Hidup Yang Menyehatkan

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

About the Ellen G. White Estate

End User License Agreement

The viewing, printing or downloading of this book grants you only a limited, nonexclusive and nontransferable license for use solely by you for your own personal use. This license does not permit republication, distribution, assignment, sublicense, sale, preparation of derivative works, or other use. Any unauthorized use of this book terminates the license granted hereby. (See EGW Writings End User License Agreement.)

Further Information

For more information about the author, publishers, or how you can support this service, please contact the Ellen G. White Estate at mail@whiteestate.org. We are thankful for your interest and feedback and wish you God’s blessing as you read.

Kata Pengantar

Maksud karya kecil ini adalah untuk memberikan bentuk yang sesingkat dan sepadat mungkin dari pelbagai ajaran mengenai masalah kesehatan, reformasi kesehatan, dan masalah-masalah terkait lainnya, yang akan ditemukan dalam tulisan-tulisan E. G. White. Sejumlah paragraf yang dikumpulkan dalam terbitan ini dipilih melalui riset yang teliti selama beberapa bulan lamanya, dari beribu-ribu halaman cetak yang muncul dalam pelbagai bentuk dari pena Nyonya White, dalam tiga puluh empat tahun terakhir, dan ditambah setumpuk besar naskah, yang sebelumnya belum pernah muncul dalam cetakan, telah digunakan.

Penyadur dari tulisan ini tidak mencoba melengkapi bahan, tetapi membuat penyajian yang mencakup secara paripurna dari prinsip-prinsip reformasi kebersihan dan sanitasi yang telah dikemukakan dalam tulisan-tulisan yang dimaksud.

Dalam memilih paragraf yang terkait pada masing-masing fase tertentu dari permasalahan yang dibahas, suatu upaya dilakukan untuk menghindari pengulangan yang tak diperlukan, namun dalam beberapa contoh, untuk memberikan penjelasan lebih baik, pengulangan kalimat singkat, dan terarah dicantumkan. Perhatian yang paling saksama dilakukan dalam membuat intisarinya, untuk mempertahankan penataan yang benar dari pemikiran yang diungkapkan. Untuk melakukannya tanpa perlu menggunakan terlalu banyak kata yang tidak diperlukan, dalam beberapa contoh, sedikit perubahan verbal diberikan dalam menyambungkan kata-kata atau ungkapan, tetapi tidak dalam satu pun pemikiran yang diungkapkan itu dimodifikasi dalam tingkat paling ringan sekalipun.

Diyakini bahwa mereka yang memiliki pengetahuan tentang tulisan-tulisan dari mana ini dikutip, yang telah mengilhamkan suatu keyakinan di dalam diri mereka sebagai suatu sumber kebenaran yang penting, akan menghargai volume ini sebagai buku rujukan siap pakai yang mudah ditemukan, dengan bantuan tabel daftar isi dan indeks, buah pikiran yang lebih luas dan ekspresi yang lebih jelas tentang prinsip-prinsip mendasar atas permasalahan yang dibahas daripada di volume lain dengan ukuran yang sama yang sudah pernah muncul dalam cetakan. Untuk menghemat tempat, singkatan-singkatan digunakan untuk judul-judul karya yang sudah dikenal baik. Ini dijelaskan dalam catatan di bawah ini.

Bab 1 - Tubuh Kita, Bait Suci Roh Kudus

Kecakapan Kerja Allah

1. Allah adalah pemilik dari keseluruhan manusia. Jiwa, tubuh, dan roh adalah milik-Nya. Allah memberikan Anak-Nya yang tunggal pada tubuh serta jiwa, dan seluruh kehidupan kita milik Allah, untuk disucikan bagi pelayanan-Nya, agar melalui penggunaan dari tiap kemampuan yang Ia telah berikan, kita boleh memuliakan Dia.— Y. I., 7 September 1893.

2. Yehova telah memberikan contoh dari diri-Nya sendiri; karena manusia diciptakan menurut gambar Allah. — U. T., 11 Januari 1897.

3. Organisme hidup adalah milik Allah. Dimiliki-Nya oleh penciptaan dan penebusan; dan dengan menyalahgunakan kekuatan, kita merampas kehormatan yang menjadi hak-Nya.— U. T., 30 Agustus 1896.

4. Kita ini adalah karya ciptaan Allah, dan firman-Nya menya-takan kita “dijadikan dengan dahsyat dan ajaib.” Ia telah menyiapkan tempat tinggal ajaib ini bagi pikiran; “ditempa secara unik,” sebuah bait suci yang Tuhan sendiri jadikan untuk tempat tinggal Roh Kudus. — S. T. on E., hlm. 33.

5. Tubuh di mana jiwa berada, dan bekerja, adalah milik Tuhan.— U. T., 12 Oktober 1896.

Mahkota Penciptaan

6. Manusia adalah mahkota penciptaan Allah, dijadikan dalam rupa Allah, dan dirancang untuk menjadi rekan Allah.... Manusia itu sangat berharga bagi Allah, karena ia dibentuk dari gambar-Nya sendiri. Fakta ini seharusnya memberi kita kesan akan pentingnya pengajaran melalui aturan dan contoh bahwa mencemarkan tubuh yang dirancang untuk menunjukkan Allah kepada dunia itu berarti dosa, dengan menurutkan selera atau dengan kebiasaan dosa lainnya.— R. and H., 1895, No. 25.

7. Mekanisme menakjubkan dari tubuh manusia tidak menerima setengah dari perawatan yang sering kali diberikan sekadar pada mesin yang tak bernyawa.— G. W., hlm. 175.

Hak-hak Pribadi

8. Tidakkah saya mempunyai hak untuk melakukan sesuai keinginan saya terhadap tubuh saya sendiri?—Tidak, Anda tidak memiliki hak moral, karena Anda melanggar hukum-hukum kehidupan dan kesehatan yang telah Allah berikan pada Anda. Anda adalah milik Tuhan,— oleh penciptaan-Nya dan penebusan. Tiap umat manusia memiliki kewajiban memelihara mesin hidup yang dijadikan dengan dahsyat dan ajaib.— U. T., 19 Mei 1897.

9. Organisme fisik harus mendapat pemeliharaan khusus, sehingga kuasa tubuh tidak dikerdilkan, tetapi berkembang sepenuhnya.— Y. I.,27Juli 1893.

10. Kesehatan harus dijaga sama kudusnya dengan tabiat.— C. T., hlm. 83.

11. Yesus tidak mengabaikan tuntutan tubuh. Ia menghormati kondisi fisik manusia, dan melakukan penyembuhan penyakit, dan memulihkan kemampuan bagi mereka yang menderita kehilangan. Kalau begitu, ini sungguh suatu kewajiban besar bagi kita untuk memelihara kesehatan alamiah yang telah diberkati Allah kepada kita, dan agar tidak menjadikan kuasa kita kerdil atau lemah.— H. R.

Kemuliaan Pikiran

12. Semakin mereka memahami tubuh manusia, karya ajaib tangan Allah, dibentuk dalam gambaran Ilahi, mereka akan berusaha membawa tubuh mereka menuju kuasa mulia dari pikiran. Mereka akan menganggap tubuh sebagai suatu struktur ajaib, dibentuk oleh Perancang Kekal, dan diberikan kepada kekuasaan mereka untuk dipelihara dalam perbuatan yang harmonis.— H.R.

13. Kewajiban kita kepada Allah dalam mempersembahkan kepada-Nya tubuh yang bersih, murni, sehat, tidak dipahami.— U. T., 19 Mei 1897.

Kristus di Dalam Manusia

14. Kristus hendaknya hidup dalam diri manusia-manusia yang menjadi wakilnya, dan bekerja melalui panca indera mereka, dan bertindak melalui kecakapannya.— M. of B., hlm. 128.

15. Ketika wakil-wakil manusia memilih kehendak Allah dan dicocokkan dengan tabiat Kristus, Yesus bertindak melalui organ-organ tubuh dan panca indera mereka.— S. T., No. 3, hlm. 49.

16. Roh Kristus harus menguasai organ tubuh untuk berbicara, organ tubuh untuk kekuatan mental, dan organ tubuh untuk kekuatan fisik dan moral.— S. T., No. 6, hlm. 53.

Pelayanan

17. Tubuh kita ini bukan milik kita, sehingga kita memperlakukannya sesuka hati, melumpuhkannya oleh kebiasaan yang menuntun pada kerusakan, sehingga membuatnya tidak mungkin memberikan pelayanan sempurna kepada Allah. Kehidupan dan semua kecakapan kita milik-Nya. Ia memelihara kita tiap saat; Ia membuat mesin hidup itu tetap bekerja; jika kita dibiarkan menjalankannya untuk sesaat, maka kita mati. Kita sama sekali tergantung pada Allah. — U. T., 12 Oktober 1896.

18. Adalah suatu keajaiban Allah menciptakan manusia, menjadikan berakal. Ia menciptakan manusia agar setiap kecakapan merupakan kecakapan dari pemikiran Ilahi. Kemuliaan Allah harus dinyatakan dalam menciptakan manusia menurut gambar-Nya, dan dalam penebusan-Nya. Satu jiwa lebih berharga daripada sebuah dunia. Tuhan Yesus adalah pengarang keberadaan kita, dan Ia juga pengarang penebusan kita; dan tiap orang yang akan memasuki kerajaan Allah harus mengembangkan suatu tabiat yang sebanding dengan tabiat Allah. Tidak seorang pun bisa tinggal bersama Allah dalam surga yang suci selain mereka yang berubah menjadi serupa dengan Dia. Mereka yang telah ditebus akan menjadi para penakluk; mereka akan diangkat, murni, satu dengan Kristus.— S. T., 31 Mei 1896.

Bab 2 - Tugas Mempelajari Hukum-Hukum Kehidupan

19. Adalah tugas kita mempelajari hukum-hukum yang mengatur keberadaan kita, dan menurutinya. Mengabaikan hal-hal ini adalah dosa.— U. T., 25 Agustus 1897.

20. Sejak mula pertama pertimbangan, pikiran manusia harus cerdas karena struktur fisiknya. Kita bisa melihat dan mengagumi karya Allah dalam dunia alam, namun tempat tinggal manusia adalah yang paling ajaib.— U. T., 11 Januari 1897.

Fisiologi sebagai Suatu Pelajaran

21. Pengetahuan praktis tentang ilmu pengetahuan kehidupan manusia itu perlu untuk memuliakan Allah dalam tubuh kita. Oleh sebab itu yang paling penting di antara pelajaran-pelajaran yang dipilih untuk masa kanak-kanak, fisiologi menduduki tempat paling utama.— H. R.

22. Baik juga bila fisiologi diperkenalkan ke dalam sekolah- sekolah umum sebagai cabang pendidikan. Semua anak harus mempelajarinya. Ini harus diterima sebagai dasar dari semua usaha pendidikan. Dan kemudian orangtua harus menambahkan praktik kebersihan lingkungan. Ini akan membuat pengetahuan mereka bermanfaat dalam praktik tentang fisiologi .— H. R

23. Kita memiliki tugas-tugas khusus. Kita harus mengenal struktur fisik kita dan hukum-hukum yang mengatur kehidupan alami. Sementara bahasa Yunani dan Latin, yang sebenarnya jarang berguna, dijadikan pelajaran bagi banyak orang, fisiologi dan kebersihan justru jarang dibahas. Pelajaran yang memberikan bahan pemikiran adalah yang menyangkut kehidupan alamiah, suatu pengetahuan tentang diri sendiri.... Rumah tempat di mana kita tinggallah yang perlu kita pelihara, sehingga kita dapat menghormati Allah yang telah menebus kita. Kita perlu mengetahui bagaimana memelihara mesin hidup, sehingga jiwa, tubuh, dan roh kita dapat diabdikan pada pelayanan-Nya. Sebagai makhluk rasional kita secara menyedihkan mengabaikan tubuh dan kebutuhannya. Meskipun sekolah-sekolah yang telah kita dirikan telah mempelajari fisiologi, namun mereka belum menggunakan energi seharusnya mereka miliki. Mereka tidak mempraktikkan dengan bijak apa yang mereka terima dalam pengetahuan, dan tidak menyadarinya bahwa kecuali itu dipraktikkan, maka tubuh akan rusak.... Mesin hidup ini harus dipahami. Tiap bagian dari mekanismenya yang ajaib harus secara saksama dipelajari.— U. T., 19 Mei 1897.

24. Kehidupan fisik tidak dapat diperlakukan dalam cara yang sembarangan. Sadari tanggung jawab Anda.— U. T., 25 Agustus 1897.

25. Masa bodoh dengan fisiologi dan lalai memelihara hukum- hukum kesehatan telah membawa banyak orang masuk ke liang kubur yang seharusnya masih hidup untuk bekerja dan belajar dengan cerdas.— S. T., Februari 1894 hlm. 13.

26. Untuk mengenal baik organisme manusia yang ajaib— tulang, otot, lambung, hati, usus, jantung, dan pori-pori kulit—dan untuk memahami ketergantungan satu organ terhadap organ lain untuk kerja yang menyehatkan dari semuanya, merupakan suatu pelajaran di mana sebagian besar ibu-ibu tidak menaruh minat.— T., jld. 3, hlm. 136.

27. Pelajarilah organisme yang mengagumkan itu, sistem tubuh manusia, dan hukum-hukum yang mengaturnya.— C. T., hlm. 120.

Bagaimana Mengurangi Mortalitas

28. Jikalau orang-orang akan mempertimbangkan penyebab sampai pada pengaruhnya, dan mengikuti alurnya, maka mereka tentu akan mengejar jalan yang akan memastikan kesehatan, dan mortalitas akan jauh berkurang.... Semua yang memiliki kemam-puan umum harus memahami kebutuhan sistem tubuh mereka sendiri.— H. to L., Bab 3, hlm. 51.

Belajar di Masa Muda

29. Hal yang paling penting bagi pria dan wanita adalah untuk diberi pengetahuan tentang kehidupan manusia, dan dalam cara-cara terbaik dalam memelihara dan memperoleh kesehatan fisik. Terutama masa muda merupakan suatu masa untuk diberikan pengetahuan yang diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari sepanjang hidup .— H. R.

30. Mereka yang telah menempati posisi yang memberi pengaruh tidak menghargai pekerjaan yang begitu lama telah diabai-kan.... Mereka menganggap jauh lebih penting menjadi para pelajar dari mata pelajaran yang kurang berpengaruh pada agen manusia. Beribu-ribu orang tidak mengetahui apa pun tentang tubuh, dan bagaimana merawatnya. Daud menyatakan, “Aku dijadikan secara dahsyat dan ajaib.” Dan ketika Allah telah memberikan kita tempat tinggal seperti itu, mengapa tiap bagian tidak ditelaah dengan teliti?— U. T., 11 Januari 1897.

31. Sebaiknya mereka yang menyatakan diri sebagai anak-anak Allah, selagi mereka bisa, menggunakan kesempatan-kesempatan yang diberikan untuk memperoleh pengetahuan tentang sistem manusia, dan bagaimana itu dapat dipertahankan dalam kesehatan.... Tuhan tidak akan membuat mukjizat mempertahankan kesehatan seseorang yang tidak akan membuat usaha memperoleh pengetahuan semampunya mengenai tempat tinggal ajaib yang telah Allah berikan ini. Dengan mempelajari bagian tubuh manusia kita harus belajar memperbaiki apa yang mungkin salah dalam kebiasaan kita, dan bila dibiarkan tak diperbaiki, pasti akan membawa akibat, penyakit dan penderitaan, yang membuat kehidupan itu suatu beban.... Hendaknya pikiran menjadi cerdas, dan kemauan ditempatkan di sisi Tuhan, dan akan ada perbaikan mengagumkan dalam kesehatan fisik. Tetapi ini tidak dapat dicapai oleh kekuatan manusia semata.—M. M., jld. 2, hlm. 216.

Tugas Para Pendeta

32. Para pendeta di negeri kita perlu mengenal baik ilmu pengetahuan fisiologi. Dengan demikian mereka akan cerdas mengenai hukum-hukum yang menguasai kehidupan fisik, dan pengaruhnya pada kesehatan pikiran dan jiwa. Kemudian mereka akan mampu berbicara dengan benar mengenai permasalahan ini. Dalam penurutan mereka pada hukum-hukum fisik mereka hendaknya mengedepankan sabda kehidupan kepada orang-orang, dan senantiasa menjunjungnya tinggi-tinggi dalam pekerjaan reformasi.— U. T., 11 Januari 1897.

33. Agar bisa menjalani perubahan, umat Allah harus mengetahui diri mereka sendiri. Mereka harus mengerti kerangka fisik mereka sendiri, sehingga mereka bisa bersama-sama pemazmur menyatakan, “Aku memuji Engkau, karena aku dijadikan dengan dahsyat dan ajaib.”— T., jld. 1, hlm. 486.

Bab 3 - Sepuluh Hukum Yang Agung

Karakter Allah

34. Ia yang lapar dan haus mencari Allah akan berusaha mencari suatu pemahaman terhadap hukum-hukum yang telah Allah camkan pada ciptaan-Nya. Hukum-hukum ini adalah catatan tabiat-Nya. Hukum ini harus mengendalikan semua yang masuk ke tempat surgawi dan negeri yang lebih baik.— U. T., 30 Agustus 1896.

35. Hukum Allah ditulis oleh tangan-Nya sendiri atas tiap saraf, tiap otot, tiap panca indera yang telah dipercayakan kepada manusia.— U. T., 30 Agustus 1896.

Penurutan Terhadap Hukum

36. Allah dalam hikmat-Nya telah menetapkan hukum-hukum alam untuk pengendalian yang benar atas pakaian kita, selera kita, dan hawa nafsu kita, dan Ia menginginkan kita menurut dalam tiap hal.— R. and H., 1883, No. 41.

Dosa Fisik

37. Pelanggaran hukum fisik adalah pelanggaran hukum Allah. Pencipta kita adalah Yesus Kristus. Ia adalah pengarang keberadaan kita. Ia adalah pengarang hukum fisik sama halnya dengan hukum moral. Dan manusia yang ceroboh dan serampangan terhadap kebiasaan dan perbuatan yang menyangkut kehidupan fisik dan kesehatan, berdosa terhadap Allah. Allah tidak dihormati, dihargai, atau diakui. Ini ditunjukkan oleh cedera yang diperbuat pada tubuh dalam melanggar hukum fisik. —U. T., 19 Mei 1897.

Berkat-berkat Mengikuti Penurutan

38. Allah mengasihi ciptaan-Nya dengan suatu kasih yang lembut dan kuat. Ia telah menetapkan hukum-hukum alam; tetapi hukum-hukum-Nya tidak berubah-ubah. Tiap “Jangan kamu” entah itu dalam hukum fisik ataupun hukum moral, mengandung atau menyatakan sebuah janji. Bila dituruti, berkat akan hadir dalam langkah-langkah kita; bila tidak dituruti, akibatnya bahaya dan ketidakbahagiaan. —S. T., No. 32, hlm. 201.

39. Kesehatan, kekuatan, dan kebahagiaan tergantung pada hukum-hukum yang kekal; tetapi hukum-hukum ini tidak bisa dituruti tanpa ada minat untuk mempelajarinya. —H. R.

40. Suatu pengetahuan tentang hukum di mana kesehatan dijaga dan dipelihara merupakan hal yang sangat penting. —S. of T., 1886, No. 33.

41. Kelalaian dan sikap masa bodoh terhadap hukum-hukum yang menguasai keberadaan kita itu merupakan dosa yang begitu umum sehingga kita memandangnya dengan toleransi yang tak semestinya. —H. R.

42. Kita tidak memiliki hak untuk sewenang-wenang melanggar satu pun prinsip hukum kesehatan. —R. and H., 1884, No. 31

43. Allah sangat tidak dihormati dengan cara manusia memperlakukan bagian tubuh, dan Ia tidak akan membuat mukjizat untuk meniadakan suatu pelanggaran yang jahat dari hukum kehidupan dan kesehatan. —U. T., 30 Agustus 1896.

44. Tuhan telah menjadikan bagian dari rencana-Nya sehingga manusia menuai sesuai dengan apa yang ditaburnya.— U. T., 19 Mei 1897.

Keturunan

45. Kebiasaan apa pun dari para orangtua yang bertentangan dengan hukum fisik, luka yang diberlakukan kepada diri mereka sendiri akan diulangi di generasi masa depan.— U. T., 11 Januari 1897.

46. Anda harus menjalankan prinsip, yang sejalan dengan hukum alam, mengesampingkan perasaan.— T., jld. 3, hlm. 76.

47. Untuk menjelaskan hukum alam, dan mendesak penurutan terhadapnya, adalah pekerjaan yang menyertai pekabaran malaikat ketiga untuk menyiapkan orang-orang untuk kedatangan Tuhan.— T., jld. 3, hlm. 161.

48. Sekuntum bunga di ladang harus memiliki akarnya di dalam tanah; harus mendapatkan udara, embun, hujan, dan sinar matahari. Bunga itu akan berkembang hanya bila menerima keuntungan-keuntungan ini, dan itu semua dari Allah. Begitu pula dengan manusia.— Special Testimony to R. and H. Office, 19 September 1895, hlm. 36.

49. Allah memanggil para pembaru untuk membela hukum-hukum yang telah Ia tetapkan untuk mengatur sistem manusia, dan untuk memelihara standar tinggi dalam pelatihan pikiran dan budaya hati.— S. T., No. 3, hlm. 22.

Ketahui Suatu Kewajiban

50.Adalah tugas dari tiap manusia, demi kepentingannya sendiri dan demi kepentingan umat manusia, untuk memberitahu dirinya sendiri mengenai hukum-hukum kehidupan organ tubuh, dan secara sadar menurutinya.... Adalah tugas dari tiap orang untuk menjadi cerdas dalam hal penyakit dan penyebabnya. Anda harus mempelajari Alkitab Anda, agar memahami nilai yang Tuhan telah tempatkan pada manusia yang telah dibeli oleh Kristus dengan harga yang tak ternilai. Lalu kita harus mengenal hukum-hukum kehidupan, sehingga tiap tindakan agen manusia dapat sejalan sempurna dengan hukum Allah. Ketika terdapat bahaya besar akibat kelalaian, tidakkah sebaiknya bijak dalam hal tubuh manusia yang telah ditentukan oleh Pencipta kita, dan di mana Ia menginginkan kita menjadi penatalayan yang setia?— U. T., 4 Desember 1896.

Bab 4 - Hukum Alam Bagian Dari Hukum Allah

51. Hukum yang sama berlaku dalam kerohanian sebagaimana dalam dunia alam.— M. of B., hlm. 126.

52. Pelanggaran hukum fisik adalah pelanggaran hukum Allah. Pencipta kita adalah Yesus Kristus. — U. T., 19 Mei 1897.

Keilahian Hukum Alam

53. Tiap hukum yang menguasai mesin manusia dianggap sama-sama asalnya dari Ilahi, dalam karakter, dan dalam hal pentingnya sebagaimana sabda Allah. Tiap tindakan yang ceroboh, tiap penyalahgunaan pada mekanisme ajaib, dengan tidak menghormati hukum tertentu dari gaya hidup manusia, merupakan suatu pelanggaran hukum Allah. Hukum ini mencakup perlakuan dari keseluruhan diri manusia.— U. T., 11 Januari 1897.

54. Hukum Allah ditulis oleh jari tangan-Nya sendiri atas tiap saraf, tiap otot, tiap panca indera yang telah dipercayakan kepada manusia.— U. T., 30 Agustus 1896.

Hukumannya

55. Allah telah membentuk hukum untuk menguasai tiap bagian jasmani kita, dan hukum yang telah Ia letakkan dalam diri kita ini adalah sifatnya Ilahi, dan untuk tiap pelanggaran ada hukuman pasti, yang cepat atau lambat harus diwujudkan.— H. R

56. Tugas pertama, yang kita harus lakukan untuk Allah, untuk diri kita sendiri, dan kepada sesama kita manusia, adalah menuruti hukum Allah, yang termasuk hukum kesehatan. —T., jld. 3, hlm. 164.

57. Hukum-hukum yang mengatur sifat fisik sama derajatnya dengan sepuluh hukum dan semua itu memiliki asal mula dan karakter yang sama. Manusia diciptakan dengan dahsyat dan ajaib; karena Yehova telah menorehkan hukum-Nya dengan tangan-Nya sendiri yang agung pada tiap bagian tubuh manusia.— U. T., 5 Agustus 1896.

Dosa Fisik

58. Sama berdosanya melanggar hukum kesehatan dengan melanggar satu dari sepuluh hukum, karena kita tidak bisa melakukannya tanpa melanggar hukum Allah. — T., jld. 2, hlm. 70.

59. Manusia yang ceroboh dan sembrono dalam kebiasaan dan perlakuan menyangkut kehidupan dan kesehatan fisik, berdosa terhadap Allah.— U. T., 19 Mei 1897.

60. Suatu pelanggaran hukum ini merupakan pelanggaran terhadap hukum Allah yang kekal, dan hukuman sudah pasti menyusul.— R. and H., 1883, No. 41.

Bab 5 - Berkat-Berkat Karena Menuruti Hukum Alam

61. Mereka yang memahami sesuatu dari hikmat dan kemurahan hukum-hukum-Nya, dan merasakan bukti kasih Allah dan berkat yang diakibatkan dari penurutan, akan menghargai tugas- tugas serta kewajiban mereka dari semua sudut pandang yang berbeda. Gantinya memandang pemeliharaan hukum kesehatan sebagai masalah pengorbanan dan penyangkalan diri, mereka akan memandangnya, sebagaimana sesungguhnya, sebagai suatu berkat yang tak terkira.— C. T., hlm. 120.

62. Semua sukacita atau penderitaan kita bisa ditelusuri dari penurutan atau pelanggaran kita terhadap hukum alam.— T., jld. 3, hlm. 161.

Kerja Sama

63. Allah, Pencipta tubuh kita, telah mengatur tiap serat dan saraf serta otot, dan telah berjanji mempertahankan keteraturan mesin itu bila agen manusia akan bekerja sama dengan Dia dan menolak bekerja bertentangan dengan hukum yang menguasai sistem manusia. —U. T., 30 Agustus 1896.

64. Kesesuaian yang saksama pada hukum-hukum yang Allah tanamkan dalam diri kita akan memastikan kesehatan, dan tidak akan ada kerusakan jasmani.— H. R.

65. Allah telah berjanji untuk mempertahankan mesin ini bekerja dengan baik bila agen manusia menuruti hukum-Nya, dan bekerja sama dengan Dia.— U. T., 11 Januari 1897.

66. Tiap kata “Janganlah kamu,” entah itu dalam hukum fisik atau moral, berisi atau mengandung suatu janji. Bila dituruti, berkat akan menyertai langkah kita.— S. T., No. 32, hlm. 201.

67. Ia mewajibkan kita menuruti hukum alam, untuk memelihara kesehatan fisik.— T., jld. 2, hlm. 63.

68. Bila orang-orang Kristen memelihara tubuh sempurna, dan membawa semua selera dan hasrat mereka di bawah pengendalian kata hati yang diterangi, merasakan sebagai suatu tugas yang dilakukan untuk Allah dan kepada sesama mereka untuk menghormati hukum yang menguasai kesehatan dan kehidupan, mereka akan menerima berkat kekuatan fisik dan mental. Mereka akan memiliki kekuatan moral untuk terlibat dalam peperangan melawan Setan; dan dalam nama Dia yang telah menaklukkan selera mereka sendiri, mereka lebih dari penakluk dalam catatan, mereka sendiri.— T., jld. 4, hlm. 36.

Taat pada Prinsip

69. Jika para pekerja yang sekarang berada dalam ladang secara cerdas telah menggunakan kekuatan fisik dan mental mereka menurut hukum kebersihan, mereka tidak hanya bisa menjadi cakap dalam cabang umum pendidikan, tetapi akan disanggupkan dalam berbagai bahasa berbeda, dan dengan demikian memenuhi syarat untuk menjadi misionaris di negara-negara asing.— Y. I, 31 Mei 1894.

70. Jiwa dan tubuh orang-orang cepat menjadi sekumpulan penyakit. Ini tidak akan terjadi seandainya mereka yang mengaku percaya pada kebenaran telah menjalankan prinsip-prinsip sucinya dalam kehidupan mereka.— U. T., 11 Januari 1897.

71. Jika manusia telah mematuhi hukum Yehova dalam hukum alam-Nya, gambaran Allah tentu akan dinyatakan dalam Dia.— Idem.

Bab 6 - Akibat Melanggar Hukum Alam

72. Sebagai akibat pelanggaran hukum alam, pikiran dan jiwa akan dilemahkan... penderitaan fisik segala jenis tampak.... Penderitaan akan dihasilkan karena perbuatan ini. Kekuatan vital dari sistem tidak dapat menanggung tekanan yang diberikan, dan akhirnya akan rusak.— U. T., 30 Agustus 1896.

Penyebab Sakit

73. Tiap penyalahgunaan dari tiap bagian organ tubuh merupakan pelanggaran dari hukum yang Allah rancang untuk mengatur kita dalam hal-hal ini; dan dengan melanggar hukum ini, manusia merusak diri mereka sendiri. Sakit, segala jenis penyakit, jasmani yang cacat, kerusakan dini, kematian yang belum waktunya,—ini semua adalah akibat melanggar hukum alam.—U. T., 30 Agustus 1896.

74. Penyakit disebabkan oleh melanggar hukum kesehatan; ini akibat dari melanggar hukum alam.— T., jld. 3, hlm. 164.

75. Kesuraman dan kemurungan yang disangka hasil dari penurutan pada hukum moral Allah seringkali akibat tidak menghormati hukum fisik.— S. of T., 1885, No. 42.

Jiwa yang Berpenyakit

76. Segala hal yang menentang hukum alam menciptakan kondisi jiwa yang berpenyakit.— R. and H., 1881, No. 4.

77. Kekuatan moral dilemahkan karena manusia tidak akan hidup dalam penurutan kepada hukum kesehatan, dan membuat persoalan besar ini sebagai suatu kewajiban pribadi.— T., jld. 3, hlm. 140.

Kita Menuai Apa yang Kita Tabur

78. Tuhan telah menjadikan itu bagian dari rencana-Nya agar manusia menuai menurut apa yang ditaburnya. Dan ini adalah penjelasan dari kesengsaraan dan penderitaan di dunia kita, yang dituduhkan kembali pada Allah. Manusia yang melayani dirinya sendiri, dan menjadikan perutnya sebagai dewa, pasti akan menuai apa yang menjadi hasil dari pelanggaran hukum alam. Ia yang menyalahgunakan organ tubuh untuk memuaskan selera penuh hawa nafsu dan hasrat yang merendahkan akan membawa kesaksian yang sama pada air mukanya. Ia telah menabur dengan menurutkan hawa nafsu daging, dan yang pasti ia akan menyadari konsekuensinya. Ia seperti makhluk buruan; ia adalah budak bagi hawa nafsu, rantai yang tidak mau ia lepaskan. Dan pada akhirnya ia jauh dari Allah, tanpa keyakinan, tanpa kemurahan, tanpa pengharapan, untuk menghancurkan dirinya sendiri. Ia tinggal dalam proses alami dari kebiasaan merusak yang merendahkan dia di bawah ciptaan yang buruk. Dosanya telah menghancurkan mekanisme mesin hidup, dan hukum-hukum alam, yang dilanggar, menjadi penyiksanya.— U. T., 19 Mei 1897.

Pengendalian Kemauan

79. Setan mengetahui bahwa ia tidak dapat menaklukkan manusia kecuali ia dapat mengendalikan kemauannya. Ia dapat melakukan ini dengan menipu manusia agar mereka bersedia bekerjasama dengan dia dalam melanggar hukum alam, yang berarti melanggar hukum Allah.— U. T., 11 Januari 1897.

Setan Mencela Allah

80. Setan menggunakan taktik godaannya yang tampak bagus untuk mencela Allah. Ia menghadirkan di hadapan Allah penampakan manusia yang telah dibeli Kristus sebagai milik-Nya. Dan sungguh suatu pemandangan yang tak pantas dilihat oleh Penciptanya! Allah tidak dihormati, karena manusia telah berbuat jahat di hadapan Tuhan.— U. T., 11 Januari 1897.

81. Seorang manusia menjadi rekan Setan untuk menggoda, memikat, dan menipu sesamanya manusia terhadap kebiasaan jahat; dan pasti hasilnya adalah tubuh yang berpenyakit, karena pelanggaran hukum moral. “Karena ketidakadilan akan bertambah banyak, kasih banyak orang akan bertambah dingin.” Adalah maksud Setan untuk menipu keluarga manusia agar ia dapat membawa mereka sebagai rombongan yang ada dipihaknya, untuk bekerja bersama dia dalam membatalkan hukum Allah. Dengan demikian ia mendapati agen-agen yang menambahkan efisiensi. Dan saat mereka melakukan ini, ia menguasai mereka dengan tongkat besi. Dan bukan hanya umat manusia, namun ciptaan yang kejam itu juga dijadikan menderita melalui ulah buruk Setan pada agen manusia.— U. T., 11 Januari 1897.

Bab 7 - Hukum Alam: Bagaimana Itu Dilanggar

Pernyataan-pernyataan Umum

82. Melanggar hukum keberadaan kita dengan sia-sia merupakan pelanggaran hukum Allah.— T., jld. 2, hlm. 538.

83. Jika kita secara sia-sia melukai keadaan jasmani, kita tidak menghormati Allah, karena kita melanggar hukum keberadaan kita.— H. R.

84. Jika selera, yang seharusnya dengan ketat dijaga dan dikendalikan, diturutkan sehingga tubuh terluka, hukuman pelanggaran akan pasti menyusul.— U. T., 30 Agustus 1896.

85. Tiap perbuatan yang ceroboh, tiap penyalahgunaan pada mekanisme Tuhan, dengan tidak menghormati hukum-hukum-Nya yang khusus pada tempat tinggal manusia, adalah pelanggaran hukum Allah.— U. T., 11 Januari 1897.

86. Tidak bertarak dalam hal apa saja merupakan pelanggaran dari hukum keberadaan kita.— H. R.

Memanjakan Selera

87. Hukum-hukum keberadaan kita paling sering dilanggar dengan menjejali lambung dengan makanan tak menyehatkan hanya karena menuruti selera yang tak menyehatkan.— H. to L., Bab I, hlm. 52.

88. Makan hanya sekadar memuaskan selera adalah pelanggaran hukum alam.— U. T., 30 Agustus 1896.

89. Tiap cara bertindak dalam makan, minum, atau berpakaian yang tidak menyehatkan melukai kerja mesin tubuh manusia, dan mengganggu keteraturan yang Allah tetapkan. Gangguan terbentuk di tulang, otak, dan otot, yang merusak mesin tubuh mengagumkan ini yang Allah telah jadikan agar tetap teratur. Tiap penyalahgunaan kecakapan kerja ini mengakibatkan penderitaan. —U. T., 19 Mei 1897.

90. Allah tidak mengubah, tidak juga bermaksud mengubah, organ fisik kita, sehingga kita boleh melanggar satu hukum tanpa merasakan efek dari pelanggarannya.... Dengan menurutkan kecenderungan hati dan seleranya, manusia melanggar hukum kehidupan dan kesehatan; dan bila mereka menuruti kata hati, mereka harus dikendalikan oleh prinsip dalam makan dan berpakaian, bukan dituntun oleh kecenderungan hati, mode, dan selera .— H. R.

Kurang Olahraga

91. Lalai menggerakkan seluruh tubuh, atau sebagian darinya, akan menuntun pada kondisi tak sehat. Tidak menggerakkan salah satu organ tubuh akan diikuti dengan berkurangnya dalam ukuran dan kekuatan otot-otot, dan akan menyebabkan darah mengalir tersendat-sendat melalui pembuluh-pembuluh darah.— T., jld. 3, hlm. 76

Bab 8 - Kesehatan

Pernyataan-pernyataan Umum

92. Kesehatan itu adalah harta yang berharga. Ini adalah hak milik termahal yang bisa dimiliki mahkluk hidup. Kekayaan, kehormatan, atau pendidikan tidak banyak gunanya bila kehilangan kesehatan. Tidak satu pun dari pencapaian ini bisa mempertahankan kebahagiaan jika kesehatan terganggu.— C. E., hlm. 16.

93. Kesehatan harus dijaga sama sucinya dengan karakter.— C. T., hlm. 83.

94. Kuasa fisik, mental, dan moral bukanlah milik kita sendiri, tetapi dipinjamkan oleh Allah, agar digunakan dalam pelayanan- Nya.- H. R.

95. Semakin sempurna kesehatan kita, maka akan semakin sempurna kerja kita.— T., jld. 3, hlm. 13.

96. Pentingnya kesehatan tubuh harus diajarkan sebagai suatu persyaratan Alkitab.— U. T., 30 Agustus 1896.

97. Semua yang mengaku pengikut Yesus harus merasakan bahwa suatu tugas terletak atas mereka untuk memelihara tubuh mereka dalam kondisi kesehatan yang terbaik, agar pikiran mereka bisa jernih untuk memahami hal-hal surgawi.— T., jld. 2, hlm. 522.

98. Waktu digunakan dengan baik yang diarahkan untuk pembentukan dan pemeliharaan kesehatan fisik dan mental yang baik.... Adalah mudah kehilangan kesehatan, namun sulit memperolehnya kembali.— R. and H., 1884, No. 39.

Sirkulasi

99. Kesehatan sempurna tergantung pada sirkulasi sempurna.— T., jld. 2, hlm. 531.

100. Kesehatan dari seluruh sistem tergantung pada organ pernapasan yang bekerja dengan baik.— H. to L., Bab. 6, hlm. 57.

101. Jika kita ingin mendapatkan kesehatan, kita harus hidup untuk sehat.— H. R.

102. Kita bisa mengerdilkan atau melumpuhkan satu fungsi pikiran atau tubuh dengan bekerja berlebihan, atau dengan penyalahgunaan satu bagian dari mesin tubuh. —R. and H., 1884, No. 39.

103. Tubuh sehat diperlukan untuk intelektual yang sehat.— C. E., hlm. 17.

Iman dan Perbuatan

104. Bilamana kita melakukan segala sesuatu yang bisa kita lakukan pada bagian kita untuk mendapatkan kesehatan, maka kita boleh berharap bahwa berkat-berkat akan kita dapatkan, dan kita bisa meminta kepada Allah dalam iman untuk memberkati usaha kita untuk memelihara kesehatan. Ia akan menjawab doa kita, jika namanya bisa dimuliakan dengan cara demikian; tetapi hendaknya semua memahami bahwa mereka memiliki suatu pekerjaan untuk dilakukan. Allah tidak akan bekerja dalam suatu cara ajaib untuk memelihara kesehatan orang-orang yang sengaja membuat diri mereka sendiri sakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

105. Penurutan yang saksama pada hukum-hukum yang Allah telah tanamkan dalam diri kita akan memastikan kesehatan, dan tidak akan ada kerusakan dari keadaan jasmani kita .— H. R.

Bagaimana Memelihara Kesehatan

106. Banyak yang bertanya kepada saya, Bagaimana caranya saya memelihara kesehatan? Jawaban saya adalah, Berhenti melanggar hukum-hukum keberadaanmu; berhentilah memuaskan selera merusak, makan makanan sederhana, berpakaian yang sehat, yang memerlukan kesederhanaan bersahaja, lakukan kerja yang menyehatkan, dan anda tidak akan sakit.... Banyak yang menderita akibat pelanggaran orang tua mereka. Mereka tidak dapat dicela karena dosa orang tua mereka, namun bagaimanapun juga adalah tugas mereka untuk mengetahui apa yang telah dilanggar orangtua mereka; dan kebiasaan orang tua mereka yang mana yang keliru, mereka harus mengubah cara mereka sendiri, dan menempatkan diri mereka sendiri, dengan kebiasaan yang benar, dalam hubungan yang lebih baik terhadap kesehatan.— H. R.

107. Perbuatan yang sejalan dan menyehatkan dari semua kuasa tubuh dan pikiran menghasilkan kebahagiaan; semakin tinggi dan disempurnakan kuasa-kuasa itu, maka semakin murni, dan sejati kebahagiaan itu. Suatu kehidupan tanpa tujuan itu seperti mayat hidup. Pikiran harus tinggal dalam tema-tema yang berhubungan dengan kepentingan-kepentingan abadi kita. Ini akan menguntungkan kesehatan pikiran dan tubuh.— R. and H., 1884, No. 31.

108.Allah sendiri telah berjanji untuk menjaga mesin tubuh ini bekerja dengan baik bila manusia menuruti hukum-hukumnya dan bekerja sama dengan Allah.— U. T., 11 Januari 1897.

Bab 9 - Reformasi Kesehatan

Terang Diberikan

109. Tuhan telah memberikan pada umat-Nya suatu pekabaran dalam hal reformasi kesehatan. Terang ini telah menyinari jalan mereka selama tiga puluh tahun.... Apakah ia akan senang, ketika setengah dari pekerjanya yang bekerja di suatu tempat mengajarkan bahwa prinsip-prinsip kesehatan berkaitan erat dengan pekabaran tiga malaikat sedekat tangan pada tubuh, mempunyai rekan-rekan sekerja, yang dari perbuatan mereka, mengajarkan prinsip-prinsip yang sama sekali berbeda? Kesaksian demi kesaksian telah diberikan yang seharusnya menghasilkan reformasi besar.... Terang yang Allah telah berikan atas pembaruan kesehatan tidak dapat dijalankan tanpa menyebabkan cedera kepada mereka yang mencobanya; dan tidak seorangpun dapat berharap berhasil dalam pekerjaan Allah sementara, dari ajaran dan teladan, ia bertindak bertentangan dengan terang yang Allah telah berikan. — S. T., No. 7, hlm. 40.

110. Tuhan telah mengilhami saya untuk menuliskan hal-hal yang penting untuk saat ini dalam hal perhatian khusus yang harus kita berikan dalam perawatan tubuh. — U. T., 19 Mei 1897.

111. Kita mulai memahami lebih baik terang yang diberikan bertahun-tahun silam,—bahwa prinsip-prinsip reformasi kesehatan akan muncul disertai dengan pengaruh keagamaan.— U. T., 19 November 1895.

112. Minat dan usaha Anda harus diberikan, bukan untuk pertanyaan kesehatan saja, tetapi untuk memberitahukan kebenaran untuk masa akhir ini, kebenaran yang menentukan nasib jiwa-jiwa.— U. T., 29 Mei 1896.

Pemahaman Umum dalam Reformasi Kesehatan

113. Terdapat pemahaman umum yang nyata dalam reformasi kesehatan.— C. T., hlm. 57.

114. Prinsip-prinsip reformasi kesehatan mempunyai otoritas tertinggi, dan pantas mendapatkan cakupan yang lebih luas daripada yang diberikan oleh mereka yang menyatakan kebenaran saat ini.— U. T., 8 November 1896.

115. Tuhan tidak memberikan terang pada reformasi kesehatan agar itu dikesampingkan oleh mereka yang berada dalam posisi berpengaruh dan berwewenang. Tuhan sungguh-sungguh dengan apa yang Ia katakan, dan Ia harus dihormati dalam apa yang Ia katakan.— U. T., 8 November 1896.

116. Terdapat mereka yang telah menghalangi kemajuan pembaruan kesehatan. Mereka membuat orang-orang undur oleh sikap acuh tak acuh mereka atau ucapan meremehkan, cemoohan mereka.... Kalau saja semua bersatu dalam terang itu, sejak pertama kali diberikan, maka pastilah akan terdapat satu laskar bijaksana yang dipekerjakan untuk memulihkan pekerjaan Allah. Namun hanya oleh pergerakan yang paling agresif maka kemajuan tercapai....

Para pendeta negeri kita haruslah pandai dalam reformasi kesehatan. Mereka perlu mengenal baik ilmu pengetahuan fisiologi. Maka mereka akan pandai dalam hukum-hukum yang menguasai kehidupan fisik dan kaitannya dengan kesehatan pikiran dan jiwa, dan akan mampu berbicara dengan benar mengenai permasalahan ini. Dalam penurutan mereka kepada hukum-hukum fisik mereka harus mengedepankan sabda kehidupan kepada manusia, dan mengangkat tinggi-tinggi pekerjaan reformasi. — U. T., 11 Januari 1897.

117. Kebutaan bercampur dengan dorongan moral untuk menyangkal selera Anda, untuk mengangkat salib, yang artinya mengutamakan kewajiban untuk meninggalkan selera dan hasrat alami. — U. T., 5 November 1896.

118. Banyak yang salah menafsirkan reformasi kesehatan, dan telah menerima pemikiran-pemikiran sesat tentang apa yang merupakan hidup yang benar —Y.I., 31 Mei 1894.

119. Jalan alam adalah jalan yang diberi tanda Allah, dan itu cukup luas untuk semua orang Kristen.— T., jld. 3, hlm. 63.

Hindari Berlebihan

120. Para pembaharu kesehatan, di atas segala hal lainnya, harus berhati-hati agar tidak berlebihan.— T., jld. 2, hlm. 538.

121. Semua dibatasi oleh kewajiban paling suci kepada Allah untuk mengindahkan filosofi yang benar dan pengalaman sejati yang sekarang ia berikan untuk merujuk pada reformasi kesehatan. Ia merancang agar pokok utama reformasi kesehatan digerakkan, dan pikiran publik sangat tergerak untuk menyelidik.— T., jld. 3, hlm. 162.

122. Jangan menerima pemikiran-pemikiran asing, dan membuatnya suatu ujian, mengeritik orang lain yang kebiasaannya tidak sejalan dengan pendapat anda; tetap pelajari permasalahannya secara luas dan dalam.— C. T., hlm. 119, 120.

123. Kurangnya stabilitas dalam hal prinsip reformasi kesehatan adalah petunjuk benar dari karakter dan kekuatan rohani mereka.— T., jld. 2, hlm. 481.

12418. Ketika kita menerima reformasi kesehatan, kita harus mengadopsinya dari pengertian tugas, bukan karena seorang lain telah mengadopsinya.— T., jld. 2, hlm. 371.

Proses Pendidikan

125. Dalam pembaruan kita sebaiknya kekurangan satu langkah daripada kelebihan satu langkah. Dan bila ada kekeliruan, biarlah itu ada di sisi lain.... Kita tidak boleh melangkah lebih cepat dari yang bisa kita bawa bersama kita mereka yang kata hati dan inteleknya diyakinkan dengan kebenaran yang kita amarkan.... Tetapi kita harus sangat berhati-hati agar tidak maju terlalu cepat, kalau tidak kita harus menelusuri kembali langkah kita.... Jika kita datang kepada orang yang belum mengetahui reformasi kesehatan, dan memberikan kedudukan kita terkuat pada awalnya, ada risiko mereka akan menjadi mundur ketika mereka melihat betapa banyak yang harus mereka tinggalkan, sehingga mereka tidak berusaha untuk berubah. Kita harus menuntun orang-orang dengan sabar dan perlahan-lahan, mengingat keseluruhan lubang yang kita gali.— T., jld. 3, hlm. 20, 21.

126. Keberatan terbesar pada reformasi kesehatan adalah bahwa orang-orang ini tidak menghidupkannya.— T., jld. 2, hlm. 486.

127. Rasa bersalah ada pada kita sebagai suatu umat yang memiliki banyak terang, karena kita tidak menghargai atau menyampaikan terang yang diberikan tentang reformasi kesehatan.... Ini bukan persoalan yang bisa dianggap remeh, yang disampaikan dengan bersendagurau.— M.M., jld. 2, hlm. 216.

Hubungan Reformasi Kesehatan dengan Pekerjaan Penutupan Sekarang Ini

Ajakan Mengikutinya

128. Pekerjaan yang mulai kita pahami dengan lebih baik ini, terang yang diberikan bertahun-tahun silam, bahwa prinsip-prinsip reformasi kesehatan akan menjadi suatu ajakan untuk mengikutinya yang diikuti oleh pengaruh keagamaan. Menyuarakan kata-kata Yohanes, “Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia.”— U. T, 19 November 1895.

129. Di masa kesukaran dan kebimbangan seperti yang belum pernah terjadi sejak ada suatu bangsa, Juruselamat yang mulia akan diperlihatkan kepada orang-orang di semua negeri dan semua tempat, sehingga semua yang melihat dapat hidup.— S. T., “Matters in B.C.,” hlm. 7.

130. Kebutuhan untuk kebiasaan menyehatkan adalah bagian dari Injil yang harus disampaikan kepada umat oleh mereka yang membawakan sabda kehidupan.—U. T., 30 Agustus 1896.

131. Bawalah prinsip-prinsip kehidupan dari reformasi kesehatan ke dalam komunitas yang sebagian besar tidak mengetahui apa yang harus mereka lakukan.— S. T., No. 5, hlm. 5.

Persiapan untuk Seruan Nyaring

132. Saya diperlihatkan, bahwa reformasi kesehatan merupakan bagian dari pekabaran malaikat ketiga, dan sama erat kaitannya seperti tangan dan lengan tubuh. Saya melihat bahwa kita sebagai suatu umat harus membuat gerakan maju dalam pekerjaan ini. Para pendeta dan umat harus bertindak bersama-sama. Umat Allah tidak disiapkan untuk seruan nyaring dari malaikat ketiga; mereka memiliki pekerjaan yang harus dilakukan untuk diri mereka sendiri yang tidak boleh mereka biarkan Allah yang lakukan untuk mereka. Ini adalah pekerjaan individual; seorang tidak dapat melakukannya untuk orang lain.— T., jld. 1, hlm. 486.

133. Anda tersandung pada reformasi kesehatan. Sepertinya bagi anda itu bukan tambahan yang diperlukan pada kebenaran. Tidak demikian; itu merupakan bagian dari kebenaran.— T.,jld. 1, hlm. 546.

134. Tempatnya berada di antara pokok permasalahan yang mengedepankan pekerjaan persiapan untuk menghadapi peristiwa-peristiwa yang dipaparkan oleh pekabaran itu; diantaranya ini merupakan yang menonjol.— T., jld. 1, hlm. 559.

135. Penyampaian prinsip-prinsip kesehatan harus dipadukan dengan pekabaran ini, tetapi jangan terpisah darinya atau dengan cara apa pun menggantikannya.— U. T., 27 Mei 1896.

136. Cabang dari pekerjaan Tuhan ini belum menerima perhatian yang seharusnya, dan melalui kelalaian ini banyak yang telah hilang.— C. T., hlm. 121.

Prasangka Dihilangkan

137. Banyak dari prasangka yang mencegah kebenaran dari pekabaran malaikat ketiga sampai ke dalam hati orang-orang, akan dihilangkan bila lebih banyak perhatian diberikan pada reformasi kesehatan. Ketika orang-orang menjadi tertarik dalam permasalahan ini, jalan seringkali disiapkan untuk masuknya kebenaran lain.— C. T., hlm. 121.

138. Mereka yang menyatakan pekabaran itu harus mengajarkan reformasi kesehatan juga.... Setan dan para malaikatnya sedang berusaha menghindarkan pekerjaan reformasi ini, dan akan melakukan segala sesuatu yang dapat mereka lakukan untuk membingungkan dan membebani mereka yang sungguh-sungguh terlibat di dalamnya.— C. T., hlm. 122.

139. Menjelaskan hukum alam, dan mendesak penurutannya, adalah pekerjaan yang menyertai pekabaran malaikat ketiga, untuk menyiapkan umat untuk kedatangan Tuhan.— T., jld. 3, hlm. 161.

Sasaran pada Reformasi Kesehatan

140. Hendaknya selalu ditanamkan dalam pikiran bahwa sasaran utama reformasi higienis adalah mempertahankan sebisa mungkin perkembangan pikiran dan jiwa serta tubuh.— C. T., hlm. 120.

141. Ia yang menghargai terang yang Allah telah berikan padanya tentang reformasi kesehatan memiliki suatu pertolongan penting dalam pekerjaan itu karena telah disucikan melalui kebenaran, dan dilayakkan untuk kekekalan.— C. T., hlm. 10.

142. Allah mewajibkan semua yang percaya kebenaran untuk membuat usaha yang tekun menempatkan diri mereka sendiri dalam kondisi tubuh sehat sebaik mungkin, untuk suatu pekerjaan suci dan penting di hadapan kita. Kesehatan tubuh dan pikiran diperlukan untuk pekerjaan ini; ini sama pentingnya pada pengalaman keagamaan yang sehat, pada kemajuan kehidupan Kristen, dan perkembangan dalam kesucian, sebagaimana tangan atau kaki bagi tubuh manusia.— T., jld. 1, hlm. 619.

Hubungan Reformasi Kesehatan pada Spiritualitas

Kendali Kemauan

143. Setan mengetahui bahwa ia tidak dapat menaklukkan manusia kecuali ia bisa mengendalikan kemauannya. Ia bisa melakukan ini dengan menipu manusia agar ia bisa bekerja sama dengan dia dalam melanggar hukum alam.— U. T., 11 Januari 1897.

144. Segala sesuatu yang mengurangi kekuatan fisik memperlemah pikiran dan membuatnya kurang dapat membedakan antara kebaikan dan kejahatan, antara benar dan salah.— S. T., on E., hlm. 35.

145. Prinsip-prinsip reformasi kesehatan,... yang diadopsi oleh dia yang menyampaikan sabda Allah kepada orang lain, akan memiliki pengaruh kuat pada pekerjaannya, dan atas mereka yang kepadanya ia bekerja. Jika prinsip-prinsipnya salah, ia dapat dan akan salah menyampaikan kebenaran kepada orang lain; jika ia menerima kebenaran yang menarik pertimbangan daripada selera yang menyesatkan, pengaruhnya untuk yang benar akan diputuskan.— S. T., No. 7, hlm. 41.

Terang Tak Diindahkan

146. Satu alasan mengapa kita tidak menikmati lebih banyak berkat Tuhan adalah, kita tidak mengindahkan terang yang Ia telah berikan dengan senang hati mengenai hukum kehidupan dan kesehatan.— R. and H., 1883, No. 19.

147. Kurangnya stabilitas dalam hal prinsip-prinsip reformasi kesehatan adalah petunjuk yang benar dari tabiat mereka dan kekuatan rohani mereka.— T., jld. 2, hlm. 487.

148. Tidak mungkin bagi kita memuliakan Allah sementara hidup melanggar hukum-hukum kehidupan.— H. R.

149. Semua yang mengaku pengikut Yesus harus merasa bahwa suatu tugas dibebankan atas mereka untuk memelihara tubuh dalam kondisi kesehatan terbaik, sehingga pikiran mereka bisa jernih dalam memahami hal-hal surgawi.— T., jld. 2, hlm. 522.

Pengaruh Kebiasaan

150. Jika kebiasaan fisik kita tidak benar, kuasa mental dan moral kita tidak bisa kuat; karena hubungan besar ada antara fisik dan moral.... Kebiasaan yang menurunkan standar kesehatan fisik, melemahkan kekuatan mental dan moral.— T., jld. 3, hlm. 50, 51.

151. Jika Anda mencari jalan yang salah, dan menurutkan kebiasaan makan yang salah, dan dengan demikian memperlemah kuasa intelektual, Anda tidak akan menempatkan penilaian tinggi atas keselamatan dan kehidupan kekal yang akan mengilhami Anda untuk menyesuaikan kehidupan Anda pada kehidupan Kristus; Anda tidak akan membuat upaya yang sungguh-sungguh, yang mengorbankan diri sendiri untuk seluruh penurutan pada kehendak Allah yang diminta oleh firman-Nya, dan yang diperlukan untuk memberikan Anda kelayakan moral untuk sentuhan akhir dari kekekalan.— T., jld. 2, hlm. 66.

152. Supaya bisa menjalani kehidupan sempurna, kita harus hidup sejalan dengan hukum alam yang menguasai keberadaan kita.— T., jld. 3, hlm. 163.

Efek pada Pikiran

153. Hal-hal yang menggelapkan kulit dan menjadikannya suram, juga meredupkan jiwa, dan menghancurkan keceriaan dan kedamaian pikiran..... Tiap kebiasaan salah yang melukai kesehatan tubuh, memberi pengaruh pada pikiran.— H. R.

154. Hal-hal yang meresahkan dan menyebabkan sakit pada perut akan memiliki pengaruh yang berimbas kepada jantung yang lebih halus dari hati.— T., jld. 2, hlm. 537.

155- Kesuraman dan kesedihan yang katanya akibat penurutan pada hukum moral Allah seringkali dihubungkan untuk mengabaikan hukum fisik. Mereka yang kemampuan moralnya dikeruhkan oleh penyakit bukanlah mereka yang dengan benar mewakili kehidupan Kristen, dan menunjukkan sukacita keselamatan dan keindahan dari kesucian. Mereka seringkali berada dalam api fanatisme, atau kemasabodohan atau kemuraman. — S. of T., No. 42, 1885.

156. Kecuali mereka mempraktikkan pertarakan yang benar, mereka tidak akan, mereka tidak bisa, mudah terkena pengaruh menyucikan dari kebenaran. —C. T., hlm. 117.

157. Makan, minum, dan berpakaian semua memiliki pengaruh langsung pada kemajuan rohani kita. —Y. I., 31 Mei 1894.

Moral Dirusak

158. Dengan menurutkan cara bertindak yang salah dalam makan dan minum, beribu-ribu orang merusak kesehatan mereka, dan bukan hanya kesehatan mereka yang rusak, namun moral mereka juga ternoda, karena darah berpenyakit mengalir melalui pembuluh darah mereka. —U. T., 30 Agustus 1896.

159. Makan berlebihan mencegah aliran bebas dari pemikiran dan kata-kata, dan intensitas perasaan yang begitu diperlukan untuk mengesankan kebenaran pada hati dari para pendengarnya. —T., jld. 3, hlm. 310.

160. Makan makanan terbaik sekalipun bila berlebihan akan mengakibatkan kondisi tak sehat dari perasaan moral.... Kebiasaan-kebiasaan buruk makan dan minum menuntun pada kesalahan dalam pemikiran dan perbuatan. Penurutan selera menguatkan kecenderungan hewani, memberikan pengaruh atas kuasa mental dan spiritual.... Segala sesuatu yang bertentangan dengan hukum alam menciptakan kondisi jiwa yang berpenyakit. — R. and H., 1881, No. 4.

161. Ketidakteraturan dalam makan dan minum, dan tak pantas berpakaian, merusak pikiran dan menodai hati, dan membawa sifat mulia dari jiwa ke dalam perbudakan hawa nafsu hewani. -H.R.

162. Jika mereka yang mengaku orang Kristen ingin menjawab pertanyaan-pertanyaan yang begitu membingungkan mereka— mengapa pikiran mereka begitu tumpul, mengapa aspirasi keagamaan mereka begitu lemah—mereka tidak perlu, dalam banyak contoh, terlalu jauh; di sini sudah cukup bila tidak ada yang lain. —C. T., hlm. 83.

163. Kehidupan yang beriman bisa dengan baik diperoleh dan dipertahankan bila makanan daging dibuang; karena diet daging merangsang aktivitas-aktivitas kuat yang cenderung penuh hawa nafsu, dan melemahkan sifat dasar spiritual dan moral. —U. T., 5 November 1896.

164. Anak-anak yang dibesarkan dengan cara menyehatkan jauh lebih mudah dikendalikan daripada mereka yang dimanjakan dengan makan segala sesuatu sesuai dengan selera mereka, dan sepanjang waktu. Mereka biasanya ceria, berisi, dan sehat. Bahkan anak yang paling keras kepala, sesuka hati, dan suka melawan menjadi tunduk, sabar, dan dapat mengendalikan diri dengan terusmenerus mengikuti diet teratur ini, bersatu dengan manajemen yang tegas namun baik dalam hal-hal lain. —H. R.

Korban Hidup

165. Tuhan menginginkan suatu korban hidup dari pikiran, jiwa, tubuh, dan kekuatan. Segala yang kita miliki dan kita adanya harus diberikan kepada dia, sehingga kita bisa menjawab maksud dari penciptaan kita. —U. T., 25 Agustus 1897.

166. Penyucian sejati bukan sekedar teori, suatu emosi, atau suatu bentuk kata-kata, namun suatu prinsip hidup yang aktif, yang memasuki kehidupan sehari-hari. Diperlukan agar kebiasaan kita makan, minum dan berpakaian sedemikian rupa sehingga memelihara kesehatan fisik, mental, dan moral, agar kita bisa menyerahkan tubuh kita kepada Tuhan, bukan sebagai persembahan yang dirusak oleh kebiasaan yang salah, namun suatu “korban hidup, suci, berterima kepada Allah.” —R. and H., 1881, No. 4.

167. Harus tetap ditonjolkan bahwa tujuan utama yang akan diperoleh melalui saluran ini bukan hanya kesehatan, namun kesempurnaan dan roh kesucian, yang tidak dapat diperoleh dengan tubuh dan pikiran yang berpenyakit. Tujuan ini tidak dapat diperoleh dengan bekerja hanya dari sudut pandang duniawi. —T., jld. 1, hlm. 554.

168. Tubuh yang berpenyakit menyebabkan otak yang terganggu, dan merintangi pekerjaan kasih karunia yang menyucikan atas pikiran dan hati. —H. R.

169. Jika manusia menghargai terang yang Allah berikan kepadanya dalam kemurahan tentang reformasi kesehatan, ia bisa disucikan melalui kebenaran, dan dilayakkan untuk kekekalan. —T., jld. 3, hlm. 162.

170. Jika orang-orang Kristen... menuruti hukum yang menguasai kesehatan dan kehidupan, mereka akan memiliki berkat kekuatan fisik dan mental. Mereka akan memiliki kuasa moral untuk terlibat dalam peperangan melawan Setan; dan dalam nama Dia yang menaklukkan selera untuk mereka, mereka akan lebih dari sekedar penakluk dalam catatan mereka sendiri. —T., jld. 4, hlm. 35, 36.

171. Karakter dan efisiensi dari pekerjaan itu sangat tergantung pada kondisi fisik dari para pekerja.... Banyak khotbah menerima bayangan gelap dari keadaan salah cerna si pendeta. Kesehatan adalah berkat yang tak terkira, dan yang lebih erat berkaitan dengan kata hati dan agama daripada yang banyak orang sadari. —G. W., hlm. 175.

172. Untuk memberikan pelayanan sempurna kepada Allah, kita harus memiliki konsepsi jelas tentang kehendak-Nya. Ini akan menuntut kita untuk memakan hanya makanan sehat, yang disiapkan dalam cara sederhana, sehingga saraf-saraf halus otak tidak terluka, sehingga tidak mungkin bagi kita melihat nilai penebusan, dan harga tak ternilai dari darah Kristus yang menyucikan. —R. and H., 1880, No. 12.

Rencana Allah

173. Cara Allah adalah memberikan manusia sesuatu yang tidak dimiliki manusia, untuk menjadikan dia sesuatu yang bukan dirinya. Cara manusia adalah mencari tempat yang mudah, dan menurutkan selera dan ambisi yang mementingkan diri. Rencana Allah adalah mengatur manusia bekerja di barisan pembaruan, kemudian ia akan belajar dari pengalaman berapa lama ia dirusakkan oleh selera daging, dan melayani wataknya sendiri, membawa kelemahan pada dirinya sendiri. Cara Allah adalah untuk bekerja dalam kekuatan. Ia memberikan kasih karunia jika orang yang sakit itu menyadari bahwa ia memerlukannya. Allah menawarkan untuk memurnikan dan memperhalus jiwa yang telah dicemarkan, kemudian Ia akan menanamkan dalam hati itu kebenaran dan kedamaian serta kesehatan, dan manusia akan sempurna di dalam Dia.

Kerajaan Allah di Dalam Diri

Inilah kerajaan Allah di dalam diri Anda. Hari demi hari manusia menyatakan apakah kerajaan Allah ada di dalam diri mereka. Jika aturan-aturan Kristus ada dalam hati mereka, mereka memperoleh kekuatan prinsip, dengan kuasa dan kemampuan untuk berdiri sebagai prajurit setia, pembaharu sejati. Kemudian, seperti Daniel, mereka memberikan kesan ke dalam hati orang lain yang tidak akan pernah dihapuskan, dan pengaruh mereka akan terbawa ke seluruh bagian dunia. —U. T., 12 Oktober 1896.

Tugas Kita kepada Orang Lain

174.Adalah tugas dari mereka yang telah menerima terang atas hal penting ini untuk menunjukkan minat lebih besar bagi mereka yang masih menderita karena ingin mendapatkan pengetahuan. Mereka yang menantikan kemunculan Juruselamat mereka menjadi yang terakhir memperlihatkan kurangnya minat dalam pekerjaan pembaruan yang besar ini.... Ini (2 Korintus 7:1) adalah pekerjaan kita sebagai orang-orang Kristen, membersihkan jubah karakter kita dari tiap noda. Jiwa harus selaras dengan Roh Kristus; kebiasaan-kebiasaan harus sesuai dengan kehendak-Nya, menuruti persyaratan-Nya. —R. and H., 1884, No. 31.

Bab 10 — Kekuatan Dan Energi Vital

Pernyataan-pernyataan Umum

175. Allah telah menyediakan bagi kita kekuatan tubuh, yang akan diperlukan pada berbagai periode berbeda dari kehidupan kita. Jika kita dengan sembrono membuang-buang kekuatan ini dengan terusmenerus bergerak berlebihan, suatu saat nanti kita akan kalah. Kegunaan kita akan berkurang, kalau bukan kehidupan itu sendiri yang hancur. —C. T., hlm. 65.

176. Allah memberkahi manusia dengan kekuatan vital yang begitu besar sehingga ia bisa menahan bertumpuknya penyakit atas umat manusia akibat dari kebiasaan merusak, dan telah berkelanjutan selama enam ribu tahun....

Jika Adam, pada penciptaannya, tidak dianugerahkan dua puluh kali kekuatan vital dari manusia sekarang ini, umat manusia, dengan kebiasaan hidup melanggar hukum alam, tentulah sudah mati. —T., jld. 3, hlm. 138, 139.

177. Pohon kehidupan memiliki kekuatan untuk mengabadikan kehidupan, dan selama mereka [Adam dan Hawa] memakannya, mereka tidak dapat mati. Kehidupan orang-orang zaman dulu kala diperpanjang oleh kuasa pemberi kehidupan dari pohon ini, yang disalurkan kepada mereka dari Adam dan Hawa.— R. and H., 1897, No. 4.

Kondisi-kondisi yang Mendatangkan Kesehatan dan Kekuatan

Alkitab

178. Alkitab adalah selembar daun dari pohon kehidupan, dan dengan memakannya, dengan menerimanya ke dalam pikiran, kita akan bertumbuh kuat untuk melakukan kehendak Allah.— R. and H., 1897, No. 18.

Olahraga

179. Mereka juga tidak mau menunggu proses lambat dari alam untuk membangun energi dari sistem tubuh yang sudah letih.— H. to L., Bab. 3, hlm. 60.

180. Penggunaan yang baik akan menggerakkan otot-otot yang lemah, melancarkan aliran darah yang tersendat, dan seluruh sistem akan diperkuat untuk mengatasi kondisi-kondisi buruk. —H. R.

181. Jika latihan fisik digabungkan dengan latihan mental, darah akan dipercepat dalam peredarannya, kerja jantung akan lebih sempurna, zat-zat yang merusak akan dibuang, dan kehidupan serta kekuatan baru dialami dalam tiap bagian tubuh.— T., jld. 3, hlm. 490.

182. Jika penderita cacat ingin memperoleh kesehatan, mereka tidak boleh menghentikan gerak badan.... Akan ada peningkatan vitalitas, yang begitu perlu bagi kesehatan.— T., jld. 2, hlm. 529.

Udara Bersih

183. Itu sangat banyak didapat dari udara, yang akan menyegarkan mereka dan memberikan mereka energi dan vitalitas.— T., jld. 2, hlm. 533.

184. Udara segar adalah berkat cuma-cuma dari surga, dikerahkan untuk mengaktifkan semua sistem.— T., jld. 1, hlm. 701.

Tidur

185. Alam akan memulihkan kekuatan dan tenaga mereka waktu dalam tidur, jika hukum-hukumnya tidak dilanggar.— S. A., hlm. 62.

Mandi

186. Mandi membantu usus, lambung, dan hati, memberikan energi dan kehidupan baru bagi masing-masing.— T., jld. 3, hlm. 70.

Pengaruh Pikiran

187. Kelompok terakhir tidak melatih pikiran; otot-otot mereka digerakkan sementara otak mereka direnggut dari kekuatan intelektualnya; sama seperti pikiran dari manusia berpikir bekerja sementara tubuh mereka direnggut kekuatan dan tenaganya oleh kelalaian mereka untuk melatih otot-otot. Mereka yang merasa puas mengabdikan kehidupan mereka dengan pekerjaan fisik, dan membiarkan orang lain melakukan pekerjaan berpikir bagi mereka, sementara mereka begitu saja melakukan apa yang direncanakan oleh otak lain, akan memiliki otot yang kuat, namun intelek yang lemah. Kelompok ini mudah terkena serangan penyakit, karena sistemnya dihidupkan oleh kekuatan listrik otak untuk menahan penyakit.— T., jld. 3, hlm. 157.

