증언보감 1

Ellen G. White

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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0장 머리말

요한계시록에 예언된 대로, 예언의 신을 소유함은 남은 교회를 구별하는 두 가지 특징 중 하나이다. 이 선물은 제칠일 안식일 예수 재림교인들의 경험과 교회의 발전에 있어서 처음부터 중요한 역할을 하여 왔다. 교회는 이 선물을 통하여 책망과 교정을 받았을 뿐 아니라 훈계와 지도와 격려를 받아 왔다.

“증언”이 인쇄되어 나오면, 교인들은 열심히 그것을 입수하여 그 내용을 기도하는 마음으로 연구하였으며 그 가르침에 유의하였다. 그 후 해가 거듭되는 동안, 이 증언들 중 어떤 부분은 영어 이외의 다른 언어를 사용하는 신자들을 위하여 번역되었다. 교회가 오늘날 소유하고 있는 힘과 통일성과 높은 표준들은 대부분 그 근원을 이 기별들에서 찾을 수 있을 것이다.

이제, 이 세계적인 간행물 “증언 보감”을 통하여, 그동안 막대한 영향력을 행사해 오던 이 권면들이 세계 도처에 있는 제칠일 안식일 예수 재림교인들에게 미치게 되었다. 그러나, 이렇게 알차고 취급이 용이하며 널리 보급될 수 있는 형태로 출판할 수 있었던 것은 오직 그 권면들을 발췌·수록함을 통해서였다.

이 세권으로 된 “증언보감”은 화잇부인의 글을 계속 발행할 임무를 수행하도록 E.G.화잇 부인에 의해 설립된 엘렌G.화잇 저서 출판 관리 위원회와의 협조 내지 지도하에 경험 많은 편집인들로 구성된 유능한 위원회에 의해 발췌된 균형지고 대표적인 권면들을 제시하고 있다. 이 기별들은 “예언의 신 소개 문고” － 초기에 세계의 주요한 언어로 발행하기 위하여 선정된 12권의 예언의 신－의 근간을 이루고 있다.

총 9권으로 된 “교회증언”은 일련의 독립적인 기사들과 종종 상이한 주제에 대한 편지들로 구성되어 있다. 이 기별들을 처음으로 수집하여 발행한 것은 소책자의 형태로 1855년 후반에 이루어졌다. 55년동안 37권의 연속적인 소책자 혹은 책자들이 발행되기까지 수집활동은 계속되었다. 그 기별들은 성격상 특수하면서도 일반적인데, 간간이 다른 여러 교인들도 당면할 가능성이 있는 문제들을 다루는 개인적 증언들을 싣고 있다.

오랜 기간에 걸쳐 교회의 당면 문제들을 다루었으므로, 그 기별들에는 상당한 주제의 반복이 있게 되었다. 더우기, 권면의 많은 부분이 특별히 어떤 지방에 국한되거나 혹은 권면 당시의 독특한 상황에 국한하여 적용되는 것들이다. 이와같은 반복적 권면이나 지방적으로 중요성을 띤 기별들은 중요하기는 하지만, 오늘날 북미지역 이외의 교회들을 위하여 도움이 되지는 않는다. 그러므로, 증언의 권면들을 세계 도처의 교회들로 파급함에 있어 그 적용성이 일반적이고 보편 타당한 기사들을 발췌함이 합당하며 현명하다. 이와같은 발췌는 1864년 처음의 10권의 “증언”들을 재판할 때 화잇 부인에 의해 개괄된 방침과 조화되는 것이다. 이 점을 명백히 하기 위하여 우리는 그의 서론적 진술을 인용한다.

“1855년부터 1864년에 이르는 지난 9년 동안, 나는 ‘교회 증언’이란 이름으로 제칠일 안식일 예수 재림교인들 사이에 발행·배부된 10권의 소책자들을 기록하여 왔다. 이 소책자들의 초판은 절품되었고 책자들에 대한 요구는 증가하였으므로, 다음 페이지들에서 제시된 것처럼 지방적이고 개인적인 문제들은 생략하고, 오직 실제적이고 일반적인 관심사와 중요 문제들을 수록하여 재판하는 것이 최선이라고 생각되었다.” － Testrmony for the Church, NoS. 1-10, as Republished in Spiritual Gifts, volume 4.

비록, 후기의 영어판들이 초기의 소책자들의 모든 내용을 다 수록하고는 있지만, 화잇 부인에 의해 공표된 이 원칙들로 인해서 이 세계적 출판물인 “증언보감”을 준비하게 되었다.

영어로 출판된 “교회증언”은 그 페이지 수가 총 4,737 페이지에 이른다. 이 3권의 “증언보감”은 1,500 페이지에 이르며 9권의 교회증언의 약 3분의 1에 해당한다. 과거에 영어 이외의 언어로 발행된 두 기본적인 간행물 “증언들에서의 발췌”－중부 유럽에서 발행된 두 권으로 구성된 650페이지의 간행물과 라틴어계의 일부 언어로 발행된 3권, 1,100 페이지의 간행물－에 나타난 모든 기사를 수록하고자 하는 노력이 기울여졌다. 소수의 경우, 위에서 지적한 “발췌”에 대응하는 기사가 이 세권의 “증언보감”이나 “서론적 예언의 신 문고”의 내용과 그 주제가 중복되거나 밀접하게 반복되는데, 그런 기사들은 삭제되었다.

기사들은 전체를 다 싣는 것을 원칙으로 하였다. 그러나, 일부의 경우, 지면을 절약하여 보다 넓은 주제의 문제들을 발췌할 수 있도록 하기 위하여 긴 기사의 일부를 삭제하였다. 매 경우마다 본문의 삭제 사실을 표기하였다. 발췌된 기사 외에 다른 장(章)에서 진리의 극히 중요한 점을 제시하는 걸출한 귀절들을 발췌·수록하였다. 그럴 때마다 본래의 출처를 명백히 제시하였다. 또한, 다른 언어로 번역되어 있지 않은, E.G.화잇의 영어판 책자들에는 나타나지만 “교회증언”에는 수록되어 있지 않은 기사들 중 극히 중요한 주제를 다루고 있는 중요한 증언적 성격의 기사들도 수록하였다.

기사들은 9권의 “교회증언”에 나타나는 차례를 따라 역사적 순서대로 배열되었거나, 예외적으로 몇 경우는 세 책자의 알맞은 서두를 위하여 적소에 재정리 되었다. 부제들이 첨가되었으며, 일부의 경우 긴 귀절은 분할되었다. 현대의 철자법이 채택되었으나, 본문을 편집하거나 수정하지는 않았다. 매 기사와 관련하여, 제목에 변화가 있었을 경우 그 기사의 출처와 본래의 장(章)제목을 첫번의 발행일자와 함께 각주 형식으로 제시하였다.

매우 드물게, 이전 장(章)의 생략으로 인해 불분명해진 참고문헌들은 설명 형식의 각주를 통하여 밝혀 놓았다. 개인적인 증언에서 해당자들의 이름들은 밝히지 않았으며, 대신 “A”, “B”, “C” 등의 머리 글자를 사용하였다. 그러므로, 증언에 사용된 머리 글자들은 그 기별이 주어진 당사자 개인의 이름과는 무관하다.

이 영어판 간행물은 전 9권의 “교회증언”을 대치하도록 계획된 것은 아니다. 그 9권의 표준판은 항상 크게 필요할 것이다. 그러나, 영어판 “증언보감”은 미주 지역이나 그 외 지역의 영문 독자들에게 취급이 간편하고 값싼 형태의 장점을 제공하면서 중요한 증언적 권면의 배포를 크게 확산시켜 줄 것이다.

이 책자들이 다른 주요한 언어들로 번역될 경우, 그 책자들은 훈계와 격려의 중요한 증언적 기별들을 전세계 제칠일 안식일 예수 재림교인들의 가정으로 전달하게 될 것이다. 모든 언어로 발행됨에 있어서 “증언보감”의 내용의 통일성은 전세계적으로 동일한 관심, 목적, 믿음, 그리고 소망을 가진 하나님의 백성들에게 큰 유익을 줄 것이다. 교회의 복지를 위하여 극히 중요한 이 권면들이 “성도를 온전케 하며”“그리스도의 몸을 세우”는 일에 효과적이기를 기원하는 바이다.

엘렌G.화잇 저서 출판 관리 위원회

엘렌 G. 화잇의 약전

엘렌G.하몬과 그의 쌍동이 자매는 1827년 11월 26일 뉴 잉글랜드 북부 메인 주 포트랜드에 가까운 골햄에서 태어났다. 9세가 되었을 때, 엘렌은 한 무분별한 급우가 던진 돌에 얻어맞는 사고를 당하게 되었다. 심한 얼굴 부상으로 그는 거의 죽을 뻔하였으며 매우 쇠약해졌다. 그가 육체적인 쇠약으로 학업을 더 계속할 수 없다는 사실이 곧 명백해졌다.

11세 때에 그의 양친인 로버트, 그리고 유니스 하몬과 함께 감리교 장막 집회에 참석하는 동안, 그는 마음을 하나님께 바쳤다. 그 후 곧, 그는 바다에서 물 속에 잠기는 침례를 받았으며 감리교회의 교인으로 입적되었다. 자신의 가족들과 함께 그는 1840년에 포트랜드에서 열린 재림 집회에 참석하였다. 그는 윌리암 밀러와 그의 동역자들이 제시한 그리스도의 재림의 임박성에 대한 견해를 전적으로 받아들이고, 확신을 가지고 구주의 임박한 재림을 기다렸다.

1844년 10월 22일의 대실망의 쓰라림은 엘렌의 젊음으로도 경감시킬 수 없었다. 계속되는 날들 동안, 그는 다른 사람들과 더불어 진실한 마음으로 하나님께 빛과 인도하심을 구했다. 네 명의 부인과 함께 기도하던 1844년 12월 어느 날 아침, 하나님의 능력이 그에게 임하였다. 처음 그는 지상의 사물에 대한 감각을 잃었으며, 그 후에 상징적인 계시를 통하여 재림신도들이 하나님의 도성까지 여행하는 것을 목격하였다. 또한 그는 충성된 자들이 받을 보상도 목격하였다. 떨림으로 이 17세 난 소녀는 포트랜드에 있는 동료 신자들에게 이 계시와 그 후의 계시들을 진술하였다. 또한, 그는 기회가 닿는 대로 메인 주와 그 부근의 주들의 재림신도들에게 이 계시들을 자세히 진술하였다.

1846년 8월, 엘렌 하몬은 젊은 재림교 목사인 제임스 화잇과 결혼하였다. 그 후 1881년 8월 6일 그의 남편이 사망하기까지 35년간의 그의 생애는 분투적인 복음 사업 가운데 그의 남편의 생애와 밀접하게 결속되었다. 그들은 설교와 저술, 복음 전파와 건설, 조직과 행정 등의 업무로 미국 내를 널리 여행하였다. 그들이 놓은 기초가 얼마나 넓고 견고한가 하는 점과 그들이 얼마나 지혜롭게 잘 세웠는가 하는 점은 시간과 시련이 입증했다. 그들은 안식일을 준수하는 재림신도들 중에서 솔선하여 1849년과 1850년의 출판 사업에 착수하였으며, 또한 50년대 후반에는 건전한 교회 재정 제도와 함께 교회 조직의 발전을 주도하였다. 이와 같은 활동은 1863년 제칠일 안식일 예수 재림교 대총회 조직으로 그 절정을 이루었다. 60년대 중기는 우리의 의료 사업이 시작된 시기이며, 본 교단의 중요한 교육사업은 그 발단을 70년대 초기에 두고 있다. 연례 장막집회 개최 계획에 대한 안이 수립된 것은 1868년도의 일이며, 1874년도에는 제칠일 안식일 예수 재림교가 그 최초의 선교사를 미국에서 외국으로 파송하였다.

노력이 기울여진 이 모든 분야의 완전한 발전과 운영에서뿐 아니라 이 모든 발전 과정에서 이를 지도한 것은 구술 강연을 통하여, 그리고 엘렌G.화잇의 지칠 줄 모르는 펜을 통하여 교회에 주어진 권면과 교훈과 격려의 기별들이었다. 처음에 교회에 전달된 기별은 개인적인 편지나 혹은 “현대 진리”의 기사를 통하여 교인들에게 주어졌다. 그 후 1851년, 화잇 부인은 “엘렌G.화잇의 그리스도인 경험과 계시들에 대한 묘사”라는 제호 아래 64페이지의 그의 첫 책자를 발간하였다. 1855년부터 번호가 매겨진 일련의 소책자들이 출판되었는데, 각 소책자마다 “교회 증언”이라는 제목을 붙였다. 이 책자들을 통하여, 하나님께서 시시때때로 그의 백성을 축복하고 견책하며 인도하기 위하여 보내시기로 선택하신 훈계와 교정의 기별들이 교인들에게 미칠 수 있게 되었다. 이 교훈에 대한 계속적 요구에 응하기 위하여 1885년에 4권의 제본된 책자가 발행되었으며, 이들은 1889년부터 1909년까지 발행된 다른 책자들과 합하여 9권의 “교회 증언”을 이룬다.

화잇 장로 부부의 많은 시간들이 여행과 공중 봉사로 쓰여졌으나, 그들은 1855년까지 동부의 주(州)들에서 머물렀다. 그 후 17년간 그들은 미시간 주에 거주하였다. 1872년부터 1881년 화잇 장로가 별세하기까지, 그들은 주로 캘리포니아에서 살았다. 별로 건강한 편은 아니었으나, 화잇 부인은 중년기를 통하여 양호한 건강을 누렸다.

화잇 가문에는 4명의 자녀가 출생하였다. 장남인 헨리는 16세에 사망하였으며, 막내 아들 허버트는 생후 3개월 만에 사망하였다. 가운데 두 아들 에니슨과 윌리암은 장성하여 제칠일 안식일 예수 재림교단의 사업에 활동적으로 종사하였다.

1885년 여름에, 화잇 부인은 대총회의 요청에 응하여 유럽으로 건너갔다. 그 곳에서 그는 유럽 대륙에서 새로 시작된 사업을 강화하며 2년을 보냈다. 스위스의 바젤에 거주하는 동안, 그는 남부, 중부, 그리고 북부 유럽을 널리 여행하면서 교회의 일반 집회에 참석하거나 회집을 통해 신자들과 접촉하였다. 그 후의 4년은 미국에서 지냈다. 1891년 그는 대총회의 부름을 받아 호주로 항해하였다. 그 곳에서 그는 9년을 머물면서 사업의 개척과 발전을 도왔는데, 특히 중요한 호주 지역의 교육 및 의료 분야에 있어서 그러했다. 1900년, 화잇 부인은 미국으로 돌아와서 1915년 그의 사망시까지 캘리포니아 주 세인트 헬레나의 웨스트 코스트에 거주하였다.

그의 평생의 봉사 기간 동안, 화잇 부인의 영향은 제칠일 안식일 예수 재림교회 각계에 미쳤다. 그는 교회들을 방문하였고 대총회 총회에 참석하였으며, 가능한 경우에는 장막집회들에도 참석하였다. 흔히 이와 같은 봉사로 인해 그는 이 곳 혹은 저 곳의 장막집회를 돌며 교인들 앞과 일반인이 많이 모인 집회에서 강연하면서 한 계절을 온통 보내곤 하였다.

그의 펜을 통하여 나온 기사들은 수십 년 동안 정규적으로 본 교단의 정기 간행물에 실렸다. 매주마다 실린 이 영감적 기별들은 조용하나 널리 영향력을 끼쳤다. 때때로 그의 책이 출간되면 교인들은 그의 책을 열심으로 읽고 또 읽었다. 계시를 통하여 그에게 위탁된 훈계와 지식을 교회와 세상 앞에 제시하는 일은 평생의 사업이었다. 계시는 그의 평생 경험을 통하여 계속되었다. 그것들 중 초기에 속하는 계시로 “대쟁투”에 관한 포괄적이고 기초적인 계시가 1858년에 있었다. 계시가 있은 지 6개월 이내에, 그 내용은 “영적 선물 제 1 권”, “그리스도와 그의 천사들과 사단과 그의 천사들 사이의 대쟁투”(초기문집 제 3 부)라는 소책자의 형태로 일반에게 공개되었다. 그 후 계속된 많은 계시를 통하여 대쟁투 사건들은 더욱 자세하게 계시되었으므로 화잇 부인은 그것을 다시 기록하였는데, 처음에는 70년대와 80년대에 “예언의 신”이라는 4권 의 책에, 후에는 대쟁투 총서－“부조와 선지자”, “선지자와 왕”, “시대의 소망”, “사도행적”, “각 시대의 대쟁투”－에 기록하였다. 화잇 부인의 펜에 의해 기록된 넓고 강력한 영향력을 행사한 다른 책자들은 “치료 봉사”, “실물 교훈”, “교육”, “산상 보훈” 들이며, 10여 권의 책들 즉 “복음 교역자”, “문서 전도자”, “부모와 교사와 학생들에게 보내는 권면” 등의 책자들은 특별한 분야의 권면을 담고 있다. 유명한 책자 “정로의 계단”은 60여 언어로 수백만의 사람들에게 읽혀져 왔다.

1909년 81세의 나이에, 화잇 부인은 워싱턴 D.C.에서 열린 대총회 총회에 참석하였다. 이것이 그의 마지막 대륙 횡단 여행이었다. 그 후 5년은 본 교단의 정기 간행물을 위한 기사를 준비하는 일이나 그의 책자를 출판하는 일로 보냈다. 임종이 가까와 올 때, 그는 다음과 같이 말하였다. “내가 다시 살아나든지 혹은 죽든지 나의 저술들은 계속 말할 것이요, 시간이 계속되는 한 그것들의 활동은 전진할 것이다.” ― Writing and Sending Out of the Testimonies for the Church, pages 12, 13.

비록 화잇 부인은 1915년 초기까지 왕성한 저작 활동을 벌였으나 그의 생애의 마지막 3년간은 생애의 여러 해를 통해 그의 활동을 특징지어 온 저술 활동의 큰 부담을 지고 일하지는 않았다. 1915년 7월 16일, 그는 불굴의 용기와 구주에 대한 온전한 확신 가운데 자택에서 돌아가셨으며, 미시간 주 배틀크릭에 있는 오오크 힐 공동묘지에 묻힌 남편과 아이들 곁에 나란히 장사되었다.

제칠일 안식일 예수 재림교인들은 화잇 부인의 봉사를 요한계시록 12장 17절과 19장 10절의 예언을 성취시키는 “하나님의 사자”로 인식 하였으며 오늘날 인식하고 있는데, 이는 “하나님의 계명을 지키”는 남은 교회가 “예수의 증거” 즉 “대언의 영”을 가질 것이기 때문이다. 그들은 그의 사업에서 사도 바울이 에베소서 4장 9-13절에서 교회 안의 다른 선물들과 함께 지적한, “우리가 다 … 믿는 … 일에 하나가 될” 때까지 “성도를 온전케 하며” “그리스도의 몸을 세우”는 예언의 선물을 본다.

그의 긴 생애를 통하여 그에게 주어진 계시들은 이스라엘에 선포된, 하나님께서 지정하신 방법과 조화를 이룬다. “너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와”(민 12:6). 성격상 그의 사업은 옛 이스라엘의 지도자와 아주 흡사하였는데, 그 지도자에 대하여 호세아서 12장 13절에는 “여호와께서는 선지자로 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내시며 선지자로 저를 보호하셨거늘” 이라고 기록되어 있다.

화잇 부인은 그의 이웃과 친구들에게 진실되고 경건한 그리스도인 여성으로 알려져 있었다. 그의 측근에게 알려진 그의 생애와 사업에 대한 평가를 위하여 우리는 “미국 전기(傳記) 역사”의 편집자가 1878년에 서술한 내용을 참고할 수 있을 것이다.

“화잇 부인은 정신 구조가 뛰어나게 잘 균형진 여성이다. 자비심, 영성(靈性), 양심, 이상주의 등이 특히 뛰어난 그의 특질들이다. 그의 품격은 접촉하는 모든 이들로부터 가장 따뜻한 우정을 자아내며 그들에게 그의 신실함에 대한 최고의 신뢰를 갖게 하는 그런 것이다…. 오랜 공중 봉사에도 불구하고, 그는 초기 생애의 단순성과 정직성을 유지하여 왔다.

강연가로서의 화잇 부인은 지난 20년 동안 이 나라에 주목할 만한 강연자가 된 소수의 여성들 중에서도 가장 성공적인 분 중 하나이다. 계속적으로 사용한 그의 발성 기관은 매우 강화되어 그의 음성에 보기 드문 깊이와 힘을 부여하였다. 그의 발음의 명료도와 힘은 대단해서 노천에서 강연할 경우 흔히 일 마일 밖에서도 똑똑히 그의 음성을 들을 수 있었다. 그의 언어는 단순하나 항상 힘이 있고 우아하다. 강연 주제에 대해 영감을 받을 때면, 흔히 그는 더할 나위 없이 우아해지며 수많은 청중들을 초조하게 하거나 싫증나게 하지 않고 여러 시간 매료시킨다.

그의 강연 주제는 언제나 실제적인 것으로, 단란한 가정에 대한 의무나 자녀의 종교적 교육, 절제 등 그와 유사한 주제들을 포함한다. 신앙 부흥 집회의 경우, 그는 언제나 가장 효과적인 설교자이다. 그는 자주 대도시에서 그가 좋아하는 주제에 관하여 거대한 청중들 앞에서 강연하였으며 항상 대환영을 받았다. 한번은 매사추세츠에서 20,000명의 청중이 한 시간이 넘도록 숨을 죽이고 그의 강연을 들은 적이 있다.

화잇 부인은 널리 배포된 수많은 책자의 저자이다. 그의 저술들 역시, 그의 강연에서 쉽게 눈에 뜨이는 단순성과 실제적 성격의 특징을 갖는다. 그 책자들은 정직한 독자들의 주의를 집중시켜 실제적 생활의 엄숙한 의무를 깨우치는 그런 방식으로 가족의 가정 생활을 다룬다.” ― American Biographical History of Eminent and Self-Made Men of the State of Michigan(Third Congressional District), page 108.

그의 동료 교역자들, 교회, 가족들로부터, 화잇 부인은 헌신적인 어머니요 진지하고 너그러우며 지칠 줄 모르는 경건한 일꾼으로 존경을 받았다. 그는 공식적인 교회 직책을 결코 맡지 않았다. 그는 결코 남들에게 돌보아 달라는 요구를 하지 않았을 뿐 아니라, 그의 선물을 자신을 재정적으로 부요케 하거나 인기를 얻는 일에 사용하지 않았다. 그의 생애나 그가 소유했던 모든 것은 하나님의 사업에 헌납되었다.

그의 죽음에 대하여, 한 대중 주간지의 편집인은 다음과 같은 말로 그의 보람찬 생애에 대한 논평을 맺음하였다. “그는 자신의 계시에 대한 신뢰에 있어 절대적으로 성실하였다. 그의 삶은 그 계시들을 받을 만한 가치가 있었다. 그는 영적 교만을 보이지 않았으며 부정한 이득을 추구하지 않았다. 그는 가치 있는 여선지자의 생애를 살았으며 사업을 하였다.” ― The Independent, Aug 23, 1915.

보다 상세한 화잇 부인의 생애와 사업에 대한 기술을 위하여, 독자는 “엘렌 화잇의 그리스도인 경험과 교훈들”을 참고할 수 있다.

― 엘렌G.화잇 저서 출판 관리 위원회 －

1장 하나님을 믿음*

1855년 5월 5일 미시간 주 배틀크릭에 있을 때 나는, 교회는 물론 하나님의 종들에게 믿음이 크게 부족함을 보았다. 그들은 너무 쉽게 낙망하며, 하나님을 의심했다. 그들은 어려운 처지에 있고 하나님이 그들을 버리셨다는 사실을 쉬이 믿고자 했다. 나는 너무 심하다고 생각했다. 하나님께서는 당신의 심히 사랑하는 아들을 그들을 위하여 돌아가시도록 주셨을 만큼 그들을 매우 사랑하셨으며 온 하늘은 그들의 구원에 관심을 가지고 있었으나, 그들을 위하여 이 모든 일이 이루어졌음에도 불구하고 그렇게 친절하고 선한 하늘 아버지를 믿고 의뢰하는 일은 그들에게 힘드는 일이었다. 그분께서는 그분께 구하는 자들에게, 육신의 부모가 그 자녀들에게 좋은 선물을 주고자 하는 것보다 더욱 더 성령을 주시고자 하신다고 말씀하셨다. 나는 하나님의 종들과 교회가 너무 쉬이 낙망하는 것을 보았다. 그들에게 필요하다고 생각하는 것들을 하늘 아버지께 간구하였을 때 이와 같은 것들이 곧 이르러오지 않으면, 그들의 믿음은 흔들리며 용기는 달아나고 불평하는 감정이 그들을 사로잡았다. 나는 이것이 하나님을 불쾌하시게 하는 것임을 보았다.

진실된 마음으로 하나님께 나아와 그의 진정한 청원을 믿음으로 하나님께 드리는 모든 성도마다 기도가 응답받게 될 것이다. 기도에 대한 즉각적인 응답을 보거나 느끼지 못한다 할지라도, 그대의 믿음은 하나님의 약속을 놓지 말아야 한다. 하나님 신뢰하기를 두려워하지 말라. “구하라 그리하면 받으리”(요 16:24)라는 하나님의 확실한 약속을 의지하라. 하나님께서는 매우 지혜로우시므로 실수하지 않으시며, 참으로 선하시므로 정직하게 행하는 그의 성도들에게 좋은 것을 제한하지 않으신다. 사람은 실수가 많으므로, 비록 진정한 마음으로 그의 청원이 드려졌다 할지라도 항상 자신에게 좋은 것들이나 혹은 하나님을 영화롭게 하는 것들을 구하지는 않는다. 이러한 경우, 우리의 지혜롭고 선하신 하늘 아버지께서는 우리의 기도를 들으시고, 간혹 즉시 응답하실 때도 있으나, 대개 우리의 유익과 당신 자신의 영광을 위하여 최선이 되는 것들을 주신다. 하나님께서는 우리에게 축복을 주신다. 만일, 우리가 그분의 계획을 살필 수 있다면, 우리는 우리에게 가장 좋은 것이 무엇임을 하나님께서 알고 계신다는 사실과 또한 우리의 기도가 응답된다는 사실을 분명히 보게 될 것이다. 해로운 것은 어떤 것도 주어지지 않는다. 우리에게 유익이 되기보다는 오히려 해가 될, 우리가 구한 어떤 것 대신에 우리가 필요로 하는 축복이 주어진다.

우리의 기도에 대한 즉각적인 응답을 느끼지 못할 경우, 우리는 우리의 믿음을 굳게 하여 불신이 들어옴을 용납지 말아야 할 것임을 보았는데, 이는 우리를 하나님께로부터 분리시킬 것이기 때문이다. 믿음이 흔들린다면, 우리는 하나님께로부터 아무것도 받지 못할 것이다. 하나님께 대한 우리의 신뢰는 강해야 한다. 그리하면, 우리에게 가장 필요할 때에 축복이 마치 소나기처럼 임할 것이다.

하나님의 종들이 하나님의 성령과 축복을 구할 때 간혹 즉시 응답이 오지만, 항상 즉시 주어지는 것은 아니다. 그런 경우 연약해지지 말라. 믿음으로 장차 이르러 올 약속을 굳게 붙들라. 하나님을 온전히 신뢰하라. 그러면, 그 축복은 흔히 그대가 그것을 가장 필요로 할 때 이르러 올 것이며, 그대가 진리를 불신자들에게 제시하는 동안 하나님께로부터 예기치 않은 도움을 얻어 분명하고 힘있게 말할 수 있게 될 것이다.

그것은 내게, 그들을 사랑하는 육신의 부모에게 축복을 구하는 어린 자녀들로 표상되었다. 그들은 간혹 부모가 보기에 그들에게 해로운 것들을 구한다. 그러나, 부모는 그들이 구한 것 대신 그들에게 유익하고 건강에 좋은 것들을 줄 것이다. 진정한 마음과 믿음으로 드려지는 기도마다 하나님께 상달되어 응답받게 될 것과, 또 청원을 드린 자는 그가 그것을 가장 필요로 할 때 받게 되고 그 축복은 자주 그의 기대를 능가하는 것을 나는 보았다. 진실된 성도가 드린 기도는, 진정한 마음과 믿음으로 드려진 것이라면, 하나도 헛되지 않을 것이다.

2장 주 만나기를 예비함*

나는 우리가 주의 오심을 지체시켜서는 안 될 것임을 보았다. 천사는 “지상에 임할 일을 위하여 예비하라! 예비하라! 그대의 행위들을 그대의 믿음과 일치하게 하라!” 고 말하였다. 나는, 마음이 하나님께 고정되어야 하며 우리의 감화가 하나님과 진리를 대변해야 할 것을 보았다. 부주의하고 무관심하면 하나님을 영화롭게 하지 못한다. 낙담하게 되면 하나님을 영화롭게 할 수 없다 우리는 우리 자신의 영혼의 구원을 확보하는 일과 남을 구원하는 일에 진지하지 않으면 안 된다. 이 일을 가장 중요하게 여겨야 하며 그밖의 일은 무엇이나 둘째가 되어야 한다.

나는 하늘의 아름다움을 보았다. 나는 천사들이 찬양과 존경과 영화를 예수님께 돌리며 환희의 노래를 부르는 것을 들었다. 그때 나는 하나님의 아들의 놀라운 사랑을 어느 정도 깨달을 수 있었다. 그분께서는 하늘에서 가지셨던 모든 영광과 영예를 버리셨으며, 우리의 구원에 지극한 관심을 가지신 나머지 인간이 그분 위에 쌓을 수 있는 모든 모욕과 경멸을 인내와 겸손으로 감수하셨다. 그분께서는 찔림을 당하시고 맞으시고 상처를 입으셨다. 그분은 갈바리의 십자가에 달리사 우리를 죽음에서 건지기 위하여 가장 고통스러운 죽음을 당하셨는데, 이는 우리로 하여금 그분의 피로 씻음을 받고 그분께서 우리를 위하여 준비하고 계신 처소에서 그분과 함께 살며, 하늘의 빛과 영광을 누리며, 천사의 노래를 들으며 그들과 함께 노래하도록 부활함을 입게 하려 하심이다.

나는 온 하늘이 우리의 구원에 관심을 가지고 있음을 보았다. 우리가 과연 무관심할 수 있을 것인가? 우리가 구원받거나 멸망하는 일이 사소한 일인 양 부주의할 것인가? 우리를 위하여 이루어진 희생을 경시할 것인가? 어떤 이들은 그렇게 했다. 그들은 제공된 은혜를 소홀히 여겼으므로, 하나님께서 그들을 불쾌히 여기신다. 하나님의 성령을 언제까지나 근심시키지는 못할 것이다. 조금만 더 근심시키게 되면 그분은 떠나실 것이다. 하나님께서 사람의 구원을 위하여 하실 수 있는 모든 일을 하신 이후에도 만일 그들이 생활로 예수님께서 제공하신 은혜를 경홀히 여김을 보인다면, 멸망이 그들의 몫이 될 것이며 그것은 참으로 값비싼 대가를 치를 사망이 될 것이다. 그것은 무서운 사망이 될 것인데, 왜냐하면 그들이 거절한 구속의 대가를 지불하기 위하여 그리스도께서 십자가 위에서 당하신 그 고뇌를 그들이 겪어야 할 것이기 때문이다. 그 때에 그들은 그들이 잃어버린 것이 영생과 불멸의 유업임을 깨닫게 될 것이다. 영혼들을 구원하기 위하여 이루어진 놀라운 희생은 우리에게 그 영혼들의 가치를 보여 준다. 고귀한 영혼이 일단 잃어버리게 되면 그것은 영원히 잃어버린 바 된다.

저울을 든 천사

나는 한 천사가 저울을 그 손에 들고 서서 하나님의 백성, 특히 청년들의 생각과 관심을 달아 보는 것을 보았다. 저울 한 편에는 하늘로 향하는 생각과 관심들이 있었으며, 다른 편에는 땅으로 향하는 생각과 관심들이 있었다. 거기에는 소설책들을 읽는 모든 것과 의복, 외모, 허영, 그리고 교만 등에 관한 생각들이 실려 있었다. 오, 얼마나 엄숙한 순간인가! 하나님의 천사들은 저울을 들고 서서 하나님을 믿노라 고백한 그분의 자녀들 즉 세상에 대하여는 죽고 하나님께 대하여는 살았다고 주장하는 자들의 생각들을 달고 있다. 세상과 허영과 교만에 대한 생각으로 찬 저울판은 그 무게가 계속 감소되었음에도 불구하고 빠르게 내려갔다. 하늘로 향한 생각과 관심들을 담은 저울판은 다른 쪽이 내려감에 따라 신속히 올라갔는데 오, 얼마나 가벼웠던지! 나는 내가 본 광경을 본 그대로 묘사할 수는 있으나, 천사가 저울을 가지고 하나님의 백성들의 생각과 관심들을 다는 것을 보았을 때 나의 마음에 찍힌 엄숙하고 생생한 인상은 도저히 표현할 수가 없다. 천사는 “이런 자가 하늘에 들어갈 수 있을까? 아니다! 아니다! 결코 그럴 수 없다! 그들이 지금 가지고 있는 희망은 헛것이므로 속히 회개하고 구원을 얻지 못하면 분명히 멸망할 것이라고 그들에게 말하라!”고 하였다.

경건의 모양은 어떤 사람도 구원할 수 없다. 모든 사람은 깊고 생생한 경험을 가져야 한다. 오직 이것만이 환란의 때에 그들을 구원할 것이다. 그 때 그들의 공력이 어떤 종류의 것인지 시험을 받게 될 것인데, 만일 그것이 금, 은, 보석일 것 같으면, 그들은 주님의 장막의 은밀한 곳에 숨김을 받을 것이다. 그러나, 만약 그들의 공력이 나무, 풀, 짚이면, 어떤 것도 그들을 여호와의 맹렬한 진노에서 가리워 줄 수 없을 것이다.

노유를 막론하고 누구나 자신들의 소망에 대한 이유를 대도록 요구를 받을 것이다. 그러나, 하나님께서 보다 나은 사물들을 위하여 계획하셨으며 하나님을 온전히 섬기도록 창조하신 인간의 마음은 영원한 관심사 대신 어리석은 사물들에 머물러 왔다. 이 곳 저 곳을 방황하도록 방임된 그 마음은 외모, 예모, 의복 들을 연구하는 것처럼 진리와 안식일 준수에 대한 말씀으로부터의 증거와 그리스도인 소망의 참된 기초도 이해할 수 있는 것이다. 어리석은 소설과 무익한 이야기에 그 마음이 끌리도록 방임한 자들은 그들의 공상은 충족시켰을지 모르지만, 하나님의 말씀의 광채는 그들에게서 가리워질 것이다. 마음은 이내 하나님께로부터 떠난다. 하나님의 귀한 말씀에 대한 관심은 소멸된다.

우리의 안내서

이 어두운 세상의 위기를 뚫고 하늘로 우리의 발걸음을 인도하기 위하여 한 책이 우리에게 주어졌다. 그 책은 우리에게 하나님의 진노를 피할 수 있는 방법과 우리를 위한 그리스도의 고난, 즉 우리가 구원을 받아 하나님의 임재를 영원히 누릴 수 있도록 하기 위해 제공된 놀라운 희생에 대하여 말해 준다. 그러므로, 누구든지 이 빛의 영역에서 진리를 듣고도 마침내 부족함이 드러나면, 그것은 그들 자신의 실책이 될 것이요 변명의 여지가 없을 것이다. 하나님의 말씀은 우리에게 온전한 그리스도인이 되어 마지막 칠 재앙을 피할 수 있는 방법을 말해 준다. 그러나, 그들에게는 이것을 발견해 내고자 하는 관심이 없었다. 다른 사물들이 마음을 채웠으며 우상이 자리 잡았고, 하나님의 거룩한 말씀은 경홀히 여김을 받았다. 하나님은 그리스도인이라 공언하는 자들에 의해 만홀히 여김을 받으셨으며, 하나님의 거룩한 말씀이 최후의 날 그들을 심판할 때 그들은 부족한 자들로 판명될 것이다. 어리석은 소설 때문에 소홀히 한 그 말씀이 그들의 생애를 심판한다. 그 말씀이 표준이므로 그들의 동기, 말, 행위, 그리고 그들이 시간을 사용한 방법들이 모두 기록된 하나님의 말씀과 대조될 것이며, 그 때 부족함이 드러날 경우 그들의 운명은 영원히 결정된다.

우리의 유일한 모본

나는 많은 사람들이 피차간에 자신들을 평가하며 그들의 생애를 타인의 생애와 비교하는 것을 보았다. 그렇게 하여서는 안 된다. 오직 그리스도만이 우리에게 모본으로 주어졌다. 그분은 우리의 진정한 모본이므로, 각자 그분을 닮음에 뛰어나도록 애써야 한다. 우리는 그리스도와 동역자이거나 원수와 동역자이다. 우리는 그리스도와 함께 모으거나 흩는다. 우리는 단호하며 전심 전력하는 그리스도인이거나 전혀 그리스도인이 아닌 존재이다. 그리스도께서는 말씀하신다. “네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 토하여 내치리라”(계 3:15, 16).

나는 어떤 이들이 아직도 자기 부정이나 희생이 무엇인지 혹은 진리를 위하여 고난을 받는 것이 무엇인지 거의 알지 못하는 것을 보았다. 그러나, 희생하지 않고는 아무도 하늘에 들어가지 못할 것이다. 자기 부정과 희생의 정신을 품어야 한다. 어떤 이들은 하나님의 제단 위에 그들 즉 그들 자신의 몸을 바치지 않았다. 그들은 조급하고 변덕스러운 성질을 충족시키며 그들의 식욕을 만족시키고, 하나님의 사업은 아랑곳하지 않고 자신의 이익만 도모한다. 영생을 위하여 어떤 희생이라도 감수하고자 하는 자는 그것을 얻게 될 것이다. 영생은 그것을 위하여 희생할 만하며 자아를 십자가에 못 박을 만하고, 모든 우상을 희생할 만한 가치를 지니고 있다. 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것이 모든 것을 삼키고 모든 세상의 쾌락을 가리워 버릴 것이다.

3장 부모의 책임*

나는 중대한 책임이 부모들에게 놓여 있음을 보았다. 부모들은 자녀들을 따라갈 것이 아니라 그들을 이끌어야 한다. 아브라함의 경우가 내게 제시되었다. 그는 가정에서 충실하였다. 그는 가속들에게 그를 따르도록 명했으며, 하나님께서는 그것을 기억하셨다.

이어서 엘리의 경우가 내게 제시되었다. 그는 그의 자녀들을 제어하지 않았으므로 그들은 악하고 비열하게 되었으며, 그들의 악함은 이스라엘을 곁길로 나아가게 하였다. 하나님께서 그들의 죄악과, 엘리가 그들을 제어하지 않았기 때문에 이르러 오게 된 중한 저주를 사무엘에게 알게 하셨을 때, 하나님께서는, 그들의 죄악은 제물이나 예물로 영원히 속하지 못할 것이라고 말씀하셨다. 하나님께서 보여 주신 것을 사무엘이 말하자, 엘리는 “이는 여호와시니 선하신 소견대로 하옵소서”(삼상 3:18)라고 말하며 수락하였다. 하나님의 저주는 곧 이르러 왔다. 그 악한 제사장들과 삼만 명의 이스라엘 백성들이 죽임을 당하였으며, 하나님의 법궤는 그들의 원수에게 빼앗겼다. 법궤를 빼앗겼다는 소식을 들은 엘리는 뒤로 넘어져 죽었다. 이 모든 재앙은 엘리가 그의 아들들을 제어하기를 소홀히 한 결과이다. 하나님께서 고대에 이런 일에 특별히 주목하셨다면, 이 마지막 시대에도 그에 못지않게 특별한 주의를 하실 것임을 나는 보았다.

부모들은 그들의 자녀를 다스리고 그들의 욕망을 바로잡으며 그들을 복종시켜야 한다. 그렇지 않으면, 하나님의 진노의 날에 그 자녀들은 반드시 멸망을 당할 것이며, 자녀를 제어하지 못한 부모들은 책망을 면치 못할 것이다. 특히 하나님의 종들은 그들 자신의 가정을 다스려서 잘 복종하도록 하여야 한다. 자신의 가정을 잘 다스릴 수 없는 자들은 교회의 사업을 판단하거나 결정할 준비가 되어있지 못함을 나는 보았다. 먼저 가정에서 질서가 잡혀야 하며, 그런 후에야 그들의 판단과 영향력이 교회에서 행사될 수 있을 것이다.

최근에 이상(異像)이 더 자주 주어지지 않는 이유는 교회가 그 이상들을 감사히 여기지 않기 때문임을 나는 보았다. 교회는 영성과 믿음을 거의 잃어버렸으며, 책망과 경고는 거의 효과를 거두고 있지 못하다. 이상을 믿는다고 공언하는 자들 중 많은 사람들이 그것에 유의하지 않는다.

어떤 사람들은, 그들의 믿음에 대해 불신자들에게 말할 때 그에 대한 증거를 요청받으면 성경을 사용하는 대신 이상을 읽어 주는 지혜 없는 길을 택하였다. 이런 방법은 일관성이 없으며 불신자들에게 진리에 대한 편견을 갖게 하는 것임을 나는 보았다. 이상들은 그것을 전혀 보지 못하여 그 정신에 대해 무지한 사람들에게는 아무런 권위를 갖지 못한다. 그런 경우, 이상들을 인용해서는 안 된다

4장 아우를 지키는 자*

1855년 11월 20일, 기도하는 중에 주님의 성령께서 갑자기 힘있게 내게 임하셨으며 나는 이상 가운데 들어가게 되었다.

주님의 성령께서 교회로부터 떠나가고 있음을 나는 보았다. 하나님의 종들은 논쟁의 힘을 너무 의뢰했으며, 그들이 마땅히 가졌어야 할 하나님께 대한 굳은 신뢰를 갖고 있지 않았다. 진리에 대한 논쟁만으로는 남은 교회와 함께 서도록 영혼들을 감동시킬 수 없음을 나는 보았다. 왜냐하면, 진리는 인기가 없기 때문이다. 하나님의 종들은 진리를 심령에 간직해야 한다. 천사는 말하였다. “그들은 영광으로 진리를 뜨겁게 하여야 하며, 그것을 그들의 가슴속에 간직하고 다니며, 듣는 자들에게 심령의 뜨거움과 열성으로 쏟아놓아야 한다.” 증거의 부담 때문에 곧 결정하는 양심적인 사람들이 얼마 있지만, 많은 사람들을 단지 진리의 이론만으로 감동시키는 것은 불가능하다. 진리에 수반하는 능력과 사람들을 감동시킬 산 증언이 있어야만 한다.

원수가 영혼을 멸망시키고자 분주히 활동하는 것을 나는 보았다. 자고의 정신이 우리의 대열에 들어왔으므로 좀더 겸손함이 있어야 한다. 기별을 전하는 자들 사이에 독자적인 정신이 너무 편만하다. 이런 정신은 버려야만 하며, 하나님의 종들 사이에 연합이 있어야 한다. “내가 내 아우를 지키는 자니이까?”(창 4:9)라고 질문하는 정신이 너무 강하다. 천사는 말하였다. “그렇다, 그대는 아우를 지키는 자이다. 그대는 아우를 주의 깊게 돌보아야 하며, 그의 복리에 관심을 갖고, 그에 대해 친절하고 사랑스런 정신을 품어야 한다. 단합하라, 단합하라!” 하나님께서는 사람이 솔직하며 정직하고 가식이 없고 온유하며 겸손하며 단순하도록 계획하셨다. 이것이 하늘의 원칙이며 하나님의 정하신 바다. 그러나, 미련하고 연약한 사람은 이와 다른 것－그 자신의 길을 따라서 자신만의 이익을 면밀히 도모하는 길을 추구하여 왔다.

나는 천사에게 왜 단순성이 교회로부터 사라졌으며 교만과 자고심이 들어왔는가를 물어 보았다. 우리가 거의 원수의 손에 넘겨진 이유가 바로 여기에 있음을 나는 보았다. 천사는 말하였다. “보라! 그대는 ‘내가 내 아우를 지키는 자니이까?’하는 정신이 편만함을 보게 될 것이다.” 천사는 다시 말하였다. “그대는 아우를 지키는 자이다. 그대의 신앙 고백, 믿음은 자기 부정과 하나님께 대한 희생을 요구한다. 그렇지 않으면, 그대는 영생에 합당치 못한 자가 될 것이다. 왜냐하면, 영생은 비싼 값을 치르고 그대를 위하여 제공되었으며 하나님의 사랑받는 아들의 고뇌와 고난과 피로 사신 까닭이다”

세상 재물에 속박됨

동서양을 막론하고 여러 곳에서 많은 사람들이 농장에 농장을, 토지에 토지를, 주택에 주택을 더하며 이렇게 함으로 하나님의 사업을 도울 수 있을 것이라는 말로 하나님의 사업을 그들의 핑계 거리로 삼는 것을 나는 보았다. 그들은 스스로를 속박하므로 하나님의 사업에 거의 도움이 될 수 없다. 어떤 사람들은 토지 한 구획을 산 다음에 그 값을 지불하기 위하여 온 힘을 다하여 일한다. 그들은 너무나 바쁜 나머지 기도하고 하나님을 섬기며 그들의 약점을 극복할 수 있는 힘을 하나님께로부터 받을 시간적 여유를 거의 갖지 못한다. 그들은 빚을 지고 있으므로 하나님의 사업이 그들의 도움을 필요로 할 때 조력하지 못한다. 왜냐하면, 그들은 먼저 빚을 청산해야 하기 때문이다. 그러나, 빚을 청산하자마자 그들은 이전보다 더욱 하나님의 사업을 돕는 일에서 멀어진다. 이는 그들이 또 다시 그들의 재산을 더하는 일에 몰두하기 때문이다. 그들은 사실 보화를 지상에 쌓으면서도 그 재물을 하나님의 사업에 사용할 것이라고 하면서 이러한 길이 옳다고 스스로 자부하고 있다. 그들은 말로는 진리를 사랑하나 행동으로는 사랑하지 않는다. 그들은 그들의 행동에 나타난 만큼만 하나님의 사업을 사랑한다. 그들은 세상을 더 사랑하고 하나님의 사업은 덜 사랑한다. 세상에 대한 매력은 더욱 강해지며, 하늘에 대한 매력은 더욱 약해진다. 그들의 보물이 있는 곳에 마음도 있다. 그들의 행위를 통하여, 그들은 주변의 사람들에게 그들이 이 세상에 머물고자 하며 이 세상이 그들의 집이라는 사실을 말하고 있다. 천사는 말하였다. “그대는 아우를 지키는 자이다.”

하나님의 사업에 금전이 필요하며, 하나님의 종들 중 어떤 이들이 헐벗고 금전의 부족으로 그들의 사업에서 손상을 입고 있을 때, 많은 사람들은 단지 기분, 미각, 눈을 만족시키기 위하여 불필요한 지출을 자행하였다. 천사는 말하였다. “그들의 활동 시기는 곧 지나갈 것이다. 그들의 행위는 자아가 그들의 우상임과, 그것에게 그들이 제물을 드렸음을 보여 준다.” 자아가 먼저 충족되어야 하는 이러한 사람들은 “내가 내 아우를 지키는 자니이까?”라고 말한다. 많은 사람들이 경고에 경고를 거듭 받았으나 그에 주의하지 않았다. 자아가 주된 중심이며, 모든 것이 그것에 굴복하지 않으면 안 된다.

교회가 거의 자기 부정과 희생의 정신을 잃었으며 자아와 자기 이익을 첫째로 삼고, 하나님의 사업을 위하여 할 수 있다고 생각되는 것은 행하고 그렇지 않은 것은 행하지 않는 것을 나는 보았다. 그러한 희생은 불완전하여 하나님께 받아들여지지 않음을 나는 보았다. 모든 사람은 하나님의 사업을 추진시키기 위하여 최선을 다하는 일에 관심을 가져야 한다. 재물은 없으나 육체의 힘을 가진 사람들은 그들의 힘에 대해 하나님께 책임이 있음을 나는 보았다. 그들은 사업에 부지런하고 열성적이어야 하며, 재물을 가진 자들만 모든 희생을 하도록 버려 두어서는 안 된다. 그들은 희생할 수 있으며, 재물을 가진 자들과 마찬가지로 그들도 희생하는 것이 의무임을 나는 보았다. 그러나, 흔히 재물이 없는 자들은 그들이 여러 가지 방법으로 자신을 부정할 수 있다는 사실을 깨닫지 못한다. 그들은 육신을 위한 경비나 미각과 식욕을 만족시키기 위한 경비를 줄이고 하나님의 사업을 위해 절약할 수 있는 많은 길을 모색함으로 보물을 하늘에 쌓을 수 있다. 나는 진리에는 사랑스러움과 아름다움이 있는 것을 보았다. 그러나, 하나님의 능력을 제거하면 그 진리는 무력하게 된다.

5장 두 길*

1856년 5월 27일, 배틀크릭 총회에 참석 중, 나는 교회에 전반적으로 관계된 일 중 얼마를 이상 가운데 보게 되었다. 하나님의 영광과 위엄이 내 앞으로 지나갔다. 천사는 말하였다. “하나님은 그 위엄이 두려우시나 너희는 그것을 깨닫지 못하며, 그분의 진노는 무서우시나 너희는 매일 그를 노엽게 한다. ‘좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라.’ ‘멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라’”(눅 13:24; 마 7:13, 14). 이 길들은 서로 구별되며 분리되어 있고 반대 방향으로 나 있다. 한 길은 영생으로, 다른 길은 영원한 죽음으로 인도한다. 나는 이 두 길의 차이와 그 길을 여행하는 무리들의 차이를 보았다. 그 길들은 서로 반대되는데, 한 길은 넓고 평탄하며, 다른 길은 좁고 우툴두툴하다. 마찬가지로, 그 길들을 여행하는 무리들도 품성, 생애, 의복, 그리고 대화에서 서로 반대된다.

좁은 길을 여행하는 자들은 여행 끝에 그들이 가질 기쁨과 행복에 대해 이야기하고 있다. 그들의 얼굴은 간혹 슬퍼 보이나 자주 거룩하고 성스러운 기쁨으로 빛난다. 그들은 넓은 길의 무리들처럼 옷 입거나 말하거나 행동하지 않는다. 그들에게는 한 모본이 주어졌다. 슬픔에 처한 자요 질고를 아는 자께서 그들을 위하여 그 길을 여셨으며, 친히 그 길을 걸으셨다. 그분을 따르는 자들은 그분의 발자국을 보고 위로를 받으며 용기를 얻는다. 그분께서 안전하게 통과하셨으니, 만일 그분의 발자취를 따른다면 그들도 안전하게 통과할 수 있다.

넓은 길에서는 모두 자신의 용모, 의복, 그 길이 제공하는 쾌락들에 몰두하여 있다. 그들은 마음껏 환락에 도취하면서 그들의 여행의 종국 즉 그 길의 끝에 있는 분명한 멸망에 대하여는 생각지 않는다. 매일 그들은 멸망에 접근하고 있으나, 오히려 미친 듯이 더욱 더 빨리 달려가고 있다. 오, 그것은 내게 얼마나 두려운 광경으로 보였던가!

“세상에 대하여 죽었다. 만물의 마지막이 가까왔다. 너희는 예비하라”는 말을 그 옷에 기록한 많은 사람들이 이 넓은 길을 여행하고 있음을 나는 보았다. 그들은 그들의 얼굴에서 발견할 수 있는 슬픔의 그림자 외에는 그들 주변의 무익한 자들과 똑같아 보였다. 그들의 대화는 그들 주변의 경박한 자들의 대화와 똑같았으나, 그들은 간혹 그들의 옷에 쓰여진 글자들을 아주 만족스럽게 지적하면서 다른 이들에게 동일한 글자를 그들의 옷에 기록하라고 요청하곤 하였다. 그들은 넓은 길을 가고 있었으나 좁은 길을 여행하는 자들 중에 속한다고 공언하였다. 그들 주변에 있는 자들은 “우리 사이에는 차이가 없다. 우리는 똑같다. 우리도 똑같이 옷 입고 말하고 행동한다”고 말하곤 하였다.

감사하게 여겨지지 않은 축복

그 후에 1843년과 1844년 당시가 내게 지적되었다. 오늘날은 찾아볼 수 없는 헌신의 정신이 그 당시에 있었다. 하나님의 특별한 백성이라고 공언하는 자들에게 무슨 일이 일어난 것일까? 세상과의 일치, 진리를 위한 고난을 회피함 등을 나는 보았다. 하나님의 뜻에 대한 복종이 크게 부족함을 나는 보았다. 애굽을 떠난 후의 이스라엘 자녀들이 내게 제시되었다. 하나님께서는 자비를 베푸셔서 애굽인들로부터 그들을 불러내셨는데, 이는 그들로 하여금 방해나 억압을 받지 않고 하나님을 경배하도록 하려 하심이었다. 그들을 위하여 하나님께서는 도중에 기적을 베푸셨고, 협착한 곳으로 그들을 인도하심으로 그들을 시험하시고 단련시키셨다. 하나님께서 그들을 놀랍게 인도하셨으며 여러 번 구원하셨음에도, 하나님께로부터 시험과 단련을 받을 때에 그들은 불평하였다. 그들은 “우리가 애굽 땅에서 … 여호와의 손에 죽었더면 좋았을 것”(출 16:3)이라고 원망하였다. 그들은 애굽의 부추와 파를 갈망하였다.

이 마지막 시대의 진리를 믿노라 공언하는 많은 사람들이, 이스라엘의 백성들이 여행하면서 불평한 사실과, 하나님께서 그들을 놀랍게 인도하신 후에도 그들이 감사할 줄 모르고, 곧 하나님께서 그들을 위하여 행하신 일을 잊어버린 사실을 이상하게 여기는 것을 나는 보았다. 천사는 말하였다. “너희는 그들보다 더 나쁘게 행하였다.” 하나님께서 당신의 종들에게 너무나 명백하고 단순한 진리를 주셨으므로 그것을 거역할 수 없음을 나는 보았다. 어디를 가든지 그들은 분명한 승리를 거둔다. 원수들은 설득력 있는 진리를 가리울 수 없다. 빛이 너무나 분명하게 비추어졌으므로, 하나님의 종들은 어디에나 서서 명백하고 짜임새 있는 진리로 하여금 승리를 쟁취하게 할 수 있다. 이와 같은 놀라운 축복은 소중히 여김을 받지 못했으며 인식조차 되지 않았다. 시련이 닥치면, 어떤 이들은 뒤를 돌아보기 시작하며 어려운 때를 맞고 있다고 생각한다. 하나님의 종이라고 공언하는 자들 중 어떤 이들은 정결케 하는 시련이 무엇인지 알지 못한다. 그들은 가끔 시련을 자초하거나 상상하며, 쉽게 낙담하거나 상처를 입으며, 너무 쉽게 자존심을 상함으로 스스로를 해하며, 남을 해하고 하나님의 사업을 손상시킨다. 사단은 그들이 당하는 시련을 확대시키고 마음에 잡념을 심어 주는데, 만일 이에 굴복한다면 그들의 영향력과 유용성은 소멸될 것이다.

어떤 이들은 하나님의 사업을 떠나서 나름대로의 직업을 갖고자하는 유혹을 느꼈다. 하나님의 손길이 그들에게서 떠나고 그들을 질병과 죽음에 이르도록 방치할 때, 그들은 고난이 무엇임을 알게 될 것이다. 하나님을 대적하여 불평하는 일은 두려운 일이다. 그들은 그들이 여행하고 있는 길이 거칠며 자아 부정, 자아 희생의 길이므로, 마치 넓은 길을 여행하는 것처럼 만사가 평탄하게 진행되기를 기대해서는 안 된다는 사실을 마음에 두지 않는다.

하나님의 종들 중 어떤 이들, 심지어 목사까지도 쉽게 낙심하며 자존심이 상하여 실제로는 그렇지 않음에도 불구하고 경홀히 여김을 받고 상처를 입었다고 스스로 상상하는 것을 나는 보았다. 그들은 그들의 처지가 어렵다고 생각한다. 그러한 자들은 만약 하나님의 도우시는 손길이 거두어질 때 그들이 느끼게 될 어려움에 대해 무지하다. 그들은 심령의 고통을 당할 것이다. 그 때에 그들은 그들의 처지가, 그래도 하나님의 인정을 받는 가운데 시련과 고난을 당하며 하나님의 사업에 종사하던 그 이전보다 십 배나 어려워진 것을 깨닫게 될 것이다. 하나님의 사업에 종사하는 어떤 이들은 정말 편안한 시간을 보내고 있으면서도 그것을 알지 못한다. 그들은 고난이나 궁핍, 영혼을 위한 수고와 부담에 대해 거의 알지 못하므로 편안한 시간을 보내며, 하나님의 은총 가운데 심령의 고뇌로부터의 거의 완전한 자유를 누리면서도 그 사실을 알지 못하고, 그들의 시련이 크다고 생각한다. 만일, 그러한 자들이 자아 희생의 정신을 가지고 자신을 아끼지 않는 가운데 즐겁게 일할 준비를 갖추지 않는다면, 하나님께서는 그들을 버리실 것임을 나는 보았다. 하나님께서는 그들을 당신의 자아 희생적인 종들로 인정하지 않으시고 오히려 나태하지 않고 진지하게 일할 자들을 일으키실 것인데, 그들은 편안한 시간을 보낼 경우, 그 사실을 알게 될 것이다. 하나님의 종들은 영혼들에 대한 부담을 느끼고 낭실과 단 사이에서 “여호와여, 주의 백성을 긍휼히 여기소서”(욜 2:17) 하며 부르짖어야 할 것이다.

하나님의 종들 중 어떤 이들은 그들의 건강을 상하기까지 생애를 하나님의 사업에 바쳤다. 그들은 정신 노동, 끊임없는 걱정과 수고, 궁핍으로 거의 기진맥진한 상태에 있다. 다른 교역자들은 그렇게 하지 않았으며 수고로운 부담을 지려고도 아니한다. 그러나, 바로 그러한 자들은 자신들이 어려운 처지에 있다고 생각한다. 왜냐하면, 그들은 전혀 고난을 경험해 보지 못했기 때문이다. 그들은 전혀 고난의 침례를 받지 못하였는데, 계속 약점, 용기 없는 태도, 자신의 안일함을 사랑하는 마음을 벗어 버리지 않는다면 결코 장래에도 고난의 침례에 동참할 수 없을 것이다. 하나님께서 내게 보여 주신 바에 의하면, 나태하고 더디며 자아중심적인 자들은 떨어져 나가고, 순결하고 충성되며 자신의 안일을 도모하지 않고 말씀과 교훈에 충실한 봉사를 하며, 그리스도를 위하여 기꺼이 모든 일을 감수하고 인내하면서 그리스도께서 위하여 돌아가신 사람들을 구원하고자 하는 자들은 남게 될 징계가 교역자들 사이에 필요하다. 교역자들은 복음을 전하지 않을 경우 그들에게 임할 화를 깨달아야 한다. 깨닫기에 충분하건만 모두가 그것을 깨닫지는 않는다

6장 교역자의 아내*

나는 교역자의 아내들에 대한 이상을 보았다. 그들 중 어떤 이들은 전혀 남편에게 도움이 되지 못하면서도 세째 천사의 기별을 믿노라고 공언한다. 그들은 성실한 기도와 사려 깊은 행동으로 남편을 조력할 수 있는 방법이나 하나님의 뜻을 생각하기보다는 자신들의 소욕이나 쾌락을 도모하는데 더 몰두한다. 그들 중 어떤 이들은 너무나 고집스럽고 이기적인 길을 가므로, 사단은 그들을 그의 도구로 삼아 남편들의 영향력과 유용성을 소멸시키는데 사용한다. 협착한 곳에 이를 경우, 그들은 거리낌없이 불평하고 원망할 수 있다고 생각한다. 그들은 옛 그리스도인들이 진리를 위하여 당한 고난을 잊고, 그들 자신의 소욕과 길과 뜻을 따라야 한다고 생각한다. 그들은 그들의 주인이신 예수님의 고난을 잊고 있다. 그들은 슬픔에 처한 자요 질고를 아는 자, 즉 그 머리 둘 곳이 없으셨던 분을 잊고 있다. 그들은 가시 면류관에 찔린 그 거룩한 이마를 기억하려 하지 않는다. 그들은 십자가를 지고 갈바리로 가시다가 그 무게를 인하여 기진해지신 그분을 잊고 있다. 나무로 된 십자가의 무게뿐 아니라 세상의 죄악의 무거운 짐이 그분을 눌렀다. 그들은 그분의 부드러운 손과 발을 관통한 잔인한 못과, 그분의 운명시에 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?”(마 27:46; 막 15:34) 하신 고통의 절규를 잊고 있다. 그들을 위해 참아 내신 이 모든 고난에도 불구하고, 그들은 그리스도를 위한 고난을 적극 회피하고자 한다.

나는 이들이 스스로를 속이고 있음을 보았다. 그들은 하나님 사업에서 맡은 역할도 없고 몫도 없다. 그들은 진리를 가지고 있으나 진리가 그들을 붙들고 있지는 않다. 엄숙하고 중요한 진리가 그들을 사로잡을 때 자아는 죽을 것이며, 그들은 더 이상 “나는 그 곳에 갈 것이요 여기 머물지 않겠다”라고 말하지 않고, “하나님께서는 내가 어디에 있기를 원하시는가? 나는 어디에서 하나님을 가장 영화롭게 할 수 있으며, 우리의 연합된 봉사는 어디에서 최선의 봉사가 될 수 있을까?” 라는 질문을 하게 될 것이다. 그들의 뜻은 하나님의 뜻 속에 가리워져야 한다. 교역자의 아내들 중 어떤 이들이 보여 주고 있는 고집과 헌신의 부족은 죄인들의 회개를 방해하고 있으며, 영혼들의 피가 그들의 옷에 묻게 될 것이다. 교역자들 중 어떤 이들은 교회의 의무와 잘못에 대한 강한 증언을 하였으나 기대한 효과를 거두지 못하였는데, 이는 그들의 배우자들이 증거된 바로 그 곧은 기별을 필요로 하였기 때문이며, 그 책망은 그들 자신에게로 막중한 무게를 더하여 되돌아왔다. 그들은 그들의 배우자들이 그들에게 영향을 미치고 그들을 끌어내리도록 허용함으로 마음에 편견이 생기며 그들의 유용성과 영향력이 소멸된다. 그들은 실망하고 낙담하나 그러한 손해의 참 근원을 깨닫지 못한다. 그 근원은 가정 내에 있다.

동역자로서의 아내

하나님께서 현대 진리를 전파하도록 남편들을 부르셨다면, 아내들 역시 하나님의 사업에 밀접히 관련되어 있다. 하나님의 진정한 부르심을 입었다면, 하나님의 종들은 진리의 중요성을 느낄 것이다. 그들은 죽은 자와 산 자들 사이에 서 있으며, 하나님 앞에 답변할 자로서 영혼들을 돌보지 않으면 안 된다. 그들의 소명은 엄숙하며, 그들의 배우자들은 그들에게 큰 축복 혹은 저주가 될 수 있다. 아내들은 남편들이 낙심할 때 용기를 북돋우며, 넘어질 때 위로하며 믿음을 잃을 때 격려하여 그들로 하여금 위를 쳐다보고 하나님을 전적으로 신뢰하도록 할 수 있다. 혹은 그들이 그 반대의 길을 택할 수도 있다. 어두운 면을 바라보고 고난에 처해 있다고 생각하며 하나님을 믿는 믿음을 행사하지 않고, 그들의 남편에게 시련과 불신에 대해 이야기하며 불평과 원망의 정신을 드러냄으로 무거운 짐, 더 나아가서는 저주까지 된다.

교역자의 아내들은 남편의 사업을 돕고, 그들이 행사하는 영향력에 있어서 면밀히 주의해야 할 것을 나는 보았다. 왜냐하면, 그들은 주목을 받고 있으며 다른 이들보다 더 많은 기대를 받고 있기 때문이다. 그들의 의복은 모범적이어야 한다. 그들의 생활과 대화는 죽음의 냄새보다는 생명의 향기를 내는 모본이 되어야 한다. 그들은 겸손하고 온유하나 고상하여야 하며, 마음을 하늘로 향하게 하지 않는 사물에 대한 대화는 하지 말아야 할 것을 나는 보았다. 그들의 중대한 질문은 “어떻게 나는 내 영혼을 구원할 수 있으며, 남을 구원하는 방편이 될 수 있을까?” 라는 것이어야 한다. 이 사업에 있어서 반신 반의의 봉사는 하나님께서 받지 않으실 것임을 나는 보았다. 하나님께서는 온 마음과 관심을 원하신다. 그렇지 않으면, 아무것도 받지 않으실 것이다. 그들의 영향은 결정적으로 또는 틀림없이 진리를 옹호하거나 혹은 비난하거나 그 어느 쪽에 속한다. 그들은 예수와 함께 모으든지 헤친다. 성화되지 않은 아내는 교역자가 가질 수 있는 최대의 저주이다. 가정이 이와 같은 쇠퇴케하는 영향력을 가진 상황에 불행하게도 처해 왔으며 현재도 처하고 있는 교역자들은 기도와 경성함을 배가하고 굳세고 단호한 태도를 취함으로 이 어두움이 그들 위에 임하지 못하게 하여야 한다. 그들은 더욱 하나님께 가까이 나아가며 굳세고 단호해야 하고, 가정을 잘 다스리고, 하나님의 인정을 받고 천사의 보호를 받을 수 있는 생애를 하여야 한다. 그러나, 만일 그들이 아내의 비헌신적인 소욕에 굴복한다면, 하나님의 불쾌히 여기심이 그들의 거처에 임할 것이다. 그들이 아내의 잘못을 후원하고 지지하므로, 하나님의 법궤는 그 집에 머물 수가 없다.

우리 하나님은 질투하는 하나님이시다. 하나님을 만홀히 여김은 두려운 일이다. 옛적에, 아간이 금덩이 한 조각과 시날 산 외투 한벌을 탐하여 감추었으므로 온 이스라엘이 고난을 당하고 원수들의 목전에서 패배하여 쫓기었다. 여호수아가 그 이유를 묻자, 하나님께서 말씀하셨다. “너는 일어나서 백성을 성결케 하여 이르기를 너희는 스스로 성결케 하여 내일을 기다리라 이스라엘의 하나님 여호와의 말씀에 이스라엘아 너의 중에 바친 물건이 있나니 네가 그 바친 물건을 너의 중에서 제하기 전에는 너의 대적을 당치 못하리라”(수 7:13). 아간이 범죄하였으므로, 하나님께서는 그와 그의 모든 가족들과 그들의 소유를 다 멸하셨으며, 그렇게 하심으로 저주를 이스라엘로부터 제거하셨다.

하나님의 이스라엘은 분기하여, 하나님과의 언약을 새롭게 하고 지킴으로 하나님 안에서의 그들의 능력을 새롭게 하여야 함을 나는 보았다. 탐욕, 이기심, 물욕, 세상을 사랑함이 안식일 준수자들의 각층에 편만하다. 이러한 악은 하나님 백성들 중의 희생 정신을 소멸한다. 이러한 탐욕을 마음에 품은 자들은 그것을 깨닫고 있지 못하다. 그것은 부지 중에 그들에게 이르러 왔으나 뿌리 뽑혀지지 않을 경우, 그들의 멸망은 아간의 멸망처럼 분명할 것이다. 많은 사람들이 하나님의 제단에서 희생 제물을 훔쳤다. 그들은 세상과 세상이 주는 이득과 부산물을 사랑한다. 그러므로, 전적인 변화가 없다면, 그들은 세상과 함께 멸망할 것이다. 하나님께서 그들에게 재물을 맡기셨는데, 그것은 그들 자신의 것이 아니다. 하나님께서는 그들을 당신의 청지기로 삼으셨다. 그럼에도 불구하고, 그들은 그것을 자신의 것이라 주장하며 긁어 모은다. 그러나, 하나님의 번영케 하시는 손길이 그들에게서 거두어질 때, 오! 얼마나 신속했는지! 그 재물은 모두 순식간에 사라져 버렸다. 하나님을 위한 희생과 진리를 위한 자아 부정이 있어야 한다. 오! 인간은 얼마나 연약하고 덧없는 것인지! 그의 팔은 얼마나 연약한가! 멀지 않아 인간의 오만함이 낮아지며 인간의 교만이 겸손으로 변할 것임을 나는 보았다. 왕들과 귀족들, 부자와 가난한 자들이 다 동일하게 굴복할 것이요, 고통을 주는 하나님의 재앙이 그들 위에 임할 것이다.

7장 열심을 내어 회개하라*

친애하는 형제 자매들에게:

주님께서 이상을 통하여 오늘날의 미지근한 상태에 있는 교회에 관한 일들을 내게 보여 주셨으므로 이제 그대들에게 진술하고자 한다. 이상 가운데 교회가 내 앞에 제시되었다. 천사는 교회를 향하여 “예수님께서 그대에게 ‘열심을 내어 회개하라’고 하신다”라고 말하였다. 이 일은 진지하게 이루어져야 할 것임을 나는 보았다. 회개해야 할 것들이 있다. 세속적인 마음, 이기심, 탐욕 들이 하나님의 백성들의 영성과 생애를 잠식하여 왔다.

지난 수 년 동안 하나님의 백성들이 당한 위험은 세상에 대한 사랑이었다. 이기심과 탐욕의 죄악이 이로부터 싹텄다. 이 세상에 속한 것을 더 많이 얻을수록 그들은 더 많은 애정을 세상에 둘 뿐 아니라 더욱 더 얻기 위하여 노력한다. 천사는 말하였다. “약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라”(눅 18:25). 그러나, 세상에 대한 마지막 경고의 기별을 우리가 전하고 있음을 믿는다고 고백하는 많은 자들이, 약대가 바늘귀로 들어가는 것보다 더욱 그들로 하여금 하나님의 나라에 들어가기 어렵게 하는 그 위치에 그들을 두기 위해 온 힘을 다하여 애쓰고 있다.

이 세상 재물들은 옳게 사용될 경우 축복이 된다. 재물을 가진 자들은, 재물은 하나님께로부터 빌어온 것임을 인식하고, 하나님의 사업을 발전시키기 위하여 그들의 재물을 기쁘게 사용해야 한다. 그들은 이생에서도 상을 잃지 않을 것이다. 그들은 하나님의 천사들의 친절한 보호를 받을 것이요 재물을 하늘에 쌓아 두게 될 것이다.

사단은 진리를 믿는다고 고백하나 독특하고 이기적이며 탐욕스런 자들을 지켜보다가 그들 앞에 번영이 있게 하고 세상의 부를 제공함으로써 그들을 시험할 것임을 나는 보았다. 사단은 만일 그들이 그들의 선천적 기질을 극복하지 못한다면 물질을 사랑하고 그들의 우상에게 경배함을 인하여 실수하고 넘어질 것임을 안다. 사단의 목적은 흔히 성취된다. 세상에 대한 강한 애정은 진리에 대한 사랑을 정복하거나 삼켜 버린다. 세상 왕국이 그들에게 제공되며, 그들은 열심히 그들의 보화를 움켜쥐고는 놀라운 번영을 구가하고 있다고 생각한다. 사단의 계획이 성공했기 때문에 그는 승리한다. 그들은 세상에 대한 사랑 때문에 하나님에 대한 사랑을 포기하였다.

세상을 사랑함

나는 이렇게 번영한 자들이 그들의 모든 소유를 하나님의 제단에 올려 놓음으로 그들의 이기적인 탐욕을 극복한다면 사단의 계획을 좌절시킬 수 있음을 보았다. 진리의 사업을 발전시킴에 있어서, 혹은 과부와 고아와 고통당하는 자를 도움에 있어 재물이 필요되는 곳을 발견할 때마다, 그들은 기꺼이 희사하여야 할 것이며 그렇게 함으로 하늘에 보물을 쌓아 두게 된다.

참된 증인의 권면에 유의하라. 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고, 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고, 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라. 노력을 기울이라. 이 고귀한 보화는 우리 편의 노력이 없이 거저 우리 위에 떨어지지 않는다. 우리는 값을 지불해야 한다. 우리의 미지근한 상태에서 벗어나 “열심을 내어 회개하”여야 한다. 우리는 깨어서 우리의 잘못을 보아야 하며 우리의 죄악을 살펴야 하고 열렬히 그것들을 회개하여야 한다.

나는 재물을 가진 형제들이 해야 할 일이 있음을 보았다. 그들은 이 세상의 보화로부터 분리되어 세상에 대한 사랑을 극복하여야 한다. 그들 중 많은 사람들이 이 세상과 보물을 사랑하지만 그 사실을 깨닫기를 싫어한다. 그들은 열심을 내어 그들의 이기적 탐욕을 회개함으로 진리에 대한 사랑이 모든 것을 삼키도록 해야 한다. 나는 재물을 가진 많은 사람들이 금을 사고 흰 옷과 안약을 사는 일에 실패할 것임을 보았다. 그들의 열성은 그들이 추구하고 있는 목표물의 가치에 상응하는 표준에 이르지 못하고 있다.

나는 세상 재물을 얻기 위해 애쓰는 이 사람들을 보았다. 곧 사라져 버릴 세상 보물을 얻기 위하여 그들이 보여 준 열성과 진지함과 정력은 얼마나 놀라왔던가! 그들은 얼마나 철저한 계산을 하고 있었던가! 그들은 일찍 일어나고 늦게 누우며 계획을 세우고 수고하면서 지상 보물을 위하여 자신들의 안락을 희생한다. 그와 동일한 열성을 금, 흰 옷, 안약을 사는 일에 경주한다면, 그들은 이 바람직한 보물들과 하나님의 왕국에서의 영원한 생명을 소유할 것이다. 안약이 필요한 자가 있다면 바로 세상 재물을 가진 자들임을 나는 보았다. 그들 중 많은 자들이 이 세상을 꽉 붙들고 있는 자신들의 상태를 보지 못한다. 오, 그들이 볼 수만 있다면!

“볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라”(계 3:20). 많은 사람들이 그들의 마음의 문 앞에 너무 많은 쓰레기 더미가 쌓여 있어 문을 열지 못하는 것을 나는 보았다. 어떤 이들은 그들과 그들의 형제들 사이에 해결해야 할 문제점을 가지고 있었다. 다른 사람들은 문을 열 수 있기 전에 제거해야 할 악한 성질, 이기적 탐욕들을 가지고 있었다. 또 다른 이들은 그들의 마음의 문 앞에, 출입을 방해하는 세속적인 것을 쌓아 놓고 있었다. 이 모든 쓰레기들은 제거되어야 한다. 그렇게 될 때, 그들은 문을 열고 구주를 맞아들일 수 있을 것이다.

오, 계시 가운데 내게 보여진 이 약속은 얼마나 고귀하였던가! “내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라” 오, 하나님의 사랑, 놀라운 사랑이여! 우리의 미지근한 상태와 죄악에도 불구하고 그분은 말씀하신다. “내게로 돌아오라 나도 네게로 돌아가서 네 모든 패역을 고치리라.” 이 말씀은 여러 번 천사에 의해 반복되었다. “내게로 돌아오라 나도 네게로 돌아가서 네모든 패역을 고치리라.”

어떤 이들은 기꺼이 돌아오는 것을 나는 보았다. 다른 이들은 라오디게아 교회에게 보내는 이 기별의 중요성을 받아들이려 하지 않는다. 그들은 이전의 태도를 그대로 지속할 것이므로 주의 입에서 토하여 내침을 받게 될 것이다. 열렬히 회개하는 자만이 하나님의 은총을 받게 될 것이다.

“이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”(계 3:21). 우리는 승리할 수 있다. 그렇다, 완전 무결하게! 예수님께서는 우리를 위하여 피할 길을 내심으로 우리로 하여금 모든 악한 성질, 죄, 유혹을 극복하게 하시고, 마침내 당신과 함께 앉게 하여 주시기 위하여 돌아가셨다.

믿음을 가지고 구원을 얻는 것은 우리의 특권이다. 하나님의 능력은 감소되지 않았다. 그분의 능력은 과거와 똑같이 오늘날도 자유롭게 주어질 것임을 나는 보았다. 야곱이 “당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다”(창 32:26)라고 부르짖으며 씨름했던 것과 같은 정력과 믿음을 잃어버린 것은 바로 하나님의 교회이다. 꾸준한 믿음이 소멸되어 왔다. 그것은 하나님의 백성들의 마음에서 되살아나야 한다. 하나님의 축복을 요구해야 한다. 믿음, 산 믿음은 항상 하나님과 영광에 이르게 하고, 불신은 어둠과 죽음으로 빠져들게 한다

시련을 일으킴

어떤 교인들은 마음으로 올바른 길을 따르고 있지 않음을 나는 보았다. 형제를 헤아리는 어리석은 의향을 지닌 특별한 기질의 소유자들이 존재해 왔다. 만일, 어느 누구라도 그들과 정확하게 일치하지 않는 경우, 그 진영에는 곧 불화가 생겼다. 어떤 이들은 하루살이는 걸러내고 약대는 삼켰다.

이 고정된 어리석은 관념은 너무 오랫동안 용납되고 방치되어 왔다. 소소한 일로 남의 흠을 잡는 일들이 있어 왔다. 교회에 사실상 아무 문제가 없는데도 문제를 만들어 내는 일들이 있다. 교회와 주님의 종들의 마음은 하나님, 진리, 그리고 하늘로부터 떠나서 어두움에 머물게 된다. 사단은 이러한 일들이 계속될 때 기뻐하고 심히 기뻐한다. 그러나, 이러한 시련은 교회를 정결케 하여 마침내 하나님의 백성들의 힘을 증가시키는 그러한 시련이 아니다.

어떤 이들이 영적으로 시들어 가고 있음을 나는 보았다. 그들은 얼마 동안 형제들을 바로잡기 위하여 간섭하는 일을 하였다. 그들은 문제를 삼기 위하여 모든 결점을 찾아내려고 힘썼다. 그렇게 하는 동안, 그들의 마음은 하나님, 하늘, 진리에 머물지 않고 사단이 바로 그들의 마음을 두기를 원하는 곳 즉 남에게 머물게 되었다. 그들의 영혼은 방치되었으며, 그들은 거의 자신들의 결점을 깨닫거나 느끼지 못하였다. 왜냐하면, 그들이 자신의 영혼을 보살피거나 자신들의 마음을 살피지 않고 남의 허물을 경계하는 일에 바빴기 때문이다. 남이 입고 있는 옷, 모자, 앞치마들이 그들의 주목 거리였다. 그들은 이 사람 또는 저 사람에게 말하지 않을 수 없으며 이 일을 수 주일 동안 계속한다. 몇몇 연약한 영혼들은 다른 사람들의 의복과 행동을 주시하며 그들의 결점을 찾아내는 것을 신앙의 전부로 삼고 있음을 나는 보았다. 개혁하지 않는다면 하늘에 그들을 위한 자리가 없을 것인데, 이는 그들이 주님에게서조차 허물을 찾으려 할 것이기 때문이다.

천사는 말하였다. “하나님과 올바른 관계를 갖는 것은 개인적인 일이다.” 그 일은 하나님과 우리 자신의 영혼 사이의 일이다. 그러나, 사람들이 남의 결점에 너무 신경을 쓰다 보면 자신을 돌보지 못하게 된다. 이 관념적이고 남의 허물을 찾기 좋아하는 사람들은 그들이 보기에 잘못한다고 생각하는 그 개인을 직접 찾아갔더라면 자신들의 나쁜 습관을 고칠 기회를 자주 가졌을 것이다. 그것은 그렇게 달가운 일은 아닐 것이므로, 그들은 찾아가는 일을 계속하기보다는 차라리 자신들의 관념을 포기하게 될 것이다. 그러나, 비난받는 사람이 없는 자리에서 이 사람 저 사람을 마음대로 비평하는 것은 쉬운 일이다.

예배에 있어서의 질서

어떤 이들은 하나님께 드리는 예배에서 질서를 지키려 하는 것이 잘못이라고 생각한다. 그러나, 나는 하나님의 교회에서 질서를 지키는 것이 위험한 일이 아님을 보았다. 혼잡은 주님께 불쾌한 일이므로 기도와 찬미하는 일에 질서가 있어야 함을 나는 보았다. 하나님의 성령께서 가족들의 죄를 깨닫게 하시는 동안 우리의 마음에 깊은 감동이 있는 경우가 아니면, 우리의 가족들을 위한 기도를 드리기 위하여 하나님의 집에 나오는 일은 없어야 한다. 일반적으로 우리의 가족을 위한 기도를 드리기에 적합한 장소는 가족 제단이다. 우리의 기도의 대상이 멀리 떨어져 있는 경우, 그들을 위해 하나님께 간구할 적합한 장소는 골방이다. 하나님의 집에 있을 때 우리는 그 시간을 위한 축복을 구할 것이며, 하나님께서 우리의 기도들을 들으시고 응답하실 것을 기대할 것이다. 그러한 모임은 생동감이 있고 흥미로울 것이다.

모든 사람이 영으로, 또한 깨달은 마음으로 찬미해야 함을 나는 보았다. 하나님은 뜻을 알 수 없는 말이나 불협 화음을 기뻐하지 않으신다. 올바른 것이 언제나 그릇된 것보다는 그분을 기쁘시게 한다. 하나님의 백성들이 올바르고 조화로운 찬양에 더 가까이 이를수록 그분은 더욱 영광을 받으시며, 교회는 유익을 얻고 불신자들의 호감을 산다.

나는 하늘의 질서, 그 완전한 질서를 보았으며, 그 곳의 완전한 음악을 듣는 가운데 도취되었다. 이상에서 깨어난 후, 지상의 찬양은 매우 거칠고 시끄럽게 들렸다. 일단의 천사들이 각자 금거문고를 들고 사방으로 질서 있게 둘러서 있는 것을 나는 보았다. 그 거문고 끝에는 돌려서 음정을 조절하거나 고정시키는 기구가 있었다. 그들의 손가락은 부주의하게 줄 위를 움직이는 것이 아니었으며, 서로 다른 소리를 내기 위하여 서로 다른 줄을 눌렀다. 항상 한 천사가 지휘하였는데, 그가 먼저 거문고를 쥐고 음정을 울리면 모든 천사가 풍부하고 완전한 하늘 음악으로 화합하였다. 그것은 글로 표현할 수가 없다. 그것은 하늘의 거룩한 음률이었으며, 모든 얼굴마다 예수님의 형상과 말할 수 없는 영광으로 빛나고 있었다.

하나님의 백성들은 혼잡스럽거나, 질서와 조화를 잃거나, 일관성과 미를 상실해서는 안 된다. 하나님의 백성들 사이에 분열이 있을 때, 주님은 크게 치욕을 당하신다. 진리의 특성은 통일성이다. 우리가 그리스도의 기도에 응답하고자 할진대 매일같이 하나님의 요구하시는 통일성이 우리 가운데 계발되어야 한다. 마지막 자비의 기별이 세상에 전해져야 한다고 믿는 믿음을 고백하는 자들 가운데로 들어오고자 애쓰는 분열은 그 발붙일 자리를 찾지 못하도록 해야 한다. 왜냐하면, 그것이 하나님의 사업의 발전에 무서운 방해가 될 것이기 때문이다. 그리스도께서 아버지와 하나이셨던 것처럼, 하나님의 종들도 하나가 되어야 한다. 계발되고 영감을 받고 성화된 그들의 능력은 완전한 하나를 만들기 위해 연합되어야 한다. 하나님을 사랑하며 그의 계명을 지키는 자들은 분열되지 말고 연합해야 한다.―1904, vol.8, pP.174, 175.

8장 청년 안식일 준수자들*

1857년 8월 22일, 미시간 주 몬트레이의 한 기도하던 집에서, 나는 아직도 많은 사람들이 예수님의 음성을 듣지 못했으며 구원의 기별이 영혼을 사로잡아 그들의 생애에 개혁을 일으키고 있지 못함을 보았다. 청년들 중 많은 사람들은 예수의 심령을 갖고 있지 않다. 하나님의 사랑이 그들의 마음에 없으므로, 온갖 선천적 약점들이 하나님의 성령과 구원 대신 승리를 얻고 있다.

참으로 예수의 믿음을 소유한 자들은 그들보다 더 많은 경험을 가진 자들 앞에서 십자가를 지는 것을 부끄러워하거나 두려워하지 않을 것이다. 만일, 그들이 진정으로 올바르기를 원한다면, 그들은 선배 그리스도인들로부터 얻을 수 있는 모든 도움을 바랄 것이다. 선배들은 기꺼이 그들을 도울 것이다. 하나님께 대한 사랑으로 따뜻해진 마음은 사소한 일로 인해 그리스도인 생애에서 방해를 받는 일이 없을 것이다. 그들은 하나님의 성령께서 그들 속에 행하신 일을 기탄없이 이야기하고 찬미하고 기도하게 될 것이다. 청년들을 퇴보케 하는 것은 믿음과 거룩한 생애의 결핍이다. 그들의 생애가 그들을 정죄한다. 그들은 자신들이 그리스도인으로서 마땅히 살아야할 삶을 살지 않는다는 사실을 안다. 그러므로, 그들은 하나님과 교회 앞에서 자신을 가지지 못한다.

청년들이 그들보다 나이가 많은 연장자들이 없을 때 더 자유로움을 느끼는 이유는 그들이 동류(同類)들끼리 있기 때문이다. 각자는 자신이 남만큼은 훌륭하다고 생각한다. 모두들 표준에 미달함에도 불구하고 서로를 비교하면서, 완전하고 진정하며 유일한 표준을 소홀히 한다. 예수님은 진정한 모본이시다. 그분의 자아 희생적 생애는 우리의 모본이다.

그 모본은 거의 연구되지 않고 존중되지 못함을 나는 보았다. 청년들이 그들의 신앙을 위하여 자아를 부정하거나 시련을 당하는 일이 얼마나 적은가! 그들은 희생에 대하여 거의 생각지 않는다. 이점에 있어서 그들은 그 모본을 따르는 일에 완전히 실패한다. 나는 그들의 생애의 표어가 “자아가 만족되어야 하며 자존심이 충족되어야 한다”는 것임을 보았다. 그들은 슬픔의 사람 곧 질고를 아는 자를 잊고 있다. 겟세마네에서의 예수님의 고민, 그 동산에서 커다란 핏방울처럼 흘리신 그분의 땀방울, 그분의 거룩한 이마를 찌른 가시 면류관도 그들을 감동시키지 못한다. 그들은 무감각하게 되었다. 그들의 감수성은 무디어졌고, 그들을 위해 이루어진 큰 희생에 대한 모든 감각을 잃었다. 그들은 앉아서 십자가에 대한 이야기와 하나님의 아들의 손과 발을 관통한 못이 얼마나 잔인한가에 대한 이야기를 듣지만, 그것은 그들의 심령의 깊은 곳을 감동시키지 못한다.

천사는 말하였다. “만일, 그런 자들이 하나님의 도성으로 인도되어 그 도성의 모든 풍성한 아름다움과 영광이, 영원히 누릴 그들의 소유라는 말을 듣게 된다면, 그들은 그 유업이 그들에게 얼마나 큰 값을 치르고 그들에게 제공된 것인지 깨닫지 못할 것이다. 그들은 구주의 사랑의 비할 데 없는 깊이를 인식하지 못한다. 그들은 고난의 잔을 마시지도 않았고 고난의 침례를 받지도 않았다. 그러한 자들이 거한다면, 하늘은 손상을 입을 것이다. 하나님의 아들의 고난에 참여한 자들, 큰 환난을 통과하여 올라온 자들, 어린 양의 피에 옷을 씻어 자신을 희게 한 자들만이 말할 수 없는 영광과 하늘의 최상의 아름다움을 누릴 수 있다.”

이 필요한 준비의 부족으로 인해, 믿노라고 하는 청년들 중 많은 사람들이 하늘 도성에 들어가지 못할 것이다. 이는 그들이 하나님의 백성들을 위해 남겨진 안식을 얻기 위하여 진지하게 또한 열성적으로 힘쓰지 않을 것이기 때문이다. 그들은 진정으로 죄를 자복하여 죄를 용서받고 도말되도록 하지 않을 것이다. 멀지 않아 이 죄는 바로 그들의 큰 죄악임이 드러날 것이다. 하나님의 눈은 졸지 않으신다. 그분은 인간의 눈에 숨겨진 모든 죄를 아신다. 죄인들은 그들의 영혼이 하나님 앞에서 정결하려면 어떤 죄를 자복하여야 할지 안다. 예수님께서 지금 그들에게 아주 겸손한 가운데 죄를 자복 회개하고 진리를 순종하여 삶으로 생애를 정결케 할 기회를 주고 계신다. 지금은 잘못을 바로잡을 때요 죄를 자백할 때이다. 만일, 그렇게 아니하면, 하나님의 진노의 날 그 죄가 죄인들 앞에 나타날 것이다.

자녀 훈계에 있어서의 부모의 연합

부모들은 일반적으로 자녀들을 너무 믿는다. 흔히 부모들이 자녀들을 믿고 있을 때, 자녀들은 은밀한 죄를 짓고 있다. 부모들이여, 자녀들을 빈틈없이 보살피라. 일어날 때에든지 앉았을 때에든지, 나갈 때에든지 들어올 때에든지, 경계에 경계를 더하고 교훈에 교훈을 더하여 여기서도 조금 저기서도 조금, 훈계하고 책망하고 권고하라. 자녀들이 어릴 때에 복종시키라. 많은 부모들이 이를 슬프게도 소홀히 한다. 그들은 자녀들에 대해 마땅히 취해야 할 확고하고 단호한 태도를 취하지 않는다. 그들은 자녀들로 하여금 세상과 같아지며 의복을 사랑하고 진리를 미워함으로 해로운 영향력을 행사하는 자들과 어울리도록 허용한다. 그렇게 함으로, 그들은 세속적인 기질을 자녀들 속에 조장한다.

자녀를 다스림에 있어서 부모들이 연합해야 한다는 확고한 원리가 그리스도인 부모들에게 항상 있어야 함을 나는 보았다. 어떤 부모들은 이 점 곧 연합 정신이 부족하다. 간혹 그 잘못은 아버지 편에 있으나, 어머니 편에 있는 경우가 더 잦다. 사랑이 지나친 어머니는 자녀를 귀엽게만 기르고 제멋대로 하도록 방치한다. 아버지는 흔히 바깥 일로 인해 가정을 비우게 되며, 자녀와 교제하는 일에서 멀어지게 된다. 그러므로, 어머니의 영향력이 행사되는 것이다. 그의 모본은 자녀들의 성격 형성에 큰 영향을 미친다.

사랑이 지나친 어떤 어머니들은 허용해서는 안 될 자녀들의 잘못을 얼마 동안 용납한다. 그 자녀들의 잘못은 간혹 아버지에게 숨겨진다. 아버지는 이러한 것들을 책망할 것이므로 아버지에게는 전혀 알리지 말라는 다짐과 함께 옷가지들이나 그 외의 어떤 낭비가 어머니에 의해 허락된다.

이렇게 하여, 자녀들은 거짓에 대한 가르침을 효과적으로 받게 된다. 아버지가 이 잘못들을 발견하게 되면 어머니의 핑계가 따르게 되며, 사실의 절반만 말하여진다. 그 어머니는 솔직하지 않다. 그는, 아버지도 자녀들에 대하여 그와 같은 관심을 가지고 있으며 자녀가 어렸을 때 고쳐 주어야 할 잘못이나 약점을 몰라서는 안 된다는 사실에 대해 마땅히 생각해야 할 만큼 생각지 않는다. 사실들은 은폐된다. 자녀들은 부모들 사이에 불일치가 존재함을 알게 되며 그 영향을 받게 된다. 자녀들은 어릴 때부터 속이고 은폐하기 시작하며, 같은 사건을 아버지와 어머니에게 서로 다르게 이야기한다. 과장이 습관이 되고, 어리석은 거짓말도 양심의 책망이나 정죄 없이 말한다

이러한 잘못은, 자녀들이 형성하고 있는 품성에 대해 어머니와 동일한 관심을 가진 아버지에게 사실들을 은폐하여 온 어머니의 속이는 행동으로 인해 시작되었다. 아버지와 거리낌없이 상의하였어야 했다. 아버지에게 모든 것을 솔직하게 털어놓았어야 했다. 자녀들의 잘못을 숨기기 위해 택한 그 반대의 길은 그들 속에 속이는 기질을 조장하였으며 진실성과 정직성이 결여되도록 하였다.

이 자녀들의 유일한 희망은, 그들이 믿음을 고백하든 않든 간에, 철저히 거듭나는 것이다. 그들의 모든 품성이 바뀌어야 한다. 지각없는 어머니여, 자녀들이 어릴 때 받는 교훈에 의해 그들의 전 신앙적 경험이 영향을 입는다는 사실을, 자녀를 가르치면서 알고 있는가? 그들을 어릴 때 복종시키라. 그대에게 순복하도록 가르치라. 그러면, 그들은 하나님의 요구에 순종하기를 더 쉽게 배울 것이다. 그들 속에 진실되고 정직한 기질을 갖도록 격려하라. 그들에게 그대의 성실성과 정확한 진실성을 의심할 기회를 결코 주지 말라.

나는 청년들이 하나님의 구원의 능력에 대해 고백하기는 하나 누리지는 못하는 것을 보았다. 그들은 신앙과 구원을 가지고 있지 못하다. 오! 그들이 말하는 쓸모 없고 무익한 말들! 그들에 대한 성실한 기록들이 있다. 사람들은 몸으로 행한 대로 심판을 받게 될 것이다. 청년들이여, 그대들의 행동과 쓸데없는 말이 책에 기록된다. 그대들의 대화는 영원한 사물들에 대한 것이 아니라, 이것 저것 기타 여러 가지에 대한 대화 즉 그리스도인으로서는 나누지 말아야 할 품위없고 세속적인 대화였다. 그것은 모두 책에 기록된다.

진실된 회개가 필요됨

청년들 사이에 완전한 회개 즉 전적인 변화가 없다면, 그들은 하늘을 포기해야 할 것임을 나는 보았다. 내게 계시된 바에 의하면, 진리와 믿음을 가졌다고 공언하는 청년들 중 절반도 진정한 거듭남을 경험하지 못하고 있다. 만일, 그들이 진정으로 거듭났다면, 하나님의 영광에 이르는 열매를 맺게 될 것이다. 많은 청년들이 참된 기초가 없이 막연한 희망에 기대고 있다. 샘이 정결하게 되지 못했으므로, 그 샘에서 흘러내리는 물줄기도 깨끗지 못하다. 샘을 깨끗이 하라. 그러면, 물줄기가 맑게 될 것이다. 만일, 마음이 올바르다면 그대의 말, 의복, 행동이 모두 올바르게 될 것이다. 참된 경건이 결핍되고 있다. 나는 부주의하고 경망스러우며 기도도 하지 않는 사람을 그리스도인이라고 인정함으로 나의 주님을 욕되게 하고 싶지 않다. 그렇다, 그리스도인은 그의 약점과 정욕을 정복한다. 죄로 병든 영혼을 위한 치료제가 있다. 그 치료제는 예수님 안에 있다. 귀하신 구주! 그분의 은혜는 가장 연약한 자에게도 충분하며, 가장 강한 자라도 꼭 필요로 한다. 그렇지 않으면 멸망할 것이기 때문이다.

나는 어떻게 이 은혜를 얻을 수 있는지에 대하여 보았다. 골방에 들어가서 홀로 하나님께 구하라. “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”(시 51:10). 진지하고 성실하라. 열렬한 기도는 많은 유익을 가져 온다. 야곱처럼 기도로 씨름하라. 고민하라. 예수님께서는 동산에서 큰 핏방울 같은 땀을 흘리셨다. 그대들은 노력을 기울여야 한다. 하나님 안에서 강건함을 느낄 때까지 골방을 떠나지 말라. 경계하라. 경계하고 기도하는 한 그대는 이 악한 약점을 제어할 수 있을 것이며, 하나님의 은혜가 그대 안에 나타날 수 있을 것이며 나타날 것이다.

하나님께서는 내게 그대들을 경고하기를 그치지 말라고 명하셨다. 청년들이여, 전심으로 주를 찾으라. 열성을 품고 오라. 하나님의 도움이 없이는 멸망할 뿐이라는 사실을 진정으로 느끼고 사슴이 시냇물을 갈급하듯이 하나님을 갈급한다면, 주님께서 신속하게 그대들에게 힘 주실 것이다. 그 때에, 그대들의 평화는 그대들의 이해를 초월할 것이다. 구원을 기대한다면 기도해야 한다. 시간을 내라. 기도에 있어서 서두르거나 소홀히 말라. 하나님께서 그대들 속에 완전한 개혁을 일으키도록 간구하라. 성령의 열매가 그대들 속에 거하여 세상의 빛으로 빛나도록 기도하라. 하나님의 사업에 방해와 저주가 되지 말라. 그대는 도움과 축복이 될 수 있다. 그대는 구원을 누릴 수 없다고 사단이 말하는가? 그를 믿지 말라.

하나님의 성령의 깊은 감동을 누리는 것은 모든 그리스도인의 특권임을 나는 보았다. 달콤한 하늘의 평화가 마음을 채울 것이며, 그대는 하나님과 하늘에 대하여 명상하기를 좋아하게 될 것이다. 그대는 그분의 말씀의 영광스러운 약속을 즐기게 될 것이다. 그러나, 우선 그대가 그리스도인 생애를 시작해야 한다는 사실을 알라. 영생으로 향한 길에 첫 발을 들여놓아야 한다는 사실을 알라. 속임을 당하지 말라. 그대들 중 많은 사람들이 신앙이 무엇인지 모르기 때문에 나는 참으로 두렵다. 그대들은 흥분이나 감정을 어느 정도 느꼈을지 모르나, 죄의 흉악성은 결코 보지 못했다. 그대들은 자신의 타락한 상태를 결코 느끼지 못했으며, 처절한 슬픔 가운데 악한 길에서 돌아서지도 않았다. 그대들은 결코 세상에 대하여 죽지 않았다. 그대들은 아직 그 쾌락을 사랑하며 세상 사물에 관한 대화를 나누기 좋아한다. 그러나, 대화가 하나님의 진리에 이르면 그대들은 할말이 없어진다. 왜 그렇게 침묵하는가? 왜 세상 사물에 대하여는 그렇게도 할말이 많으나, 그대의 온 영혼을 기울여야 할 주제 즉 그대가 가장 깊은 관계를 가져야 할 그 주제에 대하여는 그렇게 할 말이 없는가? 하나님의 진리가 그대 속에 거하지 않는다.

많은 사람들이 고백은 아름답게 하지만 속은 부패한 것을 나는 보았다. 스스로를 속이지 말라. 거짓 공언자들이여! 하나님은 마음을 들여다 보신다. “이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라”(마 12:34). 세상이 그러한 사람들의 마음에 있으나, 예수를 믿는 신앙은 거기에 있지 않음을 나는 보았다. 만일, 그리스도인임을 공언하는 자들이 세상보다 예수님을 더 사랑한다면, 그들의 최고의 애정이 집중된 최상의 친구인 그분에 대하여 이야기하기를 좋아할 것이다. 그들이 그들의 잃어버린 바 되고 멸망할 수밖에 없는 상태를 느꼈을 때, 그분은 그들의 도움이 되셨다. 죄로 말미암아 지치고 억눌릴 때, 그들은 그분에게로 돌아섰다. 그분은 그들의 죄책감과 죄의 짐을 제거하셨고, 그들의 슬픔과 탄식을 없이 하셨으며. 그들의 사랑의 조류를 완전히 바꾸어 놓으셨다. 그들은 한때 사랑했던 것을 이제는 미워한다. 그들이 전에는 미워했던 것을 이제는 사랑한다.

예수님께서는 모든 것을 요구하심

이 놀라운 변화가 그대 안에서 이루어졌는가? 속임을 당하지 말라. 나의 온전한 마음, 나의 나뉘지 않은 사랑을 그분께 드리지 않는다면, 나는 결코 그리스도의 이름을 부르지 않을 것이다. 우리는 마음 깊은 감사를 느껴야 할 것인데, 이는 예수님께서 이러한 헌신을 받아 주실 것이기 때문이다. 그분은 모든 것을 요구하신다. 우리가 그분의 요구에 순복하고 모든 것을 포기할 때, 비로소 그분은 자비의 팔로 우리를 안으실 것이다. 우리가 모든 것을 드릴 때, 무엇을 드리는가? 예수께서 정결하게 하시고 그의 자비로 깨끗게 하시고 그의 비할 데 없는 사랑으로 죽음에서 구원하시도록, 죄로 오염된 마음을 드린다. 그러나, 어떤 이들은 아직도 모든 것을 버리는 것이 어렵다고 생각하는 것을 나는 보았다. 나는 그 말을 듣기도 부끄럽고 쓰기도 부끄럽다.

그대는 자아 부정에 대해 말하고 있는가? 그리스도께서는 우리를 위하여 무엇을 주셨는가? 그리스도께서 모든 것을 요구하신다는 것이 어렵게 생각될 때에는 갈바리로 가서, 그러한 생각을 인하여 통회하라. 그분의 피로 그대의 죄를 씻어 주기 위하여 구주의 손과 발이 잔인한 못에 의해 찢기는 것을 보라!

하나님의 강권하는 사랑을 느끼는 자들은 하늘의 상급을 얻기 위하여 가급적 적게 드릴 수 있는 한도가 얼마인지를 묻지 않는다. 그들은 최저의 표준을 묻지 않는다. 오히려, 그들은 그들의 구원자의 뜻에 완전히 일치함을 목표로 삼는다. 그들은 열렬한 마음으로 모든 것을 바치며, 그들이 추구하는 바 목적이 지닌 가치에 상응하는 열성을 나타낸다. 그 목적은 무엇인가? 불사(不死), 즉 영생이다.

젊은 친구들이여, 그대들 중 많은 사람이 슬프게도 속임을 당하고 있다. 그대들은 순결하고 더럽혀지지 않은 신앙에 미달하는 표준에 만족해 왔다. 나는 그대들을 각성시키기를 원한다. 하나님의 천사들도 그대들을 각성시키고자 노력하고 있다. 오! 하나님의 말씀의 중요한 진리들이 그대들로 하여금 자신의 위험을 깨닫도록 각성시키며 자신을 면밀히 살피도록 했으면 얼마나 좋을까! 그대들의 마음은 아직도 세속적이다. 그것은 아직 하나님의 율법에 굴복되어 있지 않으며 될 수도 없다. 이 세속적 마음이 변화되어야 한다. 그럴 때, 그대는 거룩함의 아름다움을 발견하게 되어, 사슴이 시냇물을 갈급함 같이 그것을 갈급해 할 것이다. 그 때, 그대는 하나님과 그의 율법을 사랑하게 될 것이다. 그리스도의 멍에는 쉬워질 것이요, 그분의 짐은 가벼워질 것이다. 시련을 만날 것이나, 잘 극복된 이 시련들은 오히려 우리의 길을 더욱 고귀하게 해 줄 것이다. 영원한 유업은 자아를 부정하는 그리스도인들을 위한 것이다.

그리스도인들은 행복감을 너무 높이 평가하거나 의존하지 말아야 할 것을 나는 보았다. 이러한 감정들은 언제나 올바른 인도자가 되지는 않는다. 하나님을 원칙에 입각하여 섬기며 감정의 지배를 받지 않는 것은 모든 그리스도인들이 연구해야 할 과제이다. 그렇게 함으로 믿음이 활용되게 될 것이며 의지력이 증가될 것이다. 만일, 그리스도인들이 겸손하고 자아 희생적인 생애를 산다면, 주님 안에서의 평화와 기쁨이 이르러 올 것임을 나는 보았다. 그러나, 가장 큰 기쁨은 다른 선, 즉 남을 행복하게 하는 선을 행할 때 얻어진다. 이런 행복은 계속 유지될 것이다.

청년들 중 많은 사람들이 하나님을 섬김에 있어 확고한 원칙을 가지고 있지 못하다. 그들은 믿음을 활용하지 않는다. 그들은 근심의 구름을 만날 때마다 기가 꺾인다. 그들은 견딜 힘을 가지고 있지 못하다. 그들은 은혜 안에서 자라지 않는다. 그들은 겉으로는 하나님의 계명들을 지키는 것처럼 보인다. 그들은 간혹 형식적인 기도를 드리며 그리스도인이라 불린다. 그들의 부모들은 그들에 대해 너무나 염려하는 나머지 형식적인 것이라 할지라도 좋게 보이는 것은 무엇이나 받아들이고, 그들을 위해 노력하지 않으며, 그들의 세속적 마음은 죽어야 한다는 점을 가르치지 않는다. 그들은 자녀들을 교회에 데려가며 사업의 일부를 담당하도록 장려하나, 자녀들로 하여금 자신의 마음을 부지런히 살피고 자신을 성찰하며 그리스도인이 됨에는 어떤 대가가 요구되는지를 헤아려 보도록 이끄는데는 실패한다. 그 결과, 청년들은 자신의 동기를 충분히 시험해 보지도 않고 그리스도를 믿노라 고백하게 된다.

참된 증인은 말한다. “네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라”(계 3:15, 16). 사단은 그대들이 이름만의 그리스도인이 되기를 원한다. 왜냐하면, 그렇게 되면 그대들은 그의 목적에 더욱 잘 부합될 수 있기 때문이다. 만일, 그대들이 형식은 있으나 실제적인 경건은 가지고 있지 못하다면, 사단은 다른 사람들도 동일한 자기 기만의 길로 유인하는데 그대들을 사용할 수 있다. 어떤 가련한 영혼들은 성경의 표준을 주목하는 대신 그대를 보고 그대 이상으로 향상하지 못한다. 그들은 그대 못지 않으므로 그 수준에서 만족하고 만다.

청년들은 자주, 의무를 행하고, 회집에서 말하고 기도하고, 자만심을 죽이라는 강요를 받는다. 모든 경우마다, 그들은 강요를 당한다. 이러한 신앙은 아무 가치가 없다. 세속적인 마음이 변화를 받게 하라. 냉랭한 마음의 공언자여, 하나님을 섬기는 것이 그렇게 단조롭고 고된 일이 되지 않을 것이다. 의복을 사랑하는 마음과 외모에 대한 자만심은 모두 사라질 것이다. 거울 앞에 서서 눈을 즐겁게 하기 위하여 머리를 손질하는데 소요되는 시간은 기도와 마음을 살피는데 바쳐져야 할 것이다. 성화된 마음에는 외적 치장을 위한 자리가 없을 것이요, 내적 치장 즉 성령의 열매인 그리스도인의 품위를 위한 진지하고 간절한 소원이 있게 될 것이다.

사도는 말한다. “너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라”(벧전 3:3, 4).

세속적 마음을 정복하고 생활을 개혁하며, 보잘것 없는 죽을 몸을 우상화하지 말라. 마음이 개혁되면 외부로 나타나게 될 것이다. 만일, 그리스도께서 우리 안에서 영광의 소망이 되신다면, 그분 안에서 우리는 비할 데 없는 매력을 발견하게 될 것이요, 심령은 매료될 것이다. 심령은 그분께 결속될 것이며, 그를 사랑하게 되고, 그에 대한 찬탄 가운데 자아를 잊게 될 것이다. 예수님은 위대해지고 흠모를 받게 될 것이며, 자아는 비천해지고 겸손해질 것이다. 이와 같은 깊은 사랑이 없는 고백은 말뿐인 무미 건조한 형식이요, 무겁고 고된 일에 불과하다. 그대들 중 많은 사람들이 마음은 깨끗함을 받지 못하였으나 머리 속에 신앙에 대한 관념 즉 외적 신앙을 간직하고 있다. 그러나, 하나님께서는 속마음을 보신다. “오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라”(히 4:13). 진리를 속마음에 간직하는 것 이외의 어떤 것이 하나님을 기쁘시게 할 수 있겠는가? 진실로 거듭난 영혼은 세속적 마음이 복종되었다는 숨길 수 없는 표적을 지니게 될 것이다.

나는 솔직하게 말한다. 나는 이 충고가 진실된 그리스도인을 낙망시키지 않으리라 생각하며, 그대들 중 어느 누구라도 구주 안에 잘 기초된 소망이 없이 환난의 때를 당하는 일이 없기를 바란다. 그대의 최악의 경우를 알기로 결심하라. 그대가 하늘의 유업을 가지고 있는지 확인하라. 그대 자신의 영혼을 진지하게 다루라. 예수님께서는 점이나 주름이나 그런 흠이 없는 교회를 하늘 아버지께 바칠 것이라는 사실을 기억하라.

하나님께서 그대를 받아들이셨다는 사실을 어떻게 알 수 있을까? 그분의 말씀을 기도하는 마음으로 연구하라. 다른 책을 인하여 말씀을 제쳐놓지 말라. 성경은 죄를 깨닫게 한다. 그것은 구원의 길을 명백하게 계시한다. 그것은 밝고 영광스러운 상급을 보여 준다. 그것은 완전한 구주를 계시하며, 그분의 한없는 자비를 통하여서만 구원을 기대할 수 있다는 사실을 가르쳐 준다.

은밀한 기도를 등한히 하지 말 것이니, 이는 신앙의 생명이기 때문이다. 진지하고 열렬한 기도로써 영혼의 순결을 간구하라. 육신의 생명이 경각간에 달린 것처럼 진지하고 간절하게 간구하라. 그대 안에 구원을 향한 말할 수 없는 소원이 생길 때까지, 또한 죄의 용서로 인한 감미로운 증거를 얻기까지 하나님 앞에 머무르라.

영생에 대한 소망은 박약한 근거에 기초해서는 안 된다. 그것은 하나님과 그대의 영혼 사이에서 결정되어야 할 주제, 영원히 결정되어야 할 주제이다. 막연한 소망에 불과한 소망은 그대의 멸망을 초래할 것이다. 하나님의 말씀에 의해 서거나 멸망할 것이므로, 그대의 경우에 대한 증언을 얻기 위해서는 그 말씀으로 향하지 않으면 안 될 것이다. 그 말씀에서, 그대는 그리스도인이 되기 위하여 무엇이 요구되는지를 볼 수 있을 것이다. 구주 안에서 승리를 얻어 개선할 때까지, 갑옷을 벗지 말고 싸움터를 떠나지 말라.

9장 하늘의 보물*

어떤 이들은 정직하고 올바른 길을 엄격하게 따르지 않았다. 그런 자들은 전혀 다른 길을 선택하고 지난 시간을 회복하기 위해 신속히 일하지 않으면 안 된다. 많은 안식일 준수자들이 이 점에 있어 허물을 가지고 있다. 그들은 가난한 형제들까지 착취하였는데, 부요한 자들이 가난한 자들로부터 물건의 제값보다 비싼 값을 받아내었다. 이 가난한 형제들이 물질의 궁핍으로 인해 곤란을 겪고 낙망할 때, 그들은 그들이 동일한 물건을 위하여 지불하는 것보다 더욱 비싼 값으로 가난한 형제들에게 판매하였다. 하나님께서는 이 모든 일들을 아신다. 모든 이기적인 행동마다, 모든 탐욕적인 부당 가격 청구마다 그 보응을 받게 될 것이다.

형제들의 형편을 아랑곳하지 않는 것은 가혹하고 부당한 처사임을 나는 보았다. 만일, 형제가 가난하고 핍절하나 그가 할 수 있는 최선을 다하고 있다면, 그들의 입장을 참작하여야 하며, 부한 자들로부터 그가 구입하는 물건의 온전한 값을 에누리 없이 그들에게서 받아서는 안 된다. 오히려, 그들을 위한 동정의 마음을 가져야 한다. 하나님은 이러한 친절한 행동을 인정하실 것이며, 이러한 행동을 행한 자는 그 상을 잃지 않을 것이다. 그러나, 악착같고 탐욕스런 행동으로 인해 많은 안식일 준수자들이 두려운 문책을 당할 것이다.

진리를 듣거나 받아들이는 자가 거의 없던 시절이 내게 제시되었다. 그 때, 그들은 이 세상의 재물을 많이 가지고 있지 못했다. 하나님 사업에 필요한 자금은 불과 소수의 사람들이 나누어 감당하고 있었다. 그 때에는, 누군가가 그들의 집과 토지를 팔아 그 돈을 거리낌 없고 관대하게 주님께 바치고 진리를 출판하며, 다른 방법으로 하나님의 사업의 발전을 도우면서, 자신들의 거처와 가정을 위하여는 보다 싼 집을 구입할 필요가 있었다. 이 자아 희생적인 사람들을 바라보면서, 나는 그들이 하나님 사업의 유익을 위해 고난을 참아낸 사실을 알게 되었다. 나는 한 천사가 그들 곁에 서서 위를 가리키며, “너희 보물은 하늘에 있다! 너희는 녹슬지 않는 보물을 하늘에 가지고 있다! 끝까지 견디어라. 그러면, 너희 상이 크리라”고 말하는 것을 보았다.

하나님께서는 많은 사람들의 마음을 감동시키셨다. 소수의 사람들이 다른 사람들 앞에 제시하기 위하여 그토록 많은 희생을 치렀던 진리는 승리하였으며, 많은 무리가 그 진리를 소유하게 되었다. 하나님께서는 당신의 섭리를 통하여, 재물 있는 자를 감동시키시고 진리 가운데로 인도하심으로 당신의 사업이 확장될 때, 그 사업에 필요한 자금이 충당되도록 하셨다. 많은 재물이 안식일 준수자들의 대열에 들어오게 되었으므로, 현재는 값비싼 집을 보다 싼 집으로 바꾸어야 할 경우가 아니면 하나님께서 그의 백성들이 살아야 할 집을 요구하지 않으심을 나는 보았다. 그러나, 풍부한 재물을 가진 자가 세상의 사슬을 끊고 그들의 재산이나 토지의 일부분을 처분하여 하나님께 바치라는 하나님의 음성을 듣지 않는다면, 하나님은 그들을 지나치시고 예수님을 위하여 무엇이든지 하고자 하는 자들, 심지어 그들의 집까지 처분하여 하나님 사업에 필요한 자금을 충당하고자 하는 자들을 부르실 것이다. 하나님은 자원하여 드리는 헌물을 받으실 것이다. 바치는 자들은 그것을 특권으로 여겨야 한다.

10장 흔들림*

1857년 11월 20일에, 나는 하나님의 백성들이 크게 흔들리고 있는것을 보았다. 어떤 이들은 강한 믿음과 괴로운 부르짖음으로 하나님께 간구하고 있었다. 그들의 얼굴은 창백했으며 깊은 근심에 싸여 있었고, 그들의 내적 투쟁을 보여 주고 있었다. 큰 땀방울이 그들의 이마에서 떨어지는 동안, 그들의 얼굴에는 확고함과 큰 열성이 나타나 있었다. 간혹 그들의 얼굴은 하나님의 인정하시는 표로써 빛났으나, 다시 동일하게 엄숙하고 진지하고 근심스런 모습으로 바뀌어졌다.*

악한 천사들이 그들 주변에 모여들어 예수님을 그들의 시야에서 가리기 위하여 흑암으로 그들을 공격하였다. 이는 그들을 두르고 있는 어둠에 그들의 눈을 돌리게 하여, 하나님을 불신하게 하고 불평하게 하기 위함이었다. 그들의 유일한 안전책은 그들의 눈을 계속 위로 향하도록 하는 것이었다. 하나님의 천사들은 하나님의 백성들에 대한 책임을 지고 있었으며, 이 근심하는 자들 주변에 악한 천사로부터 발하여진 해로운 분위기가 둘러쌀 때, 하나님의 천사들은 이 깊은 흑암을 흩기 위해 계속적으로 그들의 날개를 이들 위에 펄럭이고 있었다.

어떤 이들은 이 고민하고 간구하는 일에 참여하지 않았다. 그들은 무관심하고 부주의한 것 같았다. 그들은 주변의 흑암을 저항하지 않았으므로, 흑암은 짙은 구름처럼 그들을 가두어 놓았다. 하나님의 천사들은 이들을 떠나서, 전력을 다해 악한 천사를 저항하고자 애쓰면서 인내로 하나님을 부르며 스스로를 돕기 위해 노력하는 자들을 돌보기 위해 바삐 그들에게로 가는 것을 나는 보았다. 그러나, 천사들은 스스로를 돕기 위한 노력을 전혀 하지 않는 자들을 떠났으며, 나는 다시 그들을 볼 수 없었다. 기도하는 자들이 그들의 진지한 부르짖음을 계속하는 동안, 그들의 마음을 격려하기 위하여 간혹 예수님께로부터 한 줄기의 빛이 그들에게 비치었으며 그들의 얼굴을 환하게 하였다.

나는 내가 본 흔들림의 의미를 물어 보았는데, 그것은 라오디게아 교회를 향한 참된 증인에 의해 환기된 솔직한 증언으로 말미암아 일어날 것임을 보았다. 이 기별은 그것을 받아들이는 자의 마음에 영향을 미칠 것이며, 그로 하여금 표준을 높이게 할 것이요, 순수한 진리를 쏟아 놓게 할 것이다. 어떤 이들은 이 솔직한 증언을 받아들이지 않을 것이다. 그들은 이 증언을 반대하여 일어날 것인데, 이것이 하나님의 백성들 사이에 흔들림을 야기시킬 것이다.

사람들은 참된 증인의 증언에 절반도 유의하지 않았다. 교회의 운명이 걸린 이 엄숙한 증언은 완전히 외면당하지는 않았을지라도 소홀히 여김을 받아 왔다. 이 증언은 깊은 회개를 일으켜야 한다. 이 증언을 진심으로 받아들이는 자들은 거기에 순종하고 정결하게 될 것이다.

“귀를 기울여 들으라!”하고 천사가 말하였다. 곧, 나는 많은 악기 소리와 같은, 완전한 선율의 달콤하고 조화로운 소리를 들었다. 그것은 내가 이제까지 들은 어떤 음악보다 휼륭하였다. 그것은 자비, 동정, 그리고 고상하게 하는 거룩한 기쁨으로 가득한 듯하였다. 그 선율은 내 온몸을 전율케 하였다. “보라!”하고 천사가 말하였다. 나는 내가 보았던, 강하게 혼들리던 자들을 다시 주목하게 되었다. 내가 이전에 보았던, 마음의 번민으로 울며 기도하던 그들이 내 앞에 나타났다. 그들 주변에서 그들을 보호하던 천사의 무리는 배가 되었으며, 그들은 머리부터 발끝까지 갑주를 입고 있었다. 그들은 정확한 질서를 따라 단호하게, 마치 군병들처럼 움직였다. 그들의 얼굴은 그들이 견딘 심한 투쟁과 그들이 통과한 고민스러운 싸움을 보여 주고 있었다. 심한 내적 고뇌의 표적을 가진 그들의 모습은 이제 하늘의 빛과 영광으로 빛났다. 그들은 승리를 획득하였으며, 이 사실은 그들에게서 가장 깊은 감사와 거룩하고 신령한 기쁨이 흘러나오게 하였다.

이 무리의 수효는 감소되었다. 어떤 이들은 흔들려 떨어졌으며, 길 곁에 버려졌다.* 부주의하고 무관심한 자들, 즉 승리를 위하여 끈질기게 간구하고 고민함으로 결국 승리와 구원을 얻은 자들과 연합하지 않은 자들은 승리를 얻지 못했으며, 뒤 편 어두움 속에 버려졌다. 그러나, 그들의 수효는 곧, 진리를 받아들이고 대열에 가담하는 자들로 채워졌다. 아직도 악한 천사들이 그들 주변에 몰려 있었으나, 그들 위에 아무런 힘도 행사할 수 없었다.*

나는 이 갑옷을 입은 자들이 큰 능력으로 진리를 외치는 것을 들었다. 그것은 효과를 내었다. 나는 어떤 이들이 얽매여 있는 것을 보았는데, 어떤 아내들은 남편에게, 어떤 어린이들은 부모에게 얽매여 있었다. 하나님의 진리를 듣지 못하도록 방해를 받았거나 제지를 당했던 정직한 자들은 이제 열성적으로 그 진리를 받아들였다. 친척에 대한 모든 두려움은 사라졌다. 진리만이 그들에게 높이어졌다. 그것은 생명보다 더 값지고 귀중하였다. 그들은 진리에 대하여 주리고 목말라했다. 나는 무엇이 이 큰 변화를 일으켰는가를 물었다. 한 천사가 대답하였다. “그것은 늦은비 성령, 하나님 앞에서 이르러 오는 새롭게 함, 세째 천사의 큰 외침이다.”

이 선택된 무리들에게 큰 능력이 함께 하였다. “보라!”하고 천사가 말했다. 나는 악한 자들, 혹은 불신자들을 주목했다. 그들은 모두 흥분하고 있었다. 하나님의 백성에게 함께 한 열심과 능력은 그들을 자극하여 분노하게 하였다. 혼란, 혼란이 어디에나 존재했다. 나는 하나님의 능력과 빛을 지닌 이 사람들에 대한 모종의 조처가 취해지는 것을 보았다. 흑암이 그들 주변을 캄캄하게 하였으나, 그들은 하나님의 인정하심을 받고 그분을 신뢰하며 흑암 가운데 서 있었다. 나는 그들이 당황하는 것을 보았다. 이어서, 나는 그들이 하나님께 간절하게 울부짖는 것을 들었다. 밤이나 낮이나, 그들은 부르짖음을 그치지 않았다.* 나는 이러한 말을 들었다. “하나님이시여, 당신의 뜻이 이루어지이다! 만일, 그것이 당신의 이름을 영화롭게 한다면, 당신의 백성을 위하여 꾀할 길을 주소서! 우리를 둘러싼 이방으로부터 우리를 구하소서! 그들은 우리를 죽이기로 결정하였사오나, 당신의 팔은 우리에게 능히 구원을 베푸시리이다.” 이것이 내가 기억할 수 있는 모든 말이다. 이들 모두가 다 자신의 무가치함에 대한 깊은 깨달음을 가지고 있는 것 같았으며, 하나님의 뜻에 대한 완전한 순복을 나타내었다. 또한, 야곱처럼 각 자가 다 예외 없이 구원을 위하여 열렬하게 간구하며 씨름하고 있었다.

그들이 열렬한 부르짖음을 시작하자, 곧 천사들은 그들을 동정하여 그들을 구원하기 위해 가고자 하였다. 그러나, 한 키가 큰 지휘하는 천사가 그것을 허락지 않았다. 그는 말하였다. “하나님의 뜻이 아직 이루어지지 않았다. 그들은 잔을 마셔야 한다. 그들은 고난의 침례를 받아야 한다.”

나는 곧 하늘과 땅을 진동시키는 하나님의 음성을 들었다.* 강력한 지진이 일어났다. 사방에서 빌딩들이 무너져 내렸다. 그 때, 나는 크고 음악적이며 명료한 승리의 함성을 들었다. 나는 조금 전까지 고난과 속박 아래 처해 있던 이 무리들을 쳐다보았다. 그들의 속박은 풀렸다. 한 영광스런 빛이 그들 위에 비치었다. 그러자, 그들은 얼마나 아름답게 보였는지! 모든 피로와 근심의 흔적은 사라지고, 모든 얼굴에는 건강과 아름다움이 나타났다. 그들 주변의 이방인들, 그들의 대적들은 죽은 자처럼 넘어졌다. 그들은 구원을 받은 거룩한 자들 위에 비치는 빛을 감당할 수 없었다. 이 영광의 빛은 예수께서 하늘 구름 가운데 나타나실 때까지 남아 있었으며, 시련을 통과한 이 충성스러운 무리들은 흘연히, 눈 깜짝할 사이에 지극히 영광스러운 모습으로 변화되었다. 무덤들이 열리고 성도들이 나왔으며, 불멸의 옷을 입은 그들은 “사망과 무덤을 이겼다!”고 부르짖었다. 그 후에 그들은 살아 남은 성도들과 함께 주를 만나기 위해 공중으로 끌어올려졌으며, 그러는 동안 불멸을 입은 모든 혀로부터 풍성하고 음악적인, 영광과 승리의 함성이 울려 나왔다.

11장 하나님께서 시험하심*

하나님께서는 당신의 백성을 시험하실 것이다. 예수님께서는 끈기있게 그들을 참으시며 쉬이 당신의 입에서 그들을 토하여 내치지 않으신다. 천사는 “하나님께서 그의 백성들을 달아 보는 중이시다”고 말하였다. 만일, 그 기별이 우리 중 많은 사람들이 생각한 것처럼 그렇게 짧은 기간 동안 지속되었다면, 그들은 품성을 계발할 수 있는 시간적 여유를 갖지 못했을 것이다. 많은 사람들이 원칙과 믿음에 입각하지 않고 감정을 따라 움직였으므로, 이 엄숙하고 두려운 기별은 그들을 흥분시켰다. 그 기별은 그들의 감정에 역사하였으며 그들의 두려움은 자극하였으나, 하나님께서 본래 의도하셨던 대로의 사업을 성취시키지는 못했다. 하나님께서는 마음을 읽으신다. 당신의 백성들이 스스로 자신에 대해 속지 아니하도록, 하나님께서는 그들에게 흥분이 가라앉을 시간적 여유를 주시고 그들이 참된 증인의 권고를 순종하는지를 보심으로 그들을 시험하신다.

하나님은 당신의 백성들을 한 걸음 한 걸음 인도하신다. 그분께서는 백성들의 마음 속에 있는 것을 드러내기 위하여 계획하신 각기 다른 상황으로 백성들을 인도하신다. 어떤 이들은 한 가지 점에서는 잘 견디나, 그 다음 것에서는 실패한다. 전진하는 매 지점마다 마음은 더 세밀하게 시험받고 단련을 받는다. 만일, 하나님 백성이라고 공언하는 자들이 계속되는 이 시험에 대해 반발하는 마음을 가지고 있다면, 그들은 극복하기 위해 해야 할 일이 자신들에게 있음을 확실히 알아야 할 것이다. 그렇지 않으면, 그들이 주님의 입에서 토하여 냄을 당할 것이다.

천사는 말하였다. “하나님께서는 당신의 백성들 개개인을 검토하고 시험하시고자 당신의 사업을 좀더 세밀한 방향으로 이끌어 가실 것이다.” 어떤 이들은 한 시련을 달게 받는다. 그러나, 하나님께서는 그들을 또 다른 시험의 장소로 인도하시는데, 그 때 그들은 몸을 움츠리고 뒤로 물러선다. 왜냐하면, 그 시험이 그들이 품고 있는 우상을 직접적으로 공격하는 것이기 때문이다. 여기에서 그들은 예수를 내어쫓는, 그들의 마음 속에 있는 것이 무엇임을 볼 기회를 갖는다. 그들은 진리보다 다른 어떤 것을 높이 평가하며, 그들의 마음은 예수님을 받아들일 준비를 갖추고 있지 못하다. 각 개인들은 그들이 그들의 우상을 희생하고 참된 증인의 권면에 유의하는지 입증되기 위하여 얼마 동안 시험을 받게 된다. 만일, 어느 누구라도 진리에 순종함으로 정결함을 입고 그들의 이기심, 자만심, 그리고 악한 정욕을 극복하지 않는다면, 천사는 “그들은 자신의 우상과 연합한다. 그들을 버려 두라”는 선고를 내리고, 죄된 성질을 극복하지 못한 그들을 악한 천사의 지배 아래 버려 둔 채 그들의 맡은 바 또 다른 일을 위하여 떠난다. 모든 시험을 당하고 견디었으며 어떤 대가라도 지불하고 시험을 승리한 자들은 참된 증인의 권면에 유의한 자들이며, 늦은비 성령을 받게 될 것이요, 그리하여 변화를 받기에 적합하게 된다….

오! 모든 뜨뜻미지근한 공언자마다 하나님께서 당신의 백성이라고 공언하는 자들 사이에서 이루고자 하시는 정결케 하는 사업을 깨달을 수 있다면! 사랑하는 친구들이여, 자신의 상태에 대해 스스로 속지 말라. 그대들은 하나님을 속일 수 없다. 참된 증인은 “내가 네 행위를 아노니”라고 말씀하신다. 세째 천사는 백성들을 한 걸음 한 걸음 더욱 높게 인도하고 있다. 매걸음마다 그들은 시험을 당할 것이다.

12장 예배드리는 집*

하나님께로부터 재물을 위탁받은 자들 중 많은 사람들이 자신들의 안락을 도모하여 지상에 쾌적한 집을 세우는데 재물을 마음대로 사용할 자유가 있다고 생각하는 것을 나는 보았다. 그러나, 영원히 계시는 크신 하나님을 경배할 집을 세울 때, 그들은 하나님께서 그들에게 위탁하신 재물을 하나님께서 사용하시도록 제공하지 못한다. 경배하기에 합당한 장소를 준비함에 있어서, 그들이 할 수 있는 모든 것을 행함으로 하나님께 대한 감사를 나타냄에 남을 앞서기 위해 노력하지 않고, 어떤 이들은 가능하면 적게 드리기 위해 애를 썼으며, 지존자께서 그들을 방문하실 장소를 준비하는데 쓰여진 재물은 마치 잃어버린 재물처럼 느끼는 것을 나는 보았다. 그와 같은 헌물은 온전치 못하며, 하나님께서 받으실 만한 것이 못 된다. 만일, 하나님의 백성들이 하나님을 위한 집을 준비함에 있어서 그들 자신의 처소를 준비할 때 나타낸 지혜만큼만 지혜를 나타냈다 하더라도 하나님을 더욱 크게 기쁘시게 하였을 것임을 나는 보았다.

