Basic HTML Version
Capitolul 9 — S˘apt ˘amâna crea¸tiunii, o s˘apt ˘amân˘a
literal ˘a
Ca ¸si Sabatul, s˘apt˘amâna î¸si are originea la crea¸tiune ¸si a fost
p˘astrat˘a ajungând pân˘a la noi de-a lungul întregii istorii biblice.
Dumnezeu Însu¸si a stabilit prima s˘apt˘amân˘a ca un etalon pentru
s˘apt˘amânile ce aveau s˘a se succed˘a pân˘a la sfâr¸situl timpului. La fel
ca toate celelalte, ea a fost format˘a din ¸sapte zile literale. ¸Sase zile au
fost folosite pentru lucrarea crea¸tiunii; în ziua a ¸saptea, Dumnezeu
S-a odihnit ¸si a binecuvântat atunci aceast˘a zi, punând-o deoparte ca
zi de odihn˘a pentru om.
În Legea dat˘a pe Sinai, Dumnezeu a recunoscut aceast˘a s˘ap-
t˘amân˘a, cum ¸si motivele pe care se bazeaz˘a ea. Dup˘a ce a dat po-
runca: „Adu-¸ti aminte de ziua de odihn˘a, ca s-o sfin¸te¸sti“, ar˘atând
ce anume trebuie f˘acut în cele ¸sase zile ¸si ce nu trebuie f˘acut în cea
de-a ¸saptea zi, El arat˘a motivul pentru care trebuie s˘a privim astfel
s˘apt˘amâna, ar˘atând înapoi spre propriul S˘au exemplu: „C˘aci în ¸sase
zile a f˘acut Domnul cerurile, p˘amântul ¸si marea, ¸si tot ce este în ele,
iar în ziua a ¸saptea S-a odihnit; de aceea a binecuvântat Domnul
ziua de odihn˘a ¸si a sfin¸tit-o“ (
Exodul 20, 8-11
). Acest motiv este
frumos ¸si puternic, atunci când în¸telegem zilele crea¸tiunii ca fiind
zile literale. Primele ¸sase zile ale fiec˘arei s˘apt˘amâni sunt date omului
pentru munc˘a, pentru c˘a Dumnezeu a folosit aceea¸si perioad˘a de
timp din prima s˘apt˘amân˘a în lucrarea crea¸tiunii. În ziua a ¸saptea
omul trebuie s˘a se re¸tin˘a de la lucru, în amintirea faptului c˘a în ziua
a ¸saptea Creatorul S-a odihnit.
Dar presupunerea c˘a evenimentele primei s˘apt˘amâni au cerut mii
¸si mii de ani love¸ste direct la temelia poruncii a patra. Ea reprezint˘a
pe Creator ca poruncind oamenilor s˘a p˘astreze o s˘apt˘amân˘a de ¸sapte
zile literale, ca s˘a comemoreze perioade vaste, nedefinite de timp.
Acest lucru este contrar metodei Sale de a Se comporta cu creaturile
Sale. Aceast˘a presupunere face nedefinit ¸si obscur ceea ce El a
ar˘atat ca fiind foarte clar. Acest lucru constituie necredincio¸si în
forma ei cea mai subtil˘a ¸si deci cea mai periculoas˘a; adev˘aratul s˘au
96