188. Tambahkan kekuatan kemauan, yang akan menahan dingin, dan akan memberikan energi kepada sistem saraf.— T., jld. 2, hlm. 533.

Kondisi-kondisi yang Tak Diinginkan bagi Kekuatan dan Ketahanan

Kebiasaan-kebiasaan Tidak Teratur

189. Tubuh yang tidak digunakan akan memperpendek waktu kegunaan yang ditetapkan Allah. Dengan membiarkan diri kita sendiri membentuk kebiasaan-kebiasaan salah, dengan bangun sampai larut malam, dengan memuaskan selera untuk mengorbankan kesehatan, kita menaruh fondasi untuk kelemahan. Dengan mengabaikan olahraga, dengan mempekerjakan pikiran dan tubuh secara berlebihan, kita merusak keseimbangan sistem saraf. Mereka yang dengan demikian memperpendek hidup mereka dengan mengabaikan hukum-hukum alam, bersalah sebagai seorang perampok di hadapan Allah.— R. and H., 1896, No. 48.

Kerja Berlebihan

190. Mereka yang banyak mengerahkan tenaga untuk mencapai begitu banyak pekerjaan dalam suatu waktu tertentu, dan terus bekerja ketika pertimbangan mereka memberitahu bahwa mereka harus berhenti, tidak pernah memperoleh keuntungan. Mereka hidup dengan modal pinjaman. Mereka mengerahkan kekuatan vital yang akan mereka perlukan di masa mendatang. Dan ketika energi mereka yang diperlukan, digunakan dengan sembrono, mereka gagal memenuhinya. Jika semua jam dalam sehari itu digunakan dengan baik, pekerjaan yang diperpanjang sampai malam terlalu berlebihan, dan sistem tubuh yang keletihan akan menderita dari beban yang dipikulnya. Saya telah diperlihatkan bahwa mereka yang melakukan ini seringkali kehilangan lebih banyak daripada yang mereka dapatkan, karena tenaga mereka kelelahan, dan mereka bekerja dengan kegelisahan. Mereka mungkin tidak menyadari adanya cedera langsung, tetapi mereka sudah pasti merusak tubuhnya.— C. T., hlm. 65.

Udara Kotor

191. Efek yang dihasilkan dengan hidup dalam ruangan tertutup berventilasi buruk adalah: Sistem tubuh menjadi lemah, sirkulasi tertekan, darah bergerak tersendat-sendat melalui sistem, karena tidak dimurnikan dan tidak digerakkan oleh udara surgawi yang murni dan menyegarkan. Pikiran menjadi tertekan dan suram, sementara seluruh sistem dilemahkan.— T., jld. 1, hlm. 702, 703.

Pikiran yang Terganggu

192. Keraguan, kebingungan, dan kesedihan berlebihan seringkali melemahkan kekuatan vital dan menyebabkan penyakit-penyakit saraf yang bersifat paling melemahkan dan menyusahkan.— R. and H., 1883, No. 41.

Kesalahan dalam Diet

193. Kebiasaan-kebiasaan tak menyehatkan dari makan melukai ribuan dan puluhan ribu orang. Makanan harus dimasak dengan saksama, disiapkan dengan rapi, dan membangkitkan selera.— U. T., 5 November 1896.

Makanan Dingin

194. Saya tidak setuju dengan makan terlalu banyak makanan dingin, untuk alasan bahwa diperlukan daya dari sistem untuk menghangatkan makanan itu sampai suhunya sama dengan lambung, sebelum pekerjaan pencernaan bisa dilaksanakan.— T., jld. 2, hlm. 603.

195. Mereka yang makan dengan tidak benar, dan ini menarik energi saraf ke lambungnya, dan mereka tidak memiliki kekuatan untuk dikerahkan ke tempat lain.— T. , jld. 2, hlm. 365.

Anak-anak

196. Anak-anak diperbolehkan untuk menurutkan seleranya dengan bebas, makan kapan saja.... Organ-organ pencernaan, seperti mesin giling yang terusmenerus bekerja, menjadi lemah, kekuatan vital dikerahkan dari orang untuk membantu lambung dalam pekerjaannya yang berlebihan, dan dengan demikian kekuatan mental dilemahkan. Rangsangan yang tak alamiah dan penggunaan kekuatan vital membuat anak-anak gelisah, tak sabar dengan pengekangan, sesuka hatinya, dan mudah marah.— H. R.

Siswa

197. Mereka memusatkan pikiran kepada buku-buku, dan makan sebanyak pria yang bekerja. Dengan kebiasaan seperti itu beberapa di antaranya menjadi gemuk, karena sistemnya tersumbat. Yang lain menjadi kurus, lemah, dan lemas, karena kekuatan vital mereka diletihkan dalam membuang makanan yang berlebihan.— T., jld. 3, hlm. 490.

198. Beginilah Anda memperlakukan lambung Anda. Lambung Anda benar-benar kelelahan, namun gantinya membiarkannya istirahat, Anda malah memberinya lebih banyak makanan, dan kemudian menuntut kekuatan dari bagian lain sistem tubuh ke lambung untuk membantu pekerjaan mencerna.— T., jld. 2, hlm. 363.

Lambung yang Bekerja Berlebihan

199. Lambung malang yang kelelahan itu mungkin mengeluh lelah dengan sia-sia. Lebih banyak makanan dijejalkan ke dalamnya, yang menggerakkan organ-organ pencernaan, sekali lagi untuk melakukan kerja yang sama melalui jam tidur. Di pagi hari terdapat kelesuan dan hilang selera; kurangnya energi dirasakan oleh seluruh sistem. —H. to L., Bab. 1, hlm. 55.

200. Dan apakah pengaruhnya makan berlebihan bagi lambung? Lambung menjadi dilemahkan, organ-organ pencernaan dilemahkan, dan penyakit, dengan semua rentetan keburukannya, timbul sebagai akibatnya. Jika seseorang berpenyakit sebelumnya, maka mereka menambahkan kesulitan atas diri mereka, dan mengurangi vitalitas mereka tiap hari. Mereka mengerahkan kekuatan vital mereka untuk melakukan hal yang tak perlu untuk mengurus makanan yang mereka masukkan ke dalam lambung mereka.— T., jld. 2, hlm. 364.

201. Mereka yang kegirangan, gelisah, atau sedang terburu- buru sebaiknya tidak makan sampai mereka beristirahat atau pulih, karena kekuatan vital sudah dikerahkan begitu besar, sehingga tidak dapat menyediakan getah lambung yang diperlukan.— R. and H., 1884, No. 31.

Pakaian yang Tidak Tepat

202. Ia tidak seharusnya mengerahkan vitalitas yang tak perlu ke permukaan untuk menutupi kebutuhan pakaian yang memadai.— T., jld. 2, hlm. 382.

Mengasuh Anak-anak

203. Ke mana saja Anda mungkin berpaling, Anda akan melihat para wanita pucat, sakit-sakitan, kusam, patah hati, tak bersemangat, kecewa. Mereka biasanya bekerja berlebihan, dan energi vital mereka kelelahan dengan mengasuh anak-anak.— H. to L. , Bab. 2, hlm. 31.

Sifat Buruk

204. Anak-anak telah dirampok dari vitalitas yang seharusnya mereka warisi dari orangtua mereka harus sangat hati-hati.— H. to L., Bab. 2, hlm. 59.

205. Kegemaran rahasia adalah, dalam banyak contoh, satu-satunya penyebab nyata sejumlah keluhan anak muda. Sifat buruk ini membuang-buang kekuatan vital, dan melemahkan sistem.— S. A., hlm. 57, 58.

Obat-obatan

206. Orang-orang sakit yang mengkonsumsi racun-racun obat ini memang kelihatan sembuh. Bagi beberapa orang memanfaatkan kekuatan alam untuk mengeluarkan racun dari sistem tubuh si orang sakit itu dengan mengambil waktu untuk beristirahat, sembuh.— H.to L., Bab. 3, hlm. 50.

Lingkungan Tidak Ramah

207. Beberapa orang mempertahankan sikap dingin, martabat yang keras, yang menolak mereka yang berada di dalam pengaruhnya. Roh ini menular,... ini menahan arus alamiah dari simpati, keramahtamahan, dan kasih manusia; dan di bawah pengaruhnya orang-orang menjadi terdesak, dan sifat-sifat pemurah dan sosial mereka dihancurkan karena perilaku itu. Bukan hanya mempengaruhi kesehatan rohani, tetapi kesehatan fisik menderita oleh kemuraman tak wajar ini.— T., jld. 4, hlm. 64.

208. Beban dosa, dengan kegelisahan dan keinginan yang tak terpuaskan, terletak di paling dasar dari penyakit yang diderita para pendosa.— T. , jld. 4, hlm. 579.

Bab 11 - Penyakit Dan Pemeliharaan

209. Pelanggaran hukum fisik, dan akibatnya, penderitaan manusia, telah begitu lama berlaku sehingga manusia melihat keadaan sakit, penderitaan, kelemahan dan kematian dini sebagai nasib manusia yang sudah ditentukan.— T., jld. 3, hlm. 139.

Penyakit Akibat Penyebab Alamiah

210. Banyak orang mengeluh kepada Tuhan karena ketidaknyamanan dan kesusahan yang mereka derita, padahal ini adalah pasti akibat dari perilaku mereka sendiri. Mereka sepertinya merasa bahwa mereka diperlakukan buruk oleh Allah, padahal mereka sendiri yang bertanggung jawab atas penyakit yang mereka derita.— R. and H., 1883, No. 41.

211. Apakah penyakit-penyakit ini didatangkan ke atas umat manusia melalui pemeliharaan Allah? Tidak; itu semua ada karena manusia telah memberontak terhadap pemeliharaan-Nya, dan masih tetap tidak menghormati hukum-hukumnya.— R. and H., 1884, No. 31.

212. Jiwa dan tubuh manusia cepat menjadi rusak, menjadi sekumpulan penyakit. Ini tidak akan terjadi bilamana mereka yang menyatakan percaya pada kebenaran telah menghidupkan prinsip- prinsip sucinya.— U. T., 11 Januari 1897.

213. Ada hubungan Ilahi yang telah ditentukan antara dosa dan penyakit. Dosa dan penyakit memiliki hubungan penyebab dan akibat terhadap satu sama lain.— T. No. 32, hlm. 200.

214. Jalan yang biasanya dicari orang-orang yang mengaku Kristen dalam mengikuti mode, tanpa mempedulikan kesehatan dan kehidupan, membawa ke atas mereka satu rangkaian kejahatan yang mereka tuduhkan kembali atas Tuhan, dan memberikan alasan ke dalam mulut orang kafir untuk dipakai menyerang Kekristenan.— H. R.

215. Allah tidak bertanggung jawab untuk penderitaan yang diakibatkan ketidaktaatan pada hukum alam dan kewajiban moral kepada-Nya.— H. R.

216. Penyakit dan kematian dini tidak terjadi tanpa penyebab.— H. to L ., Bab. 4, hlm. 61.

Allah Tidak Bertanggung jawab Terhadap Penyakit

217. Ketika berdiri di samping kuburan anak-anak mereka, orangtua yang dirundung duka melihat kehilangan mereka sebagai takdir khusus dari Allah, padahal oleh kelalaian yang tak bisa dimaafkan dari cara mereka sendirilah yang telah menghancurkan kehidupan anak-anak mereka. Maka menuduhkan kematian anak-anak itu kepada Allah merupakan suatu penghujatan.— T., jld. 3, hlm. 136.

218. Mereka seharusnya tidak menuduhkan perbuatan dosa mereka sendiri kepada Bapa surgawi kita yang penuh kasih dan kemurahan. Ia tidak ingin membuat sedih atau mendukakan anak- anak manusia. — H. R.

219. Para ibu lambat belajar bahwa penderitaan dan kematian anak-anak mereka adalah akibat dari cara mereka sendiri. Mereka tidak bijak terhadap permasalahan tentang bagaimana hidup mencegah penyakit dan kematian dini. Betapa mengerikan! Para ibu adalah para pembunuh anak-anak mereka sendiri, dan berdukacita atas kematian mereka sendiri, dan berusaha keras di-damaikan dengan Allah, yang mereka pikir telah membuat mereka berdukacita.— H. R.

Bab 12 - Pengaruh Penyakit Terhadap Pikiran Dan Moral

Depresi Mental

220. Tubuh yang berpenyakit mempengaruhi otak. Dengan pikiran kita melayani Tuhan.— F. of F ., hlm. 146.

221. Semua orang harus menjaga pikiran yang sehat, kalau tidak Setan memperoleh kemenangan atasnya; karena ini adalah jalan menuju jiwa.— T., jld . 3, hlm. 507.

222. Saraf-saraf otak yang mengkomunikasikan ke seluruh sistem adalah alat satu-satunya jalur di mana Surga bisa berkomunikasi kepada manusia, dan mempengaruhi kehidupannya yang paling dalam. Apa pun yang mengganggu sirkulasi arus listrik dalam sistem saraf, mengurangi kekuatan dari kuasa vital itu, dan akibatnya adalah berkurangnya kepekaan dari pikiran.— T., jld. 2, hlm. 347.

Ketidakpekaan Moral

223. Akibat otak yang padat sekali, saraf-sarafnya terganggu kerjanya, dan berada dalam kondisi tak normal, sehingga menjadikannya hampir tidak mungkin membangkitkan kepekaan moral.— H. R.

224. Harus tetap ditonjolkan bahwa tujuan agung yang harus dicapai melalui saluran ini bukan hanya kesehatan, namun kesempurnaan dan roh kesucian, yang tidak bisa dicapai dengan tubuh dan pikiran yang berpenyakit.— T., jld . 1, hlm. 554.

225. Kuasa mental dan moral tergantung pada kesehatan fisik.— H. R.

226. Kesehatan fisik dan moral merupakan satu kesatuan yang erat.— H. to L., Bab. 2, hlm. 32.

Allah Disalahmengerti

227. Anak-anak Allah tidak dapat memuliakan dia dengan tubuh berpenyakit atau pikiran kerdil. Mereka yang menurutkan kata hati dalam segala jenis ketidakbertarakan, entah itu dalam makanan atau minuman, membuang energi fisik mereka dan melemahkan kuasa moral.— C. T ., hlm. 53.

228. Mereka yang kemampuan moralnya diperkeruh oleh penyakit, bukanlah dia yang mewakili kehidupan orang Kristen yang benar, untuk menunjukkan sukacita keselamatan atau keindahan dari kesucian. Mereka terlalu sering berada dalam semangat kefanatikan atau sama sekali tidak peduli atau diam dalam kegelapan.— S. of T., 1885, No. 42.

229. Sementara manusia yang mengaku saleh berpenyakit mulai dari ujung kepala sampai telapak kaki, sementara energi fisik, mental, dan moralnya dilemahkan melalui pemuasan selera merusak dan pekerjaan yang berlebihan, bagaimanakah mereka dapat mempertimbangkan bukti-bukti kebenaran, dan memahami persyaratan dari Allah? Jika kesanggupan moral dan intelektual mereka diredupkan, mereka tidak dapat menghargai nilai penebusan atau karakter mulia dari pekerjaan Allah, tidak juga dapat bersukacita dalam pembelajaran Sabda-Nya. Bagaimanakah bisa seorang berpenyakit selalu bersedia memberikan jawaban kepada tiap manusia yang meminta dia memberitahu alasan dari pengharapan yang ada di dalam dirinya, dengan kelemahan dan rasa takut?— T., jld. 1, hlm. 488.

230.Kesempurnaan dan roh kesucian tidak dapat dicapai de-ngan tubuh dan pikiran yang berpenyakit.— T., jld. 1, hlm. 554.

Bab 13 - Keturunan

Kebiasaan Terulang

231.Kondisi fisik dan mental orangtua dihidupkan terusmenerus dalam keturunannya. Ini adalah suatu permasalahan yang tidak sepatutnya dipertimbangkan. Di mana pun kebiasaan orangtua bertentangan dengan hukum fisik, luka yang diakibatkan atas diri mereka sendiri akan diulangi pada generasi mendatang. Setan mengetahui ini dengan sangat baik, dan ia sedang menghi-dupkan terus pekerjaannya melalui peralihan.... Mereka yang akan menurutkan hasrat hewani dan memuaskan nafsu sudah pasti akan mengecap kebiasaan yang merendahkan derajat, kerusakan, pencemaran fisik dan moral mereka sendiri pada keturunannya. Dari budaya fisik, mental, dan moral semuanya bisa menjadi teman kerja Kristus. Sangat tergantung pada orangtua. Tergantung pada mereka apakah mereka akan membawa anak-anak ke dunia, yang akan membuktikan suatu berkat atau suatu kutukan.— U. T., Januari 1897.

232. Pada generasi generasi dulu jika para ibu telah mengisi pengetahuan mereka sendiri dengan hukum-hukum keberadaannya, mereka tentunya telah memahami bahwa kekuatan jasmani mereka, sama seperti kekuatan moral dan kemampuan mental mereka, akan diwariskan kepada keturunan mereka.— H. to L ., Bab. 2, hlm. 37.

233. Ia seharusnya tidak melakukan kejahatan sedemikian besar menjalani masa kanak-kanak yang berpenyakit, karena mereka harus menerima warisan dari orangtua mereka.— T., jld. 2, hlm. 379.

Penularan Penyakit

234. Sebagai suatu aturan tiap manusia yang tidak bertarak yang memiliki anak menularkan kecondongan hati dan kecenderungan jahatnya kepada keturunannya; ia memberikan penyakit kepada mereka dari darahnya sendiri yang terjangkit dan ternoda. Sifat tidak bermoral, penyakit, dan kedunguan ditularkan sebagai suatu warisan kesengsaraan dari ayah kepada anak laki-laki, dan dari generasi ke generasi, dan ini membawa penderitaan dan kesedihan mendalam kepada dunia.— T., jld. 4, hlm. 30.

235. Ribuan orang tak mempunyai prinsip. Orang-orang ini sedang mewariskan pada keturunan mereka kesengsaraan mereka sendiri, keinginan jahatnya. Betapa warisan yang buruk! Mencemari sesama mereka, dan menghidupkan hasrat buruk mereka dengan mewariskannya kepada anak-anak mereka.— T., jld. 2, hlm. 351.

236. Anda telah mewariskan kepada anak-anak Anda suatu warisan yang menyedihkan; sifat merusak akhlak yang diberikan masih lebih diperburuk dengan kebiasaan-kebiasaan buruk Anda terhadap makan dan minum.— T., jld. 2, hlm. 62.

Dosa Orangtua terhadap Anak-anak

237. Dosa orangtua bukan hanya terhadap mereka sendiri dalam menelan racun-racun obat, namun mereka berdosa terhadap anak-anak mereka. Keadaan darah yang dilemahkan, racun yang menyebar di seluruh sistem, keadaan jasmani yang rusak, dan berbagai penyakit, sebagai akibat dari racun obat, diteruskan kepada keturunan mereka, dan meninggalkan bagi mereka suatu warisan yang mencelakakan, yang menjadi penyebab utama lain dari degenerasi bangsa.— H. to L., Bab. 3, hlm. 50.

Efek Mental dan Moral terhadap Keturunan

238. Tembakau dan minuman keras memabukkan dan mencemarkan si pemakai. Tetapi kejahatannya tidak berhenti sampai di sini. Ia menularkan watak mudah marah, darah yang tercemar, intelek yang dilemahkan, dan moral-moral lemah kepada anak- anaknya.— T., jld. 4, hlm. 31.

239. Mereka yang telah menurutkan selera pada perangsang ini telah menularkan selera dan hasrat merusak mereka kepada anak-anaknya, dan kuasa moral yang lebih tinggi diperlukan untuk menolak godaan dalam segala bentuk.— T., jld . 3, hlm. 488.

230. Sebagai suatu aturan, tiap manusia yang tak bisa menguasai diri yang mengasuh anak-anak mewariskan kehendak hati dan kecenderungan jahatnya kepada keturunannya.— T., jld. 4, hlm. 30.

240. Orangtua yang seenaknya menggunakan anggur dan minuman keras memberikan warisan pada anak-anaknya keadaan jasmani yang lemah, kemerosotan moral dan mental, selera yang tak wajar, watak pemarah, dan kecenderungan untuk berbuat jahat.... Anak seorang pemabuk atau pecandu tembakau biasanya memiliki selera dan hasrat yang merusak akhlak yang semakin kuat, dan pada saat yang sama mewarisi lebih sedikit dari pengendalian dirinya dan kekuatan pikirannya.— H. R .

Efek Fisik terhadap Keturunan

242. Orangtua memberikan penyakit sebagai suatu warisan kepada anak-anak mereka.— T., jld. 4, hlm. 30.

243. Banyak wanita tidak seharusnya menjadi ibu. Darah mereka dipenuhi dengan penyakit kelenjar, ditularkan kepada mereka dari orang tuanya, dan bertambah besar oleh cara hidup mereka yang kotor. — H. to L ., Bab. 2, hlm. 37.

244. Sangat banyak anak dilahirkan dengan darah mereka ternoda oleh penyakit kelenjar melalui kebiasaan salah si ibu dalam hal makan dan berpakaian.... Wanita yang berpakaian modern ini tidak dapat meneruskan keadaan jasmani yang baik kepada anak- anak mereka... pinggang tak nyaman mungkin diteruskan kepada mereka dari ibunya, akibat kebiasaan berdosa mengenakan pakaian ketat, dan akibatnya pernafasan yang tak sempurna. Anak-anak yang malang lahir dari budak-budak mode ini berkurang daya tahannya, dan mudah kena penyakit.... Gangguan yang tertahan dalam sistem akibat pernafasan yang tidak baik diteruskan kepada keturunannya.— H. R.

245. Jika si ibu kekurangan makanan sehat dan bergizi, maka ia akan kekurangan darah dalam kualitas dan kuantitas. Sirkulasinya buruk, dan anaknya akan kekurangan hal yang sama. — T., jld. 2, hlm. 382.

246. Anak-anaknya dilahirkan dengan kekuatan pencernaan yang lemah dan kekurangan darah. Dari makanan yang terpaksa diterima sang ibu, ia tidak dapat melengkapi kualitas darah yang baik, dan oleh sebab itu ia melahirkan anak-anak yang dipenuhi dengan darah yang tak sehat.— T., jld. 2, hlm. 378.

247.Penyakit telah ditularkan kepada keturunan Anda, dan penggunaan bebas dari daging telah menambah kesulitan. Memakan daging babi menambah dan memperkuat darah kotor me-matikan yang ada dalam sistem. Keturunan Anda direnggut daya tahannya sebelum ia dilahirkan.— T., jld. 2, hlm. 94.

Bab 14 - Penyebab Penyakit

Penyebab Pemicu

248. Setan adalah pemula penyakit.... Ada hubungan yang telah ditetapkan Ilahi antara dosa dan penyakit... dosa dan penyakit berperan satu sama lain sebagai sebab dan akibat.— S. T., No. 32, hlm. 200.

249. Penyakit tidak pernah datang tanpa suatu penyebab. Jalannya pertama kali dipersiapkan, dan penyakit diundang akibat melalaikan hukum kesehatan.— H. to L ., Bab. 5, hlm. 70.

250. Keadaan sakit disebabkan oleh melanggar hukum kesehatan.— T., jld. 3, hlm. 164.

251. Kebanyakan penyakit yang dari dulu dan sampai sekarang masih diderita keluarga manusia, dihasilkan dari melalaikan hukum organ tubuh mereka sendiri.— H. R.

Keturunan

252. Melalui penyakit yang ditularkan kepada mereka dari orangtuanya, dan pendidikan yang salah di masa muda, mereka telah meneguk kebiasaan salah, melukai jasmani, mempengaruhi otak, menyebabkan organ moral jadi berpenyakit, dan membuatnya tidak mungkin bagi mereka untuk berpikir dan bertindak secara rasional terhadap segala hal.— R. and H., 1880, No. II.

253. Banyak yang menderita akibat pelanggaran dari orangtua mereka; mereka tidak dapat dicela atas dosa orangtua mereka, namun bagaimanapun adalah tugas mereka untuk mengetahui dalam hal apakah orangtua mereka melanggar hukum keberadaannya; dan kebiasaan orangtua mereka yang mana yang salah, mereka harus mengubah cara mereka, dan menempatkan diri mereka sendiri, dengan kebiasaan yang benar, dalam hubungan yang lebih baik pada kesehatan. — H. R.

Udara yang Kotor

254. Efek yang dihasilkan dari tinggal dalam ruangan yang tertutup, berventilasi buruk adalah ini: Sistem tubuh menjadi lemah dan tidak sehat, sirkulasi tertekan, darah bergerak lambat melewati sistem karena tidak dimurnikan dan digiatkan oleh udara bebas yang murni dan menyegarkan. Pikiran menjadi depresi dan suram, sementara seluruh sistem dilemahkan; dan demam serta penyakit akut lainnya besar kemungkinan berkembang... sistem itu terutama peka terhadap pengaruh dingin. Sedikit paparan mengakibatkan penyakit serius.— T., jld. 1, hlm. 702.

Pernapasan yang Tidak Baik

255. Lambung, hati, paru-paru, dan otak menderita karena memerlukan tarikan udara yang dalam dan penuh. — T., jld. 2, hlm. 67.

Kehidupan dalam Ruangan

256. Ruangan dalam yang tertutup membuat para wanita pucat dan lemah, dan mengakibatkan kematian dini.— H. R.

Diet yang Tak Benar

257. Makan terlalu sering, dan dalam jumlah besar, melelahkan organ-organ pencernaan, dan menghasilkan keadaan sistem yang tergesa-gesa. Darah jadi kotor, dan penyakit berbagai jenis muncul.— F. of F., hlm. 133.

258. Saat wanita bertekun mempelajari bagaimana menyiapkan makanan dalam cara yang sesuai dengan selera yang merusak lebih buruk dari tersesat;... karena mereka hanya belajar cara paling berhasil untuk merusak dan menurunkan kemampuan fisik, mental, dan moral dengan kerakusan. Kemudian, sebagai akibat alamiahnya, datanglah penyakit.— H. R.

259. Saya memaparkan fakta di hadapan mereka bahwa dengan memasukkan beberapa jenis makanan ke dalam lambung pada satu kali makan, itu akan menyebabkan timbulnya penyakit yang tidak boleh tidak dipertalikan dengan makanan yang dimakan.— U. T., 30 Agustus 1896.

Makan Berlebihan

260. Apakah pengaruhnya makan berlebihan pada lambung? Dilemahkan, organ-organ pencernaan jadi lemah, dan penyakit, dengan semua deretan keburukannya, menjadi akibatnya.— T., jld. 2, hlm. 364.

261. Dan dispepsia (gangguan pencernaan makan), apa yang telah membuatnya dispepsia adalah karena mengikuti cara ini. Gantinya menjalani keteraturan, ia telah membiarkan seleranya mengendalikan dia, dan makan di antara jam makan.— T., jld. 2, hlm. 374.

262. Mereka menaruh perhatian pada buku-buku, dan makan dengan porsi buruh kasar.... Hati jadi terbebani, dan tidak mampu mengeluarkan kotoran darah, dan penyakit adalah akibatnya.— T., jld. 3, hlm. 490.

263. Makanan buruk, dimasak dengan tidak baik, dalam jumlah sedikit, secara konstan memperburuk darah, dengan melemahkan organ-organ yang membentuk darah.— T., jld. I, hlm. 682.

264. Penggunaan gula yang bebas dalam bentuk apa pun... cenderung menyumbat sistem, dan tidak jarang menyebabkan penyakit.— C. T., hlm. 57.

265. Sejumlah besar susu dan gula... menyumbat sistem, mengiritasi organ-organ pencernaan, dan mempengaruhi otak.— T., jld. 2, hlm. 370.

Makanan Daging

266. Kecenderungan mendapat penyakit meningkat sepuluh kali lipat dengan makan daging.— T., jld. 2, hlm. 64.

267. Makan daging membuat kualitas darah dan daging yang buruk. Sistem Anda berada dalam keadaan meradang, bersiap menerima penyakit. Anda cenderung mendapat serangan penyakit akut, dan pada kematian mendadak, karena Anda tidak memiliki kekuatan jasmani untuk menyerang dan menahan penyakit.— T., jld. 2, hlm. 61.

268. Ketika kita makan daging, sari-sari dari apa yang kita makan itu masuk ke dalam sirkulasi. Kondisi demam dihasilkannya, karena binatang itu berpenyakit, dan dengan mengambil dagingnya, kita menanamkan bibit penyakit di dalam jaringan dan darah kita sendiri. Kemudian, ketika terpapar pada perubahan di tengah suasana berpenyakit, pada epidemik yang sedang terjadi dan penyakit-penyakit menular, ini lebih dapat dirasakan, karena sistem itu tidak berada dalam kondisi untuk menahan penyakit.— U. T., 5 November 1896.

269. Daging merupakan sajian utama di atas meja beberapa keluarga, sampai darah mereka dipenuhi dengan cairan mengandung kanker dan penyakit kelenjar. Tubuh mereka terdiri dari apa yang mereka makan. Tetapi ketika penderitaan dan penyakit terjadi atas mereka, itu dianggap kemalangan yang datangnya dari Tuhan.— T., jld. 3, hlm. 563.

270. Makanan yang sangat banyak campurannya merusak kesehatan. Daging yang banyak bumbu dan kue-kuean melelahkan organ-organ pencernaan anak-anak.— U. T., 5 November 1896.

271. Padi-padian sederhana, buah-buahan, dan sayuran semua mempunyai zat gizi yang diperlukan untuk darah yang sehat. Ini tidak dapat diperoleh dari makanan daging.— U. T., 5 November 1896.

Perangsang

272. Perangsang-perangsang yang menyakitkan inilah yang sudah pasti mengganggu jasmani dan mempersiapkan tubuh untuk mendapat penyakit-penyakit akut, dengan merusak mesin tubuh alami, dan melemahkan pertahanan yang dibangun untuk melawan penyakit dan kerusakan dini.— T., jld. 1, hlm. 548.

273. Suatu kecenderungan terhadap berbagai penyakit, seperti sakit gembur-gembur, keluhan hati, saraf, dan aliran darah ke kepala, akibat dari kebiasaan menggunakan sari buah apel asam. Oleh penggunaannya, banyak yang menjadi sakit permanen. Beberapa orang mati karena mengkonsumsinya, atau menderita apoplexia hanya karena ini saja. Beberapa orang menderita dispepsia. Tiap fungsi vital menolak bertindak, dan para dokter memberitahu bahwa mereka terkena penyakit hati.— R. and H., 1884, No. 13.

Pakaian yang Tidak Baik

274. Gaya pakaian wanita yang bergaya adalah salah satu penyebab terbesar dari semua penyakit mengerikan ini.— H. R.

275. Lebih banyak orang mati akibat mengikuti mode daripada penyebab lainnya.— H. R.

276. Para wanita terutama adalah korban dari berbagai penyakit yang seharusnya bisa dikurangi, kalau tidak seluruhnya dicegah, dengan kebiasaan hidup yang benar. Setengah dari penderitaan mereka bisa dikaitkan pada cara berpakaian mereka, dan keinginan gila untuk menyesuaikan dengan mode dunia.— H. R.

277. Untuk mengikuti mode, para ibu mendandani anak-anak mereka dengan anggota badan nyaris telanjang; dan darah terhambat dari aliran normalnya dan masuk ke organ-organ internal, merusak sirkulasi dan menghasilkan penyakit.— T., jld. 2, hlm. 531.

278. Alasan utama, kalau bukan yang satu-satunya, mengapa banyak yang sakit adalah bahwa darah tidak bersirkulasi dengan bebas, dan perubahan pada cairan penting, yang perlu bagi kehidupan dan kesehatan, tidak terjadi.— T., jld. 2, hlm. 525.

Terpapar pada Selesma

279. Ketika kita mengerahkan kekuatan kita secara berlebihan, dan jadi kelelahan, kita rentan terkena demam, dan pada saat-saat seperti itu ada bahaya penyakit berkembang menjadi bentuk yang berbahaya.— T., jld. 3, hlm. 13.

Kamar Lembap

280. Kamar yang tidak terpapar pada cahaya dan udara menjadi lembap... berbagai penyakit berkembang dengan tidur di ruangan yang merusak kesehatan ini.— H. to L., jld. 4, hlm. 62.

281. Penyakit tidak pernah ada tanpa penyebab. Jalannya terlebih dahulu disiapkan, dan penyakit diundang dengan tidak menghiraukan hukum-hukum kesehatan.— H. to L., Bab. 5, hlm. 70.

Obat-obatan

282. Konsumsi obat-obatan harus selamanya ditinggalkan; karena selain tidak menyembuhkan penyakit mana pun, itu melemahkan sistem, menjadikannya lebih peka pada penyakit.— S. T., No. 32, hlm. 67.

Kondisi Pikiran

283. Ada golongan lain yang mempunyai tujuan tertingginya dalam kehidupan adalah pekerjaan fisik. Golongan ini tidak melatih pikiran. Otot-otot mereka dilatih, sementara otak mereka kehilangan kekuatan intelektual.... Golongan ini lebih mudah gagal bila diserang oleh penyakit, karena sistemnya tidak dihidupkan oleh kekuatan listrik dari otak untuk menolak penyakit.— T., jld. 3, hlm. 157.

284. Yang membawa penyakit tubuh dan pikiran pada hampir semuanya, adalah perasaan tidak puas dan mengeluh.— T., jld. 1, hlm. 566.

285. Tidak ada yang begitu rentan menghasilkan penyakit sebagaimana depresi, kemurungan, dan kesedihan.— T., jld. 1, hlm. 702.

Sifat Buruk Tersembunyi

286. Sifat buruk ini menyia-nyiakan jasmani banyak orang, dan membuat mereka untuk mendapat hampir segala macam penyakit.— S. A., hlm. 53.

287. Beberapa alat tubuh memberikan jalan, membuat tugas yang lebih berat untuk dilakukan organ tubuh lain, yang merusak pengaturan alamiah yang baik, dan seringkali terjadi kerusakan tiba-tiba pada tubuh; dan akibatnya kematian.— S. A., hlm. 64.

Perkara-perkara yang Menghebohkan

Keadaan Sekitar yang Tidak Higienis

288. Sampah membiakkan penyakit.— R. and H. 1896, No. 5.

289. Melalaikan kebersihan akan menyebabkan penyakit.... Demam yang susah sembuh dan penyakit berat terjadi di lingkungan dan kota-kota yang sebelumnya dianggap sehat, dan beberapa orang telah mati, sementara yang lain menjadi cacat jasmani seumur hidup karena penyakit. Dalam banyak contoh halaman rumah mereka sendiri mengandung kuman perusak, yang mengeluarkan racun mematikan ke udara, untuk dihirup oleh keluarga itu dan lingkungannya.— H. to L., Bab 4, hlm. 61.

290. Banyak orang tetap tinggal di tempat pembusukan. Mereka tidak sadar dengan pengaruh hal-hal ini. Bahan-bahan yang membusuk ini terus mengeluarkan gas berbahaya yang meracuni udara. Dengan menghirup udara yang cemar, darah teracuni, paru- paru terganggu, dan seluruh sistem kena penyakit. Penyakit segala macam akan disebabkan oleh menghirup udara yang dicemari oleh bahan-bahan pembusukan ini.— Idem.

291. Jika sebuah rumah dibangun di mana air tergenang di sekitarnya, menggenang untuk suatu waktu dan kemudian mengering, muncullah racun rawa, demam dan menggigil, sakit tenggo- rokan, penyakit paru-paru akan menjadi akibatnya.— H.to L., Bab 4, hlm. 64.

Makanan Daging

292. Kematian yang disebabkan oleh makan daging tidak terlihat.... Hewan-hewan itu berpenyakit, dan dengan mengambil dagingnya kita menanamkan bibit penyakit dalam jaringan dan darah kita sendiri.— U. T., 5 November 1896.

293. Kanker dan tumor yang umum terjadi sebagian besar karena kehidupan kotor memakan daging yang mati.— U. T., 5 November 1896.

294. Kebiasaan makan lebih banyak daging menyebabkan berbagai jenis penyakit—kanker, tumor, penyakit kelenjar, tuberkulosis, dan sejumlah penyakit lainnya.— U. T., 11 Januari 1897.

295. Orang yang lebih sering makan daging berada dalam bahaya pembusukan bila mereka terjangkit penyakit.— U. T., 17 Februari 1884.

296. Makan daging babi telah menimbulkan dan menambah cairan tubuh yang paling mematikan yang berada dalam sistem.— T. jld. 2, hlm. 94.

Bab 15 - Daya Tahan Melawan Penyakit

Pernyataan-pernyataan Umum

297. Sasaran reformasi kesehatan dan Lembaga Kesehatan bukanlah... menghentikan rasa sakit yang ada sekarang. Sesungguhnya, bukan! Sasaran utamanya adalah mengajarkan orang-orang bagaimana menjalani hidup dengan membiarkan alam suatu kesempatan menghilangkan dan melawan penyakit.— T., jld. 1, hlm. 643.

298. Kekuatan sistem manusia untuk melawan penyalahgunaan yang ditimpakan padanya, itu mengagumkan.— R. and H., 1884, No. 4.

299. Penyesuaian yang saksama pada hukum-hukum yang Allah tanamkan dalam tubuh kita akan memastikan kesehatan, maka tidak akan ada kerusakan pada jasmani.— H. R.

300. Banyak penderitaan bisa dihindari semua orang mau berusaha mencegah penyakit, dengan sungguh-sungguh menuruti hukum-hukum kesehatan .— H. to L, Bab 4, hlm. 60.

Kuasa Kemauan

301. Kuasa kemauan adalah penenang saraf yang hebat, dan bisa melawan banyak penyakit, hanya dengan tidak menyerah pada berbagai penyakit dan tinggal dalam kemalasan.— F. of F., hlm. 145.

Pertarakan

302. Untuk memelihara kesehatan, pertarakan dalam segala hal itu perlu,—pertarakan dalam hal bekerja, pertarakan dalam hal makan dan minum.— H. to L., Bab I, hlm. 57.

Makanan

303. Tubuh harus mendapat makanan yang cukup. Allah yang telah mengaruniakan Domba yang dikasihi-Nya telah memperlengkapi juga dengan makanan yang sesuai untuk memelihara sistem fisik dalam suatu kondisi yang sehat.— C. T., hlm. 50.

Tidur

304. Alam akan memulihkan tenaga dan kekuatan dalam jam-jam tidur, jika hukum-hukumnya tidak dilanggar.— S. A., hlm. 62.

Latihan

305. Tiap kemampuan pikiran dan tiap otot memiliki tempatnya khusus, dan semua perlu dilatih agar berkembang dengan baik dan memelihara kekuatannya yang menyehatkan. Masing-masing organ dan otot memiliki fungsinya dalam organisme hidup. Tiap roda dalam mesin haruslah menjadi suatu roda yang hidup, aktif, bekerja. Pekerjaan alam yang baik dan ajaib harus dipertahankan dalam pergerakan yang aktif untuk mencapai maksud dibentuknya semua ini. Tiap organ bergantung pada satu sama lain, dan semuanya ini perlu dilatih agar berkembang dengan baik.— T., jld. 3, hlm. 77.

Mandi

306. Mandi membebaskan kulit dari bertumpuknya kotoran yang secara terus-menerus berkumpul, dan mempertahankan kulit tetap lembap dan lembut, dengan demikian meningkatkan dan meratakan sirkulasi. Orang-orang sehat jangan pernah mengabaikan mandi. Bagaimanapun caranya mereka harus mandi dua kali seminggu.— T., jld. 3, hlm. 70.

Pakaian

307. Untuk mempertahankan sirkulasi yang merata, harus mengenakan pakaian yang merata, yang akan membawa kehangatan yang sama ke semua bagian tubuh.— H. R.

Pekerjaan yang Tidak Mementingkan Diri

308. Ada banyak pekerjaan yang lebih besar yang ditanggungkan atas kita dari yang kita pikirkan, jika kita ingin memastikan kesehatan dengan menempatkan diri kita sendiri dalam hubungan yang benar dengan kehidupan.... Orang-orang khusus yang Allah sucikan untuk diri-Nya sendiri, untuk dialihkan ke surga tanpa melihat kematian, jangan kalah dengan orang lain dalam perbuatan baik. Dalam usaha mereka untuk membersihkan diri sendiri dari semua kecemaran daging dan roh, menyempurnakan kesucian dalam takut kepada Allah, maka mereka harus jauh di depan dari kelompok orang di bumi karena profesi mereka lebih dijunjung tinggi daripada yang lain.— T., jld. 1, hlm. 487.

309. Mereka yang, sejauh mungkin, terlibat dalam pekerjaan melakukan kebaikan kepada orang lain yang dalam praktiknya memperlihatkan minat mereka kepada orang lain, tidak hanya meringankan penyakit-penyakit dalam hidup manusia dalam membantu mereka memikul beban mereka, tetapi pada saat yang sama sangat berperan dalam kesehatan jiwa dan tubuh mereka sendiri. Melakukan kebaikan memberi keuntungan baik pada si pemberi maupun si penerima. Jika Anda melupakan diri dalam minat Anda kepada orang lain, maka Anda memperoleh kemenangan atas kelemahan-kelemahan Anda... kesenangan melakukan kebajikan menghidupkan pikiran dan menggetarkan seluruh tubuh.— T., jld. 2, hlm. 534.

Bab 16 - Ventilasi

Pernyataan-pernyataan Umum

310. Udara adalah berkat gratis dari surga, diberikan untuk menggetarkan keseluruhan sistem.— T., jld. 1, hlm. 701.

311. Udara harus selalu bersirkulasi agar tetap murni.— T., jld. 1, hlm. 702.

Ventilasi Ruang Tidur

312. Ruang tidur terutama harus memiliki ventilasi yang baik, dan suasananya sehat oleh cahaya dan udara. Kerai harus dibiarkan terbuka selama beberapa jam tiap hari, tirai disingkapkan, dan ruangan itu seluruhnya dialiri udara.— H. to L., Bab 4, hlm. 62.

313. Kamar tidur haruslah luas, dan diatur agar memiliki sirkulasi udara siang dan malam. Mereka yang meniadakan udara dari ruang tidurnya harus segera mulai mengubah cara mereka. Mereka harus membiarkan udara masuk sedikit demi sedikit, dan meningkatkan sirkulasinya sampai mereka bisa menanggungnya di musim dingin dan musim panas, tanpa berisiko kedinginan. Paru-paru, agar sehat, harus mendapat udara murni.— H. to L., Bab 4, hlm. 63.

Ventilasi di Kamar Orang Sakit

314. Kamar orang sakit, kalau bisa, harus dialiri udara siang dan malam. Aliran udara itu jangan sampai kena langsung pada penderita... meskipun demamnya meninggi, namun risiko kedinginan itu sedikit.... Orang sakit harus mendapat udara murni yang menyegarkan. Jika tidak ada cara lain yang bisa dipikirkan, maka orang sakit, kalau bisa dipindahkan ke kamar lain, ke tempat tidur lain, sementara kamar orang sakit itu, tempat tidurnya, dan perangkat tidurnya dimurnikan oleh ventilasi.— H. to L., Bab 4, hlm. 60.

315. Tiap hembusan udara segar di kamar orang sakit sangat besar nilainya, meskipun banyak orang sakit sangat bebal mengenai hal ini. Mereka merasa sangat tertekan, dan tidak tahu apa masalahnya. Aliran udara murni melalui kamar mereka akan menjadi pengaruh yang menyenangkan dan menyegarkan atas mereka .— H. to L., Bab 4, hlm. 59.

Manfaat Udara Bersih

316. Udara, udara anugerah berharga dari surga, yang bisa dimiliki semuanya akan memberkati Anda dengan pengaruhnya yang menyegarkan jika Anda tidak menolak membiarkannya masuk. Sambutlah udara itu, tanamkan cinta padanya, dan itu akan terbukti menjadi penenang saraf-saraf Anda Pengaruh udara bersih dan segar adalah menyebabkan darah bersirkulasi secara menyehatkan melalui sistem. Ia menyegarkan tubuh, dan cenderung mengubah-nya kuat dan sehat, sementara pada saat yang sama pengaruhnya dirasakan secara nyata pada pikiran, menanamkan sedikit banyak ketenangan dan ketenteraman. Meningkatkan selera, dan membuat pencernaan makanan lebih sempurna, dan menimbulkan tidur yang nyenyak dan indah.— T., jld. 1, hlm. 702.

Efek Udara Kotor yang Membahayakan

317. Efek membahayakan dari tinggal di dalam ruangan yang tertutup dan kurang ventilasi adalah ini: Sistem menjadi lemah dan tidak sehat; sirkulasi tertekan; darah mengalir tersendat-sendat melalui sistem, karena tidak dibersihkan dan dihidupkan oleh udara surga yang menyegarkan; pikiran menjadi tertekan dan suram, sementara seluruh sistem dilemahkan, dan demam serta penyakit akut lainnya mudah timbul.— T., jld. 1, hlm. 702.

318. Banyak anak kecil menghabiskan waktu lima jam tiap hari dalam ruangan kelas yang tidak bagus ventilasinya, tidak juga cukup luas untuk menampung jumlah murid yang baik. Udara ruangan seperti itu segera menjadi racun pada paru-paru yang menghirupnya.— T., jld. 3, hlm. 135.

319. Banyak keluarga menderita sakit tenggorokan, penyakit- penyakit paru, dan keluhan hati, yang ditimpakan kepada mereka akibat perbuatan mereka sendiri. Ruang tidur mereka kecil, tidak cocok untuk selama satu malam, namun mereka tinggal di kamar kecil ini selama berminggu-minggu, berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun.... Mereka menghirup udara yang sama berulang-ulang, sampai udara itu menyatu dengan kekotoran yang meracuni dan bahan buangan yang dikeluarkan dari tubuh mereka melalui paru- paru dan pori-pori kulit.... Mereka yang melalaikan kesehatannya harus menderita penyakit .— H. to L., Bab 4, hlm. 63.

Bab 17 - Selera

320. Banyak yang jatuh sakit karena penurutan selera. Mereka makan apa yang disukai oleh selera mereka yang salah, sehingga memperlemah organ-organ pencernaan, dan melukai kekuatannya untuk mencerna makanan untuk mempertahankan kehidupan.... Dengan demikian mesin halus itu jadi usang oleh kebiasaan-kebiasaan membahayakan dari mereka yang seharusnya mengetahui lebih baik. Dosa itu memang terletak di pintu. Pintu itu adalah mulut.— U. T., 25 Agustus 1897.

321. Kemunduran dalam kebajikan dan kemerosotan bangsa terutama dihubungkan dengan penurutan pada selera yang salah.— T., jld. 3, hlm. 486.

322. Jika selera dibiarkan berkuasa, pikiran akan terbawa dalam kendalinya.— U. T., 11 Januari 1897.

323. Salah satu godaan terkuat yang harus dihadapi manusia adalah pada selera.— T., jld. 3, hlm. 485.

324.Sebagaimana orangtua pertama kita kehilangan Eden melalui penurutan selera, harapan kita satu-satunya memperoleh kembali Eden adalah melalui penyangkalan selera dan nafsu yang kuat... kuasa selera yang mengendalikan akan membuktikan kega-galan ribuan orang, padahal, bila mereka telah menaklukkan titik ini, maka mereka akan memiliki kekuatan moral untuk memperoleh kemenangan atas godaan Setan lainnya. Namun mereka yang menjadi budak selera akan gagal dalam menyempurnakan tabiat Kristen... seiring semakin dekatnya kita pada masa kesudahan, godaan Setan untuk menurutkan selera akan lebih kuat dan lebih sulit ditaklukkan.— T., jld. 3, hlm. 491.

325. Setan melihat bahwa ia tidak bisa memiliki kuasa pengendalian atas kita sebagaimana yang bisa dilakukannya bila kita menurutkan selera.— T., jld. 3, hlm. 569.

326. Kebiasaan makan dan minum kita menunjukkan apakah kita ini milik dunia atau di antara kelompok yang dipisahkan dari dunia oleh Tuhan dengan kuasa kebenaran-Nya.— U. T., 25 Agustus 1897.

327. Kristus memulai pekerjaan penebusan ini dengan membentuk kembali kebiasaan fisik manusia.— T., jld. 3, hlm. 486.

328. Agar kita menikmati selera alamiah, yang akan memelihara kesehatan dan memperpanjang hidup, Allah membatasi selera. Ia berkata, Berhati-hatilah; kendalikan, tolak selera yang tidak alamiah.— T., jld. 3, hlm. 63.

329. Dalam keadaan alamiahnya, pengecapan bisa mengindikasikan, dalam kadar yang besar, makanan yang paling baik sesuai dengan kebutuhan sistem... Ini [pengecapan] bisa benar bila selera tidak pernah disesatkan. Ada selera yang alamiah, dan ada yang buruk.— H. R.

Bab 18 - Diet

Pernyataan-pernyataan Umum

330. Pertanyaan diet layak mendapat penelitian yang saksama.— Y I., 31 Mei 1894.

331. Suatu reformasi dalam hal makan akan menjadi penghematan pengeluaran dan pekerjaan.— F. of F., hlm. 132.

332. Diet mempengaruhi baik kesehatan fisik maupun moral.— T., hlm. 79.

333. Pelajarilah sendiri apa yang harus Anda makan, makanan jenis apakah yang paling baik memelihara tubuh, dan kemudian ikuti petunjuk dari pertimbangan dan kata hati. Ini bukanlah suatu masalah kecil.— G. W., hlm. 174.

334.Mereka yang tidak mau makan dan minum dari prinsip, tidak akan dikuasai oleh prinsip dalam hal lain.— H.R.

Memasak

335. Banyaknya makanan yang disiapkan untuk pencuci mulut harus dibuang.— U.T., 30 Agustus 1896.

336. Banyak memasak yang biasa dilakukan itu sama sekali tidak perlu. Seharusnya diet jangan buruk dalam hal kualitas maupun kuantitas.— U.T., 5 November 1896.

337. Memasak makanan yang benar adalah persyaratan yang paling esensil, terutama bila daging tidak disertakan dalam diet. Sesuatu harus disediakan untuk menggantikan daging, dan makanan ini harus disiapkan dengan baik, agar daging tidak diinginkan.— U. T., 20 Desember 1897.

338. Kita memerlukan orang-orang yang akan mendidik diri mereka sendiri untuk memasak dengan cara yang menyehatkan. Banyak yang mengetahui bagaimana memasak daging dan sayuran dalam bentuk berbeda, namun tidak memahami bagaimana menyediakan sajian yang sederhana dan membangkitkan selera.— Y.I., 31 Mei 1894.

339. Terdapat agama dalam memasak yang baik, dan saya mempertanyakan agama dari kelompok itu yang terlalu bodoh dan sangat tidak bertanggung jawab sehingga tidak mau belajar memasak.— T., jld. 2, hlm. 537.

340. Adalah tugas positif para dokter untuk mendidik, mendidik, mendidik, dengan pena dan suara, semua yang memiliki tanggung jawab menyediakan makanan di meja.— U.T., 30 Agustus 1896.

341. Anda mengaku menjadi seorang pembaru kesehatan, dan untuk alasan ini Anda harus menjadi tukang masak yang baik. Mereka yang bisa menyediakan diri mendapat keuntungan dari sekolah-sekolah memasak yang baik, akan mendapati manfaat besar, baik dalam praktik mereka sendiri maupun dalam mengajarkan orang lain... satu alasan mengapa banyak yang jadi kecewa dalam mempraktikkan reformasi kesehatan adalah bahwa mereka tidak belajar bagaimana memasak agar makanan sehat, yang disiapkan secara sederhana, akan menyediakan diet yang mereka biasakan.— C. T., hlm. 119.

342. [Memasak] ini bisa dilakukan dalam cara sederhana, menyehatkan dan mudah, tanpa penggunaan lemak babi, mentega, atau daging.... Keahlian harus dipadukan dengan kesederhanaan. Untuk melakukan ini, para wanita harus membaca, dan kemudian dengan sabar mempraktikkan apa yang mereka telah baca. Banyak yang menderita karena mereka tidak mau bersusah payah untuk melakukan ini... ini merupakan tugas keagamaan bagi mereka yang memasak untuk belajar bagaimana menyiapkan makanan menyehatkan dengan cara-cara berbeda, agar dapat disantap dengan nikmat... cabang pendidikan bagi wanita muda yang bisa sama pentingnya dengan ini?— T., jld. 1, hlm. 681, 682.

Makanan yang Benar

343. Apakah diet saya akan membawa saya pada posisi dimana saya bisa mencapai paling banyak manfaat yang baik?— R. and H., 1880, No. 25.

344. Tidak semua orang bisa makan makanan yang sama. Beberapa bahan makanan yang sehat dan cocok bagi satu orang bisa melukai bagi orang lain. Jadi tidak mungkin untuk membuat aturan yang sama untuk mengatur kebiasaan makan tiap orang.— C. T., hlm. 157.

345. Tuhan bermaksud memanggil kembali umat-Nya untuk hidup atas buah-buahan, sayuran, dan padi-padian sederhana.... Allah menyediakan buah dalam keadaan alamiahnya bagi orang tua pertama kita.— U. T., 5 November 1896.

346. Semua elemen gizi terkandung dalam buah-buahan, sayur-sayuran, dan padi-padian.— R. and H., 1883, No. 19.

347. Buah-buahan dan padi-padian disiapkan bebas dari lemak, dan dalam keadaan sealami mungkin, harus menjadi makanan yang ada di atas meja mereka yang menyatakan diri sedang bersiap menuju ke surga.— T., jld. 2, hlm. 352.

348. Buah-buahan, padi-padian, dan sayur-sayuran, disiapkan dalam cara sederhana, bebas dari bumbu-bumbu dan lemak segala jenis, dengan susu dan krim, menjadi diet yang paling menyehatkan. Makanan itu memberikan gizi pada tubuh, dan memberikan daya tahan dan kekuatan intelek yang tidak dihasilkan oleh diet yang merangsang.— C. T., hlm. 47.

349. Makan makanan daging membawa akibat, karena daging itu berpenyakit. Kita mungkin tidak akan lama menggunakan susu sekalipun.— U. T., 30 Agustus 1896.

350. Buah yang baik, matang, tak busuk adalah suatu hal yang harus kita syukuri kepada Tuhan, karena itu bermanfaat bagi kesehatan.— U. T., 5 November 1896.

351. Makanan kering yang perlu dikunyah jauh lebih baik daripada bubur. Penyiapan makanan sehat merupakan suatu berkat dalam hal ini.— U. T., 11 Januari 1897.

352. Saudari-saudariku, jangan taruh di atas meja Anda makanan yang menarik dan mengiritasi, tetapi makanan yang sederhana, sehat, dan bergizi .— R. and H., 1884, No. 31.

353. Roti garing dan roti kadet yang baik, disiapkan dengan cara sederhana, namun dengan usaha yang sungguh-sungguh, itu menyehatkan.— U. T., 11 Januari 1897.

Pengolahan Makanan

354. Dalam pengolahan makanan, cahaya sinar keemasan harus tetap memancar, mengajarkan mereka yang duduk di meja bagaimana untuk hidup.— U. T., 12 Agustus 1896.

355. Makanan harus benar-benar masak, disiapkan dengan baik, dan membangkitkan selera.— U. T., 5 November 1896.

Kelezatan

356. Makanan harus disiapkan dalam bentuk sederhana, dan bebas dari lemak; tetapi usaha harus dilakukan untuk membuatnya bergizi, menyehatkan, dan menarik.— T., jld. 2, hlm. 485.

357. Makanan harus diolah dengan kesederhanaan, tapi juga menarik yang akan membangkitkan selera.— T., jld. 2, hlm. 63.

358. Perhatian besar harus diberikan bila dilakukan perubahan dari diet daging menjadi diet vegetarian, untuk menyediakan bahan makanan yang diolah dengan bijak dan dimasak dengan baik.— U. T., 11 Januari 1897.

359. Adalah penting agar makanan disiapkan dengan teliti, agar selera, bila tidak rusak, bisa menikmatinya.— T., jld. 2, hlm.367.

360.Kecuali makanan itu diolah dengan cara menyehatkan, dan enak, maka itu tidak bisa diubah menjadi darah yang baik, untuk membangun jaringan-jaringan yang usang.— T., jld. 2, hlm. 538.

361. Banyak yang tidak merasa bahwa ini masalah kewajiban, dan dengan demikian mereka tidak mencoba menyiapkan makanan dengan benar. Ini bisa dilakukan dengan cara sederhana, sehat, dan mudah, tanpa penggunaan lemak babi, mentega, atau daging. — T., jld. 1, hlm. 681.

362. Setiap kali memasak pertanyaan yang harus dipertim-bangkan adalah, Bagaimana makanan bisa disiapkan dengan cara paling alami dan tidak mahal? Dan harus diperhatikan baik-baik agar sisa-sisa potongan makanan di meja tidak dibuang.— U. T., 11 Januari 1897.

Roti

363. Segala macam roti yang panas itu sulit bagi pencernaan.— R. and H., 1883, No. 19.

364. Roti jangan pernah terasa masam. Harus diolah sampai masak betul. Jadi semua kelembekan dan kelengketan harus dihindari.... Susu jangan dipakai menggantikan air dalam membuat roti. Ini semua merupakan pengeluaran tambahan dan tidak sehat. Jika roti demikian itu dibiarkan dalam cuaca hangat, dan kemudian dibuka, akan sering terlihat untaian panjang seperti jaring laba-laba. Roti seperti itu segera menyebabkan fermentasi terjadi dalam lam-bung.... Tiap pengurus rumah tangga harus merasakannya sebagai kewajiban mendidik dirinya sendiri untuk membuat roti manis yang baik dengan cara yang paling hemat, dan keluarga itu harus menolak disediakannya roti yang padat dan masam di atas meja, karena itu berbahaya.— U. T., 11 Januari 1897.

365. Biskuit panas yang dikembangkan dengan soda atau baking-powder jangan pernah muncul di atas meja kita. Senyawa- senyawa seperti itu tidak cocok masuk ke dalam lambung.— R. and H., 1883, No. 19.

366. Baking soda atau saleratus dalam segala bentuk jangan pernah dimasukkan ke dalam lambung; karena efeknya menakutkan. Ia memakan lapisan lambung, menyebabkan peradangan, dan seringkali meracuni keseluruhan sistem. Beberapa orang beralasan, “Saya tidak bisa membuat roti dan kue yang bagus kecuali saya menggunakan soda atau saleratus.” Anda pasti bisa kalau mau belajar. Bukankah kesehatan keluarga Anda itu cukup bernilai untuk mengilhami Anda dengan ambisi belajar bagaimana memasak dan bagaimana makan?— T., jld. 2, hlm. 537.

Keanekaragaman

367. Pada satu kali makan janganlah terlalu banyak macam, namun pada semua waktu makan jangan terdiri dari satu jenis makanan tanpa variasi.— T., jld. 2, hlm. 63.

368. Saya menghadapkan kepada mereka fakta bahwa dengan menempatkan beberapa macam makanan dalam lambung pada satu kali makan, itu akan menyebabkan penyakit yang tidak dihubungkan dengan makanan yang dimakan.— U. T., 30 Agustus 1896.

369. Jika pekerjaan Anda duduk terusmenerus, berolahra- galah tiap hari, dan pada tiap waktu makan, makanlah hanya dua atau tiga jenis makanan sederhana, jangan lebih dari itu untuk memuaskan tuntutan rasa lapar.— U. T., 30 Agustus 1896.

370. Akan lebih baik makan dua atau tiga jenis makanan berbeda pada tiap kali makan daripada menjejali lambung dengan berbagai macam jenis.— U. T., 30 Agustus 1896.

371. Jangan terlalu banyak macam pada satu kali makan; dua atau empat sajian cukup banyak. Pada jam makan berikutnya Anda bisa menggantinya. Jurumasak harus menggunakan daya ciptanya untuk mengubah-ubah sajian yang ia siapkan di meja, dan lambung jangan didorong untuk menerima jenis makanan yang sama berturut-turut.— R. and H., 1884, No. 31.

372. Beberapa orang mengira bahwa mereka harus makan hanya sejumlah itu, dan kualitas demikian itu saja, dan membatasi diri mereka sendiri pada dua atau tiga jenis makanan. Tetapi dengan memakan makanan dalam jumlah terlalu sedikit, dan yang bukan berkualitas terbaik, mereka tidak menerima gizi yang memadai.— C. T., hlm. 57.

Kombinasi Makanan

373. Sajian bercampur aduk dan rumit itu berbahaya bagi kesehatan manusia.— U. T., 5 November 1896.

374. Tidak baik makan berbagai jenis makanan pada satu kali makan. Bila suatu variasi makanan yang tidak sejalan memenuhi lambung pada satu kali makan, apa yang bisa kita harapkan selain gangguan yang akan terjadi?— U. T., 11 Januari 1897.

375. Saya nasihatkan orang-orang untuk meninggalkan puding manis yang dibuat dari telur, susu dan gula, dan memakan roti buatan rumah yang terbaik, baik yang graham maupun yang putih, dengan buah-buahan kering atau hijau, dan biarlah itu satu- satunya bagian dalam satu kali makan; kemudian biarlah waktu makan berikutnya sayur-sayuran yang diolah dengan baik.— U. T., 29 Oktober 1894.

376. Jika kita ingin memelihara kesehatan terbaik, kita harus menghindari makan sayur-sayuran dan buah-buahan pada waktu makan yang sama. Jika lambung itu lemah, maka akan terjadi kesulitan, dan otak akan kebingungan, dan tidak bisa mengirimkan upaya mental. Makan buah-buahan pada satu waktu makan dan sayur-sayuran pada saat makan berikutnya.— Y. I, 31 Mei 1894.

377. Kami menasihatkan Anda untuk mengubah kebiasaan hidup; namun sementara Anda melakukan ini, kami memperingatkan Anda untuk melakukannya dengan bijak. Saya mengenal keluarga yang berubah dari diet daging kepada diet yang buruk. Makanan mereka diolah dengan buruk sehingga lambung tidak mau menerimanya ... Berikut satu alasan mengapa beberapa orang tidak berhasil dalam usaha mereka untuk menyederhanakan makanan mereka.— T., jld. 2, hlm. 63.

378. Susu dan gula dikonsumsi dalam jumlah besar bersamaan itu berbahaya.— T., jld. 2, hlm. 369.

379. Beberapa orang menggunakan susu dan sejumlah besar gula pada bubur, mengira bahwa mereka sedang melakukan reformasi kesehatan. Namun gula dan susu yang dicampur besar ke-mungkinan menyebabkan fermentasi dalam lambung, dan dengan demikian berbahaya. Penggunaan gula yang banyak dalam segala bentuk cenderung menyumbat sistem, dan tidak jarang menjadi penyebab penyakit.— C. T., hlm. 57.

380. Campuran makanan yang banyak dan rumit merusak kesehatan.— U. T., 5 November 1896.

Jumlah Waktu Makan

376. Lambung harus mendapat perhatian saksama.... Setelah ia melakukan kerjanya untuk satu kali makan, jangan bebani lebih banyak kerja sebelum ia memiliki waktu untuk beristirahat, dan sebelum persediaan getah lambung yang memadai disediakan. Sedikitnya lima jam harus diberikan antara jam makan, dan camkan selalu bahwa bila Anda mau mencobanya, Anda mendapati bahwa dua kali makan itu lebih baik daripada tiga.— U.T., 30 Agustus 1896.

382. Waktu makan kedua jangan dilakukan sampai lambung memiliki waktu beristirahat dari pekerjaan mencerna makanan sebelumnya. — H. to L., Bab. I, hlm. 55.

383. Sudah menjadi kebiasaan yang agak umum bagi penduduk dunia makan tiga kali sehari, selain makan tak teratur di antara jam makan; dan waktu makan terakhir biasanya yang paling besar, dan seringkali dilakukan tepat sebelum beristirahat tidur. Ini membalikkan aturan alamiahnya; makan berat jangan pernah dilakukan pada waktu malam. Jikalau orang-orang ini mengubah kebiasaan mereka, dan makan dua kali sehari, dan tidak makan di antara jam makan, sekalipun sebuah apel, kacang, atau buah-buahan apapun, maka hasilnya akan terlihat pada selera makan yang baik dan kesehatan yang jauh lebih baik.— R. and H., 1884, No. 31.

384. Sebagian besar orang menikmati kesehatan yang lebih baik selagi makan dua kali sehari bukan tiga; yang lain, dengan kondisi mereka yang ada, mungkin perlu makan sesuatu saat makan malam; tetapi makanannya harus sangat ringan. Biarlah tidak seorangpun memikirkan dirinya sendiri menjadi patokan untuk semuanya, bahwa setiap orang harus melakukan tepat seperti yang dilakukannya.— C.T., hlm. 58.

385. Kalaupun ada waktu makan yang ketiga, haruslah itu ringan, dan dilakukan beberapa jam sebelum pergi tidur.— H. to L., Bab. I, hlm. 55.

386. Lambung, ketika kita berbaring tidur, harus sudah menyelesaikan pekerjaannya, sehingga ia bisa menikmati istirahat, sebagaimana bagian tubuh lainnya. Pekerjaan mencerna jangan dilanjutkan selama jam istirahat tidur. — H. to L., Bab. I, hlm. 56.

387. Jika Anda merasa harus makan pada malam hari, minumlah air dingin, dan pada pagi hari Anda akan merasa jauh lebih baik karena tidak makan pada malamnya.— T., jld. 4, hlm. 502.

377. Lambung bisa dididik untuk menginginkan makanan delapan kali sehari, dan merasa pusing bila tidak dipenuhi. Tetapi ini tidak bisa dijadikan alasan untuk sering makan.— R. and H., 1883, No. 19.

Kesalahan Dalam Diet

Kondisi Pikiran pada Jam Makan

378. Pada jam makan tinggalkan semua urusan dan pemikiran yang membebani. Jangan terburu-buru, tetapi makanlah perlahan dan dengan keceriaan, hati Anda dipenuhi dengan rasa syukur kepada Allah atas semua berkat-berkat-Nya.— G. W., hlm. 174.

379. Jika Anda terus-menerus takut bahwa makanan akan melukai Anda, besar kemungkinan akan terjadi demikian.— T., jld. 2, hlm. 530.

380. Beberapa pembaharu kesehatan yang secara konstan mengkuatirkan makanan mereka, betapapun sederhana dan menye-hatkan, itu memang akan menyakiti mereka. Untuk ini perkenankan saya berkata, Jangan berpikir bahwa makanan Anda akan melukai Anda; tetapi jika Anda sudah makan menurut pertimbangan Anda yang terbaik, dan telah meminta Tuhan untuk memberkati makanan itu, percayalah bahwa Ia telah mendengar doa Anda, dan tenanglah.— C. T., hlm. 59.

Makan di Antara Jam Makan

381. Jangan biarkan sebutirpun melewati bibir Anda di antara jam makan. Makanlah apa yang semestinya, namun makanlah itu pada satu kali jam makan, dan kemudian tunggu jam makan berikutnya.— T., jld. 2, hlm. 373.

393. Tiga kali makan sehari dan tidak makan di antara jam makan tidak sekalipun sebuah apel harus menjadi batasnya. Mereka yang melewati itu melanggar hukum-hukum alam dan akan menderita akibatnya.— R. and H., 1883, No. 19.

394. Ketika sedang bepergian, beberapa orang hampir selalu mengigit-gigit, jika ada sesuatu yang berada dalam jangkauannya. Ini merupakan kebiasaan paling merusak. Binatang-binatang yang tidak memiliki pertimbangan, dan yang tidak mengetahui apa pun tentang pertimbangan mental, bisa melakukan ini tanpa luka, tetapi itu bukan ukuran untuk mahkluk rasional, yang memiliki kekuatan mental yang harus digunakan untuk Allah dan umat manusia.— R. and H., 1884, No. 31.

395. Makanan yang dimasukkan ke dalam lambung pada waktu-waktu yang tak tepat meninggalkan pengaruh pada tiap serat sistem tubuh.— H. R.

Makan Tergesa-gesa

396. Agar memiliki pencernaan yang sehat, makanan harus dimakan perlahan-lahan. Mereka yang ingin menghindari dispepsia, dan mereka yang menyadari kewajiban memelihara semua kekuatan mereka dalam suatu kondisi yang menyanggupkan mereka untuk memberikan pelayanan terbaik kepada Allah, akan mengingatnya dengan baik. Jika waktu Anda untuk makan terbatas, jangan banyak makan, makan lebih sedikit, dan makan perlahan.— R. and H., 1884, No. 31.