이스라엘 백성들의 희생과 헌물은 흠이나 점이 없고 양 떼 가운데 가장 좋은 것으로 드리라는 명령을 받았다. 또한, 모든 백성은 다 이 일에 참가하여야 한다는 요구를 받았다. 이 때를 위한 하나님의 사업은 방대하다. 만일, 그대가 주님을 위한 집을 세운다면, 불완전한 헌물을 드림으로 하나님을 노여우시게 하거나 제한시키지 말라. 최선의 헌물을 하나님을 위해 세우는 집에 투자하라. 하나님의 집을 그대의 소유물 중 가장 좋은 것이 되게 하고, 편안하고 안락한 장소로 만드는 일에 관심을 보이라. 어떤 이들은 시간이 매우 짧기 때문에 이와 같은 일이 중요하지 않다고 생각한다. 그렇다면, 그대의 집과 세속적인 모든 계획에 있어서도 동일한 정신을 나타내라.

하나님께서는 인간의 도움이 없이도 당신의 사업을 수행해 나가실 수 있음을 나는 보았다. 그러나, 그것이 하나님의 계획은 아니다. 오늘날의 세상은 사람을 시험하는 무대로 설계되었다. 사람은 영원한 세계로 그와 함께 지니고 갈 품성을 형성하기 위하여 이 세상에 존재한다. 선과 악이 그의 앞에 놓여 있으며, 그의 장래의 형편은 그의 오늘날의 선택에 달려 있다. 그리스도께서는 그의 생각과 애정의 흐름을 바꾸어 놓기 위하여 오셨다. 그의 마음은 세상의 보물을 떠나서 하늘의 보물에 머물러야 한다. 그의 자아 부정을 통하여 하나님께서는 영광을 받으신다. 사람을 위한 큰 희생이 드려졌으므로, 이제는 그가 예수의 모본을 따르며 동료 인간을 위하여 희생하는가의 여부로 시험을 받을 것이다.

사단과 그의 사자들은 하나님의 백성들을 대항하기 위하여 연합하나, 예수님께서는 그들을 정결케 하여 당신에게로 이끌고자 애쓰신다. 그분은 그들에게 당신의 사업을 전진시키라고 요구하신다. 하나님의 백성들이 이 세상에서 핍절함 없이 하나님의 사업을 행하기에 충분한 재물을 하나님께서 당신의 백성들에게 부여하셨으므로, 당신께서 위탁하신 재물을 사람들이 현명하게 사용하는 것이 하나님의 계획이다. “너희 소유를 팔아 구제하”(눅 12:33)라는 말씀이 하나님의 거룩한 말씀의 일부이다. 하나님의 종들은 일어나서 크게 외치되 목소리를 아끼지 말아야 한다. “내 백성에게 그 허물을, 야곱의 집에 그 죄를 고하라”(사 58:1). 하나님의 사업은 더욱 확장되어야 할 것인즉, 만일 그의 백성들이 그의 권면을 따른다면, 마지막 불에 타 없어질 그들의 소유는 많지 않을 것이다. 모든 사람은 그들의 보물을 좀이나 녹이 해하지 못하는 곳에 쌓아야 할 것이며, 그렇게 할 때, 마음은 세상에 붙들어 매이는 줄에서 벗어나게 될것이다.

13장 비유에서 받는 교훈*

달란트의 비유가 완전히 이해되지 못하는 것을 나는 보았다. 이 중요한 교훈은 마지막 날을 사는 그리스도인들의 생활의 유익을 위하여 제자들에게 주어졌다. 이 모든 달란트들은 단지 하나님의 말씀을 전하고 가르치는 능력만을 뜻하는 것이 아니다. 이 비유는 하나님께서 그의 백성들에게 위탁하신 세상의 재물에도 적용된다. 다섯 혹은 두 달란트를 받은 자들은 장사를 하여 그들에게 맡겨진 달란트를 배가시켰다. 하나님께서는 이 세상에서 재물을 가진 자들에게 그들의 돈을 하나님을 위하여 활용하도록, 즉 진리를 전파하는 일에 사용하도록 요구하신다. 그리고, 만일 진리가 그것을 받는 자의 마음 속에서 살아 움직이게 되면, 그 역시 그의 재물로 진리를 다른 사람들에게 전하는 일에 조력하게 될 것이다. 그리고, 그의 노력, 영향력, 재물들을 통하여 또 다른 영혼들이 진리를 받게 될 것이며, 그들 역시 하나님의 사업을 시작할 것이다.

하나님의 백성이라 공언하는 자들 중 어떤 이들은 그의 달란트를 땅속에 감추어 둔 자와 같음을 나는 보았다. 그들은 그들의 소유를 하나님의 사업에 유용하게 사용하지 않았다. 그들은 이 재물이 그들 자신의 것이라고 주장하였으며, 자신들의 소유인즉 자신이 좋아하는 방법대로 사용할 권리를 가지고 있다고 주장하였다. 그들은 돈을 가지고 정당한 노력을 기울이지 않았으므로, 영혼들이 구원을 받지 못하였다. 천사들은 각 사람의 행위에 대해 충실하게 기록한다. 심판이 하나님의 집에 내릴 때, 각 사람에 대한 선고가 그의 이름 곁에 기록된다. 천사들에게는 충성스럽지 못한 종들은 아끼지 말고 살육의 때에 진멸시키라는 임무가 주어져 있다. 그들에게 위탁되었던 것들은 빼앗기게 될 것이다. 그들의 세상 보물은 쓸어져 없어지고, 그들은 모든 것을 잃게 될 것이다. 그들이 신실했다면 얻을 수 있었을 면류관은 그 재물을 부단히 하나님을 위하여 사용한 충성스러운 종들에 의해 구원받은 자들의 머리에 씌워질 것이다. 그리고, 그 구원을 받은 각자는 영광 중에 그들을 구원하는데 도구가 되었던 충실한 종들의 면류관에 별들을 더할 것이요, 그 종들의 영원한 상급을 증가시킬 것이다.

불의한 청지기에 대한 비유는 우리를 교훈하시기 위한 것임을 나는 또한 보았다. “내가 너희에게 말하노니 불의한 재물로 친구를 사귀라 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처소로 너희를 영접하리라”(눅 16:9). 만일, 우리가 이 세상에서 하나님의 영광을 위하여 우리의 재물을 사용한다면, 우리는 하늘에 우리의 보물을 쌓는 자가 되며, 지상의 소유가 모두 사라질 때 충성된 청지기는 예수님과 천사들을 그의 친구로 삼을 수 있을 것이요, 그들은 그를 영원한 처소로 영접할 것이다.

하나님께 대한 책임

“지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고”(눅 16:10). 하나님께서 위탁하신 재물을 현명하게 사용함으로 지극히 작은 지상의 소유물에 충성된 자는 그의 고백에도 진실될 것이다. “지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라”(눅 16:10). 하나님께서 위탁하신 것을 하나님께 돌려드리지 않는 자는 모든 면에서 하나님께 속한 사물들에 불충성할 것이다. “너희가 만일 불의한 재물에 충성치 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐”(눅 16:11). 만일, 우리가 하나님께서 지상에서 위탁하신 것을 다룸에 있어서 충성치 못한 자로 판명될 경우, 그분은 결코 우리에게 영원한 유업을 주시지 않을 것이다. “너희가 만일 남의 것에 충성치 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐”(눅 16:12).

예수님께서는 우리를 위해 구속의 대가를 지불하셨다. 구원은 이미 우리의 것이다. 그러나, 우리는 영생에 합당한 자로 판명될 것인지의 여부를 시험받기 위하여 이 지상에 살고 있다. 하나님께서는 우리에게 세상 재물을 위탁하심으로 우리를 시험하신다. 만일, 우리가 그분의 위탁하신 재물을 거리낌없이 나누어 주고 하나님의 업을 발전시키는 일에 충실하다면, 하나님께서는 우리에게 영원한 유업을 위탁하실 수 있을 것이다. “너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라”(눅 16:13; 마 6:24). “누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니”(요일 2:15).

하나님께서는 당신의 백성이라 공언하는 자들 중 많은 사람들이 세상 사업을 행할 때에 나타내는 느슨하고 부주의한 태도를 기뻐하지 않으신다. 그들은 사용하고 있는 재산이 하나님께 속한다는 사실과 그들의 청지기 직분에 대해 하나님께 회계해야 한다는 사실을 전혀 인식하지 못하는 듯하다. 어떤 이들은 그들의 세상 사업을 완전한 혼란 가운데 버려 둔다. 사단은 그 모든 것을 주시하고 있다가 적당한 기회를 잡아 자신의 경영을 통하여 많은 재물을 안식일 준수자들의 편에서 빼내어 간다. 그리하여, 이 재물은 그의 편에 속하게 된다. 어떤 노인들은 그들의 세상 사업에 대해 어떠한 부동산 계승 처분도 하기를 원치 아니한다. 그러던 중, 그들은 불시에 병에 걸려 죽는다. 진리에는 아무 관심도 없는 그들의 자녀들이 그 재산을 물려받는다. 사단이 자신의 뜻에 맞게 일을 경영한 것이다. “너희가 만일 불의한 재물에 충성치 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐 너희가 만일 남의 것에 충성치 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐”(눅 16:11, 12).

하나님의 백성임을 공언하는 자들의 재산 경영에 있어서, 사단과 그의 사자들이 주님보다 더 많이 관여해 왔다는 두려운 사실을 나는 보았다. 말세의 청지기들은 현명하지 못하다. 그들은 그들의 사업을 사단이 지배하도록 허용함으로, 하나님의 사업에 속한 것들과 하나님 사업을 위하여 쓰여져야 할 것들을 사단의 편으로 돌렸다. 불충성한 청지기들이여, 하나님께서는 그대들을 주목하시고 회계를 요구하실 것이다. 하나님의 청지기들이 충성스럽고 현명한 경영을 통하여 이 세상에서 그들의 사업을 질서 있고 면밀하며 올바르게 행할 수 있음을 나는 보았다. 그들의 재산을 하나님의 사업에 쓰여질 수 있는 곳에 두는 것은 특히 연로하나 자녀가 없는 노인들의 특권이다. 왜냐하면, 그들이 예기치 못할 때에 사망하겠기 때문이다. 그러나, 나는 사단과 그의 사자들이 이 문제에 대한 성공으로 인해 기뻐 날뛰는 것을 보았다. 구원의 현명한 후사가 되어야 할 자들은 거의 자원하여 그들의 주님의 돈을 그들의 손에서 흘리어 원수의 편으로 유출시켰다. 이러한 방법으로 그들은 사단의 왕국을 강화시켰으나 그에 대해 매우 안심하는 듯하다!

14장 불신자들을 위한 보증*

하나님의 백성들이 불신자를 위하여 보증을 서는 것은 하나님께서 기뻐하지 아니하시는 일임을 나는 보았다. 나에게는 다른 성경절들이 제시되었다. “너는 사람으로 더불어 손을 잡지 말며 남의 빚에 보증이 되지 말라”(잠 22:26). “타인을 위하여 보증이 되는 자는 손해를 당하여도 보증이 되기를 싫어하는 자는 평안하니라”(잠 11:15). 불성실한 청지기들! 그들은 자신의 소유가 아닌 것, 즉 하늘 아버지께 속한 것으로 보증을 선다. 사단은 그의 자녀들이 그들의 손에서 재물을 강탈하는 것을 도울 준비를 하고 있다. 안식일 준수자들은 불신자들과 동업하지 말아야 한다. 하나님의 백성들은 외인의 말을 너무 신뢰하며, 그렇게 하지 말아야 할 경우에도 그들의 충고와 권면을 요청한다. 원수는 그들을 그의 매개체로 삼아서 그들을 통하여 하나님의 백성을 곤흑스럽게 하기 위해 역사하며, 재물을 하나님의 백성들로부터 빼앗는다.

어떤 이들은 세상 사업을 현명하게 경영하는 기량이 없다. 그들은 필요한 자격을 갖추고 있지 못하며, 사단은 그들을 이용한다. 그런 경우, 그런 자들은 그들의 맡은 바 일에 대하여 계속 무지한 상태로 남아 있어서는 안 된다. 그들은 계획을 실행하기 전, 겸손한 마음을 가지고 그 판단을 신뢰할 수 있는 형제들에게 가서 조언을 구할 것이다. 나에게는 다음 성경절이 제시되었다. “너희가 짐을 서로 지라”(갈 6:2). 어떤 이들은 판단력이 있는 형제들이 그들을 위해 계획을 세워 주는 것을 용납할 만큼 겸손하지 않으므로 그들 자신의 계획을 따르며 어려움에 빠지게 된다. 그 때 비로소 그들은 형제들의 권면과 판단에 대한 필요성을 깨닫게 되나, 처음보다 일은 매우 힘들게 되어 버린다. 형제들은 피할 수만 있다면 되도록 법정까지 가지는 말아야 한다. 이는 그렇게 함으로 원수가 그들을 당혹스럽게 하고 위험스럽게 할 수 있는 큰 유익을 제공하기 때문이다. 얼마간의 손해를 보더라도 상호 합의를 보는 것이 더 낫다.

15장 맹세하는 일*

하나님의 백성들 중 어떤 이들은 맹세하는 것에 관하여 잘못된 생각을 가졌으므로, 사단이 그들을 핍박하기 위하여 이를 이용하였으며 주님의 돈을 그들에게서 빼앗는 것을 나는 보았다. “도무지 맹세하지 말지니”라는 우리 주님의 말씀은 법정에서의 맹세와는 상관이 없는 것임을 나는 보았다. “오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라”(마 5:34, 37). 이 말씀은 일반 대화를 지적하는 말씀이다. 어떤 이들은 그들의 말을 과장한다. 어떤 이들은 저들의 목숨을 걸고 맹세하며, 다른 이들은 저들의 머리를 걸고 맹세한다. 어떤 이들은 하늘과 땅을 증인으로 삼아 그것은 이렇다고 맹세한다. 어떤 이들은 그들이 말하는 바가 거짓이라면 하나님께서 그들을 멸절시키시기를 바란다. 예수님께서 당신의 제자들에게 경고하신 맹세는 바로 이와 같은 일반적인 맹세 이다.

우리 위에는 우리를 주관하는 통치자들이 있고, 백성들을 다스리는 법률이 있다. 이러한 법률이 없었다면, 세상의 형편이 오늘날보다 더욱 나빠졌을 것이다. 이 법률들 중 어떤 것은 좋으나 어떤 것은 나쁘다. 나쁜 법률들이 계속 증가되어 왔으며, 우리는 곧 어려운 형편에 처하게 될 것이다. 그러나, 하나님께서는 당신의 백성들로 하여금 굳건하게 하시며, 당신의 말씀의 원칙에 입각하여 살도록 붙들어 주실 것이다. 인간의 율법이 하나님의 말씀과 율법에 상치될 때에는, 그 결과가 어떻든지 우리는 후자에 순종해야 한다. 우리 나라의 법은 우리에게 노예를 그 주인에게 넘겨 주라고 요구하고 있으나, 우리는 이 법을 순종하지 말아야 하며, 이 법을 범한 결과를 당해야만 한다. 어떤 인간도 노예를 소유물로 가질 수 없다. 하나님께서 그의 정당한 주인이시므로, 인간은 하나님의 창조물을 그의 손아귀에 넣고 그를 자신의 것이라고 주장할 권리를 가지고 있지 않다.

주님께서 세상의 법률과 관련하여 아직 하셔야 할 일을 가지고 계신 것을 나는 보았다. 예수님께서 성소에 계시는 동안 하나님의 제어하시는 성령이 통치자들과 백성들에게서 느껴진다. 그러나, 사단이 세상의 큰 무리들을 대다수 지배하고 있으므로, 세상의 법률이 아니라면 우리는 많은 고난을 경험할 것이다. 실제로 필요한 경우, 합법적 방법으로 증언하라는 요청을 받았을 때에, 하나님의 자녀들이 엄숙하게 하나님을 증인으로 하여 그들의 말하는 바가 진실, 오로지 진실임을 맹세하는 것은 하나님의 말씀을 범하는 것이 아님을 나는 보았다.

사람은 너무나 타락했으므로 그 책임이 자기 자신의 머리로 돌아가도록 법률을 제정한다. 어떤 사람들은 동료 인간을 속이는 것을 두려워하지 않는다. 그러나, 그들은 하나님을 속이는 것은 두려운 일이라는 가르침을 받고 있기 때문에, 하나님의 제어하시는 성령께서 그들에게 역사하신다. 아나니아와 그의 아내 삽비라의 경우가 한 예로 주어졌다. 그 문제는 인간으로부터 하나님께로 연장된다. 그러므로, 만일 누군가가 거짓 증언을 한다면, 그것은 인간에게 대함이 아니라 마음을 읽으시며 모든 경우의 정확한 사실을 아시는 크신 하나님께 대함인 것이다. 우리의 율법은 거짓 맹세를 큰 범죄로 취급한다. 하나님께서는 자주 거짓 맹세자에게 심판을 내리신다. 아직 그의 맹세가 그의 입술에 있는 동안 멸망케 하는 천사가 그를 친 경우도 있다. 그것은 행악자들을 두렵게 하기 위함이었다.

맹세를 통하여 모순 없는 증언을 할 수 있는 자가 지상에 있다면 그는 다름아닌 그리스도인임을 나는 보았다. 그는 하나님의 얼굴의 광채 안에서 산다. 그는 하나님의 능력 안에서 강해진다. 중요한 문제가 법에 의해 결정될 경우, 그리스도인처럼 훌륭하게 하나님께 청원할 자가 없다. 나는 천사로부터 하나님께서 당신 자신을 걸고 맹세하신 사실을 주목하라는 명령을 받았다. (창 22:16; 히 6:13, 17). 그분은 아브라함에게 맹세하셨고(창 26:3), 이삭에게(시 105:9; 렘 11:5), 그리고 다윗에게 맹세하셨다. (시 132:11; 행 2:30). 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 사람과 사람 사이에 맹세할 것을 요구하셨다. (출 22:10, 11). 예수님께서도 심문당하실 때에 맹세하라는 요구를 수락하셨다. 대제사장이 예수님께 말하였다. “내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라.” 예수님께서 그에게 답변하셨다. “네가 말하였느니라”(마 26:63, 64). 만일, 예수님께서 당신의 제자들을 가르치실 때 법정에서의 맹세를 뜻하신 것이라면, 그분은 대제사장을 견책하셨을 것이요, 그렇게 하심으로 참석한 그의 추종자들의 유익을 위하여 당신의 교훈을 강화하셨을 것이다. 사단은 어떤 이들이 맹세함에 대하여 그릇된 개념을 가진 사실을 기뻐하였다. 왜냐하면, 그것이 그들을 압제하고 그들에게서 하나님의 돈을 빼앗을 수 있는 기회를 자신에게 제공했기 때문이었다. 하나님의 청지기들은 좀더 지혜롭게 되어야만 하며, 계획을 세우고 사단의 계략을 대항할 수 있도록 자신들을 준비시켜야 할 것이다. 그 이유는 사단이 이전보다 더 강력한 노력을 기울이고 있기 때문이다.

어떤 이들은 우리의 통치자들과 법률에 대하여 편견을 가지고 있는 것을 나는 보았다. 그러나, 법률이 아니라면 이 세상은 참혹한 상태가 될 것이다. 모든 사람들의 마음이 다 하나님의 손 안에 있기 때문에, 그분께서는 우리의 통치자들을 제어하신다. 한계선이 정해졌으며, 사람들은 이 한계를 넘을 수 없다. 통치자들 중 많은 사람들이 사단의 지배를 받고 있는 자들이다. 그러나, 심지어 통치자들 중에서도 하나님께서 당신의 대리자들을 가지고 계심을 나는 보았다. 그들 중 어떤 이들은 장래에 진리로 돌아올 것이다. 그들은 지금 하나님께서 그들에게 하도록 하신 그 역할을 담당하고 있다. 사단이 그의 대리자들을 통하여 일할 때에 여러 가지 제안들을 하게 되는데, 만일, 그 제안이 실행된다면, 하나님의 사업이 방해를 받을 것이며 큰 해를 입을 것이다. 선한 천사들은 이 하나님의 대리자들의 마음을 움직여서 사단의 대리자들이 반대할 수 없는 강한 논리로 그 제안을 반대하게 한다. 소수의 하나님의 대리자들이 악의 큰 무리를 대항할 수 있는 힘을 갖는다. 그리하여, 이러한 일은 세째 천사의 기별이 그 사업을 마칠 때까지 계속될 것이며, 세째 천사의 큰 외침이 있을 때 이 대리자들은 진리를 받아들일 기회를 갖게 될 것이다. 그리고, 그들 중 어떤 이들은 돌아와서 환란의 때를 성도들과 함께 인내하며 통과할 것이다. 예수님께서 지성소를 떠나실 때에, 제어하시는 성령은 통치자들과 백성들에게서 떠난다 그들은 악한 천사의 지배 아래로 들어간다. 그 때, 짧은 기간이 아니라면 어떤 육체도 살아 남지 못할 그러한 법령이 사단의 권면과 지도하에 제정될 것이다.

16장 자녀에 대한 의무*

부모들이 일반적으로 자녀를 다룸에 있어서 합당한 방법을 취하여 오지 않았음을 나는 보았다. 그들은 자녀들을 제대로 제어하지 않았으며, 오히려 자만에 빠지고 멋대로 행하도록 방임하였다. 옛날에는 부모의 권위가 인정되었고 자녀들은 부모에게 복종하였으며 부모를 두려워하고 존경하였으나, 이 말세에는 그 질서가 뒤집혀졌다. 어떤 부모들은 자녀에게 복종한다. 그들은 자녀들의 뜻을 꺾기를 두려워하기 때문에 그들에게 굴복한다. 그러나, 자녀들이 부모의 슬하에서 부모를 의존하는 한, 그들은 부모의 지배를 받아야 한다. 부모들은 그들이 옳다고 생각하는 바를 따르도록 요구하면서 과단성 있게 나아가야 한다.

엘리는 그의 악한 아들들을 제어할 수 있었으나 그들의 노여움을 살까 두려워하였다. 그는 그들이 이스라엘에게 저주 거리가 될 때까지 그들의 반역이 계속되도록 용납하였다. 부모들은 자녀들을 제어할 필요가 있다. 자녀들의 구원은 부모들이 추구하는 노선에 매우 크게 달려 있다. 많은 부모들은 자녀에 대한 잘못된 사랑이나 지나친 애정으로 인하여 자녀들을 해로운 것에 방종하게 하고 자만심을 조장하며, 자녀들을 허영스럽게 만드는 장식이나 장신구들을 달아주며 자녀들로 하여금 의복이 신사나 숙녀를 만든다고 생각하도록 이끈다. 그러나, 이러한 자녀들과 교제할 기회를 가진 사람들은 짧은 면식으로도 그들의 외모가 그리스도인 미덕이 결핍되고 자기 사랑, 허영, 제어되지 못한 정욕으로 가득 찬 그들의 마음의 결함을 능히 숨기지 못한다는 사실을 분명히 깨닫게 된다. 온유, 겸손, 덕성을 사랑하는 자들은 그들이 안식일 준수자의 자녀라 할지라도 그들과의 교제를 피하여야 한다. 그들과의 사귐은 해로우며, 그들의 영향력은 죽음으로 이끈다. 부모들은 자신들이 뿌리고 있는 씨앗의 파멸적인 영향을 인식하지 못한다. 그 씨앗은 싹이 터서 그들의 자녀들로 하여금 부모의 권위를 멸시하게 할 열매를 맺게 될 것이다.

나이를 먹은 후에라도, 자녀들은 부모를 존경하고 그들의 안락을 보살필 필요가 있다. 그들은 경건한 부모들의 권면에 귀를 기울여야 하며, 나이를 몇 살 더 먹었다고 해서 부모에 대한 의무를 벗어날 만큼 성장했다고 생각해서는 안 된다. 아버지와 어머니를 영화롭게 하는 자들에게는 약속 있는 계명이 주어졌다. 이 마지막 시대에 자녀들은 불순종과 불경에 있어서 너무 두드러지므로, 하나님께서 특별히 그 사실을 지적하셨고, 이런 현상은 마지막이 가깝다는 징조가 된다. 그것은 또한 사단이 청년들의 마음을 거의 완전하게 지배하고 있다는 사실을 보여 준다. 많은 사람들이 노인을 공경하지 않는다. 노인을 공경하는 것은 너무나 구시대의 관습으로, 아브라함 시대에나 적합한 관습이라고 생각한다. 하나님께서는 말씀하신다. “내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택하였나니”(창 18:19).

옛날에, 자녀들은 부모의 동의 없이 결혼할 수 없었다. 부모가 자녀를 위하여 배우자를 선택하였다. 자녀가 자기 자신의 책임하에 결혼을 약정하는 것은 범죄 행위로 간주되었다. 결혼 문제는 우선 부모들 앞에 제시되었고, 부모들은 그들과 밀접한 관계를 맺게 될 당사자가 그만한 가치가 있으며 가정을 유지할 만한 인물인가를 검토하여야 했다. 그들은 참 하나님을 경배하는 자신들이 우상 숭배자들과 교혼(交婚)함으로 가족들로 하나님을 떠나게 하여서는 안 된다는 사실을 가장 중요하게 생각하였다. 결혼한 후에도, 자녀들은 그들의 부모에 대한 가장 엄숙한 의무를 지고 있었다. 그 당시에는 부모의 조언이 없는 자녀들의 판단은 충분치 못하였다고 간주되었으며, 자녀들은 부모들의 요청이 하나님의 계명과 상치되지 않을 경우에는 언제나 그 요청을 존경하고 순종할 필요가 있었다.

또 다시 나에게는 이 말세의 젊은이들의 상태가 제시되었다. 부모들이 자녀들을 통제하지 않는다. 부모들이여, 자녀들이 그대들의 팔 안에서 어린아이로 안겨 있을 때에 훈련의 첫 공과를 시작하여야 한다. 그들의 뜻을 그대들의 뜻에 복종하도록 가르치라. 일은 한결같은 손길을 지니고 확고하게 함으로 이루어질 수 있다. 부모들은 그들 자신의 심령을 완전히 다스려야 하며, 부드럽게, 그러나 확고하게, 자녀가 부모들의 요청에 순복하는 길 외에 다른 길이 없음을 깨달을 때까지 자녀의 의지를 제어해야 한다

부모의 태만의 결과

부모는 제때에 일을 시작하지 않는다. 첫번째 나타내는 성질이 제어되지 않고, 자녀들은 강퍅한 자로 성장한다. 그리하여 완고함이 그들의 성장과 함께 자라나 그들의 힘과 함께 강화된다. 어떤 자녀들은 나이가 들어 가면서 자신들은 당연히 자기 멋대로 행해야 하며 부모가 오히려 그들의 요청에 굴복해야 된다고 생각한다. 그들은 부모가 그들에게 시중을 들기를 기대한다. 그들은 제어당함을 참지 못하고, 부모를 도울 만큼 장성하였을 때에도 제대로 그 의무를 감당하지 않는다. 부모들이 자녀들로부터 의무를 면제 시켰으므로, 그들은 집 안에서나 밖에서나 가치 없는 자로 성장한다. 그들은 인내력을 소유하고 있지 못하다. 부모들이 모든 짐을 다 지고 자녀들로 하여금 게으름 가운데 질서, 근면, 절약의 습관이 없이 자라도록 용납하였다. 부모들은 자아 부정의 습관에 대해 자녀들을 교육하지 않았으며, 귀여워하며 응석만을 받아 주었고, 식욕을 충족시켜 주었으므로, 자녀는 허약한 몸을 갖게 되었다. 그들의 태도와 품행은 좋지 못하다. 그들은 자신도 행복하지 못하며 주위의 사람들도 행복하지 않게 만든다. 그리고, 아직 훈계를 받아야 할 어린 나이에 그들은 청년들의 모임에 나아가 그들과 어울리도록 허용되므로, 그들로부터 부패시키는 감화를 받는다.

하나님의 저주가 분명히 불성실한 부모들 위에 내릴 것이다. 그들은 이생에서 그들을 찌를 가시를 심고 있을 뿐 아니라 심판의 때에도 그들 자신의 불성실함을 만나게 될 것이다. 많은 자녀들이 심판의 때에 일어나서, 자신들을 제어하지 않았음에 대해 부모를 정죄할 것이며, 자신들의 멸망의 책임을 부모들에게 돌릴 것이다. 잘못된 동정과 맹목적인 사랑으로 인해 부모들은 자녀들의 결점을 용납하고 교정하지 않은 채 방치하므로, 그 결과 자녀들은 멸망하게 되며, 그 영혼들의 피는 그 불성실한 부모들 위에 머물게 될 것이다.

이렇게 훈계를 받지 못하고 양육된 자녀들은 그리스도의 추종자임을 고백하려면 모든 것을 다시 배워야 한다. 그들의 모든 신앙적 경험은 그들의 어린 시절의 양육 방법에 의해 영향을 받는다. 어린 시절과 동일한 자기 고집이 자주 나타나며, 자아 부정이 결핍하고, 책망을 참지 못하며, 자기를 사랑하고, 남의 권면을 구하거나 판단을 받아들이기 싫어하며, 나태하고, 어려운 일을 회피하며, 의무를 태만히 하며, 어린 시절과 동일한 기질들이 신앙 생애에서도 나타난다. 이 모든 성질들이 그들과 교회와의 관계에서 나타난다. 그들은 이러한 성질들을 극복할 수 있겠으나, 그 싸움은 얼마나 어려울 것인가! 그 투쟁은 얼마나 심할 것인가! 그리스도인 품성의 높은 곳까지 도달하기에 필요한 모든 훈련을 통과하기란 그들에게 얼마나 어려운 일이 될 것인가! 그러나, 마침내 그들이 승리한다면, 청년 시절에 올바른 훈련을 받지 못하였고 어린 시절에 순종의 공과를 배우지 못했던 연고로 그들이 얼마나 가까이 멸망의 벼랑 끝에 갔었던가를 볼 수 있는 기회를, 저들이 변화함을 받기 전에 갖게 될 것이다.

17장 우리 교단의 명칭*

나는 하나님의 마지막 남은 백성들이 명칭을 택하는데 관한 계시를 보았다. 두 무리가 내 앞에 제시되었다. 한 무리는 그리스도인임을 고백하는 큰 단체들로 구성되어 있었다. 그들은 하나님의 율법을 짓밟았으며, 법왕권이 제정한 제도를 존중하고 있었다. 그들은 주님의 안식일로 주일 중 첫 날을 지키고 있었다. 다른 무리는 비록 수효는 적었으나 크신 입법자를 경배하고 있었다. 그들은 네째 계명을 지키고 있었다. 그들의 믿음의 독특하고, 현저한 특징은 제칠일을 지키는 것과, 우리 주님께서 하늘로부터 나타나심을 기다리는 점이었다.

투쟁은 하나님의 요구와 짐승의 요구 사이에서 일어난다. 법왕권이 제정한 제도인 첫째 날은 네째 계명에 직접적으로 반대되며, 두 뿔 가진 짐승에 의해 시험 거리가 될 것이다. 그리고, 그 때 하나님께서 발하시는 두려운 경고가 짐승과 그의 우상에게 경배하는데 대한 형벌을 선포할 것이다. 그들은 하나님의 진노의 포도주를 마실 것인데, 이는 하나님의 진노의 컵에 섞인 것이 없이 부은 포도주이다.

우리의 공언하는 바와 일치하며 우리의 믿음을 나타내고 우리를 독특한 백성으로 구별하는 그런 명칭 외에 어떤 명칭도 우리가 택하기에 합당하지 않을 것이다. 제칠일 안식일 예수 재림교라는 명칭은 개신교계에 대한 뚜렷한 책망이다. 여기에 하나님을 경배하는 자들과 짐승을 경배하고 그 표를 받는 자들 사이를 구분하는 분계선이 있다. 대쟁투는 하나님의 계명과 짐승의 요구 사이에서 일어난다. 용이 성도들을 상대로 싸우는 것은 그들이 십계명을 모두 지키기 때문이다. 만일, 그들이 표준을 낮추고 그들의 믿음의 독특성을 포기한다면, 용은 잠잠할 것이다. 그러나, 그들은 용의 분노를 일으킬 것인바, 이는 그들이 용감하게 표준을 높이고 법왕권이 제정한 제도를 섬기고 있는 개신교계를 대항하여 그들의 깃발을 펄럭일 것이기 때문이다.

제칠일 안식일 예수 재림교라는 명칭은 우리의 믿음의 참된 특징을 잘 드러내고 있으며, 의아하게 생각하는 자들의 마음에 깨달음을 줄 것이다. 주님의 전통에서 발하여진 화살처럼, 그것은 하나님의 율법을 범하는 자들을 상하게 할 것이며, 하나님께 대한 회개와 그리스도를 믿는 믿음으로 그들을 인도할 것이다.

다른 사람들을 미혹하기 위하여 자기의 감정을 숨기기를 원하는 광신자들이, 거의 모두 자신들이 하나님의 교회에 속한다고 주장하는 것을 나는 보았다. 하나님의 교회 등등의 명칭은 곧 의심을 불러 일으킬 것이다. 왜냐하면, 그 명칭이 가장 터무니없는 오류를 은폐하기 위하여 이용되기 때문이다. 이 명칭은 하나님의 남은 백성을 위한 명칭으로는 너무 막연하다. 이 명칭은 우리가, 은폐하기를 원하는 믿음을 가졌다는 추측을 일으키게 한다.

18장 완전한 헌신*

친애하는 K 씨 부부에게:

나의 마지막 이상에서, 나는 그대들 가정에 대한 것을 보았다. 주님께서는 그대들에 대하여 자비의 마음을 가지고 계시며, 그대들이 그분을 버리지 않는 한 그분도 그대들을 버리지 않으실 것이다. L 씨와 M 씨는 뜨뜻미지근한 상태 가운데 있다. 그들은 분기하여 구원을 위한 노력을 해야만 한다. 그렇지 않으면 영생을 얻지 못할 것이다. 그들은 개인적인 책임을 느껴야만 하며, 스스로의 경험을 가져야 한다. 하나님의 성령께서 그들의 마음에 역사하실 필요가 있다. 그 성령의 역사는 그들로 하여금 사랑하게 할 것이며, 어느 누구보다 하나님의 백성들과 교제하기를 선택하게 할 것이고, 영적 사물에 대한 사랑을 가지지 아니한 자들에게서 분리되게 할 것이다. 예수님께서는 온전한 희생, 전적인 헌신을 요구하신다

L씨와 M씨여, 그대들은 하나님께서 그대들의 나뉘지 않은 사랑을 요구하신다는 사실을 깨닫지 못했다. 그대들은 거룩한 고백을 하였으나 보통 공언자들의 활기 없는 상태까지 전락하였다. 그대들은 그대들이 고백하는 거룩한 진리에 대해 아무런 존경도 표하지 않는 청년들과 사귀기를 좋아한다. 그대들은 그대들이 사귀는 자들과 동일한 모습을 나타냈으며 어떤 사람의 비난도 사지 않는, 그리하여 그대들을 모든 사람과 어울릴 수 있게 하는 그런 정도의 신앙으로 만족해 왔다.

그리스도께서는 전부를 요청하신다. 만일, 그분이 그보다 적게 요구하신다면, 그런 낮은 수준까지 우리를 끌어올리시기 위하여 드려진 그리스도의 희생은 너무나 값비싸고 엄청난 희생이 될 것이다. 우리의 거룩한 믿음은 분리되라고 외친다. 우리는 세상, 죽음, 열심 없는 공언자들을 닮아서는 안 된다. “너희는 … 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받”으라(롬 12:2). 이 길은 자아 부정의 길이다. 길이 너무 협착하다는 생각이 들거든, 이 좁은 길에 너무 자아를 부정할 일이 많다고 생각이 들거든, 모든 것을 포기하는 것이 얼마나 힘든가 하는 말이 나오거든, “그리스도께서 나를 위하여 무엇을 포기하셨는가?” 라는 자문을 해보라. 이 질문은 우리가 자아 부정이라고 부를 수 있는 어떤 것이라도 다 그늘 속으로 사라지게 할 것이다.

동산에서 핏방울 같은 땀방울을 흘리시는 그분을 바라보라. 단 하나의 천사가 하나님의 아들의 힘을 북돋우기 위해 하늘로부터 보내심을 입었다. 재판정으로 가시는 예수님, 성난 폭도들에게 조소, 조롱, 모욕을 당하시는 예수님을 따라가 보라. 그 낡은 왕복을 입으신 예수님을 바라보라. 거친 희롱과 잔인한 조롱을 들어 보라. 가시면류관을 그분의 고상한 이마에 씌우고 갈대로 쳐서 가시가 그분의 관자놀이를 꿰뚫게 함으로 그 거룩한 이마로부터 피가 흐르도록 하는 자들을 보라. 하나님의 아들의 피를 달라고 열광적으로 부르짖는 살인적인 무리들의 부르짖음을 들어 보라. 그분은 그들의 손에 인계되었으며, 그들은 그 창백하고 연약하며 기진한, 그러나 숭고한 수난자를 십자가의 형장으로 끌고 갔다. 그분은 나무로 된 십자가 위에 달리시고, 그분의 부드러운 손과 발에는 못이 박혀졌다. 십자가에 달리신 그리스도, 그 고민의 두려운 시간들을 바라보라. 마침내 천사들은 그 참혹한 장면으로부터 그들의 얼굴을 가리우고, 태양은 그 모습을 지켜보기를 거절함으로 그 빛을 숨겼다. 이 모든 일들을 생각해 보고 자문해 보라. 우리의 길은 과연 협착한가? 아니다, 그렇지 않다!

나누어진 관심

나누어진, 절반의 마음만 기울인 생애에서, 그대는 의심과 흑암을 발견하게 될 것이다. 그대는 신앙이 주는 위안뿐만 아니라 세상이 주는 평화도 누리지 못한다. 사단의 안락의자에 앉지 말고 일어나서, 그대가 얻을 수 있는 특권인 고상한 표준을 목표로 삼아라. 그리스도를 위하여 모든 것을 포기함은 복된 특권이다. 남의 생애를 보고 그들을 모방함으로 더 이상 향상하지 못하는 자가 되지 말라. 그대는 오직 하나의 참되고 과오가 없는 모본을 가지고 있다. 오직 예수만을 따르는 것이 안전하다. 남들이 영적 나태자의 노선을 따라 행동한다 할지라도, 그대는 그들을 떠나서 그리스도인의 고상한 품성을 향하여 전진하고자 결심하라. 하늘을 위해 합당한 품성을 형성하라. 그대가 맡은 직분에 있어서 졸지 말라. 충성스럽고 진실되게 그대의 영혼을 다루라.

그대는 영성을 파괴할 위험이 있는 악습에 빠져 있다. 그것은 거룩한 성경의 아름다움과 흥미를 상실케 한다. 그것은 하나님을 위한 봉사에 바쳐진 마음에 좋은 영향을 끼치지 못하는 소설, 이야기, 그 외의 독서를 좋아하는 것이다. 그것은 거짓되고 불건전한 흥분을 자아내며, 상상력을 들뜨게 하며, 마음을 유용성에 부적합하고 어떤 영적 활동에도 부적격하게 만든다. 그것은 영혼을 기도와 영적 사물에 대한 사랑에서 떠나게 한다. 거룩한 책에 빛을 비춰 주며 그것을 연구하고자 하는 욕구와 근면성을 계발시켜 주는 독서는 위협하지 않고 오히려 유익이 된다.

그대가 눈을 거룩한 책으로부터 돌려서 오로지 흥분시키는 책에 고정시키는 것이 내게 제시되었다. 그것들은 신앙에는 죽음이다. 더욱 자주, 그리고 부지런히 성경을 음미할수록 성경은 더욱 아름답게 보여질 것이며, 경박한 독서에 대한 흥미는 더욱 적어질 것이다. 성경을 매일 연구하는 것은 마음에 성화시키는 영향력을 행사할 것이다. 그대는 하늘의 분위기를 숨쉬게 될 것이다. 이 귀한 책을 그대의 마음에 묶으라. 그것은 친구며 어려움 중의 인도자로 입증될 것이다.

그대는 그대의 생애에 도달하고자 하는 목표를 가져 왔다. 그대는 얼마나 꾸준히 인내력 있게 그 목표를 얻고자 노력해 왔는가! 그대는 그대의 기대하는 바가 성취될 때까지 계산하고 계획하였다. 이제, 그대 앞에는 평생 동안 인내하며 꾸준하게 노력을 기울여야 할 목표가 놓여 있다. 그것은 그대의 영혼의 구원 곧 영생이다. 그리고, 이것은 자아 부정, 희생, 세밀한 연구를 필요로 한다. 그대는 순결하게 되고 정련되어야 한다. 그대에게는 하나님의 성령의 구원하시는 감화가 결핍되어 있다. 그대는 친구들과 어울리며, 그대가 그리스도의 이름을 부른 사실을 잊고 있다. 그대는 그들처럼 행동하고 옷을 입는다.

나와서 분리되라

K 자매여, 나는 그대가 해야 할 일이 있음을 보았다. 그대는 자만심에 대해 죽어야 하며, 그대의 온 관심을 진리에 기울여야 한다. 그대의 영원한 복리는 그대가 지금 추구하고 있는 노선에 달려 있다. 만일, 그대가 영생을 얻으려 한다면, 그것을 위해 살아야만 하며 자아를 부정해야만 한다. 세상에서 나와서 분리되라. 그대의 생애는 절제, 경성, 기도의 특징을 나타내야 한다. 천사들은 품성의 계발을 지켜보며 도덕적 가치를 달아 보고 있다. 우리의 모든 말과 행동이 하나님 앞에서 재현된다. 그것은 엄숙하고 두려운 시간이다. 영생의 소망을 빈약한 기초 위에 세워서는 안 된다. 그것은 하나님과 우리의 영혼 사이에 결정되어야 할 문제이다. 어떤 이들은 그들 자신의 마음을 세밀히 살피는 수고를 하는 대신 남의 판단과 경험을 의존하며, 몇 달, 몇 해를 성령의 증언이나 그들이 가납되었다는 증거도 없이 보낸다. 그들은 스스로를 속인다. 그들은 막연한 소망을 가지고 있으나 그리스도인의 필수적인 자격을 갖추고 있지 않다. 우선 마음에 전적인 변화가 있어야 하며, 그렇게 되면 그들의 태도에 그리스도를 진실하게 따르는 자들을 특징 짓는 고상하고 세련된 특성이 나타나게 될 것이다. 우리의 믿음대로 사는데에는 도덕적 용기와 노력이 필요하다.

하나님의 백성들은 독특하다. 그들의 정신은 세상의 정신, 영향력과 섞일 수 없다. 그대는 그리스도인이라는 이름을 지니기는 하나 그에 합당치 못한 자가 되기를 원치 아니할 것이다. 그대는 공언만으로 예수님을 맞기를 원치 아니할 것이다. 그대는 그렇게 중요한 일에 있어서 속임을 당하기를 원치 않을 것이다. 그대의 소망의 근거를 철저히 살펴보라. 그대 자신의 영혼을 진실되게 다루라. 막연한 소망은 그대를 구원하지 못할 것이다. 그대는 그 손실을 계산해 보았는가? 아마 계산해 보지 못했을 것이다. 대가가 얼마가 될지라도, 그리스도를 따르기로 결심하라. 거룩한 사물에 대해 아무 주의도 기울이지 않는 자들과 사귀면서 동시에 그리스도를 따를 수는 없다. 그대의 정신은 기름이 물과 섞이지 않는 것처럼 그들의 정신과 섞일 수 없다.

하나님의 자녀가 되며 그리스도와 함께 후사가 되는 것은 놀라운 일이다. 이것이 그대의 특권일진대, 그대는 그리스도의 고난에 동참함도 깨닫게 될 것이다. 하나님께서는 마음을 보신다. 나는 그대가 하나님을 열렬하게 구하고, 경건의 표준을 좀더 높여야 할 것을 보았다. 그렇지 않으면, 그대는 분명히 영생을 얻지 못할 것이다. 그대는 다음과 같이 질문할지도 모른다. “화잇 자매가 이것을 계시 가운데서 보았는가?” 그렇다, 나는 그대 앞에 내가 본 바를 제시하려고 애써 왔다. 나는 그대에게, 내게 주어진 인상을 끼치려고 노력하여 왔다. 그대가 이 권고에 주의하도록 하나님의 도우심이 함께 하시기를 바란다.

사랑하는 형제 자매여, 자녀들을 열심으로 돌보라. 세상의 정신과 영향이 그들 속에 있는 참된 그리스도인이 되고자 하는 모든 욕망을 파괴하고 있다. 거룩한 사물에 대하여 아무런 관심도 가지고 있지 않은 청년들로부터 자녀들을 이끌어 내는 일에 그대들의 영향력을 행사하라. 마침내 하늘을 얻으려면, 그들은 희생하여야만 한다.

“나와 세상 중에 어느 쪽을 선택할 것인가?” 라고 그리스도께서 물으신다. 하나님께서는 당신께 대한 절대적인 마음의 순복과 사랑을 요청하신다. “그대가 만일 나보다 친구나 형제 혹은 자매, 부모, 집이나 토지를 사랑하면 내게 합당치 않다”고 그리스도께서 말씀하신다. 신앙은 사람을 그 신앙이 요구하는 바 가장 큰 의무, 즉 그 신앙의 원칙을 따라 행할 의무 아래 둔다. 신비한 지남침이 남북을 가리키듯, 신앙은 하나님의 영광을 가리킨다. 그대는 그대의 침례 서약을 통하여 하나님께 영광 돌리며, 단호하게 자아를 부정하고, 그대의 정과 육을 십자가에 못 박으며, 생각까지라도 그리스도의 뜻에 복종시켜야 할 의무를 지게 된다.―1872, vol.3, P.45.

그대의 세속화된 마음은 들어올 길을 찾고 계시는 예수님의 문 두드리는 소리에 그대의 굳은 마음의 문을 활짝 열지 못하게 한다. 당신의 피로 그대를 구원하신 영광의 주님은 들어가시기 위해 그대의 문 앞에서 기다리시나, 그대는 문을 활짝 열고 그분을 영접해 들이지 않았다. 어떤 이들은 문을 살짝 열어서 그분의 임재로부터 들어오는 약간의 빛을 허용하였으나 이 하늘의 방문자를 영접하지는 않았다. 그들의 마음에는 예수님을 위한 자리가 없었다. 그분을 위하여 마련되어 있어야 할 자리는 다른 것들로 채워져 있었다. 예수님께서 그대에게 탄원하신다. “누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라”(계 3:20). 문을 열기 위해서 그대가 해야 할 일이 있다. 얼마 동안 그대는 듣고 문을 열고픈 충동을 가졌으나, 이 충동마저 사라졌고, 그대는 그대가 가졌다면 특권이었을 하늘 손님과의 사귐을 갖지 못했다. 그러나 어떤 이들은 문을 열었으며 그들의 구주를 진심으로 영접하였다.―1869, vol.2, pP.216, 217.

19장 큰 고난이 다가옴*

우리가 이제까지 보아 온 어떤 고난보다 더욱 큰 고난이 지상에 임함을 나는 보았다. 나는 고난의 신음과 부르짖음을 들었으며 큰 무리들이 치열한 전쟁 중에 있는 것을 보았다. 나는 대포의 울리는 소리와 무기들이 충돌하는 소리, 육박전 소리와 죽어 가는 자들의 신음과 기도 소리를 들었다. 지상은 상한 자와 죽은 자로 덮여 있었다. 나는 황폐하고 낙망에 빠진 가정들과, 많은 집에서의 고통스런 핍절을 보았다. 지금도 많은 가정이 궁핍을 당하고 있으나, 이런 일은 증가할 것이다. 많은 사람들의 얼굴이 수척하고 창백했으며, 굶주림으로 시달리고 있는 듯 보였다.

나는 하나님의 백성들이 그리스도인 우정과 사랑으로 밀접히 결속되어 있어야 할 것임을 보았다. 오직 하나님께서만이 우리의 국가적 재난의 때에 우리의 방패와 힘이 되실 수 있다. 하나님의 백성들은 경성해야 한다. 그들의 진리 전파의 기회는 증가되어야 할 것이다. 왜냐하면, 그 기회가 오래 지속되지 않을 것이기 때문이다. 나는 고난과 혼란과 기근이 지상에 임함을 보았다. 사단은 지금 하나님의 백성을 무활동의 상태, 즉 진리를 전함에 있어서 그들이 담당한 역할을 하지 못하도록 꾀하고 있는데, 이는 결국 그들이 저울에 달릴 때 부족함이 드러나도록 하기 위함이다.

하나님의 백성들은 경고를 받아들이고 시대의 징조를 분별해야만 한다. 그리스도 재림의 징조는 의심할 여지가 없이 명백하며, 진리를 믿노라 공언하는 자들은 이 일에 대하여 산 전도자가 되어야 한다. 하나님께서는 설교자나 백성 할 것 없이 깨어 있기를 요구하신다. 온 하늘이 분주히 활동하고 있다. 지구 역사의 장면들은 신속히 끝나 가고 있다. 우리는 마지막 날들의 위기 가운데 처하여 있다. 보다 큰 위기가 우리 앞에 놓여 있으나, 우리는 아직 깨어 있지 못하다. 하나님 사업에 있어서의 이와 같은 활동과 열성의 부족은 두려운 일이다. 이 죽음의 마비 상태는 사단에게서 온 것이다. 그는 헌신하지 않은 안식일 준수자들의 마음을 조정하여 서로 질투하게 하고, 결점을 찾으며 비난하게 한다. 마음들을 분열시켜서, 하나님의 종들의 영향, 힘, 봉사를 헌신하지 않은 안식일 준수자들 사이에 제한되게 하고, 불신자들에게 진리를 선포하는데 쓰여져야 할 그들의 귀한 시간들을 작은 분란을 해결하는데 쓰여지게 하는 것이 사단의 특별한 작업이다.

활동하여야 할 시기

나는 하나님의 백성들이 어떤 변화, 즉 강력한 힘이 그들을 사로잡는 변화가 있기를 기다리는 것을 보았다. 그러나, 그들은 실망을 당할 것인데, 이는 그들이 잘못 알고 있기 때문이다. 그들은 활동하여야만 하며, 스스로 사업을 붙들고 자신들에 대한 진정한 깨달음을 얻기 위하여 하나님께 열렬하게 부르짖어야만 한다. 우리 앞에 지나가는 장면들은 우리로 하여금 일어나 진리를 듣는 자들의 마음에 그것을 깨닫도록 애쓰게 하기에 충분한 중요성을 띠고 있다. 지상의 추수할 곡식은 거의 익었다.

세째 천사의 기별을 전파하는 엄숙하고 책임성 있는 사업에 종사하는 교역자들이 올바른 자들이 되는 것이 얼마나 중요한지를 나는 보았다. 주님께서는 당신 자신의 사업에 사용하실 재물이나 매개자가 없어서 궁경에 처하지는 않으신다. 그분은 어느 때나 당신이 뜻하시는 자를 통하여 말씀하실 수 있으며, 그분의 말씀의 능력이 있어 말씀하신 바를 이루실 것이다. 그러나, 진리가 거룩한 사물을 다루는 자의 손과 마음을 성화시키고 순결하고 깨끗하게 하지 않았다면, 그는 자칫하면 그 자신의 불완전한 경험을 따라 말할 가능성이 있다. 그렇게 스스로 말할 경우, 즉 그 자신의 성화되지 못한 판단을 따라 말할 경우, 그의 권면은 하나님의 권면이 아니라 그 자신의 것이 되는 것이다. 하나님의 부르심을 입은 자는 거룩한 자가 되도록 부르심을 입은 것이므로, 인정을 받고 사람들로부터 분리함을 받은 자는 그의 거룩한 부르심에 대한 증거를 제시하여야만 하며, 그의 거룩한 담화와 행동을 통하여 그가 그를 부르신 자에게 충실함을 드러내야 한다.

진리를 전파하나 그 진리에 의해 성화되지 않은 자들과, 성화되지 않은 자들로 하여금 말씀과 교리로 그들에게 봉사하도록 저들을 받아들이고 유지하는 일에 동의한 자들에게는 큰 화가 있을 것이다. 나는 엄숙하고 중요한 진리를 믿는다고 고백하는 하나님의 백성들을 위해 걱정한다. 왜냐하면, 그들 중 많은 사람들이 진리에 의해 거듭나고 성화 되지 않은 것을 내가 알기 때문이다. 사람들이 모든 진리를 듣고 인정할 수는 있으나, 경건의 능력에 대해서는 아무것도 모를 수 있다. 진리를 전파하는 모든 사람들이 다 그 진리에 의해 구원받지는 않을 것이다. 천사는 말하였다. “여호와의 기구를 메는 자여 스스로 정결케 할지어다”(사 52:11).

주님을 그들의 현재와 미래의 유업으로 선택한 자들이 오직 그분만을 의뢰하여야 할 시간이 이르러 왔다. 경건하다고 공언하는 모든 사람마다 스스로의 경험을 가져야만 한다. 기록하는 천사는 하나님의 백성들의 말과 행동을 충실하게 기록하고 있다. 천사들은 품성의 계발을 지켜보고 있으며, 도덕적 가치를 달아 보고 있다. 진리를 믿노라 고백하는 자들은 스스로가 옳아야 하며, 그들의 모든 영향력을 남을 깨우쳐서 진리로 인도하는 일에 경주해야 한다. 그들의 말과 행위는 진리와 거룩함의 순수한 원리가 세상으로 흘러들 수 있는 통로이다. 그들은 세상의 소금이며 빛이다.

하늘을 바라볼 때 우리는 빛과 평화를 볼 것이며, 세상을 바라볼 때 우리는 모든 피난처가 곧 사라지며 모든 유익한 것들이 곧 없어지는 것을 보게 될 것이라는 사실을 나는 보았다. 하나님 안에서만 우리에게 도움이 있다. 이 지상의 혼란한 상태 가운데서 우리가 침착하며 강건하며 안전할 수 있는 것은 오직 산 믿음의 능력 안에서 뿐이다. 오직 하나님 안에서 쉬며 하나님의 구원을 기다리는 때에만 우리는 평화로울 수 있다. 우리의 선조들보다 더욱 밝은 빛이 우리 위에 비추고 있다. 우리 선조들이 행한 것과 동일한 봉사와 사업을 행함으로는 하나님의 가납하심과 영광을 얻지 못한다. 우리 선조들처럼 하나님의 가납하심과 축복을 받으려면, 우리는 선조들의 충성과 열심을 본받지 않으면 안 된다. 즉, 우리의 빛을 선조들이 그들의 빛을 증가시킨 것처럼 증가시키며, 그들이 오늘날 살았다면 행하였을 그러한 모양대로 우리도 행하여야 한다.

우리는 우리 위에 비친 빛 가운데서 행하여야 한다. 그렇지 않으면, 그 빛은 어두움으로 변할 것이다. 하나님께서는 우리가, 우리의 품성과 사업을 통하여, 우리가 공언하는 거룩한 진리와 이 마지막 날에 성취되고 있는 예언들의 정신에 일치하는 연합과 일치의 정신을 세상에 나타내기를 요구하신다. 우리가 이해한 진리와 우리의 영혼에 비친 빛이, 만일 우리가 그에 의해 인도받기를 거절한다면, 우리를 심판하고 정죄할 것이다.

우리 앞에 놓인 두려운 광경

하나님의 남은 백성을 깨우치기 위하여 무슨 말을 해야 할까? 두려운 광경이 우리 앞에 놓여 있음을 나는 보았다. 사단과 그의 사자들은 하나님의 백성들을 누르기 위해 그들의 모든 힘을 모으고 있었다. 사단은 하나님의 백성들이 조금만 더 잠잔다면 자신의 소유가 될 것을 확신하고 있다. 왜냐하면, 그들의 멸망이 확실하기 때문이다. 나는 그리스도의 이름을 공언하는 모든 사람들에게, 자신들을 면밀히 살피고 그들의 잘못을 완전히 철저하게 고백하여 심판이 이르러 오기 전에 문제를 해결하라고 경고한다. 그렇게 한다면, 기록하는 천사가 그들의 이름 맞은 편에 용서라고 기록할 것이다. 나의 형제 자매여, 만일 이 귀한 자비의 시간을 보람 있게 사용하지 않는다면, 그대들은 변명할 여지가 없을 것이다. 만일, 그대가 깨어 있기 위한 특별한 노력을 기울이지 않고 회개에 열심을 나타내지 않는다면, 이 황금기는 곧 지나갈 것이며, 그대는 저울에 달려 부족하다는 판정을 받게 될 것이다. 그 때에 가서 고민의 부르짖음을 외친다 해도 아무 소용이 없을 것이다. 그 때에 다음의 주님의 말씀이 적용될 것이다. “내가 부를지라도 너희가 듣기 싫어하였고 내가 손을 펼지라도 돌아보는 자가 없었고 도리어 나의 모든 교훈을 멸시하며 나의 책망을 받지 아니하였은즉 너희가 재앙을 만날 때에 내가 웃을 것이며 너희에게 두려움이 임할 때에 내가 비웃으리라 너희의 두려움이 강풍같이 임하겠고 너희의 재앙이 폭풍같이 이르겠고 너희에게 근심과 슬픔이 임하리니 그 때에 너희가 나를 부르리라 그래도 내가 대답지 아니하겠고 부지런히 나를 찾으리라 그래도 나를 만나지 못하리니 대저 너희가 지식을 미워하며 여호와 경외하기를 즐거워하지 아니하며 나의 교훈을 받지 아니하고 나의 모든 책망을 업신여겼음이라 그러므로 자기 행위의 열매를 먹으며 자기 꾀에 배부르리라 어리석은 자의 퇴보는 자기를 죽이며 미련한 자의 안일은 자기를 멸망시키려니와 오직 나를 듣는 자는 안연히 살며 재앙의 두려움이 없이 편안하리라”(잠 1:24-33)

20장 가난한 자들에 대한 의무*

세째 천사의 기별을 받아들인 가난한 자들에 대한 우리의 의무가 무엇인지에 관한 질문이 자주 되풀이되었으며, 우리 자신들 역시 안식일을 준수하는 가난한 가족의 경우를 어떻게 신중하게 다룰 수 있을 것인지에 대해 알고자 오랫동안 애써 왔다. 나는 1861년 8월3일, 뉴욕 주 루즈벨트에서 머무는 동안, 가난한 자들에 대한 것들을 계시 가운데 보게 되었다.

하나님께서는 우리 형제들이 이 기별을 받아들이는 모든 가난한 가족들을 책임지는 것을 요구하지 않으신다. 만일, 그들이 그렇게 할 경우, 교역자들은 자금의 고갈로 인하여 새로운 임지로 들어가는 일을 중지해야만 할 것이다. 많은 사람들이 자신의 성실과 경제성의 결여 때문에 가난하다. 그들은 재물을 올바로 사용하는 방법을 모른다. 만일, 그들이 도움을 받는다면, 오히려 손해를 입게 될 것이다. 어떤 이들은 항상 가난할 것이다. 만일, 그들이 최선의 유익을 얻으려면, 도움을 받지 말아야 한다. 그들은 계획을 잘 세우지 않으므로, 적든 많든 얻을 수 있는 모든 재물을 다 사용해 버린다.

어떤 이들은 빚에서 벗어나기 위하여 절약하여 유사시를 미리 대비하는 것이나 자아 부정에 대해 전혀 모른다. 만일, 교회가 그들을 자신들의 재력에 의존하도록 맡겨 두지 않고 도와 준다면, 결국 그들을 해롭게 할 것이다. 이는 그들이 벌이가 좋을 때에라도 자아부정이나 절약을 실행하지 않고 교회를 바라보며 교회로부터 도움을 받기를 기대할 것이기 때문이다. 그리고, 만일 그들이 매번 도움을 받지 못할 경우에는 사단이 그들을 유혹하여 그들로 하여금 형제를 질투하게 하고, 형제들이 그들에게 해야 할 모든 의무를 행하는 일에 실패하고 있다고 형제들을 우려하게 하여 형제들의 양심을 괴롭힌다. 잘못은 그들 자신 편에 있다. 그들은 속임을 당하고 있다. 그들은 주님의 가난한 자들이 아니다.

가난한 자들을 돕는데 대한 하나님 말씀에 주어진 지시는 이와 같은 경우를 지적하는 것이 아니라 불행을 당하고 고통당하는 자들을 위한 것이다. 하나님께서는 당신의 섭리를 통하여 주위 사람들을 시험하고 입증하기 위하여 어떤 개인을 시련에 처하게 하신다. 과부들과 병약자들이 교회에 있는데, 이는 그들이 교회에 축복이 될 것인가를 시험하기 위함이다. 그들은 그리스도를 따르노라 고백하는 자들의 진정한 품성의 계발과 우리의 자비로운 구주에 의해 나타난 품성의 귀한 특질들을 행사하도록 하기 위하여 하나님께서 선택하신 방편들 중의 일부이다.

과부, 고아, 병약자들

독신일 경우 겨우 생계를 유지할 수 있는 많은 사람들이 가족을 유지할 아무런 방편을 가지고 있지 않음을 알면서도 결혼하여 가족을 거느린다. 이보다 더 나쁜 것은 그들이 가정을 다스리지 않는 점이다. 가정에서의 그들의 모든 방침은 그들의 태만하고 느슨한 습관을 나타내고 있다. 그들은 자신들조차 잘 지배하지 못하며, 성을 잘 내고 인내성이 없으며 까다롭다. 그러한 자들이 기별을 받아들이는 경우, 그들은 자신들이 그들보다 더 부요한 형제들로부터 도움을 받을 자격을 가지고 있다고 느끼며, 만일 그들의 기대가 충족되지 못하면, 교회에 대해 불평하고 형제들이 믿음대로 살지 않는다고 비난한다. 이러한 경우, 누가 이 가난을 담당해야 할 것인가? 이 방대한 가난한 가족들을 돌보기 위하여 하나님의 사업의 진액이 빠지고 각처의 재원이 고갈될 것인가? 아니다. 부모들이 그 가난을 감당해야 한다. 일반적으로, 그들은 안식일 진리를 받아들인 후에 그 이전보다 더한 결핍을 당하지 않는다.

가난한 자들 중 어떤 이들은 악을 품고 있는데, 만일 그들이 이를 극복하지 못한다면, 분명 그들은 멸망을 당할 것이다. 그들은 조잡하고 거칠고 세련되지 못한 습관을 가진 채 진리를 받아들였으며, 그들이 자신의 상스러움을 보고 깨닫는데는 얼마의 시간이 걸린다. 이러한 상스러움은 그리스도의 품성과 일치되지 않는다. 그들은 좀 더 질서 있고 세련된 자들을 교만하다고 경원시한다. 그대는 그들이 다음과 같이 말하는 것을 들을 수 있을 것이다. “진리는 우리 모두를 다 동일한 수준으로 끌어내린다.” 그러나, 진리가 진리를 받아들이는 모든 자들을 끌어내린다고 생각하는 것은 완전히 잘못된 생각이다. 진리는 이를 받아들이는 자를 끌어올리며, 그의 구미를 세련되게 하고, 그의 판단을 거룩하게 하며, 만일 진리대로 산다면 계속하여 그를 하나님의 도성에서 거룩한 천사들과 어울릴 수 있도록 변화시킨다. 진리는 우리 모두를 어떤 수준까지 끌어올리기 위해 계획된 것이다.

좀 더 부요한 자들은 그들보다 가난한 형제들을 대함에 있어 언제나 고귀하고 너그러운 역할을 담당해야 할 것이요, 그들에게 유익한 충고를 해주고, 그들로 하여금 스스로 생(生)의 투쟁을 해나가도록 해야 할 것이다. 그러나, 나는 빈곤한 과부, 고아, 병약자들을 위해 특별히 돌보아야 할 엄숙한 의무가 교회에 지워져 있음을 보았다.

진리를 고백하는 자들 중 많은 사람들이 진리에 의해 성화되지 않았으며, 가난한 형제들에 대하여 장사할 때 세상의 부요한 자들을 대할 때나 마찬가지로 조금도 물건 값을 깍아 주려 하지 않는다. 그들은 이웃을 제 몸처럼 사랑하지 않는다. 이기심이 보다 적고 이익을 돌보지 않는 자선심이 보다 많다면, 하나님께서 더욱 기뻐하실 것이다.―1868, vol.2, P.51.

21장 현대 강신술*

나는 다음의 성경절이 특히 현대 강신술에 적용된다는 지시를 받았다. “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라”(골 2:8). 수천 명의 사람들이 골상학과 최면술의 철학에 의해 노략당하였으며 믿음을 배신하는 상황으로 끌려드는 것을 나는 보았다. 만일, 마음이 이 방향으로 뛰어들기 시작하면, 거의 틀림없이 그 균형을 잃고 마귀에 의해 지배를 받게 된다. 가련한 인생들의 마음을 “헛된 속임수”가 채운다. 그들은 그들 속에 큰 사업을 이룰 만한 능력이 있으므로 그 이상의 능력이 필요 없다고 생각한다. 그들의 원칙과 믿음은 “사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니”다.

예수님께서는 이 철학을 그들에게 가르치지 않으셨다. 이와 같은 종류는 그분의 가르치심에서는 결코 찾아볼 수 없다. 그분은 가련한 인생들의 마음을 그들 자신들 즉 그들 자신이 소유한 능력에로 향하게 하지 않으셨다. 그분은 항상 그들의 마음을 우주의 창조주요 그들의 능력과 지혜의 근원이신 하나님께로 향하게 하셨다. 골로새서 2장 18절에는 특별한 경고가 주어져 있다. “누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라 저가 그 본 것을 의지하여 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장하고.”

강신술사들은 그대를 속이기 위하여 즐겁고 황홀한 방법으로 접근하며, 만일 그대가 그들의 허탄한 이야기에 귀를 기울인다면, 그대는 의의 원수에게 속임을 당할 것이며 분명 그대의 상급을 잃어버릴 것이다. 일단 속임수의 괴수의 황홀케 하는 영향력이 그대를 정복하면, 그대는 중독이 되고, 그 치명적인 영향은 그리스도께서 하나님의 아들이심을 믿는 그대의 믿음을 혼탁케 하고 파괴시켜 더 이상 그분의 피 공로를 의지하지 않게 한다. 이 철학에 의해 속임을 당한 자들은 사단의 속임을 통하여 그들의 상급을 빼앗긴다. 그들은 그들 자신의 공로를 의지하며 자발적인 겸손을 나타내고 기꺼이 희생까지 하며 자신들을 낮추지만, 그들의 죽은 친구들이라고 믿는 자들을 통하여 가장 터무니없는 사상들을 받아들이면서 최고의 허튼 생각을 믿는 일에 그들의 마음들을 굴복시킨다. 사단이 그들의 눈을 너무 멀게 하고 그들의 판단을 너무나 굽게 하였으므로, 그들은 악을 분별치 못하고 보다 높은 차원에서 현재 천사가 된 그들의 죽은 친구들로부터 온 것이라고 칭해지는 지시들을 따른다.

사단은 가장 확실하고 매력적인 기만을 택한다. 이는 무덤에 있는 자들을 사랑하는 사람들의 동정심을 사로잡기 위하여 계획된 것이다. 악한 천사들이 이 사랑받던 자들의 모습을 취하고는 그들의 생애와 관련된 사건들을 말하며, 살아 생전에 그들의 친구들이 행했던 행동들을 한다. 이런 방법으로, 그들은 죽은 자의 친척들을 속여서 그들의 죽은 친구들이 그들 위를 날아다니며 그들과 교통하는 천사들이 되었다고 믿게 한다. 그들은 이 악한 천사들을 일종의 맹목적 숭배심을 가지고 존경하며, 그들의 말한 바는 하나님의 말씀보다 더욱 큰 영향력을 그들에게 행사한다. 죽은 친구의 모습으로 나타나는 이 악한 천사들은 하나님의 말씀을 헛된 이야기라고 완전히 거절하기도 하고, 또는 그리스도를 증거하는 중요한 성경절들을 뽑아 내어 하늘 가는 길을 지적하기도 하면서, 명백한 하나님의 말씀을 그들 자신의 타락한 속성에 맞게 고쳐서 영혼들을 파멸시킨다. 하나님의 말씀을 올바로 주의하면, 누구나 이 영혼을 파멸시키는 속임수를 분별할 수 있다. 하나님의 말씀은 확실하게, “죽은 자는 아무것도 모르며”라고 선언한다. “무릇 산 자는 죽을 줄을 알되 죽은 자는 아무것도 모르며 다시는 상도 받지 못하는 것은 그 이름이 잊어버린 바 됨이라 그 사랑함과 미워함과 시기함이 없어진 지 오래니 해 아래서 행하는 모든 일에 저희가 다시는 영영히 분복이 없느니라”(전 9:5, 6).

사단의 구역에 모험하여 들어감

속임을 당한 사람들은 악한 천사들을 그들의 죽은 친구들의 영이라고 믿고 경배한다. 하나님의 말씀은 분명하게, 죽은 자들은 해 아래서 행하는 모든 일에 다시는 분복이 없다고 선언한다. 강신술사들은 죽은 자들이 해 아래에서 이루어지는 모든 것을 안다고 말하며, 그들이 지상에 있는 친구들과 교통하면서 가치 있는 정보를 제공하고 이적을 행한다고 말한다. “죽은 자가 여호와를 찬양하지 못하나니 적막한 데 내려가는 아무도 못하리로다”(시 115:17). 사단은 빛의 천사로 가장하며 모든 불의의 속임수로 역사한다. 천사보다 조금 못하게 되신 하나님의 아들을 데려다 성전 꼭대기에 세운 사단, 또한 그분을 데려다 그분 앞에 세상의 왕국을 제시하기 위하여 지극히 높은 산에 세운 자 사단은, 인성을 쓰신 하나님의 아들보다 힘과 지혜에 있어서 훨씬 열등한 인간 가족들에게 자신의 능력을 행사할 수 있다.

이 타락한 세대에, 사단은 빛을 떠나 그의 영역으로 들어오는 모험을 감행하는 자들을 지배한다. 그는 놀라운 방법으로 그들 위에 자신의 능력을 행사한다. 나에게는 다음의 말씀이 제시되었다. “저가 그 본 것을 의지하여 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장하고”(골 2:18). 어떤 이들은 그들의 호기심을 만족시키며 악마와 장난하는 것을 나는 보았다. 그들은 강신술을 진정으로 믿지 아니하므로, 영매가 된다는 생각에는 몸서리치며 뒤로 물러날 것이다. 그러나, 그들은 사단이 그들 위에 능력을 행사할 수 있는 위치에 자신들을 감히 처하게 한다. 그들은 이 일에 깊이 관여하고자 하는 것은 아니지만, 그들이 무엇을 하고 있는지 알지 못한다. 그들은 감히 사단의 영역으로 들어가면서, 그들을 지배하도록 사단을 유혹한다. 이 강력한 파괴자는 그들을 자신의 합법적인 먹이로 생각하며, 그들 위에 그들의 뜻과 반대되는 자신의 능력을 행사한다. 그들은 자신들을 지배하고자 하나 할 수 없게 된다. 그들은 마음을 사단에게 굴복했으므로, 사단은 자신의 소유를 놓아 주지 않을 것이요 오히려 포로로서 억류할 것이다. 하나님의 충실한 신자들의 진지한 기도에 대한 응답으로 하나님께서 능력을 베풀지 아니하시면, 어떤 능력도 미혹된 영혼을 해방시킬 수 없다.

우리의 유일한 안전책

그러므로, 우리의 유일한 안전책은 하나님의 말씀에 계시된 진리를 마치 감추인 보화처럼 찾는 것이다. 안식일, 인간의 본질, 예수의 증거에 관한 문제들은 이해해야 할 크고 중대한 문제들이며, 이 위험한 시기에 하나님의 백성들을 굳게 붙들 닻임이 판명될 것이다. 그러나, 인류의 태반은 하나님의 말씀의 진리를 멸시하고, 헛된 이야기를 더 좋아한다. “이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저희 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심”이라(살후 2:10, 11).

가장 방탕하고 타락한 자들이 그들의 죽은 친구들의 영이라고 믿는 이 악한 영들에 의해 크게 우쭐해져서 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장한다. “머리를 붙들지 아니하는지라 온몸이 머리로 말미암아 마디와 힘줄로 공급함을 얻고 연합하여 하나님이 자라게 하심으로 자라느니라”(골 2:19). 그들은 몸에 힘을 공급함으로 모든 지체가 자라게 하시는 하나님을 부인한다.

이는 헛된 철학이다. 몸의 지체들은 머리에 의해 지배된다. 강신술사들은 “머리”를 제쳐놓고 몸의 모든 지체들이 제각기 움직여야만 하며, 고정된 법칙에 의해 머리 없이 완전을 향하여 발전하게 된다고 믿는다. “내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려 하여 이를 깨끗게 하시느니라”, “내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을 맺을 수 없음같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라”(요 15:1, 2, 4-6).

그리스도는 우리의 능력의 근원이시다. 그분은 포도나무요 우리는 그 가지이다. 우리는 살아 있는 포도나무로부터 양분을 받지 않으면 안 된다. 포도나무로부터 오는 힘과 양분을 받지 못하면, 우리는 머리가 없는 지체와 같게 되며 사단이 원하는 바로 그러한 위치에 처하게 되므로, 사단이 기뻐하는 대로 우리를 지배하게 된다. 그는 “불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저희 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게하”셨다(살후 2:10, 11). 강신술은 일종의 기만이다. 그것은 “너희가 결코 죽지 아니하리라”(창 3:4)는 처음의 대기만에 기초하고 있다. 수천의 사람들이 “머리”를 제거하므로 그 결과 각 지체들은 예수님을 그들의 머리로 하지 않고 움직이며, 다른 자가 몸을 인도한다. 사단이 그들을 지배한다.

사람들이 사단의 지배에 굴복하지 않는 한, 사단이 사람들의 마음을 지배하지 못함을 나는 보았다. 정로에서 떠나는 자들은 이제 심각한 위험 가운데 있다. 그들은 하나님께로부터와 하나님의 천사들의 보호에서 자신들을 분리시키므로, 항상 영혼을 파멸시키고자 지켜보고 있는 사단이 그들에게 자신의 기만을 제시하기 시작한다. 그러한 자들은 극도의 위기에 처하게 된다. 그러므로, 그들이 흑암의 세력을 깨닫고 저항하기를 애쓰며 사단의 올무에서 자신들을 해방시키려 할지라도, 그 일은 쉽지 않게 된다. 그들이 서슴없이 사단의 영역으로 들어갔으므로, 사단은 그들을 자신의 소유라고 주장한다. 사단은 그리스도의 손에서 한 사람이라도 빼앗아 내기 위하여 그의 모든 정력을 기울이며, 그의 모든 악한 사자들에게 도움을 청하기를 지체하지 않을 것이다.

자신을 유혹하도록 사단을 유혹한 자들은 사단의 세력에서 자신을 해방시키기 위하여 필사의 노력을 하지 않으면 안 될 것이다. 그러나, 그들이 스스로 이 일을 시작하면, 그들이 슬프게 했던 하나님의 천사들이 그들을 구하기 위해 이르러 올 것이다. 사단과 그의 사자들은 그들의 전리품을 빼앗기려 하지 않을 것이다. 그들은 거룩한 천사들과 대항하여 싸울 것이며, 투쟁은 심할 것이다. 그러나, 잘못을 범한 자들이 계속 간청하며 깊은 겸손 가운데 그들의 잘못을 고백하면, 힘에 있어 뛰어난 천사들이 우세하게 되어 악한 천사들의 세력에서 그들을 빼앗아 낼 것이다.

휘장이 걷혀지고 이 세대의 부패상을 보게 되었을 때, 나의 마음은 아팠으며, 나는 거의 기절할 뻔하였다. 나는 세상의 거민들이 그들의 죄악의 잔을 채우고 있음을 보았다. 하나님의 진노가 불타올랐으며, 죄인들이 지상에서 멸절되기까지 그 진노는 가라앉지 않을 것이다. 사단은 그리스도의 개인적인 원수다. 그는 하늘과 지상의 모든 종류의 반역의 창시자이며 지도자이다. 그의 분노는 증가하고 있지만, 우리는 그의 세력을 깨닫지 못하고 있다. 만일, 우리의 눈이 열려, 편안함을 느끼고 스스로 안전하다고 생각하는 자들에게 타락한 천사들이 역사하는 것을 볼 수 있다면, 우리는 그렇게 안전만을 느낄 수는 없을 것이다. 악한 천사들은 항상 우리를 따라다닌다. 우리는 악한 사람들이 사단의 제안에 따라 행하기를 서슴지 않으리라 예상하지만, 사실 우리의 마음이 보이지 않는 사단의 대리자들에 대해 방심하는 동안 그들은 새로운 근거를 확보하고 우리의 목전에서 기사와 이적을 행하는 것이다. 우리는 가장 성공적인 유일한 무기인 하나님의 말씀으로 그들을 대항할 준비를 갖추고 있는가?

어떤 이들은 이 이적들을 하나님께로부터 온 것으로 받아들일 유혹을 당할 것이다. 병자들이 우리 앞에서 나음을 입을 것이다. 기적들이 우리의 목전에서 행해질 것이다. 사단의 거짓 이적들이 보다 완전하게 드러날 때 우리에게 이르러 올 시련에 대한 준비를 우리는 갖추고 있는가? 많은 영혼들이 올무에 걸려 잡힌 바 되지 않을 것인가? 하나님의 평범한 율례와 계명을 떠나 헛된 이야기에 주의함으로 많은 사람들의 마음은 이 거짓 이적을 받아들일 준비를 하고 있다. 우리는 모두, 우리가 곧 싸워야 할 쟁투를 위하여 지금 우리 자신을 무장하도록 힘쓰지 않으면 안 된다. 기도하는 마음으로 연구하고 실제적으로 적용된 하나님의 말씀, 그 말씀에 대한 믿음은 사단의 세력을 막는 방패가 될 것이며, 우리를 그리스도의 보혈을 통한 승리자로 만들어 줄 것이다.

22장 가족의 신앙*

나는 하나님의 백성들이 취하여야 할 높고 책임 있는 위치를 보았다. 그들은 세상의 소금이며 빛이므로 그리스도께서 행하신 것처럼 행하여야만 한다. 그들은 큰 환란을 통과할 것이다. 현재는 전쟁과 시련의 시대이다. 우리 주님께서는 말씀하셨다. “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”(계 3:21). 그리스도를 따르노라 공언한 모든 사람들에게 다 상급이 주어지는 것이 아니라 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리한 자들에게 주어지는 것이다. 우리는 그리스도의 생애를 연구하여야 하며, 세상 앞에 그분을 믿노라 공언하는 것이 무엇임을 알아야만 한다.

그리스도를 믿노라 고백하기 위해서는 그리스도를 소유해야 한다. 그리스도의 심령이 속에 있지 아니하면, 아무도 진정으로 그리스도를 믿노라 고백할 수 없다. 만일, 경건의 모양이나 진리에 대한 인정이 그리스도를 믿는 믿음에 대한 고백의 전부라면, 우리는 다음과 같이 말할 수 있을 것이다. “넓도다, 생명으로 인도하는 길이여, 그를 찾는 자들이 많도다.” 우리는 그리스도를 믿는다고 고백하는 것이 무엇인지와 그를 어떻게 부인하게 되는지를 이해해야만 한다. 우리의 입술로는 그리스도를 믿노라고 고백할 수 있지만, 우리의 행동으로 그분을 부인할 수도 있다. 생애 가운데 나타나는 성령의 열매들은 그리스도를 믿는 믿음의 고백이다. 만일, 우리가 그리스도를 위해 모든 것을 버린다면, 우리의 생애는 겸손하게, 대화는 거룩하게, 행동은 흠없게 될 것이다. 심령에 역사하는 강력하고 정결케하는 진리의 영향력과 생애 가운데 예시된 그리스도의 품성은 그리스도를 믿는 믿음의 고백이다. 만일, 영생의 말씀이 우리 마음 속에 뿌려진다면, 그 열매는 의와 평강이 될 것이다.

안락이나 자아를 사랑하는 일에 탐닉함을 통하여, 또는 익살이나 농담, 그리고 세상의 영광을 추구함으로, 우리는 생애에서 그리스도를 부인할 수 있다. 우리는 외모에 있어서 세상을 따라감으로, 또는 교만한 태도나 비싼 의복 등으로 그리스도를 부인할 수 있다. 오직 부단한 경성과 인내, 그리고 거의 끊임없는 기도를 통하여서만, 우리는 우리의 생애에서 그리스도의 품성이나 진리의 성화시키는 영향을 나타낼 수 있을 것이다. 많은 사람들이 참을성 없고 성 잘내는 정신으로 인하여 그리스도를 가정에서 쫓아낸다. 그러한 자들은 그런 면에서 극복해야 할 문제점을 가지고 있다.

현재의 인류의 약화된 상태가 내 앞에 제시되었다. 인류의 매 세대마다 더욱 약화되었으며, 온갖 형태의 질병이 인류를 괴롭힌다. 수천의 가련한 인생들이 불구나 병든 몸으로, 신경 쇠약이나 우울증으로 시달리면서 비참한 생을 연장하고 있다. 인류에 대한 사단의 세력은 증가한다. 만일, 주께서 곧 오셔서 그의 세력을 파괴시키지 않으신다면, 지구에는 멀지 않아 살아 남는 자가 없게 될 것이다.

나는 사단의 세력이 하나님의 백성들 위에 특별히 행사되는 것을 보았다. 많은 사람들이 의심하고 낙망하는 상태에 놓여 있음이 내게 제시되었다. 육체의 병약은 마음에 영향을 미친다. 교활하고 강력한 원수는 우리의 매 발걸음을 따라다니며, 우리를 정로에서 벗어나게 하기 위하여 그의 힘과 기량을 사용한다. 하나님의 백성들이 경성하지 않으므로 사단의 간계에 대해 무지한 경우가 너무 많다. 사단은 자신을 시야에서 가장 잘 가리울 수 있는 방법을 통하여 역사하며, 자주 그의 목적을 달성한다.

우리의 형제들이 재물을 특허권과 기타 다른 사업에 투자했으며, 이러한 사업의 복잡성과 염려를 감당할 수 없는 다른 사람까지 투자하도록 유도하였다. 근심과 과중한 짐에 눌린 그들의 마음은 이미 병든 몸에 심각한 영향을 미치게 되어 그들을 의기 소침하게 하고, 이 의기 소침은 더욱 심해져서 절망에 이르게 한다. 그들은 자신을 완전히 잃게 되고, 하나님께서 그들을 버리셨다고 생각하게 되며, 하나님께서 그들에게 자비로우시다는 사실을 감히 믿으려 하지 않는다. 이 가련한 영혼들은 사단의 지배 아래 들어가도록 방임되지는 않을 것이다. 그들은 침울함을 뚫고 나와, 다시 그들의 떨리는 믿음을 하나님의 약속에 고정시키게 될 것이다. 하나님께서 그들을 구원해 내실 것이며, 그들의 슬픔과 애통을 화평과 기쁨으로 바꾸어 주실 것이다. 그러나, 그러한 자들은 그들이 당한 고난을 통하여, 특허권이나 기타 이와 같은 사업에 상관하지 말아야 한다는 사실을 배워야 할 것임을 나는 보았다. 그들은 그들의 형제들이라 할지라도 그들을 충동해서 이와 같은 사업에 말려들도록 하는 일을 허용해서는 안 된다. 왜냐하면, 그들의 기대는 실현되지 않을 것이며, 그렇게 되면 그들은 아무런 무장도 하지 못한 채 원수의 싸움터에 내던져질 것이기 때문이다.

하나님의 사업의 발전을 위하여 하나님의 금고에 마땅히 드려져야 할 자금들이 이 현대의 발명 사업에 투자됨으로 오히려 잃어버린 것보다 더 나쁜 결과를 초래한다. 믿음을 고백하는 자들 중 어느 누구라도 이 특허권이나 발명에 거리낌없이 관여하며 관여할 수 있다고 느끼는 자들은, 믿음의 형제들에게 가서 활동 분야를 형성할 것이 아니라 불신자에게로 갈 것이다. 재림교도라는 그대의 명칭과 신앙 고백을, 재정을 하나님께 헌납하기를 원하는 믿음의 형제들을 유인하는 미끼로 사용하여서는 안 된다. 세상으로 나아가라. 그리하여, 하나님의 사업의 발전에 관심 없는 그런 종류의 사람들로 재물을 투자하게 하라.

우리의 가정과 마음의 문을 주님께 열어 드려야 할 필요성을 나는 보았다. 우리가 진지하게 우리 자신과 가정을 위하여 일하기 시작할 때 하나님께로부터 도움을 받게 될 것이다. 단지 안식일을 지키고 아침 저녁으로 기도하는 것만으로는 우리가 그리스도인이라는 확실한 증거가 되지 못함을 나는 보았다. 이 외적인 모양은 엄격하게 지켜질 수 있으나, 아직도 참된 경건이 부족할 수 있다. “그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친백성이 되게 하려 하심이라”(딛 2:14). 그리스도를 따르노라 공언하는 모든 자들은 그들의 심령을 지배하여 까다롭거나 성급한 말을 허용하지 말아야 한다. 남편이요 아버지 된 자는 그가 막 내뱉고자 하는 성급한 말을 제어해야 한다. 슬픔과 암영을 남기지 않도록 하기 위해, 그는 자신의 말의 영향을 살펴야 할 것이다.

쇠약함과 질병은 특히 여성에게 영향을 미친다. 가정의 행복은 아내요 어머니 된 자에게 크게 달려 있다. 만일, 그가 연약하고 신경질적이며 집안일로 인하여 과중한 짐에 시달리면, 마음이 우울해진다. 이는 마음이 육체의 피곤함에 밀접히 관련되어 있기 때문이며, 그럴 경우 그는 자주 남편의 냉랭한 침묵을 당하게 된다. 만일, 모든 일이 그가 원하는 대로 기분 좋게 진행되지 않으면, 남편은 아내요 어머니 된 자를 비난한다. 남편은 아내의 염려와 짐을 거의 알고 있지 못하며, 어떻게 아내를 동정할지를 모르는 때가 많다. 그는 이와 같이 무너뜨리는 그의 행동을 통하여 큰 원수를 돕고 있다는 사실을 깨닫지 못한다.

사려 깊은 남편

남편은 하나님을 믿는 믿음을 가지고 사단을 대항하여 표준을 높여야 할 것임에도 불구하고 그 자신과 아내의 유익에 대하여 아무것도 모르는 듯하다. 그는 아내를 무관심하게 대한다. 그는 자신이 하고 있는 바를 알지 못한다. 그는 자기 자신의 행복에 직접적으로 해가 되는 일을 하고 있으며, 가족의 행복을 파괴하고 있다. 아내는 풀이 죽고 낙망하게 된다. 희망과 유쾌함은 사라진다. 아내는 자신의 맡은 바 일이 반드시 행해지지 않으면 안 되는 성질의 것임을 알기 때문에 매일의 일을 기계적으로 반복한다. 아내의 유쾌함과 용기의 결핍은 온 가족에게 느껴진다. 안식일 준수자들의 가정들 가운데 이와 같은 비참한 가정들이 많이 있다. 천사들은 이 부끄러운 소식을 하늘로 가져 가며, 그 모든 사실을 기록한다.

남편은 그의 가족에 대해 큰 관심을 나타내야 한다. 특히, 그는 연약한 아내의 감정을 매우 부드럽게 대해야 한다. 그는 많은 질병을 예방할 수 있다. 친절하고 상쾌하며 격려하는 말은 가장 효능 있는 약보다 효과적임이 판명될 것이다. 이러한 말들은 의기 소침하고 낙담한 자들의 마음에 용기를 줄 것이며, 친절한 행동과 격려하는 말에 의해 가정 안에 들어온 행복과 햇빛은 들여진 노력에 십 배의 보상을 해줄 것이다.

남편은 그의 자녀들을 훈련하는 일의 대부분이 어머니에게 지워져 있음과, 자녀들의 마음을 꼴 짓는데 아내가 할 일이 많음을 기억해야 한다. 이 사실은 남편이 가장 부드러운 동정심을 나타내야 할 필요성과, 관심을 가지고 아내의 짐을 가볍게 하여 줄 필요가 있음을 일깨워 준다. 남편은 아내로 하여금 그의 넓은 사랑에 의지하도록 고무할 것이며, 아내의 마음을, 힘과 평화와 피곤한 자에게 마침내 쉼을 제공할 하늘로 향하게 할 것이다. 남편은 찌푸린 상을 하고 집에 들어와서는 안 된다. 그의 임재는 가정에 햇빛을 가져 와야 하며, 아내로 하여금 위를 쳐다보고 하나님을 믿도록 고무해야 할 것이다. 그들은 협력하여 하나님의 약속을 주장할 수 있으며, 하나님의 부요한 축복을 가정 안으로 임하게 할 수 있다. 불친절, 불평, 분노는 예수님을 가정에서 쫓아낸다. 불쾌한 말이나 초조함 혹은 분쟁이 있는 가정으로부터 하나님의 천사가 떠나는 것을 나는 보았다.

쾌활한 아내

나는 또한 아내 편에도 자주 큰 부족이 있음을 보았다. 아내는 자신의 심령을 제어하기 위하여 강력한 노력을 기울이지 아니하며 가정을 행복하게 하지 않는다. 아내는 자주 성급한 말이나 불필요한 불평을 늘어놓는다. 남편은 그의 일로 지치고 당황한 가운데 귀가하나, 유쾌하고 격려하는 말 대신 쩌푸린 눈살을 맞게 된다. 남편도 사람인지라, 그의 애정은 아내에게서 떠나게 되고 가정에 대한 애착도 잃게 되며, 그의 앞길은 어두워지고 용기는 꺾이게 된다. 남편은 하나님께서 그에게 계속 유지하기를 요구하시는 위엄과 자존심을 포기하게 된다. 남편은 그리스도께서 교회의 머리이신 것처럼 가정의 머리이므로, 남편의 영향력을 축소시키고 그를 그 위엄있고 책임성 있는 위치에서 내려오도록 하는 아내의 모든 행동 노선은 하나님을 불쾌하시게 하는 것이다. 그의 소원과 뜻을 남편에게 순복시키는 것이 아내의 의무이다. 피차 복종해야 하지만, 하나님의 말씀은 남편의 판단에 우선권을 부여하고 있다. 그의 상담자요 충고자요 보호자로서 그가 선택한 남편에게 순복하는 것은 아내의 위신을 실추시키는 일이 될 수 없을 것이다.

남편은 매우 온유하나 결단성 있게 가정 안에서의 자신의 위치를 유지하여야 한다. 어떤 이들은 다음과 같은 질문을 하였다. “나는 자신을 지켜야 하며, 계속적으로 자신을 억제하여야 하는가?” 우리 자신의 마음을 살피며 열렬한 관심을 가지고 자신을 지켜야 할 큰 사업이 우리 앞에 놓여 있음을 나는 보았다. 우리는 우리의 실패를 통하여 배워야 하며, 바로 그 점에 있어서 우리를 지켜야 한다. 우리는 우리 자신의 심령을 완전히 제어하여야 한다. “만일 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이라 능히 온몸도 굴레 씌우리라”(약 3:2).

우리의 행로에 비친 빛과 우리의 마음에 호소한 진리들이 영혼을 정죄하고 파멸시키거나 거룩케 하고 변화시킬 것이다. 피상적인 사업으로 만족하기에는 너무나 가까이, 은혜의 시기 끝에 우리가 살고 있다. 지금까지는 충분하다고 간주된 동일한 은혜가 이제부터는 우리를 지탱해 주지 못할 것이다. 우리의 믿음은 증가되어야 하며, 사단의 유혹을 견디고 성공적으로 대항하기 위해 행동과 성질에 있어서 더욱 그리스도를 닮아야만 한다. 그리스도를 따르는 모든 사람에게 하나님의 은혜가 족할 것이다.

가정에서의 사단의 공격

사단의 공격에 대항하는 우리의 노력은 진지하고 꾸준해야 한다. 사단은 우리를 정로에서 벗어나게 하려고 그의 힘과 기량을 동원한다. 사단은 우리의 출입을 지키며, 우리에게 타격을 주거나 우리를 멸망시킬 기회를 노리고 있다. 사단은 그의 계책에 대해 무지한 자들을 해하고 흑암을 통하여 가장 성공적으로 일한다. 만일, 그의 공격 방법이 알려지게 된다면, 그는 유리한 고지를 점령할 수 없게 될 것이다. 사단이 그의 목적을 달성하고 그의 불 같은 창살을 던지는데 동원하는 기구는 자주 우리 자신의 가족이다.

우리의 사랑하는 자들이 주의성 없이 말하고 행동함으로 우리를 크게 상하게 할 수 있다. 이것이 사실 그들의 의도한 바는 아니지만, 사단은 그들의 말과 행동을 우리의 마음에 과장시킴으로 우리를 꿰뚫기 위하여 그의 전통에서 화살을 쏘아 대는 것이다. 우리는 우리에게 손상을 입혔다고 생각하는 자를 대항하기로 마음을 먹는데, 이렇게 함으로 사단의 유혹을 고무시키게 된다. 사단을 대항할 힘을 위하여 하나님께 기도하는 대신, 우리는 우리의 “권리”라고 생각하는 바를 위해 투쟁함으로 우리의 행복을 깨어지게 한다. 이렇게 함으로 우리는 사단에게 이중의 유익을 허락한다. 우리는 비통한 우리의 감정에 따라 행동하게 되며, 사단은 우리를 해할 의도를 가지지 않았던 자들에게 손상을 입히고 고민을 안겨 주도록 하기 위하여 우리를 매개체로 이용한다. 남편의 요구가 때때로 아내에게 불합리하게 보일 때가 있으나, 그럴 때에 아내가 조용하고 솔직하게 그 일을 가능한 한 남편의 입장에서 재삼 살펴보게 되면, 그것이 비록 자신의 감정에는 배치되지만, 자신의 방법을 포기하고 남편의 판단에 순복하는 것이 그들을 불행에서 건져 내며 사단의 유혹에서 큰 승리를 거두는 길임을 알게 될 것이다.

원수는 경건한 자들의 유용성이나 생애를 해하기 위하여 투쟁할 것이며, 그들이 세상에 사는 한 그들의 평화를 깨뜨리기 위하여 노력할 것임을 나는 보았다. 그러나, 그의 세력은 제한되어 있다. 사단은 그의 용광로를 달굴 수 있을지 모르지만, 예수님과 천사들은 하나님을 신뢰하는 그리스도인들을 지켜서 찌꺼기 외에는 아무것도 불타지 않게 할 것이다. 사단에 의해 붙여진 불은 참된 금속을 파괴시키거나 상하게 할 수 없다. 사단의 들어옴을 막기 위해 가능한 한 모든 문을 닫는 것이 중요하다. 서로를 헐뜯기 위하여 가족들이 말하고 행하는 것들을 통하여 사단이 유익을 얻게 되는데, 그가 유익을 얻을 수 없는 생애를 사는 것이 모든 가족의 특권이다. 가족의 매 식구마다 우리의 간교한 대적을 대항하기 위하여 최선을 다하여야 하며, 각자가 열렬한 기도와 불굴의 믿음으로 그리스도의 피 공로를 의지하여야 하고, 그리스도의 구원의 능력을 요구하여야 함을 명심해야 한다.

믿음으로 행함

흑암의 세력은 영혼 주위에 모여들어 예수님을 우리의 시야에서 가리우므로, 간혹 우리는 그 구름이 사라질 때까지 슬픔과 놀람 가운데서 기다릴 뿐 다른 길을 택할 수 없을 때가 있다. 이러한 기간은 간혹 무서운 시련의 기간이 된다. 희망은 사라지고, 절망이 우리를 사로잡는다. 이 두려운 시간에, 우리는 속죄의 공로만을 의지하고 하나님을 신뢰하는 것을 배워야 하며, 우리의 무력함과 무가치함을 느끼고, 십자가에 죽으시고 부활하신 구주의 공로에 우리 자신을 맡겨야 한다. 이렇게 하는 한, 우리는 결코 멸망하지 않을 것이다. 분명히 그럴 것이다! 빛이 우리의 행로에 비치는 동안 은혜의 능력 안에서 강건함은 그리 어려운 일이 아니지만, 구름이 우리를 둘러쌈으로 모든 것이 캄캄하게 보일 때 소망 중에 참아 기다림은 하나님의 뜻에 우리의 뜻을 잠기게 하는 복종과 믿음을 요구한다. 우리는 너무 쉽게 낙망하며, 견딜 수 있는 인내력과 극복할 수 있는 은혜를 구해야 할 때에 시련이 신속히 우리에게서 떠나가기만을 위하여 열렬히 부르짖는다.

믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 우리는 우리의 가정에 하나님의 구원이 이르러 오게 할 수 있으나, 우리는 먼저 그것을 믿고 그것을 위하여 살고, 하나님께 대한 계속적이며 변치 않는 신뢰심을 가져야 한다. 우리는 성급한 기질을 제어하고 우리의 말을 지배해야 하며, 이 일에 큰 승리를 거두어야 할 것이다. 우리의 말과 성질을 지배하지 못하는 한, 우리는 사단의 종이 된다. 우리는 그에게 굴복한다. 그는 우리를 포로로 끌고 간다. 귀에 거슬리는, 불유쾌한, 성급한, 불평스러운 모든 말들은 사단의 위엄 앞에 드려지는 헌물이다. 그것은 우리가 하나님께 드리는 어떤 희생보다 더 값비싼 헌물이 될 것이다. 왜냐하면, 그것이 온 가족의 화평과 행복을 파괴하며 건강을 상하게 하고, 마침내 영생의 행복을 잃어버리게 할 것이기 때문이다.

하나님의 말씀이 우리에게 부과하는 제어는 우리 자신의 유익을 위한 것이다. 그것은 우리 가족과 우리 주변의 모든 사람들의 행복을 증진시킨다. 그것은 우리의 취미를 세련되게 하고 판단을 거룩케 하며, 마음에 평화를 가져오며, 마침내 영생을 가져온다. 이 거룩한 제어 아래서, 우리는 은혜와 겸손에 있어서 자라날 것이며, 바르게 말하는 일이 용이해질 것이다. 선천적인 격렬한 기질은 정복될 것이다. 구주께서 우리 속에 거하시며, 매시간 우리를 강건케 하실 것이다. 섬기는 천사가 우리 거처를 맴돌다가, 우리가 거룩한 생애에 있어 발전한다는 소식을 기쁨으로 하늘에 가지고 갈 것이며, 기록하는 천사는 유쾌하고 행복한 기록을 하게 될 것이다.

23장 성화에 대한 그릇된 개념*

하나님께서는 지금 당신의 백성을 시험하시며 검토하고 계신다. 품성이 드러나고 있다. 천사들은 도덕적 가치를 달아 보고 있으며, 인간 자녀들의 모든 행동들을 충실히 기록하고 있다. 하나님의 백성이라 공언하는 자들 중에 부패된 마음의 소유자들이 있으나, 그들은 시험을 받아 검증될 것이다. 모든 사람들의 마음을 읽으시는 하나님께서는 그들의 가장 의심을 받지 않는 어두움에 감추인 것들을 빛 가운데 드러내심으로 진리의 발전을 방해하여 온 장애물들을 제거하실 것이며, 당신의 율법과 심판을 선포할 거룩한 백성을 가지실 것이다.

우리의 구원의 대장께서는 당신의 백성을 한 걸음 한 걸음 인도하시면서 그들을 순결케 하시고 변화에 합당하게 하시는데, 당신의 인도함을 받기를 원치 아니하고 몸에서 떨어져 나가기를 원하는 자들 즉 자신의 의에 만족하는 자들은 뒤에 남겨 놓으신다. “그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨!” (마 6:23). 하나님의 백성으로부터 떨어져 나가고 있으며 그들의 간직한 빛이 흑암임에도 불구하고 사람으로 하여금 자기를 신뢰하는 정신을 갖게 하고 자신들이 올바르며 빛 가운데 있다고 믿게 하는 기만 이상 더 사람을 속일 수 있는 기만은 없다.

J 형제는 K 장로로부터 성화에 대한 거짓 이론을 받아들였다. 그런데, 그 이론은 세째 천사의 기별과 배치되며, 그것을 받아들이는 자마다 세째 천사의 기별에 대한 사랑을 상실하게 된다. K 장로가 위험한 곳에 서 있음을 나는 보았다. 그는 세째 천사와 연합하고 있지 않다. 그는 한때 하나님의 축복을 누렸으나 지금은 그렇지 않다. 왜냐하면, 그의 행로에 비친 진리의 빛을 존중하지 않았고 간직하지 않았기 때문이다. 그는 감리교의 성화에 대한 이론을 도입하여 그것을 내세우며 가장 중요한 진리로 삼았다. 그리하여, 이 시대에 적용되어야 할 거룩한 진리는 그에게 있어 거의 중요하지 않게 되었다. 그는 그 자신의 빛을 따랐으며, 점점 어두움으로 들어감으로 더욱 진리를 벗어나게 되었고, 마침내 그 진리는 그에게 거의 영향을 미칠 수 없게 되었다. 사단이 그의 마음을 지배하였으며, 그는 북 위스콘신에서 진리의 사업에 막대한 손해를 끼쳤다.

그 열매

G 자매가 K 장로로부터 받은 이론은 바로 이 성화에 관한 이론으로, 그는 이 이론을 따르고자 노력하였으며, 이 이론은 그를 그 비참한 광신주의로 몰고 갔다. K 장로는 이 성화에 대한 이론으로 많은 사람들의 마음을 당황케 하고 혼란케 하였다. 이 이론을 받아들이는 자들은 세째 천사의 기별에 대한 사랑과 관심을 크게 상실한다. 성화에 대한 이 관점은 매우 아름다운 이론처럼 보인다. 이 이론은 어둠, 오류, 자만 가운데 처하여 있는 가련한 영혼을 가리워 주는 회칠을 한다. 이 이론은 그들에게 훌륭한 그리스도인처럼 보이는 외모를 갖게 하고, 그들의 마음이 부패한 상태에 있음에도 불구하고 거룩함을 소유하였다는 착각을 갖게 한다. 그것은 악을 빛 가운데 드러내지 않으며 잘못을 책망하지 않는 평안과 안전의 이론이다. 그것은 하나님의 백성들의 상처를 대수롭지 않게 고쳐 주며 평강이 없을 때에 “평강하다, 평강하다”라고 부르짖는다. 부패한 마음을 가진 남녀들이 사단의 매개자임에도 불구하고 이 성화의 의복을 걸치고 무리들의 모본으로 추앙을 받으면서, 정직한 영혼들로 하여금 세째 천사에 의해 선포된 엄숙한 진리의 능력과 중요성을 느끼지 못하게 하고, 오히려 곁길로 가도록 그들을 유혹하고 속이는 일에 사단의 도구가 되고 있다.

K 장로는 모본으로서 추앙을 받고 있으나 사실은 하나님의 사업에 손해를 끼쳐 왔다. 그의 생애는 흠 없는 생애가 아니었다. 그의 행위는 하나님의 거룩한 율법이나 점 없는 그리스도의 생애와 일치하지 않았다. 그의 부패한 속성은 극복되지 못했으나, 성화를 매우 강조하여 논함으로 많은 사람들을 속였다. 그가 과거에 한 일이 나에게 제시되었다. 그는 영혼들을 진리로 인도해 들여서 세째 천사의 기별 위에 세우는 일에 실패하였다. 그는 성화의 이론을 최고의 중요한 진리로 제시하였으므로, 하나님의 축복이 이르러 오는 통로를 중요하게 여기지 않았다. “저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다”(요 17:17). 통로가 되는 현대 진리는 무시를 당하고 발 아래 짓밟힘을 당하였다. 사람들이 “거룩! 거룩!, 성화! 성화!, 헌신! 헌신!”을 외칠지 모르나, 그들이 말하는 바에 대하여 경험상으로 아는 것이 없음은 타락한 성벽을 지닌 죄인이나 다를 바 없다. 육욕적 마음을 지닌 어떤 이들이 영혼의 추악함을 가리기 위하여 그들 위에 걸친 이 회칠한 성화의 의복을 하나님께서 곧 찢어 버리실 것이다.

인간 자녀들의 행동에 대한 충실한 기록이 작성되고 있다. 지존하시고 거룩하신 분의 눈을 피해 숨기어질 수 있는 것은 아무것도 없다. 어떤 이들은 하나님의 계명과 정반대 되는 길을 택한 후 그들의 악한 길을 은폐하기 위하여 하나님께 헌신하고 있음을 공언한다. 이 공언한 거룩함은 그들의 매일의 생애에 나타나지 않는다. 그것은 그들의 마음을 고상하게 하거나 “악은 모든 모양이라도 버리”(살전 5:22)도록 인도하지 않는다. 우리는 세상과 천사와 사람들에게 구경 거리가 되고 있다. 우리의 믿음은 육욕적인 마음의 소유자들의 굽은 길 때문에 모욕을 당한다. 그들은 그들에게 영향력을 부여하는 진리의 일부를 믿는다고 고백하나, 모든 진리를 믿고 그 안에 연합하는 자들과 연합하지 않는다. K 장로의 영향은 어떠한 것이었는가? 그의 활동의 열매는 무엇이었는가? 얼마나 많은 사람들을 불러내어 현대 진리 위에 세웠는가? …

나는 L 씨의 경우를 계시 가운데 보았다. 그는 성화에 대하여 할말을 많이 가지고 있으나 스스로 속고 있으며, 다른 사람들도 그에 의해 속고 있다. 그의 성화는 그가 집회에 참석할 때에는 지속될지 모르나, 시험을 견디지 못한다. 성경상 성결은 생애를 순결케 하나, L 씨의 마음은 정결하게 되지 않았다. 악이 마음 속에 자리잡고 있으며 생애에 드러나므로, 우리의 믿음의 원수들은 안식일 준수자들을 비난할 기회를 가져 왔다. 그들은 열매로 나무를 판단한다.

“이에 숨은 부끄러움의 일을 버리고 궤휼 가운데 행하지 아니하며 하나님의 말씀을 혼잡케 아니하고 오직 진리를 나타냄으로 하나님 앞에서 각 사람의 양심에 대하여 스스로 천거하노라”(고후 4:2).

많은 사람들이 이 성경 말씀과 정반대로 행한다. 그들은 정말 교활하게 행하며, 하나님의 말씀을 남을 속이는데 이용한다. 그들은 진리를 생애에 모범적으로 나타내지 않는다. 그들은 성화에 대하여 특별히 애를 쓰지만 하나님의 말씀은 등 뒤로 제쳐놓는다. 그들은 성화를 위해 기도하고 성화를 찬미하며 성화를 외친다. 타락한 마음의 소유자들이 순진 무구한 체 꾸미고 헌신을 공언하나, 이것은 그들의 올바름을 보여 주는 증거가 아니다. 그들의 행위가 그들을 입증한다. 그들의 양심은 마비되었다. 하나님의 심판의 날이 다가오고 있으며, 모든 사람들의 행위의 어떠함이 드러날 것이다. 모든 사람들은 자신이 행한 대로 보상을 받을 것이다.

천사는 L 씨를 가리키면서 말하였다. “네가 어찌 내 율례를 전하며 내 언약을 네 입에 두느냐 네가 교훈을 미워하고 내 말을 네 뒤로 던지며 도적을 본즉 연합하고 간음하는 자와 동류가 되며 네 입을 악에게 주고 네 혀로 궤사를 지으며”(시 50:16-19). 만일, 모든 진리를 믿노라 공언하는 자들이 주님을 돕는 일에 협력한다면, 하나님께서는 이 분열시키는 영향력을 흩으시고 흔들어 떨어내실 것이며, 당신의 백성을 자유롭게 하실 것이다.

불순종하는 자들에게는 성화가 없음

진리의 일부를 등 뒤로 제쳐놓는 자들에게는 성경상의 참 성화가 있을 수 없다. 하나님의 말씀에는 충분한 빛이 주어졌으므로, 아무도 잘못을 범할 필요가 없다. 진리는 참으로 고상하며 위대한 지성인들도 찬탄하는 바이나, 한 편으로는 아주 단순하여 가장 연약하고 비천한 하나님의 자녀라도 이해하고 가르침을 받을 수 있다. 진리 가운데 존재하는 아름다움을 보지 않고 세째 천사의 기별을 중히 여기지 않는 자들에게는 변명의 여지가 없을 것인데, 이는 진리가 명백하기 때문이다.

“만일 우리의 복음이 가리웠으면 망하는 자들에게 가리운 것이라 그 중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라”(고후 4:3, 4).

“저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다” “또 저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다”(요 17:17, 19).

“너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 피차 사랑하라”(벧전 1:22).

“그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자”(고후 7:1).

“그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때 뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니 모든 일을 원망과 시비가 없이 하라 이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스리는 세대 가운데서 하나님의 흠없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타내며”(빌 2:12-15).

“너희가 내가 일러준 말로 이미 깨끗하였으니”(요 15:3).

“남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게하사 거룩하게 하시고 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이니라”(엡 5:25-27).

이것이 성경상에 나타난 참 성화이다. 그것은 단지 겉치레나 외모를 꾸미는 일이 아니다. 그것은 진리의 매체를 통하여 받아들여진 성화이다. 그것은 마음 속에 받아들여진 진리이며 실제적으로 생애에 실천된 진리이다.

예수님께서는 인간적인 측면에서 볼 때 완전하셨으나 은혜 가운데서 자라나셨다. “예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라”(눅 2:52). 가장 완전한 그리스도인이라 할지라도 하나님을 아는 지식과 사랑의 분야에서 끊임없이 자라날 수 있다.

“그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라”, “오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을지어다”(벧후 3:14, 18).

계속적인 성장

성화는 한 순간, 한 시간 혹은 하루에 이루어지는 일이 아니다. 그것은 은혜 안에서 계속적으로 성장하는 것이다. 내일의 투쟁이 얼마나 심할지 오늘 우리는 알지 못한다. 사단은 살아 있으며 활동적이다. 우리는 그를 대적하기 위하여 하나님께 매일 열렬하게 도움과 능력을 간구할 필요가 있다. 사단이 지배하고 있는 동안에는 우리에게 굴복시켜야 할 자아가 있을 것이며 극복해야 할 약점이 있을 것이요, 멈추는 곳이 없을 것이며 우리가 도달하여 완전히 이루었다고 말할 수 있는 지점이 없을 것이다.

“내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라”(빌 3:12).

그리스도인 생애는 계속적으로 전진하는 생애이다. 예수님께서는 당신의 백성을 정화하고 순결케 하시는 분으로 앉아 계신다. 당신의 형상이 그들 속에 완전히 반영될 때, 그들은 완전하고 거룩하게 되며 승천함을 입을 준비를 갖추게 된다. 그리스도인들에게 큰일이 요구되고 있다. 우리는 영육의 모든 더러움에서 우리를 깨끗게 하고 하나님을 두려워하는 중에 거룩함을 온전히 이루라는 권고를 받고 있다. 여기에서, 우리는 큰일이 어디에 놓여 있는지를 보게 된다. 그리스도인들에게는 계속적으로 해야 할 일이 있다. 열매를 맺기 위하여, 모든 가지들은 포도나무로부터 생명과 힘을 받아야만 한다.

영생을 얻기 위하여는 노력이 필요하다. 승리자가 되는 것은 오직 오랫동안 인내하는 노력, 고된 훈련, 엄격한 투쟁에 의해서 이루어진다. 그러나, 만일 우리가, 우리를 위하여 광야의 유혹을 승리하신 “승리자”의 이름으로 그분이 승리하신 것처럼 인내하며 단호하게 승리한다면, 영생의 상급을 얻게 될 것이다. 우리의 노력과 자아 부정, 그리고 인내는 우리가 추구하는 목표물의 무한한 가치에 상응하는 것이어야만 한다.―1873, vol.3, pP.324, 325.

24장 사단의 능력*

타락한 인간은 사단의 합법적인 포로이다. 그리스도의 사명은 인간을 그 인간의 큰 원수의 능력으로부터 구원해 내시려 함이었다. 인간은 선천적으로 사단의 제의를 따르는 경향을 지니고 있으므로, 강력한 “승리자” 그리스도께서 그의 안에 거하시면서 그의 욕망을 다스리시고 그에게 힘 주시지 않는 한, 이 무서운 원수를 성공적으로 대항할 수 없다. 하나님만 홀로 사단의 능력을 제어하실 수 있다. 사단은 지상의 여기저기를 두루 돌아다니고 있다. 그는 영혼을 파괴할 기회를 잃어버릴까 하여 한시도 방심하지 않는다. 사단의 올무를 피하기 위하여, 하나님의 백성들은 이 사실을 잘 이해하여야 한다. 이는 매우 중요하다.

사단은 하나님의 백성을 대적하는 마지막 전쟁에서 하나님의 백성들이 그를 알아보지 못하도록 하기 위해 속임수를 준비하고 있다. “이것이 이상한 일이 아니라 사단도 자기를 광명의 천사로 가장하나니”(고후 11:14). 속임을 당한 어떤 사람들이 사단이 존재하지 않는다는 사실을 옹호할 때, 사단은 그들을 포로로 잡고 그들을 통하여 더욱 널리 활동한다. 하나님의 백성들의 능력이 그리스도 안에 있을 때, 자신에게 그들이 어떠한 능력을 행사할 수 있을지를 사단은 하나님의 백성들보다 더 잘 알고 있다. 하나님의 백성들이 강력한 “승리자”께 도와 달라고 겸손하게 탄원할 것 같으면, 진리 안에 있는 가장 연약한 신자라도 그리스도를 굳건히 의지하는 가운데 성공적으로 사단과 그의 군사들을 물리칠 수 있다. 사단은 매우 교활하여 공개적으로 대담하게 유혹하지 않는다. 만일, 그렇게 한다면, 활기 없던 그리스도인의 원기가 솟아나서 강력한 구주를 의뢰할 것이기 때문이다. 사단은 은밀하게 들어와서 자신을 가장하고 경건을 고백하는 불순종의 자녀들을 통하여 역사한다.

사단은 하나님의 백성들을 괴롭히며 유혹하며 그릇 인도하기 위하여 온 힘을 다할 것이다. 감히 우리 주님을 대면하여 유혹하고 조롱한 사단, 그의 팔로 주님을 안고 성전 꼭대기와 지극히 높은 산 위로 옮길 수 있는 능력을 가졌던 그는, 주님보다 지혜에 있어서 훨씬 열등하며 사단의 교묘함과 능력에 대해 거의 무지한 현세대 위에 대단한 능력을 행사할 것이다. 그는 선천적으로 그의 명령을 따르는 경향을 지닌 그런 자들의 육신을 놀라운 방법으로 공략할 것이다. 사단은 자신이 가공의 존재라고 생각될 때 심히 기뻐한다. 사람들이 그를 얕잡아 보고 유치한 어떤 그림으로 묘사하거나 동물로 나타내는 것은 그의 목적에 잘 부합한다. 그는 너무 열등한 존재로 간주되기 때문에 사람들의 마음은 그의 간교한 계획에 대해 전혀 준비가 되어 있지 않으며, 그는 거의 언제나 훌륭하게 성공한다. 만일, 그의 능력과 간계를 제대로 이해한다면, 많은 사람들이 그를 성공적으로 대항할 준비를 갖추게 될 것이다.

사단이 한때 높임을 받았던 천사였음을 모든 사람이 알아야 한다. 그의 반역은 그를 하늘에서 내어 쫓기게 하였으나, 그의 능력을 멸하였거나 그를 동물로 만든 것은 아니다. 타락 이후, 그는 자신의 강력한 힘을 하늘 정부를 대적하는데 사용하여 왔다. 그는 점점 교활해졌으며, 유혹을 가지고 사람의 자녀들에게 접근하는 가장 성공적인 방법을 터득하여 왔다.

사단의 기만

사단은 속이는데 사용할 이야기들을 지어내었다. 그는 하늘에서 하나님의 정부의 기초를 대적하는 전쟁을 시작하였으며, 타락 이후 계속 하나님의 율법을 대적하는 반역을 수행하였다. 그는 그리스도인임을 공언하는 많은 자들로 하여금, 살아 계신 하나님을 뵙게하는 네째 계명을 발 밑에 짓밟게 하였다. 그는 십계명의 본래의 안식일을 허물어 버리고 주일 중 노동일의 하루를 그 자리에 대치시켰다.

에덴 동산에서 그가 최초로 하와에게 말한 “너희가 결코 죽지 아니하리라”(창 3:4)는 그의 큰 거짓말은 영혼 불멸에 대해 행하여진 최초의 설교였다. 그 설교는 큰 성공을 거두었고, 두려운 결과가 따랐다. 사단은 사람들로 하여금 그 설교를 진리로 받아들이게 하였으며, 목사들로 하여금 그것을 전파하고 찬양하며 그것을 위해 기도하게 하였다.

실제적인 마귀는 존재하지 않으며 그리스도의 재림 후에도 은혜의 시기가 있다는 오류는 신속하게 인기 있는 교리가 되어 가고 있다. 성경은 명백하게, 모든 사람의 운명은 주님의 재림시에 결정된다고 선포한다. “불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라”(계 22:11, 12).

사단은 자신의 정체를 숨기기 위하여 이 인기 있는 오류를 이용해 왔다. 그는 속임을 당한 가련한 인생들에게 현대 강신술로 접근하였는데, 이 강신술은 육욕적 마음을 지닌 자들에게 아무런 제한을 하지 않았으며, 만일 실행된다면 가족들을 갈라 놓고 질투와 미움을 일으키며 가장 타락한 성벽에 자유를 줄 것이다. 세계는 아직 강신술의 타락케 하는 영향에 대하여 거의 알고 있지 못하다. 휘장이 걷히고, 강신술의 두려운 일들이 내게 계시되었다. 강신술을 경험하였으나 후에 그를 버린 어떤 이들이, 자신들이 얼마나 완전한 멸망에 가까이 이르렀던가를 회고하면서 몸서리치는 것을 나는 보았다. 그들은 자신에 대한 지배력을 잃어버렸고, 사단은 그들이 혐오하는 것들을 하게 하였다. 그러나, 그러한 자들이라도 강신술의 진상에 대해 희미한 개념밖에 가지고 있지 못하다. 사단에게 충동을 받은 목사들은 이 무시무시한 괴물을 설득력 있게 치장할 수 있으며, 그 결점을 감추고 많은 사람들에게 아름답게 보이도록 한다. 그러나, 강신술은 사단의 위엄에서 직접 이르러 왔으므로, 사단은 이와 관련된 사람은 누구나 자신이 지배할 권리가 있다고 주장하는데, 이는 그들이 금지된 영역으로 진입하는 모험을 감행하며 그들의 창조주의 보호를 상실하기 때문이다.

강신술사들의 설득력 있는 말에 매료되어 그 영향력에 굴복한 어떤 가련한 영혼들은 후에 그 치명적인 성격을 간파하고 그것을 버리고 벗어나려 하나 그렇게 하지 못한다. 사단은 그의 능력으로 그들을 붙잡고 있으며 자유롭게 가도록 허락지 않는다. 사단은 그들을 그의 특별한 지배 아래 두면 자신의 확실한 소유가 될 것임을 안다. 그러나, 그는 일단 그들이 그의 능력을 벗어나면 결코 다시 그들을 강신술을 믿도록 돌이킬 수 없으며 자신의 직접적인 지배 아래 둘 수 없는 것도 알고 있다.

이와 같이 가련한 영혼들이 사단을 극복할 수 있는 유일한 길은 순수한 성경의 진리와 거짓 오류를 구별하는데 있다. 진리의 요구하는 바를 인정함으로써, 그들은 도움을 받을 수 있는 위치에 자신들을 두게 된다. 그들은 신앙적 경험을 가진 자들과 하나님의 약속을 믿는 자들에게 가서, 능력의 구주께 자신들을 위해서 간구하도록 간청해야 할 것이다. 그것은 격렬한 투쟁이 될 것이다. 사단은 이들을 지배해 온 그의 악한 사자들을 증강시킬 것이나, 하나님의 성도들이 매우 겸손하게 금식하며 기도하면, 그들의 기도가 승리할 것이다. 예수님께서는 거룩한 천사들에게 사단을 대항하는 사명을 맡기실 것이며, 사단은 물러가게 되고, 그의 능력은 고통당하는 자들에게서 깨어져 벗어질 것이다. “이르시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수가 없느니라 하시니라”(막 9:29).

대중들의 인기를 끌고 있는 일반 교역자들은 강신술을 성공적으로 대항할 수 없다. 그들은 자신의 양 떼들을 강신술의 악한 감화로부터 보호해 줄 아무런 방비도 가지고 있지 못하다. 강신술의 슬픈 결과의 많은 경우가 이 시대의 목사들 때문인데, 이는 그들이 진리를 짓밟았으며 그 대신 오류를 택했기 때문이다. 그들은 사단이 영혼 불멸에 대하여 하와에게 행한 설교, 즉 “너희가 결코 죽지 아니하리라”는 설교를 강단에서 반복해 왔으며, 백성들은 그것을 순수한 성경 진리로 받아들인다. 이것이 강신술의 기초이다. 하나님의 말씀의 어디에서도 사람의 영혼이 불멸이라고 가르치지 않는다. 불멸은 오직 하나님만의 속성이다. “오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴지어다 아멘”(딤전 6:16).

만일, 하나님의 말씀이 올바로 이해되고 적용된다면, 강신술에 대한 방비가 될 것이다. 강단에서 전파되고 백성들 앞에 지속적으로 제시된 영원히 불타는 지옥설은 하나님의 자비로우신 품성을 오해하게 하고 있다. 그것은 하나님을 우주의 최대의 폭군으로 나타내고 있다. 이 널리 퍼진 교리는 수천의 사람들을 보편 구원론자나 불신자 또는 무신론자가 되게 하였다. 하나님의 말씀은 명백하다. 그것은 진리의 곧은 고리로서, 비록 그들이 지금까지 품어 온 오류를 희생하지 않으면 안 된다 할지라도 그것을 감수하고 진리를 기꺼이 받아들이고자 하는 자들에게 닻으로 입증될 것이다. 하나님의 말씀은 이 위기의 때에 두려운 속임수로부터 그들을 구해 줄 것이다. 사단은 유대인들을 그들의 희생물에 의존하고 그리스도를 십자가에 못 박는 맹목에 빠지게 한 것처럼, 여러 다른 교파의 교역자들을 그들의 인기 있는 오류에 완고하게 의존하도록 유도하여 왔다. 사람들은 빛과 진리를 거절함으로 포로 즉 사단의 속임수의 희생물이 된다. 그들이 거절한 빛이 밝으면 밝을수록, 그들에게 임할 어두움과 속임수의 능력이 클 것이다.

나는 하나님의 진정한 백성들이 세상의 소금이요 빛임을 보았다. 하나님께서는 그들이 진리를 아는 지식 가운데서와 거룩한 길로 계속 전진하기를 요구하신다. 그렇게 한다면, 그들은 사단의 침입을 간파하게 될 것이며, 예수님의 능력을 힘입어 사단을 대항할 것이다. 사단은 한 영혼의 발전이라도 저지하고, 가능하다면 그를 그리스도의 손에서 빼앗아 내기 위하여 그의 사자들의 지원 병력을 요청할 것이다.

영혼을 얻기 위한 투쟁

악한 천사들이 영혼들을 얻기 위하여 투쟁하고 있으며 하나님의 천사들은 그들을 대항하고 있는 것을 나는 보았다. 투쟁은 격렬하였다. 악한 천사들은 그들의 해로운 영향력으로 분위기를 부패케 하면서, 영혼들의 감각을 둔화시키기 위하여 그들 주위에 모여들고 있었다. 거룩한 천사들은 근심스럽게 지켜보면서, 사단의 군사들을 물러나게 할 기회를 기다리고 있었다. 그러나, 사람들의 의지를 거스리면서까지 그들의 마음을 지배하는 것은 선한 천사의 할 일이 아니다. 만일, 사람들이 원수에게 굴복하고 그를 대항하는 노력을 하지 않는다면, 하나님의 천사들은, 좀더 많은 빛이 이 위기 가운데 있는 자들에게 주어져서 그들로 하여금 일어나 하늘로 도움을 요청하게 하기까지, 사단의 군사들이 그들을 멸망시키지 못하도록 억제하는 일 이상의 일을 할 수 없다. 예수님께서는 스스로 돕고자 노력하지 않는 자들을 위험에서 구출하도록 거룩한 천사들에게 명하지 않으신다.

만일, 한 영혼이라도 잃어버릴 위험을 본다면, 사단은 그 하나를 지키기 위하여 전력을 다할 것이다. 만일, 어떤 개인이 자신의 위험에 대한 경각심을 갖고 고민과 열렬한 마음으로 예수님께 능력을 구할 때에는, 사단은 그의 포로를 잃을까 두려워 그의 사자들에게 그 가련한 영혼을 에워싸고 흑암의 벽을 둘러서 하늘의 빛이 그에게 이르지 못하도록 수비대를 증강할 것을 요청한다. 그러나, 위험 중에 있는 자가 인내하며 무력한 상태에서 자신을 그리스도의 피 공로에 의탁하면, 우리의 구주께서는 진지한 믿음의 기도를 들으시고 그를 구원하기에 충분한 능력을 가진 천사들을 증원군으로 보내신다.

사단은 그의 강력한 경쟁자에게 사람들이 청원하는 것을 감당할 수 없는데, 이는 그가 예수님의 능력과 위엄 앞에 두려워 떠는 까닭이다. 열렬한 기도 소리에 사단의 모든 사자들이 떤다. 사단은 그의 목적을 달성하기 위하여 악한 천사의 군대들을 불러모으기를 계속한다. 그러나, 매우 능력 있는 천사들이 하늘의 갑옷을 입고, 기진하고 쫓김을 당하는 영혼을 돕기 위하여 올 때, 사단과 그의 사자들은 자신들이 싸움에서 패할 것을 잘 알기 때문에 물러간다. 사단에게 기꺼이 순복하는 자들은 충성스럽고 활동적이며 한 목적을 위하여 연합한다. 비록 그들은 피차 미워하고 싸우나, 그들의 공동이익을 증진시키는 모든 기회를 이용한다. 그러나, 하늘과 땅의 크신 사령관께서는 사단의 능력을 제한하셨다.

나의 경험은 독특하였으며, 수 년 동안 나는 특별한 마음의 시련을 겪어 왔다. 하나님의 백성들의 상태와 하나님의 사업에 대한 나의 관련은 자주 내게 말로 표현할 수 없는 슬픔과 낙망의 짐을 지워 주었다. 수 년 동안, 나는 무덤을 편안한 휴식처로 사모해 왔다. 나의 지난번 이상에서, 나는 나를 따르는 천사에게 내가 왜 이러한 마음의 곤혹을 당하도록 방치되며, 왜 내가 자주 사단의 전쟁터에 던져 지는지를 물어 보았다. 만일, 내가 진리의 사업에 매우 밀접하게 연관되어 있다면 나는 이러한 심한 시련에서 벗어나야 할 것이라고 간청도 해보았다. 하나님의 천사에게는 힘과 능력이 있을 것이므로, 나를 보호해 줄 것을 요청하였다.

그러자, 우리의 과거의 생애가 내 앞에 제시되었는데, 사단이 우리의 유용성을 파괴하기 위하여 여러 가지 방법으로 애썼던 것과, 우리를 하나님의 사업에서 제거시키기 위해 여러 가지 계획들을 세웠던 사실과, 그의 목적을 성취하기 위해 여러 다른 방법으로 여러 매개체를 통하여 역사하였던 사실을 나는 보았다. 그러나, 거룩한 천사들의 봉사를 통하여 사단은 패배를 당하였다. 우리가 이 곳 저 곳으로 여행할 때, 사단은 자주 그의 악한 사자들을 우리의 행로에 배치하여 우리의 목숨을 앗아갈 사고가 일어나도록 획책하였으나, 거룩한 천사들이 우리의 구원자로 그 곳에 보냄을 입었음을 나는 보았다. 몇 번의 사고는 나의 남편과 나를 큰 위기에 처하게 하였으나, 우리가 살아난 것은 참으로 기이한 일이었다. 우리는 사단의 특별한 공격 목표였음을 나는 보았는데, 이는 우리가 하나님의 사업에 관심을 가지고 관련되어 있었기 때문이다. 하나님을 사랑하고 경외하는 자들을 위해 매순간 하나님께서 베푸시는 그 크신 돌보심을 볼 때에, 나는 하나님을 믿는 신뢰심과 확신으로 충만하여졌으며 나의 믿음의 부족에 대한 책망을 느꼈다.

에덴 동산에서 사단이 아담과 하와를 타락시킨 것은 뱀을 자신의 매개체로 삼는 초자연적 능력의 발휘를 통하여서였다. 세상이 끝나기 전에, 사단은 더욱 큰 이적을 행할 것이다. 그의 능력이 미치는 한, 그는 실제적인 이적을 행할 것이다. 성경은 사단이 단지 그가 행할 수 있는 것처럼 가장하는 이적들뿐만 아니라 “큰 이적을 행하되 … 짐승 앞에서 받은 바 이적을 행하므로 땅에 거하는 자들을 미혹”(계 13:13, 14)할 것임을 말해 준다. 이 성경절은 단지 거짓 위장 이상의 무엇이 있음을 보여 주고 있다. 그러나, 사단이 넘을 수 없는 한계가 있으며, 바로 이 한계에 이르를 때 사단은 자신을 위하여 기만을 사용하며 자신이 실제로 행할 수 없는 일을 위조하는 것이다. 마지막 날에, 그는 사람들로 하여금 자신을, 세상에 재림하시는 그리스도로 믿게 하는 기만적 모습으로 나타날 것이다. 그는 진정 빛의 천사로 자신을 변화시킬 것이다. 외모에 관한 한, 그는 모든 면에서 그리스도의 모습을 지닐 것이나, 그러한 모습은 바로처럼 진리를 대적할 기회를 찾는 자들 외에는 아무도 속일 수 없을 것이다.―1889, vol.5, P.698.

