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Chapitre 4 — Le Christ dans toute la Bible
La puissance du Christ qui s’est manifestée sur la croix du Cal-
vaire, pour que nous ayons la vie éternelle, doit être proclamée au
monde. Il faut montrer que l’Ancien Testament, dans ses rites et ses
symboles, contient l’Evangile aussi bien que le Nouveau. Celui-ci ne
présente pas une religion nouvelle, et l’Ancien Testament ne nous en
donne pas une qui doive être remplacée par le Nouveau. Le Nouveau
Testament est seulement la réalisation et l’explication de l’Ancien.
Abel croyait au Christ, et il fut sauvé par sa puissance aussi bien
que Pierre et Paul. Enoch était un représentant de Jésus, comme Jean,
le disciple bien-aimé ; il marcha avec Dieu, et “il ne fut plus, car Dieu
le prit”. C’est à lui que fut confié le message de la seconde venue
du Sauveur. “Enoch, le septième homme, dit Jude, a prophétisé en
ces termes : Voici, le Seigneur est venu avec ses saintes myriades,
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pour exercer un jugement contre tous.” Jude 14, 15. Le message
proclamé par Enoch et son enlèvement au ciel étaient de nature
à convaincre tous ceux qui vivaient à cette époque. Metuschélah
et Noé pouvaient se servir de son exemple pour faire comprendre
à leurs contemporains d’une manière convaincante que les justes
seraient enlevés.
Le Dieu qui marchait avec Enoch n’était autre que notre Sei-
gneur et Sauveur Jésus-Christ. Il était alors la lumière du monde
aussi bien qu’aujourd’hui. Les gens de cette époque ne manquaient
pas d’instructions pour les diriger dans le sentier de la vie, car Noé
et Enoch croyaient au Messie. L’Evangile est contenu dans les pré-
ceptes du Lévitique. Une obéissance implicite aux ordres de Dieu
est exigée aujourd’hui comme alors. Combien il est essentiel que
nous en comprenions l’importance !
On demande souvent : “Pourquoi l’Eglise est-elle si tiède ?” La
réponse est bien simple. C’est parce que nous nous détournons de la
Parole de Dieu. Si celle-ci était l’aliment de notre âme, si nous la
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