397. Jangan tergesa-gesa, tetapi makanlah perlahan dan dengan keceriaan, hati Anda dipenuhi dengan rasa syukur kepada Allah atas semua berkat-berkat-Nya.— G. W ., hlm. 174.

398. Makan perlahan, dan biarkan air ludah bercampur dengan makanan. Semakin banyak cairan masuk ke dalam lambung bersama makanan, maka akan semakin sulit makanan itu dicerna. ... Manfaat yang Anda peroleh dari makanan tidak tergantung pada kuantitas yang Anda makan, sebagaimana pada pencernaan yang sempurna, bukan juga kepuasan rasa dari banyaknya makanan yang ditelan sebagaimana pada lamanya waktu makanan itu ada di mulut.— R. and H., 1884, No. 31.

Makan Berlebihan

399. Jika lebih banyak makanan dimasukkan daripada yang bisa dicerna dan diolah, suatu massa yang membusukkan akan berkumpul dalam lambung, menyebabkan nafas bau, dan rasa pahit dalam mulut. Kekuatan-kekuatan vital terlalu letih dalam usaha membuang kelebihan itu, dan otak pun terganggu. — S.T. on E., hlm. 32.

400. Hampir semua anggota keluarga manusia makan lebih dari yang dibutuhkan sistem.... Sekalipun yang disebut reformasi kesehatan perlu berubah dalam hal ini.... Jika lebih banyak makanan, sekalipun itu dengan kualitas sederhana, ditempatkan dalam lambung lebih dari yang dibutuhkan oleh mesin tubuh, kelebihan ini menjadi beban, sistem membuat usaha keras untuk membuangnya, dan pekerjaan tambahan ini menyebabkan perasaan lemah. Beberapa orang yang terusmenerus makan berlebihan menyebut ini rasa lapar, namun ini disebabkan oleh kondisi organ-organ pencernaan yang terlalu banyak bekerja.— U. T., 30 Agustus 1896.

401. Beberapa orang merasa seakan-akan ingin seseorang memberitahu berapa banyak yang mesti dimakan. Bukan begitu seharusnya. Kita harus bertindak dari sudut pandang moral dan agama. Kita harus bertarak dalam segala hal, karena mahkota yang tak dapat dibeli, harta surgawi, ada di hadapan kita. Dan sekarang saya ingin mengatakan kepada saudara-saudari sekalian, saya akan memiliki keberanian moral untuk mengambil sikap dan menguasai diri saya sendiri. Anda makan terlalu banyak, dan kemudian Anda menyesal, lantas Anda terus memikirkan apa yang Anda makan dan minum. Makanlah makanan yang terbaik, dan segera lakukan, merasa aman di hadapan Sorga, dan tidak mesti menyesali kata hati.— T., jld. 2, hlm. 374.

402. Ada kejahatan dalam makan berlebihan sekalipun itu makanan menyehatkan.... Jika kita berlebihan makan, kekuatan otak ditujukan untuk mengurus sejumlah besar makanan yang tidak diperlukan sistem, dan pikiran diredupkan, dan persepsi dilemahkan.— U. T., 6 April 1896.

403. Ketika otak terusmenerus dibebani, dan kurang terdapat latihan fisik, maka mereka harus makan sedikit, sekalipun itu makanan sederhana.— T., jld. 4, hlm. 515.

404. Mereka mempergunakan pikiran mereka pada buku- buku, dan makan sebanyak makanan seorang buruh. Dengan kebiasaan seperti itu, beberapa orang semakin gemuk, karena sistemnya terhambat. Yang lain menjadi kurus, dan lemah, karena kekuatan-kekuatan vitalnya terlalu letih membuang makanan yang berlebihan; hati jadi terbebani, dan tidak sanggup membuang kotoran darah, dan akibatnya adalah penyakit.— T., jld. 3, hlm. 490.

405. Makanan berlebihan, sekalipun itu makanan paling sederhana, membuat kaku saraf-saraf sensitif dalam otak, dan melemahkan kekuatannya. Makan berlebihan memiliki efek lebih buruk terhadap sistem daripada bekerja berlebihan; energi jiwa lebih dilemahkan sebagai akibat dari makan berlebihan daripada bekerja berlebihan. Organ-organ pencernaan jangan pernah dibebani dengan kuantitas atau kualitas makanan yang akan membebani sistem. Semua bahan makanan yang dimasukkan ke dalam lambung, di luar dari yang bisa diubah oleh sistem menjadi darah yang baik, akan menghambat mesin tubuh; karena itu tidak bisa dibuat menjadi daging ataupun darah, dan keberadaannya membebani hati, dan menghasilkan suatu kondisi sistem yang tak sehat.— T., jld . 2, hlm. 412.

406. Makan berlebihan itu tidak bertarak sama pastinya dengan minum minuman beralkohol.— U. T., 30 Agustus 1896.

407. Dan pengaruh apakah yang diakibatkan makan berlebihan pada lambung?—Lambung jadi lemah, organ-organ pencernaan dilemahkan, dan penyakit, dengan semua rentetan keburukannya, timbul sebagai akibatnya. Jika sebelumnya orang itu berpenyakit, dengan demikian mereka menambah kesulitan atas diri mereka, dan mengurangi kekuatannya setiap hari yang mereka jalani. Mereka menggunakan kekuatan-kekuatan vital atas hal yang tidak perlu untuk mengurus makanan yang mereka masukkan ke dalam lambung. Sungguh suatu kondisi mengerikan!— T., jld. 2, hlm. 364.

408. Makan hanya sekadar memuaskan selera merupakan pelanggaran hukum alam; seringkali ketidak bertarakan ini dirasakan seketika dalam bentuk ketidak sanggupan mencerna, sakit kepala, dan mulas. Suatu beban telah dimasukkan ke dalam lambung yang tidak bisa ditangani, dan timbul perasaan terimpit. Otak bingung, lambung memberontak. Namun akibat-akibat ini tidak selalu terjadi setelah makan berlebihan. Pada beberapa kasus lambung dilumpuhkan. Tidak ada rasa sakit, namun organ-organ pencernaan kehilangan kekuatan utamanya. Fondasi dari mesin tubuh manusia secara perlahan berkurang, dan kehidupan berubah dengan sangat tidak menyenangkan.— U. T., 30 Agustus 1896.

Minum pada Waktu Makan

409. Bila diteguk bersamaan dengan makanan, air mengurangi aliran kelenjar ludah; dan semakin dingin airnya maka akan semakin besar bahayanya bagi lambung. Air es atau limun es, diminum bersama makanan, akan menahan pencernaan sampai sistem telah memberi kehangatan yang memadai pada lambung untuk menyang- gupkannya bekerja kembali.— R. and H., 1884, No. 31.

410. Makanan jangan pernah diguyur; jangan minum sambil makan. Makan perlahan, dan biarkan air ludah bercampur dengan makanan. Semakin banyak cairan dimasukkan ke dalam lambung bersama makanan; maka akan semakin sulit makanan itu dicerna; karena cairannya harus dicerna terlebih dulu.... Minuman panas itu mengurangi tenaga; dan selain itu, mereka yang melakukan-nya menjadi budak dari kebiasaan itu.... Jangan makan banyak garam; tinggalkan asinan botolan; jauhkan makanan pedas dari lambung Anda; makan buah-buahan di waktu makan, dan iritasi yang timbul karena terlalu banyak minum akan berhenti. Tetapi bila diperlukan untuk menghilangkan rasa haus, air putih, minum beberapa saat sebelum atau sesudah makan, itulah sebaiknya.... Air putih adalah cairan terbaik untuk membersihkan jaringan.— R. and H., 1884, No. 31.

Makanan Cair

411. Saya menganjurkan kepada orang-orang ke mana pun saya pergi untuk meninggalkan makanan cair sebisa mungkin.— U. T., 29 Oktober 1894.

412. Bila dimakan dalam bentuk cairan, makanan Anda tidak akan memberikan kekuatan atau keadaan yang menyehatkan pada sistem. Tetapi bila Anda mengubah kebiasaan ini, dan makan lebih banyak makanan padat dan lebih sedikit makanan cair, lambung Anda akan merasa terganggu. Sekalipun demikian, Anda jangan menyerah, Anda harus mendidik lambung Anda untuk menanggung lebih banyak makanan padat.— T., jld. 3, hlm. 74.

413. Makanan kering yang perlu dikunyah jauh lebih baik daripada bubur. Pengolahan makanan sehat merupakan suatu berkat dalam hal ini.... Bagi mereka yang bisa menggunakannya, sayur- sayuran yang baik, diolah dengan cara yang menyehatkan, lebih baik daripada bubur. Buah-buahan, yang digunakan dengan roti matang yang sudah dua atau tiga hari usianya, lebih menyehatkan daripada roti yang baru, dikunyah perlahan sampai lumat, akan melengkapi kebutuhan sistem.— U.T., 11 Januari 1897.

Makanan yang Sangat Panas

414. Makanan yang sangat panas jangan dimasukkan ke dalam lambung. Sup-sup, puding, dan bahan makanan sejenis, seringkali dimakan terlalu panas, dan sebagai akibatnya lambung dilemahkan. Biarkan agak dingin sebelum dimakan.— R. and H., 1884, No. 31.

Makanan Dingin

415. Saya tidak setuju dengan terlalu banyak makanan dingin, karena sistem tubuh perlu mengerahkan tenaga untuk menghangatkan makanan itu sampai mencapai suhu yang sama sebelum pekerjaan pencernaan dilanjutkan.— T., jld. 2, hlm. 603.

Makanan dengan Banyak Campuran

416. Campuran makanan yang sangat banyak dan rumit itu merusak kesehatan. Daging yang banyak bumbunya dan kue-kue melelahkan organ-organ pencernaan anak-anak.— U. T., 5 November 1896.

417. Pada banyak sekali meja sajian, ketika lambung sudah menerima semua yang diperlukan untuk melakukan pekerjaan memelihara sistem, bagian lain, yang terdiri dari pastei, puding, dan kuah-kuah berbumbu, ditaruh di atas meja.... Banyak orang, yang meskipun sudah cukup makan, akan melampaui batasan, dan memakan makanan penutup yang menggoda itu, yang membuktikan apapun kecuali kebaikan kepada mereka.... Jika tambahan yang disediakan untuk makanan penutup itu ditiadakan sama sekali, maka itu akan menjadi suatu berkat. — U.T., 30 Agustus 1896.

418. Banyak yang mengerti bagaimana membuat berbagai macam kue berbeda, tetapi kue itu bukan makanan terbaik yang bisa disajikan di atas meja. Kue-kue manis, puding manis akan mengganggu organ-organ pencernaan; dan mengapa kita harus menggoda mereka yang mengelilingi meja dengan menempatkan makanan semacam itu di hadapan mereka?— Y.I., 31 Mei 1894.

419. Masaklah daging dengan bumbu-bumbu, dan makanlah itu dengan banyak kue dan pastei, dan Anda akan mendapatkan darah berkualitas buruk. Sistem terlalu terbebani dalam menangani makanan jenis ini. Potongan daging halus, pastei, dan asinan, yang seharusnya jangan pernah mendapat tempat dalam lambung manusia, akan memberikan kualitas darah yang buruk.... Daging dan makanan mewah serta diet yang merusak akan menghasilkan akibat yang sama. — T., jld. 2, hlm. 368.

Penyedap Rasa

420. Penyedap rasa dan rempah-rempah, yang digunakan dalam pengolahan makanan sajian, membantu pencernaan dengan cara yang sama seharusnya teh, kopi, dan minuman keras membantu buruh melakukan tugasnya. Setelah efek langsungnya hilang, mereka yang menggunakannya menurun dengan angka yang sama besarnya dengan angka kenaikan yang mereka alami dengan zat-zat perangsang ini. Sistem diperlemah, darah tercemar, dan inflamasi adalah hasil yang sudah pasti. Semakin jarang rempah-rempah dan makanan penutup dihidangkan di meja, maka akan semakin baik bagi semua orang yang mengambil bagian dalam makanan itu.— U. T., 5 November 1896.

421. Meja-meja kita harus menyuguhkan makanan yang paling sehat saja, bebas dari substansi yang mengganggu. Selera un-tuk minuman keras didukung oleh pengolahan makanan dengan bumbu dan penyedap rasa. Ini menyebabkan keadaan sistem yang letih, dan minuman dituntut untuk menenangkan iritasinya. Pada banyak perjalanan mengelilingi benua, saya tidak berlangganan di restoran-restoran, kereta makan, atau hotel, untuk alasan sederhana bahwa saya tidak bisa menyantap makanan yang mereka sediakan. Sajiannya diberi banyak bumbu dengan garam dan lada, menciptakan rasa haus yang hampir tak tertahankan.... Makanan itu mengiritasi dan membuat lapisan lambung yang halus itu meradang....Yang demikian itu adalah makanan yang umumnya dihidangkan di atas meja-meja modern, dan diberikan kepada anak-anak. Efeknya menyebabkan kegelisahan, dan menciptakan rasa haus yang tidak bisa dipuaskan oleh air putih.... Makanan harus diolah dengan cara sesederhana mungkin, bebas dari penyedap rasa dan rempah-rempah, dan bahkan dari jumlah garam yang tak semestinya.— R. and H., 1883, No. 44.

Rempah-rempah

422. Rempah-rempah pada awalnya mengiritas lapisan lambung yang lunak, namun akhirnya merusak kepekaan alamiah dari selaput yang halus ini. Darah jadi panas, kecenderungan hewani muncul, sementara kekuatan moral dan intelektual dilemahkan, dan menjadi hamba nafsu.— C. T., hlm. 47.

423. Orang-orang yang menurutkan seleranya untuk makan daging sebanyak-banyaknya, kuah-kuah daging yang banyak berbumbu, dan berbagai macam kue dan makanan yang diawetkan, tidak dapat segera menikmati diet sederhana, bergizi, dan sehat. Pengecapan mereka sudah sangat rusak sehingga mereka tidak memiliki selera untuk diet buah-buahan yang sehat, roti dan sayur- sayuran biasa. Mereka tidak perlu berharap bisa segera menikmati makanan yang begitu berbeda dari yang biasa mereka santap. Jika mereka pada awalnya tidak bisa menikmati makanan sederhana, mereka harus berpuasa sampai bisa. Puasa itu akan membuktikan pada mereka tentang manfaat yang lebih besar dari obat, karena lambung yang sudah tersiksa itu akan mendapatkan perhentian yang sudah lama dinantikannya, dan rasa lapar yang sesungguhnya bisa dikenyangkan dengan diet sederhana. Memang diperlukan waktu agar pengecapan itu bisa pulih dari siksaan yang diterima-nya, dan memperoleh sifat alaminya. Tetapi ketekunan dalam cara makan dan minum yang menyangkal diri akan segera membuat makanan sehat, sederhana jadi enak, dan itu akan bisa disantap dengan kepuasan yang lebih besar daripada kenikmatan yang dialami seorang penggemar makanan yang menggemukkan.— F. of F., hlm. 130.

Keju

424. Efek keju itu merusak.—C. T., hlm. 47.

425. Keju jangan pernah dimasukkan ke dalam lambung.— T., jld. 2, hlm. 68.

Lemak

426. Daging disajikan berbau lemak, karena itu cocok dengan pengecapan yang sudah rusak. Baik darah maupun lemak hewan dikonsumsi sebagai kemewahan. Tetapi Tuhan telah memberikan petunjuk khusus bahwa ini seharusnya jangan dimakan. Mengapa? —Karena penggunaannya akan membuat aliran darah berpenya- kit dalam sistem tubuh manusia. Tidak mengindahkan petunjuk khusus Tuhan telah mengakibatkan banyak penyakit pada umat manusia.— U. T., Maret 1896.

427. Yesus, berbicara tentang peraturan itu, memberikan petunjuk khusus kepada anak-anak Israel, berkata: “Inilah suatu ketetapan untuk selamanya bagi kamu turun-temurun di segala tempat kediamanmu: janganlah sekali-kali kamu makan lemak dan darah.” “TUHAN berfirman kepada Musa, demikian: ‘Katakanlah kepada orang Israel: Segala lemak dari lembu, domba ataupun kambing janganlah kamu makan.’” “Karena setiap orang yang memakan lemak dari hewan yang dipergunakan untuk mempersembahkan korban api-apian bagi TUHAN, nyawa orang yang memakan itu, haruslah dilenyapkan dari antara bangsanya.”— U. T., Maret 1897.

428. Anda harus menyingkirkan lemak dari makanan Anda. Lemak merusak pengolahan makanan apa saja yang Anda buat.— T., jld. 2, hlm. 63.

429. Lemak yang dimasak dalam makanan mengubah makanan itu menjadi sulit dicerna.— C. T., hlm. 47.

430. Beberapa orang jatuh dalam beberapa kesalahan bahwa karena mereka membuang daging, maka mereka tidak perlu menggantikan tempatnya dengan buah-buahan dan sayuran, yang diolah dalam keadaannya yang paling alamiah, bebas dari lemak dan bumbu.— T., jld. 2, hlm. 486.

431. Mentega dan daging merangsang. Makanan itu telah merusak lambung dan menyesatkan penyerapan.— T., jld. 2, hlm. 486.

432. Anda menyajikan mentega, telur, dan daging di atas meja, dan anak-anak Anda menyantapnya. Anak-anak itu disuguhi makanan yang akan membangkitkan hasrat hewani mereka, dan kemudian Anda datang ke pertemuan dan meminta Allah untuk memberkati dan menyelamatkan anak-anak Anda.— T., jld. 2, hlm. 362.

Soda

433. Soda dalam segala bentuk jangan pernah dimasukkan ke dalam lambung; karena efeknya menakutkan. Ia merusak lapisan lambung, menyebabkan peradangan, dan seringkali meracuni seluruh sistem.— T., jld. 2, hlm. 537.

434. Biskuit soda panas seringkali diolesi dengan mentega, dan dimakan sebagai diet pilihan; namun organ-organ pencernaan yang lemah akan terganggu olehnya.— U.T., 5 November 1896.

Bab 19 - Makanan Daging

Pernyataan Umum

435. Daging tidak penting bagi kesehatan atau kekuatan, kalau tidak demikian makan Tuhan telah keliru ketika menyediakan makanan bagi Adam dan Hawa sebelum kejatuhan mereka. Semua elemen nutrisi dikandung dalam buah-buahan, sayuran, dan padi-padian.— R. and H., 1883, No. 19.

Diet Ideal

436. Tuhan bermaksud membawa kembali umat-Nya hidup atas buah-buahan, sayur-sayuran, dan padi-padian sederhana. Ia menuntun anak-anak Israel ke padang belantara di mana mereka tidak bisa mendapatkan makanan daging; dan Ia memberikan mereka roti surgawi. “Manusia memang sudah makan roti malaikat.” Tetapi mereka mengidamkan makanan daging dari Mesir, dan berduka serta menangis meminta daging, melupakan janji Tuhan bahwa bila mereka berserah pada kehendak-Nya, Ia akan membawa mereka ke tanah Kanaan, dan menjadikan mereka suatu bangsa yang bahagia, suci dan bersih, dan tidak akan ada yang lemah di antara seluruh suku mereka; karena Ia akan menjauhkan penyakit dari tengah-tengah mereka.... Tuhan akan memberikan mereka daging kalau saja itu memang perlu bagi mereka, tetapi Ia yang telah menciptakan dan menebus mereka telah menuntun mereka melalui perjalanan panjang di tengah padang belantara untuk mendidik, mendisiplin, dan melatih mereka dalam kebiasaan yang benar. Tuhan memahami apa pengaruh makan daging atas sistem tubuh manusia. Ia ingin memiliki suatu umat, yang dalam penampilan fisik mereka, memperlihatkan kepercayaan Ilahi, meskipun dengan perjalanan panjang mereka.— U.T., 5 November 1896.

437. Ketika sifat mementingkan diri dalam hal mengambil nyawa hewan untuk memuaskan selera yang merusak dihadapkan kepada saya oleh seorang wanita Katolik, saya merasa malu dan tertekan. Saya melihatnya dalam terang yang baru, dan saya berkata, saya tidak lagi berlangganan pada penjual daging, saya tidak akan menyajikan daging hewan sembelihan di atas meja saya.— U.T., 30 Agustus 1896.

438. Makanan hewan adalah sayur-sayuran dan padi-padian. Haruskah sayur-sayuran diubahkan dalam bentuk hewan, haruskah sayur-sayuran masuk ke dalam sistem seekor hewan dahulu sebelum kita memakannya? Haruskah kita memperoleh makanan sayuran dengan memakan daging dari makhluk yang telah mati? Allah menyediakan makanan dalam keadaan alaminya bagi orang tua pertama kita. Ia menugaskan Adam untuk mengatur taman, mengurusnya dan merawatnya, dengan berkata, “Itulah yang akan menjadi makananmu.” Satu hewan tidak boleh membinasakan hewan lain untuk dimakan.— U.T., 5 November 1896.

439. Mereka yang telah menjalani hidup dengan makanan daging sepanjang hidup mereka tidak melihat kejahatan dalam melakukan kebiasaan itu, dan mereka harus diperlakukan dengan sabar. — U.T., 19 Juni 1895.

Pengganti Daging

440. Sesuatu harus disiapkan untuk menggantikan daging, dan makanan ini harus dioleh dengan baik, agar daging tidak diinginkan.— U.T., 20 Desember 1896.

441. Saya mengetahui bahwa dengan perhatian dan keahlian, makanan bisa disiapkan menggantikan daging. Tetapi bila ketergantungan utama kokinya adalah daging, ia akan menganjurkan makan daging, dan selera yang sudah dirusakkan itu akan membentuk setiap alasan untuk makanan seperti ini.— U.T., 14 Februari 1884.

442. Daging adalah makanan paling mahal yang bisa dimiliki.— U.T., 17 Februari 1884.

Efek Makan Daging

Efek Fisik

443. Kami tidak ragu mengatakan bahwa daging hewan itu tidak perlu bagi kesehatan maupun bagi kekuatan.— T., jld. 2, hlm. 63.

444. Salah satu kesalahan besar yang banyak dipertahankan orang adalah bahwa kekuatan otot itu tergantung pada makanan hewani. Namun padi-padian sederhana, buah-buahan dari pohon, dan sayuran semuanya memiliki bahan nutrisi yang diperlukan untuk membuat darah yang baik. Ini tidak bisa diberikan oleh makanan daging.— U.T., 5 November 1896.

445. Berbicara untuk mendukung diet ini, mereka berkata bahwa tanpa itu mereka lemah dalam kekuatan fisik. Tetapi kata-kata Guru kita adalah, “Bagaimana manusia berpikir, begitulah dia.” Daging hewan yang mati bukanlah makanan asli untuk manusia. Manusia diizinkan untuk memakannya setelah air bah, karena semua tanaman telah dihancurkan.... Sejak air bah itu manusia telah memperpendek umurnya. Kemerosotan fisik, mental, dan moral cepat berkembang di hari-hari terakhir ini.— U.T., 11 Januari 1897.

446. Kelemahan yang dialami karena meninggalkan daging adalah salah satu alasan terkuat yang dapat saya sampaikan sebagai suatu alasan mengapa Anda harus menghentikan penggunaannya. Mereka yang makan daging merasa terstimulasi setelah makan makanan ini, dan mereka menduga bahwa mereka jadi lebih dikuatkan. Setelah mereka menghentikan penggunaan daging, untuk sementara waktu mereka akan merasa lemah, namun ketika sistem tubuh sudah dibersihkan dari efek diet ini, mereka tidak lagi merasakan kelemahan itu, dan akan berhenti menginginkan daging yang mereka tadinya kira sebagai kekuatan yang penting.— U.T., 30 Agustus 1896.

447. Anda mungkin berkata bahwa Anda tidak dapat bekerja tanpa daging; saya juga mengira begitu dulu, namun saya mengetahui bahwa dalam rencana semula Allah tidak menyediakan penggunaan daging hewan sebagai diet untuk manusia. Selera kotor yang sudah dirusakkanlah yang akan menerima makanan seperti itu. Memikirkan daging hewan membusuk dalam lambung itu rasanya memuakkan.— T., jld. 2, hlm. 61.

448. Makan daging hewan telah menjadikan kualitas darah dan daging yang buruk. Sistem tubuh Anda berada dalam keadaan meradang, disiapkan untuk timbulnya penyakit. Anda besar kemungkinan terkena serangan akut penyakit, dan pada kematian mendadak, karena Anda tidak memiliki kekuatan jasmani untuk melawan dan menyerang penyakit.— T., jld. 2, hlm. 61.

449. Kekuatan-kekuatan fisik berkurang dengan terbiasa menggunakan daging hewan. Makan daging mengacaukan sistem tubuh.— T., jld. 2. hlm. 64.

450. Penggunaan daging hewan cenderung menyebabkan kekotoran pada tubuh.— T., jld. 2, hlm. 63.

451. Diet daging mereka, yang katanya penting itu, tidak diperlukan, dan karena daging itu terdiri dari apa yang mereka makan, otak, tulang, dan otot berada dalam kondisi yang tidak sehat karena mereka hidup dari daging-daging hewan yang sudah mati. Darah mereka sudah kotor dengan diet yang tidak benar ini. Daging yang mereka makan itu berpenyakit, dan seluruh sistem mereka jadi kotor dan buruk.— U. T., 30 Agustus 1896.

452. Ketika kita makan daging, sari dari apa yang kita makan masuk ke dalam sirkulasi. Kondisi meradangpun tercipta, karena hewan itu berpenyakit, dan dengan mengambil bagian dalam dagingnya, maka kita menanamkan benih penyakit dalam jaringan dan darah kita sendiri. Kemudian, ketika kita terpapar pada perubahan suasana malaria, pada penyakit epidemik dan menular yang sedang berlaku, ini sepantasnya lebih terasa, karena sistem tidak berada dalam kondisi untuk melawan penyakit.— U.T., 5 November 1896.

453. Karena mereka yang makan daging tidak segera merasakan efeknya, bukan menjadi bukti bahwa itu tidak membahayakan mereka. Daging bekerja dengan pasti terhadap sistem, namun orang itu sementara ini tidak menyadarinya .— H. to L., Bab I, hlm. 59.

454. Kecenderungan untuk berpenyakit meningkat sepuluh kali lipat dengan makan daging.— T., jld. 2, hlm. 64.

455. Kebiasaan makan mengutamakan daging menyebabkan berbagai jenis penyakit,—kanker, tumor, penyakit kelenjar, tuberkulosis, dan gangguan-gangguan lainnya.— U. T., 11 Januari 1897.

456. Mortalitas yang disebabkan oleh makan daging tidak dilihat. Kalau dilihat, maka kita tidak mendengarkan uraian dan alasan mendukung penurutan selera terhadap daging.— U. T., 5 November 1896.

457. Sistemnya penuh dengan cairan berpenyakit akibat makan daging. Penggunaan daging babi dalam keluarga Anda telah memberikan kualitas darah yang buruk.— T., jld . 2, hlm. 62.

458. Kanker, tumor, dan berbagai penyakit peradangan lainnya terutama disebabkan oleh makan daging. Dari terang yang Allah berikan kepada saya, lazimnya penyakit kanker dan tumor sebagian besar karena kehidupan kotor makan daging hewan yang sudah mati.— U. T., 5 November 1896.

459. Orang-orang yang hidup terutama makan daging berada dalam bahaya pembusukan saat mereka terjangkit penyakit.— U. T ., 17 Februari 1884.

460. Ketika satu tungkai patah, para dokter menganjurkan pada para pasien mereka agar tidak makan daging, karena akan ada bahaya peradangan yang akan terjadi.— U. T., 5 November 1896.

Efek Mental dan Moral

461. Jika kita hidup terutama pada daging hewan mati, kita akan turut mengambil bagian dalam sifatnya.— T., jld. 2, 5 November 1896.

462. Diet daging mengubah watak, dan menguatkan sifat hewani.... Mendidik anak-anak Anda untuk hidup dari makanan daging akan berbahaya bagi mereka.— U .T ., 5 November 1896.

463. Penggunaannya membangkitkan kecenderungan hewani semakin bertambah, dan menguatkan hawa nafsu hewani. Ketika kecenderungan hewani meningkat, kuasa intelektual dan moral berkurang. Penggunaan daging hewan... mengganggu kepekaan pikiran.— T., jld. 2, hlm. 63.

464. Adalah tidak mungkin bagi mereka yang sebebasnya makan daging memiliki otak yang jernih dan kecerdasan yang aktif.— T., jld. 2, hlm. 62.

465. Makan banyak daging akan mengurangi aktifitas intelektual. Para siswa akan mencapai jauh lebih tinggi dalam pembelajaran bila mereka tidak pernah mencicipi daging. Ketika bagian hewani dari sifat manusia dikuatkan dengan makan daging, kuasa intelektual berkurang cukup banyak.— U. T., 5 November 1896.

466. Makan daging mengacaukan sistem, meredupkan intelektual, dan menumpulkan kepekaan moral.— T., jld. 2, hlm. 64.

467. Diet semacam itu mencemarkan darah dan merangsang hawa nafsu yang lebih rendah. Diet itu mencegah kekuatan pikiran dan melemahkan daya pemahaman, agar dengan demikian Allah dan kebenaran tidak dipahami.— U. T., 11 Januari 1897.

Efek Spiritual

468. Oh, sekiranya tiap orang bisa melihat hal-hal ini sebagaimana telah diperlihatkan kepada saya, mereka yang begitu ceroboh, begitu acuh tak acuh mengenai pembangunan tabiatnya, mereka yang berdalih demi penurutan selera makan daging, tidak akan pernah membuka bibir mereka untuk membenarkan selera atas daging hewan mati.— U. T., 11 Januari 1897.

469. Kehidupan beragama bisa lebih berhasil diperoleh dan dipertahankan jika daging ditiadakan; karena diet ini merangsang aktifitas yang hebat dari kecenderungan penuh hawa nafsu, dan melemahkan sifat moral dan rohani.— U. T., 5 November 1896.

Daging Berpenyakit

470. Diet daging itu suatu pertanyaan yang serius. Bisakah manusia hidup atas daging hewan mati? Jawabannya, dari terang yang Allah sudah berikan, adalah, Tidak, sudah jelas tidak. Lembaga-lembaga kesehatan kita harus memberi pendidikan pada pertanyaan ini.... Mereka harus mengemukakan meningkatnya penyakit di dunia binatang. Kesaksian dari pada pemeriksa adalah bahwa sangat sedikit binatang yang bebas dari penyakit.— U. T., 11 Januari 1897.

471. Penyakit dari berbagai jenis sedang menjangkiti keluarga manusia, dan ini sebagian besar akibat hidup dari daging hewan mati yang berpenyakit.— U. T., Maret 1896.

472. Mereka yang terutama hidup dengan daging tidak bisa menghindar dari makan daging hewan yang masih sedikit ataupun sudah banyak penyakitnya. Proses melayakkan hewan-hewan untuk dipasarkan menghasilkan penyakit dalam diri mereka; dan disiapkan dengan cara sesehat mungkin, mereka jadi dipanaskan dan berpenyakit dalam perjalanan sebelum mereka mencapai pasar. Cairan dan daging dari hewan-hewan berpenyakit ini diterima langsung ke dalam darah, dan masuk melalui sirkulasi tubuh manusia, menjadi cairan dan daging yang sama. Dengan demikian cairan-cairan dimasukkan ke dalam sistem. Dan bila orang itu sudah memiliki darah yang kotor, akan sangat diperburuk dengan makan daging hewan-hewan ini.— T., jld. 2, hlm. 64.

473. Hewan-hewan, yang dagingnya Anda makan seringkali begitu berpenyakit sehingga, bila dibiarkan, mereka akan mati sendiri; namun selagi nafas kehidupan masih ada, mereka dibunuh dan dibawa ke pasar. Anda memasukkan secara langsung cairan-cairan dan racun paling buruk ke dalam sistem tubuh Anda, namun Anda tidak menyadarinya.— T., jld. 2, hlm. 405.

474. Hanya ada sedikit hewan yang bebas penyakit. Banyak yang sudah sangat menderita karena menginginkan cahaya, udara bersih, dan makanan sehat. Ketika mereka digemukkan, mereka seringkali dikurung dalam kandang tertutup, dan tidak diizinkan untuk bergerak badan, dan menikmati sirkulasi udara yang bebas. Banyak hewan malang dibiarkan menghirup racun kotoran yang dibiarkan di dalam gudang dan kandang. Paru-paru mereka tidak bisa tetap sehat sementara menghirup udara kotor seperti itu. Penyakit sampai ke dalam hati, dan seluruh sistem hewan itu berpenyakit. Mereka dibunuh, dan disiapkan untuk pasar, dan orang-orang makan sebebasnya dari makanan hewani yang beracun ini. Banyak penyakit disebabkan dengan cara ini. Tetapi orang-orang tidak bisa diyakinkan bahwa daging yang mereka makanlah yang telah meracuni darah mereka, dan menyebabkan penderitaan mereka. Banyak yang mati karena penyakit yang sepenuhnya oleh makan daging, namun dunia tampaknya tidak semakin bijak.... Makanan daging bekerja dengan pasti terhadap sistem tubuh, namun orang yang bersangkutan untuk sementara tidak menyadarinya.— H. to L., Bab. I, hlm. 59.

475. Hewan-hewan seringkali sudah terbunuh jauh sebelum tiba di tempat penyembelihan. Darah mereka menjadi panas. Mereka dalam keadaan kenyang, dan dihindarkan dari gerak badan yang menyehatkan, dan ketika mereka harus ikut dalam perjalanan jauh, mereka jadi kelelahan, dan dalam kondisi itu dibunuh untuk dijual. Darah mereka sangat meradang, dan mereka yang memakan dagingnya, makan racunnya juga. Beberapa orang tidak segera kena akibatnya, sementara yang lain terserang dengan rasa sakit yang parah, dan mati karena demam, kolera, dan beberapa penyakit tak dikenal lainnya.... Beberapa hewan yang dibawa ke tempat penyembelihan sepertinya menyadari apa yang akan terjadi, dan mereka jadi marah, dan secara harfiah gila. Mereka dibunuh sementara dalam keadaan begini, dan daging mereka disiapkan untuk dijual. Dagingnya itu racun, dan pada mereka yang memakannya mengakibatkan kram, kejang, ayan, dan kematian mendadak.— H. to L., Bab. I, hlm. 59, 60.

476. Babi disiapkan untuk dijual di pasar meskipun sementara wabah penyakit sedang menimpa mereka, dan daging mereka yang beracun telah menyebarkan penyakit menular, dan angka kematian yang besar menjadi akibatnya.— H. to L ., Bab. I, hlm. 60.

477. Daging yang dimakan sedang melakukan kerjanya, karena daging itu berpenyakit.— U. T., 30 Agustus 1896.

478. Daging yang mereka makan itu berpenyakit, dan seluruh sistem tubuh mereka jadi kotor dan rusak.— U. T., 30 Agustus 1897.

479. Kematian disebabkan oleh makan daging berlebihan yang pada saat akhir sudah busuk.— U. T ., 5 November 1896.

480. Penyakit-penyakit paru, kanker, dan tumor secara mengejutkan umum terjadi di tengah-tengah hewan. Memang benar bahwa para pengawas menolak banyak ternak yang berpenyakit, tetapi banyak yang lolos ke pasaran yang seharusnya ditolak.... Dengan demikian daging yang tak sehat telah masuk ke pasar untuk dikonsumsi manusia. Di banyak tempat, bahkan ikan tidak sehat, dan tidak boleh digunakan. Ini terutama berlaku dimana ikan berhubungan dengan saluran pembuangan kota-kota besar.... Ikan yang mengambil bagian dari saluran pembuangan yang kotor bisa lolos ke perairan-perairan yang jauh dari tempat pembuangan itu, dan ditangkap di tempat-tempat dimana airnya bersih dan segar; tetapi karena saluran yang tidak menyehatkan darimana mereka tadi makan, maka ikan itu tidak aman untuk dimakan.— U. T., 19 Januari 1895.

481.Fakta bahwa daging sebagian besar berpenyakit harus menuntun kita untuk membuat usaha keras untuk menghentikan penggunaannya sama sekali.... Akan sulit bagi beberapa orang untuk melakukan ini, sesulit peminum minuman keras meninggalkan minumannya; tetapi mereka akan lebih baik bila berubah.— U. T., 9 November 1896.

Bab 20 - Zat-Zat Perangsang

Pernyataan-pernyataan Umum

482. Penggunaan perangsang yang tidak alami itu merusak kesehatan, dan memiliki pengaruh kebas pada otak, sehingga membuat otak sulit menghargai hal-hal abadi.— T., jld. 5, hlm. 549.

483. Jangan sampai terlibat dalam penggunaan bahan-bahan perangsang; karena ini tidak hanya mengakibatkan reaksi dan hilangnya kekuatan fisik, tetapi pada intelektual yang menjadi lemah. — T., jld. 4, hlm. 214.

484. Zat-zat perangsang yang menyakitkan inilah yang sudah pasti merusak jasmani dan menyiapkan sistem tubuh untuk penyakit-penyakit akut, dengan merusak mesin tubuh yang baik, dan melemahkan pertahanan tubuh yang dibangun untuk melawan penyakit dan kerusakan dini.— T., jld. 1, hlm. 549.

485. Karena zat-zat perangsang ini untuk sementara waktu menghasilkan akibat yang disukai, banyak yang menyimpulkan bahwa mereka benar-benar membutuhkannya, dan terus memakainya. Tetapi selalu ada satu reaksi. Sistem saraf, karena telah digairahkan secara berlebihan, meminjam kekuatan untuk digunakan saat itu dari sumber kekuatan cadangan. Semua kegairahan sistem sementara ini diikuti oleh depresi. Sebagaimana zat-zat perangsang ini sementara waktu menggairahkan sistem, begitu pula ia akan melemahkan kekuatan organ-organ yang digiatkan setelah rangsangan itu kehilangan kekuatannya.— T., jld. 3, hlm. 487.

486. Semangat itu akan diikuti oleh penekanan.— R. and H., 1883, No. 19.

Teh dan Kopi

487. Teh memiliki suatu pengaruh menggairahkan saraf, dan kopi melemahkan otak; keduanya sama-sama berbahaya.— T., jld. 4, hlm. 365.

488. Teh, kopi, dan daging menghasilkan efek langsung. Di bawah pengaruh racun-racun ini sistem saraf digairahkan, dan pada beberapa kasus, untuk sementara waktu, intelektual tampaknya dikuatkan, dan imajinasi sepertinya lebih hidup.— T., jld. 3, hlm. 487.

489. Sampai tingkatan tertentu, teh menghasilkan keadaan mabuk. Teh memasuki sirkulasi, dan secara perlahan merusak energi tubuh dan pikiran. Ia merangsang, menggairahkan, dan mempercepat gerakan mesin tubuh, memaksanya melakukan aksi yang tidak wajar, dan dengan demikian memberikan kesan pada para peminum bahwa teh itu hebat, memberikan kekuatan. Ini suatu kekeliruan. Teh menarik kekuatan saraf, dan membuatnya sangat lemah. Ketika pengaruhnya hilang dan aksi meningkat yang diakibatkan oleh penggunaannya berkurang, kemudian apa hasilnya?—Kelesuan dan kelemahan yang bertalian dengan kegairahan palsu akibat teh. Ketika sistem sudah terkuras tenaganya dan memerlukan istirahat, penggunaan teh memacu alam dengan perangsangan untuk melakukan aksi yang tak biasa, tak alami, dan dengan demikian mengurangi kekuatannya untuk bekerja, dan kemampuan untuk bertahan; dan kekuatannya hilang lama sebelum waktu yang sudah dirancang Sorga. Teh itu beracun bagi sistem tubuh. Orang-orang Kristen harus menjauhinya.... Efek kedua dari minum teh adalah sakit kepala, tidak bisa tidur, jantung berdebar, ketidaksanggupan mencerna, saraf bergetar, dan banyak keburukan lainnya.— T., jld. 2, hlm. 64, 65.

490. Pengaruh kopi sama tingkatannya dengan teh, namun efeknya pada sistem lebih buruk lagi. Pengaruhnya menggairahkan, dan sebagaimana besar tingkatannya naik, maka ia juga akan melelahkan dan melemahkannya dengan tingkatan ke bawah yang sama besar. Peminum teh dan kopi membawa tanda pada wajah mereka. Kulit menjadi pucat, dan memperlihatkan penampilan yang tak hidup. Pancaran kesehatan tidak terlihat pada air mukanya.

Teh dan kopi tidak memelihara sistem. Kelegaan yang diperoleh darinya itu tiba-tiba, sebelum lambung memiliki waktu untuk mencernanya. Ini menunjukkan bahwa apa yang para pengguna zat-zat perangsang ini sebut sebagai kekuatan hanya diterima dengan menggairahkan saraf-saraf lambung, yang membawa iritasi pada otak, dan ini pada saatnya ditimbulkan untuk memberikan tambahan aksi pada jantung, dan energi jangka pendek kepada seluruh sistem. Ini semua adalah kekuatan palsu, yang merugikan kita. Hal itu tidak memberikan partikel kekuatan alamiah.— T., jld. 2, hlm. 65.

491. Diet dan minuman yang merangsang pada zaman ini tidak mendatangkan keadaan sehat yang terbaik. Teh, kopi, dan tembakau semuanya itu merangsang, dan mengandung racun. Itu semua bukan hanya tidak perlu, tetapi berbahaya, dan harus disingkirkan bila kita ingin mengendalikan diri.— R. and H., 1888, No. 8.

492. Terang telah diberikan yang menunjukkan efek berbahaya dari teh, kopi, dan daging; tetapi terang ini telah diabaikan, bahkan oleh beberapa orang yang mengaku percaya pada Kesaksian itu. Mereka bahkan merasa bahwa dengan meniadakan zat-zat yang merusak kesehatan ini berarti membatasi kebebasan mereka. Bila dijauhkan sementara dari daging, teh, dan kopi, mereka merasakan kehilangan, karena penurutan kehendak hati sebelumnya, dan selalu memohon untuk dibiarkan menggunakannya dalam beberapa bentuk. Cerahkan pikiran mereka dengan cara ceramah-ceramah dan amaran, mengenai efek teh, kopi, dan daging, dan dengan demikian menuntun mereka untuk memperbaiki kebiasaan dengan kemauan sendiri.— U. T.

493. Ia mengajak mereka untuk meninggalkan berhala mereka. Mereka harus meninggalkan zat-zat perangsang seperti tembakau, teh, dan kopi.— T., jld. 1, hlm. 224.

494. Daging yang sangat berbumbu dan teh serta kopi, yang dianjurkan oleh beberapa ibu untuk digunakan anak-anak mereka, menyiapkan mereka untuk menginginkan lebih banyak zat perangsang, seperti tembakau.— T., jld. 3, hlm. 488.

Tembakau

495. Penggunaan tembakau mendorong selera untuk minuman keras; dan penggunaan tembakau dan minuman keras tanpa kecuali mengurangi kekuatan saraf.— T., jld. 3, hlm. 488.

496. Dengan penggunaan minuman beralkohol dan narkotik serta daging hewan berpenyakit, manusia telah mengubah dan melumpuhkan susunan ilahi Tuhan. Alam melakukan yang terbaik untuk mengeluarkan tembakau obat beracun, namun seringkali ia terlalu keberatan, menyerah, dan hidup dikorbankan dalam konflik itu.— U. T., 11 Januari 1897.

497. Tembakau, dalam bentuk apa pun ia digunakan, diperlihatkan oleh keadaan jasmani. Itu adalah racun yang lambat. Tembakau mempengaruhi otak dan melemahkan kepekaan agar pikiran tidak bisa melihat hal-hal rohani, terutama kebenaran yang akan memiliki kecenderungan untuk memperbaiki kegemaran yang merusak ini. Mereka yang menggunakan tembakau dalam berbagai bentuk tidak bersih di hadapan Allah. Dalam kebiasaan cemar seperti itu adalah tidak mungkin bagi mereka untuk memuliakan Allah dalam tubuh dan roh mereka, yang adalah milik-Nya. Dan sementara mereka menggunakan racun yang lambat dan pasti, yang sedang merusak kesehatan mereka dan merendahkan kemampuan pikiran, Allah tidak bisa menyetujuinya. Ia mungkin bermurah hati kepada mereka selagi mereka larut dalam kebiasaan merusak dalam mengabaikan bahaya yang sedang mengancam mereka; tetapi ketika permasalahan itu dihadapkan kepada mereka dalam terang yang sesungguhnya, maka mereka bersalah di hadapan Allah jika mereka terus larut dalam selera yang jahat ini.— F. of F., hlm. 126.

498. Tembakau adalah racun dengan jenis yang paling memperdayakan dan ganas, setelah mengalami kegairahan, kemudian kelumpuhan, mengenai saraf tubuh. Itu semua lebih berbahaya karena efeknya terhadap sistem begitu lambat, dan pada awalnya hampir tidak terasa.— F. of F., hlm. 128.

499. Tembakau adalah racun yang lambat, membahayakan, dan efeknya jauh lebih sulit dibersihkan dari sistem tubuh daripada efek minuman keras.— T., jld. 3, hlm. 569.

500. Penggunaan tembakau merupakan suatu kebiasaan yang seringkali mempengaruhi sistem saraf dalam cara yang lebih kuat daripada penggunaan alkohol. Ia mengikat korban dalam ikatan perbudakan yang lebih kuat daripada cangkir yang memabukkan; kebiasaannya lebih sulit ditaklukkan. Dalam banyak kasus, tubuh dan pikiran, lebih menyeluruh teracuni dengan penggunaan tembakau daripada minuman keras; karena itu merupakan racun yang lebih halus.— T., jld. 3, hlm. 562.

501. Tetap berada dalam gerbong kereta api atau dalam ruangan yang penuh sesak yang tidak berventilasi sepenuhnya itu tidak menyenangkan, kalau tidak berbahaya, di mana atmosfirnya dipenuhi dengan minuman keras dan tembakau. Penghuninya memperlihatkan bukti dengan nafas dan pengeluaran tubuh bahwa sistem dipenuhi dengan racun minuman keras dan tembakau.— T., jld. 3, hlm. 562.

502. Tembakau dan minuman keras membius dan mencemarkan si pemakai. Tetapi bahayanya tidak sampai di situ. Ia menularkan sifat pemarah, darah yang tercemar, intelektual yang lemah, dan moral lemah kepada anak-anaknya, dan membuatnya bertanggung jawab atas semua akibat buruk dari gaya hidupnya yang salah dan berfoya-foya itu pada keluarga dan komunitasnya. — T., jld. 4, hlm. 30.

503. Tembakau dan minuman keras memabukkan dan menajiskan pengguna. Tapi kejahatan tidak berhenti di sini. Dia menransmisikan emosi marah, darah tercemar, memperlemah kecerdasan, dan minggu moral untuk anak-anaknya, dan membuat dirinya bertanggung jawab atas semua hasil kejahatan yang dipelajarinya salah dan merisaukan hidup yang membawa pada keluarganya dan masyarakat.— T, jld. 4, hlm. 30.

Alkohol

504. Meja-meja warga Amerika biasanya disiapkan untuk menciptakan para pemabuk.... Dengan penggunaan teh dan kopi suatu selera dibentuk untuk tembakau, dan ini mendorong selera terhadap minuman keras.... Orang muda secara umum dikuasai oleh gerak hati dan menjadi budak selera. Pada diri seorang gelojoh, penggemar tembakau, peminum anggur, dan pemabuk, kita melihat akibat buruk dari pendidikan yang rusak.— T., jld. 3, hlm. 563.

505. Satu-satunya cara yang aman adalah dengan tidak menyentuh, tidak mencicipi, tidak memegang, teh, kopi, minuman anggur, tembakau, opium, dan minuman beralkohol.— T., jld. 3, hlm. 488.

506. Jika manusia mau bertarak dalam segala hal, jika mereka bersedia untuk tidak menyentuh, tidak mencicipi, tidak menangani, minuman keras dan obat-obat narkotika, akal sehat akan memegang kendali di tangannya, dan mengendalikan hawa nafsu dan selera hewani.— T., jld. 3, hlm. 561.

507. Orang-orang bisa sama mabuknya terhadap minuman anggur dan sari buah apel sebagaimana halnya minuman yang lebih keras, dan kemabukan yang terburuk dihasilkan oleh minuman- minuman yang disebut ringan ini. Hasratnya lebih jahat; perubahan karakternya lebih besar, lebih nekat. Beberapa gelas sari buah apel atau anggur manis bisa membangkitkan keinginan untuk rasa yang lebih kuat, dan banyak yang sudah menjadi pemabuk tetap dengan cara demikian telah meletakkan landasan untuk kebiasaan minum.... Minum dalam jumlah sedang adalah sekolah dimana orang-orang menerima pendidikan menempuh karir pemabuk. Cita rasa untuk bahan-bahan perangsang dilatih; sistem saraf dirusakkan; Setan menjaga pikiran dalam kegelisahan; dan sang korban yang malang itu, yang membayangkan dirinya sendiri sama sekali aman, terusmenerus melakukannya, sampai tiap rintangan dirubuhkan, tiap prinsip dikorbankan.— R. and H., 1884, No. 13.

508. Tidak ada satu pun dalam Alkitab mengajarkan peng-gunaan anggur yang memabukkan, entah itu sebagai minuman atau sebagai simbol darah Kristus. Kita perhatikan alasan alamiah apakah darah Kristus lebih baik dilambangkan dengan sari buah anggur murni dalam keadaannya yang alami, atau setelah diubah menjadi anggur yang sudah beragi dan memabukkan.... Kita mengamarkan agar yang terakhir jangan pernah disajikan di atas meja Tuhan.... Kita membantah bahwa Kristus tidak pernah membuat anggur yang memabukkan; perbuatan seperti itu akan bertentangan dengan semua ajaran dan teladan kehidupan-Nya.... Anggur yang Kristus jadikan dari air oleh mujizat kuasa-Nya adalah sari buah anggur murni.— H. R.

Efek Penggunaan Minuman Beralkohol

509. Penggunaan tembakau dan minuman keras tanpa kecuali mengurangi kekuatan saraf.— T., jld. 3, hlm. 489.

510. Suatu kecenderungan terhadap berbagai jenis penyakit, seperti sakit gembur-gembur, keluhan hati, saraf yang gemetaran, dan kurangnya darah menuju otak, diakibatkan dari kebiasaan penggunaan sari apel asam. Dengan penggunaannya banyak yang mendatangkan penyakit pada dirinya sendiri. Beberapa orang mati mengkonsumsinya atau kena penyakit ayan hanya dari penyebab ini saja. Beberapa orang menderita karena dispepsia (pencernaan terganggu). Tiap fungsi vital menolak bekerja, dan dokter memberitahu mereka bahwa mereka mengalami gangguan hati, padahal bila mereka mau menjauhi tong berisi sari buah apel, dan tidak pernah membiarkan jalan pada godaan untuk menggantikannya, kekuatan hidup mereka yang disalahgunakan akan memulihkan tenaga mereka.— R. and H., 1884, No. 13.

511. Satu gelas anggur bisa membuka pintu godaan yang akan menuntun pada kebiasaan mabuk.— T., jld. 4, hlm. 578.

512. Ketika selera untuk minuman keras diturutkan, orang itu dengan sengaja menaruh dalam bibirnya, tegukan yang membuat dia, yang dijadikan sesuai gambar Allah, berada pada sifat yang kejam. Pertimbangan dilumpuhkan, intelektual dilemahkan, hasrat hewani dibangkitkan, dan kemudian kejahatan-kejahatan yang paling merendahkan tabiat.— T., jld. 3, hlm. 561.

513. Hukum memberikan wewenang untuk menjual minuman keras, dan kemudian membangun penjara-penjara untuk korbannya; karena sembilan persepuluh dari mereka yang dibawa ke penjara adalah mereka yang sudah belajar meminumnya.— R. and H., 1894, No. 19.

514. Berapa banyak kejadian menakutkan terjadi melalui pengaruh minuman.... Apakah gerangan yang bisa didapat seseorang dari minuman keras yang sangat buruk ini, dan bisa aman dengan hidup manusia? Ia bisa aman hanya ketika ia menjauhkan diri dari minuman. Tidak ada minuman keras yang bisa masuk melalui bibirnya; kemudian bila malapetaka tiba, orang-orang yang berada dalam posisi bertanggung jawab bisa melakukan yang terbaik, dan memenuhi tugasnya dengan memuaskan, apa pun permasalahannya.— R. and H., 1894, No. 22.

515. Orang-orang yang meminum minuman keras bisa dilihat dimana saja. Intelektual mereka dilemahkan, kuasa moral mereka jadi lemah, kepekaan mereka berkurang, dan pernyataan- pernyataan sorga dan Allah tidak disadari, perkara-perkara kekal tidak dihargai. Alkitab menyatakan bahwa tidak ada seorang pun pemabuk yang akan mewarisi kerajaan Allah.... Hal kehilangan penguasaan diri dalam bentuk apapun merupakan jenis terburuk dari sifat mementingkan diri sendiri.— T., jld. 4, hlm. 30, 31.

Penyembuhan untuk Kebiasaan

Minum Minuman Keras

516. Penyembuhan apakah yang bisa Anda nasihatkan bagi seseorang yang larut dalam kebiasaan yang ditegur bahkan oleh binatang di padang? Firman Allah telah mengamarkannya: Tidak seorangpun pemabuk masuk ke dalam kerajaan Allah. Apakah yang hendak Anda anjurkan untuk menyembuhkan selera seperti itu? Anda tidak akan mengatakan, “Anda bisa menggunakan minuman keras dalam jumlah sedang. Tetaplah berada dalam batas, tetapi jangan berlebihan.” Anda lebih baik berkata, “Tidak ada hal seperti itu bisa membantu Anda kecuali bekerja sama sepenuhnya dengan usaha saya, dan berjanjilah untuk berpantang total. Oleh penurutan Anda telah menjadikan kebiasaan Anda nomor dua, dan itu tidak bisa dikendalikan kecuali kuasa moral dibangkitkan, dan Anda memandang pada Yesus, percaya pada kasih karunia yang Ia akan berikan untuk menaklukkan hasrat yang tak wajar ini.” Anda bisa berkata, “Anda telah kehilangan pengendalian diri. Penurutan kehendak hati Anda bukan hanya dosa moral, tetapi sudah menjadi penyakit fisik. Anda bukanlah milik Anda sendiri; Anda ini adalah milik Allah. Ia telah membeli Anda dengan harga tak terhingga, dan tiap kemampuan seharusnya digunakan dalam pelayanan-Nya. Jagalah tubuh Anda dalam kondisi sehat untuk melakukan kehendak-Nya; jaga kecerdasan Anda jernih dan aktif berpikir secara tulus ikhlas dan secara kritis, dan mengendalikan semua kekuatan Anda.”— U. T., 12 Oktober 1896.

Alkohol dalam Penyakit

517. Cita rasa yang diciptakan untuk racun kotor yang menjijikkan, tembakau, menuntun pada keinginan terhadap perangsang yang lebih kuat, seperti minuman keras, yang didapatkan dari satu permintaan atau lainnya, untuk beberapa kelemahan bayangan, atau untuk mencegah beberapa penyakit yang mungkin.— T., jld. 4, hlm. 30.

518. Dengan menganjurkan teman-teman dan para tetangga meminum minuman keras demi kesehatan mereka, maka mereka berada dalam bahaya menjadi agen kehancuran sahabat-sahabat mereka.... Para dokter bertanggung jawab karena telah menjadikan banyak pemabuk. Karena mengetahui minuman apa yang enak bagi para penggemarnya, mereka telah menerima tanggung jawab atas diri mereka sendiri karena telah meresepkannya kepada para pasien mereka. Sekiranya mereka membahas mulai dari penyebab sampai efeknya, mereka akan mengetahui zat perangsang itu akan memiliki efek yang sama pada masing-masing organ tubuh seba-gaimana pada keseluruhan tubuh manusia. Alasan apakah yang diberikan pada dokter atas pengaruh yang mereka timbulkan dalam membuat para bapa dan ibu menjadi pemabuk?— R. and H., 1894, No. 2.

519. Mari kita lihat ke ruangan orang sakit di sana. Di sana berbaring seorang suami dan ayah, seorang pria yang menjadi berkat bagi masyarakat dan pada perkara Allah. Ia tiba-tiba jatuh sakit. Panas demam masih membakarnya. Ia mendambakan air murni untuk melembabkan bibirnya yang panas, memuaskan dahaganya yang hebat, dan mendinginkan keningnya yang demam. Tetapi tidak; dokter melarang air. Rangsangan minuman keras diberikan, yang menambahkan bahan bakar pada panas itu.... Untuk sementara alam berjuang mendapatkan hak-haknya, dan akhirnya, takluk, ia menyerah, dan kematian membebaskan sang penderita. — T., No. 31, hlm. 191.

520. Mereka yang tidak mengendalikan selera dalam makan bersalah dalam hal kehilangan penguasaan diri.... Bersama banyak orang, kesalahan mereka yang pertama adalah dengan mendahulukan selera mereka, hidup terutama pada makanan hewani yang banyak bumbunya, yang menghasilkan keadaan sistem tubuh yang panas, terutama bila daging babi digunakan secara bebas. Darah jadi kotor. Sirkulasi tidak merata. Demam dan menggigil terjadi kemudian. Nafsu makan hilang. Mereka berpikir sesuatu harus dilakukan, dan barangkali minuman yang lebih keras, yang sementara waktu merangsang, tetapi segera setelah pengaruh minuman yang sangat keras itu hilang, mereka tenggelam lebih dalam lagi, dan penggunaan minuman yang sangat keras ini secara terus-menerus membuat mereka terus terangsang dan terpacu. Mereka mengira bahwa minuman yang sangat keras ini begitu bermanfaat bagi mereka sehingga mereka harus meneruskan penggunaannya. Setelah sesaat hilang pengaruhnya; kemudian mereka menggunakan minuman yang lebih kuat lagi, sampai mereka terkuras habis, dan manusia yang diciptakan menurut gambar Penciptanya menjatuhkan diri lebih rendah dari binatang. Diperlukan waktu untuk menumpulkan kepekaan pikiran. Itu dilakukan secara perlahan tetapi pasti.— F. of F., hlm. 126.

Bab 21 - Pakaian

Pernyataan-pernyataan Umum

521. Kata-kata kita, tindakan kita, dan pakaian kita merupakan pengkhotbah-pengkhotbah hidup sehari-hari, yang berkumpul bersama Kristus atau yang menyebar luas dimana-mana. Ini bukan hal sepele.— T., jld. 4, hlm. 641.

522. Berpalinglah dari gambar-gambar mode, dan pelajari organ-organ tubuh manusia.— C. T., hlm. 91.

523. Orang-orang Kristen hendaknya jangan berusaha menjadikan diri mereka sendiri pusat perhatian dengan mengenakan pakaian yang berbeda dari dunia. Tetapi bila, dalam mengikuti keyakinan mereka terhadap tugas berpakaian sederhana dan sehat, mereka mendapati diri ketinggalan zaman, janganlah mereka mengganti pakaian mereka agar seperti dunia; namun mereka harus menunjukkan kemandirian yang mulia dan keberanian moral untuk menjadi benar, jika semua dunia berbeda dari mereka. Jika dunia memperkenalkan mode pakaian yang sederhana, nyaman, dan menyehatkan, yang sejalan dengan Alkitab, itu tidak akan mengubah hubungan kita dengan Allah atau dengan dunia dengan mengikuti gaya berpakaian seperti itu. Orang-orang Kristen harus mengikuti Kristus dan membuat pakaian mereka cocok dengan Firman Allah. Mereka harus menghindarkan diri dari perbedaan yang ekstrim. — T., jld. 1, hlm. 458.

524. Dalam berpakaian kita harus mencari yang sederhana, nyaman, sesuai, dan pantas.— R. and H., 1886, No. 24.

525. Kesaksian sederhana, langsung, sekarang dibutuhkan, sebagaimana diberikan dalam Firman Allah, dalam hal kesederhanaan berpakaian. Ini harus menjadi beban kita. Tetapi sudah terlalu terlambat sekarang ini untuk bersemangat dalam menguji permasalahan ini. Ada beberapa hal yang membuat perubahan pakaian, yang dulunya dianjurkan, suatu berkat yang nyata. Bersama perubahan itu, rok yang menggelikan, yang dulunya menjadi mode, tidak lagi dipakai. Roh panjang yang menjuntai sampai ke tanah dan menyapu kotoran jalanan tidak lagi dibiasakan. Tetapi gaya berpakaian yang lebih pantas telah digunakan, yang tidak mencakup ciri-ciri yang tak dikehendaki ini. Bagian yang penuh gaya mungkin bisa dihilangkan, dan harus dilakukan oleh semua yang membaca Firman Allah. Pakaian umat kita harus dibuat paling sederhana. Rok dan karung yang saya sebutkan dapat digunakan, bukan maksudnya hanya pola itu dan tidak ada yang lain yang dapat dibuat, tetapi gaya sederhana seperti yang diperlihatkan dalam pakaian itu. Beberapa orang mengira bahwa pola yang demikian itulah yang harus diikuti oleh semuanya; bukan begitu, tetapi sesuatu yang sama sederhananya dengan ini akan menjadi pakaian terbaik yang bisa kita ikuti dalam keadaan seperti itu. Tidak satupun gaya tertentu telah diberikan kepada saya sebagai aturan pasti menuntun semua orang dalam berpakaian. Hendaknya saudara-saudari kita berpakaian sederhana, sebagaimana banyak orang lakukan, dalam memilih pakaian dengan bahan bagus, tahan lama, sederhana, cocok dengan usia; dan hendaknya janganlah keraguan tentang pakaian itu memenuhi pikirannya.— U. T., 4 Juli 1897.

Pengaruh Mental dan Moral dari Pakaian

526. Ringkasan dan isi pokok dari agama yang benar adalah memiliki dan secara terus-menerus mengakui hubungan kita dengan Allah melalui kata-kata, cara berpakaian, melalui tingkah laku kita.— T., jld. 4, hlm. 582.

527. Barangkali tidak ada pertanyaan pernah diajukan di antara kita yang telah menyebabkan perkembangan karakter sebagaimana perubahan berpakaian.— T., jld . 4, hlm. 636.

528. Kesederhanaan berpakaian akan menjadikan wanita bijaksana tampak berpenampilan terbaik. Kita menghakimi tabiat seseorang dengan gaya pakaian yang dikenakan. Pakaian menyolok memperlihatkan kesombongan dan kelemahan. Seorang wanita saleh, yang rendah hati akan berpakaian sederhana. Cita rasa yang halus, pikiran yang terlatih, akan tampak dalam pilihan pakaian yang sederhana dan pantas.— T., jld. 4, hlm. 643.

529. Kita tidak akan menganjurkan kecerobohan dalam berpakaian dengan cara apa pun. Hendaknya pakaian itu disesuaikan dan pantas. Meskipun sehelai kain mori bernilai sepuluh sen, biarlah itu dijaga bersih dan rapi.— T., jld. 4, hlm. 642.

530. Selera harus diperlihatkan dalam hal warna. Keseragaman dalam hal ini diinginkan bila itu dirasa pantas. Akan tetapi corak kulit, bisa diperhitungkan. Warna-warna sederhana harus diutamakan. Ketika bahan bergambar digunakan, gambar-gambar yang besar dan menyala, yang menunjukkan kesombongan dan harga diri yang rendah pada mereka yang memilihnya, harus dihindari. Dan selera fantastik dalam memadukan warna-warna berbeda itu buruk. — H. R.

531. Biarlah garis-garis hiasan dan dandanan yang tidak perlu dihilangkan. Pemborosan jangan pernah diturutkan untuk memuaskan harga diri. Pakaian kita bisa saja dari bahan berkualitas baik, yang dibuat dengan kesederhanaan, untuk daya tahan dan bukan untuk dipamerkan.— R. and H., 1878, No. 2.

532. Tidak perlu membuat keraguan dalam berpakaian menjadi hal utama dari agama Anda. Ada sesuatu yang lebih bermakna yang bisa dibicarakan. Bicarakan tentang Kristus; dan ketika hati diubahkan, maka segala sesuatu yang tidak sejalan dengan firman Allah akan hilang.— S. of T., 1889, No. 25.

533. Tidak ada gunanya memberitahu bahwa Anda tidak boleh memakai ini atau itu, karena bila cinta terhadap hal-hal yang sia- sia ini ada dalam hati, maka penurutan Anda dalam meniadakan dandanan Anda itu akan seperti memangkas daun-daun sebuah pohon.— R. and H., 1892, No. 19.

534. Penurutan kepada mode sedang merembes di dalam Gereja-gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, dan sedang bekerja melebihi kekuatan lain untuk memisahkan umat kita dari Allah. - T., jld. 4, hlm. 647.

535. Segera setelah seseorang memiliki keinginan untuk meniru mode dunia yang tidak segera mereka atasi, sesegera itulah Allah berhenti mengakui mereka sebagai anak-anak-Nya.— T., jld. 1, hlm. 137.

536.Mereka yang telah mendapatkan terang mengenai ma-salah makan dan berpakaian dengan kesederhanaan, dalam mematuhi hukum-hukum fisik dan moral, dan yang berpaling dari terang yang memaparkan tugas mereka, akan menghindari tugas dalam hal lain. Jika mereka menumpulkan kata hati mereka untuk menghindari salib yang harus mereka pikul agar sejalan dengan hukum alam, maka untuk menghindari cemoohan, mereka akan melanggar kesepuluh hukum.— T., jld. 3, hlm. 51.

Pengaruh Pakaian pada Tubuh

537. Keelokan fisik tampak dalam bagian-bagian tubuh yang selaras dan simetris.— C. T., hlm. 94.

Pakaian Ketat

538. Perubahan pakaian... termasuk tiap perlengkapan pakaian pada orang itu. Pakaian itu mengangkat berat dari pinggul dengan menggantungkan rok dari bahu. Meniadakan korset ketat, yang menekan paru-paru, lambung, dan organ-organ dalam lain-nya, dan menyebabkan melengkungnya tulang belakang dan sederetan penyakit yang hampir tak terhitung jumlahnya. Pembaruan pakaian sebaiknya menyediakan perlindungan dan perkembangan dari tiap bagian tubuh.— T., jld. 4, hlm. 635.

539. Pakaian wanita harus diatur longgar di sekitar pinggang, sehingga ia bisa bernafas tanpa sedikitpun hambatan. Tangannya harus dibiarkan sebebas mungkin, sehingga bisa diangkat di atas kepala dengan mudah.... Tekanan di pinggang oleh tali yang ketat mencegah bahan-bahan buangan terbuang melalui saluran-saluran- nya yang normal. Yang paling penting dari ini adalah paru-paru.... Jika paru-paru dikekang, ia tidak bisa berkembang; tetapi kapasitasnya akan berkurang, sehingga tidak mungkin menghirup udara yang memadai.... Tekanan pada pinggang melemahkan otot-otot organ pernafasan. Menghalangi proses pencernaan. Hati, jantung, paru-paru, limpa, dan lambung didesak menjadi lebih kecil, tidak memungkinkan bagi organ-organ ini melakukan fungsinya yang menyehatkan. — H. R.; lihat juga, C. T., hlm. 88.

540. Pakaian harus bisa dikenakan dengan mudah, tidak menghambat sirkulasi darah, tidak juga menghambat pernafasan yang bebas, penuh, dan alamiah.— C. T., hlm. 89.

541. Pencipta kita tidak membuat kesalahan dalam membentuk tubuh manusia. Ia memberikan ruang yang tepat agar organ- organ bekerja dengan bebas, dan membentuk kita sedemikian rupa agar tiap otot bisa bergerak tanpa menghambat fungsi otot lain.— Y I., 14 September 1893.

542. Tali pengikat menyebabkan perubahan posisi, dan bentuk penyakit seperti ini semakin bertambah pada tiap generasi berturut-turut.— H. R.

543. Banyak yang jadi cacat seumur hidup karena mengikuti tuntutan mode. Pergeseran dan kelainan bentuk badan, kanker dan penyakit mengerikan lainnya, adalah salah satu keburukan yang diakibatkan dari pakaian bermode.— T., jld. 4, hlm. 635.

544. Setengah dari penyakit pada wanita disebabkan oleh pakaian yang tidak menyehatkan.— H.R.

Roh yang Berat

545. Pinggul tidak dibentuk untuk menahan beban yang berat. Rok-rok berat yang dikenakan wanita, yang beratnya membebani pinggul, telah menjadi penyebab berbagai penyakit yang tidak dengan mudah disembuhkan, karena para penderitanya seperti masa bodoh dengan penyebabnya, dan mereka terus merusak kesehatan mereka dengan membebani pinggang dan mengenakan rok-rok berat, sampai mereka jadi cacat seumur hidup.—H. to L., Bab. 6, hlm. 64.