25장 두 면류관*

1861년 10월 25일 미시간 주 배틀크릭에서 내게 주어진 이상 중에, 나는 이 지구가 어둡고 침침한 것을 보았다. 천사가 “잘 살펴보라!” 하고 말하였다. 그 때, 나는 지상에 사람들이 있음을 보았다. 어떤 이들은 하나님의 천사들에 의해 둘러싸여 있었으며, 다른 이들은 악한 천사들에 의해 둘러싸여 완전한 흑암 가운데 처해 있었다. 나는 황금홀을 쥔 한 팔이 하늘에서 내려오는 것을 보았다. 그 홀 꼭대기에는 금강석을 점점이 박은 면류관이 있었다. 모든 금강석이 밝고 명료하고 아름다운 빛을 발산하였다. 그 면류관 위에는 다음과 같은 말들이 새겨져 있었다. “나를 얻는 자는 행복하며 영생을 소유할 것이다.”

이 면류관 아래쪽에 또 다른 홀이 있었는데, 그 홀 위에도 면류관이 있었고, 그 가운데에는 보석들과 금, 은이 약간의 빛을 반사하며 박혀 있었다. 그 면류관에 새겨진 글은 다음과 같았다. “지상의 보화. 부(富)는 힘이다. 나를 얻는 자는 모두 명예와 명성을 얻는다.” 나는 큰 무리들이 이 면류관을 얻기 위하여 앞으로 달려 나아가는 것을 보았다. 그들은 소란하였다. 어떤 이들은 너무 열렬하여 이성을 잃은 듯 보였다. 그들은 서로 밀치면서 보다 약한 자들을 뒤로 제쳐놓았으며, 급하게 나아가다 넘어진 자들을 발로 짓밟았다. 많은 사람들이 면류관에 있는 보물을 열렬하게 움켜 쥐었으며, 그것들을 꼭 붙들었다. 어떤 이들의 머리는 은과 같이 희었으며, 그들의 얼굴은 염려와 근심으로 깊은 주름이 잡혀 있었다. 그들은, 그들의 뼈 중의 뼈요 살 중의 살인 자신들의 친척들을 돌아보지 않았으며, 호소하는 눈길이 그들을 향할 때에 더욱 그들의 보물들을 꼭 움켜 쥐고, 마치 잠깐 방심하는 순간 약간의 보물이라도 잃지나 않을까, 혹은 보물을 친척들과 나누도록 설득을 당하지나 않을까 두려워하는 것 같았다. 그들의 간절한 눈초리는 자주 지상의 면류관에 고정되었으며, 그 면류관의 보물들을 세고 또 세어 보았다. 궁핍하고 가련한 모습들이 그 무리 가운데 나타나서 면류관의 보물들을 부럽게 바라보고 있었는데, 보다 강한 자들이 보다 약한 자들을 완력으로 압도하여 뒤로 밀치자 속절없이 물러났다. 그러나, 그들은 그런 식으로 보물을 포기할 수가 없었으므로 수많은 불구자, 병자, 노인의 무리와 함께 세상의 면류관에 접근하고자 애썼다. 어떤 이들은 면류관에 이르고자 하다가 죽었다. 다른 이들은 면류관을 잡자마자 죽어 넘어졌다. 많은 이들이 면류관을 잡는 동시에 죽어 넘어졌다. 죽은 시체가 지면을 온통 뒤덮었으나, 수많은 무리들이 죽어 넘어진 그들의 동료들의 시체를 짓밟으며 달려들었다. 면류관에 도달한 사람들은 누구나 다 그것의 한 몫을 차지했으며, 그 주위에 둘러선, 관심을 가진 무리들로부터 큰 박수 갈채를 받았다.

사단의 속임

악한 천사들의 큰 무리는 매우 분주하였다. 사단이 그들 가운데 있었으며, 모두가 지극히 즐겁고 만족한 가운데 면류관을 위해 투쟁하는 무리들을 내려다보고 있었다. 사단은 열렬히 면류관을 추구하는 자들을 특별한 마력으로 홀리게 한 듯하였다. 이 세상의 면류관을 추구하는 많은 사람들이 그리스도인임을 공언하는 자들이었다. 그들 중 어떤 이들은 약간의 빛을 지니고 있는 듯하였다. 그들은 하늘 면류관을 부러운 듯 바라보았으며 그 아름다움에 자주 매료된 듯 보였으나, 그 가치와 영광에 대한 진정한 개념은 가지고 있지 못하였다. 그들은 한 편 손을 힘없이 하늘 면류관을 향하여 내밀었으나 다른 편 손은 열렬하게 세상 면류관을 위하여 뻗었으며 그것을 갖고자 결심하였으므로, 세상 면류관을 열렬히 추구하는 가운데 하늘 면류관의 모습을 잃어버렸다. 그들은 어두움 가운데 버려졌으며 열심히 세상 면류관을 얻고자 그 방법을 모색하고 있었다. 어떤 이들은, 너무나 애타게 세상 면류관을 추구하는 자들에게 혐오감을 느끼고 자신의 위험을 깨닫는 것 같았으며, 그것에서 돌아서서 하늘의 면류관을 열렬히 추구하였다. 그러한 자들의 얼굴은 즉시 어두움에서 빛으로, 침울함에서 유쾌함과 거룩한 기쁨으로 변화하였다.

그 후 나는, 그들의 눈을 오로지 하늘 면류관에 고정시키고 혼잡한 무리들을 헤치고 나아가는 사람들을 보았다. 그들이 무질서한 군중들을 열심히 헤치고 나아갈 때 천사들이 그들을 따라갔으며, 그들이 전진할 수 있는 틈을 만들어 주었다. 그들이 하늘 면류관에 접근하자, 그 면류관에서 나오는 빛이 그들의 위와 주변을 비추어서 어둠을 몰아내었으며, 점점 명료하고 밝게 되어 마치 그들이 변화함을 입는 듯하였고 천사와 흡사하게 되었다. 그들은 한 번도 세상 면류관에 미련의 눈길을 주지 않았다. 세상 면류관을 추구하는 자들은 그들을 조롱했으며 그들에게 검은 공들을 던졌다. 이 공들은 그들이 눈을 하늘 면류관에 고정시키고 있는 동안에는 그들에게 아무런 해를 끼칠 수 없었으나, 검은 공에 주의를 돌리는 자들은 그것에 의해 더러워졌다. 다음의 성경절이 내게 제시되었다.

“너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 네 보물이 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온몸이 밝을 것이요 눈이 나쁘면 온몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 흑 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마 6:19-24).

내가 본 계시는 그 후에 다음과 같이 내게 설명되었다. 매우 열렬히 세상 면류관을 위하여 투쟁하던 무리들은 이 세상의 보물을 사랑하는 자들이며, 잠시 후면 사라질 세상 면류관의 매력에 의해 속임을 당하고 즐거움을 느끼던 자들이다. 예수님을 따르노라고 공언하던, 내가 본 어떤 이들은 세상 보물을 얻기 위하여 너무나 야심만만하여 하늘을 향한 그들의 사랑을 잃고 세상과 똑같이 행동하므로, 하나님께서는 그들을 세상에 속한 자로 간주하신다. 그들은 불멸의 면류관, 하늘의 보화를 찾고 있다고 공언하나, 그들의 관심과 주된 연구는 세상 재물을 얻는데 있다. 이 세상에 그들의 보물을 가지고 있고 그들의 부를 사랑하는 자들은 예수님을 사랑할 수 없다. 그들은 자신들이 옳다고 생각할지 모른다. 그들은 수전노와 같이 그들의 소유를 움켜쥐고 매달린다. 그러나, 그들이 진리의 사업이나 하늘의 보물보다 돈을 더 사랑한다는 사실을 그들로 하여금 보게 할 수도, 느끼게 할 수도 없다.

참된 부와 거짓된 부

“그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨”(마 6:23). 이런 자들의 경험에는 그들에게 주어진 빛을 받아들이지 않음으로 그 빛이 어두움으로 변한 시점이 있었다. 천사는 “너희는 세상의 보물을 사랑하고 경배하면서 동시에 참된 부를 소유할 수 없다”고 말하였다. 젊은 청년이 예수님께 나아와 “선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까”(마 19:16) 하고 질문하였을 때, 예수님께서는 그에게, 그의 재물을 나눠 주고 영생을 얻든지 그대로 간직한 채 영생을 잃든지 양단간에 선택하라고 말씀하셨다. 그의 부는 그에게 있어서 하늘 보화보다 더 큰 가치를 지니고 있었다. 그리스도를 따르는 자가 되며 영생을 얻기 위한 조건으로, 자신의 재물을 나누어 가난한 자들에게 주지 않으면 안 된다는 조건은 그의 소망에 찬물을 끼얹었으며, 그는 슬퍼하면서 가 버렸다.

내가 본, 세상 면류관을 위하여 아우성치던 자들은 재산을 얻기 위하여 어떤 수단이라도 가리지 아니할 자들이었다. 그들은 이 일에 미친 자들이다. 그들은 자신들의 모든 생각과 정력을 세상의 부를 얻는 일에 집중한다. 그들은 타인의 권리를 짓밟고 가난한 자를 압제하며 품꾼의 삯을 착취한다. 만일, 그들이 그들보다 더 가난하며 덜 약빠른 자들을 이용하여 자신의 부를 축적할 수 있는 양심의 소유자들이라면, 그들을 압제함은 물론 그들이 걸인이 되는 것을 보는 것까지라도 주저하지 않을 것이다.

머리는 나이로 인하여 백발이 되고 얼굴은 근심을 인하여 깊은 주름이 잡였으나 아직 면류관에 달린 보물을 열심히 움켜쥐고 있는 자들은 앞날이 얼마 남지 않은 노인들이었다. 그들은 아직도 세상 보물을 얻기 위해 갈급하고 있었다. 무덤에 더욱 가까이 이를수록 그들은 재물에 더욱 매달리고자 하였다. 그들 자신의 친척들조차 그들에게서 혜택을 얻지 못했다. 그들 자신의 가족들은 소액의 돈을 저축하고자 힘에 겨운 노동을 하도록 방치되었다. 그들은 재물을 타인의 유익을 위하여, 혹은 그들 자신을 위하여 조차도 사용하지 않았다. 그들은 단지 그들이 재물을 가지고 있다는 사실 자체에 만족하였다. 가난한 자들의 궁핍을 해소하고 하나님의 사업을 유지해야 할 의무가 그들 앞에 제시될 때, 그들은 근심하였다. 그들은 영생의 선물 받기를 기뻐할 것이나, 만일 무엇인가를 지불해야 한다면 그것을 회피할 것이다. 영생을 위한 조건은 매우 힘들다. 그러나, 아브라함은 그의 독자라도 아끼지 않았다. 그는 하나님을 순종하는 가운데, 많은 사람들이 그들의 세상 재물 중 얼마를 희생하는 것보다도 더 여유 있게 이 약속의 자녀를 희생할 수 있었다.

영광을 위하여 성숙되며 매일 영생에 적합하게 변화되어야 할 자들이 지상 보물을 간직하기 위하여 전력을 다하는 것을 보는 것은 고통스러운 일이다. 나는 그러한 자들이 하늘 보화의 가치를 헤아리지 못하는 것을 보았다. 그들의 행동은 그들이 하늘 유업을 어떠한 희생을 치를 만한 가치가 있는 것으로 평가하고 있지 않다는 것을 보여 주었는데, 그 원인은 세상 보화를 향한 그들의 강한 애착에 있었다. 그 “청년”은 계명을 기꺼이 지키겠다는 마음을 표현했으나, 주님은 그가 한 가지 부족하다고 말씀하셨다. 그는 영생을 바랐으나 그의 소유를 더욱 사랑하였다. 많은 사람들이 속임을 당하고 있다. 그들은 진리를 감추인 보화처럼 찾지 않는다. 그들은 능력을 최고도로 활용하지 않는다. 하늘의 빛으로 환해져야 할 그들의 마음은 복잡하고 어려운 상태에 빠져 있다. “세상의 염려와 재리의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실치 못하게 되는 자요”(막 4:19). 천사는 “그러한 자들은 핑계치 못할 것이다”라고 말하였다. 나는 그러한 자들로부터 빛이 떠나가는 것을 보았다. 그들은 이 때를 위한 엄숙하고 중요한 진리를 이해하고자 하지 않았으며, 그런 가운데서라도 번영하리라고 생각하였다. 그들의 빛은 사라졌으며, 그들은 어둠 가운데서 더듬고 있었다.

사단의 매개체

세상 면류관을 위하여 몰려들던 불구자들과 병자들의 무리는 관심과 보물을 지상에 가지고 있는 자들이다. 비록 그들은 모든 면에서 실망을 당하지만, 애정을 하늘에 두려 하지 않고 지상의 보물과 가정을 확보하려 한다. 그들은 지상 보물도 얻지 못할 것이며, 지상 보물을 추구하다가 하늘 보물도 잃어버린다. 세상 재물을 얻는 일에 전적으로 몰두하던 자들의 낙망, 불행한 삶, 죽음에도 불구하고, 다른 이들은 동일한 길을 따른다. 그들은 그들이 따르고 있는 자들의 비참한 말로를 무시하고 미친 듯이 달려간다.

면류관에 도달하여 그 일부의 몫을 차지함으로 박수 갈채를 받은 자들은 그들의 인생의 유일한 목적, 즉 부를 획득한 자들이다. 그들은 세상이 부한 자들에게 수여하는 명예를 받는다. 그들은 세상에서 영향력을 갖는다. 사단과 그의 악한 사자들은 만족한다. 그들은 이러한 자들이 자신들의 소유임을 알고 있으며, 이러한 자들이 하나님께 대한 반역적인 생애를 하고 있는 동안에는 사단의 강력한 매개체가 될 것임을 안다.

세상 면류관을 위하여 아우성치는 무리에게 혐오감을 느낀 자들은 세상 재물을 위하여 투쟁하는 모든 자들의 생애와 종말을 주목한 자들이다. 그들은 그러한 자들이 결코 만족하거나 행복하지 못했음을 보고 경고를 받아, 그 불행한 무리에게서 자신들을 분리시키고, 참되고 영속적인 부를 추구한다.

하늘 천사들의 보호를 받으며 무리들을 헤치고 하늘 면류관을 위하여 힘써 나아가던 자들은 하나님의 충성스런 백성임을 나는 보았다. 하늘 천사들이 그들을 계속 인도하였으며, 그들은 하늘 보물을 위하여 전진하고자 하는 열성으로 충만함을 입었다.

성도들을 향하여 던져진 검은 공들은 거짓말을 좋아하며 또한 지어내는 자들에 의해 유포된, 하나님의 백성들에 대한 비난의 거짓말들이다. 우리는 책망할 것이 없는 생애를 살기 위하여 최선의 주의를 기울여야 하며, 모든 악은 모양이라도 버려야 한다. 그런 연후에는 과감하게 전진하는 것이 우리의 의무인즉, 악한 자들의 비난하는 거짓말에는 신경을 쓰지 말 것이다. 의인들의 눈이 무한한 가치의 하늘 보화에 고정되어 있는 동안, 그들은 더욱 더 그리스도와 같아질 것이요, 살아서 승천하기에 합당한 자로 변화될 것이다.

26장 미 래*

변화산 위에서, 예수님께서는 성부 하나님에 의하여 영화롭게 되셨다. 하늘 아버지께서는 “지금 인자가 영광을 얻었고 하나님도 인자를 인하여 영광을 얻으셨도다”(요 13:31)라고 말씀하셨다. 이렇게 하여, 예수님께서는 배반과 십자가 형을 당하시기 전에 그의 마지막 두려운 고난을 위한 힘을 받으셨다. 하나님의 몸 된 교회의 신자들이 그들의 마지막 투쟁, 즉 “야곱의 환난”에 접근할수록 그리스도에 이르기까지 자라날 것이며, 그분의 정신을 크게 나누어 받을 것이다. 세째 천사의 기별이 크게 외쳐지고 큰 능력과 영광이 마지막 사업에 함께 할 때, 하나님의 충성스런 백성들은 그 영광에 참여할 것이다. 환난의 때를 통과하도록 그들을 부흥시키고 강화시키는 것은 늦은비이다. 그들의 얼굴은 세째 천사와 함께 하는 빛의 영광으로 빛날 것이다.

하나님께서 놀라운 방법으로 그분의 백성들을, 환난의 시기를 통과할 수 있도록 보호하실 것을 나는 보았다. 예수님께서 겟세마네 동산에서 고민하시며 그분의 심령을 토로하셨을 때처럼, 하나님의 백성들은 열렬히 부르짖을 것이며 구원을 위하여 밤낮 고민할 것이다. 네째 계명의 안식일을 무시하고 첫째 날을 존중하라는 법령이 내려질 것이요, 만일 그렇게 하지 않으면 목숨을 잃으리라는 법령이 내려질 것이다. 그러나, 그들은 굴복하여 주님의 안식일을 발 밑에 짓밟거나, 법왕권이 세운 제도를 존중하거나 하지 않을 것이다. 사단의 군사들과 악인들이 그들을 둘러싸고 기뻐 날뛸 것인데, 이는 그들이 피할 길이 없는 것처럼 보일 것이기 때문이다. 그러나, 그들이 승리와 기쁨에 취해 있을 때, 가장 큰 천둥이 울려 퍼질 것이다. 하늘은 캄캄하여지고, 하나님께서 당신의 거룩한 거처에서 당신의 음성을 발하실 때에 비쳐 나오는 불꽃 같은 빛과 두려운 영광만이 하늘을 밝힐 것이다.

땅의 기초가 흔들리고, 건물들은 기우뚱거리며 무섭게 충돌하면서 무너져 내린다. 바다는 남비처럼 끓고, 온 땅에는 두려운 폭동이 인다. 의인은 속박에서 벗어나게 되고, “우리는 해방되었다. 그것은 하나님의 음성이다”라는 즐거우나 엄숙한 속삭임을 서로 주고받는다. 엄숙한 두려움으로, 그들은 그 음성이 뜻하는 말씀에 귀를 기울인다. 악인들도 들으나 하나님의 음성이 뜻하는 말씀을 이해하지 못한다. 성도들이 기뻐할 때, 악인들은 두려워하며 떤다. 하나님의 백성들이 자신들의 손아귀에 들어 있다고 기뻐 날뛰면서 지상에서 그들을 멸절시키고자 하던 사단과 그의 군사들과 악인들은 하나님의 거룩한 계명을 존중한 자들 위에 베풀어지는 영광을 목도한다. 그들은 의인들의 얼굴이 예수님의 형상으로 환하여지고 그 형상을 반사하는 것을 본다. 그렇게도 간절히, 성도들을 멸망시키기를 원하던 자들은 해방된 자들 위에 머무는 영광을 견딜 수 없으므로 죽은 자처럼 땅 위에 넘어진다. 사단과 그의 사자들은 영광스럽게 된 성도들의 낯을 피하여 도망한다. 성도들을 괴롭히던 그들의 능력은 영원히 사라져 버린다.

27장 부모와 자녀*

하나님을 경외하는 부모들은 자녀들을 제어하는 한 편, 자녀들의 성벽과 기질을 연구하고 그들의 필요에 대응하여야 할 것을 나는 보았다. 어떤 부모들은 자녀들의 일시적인 필요만을 주의 깊게 돌보는데, 자녀들이 병중에 있을 때 친절하고 성실하게 간호하면서 자신들의 의무를 다했다고 생각한다. 이 점에서, 그들은 잘못하고 있다. 그들의 일은 이제 막 시작되었을 뿐이다. 정신적 결핍도 돌보아야 한다. 상처 난 마음을 치유하기 위해 적당한 치료제를 사용하는데에는 기술이 필요하다.

어린 자녀들도 나이 든 사람들처럼, 감당하기 힘들고 그 특성에 있어서 난처한 시련을 가지고 있다. 부모 자신들도 언제나 한결같은 기분을 느끼지 않는다. 그들의 마음은 자주 번민을 느낀다. 그들은 잘못된 관점과 느낌을 가지고 일한다. 사단은 그들을 격파하고, 그들은 사단의 유혹에 굴복한다. 그들은 신경질적이며 또한 자녀들의 분노를 유발하는 그러한 모양으로 말하고, 간혹 자녀들에게 가혹하고 까다롭다. 가련한 자녀들은 동일한 정신을 나누어 가지며 부모들은 그들을 도울 준비가 되어 있지 못한데, 이는 자신들이 문제의 원인이기 때문이다. 간혹 만사가 잘못되어 가는 듯 보인다. 불평이 온 가정을 채우고, 모든 가족들이 매우 비참하고 불쾌한 시간을 보낸다. 부모들은 그들의 가련한 자녀들을 비난하며, 그 자녀들이 매우 불효하며 제멋대로라고 생각하나, 사실 이런 소란의 원인은 그들 자신에게 있다.

어떤 부모들은 자신을 제어하지 못하기 때문에 많은 풍파를 일으킨다. 그들은 자녀들에게 친절하게 이것 해라 저것 해라 요청하는 대신 꾸짖는 어조로 명령하며, 동시에 하등의 이유가 없는 비난과 책망을 입에 담는다. 부모들이여, 그대들의 자녀에게 취한 이와 같은 행동은 그들의 쾌활과 사기를 꺾어 놓는다. 그들은 사랑으로 행하는 것이 아니라 감히 불복할 수 없기 때문에 그대의 명령을 이행한다. 그들은 일에 마음을 두지 않는다. 그것은 기쁨이 되는 대신 고역이 되므로, 그들은 자주 그대들의 모든 지시 사항을 이행하는 일에 실패하며, 이는 그대들의 신경질을 돋구므로 자녀들은 더욱 어려운 상황에 빠진다. 헐뜯는 일이 반복되며, 자녀들이 낙망으로 압도되기까지 그들의 나쁜 행동들이 번쩍이는 색채를 띠고 그들 앞에 열거된다. 자녀들은 부모들이 만족하거나 말거나 관심을 쓰지 않게 된다. “될 대로 되라”는 정신이 자녀들을 사로잡으며, 그들은 가정안에서 발견할 수 없는 기쁨과 즐거움을 가정 밖에서, 또한 부모를 떠나서 찾게 된다. 그들은 거리의 동료들과 어울리게 되며, 곧 가장 악한 자의 수준으로 타락하게 된다.

부모의 할 일

이 큰 죄는 누구의 탓인가? 만일, 가정이 매력적인 곳이었다면, 부모가 자녀들에게 사랑을 나타내고 친절하게 그들을 위한 일감을 구하여 주었다면, 사랑으로 그들에게 부모의 뜻에 순종하는 법을 가르쳤다면, 부모들은 자녀들의 호응의 심금을 울렸을 것이요, 자원하는 손발과 마음은 기꺼이 그들에게 순복했을 것이다. 자신을 지배하고 친절하게 말하며 자녀들이 옳게 하려고 애쓸 때 칭찬함으로, 부모들은 자녀들의 노력을 격려할 수 있으며, 그들을 행복하게 만들 수 있다. 그리하여, 부모들은 모든 어두운 그림자를 쫓아내고 유쾌한 햇빛을 받아들이게 될 매력을 가정 안에 심게 된다.

부모들은 간혹 자신들의 기분이 좋지 않았으므로 그러한 잘못된 행동을 하였다고 핑계한다. 자신들은 신경질적이므로 인내성 있게, 평온하게, 또한 유쾌하게 말할 수 없다고 생각한다. 이 점에 있어서 그들은 자신을 속이고 있으며, 그들이 하나님의 은혜가 선천적 결함을 극복하기에 충분하지 않다고 주장하는 것은 사단을 기쁘게 해준다. 그들은 항상 자신을 지배해야 하며 또한 지배할 수 있다. 하나님께서 그것을 요구하신다. 그들은 자신이 성급하며, 초조함을 이기지 못할 경우 다른 사람들에게 고통을 끼침을 깨달아야 한다. 그들 주변의 사람들은 그들이 나타내는 정신에 의해 영향을 받으며, 만일 그들도 동일한 정신으로 반발한다면, 악은 증가할 것이고 만사는 그르쳐질 것이다.

부모들이여, 안달해질 때에, 모든 가족을 이 위험스러운 신경질로 해롭게 하는 큰 악을 범하지 말라. 그런 때에는 자신을 지키기에 두 배로 주의할 것이요, 입술로 남을 불쾌하게 하지 않을 것과 오직 상냥하고 유쾌한 말만 할 것을 마음 속에 결심하라. “나는 신경질적인 말로 내 자녀들의 행복을 깨뜨리지 않으리라” 고 스스로 말하라. 이렇게 자신을 제어함으로 그대는 더욱 강하여질 것이다. 그대의 신경 계통은 지나치게 예민한 반응을 나타내지 않게 될 것이다. 그대는 바른 원칙에 의해 강화될 것이다. 성실하게 의무를 이행했다는 자각이 그대에게 힘을 줄 것이다. 하나님의 천사는 그대의 노력에 미소를 보낼 것이며 그대를 도울 것이다.

조급한 생각이 일어날 때면, 그대는 그 원인이 자녀들에게 있다고 생각하고, 하등의 이유 없는 비난을 흔히 자녀들에게 한다. 어떤 경우에는, 자녀들이 바로 전과 같은 일을 행할지라도 만사가 용납되고 무사하다. 자녀들은 이 불규칙성을 알게 되고 느끼게 되며 영향을 입는다. 이 불규칙성은 한결같지가 않다. 간혹 자녀들은 어느 정도 부모들의 변덕스러운 기분에 대처할 만한 준비가 되어 있으나, 어떤 때에는 신경질적이 되고 안달하며 비난을 참지 못한다. 자녀들의 정신은 비난에 대항하여 일어난다. 부모들은 자신들의 기분에 대하여는 합당한 고려를 해줄 것을 원하면서도, 그들의 미숙한 자녀에 대해서는 동일한 고려를 해야 할 필요를 깨닫지 못하는 때가 많다. 그들은, 자신들과 같은 경험과 훈련의 연조를 갖지 못한 자녀들이 나타내는 잘못은 크게 책망하나, 그와 같은 잘못이 자신에게 있는 경우에는 이를 용서한다.

어떤 부모들은 신경질적인 기질을 가지고 있으므로, 일에 지치거나 근심에 눌릴 경우 마음의 평정을 유지하지 못하고, 지상에서 그들에게 가장 소중한 자들에게, 하나님을 불쾌하시게 하고 가정에 구름이 덮이게 하는 안달과 인내의 부족을 드러낸다. 어려움에 처한 자녀들은 자주 부드러운 동정의 위로를 받아야 한다. 상호의 인내와 친절은 가정을 천국으로 만들 것이며, 가정 안에 거룩한 천사들을 이끌어들이게 할 것이다.

어머니는 우울할 때에라도 자신의 신경과 마음을 크게 지배할 수 있으며 지배해야 한다. 비록 병중일지라도 자신을 훈련시키기만 한다면, 상냥하고 쾌활하게 될 수 있으며 자신이 가능하리라 생각했던 것보다 훨씬 더 소란을 잘 참을 수 있다. 그는 자녀들로 하여금 그의 결함을 느끼게 하거나, 자신의 우울한 정신으로 자녀의 여리고 예민한 마음을 그늘지게 함으로 자녀들이 가정을 무덤으로 느끼거나 어머니의 방을 세상에서 제일 지겨운 장소로 여기게 해서는 안 된다. 마음과 신경 계통은 의지의 활용에 의하여 활력과 힘을 얻는다. 많은 경우에, 의지의 힘은 신경 계통에 대한 강력한 안정제임이 입증될 것이다.

자녀들에게 중요한 시기

자녀들이 그대의 찌푸린 얼굴을 보지 않게 하라. 자녀들이 유혹에 굴복하였으나 후에 깨닫고 잘못을 회개할 경우에는, 그대가 하늘 아버지께 용서받기를 희망하는 것처럼 기꺼이 자녀를 용서하라. 친절히 자녀들을 가르쳐서 그대의 마음에 붙들어 매라. 이 때는 자녀들에게 중요한 시기이다. 그들을 그대에게서 떠나게 하는 영향력들이 행사될 것이다. 그대는 그것을 대항하여 싸우지 않으면 안 된다. 그대를 그들의 막역한 친구로 삼도록 그들을 가르치라. 그들로 하여금 그대의 귀에 그들의 시련과 기쁨을 이야기하게 하라. 이 일을 격려함으로 그대는 그들을, 사단이 그들의 경험 없는 발을 위하여 준비한 많은 올무로부터 구할 수 있을 것이다. 자녀를 다룸에 있어서 그들이 어린아이에 불과함을 잊고, 또한 자신의 어린 시절을 잊고 엄격함만으로 다루지 말라. 그들이 일시에 완전하기를 기대하거나 즉시로 장성한 남녀처럼 행동하도록 만들려고 애쓰지 말라. 그렇게 할 경우, 그렇게 하지 않았다면 열 수 있었을, 그들에게 접근하는 문을 닫게 될 것이며, 그들을 몰아 해로운 영향에 문을 열게 할 것인바, 이는 그대가 그들의 위험을 깨닫기도 전에 남들이 그들의 어린 마음에 해를 끼칠 것이기 때문이다.

사단과 그의 군사들은 자녀들의 마음을 흔들기 위하여 가장 강력한 노력을 기울이고 있으므로, 자녀들은 공정, 그리스도인의 온유, 사랑으로 다루어져야 한다. 그렇게 하면, 그대는 자녀들에게 강한 영향력을 행사할 수 있을 것이며, 그들은 그대에게 무한한 신뢰를 둘 수 있다고 느끼게 될 것이다. 그대의 자녀들에게 가정의 매력과 그대와 교제하는데서 얻는 매력을 갖게 하라. 그렇게 한다면, 자녀들이 어린 동료들과의 사귐을 지나치게 갈망하는 일은 없을 것이다. 사단은 이 동료들을 통하여 역사하는데, 그들로 하여금 서로의 마음에 영향을 끼치게 하며 부패케 한다. 이 방법은 사단이 역사할 수 있는 방법 중 가장 효과적인 방법이다. 청년들은 서로 강한 영향력을 행사한다. 그들의 대화가 언제나 잘 선정된 것이거나 고상한 것이라고 볼 수 없다. 악한 말들이 귀에 속삭여지며, 이를 단호하게 저항하지 않을 경우, 마음에 자리잡고 뿌리를 내리며 싹이 터서 열매를 맺고 좋은 태도를 더럽힌다. 세상에 오늘날 존재하는 죄악과 자녀들에게 필요한 제재 때문에, 부모들은 자녀들을 자신의 마음에 붙들어매는 일에 노력을 배가시켜야 하며, 부모가 자녀를 행복되게 하기를 원한다는 사실을 자녀로 하여금 보게 하여야 한다.

이해성 있는 부모

부모들은 자신의 유년 시절에, 자신이 얼마나 동정과 사랑을 갈망했던가와, 비난받고 신경질적인 책망을 받았을 때 얼마나 마음이 상했던가를 잊지 말아야 한다. 그들은 어린 시절의 기분으로 되돌아가서, 자녀들의 원하는 바를 이해하기 위하여 마음을 낮추어야 한다. 그러나, 사랑이 섞인 확고한 원칙으로, 자녀들로 하여금 부모에게 순종할 것을 요구해야 한다. 부모들의 말은 절대적으로 순종해야 한다.

하나님의 천사들은 자녀들이 어떤 품성을 계발시키는가를 깊은 관심을 가지고 지켜보고 있다. 만일, 우리가 서로를 대하고 자녀를 다루는 것처럼 그리스도께서 우리를 대접하신다면, 우리는 완전히 낙망하여 걸려 넘어질 것이다. 나는 예수님께서 우리의 결함을 아시며 범죄 외에는 모든 일에 친히 우리와 같은 경험을 하셨음을 보았다. 그러므로, 예수님께서는 우리의 힘과 능력에 맞는 길을 우리에게 예비하여 놓으시고, 마치 야곱처럼, 자녀들이 감당할 수 있을 만큼 천천히 일정하게 행진하심으로 그분의 동행이 우리에게 안위가 되게 하시며, 당신께서 우리의 영원한 인도자가 되신다. 그분께서는 우리의 자녀들을 멸시하거나 무시하지 않으시며 뒤에 남겨 놓지 않으신다. 그분께서는 우리에게 자녀를 남겨 놓고 전진하라고 명령하지 않으신다. 그분께서는 우리가 자녀와 함께 뒤에 쳐질 정도로 그렇게 급히 행진하지 않으신다. 오, 그렇지 않다. 그분께서는 자녀들을 위하여서까지라도 생명의 길을 평탄케 하셨다. 부모들은 그분의 이름으로, 자녀들을 좁은 길을 따라 인도할 필요가 있다. 하나님께서는 자녀들의 힘과 능력에 맞는 길을 우리에게 지정하셨다.

자녀들과의 교제에 있어서 사랑을 나타내는 것은 그만한 보람을 느끼게 해줄 것이다. 자녀들의 어린애 같은 놀이나 기쁨, 슬픔을 동정할 줄 모름으로 자녀를 쫓아 버리지 말라. 거친 말이 그대의 입술을 새어 나가도록 하거나 그대의 얼굴을 찌푸리는 일이 결코 없도록 하라. 하나님께서는 이 모든 말을 그분의 기록책에 기록하신다. 거친 말들은 자녀들의 성격을 비뚤어지게 하고 마음을 상하게 한다. 어떤 경우에는, 이 상처는 치료하기가 힘들다. 자녀들은 극히 사소한 불공평에도 예민하며, 어떤 자녀들은 이 때문에 낙망하여, 벌을 준다는 위협이나 성이 나서 큰 소리를 지르는 부모의 명령도 유념하지 않게 된다. 부모들의 잘못된 훈육 방법 때문에 자주 자녀들의 마음 속에 반역이 형성된다. 만일, 올바른 방법을 사용했더라면, 자녀들은 선량하고 조화로운 품성을 형성했을 것이다. 자신을 완전히 지배하지 못하는 어머니는 자녀를 다루기에 부적합하다.―1875, vol.3, pP.532, 533.

너무 잦은 책망이 그대의 존재를 불편하게 하고 그대의 권면을 지겨운 것이 되게 하지 않도록, 아들을 호되게 다루는 그대의 성질을 정복하라. 어리석은 용납으로써가 아니라 사랑의 비단줄로써 그를 그대의 마음에 붙들어 매라. 그대는 단호하면서도 친절할 수 있다. 그리스도께서 그대의 조력자가 되어야만 한다. 사랑은 다른 사람의 마음을 그대의 마음으로 이끄는 방편이 될 것이며, 그대의 영향은 그들을 선하고 올바른 길에 서게 할 것이다.

나는 이미 그대의 비난하는 정신을 경고하였지만, 다시 그 결점에 대하여 그대의 주의를 상기시키고자 한다. 그리스도께서는 간혹 심하게 책망하셨으므로 우리도 어떤 경우에 그렇게 하는 것이 필요할지 모르지만, 그리스도께서는 당신이 책망하는 자들의 정확한 상태와, 그들이 감당할 만한 정도의 책망의 양과, 그들의 잘못된 행동을 고치기 위하여 무엇이 필요했던가를 아셨다는 사실을 우리는 고려해야 한다. 그리스도께서는 또한 잘못을 범한 자들을 동정하는 방법과 불행한 자들을 안위하는 방법, 그리고 연약한 자를 격려하는 방법을 알고 계셨다. 그분은 각자의 마음의 특별한 시련과 정확한 동기를 알고 계셨으므로, 영혼을 낙망에서 구하는 방법과 희망을 영혼에 불어넣는 방법을 아셨다. 그분은 잘못을 범하실 수가 없으셨다.―1876, vol.4, P.66.

28장 청년들의 위험*

1863년 6월 6일, 나는 청년들의 위험에 대한 계시를 보았다. 사단은 청년들의 마음을 지배하고 있으며 그들의 경험 없는 발을 빗나가도록 인도하고 있다. 청년들은 사단의 계략에 무지하므로, 이 위기의 때에 부모들은 깨어서 인내와 부지런함으로 사단의 첫 접근을 막기 위하여 일해야 한다. 부모들은 자녀들이 나갈 때나 들어올 때나 앉았을 때나 일어날 때나 교훈에 교훈을 더하고 경계에 경계를 더하되, 여기서도 조금 저기서도 조금 하여야 할 것이다.

어머니의 일은 자녀의 유아기부터 시작된다. 어머니는 자녀의 의지와 성질을 순복시켜야 하며, 자녀를 복종시키고 순종을 가르쳐야 한다. 자녀가 점점 자라날 동안, 그 제어의 손길을 완화시키지 말라. 모든 어머니는 자녀와 의논하고 자녀의 잘못을 고칠 시간을 가져야 하며, 인내로 자녀들에게 올바른 길을 가르쳐야 한다. 그리스도인 부모들은 자신의 자녀들을 하나님의 자녀가 되도록 가르치고 있고 다듬고 있다는 사실을 알아야 한다. 자녀들의 모든 신앙적인 경험은 어린 시절에 주어진 교훈과 어린 시절에 형성된 품성에 의하여 영향을 받는다. 어릴 때에 그들의 의지가 굴복되지 아니하며 부모의 뜻에 순복되지 아니한다면, 후년에 그 공과를 배우는 것은 어려운 일이 될 것이다. 결코 순복해 보지 아니한 그 의지가 하나님의 요구에 굴복하는 것은 얼마나 심한 투쟁과 갈등이 될 것인가! 이 중요한 사업을 소홀히 한 부모들은 그 가련한 자녀들과 하나님께 대하여 큰 잘못을 범하는 것이다.

엄한 훈육을 받는 자녀들은 간혹 불만스러운 감정을 갖는다. 그들은 제어를 참지 못하게 되며, 자신의 뜻대로 하기를 원하며, 자신들이 좋아하는 대로 행한다. 특히 10세부터 18세 사이에, 자녀들은 청년 동료들과 함께 소풍을 가거나 다른 모임을 갖는 일에 있어서 해가 될 것이 없다고 흔히 생각한다. 그러나, 경험 많은 그들의 부모들은 위험을 볼 수가 있다. 부모들은 자녀들의 독특한 기질을 알고 있으며, 이러한 일들이 자녀들의 마음에 끼칠 영향을 알고 있으므로, 그들의 구원을 바라는 마음에서 부모들은 그들을 이와 같은 흥분케 하는 오락에 참여하지 못하게 한다.

이러한 자녀들이 세상 쾌락을 떠나서 그리스도의 제자가 되기로 스스로 결정한다면, 주의 깊고 성실한 부모들의 마음의 짐은 얼마나 가벼워질 것인가! 그러나, 그럴 때에라도 부모의 노고가 끝나서는 안 된다. 자녀들이 그들 자신의 길을 선택하도록 버려 두거나 항상 스스로 선택하도록 방임해서는 안 된다. 그들은 이제 막 죄, 교만, 정욕, 시기, 질투, 증오 등 모든 선천적 마음의 죄악들과의 투쟁을 진지하게 시작하였을 뿐이다. 부모들은 자녀를 지켜보면서 권면하고, 그들을 위하여 결정하며, 그들에게, 만일 그들이 부모에게 기꺼이 순종하지 않는다면 하나님께도 기꺼이 순종할 수 없으므로 그리스도인이 되는 것이 불가능함을 보여 줄 필요가 있다.

부모들은 자녀들이 부모를 신뢰하고 그들의 마음의 슬픔과 매일의 작은 번민과 시련을 토로하도록 그들을 격려해야 한다. 그렇게 함으로 부모들은 자녀들을 동정하는 법을 배울 수 있으며, 하나님께서 자녀들을 보호하시고 인도하시도록 자녀와 함께 자녀를 위한 기도를 드릴 수 있을 것이다. 부모는 자녀들에게, 결코 실패가 없으신 친구요 상담자를 지시해 주어야 한다. 그분은 그들의 모든 연약함을 동정하실 것이며, 모든 면에서 우리와 동일한 시험을 받으셨으나 죄는 없으신 분이다.

사단은 자녀들로 하여금 그들의 부모를 제쳐 두고, 그들에게 도움을 주지 못하며 오히려 해로운 충고를 할, 그들의 어리고 경험 없는 동료를 그들의 막연한 친구로 삼도록 유혹한다. 소년 소녀들은 함께 모여 떠들며 웃고 농담하면서, 그들의 어리석은 허튼 말로 그리스도를 마음에서 몰아내며 천사들을 그 장소에서 내어쫓는다. 다른 사람들의 행동에 대한 무익한 대화와 이 소년 혹은 저 소녀에 대한 자질구레한 이야기들은 고상하고 헌신적인 생각과 감정을 마르게 하고 마음으로부터 선하고 거룩한 소망을 몰아내어, 하나님과 그분의 진리에 대한 사랑을 없이 하고 마음을 냉랭하게 한다.

만일, 자녀들이 부모들과 더욱 친숙하다면, 많은 악을 피할 수 있을 것이다. 부모들은 자녀들로 하여금 부모들에게 개방적이고 솔직하게 대하며, 그들의 어려움을 가지고 부모들에게 오며, 어떠한 길이 옳은가를 분간하기 어려울 때 그 문제를 그들의 눈에 비치는 대로 부모들 앞에 제시하면서 충고를 구하는 태도를 갖도록 격려해야 한다. 그들의 위험을 보고 지적해 내는 일에 있어서 경건한 부모보다 더 적합한 자가 있을까? 누가 친부모처럼 그 자녀들의 특성을 이해할 수 있겠는가? 유아기부터 자녀들의 마음의 모든 움직임을 주시하여 왔으므로, 자녀들의 선천적 기질을 익히 알고 있는 어머니가 자녀에게 권면할 수 있는 최적의 준비를 갖추고 있다. 품성의 어떤 특성을 점검하고 제어하여야 할지를, 아버지의 도움을 받는 어머니만큼 말할 수 있는 자가 누구이겠는가?

그리스도인 자녀들은 이 세상의 어떤 축복보다도 하나님을 경외하는 자신의 부모들의 사랑과 인정을 좋아하게 될 것이다. 그들은 부모를 사랑하며 존중하게 될 것이다. 부모를 행복하게 하는 방법에 대한 연구가 그들 생애의 주 된 연구 분야의 한 분야가 될 것이다. 이 반역의 세대에 올바른 지도와 훈계를 받지 아니한 자녀들은 거의 부모에 대한 그들의 의무에 대한 관념을 가지고 있지 않다. 부모가 그들을 위하여 더 많은 것을 해 줄수록, 그들은 더욱 감사치 않으며 부모를 더 멸시하는 경우가 흔하다. 귀여움과 시중을 받아 온 자녀들은 항상 그것을 기대하며, 그들의 기대가 충족되지 못하면 실망하고 낙담한다. 이와 같은 기질은 그들의 생애 전체를 통하여 나타난다. 그들은 남의 도움에 기대거나, 남이 그들에게 호의를 베풀거나 굴복할 것을 기대하는 무력한 자가 될 것이다. 반대를 만날 경우에는, 비록 그들이 장성한 남녀가 된 후에라도 자신들이 학대를 받았다고 생각 함으로 그들이 걸어야 할 세상 길에 대해 근심하고, 자신들의 짐조차 감당하지 못하며, 만사가 그들에게 맞지 않으므로 자주 불평하고 짜증을 낸다.

버릇없이 기른 자녀들

자녀 교육에 대해 잘못된 생각을 가진 부모들은 자녀들에게 파멸을 초래하는 공과를 가르치고 있으며, 자신들의 앞길에 가시를 심고 있다. 그들은 자녀들의 소원을 만족시킴으로, 또한 자녀들이 자신의 경향을 따르게 함으로 자녀들의 사랑을 얻을 수 있다고 생각한다. 이 얼마나 큰 잘못인가! 이렇게 욕망이 제어되지 않고 기질이 순복되지 않은 채, 이기적이고 까다로우며 거만한 가운데 버릇없이 자라난 자녀들은 자신과 주변의 모든 사람들에게 저주가 된다. 자녀들의 장래의 행복은 대부분 부모의 손에 달려 있다. 자녀들의 품성을 형성하는 중요한 사업이 그들에게 맡겨져 있다. 어린 시절에 주어진 교훈이 그들을 평생 따를 것이다. 부모들은, 싹터서 선악간의 열매를 맺을 씨앗을 심는다. 그들은 자신의 아들 딸 들을 행복하게 하거나 혹은 불행하게 할 수 있다.

자녀들은 매우 어린 시절부터 스스로를 돕고 남을 돕는 유용한 자가 되도록 가르침을 받아야 한다. 이 세대의 많은 딸들이 거실에 앉아서 소설을 읽으며 가장자리 장식, 코바늘 뜨개감, 자수 품을 뜨면서 양심의 가책이 없이, 그들의 어머니가 애쓰며 요리하며 세탁하며 다림질하는 것을 본다. 그들의 마음은 돌같이 무감각하다. 그러나, 어디서 이 잘못이 유래하였는가? 이 일에 있어서 흔히 가장 비난을 받아야 할 자는 누구인가? 속임을 당한 가련한 부모들이다. 그들은 자녀들의 장래의 유익을 간과하며, 그들은 잘못된 애정 때문에 자녀를 게으르게 앉아 있도록 하거나 마음과 근육의 활용이 필요 없는 하찮은 일을 하게 하면서, 태만한 딸을 연약하다고 하여 관용한다. 무엇이 그들을 연약하게 만들었는가? 많은 경우에, 그것은 부모들의 잘못된 방침 때문이다. 가사에 적당히 참여하는 것은 마음과 몸을 모두 증진시킨다. 그러나, 자녀들은 잘못된 부모의 생각 때문에 이 특권을 상실하게 되며, 마침내 노동을 싫어하게 된다. 노동은 불유쾌한 것이 되고, 그들의 고상함에 대한 개념에 맞지 않게 된다. 접시를 닦고 다림질하며 빨래통 곁에 서는 것은 숙녀답지 않으며 상스럽기까지 하다고 생각한다. 이것이 이 불행한 세대에 자녀들에게 주어지는, 오늘날 유행하는 교훈이다.

하나님의 백성들은 세상에 속한 자들보다 높은 원칙에 의하여 지배되어야 한다. 세상에 속한 자들은 자신의 모든 행동을 유행에 맞추려 한다. 하나님을 경외하는 부모는 그들의 자녀로 하여금 유용하게 살도록 훈련시켜야 한다. 부모들은 그들의 지도 원칙을, 오늘날 유행하는 터무니없는 관념 즉 유행을 좇아야 하며 세상 사람들의 여론에 의해 지배를 받아야만 한다는 관념에 물들지 않도록 해야 한다. 자녀들이 자신의 동료를 스스로 선택하는 것을 부모들은 허락하지 말아야 한다. 그들을 위하여 선택하는 것이 그대의 의무임을 그들에게 가르치라. 어렸을 때, 그들에게 짐을 지도록 준비시켜라.

만일, 그대의 자녀들이 노동에 익숙하지 않다면, 곧 피로해질 것이다. 그들은 옆구리의 통증이나 어깨의 아픔, 그리고 팔다리의 노곤함에 대해 불평할 것이며, 그대는 동정심 때문에, 그들로 하여금 약간의 수고를 감당하게 하기보다는 그대 자신이 모든 일을 할 위험이 있다. 자녀들에게 지우는 짐을 처음에는 매우 가볍게 하라. 그리고, 매일 약간씩 증가시키라. 마침내, 그들은 적당량의 노동을 웬만한 피곤함 없이 할 수 있게 될 것이다. 무활동은 자녀들에게 옆구리의 통증과 어깨의 아픔을 가져 오는 가장 큰 요인이다.

단지 쓸모없는 존재로서, 손에 자수나 코바늘을 들고, 오직 숨쉬고 먹고 입고 떠들고 허튼 말이나 하는데에 알맞는 이 세대의 젊은 부인네들이 있다. 참으로 건전한 판단과 선량한 상식을 보여 주는 청년이 거의 없다. 그들은 목전에 특별한 목적이 없이 멋이나 내는 생활을 영위한다. 이 세속적인 계층의 사람들이 모인 자리에서 그대가 들을 수 있는 말의 전부란 옷에 대한 몇 마디의 어리석은 언급이나 하찮은 문제들에 대한 대화들이지만, 그들은 매우 기지가 있다고 스스로 생각하는 자신의 언급에 대해 웃고 즐거워 한다. 이러한 일들은 흔히 연장자들의 목전에서 이루어지는데, 연장자들은 젊은이들의 연장자에 대한 존경심의 부족에 다만 비애를 느낄뿐이다. 이 청년들은 겸양과 예모에 대한 모든 관념을 다 잃은 듯하다. 그러나, 그들이 교훈을 받은 방법은 그들로 하여금 이것이 고상함의 극치라고 생각하게 만든다.

이와 같은 정신은 마치 전염병과 같다. 하나님의 백성들은 자녀들을 위한 교제를 선택하여야 하며, 이 헛된 세상 사람들과 어울리는 일을 피하도록 자녀를 가르쳐야 한다. 어머니들은 딸들을 부엌으로 데리고 가서 참을성 있게 그들을 가르쳐야 한다. 그들의 체질은 그와 같은 노동에 보다 적합하게 변할 것이며, 그들의 근육은 힘과 건강을 얻게 될 것이고, 하루가 마쳐질 때에 그들은 더욱 건전하고 고상한 명상에 잠길 수 있을 것이다. 그들은 피곤해질 것이나 적당한 양의 노동 후의 휴식은 얼마나 달콤할 것인가! 자연의 달콤한 회복자인 잠은 피곤한 몸에 생기를 주어 다음날의 의무에 대한 준비를 하게 한다. 자녀들이 노동을 하든지 말든지 상관없다는 태도를 자녀들에게 보이지 말라. 그들의 도움이 필요하며, 그들의 시간이 귀하고, 그대가 그들의 노동에 의존한다는 사실을 그들에게 가르치라.

게으름의 죄

나는 많은 죄가 게으름의 결과임을 보았다. 활발한 손과 마음은 원수가 제시하는 모든 유혹에 유념할 여유가 없으나, 게으른 손과 마음은 언제나 사단의 지배를 받을 준비가 되어 있다. 올바른 사물을 생각하지 않는 마음은 부적당한 사물에 머무르게 된다. 부모들은 자녀들에게 게으름이 죄악임을 가르쳐야 한다. 내게는 다음 성경절이 제시되었다. “네 아우 소돔의 죄악은 이러하니 그와 그 딸들에게 교만함과 식물의 풍족함과 태평함이 있음이며 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와 주지 아니하며”(겔 16:49).

자녀들은 그들을 유아기부터 보살펴 왔고 병들었을 때에 간호한 부모들에게 은혜를 입었음을 느껴야 한다. 그들은 부모들이 그들 때문에 많은 근심을 했다는 사실을 깨달아야 한다. 특히, 양심적이고 경건한 부모들은 그들의 자녀가 올바른 길을 택하는 일에 가장 깊은 관심을 가져 왔다. 그들의 자녀들에게서 결점을 보았을 때, 그들의 마음은 얼마나 무거웠던가. 부모의 마음을 아프게 했던 자녀들이 자신들이 행한 행동의 결과를 볼 수 있었다면, 그들은 분명히 유순하여졌을 것이다. 만일, 그들이 어머니의 눈물과, 그들을 위하여 하나님께 드리는 어머니의 기도를 보고 들을 수 있었다면, 만일 그들이 어머니의 답답하고 마음 상한 한숨 소리를 들을 수가 있었다면, 그들의 마음은 감동되었을 것이요, 그들은 신속히 그들의 잘못을 고백하고 용서를 구했을 것이다. 늙은이와 젊은이들이 성취해야 할 일이 있다. 부모들은 자녀들에 대한 의무를 실행함에 있어서 보다 자격을 갖춘 자가 되어야 한다. 어떤 부모들은 자녀를 이해하지 않으며 그들과 사귀려 하지 않는다. 흔히, 부모와 자녀 사이에 큰 거리감이 존재한다. 부모들이 자녀들의 감정에 좀더 깊이 동참하고 자녀들의 마음 속에 있는 것들을 끌어낸다면, 자녀들은 큰 유익을 얻게 될 것이다.

자녀들의 회개

부모들은 자신에게 맡겨진 영혼들을 성실하게 다루어야 한다. 그들은 자녀들 속에 교만, 과장, 남에게 보이기를 좋아하는 특성을 조장시키지 말아야 한다. 어린아이 때에는 귀엽게 보이나 나이가 든 후에는 잊거나 교정되어야 할 사소한 장난들은 가르치지도 말고 배우도록 허용하지도 말아야 한다. 처음에 익힌 습관은 쉽게 잊혀지지 않는다. 부모들이여, 마침내 자녀들이 그리스도인이 되도록, 매우 어릴 때부터 자녀들의 마음을 훈련시키기 시작하라. 그들의 구원을 위하여 모든 노력을 기울이라. 하나님의 나라에서 빛날 보석으로 다듬어지기 위하여 그들이 그대의 손에 위탁된 것처럼 행동하라. 그들이 아직 책임을 질 만한 나이가 되지 못하였다는 생각이나 죄를 회개하고 그리스도를 믿는 믿음을 고백할 나이에 이르지 못하였다는 그릇된 생각으로 자녀를 멸망의 구렁텅이에 잠재우지 않도록 조심하라.

어릴 때에 구주를 찾는 자를 위한 귀한 약속의 기록들이 내게 많이 제시되었다. “너는 청년의 때 곧 곤고한 날이 이르기 전, 나는 아무 낙이 없다고 할 해가 가깝기 전에 너의 창조자를 기억하라”(전 12:1). “나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라”(잠 8:17). 이스라엘의 위대한 목자는 오늘날도 말씀하신다. “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라”(눅 18:16). 자녀들에게, 어린 시절이 주님을 찾기에 가장 좋은 시기임을 가르치라. 어린 시절은 생애의 짐이 무겁지 않고 그들의 어린 마음이 근심으로 괴롬을 당하지 않는 자유로운 때이므로, 그들은 이 때 그들의 최선의 힘으로 하나님께 헌신하여야 한다.

우리가 살고 있는 시대는 자녀들에게 불행한 시대이다. 강한 조류가 멸망을 향하여 흘러내려가고 있으므로, 이 조류를 막아 내고 휩쓸리지 않으려면 어린아이의 경험이나 힘 이상의 능력이 필요하다. 일반적으로 청년들은 사단의 포로가 되어 있는 것 같으며, 사단과 그의 사자들은 그들을 확실한 멸망으로 인도하고 있다. 사단과 그의 사자들은 하나님의 정부에 대항하여 싸우고 있다. 따라서, 사단은 하나님께 마음을 드리며 그분의 요구에 순종할 마음을 가진 자들이 스스로 좌절을 느끼고 전쟁을 포기하도록 하기 위해, 유혹을 통해 그들의 마음을 어지럽히고 압도하려고 노력할 것이다.

부모들이여, 자녀를 도우라. 그대들이 빠져 있는 혼수 상태에서 일어나라. 그대의 자녀들에게 압력을 가하는 사단의 죄악의 조류를 끊어 버리고 죄의 무게를 벗어 버리기 위해 끊임없이 경계하라. 자녀들은 스스로 이 일을 할 수 없으나, 부모는 많은 것을 할 수 있다. 열렬한 기도와 산 믿음을 통하여 큰 승리를 거두게 될 것이다. 어떤 부모들은 그들에게 주어진 의무를 깨닫지 못했으며, 자녀들의 신앙적 교육을 소홀히 하여 왔다. 아침에, 그리스도인의 첫번째 생각은 하나님께 대한 것이어야 한다. 세상의 노동과 자신의 이익은 이차적인 것이 되어야 한다. 기도의 시간을 존중하도록 자녀들을 가르쳐야 한다. 일과를 위하여 집을 떠나기 전에 온 가족을 함께 모으고, 아버지나, 혹 아버지의 부재시 어머니가 자녀들을 하루 종일 지켜 주시도록 열렬히 하나님께 간구해야 한다. 그대와 그대의 자녀들 앞에 놓인 유혹과 위험을 깨닫고, 부드러움이 가득 찬 마음으로 겸손하게 나아와서 하나님의 돌보심이 그들 위에 있도록 간구하며, 믿음으로 자녀를 제단 위에 붙들어 매라. 수종하는 천사들은 이렇게 하나님께 바쳐진 자녀들을 보호해 줄 것이다. 아침과 저녁으로 열렬한 기도와 꾸준한 믿음을 통하여 자녀들 둘레에 울타리를 치는 것은 그리스도인 부모의 의무이다. 그들은 자녀들에게 하나님을 기쁘시게 하기 위하여 어떻게 살아야 할지를 참을성 있게 지도하고, 친절하고 꾸준하게 가르쳐야 한다.

적당한 훈련과 교육

부모의 조급함은 자녀의 조급함을 자극한다. 부모가 나타내는 분노는 자녀들 속에 역시 분노를 일으키며, 그들의 성질의 악한 것들을 유발한다. 어떤 부모들은 조급한 정신이나 흔히 분노의 정신을 가지고 자녀들을 심하게 징계한다. 그러한 징계는 좋은 결과를 가져오지 못한다. 한 가지 악을 교정하려다 두 가지 악을 만들어 낸다. 계속적인 책망과 채찍질은 자녀들을 완고하게 하고 부모로부터 떠나게 한다.

부모들은 먼저 자제를 배워야 한다. 그런 후에야 더욱 성공적으로 자녀를 다스릴 수 있다. 부모들이 자제하지 못하고 조급하게 말하며 행동할 때마다 하나님께 죄를 범하는 것이다. 부모들은 우선 자녀들과 대화를 나눌 것이요, 그들의 잘못을 분명히 지적하고 죄를 보여 줄 것이며, 그들이 부모에게 뿐 아니라 하나님께 대하여도 범죄하였음을 인식시켜야 할 것이다. 자녀들을 징계하기 전에, 마음의 분노를 가라앉히고, 잘못한 자녀에 대한 동정과 측은함이 넘치는 마음으로 자녀들과 함께 기도하라. 그렇게 할 때에는 자녀들이 그대의 징계로 인해 그대를 미워하게 되지 않고 사랑하게 될 것이다. 그들이 그대를 불쾌하게 하였기 때문에, 혹은 그대의 불만을 자녀들에게 터뜨리기 위하여 징계를 하는 것이 아니라 그들을 죄악 중에서 장성하도록 용납할 수 없다는 의무감에서 그들의 유익을 위한 징계를 하였다는 사실을 자녀들은 깨닫게 될 것이다.

어떤 부모들은 자녀들에게 신앙 교육을 시키는 일에 실패하였을 뿐만 아니라, 학교 교육도 소홀히 하였다. 양쪽 다 소홀히 해서는 안 된다. 자녀들의 마음은 활동적이어서 육체 노동에 종사하거나 공부에 몰두하지 않으면 악한 영향에 노출된다. 자녀들을 무식한 채 성장하도록 용납하는 일은 부모들에게 죄가 된다. 그들은 자녀들에게 유익하고 흥미 있는 책을 제공하여야 하며, 일을 가르치고, 육체적 노동과 공부 및 독서를 위해 여러 시간을 보내도록 해야 한다. 부모들은 자녀들의 마음을 향상시키며 마음의 기능들을 증진시키고자 애써야 한다. 계발시키지 않은 채 버려 둔 마음은 대개 비열하거나 육욕적이며 부패해 있다. 사단은 그의 기회를 이용하여 게으른 마음들을 교육한다.

부모들이여, 기록하는 천사가, 그대들이 자녀에게 말한 모든 조급하고 불평스런 말들을 기록하고 있다. 자녀들에게 올바른 교훈을 베풀지 못했거나 죄의 심히 흉악함과 죄된 길의 마지막 결과를 보여 주지 못한 그대들 편의 실패가 그대에게 불리한 기록으로 남는다. 기록하는 천사는 자녀들 앞에서 부주의하게 혹은 농담조로 발하여진 모든 부주의한 말이나 정숙하고 고상하지 못한 말들을 그대의 그리스도인 품성의 흠으로 기록한다. 그대의 모든 행위는 선하든 악하든 모두 기록된다.

부모들은 우선 자신을 완전히 지배하지 아니하면 자녀들을 성공적으로 다스릴 수 없다. 그들은 우선 자신을 굴복시키는 것과 말을 제어하는 것, 그리고 얼굴 표정까지 다스리는 것을 배워야만 한다. 그들은 자신의 음성이 분노와 흥분으로 날카로와지거나 격앙되는 것을 허용하지 말아야 한다. 그런 후에야, 그들은 자녀들 위에 결정적인 영향을 미칠 수 있다. 자녀들이 옳은 일 하기를 바랄지 모르며, 부모와 보호자들에게 순종하며 친절히 하기를 속마음으로 의도할지 모르나, 그들에게는 부모의 격려가 필요하다. 그들은 좋은 결심을 할지 모르나, 그들의 원칙이 신앙으로 강하여지고 그들의 생애가 하나님의 새롭게 하는 은혜의 영향을 입기 전에는 목표에 도달하는데에 실패할 것이다.

부모들은 자녀들의 구원을 위하여 노력을 배가하여야 한다. 그들은 성실하게 자녀들을 가르칠 것이며, 자녀로 하여금 그들 마음대로 무분별하게 교육을 받도록 방치해서는 안 된다. 장래 언젠가 선이 득세하고 악이 그 영향을 상실하리라는 생각으로 자녀들로 하여금 선과 악을 가리지 않고 배우도록 허용해서는 안 된다. 악은 선보다 더욱 신속하게 증가한다. 그들이 습득한 악이 여러 해 후에 사라지는 것은 가능하지만, 누가 이러한 모험을 감행하겠는가? 시간은 짧다. 후일에 잡초를 뽑아 내는 것보다 정결하고 좋은 씨를 자녀들의 마음에 뿌리는 것이 훨씬 쉽고 안전하다. 주변의 영향력이 자녀들에게 악한 영향을 끼치지 못하도록 지키는 것이 부모의 의무이다. 자녀들이 스스로 동료를 선택하도록 허용하지 아니하고 부모가 선택하여 주는 것이 부모의 의무이다. 부모가 이 일을 하지 않는다면 누가 하겠는가? 그대가 마땅히 가져야 할 그대의 자녀들에 대한 관심을 다른 어느 누가 가질 수 있겠는가? 그들이, 부모들이 가진 끊임없는 돌봄과 깊은 사랑을 가질 수 있겠는가?

안식일을 지키는 자녀들은 제어를 참지 못하게 될지 모르며, 그들의 부모들이 너무 엄하다고 생각할지 모른다. 그들의 현재, 미래, 영원한 앞날의 유익을 위하여 일하는 부모에 대하여, 그들은 마음에 격렬한 감정을 가질 수도 있으며, 불만스럽고 불쾌한 생각을 품을 수도 있다. 그러나, 몇 년의 세월이 흐른 후에는, 부모들이 그들의 경험 없던 시절에 그들에게 베푼 성실한 경성과 철저한 보호를 인하여 자녀들은 부모에게 감사하게 될 것이다.

부모들은 어린 자녀들이 이해할 수 있도록 구원의 계획을 설명하고 알기 쉽게 알려 주어야 한다. 여덟, 열, 혹은 열두살 된 자녀들은 개인적인 신앙 문제를 말해 주기에 충분한 나이에 이르러 있다. 자녀들이 회개하고 진리를 믿는 일이 미래의 어느 때에 있을 것이라는 생각을 자녀들에게 가르치지 말라. 올바로 가르친다면 매우 어린 아이들이라도 자신이 죄인이라는 사실과 그리스도를 통한 구원의 길에 대한 올바른 견해를 가질 수 있다. 목사들은 일반적으로 어린아이들의 구원에 대하여 너무 무관심하며, 제대로 개인적인 관심을 갖지 않는다. 아이들의 마음에 감화를 줄 수 있는 황금기는 흔히 이용되지 않은 채 지나가 버린다.

가정의 감화

우리 자녀들을 두르고 있는 악한 영향력은 거의 자녀들을 압도하려 한다. 그것은 자녀들의 마음을 부패시키며 그들을 멸망으로 인도한다. 청년들의 마음은 본성적으로 어리석은 행동으로 기우는데, 아직 판단력이 성숙되지 않았고 품성이 형성되기도 전인 어린 나이에 흔히 해로운 영향을 끼치는 자들과 사귀는 것을 더 좋아하는 경향을 나타낸다. 어떤 자녀들은 부모의 소원이나 간청에도 불구하고 이성에 대한 애착을 갖는데, 이렇게 부모를 거역함으로 그들은 다섯째 계명을 범한다. 자녀의 출입을 지키는 것은 부모의 의무이다. 부모는 자녀를 격려해야 하며, 가정에서 자녀들을 이끌 수 있는 매력을 제시하고, 부모들이 그들에게 관심을 가지고 있음을 자녀들이 볼 수 있게 지도하여야 한다. 그들은 가정을 유쾌하고 명랑한 곳이 되게 하여야 한다.

아버지와 어머니들이여, 자녀들에게 친절히 말하라. 그대들이 얼마나 예민하며 또한 비난받는 일을 얼마나 참지 못하겠는가를 기억하라. 자녀들도 그대들과 똑같다는 사실을 상기하고 인식하라. 그대가 질 수 없는 짐을 자녀에게 지우지 말라. 만일, 그대가 비난과 불평을 감당할 수 없다면, 그대보다 더 연약하고 더 참지 못하는 그대의 자녀들도 감당할 수 없다. 그대의 즐겁고 유쾌한 말들이 가정안에서 항상 햇빛과 같이 되게 하라. 그대 편에서의 자제, 사려 깊음, 수고는 백 배의 결실을 가져 올 것이다.

부모들은, 실수에 대한 가혹한 비난이나 흠잡기로 자녀들의 행복에 검은 구름을 드리울 권리를 가지고 있지 않다. 실제적인 잘못과 죄는 죄된 속성 그대로 드러나야 하며, 되풀이되는 것을 방지할 단호하고 확고한 방편이 추구되어야 한다. 자녀들로 하여금 자신의 잘못을 깨닫게 해야 하지만 그들의 마음이 낙망하도록 방치해서는 안되며, 오히려 용기를 가지고 개선함으로 부모의 신뢰와 승인을 얻도록 해야 한다.

너무 관대함

어떤 부모들은 자녀들에게 너무 많은 자유를 허락함으로 잘못을 범하고 있다. 그들은 간혹 자녀를 너무 신뢰하므로 그들의 결점을 보지 않는다. 부모나 보호자 없이 먼 곳을 방문하도록 허용하는 것은 잘못이다. 그것은 자녀들에게 나쁜 영향을 미친다. 자녀들은 자신들이 상당히 중요한 존재라고 생각하고 어떤 특권이 자신에게 속해 있다고 생각하게 되며, 그것이 허락되지 않을 때 자신이 학대를 받는다고 생각한다. 그들은 자유롭게 오가는 자녀들과 그 자녀들이 가진 특권, 즉 그들은 거의 가지고 있지 못한 특권에 대해 언급한다.

어머니는 자녀들이 자신을 불공평하다고 생각할까 두려워 그들의 욕구를 만족시켜 주는데, 이는 결국 그들에게 큰 해가 된다. 그들의 결점을 보거나 교정할 눈, 즉 부모의 지켜보는 눈을 벗어난 어린 방문객들은 흔히 그것을 제거하는데 수 개월이 걸릴 인상을 받는다. 나는 선량하며 순종하는 자녀를 두었던 어떤 부모에 대한 이야기를 들었다. 그들은, 어떤 가정들을 지극히 신뢰하였으므로, 그들의 자녀들이 그들을 떠나 먼 곳에 떨어져 있는 그 친구들을 방문하도록 허용하였다. 그 시간 이후로, 자녀들의 기질과 품성에는 전혀 다른 변화가 있게 되었다. 지금까지 그들은 가정에서 만족하였고 행복하였으며, 다른 어린 동료들과의 어울림을 그렇게 심하게 갈망하지 않았다. 부모에게 돌아온 후, 그들에게는 제지가 불공정하게 보였고 가정은 감옥과 같이 보였다. 부모의 이와 같은 지혜롭지 못한 처사가 자녀들의 품성을 결정짓는다.

이러한 방문을 통하여, 어떤 자녀들은 그들에게 결국 멸망이 되는 것에 애착을 갖게 된다. 부모들이여, 될 수 있는 한 자녀를 그대들 곁에 두고, 깊은 관심을 가지고 지키라. 자녀를 그대에게서 멀리 떠나 보낸다면, 그들은 자신들이 스스로를 돌보고 스스로 선택할 만한 나이에 이르렀다고 느낄 것이다. 어린 자녀들이 홀로 남겨진다면, 그들의 대화는 흔히 그들을 세련되게 하거나 고상하게 하지 못하는 주제나, 신앙적 사물에 대한 사랑을 증가시키지 못하는 주제에 머물게 된다. 방문하는 일을 더욱 자주 허용할수록 가고자 하는 그들의 욕망이 더욱 강해질 것이며, 가정은 그들에게 더욱 매력 없는 곳으로 보이게 될 것이다.

자녀들이여, 하나님께서는 부모들이 그대들을 가르치고 훈계함으로 그대가 하늘에 적합한 성품을 형성하도록 부모의 돌봄에 맡기는 것이 합당함을 보셨다. 그러나, 경건하고 성실하며 기도하는 부모로부터 그대가 받을 수 있는 유익을 최대한 이용하여 선한 그리스도인 품성을 이루겠다고 말하는 것은 그대에게 달려 있다. 부모들의 근심과 성실성에도 불구하고, 그들만으로는 자녀를 구원시킬 수 없다. 자녀들이 해야 할 일이 있다. 매 자녀마다 스스로 노력해야 할 개인적인 일을 가지고 있다. 믿는 부모들이여, 그대의 자녀들의 발걸음을 그들의 신앙적 경험 중에서라도 인도하여야 할 책임 있는 사업이 그대들 앞에 놓여 있다. 그들이 진정으로 하나님을 사랑한다면, 그대가 그들에게 나타낸 돌봄과, 그들의 욕망을 제어하고 의지를 굴복시킴에 있어서의 그대의 성실성을 인하여 그대를 축복하고 존경하게 될 것이다.

세상에 유행하는 생각들은 청년들로 하여금 그들의 마음의 본성적인 변화를 그대로 따르도록 용납하는 것이다. 그리고, 만일 어릴 때에 매우 거칠면, 얼마 후, 즉 열 여섯 혹은 열 여덟의 나이에 이르면 스스로 깨닫고 그들의 잘못된 습관을 떠나서 마침내 유용한 남녀가 될 것이라고 부모들은 말한다. 얼마나 잘못된 생각인가! 수년 동안 그들은 원수로 하여금 마음의 정원에 씨를 심도록 용납하였으며, 잘못된 원칙이 자라도록 방치하였다. 그러므로, 많은 경우, 그 후에 그 마음의 밭에 들여진 노력은 아무 소용이 없을 것이다.

사단은 교활하고 꾸준한 일꾼이요 치명적인 원수이다. 어떤 죄를 보다 가벼운 혐오감을 가지고 대하게 하거나 칭찬하는 중에 청년에게 해가 되는 부주의한 말이 발하여질 때마다, 사단은 그것을 이용하여 그것이 뿌리를 내리고 풍성한 열매를 맺도록 악한 씨를 배양한다. 어떤 부모들은 자녀들이 잘못된 습관을 형성하는 것을 용납하였으므로, 그 자취가 평생을 통하여 나타난다. 이것은 부모의 죄이다. 이 자녀들은 그리스도인이라고 공언하지만 마음의 특별한 은혜의 역사가 없고 생애의 완전한 개혁이 없으므로, 과거의 습관들이 그들의 모든 경험에 나타날 것이요 그들의 부모가 그들로 하여금 형성하도록 허용한 바로 그 성격을 나타내게 될 것이다.

세상의 쾌락

그리스도인이라 공언하는 자들의 경건의 표준이 일반적으로 너무 낮으므로, 그리스도를 진실되게 따르고자 하는 자들은 이 일이 훨씬 더 힘들고 괴로운 것임을 발견한다. 믿는다고 공언하는 세속적인 자들의 영향은 청년들에게 해를 끼친다. 그리스도를 믿는다고 공언하는 많은 무리들이 그리스도인과 세상을 구분하는 선을 제거하였으며, 그리스도를 위하여 산다고 공언하면서도 세상을 위하여 살고 있다. 그들의 믿음은 그들의 쾌락을 제어하는 영향력을 거의 행사하지 않는다. 그들은 빛의 자녀들이라 공언하면서도 어두움 가운데 행하는 밤과 어두움의 자녀들이다.

흑암 가운데 행하는 자들은 하나님을 사랑할 수 없으며, 하나님을 진정으로 영화롭게 할 마음을 가질 수도 없다. 그들은 하늘 사물의 탁월함을 분별할 수 있는 통찰력을 갖고 있지 못하므로 그것을 진실로 사랑할 수 없다. 그들은 그리스도인이라고 공언하는데 이는 그것이 명예스럽게 생각되기 때문이다. 그러나, 그들이 지고 갈 십자가는 없다. 그들의 동기는 흔히 이기적이다. 그러한 공언자들 중 어떤 이들은 무도장에 들어가서 그 곳이 제공하는 모든 환락에 참여한다. 다른 이들은 이처럼 지나치지는 않으나 환락의 파티, 들놀이, 기부금 파티, 전시장에 참석한다. 가장 분별력 있는 눈이라도 그러한 그리스도인 공언자들에게서 단 하나의 그리스도인적 특성조차 찾아내지 못한다. 사람들은 그들의 모습에서 그들과 가장 저열한 불신자와의 차이를 발견하지 못할 것이다. 그리스도인임을 공언하는 자, 방탕자, 신앙에 대한 공공연한 조소자, 공공연한 신성 모독자들은 다 하나로 합하게 된다. 하나님께서는 그들을 정신과 행습에 있어서 하나로 간주하신다.

믿음과 행실이 일치되지 않는 그리스도인의 고백은 아무 소용이 없다. 아무도 두 주인을 섬길 수 없다. 악한 자의 자녀들은 그들 자신의 주인의 종이며, 누구에게 자신을 종으로 드려 굴복하든지 그들은 그의 종이 된다. 그들은, 마귀와 그들의 모든 행실을 버리기까지는 하나님의 종이 될 수 없다. 하늘 왕의 종들이 사단의 종들이 참여하는 환락과 즐거움에 참여하는 것은, 비록 그들이 그러한 환락은 해가 되지 않는다고 반발하여 말한다 할지라도, 무해한 것이 아니다. 하나님께서는, 그의 백성을 불경건한 자들에게서 분리하고 하나님 앞에 정결케 하는 거룩하고 신성한 진리를 계시하셨다. 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 믿는 바대로 살아야 한다. 십계명을 순종하는 자들은, 쾌락을 사랑하고 십자가를 회피하며 네째 계명을 범하면서 생활하는 공언자들과 전혀 다른 각도에서 세상의 상태와 종교적 사물을 바라보아야 한다. 오늘날 사회의 형편으로 볼 때, 부모가 자녀를 제어하고 성경의 올바른 규칙을 따라 가르친다는 것은 쉬운 일이 아니다. 신앙을 고백하는 자들이 하나님의 말씀에서 너무 멀리 떠났으므로, 하나님의 백성들이 그분의 거룩한 말씀으로 되돌아가서 그 계명을 따라 자녀를 훈련시키며 옛날 아브라함처럼 하나님의 계명을 좇아 가속을 명하고자 할 때, 이러한 영향에 둘려 있는 어리석은 자녀들은 그들의 부모들이 불필요하게 그들의 사귐에 대하여 까다롭고 경계가 심하다고 생각한다. 그들은 본성적으로 세속적이고 환락을 사랑하는 공언자들의 모본을 따르기를 원한다.

요즘에는 그리스도 때문에 당하는 핍박과 비난이 거의 없다. 경건의 모양을 취하며 교회의 녹명책에 이름을 올리기 위하여는 자아부정과 희생이 거의 필요치 않으나, 우리의 길이 하나님께 기쁨이 되는 그런 방법으로 살며 우리의 이름을 생명책에 기록되게 하는데에는 우리 편에서의 경계, 기도, 자아 부정, 희생이 요구된다. 공언만 하는 그리스도인들은 그리스도를 따르는 청년들의 모본이 아니다. 올바른 행동은 참된 경건에 반드시 열리는 열매이다. 온 세상의 심판자께서는 각 사람에게 그의 행한 대로 갚으실 것이다. 그리스도를 따르는 자녀들 앞에는 싸워야 할 싸움이 놓여 있으며, 세상에서 나와 분리되고 그리스도의 생애를 닮아 가는 과정에서 매일 져야 할 십자가가 놓여 있다.

29장 빛 가운데 행함*

나는 하나님의 백성들이 너무 지나치게 구름 아래 거하는 것을 보았다. 하나님의 백성들이 불신 가운데 거하는 것은 하나님의 뜻이 아니다. 예수님께서는 빛이시며, 그분 안에는 어두움이 전혀 없다. 그분의 자녀들은 빛의 자녀들이다. 그들은 그분의 형상으로 새롭게 되며, 어두움에서 나와 그분의 기이한 빛에 들어가도록 부르심을 입었다. 그분은 세상의 빛이시며, 그분을 따르는 자들은 역시 그러하다. 그들은 어둠 가운데 거할 것이 아니라 생명의 빛을 지녀야 한다. 하나님의 백성들이 그리스도를 닮기 위하여 더욱 열심히 애쓸수록 사단의 더욱 집요한 추적을 받을 것이다. 그러나, 그들은 그리스도와 밀접하게 연결되어 있으므로 그리스도로부터 그들을 떼어 내고자 애쓰는 간교한 원수의 노력을 저항할 수 있는 능력을 받는다.

우리에게 확실하고 잘못 행함이 없는 모본이 있음에도 불구하고, 실수가 많은 인간을 모본으로 삼으면서 우리 중에 서로 비교하는 일이 지나치게 많은 것을 나는 보았다. 우리는 자신을 세상이나 사람의 의견, 또는 우리가 진리를 받아들이기 전의 우리의 상태에 의하여 평가해서는 안 된다. 오히려, 세상에 있어서의 우리의 믿음과 위치는 현재 상태 그대로, 우리가 그리스도를 따르는 자라고 공언한 이후 계속 전진하고 상승했다면 도달했을 그러한 상태와 비교되어야 한다. 이것이 유일하고도 안전한 비교이다. 그 외의 비교는 자아 기만이다. 만일, 하나님의 백성의 도덕적 특성과 영적 상태가 그들에게 주어진 축복, 특권, 빛과 일치하지 않는다면, 그들은 저울에 달려지게 될 것이요, 천사는 “부족하다”는 보고를 하게 된다.

어떤 이들에게는 자신의 참된 상태가 숨겨진 듯하다. 그들은 진리를 보지만 그 중요성과 요구를 깨닫지 못한다. 그들은 진리를 들으나 자신의 생애를 진리에 일치시키지 아니하기 때문에 진리를 완전히 깨닫지 못하며, 진리를 순종함으로 성화를 이루지 못한다. 그러나, 그들은 하나님의 은총의 증거인 낮의 구름 기둥과 밤의 불기둥이 그들 앞에 행하는 양, 태연하고 만족스럽게 쉰다. 그들은 하나님을 안다고 공언하나 행위로는 부인한다. 그들은 자신을 하나님의 택하신 특별한 백성이라고 생각하나, 어떠한 죄인이라도 구원하는 하나님의 임재와 능력은 그들에게서 거의 나타나지 않는다. 그 어두움은 얼마나 짙은가! 그러나, 그들은 그것을 깨닫지 못한다. 빛이 비취나, 그들은 그것을 이해하지 못한다. 하나님께 대하여 죄를 짓고 있으면서도 자신이 옳다고 생각하며 하나님께서 자신의 행위를 받아 주시리라고 믿게 하는 착각보다 더 큰 기만은 없다. 그들은 경건의 모양과, 그 안에 담겨진 경건의 정신과 능력을 구별하지 못한다. 그들은 가난하고 비참하며 눈멀고 벌거벗었으며 모든 것을 필요로 하나 스스로 부요하며 필요한 것이 없다고 생각한다.

영적인 사물에 있어서 아무 노력도 기울이지 않으면서도 그리스도를 따르는 자라고 공언하는 자들이 있다. 세상 사업에 있어서는 무슨 사업이건 노력을 아끼지 않으며 그 목적을 달성하고자 하는 야망을 보이고 바라던 목표를 실현하면서도, 영생의 사업에 있어서는 모든 것이 위기에 처하여 있으며 그들의 영원한 행복이 그들의 성공에 달려 있음에도 불구하고, 그들은 마치 도덕적 존재가 아닌듯이, 또한 다른 사람이 그들을 위하여 목숨이 걸린 경기를 하고 있으나 그들은 결과를 기다리는 일 외에 할 일이 없는 자처럼 무관심하게 행동한다. 오, 얼마나 어리석은가! 얼마나 얼빠진 일인가! 만일, 모든 자들이 세상 사업에 나타낸 그만한 정도의 야망, 열심, 진지함을 영생을 위하여 나타낸다면, 그들은 영광스러운 승리자가 될 것이다. 모든 사람마다 각자 나름대로의 경험을 가져야 하며, 각자 생명이 걸린 경기에서 그의 맡은 역할을 잘, 성실하게 하지 않으면 안 됨을 나는 보았다. 사단은 우리가 방심할 때 고귀한 은혜를 빼앗으려고 기회를 엿보고 있으므로, 우리는 그것을 간직하기 위하여, 또한 만일 부주의로 인하여 그것을 상실하였을 때에는 되찾기 위하여 흑암의 세력과 격렬한 투쟁을 해야 할 것이다.

투쟁에 유의함

모든 귀한 선물을 붙들 수 있는 힘을 하나님께로부터 얻는 것이 그리스도인들의 특권임을 나는 보았다. 열렬하고 유력한 기도는 하늘이 주목한다. 그리스도의 종들이 방어를 위하여 믿음의 방패를, 전쟁을 위하여 성령의 검을 취할 때에, 적진에는 위기가 닥칠 것이며 무엇인가 대책을 세우게 될 것이다. 활동하도록 위로부터 능력을 받은 자들을 기다리는 것은 오직 핍박과 비난뿐이다. 진리가 단순하고 능력 있게 신자들 사이에서 득세하며 세상의 정신을 대항하여 신자들 마음에 품어질 때에, 그리스도와 벨리알 사이에는 조화가 있을 수 없다는 사실이 명백해질 것이다. 그리스도의 제자들은 그들의 주님의 생애와 정신의 산 예증이 되어야만 한다.

노소를 막론하고 그들 앞에 투쟁과 전쟁이 있다. 그들은 한시도 자지 말아야 한다. 간교한 대적은 그들을 미혹하며 정복하기 위하여 끊임없이 노리고 있다. 현대 진리를 믿는 자들은 그들의 원수처럼 경성하여야 하며 사단을 대항함에 있어 지혜를 나타내야 한다. 그들이 과연 이 일을 행할 것인가? 그들은 이 전쟁에서 인내를 발휘할 것인가? 그들은 조심스럽게 모든 죄악을 떠날 것인가? 그리스도께서는 여러 가지 방법으로 부인을 당하고 계신다. 진리와 반대되는 것을 말함으로, 남을 비방함으로, 어리석은 말이나 농담으로, 무익한 말로, 우리는 그분을 부인할 수 있다. 이 일에 있어 우리는 거의 지혜와 기민성을 드러내지 못한다. 우리는 자신을 약화시킨다. 우리의 노력은 우리의 큰 대적을 대항하기에 연약하므로, 우리는 정복을 당한다. “이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라”(마 12:34). 경계의 부족을 통하여, 우리는 그리스도께서 우리 안에 계시지 않음을 고백한다.

아낌없이 자신을 그리스도께 헌신하기를 주저하는 자들은 그리스도를 따름에 있어 빈약한 결과를 초래한다. 그들은 그리스도를 너무 멀리 떨어져서 따라가므로, 그리스도의 발자취를 따르고 있는지 큰 원수의 발자국을 따르고 있는지 참으로 알지 못할 때가 태반이다. 세상에 속한 사물에 대한 관심을 버리고 그리스도를 우리의 유일한 소유로 삼는 일을 우리는 왜 그렇게 더디 하는가? 어찌하여, 우리는 우리 주님의 원수들과의 우정을 유지하고 그들의 관습을 좇고 그들의 의견을 따르기를 원하는가? 아낌없이 온전히 하나님께 굴복함으로, 세상과 세상에 속한 사물을 버리고 떠나야 한다. 그렇게 하지 않으면, 우리는 그리스도의 제자가 될 수 없다.

그리스도의 생애와 정신은 탁월하고 완전하며 유일한 표준이다. 우리의 유일한 안전책은 그분의 모본을 따르는 것이다. 만일, 우리가 그렇게 한다면, 그분께서는 당신의 권면으로 우리를 인도하실 것이요 후에는 우리를 영광에로 영접하실 것이다. 우리는 우리 구원자의 발자취를 따라 행하기 위하여 부지런히 투쟁하여야 할 것이며 기꺼이 고난을 감수하여야 한다. 만일, 우리가 성령을 받기 위하여 투쟁하고 살며 믿을 것 같으면, 하나님께서는 기꺼이 우리를 위하여 일하실 것이요 우리에게 당신의 성령을 값 없이 주실 것이며, 우리는 그분이 빛 가운데 거하시는 것처럼 빛 가운데 행할 수 있게 될 것이다. 우리는 그분의 사랑을 즐길 수 있으며, 그분의 부를 풍성하게 누릴 수 있다.

오늘, 은밀한 기도와 말씀을 읽는 일을 소홀히 한다면, 내일은 보다 양심의 가책을 덜 느끼며 이 일을 약(略)해 버릴 것이다. 마음의 밭에 떨어진 단 한 알의 씨앗을 위한 것이라고는 생략에 관한 긴 목록뿐일 것이다. 한 편으로 간직된 빛의 줄기마다 빛의 열매를 맺을 것이다. 한 번 유혹을 물리치면 두번째 유혹을 확고하게 물리칠 능력을 얻게 되며, 자신에 대한 매번의 새로운 승리마다 보다 고상하고 높은 승리를 위한 길을 평탄케 할 것이다. 매번의 승리는 영생을 위하여 씨를 뿌리게 된다.―1882, vol.5, P.120.

30장 성령의 선물의 모조품*

광신의 정신이 그 곳(동부)의 안식일 준수자들의 어떤 무리를 지배했는데, 그들은 진리의 샘에서 약간 마셨을 뿐 세째 천사의 기별의 정신은 알지 못한다. 이 무리들의 광신주의가 교정되기까지는 이들을 위해 아무것도 할 수 없다.

이들 중 어떤 이들은 소위 그들이 말하는 “선물”을 행사하면서, 하나님께서는 그것을 교회 안에 두셨다고 말한다. 그들은 소위 그들이 일컫는 알려지지 않은 방언 즉 알아들을 수 없는 말을 지껄이는데, 이는 사람뿐만 아니라 주님과 모든 하늘도 알지 못하는 방언이다. 그와 같은 선물은 큰 기만자의 도움을 받아 남녀들이 조작한 것이다. 광신, 거짓 흥분, 거짓 방언, 소란스런 예배가 하나님께서 교회 안에 두신 선물로 간주되었다. 어떤 이들은 이 점에 있어서 속임을 당하였다. 이 모든 것의 열매는 선한 열매가 아니었다. “그의 열매로 그들을 알지니”(마 7:16). 광신과 소란이 믿음의 특별한 증거로 간주되어 왔다.

어떤 이들은 능력 있고 행복한 시간을 갖지 못하면 집회에 만족을 느끼지 못한다. 그들은 이를 위하여 애쓰며, 감정의 흥분을 일으킨다. 그러나, 그러한 집회의 영향은 유익하지 않다. 감정적인 행복감이 사라지면 그들은 집회 전보다 더욱 낮게 가라앉는데, 이는 그들의 행복이 올바른 근원에서 비롯한 것이 아니기 때문이다. 영적 발전을 위하여 가장 유익한 집회는 각자가 자신을 살피며 진지하고 아주 겸손하게 그리스도를 배우고자 하는 그러한 집회, 즉 마음을 깊이 살피는 것과 엄숙함으로 특징 지어지는 그러한 집회이다.

훈련과 제도와 질서에 굴복하지 아니하는, 침착하지 못한 사람들이 많이 있다. 만일, 그들이 자신의 판단을 버리고 경험 많은 자들의 판단에 굴복한다면, 그들의 자유가 제한을 받는다고 그들은 생각한다. 집회에 있어서 광신주의의 무모하고 무질서한 정신을 추방하고 질서에 순복하는 정신을 갖기 전에는 하나님의 사업이 발전될 수 없다. 감상과 감정은 사람이 주님의 인도를 받고 있다는 확실한 증거가 아니다. 사단은, 의심을 받지만 않는다면, 감정과 감상을 부여할 것이다. 이것들은 안전한 인도자가 아니다.

모든 사람들은 우리의 믿음의 증거들을 철저히 익혀 둘 것이며, 어떻게 그들의 신앙 고백을 꾸미고 하나님의 영광에 합당한 열매를 맺을 수 있을까 하는 것이 중요한 연구 과제가 되어야 할 것이다. 아무도, 자기 자신으로 하여금 불신자들에게 혐오의 대상이 되게 하는 그러한 길을 택해서는 안 된다. 우리는 순결하고 겸손하며, 대화에 있어서 고상하고 생애에 있어서 책망할 것이 없어야 한다. 경박하고 익살스럽고 무모한 정신은 책망을 받아야 한다. 집회 중에서는 유능하게 말하고 기도하면서, 집회가 끝난 후에는 거칠고 부주의하게 말하고 행동하는 것은 하나님의 은혜가 마음에 임하였다는 증거가 아니다. 그러한 자들은 우리 믿음의 비참한 대표자들이며 하나님의 사업에 대한 치욕 거리이다.

______에 있는, 안식일 준수자들이라고 공언하는 자들은 이상하고 혼합된 관점을 가지고 있다. 어떤 이들은 교회와 조화를 이루고 있지 않은데, 그들이 지금 취하고 있는 입장을 계속 고수하는 동안, 그들은 사단의 유혹의 지배를 받게 될 것이며 광신과 오류의 정신에 의해 영향을 입게 될 것이다. 어떤 이들은 진리의 극히 중요한 점들에 대하여 그들의 눈을 멀게 하는 공상적인 관점을 가지고 있는데, 이 관점은 그들 자신의 공상적인 추측을, 생사를 좌우하는 진리와 동등한 수준에 두도록 그들을 유도한다. 그러한 자들의 모습과 그들을 따르는 정신들은 그들이 고백하는 안식일을, 예민한 불신자들에게 매우 불쾌한 것이 되게 한다. 그러한 자들이 진리를 떠난다면, 오히려 세째 천사의 기별의 발전과 성공에 휠씬 나을 것이다.

말씀과 교리로 봉사하는 목사들은 철저한 일꾼이 되어, 순결하나 단순하게 진리를 제시하여야 한다. 그들은 철저히 추려 낸 깨끗한 꼴을 양 떼에게 먹여야 한다.

하나님께로부터 보냄을 입은 목사라고 공언하는 가운데 이 곳 저 곳을 다니면서 안식일을 전하는 떠돌이들이 있으나, 그들은 진리를 오류와 섞어서 그들의 불일치한 의견들을 백성들에게 제시하고 있다. 사단은 총명하고 예민한 불신자들에게 혐오감을 주기 위하여 이러한 자들을 두드러지게 나타나도록 한다. 이들 중 어떤 이들은 “선물”에 대하여 할 말을 많이 가지고 있으며, 흔히 특별한 방법으로 그것을 나타낸다. 그들은 거칠고 흥분된 감정을 일으키고, 그들이 소위 방언의 선물이라 일컫는 알아듣지 못할 소리를 내는데, 어떤 계층의 사람들은 이 이상한 현상에 매력을 느끼는 듯하다. 이상한 영이 이 계층의 사람들을 지배하는데, 그들은 누구든지 그들을 책망하는 자를 꺾어 누르고 압도한다. 하나님의 성령께서는 그들의 사업이나 그러한 일꾼들과 함께 하시지 않는다. 그들은 다른 영을 가졌다. 그러나, 그러한 전도자들은 어떤 계층의 사람들 사이에서는 성공을 거두었다. 이러한 현상은 하나님께서 보내실 종들의 노고를 크게 증가시킬 것이다. 그들은 안식일과 성령의 선물을 올바른 빛 가운데서 백성들 앞에 제시할 자격을 갖춘 이들이며, 그 영향과 모본을 본받을 만한 자들이다.

진리는 지성적인 마음에 매력을 줄 수 있는 방법으로 제시되어야 한다. 우리는 한 백성으로 이해되어 오지 못하였고, 오히려 비천하고 빈약한 마음을 가진 천하고 비열한 자들로 인식되어 왔다. 그러므로, 진리를 가르치고 믿는 자들이 진리의 거룩케 하는 감화를 받음으로, 불신자들이 그들의 견실하고 고상한 생애를 보고 이 백성들에 대하여 잘못 생각하여 왔다는 것을 깨우치게 하는 것은 얼마나 중요한가. 진리의 사업에서 거짓되고 광신적인 모든 흥분을 제거하고 진리로 하여금 그 자체의 가치 위에 서게 함으로 그 본래의 순결과 고상한 특성을 드러내게 하는 것이 얼마나 중요한가.

진리를 전하는 자들은 태도에 있어서 세련되어야 하며, 괴상하고 기이한 모습을 피하고, 진리를 그 순결하고 분명한 그대로 나타내는 것이 매우 중요함을 나는 보았다. 나에게는 다음 성경절이 제시되었다. “미쁜 말씀의 가르침을 그대로 지켜야 하리니 이는 능히 바른 교훈으로 권면하고 거스려 말하는 자들을 책망하게 하려 함이라”(딛 1:9). 같은 장 16절에서 사도 바울은 “모든 선한 일을 버리는 자” 즉 하나님을 안다고 공언하나 행위로는 부인하는 자들에 대하여 말한다. 그런 후, 바울은 디도에게 다음과 같이 권면한다. “오직 너는 바른 교훈에 합한 것을 말하여 늙은 남자로는 절제하며 경건하며 근신하며 믿음과 사랑과 인내함에 온전케 하고 … 너는 이와 같이 젊은 남자들을 권면하여 근신하게 하되 범사에 네 자신으로 선한 일의 본을 보여 교훈의 부패치 아니함과 경건함과 책망할 것이 없는 바른 말을 하게 하라 이는 대적하는 자로 하여금 부끄러워 우리를 악하다 할 것이 없게 하려 함이라”(딛 2:1-8). 이 교훈은 하나님께서 말씀을 전하도록 부르신 모든 자들과 말씀을 듣는 당신의 백성들의 유익을 위하여 기록되었다.

진리는 고상하게 함

진리는 그것을 받아들이는 자를 결코 타락시키지 않을 것이며 오히려 그를 고상하게 할 것이다. 진리는 그의 취미를 세련되게 하며, 그의 판단을 거룩하게 하며, 하나님의 왕국에서 순결하고 거룩한 천사들과 어울릴 수 있도록 그를 완전하게 한다. 거칠고 거세며 괴상하고 뽐내는 자들, 즉 자신의 유익을 위하여 할 수만 있다면 이웃이라도 이용하는 그러한 자들을 진리가 찾아간다. 그들은 여러 가지로 잘못을 범하나 진실된 마음으로 진리를 믿으면, 진리는 그들의 생애에 전적인 변화를 일으킬 것이다. 그들은 즉시 개혁을 시작하게 될 것이다.

진리의 순수한 영향은 인간의 모든 면을 향상시킨다. 동료 인간을 취급하는 그의 사업에서 그는 하나님을 경외하게 될 것이며, 이웃을 그 자신처럼 사랑하게 될 것이요, 그가 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하게 될 것이다. 그의 대화는 진실되고 정숙하며 매우 고상하므로 불신자들이 그것을 이용할 수 없겠고, 또한 정당하게는 그를 비방할 수 없을 것이며, 그의 예모 없는 태도나 버릇없는 말로 인해 혐오감을 갖는 일이 없을 것이다. 그는 거룩케 하는 진리의 감화를 가정 안으로 끌어들이게 될 것이며, 그의 빛을 가족들 앞에 비치게 함으로 그들은 그의 선한 행실을 보고 하나님께 영광을 돌리게 될 것이다. 그는 생애의 모든 발걸음마다 그리스도의 생애를 드러내게 될 것이다.

하나님의 율법은 오로지 완전한 것, 즉 그것의 모든 요구에 대한 완전하고 전적인 순종으로만 충족될 수 있다. 그 요구에 절반 정도 응하면서 완전하고 철저하게 순종하지 않는 것은 아무 소용이 없을 것이다. 세상 사람들과 불신자들은 언행 일치의 일관성에 찬사를 보낸다. 하나님의 백성들의 행위가 그들의 믿음과 일치될 때, 그들은 하나님께서 당신의 백성들에게 진리의 하나님이셨음을 전에 없이 강하게 확신할 것이다. “그의 열매로 그들을 알리라”(마 7:20). 모든 나무마다 그 열매로 안다. 우리의 말과 행동은 우리가 맺는 열매이다.

그리스도의 말씀을 들으나 그것을 행하지 않는 자가 많다. 그들은 신앙 고백을 하나, 그 열매는 불신자에게 혐오감을 주는 그런 것들이다. 그들은 뽐내기를 좋아하며, 자신을 높이고 자신의 선한 행위를 반복하여 말하며, 자신이 의롭다는 태도로 말하고 기도한다. 그들은 마치 바리새인처럼 자신이 남들과 같지 않음을 하나님께 감사한다. 그러나, 바로 이들은 사업에 있어서 간교하며 남을 속인다. 그들의 열매는 좋지 않다. 그들의 말과 행위는 잘못되어 있으나, 그들은 자신의 빈곤하고 비참한 형편을 보지 못하는 듯하다.

그러한 기만에 빠져 있는 자들에게 다음의 성경절이 적용됨을 나는 보았다. “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”(마 7:21-23).

사람의 마음에 영향을 끼칠 수 있는 최대의 기만이 여기에 있다. 이 사람들은 그들이 잘못되어 있을 때 스스로 옳다고 믿는다. 그들은 자신들이 신앙 생애를 하면서 위대한 일을 하고 있다고 생각하나, 마침내 예수님께서는 그들의 독선적인 의복을 찢어 벗기시고 그들 앞에, 종교적인 성격의 모든 잘못과 결함 속에 처해 있는 그들의 참된 모습을 생생하게 제시하실 것이다. 그들의 부족을 공급하기에는 너무 늦은 때에, 그들은 부족하다고 판명될 것이다. 하나님께서 잘못을 범하는 자들을 교정하실 방법을 제공하셨으나, 만일 잘못을 범하는 자들이 그들 자신의 판단을 따르기로 선택하고 하나님께서 그들을 교정하여 진리와 연합시키기 위하여 지정하신 방법을 멸시한다면, 그들은 위에서 인용한 우리 주님의 말씀이 묘사한 그러한 지경에 빠지게 될 것이다.

하나님께서는 한 백성을 이끌어 내셔서, 그들로 하여금 연합하고 같은 말을 하며 하나로 서도록 준비시키시는데, 그렇게 함으로 그들은 제자들을 위한 그리스도의 기도를 성취하게 된다. “내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서”(요 17:20, 21).

침착하지 못한 정신을 가진 적은 무리들

하나님은 오직 소수의 무리, 즉 바로 그 흩어진 무리와만 함께 하신다고 믿는 소수의 무리들이 계속 일어나고 있다. 그들의 영향은 하나님의 종들이 세운 것을 헐어 버리고 흩어 버린다. 새로운 것을 보고 믿기를 원하는 들뜬 마음의 소유자들이 계속적으로 끊이지 않고 여기저기서 일어나고 있는데, 그들은 원수를 위해 특별한 사업을 하면서도 진리를 가지고 있다고 주장한다. 그들은, 하나님께서 이끌어 내시고 번영케 하시며 그들을 통하여 하나님께서 당신의 위대한 사업을 이루시는, 그 백성을 떠나 분리되어 선다. 그들은 안식일 준수자들의 교회가 세상과 같아지고 있다는 우려를 계속하여 표명하나, 이들 중 그들의 견해에 일치함을 보는 자는 단 두 명도 찾아보기 힘들다. 그들은 흩어져 있고 혼란한 가운데 있으나 하나님께서 특히 그들과 함께 한다고 생각할 정도로 스스로 속고 있다. 이들 중 어떤 이들은 성령의 선물을 가지고 있다고 공언하나, 이 선물들의 영향과 가르침으로 인해 하나님께서 당신의 사업의 특별한 짐을 맡기신 자들이 의심을 받게 되며, 교회로부터 한 파를 분리시켜 낸다. 하나님의 말씀과 일치하는 백성들은 세째 천사의 기별 안에 확립된 자들로서, 하나가 되고자 하는 모든 노력을 기울이고 있으나, 영혼을 진리로 인도하여 모아 들이며 그들의 수고를 확장한다는 사실 때문에 의심을 받는다. 그들은 세상에서 영향력을 가지고 있으므로 세속적이라고 간주된다. 그러나, 그들의 행동은 하나님께서 아직 지상에서 이루실 특별한 사업, 즉 백성들을 이끌어 내어 그리스도의 재림에 합당한 자로 만드는 사업을 행하실 것이라는 기대를 나타내 보여 준다.

그러나, 분리된 계층의 사람들은 그들이 진정 무엇을 하고 있는지 또한 그들의 믿음의 이유가 무엇인지 알지 못한다. 그들은 항상 배우지만 결코 진리를 아는 지식에 이르지 못한다. 한 사람이 거칠고 잘못된 관점을 가지고 일어나서, 하나님께서 새롭고 영광스러운 빛을 그에게 주어 보내셨으므로 모든 사람이 그가 전하는 것을 믿어야만 한다고 주장한다. 확실한 믿음을 가지고 있지 못하며 교회에 속하여 있지 아니하고 그들을 붙들어 줄 닻이 없이 표류하는 어떤 이들은 이 교리의 바람을 받아들인다. 그는 빛을, 세상 사람들이 혐오를 느끼고 그에게서 돌아서서 그를 싫어하도록 하는 방법으로 비춘다. 그렇게 될 때, 그는 참람하게도 스스로를 그리스도의 옆에 앉히고, 세상이 그리스도를 미워한 동일한 이유 때문에 자신이 미움을 당한다고 주장한다.

다른 자가 일어나서 하나님의 인도하심을 받고 있다고 주장하며 악인의 부활이 없다는 이설을 옹호하는데, 이는 사단의 커다란 오류의 걸작이다. 또 다른 자는 장래의 세대에 대하여 거짓된 관점을 갖는다. 또 다른 자는 미국식 복장을 열성적으로 권한다. 그들은 모두 완전한 종교적 자유를 원하며, 각자가 독립적으로 행하면서도 하나님께서 특별히 그들 중에 역사하신다고 주장한다.

참람된 지도자들

어떤 이들은 남이 갖지 못한 성령의 선물을 자신들은 가지고 있다고 기뻐 날뛴다. 하나님께서 당신의 백성들을 그러한 선물에서 구해 내시기를 바란다. 이러한 선물들은 그들을 위하여 무엇을 하는가? 이러한 선물의 역사를 통하여 그들은 믿음으로 하나가 되는가? 그들은 불신자들로 하여금 하나님께서 진정으로 그들과 함께 하신다는 확신을 갖도록 하는가? 서로 다른 관점을 지닌, 이 일치하지 않는 무리들이 함께 모일 때, 상당한 흥분과 알아들을 수 없는 방언들이 일어난다. 그들이 비추는 빛을 보고 불신자들은 “이 사람들은 정신 이상에 걸렸으며 거짓 흥분으로 인해 넋을 잃었다. 우리는 그들이 진리를 가지고 있지 않음을 안다”고 말한다. 그러한 자들은 죄인의 돌아옴을 직접적으로 방해한다. 그들의 영향은 사람들이 안식일을 받아들이는 일을 효과적으로 막는다. 그러한 자들은 행한대로 보응을 받을 것이다. 그들이 하나님께 대하여 개혁을 하든지 안식일을 포기하든지 하였으면 좋으련만! 그러면, 그들은 불신자의 돌아오는 길을 막지는 않게 될 것이다.

하나님께서는 여러 해 동안 수고해 온 사람들을 인도하여 오셨다. 그들은 어떠한 희생도 기꺼이 감수하였으며, 궁핍을 당했으며, 세상에 진리를 전하기 위한 고난을 참았고, 그들의 한결같은 행동으로 하나님의 사업에 광신자들이 초래한 비난을 제거하였다. 그들은 여러 가지 형태의 반대를 당하였다. 그들은 모든 반대를 대항하기 위하여, 또한 진리를 그 분명한 그대로 유기적인 형태로 드러내기 위하여, 밤낮으로 우리의 신앙의 증거를 찾노라 수고하였다. 이 큰 사업과 관련된 끊임없는 노동과 심적 고난은 여러 사람의 체력을 약화시켰고, 머리에 때 이른 백발이 서리게 하였다. 그들은 헛되이 닳아 없어지지 않았다. 하나님께서는 빛과 진리를 얻기 위하여, 또한 그 진리가 명백하게 남에게 비치도록 하기 위하여 그들이 드린 눈물 어린 진지한 고뇌의 기도를 주목하셨다. 하나님께서는 그들의 자아 희생적 노력을 주목하셨으며, 그들의 행위대로 보상하실 것이다.

한편, 이 고귀한 진리를 드러내는데 아무런 수고도 하지 아니한 자들이 나타나서, 안식일 진리와 같은 몇몇 요점들을 받아들였다. 이것들은 그들이 손쉽게 잡을 수 있도록 이미 준비된 것들이지만, 다른 어떤 이들에게는 너무 많은 희생을 치르게 한 진리이다. 그들에게는 전혀 아무 희생도 치르게 하지 아니한 이 진리에 대해 그들이 나타낸 감사란, 고라, 다단, 아비람과 같이 반역하여 일어나, 하나님께서 당신의 사업을 맡기셨던 자들을 비난하는 것이었다. 그들은 “너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느뇨”(민 16:3)라고 말한다. 그들은 감사할 줄 모른다. 그들은 이성에 순응하지 않는 강한 정신을 소유하고 있으며, 이 정신은 그들을 멸망으로 인도할 것이다.

하나님께서는 당신이 열어 주시는 섭리를 따라 앞으로 나아간 당신의 백성들을 축복하셨다. 그분은 각계 각층에서 백성들을 이끌어내사 진리의 큰 토대 위에 세우셨다. 불신자들은 하나님께서 당신의 백성들과 함께 계심을 확신하고 마음을 겸비히 하여 진리를 순종하였다. 하나님의 사업은 꾸준하게 계속된다. 그러나, 하나님께서 교회를 인도하신 모든 증거에도 불구하고, 안식일을 지키노라 공언하면서도 교회를 떠나 독립적으로 움직이며 그들이 선택한 대로 믿고 행하는 자들이 현재도 있고 앞으로도 있을 것이다. 그들의 관점은 혼돈되어 있다. 그들의 흩어져 있는 상태가 하나님께서 그들과 함께 하시지 않는다는 불변의 증거이다. 세상 사람들은 안식일 진리와 그들의 오류를 동일하게 취급하고 함께 내어 버린다.

하나님께서는 세상 사람들로 하여금 그들을 미워하게 하는 길을 추구하는 자들에게 진노하신다. 만일, 그리스도인이 그의 선한 행실과 그리스도를 따름을 인하여 미움을 받는다면 보상을 받으려니와, 사랑을 받을 만한 길을 택하지 않거나 교양 없는 태도를 보이거나 진리를 이웃과의 논쟁 거리로 삼으며 안식일을 가능한 한 이웃에게 성가신 것이 되게 하는 길을 선택함으로 미움을 받는다면, 그는 죄인의 돌아오는 길을 막는 방해물이요 신성한 진리에 대한 비방 거리이며, 만일 그가 그러한 길을 회개하지 않는다면 차라리 연자 맷돌을 목에 달고 바다에 던지우는 것이 나을 것이다.

우리의 믿음을 비방할 기회를 불신자들에게 주어서는 안 된다. 사람들이 우리를 이상하고 야릇하도다 생각하고 있으므로, 우리는 불신자들로 하여금 우리의 신앙이 요구하는 것 이상으로 우리를 이상하게 생각하도록 하는 길을 선택하지 말아야 한다.

인간의 속성에는 극단으로 달려가는 경향이 있으며, 한 극단에서 전혀 반대되는 다른 편 극단으로 달려가는 경향이 있다. 많은 사람들이 광신주의자이다. 그들은 신앙으로 오인되는 불 같은 열성에 사로잡힌다. 그러나, 제자 됨의 참된 중거는 품성이다. 그들은 그리스도의 온유함을 지니고 있는가? 그들은 그분의 겸손과 자비의 정신을 지니고 있는가? 그들의 영혼의 성전으로부터 교만, 오만, 이기심, 비난의 정신이 제거되었는가? 만일, 그렇지 않다면, 그들은 어떠한 종류의 영을 가지고 있는지 스스로 알지 못하고 있다. 그들은 참된 그리스도인 정신이 하나님의 영광에 이르는 많은 열매를 맺는 것임을 깨닫지 못한다.

다른 이들은 세상을 본받는 일에 있어서 극단으로 흐른다. 세상 사람들과 그들을 분리하는 명백하고 뚜렷한 선이 없다. 만일, 어떤 경우에 사람들이 거칠고 비판적이며 비방적인 정신에 의하여 진리로부터 내어 쫓김을 당한다면, 그들은 그리스도인임을 공언하는 자들이 원칙이 없고 마음과 품성의 변화에 대하여 전혀 무지한 자들이라는 결론에 이르게 될 것이다. 그리스도께서는 “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:16)고 말씀하신다.―1885, vol.5, pP.305, 306.

주님은 당신의 백성들이 이성을 사용하고, 감상을 인하여 이성을 제쳐놓지 않기를 원하신다. 그분의 사업은 당신의 백성들 모두가 이해할 수 있다. 그분의 교훈은 지성적인 마음의 이해력에 호소할 만한 그러한 것이다. 그것은 마음을 고상하게 하기 위하여 계획된 것이다. 하나님의 능력은 아무 때나 나타나는 것이 아니다. 사람이 필요로 할 때가 하나님의 능력이 나타나는 기회가 된다.―1861, vol.1, P.230.

거짓 활동을 목도하거나 경험한 자들이 그들의 잘못을 확신할 때, 사단은 그들의 잘못을 이용하여 그들 앞에 그것을 계속 제시함으로 그들로 하여금 어떠한 영적 활동도 두려워하게 한다. 이런 방법으로, 사단은 참된 경건을 믿는 그들의 믿음을 파괴하고자 한다. 그들은 일단 속임을 당하였으므로, 특별한 도움과 승리를 위하여 하나님께 정직하고 열렬한 기도를 드리는 어떠한 노력도 행하기를 두려워한다. 그러한 자들은 사단으로 하여금 그 목표물을 얻게 하거나, 자신들을 냉랭한 형식과 불신에 빠지게 하지 말 것이다. 그들은 하나님의 기초가 견고하게 서 있다는 사실을 기억하여야만 한다. 하나님은 참되시고 모든 인생은 거짓되다 하라. 그들의 유일한 안전책은 그들의 두 발을 단단한 토대 위에 세움으로 세째 천사의 기별을 보고 이해하며, 진리를 존중하고 사랑하며 순종하는데 있다.―1862, vol.1, pP.323, 324.

31장 다윗의 기도*

나는 다윗이 늙어서 자기를 버리지 마시기를 주님께 간구한 것과 무엇 때문에 그 간곡한 기도를 하게 되었는지를 보았다. 그는 자기 주변의 노인들이 거의 모두 행복하지 못한 것과, 특히 나이가 듦에 따라 더욱 그 품성의 불행한 특성들이 증가함을 보았다. 사람이 선천적으로 편협하고 탐욕적이면, 노년에 그 성질이 가장 불유쾌하게 나타난다. 만일, 그들이 질투심 많고 변덕스러우며 조급하면, 특히 나이가 들 때 그런 성질이 두드러진다.

여러 왕들과 귀인들이 혈기 왕성하던 장년의 때에는 하나님을 경외하는 듯하더니 나이가 들어서는 가장 친한 친구들이나 친척들조차 시기하는 것을 보고 다윗은 낙망하였다. 그들은 자기 친구들이 자기를 위한 관심을 표명하는 것은 이기적인 동기 때문일 것이라는 사실을 계속 두려워하였다. 그들은, 그들이 마땅히 신뢰하여야 할 자들에 대한 제삼자의 암시와 거짓 충고에 귀를 기울였다. 그들의 고삐 풀린 질투는 간혹, 아무도 그들의 쇠해 가는 판단에 동의하지 않기 때문에 불과 같이 타올랐다. 그들의 탐욕은 두려운 것이었다. 그들은 흔히 그들의 자녀들이나 친척들이 그들의 지위를 차지하고 그들의 부를 소유하며 그들에게 주어졌던 존경을 받기 위하여 그들이 빨리 죽기를 바라고 있다고 생각했다. 그리하여, 어떤 이들은 자신의 자녀들을 죽일 정도로 질투와 탐욕에 사로잡혔다.

다윗은 어떤 이들의 생애가 장년기의 강성할 때는 의로왔으나 나이가 들면서 그들의 자제력을 잃는 듯한 것을 보았다. 사단이 들어와서 그들을 초조하게 하고 불만스럽게 만들며 그들의 마음을 지배하였다. 나이 든 많은 사람들이 하나님께 버림을 당하고 원수들의 조롱과 비방 거리가 되는 듯함을 다윗은 보았다. 다윗은 깊은 인상을 받았으며, 자신이 나이를 먹었을 때를 내다보며 낙망을 금할 수 없었다. 그는 하나님께서 그를 떠나시고 그가 주목해 온 다른 노인들처럼 자신도 불행한 자가 되며 주님의 원수의 비방 거리로 버려진바 될 것을 두려워하였다. 이와 같은 마음의 부담을 가지고 그는 열렬하게 기도하였다. “나를 늙을 때에 버리지 마시며 내 힘이 쇠약한 때에 떠나지 마소서,” “하나님이여 나를 어려서부터 교훈하셨으므로 내가 지금까지 주의 기사를 전하였나이다. 하나님이여 내가 늙어 백수가 될 때에도 나를 버리지 마시며 내가 주의 힘을 후대에 전하고 주의 능을 장래 모든 사람에게 전하기까지 나를 버리지 마소서”(시 71:9, 17, 18). 다윗은 노년에 이르러 오는 악에서 보호를 받아야 할 필요를 느꼈다.

노인들은 흔히 그들의 심적 능력이 쇠약해지고 있다는 사실을 깨닫거나 인정하려 하지 않는다. 그들은 자녀들이 해야 할 염려를 함으로써 자신들의 수명을 단축시킨다. 사단은 흔히 그들의 상상력을 자극시켜, 그들로 하여금 자신의 돈에 대하여 계속 걱정하도록 한다. 돈은 그들의 우상이며, 그들은 인색하게 그것을 쌓아 둔다. 그들은 그들이 가지고 있는 재물을 사용하기보다는 차라리 생애의 많은 안락을 희생하며 힘에 부치는 수고를 한다. 이렇게 하여 그들은 장래 어느 때에 궁핍하게 될 것이라는 두려움 때문에 항상 자신을 궁핍한 자리에 두게 된다. 이 모든 두려움은 사단이 만들어 낸 것이다. 사단은 시기심과 노예적 두려움을 일으키는 신체 기관들을 자극시키는데, 이는 영혼의 고상함을 부패시키고 고상한 생각들과 감정을 파괴한다. 그러한 자들은 금전 문제에 대하여는 정신 이상자와 같다. 만일, 그들이 하나님께서 그들을 두고자 하신 위치에 자신을 둔다고 할 것 같으면, 그들의 말년은 그들에게 있어서 가장 좋은 행복한 날들이 될 것이다. 정직하고 현명한 처사로 신뢰할 만한 자녀를 둔 노인들은 자녀들로 하여금 그들을 행복하게 하도록 해야 한다. 그들이 이렇게 하지 않을 때는, 사단이 그들의 심적 능력의 결핍을 이용하여 그들 대신 운영을 하게 될 것이다. 그들은 근심과 짐을 내려놓고 가능한 한 행복하게 시간을 보낼 것이며, 하늘을 위하여 성숙되어야 한다.

32장 안식일의 올바른 준수*

1865년 12월 25일에, 나는 안식일을 지키는 문제에 있어서 지나친 태만이 존재하여 왔음을 보았다. 하나님께서 사람들에게 일하라고 주신 엿새 동안에 세속적 의무를 마치려는 민첩성과, 하나님께서 당신 자신을 위하여 보류하신 신성하고 거룩한 시간의 한 시간이라도 침범하지 않으려는 주의력이 등한시되어 왔다. 여호와의 네째 계명을 범하게 할 만큼 중요하게 생각되는 인간의 사업은 없다.

인간이나 동물의 생명을 구하기 위하여 안식일에라도 일하는 것을 그리스도께서 허락하신 경우는 있다. 그러나, 금전상의 관점에서 우리 자신에게 이익이 되는 일을 위하여 네째 계명을 범한다면 우리는 안식일 준수자로서 모든 계명을 범한 자가 된다. 왜냐하면, 하나의 계명을 범하면 모두 범한 자가 되는 까닭이다.

재물을 아낄 목적으로 명백한 여호와의 계명을 범한다면, 그 한계가 어디가 되겠는가? 우리는 그 경계선을 어디에다 그어야 할까? 작은 일에 있어서 범죄하고 그것을 우리 편에 있어서의 특별한 죄라고 보지 않을 때에는, 양심이 굳어지고 감수성이 무디어져서 마침내 우리는 더욱 큰 죄악 가운데로 나아갈 것이며, 안식일에 상당한 양의 일을 하게 될 것이나 스스로는 안식일 준수자라고 자만하게 된다. 그러나, 그리스도의 표준을 따라 평가하면, 우리는 하나님의 거룩한 계명을 모두 다 범하고 있다. 이 점에 있어서 안식일 준수자들은 허물이 있다. 하나님께서는 매우 철저하시므로, 하나님의 시간을 약간 침범함으로 유익을 얻거나 시간을 번다고 생각하는 모든 사람들은 조만간 손해를 입게 될 것이다. 축복을 베푸시는 것이 하나님의 기쁨이시나 그들에게는 축복을 베푸실 수 없으니, 이는 그들이 하나님의 이름을 모독하며 계명을 경시하기 때문이다. 하나님의 저주가 그들 위에 머물 것이므로, 그들은 얻은 것보다 십 배 혹은 이십 배의 손해를 보게 될 것이다. “사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐? 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고 … 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였”(말 3:8, 9)다.

하나님께서는 사람에게 자신을 위하여 일할 엿새를 주셨으나, 하루는 특별히 당신이 영광을 받으시기 위하여 떼어놓으셨다. 하나님께서는 영광을 받으셔야 하며, 그분의 권위는 존중되어야 한다. 그러나, 사람은 창조주께서 당신을 위하여 떼어놓으신 시간을 약간 도적질함으로 하나님의 것을 도적질하게 된다. 하나님께서는 당신의 영광을 위하여 뿐만 아니라 인간의 유익을 위한 휴식 기간으로서 안식일을 떼어 놓으셨다. 하나님께서는 인간이 연약하므로 수고와 걱정에서 벗어나서 하루를 쉴 필요가 있음을 보셨다. 엿새 동안의 걱정과 노동으로부터 벗어나 피로를 푸는 시간이 없다면, 인간의 건강과 생명은 위험 가운데 처하게 될 것이다.

안식일은 사람의 유익을 위하여 제정되었는데, 제칠일에 노동하는 것을 금지한 거룩한 계명을 알고도 범하는 것은 하나님의 보시기에 큰 죄로, 모세의 율법 아래서는 그것을 범한 자의 생명을 요구할 정도로 막중한 죄였다. 그러나, 이것만이 그 범죄자가 당할 모든 형벌이 아니다. 하나님께서는 율법을 범한 자들을 하늘에 들이지 아니하실 것이다. 그는, 하나님의 율법을 범한 자들을 위한 최후의 완전한 형벌인 둘째 사망을 당하지 않으면 안 된다.

33장 생명 보험*

나는 안식일을 지키는 재림신자들이 생명 보험에 가입하지 말아야 할 것을 보았다. 이것은 하나님께서 인정하시지 않는 세상과의 거래이다. 하나님께서는 당신의 백성들을 세상 사람들 중에서 나와 분리되라고 부르신다. 그러나, 이 사업에 관련된 자들은 오히려 세상과 연합하고 있다. 천사가 말하였다. “그리스도께서는 그분의 생명을 희생함으로써 너희를 사셨다. ‘너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라’, ‘이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감취었음이니라 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라’”(고전 6:19, 20; 골 3:3, 4). 이것이 하늘이 인정하는 유일한 생명 보험이다.

생명 보험은 그에 가입하는 우리 형제들을 복음의 단순함과 순결에서 떠나게 하는 세속적 정책이다. 그와 같은 일은 우리의 믿음을 약화시키며 영성을 저하시킨다. 천사는 말하였다. “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라.” 특별한 의미에 있어서, 우리는 한 백성으로서 주님의 소유이다. 그리스도께서 우리를 사셨다. 힘에 있어서 뛰어난 천사들이 우리를 두르고 있다. 우리 하늘 아버지께서는 한 마리의 참새가 땅에 떨어지는 것도 주목하신다. 우리의 머리카락까지 계수된다. 하나님께서 당신의 백성들을 위하여 섭리를 베푸셨다. 그분은 그들을 특별히 돌보시므로, 세상 정책에 가담함으로 그분의 섭리를 불신해서는 안 된다.

하나님께서는 우리가 한 백성으로서의 특성인 단순과 거룩함을 보존하도록 계획하셨다. 이 세상 정책에 가담하는 자들은 하나님께 속한 재정을 세상 정책에 투입하는데, 이는 하나님께서 당신의 사업에 사용하거나 당신의 사업을 발전시키기 위하여, 그들에게 맡기신 것이다. 그러나, 생명 보험으로 말미암아 이익을 보는 자가 별로 없음은, 하나님의 축복이 없다면 이것마저 유익이 되기보다는 해가 될 것이기 때문이다. 하나님께서 당신의 청지기로 삼은 자들은, 하나님께서 당신의 사업에 쓰라고 그들에게 맡기신 그 재물을 원수의 편에 둘 권리를 가지고 있지 못하다.

사단은, 미구에 이르러 올 상황에 대처하는 엄숙한 사업으로부터 하나님의 선택된 백성들의 마음을 돌리고자, 그들 앞에 계속적으로 유혹물을 제시하고 있다. 사단은 어느 모로 보나 기만자요 능란한 유혹자이다. 그는 하늘에서 빌어 온 빛의 덮개로 그의 계획과 올무를 가리운다. 그는 하와로 하여금 금지된 열매를 먹을 때 크게 유익을 얻게 되리라는 사실을 믿게 함으로 그것을 먹도록 유혹하였다. 사단은 그의 매개체를 인도하여 여러 가지 발명품과 특허권, 그리고 다른 기업들을 도입하도록 한다. 이는 성급하게 부요해지고자 하는, 안식일을 준수하는 재림신자들로 하여금 유혹에 빠져서 올무에 걸림으로, 많은 슬픔으로 스스로를 찌르게 하고자 함이다. 사단은 눈을 크게 뜨고 깨어서 세상의 포로를 사로잡기 위하여 분주하게 활동하고 있다. 그는 그의 매개체인 세상 사람들을 통하여, 진리를 믿는다고 공언하나 부주의한 자들을 끌어내어 세상 사람들과 연합시키고자 계속적으로 쾌락을 주는 자극제를 지속시킨다. 안목의 정욕 혹은 자극 내지 쾌락적인 오락에 대한 욕망은 하나님의 백성들에게 유혹물과 올무가 된다. 사단은 겉으로 보기에는 무해한 듯하나 실은 위험한, 잘 짜여진 그물을 많이 가지고 있으며, 이것을 가지고 하나님의 백성들을 매혹시키기 위하여 교묘하게 준비하고 있다. 하나님의 백성들을 미혹하여 세상과 세상에 속한 것들을 사랑하게 하기 위하여 고안된, 계속적으로 일어나는 수없이 많은 종류의 사업들과 쾌락적인 쇼, 오락, 골상학 강의들이 있다. 세상과의 이러한 연합으로 말미암아 믿음은 약해지며, 현대 진리의 사업에 투자되어야 할 자금이 원수의 편으로 넘어간다. 이러한 여러 가지 통로를 통하여 사단은 하나님의 백성들의 지갑을 고갈시키는데, 이를 인하여 주님의 노하심이 그들에게 이르게 된다.

34장 건강과 신앙*

신앙을 마치 철장(鐵杖)으로 다스리는 폭군처럼 생각하는 병적 상상력을 지닌 자들이 있다. 그런 자들은 끊임없이 자신의 부패 행위를 슬퍼하며, 가상적인 악에 대하여 신음하며 괴로와한다. 사랑은 그들의 마음에 존재하지 않으며, 그들의 얼굴은 항상 찌푸려져 있다. 그들은 순진 무구한 청년들이나 그 밖의 어떤 사람의 웃음 소리에도 불쾌해진다. 그들은 모든 휴양이나 오락을 죄로 여기며, 마음은 항상 엄하고 굳은 상태를 유지해야 한다고 생각한다. 이것은 하나의 극단이다. 다른 이들은, 마음이 건강을 소유하려면 항상 새로운 오락이나 변화를 찾아내기 위해 긴장해야 한다고 생각한다. 그들은 흥분에 의존하기를 배우므로 흥분이 없이는 불안하게 된다. 그러한 자들은 참된 그리스도인이 아니다. 그들은 또 다른 극단으로 치우치게 된다.

그리스도교의 참된 원칙은 모든 사람들 앞에 그 높이와 깊이, 그 길이와 넓이를 측량할 수 없는 행복의 근원을 열어 놓는다. 영생하도록 솟아나는 샘물은 우리 안에 거하시는 그리스도시다. 그것은 그리스도인들이 마음껏 마셔도 마르지 않는, 계속 솟아나는 샘물이다.

거의 모든 사람에게 심신의 질병을 가져 오는 것은 불만의 감정과 불평하는 정신이다. 그들에게는 하나님이 없고, 내세의 사물에까지 미치는 소망－확실하고 견고한 영혼의 닻과 같은 소망이 없다. 이 소망을 소유한 자들은 하나님께서 순결하신 것처럼 자신을 순결하게 할 것이다. 그런 자들에게는 초조한 바람, 불평, 불만이 없으며, 계속적으로 죄악을 찾아내거나 가상적인 고난을 깊이 생각하는 일이 없다. 그러나, 우리는 환난의 때를 미리부터 당하고 있는 사람들을 많이 본다. 그들의 모습에는 어디에나 걱정이 배어 있으며, 위안을 찾지 못하는 듯하다. 그들은 어떤 두려운 재해를 계속하여 불안하게 예상한다.

그러한 자들은 하나님을 불명예스럽게 하며 그리스도교의 평판을 나쁘게 만든다. 그들은 하나님에 대한 진정한 사랑도, 배우자나 자녀에 대한 진정한 사랑도 가지고 있지 않다. 그들의 사랑은 병들었다. 그러나, 헛된 오락은 그러한 자들의 마음을 결코 고칠 수 없다. 그들이 행복해지기 위하여는 하나님의 영의 변화시키시는 감화가 필요하다.

정신과 육체와의 사이에 존재하는 상호 작용은 매우 크다. 하나가 영향을 입으면 다른 것도 반응한다. 마음의 상태는 신체적 건강과 크게 관련이 있다. 마음이 자유롭고 행복하며, 의를 행하고 있다는 자각과 남을 행복하게 하여 주고 있다는 생각으로 차 있으면, 신체 각부에 미치는 쾌활함을 자아내어 혈액 순환을 보다 원활하게 하고 온 몸에 활기를 불어넣는다. 하나님의 축복은 치료제이다. 다른 사람들을 복되게 하는 일에 부요한 자들은 그들의 마음과 생애 속에 있는 놀라운 축복을 깨닫게 될 것이다.―1876, vol.4, pP.60, 61.

성경상 신앙은 육체와 정신의 건강에 해롭지 않다. 하나님의 영의 감화는 병든 남녀가 받을 수 있는 최선의 약이다. 하늘은 건강으로 가득 차 있으니, 하늘의 감화를 더욱 깊이 깨달을수록 믿는 병자의 회복은 더욱 확실하여질 것이다.―1872, vol.3, P.172.

사단은 질병의 창시자이며, 의사는 사단의 일과 능력에 대항하여 싸우고 있다. 마음의 질병이 어디에나 편만하다. 사람이 당하고 있는 질병의 십분의 구가 마음에서 유래한다. 생계에 대한 가정 문제가 암종병처럼 영혼을 잠식하며 생명력을 약화시키고 있다. 간혹 죄에 대한 가책이 몸을 상하게 하고 정신을 불안하게 한다. 또한, 영원히 불타는 지옥, 악인의 영원한 고통과 같은 그릇된 교리들이 있는데, 이는 하나님의 품성에 대한 과장되고 왜곡된 사상을 제시하므로 예민한 마음의 소유자들에게 동일한 결과를 가져 왔다. 불신자들은 이와 같은 불행한 경우를 최대한 이용하여 신앙을 정신 이상으로 돌린다. 그러나, 이것은 그들도 당하기를 좋아하지 않을 비열한 명예 훼손이다. 정신 이상의 원인과는 전혀 거리가 먼 그리스도교는 오히려 정신 이상의 가장 효과적인 치료제 중의 하나인데, 이는 신앙이 신경의 강력한 진정제이기 때문이다.―1885, vol.5, P.444.

불안과 욕구 불만을 동반하는 죄의 짐은 죄인들이 당하는 대부분의 질병의 바로 그 뿌리가 된다. 그리스도께서는 죄로 병든 영혼의 강력한 치료자이시다. 고통을 당하는 이 가련한 병자들은, 바르게 알기만 한다면 그들에게 영생이 되실 그리스도를 보다 명백하게 알 필요가 있다. 우리는 그들에게, 영혼의 창문을 열고 하나님의 사랑의 빛을 들여서 그들의 마음의 어두워진 방을 비추게 하는 방법을 꾸준하고 친절하게, 또한 열성적으로 진지하게 가르칠 필요가 있다.―1881, vol.4, P.579.

35장 그리스도인 절제*

“너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19, 20).

