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Kapitel 9: Die Sieben-Tage-Woche
Die Einteilung der Woche geht, wie die Schaffung des Sabbats,
auf die Schöpfung zurück. Die biblische Geschichte hat sie uns
überliefert. Gott selbst setzte das Maß der ersten und aller folgenden
Wochen für alle Zeiten fest. Wie jede andere bestand sie aus sieben
gewöhnlichen Tagen. Sechs Tage wurden für das Schöpfungswerk
verwandt, aber am siebenten Tage ruhte Gott, und er segnete diesen
Tag und bestimmte ihn zum Ruhetag für den Menschen.
Im Gesetz vom Sinai bestätigte Gott die Woche und den Tatbe-
stand, auf den sie gegründet ist. Nachdem er das Gebot: „Gedenke
des Sabbattages, daß du ihn heiligest“, gegeben und genau bestimmt
hatte, was man an den sechs Tagen tun und am siebenten nicht tun
sollte, gab er auch den Grund dafür an, indem er an sein eigenes
Beispiel erinnerte: „Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und
Erde gemacht und das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am
siebenten Tage. Darum segnete der Herr den Sabbattag und heiligte
ihn.“
2.Mose 20,8.11
. Diese Begründung ist sinnvoll und zwingend,
wenn wir die Schöpfungstage buchstäblich verstehen. Die ersten
sechs Tage jeder Woche sind dem Menschen für die Arbeit gegeben,
weil Gott denselben Zeitraum in jener ersten Woche zur Schöpfung
verwandte. Am siebenten Tage soll der Mensch in Erinnerung an
des Schöpfers Ruhe nicht arbeiten.
Die Annahme, daß die Ereignisse der ersten Woche Tausende
und aber Tausende von Jahren erforderten, richtet sich unmittel-
bar gegen das vierte Gebot. Sie erweckt den Anschein, als geböte
der Schöpfer, im Gedenken an riesige, unbegrenzte Zeiträume eine
Woche von buchstäblichen Tagen zu beobachten. Das entspricht
aber nicht der Art Gottes, mit seinen Geschöpfen zu verfahren. Was
er ganz klar gemacht hat, würde dadurch unbestimmt und dunkel.
Und das ist Unglaube in seiner gefährlichsten und heimtückischsten
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Form, dessen wahrer Charakter so verborgen ist, daß sich sogar viele
angebliche Bibelkenner ihn zu eigen machen und lehren.
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