546. Beban berat yang menekan usus besar ini, menggesernya ke bawah, dan menyebabkan kelemahan pada lambung, dan perasaan kelesuan, yang menuntun si penderita condong ke arah depan. Ini selanjutnya cenderung mengekang paru-paru, dan mencegahnya berfungsi dengan baik. Darah jadi kotor, dan pori-pori kulit tidak berkembang, kepucatan dan penyakit akibatnya, dan kecantikan serta kesehatan lenyap.... Tiap wanita yang menghargai kesehatan harus menghindari pemberian beban pada pinggulnya. - C. T., hlm. 89.

Pengenaan Pakaian pada Kaki dan Tangan

547. Sebagian besar kita berpakaian dengan cukup, tetapi banyak yang gagal memberikan bagian yang seharusnya pada tiap anggota tubuh.... Jika ada bagian tubuh yang harus ditutupi dengan penutup tambahan, maka itu adalah lengan dan kaki, yang berada jauh dari jantung, yang mengirim darah ke seluruh sistem. Tangan harus dilindungi dengan pakaian hangat untuk melindungi dari arus udara dingin.... Jika kaki ditutupi dengan sepatu atau lars bertapak sepatu tebal dengan ukuran yang tepat, untuk kenyamanan bukan sekedar mengikuti mode, maka darah akan mengalir bebas di tangan dan kaki, juga bagian tubuh lainnya.... Jika kita memberikan ruang kerja yang cukup kepada paru-paru dan kaki sebagaimana yang telah dirancang Allah, kita akan dianugerahi dengan kesehatan yang lebih baik dan kata hati yang lebih jernih.— H. R.

548. Hanya ada satu orang dari seribu wanita yang menutupi lengannya sebagai seharusnya.... Para wanita harus menutupi tangannya sama cermatnya dengan para pria.— H. to L., Bab. 6, hlm.64.

549. Bagian tubuh yang dekat dengan sumber kehidupan, perlu lebih sedikit ditutupi dari tangan yang jauh dari organ vital. Jika tangan dan kaki bisa mendapat perlindungan tambahan yang biasanya dikenakan pada bahu, paru-paru, dan jantung, dan sirkulasi menyehatkan bisa mengalir ke tangan dan kaki, organ-organ vital akan melakukan fungsinya dengan cara yang menyehatkan, dengan hanya pakaian yang menutupinya.—H. to L., Bab. 5, hlm. 73.

550. Tangan dan kaki kedinginan, dan jantung memompa ke daerah itu dua kali lipat, memaksakan darah masuk ke tangan dan kaki yang kedinginan ini; dan ketika darah telah melakukan perputarannya mengelilingi tubuh, dan kembali ke jantung, bukan lagi arus yang hangat dan giat seperti sebelumnya. Aliran darah itu sudah menjadi dingin di perjalanan melalui tungkai. Jantung, yang dilemahkan oleh pekerjaan yang terlalu berat dan sirkulasi buruk dari darah yang buruk, kemudian digerakkan untuk bekerja lebih keras lagi, memompakan darah ke tangan dan kaki yang tidak pernah sehangat bagian tubuh lainnya. Jantung gagal dalam usahanya, dan tungkai jadi terbiasa dingin,; dan darah, yang telah didinginkan pada tangan dan kaki, dipompakan kembali ke paru- paru dan otak, dan peradangan serta kemacetan paru-paru dan otak menjadi akibatnya.— H. to L., Bab. 5, hlm. 72.

551. Adalah tidak mungkin bagi para wanita yang membiasakan diri membiarkan kaki dan tangannya dingin, tanpa sumbatan pada organ-organ dalam... lapisan berlipat ganda pada dada dan punggung serta bagian tubuh bawah, mengalirkan darah ke bagian- bagian ini, dan dengan demikian panas ditahan, melemahkan dan melemahkan organ-organ halus, akibatnya terjadi sumbatan dan peradangan.— H.R.

552. Ketika tangan dan kaki, yang jauh dari organ-organ vital, tidak diberi diselubungi dengan benar, darah dipompakan ke kepala, yang menyebabkan sakit kepala dan perdarahan hidung; ada rasa penuh di dada yang menyebabkan batuk atau debaran jantung, karena terlalu banyak darah di daerah itu; atau lambung memiliki terlalu banyak darah, sehingga menyebabkan gangguan pencernaan.— T., jld. 2, hlm. 531.

Panjang Gaun

553. Panjang gaun mode tidak dapat disetujui untuk beberapa alasan:

1. Ini berlebih-lebihan dan tidak perlu memiliki gaun sepan-jang itu sehingga akan menyapu jalanan.

2. Sebuah gaun dengan panjang seperti itu akan mengum-pulkan embun dari rumput dan lumpur dari jalanan, dan dengan demikian tidak bersih.

3. Dalam kondisinya yang terseret-seret, baju itu menyentuh pergelangan kaki yang sensitif, yang tidak tertutupi secukupnya, dengan cepat mendinginkannya, dan dengan demikian membaha-yakan kesehatan dan kehidupan. Ini adalah salah satu penyebab utama bengkak pada radang selaput lendir dan kelenjar.

4. Panjang yang tidak perlu itu merupakan beban tambahan pada pinggul dan usus.

5. Ini menghalangi jalan, dan juga seringkali menghalangi jalan orang lain.— T., jld. 1, hlm. 459.

Jika para wanita mau mengenakan pakaian mereka yang tidak menyentuh jalanan setinggi satu atau dua inci, maka pakaian mereka adalah yang sederhana, dan akan bisa dijaga tetap bersih lebih mudah, dan dipakai lebih lama.— Idem, hlm. 458.

Terlalu Banyak Pakaian

554. Anda telah memakai terlalu banyak lapisan baju, dan telah memperlemah kulit dengan melakukan demikian. Anda tidak memberikan tubuh Anda kesempatan bernafas. Pori-pori kulit, atau lubang kecil tempat tubuh bernafas, telah tertutup, dan sistem telah dipenuhi dengan kekotoran.— T., jld. 3, hlm. 74.

555. Saya menasihatkan saudara-saudara perempuan yang cacat yang membiasakan diri dengan terlalu banyak jumlah pakaian, untuk melepaskannya sedikit demi sedikit.— T., jld. 2, hlm. 533.

556.Penyakit segala jenis diderita tubuh melalui gaya mode pakaian yang tak menyehatkan; dan fakta harus dikemukakan bahwa suatu pembaharuan harus terjadi sebelum diperlukannya pengobatan.— T., jld. 4, hlm. 582.

Bab 22 - Olahraga

Pernyataan-pernyataan Umum

557. Tubuh manusia bisa dibandingkan dengan mesin yang bagus, yang memerlukan perawatan untuk menjaga fungsinya. Satu bagian tidak boleh digunakan terus-menerus dan mendapat tekanan, sementara bagian lain berkarat karena tidak digunakan. Sementara pikiran bekerja, otot-otot juga harus mendapat bagian untuk bergerak. Tiap orang muda harus mengetahui berapa banyak jam yang digunakan dalam belajar, dan berapa banyak waktu diluangkan untuk latihan fisik.— S. of T., 1886, No. 33.

558. Ada sedikit perbedaan antara keletihan dan kelelahan. — S. A., hlm. 64.

559. Tekanan pada pinggang tidak akan membuat otot-otot bergerak bebas.— H. R.

560. Berkat berharga lainnya adalah olahraga yang benar.— T., jld. 2, hlm. 528.

561. Mereka harus pergi ke luar dan berolahraga tiap hari, ...menjadikan hal itu tujuan mereka untuk melakukan kebajikan, yang pada akhirnya akan memberi manfaat pada orang lain.— T., jld . 2, hlm. 531.

Variasi Olahraga

Olahraga Senam

562. Latihan satu otot, sementara otot lain tidak bekerja, tidak akan menguatkan otot yang tidak aktif itu, sama halnya dengan latihan terus-menerus dari salah satu organ pikiran tidak mengembangkan dan menguatkan organ pikiran yang tidak digunakan. Tiap kecakapan pikiran dan tiap otot memiliki tempatnya sendiri, dan semua perlu dilatih agar dapat berkembang dengan baik dan memperoleh kekuatan yang menyehatkan. Tiap organ dan otot memiliki fungsi dalam organ tubuh. Tiap roda dalam mesin harus menjadi roda yang hidup, aktif, dan berguna. Pekerjaan alam yang baik dan ajaib perlu dijaga dalam gerakan yang aktif untuk mencapai maksud rancangannya. Tiap kecakapan menunjang kecakapan lainnya, dan semuanya perlu dilatih agar dapat berkembang dengan baik. Jika satu otot tubuh dilatih lebih dari yang lainnya, otot yang digunakan itu akan jauh lebih besar, dan akan merusak keselarasan dan keindahan perkembangan dari sistem itu. Variasi latihan akan memerlukan penggunaan semua otot tubuh.— T., jld. 3, hlm. 77, 78.

563. Bukanlah aturan yang baik untuk berhenti menggunakan otot tertentu karena merasa sakit ketika dilatih. Rasa sakit itu seringkali disebabkan oleh usaha alam untuk memberikan kehidupan dan kekuatan kepada bagian-bagian yang sebagian menjadi tak hidup karena tidak digiatkan. Gerakan dari otot-otot yang sudah lama tidak digunakan ini akan menyebabkan rasa sakit, karena alam sedang menghidupkannya.— T., jld. 3, hlm. 78.

564. Olahraga, yang diputuskan bermanfaat bagi Anda, harus dibuat sistimatis, dan dilakukan pada organ-organ lemah sehingga menjadi kuat karena digunakan.— T., jld. 3, hlm. 76.

Pekerjaan yang Berfaedah

565. Bila pekerjaan yang berfaedah dipadukan dengan belajar, maka tidak lagi diperlukan olahraga senam; dan lebih banyak manfaat diperoleh dari pekerjaan yang dilakukan di udara terbuka daripada dari olahraga dalam ruangan. Petani dan mekanik masing-masing melakukan latihan fisik; namun petani yang jauh lebih sehat dari keduanya, karena tidak ada udara dan sinar matahari yang menyegarkan semacam itu akan sepenuhnya memenuhi kebutuhan sistem. Petani dalam pekerjaannya melakukan semua gerakan yang dilatih dalam olahraga senam. Dan ruang geraknya adalah di lapangan terbuka; langit adalah atapnya, tanah adalah lantainya.— S. of T., 1886, No. 33.

566. Saudara-saudara, ketika Anda mengambil waktu untuk mengurus kebun, yang dengan demikian memperoleh latihan yang Anda perlukan untuk mempertahankan sistem dalam fungsi yang benar, maka Anda melakukan pekerjaan Allah yang sama dengan mengadakan pertemuan.— G. W., hlm. 174.

567. Jika pekerjaan dilakukan tidak sepenuh hati, itu jadi pekerjaan yang membosankan, dan manfaat yang seharusnya diperoleh dari latihan itu tidak diperoleh.— H.R.

Gerak Badan Pasif

568. Penyembuhan melalui gerakan sangat bermanfaat pada sekelompok pasien yang terlalu lemah untuk berolahraga. Tetapi apabila semua yang sakit mengandalkannya, sehingga tergantang pada hal itu, sementara mereka lalai untuk melatih otot-otot mereka sendiri, maka itu adalah kesalahan besar.— T., jld. 3, hlm. 76.

569. Banyak yang tergantung pada latihan gerak bisa mendapat manfaat lebih bagi diri mereka sendiri dengan latihan otot daripada sekadar latihan gerak.— T., jld . 3, hlm. 78.

Berjalan Kaki

570. Tidak ada olahraga yang bisa menggantikan berjalan kaki. Dengan berjalan kaki sirkulasi darah sangat membaik.... Berjalan kaki dalam setiap kasus sebisa mungkin, merupakan pengobatan terbaik bagi tubuh yang berpenyakit, karena dalam gerak badan ini semua organ-organ tubuh digunakan.— T., jld. 3, hlm. 78.

571. Bila cuaca mengizinkan, semua yang bisa melakukannya harus berjalan di udara terbuka tiap hari, musim panas, maupun musim dingin.... Berjalan kaki, sekalipun di musim dingin, akan lebih bermanfaat bagi kesehatan daripada semua obat yang diresepkan dokter. Bagi mereka yang mampu, berjalan kaki lebih baik daripada berkendaraan. Otot-otot dan pembuluh darah disanggupkan lebih baik melakukan pekerjaannya. Akan terdapat kekuatan yang meningkat, yang begitu perlu bagi kesehatan. Paru-paru akan memerlukan kekuatan yang dibutuhkan; karena tidak mungkin keluar di tengah udara menyegarkan pagi hari musim dingin tanpa memompa paru-paru.— T., jld. 2, hlm. 529.

572. Tidak ada olahraga yang terbukti bermanfaat pada tiap bagian tubuh sebagaimana berjalan kaki. Berjalan kaki secara aktif di udara terbuka akan lebih bermanfaat bagi wanita, untuk menjaga mereka tetap sehat, daripada cara-cara lain. Berjalan kaki juga merupakan salah satu pengobatan paling efisien bagi pemulihan kesehatan orang sakit. Lengan dan tangan dilatih juga tungkai.— H.R.

Kapan Berolahraga

573. Olahgara akan membantu pekerjaan pencernaan. Berjalan setelah makan, menegakkan kepala, bahu, dan berolahraga secukupnya, akan sangat bermanfaat. Pikiran akan dialihkan dari diri sendiri kepada keindahan alam. Semakin sedikit perhatian diberikan pada lambung setelah makan, maka akan semakin baik. — T., jld. 2, hlm. 530.

574. Berolahraga pagi, berjalan kaki di udara bebas, menyegarkan, atau menanam bunga, buah-buahan kecil, dan sayuran, perlu bagi sirkulasi darah yang menyehatkan. Itu adalah pertahanan pasti melawan flu, batuk, kongesti otak dan paru-paru, peradangan hati, ginjal, dan paru-paru, dan seratus penyakit lainnya.— H. R.

575. Banyak wanita puas berdiam diri di dekat tungku perapian, menghirup udara kotor selama satu setengah atau tiga perempat waktunya, sampai otak dipanaskan dan setengah kaku. Mereka harus pergi keluar dan berolahraga tiap hari, meskipun beberapa hal di dalam ruangan harus diabaikan. Mereka memerlukan udara sejuk menenangkan otak yang kacau.— T., jld. 2, hlm. 531.

576. Segera sesudah makan kenyang janganlah belajar ataupun olahraga berat; ini akan melanggar hukum sistem. Segera sesudah makan ada aliran kuat terhadap energi saraf. Kekuatan otak digerakkan secara aktif untuk membantu lambung; oleh sebab itu, ketika pikiran atau tubuh bekerja berat setelah makan, proses pencernaan terganggu. Kekuatan sistem yang diperlukan untuk melakukan pekerjaan pada satu arah, ditarik dan dipekerjakan untuk yang lainnya.— T., jld. 2, hlm. 413.

Manfaat yang Diperoleh dari Berolahraga

577. Allah merancang agar mesin tubuh harus berada dalam aktivitas sehari-hari; karena dalam aktivitas atau gerakan inilah kekuatan yang memeliharanya.— H. R.

578. Dengan berolahraga aktif di udara terbuka tiap hari, hati, ginjal, dan paru-paru juga akan dikuatkan untuk melakukan tugas mereka.— T., jld. 2, hlm. 533.

579. Jika orang-orang sakit yang mampu mau terlibat dalam pekerjaan ringan, dan berguna di udara terbuka satu bagian tiap harinya, mereka akan mendapati latihan fisik merupakan salah satu alat yang disediakan Allah untuk menguntungkan manusia. - H.R.

580. Jika mereka bekerja dengan cerdas, memberikan latihan yang sama besarnya pada pikiran maupun tubuh, para pendeta tidak akan begitu mudah kalah oleh penyakit.— G. W., hlm. 173.

581. Olahraga yang menyehatkan dan aktiflah yang Anda perlukan. Ini akan menguatkan pikiran.— T., jld. 2, hlm. 413.

582. Akan terdapat kekuatan yang meningkat, yang begitu diperlukan tubuh.— T., jld. 2, hlm. 529.

583. Tidak hanya organ-organ tubuh yang akan dikuatkan dengan berolahraga, tetapi pikiran juga akan memperoleh kekuatan dan pengetahuan melalui kerja dari organ-organ ini.— T., jld. 3, hlm. 77.

584. Semakin banyak kita berolahraga, maka akan semakin baik sirkulasi darah itu.— T., jld. 2, hlm. 525.

585. Jika latihan fisik dipadukan dengan penggunaan mental, darah akan dipercepat sirkulasinya, kerja jantung akan lebih sempurna, zat-zat kotor akan dibuang, dan kehidupan dan kekuatan baru akan dialami pada tiap bagian tubuh.— T., jld. 3, hlm. 490.

586. Penggunaan kekuatan fisik mereka yang benar, juga kekuatan mentalnya, akan meratakan sirkulasi darah, dan menjaga fungsi tiap organ mesin tubuh.— S. T. on E., hlm. 352.

587. Olahraga yang bijak akan memompa darah ke permukaan, dan dengan demikian melegakan organ-organ dalam. Olahraga cepat namun tidak berat di udara terbuka, dengan semangat keceriaan, akan meningkatkan sirkulasi, memberikan pancaran menyehatkan pada kulit, dan mengirim darah, yang dihidupkan oleh udara bersih, pada tangan dan kaki.— T., jld. 2, hlm. 530.

588. Dengan olahraga yang bijak mereka akan mengembangkan dada dan menguatkan otot-ototnya.... Dengan mengindahkan instruksi yang benar, dengan mengikuti prinsip-prinsip kesehatan dalam hal pengembangan paru-paru dan pemeliharaan suara, orang-orang muda kita bisa menjadi para pembicara yang dapat didengar, dan olahraga yang diperlukan untuk pencapaian ini akan memperpanjang umur.— C. E., hlm. 132.

589. Seorang petani yang bertarak dalam semua kebiasaannya biasanya menikmati kesehatan yang baik. Pekerjaannya menyenangkan; dan gerak badannya yang giat menyebabkan tarikan dan hembusan nafas yang penuh, dalam, dan kuat, yang mengembangkan paru-paru dan memurnikan darah, mengirimkan aliran kehidupan yang hangat yang berkeliling melalui arteri dan vena.... Para siswa yang duduk dari hari ke hari dalam ruangan tertutup, menekuk ke arah meja, dadanya akan mengkerut, paru-parunya padat. Otaknya terkuras habis, sementara tubuhnya tidak aktif. Ia tidak bisa menarik nafas dalam; darahnya bergerak lambat; kakinya dingin, kepalanya panas.... Biarlah mereka melakukan olahraga teratur yang akan membuat mereka bernafas dalam dan penuh, dan mereka akan segera merasa bahwa mereka memiliki pegangan hidup yang baru.— S. of T., 1886, No. 33.

590. Lambung yang berpenyakit akan mendapat kelegaan dengan olahraga.— T., jld. 2, hlm. 530.

591. Olahraga penting bagi pencernaan, dan bagi kondisi tubuh dan pikiran yang sehat.— T., jld. 2, hlm. 413.

592. Pencernaan akan membaik dengan latihan fisik.— T., jld. 2, hlm. 569.

593. Pekerjaan yang berfaedah akan melatih otot-otot yang lemah, menghidupkan darah yang menggenang dalam sistem, dan membangkitkan hati yang lamban melakukan tugasnya. Sirkulasi darah akan merata, dan seluruh sistem dihidupkan untuk mengatasi kondisi-kondisi buruk.— H. R.

Akibat Kurang Berolahraga

594. Saya seringkali beranjak dari sisi tempat tidur para penderita sakit yang mereka buat sendiri ini, dengan mengatakan kepada diri saya sendiri, “Akan mati sebentar lagi, mati karena ke-lambanan, suatu penyakit yang bisa disembuhkan orang lain selain dirinya sendiri.”— H. R.

595. Lalai melatih seluruh tubuh, atau sebagian darinya, akan mengakibatkan kondisi yang tak sehat.— T., jld. 3, hlm. 76.

596. Pancaran sehat lenyap dari pipi mereka, dan penyakit mengikat mereka, karena mereka tidak melakukan latihan fisik, dan kebiasaan mereka dirusakkan secara menyeluruh.— T., jld . 3, hlm. 158.

597. Kemalasan yang terusmenerus adalah salah satu penyebab utama kelemahan tubuh dan pikiran.— T., jld. 2, hlm. 524.

598. Tidak aktifnya salah satu organ tubuh akan diikuti oleh berkurangnya ukuran dan kekuatan otot-otot, dan akan menyebabkan darah mengalir lambat melalui pembuluh-pembuluh darah. — T., jld. 3, hlm. 76.

599. Sungguh nyata perbedaan kebiasaan petani yang aktif dengan siswa yang lalai melakukan latihan fisik.... Darahnya bergerak lambat; kakinya dingin; kepalanya panas. Bagaimanakah seorang yang seperti itu bisa sehat?— S. of T., 1886, No. 33.

600. Kebiasaan yang menjauhkan diri dari udara dan menghindari olahraga, menutup pori-pori,—mulut-mulut kecil yang melaluinya tubuh bernapas,- sehingga tidak mungkin membuang kotoran melalui saluran itu. Beban pekerjaan ditimpakan pada hati, paru-paru, ginjal, dll., dan organ-organ dalam ini terpaksa melakukan pekerjaan kulit.— T., jld. 2, hlm. 524.

601. Darah tidak disanggupkan untuk membuang kotoran sebagaimana seharusnya bila sirkulasi diaktifkan dengan berolahraga.— T., jld. 2, hlm. 529.

602. Pada beberapa kasus, ketiadaan olahraga menyebabkan otot-otot usus menjadi lemah dan lisut, dan organ-organ yang telah menjadi lemah karena tidak digunakan ini, akan dikuatkan dengan berolahraga.— T., jld. 3, hlm. 78.

603. Olahraga dalam jumlah sedang tiap hari akan memberikan kekuatan pada otot-otot, yang tanpa olahraga menjadi lembek dan lemah.— T., jld 2, hlm. 533.

604. Jika penderita sakit ingin sehat, mereka tidak boleh menghentikan latihan fisik; karena dengan demikian akan menam-bah kelemahan otot dan kelemahan umum. Coba ikat tangan Anda, dan biarkan tetap tak digunakan, bahkan untuk beberapa minggu, kemudian lepaskan dari ikatan, dan Anda akan menemukan bahwa tangan itu lebih lemah daripada tangan yang Anda gunakan secukupnya selama waktu yang sama. Kemalasan menghasilkan efek yang sama terhadap seluruh sistem otot.— T., jld. 2, hlm. 529.

Bab 23 - Latihan Pekerjaan Tangan

605. Jika semua pekerja kita bisa menggunakan beberapa jam tiap hari melakukan tugas luar, dan merasa bebas melakukan ini, maka itu akan menjadi suatu berkat bagi mereka; mereka akan mampu melaksanakan lebih baik tugas panggilan mereka.— G. W., hlm. 173.

606. Pekerjaan tangan bagi orang muda itu perlu sekali.... Latihan yang benar dari pikiran dan tubuh akan mengembangkan dan memperkuat semua kekuatan. Baik pikiran maupun tubuh akan dipelihara, dan akan sanggup melakukan berbagai tugas. Para pendeta dan guru perlu belajar mengenai hal-hal ini, dan mereka perlu praktik juga.— Sp. Inst, on Ed. Work, hlm. 14.

607. Orang-orang di negara ini memiliki begitu sedikit penghargaaan tentang pentingnya kebiasaan rajin sehingga anak-anak tidak dididik untuk melakukan pekerjaan nyata, yang sungguh- sungguh. Ini harus menjadi bagian dari pendidikan yang diberikan kepada anak muda.... Kita memerlukan sekolah-sekolah untuk mendidik anak-anak dan orang muda sehingga mereka dapat menjadi ahli-ahli pekerjaan, dan bukan budak dari pekerjaan. Kebodohan dan kemalasan tidak akan mengangkat satu anggota dari keluarga manusia. Kebodohan tidak akan mengurangi banyaknya pekerja keras. Biarlah pekerja itu melihat keuntungan apa yang ia peroleh dalam pekerjaan paling sederhana, dengan menggunakan kemampuan yang Allah berikan kepadanya sebagai suatu anugerah. Dengan demikian ia bisa menjadi seorang pendidik, yang mengajarkan kepada orang lain seni melakukan pekerjaan dengan cerdas.... Tuhan menginginkan kekuatan fisik; dan Anda bisa menyatakan kasih Anda kepada-Nya dengan penggunaan benar dari kekuatan fisik Anda, melakukan pekerjaan yang memang perlu dilakukan.... Ada ilmu pengetahuan dalam jenis pekerjaan yang paling sederhana, dan kalau saja semua mau menghargainya, maka mereka akan melihat keagungan dalam pekerjaan.... Biarlah kemampuan yang terdidik bisa dipekerjakan dalam memikirkan metode-metode kerja yang lebih baik. Inilah tepatnya yang Tuhan inginkan. Ada kehormatan pada tiap kelompok pekerjaan yang perlu dilakukan. Biarlah hukum Allah menjadi standar perbuatan, dan itu memuliakan dan menyucikan semua pekerja.... Kita tidak dikerdilkan dalam segala macam pelayanan kepada Allah. Apa pun yang Ia telah berikan kepada kita harus digunakan secara cerdas bagi Dia. Orang yang melatih kemampuannya tentu akan menguatkannya; namun ia harus berusaha melakukan yang terbaik. Ada kebutuhan terhadap kecerdasan dan keahlian terdidik untuk menemukan metode-metode terbaik dalam pertanian, dalam pembangunan, dan dalam tiap departemen lain, sehingga pekerja tidak bekerja dalam kesia-siaan.— Sp. Inst. on Ed. Work, hlm. 5.

608.Akan terdapat manfaat yang lebih baik dengan menye-diakan suatu ruang kerja yang diperlengkapi dengan alat-alat bagi anak-anak lelaki Anda, dan fasilitas yang sebanding bagi anak- anak perempuan Anda. Mereka bisa diajarkan untuk menyukai pekerjaan.— H. R.

609. Pertanian akan membuka sumber daya untuk mendukung diri sendiri, dan berbagai keterampilan lain juga bisa dipelajari. Pekerjaan nyata, yang sungguh-sungguh ini membangkitkan kekuatan intelektual juga otot. Metode dan kebijaksanaan diperlukan bahkan untuk merawat buah-buahan dan sayuran dengan baik. Dan kebiasaan kerajinan akan didapati merupakan bantuan penting bagi anak muda dalam menahan godaan. Di sini terbuka suatu bidang untuk melepaskan energi mereka yang tinggi, yang bila tidak disalurkan dalam pekerjaan yang berguna, akan menjadi sumber cobaan yang terusmenerus bagi mereka sendiri dan guru-guru mereka. Banyak jenis pekerjaan yang disesuaikan dengan berbagai jenis orang yang berbeda bisa ditemukan. Tetapi mengerjakan tanah akan menjadi berkat khusus bagi pekerja itu.... Pengetahuan ini tidak akan menjadi suatu penghalang bagi pendidik yang esensil untuk bisnis atau untuk kegunaan di bidang lain. Untuk mengembangkan kapasitas tanah diperlukan pemikiran dan kecerdasan.— Sp. Inst. on Ed. Work, hlm. 15.

610. Pertanian harus dimajukan dengan pengetahuan ilmiah. - S. of T., 1896, No. 32.

611. Para siswa yang dikirim ke sekolah untuk bersiap menjadi para penginjil, pendeta, dan misionaris ke negara-negara asing, telah menerima pemikiran bahwa hiburan itu penting untuk menjaga mereka dalam kesehatan fisik, padahal Tuhan telah memaparkan ke hadapan mereka bahwa cara yang lebih baik adalah dengan melakukan pekerjaan tangan gantinya hiburan.... Pendidikan yang diperoleh dalam menebang pohon, mengerjakan tanah, sebagaimana halnya dalam literatur, adalah pendidikan yang harus dicari oleh anak muda kita. Mempelajari mesin cetak lebih jauh diperlukan di sekolah-sekolah kita. Pembuatan tenda juga harus dikuasai. Bangunan-bangunan harus didirikan, dan pertukangan batu harus dipelajari.

Ada juga banyak hal yang bisa melibatkan para siswa wanita. Ada memasak, menjahit, dan berkebun. Strawberi harus ditanam, dan tumbuh-tumbuhan serta bunga-bungaan ditanami.

Penjilidan buku juga serta berbagai keterampilan harus dikuasai. Dengan demikian para siswa akan melatih tulang, otak, dan otot, dan juga memperoleh pengetahuan. Kutukan terbesar dari sekolah-sekolah kita adalah kemalasan. Ini menuntun pada hiburan yang semata-mata menyenangkan dan memuaskan diri sendiri. Para siswa telah sangat banyak melakukan ini untuk mengisi waktunya. Mereka tidak disiapkan untuk keluar dari sekolah dengan pendidikan sepanjang hari.

Memasak makanan dengan benar merupakan suatu persya-ratan paling esensil. Sesuatu harus disiapkan untuk menggantikan daging, dan diolah sedemikian baik sehingga daging tidak akan di-inginkan. Kesopanan dalam segala titik kehidupan akan membuat orang muda berguna setelah mereka meninggalkan sekolah untuk pergi ke negara-negara asing. Maka mereka nantinya tidak mesti tergantung pada orang-orang yang untuknya mereka menjahit dan memasak, atau membangun tempat tinggal mereka; dan mereka akan memiliki jauh lebih banyak pengaruh jika mereka menunjuk-kan bahwa mereka mengetahui bagaimana melakukan pekerjaan dengan metode terbaik dan membuahkan hasil terbaik. Ini akan dihargai di tempat dimana alat-alat sulit didapatkan. Para misionaris dengan demikian bisa mengajarkan orang lain bagaimana bekerja. Dana yang jauh lebih kecil akan diperlukan untuk menopang para misionaris seperti itu, dan ke mana pun mereka pergi, semua yang mereka telah peroleh di bidang ini akan memberikan mereka kedudukan.

Juga penting memahami filosofi pekerjaan misionaris medis. Kemanapun para siswa pergi, mereka memerlukan pendidikan dalam ilmu pengetahuan tentang bagaimana menangani orang sakit. Ini akan membuat mereka disambut dimanapun mereka berada, karena terdapat penderitaan segala jenis di tiap bagian dunia. Pendidikan, pendidikan sejati, sangat berarti.— U. T., 20 Desember 1896.

Bab 24 - Kebersihan

Kebersihan Rumah dan Pekarangan

612. Tempat tinggal, kalau memungkinkan, harus dibangun di atas tanah yang kering dan tinggi. Jika sebuah rumah dibangun dimana air menggenang di sekitarnya, ada sebentar dan kemudian mengering, maka racun rawa akan timbul, dan akibatnya demam, sakit tenggorokan, penyakit paru.— H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

613. Jika tiap keluarga menyadari manfaat dari kebersihan yang menyeluruh, maka mereka akan membuat usaha khusus untuk menyingkirkan tiap kotoran dari orang-orang dan dari rumah mereka, dan akan memperluas usaha itu ke sekitar mereka. Banyak yang menderita karena benda-benda busuk di sekitar mereka. Mereka tidak menyadari pengaruh hal-hal ini. Dari benda-benda busuk ini senantiasa timbul gas-gas berbahaya yang meracuni udara. Dengan menghidup udara yang kotor, darah diracuni, paru-paru menjadi terpengaruh, dan seluruh sistem kena penyakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 60.

614. Demam yang susah sembuh dan penyakit-penyakit parah terjadi di lingkungan dan kota-kota yang sebelumnya dianggap sehat, dan beberapa orang telah mati, sementara yang lain dibiarkan dengan jasmani yang cacat yang dilumpuhkan oleh penyakit seumur hidup. Dalam banyak contoh halaman mereka sendiri mengandung bahan perusak, yang mengeluarkan racun mematikan ke dalam udara untuk dihirup keluarga dan lingkungan. Kelambanan dan kecerobohan yang kadang-kadang disaksikan itu buruk, dan ketidaktahuan terhadap akibat hal-hal demikian pada kesehatan itu mengherankan. Tempat-tempat seperti itu harus dimurnikan, terutama di musim panas, dengan pembakaran atau dikuburkan tiap hari dalam tanah.— H. to L., Bab. 4, hlm. 61.

615. Pohon-pohon rindang dan semak belukar yang terlalu dekat dan padat di sekeliling rumah itu tidak menyehatkan; karena mencegah sirkulasi udara yang bebas, dan mencegah cahaya matahari bersinar secukupnya. Akibatnya terjadi keadaan lembab di dalam rumah. Terutama di musim hujan ruang tidur menjadi lembab, dan mereka yang tidur di tempat tidur itu terkena rematik, sakit saraf, dan keluhan paru-paru, yang biasanya berakhir dengan sakit paru-paru. Sejumlah pohon-pohon lebat membuang daun-daun, yang bila tidak segera dibuang, membusuk, dan meracuni udara. Sebuah halaman, yang indah dengan pohon-pohon bertebaran, dan semak belukar dengan jarak yang tepat dari rumah, merupakan pengaruh yang menyenangkan dan menggembirakan terhadap keluarga, dan bila dirawat dengan baik, akan terbukti tidak merusak kesehatan.— H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

616. Kamar-kamar yang tidak terpapar dengan cahaya dan udara menjadi lembab. Tempat tidur dan kain-kain seprei menjadi lembab, dan udara dalam ruangan ini beracun, karena tidak dimurnikan oleh cahaya dan udara. Berbagai penyakit timbul dengan tidur di ruang-ruang yang merusak kesehatan ini.... Kamar-kamar tidur terutama harus berventilasi dengan baik, dan udaranya dibuat sehat dengan cahaya dan udara. Kerai harus dibiarkan terbuka beberapa jam tiap hari, tirai disisihkan, dan ruangan itu dialiri udara secara menyeluruh; tidak ada yang dibiarkan tanpa udara, sekalipun untuk waktu yang singkat, yang akan merusak kemurnian udara itu.— H. to L., bab. 4, hlm. 62.

617. Kamar-kamar tidur harus luas dan diatur agar mendapat sirkulasi udara yang melaluinya siang dan malam.— H. to L., Bab. 4, hlm. 63.

618. Kamar-kamar yang tidak berventilasi dengan bebas tiap harinya, dan kain-kain tidur yang tidak sepenuhnya kering dan dialiri udara, tidak baik digunakan. Kita merasa yakin bahwa penyakit dan penderitaan diakibatkan dengan tidur dalam kamar-kamar dengan jendela dan yang tertutup dan bertirai, tidak membiarkan udara segar dan sinar matahari masuk.... Kamar itu mungkin tidak dialiri udara selama berbulan-bulan, juga tidak mendapat manfaat perapian selama berminggu-minggu. Tidur dalam kamar-kamar ini berbahaya bagi kesehatan dan kehidupan sampai udara dari luar bersirkulasi melaluinya selama beberapa jam dan kain-kain penutup tempat tidur dikeringkan dengan panas. Kecuali tindakan pencegahan ini diambil, maka kamar dan tempat tidur akan lembab. Tiap kamar dalam rumah harus memiliki ventilasi sepenuhnya setiap hari, dan dalam cuaca kabut harus dihangatkan dengan perapian.... Tiap kamar dalam tempat tinggal Anda harus setiap hari terkena sinar matahari yang menyehatkan, dan udara yang menyegarkan harus dibiarkan masuk. Ini akan menjadi langkah pencegahan penyakit.... Jika saja semua orang mau menghargai sinar matahari, dan menjemur semua pakaian di bawah sinar matahari yang memurnikan dan mengeringkan, maka jamur dan lapuk akan dicegah. Udara terbatas dari kamar yang tak berventilasi memberikan kita aroma jamur dan lapuk yang membuat sakit, dan udara cemar yang dihembuskan oleh penghuninya.... Hawa dari kamar dan pakaian berjamur dan lembab itu beracun bagi sistem tubuh. — H. R.

Kebersihan Diri Seseorang

619. Kebiasaan bersih yang ketat harus dijalankan. Banyak orang yang sedang sehat tidak mau repot mempertahankan kondisi yang menyehatkan. Mereka mengabaikan kebersihan pribadi, dan tidak berhati-hati menjaga kebersihan pakaian mereka. Kekotoran terusmenerus masuk ke dalam tubuh dan tak terlihat, melalui pori-pori, dan bila permukaan kulit tidak dipelihara dalam kondisi menyehatkan, sistem tubuh akan dibebankan dengan hal-hal yang kotor. Jika pakaian yang dikenakan tidak sering dicuci, dan diangin-anginkan, itu akan jadi dekil dengan kotoran yang dikeluarkan dari tubuh dengan keringat yang tak terasa ataupun yang terasakan. Dan bila pakaian yang dikenakan tidak sering dibersihkan dari kotoran ini, maka pori-pori kulit menyerap kembali zat-zat buangan itu. Kotoran dari tubuh, bila tidak dikeluarkan, diambil kembali ke dalam darah, dan membebani organ-organ dalam.— H. to L., Bab. 4, hlm. 60.

620. Dalam hal kebersihan, Allah tidak menuntut lebih sedikit pada umat-Nya yang sekarang daripada yang Ia tuntut di masa bangsa Israel kuno. Suatu kelalaian dalam kebersihan akan mengakibatkan penyakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 61.

621. Kesepuluh hukum yang diperintahkan Allah dari gunung Sinai tidak bisa tinggal dalam hati orang-orang yang memiliki kebiasaan kacau, dan kotor. Sekiranya bangsa Israel tidak cukup sehat untuk mendengarkan hukum yang kudus itu, kalau mereka tidak mematuhi perintah Allah, dan tidak membersihkan pakaian mereka, bagaimana bisa hukum yang kudus itu dituliskan ke dalam hati orang-orang yang tidak bersih dalam dirinya, dalam berpakaian, atau dalam rumah mereka? Tidak mungkin. Pernyataan mereka mungkin setinggi langit, namun tidak sedikitpun layak mendapatkannya .... Semua yang bertemu untuk menyembah Allah, sebisa mungkin mengenakan pakaian yang rapih, cocok, menarik untuk dikenakan dalam rumah ibadah. Bagi mereka yang mengakui Sabat itu suci bagi Tuhan, merupakan perbuatan tidak menghormati Sabat, Allah serta rumah-Nya, bila mengenakan pakaian yang sama pada hari Sabat dengan pakaian sewaktu bekerja di ladang, padahal mereka bisa mengenakan yang lain.— H. to L., Bab. 6, hlm. 59.

Kebersihan untuk Anak-anak

Pernyataan-pernyataan Umum

622. Beberapa contoh telah menarik perhatian saya di mana anak-anak hampir terbunuh oleh kebaikan keliru dari orang tua mereka. — H. R.

623. Pembawaan diri yang tenang dan terkendali dari seorang ibu dalam memperlakukan anaknya sangat berkaitan dengan pembentukan pikiran si anak. Jika bayi gelisah dan mudah terganggu, cara ibu yang berhati-hati dan tidak terburu-buru akan memberikan pengaruh menenangkan dan memperbaiki, dan kesehatan si bayi akan sangat membaik.— H. to L., Bab. 2, hlm. 39.

Diet

624. Menurut saya adalah suatu hal yang kejam dan tak berperasaan apabila para ibu yang bisa menyusui anaknya memberikan botol susu gantinya air susu ibu. Tetapi bila memang diperlukan, harus diberikan perhatian sebesar-besarnya untuk mendapatkan susu dari seekor sapi yang sehat, dan botol, serta susunya manis sempurna. Ini seringkali diabaikan, dan akibatnya, sang bayi mengalami penderitaan yang seharusnya tidak perlu diterimanya. Gangguan lambung dan usus besar kemungkinan terjadi, dan bayi malang itu jadi berpenyakit, jika pada waktu lahirnya dalam keadaan sehat.— H. R.

Pengasuh Upahan

625. Para ibu kadang-kadang tergantung pada orang sewaan.... Seorang asing melakukan tugas-tugas sang ibu, dan memberikan makanan dari air susunya untuk mempertahankan kehidupan. Tidak itu saja. Ia juga menanamkan tabiat dan wataknya kepada anak yang disusuinya itu. Kehidupan si anak menyatu dengan kehidupannya. Jika orang sewaan itu adalah wanita jenis kasar, penuh hawa nafsu dan rewel; jika dia tidak berhati-hati dalam moral, bayi yang disusui memiliki kecenderungan yang sama. Kualitas yang sama dari darah yang mengalir dalam vena-vena pengasuh sewaan berada di dalam tubuh si anak.— H. R.

Sering Makan

626. Anak-anak juga terlalu sering diberi makan, yang mengakibatkan keadaan demam dan penderitaan dalam banyak cara. Lambung seharusnya jangan dibiarkan terus bekera, namun harus memiliki waktu untuk beristirahat. Tanpa itu anak-anak akan suka mengeluh dan mudah marah serta sering sakit.— H. R.

627. Pendidikan pertama yang harus diterima dari ibu pada masa kanak-kanak haruslah mengenai kesehatan fisik mereka. Mereka hanya diberikan makanan sederhana, yang memiliki kualitas yang akan mempertahankan mereka pada kondisi kesehatan yang terbaik, dan diberikan pada waktu-waktu yang teratur, tidak lebih dari tiga kali sehari, dan dua kali makan akan lebih baik daripada tiga kali. Jika anak-anak didisiplin dengan benar, maka mereka akan segera belajar bahwa mereka tidak akan menerima apapun dengan menangis dan rewel. Seorang ibu bijaksana dalam melatih anak-anaknya, tidak sekedar untuk rasa nyamannya sendiri saat itu, namun untuk kebaikan masa depan mereka. Dan ia akan mengajarkan kepada anak-anaknya pelajaran penting mengendalikan selera, dan tentang penyangkalan diri, bahwa mereka harus makan, minum, dan berpakaian dengan cara yang sehat.— H. to L., Bab. 2, hlm. 47.

628. Adalah jauh lebih mudah menciptakan selera yang tak alami daripada memperbaiki dan membentuk kembali selera yang sudah berubah.... Daging yang diberikan kepada anak-anak bukanlah hal terbaik untuk memastikan keberhasilan.... Mendidik anak- anak Anda untuk hidup atas makanan daging itu akan berbahaya bagi mereka.... Daging-daging yang sangat berbumbu, diikuti dengan berbagai macam kue, melemahkan organ-organ penting dari pencernaan anak. Sekiranya mereka terbiasa dengan makanan sederhana yang sehat, maka selera mereka tidak akan menginginkan sajian mewah yang tidak alamiah.— U. T ., 5 November 1896.

Udara Segar

629. Satu kekeliruan besar ibu dalam mengurus bayinya adalah, ia menjauhkan si bayi dari udara segar, yang harus diperoleh si bayi untuk membuatnya kuat. Ini merupakan kebiasaan dari banyak ibu untuk menutupi kepala bayi mereka selagi tidur, dan ini juga, dalam kamar yang hangat, yang jarang diberi ventilasi sebagaimana seharusnya. Ini saja sudah cukup besar dalam melemahkan jantung dan paru-paru, oleh sebab itu mempengaruhi seluruh sistem. Meskipun memang perhatian diperlukan untuk melindungi bayi dari aliran udara atau dari perubahan tiba-tiba atau perubahan besar, perhatian terutama harus diberikan agar si anak menghirup udara bersih yang menyegarkan. Jangan ada aroma tak sedap ada dalam ruangan bayi atau di sekitar si anak; hal semacam itu lebih berbahaya pada bayi lemah itu daripada bagi orang dewasa. — H. to L., Bab. 5, hlm. 66.

630 Namun ada kejahatan yang lebih besar daripada yang sudah disebutkan. Bayi yang terpapar pada udara merusak yang disebabkan oleh banyak nafas, yang beberapa diantaranya sangat menusuk hidung dan berbahaya pada paru-paru kuat orang yang lebih tua. Paru-paru bayi menderita dan jadi berpenyakit dengan menghirup udara dari ruangan yang teracuni oleh nafas cemar pengguna tembakau. Banyak bayi teracuni sampai tak tertolong karena tidur bersama ayah mereka yang pengguna tembakau. Dengan menghirup uap tembakau yang beracun, yang dikeluarkan dari paru-paru dan pori-pori kulit, sistem tubuh si bayi dipenuhi dengan racun. Meskipun hal itu bekerja pada beberapa bayi sebagai racun yang lambat, dan mempengaruhi otak, jantung, hati, dan paru-paru, dan terbuang dan pudar perlahan-lahan, namun pada bayi lain hal itu memiliki pengaruh lebih kuat, menyebabkan kejang, serangan tiba-tiba, lumpuh, dan kematian tiba-tiba.— H. to L., Bab. 5, hlm. 68.

Pakaian Bayi

631.Pakaiannya dibuat terlalu panjang, dan untuk menyesu-aikan dengan bayi, tubuhnya dililit dengan ikatan yang kuat, yang menghindarkan dari kerja jantung dan paru-paru yang bebas. Bayi dipaksa menanggung beban yang tak perlu karena panjangnya kain, dan dengan dibungkus seperti itu, maka mereka tidak bisa menggunakan otot dan tungkai mereka dengan bebas. Para ibu merasa perlu memadatkan tubuh bayi agar mempertahankan bentuknya, seolah takut kalau tidak dibungkus dengan ketat mereka akan cacat bentuknya. Apakah mahkluk ciptaan binatang jadi cacat karena alam dibiarkan melakukan pekerjaannya sendiri? Apakah domba kecil jadi cacat karena tidak dibungkus untuk menjaga bentuk mereka? Justru domba itu terbentuk dengan indahnya. Bayi manusia itu yang paling sempurna, namun paling tak berdaya, dari semua karya ciptaan sang Pencipta, dan oleh sebab itu para ibu mereka harus diajarkan mengenai hukum-hukum fisik, agar mampu membesarkan mereka dengan kesehatan fisik, mental, dan moral. Para ibu, alam telah memberikan bentuk pada bayi-bayi Anda yang tidak memerlukan lilitan atau ikatan untuk menyempurnakannya. Allah telah memberikan kepada mereka tulang dan otot yang cukup untuk mendukung mereka, dan untuk menjaga mesin halus alam di dalamnya, sebelum menyerahkannya pada perawatan Anda. Pakaian bayi harus sedemikian diatur agar tubuhnya tidak mendapat sedikitpun tekanan setelah kenyang makan.... Penyebab besar kematian lainnya diantara bayi dan anak kecil, adalah kebiasaan membiarkan lengan dan bahunya telanjang. Mode ini tidak bisa terlalu dicela. Hal itu telah merugikan kehidupan ribuan orang. Udara, yang memandikan lengan dan tungkai dan bersirkulasi di sekeliling ketiak, mendinginkan bagian sensitif dari tubuh ini yang begitu dekat dengan organ vital, menghambat sirkulasi darah yang menyehatkan, dan menyebabkan penyakit, terutama paru-paru dan otak. — H. to L., bab. 5, hlm. 67-69.

632. Para ibu yang mengenakan pakaian pada anak-anak mereka sesuai mode, membahayakan kesehatan dan kehidupan mereka. Mode membiarkan tungkai anak-anak dalam keadaan telanjang, kecuali dengan satu lapisan penutup, atau paling banyak dua. Jika mereka terpapar pada hawa dingin cuaca musim gugur, musim semi, atau musim dingin, anggota badan mereka bermandikan udara dingin saat itu. Di atas jantung, dimana terdapat jumlah daya hidup terbesar, ditutup dengan empat sampai delapan lapisan. Tangan dan kaki yang tak berpakaian ini jadi terbiasa dingin. Sementara mengadakan perjalanan, sudah biasa melihat gadis kecil berpakaian modis, tapi tidak menyehatkan. Bagian atas tubuh dilapisi dengan terlalu banyak jubah, dan bagian luarnya terbuat dari bulu binatang, sementara tungkainya hampir tak tertutupi.... Ibu orang Kristen, mengapa tidak memakaikan pakaian yang nyaman dan tepat pada putri Anda sebagaimana para putra Anda?... Anggota badan putra Anda terlindungi dengan ketebalan tiga sampai lima lapis; namun yang perempuan hanya satu lapis. Apakah putri Anda lebih lemah? Kalau begitu ia memerlukan perhatian lebih besar. Apakah putri Anda lebih sering berada dalam ruangan, dan oleh sebab itu lebih sedikit dilindungi dari dingin dan badai? Kalau begitu ia memerlukan perlindungan ganda.— H. R.

633. Perhimpunan-perhimpunan dibentuk di kota-kota kita untuk pencegahan dari kekejaman binatang yang bodoh. Itu wajar saja dilanjutkan, dan, karena adanya kecerdasan yang bias dipertanggungjawabkan, yang mampu memperoleh kekekalan hidup, yang lebih bernilai daripada binatang yang bodoh, ada kebutuhan masyarakat yang lebih besar untuk mencegah kekejaman para ibu dalam mendandani gadis kecil kesayangan mereka dengan cara mengorbankan anak-anak itu pada kekejaman mode.— H. R.

Obat-obatan

634. Ada kecenderungan dari banyak orang tua memberikan obat pada anak-anak secara terus-menerus. Mereka senantiasa memiliki persediaan di tangan, dan ketika tampak sedikit gangguan kesehatan, yang diakibatkan oleh makan berlebihan atau kelelahan, obat-obatan mengalir ke dalam tenggorokan mereka, dan bila itu tidak memuaskan, mereka mengirim ke dokter.... Anak itu dicekoki obat terus sampai mati, dan orang tua menghibur diri mereka sendiri bahwa mereka telah melakukan semua yang bisa mereka lakukan demi anak-anak mereka, dan bertanya-tanya mengapa mereka harus mati padahal mereka melakukan begitu banyak untuk menyelamatkan anak-anak itu.... Di atas pusara anak-anak seperti itu seharusnya ditulis, “Mati Karena Penanganan Dengan Obat-obatan.”— H. R.

Sekolah

635. Banyak ibu berpikir bahwa mereka tidak mempunyai waktu untuk mengajar anak-anak mereka, dan supaya mereka terbebas dari keributan dan masalah, mereka mengirim anak-anak ke sekolah. Ruangan sekolah merupakan tempat yang keras bagi anak-anak yang mewarisi jasmani yang sudah dilemahkan. Ruangan-ruangan sekolah biasanya tidak dibangun memenuhi standar kesehatan, namun untuk keringanan biaya. Ruangan-ruangan itu tidak diatur agar mendapat ventilasi sebagaimana seharusnya tanpa harus memaparkan anak-anak pada hawa yang sangat dingin. Tempat duduknya jarang dibuat agar anak-anak bisa duduk dengan nyaman, dan mempertahankan kerangka tubuh mereka yang kecil dan sedang bertumbuh dalam bentuk yang benar untuk memastikan kerja paru-paru dan jantung yang menyehatkan. anak-anak kecil bisa bertumbuh hampir pada tiap bentuk, dan bisa, dengan kebiasaan latihan dan posisi tubuh yang benar, memperoleh bentuk yang sehat. Tidak baik bagi kesehatan dan kehidupan anak-anak kecil duduk di ruangan kelas, di atas bangku-bangku keras dengan bentuk buruk, tiga sampai lima jam sehari, menghirup udara yang kotor oleh banyak nafas. Paru-paru yang lemah jadi terpengaruh, otak, darimana diperoleh energi saraf bagi seluruh sistem, jadi dilemahkan karena dipaksa bekerja aktif sebelum kekuatan organ- organ mental cukup matang untuk bertahan dari kelelahan.

Dalam ruangan kelas itu, fondasi telah diletakkan untuk ber-bagai jenis penyakit. Namun, yang lebih terutama, yang paling halus dari semua organ, otak, seringkali secara menetap terluka dengan penggunaan yang berlebihan. Ini kerap menyebabkan peradangan, kemudian penyakit kepala, dan kejang dengan akibat yang mematikan.... Dari anak-anak itu yang tampaknya memiliki kekuatan jasmani yang cukup untuk bertahan dari perlakukan ini, ada banyak yang membawa serta pengaruh hal tersebut sepanjang kehidupannya. Energi saraf dari otak menjadi begitu dilemahkan sehingga ketika mereka dewasa tidak mungkin bagi mereka bertahan dari latihan mental yang berat. Tenaga dari beberapa organ halus dari otak tampaknya dikeluarkan....

Selama enam atau tujuh tahun pertama kehidupan seorang anak, perhatian khusus harus diberikan pada latihan fisiknya, bukan pada kecerdasannya. Setelah periode ini, jika keadaan jasmani fisiknya baik, pendidikan dari keduanya harus menerima perhatian .... Orang-orangtua, terutama para ibu, harus menjadi satu-satunya guru dari kanak-kanak seperti itu. Mereka jangan mendidik dari buku. Anak-anak biasanya ingin belajar hal-hal di alam. Mereka akan mengajukan pertanyaan-pertanyaan mengenai hal-hal yang mereka lihat dan dengar, dan orangtua harus meningkatkan kesempatan untuk mengajar dan dengan sabar menjawab pertanyaan- pertanyaan kecil ini.— H. to L., Bab. 2, hlm. 42, 44.

Kebersihan Kaum Ibu

636. Adalah suatu kekeliruan yang pada umumnya dilakukan untuk tidak membuat perbedaan dalam kehidupan seorang wanita sebelum melahirkan anaknya.— T., jld. 2, hlm. 381.

637. Pada generasi-generasi yang di masa silam, jika para ibu telah membekali diri dengan hukum-hukum keberadaan mereka, maka mereka tentunya telah mengerti bahwa kekuatan jasmani mereka, serta sifat moral mereka, dan kecakapan mental mereka, sebagian besar akan diwariskan kepada keturunan mereka. Kelalaian mereka atas permasalahan ini, yang sangat berpengaruh, merupakan suatu kejahatan. Banyak wanita seharusnya tidak pernah menjadi ibu. Darah mereka dipenuhi dengan penyakit kelenjar, yang ditularkan dari orangtua mereka, dan bertambah oleh gaya hidup mereka yang kotor. Kecerdasan telah disurutkan dan diperbudak untuk memenuhi selera hewani, dan anak-anak yang dilahirkan dari orangtua seperti itu telah menjadi penderita yang buruk, dan sedikit gunanya bagi masyarakat....

Para istri dan ibu yang kalau tidak begitu akan memiliki pengaruh yang berguna atas masyarakat dalam mengangkat standar moral, telah terhanyut melalui keanekaragaman pengasuhan rumah, cara memasak yang mengikuti mode dan merusak kesehatan, dan juga akibat terlalu sering hamil. Mereka terpaksa mengalami penderitaan yang tidak semestinya, keadaan jasmaninya terganggu, dan intelektual telah begitu dilemahkan dengan begitu besarnya sumber kekuatan vital yang terpakai.... Jika sang ibu, sebelum kelahiran keturunannya, selalu bisa mengendalikan diri, menyadari bahwa ia sedang membentuk tabiat pada generasi masa depan, keadaan masyarakat yang ada sekarang tidak akan demikian merosotnya dalam hal karakter sebagaimana masa sekarang ini.

Tiap wanita yang akan menjadi seorang ibu, bagaimanapun keadaan sekelilingnya, harus senantiasa mengusahakan kecende-rungan yang bahagia, ceria, puas, mengetahui bahwa untuk semua usahanya ke arah ini akan mendapatkan hasil sepuluh kali lipat dalam hal fisik juga karakter moral keturunannya. — H. to L., Bab. 2, hlm. 37, 38.

638. Perhatian besar harus diberikan agar sekeliling sang ibu itu menyenangkan dan bahagia.... Tidak setengah perhatian diberikan oleh beberapa wanita selagi mereka sedang mengandung anak dari perhatian yang dilakukan binatang dalam kandang.— T., jld. 2, hlm. 383.

Ibu yang Bekerja Keras

639. Sang ibu, dalam banyak contoh sebelum kelahiran anaknya, diizinkan bekerja keras pagi dan malam, memanaskan darahnya.... Tenaganya seharusnya dihemat.... Beban dan urusannya jarang dikurangi, dan masa itu, yang baginya seharusnya menjadi masa istirahat di antara semua masanya, menjadi salah satu masa yang menyedihkan, melelahkan, dan suram. Dengan terlalu banyak mengerahkan tenaga, ia mengurangi bahan gizi yang telah disediakan bagi keturunannya, dan dengan memanaskan darahnya sendiri, ia menanamkan pada anak itu kualitas darah yang buruk. Keturunannya mengalami daya tahan hidup yang berkurang, kekuatan fisik dan mentalnya juga terenggut.— H. to L., Bab. 2, hlm. 33.

Efek Pekerjaan Ibu yang Berlebihan pada Si Bayi

640. Banyak ibu, sementara menyusui bayi mereka, diizinkan bekerja terlalu keras, dan memanaskan darah mereka dalam memasak, dan bayi yang disusui telah begitu terpengaruh, bukan hanya dengan makanan hangat dari air susu ibunya, tetapi darahnya telah teracuni oleh diet tak menyehatkan dari sang ibu.... Si bayi juga akan terkena dampak oleh kondisi pikiran si ibu. Jika si ibu tak bahagia, mudah gelisah, mudah tersinggung, mudah marah, makanan yang diterima bayi dari ibunya akan terpengaruh, seringkali mengakibatkan mulas, kejang, dan pada beberapa contoh mengakibatkan kejang .— H. to L. Bab. 2, hlm. 39.

Diet

641. Pada periode penting ini pekerjaan ibu harus diringankan. Perubahan besar sedang terjadi dalam sistem tubuhnya. Diperlukan jumlah darah yang lebih besar, dan oleh sebab itu makanan bertambah dengan kualitas gizi paling baik untuk diubahkan menjadi darah. Kecuali dia memiliki persediaan makanan bergizi yang melimpah, dia tidak bisa mempertahankan kekuatan fisiknya, dan keturunannya mengalami penurunan daya hidup... akan terdapat ketidakmampuan keturunan untuk menyediakan makanan yang bisa diubahkan menjadi darah yang baik untuk memelihara sistem tubuh.... Daya tahan tambahan dari ibu harus dipertimbangkan dan disediakan.— T., jld . 2, hlm. 381, 382.

Selera yang Berubah-ubah

642. Namun, di lain sisi, pemikiran bahwa wanita, karena kondisinya yang istimewa, seleranya dibiarkan berubah-ubah, merupakan kesalahan apabila berdasarkan kebiasaan, tetapi tidak dengan pengertian yang benar. Selera wanita dalam kondisi ini bisa berubah-ubah, tidak tetap, dan sulit dipuaskan; dan adat kebiasaan membiarkan dia memperoleh segala sesuatu yang diidamkannya, tanpa mempertimbangkan apakah makanan seperti itu bisa menyediakan nutrisi bagi tubuhnya dan bagi pertumbuhan anaknya. Makanannya haruslah bergizi, tetapi bukan dengan kualitas yang menggairahkan. Adat kebiasaan berkata bahwa bila dia menginginkan daging segar, acar, makanan berbumbu, atau pastei daging, biarkan mereka mendapatkannya; selera itu sendiri harus dipertimbangkan. Ini merupakan kesalahan besar, dan sangat berbahaya. Risikonya tidak bisa diperkirakan. Bilamana ada kebutuhan terhadap makanan sederhana dan perhatian khusus pada kualitas makanan yang dimakan, maka pada masa penting inilah hal itu diperlukan. Wanita yang memiliki prinsip, dan yang sudah diajari dengan benar, tidak akan menyimpang dari kesederhanaan makanan pada masa ini dari semua masa yang dimilikinya. Mereka akan pertimbangkan bahwa kehidupan lain tergantung atas mereka, dan akan berhati-hati dengan semua kebiasaan mereka, terutama dalam hal makan.— T., jld. 2, hlm. 382.

643. Dari makanan yang ingin diterima si ibu, ia tidak bisa menyediakan kualitas darah yang baik, dan oleh sebab itu melahirkan anak-anak yang dipenuhi dengan cairan.— T., jld. 2, hlm. 379.

Pakaian

644. Pakaiannya juga menuntut perhatian. Perhatian harus diberikan untuk melindungi tubuhnya dari hawa dingin. Ia seharusnya tidak menguras tenaga yang tidak perlu ke permukaan tubuh menggantikan kebutuhan berpakaian yang memadai.... Kemakmuran ibu dan anak sangat tergantung pada pakaian yang baik, hangat, dan pemberian makanan yang bergizi.— T., jld. 2, hlm. 382.

645. Sangat banyak anak dilahirkan dengan darah yang ternoda penyakit, melalui kebiasaan salah dari ibu dalam makan dan berpakaian. Sangat banyak keguguran yang sekarang terjadi biasanya bisa ditelusuri dari cara berpakaian yang mengikuti mode. - H. R.

Kebersihan Kamar Orang Sakit

646. Ketika kita melakukan segala sesuatu yang bisa kita lakukan untuk sehat, maka kita bisa mengharapkan hasil yang diberkati terjadi sesudahnya, dan kita bisa meminta Allah dalam iman untuk memberkati usaha kita dalam memelihara kesehatan.— H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

647. Ribuan orang telah mati karena membutuhkan air dan udara yang murni, yang seharusnya masih hidup.... Berkat ini mereka perlukan untuk pulih. Jika mereka diberi penerangan, dan menyisihkan obat-obatan, dan membiasakan diri dengan gerak badan di udara terbuka, dan pada udara di dalam rumah mereka, baik musim panas maupun musim dingin, dan menggunakan air yang aman untuk diminum dan untuk mandi, maka mereka akan lumayan baik dan bahagia gantinya mengalami kehidupan yang merana.— H. to L., Bab. 4, hlm. 56.

648. Jika mereka yang sehat memerlukan berkat cahaya dan udara, dan perlu menjalani kebiasaan bersih untuk tetap sehat, maka orang sakit lebih memerlukannya dalam kondisinya yang sakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 54.

Ventilasi

649. Dari mula pertama, yang paling penting, agar kamar orang sakit berventilasi dengan baik. Ini akan berguna bagi penderita, dan sangat perlu untuk mempertahankan mereka yang sehat yang terpaksa berada dalam kamar orang sakit untuk waktu yang lama.— H. to L., Bab. 4, hlm. 54.

650. Terdapat sederet keburukan yang sangat disayangkan yang berasal mula di kamar orang sakit, di mana udara segar ditiadakan. Semua yang menghirup udara beracun ini melanggar hukum-hukum keberadaan mereka, dan harus menderita hukumannya.— H. to L., Bab. 4, hlm. 58.

651. Tiap tarikan nafas udara yang sangat penting di kamar orang sakit itu paling tinggi nilainya, meskipun banyak dari orang sakit sangat lalai mengenai hal ini. Mereka merasa sangat tertekan, dan tidak mengetahui apa masalahnya. Aliran udara segar melalui ruangan mereka akan memberikan pengaruh menggembirakan dan menyegarkan atas mereka.... Kamar orang sakit, sebisa mungkin, harus memperoleh aliran udara melaluinya siang dan malam. Hembusan udara itu jangan langsung menimpa si penderita.— H. to L., Bab. 4, hlm. 59.

652. Pada cuaca sejuk orang sakit harus mendapatkan udara segar sepenuhnya.... Udara segar akan terbukti lebih bermanfaat bagi orang sakit daripada obat-obatan, dan jauh lebih penting bagi mereka daripada makanan mereka. Mereka akan lebih baik dan lebih cepat pulih bila dikurangi makanan daripada dikurangi udara segar.... Kamar mereka mungkin tidak selalu dibangun sedemikian rupa memungkinkan jendela dan pintu terbuka di kamar mereka tanpa aliran udara masuk langsung kepada mereka, dan memaparkan mereka pada hawa dingin. Pada kasus seperti itu jendela dan pintu harus terbuka di dalam ruangan yang bersebelahan, dan dengan demikian membiarkan udara segar masuk di dalam kamar yang dihuni orang sakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 55.

653. Jika tidak ada cara lain yang bisa dipikirkan, orang sakit, sebisa mungkin, harus dipindahkan ke kamar lain dan ke tempat tidur lain, sementara kamar orang sakit, tempat tidur dan kain sepreinya, dimurnikan dengan ventilasi.— H, to L., Bab. 4, hlm. 60.

Suhu

654. Sangat berarti bagi orang sakit untuk memiliki suhu kamar yang tetap. Ini tidak selalu bisa ditentukan dengan benar, jika diserahkan pada penilaian penghuni, karena mereka mungkin bukan penentu yang terbaik dari suhu yang benar. Beberapa orang memerlukan panas daripada yang lainnya, dan bisa merasa nyaman hanya di sebuah kamar yang hangatnya tidak nyaman bagi orang lain. Jika masing-masing mereka bebas mengatur perapian sesuai dengan keinginannya, udara dalam kamar orang sakit tidak akan teratur.... Teman-teman orang sakit, atau penyerta, yang karena menjaga dan merawatnya jadi kurang tidur, dan yang tiba-tiba terbangun dari tidur di malam hari untuk mengurus di kamar orang sakit, mudah kedinginan. Yang seperti itu tidak menjadi alat ukur suhu yang benar bagi suhu yang menyehatkan di kamar orang sakit. Hal-hal ini sepertinya sepele, namun ini sangat berpengaruh pada pemulihan orang sakit. Pada banyak contoh kehidupan dibahaya-kan dengan perubahan ekstrim dari suhu kamar orang sakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 54, 55.

655. Sementara demam tinggi berlangsung, ada kemungkinan besar kedinginan. Tetapi perhatian khusus diperlukan apabila krisis tiba, dan demam berlalu. Kemudian perhatian terus-menerus diperlukan untuk menjaga vitalitas dalam sistem tubuh.— H. to L., Bab. 4, hlm. 60.

656. Udara yang dipanaskan, dan tertekan, mengurangi tenaga, menurunkan kepekaan otak.— T., jld. 1, hlm. 702.

Kebersihan

657. Jika demam menjangkiti satu keluarga, seringkali lebih dari satu orang mengalami demam yang sama. Ini tidak perlu terjadi apabila kebiasaan keluarga itu sudah benar. Jika diet mereka sebagaimana seharusnya, dan mereka melakukan kebiasaan bersih dan menyadari perlunya ventilasi, demam itu tidak akan meluas kepada anggota keluarga yang lain. Alasan mengapa demam itu ada dalam keluarga dan menularkan penghuninya, adalah karena kamar orang sakitnya tidak dibebaskan dari infeksi beracun, dengan kebersihan dan ventilasi yang benar. — H. to L., Bab. 4, hlm. 57.

658. Banyak yang menderita karena benda-benda busuk di sekitar mereka. Mereka tidak menyadari pengaruh hal-hal ini. Gas-gas yang terus menguap dari benda-benda busuk ini meracuni udara; dengan menghirup udara yang cemar itu, darah teracuni, paru-paru kena dampaknya, dan seluruh sistem tubuh berpenyakit. Segala macam penyakit akan dihasilkan dengan menghirup udara yang dicemarkan oleh zat-zat pembusuk itu.— H. to L., Bab. 4, hlm. 61.

Tenang

659.Semua kebisingan dan kehebohan yang tak diperlukan harus dihindarkan dari kamar orang sakit, dan seluruh rumah harus dijaga setenang mungkin. Kelalaian, kealpaan, dan kecerobohan telah menyebabkan kematian dari banyak orang yang seharusnya masih hidup kalau saja mereka menerima pemeliharaan yang benar dari pengurus yang bijaksana dan berhati-hati. Pintu harus ditutup dan dibuka dengan hati-hati, dan pengurusnya jangan tergesa-gesa, tenang, dan terkendali.— H. to L., Bab. 4, hlm. 59.

660.Banyak bahaya menimpa orang sakit karena kebiasaan universal dengan mendapat pengawas di malam hari. Dalam kasus- kasus kritis ini mungkin diperlukan; tetapi seringkali lebih banyak membahayakan daripada membawa kebaikan pada orang sakit dengan melakukan kebiasaan ini.... Sekalipun satu orang pengawas akan memberikan sedikit banyak keributan, yang mengganggu si sakit. Tetapi di mana ada dua orang, mereka seringkali bercakap- cakap, kadang-kadang dengan suara nyaring, tetapi lebih sering dengan suara berbisik, yang lebih menarik bagi saraf-saraf orang yang sakit daripada berbicara keras.... penjaga orang sakit sebisa mungkin, membiarkan orang sakit itu tenang dan beristirahat sepanjang malam, sementara mereka menempati ruangan yang ber-sebelahan.... Orang sakit sering terganggu dengan terlalu banyak pengunjung dan tamu, yang bercakap-cakap dengan mereka, dan melelahkan mereka dengan memperkenalkan topik-topik percakapan yang berbeda-beda, padahal mereka memerlukan istirahat yang tenang dan tak terganggu.... Itu merupakan kebaikan yang keliru yang menuntun begitu banyak orang, demi kesopan santunan, untuk mengunjungi orang sakit. Seringkali mereka mengalami malam penderitaan tanpa tidur setelah menerima para pengunjung. Mereka sedikit banyak bergairah, dan reaksinya terlalu besar bagi energi mereka yang sudah lemah, dan akibat dari kunjungan ini, mereka mengalami kondisi yang sangat membahayakan, dan kehidupan dikorbankan oleh karena tidak adanya kebijaksaan.... Dalam contoh yang sangat banyak kunjungan-kunjungan ini telah mengubah skala ketika si penderita sedang pulih, dan keseimbangan itu telah membelokkan mereka pada kematian. Mereka yang tidak bisa menjadikan dirinya sendiri berguna harus berhati-hati dalam hal mengunjungi orang sakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 58.