우리는 우리 자신의 것이 아니다. 우리는 하나님의 아들의 고난과 죽음까지 요구된 값비싼 대가를 치르고 사신 바 되었다. 만일 우리가 이 사실을 이해할 수 있으며 온전히 인식할 수 있다면, 하나님께 완전한 봉사를 하기 위하여 우리를 최상의 건강한 상태로 보존해야 할 큰 의무가 우리에게 놓여 있음을 느끼게 될 것이다. 그러므로, 우리가 우리의 생명력을 소비하거나 우리의 힘을 감소케 하며 지력을 흐리게 하는 길을 택하는 것은 하나님께 대한 범죄이다. 이러한 길을 추구함으로, 우리는 하나님의 소유인 마음과 몸으로 하나님께 영광을 돌리지 못하게 되며, 오히려 하나님 보시기에 큰 잘못을 범하게 된다.

예수님께서 우리를 위하여 당신 자신을 주셨는가? 우리를 구원하기 위하여 비싼 대가가 지불되었는가? 그렇다면, 우리는 우리 자신의 소유가 아니지 않은가? 우리의 모든 힘, 우리의 육체, 정신, 우리가 가진 모든 것, 우리의 존재 자체가 하나님께 속한 것이 사실이 아닌가? 확실히 그렇다! 우리가 이 사실을 깨닫게 될 때, 그분의 소유인 우리의 육체와 정신으로 이 세상에서 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 그러한 상태에 우리 자신을 두어야 할 의무를 하나님 앞에 느끼게 된다.

은혜의 시기가 끝나는 때

우리는 그리스도께서 속히 오실 줄을 의심 없이 믿는다. 이것은 우리에게 꾸며낸 이야기가 아니요 사실이다. 우리는, 오늘날 우리가 가지고 있는 교리가 현대 진리인 것과, 우리가 심판에 접근하고 있다는 사실에 대해 의심하지 않으며 과거 수 년 동안 의심한 적이 없었다. 우리는, 충실하고 의로운 자들에게 불멸의 마지막 손질을 해주시기 위하여 거룩한 천사들의 호위를 받으며 하늘 구름을 타고 나타나실 그분을 맞기 위하여 준비하고 있다. 세상에 재림하실 때에, 예수님께서는 우리를 죄에서 깨끗게 하시거나, 우리의 품성에서 흠을 제거하시거나, 우리의 기질이나 성질의 결함을 고치시기 위하여 오시지 않는다. 만일, 이 사업이 우리를 위하여 이루어져야 한다면, 예수님 재림 전에 모두 성취되어야 할 것이다.

주님께서 오실 때에, 거룩한 자는 그대로 거룩하게 될 것이다. 육체와 정신을 거룩하고 성스럽고 영광스럽게 보존한 자들은 그 때에 불멸의 마지막 손질을 받게 될 것이다 그러나, 불의하고 성화되지 못한, 더러운 자들은 영원히 그러한 상태로 남게 될 것이다. 그 때에는, 그들을 위하여 그들의 결점을 제거하고 거룩한 품성을 베푸는 어떠한 일도 일어나지 않게 될 것이다. 연단하시는 분은 그 때에 그들의 부패와 죄를 제거하는 연단 과정을 행하지 않으신다. 이일은 모두 은혜의 시기 동안에 이루어져야 한다. 우리를 위하여 이일이 성취되어야 할 때는 바로 지금이다.

우리는 각각 다른 능력을 가지고 하나님의 진리를 받아들인다. 그러나, 우리가 진리의 영향을 받게 되면, 진리는 우리에게 영광의 왕국을 위한, 또한 하늘 천사와의 교제를 위한 도덕적 적합성을 베푸는데 필요한 사업을 성취할 것이다. 우리는 지금 하나님의 작업장 안에 놓여 있다. 우리들 중 많은 사람들은 채석장에서 떼어 온 거친 돌들이다. 그러나, 우리가 하나님의 진리를 붙들면, 그 영향력이 우리에게 미치게 된다. 진리는 우리를 고상하게 하고, 모든 불완전함과 죄를, 어떤 성격의 것이든지 우리에게서 제거한다. 그리하여, 우리는 왕을 그 아름다움 가운데 볼 준비를 갖추게 되며, 마침내 영광의 왕국에서 순결하고 거룩한 천사들과 연합하게 될 것이다. 이 사업이 우리를 위하여 성취되어야 할 곳은 바로 이 땅이다. 우리의 육체와 정신이 불멸을 위하여 적합하게 되어야 할 곳은 이곳이다.

우리는 의와 순결과 은혜 안에서의 성장을 방해하는 세상에 살고 있다. 어디를 보든지, 우리는 부패와 부정, 결함과 죄악을 본다. 불멸을 받기 전에 이 지상에서 우리가 해야 할 사업은 무엇인가? 그것은 우리의 몸을 거룩하게, 우리의 정신을 순결하게 보존함으로 이 마지막 시대에, 부패가 우리 주변에 편만한 가운데서도 흠없이 서는 것이다. 이 사업을 성취하려면 이 사업에 즉시, 전심으로, 지혜롭게 착수할 필요가 있다. 이 일에 있어서 이기심이 우리에게 영향을 미쳐서는 안 된다. 하나님의 영이 우리의 모든 행동에 영향을 미치고 우리를 완전히 지배하여야 한다. 만일, 우리가 하늘 나라를 올바로 붙들거나 위로부터 내려오는 능력을 올바로 붙든다면, 우리는 우리 마음에 거룩케 하시는 하나님의 영의 영향력을 느끼게 될 것이다.

남을 괴롭게 함

우리가 우리 형제 자매들에게 건강 개혁을 제시하고자 했거나 그들이 하나님의 영광을 위하여 행하는 모든 행위, 또는 먹고 마심의 중요성을 말했을 때, 많은 사람들은 그들의 행동을 통하여 다음과 같이 말했다. “내가 이것을 먹든지 저것을 먹든지 다른 사람과는 관계가 없다. 우리가 무엇을 하든지 그 결과는 우리가 당한다.”

사랑하는 친구들이여, 그대들은 큰 잘못을 범하고 있다. 그대의 잘못된 행동으로 괴로움을 받는 것은 그대 뿐만이 아니다. 그대가 속해 있는 그 사회가 그대의 잘못된 행동의 결과를 그대만큼 심하게 당한다. 만일, 그대가 먹고 마시는 일에 부절제함으로 고통을 당한다면, 그대와 접촉하는 그대 주변의 우리들도 역시 그대의 잘못으로 말미암아 영향을 입는다. 우리는 그대의 잘못된 행동 때문에 고통을 당한다. 만일, 그것이 그대의 마음과 육체의 힘을 감소시키는 영향력을 행사한다면, 우리는 그대와 교제하는 중에 그것을 느끼고 그것에 의하여 영향을 받게 된다. 만일, 그대가 정신의 명쾌를 갖는 대신 침울하다면, 그대 주변의 모든 사람의 마음에 그대는 그늘을 던지게 된다. 우리가 슬프고 우울하며 어려움 가운데 있을 때, 만일 그대가 좋은 건강 상태 가운데 있을 것 같으면, 그대는 우리에게 빠져나아갈 수 있는 길을 보여 주고 위로의 말을 해줄 수 있는 명석한 두뇌를 가질 수 있을 것이다. 그러나, 만일 그대의 두뇌가 잘못된 생활 방식으로 인하여 둔화된다면, 그대는 우리에게 올바른 권면을 주지 못할 것이요, 우리는 손해를 보지 않겠는가? 그대의 영향이 우리에게 크게 미치고 있지 않는가? 우리 스스로의 판단도 상당히 신뢰할 만한 것이지만, 우리는 우리에게 권면을 해줄 사람을 원한다. 왜냐하면, “모사가 많으면 평안을 누리”(잠 11:14)기 때문이다. 우리는 우리의 행동 노선이 우리가 사랑하는 자들에게 일관성 있게 보이게 되기를 바라며, 우리가 그들에게 권면을 구할 때 그들이 명석한 두뇌를 가지고 권면해 줄 수 있기를 바란다. 그러나, 만일 그대의 뇌신경이 극도의 부담을 져 왔거나, 그대의 위에 들어온 부적당한 음식이나 혹은 건강에 좋은 음식이라도 너무 많은 양을 위가 처리하기 위하여 뇌로부터 활력이 흘러 나갔다면, 우리가 그대의 판단에 유의할 이유가 무엇인가? 우리가 그러한 자들의 판단에 유의할 이유가 무엇인가? 소화되지 않은 음식물로 인해 흐려진 정신으로 보게 된다. 그러므로, 그대의 생활 방식은 우리에게 영향을 미친다. 남에게 괴로움을 끼치지 않고 잘못된 행동 노선을 따르기란 불가능하다.

하늘의 경주

“운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날지라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라 그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는 것같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것같이 아니하여 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라”(고전 9:24-27). 특별한 영예로 간주되었던 월계관을 얻기 위하여 경주에 참가한 자들은 그들의 근육, 그들의 두뇌, 그들의 신체의 모든 부분들이 달리기에 가장 적합한 상태에 있을 수 있도록 모든 일에 절제하였다. 만일, 그들이 모든 일에 절제하지 않았다면, 그들이 절제함으로 가질 수 있는 탄력을 가지지 못하였을 것이다. 만일, 그들이 절제하였다면, 보다 더 성공적으로 달릴 수 있었을 것이며 면류관을 받는 일에 대해 더 큰 확신을 갖게 되었을 것이다.

그러나, 그들의 모든 절제－최선의 상태를 유지하기 위하여 잘 선정된 식사에 그들을 굴복시킨 모든 노력－에도 불구하고, 지상의 달음박질을 경주하는 자들은 하나의 모험을 하고 있는 것에 불과하였다. 그들은 그들이 할 수 있는 최선을 다하였을지 모르나 결국 명예의 표를 얻지 못했는데, 이는 다른 사람이 그들보다 조금 앞서 가서 상을 차지했기 때문이다. 오직 한 사람만이 상급을 차지했다. 그러나, 하늘의 경주에서는 우리 모두가 달릴 수 있으며 상을 받을 수 있다. 이 일에 있어서는 불확실한 것이나 모험이 없다. 우리는 하늘의 은혜를 옷 입고, 불멸의 면류관을 향하여 눈을 고정시키고, 항상 모본 되시는 예수님을 우리 앞에 모셔야 한다. 그분은 슬픔의 사람이셨고 질고를 아는 분이셨다. 우리는 항상 거룩하신 주님의 겸손한 자아 부정의 생애를 바라보아야 한다. 그분을 닮고자 하면서 목표물인 상급에 우리의 눈을 고정시킨다면, 우리가 최선을 다할 때에 반드시 상급을 얻을 수 있음을 알게 되고, 확실하게 이 경주를 경주할 수 있게 된다.

사람들은 지상의 인간들이 수여하는 명예의 표에 불과한 면류관 즉 잠시 후면 사라질 썩을 면류관을 얻기 위하여 자아 부정과 훈련에 자신을 복종시킨다. 그러나, 우리는 그 경주의 끝에 불멸과 영생의 면류관을 얻게 될 달음박질에 참가하여야 한다. 그렇다. 달음박질이 끝날 때에, 우리에게는 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것이 상급으로 주어질 것이다. “우리는 썩지 아니할 면류관을 얻고자 함”이라고 사도는 말한다. 일시적인 면류관을 위하여 이 세상에서 경주하는 자들도 모든 일에 절제하는데, 썩지 아니할 면류관과 영원한 영광의 중한 것, 그리고 하나님의 생명과 비교되는 영생을 바라보는 우리가 모든 일에 절제하지 못할 것인가? 이러한 큰 상급이 우리 앞에 있으므로, 우리가 “인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보”(히 12:1, 2)지 않을 것인가? 그분은 우리를 위하여 그 길을 제시하셨으며, 친히 당신의 발자취를 처음부터 끝까지 그 길 위에 남겨 놓으셨다. 그 길은 그분이 걸어가신 길인즉, 우리도 그분과 함께 자아 부정과 고난을 경험하며 그분의 피로 얼룩진 그 길을 걸을 수 있을 것이다.

“그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는 것같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것같이 아니하여 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함”이라. 모든 남녀들과 어린이들이 해야 할 일이 있다. 사단은 끊임없이 그대들의 육체와 정신을 지배하기를 꾀한다. 그러나, 그리스도께서는 그대를 사셨으므로, 그대는 그분의 소유이다. 그러므로, 이제 그대가 그리스도와 연합하며, 그대에게 봉사하고 있는 천사들과 연합하여 일하는 것은 그대가 마땅히 해야 할 일이다. 육체를 사로잡아 복종케 하는 것이 그대의 일이다. 이 일을 하지 않는다면, 그대는 반드시 영생과 불멸의 면류관을 잃어버리게 될 것이다. 그러나, 어떤 이들은 말한다. “내가 먹는 것, 마시는 것들이 다른 사람과 무슨 상관이 있는가?” 이미 나는 그대의 행동이 남과 어떤 관계를 가지고 있는지를 언급하였다. 그대는 그대의 행동들이 가정에서 그대가 행사하고 있는 영향력과 큰 관계를 가지고 있음을 보았다. 그것들은 그대의 자녀들의 품성 형성과도 깊은 관계를 가진다.

부모의 의무

이미 언급한 대로, 우리는 타락한 시대에 살고 있다. 하나님께 완전히 헌신하지 않은 마음은 거의 모두 사단이 완전히 지배하고 있는 듯 보인다. 그러므로, 양육할 자녀를 둔 부모와 보호자들에게는 큰 의무가 주어져 있다. 부모들은 이 자녀들을 세상에 태어나게 하는 의무를 감당했는데, 이제 그들의 의무는 무엇일까? 자녀들을 되는 대로 자라나게 하고, 자녀들의 하고자 하는 대로 버려 두는 것이 부모의 의무일까? 중한 책임이 이들 부모들에게 지워져 있음을 나는 말하고 싶다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31). 그대는 식탁에 음식을 준비하여 놓고 가족들에게 음식을 들도록 권할 때도 하나님의 영광을 위하여 하는가? 그대는 그대가 알기에 가장 좋은 혈액을 만들 그러한 음식들만 자녀들 앞에 놓는가? 그 음식은 그들의 신체를 가장 자극을 받지 않는 상태로 보존할 그러한 것인가? 그것은 생명과 건강에 가장 좋은 상태에 자녀들을 둘 그러한 음식인가? 이것은 그대가 자녀들 앞에 놓기 위하여 연구한 그러한 음식인가? 혹은, 그대는 그들의 미래의 유익에 개의치 않고, 건강에 좋지 않고 자극적이며 초조하게 만드는 음식을 그들에게 제공하는가?

자녀들은 태어날 때부터 악하다는 점을 나는 말하고 싶다. 사단이 그들을 지배하는 듯하다. 사단이 그들의 어린 마음을 소유하므로 그들은 타락한다. 왜 아버지 어머니들은 무감각하게 행동하는가? 그들은 사단이 그들의 가정에 악의 씨앗을 뿌리고 있다는 사실을 의식하지 않는다. 그들은 이 일에 대하여 눈 멀고 부주의하고 분별 없어도 상관없는 듯, 그러한 상태에 처하여 있다. 왜 그들은 깨어서 이 문제에 대하여 독서하며 연구하지 않는가? 사도는 말한다 “이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를 … 공급하라”(벧후 1:5, 6). 그리스도를 따르노라 공언하는 모든 자들이 해야 할 사업이 여기에 있는데, 그것은 덕성을 하나하나 부가해 가며 사는 것이다.

과식

건강 개혁을 받아들인 자들은 모든 해로운 것들을 버렸다. 그러나, 그들이 이러한 것들을 버렸다고 해서 그들이 원하는 대로 잔뜩먹어도 괜찮은 것일까? 식탁에 앉을 때, 얼마를 먹어야 할까를 생각하는 대신 그들은 식욕에 굴복하고 매우 과도하게 먹는다. 위는 그날 하루 종일 그것에 지워진 부담을 덜기 위하여 애써서, 그것이 할 수 있는 모든 일과 해야 할 모든 일을 한다. 위에 들어온 모든 음식이, 소화기 계통에 유익을 끼치지 못하는 것일 경우에는 위의 활동에 자연적으로 부담이 된다. 그것은 살아 있는 기계를 방해한다. 기관은 막히게 되고, 그것이 할 일을 성공적으로 수행하지 못하게 된다. 중요한 기관들이 불필요하게 짐을 진다. 소화 계통에 아무런 유익을 주지 못하는 음식의 과도한 양을 소화 기관이 처리하는 일을 돕기 위하여, 뇌신경의 활력이 위로 쏠리게 된다.

이렇게 위의 그 무거운 부담물을 처리하는 일을 도와 주기 위하여 뇌로부터 너무 과도한 유출이 있게 되면, 뇌의 힘이 약화된다. 이런 식으로 위가 소화를 다 끝낸 후에, 이 불필요한 활력의 낭비의 결과로 경험되는 느낌은 무엇일까? 그것은 마치 무엇을 더 먹어야 할 것 같은 무기력감과 허약감이다. 아마도, 이러한 느낌은 식사 시간 바로 전에 느껴질 것이다. 이러한 느낌의 원인은 무엇인가? 소화 기관이 자연히 그에게 지워진 짐을 해결하려고 애쓰는 중에 완전히 기진맥진해지므로, 그 결과 그대는 이와 같은 무력감을 느끼는 것이다. 그리하여, 그대는 위가 “좀더 음식을 …” 하고 말하는 것처럼 생각하게 된다. 그러나, 위는 무기력한 상태에서 분명히 “나에게 쉼을 달라” 고 말하고 있다.

위는 다음 일을 위하여, 소모된 활력을 회복할 수 있는 휴식을 필요로 한다. 그러나, 위가 쉴 틈을 주는 대신, 그대는 그것이 음식을 좀더 필요로 하고 있다고 생각하여 또 다른 부담을 위에 안김으로 그것이 필요로 하는 휴식을 거절한다. 그것은 마치 이른 아침부터 피곤하여 지치기까지 들판에서 줄곧 일한 노동자와 흡사하다. 정오에 그는 집으로 돌아와서 이제 지치고 피곤하다고 말한다. 그러나, 그대는 그에게 다시 가서 일하면 회복될 것이라고 말한다. 이것이 위를 취급하는 그대의 방법이다. 위는 완전히 무기력하게 된다. 그러나, 그것으로 하여금 쉼을 얻도록 하는 대신, 그대는 위에 더 많은 음식을 들여보냄으로, 위의 소화 작업을 돕기 위하여 몸의 다른 부분으로부터 활력을 빌어 오게 한다.

어머니의 첫번째 할 일

나는 대가족을 거느린 어머니들을 이상 가운데 보았는데, 그들은 자신의 가정에서 바로 그들 앞에, 그들의 행로에 놓여 있는 일들을 보지 못하였다. 그들은 선교사가 되어서 큰일을 하기를 원하였다. 그들은 어떤 높은 지위를 기대하였으며, 하나님께서 그들을 위하여 남겨 두신 바로 가정 안에서의 맡은바 일을 돌보는 것은 소홀히 하였다. 두뇌가 명석한 것은 얼마나 중요한가! 하나님께서 우리에게 맡기신 일을 행하기 위하여, 더우기 그 일을 주님께서 “잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할지어다”(마 25:21)라고 말할 수 있을 정도로 성취하기 위하여, 육체가 질병으로부터 가능한 한 자유로운 상태에 있는 것은 얼마나 중요한가! 나의 자매여, 주님께서 그대에게 하라고 맡겨 주신 작은 일들을 멸시하지 말라. 마지막 셈을 끝내는 날, 기록하는 천사에 의해 작성된 그 기록을 부끄러움 없이 대하게 되도록 매일을 살라.

빈약한 음식

그러나, 빈약한 음식은 어떠한가? 나는 이미 음식의 양과 질이 건강 법칙에 철저히 일치해야 함의 중요성을 언급한 바 있다. 그러나, 우리는 빈약한 음식을 권유하는 것은 아니다. 많은 사람들이 건강 개혁에 대하여 잘못된 견해를 가지고 너무 빈약한 음식을 사용하는 것을 나는 보았다. 그들은 신체의 영양에 대한 고려나 주의성이 없이 준비된 저질의 값싼 음식으로 살아가고 있다. 음식은 왜곡되지 않은 식욕이 그것을 즐길 수 있도록 주의성 있게 준비되는 것이 중요하다. 원칙에 입각하여 육류, 버터, 잘게 썬 고기를 넣은 파이, 양념, 돼지 기름, 위를 자극하여 건강을 해치는 것들을 버린다고 해서, 우리가 먹는 것은 별로 중요하지 않다는 생각을 가져서는 안 된다.

어떤 자들은 극단으로 흐른다. 그들은 정확히 어떤 질의 음식을 정확히 얼마만큼 먹지 않으면 안 되며, 음식도 두세 가지에 국한시킨다. 그들은 그들이나 그들의 가족들 앞에 불과 몇 가지의 먹을 음식을 놓도록 허용한다. 소량의 음식을, 그것도 질이 별로 좋지 않은 음식을 먹으므로, 그들은 신체에 적당한 영양을 공급할 수 있는 음식을 위에 제공하지 못한다. 나쁜 음식은 좋은 피를 만들 수 없다. 빈약한 음식은 빈혈 상태가 되게 한다.

어떤 이들은 하나님의 영광을 위하여 먹고 마실 필요성에 대해 깊이 느끼지 못한다. 식욕의 방종은 생애의 모든 관계에서 그들에게 영향을 미친다. 그것은 그들의 가정에, 교회에, 기도회에, 자녀들의 행동에 나타난다. 그것은 그들의 생애에 있어서 저주 거리가 되어 왔다. 그대는 그들로 하여금 이 마지막 시대를 위한 진리를 깨닫게 할 수 없다. 하나님께서 당신의 피조물들의 생계와 행복을 위하여 풍성하게 제공하셨으므로, 만일 모든 사람들이 그분의 율법을 결코 범하지 않으며 그분의 뜻과 조화되게 행동한다면, 불행과 계속적인 재해 대신 건강, 평화, 행복을 경험하게 될 것이다….

육류, 우유, 설탕

육류는 피의 질을 낮춘다. 양념을 넣어 고기를 요리한 후 그것을 기름진 케이크나 파이와 함께 먹으면, 그대는 저질의 혈액을 갖게 될 것이다. 이러한 종류의 음식은 소화 기관에, 처리하기에 너무 무거운 짐을 지운다. 어떤 사람의 위에든지 결코 들어가서는 안 될, 잘게 썬 고기를 넣은 파이나 피클즈는 지독한 저질의 혈액을 만든다 부적당한 방법으로 요리된 저질의 음식은, 더구나 불충분한 양을 섭취할 때, 좋은 혈액을 만들 수 없다. 육류와 기름진 음식, 그리고 빈약한 음식은 동일한 결과를 가져 온다.

이제는 우유와 설탕에 대하여 생각해 보자. 건강 개혁에 대해서 위협을 느낀 나머지 건강 개혁과는 아무런 상관을 하지 않겠다고 말하는 사람들을 나는 알고 있는데, 이는 건강 개혁이 위에 지적한 음식물들을 거리낌없이 사용하는데 대해 반대하기 때문이다. 변화는 아주 조심스럽게 이루어져야 하며, 우리 역시 조심스럽게 또한 지혜롭게 움직여야 한다. 우리는 세상의 지성적인 남녀들에게 매력을 줄 수 있는 그러한 방법을 취하여야 한다. 다량의 우유와 설탕을 함께 먹는 것은 해롭다. 그것은 신체를 불순하게 한다. 우유를 내는 짐승들이 언제나 건강한 짐승들은 아니다. 병들어 있을 수도 있다. 아침에는 분명히 건강하게 보이던 젖소가 밤이 이르기 전에 죽을 수도 있다. 그렇다면, 그 젖소는 아침에 이미 병들어 있었을 것이요, 그 우유 또한 병든 것이었을 것이다. 그러나, 그대는 그것을 알지 못했다. 동물계가 병들어 있다. 육류도 병들어 있다. 짐승이 완전한 건강 상태에 있는 것을 알 수만 있다면, 나는 사람들에게 다량의 우유와 설탕을 먹는 것보다는 차라리 육류를 먹으라고 권할 것이다. 그것은 우유와 설탕보다는 해를 덜 끼칠 것이다. 설탕은 소화 기관을 막히게 한다. 설탕은 살아 있는 기계의 활동을 방해한다….

나는 흔히 우리 형제 자매들의 식탁에 앉게 되는데, 그들이 우유와 설탕을 다량으로 섞어서 사용하는 것을 본다. 이것들은 조직을 막히게 하고 소화 기관을 자극하며 뇌에 영향을 미친다. 살아 있는 기계의 활동적인 움직임을 방해하는 것은 무엇이나 뇌에 직접적인 영향을 미친다. 내게 주어진 빛에 의하면, 설탕은 다량으로 사용될 때 동물의 고기보다 더 해롭다. 그러나, 변화는 조심스럽게 이루어져야 하며, 또 이 문제는 우리가 가르쳐서 도와 주고자 하는 자들을 불쾌하게 하거나 편견을 갖게 하지 않는 방법으로 다루어져야 한다.

어머니와 딸

우리 자매들은 흔히 요리할 줄을 모른다. 그러한 자매들에게 나는 다음과 같이 말하고 싶다. “나는 우리 나라에서 제일 가는 요리사를 찾아가서, 필요하다면 몇 주일이라도 머물면서 요리의 여왕, 현명하고 솜씨 있는 요리사가 되고 싶다. 내 나이가 사십이라 할지라도 나는 그렇게 할 것이다. 요리하는 법을 아는 것과 딸들에게 요리하는 법을 가르치는 것은 그대의 의무이다. 요리 기술을 그들에게 가르치는 것은, 그렇게 하지 않았다면 그들이 빠져들 어리석은 일이나 죄악들로부터 그들을 보호하는 방벽을 그들 주위에 치는 것이다. 나는 나의 재봉사를 존중한다. 나는 나의 비서도 중요하게 생각한다. 그러나, 생명을 유지하고 뇌, 뼈, 근육에 양분을 공급하는 음식, 바로 그 음식을 만드는 법을 잘 아는 나의 요리사는 우리 가정의 일꾼들 중에 가장 중요한 위치를 차지한다.”

훌륭한 요리에 담겨진 신앙

우리는 건강에 좋은, 여러 종류의 훌륭하고 영양이 골고루 들어있는 음식을 모든 사람의 구미에 맞도록 장만할 수 있다. 나의 자매여, 요리를 할 줄 모른다면 배우기를 권한다. 요리를 할 줄 아는 것은 지극히 중요하다. 서투른 요리로 인해 잃어지는 영혼들이 의외로 많다. 서투른 요리는 질병과 나쁜 성질을 유발하며, 신체를 혼란하게 하여 하늘 사물을 식별하지 못하게 한다. 한 덩어리의 좋은 빵에는 많은 사람들이 생각하는 것 이상의 깊은 신앙이 담겨져 있다. 훌륭한 요리에는 그대가 생각하는 것 이상의 깊은 신앙이 담겨져 있다. 우리는 그대가 훌륭한 신앙이 무엇임을 배워서 그대의 가정에서 실행하기를 바란다. 내가 간혹 집을 떠날 경우, 식탁에 놓여진 빵이나 다른 음식들이 대개 건강을 상하게 할 것을 알지만 생명을 유지하기 위해 약간을 먹지 않을 수 없을 때가 있다. 그와 같은 음식을 장만하는 것은 하나님께서 보시기에 죄이다. 나는 알맞는 음식이 없어서 고통을 당한다. 소화 불량에 걸린 위를 위하여 서로 다른 종류의 과일들을 식탁 위에 놓을 수 있을 것이나, 한 끼에 너무 많이 놓지는 말 것이다. 이렇게 함으로 그대는 다양하게 섭취할 수 있으며, 맛도 좋게 하고 식사 후에 속을 편안하게 할 수도 있을 것이다….

그대들 중의 어떤 이들은 누군가가 그대에게 얼마나 먹어야 할지를 말해 주면 좋을 것처럼 생각한다. 그러나, 그렇지 않다. 우리는 도덕적 혹은 신앙적 입장에 입각하여 행동해야 한다. 우리에게는 썩지 아니할 면류관 즉 하늘의 보화가 앞에 놓여 있기 때문에, 우리는 모든 일에 절제하여야 한다. 이제, 나는 나의 형제 자매들에게 “나는 절제에 대한 나의 입장을 확고히 취하고 나 자신을 지배할 도덕적 용기를 갖고자 한다”고 말하고 싶다. 그러나, 나는 나의 이러한 입장을 다른 사람에게 강요하고 싶지는 않다. 그대들은 너무 많이 먹고 후에 후회한다. 그리하여, 그대는 먹고 마실 것에 대하여 계속 생각하게 된다. 다만 최선의 것을 먹되 양심의 가책이 없이 하나님께서 보시기에 깨끗함을 느낄 때 곧 식탁을 떠나라. 자녀들이나 장성한 사람들로부터 완전히 유혹이 제거될 수 있다고 믿지는 않는다. 우리 모두에게는 싸워야 할 싸움이 있다. 그러므로, 우리는 사단의 유혹을 대항할 위치에 서지 않으면 안 된다. 우리는 우리 안에 이 일을 행할 능력을 소유하고 있음을 알기 원한다.

미숙한 건강 개혁자들에 대한 항의

우리는 그대에게, 비록 가장 좋은 질의 음식이라도 과식하지 말 것에 대해 주의를 주는 반면, 극단주의자들에게는, 거짓 표준을 세우고 모든 사람을 그 표준으로 이끌려고 노력하지 말도록 주의를 주고자 한다. 다른 어떤 사업에 종사하기에도 적합하지 못하고, 그들 자신의 가족을 충분히 돌볼 분별력조차 가지고 있지 않으며, 교회에서의 자신의 적합한 위치도 유지하지 못하는 어떤 자들이 건강 개혁자로서 나선다. 그들은 무엇을 하는가? 왜 그들은 성공이나 할 것처럼 건강 개혁 의사로 나서는가? 그들은 의사로서 해야 할일에 대해 사실은 아무것도 모르면서 자신들의 치료 활동에 대한 책임을 지고 남녀들의 목숨을 그들의 수중에 맡는다.

건강 개혁의 원칙에 따라 공공연하게 질병을 치료하고자 하는 미숙한 개혁자들에 항의하여, 나는 나의 음성을 높일 것이다. 우리가 그들의 실험 대상이 되는 것을 하나님께서는 금하신다. 우리의 수효는 너무 적다. 그러한 싸움에서 우리가 죽는 것은 너무나 불명예스러운 일이다. 하나님께서 우리를 그러한 위험에서 건져 주시기를 바란다! 우리는 그러한 교사와 의사를 필요로 하지 않는다. 인간의 몸에 대하여 무엇인가를 아는 자들로 하여금 질병을 치료하게 할 것이다. 하늘에서 오신 의사는 동정심이 충만하셨다. 병자를 다루는 자들에게 이와 같은 정신이 필요하다. 의사가 되고자 하는 이들 중 어떤 이들은 완고하고 이기적이고 고집스럽다. 그대는 그들에게 아무것도 가르칠 수 없다. 그들은 가치 있는 일이라고는 어떤 일도 결코 해보지 앉았을지 모른다. 그들은 성공적인 삶을 살지 못했을지 모른다. 그들은 실지로 알 만한 가치가 있는 것을 전혀 모른다. 그러나, 그들은 건강 개혁을 실행하기 위하여 나섰다. 우리는 그러한 자들로 하여금 이 사람 저 사람을 죽이도록 허용할 수 없다. 절대로 그렇게 하도록 용납할 수 없다!

우리는 언제나 오로지 올바르기를 원한다. 우리는 우리의 백성들을 건강 개혁에 있어서 올바른 위치에 놓기를 원한다. 사도는 말한다. “하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 곳에서 자신을 깨끗케 하자”(고후 7:1). 우리는 마지막 날에 서기 위하여 정당해야 한다. 우리는 건전한 육체에 명석한 두뇌와 건전한 마음을 필요로 한다. 우리는 진지하게 우리의 자녀들, 우리 가족 모두를 위하여 일하기 시작해야 한다. 우리는 올바른 위치에 서서 일을 시작해야 하지 않겠는가? 예수님께서 곧 오실 터인데, 우리가 영혼을 고상하게 하는 이 마지막 때의 진리에 대해 우리 자신들로 하여금 눈멀게 하는 길을 추구한다면, 어떻게 진리로 말미암아 성화될 수 있겠는가? 어떻게 우리가 영생을 위하여 준비될 수 있겠는가? 주께서 우리를 도우사, 우리로 하여금 전에 없던 사업을 이 땅에서 시작하도록 하시기를 바란다.

36장 육류와 자극성 식품*

친애하는 H 형제와 H 자매에게:

진리로 성화되기 전에 성취해야 할 일을 가지고 있는, 내가 본 몇몇 사람들 중에 그대들의 얼굴이 들어 있었음을 나는 상기하였다. 그대들은 진리를 그것이 진리라는 사실 때문에 받아들였으나, 진리는 아직 그대들을 사로잡고 있지 않다. 그대들은 생애에 미치는 진리의 성화시키는 영향을 아직 깨닫고 있지 못하다. 그대들의 행로에는 건강 개혁에 관한 빛이 비치고 있으며, 이 마지막 시대에 하나님의 백성들에게는 모든 일에 절제할 의무가 지워져 있다. 내가 보니, 그대들은 빛을 보는 일에, 그리하여 그대들의 먹고 마시고 일하는 방법을 고치는 일에 뒤떨어진 사람들 중에 속해 있었다. 진리의 빛을 받아들이고 실천한다면, 그것을 통하여 성화되는 모든 사람의 생애와 품성에 전적인 개혁이 이루어질 것이다….

H 자매는 그 피가 불결한 여인이다. 그의 신체 조직은 육류를 먹는데서 비롯된 연주창 체액으로 가득 차 있다. 가정에서 돼지고기를 사용함으로 저질의 혈액으로 바뀌어졌다. H 자매는 어떤 종류의 고기나 기름도 넣지 않고 요리한 곡류, 과일, 그리고 채소로 된 음식만을 엄격하게 먹을 필요가 있다. 그대가 좀더 나은 건강 상태로 회복되려면 상당히 오랫동안 엄격하게 건강식을 해야 할 것인데, 그러한 상태에서 비로소 그대는 생명과의 올바른 관계를 갖게 된다. 육류를 거리낌없이 사용하는 자들은 맑은 두뇌와 활동적인 지성을 갖는 일이 불가능하다.

우리는 그대에게 생활 습관을 바꾸라고 충고하지만, 그렇게 할 때에 지혜롭게 행하라고 주의를 주고 싶다. 육류를 빈약한 음식으로 바꾼 가족들을 나는 알고 있다. 그들의 음식은 너무나 빈약하게 준비되었으므로, 위가 그것을 받지 않는다. 그리하여, 그런 사람들은 그들의 육체적 힘이 감소되는 것을 보고 건강 개혁은 그들과 맞지 않는다고 말한다. 음식을 단순하게 하려는 노력에 있어서 어떤 이들이 실패한 이유가 바로 여기에 있다. 그들은 가난에 찌든 식사를 한다. 수고하여 음식을 장만하지 않고, 항상 동일한 음식을 만든다. 한 끼에 여러 종류의 음식을 장만할 것은 아니지만, 그렇다고 매끼를 변화 없이 같은 종류의 음식으로만 구성하여서도 안 된다. 음식은 단순하나 식욕을 돋굴 만큼 맛있게 장만하여야 한다. 음식에서 동물성 지방을 제거하라. 그것은 그대가 장만하는 어떤 음식이라도 그르칠 것이다 과일과 채소를 많이 먹으라.

질병에 걸릴 위험이 많아짐

감소된 양의 좋지 못한 질의 음식으로 인해 육체적 힘이 감소된 후에, 어떤 이들은 이전의 생활 방법이 최선이라는 결론을 내린다. 신체 조직은 영양을 공급 받아야만 한다. 그러나, 우리는 육류가 건강이나 힘을 위하여 필요하지 않다고 서슴없이 말할 수 있다. 만일, 육류가 사용된다면, 그것은 왜곡된 식욕이 그것을 갈망하기 때문이다. 육류를 사용하면 야수성을 자극하여 동물적 욕구를 강화시키고 그 활동력을 증가시킨다. 야수성이 증가되면 지력과 도덕력이 감소된다. 동물의 고기를 사용하면 신체를 비대하게 하고, 마음의 예민한 감각력을 둔화시키는 경향을 초래한다.

하늘의 천사들과 교제할 수 있게 되도록 거룩하고 순결하며 세련된 자들이 되기 위하여 준비하는 백성들이, 계속하여 하나님의 피조물들의 생명을 빼앗고 그 고기를 먹으면서 그것을 호사스러운 일로 즐길 수 있겠는가? 주께서 내게 보여 주신 바에 의하면, 이와 같은 행습은 바뀔 것이며, 하나님의 특별한 백성들은 모든 일에 절제하게 될 것이다. 동물의 고기를 많이 먹고 사는 자들은 중한 병이든 경한 병이든 어쨌든 병든 동물의 고기를 먹는 일을 피할 수 없을 것이다. 시장에 내다 팔기 위해 동물을 다루는 과정 자체가 그들 속에 질병을 일으킨다. 가능한 한 건강에 유익한 방법으로 다룰지라도, 시장에 도착하기 전에 그들을 몰고 가는 과정을 통해 동물들은 홍분하게 되고 질병에 걸리게 된다. 이 병든 동물의 체액과 고기는 혈액 속에 직접 받아들여지며, 사람의 몸 속을 순환하여 동일한 체액과 살을 이룬다. 이렇게 하여, 동물의 체액이 사람의 몸에 들어온다. 만일, 그 사람의 혈액이 이미 불결하다면, 이러한 동물의 고기를 먹음으로 인하여 혈액은 크게 악화된다. 동물의 고기를 먹음으로 해서 질병에 걸릴 위험은 십 배나 증가한다. 육류를 습관적으로 사용함으로 지적·도덕적·신체적 힘이 퇴화된다. 육식은 신체 조직의 질서를 깨뜨리고 지력을 둔화시키며 도덕적 감각을 흐리게 한다. 친애하는 형제 자매여, 그대들의 가장 안전한 길은 동물의 고기를 버리는 것이다.

차와 커피

차와 커피를 사용하는 것 역시 몸에 해롭다. 차는 어느 정도 중독을 유발한다. 그것은 몸을 순환하여 점차적으로 몸과 마음의 활력을 감소시킨다. 그것은 살아 있는 기계의 활동을 자극하고 흥분시키며 빠르게 하여 부자연스러운 작용을 강요하므로, 차 마시는 자에게 차가 그에게 힘을 주는 큰 일을 한다는 인상을 준다. 이것은 잘못된 생각이다. 차는 신경의 힘을 끌어내므로 그것을 크게 약화시킨다. 그 효과가 사라지고 그것의 사용으로 인해 증가한 작용들이 감소될 때의 결과는 무엇인가? 차가 일으킨 인공적 활성에 대응하는 노곤함과 무기력이다. 심신과 이미 피곤하여져서 휴식을 필요로 할 때 차를 사용하면, 자극에 의하여 때 아닌 부자연스러운 활동을 하도록 몸에 박차를 가하므로 활동할 수 있는 체력과 인내력을 감소시키며, 그리하여 하나님께서 계획하신 것보다 훨씬 일찍 체력이 완전히 고갈된다. 차는 몸에 해롭다. 그리스도인들은 차를 마시지 말아야 한다. 커피의 효과도 차와 거의 같으나 신체에 끼치는 영향은 더욱 나쁘다. 커피의 영향은 흥분적이며, 평균치 이상으로 상승시킨 바로 그만큼 평균치 이하로 고갈시키며 쇠약케 한다. 차와 커피를 마시는 자들은 그 표가 얼굴에 나타난다. 피부는 엷어지고 생기 없는 모습을 갖는다. 생생한 건강의 빛은 얼굴에서 찾아볼 수가 없다.

차와 커피는 신체에 영양을 공급하지 않는다. 이들을 통하여 얻어지는 자극 효과는 위가 아직 그것을 소화하기 전에 잠깐 나타나는 현상이다. 이것은, 이 자극성 식물을 사용하는 자들이 소위 힘이라고 부르는 것이 단지 위의 신경을 자극함으로써 얻어지는 것에 불과함을 보여 준다. 위의 신경은 그 자극을 뇌에 전하고, 뇌는 자극을 받아 강화된 작용을 심장에 일으키며 순간적인 활력을 전신에 공급한다. 이 모든 것은 거짓된 힘으로, 우리가 얻을수록 더욱 나빠진다. 그것들은 자연적 힘이라고는 티끌 만큼도 제공하지 않는다.

차를 마시는데 따르는 이차적 영향들은, 많은 다른 좋지 않은 증세와 함께 따라오는 두통, 불면증, 심계항진, 소화 불량, 신경의 떨림 들이다.

진리의 높은 차원을 이해하고 속죄의 가치를 깨달으며 영원한 사물에 대해 올바른 평가를 하기 위하여는 맑고 활동적인 마음이 그대에게 필요하다 만일, 그대가 잘못된 길을 추구하고 잘못된 식사 습관에 탐닉하여 지력을 약화시킨다면, 그대는 그리스도의 생애에 그대의 생애를 일치시키도록 분발시킬 구원과 영생에 대하여 높은 평가를 내리지 않게 될 것이다 그대는 불멸을 위한 마지막 손질에 합당한 도덕적 적합성을 그대에게 부여함에 필요한 하나님의 뜻에의 완전한 일치－하나님의 말씀이 요구하는 완전한 일치－를 위한 진지하고 자아 희생적인 노력을 하지 않게 될 것이다.

37장 훼손된 양심*

친애하는 N 형제에게:

나는 그대에게 몇 자 적어 보내야겠다는 의무감을 강하게 느끼고 있다. 나는 감히 써 보내지 않을 수 없는 몇 가지 형편을 그대에 관한 계시 가운데 보았다. 그대의 아내가 진리를 받아들이지 않았기 때문에 사단이 그대를 이용하는 것을 나는 보았다. 그대는 지옥에 발을 딛고 있는 한 부패한 여자와 사귀게 되었다. 그 여자는 그대의 아내로부터 그대가 당하고 있는 반대를 인하여 그대를 크게 동정하였다. 에덴 동산의 뱀처럼, 그는 그의 태도를 매력적인 모습으로 변장하였다. 그는 그대의 마음에, 그대가 학대를 받고 있으며, 그대의 아내는 그대의 마음을 알아주지도 않고 그대의 애정에 보답하지도 않으며, 그대의 결혼 관계를 맺음에는 무엇인가 잘못이 있었다는 인상을 던져 주어, 마침내 그대는 그대가 아내로 맞이한 여인에게 한 평생의 결혼 서약을 괴로운 사슬이라고 상상하기에 이르렀다. 그대는 말하는 것으로 볼 때에는 분명히 천사인 그 여자에게 동정을 받기 위하여 갔다. 그대는 목숨이 부지하는 한, 사랑하며 존경하며 소중히 여기기로 서약한 그대의 아내에게만 해야 할 말을 그의 귀에 쏟아 놓았다. 그대는 시험에 빠지지 않도록 항상 깨어서 기도할 것을 잊었다. 그대의 영혼은 범죄로 인하여 손상을 입었다. 그대는 그대의 생애에 대한 하늘의 기록에 두려운 오점을 남겼다. 그러나, 하나님 앞에 진정으로 겸비하고 회개할 것 같으면, 그분께 가납될 것이다. 그리스도의 보혈은 이 죄악들을 씻어 버릴 수 있다.

그대는 타락하되 비참하게 타락하였다. 사단은 그대를 그의 그물로 유인해 들였으며, 그대가 최대한 스스로를 위태하게 할 수 있도록 버려 두었다. 그대는 괴로움을 당하였고 당황하였으며 두려운 시험을 당했다. 양심의 죄책감이 그대를 괴롭힌다. 그대는 자신을 믿지 못하며, 아무도 그대를 믿지 않을 것이라고 상상한다. 그대는 스스로를 경계하며 다른 사람들도 동일한 경계심을 그대에게 대하여 가지고 있다고 상상한다. 그대는 스스로를 신뢰하지 못하며, 그대의 형제들도 그대를 신뢰하지 않는다고 생각한다. 사단은 흔히 과거를 그대 앞에 제시하면서, 진리대로 살려고 노력해 보아야 쓸데없으며 그 길은 그대가 가기에 너무 협착하다고 말한다. 그대는 사단에게 굴복당한 적이 있으므로, 사단은 이제 그대의 죄된 행위를 이용하여 그대로 하여금 구원을 놓쳤다고 믿도록 만든다.

그대는 격렬한 투쟁을 하면서 사단과의 전쟁터에 서 있다. 모든 가정마다 둘러싸서 그 가정을 성스럽게 하는 방벽을 그대는 무너뜨렸다. 이제, 사단은 그대를 거의 끊임없이 괴롭힌다. 그대는 쉴 수가 없다. 그대는 평화롭지 못하며, 그대의 갈등과 의혹과 질투의 책임을 형제들에게 전가시키려 한다. 그대는, 그들이 그대에게 주의를 기울이지 않기 때문에 잘못이라고 느낀다. 문제는 그대 자신에게 있다. 그대는 그대 자신의 방법대로 행하기를 원하고 하나님 앞에 마음을 찢지 않으며, 낙담과 통회 가운데, 부서지고 죄가 많고 더럽혀진 그대 자신을 하나님의 자비에 맡기지 않는다. 스스로를 구원하려는 노력을 계속 고집한다면, 그대는 분명히 멸망을 당하게 될 것이다.

질투와 흠잡는 일을 중지하라. 그대의 주의를 그대 자신의 처지로 돌리고, 겸손한 회개를 통하여 오로지 그리스도의 피에 의존하여 그대 자신의 영혼을 구원하라. 영원을 위한 일을 철저히 행하라. 만일, 그대가 진리에서 돌아선다면, 그대는 파멸된 사람이요 그대의 가정도 파멸된 가정이 된다. 가족 관계의 사생활과 특권을 신성하게 보존하는 방벽이 일단 무너져 버리면, 그것을 다시 쌓는 일은 어렵게 된다. 그러나, 하나님의 능력 안에서, 오직 하나님의 능력안에서만 그대는 이 일을 행할 수 있다. 진리, 거룩한 진리는 그대의 닻으로서, 범죄와 파멸의 물결에 휩쓸려 떠내려가지 못하도록 그대를 구해 줄 것이다.

양심이 한 번 훼손되면 매우 약화된다. 계속적인 경성과 끊임없는 기도의 힘이 필요된다. 그대는 미끄러운 곳에 서 있다. 그대를 강하게 하고 완전한 파선에서 구하는 일에 있어서 진리가 줄 수 있는 모든 능력을 그대는 필요로 한다. 생(生)과 사(死)가 그대 앞에 놓여 있다. 어떤 것을 선택할 것인가? 만일, 그대가 원칙 위에 굳게 설 필요를 깨닫고 충동을 따라 움직이지 않으며 어려움을 참아 낼 준비를 갖추었더라면, 그대가 정복당했던 것처럼 정복당하지는 않았을 것이다. 그대는 충동을 따라 행했다. 그대는 잘못이 없으신 우리의 모본 되시는 분처럼, 죄인이 그대를 거스려 행하는 것을 기꺼이 참아 내지 못하였다. 우리는 마음이 지치고 무기력하게 되지 않도록 이 모든 것을 참아 내신 그분을 기억하라는 권면을 받고 있다. 그대는 인내력을 가지지 못했고 어린아이처럼 연약했었다. 그대는 믿음 안에서 굳게 서고, 강화되고, 안정되고, 기초가 잡히고, 세워져야 할 필요를 느끼지 못했다.

행복이냐 불행이냐

그대는 진리에 대해 스스로 가르침을 받기보다는 남에게 진리를 가르치는 것이 그대의 의무라고 생각해 왔다. 그러나, 그대는 다른 사람에게서 진리를 받아들이며 기꺼이 배우는 자가 되어야만 한다. 그대는 결점을 찾는 일과 질투와 불평을 버려야 하며, 영혼을 구원할 수 있는 명시된 말씀을 온유하게 받아들여야만 한다. 행복을 가질 것인가 불행을 가질 것인가는 그대에게 달려 있다. 그대는 한번 유혹에 넘어졌은즉 이제는 그대 자신의 힘을 신뢰할 수 없다. 사단이 그대의 마음에 큰 능력을 행사하므로, 만일 그대가 진리의 제어하는 영향을 깨뜨리고 나간다면, 그대는 그대를 붙들어 줄 것을 아무것도 갖지 못하게 될 것이다. 진리는 그대를 범죄와 부정에 빠지지 않도록 제어하는 방호벽이었었다. 그대의 유일한 희망은 철저하게 회심하고 질서가 잘 잡힌 생활과 신령한 대화를 통하여 과거를 보상하는 것이다.

그대는 충동을 따라 행하였다. 자극은 그대의 성미에 맞았다. 그러나, 이제 그대의 유일한 희망은 과거에 하나님의 율법을 범한 것을 진실하게 회개하고 진리를 순종함으로 영혼을 순결케 하는 것이다. 사상과 생애의 순결을 배양하라. 하나님의 은혜는 그대의 식욕을 지배하고 욕정을 제어할 수 있는 힘이 될 것이다. 더우기, 열렬한 기도와 경성을 통하여, 성령께서는 그대의 조력자가 되실 것이며 이 일을 완성하실 것이고, 잘못하심이 없는 그대의 모본 되신 분처럼 그대를 만드실 것이다.

만일, 그대가 진리의 거룩하고 제어하는 감화를 벗어 던지는 길을 택하면, 사단은 마음대로 그대를 사로잡을 것이다. 그대는 식욕과 정욕에 활동의 기회를 제공하며, 색욕과 악과 가증한 욕망의 고삐를 느슨하게 할 위험에 처하게 될 것이다. 시련과 고난을 당하여 그대의 얼굴에 고요한 평안이 나타나며, 신실했던 에녹처럼 얼굴이 희망과 인간의 이해를 초월하는 평화로 빛나는 대신, 그대의 얼굴에는 육신적 생각과 호색적 욕망이 찍혀지게 될 것이다. 그대는 거룩한 인상 대신 사단과 같은 인상을 지니게 될 것이다.

“이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 하셨으니”(벧후 1:4). 겸손한 고백과 진정한 회개를 통하여 말씀을 받고 주님께로 돌아가는 것이 이제 그대의 특권이다. 그리스도의 보혈은 모든 불결에서 그대를 깨끗게 하고, 그대의 더러움을 제거하고, 그분 안에서 그대를 완전케 할 수 있다. 그리스도의 자비는, 그대가 그것을 받아들이기만 한다면, 아직도 그대가 붙들 수 있는 거리에 있다. 부당한 취급을 당한 그대의 아내와 그대의 몸의 열매인 자녀들을 위하여 악을 행하기를 그치고 선행을 배우라. 그대는 뿌린 대로 거둘 것이다. 만일, 그대가 육신을 따라 뿌리면 육체에서 썩어질 것들을 거둘 것이다. 만일, 그대가 성령을 따라 뿌리면, 성령에서 영생을 거두게 될 것이다.

그대는 반드시 그대의 신경 과민적이고 결점을 찾는 기질을 극복해야 한다. 그대의 생각에 그대가 마땅히 받아야 할 모든 주의를 다른 사람들이 그대에게 기울이지 않는 것을 그대는 못마땅하게 생각하였다. 감정에 기초한 광신주의적 냄새가 나는 경험에 집착해서는 안 된다. 그것은 안전하지 못하다. 원칙과 철저한 이해에 입각하여 행동하라. 성경을 살피고, 그대의 속에 있는 소망의 이유를 묻는 모든 자들에게 온유와 두려움으로 답변할 수 있도록 하라 자아를 높이는 마음을 죽이라. “죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라 슬퍼하며 애통하며 울지어다. 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다”(약 4:8, 9). 유혹과 악한 생각에 시달릴 때, 구원과 원조를 위하여 그대가 피할 데는 오직 한 분밖에 없다. 연약할 때 그분께로 피하라 그분께 가까이 있으면, 사단의 화살은 부러지고 그대를 해할 수 없다. 하나님 안에서 감당하는 시련과 유혹들은 그대를 멸하거나 위험하게 하는 것이 아니라 오히려 그대를 순결하고 겸손하게 만들 것이다.

38장 세상에서 분리됨*

먹든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 하라는 명령을 우리는 받고 있다. 충동보다는 원칙에 입각하여 양심적으로 행동하며 이 명령을 글자 그대로 순종한 사람들이 얼마나 될까? _______의 젊은 신자들 중 얼마나 많은 사람들이 하나님을 그들의 의뢰할 분과 분깃으로 삼고, 하나님의 뜻을 알고 행하고자 진지하게 애썼는가? 명목상은 하나님의 종이나 행위에 있어서는 그렇지 않은 자들이 많이 있다.

신앙의 원칙이 지배하는 곳에는 큰 잘못을 저지를 위험이 적다. 왜냐하면, 언제나 눈멀게 하고 속이는 이기심이 굴복되기 때문이다. 남에게 선을 행하려는 진실한 욕망이 너무 강하므로 자아는 잊혀진다. 견고한 신앙적 원칙을 갖는 것은 그 가치를 헤아릴 수 없는 보화이다. 그것은 인간이 소유할 수 있는 가장 순결하고 높고 고상한 영향이다. 그러한 자들은 닻을 가졌다. 이들은 어떤 행동의 결과가 남에게 해가 되어 저들을 그리스도로부터 떠나게 하지 않도록 모든 행동마다 심사 숙고한다. 그들의 마음 속에는 다음과 같은 말이 끊임없이 반복된다. 주님, 어떻게 제가 최선을 다해 당신을 섬기며 이 지상에서 당신의 이름을 영화롭게 하오리까? 제가 어떻게 생애하여야 당신의 이름이 지상에서 찬양을 받으오며, 다른 이들로 하여금 당신을 사랑하며 봉사하며 명예롭게 하게 하오리까? 저로 하여금 오로지 당신의 뜻만을 바라며 선택하게 하옵소서 저의 구원자의 말씀과 모본이 저의 마음의 빛과 힘이 되게 하옵소서. 그분을 따르며 신뢰할 때에는, 그분은 저를 멸망하도록 버려 두지 않으실 것입니다. 그분은 저의 기쁨의 면류관이 될 것입니다.

만일, 우리가 하나님의 지혜를 인간의 지혜와 같다고 잘못 생각한다면, 우리는 인간의 지혜의 어리석음으로 인하여 곁길로 가게 될 것이다. _______에 있는 많은 사람들은 이와 같은 위험에 처하여 있다. 그들은 개인적인 경험을 가지고 있지 못하다. 그들은 새롭고도 항상 일어나기 쉬운 질문과 문제들을 편견이나 선입관이 없는 판단력을 가지고 스스로 기도하는 마음으로 숙고하는 습관을 가지고 있지 않다. 그들은 다른 사람들이 어떻게 생각하는가를 보기 위하여 기다린다. 만일, 다른 사람들이 동의하지 않으면, 그들은 그들이 숙고하고 있던 문제가 무엇이든지 간에 더 이상 살펴볼 필요도 없이, 그 문제는 중요한 것이 아니라는 확신을 갖는다. 비록 이와 같은 부류의 사람들이 많으나, 그렇다고 그 사실이, 이 사람들이 경험이 없으며 원수에게 오래 굴복해 왔으므로 연약한 마음을 가지고 있다는 사실과, 항상 어린애처럼 허약하고, 남이 비추는 빛을 따라 행하며, 남의 경험을 통해 살아가고, 남이 느끼는 것처럼 느끼고, 남이 행동하는 것처럼 행동한다는 사실을 바꾸지는 않는다. 그들은 마치 개성이 없는 것처럼 행동한다. 그들의 주체성은 남들의 주체성에 의해 가리워졌으며, 그들은 단지 그들이 옳다고 생각하는 자들의 그림자에 불과하다.

이들이 그들의 우왕 좌왕 하는 성품을 깨닫고 고치지 않는다면, 영생을 얻는 일에 모두 실패할 것이며 마지막 날의 위기를 대처할 수 없을 것이다. 그들은 마귀를 대항할 정력을 소유하지 못할 것인데, 이는 마귀의 정체를 알지 못하기 때문이다. 대적이 접근하고 있는지 친구가 접근하고 있는지를 알려 주기 위하여 누군가가 그들 곁에 있지 앉으면 안 된다. 그들은 신령하지 않으므로 영적인 사물을 분별하지 못한다. 그들은 하나님의 왕국에 관련된 일에 대하여 현명하지 못하다. 젊은이나 늙은이나 자기 스스로 경험을 갖는 일에 남을 의뢰해도 좋은 사람은 없다. 천사는 말하였다. “무릇 사람을 믿으며 혈육으로 그 권력을 삼”는 자는 “저주를 받을 것이라.”그리스도인 경험과 싸움에는 고상한 자아 의뢰가 필요하다.

믿음으로 구함

남녀들이여, 그리고 청년들이여, 하나님께서는 그대들이 도덕적 용기, 확고한 목적, 불굴의 정신과 인내, 남의 주장을 그냥 받아들이지 않고 받아들이거나 거절하기 전에 스스로 살펴보는 정신, 증거를 연구하고 달아 보며 기도하는 가운데 그 증거를 주님께로 가져 가는 마음을 가지기를 요구하신다. “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라.” 그 조건은 다음과 같다. “오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라”(약 1:5-7). 지혜를 구하는 이 간구는 기도를 마치자마자 마음에서 떠나가는 무의미한 기도가 아니다. 그것은 하나님의 뜻을 아는 지혜가 부족하다는 깨달음에서 우러나오는 강하고 진실한 마음의 소원을 표현하는 기도이다.

기도를 마친 후 응답이 즉시 이루어지지 않을 경우, 근심하지 말고 기다릴 것이며 불안해 하지 말라. 요동하지 말라. 약속을 굳게 붙들라. “너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라”(살전 5:24). 끈질기게 졸라 대던 과부처럼 목적하는 바를 확고하게 하고, 그대들의 형편을 부지런히 아뢰라. 그 목적하는 바는 그대에게 긴요하고 심히 중대한 것인가? 분명히 그렇다. 그렇다면, 요동하지 말 것이다. 이는 그대의 믿음이 시련을 당할 것이기 때문이다. 그대가 원하는 것이 가치 있는 것이라면, 강하고 열렬한 노력을 기울일 만한 것이다. 그대들은 약속을 가지고 있으므로 깨어서 기도하라. 흔들리지 말라. 그러면, 기도가 응답을 받게 될 것이다. 약속을 하신 분은 하나님이 아닌가? 만일, 그것을 얻기 위하여 무엇인가를 지불하였다면, 그것을 얻은 후에 그대는 그것을 더욱 소중히 여기게 될 것이다. 만일, 그대가 요동한다면 주님께로부터 무엇을 얻을 줄 생각하지 말아야 한다는 명백한 말씀이 그대에게 주어졌다. 피곤해 하지 말고 약속을 굳게 믿으라는 경고가 여기에 있다. 만일, 그대가 간구한다면, 그분은 그대에게 후히 주실 것이요. 꾸짖지 아니하실 것이다.

이 점에서 많은 사람들은 잘못을 저지른다. 그들은 그들의 목적에서 동요하여 떨어져 나가고, 그들의 믿음은 상실된다. 이것이, 그들이 주님 즉 우리의 힘의 근원이 되시는 분으로부터 아무것도 받지 못하는 이유이다. 아무도 흑암 가운데 들어가 소경처럼 비틀거리며 다닐 필요가 없다. 왜냐하면, 그들이 그들 자신의 길을 선택하지 아니하고 주님이 지정하신 방법을 따라서 빛을 받아들일 경우 주님께서 빛을 예비하시기 때문이다. 그분은 모든 사람이 매일의 의무를 근실하게 이행할 것을 요구하신다. 이것은 특히 좀더 중한책임을 지고 있는 자나 가장 경한 책임을 지고 있는 자를 막론하고 출판 사업의 엄숙하고 중요한 일에 종사하고 있는 모든 사람에게 요구된다. 모든 사람의 행위를 살피시며 모든 사람을 내려다보시는 하나님의 눈을 보는 것처럼, 또한 이타적인 동기에 의하여 지배되는 것처럼 모든 일을 행하며, 그들로 하여금 하나님이 보시기에 올바른 것을 성실하게 행할 수 있게 하는 능력을 하나님께 구함으로써만 이 일은 이루어질 수 있다.

이기심의 해독

가장 널리 퍼져 있고 우리를 하나님께로부터 분리시키며 그토록 만연되어 있는, 영적 무질서를 일으키는 죄악은 이기심이다. 자아 부정을 통하지 않고는 주님께로 돌아갈 길이 없다. 우리 스스로는 아무것도 할 수 없으나, 하나님께서 우리를 강건하게 하실 때에 우리는 다른 사람에게 선을 행하는 생애를 살 수 있으며, 이 방법을 통하여 이기심의 악을 피할 수 있다. 유용하고 이타적인 생애를 통하여 모든 것을 하나님께 헌신하려는 우리의 바람을 나타내기 위하여 이방인의 땅으로 갈 필요는 없다. 우리는 이 일을 가정 안에서, 교회 안에서, 우리가 사귀는 사람들 가운데서, 우리가 거래하는 사람들에게 하여야 한다. 바로 생애의 평범한 생활 가운데서 자아는 부정되어야 하며 계속 굴복되어야 한다. 바울은 “나는 매일 죽노라”고 말할 수 있었다. 우리를 정복자로 만드는 것은 생애의 작은 일에서 자아를 매일 죽이는 것이다. 우리는 남에게 선을 행하고자 하는 바람 가운데서 자아를 잊어야 한다. 많은 사람에게 있어서 남을 사랑하는 사랑이 결정적으로 부족하다. 의무를 충실하게 이행하는 대신, 그들은 그들 자신의 쾌락만을 추구한다.

하나님께서는 당신을 따르는 모든 사람들에게, 그들의 영향력과 재물을 가지고 다른 사람을 축복할 의무와, 그들로 하여금 그들의 영향력 안에 들어오는 자들의 생각과 애정을 그들의 전력을 다하여 고상하게 할 수 있게 하는 당신의 지혜를 추구할 의무를 적극적으로 부과하신다. 다른 사람을 위하여 일하는 가운데 즐거운 만족과 충분한 보상이 될 내적 평안이 경험될 것이다. 다른 사람에게 선을 행하고자 하는 높고 고상한 욕망에 의하여 움직여질 때, 그들은 생애의 다양한 의무들을 충실하게 행하는 가운데서 참된 행복을 발견할 것이다. 이것은 지상에서의 보상 이상의 보상을 가져 오게 될 것인데, 이는 모든 신실하고 이타적인 의무 이행이 천사들에 의하여 주목되고 생애의 기록 가운데서 빛날 것이기 때문이다. 하늘에서는 아무도 자아에 대하여는 생각하지 않을 것이며 그들 자신의 쾌락을 추구하지도 않을 것이고, 오히려 모두가 순수하고 순결한 사랑으로 그들 주위에 있는 하늘 존재의 행복을 추구하게 될 것이다. 만일, 우리가 새 땅에서 하늘의 교제를 즐기기를 원한다면, 우리는 이 지상에서 하늘의 원칙으로 지배를 받아야만 한다.

우리의 생애의 매 행동마다 다른 사람에게 선악간에 영향을 미친다. 우리의 영향은 고상하게 하는 것이거나 저열하게 하는 것이다. 그것은 느껴지고 끼쳐지며, 그 정도의 대소를 막론하고 다른 사람에 의하여 재생된다. 만일, 우리의 모본을 통하여 선한 원리를 개발시키는데 있어서 다른 사람을 돕는다면, 우리는 그들에게 선을 행할 능력을 주게 된다. 그들은 또한 같은 유익한 영향을 다른 사람들에게 끼치게 되며, 이렇게 하여 수백 수천의 사람들이 우리의 무의식적인 영향력에 의하여 영향을 받는다. 만일, 우리가 우리의 행동을 통하여 주변의 사람들이 가지고 있는 악한 능력을 강화시키거나 활동하도록 강요한다면, 우리는 그들의 죄악에 동참하게 되며, 우리가 그들에게 할 수 있었으나 하지 아니한 그 선에 대하여 회계하게 될 것이다. 왜냐하면, 우리가 하나님을 우리의 힘, 안내자, 충고자로 삼지 않았기 때문이다.

39장 참된 사랑*

참된 사랑이란 강하고 열정적이고 충동적인 감정이 아니다. 그 반대로, 사랑은 그 본질에 있어서 조용하고 깊다. 사랑은 단순한 외관 저편을 보며, 오직 질(質)에 의해서만 이끌린다. 사랑은 현명하며 분별력이 있고, 사랑의 헌신은 실제적이며 지속적이다. 하나님께서는 생애의 평범한 일을 통하여 우리를 시험하시고 입증하신다. 작은 일들이 바로 마음의 장(章)들을 드러낸다. 생애의 행복의 절정을 이루는 것은 작은 친절, 다수의 작은 일들, 생활의 단순한 예절들이며, 생애의 불행의 절정을 조장하는 것들은 친절하고 용기를 주는 사랑의 말을 소홀히 하는 것과 생활의 작은 예절의 결핍이다. 우리 주변에 있는 사람들의 유익과 행복을 위한 자아 부정은 하늘에 있는 생애의 기록의 대부분을 구성한다는 사실이 마침내 드러날 것이다. 다른 사람들의 유익과 행복을 아랑곳하지 않고 자신만을 돌본 사실을 하늘 아버지께서 소홀히 보지 않으신다는 사실도 드러날 것이다.

B형제여, 하나님께서 그대를 위하여 일하고 계시며, 그대가 바른길로 나갈 때에 축복하시고 힘 주실 것이다. 그대는 진리의 이론을 이해하고 있다. 하나님께서 그대가 보다 책임 있는 지위를 맡음으로 그분의 이름을 가장 영화롭게 할 수 있을 것임을 보시고 그대에게 그것을 요구하실 때에, 그대는 그 지위를 맡기 위하여 준비되도록 가능한 한 하나님의 뜻과 사업에 대한 모든 지식을 습득해야 한다. 그러나, 그대는 아직 경험을 더 얻어야 한다. 그대는 너무 충동적이며 주위 환경에 너무 쉽게 영향을 받는다. 그대가 구할 때에 헛일로 돌아가지 않으리라는 약속을 주신 그분, 잘못하심이 없으신 그분의 지혜를 진심으로 겸손하게 구하면, 하나님께서는 기꺼이 그대에게 힘을 주시고 견고하게 하시며 안정되게 해주실 것이다.

남에게 진리를 가르침에 있어서 그대는, 그대의 짧은 경험에도 불구하고, 너무 강하게 말할 위험이 있다. 그대는 단번에 사물을 이해할 수 있으며, 주제들의 관련성을 금방 알 수 있다. 그러나, 모두가 그대와 같지는 않아서, 그대처럼 할 수 없다. 그대는 그대처럼 금방 깨닫지 못하는 자들이 증거를 달아 보는 것을 인내성 있게 조용히 기다릴 준비를 갖추고 있지 못하다. 그대는 그대가 깨닫는 것처럼 즉시 깨닫도록, 그리고 그대가 느끼는 모든 열성과 행동의 필요성을 다른 사람들도 느끼도록 그들을 너무 강요할 위험이 있다. 만일, 그대의 기대가 이루어지지 아니하면, 그대는 낙망하고 초조해져서 변화를 원할 위험이 있다.

그대는 비난하거나 억누르는 기질을 피해야만 한다. 비난하는 정신을 풍기는 것은 무엇이든지 깨끗하게 치우라. 오랜 경험을 가진 하나님의 종들에게서 이와 같은 정신이 발견되는 것은 하나님을 기쁘시게 하지 않는다. 이러한 정신은 겸손과 내적 단장으로 우아하게 되었을 경우, 청년에 의하여 열정과 열심으로 표현된다면 합당하겠으나, 불과 수 년의 경험을 가진 청년에 의하여 조급한 열심과 비난의 정신으로 표현된다면, 그것은 가장 부적합하고 몹시 불쾌한 것이 된다. 그 어떤 것도 이처럼 신속하게 그의 영향력을 파괴할 수 없다. 온유, 부드러움, 인내, 오래 참음, 쉬이 화를 내지 아니함, 모든 것을 참음, 모든 것을 바람, 모든 것을 견딤－이와 같은 것들은 하나님께서 자라게 하시는 고귀한 사랑의 나무에서 성장하는 열매들이다. 이 나무는, 만일 영양을 공급받는다면, 상록수로 판명될 것이다. 그 가지들은 썩지 않을 것이며, 그 잎들은 마르지 않을 것이다. 그것은 불멸하며 영원하고, 끊임없이 하늘의 이슬에 의하여 공급받을 것이다.

사랑의 힘

사랑은 힘이다. 지적 도덕적 힘이 이 원칙에 포함되며 그것으로부터 분리될 수 없다. 부(富)의 힘은 타락케 하고 멸망케 하는 경향을 가지고 있으며, 무력의 힘은 상하게 하는데에 강하나, 순수한 사랑의 탁월성과 가치는 선을 행하며 선 이외에는 아무것도 행하지 않는 효력이 있다. 순수한 사랑에 의해 이루어진 것은 무엇이든지, 사람이 보기에는 매우 작고 하찮으나, 사실은 전적으로 풍부한 열매를 맺는다. 왜냐하면, 하나님께서는 얼마나 많은 양의 일을 했는가보다 얼마나 많은 사랑을 행사했는가를 더 중요시하시기 때문이다. 사랑은 하나님께 속한 것이다. 거듭나지 아니한 마음은 하나님께서 기르시는 사랑의 나무를 생기게 하거나 자라게 할 수가 없다. 이 나무는 그리스도께서 통치하실 때에만 살며 번영한다.

사랑은 행동이 없이는 살지 못하며, 모든 행동은 사랑을 증가시키며 강화하고 확장한다. 쟁론과 권위가 무력해질 때에, 사랑은 승리를 얻게 될 것이다. 사랑은 이익이나 보상을 위하여 일하지 않으나, 하나님께서는 모든 사랑의 활동마다 그 확실한 결과로서 큰 유익이 따르도록 정하셨다. 사랑은 그 본질에 있어서 파급적이며 그 활동에 있어서 조용하나, 큰 악을 정복하는 그 목적에 있어서는 강하고 힘차다. 사랑의 영향력은 녹이고 변화시킨다. 그것은 사악한 자들의 생애를 사로잡을 것이며, 다른 모든 방법이 실패할지라도 그들의 마음을 감화시키는 일을 할 것이다. 지식이나 권위나 무력의 힘이 사용될 뿐 사랑이 명백하게 함께 하지 않을 때에는, 우리가 접근하고자 하는 자들은 방어적이고 반발적인 자세를 가질 것이며 그들의 저항력은 증가할 것이다. 예수님은 평화의 왕이셨다. 그분은 저항과 권위를 당신에게 굴복시키기 위하여 이 세상에 오셨다. 그분은 지혜와 힘을 마음대로 사용하실 수 있었으나, 당신이 악을 정복하기 위하여 사용하신 것은 사랑의 지혜와 힘이었다. 동일한 분야에서 다른 사업을 그대에게 맡기는 것이 합당하다고 하나님께서 보실 때까지는 현재의 사업으로부터 그대의 관심을 나뉘게 하는 것은 아무것도 용납하지 말라. 행복을 추구하지 말 것인데, 이는 행복이 추구함으로써 얻어지는 것이 결코 아니기 때문이다. 그대의 의무를 행하라. 그대의 모든 행함의 특징이 충성이 되도록 하고 겸손으로 옷 입으라.

“그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(마 7:12). 이와 같이 행할 때에, 복된 결과가 그 열매로 나타날 것이다. “너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라”(마 7:2). 순결한 마음으로 열렬하게 서로를 사랑하도록 우리를 강권해야 할 강한 동기가 여기에 제시되고 있다. 그리스도는 우리의 모본이시다. 그분은 두루 다니시며 선을 행하셨다. 그분은 남을 축복하기 위하여 사셨다. 사랑은 그분의 모든 행동을 아름답게 하고 고상하게 하였다. 다른 사람이 우리에게 해주기를 바라는 것들을 우리가 우리를 위하여 행하라는 명령을 받고 있는 것이 아니다. 우리는 다른 사람이 우리에게 동일한 상황에서 하여 주기를 원하는 그것을 다른 사람들에게 해야 한다. 우리가 헤아리는 그 헤아림으로 우리는 언제나 다시 헤아림을 받는다. 순수한 사랑은 그 활동에 있어서 단순하고 행동의 다른 원칙들과는 구별된다. 영향력에 대한 사랑이나 남에게 인정을 받고자 하는 욕망은 흔히 질서 정연한 생애와 흠없는 대화를 하게 한다. 자존심은 우리로 하여금 악의 모양을 버리도록 유도할 수 있다. 이기적인 마음도 너그러운 행동을 할 수 있으며, 현대 진리를 인정하고, 외적인 태도로는 겸손과 애정을 나타낼 수 있다. 그러나, 그 동기는 거짓되고 불순하며, 그와 같은 마음에서 흘러나온 행동은 생명과 진정한 거룩함의 열매의 맛이나 순수한 사랑의 원칙을 갖지 못할 것이다. 사랑은 마음에 품어져야 하며 개발되어야 하는데, 이는 그 영향이 거룩하기 때문이다.

하늘은 이 지상에서 시작되어야 한다. 주님의 백성들이 온유와 친절로 채워질 때에, 그들은 그들 위에 있는 그분의 깃발이 사랑임을 깨닫게 될 것이요, 그분의 열매는 그들의 미각에 달콤한 것이 될 것이다. 그들은 그 안에서 하늘 천국을 위하여 준비하는 지상 천국을 만들게 될 것이다.―1902, vol.7, P.131.

40장 병자를 위한 기도*

F 자매의 경우, 큰 일이 성취될 필요가 있었다. 그를 위한 기도에 연합한 자들은 그들을 위하여 한 일을 성취할 필요가 있었다. 하나님께서 그들의 기도를 응답하셨다면, 그것은 마침내 그들에게 멸망을 초래하였을 것이다. 사단이 그 마음을 지배하는 그와 같은 질병의 경우에는 기도에 들어가기 전에 회개하고 자백하며 버려야 할 죄가 있는지를 발견하기 위한 면밀한 자기 성찰이 있어야만 한다. 하나님 존전에서의 깊은 영혼의 겸손과, 오직 그리스도의 피의 공로만을 확고하고 겸손하게 의존하는 의뢰가 필요하다.

금식과 기도는, 마음이 그릇된 행동 노선으로 말미암아 하나님께로부터 떨어져 나가 있는 동안에는 아무것도 성취하지 못한다. “나의 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어 주며 멍에의 줄을 끌러 주며 압제 당하는 자를 자유케 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 또 주린 자에게 네 식물을 나눠 주며 유리하는 빈민을 네 집에 들이며 벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐,” “네가 부를 때에는 나 여호와가 응답하겠고 네가 부르짖을 때에는 말하기를 내가 여기 있다 하리라 만일 네가 너희 중에서 멍에와 손가락질과 허망한 말을 제하여 버리고 주린 자에게 네 심정을 동하며 괴로와하는 자의 마음을 만족케 하면 네 빛이 흑암 중에서 발하여 네 어두움이 낮과 같이 될 것이며 나 여호와가 너를 항상 인도하여 마른 곳에서도 네 영혼을 만족케 하며 네 뼈를 견고케 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라”(사 58:6, 7, 9-11).

하나님께서 요구하시는 것은 사랑으로 찬 마음으로부터 우러나오는 선한 행실, 즉 마음의 활동이다. 모든 사람들은 위의 성경절을 주의 깊게 기도하는 마음으로 숙고하여야 하며, 그들의 동기와 행동을 살펴야 한다. 우리에게 하신 하나님의 약속은 그분의 모든 요구에 대한 순종과 실천을 조건으로 하고 있다. 선지자 이사야는 말하였다. “크게 외치라 아끼지 말라 네 목소리를 나팔같이 날려 내 백성에게 그 허물을, 야곱 집에 그 죄를 고하라 그들이 날마다 나를 찾아 나의 길 알기를 즐거워함이 마치 의를 행하여 그 하나님의 규례를 폐하지 아니하는 나라 같아서 의로운 판단을 내게 구하며 하나님과 가까이 하기를 즐겨하며 이르기를 우리가 금식하되 주께서 보지 아니하심은 어찜이오며 우리가 마음을 괴롭게 하되 주께서 알아주지 아니하심은 어찜이니이까 하느니라”(사 58:1-3).

여기에 고상한 고백을 하는 한 백성이 제시되어 있다. 그들은 기도하는 습관을 가지고 있고 종교적 행사에서 기쁨을 느낀다. 그러나, 무엇인가 그들에게 부족함이 있다. 그들은 그들의 기도가 응답되지 않는 것과, 그들의 열심과 열렬한 노력을 하나님께서 알아주지 아니하심을 깨닫고, 왜 주님께서 그들에게 응답하시지 않는지를 진지하게 묻는다. 그것은 하나님 편에서의 어떠한 태만이 있기 때문이 아니다. 문제는 백성들에게 있다. 경건을 고백하면서도 그들은 하나님의 영광을 위한 열매를 맺지 않는다. 그들의 행위는 마땅한 행위가 아니다. 그들은 명확한 의무를 소홀히 하며 살고 있다. 이와 같은 의무가 이행되지 않는 한, 하나님께서는 당신의 영광을 따라 그들의 기도를 응답하실 수 없다.

F 자매를 위하여 기도를 드리는 경우에 있어서는 감정의 혼란이 있었다. 어떤 이들은 충동에 의하여 행동했으며 광신적이었다. 그들은 열성을 가지고 있었으나 지식을 따른 열성이 아니었다. 어떤 이들은 이 경우에 큰 일이 성취되기를 기대하였으며, 승리도 얻기 전에 의기 양양해 하기 시작하였다. “나와 함께 가서 여호와를 위한 나의 열심을 보라”(왕하 10:16)고 말한 예후의 정신이 그 곳에 크게 나타났었다. 이러한 자아 신뢰의 확신 대신, 이 경우는 겸손하고 자아를 신뢰하지 않는 정신과 상하고 통회하는 마음으로 하나님께 제시되어야 했다.

기도하는 방법

병자를 위해 기도를 드리는 것이 분명하게 된 질병의 경우, 흥분의 폭풍이 아니라 조용한 믿음 가운데서 그 경우가 주님께 의탁되어야 함을 나는 보았다. 그분만이 개인의 과거의 생애를 알고 계시며 그의 미래가 어떻게 될 것인지를 아신다. 모든 사람의 마음을 아시는 그분께서, 그 사람이 병에서 일으킴을 받는다면 당신의 이름을 영화롭게 할 것인지 혹은 낙심하고 배도함으로 그분을 모독할 것인지 아신다. 하나님께서 우리가 제시하는 이유들과 드리는 열렬한 기도를 들으실 것을 믿으면서, 당신의 뜻에 합당할 경우 병든 자를 일으켜 주십사고 하나님께 요청하는 것이 우리가 행할 바의 전부이다. 주님께서 보실 때에 그것이 가장 당신을 영화롭게 한다면, 그분은 우리의 기도를 응답해 주실 것이다. 그러나, 그분의 뜻에 굴복하지 않고 회복만을 강요하는 것은 옳지 않다.

하나님께서 약속하시는 것은 언제든지 그분께서 이루실 수 있으며, 하나님께서 당신의 백성들에게 행하라고 주신 사업은 그들을 통하여 성취하실 수 있다. 그들이 그분의 말씀하신 모든 말씀을 따라산다면, 모든 선한 말씀과 약속이 그들에게 성취될 것이다. 그러나, 그들이 완전한 순종에 도달하지 못한다면, 위대하고 고귀한 약속은 멀어지게 되며 성취되지 못할 것이다.

병자를 위하여 기도할 때 우리가 할 수 있는 전부는 병자들을 위하여 간절히 기도하며 완전한 신뢰로 그 일을 하나님께 맡기는 것이다. 만일, 우리가 우리의 마음에 죄악을 품으면, 주님께서는 우리를 듣지 않으실 것이다. 그분은 그분께 속한 자들을 위하여 그분의 뜻하시는 바를 행하실 수 있다. 그분은 그분을 온전히 따르는 자들 안에서, 또한 그들을 통하여 일하심으로 당신을 영화롭게 하실 것인데, 그렇게 함으로 자신이 주님이심과 그들의 사업이 하나님 안에서 이루어졌음을 알리게 될 것이다. 그리스도께서 말씀하셨다. “사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 저를 귀히 여기시리라”(요 12:26). 우리가 그분께 나아올 때에는 그분의 목적에 참여하고 그분의 목적을 성취하도록 기도해야 하며, 우리의 욕망과 관심은 그분의 소원과 관심 안에 감취어지도록 해야 한다. 우리는 그분이 우리의 뜻에 양보하여 주시기를 기도할 것이 아니라 우리가 그분의 뜻을 받아들임을 인정해야 한다. 하나님께서 언제나 우리의 원하는 바로 그 시간에 우리가 원하는 꼭 그대로 우리의 기도를 응답하시지 않는 것이 우리를 위하여 오히려 유익하다. 우리의 지혜가 어리석기 때문에, 그분은 우리의 모든 소원을 성취하시는 것보다 더욱 많이 우리를 위하여 행하실 것이다.

우리는 장성한 남녀들이나 어린아이들의 병상 주위에서 열렬한 기도를 드리는 일에 연합하였으며, 우리의 열렬한 기도에 대한 응답으로 그 병자들이 죽음으로부터 우리에게로 되돌려졌다고 생각했다. 이러한 기도에 있어서 우리는 확신을 가져야 하며, 만일 믿음을 행사한다면 생명 이하의 것을 구하여서는 안 된다고 생각했다. 우리는 감히 “만일 그것이 하나님을 영화롭게 한다면” 이라는 말을 할 수 없었는데, 이는 그 말이 의심 비슷한 것을 용납할 것을 두려워한 때문이었다. 우리는 회복된 자들이 마치 죽음으로부터 건져 냄을 받은 것처럼 마음을 졸이며 그들을 지켜보았다. 우리는 이들 중의 어떤 이들, 특히 청년들이 건강하게 회복된 후에, 하나님을 잊어버리고 부모와 친구들에게 슬픔과 번민을 안겨 주며 그를 위하여 걱정하고 기도한 자들에게 수치 거리가 되고 생애를 방탕하게 사는 것을 보았다. 그들은 하나님을 영화롭게 하기 위하여 살지 않고 그들의 악한 생애로 하나님을 저주하기 위하여 살았다.

우리는 더 이상, 길을 제시하거나 주님을 우리의 소원에 맞게 내려오시도록 해서는 안 된다. 만일, 병자의 생애가 그분을 영화롭게 할 수 있다면, 우리는 그들이 살기를 기도할 것이나, 그럴지라도 우리의 뜻대로 할 것이 아니라 그분의 뜻대로 하여야 할 것이다. 우리의 소망을 전지하신 하나님께 맡기고 아무 염려 없이 완전한 신뢰 가운데 모든 것을 그분께 의탁함으로써 우리의 믿음은 확고하여지고 더욱 의지할 만하게 된다. 우리는 약속을 가지고 있다. 그분의 뜻과 일치하게 간구하면 그분이 들으실 줄을 우리는 안다. 우리의 간구는 명령하는 형태를 취할 것이 아니라 그분께 우리가 바라는 것들을 그분이 행하시도록 간청하는 형태를 취해야 한다.

교회가 연합할 때, 교인들은 힘과 능력을 가지게 될 것이다. 그러나, 그들 중 일부가 세상과 연합하고 많은 교인들이 하나님께서 미워하시는 탐욕에 빠질 때, 하나님께서는 그들을 위하여 거의 아무것도 하실 수 없다. 불신과 죄악이 그들을 하나님으로부터 떨어지게 한다. 우리는 너무나 연약하므로 많은 영적 번영을 감당할 수 없다. 왜냐하면, 그 번영이 모두 우리의 자비로우신 하늘 아버지의 크신 자비와 자애로운 친절 때문이며, 우리 안에 어떤 선(善)이 있기 때문이 아님에도 불구하고 우리가 영광을 취하며 선과 의를 하나님의 인정하시는 축복의 이유로서 우리에게 돌릴 염려가 있기 때문이다.

하나님께서 병자를 위한 당신의 종의 기도를 우리 가운데서 좀더 충만하게 들어주시지 않았던 이유가, 그들이 건강 법칙을 범하고 있는 동안에 기도를 응답해 주신다면 하나님께서 영광을 받지 못하실 것이었기 때문임을 나는 보았다. 나는 또한 하나님께서, 건강 개혁과 의료 기관이, 믿음의 기도가 층만하게 응답받게 하는 길을 준비하도록 계획하신 것을 보았다. 우리 중에 고통당하는 자들을 놓여 나게 하는 일에 있어서와 그들을 지상에서 하나님께 영광을 돌리는 일에 적합하게 하여 그리스도의 재림 때에 구원받게 하는 일에 있어서, 믿음과 선한 행실은 서로 손을 맞잡고 나아가야 한다. 하나님께서는 우리 의료 기관의 경영자들이 의료 시술에다 이스라엘을 간호하는 부모들의 축복과 덕을 더하는 대신 오로지 세속적 관점에서 일하는 것을 이 병자들이 발견하고 행여나 실망하고 슬퍼하는 일이 없도록 하라고 명하신다.

믿음의 기도로 말미암아 일으킴을 받기 위하여 그들이 찾을 장소가 의료 기관이라는 관념을 갖는 그러한 자가 하나도 없도록 하라. 의료 기관은 오히려 치료와 올바른 생활 습관으로 말미암아 질병으로부터 놓여 남을 발견하고 질병을 피하는 방법을 배우는 그러한 장소이다. 그러나, 헌신한 믿음의 남녀들에 의하여 진정시키며 동정하는 기도가 드려져야 할 곳이 하늘 아래에서 한 군데 있다면 바로 다른 장소가 아니라 이러한 의료 기관이다. 병자를 다루는 자들은 하나님을 강하게 의지하면서 그들의 중요한 사업에 있어서 전진해야 할 것이다. 왜냐하면, 하나님의 축복이, 그분이 은혜롭게 마련하신 방법과 그분이 자비 가운데 한 백성으로서의 우리들의 주의를 환기시켜 주목하게 하신 맑은 공기, 청결, 건강에 유익한 식사, 노동과 휴식의 적당한 기간, 물의 사용에 따를 것이기 때문이다.―1867, vol.1, P.561.

41장 사단의 간계*

사단은 큰 이점(利點)을 가지고 있다. 그는 천사의 놀라운 지적능력을 소유하고 있는데, 이에 대하여 정당하게 이해하고 있는 사람이 거의 없다. 사단은 자신의 능력에 대해 자각하고 있다. 그렇지 않았다면, 그는 능력의 하나님, 영존하시는 아버지, 평강의 왕과의 전쟁을 시작하지 않았을 것이다. 사단은 면밀하게 사건들을 지켜보고 있으며, 하나님의 진리에 반대하는 특별히 강한 정신을 가진 자를 발견하면 그의 마음에 더욱 확고하게 자신의 자리를 확보하기 위하여 아직 성취되지 않은 사건까지 그에게 계시할 것이다. 피조물들을 그 손에 쥐고 계시는 하나님과의 전쟁을 감히 주저하지 않던 그는, 핍박하고 속이고자 하는 악의를 가지고 있다. 사단은 오늘날, 사람들을 그의 올무로 사로잡고 있다. 거의 6천 년의 세월을 겪는 동안, 그는 자신의 기량과 기민성을 조금도 잃지 않았다. 그는 이 모든 기간 동안 우리의 경주에 관련된 모든 것을 면밀하게 지켜보아 왔다.

사단은 하나님의 진리를 맹렬하게 반대해 온 자들을 그의 매개체로 사용한다. 그러한 자들에게 그는 전혀 다른 가장된 인물이나 복장을 하고 나타나는데, 그는 그 매개체의 친구일 수도 있다. 그는 이 친구의 말을 이용하거나, 그 매개체가 전혀 알지 못하는 곧 일어나려고 하는 상황이나 이미 실제로 일어난 상황을 진술함으로써 그들의 믿음을 증가시킬 것이다. 간혹 사망이나 사고를 당하기 전에 그는 매개체에게 꿈을 꾸게 하거나 다른 사람으로 나타나서 그의 매개체와 대화를 나누는데, 암시를 통하여 지식을 나누어 주기까지 한다. 그러나, 그것은 아래로부터 올라온 지혜이지 위로부터 내려온 지혜가 아니다. 사단에 의해 가르쳐진 지혜는 진리와 상반되지만, 그의 목적에 도움이 되게 하기 위하여 그는 천사를 두르고 있는 빛으로 분명히 자신을 가장한다. 그는 어떤 계층의 사람들의 마음에 역사하여, 그리스도를 따르는 자들이 진리라고 믿는 바의 일부는 시인하고 다른 부분은 위험하고 치명적인 오류로 거절하도록 그들에게 경고한다.

사단은 능수 능란한 일꾼이다. 그는 그의 흉악한 지혜를 사용하여 훌륭히 성공한다. 그들 자신의 영혼을 향하여 주어진 하나님의 권면을 거절하는 자들을, 사단은 기다리고 있으며 가르칠 수 있다. 그가 발견한 미끼는 영혼들을 그의 그물로 끌어들이는데 유용하게 사용될 것이며, 그는 그들을 향한 그의 흉악한 손아귀를 강하게 조일 수 있을 것이다. 그는 가능한 한 모든 선을 옷 입을 것이며, 가능한 한 매력적인 모습으로 가장할 것이다. 이렇게 함정에 빠진 모든 자들은 그 결과가 치명적인 거짓을 위하여 하늘과 영생을 팔아버린 그 어리석음을 두려운 값을 치르고 배우게 될 것이다.

우리의 대적 마귀는 지혜와 힘이 없는 자가 아니다. 그는 우는 사자와 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾고 있다. 그는 “모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라.” 그들이 진리를 거절하므로, “하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라”(살후 2:9-12). 우리는 더불어 싸워야 할 강력하고 기만적인 원수를 가지고 있으며, 우리의 유일한 안전은 이제 오사 이 기만자의 괴수를 그 입의 영으로 사르시며 그의 임하심의 빛으로 멸망시키실 그분 안에 있다.

42장 그리스도의 수난*

구원의 가치를 완전히 깨닫기 위하여는 거기에 지불된 값을 이해함이 필요하다. 그리스도의 수난에 대한 제한된 인식 때문에, 많은 사람들은 속죄의 위대한 사업을 경하게 평가한다. 인간 구원의 영광스러운 계획은 성부의 무한하신 사랑을 통하여 성취되었다. 이 거룩한 계획을 통하여, 우리는 타락한 인류에 대한 하나님의 사랑의 놀라운 표현을 본다. 하나님의 사랑하는 아들을 선물로 주심에 나타난 그러한 사랑은 거룩한 천사들을 놀라게 하였다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16). 이 구주는 아버지의 영광의 광채요 그 본체의 형상이셨다. 그분은 거룩한 위엄, 완전, 그리고 탁월함을 소유하셨다. 그분은 하나님과 동등하셨다. “아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고”(골 1:19). “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”(빌 2:6-8).

그리스도는 죄인 대신 돌아가시기로 동의하셨는데, 이는 사람으로 하여금 순종의 생애를 통하여 하나님의 율법의 형벌을 피하도록 하시기 위함이었다. 그분의 죽음은 율법을 무효화하지 않았으며, 율법을 말살시키지도 않았고, 그 거룩한 요구를 경감시키지 않았으며, 그 신성한 위엄을 손상시키지도 않았다. 그분은 타락한 인간을 그 저주에서 구하기 위하여 스스로 율법의 형벌을 받기로 동의하셨는데, 그런 점에서 그리스도의 죽음은 그 아버지의 율법이 범법자를 처벌하는데 있어서 공의로움을 선포했다. 하나님의 사랑하는 아들이 십자가에서 돌아가심은 하나님의 율법의 불변성을 보여 준다. 그분의 죽음은 율법을 위대하게 하며 그것을 명예롭게 하고 인간에게 그것의 불변성에 대한 증거를 제시한다. 그분 자신의 거룩한 입술에서 다음의 말씀이 나왔다. “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”(마 5:17). 그리스도의 죽음은 율법의 요구를 충족시켰다.

신성과 인성을 겸하신 구주

그리스도 안에서 인성과 신성이 연합하였다. 그분의 사명은 하나님과 사람을 화해시키고 유한한 자와 무한하신 분을 연합시키기 위함이었다. 이것이 타락한 인간이 그리스도의 피 공로를 통하여 고상하게 됨으로 신의 성품에 참여할 수 있게 되는 유일한 길이었다. 인성을 취하심으로 그리스도께서는 인간의 시련과 슬픔을 이해하며 그분이 처했던 모든 시험을 이해하기에 적합하게 되었다. 죄를 모르는 천사들은 인간의 독특한 시련에 있어서 인간을 동정할 수 없었다. 그리스도께서는 인성을 취하시기 위하여 자신을 낮추셨으며 모든 점에서 우리와 한결같이 시험을 받으셨다. 그것은 시험받는 모든 자들을 도와 줄 방법을 아시기 위함이었다.

인성을 쓰셨으므로, 그분은 하늘 아버지께로부터 오는 힘이 필요함을 느끼셨다. 그분은 기도하는 장소들을 마련하셨다. 그분은 산속 한적한 곳에서 하늘 아버지와 교통하기를 즐기셨다. 이러한 교통을 통하여, 그분의 거룩하고도 인간적인 영혼은 그 날의 의무와 시련을 위한 힘을 얻었다. 그분은 탄원자가 되셨고, 의무와 시련을 위하여 분기되어서 생기를 얻고 원기를 되찾아 나아가기 위하여 아버지께로부터의 신선한 힘의 공급을 갈급하는 밤중의 탄원자가 되셨다. 이런 점에서, 우리 구주께서는 우리의 필요와 연약함을 자신과 동일시하셨다. 그분은 모든 일에 있어서 우리의 모본이시다. 그분은 우리의 모든 약점에 있어서 우리의 형제이시나 동일한 성정을 갖지는 아니하셨다. 죄가 없으신 분으로서, 그분의 본성은 악을 배격하였다. 그분은 죄악 세상에서 영혼의 투쟁과 고통을 참아 내셨다. 그분의 인성 때문에 그분에게 기도가 필요 되었고, 그것이 특권이 되었다. 그분은, 인간의 유익을 위하여 하늘의 기쁨을 떠나 차갑고 감사치 아니하는 세상에 그 거처를 정하신 그분에게 하늘 아버지께서 기꺼이 나누어 주고자 하시는, 보다 강한 모든 거룩한 도움과 위로를 요구하셨다. 그리스도께서는 당신의 아버지와의 교통에서 위로와 기쁨을 찾으셨다. 이렇게 하심으로, 그분은 당신을 억누르는 슬픔의 마음에서 벗어날 수 있으셨다. 그분은 슬픔의 사람이었고 비애를 아는 분이셨다.

우리의 모본

온종일, 그분께서는 남에게 유익을 끼치며 사람들을 멸망에서 구원하시기 위하여 열렬하게 일하셨다. 그분은 병자를 고치셨으며 슬퍼하는 자를 위로하셨고, 낙심한 자에게 기쁨과 희망을 가져다 주셨다. 그분은 죽은 자를 살리셨다. 그분은 하루의 일과가 끝나면 매일 저녁 도시의 혼란을 떠나 한적한 숲 속으로 나아가셔서 하늘 아버지께 탄원하시는 가운데 그 몸을 굽히셨다. 가끔 밝은 달빛이 그분의 구부린 자태를 비추었다. 그리고, 다시 구름과 어둠이 모든 빛을 가리웠다. 밤 이슬과 서리가 탄원자의 자세로 기도하시는 그분의 머리와 수염에 내렸다. 그분은 자주 온 밤 동안 탄원을 계속하셨다. 그분은 우리의 모본이시다. 우리가 이 사실을 기억하고 그분을 본받으면, 우리는 하나님 안에서 훨씬 더 강해질 것이다.

신성의 능력을 가지신 인류의 구세주께서 기도의 필요를 느끼셨다면, 하물며 연약하고 죄많은 사람들이야 얼마나 더욱 기도－열렬하고 계속적인 기도의 필요를 느낄 것인가! 가장 격렬한 시험에 둘러싸였을 때, 그리스도께서는 아무것도 잡수시지 않았다. 그분은 당신을 하나님께 맡기셨으며, 열렬한 기도와 하늘 아버지의 뜻에 대한 완전한 순복을 통하여 정복자로서 나아오셨다. 그리스도인임을 공언하는 모든 다른 계층의 사람들보다 이 마지막 때의 진리를 믿노라 공언하는 자들은 기도에 있어서의 이 위대한 모본을 더욱 본받아야 할 것이다.

“제자가 그 선생 같고 종이 그 상전 같으면 족하도다”(마 10:25). 우리의 식탁에는 흔히 건강에 유익하지도 또는 필요하지도 않은 사치스러운 음식이 펼쳐진다. 왜냐하면, 우리가 자아 부정, 질병으로 부터의 자유, 마음의 건전성을 사랑하는 것보다는 이와 같은 것들을 더욱 좋아하기 때문이다. 예수님께서는 하늘 아버지께로부터 오는 힘을 열렬하게 간구하셨다. 그분은 당신 혼자만을 위하여서라도 가장 호화로운 식탁에 앉으실 분 이상으로 더욱 귀하게 여겨지시는 하나님의 거룩한 아들이셨다. 그분은 우리에게 흑암의 세력과 투쟁하며 우리에게 할당된 사업을 행하기 위하여는 기도가 필수적이라는 증거를 제시하셨다. 우리 자신의 힘은 연약하다. 그러나, 하나님께서 주시는 힘은 강력하며, 그것을 얻는 모든 자들로 승리자가 되고도 남게 할 것이다.

겟세마네 동산에서

하나님의 아들이 겟세마네 동산에서 기도하는 자세로 엎드리셨을 때, 그분의 심령의 고민은 그분의 땀구멍에서 커다란 핏방울과 같은 땀이 나게 하였다. 거대한 흑암의 공포가 그분을 둘러싼 곳은 바로 이 곳이었다. 세상의 죄가 그분 위에 놓여 있었다. 그분은 사람을 대신하여 하늘 아버지의 율법을 범한 자로서 고난을 당하고 계셨다. 그것은 유혹의 장면이었다. 하나님의 거룩한 빛이 그분의 시야에서 사라지고 있었으며, 그분은 흑암의 세력의 손으로 넘어가고 있었다. 영혼의 고민 가운데 그분은 차가운 땅 위에 엎디셨다. 그분은 하늘 아버지의 불쾌히 여기심을 깨닫고 계셨다. 그분은 죄인의 입술에서 고난의 잔을 취하시고 그것을 스스로 아시겠다고 제안하셨으며, 그 대신 사람에게 축복의 잔을 주시기를 자원하셨다. 사람 위에 떨어졌어야 할 진노는 이제 그리스도 위에 떨어지고 있었다. 신비한 잔이 그분의 손에서 떨린 곳은 바로 이 곳이었다.

예수님께서는 자주 그 제자들과 함께 명상과 기도를 위하여 겟세마네 동산을 찾으셨다. 그들 모두는 이 거룩한 기도처를 잘 알고 있었다. 유다까지라도 그 살인적인 무리들의 손에 예수님을 팔아 넘기기 위하여 그들을 어디로 인도해야 할지를 알고 있었다. 구주께서 이렇게 마음이 슬픔으로 가득 차서 이 장소를 찾으신 적은 전에는 결코 없었다. 제자들 앞에서 “내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라”(마 26:38)는 비탄의 말씀을 하시게 하고 하나님의 아들을 위축시킨 것은 육신적인 고난이 아니었다.

당신의 목소리가 들릴 만한 거리에 제자들을 남겨 두시고, 그분은 조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하셨다. 그분의 영혼은 고민하셨으며 “내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”(마 26:39)라고 탄원하셨다. 죄로 잃어버린 세상의 죄악이 그분의 위에 놓여졌으며 그분을 압도했다. 그분의 창백한 뺨을 타고 흘러내려 땅에 떨어져서 땅을 적신 큰 핏방울을 그분의 이마에서 솟아나게 하고 찌르는 듯한 고통으로 그분의 심장을 가르게 한 것은 죄의 결과로 인한 하늘 아버지의 진노에 대한 자각이었다.

“깨어 있어 기도하라”

엎드린 자세에서 일어나, 그분은 제자들에게 오사 그들이 잠자고 있는 것을 발견하셨다. 그분은 베드로에게 말씀하셨다. “너희가 나와 함께 한시 동안도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다”(마 24:40, 41). 가장 중요한 시간－예수님께서 그들에게 함께 깨어 있기를 특별히 요청하셨던 시간－에 제자들은 잠을 자고 있었다. 심한 투쟁과 두려운 시험이 그들 앞에 놓여 있음을 그분은 아셨다. 그분은 그들을 당신에게 힘이 되게 하고 그 날 밤 그들이 목격한 사건들과 그들이 받은 교훈이 그들의 기억 속에 지워질 수 없는 기억으로 새겨지게 하기 위하여 데리고 가셨다. 그들의 믿음이 바로 그들 앞에 있는 시험으로 말미암아 상실되지 아니하고 오히려 그것을 대항할 힘을 얻기 위하여 이 일이 필요하였다.

그러나, 그리스도와 함께 깨어 있는 대신 그들은 슬픔에 눌려 잠들었다. 불과 몇 시간 전만 하더라도 만일 필요하다면 주님을 위하여 죽음도 감수하겠다고 선포했던 열성적인 베드로마저 잠들었다. 하나님의 아들이 그들의 동정적이고 정성 어린 기도를 필요로 하던 바로 그 가장 중요한 순간에 그들은 잠을 자고 있었다. 이렇게 잠듦으로 그들은 많은 것을 잃어버렸다. 우리 주님께서는 그들이 곧 당할 가혹한 믿음의 시험을 위하여 그들을 강화시키기로 계획하셨다. 만일, 그들이 그 슬픔의 시간을 사랑하는 구주와 함께 깨어 하나님께 기도하는 중에 보냈다면, 베드로는 시련의 시간에 그 자신의 연약한 힘만을 의지함으로 주님을 부인하는 자가 되지는 않았을 것이다.

하나님의 아들은 두번째 나아가사 기도하셨다. “내 아버지여 만일 내가 마시지 않고는 이 잔이 내게서 지나갈 수 없거든 아버지의 원대로 되기를 원하나이다”(마 26:42). 그리고, 다시 그분은 제자들에게 오셨으며 그들이 잠자는 것을 보셨다. 그들의 눈은 피곤하였다. 이 잠자는 제자들은 하나님의 심판의 날이 가까왔을 때에 잠자는 교회를 표상한다. 잠자는 상태로 발견되는 것이 가장 위험스러운 때는 구름과 캄캄한 흑암이 둘려 있을 때이다.

예수님께서는 우리에게 다음과 같은 경고를 남기셨다. “그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 흑 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희가 알지 못함이라 그가 홀연히 와서 너희의 자는 것을 보지 않도록 하라”(막 13:35, 36). 아무리 위험할지라도, 또한 길거나 짧거나 간에, 하나님의 교회는 밤중의 파수를 완수하라는 요구를 받고 있다. 슬픔으로 인해 교회가 파수를 등한히 할 수는 없다. 환란을 당할 때에 부주의해질 것이 아니라 경계심을 배가해야 할 것이다. 그리스도께서는 그분 자신의 모본을 통하여 교회를 궁핍, 곤고, 위기의 때에 그들에게 힘을 주실 근원 되시는 분에게 향하게 하셨다. 경성의 태도는 그 교회가 하나님의 진정한 백성인가를 표시해 준다. 기다리는 자들은 이 표에 의하여 세상과 구별되며, 그들이 지상에서의 순례자요 나그네임을 드러낸다.

다시, 구주께서는 잠자고 있는 제자들에게서 슬픈 마음으로 돌아가서 동일한 말씀으로 세번째 기도를 드리셨다. 그 후 그분은 그들에게 오셔서 말씀하셨다. “이제는 자고 쉬라 보라 때가 가까왔으니 인자가 죄인의 손에 팔리우느니라”(마 26:45). 그들의 거룩한 주님께서 그와 같이 표현할 수 없는 심적 고뇌를 견디고 계시는 동안, 제자들이 눈을 붙이고 의식을 잃은 채 잠을 잤다는 것은 얼마나 몰인정스러운 일인가! 만일, 그들이 깨어 있었다면, 하나님의 아들이 십자가 상에서 돌아가시는 것을 보았을지라도 믿음을 잃지는 않았을 것이다.

이 중요한 밤중의 경성함의 시간은 고상한 심적 투쟁과 기도로 특별하게 보내었어야 했던바, 이는 그들에게 하나님의 아들의 표현할 수 없는 고뇌를 목도할 힘을 주었을 것이었다. 그것은, 그들이 십자가 상의 그분의 고난을 목도할 때, 겟세마네 동산에서 그분이 견디신 감당하기 어려운 고민의 성격을 얼마간 이해하도록 그들을 준비시킬 것이었다. 그리하여, 그들은, 그분이 당신의 고난, 죽음 그리고 부활에 관하여 그들에게 말씀하셨던 그 말씀들을 보다 더 잘 회상할 수 있었을 것이며, 그 비참한 시험의 시간의 흑암 가운데서도 희망의 빛줄기가 어둠을 밝혔을 것이요, 그들의 믿음을 유지시켜 주었을 것이었다.

그리스도께서는 그들에게 이와 같은 일이 일어날 것을 미리 말씀하셨으나, 그들은 그분의 말씀을 이해하지 못했다. 그분의 고난의 장면은 제자들에게 불 같은 시련이었다. 그러므로, 경성함과 기도가 필요했던 것이다. 흑암의 세력에 대한 승리를 경험하면서, 그들의 믿음은 눈에 보이지 않는 힘에 의해 유지될 필요가 있었다.

표현할 수 없는 고민

인간의 죄를 짐에 따라 하늘 아버지께로부터 분리됨을 느낄 때에 겟세마네 동산에서 하나님의 사랑하시는 아들이 당한 말할 수 없는 고민에 대하여 우리는 희미한 개념밖에 가질 수 없다. 그분은 타락한 인간을 위하여 죄가 되셨다. 하늘 아버지의 사랑이 그분으로부터 거두어짐을 느낄 때에, 그분의 고민에 찬 심령은 다음과 같은 비통한 말씀을 발하였다. “내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니,” “만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서.” 그 후에 그분은 하늘 아버지의 뜻에 완전히 복종하는 마음으로 “그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”(마 26:38, 39)라고 덧붙이셨다.

거룩하신 하나님의 아들은 기절하여 죽어 가고 계셨다. 하나님 아버지께서는 이 거룩한 수난자에게 힘을 주시고 그로 하여금 피 묻은 그분의 행로를 걸어가도록 고무시키시기 위하여 당신 앞으로부터 사자를 보내셨다. 하늘 아버지께서 당신의 가슴속 깊이 사랑하시는 아들로부터 빛과 사랑과 영광을 분리시키는 장면을 말없는 슬픔 가운데 지켜보면서 천사의 무리가 느낀 놀라움과 슬픔을 인생들이 보았다면, 그들은 성부께서 보시기에 죄악이 얼마나 가증스러운가를 더욱 잘 이해할 수 있었을 것이다. 공의의 칼은 이제 하나님의 사랑하시는 아들을 대항하여 들려져야 하였다. 그분은 입맞춤에 의해 원수의 손에 팔리었고, 지상 법정의 재판정으로 급히 끌리어 가셔서 거기서 악한 인생들에 의하여 조롱을 받고 사형 선고를 받게 될 것이었다. 거기서 영광스러운 하나님의 아들이 “찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라.” “이왕에는 그 얼굴이 타인보다 상하였고 그 모양이 인생보다 상하”(사 53:5, 52:14)기까지 그분께서는 모욕, 조롱, 치욕을 당하셨다.

측량할 수 없는 사랑

여기에 나타난 사랑을 누가 능히 이해할 수 있을 것인가! 하늘의 임금이셨고 영광의 면류관을 쓰셨던 그분이 이제는 가시 면류관을 쓰시고, 사단의 분노에 의해 격발되어 광폭하여진 성난 폭도들의 격노에 피흘리시는 희생자가 되신 광경을 천사의 무리들은 놀라움과 슬픔으로 바라보았다. 인내하시는 수난자를 바라보라! 그분의 머리에는 가시 면류관이 씌여 있다. 찢기어진 모든 혈관에서마다 그분의 생명의 피가 흘러 나왔다. 이 모든 것이 죄악 때문이었다! 영원히 신비로 남게 될 영원한 구속의 사랑 외에는 어떤 것도 그리스도로 하여금 하늘에서의 그분의 존귀와 위엄을 버리고 죄된 세상에 오셔서 그분이 구하고자 오신 자들에게 무시와 멸시와 배척을 받으시고 마침내 십자가 상에서 돌아가시도록 할 수 없었다.

하늘이여 경탄하고, 땅이여 놀랄지어다! 압제하는 자와 압제받는 자를 바라보라! 거대한 군중이 세상의 구세주를 에워싸고 있다. 모욕과 조롱이 신성을 모독하는 상스러운 맹세와 섞이고 있다. 그분의 비천한 태생과 생애가 무정하고 천박한 자들에 의해 언급되고 있다. 하나님의 아들이라는 그분의 주장이 대제사장들과 장로들에 의하여 조롱을 당하고 있고, 야비한 조롱과 모욕적인 조소가 입술에서 입술로 전달되고 있다. 사단은 그의 종들의 마음을 완전히 지배하고 있었다. 이 일을 효과적으로 하기 위하여, 그는 대제사장들과 장로들로부터 시작하여 그들을 종교적 광란 상태로 몰아간다. 그들은 가장 비열하고 완고한 악한들을 움직이는 동일한 마귀적 정신에 의하여 움직인다. 위선적인 제사장들과 장로들로부터 아래로 가장 저열한 자들에 이르기까지, 모든 자들의 감정에는 한가지로 부패한 조화가 존재한다. 하나님의 귀한 아들 그리스도께서 끌려 나오셨으며, 십자가가 그분의 어깨에 지워졌다. 모든 발자국마다 그분의 상처에서 흘러나온 피가 떨어졌다. 가혹한 원수들과 무정한 구경꾼들의 큰 무리에 에워싸여, 그분은 십자가의 죽음에로 이끌려 가셨다. “그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려 가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양같이 그 입을 열지 아니하였도다”(사 53:7).

십자가 위에서

슬픔에 찬 그분의 제자들은 그 살기 등등한 폭도들 뒤에서 멀찍이 그분을 따른다. 그분은 십자가에 못 박히심으로 하늘과 땅 사이에 매어 달리신다. 그들의 사랑하는 선생께서 범죄자로서 고난을 당하실 때, 제자들의 마음은 괴로움으로 터진다. 십자가 가까이에서는 눈멀고 고집스럽고 믿음 없는 제사장들과 장로들이 비웃고 조롱하고 야유한다. “성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라 하며 그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다. 저가 이스라엘 왕이로다. 지금 십자가에서 내려올지어다. 그러면 우리가 믿겠노라 저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실지라 제 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다”(마 27:40-43).

이 모든 조롱에 대해 예수님께서는 한 마디도 답변하지 않으셨다. 못이 그분의 손을 뚫고 들어가고 그분의 땀구멍에서 고통의 땀방울이 흘러나오는 동안, 이 무죄한 수난자의 창백하고 떨리는 입술에서는 그분을 살해하는 자들을 용서해 달라는 사랑의 기도가 흘러나왔다. “아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다”(눅 23:34). 온 하늘은 깊은 관심을 가지고 그 광경을 내려다보고 있었다. 잃어진 세상의 영광스러운 구원자께서는 하늘 아버지의 율법을 범한 인간의 형벌을 당하고 계셨다. 그분은 이제 막 그분 자신의 피로 그분의 백성을 속죄하려 하고 계셨다. 그분은 하나님의 거룩한 율법의 정당한 요구를 지불하고 계셨다. 이 방법을 통하여 마침내 죄와 사단에게 종말이 이르러 왔으며, 그의 무리들이 정복당하였다.

오, 운명하시던 구주께서 참아 내신 것과 같은 고난과 슬픔이 어디에 또 있으리! 그분의 잔이 그렇게 쓰게 된 것은 하늘 아버지께서 불쾌히 여기신다는 것을 깨달았기 때문이었다. 십자가 상에서 그리스도의 생명이 그렇게 신속히 끊어진 것은 육체적 고난 때문이 아니었다. 그것은 짓누르는 세상 죄악의 무게와 하늘 아버지의 진노 때문이었다. 하늘 아버지의 영광과 유지하시는 임재가 그분을 떠났으며 절망이 그 흑암의 짓누르는 무게로 그분을 눌렀으므로, 그분의 창백하고 떨리는 입술은 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46)라는 고통의 부르짖음을 발하지 않을 수 없었다.

예수님께서는 세상을 창조하실 때 하늘 아버지와 연합하셨다. 하나님의 아들의 괴로운 고난의 시간에, 눈멀고 미혹된 사람들만 무정한 상태로 남아 있었다. 하나님의 사랑하시는 아들이 죽음의 고통 가운데 있을 때에, 대제사장들과 장로들은 그분에게 욕설을 퍼부었다. 그러나, 생명이 없는 피조물들은 피 흘리며 돌아가시는 창조주를 동정하는 가운데 신음하였다. 땅은 흔들렸으며, 태양은 그 광경을 보기를 거절했다. 하늘은 캄캄하여졌다. 천사들은 더 이상 차마 볼 수 없어서, 마침내 그 무서운 광경으로부터 그들의 얼굴을 돌렸다. 그리스도께서 돌아가시고 계신다! 그분이 절망 가운데 계신다! 하늘 아버지의 인정하시는 미소가 사라지고, 천사들에게는 그 두려운 시간의 흑암을 밝히는 것이 허용되지 않는다. 그들은 오로지 놀라움 가운데서 그들의 사랑하는 사령관, 하늘의 임금께서 하늘 아버지의 계명을 범한 인간의 형벌을 당하시는 것을 바라볼 뿐이다.

의혹의 심연

의혹까지도 운명 중에 계신 하나님의 아들을 공격했다. 그분은 무덤의 입구 너머를 보실 수 없었다. 밝은 희망은 그분에게, 그분이 정복자로 무덤을 나설 것과 아버지께서 그분의 희생을 받으실 것을 제시하지 않았다. 세상의 죄가 그 모든 두려움 가운데 하나님의 아들에게 절실히 느껴졌다. 죄에 대한 하늘 아버지의 불쾌와 그 형벌, 즉 죽음이 이 놀라운 흑암을 통하여 그분이 인식할 수 있었던 전부였다. 죄가 하늘 아버지의 목전에 너무 가증하므로 하늘 아버지께서 당신의 아들과 화해할 수 없지나 않을까 하는 두려움의 유혹을 그분은 받으셨다. 그분 자신의 아버지께서 그분에게 영원히 남겨두신 격렬한 시험이 십자가 상에서 뼈에 사무치게 부르짖게 하였다. “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46).

그리스도께서는 하나님의 복수가 죄인들에게 내려질 때 죄인들이 느낄 그 절망을 느끼셨다. 죽음의 휘장 같은 검은 절망이 그들의 죄의식에 시달리는 영혼 주위에 몰려들 것이요, 그들은 그때 비로소 죄의 가증함을 충분히 깨닫게 될 것이다. 하나님의 아들의 고난과 죽음을 통하여, 그들을 위한 구원의 값이 치러졌다. 만일, 그들이 기꺼이 기쁘게 그것을 받아들였다면, 그것은 그들의 것이 되었을 것이다. 그러나, 아무에게도 하나님의 율법에 대한 순종이 강요되지는 않는다. 만일, 그들이 하늘의 유익을 거절하고 죄의 쾌락과 기만을 택한다면, 그들이 자신의 선택을 한 이상 종말에는 그들의 삯, 즉 하나님의 진노와 영원한 사망을 받게 될 것이다. 그들은 예수님의 존전에서 영원히 분리될 것이다. 그들은 예수님의 희생을 경멸하였다. 그들은 잠시 누리는 죄의 낙을 인하여 행복한 생애를 상실하고 영원한 영광을 희생하게 될 것이다.

하나님께서 지금까지 당신의 사랑하시는 아들에게 주셨던 당신의 가납하심과 동의에 대한 확신을 이제 제거하셨으므로, 믿음과 희망은 그리스도의 숨이 끊어지는 고통 가운데서 흔들렸다. 그리하여, 그 때 세상의 구속주는 지금까지 그분을 강건하게 하여 온 증거, 즉 하늘 아버지께서 그분의 수고를 가납하셨고 그분의 사업을 기뻐하셨다는 증거들을 의존하셨다. 숨을 거두는 고통 가운데서 그분의 고귀한 생애를 마치면서, 그분은 오로지 믿음만으로 당신이 항상 즐겨 순종하던 하나님을 의뢰하셨다. 그분은 좌우편 어디에서도 명확하고 밝은 희망의 빛줄기로 격려를 받지 못하셨다. 모든 것이 짓누르는 흑암에 둘러싸여 있었다. 동정하는 천연계에까지 느껴진 그 두려운 흑암 가운데서, 구속주께서는 그 신비의 잔을 마지막 한 방울도 남기지 않고 다 마셨다. 밝은 희망, 장래에는 그분의 것이 될 승리에 대한 확신도 얻지 못하신 채, 그분은 큰 목소리로 부르짖으셨다. “아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”(눅 23:46) 그분은 하늘 아버지의 품성, 공의, 자비, 크신 사랑을 익히 알고 계셨으며, 순종을 통하여 아버지의 손에 자신을 의탁하셨다. 천연계의 진동 중에서도 놀란 구경꾼들은 갈바리의 사람이 운명하실 때에 외친 말씀을 들을 수 있었다.

천연계는 창조주의 고난을 동정하였다. 터진 땅, 갈라진 바위는 돌아가신 분이 하나님의 아들이셨음을 선포하였다. 강력한 지진이 일어났다. 성전의 휘장은 두 쪽으로 갈라졌다. 태양이 흑암으로 가리워짐을 보고, 발 밑의 지진을 느끼며, 바위의 갈라짐을 보고 들을 때에, 형을 집행하던 자들과 구경꾼들은 공포에 휩싸였다. 그리스도께서 하늘 아버지의 손에 그 영혼을 맡기실 때에, 대제사장들과 장로들의 조롱과 조소는 잠잠케 되었다. 놀란 무리들은 흑암 가운데서 성내로 돌아가는 길을 더듬어 내려가기 시작했다. 공포에 싸여 돌아가는 중에, 그들은 가슴을 치며 큰 소리를 내지 못하고 귓속말로 서로 속삭였다. “죽임을 당한 자는 무죄하다. 만일, 그가 주장한 대로 그가 정말 하나님의 아들이면 어찌 할 것인가?”

“다 이루었다”

예수님께서는 당신이 오사 이루시고자 하신 일을 성취하시고 마지막 숨을 거두시며 “다 이루었다”(요 19:30)고 외치시기까지는 당신의 생명을 버리지 아니하셨다. 그때, 사단은 패배를 당하였다. 사단은 그의 왕국을 잃어버린 것을 알았다. “다 이루었다”는 말이 발해질 때, 천사들은 기뻐하였다. 그리스도의 죽음에 의존된 구속의 위대한 계획은 그 마지막 단계까지 수행되었다. 아담의 아들들이 순종의 생애를 통하여 마침내 하나님의 보좌에 앉을 길이 열림을 인하여 하늘에 기쁨이 있었다. 오, 얼마나 큰 사랑인가! 얼마나 놀라운 사랑인가! 이 사랑이 하나님의 아들을 땅에 오시게 하여 우리를 위한 죄가 되시게 하고 우리로 하여금 하나님과 화목되게 하였으며 그분의 왕국에서 영광 중에 그분과 함께 살 수 있는 생애로 우리를 이끌어 올렸다. 오, 인간이 무엇이기에 그를 구원하기 위하여 그와 같은 값이 지불되었는가!

남녀들이, 하늘의 임금께서 인간을 대신하여 돌아가심으로 이루신 위대한 희생의 중요성을 좀더 온전히 이해할 수 있다면, 구원의 계획은 확장될 것이요, 갈바리에 대한 회상은 그리스도인의 마음에 부드럽고 거룩하며 생생한 감동을 불러일으킬 것이다. 하나님과 어린 양에 대한 찬양이 그들의 마음과 입술에 있게 될 것이다. 갈바리의 장면을 생생하게 기억하고 있는 마음에는 자만과 자아 존중의 마음이 자라나지 못할 것이다. 인간 구속의 가치와 하나님의 사랑하시는 아들의 고귀한 피를 높이 평가하는 자들에게는 세상이 별가치가 없게 보일 것이다. 온 세상의 부(富)라도 멸망해 가는 한 영혼을 구속하기에는 그 가치에 있어서 충분하지 못하다. 범죄한 인간들의 죄를 인하여 고난을 당하시고 십자가에 달리실 때에 그리스도께서 타락한 세상을 위하여 느끼셨던 사랑을 누가 측량할 수 있을 것인가? 이 사랑은 측량할 수 없으며 무한하다.

죽음보다 강한 사랑

그리스도께서는 당신의 사랑이 죽음보다 더 강했다는 사실을 보여 주셨다. 그분은 사람의 구원을 이루고 계셨으며 흑암의 세력과의 가장 두려운 투쟁을 하고 계셨으나, 그 모든 투쟁 가운데서라도 그분의 사랑은 점점 더 강하여졌다. 그분은 하늘 아버지의 얼굴에서 가리워지는 것을 참아 내셨으나 마침내 고통스러운 심령으로 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46)라고 부르짖으셨다. 그분의 팔이 구원을 가져 왔다. 마지막 영혼의 투쟁 가운데서 모든 피조물들에게 울려 퍼지는 듯했던 “다 이루었다”는 복된 말씀이 발하여졌을 때, 인간의 구속을 위한 대가가 지불되었다.

그리스도인임을 공언하는 많은 사람들이 냉랭한 마음을 가지고, 하나님의 사업에 있어서는 얼어붙은 것처럼 보이면서도 세상 사업에는 열을 내며, 새롭고 자극적인 오락을 대할 때면 그들의 흥미가 일깨워진다. 가련한 형식주의자들이여, 여기 그대들을 자극하기에 충분히 중요한 주제가 있다. 이것은 영원한 관심사이다. 이 주제에 대하여 조용하고 냉담한 것은 죄이다. 갈바리의 광경은 가장 깊은 감동을 불러일으킨다. 이 주제에 관한 한 그대가 열광한다 하여도 무방할 것이다. 그렇게 탁월하시고 무고하신 그리스도께서 세상 죄의 짐을 지시고 그렇게 고통스러운 죽음을 당하신 것은 우리의 생각과 상상력이 결코 완전하게 이해하지 못한다. 그렇듯 놀라운 사랑의 길이와 넓이와 높이와 깊이를 우리는 헤아릴 수 없다. 비할 데 없이 깊은 구주의 사랑을 숙고하는 일이 우리의 마음을 채워야 하며, 영혼을 감동시키고 녹여야 하고, 애정을 세련되게 하고 고상하게 하며, 온 성품을 완전히 변화시켜야 한다. 사도는 말하였다. “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전 2:2). 우리는 갈바리를 바라보고 다음과 같이 부르짖을 수 있을 것이다. “내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”(갈 6:14).

우리의 구원을 위하여 얼마나 엄청난 값이 지불되었는가를 생각하여 볼 때, 이 큰 구원을 소홀히 한 자들의 운명은 어찌될 것인가? 그리스도를 따른다고 공언하면서도 그들의 구속주의 요구에 대하여 겸손하게 순종하지 아니하고, 그리스도의 겸손한 제자로서 십자가를 메지 아니하며, 말구유로부터 갈바리까지 그분을 따르지 아니하는 자들의 형벌은 어떠할 것인가? 그리스도께서 말씀하신다. “나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라”(마 12:30).

속죄에 관한 제한된 견해

어떤 이들은 속죄에 대해 제한된 견해를 가지고 있다. 그리스도께서 하나님의 율법의 형벌 중 작은 부분만을 당하셨다고 생각하며, 하나님의 진노가 당신의 사랑하시는 아들에 의해 느껴졌으나 아들은 그분의 고통스러운 고난의 전 과정을 통하여 하늘 아버지의 사랑과 가납하심의 증거를 가지셨으며, 그분 앞에서 무덤의 문은 밝은 희망으로 밝혀졌고, 그분은 장래의 영광의 계속적인 증거를 가지셨다고 그들은 가정한다. 여기에 큰 잘못이 있다. 그리스도의 가장 심한 고민은 하늘 아버지의 불쾌히 여기심을 깨달았기 때문이었다. 이로 인한 그분의 심적 고통은 너무나 진했으므로, 그에 대해 인간은 단지 희미한 개념밖에 가질 수 없다.

많은 사람들에게 있어서, 우리의 거룩한 주님의 겸손, 굴욕, 희생의 이야기는 예수님의 순교적 죽음의 역사적 기록보다 더 깊은 관심을 일깨우지도 못하고 더욱 강하게 영혼을 움직여 생애를 변화시키지도 못한다. 많은 사람들이 점진적인 고문에 의하여 죽임을 당했으며, 다른 이들은 십자가에 달려 죽임을 당하였다. 하나님의 사랑하시는 아들의 죽음이 이들의 죽음과 다른 점은 무엇인가? 그분이 십자가 상에서 가장 참혹한 죽음을 당하셨다는 것은 사실이다. 그러나, 다른 사람들도 육체적 고통에 관한 한, 그분을 위하여 동일한 고난을 당하였다. 그렇다면, 어찌하여 그리스도의 고난이 그분을 위하여 그들의 생명을 버린 다른 사람들의 고난보다 더욱 두려운 것이었을까? 그리스도의 고난이 단지 육체적인 고통뿐이었다면, 그분의 죽음은 다른 순교자들의 죽음보다 더 고통스럽지 않았을 것이다.

육체적인 고통은 하나님의 사랑하시는 아들의 고뇌의 작은 부분에 불과했다. 세상의 죄가 그분을 눌렀으며, 범하여진 율법의 형벌을 당하는 동안 하늘 아버지의 진노에 대한 깨달음이 그분을 눌렀다. 그분의 거룩한 영혼을 짓누른 것은 바로 이것들이었다. 절망을 가져온 것은 하늘 아버지의 얼굴에서 숨겨졌기－그분 자신의 사랑하시는 아버지께서 그분을 버렸음을 깨달았기－때문이다. 죄가 일으킨 하나님과 인간 사이의 분리가 무구하게 고난당하는 갈바리의 사람에게 충만하게 인식되었으며 날카롭게 느껴졌다. 그분은 흑암의 세력에 의해 압제를 당하셨다. 그분에게는 장래를 밝혀 주는 빛줄기가 한 줄기도 비치지 않았다. 그리고, 그분은 사단의 세력과 투쟁하고 계셨다. 사단은 그리스도가 그의 세력 안에 있으며 그가 힘에 있어서 하나님의 아들보다 우월하고, 하늘 아버지께서 당신의 아들을 버리셨으며, 그리스도께서 하나님의 사랑을 받음에 있어서 더 이상 자신의 처지보다 나을 것이 없다고 주장하였다. 만일, 그리스도가 아직 하나님의 사랑을 받고 있다면 죽을 필요가 어디에 있는가? 하나님께서는 그를 죽음에서 건지실 수 있었다.

그리스도께서는 그분의 가장 쓰라린 고뇌 가운데서라도 그 고통을 가하는 원수에게 조금도 굴하지 아니하셨다. 악한 천사의 큰 무리가 하나님의 아들 주위를 온통 에워쌌으나, 거룩한 천사들은 그 조롱하고 욕설을 퍼붓는 원수들과 싸우기 위하여 그들의 진을 깨뜨리면 안 된다는 명령을 받고 있었다. 하늘 천사들에게는 하나님의 아들의 고민하는 영혼을 돌보아 드리는 일이 허락되어 있지 않았다. 그분의 입술에서 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46) 하는 말씀이 나오게 된 것은 하늘 아버지께서 당신의 얼굴을 감추시고 악한 천사의 무리가 그분을 에워쌌으며 세상의 죄가 그분을 누르던 무서운 흑암의 때였다.

영혼의 가치에 대한 평가

순교자들의 죽음은 하나님의 아들이 참아 내신 고통과 비교될 수가 없다. 우리는 하나님의 사랑하시는 아들의 생애, 고난, 죽음에 대하여 보다 넓고 깊은 견해를 가져야 한다. 속죄가 올바로 인식될 때, 영혼의 구원은 무한한 가치를 지닌 것으로 느껴질 것이다. 영생의 사업과 비교될 때, 다른 모든 것은 중요하지 않게 될 것이다. 그러나, 얼마나 이 사랑의 구주의 권면이 멸시를 받아 왔는가! 마음은 세상에 몰두되었고, 이기적 관심은 하나님의 아들에 대하여 문을 닫았다. 많은 사람들의 마음을 허울만의 위선과 자만, 이기심과 이욕(利慾), 질투, 악의, 그리고 정욕이 온통 차지했으므로, 그리스도께서는 들어가실 자리를 찾지 못하신다.

그분은 영원 전부터 부요하셨으나, 우리가 그분의 가난을 통하여 부요해지도록 우리를 위하여 가난해 지셨다. 그분은 빛과 영광으로 옷 입고 그분의 명령을 수행하고자 기다리고 있는 하늘 천사들의 무리에 의해 둘러싸여 있었다. 그러나, 그분은 우리와 같은 본성을 입으시고 죄된 인생들 사이에서 머무르기 위하여 오셨다. 여기에 어떤 언어로도 표현할 수 없는 사랑이 있다. 그것은 지식을 초월한다. 크도다, 경건의 비밀이여! 우리의 심령은 하늘 아버지와 아들의 인간에 대한 사랑의 주제로 생기를 얻고, 고상하게 되며, 사로잡혀야 한다. 그리스도를 따르는 자들은 모든 다른 구속함을 받은 자들과 연합하여 “보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴지어다”(계 5:13)라는 찬송을 할 수 있도록 이 세상에서 그 오묘한 사랑의 얼마를 미리 배워야 한다.