Bab 25 - Organ-Organ Pencernaan

Fisiologi Sistem Pencernaan

661. Lambung memiliki kuasa kendali atas kesehatan dari seluruh tubuh.— H. R.

662. Segala sesuatu yang dimasukkan ke dalam lambung dan diubah menjadi darah menjadi bagian dari tubuh.— T., jld. 4, hlm. 141.

663. Manfaat yang Anda peroleh dari makanan Anda tidak banyak tergantung pada kuantitas yang Anda makan sebagaimana dengan pencernaannya yang menyeluruh, bukan juga pada kepuasan cita rasa yang begitu besar dengan jumlah makanan yang ditelan sebagaimana dengan panjang waktu makanan itu tetap berada dalam mulut.... Makan perlahan, dan biarkan air ludah bercampur dengan makanan.... Mereka yang terlalu bergairah, gelisah, atau terburu-buru, tidak bisa menyediakan getah lambung yang diperlukan.— R. and H., 1884, No. 31.

664. Kunyahan yang menyeluruh itu berguna baik bagi gigi maupun lambung.— R. and H., 1883, No. 19.

665. Anda yang mengalami gangguan pencernaan. Otak sangat erat berhubungan dengan lambung, dan kekuatannya seringkali dipakai untuk membantu organ-organ yang dilemahkan sehingga otak itu sendiri jadi lemah, tertekan, terlalu dijejali.— T., jld. 2, hlm. 318.

666. Adalah penting agar kita menikmati makanan yang kita makan. Jika kita tidak bisa melakukan ini, tetapi makan secara mekanis, kita gagal terpelihara dan bertumbuh sebagaimana kita akan bertumbuh bilamana kita bisa menikmati makanan yang kita masukkan ke dalam lambung.— T., jld. 1, hlm. 682.

667. Segera setelah makan ada daya tarik kuat terhadap sistem saraf. Kekuatan otak diaktifkan untuk membantu lambung; oleh sebab itu, ketika pikiran dan tubuh terkuras setelah makan, proses pencernaan terhambat. Kekuatan sistem, yang diperlukan untuk melanjutkan pekerjaan pada satu arah, ditarik dan bekerja di tempat lain.— T., jld. 2, hlm. 413.

668. Lambung, ketika kita berbaring untuk beristirahat, harus sudah menyelesaikan semua pekerjaannya, sehingga lambung bisa menikmati saat istirahat, juga bagian tubuh lainnya. Pekerjaan pencernaan jangan dilanjutkan di waktu istirahat tidur. Setelah lambung, yang sudah terkuras kekuatannya, selesai melakukan pekerjaannya, ia menjadi kelelahan, yang menyebabkan pusing.... Lambung menjadi lelah karena terus dipekerjakan.... tidak mempunyai waktu untuk beristirahat, organ-organ pencernaan jadi dilemahkan, karena itu ada perasaan “pusing,” dan keinginan untuk sering makan.... Lambung harus mendapatkan periode teratur untuk bekerja dan beristirahat.— H. to L., Bab. I, hlm. 56.

Penyebab Salah Cerna

669. Lambung memiliki kuasa kendali atas kesehatan seluruh tubuh.... Saraf-saraf otak sangat erat berkaitan dengan lambung. — H. R.

670. Banyak orang yang sengaja melalaikan struktur tubuh mereka sendiri. Mereka menuntun anak-anak mereka di jalan yang sama menurutkan kehendak hati sendiri seperti mereka, menyebabkan mereka menderita hukuman pelanggaran hukum alam. Mereka pergi ke negara-negara jauh untuk mencari iklim yang lebih baik, namun lambung mereka akan menciptakan suasana berpenyakit dimanapun mereka berada. Mereka membawa penderitaan pada diri mereka sendiri sehingga tidak seorang pun bisa meringankannya.— U. T., 25 Agustus 1897.

Makan Tergesa-gesa

671. Agar memiliki pencernaan yang sehat, makanan harus dimakan perlahan-lahan. Mereka yang ingin menghindar dari pencernaan yang terganggu, dan mereka yang menyadari kewajiban mereka untuk menjaga seluruh kekuatan mereka dalam kondisi yang akan menyanggupkan mereka untuk memberikan pelayanan terbaik kepada Allah, akan mengingat ini dengan baik. Jika waktu Anda untuk makan terbatas, jangan jejali makanan Anda, tetapi makan lebih sedikit, dan makan dengan perlahan-lahan.... Mereka yang bergairah, gelisah, atau sangat terburu-buru sebaiknya jangan makan dulu sampai mereka tenang atau lega; karena kekuatan vital, sudah sangat terkuras, tidak bisa menyediakan getah lambung yang diperlukan.... Makan perlahan-lahan, dan biarkan air ludah bercampur dengan makanan.— R. and H., 1884, No. 31.

Minum di Waktu Makan

672. Makanan jangan disiram; tidak perlu minum selagi makan.... Semakin banyak cairan yang dimasukkan bersama makanan, maka akan semakin sulit makanan itu dicerna; karena cairan itu harus lebih dahulu diserap.... Banyak orang membuat kesalahan dalam minum air dingin bersama makanan mereka. Diminum bersama makanan, maka air akan mengurangi aliran kelenjar air ludah; dan semakin dingin airnya, maka akan semakin besar bahayanya pada lambung. Air es atau es lemon, diminum bersama makanan, akan menghentikan pencernaan sampai sistem tubuh telah memberikan kehangatan yang cukup bagi lambung untuk menyanggupkannya melanjutkan pekerjaannya kembali.— Idem.

673. Minuman panas itu melemahkan; dan lagipula, mereka yang sesuka hati menggunakannya menjadi budak kebiasaan itu.... Tetapi bila diperlukan sesuatu untuk memuaskan haus, air bersih yang diminum sesaat sebelum atau sesudah makan itu saja yang diperlukan alam. Jangan pernah minum teh, kopi, bir, anggur, atau minuman beralkohol lain. Air putih adalah cairan terbaik yang bisa membersihkan jaringan.— Idem.

Makanan Cair

674. Sup, puding, dan bahan makanan lain sejenis seringkali dimakan terlalu panas, dan sebagai akibatnya lambung dilemahkan. Biarkan agak dingin sebelum dimakan.— Idem.

675. Makan banyak bubur tidak akan memastikan kesehatan bagi organ-organ pencernaan; karena itu seperti cairan.— Y.I., 31 Mei 1894.

676. Bagi mereka yang bisa menggunakannya, sayuran yang baik, disajikan dengan cara yang menyehatkan, lebih baik daripada bubur.— U. T., 11 Januari 1897.

Terlalu Sering Makan

677. Waktu makan kedua jangan pernah dilakukan sampai lambung memiliki waktu untuk beristirahat dari pekerjaan mencerna makanan sebelumnya.— H. to L., Bab. I, hlm. 55.

678. Setelah lambung menyelesaikan pekerjaannya untuk satu kali waktu makan, jangan lagi dijejali sebelum ia mempunyai waktu untuk beristirahat, dan menyediakan persediaan getah lambung yang memadai untuk waktu makan berikutnya. Sedikitnya harus diberikan waktu lima jam di antara tiap waktu makan, dan senantiasa camkan bila Anda mau mencobanya, maka Anda akan mendapati bahwa dua kali waktu makan itu lebih baik daripada tiga kali.— U. T., 30 Agustus 1896.

679. Jika waktu makan ketiga memang harus dijalankan, haruslah berupa makanan yang ringan, dan beberapa jam sebelum tidur. Tetapi dalam banyak kasus lambung malang yang kelelahan itu akan mengeluhkan keletihan yang sia-sia. Lebih banyak makanan dipaksakan ke dalamnya, yang menggerakkan pencernaan kembali melakukan pekerjaan yang sama sepanjang jam tidur. Saat tidur biasanya terganggu dengan mimpi-mimpi tak menyenangkan, dan di pagi hari mereka terbangun dengan tubuh yang tak segar. Ada perasaan lesu dan kehilangan selera. Kurangnya energi dirasakan di seluruh sistem. Dalam waktu dekat organ-organ pencernaan jadi aus karena tidak mempunyai waktu untuk beristirahat. Orang-orang seperti itu lalu mendapat gangguan pencernaan yang menyengsarakan, dan bertanya-tanya apa yang membuatnya seperti itu. Penyebabnya itu telah membawa akibat yang pasti. Jika kebiasaan ini diturutkan dalam waktu yang lama, kesehatan akan sangat terganggu. Darah jadi kotor, corak kulit pucat, sering muncul ruam kulit. Anda akan sering mendengar keluhan akan rasa sakit yang kerap muncul di wilayah perut; dan sementara melakukan pekerjaan, lambung jadi sangat kelelahan sehingga lambung harus berhenti bekerja dan beristirahat. Mengalami keadaan seperti ini mereka merasa ada yang kurang; karena mereka tampaknya sehat.... Setelah lambung, yang sudah terkuras tenaganya, selesai melakukan tugasnya, lambung kelelahan, yang menyebabkan rasa pusing. Di sini banyak orang yang tertipu, dan berpikir bahwa perasaan itu timbul karena adanya kebutuhan terhadap makanan, dan tanpa memberikan waktu bagi lambung untuk beristirahat, mereka makan lebih banyak lagi, yang untuk sementara itu menghilangkan rasa pusingnya....

Lambung jadi letih dengan terusmenerus bekerja membuang makanan yang tidak menyehatkan. Karena tidak mempunyai waktu untuk beristirahat, organ-organ pencernaan jadi dilemahkan, oleh sebab itu muncul perasaan “pusing” dan keinginan untuk makan lebih sering.— H. to L., Bab. I, hlm. 55.

680. Orang-orang yang makan berlebihan di acara pesta, dan makanan yang dimasukkan ke dalam lambung terlalu cepat, meninggalkan pengaruh atas tiap serat sistem.— H. R.

Kombinasi Makanan yang Salah

681. Semakin sedikit bumbu-bumbu dan kue-kue ditaruh di atas meja, maka akan semakin baik bagi semua yang menyantap makanan itu. Semua makanan yang campurannya banyak dan rumit itu berbahaya bagi kesehatan manusia. Hewan-hewan dungu sekalipun tidak akan pernah makan campuran seperti itu sebagaimana yang sering dimasukkan ke dalam lambung manusia.... Campuran makanan yang banyak dan rumit itu merusakkan kesehatan manusia.— U. T., 5 November 1896.

682. Karena itu sudah menjadi modenya, sejalan dengan selera yang tak menyehatkan, kue-kuean, pai, dan puding, dan tiap makanan yang merusak dijejali ke dalam lambung. Meja harus dipenuhi segala macam atau selera yang sudah rusak itu tidak bisa dipuaskan. Di pagi hari, para budak selera ini seringkali memiliki nafas yang tidak sehat dan lidah yang kotor. Mereka tidak menikmati kesehatan, dan heran mengapa mereka menderita kesakitan, sakit kepala, dan berbagai penyakit. Penyebab itu telah membawa akibat yang pasti.— H. to L., Bab. I, hlm. 57.

683. Jika kita ingin memelihara kesehatan yang terbaik, maka kita harus menghindari makan sayuran dan buah pada waktu makan yang sama. Jika lambung lemah, maka akan terjadi kesusahan, otak akan dikacaukan, dan tidak mampu mengerahkan upaya mental. Makanlah buah pada satu waktu makan dan sayuran pada waktu makan berikutnya.— Y.I., 31 Mei 1894.

684. Saya sering duduk di meja-meja saudara dan saudari dan melihat bahwa mereka menggunakan susu dan gula dalam jumlah besar. Hal-hal ini menyumbat sistem, mengiritasi organ pencernaan, dan mempengaruhi otak. Segala sesuatu yang merintangi gerakan aktif mesin tubuh, segera mempengaruhi otak. Dan dari terang yang diberikan kepada saya, gula, bila digunakan banyak, lebih berbahaya daripada daging.— T., jld. 2, hlm. 370.

Makan Berlebihan

685. Hampir semua anggota dari keluarga manusia makan lebih dari yang dibutuhkan oleh sistem tubuh. Kelebihan ini membusuk, dan menjadi tumpukan yang tengik.... Jika makanan, sekalipun yang berkualitas sederhana, dimasukkan ke dalam lambung lebih banyak dari yang dibutuhkan mesin tubuh, kelebihan ini menjadi beban. Sistem tubuh membuat usaha keras untuk membuangnya, dan pekerjaan tambahan ini menyebabkan perasaan lelah. Beberapa orang yang terusmenerus makan menyebut ini rasa lapar, tetapi itu disebabkan oleh kondisi kerja berlebih dari organ-organ pencernaan yang disalahgunakan.— U. T., 30 Agustus 1896.

686. Mereka (pendeta, mahasiswa, dll.) menyibukkan pikiran mereka dengan buku-buku, dan makan dengan porsi seorang buruh. Dengan kebiasaan seperti itu, beberapa orang jadi gendut, karena sistem tubuhnya tersumbat. Yang lain jadi kurus, lemah, dan lesu, karena kekuatan vital mereka dikuras untuk membuang kelebihan makanan; hati jadi terbebani, dan tidak mampu membuang kotoran dalam darah, dan penyakit adalah akibatnya.— T., jld. 3, hlm. 490.

687. Seringkali ketidak bertarakan ini langsung dirasakan dalam bentuk sakit kepala dan salah cerna dan mulas. Suatu beban dimuat di dalam lambung yang tidak bisa ditangani, dan muncul perasaan tertekan. Kepala jadi bingung, lambung memberontak. Namun akibat ini tidak selalu terjadi setelah makan berlebihan. Pada beberapa kasus lambung dilumpuhkan. Tidak ada rasa sakit, namun organ-organ pencernaan kehilangan kekuatan vitalnya. Fondasi mesin tubuh sedikit demi sedikit rusak, dan kehidupan jadi sangat tak menyenangkan.— U. T., 30 Agustus 1896.

688. Kekuatan otak berkurang banyak karena ditarik untuk membantu lambung mengatasi bebannya yang berat.— T., jld. 2, hlm. 363.

689. Energi saraf otak jadi kebas dan hampir dilumpuhkan karena makan berlebihan.— T., jld. 2, hlm, 414.

Pakaian yang Salah

690. Penekanan pada daerah pinggang merintangi proses pencernaan. Jantung, hati, paru-paru, limpa, dan lambung didesak, tidak memberikan tempat bagi organ-organ ini melakukan kerjanya yang menyehatkan.— H. R.

691. Ketika anggota badan tidak ditutupi pakaian dengan baik, darah tertarik kembali dari arusnya yang alami, dan masuk ke organ-organ dalam, mengganggu sirkulasi dan menghasilkan penyakit. Lambung menerima terlalu banyak darah, dan menyebabkan gangguan cerna.— T., jld. 2, hlm. 531.

Tidak Bertarak

692. Tidak bertarak dalam makan, sekalipun itu makanan dengan kualitas yang benar, akan memberikan pengaruh yang melemahkan terhadap sistem tubuh.... Berpantang keras dalam makan dan minum sangat penting untuk memelihara kesehatan dan kerja giat dari semua fungsi tubuh.... Ketidakbertarakan mulai di meja kita, dengan penggunaan makanan yang tak menyehatkan. Setelah beberapa saat, melalui penurutan selera, organ-organ pencernaan jadi dilemahkan, dan makanan yang masuk tidak memuaskan selera. Kondisi yang tak sehatpun dibentuk, dan ada keinginan kuat untuk memperoleh lebih banyak makanan perangsang.— T., jld. 3, hlm. 487.

Saran-saran Berguna Juga Sebagai Penanganan

Kebiasaan Teratur

693. Lambung harus memiliki waktu teratur untuk bekerja dan beristirahat.... Dengan kebiasaan teratur dan makanan yang benar, lambung akan pulih perlahan-lahan.... Upaya-upaya harus dilakukan untuk memelihara kekuatan yang sisa, dengan menghilangkan setiap beban yang berlebihan. Lambung mungkin tidak sepenuhnya pulih jadi sehat, namun rangkaian diet yang benar akan mencegah kerusakan lebih lanjut, dan banyak yang akan pulih sedikit ataupun banyak, kecuali mereka sudah terlalu jauh terseret dalam kebiasaan makan berlebihan yang akan membunuh diri sendiri.— H. to L., Bab. I, hlm. 57.

694. Waktu makan kedua jangan dijalankan sampai lambung memiliki waktu beristirahat dari kerja mencerna makanan sebelumnya.— H. to L., Bab. I, hlm. 55.

695. Lambung jadi keletihan karena terusmenerus bekerja; penanganan untuk yang seperti itu adalah dengan makan lebih jarang dan lebih sedikit, dan dikenyangkan dengan makanan biasa, sederhana, makan dua kali, atau, paling banyak tiga kali sehari.— H. to L., Bab. I, hlm. 56.

Istirahat

696. Lambung harus mendapat perhatian yang teliti. Jangan disuruh terus bekerja. Berikan ketenangan dan istirahat pada organ yang sudah disalahgunakan dan banyak dianiaya ini.— U. T., 30 Agustus 1896.

Olahraga

697. Olahraga akan membantu kerja pencernaan. Berjalan-jalan setelah makan, menegakkan kepala, menegakkan bahu, dan berolahraga ringan, akan sangat bermanfaat.... Lambung yang berpenyakit akan menemukan kelegaan dengan berolahraga.— T., jld. 2, hlm. 530.

Udara

698. Ia tidak mendapat udara surga yang menyegarkan untuk membantu kerja pencernaan.— T., jld. 2, hlm. 374.

699. Udara bersih, segar... menggairahkan selera, membuat pencernaan makanan lebih sempurna, dan menyebabkan tidur yang nyenyak dan enak. — T., jld. 1, hlm. 702.

Mandi

700. Mandi membantu usus, lambung, dan hati, memberikan energi dan kehidupan baru pada masing-masing. Mandi juga memperbaiki pencernaan, dan bukannya dilemahkan, sistem tubuh justru dikuatkan.— T., jld. 3, hlm. 70, 71.

Pengaruh Mental

701. Semakin sedikit perhatian diberikan pada lambung setelah waktu makan, maka akan semakin baik. Jika Anda berada dalam rasa takut yang terusmenerus bahwa makanan Anda akan melukai Anda, hampir pasti akan terjadi demikian. Lupakan diri sendiri, dan pikirkan sesuatu yang menggembirakan.— T., jld. 2, hlm. 530.

702. Pada saat makan singkirkan segala perkara dan pemikiran yang berat. Jangan tergesa-gesa, tapi makanlah perlahan dan dengan keceriaan, hati Anda dipenuhi dengan rasa syukur kepada Allah atas semua berkat-berkatnya.— G. W., hlm. 174.

703. Anda makan terlalu banyak, dan kemudian Anda menyesal, lalu Anda terus memikirkan apa yang Anda makan dan minum. Makan saja apa yang terbaik, lalu segera lupakan, merasa bersih di hadapan Surga dan tidak menyesal dengan kata hati.— T., jld. 3, hlm. 374.

Bab 26 - Paru-Paru Dan Pernapasan

Fisiologi Pernapasan

704. Kesehatan seluruh sistem tergantung pada kerja menyehatkan dari organ-organ pernapasan.— H. to L., Bab. 6, hlm. 57.

705. Untuk mendapatkan darah yang baik, kita harus bernapas dengan baik.— H. R.

706. Paru-paru, agar sehat, harus mendapatkan udara segar. — H. to L., Bab. 4, hlm. 63.

707. Paru-paru Anda, bila kekurangan udara, akan seperti orang kelaparan yang kurang makanan. Sebenarnya, kita bisa hidup lebih lama tanpa makanan daripada tanpa udara, yakni makanan yang disediakan Allah bagi paru-paru.— T., jld. 2, hlm. 533.

708. Kekuatan sistem dalam tingkatan yang luas, tergantung pada jumlah udara bersih dan segar yang dihirup. Jika paru-paru dibatasi, kuantitas oksigen yang diterima ke dalamnya juga terbatas, darah jadi dilemahkan, dan penyakit menyusul.— H. R.

709. Tidak mungkin keluar di tengah udara segar musim dingin tanpa mengembangkan paru-paru.— T., jld. 2, hlm. 529.

710. Tekanan pada pinggang dengan pakaian ketat mencegah zat-zat buangan keluar melalui saluran-saluran alamiahnya. Yang paling penting dari ini adalah paru-paru. Agar paru-paru melakukan pekerjaannya, maka paru-paru harus dibiarkan bebas, tanpa sedikitpun tekanan. Jika paru-paru terkekang, maka ia tidak bisa mengembang; namun kapasitasnya akan berkurang, sehingga tidak mungkin menerima menghirup udara yang cukup. Otot-otot perut dirancang untuk membantu kerja paru-paru. Bila tidak ada tekanan pada paru-paru, gerakan dalam bernafas penuh akan terlihat sebagian besar para perut.... Bila pakaian ketat dikenakan, bagian bawah dada tidak memiliki ruang yang cukup untuk bekerja. Oleh sebab itu proses pernafasan terbatas pada bagian atas paru-paru, di mana tidak ada ruangan yang cukup untuk menjalankan tugas. Namun bagian bawah paru-paru harus mendapat kebebasan sebesar mungkin. Tekanan pada daerah pinggang tidak akan membiarkan kerja bebas otot-otot organ-organ pernapasan.— H. R.

Penyebab Penyakit Organ-organ Pernapasan

Lingkungan yang Tidak Sehat

711. Banyak yang menderita karena benda-benda busuk di sekitar mereka.... Ada zat-zat yang senantiasa menguap dari benda- benda busuk itu yang meracuni udara. Dengan menghirup udara kotor itu, darah jadi teracuni, paru-paru jadi terinfeksi, dan seluruh sistem berpenyakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 61.

712. Jika sebuah rumah didirikan di tempat di mana air tergenang di sekelilingnya, ada sementara waktu dan kemudian mengering, maka akan timbul racun rawa, akibatnya muncul demam dan menggigil, sakit tenggorokan, penyakit paru, dan panas.— H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

713. Terutama di musim hujan kamar-kamar tidur jadi lembab, dan mereka yang tidur di tempat tidur itu terkena rematik, sakit saraf, dan keluhan paru, yang biasanya berakhir dengan penyakit paru.— H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

Ventilasi yang Buruk

714. Banyak keluarga menderita sakit tenggorokan, penyakit paru, dan keluhan hati, yang terjadi akibat cara hidup mereka sendiri.... Mereka membiarkan jendela dan pintu mereka tertutup, takut terkena hawan dingin jika ada celah tempat udara masuk. Mereka menghirup udara yang sama berulang kali, sampai udara itu bercampur baur dengan kotoran beracun dan buangan dari dalam tubuh mereka, melalui paru-paru dan pori-pori kulit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 63.

715. Bagi penderita sakit yang memiliki paru-paru lemah, tidak ada yang lebih buruk dari udara yang terlalu panas.— T., jld. 2, hlm. 527.

716. Udara yang dipanaskan, tertekan, berkurang vitalitasnya, akan mengebaskan otak yang sensitif. Paru-paru menciut, hati tidak aktif. — T., jld. 1, hlm. 702.

Pernapasan yang Salah

717. Lambung, hati, paru-paru dan otak menderita karena menginginkan tarikan nafas yang dalam dan penuh, yang akan menggiatkan darah dan memberikan warna yang hidup dan cerah, yang dengan itu saja bisa membersihkan, dan memberikan tenaga dan kekuatan pada tiap bagian mesin tubuh.— T., jld. 2, hlm. 67.

Penggunaan Suara yang Tidak Tepat

718. Berbicara dari tenggorokan, membiarkan kata-kata keluar dari organ-organ suara bagian atas, sepanjang waktu memaksa dan mengiritasinya, bukanlah cara terbaik memelihara kesehatan atau menambah efisiensi organ-organ ini.— T., jld. 2, hlm. 616.

719. Perhatian yang seksama dan pelatihan harus diberikan kepada organ-organ pita suara. Organ-organ itu akan dikuatkan dengan penggunaan yang benar, tetapi jadi dilemahkan jika digunakan dengan cara tidak benar. Penggunaannya yang berlebihan akan, jika sering diulangi, tidak hanya melukai organ-organ bicara, tetapi akan membawa ketegangan yang tak semestinya pada seluruh sistem saraf. Kecapi lembut dengan ribuan senarnya jadi aus, sampai tak bisa diperbaiki, dan menghasilkan bunyi sumbang bukannya nyanyian.... Tidak perlu berbicara dengan suara nyaring atau dengan nada tinggi; ini melukai si pembicara.... Suara manusia itu merupakan karunia berharga dari Allah; itu adalah suatu kekuatan untuk kebaikan, dan Tuhan ingin para hamba-Nya memelihara ke-khasannya dan melodinya. Suara harus dilatih untuk memperbaiki kualitasnya, sehingga nadanya menyenangkan bagi pendengaran dan mengesankan hati. Tetapi anehnya organ-organ suara sering disalahgunakan, ini sangat membahayakan si pembicara dan tidak nyaman bagi para pendengarnya.— Sp. T., No. 7, hlm. 9.

720. Mereka melukai kerongkongan dan organ-organ suara.... Padahal tidak harus demikian.... Ini akibat dari posisi tubuh yang tidak benar, dan cara menegakkan kepala.— T., jld. 2, hlm. 617.

721. Rasa tidak suka Anda pada aturan fisik, sementara berbicara dan menggunakan tenggorokan Anda, membuat Anda mudah terkena penyakit tenggorokan dan paru-paru.... Anda seharusnya tidak membebani bagian atas organ-organ suara, karena ini akan terusmenerus melelahkan dan mengiritasinya, dan akan menyediakan awal bagi penyakit. Kerjanya harus dibantu dengan otot-otot perut; paru-paru dan tenggorokan harus menjadi salurannya, tetapi jangan melakukan semua pekerjaan itu.— T., jld. 3, hlm. 311.

722. Banyak orang yang berbicara dengan cara cepat, dan dengan nada tinggi yang tidak wajar; namun bila mereka terus membiasakan itu, maka mereka akan melukai tenggorokan dan paru-paru, dan akibatnya dari penyalah gunaan yang terusmenerus organ-organ yang lemah dan teriritasi itu akan jadi terkena penyakit serius, dan akhirnya jadi penyakit paru-paru.— C. E., hlm. 125.

723. Pemeliharaan suara perlu mendapat perhatian khusus di tengah para pendeta kita, atau banyak orang akan berbaring tak semestinya di kuburan.— C. E., hlm. 133.

Penggunaan Suara yang Benar

724. Penggunaan organ-organ suara yang benar akan membawa manfaat pada kesehatan fisik, dan meningkatkan fungsi dan pengaruh Anda.— C. E., hlm. 132.

Pakaian yang Tidak Pantas

725. Kaki dan tangan kedinginan.... Jantung gagal dalam upayanya, dan anggota badan terbiasa dengan hawa dingin; dan darah, yang tertarik dari kaki dan tangan karena kedinginan, masuk kembali ke paru-paru dan otak, akibatnya terjadi peradangan serta sumbatan paru-paru dan otak.... Jika kaki dan tangan bisa mendapatkan penutup tambahan yang biasanya ditaruh pada bahu, paru-paru, jantung, dan sirkulasi menyehatkan bisa dialirkan ke daerah tangan dan kaki, maka organ-organ vital akan melakukan tugas mereka dengan baik, hanya dengan pakaian yang menjadi bagiannya.

Saya memohon kepada Anda sekalian para ibu, apakah Anda tidak merasa susah hati dan sedih melihat anak-anak Anda pucat dan kerdil, menderita radang selaput lendir, influensa, batuk dan sesak nafas, bengkak kelenjar tampak pada wajah dan leher, peradangan dan sumbatan paru-paru dan otak? Sudahkah Anda mempelajari dari penyebab sampai pada akibatnya? Membiarkan tangan dan kakinya tak terlindungi dengan baik telah menjadi penyebab dari sejumlah besar penyakit dan kematian dini.— H. to L., Bab. 5, hlm. 72.

726. Adalah penting bagi kesehatan agar dada bisa mendapat tempat untuk berkembang sepenuhnya, supaya paru-paru disanggupkan menerima inspirasi udara sepenuhnya. Banyak yang mati karena penyakit paru bisa saja masih menjalani masa hidup yang semestinya kalau saja mereka berpakaian sesuai dengan hukum-hukum keberadaan mereka. Kekuatan sistem tubuh, dalam tingkatan yang luas, tergantung pada jumlah udara segar yang dihirup. Jika paru-paru dibatasi, kuantitas oksigen yang diterima masuk juga terbatas, darah jadi dilemahkan, dan diikuti oleh penyakit. - H.R.

727. Tangan yang telanjang memaparkan bayi pada hawa dingin yang konstan, dan sumbatan paru-paru dan otak. Paparan ini menyediakan jalan bagi si bayi menjadi sakit dan kerdil.— H. to L., Bab. 5, hlm. 71.

Makan yang Tidak Wajar

728. Kesulitan-kesulitan pada radang selaput lendir, penyakit ginjal, sakit kepala, dan masalah jantung adalah akibat dari makan yang melewati batas.— U. T., 30 Agustus 1896.

Minuman Beralkohol

729. Dengan membiasakan penggunaan sari buah apel asam banyak yang mengakibatkan penyakit permanen atas diri mereka sendiri. Beberapa orang mati karena penyakit paru atau penyakit ayan hanya dari penyebab ini saja.— R. and H., 1884, No. 31.

Obat-obatan

730. Tiap pengolahan yang beracun dari dunia sayuran dan mineral, yang dimasukkan ke dalam sistem tubuh, akan meninggalkan pengaruh yang pahit, merusak hati dan paru-paru.— F. of F., hlm. 140.

Memelihara Organ-organ Pernapasan

Gerak Badan

731 Gerak badan di pagi hari, berjalan di tengah udara terbuka yang bebas, dan menyegarkan, atau menanam bunga-bungaan, buah-buahan kecil, dan sayuran, diperlukan bagi sirkulasi darah yang sehat. Itu adalah pencegahan paling pasti dari pilek, batuk, sumbatan pada otak, peradangan hati, ginjal, dan paru-paru, dan ratusan penyakit lainnya.— H. R.

732. Jalan kaki, sekalipun di tengah musim dingin, akan lebih bermanfaat bagi kesehatan daripada semua obat-obatan yang diresepkan para dokter.... Kekuatan akan bertambah, yang sangat diperlukan bagi kesehatan. Paru-paru akan bekerja sebagaimana mestinya; karena tidak mungkin pergi ke tengah udara yang menyegarkan di pagi musim dingin tanpa mengembangkan paru-paru. — T., jld. 2, hlm. 529.

Udara Segar

733. Kekuatan sistem tubuh dalam tingkatan yang luas, tergantung pada jumlah udara segar yang dihirup.— H. R.

734. Di tengah dinginnya malam mungkin perlu menjaga dari hawa dingin dengan pakaian tambahan, tetapi mereka harus memberikan udara pada paru-parunya.— T., jld. 2, hlm. 527.

735. Banyak pekerja menganut pemikiran yang keliru bahwa bilamana mereka terkena pilek, mereka harus dengan hati-hati meniadakan udara luar, dan menambah suhu ruangan mereka sampai terlalu panas. Sistem bisa dikacaukan, pori-pori tertutup oleh zat-zat buangan, dan organ-organ internal menderita sedikit banyak peradangan, karena darah tertarik kembali dari permukaan dan masuk ke dalamnya. Pada saat ini dari semua saat lainnya, paru-paru jangan dihindarkan dari udara bersih yang segar. Apabila udara segar itu benar-benar diperlukan, maka itu adalah saat ketika ada bagian dari sistem tubuh, sebagaimana paru-paru atau lambung, yang berpenyakit.— T., jld. 2, hlm. 530.

736.Udara adalah berkat cuma-cuma dari Sorga, yang gunanya untuk menggiatkan seluruh sistem.— T., jld. 1, hlm. 701.

Bab 27 - Jantung Dan Darah

Fisiologi Sistem Sirkulasi

737. Kesehatan sempurna tergantung pada sirkulasi yang sempurna.— T., jld. 2, hlm. 531.

738. Semakin aktif sirkulasi itu maka darah itu akan semakin bebas dari hambatan dan kotoran. Darah memberi makan tubuh. Kesehatan tubuh tergantung pada sirkulasi darah yang sehat.— H. R.

739. Pada tiap denyutan jantung, darah harus digerakkan ke kaki tangan dengan cepat dan mudah untuk mendapatkan kesehatan.... Arus kehidupan manusia sedang berjuang untuk menjalani putarannya yang biasa, dan seharusnya tidak dirintangi dari putarannya ke seluruh tubuh dengan cara berpakaian wanita yang tak sempurna pada anggota badannya.— H. R.

740. Anggota badan tidak diciptakan oleh Pencipta kita untuk tahan terhadap paparan, sebagaimana wajah. Tuhan menyediakan wajah dengan sirkulasi yang sangat banyak, karena itu harus terpapar. Ia juga menyediakan vena-vena besar dan saraf untuk kaki dan tangan, untuk dikandung oleh sejumlah besar arus kehidupan manusia, agar anggota badan itu bisa sama-sama hangat seperti tubuh.— T., jld. 2, hlm. 531.

741. Anggota badan dan kaki memiliki arteri-arteri besar, untuk menerima sejumlah besar darah, agar kehangatan, nutrisi, elastisitas, dan kekuatan bisa ditanamkan di dalamnya. Namun bila darah kedinginan di kaki tangan ini, pembuluh darahnya mengkerut, yang membuat sirkulasi dari darah dengan jumlah yang diperlukan jadi semakin sulit diperoleh.— H. R.

742. Kaki dan tangan kedinginan, dan jantung memompa dua kali lipat, untuk mendorong darah masuk ke kaki tangan yang kedinginan ini; dan ketika darah telah melakukan putarannya mengelilingi tubuh, dan kembali ke jantung; bukan lagi berupa arus hangat dan giat seperti waktu meninggalkannya. Darah itu sudah jadi dingin dalam perjalanannya melewati anggota badan. Jantung, yang diperlemah oleh kerja yang terlalu berat dan sirkulasi buruk darah yang buruk, kemudian digerakkan untuk bekerja lebih berat lagi, memompa darah ke kaki tangan yang tidak pernah hangat menyehatkan sebagaimana bagian tubuh lain. Jantung gagal dalam usahanya, dan kaki tangan jadi terbiasa dingin; dan darah, yang menjadi dingin dari kaki dan tangan, dipompakan ke dalam paru- paru dan otak, dan peradangan dan sumbatan paru-paru atau otak menjadi akibatnya.— H. to L., Bab. 5, hlm. 72.

Pengendalian Saraf terhadap Sistem Sirkulasi

743. Saraf mengendalikan sirkulasi darah.... misalnya, Anda mendapatkan kesan bahwa bila Anda mandi, maka Anda akan kedinginan. Otak mengirim pemikiran ini ke saraf-saraf tubuh, dan pembuluh-pembuluh darah, menuruti kehendak Anda, tidak dapat melakukan tugas mereka dan menyebabkan suatu reaksi setelah mandi.— T., jld. 3, hlm. 70.

744. Anda memiliki suatu kehendak yang sudah ditetapkan, yang menyebabkan pikiran bereaksi terhadap tubuh, tidak menye- imbangkan sirkulasi, dan menghasilkan sumbatan dalam organ- organ; dan Anda mengorbankan kesehatan Anda demi perasaan Anda.— T., jld. 3, hlm. 66.

745. Penggunaan otak dalam belajar tanpa mengimbangi dengan latihan fisik memiliki suatu kecenderungan menarik darah ke otak, dan sirkulasi darah melalui sistem jadi tidak seimbang. Otak memiliki terlalu banyak darah dan kaki tangannya terlalu sedikit darah.— T., jld. 3, hlm. 138.

Penyebab Penyakit Darah dan Sirkulasi

746. Mereka yang tidak berada dalam keadaan sehat memiliki darah yang kotor.— T., jld. 3, hlm. 70.

747. Sirkulasi yang buruk mengakibatkan darah jadi kotor, menyebabkan sumbatan otak dan paru-paru, dan menyebabkan penyakit-penyakit jantung, hati, dan paru-paru.— H. R.

748. Dengan mengganggu sirkulasi darah, maka seluruh sistem jadi kacau.— H. R.

749. Jikalau bukan satusatunya, maka alasan utama mengapa banyak orang sakit adalah karena darah tidak bersirkulasi dengan bebas, dan perubahan-perubahan dalam cairan penting yang perlu untuk kehidupan dan kesehatan tidak terjadi. Mereka tidak melatih tubuh mereka dan juga tidak memberi makanan kepada paru-paru mereka, yakni udara bersih dan segar; oleh sebab itu tidak mungkin bagi darah untuk dihidupkan, dan aliran darah itu melalui sistem jadi melempem.— T., jld. 2, hlm. 525.

750. Darah kotor sudah tentu akan memperkeruh moral dan kuasa intelektual, dan membangkitkan dan memperkuat hawa nafsu rendah dari sifat dasar Anda.— T., jld. 2, hlm. 404.

Kurang Gizi

751. Daging hewan, mentega, keju, kue-kue menggemukkan, makanan berbumbu, dan rempah-rempah banyak dikonsumsi baik oleh orang tua maupun muda.... Organ-organ pembuat darah tidak dapat mengubah bahan-bahan seperti itu menjadi darah yang baik.— C. T., hlm. 47.

752. Untuk membuat kualitas darah yang baik, kita harus memiliki jenis makanan yang benar, diolah dengan cara yang benar. — T., jld. 1, hlm. 682.

753. Kualitas makanan yang buruk, yang dimasak dengan cara yang tidak benar, dan kurang jumlahnya, tidak bisa membuat darah yang baik. Daging hewan dan makanan menggemukkan dan diet buruk akan memberikan hasil yang sama.— T., jld. 2, hlm. 368.

Kesalahan-kesalahan dalam Diet

754. Segala sesuatu yang dimasukkan ke dalam lambung dan diubahkan menjadi darah, menjadi bagian diri. Anak-anak seharusnya jangan diperbolehkan makan banyak bahan makanan, seperti daging babi, sosis, bumbu-bumbu, kue-kue basah dan kering yang berlemak; karena dengan melakukan demikian darah mereka jadi panas, dan sistem saraf terlalu bergairah, dan moral berada dalam risiko terpengaruh.— T., jld. 4, hlm. 141.

755. Menurutkan kehendak hati dengan makan terlalu sering, dan jumlah yang terlalu banyak, melelahkan organ-organ pencernaan, dan menghasilkan keadaan sistem yang panas. Darah jadi kotor, dan kemudian penyakit berbagai jenis menyusul.— F. of F., hlm. 133.

756. Masalah peradangan selaput lendir, penyakit ginjal, sakit kepala, dan masalah jantung adalah akibat dari makan berlebihan. — U. T., 30 Agustus 1896.

757. Kesehatan Anda sangat terganggu dengan makan berlebihan dan makan bukan pada waktunya. Ini menyebabkan darah naik ke otak.... Anda berisiko terkena penyakit ayan; dan bila Anda terus melanggar hukum kesehatan, kehidupan Anda akan diperpendek dengan tiba-tiba.— T., jld. 4, hlm. 501, 502.

758. Hati jadi terbebani, dan tidak mampu membuang kotoran darah, dan penyakit akibatnya.— T., jld. 3, hlm. 490.

759. Sementara demam meninggi, makanan bisa mengiritasi dan menggiatkan darah; namun segera setelah demam berhenti, makanan harus diberikan dengan cara yang berhati-hati dan bijak. —T., jld . 2, hlm. 384.

Daging Hewan

760. Daging hewan akan menurunkan kualitas darah. Masaklah daging dengan bumbu-bumbu, dan makan bersama kue-kue dan pastei yang menggemukkan, dan Anda akan memiliki kualitas darah yang buruk. Sistem tubuh terlalu dibebankan dalam membuang jenis makanan ini.— T., jld. 2, hlm. 368.

761. Makan daging hewan telah membuat kualitas darah dan daging yang buruk. Sistem tubuh Anda berada dalam keadaan meradang, bersiap untuk memunculkan penyakit. Anda rentan pada serangan penyakit yang akut, dan pada kematian mendadak, karena Anda tidak memiliki kekuatan jasmani untuk menyerang dan menahan penyakit.— T., jld. 2, hlm. 61.

762. Ketika kita makan daging, sari-sari dari apa yang kita makan masuk ke dalam sirkulasi.... Dengan demikian kondisi demam terjadi, karena binatang-binatang itu berpenyakit, dan... kita menanamkan benih penyakit dalam jaringan dan darah kita sendiri.— U. T., 5 November 1896.

Daging Babi

763. Hidup sebagian besar dari makanan hewani yang kaya bumbu menghasilkan keadaan sistem yang panas, terutama bila daging babi digunakan secara bebas. Darah jadi kotor, sirkulasi tidak merata.— F. of F, hlm. 126.

764. Daging babi, meskipun merupakan salah satu bahan makanan paling umum, adalah yang paling berbahaya. Allah tidak melarang orang Ibrani makan daging babi hanya sekadar untuk menunjukkan wewenangnya, tetapi karena itu bukan bahan makanan yang baik bagi manusia. Daging itu akan memenuhi sistem tubuh dengan penyakit kelenjar, dan terutama di iklim panas mengakibatkan lepra dan berbagai jenis penyakit.... Daging babi, di atas semua daging hewan, menghasilkan keadaan darah yang buruk.... Tidak mungkin daging dari mahkluk hidup mana pun menyehatkan jika kotoran adalah elemen alamiahnya, dan apabila ia makan segala sesuatu yang menjijikkan. Daging babi terdiri dari apa yang ia makan. Jika manusia makan dagingnya, darah dan daging mereka akan dirusak oleh kenajisannya yang disampaikan kepadanya melalui daging babi.— H. to L., Bab. 1, hlm. 58.

765. Kanker, tumor, dan penyakit-penyakit peradangan sebagian besar disebabkan dari makan daging.... Diet daging tidak bisa membuat darah yang baik.— U. T., 5 November 1896.

Udara Kotor

766. Jika paru-paru dibatasi, kuantitas oksigen yang diterimanya juga terbatas, darah dilemahkan, dan penyakit menyusul kemudian.— H. R.

767. Karena takut kedinginan mereka bertahan dari tahun ke tahun.... Tinggal di suatu lingkungan yang kurang daya hidupnya. Tidak mungkin bagi kelompok ini untuk memiliki sirkulasi yang menyehatkan.— T., jld. 2, hlm. 526.

768. Begini cara menguji masalahnya, dan diyakinkan tentang udara tak menyehatkan dalam ruangan-ruangan mereka yang tertutup, dengan memasukinya setelah mereka tinggal sementara waktu di udara terbuka. Kemudian mereka dapat memiliki beberapa pemikiran tentang kotoran yang mereka berikan ke dalam darah melalui pernafasan paru-paru.— H. to L., Bab. 4, hlm. 63.

769. Dengan menghirup udara kotor, darah teracuni, paru- paru jadi terpengaruh, dan seluruh sistem berpenyakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 61.

Kurang Berolahraga

770. Tidak bergeraknya bagian organ manapun dari tubuh akan disusul dengan berkurangnya ukuran dan kekuatan otot- ototnya, dan akan menyebabkan darah mengalir seret melalui pembuluh-pembuluh darah.— T., jld. 3, hlm. 76.

771. Darah tidak disanggupkan untuk mengeluarkan kotoran sebagaimana mestinya sekiranya sirkulasi aktif digiatkan dengan berolahraga.— T., jld. 2, hlm. 529.

772. Latihan otak dalam belajar, tanpa diimbangi dengan latihan fisik, memiliki suatu kecenderungan menarik darah ke otak, dan sirkulasi darah melalui sistem tubuh jadi tidak seimbang.— T., jld. 3, hlm. 138.

Cara Berpakaian yang Tidak Benar

773. Para orangtua yang mengenakan pakaian pada anak-anak mereka dengan tangan dan kaki telanjang, atau hampir demikian, sedang mengorbankan kehidupan dan kesehatan anak-anak mereka pada mode. Jika bagian-bagian ini tidak sehangat tubuh, maka sirkulasinya tidak rata.... Darah digerakkan ke kepala, menyebabkan sakit kepala atau mimisan; atau ada rasa kepenuhan di sekitar dada; mengakibatkan batuk atau debaran jantung, karena terlalu banyak darah di tempat itu; atau lambung mendapat terlalu banyak darah, sehingga menyebabkan gangguan pencernaan.... Darah tertahan dari arus alaminya, dan masuk ke organ-organ dalam, memutus sirkulasi dan mengakibatkan penyakit.— T., jld. 2, hlm. 531.

774. Lihat pakaian anak-anak ini yang ketat di pinggangnya. Tidak mungkin paru-paru mereka bisa bekerja penuh. Jantung dan hati tidak dapat melakukan pekerjaan mereka, jadi tertekan.... Lihat kaki tangan mereka, tidak terbungkus kecuali dengan lapisan tipis kaus kaki katun.... Udara mendinginkan kaki tangannya, arus kehidupan ditahan dari aliran alamiahnya, dan kaki tangan tidak mendapat bagian darah yang memadai. Darah, yang seharusnya dipompakan ke kaki tangan dengan berpakaian yang benar, tertahan kembali di organ-organ internal. Ada terlalu banyak darah di kepala. Paru-paru tersumbat atau hati terbebani; dengan mengganggu sirkulasi darah, maka seluruh sistem dikacaukan.— H. R.

775. Rambut palsu dan bantalan yang menutupi bagian dasar kepala memanaskan dan menggerahkan saraf-saraf tulang belakang yang berpusat di otak. Kepala harus senantiasa dijaga sejuk. Hawa panas yang disebabkan oleh penutup palsu ini menyebabkan darah naik ke otak. Kerja darah pada organ-organ bagian bawah dari otak, menyebabkan aktifitas yang tidak wajar, cenderung pada kecerobohan moral, dan pikiran dan hati berisiko memburuk.— H. R.

Kurang Kebersihan

776. Kotoran tubuh, jika tidak dibuang, masuk kembali ke darah, dan dijejali ke dalam organ-organ dalam.— H. to L., Bab. 4, hlm. 60.

Keturunan

777. Dari makanan yang terpaksa diterima sang ibu, ia tidak bisa melengkapi kualitas darah yang baik, dan oleh sebab itu melahirkan anak-anak yang dipenuhi cairan penyakit.— T., jld. 2, hlm. 379.

Obat-obatan

778. Penyakit yang disembuhkan oleh obat mungkin akan hilang, tetapi muncul kembali dalam bentuk baru, seperti penyakit kulit, bisul, sendi yang sakit dan berpenyakit, dan kadang-kadang bentuk yang lebih berbahaya dan mematikan. Hati, jantung, dan otak sering terpengaruh oleh obat-obatan, dan seringkali semua organ-organ ini dibebani dengan penyakit.... Organ-organ ini, yang seharusnya berada dalam kondisi sehat, dilemahkan, dan darah jadi kotor.— H. to L., Bab. 3, hlm. 61.

Bagaimana Memperbaiki

Olahraga

779. Semakin banyak kita berolahraga, maka akan semakin baik sirkulasi darah. Mereka yang membiasakan diri berolahraga yang benar di udara terbuka, biasanya akan memiliki sirkulasi yang baik dan bersemangat.— T., jld. 2, hlm. 525.

780. Olahraga sedang namun tidak keras di udara terbuka, dengan semangat yang ceria, akan meningkatkan sirkulasi, memberikan pancaran menyehatkan pada kulit, dan mengirim darah, yang sudah disegarkan oleh udara bersih, ke kaki dan tangan.— T., jld. 2, hlm. 530.

781. Tidak ada olahraga yang bisa menggantikan berjalan kaki. Dengan berjalan kaki sirkulasi darah bertambah besar.— T., jld. 3, hlm. 78.

782. Kerja fisik, tanpa terbebani mental, akan menarik darah dari otak.... Sirkulasi darah akan merata dengan lebih baik.— T., jld. 2, hlm. 569.

Udara Segar

783. Untuk mendapatkan darah yang baik, maka kita harus bernafas dengan baik.— H.R.

784. Pengaruh udara bersih, segar menyebabkan darah bersirkulasi dengan cara sehat ke seluruh sistem.— T., jld. 1, hlm. 702.

785. Jikalau bukan satu-satunya, maka alasan utama mengapa banyak orang sakit adalah karena darah tidak bersirkulasi dengan bebas, dan perubahan-perubahan cairan penting yang perlu bagi kehidupan dan kesehatan tidak terjadi. Mereka tidak memberikan latihan ataupun makanan bagi paru-paru mereka, yakni udara bersih dan segar; oleh sebab itu tidak mungkin bagi darah digiatkan, dan aliran darahnya menjadi lebih lambat.— T., jld. 2, hlm. 525.

Minum Air

786. Air bersih untuk diminum dan udara segar untuk dihirup menyegarkan organ-organ penting, memurnikan darah, dan membantu alam dalam tugasnya mengatasi kondisi-kondisi buruk sistem tubuh.— H. to L., bab. 4, hlm. 55.

787. Air adalah cairan terbaik untuk membersihkan jaringan. — R. and H., 1884, No. 31.

Pakaian

788. Untuk menjaga sirkulasi arus kehidupan manusia yang baik, semua bagian tubuh harus dikenakan pakaian yang cocok. - H.R.

Mandi

789. Mandi membebaskan kulit dari menumpuknya kotoran yang terusmenerus terkumpul, dan mempertahankan kulit tetap lembab dan luwes, dengan demikian meningkatkan dan menyamaratakan sirkulasi.— T., jld. 3, hlm. 70.

790. Mandi dengan cara yang benar, membangun benteng pertahanan terhadap selesma, karena sirkulasinya membaik.... darah dibawa ke permukaan, dan aliran darah yang lebih lancar dan lebih teratur melalui seluruh pembuluh darah diperoleh.— T., jld. 3, hlm. 71.

Bab 28 - Kulit Dan Fungsinya

Fisiologi Kulit Eliminasi

791. Kotoran secara konstan dan tak terasa keluar dari tubuh, melalui pori-pori, dan bila permukaan kulit tidak dijaga dalam kondisi sehat, sistem dibebankan dengan zat-zat kotor.— H. to L., Bab. 4, hlm. 60.

792. Beban kerja dilimpahkan kepada hati, paru-paru, ginjal, dll., dan organ-organ dalam ini terpaksa melakukan tugas kulit.— T., jld. 2, hlm. 524.

793. Kulit perlu secara seksama dan menyeluruh dibersihkan, agar pori-pori bisa melakukan tugas mereka dalam membebaskan tubuh dari kotoran.— T., jld. 3, hlm. 70.

794. Anda tidak memberikan kesempatan pada tubuh Anda untuk bernafas. Pori-pori kulit, atau mulut kecil tempat tubuh bernafas, telah tertutup, dan sistem tubuh dipenuhi dengan kotoran.— T., jld. 3, hlm. 74.

795. Mulut kecilnya yang jutaan itu telah tertutup, karena tersumbat oleh kotoran dari sistem, dan karena menginginkan udara.— T., jld. 1, hlm. 701.

796. Mereka bernafas dengan udara yang sama berulang kali, sampai meresap dengan racun dan kotoran dan zat-zat buangan yang dikeluarkan dari tubuh mereka melalui paru-paru dan pori- pori kulit.— H. to L ., Bab. 4, hlm. 63.

Penyerapan

797. Jika pakaian yang dikenakan tidak sering dibersihkan dari kotoran ini, maka pori-pori kulit menyerap kembali zat-zat buangan yang telah dikeluarkan. Kotoran tubuh, jika tidak dibiarkan keluar, masuk kembali ke dalam darah, dan dijejali ke dalam organ-organ dalam.— H. to L ., Bab. 4, hlm. 60.

798. Banyak yang dengan ceroboh melukai kesehatan mereka dan membahayakan kehidupan mereka dengan menggunakan kosmetik.... Ketika mereka jadi panas, ...racun itu diserap oleh pori-pori kulit, dan dilemparkan ke dalam darah. Banyak hidup telah dikorbankan dengan cara ini saja .— H. R.

Kerja Kulit yang Rusak

Udara Kotor

799. Permukaan kulit hampir mati karena tidak mendapat udara untuk bernafas. Mulut kecilnya yang berjumlah jutaan tertutup, karena tersumbat oleh kotoran sistem, atau karena kurang udara.— T., jld. 1, hlm. 701.

800. Efek yang dihasilkan dengan tinggal dalam ruangan tertutup, kurang ventilasi adalah ini: ... tubuh jadi mengendur; kulit jadi pucat; pencernaan jadi lambat; dan sistem secara khusus jadi peka pada pengaruh selesma. Sedikit paparan menghasilkan penyakit serius. Harus sangat hati-hati agar tidak duduk dalam ruangan dingin atau kena aliran udara ketika mereka lelah atau ketika sedang berkeringat.— T., jld. 1, hlm. 702.

801. Karena takut kedinginan mereka bertahan dari tahun ke tahun... tinggal di lingkungan yang kurang vitalitas.... Kulit jadi lemah, dan lebih peka terhadap perubahan apapun di lingkungan itu.— T., jld. 2, hlm. 526.

Pakaian yang Tidak Benar

802. Pakaian tambahan dikenakan, dan panas ruangan itu bertambah. Hari berikutnya mereka memerlukan sedikit lagi panas dan sedikit lagi pakaian, untuk merasa hangat sempurna; dan dengan demikian mereka menurutkan tiap perasaan yang berubah sampai mereka memiliki sedikit daya tahan terhadap hawa dingin.... Jika Anda menambahkan pakaian, biar sedikit saja, kemudian gerak badan, kalau mungkin, untuk memperoleh panas yang Anda butuhkan.— T., jld. 2, hlm. 526.

803. Anda telah mengenakan terlalu banyak jumlah pakaian, dan telah melemahkan kulit dengan melakukan seperti itu.— T., jld. 3, hlm. 74.

804. Panas tak alami yang disebabkan oleh rambut dan bantalan palsu di seputar kepala, menambah darah ke otak, menghasilkan sumbatan, dan menyebabkan rambut alami rontok.— H. R.

Diet yang Salah

805. Pada banyak orang, lambung yang buruk dan lelah mengeluhkan keletihannya dengan sia-sia. Lebih banyak makanan dipaksakan ke dalamnya, yang membuat pencernaan itu bergerak, sekali lagi untuk melakukan rentetan pekerjaan yang sama.... Ini jadi gangguan-gangguan pencernaan yang menyengsarakan.... Jika kebiasaan ini diturutkan dalam waktu yang lama, kesehatan jadi rusak parah. Darah jadi kotor, corak kulit pudar, dan seringkali tampak ruam kulit.— H. to L., Bab. 1, hlm. 55.

Obat-obatan

806. Ini adalah efek dari obat pencahar.... Seringkali memperlihatkan diri dalam bentuk tumor, tukak, dan kanker, bertahun- tahun setelah diperkenalkan pada sistem tubuh.— H. to L., Bab. 3, hlm. 59.

807. Penyakit, yang disembuhkan obat itu mungkin akan hilang, tetapi hanya untuk muncul kembali dalam bentuk baru, seperti penyakit kulit, tukak, sendi yang sakit dan berpenyakit, dan kadang- kadang dalam bentuk yang lebih berbahaya dan mematikan.— H. to L., Bab. 3, hlm. 61.

808. Para wanita mungkin memilih kosmetik untuk mengembalikan warna kulit, tetapi mereka tidak bisa mengembalikan pancaran perasaan sehat pada hati. Yang menggelapkan dan menyuramkan kulit juga mengaburkan semangat dan menghancurkan keceriaan dan kedamaian pikiran.— H. R.

Organ-organ Internal Bekerja untuk Mengimbangi

809. Mereka yang tidak sehat memiliki darah yang kotor, dan kulit tidak berada dalam kondisi sehat.— T., jld. 3, hlm. 70.

810. Kebiasaan menghindari udara dan gerak badan menutup pori-pori,- mulut-mulut kecil tempat tubuh bernapas,- sehingga tidak mungkin membuang kotoran melalui saluran itu. Beban kerja itu dilimpahkan pada hati, paru-paru, ginjal, dll., dan organ-organ dalam ini terpaksa melakukan tugas kulit.— T., jld. 5, hlm. 524.

811. Pori-pori ini sudah tersumbat dan tidak bisa melakukan tugas yang diberikan pada mereka, dan dengan begitu organ- organ internal dilimpahkan tugas ganda, dan seluruh sistem dikacaukan.— H. R.

Penanganan

812. Jika Anda menambahkan pakaian, boleh tapi sedikit saja, dan bila mungkin, olahraga, untuk memperoleh panas yang Anda perlukan. Jika Anda sudah pasti tidak bisa terlibat dalam gerak badan aktif, hangatkan diri Anda sendiri di perapian; namun segera setelah Anda hangat, buka pakaian tambahan, dan menjauh dari perapian.— T., jld. 2, hlm. 526.

813. Jika mereka yang mampu, mau bekerja secara aktif untuk mengalihkan perhatian dari diri sendiri, mereka biasanya akan lupa kalau mereka tadi kedinginan, dan tidak akan dirugikan.— T., jld. 2, hlm. 526.

814. Mandi membebaskan kulit dari bertumpuknya kotoran, yang terus-menerus terkumpul, dan menjaga kulit tetap lembab dan lentur.— T., jld. 3, hlm. 70.

815. Dua kali seminggu ia harus mandi menyeluruh, sedingin yang bisa diterima, sedikit lebih dingin tiap kali, sampai kulit cukup kuat.— T., jld. 1, hlm. 702.

816. Setelah bangun di pagi hari, sebagian besar orang akan mendapat manfaat dari mandi spons, atau bila lebih disukai, mandi tangan, dengan hanya semangkuk air mandi air; ini akan membuang kotoran dari kulit.—H, to L., Bab. 4, hlm. 63.

817. Sering mandi itu sangat bermanfaat, terutama pada malam hari tepat sebelum beristirahat, atau setelah bangun dari tidur. Hanya diperlukan sedikit waktu untuk memandikan anak-anak, dan menggosok mereka sampai tubuh mereka bersemangat. Ini membawa darah ke permukaan, memulihkan otak.— C. T., hlm. 141.

818.Seringlah mandi dengan air lembut bersih, diikuti dengan gosokan yang lembut.— H. to L., Bab. 3, hlm. 54.

Bab 29 - Otak Dan Sistem Saraf

Fisiologi Sistem Saraf

819. Tiap kemampuan pikiran dan tiap otot memiliki fungsi yang berbeda-beda, dan semua memerlukan latihan agar berkembang dengan baik dan mempertahankan kekuatan yang menyehatkan.— T., jld. 3, hlm. 77.

820. Tiap organ tubuh dijadikan untuk menurut pada pikiran.— T., jld. 3, hlm. 136.

821. Otak adalah pusat tubuh, tempat semua kekuatan saraf dan kerja mental. Saraf yang bekerja dari otak mengendalikan tubuh. Dengan saraf-saraf otak, kesan-kesan mental disampaikan kepada seluruh saraf tubuh seperti kawat telegram; dan saraf itu mengendalikan kerja vital dari semua bagian sistem. Semua organ gerakan diatur oleh komunikasi yang mereka terima dari otak.— T., jld. 3, hlm. 69.

822. Indera... adalah jalan menuju jiwa.— T., jld. 3, hlm. 507.

823. Saraf otak yang berkomunikasi dengan seluruh sistem merupakan satu-satunya media yang melaluinya Surga bisa berkomunikasi dengan manusia, dan mempengaruhi batinnya yang paling dalam. Apa pun yang mengganggu sirkulasi arus listrik dalam sistem saraf, mengurangi kekuatan tenaga vital, dan akibatnya adalah matinya kepekaan pikiran.— T., jld. 2, hlm. 347.

824. Tiap bagian tubuh yang tidak diperlakukan dengan bijak akan menyampaikan lukanya pada otak.— C. E., hlm. 125.

825. Sistem saraf, bila dirangsang berlebihan, meminjam kekuatan cadangan dari sumber daya nantinya untuk digunakan sekarang.— T., jld. 3, hlm. 487.

826. Segala sesuatu yang merintangi gerakan aktif mesin tubuh, mempengaruhi otak secara langsung.— T., jld. 2, hlm. 370.

827. Pikiran yang tenang dan saraf yang stabil tergantung pada sirkulasi yang seimbang dari darah.— H. R.

Contoh-contoh Pengendalian Saraf

828. Ketika pikiran para gembala, guru-guru sekolah, dan para siswa terusmenerus digiatkan dengan belajar, dan tubuh dibiarkan tidak aktif, saraf-saraf emosi terkuras, sementara saraf gerakan tidak aktif.— T., jld. 3, hlm. 490.

829. Segera setelah makan ada daya tarik kuat terhadap tenaga saraf.... Oleh sebab itu, ketika pikiran atau tubuh bekerja berat setelah makan, proses pencernaan terhambat. Vitalitas sistem, yang diperlukan untuk melanjutkan pekerjaan dalam satu arah, terambil untuk bekerja di tempat lain.— T., jld. 2, hlm. 413.

830. Makanan yang mereka taruh di hadapan anak-anak mereka itu mengiritasi lapisan lembut pada lambung. Rangsangan ini disampaikan, melalui saraf-saraf, kepada otak, dan akibatnya adalah hawa nafsu hewani ditimbulkan, dan pengendalian kuasa moral. Dengan demikian akal sehat menjadi hamba dari kualitas- kualitas pikiran yang rendah.— T., jld. 4, hlm. 140.

Opium

831. Racun obat ini, opium, memberikan kelegaan sementara dari rasa sakit, tetapi tidak menghilangkan penyebab rasa sakit. Obat itu hanya membius otak, sehingga melumpuhkan kesanggupannya menerima pesan dari saraf-saraf. Sementara otak tidak sadar, pendengaran, pengecapan, dan penglihatan terkena dampaknya. Ketika pengaruh opium itu menghilang, dan pikiran bangun dari keadaan lumpuhnya, saraf-saraf, yang telah terputus komunikasi dari otak, menjerit lebih nyaring dari sebelumnya... karena rasa sakit tambahan yang diderita sistem dalam menerima racun ini.— H. to L., Bab. 3, hlm. 56.

Gangguan-gangguan Saraf Simpatetis

832. Allah sendiri telah membentuk kita dengan organ-organ dan kecakapan tersendiri. Ini dirancang-Nya untuk bekerja bersama-sama dalam kesesuaian. Jika kita melukai satu, maka semuanya akan terpengaruh.— H. R.

833. Setiap kebiasaan salah yang melukai kesehatan tubuh, memberikan efek pada pikiran.— H. R.

834. Otak adalah benteng pertahanan bagi keseluruhan diri manusia, dan kebiasaan salah dalam makan, berpakaian, atau tidur mempengaruhi otak, sehingga tidak memperoleh apa yang diinginkan siswa itu,- suatu disiplin mental yang baik. Tiap bagian tubuh yang tidak diperlakukan dengan bijak akan menyampaikan cederanya pada otak.— C. E., hlm. 125.

835. Tidak mungkin otak melakukan pekerjaannya yang terbaik apabila kekuatan pencernaan disalahgunakan. Banyak yang makan beraneka ragam makanan dengan tergesa-gesa, yang memicu peperangan dalam lambung, dan dengan demikian membingungkan otak.... Pada waktu makan buang segala perkara dan pikiran berat. Jangan tergesa-gesa, namun makanlah perlahan- lahan dan dengan keceriaan, hari Anda dipenuhi dengan rasa syukur kepada Allah atas semua berkatnya; dan jangan terlibat dalam pekerjaan otak segera setelah satu waktu makan. Berolahraga secukupnya, dan berikan sedikit waktu bagi lambung untuk memulai pekerjaannya.— G. W., hlm. 174.

836. Ketika pikiran atau tubuh kerja keras setelah makan, proses pencernaan terhambat. Vitalitas sistem, yang diperlukan untuk melanjutkan pekerjaan pada satu arah, dialihkan dan dipekerjakan di tempat lain.— T., jld. 2, hlm. 413.

837. Apa yang disebut para pengguna zat-zat perangsang ini sebagai kekuatan hanya diterima oleh saraf-saraf yang bergairah di lambung, yang meneruskan iritasi pada otak, dan ini kemudian dibangkitkan untuk memberikan kerja tambahan pada jantung.— T., jld. 2, hlm. 65.

838. Mereka yang berubah dari tiga kali makan sehari menjadi dua kali makan, pada awalnya akan disulitkan sedikit banyak dengan rasa pusing, terutama sekitar waktu mereka terbiasa memakan makanan yang ketiga kali. Tetapi jika mereka bertahan sebentar, rasa pusing ini akan hilang .— H. to L., Bab. 1, hlm. 56.

Penyebab-penyebab Penyakit Saraf

839. Segala sesuatu yang merintangi kerja aktif mesin tubuh mempengaruhi juga otak dengan cara yang sangat cepat.— T., jld. 2, hlm. 370.

Lingkungan yang Tak Menyehatkan

840. Suatu hal yang merusak bagi kesehatan dan kehidupan anak-anak kecil apabila duduk di bangku ruangan kelas yang keras dengan bentuk kasar, dari tiga sampai lima jam sehari, menghirup udara kotor yang disebabkan oleh banyak nafas. Paru-paru yang lemah jadi terpengaruhi, otak, yang darinya energi sarag seluruh sistem diperoleh, jadi dilemahkan dengan diarahkan melakukan latihan aktif sebelum kekuatan organ-organ mental cukup matang untuk menahan keletihan.— H. to L., Bab. 2, hlm. 43.

841. Di dalam ruangan sekolah memang telah diletakkan dasar yang pasti untuk mendapatkan berbagai penyakit. Namun yang lebih pasti adalah yang paling halus dari semua organ, otak, seringkali secara permanen terluka dengan terlalu banyak digunakan. Ini seringkali menyebabkan peradangan, kemudian sakit gembur-gembur pada kepala, dan kejang dengan akibat yang menakutkan.... Pada anak-anak yang telah bertahan, energi saraf otak menjadi begitu dilemahkan sehingga setelah mereka dewasa tidak mungkin bagi mereka bertahan dari latihan mental yang besar. Kekuatan dari beberapa organ halus otak nampaknya telah dikerahkan.— H. to L., Bab. 2, hlm. 43.

Penyalahgunaan Pikiran

842. Pikiran yang dibiarkan larut dalam bacaan cerita sedang dirusak. Kebiasaan akibat membangun khayalan indah dan sentimentalisme. Daya khayalnya jadi sakit, dan ada kegelisahan yang tak jelas, selera aneh untuk makanan mental yang tak sehat. Ribuan orang sekarang ini berada di dalam rumah sakit jiwa yang pikirannya jadi tidak seimbang oleh bacaan novel.— S. of T., 1884, No. 41.

843. Daya ingat sangat terganggu oleh bacaan yang buruk, yang memiliki kecenderungan mengganggu keseimbangan kuasa akal sehat, dan menciptakan kegelisahan, keletihan otak, dan kelemahan seluruh sistem.— T., jld. 4, hlm. 497.

844. Latihan otak dalam belajar, tanpa mengimbangi dengan latihan fisik, memiliki suatu kecenderungan menarik darah ke otak, dan sirkulasi darah melalui sistem jadi tidak seimbang. Otak mendapat terlalu banyak darah, dan kaki tangan terlalu sedikit.— C. E., hlm. 9.

845. Pikiran seringkali diperlakukan buruk, dan dihalau menuju kegilaan dengan mengejar satu garis pemikiran; penggunaan kekuatan otak yang berlebihan dan melalaikan kebutuhan fisik menciptakan kondisi sistem yang berpenyakit.— Sp. Instr. on Ed. Work, hlm. 14.

846. Keraguan, kebimbangan, dan kesedihan yang berlebihan seringkali melemahkan kekuatan vital, dan menyebabkan penyakit saraf yang bersifat paling melemahkan dan menyusahkan.— R. and H., 1881, No. 43.