그리스도께서는 잃어버린 세상을 구하시기 위하여 자신을 속죄 제물로 주셨다. 그분이 받아야 할 대접을 우리가 받도록 하시기 위해, 그분은 우리가 당해야 할 몫을 받으셨다. 그분은 우리와 아무 상관이 없는 그분의 의를 통하여 우리가 의롭게 되도록 하시기 위하여, 그분과는 아무 상관이 없는 우리의 죄를 인하여 정죄를 당하셨다. 그분은 우리로 하여금 당신의 생명을 받도록 하시기 위하여 우리의 죽음을 당하셨다. “그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”(사 53:5) ― 1904, vol.8, pP.208, 209.

그리스도께서 좋아하신 주제는 하나님의 자부적(慈父的) 성품과 풍성한 사랑이었다. 하나님에 대한 이 지식은 인간에게 주시는 그리스도 자신의 선물이었으며, 그분은 이 선물을 당신의 백성을 통하여 세상에 나누어 주도록 하시기 위하여 그들에게 맡기셨다.―1900, vol.6, P.55.

43장 그리스도인 열성*

그 활동에 있어서 맹목적이고 그 결과에 있어서 파괴적이며 지식을 따르지 아니하는, 목적도 표적도 없는 요란한 열성이 있다. 이것은 그리스도인 열성이 아니다. 그리스도인 열성은 원칙에 의해 지배되며 발작적이 아니다. 그것은 온 영혼에 관련된 도덕적 감각을 활용하도록 고무하는, 열렬하고 깊고 강한 것이다. 영혼의 구원과 하나님의 왕국에 대한 관심은 가장 중요한 문제들이다. 영혼의 구원과 하나님의 영광보다 더 진지함을 불러일으키는 문제가 어디 있겠는가? 경시할 수 없는 중요한 고려의 대상이 여기에 있다. 그것들은 영생과 동일한 비중을 갖는다. 영원한 운명이 결정되려 한다. 남녀들은 자신의 복과 화를 결정하고 있다. 그리스도인 열성은 말에만 그치지 아니하고 생기있고 능률있게 생각하고 행동하는 것이다. 그리스도인 열성은 보이기 위하여 행하지 않는다. 겸손이 모든 노력의 특징이 될 것이며 모든 사업에 나타날 것이다. 그리스도인 열성은 열렬한 기도와 겸손, 가정의 의무에의 충실로 인도할 것이다. 가정에서는 부드러움과 사랑, 자비와 동정이 나타날 것인데, 이들은 그리스도인 열성의 영원한 열매이다….

오, 영혼의 가치를 느끼는 자가 얼마나 적은가! 그리스도를 아는 지식으로 영혼들을 인도하기 위하여 기꺼이 희생하는 자가 얼마나 적은가! 멸망해 가는 영혼들을 사랑한다는 고백도 많고 그들에 대한 말도 많으나, 말은 값싼 것이다. 필요한 것은 그리스도인 열성－무엇인가를 행함으로 나타나는 그리스도인 열성이다. 모든 사람들은 이제 자신들을 위하여 일할 것이며, 그들의 마음에 예수님을 소유한 다음에 남에게 그분을 고백할 것이다. 나이아가라 폭포의 물이 흐르는 것을 멈추게 할 수 없듯이, 그리스도를 소유한 영혼이 그분을 고백하는 것을 방해할 길은 없다.

44장 청년들의 책임*

만일, 청년들이 하나님을 그들의 힘과 지혜로 삼을 때 그들의 능력으로 그들이 얼마나 선한 것을 많이 성취할 수 있는지를 볼 수만 있다면, 그들은 더 이상 하나님께 대하여 부주의한 무관심의 길을 따르지 않을 것이며, 헌신하지 않은 자들의 영향에 의하여 흔들리지 않을 것이다. 다른 사람에게 선을 행하기 위한 노력을 기울이며 다른 사람을 의의 길로 인도할 개인적인 책임이 그들에게 놓여 있음을 느끼는 대신, 그들은 그들 자신의 쾌락을 추구하는 일에 자신을 바친다. 그들은 사회의 무용지물이며 나비와 같은 목적 없는 생활을 산다. 청년들은 진리에 대한 지식을 가지고 있으며 그것을 믿을지 모르나 그대로 살지는 않는다. 그러한 자들은 죽은 믿음을 소유하고 있다. 그들의 마음은, 하나님 보시기에, 그들의 행동과 품성에 영향을 미칠만큼 이르지 못하며, 하나님의 뜻을 가까이 따름에 있어 불신자들보다 나은 점이 없다. 그들의 마음은 하나님의 뜻에 일치하지 않으며 오히려 하나님을 대적한다. 오락에 전념하며 쾌락을 추구하는 모임을 좋아하는 자들은 종교적 행사를 싫어한다. 이들이 착하고 충성된 자들이 되지 않는 한, 주인이 그의 이름을 고백하는 이 청년들에게 “잘하였도다, 착하고 충성된 종들아”라고 말하겠는가?

청년들은 큰 위험 가운데 있다. 그들의 경박한 독서는 크게 악한 결과를 가져온다. 유용한 작업에 쓰여져야 할 많은 시간이 상실된다. 심지어, 어떤 이들은 어리석은 연애 소설을 통독하기 위하여 수면 시간을 잃어버린다. 세상은 각종 내용의 소설로 홍수를 이루고 있다. 어떤 것들은 다른 책보다 덜 위험스럽다. 어떤 것들은 부도덕하고 저속하며 야비하다. 다른 것들은 좀더 세련된 옷을 입고 있으나, 모두 그 영향에 있어서 해롭다. 오, 청년들이여, 흥분적 소설들이 마음에 끼치는 영향에 대하여 깊이 생각해 보기를 바란다! 그러한 독서를 한 후, 그대들은 하나님의 말씀을 펴고 흥미있게 그 생명의 말씀을 읽을 수 있는가? 하나님의 책이 흥미 없어지지 않는가? 연애 소설의 매력이 마음에 남아 마음의 건강을 파괴하고 그대의 영원한 유익에 관계되는 중요하고 엄숙한 진리에다 그대들의 마음을 고정시키지 못하게 한다. 그대들은 부모에게 속한 시간을 그와 같은 어리석은 목적에 사용함으로 부모에게 죄를 짓고, 하나님께 헌신하는 일에 쓰여져야 할 시간을 그렇게 사용함으로 하나님께도 죄를 짓는다.

온건한 마음을 기르는 것이 청년들의 의무이다. 경박, 희롱, 농담은 영혼을 메마르게 하고 하나님의 은총을 상실하게 할 것이다. 그대들 중의 많은 사람들은 남에게 나쁜 영향을 끼치지 않았다고 생각하며 어느 정도 만족을 느낄 것이다. 그렇다면, 선한 영향을 끼치고 있는가? 그대들은 그대들의 대화와 행동 가운데서 다른 사람을 구주께로 인도하고자 노력하며, 만일 그들이 그리스도를 고백할 때에는, 그들을 그분에게 더욱 가까이 행하도록 이끄는가?

청년들은 헌신과 경건의 정신을 배양해야 한다. 그들은 그리스도의 장성한 분량의 충만함, 즉 그리스도 예수 안에서의 완전함을 얻고자 하는 계속적인 목적이 없이는 하나님을 영화롭게 할 수 없다. 그대들 안에 그리스도인 덕성이 존재하도록, 그리고 충만하도록 하라. 그대의 구주께 그대 최선의 애정과 가장 거룩한 애정을 드리라. 그분의 뜻에 전적으로 순종하라. 그분은 이보다 못한 것은 어떤 것도 받지 않으실 것이다. 허망한 것에 마음을 둔 자들의 조롱이나 조소 때문에 그대의 확고한 마음이 흔들리지 않도록 하라. 좋은 평판이나 나쁜 평판이나를 막론하고 그대의 구주를 좇으라. 그리스도를 위하여 십자가를 지는 모든 것을 기쁨과 거룩한 명예로 여기라. 예수님께서 그대를 사랑하신다. 그분은 그대를 위하여 돌아가셨다. 그대의 나뉘지 않은 애정으로 그분을 섬기고자 하지 않는다면, 그대는 그분을 두려워하는 가운데 거룩함을 이루는 일에 실패할 것이요 마침내 “떠나가라”는 두려운 말씀을 들을 수밖에 없을 것이다.

45장 생일 편지*

나의 사랑하는 아들에게:

나는 너의 19회 생일을 위하여 이 글을 쓴다. 지난 몇 주일 동안 네가 우리와 함께 지낸 것은 즐거운 일이었다. 너는 이제 우리를 막 떠나려 하고 있다. 그러나, 우리의 기도는 너를 따를 것이다.

네 생애의 또 다른 한 해가 오늘 막을 내린다. 너는 지난 한 해를 어떻게 돌아보겠느냐? 너는 거룩한 생애에 있어서 진보하였느냐? 너의 영성은 증가하였느냐? 너는 자아를 그 정과 욕심과 함께 십자가에 못 박았느냐? 하나님의 말씀을 연구하는데 흥미가 증가되었느냐? 너는 너 자신의 느낌과 자행 자지함에 대한 결정적 승리를 거두었느냐? 오, 이제는 영원 속으로 사라져 다시는 돌아올 수 없는 지난 한 해의 너의 생애의 기록은 어떠한 것이었느냐?

새로운 한 해를 시작할 때, 너의 길을 전진적이고 향상적인 것이 되게 하려는 진정한 결심을 가지고 맞이하여라. 이제까지의 너의 생애보다 더욱 고상하고 고귀한 생애가 되도록 하여라. 너 자신의 유익과 쾌락을 추구하지 말고, 너의 구속주의 사업을 발전시키는 것을 너의 목표로 삼아라. 항상 자신이 도움을 받는 위치나, 네가 좁은 길 위에 있도록 남들이 지켜 주지 않으면 안 되는 그러한 위치를 벗어나라. 너는 다른 사람들에게 거룩하게 하는 감화를 끼칠 수 있을 만큼 강하게 될 수 있다. 너는 네 영혼의 관심이 일깨워져서 다른 사람에게 선을 행하며 슬퍼하는 자를 위로하고 약한 자에게 힘을 주며 기회가 주어질 때마다 그리스도를 위한 증거를 하는 자리에 이르를 수 있다. 모든 일에 있어서 언제나, 그리고 어디에서나 하나님께 영광을 돌리는 것을 목적으로 삼아라. 모든 일에 너의 신앙을 실천하여라. 네가 맡은 일은 무엇이든 철두 철미하게 하여라.

너는 그것이 너의 특권임에도 아직 하나님의 구원하시는 능력을 경험하지 못하였는데, 이는 네가 그리스도를 영화롭게 하는 것을 너의 큰 목적으로 삼지 않았기 때문이다. 네가 세우는 모든 목적, 네가 관여하는 모든 일, 네가 즐기는 모든 즐거움이 하나님께 영광이 되도록 하여라. 다음의 말씀이 네 마음의 구호가 되게 하여라 “오, 하나님, 저는 당신의 것입니다. 당신을 위하여 살고, 당신을 위하여 일하고, 당신을 위하여 고난을 당하겠읍니다”

많은 사람들이 주님의 편에 있다고 공언하지만 사실에 있어서 그렇지 않고, 그들의 모든 행동의 비중을 사단의 편에 둔다. 우리가 어느 편에 있는가를 어떻게 알 수 있겠는가? 누가 마음을 소유하고 있는가? 우리들의 생각이 누구에게 가 있는가? 누구에 대하여 우리가 이야기하기를 좋아하는가? 누가 우리의 가장 따뜻한 애정과 최선의 정력을 소유하고 있는가? 만일, 우리가 주님 편에 있다면, 우리의 생각은 그분에게 가 있게 될 것이며 그분에 대한 생각이 가장 달콤한 생각이 될 것이다. 우리는 세상과 우정 관계를 갖고 있지 않다. 우리는 우리의 모든 소유와 우리 자신을 그분께 이미 드렸다. 우리는 그분의 형상을 나타내며, 그분의 영을 호흡하고, 그분의 뜻을 행하며, 모든 일에 있어서 그분을 기쁘게 해드리고자 소원한다.

적극적인 감화

너는 아무도 너를 오해하지 않도록 확고한 행동의 길을 따라야 한다. 결단성이 없이는 세상에 영향을 끼칠 수가 없다. 너의 결심은 좋고 진실될지 모르지만, 네가 하나님을 너의 힘으로 삼고 확고한 목적을 가지고 전진하지 않는다면, 그것은 결국 실패로 돌아가게 될 것이다. 너는 너의 온 마음을 하나님의 사업과 일에 바쳐야 한다. 너는 그리스도인 생애의 경험을 얻기 위해 진지해야 한다. 너는 너의 생애에 그리스도를 드러내야 할 것이다.

너는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다. 네가 전적으로 주님 편에 있지 않으면 원수의 편에 있게 된다. “나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라”(마 12:30). 어떤 이들은 항상 흔들리며 결단을 내리지 아니하므로 그들의 신앙 생애에 있어서 실패한다. 그들은 흔히 마음의 찔림을 받고 모든 것을 하나님께 바치는 점에까지 거의 이르지만, 그 점에 완전히 이르지는 못하고 다시 되돌아간다. 이러한 상태가 계속되면, 양심은 굳어져서 하나님의 성령의 감화에 대한 감수성이 점점 약화된다. 하나님의 영은 경고하고 죄를 깨닫게 하였으나 등한히 여김을 받았으므로, 마침내 근심하면서 거의 떠나가게 된다. 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하실 것이다. 그분은 의무를 명백하게 보여 주시며, 만일 그 빛을 따르는 일에 태만이 있다면, 그것은 흑암으로 변하게 된다.

하나님께서는 네가 그분의 포도원에서 그분과 함께 일하기를 명하신다. 네가 있는 바로 그 곳에서 시작하여라. 십자가로 가서 자아, 세상, 그리고 모든 우상을 버려라. 예수님을 마음 가득히 받아들여라. 헌신을 유지하기에 어렵고, 또한 다른 사람들을 죄와 쾌락과 어리석음으로부터 주님의 구속받은 자들이 걸어 들어갈 좁은 길로 인도하는 그러한 영향력을 행사하기에 어려운 곳에 네가 살고 있다.

하나님께 완전히 굴복하되 남김없이 모든 것을 드리고, 지각을 초월하는 평안을 추구하여라. 그리스도 안에 있기 전에는 그분에게서 영양을 공급받을 수 없다. 그분 안에 있지 않으면, 너는 마른 가지가 되고 만다. 너는 순결과 참된 거룩함에 있어서의 너의 부족을 느끼지 않는다. 너는 성령을 위한 진정한 소원을 느끼고 그것을 얻기 위하여 열렬하게 기도해야 한다. 그것을 구하지 않고는 하나님의 축복을 기대할 수 없다. 네가 이용할 수 있는 방법들을 사용한다면, 은혜 안에서의 성장을 경험하게 될 것이며 더욱 고상한 생애로 향상할 것이다.

영적인 사물을 사랑하는 것은 자연스럽게 이루어지는 일이 아니다. 그러나, 너는 네 마음과 네 힘을 그 방면으로 기울일 때 그 사랑을 얻을 수 있다. 실천력이 네게 필요되고 있다. 참된 교육이란 유익한 결과를 가져 오도록 우리의 기능을 사용하는 능력이다. 세상을 위하여는 우리의 두뇌와 뼈와 근육의 힘을 아끼지 아니하면서 왜 우리가 신앙에 대하여는 그렇게 적은 관심을 쏟고 있는가? 그것은 우리의 모든 힘이 그 방면으로 기울어진 까닭이다. 세상 사업에 있어서 우리는 열성과 힘을 다해 종사하도록 우리를 훈련시켜 왔으므로, 마침내 마음이 그 방면으로 돌아서는 것이 쉬워졌다. 그리스도인들에게 신앙 생애가 그렇게 어렵고 세상적인 삶이 그렇게 쉬운 이유가 바로 여기에 있다. 각 기능들이 그 힘을 그러한 방면으로 행사하도록 길들여져 왔다. 신앙 생애에 있어서 하나님의 말씀의 진리에 대한 동의는 있었으나, 실제적 생애에 있어서의 표현은 없었다.

종교적 사고와 헌신적 마음을 배양하는 것이 교육의 일부가 되고 있지 못하다. 이러한 요소들이 인간 존재의 전체에 영향을 미치고 지배해야 한다. 옳은 일을 행하는 “습관”이 결여되어 있다. 좋은 환경 아래에서의 발작적인 행동은 있으나, 거룩한 사물에 대하여 자연스럽고 기꺼이 생각하는 것이 마음을 다스리는 원칙이 되고 있지 못하다.

영적 난장이

영적 사물에 대하여 계속 마음을 쓴다면, 영적 난장이가 될 필요가 없다. 그러나, 단지 이것을 위하여 혹은 저것에 대하여 기도만 한다면, 그 경우에 필요한 것들을 채울 수 없다. 너는 영적 사물에 마음을 집중하도록 습관을 들여야 하겠다. 활용하면 힘이 생길 것이다. 그리스도인임을 공언하는 많은 사람들이 금세와 내세를 모두 잃어버리는 길을 가고 있다. 절반은 그리스도인이 되고 절반은 세상 사람이 되는 것은 너를 백분의 일은 그리스도인이 되게 하고 그 나머지는 세상 사람이 되게 할 것이다.

하나님께서 요구하시는 것은 영적 삶이지만, 많은 사람들이 “나에게는 영적 힘이 없고, 나는 성령을 기뻐하지도 않는데, 왜 그런지 그 이유를 모르겠다”라고 부르짖는다. 그러나, 그런 사람들이 세상의 사물에 대해 이야기할 때에는 활발해지고 말이 많아지며 유창하게까지 된다. 그러한 자들이 모임에서 하는 말을 들어 보아라. 거의 알아들을 수 없는 말들을 많이 한다. 그들은 세상에 속한 남녀들이다. 그들은 세속적 기질을 배양하여 마침내 그들의 기능이 그 방면으로 강하여졌다. 그들은 영적인 사물에 있어서 강건하고 현명해야 함에도 불구하고 이 일에 있어서는 어린아이와 같이 연약하다. 그들은 경건의 비밀을 생각하기를 좋아하지 않는다. 그들은 하늘의 언어를 모르며, 그들의 마음을 하늘의 노래를 부르도록 준비시키거나 하늘에서 모든 자들의 주목을 끌 영적 예배에 대하여 기뻐하도록 준비시키지 아니한다.

그리스도인임을 공언하는 세속적 그리스도인들은 하늘 사물에 친숙하지 않다. 그들은 이제까지 그들에게 특별한 흥미를 주지 못하던 예배에 참여하기 위하여 새 예루살렘 문으로 인도되는 일이 결코 없을 것이다. 그들은 그들의 마음을 하나님과 하늘 나라에 속한 사물에 대하여 명상하거나 헌신하는 일에 즐거워하도록 길들이지 아니하였다. 그런데, 어떻게 그들이 하늘 예배에 참여할 수 있을까? 지상에서 그들에게 특별한 기쁨이 되지 못하던 신령하고 순결하며 거룩한 것들을 어떻게 하늘에서 그들이 즐길 수 있을까? 하늘의 분위기는 순결 바로 그것이 될 것이다. 그러나, 그들은 그것을 전혀 알지 못한다. 지상에서 그들이 그들의 세속적 직업에 종사할 때에는 어디를 붙들고 무엇을 행해야 할지 잘 알았다. 기능의 저급한 면은 계속 사용함으로 자라났으나, 반면 마음의 좀더 고상하고 높은 차원의 능력은 활용을 통한 힘을 얻지 못하였으므로 영적 예배에 대하여 즉시 깨어날 수가 없었다. 그들은 영적 사물을 깨닫지 못하는데, 이는 그들이 거룩한 것의 가치와 영광을 일시적인 것보다 높게 평가할 수 없는, 세상을 사랑하는 눈을 가지고 사물을 바라보기 때문이다.

마음은 순결을 사랑하도록 교육되고 훈련되어야 한다. 만일, 네가 진리를 아는 지식과 은혜 안에서 자라려면, 영적인 사물에 대한 사랑이 길러져야 한다. 그렇다. 그 사랑이 길러지지 않으면 안 된다. 선과 참된 거룩함에 대한 욕구는 좋은 것이기는 하나 거기에서 그친다면 아무 소용이 없을 것이다. 좋은 목적은 정당하지만 단연코 실행하지 않으면 아무 소용이 없을 것이다. 많은 사람들이 단지 그리스도인이 되기를 희망하다가 읾어버린 바 될 것이다. 그들은 열렬한 노력을 기울이지 않았으므로 저울에 달리게 될 때 부족함이 드러날 것이다. 의지는 올바른 방향으로 활용되어야만 한다. 나는 마음을 다하는 그리스도인이 “되겠다.” 나는 완전한 사랑의 길이와 넓이와 높이와 깊이를 “알겠다.” 예수님의 말씀을 들어 보아라. “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”(마 5:6). 의에 주리고 목마른 영혼을 만족시키기 위하여, 그리스도께서는 충분한 준비를 갖추어 놓으셨다.

더욱 높은 영적 수준에 도달함

사랑의 순수한 요소는 영혼을 더욱 높은 수준과 영적 사물에 대한 더 많은 지식으로 확장시킬 것이다. 그러므로, 그 영혼은 충만하지 못한 것으로는 만족하지 못할 것이다. 그리스도인임을 공언하는 자들 중 대부분은, 만일 그들이 무가치하고 썩어질 이생의 사물을 얻고자 하듯이 거룩한 사물에 대한 지식을 얻기 위하여도 야망을 가지고 열심을 내며 인내한다면 얻을 수 있을 영적 힘에 대해, 아무것도 모르고 있다. 그리스도인임을 공언하는 다수의 사람들이 영적 난장이로 만족하고 있다. 그들은 먼저 하나님의 나라와 그분의 의를 구하는 것을 그들의 목적으로 삼으려는 뜻을 가지고 있지 않으므로, 경건은 그들에게 감추어진 비밀이요, 그들은 그것을 이해할 수 없다. 그들은 경험적 지식을 통하여 그리스도를 알고 있지 못하다.

거룩한 사물에 대하여 난장이와 절름발이의 상태로 만족하던 남녀들을 갑자기 하늘로 옮겨서 곧 그 곳에서 영원히 지속되는 고상하고 거룩한 완전의 상태를 목도하게 하여 보자. 모든 영혼은 사랑으로 가득 차 있으며, 모든 얼굴은 기쁨의 빛으로 빛난다. 감동적인 음악이 하나님과 어린 양을 찬양하는 가운데 아름다운 선율로 울려퍼진다. 끊임없는 빛줄기가 보좌에 앉으신 이의 낯에서와 어린 양으로부터 성도들 위에 흐르고, 아직도 경험하여야 할 더 고상하고 큰 기쁨이 있음을 그들에게 일깨워 준다. 그들이 하나님의 기쁨을 받으면 받을수록 그들의 수용 능력이 영원한 기쁨 가운데 더욱 높이 증가하므로, 계속하여 새롭고 더 풍성한 공급을, 말할 수 없는 영광과 행복의 다함 없는 근원으로부터 받게 된다. 그러므로, 내가 묻는다. 그러한 자들이 하늘의 무리들과 섞여서 그들의 노래에 가담하며 하나님과 어린 양으로부터 흘러나오는 순결하고 고상하며 찬란한 영광을 감당할 수 있을까? 오, 그렇지 않다! 그들이 하늘의 언어를 배우도록, 또한 “세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되”(벧후 1:4)도록 은혜의 기간은 수 년 동안 연장되었다. 그러나, 그들은 그들의 마음의 힘과 그들의 정력을 그들 자신의 이기적 사업에 기울여 왔다. 그들은 하나님을 아낌없이 섬길 수 없었으며, 이것을 그들의 사업으로 할 수 없었다. 세속적인 사업이 선행되어야 했고, 그들의 최선의 능력을 차지해야 하였으며, 하나님께는 순간적인 생각만을 바쳤다. 그러한 자들이 마지막 결정 이후에 변화될 수 있을까? “거룩한 자는 그대로 거룩되게 하”고, “더러운 자는 그대로 더”(계 22:11)러우라는 말씀이 성취될 때가 이르러 오고 있다.

영적인 활동에서 기쁨을 느끼도록 그 마음을 길들여 온 자들은 변화함을 받을 수 있으며, 하늘의 순결과 뛰어난 영광에 압도되지 아니할 자들이다. 너는 예술에 대한 훌륭한 지식을 가질 수 있으며 과학을 익숙히 알고, 음악과 서예에 있어서 탁월하며, 너의 태도가 너의 친구들을 기쁘게 할지 모르나, 이 모든 것이 하늘을 위한 준비에 무슨 관계가 있을까? 그것들이 너로 하여금 하나님의 심판대 앞에 서게 준비시키는 일에 무엇을 할 수 있을까?

속지 말아라. 하나님은 조롱을 받지 않으신다. 거룩함 외에는 어떤 것도 너를 하늘에 합당하게 준비시켜 주지 못할 것이다. 너에게 순결하고 고상한 품성을 주어서 가까이 할 수 없는 빛에 거하시는 하나님의 존전으로 들어갈 수 있게 하는 것은 오로지 진실하고 경험적인 경건뿐이다. 하늘의 품성은 지상에서 이루어져야 할 것인데, 그렇지 않다면 결코 이루어질 수 없을 것이다. 그러므로, 곧 시작하여라. 지금보다 더욱 쉽게 열렬한 노력을 할 수 있을 때가 오리라고 자부하지 말라. 매일 매일이 너와 하나님 사이의 거리를 멀어지게 한다. 이제까지 나타내 보인 적이 없는 그러한 열성으로 영원을 위하여 준비하여라. 성경을 사랑하며 기도회를 사랑하고, 명상의 시간과, 무엇보다도 하나님과의 교통의 시간을 사랑하도록 마음을 교육시켜라. 하늘 집에서 하늘의 합창대와 연합하고 싶거든 하늘의 마음을 지닌 자가 되어라.

이제 네 생애의 새로운 한 해가 시작된다. 기록하는 천사의 책에서 새로운 책장이 열린다. 그 책장에는 어떤 기록이 남게 될까? 그 책장이 하나님에 대하여 소홀히 한 것이나 성취되지 못한 의무에 대한 기록으로 얼룩지게 될까? 하나님께서 금하신다. 사람들과 천사들이 살펴보도록 공개해도 부끄럽지 않은 그런 기록이 남도록 하여라.

Greenville, Michigan,

July 27, 1868.

46장 재물의 기만성*

사랑하는 M 자매에게:

주님께서 그대의 경우를 내게 보여 주셨을 때, 나에게는, 오래 전 그대가 곧 오시는 그리스도에 대한 믿음을 가지기 시작하였을 당시가 제시되었다. 그대는 그분의 오심을 기대하였으며 사랑하였다….

나는 그대가 자신과 자녀들을 부양하기 위하여 가난과 싸우는 것을 보았다. 여러 번 그대는 어찌할 바를 몰랐으며, 장래는 암담하고 불확실하게 보였다. 고통 중에서 그대는 주님께 부르짖었고, 그분은 그대를 위로하고 도우셨으며, 희망의 빛이 그대 주위를 비추었다. 그럴 때에, 하나님은 그대에게 얼마나 귀중하였는가! 그분의 위로의 사랑은 얼마나 달콤하였는가! 그대는 그대가 하늘에 귀한 보물을 쌓아 두고 있음을 느꼈다. 고통당하는 하나님의 자녀들에게 주어지는 상급을 바라볼 때, 그분을 그대의 아버지라고 주장할 수 있다는 사실은 얼마나 큰 위로였는가! …

나는 부를 얻고자 하는 그대의 욕망을 주목하게 되었다. 그대의 마음의 느낌은 다음과 같았다. “오, 만일 내가 재물을 가질 수만 있다면, 나는 그것을 낭비하지 않겠다! 나는 인색하고 꼼꼼한 자들에게 모본을 보여 주겠다. 나는 그들에게 선행에 따르는 큰 축복을 보여 줄 것이다.” 그대의 영혼은 탐욕을 혐오하였다. 이 세상 재물을 풍부하게 가진 자들이 곤핍한 자들의 부르짖음에 대하여 마음의 문을 닫는 것을 볼 때 그대는 말하였다. “하나님께서 그들을 심판하실 것이다. 그분께서 그들의 행한 대로 그들에게 갚으실 것이다.” 부요한 자들이 거만하게 걸으며 그들의 마음을 마치 쇠줄로 묶은 듯 이기심으로 동인 것을 볼 때, 그대는 비록 그대가 핍절하고 고난 중에 있을지라도 그들이 그대 자신보다 더 가난하다고 생각했다. 이 돈 자랑을 하는 자들이 돈은 힘을 가지고 있다고 하여 교만하게 구는 것을 볼 때, 그대는 그들을 불쌍하게 여겼으며 어떤 경우에라도 그들과 자리를 바꿀 유혹을 받지 않았다. 그러나, 탐욕적인 자들에게 책망이 되는 방법으로 돈을 사용하기 위하여, 그대는 돈을 원하였다.

번영을 통하여 시험을 받음

주님께서는 이제까지 그대에게 봉사해 온 천사에게 다음과 같이 말하였다. “나는 그를 가난과 고난을 통하여 시험하였는데, 그는 나에게서 떨어져 나가지도 않았고 나를 대항하여 반역하지도 않았다. 나는 이제 그를 번영으로 시험할 것이다. 나는 그에게 그가 잘 모르고 있는 인간의 마음의 다른 면을 보여 줄 것이다. 나는 그에게 돈이 그가 이제까지 만난 원수 중 가장 위험한 원수임을 보여 줄 것이다. 나는 그에게 재물의 기만성을 드러내 보여 줄 것이며, 스스로 이기심으로부터 안전하다고 생각하며 자고심, 과시, 자만, 사람들의 칭찬을 사랑함에는 결코 미혹되지 않으리라고 생각하는 사람들에게 조차 그것이 올무가 됨을 보여 줄 것이다.”

그 후에, 나는 그대에게 생활의 조건을 향상시킬 수 있는 길이 열리는 것과, 마침내 그대가 지혜롭게 하나님의 영광을 위하여 사용하리라던 그 재물을 얻는 것을 보았다. 그대에게 봉사하던 천사는 그대가 이 시험을 어떻게 견디는지를 보기 위하여 얼마나 큰 관심을 가지고 이 새로운 시험을 지켜보았는지 그 재물이 그대의 손에 들어오자 그대는 점차적으로 거의 무의식 중에 하나님께로부터 떠나는 것을 나는 보았다. 그대에게 의탁된 재물은 그대 자신의 편의를 위하여 또한 이생에서의 좋은 것들로 그대 자신을 둘러싸기 위하여 사용되었다. 나는 천사들이 얼굴을 반쯤 돌리고 애타는 슬픔으로 그대를 바라보며 차마 그대를 떠나기 어려워하는 것을 보았다. 그러나, 그대는 그들의 임재를 알지 못하였으며, 그대를 지키는 천사를 아랑곳하지 않고 그대의 길을 추구하였다….

그대는 번영에 처하였을 때, 그대가 역경에서 결심한 바를 실행 하지 아니하였다. 재물의 기만성이 그대를 본래의 목적에서 이탈시켰다. 그대에 대한 사람들의 관심이 증가되었다. 그대의 영향력이 확장되었다. 고난당하던 자가 어려움에서의 해방을 실현하였으므로 그들은 그대에게 영광을 돌렸으며, 그대는 비천한 인생들의 입술로부터 나오는 칭찬을 좋아하게 되었다. 그대는 유행이 성행하는 도시에 살았으며, 사업의 성공을 위하여, 또한 그대의 영향력을 위하여 그대의 환경이 그대의 사업과 어느 정도 일치해야 한다고 생각하였다. 그러나, 그대는 이 일에 너무 지나치게 되었다. 그대는 남의 의견과 판단에 의하여 너무 심하게 좌우되었다. 그대는 필요 없이 오직 안목의 정욕과 이생의 자랑을 만족시키기 위하여 재물을 사용하였다. 그대는 주님의 돈을 취급하고 있다는 사실을 잊어버렸다. 오직 허영을 조장할 뿐인 그러한 일에 그대가 재물을 사용하였을 때, 기록하는 천사는 그대가 그것을 다시 만날 때에 얼굴을 붉힐 그러한 기록을 하였다. 천사는 그대를 가리키며 말하였다. “너는 너 자신만을 영화롭게 할 뿐 하나님께 영광을 돌리지 않는다.” 그대는 이러한 것들을 살 수 있는 힘이 그대에게 있다는 사실에 대해 자랑하기까지 하였다….

위기의 때

그대에게 재물이 흘러들어오자마자 곧 그대의 믿음과 하나님께 대한 단순한 신뢰는 사라지기 시작하였다. 그대는 즉시 하나님을 떠나지는 않았다. 그대의 타락은 점진적이었다. 그대는 아침 저녁 예배가 항상 편리하지는 않다는 이유로 그것을 폐지하였다. 그대의 자부가 그대에게 독특하고 성나게 하는 성격의 시련을 안겨 주었으며, 이것이 가족 예배를 계속하려는 용기를 꺾는데 상당한 작용을 하였다. 그대의 가정은 기도가 없는 가정이 되었다. 그대의 사업은 으뜸이 되었고, 주님과 그분의 진리는 이차적인 것이 되었다. 그대의 이전 경험의 날들을 회상해 보라. 그 때의 시련이 그대를 가족 기도에서 떠나게 하였는가?

소리 내어 하는 기도를 게을리 함으로써, 그대는 그대가 간직할 수 있었을 가정 안에서의 감화를 잃었다. 결과의 여하를 불문하고, 가정 안에서 하나님을 인정하는 것이 그대의 의무였다. 그대의 간구는 아침 저녁으로 하나님께 드려졌어야 했다. 그대는 그대의 죄와 자녀들의 죄를 고백하는 일에 있어서 가정의 제사장이어야 했다. 만일, 그대가 충성스러웠다면, 그대의 인도자이셨던 하나님께서 그대를 그대 자신만의 지혜에 맡겨 두시지 않았을 것이다.

재물들은 남에게 과시하기 위하여 불필요하게 소비되었다. 다른 사람들이 이러한 죄를 지었을 때, 그대는 깊은 슬픔을 느꼈었다. 그와 같이 재물을 사용하는 동안, 그대는 하나님의 것을 도적질하고 있었다. 그러자, 주님께서 말씀하셨다. “나는 이제 흩을 것이다. 나는 얼마 동안 그가 그 자신의 선택한 길을 걷도록 허용할 것이다. 나는 판단력을 흐리게 하고 지혜를 제거할 것이다. 나는 그에게 그의 능력이 무력하다는 것과 그의 지혜가 어리다는 것을 보여 줄 것이다. 나는 그를 낮출 것이요, 그의 눈을 열어 그가 나에게서 얼마나 멀리 떠났는가를 보여 줄 것이다. 만일, 그때에 그가 전심으로 내게 돌아오지 않거나 그의 모든 길에 나를 인정하지 않는다면, 나의 손이 흩을 것이며, 그 어머니와 자녀들의 교만은 낮아질 것이요, 가난이 다시 그들의 몫이 될 것이다. 나의 이름은 높임을 받을 것이다. 인간의 자고함은 낮아질 것이요, 사람의 교만은 무너질 것이다….”

이전 경험에서, 주님은 그대에게 영향력의 달란트를 주셨으나 재력의 달란트는 주시지 않았다. 그러므로, 그분은 가난 중에 있는 그대에게 그대가 가지지 않은 것을 남에게 주도록 기대하지 않으셨다. 그대가 그대의 처지를 고려하였다면 그대가 드린 것만큼 드리지 않아도 되겠다고 느꼈을 터이나, 그대는 가난한 과부처럼 힘껏 드렸다. 그대가 병중에 있을 때에는, 하나님께서 그대에게 질병이 그대에게서 앗아간 적극적인 활동력을 요구하지 않으셨다. 비록 그대가 영향력에 있어서나 재물에 있어서 제한을 받고 있었으나, 하나님께서는 그대가 가지고 있지 않은 것은 상관하시지 않고 그대가 가진 것에 따라, 그대가 선을 행하고 그분의 사업을 발전시키고자 행한 노력을 받으셨다. 주님께서는 즐겁고 성실한 마음으로 드려진 가장 보잘것없는 헌물을 멸시하지 않으셨다.

그대는 열성적인 기질을 가지고 있다. 선한 사업에 있어서의 열성은 칭찬을 받을 만하다. 그대의 이전 시험과 고난을 통하여, 그대는 남에게 유익이 될 경험을 얻었다. 그대는 하나님을 봉사하는 일에 열심을 내었다. 그대는 우리의 입장에 대한 증거를 현대 진리를 믿지 않는 자들에게 제시하기를 좋아하였다. 이 모든 일이 그대에게 현실이었으므로, 그대는 확신을 가지고 말할 수 있었다. 진리는 그대의 삶의 일부이었으므로, 그대의 열렬한 호소를 듣는 자들은 그대의 정직을 의심하지 않았고 이 사실이 그러하다고 확신을 갖게 되었다.

하나님의 섭리 가운데 그대의 영향력은 확장되었으며, 이에 덧붙여 하나님께서는 그대에게 재물의 달란트를 주심으로 그대를 시험하심이 합당함을 보셨다. 그리하여, 그대는 이중의 의무를 지게 되었다. 그대의 생활 조건이 향상되기 시작하자, 그대는 “집을 일단 하나 장만한 후에는 곧 하나님의 사업에 재물을 드리리라” 고 말하였다. 그러나 집을 갖게 되었을 때, 그대는 그대 주변의 모든 것을 편리하고 즐겁게 하기 위하여 설비하여야 할 것들이 너무나 많은 것을 보게 되었고, 주님과 그분의 요구를 잊게 되었으며, 가난과 고난의 시절보다 하나님의 사업을 협조하고자 하는 마음이 덜하게 되었다.

그대는 세상과 친해지고자 하였고, 점점 더 하나님께로부터 분리되었다. 그대는 그리스도의 훈계를 잊었다. “너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라”(눅 21:34) “그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라”(고전 10:12)

사단이 몰래 우리를 공격하지 못하도록 하기 위하여 우리가 주목해야 할 세 가지 표어가 그리스도인 생애에 있다. 그것은 “깨어라, 기도하라, 일하라”이다. 거룩한 생애에 있어서 발전하려면 기도와 경성이 필요하다. 지금보다 더 중요한 때는 그대의 역사 가운데 없다. 그대의 유일한 안전책은 파수군처럼 생애하는 것이다. 항상 깨어서 기도하라. 오, 유혹에 굴복하여 세상의 올무에 빠짐을 막아주는 얼마나 훌륭한 예방책인가! 그대의 영향력이 확대되었던 지난 수 년 동안, 그대는 얼마나 열심히 일을 하였어야 했던가!

사랑하는 자매여, 사람들의 찬사와 세상에서 우쭐해 하는 경향은 그대가 인식하고 있는 이상으로 그대에게 큰 영향을 미쳤다. 그대는 그대의 달란트를 취리하는 자에게 주어 이(利)를 남기지 않았다. 그대는 본성적으로 애정이 많고 너그럽다. 이 특성은 어느 정도 활용되었으나 하나님께서 원하신 만큼 활용되지는 않았다. 이 탁월한 선물을 소유하는 것만으로는 충분하지 않다. 하나님께서는 그 선물이 계속 활용되기를 요구하시는데, 이는 그 선물을 통해 하나님께서 도움을 필요로 하는 자들을 축복하시며 인간의 구원을 위한 그분의 사업을 추진하시기 때문이다….

다시 돌아올 기회

나의 자매여, 그대에게 영향력의 달란트와 금전의 달란트가 주어져 있으며, 그대의 책임은 막중하다. 그대는 조심스럽게 하나님을 두려워하는 가운데 행동해야 한다. 그대의 지혜는 연약하다. 그러나, 위로부터 이르러 오는 지혜는 강하다. 하나님께서는 그대가 두 세계의 가치를 비교하여 인식할 수 있도록 그대의 흑암을 밝게 하고 다시 그대에게 하늘 보화의 자태를 보여 주신 후, 그대가 이성과 영원한 유업 중 하나를 선택하도록 허락하시기로 계획하셨다. 나는 아직 그대가 우리 안으로 들어올 기회가 있음을 보았다. 예수님께서는 그분 자신의 보혈로 그대를 구속하셨으며, 그대의 달란트를 그분의 사업에 사용하기를 그대에게 요구하신다. 그대는 성령의 감화에 대항하여 마음을 굳게 할 만큼 완고하여지지는 않았다. 하나님의 진리가 제시될 때, 그 진리는 그대의 마음에 반응을 일으킨다….

나의 사랑하는 자매여, 주님께서는 그대와 그대의 가족들에게 참으로 자비로우셨다. 그대는 세상에 하나님의 거룩한 이름을 찬양하고 영화롭게 하여야 할 빚을 하늘 아버지께 지고 있다. 그분의 사랑 안에 계속 거하려면, 그대는 하나님께서 보시기에 큰 가치를 지닌 마음의 겸손과 온유하고 조용한 정신을 위하여 계속 노력해야 한다. 모든 것을 하나님께 바칠 때, 하나님 안에서 그대의 힘은 증가할 것이요 그대는 확신 있게 말할 수 있을 것이다. “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴”, “내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라”(롬 8:35, 38, 39).

47장 참된 회개*

회개는 거의 모든 사람들이 깨닫지 못하는 과정이다. 세속적이고 죄를 사랑하는 마음을 변화시켜 그리스도의 말할 수 없는 사랑과 그분의 은혜의 매력과 하나님의 탁월하심을 깨닫게 함으로 영혼이 거룩한 사랑에 젖고 하늘의 신비에 사로잡히게 하는 것은 작은 일이 아니다. 죄인이 이러한 일들을 이해할 때, 그의 이전 생애는 가증하고 증오스럽게 보일 것이다. 그는 죄를 미워하고 하나님 앞에 그의 마음을 깨뜨리게 되며, 그리스도를 영혼의 생명과 기쁨으로 받아들이게 된다. 그는 이전의 쾌락들을 버린다. 그는 새로운 마음, 새로운 애정, 새로운 관심, 새로운 뜻을 갖는다. 그의 슬픔, 소망, 사랑은 모두 새로운 것들이다. 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑 등 지금까지 그리스도보다 더 좋아했던 것들은 이제 버려지고 그리스도께서 그의 생애의 매력이 되며 그의 기쁨의 극치가 된다. 한때는 매력 없던 하늘이 이제는 풍부하고 영광스럽게 보이며, 그는 그것을 장래의 자신의 집으로 생각하게 된다. 그 곳에서, 그는 보혈로 그를 구속하신 그분을 보고 사랑하고 찬양하게 될 것이다.

괴로운 듯 보이던 성화의 사업이, 이제는 그의 기쁨이 된다. 지루하고 흥미 없던 하나님의 말씀은 이제 그의 연구 제목으로 선택되고 그의 충고자가 된다. 그것은 영원하신 분의 필체를 담은, 하나님께서 그에게 보내신 편지로 여김을 받는다. 그의 생각, 그의 말, 그의 행위가 이 법칙에 대조되고 시험을 받는다. 그는 이 말씀에 담겨 있는 명령과 경고를 인하여 떨지만, 그것의 약속을 굳게 잡으며, 그 약속을 자신에게 적용시킴으로 그의 영혼을 힘있게 한다. 가장 경건한 친구들이 그에 의하여 선택되고, 그가 한때 좋아했던 악한 자들과의 사귐을 그는 더 이상 즐겨 하지 않는다. 그가 한때 조롱했던 그들이 지니고 있는 죄악에 대하여 이제 그는 애통한다. 자기에 대한 사랑과 허영은 버려지고, 그는 하나님을 향하여 살며 선한 일에 풍성하게 된다. 이것이 하나님께서 요구하시는 성화이다. 이보다 못한 것은 그분께서 아무것도 받지 않으실 것이다.

개인적 호소

나의 형제여, 나는 그대에게 그대의 마음을 부지런히 살피고 “내가 어떤 길을 가고 있으며 그 마지막은 어떠할까?” 하고 자문해 보기를 간청한다. 그대는 영생에 대한 확실한 소망을 가지고 있지 못할 때 그대의 생명이 끊어지지 않았음을 기뻐해야 할 이유를 가지고 있다. 하나님께서는 그대가 이 일을 더 이상 게을리 함으로 죄 가운데서 멸망하는 것을 허락하지 않으신다. 거짓 소망으로 그대의 영혼을 즐겁게 하지 말라. 그대가 다시 잡을 수 있는 길이란 너무 비천하여 그대가 그것을 받아들이기를 응낙할 수 없는 그 한 길뿐이다. 잘못을 범하고 있는 나의 형제여, 그리스도께서 그대에게, 그대에게 조차, 자비의 기별을 제시하신다. “오소서 모든 것이 준비되었나이다”(눅 14:17). 그대가 오기만 한다면, 하나님께서는 기꺼이 그대를 받으시고 그대의 모든 죄를 용서하신다. 비록 그대가 방탕하였을지라도, 하나님께로부터 분리되어 오랫동안 그분을 떠나 살았을지라도, 그분은 그대를 지금이라도 맞아 주실 것이다. 그렇다. 하늘의 임금께서 그대가 생명을 얻도록 그분께로 그대를 초청하신다. 그대가 그분을 붙들기만 하면, 그리스도께서는 기꺼이 그대를 죄에서 깨끗하게 하신다. 죄악을 섬김에서 그대는 무슨 유익을 발견하는가? 육신과 마귀를 섬김에는 무슨 유익이 있는가? 그대가 받는 보수는 빈약한 보수가 아닐까? 오! 돌이키라, 돌이키라, 어찌하여 죽고자 하는가!

그대는 죄에 대한 찔림과 양심의 가책을 많이 받아 왔다. 그대는 많은 목적을 가졌으며 많은 약속을 하였으나, 아직도 머뭇거리며 생명을 얻기 위하여 그리스도께로 나오지 않는다. 오, 이번에는 그대의 마음이 이제는 돌이켜서 생명을 얻고자 하는 깨달음으로 감화를 받게 되기를 바란다! 그대는 이 기별에서 참된 목자의 음성을 듣지 못하는가? 어떻게 불순종할 수 있겠는가? 하나님께서 그대를 그릇된 길에 버려 두시지 않도록 그분을 소홀히 여기지 말라. 그것은 그대에게 생과 사의 문제이다. 그대는 어느 편을 택할 것인가? 하나님과 다투고 그분의 호소를 저항하는 것은 두려운 일이다. 그대는 한때 그대의 마음의 제단 위에 불타는 하나님의 사랑을 느꼈던 것처럼 그 사랑을 가질 수 있다. 그대는 과거에 그대가 행했던 것처럼 하나님과 교통할 수 있다. 만일, 그대가 그대의 뒤에 깨끗한 자취를 남긴다면, 그대는 또다시 그분의 은혜의 풍성함을 경험할 것이요 그대의 얼굴은 다시 그분의 사랑을 나타낼 것이다.

그대의 죄와 잘못을 모르는 자들에게 죄를 자백할 필요가 없다. 불신자들로 하여금 승리하게 하는 고백을 공중 앞에 드러내는 것이 그대의 의무가 아니다. 그러나, 합당한 자들, 즉 그대의 잘못을 이용하지 않을 자들에게 하나님의 말씀을 따라 고백하고 그들로 하여금 그대를 위하여 기도하게 하라. 그러면, 하나님께서 그대의 자백을 받으실 것이요 그대를 고쳐 주실 것이다. 그대의 영혼을 위하여 영원을 위한 철저한 사업을 이루도록 간청한다. 그대의 교만, 허영을 버리고 곧 바르게 행하라. 우리로 다시금 돌아오라. 목자가 그대를 맞기 위하여 기다리고 계신다. 회개하고 그대의 처음 사업을 행하라. 그리고, 다시 한 번 하나님의 은총 안으로 들어오라.

48장 도덕상 부패*

나는 우리가 마지막 날의 위기에 살고 있음을 보았다. 이는 불법이 성하고 많은 사람의 사랑이 식어지기 때문이다. “많은 사람”이라는 단어는 그리스도를 따른다고 공언하는 자들을 가리킨다. 그들은 편만한 불법에 영향을 받고 하나님께로부터 떠나간다. 그러나, 그렇게 영향을 받을 필요는 없는 것이다. 이러한 타락의 원인은 그들이 이 불법으로부터 완전히 분리된 위치에 있지 않기 때문이다. 불법이 성함으로 하나님께 대한 그들의 사랑이 식어진다는 사실은 그들이 어떤 면으로 이 불법에 동참자가 되고 있음을 보여 준다. 그렇지 않다면, 그것은 하나님께 대한 그들의 사랑과, 그분의 사업에 대한 그들의 열성과 열의에 영향을 미치지 못할 것이다.

세상 형편에 대한 비참한 광경이 내 앞에 제시되었다. 부도덕이 어디나 만연하고 있다. 방탕은 이 시대의 특별한 죄악이다. 악이 그 흉악한 머리를 오늘날처럼 대담하게 쳐든 때가 일찌기 없었다. 사람들은 마비된 듯 보이며, 덕성과 참된 선을 사랑하는 자들은 죄악의 대담성, 힘, 편만함을 인하여 거의 낙망하고 있다. 편만한 악은 불신자들이나 믿음을 비웃는 자들에게만 국한되어 있지 않다. 이렇기만 하면 괜찮겠으나 사실은 그렇지 않다. 그리스도께 대한 신앙을 고백하는 많은 남녀들이 죄를 범한다. 그리스도의 나타나심을 고대한다고 공언하는 어떤 이들조차 그 사건을 위하여 사단 자신보다도 준비가 덜 되어 있다. 그들은 자신을 모든 부패에서 깨끗이 하고 있지 않다. 그들은 너무 오랫동안 그들의 정욕을 섬겨 왔으므로, 그들의 생각이 부정하고 그들의 상상이 부패한 것이 당연하다. 그들의 마음을 순결하고 거룩한 사물에 머물게 하는 것은 나이아가라 폭포의 흐름을 돌려서 그 물을 거꾸로 흐르게 하는 것 만큼이나 불가능한 일이다.

남녀 청소년들이 도덕적 부패에 관련되어 있으며, 영혼과 몸을 멸망시키는 이 가증한 죄악을 자행한다. 그리스도인임을 공언하는 많은 사람들이 동일한 악습으로 인해 너무나 마비되어서, 그들의 도덕적 감각은 그것을 죄라고 인식할 만큼 각성되지 않는다. 그런데, 만일 그 악습이 계속된다면, 몸과 마음이 완전히 파선하는 분명한 결과를 초래할 것이다. 지상에서 가장 고상한 존재인 사람은 하나님의 형상을 따라 창조되었으나 자신을 짐승으로 만든다! 그는 자신을 추잡하고 부패하게 만든다. 모든 그리스도인들은 자신의 정욕을 제어하는 법을 배우고 원칙에 의해 지배되어야 한다. 이렇게 하지 않는 한, 그는 그리스도인이라는 이름에 합당치 않다.

고상한 고백을 하는 어떤 이들은 수음(手淫)의 죄와 그 확실한 결과를 이해하지 못한다. 오랫동안 형성되어 온 습관이 그들의 이해력을 눈멀게 하였다. 그들은 이 타락케 하는 죄악의 지극히 가증한 성격을 깨닫지 못하는데, 이 죄악은 신체를 쇠약하게 하고 뇌신경의 힘을 파괴한다. 이미 형성된 습관과 투쟁할 때에 도덕적 원칙은 극히 연약하다. 하늘에서 오는 엄숙한 기별은 이 타락케 하는 악습의 방종에 대항하여 무장되지 않은 마음에 강력한 감화를 끼칠 수 없다. 두뇌의 예민한 신경은, 관능적 방종에 대한 부자연스러운 욕구를 만족시키기 위한 병적인 흥분으로 인하여 그 건강 상태를 상실한다. 온몸과 교통하는 뇌신경은 하나님께서 사람과 교통하며 그의 깊숙한 내적 생애에 영향을 미칠 수 있는 유일한 매개체이다. 신경 계통의 전류의 순환을 방해하는 것은 무엇이든지 생명력을 감소시키며, 그 결과로 마음의 감수성이 무감각하게 된다. 이런 사실을 생각할 때, 목사들과 경건을 고백하는 백성들이 영혼을 타락케하는 이 악습에 물들지 않고 깨끗하게 서는 것은 얼마나 중요한 일인가!

하나님의 백성임을 공언하는 자들의 연약한 상태가 내게 보여졌을 때, 나의 심령은 고민으로 숙여졌다. 불법이 성함으로 많은 사람들의 사랑이 식어진다. 그리스도인임을 공언하는 사람들 중 극히 소수만이 이 문제를 올바른 빛 가운데서 바라보며, 대중의 의견과 관습이 그들을 정죄하지 않음에도 불구하고 자신에 대하여 적절한 제어를 한다. 하나님께 대한 두려움이 그들의 눈앞에 있기 때문에, 또한 그렇게 행하는 것이 도덕적 의무라고 생각함으로 그들의 정욕을 제어하는 자들이 얼마나 적은지! 사람들의 보다 고상한 기능들이 식욕과 부패한 정욕의 노예가 된다.

불법에서 떠나라

어떤 이들은 죄악적 방종의 해로움을 인정하나 그들의 정욕을 정복할 수 없다는 말로 자신을 변호할 것이다. 이것은 그리스도의 이름을 부르는 자들이 말하기에는 두려운 시인이다. “주의 이름을 부르는 자마다 불의에서 떠날지어다”(딤후 2:19). 왜 이러한 연약함이 존재하는가? 그것은 동물적 경향이 활용에 의하여 강화되어서 마침내 보다 고상한 능력을 지배하게 되었기 때문이다. 남녀들에게 원칙이 결여되어 있다. 그들은 영적으로 죽어 가고 있다. 이는 그들이 너무 오랫동안 그들의 선천적 식욕을 만족시켜 왔으므로 그들의 자아를 제어하는 능력이 거의 사라진 듯 보이기 때문이다. 그들의 본성의 보다 열등한 정욕이 그들을 지배하게 되었고, 지배적 힘이 되어야 할 것은 타락한 정욕의 종이 되었다. 영혼이 가장 저열한 굴레에 갇히게 되었다. 호색은 거룩함에 대한 욕구를 억눌러 버렸고 영적 번영을 쇠하게 하였다.

나의 영혼은 이 타락한 시대에 품성을 형성하고 있는 청년들로 인하여 탄식한다. 나는 그들의 부모를 인하여 전율한다. 왜냐하면, 그들이, 일반적으로 자녀들을 저들이 마땅히 가야 할 길로 가도록 훈련시킬 책임에 대하여 깨닫고 있지 못하다는 사실이 내게 제시되었기 때문이다. 관습과 유행에 대한 의견이 거론되므로, 자녀들은 곧 이를 인하여 곁길로 가게 되며 타락한다. 그러나, 그들의 방탕한 부모들은 그 자신이 마비되어 있으므로 자녀들의 위험에 대하여 깨닫지 못한다. 그러나, 극히 소수의 청년들이 부패한 습관에서 벗어나 있다. 그들이 과로하지나 않을까 하는 염려 때문에 그들에게 육체적인 노동이 크게 면제된다. 부모들은 그들의 자녀가 져야 할 짐을 그들 자신이 진다. 과로는 나쁘다. 그러나, 나태의 결과는 더욱 두렵다. 게으름은 부패한 습관에의 방종으로 이끈다. 근면은 유해한 수음 습관의 5분의 1만큼도 몸을 피곤케 하거나 기진하게 하지 않는다. 만일, 단순하고 잘 주선된 노동이 자녀들을 기진하게 한다면, 자녀들에게는 노동 이외에 그들의 신체를 약화시켜서 계속적인 피곤을 느끼게 하는 다른 요인이 있다는 것을 부모들은 분명히 알아야 한다. 신경과 근육을 활용시킬 육체적 노동을 자녀들에게 시키라. 그와 같은 노동에 수반하는 피곤함은 악한 습관에 탐닉하고자 하는 그들의 경향을 약화시킬 것이다. 게으름은 저주이다. 그것은 방탕한 습관을 일으킨다.

많은 경우가 내 앞에 제시되었으며, 내가 그들의 내면 생활을 보게 될 때에, 나의 영혼은 경건을 공언하며 하늘 나라로의 변화를 이야기하는 사람들의 부패한 마음가짐을 인하여 역겨워지고 혐오감을 느꼈다. 나는 자주 자문하였다. “누구를 믿을 것인가? 누가 이 죄악과 상관이 없는가?”

기도를 요청함

나의 남편과 나는 언젠가 폐결핵으로 심히 고통을 당하는 한 형제를 위하여 우리의 동정을 요청하는 한 집회에 참석한 적이 있다. 그는 창백하고 쇠약해 있었다. 그는 하나님의 백성들의 기도를 요청하였다. 그는 그의 가족이 질병에 걸려 있고 자녀를 한 명 잃었다고 말하였다. 그는 아이를 잃은 슬픔을 안고 말하였다. 그는 화잇 부부를 보기를 얼마 동안 기다려 왔다고 말했다. 만일, 그들이 그를 위하여 기도한다면 그가 나으리라고 그는 믿어 왔다. 집회가 끝난 후, 형제들은 그 경우에 우리가 유의해 주기를 요청했다. 형제들은 그의 아내가 병들었고 그의 자녀가 죽었으므로 교회가 그들을 도와 주고 있다고 말하였다. 형제들은 그의 집에서 이미 예배를 드렸으며, 그 고통당하는 가족을 위하여 기도하는 일에 연합하였다. 우리는 대단히 피곤했으며 집회를 진행하는 동안 맡은 일이 있었으므로 자리를 뜨기를 원하였다.

나는 주님의 성령께서 지시하시지 않으면 어느 누구를 위하여도 기도하지 않으리라 결심한 바가 있었다. 안식일 준수자임을 고백하는 자들 가운데서라도 불법이 너무 성하고 있다는 사실이 내게 제시되었으므로, 나는 그 과거를 모르는 사람들을 위한 기도에 연합하기를 원하지 않았다. 나는 그러한 사연을 이야기하였다. 형제들은 나에게, 그들이 아는 한 그는 그만한 가치가 있는 형제라고 보증하였다. 나는 병 고침을 받기 위하여 우리의 기도를 요청하는 그 형제와 몇 마디의 말을 주고 받았다. 그러나, 나의 마음에는 확신이 생기지 않았다. 그는 울음을 터뜨렸고, 우리가 오기를 기다렸다고 말하며, 만일 우리가 그를 위하여 기도한다면 그가 건강을 회복할 것을 확신한다고 말하였다. 우리는 그에게, 우리가 그의 과거의 생애를 알지 못하므로 그를 아는 자들이 기도하는 것이 낫겠다고 말하였다. 그가 우리에게 너무나 진지하게 간청하므로 우리는 그의 경우를 고려하기로 결정하였으며, 그 날 밤에 주님 앞에 그의 사정을 아뢰고 만일 명확한 길이 제시되면 그의 요청에 따르기로 하였다.

그 날 밤, 우리는 기도하는 가운데 그의 경우를 주님 앞에 아뢰었다. 우리는 그에 대한 하나님의 뜻을 알기를 간청하였다. 우리가 바란 것은 오직 하나님께서 영광을 받으시는 것이었다. 주님께서는 우리가 이 고통당하는 사람을 위하여 기도하기를 원하시는가? 우리는 주님께 그 짐을 맡기고 쉬기 위하여 돌아갔다. 꿈속에서 그 사람의 경우가 명백하게 제시되었다. 어린 시절부터의 그의 생애가 보여졌으며, 만일 우리가 주님께 간구한다면 그분이 우리를 듣지 않으실 것인데, 이는 그가 마음에 불의를 품고 있기 때문이었다. 그 다음날 아침에, 그 형제는 자신을 위한 기도를 드려 달라고 우리에게 왔다. 우리는 그를 따로 데리고 가서 그의 요청을 거절할 수밖에 없음을 유감으로 생각한다고 말했다. 나는 꿈 이야기를 했으며, 그는 그것이 사실이라고 인정하였다. 그는 그의 소년 시절부터 수음를 행해 왔으며 그의 결혼 생활 중에도 그 행습을 계속하였으나 그 악습을 깨뜨리고자 노력하겠다고 말하였다.

이 사람은, 오랜 기간 동안 형성되어 온, 극복해야 할 습관을 가지고 있었다. 그는 생애의 중년에 접어들고 있었다. 그의 도덕적 원칙은 너무 연약하여 오랫동안 형성되어 온 방탕과 투쟁할 때에는 정복을 당하였다. 보다 저열한 정욕이 보다 고상한 본성을 지배하였다. 나는 그에게 건강 개혁에 대하여 물어 보았다. 그는 건강 개혁을 실행할 수 없다고 대답하였다. 그가 만일 통밀가루를 집안에 가지고 들어간다면 그의 아내는 그것을 밖에 내다버릴 것이라고 그는 말하였다. 이 가정은 교회의 도움을 받아 왔다. 그들을 위하여 기도도 드려졌다. 그들의 아이는 죽었으며 아내는 병들었고, 남편이자 아버지인 그는 그의 경우를 우리에게 의탁하여 순결하고 거룩하신 하나님 앞에 가져감으로 하나님께서 이적을 행하사 그를 낫게 하시도록 하고자 한다. 이 사람의 도덕적 감각은 마비되었다.

청년들이, 그 정신이 부드러울 때 이 악한 습관을 시작한다면, 그들은 결코 온전히 그리고 바르게 신체적·지적·도덕적 품성을 계발시킬 힘을 얻지 못할 것이다. 여기에, 매일 자신을 저하시키면서도 감히 하나님 앞에 나아가, 그가 악하게 낭비하였으며 만일 허락된다면 그의 정욕을 위하여 사용될 힘의 증가를 구하는 사람이 있다. 하나님께서는 얼마나 오래 참으시는가! 만일, 그분이 사람을 그의 부패한 길에 따라 다루신다면, 누가 그분의 목전에서 살 것인가? 만일, 우리가 악을 행하고 있는 이 사람의 경우를 부주의하게 하나님 앞에 가지고 갔다면, 주님께서 들어주셨겠는가? 그분께서 응답하셨겠는가? “주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 유하지 못하며 오만한 자가 주의 목전에 서지 못하리이다. 주는 모든 행악자를 미워하시며,” “내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라”(시 5:4, 5; 66:18).

이것만이 유일한 경우가 아니다. 결혼 관계마저도 이 사람을 그의 청년 시절의 부패한 습관에서 보호하지 못했다. 나는 내가 제시한 그러한 경우가 드물다는 확신을 가질 수 있기를 바라지만, 그런 경우가 흔함을 안다. 부패한 정욕에 의해 지배되는 양친으로부터 태어나는 자녀들은 가치가 없다. 그 부모보다 더 저열한 위치로 타락하는 것 외에 무엇을 그러한 자녀에게서 기대하겠는가? 장래의 세대에게서 우리는 무엇을 기대할 수 있겠는가? 수천의 사람들이 원칙을 상실하고 있다. 바로 이들이 그들의 자녀들에게 그들 자신의 비참하고 부패한 정욕을 유전시키고 있다. 이 무슨 비참한 유산인가! 수천의 사람들이 원칙 없는 생애를 연명하며, 그들과 사귀는 자들을 오염시키고, 그들의 타락한 정욕을 자녀들에게 전함으로 그것을 영속시킨다. 그들은 자녀들에게 그들 자신의 품성의 흔적을 전한 데 대한 책임을 지게 된다.

식사와 도덕과의 관계

나는 다시 그리스도인들에게 말한다. 하나님의 율법을 순종한다고 공언하는 모든 사람들이 불의와 관계가 없다면, 나의 영혼은 평안할 것이다. 그러나, 사실은 그렇지 않다. 하나님의 모든 계명을 지킨다고 공언하는 자들조차 간음죄를 범한다. 그들의 마비된 감각을 일깨우기 위하여 무슨 말을 해야 할 것인가? 도덕적 원칙은 철저하게 실행될 때 영혼의 유일한 안전책이 된다. 식사를 가장 단순하게 해야 할 때가 있다면, 그것은 바로 지금이다. 육류가 우리 자녀들 앞에 놓여져서는 안 된다. 그것의 영향은 보다 저열한 정욕을 자극하고 강화하며 도덕력을 마비시키는 경향을 가지고 있다. 승천을 위하여 준비한다고 주장하는 자들의 식탁을 위한 음식은 동물성 기름을 넣지 않고 가능한 한 자연 상태로 요리한 곡식과 실과이어야 한다. 자극성이 적은 식사일수록 정욕은 더욱 쉽게 제어된다. 신체적·지적·도덕적 건강을 무시한 식욕의 만족은 염두에 두지 말아야 한다.

보다 저열한 정욕의 방종은 많은 사람들로 하여금 빛에 대하여 그들의 눈을 감게 하는데, 이는 그들이 자신들이 버리기를 꺼리는 그 죄악을 보게 될까 두려워하기 때문이다. 보고자 한다면 모두가 볼 수 있다. 만일, 그들이 빛보다 어둠을 택한다면, 그들의 범죄의 근성은 감소되지 않을 것이다. 어찌하여 남녀들이 서적을 읽고 그들의 신체적·지적·도덕적 힘에 그렇게 결정적인 영향을 끼치는 이 문제에 대하여 현명하게 되지 않는가? 하나님께서는 그대에게 그분의 영광과 봉사를 위하여 최선의 상태에 두도록 돌보고 보존해야 할 몸을 주셨다. 그대의 몸은 그대 자신의 소유가 아니다. “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19, 20). “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라”(고전 3:16, 17).

49장 하나님께서 당신의 백성을 책망하시는 이유*

세상의 모든 다른 백성들보다 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 마음과 대화에 있어서 거룩하고 경건한 모본이 되어야 한다. 나는－앞에서 하나님께서 당신의 특별한 보배로 택하신 백성들은 고상하고 세련되고 거룩하며, 육신의 정욕으로 인해 세상에서 썩어질 것을 피하고 신의 성품에 참예하는 자가 되어야 함을 말하였다. 그렇게 고상한 고백을 하는 자들이 죄악과 불의에 방종한다면, 그들의 죄는 매우 클 것이다. 주님은 다른 사람들이 경고를 받고 두려워하도록, 한 사람의 죄를 견책하신다.

제칠일 안식일 예수 재림교인들 중의 잘못을 범하는 자들에게 경고와 책망이 주어지는 까닭은 그들의 생애가 그리스도인이라고 공언하는 타교파의 교인들의 생애보다 더 책망할 것이 많기 때문이 아니며, 또한 그들의 모본과 행동이 하나님의 율법의 요구에 순종하려 하지 않는 재림신도들의 모본과 행동보다 더 나쁘기 때문도 아니고, 오히려 그들이 큰 빛을 가지고 있고 하나님의 율법을 그들의 마음에 새긴 하나님의 특별한 백성이라고 공언하기 때문이다. 그들은 하나님 정부의 율법에 순종함으로써 하늘에 계신 하나님에 대한 충성을 나타낸다. 그들은 지상에서 하나님의 대표자들이다. 그들을 하나님과 분리시키는 그들 가운데 있는 죄는 하나님의 거룩한 율법의 원수에게 하나님의 사업과 하나님의 백성, 곧 “택하신 족속, 왕같은 제사장, 거룩한 나라, 소유된 백성”(벧전 2:9)으로 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하신 백성을 비난할 기회를 제공함으로써 특별한 방법으로 하나님의 이름을 욕되게 한다.

하나님의 율법에 대한 그들의 멸시를 보여 주기 위하여 가장 신랄하고 증오에 찬 것들을 말하고 쓰고 행동하는 것을 특별한 미덕으로 간주하며 위대하신 여호와의 율법을 대적하여 싸우는 사람들이, 하나님을 사랑한다는 고상한 고백을 하며 유대인의 대제사장들과 장로들처럼 큰 종교적 열성을 분명히 가질 수 있다. 그러나 하나님의 날에, 하늘의 임금께서는 그들에게 “부족하다” 고 말씀하실 것이다. “율법으로는 죄를 깨달음이니라”(롬 3:20). 그들의 품성에 있는 결점을 그들에게 드러내 주는 거울에 대하여 그들은 분노하는데, 이는 그것이 그들의 죄를 지적해 내기 때문이다. 빛을 거절한 지도적 위치의 재림신도들은 하나님의 거룩한 율법에 대항하여 미친 듯이 분노하기를, 마치 유대인들이 하나님의 아들에게 하듯 하였다. 그들은 다른 사람들을 속이며 스스로 속는 비참한 기만에 빠져있다. 그들의 행위가 책망을 받을까 두려워, 그들은 빛으로 나아오지 않을 것이다. 그러한 자들은 가르침을 받지 않을 것이다. 그러나, 주님은 당신의 계명을 지킨다고 공언하는 백성들을 책망하시고 바르게 하신다. 그분은 그들의 죄를 지적해 내시고 그들의 불법을 공개하시는데, 이는 그분께서 모든 죄와 사악함을 그들로부터 분리시키심으로 그들로 하여금 당신을 두려워하는 중에 거룩함을 온전히 이루고 주님을 위해 죽을 준비를 하며 하늘로 승천할 준비를 갖추기를 원하시기 때문이다. 하나님께서는 그들이 세련되고 성화되며 향상되고, 마침내 당신의 보좌에 앉을 만큼 고상하게 되도록 하시고자 그들을 꾸짖으시고 견책하시며 교정하신다.

50장 자제에 대한 호소*

베드로의 권고는 영생을 위하여 투쟁하는 모든 사람들에게 가장 가치가 큰 훈계이다. 그는 자신과 동일하게 고귀한 믿음을 가진 자들에게 다음과 같이 써 보낸다.

“예수 그리스도의 종과 사도인 시몬 베드로는 우리 하나님과 구주 예수 그리스도의 의를 힘입어 동일하게 보배로운 믿음을 우리와 같이 받은 자들에게 편지하노니 하나님과 우리 주 예수를 앎으로 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을 지어다. 그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 자를 앎으로 말미암음이라 이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 하셨으니 이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라. 이런 것이 너희에게 있어 흡족한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게 하려니와 이런 것이 없는 자는 소경이라 원시치 못하고 그의 옛 죄를 깨끗게 하심을 잊었느니라 그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족지 아니하리라 이같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라”(벧후 1:1-11).

우리는 빛과 지식이 충만한 세상에 살고 있다. 그러나, 동일하게 고귀한 믿음을 가졌다고 주장하는 많은 사람들이 기꺼이 무지한 자가 되고자 한다. 빛이 그들 주위를 온통 둘러싸고 있으나, 그들은 그것을 자신의 것으로 삼지 아니한다. 부모들은 스스로를 깨우치며, 지식을 얻으며 그것을 그들의 결혼 생활에 실제적으로 사용할 필요를 느끼지 않는다. 만일, 그들이 사도의 훈계를 따라 나아가며 더하기 계획에 따라 살면, 그들은 우리 주 예수 그리스도를 아는 지식에 있어 풍부해질 것이다. 그러나, 많은 사람들이 성화의 과정을 이해하지 못한다. 그들은 이 더하기 계획의 첫 공과밖에 배우지 못했음에도 불구하고 성화에 도달했다고 생각하는 것 같다. 성화는 점진적인 과정으로, 한 시간이나 하루에 얻어지는 것이 아니며, 우리 편에서의 어떤 특별한 노력이 없이 유지되는 것도 아니다.

많은 부모들은 결혼 생활에 있어서 그들이 마땅히 얻어야 할 지식을 얻지 아니한다. 그들은 사단이 그들을 이용하며 그들의 마음과 생애를 지배하지 못하도록 방비가 되어 있지 못하다. 그들은 하나님께서 그들에게, 결혼 생활에서 어떠한 부절제라도 제어할 것을 요구하신다는 사실을 보지 않는다. 매우 소수의 사람들만이 그들의 정욕을 지배하는 것이 신앙의 의무라고 느낀다. 그들은, 결혼을 통하여 그들이 선택한 대상과 연합하였으므로 결혼이 보다 저열한 정욕의 방종을 거룩하게 한다고 생각한다. 경건을 고백하는 남녀들조차 그들의 음란한 정욕을 통제하지 않고 그들의 생명력을 약화시키며 전신을 쇠약하게 하는 생명력의 낭비에 대하여 하나님께서 그들에게 책임을 물으실 것이라는 사실에 대해 전혀 생각지 않는다.

결혼 서약이 가장 어두운 면의 죄악을 가리운다. 경건을 고백하는 남녀들이 부패한 정욕의 방종을 통하여 그들 자신의 몸을 비열하게 하며, 그들 자신을 짐승 이하로 낮춘다. 그들은 성화와 영광 가운데 보존되도록 하나님께서 그들에게 주신 능력을 낭비한다. 건강과 생명력은 비천한 정욕의 제단 위에 희생된다. 보다 높고 고상한 능력이 짐승과 같은 속성에 굴복한다. 이렇게 범죄하는 자들은 그들의 행위의 결과를 알지 못한다. 모든 자들이, 그들이 그들 자신의 죄된 방종을 인하여 자신들에게 이르러 오게 한 고통의 양을 볼 수 있다면, 그들은 깜짝 놀랄 것이며, 적어도 어떤 이들은 그렇게 두려운 대가를 가져오게 한 죄의 길을 외면할 것이다. 많은 계층의 사람들이 너무나 비참한 삶을 연명하므로, 사는 것보다 차라리 죽는 것이 그들에게는 더 낫다. 또한, 많은 사람들이 조사(早死)하는데, 그들의 생명은 불명예스럽게도 동물적인 정욕의 과도한 방종 때문에 희생된다. 그러나, 그들은 자신들이 결혼하였으므로 죄를 범하는 것이 아니라고 생각한다.

사랑에 대한 그릇된 개념

남녀들이여, 그대들은 언젠가는 색욕이 무엇이며 그것을 방종한 결과가 어떻다는 사실을 알게 될 때가 있을 것이다. 결혼 관계 밖에서나 있음직한 저열한 정욕이 바로 결혼 생활 안에서도 발견된다. 사도 바울은 남편들에게, 아내 사랑하기를 “그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라”고 훈계한다. “이와 같이 남편들도 자기 아내 사랑하기를 제 몸같이 할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라 누구든지 언제든지 제 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회를 보양함과 같이 하나니”(엡 5:25, 28, 29). 남편으로 하여금 아내를 그의 정욕을 채우는 도구로 만들게 하는 사랑은 순결한 사랑이 아니다. 그것은 방종을 위하여 아우성치는 동물적 정욕이다.

사도에 의하여 특별히 지적된 방법으로 사랑을 나타내는 자가 얼마나 적은가! “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라 이는 … (더럽히지 아니하고)깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 … 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이니라”(엡 5:25-27). 이것이 결혼 관계에서 하나님께서 거룩하다고 인정하시는 사랑의 특성이다. 사랑은 순결하고 거룩한 원칙이다. 그러나, 방탕스러운 정욕은 제어를 받지 않으며 이성에 의해 지배되거나 이성을 따르지 않는다. 그것은 결과를 보지 않으며, 원인으로부터 결과를 이성적으로 생각하지 않는다. 많은 아내들이 심한 쇠약과 지병으로 고통을 당하는데, 이는 그들의 삶의 법칙이 무시되었고 자연 법칙이 짓밟혀졌기 때문이다. 저열한 정욕을 만족시키기 위한 부자연스러운 행위에 뇌신경의 힘이 소모되므로, 많은 남녀들은 뇌신경의 힘을 낭비하였다. 그리고, 이 두려운 괴물, 야비하고 저급한 정욕은 사랑이라는 미명을 취한다.

내 앞을 지나간, 그리스도인임을 공언하는 많은 사람들에게 도덕적 제어력이 결핍된 것 같았다. 그들은 신령하기보다는 동물적이다. 사실 그들은 거의 온통 동물적이다. 이러한 형태의 남편들은 그들이 보양하고 아끼겠다고 약속한 아내를 비하시킨다. 그는 저급하고 방탕한 속성을 만족시키기 위하여 이용되는 도구가 된다. 그리고 매우 많은 아내들이 방탕한 정욕의 노예가 되는 일에 굴복하므로 자신의 몸을 거룩하고 영광스럽게 유지하지 못한다. 아내는 결혼전에 가졌던 위엄과 자존심을 보유하지 못한다. 이 신성한 제도는 그의 여성적인 면과 거룩한 위엄을 보존하고 증가시켰어야 함에도 불구하고, 그의 정절 있고 위엄 있으며 신성한 여성다움이 저급한 정욕의 제단 위에서 사루어졌으며 남편을 즐겁게 해주기 위하여 희생되었다. 그는 곧, 짐승도 복종하는 법칙을 무시하는 남편에 대한 존경심을 잃어버린다. 결혼 생활은, 사랑이 죽어가므로 괴로운 멍에가 되며, 흔히 불신, 질투, 미움이 사랑의 자리를 대신한다.

부절제의 결과

아내가 남편의 종이 되며 그의 타락한 정욕을 만족시키는 일에 참고 굴복할 때에는 어떤 남편도 아내를 진정으로 사랑할 수 없다. 수동적인 굴복을 인하여, 그는 한때 남편의 목전에서 가졌던 가치를 상실한다. 남편은 그가 모든 고상한 것에서부터 저급한 차원으로 끌려 내려오는 것을 보고 곧 그가 다른 남자에 의해서도 자기에 의한 것처럼 비하되는 일에 순순히 굴복하지나 않을까를 의심한다. 그는 아내의 지조와 순결을 의심하고 그에게 싫증을 느끼게 되며, 그의 비루한 정욕을 일으키고 강렬하게 하여 줄 새로운 대상을 찾는다. 하나님의 계명은 무시된다. 이런 남편들은 짐승보다도 못하다. 그들은 사람의 탈을 쓴 악마이다. 그들은 고상하게 하고 향상시키는 참되고 거룩한 사랑의 원칙을 알지 못한다.

아내 역시 남편을 질투하게 되고, 만일 기회가 주어진다면 남편이 자신에게처럼 다른 여자에게도 서슴지 않고 구애할 것이라고 의심한다. 그는 남편이 양심이나 하나님께 대한 경외심에 의해 지배되지 않음을 보게 된다. 이 모든 거룩한 방벽들은 음탕한 정욕에 의하여 무너져 버린다. 남편 속의 모든 신성한 것들이 저급하고 짐승 같은 성욕의 종이 되었다.

세상은 이러한 종류의 남녀들로 가득 차 있다. 아담하고 운치가 있으며 값비싼 저택들 안에는 지옥이 존재하고 있다. 이러한 부모들의 자녀가 어떻게 될 것인가를 상상할 수 있다면 상상해 보라. 그 자녀들은 더욱 낮은 차원으로 떨어지지 않겠는가? 부모들은 그들의 자녀들에게 품성의 특징을 상속시킨다. 그러므로, 이러한 부모들에게서 태어난 자녀들은 부모들로부터 저급하고 비열한 속성의 마음을 물려받는다. 그리고, 사단은 타락으로 기울어지게 하는 것은 어떤 것이나 배양시킨다. 이제 결정해야 할 문제는 아내가 그 남편이 순전히 저속한 정욕에 의해 지배를 받고 있음을 알면서, 또한 하나님께서 그에게 거룩하고 명예롭게 간직하고 당신께 대한 산 제물로 보존하라고 명하신 자신의 몸에 해가 될 것을 이성과 판단으로 깨달으면서도 그 남편의 요구에 묵묵히 굴복해야만 하는가 하는 문제이다.

아내로 하여금 건강과 생명을 희생하면서까지 남편의 동물적 속성을 만족시키도록 하는 것은 순결하고 거룩한 사랑이 아니다. 만일, 그가 참된 사랑과 지혜를 소유하고 있다면, 그는 흥미 있는 영적 주제를 깊이 생각함으로 남편의 마음을 음탕한 정욕의 만족으로부터 고상하고 신령한 주제로 돌릴 것이다. 남편의 불쾌함을 살 위험이 있을지라도, 겸손한 사랑의 마음으로 그가 자신의 몸을 성적인 부절제에 내어 맡김으로 비하시킬 수 없다는 사실을 주장할 필요가 있다. 그는 부드럽고 친절한 태도로 남편에게, 하나님께서 자신의 전생(生)에 대하여 첫째 되고 가장 고상한 요구 사항을 가지고 계시며 하나님의 큰 날에 하나님께 책임을 져야 할 것이기 때문에 이 요구를 무시할 수 없다는 사실을 상기시켜야 한다. “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19, 20). “너희는 값으로 사신 것이니 사람들의 종이 되지 말라”(고전 7:23).

만일, 아내가 그의 애정을 고상하게 하고 거룩하고 영광스럽게, 그의 세련되고 여성다운 위엄을 유지한다면, 아내는 그의 현명한 영향력을 통하여 남편을 거룩하게 하는 일에 크게 기여할 수 있으며 그의 고상한 임무를 성취하게 된다. 그렇게 행함으로 그는 남편과 자신을 둘 다 구원할 수 있으며, 두 가지 일을 성취하게 되는 것이다. 이 일은 다루기가 매우 미묘하고 어려우므로 많은 지혜와 인내가 필요하며 도덕적인 용기와 확고한 태도가 요구된다. 기도를 통하여 힘과 은혜를 얻을 수 있다. 진정한 사랑이 마음의 지배적 원칙이 되어야 한다. 하나님께 대한 사랑과 남편에 대한 사랑만이 행동의 올바른 근거가 될 수 있다.

만일 아내가, 남편이 그의 몸을 완전히 지배하는 것과, 모든 면에서 남편의 마음에 맞게 그의 마음을 꼴 짓는 것과, 그로 하여금 남편이 취하는 방향과 동일한 방향을 취하도록 하는 것이 남편의 특권이라고 생각한다면, 그는 그의 개성을 잃게 되며 주체성을 상실하게 되고 남편의 주체성에 흡수당하게 된다. 그는 남편의 의지에 따라 움직이며 지배되는 기계에 불과하게 되며, 남편의 즐거움을 위한 동물에 불과하게 된다. 남편이 아내 대신 생각하고 결정하고 행동한다. 아내는 이러한 수동적 위치에 처함으로 하나님을 불명예스럽게 한다. 아내는 하나님 앞에 책임을 지고 있으며, 그것을 보존하는 것이 그의 의무이다.

아내가 그의 몸과 마음을 남편의 지배에 맡기고 모든 일에 있어서 그의 뜻에 수동적이 되며 양심을 희생하고 위엄과 주체성까지 희생한다면, 그는 남편을 향상시키기 위하여 소유하여야 할 영향력, 즉 선을 위한 강력한 영향력을 행사할 기회를 잃게 된다. 그는 남편의 고집스러운 성질을 순화시킬 수 있으며, 그의 거룩한 감화는 성욕을 통한, 이 세상에 편만한 부패를 피하여 함께 신의 성품에 참예하는 자가 되도록, 남편을 세련되게 하고 순결하게 하며, 남편으로 하여금 그의 정욕을 진지하게 제어하는 투쟁을 하고, 보다 영적인 마음을 갖게 할 수 있다.

극기와 절제

감화의 힘은, 은혜로 거듭나지 못한 마음이 자연적으로 추구하는 저급하고 관능적인 방탕을 초월하여 높고 고상한 주제로 사람의 마음을 인도하는데 큰 힘이 될 수 있다. 동물적 정욕이 남편의 사랑의 주 된 근거이며 그의 행동을 지배할 때, 아내가 남편을 즐겁게 하기 위하여 남편의 수준으로 내려가지 않으면 안 된다고 생각한다면, 그는 하나님을 불쾌하시게 한다. 왜냐하면, 그가 남편에게 거룩한 감화를 행사할 수 없게 되기 때문이다. 만일, 그가 한 마디의 항의도 없이 남편의 동물적 정욕에 굴복해야 한다고 생각한다면, 그는 남편에 대한, 또한 하나님께 대한 그의 의무를 이해하지 못하고 있는 것이다. 성적 부절제는 헌신적인 활동에 대한 사랑을 효과적으로 소멸시키고, 몸을 보양함에 필요한 물질을 뇌로부터 빼앗으니, 가장 효과적으로 생명력을 고갈시킨다. 어떤 아내도 자기 파멸의 이 일에 남편을 협력해서는 안 된다. 그가 올바른 지식을 가졌거나 남편에 대한 진정한 사랑을 가졌다면 그렇게 하지 않을 것이다.

동물적 정욕이 방종되면 될수록 그것은 더욱 강해질 것이요, 방종을 향한 아우성은 더욱 격렬하여질 것이다. 하나님을 경외하는 남녀들로 그들의 의무에 눈뜨도록 하라. 그리스도인임을 공언하는 많은 사람들이 이 방면에서의 부절제로 인한 신경과 두뇌의 마비로 고통을 당하고 있다. 선한 사람으로 간주되며, 기도하고 애통하며 높은 자리에 있는 많은 사람들의 골수는 썩어 있으며, 그들의 부패된 몸은 결코 하늘 도성의 문을 통과할 수 없을 것이다.

오, 나는 모든 사람들로 하여금 그들의 창조주께 완전한 봉사를 하도록 그들의 심적·육체적 기관을 최선의 상태에 두어야 할, 하나님께 대한 의무가 그들에게 있음을 이해하도록 할 수 있기를 바란다! 그리스도인 아내로 하여금 남편의 동물적 정욕을 흥분시키는 말이나 행동을 삼가도록 하라. 많은 사람들이 이 방면에 허비할 힘을 가지고 있지 못하다. 청년 시절부터 그들은 두뇌를 약화시켜 왔으며, 동물적 정욕의 만족을 통하여 신체의 활력을 소멸시켰다. 극기와 절제가 그들의 결혼 생활의 표어가 되어야 한다.

51장 기도회*

최근에 나는, 내가 매우 존경하는 한 형제로부터 어떻게 모임을 진행할 것인가를 묻는 편지를 한 통 받았다. 그는, 많은 사람들이 계속하여 기도한 후 잠깐의 휴식 시간을 가진 다음 다시 많은 사람들이 기도해야 할 것인가를 물었다.

이 문제에 대하여 내가 받은 빛을 통하여, 나는 다음과 같이 결론을 내렸다. 하나님께서는 우리가 그분을 경배하기 위하여 모일 때, 여럿의 긴 기도를 들으며 상당히 오랜 시간 구푸리고 있음으로써 이런 모임을 지루하고 피곤케 하기를 바라지 않으신다. 건강이 좋지 않은 자들이 이러한 부담을 당하게 되면 극히 피곤해지거나 기진하게 된다. 오랫동안 구푸리고 있음으로 몸이 피곤하게 되는데, 더욱 나쁜 것은 계속되는 기도로 인하여 마음이 너무 피곤하게 되어 영적 원기의 회복을 경험하지 못하게 됨으로 차라리 모임을 갖지 않음만 못하게 되는 것이다. 그들은 심신이 피곤하게 되어 영적 힘을 전혀 얻지 못하게 된다.

총회나 기도를 위한 모임은 지루하게 되지 말아야 한다. 가능하다면 모두가 정각에 모이도록 하고, 반 시간, 혹은 15분씩 늦는 자들이 있더라도 기다리지 말 것이다. 참석자가 둘뿐이라도 약속을 구할 수 있다. 참석자가 적건 많건, 집회는 가능하면 정각에 시작하여야 한다. 형식과 딱딱함을 버리고, 모두가 의무를 신속히 행하여야 한다. 일반 집회의 경우, 기도는 10분을 초과하지 말아야 한다. 자세를 바꾸고, 찬미나 권면을 통하여 단조로움을 해소한 후, 누군가가 기도할 의무를 느낀다면 그들로 기도하게 할 것이다.

짧고 요령 있는 기도

모든 사람은 짧게 기도하는 것이 그리스도인의 의무임을 느껴야 한다. 온 세상을 돌아다니지 말고, 그대가 원하는 바로 그것만을 주님께 말하라. 개인 기도에 있어서는 모든 사람이 그들의 원하는 만큼 얼마든지 길게 기도할 특권과 솔직하게 기도할 특권을 가진다. 그들은 그들의 모든 친척들과 친구를 위하여 기도할 수 있다. 골방은 그들의 모든 사사로운 어려움, 시련, 유혹을 고할 장소이다. 그러나, 주님을 경배하기 위한 일반적 모임은 마음의 사적인 일을 열어 놓을 장소가 아니다.

함께 모이는 목적이 무엇인가? 우리가 알고 있는 모든 것을 기도를 통하여 하나님께 고함으로써 하나님을 가르치고 하나님께 정보를 제공하기 위함인가? 우리는 서로의 생각과 느낌을 교환함으로 피차간에 덕을 세우기 위하여, 또한 서로의 희망과 포부를 앎으로 힘, 빛, 용기를 모으기 위하여 함께 모인다. 그리고, 믿음 가운데서 드려지는 우리의 열렬하고 간절한 기도를 통하여, 우리는 힘의 근원으로부터 원기의 회복과 활력을 받는다. 이러한 모임은 가장귀한 시간이 되어야 하며, 영적 사물에 대한 취미를 가진 모든 사람에게 흥미 있는 시간이 되어야 한다.

개인 기도를 통하여 그들의 어려움을 하나님께 가져가지 않고 그것을 기도회를 위하여 남겨 두었다가 거기서 며칠 동안 기도를 해치우는 이들이 얼마간 있는 듯하다. 그러한 자들에게는 총회나 기도회의 방해자라는 이름을 붙여 줄 수 있을 것이다. 그들은 빛을 전혀 내지 못하며 아무에게도 덕을 세우지 못한다. 그들의 냉랭하고 얼음 같은 기도와 길고 퇴보적인 간증은 그늘만 드리운다. 그들의 기도나 간증이 끝나면, 모두가 그 기도나 간증이 끝났음을 인해 기뻐한다. 그들의 기도와 훈계가 모임에 가져 온 냉기와 어둠을 벗어 버리는 것은 거의 불가능하다. 내가 받은 빛에 의하면, 우리의 집회는 신령하고 화기 애애한 것이어야 하며 너무 길지 않아야 한다. 침묵, 교만, 허영, 그리고 사람에 대한 두려움은 집에 두고 집회에 나올 것이다. 사소한 불화나 편견은 이러한 집회에 가지고 오지 말아야 한다. 그들의 빛을 가져 옴으로써 원기가 회복되고 활력을 얻기 위하여 모이는 형제 자매들의 마음 속에는 연합한 가정에서 처럼, 단순, 온유, 확신, 그리고 사랑이 깃들어야 한다.

하늘의 교사께서는 “너희는 세상의 빛이라”고 말씀하신다. 신앙생활에 있어서 모두가 다 동일한 경험을 갖는 것은 아니다. 그러나, 다양한 신앙 생애의 소유자들이 함께 모여, 단순하고 겸손한 마음으로 그들의 경험을 나눈다. 전진적인 그리스도인 생애를 추구하는 모든 사람들은 생생한 경험, 새롭고 흥미로운 경험을 가져야 하며 가지게 될 것이다. 산 경험은 매일의 시련, 투쟁, 유혹, 강한 노력과 승리, 그리스도를 통하여 얻어지는 큰 평안과 기쁨으로 이루어진다. 그러한 경험의 단순한 관계는 빛, 힘, 그리고 거룩한 생애에 있어서 남을 전진하게 하는데 도움이 되는 지식을 준다. 하나님께 대한 경배는 거룩한 하늘 사물에 애정을 가진 자들에게 흥미롭고도 교훈적이어야 한다.

예수님께서 인도하신 집회

하늘의 교사이신 예수님은 인류를 버려 두지 않으시고 당신의 생애의 순결과 거룩함이 모든 인생의 갈 길을 비추고 하늘로 가는 길을 밝힘으로 인류를 유익하게 하시고자 하늘로부터 그들이 거하는 지상으로 오셨다. 세상의 구속주는 당신의 가르침을 모든 사람이 이해할 수 있도록 평이하고 단순하게 하고자 노력하셨다. 그분은 일반적으로 강의를 위한 장소로 노천을 택하셨다. 그분을 따르던 무리들을 수용할 수 있는 집이 없기도 하였으나, 그분이 당신의 교훈을 주시기 위하여 수풀이나 해변을 찾으신 데에는 특별한 이유가 있었다. 그 곳에서 그분은 경치를 조망할 수 있었으며, 비천한 인생들이 익히 아는 사물들과 장면을 사용하여 그들에게 알게 하신 중요한 진리들을 예증할 수 있었다. 그분은 천연계에서 하나님의 솜씨와 당신의 교훈을 연결시키셨다. 근심 걱정 없이 노래를 부르는 새들, 아름답게 자라나는 골짜기의 꽃들, 호수 한가운데 순결하게 떠 있는 수련, 키가 큰 나무들, 경작된 땅, 물결치는 곡식들, 황폐한 땅, 열매를 맺지 않은 나무, 영원한 언덕들, 졸졸 흐르는 시냇물, 하늘을 물들이며 미끌어지는 낙조(落照), 그분은 이런 모든 것들을 신령한 진리로 청중들을 감화시키는데 사용하셨다. 그분은 하늘과 땅에 하나님께서 그 손가락으로 베푸신 일들을 청중의 마음에 새겨 주시기를 원하신 생명의 말씀과 연결시키셨다. 그리하여, 그들이 자연계에서 하나님의 놀라운 솜씨를 바라볼 때 그들의 기억속에 예수님의 교훈을 상기할 수 있게 하시기 위함이었다.

모든 노력을 기울이시는 중에 그리스도께서는 당신의 가르침을 흥미 있게 하시고자 애쓰셨다. 그분은 지치고 굶주린 무리들이 영적 유익을 얻지 못할 것을 아셨으며, 그들의 육체적 필요를 잊지 않으셨다. 언젠가, 그분은 당신의 입술에서 발하여지는 생명의 말씀을 들으려고 모여든 오천 여 군중들을 먹이시는 이적을 행하신 적이 있었다. 그분의 귀한 진리를 청중들에게 전하실 때에, 예수님께서는 당신께서 진리를 전하실 미의 환경을 고려하셨다. 그러한 장소의 경치는 눈길을 끌 만하며, 미를 사랑하는 자들의 마음에 찬탄을 일으킬 만한 그러한 것이었다. 그분은 하나님의 창조적 사업에 나타난 하나님의 지혜를 칭송하며 그들의 마음을 천연계를 통하여 천연계의 하나님께로 향하게 함으로 당신의 거룩한 교훈과 결속시킬 수 있으셨다.

그리하여, 경치, 나무, 새, 골짜기의 꽃들, 언덕, 호수, 그리고 아름다운 하늘들이 청중들의 마음 속에서 거룩한 진리, 즉 그리스도의 승천 이후에도 그들이 그러한 사물들을 볼 때 상기될 거룩한 진리와 연결되었다.

백성들을 가르치실 때, 그리스도께서는 기도하는 일로 그 시간을 사용하지 아니하셨다. 그분은 바리새인들처럼 그들에게 길고 지루한 의식과 기도를 강요하지 않으셨다. 그분은 제자들에게 기도하는 법을 가르치셨다. “또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이 되지 말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라 또 기도할 때에 이방인과 같이 중언 부언하지 말라 저희는 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라 그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 …” (마 6:5-9).

공중 기도

그리스도께서는 그 제자들에게 그들의 기도가 그들이 말하고자 하는 바로 그것 외에 더 이상 말하지 않는 짧은 기도가 되어야 할 것임을 인식시키셨다. 그분은 그들에게, 영적인 축복을 간구하며 그것에 대한 감사를 표명하는 그들의 기도의 길이와 내용을 제시하셨다. 이 모본적인 기도는 얼마나 포괄적인가! 그것은 실제적인 모든 필요를 망라하고 있다. 일반적인 대개의 기도는 일이 분으로 충분하다. 기도가 성령에 의하여 특별히 드려지며 성령 안에서 간구하게 되는 그러한 경우가 있다. 열망하는 영혼은 하나님을 따라 고민하며 신음한다. 그 영혼은 야곱이 한 것처럼 씨름하며, 하나님의 능력이 특별히 나타나지 않으면 그치지 않을 것이다. 이러한 기도는 하나님께서 보시기에 마땅한 기도이다.

그러나, 많은 사람들이 메마른 태도, 설교를 하는 듯한 태도로 기도를 드린다. 이것은 인간에게 하는 기도이지 하나님께 하는 기도가 아니다. 만일, 그들이 하나님께 기도하고 있으며 그들이 하는 것이 무엇임을 진정으로 이해한다면, 그들은 자신의 무례한 태도에 대해 깜짝 놀라게 될 것이다. 왜냐하면, 그들이 마치 우주의 창조주께서 지상에서 일어나는 일에 관련된 일반적인 문제에 대하여 특별한 정보를 필요로 하는 것처럼, 기도의 형식을 빌어서 주님께 강의를 하기 때문이다. 그러한 모든 기도는 소리 나는 구리요 울리는 꽹과리이다. 그것들은 하늘에서 중요하게 여김을 받지 못한다. 하나님의 천사들은 그러한 기도를 듣도록 강요된 인간들과 마찬가지로 그것을 인하여 진력을 내게 된다.

예수님께서 기도하시는 모습을 보는 것은 흔한 일이었다. 그분은 하늘 아버지께 당신의 요청을 아뢰기 위하여 한적한 수풀이나 산을 찾으셨다. 하루의 일과나 수고가 끝나고 피곤한 자들이 휴식을 찾고 있을 때, 예수님께서는 그 시간을 기도에 바치셨다. 우리는 기도를 억제하고자 하지 않는다. 왜냐하면, 기도와 경성함이 너무나 적기 때문이다. 성령과 깨달음으로 기도하는 일은 더욱 적다. 열렬하고 효과적인 기도는 항상 적절한 기도이며 결코 지루해지지 않는다. 그러한 기도는 헌신을 사랑하는 모든 사람들의 흥미를 끌며 원기를 회복시킨다.

사람들은 은밀한 기도를 등한히 하는데, 하나님께 예배 드리기 위하여 모였을 때 많은 사람들이 길고 지루하고 퇴보적인 기도를 드리는 이유가 바로 여기에 있다. 그들은 기도를 통하여 한 주일동안 게을리 한 의무에 대하여 계속 언급하며, 그들의 소홀함을 보상하고 가책을 느끼는 양심을 진정시키기를 바라면서 기도를 되풀이한다. 그들은 하나님의 호의를 받기 원하여 기도한다. 그러나, 흔히 이러한 기도들은 다른 사람의 마음도 그들과 같이 낮은 영적인 흑암의 차원으로 끌어내리는 결과를 낳는다. 만일, 그리스도인들이 그리스도의 기도와 경계에 대한 가르침을 올바로 적용한다면, 그들은 하나님께 대한 경배에 있어 더욱 현명해질 것이다.

우리는 십자가 주위에 모여야만 한다. 그리스도와 십자가 상에서의 그분의 죽음이 명상, 대화, 그리고 우리의 가장 큰 즐거움의 주제가 되어야 한다. 하나님께로부터 받는 모든 것을 우리 마음에 신선하게 간직하기 위하여, 또한 그분의 크신 사랑에 대한 우리의 감사를 표현하고 십자가 위에서 우리를 위하여 못 박히신 그분의 손에 우리가 기꺼이 모든 것을 의탁함을 표시하기 위하여, 우리는 이 특별한 회집을 가져야 한다. 우리는 이 집회에서 가나안의 언어를 말하기를 배우고 시온의 노래를 부르기를 배워야 한다. 십자가의 오묘와 영광을 통하여 우리는 사람의 가치를 평가할 수 있으며, 그 때 비로소 우리는 우리의 동료 인간들이 하나님의 보좌에 앉히울 수 있도록 그들을 위해 봉사하는 것의 중요성을 보고 느낄 수 있게 될 것이다.―1880, vol.4, P.462.

52장 안식일을 어떻게 지켜야 할 것인가?*

하나님은 자비로우시다. 그분의 요구는 합리적이며 당신의 품성의 선하심과 자비하심에 일치된다. 안식일의 목적은 모든 인류에게 유익을 주기 위함이다. 사람이 안식일에 맞추어지도록 창조되지 않았다. 왜냐하면, 안식일이 사람의 창조 후에 사람의 필요를 충족시키기 위하여 제정되었기 때문이다. 하나님께서는 엿새 동안 세상을 만드신 후 안식하셨으며, 창조하시고 만드시던 모든 작업으로부터 안식하신 그 날을 거룩하게 하시고 축복하셨다. 그분은 사람이 노동에서 안식하도록 하셨으며, 또한 사람이 아래로 지상을 바라보며 위로 하늘을 쳐다볼 때 하나님께서 이 모든 것들을 엿새 동안 창조하시고 이레째 되는 날 안식하셨다는 것을 상기하게 하셨다. 그리하여, 그가 하나님의 무한한 지혜에 대한 이 실체적인 증거를 볼 때 그의 마음이 그를 창조하신 분에 대한 사랑과 경외심으로 차도록 이 특별한 날을 구별하셨다.

안식일을 거룩하게 지키기 위하여, 우리는 자유롭게 호흡할 수 있는 신선한 공기나 아름다운 자연계의 경치와 단절되어 집안에 우리 자신을 가두어 놓을 필요가 없다. 우리는 어떤 경우라도 주님께서 성별하신 주님의 안식일로부터 우리의 마음을 떠나게 하는 노동이나 사업상 거래를 용납해서는 안 된다. 우리는 우리의 마음이 세상적인 사물에 머무는 것조차 허락해서는 안 된다. 그러나, 거의 안식일 하루 종일을 옥내에 갇혀서 긴 설교와 지루하고 형식적인 기도를 들음으로써는 마음이 원기를 회복하고 생기를 얻으며 향상될 수 없다. 이렇게 안식일을 지킨다면, 주님의 안식일은 잘못 사용되는 것이다. 안식일이 제정된 목적은 달성되지 않는다. 안식일은 사람을 위하여 만들어 졌으며, 그의 마음을 세속적 노동에서 돌이켜 하나님의 선하심과 영광을 명상함으로 그에게 축복이 되도록 제정되었다. 하나님의 백성들이 하나님에 대하여 말하기 위하여, 하나님의 말씀에 담겨진 진리에 관한 생각과 사상을 교환하기 위하여, 그리고 시간의 일부를 적당한 기도에 바치기 위하여 모이는 것은 필요한 일이다. 그러나, 이러한 시간은 안식일에라도 그 길이와 흥미의 결핍으로 인하여 지루하게 하지 말 것이다.

천연계의 책

모든 사람은 안식일 시간의 일부를 옥외에서 보낼 수 있는 기회로 삼아야 한다. 옥외에서 그들의 시간의 일부를, 놀이로 보내는 것이 아니라, 부모들과 함께 보내는 것보다, 자녀들에게 하나님에 대한 올바른 지식을 제공하며 그들의 마음에 감화를 줄 수 있는 더 좋은 방법이 어디 있겠는가? 자녀들의 어린 마음을 천연계의 아름다운 경치 속에서 하나님과 연결되게 하라. 그들의 주의를 창조의 솜씨에 나타난 인간에 대한 하나님의 사랑의 증거에로 환기시키라. 그러면, 그들은 흥미를 갖고 매력을 느끼게 될 것이다. 그들은 하나님의 성품을 고집스럽고 가혹한 어떤 것과 연결시킬 그러한 위험에 처하지 않게 될 것이다. 오히려, 그분이 인간의 행복을 위하여 창조하신 아름다운 사물들을 볼 때, 그들은 하나님을 부드럽고 사랑이 많으신 하늘 아버지로 인식하게 될 것이다. 그들은 하나님의 금지 사항과 명령이 단지 그분의 능력과 권위를 나타내기 위하여 만들어진 것이 아니라 하나님께서는 당신의 자녀들의 행복을 염두에 두고 있다는 사실을 보게 될 것이다. 하나님의 품성이 사랑, 자비, 아름다움, 매력을 줄 때, 자녀들은 그분의 사랑에 끌리게 된다. 그대는 공중을 즐거운 노래로 경쾌하게 만드는 사랑스러운 새나, 풀잎들이나, 공기를 향기로 채우는 완전한 모습의 화려하게 채색된 꽃들로 그들의 마음을 향하게 할 수 있다. 이 모든 것들이 하늘 예술가의 사랑과 솜씨를 선포하며 하나님의 영광을 드러낸다.

부모들이여, 하나님께 대한 올바른 생각을 자녀들에게 넣어 주기 위하여, 하나님께서 천연계의 책을 통하여 우리에게 주신 귀중한 교훈들을 왜 사용하지 않는가? 단순함을 유행 때문에 희생시키고 천연계의 아름다움으로부터 자신을 격리시키는 자들은 영적인 마음의 소유자가 될 수 없다. 그들은 그분의 피조물에 나타난 하나님의 솜씨와 능력을 이해하지 못한다. 그러므로, 그들의 마음은 새로운 사랑과 흥미로 일깨워지고 감동하지 않으며, 자연 가운데 계신 하나님을 뵙더라도 두려움과 존경심으로 채워지지 않는다.

하나님을 사랑하는 모든 사람들은 안식일이 기쁘고 거룩하고 높임받는 날이 되도록, 그들이 할 수 있는 것들을 해야 한다. 가증하고 금지된 오락의 즐거움을 추구함으로써는 이 일을 할 수 없다. 그러나, 그들은 가정에서 안식일을 높이는 일에 크게 기여할 수 있으며, 그날을 주일 중 가장 흥미로운 날로 만들 수 있다. 우리는 우리 자녀를 흥미롭게 하기 위하여 시간을 바쳐야 한다. 변화는 자녀들에게 행복한 영향을 끼치게 될 것이다. 우리는 그들과 함께 옥외로 나갈 수 있을 것이며, 밝은 태양이 비치는 수풀 속에 그들과 함께 앉을 수 있고, 그들과 하나님의 사업에 대하여 대화함으로 그들의 활동적인 마음에 무엇인가 양식을 줄 수 있으며, 천연계의 아름다운 사물에 그들의 주의를 돌림으로 사랑과 존경을 그들에게 고취시킬 수 있다.

안식일이 우리 가족들에게 참으로 흥미 있는 날이 됨으로 매주 그날이 돌아옴을 기쁨으로 환호하며 맞이하게 되어야 할 것이다. 가족들에게 적합한 교훈을 나누어 줄 방법을 고안하며, 가족들로 하여금 영적인 사물에 흥미를 갖게 하고, 하나님의 품성에 대한 올바른 견해를 제시하거나 하나님께서 그리스도인 품성을 완성하시고 영생을 허락하시기 위하여 우리에게 요구하시는 바를 제시하는 것보다 부모들이 더 안식일을 높이고 존경할 수 있는 길은 없다. 부모들이여, 자녀들이 안식일을 기다리며 그것을 마음으로부터 환영하도록 안식일을 기쁜 날로 만들라.

53장 그리스도인 레크리에이션*

나는 오늘 이 곳에 모인 우리들의 모임과 불신자들이 갖는 일반적인 유사한 모임과의 사이에 어떠한 대조가 눈에 뜨일까를 생각해 보았다. 불신자들의 집회에는 기도나 그리스도 혹은 종교적 사물에 대한 언급 대신에 어리석은 웃음과 경박한 대화가 들릴 것이다. 그들의 목적은 일반적으로 기분 좋은 시간을 갖자고 하는 것이다. 그것은 어리석게 시작하고 허망하게 끝난다. 우리는 하나님과 사람에 대해 양심의 꺼림이 없이, 즉 우리가 우리와 사귄 자들을 어떤 방법으로라도 상처를 입히거나 해를 끼치지 않았다는, 또한 그들에게 해로운 영향을 끼치지 않았다는 인식을 가지고 집으로 돌아갈 수 있도록 행동하고 이 집회가 운영되기를 바란다.

매우 많은 사람들이 이 점에서 실패한다. 그들은 그들이 매일 행사하는 영향에 대하여 책임을 지고 있다는 사실과, 그들의 생애의 사귐에서 그들이 끼친 영향과 그들이 준 감화에 대해 하나님 앞에서 회계할 것이라는 사실을 생각하지 않는다. 만일, 이러한 영향이 다른 사람의 마음을 하나님께로부터 떠나게 하고, 헛되고 어리석은 길로 이끌며, 어리석은 방종이나 오락을 통하여 그들 자신의 쾌락을 추구하도록 유도하는 성질의 것이라면, 그들은 이에 대한 책임을 져야만 한다. 만일, 이들이 영향력 있는 남녀들이거나 그들의 위치가 그들의 모본으로써 남에게 영향을 미치는 그런 위치라면, 성경의 표준에 의해 자신의 행동을 조절하기를 게을리 한 큰 죄가 그들 위에 있게 된다.

오늘 우리가 즐기고 있는 이 집회는 레크리에이션에 대한 나의 생각과 꼭 들어맞는다. 나는 이 주제에 대한 나의 “견해”를 발표하고자 시도하였으나, 이 회집은 나의 의견을 말로 표현하는 것보다 더욱 잘 예증하고 있다. 약 일년 전에 이와 비슷한 집회가 있었을 때, 나는 역시 이 장소에 있었다. 그 때 거의 모든 것이 유쾌하게 진행되었으나, 몇 가지 부당한 일들이 있었다. 어떤 이들은 상당한 익살을 떨고 농담을 하였다. 그 때 모였던 사람들이 다 안식일 준수자들은 아니었으나, 그때 끼쳐진 영향은 우리가 원하는 만큼 유쾌한 것이 아니었다.

그러나 나는, 우리의 정신을 새롭게 하고 우리의 육신을 활력 있게 하고자 할 때에도 하나님께서 우리의 모든 능력을 언제든지 최선의 목적을 위하여 사용하도록 요구하신다는 사실을 믿는다. 우리는 오직 여기서 행하는 것처럼 함께 사귈 수 있으며 모든 것을 하나님의 영광을 위하여 할 수 있다. 또한, 우리에게 맡겨진 의무를 더욱 성공적으로 완수하도록 우리를 준비시키며 우리가 사귀는 자들에게 영향력을 더욱 올바르게 발휘할 수 있도록 레크리에이션을 경영할 수 있으며 경영해야 한다. 특별히 우리 모두에게 좋은 격려가 될 이와 같은 집회에서 더욱 그러해야 한다. 우리는 마음에 힘을 얻고 육신에 원기를 회복하여 집으로 돌아갈 수 있으며, 더 나은 소망과 용기를 가지고 사업에 새로운 마음으로 착수할 준비가 되었다.

우리는, 매일의 생애를 통하여 지상에서 하나님께 영광을 돌리는 것이 특권이라는 사실과, 우리가 이 세상에서 단지 자신의 오락이나 쾌락만을 위하여 살지 않는다는 사실을 믿는다. 우리는 인류에게 유익이 되며 사회에 축복이 되기 위하여 지상에 존재한다. 그러므로, 만일 오로지 허영과 어리석음을 추구하는 많은 자들이 마음에 달리도록 허용하는 그 저급한 길을 우리의 마음으로도 달리게끔 허용한다면, 어떻게 우리가 사회에 축복이 되며 인류와 세대에 유익이 되겠는가? 우리는 일상 생활의 의무를 보다 충실하게 이행할 수 있도록 우리를 준비시키지 않는 어떤 오락을 해를 당하지 않으면서 탐닉할 수는 없다.

우리는 고상하고 사랑스러운 것을 추구하기를 원한다. 우리는 우리의 마음을 피상적이요 중요하지 않고 내용도 없는 그런 사물로부터 돌이키기를 원한다. 우리의 원하는 바는 우리와 관련된 모든 것에서 새 힘을 얻는 것이다. 레크리에이션을 목적으로 하는 이 모든 모임에서, 이 모든 유쾌한 사귐에서, 우리는 보다 나은 남녀가 되기 위하여 새로운 힘을 얻고자 한다. 우리의 생애를 순결과 거룩함으로 향상시키고 이 세상의 낮은 차원으로 내려오지 않게 하기 위하여, 우리는 가능한 한 모든 근원으로부터 새로운 용기, 새로운 힘, 새로운 능력을 얻기를 원한다….

54장 그리스도의 재림 후에는 은혜의 시기가 끝남*

그리스도께서 지성소에서 일어나셔서 당신의 중보의 옷을 벗으시고 제사장 복장 대신 복수의 옷을 입으실 때에는 죄인을 위한 사업은 끝난다. 그 때에, 다음과 같은 명령이 내리는 기간이 올 것이다. “불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 … 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라”(계 22:11, 12).

하나님께서는 모든 사람이 그분의 말씀을 연구하여 생명의 길을 배우도록 그 말씀을 주셨다. 하나님의 말씀에 나타난 구원의 조건들에 순복한다면 아무도 잘못을 범할 필요가 없다. 영생을 위하여 품성을 형성하도록, 모든 사람에게 은혜의 기간이 허락되어 있다. 모든 사람들에게는 생과 사를 결정하도록 기회가 주어질 것이다. 사람들은 그들에게 주어진 빛의 정도에 따라 심판을 받을 것이다. 빛이 그들에게 이르러 오지 않았다면, 아무도 그들의 어둠과 잘못에 대해 책임을 지지 않을 것이다. 그들에게 주어지지 않은 것을 받아들이지 않은 것은 죄라고 할 수 없다. 예수님께서 지성소에서 그분의 위치를 떠나시기 전에, 모든 사람들은 시험을 받게 될 것이다. 죄인을 위한 간구가 끝나고 복수의 옷이 입혀질 때에, 모든 사람의 은혜의 기간은 끝난다.

많은 사람들은 예수님께서 지성소에서의 중보자로서의 사업을 마치신 후에도 은혜의 기간이 허락된다는 견해를 갖는다. 이것은 사단의 교묘한 궤변이다. 하나님께서는 그리스도의 재림 전에, 세상에 주시기를 기뻐하셨던 그 빛에 의해 세상을 시험하시고 판단하실 것이다. 그 때에, 품성은 생명과 죽음을 위하여 형성된다. 그러나, 죄악의 생애를 택하고 제공된 큰 구원을 소홀히 한 사람들을 위한 은혜의 기간은, 예수님께서 하늘의 구름 가운데 나타나시기 직전, 그리스도의 봉사가 끝날 때에 그치게 된다.

세상을 사랑하며 그 마음이 육욕적이고 하나님과 원수 되는 자들은 그리스도께서 하늘 구름을 타고 나타나신 후에도 은혜의 시기가 허락되리라고 스스로 자만한다. 굴복하고 순종하는 일과는 너무 반대가 되는 육욕적 마음은 이처럼 호감을 주는 견해에 의해 속임을 당하게 될 것이다. 많은 사람들이 진리, 즉 현재에는 그들의 선천적 경향과 소욕을 거스리며 인기도 없는 진리를 받아들일 수 있는 기회와 죄를 회개할 수 있는 기간이 그 때에 있으리라고 자만하면서 육신적인 안락 가운데 머물며 계속 하나님께 반역한다. 그리스도와 진리에 순종함으로 모험을 하거나 손실을 당할 아무것도 가지고 있지 않으면서도, 그들은 구원을 위한 기회를 갖게 되리라 생각한다.

성경에는 이해하기 어려운 것들이 있는데, 베드로의 말에 의하면 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 이것을 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이른다. 우리는 이생에서 모든 성경절의 뜻을 설명할 수 없을지 모른다. 그러나, 실제적인 진리의 극히 중요한 점들이 신비 가운데 애매 모호하게 가리워진 경우는 결코 없다. 하나님의 섭리 가운데, 세상이 그 시대를 위한 진리로 시험을 받게 될 때가 오면, 마음들은 성령의 감동을 받아 금식과 기도로써 성경을 상고하게 될 것이다. 그리하여, 마침내 진리의 한 고리 한 고리가 발견되어 완전한 사슬이 될 것이다. 영혼의 구원에 직접적으로 관련된 모든 사실들은 매우 명백하게 되므로, 아무도 잘못을 범하여 흑암 가운데로 들어갈 필요가 없을 것이다.

빛에 대한 책임

예언의 사슬들을 살펴볼 때, 우리 시대를 위해 계시된 진리들은 명백하게 드러나고 설명되었다. 우리는 우리가 누리는 특권과 우리의 행로에 비치는 빛에 대해 책임이 있다. 과거 세대에 살았던 자들은 그들에게 비치도록 허용되었던 그 빛에 대해 책임을 지고 있었다. 그들의 마음은 그들을 시험한 성경의 요점들 즉 우리들의 요점들과는 다른 요점들에 대하여 연구하였다. 그러므로, 그들은 우리가 이해하고 있는 진리를 이해하지 못했다. 그들은 그들이 소유하지 못했던 빛에 대해 책임을 지지 않는다. 그들도 우리처럼 성경을 가졌으나, 세계 역사의 마지막 장면에 관련된 특별한 진리의 계시는 지상에 살게 될 마지막 세대에 속한 것이다.

특별한 진리가 지상에 존재한 각 세대의 조건에 적합하게 적응되었다. 이 세대의 백성들을 시험하는 현대 진리는 먼 과거의 세대의 사람들에게는 시험 거리가 아니었다. 만일, 네째 계명의 안식일에 관하여 오늘날 우리에게 비치는 빛이 과거의 세대에 주어졌다면, 하나님께서는 그 빛에 대하여 그들이 책임이 있다고 여기실 것이다.

하나님의 성전이 하늘에서 열렸을 때, 요한은 거룩한 이상 가운데서 한 무리 즉 그들의 주목이 이끌려지고 하나님의 율법을 담은 법궤를 경외심을 가지고 바라보는 사람들을 보았다. 하늘에서 하나님의 성전이 열리기 전까지는 네째 계명에 대한 특별한 시험이 이르러 오지 않았다.

하나님의 율법과 네째 계명의 요구에 대한 빛이 주어지기 전에 죽은 자들은 제칠일 안식일을 범한 죄에 대해 무죄하다. 사람들이 빛과 지식을 필요로 할 적당한 때에 그것들을 나눠 주시는 하나님의 지혜와 자비는 측량할 수 없다. 의로 세상을 심판하러 오시기 전에 그분은 사람들을 각성시키고, 그들의 주의를 이끌어 네째 계명을 소홀히 한 그들의 태만을 깨닫게 함으로 그들을 계몽시키고, 하나님의 계명을 범한 죄를 회개하게 하며, 위대한 율법의 시여자에 대한 그들의 충성 여부를 입증하게 할 경고를 보내신다. 만일, 택하기만 한다면, 그분은 모든 사람들이 거룩하고 행복해질 수 있도록 준비를 갖추어 놓으셨다. 우리가 우리의 임무와 특권이 무엇인지를 알 수 있으며, 단순하고 힘있게, 엄숙하고 귀중한 진리를 간직할 수 있기에 충분한 빛이 이 세대에 주어졌다.

우리는 우리에게 비추인 빛에 대해서만 책임이 있다. 하나님의 계명과 예수의 증거가 우리를 시험하고 있다. 만일, 우리가 성실하고 양순하다면. 하나님께서 우리를 기뻐하실 것이며 당신의 택하신 특별한 백성으로 축복하실 것이다. 완전한 믿음과 사랑과 순종이 그리스도를 따르는 자들의 마음에 역사함으로 풍성하게 나타날 때, 그들은 강력한 영향력을 가지게 될 것이다. 빛은, 그들 주변의 흑암을 몰아내며 그들의 영향권 안으로 들어오는 자들을 세련되게 하고 향상시킨다. 또한, 즐겨 계몽되기를 원하며 겸손하게 순종의 길을 따르기를 원하는 모든 자에게 진리를 알게 하여 그들에게서 발산될 것이다.

공상을 인하여 진리를 소홀히 함

육욕적 마음을 지닌 자들은 마음의 교만, 세상에 대한 사랑, 안일에 대한 사랑, 이기심, 탐욕, 시기, 질투, 방탕, 증오 등 모든 악을 품고 있기 때문에, 그들의 구원이 달린 중요한 진리와 거룩한 능력을 깨닫지 못한다. 만일, 그들이 이것들을 극복한다면, 그들은 신의 성품에 참예하는 자가 될 것이다. 많은 사람들이 하나님의 말씀의 명백한 진리를 떠나서, 그들의 행로에 분명하게 비치는 빛을 따르기를 등한히 한다. 그들은 명백하게 계시되지 않은 비밀을 캐려고 애쓰며, 그들의 구원과는 별 특별한 관계가 없으므로 그들에게 이해하도록 요구되지도 않은 질문들에 관하여 이야기하고 논쟁한다. 수천의 사람들이 이런 방법으로 사단에 의하여 미혹을 당하였다. 그들은, 이성의 능력이 있는 모든 자들에게 명백하고 알기 쉬운 현재의 믿음과 의무를 등한히 하였으며, 그들이 이해할 수 없는 의심스러운 이론이나 성경절들에 집착하였다. 그들은 혼란한 믿음을 가졌다.

하나님께서는 모든 사람들이 인간의 구원에 관한 그분의 말씀의 명백한 가르침을 실제적으로 사용하기를 바라신다. 만일 그들이, 단순하기 때문에 오히려 명백하고 강력한 그분의 말씀을 실천한다면, 그리스도인의 품성을 완성하는 일에 실패하지 않을 것이다. 그들은 진리를 통하여 성화될 것이요, 진리를 겸손하게 순종함으로 영생을 얻을 것이다. 하나님께서는 말에 있어서만 아니라 행실에 있어서도 진실된 종들을 원하신다. 그들의 열매는 그들의 믿음의 참됨을 보여 줄 것이다.

O 형제여, 그대가 만일 그대의 잘못된 견해를 계속 간직한다면 사단의 유혹의 대상이 될 것이다. 그대의 믿음은 혼란된 믿음이 될 것이요, 남들의 마음을 혼란시킬 위험에 처하게 될 것이다. 하나님께서는 당신의 백성들이 한 단체가 되기를 원하신다. 그대의 독특한 견해는 그대의 영향에 해를 끼치게 될 것이며, 만일 그대가 그것을 계속 간직한다든지 말한다면, 그것은 마침내 그대를 그대의 형제들로부터 분리시킬 것이다. 만일, 하나님께서 그분의 백성들의 구원에 필요한 빛을 가지고 계신다면, 다른 크고 중요한 진리를 주신 것처럼 그들에게 그것을 주실 것이다. 이 문제는 그대가 관여할 바가 아니다. 하나님께서 그분의 목적을 이루시기 위하여 그분 자신의 방법대로 그분 자신의 때와 모양에 맞추어 일하시도록 할 것이다. 하나님께서, 그분이 빛에 거하시는 것처럼 그대를 빛 가운데 걸어가게 해주시기를 바란다.

55장 안식일의 신성성*

안식일이 시작될 때, 우리는 엄격하게 주님께 속한 시간을 우리 자신의 용도에 사용함으로 하나님의 것을 도적질하지 않도록 우리 자신과 우리의 언행을 조심하여야 한다. 우리는 생계를 위한 우리 자신의 일 중의 어떤 것들이나 엿새 동안에 이룰 수 있었던 어떤 것이라도 우리가 행하거나 자녀들이 행하도록 허용하지 말아야 한다. 금요일은 예비일이다. 이 날 시간을 내어 안식일을 위해 필요한 준비를 할 수 있으며, 그 준비에 관한 생각과 대화를 나눌 수 있다. 하나님께서 보시기에 거룩한 안식일을 범하는 것으로 간주될 것이 안식일에 말해지거나 행해지도록 남겨져서는 안 된다. 하나님께서는 우리가 안식일에 육체적 노동으로부터 떠나는 것뿐만 아니라 우리의 마음이 거룩한 주제를 생각하도록 길들여지기를 요구하신다. 네째 계명은 사실상 세상 사물에 대해 이야기하거나 경박하고 하찮은 대화를 나눔으로 해서 범해진다. 마음에 떠오르는 것은 무엇이나 모두 이야기하는 것은 곧 우리의 사사로운 말을 하는 것이다. 올바른 데서 벗어나는 것마다 우리를 속박과 정죄 아래에 가두어 넣는다.

P 형제여, 그대는 네째 계명의 신성성을 분별할 수 있도록 스스로를 훈련시켜야 하며, 그대 가정에서와 그대의 행동을 통하여 안식일을 격하시킨 하나님의 백성들 중 어디에서나 그 표준을 높이기 위하여 애써야 한다. 그대는 말과 행동을 변화시킴으로, 이제까지 이점에 대하여 그대가 끼쳐 온 영향력을 깨뜨려야 한다. 그대는 흔히 “안식일을 기억하여 거룩히 지키”는 일에 실패하였다. 그대는 흔히 망각하였으며, 하나님께서 거룩하게 하신 날에 사사로운 말을 하였다. 그대는 주의하지 않았으며, 헌신하지 않은 자들과 그 날의 일상 문제 즉 이익과 손해, 주식, 농사, 식량 등에 대하여 대화하였다. 이러한 행동을 통하여 그대의 감화력은 손상을 입는다. 그대는 개혁해야 한다.

진리에 완전히 귀의(歸依)하지 않은 자들은 흔히 그들의 마음을 세상 사업에 대해 거침없이 생각하도록 허용한다. 비록 그들은 안식일에 육신적인 수고로부터 쉬지만, 그들의 혀는 그들의 마음 속에 있는 것들을 말한다. 그리하여, 그들은 가축, 농사, 손실과 이익에 대하여 말한다. 이 모든 것은 안식일을 범하는 것이다. 만일, 마음이 세상에 속한 것들에 대하여 생각하고 있을 때에는, 혀가 그것을 드러낼 것이다. 왜냐하면, 마음에 가득한 것이 입으로 나오기 때문이다.

목사의 책임

이 문제에 있어서 특히 목사의 모본은 신중해야 한다. 안식일에 그들은 현대 진리, 현대의 의무, 그리스도인 희망과 두려움, 시련, 투쟁, 고난, 최후의 승리, 장래 받을 보상과 같은 신앙적 주제에 그들의 대화를 성실하게 제한시켜야 한다.

예수님의 종들은 안식일을 거룩하게 지키지 못하는 자들에게 책망자로서 서야 한다. 그들은 안식일에 세속적인 대화를 나누면서도 안식일 준수자라고 주장하는 자들을 부드러우나 엄숙하게 책망하여야 한다. 그들은 그분의 거룩한 날에 하나님께 대한 헌신을 촉구해야 한다.

잠자는 일

아무도 거룩히 구별된 시간을 마음대로 헛되이 보낼 수 있다고 생각지 말아야 한다. 안식일 준수자들이 안식일의 대부분을 잠자는 일로 보내는 것은 하나님을 불쾌하시게 하는 것이다. 그렇게 행함으로 그들은 창조주에게 욕을 돌리게 되며, 그들의 행동을 통하여 엿새는 쉬기에 너무 귀한 날임을 표명하는 것이 된다. 그들은 필요한 잠을 빼앗기더라도 돈을 벌어야만 하며, 거룩한 시간에 잠을 잠으로 그것을 보충한다. 그들은 “안식일은 쉬는 날로 주어졌다. 내게는 휴식이 필요하므로 집회에 참석하기 위하여 나의 휴식을 빼앗기도록 하지는 않겠다”고 말하면서 스스로를 변명한다. 그러한 자들은 거룩한 날을 잘못 사용하는 것이다. 그들은 특히 그 날에 가족들이 안식일을 지키는데 관심을 갖게 하여야 하며, 소수이건 다수이건 그 경우에 따라 기도를 위한 처소에 모여야 한다. 그들은 시간과 정력을 영적인 행사에 바침으로 그 안식일에 끼쳐진 거룩한 감화가 일주일 내내 지속되도록 해야 한다. 일주일의 모든 날들 중에 어떤 날도, 안식일보다 헌신적인 생각과 감화를 얻기에 좋은 날은 없다.

온 하늘이 네째 계명의 요구를 인정하며, 안식일을 지키고 있는 자들을 안식일에 지켜보고 있는 것이 내게 제시되었다. 천사들은 이 거룩한 제도에 대한 그들의 관심과 큰 존경심을 기록하고 있었다. 철저히 헌신적인 마음으로 주 하나님을 그들의 마음 속에 거룩하게 모신 자들과, 안식일을 최선껏 지킴으로 거룩한 시간을 이용하고자 노력하고 안식일을 즐거운 날이라 칭함으로 하나님께 영광을 돌린 자들을 천사들은 특별히 빛과 건강으로 축복하고 있었으며, 특별한 능력이 그들에게 주어졌다. 그러나 한편, 천사들은 하나님께서 거룩하게 하신 날의 신성성을 깨닫지 못한 자들에게서 돌아서고 있었으며, 그들의 빛과 힘을 그들에게서 거두고 있었다. 나는 그들이 구름과 실망의 그늘 아래 처하며 자주 슬픔을 당하는 것을 보았다. 그들은 성령의 결핍을 느꼈다.

56장 균형을 잃은 마음*

하나님께서는 우리에게 신성한 위탁물을 맡기시고 우리에게 책임을 지우신다. 우리가 하나님께서 주신 달란트를, 최대의 이를 얻고 시여자의 영광을 반영하는 형태로 활용하도록 마음을 교육시키는 것이 그분의 목적이다. 우리의 모든 정신적 특성은 하나님께로부터 받는다. 이러한 능력들은 그것이 주어진 목적을 이루도록 지혜 있게 지도되고 주관되며 배양될 수 있다. 영혼의 정력을 이끌어 내며 모든 기능을 발달시키도록 마음을 교육시키는 것이 우리의 의무이다. 모든 기능들이 활용될 때, 지력은 강화되고 그것들이 주어진 목적이 성취될 것이다.

많은 사람들은 지력을 한 방면으로만 활용하고, 그들이 능히 적응하지 못할 것이라고 생각되는 사물에 대하여는 세심한 주의를 기울이지 않으므로 최대한의 선을 행하고 있지 못하다. 어떤 기능들은 그것을 활용하게 하는 일이나 계속 그것에 힘을 주는 일들이 유쾌하지 않으므로 잠자는 상태로 방임된다. 마음의 모든 능력들이 활용되어야 하며, 모든 기능들이 배양되어야 한다. 마음이 잘 균형지기 위하여는 지각력, 판단력, 암기력, 그리고 모든 추리력이 동등한 힘을 가져야 한다.