Kebiasaan Tidak Teratur

847. Pikiran tidak aus atau rusak begitu sering karena penggunaan yang tekun dan belajar keras, sebagaimana karena makan makanan yang tidak baik pada waktu-waktu yang tidak tepat, dan terhadap perhatian sembrono kepada hukum kesehatan.... Belajar tekun bukanlah penyebab utama merusakkan kuasa mental. Penyebab utamanya adalah diet yang salah, waktu makan yang tidak teratur, dan kurang latihan fisik. Jam makan dan tidur yang tidak teratur melemahkan kekuatan otak.— Y.I., 31 Mei 1894.

Udara yang Tidak Cukup

848. Lambung, hati, paru-paru, dan otak menderita karena menginginkan inspirasi udara yang dalam dan penuh.— T., jld. 2, hlm. 67.

Pakaian yang Tidak Benar

849. Rambut dan bantalan palsu yang menutupi pusat otak, memanaskan dan menggerahkan saraf yang masuk ke dalam otak. Hawa panas yang disebabkan oleh penutup palsu ini menyebabkan darah naik ke otak, mengakibatkan sumbatan. Konsekwensi dari otak yang tersumbat, saraf-sarafnya tidak bekerja dengan baik.— H. R.

850. Kaki dan tangan mereka dibiarkan hampir telanjang.... Jantung, dilemahkan dengan bekerja berlebihan, gagal dalam usahanya, dan kaki tangan jadi terbiasa dingin; dan darah, yang tertahan karena dingin dari kaki dan tangan, masuk ke dalam paru-paru dan otak, dan akibatnya peradangan dan sumbatan paru-paru atau otak .— H. to L., Bab. 5, hlm. 71, 72.

Kesalahan-kesalahan dalam Diet

851. Otak itu sangat berhubungan erat dengan lambung, dan kekuatannya sering sekali digunakan untuk membantu organ-organ pencernaan yang melemah sehingga akibatnya otakpun jadi lemah, tertekan, tersumbat.— T., jld. 2, hlm. 318.

852. Energi saraf-otak jadi kaku dan hampir lumpuh karena makan berlebihan.— T., jld. 2, hlm. 318.

853. Kesehatan Anda sangat terganggu dengan makan berlebihan dan makan pada waktu-waktu yang tidak tepat. Ini menyebabkan naiknya darah ke otak. Pikiran jadi bingung, dan Anda tidak bisa mengendalikan diri sendiri dengan baik. Anda tampak seperti seorang yang pikirannya terganggu. Anda membuat gerakan kuat, mudah marah, dan memandang segala sesuatu dengan cara dibesar-besarkan dan menyimpang.— T., jld. 4, hlm. 501.

854. Jika lambung dibebani dengan terlalu banyak makanan, meskipun itu yang sifatnya sederhana, kekuatan otak dialihkan untuk membantu organ-organ pencernaan. Ada sensasi kebas di otak. Hampir tidak mungkin untuk tetap membuka mata.... Otak dilumpuhkan akibat terlalu banyak jumlah makanan yang dimakan.— T., jld. 2, hlm. 603.

855. Alam bisa menahan penyiksaan sebisanya tanpa melawan, kemudian dia akan bangkit dan membuat usaha besar untuk membebaskan dirinya sendiri dari perlakuan jahat yang ia derita. Lalu timbullah sakit kepala, meriang, demam, kegelisahan, kelumpuhan, dan kemalangan lain yang terlalu banyak untuk disebutkan.— T., jld. 2, hlm. 69.

856. Anak-anak seharusnya jangan dibiarkan makan banyak bahan makanan seperti daging babi, sosis, bumbu-bumbu, kue- kuean basah dan kering yang menggemukkan; karena dengan melakukan itu darah mereka jadi panas, sistem saraf terlalu gerah, dan moral berada dalam bahaya terkena dampak.— T., jld. 4, hlm. 141.

857. Beberapa hewan yang dibawa ke tempat penyembelihan tampaknya menyadari apa yang akan terjadi, dan mereka jadi marah, dan benar-benar gila. Mereka dibunuh sementara dalam keadaan ini, dan daging mereka disiapkan untuk dijual. Daging itu beracun, dan telah menyebabkan keram, kejang, apoplexia, dan kematian mendadak pada mereka yang memakannya.— H. to L., Bab. 1, hlm. 60.

Zat-zat Perangsang

858. Selera terhadap minuman beralkohol didorong oleh pengolahan makanan dengan bumbu dan rempah. Ini menyebabkan keadaan sistem yang panas.... Efek makanan seperti itu menyebabkan kegelisahan.— R. and H., 1883, No. 44.

859. Pada satu tingkatan tertentu teh menghasilkan keadaan mabuk.... Teh menarik kekuatan saraf, dan membuatnya sangat lemah.... Ketika sistem sudah terlalu letih dan memerlukan istirahat, penggunaan teh merangsang alam melakukan kerja yang tidak biasa, tidak alamiah, dan oleh sebab itu mengurangi kekuatannya untuk bekerja dan kemampuannya untuk bertahan; dan kekuatannya pudar jauh lebih cepat dari yang telah dirancang Surga. Teh itu beracun kepada sistem tubuh.... Efek kedua minum teh adalah sakit kepala, terjaga, debaran jantung, salah cerna, getaran saraf, dan banyak keburukan lain.— T., jld. 2, hlm. 64.

860. Pengaruh kopi berada dalam suatu derajat yang sama seperti teh, tetapi efeknya pada sistem lebih buruk lagi. Pengaruhnya itu menggairahkan, dan sejauh rangsangannya naik, sebesar itu pula penurunan kelemahannya.... Kelegaan yang diperoleh darinya [teh dan kopi] itu tiba-tiba, sebelum lambung memiliki waktu untuk mencernanya. Ini menunjukkan bahwa apa yang disebut para pengguna zat-zat perangsang ini sebagai kekuatan hanya diterima oleh saraf-saraf lambung yang terangsang, yang menyampaikan iritasinya kepada otak, dan ini kemudian dibangkitkan untuk memberikan kerja tambahan pada jantung, dan energi jangka pendek ke seluruh sistem. Ini semua adalah kekuatan palsu, sehingga kita akan jadi lebih buruk bila menggunakannya.— T., jld. 2, hlm. 65.

861. Tembakau adalah jenis racun paling menipu dan ganas, setelah mendapat kegairahan, kemudian terdapat pengaruh melumpuhkan pada saraf-sarafnya.— F. of F., hlm. 128.

862. Penggunaan tembakau adalah suatu kebiasaan yang seringkali mempengaruhi sistem saraf dengan cara yang lebih kuat daripada penggunaan alkohol.— T., jld. 3, hlm. 562.

863. Meskipun itu [tembakau] bekerja pada beberapa orang [bayi-bayi yang terpaksa menghirup asapnya] sebagai racun yang lambat, dan mempengaruhi otak, jantung, hati, dan paru-paru, dan kemudian terbuang dan pudar perlahan-lahan, namun pada beberapa orang itu memiliki pengaruh yang lebih langsung, menyebabkan kejang, kelumpuhan, dan kematian mendadak.— H. to L., Bab. 5, hlm. 68.

864. Suatu kecenderungan terhadap berbagai jenis penyakit, sebagaimana penyakit gembur-gembur, keluhan hati, saraf yang gemetar, dan naiknya arah ke kepala, akibat biasa menggunakan sari buah apel asam.... Beberapa orang mati karena sakit paru-paru atau berada di bawah kekuasaan apopleksia hanya dari penyebab ini saja.— R. and H., 1884, No. 13.

Obat-obatan

865. Obat-obatan yang diberikan untuk membius, apa pun itu gerangan, mengacaukan sistem saraf.— H. to L., Bab. 3, hlm. 57.

866. Hati, jantung, dan otak acapkali terpengaruh oleh obat- obatan, dan seringkali semua organ-organ ini dibebani dengan penyakit, dan sasaran yang tak beruntung, kalau mereka hidup, sakit seumur hidup, letih menanggung kesengsaraan yang berlarut- larut.— H. to L., Bab. 3, hlm. 61.

867. Saksikan pengaruh panjang paling ringan dari nux vomica (benih beracun dari pohon Strychnos nuxvomica, mengandung beberapa alkaloid, strychnine dan brucine) terhadap sistem tubuh manusia. Pada permulaannya, energi saraf digairahkan dengan tenaga yang luar biasa begitu bertemu dengan racun obat ini. Kegairahan berlebih ini diikuti dengan kelemahan, dan hasil akhirnya adalah kelumpuhan saraf-saraf.— H. to L., Bab. 3, hlm. 58.

868. Obat-obatan beracun, atau sesuatu yang disebut minuman yang menenangkan... dimasukkan ke dalam tenggorokan bayi yang malang.... Jika dia pulih, ia harus menanggung sedikit banyak efek dalam sistemnya dari obat beracun itu, dan ia mudah mengalami kejang, penyakit jantung, sakit gembur-gembur otak, atau sakit paru. Beberapa bayi tidak cukup kuat menanggung bahkan sedikit pun racun obat; dan saat alam mengerahkan kekuatan untuk melawan pengganggu itu, kekuatan vital dari bayi yang kecil ini terlalu banyak terkuras, dan kematian mengakhiri perlawanan itu.— H. to L., Bab. 5, hlm. 70.

Sifat Buruk

869. Pemikiran-pemikiran yang tak jernih menuntun ke arah tindakan yang tidak benar.... Beberapa... berada dalam bahaya lumpuh otak. Kuasa moral dan intelektual sudah dilemahkan dan jadi kaku.— T., jld. 2, hlm. 408, 409.

870. Banyak yang terseret dalam kematian dini, sementara yang lain memiliki kekuatan jasmani yang cukup untuk melalui cobaan berat ini.... Alam akan membuat mereka mendapat ganjaran atas pelanggaran hukum-hukumnya... oleh sejumlah rasa sakit dalam sistem,... sakit saraf,... gangguan tulang belakang.— S. A., hlm. 63, 64.

Penanganan untuk Penyakit Saraf

Tingkatkan Kesehatan yang Menyeluruh

871. Pikiran dan tubuh berhubungan erat sekali. Jika pikiran sehat dan seimbang, maka tubuh seharusnya berada dalam kondisi sebaik mungkin. Kata hati dan prinsip-prinsip kehidupan yang benar harus dipertahankan oleh saraf-saraf yang tenang, kuat, sirkulasi yang sehat, dan aktifitas dan kekuatan kesehatan yang menyeluruh .— H. R.

Udara Segar

872. Udara, udara, anugerah indah dari surga, yang bisa dimiliki semua orang, akan memberkati Anda dengan pengaruhnya yang menyegarkan jika Anda tidak menolaknya. Sambutlah itu, tumbuhkan cinta terhadapnya, dan itu akan terbukti menjadi penenang saraf-saraf yang indah.... Udara menyegarkan tubuh, ... sementara pada saat yang sama pengaruhnya dengan pasti dirasakan pada pikiran, memberikan suatu derajat ketenangan dan ketentraman.... Udara memberikan tidur enak dan nyenyak.— T., jld. 1, hlm. 702.

Diet

873. Anda berada dalam bahaya terserang kelumpuhan, setengah dari diri Anda jadi mati. Suatu penyangkalan selera merupakan keselamatan bagi Anda.— T., jld. 1, hlm. 546.

874. Semua saudara ini perlu mengikuti diet sehat yang lebih sedikit, lebih ketat dan tekun, karena semua berada dalam risiko otak yang tersumbat, dan kelumpuhan bisa menjatuhkan salah satu atau lebih atau mereka semua, jika mereka terus hidup ceroboh atau serampangan.— T., jld. 1, hlm. 588.

875. Anda harus mengkonsumsi makanan paling sederhana, yang diolah dengan cara paling sederhana, sehingga saraf-saraf halus otak tidak dilemahkan, dikakukan, atau dilumpuhkan.— T., jld. 2, hlm. 46.

Gerak Badan

876. Gerak badan yang aktif dan sehat itulah yang Anda butuhkan. Ini akan menyegarkan pikiran. Jangan segera belajar ataupun melakukan olahraga berat setelah makan kenyang.— T., jld . 2, hlm. 413.

877. Kerja fisik, tanpa beban mental, akan menarik darah dari otak.— T., jld . 2, hlm. 569.

878. Gerak badan pagi, berjalan kaki di udara bebas dan menyegarkan,...adalah pertahanan paling baik melawan selesma, batuk, sumbatan otak dan paru-paru,... dan ratusan penyakit lainnya .— H. R.

879. Latihan yang benar dari pikiran dan tubuh akan mengembangkan dan memperkuat semua kemampuan. Baik pikiran maupun tubuh akan terpelihara, dan akan sanggup melakukan berbagai tugas.... Penggunaan kekuatan fisik yang benar juga kemampuan mental, akan menyamaratakan sirkulasi darah, dan menjaga tiap organ mesin tubuh berjalan dengan baik.... Tiap kemampuan pikiran bisa dilatih dengan cukup aman bila kekuatan fisik digunakan dengan sebanding, dan isi pemikirannya bermacam-macam. Kita memerlukan suatu perubahan pekerjaan, dan alam adalah guru hidup yang menyehatkan.— Sp. Instr. On. Ed. Work, hlm. 14.

Mandi

880. Mandi itu menenangkan saraf-saraf.— T., jld. 3, hlm.70.

Pengaruh Mental

881. Beberapa orang... memiliki kemauan yang kuat, yang bila dilatih pada arah yang benar, akan menjadi cara berpotensi mengendalikan imajinasi dan dengan demikian melawan penyakit.— T., jld. 2, hlm. 524.

882. Anda mampu mengendalikan imajinasi Anda dan mengatasi serangan saraf ini. Anda memiliki kuasa kemauan, dan Anda harus menggunakannya.— T., No. 32, hlm. 66.

883. Gunakan kuasa kemauan Anda, yang akan melawan selesma dan akan memberikan energi kepada sistem saraf.— T., jld. 2, hlm. 533.

884. Kesadaran melakukan yang benar adalah pengobatan yang terbaik bagi tubuh dan pikiran yang berpenyakit.—T., jld. 1, hlm. 502.

Alkitab

885. Alkitab adalah penenang saraf, dan menanamkan keteguhan pikiran dan prinsip-prinsip yang kuat.—R. and H., 28 November 1878.

Bab 30 - Autointoksikasi, Atau Meracuni Diri

886. Semakin aktif sirkulasi itu, maka akan semakin bebas darah dari gangguan dan kotoran.— H. R.

Racun Berkembang

887. Kotoran secara konstan dan tak terasa keluar dari tubuh melalui pori-pori, dan bila kulit tidak dijaga dalam kondisi sehat, sistem dibebankan dengan zat-zat kotor. Jika pakaian yang dikenakan tidak sering dibersihkan dari kotoran ini, pori-pori menyerap kembali zat-zat buangan yang sudah dikeluarkan. Kotoran tubuh, jika tidak dibiarkan keluar, diambil kembali ke dalam darah, dan dijejali ke dalam organ-organ internal. Alam, untuk melepaskan diri dari kotoran beracun, membuat suatu usaha untuk membebaskan sistem, dimana upaya itu menghasilkan demam dan apa yang disebut penyakit.— H, to L., Bab. 4, hlm. 60.

888. Banyak keluarga menderita sakit tenggorokan, dan penyakit paru, dan keluhan hati, yang mereka derita karena perbuatan mereka sendiri.... Mereka membuat jendela dan pintu tetap tertutup, takut kena selesma bila dibiarkan ada celah tempat udara masuk. Mereka menghirup udara yang sama berulang kali sampai sudah berbaur dengan kotoran beracun dan zat-zat buangan yang dikeluarkan dari tubuh mereka melalui paru-paru dan pori-pori kulit. Kotoran ini dikirim ke darah melalui inhalasi dari paru-paru.— H. to L., Bab. 4, hlm. 63.

889. Banyak yang jadi sakit karena penurutan selera.... Begitu banyak macam makanan dimasukkan ke dalam lambung sehingga mengakibatkan fermentasi. Kondisi ini menyebabkan penyakit akut, dan kematian seringkali menyusul.— U.T., 25 Agustus 1897.

890. Jika latihan fisik digabungkan dengan penggunaan mental, darah jadi lebih cepat dalam sirkulasinya, kerja jantung akan lebih sempurna, zat-zat kotor akan dibuang, dan kehidupan serta semangat baru akan dialami dalam tiap bagian tubuh.... Mereka menyibukkan pikiran mereka dengan buku, dan makan jatah seorang buruh. Dengan kebiasaan seperti itu beberapa orang jadi gemuk, karena sistemnya tersumbat. Yang lain jadi kurus, lemah, dan lemas, karena kekuatan vital mereka kelelahan membuang makanan yang berlebihan; hati jadi dibebani dan tak bisa mengeluarkan kotoran dalam darah, dan akibatnya jadi penyakit.— T., jld. 3, hlm. 490.

Pengeluaran yang Kurang Baik

891. Kebiasaan menghindari udara dan berolahraga menutup pori-pori,... sehingga tidak mungkin membuang kotoran melalui saluran itu. Beban kerjanya dilimpahkan ke hati, paru-paru, ginjal, dan lain-lain, dan organ-organ internal ini terpaksa melakukan tugas kulit. Dengan demikian orang-orang membawa penyakit pada diri mereka sendiri oleh kebiasaan yang salah.— T., jld. 2, hlm. 524.

Bab 31 - Selesma

Penyebab Selesma

892. Banyak pekerja memiliki pemikiran yang keliru bahwa bila mereka terkena selesma, mereka harus dengan hati-hati meniadakan udara luar, dan menambah suhu kamar mereka sampai terlalu panas. Sistem bisa dikacaukan, pori-pori tertutup oleh zat- zat buangan, dan organ-organ internal menderita sedikit banyak peradangan, karena darah terhalang ke permukaan dan masuk ke organ dalam.— T., jld. 2, hlm. 530.

893. Efek yang ditimbulkan dengan hidup dalam ruangan tertutup, kurang ventilasi adalah ini:... tubuh jadi kendur; kulit jadi pucat; pencernaan jadi lambat, dan sistem secara aneh jadi peka kepada pengaruh dingin. Sedikit paparan menghasilkan penyakit serius. Harus sangat hati-hati agar tidak duduk di tempat kena aliran udara atau ruangan dingin ketika sedang lelah, atau ketika sedang berkeringat.— T., jld. 1, hlm. 702.

894. Jika anak terkena selesma, itu biasanya karena pengaturan yang salah dari sang ibu. Jika kepalanya ditutupi juga tubuhnya selagi tidur, dalam waktu dekat ia akan berkeringat, disebabkan oleh pernafasan yang berat, karena kekurangan udara bersih dan segar. Ketika ia diangkat dari bawah selimut, sudah hampir dipastikan dia kena selesma. Tangan yang telanjang memaparkan bayi pada hawa dingin yang terus-menerus, dan sumbatan paru-paru atau otak. Paparan ini menyiapkan jalan bagi si bayi untuk jadi sakit dan kerdil.— H. to L., Bab. 5, hlm. 71.

895. Ketika kita menggunakan tenaga secara berlebihan, dan jadi keletihan, kita mudah terkena selesma, dan pada saat seperti itu ada risiko terkena penyakit dengan bentuk yang parah.— T., jld. 3, hlm. 13.

Pakaian

896. Apabila kaki dan tangan, yang jauh dari organ-organ vital, tidak tertutupi dengan baik, darah naik ke kepala, menyebabkan sakit kepala atau hidung berdarah; atau ada rasa kepenuhan di sekitar dada, menghasilkan batuk atau debaran jantung, karena terlalu banyak darah di sekitar tempat itu.— T., jld. 2, hlm. 531.

897. Terlalu banyak pakaian di sekitar dada, dimana terdapat roda kehidupan, menyebabkan darah menuju paru-paru dan otak, dan mengakibatkan sumbatan.— H. R.

898. Gaun yang sedemikian panjang mengumpulkan embun dari rumput,... dan dalam kondisinya yang diseret-seret bersentuhan dengan pergelangan kaki, yang tidak cukup terlindungi, dengan cepat membuatnya dingin, dan merupakan salah satu penyebab utama bengkak radang selaput dan kelenjar, dan membahayakan kesehatan dan kehidupan.— H. to L., Bab. 6, hlm. 62.

899. Peminum obat-obatan tidak pernah sehat. Mereka selalu terkena selesma, yang menyebabkan penderitaan ekstrim, karena racun ada di seluruh sistem mereka.— F. of F., hlm. 137.

Petunjuk Berguna Mengenai Selesma

900. Pada saat ini, dari semua waktu yang lain, paru-paru jangan dihindarkan dari udara bersih dan segar. Jika udara bersih diperlukan, itulah saat ketika ada bagian dari sistem, sebagaimana paru-paru atau lambung, berpenyakit. Olahraga yang bijak akan membawa darah ke permukaan, dan dengan demikian memulihkan organ-organ internal. Olahraga ringan namun tidak keras di udara terbuka, dengan keceriaan semangat, akan meningkatkan sirkulasi, memberikan pancaran sehat pada kulit, dan mengirim darah, yang sudah disegarkan oleh udara bersih, ke kaki dan tangan.— T., jld. 2, hlm. 530.

901. Gunakan kuasa kemauan Anda, yang akan melawan selesma, dan akan memberikan energi kepada sistem saraf.— T., jld. 2, hlm. 533.

902. Gantinya meningkatkan kecenderungan pada selesma, mandi, bila dilakukan dengan benar, menjadi benteng pertahanan terhadap selesma, sebab sirkulasi diperbaiki,... karena darah di bawa ke permukaan, dan aliran darah yang lebih mudah dan teratur melalui seluruh pembuluh darah diperoleh.— T., jld. 3, hlm. 71.

903. Gerak badan pagi, berjalan kaki di udara bebas yang menyegarkan,... merupakan perlindungan paling pasti terhadap selesma, batuk, sumbatan otak dan paru-paru,... dan seratus penyakit lainnya.— H. R.

904. Dua kali seminggu ia harus melakukan mandi menyeluruh, sedingin yang bisa diterimanya, sedikit lebih dingin tiap kali, sampai kulitnya kuat.— T., jld. 1, hlm. 702.

Bab 32 - Demam Dan Penyakit Akut

Penyebab Penyakit-penyakit Akut

905. Alam dibebani dan berusaha keras menahan usaha Anda untuk melumpuhkan dia. Meriang dan demam merupakan hasil dari usaha-usaha untuk membebaskan dirinya dari beban yang Anda berikan padanya.— T., jld. 2, hlm. 68.

906. Alam, untuk memulihkan diri dari kotoran beracun, membuat usaha untuk membebaskan sistem, di mana usaha itu menghasilkan demam dan apa yang disebut penyakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 60.

907. Alam menanggung siksaan selama yang ia bisa terima tanpa melawan, kemudian ia bangkit, dan membuat usaha besar untuk membebaskan dirinya sendiri dari perlakukan buruk yang ia derita. Kemudian timbullah sakit kepala, meriang, demam, kegelisahan, kelumpuhan, dan keburukan lain yang terlalu banyak untuk disebutkan.— T., jld. 2, hlm. 69.

Diet

908. Ketika kita makan daging, sari-sari dari makanan yang kita makan itu masuk ke dalam sirkulasi. Kondisi meriang diciptakan, karena hewan-hewan itu berpenyakit; dan dengan mengambil bagian dari daging mereka kita menanamkan benih penyakit dalam jaringan dan darah kita sendiri. Kemudian, ketika terpapar pada perubahan di udara berpenyakit, pada epidemik dan penyakit- penyakit menular, sistem merasakan efeknya; ia tidak berada dalam kondisi mampu melawan penyakit.— U. T., 5 November 1896.

909. Makanan hewani yang sangat berbumbu menghasilkan suatu keadaan sistem yang gerah; terutama jika daging babi digunakan secara bebas, darah jadi kotor, sirkulasi tidak sama rata, dan meriang dan demam menyusul.— F. of F., hlm. 126.

910. Seringkali anak-anak Anda menderita dari demam dan menggigil yang diakibatkan oleh makan yang tidak benar, ketika orang tua mereka bertanggung jawab atas penyakit mereka.— T., jld. 4, hlm. 502.

911. Anak-anak jangan dibiarkan makan banyak bahan makanan seperti daging babi, sosis, bumbu-bumbu, kue-kue basah dan kering yang berlemak; karena dengan melakukan demikian darah mereka jadi panas.— T., jld. 4, hlm. 141.

912. Ribuan orang menurutkan selera mereka yang rusak, telah makan makanan yang baik, sebagaimana mereka menyebutnya, dan sebagai akibatnya telah menyebabkan demam atau beberapa penyakit akut lain, dan kematian yang pasti.— T., jld. 2, hlm. 69.

Ventilasi

913. Efek yang dihasilkan dengan tinggal dalam ruangan tertutup kurang ventilasi adalah ini: Sistem jadi lemah dan tak sehat, sirkulasi tertekan, darah bergerak lambat melalui sistem karena tidak dimurnikan dan ditukar dengan udara sorga yang bersih dan menyegarkan. Pikiran jadi tertekan dan suram, sementara seluruh sistem dilemahkan, dan demam dan penyakit akut lainnya mudah berkembang.— T., jld.1, hlm. 702, 703.

Infeksi

914. Jika demam menjangkiti keluarga, seringkali lebih dari satu orang memiliki demam yang sama. Ini tidak perlu terjadi apabila kebiasaan keluarga itu benar. Jika diet mereka sebagaimana seharusnya, dan mereka melakukan kebiasaan bersih, dan menyadari perlunya ventilasi, demamnya tidak perlu meluas ke anggota keluarga yang lain. Alasan mengapa demam itu timbul dalam keluarga, mengenai penghuninya, adalah karena kamar orang sakitnya tidak dibebaskan dari infeksi beracun oleh kebersihan dan ventilasi yang baik.— H, to L., Bab. 4, hlm. 57.

915. Keluarga-keluarga tertimpa demam, beberapa orang mati, dan anggota keluarga yang sisa hampir mengeluhkan Penciptanya oleh karena dukacita mereka yang menyedihkan, padahal satu- satunya penyebab penyakit dan kematian mereka adalah akibat kecerobohan mereka sendiri. Kotoran di seputar lingkungan mereka telah menyebabkan penyakit-penyakit menular.... Penyakit dari hampir semua jenis akan disebabkan dengan menghirup lingkungan yang dipengaruhi oleh zat-zat yang membusuk ini. Ada uap yang terusmenerus timbul yang meracuni udara.— F. of F., hlm. 141.

916. Jika sebuah rumah dibangun dimana ada air tergenang di sekelilingnya, ada untuk sementara waktu dan kemudian mengering, muncul racun rawa, dan akibatnya demam serta menggigil, sakit tenggorokan, penyakit paru, dan berbagai macam demam. —H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

Saran-saran Membantu

917. Sembilan dari sepuluh kasus anak yang sakit bisa ditelusuri sebabnya karena penurutan pada selera yang salah. Barangkali berupa paparan terhadap selesma, kekurangan udara segar, tidak teratur makan, atau berpakaian dengan cara tidak benar; dan yang harus dilakukan orangtua adalah menghilangkan penyebabnya, dan memberikan periode tenang dan istirahat bagi anak-anak atau puasa makan untuk waktu yang singkat. Mandi yang baik, dengan suhu yang benar, akan menghilangkan kotoran dari kulit, dan gejala yang tak menyenangkan akan segera hilang.— H. R.

918. Kurangi keadaan sistem yang panas dengan penerapan air yang cerdas dan cermat. Usaha ini akan membantu alam dalam perjuangannya untuk membebaskan sistem dari kotoran.... Penggunaan air hanya bisa sedikit membantu bila pasiennya tidak merasa perlu dengan ketat mengatur dietnya. —H. to L., Bab. 3, hlm. 640.

919. Jikalau, dalam keadaan mereka yang demam, air diberikan kepada mereka untuk diminum sebanyaknya, dan pemakaiannya juga dilakukan secara eksternal, penderitaan panjang siang dan malam akan dipersingkat, dan banyak kehidupan berharga terselamatkan. Namun ribuan orang telah mati dengan panas tinggi yang menewaskan mereka, sampai bahan bakar yang memicu demam itu habis, kehidupan lenyap, dan telah mati dalam penderitaan terhebat, tanpa dibiarkan mendapatkan air untuk menghilangkan rasa haus mereka yang hebat. Air, yang membantu tubuh melawan panas yang meninggi, tidak diberikan manusia untuk melenyapkan panas yang menghabisi kehidupan.— H. to L., Bab. 3, hlm. 62.

920. Air berkat yang dikirim surga, bila diterapkan dengan sangat trampil, akan meredakan panas, namun digantikan dengan obat-obatan beracun.— T., No. 31, hlm. 191.

921. Pada kasus demam tinggi, puasa dari makan untuk sementara waktu akan mengurangi demam, dan membuat penggunaan air lebih efektif. Namun dokter yang bersangkutan perlu memahami kondisi sesungguhnya dari pasien itu, dan tidak membiarkan dia dibatasi dari makanan untuk waktu yang lama sampai tubuhnya jadi lemah. Sementara demam sedang meninggi, makanan bisa mengiritasi dan menggairahkan darah; namun segera setelah kekuatan panas hilang, makanan harus diberikan dengan cara yang bijak dan teliti. Jika makanan ditahan terlalu lama, lambung yang sangat memerlukannya akan menciptakan demam, yang akan dipulihkan dengan jumlah tepat makanan yang berkualitas baik. Ini memberikan alam sesuatu untuk dikerjakan. Jika diperlihatkan adanya keinginan besar terhadap makanan, sekalipun selama demam, memuaskan keinginan itu dengan jumlah sedang makanan sederhana akan lebih sedikit berbahaya daripada menolaknya. Ketika ia tidak memikirkan yang lain, alam tidak akan terlalu dibebani dengan seporsi kecil makanan sederhana.— T., jld. 2, hlm. 384, 385.

922. Kamar orang sakit, kalau memungkinkan, harus mendapat aliran udara melaluinya siang dan malam. Aliran udara itu jangan langsung mengenai si penderita. Sementara demam sedang meninggi, ada bahaya kedinginan. Tetapi perhatian khusus diperlukan ketika krisis datang, dan demam berlalu. Kemudian perhatian konstan mungkin diperlukan untuk menjaga daya tahan sistem .— H. to L., Bab. 4, hlm. 59, 60.

Bab 33 - Penyakit-Penyakit Moral

Pernyataan-pernyataan Umum

923. Imoralitas ada dimana-mana. Sifat tidak bermoral adalah dosa khusus zaman ini. Tidak pernah perbuatan jahat mengangkat mukanya yang cacat dengan keberanian seperti sekarang.— T., jld. 2, hlm. 346.

924. Suatu kelesuan hawa nafsu bawah sadar, melalui penurutan selera menyimpang, suatu penyerahan konstan jiwa dan tubuh dan roh kepada kecemaran moral, ada pada orang-orang.... Dan selera penuh hawa nafsu ini, dengan kekuatannya yang menghancurkan, telah diturunkan dari para orang tua kepada anak-anak, dan begitu hebat sehingga nama-nama mereka yang menanggungnya tercatat dalam buku sorga sebagai para pelanggar hukum Allah.— U. T., 11 Januari 1897.

925. Polusi moral telah melakukan lebih banyak daripada kejahatan lain menyebabkan merosotnya akhlak bangsa. Ini dipraktikkan sampai sudah menggelisahkan, dan membawa segala macam penyakit. Bahkan anak yang sangat kecilpun, bayi-bayi, dilahirkan dengan iritabilitas organ seksual alami, menemukan kelegaan sementara dalam mengatasinya, yang hanya akan menambah iritasi, dan menuntun pada pengulangan perbuatan itu, sampai suatu kebiasaan terbentuk yang bertambah seiring pertumbuhan mereka. Anak-anak ini, biasanya lemah dan kerdil, ditangani oleh para dokter, dan diberi obat; namun keburukannya tidak hilang. Penyebabnya masih ada.—T., jld. 2, hlm. 391.

926. Banyak yang seharusnya bisa diselamatkan kalau saja mereka telah diajarkan dengan baik mengenai pengaruh praktik ini pada kesehatan mereka. Mereka itu tidak mengetahui fakta bahwa mereka sedang membawa banyak penderitaan pada diri mereka sendiri.— S. A., hlm. 55.

Penyebab Perkara-perkara Pelanggaran Susila Diet

927. Jika pernah ada suatu waktu di mana diet harus yang paling sederhana, itu sekarang. Daging jangan pernah diberikan kepada anak-anak kita. Pengaruhnya menggairahkan dan menguatkan hawa nafsu rendah, dan memiliki suatu kecenderungan menghilangkan kekuatan moral.... Semakin sedikit diet itu memberi panas, maka akan semakin mudah hawa nafsu dikendalikan.— T., jld. 2, hlm. 352.

928. Anda menaruh mentega, telur, dan daging di atas meja, dan anak-anak Anda memakannya. Mereka diberi makan dengan hal-hal yang justru sangat menggairahkan nafsu hewaninya, dan kemudian Anda datang ke pertemuan dan meminta Allah untuk memberkati dan menyelamatkan anak-anak Anda.— T., jld. 2, hlm. 362.

929. Makanan yang mereka taruh di hadapan anak-anak mereka adalah makanan yang mengiritasi lapisan tipis lambung. Rangsangan ini disampaikan, melalui saraf-saraf, ke otak, dan akibatnya adalah nafsu hewani dibangkitkan, dan mengendalikan kekuatan moral.— T., jld. 4, hlm. 140.

930. Dengan menurutkan cara makan dan minum yang salah, beribu-ribu orang telah mengacaukan kesehatan mereka, dan bukan hanya kesehatan mereka yang kacau, tetapi moral mereka disesatkan, karena darah berpenyakit mengalir di dalam vena-vena mereka.— U. T., 30 Agustus 1896.

Kemalasan

931. Membebastugaskan seorang anak muda dari tugas menyehatkan adalah cara terburuk yang bisa dilakukan orangtua. Kehidupan mereka jadi tak bertujuan, pikiran dan tangan tak melakukan apa pun, daya khayalnya aktif, dan dibiarkan bebas memikirkan hal-hal yang tidak baik dan tidak menyehatkan. Dalam kondisi ini mereka cenderung mengikuti lebih bebas lagi sifat buruk yang menjadi dasar dari semua keluhan mereka.... Beberapa ibu dengan tangan mereka sendiri membuka pintu dan sebenarnya mengundang kejahatan, dengan mengizinkan anak-anak mereka tetap bermalas-malasan.— S. A., hlm. 58.

Teman-teman yang Jahat

932. Anak-anak yang berpengalaman dengan sifat buruk ini tampaknya terpesona oleh si Iblis sampai mereka bisa menanamkan pengetahuan jahatnya kepada orang lain.— S. A., hlm. 54.

933. Para tetangga mungkin membiarkan anak-anak mereka datang ke rumah Anda, untuk menginap bersama anak-anak Anda. Di sinilah pencobaannya, dan suatu pilihan bagi Anda, untuk menerima risiko menyinggung tetangga Anda dengan menyuruh pulang anak-anak mereka ke rumah masing-masing, atau memuaskan mereka, dan membiarkan mereka menginap bersama anak-anak Anda, dan dengan demikian memberi kesempatan bagi anak-anak untuk diajarkan pengetahuan itu yang akan menjadi kutukan seumur hidup bagi mereka.— S. A., hlm. 56.

934. Jika Anda berada dalam keadaan di mana pergaulan mereka dengan sesama orang muda tidak selalu bisa dijalankan sebagaimana yang Anda inginkan, maka biarkan mereka mengunjungi anak-anak Anda di hadapan Anda, dan jangan biarkan teman- temannya ini menginap di tempat tidur yang sama, atau bahkan di ruangan yang sama. Akan jauh lebih mudah mencegah kejahatan daripada menyembuhkannya nanti.— S. A, hlm. 58.

Alat Perbaikan

Bentengi Pikiran Terhadap Kejahatan

935. Para ibu, adalah suatu kejahatan membiarkan diri Anda sendiri tetap masa bodoh dengan kebiasaan anak-anak Anda. Kalau mereka memang bersih, pertahankan demikian. Bentengi pikiran muda mereka, dan siapkan mereka untuk membenci sifat buruk yang menghancurkan kesehatan dan jiwa ini. Lindungi mereka dari tertular melalui pergaulan dengan tiap teman mudanya.— S. A., hlm. 58.

Atur Diet

936. Semakin sedikit makanan memanaskan tubuh, maka akan semakin mudah hawa nafsu dikendalikan.— T., jld. 2, hlm. 352.

Pekerjaan Berguna

937. Berikan pekerjaan fisik pada anak-anak Anda, yang akan melatih saraf-saraf dan otot-otot. Kelelahan karena melakukan pekerjaan seperti itu akan mengurangi kecenderungan mereka menurutkan kebiasaan jahat. Kemalasan adalah suatu kutukan. Kemalasan menghasilkan kebiasaan tidak bermoral.— T., jld. 2, hlm. 349.

938. Pekerjaan yang aktif memberikan sedikit waktu untuk godaan Setan. Mereka mungkin sering letih, namun ini tidak akan melukai mereka. Alam akan memulihkan tenaga dan kekuatan mereka di waktu tidur, jika hukum-hukumnya tidak dilanggar. Dan orang yang benar-benar lelah memiliki lebih sedikit kecenderungan untuk kegemaran tersembunyi.— S. A., hlm. 62.

Akibat Kebiasaan Buruk

939. Polusi moral telah melakukan lebih banyak daripada kejahatan lain menyebabkan kemerosotan bangsa.... Itu membawa hampir segala macam penyakit.— T., jld. 2, hlm. 391.

940. Kerajinan tidak melelahkan atau meletihkan seperlima bagian sebagaimana besarnya kebiasaan merusak dari penyalahgunaan diri.— T., jld. 2, hlm. 349.

941. Kegemaran tersembunyi, dalam banyak kasus, satu- satunya penyebab nyata sejumlah keluhan orang muda. Sifat buruk ini menyia-nyiakan kekuatan vital dan melemahkan sistem; dan sampai kebiasaan yang membuahkan akibat itu dihilangkan, maka tidak akan ada penyembuhan permanen.— S. A., hlm. 58.

Efek Fisik

942. Saraf-saraf otak yang sensitif telah kehilangan fungsinya yang baik oleh rangsangan tak sehat untuk memuaskan suatu keinginan yang tak alamiah bagi kegemaran penuh hawa nafsu.— T., jld. 2, hlm. 347.

943. Mari kita lihat hasil dari sifat buruk ini pada kekuatan fisik. Tidakkah Anda memperhatikan kurangnya kecantikan yang sehat, kekuatan dan daya tahan, pada anak-anak Anda yang tercinta? Tidakkah Anda merasa sedih ketika memperhatikan perkembangan penyakit pada diri mereka, yang telah menguras kecakapan Anda dan para dokter? Anda mendengarkan sejumlah keluhan sakit kepala, radang selaput lendir, pusing, kegelisahan, rasa sakit pada bahu dan pinggang, hilang selera makan, rasa sakit di punggung serta kaki dan tangan, malam-malam tak bisa tidur, demam, perasaan lelah di pagi hari, dan keletihan yang amat sangat setelah berolahraga. Ketika Anda melihat pudarnya keindahan kesehatan, dan telah memperhatikan pucatnya wajah atau rona wajah yang tak alamiah, sudahkah Anda cukup tergugah untuk mencari penyebab di balik semua kerusakan fisik ini? Sudahkah Anda mengamati kematian yang mengherankan di tengah orang muda?— S. A., hlm. 49.

944. Pada mereka yang menurutkan sifat buruk yang jahat sebelum mencapai pertumbuhan mereka, efek buruknya lebih jelas terlihat, dan pemulihan dari efeknya nyaris tanpa harapan. Kerangka tubuhnya lemah dan kerdil, otot-ototnya kendur; matanya jadi kecil, dan kadang-kadang tampak bengkak; daya ingatnya buruk, dan menjadi seperti saringan; dan ketidakmampuan untuk berkonsentrasi pada pelajaran bertambah.— T., jld. 2, hlm. 402.

945. Orang muda yang terlibat sedikit pada sifat buruk ini sebelum usia pubertas, tanpa mengalaminya terlalu jauh pada masa itu, akibat buruknya pada jasmani. Namun pada periode kritis ini, sementara memasuki masa dewasa, alam membuat mereka merasakan pelanggaran mereka sebelumnya terhadap hukum- hukumnya.— S. A., hlm. 57.

946. Banyak yang terjerat dalam kematian dini, sementara yang lain memiliki kekuatan jasmani yang cukup untuk melalui cobaan berat ini. Jika kebiasaan ini diteruskan dilanjutkan dari umur lima belas tahun ke atas, alam akan memberontak terhadap siksaan yang dideritanya dan terus menderita, dan akan membuat mereka membayar hukuman atas pelanggaran hukum-hukumnya, terutama dari usia tiga puluh sampai empat puluh lima, dengan sejumlah rasa sakit dalam sistem, dan berbagai penyakit, seperti gangguan hati dan paru-paru, neuralgia (sakit saraf), rematik, gangguan tulang belakang, ginjal yang berpenyakit, dan cairan-cairan kanker.... Seringkali terjadi kerusakan jasmani yang tiba-tiba, dan akibatnya adalah kematian.— S. A., hlm. 63, 64.

Efek Mental

947. Tidakkah Anda memperhatikan adanya kekurangan dalam kesehatan mental anak-anak Anda? Bahwa jalan mereka tampaknya ditandai dengan perbedaan-perbedaan yang sangat besar? Bahwa mereka suka ling-lung? Bahwa mereka mulai gugup bila diajak bicara, dan mudah marah? Tidakkah Anda perhatikan itu, ketika sedang melakukan suatu pekerjaan, mereka tampak melamun, seolah pikiran mereka entah di mana? Dan ketika mereka tersadar, mereka tidak bersedia bertanggung jawab atas pekerjaannya, begitu banyak kesalahan, dan menunjukkan tanda-tanda kurang perhatian. Tidakkah Anda heran pada sifat pelupa mereka yang luar biasa? Petunjuk yang paling sederhana dan paling sering diulang akan sering dilupakan. Mereka bisa saja cepat belajar, tidak memberikan manfaat khusus bagi mereka; pikiran tidak akan menyimpannya. Apa yang bisa mereka pelajari melalui belajar keras, ketika mereka gunakan pengetahuan mereka, hilang, lenyap melalui ingatan mereka yang seperti ayakan. Tidakkah Anda perhatikan keengganan mereka untuk terlibat dalam pekerjaan aktif, dan ketidaksediaan mereka untuk dengan tekun mencapai apa yang mereka sudah lakukan, yang sudah mengerahkan kekuatan mental juga kekuatan fisik?— S. A., hlm. 50.

948. Sudahkah Anda menyaksikan kesedihan suram pada air mukanya, dan sifat murung yang sering diperlihatkan pada mereka yang dulunya ceria, baik, dan penuh kasih sayang? Mereka mudah terpancing oleh kecemburuan, cenderung melihat sisi gelapnya, dan ketika Anda berusaha demi kebaikan, mereka membayangkan bahwa Anda adalah musuh mereka, bahwa Anda tidak perlu menegur atau mengekang mereka.— S. A., hlm. 50.

Efek Moral

949. Dan sudahkah Anda bertanya, Kemana ini semua nanti berakhir? Saat Anda melihat anak-anak Anda dari sudut pandang moral? Tidakkah Anda memperhatikan bertambahnya sifat pembangkang pada anak-anak Anda, dan rasa tidak bersyukur dan tidak sabar yang mereka perlihatkan di bawah pengendalian? Tidakkah Anda kuatir dengan sikap mereka yang tidak hormat pada orangtua, yang telah menyedihkan hati orangtua mereka, dan membuat rambut mereka cepat beruban? Tidakkah Anda memperhatikan kurangnya kejujuran yang luhur pada anak-anak Anda yang dulu ada pada diri mereka, dan yang dulu Anda banggakan ? Beberapa anak bahkan mengekspresikan melalui air muka mereka suatu pandangan kebejatan moral yang sudah mengeras. Tidakkah Anda merasa sedih dan kuatir ketika melihat keinginan kuat pada anak-anak untuk berada bersama jenis kelamin lain, dan kecenderungan menggagahi untuk membentuk ikatan cinta ketika masih agak muda?... Para ibu, penyebab utama dari kejahatan fisik, mental, dan moral ini adalah sifat buruk yang tersembunyi, yang membakar hawa nafsu, menggelorakan daya khayal, dan menuntun pada persetubuhan di luar nikah dan perzinahan. Sifat buruk ini menyia-nyiakan jasmani banyak orang, dan menyiapkan mereka untuk segala jenis penyakit.— S. A, hlm. 53.

950. Pada air muka mereka tersirat dosa Sodom. Kelanjutan dosa ini akan membawa akibat yang pasti dan mengerikan. Mereka akan dihancurkan dengan tiba-tiba, dan tanpa pertolongan. Mereka akan menerima hukumannya, “Barangsiapa yang berbuat jahat, biarlah ia terus berbuat jahat; barangsiapa yang cemar, biarlah ia terus cemar.”— U. T., 11 Januari 1897.

Bab 34 - Perbaikan Yang Rasional Untuk Penyakit

Upaya-upaya Alam untuk Melawan Penyakit

951. Alam sendiri memiliki kuasa pemulihan. Ia sendiri bisa membangun energinya yang sudah lelah, dan memperbaiki luka yang ia sudah terima dari kurangnya perhatian pada hukum- hukumnya yang sudah pasti.— H. to L., Bab. 3, hlm. 57.

952. Alam sendiri adalah pemulih yang bekerja karena akibat.— H. to L., Bab. 3, hlm. 60.

953. Alam, untuk melepaskan diri dari kotoran beracun, membuat usaha untuk membebaskan sistem, dimana upaya itu menghasilkan demam, dan apa yang disebut penyakit. —H. to L., Bab. 4, hlm. 60.

954. Alam menanggung siksaan sebisa mungkin tanpa melawan, kemudian dia bangkit, dan membuat usaha hebat melepaskan dirinya sendiri dari perlakukan buruk yang diterimanya. Kemudian timbullah sakit kepala, meriang, demam, kegelisahan, kelumpuhan, dan keburukan lain yang terlalu banyak untuk disebutkan.— T., jld. 2, hlm. 69.

955. Alam enggan melepaskan pegangan hidupnya. Ia tidak bersedia menghentikan perjuangannya.— H. to L., Bab. 3, hlm.63.

956. Berikan kesempatan pada alam, dan ia akan berusaha dan kembali melakukan bagiannya dengan baik dan mulia.— T., jld. 1, hlm. 549.

957. Alam sedang melakukan yang terbaik untuk membebaskan sistem dari penumpukan kotoran, dan seandainya dia dibiarkan sendiri, ditambah dengan berkat yang sama dari Surga, seperti udara murni dan air murni, penyembuhan cepat dan aman akan terjadi.— H. to L., Bab. 3, hlm. 60.

958. Semua kebaikan itu harus dianggap berasal dari kuasa penyembuhan alam .— H. to L., Bab. 3, hlm. 50.

Bantuan yang Kita Berikan pada Alam

959. Bantu saja alam dalam usahanya, dengan menghilangkan semua rintangan, dan biarkan dia memulihkan energi sistem yang sudah habis.— H. to L., Bab. 3, hlm. 54.

960. Ada banyak cara mempraktekkan seni penyembuhan; namun hanya ada satu cara yang disetujui Surga. Obat Allah adalah alat alam sederhana, yang tidak akan melemahkan sistem melalui sifatnya yang ampuh. Udara dan air murni, kebersihan, diet yang benar, kesucian hidup, dan kepercayaan teguh kepada Allah adalah obat yang dibutuhkan ribuan orang yang sekarat; namun obat-obatan ini sedang ketinggalan zaman karena penggunaannya yang trampil memerlukan usaha yang tidak dihargai orang-orang. Udara segar, olahraga, air murni, dan lingkungan bersih dan indah itu bisa dijangkau semua orang dengan harga murah.— T., No. 32, hlm. 199.

961. Jaga pasien bebas dari rangsangan, dan tiap pengaruh yang menyedihkan. Penjaganya haruslah ceria dan penuh pengharapan. Ia harus mendapatkan diet yang sederhana, dan harus diberikan banyak air murni, lunak untuk diminum. Sering mandi dengan air lunak, bersih, diikuti oleh gosokan lembut. Biarkan cahaya dan udara bebas memasuki kamar. Ia harus mendapatkan istirahat yang tenang dan bebas gangguan.— H. to L., Bab. 3, hlm. 54, 55.

Air Minum

962. Air adalah cairan terbaik untuk membersihkan jaringan.... Minumlah beberapa saat sebelum atau sesudah makan.— R. and H., 1884, No. 31.

963. Berpuasalah satu atau dua kali waktu makan, dan minum hanya air bersih. Melewatkan satu atau dua kali waktu makan akan menyanggupkan sistem yang sudah terlalu terbebani untuk mengatasi beberapa gangguan kecil; dan bahkan yang lebih serius kadang-kadang bisa diatasi dengan proses sederhana ini. —H. R.

964. Kulit mereka yang pucat mengindikasikan bahwa mereka terkena gangguan hati.... Jalani kebiasaan teratur bangun pagi.... Makan secukupnya, dengan demikian melegakan sistem dari beban yang tak diperlukan, dan mendorong keceriaan; berolahraga di udara terbuka, sering mandi, dan minum air sebanyak- banyaknya.— H. R.

965. Jika mereka mau diberi penerangan... dan membiasakan diri mereka sendiri pada olahraga di alam, dan membiarkan udara masuk ke rumah mereka, musim panas maupun musim dingin, dan menggunakan air lunak untuk keperluan minum dan mandi, mereka akan cukup sehat dan bahagia, bukannya berlarut-larut dalam kesengsaraan.— H. to L., Bab. 4, hlm. 56.

Mandi

966. Banyak yang belum mengalami efek menguntungkan dari air, dan takut menggunakan salah satu berkat terbesar dari surga itu.— H. to L., Bab. 3, hlm. 62.

967. Penggunaan air hanya memberi sedikit manfaat bila pasien tidak merasakan perlunya juga menjalani diet yang ketat.— H. to L., Bab. 3, hlm. 60.

Frekuensi Mandi

968. Orang-orang sehat harus... mandi sebanyak dua kali seminggu. Mereka yang tidak sehat memiliki kotoran darah.... Kulitnya perlu dibersihkan secara menyeluruh dan hati-hati, agar pori-pori bisa melakukan tugasnya dalam membebaskan tubuh dari kotoran; oleh sebab itu orang-orang lemah yang berpenyakit tentunya memerlukan manfaat dan berkat dari mandi sebanyak dua kali seminggu, dan bahkan perlu lebih sering lagi.— T., jld. 3, hlm. 70.

969. Sering mandi itu sangat menguntungkan, terutama pada malam hari tepat sebelum beristirahat, atau setelah bangun di pagi hari.— C. T., hlm. 141.

Cara Mandi

970. Mandi, bila dengan benar dilakukan, menjadi benteng pertahanan terhadap selesma, karena sirkulasi membaik;... karena darah dibawa ke permukaan, dan aliran darah yang lebih mudah dan teratur di seluruh pembuluh darah dapat tercapai.— T., jld. 3, hlm. 71.

971. Kurangi keadaan sistem yang panas dengan aplikasi air yang cermat dan cerdas.— H. to L., Bab. 3, hlm. 60.

972. Jika, dalam keadaan mereka yang panas, air diberikan untuk banyak diminum, dan penerapannya juga diberikan secara eksternal, hari-hari penderitaan tentunya akan dipersingkat, dan banyak kehidupan yang berharga diselamatkan.— H. to L., Bab. 3, hlm. 62.

973. Panasnya demam sepertinya telah melemahkan dia. Ia merindukan air bersih untuk melembabkan bibirnya yang kering, untuk memuaskan dahaganya, dan menyejukkan kening yang demam.... Air berkat kiriman surga, bila diterapkan dengan trampil, akan meredakan panas tinggi.— T., No. 31, hlm. 191.

974. Dua kali seminggu ia harus mandi menyeluruh, sedingin yang bisa diterima, sedikit lebih dingin tiap kali, sampai kulitnya terbiasa.— T., jld. 1, hlm. 702.

975. Hanya diperlukan waktu sebentar untuk memandikan anak-anak dan menggosoknya sampai tubuh mereka bersinar.— C. T., hlm. 141.

Efek Mandi

976. Entah seseorang itu sakit atau sehat, pernafasan lebih bebas dan mudah bila dibiasakan mandi. Dengan mandi otot-otot jadi lebih lentur, tubuh dan pikiran disegarkan, dan kecerdasan lebih cemerlang, dan tiap pancaindera jadi lebih hidup. Mandi itu menenangkan saraf. Mandi meningkatkan keringat menyeluruh, mempercepat sirkulasi, mengatasi gangguan sistem, dan bertindak menguntungkan pada ginjal dan organ-organ perkemihan. Mandi membantu usus, lambung, dan hati, memberikan energi dan kehidupan baru pada masing-masing. Mandi juga membantu pencernaan, dan gantinya sistem dilemahkan, justru diperkuat. Gantinya kecenderungan mendapat selesma, mandi, bila dilakukan dengan benar, menjadi benteng pertahanan terhadap selesma, karena sirkulasi bertambah baik, dan organ-organ kandungan, yang sedikit banyak tersumbat, diringankan; karena darah dibawa ke permukaan, dan aliran darah yang lebih bebas dan mudah ke seluruh pembuluh darah diperoleh.— T., jld. 3, hlm. 70.

977. Alam, untuk memulihkan dirinya sendiri dari kotoran beracun, membuat usaha untuk membebaskan sistem, yang menghasilkan demam dan apa yang disebut penyakit. Namun sekalipun demikian, jika mereka yang menderita sakit mau membantu alam dalam usahanya itu dengan penggunaan air bersih dan lunak, banyak penderitaan akan dicegah.— H. to L., Bab. 4, hlm. 60.

Sinar Matahari

978. Ini adalah salah satu alat alam yang paling menyembuhkan.— T., jld. 2, hlm. 527.

979. Jika Anda ingin menjadikan rumah Anda manis dan menarik, buatlah rumah itu cerah dengan udara dan sinar matahari, singkirkan tirai-tirai Anda yang berat, buka jendela, buka kerai, dan nikmati sinar matahari yang berlimpah, sekalipun bila itu mempengaruhi warna karpet Anda.— T., jld. 2, hlm. 527.

980. Jika jendela dibebaskan dari kerai-kerai dan tirai-tirai berat, dan udara serta matahari diizinkan masuk sebebasnya ke dalam kamar-kamar gelap, akan tampak ada perubahan yang lebih baik terhadap kesehatan mental dan fisik anak-anak. Udara segar akan memberikan pengaruh menyegarkan pada mereka, dan matahari yang membawa kesembuhan dalam pancarannya akan menyejukkan dan menceriakan, membuat mereka bahagia, gembira, dan sehat. —H. R.

981. Udara terbatas dari kamar-kamar tak berventilasi menyambut kita dengan aroma lapuk dan jamur yang memuakkan, dan kotoran yang dihembuskan dari para penghuninya.... Uap dari kamar dan pakaian yang lembab, berjamur itu beracun bagi sistem.... Jika saja semua orang mau menghargai sinar matahari, dan memaparkan tiap bahan pakaian di bawah sinarnya yang mengeringkan, memurnikan, jamur dan lumut akan dicegah.... Ini satu-satunya cara kamar bisa dicegah dari kotoran.... Tiap kamar di tempat tinggal kita harus tiap hari kena sinar matahari yang me-nyehatkan, dan udara yang menyegarkan harus dibiarkan masuk. Ini akan menjadi satu langkah pencegahan penyakit.— H. R.

982. Olahraga, dan banyak memanfaatkan udara dan sinar matahari, ...akan memberikan kehidupan dan kekuatan pada yang kurus.— T., jld. 2, hlm. 531.

983. Orang yang lemah harus berjemur di bawah sinar matahari dengan sungguh-sungguh dan sealami mungkin sebagaimana tumbuh-tumbuhan dan tumbuhan merambat yang memberi naungan. Daun padi yang muda dan sakit berjuang didinginnya pagi musim semi, memperlihatkan warna hijau merona yang alami dan sehat setelah beberapa hari menikmati sinar matahari yang memberikan kesehatan dan kehidupan. Pergilah menuju cahaya dan kehangatan matahari yang cerah, kalian yang pucat dan sakit-sakitan, dan bersama dengan tumbuh-tumbuhan, rasakan kekuatannya dalam memberi kehidupan dan memulihkan kesehatan. —H. R.

Hubungan Pikiran dengan Tubuh

984. Namun sedikit yang menyadari kekuatan yang dimiliki pikiran terhadap tubuh.— T., jld. 3, hlm. 184.

985. Simpati yang ada antara pikiran dan tubuh itu sangatlah besar; bila salah satu terganggu, yang lain memberikan respons. —T., jld. 4, hlm. 60.

986. Beban dosa, dengan kegelisahan dan keinginannya yang tak terpuaskan, menjadi fondasi utama banyaknya penyakit yang diderita si pendosa itu.— T., jld. 4, hlm. 579.

987. Penyakit pikiran terjadi di mana-mana. Sembilan per sepuluh dari penyakit yang diderita manusia dasarnya ada di sini. Barangkali beberapa masalah yang tinggal di rumah adalah, seperti kanker, menggerogoti jiwa dan melemahkan kekuatan hidup. Penyesalan yang dalam terhadap dosa kadang-kadang merusak jasmani dan mengganggu keseimbangan pikiran.—T., No. 32, hlm. 200.

Bantuan untuk Tubuh melalui Pikiran

988. Kebijaksanaan besar diperlukan... untuk menyembuhkan tubuh melalui pikiran. Namun sedikit yang menyadari kekuatan yang dimiliki pikiran terhadap tubuh. Banyak sekali penyakit yang menimpa umat manusia berasal dari pikiran, dan hanya dapat disembuhkan dengan menyehatkan pikiran. Ada lebih banyak lagi dari yang kita bayangkan yang sakit secara mental. Mengurus pria dan wanita yang pikiran serta tubuhnya berpenyakit, adalah pekerjaan yang baik.— T., jld. 3, hlm. 184.

Pengaruh Kemauan

989. Ribuan orang sakit dan sekarat di sekitar kita yang bisa saja sembuh dan hidup jika mereka bersedia; namun daya khayal mereka menahannya. Mereka merasa akan jadi lebih buruk jika mereka bekerja atau berolahraga, padahal inilah perubahan yang mereka perlukan agar sehat. Tanpa ini, mereka tidak akan pernah membaik. Mereka harus melatih kuasa kemauan, bangkit di atas rasa sakit dan kelemahan mereka, dan terlibat dalam pekerjaan yang berguna, dan melupakan bahwa mereka memiliki rasa sakit punggung, pinggang, paru-paru, dan kepala.— T., jld. 3, hlm. 76.

990. Saya telah bertemu dengan orang-orang yang benar- benar menderita karena daya khayalnya. Mereka kurang memiliki kuasa kemauan untuk bangkit dan melawan penyakit tubuh dan pikiran; dan oleh sebab itu mereka tertahan menjadi hamba penderitaan.— H. R.

991. Anda memiliki kemauan yang keras, yang menyebabkan pikiran bereaksi pada tubuh, mengganggu keseimbangan sirkulasi, dan menyebabkan sumbatan pada organ-organ tertentu; dan Anda sedang mengorbankan kesehatan perasaan Anda.... Namun Anda mampu mengendalikan imajinasi Anda, dan mengatasi serangan ketakutan ini.— T., No. 32, hlm. 66.

992. Saraf-saraf... mengendalikan kerja penting dari tiap bagian sistem. Jika pikiran Anda terkesan dan telah menentukan bahwa mandi itu akan merugikan Anda, kesan mental itu disampaikan kepada semua saraf-saraf tubuh. Saraf-saraf mengendalikan sirkulasi darah; oleh sebab itu darah, melalui kesan dari pikiran, tertahan pada pembuluh-pembuluh darah, dan efek baik dari mandi hilang sudah. Semua ini karena darah dicegah oleh pikiran dan kemauan untuk tidak mengalir dengan cepat, dan untuk tidak melaju ke permukaan untuk merangsang, membangunkan, dan menambah sirkulasi. Misalnya, Anda terkesan bahwa bila Anda mandi maka Anda akan kedinginan. Otak mengirim pesan ini ke saraf-saraf tubuh, dan pembuluh-pembuluh darah, menuruti kehendak Anda, tidak dapat melakukan tugas mereka dan menyebabkan suatu reaksi setelah mandi.— T., jld. 3, hlm. 70.

993. Biarlah pikiran menjadi cerdas, dan kemauan diserahkan pada Tuhan, maka akan ada perbaikan yang ajaib dalam kesehatan fisik. Namun ini tidak akan pernah dicapai dengan kekuatan manusia semata.— M. M., jld. 2, hlm. 216.

994. Pertahankan kuasa kemauan tetap terjaga; karena kemauan, bila dibangkitkan dan dengan benar diarahkan, merupakan penyejuk saraf yang manjur.— T., jld. 1, hlm. 557.

995. Gunakan kuasa kemauan Anda, yang akan melawan selesma, dan akan memberikan energi kepada sistem saraf.— T., jld. 2, hlm. 533.

Keceriaan Menghasilkan Kesehatan

996. Pikiran yang puas, semangat yang ceria, merupakan kesehatan pada tubuh dan kekuatan bagi jiwa. Tidak ada yang begitu hebat menyebabkan penyakit seperti depresi, kemurungan, dan kesedihan.— T., jld. 1, hlm. 702.

997. Yang membawa penyakit pada tubuh dan pikiran hampir semua orang adalah perasaan-perasaan tidak puas dan menggerutu.— T., jld. 1, hlm. 566.

998. Sakit hati mengakibatkan banyak gangguan pencernaan; karena masalah mental memiliki efek melumpuhkan pada organ- organ pencernaan.— T., jld. 3, hlm. 184.

999. Semakin sedikit perhatian diberikan kepada lambung setelah waktu makan, maka akan semakin baik. Jika Anda berada dalam rasa takut yang konstan bahwa makanan Anda akan melukai Anda, maka hampir dipastikan akan demikian jadinya.— T., jld. 2, hlm. 530.

1000. Kita harus mendukung kerangka pemikiran yang ceria, penuh pengharapan, dan kedamaian; karena kesehatan kita tergantung dari melakukan hal-hal demikian.— T., jld. 3, hlm. 13.

1oo1. Kegembiraan dan kata hati yang jernih lebih baik daripada obat-obatan, dan akan menjadi agen efektif pada pemulihan kesehatan Anda.— H. R.

Melakukan Kebaikan Merupakan Obat bagi Penyakit

1002. Anda yang menderita kesehatan yang buruk, ada obat bagi Anda. Jika Anda memberi pakaian pada yang telanjang, dan membawa orang malang yang diusir ke rumah Anda, dan memberikan roti kepada yang lapar, “Pada waktu itulah terangmu akan merekah seperti fajar dan lukamu akan pulih dengan segera.” Melakukan kebajikan merupakan obat yang sempurna untuk penyakit. —T., jld. 2, hlm. 29.

1003. Kesadaran melakukan kebaikan adalah obat terbaik bagi tubuh dan pikiran yang berpenyakit. Ia yang berdamai dengan Allah telah memperoleh syarat paling penting pada kesehatan. Berkat Tuhan adalah kehidupan bagi si penerima.— S. of T., 1882, No. 23.

1004. Kondisi pikiran berhubungan erat dengan kesehatan sistem fisik. Jika pikiran bebas dan bahagia, di bawah kesadaran melakukan yang benar dan suatu perasaan puas dalam memberikan kebahagiaan kepada orang lain, itu akan menciptakan kegembiraan yang akan bereaksi pada seluruh sistem, menyebabkan sirkulasi darah yang lebih bebas dan menyehatkan seluruh tubuh. —T., jld. 4, hlm. 60.

1005. Melakukan yang baik adalah suatu pekerjaan yang menguntungkan baik si pemberi maupun si penerima. Jika Anda melupakan diri dalam minat Anda kepada orang lain, Anda memperoleh kemenangan atas kelemahan Anda. Kepuasan yang akan Anda sadari dalam melakukan kebajikan akan sangat membantu Anda dalam pemulihan kesehatan daya pikir. Kesenangan mela-kukan kebaikan menyemarakkan pikiran dan bergetar ke seluruh tubuh.— T., jld. 2, hlm. 534.

1006. Berkat Allah adalah penyembuh; dan mereka yang banyak menguntungkan orang lain, akan menyadari berkat indah dalam hati dan kehidupan mereka itu.— T., jld. 4, hlm. 60.

Kuasa Pemulihan dari Roh Allah

1007. Pengaruh Roh Allah adalah obat yang sangat terbaik bagi penyakit. Segala sesuatu yang di Sorga itu sehat; semakin dalam pengaruh sorgawi disadari, maka akan semakin pasti pemulihan si penderita yang percaya itu.— C. T., hlm. 13.

1008. Penyakit pikiran ada di mana-mana. Sembilan per sepuluh dari penyakit yang diderita manusia berasal dari sini.... Agama Kristus, yang begitu jauh dari penyebab penyakit gila, merupakan salah satu obatnya yang paling efektif; karena itu adalah penenang saraf yang kuat.— T., No. 32, hlm. 200.

1009. Dalam sembilan dari sepuluh kasus, pengetahuan tentang Juruselamat yang mengampuni dosa akan membuat mereka lebih baik, dalam pikiran maupun tubuh.— T., No. 32, hlm. 205.

1010. Banyak yang melanggar kata hati, dan bisa dijangkau hanya oleh prinsip-prinsip agama Alkitab.— T., jld. 3, hlm. 168.

1011. Hati yang pedih dan sakit, pikiran yang kecewa, memerlukan penanganan yang lembut; dan melalui simpati yang lemah lembutlah kelompok ini bisa disembuhkan. Dokternya harus lebih dulu memperoleh kepercayaan mereka, dan kemudian mengarahkan mereka pada Tabib agung. Jika pikiran mereka bisa diarahkan kepada Pembawa-Beban itu, dan mereka bisa memiliki iman bahwa Ia akan tertarik kepada mereka, penyembuhan tubuh dan pikiran mereka yang berpenyakit bisa dipastikan.— T., jld. 3, hlm. 184.

1012. Seseorang yang pikirannya tenang dan puas kepada Allah berada dalam jalur menuju sehat.— R. and H., 1880, No. 11.

1013. Jaminan persetujuan Allah akan meningkatkan kesehatan fisik. Ini membentengi jiwa terhadap keraguan, kebimbangan, dan kesedihan yang berlebihan, yang begitu sering melemahkan kekuatan vital dan menyebabkan penyakit saraf yang bersifat paling melemahkan dan menyulitkan.— R. and H., 1883, No. 41.

1014. Pengaruh Roh Allah yang mengangkat merupakan pemulihan terbaik bagi orang sakit.— T., jld. 1, hlm. 556.

Bab 35 - Doa Untuk Orang Sakit

1015. Adalah kerja yang sia-sia mengajarkan orang-orang agar datang kepada Allah untuk kesembuhan dari kelemahan mereka, kecuali mereka dididik juga untuk meninggalkan kebiasaan salah mereka.— U. T., 25 Agustus 1897.

Peringatan

1016. Banyak yang berharap agar Allah menjauhkan mereka dari penyakit hanya karena mereka meminta kepada-Nya demikian. Tetapi Allah tidak memandang doa-doa mereka, karena iman mereka tidak disempurnakan oleh perbuatan. Allah tidak akan membuat mukjizat mencegah sakit kepada mereka yang tidak peduli pada diri mereka sendiri, namun yang selalu melanggar hukum-hukum kesehatan, dan tidak berusaha untuk mencegah penyakit. Ketika kita melakukan segala sesuatu yang bisa kita lakukan untuk mendapatkan kesehatan, maka kita bisa berharap bahwa hasil berkat akan menyusul, dan kita bisa meminta Allah dalam iman untuk memberkati usaha kita untuk pemeliharaan kesehatan. Ia kemudian akan menjawab doa kita, jika nama-Nya bisa dipermuliakan dengan cara demikian. Namun biarlah mereka semua mengerti bahwa mereka memiliki tugas yang harus dilakukan. Allah tidak akan bekerja dengan cara ajaib untuk memelihara kesehatan orang-orang yang sudah pasti mengambil jalan yang membuat diri mereka sendiri sakit, dengan kekurang perhatian mereka pada hukum-hukum kesehatan.— H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

1017. Pada kasus-kasus penderitaan seperti itu di mana Setan mengendalikan pikiran, sebelum berdoa harus ada pemeriksaan diri yang paling dalam untuk menemukan apabila tidak ada dosa yang harus disesah, diakui, dan ditinggalkan. Kerendahan jiwa yang dalam dihadapan Allah itu perlu, dan kepercayaan yang rendah hati dan kokoh pada darah Kristus saja. Puasa dan doa tidak akan mencapai apa pun selagi hati dijauhkan dari Allah oleh perbuatan yang salah.— T., jld. 2, hlm. 146.

1018. Telah diperlihatkan kepada saya tentang begitu banyaknya ketidakadilan, bahkan di tengah orang-orang yang mengaku pemelihara Sabat, sehingga saya tidak ingin bersatu dalam doa bagi mereka yang sejarahnya tidak saya ketahui.— T., jld. 2, hlm. 350.

1019. Sabda apakah yang diberikan Allah kepada mereka yang mengabaikan terang yang memancar luas, dan kemudian meminta untuk didoakan agar mereka bisa disucikan dan disembuhkan? — Firman yang sama yang diberikan-Nya pada Kain: “Apakah mukamu tidak akan berseri, jika engkau berbuat baik? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu.”— U. T., 25 Agustus 1897.

Pengajaran

1020. Beberapa orang, jika mereka akan memperoleh kembali kesehatannya, akan turut dalam beberapa pelanggaran hukum alam yang tak diindahkan.— U. T.

1021. Kita terlebih dulu harus mengetahui apakah orang sakit ini suka menahan persepuluhan atau telah membuat masalah di gereja.— U. T.

1022. Ada lebih banyak lagi dari yang kita bayangkan yang sakit secara mental.... Hati yang sakit, pikiran yang kecewa, memerlukan penanganan lembut, dan melalui simpati yang lemah lembutlah kelompok pikiran ini bisa diarahkan kepada Penanggung—beban, dan bila mereka bisa memiliki iman bahwa Ia akan tertarik kepada mereka, penyembuhan tubuh dan pikiran mereka yang berpenyakit akan pasti.— T., jld. 3, hlm. 184.

1023. Setelah para dokter [dari lembaga kesehatan] telah melakukan apa yang mereka bisa lakukan untuk si sakit, mereka meminta Allah untuk bekerja dengan usaha mereka, dan memulihkan kesehatan si sakit yang menderita ini. Ini telah Ia lakukan dalam beberapa kasus menjawab dia yang beriman. Dan ini akan terus Ia lakukan, jika mereka setia, dan menaruh kepercayaan mereka pada-Nya.— T., jld. 2, hlm. 184.

1024. Allah tidak membuat mukjizat di mana Ia telah menyediakan cara-cara yang olehnya pekerjaan itu akan tercapai.— R. and H., 1888, No. 29.

1025. Iman tanpa perbuatan cerdas itu mati, sendirian. Iman dalam kuasa penyembuhan Allah tidak akan menyelamatkan kecuali dipadukan dengan perbuatan baik.— U. T., 25 Agustus 1897.

1026. Allah tidak akan melakukan mukjizat untuk mengubah perkara-perkara alami yang bisa Anda kendalikan.— S. of T., 1884, No. 18.

1027. Banyak yang tidak akan tahan dengan masa pencobaan, dan oleh sebab itu akan disingkirkan.— U. T.

1028. Apabila jalannya sudah bersih untuk melayangkan doa bagi si sakit, masalah itu harus diserahkan kepada Tuhan dengan iman yang tenang, bukan dengan semangat yang meluap-luap. Ia sendiri mengenal kehidupan lama individual itu, dan mengetahui apa masa depannya nanti.... Yang perlu kita lakukan adalah meminta Allah untuk membangunkan orang yang sakit bila itu sejalan dengan kehendak-Nya, sambil mempercayai bahwa Ia mendengar alasan yang kita sampaikan, dan doa-doa yang bersungguh-sungguh yang kita layangkan. Jika Tuhan melihat bahwa itu akan memberikan penghormatan terbaik bagi Dia, maka Ia akan menjawab doa-doa kita. Namun mendesak pemulihan tanpa penyerahan pada kehendak-Nya, tidaklah benar.... Yang bisa dilakukan dalam doa untuk orang sakit adalah dengan bersungguh-sungguh meminta dengan sangat kepada Allah atas nama mereka, dan dalam keyakinan sempurna menyerahkan masalah itu di tangan-Nya.... Jika kehidupan orang sakit itu bisa memuliakan Dia, kita berdoa agar mereka bisa hidup; bagaimanapun juga, bukan sebagaimana yang kita inginkan, namun sebagaimana yang Ia kehendaki. Iman kita bisa jadi sama teguhnya, dan lebih bisa diandalkan, dengan menyerahkan keinginan itu kepada Allah yang Maha bijak, dan tanpa kekuatiran berlebih, dengan keyakinan sempurna, mempercayakan semuanya kepada Dia.... Permohonan-permohonan kita tidak boleh berbentuk suatu perintah, namun merupakan suatu pengantaraan bagi Dia untuk melakukan hal yang kita inginkan dari Dia.— T., jld. 2, hlm. 147-149.

1029. Keinginan kuat untuk pemulihan menuntun pada doa yang sungguh-sungguh; dan ini benar. Allah adalah perlindungan kita dalam sakit sebagaimana dalam keadaan sehat.— T., No. 32, hlm. 71.

1030. Doa akan membuat keyakinan tinggal dalam diri si sakit.— T., No. 32, hlm. 199.

1031. Yesus bisa membatasi kekuatan Setan. Dia adalah dokter yang kepadanya jiwa si sakit yang berdosa bisa percaya untuk menyembuhkan penyakit tubuh juga jiwanya.— T., No. 32, hlm. 205.

1032. Saya akan datang ke hadapan Tuhan dengan permo-honan ini: “Tuhan, kami tidak bisa membaca hati orang sakit ini, namun Engkau mengetahui lebih baik apakah ini untuk kebaikan jiwanya dan untuk kemuliaan nama-Mu untuk mengembalikan kesehatannya. Dalam kebaikan-Mu yang agung, kasihanilah orang sakit ini, dan biarlah kekuatan yang menyehatkan terjadi dalam sis-temnya. Usaha itu haruslah seluruhnya milik-Mu saja. Kami telah melakukan segala yang bisa dlakukan oleh kemampuan manusia; sekarang, Tuhan, kami menaruh perkara ini di kaki-Mu, bekerjalah sebagaimana hanya Allah yang bisa lakukan, dan apabila itu untuk kebaikan-Mu dan untuk kemuliaan-Mu, hentikanlah perkembangan penyakit dan sembuhkan penderita ini.”... Namun setelah saya berdoa dengan sungguh-sungguh untuk orang sakit itu, lalu bagaimana? Apakah saya berhenti melakukan segala sesuatu yang bisa saya lakukan untuk kesembuhannya?—Tidak, saya melakukan semuanya lebih bersungguh-sungguh lagi, dengan banyak doa agar Tuhan mau memberkati cara-cara yang telah disediakan sendiri oleh tangan-Nya; agar Ia boleh memberikan hikmat yang disucikan untuk bekerjasama dengan Dia dalam pemulihan si sakit.— U. T., 11 Maret 1892.

1033. Dalam berdoa untuk orang sakit, adalah penting untuk memiliki iman; karena itu sejalan dengan Firman Allah.... Kadang- kadang jawaban kepada doa kita segera datang, kadang-kadang kita harus menunggu dengan sabar dan terus memohon dengan sungguh-sungguh untuk hal-hal yang kita perlukan. Iman kita diilustrasikan dengan kasus pengumpul remah roti yang mendesak.... Jika permohonan kita dinyatakan oleh Tuhan, maka itu akan dijawab.— Idem.

1034. Kita semua menginginkan jawaban yang segera pada doa-doa kita, dan kita tergoda untuk kecewa jika itu tidak terwujud. Sekarang pengalaman telah mengajarkan kepada saya bahwa ini kesalahan besar. Penundaan itu adalah untuk keuntungan istimewa kita.... Iman diperkuat melalui latihan yang terus-menerus. Penantian ini tidak berarti bahwa karena kita minta Allah untuk menyembuhkan, maka tidak ada yang bisa kita lakukan. Kita harus sebaik mungkin menggunakan cara-cara yang telah disediakan Tuhan dalam kebaikan-Nya yang penuh kemurahan untuk keperluan kita yang mendesak.... Saya telah mencari Allah dalam iman, dan telah menggunakan tiap manfaat yang diberikan metode higienis, dimana kita bisa lakukan sendiri. Inilah dulu tugas saya.... Dalam pengobatan kita telah menggunakan air dalam berbagai cara, selalu minta Tuhan untuk memberikan kebijaksanaan dalam segala usaha kita, dan menaruh berkat-Nya pada setiap cara terpuji yang digunakan untuk pemulihan kesehatan.... Sebagai mahkluk berakal, melalui kasih karunia Allah saya akan mengambil manfaat dari berkat-berkat Tuhan yang Ia taruh dalam jangkauan saya.— U. T., 11 Maret, 1892.

1035. Saya telah melihat begitu banyak masalah dibawa-bawa sampai berlebihan, bahkan dalam berdoa untuk orang sakit, sehingga saya merasa bahwa bagian ini dari pengalaman kita memerlukan banyak kesungguh-sungguhan, pikiran yang disucikan, kalau tidak kita akan membuat suatu gerakan yang mungkin kita sebut iman, namun yang tidak kurang dari sekedar prasangka. Orang yang sudah lemah karena penderitaan perlu dinasihati dengan bijaksana bahwa mereka boleh bergerak dengan hati-hati; dan sementara mereka menempatkan diri mereka sendiri di hadapan Allah untuk didoakan agar mereka bisa disembuhkan, mereka tidak boleh mengabaikan metode-metode pemulihan kesehatan yang sejalan dengan hukum alam. Jika, dalam berdoa untuk kesembuhan, mereka menolak menggunakan obat sederhana yang disediakan Allah untuk meringakan rasa sakit dan membantu alam dalam usahanya, kalau itu bukan penyangkalan iman, maka mereka sedang mengambil sikap yang tidak bijak. Itu bukan suatu penyangkalan iman, itu merupakan suatu keselarasan yang kuat dengan rencana Allah.... Satu sabda dari Allah, satu sentuhan dari jari Ilahi, bisa saja menyembuhkan Hizkia sekejab mata, namun petunjuk khusus diberikan untuk mengambil sebuah kue ara dan menaruhnya pada bagian tubuh yang sakit, dan Hizkia disembuhkan. Dalam segala sesuatu kita perlu melangkah sejalan dengan pemeliharaan Allah. Agen manusia harus memiliki iman, dan harus bekerja sama dengan kuasa Ilahi, menggunakan tiap kemampuan, mengambil manfaat dari segala sesuatu yang bermanfaat bagi kepandaiannya, dan berjalan selaras dengan hukum-hukum alam; dalam melakukan ini ia tidak menyangkal dan tidak juga merintangi iman.— Idem.

1036. Bilamana Tuhan melakukan mukjizat untuk memulih-kan keajaiban mesin tubuh yang telah dirusak oleh manusia melalui kecerobohan dan kelalaian mereka sendiri dan penurutan mereka pada selera dan hawa nafsu, dengan melakukan hal yang telah di-larang Tuhan, maka Ia akan melayani dosa, yang merupakan pelanggaran dari hukum-hukum-Nya sendiri.— U. T., 19 Mei 1897.

1037. Hubungan antara Allah dan tiap jiwa adalah nyata dan utuh seolah tidak ada jiwa lain yang kepadanya Ia memberikan Anak yang dikasihi-Nya.... Serahkan kebutuhanmu, sukacitamu, kesedihanmu, kesusahanmu, dan ketakutanmu di hadapan Allah.... Tuhan itu sangat berbelas kasihan dan murah hati. Hati-Nya yang penuh kasih tersentuh oleh kesedihan kita, dan bahkan oleh ungkapan kita terhadap kesedihan.... Tidak ada yang mengganggu kedamaian kita yang terlalu kecil untuk mendapat perhatian-Nya. Tidak ada bab dalam pengalaman kita yang terlalu gelap untuk dibaca oleh-Nya; tidak ada kebingungan yang terlalu sulit diatasi-Nya. Tidak ada malapetaka dapat menimpa anak-anaknya yang lemah, tidak ada kekhawatiran mengusik jiwa, tidak ada sukacita yang menggembi-rakan, tidak ada doa tulus yang lepas dari mulut, yang tidak diperhatikan Bapa surgawi, atau yang kepadanya Ia tidak memberikan perhatian langsung. “Ia menyembuhkan orang-orang yang patah hati dan membalut luka-luka mereka.”— S. to C., hlm. 117.

Bab 36 - Obat-Obatan

1038. Banyak orang, gantinya berusaha menghilangkan zat- zat beracun dari sistem, mengambil racun yang lebih mematikan ke dalam sistem untuk menghilangkan racun yang sudah ada.— H. to L., Bab. 4, hlm. 64.

1039. Banyak orang tua memberikan obat-obatan gantinya perawatan yang bijak .— H. R.

1040. Obat-obatan tidak pernah menyembuhkan penyakit; hanya merubah bentuk dan tempatnya.... Ketika obat-obatan dimasukkan ke dalam sistem, untuk sementara obat itu tampaknya memberikan efek menguntungkan. Suatu perubahan mungkin akan terjadi, namun penyakit itu tidak disembuhkan. Penyakit itu akan memperlihatkan diri dalam bentuk lain.... Penyakit yang karenanya obat itu diberikan mungkin hilang, namun hanya untuk muncul kembali dalam bentuk baru, seperti penyakit kulit, borok, sendi yang sakit berpenyakit, dan kadang-kadang dalam bentuk yang lebih berbahaya dan lebih mematikan.... Alam terus berjuang, dan pasien itu menderita dengan penyakit yang berbeda-beda, sampai terputusnya usaha itu tiba-tiba, dan kematian menyusul.— H. to L., Bab. 3, hlm. 60.

1041. Tiap obat tambahan yang diberikan kepada pasien.... akan merumitkan masalahnya, dan membuat harapan pemulihan pasien itu lebih tipis.... Suatu keburukan, yang pada awalnya kecil, di mana alam membangunkan dirinya sendiri untuk menanggulanginya, dan yang ia bisa atasi bila dibiarkan sendiri, ditambah dengan berkat-berkat biasa dari Surga, telah menjadi sepuluh kali lipat lebih buruk dengan memperkenalkan racun obat ke dalam sistem, yang menyebabkan penyakit merusak pada diri sendiri, memaksakan kekuatan hidup yang sisa melakukan kerja yang luar biasa berperang melawan dan menanggulangi obat pengganggu itu.— H. to L., Bab. 3, hlm. 57.

1042. Orang sakit yang makan obat memang kelihatan sehat. Pada beberapa orang ada kekuatan hidup yang cukup bagi alam untuk mengerahkan tenaga begitu besar mengeluarkan racun itu dari sistem tubuh sehingga si sakit, setelah mendapatkan masa beristirahat, pulih. Tetapi penghargaan tidak diberikan kepada obat-obatan yang diterima, karena obat-obatan hanya merintangi alam dalam usahanya. Semua penghargaan diberikan pada keku-atan pemulihan alam.— H. to L., Bab. 3, hlm. 50.

1043. Racun-racun kuat seringkali diberikan, yang mengekang alam dalam segala usahanya yang ramah untuk pulih dari siksaan yang diderita oleh sistem.— H. to L., Bab. 3, hlm. 49.

Hasil Pemberian Obat

1044. Pemberian obat seharusnya ditinggalkan selamanya; karena selain tidak menyembuhkan penyakit apa pun, ia justru memperlemah sistem, membuat sistem lebih rentan pada penyakit.— T., No. 32, hlm. 57.

1045. Ada lebih banyak orang yang mati karena penggunaan obat daripada mereka yang mati karena penyakit di mana alam dibiarkan melakukan tugasnya sendiri.— H. to L., Bab. 3, hlm. 61.

1046. Obat-obatan tidak memiliki kekuatan untuk menyembuhkan, namun paling sering merintangi alam dalam upayanya. —H. to L., Bab. 3, hlm. 62.

1047. Obat mengacaukan mesin alam yang baik, dan merusak jasmani. Ia membunuh, tapi tidak pernah menyembuhkan.— H. to L., Bab. 3, hlm. 57.

1048. Berbagai jenis obat yang tak habis-habisnya di pasaran, sejumlah iklan obat-obatan dan ramuan baru, yang kesemuanya mengaku memberikan kesembuhan mengagumkan, membunuh ratusan orang dan hanya menguntungkan satu.... Namun orang-orang tetap menggunakannya, dan terus semakin lemah sampai mereka mati. Beberapa orang akan menggunakan obat di setiap kejadian. Kalau begitu biarkan mereka menggunakan ramuan berbahaya dan berbagai racun mematikan ini atas tanggung jawab mereka sendiri. Hamba-hamba Allah seharusnya jangan memberikan obat yang mereka ketahui akan memberikan efek membahayakan pada sistem, meskipun bila obat itu memang menghilangkan penderitaan yang ada saat itu. Tiap olahan beracun dalam dunia tumbuh- tumbuhan dan mineral, yang dimasukkan ke dalam sistem, akan meninggalkan pengaruhnya yang mencelakakan, mempengaruhi hati dan paru-paru, dan mengacaukan sistem secara umum.— F. of F., hlm. 140.

1049. Orang sakit terburu-buru ingin sembuh, dan teman- teman si sakit tidak sabar. Mereka akan menggunakan obat, dan bilamana mereka tidak merasakan pengaruh kuatnya pada sistem, sebagaimana yang mereka kira harus rasakan dengan pandangannya yang keliru, maka mereka dengan tidak sabar berpaling ke dokter lain. Perubahan itu seringkali menambah keburukannya. Mereka menjalani serangkaian pengobatan yang sama berbahayanya dengan yang pertama, dan lebih mematikan, karena kedua penanganan itu tidak sejalan, dan sistem sudah sangat teracuni sampai tak terobati .— H. to L., Bab. 3, hlm. 62.

1050. Meskipun pasien itu mungkin sembuh, namun kekuatan alam yang hebat diperlukan untuk menanggulangi racun itu, melukai jasmani, dan memperpendek kehidupan si pasien. Memang ada banyak yang tidak mati di bawah pengaruh obat-obatan, namun ada sangat banyak orang jadi penderita yang tak berguna, tak berpengharapan, suram, dan sengsara, beban bagi diri mereka sendiri dan bagi masyarakat.— H. to L., Bab. 3, hlm. 50.

1051. Ke mana pun pergi Anda akan melihat kecacatan, penyakit, dan kedunguan, yang pada banyak sekali kasus bisa ditelusuri berasal dari racun obat.— H. to L., Bab. 3, hlm. 51.

1052. Obat-obatan terlarang yang diberikan kepada mereka mungkin menyebabkan kerusakan sistem saraf.— H. to L., Bab.3, hlm. 57.

Penggunaan Obat di Lembaga-lembaga Kita

1053. Lembaga-lembaga kita didirikan agar orang sakit bisa diperlakukan dengan metode-metode higienis, membuang hampir seluruh penggunaan obat-obatan. Ada laporan buruk yang harus diberikan kepada Allah oleh manusia yang memiliki sedikit sekali penghargaan bagi kehidupan manusia karena memperlakukan tubuh dengan kejam, dalam memakai obat-obatan.... Kita tidak bisa dimaafkan bila, melalui kebodohan, kita menghancurkan bangunan Allah dengan memasukkan ke dalam lambung obat-obat beracun dengan berbagai nama yang kita tidak pahami. Adalah tugas kita untuk menolak semua resep-resep semacam itu. Kita menginginkan sanitarium-sanitarium di mana penyakit bisa disembuhkan oleh pemeliharaan alam sendiri, dan di mana orang-orang bisa diajarkan bagaimana merawat diri mereka sendiri ketika sakit; di mana mereka akan belajar makan makanan sehat dengan teratur, dan untuk dididik menjauhi semua obat-obat narkotik, teh, kopi, anggur beragi, dan zat-zat perangsang segala jenis, dan daging hewan mati.— U. T., 4 Desember 1896.

1054. Pemberian obat, sebagaimana umum dipraktikkan, adalah suatu kutukan. Didiklah untuk menjauh dari obat, gunakan semakin sedikit, dan lebih bergantung pada cara-cara higienis. Alam akan memberikan respon pada obat-obat Allah,—udara bersih, air bersih, olahraga yang tepat, dan kata hati yang jernih.— U. T., 1888.

1055. Menggunakan obat-obatan sambil meneruskan kebiasaan buruk tentu saja tidak sejalan, dan sangat tidak menghormati Allah dengan tidak menghormati tubuh yang telah dijadikan-Nya. Namun untuk ini semua, zat-zat perangsang dan obat-obatan terus diresepkan dan digunakan secara bebas; sementara kegemaran membahayakan yang menyebabkan penyakit itu tidak dihilangkan. Penggunaan teh, kopi, tembakau, candu, anggur, bir, dan zat perangsang lain memberikan dukungan palsu pada alam. Para dokter harus memahami bagaimana memperlakukan orang sakit melalui penggunaan obat-obatan alam. Udara bersih, air bersih, dan olahraga yang menyehatkan harus disertakan dalam penanganan orang sakit.— U. T., 1892.

1056. Banyak dokter tidak secermat dan secerdas seharusnya dalam mempraktikkan profesi mereka. Mereka tertuju pada obat- obatan, padahal keahlian dan pengetahuan yang lebih tinggi akan mengajarkan mereka cara yang lebih unggul. Banyak nyawa melayang yang seharusnya bisa diselamatkan jika obat-obatan tidak diandalkan. Sebagai suatu aturan, semakin sedikit digunakan, maka akan semakin baik harapan sang pasien.— U. T., 1888.

1057. Gunakan obat-obatan yang telah disediakan oleh Allah. Udara bersih, sinar matahari, dan penggunaan cerdas dari air merupakan alat bermanfaat dalam pemulihan kesehatan. Namun penggunaan air dianggap terlalu merepotkan. Lebih mudah menggunakan obat-obatan daripada menggunakan obat-obat alami.

Dalam merawat orang sakit, dokter akan mencari hikmat dari Allah; kemudian, gantinya menaruh ketergantungan pada obat-obatan dan mengharapkan obat akan menyehatkan pasien, ia akan menggunakan kekuatan alam yang menyembuhkan, dan menggunakan cara alamiah di mana si sakit bisa terbantu untuk pulih. Tuhan akan mendengar dan menjawab doa-doa dokter Kristen.- U. T., 1888.

1058. Banyak kebaikan bisa dilakukan dengan menerangkan kepada semua orang yang berhubungan dengan kita, cara-cara yang terbaik, bukan hanya tentang menyembuhkan orang sakit, tetapi juga mencegah penyakit dan penderitaan. Dokter yang berikhtiar menerangkan kepada para pasiennya mengenai sifat dasar dan penyebab penyakit mereka, dan mengajarkan mereka bagaimana menghindari penyakit, bisa memiliki pekerjaan yang luhur; namun apabila ia seorang pembaru yang sadar, ia akan berbicara dengan jelas mengenai efek bahaya kegemaran diri dalam makan, minum, dan berpakaian, mengenai pengerahan kekuatan vital yang berlebihan yang telah membawa para pasien kemana mereka berada. Ia tidak akan menambah masalah dengan memasukkan obat-obatan sampai alam yang sudah keletihan berhenti berjuang, namun akan mengajarkan para pasien bagaimana membentuk kebiasaan yang benar, dan membantu alam dalam tugasnya memulihkan dengan penggunaan bijak obat-obatannya sendiri yang sederhana.— C. T., hlm. 121.

1059.Masalah reformasi kesehatan tidak digiatkan sebagaimana seharusnya dan akan tetap demikian. Diet sederhana dan tanpa adanya obat-obatan sama sekali, membiarkan alam bebas memperoleh kembali energi tubuh yang terbuang, akan membuat sanitarium-sanitarium kita jauh lebih berpengaruh dalam menyehatkan orang sakit.— U. T., 30 Agustus 1896.

Bab 37 - Perawat Misionaris

Kebutuhan Akan Perawat

1060. Pada hampir tiap gereja terdapat pria dan wanita muda yang mungkin menerima pendidikan entah itu sebagai dokter atau perawat. Mereka tidak akan pernah memiliki kesempatan lebih baik daripada sekarang. Saya mendesak agar permasalahan ini dipertimbangkan dengan penuh doa, agar usaha khusus dibuat untuk memilih orang muda itu yang memberikan janji untuk menjadi orang yang berguna dan memiliki kekuatan moral. Hendaknya mereka menerima suatu pendidikan di sanitarium di Battle Creek, pergi sebagai misionaris ke mana pun Tuhan memanggil mereka untuk bekerja.— M. M, jld. 2, hlm. 216.

1061. Saya bisa berharap bahwa ada seratus perawat dalam pelatihan di mana hanya ada satu. Haruslah demikian. Baik pria maupun wanita bisa jauh lebih berguna sebagai para misionaris medis daripada sebagai misionaris tanpa pendidikan medis.— M. M., jld. 2, hlm. 215.

Kualifikasi Perawat

1062. Pesertanya haruslah ceria dan penuh pengharapan.— H. to L., Bab. 3, hlm. 54.

1063. Para pesertanya haruslah tidak tergesa-gesa, tenang, dan bisa mengendalikan diri.— H. to L., Bab. 4, hlm. 59.

1064. Sang ibu bisa jadi seorang perawat dan dokter yang cerdas bagi anak-anak tercintanya sendiri. Adalah haknya untuk memiliki suatu pemahaman mengenai organ tubuhnya sendiri dan anak-anaknya, agar ia bisa mengetahui bagaimana menangani anak-anaknya dalam keadaan sakit.— H. R.

Tugas Perawat pada Dirinya Sendiri

1065. Adalah tugas para penyerta dan perawat di kamar orang sakit untuk merawat kesehatannya sendiri secara khusus, terutama dalam kasus-kasus kritis demam dan penyakit paru. Jangan dibiarkan satu orang saja terbatas di kamar orang sakit. Lebih aman tergantung pada dua atau tiga orang, yang adalah para perawat teliti dan paham, mereka ini yang bergantian dan berbagi tugas merawat di kamar orang sakit itu. Masing-masing harus bergerak badan di udara terbuka sesering mungkin. Ini penting bagi para penjaga orang sakit, terutama jika teman-teman si sakit berada dalam kelompok orang yang terus menganggap udara yang masuk ke kamar orang sakit itu, sebagai musuh, dan tidak akan membiarkan jendela diangkat atau pintu terbuka. Orang sakit dan penyertanya dalam hal ini terpaksa menghirup udara itu dari hari ke hari, karena kelalaian yang tak bisa dibenarkan dari teman-teman si sakit.— H. to L., Bab. 4, hlm. 56.

1066. Jika para penjaganya mengetahui pentingnya kesehatan, dan menyadari perlunya ventilasi untuk keuntungan mereka sendiri, sebagaimana halnya untuk pasien, dan sanak keluarga, juga orang yang sakit, menentang masuknya udara dan cahaya ke dalam kamar orang yang sakit, maka para penjaganya tidak perlu berat hati meninggalkan kamar orang sakit itu. Mereka harus merasakan diri mereka sendiri terlepas dari kewajiban mereka pada orang yang sakit itu. Bukanlah kewajiban seseorang atau yang lainnya untuk mengambil risiko mendapatkan penyakit dan membahayakan kehidupan mereka dengan menghirup udara yang beracun. Jika orang yang sakit menjadi korban dari pemikiran keliru mereka sendiri, dan akan menutup kamar itu dari berkat surga paling penting, biarkan saja mereka melakukan itu, namun tidak membinasakan orang yang harus hidup .— H. to L., Bab. 4, hlm. 57.

Saran-saran untuk Perawat

1067. Adalah bernilai sangat tinggi bagi orang yang sakit memiliki suhu yang merata dalam ruangan. Ini tidak bisa selalu ditentukan dengan tepat, jika dibiarkan pada penilaian para perawat, karena mereka mungkin bukan penentu terbaik dari suhu yang benar.— H. to L., Bab. 4, hlm. 54.

1068. Sedikit orang yang menyadari efek sikap yang lembut dan tegas, sekalipun dalam perawatan seorang bayi. Ibu atau perawat yang cerewet, dan tidak sabar menciptakan kegelisahan pada diri anak di tangannya, sedangkan sikap yang lembut cenderung menenangkan saraf-saraf si kecil.— H. R.

1069. Bilamana ada dua pengawas, mereka seringkali bercakap-cakap, kadang-kadang dengan suara keras, namun lebih sering dengan nada berbisik, yang jauh lebih menggoda dan merangsang saraf-saraf si sakit daripada berbicara nyaring.... Para penjaga orang yang sakit, kalau bisa, harus membiarkan mereka tenang dan beristirahat sepanjang malam, sementara mereka menempati ruangan yang letaknya bersebelahan. Semua keributan dan bunyi yang tak perlu harus dihindarkan dalam kamar orang yang sakit, dan seluruh rumah harus dijaga setenang mungkin. Sikap masa bodoh, pelupa, dan ceroboh telah menyebabkan kematian dari banyak orang yang sebenarnya masih bisa bertahan hidup seandainya mereka menerima perawatan yang benar dari perawat yang bijaksana dan cermat.— H. to L., Bab. 4, hlm. 59.

Bab 38 - Mahasiswa Kedokteran

Kebutuhan Terhadap Mahasiswa Kedokteran

1070. Saya sangat tertarik dalam pendidikan para siswa kedokteran sebagai para misionari. Ini akan menjamin suatu cara memperkenalkan kebenaran yang kalau tidak demikian tidak akan menemukan jalan masuk.— U. T., 2 Oktober 1895.

1071. Saya bisa melihat bahwa dalam pemeliharaan Tuhan pekerjaan misionaris medis akan menjadi jalan masuk di mana jiwa yang berpenyakit bisa dijangkau.— Idem.

1072. Sungguh suatu ladang berguna terbuka di hadapan misionari medis! Yesus Kristus dalam segala pengertian kata adalah seorang misionaris dengan tipe paling tinggi, pekerjaan misionarisNya dipadukan dengan kemampuan-Nya sebagai Tabib Agung, menyembuhkan segala macam penyakit.... Tiap dokter harus menjadi seorang Kristen, dan jika memang dia Kristen, ia mengemban tugas menyembuhkan jiwa serta tubuh. Ia sedang melakukan tugas seorang rasul juga seorang dokter.... Betapa pentingnya agar misionaris itu memahami penyakit yang menimpa tubuh manusia, agar ia bisa memadukan dokter, yang dilatih untuk merawat tubuh yang berpenyakit, dengan gembala domba yang setia dan bersungguh-sungguh, memberikan kesucian dan efisiensi ganda kepada pelayanan itu! Tuhan, dalam kebaikan-Nya yang agung dan kasih yang tak ada bandingan, telah mengamarkan itu pada hamba-hamba-Nya bahwa pendidikan dari para misionaris tidak benar-benar lengkap kecuali mereka memiliki suatu pengetahuan tentang bagaimana menangani orang sakit dan penderitaan. Jika pentingnya cabang pendidikan misionaris ini telah dirasakan, banyak yang telah kehilangan nyawa mungkin masih hidup. Seandainya saja mereka memiliki suatu pengetahuan cerdas tentang tubuh manusia dan bagaimana menangani penyakitnya, mereka tentunya telah menjangkau banyak pikiran yang telah digelapkan yang belum dijangkau.— Idem.

1073 Orang-orang saleh, baik pria maupun wanita, dibutuhkan sekarang ini untuk pergi sebagai misionaris-misionaris medis. Biarlah mereka memperkuat kekuatan fisik dan mental serta kesalehan mereka sepenuhnya. Tiap usaha harus dibuat untuk mengutus para pekerja yang cerdas. Kasih karunia yang sama yang berasal dari Yesus Kristus kepada Paulus dan Apolos, yang menyebabkan mereka termasyur atas keunggulan kerohanian mereka, bisa diterima sekarang, dan akan membawa banyak misionaris yang tekun ke dalam angkatan kerja.— U. T., 19 Februari 1893.

1074. Saya menganggap bahwa tidak ada yang bisa memberikan karakter pada pekerjaan seperti melakukan tugas perawatan higienis yang benar bagi orang sakit.— U. T., 10 Februari 1897.

1075. Saat agresi keagamaan menumbangkan kebebasan di negara kita, mereka yang mempertahankan kebebasan hati nurani akan ditempatkan di posisi-posisi yang tak menyenangkan. Untuk kepentingan mereka sendiri, selagi mempunyai kesempatan, mereka harus cerdas dalam hal penyakit, penyebab-penyebabnya, pencegahan, dan penyembuhannya. Mereka yang melakukan ini akan menemukan suatu ladang pekerjaan di mana saja. Akan ada orang-orang yang menderita, banyak sekali, yang akan membutuhkan pertolongan, bukan hanya di antara mereka yang seiman, namun sebagian besar di antara mereka yang tidak mengetahui kebenaran.— S. T., 16 September 1892.

1076. Saya ingin menasihatkan para pria dan wanita muda untuk mengindahkan masalah ini. Masa-masa membahayakan berada di hadapan kita. Seluruh dunia akan terlibat dalam kebimbangan dan kesukaran. Segala macam penyakit akan menimpa keluarga manusia, dan ketidaktahuan seperti yang berlaku sekarang mengenai hukum-hukum kesehatan akan mengakibatkan penderitaan besar dan hilangnya banyak nyawa yang seharusnya bisa diselamatkan. —S. T., 16 September 1893.

1077. Tidak ada ladang misionari yang lebih penting daripada yang dijalankan oleh dokter yang setia dan takut akan Allah. Tidak ada ladang di mana seorang pria bisa mencapai kebaikan yang lebih besar, atau memenangkan lebih banyak permata untuk bersinar di mahkota sukacitanya.— T., No. 32, hlm. 204.

1078. Lebih banyak pria yang tepat diperlukan untuk mengabdikan diri mereka sendiri pada profesi ini.— T., No. 32, hlm. 202.

Kualifikasi Mahasiswa Medis

1079. Seorang dokter bisa melakukan pekerjaan yang jauh lebih baik jika dia memiliki kekuatan fisik. Jika dia itu lemah, ia tidak bertahan dari peristiwa yang membutuhkan kerja keras profesi itu. Seorang yang memiliki jasmani yang lemah, yang mengalami gangguan pencernaan, atau yang tidak memiliki kendali diri yang sempurna, tidak bisa memenuhi syarat menangani semua kelompok penyakit. Harus sangat berhati-hati agar tidak mendorong orang- orang yang mungkin berguna untuk posisi-posisi yang lebih sedikit tanggung jawabnya, untuk belajar kedokteran yang memerlukan penggunaan waktu dan biaya tinggi, padahal tidak ada harapan yang masuk akal bahwa mereka bisa berhasil.— T., No. 32, hlm. 203.

1080. Usaha yang sungguh-sungguh harus dilakukan untuk mendapatkan orang-orang yang cocok memenuhi syarat untuk pekerjaan ini. Mereka haruslah orang-orang yang tabiatnya berdasar pada prinsip-prinsip luas Firman Allah, orang-orang yang memiliki suatu energi, kekuatan, dan ketekunan alamiah yang akan menyanggupkan mereka mencapai standar keunggulan yang tinggi. Tidak semua orang bisa menjadi seorang dokter yang berhasil. Banyak yang tidak siap menjalani tugas-tugas profesi ini. Mereka tidak memiliki pengetahuan yang diwajibkan; tidak juga memiliki keterampilan dan kebijaksanaan, ketelitian dan kecerdasan yang diperlukan untuk memastikan keberhasilan.— T., No. 32, hlm. 202.

1081. Mereka yang mengambil kehidupan orang lain di tangan mereka haruslah orang-orang yang telah dinilai sukses dalam kehidupan. Mereka haruslah orang-orang yang penuh pertimbangan dan hikmat, orang-orang yang bisa bersimpati, dan merasakan sedalam-dalamnya, orang-orang yang keseluruhan dirinya tergugah ketika menyaksikan penderitaan.— T., jld. 2, hlm. 385.

1082. Ada orang-orang yang sudah memasuki profesi kedokteran yang seharusnya memilih pekerjaan lain. Mereka itu tidak bersimpati. Mereka sepertinya berpikir cara yang benar adalah menahan semua kata-kata simpati, dan membuang rasa kasihannya agar tidak sedikitpun bisa dirasakan. Mereka itu dingin dan tidak komunikatif, dan tidak memberikan pengaruh hangat, yang menggembirakan. Mereka tampaknya berpikir kata-kata kelembutan dan belas kasih adalah suatu bukti kelemahan.— Counsel to Physicians and Medical Students, hlm. 28.

1083. Allah tentu akan memajukan misionari medis yang rendah hati, beriman, penuh doa, sepenuh hati, sebagaimana ia memajukan Daniel dan teman-temannya.— S. T., 2 Oktober 1893.

1084. Tugas-tugas dan kualifikasi seorang dokter itu tidak kecil. Para mahasiswanya perlu setiap hari memikul tanggung jawab, agar mereka bisa menjadi pemikul beban.... Hanya ada satu kekuatan yang bisa membuat para siswa ini menjadi yang seharusnya, dan membuat mereka tabah. Itu adalah kasih karunia Allah dan kuasa kebenaran yang memberikan pengaruh menyelamatkan atas kehidupan dan karakter. Para mahasiswa ini, yang berurusan dengan umat manusia yang menderita, tidak akan memperoleh tingkat kelulusan di sisi surga ini. Tiap sedikit bagian yang mungkin dari pengetahuan itu yang disebut sains harus diperoleh, sementara dia tiap hari mengakui bahwa takut akan Allah adalah permulaan hikmat. Tiap pokok pengalaman dan segala sesuatu yang bisa memperkuat pikiran, harus dilatih dengan sepenuh kekuatan mereka, sementara pada saat yang sama mereka harus mencari hikmat dari Allah, hati nurani mereka menjadi terang, cepat, dan murni; karena kecuali mereka dituntun oleh hikmat dari atas, mereka akan menjadi mangsa empuk bagi kuasa Setan yang memperdayakan. Mereka jadi membusungkan dada, hebat di mata mereka sendiri, angkuh, dan berpuas diri. Prinsip aturan duniawi sudah tentu akan menuntun pada banyak kesulitan. Kebenaran itu, yakni kebenaran Allah, haruslah ditanamkan di dalam hati, dan dipegang teguh dengan kekuatan Allah, atau kekuasaan Setan akan merenggutnya dari Anda. Anda perlu mengandalkan diri tetapi juga dapat diajarkan, agar Anda bisa memiliki kekuatan untuk setia pada tugas. Mempercayai akal, kebijaksanaan dan kekuatan Anda sendiri itu adalah kebodohan. Anda akan terbawa dalam kekacauan bila melakukan ini. Anda dapat berjalan dengan aman hanya bila Anda mengikuti nasihat Allah.— Counsel to Physicians and Medical Students, hlm. 17.

1085. Pengetahuan dan ilmu harus dihidupkan oleh Roh Allah untuk mencapai maksud paling mulia. Orang Kristen sendiri bisa menggunakan pengetahuan dengan baik. Ilmu pengetahuan, agar sepenuhnya dihargai, harus dipandang dari sudut pandang keagamaan.— C. E., hlm. 32.

Nasihat pada Mahasiswa Medis

1086. Seandainya saya bisa memperlihatkan kepada para siswa medis tanggung jawab sesungguhnya yang ada padanya dan tugasnya. Tidak ada satu dari seratus orang yang memiliki pemahaman benar mengenai posisinya, pekerjaannya, pertanggungjawabannya kepada Allah, dan betapa banyak yang akan Allah lakukan bagi dia bila dia percaya pada-Nya. Pelajaran pertama yang harus ia pelajari adalah ketergantungan pada Allah. Jadikan Allah penasihat Anda pada setiap langkah. Kristen duniawi yang asal namanya saja bisa menyindir bahwa untuk menjadi sukses Anda harus berpolitik, Anda kadang-kadang harus terpisah dari aturan moral paling ketat, namun jangan terperdaya. Godaan ini menemukan sambutan di hati manusia; namun saya mengatakan apa yang saya ketahui. Jangan manjakan diri. Jangan biarkan pintu terbuka agar musuh masuk dan menguasai benteng pertahanan jiwa. Terdapat bahaya pada kelepasan pertama dan paling kecil dari kejujuran yang paling kokoh. Dalam pekerjaan, jujurlah Anda pada diri sendiri. Pelihara martabat pemberian Allah dalam takut akan Allah. Dalam perkara Anda, ada kebutuhan untuk memegang dan mempertahankan dengan teguh senjata kuasa Ilahi.— Counsel to Physicians and Medical Students, hlm. 23.

1087. Dengan mempelajari Firman Allah secara tekun para mahasiswa medis jauh lebih baik disiapkan untuk semua pelajaran lainnya; karena pencerahan selalu ada bersama pembelajaran firman Allah yang bersungguh-sungguh. Hendaknya dipahami oleh para misionaris medis bahwa semakin baik mereka mengenal Allah dan Yesus Kristus yang diutus-Nya, semakin baik mereka mengenal sejarah Alkitab, maka akan semakin memenuhi syarat mereka nantinya untuk melakukan pekerjaan mereka.... Harus ada guru- guru yang paling setia yang berjuang membuat para siswa mengerti pelajaran mereka, bukan dengan menjelaskan segala sesuatunya sendiri, namun dengan membiarkan para siswa menjelaskan sepenuhnya tiap ayat yang mereka baca. Biarlah pikiran para siswa yang penuh selidik itu dihormati.— U. T., 1 Desember 1895.

1088. Pelajari semua yang mereka bisa mengenai prinsip- prinsip kebenaran, dan buang kesalahan.— C. E., hlm. 38.

1089. Di zaman ini ada bahaya bagi setiap orang yang akan belajar di kedokteran. Seringkali para gurunya adalah orang-orang bijak dunia, dan rekan-rekannya siswa adalah kafir, yang tidak memiliki pemikiran tentang Allah, dan ia berada dalam bahaya terpengaruh oleh pergaulan tak beragama ini. Meskipun demikian, beberapa orang telah menjalani pendidikan medis, dan tetap setia pada prinsip. Mereka tidak akan belajar pada hari-hari Sabat; dan telah membuktikan bahwa mereka bisa memenuhi syarat untuk tugas-tugas seorang dokter, dan tidak mengecewakan pengharapan dari orang-orang yang membiayai mereka untuk memperoleh pendidikan.— T., No. 32, hlm. 203.

1090. Para siswa mungkin menerima diploma mereka, namun pendidikan baru dimulai.... Dia yang paling mengenal dirinya sendiri bekerja dengan segala kerendahan hati. Ia merasa tidak ada yang patut disombongkan; ia menanggung beban tanggung jawab ketika melihat kesengsaraan umat manusia yang menderita, dan ia tidak akan mengambil nyawa orang lain di tangannya untuk mengobati tubuh manusia tanpa berhubungan dengan sang Tabib yang berpengalaman, menganggap Dia sebagai Bapa dan dirinya sendiri sebagai seorang anak untuk diajarkan dan diperbaiki, jika salah.... Para mahasiswa harus menjalani pengalaman mulai dari tangga bawah, dan dengan usaha yang hati-hati, bersungguh-sungguh, bijak, naik satu demi satu anak tangga, agama Alkitab, menjadi pendorong utama dari tindakannya. Mereka tidak bisa berharap disejajarkan di sebelah orang yang berpengalaman yang telah mengabdikan waktunya, energinya, dan jiwanya kepada pekerjaan itu selama bertahun-tahun, kecuali mereka bisa memberikan bukti kemampuan pikiran dan kecerdasan dalam praktik.... Mereka harus puas naik sedikit demi sedikit, dan membuktikan kemampuan mereka dengan memperlihatkan persoalan yang lebih sedikit agar mereka merasakan tanggung jawab yang dibebankan atas mereka. Banyak yang tidak suka bagian yang membebani. Mereka akan menangani orang sakit, tetapi tidak pernah mengangkat bebannya. Mereka menerima segala sesuatu dengan mudah. Orang yang sakit bisa saja mendekati krisis akhir yang menyayat hati dokter yang lebih tua dengan rasa sakit yang hebat karena suatu kehidupan akan segera berakhir dan ia tidak bisa memikirkan cara apa pun untuk menyelamatkannya, dan dokter lain yang berhubungan dengan dia tidak akan merasakan bahaya itu atau mengabdikan waktu untuk berpikir keras dan usaha mental yang hebat. Ia bekerja seperti sebuah mesin. Ia setenang malam di musim panas, saat ia seharusnya tertekan seperti gerobak pengangkut padi. Kalau saja ia memiliki intensitas perasaan, ia tidak akan membuang beban itu seketika, namun dengan pemikiran dalam, dengan doa yang bersungguh- sungguh, akan belajar untuk menemukan cara-cara yang belum dicoba, dan barangkali bisa menyelamatkan bukan hanya kehidup-annya, namun melalui Kristus, juga jiwa dari pasien itu.— Counsel to Physicians and Medical Students, hlm. 11-13.

1091.Para siswa seharusnya bersedia bekerja di bawah pengawasan mereka yang berpengalaman, mengindahkan saran-saran mereka, mengikuti nasihat mereka, dan sejauh mungkin dalam berpikir, latihan, dan usaha cerdas, tetapi tidak pernah menyalahi aturan, tidak pernah melalaikan satu prinsip yang telah saling terjalin dalam pembentukan lembaga itu. Kemunduran itu cukup mudah, melalaikan peraturan itu alamiah bagi hati yang condong pada kemudahan dan kepuasan yang mementingkan diri. Jauh lebih mudah merusak daripada membangun. Seseorang dengan pemikiran yang ceroboh bisa melakukan lebih banyak dalam pekerjaan menurunkan standar daripada sepuluh orang dengan segala usaha yang mereka bisa lakukan untuk menetralkan dan bertahan dari pengaruh mengacaukan itu....

Ada banyak orang yang tergesa-gesa naik memperoleh tanda jasa sehingga melewatkan beberapa anak tangga, dan dengan melakukan demikian telah kehilangan pengalaman penting, yang harus mereka miliki agar menjadi para pekerja yang cerdas. Dalam semangat mereka, pengetahuan tentang banyak hal itu tampak tidak penting. Mereka melaju di permukaan, dan tidak menjalani secara mendalam dan menyeluruh, naik anak tangga demi anak tangga kemajuan dengan proses yang lambat dan menyakitkan, dengan demikian memperoleh suatu pengalaman yang akan menyanggupkan mereka untuk menolong orang lain naik. Kita menginginkan pria dan wanita yang lebih cermat, dan yang merasakan kewajibannya untuk mengembangkan talenta yang dipercayakan kepada mereka, agar mereka bisa pada akhirnya menggandakan modal yang dipercayakan.— Idem., hlm. 15.

1092.Suatu tanggung jawab untuk menyebarluaskan pengetahuan tentang prinsip-prinsip higienis terletak pada semua orang yang telah menikmati manfaat reformasi kesehatan.... Harus ada satu kebangkitan dalam hal ini; karena Allah bermaksud untuk mencapai banyak hal melalui perantaraan ini.— S. T.

Bab 39 - Dokter Misionaris

1093. Tugas-tugas seorang dokter itu sulit. Sedikit yang menyadari ketegangan mental dan fisik yang dihadapinya. Tiap energi dan kemampuan harus dikerahkan dengan kekuatiran yang besar dalam menggumuli penyakit dan kematian. Seringkali ia mengetahui bahwa satu gerakan tangan yang tidak terampil, sekalipun sekecil sehelai rambut, dengan arah yang salah bisa mengirim nyawa kepada kekekalan tanpa persiapan.— T., No. 32, hlm. 202.

1094. Dokter yang berusaha keras memberi penerangan pada pasien-pasiennya tentang sifat dan penyebab penyakit mereka, dan mengajarkan mereka bagaimana mencegah penyakit, bisa memiliki pekerjaan yang luhur.— C. T., hlm. 121.

1095. Mengapa dokter Kristen, yang mempercayai, mengharapkan, menanti-nantikan, dan merindukan kedatangan dan kerajaan Kristus, saat penyakit dan kematian tidak lagi memiliki kuasa atas orang-orang kudus, mengharapkan bayaran lebih tinggi atas pelayanannya daripada redaktur Kristen atau pendeta Kristen? Ia bisa berkata bahwa pekerjaannya lebih berat. Itu masih perlu dibuktikan. Biarlah ia bekerja sebagaimana bisa ditanggungnya, dan tidak melanggar hukum-hukum kehidupan yang ia ajarkan kepada pasien-pasiennya. Tidak ada alasan yang baik mengapa ia harus bekerja berlebihan dan menerima bayaran tinggi untuk itu, lebih dari pendeta atau redaktur. Biarlah semua orang yang mengambil bagian dalam lembaga itu dan menerima bayaran untuk pelayanan mereka, bertindak atas prinsip liberal yang sama.— T., jld. 1, hlm. 640.

1096. Para dokter harus tetap sehat. Mereka tidak boleh jatuh sakit karena bekerja berlebihan, atau karena kelalaian mereka sendiri.... Hak istimewa untuk terlepas dari lembaga kesehatan kadang-kadang harus diberikan kepada semua dokter, terutama kepada mereka yang menanggung beban tanggung jawab. Bila ada kekurangan tenaga bantuan sehingga ini tidak bisa dilakukan, maka lebih banyak bantuan harus diperoleh. Membuat para dokter bekerja berlebihan, dan dengan demikian tidak memenuhi syarat untuk melakukan tugas-tugas profesi mereka, merupakan suatu hal yang harus ditakutkan.— T., jld. 3, hlm. 182.

Dokter-dokter Kristen

1097. Setan adalah pemula penyakit; dan dokter sedang berperang melawan pekerjaan dan kekuatannya.— T., No. 32, hlm. 200.

1098. Setiap energi dan kemampuan harus dikerahkan dengan kekhawatiran paling kuat dalam menggumuli penyakit dan kematian.— Idem, hlm. 202.

1099. Ia akan seteguh batu karang terhadap prinsip, namun baik hati dan sopan santun kepada semua orang. Ia akan merasakan tanggung jawab jabatannya, dan praktiknya akan menunjukkan bahwa ia digerakkan oleh motif-motif murni, yang tak memen tingkan diri, dan suatu keinginan untuk menghiasi doktrin Kristus dalam segala sesuatu.— Idem, hlm. 195.

1100. Dokter harus mengetahui bagaimana cara berdoa.— Idem, hlm. 199.

1101. Baik kesehatan tubuh maupun keselamatan jiwa pada satu tingkatan tergantung pada penanganan para dokter. Oleh sebab itu diharapkan mereka itu orang yang tepat, bahwa mereka tidak hanya memiliki pengetahuan ilmiah, tetapi juga pengetahuan tentang kehendak dan jalan Allah.— T., jld. 4, hlm. 566.

1102. Dokter muda memiliki akses kepada Aliahnya Daniel. Melalui kasih karunia dan kuasa Ilahi, ia bisa menjadi sama efisiennya sebagaimana Daniel dalam posisinya yang tinggi. Namun adalah suatu kekeliruan membuat olahan ilmiah itu menjadi hal yang paling penting, sementara prinsip-prinsip keagamaan yang terletak pada dasar praktik yang sukses diabaikan. Banyak orang disanjung sebagai orang yang ahli dalam profesi mereka, yang mencemooh pemikiran bahwa mereka perlu mengandalkan Yesus untuk hikmat dalam pekerjaan mereka. Namun bila orang-orang ini yang percaya pada pengetahuan mereka tentang sains diterangi oleh cahaya sorga, betapa lebih sempurnanya pencapaian mereka! Betapa jauh lebih kuat kuasa mereka, dengan betapa lebih besar kepercayaan yang mereka miliki untuk menangani kasus-kasus sulit! Orang yang dekat berhubungan dengan Tabib agung jiwa dan tubuh, memiliki sumber daya sorga dan bumi pada perintahnya, dan ia bisa bekerja dengan kebijaksanaan, ketelitian yang cermat, yang tidak bisa dimiliki orang tak bertuhan.— T., No. 32, hlm. 204.

1103. Dokter memerlukan lebih dari kuasa dan hikmat manusia agar mereka bisa mengetahui bagaimana menanggulangi banyak kasus membingungkan dari penyakit pikiran dan hati yang dihadapkan padanya. Jika ia mengabaikan kuasa Ilahi, ia tidak bias membantu si penderita, namun bisa menambah kesulitan; namun bila ia berpegang teguh pada Allah, ia akan sanggup membantu pikiran yang terganggu dan berpenyakit.—Idem, hlm. 200.

1104. Jika ia menerima nasihat Allah, ia akan mendapati Penyembuh agung bekerja bersama usahanya, dan ia akan bergerak dengan perhatian paling tinggi, kalau-kalau oleh karena salah penanganan ia akan melukai salah satu ciptaan Allah.— Idem, hlm. 195.

Pencapaian Ilmiah Para Dokter

1105. Banyak yang menjalani tugas-tugas profesi ini tanpa persiapan. Mereka tidak memiliki pengetahuan yang semesti-nya; tidak juga mereka memiliki keterampilan dan kebijakannya, ketelitian dan kecerdasan, yang diperlukan untuk memastikan keberhasilan.— T., No. 32, hlm. 2.

1106. Banyak dokter tidak secermat dan secerdas seharusnya dalam praktek profesinya. Mereka mengandalkan obat-obatan, padahal keahlian dan pengetahuan yang lebih tinggi akan mengajarkan mereka cara yang lebih unggul.— U. T., 1888.

1107. Apabila dokter-dokter memahami fisiologi dalam pengertian yang paling benar, maka pemakaian mereka terhadap obat-obatannya akan jauh lebih sedikit, dan pada akhirnya mereka akan berhenti menggunakannya sama sekali. Dokter yang tergan-tung pada obat-obatan dalam prakteknya menunjukkan bahwa ia tidak memahami mesin rumit organ tubuh manusia.— U. T., 12 Oktober 1896.

1108. Seorang dokter terampil harus memahami sifat dasar berbagai jenis penyakit, dan harus memiliki pengetahuan yang teliti tentang struktur manusia. Ia harus tepat dalam menangangi pasien- pasien. Ia mengetahui bahwa penundaan itu berbahaya. Ketika tangannya yang berpengalaman ditaruh di atas nadi si penderita, dan ia dengan hati-hati memperhatikan indikasi khusus penyakit itu, pengetahuannya yang lalu menyanggupkan dia menentukan sifat penyakit itu dan penanganan yang diperlukan untuk menghentikan perkembangannya. — T., jld. 4, hlm. 267.

1109. Jika dia itu seorang dokter yang cerdas, ia akan mampu menemukan penyebab penyakit itu.— T., No. 32, hlm. 196.

1110. Jika ia mengamati dan bersikap jujur, ia akan mengakui bahwa dosa dan penyakit memiliki hubungan sebab dan akibat. Dokter itu harus cepat melihat hal ini, dan bertindak dengan benar.— Idem, hlm. 200.

1111. Ada godaan konstan bagi para dokter untuk menjunjung ilmu pengetahuan di atas Allah yang adalah penguasa alam semesta. Terdapat bahaya bahwa para dokter, sedikit demi sedikit akan meninggalkan kesederhanaan iman alkitab dalam kuasa Allah.— U. T., 15 April 1892.

1112. Semua orang yang terlibat dalam kemahiran pengetahuan harus bercita-cita untuk menjangkau anak tangga kemajuan yang tertinggi. Biarkan mereka maju secepat dan sejauh yang mereka bisa capai; biarlah bidang pelajaran mereka seluas yang bisa dijangkau oleh kekuatan mereka, membuat Allah menjadi hikmat mereka; berpegang teguh pada Dia yang tak terbatas dalam pengetahuan, yang bisa menyatakan rahasia tersembunyi selama berabad-abad, yang bisa memecahkan masalah-masalah paling sulit bagi pikiran yang percaya pada Dia satu-satunya yang kekal, yang tinggal dalam terang yang tidak bisa didekati manusia.... Prinsip-prinsip yang sama berlaku di dunia kerohanian dan alamiah.— S. T. on E., hlm. 216.

Hubungan Dokter dengan Hukum-hukum Kesehatan

1113. Adalah dosa yang disengaja pada diri mereka yang mengabaikan hukum-hukum kesehatan atau tidak mengindahkannya; karena mereka dipandang arif melebihi orang lain.— T., No. 32, hlm. 197.

1114. Jika mereka tidak mempraktikkan pengetahuan yang mereka miliki tentang hukum-hukum yang menguasai tubuh mereka sendiri, jika mereka lebih suka memberikan kesenangan daripada kesehatan pikiran dan tubuh, maka mereka tidak cocok diberikan kepercayaan menangani nyawa orang lain.— Idem, hlm. 198.

1115. Ia [sang dokter] diharapkan untuk tidak menurutkan kehendak hati dalam kebiasaan yang akan memperlemah kekuatan hidup.— Idem, hlm. 197.

1116. Para dokter di lembaga-lembaga kita harus diilhami dengan prinsip-prinsip hidup dari reformasi kesehatan. Manusia tidak akan benar-benar bertarak sampai kasih karunia Kristus menjadi suatu prinsip yang menetap dalam hatinya.— U. T., 12 Oktober 1896.

1117. Orang-orang dibutuhkan di lembaga yang akan memiliki rasa takut kepada Allah, yang bisa melayani pikiran-pikiran yang sakit, dan tetap menonjolkan reformasi kesehatan dari sudut pandang keagamaan. —T., jld. 3, hlm. 168.

1118. Jika seorang pria yang memikul tanggung jawab berat sebagaimana seorang dokter, berdosa terhadap dirinya sendiri karena tidak mengikuti hukum-hukum alam, maka ia akan menuai akibat dari perbuatannya sendiri, dan mendapat hukuman yang sudah sepantasnya, di mana tidak ada permohonan banding.... Kemampuannya melakukan kebaikan jadi berkurang. Ia akan menuntun orang lain mengikuti jejaknya. Ratusan orang akan mengikuti teladan satu dokter yang tak bertarak, merasa bahwa mereka aman dalam melakukan apa yang dokter itu lakukan. Dan di hari Allah ia akan menemui catatan perbuatannya sendiri, dan dipanggil untuk memberikan laporan untuk semua kebaikan yang seharusnya ia lakukan, namun tidak dijalankannya, karena oleh perbuatannya sendiri yang disengaja, ia telah melemahkan kekuatan fisik dan mental oleh kesenangan diri sendiri.—T., No. 32, hlm. 198.

Hubungan Dokter pada Pasien-pasiennya

1119. Ia tidak akan memandang pasien-pasiennya sebagai satu bagian mekanisme manusia belaka, namun sebagai satu jiwa yang harus diselamatkan atau yang tersesat.— T., No. 32, hlm. 202.

1120. Kecuali para dokter bisa memperoleh kepercayaan para pasiennya, maka mereka tidak akan pernah menolong mereka.— T., jld. 3, hlm. 79.

1121Jangan pernah seorang dokter mengabaikan pasien- pasiennya.— U. T.

1122. Pekerjaan dokter Kristen tidak berakhir dengan penyembuhan penyakit tubuh; usahanya harus meluas pada penyakit- penyakit pikiran, pada penyelamatan jiwa. Mungkin bukan tugasnya, kecuali diminta, untuk menyampaikan poin-poin kebenaran secara teori; namun ia bisa mengarahkan pasien-pasiennya kepada Kristus. Pelajaran-pelajaran dari Guru Ilahi selamanya mengena. Ia harus menarik perhatian pasien itu pada tanda-tanda baru yang selalu ada dari kasih dan pemeliharaan Allah, kepada hikmat dan kebaikan-Nya sebagaimana nyata dalam karya-karya ciptaan-Nya. Setelah itu pikiran bisa diarahkan melalui alam sampai kepada Aliahnya alam, dan berpusat pada surga yang telah disiapkan-Nya bagi mereka yang mengasihi Dia.— T., No. 32, hlm. 199.

1123. Para dokter yang ingin berhasil dalam penanganan penyakit harus mengetahui bagaimana mengatasi pikiran yang sakit. —T., jld. 3, hlm. 169.

1124. Haruslah menjadi tugas dari dokter yang takut akan Allah untuk menuntun pikiran para pasien kepada prinsip-prinsip yang benar. Jika pasien-pasien dibiarkan pada prasangka alami mereka sendiri, maka mereka akan menurutkan selera, karena itu suatu kebiasaan, yang mengorbankan kesehatan dan kehidupan.... Benar, selera mereka merindukan bahan-bahan makanan yang tidak sehat, dan tidak bergunanya makanan ini akan dirasakan dengan kuat. Namun satu-satunya jalan yang benar untuk diupayakan dalam keadaan ini adalah mendidik hati nurani, memaparkan di hadapan para pasien efek-efek hal ini terhadap kekuatan fisik dan mental untuk melemahkan jasmani dan menyebabkan penyakit.— U. T., 1 Februari 1888.

1125. Hendaknya pengaruh Anda meyakinkan, mengikat orang-orang ke hati Anda karena Anda mengasihi Yesus, dan karena jiwa-jiwa berharga ini adalah milik-Nya yang sudah terbeli. Ini adalah pekerjaan besar. Jika, dengan kata-kata dan perbuatan yang seperti Kristus, Anda membuat kesan yang akan mengobarkan dalam hati mereka suatu rasa lapar dan dahaga terhadap kebenaran dan kebajikan, maka Anda adalah rekan kerja Kristus.... Cerahkan pikiran mereka dengan nasihat dan ceramah, mengenai efek teh, kopi, dan daging hewan, dan dengan demikian menuntun mereka memperbaiki kebiasaannya.— Idem.

1126. Ketika ia telah memperoleh keyakinan si sakit dengan meringankan penderitaannya dan membawa mereka kembali dari ambang kematian, ia bisa mengajarkan kepada mereka bahwa penyakit itu adalah akibat dosa; dan bahwa musuh yang telah jatuhlah yang berusaha memikat mereka pada kebiasaan-kebiasaan yang menghancurkan jiwa dan kesehatan. Ia bisa menanamkan kesan pada pikiran mereka tentang perlunya menyangkal diri sendiri, dan menuruti hukum-hukum kehidupan dan kesehatan. Terutama dalam pikiran orang muda ia bisa menanamkan prinsip-prinsip yang benar.— T., No. 32, hlm. 200.

1127. Jarang menghasilkan kebaikan apabila berbicara dengan cara mengecam kepada pasien-pasien yang tubuh dan pikirannya sakit. Namun sedikit orang yang melangkah di tengah masyarakat dunia, dan yang memandang segala sesuatu dari sudut pandang duniawi, bersiap untuk menerima pernyataan fakta mengenai diri mereka sendiri dipaparkan di hadapan mereka. Sekalipun kebenaran tidak boleh dibicarakan di sepanjang waktu. Ada waktu dan kesempatan yang cocok untuk berbicara, ketika kata-kata tidak akan menyinggung perasaan.—T., jld. 3, hlm. 182.

1128. Dokter haruslah orang yang benar-benar bertarak.... Ia mengetahui bahwa banyak dari penderitaan yang ia coba ringankan adalah hasil dari tidak bertarak dan bentuk kesenangan diri lainnya. Ia terpanggil untuk menolong orang muda, dan dewasa di usia terbaik dan usia matang, yang membawa penyakit atas diri mereka sendiri dengan penggunaan tembakau. Jika ia seorang dokter yang cerdas, ia akan mampu menelusuri penyebab penyakit itu; namun kecuali ia terbebas dari penggunaan tembakau itu sendiri, maka ia akan enggan menaruh jarinya pada biang wabah itu, dan dengan tepat mengungkapkan kepada pasien-pasiennya penyebab dari penyakit mereka. Ia akan gagal mendesak orang muda tentang perlunya mengatasi kebiasaan itu sebelum jadi rumit.... Jika ia menggunakan tembakau itu sendiri, bagaimana ia bisa menyampaikan kepada orang muda yang tak berpengalaman tentang efeknya yang berbahaya, bukan hanya pada diri mereka sendiri, namun pada orang-orang di sekitarnya?— T., No. 32, hlm. 195.

1129. Bagaimana ia menempatkan kaki orang lain pada tangga kemajuan, sementara ia sendiri menapaki jalan menurun?— Idem, hlm. 197.

1130. Dokter praktisi mengajarkan mereka yang tidak mengerti bagaimana memelihara kekuatan dan kesehatan yang sudah mereka miliki, dan bagaimana mencegah penyakit dengan penggunaan bijak obat-obat surga,—udara bersih, air bersih, dan diet.— T., jld. 1, hlm. 490.

Hubungan Dokter dengan Masyarakat

1131. Jika ia melakukan pekerjaan yang diperintahkan padanya oleh Penguasa alam semesta, ia akan menentang segala bentuk dan tingkatan perbuatan salah; ia akan menggunakan wewenang dan pengaruhnya pada sisi penyangkalan diri dan kepatuhan yang ketat dan tak menyimpang terhadap persyaratan-persyaratan Allah yang benar.— T., No. 32, hlm. 197.

1132. Dokter seperti itu akan memiliki martabat yang berasal dari surga, dan akan menjadi agen kuat untuk kebaikan di dunia. Meskipun ia mungkin tidak dihargai oleh mereka yang tidak memiliki hubungan dengan Allah, namun ia akan dihormati oleh surga. Dalam pandangan Allah ia akan lebih berharga daripada emas, sekalipun itu emas dari Ophir.— Idem.

1133. Jika Anda seorang Kristen dan seorang dokter yang cakap, maka Anda memenuhi syarat untuk melakukan kebaikan sepuluh kali lipat lebih banyak sebagai seorang misionari bagi Allah daripada jika Anda maju hanya sebagai seorang pengkhotbah. —M. M., jld. 2, hlm. 216.

1134. Meskipun berhubungan dengan dunia, Anda harus berhati-hati agar Anda tidak terlalu bergairah terhadap tepuk tangan manusia, dan hidup menurut pendapat mereka.— T., jld. 4, hlm. 568.

Bab 40 - Pekerjaan Misionaris Medis

Kebutuhan Saat Ini

1135. Kemakmuran pekerjaan misionaris medis berada dalam perintah Allah. Pekerjaan ini harus dilakukan; kebenaran harus dibawa ke jalan-jalan raya dan pagar-pagar halaman.— S. T., No. 10.

1136. Mengapa tidak dipahami dari Firman Allah bahwa pekerjaan yang dilakukan di barisan misionari merupakan penggenapan dari kitab suci? “Pergilah dengan segera ke segala jalan dan lorong kota dan bawalah ke mari orang-orang miskin dan orang-orang cacat dan orang-orang buta.... Pergilah ke semua jalan dan lintasan dan paksalah orang-orang, yang ada di situ, masuk, karena rumahku harus penuh.”— R. and H., 1897, No. 21.

1137. Pekerjaan pendidikan di jalur misionaris medis merupakan langkah maju yang besar terhadap menyadarkan manusia pada suatu pengertian tanggung jawab moral.— U. T., 11 Januari 1897.

1138. Saat agresi keagamaan menumbangkan kebebasan di negara kita, mereka yang mempertahankan kebebasan hati nurani akan ditempatkan di posisi-posisi yang tak menyenangkan. Untuk kepentingan mereka sendiri, selagi mempunyai kesempatan, mereka harus cerdas dalam hal penyakit, penyebab-penyebabnya, pencegahan, dan penyembuhannya. Mereka yang melakukan ini akan menemukan suatu ladang pekerjaan di mana saja. Akan ada orang-orang yang menderita, banyak sekali, yang akan membu-tuhkan pertolongan, bukan hanya di antara mereka yang seiman, namun sebagian besar di antara mereka yang tidak mengetahui kebenaran.— M. M., jld. 2, hlm. 216.

Bertujuan Mendidik

1139. Mereka memerlukan suatu pendidikan dalam ilmu pengetahun tentang bagaimana menangani orang sakit, karena ini akan membuat mereka diterima di mana saja.— U. T., 20 Desember 1896.

1140. Jika kita ingin mengangkat standar moral negara mana pun di mana kita mungkin terpanggil, kita harus mulai dengan membenahi kebiasaan fisik orang-orang itu.— M. M., jld. 2, hlm. 216.

1141 . Tuhan telah memberikan terang istimewa mengenai prinsip-prinsip higienis kita, yang harus diberikan kepada orang lain.... Mereka yang tidak tahu harus dididik bagaimana hidup sesuai dengan prinsip-prinsip murni; membiasakan hal-hal yang akan memelihara tubuh dalam kondisi sehat.— U. T., 5 Juli 1892.

1142. Misionari medis dapat melakukan banyak kebajikan dengan mendidik orang-orang tentang bagaimana menjalani hidup.— R. and H., 1895, No. 25.

1143. Kerahkan para pekerja yang memiliki semangat misionari yang sesungguhnya, dan biarkan mereka pergi memancarkan terang dan pengetahuan jauh dan dekat. Biarkan mereka membawa prinsip-prinsip hidup reformasi kesehatan ke dalam komunitas- komunitas yang dalam tingkatan luas tidak mengetahui bagaimana mereka seharusnya hidup.— U. T., Juli 1895.