이 모든 기능들은 서로 크게 영향을 끼치며 의존하고 있으므로, 만일 어떤 기능들만 사용하고 다른 기능들을 소홀히 한다면, 하나님의 계획이 우리 속에서 충만하게 수행될 수 없다. 균형이 주의깊게 유지되기 위하여 모든 기능이 작동되지 못한다면, 한 기능도 효과적으로 활용되지 못할 것이다. 만일, 다른 기능들은 잠자는 상태로 버려 둔 채 모든 주의와 힘을 한 기능에 기울인다면, 그 한 기능만 강력하게 발전할 것이며 극단으로 흐르게 될 것이다. 왜냐하면, 모든 기능들이 골고루 계발되지 않았기 때문이다. 어떤 마음들은 왜소하게 되어 있으며 적당하게 균형 잡혀 있지 못하다. 모든 마음들이 선천적으로 동일한 구성을 가지는 것은 아니다. 우리의 마음은 다양하다. 어떤 이들은 이런 점에 있어서 강하고 다른 점에 있어서는 매우 약하다. 이러한 현저한 약점들은 존재할 필요도 없고 존재해서도 안 된다. 이러한 약점을 지닌 자들이 계발과 활용을 통하여 그들의 품성의 약점을 강화시킨다면, 그것들은 강하게 될 것이다.

선천적으로 약하며 강화될 필요가 있는 기능들은 등한히 하고 가장 강력한 기능들을 활용하는 것은 마음에 드는 일이기는 하나 가장 유익한 일은 아니다. 지능의 모든 힘이 잘 균형지고 모든 기능들이 잘 조정된 기계처럼 그 맡은 일들을 잘 감당하도록, 가장 연약한 기능들에 세심한 주의가 필요하다. 우리는 우리의 모든 기능들을 보존하는 일을 하나님께 의존하고 있다. 그리스도인들은 그들의 모든 기능을 강화시키고 더욱 충만하게 발전시키도록 마음을 훈련시킬 책임을 하나님께 지고 있다. 만일, 우리가 이 일을 등한히 한다면, 그것들을 위하여 계획된 목적은 성취될 수 없다. 우리는 하나님께서 주신 능력들 중의 어떤 하나라도 소홀히 할 권리가 없다. 우리는 세상 어디에서든지 한 가지 일에만 열중하는 자들을 본다. 그들은 흔히 모든 주제에 대하여 온건하지만 한 가지에 있어서만은 그렇지 못하다. 그 이유는 마음의 한 기능이 특별히 활용된 반면 다른 기능들은 잠자는 상태로 방치되었기 때문이다. 계속 사용된 기능은 지치고 병들게 되어, 그 사람은 폐인이 된다. 그가 이러한 길을 추구할 때에, 하나님께서는 영광을 받지 못하신다. 만일, 그가 모든 기관을 동일하게 활용했다면, 모든 기관은 건전하게 발전되었을 것이요, 모든 수고가 한 기능에 지워지지 않았을 것이다. 그러므로, 어떤 기능도 훼손되지 않았을 것이다.

목사들은 그들 자신의 계획에 의하여 하나님의 목적을 방해하지 않도록 조심해야 한다. 그들은 하나님의 사업을 축소시키고 그들의 노력을 어떤 구역에만 제한하며, 그 다양한 분야에 있어서의 사업에 대한 특별한 관심을 배양하지 않을 위험이 있다. 그들의 마음을 한 주제에만 집중하고, 동일하게 중요한 다른 주제들은 제외시키는 사람들이 있다. 그들은 한 가지 생각에만 사로잡힌 자들이다. 그들의 모든 힘은 줄곧 그 마음을 활용하여 온 그 주제에 집중된다. 모든 다른 생각은 시야에서 사라진다. 이 한 가지 마음에 드는 주제가 그들의 생각의 정신적인 부담이요 그들의 대화의 주제이다. 그들은 이 주제에 영향을 미치는 모든 증거들을 열렬히 확보하며, 이용하고, 너무 오랫동안 그 문제들을 생각하므로, 사람들의 마음은 그들을 따르기에 피곤해진다.

사실은 중요하지 않은 것들과 스스로 명백하기 때문에 증거를 제시할 필요도 없이 받아들여지는 것들을 설명하느라고 흔히 시간이 낭비된다. 그러나, 실제로 중요한 점들은 말과 증거로 할 수 있는 최대의 한도로 명백하고 강력하게 설명되어야 한다. 모든 다른 주제를 제외하고 한 주제에만 마음을 집중하는 능력은 얼마간 좋기는 하나, 이 기능을 계속 사용하는 것은 이 일을 행하는데 사용되는 기관들을 지치게 하며, 그것에 너무 무거운 짐을 부과하므로, 최대한의 유익을 이루는데 실패하는 결과를 가져 온다. 다른 기능들은 잠자는 상태에 있는 반면 한 기관은 주로 지치게 된다. 그리하여, 마음은 건강하게 활용되지 못하고, 그 결과 생명이 단축된다.

모든 기능들은 조화와 균형 가운데 작용하며 각각의 일을 해야 한다. 자신의 마음의 모든 정신력을 한 문제에만 집중시키는 자들은 다른 문제에 대하여는 매우 부족하게 된다. 왜냐하면, 그 기능들이 균일하게 발육되지 못하기 때문이다. 그들 앞에 놓인 주제가 그들의 주의를 끌어 더욱 더 깊이 그 문제를 생각하게 한다. 그 문제에 흥미를 가지게 되고 열중할 때, 그들은 지식과 빛을 보게 된다. 그러나, 그 주제를 그들처럼 깊이 생각해 보지 않고는 그들을 이해할 자들이 거의 없다. 그러한 자들은 진리의 씨앗을 너무 깊이 파고 심어서 그 연약하고 귀한 진리의 싹이 결코 햇빛을 보지 못하게 할 위험이 있다.

흔히 필요치도 않고 감사히 여김을 받지도 않을 일을 수고로이 하는 경우가 많다. 집중력이 강한 자들이 한 가지 기능만 배양하고 다른 기능들을 소홀히 한다면, 그들은 잘 균형진 마음을 가질 수 없다. 그들은 마치 한 부분의 바퀴들만 잘 돌아가는 기계와 같다. 어떤 바퀴들은 사용하지 않아 녹이 스는데 반해, 다른 바퀴들은 계속 사용함으로 닳아지고 있다. 하나나 혹은 둘의 기능만 배양하고 모든 기능을 균일하게 활용하지 않는 자들은 하나님께서 계획하신 것의 절반도 이생에서 성취하지 못한다. 그들은 한 쪽으로 치우친 자들이다. 하나님께서 그들에게 주신 능력의 절반만 사용되며, 나머지 절반은 무활동으로 인해 녹이 슬게 된다.

만일, 이러한 사람들이 사고력을 요하는 특별한 일을 당한다 해도, 다른 관심사를 배격하고 이 한 문제에만 그들의 모든 능력을 활용하지는 말아야 한다. 그들이 당면한 주제를 중요한 업무로 삼는 한 편, 다른 방면의 일에도 그에 해당하는 시간을 할당해야 한다. 일반적으로 이렇게 하는 것이 그들 자신과 사업을 위하여 훨씬 좋다. 다른 모든 방면을 소홀히 하고 사업의 한 방면에만 특별한 주의를 기울여서는 안 된다.

어떤 이들은 독자들에게 생생한 흥미가 되지 못하는 많은 논쟁으로 요점을 가리움으로 그 명백한 요점을 보이지 않게 하지 않도록 저술에 있어서 항상 조심하여야 한다. 만일, 그들이 마음에 떠오르는 모든 문제를 세세히 다루면서 지루하게 요점들을 다룬다면, 그들의 수고는 거의 허사로 돌아갈 것이다. 독자들은 그 주제를 바짝 따라갈 만큼 깊은 흥미를 가지고 있지 않다. 모든 세세한 부분까지 주의를 기울일 때에, 오히려 진리의 가장 중요한 점이 모호해진다. 많은 양이 다루어지지만, 이렇게 수고를 들인 저술은 일반적인 흥미를 일으키는 일에 있어서 최선의 유익을 이루지 못한다.

즐겁게 하는 이야기들이 떠돌아 다니며 사람들의 마음을 끌고 있는 오늘날의 세대에, 몇몇의 강력한 증거에 의해 뒷받침되어 쉬운 형태로 제시된 진리가 오히려 압도적인 증거의 나열을 추구하거나 제시하는 것보다 낫다. 왜냐하면, 그 증거나 반대가 그들에게 제시되기 이전보다도 더욱 그 요점이 모호해지기 때문이다. 많은 사람들에게 있어서 긴 논쟁보다 확실한 주장이 더 효과적이다. 그들은 많은 것을 당연한 것으로 받아들인다. 그러한 자들에게는 증거가 별 도움이 되지 않는다.

57장 가정의 의무에 충실함*

친애하는 O 자매에게:

나는 그대가 행복하지 않다고 생각한다. 어떤 큰 일을 위하여 노력함으로써, 그대는 바로 그대의 길에 놓인 현재의 의무를 간과한다. 매일의 작은 생애의 의무들을 도외시하고 좀더 크고 위대한 일을 바라기 때문에, 그대는 행복하지 못하다. 그대는 초조하고 불안하고 만족하지 못한다. 그대는 행하기보다는 명령하기를 더 좋아한다. 그대는 스스로 일을 맡아 기꺼이 행하기보다는 남에게 행할 것을 지시하기를 더 좋아한다.

만일, 그대가 그대의 경향을 억제하고 다른 사람들의 행복을 더욱 도모했다면, 그대의 부친의 가정을 더욱 행복하게 만들었을 것이다. 보편적이고 일반적인 생애의 의무를 이행함에 있어서, 그대는 그대의 수고에 마음을 쏟지 않는다. 그대의 마음은 좀더 마음에 맞고 보다 고상하며 영예스러운 일을 추구한다. 누군가가 그대가 즐겨 하지 않고 미워하기까지 하는 바로 그 일들을 하지 않으면 안 된다. 만일, 그대가 이 평범하고 단순한 의무들을 기꺼이 충실하게 행한다면, 가정의 의무들에 대한 사랑을 갖기 위하여 그대가 받을 필요가 있는 교육을 받게 될 것이다. 이러한 경험은 그대에게 크게 필요한 경험이지만, 그대는 그것을 좋아하지 않는다. 그대는 그대가 맡은 일에 대하여 불평함으로 주변의 사람들을 불행하게 하고 스스로도 큰 손실을 당한다. 그대는 공중 앞에 나설 일에 결코 부르심을 받지 못할지 모른다. 그러나, 우리가 행하는 일 중에 해야 할 필요가 있는 모든 일은 그것이 접시를 닦는 일, 상을 차리는 일,병자를 간호하는 일, 요리하는 일, 세탁하는 일 등 어떤 일이라 할지라도 도덕적인 중요성을 지닌 것들이다. 그러므로, 이 의무를 기꺼이 즐거운 마음으로 이행하기 전에는, 보다 크고 고상한 의무에 합당한 자가 되지 못한다. 우리 앞에 놓인 이 비천한 일들은 누군가가 하지 않으면 안 된다. 이 일을 행하는 자들은 필요하고도 영예스러운 일을 하고 있다고 생각할 것이다. 또한, 그것이 비록 비천한 일이기는 하나. 이 일을 행함에 있어서 그들은 가브리엘이 선지자에게 보내어진 것이나 다름없는 확실한 하나님의 사업을 행하고 있는 것이다. 모든 사람들은 각자 자신의 질서를 따라 자신의 영역에서 일하고 있다. 여성들은 가정에서 반드시 해야 할 단순한 생애의 의무들을 행함으로, 천사들이 그들의 영역에서 신실한 것처럼, 성실과 순종, 그리고 사랑을 보일 수 있으며 또한 보여야 한다. 하나님의 뜻에 일치할 때에는, 우리가 반드시 행하여야 할 일은 무엇이나 영예스러운 일이 된다.

그대에게 필요한 것은 사랑과 애정이다. 그대의 품성은 새롭게 꼴 지어질 필요가 있다. 그대는 염려를 그치고 그 대신 부드러움과 사랑을 품어야 한다. 자아를 부인하라. 우리가 천사로 지음을 받지 아니하고 그보다 못하게 창조되었으나, 우리의 사업은 중요하다. 우리는 하늘에 있는 것이 아니라 땅에 있다. 우리가 하늘에 가면 하늘의 높고 고상한 일을 하기에 적합한 자들이 될 것이다. 우리가 시험을 받고 인정을 받아야 할 곳은 바로 이 세상이다. 우리는 투쟁과 의무를 위해 무장되어야 한다.

청년들에게 맡겨진 가장 고상한 의무는 가정 안에 있다. 그것은 애정과 진정한 관심을 통하여 부모와 형제 자매를 축복함으로써 이루어진다. 이렇게 함으로, 그들은 다른 사람들을 돌보고 유익하게 하는 일에 있어서 자아 부정과 자신의 유익을 구치 않는 정신을 보일 수 있다. 이 일로 인해 여성들이 비천해지는 일은 결코 없을 것이다. 그것은 여성이 차지할 수 있는 가장 신성하고 고상한 직분이다. 누이가 남자 형제들에게 끼치는 영향은 얼마나 큰가! 만일, 그가 올바르다면, 그는 남자 형제들의 품성을 결정 지을 수 있을 것이다. 그의 기도, 그의 친절과 사랑은 가족들을 위해 많은 일을 하게 될 것이다. 나의 자매여, 이 고상한 자질들은 먼저 그대의 마음에 존재하지 않으면 다른 사람에게 결코 전달될 수 없다. 모든 사람들의 마음에 느껴질 그대의 마음의 만족, 애정, 부드러움, 그리고 성격의 명랑은 그대의 마음이 다른 사람들에게 베푼 바로 그것을 그대에게 반사할 것이다. 그리스도께서 마음을 지배하지 아니하시면, 마음에 불만과 도덕적 결함이 있게 될 것이다. 이기심은 우리가 남에게 주기 싫어하는 바로 그것을 남에게서 요구한다. 만일, 그리스도께서 마음 속에 계시지 아니하시면, 품성은 추해진다.

심령을 시험하고 용기를 필요로 하는 것은 위대한 사업이나 큰 싸움만이 아니다. 매일의 생애는 생애의 번민과 시련과 실망을 가져온다. 흔히 인내와 확고한 태도를 필요로 하는 것은 비천한 일이다. 온갖 난관과 대결하여 승리하려면 자신감과 결심이 필요한 것이다. 주님께서 그대 곁에 서시게 하고, 어떤 경우에나 그대의 기쁨과 안위가 되게 하라. 온유하고 조용한 정신이 그대에게 크게 필요하다. 그것이 없으면 그대는 행복할 수 없다. 나의 자매여, 하나님께서 그대를 축복하셔서 그대가 온유와 의를 추구하기를 바란다. 그대에게 필요한 것은 하나님의 영이다. 만일, 그대가 기꺼이 무엇인가가 되든지 아니면 아무것도 되지 않든지 하겠다는 결심을 가지고 나아가면, 하나님께서 그대를 도우시고 힘 주시고 축복하실 것이다. 그러나, 만일 그대가 작은 의무들을 소홀히 한다면 보다 큰 의무들을 위탁받지 못할 것이다.

58장 헛된 생각*

그대들의 행위는 그대들*에게 비록 은밀한 것이었다고 생각될지라도 하늘 아버지 앞에는 공개되어 있다. 어떤 것도 감추어지지 않으며 가리워지지 않는다. 그대들의 모든 행위와 그 행위를 유발하는 동기는 하나님의 목전에 공개되어 있다. 하나님은 그대들의 모든 말과 생각을 다 아신다. 생각을 제어하는 것이 그대들의 의무이다. 그대들은 헛된 상상을 대항하여 싸워야 할 것이다. 그대들은 생각을 제어하지 않고 자연스럽게 흐르도록 허용하는 일에는 죄가 있을 수 없다고 생각할지 모른다. 그러나, 그렇지 않다. 헛된 생각에 몰두하는 것에 대하여 그대들은 하나님께 책임을 지게 된다. 왜냐하면, 헛된 생각에서 범죄가 유발되며, 마음에 품었던 것을 실제로 행하기 때문이다. 마음을 지배하라. 그러면, 행위를 지배하기가 훨씬 쉬워질 것이다.

그대들의 생각은 성화될 필요가 있다. 바울은 고린도 인들에게 편지한다. “모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니”(고후 10:5). 그대들이 이러한 상태에 이르게 되면 헌신의 의미를 더욱 잘 이해하게 될 것이다. 그대들의 생각은 순결하고 정숙하고 고상해 질 것이며, 그대들의 행위는 순결하고 무죄하게 될 것이다. 그대들의 몸은 거룩하고 영광스럽게 보존될 것이요, 그대들은 “몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사”로 드릴 수 있을 것이다. “이는 너희의 드릴 영적 예배니라 (롬 12:1). 큰 일과 마찬가지로 작은 일에 있어서도 자아를 부정할 것이 그대들에게 요구된다. 그대들은 전적으로 하나님께 굴복하여야 한다. 그대들의 현재 상태는 하나님께 인정을 받고 있지 못하다….

인생의 큰 목적을 이루기 위하여, 그대들은 자신만의 쾌락과 즐거움을 추구하는 자들과 하나님을 경외하지 않는 자들의 모본을 따르지 말아야 한다. 하나님께서는 그대들을 위하여 넉넉한 준비를 하셨다. 하나님께서는, 만일 그대들이 하나님의 말씀에 제시된 조건들을 따르며 세상으로부터 분리된다면, 그대들이 하나님께로부터 힘을 얻으며, 모든 타락케 하는 영향을 제압하고, 고상하고 선하고 숭고한 것들을 계발할 수 있도록 준비하여 놓으셨다. 그리스도께서는 그대들 속에서 “영생하도록 솟아나는 샘물이”(요 4:14) 되실 것이다. 의지, 지력, 모든 정서는 신앙에 의해 지배될 때 변화시키는 힘을 갖는다.

59장 실수하는 자들을 위한 고려*

만일, 어떤 이가 판단에 있어서 그가 할 수 있는 최선을 다했으나 다른 이가 그 일을 좀더 향상시킬 수 있었던 점을 발견했다고 생각할 때에는, 그는 친절하고 인내성 있게 그 형제에게 자신의 판단의 유익한 점을 제시할 것이요, 자신이 남에게 의심을 받거나 불공평하게 비난을 받는 것을 원하지 않는 만큼 그를 비난하거나 그의 목적의 성실성을 의심하지 말 것이다. 만일, 하나님의 사업을 진심으로 사랑하는 그 형제가 열렬한 노력을 기울여 행하였음에도 불구하고 실패하였음을 깨닫게 될 때에, 그는 그 문제에 대하여 깊이 상심할 것이다. 왜냐하면, 그가 자신을 잃어버리고 자신의 판단에 대한 신뢰를 상실하게 될 것이기 때문이다. 하나님께서 그에게 행하도록 임명하신 사업, 즉 그가 자기의 생명보다 더 사랑하는 사업에 있어서 그가 실수했다는 것을 깨닫는 것보다 더욱 그의 용기와 신성한 인격을 약화시키는 것은 없다. 그러므로, 그의 잘못을 발견한 그의 형제가 그 가시를 그의 마음에 찔러 넣을 때마다 그의 믿음과 용기, 그리고 하나님 사업을 성공적으로 이루는 일에 있어서의 그의 자신감이 약화될 때에, 그를 더욱 상심시키기 위하여 그 가시를 더욱 깊이 박아 넣는 것은 얼마나 부당한 처사인가!

흔히 진리와 사실은, 잘못을 범하는 자들에게 그들의 잘못을 인식하고 개혁하게 하기 위해 명백하게 제시되어야 한다. 그러나, 이일은 가혹하거나 엄하게 하지 말고 동정적인 부드러움으로 할 것이요, 그가 시험에 빠지지 않도록 그의 연약성을 고려해야 한다. 잘못이 있는 자가 그의 잘못을 깨닫고 인정할 때에는, 그를 괴롭게 하고 더욱 깊이 상심하게 하는 대신 위로해 주어야 한다. 산상 보훈을 통하여 그리스도께서 말씀하셨다. “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라”(마 7:1, 2). 우리 주님께서는 성급한 판단을 책망하셨다. “어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐”(마 7:3). 형제의 잘못을 식별하는 일에는 재빠르지만 자신이 오히려 더 큰 잘못을 범하고 있으며 그것에 대해 눈멀어 있는 일이 흔하다.

그리스도를 따르는 모든 사람들은, 우리가 모두 잘못이 많고 하나님의 긍휼과 용서를 필요로 하는 자들이므로, 서로를 취급함에 있어서 주님께서 우리의 잘못과 약점을 다루어 주시기를 우리가 원하는 바로 그러한 태도로 서로를 대하여야 할 것이다. 예수님께서는 범죄하며 잘못을 범하는 인생들을 위하여 하늘 아버지께 간구하는 법과 동정하는 법을 알기 위하여 인성을 쓰실 것을 동의하셨다. 그분은 인간의 중보자가 되시기로 자원하셨고, 사람들을 두르고 있는 유혹을 파악하심으로 유혹당하는 자들의 구원자가 되시고, 또한 자비롭고 충성된 대제사장이 되기 위하여 자신을 낮추셨다.

흔히 죄악과 잘못은 명백하게 책망할 필요가 있다. 그러나, 동료 인간의 구원을 위하여 일하고 있는 교역자들은 서로의 잘못에 대하여 냉정하거나 그들의 조직 내의 결점을 드러내지 말아야 한다. 교역자들은 그들의 약점을 폭로하거나 책망하지 말아야 한다. 교역자들은 다른 사람이 그들 자신에 대하여 추구한 그러한 행동 노선이, 바라는 효과를 가져왔던가, 또한 그러한 행동이 그들의 잘못을 드러낸 자에 대한 그들의 사랑과 신뢰를 증가시켰던가를 질문해 보아야 한다. 특히, 하나님의 사업에 종사하는 교역자들의 잘못은 가능한 한 널리 퍼져 나가지 않도록 할 것이다. 왜냐하면, 말씀과 교리를 전하는 교역자들도 다른 이들과 마찬가지로 약점을 가지고 있음을 알게 될 경우 이를 이용할 믿음이 연약한 자들이 많이 있을 것이기 때문이다. 더구나 장래에 영혼의 구원을 위하여 일할 만하다고 생각되는 교역자의 허물이 불신자들에게 폭로되는 것은 가장 비참한 일이다. 이러한 폭로를 통하여는 해만 당할 뿐, 유익이 이르러 오지 않는다. 이러한 행동에 대해, 주님께서는 불쾌하게 여기신다. 이는 그것이 주님께서 당신의 사업을 수행해 나가도록 인정하신 자들에 대한 백성들의 신뢰를 파괴하기 때문이다.

동료 교역자들의 품성은 형제 교역자들에 의해 열렬하게 옹호되어야 한다. 하나님께서는 “나의 기름 부은 자를 만지지 말며 나의 선지자를 상하지 말라”고 말씀하셨다(대상 16:22; 시 105:15). 사랑과 신뢰를 품어야 한다. 다른 교역자에 대한 사랑과 신뢰의 부족은 그것이 부족한 교역자의 행복을 증진시키지 못한다. 오히려, 그의 형제를 불행하게 할 때에 그 자신도 불행해진다. 비난보다 사랑에 훨씬 큰 능력이 있다. 비난은 영혼에 이르는 모든 길을 막아 버리는 반면, 사랑은 방벽을 녹이고 들어간다.

60장 잃은 것에 대한 비유*

잃은 양에 대한 비유가 내게 제시되었다. 아흔 아홉 양은 광야에 남겨 놓은 채, 목자는 잃어버린 한 마리 양을 찾아 나섰다. 잃은 양을 찾았을 때, 그 목자는 그 양을 어깨에 메고 기쁨으로 돌아왔다. 그는 자신을 그렇게 수고롭게 만든 일에 대하여 그 가련한 잃은 양을 비난하거나 불평하면서 돌아오지 않았다. 오히려, 그는 기쁨으로 그 양을 짊어지고 돌아왔다.

그는 더욱 큰 기쁨을 표시하였다. 친구와 이웃들이 그와 함께 즐기자는 요청을 받았는데, 이는 “나의 잃은 양을 찾”은 까닭이다. 양을 찾은 것이 기쁨의 주제였으며, 곁길로 나아갔다는 사실은 염두에서 사라졌다. 발견의 기쁨이 잃은 양을 찾아 안전한 우리로 회복시키기 위하여 당한 위기, 곤란, 염려, 상실의 슬픔을 능가했기 때문이다. “내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라”(눅 15:6, 7).

잃은 은전

잃은 은전은 잘못을 범하며 곁길로 나아가는 죄인을 나타내기 위한 것이다. 잃은 은전을 찾는 일에 있어서 여인이 나타낸 세밀함은 그리스도를 따르는 자들에게, 정로에서 벗어나 잘못을 범하는 자들에 대한 그들의 의무를 가르친다. 그 여인은 빛을 밝게 하기 위하여 초를 켰으며, 은전을 찾기까지 집안을 쓸고 부지런히 찾았다.

하나님께로부터 떠났기 때문에 도움이 필요되는 자들에 대한 그리스도인의 의무가 여기에 명확하게 정의되어 있다. 잘못을 범하는 자들을 흑암과 오류 가운데 버려두어서는 안 되며, 그들을 다시 빛 가운데로 이끌어 들이기 위하여 동원할 수 있는 모든 방법을 사용해야 한다. 촛불을 켜고, 흑암과 불신에 싸인 자들을 맞이하기 위하여 하늘의 빛을 위한 열렬한 기도로 진리의 명백한 점들을 찾아 하나님의 말씀을 연구하여야 한다. 그리하여, 그리스도인들은 잘못을 범하는 자들이 감동을 받을 수 있도록 말씀의 논리와 증거, 경고, 격려로 강화되어야 한다. 무관심과 등한은 하나님의 불쾌히 여기심을 받을 것이다.

은전을 찾았을 때, 여인은 그의 친구와 이웃을 불러 모으고 말하였다. “나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾았노라 하리라 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라”(눅 15:9, 10). 자신의 잘못을 깨닫고 자백한 후 형제들에게로 돌아오는 자들에 대해 하나님의 천사들이 기뻐하거늘, 스스로 잘못을 범하는 자들이요 하나님과 형제들의 용서를 매일 필요로 하는 그리스도인들은, 사단의 속임수에 속아 그릇된 길로 가서 그로 인해 고통을 당한 형제 자매들이 돌아올 때 얼마나 더 기뻐해야 할 것인가!

잘못을 범하는 자를 멀리 하는 대신, 형제들은 그들이 있는 그 곳에서 만나야 한다. 그들이 흑암에 처해 있다는 이유로 그들의 결점을 찾는 대신, 형제들은 좀더 신령한 은혜와 성경에 대한 보다 명백한 지식을 얻음으로 그들 자신의 등불을 밝혀서, 잘못에 빠진 자들의 흑암을 그들이 가져간 그 빛으로 몰아내야 한다. 그리고 그들이 성공할 경우, 즉 그 잘못을 범한 자들이 그들이 잘못을 깨닫고 빛을 따르기로 순복할 경우, 그들은 즐겁게 영접되어야 하며, 불평하는 정신이나 그들의 심한 잘못, 즉 특별한 노력, 걱정, 힘드는 노고를 하게 한 그들의 잘못을 깨우치려 하는 가운데 받아들여져서는 안 된다. 순결한 하나님의 천사들이 이 일을 기쁨으로 환호하였거든, 흑암 가운데 처하여 스스로를 돕는 방법을 알지 못하였고 잘못을 범할 때 동정과 사랑, 그리고 조력을 자신들이 필요로 했던 그들의 형제들은 얼마나 더 기뻐해야 할 것인가!

탕자

나의 주의는 탕자의 비유로 이끌려졌다. 그는 아버지에게 유산 중의 자신의 몫을 달라고 요구하였다. 그는 아버지의 관심에서 자신의 관심을 분리시키고 자기의 몫을 그의 취향에 가장 잘 맞게 사용하기를 바랐다. 아버지는 그 요구를 들어주었고, 그 아들은 아버지의 권면이나 책망으로 괴롬을 당하지 않으려는 이기적인 마음으로 아버지를 떠났다.

그 아들은 충고나 제재를 벗어나서 자기의 몫을 제멋대로 사용할 수 있을 때 행복할 것이라고 생각했다. 그는 상호의 의무감으로 마음에 부담 지기를 원하지 않았다. 그는 아버지의 재산을 나누어 받았으므로 아버지는 그를 아들이라고 주장할 것이었다. 그러나, 그는 자애로운 아버지에게 아무런 의무감을 느끼지 않았고, 오히려 이기적이고 반역적인 정신을 품었으며, 아버지 재산의 일부는 자신에게 속한다고 생각하였다. 사실, 그 아들은 아무것도 요구할 권리도 없고 가질 수도 없었음에도 불구하고 자신의 몫을 요구하였다.

재산을 받을 만한 가치가 없는 이기적인 그는 재산을 받은 후 자신에게 아버지가 있다는 사실조차 잊어버릴 정도로 아버지를 멀리 떠나갔다. 그는 제제를 싫어하였으며, 자신이 선택하는 길이나 방법을 통하여 쾌락을 얻으려고 단단히 결심하였다. 아버지가 그에게 나누어 준 모든 재산을 죄악적 방탕을 통하여 날린 후에, 그 땅은 기근이 들고 그에게는 심한 궁핍이 찾아들었다. 그 때에 그는 자신의 낭비적인 쾌락에 대한 죄된 행동에 대하여 후회하기 시작하였는데, 이는 그가 탕진하던 재물에 있어서 궁핍하였고 그것을 필요로 했기 때문이었다. 그는 죄악의 방탕에서 돼지를 치는 비천한 직업의 생활로 전락할 수밖에 없었다.

비천해질 대로 비천해진 후에, 그는 아버지의 친절과 사랑에 대해 생각하였다. 그 때에, 그는 아버지의 필요를 느꼈다. 그는 친구도 없고 궁핍한 처지에 빠졌다. 그 자신의 불순종과 죄가 아버지께로부터 자신을 분리시키는 결과를 가져 왔다. 그는 아버지 집의 종들이 마음껏 누리는 특권과 풍족함을 생각하였다. 그는 지금 아버지의 집을 스스로 떠나 굶주림으로 죽어 가고 있었다. 역경으로 인해 겸손하여진 그는 겸손한 고백과 함께 아버지의 집으로 돌아가기로 결정하였다. 그는 안락한 옷은 커녕 볼 꼴 사납지 않은 옷조차 갖추지 못한 거지였다. 그는 궁핍으로 인해 비참한 몰골이 되었으며, 굶주림으로 인해 쇠약해졌다.

아버지의 사랑

아들이 아직 그의 집에서 먼 거리에 있었으나, 아버지는 그 방랑자를 알아보았다. 그의 첫번째 생각은 수 년 전에 방종의 죄된 길을 가기 위해 자신을 떠난 그 반역적인 아들에 대한 것이었다. 아버지의 사랑은 끓어 올랐다. 아들의 퇴락한 모습에도 불구하고, 아버지는 그의 형상을 알아보았다. 그는 아들이 먼 거리를 걸어 자신에게 오기까지 기다리지 않고, 오히려 그를 맞이하기 위하여 바삐 나아갔다. 그는 아들을 책망하지 아니하고, 그 아들이 죄된 행동으로 인하여 많은 고난을 당하였으므로, 가장 부드러운 동정과 사랑으로 아들에게 그의 사랑의 증거와 용서의 표징을 나타내는 일을 서둘렀다.

비록 그의 아들이 쇠약하여졌고, 그 얼굴에는 그가 보낸 방탕한 삶의 표적이 역력하였으며, 거지의 누더기를 걸치고 있었고, 그의 맨발은 여행의 흙 먼지로 더러워져 있었으나, 아버지의 가장 부드러운 동정은 아들이 그의 앞에 겸손하게 부복하였을 때 자극되었다. 그는 위엄을 갖추고 고자세를 취하거나 엄하게 다루지 않았다. 그는 아들로 하여금 그가 얼마나 깊이 타락했었는가를 느끼도록 하기 위하여 아들의 과거의 죄와 잘못들을 아들 앞에 열거하지 않았다. 그는 아들을 일으켜 세우고 그에게 입맞추었다. 그는 그 반역한 아들을 가슴에 안고 그의 부요한 옷으로 거의 벗은 그 몸을 감쌌다. 그가 그러한 따뜻함으로 아들을 마음에 받아들이고 동정을 표명하였으므로, 아들이 아버지의 선하심과 사랑을 이제까지 의심하고 있었다 할지라도 더 이상은 그렇게 할 수 없었다. 아들이 아버지의 집으로 돌아갈 결정을 했을 때 이미 자신의 죄에 대한 자책감을 느끼고 있었다면, 이러한 영접을 받았을 때에는 자신의 배은 망덕한 행위에 대해 더욱 심한 자책을 느꼈을 것이다. 이미 겸손해진 그의 마음은 아버지의 사랑의 마음을 슬프게 한 것을 인하여 이제 깨어졌다.

떨며 통회하는 아들은 쫓겨날까 봐 크게 염려했으며 이러한 영접을 예상하지 못했다. 그는 자신이 그러한 영접을 받을 만한 가치가 없음을 알았다. 그리하여, 그는 아버지를 떠난 그의 죄를 인정하였다. “아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다”(눅 15:21). 그는 그를 다만 품꾼 중의 하나로 보아 달라고 빌었다. 그러나, 아버지는 그에게 특별한 경의를 표할 것을 종들에게 분부하고, 그가 언제나 아버지께 순종한 아들인 양 그에게 좋은 옷을 입히라고 분부하였다.

시기한 형

아버지는 그의 아들의 돌아옴을 특별한 즐거움의 기회로 삼았다. 들에 있던 형은 그의 동생이 돌아온 사실을 알지 못했으므로, 기뻐하는 소리가 나는 것을 듣고 웬일인가 하고 종들에게 물었다. 죽은 줄로만 알았던 그의 동생이 돌아왔다는 사실과, 그의 아버지기 동생을 죽었다가 살아난 아들처럼 맞이하여 살진 송아지를 잡았다는 사실이 설명되었다.

그러자, 형은 화를 내고는, 동생을 보거나 맞이하기 위하여 안으로 들어가려고 하지 않았다. 그의 불성실한 동생, 즉 아버지를 떠남으로 둘이 져야 할 의무 이행의 무거운 책임을 자기에게만 지도록 버려 둔 동생이 이제 그러한 영예를 누린다는 사실이 그의 분노를 일으켰다. 이 동생은 악한 방탕의 길을 추구하면서 아버지께서 그에게 주신 재산을 날려 버리고 마침내 궁핍하게 되었다. 그 동안 집에 남아 있던 자신은 성실하게 아들 된 의무를 다하였다. 이제 이 방탕한 자가 아버지의 집으로 돌아오자, 그가 이제까지 받아 본 어떤 것보다도 더한 존중과 영광으로 맞아들여진 것이다.

아버지는 형에게, 그의 동생을 잃었다가 찾았고, 그가 죄악 가운데 죽었다가 다시 살아났으며, 이제 도덕적인 양심을 되찾아 자신의 악한 길을 미워하게 되었은즉 동생에게 가서 기쁨으로 그를 맞으라고 청하였다. 그러나, 형은 항의하였다. “내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니 아버지의 살림을 창기와 함께 먹어버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다”(눅 15:29-31).

아버지는 형에게 그가 항상 자신과 함께 있었다는 사실과 자신의 소유가 다 그의 것이라는 사실을 확인시켰으며, 그러나 “네 동생은 죽었다가 살았으며 내가 잃었다가 얻었기로” 그들이 기쁨을 표시하는 것이 마땅하다고 설득시켰다. 잃었던 것을 찾았고 죽었던 자가 다시 살아났다는 사실이 아버지에게 있어서는 다른 모든 생각을 능가하였다.

그리스도께서는, 잘못을 범한 후 회개하는 자들을 하늘 아버지께서 영접하시는 방법을 보여 주시기 위하여 이 비유를 말씀하셨다. 아들은 아버지께 범죄하나, 아버지는 그 영혼을 사랑하는 마음에, 동정심과 용서하는 마음으로 가득 차서 방탕한 아들을 맞이한다. 또한, 효성스러운 마음이 다 죽었다고 생각했던 아들이 자신의 큰 죄와 등한히 하였던 것을 느끼고 아버지의 사랑을 감사하며 아버지의 요구를 인정하면서 돌아온 데 대한 그의 기쁨을 나타낸다. 죄의 길을 걸어갔으나 이제는 회개하는 아들이 그의 동정과 사랑을 필요로 하고 있음을 그는 안다. 이 아들은 고난을 당하였고, 자신의 부족을 느꼈으며, 그 큰 필요를 채워 줄 수 있는 유일한 분이라고 생각한 그의 아버지께 나아온다.

방탕한 아들의 돌아옴은 가장 큰 기쁨의 근원이었다. 형의 불평은 당연한 것이었으나 정당한 것은 아니었다. 그러나, 흔히 형제가 형제에게 이러한 태도를 취한다. 잘못을 범한 자들로 하여금 그들의 잘못한 점을 깨닫도록 하며 계속 그들의 잘못을 상기시키려는 노력을 너무 많이 기울이고 있다. 잘못을 행한 자들은 동정, 도움, 긍휼을 필요로 한다. 그들은 심적으로 고통을 당하며, 흔히 낙심하고 낙망한다. 무엇보다도, 그들은 조건 없는 용서를 필요로 한다.

61장 알곡과 가라지*

예수님께서 제자들에게 제시하신 다른 비유에서, 그분은 천국을 농부가 좋은 씨를 갖다 뿌린 밭에 비유하셨다. 그러나, 농부가 잠자는 동안, 그 밭에다 원수가 가라지를 뿌렸다. 집 주인은 다음과 같은 질문을 받았다. “주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라”(마 13:27-30). 만일, 계속하여 성실과 경험이 유지되었다면, 만일 아무도 잠을 자거나 소홀히 하지 않았다면, 원수는 알곡 가운데 가라지를 뿌림에 있어서 그렇게 좋은 기회를 갖지 못했을 것이다. 사단은 결코 잠을 자지 않는다. 사단은 깨어서 그의 매개체를 통하여 오류를 뿌리게 할 수 있는 모든 기회를 이용하는데, 성화 되지 못한 마음은 이 오류를 위한 좋은 밭이 된다.

진리를 신실히 믿는 자들은 그들의 노력을 좌절시키며 그들을 괴롭히고 낙담시키는 요소들, 즉 그들 가운데 존재하는 요소들 때문에 슬픔을 당하며, 그들의 시련과 슬픔이 크게 증가한다. 그러나, 주님은 그분의 종들에게 그들의 모든 행동에 있어서 크게 조심하라고 교훈하신다. “가만 두어라.” 가라지를 뽑다가 귀한 알곡을 들뜨게 하지 않도록 가라지를 억지로 뽑지 말라. 교역자들과 교인들은 지식에 입각하지 않은 열심을 내지 않도록 매우 조심하여야 한다. 그냥 버려 둘 경우 흔히는 스스로 치유되는 교회의 어려움을 해결하기 위하여 과도하게 반응할 위험이 있다. 어떤 교회에서든지 섣불리 문제를 다루는 것은 좋지 않다. 우리는 이러한 문제들을 감당하기 위하여, 그리고 우리 마음대로 이러한 문제들을 수습하지 않기 위하여 가장 깊은 주의와 인내, 그리고 자제를 발휘해야 할 것이다.

________에서 이루어진 일은 성숙되지 못한 것이었으며 결국 그 작은 교회 내에 분열을 초래하였다. 하나님의 종들이 알곡과 가라지의 비유 가운데 나타난 주님의 교훈의 힘을 느꼈을 것 같으면, 그들은 그렇게 행하지 않았을 것이다. 전혀 무가치한 자를 교회로부터 출교시킴으로 그가 자신의 출교당하는데 대하여 전혀 불평할 여지가 없는 그러한 조치를 취할 때에라도, 그 문제는 사전에 항상 가장 세심한 고려와 열렬한 기도의 대상이 되어야 한다.

_______에서 이루어진 조치는 반대 파를 야기시켰다. 어떤 이들은 “길가”의 청중이었고, 다른 이들은 “돌작밭”의 청중이었으며, 또 다른 이들은 마음에 가시 덤불이 자라서 좋은 씨를 막았으나 진리는 받아들인 계층의 사람들이었다. 이들은 결코 완전한 그리스도인 품성을 이루지 못할 자들이었다. 그러나, 양분을 받아 힘을 얻고 진리 안에 정착되어 견고해질 소수의 사람들도 있었다. R 형제와 S형제에 의해 취해진 태도는 시기 상조의 위기를 초래하였으며, 그 파벌을 다룸에 있어서 지혜와 판단의 결핍이 드러났다.

어떤 사람들이 사단이 하늘에서 쫓겨난 것처럼 교회로부터 출교됨이 마땅할 때에라도 그들을 동정할 자들이 있을 것이다. 하나님의 성령과 건전한 원칙보다는 사람들에 의해 더욱 영향을 받는 사람들이 있다. 그들은 헌신하지 않은 상태에 있으므로 잘못을 행하는 자들 편에 항상 가담하며, 긍휼과 동정을 전혀 받을 가치가 없는 바로 그러한 자들을 동정한다. 이러한 동정가들은 다른 사람에게 강력한 영향력을 행사한다. 사물은 왜곡된 빛에 의해 보여지고, 큰 해가 입혀지며, 많은 영혼들이 멸망을 당한다. 사단은 그의 반역을 통하여 하늘 천사의 삼분지 일을 취하였다. 그들은 하늘 아버지와 그분의 아들을 떠나 반역의 선동자와 연합하였다. 이러한 사실들이 우리 앞에 있으므로, 우리는 최대한의 주의를 기울여 행하여야 한다. 별난 마음을 가진 남녀들과의 관계에 있어서 시련과 곤란 외에 우리가 기대할 수 있는 것이 또 무엇이겠는가? 그러나, 우리는 알곡이 함께 뽑히지 않도록 이 모든 것을 참고, 가라지를 기필코 뽑으려는 일을 피할 것이다.

시련과 역경의 축복

“세상에서는 너희가 환난을 당하나” 내 안에서 너희가 평안을 얻으리라고 그리스도께서 말씀하셨다. 슬픔, 역경, 비난 가운데서 그리스도인들이 당하는 시련들은 하나님께서 알곡과 쭉정이를 분리시키기 위하여 제정하신 방법이다. 우리의 자만, 이기심, 악한 정욕, 세속적 쾌락에 대한 사랑은 모두 극복되어야만 한다. 그러므로, 하나님께서는 우리의 품성에 이러한 악이 존재함을 보여 주시기 위하여 우리에게 시련을 보내셔서 우리를 시험하시고 입증하신다. 우리는 하나님의 능력과 은혜로 승리하여야만 한다. 이는 정욕으로 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여하는 자가 되게 하기 위함이다. 바울은 말한다. “우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠간이요 보이지 않는 것은 영원함이니라”(고후 4:17, 18). 고난, 십자가, 유혹, 역경, 우리의 여러 가지 시련들은 우리를 정화시키고 거룩하게 하며 하늘 창고에 들어가기에 적합하게 하기 위하여 사용하는 하나님의 수단들이다.

시기 상조의 조처로 인해 진리의 사업에 끼쳐진 해는 결코 완전히 치유될 수 없다. _______에서의 하나님의 사업은 제대로 전진하지 못했으며, 이 일이 행해지기 전처럼 호의적인 빛으로 백성들 앞에 나설 수가 없을 것이다. 그들의 영향력을 올바른 편에 거의 행사하지 않는 자들이 우리 중에 흔히 있다. 그들의 생애는 무용지물인 듯하다. 그러나, 그러한 자들로 하여금 반역적이고 투쟁적인 자가 되게 하여 보라. 그들은 사단을 위한 열렬한 일꾼이 될 것이다. 이러한 투쟁적인 사업이 인간의 본성적인 마음의 감정에 더 잘 맞는다. 자아 성찰과 은밀한 기도가 크게 필요된다. 하나님께서는 당신에게 구하는 자들에게 지혜를 주시마고 약속하셨다. 사업에 대한 준비를 갖추지 못한 자들이 흔히 선교사업에 착수한다. 은밀한 기도를 소홀히 하는 한편, 외적인 열심만 배양된다. 이런 경우에는 많은 해가 끼쳐진다. 이는 이 일꾼들이 남의 양심을 그들 자신의 기준에 따라 통제하려고 하기 때문이다. 자제가 크게 필요된다. 성급한 말은 분쟁을 일으킨다. S 형제는 날카로운 비평의 정신에 빠질 위험이 있다. 이러한 것은 의의 일꾼들에게 적합하지 않다.

S 형제여, 그대는 배울 것이 많다. 그대는 그대의 실패와 낙망의 책임을 W 형제에게 돌리려 하였으나, 그대의 동기와 행동 노선을 면밀히 살펴볼 때 이 낙망의 원인이 그대 안에 존재함을 깨닫게 될 것이다. 그대 자신의 본성적 마음의 경향을 따르면 스스로 속박될 것이다. 그대가 가끔 자행하는, 가혹하고 상대를 고통스럽게 하는 정신은 그대의 감화를 소멸시킨다. 나의 형제여, 그대는 다른 사람이 그대를 위하여 대신 하여 줄 수 없는, 그대 스스로가 해야 할 일을 가지고 있다. 하나님 앞에 각자가 자신에 대한 것을 분명히 해야 할 것이다. 하나님은 우리에게 그분의 율법을 거울로 주셔서, 우리로 하여금 자신을 비쳐 보고 우리의 품성의 결점을 발견하게 하셨다. 우리 이웃의 결점이 반사된 것을 보거나 그가 표준에 달했는가를 지켜보기 위하여 이 거울을 들여다볼 것이 아니라, 우리는 우리의 결점을 제거시키기 위해 우리의 결점을 볼 목적으로 거울을 들여다보아야 한다. 지식은 우리가 필요로 하는 모든 것이 아니다. 우리는 빛을 따라야 한다. 우리 마음에 맞는 것은 순종하고, 불순종하는 것이 가장 우리에게 편리할 때에는 불순종하며 우리 마음대로 선택할 자유가 우리에게는 없다. 순종이 제사보다 낫다.

62장 적합한 교육*

청년들의 마음을 다루는 일은 남녀들에게 맡겨진 일 중에 가장 멋진 일이다. 청년 교육에 있어서는 지도 방법을 다양하게 함으로 마음의 높고 고상한 능력을 이끌어 낼 수 있도록 최대한의 주의를 기울여야 한다. 부모와 교사들은 자제, 인내, 관용, 온유, 사랑의 공과를 자신이 먼저 배우지 못했다면 분명 자녀를 올바로 교육하기 위한 자격을 갖추고 있지 못하다. 부모, 후견인, 교사들은 얼마나 중요한 위치에 있는가! 마음의 필수적인 부족을 깨달으며 청년들의 자라나는 지성과 사고력, 그리고 감정을 지도하는 방법을 아는 자가 극히 적다.

어린 자녀들을 훈련시키며 청년을 교육하는데에는 다 제때가 있는데 학교에서는 이 둘을 크게 결합시키는 것이 필수적이다. 자녀들은 죄악을 섬기기 위하여 훈련되거나 의를 섬기기 위하여 훈련될 수 있다. 청년들의 초기 교육은 그들의 세속적 생애와 종교적 생애에서의 품성을 꼴 짓는다. 솔로몬은 말한다. “마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라”(잠 22:6). 이 말은 확실하다. 솔로몬이 명하는 훈련은 지도하고 교육하며 발전시키는 것이다. 부모와 교사들이 이 일을 하기 위하여는 그들 스스로가 자녀들이 마땅히 행할 “그 길”을 이해해야만 한다. 이는 단지 책에 담긴 지식을 얻는 것 이상을 의미한다. 그것은 선하고 덕스럽고 의로우며 거룩한 것은 무엇이든지 다 포함한다. 그것은 절제의 실천, 경건, 형제간의 친절, 하나님과 서로에 대한 사랑을 포함한다. 이 목적을 달성하기 위하여, 자녀들의 신체적·지적·도덕적·종교적 교육에 주의를 기울여야 한다.

가정에서나 학교에서나 어린이들의 교육은 말 못 하는 짐승을 훈련시키는 것과 같아서는 안 된다. 자녀들은 지성적인 의지를 가지고 있으므로 이것이 그들의 모든 능력을 지배하도록 지도되어야 하기 때문이다. 말 못 하는 짐승들은 훈련을 필요로 한다. 이는 그들에게 이성과 지성이 없는 까닭이다. 그러나, 인간의 마음은 자제하도록 가르침을 받아야 한다. 동물은 주인에 의해 지배되며 그에게 복종하도록 훈련되는 반면, 인간의 마음은 자신을 지배하도록 교육받아야만 한다. 주인은 짐승에 대한 마음과 판단과 의지가 된다. 자녀도 짐승처럼 그 자신의 의지를 갖지 못하도록 훈련될 위험이 있다. 그의 개성마저 그를 훈련시키는 감독자에게 흡수되며, 모든 의도와 목적을 향한 그의 의지도 교사의 의지에 예속될 수 있다.

이렇게 교육을 받은 자녀들은 도덕적 힘과 개인적인 책임감이 항상 결핍되어 있다. 그들은 이성과 원칙을 따라서 행동하도록 가르침을 받지 못하였으며, 그들의 의지는 다른 사람에 의하여 지배되었고, 마음은 활용에 의하여 확장되고 힘을 얻도록 분기되지 못하였다. 그들은 필요한 때에 그들의 가장 강한 힘을 발휘하도록 그들의 마음의 독특한 능력과 체질에 따라 지도되고 훈련받지 못하였다. 교사들은 여기에서 그칠 것이 아니라, 모든 능력이 활용됨으로 점점 강화되어 마음에 필요한 균형을 얻도록, 더 약한 기능의 배양에 특별한 주의를 기울여야 한다.

자립 정신을 가르침

훈련 중에 있을 때는 훈련을 잘 받은 듯 보이는 어린 자녀들이 많이 있다. 그러나, 규칙을 세우도록 그들을 붙들어 주던 제도가 깨져 버리면, 그들은 스스로 생각하고 행동하고 결정하는 능력을 상실하는 것 같다. 이 자녀들은 너무 오랫동안 엄격한 규칙 아래 놓여 있으면서 마땅히 스스로 행동해야 할 문제에 있어서 독자적으로 생각하고 행동하도록 용납되어 오지 못했으므로, 스스로의 견해를 가지고 스스로의 판단 아래 행동할 자신을 갖고 있지 못하다. 그러므로, 그들이 부모를 떠나 스스로 행동하게 될 경우, 쉽사리 남의 판단에 의하여 그릇된 방향으로 인도된다. 그들은 품성의 안정을 갖고 있지 못하다. 그들은 할 수 있는 한 일찌기, 그리고 최대 한도로 스스로의 판단에 의존하도록 지도되지 못했다. 그러므로, 그들의 마음은 올바로 계발되거나 힘을 얻지 못하였다. 그들은 너무 오랫동안 부모의 절대적인 지배를 받아 왔으므로 부모를 전적으로 의존하며, 그들의 부모가 그들의 마음과 판단이 된다.

한편 청년들은 부모와 교사들의 판단을 떠나 독립적으로 생각하고 행동하도록 방임되어서는 안 된다. 어린 자녀들은 경험에서 우러나온 판단을 존경하며 그들의 부모와 교사들의 지도를 받도록 가르침을 받아야 한다. 그들은 그들의 마음이 부모와 교사들의 마음과 연합되도록 교육을 받아야 하며, 그들의 권면에 유의하는 것을 우선적으로 여길 수 있도록 지도되어야 한다. 그런 후에 그들이 부모와 교사들의 지도하는 손길을 떠나 나아갈 때에는, 그들의 품성이 바람에 흔들리는 갈대와 같이 되지 않을 것이다.

그들의 능력과 마음의 동향이 허용하는 대로 스스로 생각하고 행동하는 것을 올바로 지도하지 않고 청년들을 엄격하게 훈련하는 것은 언제나 심적 도덕적 능력에 있어서 연약한 자들을 배출하게 될 것이다. 올바른 지도 방법을 통하여 청년들이 사고력의 성장, 자아 존중의 마음, 스스로의 행동 능력에 대한 신뢰감을 갖게 되기 때문이다. 그리하여, 그들이 스스로 행동해야 할 세계에 설 때에, 그들은 마치 동물처럼, 훈련은 받았으나 교육은 받지 못하였다는 사실을 드러내게 될 것이다. 그들의 의지는 지도를 받는 대신 부모와 교사들의 호된 훈련을 통하여 굴복되도록 강요되었다.

자녀들의 마음과 의지를 완전히 지배하여 그들의 보호 아래 잡아 둘 수 있음을 자랑하는 부모와 교사들은, 만일 그들이 강요와 두려움에 의해 굴복된 그 자녀들의 장래의 생애를 추척해 나아갈 수 있다면, 그들의 자랑을 그치게 될 것이다. 이들은 대부분 생애의 엄격한 의무를 감당할 준비를 전혀 갖추고 있지 못하다. 이 청년들이 더 이상 부모와 교사들의 지도 아래 있지 아니하고 스스로 생각하고 행동하여야만 할 환경에 처하게 될 때, 그들은 거의 확실하게 그릇된 길을 택하고 유혹의 힘에 굴복하게 된다. 그들은 생애를 성공적인 것으로 만들지 못하며, 이러한 결함은 신앙 생애에서도 나타난다. 어린 자녀와 청년들을 지도하는 자들 앞에 그들의 잘못된 훈육의 장래의 결과가 소상히 나타난다면, 그들은 교육 계획을 변경시킬 것이다. 학생들의 의지를 거의 완전하게 지배할 수 있음을 만족스럽게 생각하는 교사들은, 비록 당분간의 형편은 자랑스럽게 보일지 몰라도 가장 성공적인 교사는 아니다.

하나님께서 한 인간의 마음이 다른 사람에 의해 완전히 지배되도록 계획하신 일이 결코 없다. 학생들의 개성을 자신에게 흡수시키며 그들을 위한 마음, 의지, 양심이 되고자 노력하는 자들은 두려운 책임을 지는 것이다. 이런 학생들은 어떤 경우에 잘 훈련된 군인처럼 보일지 모른다. 그러나, 제재가 제거되면, 그들 내부에 존재하는 확고한 원리에 입각한 독자적 행동의 결핍이 드러난다. 생애의 어떤 지위에도 적합하게 하며 확고한 원칙의 남녀들이 되게 하는 능력이 자신 속에 있음을 보고 느끼도록 학생을 교육하는 것을 목적으로 삼는 자들은 가장 유능하고 영원히 성공적인 교사들이다. 그들의 사업은 부주의한 관찰자에게는 가장 큰 유익을 가져 오지 않을 것처럼 보이고, 그들의 수고는 절대적인 권위로 학생들의 마음과 의지를 지배하는 교사들의 수고보다 높이 평가되지 못할지 모른다. 그러나, 학생들의 미래의 생애가, 보다 나은 교육 계획의 열매를 보여 줄 것이다.

자녀나 학생들과 충분한 사교적 관계를 갖지 못하면서 그들에게 지나치게 많은 명령이나 지시를 할 위험이 부모와 교사들에게 있다. 흔히, 그들은 자신을 지나치게 폐쇄적으로 만들며, 자녀들과 학생들의 마음을 얻을 수 없는 냉랭하고 무뚝뚝한 태도로 권위를 행사한다. 만일, 그들이 자녀들을 그들 가까이에 모으고, 그들에 대한 자신의 사랑을 보여 주며 그들의 모든 노력, 심지어 운동에까지 관심을 나타내고 간혹 자녀들 사이에 끼어 함께 어린이가 된다면, 그들은 자녀를 매우 행복하게 해줄 것이요, 그들의 사랑과 신뢰를 얻게 될 것이다. 자녀들은 미구에 부모와 교사들의 권위를 존중하고 사랑하게 될 것이다.

교사의 습관과 원칙은 그의 학문적 자질보다 더 중요하게 여겨져야 한다. 만일, 그가 신실한 그리스도인이라면, 그는 학생의 신체적·지적·도덕적, 그리고 영적 교육에 대해 동일한 관심을 가질 필요를 느낄 것이다. 올바른 감화를 끼치기 위하여 그는 자신을 완전히 제어해야 하며, 그 자신의 마음은 그의 표정, 말, 그리고 행동에 표현될, 학생에 대한 풍성한 사랑으로 젖어 있어야 한다. 그는 확고한 품성을 가져야 하며, 그럴 때 그는 학문을 학생들에게 가르치는 것은 물론 학생들의 마음을 꼴 짓게 될 것이다. 청년들의 초기 교육은 일반적으로 그들의 평생을 위한 품성을 형성한다. 청년을 취급하는 자들은 마음의 자질들을 이끌어 내는 일에 극히 신중히 하여, 그들로 하여금 그 능력을 가장 훌륭하게 활용할 수 있도록, 그 능력을 취급하는 방법을 더 잘 알게 해야 할 것이다.

63장 건강 개혁*

1871년 12월 10일, 건강 개혁은 주님의 재림을 위하여 한 백성을 준비시키는 큰 사업의 한 부분이라는 사실이 다시 내게 보여졌다. 건강 개혁과 세째 천사의 기별은 마치 손과 몸의 관계처럼 밀접하게 연결되어 있다. 사람들은 십계명을 경하게 간주했으나, 주님께서는 먼저 경고의 기별을 그들에게 보내지 않고는 이 계명을 범한 자들을 처벌하기 위하여 오지 않으실 것이다. 세째 천사는 그 기별을 선포한다. 사람들이 항상 십계명을 순종하여 그 계명의 원칙들을 생애에 실천하여 왔다면, 오늘날 세상에 편만한 질병의 저주가 이르지 않았을 것이다.

남녀들은 하나님의 계명을 범하지 않고는 타락한 식욕과 방탕한 정욕을 자행함으로 자연 법칙을 범할 수 없다. 그러므로, 그분은 우리로 하여금 그분이 우리 몸에 세우신 법칙을 범하는 우리의 죄를 보도록, 건강 개혁의 빛을 우리 위에 비치게 허락하셨다. 우리의 모든 기쁨과 고난은 자연 법칙을 순종하느냐 범하느냐에 달려 있다. 우리의 은혜로운 하늘 아버지께서는 그분이 설립하신 법칙을 어떤 이들은 알면서, 또한 다른 많은 이들은 모르고 범하며 살고 있는 인간의 비참한 상태를 보신다. 그리고, 인류에 대한 사랑과 동정 가운데 빛이 건강 개혁 위에 비치도록 하신다. 그분은 당신의 계명과 그것을 범할 때 따를 형벌을 공표하셔서 모든 자들이 배우고 자연 법칙에 조화되게 사는 일에 주의하게 하신다. 그분께서는 당신의 계명을 매우 명백하게 공포하시고 극히 뛰어나게 하시므로, 그것은 마치 산 위에 세워진 도시와 같다. 하고자만 한다면, 모든 사람들이 그것을 이해할 수 있다. 백치들이나 책임을 모면할 것이다. 자연 법칙을 명백히 하고 그에 순종하도록 장려하는 것이 주님의 오심을 위하여 한 백성을 준비시키는 세째 천사의 기별에 동반하는 사업이다.

64장 칭찬의 위험*

남녀들이 지고 있는 짐을 가볍게 해줄 필요가 있을 때에라도, 그들이 그들 자신의 지혜를 의지하고 하나님을 그들의 유일한 의뢰자로 삼는 일에 실패하지 않도록 큰 주의가 기울여져야 함을 나는 보았다. 사람을 칭찬하는 말을 하거나 그리스도의 교역자의 능력을 높이는 것은 안전하지 못하다. 하나님의 날에 매우 많은 사람들이 칭찬 때문에 저울에 달려 부족함이 드러날 것이다. 사람들의 능력을 인하여 그들을 결코 추켜세우지 말기를 형제 자매들에게 나는 경고하는데, 이는 그들이 그것을 감당하지 못할 것이기 때문이다. 자아는 쉽게 교만하여지며, 그 결과 사람들은 균형을 잃는다.

나는 다시 한 번 나의 형제 자매들에게 말한다. 만일, 모든 사람의 피로부터 그대들의 영혼을 깨끗하게 하고 싶거든, 결코 가련한 인생들의 노력을 칭찬하거나 아첨하지 말 것이다. 이는 그것이 그들에게 멸망을 가져 오기 때문이다. 형제나 자매의 태도가 아무리 분명한 겸손을 나타낸다 할지라도, 우리의 말이나 행동으로 그들을 높이는 것은 안전하지 않다. 만일, 그들이 정말로 하나님께서 매우 높게 평가하시는 온유와 겸손의 정신을 소유하고 있다면, 그것을 유지하도록 그들을 도우라. 이는 그들을 견책함으로 이루어지는 것도 아니고, 그들의 진정한 가치에 대한 올바른 평가를 무시함으로 이루어지는 것도 아니다. 그러나, 상처를 입지 않고 칭찬을 감당할 사람은 거의 없다.

현재 현대 진리를 전하고 있는 어떤 유능한 교역자들은 인정받기를 좋아한다. 한 잔의 술이 주객을 자극하듯, 칭찬이 그들을 자극한다. 이 교역자들을 특별한 자극도 약속하지 않으며 단호한 반대도 일으키지 아니할 소규모의 청중 앞에 세워 보라. 그러면, 그들은 흥미와 열심을 잃고, 마치 주객이 술을 마시지 못했을 때처럼,생기잃은 모습을 사업에서 나타낼 것이다. 이 사람들의 칭찬의 자극이 없이 일하기를 배울 때까지는 실제적이고 진정한 일꾼이 될 수 없을 것이다.

65장 실수하는 자들을 위한 노력*

그리스도께서는 당신을 당신의 백성들의 필요와 동일시하셨다. 그들의 결핍과 시련은 또한 당신의 것이었다. 그분은 말씀하셨다. “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라”(마 25:35, 36). 하나님의 종들은 그리스도를 따르는 자들에 대해 부드러운 애정과 진실한 사랑의 마음을 가져야 한다. 그들은 잃은 양에 대한 목자의 돌봄에서 그리스도께서 보여 주신 그러한 깊은 관심을 나타내야 한다. 그들은 그리스도께서 보이신 모본을 따라야 하며, 그분이 우리에 대하여 나타내신 동일한 사랑과 친절, 부드럽고 동정적인 사랑을 나타내야 한다.

심령의 위대한 도덕적 능력은 믿음과 소망과 사랑이다. 만일, 이런 능력들이 무활동의 상태가 되면, 목사가 아무리 진지하고 열성적이라 할지라도 그의 수고는 하나님께 가납되지 못할 것이요, 교회에 유익한 결실을 가져오지 못한다. 하나님께서 백성에게 보내시는 엄숙한 기별을 맡은 그리스도의 교역자는 항상 공정하게 취급하고 자비를 사랑하며 하나님 앞에 겸손히 행하여야 한다. 마음 속에 있는 그리스도의 정신은 충성되고 참된 목자처럼 하나님의 목장에 있는 양떼를 돌보고 먹이기 위하여 영혼의 모든 능력을 경주하게 한다. 사랑은 믿는 자들의 마음이 자원해서 우정과 온유와 꾸준한 일관성으로 묶여지고 심령을 하나님께 매는 금사슬이다.

형제들 사이에 사랑, 자비, 동정어린 친절이 결정적으로 부족하다. 그리스도의 교역자들은 너무 냉랭하고 무정하다. 그들의 마음은 부드러운 동정과 열렬한 사랑으로 불타오르지 않고 있다. 하나님께 대한 가장 순수하고 고상한 헌신은 그리스도께로 영혼을 인도하기 위한 가장 열렬한 소망과 노력 가운데에 나타난다. 현대 진리를 전하는 목사들이 더욱 큰 성공을 거두지 못하는 이유는 그들이 믿음, 소망, 사랑에 있어서 크게 부족하기 때문이다. 우리 모두에게는 맞아 감당해야 할 수고와 투쟁, 자아 부정과 은밀한 심적 고난들이 있다. 우리의 죄악을 위한 슬픔과 눈물이 있고, 우리의 부족을 인하여 자책과 부끄러움이 섞인 계속적인 투쟁과 경성이 있을 것이다.

사랑하는 우리 구주의 십자가를 지는 목사들은 이런 일에서의 그들의 경험을 잊지 말고, 그들이 형제들과 동일한 성정을 지닌, 실수하기 쉬운 인간에 불과하다는 것을 항상 염두에 두어야 한다. 그리고, 만일 그들이 형제를 돕게 될 경우에는, 그들의 마음을 사랑과 동정으로 채우고 형제들에게 유익을 끼치려는 노력으로 인내하여야만 한다. 그들은 형제들의 마음과 연결되어야만 하며, 형제들이 연약하여 가장 크게 도움을 필요로 하는 그 점에 있어서 그들을 도와야 한다. 말씀과 교리로 봉사하는 자들이 완고하고 교만하고 불신하는 마음에 대해 형제들에게 증거하기 위하여는 저희 자신의 것부터 먼저 끊어 버려야 한다.

그리스도께서는 우리가 스스로 아무것도 할 수 없었으므로 우리를 위하여 모든 것을 행하셨다. 우리는 흑암, 죄, 절망의 사슬에 매여 있었으므로 스스로를 위하여 아무것도 할 수 없었다. 우리가 완전한 성결의 표준에 점점 더 가까이 이르게 되는 것은 믿음, 소망, 사랑을 실천함으로써이다. 우리 형제들도 우리가 느낀 것과 동일한 동정적 도움의 필요를 느낀다. 우리는 쓸데없는 견책으로 그들의 짐을 무겁게 하지 말아야 하며, 오히려 그리스도의 사랑이 우리를 강권하여 매우 동정적이고 부드러운 자들이 됨으로, 잘못을 범한 자들과 하나님을 버리고 떠나간 자들을 위하여 울 수 있게 되어야 한다. 영혼의 가치는 무한하다. 그 가치는 그것을 속량하기 위하여 지불된 대가에 의해서만 헤아려질 수 있다. 갈바리! 갈바리! 갈바리! 그것이 영혼의 진정한 가치를 설명해 줄 것이다.

개혁하게 하고 구원받게 하는데 있어서는 엄격과 가혹함보다 부드러운 방법, 유순한 대답, 쾌활한 말들이 훨씬 더 효과적이다. 조금 지나친 불친절은 사람들을 그대가 도달할 수 없는 저편으로 떠나보낸다. 반면, 융화적 정신은 그들을 그대에게 매는 방편이 되며, 그대는 그들을 올바른 길 위에 세울 수 있게 된다. 그대는 또한 용서의 정신으로 활동해야 하며, 그대 주변 사람들의 모든 선한 목적과 행동에 대하여는 합당하게 신뢰해야 한다.

66장 사랑과 의무*

사랑에는 의무라는 쌍동이 자매가 있다. 사랑과 의무는 병행한다. 의무를 등한히 하고 사랑만 하면, 자녀들이 완고하고 고집스러우며, 괴벽스럽고 이기적이며, 불순종하게 된다. 만일, 부드럽게 하며 마음을 사는 사랑이 없이 엄격한 의무만 내세운다 해도, 역시 비슷한 결과를 초래할 것이다. 자녀들을 올바로 훈육하려면, 의무와 사랑이 병행해야 한다.

고대에, 제사장들에게 다음과 같은 지시가 내려졌다. “내 백성에게 거룩한 것과 속된 것의 구별을 가르치며 부정한 것과 정한 것을 분별하게 할 것이며 송사하는 일을 재판하되 내 규례대로 재판할 것이며”(겔 44:23, 24). “가령 내가 악인에게 이르기를 악인아 너는 정녕 죽으리라 하였다 하자 네가 그 악인에게 말로 경고하여 그 길에서 떠나게 아니하면 그 악인은 자기 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피를 네 손에서 찾으리라 그러나 너는 악인에게 경고하여 돌이켜 그 길에서 떠나라고 하되 그가 돌이켜 그 길에서 떠나지 아니하면 그는 자기 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보전하리라”(겔 33:8, 9).

여기에, 하나님의 종들의 의무가 분명히 밝혀져 있다. 그들은 하나님의 백성들 중에 존재하는 죄와 잘못을, 비록 그것이 마음에 내키지 않는 일이요 잘못을 행하는 자에 의해 받아들여지지 않는다 할지라도, 책망해야 할 의무를 성실히 이행하여야만 한다. 그러나, 대부분의 경우, 책망을 받은 자는 만일 다른 이들이 방해만 하지 않는다면 그 경고를 받아들이고 그 책망에 유의할 것이다. 사람들은 동정자가 되어 책망받은 자를 불쌍히 여기고, 그를 방어하기 위해 나서야만 한다고 생각한다. 그들은, 하나님의 사업을 손상시키고 하나님의 이름을 욕되게 한 까닭으로 주님께서 잘못을 행한 자들을 불쾌히 여기신다는 사실을 생각지 않는다.

잘못을 범한 자들이 추구한 그릇된 길의 결과로 영혼들이 진리를 떠나 믿음에서 파선하였다. 그러나, 그릇된 감화에 의해 그 통찰력이 어두워지고 판단력이 동요된 하나님의 종은 죄와 잘못에 대한 책망자의 편에 서기보다는 그 감화로 많은 해를 끼친 범죄자의 편에 가담한다. 이렇게 행함으로, 그는 사실상 죄인에게 “염려하지 말며 낙담하지 말라. 그대는 결국 정당하리라”고 말하는 것이 된다. 이들은 죄인에게 “그대는 괜찮을 것이다”라고 말한다.

하나님께서는 당신의 종들에게 사단의 활동을 분별하지 못하는 일이 없도록 빛 가운데 걸으며 그들의 눈을 가리지 말것을 요구하신다. 그들은 사단의 간교함을 인하여 위험에 빠진 자들을 경고하고 책망할 준비를 갖추고 있어야 한다. 사단은 유리한 고지를 점령하기 위해 다방면으로 일한다. 그는 쉬지 않는다. 그는 끈기가 있다. 그는 진리와 하늘 왕국의 유익에 대항하여 싸우는 그의 싸움에서 모든 환경을 이용하며, 자신에게 유리하게 하는 일에 있어서 주의 깊고 교묘하다. 하나님의 종들이 사단의 간계에 대하여 마땅히 깨어 있어야 할 만큼의 절반도 깨어 있지 못한 사실은 통탄할 만한 일이다. 많은 사람들이 마귀가 그들을 떠나도록 그를 대적하는 대신, 흑암의 세력과 타협하는 경향을 나타낸다.

67장 라오디게아 교회*

라오디게아 교회에 보내는 기별은 두려운 책망이며 오늘날의 하나님의 백성들에게 적용되는 것이다.

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”(계 3:14-17).

주님께서는 여기에서 우리에게, 백성들을 경고하시기 위해 그분이 부르신 교역자들에 의해 당신의 백성들에게 증거되어야 할 기별이 평화와 안전에 대한 기별이 아님을 보여 주신다. 그 기별은 이론에 불과하지 않고 모든 면에서 실제적이다. 라오디게아 교회에 보내는 기별에서, 하나님의 백성들은 육신적으로 평안한 형편에 처해 있는 것으로 나타나 있다. 그들은 영적으로 높은 수준에 도달했다고 스스로 믿으며 마음을 편안하게 하고 있다. “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다.”

그들이 전혀 잘못되어 있는데도 스스로 옳다고 확신하는 것보다 더 큰 기만이 어떻게 사람의 마음에 자리잡을 수 있을까! 참된 증인의 기별은 하나님의 백성들이 비참한 기만을 당하고 있으면서도 전혀 그 기만을 알지 못함을 보여 준다. 그들은 그들의 형편이 하나님이 보시기에 한탄할 만한 상태임을 알지 못한다. 기별의 대상자들이 스스로 높은 영적 수준에 처해 있다고 자부할 때, 참된 증인의 기별은 그들이 영적으로 눈멀고 가난하고 곤고한 상태에 있다는 무서운 책망으로 그들의 안전을 깨뜨린다. 그렇게 통렬하고 가혹한 증언이 잘못될 수가 없는 것은 그 기별을 전하는 자가 참된 증인이므로 틀림이 없을 것이기 때문이다.

그들이 성취한 것으로 안전을 느끼며 스스로 영적 지식에 있어서 부요하다고 믿는 자들이, 그들이 기만을 당하고 있으며 모든 영적 은혜를 필요로 하고 있다고 선포하는 기별을 받아들이기란 어려운 일이다. 성화되지 아니한 마음은 “만물보다 거짓되고 심히 부패하”(렘 17:9)다. 예수님께로부터 한 줄기의 빛도 받지 못하면서도 스스로 훌륭한 그리스도인이라고 자부하는 자들이 많이 있음을 나는 보았다. 그들은 거룩한 생애에 있어서 스스로를 위한 산 경험을 가지고 있지 못하다. 성령의 귀한 은혜를 얻기 위하여 열렬하고 끈기 있는 노력을 해야 할 진정한 필요를 느끼기 이전에, 그들은 하나님 앞에 자신을 낮추는 깊고 철저한 일을 해야 할 필요가 있다.

하나님께서는 당신의 백성을 한 걸음 한 걸음 인도하신다. 그리스도인 생애는 계속적인 투쟁이며 행진이다. 전쟁을 떠나 휴식할 수가 없다. 사단의 유혹을 계속 승리할 수 있는 것은 계속적이고 끊임없는 노력을 통하여서이다. 한 백성으로서 우리는 분명하고 능력있는 진리 안에서 승리하고 있다. 분명한 성경의 증언이 압도적으로 많으므로, 우리의 입장이 충분한 지지를 받고 있다. 그러나, 우리는 성경상 겸손, 인내, 믿음, 사랑, 자아 부정, 경성, 그리고 희생의 정신에 있어서 크게 부족하다. 우리는 성경상 거룩함을 배양할 필요가 있다. 죄가 하나님의 백성들 사이에 편만하다. 라오디게아 교인들에게 보내는 명백한 책망의 기별이 받아들여지지 않는다. 그들에게 아무것도 필요하지 않다고 말하며 생각할 정도로 큰 기만을 당하고 있으면서도, 많은 사람들이 그들의 의심과 그들이 좋아하는 죄악들을 끊어 버리지 못한다. 그들은 성령의 책망의 증언은 필요 없으며 그들에게 적용되는 것이 아니라고 생각한다. 그러한 자들은 영적 지식을 통하여 그들의 부족을 발견하기 위하여 하나님의 은혜와 영적 분별력이 크게 필요하다. 그들은 완전한 그리스도인 성품에 필요한 모든 자질을 거의 갖추고 있지 못하다. 그들은, 그들을 겸손한 삶으로 인도하며 그들의 뜻을 하나님의 뜻에 일치케 하는, 성경 진리의 실제적인 지식을 가지고 있지 못하다. 그들은 하나님의 모든 요구를 순종하는 생애를 살지 않는다.

진리를 믿노라 공언하는 것만으로는 충분하지 않다. 그리스도의 모든 십자가 군병들은 잘못을 정죄하고 의를 지지하기 위하여 영혼의 대적과의 전쟁에 스스로 가담할 실제적인 의무가 있다. 그러나, 참된 증인의 기별은, 우리 백성들이 두려운 기만에 빠져 있으므로 그들에게 그들의 영적 잠에서 일깨우고 단호한 행동을 하도록 분기시키기 위하여 경고를 가지고 나아갈 필요가 있음을 드러낸다.

지난번 이상에서, 나는 이 참된 증인의 단호한 기별조차 하나님의 계획을 성취하지 못해 왔음을 보았다. 백성들은 죄악 중에 잠자고 있다. 그들은 계속하여, 스스로 부요하므로 아무것도 필요로 하지 않는다고 선포한다. 많은 사람들이 질문한다. “왜 이 모든 책망이 주어지는가? ‘증언’은 왜 계속적으로 우리에게 배역과 통탄할 죄가 있음을 지적하는가? 우리는 진리를 사랑한다. 우리는 번영하고 있다. 우리는 이 경고와 책망의 증언들이 필요하지 않다.” 그러나, 이러한 불평자들로, 그들의 마음을 살펴보고 그들의 생애를 성경의 실제적인 교훈과 비교해 보게 하라. 하나님 앞에 그들의 영혼을 겸비히 하도록 하라. 하나님의 은혜로 어둠을 비추게 하라. 그러면, 눈에서 비늘이 떨어져, 자신의 진정한 영적 가난과 곤고를 깨닫게 될 것이다. 그들은 순수한 믿음과 사랑인 금과, 그들의 사랑스런 구주의 피로 순결하게 된 흠 없는 품성인 흰 옷과, 하나님의 은혜요 그들에게 영적 사물에 대한 명확한 통찰력을 부여하고 죄를 식별하게 하는 안약을 살 필요를 느끼게 된다. 이 모든 것을 얻음은 오빌의 금보다 더 귀하다.

영적으로 눈먼 원인

하나님의 백성들이 오늘날 이렇게 영적으로 눈먼 상태에 처하여 있게 된 가장 큰 원인은 바로 그들이 고침을 받으려 하지 않기 때문임을 나는 보았다. 많은 사람들이 그들에게 주어진 책망과 경고를 멸시하였다. 이 기다리고 깨어 있어야 할 시기에 사단이 그들 위에 큰 능력을 행할 수 있게 하는, 하나님의 백성들의 미지근한 상태를 참된 증인은 정죄한다. 이기적이고 교만하며 죄를 사랑하는 자들은 항상 의혹의 공격을 당한다. 사단은 의심을 품도록 암시하며 하나님께서 보내신 명백한 증언에 대하여 반대하는 계획을 세울 능력이 있다. 많은 사람들은 믿지 않고 이의를 제기하며 핑계하는 것이 덕(德)이요 그들의 지성의 표라고 생각한다. 의심하고자 하는 자에게는 그렇게 할 여지가 많을 것이다. 하나님께서는 불신의 여지를 모두 제거하도록 하지 않으신다. 하나님께서는, 겸손한 마음과 배우고자 하는 정신으로 주의 깊게 살펴보아야 할 증거를 제시하시며, 모든 사람들은 증거의 중요성에서 결정하여야 한다.

영생은 무한한 가치를 지니고 있으며, 우리가 가진 모든 것을 그 대가로 요구한다. 영원한 사물에 대해 우리가 올바른 평가를 하지 않는 것을 나는 보았다. 이생에서라 할지라도 소유할 만한 가치를 지닌 모든 것은 노력을 통하여, 때로는 가장 고통스런 희생을 통하여 얻지 않으면 안 된다. 그러나, 이는 단지 없어질 보화를 얻는 것에 불과하다. 영원한 가치를 지닌 보화와 영존하시는 분의 생명과 견줄 수 있는 생명을 얻는 일에 있어서, 우리가 투쟁과 수고를 참고 열렬한 노력과 큰 희생을 치르는 일을 덜 기꺼워해야 할 것인가? 우리를 위하여 하늘이 그 이상의 값을 더 지불할 수 있을까?

믿음과 사랑은 황금 보화이며, 하나님의 백성들 사이에 크게 부족한 요소들이다. 경고와 격려와 책망의 증언들에 대한 불신은 하나님의 백성들에게서 빛을 차단하는 것임을 나는 보았다. 불신은 그들의 눈을 감기게 하여, 그들로 하여금 자신의 진정한 상태에 대하여 무지하게 한다. 그러므로, 참된 증인은 다음과 같이 그들의 눈먼 상태를 묘사한다. “네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”(계 3:17).

그리스도의 임박한 재림을 믿는 믿음이 결여되어 있다. “나의 주님이 더디 오시리라”는 말이 마음 속에서만 아니라, 말과 그리고 가장 결정적으로 행동에서 표현되고 있다. 이 깨어 있어야 할 시기에 무감각하므로, 하나님의 백성들은 시대의 징조를 깨닫지 못하고 있다. 만연하고 있는 비참한 죄악은 교회로부터 죄를 제거하기 위한 최고의 성실과 산 증언을 요구하고 있다. 믿음은 두려울 정도로 감소되고 있다. 믿음이 증가할 수 있는 유일한 방법은 그것을 활용함으로써이다.

세째 천사의 기별이 일어날 때에 하나님의 사업에 종사했던 자들은 모험을 감행하였고 희생하였다. 그들은 빈곤한 가운데 이 사업을 시작하였고 가장 큰 곤궁과 치욕을 당하였다. 그들은 단호한 반대를 당하였는데, 그 반대는 궁핍한 그들을 하나님께로 향하게 하였으며 그들의 믿음을 생생하게 유지시켰다. 오늘날 우리들의 조직적인 헌금 제도는* 우리의 교역자들을 충분히 유지시켜 주고 있으므로 핍절함이 없고 부양에 대하여 믿음을 행사할 필요도 없다. 요즘에 진리를 전하기 위하여 나아가는 자들은 모험할 일이 없다. 그들에게는 모험할 일이 없으며 특별히 희생할 일이 없다. 진리의 체계는 그들이 손에 잡을 수 있도록 이미 준비되어 있으며, 출판물들이 그들을 위하여 제공되어 있어서 그들이 나아갈 때 진리를 변호한다.

어떤 젊은이들은 이 사업의 고상한 성격에 대한 참된 인식이 없이 사업을 시작한다. 그들에게는 믿음을 활용하게 하는 궁핍, 고난, 심한 투쟁에 직면할 기회가 없다. 그들은 실제적인 자아 부정을 배양하지 않으며 희생 정신을 품지 않는다. 어떤 이들은 교만해지고 우쭐해져서 사업의 실제적인 짐을 지지 않는다. 참된 증인은 이런 교역자들에게 말씀하신다. “그러므로 네가 열심을 내라 회개하라.” 그들 중에 어떤 이들은 교만으로 너무 우쭐해져서 하나님의 귀한 사업에 사실은 방해가 되고 저주가 된다. 그들은 다른 사람들에게 구원의 감화를 행사하지 못한다. 이 사람들은 스스로가 먼저 하나님께로 철저히 돌아설 필요가 있으며, 그들이 남에게 제시하고 있는 진리에 의해 성화되어야 한다.

교회에 대한 예리한 증언

아주 많은 사람들이 그들의 죄를 그들 앞에 제시하는 경고와 견책에 의해 자주 간섭을 당하므로 초조와 질투를 느낀다. 참된 증인은 “내가 네 행위를 아노니”라고 말씀하신다. 동기, 목적, 불신, 의심, 그리고 질투는 사람에게는 숨겨질지 모르나 그리스도에게는 숨겨지지 않는다. 참된 증인은 권면자로 나아오신다. “내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라 볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”(계 3:18-21)

하나님의 성령을 통하여 책망을 받는 자들은 비천한 도구에 불과한 사람을 대항하여 일어나서는 안 된다. 그들을 멸망으로부터 구원하기 위하여 말씀하신 분은 잘못을 범하는 인생이 아니라 하나님이시다. 경고를 멸시하는 자들은 눈먼 가운데 방치되며, 스스로 기만을 당하게 될 것이다. 그러나, 경고에 주의함으로 필요한 은혜를 얻기 위하여 죄를 그들로부터 분리하는 일을 열렬하게 실행하는 이들은 사랑 많으신 주님께서 들어오셔서 그들 안에 거하시도록 마음의 문을 열게 될 것이다. 그대는 언제나 이런 부류의 사람들이 하나님의 성령의 증언과 완전히 조화됨을 발견하게 될 것이다.

현대 진리를 전하는 교역자들은 라오디게아 교인들에게 보내는 엄숙한 기별을 소홀히 하지 말아야 한다. 참된 증인의 증언은 부드러운 기별이 아니다. 주님께서는 그들에게 “너희는 거의 옳다. 너희는 결코 받을 이유가 없는 징벌과 견책을 받았다. 너희는 가혹함을 인하여 불필요하게 낙망을 당했다. 너희는 책망받은 그 잘못과 죄에 대해 허물이 없다”고 말씀하지 않으신다.

참된 증인은, 그대가 진정으로 번영의 훌륭한 형편에 처해 있다고 추측하고 있지만 사실은 그대가 모든 것이 결핍된 상태에 있다고 선포한다. 교역자들이 이론적인 주제만 제시하는 것은 충분하지 않다. 그들은 실제적인 주제들도 제시하여야 한다. 그들은 그리스도께서 제자들에게 베푸신 실제적 교훈을 연구하고 그 동일한 것을 자신과 백성들에게 밀접하게 적용시킬 필요가 있다. 그리스도께서 이 책망의 증언을 하셨으므로 그분의 백성에 대한 그분의 부드러운 사랑이 결핍되어 있다고 우리가 상상할 것인가? 오, 아니다! 인간을 죽음에서 구하시기 위하여 돌아가신 그분은 거룩한 사랑으로 사랑하시며 사랑하는 자들을 책망하신다. “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니”(계 3:19). 그러나, 많은 사람들은 하나님께서 자비로 그들에게 보내신 기별을 받아들이지 않을 것이다. 그들은 자신의 의무 태만, 잘못, 이기심, 교만과 세상에 대한 사랑이 언급되는 것을 참지 못한다.

말세의 위험 ― 우리는 지상 역사의 가장 엄숙하고 중요한 시기에 살고 있다. 우리는 말세의 위험 가운데 처해 있다. 중요하고 두려운 사건들이 우리 앞에 있다. 하나님을 경외하며 그분의 율법을 사랑하는 모든 사람들이 하나님 앞에 자신을 겸비하게 하며, 고민하고 애통하면서, 하나님의 백성을 하나님께로부터 분리시킨 죄악을 고백하는 일이 얼마나 필요한가! 최대의 경종을 울려야 할 사실은 우리가 자신의 형편, 즉 우리의 가련한 처지를 이해하지 못하면서도 우리의 형편 그대로 남아 있기를 만족스럽게 여기는 그 사실이다. 하나님을 발견하기 위하여, 우리는 개인적으로 열렬하게 주님을 찾으며 하나님의 말씀과 기도로써 피신처를 찾아야 한다. 우리는 이일을 우리의 첫째 과업으로 삼아야 한다.―1872, vol.3, P.53.

68장 죄를 책망할 의무*

하나님의 계명을 지키노라고 공언하는 자들 중에 있는 죄를 하나님이 어떻게 여기시는지를 여기에 예시하고 계시다는 사실을 나는 보았다. 고대의 이스라엘 백성들이 그랬듯이, 하나님의 능력이 뚜렷하게 나타나는 것을 보게 하심으로 그분께서 특별히 영광스럽게 하신 자들이 그분의 명백한 지시를 감히 멸시하기까지 할 때에는 그분의 진노의 대상이 된다. 그분은 당신의 백성들에게 불순종과 죄악은 당신께 심히 불쾌한 것이므로 경하게 여겨서는 안 된다는 것을 가르치고자 하신다. 그분은, 당신의 백성들이 죄악 중에 있음을 깨닫는 즉시 그들로부터 그 죄악을 벗어 버리기 위한 단호한 노력을 기울임으로 당신의 불쾌히 여기심이 그들 모두 위에 머물지 않도록 해야 할 것을 우리에게 보여 주신다.

그러나, 백성들의 죄악이 책임 있는 위치에 있는 자들에 의해 간과된다면, 하나님의 노하심이 그들 위에 내릴 것이요, 하나님의 백성들은 한 몸으로서 그 죄악에 대해 책임을 지게 될 것이다. 과거에 당신의 백성을 취급하심에 있어서, 주님께서는 교회를 잘못으로부터 순결하게 하실 필요를 보여 주신다. 한 죄인이 하나님의 빛을 전회중으로부터 차단할 흑암을 퍼뜨릴 수도 있다. 백성들이, 흑암이 그들 위에 머물러 있음을 깨달으나 그 원인을 알지 못할 때에는 자신을 크게 낮추고 겸손한 가운데 주님의 성령을 슬프시게 한 그 잘못을 찾아내어 버릴 때까지 하나님을 열렬하게 찾아야 한다.

하나님께서 내게 보여 주신 그 잘못을 우리가 책망한 연고로 우리를 대항하여 일어난, 편견과 가혹함과 엄격함에 대한 부르짖는 원성은 정당한 것이 아니다. 하나님께서 우리에게 말하라고 명하시기 때문에, 우리는 침묵을 지키지 않을 것이다. 하나님의 백성들 가운데 명백한 죄가 있으나 하나님의 종들이 무관심하게 그것을 간과한다면, 그들은 실제로 죄인을 지지하고 정당화하는 것이며, 죄인과 동일한 허물을 갖게 될 것이요, 반드시 하나님의 불쾌히 여기심을 당할 것이다. 왜냐하면, 그들이 죄인들의 죄악에 대한 책임을 질 것이기 때문이다. 하나님의 종들이 그들 중에 존재하는 잘못과 죄악을 다룸에 있어서 소홀히 함으로 하나님의 불쾌히 여기심이 이르러온 많은 경우가 이상 가운데서 내게 지적되었다. 이 잘못을 간과한 자들은 단지 그들이 성경의 명백한 의무를 이행하는 것을 회피하였기 때문에 매우 온후하고 사랑스런 기질을 가졌다고 백성들에 의해 생각되었다. 그 일은 그들의 마음에 맞지 않았으므로, 그들은 그것을 회피하였다.

하나님의 백성들에게 있는 잘못에 대한 견책 때문에 어떤 이들이 품어 온 미움의 정신은 그들 자신의 영혼에 맹목과 두려운 기만을 야기하였고, 그들로 하여금 옳고 그름을 분간하지 못하게 하였다. 그들은 그들의 영적 시력을 어둡게 하였다. 그들은 잘못을 목도했으나 여호수아가 느낀 것처럼 그것을 느끼지 않았고, 영혼의 위험을 깨달을 때에 자신을 겸손하게 하지 않았다.

주님의 사업의 정신과 영혼 구원의 정신을 그 마음에 품은 하나님의 참된 백성은 항상 죄의 진정한 성격 즉 그 흉악한 성격을 보게 될 것이다. 그들은 항상 하나님의 백성을 쉽게 둘러싸는 죄를 성실하고 명백하게 다루는 쪽에 설 것이다. 특히 교회를 위한 마지막 사업에 있어서, 하나님의 보좌 앞에 흠 없이 설 십 사만 사천 인을 인치는 때에, 그들은 하나님의 백성임을 고백하는 자들의 잘못을 가장 깊게 느낄 것이다. 이 사실은 각자 그 손에 살육하는 기계를 든 사람들의 모습으로 표상된, 마지막 사업에 대한 선지자의 예증을 통하여 강력하게 제시되었다. 그들 중의 하나는 가는 베옷을 입고 허리에 서기관의 먹그릇을 찼다. “이르시되 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표하라”(겔 9:4)

누가 이와 같은 때에 하나님의 권면을 따를 것인가? 하나님의 백성이라고 공언하는 자들 중의 잘못을 실제로 변명하고, 공개적은 아닐지라도 마음속으로, 그들의 죄악을 책망한 자들에 대하여 불평하는 자들이겠는가? 책망자들을 반대하고 잘못을 범하는 자들을 동정하는 자들이겠는가? 결코 그렇지 않다! 회개하여, 사업의 짐을지고 있는 자들을 핍박하고 시온의 죄인들의 손을 붙들어 주는 사단의 일을 버리지 않는다면, 그들은 결코 하나님의 인치심을 통한 인정의 표를 받지 못할 것이다. 그들은 살육하는 기계를 든 다섯 사람의 사업으로 표상된 전반적인 악인의 멸망에 빠지게 될 것이다. 가는 베옷을 입은 사람에 의해 찍혀지는 표로 표상된 진리의 순결한 표, 즉 성령의 능력에 의해 그들에게 이루어진 그 표를 받는 자들은 교회 “가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자”들임을 관심 있게 주목하라. 하나님의 순결, 영예, 영광에 대한 그들의 사랑은, 그들이 고민 중에 있고 탄식하며 우는 모습으로 표상될 정도로 깊다. 그들은 죄악의 지극히 죄됨에 대하여 분명한 견해를 가지고 있다. 에스겔 9장을 읽어 보라.

죄악과 의(義)의 뚜렷한 대조를 깨닫지 못하고, 하나님의 권면을 듣고 표를 받아들이는 자들로 느껴지지 않는 모든 자들에 대한 전반적인 살육이, 살육하는 기계를 든 다섯 사람에게 내려진 명령에 묘사되어 있다. “너희는 그 뒤를 좇아 성읍 중에 순행하며 아껴 보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서 늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린아이와 부녀를 다 죽이되 이마에 표 있는 자에게는 가까이 말라 내 성소에서 시작할지니라”(겔 9:5, 6).

아간의 실례(實例)

아간이 범죄했을 때, 하나님께서는 여호수아에게 말씀하셨다. “그 바친 것을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라”(수 7:12). 죄악과 잘못을 책망하지 않고 오히려 이스라엘 진(陣)을 괴롭게 하는 자들에게 항상 동정하는 자들이 따르는 길과 이 실례는 얼마나 판이하게 다른가? 하나님께서는 여호수아에게 말씀하셨다. “네가 그 바친 물건을 너희 중에서 제하기 전에는 너의 대적을 당치 못하리라”(수 7:13). 하나님께서는 당신의 언약을 범하는데 따르는 형벌을 선고하셨다.

그 후, 여호수아는 범죄자를 찾아내기 위하여 부지런히 조사하였다. 그는 이스라엘의 각 지파와 각 가족과 각개인을 차례로 조사 하였다. 아간이 범죄자로 지적되었다. 그러나, 그 사실이 모든 이스라엘에게 명백하게 드러나서 죄없는 자가 고난을 당한다고 불평하거나 말할 기회가 그들에게 제공되지 말아야 했으므로, 여호수아는 한 방책을 사용했다. 그는 아간이 범죄자이며 그의 죄를 숨김으로 하나님의 백성에 대한 그분의 진노를 유발시켰다는 사실을 알았다. 여호수아는 하나님의 명예와 공의가 이스라엘 앞에서 옹호되도록, 신중하게 아간으로 하여금 그의 죄를 고백하도록 유도하였다. “여호수아가 아간에게 이르되 내 아들아 청하노라 이스라엘의 하나님 여호와께 영광을 돌려 그 앞에 자복하고 네 행한 일을 내게 고하라 그 일을 내게 숨기지 말라.

아간이 여호수아에게 대답하여 가로되 참으로 나는 이스라엘 하나님 여호와께 범죄하여 여차 여차히 행하였나이다. 내가 노략한 물건 중에 시날 산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔 중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다. 보소서 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅 속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다. 이에 여호수아가 사자를 보내매 그의 장막에 달려가 본즉 물건이 그의 장막 안에 감취었는데 은은 그 밑에 있는지라 그들이 그것을 장막 가운데서 취하여 여호수아와 이스라엘 모든 자손에게로 가져 오매 그들이 그것을 여호와 앞에 놓으니라 여호수아가 이스라엘 모든 사람으로 더불어 세라의 아들 아간을 잡고 그 은과 외투와 금덩이와 그 아들들과 딸들과 소들과 나귀들과 양들과 장막과 무릇 그에게 속한 모든 것을 이끌고 아골 골짜기로 가서 여호수아가 가로되 네가 어찌하여 우리를 괴롭게 하였느뇨 여호와께서 오늘날 너를 괴롭게 하시리라 하니 온 이스라엘이 그를 돌로 치고 그것들도 돌로 치고 불사르고”(수 7:19-25).

주님께서는 여호수아에게, 이스라엘이 저주받지 않도록 하나님께서 그들에게 취하지 말라고 강력하게 명하신 물건들을 아간이 취하였을 뿐 아니라 그것을 훔쳤고 감추었다고 말씀하셨다. 주님께서는 여리고와 그 성의 모든 전리품들을, 주님의 곳간에 들일 금, 은을 제외하고는 모두 불사르라고 말씀하셨다. 여리고를 탈취한 승리는 백성들의 전쟁이나 과시에 의한 것이 아니었다. 여호와의 군대 장관이 하늘 군대를 인도하셨다. 그 전쟁은 주님의 전쟁이었다. 싸움을 싸우신 분은 주님이셨다. 이스라엘 자녀들은 손 하나 까딱 하지 않았다. 승리와 영광은 주님의 것이었고, 전리품도 그분의 것이었다. 그분은 당신의 곳간을 위한 금, 은을 제외하고는 모두 불사르라고 지시하셨다. 아간은 이와 같은 제한 조건에 대하여, 또한 그가 탐내었던 금, 은, 보물들이 주님의 것임에 대하여 잘 이해하고 있었다. 그는 자신의 유익을 위하여 하나님의 곳간에서 도적질하였다.

69장 그리스도를 시인함과 부인함*

사회에서나 가정에서나 또는 우리가 처하는 생애의 어떠한 관계에서나를 막론하고 사람들과 어울릴 때에는, 그 제한의 범위가 크든 작든 우리는 여러 가지 모양으로 주님을 시인할 수도 있고 부인할 수도 있는 것이다. 우리는 말을 통하여, 즉 남을 헐뜯음으로, 어리석은 농담과 익살을 늘어놓음으로, 무익하고 불친절한 말을 함으로, 진리를 얼버무리거나 진리와 반대되는 말을 함으로 그분을 부인할 수 있다. 우리의 언어를 통하여 우리는 그리스도께서 우리 속에 계시지 않음을 고백하게 된다. 우리는 품성을 통하여, 즉 안일을 사랑함으로, 또한 우리가 하지 않으면 누군가가 반드시 감당해야 할 생애의 짐과 의무를 회피함으로, 죄된 쾌락을 사랑함으로 그분을 부인할 수 있다. 또한, 의복에 대한 자랑을 통하여나 세상과 일치함으로, 그리고 예모에 어그러진 행동을 함으로 그리스도를 부인할 수도 있다. 우리는 우리 자신의 의견을 존중함으로, 그리고 자아를 유지하고 정당화시키고자 노력함으로 그분을 부인할 수 있다. 우리는 또한 우리의 마음을 연애병적인 감상주의로 기울어지게 하고, 또한 가상적인 시련과 어려운 처지에 대해 마음을 쏟음으로 그분을 부인할 수도 있다.

그리스도의 마음과 정신이 마음 속에 거하지 않는 한, 아무도 진정으로 세상 사람들 앞에 그리스도를 고백할 수 없다. 우리가 가지고 있지 않은 것을 나누어 주는 일은 불가능하다. 대화와 품행은 내부에 있는 은혜와 진리를 진실되게 눈에 보이도록 표현하는 것이어야 한다. 마음이 거룩하고 온순하며 겸손하다면 그 열매가 외부로 나타날 것이요, 이것은 그리스도에 대한 가장 효과적인 고백이 될 것이다. 말과 공언만으로는 충분하지 않다. 나의 자매여, 그대는 그 이상의 무엇을 가져야만 한다. 그대는 자신을 속이고 있다. 그대의 정신, 그대의 품성, 그리고 그대의 행동은 온유와 극기와 사랑의 정신을 나타내고 있지 않다. 말과 공언을 통하여 겸손과 사랑을 크게 표현할 수 있을지 모르나, 하나님의 은혜에 의하여 매일의 행동이 제어되지 않는다면, 그대는 하늘 선물을 나누어 받은 자가 아니다. 그대는 그리스도를 위하여 모든 것을 버리지 않았다. 그대는 그분의 제자가 되기 위하여 그대 자신의 의지와 쾌락을 굴복시키지 않았다.

그대는 죄를 짓고 우울한 것에 대하여 생각함으로, 자신에게로 시련을 모아 들임으로, 쓸데없는 걱정을 사서 함으로 그대의 구주를 부인한다. 그대는 내일의 걱정을 오늘 미리 함으로 그대 자신의 마음을 쓰라리게 하며, 시련을 만들어 냄으로 그대 주위의 사람들에게 무거운 짐을 지우고 구름이 덮이게 한다. 선을 행하도록, 또한 선한 행실에 풍성해지도록 하나님께서 그대에게 제공하신 귀한 은혜의 시간을, 그대는 매우 어리석게도 불쾌한 생각을 하며 공중 누각을 세우는 일에 사용하고 있다. 그대는 아무런 안위나 행복을 가져 오지 못할 주제 위를 그대의 상상력이 달리도록 용납한다. 그대의 백일몽은 하나님께 속한 사물에 있어서의 건전하고 건강한 지성적 경험을 얻는 일과 좀더 나은 생활을 위한 도덕적 적합성을 얻는 일을 직접적으로 방해한다.

마음 속에 받아들여진 하나님의 진리는 그대에게 구원에 이르는 지혜를 얻게 해 준다. 진리를 믿고 순종함으로, 그대는 오늘의 의무와 시련을 감당하기에 충분한 은혜를 받게 될 것이다. 내일을 위한 은혜는 아직 필요치 않다. 그대는 오직 오늘과만 상관할 마음을 가져야 한다. 오늘을 위하여 승리하라. 오늘을 위하여 자아를 부정하라. 오늘을 위하여 깨어 기도하라. 오늘을 위하여 하나님 안에서의 승리를 거두라. 우리의 주위 환경들, 즉 우리 주위에서 매일 일어나는 변화들과 모든 것을 식별하고 입증하는 하나님의 기록된 말씀－이들은 하루 하루 우리에게 우리의 의무와 우리가 마땅히 해야 할 일을 가르쳐 주기에 충분하다. 그대에게 아무런 유익도 끼치지 못할 생각의 통로로 마음이 흐르도록 허용하는 대신에, 그대는 매일 성경을 연구하고, 지금은 그대에게 성가시게 보이나 누군가가 반드시 하지 않으면 안 되는 날마다의 생애의 의무를 행하여야 한다.

천연계의 교훈

천연계의 아름다움은 끊임없이 우리의 감각에 호소하고 있다. 열려진 마음은, 하나님께서 당신의 손으로 지으신 만물 가운데 나타난 그분의 사랑과 영광으로 감명을 받을 수 있다. 주의 깊게 듣는 귀는, 천연계의 사물을 통하여 하나님의 기별을 듣고 이해할 수가 있다. 하나님께서 우리의 목전에 제시하신 천연계의 여러 가지 사물들과 햇살 가운데에는 교훈이 들어 있다. 푸른 초원, 높은 나무들, 새싹과 꽃들, 떠다니는 구름, 떨어지는 빗방울, 졸졸 흐르는 실개천, 하늘의 해. 달. 별들, 이 모든 것들이 우리의 주의를 끌며, 우리로 하여금 명상에 잠기게 하고, 이 모든 것들을 지으신 하나님과 친숙해지게 한다. 천연계의 여러 가지 사물로부터 배워야 할 교훈들은 다음과 같다. 그들은 그들의 창조주의 뜻에 순종한다. 그들은 결코 하나님을 부인하지 않으며, 그분의 뜻의 어떠한 암시에도 순종하기를 거절하지 않는다. 타락한 인간들만이 그들의 창조주에게 온전히 순종하기를 거절한다. 그들의 말과 행동은 하나님과 일치하지 않으며 그분의 정부의 원칙에 반대된다.

계속하여 투덜대며 불평하면서도 그리스도를 믿노라 공언하며, 행복과 쾌활한 얼굴을 죄라고 생각하는 듯한 사람들은 신앙의 진정한 면모는 하나도 갖추고 있지 못한 자들이다. 천연계의 아름다운 경관을 죽은 그림 보듯 하는 사람들, 살아 있는 꽃을 모으기보다는 죽은 낙엽을 보고자 하는 자들, 천연계가 속삭여 준 말들 가운데서 특히 모든 우울한 것들을 골라 그 가운데서 비통한 쾌락을 취하는 자들, 생생한 푸른 나무로 덮인 골짜기와, 초목을 옷 입은 장엄한 산봉우리의 아름다움을 보지 않는 자들, 기울여 듣는 귀에는 달콤하고 음악적인 목소리, 천연계가 그들에게 전하는 기쁨의 목소리에 대하여 그들의 오관을 막아버리는 자들－이러한 자들은 그리스도 안에 있는 자가 아니다. 치유의 능력을 가진 빛으로 그들의 마음에 떠오르는 의의 태양 되신 그리스도의 광채와 축복을 누릴 수 있음에도 불구하고, 그들은 빛 가운데 행하지 아니하고 흑암을 모으고 있다.

70장 견책을 멸시하는 자들*

사도 바울은, 여행 길에서 이스라엘 백성들이 당한 경험이 말세를 맞을 이 시대에 살고 있는 자들을 위하여 기록되었다고 분명하게 말한다. 히브리 인들이 당한 위험보다 우리가 당하는 위험이 덜하지 않고 오히려 더하다. 옛날 이스라엘 백성들에 대해 기록된 것처럼, 앞으로도 질투와 불평에 대한 유혹이 있을 것이요, 대담한 반역이 일어날 것이다. 죄악과 잘못에 대한 책망을 대항하여 일어나는 정신이 언제나 있게 될 것이다. 그러나, 이 때문에 견책의 음성이 잠잠해져야 하겠는가? 만일 그렇다면, 우리는 백성들의 잘못과 범람하는 죄악들을 견책하기를 두려워하는 우리 나라의 여러 다른 교단과 아무 다를 바가 없는 위치에 처하게 될 것이다.

하나님께서 의의 교역자로 세우신 자들은 백성들의 죄악을 책망할 엄숙한 책임을 지고 있다. 바울은 다음과 같이 디도에게 명하였다. “너는 이것을 말하고 권면하며 모든 권위로 책망하여 누구에게든지 업신여김을 받지 말라”(딛 2:15). 담대히 죄를 견책하는 자를 멸시하는 자들이 항상 있을 것이나, 견책을 하지 않으면 안 될때가 있다. 바울은 디도에게, 어떤 부류의 사람들이 믿음 안에 견고히 서도록 엄한 책망을 할 것을 지시한다. 서로 다른 성질을 가지고 교회로 모여든 남녀들은 독특한 성격과 결점을 지니고 있다. 이러한 것들이 드러날 때, 그들에게는 견책이 필요된다. 중요한 위치에 놓여진 자들이 전혀 견책이나 책망을 받지 않는다면, 이내 하나님의 명예를 크게 손상시킬 비도덕적 문제들이 일어나게 될 것이다. 그러나, 어떤 방법으로 견책해야 할까? 사도는 다음과 같이 대답한다. “범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”(딤후 4:2). 견책을 필요로 하는 자 앞에 원칙이 제시되어야 하나, 하나님의 백성들의 잘못은 결코 부주의하게 간과되어서는 안 된다.

견책을 멸시하고 항상 그것에 대항하여 감정을 내는 남녀들이 있을 것이다. 잘못을 지적당하는 것은 유쾌한 일은 아니다. 견책이 필요한 거의 모든 경우마다, 주님의 성령께서 슬픔을 당하시며 하나님의 사업이 수치를 당한다는 사실을 완전히 무시하는 자들이 있을 것이다. 이러한 자들은 개인 감정이 상했다는 이유로, 견책을 받아 마땅한 자들을 동정할 것이다. 이 모든 거룩하지 못한 동정으로 인해, 동정자들은 견책을 받은 자의 죄악에 동참하는 자리에 나아간다. 견책을 받은 자가 자신의 잘못을 느낄 수 있는 위치에 놓여진다면, 십중 팔구 자신의 잘못을 깨닫는 일에 도움을 받을 것이요 개혁하게 될 것이다. 그러나, 참견하기를 좋아하며 거룩하지 못한 동정자들은 견책자의 동기와 주어진 견책의 성격에 잘못된 의미를 부여하며, 또한 책망받은 자를 동정함으로 그로 하여금 정말로 자신이 학대를 받았다고 생각하게 한다. 그리하여, 책망받은 자의 감정은 단지 의무를 이행한 견책자에게 반항하여 일어나게 된다. 하나님께 대한 책임감을 느끼면서 이 불유쾌한 의무를 충실히 이행한 자들은 하나님의 축복을 받게 될 것이다. 하나님께서는 당신의 종들이 당신의 뜻을 행함에 있어서 언제나 진지하기를 요구하신다. 디모데에게 부탁하는 말을 통하여, 사도는 그에게, “말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”(딤후 4:2)고 권고한다.

히브리 인들은 주님의 지시와 제지에 기꺼이 순복하려 하지 않았다. 그들은 단지 그들의 마음이 인도하는 대로 따라가며, 그들 자신의 판단에 의해 지배를 받기를 원하였으며, 자신의 방법대로 행하기를 바랐다. 만일, 그들이 이 일을 행하도록 자유로이 방치되었다면, 모세를 향한 불평이 일어나지 않았을 것이다. 그러나 그들은 제한을 받을 때 그것을 참지 못했다

행동과 판단에 있어서의 통일성

하나님께서는 당신의 백성들이 훈련을 받아, 행동에 있어서 조화를 이루게 되어 그들이 같은 견해를 가지며 같은 마음이 되고 같은 판단을 내리게 되기를 바라신다. 이러한 상태가 되기 위하여는 많은 일들이 성취되어야 한다. 육욕적인 마음은 굴복되고 변화되어야 한다. 하나님께서는 교회 안에 항상 살아 있는 증언이 있도록 계획하신다. 책망하고 교훈하는 일이 필요할 것이며, 어떤 이들은 경우에 따라 심한 책망을 받을 필요가 있을 것이다. 우리는 흔히, “오, 나는 너무나 감정이 예민하여 조그마한 비난도 감당할 수 없다!” 고 변명하는 소리를 듣는다. 그러나, 만일 이러한 사람들이 정확하게 자신의 경우를 표현한다면, 다음과 같이 말하여야 할 것이다. “나는 너무 고집스럽고 자부심이 강하고 교만하여서 남의 명령을 받지 않을 것이며 책망을 받지 않을 것이다. 나는 개인적인 판단의 권리를 요구한다. 나는 내가 하고 싶은 대로 믿고 말할 권리를 가지고 있다.” 주님께서는 우리로 하여금 우리의 개성을 굴복하도록 하지 않으신다. 그러나, 누가 개인의 자주권을 행사할 한계를 정할 올바른 판단자가 될 수 있겠는가?

베드로는 그의 형제들에게 권면한다. “젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라”(벧전 5:5). 사도 바울 역시 빌립보 교회의 형제들에게 하나가 되고 겸손하기를 권면한다. “그러므로 그리스도 안에 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 마음을 같이 하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하여 한마음을 품어 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌아볼 뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만케 하라 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니”(빌 2:1-5). 바울은 다시 형제들에게 권면한다. “사랑엔 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며”(롬 12:9, 10) 에베소 교인들에게 보내는 편지에서 바울은 말한다. “그리스도를 경외함으로 피차 복종하라”(엡 5:21)

이스라엘 백성들의 역사는 우리에게 기만의 큰 위험을 보여 주고 있다. 많은 사람들이 자신의 죄악적인 본성이나 용서의 은혜를 느끼지 못한다. 그들은 그들의 본성적 어두움에 처해 있으며, 유혹과 큰 기만에 굴복하고 있다. 그들은 하나님께로부터 멀리 떨어져 있다. 그러나, 그들은 그들의 행위가 하나님께로부터 미움을 받고 있음에도 불구하고 그들의 삶에 크게 만족하고 있다. 이러한 자들은 항상 성령의 인도를 거스릴 것인데, 특히 책망에 대하여 그렇게 할 것이다. 그들은 간섭받기를 원하지 않는다. 간혹 그들은 이기적인 두려움이나 선한 목적을 가지며 근심스러운 마음이나 죄책감을 가지지만, 영원한 반석에 고정되어 있지 않으므로 깊은 경험을 가지지 못한다. 이러한 사람들은 분명한 증언의 필요를 결코 깨닫지 못한다. 그리스도께서 빛 가운데 계신 것처럼 그들도 빛 가운데 행하고 있는 것이 아니기 때문에, 죄는 그들에게 심히 악한 것으로 보이지 않는다.

큰 빛을 받아 특별한 각성을 하고 하나님의 영의 역사에 대한 진정한 경험을 하였으나 사단의 다양한 유혹에 굴복당한 자들도 있다. 그들은 하나님께서 그들에게 주신 빛을 감사치 않는다. 그들은 성령께서 발하시는 경고와 책망에 유의하지 않는다. 그들은 정죄 아래 있다. 이들은 솔직한 증언이 그들을 정죄하기 때문에 항상 그것에 대해 동의하지 않는다.

하나님께서는 당신의 백성이 완전히 서로 연합하며 동일한 마음을 가지고 동일한 판단을 내리는 완전한 통일체가 되도록 계획하신다. 이 일은 교회 내에 명백하고 단도 직입적이며 산 증언이 없이는 성취될 수 없다. 그리스도께서 하늘 아버지와 하나이신 것처럼, 그분의 제자들이 하나가 되는 것이 그리스도의 기도였다. “내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 아버지께서 내 안에 내가 아버지 안에 있는 것같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다. 곧 내가 저희 안에, 아버지께서 내 안에 계셔 저희로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다”(요 17:20-23)

71장 청년들에게 호소함*

사랑하는 청년들에게:때때로 주님께서는 그대들을 위한 경고의 증언을 내게 주셨다. 만일, 그대들이 그대들의 마음에 가장 좋고 거룩한 애정을 그분께 드렸을 것 같으면, 그분은 그대들을 격려해 주셨을 것이다. 이 경고들이 분명하게 내 앞에 되살아 날 때, 나는 그대들이 느끼지 못하고 있는 그대들의 위험을 느낀다. 배틀크릭*에 위치한 그 학교에는 여러 가지 심성(心性)을 지닌 많은 청년들이 모여들고 있다. 만일, 이 청년들이 하나님께 헌신하지 않고 그분의 뜻에 순종하지 않으며 그분의 계명을 따라 겸손히 행하지 않는다면, 배틀크릭에 한 학교가 위치함은 교회에 큰 실망을 주는 요소임이 입증될 것이다. 이 학교는 축복이 되거나 저주가 될 수 있다. 나는 그리스도의 이름을 불러 온 그대들에게, 모든 죄악에서 떠나고 하나님께서 인정하실 품성을 계발하도록 권유한다.

나는 묻는다. 그대들에게 주어진 책망의 증언들이 하나님께로부터 온 것임을 그대들은 믿는가? 그대들에게 주어진 하나님의 음성이 그대들의 위험을 지적하고 있다는 사실을 진정으로 믿는다면, 그대들은 주어진 충고에 유의하고 있는가? 그대들은 자주 기도하는 마음으로 이 경고의 증언들을 읽음으로써 그것을 그대들의 마음 속에 신선하게 보존하고 있는가? 주님께서는 어린이요 청년들인 그대들에게 거듭거듭 말씀하여 오셨으나, 그대들은 주어진 경고에 유의하기를 지체해 왔다. 비록 그대들은 하나님께서 그대들의 품성과 위험에 대하여 언급하신 그 관점에 대항하거나, 그대들이 따르도록 지시하신 그 길에 대항하여 반역적으로 마음을 강퍅하게 하지는 않았으나, 그대들 중에 어떤 이들은 그대들이 영적 힘을 얻으며 학교와 교회에서 축복이 되고 그대들과 교제하는 모든 사람들에게 축복이 되도록 그대들에게 요구된 것들에 유의하지 않았다.

청년 남녀들이여, 그대들은 하나님께서 그대들에게 주신 빛에 대하여 그분께 책임을 지고 있다. 만일, 이 빛과 경고에 유의하지 않는다면, 심판 때 그것들이 그대들에게 불리하게 작용할 것이다. 그대들의 위험이 명백하게 진술되었고, 그대들은 모든 면으로 주의를 받고 보호를 받았으며 경고로 둘러싸여져 있었다. 하나님의 집에서 그대들은 성령의 증거를 통하여 하나님의 종들에 의하여 제시된 가장 엄숙하고 마음을 살피는 진리를 들었다. 이 엄숙한 호소가 그대들의 마음에 얼마만한 영향력을 나타내고 있는가? 그것들이 그대들의 품성에 어떠한 감화를 끼쳤는가? 그대들은 이 모든 호소와 경고에 대해 책임을 지게 될 것이다. 그것들은 심판날에, 헛되고 경솔하며 교만한 생애를 추구한 자들을 정죄하기 위하여 일어날 것이다. 사랑하는 젊은 친구들이여, 그대들은 뿌린 대로 거두게 될 것이다. 지금은 그대들이 뿌리는 시기이다. 어떤 추수를 하게 될 것인가? 그대들은 무엇을 뿌리고 있는가? 그대들이 하는 모든 말과 모든 행동은 좋은 열매 혹은 나쁜 열매를 맺어서 뿌리는 자에게 기쁨이나 슬픔을 가져 올 씨앗이다. 씨앗이 뿌려진 대로 수확이 이루어질 것이다. 하나님께서 그대들에게 큰 빛과 많은 특권들을 주셨다. 이 빛이 주어지고 그대들의 위험이 그대들 앞에 명백히 제시된 이후에는 그대들에게 책임이 있다. 하나님께서 그대들에게 주시는 빛을 그대들이 취급하는 방법이 행복 혹은 불행의 척도가 될 것이다. 그대들은 스스로 자신들의 운명을 꼴 짓고 있다.

그대들은 모두 다른 사람들의 마음과 품성에 선악간에 영향을 끼친다. 그대들이 행사한 바로 그 영향력이 하늘의 기록책에 기록된다. 천사가 그대를 따라다니며 그대들의 말과 행동을 기록하고 있다. 아침에 기상할 때, 그대는 그대의 연약함과 하나님께로부터의 능력을 받을 필요를 느끼는가? 그리고, 그대는 겸손하게 진심으로 그대의 부족을 하늘 아버지께 아뢰는가? 만일 그렇다면, 천사들은 그대의 기도를 주목할 것이며, 만일 이 기도가 거짓된 입술에서 발하여진 것이 아니라면, 그대를 보호하는 천사는 그대가 부지중에 다른 사람들을 잘못하도록 유도할 영향력을 행사하거나 잘못을 범할 위험에 처할 때 그대 편에 서서, 그대로 하여금 더 나은 행동을 하도록 충동하며, 그대를 위하여 말을 선택하고 그대의 행동에 영향을 끼칠 것이다.

만일, 그대가 위험을 느끼지 않고 유혹을 대항하기 위한 도움과 힘을 위해 기도하지 않는다면, 그대는 틀림없이 그릇된 길로 나아가게 될 것이요, 그대의 의무 태만이 하늘에 있는 하나님의 책에 기록될 것이며, 심판날에 그대는 부족함이 드러날 것이다.

그대의 주변에는 신앙적으로 교육을 받아 온 자들과, 제멋대로 하고 귀염만 받고 뽐내고 칭찬을 받아 옴으로 마침내 실생활을 위하여는 사실상 쓸모 없게 된 자들이 있다. 나는 내가 알고 있는 사람들에 대하여 말하고 있다. 그들의 품성은 방탕, 아첨, 그리고 나태에 너무나 단단히 싸여 있으므로 이생을 위하여 쓸모가 없다. 이생에 관한 일에도 쓸모가 없다면, 모든 것이 순결하고 거룩하며 모두가 조화된 품성을 지닌 내세를 위하여 우리가 무엇을 바랄 수 있겠는가? 나는 이 사람들을 위하여 기도해 왔다. 나는 그들에게 개인적으로 편지를 보냈다. 나는 그들이 다른 사람들을 허영과 의복에 대한 애착, 그리고 그들의 영원한 관심사에 부주의하도록 이끎으로 다른 사람들의 마음에 끼치는 영향을 볼 수 있었다. 이런 사람들의 유일한 희망은 그들이 자신들의 길에 유의하고 하나님 앞에 자신들의 교만하고 헛된 마음들을 낮추고 그들의 죄를 자복하며 회개하는 것이다.

과시와 오락을 사랑함

의복에 있어서의 허영은 오락을 사랑하는 것과 마찬가지로 청년에게 있어서 큰 유혹이다. 하나님께서는 우리 모두에게 신성한 요구를 하신다. 그분은 온 마음, 온 영혼, 온 애정을 요구하신다. 이 요구에 대해 간혹 어떤 이들은, “오, 나는 그리스도인임을 공언하지 않는다” 고 대답한다. 그렇다 한들 무엇이 다를 게 있는가? 하나님께서 그분의 자녀임을 공언하는 자에게 요구하시는 것과는 별다른 요구를 그대에게 하실 것인가? 거룩한 사물에 대해 그대가 부주의한다고 해서 그대의 태만과 반역의 죄를 주님께서 간과하시겠는가? 하나님의 요구를 무시한 매일, 그대가 경솔하게 여긴 매번의 주어진 자비의 기회가 그대의 심판의 자료가 되며, 모든 영혼의 행위가 조사를 받는 날에 그대의 죄의 목록에 첨가될 것이다. 젊은 남녀들이여, 신앙을 공언하는 자이든 아니든, 나는 그대들에게 전한다. 하나님께서는 그대들의 애정과, 그분에 대한 즐거운 순종과 헌신을 요구하신다. 그대들에게 주어진 은혜의 시간은 짧다. 그대들은 이 시기를 하나님께 무조건 복종하는 기회로 이용할 수 있다.

영감받은 사도는 하나님의 요구에 대한 순종과 굴복을, 우리가 하나님의 자녀가 되며 왕족의 일원이 될 수 있는 조건으로 제시한다. 예수님께서는 모든 어린이와 청년들, 장년 남녀들을 사단이 그들에게 떨어지도록 강요하고 있는 멸망의 심연에서 당신의 피로 구해 내셨다. 죄인들이 그들에게 값없이 제공된 구원을 받아들이지 않는다고 하여 그들의 의무에서 벗어날 수 있겠는가? 죄악에 머물러 있고자 하는 그들의 선택과 대담한 범죄가 그들의 죄를 경감시키지 않는다. 예수님께서 그들을 위하여 값을 지불하셨으므로, 그들은 그분께 속한다. 그들은 그분의 소유이다. 만일, 그들이 그들을 위하여 생명을 주신 그분께 순종치 아니하고 시간과 힘과 재능을 사단을 섬기는데 바친다면, 그들은 사망이라는 삯을 받고 있는 것이다.

우리의 구주께서 그분께 순종할 자들에게 주실 상급은 불멸의 영광과 영생이다. 그분은 그들이 그분의 이름을 통하여 그리스도인 품성을 완성하는 일을 가능하게 하셨으며, 그분이 그들을 위하여 승리하신 것처럼 그들이 그들 자신을 위하여 승리하는 일을 가능하게 하셨다. 그분은 자신의 생애를 통하여 한 모본을 주시고, 그들이 어떻게 승리할 수 있는지를 보여 주셨다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬 6:23).

하나님의 요구는 모든 사람에게 동등하게 주어져 있다. 값없이 제공된 큰 구원을 태만히 하기로 선택하는 자들, 자신들을 섬기기로 선택하고 하나님의 원수로 남아 있는 자들, 자아를 희생하신 구주의 원수들은 그들의 삯을 받고 있다. 그들은 육체를 따라 심고 있으므로 육체에 속한 썩어진 것을 이룰 것이다.

침례를 통해 그리스도를 옷 입은 자들, 또한 이 예식을 통해 세상에서 분리된 것을 보여 주고 새 생명 가운데 행하기로 약조한 사실을 드러낸 자들은 그들의 마음에 우상을 세워서는 안 된다. 죄악을 용서받은 증거를 얻어 즐거워해 본 경험이 있고, 구주의 사랑을 맛보았지만 그 후에 그리스도의 대적과 연합하기를 고집하고 예수님께서 그들에게 제공해 주신 완전한 의를 거절하며 그분이 정죄한 길을 선택한 자들은, 빛을 전혀 받아 본 적이 없고 하나님이나 그분의 율법을 전혀 알지 못한 이방인들보다 더 심한 심판을 받을 것이다. 하나님께서 그들에게 주신 빛을 따르기를 거절하는 자들, 즉 오락과 허영, 세상의 어리석음을 선택하며 하나님의 율법의 의롭고 거룩한 요구에 그들의 행동을 일치시키기를 거절하는 자들은 하나님께서 보시기에 가장 심한 죄를 짓는 것이다. 그들의 범죄와 그 삯은 그들에게 주어진 빛과 특권에 비례될 것이다.

우리는 이 세상이 그들의 오락에 빠져 있는 것을 본다. 대부분의 사람들, 특히 여성들의 첫째 되며 가장 중요한 생각은 과시하는 정신이다. 의복과 쾌락에 대한 사랑이 수천 명의 행복을 파괴하고 있다. 그리고, 하나님의 계명을 사랑하고 지키노라고 공언하는 자들 중 어떤 이들은 가능한 한 그들과 유사하게 흉내내면서 그리스도인의 명칭을 보유하고 있다. 청년들 중 어떤 이들은 너무나 과시하는데 열중한 나머지 그들이 의복에 대한 허영심과 쾌락에 대한 사랑을 충족시킬 수만 있다면 그리스도인의 명칭을 기꺼이 포기하려고까지 한다.

의복에 있어서의 자아 부정은 우리 그리스도인 의무의 일부이다. 평범하게 옷을 입고 어떤 종류의 보석이나 장식품으로든지 장식하는 일을 삼가는 것이 우리의 믿음과 조화를 이룬다. 우리는 세상 사람들의, 의복의 과시와 오락을 사랑하는 일에 방종하는 어리석음을 깨닫는 사람들 가운데 속해 있는가? 만일, 그렇다면 우리는, 이생만을 위하여 살며 내세를 위하여는 아무런 생각과 관심도 두지 않는 자들의 생각과 마음을 사로잡는 이러한 정신을 찬동하는 그 어떠한 것도 외면하는 그러한 부류의 사람들이 되어야 한다.

그리스도인 청년들이여, 나는 그대들 중 어떤 사람들이 나의 가슴을 아프게 하는, 의복과 과시에 대한 사랑에 빠져 있는 것을 보았다. 훌륭한 교육을 받고, 어린 시절부터 종교적 특권을 누리고 침례를 통하여 그리스도를 옷 입고 세상에 대하여 죽었다고 공언하는 자들 중 어떤 이들 가운데서 나는, 사랑하는 구주를 슬프시게 하며 하나님의 사업에 있어서 불명예가 되어 온, 의복에 있어서의 허영과 행위에 있어서의 경솔을 보았다. 나는 그대들의 신앙적 타락과 의복을 꾸미고 치장하는 성향을 고통스럽게 주목해 왔다. 어떤 이들은 한심스럽게도 금사슬이나 금핀 혹은 그 둘 다를 소유하고, 주목을 끌기 위하여 그것을 눈에 띄게 치장하여 보임으로써 악한 취향을 드러내었다. 나는 이와 같은 특성들을 볼 때 찬탄을 얻기 위하여 그의 호화로운 깃털을 과시해 보이는 허영스런 공작을 연상하지 않을 수 없다. 주목을 끌기 위해 이 가련한 새가 가진 것은 깃털이 전부인데, 그의 목청이나 모양은 전혀 매력적인 것이 아니기 때문이다.

온유하고 정숙한 정신으로 단장함

젊은이들은 온유하고 정숙한 정신, 곧 하늘의 은혜로 입혀질 수 있는, 값을 헤아릴 수 없는 보석의 장식을 추구하는 일에 뛰어나기 위하여 노력할 수 있다. 이러한 장식은 이 세상에서 많은 사람에게 매력을 줄 것이며, 하늘 천사들에 의해, 그리고 무엇보다도 우리 하늘 아버지에 의해 큰 가치가 있는 것으로 간주될 것이며, 그것으로 단장한 자를 하늘 궁정에 환영 받을 손님으로 적합하게 해줄 것이다.

청년들은 적당하게 계발되기만 하면 그들을 신임받는 어떠한 위치에도 적합하게 할 수 있는 그러한 기능들을 가지고 있다. 만일, 그들이 유용한 자가 되고 남에게 축복이 됨이 입증되도록 하나님께서 그들에게 주신 능력을 활용하고 계발시킬 수 있는 교육을 받는 일을 그들의 목적으로 삼는다면, 그들의 마음은 열등한 표준으로 떨어지지 않을 것이다. 그들은 깊은 생각과 확고한 원칙을 보일 것이며, 영향력을 행사하고 존경을 받을 것이다. 그들은 다른 사람들이 현명한 그리스도인 생애의 능력을 보고 인정하게 하는 고상한 영향력을 발휘할 것이다. 하나님을 영화롭게 할 수 있도록 최대한의 유용성을 위하여 마음을 기르고 그들의 능력을 활용하기보다 그들의 몸을 단장하는 일에 더 큰 관심을 쏟는 자들은 하나님께 대한 그들의 책임을 깨닫지 못한다. 그들은 그들이 맡는 모든 일에서 피상적으로 되는 경향을 갖고 그들의 유용성을 감소시키며 지능을 위축시킬 것이다.

나는 자녀들뿐만 아니라 이 청년들의 부모들에 대한 심한 고통을 마음 속에 느낀다. 이 자녀들을 훈련시키는데 부족했기 때문에 다른 이에게 무거운 책임을 지게 했다. 원칙에 입각하여 자녀들을 현명하게 제어하는 대신에 자녀들을 귀여워하고 방종하도록 방임한 부모들은 그들이 형성한 품성을 보게 될 것이다. 훈련한 대로 품성이 꼴 지어질 것이다.

충성스러운 아브라함

나의 마음은, 브엘세바에서 밤중의 이상 중에 주어진 거룩한 명령을 순종하는 가운데 이삭을 옆에 데리고 여행하는 신실한 아브라함에게로 향한다. 그는 희생을 드리도록 하나님께서 지적해 주실 산이 그의 앞에 있는 것을 본다. 그는 종의 어깨에서 나뭇단을 취하여, 희생물로 드려질 이삭에게 지운다. 그는 하나님께서 그에게 하도록 요구하시는 그 일을 하고자 자신의 마음을 확고하고 엄숙하게 무장한다. 찢어질 듯한 마음과 떨리는 손으로 불을 취할 때, 아버지, 여기에 불과 나무는 있지만 번제물은 어디에 있읍니까라고 이삭이 묻는다. 그러나 오, 아브라함은 그에게 지금 그것을 말할 수 없다!

아버지와 아들은 제단을 쌓는다. 이제 아브라함에게는 그의 긴 여로에서 줄곧 심령을 괴롭게 한 사실, 곧 이삭 자신이 희생물임을 그에게 알려야 할 비참한 순간이 다가온다. 이삭은 어린아이가 아니다. 그는 이제 장성한 젊은이다. 그가 택하기만 하면, 아버지의 계획에 순종하기를 거절할 수도 있었다. 그러나, 그는 아버지를 미쳤다고 비난하지도 않고, 그의 목적을 바꾸려고 조차 하지 않는다. 그는 순종한다. 그는 그의 아버지의 사랑을 믿고, 하나님께서 그렇게 하라는 명령을 하지 않으셨다면 그의 독자를 이렇게 비참하게 희생물로 드리지 않을 것임을 믿는다. 하나님께서 그렇게 말씀하셨으므로, 이삭은 아버지의 동정깊이 떨리는 사랑의 손에 의해 묶인다. 아들은 아버지의 성실을 믿기 때문에 희생물이 되고자 순종한다. 그러나, 모든 것이 준비되고 아버지의 믿음과 아들의 순종이 완전히 입증되었을 때, 하나님의 천사는 아들을 죽이고자 치켜든 아브라함의 손을 붙들고 이제는 충분하다고 말한다. “네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”(창 22:12).

이와 같은 아브라함의 믿음의 행위는 우리의 유익을 위하여 기록되었다. 그것은 하나님의 요구가 아무리 심하고 괴로운 것일지라도 신뢰해야 한다는 큰 교훈을 우리에게 가르쳐 주며, 자녀들에게 부모와 하나님께 온전히 순종하라는 교훈을 준다. 아브라함의 순종을 통하여 우리는, 너무 귀중하기 때문에 하나님께 드릴 수 없는 것은 아무것도 없다는 교훈을 배우게 된다.

표상에 나타난 교훈

이삭은 세상 죄를 위해 희생물로 드려진 하나님의 아들의 모형이었다. 하나님께서는 아브라함에게 인류를 구원하는 복음을 인상 깊이 새겨 주시고자 하셨다. 그의 믿음을 시험함과 동시에 이 진리를 그에게 있어서 실제적인 것이 되도록 하기 위하여, 그분은 그의 사랑하는 아들 이삭을 드리도록 그에게 요구하셨다. 그 어둡고 두려운 시련을 통하여 아브라함이 견뎌 낸 모든 슬픔과 고뇌는 타락한 인간을 위한 구속의 경륜을 그의 이해력에 깊이 새겨 주기 위한 목적이었다. 그는 완전한 멸망으로부터 인간을 구원해 내기 위하여 하나님의 아들을 돌아가시도록 주신 무한하신 그분의 자아 부정이 어느 정도로 말로 다할 수 없는 일이었는가를 자신의 경험을 통해 이해하게 되었다. 아브라함에게 있어서 어떠한 심적 고뇌도, 그의 아들을 희생하라는 하나님의 명령에 순종함으로 견딘 그 고뇌를 필적할 수 없었다.

하나님께서는 당신의 아들을 비천한 생애, 자아 부정, 가난, 고난, 수치, 그리고 십자가의 고통의 죽음을 당하도록 내 주셨다. 그러나, 거기에는 “이제 충분하다. 나의 사랑하는 아들아, 너는 이제 죽을 필요가 없다”라는 기쁨의 기별을 가져 올 천사가 없었다. 천사의 무리들은 이삭의 경우에서처럼 하나님께서 마지막 순간에 그분의 수치스러운 죽음을 중단시키기를 슬픈 마음으로 기다리며 희망하였다. 그러나, 천사들에게는 그와 같은 어떤 기별을 하나님의 사랑하는 아들에게 전하는 일이 허용되지 않았다. 심판정과 갈바리로 가는 길에서의 굴욕은 계속되었다. 그분은 조롱과 비웃음과 침 뱉음을 당하셨다. 십자가 위에서 머리를 떨구시고 운명하시기까지 그분은 그분을 미워하는 자들의 조소와 모욕과 욕설을 견디셨다.

이와 같은 고난을 겪도록 그분의 아들을 주신 것보다 더 큰 사랑의 증거를 하나님께서 우리에게 주실 수 있겠는가? 인류에게 주신 하나님의 선물은 값이 주어 지며, 그분의 사랑이 무한하듯이 우리의 신뢰, 순종, 온 마음, 애정의 자원을 요구하시는 하나님의 요구 역시 무한하다. 그분께서는 인간이 바칠 수 있는 것은 모두 요구하신다. 우리 편에서의 순종은 하나님의 선물에 비례되는 것이어야 한다. 그것은 완전하고 부족한 것이 없어야 한다. 우리는 모두 하나님께 빚진 자들이다. 그분은 우리 자신을 즐겨 완전한 희생 제물로 드리지 않고는 충족될 수 없는 요구를 우리에게 하신다. 그분은 신속하고 즐거운 마음에서의 순종을 요구하신다. 그러므로, 이보다 못한 것은 아무것도 받지 않으실 것이다. 우리는 지금 하나님의 사랑과 은총을 얻을 기회를 가지고 있다. 금년은 이 글을 읽는 어떤 이들의 생애의 마지막이 될 수도 있다. 이 호소를 읽는 청년들 가운데, 그리스도의 뜻을 진정으로 구하고 즐겁게 행하는 자들에게 그분께서 주시는 화평이 있음에도 불구하고 세상의 쾌락을 택하고자 하는 자들이 있는가?

저울질 당하고 있는 품성

하나님께서는 성소의 저울로 우리의 품성과 행위와 동기를 달아보고 계신다. 우리의 마음을 이끌기 위하여 십자가 위에서 돌아가신 우리 구주에 의해, 사랑과 순종에 있어서 부족하다는 선고를 받는 것은 두려운 일이 될 것이다. 하나님께서는 우리에게 크고 귀중한 선물을 주셨다. 그분은 당신의 뜻에 대한 빛과 지식을 우리에게 주셔서 우리가 실수하거나 흑암 중에 걸어가지 않게 하셨다. 최종 판결의 날, 보상의 날에 저울에 달려서 부족하다는 판명을 받는 것은 두려운 일이요 결코 돌이킬 수 없는 실수가 될 것이다. 젊은 친구들이여, 하나님의 책에서 그대들의 이름을 찾는 일이 허사가 되게 할 것인가?

하나님께서는 그대들이 하나님과 동역자가 되게 하는 한 가지 일을 하도록 그대들에게 지정하셨다. 그대들 주변에는 구원해야 할 영혼들로 완전히 둘려 있다. 그대들의 열렬한 노력으로 격려하고 축복할 수 있는 사람들이 있다. 그대들은 영혼들을 죄에서 돌이켜 의로 향하게 할 수 있다. 하나님께 대한 책임을 느낄 때, 그대들은 기도에 있어서의 성실과, 사단의 유혹을 대항하여 깨어 있을 필요를 느끼게 된다. 그대들이 진정한 그리스도인이라면, 그대들은 의복의 경박함이나 교만에 방종하기보다는 세상의 도덕적 암흑을 통탄하는 마음을 갖게 될 것이다. 그대들은 땅에서 이루어지는 가증한 것들을 인하여 탄식하며 우는 자들 가운데 속하게 될 것이다. 그대들은 허영과 과시를 위한 치장이나 장식으로 끌어 가는 사단의 유혹을 대항하게 될 것이다. 이 헛된 것들로 만족을 얻을 수 있는 마음과 지력은 고상한 책임을 등한히 하기까지 편협해지고 위축될 것이다.

우리 시대의 청년들은 마음만 있으면 그리스도와 동역자가 될 수 있으며, 일하는 중에 그들의 믿음은 강화되고, 하나님의 뜻에 대한 지식은 증가할 것이다. 모든 참된 목적과 모든 올바른 행동이 생명의 책에 기록될 것이다. 나는 청년들을 각성시켜 그들 자신의 만족을 위하여 사는 것과, 이 세상의 값싸고 헛된 사물에 그들의 지력을 축소시키는 죄악상을 깨닫고 느낄 수 있게 해주기를 바란다. 만일, 그들의 생각과 말이 이 세상의 헛된 매력을 초월하고, 하나님께 영광을 돌리는 일을 목적으로 삼는다면, 지각을 초월한 그분의 평화가 그들의 것이 될 것이다.

72장 유혹당할 때의 기도의 능력*

우리의 하늘 아버지께서는 얼마나 은혜롭고 부드럽게 당신의 자녀를 대하시는가! 그분은 그들이 멸망하지 않도록, 그들에게는 보이지 않는 수천의 위험으로부터 그들을 보호하시며, 사단의 교묘한 수단으로부터 그들을 지키신다. 천사를 통한, 하나님의 보호하심이 우리의 둔한 시력에 보이지 않기 때문에, 우리는 부드럽고 자애로우신 창조주께서 그분의 손으로 하시는 사업에 나타난 그분의 끊임없이 돌보시는 관심을 깊이 생각하거나 감사하려 하지 않으며, 그분이 매일 우리에게 베푸시는 자비의 풍성함을 고맙게 생각하지 않는다.

청년들은 그들이 매일 접하는 많은 위험들에 대해 무지하다. 그들은 그 모든 위험들을 결코 완전히 알 수 없다. 그러나, 만일 그들이 깨어 있고 기도한다면, 하나님께서 그들의 양심을 민감하게 하고, 그들의 지각을 밝게 하셔서, 그들로 하여금 원수의 역사를 분별하고 그의 공격에 대하여 방비가 되게 하실 것이다. 그러나, 많은 청년들은 자신의 성향을 너무 오랫동안 따랐으므로, 의무는 그들에게 무의미한 단어일 뿐이다. 그들은 다른 사람의 유익을 위하여, 그리고 하나님의 영광을 위하여 그들이 하지 않으면 안 되는 고상하고 거룩한 의무를 깨닫지 않고, 일을 행하기를 전적으로 등한히 한다.

만일, 청년들이 깨어 사단의 유혹을 대항하기 위하여 하나님께로 오는 능력을 받을 필요를 깊이 느낄 수만 있다면, 고귀한 승리는 그들의 것이 될 것이며 그리스도인 싸움에서 귀중한 경험을 얻게 될 것이다. 청년들 중에서는 “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳게 하여 저를 대적하라”(벧전 5:8, 9)고 한 영감받은 사도 베드로의 권면을 생각하는 자가 얼마나 적은가? 요한은 그에게 주어진 이상 가운데서 인간에게 역사하는 사단의 능력을 보고, “땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라”고 외쳤다. (계 12:12).

청년들은 오로지 끊임없는 경성과 겸손한 기도를 통해서만 안전하게 된다. 이러한 노력이 없이 그리스도인이 될 수 있다고 스스로 우쭐해서는 안 된다. 광야에 계신 그리스도께 접근했을 때처럼, 사단은 빛으로 자신의 유혹과 계책을 덮어 위장한다. 그 때, 그는 하늘 천사 중의 하나와 같은 모습을 했다. 우리의 영혼의 원수는 우리에게 하늘에서 온 손님처럼 접근하므로, 사도는 근신하고 깨어 있는 것이 우리의 유일한 안전책이라고 권고한다. 부주의와 경박함에 빠진 청년들과, 그리스도인의 의무를 소홀히 하는 자들은 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리하는 대신에 계속해서 원수의 유혹에 빠지게 될 것이다.

온전히 헌신한 영혼들에게는 그리스도를 섬기는 일이 고역이 아니다. 우리 구주께 순종하는 일은 이생에서의 우리의 진정한 즐거움과 행복을 감소시키지 않고, 오히려 우리의 품성을 세련되게 하고 향상시키는 능력을 갖게 한다. 성경에서 발견되는 고귀한 생명의 말씀을 매일 공부할 때, 지력은 강화되고, 천연계에 나타난 하나님의 장엄하고 영광스러운 업적에 대한 지식을 제공해 준다. 성경 말씀을 공부함으로써, 우리는 순수한 행복을 가장 크게 누리는 삶에 대한 올바른 지식을 얻게 된다. 성경을 배우는 자들은 또한 성경상 논증을 제공받음으로써 불신자들의 의심을 대항하고 분명한 진리의 빛으로 그 의심을 제거하게 된다. 성경 말씀을 살펴 온 자들은 언제나 사단의 유혹에 대한 방비를 갖추게 되고, 모든 선한 일을 완전히 하게 되며, 그들 속에 있는 소망의 까닭을 묻는 모든 사람들에게 대답할 준비를 갖추게 된다.

사랑하는 청년들이여, 유혹에 빠지지 않도록 기도할 때, 그대들의 할 일이 기도로만 끝나지 않음을 기억하라. 유혹을 대항함으로써 그대들은 할 수 있는 대로 그대들 자신의 기도에 반응해야 하며, 그대들의 혼자 힘으로 할 수 없는 것들은 예수께서 그대들을 위하여 해 주시도록 그분께 맡겨야 한다. 그대들은 원수가 유혹하지 못하도록 그대들의 말과 행동을 아무리 조심해도 지나칠 수 없다. 우리 청년들 중 많은 사람들이 그들에게 주어진 경고와 책망을 부주의하게 무시함으로써 사단이 들어오도록 문을 넓게 연다. 하나님의 말씀을 우리의 안내자로 삼고 예수님을 우리의 하늘 교사로 모시면, 우리는 그분의 요구와 사단의 책략에 무지하거나 그의 유혹에 정복당할 필요가 없다. 우리가 성령에 의해 지도되도록 우리 자신을 온전히 바치면, 하나님의 뜻에 순종하는 일이 불유쾌한 일이 되지 않을 것이다.

73장 십일조와 헌금*

그리스도의 교회의 사명은 멸망해 가는 죄인을 구원하는 것이다. 그 사명은 사람들에게 하나님의 사랑을 알려 주고, 그 사랑의 효력을 통하여 그들을 그리스도께로 인도하는 것이다. 이 시대를 위한 진리는 지상의 어두운 구석까지 전파되어야 한다. 이 일은 가정에서부터 시작될 수 있다. 그리스도를 따르는 자들은 이기적 삶을 살아서는 안 된다. 그들은 그리스도의 영으로 채워져 그분과 조화되게 걸어가야 한다.

현재의 냉랭함과 불신에는 원인들이 있다. 세상에 대한 사랑과 생활의 염려가 영혼을 하나님께로부터 분리시킨다. 생수가 우리 마음 속에 있어야 하며, 그것이 영생하도록 솟아나는 샘물이 되어 우리에게서 흘러나가야 한다. 우리는 하나님께서 우리 속에서 이루시는 일을 밖으로 나타내야 한다. 그리스도인이 생애의 빛을 즐기려 하면, 진리의 지식 안으로 다른 사람들을 인도해 들이는 자신의 노력을 증가시켜야 한다. 그의 생애는 다른 사람들에게 선을 행하기 위한 노력과 희생으로 특징 지어져야 한다. 그렇게 될 때, 즐거움의 결핍에 대한 불평이 사라질 것이다.

천사들은 항상 다른 사람들의 행복을 위한 사업에 종사하고 있다. 이것이 그들의 기쁨이다. 이기적인 마음의 소유자들이 비천한 봉사라고 생각하는 일, 곧 비참한 자들과, 품성과 지위에 있어서 모든 면에 열등한 자들을 섬기는 일은 하늘 궁정의 순결하고 죄없는 천사들이 하는 사업이다. 그리스도의 자아 희생적 사랑의 정신은 하늘에 충만한 정신이며 하늘의 기쁨의 정수이다.

다른 사람들에게 축복이 되고자 애쓰고, 그들에게 선을 행하기 위하여 일하고 심지어 희생을 하는 일에서까지 특별한 기쁨을 느끼지 못하는 자들은 그리스도의 정신 혹은 하늘의 정신을 가질 수 없다. 그들이 하늘 천사들의 사업에 연합하지 아니하고, 그들에게 고상한 기쁨을 나누어 주는 행복에 참여하지 못하기 때문이다. 그리스도께서는 “이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것이 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더 하리라”(눅 15:7)고 말씀하셨다. 만일, 죄인이 회개하는 것을 보는 것이 천사들의 기쁨이라면, 그리스도의 보혈로 구원받은 죄인들이, 그들을 통하여 다른 죄인들이 회개하고 그리스도께로 돌아오는 것을 보는 것이 기쁨이 되지 않을 것인가? 그리스도와 거룩한 천사들과 조화를 이루어 일하는 중에, 우리는 이 사업을 떠나서는 실현될 수 없는 기쁨을 경험하게 될 것이다.

그리스도의 십자가의 원리는 믿는 모든 사람들에게 자아를 부정하고, 남에게 빛을 나누어 주고 빛을 전하는데 그들의 재물을 드려야 할 큰 책임을 지게 한다. 그들이 하늘과 연결되어 있다면, 그들은 천사들과 조화를 이루는 사업에 종사하게 될 것이다.

세상 사람들의 원리는 없어질 이 세상의 사물을 가능한 한 최대한으로 갖는 것이다. 취하고자 하는 이기적 사랑이 그들의 생애에 있어서 지배적인 원리이다. 그러나, 가장 순수한 기쁨은 부(富)에 있지 않고, 탐욕이 언제나 충족되는 곳에도 있지 않고, 지족이 지배하고 자아 희생적 사랑이 지배의 원리가 되어 있는 곳에서 발견된다. 방종된 생애를 보내며 마음이 불만으로 가득 찬 수천의 사람들이 있다. 그들은 방종으로 마음을 만족시키려는 헛된 노력에 불만을 느끼는 사람들이며, 이기심의 희생자들이다. 불행의 흔적이 바로 그들의 얼굴에 찍혀 있고, 그들의 과거는 하나의 사막이다. 그들의 삶의 노선에는 선한 행실의 열매가 없기 때문이다.

그리스도의 사랑이 우리의 마음을 채우고 우리의 생애를 지배하는데 비례하여 탐욕, 이기심, 안일을 사랑하는 정신은 극복될 것이며, 그리스도의 종임을 주장하는 우리는 그분의 뜻을 행하는데서 즐거움을 찾게 될 것이다. 그 때에, 우리의 행복은 그리스도의 사랑에 의하여 고무된 무아적 사업에 정비례할 것이다.

구속의 경륜을 통하여 하나님의 지혜는 모든 자선 사업이 그 세부에 이르기까지 두 배로 축복을 받는, 작용과 반작용의 법칙을 제정하셨다. 가난한 자들에게 주는 자는 다른 사람들을 축복하는 동시에 스스로가 더욱 큰 축복을 받게 된다. 하나님께서는 사람의 도움이 없어도 죄인을 구원하시는 당신의 목적을 달성할 수 있으셨다. 그러나, 그분은 인간이 자아 부정과 자선심을 계발할 수 있는 이 큰 사업의 한 부분을 맡아 행하지 않고서는 행복할 수 없음을 아셨다.

인간이 자선의 복된 결과를 잃지 않도록 하기 위해, 우리 구주께서는 인간을 그분의 동역자의 명단에 올리는 계획을 세우셨다. 인간의 자선을 요구하는 일련의 환경을 통하여, 그분은 인간에게 자선심을 배양할 수 있는 최선의 길을 주시고, 인간으로 하여금 가난한 자를 도우며 하나님의 사업을 발전시키기 위하여 습관적으로 주게 하신다. 그분은 가난한 자들을 그분이 대표하는 자로서 보내신다. 그들의 필요에 따라, 황폐된 이 세상은, 그들에게 절실하게 필요한 진리를 제시하기 위한 재물과 영향력의 달란트를 우리에게서 끌어낸다. 우리의 노동력이나 자선을 통하여 이 요구에 유의할 때, 우리는 우리를 위하여 가난하게 되신 그분의 형상으로 동화된다. 줌으로써 우리는 다른 사람들을 축복하며, 참된 부를 쌓게 된다.

세속적 이익과 하늘의 보화

교회 안에서 그리스도인 자선이 크게 부족되어 왔다. 하나님의 사업을 발전시키기 위하여 가장 좋은 일을 할 수 있었던 자들이 거의 아무 일도 하지 않았다. 하나님께서는 자비롭게도 한 부류의 사람들에게 진리의 지식을 알려 주셔서, 그들이 이 세상의 보화와 비교하여 그 진리의 무한한 가치를 깨닫게 하셨다. 예수님께서는 그들에게 “나를 따라 오너라”고 말씀하셨다. 그분은 당신이 준비하신 만찬에 오도록 초청 하심으로써 그들을 시험하고 계신다. 그분은 그들이 어떤 품성을 형성할 것인지, 그들이 자신의 이기적 유익을 영원한 부보다 더 가치 있게 볼 것인지 보고자 주시하고 계신다. 사랑하는 이 형제들 중 많은 사람들이 오늘날 그들의 행동을 통하여, 다음의 비유에 언급된 바와 같이 변명을 하고 있다.

“어떤 사람이 큰 잔치를 배설하고 많은 사람을 청하였더니 잔치할 시간에 그 청하였던 자들에게 종을 보내어 가로되 오소서 모든 것이 준비되었나이다 하매 다 일치하게 사양하여 하나는 가로되 나는 밭을 샀으매 불가불 나가 보아야 하겠으니 청컨대 나를 용서하도록 하라 하고 또 하나는 가로되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 용서하도록 하라 하고 또 하나는 가로되 나는 장가들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와 골목으로 나가서 가난한 자들과 병신들과 소경들과 저는 자들을 데려오라 하니라”(눅 14:16-21).

이 비유는 현대 진리를 믿노라고 공언하는 많은 사람들의 상태를 정확하게 나타낸다. 주님께서는 당신 스스로 큰 비용을 들여서 준비하신 만찬에 참석하라는 초청을 그들에게 보내셨다. 그러나, 세속적 이익은 그들에게 있어서 하늘의 보화보다 더 중요하게 보였다. 그들은 영원한 가치를 지닌 사물에 동참하라는 초청을 받았으나 그들의 밭, 소, 가정의 이익이 모든 거룩한 이익보다 더욱 압도적인 것이었으므로, 그것이 하늘의 초청에 순종하는 것보다 휠씬 더 중요한 것처럼 보였으며, “오소서 모든 것이 준비되었나이다”라는 하늘의 초청에 불순종하는 일에 대한 핑계 거리가 되었다. 이 형제들은 이 비유 가운데 나타난 그 사람들의 본을 맹목적으로 따르고 있다. 그들은 그들의 세속적 사물들을 보며, “아닙니다. 주님, 저는 당신을 따를 수 없습니다. 저를 용납해 주시기 바랍니다”라고 말한다.

그들을 시험하기 위해, 곧 “하나님께 속한 것을 하나님께” 돌리는지를 보기 위하여 하나님께서 그들에게 베푸신 바로 그 축복들을, 그들은 진리의 요구에 순종할 수 없다는 핑계 거리로 이용한다. 그들은 그들의 세속적 보화를 팔로 꽉 끌어안으며, “나는 이것들을 돌봐야 합니다. 나는 이생의 사물들을 등한히 할 수 없습니다. 이것은 나의 것입니다” 라고 말한다. 그리하여, 이들의 마음은 단단한 대로처럼 감화를 받을 수 없게 되어 버렸다. 그들은 “오소서 모든 것이 준비되었나이다” 하고 초청하는 하늘 사자에 대해 마음의 문을 닫는다. 그러나, 그들이 마음의 문을 열어 세속적 부담과 사업상 염려를 초청해 들임으로써, 예수님께서는 들어가시기 위하여 헛되이 문을 두드리시게 된다.

괴로운 이기심의 멍에

그들의 마음은 이생의 염려와 가시덤불이 너무나 무성하므로, 하늘의 사물들이 들어갈 자리가 없다. 예수님께서는 수고하고 무거운 짐 진 자들이 당신께로 오면 쉼을 얻게 될 것이라는 약속으로 초청하신다. 그분은 그들을 재물의 노예로 만드는 이기심과 탐욕의 괴로운 멍에를 바꾸라고 초청하신다. 그분께서 말씀하시는 멍에는 쉽고 그분의 짐은 가볍기 때문이다. 그분은, “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리”(마 11:29)라고 말씀하신다. 그분은 그들에게, 세상의 염려와 고통의 무거운 짐을 벗어 버리고 자아 부정과 다른 사람들을 위한 희생의 멍에, 곧 그분의 멍에를 메기를 원하신다. 이 짐은 가볍다는 것이 판명될 것이다. 그리스도께서 주신 휴식을 받아들이기를 거절하고 이기적 만족을 위하여 돈을 모으는 계획에 온 정신을 몰두하면서 계속해서 괴로운 이기심의 멍에를 메는 사람은 그리스도의 멍에를 지고 그리스도께서 그들의 유익을 위하여 지우신 자아 부정과 무아적 자선의 짐을 지는 중에 누리는 평안과 쉼을 경험하지 못한다.

세상에 대한 사랑이 마음을 점령하고 지배적인 정열이 될 때, 하나님을 숭배할 여지가 없어진다. 왜냐하면, 더욱 고상한 마음의 능력이 재물의 종이 되어 하늘이나 하나님께 대한 생각을 품을 수 없게 되기 때문이다. 마음은 하나님에 대한 기억을 상실하고, 돈을 모으려는 생각으로 편협해지고 위축된다.

이기심과 세상에 대한 사랑 때문에, 이 사람들은 이 마지막 시대를 위한 사업의 중요성에 대한 인식이 차츰 희미해져 간다. 그들은 하나님을 섬기는 일을 하도록 그들의 마음을 교육하지 않았다. 그들은 이 방면에 경험이 없다. 그들의 재물은 그들의 애정을 흡수했으며, 구속의 경륜의 중요성을 잠식하였다. 그들의 세속적 계획은 증진되고 확대되는 한 편, 그들은 하나님의 사업을 확대하고 확장할 필요를 깨닫지 않는다. 그들은 재물을 일시적 사물에 투자하고 영원한 사물에 투자하지 않았다. 그들의 마음은 좀더 많은 재물을 얻으려는 야망으로 차 있다. 하나님께서는 그들을 당신의 율법의 저장소로 삼으셔서, 그들에게 그처럼 은혜롭게 주어진 빛을 다른 사람들에게 비추게 하셨다. 그러나, 그들은 염려와 걱정이 너무 많아졌기 때문에 그들의 영향력으로 다른 사람들을 축복할 시간, 곧 이웃 사람들과 대화를 나누며 그들과 함께 그들을 위하여 기도하며, 그들을 진리의 지식 안으로 인도하기 위한 노력을 기울일 시간을 갖지 못한다.

이런 사람들은 그들이 할 수도 있었으나 그들의 마음을 빼앗고 애정을 사로잡은 세상의 염려와 걱정 때문에 그들이 회피한 선(善)에 대하여 책임이 있다. 그리스도께서 위하여 돌아가신 영혼들은 그들의 개인적 노력과 거룩한 모본을 통하여 구원을 받을 수도 있었다. 하나님께서 사람들에게 주신 빛 곧 다른 사람들의 행로에 반사 되도록 주신 빛이 부족하기 때문에, 고귀한 영혼들이 멸망해 가고 있다. 그러나, 고귀한 빛은 말 아래 감취어져 집안에 있는 자들에게 비추이지 못하고 있다.

달란트의 비유

모든 사람은 하나님의 청지기이다. 주님께서 각 사람에게 당신의 재물을 위탁하셨지만, 사람은 그 재물을 자신의 것이라고 주장한다. 그리스도께서는 “내가 돌아오기까지 장사하라”(눅 19:13)고 말씀하신다. 그리스도께서 당신 자신의 것을 그 이자와 함께 요구하실 때가 다가오고 있다. 그분은 모든 청지기들에게 “네 보던 일을 셈하라”(눅 16:2)고 말씀하실 것이다. 주님의 돈을 취리하는 자에게 내어 주는 대신 수건에 싸서 땅에 감춘 자들과, 주님의 돈을 주님의 사업에 투자함으로 이를 남기지 않고 불필요한 것들을 위하여 사용함으로써 낭비한 자들은 주님께로부터 인정을 받지 못하고 오히려 정죄의 선고를 받을 것이다. 비유 중에 있는 무익한 종은 그 한 달란트를 하나님께로 다시 가져 갔다. 그리고, 그는 말하였다. “주여, 당신은 굳은 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었었나이다 보소서, 당신의 것을 받으셨나이다.” 그의 주인은 그의 말을 받아 말하였다. “악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라”(마 25:24-27).

이 무익한 종은 하나님의 계획을 모르지 않았다. 그러나, 그는 그에게 위탁된 달란트를 증가시키라는 그분의 요구가 불공평하다고 비난하고, 하나님의 목적을 위축시키고자 단호히 결심하였다. 바로 진리를 믿노라고 공언하는 많은 부류의 부자들이 이와 같은 원망과 불평을 하고 있다. 불성실한 종처럼, 그들은 하나님께서 빌려주신 그 달란트의 증가가 진리를 확장시키는데 요구될까 두려워 그것을 세상의 보물에 투자하거나 세상에 묻어 둠으로써 그것을 얽어매되 너무 강하게 매었으므로, 하나님의 사업에 투자할 것이 전혀 없거나 거의 없게 하였다. 그들은 하나님께서 그들의 본전이나 이자 가운데서 얼마를 요청하시지나 않을까 두려워하여 그것을 파묻었다. 주님께서 그것을 요구하실 때, 그들은 그들에게 주어진 양을 가져 왔다. 그들은 하나님께서 그들에게 빌려주신 재물을 취리하는 자들에게 주지 못한 사실, 곧 하나님의 사업을 수행하도록 그분의 사업에 투자하지 못한 사실에 대해 배은 망덕의 마음으로 변명했다.

하나님의 재산을 유용하는 자는 하나님께서 빌려주신 달란트뿐 아니라 영생도 잃어버린다. 그에 대하여, “이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라”(마 25:30)는 말이 주어 진다. 영혼을 구원하기 위하여 하나님의 사업에 돈을 투자하는 충성된 종은 하나님의 영광을 위하여 그의 재물을 사용하게 되므로, “잘하였도다 착하고 충성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다”(마 25:21)라는 주님의 칭찬을 받게 될 것이다. 우리 주님의 이 즐거움은 어떠한 즐거움이 될 것인가? 그것은 구원을 받아 영광의 왕국으로 들어온 영혼들을 보는 즐거움이 될 것이다. “저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라”(히 12:2).

청지기에 대한 개념은 하나님의 모든 백성들과 실제적인 연관을 맺어야 한다. 달란트의 비유가 올바르게 이해되기만 하면, 그것은 하나님께서 우상 숭배라고 지적하신 탐욕을 몰아내게 될 것이다. 실제적 자선은 오늘날 자신의 흑암을 비통하게 생각하는 수많은 형식상 진리의 공언자들에게 영적 생명을 줄 것이다. 그것은 이기적이며 탐욕적인 재물 숭배자의 위치에서, 죄인을 구원하는 일에 있어서 정직하고 충성스런 그리스도의 동역자로 변화시켜 줄 것이다.

자아 부정과 희생

구속의 경륜의 기초는 희생위에 세워졌다. 예수님은 당신의 가난으로 우리를 부요케 하시고자 하늘의 궁정을 떠나셔서 가난하게 되셨다. 하나님의 아들에 의하여 그처럼 무한한 희생으로 사신 바 된 구원에 참여하는 자들은 모두 참된 모본의 본을 따를 것이다. 그리스도께서 주된 모퉁이 돌이 되시므로, 우리는 이 기초 위에 세워져야 한다. 각 사람은 자아 부정과 자아 희생의 정신을 가져야 한다. 지상에서의 그리스도의 생애는 이타적이었고, 겸손과 희생으로 특징 지어졌다. 예수님께서 하늘에서 오셔서 그들에게 주시고자 한 큰 구원에 동참한 사람이 그들의 주님을 따르기 싫어하고 그분의 자아 부정과 희생에 동참하기를 거절할 것인가? 그리스도께서 말씀하신다. “나는 포도나무요 너희는 가지니”(요 15:5). “무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려 하여 이를 깨끗케 하시느니라”(요 15:2). 바로 그 생명의 원리, 곧 포도나무를 통하여 흐르는 진액이 가지를 무성하게 하고 열매를 맺도록 양분을 공급한다. 종이 상전보다 크겠는가? 세상의 구주께서는 우리 때문에 자아 부정과 희생을 치르셨는데, 그리스도의 몸 된 지체들은 방종하게 될 것인가? 자아 부정은 제자가 되는 필수적인 조건이다.

“이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”(마 16:24). 나는 그 길을 자아 부정의 길로 인도한다. 나를 따르는 자들이여, 나는 그대들에게 그대들의 주가 되는 나 자신이 생애로써 그대들에게 보여 준 모본을 따르는 것 외에 아무것도 요구하지 않는다.

세상의 구주께서는 시험의 광야에서 사단을 정복하셨다. 그분은 인간이 어떻게 승리할 수 있는지 보여 주시기 위하여 승리하셨다. 그분은 나사렛의 회당에서 선포하셨다. “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라”(눅 4:18, 19).

예수님께서 하시기 위하여 오셨노라고 선포하신 그 위대한 사업은 지상에서 당신을 따르는 자들에게 위탁되었다. 그리스도께서는 우리의 머리로서, 구원의 위대한 사업에서 앞서 인도하시며, 우리에게 당신의 모본을 따르라고 명령하신다. 그분은 우리에게 세계적인 기별을 주셨다. 이 진리는 모든 나라와 방언과 백성에게 전파되어야 한다. 그리스도와 그분을 따르는 자들은 사단의 능력을 대항하여 싸워 그를 정복시켜야 했다. 흑암의 세력을 대항하는 방대한 전쟁은 계속되어야 했다. 그리고, 성공적으로 이 일을 이루기 위하여 자금이 필요했다. 하나님께서는 하늘에서 직접 자금을 보내도록 계획하지 않으시고, 그분을 따르는 자들의 손에, 이 싸움을 계속하는 바로 그 목적을 위하여 사용하도록 자금의 달란트를 주신다.

십일조 제도

그분은 당신의 백성들에게 당신의 사업이 스스로 유지되기에 충분한 자금을 조달할 수 있는 계획을 세우셨다. 십일조 제도에 나타난 하나님의 계획은 그 단순함과 공정함에 있어서 훌륭하다. 모든 사람은 믿음과 용기로써 그 제도를 유지할 수 있다. 왜냐하면, 그 근원이 하나님께로부터 나왔기 때문이다. 그 안에는 단순함과 유용함이 결합되어 있으며, 그것을 이해하고 실천하는 데는 깊은 지식이 필요하지 않다. 모든 사람은 고귀한 구원의 사업을 추진시키는 일에 한 몫을 담당할 수 있다는 사실을 느낄 수 있다. 모든 남녀들과 청년들은 주님을 위한 회계원이 되어, 자금에 대한 요구에 응하는 일꾼이 될 수 있다. “너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두”(고전 16:2)라고 사도는 말한다.

이 제도를 통하여 큰 목적이 성취된다. 만일 개인이, 그리고 모두가 이 제도를 받아 들인다면, 각자는 하나님을 위한 주의 깊고 충성스러운 회계원이 될 것이며, 세상에 마지막 경고의 기별을 전하는 위대한 사업을 수행해 나갈 자금이 결핍되는 일이 없을 것이다. 만일, 모두가 이 제도를 채택한다면, 금고는 가득 차게 될 것이며, 자금 지출자들이 더욱 가난해지는 일은 없을 것이다. 그들이 한 모든 투자는 현대 진리에 그들을 더욱 굳게 결속시켜 줄 것이다. “이것이 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것이니라.”(딤전 6:19)

인내성이 있고 조직적인 일꾼들이, 그들의 자선적 노력의 경향이 하나님과 동료 인간에 대한 사랑을 배양하며 그들의 개인적 노력이 그들의 유용성의 범위를 확장시키는 것임을 볼 때, 그들은 그리스도와 동역자가 되는 것이 큰 축복임을 깨닫게 될 것이다. 교회는 일반적으로 세상에 범람하고 있는 도덕적 흑암을 대항하기 위한 싸움을 계속하기 위하여 그들이 소유하고 있는 것들을 드리라는 하나님의 요구를 부인하고 있다. 그리스도를 따르는 자들이 활동적이고 열성적인 일꾼이 되기 전에는, 하나님의 사업은 마땅히 발전되어야 할 만큼 발전될 수 없다.

교회에 속한 모든 신자는 자신이 공언하는 진리가 실제적인 것임을 느껴야 하며, 모든 사람들은 무아적 일꾼이 되어야 한다. 어떤 부자들은 하나님의 사업이 확장되고 돈이 요구되므로 불평을 하는 것 같다. 그들은 재물을 요구하는데 끝이 없다고 말한다. 한 일, 다음에 다른 일이 또 생겨서 도움을 요청하게 된다. 그러한 사람들에게, 우리는 하나님의 사업이 더욱 발전함으로 그 사업을 수행할 자금의 공급을 요청하는 더 많은 기회와 더욱 긴급하고 빈번한 요구가 있기를 희망한다고 말하고 싶다.

만일, 조직적인 헌금 제도*가 모든 교인들에 의하여 채택되어 충분히 수행할 것 같으면, 금고에는 계속적인 자금의 공급이 있게 될 것이다. 수입은 마치 변함없는 강물처럼, 넘쳐 흐르는 자선의 샘에서 흘러 들어와서 공급될 것이다. 자선은 복음 신앙의 일부이다. 우리의 구원을 위하여 지불된 무한한 값을 생각할 때, 우리는 우리의 모든 힘을 주님의 사업에 헌신하여야 할 요구는 물론, 엄숙한 금전상의 의무를 느끼지 않는가?

멀지 않아 주님께서 “네 보던 일을 셈하라”(눅 16:2)고 말씀하실 때, 우리는 그분과 해결해야 할 빚을 갖게 될 것이다. 사람들이 하나님의 요구를 제쳐놓고 그분께서 베풀어 주신 것을 움켜쥐고 이기적으로 그것을 고수한다면, 그분은 얼마 동안 평화를 유지하시고 흔히 그분의 관대함을 증가시키시고, 축복을 흘러 넘치게 하심으로써 계속하여 그들을 시험하신다. 이들은 사람들에게 영광을 받고, 교회에서 책망을 받지 않고 지나갈 수 있을지 모른다. 그러나, 멀지 않아 그분께서는 “네 보던 일을 셈하라”고 말씀하실 것이다. 그리스도께서는 “이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라”(마 25:45)고 말씀하신다. 그분은 또한 말씀하신다. “너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 것이라.” 그러므로, 그분의 소유가 되는 그대의 몸과 마음은 물론, 그대의 재물로 하나님께 영광을 돌려야 할 의무가 그대에게 있다. “너희는 값으로 산 것이니,” “은이나 금같이 없어질 것으로 한 것이 아니고” “그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라.” 그분은 우리에게 위탁하신 선물을 돌려드림으로써 영혼 구원의 사업을 도우도록 요구하신다. 그분은 당신의 보혈을 주시고, 우리의 은을 요구하신다. 우리가 부요해진 것은 그분의 가난을 통해서이다. 그러므로, 우리가 그분의 선물을 되돌려드리는 일을 거부할 수 있겠는가?

하나님과의 동역자들

하나님께서는 당신의 사업을 유지하기 위하여 사람에게 의존하지 않으신다. 하나님의 섭리로 하늘에서 직접 그분의 금고에 공급하는 것이 인간을 위하여 최선의 길임을 보셨을 것 같으면, 그분께서는 그렇게 하셨을 것이다. 그분은 인간을 사용하지 않으시고, 세상을 위한 진리를 공포하기 위하여 천사들을 보내실 방편을 고안하셨을 것이다. 그분은 하늘에 진리를 기록하여, 그것이 살아 있는 글자로서 그분의 요구를 세상에 선포하게 할 수도 있으셨다. 하나님께서는 어떤 사람의 금이나 은에 의존하지 않으신다. 그분은 “삼림의 짐승들과 천산의 생축이 다 내 것이며 … 내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은 세계와 거기 충만한 것이 내 것임이로다”(시 50:10, 12)고 말씀하신다. 하나님의 사업을 발전시키는데 있어서 우리의 봉사가 필요한 곳은 어느 곳에서나, 하나님께서는 우리에게 유익이 되는 길을 의도적으로 준비하셨다. 그분은 우리를 당신의 동역자로 삼으심으로써 우리를 영화롭게 하셨다. 그분은 사람들이 계속적으로 자선의 활동을 하게 하시고자 사람들 사이에 협력이 필요하도록 정하셨다.

하나님께서는 당신의 현명한 섭리로써 가난한 자들을 언제나 우리 곁에 두셨다. 그리하여, 우리가 세상의 여러 가지 형태의 결핍과 고난을 목격할 때, 우리는 시험을 받고 그리스도인 품성을 계발할 수 있는 입장에 놓이게 된다. 그분은 우리에게서 그리스도인 동정과 사랑을 발휘하게 하고자 가난한 자들을 우리 가운데 두신다.

지식이 부족하여 멸망해 가는 죄인들은 사람들이 그들에게 진리의 빛을 전해 주지 않으면 무지와 흑암 가운데 남아 있게 된다. 하나님께서는 사람들에게 하도록 맡겨 주신 일을 하기 위하여 하늘에서 천사들을 보내지 않으실 것이다. 그분은 모든 사람들에게 할 일을 주셨다. 그러므로, 그분께서는 그들을 시험하시고, 그들이 참된 품성을 나타내도록 하셨다. 그러스도께서는 가난한 자들을 당신의 대표자로 우리 중에 두신다. 그분은 “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였”(마 25:42)다고 말씀하신다. 그리스도께서는 고통을 당하는 인간, 고난 중에 있는 인간 자녀들의 입장에서 자신을 그들과 동일시하신다. 그분은 그들의 필요를 자신의 것으로 여기시며, 그들의 불행을 당신의 품에 안으신다.

황폐한 세상의 도덕적 흑암은 그리스도인 남녀들에게, 무한한 부를 소유하셨으나 우리를 위하여 가난하게 되신 분의 형상을 닮기 위하여 그들의 재물과 영향력을 드리는 일에 개인적 노력을 기울이라고 호소한다. 성령께서는, 그분의 진리의 기별을 보냈으나 강권함을 받아야 비로소 그리스도의 동역자의 의무를 느낄 수 있는 자들과 함께 거하실 수 없다. 감정은 변덕스러우므로, 단지 인간적 동정심에서가 아니라 보다 고상한 근거에서 주어야 할 의무를 사도는 강조한다. 그는 우리가 오직 하나님의 영광만을 위하여 이타적 봉사를 해야 한다는 원칙을 강조한다.

그리스도인들은 동료 인간들의 구원에 계속적인 관심을 나타내는 활동적인 자선의 계획을 시작하라는 요구를 성경을 통하여 받고 있다. 도덕적 율법은 안식일 준수를 명하고 있지만, 계명은 그것을 범하는 경우나 그것을 범함으로써 받는 형벌에 의해 속박받는 경우 이외에는 짐이 아니었다. 십일조 제도 역시 그 계획에서 떠나지 않은 자들에게 짐이 되지 않았다. 히브리 인들에게 명령한 이 제도는 그것을 창시하신 분에 의하여 폐지되거나 완화되지 않았다. 힘을 잃는 대신에 그것은 그리스도교 시대에 있어서 그리스도만을 통한 구원이 더욱 충만한 빛으로 드러남에 따라 더욱 온전히 수행되고 확대되어야 한다.

예수님께서는 율법사에게, 영생을 얻는 조건이 계명의 특별한 요구를 생애에서 실천하는 것이라고 알려 주셨는데, 그 계명은 마음을 다하고, 목숨을 다하고, 뜻을 다하고, 힘을 다하여 하나님을 사랑하고 이웃을 제 몸처럼 사랑하는 것으로 이루어졌다. 그리스도의 사망으로 표상적 제사제도가 폐지되었을 때에도, 돌비에 새겨진 본래의 계명은 각 시대를 통하여 그것을 지키도록 요구하면서 변함없이 서 있었다. 그리스도교 시대에도, 인간의 의무는 제한되지 않고, 오히려 더욱 세밀하고 명백하게 드러났으며 단순하게 표현되었다.

확장된 복음은 그리스도의 사망 후에 투쟁을 계속할 준비를 더욱 크게 요구하게 되었다. 그러므로, 자선의 법은 히브리 국가 때보다 더욱 절실히 필요하게 되었다. 오늘날, 하나님께서는 어느 시대에 못지않게 더욱 큰 선물을 요구하신다. 그리스도께서 세우신 원리는 선물과 헌물이, 받은 빛과 축복에 비례해야 한다는 것이다. 그분은 “많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라”(눅 12:48)고 말씀하셨다.

그리스도교 시대의 축복을 받은 처음 제자들은 구제와 자선을 통하여 반응을 나타냈다. 그리스도께서 그분의 제자들을 떠나 승천하신 후에, 성령이 내리심으로 제자들은 다른 사람들을 구원하기 위한 자아 부정과 자아 희생으로 인도되었다. 바울은 예루살렘의 가난한 성도들이 고통 중에 있을 때, 자선 사업에 대하여 이방의 그리스도인들에게 다음과 같이 편지하였다. “오직 너희는 믿음과 말과 지식과 모든 간절함과 우리를 사랑하는 이 모든 일에 풍성한 것같이 이 은혜에도 풍성하게 할지니라”(고후 8:7). 여기에서, 자선은 믿음과 사랑과 그리스도인의 근면과 어깨를 같이 하고 있다. 스스로 훌륭한 그리스도인이 될 수 있다고 생각하면서도 너그러움을 요구하시는 하나님의 요청에 귀와 마음을 닫는 자들은 두려운 기만에 빠져 있다. 진리를 사랑하노라고 크게 공언하고, 말로는 진리가 전파되는 일에 흥미를 가지고 있노라고 하면서 그 일을 위하여 아무것도 하지 않는 자들이 있다. 그러한 자들의 믿음은 죽은 것이며, 행함으로 온전해지지 않는다. 주님께서는 영혼을 회개시키되 탐욕의 세력 아래 남겨 두는 그러한 실수는 결코 하지 않으신다.

아담의 때 이후로

십일조 제도의 근원은 모세의 시대 이전으로 거슬러 올라간다. 확실한 제도가 모세에게 주어지기 전에도, 하나님께서는 사람에게 종교적인 목적을 위한 헌물을 요구하셨다. 그 근원은 멀리 아담 시대까지 거슬러 올라간다. 하나님의 요구에 따라, 그들은 그들에게 베푸신 하나님의 자비와 축복에 대한 감사의 마음을 헌물로 나타내어야 했다. 이 일은 그 후대에 계속해서 전승되었으며, 지극히 높으신 하나님의 제사장 멜기세덱에게 십일금을 드린 아브라함에 의해 실천되었다. 동일한 원칙이 욥의 시대에도 존재하였다. 돈 한 푼 없는 방랑자로 도망하는 중이었던 야곱이 한밤중에 벧엘에서 돌을 베개 하고 쓸쓸하게 혼자 누워 있을 때, 그는 “하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다”(창 28:22)라고 주님께 약속하였다. 하나님께서는 사람들에게 바치도록 강요하지 않으신다. 그들이 드리는 모든 것은 자원해서 드리는 것이어야 한다. 그분은 당신의 창고가 마지못해 드린 헌물로 채워지게 하지 않으실 것이다.

주님께서는 사람이 이기심을 단절시키고, 하나님과 사람에 대한 사랑을 강화시키는 행동을 하도록 의무를 지워 주심으로써 그를 당신 자신과 동료 인간에 대한 동정과 사랑에 밀접하게 연관되게끔 계획하셨다. 자선의 체계적 계획은, 이기적으로 기울어지며 관대한 행동에 대하여 마음을 닫기 쉬운 인간의 유익을 위하여 마련되었다. 주님은 헌금이 정기적인 것이 되기를 바라시며, 드리는 것이 습관이 되고 자선이 그리스도인의 의무로 느껴지도록 계획하셨다. 하나의 헌물을 통하여 열려진 마음은 그 마음이 이기적으로 냉랭해지고 닫혀지기 전에 또 다른 헌물이 주어지게 된다. 그 흐름은 계속적이어야 하며, 자선의 행동에 의하여 그 통로는 계속 열려 있어야 한다.

이득의 십분지 일

요청된 양으로서, 하나님께서는 이득의 십분지 일을 정하셨다. 이 제도는 인간의 양심과 자선의 마음에 맡겨진다. 이 십일조 제도에 대한 인간의 판단은 자유로와야 한다. 이 제도는 자유롭게 양심에 맡겨져 있는 한 편, 그것은 모든 사람에게 분명히 제시되었다. 강요가 요구되어 있지 않다.

하나님께서는 모세의 시대에 사람들에게 그들의 모든 이득의 십분의 일을 바치도록 요구하셨다. 그분은 이생의 사물과 달란트를 증가시켜 그분께 돌리도록 사람들에게 맡기셨다. 그분은 십분의 일을 요구하시되, 이것을 인간이 그분께 돌려드릴 최소한의 것으로 요구하신다. 그분은 내가 내것인 십분의 일을 요구하는 한 편, 너희에게 십분의 구를 준다고 말씀하신다. 사람들이 십분의 일을 드리지 않을 때에, 그들은 하나님의 것을 도적질하게 된다. 속죄 제물, 화목 제물, 감사 제물 등이 이득의 십분의 일에 첨가되어 요청되었다.

하나님께서 요청하시는 이득의 십일금을 드리지 않는 모든 행위는 하늘의 책에 그 행위자가 도적질한 것으로 기록된다. 그러한 자들은 그들의 창조주의 것을 사취하게 된다. 이러한 태만의 죄가 그들 앞에 드러날 때, 그들이 행로를 바꾸고 그 때로부터 올바른 원칙을 따라 행하는 것만으로는 넉넉하지 않다. 이것은 채주에게 돌려지도록 그들에게 위탁된 재산을 유용한 하늘 기록의 수자를 바로잡을 수 없다. 하나님과의 불충실한 거래와 배은망덕의 죄를 회개할 필요가 있다.

“사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐, 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도적질하였나이까 하도다. 이는 곧 십일조와 헌물이라 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라”(말 3:8-10). 모든 십일조를 창고에 들이면, 순종하는 자들에게 하나님의 축복이 부어질 것이라는 약속이 여기에 주어져 있다.

“내가 너희를 위하여 황충을 금하여 너희 토지 소산을 멸하지 않게 하며 너희 밭에 포도나무의 과실로 기한 전에 떨어지지 않게 하리니 너희 땅이 아름다와지므로 열방이 너희를 복되다 하리라 만군의 여호와의 말이니라”(말 3:11, 12). 만일, 진리를 믿노라 공언하는 모든 자들이 하나님께서 당신의 것이라고 말씀하시는 십일조를 드림으로 하나님의 요구에 응한다면, 창고에는 인간의 구원을 위한 큰 사업을 진행시킬 재물이 풍성하게 공급될 것이다.

하나님께서는, 인간에게 인간 자신의 일을 위하여 엿새를 주시고 제칠일은 당신 자신을 위하여 따로 떼어 두신 것처럼, 사람들에게 십분의 구를 주시고 십분의 일은 거룩한 목적을 위하여 요구하신다. 안식일과 마찬가지로 수입의 십분의 일 역시 거룩하므로, 하나님께서는 그것을 자신을 위하여 따로 떼어놓으셨다. 그분은 인간에게 맡기신 재물의 수입 중 십분의 일로, 지상의 그분의 사업을 추진시키실 것이다.

하나님께서는 옛날 당신의 백성들에게 매년 세 번씩 회집하도록 요구하셨다. “너희 중 모든 남자는 일년 삼 차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와의 주신 복을 따라 그 힘대로 물건을 드릴지니라”(신 16:16, 17). 그들의 수입의 삼분의 일 이상이 거룩한 종교적 목적에 바쳐졌다.

하나님의 백성들이, 역사상 어떤 시대를 막론하고, 즐겁고 기쁜 마음으로 하나님께서 세우신 조직적 자선과 헌물과 연보 제도를 실천할 때마다, 그들은 하나님의 요구에 순종하는 것과 비례하여 그들의 모든 활동에 번영이 따를 것이라는 불변의 약속을 깨달았다. 그들이 하나님의 요구를 인정하고 그분의 요청에 응함으로 그들의 물질로써 그분을 영화롭게 할 때에, 그들의 창고는 풍성하게 채워졌다. 그러나, 그들이 십일조와 헌물에 있어서 하나님의 것을 도적질할 때 그들은 하나님뿐 아니라 자신들의 것도 도적질하게 되었음을 깨달았다. 왜냐하면, 그들이 하나님께 드리는 헌물을 제한한 것에 비례하여 하나님께서 그들에게 베푸실 축복을 제한하셨기 때문이다.

괴로운 짐이 아님

어떤 이들은 이 제도가 히브리 인들을 얽어맨 엄한 율법 중 하나라고 말할 것이다. 그러나, 이것은 하나님을 사랑하게 된 즐거운 마음에는 짐이 아니었다. 사람들이 영원한 사물에 대한 생각을 잃어버리고 그들의 지상 보화를 영혼보다 더 중요하게 여기게 된 것은 하나님께 드리지 않음으로 그들의 이기적 본성이 강화되었을 때뿐이었다. 이 마지막 때의 하나님의 이스라엘에게는 고대의 이스라엘에게보다 더 긴급한 요구가 주어져 있다. 매우 짧은 시간에 성취되어야 할 크고 중요한 사업이 있다. 하나님께서는 십일금 제도가 당신의 백성에게서 결코 소홀히 여김을 받도록 계획하지 않으시고, 오히려 마지막 사업을 위해 희생 정신이 확대되고 깊어지도록 계획하셨다.

조직적인 자선은 조직적인 강요가 되어서는 안 된다. 하나님께서 받으실 만한 헌물은 자원하는 헌물이다. 참된 그리스도인 자선은 감사하는 사랑의 원칙에서 흘러나온다. 그리스도에 대한 사랑은 그분이 구원하기 위하여 이 세상에 오신 사람들에 대하여 나타내는 사랑이 없이 홀로 존재할 수 없다. 그리스도에 대한 사랑은 모든 정서를 지배하고, 모든 정력을 지도하는 전인적(全人的)인 지배 원칙이 되어야 한다. 구속의 사랑은 인간의 마음에 존재할 수 있는 모든 부드러운 애정과 자아 희생적인 헌신을 일깨워야 한다. 이렇게 될 때 이기심을 깨뜨리고 잠자는 동정심을 깨우쳐서, 귀중한 진리의 사업을 위하여 자신의 헌물을 드리게 하고자 마음을 감동시키는 호소가 필요하지 않게 될 것이다.

예수님께서는 무한한 희생으로 우리를 사셨다. 우리의 모든 능력과 영향력은 진정으로 우리 주님의 것이며, 그분을 섬기는데 바쳐져야 한다. 이렇게 함으로써, 우리는 그리스도의 보배로운 피로 죄의 속박에서 속량받은 감사의 마음을 나타내게 된다. 우리 주님은 언제나 우리를 위하여 일하신다. 그분은 하늘로 승천하셔서 당신의 피로 산 사람들을 위하여 탄원하고 계신다. 그분은 하늘 아버지 앞에서 십자가의 고통을 호소하신다. 그분은 당신의 상처난 손을 드시고, 당신의 교회가 시험에 빠지지 않고 보존되도록 당신의 교회를 위하여 중보하신다.

만일, 우리의 지각력이 일깨워져서 우리의 구원을 위한 우리 주님의 놀라운 사업에 동참할 수 있다면, 깊고 열렬한 사랑이 우리의 마음을 불태울 것이다. 우리의 무정함과 냉랭한 무관심이 우리를 경고하게 될 것이다. 감사하게 생각하는 사랑에서 우러난 온전한 헌신과 자선은 지극히 작은 예물일지라도, 즐거운 마음의 희생에 거룩한 향기를 더하여 값으로 따질 수 없이 귀중한 예물로 만들 것이다. 그러나, 우리가 드릴 수 있는 모든 것을 기꺼운 마음으로 우리의 구속주께 드렸을지라도, 비록 그것이 우리에게 매우 가치 있는 것일지라도, 우리가 하나님께 대하여 진 감사의 빚을 사실대로 완전히 본다면, 우리가 드린 모든 것은 매우 불충분하고 보잘것없는 것으로 보일 것이다. 그러나, 천사들은, 우리에게 보잘것없이 보이는 이 예물을 취하여 향기로운 예물로 보좌 앞에 드리게 된다. 그리고, 그것은 받아들여지는 바 된다.

우리는 그리스도를 따르는 자들로서 우리의 진정한 위치를 깨닫지 못하고 있다. 우리는 그리스도께 고용된 종으로서의 우리의 의무에 대해 올바른 관점을 갖고 있지 못하다. 그분은 당신의 고난의 생애와 흘리신 피로써 우리에게 삯을 미리 지불하심으로 당신 자신을 섬기도록 우리를 붙들어 매셨다. 우리가 가진 모든 좋은 것들은 우리 주님께로부터 빌린 것들이다. 그분은 우리를 청지기로 삼으셨다. 믿음과 사랑으로 드린 우리의 가장 작은 헌물과 가장 비천한 봉사는, 영혼을 구원하여 주님을 섬기고 그분의 영광을 증진시키기 위한 헌신의 예물이 될 수 있다. 그리스도의 왕국에 대한 관심과 번영은 모든 관심사를 능가하여야 한다. 쾌락과 이기적 관심을 생애의 주된 목적으로 삼는 자들은 충성스러운 청지기가 아니다.

다른 사람들에게 선을 행하기 위하여 자아를 부인하고, 자신과 자신이 소유한 모든 것을 그리스도의 봉사 사업에 드리는 자들은 이기적인 사람들이 찾을 수 없는 행복을 발견한다. 우리 구주께서는 “이와 같이 너희 중에 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라”(눅 14:33)고 말씀하셨다. 사랑은 “자기의 유익을 구치 아니”한다. 이것이 그리스도의 생애를 특징 지은 무아적 사랑과 자선의 열매이다. 우리의 마음에 새겨진 하나님의 율법은 우리 자신의 관심을 고상하고 영원한 관심사에 굴복시킨다.

지상의 보화

그리스도께서는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라고 우리에게 명령하신다. 이것이 우리의 첫째 되고 가장 중요한 의무이다. 우리 주님께서는 당신의 종들에게 지상에 보화를 쌓아 두지 말라고 명백하게 경고하셨다. 그렇게 함으로 그들의 마음이 하늘의 사물보다 지상의 사물에 머무르게 될 것이기 때문이다. 여기서, 가련한 많은 영혼들이 믿음의 파선을 당하였다. 그들은 우리 주님의 명백한 명령에 정면으로 반대되는 길을 따랐으며, 돈에 대한 사랑이 그들의 생애에서 지배적 정열이 되도록 허용하였다. 그들은 재물을 얻는 노력에 있어서 절제하지 않는다. 그들은 알콜 중독자가 술에 중독되듯이 부를 향한 그들의 비정상적인 욕망에 중독된다.

그리스도인들은 자신이 주님의 종이라는 사실과, 그들 자신과 그들의 시간과 그들의 모든 소유가 그분께 속한다는 사실을 잊어버린다. 많은 사람들은 사단이 그들의 돈을 금전상으로 최대의 이익을 얻을 수 있는 곳에 투자하도록 제시하는 기만적 유혹에 미혹당하며, 대다수가 거기에 정복당한다. 극소수의 사람들만이 그들에 대한 하나님의 요구에 유의하여 그분의 사업의 필요를 채우는 것을 우선적 사업으로 삼고, 그들의 욕구를 채우는 것을 마지막 일로 삼는다. 그들의 재물에 비례하여 하나님의 사업에 투자하는 자들이 거의 없다. 많은 사람들이 그들의 돈을 부동산에 붙들어 매어 놓았으므로, 하나님의 사업에 투자하여 실제적으로 사용하기 위하여서는 그것을 팔지 않으면 안 된다. 그들은 이 사실을 그들의 구속주의 사업에 거의 바치지 못하는데 대한 변명 거리로 삼는다. 그들은 비유에 나온 사람처럼 그들의 돈을 효과적으로 땅에 묻어 둔다. 그들은 하나님께서 당신의 것으로 요구하시는 십분의 일을 도적질하고, 그렇게 함으로써 하늘 보화에 속한 자신의 것들을 도적질한다.

사람의 유익을 위하여

조직적인 자선의 계획은 어느 한 사람도 무겁게 압박하지 않는다. “성도를 위하는 연보에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것같이 너희도 그렇게 하라 매주일 첫 날에 너희 각 사람이 이를 얻은대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라”(고전 16:1, 2) 가난한 자들도 주는 특권에서 제외되지 않는다. 부한 자들과 마찬가지로, 그들도 이 사업에서 한 몫을 담당할 수 있다. 과부의 두 렙돈에 대하여 그리스도께서 주신 교훈은, 가난한 자들의 가장 적은 예물이라도 사랑의 마음으로 드려진 기꺼운 예물이면 부자의 가장 많은 헌금과 마찬가지로 받으시는 바 된다는 사실을 보여준다.

그리스도에 대한 사랑으로 드려진 가난한 자들의 예물은, 성소의 저울에서 드려진 양에 의해서가 아니고, 그 희생을 유발한 사랑에 의하여 계량될 것이다. 예수님의 약속은, 풍부한 데서 드리는 부자에 의한 것과 마찬가지로, 드릴 것을 거의 가지고 있지 못하나 그 적은 것을 기꺼이 드리는 가난한 사람에 의해서도 분명히 실현될 것이다. 가난한 자는 그가 가진 적은 것을 희생하되, 그 희생을 진정으로 느끼게 된다. 부한 자는 풍부한 중에서 드리므로 부족도 느끼지 않고 그에게 진정으로 필요한 것은 아무것도 버리지 않지만, 가난한 자는 자신의 안락을 위하여 필요한 것을 희생한다. 그러므로, 가난한 자들의 예물에는 부자의 예물에서 발견할 수 없는 거룩함이 들어 있다. 부자는 그 부요한 중에 드리기 때문이다. 하나님의 섭리로, 인간의 유익을 위하여 모든 체계적 자선의 계획이 마련되었다. 그분의 섭리는 결코 중단되지 않는다. 하나님의 종들이 공개된 그분의 섭리를 따를 것 같으면, 모든 사람들이 활동적인 일꾼이 될 것이다.

하나님의 창고에 드리기를 거절하고 자녀들을 위하여 재물을 쌓아두는 자들은 자녀들의 영적 복지를 위태롭게 한다. 그들은 자신들에게 거치는 장애물이 되는 재물을 자녀들의 앞길에 놓는다. 자녀들은 그것에 걸려 넘어져 멸망할 수도 있다. 많은 사람들은 이생의 사물에 대하여 큰 잘못을 범하고 있다. 그들은 하나님께서 그들에게 빌려준 재물을 올바로 사용함으로써 받을 수 있는 선한 것들을 자신들도 받고 다른 사람들에게도 나누어 주지 않고 절약함으로써 이기적이요 탐욕스런 자가 된다. 그들은 자신이 사용하지도 못할 부를 쌓아 두기 위하여 그들의 영적 복리를 등한히 하므로 신앙적 성장이 위축된다. 그들이 자녀들에게 유산을 남겨 주는데, 십중 팔구 그 재물은 그들에게 저주가 되었던 것보다 상속을 받는 자들에게 더 큰 저주가 된다. 부모의 유산에 의존하는 자녀들은 흔히 이생에서의 성공을 이루지 못하며, 일반적으로 내세에서의 생명을 확보하는 일에도 완전히 실패한다.

부모들이 자녀들에게 남겨 줄 수 있는 최선의 유산은 유용한 노동에 대한 지식과 사심 없는 자선으로 특징 지어진 생애의 모본이다. 그러한 생애를 통하여, 그들은 돈의 참된 가치를 깨닫게 된다. 돈은 오로지 자신의 부족과 다른 사람들의 필요를 채우고 하나님의 사업을 추진시킴으로 성취되는 선을 이룰 때에만 올바른 평가를 받을 수 있다.

가난한 자들의 책임

어떤 사람들은 그들이 가진 소유에 따라 기꺼이 바치되, 그들이 많은 재물을 가지고 있지 않으므로 하나님께서 그들에게 더 이상은 요구하지 않으실 것이라고 생각한다. 그들의 수입은 가족의 필요를 채우고 나면 여유가 없다. 그러나, 이런 사람들 중의 많은 사람들은 다음과 같이 자문하여 볼 것이다. “나는 과연 내가 가질 수 있었던 것에 따라 드리고 있는가?” 하나님께서는 그들의 육체와 정신의 능력이 사용되도록 계획하셨다. 어떤 사람들은 하나님께서 그들에게 주신 능력을 최대한으로 증진시키지 않았다. 노동이 사람에게 지정되어 있다. 그것은 죄로 말미암아 필요하게 되었으므로 저주와 연결되었다. 인간의 지덕체의 복리에는 유용한 노동의 생애가 필요하게 되었다. 영감을 받은 바울은 “게으르지 말”라고 권면한다.

부자나 가난한 자나 간에, 게으른 생애로써는 아무도 하나님을 영화롭게 할 수 없다. 가난한 많은 사람들이 가진 모든 자본은 시간과 육체적 힘인데, 흔히 안일을 사랑하고 부주의하고 게으름으로 인해 그것이 낭비되었으므로, 십일조와 헌물로 주님께 드릴 것이 없게 된다. 그리스도인 남성들이 최대한 효율적으로 노동할 지혜가 모자라고 그들의 심신의 능력을 현명하게 이용할 지혜가 결핍되어 있다면 그들은 형제들의 보다 나은 판단이 그들의 결핍을 채워 주도록 겸손하고 온유한 마음으로 그들의 충고와 조언을 받아들여야 한다. 동료 인간들의 유익과 하나님의 사업의 발전을 위하여 아무 일도 하지 않으면서 만족하고 있는 많은 가난한 자들은 그들이 할 마음만 있으면 많은 일을 할 수 있다. 부한 자들이 그들의 자본인 재물에 대하여 책임이 있는 것과 마찬가지로, 그들은 그들의 자본이 되는 육체적 힘에 대하여 책임이 있다.

어떤 사람들은 하나님의 창고에 드려야 마땅함에도 불구하고 거기서 받고 있다. 현재는 가난하지만 시간을 현명하게 사용하고, 특허권에 대한 생각을 버리고, 꾸준하고 힘든 노동보다 더 편안한 방법으로 재물을 얻고자 골몰하는 그들의 성향을 억제함으로써 현재의 처지를 개선할 수 있는 가난한 자들이 있다. 성공적인 생애를 못한 자들이 기꺼이 지도를 받는다면, 그들은 자아 부정과 엄격한 절약으로 자신을 훈련시키고, 자선의 혜택을 받는 자가 아니라 오히려 나누어 주는 자의 만족을 누릴 수 있게 될 것이다. 게으른 종들이 많다. 만일, 그들이 그들의 힘으로 할 수 있는 일을 한다면, 그들은 다른 사람들을 돕는 일에 큰 축복을 경험함으로써 “주는 것이 받는 것보다 복이 있다”는 말을 진정으로 깨닫게 될 것이다.

올바로 발휘된 자선은 사람의 정신적·도덕적 힘을 일으키고 하나님의 사업을 발전시키고 궁핍한 자를 축복하며, 가장 건강에 좋은 행동을 하게 한다. 재물을 가진 자들이, 그들이 사용하는 모든 돈에 대하여 하나님께 책임이 있음을 깨닫는다면, 그들이 생각하는 욕망은 많이 줄어들 것이다. 만일, 양심이 깨우쳐진다면, 그 양심은 식욕, 교만, 허영, 쾌락에 대한 사랑 등을 만족시키기 위하여 쓸데없이 사용한 돈에 대하여 증거할 것이며, 하나님의 사업에 사용되었어야 할 주님의 돈을 낭비한 사실을 보고하게 될 것이다. 주님의 재물을 낭비하는 자들은 멀지 않아 주님 앞에서 그들의 행동에 대해 설명해야 할 것이다.

부자에 대한 경고

그리스도인임을 공언하는 자들이 몸을 치장하고, 집을 꾸미고, 허세를 부리고, 식탁 위에 건강을 해치는 호화로운 음식을 차리는데 돈을 덜 사용한다면, 하나님의 창고에 많은 돈을 드릴 수 있게 될 것이다. 이렇게 함으로, 그들은 하늘과 부와 영광을 버리시고 우리를 위하여 가난하게 되어 우리로 영원한 부를 소유하게 하신 우리의 구속주를 닮게 된다. 우리가 너무 가난하여 하나님께서 요구하시는 십일조와 헌물을 하나님께 성실하게 드릴 수 없다면, 우리는 분명히 너무 가난하여 값비싼 옷을 입고 사치스런 음식을 먹을 수 없게 될 것이다. 우리가 그렇게 한다면, 우리를 즐겁게 하고 영화롭게 하는 해로운 방종에 주님의 돈을 낭비하게 된다. 우리는 하늘 왕국에 어떠한 보화를 확보하고 있는가? 우리는 하나님을 향하여 부요한가? 라고 성실하게 자문하여야 한다.

예수님께서는 제자들에게 탐욕에 대하여 하나의 교훈을 하셨다. “또 비유로 저희에게 일러 가라사대 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 가로되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할꼬 하고 또 가로되 내가 이렇게 하리라 내 곡간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라”(눅 12:16-21).

인생의 장수와 행복은 우리가 이 땅에서 소유한 재물의 양에 좌우되는 것이 아니다. 이 어리석은 부자는 지독한 이기심으로, 자신이 사용할 수 없는 재물을 스스로를 위하여 쌓아 두었다. 그는 오로지 자신만을 위하여 살았다. 그는 장사로써 부당한 이득을 취하였고, 철저하게 에누리를 하였으며, 하나님의 자비와 사랑을 발휘하지 않았다. 그는 증가하는 세상 재물에 덧붙이기 위하여 고아와 과부의 것을 도적질하고, 동료 인간들에게서 사취하였다. 그는 해어지지 않는 하늘의 전대에 그의 보물을 쌓을 수도 있었으나 이기심 때문에 두 세상을 다 잃어버렸다. 하나님께서 맡기신 재물을 하나님의 영광을 위하여 겸손하게 사용한 자들은 멀지 앉아 “잘하였도다 착하고 충성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다”(마 25:23)는 축복과 함께 주님의 손으로부터 그들의 보물을 받게 될 것이다.

사람의 구원을 위하여 이루어진 무한한 희생을 생각할 때, 우리는 놀라움에 사로잡히게 된다. 이기심이 인간의 마음 속에서 승리를 얻기 위해 아우성칠 때, 또한 선한 사업에 있어서 마땅히 당담해야 할 몫을 거절하고 싶은 유혹을 느낄 때, 그들은 하늘의 무한한 보화로 부요하셨던 분께서 그 모든 것을 버리고 가난하게 되셨음을 생각하고 올바른 원칙을 강화해야 할 것이다. 그분에게는 머리 둘 곳도 없으셨다. 이 모든 희생은 우리를 위한 것으로서, 우리로 하여금 영원한 부를 소유하게 하시기 위함이었다.

그리스도께서는 그분의 모든 제자들이 최종적으로 당신과 함께 높임을 받으려면 반드시 걸어가야 할 자아 부정과 희생의 길을 친히 걸으셨다. 그분은 인간이 당해야 할 슬픔을 당신의 마음으로 당하셨다. 세상에 속한 사람들의 마음은 흔히 둔하여진다. 그들은 오직 하늘의 사물의 영광과 가치를 가리우는 지상의 사물만 볼 수 있다. 사람들은 세상의 이득을 위하여 지상과 해상을 두루 다니며 그들의 목적을 달성하기 위하여 가난과 고난을 참아 내지만, 하늘의 매력에서는 돌아서며 영원한 부는 아랑곳하지 않는다. 비교적 가난한 사람들이 흔히 하나님의 사업을 유지하기 위해 가장 많은 일을 한다. 그들은 그들의 적은 소유에서 관대하게 드린다. 그들은 계속적인 관대한 행동을 통하여 그들의 후한 마음의 동기를 강화시킨다. 수입에 빠듯하게 지출이 이루어질 때, 지상의 부를 향한 그들의 정열은 발붙일 자리나 강화될 기회를 갖지 못할 것이다.

그러나, 많은 사람들은 지상의 부를 모으기 시작할 때, 그들이 특정한 금액을 모을 때까지 얼마의 시간이 걸릴 것이라는 계산을 하게 된다. 자신을 위한 부를 쌓고자 염려하는 중에, 그들은 하나님을 향하여 부요하게 되지 못한다. 그들의 자선은 그들의 재물의 축적과 보조를 같이 하지 않는다. 부를 향한 그들의 정열이 증가함에 따라, 그들의 애정은 그들의 보화에 얽매인다. 재산의 증가는 더 많은 것을 바라는 열렬한 욕구를 강화하여, 마침내 어떤 사람들은 주님께 십일조를 드리는 것이 심하고 불공평한 세금이라고 생각하게 된다. 영감의 말씀은 “재물이 늘어도 거기 치심치 말지어다”(시 62:10)라고 하였다. 많은 사람들은 말한다. “내가 만일 아무개처럼 부하다면 하나님의 창고에 여러 배의 예물을 드릴 것이다. 나는 하나님의 사업을 발전시키는데만 나의 재물을 사용하겠다.” 하나님께서는 이런 사람들 중 어떤 이들을 부하게 하심으로 시험하셨다. 그러나, 부와 함께 더욱 격렬한 시험이 이르러 오자, 그들의 자선은 그들이 가난할 때보다 휠씬 줄어들었다. 더 큰 부를 소유하고자 하는 욕망이 그들의 정신과 마음을 사로잡았으며, 그들은 우상 숭배의 죄를 짓게 되었다.

온전한 충성

충성스런 순종의 상급으로 무한한 부와 당신의 나라에서의 영생의 축복을 인간들에게 제시하시는 분께서는 나뉘어진 마음을 받지 않으실 것이다. 우리는 모든 것이 하나님께로부터 마음을 떠나가게 하고 애정을 분리시키는 말세의 위기 가운데 살고 있다. 우리의 의무는 그리스도의 생애에서 비쳐 오는 빛으로 바라볼 때만 분별될 것이다. 태양이 동쪽에서 떠서 서쪽을 향하여 지나가면서 온 세상을 빛으로 채우듯이, 그리스도를 진실하게 따르는 자들은 세상의 빛이 될 것이다. 그는 그에게서 발산되는 빛 줄기에 의하여 흑암에 놓인 자들이 빛과 온기를 받도록, 밝고 빛나는 빛으로서 세상에 나아가게 될 것이다. 그리스도께서는 당신을 따르는 자들에게 “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요”라고 말씀하신다.

우리의 크신 모본자께서는 자아를 부정하셨다. 그렇다면, 그분을 따르노라고 공언하는 자들의 행동 노선이 그분의 것과 그처럼 현저하게 대조적이었어야 하겠는가? 구주께서는 멸망해 가는 세상을 위하여 당신 자신까지도 아끼지 아니하시고 모든 것을 내어 주셨다. 하나님의 교회는 잠자고 있다. 그들은 무활동으로 인하여 약화되어 있다. 세상의 여러 곳에서 “와서 우리를 도우라”는 음성이 우리에게 쇄도하고 있으나, 이에 반응하는 행동이 없다. 때때로 연약한 노력이 기울여지고 있으며, 소수만이 그들의 주님과 동역자가 됨을 보여 주고 있으나, 흔히 그러한 자들은 거의 홀로 애쓰도록 방치되어 있다. 이 모든 외국의 넓은 일터에, 우리 백성들로부터 한 선교사만이 보냄을 받아 일하고 있다.*

진리는 강력하나 실천되지 않고 있다. 제단에 헌금을 드리는 것만으로는 충분하지 않다. 하나님께서는 다른 나라와 방언과 백성들에게 진리를 전할 지원자 곧 사람을 부르고 계신다. 우리에게 현저한 승리를 가져다 줄 것은 우리의 수효나 부가 아니라 사업에 대한 헌신, 도덕적 용기, 영혼에 대한 열렬한 사랑, 지칠 줄 모르고 쇠하지 않는 열심이다.

자선의 축복

그들의 신앙을 유지하기 위해서 계속적으로 세금을 바쳐야 했다는 이유로 유대 백성을 동정을 받아야 할 백성으로 보는 사람들이 많이 있으나, 인간을 창조하시고 그가 누리는 모든 축복을 베푸신 하나님께서는 무엇이 그에게 최선의 길인지 아셨다. 그분은 당신의 축복을 통하여, 인간의 십분의 구를 당신의 축복이 결여된 전체의 금액보다 더욱 그들에게 가치 있게 하셨다. 어떤 사람이라도, 이기심으로 하나님의 것을 도적질하거나 불완전한 헌물을 가져 간다면, 재앙과 손실이 분명히 따를 것이이다. 하나님께서는 마음의 동기를 아신다. 그분은 사람들의 목적을 아시며, 당신께서 보시기에 적당한 때에 사람들의 행위대로 보상하실 것이다.

십일조를 드리는 특별한 제도는 하나님의 계명과 마찬가지로 견고한 원칙 위에 세워졌다. 이 십일조 제도는 유대인들에게 축복이 되었다. 그렇지 않았다면, 하나님께서 그 제도를 그들에게 주지 아니하셨을 것이다. 이 제도는 또한 세상 끝 날까지 그것을 실천하는 자들에게 축복이 될 것이다. 우리의 하늘 아버지께서는 당신 자신을 부요하게 하시고자 체계적인 자선 계획을 창시하신 것이 아니라 사람에게 큰 축복이 되도록 고안하셨다. 그분은 이 체계적인 자선이 바로 사람에게 필요한 것임을 보셨다.

하나님의 사업을 유지하는데 있어서, 가장 체계적이고 관대한 교회들이 영적으로 가장 번영한다. 그리스도를 따르는 자의 진정한 관대함은 자신의 관심을 주님의 그것과 일치시킨다. 유대인들과 마지막 때까지 있을 당신의 백성을 취급함에 있어서, 그분은 그들의 수입에 비례되는 체계적인 자선을 요구하신다. 구원의 계획은 하나님의 아들의 무한한 희생에 의하여 세워졌다. 그리스도의 십자가에서 비쳐오는 복음의 빛은 이기심을 책망하며, 관대함과 자선을 격려한다. 드리라는 요청이 증가하는 것은 슬퍼할 일이 아니다. 하나님은 당신의 섭리로 당신의 백성을 그들의 제한된 행동 영역에서 불러내어 더욱 큰 사업을 하게 하신다. 도덕적 흑암이 세상을 덮고 있는 이 때에, 제한 없는 노력이 요구되고 있다. 세상에 속한 마음과, 탐욕이 하나님의 백성의 생명력을 잠식하고 있다. 그들은 그들의 재물에 대한 요구를 배가시키는 것이 그분의 자비임을 이해해야 한다. 하나님의 천사는 자선 행위를 기도와 밀접히 연결시킨다. 천사는 고넬료에게 “네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니”(행 10:4)라고 말하였다.

그리스도께서는 당신의 교훈을 통하여 “너희가 만일 불의한 재물에 충성치 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐”(눅 16:11)고 말씀하셨다. 교회의 영적 힘과 번영은 체계적인 자선에 크게 좌우된다. 그것은 마치 신체 각부에 생명력을 공급하며 온몸으로 흘러가야 하는 혈액과 같다. 그것은 동료 인간의 영혼에 대한 사랑을 증가시킨다. 왜냐하면, 자아 부정과 자아 희생을 통하여, 우리를 위하여 가난하게 되신 그리스도와 더욱 밀접한 관계에 이르기 때문이다. 영혼의 구원을 돕기 위하여 하나님의 사업에 더 많이 투자하면 할수록, 그 영혼들은 더욱 가까이 우리의 마음과 밀접해진다. 우리의 수효가 지금의 절반일지라도 그들이 모두 헌신한 일꾼들일 것 같으면, 세상을 흔들 능력을 가지게 될 것이다. 활동적인 일꾼들에게, 그리스도께서는, “볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마 28:20)고 말씀하셨다.

온 천하에 다니라

우리는 이기적 동기, 고집, 편견에 의해 일어나는 반대를 만나게 될 것이다. 그러나, 불굴의 용기와 산 믿음을 가지고, 우리는 모든 물가에 씨를 뿌려야 한다. 사단의 부하들은 만만찮다. 그러나, 우리는 그들을 만나 그들과 싸워야 한다. 우리의 사업은 우리 자신의 나라에 국한되어서는 안 된다. 세계는 우리의 일터이며, 곡식은 무르익어 있다. 승천하시기 직전에 그리스도께서 제자들에게 주신 명령은 “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”(막 16:15)는 것이었다.

우리 교역자들 중 어떤 이들이 외관상으로 약간의 노력만을 기울이며 그들의 노력에 대한 열매를 거의 거두지 못한 채 교회들을 맴도는 것을 볼 때, 우리는 말할 수 없는 고통을 느낀다. 우리의 일터는 온 세계이다. 그들로 하여금 믿지 않는 세계로 나가서, 영혼을 진리 안으로 돌아오게 하는 사업을 하게 하라. 우리는 우리의 형제 자매들에게, 하나님의 명령을 따라 독자를 드리기 위하여 모리아 산으로 올라가는 아브라함의 모본을 제시하는 바이다. 여기에는 순종과 희생이 있었다. 모세는 왕궁에 거했으며, 장래의 왕관이 그의 앞에 놓여 있었다. 그러나, 그는 유혹적인 뇌물에서 돌아서고, “바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라”(히 11:24-26).

사도들은 그리스도의 이름을 위하여 능욕당할 가치가 있는 자로 인정받는 것을 즐거워하고, 자신의 생명을 귀한 것으로 여기지 않았다. 바울과 실라는 모든 것을 잃어버렸다. 그들은 채찍으로 맞고 감옥의 차가운 마룻바닥에 가장 고통스러운 자세로 우악스럽게 던져졌으며, 그들의 발은 들린 채 차꼬에 채워져 있었다. 그러나, 원망과 불평의 소리가 간수들의 귀에 들렸던가? 결코, 그렇지 않다! 한밤중의 정적을 깨고, 기쁨에 넘치는 노래와 하나님을 찬양하는 음성이 감옥 속에서 흘러나왔다. 이 제자들은 그들이 위하여 고통을 당하고 있는 구주의 사업에 대한 진실하고 깊은 사랑으로 격려되었다.

하나님의 진리가 우리의 마음을 채우고, 우리의 애정을 흡수하고, 우리의 삶을 지배할 때, 우리 역시 진리를 위하여 고난받기를 기쁘게 여길 것이다. 어떤 감옥의 벽이나 순교자의 화형주도, 이 큰 사업에 가담한 우리를 두렵게 하거나 방해하지 못할 것이다.

오, 내 영혼아, 갈바리로 오라.

하나님의 아들의 비천한 생애를 주목하라 그분은 “간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자”(사 53:3)였다. 그분이 당하신 치욕과 갈바리의 고통을 보고 자아 부정이 무엇인지를 배우라. 우리가 궁핍을 당하고 있는가? 하늘의 임금 그리스도께서도 그러하셨다. 그러나, 그분의 가난은 우리를 위한 것이었다. 우리가 부자들의 계층에 속하는가? 그분도 그러하셨다. 그러나, 그분은 우리가 그분의 가난을 통하여 부요하게 되도록 하시고자 우리를 위하여 가난하게 되기로 하셨다. 그리스도 안에서 자아 부정이 예시되었다. 그분의 희생은 그분이 하늘 궁정을 떠나 악한 자들에 의하여 범죄자처럼 고난을 당하시고 죄인으로 선고되고 범죄자로서 죽음에 넘기어진 데에 있는 것이 아니라 세상의 죄짐을 지신 데 있다. 그리스도의 생애는 우리의 무관심과 냉정을 책망한다. 우리는 사단이 자기 때가 얼마 남지 않은 것을 알므로 크게 분내어 내려온 세상 끝에 접근해 있다. 사단은 멸망해 가는 자들 가운데서 모든 불의의 속임수로 활동하고 있다. 우리의 인도자께서는 우리가 활력을 가지고 그 싸움을 싸우도록 우리의 손에 그 투쟁을 맡기셨다. 우리가 만일 깨어 있었다면 성취했을 분량의 이십분의 일도 이루지 못하고 있다. 우리 구주께서 당신의 생애를 통하여 모본을 보이신 자아 부정의 정신의 결핍과 안일에 대한 사랑 때문에 사업은 지연되고 있다.

그리스도의 동역자로서 최대의 노력을 기울일 필요를 느끼는 사람들이 부족하다. 출판 사업은 축소되어야 할 것이 아니라 배가되어야 한다. 진리를 전파하는 사업에 우리 청년들을 준비시키는 교육을 위하여, 곳곳에 학교를 세워야 한다.

이미 상당한 시간이 낭비되었으며, 천사들은 우리의 태만에 대한 기록을 하늘로 가져 간다. 헌신하지 못한 채 졸고 있는 우리의 상태 때문에, 우리는 우리의 현재의 필요를 채우는 일에 우리를 도울 자격을 가진 사람들을 통하여 하나님께서 베푸신 귀중한 기회를 상실하였다. 오, 다른 나라에 복음을 전하는 일에 있어서 한나 모아로 하여금 오늘날 우리를 돕도록 하는 것이 얼마나 필요한가?* 선교지에 대한 그의 방대한 지식은, 이제 우리가 접근할 수 없는 다른 방언의 백성들에게 우리로 하여금 접근할 수 있게 해 주었을 것이다. 하나님께서는 현재 우리가 당하는 위기를 대처하도록 우리에게 이 선물을 주셨다. 그러나, 우리는 이 선물을 소중히 여기지 않았으며, 그분께서는 그를 우리 중에서 취하여 가셨다. 그는 이제 수고에서 벗어나 잠들어 있으나, 그의 자아 부정의 사업이 그를 따른다. 거대한 추수장에서, 다른 민족과 지방에 접근하는 방법에 대한 지식이 결핍함으로 우리의 선교 사업이 지연 되어야 한다는 사실은 통탄할 일이다.

우리가 깨어 있었다면 현재 우리가 소유하게 되었을 어떤 선물들을 우리가 상실하였기 때문에, 우리는 심령의 고통을 느낀다. 일꾼들은 희어져 거두게 된 추수장으로 나아갈 수 없었다. 하나님의 백성들은 하나님 앞에 마음을 낮추고, 가장 깊은 겸비로, 우리의 무정함과 이기적 방종을 용서해 주시고 태만히 한 의무와 활용하지 아니한 특권에 대한 부끄러운 기록을 지워 주시도록 주님께 기도해야 한다. 참된 그리스도인은 갈바리의 십자가를 숙고하는 가운데, 그에게 아무런 희생이 되지 않는 범위 안에 그의 예물을 제한하고자 하는 생각을 버리고, 다음과 같은 나팔 소리를 듣게 될 것이다:

가라, 내 포도원에서 일하라;
멀지 않아 쉼이 있으리.

승천하시고자 할 때, 예수님께서는 추수할 들판을 가리키시며, 당신을 따르는 자들에게 말씀하셨다. “너희는 온 천하에 다니며 복음을 전파하라.” “너희가 거저 받았으니 거저 주어라”(마 10:8) 우리는 유실되고 있는 수확물을 거두기 위하여 자아를 부정할 것인가?

하나님께서는 영향력과 재물의 달란트를 요구하신다. 우리는 순종하기를 거절할 것인가? 우리의 하늘 아버지께서는 선물을 주시고, 그 일부를 되돌려주도록 요구하신다. 그리하여, 그분은 우리가 영생의 선물을 받을 가치가 있는지를 시험하신다.

작은 어린이들의 예물도 하나님께 가납될 수 있으며, 그분께서 기뻐하시는 것이다. 예물의 가치는 예물을 드린 정신과 일치될 것이다. 사도가 제시한 법칙에 따라 매주 소액을 따로 떼어놓는 가난한 자들은 창고를 채우는데 도움이 되며, 그들의 예물은 온전히 하나님께서 받으실 만한 것이다. 왜냐하면, 그들은 그들보다 부요한 형제와 동일하거나 그들보다 더욱 큰 희생을 했기 때문이다. 조직적인 자선 계획은 불필요한 것들을 위하여 돈을 낭비하고자 하는 유혹에서 모든 가족들을 지켜 주는 방비의 수단이 되고, 특히 부자들에게는 그들을 사치에 방종하는 일에서 보호하는 축복이 될 것이다.―1875, vol.3, P.412.

74장 교회의 권위*

세상의 구주께서는 당신의 교회에 큰 능력을 주셨다. 그분께서는 교회의 신자들을 심리할 경우에 적용할 수 있는 법칙을 말씀해 주셨다. 따라야 할 행동 노선에 대한 명백한 지시를 하신 후에, 그분은 다음과 같이 말씀하신다. “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마 18:18). 그러므로, 성경의 법칙에 따라 행해질 경우에, 하늘의 권위는 교인들에 대한 교회의 징계를 비준한다.

하나님의 말씀은 한 개인이 교회의 판단에 반대되게 자신의 판단을 세우도록 허용하지 않으며, 그가 교회의 의견에 반대되게 자신의 의견을 강요하도록 허락하지도 않는다. 교회 안에 징계나 행정이 없으면, 교회는 조각이 날 것이며 한 몸으로서 결속될 수 없을 것이다. 자신들이 옳고, 하나님께서 특별히 그들을 가르치고 감동시키고 인도하셨다고 주장하는 독자적인 마음을 가진 개인들이 언제나 존재해 왔다. 각 사람은 자기 나름대로의 논리와 독특한 관점을 가지고 있으면서, 자신의 관점이 하나님의 말씀과 일치한다고 주장한다. 각자는 서로 다른 논리와 믿음을 소유하고 있으면서도, 각각 하나님께로부터 특별한 빛을 받았노라고 주장한다. 이들은 몸으로부터 떨어져 나가게 되고, 각자가 스스로 독립된 교회가 된다. 이들 모두가 옳을 수는 없다. 그러나, 그들 모두는 주님의 인도를 받고 있다고 주장한다. 영감의 말씀은 “예”와 “아니오”가 아니라 예수 그리스도 안에서 “예”와 “아멘”이다.

우리 주님은 두세 사람이 합심하여 하나님께 무엇을 구하면 받으리라는 약속과 함께, 당신께서 가르치신 교훈을 따르신다. 그리스도께서는 어떤 일정한 목적에 대한 우리의 소원을 아뢸 때에라도 다른 사람들과 연합해야 할 것을 여기서 보여 주신다. 연합된 기도, 곧 목적의 연합에 큰 비중이 주어져 있다. 하나님께서는 개인의 기도를 들으신다. 그러나, 이 경우에 있어서, 예수님께서는 당신의 새로 조직된 지상의 교회에 특별한 의미를 가지는 중요하고 독특한 교훈을 하고 계셨다. 그들이 소원하는 것과 기도하는 것이 상호간에 일치해야만 했다. 간구하는 기도는 속임에 넘어가기 쉬운 한 사람의 생각이나 마음의 행사에 의해 이루어질 것이 아니라, 동일한 문제에 집중된 몇 사람들의 간절한 소원에 의한 것이어야만 하였다.

바울의 놀라운 개심에서, 우리는 하나님의 이적적인 능력을 본다. 대낮의 태양의 영광을 초월하는 밝은 빛이 그의 주위를 비추었다. 어떤 사람들의 이름보다 그가 그 이름을 더욱 미워하고 경멸한 예수님께서, 무분별하나 정직한 그의 길을 저지하심으로써 이 가장 가망성이 없는 기구를 이방에 복음을 전할 택한 그릇으로 만드시기 위하여 바울에게 그분 자신을 계시하셨다. 그는 양심적으로 나사렛 예수의 이름에 대적하는 많은 일을 하였다. 열성에 사로잡힌 그는 그리스도의 교회를 집요하고 열렬하게 핍박하였다. 예수님께서 생명의 왕이시라는, 어디에나 편만한 이 위험한 교리를 근절시키려는 바울의 의무감은 깊고 강력하였다.

바울은 과거의 모든 세대에 하나님의 완전한 인정을 받아 온 하나님의 계명, 희생 제물의 종교적 봉사, 할례 예식을, 예수님을 믿는 믿음이 무효로 만들지 않는다는 사실을 진심으로 믿었다. 그러나, 그리스도의 이적적인 계시는 그의 어두워진 마음의 방을 밝혔다. 그가 전열을 가다듬고 대항한 나사렛 예수님은 진정 세상의 구주이셨다.

지시를 받도록 교회로 보내어짐

바울은 자신의 그릇된 열성을 깨닫고 부르짖었다. “주여, 내가 무엇을 하기를 원하시나이까?”(영문성경, 행 9:6). 예수님께서는 당신이 맡기신 일을 그 때 그 자리에서 그에게 말해 줄 수도 있으셨다. 그러나, 예수님께서는 그렇게 하지 않으셨다. 바울은 그리스도인 신앙 가운데서 지도를 받아 분별력 있게 행동해야만 하였다. 그리스도께서는 그가 심하게 핍박하던 바로 그 제자들에게로 그를 보내셔서, 그들에게서 배우게 하셨다. 하늘에서 비추인 빛은 바울의 시력을 앗아 갔으나, 소경들을 고치신 위대한 치유자 예수님께서는 그를 회복시키지 아니하신다. 그분은 바울의 질문에 대해 다음과 같은 말씀으로 답변하신다. “네가 일어나 성으로 들어가라 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라.” 예수님께서는 바울의 눈먼 것을 고쳐 줄 수 있으셨을 뿐 아니라 그의 죄를 용서하시고 그의 장래의 길을 말씀하심으로 그의 의무를 알게 할 수도 있으셨다. 그리스도께로부터 모든 능력과 자비가 흘러나올 것이었으나, 그분은 바울에게, 진리로 개심하는 과정에서, 지상에서 최근에 조직된 당신의 교회와 관련 없는 독자적인 경험을 베풀지 아니하셨다.

그 경우에, 바울에게 주어진 놀라운 빛은 그를 놀라게 하고 사로잡았다. 그는 완전히 압도당했다. 바울의 경험 중 이 부분은 사람이 바울을 위하여서는 할 수 없었다. 그러나, 그리스도의 종들이 이루어야 할 일은 여전히 남아 있었다. 예수님께서는 의무에 대한 보다 넓은 지식을 위하여 그를 교회에 속한 당신의 일꾼들에게로 보내신다. 그리하여, 그분은 당신의 조직된 교회를 인정하시고 권위를 부여하신다. 그리스도께서는 계시하시고 확신시키시는 일을 하셨다. 이제, 바울은 진리를 가르치도록 하나님께서 임명하신 자들에게서 배울 입장에 놓였다. 그리스도께서는 바울을 당신의 선택된 종들에게 보내심으로 그를 당신의 교회와 연결시키셨다.

바울이 멸절시키고자 했던 바로 그들이, 그가 멸시하고 핍박한 신앙을 그에게 가르치는 교사가 되었다. 그는 식음을 전폐하고 눈먼 가운데 삼 일을 지내면서, 그가 맹목적 열성으로 멸절시키고자 의도했던 자들에게로 나아갈 길을 준비하고 있었다. 여기서, 예수님께서는 바울을 지상의 당신의 대표자들과 연결시키신다. 주님께서는 이상을 통하여 아나니아에게, 다메섹의 어떤 집으로 가서 다소사람 사울을 찾으면 “저가 기도하는 중이라”는 지시를 하셨다.

다메섹으로 들어가라는 지시를 받은 후, 사울은 재판을 받고 죽임을 당하도록 제자들을 결박하여 예루살렘으로 끌고 가는 일에 그를 도우려고 그와 동행한 자들에 의해 인도함을 받았다. 사울은 다메섹 유나의 집에 머물면서 금식과 기도에 시간을 바쳤다. 여기서 사울의 믿음은 시험을 받았다. 삼 일 동안을, 그는 그에게 요구된 것에 대하여 전혀 알지 못하는 캄캄한 마음으로 보냈으며, 삼 일 동안 눈먼 가운데 지냈다. 그는 다메섹으로 가라는 지시를 받았다. 거기서 그의 행할 바가 그에게 알려질 것이었기 때문이었다. 그는 불확실한 가운데 하나님께 간절히 부르짖는다.

한 천사가 파송되어, 사울이 그 다음에 해야 할 일을 지시받기 위하여 기도하고 있는 어떤 집으로 가라고 아나니아에게 지시하였다. 사울의 자만심은 사라졌다. 조금 전만 하더라도, 그는 자신이 상급을 받을 선한 사업에 종사하고 있다고 생각하면서 자신 만만했었다. 그러나, 이제는 모든 것이 바뀌었다. 그는 겸손하게 회개의 심령과 부끄러운 마음으로 땅바닥에 구푸리고 엎드렸다. 그는 용서를 받기 위하여 열렬하게 탄원했다. 주님께서는 천사를 통하여 아나니아에게 “저가 기도하는 중”이라고 말씀하셨다. 천사는 이상을 통하여 그 하나님의 종에게, 그가 사울에게 아나니아라 하는 자가 들어와 그에게 안수하여 그의 시력을 회복시켜 줄 것을 계시했다고 알려 주었다. 아나니아는 천사의 말을 거의 믿을 수 없었으므로 사울이 예루살렘에서 성도를 심히 핍박한 사실에 대하여 들은 소문을 반복하였다. 그러나, 아나니아에게 주어진 명령은 피할 수 없는 것이었다. “가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라”(행 9:15).

아나니아는 천사의 지시에 순종하였다. 그는, 최근에 가장 깊은 증오심에 충동되어 그리스도의 이름을 믿는 모든 자들에게 협박의 뜻을 토론한 그 사람의 머리에 안수하였다. 아나니아는 사울에게, “형제 사울아 주 곧 네가 오는 길에서 나타나시던 예수께서 나를 보내어 너로 다시 보게 하시고 성령으로 충만하게 하신다” 고 말하였다. “하니 즉시 사울의 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져 다시 보게 된지라 일어나 침례를 받고”(행 9:17, 18).

예수님께서는 이 모든 일을 바울을 위하여 직접 하실 수도 있으셨으나, 그것은 당신의 계획이 아니었다. 바울에게는 그가 죽이고자 미리 계획했던 서람들에게 자복해야 할 것들이 있었으며, 하나님께서는 당신을 대신하여 행동하도록 임명하신 자들이 해야 할 책임 있는 사업을 가지고 계셨다. 바울은 개심에 있어서 그와 같이 필요한 단계들을 거쳐야 하였다. 바울은 그 종교 때문에 그가 핍박한 바로 그 사람들과 자신을 연합하라는 요구를 받았다. 그리스도께서는 여기서 당신의 모든 백성들에게 인간의 구원을 위하여 당신이 일하시는 방법의 실례를 보여 주신다. 하나님의 아들은 당신을, 당신의 조직된 교회의 직분과 권위와 동일시하신다. 그분의 축복은 당신이 임명한 대리자들을 통하여 이르러 올 것이었으며, 그리하여 인간을 당신의 축복의 통로와 연결시킬 것이었다. 그가 한 잔인한 일이 성령에 의하여 그에게 알려졌을 때, 성도를 핍박하는 일에 바울이 극히 양심적이었다는 사실이 그를 무죄하게 해 주지는 않았다. 그는 사도들에게 배우는 자가 되어야 하였다.

그는 자신의 눈이 어두워서 협잡꾼으로 생각했던 예수님이 아담의 때로부터 하나님의 택한 백성의 모든 신앙의 진정한 기초요 창시자이시며 믿음의 완성자시라는 사실을 깨달았으며, 이제 그의 밝아진 통찰력은 그것을 분명히 볼 수 있었다. 그는 진리의 옹호자로서, 그리고 모든 예언의 성취자로서의 예수님을 보게 되었다. 그는 그리스도를, 하나님의 율법을 무효로 만드시는 분으로 간주해 왔었다. 그러나, 하나님의 손길이 그의 영적 통찰력에 접촉되자, 그는 그리스도께서 유대인의 모든 희생 제도의 창시자이며 기초가 되셨다는 사실과, 그리스도의 죽음에서 모형과 원형이 만났다는 사실과, 그리스도께서 당신의 아버지의 율법을 옹호하시기 위한 명백한 목적으로 세상에 오셨다는 사실을 제자들에게서 배웠다.

독립적 노선은 재가를 얻지 못함

율법의 빛에 의하여, 바울은 자신이 죄인임을 깨닫는다. 그가 그렇게 열심히 지켜 온 것으로 생각한 바로 그 율법을 그가 범해 왔다는 사실을 발견한다. 그는 회개하고 죄에 대하여 죽고, 하나님의 율법의 요구를 순종하고, 그리스도를 자신의 구주로 믿어 침례를 받고, 한때 그분을 정죄한 그 열성으로 예수님을 전파한다. 바울의 회심에는 우리가 항상 마음에 간직해야 할 중요한 원리가 주어져 있다. 세상의 구속주께서는 당신이 교회를 가지고 계신 곳에서 당신의 조직되고 인정된 교회를 떠나서, 신앙적인 문제에 있어서의 독자적인 경험과 행동을 허락하지 않으신다.

많은 사람들은 세상에서 그리스도 추종자들로 인정된 자들과는 독자적으로, 그들 홀로 그들의 빛과 경험에 대하여 그리스도께 책임을 지고 있다는 생각을 가지고 있다. 그러나, 이러한 생각은 그분께서 우리를 지시하기 위하여 베푸신 그분의 가르침과 모본과 사실들을 통하여 예수님께 정죄를 받는다. 그리스도께서 가장 중요한 사업에 사용하기 위하여 적합하게 하고자 한 사람, 그분의 선한 그릇이 될 사람, 바울은 여기에서 그리스도와 직접 대면하였다. 그러나, 그분이 그에게 진리의 교훈들을 가르치지 않으셨다. 그분은 그의 길을 막으시고, 그에게 죄를 깨닫게 하셨다. 그리고, 그가 “주여, 무엇을 하리이까”라고 질문하자, 주님께서는 직접 그에게 말씀하지 않으시고 그를 당신의 교회와 연결시켜 주셨다. 그대가 무엇을 할 것인지 그들이 그대에게 말해 줄 것이다. 예수님은 죄인의 친구이시다. 그분의 마음은 언제나 인간의 슬픔을 향하여 열려 있으며, 동정하신다. 그분은 하늘과 땅 위의 모든 권세를 소유하고 계신다. 그러나, 그분은 인간의 구원과 계몽을 위하여 당신께서 임명하신 방편을 존중하신다. 그분은 사울에게 교회를 가리켜 주심으로, 세상에 빛을 전하는 통로로서 당신이 교회에 부여하신 그 권세를 인정하신다. 교회는 지상에 있는 그리스도의 조직된 몸이며, 당신의 명령에 대해 존중하도록 요구되고 있다. 사울의 경우, 아나니아는 그리스도를 대표하며, 또한 그는 그리스도를 대신하여 행동하도록 임명된 지상의 교역자들을 대표한다.

그리스도께서는 교회의 음성에 권세를 부여하신다. “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마 18:18). 교회의 판단을 무시하고 개인적 책임과, 그가 택한 견해를 옹호하고 나서는 일은 어떤 것도 지지를 받지 못한다. 하나님께서는 하늘 아래에서 가장 높은 권세를 당신의 교회에 부여하셨다. 교회로서 연합한 당신의 백성들에게 주어진 하나님의 음성은 마땅히 존중되어야 한다.

하나님께서는 당신의 교회에 경험을 가진 사람들, 주님께서 그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 해 주시기를 온 밤이 맞도록 기도하고 울며 금식한 사람들을 보내셨다. 이 사람들은 겸손하게, 그들의 성숙한 경험을 통하여 세상에 유익을 끼쳐 왔다. 이 빛은 하늘로부터 온 것일까 사람으로부터 온 것일까? 그것은 가치 있는 것인가 무가치한 것인가? ― 1875, vol.3, pP.450, 451.

75장 세상의 상태*

나는 신속하게 불의의 잔을 채우고 있는 세상의 상태를 보았다. 온갖 형태의 폭력과 범죄가 우리의 세상을 채우고 있으며, 사단은 범죄와 비열한 죄악을 인기 있는 것이 되게 하고자 온갖 방편을 다 사용하고 있다. 거리를 걷는 청년들은 소설에 담겨져 있거나 어떤 극장에서 상영되고 있는 범죄에 대한 광고지나 벽보에 의해 둘러싸인다. 그들의 마음은 죄와 친숙해지도록 교육을 받는다. 비열하고 악한 자들이 추구하는 행동 노선이 그 날의 정기 간행물을 통하여 그들 앞에 계속 놓여지며, 호기심을 자극하고 동물적 정욕을 일으키는 온갖 것들이 전율케 하고 흥분시키는 소설들을 통하여 그들 앞에 이르러 온다.

부패된 지성에서 흘러나오는 문학은 오늘날 세상에 사는 수많은 사람들의 마음을 중독시킨다. 죄악은 심히 죄스러운 모습으로 보이지 않는다. 그들은 비열한 범죄와 악을 너무 많이 보거나 들음으로 한때 부드러웠던 양심, 즉 공포를 느끼고 움츠러들던 양심은 아주 굳어져서, 사람들의 저열하고 악한 말이나 행동에 탐욕스런 흥미를 가지고 머물 수 있게 된다.

“노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라”(눅 17:26). 하나님께서는, 선한 사업에 열성적이고, 이 타락한 시대의 부패 가운데서도 굳게 서는 한 백성을 가지실 것이다. 거룩한 능력을 굳게 붙듦으로 모든 유혹에 대한 방어벽이 될 한 백성이 있게 될 것이다. 선정적인 광고지를 통하여 악한 지식이 그들의 감각에 호소하고 그들의 마음을 부패시키려 할 것이다. 그러나, 그들은 하나님과 천사들과 단단히 연합되어 있으므로, 마치 보지 않는 자와 듣지 않는 자 같아질 것이다. 그들은 아무라도 그들을 위하여 대신해 줄 수 없는 일을 가지고 있다. 그것은 믿음의 선한 싸움을 싸우며 영생을 붙드는 것이다. 그들은 자아를 신뢰하거나 스스로 만족하지 않을 것이다. 자신의 연약함을 아는 그들은 그들의 무지를 그리스도의 지혜와, 그들의 연약함을 그분의 능력과 연합시킬 것이다.

순결에 대한 모본

청년들은 원칙에 매우 확고함으로써 사단의 가장 강력한 유혹도 그들을 충성된 길에서 벗어나지 못하게 할 수 있다. 사무엘은 가장 부패한 감화에 둘러싸였던 한 어린이였다. 그는 그의 심령을 슬프게하는 것들을 보고 들었다. 거룩한 직분에 종사하던 엘리의 아들들은 사단의 지배를 받고 있었다. 이들은 그들을 두르고 있는 모든 분위기를 부패시켰다. 남녀들은 매일 범죄와 잘못에 매료되었다. 그러나, 사무엘은 거기에 물들지 않고 생애하였다. 그의 품성의 옷은 흠이 없었다. 그는 무서운 소식으로 온 이스라엘을 채웠던 죄에 동참하거나, 거기서 털끝만큼의 기쁨도 찾지 않았다. 사무엘은 하나님을 사랑하였다. 그는 그의 영혼을 하늘과 매우 밀접하게 연결시켜 왔으므로, 한 천사가 이스라엘을 부패시키는 엘리의 아들들의 죄에 대하여 그와 이야기하기 위하여 보냄을 받았다.

식욕과 정욕이 그리스도를 따르노라고 공언하는 수많은 사람들을 정복하고 있다. 죄와 친숙하여 그들의 감각이 너무 둔해진 까닭에, 그들은 죄를 미워하지 않고 매력적인 것으로 본다. 만물의 끝이 가까왔다. 하나님께서는 인간 자녀들의 범죄와 저열한 악을 더 이상 오래 참지 않으실 것이다. 그들의 범죄는 진정 하늘에 상달 되었으므로, 미구에 지상에 내리는 하나님의 무서운 재앙으로 보응을 받게 될 것이다. 그들은 자비가 섞이지 않은 하나님의 진노의 잔을 마시게 될 것이다.

나는 하나님의 자녀라고 공언하는 자들까지라도 부패해질 위험이 있음을 보았다. 방탕은 남녀들을 포로처럼 붙들어 맨다. 식욕과 정욕을 정복하고 저항하는데 있어서, 그들은 분별력이 없고 무력한 것 같다. 하나님 안에 능력이 있으며, 그분 안에 힘이 있다. 만일, 그들이 그 능력을 붙든다면, 생명을 주는 예수님의 능력이 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람을 분기시켜 줄 것이다. 위험과 위기가 우리를 둘러싸고 있으므로, 우리의 연약함을 느끼고 우리의 강력한 구원자를 믿는 굳센 믿음으로 매달릴 때에만 우리는 안전하다. 우리가 살고 있는 때는 두려운 때이다. 우리는 한시도 경계와 기도를 중단할 수 없다. 우리의 무력한 영혼은 우리의 자비하신 구주 예수님을 의지해야만 한다.

경성해야 할 때

나는 우리 앞에 놓인 사업의 위대함과 중요함을 보았다. 그러나, 사물의 진정한 상태를 깨닫는 자는 거의 없다. 잠자는 자들과 깨어 경성할 필요를 깨닫지 못하는 자들은 모두 정복당할 것이다. 청년들이 하나님의 사업에 참여하기 위하여 일어나고 있으나, 어떤 청년들은 그 사업의 신성함과 그 사업에 대한 책임을 거의 느끼지 못한다. 그들은 항상 그들에게 보상하는 믿음의 활용에 대한 경험과 성령에 대한 진정한 영적 갈급을 거의 가지고 있지 않다. 중요한 직임을 맡을 수 있는 훌륭한 재능을 소유한 어떤 사람들은, 그들이 어떠한 정신의 소유자임을 알지 못한다. 그들은 물이 낮은 곳으로 흐르듯이 자연스럽게 경박한 분위기로 뛰어든다. 그들은 거의 매일 가장 엄숙하고 영혼을 감동시키는 진리를 들으면서도, 쓸데없는 소리를 하며 여청년들과 희롱한다. 이러한 사람들은 머리만의 신앙을 가지고 있으며, 그 들은 바 진리로 마음이 성화되지 못하였다. 그들은, 자기 스스로 샘에서 마시기 전에는 생수의 근원 되신 그리스도께로 다른 사람들을 결코 인도할 수 없다.

지금은 경박과 허영과 하찮은 것들에 관심을 가질 때가 아니다. 이 지구 역사의 장면은 미구에 마쳐지려 하고 있다. 해이한 생각에 방치되었던 마음은 변화가 필요하다. 사도 베드로는 다음과 같이 말한다. “그러므로 너희 마음의 허리를 동이고 근신하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 너희에게 가져 올 은혜를 온전히 바랄지어다. 너희가 순종하는 자식처럼 이전 알지 못할 때에 좇던 너희 사욕을 본삼지 말고 오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라 기록하였으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할 지어다 하셨느니라”(벧전 1:13-16).

해이한 생각들을 수습하여 하나님께 집중시켜야 한다. 생각 자체를 하나님의 뜻에 순복시켜야 한다. 칭찬을 하거나 받기를 기대하지 말아야 한다. 칭찬은 겸손을 증진시키기보다는 자기 신뢰심을 배양하며, 순결하게 하기보다는 부패하게 하는 경향을 가지고 있기 때문이다. 진정으로 자격을 갖추고 하나님의 사업과 관련된 한 몫을 담당해야 한다고 느끼는 자들은 마치 곡식단을 실은 수레처럼 그 사업의 신성함을 깨닫고 무거운 책임감을 느끼게 될 것이다. 지금은 육욕적 마음에 속한 본능적 감정을 정복하기 위하여 가장 진지한 노력을 해야 할 때이다.

76장 교회의 상태*

하나님의 백성들 사이에서 개혁이 일어나야 할 필요가 크다. 교회의 현재의 형편은 다음과 같은 질문을 갖게 한다. “이것이 우리를 위하여 그 생명을 주신 그분을 올바로 대표하는 것인가?” “이들이 그리스도를 따르는 자들이며, 그 생명을 귀한 것으로 여기지 아니한 자들의 형제들인가?” 그리스도를 따르는 자들에 대한 성경의 묘사, 즉 성경의 표준에 도달한 자들을 찾아보기가 정말 어렵다. 생수의 근원이신 하나님을 버리고 그들은 스스로 웅덩이를 팠는데, 그것은 “물을 저축지 못할 터진 웅덩이”이다. 천사는 “사랑과 믿음의 결핍이 하나님의 백성들이 지금 범하고 있는 큰 죄이다” 라고 말하였다. 믿음의 결핍은 사람을 부주의하게 하거나 자아와 세상을 사랑하게 한다. 하나님으로부터 저들을 분리시키며 유혹에 빠지는 자들은 큰 악에 방종하게 된다. 육욕적인 마음은 사람을 큰 악으로 유도하기 때문이다. 그런데, 이러한 형편들이 그리스도의 백성이라고 공언하는 사람들 중에서 많이 발견된다. 하나님을 섬기노라고 공언하면서도 그들은 모든 의도나 목적에 있어서 그들의 길을 그분 앞에서 타락시키고 있다. 분명한 진리의 빛이 위험을 지적해 주고, 조심하라, 억제하라, 부인하라는 경고의 음성이 높아지고 있음에도 불구하고, 많은 사람들은 식욕과 정욕에 탐닉되어 있다. “죄의 삯은 사망”(롬 6:23)이다. 믿음에 있어서 파선한 자들의 실례가 다른 사람들에게 그 동일한 노선을 추구하지 말라는 경고의 횃불로 서 있으나, 많은 사람들은 미친 듯이 그 길로 계속해서 달려간다. 사단이 그들의 마음을 지배하고, 그들의 몸을 주관하는 듯하다.

아, 얼마나 많은 사람들이, 하나님의 진정한 빛이 그들의 모든 생애가 오직 자신을 즐겁게 하기 위하여서 산 것이었음을 드러내 주고 있음에도 불구하고 스스로 선과 의를 소유하고 있다고 자부하고 있는가! 하나님께서는 그들의 모든 행위를 싫어하신다. 율법 없이 사는 자들이 얼마나 많은가! 심한 흑암 중에, 그들은 자신을 만족스럽게 바라본다. 그러나, 바울의 경우처럼 하나님의 계명이 그들의 양심에 계시될 때, 그들은 자신들이 죄 아래 팔려 있는 것과 육욕적인 마음에 대하여 죽어야 한다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 자아는 죽임을 당하여야 한다.

많은 사람들이 저지르고 있는 실수는 너무도 슬프고 두려운 것들이 아닌가! 그들은 모래 위에 세우고 있으면서도 영원한 반석에 고정되어 있다고 스스로 자부한다. 경건을 공언하고 있는 많은 사람들이 장래에 심판이 없을 것처럼 무모하게 돌진하고 있으며, 자기들의 위험에 대하여 깨닫지 못하고 있다. 두려운 보응이 그들을 기다리고 있으나, 그들은 충동과 강한 정열에 의해 지배되고 있으며 심판을 위한 어두운 생애의 기록을 채우고 있다. 나는 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람들에게 온갖 불법에서 떠나라는 경고의 음성을 높이는 바이다. 진리를 순종함으로 그대의 영혼을 순결하게 하라. 모든 영과 육의 더러움에서 그대 자신을 깨끗하게 하고, 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 이루라. 이 말에 해당되는 그대는 내가 무엇을 말하는지 알 것이다. 비록 그대가 주님 앞에서 그대의 생애를 더럽히고 성행하는 불법에 동참하고, 그대의 심령을 죄로 어둡게 하였을지라도, 예수님께서는 여전히 그대에게 그대의 길을 버리고 그분의 능력을 붙잡고, 그분의 이름으로 승리를 얻고도 남을 평화와 능력과 은혜를 그분 안에서 발견하라고 초청하신다.

이 타락한 시대의 부패는 하나님을 섬겨 왔노라고 공언하는 많은 영혼들을 더럽혔다. 그러나, 지금이라도 그대가 잘못을 바로잡고, 회개하고 용서의 필요를 느낌으로써, 십자가에 못 박히셨다가 부활하신 구주의 피가 그대를 위하여 대속하도록 하기에는 너무 늦지 않았다. 우리는 유혹의 세력에 굴복되어 비참한 파선이라는 생애의 예증을 남기지 않도록, 과거 어느 때보다 더욱 경성하고 기도할 필요가 있다. 우리는 한 백성으로서 부주의하게 되어 죄를 무관심하게 보아 넘겨서는 안 된다. 우리의 진영은 정화를 필요로 한다. 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람들은 깨어서 기도하며 영혼의 통로를 지킬 필요가 있다. 왜냐하면, 사단은 조그마한 틈만 주어져도 부패시키고 멸망시키기 위하여 활동하고 있기 때문이다.

빛 가운데서 행함

나의 형제들이여, 하나님께서는 그대들이 그분을 따르는 자로서 빛 가운데 행하도록 부르신다. 그대들은 깨어 있을 필요가 있다. 죄악이 우리 가운데 존재하고 있지만, 그것이 심히 죄스럽게 보이지 않는다. 많은 사람들의 감각은 식욕에 방종하고 죄악과 친숙해짐으로써 마비되어 있다. 우리는 하늘을 향해 더욱 가까이 나갈 필요가 있다. 우리는 진리를 아는 지식과 은혜 가운데서 자라날 수 있다. 빛 가운데서 행하며 하나님의 계명의 길을 따라 달리는 것은 가만히 서서 아무것도 하지 않는다는 의미가 아니다. 우리는 전진해야 한다.

이기주의와 자고심과 교만에는 큰 무력함이 있지만, 겸손에는 큰 힘이 있다. 우리의 진정한 위엄은 우리가 우리 자신을 가장 높게 평가할 때 유지되는 것이 아니라, 하나님께서 우리의 모든 생각에 내재하시고 우리의 마음이 우리의 구속주와 동료 인간에 대한 사랑으로 불타오를 때 유지되는 것이다. 자만은 불만과 불평, 끊임없는 실망을 초래하는 한 편, 품성의 단순함과 마음의 겸비는 행복을 가져 온다. 우리에게 거룩한 능력을 가져다 주는 것은 우리 자신을 더욱 적게 생각하고 다른 사람들을 보다 행복하게 해주는 법을 배우는 것이다.

하나님께로부터 분리되고, 교만과 흑암 속에 묻혀 있을 때, 우리는 끊임없이 자신을 높이기 위하여 노력하게 되고, 마음의 겸비가 능력이라는 사실을 잊어버리게 된다. 우리 주님의 능력은 영혼을 꿰뚫을 수 있는 날카로운 말들의 강력한 진술에 있지 않았다. 그분을 마음의 정복자로 만든 것은 그분의 부드럽고 평범하고 솔직한 태도였다. 교만과 자존(自尊)은, 겸비와 겸손에 비교하면 참으로 연약한 것이다. 우리는 마음이 온유하고 겸손하신 분에게서 배우라는 요청을 받고 있다. 그럴 때에, 우리는 그처럼 간절히 소망하던 안식과 평화를 경험하게 될 것이다.

77장 세상을 사랑함*

사단이 지극히 높은 산에서 우리 주님에게 제시한 유혹은 인간이 만나야 할 주된 유혹 가운데 하나이다. 영광 중에 드러난 세상 왕국은, 그리스도께서 보다 초월한 자에게 드리는 경배를 사단에게 드리는 것을 조건으로, 사단에 의해 그리스도께 선물로 제시되었다. 우리 구주께서는 이 유혹의 힘을 느끼셨으나 우리를 위하여 대항하시고 승리하셨다. 만일, 인간이 동일한 유혹에 의해 시험을 당하지 않을 것이었다면, 그분은 이 문제로 시험을 당하지 아니하셨을 것이다. 시험을 대항하심으로 그분은, 사단이 우리에게 개인적으로 접근하여 성실에서 떠나도록 미혹할 때 우리가 취해야 할 행동에 대한 본을 보이셨다.

어떤 사람도 그리스도를 따르는 자가 되면서 동시에 세상 사물에 애정을 둘 수는 없다. 요한은 그의 첫 편지에서 다음과 같이 기록한다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니”라(요일 2:15). 이 사단의 유혹을 힘을 다하여 대항하신 우리의 구속주께서는 세상을 사랑하도록 미혹하는 이 유혹에 넘어갈 인간의 위험을 익히 아신다.

그리스도께서는 이 점에 있어서 시험을 당하시고, 인간을 위하여 승리하심으로 당신 자신을 인간과 동일시하셨다. 그분은, 사단이 인간을 유혹함에 있어서 가장 잘 성공하는 바로 그 점들을 경고를 통하여 깨우쳐 주셨다. 그분께서는, 인간이 식욕과 세상의 부와 명예를 사랑하는 마음에 대하여 특별히 경계하지 않으면 사단이 인간에 대해 승리를 거둘 것을 아셨다. 그분은 말씀하신다. “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라. 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 네 보물이 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라 … 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마 6:19-21, 24).

여기에서, 그리스도께서는 우리 앞에 두 주인 곧 하나님과 세상을 제시하시며, 우리가 양자를 동시에 섬기는 것이 도무지 불가능하다는 사실을 명백하게 제시하셨다. 이 세상에 대한 우리의 관심과 사랑이 주도권을 쥔다면, 우리는 다른 어떤 것보다 우리의 주의를 끌 가치가 있는 사물을 옳게 식별하지 못할 것이다. 세상을 사랑하는 마음은 하나님을 사랑하는 마음을 추방시켜 버릴 것이며, 우리의 최고의 관심은 세상에 대한 것이 되고 말 것이다. 그리하여, 하나님께서는 우리의 애정과 헌신에 있어서 세상의 사물과 같이 높은 자리를 차지하지 못하게 될 것이다.

우리의 행동은 세상 보화가 우리의 애정을 차지한 정도를 정확하게 보여 줄 것이다. 영원한 관심사는 이차적인 것이 되는 반면에, 세상 관심사에 가장 큰 주의와 염려와 활동을 경주한다. 그리하여, 사단은 그리스도께 요구했으나 얻지 못한 그 경배를 사람에게서 받는다. 그리스도를 따르노라 공언하는 자들의 믿음을 부패시키고 그들을 도덕적 능력에 있어서 연약하게 만드는 것은 세상에 속한 이기적 사랑이다. 세상의 부를 사랑할수록 그들은 하나님께로부터 더 멀리 떠나게 되며, 부패케 하는 세상의 감화와 그들이 처해 있는 위험에 대하여 자각할 수 있는 그분의 거룩한 속성을 덜 받게 된다.

유혹을 통하여 세상을 매우 매력적인 것으로 만드는 것이 사단의 목적이다. 부와 세상의 명예에 대한 사랑을 통하여, 사단은 그리스도인이라 공언하는 자들의 애정까지도 차지하는 매혹적인 능력을 갖는다. 그리스도인임을 공언하는 사람들 중 많은 무리가 부를 얻기 위하여 어떤 희생이라도 감수하며, 그들의 목적하는 바에 더 크게 성공할수록 고귀한 진리에 대한 사랑이 감소되며, 그 진리의 확장에 대한 관심도 줄어든다. 그들은 하나님께 대한 그들의 사랑을 상실하고 정신병자처럼 행동한다. 부를 얻는 일에서 번영할수록, 그들은 더욱 많이 가지고 있지 못하다는 이유로 더욱 가난함을 느끼며, 하나님의 사업에 더욱 적게 투자하게 될 것이다.

부에 대한 정신병적인 사랑을 가진 자들의 행동은 두 주인, 곧 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다는 것을 보여 준다. 돈은 그들의 신이다. 그들은 돈의 능력 앞에 경배를 드린다. 그들은 모든 긴요한 점에 있어서 세상을 섬긴다. 그들의 명예, 곧 그들의 장자의 상속권은 세속적 이익 때문에 희생된다. 이 지배적 능력이 그들의 마음을 다스리게 되고, 그들은 개인적 이익을 돌보고 세상의 보화를 증가시키기 위하여 하나님의 계명을 범하게 된다.

재물의 노예

그리스도의 가르침의 말씀이나 원칙에 유의하지 않고 그것을 좋아하지 않는 많은 자들이 그리스도를 믿노라는 신앙을 고백할 수도 있다. 그들은 그들의 최선의 힘을 세속적 사업에 기울여서 재물을 섬긴다. 너무도 많은 사람들이 사단에 의해 속임을 당하고, 세속적 이득에 대한 빛나는 전망에 의해 그들의 상상력이 고조되어 있다는 사실은 두려운 일이다. 그들은 세상에서 명예와 부를 얻고자 하는 그들의 목적이 달성될 경우에 누리게 될 완전한 행복에 대한 생각으로 도취된다. 사단은 “이 모든 것” 곧 그대가 그것으로 큰 선을 행할 수 있는 이 모든 권세, 이 모든 부를 “내가 네게 주리라”는 매력적인 뇌물로 그들을 유혹한다. 그러나, 그들이 얻기 위하여 수고한 그 목적을 달성할 경우, 그들은 거룩한 품성을 나누어 받게 하는 자아 부정의 구속주와 맺은 관계를 끊어 버린다. 그들은 그들의 세속적 보화에 집착하며, 그리스도를 위하여 요망되는 자아 부정과 자아 희생을 멸시한다. 그들은 그들의 마음이 고정되어 있는 그 아까운 세상 보화를 나누어 줄 마음이 없다. 그들은 주인을 바꾸어 버렸다. 그들은 그리스도 대신에 재물을 받아들였다. 재물이 그들의 신이며, 그들은 재물을 섬긴다.

사단은 부를 사랑하는 마음을 통하여, 이 속임을 당한 영혼들의 경배를 자신에게 돌리게 했다. 변화는 워낙 감지할 수 없을 정도로 진전되고, 사단의 능력 또한 매우 기만적이고 교묘하므로, 그들은 세상과 같은 모양이 되었으나 그리스도를 떠난 사실과, 이름만으로 그분의 종이 되어 있는 사실을 깨닫지 못한다.

사단은 시험의 광야에서 그리스도를 대하던 것보다 더 조심스럽게 사람들을 다루고 있다. 그가 거기에서 실패함으로 견책을 받았기 때문이다. 그는 정복당한 원수이다. 그는 사람에게 직접 와서 공공연한 경배로 자신에게 경의를 표하도록 요구하지 않는다. 그는 단순히 사람들에게 그들의 애정을 이 세상의 좋은 것들에게 두라고 요구한다. 마음과 애정을 붙드는 일에서 사단이 성공한다면, 하늘 사물의 매력은 가리워질 것이다. 사단이 사람에게 바라는 것이란 오로지 그가 사단의 유혹의 기만적인 능력에 떨어져서 세상을 사랑하고, 계급과 지위를 사랑하며, 돈을 사랑하고, 그의 애정을 지상의 보물에 두는 것이다. 사단이 이것을 획득하게 되면, 그가 그리스도에게 요구한 모든 것을 얻는 셈이 된다.

그리스도를 통한 구원

그리스도의 모본은, 승리를 얻을 수 있는 우리의 유일한 희망이 사단의 공격을 계속 저항하는데 있음을 우리에게 보여 준다. 유혹의 투쟁에서 영혼의 원수를 승리하신 그분은, 인류에 대한 사단의 능력을 이해하시며 우리를 위하여 사단을 승리하셨다. 승리자로서 그분은, 우리가 사단의 유혹을 대항하는 노력에 있어서 우리의 연약함을 그분의 능력과 연합시키고 우리의 무가치함을 그분의 공로와 연합시키도록 그분의 승리의 유리한 조건을 우리에게 주신다. 강력한 유혹 아래 처할 때, 우리는 그분의 지속적인 능력에 의하여 도움을 받음으로 그분의 전능하신 이름으로 대항할 수 있고 그분이 승리하신 것처럼 승리하게 된다.

우리의 구속주께서는 말할 수 없는 고난을 통하여, 우리의 손이 닿을 수 있는 곳에 구원을 두셨다. 이 세상에서 그분은 존경을 받지 않으시고 사람들에게 알려지지도 않으셨는데, 그 이유는 그분의 놀라운 겸손과 굴욕을 통하여, 사람을 높이셔서 그분의 궁정에서 하늘의 명예와 불멸의 기쁨을 받도록 하기 위함이었다. 오직 투쟁, 겸비와 고생을 통해서만 하늘을 얻을 수 있다고 해서, 타락한 인간이 불평할 수 있겠는가?

교만한 마음을 가진 많은 사람들은 다음과 같이 질문한다. “내가 하나님께 가납되었다는 보장을 얻고 영원한 상급을 받기도 전에 내자신을 낮추고 회개할 필요가 어디 있는가? 어찌하여 하늘로 향한 길이 어려움이 적고 더욱 즐겁고 매력적일 수 없는가?” 우리는 의심하고 불평하는 이 모든 자들을, 인간의 죄짐을 지시고 고난을 당하시고 가장 심한 굶주림의 고통을 견디신 우리의 위대한 모본자께로 향하게 하고자 한다. 그분은 죄가 없으셨고, 더우기 그분은 하늘의 왕자이셨다. 그러나, 인간을 위하여 그분은 인류의 죄가 되셨다. “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”(사 53:5).

그리스도께서는 인간이 하늘을 얻을 수 있게 하시고자 모든 것을 희생하셨다. 이제 인간이, 그리스도를 위하여 무엇을 희생함으로 영원한 영광을 얻게 될 것인지 보여 줄 차례이다. 구원과 그 대가의 크기를 올바로 인식하는 자들은 그들이 눈물을 흘리며 씨를 뿌려야 한다는 것과, 투쟁과 자아 부정이 이생에서의 그리스도인들의 몫이라는 사실에 대해 결코 불평하지 않을 것이다. 하나님께서는 인간의 구원에 대한 조건들을 제정하셨다. 자아를 낮추는 것과 십자가를 지는 것은 회개하는 죄인에게 위로와 화평을 주기 위하여 마련된 방편이다. 예수님께서, 인간이 감당하도록 결코 요청받지 아니할 모욕과 희생을 당하셨다는 것을 생각할 때, 모든 불평의 소리는 잠잠해져야 할 것이다. 인간이 하나님의 율법을 범한 것을 진정으로 회개하고 그리스도를 죄인의 구주와 대언자로 믿는 믿음을 통하여 가장 큰 기쁨이 이르러 온다.