Ladang-ladang Terbuka

1144. Selatan adalah satu ladang di mana pekerjaan misionari medis bisa menjadi salah satu berkat terbesar.— S. T., No. 6, hlm. 49.

1145. Mereka yang mengasihi Kristus akan melakukan pekerjaan Kristus. Mereka akan pergi mencari dan menyelamatkan yang hilang. Mereka tidak akan menghindar dari orang-orang yang dianggap hina, dan membeda-bedakan suku bangsa. Mereka akan mengajarkan bagaimana mereka membaca dan bagaimana melakukan kerajinan tangan, mendidik mereka untuk mengerjakan tanah dan melakukan perdagangan berbagai jenis barang.... Pekerjaan yang diarahkan adalah kegiatan usaha misionaris yang paling dibutuhkan.— R. and H., 1896, No. 2.

1146.Ladang untuk pekerjaan misionari kesehatan terbuka di hadapan kita. Sekarang kita mulai memahami terang yang diberikan bertahun-tahun silam,—bahwa prinsip-prinsip reformasi kesehatan akan memberikan jalan masuk terhadap pengenalan prinsip-prinsip keagamaan. Menyuarakan seruan Yohanes, “Lihatlah Anak domba Allah, yang menghapus dosa dunia.” Akankah semua pekerja kita bisa diberi penerangan, agar mereka bisa bekerja dengan cerdas sebagai para misionari kesehatan, karena pengetahuan seperti itu akan berguna sebagai mandat bagi mereka dalam menemukan akses ke rumah-rumah dan keluarga-keluarga di mana mereka bisa menabur benih-benih kebenaran. Kita ingin merasakan sebagaimana yang Kristus rasakan,—bahwa kita tidak bisa mengabaikan orang-orang yang tak berdaya, menderita pada buruknya panti asuhan, dan kebodohan, dan kekurangan, dan dosa, dan kejahatan.— U. T., 13 Juni 1895.

Bab 41 - Tugas Pertolongan Oleh Orang Kristen

Duta-duta Kristus

1147. Inilah pekerjaan istimewa yang sekarang ada di hadapan kita.— T., jld. 2, hlm. 34.

1148. Kasih sayang dan simpati manusiawi kita sendiri jangan sampai menyusut dan padam, namun melalui hubungan yang hidup dengan Allah, kasih kita harus semakin dalam, perhatian kita semakin besar, usaha-usaha kita lebih berhasil dalam meningkatkan kebahagiaan orang-orang di sekitar kita.... Jiwa-jiwa di sekitar kita akan segera binasa karena simpati yang tidak pernah diungkapkan.— S. of T., 1893, No. 34.

1149. Tuhan telah memberikan pekerjaan lain kepada Anda, pekerjaan mengabarkan kebenaran dengan mendirikan pusat-pusat yang menarik perhatian di kota-kota, dan mengutus para pekerja ke jalanan dan lintasan.— S. T., No. 10, hlm. 6.

1150. Banyak individu yang bisa bekerja di perkotaan, berkunjung dari rumah ke rumah, berkenalan dengan keluarga-keluarga, memasuki kehidupan sosial mereka, makan di meja mereka, terlibat dalam percakapan di samping perapian mereka, menaburkan benih-benih kebenaran yang berharga di sepanjang jalan. Saat mereka menggunakan talentanya, Kristus akan memberikan hikmat, dan banyak orang percaya akan didapati bersukacita mengetahui kebenaran sebagai hasil dari pekerjaan mereka.— R. and H., 1895, No. 28.

1151. Standar kebenaran mungkin diangkat oleh pria dan wanita sederhana, dan orang muda, dan bahkan anak-anak, bisa jadi berkat bagi orang lain, dengan menyatakan apa yang telah dilakukan kebenaran bagi mereka. Allah akan menggunakan alat paling lemah apabila mereka sepenuhnya berserah pada-Nya. Ia bisa bekerja melalui mereka menjangkau jiwa-jiwa yang tak bisa ditemui pendeta. Ada jalan dan lintasan yang harus dicari. Dengan Alkitab di tangan Anda, dengan hati Anda yang hangat dan bercahaya dengan kasih Allah, Anda bisa pergi dan menceritakan kepada orang lain tentang pengalaman Anda; Anda bisa memberitahu kepada mereka tentang kebenaran yang telah mengesankan hati Anda, berdoa dengan iman agar Allah membuat usaha Anda berhasil dalam keselamatan mereka. Sampaikan terang, dan Anda akan memiliki lebih banyak terang untuk disampaikan. Dengan demikian Anda bisa menjadi pekerja-pekerja bersama dengan Allah.— R. and H., 1897, No. 2.

1152. Tidak ada gambaran lisan yang bisa menyatakan Allah kepada dunia. Juruselamat kita menggunakan kemampuan manusia, karena hanya dengan mengadopsi inilah Ia bisa dipahami oleh umat manusia. Hanya manusia yang bisa menjangkau manusia. Ia menghidupkan tabiat Allah melalui tubuh manusia yang telah dipersiapkan Allah bagi Dia.... Jika orang-orang kita bersedia melayani jiwa-jiwa lain yang membutuhkan bantuan mereka, maka mereka sendiri akan dilayani oleh Gembala agung, dan ribuan orang akan bersukacita dalam naungan yang sekarang berkelana di tengah padang belantara. Biarlah tiap jiwa pergi mencari dan menyelamatkan yang hilang,... mengunjungi tempat-tempat gelap di bumi di mana tidak ada gereja.— R. and H., 1895, No. 26.

1153. Kristus berjalan di jalan yang harus dilalui orang-orang miskin, yang terlantar, yang menderita, dan yang berdukacita sewaktu berada di bumi, memikul segala penderitaan yang harus dihadapi mereka. Rumah-Nya berada di antara orang-orang miskin. Keluarga-Nya tidak terkenal oleh pendidikan, kekayaan, atau kedudukan. Selama beberapa tahun ia bekerja di tempat usahanya sebagai seorang tukang kayu.— Instruction to R. and H., 26 Mei 1896.

1154. Persatuan dengan Kristus berarti menyalurkan berkat- berkat-Nya.— S. of T., 1895, No. 37.

1155. Para malaikat melihat kesukaran keluarga Allah di atas bumi, dan mereka bersedia bekerja sama dengan agen manusia dalam meringankan penindasan dan penderitaan. Mereka akan bekerja sama dengan mereka yang “melepaskan tali kuk,” yang “membawa ke rumah orang miskin yang tak punya rumah.”— R. and H., 1895, No. 1.

Tugas Kita pada Orang Miskin

1156. Tidak ada kasus kebutuhan yang untuknya seseorang tidak bertanggung jawab.— S. of T., 1895, No. 32.

1157. Selama ada orang-orang yang lapar dalam dunia Allah yang harus diberi makan, orang telanjang yang harus diberikan pakaian, jiwa-jiwa yang akan binasa karena roti dan air keselamatan, maka setiap kesenangan diri yang tak perlu, setiap modal yang berlebihan, hendaknya dialihkan untuk orang miskin dan yang membutuhkan.

1158. Orang miskin dan yang membutuhkan adalah obyek perhatian khusus-Nya [Kristus]. Ia berusaha mengilhami pengharapan kepada orang yang paling buruk dan tidak menjanjikan, memberikan ke hadapan mereka suatu pemikiran bahwa mereka bisa tak bersalah dan tak berbahaya, mencapai suatu karakter yang menunjukkan mereka sebagai anak-anak Allah di tengah generasi orang jahat, yang diantaranya mereka akan bersinar sebagai terang dunia.— S. of T., 1896, No. 31.

1159. Pengorbanan apakah yang mau kita perbuat agar menemukan permata yang hilang, dan menaruhnya di tangan Juruselamat kita? Kota-kota dipenuhi dengan ketidakadilan; Setan memberi kesan bahwa tidak mungkin melakukan kebajikan apapun di dalam lingkungan mereka, dan lalu mereka terlantar secara menyedihkan. Namun ada permata-permata yang hilang di sana, yang nilainya tidak bisa Anda sadari sampai Anda bersungguh-sungguh berusaha mencari mereka. Mungkin ada seratus pekerja di mana sekarang hanya ada satu yang mencari dengan tekun, penuh doa, dan dengan niat yang kuat menemukan permata-permata yang tertanam dalam sampah kota-kota ini.— R. and H., 1896, No. 16.

1160. Ketika agen-agen surga melihat mereka yang mengaku anak-anak Allah mengerahkan upaya-upaya seperti Kristus membantu orang-orang yang berdosa, memperlihatkan roh yang lemah lembut dan simpati bagi orang yang bertobat dan jatuh da-lam dosa, para malaikat dekat dengan mereka, dan mengingatkan mereka tentang kata-kata yang akan melembutkan dan mengangkat jiwa.... Yesus telah memberikan nyawa-Nya yang berharga, perhatian pribadi-Nya, pada orang yang paling lemah dari rakyat jelata Allah; dan para malaikat yang sempurna dalam kekuatan akan berada di sekitar mereka yang takut akan Allah. Maka marilah kita berjaga-jaga, dan jangan biarkan satupun pemikiran yang merendahkan mengisi pikiran dalam hal orang-orang kecil milik Allah itu. Kita harus memberi perhatian pada orang-orang yang khilaf, dan mengucapkan kata-kata dorongan pada yang jatuh, dan takut kalau-kalau dengan perbuatan yang tidak bijak kita akan menjauhkan mereka dari Juruselamat yang berbelas kasih.... Ada banyak sekali jumlah domba yang tersesat dan hilang yang telah binasa di tengah padang belantara dosa, hanya karena tidak seorang pun mencari mereka dan membawa mereka kembali ke kandang. Yesus menggunakan sebuah ilustrasi tentang seekor domba yang hilang untuk menunjukkan perlunya mencari mereka yang tersesat dari-Nya; karena begitu seekor domba hilang, maka ia tidak akan pernah menemukan jalan kembali ke tengah kawanan domba tanpa bantuan. Ia harus dicari, harus dibawa kembali ke kawanan.— R. and H., 1896, No. 26.

Tugas Kita pada Orang Sakit

1161. Kita akan menemukan jejak kaki Yesus di samping tempat tidur orang sakit, di sisi umat manusia yang menderita, di gubuk-gubuk kemiskinan dan penderitaan. Kita bisa mengikuti jejak langkah ini, menghibur orang yang menderita, mengucapkan kata-kata pengharapan dan hiburan kepada orang yang remuk hatinya. Melakukan apa yang Yesus lakukan ketika Ia berada di bumi, kita akan mengikuti langkah kaki-Nya yang diberkati.— R. and H., 1896, No. 23.

1162. Ketika orang sakit dan malang meminta bantuan Juruselamat, Ia lebih dulu menyembuhkan tubuh yang lemah dan menderita sebelum mencoba mengatasi pikiran yang digelapkan. Ketika kesengsaraan yang ada telah dihilangkan, pikirannya bisa lebih baik diarahkan kepada terang dan kebenaran.— S. of T., 1889, No. 2.

1153. Ketika mengutus murid-murid-Nya, Ia menugaskan mereka untuk menyembuhkan orang yang sakit serta mengabarkan Injil. Ketika mengutus ke tujuh puluh orang itu, Ia memerintahkan mereka untuk menyembuhkan yang sakit, dan kemudian mengkhotbahkan bahwa kerajaan Allah sudah dekat. Kesehatan fisik mereka haruslah lebih dulu ditanggulangi, agar jalan pikiran mereka siap menerima kebenaran-kebenaran yang dikhotbahkan para rasul itu. Juruselamat dunia mengabdikan lebih banyak waktu dan usaha menyembuhkan yang menderita dari penyakitnya daripada berkhotbah. Perintah-Nya yang terakhir kepada para rasul-Nya, perwakilan-Nya di bumi ini, adalah menyembuhkan orang sakit agar mereka bisa sembuh. Ketika Tuhan datang, Ia akan memuji mereka yang telah mengunjungi orang sakit dan memenuhi kebutuhan orang-orang yang menderita.— T., jld. 4, hlm. 225.

Tugas Kita kepada Yatim Piatu dan Lanjut Usia

1154. Ada banyak sekali anak-anak miskin yang memerlukan perawatan dan perlidungan. Ada banyak sekali orang lanjut usia yang tergantung pada orang lain untuk mendapatkan keperluan hidup. Tuhan tidak bermaksud agar pada penderita ini ditelantarkan.— R. and H., 1896, No. 11.

1155. Biarlah kondisi anak-anak kecil yang tak berdaya menarik hati tiap ibu, agar ia bisa menggunakan kasih keibuannya kepada anak-anak yatim piatu yang tunawisma. Ketidakberdayaan mereka berseru kepada sifat perikemanusiaan pemberian Allah.— M. M., jld. 4, hlm. 321.

1156. Apakah kita berharap bahwa mereka yang hilang itu tak bersalah? Jika Anda ingin melakukan sesuatu yang disetujui Surga, ambillah seorang anak yang memerlukan pertolongan, yang memerlukan kesabaran, dan kasih karunia Kristus. Kita memilih teman karena kita berpikir mereka akan menguntungkan kita; namun Kristus mencari teman yang kepadanya Ia bisa memberi keuntungan.— S. of T., 1889, No. 13.

Berkat kepada Pelayan-pelayan Kristen

1167. Kebahagiaan kita akan sebanding dengan pekerjaan kita yang tak mementingkan diri, diberikan oleh kasih Ilahi; karena dalam rencana keselamatan Allah telah menetapkan hukum aksi dan reaksi, membuat pekerjaan kemurahan hati di semua cabangnya diberkati dua kali lipat.— S. of T., 1886, No. 45.

1168. Tidak seorang pun bisa memberikan tempat dalam hati dan kehidupannya sendiri agar aliran berkat Allah mengalir kepada orang lain, tanpa menerima dalam dirinya sendiri suatu upah yang besar.— M. of B., hlm. 112.

Bab 42 - Pelajaran-Pelajaran Dari Pengalaman Anak-Anak Israel

Gereja Modern Mengulangi Sejarah Israel Kuno

1169. Pencobaan anak-anak Israel, dan sikap mereka tepat sebelum kedatangan Kristus yang pertama kali, telah dipaparkan di hadapan saya berulang kali untuk mengilustrasikan keadaan umat Allah sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali.— R. and H., 1890, No. 7.

1170. Jerat-jerat Setan ditaruh bagi kita sama seperti untuk anak-anak Israel tepat sebelum mereka memasuki tanah Kanaan. Kita sedang mengulangi sejarah bangsa itu.— T., No. 31, hlm. 156.

1171. Saya telah melihat bahwa pemujaan diri sudah menjadi umum di tengah orang-orang Masehi Advent Hari Ketujuh, dan bahwa kecuali kebanggaan diri manusia direndahkan dan Kristus diangkat, kita sebagai suatu umat, tidak akan berada dalam keadaan yang lebih baik untuk menerima Kristus pada kedatangan-Nya yang kedua kali daripada bangsa Yahudi menerima Dia pada kedatangan-Nya yang pertama kali.... Sejarah mereka harus menjadi peringatan kudus kepada kita.— T., No. 33, hlm. 256.

1172. “Aku memanggil langit dan bumi menjadi saksi terhadap kamu pada hari ini: kepadamu kuperhadapkan kehidupan dan kematian, berkat dan kutuk. Pilihlah kehidupan, supaya engkau hidup, baik engkau maupun keturunanmu, dengan mengasihi TUHAN, Aliahmu, mendengarkan suara-Nya dan berpaut pada-Nya, sebab hal itu berarti hidupmu dan lanjut umurmu untuk tinggal di tanah yang dijanjikan TUHAN dengan sumpah kepada nenek moyangmu, yakni kepada Abraham, Ishak dan Yakub, untuk memberikannya kepada mereka.”

Nyanyian ini tidak berhubungan dengan sejarah namun nubu- atan. Meskipun itu menceritakan hal-hal ajaib tentang Allah dengan umat-Nya di masa lampau, itu juga memberi tanda peristiwa besar di masa mendatang, kemenangan akhir orang setia ketika Kristus datang kali kedua dalam kuasa dan kemuliaan.— P. P., hlm. 467.

1173. Rasul Paulus dengan jelas menyatakan bahwa pengalaman bangsa Israel dalam perjalanan mereka telah dicatat demi keuntungan mereka yang hidup di dunia zaman sekarang, mereka yang kepadanya akhir dunia akan tiba. Kita tidak menganggap bahwa bahaya kita lebih sedikit daripada orang-orang Ibrani itu, tetapi justru lebih besar lagi.— T., jld. 3, hlm. 358.

Hubungan Allah dengan Israel

1159. Allah dalam kemurahan memanggil mereka keluar dari Mesir, agar mereka bisa menyembah Dia tanpa kekangan atau rintangan. Ia membuat mukjizat bagi mereka, ia mencobai dan menguji mereka dengan membawa mereka ke tempat-tempat yang sukar. Setelah hubungan-hubungan Allah yang ajaib dengan mereka, dan kelepasan mereka beberapa kali, mereka mengeluh ketika dicobai dan diuji oleh-Nya. Bahasa mereka adalah, “Lebih baik kita mati di tanah Mesir.” Mereka sangat menginginkan bawang prei dan bawang merah di sana.... Kata malaikat, “Engkau telah melakukan yang lebih buruk daripada mereka.”— T., jld. 1, hlm. 128.

Pengaruh Makanan Daging pada Pikiran dan Tubuh

1175. Betapa seringnya Israel kuno memberontak, dan seringkali mereka dihadapkan dengan penghakiman, dan ribuan pembunuhan, karena mereka tidak mau mengindahkan perintah Allah yang telah memilih mereka! Bangsa Israel Allah di zaman akhir ini berada dalam bahaya konstan berbaur dengan dunia, dan kehilangan semua tanda menjadi umat pilihan Allah.... Akankah kita menggusarkan Dia sebagaimana yang dilakukan bangsa Israel? Akankah kita membuat-Nya murka atas kita dengan memisahkan diri dari Dia, dan berbaur dengan dunia dan mengikuti hal yang dibenci dari bangsa-bangsa yang ada di sekitar kita?... Perintah sama yang ada pada bangsa Israel kuno juga ada pada umat Allah sekarang, agar terpisah dari dunia. Kepala gereja yang agung tidak berubah. Pengalaman orang Kristen di zaman ini sama seperti perjalanan Israel kuno. Bacalah 1 Korintus 10, terutama dari ayat 6 sampai 15: “Semuanya ini telah terjadi sebagai contoh bagi kita untuk memperingatkan kita, supaya jangan kita menginginkan hal-hal yang jahat seperti yang telah mereka perbuat, dan supaya jangan kita menjadi penyembah-penyembah berhala, sama seperti beberapa orang dari mereka, seperti ada tertulis: ‘Maka duduklah bangsa itu untuk makan dan minum; kemudian bangunlah mereka dan bersukaria.’... Dan janganlah kita mencobai Tuhan, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang dari mereka, sehingga mereka mati dipagut ular. Dan janganlah bersungut-sungut, seperti yang dilakukan oleh beberapa orang dari mereka, sehingga mereka dibinasakan oleh malaikat maut.’—T., jld. 1, hlm. 283.

1176. Tuhan bermaksud membawa umat-Nya kembali hidup dari buah-buahan, sayuran, dan padi-padian sederhana. Ia menuntun anak-anak Israel ke padang belantara, di mana mereka tidak bisa memperoleh makanan daging; dan Ia memberikan mereka roti dari surga. “Manusia memang sudah memakan makanan malaikat.” Namun mereka sangat menginginkan makanan daging dari Mesir, dan berkabung dan menangis meminta daging, meskipun Tuhan telah menjanjikan bahwa bila mereka berserah pada kehendak-Nya, maka Ia akan membawa mereka ke tanah Kanaan, dan menjadikan mereka di sana suatu bangsa yang murni, suci, bahagia, dan tidak akan ada yang lemah di semua suku mereka; karena Ia akan menjauhkan penyakit dari antara mereka. Namun meskipun mereka memiliki “Demikianlah kata Tuhan” yang sederhana, mereka bersedih dan menangis, dan mengeluh, sampai Tuhan murka atas mereka. Karena mereka begitu berkeras hati menginginkan daging hewan mati, maka ia memberikan mereka makanan yang telah ditahanNya dari mereka. Tuhan tentunya akan memberikan daging kepada mereka sejak mula pertama kalau saja itu penting bagi kesehatan mereka; namun Ia telah menciptakan dan menebus mereka, dan menuntun mereka pada perjalanan panjang di padang belantara, untuk mendidik, mendisiplin, dan melatih mereka pada kebiasaan yang benar. Tuhan memahami pengaruh dari makan daging kepada sistem tubuh manusiawi mereka. Ia menginginkan umat yang dalam penampilan fisiknya, menunjukkan mandat ilahi, meskipun dengan perjalanan panjang mereka.— U. T., 5 November 1896.

Peringatan-peringatan dari Pengalaman Israel

1177. Agama dari banyak orang di antara kita adalah agama Israel yang murtad, karena mereka menyukai jalan mereka sendiri, dan meninggalkan jalan Tuhan.— S. T., 3 November 1890.

1178. Saya diperlihatkan bahwa kebodohan Israel di zaman Samuel akan terulang di tengah umat Allah sekarang ini, kecuali ada kerendahan hati yang lebih besar, lebih sedikit keyakinan pada diri sendiri, dan lebih banyak kepercayaan kepada Tuhan Allah Israel, Penguasa bangsa itu.— S. T., 3 November 1890.

1179. “Aku mau, supaya kamu mengetahui, saudara-saudara, bahwa nenek moyang kita semua berada di bawah perlindungan awan dan bahwa mereka semua telah melintasi laut. Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awan dan dalam laut. Mereka semua makan makanan rohani yang sama dan mereka semua minum minuman rohani yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka, dan batu karang itu ialah Kristus. Tetapi sungguhpun demikian Allah tidak berkenan kepada bagian yang terbesar dari mereka, karena mereka ditewaskan di padang gurun.” Pengalaman Israel, yang disebutkan dalam kata-kata rasul di atas, dan sebagaimana tercatat dalam Mazmur pasal 105 dan 106, berisi pelajaran-pelajaran peringatan yang terutama perlu dipelajari oleh umat Allah di masa akhir ini. Saya anjurkan agar pasal ini dibaca sedikitnya sekali seminggu.— S. T. to B. C. C., hlm. 43.

1180. Dengan sejarah anak-anak Israel ada di hadapan kita, mari kita perhatikan, dan tidak didapati melakukan dosa yang sama, mengikut jalan ketidak percayaan dan pemberontakan yang sama — R. and H., 1893, No. 16.

Bab 43 - Allah Di Alam

Sumber Kuasa

1181. Alam adalah suatu kekuatan, tetapi Aliahnya alam itu tidak terbatas dalam kekuatan. Karya-Nya menafsirkan tabiat-Nya. Mereka yang menghakimi Dia dari hasil karya-Nya, dan bukan dari anggapan dari orang-orang besar, akan melihat kehadiran-Nya dalam segala sesuatu. Mereka melihat senyum-Nya di sinar matahari yang memancar, dan kasih serta kepedulian-Nya kepada manusia di tengah suburnya ladang di musim gugur. Bahkan perhiasan bumi, sebagaimana terlihat pada hijaunya rerumputan yang hidup, indahnya bunga berwarna-warni, dan megahnya berbagai jenis pohon di hutan, memberi kesaksian pada pemeliharan lembut bersifat kebapakan dari Allah kita, dan pada keinginan-Nya untuk membuat anak-anak-Nya berbahagia.— S. of T., 1884, No. 11.

Obyek Pendidikan

1182. Fondasi dari semua pendidikan yang benar adalah pengetahuan tentang Allah.... Pelajaran pertama dan paling penting yang harus ditanamkan pada pikiran orang muda adalah tugas mengatur kehidupan dengan prinsip-prinsip Firman Allah.... Obyek sesung-guhnya dari pendidikan adalah melayakkan kita untuk pelayanan ini dengan mengembangkan dan melatih tiap kemampuan yang kita miliki.— S. of T., 1884, No. 12.

1183. Satu-satunya yang aman bagi umat sekarang ini adalah merasakan pentingnya memadukan budaya keagamaan dengan pendidikan umum, agar kita bisa lepas dari kutukan pengetahuan yang tak disucikan. Tiap usaha harus dibuat dalam pendidikan orang muda untuk menanamkan ke dalam pikiran mereka tentang keindahan dan kuasa kebenaran sebagaimana di dalam Yesus. Ketika selubung diangkat yang memisahkan waktu dari kekekalan, maka akan muncul persepsi yang jelas ke dalam banyak pikiran tentang pemikiran keliru dari hikmat manusia dibandingkan dengan kepastian firman nubuatan. Semua pengetahun yang benar menuntun pada keselarasan dan penurutan kepada Allah.— U. T.

Hubungan Ilmu Pengetahuan dan Wahyu

1184. Allah adalah fondasi dari segala sesuatu. Semua pengetahuan yang benar sejalan dengan karya-Nya, semua pendidikan yang benar menuntun pada penurutan kepada pemerintahan-Nya. Ilmu pengetahuan membuka keajaiban-keajaiban baru pada pandangan kita; ia membumbung tinggi dan memaparkan kedalaman yang baru; namun tidak membawa sesuatu pun dari penelitiannya yang bertentangan dengan wahyu ilahi. Kebodohan mungkin berusaha mendukung pandangan-pandangan palsu tentang Allah dengan pertimbangan pada ilmu pengetahuan; namun buku alam dan firman yang tertulis tidak bertentangan; masing-masing menerangkan satu sama lain. Bila dipahami dengan benar, keduanya bisa membuat kita mengenal Allah dan tabiat-Nya dengan mengajarkan kita sesuatu tentang hukum-hukum bijak dan dermawan yang melaluinya Ia bekerja. Dengan demikian kita dituntun untuk mengagumi nama-Nya yang kudus, dan memiliki kepercayaan yang cerdas pada sabda-Nya. — S. of T., 1884, No. 12.

Alkitab, Suatu Ujian

1185. Banyak orang, ketika mendapati diri mereka sendiri tak mampu mengukur sang Pencipta dan karya-Nya dengan pengetahuan mereka sendiri yang tak sempurna tentang sains, meragukan keberadaan Allah dan mempertalikan kuasa tak terhingga pada alam. Orang-orang ini telah kehilangan kesederhanaan iman, dan digeser jauh dari Allah dalam pikiran dan roh. Harus ada iman yang teguh dalam Keilahian sabda Allah yang suci. Alkitab bukan untuk diuji oleh pemikiran manusia tentang sains, namun ilmu pengetahuan harus digunakan dalam pengujian standar yang pasti ini. Ketika Alkitab membuat pernyataan-pernyataan tentang fakta- fakta di alam, sains bisa dibandingkan dengan sabda tertulis, dan pemahaman yang benar tentang keduanya senantiasa akan terbukti sejalan. Yang satu tidak bertentangan dengan yang lain. Semua kebenaran, entah itu di alam maupun dalam wahyu, sejalan. Riset ilmiah akan memaparkan luasnya bidang pemikiran dan informasi pada orang-orang yang benar-benar bijak. Mereka akan melihat Allah dalam karya-Nya, dan akan memuji Dia. Bagi mereka Ia akan menjadi yang pertama dan terbaik, dan pikiran akan terpusat pada Dia.- S. of T., 1884, No. 11.

1186. Alam itu bukanlah Allah, tidak juga pernah jadi Allah. Allah memang ada di alam, suara alam memberi kesaksian tentang Allah, namun alam itu bukanlah Allah. Ia hanya memberikan kesaksian tentang kuasa Allah sebagai karya cipta-Nya. Ada Allah pribadi, Bapa; ada Kristus pribadi, sang Anak.— U. T., 3 Juli 1898.

1187. Allah telah memperkenankan limpahan cahaya dicurahkan ke atas dunia dalam hal penemuan-penemuan sains dan seni; namun ketika tokoh-tokoh ilmiah yang diakui berceramah dan menulis mengenai permasalahan ini dari sudut pandang manusia semata, mereka tentu saja akan tiba pada kesimpulan yang salah. Pikiran paling cerdas, bila tidak dituntun oleh sabda Allah dalam riset mereka, menjadi kebingungan dalam upaya mereka untuk menyelidiki hubungan ilmu pengetahuan dan wahyu. Pencipta dan karya-Nya melampaui pengertian mereka; dan karena mereka tidak bisa menjelaskan ini dengan hukum-hukum alam, sejarah Alkitab dianggap tak dapat dipercaya. Mereka yang meragukan kebenaran catatan Perjanjian Lama dan Baru akan tertuntun satu langkah lebih jauh, dan meragukan keberadaan Allah; dan kemudian, karena telah melepaskan jangkar, mereka terombang-ambing di atas batu-batu karang ketidaksetiaan. Musa menulis di bawah tuntunan Roh Allah dan suatu teori geologi yang benar tidak akan pernah menyatakan penemuan yang tidak bisa dicocokkan dengan pernyataan-pernyataannya. Pemikiran bahwa banyak orang yang tersandung, bahwa Allah tidak menciptakan benda ketika ia menjadikan dunia, membatasi kuasa Dia Yang Kudus dari Israel.— S. of T., 1884, No. 11.

1188.Sebelum kejatuhan Adam, tidak sedikit pun keraguan timbul di benak orang tua pertama kita yang mengaburkan persepsi nyata mereka tentang karakter Ilahi Allah. Mereka dengan sempurna menyesuaikan diri pada kehendak Allah. Suatu cahaya yang indah, cahaya dari Allah, mengelilingi mereka. Alam adalah buku pelajaran mereka. Tuhan mengajari mereka tentang dunia alam, dan kemudian meninggalkan buku yang terbuka ini kepada mereka, agar mereka bisa melihat keindahan pada tiap benda yang mereka lihat. Tuhan mengunjungi pasangan suci ini, dan mengajari mereka melalui karya tangan-Nya.

Keindahan alam merupakan suatu ekspresi kasih Allah bagi manusia yang cerdas, dan di Taman Eden keberadaan Allah diperlihatkan dalam benda-benda alam yang mengelilingi orangtua pertama kita. Tiap pohon yang ditanam dalam taman berbicara kepada mereka, mengatakan bahwa hal-hal yang tak terlihat dari Allah dengan jelas tampak, dipahami oleh hal-hal yang telah dijadikan, bahkan kuasa kekal dan Ketuhanan-Nya.

Namun meskipun Allah itu bisa dilihat di alam, ini tidak memberikan alasan kuat dalam hal pengetahuan sempurna tentang Allah yang dinyatakan di alam kepada Adam dan keturunannya setelah kejatuhan. Alam bisa menyampaikan pelajaran-pelajarannya kepada manusia dalam keadaannya yang tidak bersalah; namun dosa dan pelanggaran membawa kutukan pada alam, dan campur tangan antara alam dan Aliahnya alam. Kalau saja manusia tidak pernah melanggar Penciptanya, kalau saja ia tetap dalam keadaannya yang lurus sempurna, ia akan bisa memahami dan mengenal Allah. Namun ketika manusia melanggar perintah Allah, ia memberikan bukti bahwa ia lebih mempercayai kata-kata pelanggar daripada Firman Allah. Ia diberitahu oleh sang musuh untuk memakan buah pengetahuan. Allah telah berkata, “Janganlah kau makan buahnya,... pastilah engkau mati.” Tetapi Setan menyatakan bahwa dengan memakannya manusia akan ditinggikan menjadi sama dengan Allah.

Adam dan Hawa mendengarkan suara si penggoda itu, dan berdosa terhadap Allah. Cahaya itu, pakaian kesucian surgawi, diangkat dari jiwa yang tertipu dan dicobai ini, dan setelah berpisah dengan pakaian kemurnian itu, mereka mengenakan jubah kegelapan kebodohan dari Allah untuk menyelubungi mereka. Cahaya kemurnian yang jernih dan sempurna yang sampai saat itu mengelilingi mereka, telah menerangi segala sesuatu yang mendekati mereka, namun setelah dicabut dari cahaya surgawi itu, keturunan Adam tidak lagi bisa meniru karakter Allah dalam karya ciptaan- Nya. Oleh sebab itu, setelah kejatuhan, alam bukan satu-satunya guru manusia. Agar dunia tidak selalu berada dalam kegelapan, pada malam kekal rohani, Aliahnya alam harus bertemu dengan manusia melalui Yesus Kristus. Anak Allah datang ke dunia ini sebagai suatu wahyu dari sang Bapa. Ia adalah “terang yang sesungguhnya itu, yang menerangi tiap orang yang datang ke dunia ini.”

Pelajaran paling sulit dan merendahkan hati yang harus dipelajari manusia, jika ia dipelihara oleh kuasa Allah, adalah keadaannya sendiri yang tak berguna dalam bergantung pada hikmat manusia, dan kegagalan pasti dari usahanya sendiri untuk membaca alam dengan benar. Dosa telah mengaburkan penglihatannya, dan ia tidak dapat menafsirkan alam tanpa menempatkannya di atas Allah.— U. T., 3 Juli 1898.

Allah Bekerja

1189.Banyak orang mengajarkan bahwa benda memiliki keku-atan penting. Mereka yakin bahwa sifat tertentu ditanamkan pada benda, dan kemudian dibiarkan bertindak melalui kekuatannya sendiri yang sudah melekat; dan bahwa pengaturan alam dijalankan selaras dengan hukum yang sudah ditentukan, yang tidak bisa diganggu gugat sekalipun oleh Allah sendiri. Ini adalah ilmu pengetahuan yang palsu, dan tidak didukung oleh Firman Allah. Alam itu tidak bertindak sendiri; ia adalah pelayan dari Penciptanya. Allah tidak membatalkan hukum-hukum-Nya dan tidak juga bekerja bertentangan dengannya; namun Ia terusmenerus menggunakannya sebagai alat-alat-Nya. Alam memberi kesaksian tentang suatu kecerdasan, suatu kehadiran, suatu agen yang aktif, yang bekerja di dalam, dan melalui, dan di atas hukum-hukumnya. Di alam terdapat pekerjaan Bapa dan Anak yang berkesinambungan. Kata Kristus, “Bapa-Ku bekerja hingga kini, demikian juga Aku.”

Allah telah menyelesaikan karya ciptaan-Nya, namun energiNya masih dikerahkan dalam menegakkan ciptaan-Nya. Bukan karena mekanisme yang pernah ditentukan melanjutkan pekerjaannya dengan energi yang sudah melekat sehingga nadi berdenyut, dan nafas disusul nafas berikutnya; namun tiap nafas, tiap denyutan jantung, merupakan bukti pemeliharaan-Nya yang meliputi semuanya yang di dalam-Nya kita hidup dan memiliki tubuh kita. Bukan karena kuasa yang sudah ada sehingga tahun demi tahun bumi menghasilkan karunia, dan melanjutkan perputarannya mengelilingi matahari. Tangan Allah menuntun planet-planet itu, dan mempertahankan mereka dalam posisi gerakan yang teratur melalui langit. Adalah melalui kuasa-Nya tumbuh-tumbuhan berkembang, bahwa daun bermunculan dan bunga bermekaran. Firman-Nya mengendalikan elemen-elemen, dan oleh-Nya lembah-lembah dijadikan penuh buah. Ia meliputi langit dengan awan, dan menyiapkan hujan untuk bumi; ia “membuat rumput-rumputan bertumbuh di atas pegunungan.” “Ia menurunkan salju seperti bulu domba dan menghamburkan embun beku seperti abu.” “TUHAN melakukan apa yang dikehendaki-Nya, di langit dan di bumi, di laut dan di segenap samudera raya; Ia menaikkan kabut dari ujung bumi, Ia membuat kilat mengikuti hujan, Ia mengeluarkan angin dari dalam perbendaharaan-Nya.”— S. of T., 1884, No. 12.

Jaminan Kita Satu-satunya

1190. Semua sistem filosofi yang dipikirkan manusia telah menuntun pada kekacauan dan rasa malu apabila Allah tidak diakui dan dihormati. Kehilangan iman kepada Allah itu mengerikan. Kemakmuran tidak bisa menjadi berkat bagi bangsa-bangsa dan individu, apabila keyakinan pada sabda-Nya hilang. Tidak ada yang benar-benar agung kecuali yang hal-hal yang kekal. Kebenaran, keadilan, kemurahan, kemurnian, dan kasih akan Allah itu kekal. Apabila manusia memiliki kualitas-kualitas ini, mereka dibawa pada hubungan yang dekat dengan Allah, dan merupakan kandidat untuk mendapat kemuliaan tertinggi yang diimpikan bangsa. Mereka tidak memperdulikan pujian manusia, dan ulung dalam mengatasi kekecewaan, keletihan, percekcokan lidah, dan perebutan kekuasaan.

Ia yang jiwanya diilhami dengan Roh Allah akan belajar memberikan kepercayaan. Menerima sabda tertulis sebagai nasihat dan tuntunannya, ia akan mendapat tambahan dalam sains untuk mengerti Allah, namun ia tidak akan diagungkan hingga, dalam kecongkakan diri yang buta, ia seorang yang bodoh dalam angan-angannya tentang Allah.— S. of T., 1884, No. 11.

1191. Allah tidak akan tinggal dalam diri mereka yang menolak kebenaran-Nya; karena semua orang yang mengabaikan kebenaran tidak menghormati Penciptanya. Dari setiap rumah di mana tidak ada Yesus tinggal, ia berkata ketika Ia menarik kehadiran-Nya, “Rumahmu dibiarkan sampai engkau kesepian.” Bagaimana mereka yang tidak mendapat pencerahan Ilahi memiliki pemikiran yang benar tentang rencana-rencana dan jalan-jalan Allah? Mereka itu menyangkal keberadaan-Nya sama sekali, atau tidak mengindah-kan keberadaan-Nya, atau mereka membatasi kuasa-Nya dengan kefanaan mereka sendiri, hikmat dan pendapat-pendapat bijak duniawi. Mereka yang terhubung dengan Allah yang kekal merupakan satu-satunya yang bisa membuat penggunaan yang benar dari pengetahuan atau talenta yang dipercayakan kepada mereka oleh Pencipta yang mahatahu. Tidak ada manusia yang benar-benar unggul dalam pengetahuan dan pengaruh kecuali dia terhubung dengan Allah sumber hikmat dan kuasa.— U. T.

1192. Bukti nyata Allah yang hidup bukan sekedar sebuah teori; itu merupakan suatu keyakinan yang telah dituliskan Allah dalam hati kita, dihiasi dan dijelaskan oleh firman-Nya. Itu adalah kekuatan hidup dalam karya ciptaan-Nya, disaksikan oleh mata yang sudah disucikan. Iman berharga yang diilhami Allah memberikan kekuatan dan keagungan karakter. Kekuatan-kekuatan alam diperbesar karena penurutan yang kudus. Kehidupan yang kita jalankan dengan iman kepada Anak Allah merupakan satu serial kemenangan, tidak selalu dilihat dan dipahami oleh pihak-pihak yang berkepentingan, namun dengan hasil yang menjangkau jauh ke masa depan, di mana kita akan melihat dan mengenal sebagaimana kita telah dikenal.— U. T.

Berkedok Ilmu Pengetahuan

1193. Banyak sekali orang yang meniadakan Allah dari kekuasaan dan kehendak tertinggi di alam semesta yang telah tercipta dengan teratur, sehingga mereka merendahkan manusia, ciptaan-Nya yang paling mulia. Teori-teori dan spekulasi filosofi akan membuat kita percaya bahwa manusia telah tercipta dengan proses lambat, bukan dengan tahap sekejap, tetapi dari bentuk paling rendah ciptaan yang kasar. Mereka menghancurkan martabat manusia karena mereka tidak mau mengakui kuasa ajaib Allah.

Allah telah menghiasi kecerdasan manusia, dan mencurahkan banyak terang kepada dunia dalam penemuan-penemuan seni dan sains. Namun mereka yang memandang ini dari sudut pandang manusia belaka, pasti akan tiba pada kesimpulan yang keliru. Duri-duri kesalahan, skeptisme, dan ketidaksetiaan disamarkan dengan selubung kain filosofi dan sains. Setan telah menemukan cara lihai memenangkan jiwa jauh dari Allah yang hidup, jauh dari kebenaran dan agama. Ia mengangkat alam di atas Pencipta alam.— U. T.

1194.Beberapa orang mungkin menganggap bahwa hal-hal besar di dunia alam adalah Allah, tetapi semua itu bukanlah Allah; mereka hanya memancarkan kemuliaan-Nya. Ahli-ahli filsafat kuno membanggakan diri atas pengetahuan mereka yang tinggi. Namun mari kita membaca pemahaman rasul yang diilhami tentang masalah itu: “Mengakui diri mereka sendiri bijaksana, mereka justru menjadi orang-orang bodoh, dan mengubah kemuliaan Allah yang tak bercela menjadi sebuah patung yang menyerupai manusia berdosa, dan burung-burung, dan binatang-binatang berkaki empat, dan benda-benda merayap.... Yang mengubah kebenaran Allah menjadi suatu kebohongan, dan menyembah serta melayani ciptaan lebih dari sang Pencipta, yang diberkati untuk selama-lamanya.”

Dalam hikmat manusia dunia tidak mengenal Allah. Manusia- manusia arifnya mengumpulkan pengetahuan yang tak sempurna tentang Allah melalui karya cipta-Nya, dan kemudian dalam kebodohannya mengagungkan alam dan hukum-hukum alam di atas Aliahnya alam. Alam adalah sebuah buku yang terbuka yang menyatakan Allah. Semua orang yang tertarik pada alam bisa melihat didalamnya Allah yang menciptakannya. Namun mereka yang tidak memiliki pengetahuan tentang Allah, dalam penerimaannya tentang wahyu yang telah dibuat Allah tentang diri-Nya sendiri di dalam Kristus, akan memperoleh pengetahuan yang tak sempurna semata tentang Allah di alam. Pengetahuan ini, yang tidak menjunjung konsepsi tentang Allah, yang tidak mengangkat pikiran, jiwa, hati, dan membawa diri sesuai dengan kehendak Allah, akan membuat manusia-manusia menjadi para penyembah berhala. Mengaku menjadi bijak, mereka justru menjadi orang-orang bodoh.— U. T., 3 Juli 1898.

Allah yang Kekal

1195.Manusia-manusia paling cerdas tidak dapat memahami misteri-misteri Allah sebagaimana dinyatakan di alam. Ilham Ilahi menanyakan banyak pertanyaan yang tidak bisa dijawab oleh para sarjana paling handal. Pertanyaan-pertanyaan ini tidak dipertanya-kan dengan anggapan bahwa kita akan bisa menjawabnya, namun untuk menarik perhatian kita pada misteri-misteri yang dalam tentang Allah, dan untuk memberitahu manusia bahwa hikmat mereka itu terbatas, bahwa dalam hal-hal umum kehidupan sehari-hari terdapat misteri-misteri yang melampaui pemahaman pikiran yang fana; bahwa penilaian dan maksud-maksud Allah melampaui pengertian, hikmat-Nya tak dapat dicari. Jika Ia menyatakan diri-Nya sendiri pada manusia, itu dengan menyelubungi diri-Nya sendiri dalam awan misteri yang tebal. Maksud Allah adalah untuk lebih banyak menyembunyikan diri-Nya sendiri daripada membuat-Nya lebih dikenal manusia. Kalau saja manusia sepenuhnya memahami cara-cara dan pekerjaan Allah, maka mereka tidak akan mempercayai Dia sebagai yang kekal. Ia tidak bisa dimengerti oleh manusia dalam hikmat-Nya, pertimbangan-Nya, dan maksud-maksud-Nya. “Jalan-jalan-Nya melampaui pengertian.” Kasih-Nya tidak akan pernah bisa dijelaskan pada prinsip-prinsip alamiah. Jika ini bisa dilakukan, maka kita tidak akan merasa bahwa kita bisa memper-cayakan kepentingan-kepentingan jiwa kita pada-Nya. Orang-orang skeptis menolak untuk percaya karena dengan akal yang terbatas mereka tidak bisa memahami kuasa kekal dimana Allah menyatakan diri-Nya sendiri kepada manusia. Bahkan mekanisme tubuh manusia tidak bisa benar-benar dipahami; mekanisme tubuh memberikan misteri-misteri yang mencengangkan orang paling cerdas sekalipun. Namun karena ilmu pengetahuan manusia dalam risetnya tidak bisa menjelaskan cara-cara dan kerja Pencipta, manusia akan meragukan keberadaan Allah, dan menganggap alam sebagai asal mula kuasa kekal itu. Keberadaan Allah, tabiat-Nya, hukum-Nya, merupakan fakta-fakta yang tidak bisa disangkal oleh semua pertimbangan manusia yang paling tinggi. Mereka menyangkal pernyataan-pernyataan tentang Allah dan menyia-nyiakan kepentingan jiwa mereka, karena mereka tidak bisa memahami cara-cara dan kerja-Nya. Namun Allah senantiasa berusaha mengajar manusia fana, agar mereka bisa melatih iman di dalam Dia, dan mempercayakan diri mereka sepenuhnya di dalam tangan-Nya. Tiap tetesan hujan atau serpihan salju, tiap helai rumput, tiap daun dan bunga dan semak belukar, bersaksi tentang Allah. Hal-hal kecil ini, yang begitu umum di sekitar kita, mengajarkan pelajaran bahwa tidak ada yang luput dari perhatian Allah yang kekal, tidak ada yang terlalu kecil untuk mendapat perhatian-Nya.— U. T.

1196.“Perhatikanlah bunga bakung di ladang, yang tumbuh tanpa bekerja dan tanpa memintal.” Bentuk yang indah dan warna-warni lembut dari tanaman dan bunga-bungaan bisa ditiru oleh kepandaian manusia; namun sentuhan mana yang bisa menanamkan kehidupan pada satu bunga atau sehelai rumput sekalipun? Tiap tumbuhan di pinggir jalan berhutang budi pada kuasa yang sama yang menempatkan dunia perbintangan di ketinggian sana. Melalui semua benda ciptaan bergetar satu nadi kehidupan dari hati agung Allah.... Ia yang telah memberikan kehidupan kepada Anda, mengetahui kebutuhan Anda terhadap makanan untuk memeliharanya. Ia yang menciptakan tubuh tidak mengabaikan kebutuhan Anda terhadap pakaian. Tidakkah Ia yang telah menganugerahkan karunia yang lebih besar, akan melimpahkan juga apa yang diperlukan untuk melengkapinya?— M. of B., hlm. 136.

Misteri Allah

1197. Allah harus diakui lebih pada apa yang Ia tidak nyatakan tentang diri-Nya sendiri daripada terhadap apa yang terbuka pada pengertian kita yang fana. Jika manusia bisa memahami hikmat Allah yang tak dapat dicari itu, dan bisa menjelaskan apa yang Ia telah lakukan dan bisa lakukan, maka mereka tidak lagi menghormati Dia atau takut terhadap kuasa-Nya. Dalam wahyu Ilahi Allah telah memberikan kepada manusia misteri-misteri yang tak dapat dimengerti, untuk menguasai iman mereka. Ini haruslah demikian. Jika cara-cara dan kerja Allah dapat dijelaskan oleh pikiran yang fana, maka Ia tidak akan berdiri sebagai yang tertinggi. Manusia bisa saja selalu mencari, selalu bertanya, selalu belajar, namun ada sesuatu yang kekal di atas semua. Cahaya itu sedang bersinar, bersinar dengan cahaya yang semakin terang di jalan kita, namun hanya bilamana kita berjalan di terang Ilahi-Nya. Namun tidak ada kegelapan yang begitu pekat, yang tidak dapat dilalui, sebagaimana yang terjadi pada penolakan terang surga, melalui sumber manapun itu berasal.

Bisakah manusia memahami Allah?—Tidak. Mereka bisa berspekulasi tentang cara-cara dan kerja-Nya, namun hanya yang bisa dilakukan oleh mahkluk fana.— U. T.

1198. Mereka yang berpikir bisa memperoleh pengetahuan tentang Allah selain dari Perwakilan-Nya, yang kepadanya firman menyatakan “ekspresi gambaran diri-Nya,” perlu menjadi orang- orang bodoh dalam penilaian mereka sendiri sebelum mereka jadi bijak. Kristus datang sebagai Juruselamat pribadi kepada dunia. Ia mewakili Allah pribadi. Ia naik di ketinggian sebagai Juruselamat pribadi, dan akan datang kembali sebagaimana Ia naik ke surga, seorang Juruselamat pribadi. Tidak mungkin memperoleh pengetahuan sempurna tentang Allah dari alam, karena alam itu sendiri tidak sempurna. Suatu kutukan, penyakit berada atasnya. Namun benda-benda alam, yang telah dinodai oleh kutukan dosa, mena-namkan kebenaran mengenai Seniman Agung yang handal. Satu kekuatan mahakuasa, besar dalam kebaikan, dalam kemurahan, dalam kasih, telah menciptakan bumi, dan bahkan dalam keada-annya yang terkutuk sekalipun tetap tersisa banyak keindahan. Suara alam berbicara, mengatakan bahwa ada Allah di balik alam, namun dalam ketidaksempurnaannya tidak mewakili Allah. Alam tidak bisa menyatakan tabiat Allah dalam kesempurnaan moral- Nya.— U.T., 3 Juli 1898.

Cahaya Mercusuar

1199.Alkitab adalah sejarah paling luas dan paling instruktif yang dimiliki manusia. Alkitab berasal langsung dari Mata Air kebenaran kekal; dan tangan Ilahi telah memelihara kemurniannya di sepanjang zaman. Cahayanya yang terang memancar jauh ke masa lampau, di mana riset manusia berusaha menembusnya dengan sia-sia. Hanya dalam Firman Allah kita menemukan suatu cerita otentik tentang penciptaan. Di sini kita melihat kuasa yang menaruh fondasi bumi, dan yang membentangkan langit. Hanya dalam firman ini kita bisa menemukan suatu sejarah bangsa kita yang tak nodai dengan prasangka dan kesombongan manusia....

Dalam berbagai pemandangan alam yang berbeda-beda ter-dapat juga pelajaran-pelajaran hikmat Ilahi bagi semua yang telah belajar hidup bersama dengan Allah. Halaman-halamannya yang dimulai dengan cahaya yang tak suram pada pandangan pasangan pertama di Eden, sekarang memberikan bayangan. Suatu kutukan telah menimpa ciptaan yang indah itu. Namun, kemanapun kita berpaling ada jejak-jejak keindahan yang mendasar. Ke mana pun pergi, kita mendengar suara Allah, dan melihat karya tangan-Nya.

Dari gemuruh khidmat guntur yang dalam dan gelombang lautan yang tak henti, sampai pada lagu-lagu gembira yang membuat hutan bersenandung dengan nyanyian, suara alam yang puluhan ribu banyaknya memuji Dia. Di bumi dan udara dan langit, dengan tinta dan warna yang indah, berbagai macam dalam kontras yang permai atau campuran lembut yang harmonis, kita melihat kemuliaan-Nya. Perbukitan yang kekal menceritakan kekuatan-Nya. Pohon-pohon melambaikan benderanya yang hijau di sinar matahari, dan mengarahkan kita ke atas kepada Penciptanya. Bunga-bungaan yang menghiasi bumi dengan keindahannya, berbisik kepada kita tentang Eden, dan memenuhi kita dengan kerinduan terhadap keindahannya yang tak pudar. Karpet hijau yang menyelimuti bumi yang coklat, menceritakan kepada kita tentang pemeliharaan Allah bagi ciptaan-Nya yang paling sederhana. Gua-gua lautan dan kedalaman bumi menyatakan kekayaan-Nya. Ia yang menaruh permata di lautan, dan batu permata dan krisolit di tengah bebatuan, adalah Pecinta keindahan. Matahari yang bersinar di langit melambangkan Dia yang menjadi kehidupan dan cahaya dari semua yang telah dijadikan-Nya. Semua keindahan dan kecemerlangan yang menghiasi bumi dan menerangi langit, berbicara tentang Allah.

Ladang yang Tak Terselidik

Akankah kita, dalam menikmati karunia-karunia itu, melupakan Pemberinya? Biarlah itu justru menuntun kita merenungkan kebaikan-Nya dan kasih-Nya. Biarlah segala sesuatu yang indah di rumah kita di bumi mengingatkan kita tentang sungai kristal dan ladang hijau, pohon-pohon yang melambai dan mata airmata air yang hidup, kota yang bercahaya dan para penyanyi berjubah putih, dari rumah kita di surga,—dunia indah itu yang tidak bisa digambarkan oleh seniman mana pun, tidak bisa dijelaskan oleh lidah fana mana pun. “Mata tidak pernah melihatnya, telinga tidak pernah mendengarnya, tidak juga ada dalam hati manusia, hal-hal yang Allah telah sediakan bagi mereka yang mengasihi Dia.”

Tinggal selamanya di dalam rumah orang-orang yang diberkati ini, tidak membawa jejak-jejak dosa dan kutukan yang gelap dalam jiwa, tubuh, dan roh, melainkan keserupaan sempurna dari Pencipta kita, dan sepanjang masa yang tak berkesudahan berkembang dalam hikmat, di dalam pengetahuan dan kesucian, selalu menyelidiki ladang-ladang pemikiran yang baru, selalu menemukan keajaiban-keajaiban baru dan kemuliaan baru, selalu bertambah dalam kapasitas untuk mengetahui dan menikmati dan mengasihi, dan mengetahui bahwa masih ada di atas kita sukacita dan kasih dan hikmat kekal,- yang demikian itulah sasaran yang dituju oleh pengharapan orang Kristen, untuk itulah pendidikan Kristen disiapkan. Untuk memperoleh pendidikan ini, dan membantu orang lain memperolehnya, haruslah menjadi obyek dari kehidupan orang Kristen.— R. and H., 1882, No. 28.

Bab 44 - Kehidupan Yang Dipenuhi Roh

Tugas Roh Kudus

1200. Tugas Roh Kudus adalah mengambil kebenaran dari halaman suci, di mana Allah telah menaruhnya untuk keuntungan setiap jiwa yang Ia telah ciptakan, dan mencap kebenaran itu ke dalam pikiran.— U. T., 5 Februari 1896.

1201. Roh Allah memiliki cakupan alam semesta sorgawi yang tak terbatas; dan hal itu tidak berada dalam kuasa pikiran manusia fana untuk membatasi kekuatannya atau menentukan pelaksanaannya.— R. and H., 1896, No. 34.

1202. Sari-sari buah anggur, naik dari akar, disebarkan ke cabang-cabang, memelihara pertumbuhan dan menghasilkan bunga dan buah. Begitu pula kuasa pemberi kehidupan dari Roh Kudus, yang berlanjut dari Kristus, dan ditanamkan kepada tiap murid, menyerap ke dalam jiwa, memperbarui motif dan kasih sayang dan bahkan pemikiran yang paling tersembunyi, dan menghasilkan buah-buah berharga dari perbuatan-perbuatan suci.— Sketches from the Life of Paul, hlm. 131.

1203. Kristus adalah penasihat kita, memohon atas nama kita. Roh Kudus memohon di dalam diri kita. Kemudian membiarkan kita menunjukkan kepercayaan sempurna dalam Pemimpin kita, dan tidak mengikut pedoman-pedoman yang salah.— U. T., 19 Oktober 1894.

1204. Kasih karunia Allah menerima manusia sebagaimana adanya, dan bekerja sebagai pendidik, menggunakan tiap prinsip yang darinya tergantung pendidikan dari setiap sisi. Pengaruh kuat kasih karunia Allah melatih jiwa menuruti metode-metode Kristus, dan tiap hasrat kuat, tiap pembawaan sifat yang menipu, dikuasai di bawah pengaruh Roh Kristus yang membentuk, sampai manusia memiliki kuasa motif yang baru, dan jadi dipenuhi dengan Roh Kudus Allah, menyerupai kesamaan Ilahi.— U. T., 16 Maret 1896.

1205. Roh Kudus adalah sumber semua kuasa, dan bekerja sebagai agen hidup yang aktif dalam kehidupan baru yang diciptakan dalam jiwa. Roh Kudus harus berada di dalam diri kita sebagai penghuni ilahi.— R. and H., 1897, No. 26.

1206. Yesus menyampaikan kekuatan hidup dari kasih seperti Kristus yang murni dan disucikan yang bersirkulasi melalui setiap bagian sifat manusia. Ketika kasih ini diekspresikan dalam karakter, maka hal itu dinyatakan kepada semua orang dalam pergaulan kita bahwa adalah mungkin bagi Allah terbentuk di dalam diri, pengharapan kemuliaan.— U. T., 21 Juni 1897.

1207. Kristus harus hidup di dalam diri agen manusia-Nya, dan bekerja melalui kemampuan-kemampuan mereka, dan bertindak melalui kecakapannya. Kehendak mereka harus diserahkan pada kehendak-Nya, mereka harus bertindak dengan Roh-Nya, sehingga bukan mereka lagi yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam diri mereka.— S. of T., 1892, No. 47.

1208. Kemanapun pergi, kita membawa hadirat-Nya yang sangat kita kasihi; karena kita tinggal di dalam Kristus oleh iman yang hidup. Ia tinggal di dalam hati kita oleh iman individual, yang melayakkan. Kita ditemani Yesus Ilahi, dan ketika kita menyadari kehadiran-Nya, pemikiran kita tertuju kepada-Nya. Pengalaman kita dalam hal-hal Ilahi sebagian adalah pada kejelasan pengertian kita terhadap penyertaan-Nya.— S. of T., 1896, No. 36.

1209. Bukan Anda yang membuat Roh Kudus bekerja, tetapi Roh Kuduslah yang membuat Anda bekerja. Ada kuasa yang memenangkan, yang menggerakkan dalam Injil Yesus Kristus. Itu adalah Roh Kudus yang membuat kebenaran itu mengesankan.— S. T., hlm. 14.

1210. Bagi mereka yang benar-benar mengasihi Allah, Roh Kudus akan menyatakan kebenaran yang telah kabur dari pikiran, dan juga akan menyatakan kebenaran yang seluruhnya baru.— R. and H., 1897, No. 33.

1211. Tiap orang harus memperjuangkan pergumulannya sendiri. Indahkan ajaran-ajaran Roh Kudus. Jika ini dilakukan, itu akan terulang-ulang kembali, sampai kesannya seolah “tertanam selamanya.”— S. T., No. 7, hlm. 39.

1212. Saat kita menyerahkan diri sendiri sepenuhnya kepada Kristus, air muka kita akan mencerminkan gambar-Nya. Roman muka kita akan dimurnikan, disucikan, dan diagungkan oleh kasih karunia-Nya.— U. T., 27 Juni 1897.

1213. Tidak ada batasan terhadap keuntungan dari mereka yang menyisihkan dirinya pada satu sisi, membuat tempat bagi pekerjaan Roh Kudus dalam hati mereka, dan menjalani kehidupan yang sepenuhnya disucikan pada pelayanan Allah, mengabadikan disiplin yang diperlukan yang ditentukan oleh Tuhan tanpa mengeluh atau redup di tengah jalan.— S. T. on E., hlm. 120.

Karakteristik kehidupan yang Berserah

1214. Seseorang mendapat hak istimewa memberikan kesaksian yang nyata pada tiap jalur, dalam ciri-ciri, dalam sifat, dalam kata-kata, dalam karakter, bahwa pelayanan Allah itu baik.— U. T., 6 November 1897.

1215. Saat Anda berserah pada kebenaran, Anda akan menghasilkan kebenaran kembali, satu surat yang hidup, dikenal dan dibaca oleh semua orang.— U. T., 27 Oktober 1897.

1216. Saat Allah bekerja di dalam hati, dan manusia menyerahkan kehendaknya kepada Allah, dan bekerja sama dengan Allah, ia menunjukkan dalam kehidupan apa yang Allah kerjakan melalui Roh Kudus, dan di sana terdapat keharmonisan antara maksud hati dan praktik kehidupan.— S. of T., 1893, No. 20.

1217. Ketika Kristus masuk dalam jiwa, Ia membawa ketenangan surga.— U. T., 27 Oktober 1897.

1218. Roh Kudus adalah perwakilan-Nya, dan bekerja untuk memberi efek perubahan yang begitu ajaib sehingga para malaikat memandangnya dengan terpesona dan sukacita.— S. T., 20 Mei, 1896.

1219. Ketika diri disatukan dalam Kristus, di sana akan ada suatu pertunjukan kuasa-Nya sebagaimana hati yang luluh dan tunduk.— U. T., 27 April 1898.

1220. Adalah Roh Kudus yang mempercepat kemampuan jiwa yang padam untuk menghargai hal-hal surgawi, dan menarik kasih sayang terhadap Allah dan kebenaran. Tanpa kehadiran Yesus di dalam hati, pelayanan keagamaan itu mati, formalisme yang dingin. Kerinduan yang dalam terhadap persekutuan dengan Allah segera berhenti ketika Roh Allah kita dukakan; namun bila Kristus menaruh pengharapan kemuliaan di dalam diri, kita secara terusmenerus diarahkan untuk berpikir dan bertindak untuk kemuliaan Allah. Pertanyaan akan timbul, “Akankah ini memberikan kehormatan kepada Yesus? Akankah ini disetujui oleh Dia?”— R. and H., 1888, No. 16.

1221. Alkitab penuh dengan pengetahuan, dan semua orang yang belajar dengan hati untuk memahami akan mendapati pikirannya meluas dan kemampuan diperkuat untuk memahami kebenaran-kebenaran berharga dan menjangkau luas ini. Roh Kudus akan menanamkannya pada pikiran dan jiwa mereka.— S. T. on E., hlm. 153.

1222. Ketika pekerjaan Allah dipelajari, Roh Kudus memberikan keyakinan dalam pikiran. Bukan keyakinan yang dihasilkan oleh pertimbangan logis; tetapi kecuali pikiran telah menjadi terlalu gelap untuk mengenal Allah, mata terlalu suram untuk melihat Dia, telinga terlalu tumpul untuk mendengar suara-Nya, suatu makna yang lebih dalam diperoleh, dan kebenaran rohani yang agung dari firman yang tertulis ditanamkan ke dalam hati.— S. T. on E., hlm. 59.

1223. Jika kita maut, Ia bisa dan akan masuk dalam pemikiran dan rencana kita, jadi sesuaikan hati dan pikiran kita dengan kehendak-Nya, sehingga ketika menuruti Dia, kita tidak akan membawa dorongan hati kita sendiri. Kemauan, yang dimurnikan dan disucikan, akan menemukan sukacita yang tertinggi dalam melakukan pelayanan-Nya.— S. of T., 1896, No. 46.

Kondisi-kondisi yang Meningkatkan Pertumbuhan

1224. Kesalehan nyata mulai ketika semua kompromi dengan dosa berakhir.— . of B., hlm. 125.

1225. Ia yang menyerahkan diri-Nya sendiri sepenuhnya pada pengaruh Roh Kudus paling memenuhi syarat untuk melakukan pelayanan yang bisa berterima pada Tuhan.— R. and H., 1895, No. 28.

1226. Energi Anda diperlukan untuk bekerja sama dengan Allah. Tanpa ini, jika mungkin pengaruh Roh Allah dipaksakan pada Anda dengan intensitas lebih besar seratus kali lipat, itu tidak akan menjadikan Anda seorang Kristen, suatu subyek yang layak untuk surga. Pegangan kuat Setan tidak akan dipatahkan. Harus ada kemauan dan melakukan pada bagian si penerima. Harus ada tindakan, yang ditunjukkan dengan keluar dari dunia dan terpisah. Harus ada perbuatan dari Firman Kristus. Jiwa harus dikosongkan dari diri sendiri, agar Kristus bisa mencurahkan Roh-Nya ke dalam tempat kosong itu. Kristus harus dipilih sebagai tamu surgawi. Kehendak harus digantikan dengan kehendak Allah. Maka ada hati yang baru, dan ketetapan hati yang suci dan baru. Yesus yang bertakhta dalam jiwalah yang membuat tiap tindakan mudah dalam pelayanannya.— S. of T., 1891, No. 8.

1227. Orang-orang Kristen harus mempraktikkan pengendalian diri dalam segala sesuatu. Kita tidak mempunyai hak untuk mengabaikan tubuh dan kekuatan dan jiwa dan pikiran, yang harus diberikan kepada Tuhan dalam pelayanan suci. Kita terbuat dari tubuh dan indera, juga terdiri dari hati nurani dan kasih sayang. Dorongan hati dan hasrat kita harus mendapat tempat dalam tubuh; oleh sebab itu janganlah menyalahgunakan organ-organ tubuh kita mana pun.— U. T., 27 September 1896.

1228. Allah ingin kita merawat, memperhatikan dan menghargai tubuh kita,- bait suci Roh Kudus. Ia ingin agar tubuh dijaga dalam kondisi sesehat mungkin, dan berada di bawah pengaruh rohani, agar talenta-talenta yang telah Dia berikan kepada kita dapat digunakan untuk memberikan pelayanan sempurna kepada Dia.— U. T., 27 September 1896.

1229. Ia akan bersinar melalui pikiran mereka sebagai terang dunia. “Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya.” Tetapi agar ini bisa terjadi, Allah menuntut agar setiap kemampuan intelektual dan fisik dipersembahkan sebagai suatu persembahan suci kepada Dia.— U. T., 6 Juli 1896.

1230. Kita harus terus maju menuju sorga, mengembangkan suatu karakter agama yang kokoh. Ukuran Roh Kudus yang kita terima akan sebanding dengan ukuran keinginan dan iman yang kita latih untuk mendapatkannya, dan penggunaan terang dan pengetahuan yang akan diberikan kepada kita. Kita akan dipercayakan dengan Roh Kudus menurut kapasitas kita untuk menerimanya dan kemampuan kita untuk menanamkannya kepada orang lain.— R. and H., 1896, No. 18.

1231. Semakin berhati-hati melatih kecerdasan, maka akan semakin efektif bisa digunakan dalam pelayanan Allah, jika ditempatkan di bawah kendali Roh-Nya.— S. T. on E., hlm. 57.

1232. Jika manusia mau menerima pelayanan Roh Kudus-Nya, karunia paling besar yang dapat Allah limpahkan, maka mereka akan memberikan berkat kepada semua yang berhubungan dengan mereka.— U. T., 6 Juli 1896.

Rintangan-rintangan kepada Pertumbuhan Rohani

1233. Perbuatan dosa yang disengaja mendiamkan suara Roh yang bersaksi, dan memisahkan jiwa dari Allah. Yesus tidak bisa tinggal di dalam hati yang mengabaikan hukum Ilahi. Allah hanya akan menghormati mereka yang menghormati Dia.— S. of T., 1894, No. 24.

1234. Tidak seorang pun perlu memandang dosa terhadap Roh Kudus sebagai sesuatu yang misterius dan tak dapat ditentukan. Dosa terhadap Roh Kudus adalah dosa penolakan yang terusmenerus untuk menjawab ajakan bertobat.—R. and H., 1897, No. 26.

1235. Hendaknya semua orang yang memeriksa hatinya sendiri, untuk mengetahui bahwa mereka tidak mengharapkan sesuatu yang akan melukai mereka, dan yang mengganggu jalan menuju pintu hati yang terbuka untuk membiarkan Yesus, Matahari Kebenaran masuk, mengeluhkan kekurangan Roh Allah. Hendaknya ini untuk mencari berhala mereka, dan membuangnya. Hendaknya mereka menjauh dari tiap kegemaran yang tak menyehatkan dalam makan dan minum. Hendaknya mereka melakukan kebiasaan mereka sehari-hari selaras dengan hukum-hukum alam. Dengan melakukan, serta mempercayai, suatu suasana akan diciptakan di sekitar jiwa yang akan menjadi satu kenikmatan hidup dalam kehidupan.— U. T., 25 Agustus, 1897.

1236. Allah tidak bisa membiarkan Roh Kudus-Nya tinggal di dalam mereka yang melemahkan diri mereka sendiri dengan kegelojohan. —R. and H., 1883, No. 19.

1237. Saraf-saraf otak yang berkomunikasi dengan seluruh sistem merupakan satu-satunya media yang melaluinya surga bisa berkomunikasi dengan manusia, dan mempengaruhi kehidupannya yang paling dalam. Apa pun yang mengganggu sirkulasi arus listrik dalam sistem saraf, akan mengurangi daya kekuatan vital, dan akibatnya adalah lumpuhnya kepekaan pikiran.— T., jld. 2, hlm. 347.

1238.Mengapa kita tidak menunjukkan bagian menarik dari iman kita? Mengapa kita maju seperti sekelompok orang berkabung yang timpang, merintih sepanjang jalan menuju rumah Bapa kita?— U. T., 12 Januari 1898.