사람들은 이 세상의 보물을 얻기 위하여 큰 희생을 치르고 애를 쓴다. 그들은 어느 정도의 세상 이익을 얻기 위하여 수고와 고난과 궁핍을 견딘다. 그렇다면, 어찌하여 죄인들이 불멸의 보화와, 하나님의 생명과 유사한 생명, 쇠하지 않는 영원한 영광의 면류관을 얻기 위하여 인내하고 고난을 참고 희생하지 않을 것인가? 우리는 어떠한 대가를 지불하고서라도 영원한 영광의 중한 하늘의 무한한 보화와, 그 가치를 헤아릴 수 없는 유산을 획득해야 한다. 우리는 자아 부정에 대하여 불평하지 말아야 한다. 왜냐하면, 생명과 영광의 주님께서 우리보다 먼저 그것을 견디셨기 때문이다. 우리는 고난과 궁핍을 피하지 말아야 한다. 하늘의 임금께서 죄인을 위하여 그것을 감수하셨기 때문이다. 안락과 편의를 희생당한다고 해서 단 하나의 불평의 생각도 갖지 말아야 한다. 구세주께서 우리를 위하여 이 모든 것을 당하셨기 때문이다. 우리의 모든 자아 부정과 궁핍과 고난을 아무리 크게 평가할지라도, 그것은 생명의 주께서 지불하신 것에 비하면 모든 면에 있어서 훨씬 작은 것에 불과하다. 우리가 행한 어떤 희생이라도, 그리스도께서 우리를 위하여 당하신 것과 비교하면 보잘것없는 것이 되고 만다.

78장 참 람*

분별없는 정신을 소유한 자들이 있는데, 그들은 이를 용기와 용맹이라고 부른다. 그들은 쓸데었이 자신을 위험과 위기에 처하게 함으로 자신을 유혹에 노출시킨다. 이 유혹에서 해를 입거나 더럽힘을 받지 않고 벗어나려면 하나님의 이적이 요구될 것이다. 세상의 구주를 성전 꼭대기에서 뛰어내리도록 제안한 사단의 유혹은 단호한 대항과 저항을 받았다. 사단은 그리스도께서 약속된 능력을 의지하여 이 일을 안전하게 할 수 있으리라는 보장으로서 하나님의 약속을 인용하였다. 그리스도께서는 성경으로 그 유혹을 대항하셨다. “기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라”(마 4:7). 그리스도인의 유일한 안전책은 하나님의 말씀으로 원수를 물리치는 것이다. 사단은, 하나님께서 가도록 요구하시지 않는 장소에 가도록 사람들을 강요하며, 그의 제안을 정당화시키기 위하여 성경을 제시한다.

하나님의 고귀한 약속은 인간이 쓸데없이 위험을 향하여 달려나갈 때 의존하거나, 참람된 길로 행하는데 힘을 더하게 하기 위하여 주어진 것이 아니다. 주님께서는 우리가 당신의 섭리를 겸손하게 의지하여 움직이기를 요구하신다. “걸음을 지도함이 걷는 자에게 있지 아니하니이다”(렘 10:23). 하나님 안에 우리의 번영과 생명이 있다. 하나님의 허락과 축복이 없이는 어떤 일도 형통할 수 없다. 그분은 우리를 번영하게 하고 축복하기 위하여 당신의 손을 펴실 수도 있고 우리에게서 손을 거두실 수도 있으시다. “너의 길을 여호와께 맡기라 저를 의지하면 저가 이루시고”(시 37:5). 우리는 하나님의 자녀로서 변함없는 그리스도인 품성을 유지하라는 요구를 받고 있다. 우리는 정중하고 조심하고 겸손하고, 교회 진리 밖에 있는 사람들을 향하여 신중하게 접근해 가야 한다. 그러나, 어떤 경우에라도, 원칙을 희생해서는 안 된다.

우리의 유일한 안전책은 마귀에게 양보하지 않는데 있다. 왜냐하면, 그의 제안과 목적은 언제나 우리를 해하고 우리가 하나님을 의지하지 못하도록 방해하는데 있기 때문이다. 그는 순결한 천사로 자신을 가장하고, 이와 같이 가면을 쓴 그의 유혹을 통하여 우리가 자신의 간계를 분별하지 못하도록 그의 계책을 실천한다. 우리가 양보하면 할수록, 그의 속임수는 더욱 강력해진다. 마귀와 언쟁하고 담판하는 일은 안전하지 못하다. 우리가 원수에게 이득의 기회를 제공할 때마다 그는 더욱 많은 것을 요구할 것이기 때문이다. 우리의 유일한 안전은 참람을 향한 최초의 접근을 단호하게 거부하는데 있다. 하나님께서는 그리스도의 공로를 통하여 사단을 대적하고 넉넉히 이길 수 있는 충분한 은혜를 우리에게 주셨다. 대적하는 것이 성공의 길이다. “마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라”(약 4:7). 대적은 단호하고 확고해야 한다. 만일, 오늘은 대적하다가 내일은 항복한다면, 우리는 우리가 얻은 모든 것을 상실하게 될 것이다.

여성들의 사업의 중요성

이 세대의 죄는 하나님의 명백한 명령을 무시하는 것이다. 잘못된 방향으로 발휘되는 영향력은 매우 강력하다. 하와는 그가 원하는 것을 모두 간직하고 있었다. 그를 행복하게 해주는데 있어서 부족한 것은 아무것도 없었다. 그러나, 그의 과도한 식욕은 하나님께서 금하신 그 유일한 나무의 열매를 갈망하였다. 그에게는 선악을 알게 하는 나무의 실과가 필요하지 않았다. 그러나, 그는 그의 식욕과 호기심이 자신의 이성을 지배하도록 허용하였다. 그는 에덴가정에 있는 남편 곁에서 완전히 행복하였다. 그러나, 현대의 들뜬 하와들처럼, 그는 하나님께서 그에게 지정해 주신 영역보다 더 고상한 영역이 있을 것이라고 스스로 판단하였다. 그러나, 그의 본래의 위치보다 더 높이 오르려고 시도하다가 그는 그보다 훨씬 낮은 데로 떨어졌다. 만일, 현대의 하와들이 하나님의 계획과 조화를 이루어 매일의 생애의 의무를 즐겁게 담당하지 않고 게을리 한다면, 틀림없이 그들 역시 이러한 결과를 당하게 될 것이다.

여성들에게는 보좌에 앉은 임금의 의무보다 더 중요하고 고상한 사업이 있다. 그들은 그들의 자녀들이 이 세상에서 유익하게 되고 하나님의 아들과 딸이 되도록 그들의 마음을 꼴 짓고 품성을 형성시킬 수 있다. 그들의 시간은 댄스 홀에서나 불필요한 일로 허비하기에는 너무도 값진 것임을 기억해야 한다. 이 가난하고 고생스런 세상에는 장식하고 치장하는 일에 귀중한 시간을 낭비하는 대신에, 해야 할 중요하고 필요한 일이 많이 있다. 하늘 임금의 딸들은 왕족의 일원으로서 하늘과 더욱 밀접한 관계를 맺고, 세상의 구속주와 조화를 이루어 일하는 더욱 고상한 생애에 대한 의무감을 느끼게 될 것이다. 이 일에 참여하는 자들은 이 마지막 시대에 여성들의 마음과 애정을 몰두케 하는 패션이나 어리석은 일로 만족하지 않을 것이다. 만일, 그들이 진정으로 하나님의 딸이라면, 그들은 신의 성품에 참예하는 자가 될 것이다. 그들은 그들의 거룩한 구속주처럼, 사회에 존재하는 타락의 영향력을 바라볼 때마다 가장 깊은 동정을 느끼게 될 것이다. 그들은 그리스도와 동일한 심정을 갖게 될 것이며, 그들의 영역 안에서 능력과 기회가 닿는 대로, 그리스도께서 당신의 고상한 영역 안에서 인간의 유익을 위하여 일하신 것처럼 멸망해 가는 영혼들을 구하기 위하여 일하게 될 것이다.

남녀가 동등하게 창조됨

여성이 그를 창조한 하나님의 계획을 따르는 일을 등한히 하고, 그분께서 그에게 차지하도록 자격을 부여하지 않은 중요한 위치를 얻고자 노력하게 되면, 그가 수락했으면 채워졌을 자리는 여전히 공백으로 남게 된다. 그의 영역에서 벗어남으로 그는 진정한 여성의 권위와 고상함을 잃어버리게 된다. 하나님께서 하와를 창조하셨을 때, 그분은 그가 남성보다 열등하거나 우월하도록 계획하지 않으시고, 모든 면에서 그와 동등하게 되도록 계획하셨다. 그 거룩한 부부는 각각 독자적인 관심을 가지지 않도록 되어 있었으나, 생각과 행동에 있어서는 개성을 가지고 있었다. 그러나, 하와의 범죄 이후, 그가 첫번째 범죄자이므로, 주님께서는 아담이 그를 다스려야 한다고 그에게 말씀하셨다. 그는 남편에게 복종해야 했으며, 그것은 저주의 일부였다. 많은 경우에, 저주는 여성의 운명을 매우 괴로운 것이 되게 했고, 그의 생애를 짐이 되게 하였다. 하나님께서 남성에게 부여하신 우월성은 남성이 여러 가지 면에서 독재적 힘을 행사함으로 그것을 남용하게 하였다. 무한한 지혜는 인류에게 또 다른 시련의 기회를 줌으로써 그들에게 두번째의 은혜의 기간을 허락하는 구속의 경륜을 고안하였다.

교역자들을 향한 경고

사단은 하나님을 사랑하는 자들을 참람의 길로 끌어들이기 위하여 사람들을 그의 매개체로 이용하는데, 특히 강신술에 미혹된 자들을 그렇게 이용한다. 일반적으로 강신술을 신봉하는 자들은 그리스도께서 하나님의 아들이심을 받아들이지 않으며, 그들의 불신을 통하여 많은 영혼들을 참람의 죄로 끌어들인다. 그들은 사단이 생명의 왕과 경쟁할 때 그랬던 것처럼 그리스도보다 그들이 우월하다고 주장하기까지 한다. 그 영혼이 반역적 성격의 죄로 물들고 그 양심이 화인 맞은 강신술 신봉자들은 감히 그들의 더러운 입술에 흠 없는 하나님의 아들의 이름을 올리며, 부끄럽게도 그분의 가장 고상한 이름을 그들 자신의 부패한 속성의 표인 비열함과 결합시킨다.

이 가증한 이단을 끌어들이는 자들은 하나님의 말씀을 가르치는 자들에게 자신들과 논쟁을 벌이자고 도전한다. 그러나, 진리를 가르치는 자들 중의 어떤 이들은 하나님의 말씀에 유별난 인물로 명시되어 있는 이 부류의 사람들로부터의 도전을 대항할 용기를 가지지 못하였다. 우리 교역자들 중의 어떤 이들은 이들에게 다음과 같이 말할 도덕적 용기를 가지지 못하였다. “하나님께서는 그대들에 대하여 그분의 말씀을 통하여 우리에게 경고하셨다. 그분은 우리에게 그대들의 성격과 그대들이 소유하고 있는 이단에 대하여 충실하게 묘사하여 주셨다.” 우리 교역자들 중 어떤 이들은 이 부류의 사람들로 하여금 승리하게 하거나 그들을 겁장이라고 비난할 기회를 갖게 하는 대신에 공개 토론으로 그들과 맞섰다. 그러나, 강신술 신봉자들과 쟁론할 때에, 그들은 단순히 사람들과만 맞서지 않고 사단과 그의 천사들과 맞서게 된다. 그들은 흑암의 세력과 접하게 되며, 그들 주변으로 악한 천사들을 모으게 된다.

강신술 신봉자들은 세상에 그들의 이단을 알리고자 한다. 그러므로, 만일 성경의 진리를 옹호하는 교역자들이 그들과 토론하는 일에 동의한다면, 그들은 이 목적을 성취하도록 돕게 된다. 그들은 백성들 앞에 그들의 이단을 제시할 기회를 증진시키게 될 것이며, 매토론 때마다 얼마의 사람들이 속임을 당하게 될 것이다. 우리가 취해야 할 최선의 길은 그들을 피하는 것이다.

참람은 흔한 유혹이다. 사단은 이로써 사람들을 공략하며, 십중팔구는 성공한다. 그리스도를 따르노라고 공언하는 자들과 그들의 믿음을 통하여 자신의 모든 악한 특성과의 투쟁에 참여하고 있다고 주장하는 자들이 흔히, 오염되지 않고 구제되기 위하여는 이적이 요구되는 그러한 유혹에 분별력 없이 뛰어든다. 명상과 기도를 하였다면 그들은, 사단에게 그들에 대한 유리한 고지를 제공함으로 처하게 된 그 위험하고 위급한 처지를 피하여 안전하게 보존되었을 것이다. 하나님의 약속은, 우리가 자연 법칙을 범하고 하나님께서 우리에게 부여하신 신중함과 판단력을 무시하는 가운데 무모하게 위험 속으로 달려들 때에는 아무 소용이 없다. 이것은 가장 극악 무도한 참람이다.―1876, vol.4, pP.44, 45.

79장 식욕의 힘*

인간이 대항해야 할 가장 강한 유혹 가운데 하나가 식욕이다. 마음과 신체와는 신비하고 놀라운 관계가 있다. 그것들은 서로 영향을 받는다. 신체의 힘을 발달시키기 위하여 몸을 건강한 상태로 보존하는 것, 곧 살아 있는 기계의 모든 부분이 조화롭게 움직이도록 하는 것이 우리 생애의 첫번째 연구 과제가 되어야 한다. 신체를 소홀히 하는 것은 마음을 소홀히 하는 것이다. 하나님의 자녀들이 병든 몸과 위축된 마음을 갖게 되면, 하나님께 영광이 되지 못한다. 건강을 희생하면서까지 식욕에 탐닉하는 것은 사악한 감각적 방종이다. 먹든지 마시든지 어떤 종류의 부절제든지 간에, 거기에 관련되는 자는 그들의 신체적 에너지를 낭비하게 되며 도덕적 힘을 약화시키게 된다. 그들은 신체적 법칙을 범할 때 따르는 응보를 받게 될 것이다.

세상의 구속주께서는 식욕의 방종이 신체적 쇠약을 가져 오고 감관(感官)들을 마비시킴으로, 거룩하고 영원한 사물들을 분별하지 못하게 할 것을 아셨다. 그리스도께서는 세상이 폭식에 사로잡혀 이 방종이 도덕적 힘을 왜곡시킨 것을 아셨다. 거룩하신 하나님의 아들께서 인간을 위하여, 또한 식욕의 힘을 깨뜨리시기 위하여 거의 6주를 금식하실 필요가 있을 정도로 인류를 지배하는 식욕의 방종이 강했다면, 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리하기 위하여 그리스도인들이 해야 할 일은 얼마나 강력해야 할 것인가! 왜곡된 식욕의 방종으로 이끄는 유혹의 힘은, 그리스도께서 광야에서 금식하신 그 긴 기간에 그분이 당하신 말할 수 없는 고통에 의해서만 측정될 수 있다.

그리스도께서는, 구원의 경륜을 성공적으로 수행해 나가기 위하여, 멸망이 시작된 바로 그 곳에서 구속의 사업이 시작 되어야 할 것을 아셨다. 아담은 식욕의 방종으로 타락하였다. 사람에게 하나님의 율법을 순종할 의무를 인식시켜 주기 위하여, 그리스도께서는 인간의 신체적 습관을 개혁하심으로 당신의 구속 사업을 시작하셨다. 덕성의 퇴락과 인류의 퇴화는 주로 왜곡된 식욕의 방종에 기인한다.

모든 사람에게, 특히 진리를 가르치는 교역자들에게 식욕을 정복해야 할 엄숙한 의무가 지워져 있다. 식욕과 정욕을 지배하였다면 그들의 유용성은 훨씬 커졌을 것이며, 신체적 노동과 정신적 노동을 병행했을 것 같으면, 그들의 정신적·도덕적 능력은 보다 강력해졌을 것이다. 엄격히 통제된 습관과 정신적·신체적 노동을 병행시킴으로, 그들은 훨씬 더 많은 일을 성취하고 마음의 명철을 유지할 수 있었을 것이다. 그들이 이러한 길을 따랐을 것 같으면, 그들의 생각과 말은 더욱 유창하고, 종교적 활동은 더욱 활발해지고, 청중들에게 끼친 감화는 더욱 깊었을 것이다.

식사에 있어서의 부절제

올바른 재료로 만든 음식이라 할지라도, 식사에 있어서의 부절제는 소화 기관을 피곤케 하여, 보다 예민하고 거룩한 정서를 흐리게 한다. 신체의 모든 기능을 건강하게 유지하고 활발하게 움직이기 위하여, 먹고 마시는 일에 엄격한 절제가 참으로 필요하다. 정신은 물론이요 육체 노동과 관련된 엄격히 통제된 습관은 목회 사업에 관계된 사람들, 편집인들, 그 밖에 앉아서 일하는 모든 사람들에게 정신적·신체적 활력을 보존해 주고 인내력을 부여할 것이다. 건강 개혁에 대한 우리의 모든 공언에 비추어 볼 때, 우리는 한 백성으로서 지나치게 과식을 한다. 식욕의 방종은 신체적·정신적 쇠약의 가장 큰 요인이며, 어디서나 명백하게 볼 수 있는 병약의 기초가 된다.

부절제는 비건강 식품을 사용할 때 우리의 식탁에서 시작된다. 얼마의 시간이 지나면 계속된 방종으로 말미암아 소화 기관이 약화되고, 섭취된 음식은 식욕을 만족시키지 못하게 된다. 건전하지 못한 상태가 조성되고, 보다 자극적인 음식을 갈망하게 된다. 차, 커피, 육류는 즉각적인 효과를 나타낸다. 이 독물의 영향으로 신경계통은 흥분되고, 경우에 따라서는 얼마 동안 정신적으로 활기 있고 상상력이 더욱 생생하게 되는 것처럼 보인다. 이 자극제들이 얼마동안 이러한 기분 좋은 결과를 나타내므로, 많은 사람들은 그것이 그들에게 참으로 필요하다고 결론을 내리고 계속 그것들을 사용한다. 그러나, 언제나 부작용이 따르게 마련이다. 부당하게 자극을 받은 신경 계통은 현재 필요한 힘을 미래를 위해 저장된 힘에서 빌어 온다. 신경 계통의 이 모든 일시적인 활성화에는 침체가 따른다. 이 흥분제가 일시적으로 신체를 활기 있게 하는데 비례하여, 자극이 그 힘을 잃은 후에는 흥분된 기관의 힘이 저하될 것이다. 식욕은 기분 좋은 흥분을 유지시키고 증가시키는 경향을 지닌 보다 강한 무엇인가를 갈망하도록 훈련되며, 마침내 방종이 습관화되어, 담배, 과실주, 독주 등의 보다 강력한 자극제를 계속적으로 갈급하게 된다. 식욕은 방종하면 할수록 그 갈망이 더욱 잦아져서 지배하기가 더욱 힘들게 된다. 신체는 더욱 허약해지고, 부자연스런 자극제가 없이는 그 능력이 더욱 떨어지며, 이러한 자극제에 대한 갈망이 더욱 증가하여 마침내 의지가 압박을 당하게 된다. 그리하여, 이러한 방종에 대한 부자연스러운 갈망을 거절할 힘을 가지지 못한 것처럼 보이게 된다.

유일한 안전책

유일한 안전책은 차, 커피, 과실주, 담배, 아편, 그리고 알콜 음료를 만지지도, 맛보지도, 취급하지도 않는 것이다. 이 세대의 사람들이 사단의 유혹을 대항하고 왜곡된 식욕의 지극히 작은 방종을 저항하기 위하여 하나님의 은혜로 강화된 의지의 힘에 도움을 요청해야 할 필요는 수 세대 전보다 두 배나 더 크다. 그러나, 현세대는 수세대 전에 살던 사람들보다 그 자제력이 더욱 연약하다. 이러한 자극제에 대하여 식욕을 방종해 온 자들은 그들이 부패한 식욕과 정욕을 그 자녀들에게 전수하였으므로, 온갖 형태의 부절제를 저항하기 위하여서는 더욱 강한 도덕적 힘이 필요하게 되었다. 우리가 취할 유일하고도 완전한 안전책은 절제의 편에 굳게 서서 위험한 길에 뛰어드는 모험을 하지 않는 것이다.

그리스도께서 광야에서 긴 기간을 금식하신 큰 목적은 우리에게 자아 부정과 절제의 필요를 가르쳐 주시기 위함이었다. 이 사업은 우리의 식탁에서 시작되어야 하며, 생애의 모든 면에서 엄격히 실천되어야 한다. 세상의 구속주께서는 인간의 약점을 도와 주기 위하여, 곧 예수님께서 가져다 주신 능력으로 식욕과 정욕을 정복하기에 강한 자가 되고 모든 면에서 승리자가 되게 하기 위하여 하늘로부터 내려오셨다.

많은 부모들은 자녀들의 구미(口味)를 길러 주고, 그들의 식욕을 형성시켜 준다. 그들은 자녀들이 동물의 고기를 먹고 차와 커피를 마시도록 방임한다. 어떤 어머니들이 자녀에게 먹도록 장려하는 강한 양념을 친 육류, 차, 커피 등은 담배와 같은 더 강한 자극제를 갈급하는 길을 마련해 준다. 담배의 사용은 독주에 대한 식욕을 자극하게 되고, 담배와 독주의 사용은 언제나 신경의 힘을 약화시킨다.

만일, 그리스도인들의 도덕적 감각이 “모든 일에 있어서의 절제”라는 주제에 대하여 일깨워진다면, 그들은 식탁에서 시작되는 그들의 모본을 통하여, 자제력이 연약하고 식욕의 욕망을 저항할 힘을 거의 가지고 있지 못한 자들을 도울 수 있게 될 것이다. 만일, 우리가 이생에서 형성하는 습관이 우리의 영원한 이익에 영향을 미치고, 우리의 영원한 운명이 엄격한 절제의 습관에 달려 있음을 깨닫는다면, 우리는 먹고 마시는 일에 있어서 엄격히 절제하게 될 것이다. 우리의 모본과 개인적 노력을 통하여, 우리는 많은 영혼들을 부절제와 범죄와 죽음의 타락에서 구원하는 방편이 될 수 있다. 우리 자매들은 오로지 건강에 좋고 영양이 풍부한 음식을 그들의 식탁 위에 펴 놓음으로 다른 사람들을 구원하는 큰 사업에 있어서 많은 일을 할 수 있다. 그들은 모든 일에 절제하는 습관을 형성하고 자아 부정과 다른 사람들의 유익을 위한 자선을 장려하는 일에 있어서 자녀들의 구미와 식욕을 훈련시키는데 귀중한 시간을 할애할 수 있다.

식욕을 거부하고 그 세력을 이김으로써 그리스도께서 유혹의 광야에서 우리에게 모본을 보여 주셨음에도 불구하고, 그들의 모본과 자녀들에게 베푸는 교육을 통하여 자녀들을 대식가(大食家)와 대주가(大酒家)가 되도록 준비시키고 있는 그리스도인 어머니들이 많다. 자녀들은 흔히 건강과는 상관이 없이 마음 내키는 대로, 마음 내키는 때에 먹는 일에 몰두한다. 유아 시절부터 대식가가 되도록 훈련을 받은 자녀들이 많다. 식욕의 방종으로, 그들은 어린 나이에 소화불량에 걸린다. 자아 방종과 식사에 있어서의 부절제는 그들의 성장과 같이 자라고, 그들의 힘이 강해짐에 따라 강하게 된다. 부모의 방종으로 정신적·육체적 활력은 희생된다. 아무런 유익을 얻을 수 없고 오직 손해만 주는 어떤 종류의 음식에 대한 기호가 형성된다. 그리하여, 신체에 부담이 지워짐에 따라 몸도 허약해진다.

신체적 운동의 유익

교역자들과 교사들과 학생들은 옥외에서의 신체적 운동의 필요에 대해 마땅히 알아야 할 만큼 알고 있지 못하다. 그들은 건강을 유지하는데 가장 필수적인 이 의무를 등한히 한다. 그들은 마음을 오로지 책에만 쏟으면서도 노동하는 사람에게 허용될 식사량을 섭취한다. 이와 같은 습관으로, 어떤 사람들은 신체 각부가 막히기 때문에 비만해진다. 또 어떤 사람들은 그들의 활력이 과도한 음식을 처리하기에 고갈되므로 깡마르고 연약한 상태가 된다. 간에 부담이 지워져 혈액 속의 불순물을 제거할 수 없게 되므로, 질병이 따른다. 정신적 노동과 육체적 운동이 조화를 이루게 되면, 혈액 순환이 촉진되고, 심장의 작용이 더욱 완전해져서 불순물이 제거되고, 새 생명과 활력을 신체의 각부에서 느낄 수 있게 될 것이다.

교역자들과 교사들과 학생들의 마음이 계속적으로 연구에 의해 자극을 받는 한편 몸은 무활동 상태가 되면, 정서 계통의 신경은 부담을 지게 되는 반면에 운동 계통의 신경은 무활동 상태로 방치된다. 모든 짐은 정신적 기관에 부담이 되고, 그 기관이 과로하게 되어 약화된다. 그와 반면에, 근육은 활동 부족으로 활력을 잃게 된다. 운동이 성가시게 보이므로, 육체 노동에 종사하여 근육을 운동시키려는 경향이 사라진다.

교역자들이 모본을 보일 것임

그리스도의 대표자라고 공언하는 그분의 교역자들은 그분의 본을 따라야 하며, 무엇보다도 가장 엄격한 절제의 습관을 형성해야 한다. 그들은 자신의 자아 부정의 생애와 자아 희생과 적극적인 자선을 통하여 백성들 앞에 그리스도의 생애와 모본을 계속적으로 실천해야 한다. 그리스도께서는 사람을 위하여 식욕을 정복하셨다. 그러므로, 그들은 그리스도를 대신하여 다른 사람들에게 저들이 본받을 가치가 있는 본을 보여 주어야 한다. 식욕을 정복하는 사업에 종사할 필요를 느끼지 못하는 사람들은 그들이 얻을 수 있었던 고귀한 승리를 확보하는 일에 실패할 것이며, 지상에 거하는 자들의 불의의 잔을 채우고 있는 식욕과 정욕의 노예가 될 것이다.

세상에 마지막 경고의 기별, 곧 영혼들의 운명을 결정짓게 될 기별을 전하고 있는 자들은 그들이 다른 사람들에게 전하는 진리를 그들 자신의 생애에 실제적으로 적용해야 할 것이다. 그들은 먹는 일, 마시는 일, 정숙한 대화와 행동에 있어서 백성들에게 모본이 되어야 한다. 세상에서 그리스도를 대표하노라고 공언하는 많은 사람들에 의하여, 폭식과 비열한 정욕의 방종과 통탄할 죄악들이 거룩한 복장 아래 숨겨져 있다. 모든 일에 절제하였다면 자신의 노력으로 성취했을 일의 절반도 성취하지 못하는, 선천적으로 뛰어난 능력을 가진 사람들이 있다. 식욕과 정욕의 방종은 마음을 흐리게 하고, 육체적 힘을 감소시키고, 도덕적 힘을 약화시킨다. 그들의 생각은 명쾌하지 못하다. 그들의 말은 능력 있게 표현되지 못하며, 듣는 자들의 마음을 감동시킬 만큼 성령으로 활력을 받지 못한다.

우리의 첫 부부가 식욕의 방종으로 말미암아 에덴을 잃었으므로 에덴을 다시 찾는 유일한 희망은 식욕과 정욕의 확고한 부정을 통하여 이루어진다. 식사에 있어서의 절제와 온갖 종류의 정욕의 제어는 지력을 보존시켜 주고, 정신적·도덕적 활력을 주고, 보다 고상한 능력의 지배 아래 모든 기질을 복종시킬 수 있게 해 주고, 옳고 그른 것, 거룩하고 속된 것을 구분할 수 있게 해줄 것이다. 그리스도께서 하늘의 집을 떠나 당신 자신의 생애로써 사람들에게 유혹을 대항하는 방법을 보여 주시기 위하여 이 세상에 오신 그 희생을 진정으로 깨달은 자들은 기쁘게 자아를 부정할 것이며, 그분의 고난에 동참하는 자가 되고자 택할 것이다.

계발된 양심에 의해 지배됨

여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이다. 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리하는 자들은 사단의 유혹으로부터 계속해서 자신을 지킬 필요를 느낄 것이다. 식욕과 정욕은, 지력이 손상되지 않고 분별력이 명료하게 유지됨으로 사단의 역사와 올무를 하나님의 섭리로 오해하지 않게끔 억제되어야 하며, 계발된 양심의 지배를 받아야 한다. 많은 사람들은 승리자에게 주어질 마지막 보상과 승리를 열망하지만, 구속주께서 견디신 것처럼 수고와 궁핍과 극기를 기꺼이 견디려 하지 않는다. 우리가 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리할 수 있는 길은 오직 순종과 계속적인 노력을 통하여서이다.

식욕의 지배적 힘이 수많은 사람들을 멸망시키고 있음이 입증될 것이다. 만일, 그들이 이 점에서 승리했을 것 같으면, 그들은 사단의 다른 모든 유혹에서 승리할 도덕적 능력을 소유하게 되었을 것이다. 그러나, 식욕의 노예가 된 사람들은 그리스도인 품성을 완성하는 일에 실패할 것이다. 6천년간에 걸친 인간의 계속적인 범죄는 그 열매로서 질병과 고통과 사망을 가져 왔다. 우리가 마지막 때에 접근할수록 식욕의 방종에 대한 사단의 유혹은 더욱 강력해질 것이고, 승리하기가 더욱 어렵게 될 것이다.

가정에서 시작함:절제 사업은 우리의 가정, 우리의 식탁에서 시작되어야 한다. 어머니들은, 올바른 훈련과 교육을 통하여, 거의 어떤 위치라도 감당할 능력을 가진 자녀들, 가정 생활의 의무를 존중히 여기고 즐거운 마음으로 행할 수 있는 자녀들을 세상에 내어 보내기 위하여 해야 할 중요한 일이 있다.

어머니의 일은 매우 중요하고 신성하다. 그는 자녀들에게 요람에서부터 자아 부정과 자제의 습관을 실천하도록 가르쳐야 한다. 어머니의 시간이 이 타락한 세대의 어리석은 일에 대부분 할애되고 그의 고귀한 시간을 의상이나 연회가 차지한다면, 그의 자녀들은 올바른 품성을 형성하기 위하여 반드시 필요한 교육을 받지 못하게 된다. 그리스도인 어머니의 염려가 단지 자녀의 외모적인 것에 그쳐서는 안 된다. 그의 자녀들은 건강한 신체와 선한 도덕심을 가져야 한다.

어느 곳에나 존재하는 부절제를 개탄하는 많은 어머니들은 그 요인을 발견할 만큼 깊이 살피지 않는다. 그들은 매일 식욕을 유발하고 과식을 조장하는 갖가지 음식과, 과도히 조미된 음식을 장만한다. 우리 미국인들의 식탁은 대개 사람을 술고래로 만드는 식탁으로 차려지고 있다. 많은 계층의 사람들에게 있어서, 식욕은 지배적인 원리가 되고 있다. 너무도 흔히 식사 때에, 식욕에 방종하거나 건강에 좋지 않은 음식을 먹는 자들은 누구나, 옳지 않은 식사 습관에 젖는 경향을 강화한 것에 비례하여 식욕과 다른 면에 있어서의 정욕의 욕구를 저항할 힘을 약화시키게 된다. 어머니들은 하나님과 세상에 대하여 잘 계발된 품성을 소유한 자녀들을 사회에 내어보낼 책임이 있음을 깊이 느껴야 한다. 확고한 원리를 가지고 활동 무대에 오르는 남녀들은 이 타락한 세대의 도덕적 오염에 물들지 않고 설 준비를 갖추게 될 것이다.―1875, vol.3, pP.562, 563.

건전한 마음의 상태가 활력의 정상적인 상태에 달려 있는 만큼, 자극제나 마취제를 사용하지 않도록 어느 정도로 세심한 주의를 기울여야 할 것인가.

담배는 서서히 부지 중에 그 해독이 퍼지는 독인데, 그 영향을 몸에서 씻어 내기란 술보다 더 힘이 든다. 부절제의 세력을 멈출 만한 무슨 힘이 흡연자들에게 있겠는가? 도끼가 나무 뿌리에 놓이기 전에, 이 세상에서는 담배 문제에 대하여 혁명이 일어나야 한다 우리는 이 문제를 더욱 세밀하게 살피고자 한다. 차와 커피는 담배나 독주와 같은 보다 강한 자극제를 갈망하는 욕망을 일으킨다. 우리는 더욱 깊이 가정으로 들어가서, 매일의 식사와 그리스도인 가정에서 베풀어지는 식탁을 살펴보고자 한다. 모든 일에 절제가 실천되고 있는가? 건강과 행복에 반드시 필요한 개혁이 거기에서 시행되고 있는가?

모든 참된 그리스도인들은 식욕과 정욕을 지배할 것이다. 식욕의 굴레와 속박에서 벗어나기 전에는 그리스도의 진실되고 순종하는 종이 될 수 없다. 진리가 마음에서 아무런 효력을 나타내지 못하게 하는 것은 식욕과 정욕의 방종이다. 사람이 식욕과 정욕의 지배를 받을 때에는 진리의 정신과 능력이 사람의 혼과 몸과 영을 성화시키지 못할 것이다.―1875, vol.3, pP.569, 570.

모든 사람은 사단이 승리하지 못하도록 오관을 지켜야 한다. 오관은 영혼에 이르는 통로이기 때문이다.―1875, vol.3, P.507.

한 백성으로서 우리는, 사단이 식욕을 왜곡시키기 위하여 그의 유혹을 가지고 들어올 수 있는 모든 통로를 지키면서, 개혁자들이요, 세상에 빛을 비추는 자들이요 하나님의 신실한 파수군들이라고 공언하고 있다. 우리의 모본과 영향은 개혁하는 편에서 능력이 되어야 한다. 양심을 무디게 하고 유혹을 조장하는 행동은 무엇이나 삼가야 한다. 하나님의 형상대로 지어진 어떤 한 인간의 마음도, 사단이 접근할 수 있는 문을 열어서는 안 된다. 소위 무해한 과실주나 사과 술을 알맞게 사용한다는 핑계로써 열리는 작은 틈새를 모두가 방심하지 않고 신실하게 지킨다면, 술주정꾼의 길을 향해가는 고속도로는 차단될 것이다. 모든 공동 사회에 필요한 것은 확고한 목적과, 만지지도, 맛보지도, 취급하지도 않겠다는 의지이다. 그렇게 될 때, 절제의 개혁은 강하고 영구적이고 전면적인 것이 될 것이다.―1885, vol.5, P.360.

80장 시련을 통한 훈련*

“그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자같이 앉아서 레위 자손을 깨끗케 하되 금, 은 같이 그들을 연단하리니 그들이 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라 그 때에 유다와 예루살렘의 헌물이 옛날과 고대와 같이 나 여호와께 기쁨이 되려니와”(말 3:3, 4). 이것이 만군의 여호와께서 시행하실 과정, 곧 연단하고 순결하게 하는 과정이다. 이 작업은 영혼에게 가장 고통스러운 과정이지만, 오직 이 과정을 통하여서만 더럽고 쓸데없는 불순물이 제거될 수 있다. 우리의 시련은 하늘 아버지께로 우리를 가까이 이끌고 그분의 뜻에 순종하게 함으로, 우리가 주님께 의로운 제물을 드릴 수 있게 하는데 모두 필요한 것이다.

여기 그 이름이 지적된 각자에게, *하나님께서는 능력과 증진시킬 재능을 주셨다. 그대들 각자는 하나님의 뜻을 행하기 위하여, 거룩한 생애에 있어서 새롭고 산 경험이 필요하다. 과거의 경험은 현재를 위하여 충분하지 못하며, 우리의 길에 있는 어려움을 극복하도록 힘을 주지 못한다. 우리는 승리를 얻기 위하여 매일 새 은혜와 신선한 힘을 얻어야 한다.

우리는 모든 면에 있어서 동일한 상황에 두 번 처하는 때가 거의 없다. 아브라함, 모세, 엘리야, 다니엘, 그 밖의 많은 사람들이 모두 심한 시련을 당했으나, 동일한 시련을 당한 것은 아니다. 각자는 생애의 사건들을 통하여 개인적인 시험과 시련을 당하나, 아주 똑같은 시련을 두 번 당하는 일은 거의 없다. 각 사람은 어떤 특정한 사업을 이루기 위하여 그 나름대로의 경험, 곧 그 성격과 환경이 독특한 경험을 하게 된다. 하나님께서는 우리 각자의 생애에 한 사업과 한 목적을 가지고 계신다. 모든 행동은 아무리 작을지라도 우리의 생애의 경험에 그 자리를 차지한다. 우리는 하나님께로부터 오는 계속적인 빛과 경험이 있어야 한다. 우리는 모두 이것이 필요하며, 하나님께서는 우리가 그것들을 받고자 하면 받게 되기를 심히 원하신다. 그분은 우리의 기도에 대해 하늘 창문을 닫아 놓지 않으셨으나, 그대는 그렇게도 그대에게 필요한, 거룩한 도움이 없이 지내는 것으로 만족해 왔다.

그대의 매일의 행동이 다른 사람의 생애의 역사에 어떠한 영향을 미치는지에 대하여 그대는 별반 알지 못한다. 그대는 말하고 행하는 것이 별로 중요하지 않다고 생각할지 모른다. 그러나, 가장 중요한 선악간의 결과가 우리의 말과 행동으로 이루어진다. 매우 사소하고 중요하지 않게 여겨지는 말과 행동들이 인간사의 긴 사슬을 이루는 고리가 된다. 그대는 우리의 일상 생애의 모든 행동에 대하여 하나님께서 그분의 뜻을 드러내실 필요를 느껴 오지 않았다. 우리의 첫 조상들에게 있어서, 단 한 번의 식욕의 만족에 대한 열망이 세상에 슬픔과 죄가 들어오는 홍수의 문을 열었다. 사랑하는 나의 자매들이여, 그대들이 걸어가는 매 발걸음이 그대들의 생애와 다른 사람들의 품성에 계속적이요, 지배적인 영향을 준다는 사실을 인식하겠는가. 그렇다면, 하나님과의 교통이 얼마나 필요한가! 하나님의 은혜가 매 발걸음을 인도하고 우리에게 그리스도인 품성을 완성할 방법을 보여 줄 필요가 얼마나 절실한가!

전진하는 경험

그리스도인들은 과거의 경험이 충분한 안내자가 될 수 없는, 새로운 장면과 시련을 통과하게 될 것이다. 우리는 생애의 어떤 때보다도 지금, 거룩하신 교사에게서 배워야 할 필요가 더욱 크다. 경험을 더 얻으면 얻을수록 하늘의 참 빛에 더 가까이 접근하게 될 것이요, 우리 속에서 개혁이 필요되는 것들을 보다 잘 분별하게 될 것이다. 우리가 만일 하나님께 권고를 구하고 순종과 믿음으로 따른다면, 우리는 모두 다른 사람들을 축복하는 일에 있어서 좋은 사업을 할 것이다. 의인의 길은 힘에 힘을, 은혜에 은혜를, 영광에 영광을 더하며 전진한다. 거룩한 빛은 우리가 위를 향하여 감에 따라 더욱 증가할 것이요, 우리 앞에 놓인 책임과 긴급 상황을 대처할 수 있는 자격을 갖추게 해줄 것이다.

시련이 그대를 누르고, 실망과 어두운 불신이 그대의 생각을 지배하며, 이기심이 그대의 행동을 꼴 지을 것 같으면, 그대는 하나님의 필요와, 하나님의 뜻을 아는 깊고 철저한 지식의 필요를 깨닫지 못한다. 그대가 자아를 위하여 생활하는 동안은 하나님의 뜻을 알지 못하고 알 수도 없다. 그대는 그대의 선한 의도와 결심에 의존하며, 그대의 생애의 중요한 줄거리는 마음먹은 결심과 허물어진 결심으로 구성된다. 그대에게 필요한 모든 것은 자아에 대하여 죽고, 자아에 의존하는 일을 그치고, 하나님께 굴복하는 것이다.

할 수만 있다면, 나는 그대를 기쁘게 위로하고 싶다. 나는 기꺼이 그대의 좋은 자질과, 선한 목적과, 선한 행동을 찬양하고 싶으나, 하나님께서는 그것들을 내게 보여 주시기를 즐겨 하지 않으셨다. 그분은 고상하고 향상된 거룩한 품성, 곧 그분께서 그대에게 얻기를 바라시는 하늘의 안식과 불멸의 영광을 잃어버리지 않기 위하여 필요되는 그 품성을 그대가 얻는데 방해가 되는 것들을 내게 제시하셨다. 그대 자신에게서 눈을 돌려 예수님을 바라보라. 그분은 만유이시며 만유 안에 계신다. 십자가에 달리시고 부활하신 구주의 피의 공로는 가장 작은 죄도, 가장 큰 죄도 깨끗게 하실 수 있다. 신뢰하는 믿음으로, 그대의 영혼을 신실한 창조주이신 하나님께서 지키시도록 맡기라. 하나님께서 그대를 떠나실까 하는 계속적인 두려움과 공포를 버리라. 그대가 하나님께로부터 떠나지 않는 한, 그분은 결코 그대를 떠나지 않으실 것이다. 그대가 그리스도를 향하여 마음의 문을 열면, 그분은 들어오셔서 그대와 함께 거하실 것이다. 그대가 자아에 대하여 죽고 하나님을 향하여 살면, 그대와 하늘 아버지와 그분의 아들 사이에는 완전한 조화가 이루어질 것이다.

그들이 죄를 품을 때, 그들이 애착을 둔 우상을 가지고 있다는 사실을 깨닫는 자가 얼마나 적은가! 하나님께서는 그대가 보지 못하는 이 죄악을 보시고, 그분의 전정 가위로 깊이 잘라, 이 품어 온 죄를 그대에게서 분리시키기 위하여 일하신다. 그대들 모두는 이 순결케 하는 과정을 그대 자신을 위하여 택하기를 원한다. 자아를 십자가에 못 박는 일에 굴복하는 것이 얼마나 힘든 일인가. 그러나, 우리의 약점과 죄 됨을 아시는 하나님께 그 모든 작업을 맡기면, 그분은 원하는 결과를 가져 올 최선의 길을 택하실 것이다.

에녹이 하나님과 동행한 것은 계속적인 투쟁과 단순한 믿음을 통해서였다. 그대들은 모두 에녹처럼 할 수 있다. 그대들은 철저히 회개하고 변화되어 진정한 하나님의 자녀가 될 수 있으며, 그분의 뜻을 깨달을 뿐만 아니라 그대의 본을 통하여 다른 사람들을 동일하게 겸손한 순종과 헌신의 길로 인도할 수 있다. 진정한 경건은 파급되고 전달된다. 시편 기자는 말한다. “내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고 주의 성실과 구원을 선포하였으며 내가 주의 인자와 진리를 대회 중에서 은휘치 아니하였나이다”(시 40:10). 하나님의 사랑이 있는 곳에는 언제나 그것을 표현하고자 하는 욕구가 있다.

영생을 얻으며 다른 사람들을 거룩한 길로 인도하기 위하여 열렬한 노력을 기울이도록, 하나님께서 그대들 모두를 도와 주시기를 바란다.

81장 “내려가지 못하겠노라”*

느헤미야는 “내가 이제 큰 역사를 하니 내려가지 못하겠노라 어찌하여 역사를 떠나 정지하게 하고 너희에게로 내려가겠느냐”(느 6:3)고 말한다.

나는 1875년 1월 3일에, 하나님의 백성들은 잠시도 그들의 경각심과 경계심을 늦추지 말아야 한다는 사실을 보았다. *사단은 우리의 뒤를 쫓고 있다. 그는 그의 유혹으로 하나님의 계명을 지키는 백성들을 넘어뜨리기로 결심하고 있다. 우리가 그에게 틈을 주지 않고 그의 계책을 대항하며 믿음 안에서 굳게 서면, 모든 악에서 떠날 힘을 얻게 될 것이다. 하나님의 계명을 기키는 자들이 그들의 빛과 특권을 실천할 것 같으면, 그 땅에서 능력이 될 것이다. 그들은 경건의 본이 되고, 마음과 대화가 거룩해질 것이다. 우리는 경계심과 기도를 중단해도 좋다는 안일에 빠져서는 안 된다. 그리스도께서 하늘의 구름을 타고 나타나실 때가 가까울수록, 사단의 유혹은 하나님의 계명을 지키는 자들에게 더 큰 능력으로 이르러 올 것이다. 그가 자기 때가 얼마 남지 않은 것을 알기 때문이다.

사단의 사업은 그의 대리자들을 통하여 수행될 것이다. 하나님의 계명을 미워하는 일반 목사들은 영혼들을 하나님께 대한 충성심에서 떠나도록 하기 위해 온갖 수단을 다할 것이다. 우리의 가장 큰 원수는 일요일 준수 재림교도들 가운데 있게 될 것이다. 그들의 마음은 하나님의 계명을 지키며 예수의 믿음을 가진 자들과 싸우고자 완전히 굳혀져 있다. 이 무리들은 우리에 대한 가장 혹독한 증오를 말과 글과 행동으로 나타내는 것을 미덕으로 알고 있다. 우리는 그들의 손에서 공의나 정당한 취급을 기대할 필요가 없다. 그들 중 많은 자들은 하나님의 계명을 지키는 자들에 대하여 비정상적인 분노를 갖도록, 사단의 충동을 받고 있다. 우리는 중상을 당하고 오해될 것이며, 우리의 모든 동기와 행동은 그릇 판단될 것이고, 우리의 품성은 공격당할 것이다. 용의 분노는 그런 방법으로 나타날 것이다. 그러나 나는, 우리는 조금도 낙심하지 말아야 할 것을 보았다. 우리의 힘은 우리의 중보자이신 예수님 안에 있다. 겸손하게 하나님을 신뢰하고 그분의 약속을 굳게 잡으면, 그분은 사단의 모든 간계를 대항하고 승리자로 나아 올 수 있는 하늘의 지혜와 은혜를 우리에게 주실 것이다.

나는 최근의 이상에서, 우리가 그들의 중상을 대항하기 위하여 우리의 큰 사업에서부터 그들의 수준으로 내려오거나 보복하는 것은 우리의 감화를 증가시키거나 하나님의 인정을 받게 하는 것이 아님을 보았다. 목적을 달성하고, 영혼을 속이고, 하나님의 율법과 그것에 순종하고자 하는 자들에게 낙인을 찍기 위하여는 어떠한 속임수나 엄청난 거짓말이라도 하는 자들이 있다. 그들은 그들이 진리라고 스스로 믿게 되기까지, 가장 모순되고 악한 거짓을 거듭 반복할 것이다. 이러한 거짓들이 네째 계명의 안식일에 대항하여 그들이 사용할 수밖에 없는 가장 강력한 논쟁이다. 우리는 감정이 우리를 지배하도록 용납해서는 안 되며, 세상을 경고하는 사업에서 떠나도록 되어서도 안 된다.

느헤미야의 모본

느헤미야의 경우가 내 앞에 제시되었다. 그는 예루살렘의 성벽을 쌓는 일에 종사하고 있었으며, 하나님의 원수들은 그 성벽이 세워지지 못하게 하려고 결심하고 있었다. “산발랏과 도비야와 아라비아 사람들과 암몬 사람들과 아스돗 사람들이 예루살렘 성이 중수되어 그 퇴락한 곳이 보수되어 간다 함을 듣고 심히 분하여 다 함께 꾀하기를 예루살렘으로 가서 쳐서 요란하게 하자 하기로”(느 4:7, 8).

이 경우에 있어서는, 히브리 사람들에 대한 반대와 증오의 정신이 연합된 결속을 형성하고, 그렇지 않았다면 서로 싸웠을 사람들 사이에 상호 동정의 정신이 조성되었다. 이것은 현대 진리를 반대하기 위하여 각기 다른 교파의 사람들 사이에 존재하는 연합에서 우리가 오늘날 흔히 목격하는 것에 잘 예시되어 있다. 그들의 이 유일한 결속은 그 성격상 마귀적이며 하나님의 계명을 지키는 남은 무리에 대한 가혹과 증오를 나타내고 있다. 이는 특히 첫째 날을 지키거나, 아무 날도 지키지 않거나, 모든 날을 똑같게 여기는 재림교도들 사이에서 찾아볼 수 있는데, 그들은 제칠일 안식일 예수재림교인들을 거짓 선전하고 중상하며, 갖은 방법을 다하여 확대하다가도 틈이 나면 서로 미워하고 중상하는 것으로 유명한 듯하다.

“우리가 우리 하나님께 기도하며 저희를 인하여 파수군을 두어 주야로 방비하는데”(느 4:9). 우리에게는 스스로 자족하고, 우리 자신의 지혜를 의존하고, 하나님을 우리의 능력으로 삼지 않을 계속적인 위험이 있다. 우리가 사단의 책략을 아는 것보다 더 사단을 당황하게 하는 것은 없다. 만일, 우리가 위험을 느낀다면, 우리는 느헤미야가 한 것처럼 기도하게 될 것이며, 느헤미야처럼 위기의 때에 우리를 안전하게 할 확실한 방비를 갖추게 될 것이다. 만일, 우리가 부주의하고 무관심하다면, 틀림없이 사단의 간계에 정복당할 것이다. 우리는 방심하지 말아야 한다. 느헤미야처럼 우리의 모든 어려움과 짐을 하나님께 가져 가며 기도에 의지하는 한 편, 우리가 해야 할 일이 아무것도 없다고 생각해서는 안 된다. 우리는 기도함과 동시에, 깨어 있어야 한다. 영혼을 속이는 일에 우리의 원수들이 유리한 위치에 서지 못하도록, 우리는 그들의 활동을 경계해야 한다. 우리는 그리스도의 지혜로 그들의 목적을 좌절시키기 위하여 노력하는 한 편, 동시에 우리를 큰 사업에서 불러내도록 그들에게 허용하지 말아야 한다. 진리는 오류보다 강하다. 의는 불의를 이길 것이다.

예상되는 반대

주님의 백성들은 하나님의 율법의 무너진 데를 보수하고자 애쓰고 있다. “네게서 날 자들이 오래 황폐된 곳들을 다시 세울 것이며 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으리니 너를 일컬어 무너진 데를 수보하는 자라 할 것이며 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자라 하리라 만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행치 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라, 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀히 여기고 네 길로 행치 아니하며 네 오락을 구치 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면 네가 여호와의 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 업으로 기르리라 여호와의 입의 말이니라”(사 58:12-14).

이것은 우리의 믿음의 원수를 당황케 한다. 그러므로, 우리의 사업을 방해하기 위하여 온갖 방법이 동원된다. 그러나, 무너진 벽은 꾸준히 쌓여지고 있다. 세상은 경고를 받고 있으며, 많은 사람들이 여호와의 안식일을 그들의 발 아래 짓밟는 일에서부터 돌아서고 있다. 하나님께서 이 사업에 관여하고 계시므로, 사람이 그것을 중지시킬 수 없다. 하나님의 천사들은 그분의 신실한 종들의 노력에 협력하여 일하고 있으며, 사업은 꾸준히 전진하고 있다. 예루살렘 성벽을 쌓던 자들이 당한 것처럼, 우리도 온갖 반대를 당할 것이다. 그러나, 우리가 그들처럼 깨어 기도하고 일하면, 하나님께서 우리를 대신하여 싸우실 것이며 고귀한 승리를 주실 것이다.

느헤미야는 “여호와께 연합하여 떠나지 아니하고 여호와께서 모세에게 명하신 계명을 지켰”다. 그러므로, “여호와께서 저와 함께 하”셨다(왕하 18:6, 7). 느헤미야와의 회담을 간청하는 사신들이 반복해서 파견되었으나, 그는 그들을 만나기를 거절하였다. 그들은 그들이 하고자 하는 제안을 대담한 위협으로 강요하였고, 건축 작업에 종사하는 백성들에게 장황한 말을 하기 위하여 사자들이 파견되었다. 이들은 아첨 섞인 권유를 하면서, 만일 백성들이 그들의 관심을 저들과 연합하여 건축 사업을 중단하면 건축자들에게 속박으로부터의 자유와 놀라운 특권을 주겠다고 약속하였다.

그러나, 백성들은 원수들이 말에 있어서 유리한 위치에 놓이지 않기 위해, 원수들과 논쟁하거나 한 마디라도 대답하거나 하지 않도록 명령을 받고 있었다. 그들은 위협하고 조롱하였다. 그들은 “저들의 건축하는 성벽은 여우가 올라가도 곧 무너지리라”고 말하였다. 산발랏은 “크게 분노하여 유다 사람을 비웃”었다. 느헤미야는 “우리 하나님이여 들으시옵소서 우리가 업신여김을 당하나이다. 원컨대 저희의 욕하는 것으로 자기의 머리에 돌리”시옵소서 하고 기도하였다(느 4:3, 1, 4).

“내가 곧 저희에게 사자들을 보내어 이르기를 내가 이제 큰 역사를 하니 내려가지 못하겠노라. 어찌하여 역사를 떠나 정지하게 하고 너희에게로 내려가겠느냐 하매 저희가 네 번이나 이같이 내게 보내되 나는 여전히 대답하였더니 산발랏이 다섯번째는 그 종자의 손에 봉하지 않은 편지를 들려 내게 보내었”다(느 6:3-5).

우리는 하나님의 율법을 반대하는 재림교도들로부터 격렬한 반대를 받을 것이다. 그러나, 예루살렘 성벽을 쌓던 자들처럼, 우리는 소문, 토의나 논쟁을 바라는 사신들, 겁을 주는 위협, 거짓의 유포, 사단이 선동한 어떠한 책략에 의해서도 우리의 사업에서 떠나거나 방해를 받지 말아야 한다. 우리의 답변은 “우리가 큰 사업에 종사하고 있으므로 내려가지 못하겠노라”하는 것이어야 한다. 우리는 가끔 하나님의 사업의 명예를 지키며 그분의 진리를 옹호하기 위하여 어떤 길을 따를 것인가를 아는 일에 당황하게 될 것이다.

하나님을 신뢰함

느헤미야가 취한 태도는 이런 종류의 반대자를 대항하는 방법으로 우리 마음에 강하게 인식되어야 한다. 느헤미야가 그의 마음을 겸비하게 하여 하나님께 간구했던 것처럼, 우리도 이 모든 것들을 기도를 통하여 주님께 가져 가야 한다. 그는 흔들리지 않는 믿음으로 하나님께 매달렸다. 이것이 우리가 따라야 할 길이다. 주님의 안식일을 증오하는 자들에 의해 어두워진 그들의 품성을 옹호하는데 사용하기에는, 하나님의 종들이 바치는 시간은 너무 고귀하다. 우리는 하나님께서 당신의 진리에 크고 귀한 승리를 베푸실 것을 믿으며, 흔들리지 않는 신뢰심을 가지고 전진해야 한다. 겸손과 온유와 생애의 순결과 예수님을 의지함으로, 우리가 진리를 가지고 있다는 설득력을 지녀야 한다.

우리는 우리의 특권, 하나님 안에서 우리가 가질 수 있는 믿음과 신뢰, 그리고 믿음이 우리에게 가져다 줄 큰 축복을 사실 그대로 이해하지 못한다. 우리 앞에는 하나의 중요한 사업이 놓여 있다. 우리는 하늘에 합당한 도덕적 적합성을 획득해야 한다. 우리의 말과 모본이 세상에 알려져야 한다. 하나님의 천사들은 하나님의 자녀들을 섬기는데에 적극적으로 활동하고 있다. 하나님의 요구에 대한 순종을 조건으로, 고귀한 약속들이 기록되어 있다. 하늘은 우리에게 주어지기 위하여 대기하고 있는 가장 부요한 축복들로 가득차 있다. 만일, 우리의 필요를 느끼고 진지하고 열렬한 믿음으로 하나님께 나아 오면, 우리는 하늘과 가까이 연결될 것이며 세상에 빛의 통로가 될 것이다.

다음의 경고가 자주 주어질 필요가 있다. “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니”(벧전 5:8).

82장 성경의 전기(傳記)*

성경에 기록된 생애는 실제적 인물들의 확실한 역사이다. 아담으로부터 그 후대를 통하여 사도 시대에 이르기까지, 우리는 실제로 일어났던 명백하고 꾸밈 없는 사실에 대한 서술과 실제 인물들의 진실된 경험을 가지고 있다. 영감적인 역사가 선한 사람들의 생애에 있어서 그들의 도덕적 품성을 손상시키는 사실들을 서술하고 있다는 점은 많은 사람들에게 의구심을 일으키는 주제이다. 불신자들은 큰 만족감으로 이 죄악들을 빙자하여 그 범죄자들을 조롱한다. 영감받은 기록자들은 인간의 약점과 결함에 대한 기록을 통하여 거룩한 역사의 페이지들이 어두워지지 않도록, 거짓되게 증언하지 않았다. 하나님의 서기관들은 자신의 의도대로 기록하지 아니하고, 성령에 의해 지시되는 대로 기록하였다. 그들은 실제 그대로의 진리를 기록하였으며, 이 엄격하고 말하기 힘든 사실들은 우리의 유한한 마음이 완전히 이해할 수 없는 이유 때문에 계시되었다.

진실이 위장되지 아니하고 그 주된 인물들의 죄가 감추어지지 않았다는 사실은 성경의 진실성에 대한 최상의 증거 중 하나이다. 일상 생활에서 일어난 일을 진술하는 것은 쉬운 일이라고 많은 사람들은 주장할 것이다. 그러나, 동시대의 사람에 대해 공정한 역사를 기록한다는 것이 인간적으로 불가능하다는 것은 입증된 사실이다. 우리가 그 내력을 알고 있는 어떤 사람이나 사람들의 이야기를 정확한 진실에서 벗어나지 않고 기록한다는 것도 그 못지않게 어려운 일이다. 인간의 마음은 편견에 사로잡히기가 너무 쉬우므로, 어떤 주제를 공평하게 다루는 것은 거의 불가능하다. 회고되는 인물의 결점이 눈에 띄게 두드러지거나 그의 덕성이 찬란한 광채를 발하는 것은 기록하는 자가 그에 대해 호감이나 악감의 편견을 가진대로 되는 것이다. 역사가가 아무리 공평하고자 해도, 진정으로 그렇게 되는 것은 매우 힘들다는 사실에는 모든 비평가들이 의견을 같이할 것이다.

그러나, 인간의 약점을 초월하는 거룩한 영감(靈感)은 단순하고 적나라한 진실을 말해 준다. 흠 없는 그리스도인들에 대해 얼마나 많은 전기가 쓰여졌는가! 그들은 일상의 가정 생활과 교회와의 관계에 있어서 흠 없는 경건의 모본으로 빛을 발한다. 그들의 성결의 아름다움을 훼손한 흠이 없으며, 그들 역시 인간이 당하는 일반적인 유혹을 받기 쉬운, 진토에 불과한 존재임을 우리에게 상기시켜 줄 아무런 결점도 기록되어 있지 않다. 그러나, 영감의 펜이 그들의 역사를 기록했다면, 그들은 얼마나 다른 모습으로 나타났을 것인가! 거기에는 인간의 약점, 이기심과의 투쟁, 완고, 교만, 숨겨진 죄악들, 영과 육 사이의 계속적인 싸움들이 계시되었을 것이다.

은밀한 일기에서조차 필자 자신의 죄악적인 행동은 그 책장에 기록되지 않는다. 때때로 죄악과의 투쟁이 기록되기는 하나, 대개는 정의가 승리를 거두었을 때에만 그렇게 된다. 물론, 그 기록에 칭찬할 만한 행동과 고상한 노력에 대한 충실한 기록이 포함되어 있을 수 있으나, 그것 역시 필자가 정직하게 그의 생애의 충실한 기록을 남기려는 의도를 가질 때에만 가능하다. 친구들이 살펴볼지도 모르는데, 우리의 결점을 공개한다는 것은 인간적으로 볼 때 거의 불가능에 가깝다.

우리의 훌륭한 성경이 영감받지 못한 사람들에 의하여 기록되었다면 아주 다른 형태로 제시되었을 것이며, 본성적인 연약함이나 간교한 원수의 유혹과 투쟁하고 있는, 잘못을 많이 저지르는 유한한 인간들이 이를 연구할 때 그들의 용기를 꺾는 그러한 기록이 되었을 것이다. 그러나, 실제에 있어서, 우리는 성경의 역사속에, 주요한 인물들의 신앙 경험에 대한 정확한 기록을 가지고 있다. 하나님께서 사랑하시고 큰 책임을 맡기신 자들이, 오늘날 우리들이 투쟁하고 흔들리고 흔히 잘못을 범하는 것처럼 때때로 유혹에 넘어져서 죄를 범하였다. 그러나, 하나님의 은혜를 통하여, 그들이 자신들의 악한 본성을 극복하고 다시 일어날 새 힘을 얻을 수 있었다는 사실을 아는 것은 낙담한 우리의 마음에 용기가 된다. 이런 사실을 기억함으로, 우리는 스스로의 투쟁을 새롭게 할 준비를 갖추게 된다.

경고가 되는 이스라엘 백성의 경험

고대 이스라엘을 위하여 행해진 큰 이적들과, 그들의 우상 숭배와 배은 망덕에 대한 형벌은 물론이요, 그들의 불평과 반역적 불만은 우리의 유익을 위해 기록되어 있다. 고대 이스라엘의 예증은 하나님의 백성들이 불신을 피하고 그분의 진노를 벗어나도록 하나의 경고로 주어져 있다. 만일, 히브리 인들의 죄악이 거룩한 기록에서 빠져 버리고 그들의 미덕만이 기록되었다면, 그 역사는 그것이 오늘날 우리에게 주는 그 교훈을 줄 수 없을 것이다.

불신자들과 죄를 사랑하는 자들은 고대에 하나님께서 권위를 부여하신 사람들의 악함을 들어서 자신들의 범죄를 변명한다. 그들은, 이 거룩한 사람들이 유혹에 넘어져 죄를 저질렀다면 그들 역시 잘못을 저지른 죄가 있을지라도 놀랄 일이 아니라고 주장하며, 그와 같은 범죄의 실례가 그들 앞에 있으므로 결국 그들은 그렇게 나쁜 존재가 아니라고 암시한다.

공의의 원칙은, 거룩한 기록을 읽게 될 모든 사람들의 유익을 위하여 사실에 대한 충실한 진술을 요구한다. 여기에서, 우리는 하나님의 지혜의 증거들을 분별하게 된다. 우리는 하나님의 율법을 순종하라는 요구를 받고 있다. 그리고, 불순종의 형벌에 대하여 교훈을 받고 있을 뿐만 아니라, 우리의 유익과 경고를 위하여 낙원에서의 아담과 하와의 역사와, 하나님의 명령에 대한 그들의 불순종의 슬픈 결과도 기록되었다. 그 기록은 완전하고 분명하다.

에덴에서 인류에게 주어진 율법은 그 계명을 불순종할 경우에 따르게 될 형벌과 함께 기록되어 있다. 그 후에 유혹과 타락의 이야기가 따르고, 잘못을 범한 우리의 조상들에게 형벌이 가해졌다. 이 실례는 죄의 삯이 사망이라는 것과, 하나님의 보응의 공의로움이 결코 허사로 돌아가지 않는다는 것과, 그분의 계명에 대한 엄격한 존경을 피조물에게서 요구하신다는 것을 우리에게 확신시켜 주기 위하여 주어졌다. 율법이 시내 산에서 선포되었을 때, 거기에 부수된 형벌은 얼마나 명확하고, 그 계명을 어길 때 따를 징벌은 얼마나 확실하고, 그 사실에 대한 증거에 기록된 각각의 경우는 얼마나 뚜렷했는가!

그 임무에 충실한 영감의 펜은 노아, 룻, 모세, 아브라함, 다윗, 솔로몬을 정복한 죄악들을 우리에게 말해 주며, 엘리야의 강한 정신까지라도 그 두려운 시련의 시간에 유혹에 빠져든 사실을 알려 준다. 요나의 불순종과 이스라엘의 우상 숭배가 충실하게 기록되어 있다. 베드로가 그리스도를 부인한 것과, 바울과 바나바의 날카로운 대립과, 선지자들과 사도들의 실패와 결함들이 인간의 마음을 들여다보시는 성령에 의해 모두 적나라하게 드러나 있다. 믿는 자들의 생애가, 그들 뒤에 오는 모든 세대의 교훈이 되게 하기 위한 의도로서, 그 모든 결함과 어리석음이 모두 우리 앞에 펼쳐져 있다. 만일, 그들에게 흠이 없었다면, 그들은 인간 이상의 존재들이었을 것이며, 우리의 죄된 속성으로 그처럼 탁월한 지점에 도달하려 할 때 낙망하게 되었을 것이다. 그러나, 그들이 투쟁하고 넘어진 것과 다시 용기를 내어 하나님의 은혜를 통하여 승리한 것을 볼 때, 우리는 용기를 갖게 되고 타락한 속성으로 우리 앞길에 놓인 방해물을 극복하게 된다.

하나님께서는 언제나 범죄를 형벌하시는데 성실하시다. 그분은 범죄자를 경고하고, 죄악을 책망하고, 심판을 선고하기 위하여 선지자들을 보내셨다. 어찌하여 하나님의 말씀이, 조롱하는 자들이 비웃고 성도들이 유감으로 여길 정도로 그분의 백성들의 죄악을 명백하게 드러내었는가 하고 의심하는 자들은, 그 모든 것이 그들을 교훈하고 그들로 하여금 기록된 악을 피하고 주님만을 섬긴 자들의 의를 본받게 하기 위하여 기록되었다는 사실을 생각해야 한다.

우리는 성경이 우리에게 주는 그러한 교훈을 필요로 한다. 이는 죄가 드러남과 동시에 거기에 따르는 보응이 기록되어 있기 때문이다. 범죄자의 슬픔과 통회, 죄로 병든 영혼의 통곡은 과거로부터 우리에게로 내려왔고, 그 때의 사람들도 오늘날과 마찬가지로 하나님의 용서하시는 자비를 필요로 하였음을 알려 준다. 그것은, 그분은 범죄를 벌하시는 분이신 동시에 회개하는 죄인을 불쌍히 여기시고 용서하시는 분이심을 우리에게 가르쳐 준다.

주님께서는 당신의 섭리 가운데, 여러 가지 방법으로 당신의 백성들을 가르치고 경고하는 것이 옳은 일임을 보셨다. 직접적인 명령을 통하여, 거룩한 기록을 통하여, 그리고 예언의 신을 통하여, 그분은 당신의 뜻을 그들에게 알려 주셨다. 나의 사업은 하나님의 백성들의 결점과 오류들을 명백하게 알리는 것으로 되어 왔다. 어떤 개인들의 죄악이 드러났다고 해서, 실수가 기록되지 않은 많은 사람들보다 그들이 주님 보시기에 더 악하다는 증거는 아니다. 그러나, 나의 사업을 택하는 것이 내게 속한 일이 아니며. 하나님의 뜻을 겸손히 순종하는 것이 나의 일임을 보았다. 그리스도인이라고 공언하는 자들의 생애의 잘못과 악행은, 같은 유혹에 빠지기 쉬운 자들을 가르치기 위해 기록되어 있다. 한 사람의 경험은 다른 사람들에게, 위험한 바위를 피하도록 경고하는 횃불의 역할을 한다.

이리하여, 사단의 올무와 책략은 드러나고, 그리스도인의 품성 완성의 중요성과 그러한 결과를 얻을 수 있는 방법이 계시된다. 이와 같은 하나님은 당신의 축복을 받기 위하여 무엇이 필요한지 알려 주신다. 그들의 독특한 죄악이 책망을 받을 때, 반역적 감정이 일어나도록 허용하는 기질의 소유자들이 많다. 이 세대의 정신은, “우리에게 부드러운 말을 하라”(사 30:10)는 것이다. 그러나, 예언의 영은 진리만을 말한다. 죄악은 넘치고 있으며, 그리스도를 따르노라고 공언하는 자들의 사랑은 식어지고 있다. 그들은 그들 스스로의 마음이 사악한 데 눈멀어 있으므로 그들의 연약하고 속절없는 상태를 깨닫지 못한다. 자비롭게도, 하나님께서는 휘장을 들어올리시고 그들에게, 그들의 숨은 죄악과 행동의 동기를 분별하는 보이지 않는 눈이 있음을 보여 주신다.

일반 교회의 죄악들은 회칠로 가리워진다. 교인들 중 많은 사람들이 가장 큰 죄악에 빠지고 범죄에 젖어 들어 간다. 바벨론은 무너져 각종 더러운 것과 가증한 새의 모이는 곳이 되었다! 이 시대의 가장 혐오할 만한 죄악이 그리스도교라는 가면 아래서 은신처를 찾는다. 많은 사람들이 하나님의 율법이 폐하여졌다고 주장하며, 그들의 생애는 그들이 믿는대로 이루어져 가고 있다. 율법이 없으면, 범함도 없고, 죄도 존재하지 않는다. 죄는 불법이기 때문이다.

육신의 마음은 하나님과 원수가 되고 그분의 뜻에 반대된다. 그것이 일단 순종의 멍에를 벗어 던지게 해 보라. 그것은 부지중에 범죄의 무법 세계로 빠져들 것이다. 순수하고 완전한 신앙의 자유를 떳떳하게 말하는 자들 가운데 범죄가 편만하고 있다. 그들의 행동은 주님께서 보시기에 가증하고, 그들은 영혼의 원수와 협력한다. 계시된 진리의 빛은 그들의 시야에서 사라지고, 성결의 아름다움은 그들에게 있어서 그림자에 불과하다.

참으로 박약한 기초 위에 하늘에 대한 소망을 세우는 사람들이 매우 많은 것을 볼 때, 어찌 놀라지 않을 수 있겠는가! 그들은 마치 그분에게 도전하고 그분의 말씀의 효력을 무효로 만들 듯이, 무한하신 분의 율법을 모욕한다. 사단이라 할지라도 거룩한 율법에 대한 그의 지식을 가지고, 율법을 증오하는 어떤 교역자가 강단에서 하는 것과 같은 그런 설교를 감히 하고자 하지 않을 것이다. 그러나, 그는 그들의 신성 모독을 인하여 기뻐 날뛴다.

나는 하나님의 뜻을 모르는 사람이 어떠함을 보았다. 범죄와 불법이 그의 생애를 채운다. 그러나, 하나님의 영이 율법의 온전한 의미를 그에게 계시해 줄 때, 얼마나 큰 변화가 그의 마음에 일어나는가! 벨사살 왕처럼, 그가 전능하신 분의 손가락이 쓴 글을 읽고 이해할 때, 죄에 대한 자각이 그의 영혼을 사로잡게 된다. 하나님의 말씀의 우뢰가 그를 혼수 상태에서 깨워 줄 때, 그는 예수님의 이름으로 자비를 구하게 된다. 그리고, 그 겸손한 간구를, 하나님께서는 언제나 귀를 기울여 기꺼이 들으신다. 그분은 회개하는 자들을 위로하지 않고는 결코 돌려보내지 않으신다.

주님께서는 당신의 백성들의 필요와 잘못들을 내게 보이시는 것을 합당하게 보셨다. 그것은 나에게 고통스러운 일이었으나, 나는 충실하게 하나님의 성령의 지시를 따라 범죄자들 앞에 그들의 결점과 그들을 치료할 수 있는 방법들을 제시하였다. 이것은 많은 경우에 있어서 비방의 혀를 자극하였고, 내가 위하여 일하고 고난당하는 자들이 내게 대하여 분노하게 하였다. 그러나, 나는 그렇다고 해서 나의 길에서 돌아서지는 않았다. 하나님께서 나에게 할 일을 주시고 그분의 도우시는 힘으로 붙들어 주셨으므로, 나는 그분이 내 앞에 제시해 준 이 고통스러운 의무를 수행하였다. 그리하여, 성령께서는 경고와 심판을 선고하되 아름다운 자비의 약속도 보류하지 않으셨다.

하나님의 백성들이 그들을 취급하는 하나님의 길을 깨닫고 그분의 가르침을 받아들인다면, 그들은 그들이 걸어갈 곧은 길과, 그들을 흑암과 낙망을 통하여 인도할 빛을 발견할 것이다. 다윗은 그를 취급하는 하나님의 섭리에서 지혜를 배우고, 지존자의 징계 아래 겸손히 무릎을 꿇었다. 그의 참된 상태에 대한 선지자 나단의 충실한 묘사는 다윗에게 자신의 죄를 깨닫게 하고, 그 죄를 버리게 했다. 그는 온유하게 충고를 받아들이고 하나님 앞에 자신을 낮추었다. “여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케”(시 19:7) 한다고 그는 부르짖는다.

실망할 필요가 없음

회개하는 죄인들은 그들의 범법이 지적되고 그들의 위험에 대한 경고가 주어질 때 낙망할 필요가 없다. 그들을 위한 이와 같은 노력은, 하나님께서 그들을 얼마나 사랑하시며 그들을 구하시기를 원하시는지 보여 준다. 그들은 영생을 유업으로 얻기 위하여 그분의 충고와 뜻을 따르기만 하면 된다. 하나님께서는 잘못을 범한 당신의 백성들이 거룩한 진리의 빛으로 그들의 죄의 흉악성을 볼 수 있도록 그들의 죄악을 그들 앞에 제시해 주신다. 그런 후에, 그 죄를 영원히 버리는 것은 그들의 의무이다.

부조들의 시대, 다윗의 시대, 선지자와 사도 시대와 마찬가지로, 오늘날도, 하나님은 죄에서 구원하시기에 강력하시다. 하나님께서 그분의 백성들을 죄에서 구원해 내신 사실이 기록된 거룩한 역사에서 허다한 경우들을 볼 때, 오늘날 그리스도인들은 거룩한 가르침을 받고자 갈급해야 하며, 엄밀한 심판의 조사를 견딜 품성을 완성하기 위하여 열성을 내야 한다.

성경의 역사는 낙심하는 마음을 하나님의 자비의 소망으로 붙들어 준다. 다른 사람들도 우리와 같은 실망 가운데 투쟁하고, 우리가 넘어진 것처럼 유혹에 넘어졌으나 그들의 위치를 회복하고 하나님의 축복을 받은 것을 볼 때, 우리는 낙담할 필요가 없다. 영감의 말씀은 잘못한 영혼을 위로하고 격려한다. 비록 부조들과 사도들이 인간적 약점에 굴복했으나, 믿음으로 좋은 평판을 얻었고, 주님의 능력으로 그들의 싸움을 싸우고, 영광스럽게 승리하였다. 그와 같이, 우리도 속죄의 희생의 공로를 의지하고 예수님의 이름으로 승리자가 될 수 있다. 아담의 시대로부터 오늘날에 이르기까지 인간은 역시 인간이며, 하나님의 사랑은 각 세대를 통하여 비할 데 없이 크다.

83장 교인이 되는 의무*

사랑하는 형제들에게:신체의 모든 다른 지체들이 연합하여 온몸을 이루고 각 지체가 온몸을 주관하는 머리에 순종하여 각자의 직책을 수행하듯이, 그리스도 교회의 교인들은 하나의 균형진 몸 안에 연합하여, 온몸이 성화된 머리에 복종해야 한다.

교회의 발전은 그 교인들의 그릇된 행동 때문에 지연된다. 교회와 연합하는 것이 중요하고 필요한 것이기는 하나, 그것이 한 개인을 그리스도인으로 만들거나 구원을 보장해 주지는 않는다. 우리의 마음이 그리스도에게서 분리되어 있으면, 우리의 이름이 교회의 녹명책에 올라 있을지라도 우리는 하늘에 들어갈 자격을 얻을 수가 없다. 우리는 그분과 하나가 되어 일하면서 세상에서 그분의 충실한 대표자가 되어야 한다. “사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라”(요일 3:2). 우리는 늘 이 거룩한 관계를 마음 속에 기억하고, 하늘 아버지의 사업에 불명예를 초래할 일은 전혀 하지 않아야 한다.

우리의 신앙 고백은 매우 고상한 것이다. 안식일을 준수하는 재림신도로서, 우리는 하나님의 모든 계명을 준행하며 구속주의 오심을 기다리노라고 공언한다. 하나님께 성실한 소수의 사람들에게 가장 엄숙한 경고의 기별이 위탁되어 왔다. 우리는 말과 행동으로, 우리에게 놓여진 그 큰 의무를 인정한다는 사실을 보여 주어야 한다. 우리의 빛을 아주 분명하게 비춤으로 우리가 매일의 생애에서 하늘 아버지를 영화롭게 한다는 것과, 우리가 하늘과 연결되어 있고 예수 그리스도와 유업을 같이 나눌 상속자이며, 그분께서 능력과 큰 영광으로 나타나실 때 우리가 그와 같을 것임을 다른 사람들이 볼 수 있게 해야 한다.

우리는 모두 눈에 보이는 교회의 교인으로서, 그리고 주님의 포도원의 일꾼으로서의 개인적 책임을 느껴야 한다. 우리는 우리와 마찬가지로 연약한 형제들이 우리를 도와 주도록 고대하지 말아야 한다. 우리의 귀하신 구주께서 우리 자신을 그분에게 연합시키고, 우리의 약점을 그분의 능력과, 우리의 무지를 그분의 지혜와, 우리의 무가치함을 그분의 공로와 연합시키도록 초청하셨기 때문이다. 우리 중 아무도 중립적 위치에 설 수는 없다. 우리의 영향은 주님을 위하거나 반대하는 것 중 어느 하나가 되기 때문이다. 우리는 그리스도를 위한 활동적인 매체가 아니면 원수의 활동적인 매개체가 된다. 우리는 예수님과 함께 모으거나 흩어 버리는 자가 된다. 진정한 개심은 근본적인 변화이다. 마음의 흐름과 정서의 경향 자체가 바뀌어야 하며, 생애는 그리스도 안에서 다시 새롭게 되어야 한다.

하나님께서 한 백성을 인도하심

하나님께서는 영원한 진리의 토대 위에 완전히 연합하여 서도록 한 백성을 인도하고 계신다. 그리스도께서는 “우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친백성이 되게 하”(딛 2:14)시려고 당신 자신을 세상에 주셨다. 이 정결케 하는 과정은 교회를 모든 불의와 부조화와 다툼의 정신에서 깨끗하게 하고, 헐어 버리는 대신에 세우게 하고, 그들 앞에 놓인 큰 사업에 그들의 정력을 집중시키기 위하여 계획된 것이다. 하나님께서는 당신의 백성들이 모두 믿음으로 연합하도록 계획하신다. 십자가에 달리시기 전에 그리스도께서 드리신 기도는, 당신이 하늘 아버지와 하나가 된 것처럼 제자들이 하나가 되어, 세상이 하늘 아버지께서 당신을 보내신 것을 믿게 해주옵소서 하는 것이었다. 이 가장 감동적이고 놀라운 기도는 각 시대를 거쳐서 오늘날 우리에게까지 이르러 왔다. 그분께서는, “내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들로 위함이”(요 17:20)라고 말씀하셨기 때문이다.

그리스도를 따르노라고 공언하는 자들은 그들의 생애를 통하여 이 기도에 부응하고자 얼마나 열렬하게 애써야 할 것인가. 많은 사람들이 교회와 맺은 관계의 신성함을 깨닫지 못하고 교회의 제재나 징계에 순종하기를 매우 싫어한다. 그들이 취하는 행동은 그들이 연합된 교회의 판단보다 그들 자신의 판단을 더 높이고, 교회의 음성에 반대하는 정신을 고무하지 않도록 스스로를 지키는 일에 주의하지 않고 있다는 사실을 보여 준다. 교회에서 책임 있는 위치에 있는 자들도 다른 사람들과 공통된 결점을 가질 수 있고, 잘못된 결정을 내릴 수도 있다. 그럼에도 불구하고, 지상에 있는 그리스도의 교회는 경솔하게 취급될 수 없는 권위를 그들에게 주었다. 부활 후에, 그리스도께서는 다음과 같은 말씀으로 당신의 교회에 능력을 위탁하셨다. “너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라”(요 20:23).

교회와 맺은 관계를 경솔하게 끊어 버려서는 안 된다. 그러나 그리스도를 따르노라고 공언하는 어떤 이들은 자신들의 길이 장애를 받거나 그들의 주장이 생각만큼 지배적인 영향을 나타내지 못할 때 교회를 떠나겠다고 위협한다. 사실상, 교회를 떠남으로 그들 스스로가 가장 큰 손해를 입게 된다. 왜냐하면, 교회의 영향이 미치는 경계를 넘어감으로 그들은 스스로를 세상의 유혹에 완전히 내놓게 되기 때문이다.

전심 전력하는 지지자들

각 신자는 교회와 연합하는 일에 전심 전력해야 한다. 교회의 번영이 그의 첫번째 관심이 되어야 한다. 그러므로, 교회와 자신과의 관계에서 자신보다 교회에 더 유익되게 하지 않는다면, 교회는 그가 없을 때 훨씬 더 좋아질 것이다. 모든 사람의 힘으로 하나님의 사업을 위한 어떤 일이 이루어진다. 많은 돈을 쓸데없는 사치에 낭비하는 자들이 있다. 그들은 자신의 식욕은 만족시키면서 교회를 유지하기 위해 재물을 드리는 것은 큰 부담으로 여긴다. 그들은 교회가 부여하는 모든 특권의 유익은 기꺼이 받으려 하면서도, 그 비용은 다른 사람들이 지불하도록 놔두기를 좋아한다.

사업의 발전에 참으로 깊은 관심을 느끼는 자들은 언제 어디서 그 사업에 자금이 필요하든지 간에 그 사업에 자금을 투자하는데 망설이지 않을 것이다. 그들은 또한 서로 화평하고, 분열되지 않은 연합체로서 완전한 조화를 이루어 움직임으로 그리스도의 가르침을 그들의 품성에 드러내는 일을 엄숙한 의무로 생각해야 한다. 그들은 그들의 개인적 판단을 몸체인 교회의 판단에 양보하여야 한다. 많은 사람들이 자신들만을 위하여 산다. 그들은 스스로 홈이 없다고 자부하면서 대단히 만족스럽게 자신의 생애를 바라보지만, 사실상 그들은 하나님을 위하여 아무 것도 하지 않고, 그분의 명백한 말씀에 노골적으로 반대되는 생애를 하고 있다. 외형적 준수는 인간의 영혼의 절실한 필요를 결코 충족시켜 줄 수 없다. 그리스도를 믿노라고 공언하는 것만으로는 사람을 시험하는 심판의 날에 서게 하는데 충분하지 못하다. 하나님을 믿는 완전한 신뢰, 어린아이처럼 그분의 약속을 믿는 의존, 그리고 그분의 뜻에 완전히 헌신하는 일이 있어야 한다.

하나님께서는 언제나 당신의 백성이 확고하고 진실한지 시험하고 모든 불의에서 그들을 깨끗하게 하기 위하여 당신의 백성을 고난의 풀무 가운데서 연단하셨다. 아브라함과 그의 아들이 더 이상 받을 수 없는 가장 심한 시험을 견딘 후에, 하나님께서는 당신의 천사를 통하여 아브라함에게 말씀하셨다. “네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”(창 22:12). 이 믿음의 위대한 행동이 아브라함의 품성을 눈부신 광채로 빛나게 한다. 그것은 주님을 믿는 그의 완전한 확신, 곧 어떤 것이라도, 비록 약속의 아들이라도 그분께 아끼지 않고 드릴 수 있는 확신을 강력하게 예시해 준다.

예수님께 바치기에 너무 아까운 것은 없다. 우리가 그분께서 우리에게 지키도록 맡겨 주신 재물의 달란트를 그분께 돌려드리면, 그분께서는 더 많은 것을 우리의 손에 넣어 주실 것이다. 그리스도를 위한 우리의 활동은 모두 그분에 의하여 보상을 받게 될 것이고, 그분의 이름으로 우리가 완수한 의무마다 우리의 행복에 도움이 될 것이다. 그리스도를 믿는 모든 사람들이 그리스도의 이름으로 하나가 되게 하시고자, 하나님께서는 그분의 심히 사랑하시는 아들을 십자가의 고통을 당하도록 내어주셨다. 그리스도께서는 하늘 아버지와 연합되셨지만, 인간을 구원하고 그들을 서로 연합시키기 위하여 그처럼 큰 희생을 치르셨다. 그렇다면, 그 연합을 보존하기 위하여 그분을 따르는 자들이 치르는 어떤 희생을 지나치다고 할 수 있겠는가?

연합된 교회의 증거

세상이 하나님의 교회 안에 완전한 조화가 있음을 보게 되면, 그것은 그리스도교의 신앙을 위한 강력한 증거가 될 것이다. 불화, 좋지 못한 의견 차이, 교회의 사소한 문제 등은 우리의 구속주께 욕을 돌리게 된다. 이 모든 일들은 자아가 하나님께 굴복되고, 예수님을 따르는 자들이 교회의 음성에 순종하면 피할 수 있는 것들이다. 불신은, 개인적 자립이 우리의 가치를 증진시키고, 옳고 적당한 것에 대한 우리 자신의 견해를 교회의 결정에 양보하는 것은 연약한 행동이라고 시사한다. 그러나, 그러한 감정과 견해를 갖는 것은 안전하지 못하며, 우리를 무정부 상태와 혼란에 빠지게 할 것이다. 그리스도께서는 연합과 그리스도인 우정이 하나님의 사업에 필요함을 아셨다. 그러므로, 그분은 당신의 제자들에게 그것을 명하셨다. 그 때부터 지금까지, 그리스도교의 역사는 오직 연합에만 힘이 있음을 결론적으로 입증한다. 개인적 판단은 교회의 권위에 굴복되어야 한다.

사도들은 엄격한 연합의 필요를 느끼고, 이 목적을 위하여 열렬하게 일했다. 바울은 다음과 같은 말로 형제들을 권면했다. “형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 다같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라”(고전 1:10).

그는 또한 빌립보의 형제들에게 다음과 같이 편지하였다. “그러므로 그리스도 안에 무슨 권면이나 사랑에 무슨 위로나 성령의 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 마음을 같이 하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하며 한마음을 품어 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌아볼 뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만케 하라 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니”(빌 2:1-5).

로마의 형제들에게 그는 편지하였다. “이제 인내와 안위의 하나님이 너희로 그리스도 예수를 본받아 서로 뜻이 같게 하여 주사 한마음과 한입으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 영광을 돌리게 하려 하노라 이러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라”(롬 15:5-7). “서로 마음을 같이 하며 높은 데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며 스스로 지혜 있는 체 말라”(롬 12:16).

베드로는 널리 흩어진 교회들에 편지하였다. “마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이 하여 체휼하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 이는 복을 유업으로 받게 하려 하심이라”(벧전 3:8, 9).

고린도 교인들에게 보내는 편지에서 바울은 말한다. “마지막으로 말하노니 형제들아 기뻐하라 온전케 되며 위로를 받으며 마음을 같이 하며 평안할지어다. 또 사랑과 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라”(고후 13:11).

할 수 있는 대로, 그대는 형제 자매들과 조화를 이루어야 한다. 그대는 자신을 하나님께 굴복시키고, 완고한 마음과 흠잡는 기질을 나타내지 말아야 한다. 그대는 그대 자신의 정신을 버리고, 그 대신 사랑스런 구주의 정신을 가져야 한다. 손을 위로 뻗어 그분의 손을 잡으라. 그 접촉은 그대에게 전류가 통하게 하여, 그분 자신의 비할 데 없는 품성의 아름다움으로 그대를 충전시켜 줄 것이다. 그대는 그분의 사랑에 그대의 마음을 열고, 그분의 능력이 그대를 변화시키고, 그분의 은혜가 그대의 힘이 되게 할 수 있다. 그러면, 그대는 선을 위한 강력한 영향력이 될 것이다. 그대의 도덕적 힘은 품성에 대한 가장 엄밀한 시험을 감당하게 될 것이다. 그대의 성실성은 순결하고 성화될 것이다. 그 때에, 그대의 빛은 아침 빛같이 빛나게 될 것이다.―1876, vol.4, P.63.

그리스도를 믿는 신앙은 우리의 개성을 버리도록 요구하지 않고, 다만 우리 자신을 어느 정도 다른 사람의 감정과 방법에 적응시키도록 요구한다. 현세의 사물에 있어서 의견, 습관, 취미 등이 서로 조화를 이루지 않는 많은 사람들이 종교적 신앙의 통일체 안에 함께 모일 수 있다. 그러나, 그들이 불타는 그리스도의 사랑을 마음 속에 가지고 있다면, 그리고 동일한 하늘을 그들의 영원한 집으로 바라보고 있다면, 그들은 가장 아름답고 현명한 친교를 나누게 되고 가장 훌륭한 연합을 이루게 될 것이다. 모든 면에서 동일한 경험을 가진 두 사람이 존재하는 일은 거의 없다. 어떤 한 사람의 시련이 다른 사람에게는 시련이 되지 않을 수도 있으므로, 우리들의 마음은 언제나 친절한 동정을 베풀고자 열려 있어야 하며, 예수님께서 당신의 형제들에게 가지셨던 그 사랑으로 불타올라야 한다.―1876, vol.4, pP.65, 66.

84장 앞으로 전진하라*

이스라엘 자손의 역사는 모든 그리스도인들을 교훈하고 경고하기 위하여 기록되었다. 이스라엘 백성들이 위험과 어려움에 사로잡히고 그들의 길이 막힌 듯이 보일 때, 그들은 믿음을 버리고 하나님께서 그들을 위하여 임명해 주신 지도자에 대하여 불평하였다. 그들은 그 지도자가 다만 하나님의 음성에 순종했음에도 불구하고 그가 그들을 위험 속으로 몰고 왔다고 비난하였다.

하나님의 명령은 “앞으로 전진하라”는 것이었다. 그들은 길이 평탄해지고 그들의 구원의 계획에 대해 완전히 이해할 때까지 기다릴 것이 아니었다. 하나님의 사업은 계속 전진하고, 그분께서는 당신의 백성들 앞에 길을 열어 주실 것이다. 망설이고 불평하는 것은 이스라엘의 거룩하신 분에 대한 불신을 나타내는 일이다. 하나님께서는 당신의 섭리로써 히브리 인들을 산들이 막히고 앞길에 홍해가 가로놓인 곳으로 인도하심으로 그들의 구원을 이루시고, 그들에게서 영원히 원수들을 제거해 버리고자 하셨다. 그분은 다른 방법으로도 그들을 구원하실 수 있었으나, 그들의 믿음을 시험하고 그분을 믿는 그들의 신뢰를 강화하기 위하여 이 방법을 택하셨다.

백성들이 모세가 택한 길에 대하여 불평했다고 해서 모세가 잘못했다고 비난할 수 없다. 하나님께서 당신의 백성을 인도하도록 임명하신 사람을 비난하도록 그들을 이끈 것은 그들 자신의 반역적이고 굴복되지 않은 마음이었다. 모세가 하나님의 약속을 완전히 신뢰하고 그분의 지도를 따라 하나님을 두려워하는 가운데 행동하는 동안, 그를 지원해야 할 사람들은 낙망하여 그들 앞에 재난, 패배, 죽음 외에 아무것도 보지 못했다.

주님께서는 오늘날 현대 진리를 믿는 당신의 백성들을 취급하고 계신다. 그분은 중요한 결과가 일어나도록 계획하신다. 당신의 섭리 중에, 하나님께서는 이 목적을 위하여 일하시며 당신의 백성들에게 “앞으로 전진하라”고 말씀하신다. 사실, 그 길은 아직 열려있지 않으나 그들이 믿음의 능력과 용기로 전진하여 나아가면, 하나님께서 그들의 목전에서 그 길을 평탄하게 하실 것이다. 고대 이스라엘 시대에서처럼 언제나 불평하는 자들이 있을 것이며, 그들이 당하는 어려움을 하나님께서 당신의 사업을 전진시킬 특별한 목적으로 세운 사람들의 탓으로 돌리는 자들이 항상 있을 것이다. 그들은 하나님의 손길 외에는 구원할 수 없는 협착한 곳으로 그들을 인도하는 일을 통해 하나님께서 그들을 시험하고 계신 것을 보지못한다.

그리스도인 생애는 위험으로 둘려 있고 의무는 실행하기 매우 어려운 듯이 보이는 때가 있다. 앞에 놓인 절박한 멸망과, 뒤에 있는 결박과 죽음이 상상된다. 그러나, 모든 낙담을 초월하여 하나님의 음성은 분명하게 “앞으로 전진하라”고 말한다. 비록 우리의 눈이 어둠을 뚫지 못하고 우리의 발에 차가운 물결을 느낄지라도, 결과는 하늘에 맡기고 우리는 이 명령에 순종해야 한다.

믿음으로 전진함

히브리 인들은 피로하고 겁에 질려 있었으나, 모세가 전진하라는 명령을 내렸을 때 그들이 뒤로 물러섰다면, 그리고 홍해 가까이로 더 나아가기를 거절했다면, 하나님께서는 그들을 위하여 결코 길을 열어 주시지 않았을 것이다. 바로 그 물을 향하여 전진해 갔을 때, 그들은 모세를 통하여 전달된 하나님의 말씀을 믿는다는 사실을 보여주었다. 그들은 그들의 힘으로 할 수 있는 일을 다했으며, 그 후에 이스라엘의 능력자께서는 당신이 할 일을 담당하셨다. 그분은 그들이 걸어갈 길을 마련하기 위하여 물을 가르셨다.

우리의 길 주위에 몰려드는 구름은 주저하고 의심하는 정신 앞에서는 결코 사라지지 않을 것이다. 믿음 없는 자는 말한다. “우리는 이 방해물들을 결코 극복할 수 없다. 그것들이 제거될 때까지 기다리도록 하자. 그러면, 우리는 우리의 길을 분명히 볼 수 있을 것이다.” 그러나, 믿음은 모든 것을 바라고, 모든 것을 믿고, 용감하게 전진하도록 강력히 촉구한다. 하나님께 순종하면 분명히 승리하게 된다. 우리는 오직 믿음을 통해서만 하늘에 이를 수 있다.

우리의 역사와 이스라엘 백성들의 역사는 크게 유사하다. 하나님께서는 당신의 백성을 애굽에서 광야로 인도하여 내셨는데, 거기서 그들은 그분의 계명을 지키고 그분의 음성을 순종할 수 있게 되었다. 주님을 경외하지 않는 애굽인들이 그들 가까이에 진을 치고 있었다. 그러나, 이스라엘의 온 진영을 밝혀 주며 그들의 앞길을 비춰 주는 큰 빛의 홍수가 바로의 군사들에게는 밤의 흑암을 더욱 어둡게 해주는 구름 장벽이 되었다.

그와 같이, 오늘날에도 하나님께서 당신의 계명을 맡겨 준 한 백성이 있다. 그 계명들을 순종하는 자들에게 있어서, 하나님의 명령은 영원한 구원의 길을 밝혀 주고 그 길로 인도하는 불 기둥과 같은 것이다. 그러나, 그 계명들을 무시하는 자들에게는 그것들이 밤의 흑암과 같다. “여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본이라”(시 111:10). 다른 모든 지식보다 더욱 좋은 것은 하나님의 말씀을 깨닫는 것이다. 그분의 계명을 지키면 큰 보상을 얻게 된다. 그러므로, 그리스도인은 세상의 유혹으로 충절이 한 순간이라도 동요되어서는 안 된다. 부, 명예, 세상의 허영은 하나님의 진노의 불꽃에 소멸될 찌끼에 불과하다.

하나님의 음성은 당신의 충성스런 자들에게 “앞으로 전진하라”고 명하며, 그들의 믿음을 자주 최대한 시험한다. 그러나, 그들이 모든 불확실한 그림자가 마음에서 사라질 때까지, 또한 실패나 패배의 위험이 제거될 때까지 순종하기를 지체한다면, 그들은 결코 전진할 수 없을 것이다. 그들 앞에 모든 것이 분명하고 명백해질 때까지는 하나님의 뜻에 굴복하고 그분의 약속을 믿는 것이 불가능하다고 생각하는 자들은 결코 굴복하지 못할 것이다. 믿음은 지적(知的)확인이 아니고 “바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거”(히 11:1)이다. 하나님의 명령에 순종하는 것만이 그분의 은총을 입는 유일한 길이다. “앞으로 전진하라”는 말은 그리스도인들의 표어가 되어야 한다.

85장 그리스도의 동역자들*

1874년 장막집회 동안과 그 후는 ______을 위한 매우 중요한 시기였다. 거기에 안락하고 넓은 예배당이 있었다면, 실제로 얻은 수보다 두 배가 넘는 영혼들이 진리를 위해 서게 되었을 것이다. 하나님께서는 우리의 노력에 협력하여 일하신다. 우리는 우리의 태만과 이기심으로 죄인들이 돌아오는 길을 막아 버릴 수 있다. 아직 잘못에 빠져 있으면서도 진리에 관심을 가진 자들을 구원하기 위한 노력에 크게 부지런할 필요가 있다. 백성들의 생명과 자유를 보호하는 군대에 현명한 통솔이 필요한 것처럼, 그리스도의 사업에도 통솔이 필요하다. 누구나 다 영혼의 구원을 위하여 지혜롭게 일할 수 있는 것은 아니다. 치밀하게 생각할 일이 많다. 주님의 사업에 되는대로 착수하면서 성공을 기대해서는 안 된다. 주님께서는 이성이 있고 생각이 깊은 사람을 요구하신다. 예수님께서는 방해자가 아닌 동역자를 부르신다. 하나님께서는 영혼 구원에 필요한 위대한 사업을 하기 위하여 올바로 생각하는 지성적인 사람들을 원하신다.

기술자, 법률가, 상인, 각종 직업이나 전문직에 종사하는 사람들은 자신의 사업에 있어서 숙련된 사람이 되기 위하여 스스로를 교육시킨다. 그리스도를 따르는 자들이 어찌 그들보다 덜 영리할 수 있으며, 그분을 섬기는 일에 종사하노라고 공언하면서도 그 일에 사용해야 할 방법에 대하여 무지한 자가 될 수 있겠는가? 영생을 얻는 사업은 모든 세속적 관심사보다 더 요긴하다. 영혼들을 예수님께로 인도하기 위하여는 인간의 본성에 대한 지식과 인간의 정신에 대한 연구가 있어야 한다. 진리의 위대한 주제들을 가지고 남녀들에게 접근하는 방법을 깨닫는데는 주의 깊은 생각과 열렬한 기도가 많이 필요하다.

경솔하고 충동적이면서도 정직한 영혼들은 직설적인 설교를 들은 후에 교인이 아닌 사람들에게 무례한 태도로 말을 걺으로 그들이 받아들이기를 바라는 그 진리를 그들에게 불쾌한 것이 되게 한다. “이 세대의 아들들이 자기 세대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라”(눅 16:8). 사업가들과 정치가들은 예절을 배운다. 가능한 한 자신들을 매력 있게 하는 것이 그들의 정책이다. 그들은 그들의 강연과 태도가 주변에 있는 사람들의 마음에 가장 큰 영향을 발휘하게 되도록 연구한다. 그들은 이 목적을 달성하기 위하여 그들의 지식과 능력을 최대한 능숙하게 사용한다.

방대한 쓰레기 더미가 그리스도를 믿노라고 공언하는 사람들에 의해 생겨나는데, 그것이 십자가로 나가는 길을 막는다. 이 모든 것에도 불구하고, 너무나 깊은 확신을 가짐으로써 진리를 얻기 위하여 모든 낙망을 뚫고 모든 방해물들을 극복할 사람들이 얼마간은 있다. 그러나, 진리를 믿는 자들이 진리에 순종함으로 마음을 정결하게 했다면, 또한 그들이 그리스도의 사업에 대한 지식과 태도의 품위가 중요함을 깨달았다면, 한 영혼이 구원받은 곳에 이십 명의 영혼이 있게 될 것이다.

새로운 회심자를 격려할 것

개인이 진리에 돌아온 후에도 그는 여전히 보호를 받을 필요가 있다. 많은 교역자들의 열성은 그들의 활동에 어느 정도의 성공이 따르면 미구에 사라지는 것 같다. 그들은 새로 회심한 이 사람들이 양육, 곧 세심한 주의와 도움과 격려를 필요로 한다는 것을 깨닫지 못한다. 이들을 홀로 버려 두어서 사단의 가장 강력한 유혹의 먹이가 되게 해서는 안 된다. 그들에게 의무에 대하여 가르쳐 주고 그들을 친절하게 대해 주고, 지도하고 방문하여 함께 기도할 필요가 있다. 이 영혼들에게는 각 사람에게 때를 따라 할당된 음식이 필요하다.

낙심하여 길가에서 방황하다가 이리의 밥이 되도록 버려진 자들이 의례 있다. 사단은 모든 사람들의 뒤를 쫓는다. 그는 그가 잃어버린 영혼들을 자신의 대열로 모아들이기 위하여 그의 대리자들을 보낸다. 진리 안에 있는 이 유아들의 믿음이 혼란 상태에 빠지지 않도록 그들을 마음에 간직하고 격려하며, 그들을 위하여 기도하는 영적 부모들이 더욱 많아져야 한다.

설교는 영혼 구원을 위하여 이루어져야 할 일 중 하나의 작은 부분이다. 하나님의 영은 죄인들에게 진리를 깨닫게 하여 그들을 교회의 팔에 안겨 주신다. 교역자들이 그들의 임무를 다할지라도, 그들이 교회가 해야 할 일을 결코 이룰 수는 없다. 하나님께서는 당신의 교회가 믿음과 경험이 어린 자들을 양육하기를 바라시며, 그들과 험담을 나누기 위해서가 아니라, 함께 기도하고, 그들에게 “아로새긴 은쟁반에 금사과”와 같은 말을 해주기 위하여 그들을 찾아가도록 요구하신다.

각기 다른 마음을 가진 자들을 지혜롭게 다루는 방법을 깨닫고, 그들이 하나님의 말씀을 올바르게 이해하고 진실한 그리스도인 생애를 하도록 도와 주는 일에 우리의 최선의 노력을 기울이기 위하여, 우리 모두는 품성과 행동 양식을 연구할 필요가 있다. 우리는 그들과 함께 성경을 읽고, 그들의 마음을 일시적인 사물에서 돌이켜 영원한 관심사로 향하게 해야 한다. 하나님을 위하여 선교사가 되고, 도움을 필요로 하는 자들과 친숙해지는 것이 하나님의 자녀들의 의무이다. 만일, 어떤 사람이 유혹을 받아 비틀거린다면, 그의 처지를 조심스럽게 고려하여 현명하게 취급해야 한다. 왜냐하면, 그의 영원한 복지가 위기에 처하여 있고, 그를 위하여 일하는 자들의 말과 행동이 생명에서 생명에 이르게 하는 향기가 될 수도 있고, 죽음에서 죽음에 이르게 하는 냄새도 될 수 있기 때문이다.

가끔 신중하게 연구해야 할 일이 생긴다. 당사자에게 그의 진상을 보여 주고, 그 자신의 기질과 성미의 괴벽함을 이해시키고, 그의 약점을 보게 해주어야 한다. 그는 현명하게 다루어져야 한다. 만일, 그가 감동을 받고, 그의 마음이 지혜롭고 인내성 있는 이와 같은 노력에 의하여 감명을 받는다면, 그는 강한 줄로 그리스도께 결속되고, 하나님을 신뢰하도록 이끌리게 될 것이다. 아, 이와 같은 일이 성취될 때, 모든 하늘 조정의 권속들은 이를 보고 즐거워한다. 고귀한 영혼이 사단의 올무에서 벗어나 죽음에서 구원받았기 때문이다! 아, 영혼들의 구원을 위하여 지혜롭게 일하는 것이 보상을 받지 않을 것인가? 그리스도께서는 그들을 위하여 자신의 생명을 지불하셨다. 그럼에도 불구하고, 그분을 따르는 자들은 “내가 나의 형제를 지키는 자니이까?” 라고 반문할 것인가? 우리는 주님과 하나가 되어 일하지 않을 것인가? 우리는 우리 주님께서 위하여 돌아가신 영혼들의 진가를 이해하지 않을 것인가?

어린이들을 위한 사업

사업에 있어서, 어린이들에게 흥미를 갖게 하기 위하여 약간의 노력이 기울여졌다. 그러나, 충분하지는 않았다. 우리의 안식일학교는 보다 흥미로와야 한다. 최근에, 일반 학교들은 그들의 교수법을 크게 발전시켰다. 어린 마음에 어려운 과목들을 분명하게 알려 주기 위하여 실물 교훈, 그림, 흑판 등이 사용된다. 바로 이러한 방법으로 현대 진리가 쉬워지고, 어린이들의 활동적인 마음에 큰 흥미를 주게 된다.

다른 방법으로는 접근할 수 없는 부모들을 그들의 자녀를 통하여 흔히 접촉할 수 있다. 안식일학교 교사들이 어린이들에게 진리를 가르치면, 그 다음에는 어린이들이 가정으로 진리를 가지고 들어간다. 그러나, 이 분야의 사업의 중요성을 이해하는 교사들이 별로 없는 것 같다. 일반 학교에서 사용하여 좋은 성공을 거둔 그 교수법은 안식일학교에서도 사용하여 동일한 결과를 거두고, 어린이들을 예수님께로 인도하여 성경의 진리로 교육시키는 방편으로 삼을 수 있다. 이것은 오자마자 사라져 버리는 감정적 성격의 종교적 흥분보다 훨씬 더 큰 효과를 거두게 될 것이다.

그리스도의 사랑을 품어야 한다. 우리가 그리스도께서 오시기 전에 성취되어야 한다고 믿는 그 사업에는 더욱 큰 믿음이 필요하다. 더욱 큰 자아 부정과 자아 희생의 노력이 올바른 방향에서 이루어져야 한다. 최선의 유익을 거두기 위하여, 일하는 방법을 사려 깊고 기도하는 마음으로 연구해야 한다. 세심한 계획을 세워야 한다. 사용되기만 하면 발명하고 실천할 수 있는 두뇌를 가진 자들이 우리 중에 있다. 잘 지도된 지혜로운 노력에는 위대한 결과가 따를 것이다.

흥미로운 기도회

기도회는 가장 흥미로운 집회가 되어야 하지만, 흔히 서투르게 진행된다. 많은 사람들이 설교 집회에는 참석하나 기도회는 등한히 한다. 이 점을 다시 생각해 볼 필요가 있다. 하나님께 지혜를 구해야 하고, 집회를 흥미롭고 매력이 있게 진행하기 위하여 계획을 세워야 한다. 사람들은 생명의 떡에 굶주려 있다. 그들이 그것을 기도회에서 발견한다면, 그들은 그것을 받기 위하여 거기에 가게 될 것이다.

길고 지리한 이야기나 기도는 어디에나 합당하지 않은데, 특히 기도회에 있어서는 그러하다. 나서기 좋아하고 말하기 좋아하는 자들이 수줍어하고 나서기 꺼려 하는 자들에게 간증할 틈을 얻지 못하게 한다. 가장 피상적인 자들에게 말할 것은 가장 많다. 그들의 기도는 길고 기계적이다. 그들은 그들의 기도를 듣는 천사들과 사람들을 피곤하게 한다. 우리의 기도는 짧고 요점이 뚜렷한 것이어야 한다. 길고 지루하게 탄원할 필요가 있으면, 골방에서 기도할 것이다. 하나님의 영을 마음에 받아들이라. 그러면, 모든 무미 건조한 형식주의는 일소될 것이다.

좋은 음악의 힘

음악은 선을 위하여 큰 힘이 될 수 있으나, 우리는 예배의 이 분야를 최대한 이용하지 못하고 있다. 노래는 일반적으로 충동적으로, 혹은 특별한 상황에 대처하기 위하여 불려진다. 어떤 때에는 노래하는 자들이 실수하게 되므로, 음악은 참석한 자들의 마음에서 적절한 효과를 거두지 못한다. 음악은 아름다움, 정념(情念), 힘을 가져야 한다. 찬양과 헌신의 노래로 목소리를 높이라. 할 수 있으면 기악을 함께 사용하여, 영광스런 조화가 받으실 만한 제물로 하나님께 상달되도록 하라.

그러나, 흔히 기도와 훈계의 습관을 개선하기보다는 노래하는 자들을 훈련시키고 그들로 하여금 질서 있게 일하도록 하는 것이 더 힘이 든다. 많은 사람들은 자기 방식대로 일하기를 좋아하며, 상의하기를 싫어하고, 지도를 받게 될 때 참지 못한다. 하나님을 섬기는 일에 있어서 잘 짜여진 계획이 필요하다. 주님을 경배함에 있어서는 상식이 탁월한 것이다. 생각하는 힘은 그리스도께 바쳐져야 하며, 그분을 최선으로 섬기기 위하여 방법들이 고안되어야 한다. 주님의 성령에 의해 훈련을 받는다면, 진리를 실천함으로 선을 행하고자 힘쓰고 영혼을 구원하기 위하여 애쓰는 하나님의 교회가 세상에서 능력을 발휘할 수 있다. 그들은, 영원을 위하여 부주의하게 일해도 된다는 생각을 가져서는 안 된다.

동정과 사교성

한 백성으로서 우리는 피차간에 동정과 사교성의 결핍으로 많은 것을 잃어버리게 된다. 독자적 위치를 주장하고 스스로를 격리시키는 자는 그가 처하도록 하나님께서 계획하신 그 자리에 있지 않는 것이다. 우리는 하나님의 자녀로서 행복을 위하여 서로 의존한다. 하나님과 인간의 요구가 우리 위에 놓여 있다. 우리 모두는 이생에서 각자의 역할을 담당해야 한다. 우리가 형제들을 동정하고 다른 사람들을 축복하기 위한 우리의 활동에서 행복을 얻는 것은 우리의 사교적 본성을 적절히 계발함으로써이다. 하늘의 행복은, 거룩한 존재들의 순결한 교제 속에, 축복받은 천사들과의, 또한 어린 양의 피로 그 두루마기를 빨아 희게 한 구속받은 자들과의 조화로운 교제의 생애 속에 존재할 것이다. 우리 자신의 이익에만 몰두되어 있을 때, 우리는 행복할 수 없다. 우리는 이생에서 영혼들을 주님께 인도하기 위하여 살아야 한다. 우리가 남을 해하게 되면 우리 역시 자신을 해하게 된다. 우리가 남을 축복하면, 역시 우리 자신을 축복하게 된다. 이는 모든 선한 행동의 영향이 우리 자신의 마음에 반영되기 때문이다.

우리는 서로 도와야 할 의무를 지고 있다. 우리가 항상 상냥하고 부드럽고 사교적인 그리스도인을 만나는 것은 아니다. 많은 사람들이 적합한 교육을 받지 못했으며, 그들의 품성은 왜곡되어 있고, 그들은 무뚝뚝하고 비틀어져 있고 모든 면에서 비뚤어져 있는 듯하다. 그들이 자신의 결점을 깨닫고 고치도록 우리가 도와 주고 있는 동안, 우리는 조급해 하거나 우리 이웃의 결점에 대하여 참을성 없이 되지 않도록 주의해야 한다. 그리스도를 믿노라 고백하면서도 까다로운 자들이 있다. 그러나, 만일 그들이 “우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없음”을 기억하고 그들이 따르고 있는 그분의 온유와 친절을 배우는 일에 부지런할 것 같으면, 그리스도인 은혜의 아름다움이 그들을 변화시킬 것이다. 그리스도의 동역자, 얼마나 고귀한 위치인가!

이 큰 도시들에서 일할 자아 희생적인 선교사들을 어디서 발견할 것인가? 주님은 당신의 포도원에서 일할 일꾼들을 요구하신다. 우리는 그분께서 우리에게 요구하시는 시간을 도둑질할까 두려워해야 한다. 우리는, 기도하고, 성경을 정통하게 익히고, 우리 동료들의 유익을 위하여 일함으로 우리 자신과 그들을 우리에게 지워진 위대한 사업에 적합하게 하는 일에 사용하도록 하나님께서 주신 귀중한 시간을, 빈둥거리고 보내거나 몸을 치장하는데, 또한 헛된 목적에 사용하기를 두려워해야 한다.

어머니들은 그들 자신과 자녀들의 모양을 아름답게 꾸미는 의복에다 불필요한 노력을 기울인다. 자녀들이, 멸망을 초래할 의복에 대한 사랑을 배양하지 않도록 유의하는 한 편, 그리스도인 은혜를 계발시키고자 노력하고 불필요한 장식이나 자수나 과시를 피하여 평범하게 옷을 입고 자녀들을 아담하게 옷 입히는 것이 우리들의 의무이다. 우리들 중 어느 누구도 이 의무를 면할 수 없으며, 어떤 경우에도 주님께서 우리에게 하도록 주신 사업을 하지 않고는 하나님의 보좌 앞에 흠 없이 설 수 없다.

하나님을 위한 선교사들, 의무를 회피하지 않을 성실한 남녀들이 필요하다. 지혜로운 활동은 선한 결과를 가져 올 것이다. 이루어야 할 실제적 일이 있다. 진리는 온유와 지혜를 겸한 자들에 의하여 조심스럽게 사람들에게 제시되어야 한다. 우리는 동료 인간들에게서부터 우리를 격리시킬 것이 아니고 그들에게로 가까이 가야 한다. 그들의 영혼도 우리 자신의 것만큼 고귀하기 때문이다. 우리는 그들의 가정 안으로 빛을 가져 가서 그들에게 제공된 고상한 특권을 받아들이도록 부드럽고 온유한 정신으로 그들에게 간청할 수 있다. 그리고, 적당하다고 생각될 때에 그들과 함께 기도하고, 그들이 도달할 수 있는 더욱 높은 표준이 있다는 것을 보여 주고, 이 마지막 때를 위한 거룩한 진리를 신중하게 소개할 수 있다.

우리 백성들 사이에는 기도하기 위한 집회보다 노래하기 위한 집회가 더 많다. 이러한 집회들이라도 매우 경건하고 즐겁게 진행함으로 좋은 영향력을 발휘하게 할 수 있다. 그러나, 너무 많은 농담과 헛된 대화와 험담이 교환되므로, 이러한 기회가 유익하고, 생각을 고상하게 하고, 태도를 세련되게 하는 기회가 되지 못한다.

86장 선동적 부흥회*

________에서는 흥미를 따라 우왕 좌왕하는 일이 너무 많았다. 새로운 흥분이 일어날 때에, 어떤 이들은 그들의 영향력을 그릇된 쪽으로 발휘한다. 모든 남녀들은 사람들을 진리에서 떠나게 하려고 고안된 속임수가 유포될 때 경계해야 한다. 언제나 무엇인가 새롭고 이상한 것을 보고 듣고자 하는 자들이 있다. 영혼의 원수는 이 큰 도시들에서, 호기심에 불을 지르고 이 마지막 때를 위한 큰 진리, 거룩하게 하는 진리로부터 마음을 떠나게 할 것들을 많이 가지고 있다.

만일, 선동적인 모든 신앙적 흥분이 어떤 이들을 미혹하여, 사람들에게 인기가 없는 현대 진리를 믿는 소수의 사람들을, 그들의 출석과 감화를 통하여, 전적으로 지지하는 일을 게을리 하게 한다면, 능력이 있어야 할 교회가 크게 연약해질 것이다. 사단은 그의 목적을 달성하기 위하여 여러 가지 방법을 사용한다. 그리고, 만일 인기의 탈을 쓰고, 경솔한 자들과 요동하는 자들을 진리의 길에서 분리시킬 수 있다면, 그는 하나님의 백성들의 힘을 분산시키는 일에 크게 성공할 것이다. 마치 조수처럼 밀려 왔다. 밀려 가는 이 흥분적인 부흥의 열기는 많은 정직한 사람들을 속여서 그것이, 주님의 참된 성령이라고 믿게 하는 기만적인 외모를 띠게 된다. 많은 사람들이 그리로 전향한다. 흥분하기 쉬운 기질의 소유자들과, 연약하고 굴복 당하기 쉬운 자들이 그 깃발 아래로 모여든다. 그러나, 조수가 빠지면, 그들은 해변에 좌초된다. 거짓 교사들에게 속지 말고, 헛된 말에 미혹되지 말라. 영혼들의 원수는 모든 사람들의 식욕에 맞는 즐거운 우화의 요리를 정말로 충분하게 가지고 있다.

순간적으로 반짝 빛나는 유성들은 언제나 일어날 것이다. 그러나, 그들이 남기는 빛의 꼬리들은 즉시 이전보다 더 어둡게 보이는 흑암 속으로 사라질 것이다. 기발하고 괴상한 것을 보여 주며 기담(奇譚)을 말함으로 야기된 이 선동적인 종교적 흥분은 모두 피상적인 일로서, 이 섬광에 매혹된 우리 믿음의 소유자들은 결코 하나님의 사업을 이룰 수 없을 것이다. 그들은 가장 사소한 핑계로 교회에 대한 그들의 영향력을 즉시 철회하고, 영혼을 약화시키고 마음에 혼란을 일으키는 것을 들려주는 그러한 집회들에 참석하도록 다른 사람들을 유인한다. 하나님의 사업을 약화시키는 것은 바로 사업에 대한 이러한 관심의 철회이다. 우리는 믿음에 있어서 확고해야 하며 요동하지 말아야 한다. 하나님의 율법에 계시된 진리의 빛을 다른 사람들의 마음에 비추어 주고, 그들을 어둠에서 이끌어 내는 사업이 우리 앞에 놓여 있다. 이 사업은 성공을 위하여 단호하고 꾸준한 활력과 확고한 목적이 요구된다.

확고한 자세가 요망됨

교회 안에 있는 어떤 이들은 흥분의 표면을 떠다니거나 충동에 의해 움직이는 대신, 우리의 믿음의 기둥을 붙들고, 반석의 토대 위에 정착할 필요가 있다. 교회 안에는 영적 소화 불량이 있다. 그들은 스스로 병약자들이 되었으며, 그들의 영적 무기력은 그들 스스로의 요동하는 행동의 결과이다. 그들은 교훈의 바람 부는 대로 이리저리 불려 다니며, 오로지 감정에 의하여 움직이기 때문에, 흔히 혼동되어 확신을 잃어버리게 된다. 그들은 감정적 그리스도인으로서, 언제나 무엇인가 새롭고 색다른 것을 갈급한다. 이상한 교훈은 그들의 믿음을 혼란하게 하므로, 그들은 진리의 사업에 쓸모 없는 자들이 된다.

하나님께서는, 위기와 시련의 때에 의지할 수 있는, 영원한 언덕들처럼 진리에 굳게 뿌리를 내리고 터가 굳어져 있어 좌로나 우로 흔들리지 않고 똑바로 앞으로 나아가며 항상 바른 편에 서는, 확고한 목적을 가진 안정된 남녀들을 부르신다. 종교적 위기의 때에 거의 언제나 원수의 대열에서 발견할 수 있는 자들이 있다. 그들이 어떤 영향력을 행사한다면, 그것은 그릇된 편에서이다. 그들은 자신의 모든 힘을 그들이 공언하는 진리에 쏟아야 할 도덕적 의무를 느끼지 않는다. 그런 자들은 그들의 행위에 따라 보상을 받게 될 것이다.

하나님 앞에서 자신들을 바르게 유지하는 일에, 또한 영혼 구원에 있어서 주님을 위해 거의 아무 일도 하지 않는 자들은 영적 힘을 조금밖에 얻지 못할 것이다. 우리가 소유하고 있는 힘은 계발되고 증진되도록 계속 사용할 필요가 있다. 질병이 자연 법칙을 범한 결과인 것처럼, 영적 쇠퇴 역시 하나님의 계명을 계속해서 범한 결과이다. 그럼에도 불구하고, 바로 그 범법자들이 하나님의 모든 계명을 지킨다고 공언할 수도 있다.

우리는 하늘과 보다 밀접한 관계를 맺고, 영적으로 온전하기 위하여 일상 생활의 가장 사소한 행동에 있어서도 계명의 원칙을 실행하며, 하나님께 더욱 가까이 나아가야 한다. 하나님께서는, 게으르게 방치하거나 허비하지 말고 당신의 영광을 위하여 사용해야 할 능력과 재능을 당신의 종들에게 주셨다. 그분께서는 다른 사람들에게 전해야 할 빛과 그분의 뜻에 대한 지식을 그들에게 주셨다. 다른 사람들에게 나누어 줌으로써, 우리는 빛의 산 통로가 된다. 우리가 영적 힘을 사용하지 않으면, 마치 병약자들이 오랫동안 꼼짝하지 않고 누워 있음으로 사지의 힘을 잃어버리는 것처럼, 우리 역시 허약해진다. 힘은 사용함으로 생긴다.

다른 사람들에게 봉사함

병자와 낙심 중에 있는 자들을 방문하고 도와 주며, 그들에게 빛을 보게 해주고 예수님께 대한 그들의 믿음을 굳게 해주는 것보다 영적 힘을 더욱 크게 해 주고, 열성을 증가시키고, 정서를 깊게 해주는 것은 없다. 마음에 내키지는 않으나 누군가가 하지 않으면 안되는 의무가 있다. 만일, 그 의무를 수행하지 않으면, 영혼들은 멸망하도록 방치될 것이다. 이러한 의무들이 아무리 달갑지 않을지라도, 그리스도인들은 그 의무를 행하는데서 축복을 찾게 될 것이다. 그리스도께서는 순결하고 비할 데 없이 영광스러운 처소를 떠나, 사람들과 함께 거하기 위하여, 범죄와 강포와 불법으로 양심이 마비되고 어두워진 세상에 오시는 달갑지 않은 일을 감당하셨다. 그분은 영혼을 구원하기 위하여 이 일을 하셨다. 이 놀라운 사랑과 비할 데 없는 은혜를 입은 자들이 그들의 이기적인 안일한 삶을 핑계 거리로 내세울 수 있을 것인가? 영혼들을 구하고자 노력할 때 실망과 거절을 당할 것이라 해서 영혼들이 흑암 중에 멸망하도록 버려두고 자신의 취향을 따라 쾌락의 길을 택할 것인가? 그리스도께서는 인간의 구원을 위하여 무한한 값을 지불하셨다. 그러므로, “나의 주님, 내가 당신의 포도원에서 일해야 하지 않겠습니까? 저를 용납해 주시기를 바랍니다”라고 말해야 하지 않겠는가?

하나님께서는 시온에서 안일하게 지내는 자들에게 일어나 일하도록 요구하신다. 그들은 주님의 음성에 귀를 기울이지 않을 것인가? 그분은 모든 물가에 씨를 뿌릴 경건하고 성실한 일꾼을 원하신다. 이렇게 일하는 일꾼들은 예수님의 이름과 능력으로 감당해 낸 시련들을 통하여 믿음이 굳세어지고 용기가 새로와짐을 깨닫게 될 때 놀랄 것이다. 겸손한 순종의 길에는 안전과 능력, 안위와 소망이 있다. 그러나, 예수님을 위하여 아무것도 하지 않는 자들은 결국 그 보상을 상실하게 될 것이다. 허약한 손은 전능하신 분을 붙들 수 없고, 연약한 무릎은 역경의 날에 몸을 지탱할 수 없을 것이다. 성경을 연구하는 자들과 그리스도인 일꾼들은 영광스러운 상을 받고, “잘하였도다 착하고 충성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다”(마 25:21) 하는 음성을 듣게 될 것이다.

87장 헌금을 아낌*

그리스도의 사업을 마음에 품고 있는 _____에 있는 사람들에게 하나님의 축복이 있을 것이다. 우리 형제 자매들이, 십자가에 달리신 구속주를 믿는 믿음과 사랑으로 자원해서 드린 헌금은 그들에게 축복을 가져다 줄 것이다. 하나님께서 그분의 성도들의 너그러운 모든 행동을 주목하시고 기억하실 것이기 때문이다. 하나님을 경배하는 집을 마련할 때는, 하나님을 믿는 큰 믿음과 신뢰가 있어야 한다. 사업상의 거래에 있어서 아무런 모험도 하지 않는 자들은 거의 발전하지 못한다. 그렇다면, 하나님을 위한 사업에 있어서도 믿음을 가지고 그분의 사업에 투자해야 하지 않겠는가?

어떤 사람들은 가난할 때 그들이 가진 적은 것으로 관대하지만, 재물을 얻어 감에 따라 인색해진다. 그들이 그렇게 적은 믿음을 가지는 이유는, 그들이 번영함에 따라 계속적으로 전진하지 않고, 희생을 하면서까지 하나님의 사업에 바치지 않기 때문이다.

유대인의 제도에 의하면, 하나님께 먼저 헌금을 드리도록 요구되었다. 추수 때나 포도 수확 때에 밭의 첫 열매－곡식, 포도즙, 기름－는 주님께 헌물로 드려져야 했다. 이삭들과 밭의 모퉁이는 가난한 자들을 위하여 남겨졌다. 자비로우신 우리의 하늘 아버지께서는 가난한 자들의 필요를 등한히 하지 않으셨다. 양털을 깎을 때 그첫 양털과, 밀 타작할 때 그 첫 열매들은 주님께 드려져야 하였다. 그리고, 가난한 자들, 과부들, 고아들, 나그네들을 그들의 잔치에 초청하도록 명령되었다. 매년 끝에, 모든 사람들은 하나님의 명령대로 했는지의 여부를 엄숙히 맹세하도록 요구되었다.

이런 규례는 모든 일에 있어서 그분이 첫째가 되어야 한다는 것을 백성들에게 인식시켜 주기 위하여 주님께서 정하셨다. 이러한 헌물 제도를 통하여, 그들은 은혜로우신 주님께서 그들의 밭과 양떼와 소떼의 진정한 소유주가 되시며, 하늘의 하나님께서 파종과 수확기에 햇볕과 비를 내리시고, 그들이 소유한 모든 것이 그분의 피조물이라는 사실을 마음에 간직하여야 하였다. 모든 것이 주님의 소유물이었고, 그분께서 그들을 당신의 재물을 맡은 청지기로 삼으셨다.

성막을 짓고 성전을 세울 때 나타난 유대인들의 관대함은 그 이후의 어떤 그리스도인들도 필적할 수 없는 헌금의 정신을 보여준다. 그들은 오랜 애굽의 종살이에서 바야흐로 풀려나서 광야의 방랑자들이 되었다. 서둘러 여행을 떠난 그들을 추격한 애굽 군대로부터 구원을 받기가 무섭게, 하나님의 말씀이 모세에게 임하였다. “이스라엘 자손에게 명하여 내게 예물을 가져 오라 하고 무릇 즐거운 마음으로 내는 자에게서 내게 드리는 것을 너희는 받을지니라”(출 25:2).

그분의 백성들은 소유물이 조금밖에 없었고, 그것이 불어날 기쁜 전망도 없었다. 그러나, 그들 앞에는 하나님을 위하여 성막을 짓는다는 단 하나의 목적이 있었다. 하나님께서 말씀하셨으므로, 그들은 그분의 음성에 순종해야 한다. 그들은 아무것도 아끼지 않았다. 모든 사람이 즐거운 마음으로 드리되 그들의 증가된 수입의 특정부분을 드린 것이 아니고 실제적인 소유물의 대부분을 드렸다. 그들이 즐겁게 또한 마음을 다하여 주님께 바쳤으므로, 그분께서는 그 일을 기뻐하셨다. 그것이 모두 그분의 것이 아니었던가? 그들이 소유한 모든 것은 그분이 그들에게 주신 것이 아니었던가? 그분이 그것을 요구하신다면, 빌려주신 분께 그분의 것을 돌려드리는 것이 그들의 의무가 아니었던가?

강요가 필요하지 않았다. 백성들은 필요한 것보다 더 많이 가져왔다. 소용될 것보다 더 많이 가져 왔으므로, 그만 가져 오라는 지시를 받았다. 성전 건축 때에도, 재물에 대한 요구는 마음에서 우러나온 반응으로 충족되었다. 백성들은 마지못해 드리지 않았다. 그들은 하나님을 경배하기 위한 건물이 세워질 것이라는 전망으로 즐거워하였으며, 그 목적에 쓰기에 충분하고도 남을 만큼 드렸다. 다윗은 모든 회중 앞에서 주님을 송축하였다. “나와 나의 백성이 무엇이관대 이처럼 즐거운 마음으로 드릴 힘이 있었나이까 모든 것이 주께로 말미암았사오니 우리가 주의 손에서 받은 것으로 주께 드렸을 뿐이니이다”(대상 29:14). 또다시 그의 기도를 통하여, 다윗은 다음과 같이 감사하고 있다. “우리 하나님 여호와여 우리가 주의 거룩한 이름을 위하여 전을 건축하려고 미리 저축한 이 모든 물건이 다 주의 손에서 왔사오니 다 주의 것이니이다”(대상 29:16).

다윗은 그의 모든 헌물이 누구에게서 왔는지 잘 이해하고 있었다. 이 시대에 구주의 사랑 안에서 기뻐하는 자들은 그들의 금과 은이 주님의 소유물이라는 사실과, 그것이 그들을 부요하게 하며 만족시키기 위하여 인색하게 간직될 것이 아니라 그분의 영광을 증진시키기 위하여 사용되어야 한다는 것을 깨달아야 한다. 그분은 당신의 피조물에게 빌려주신 모든 것에 대해 명백한 권리를 가지고 계신다. 그들이 소유한 모든 것은 그분의 것이다.

재물을 구하는 고상하고 거룩한 사업이 있다. 이렇게 투자된 재물이 개인적 만족을 위하여, 또한 소유욕을 위해 이기적으로 축적된 것보다 더욱 그 드린 자에게 고상하고 영속적인 기쁨을 가져다 줄 것이다. 그 금액이 얼마이든 간에 하나님께서 우리의 재물을 요구하실 때에 기꺼이 반응하면, 그 헌물은 그분께 헌납된 예물이 되며, 그 드린 자를 위하여 하늘에는 좀이 쏠지 못하고 불이 사르지 못하며 도둑이 침범하여 훔치지 못할 보물이 쌓인다. 이러한 투자는 안전하다. 돈은 구멍이 뚫리지 않은 전대에 넣어진다. 그것은 안전하다.

히브리 인들이 가진 것보다 더 많은 빛을 가지고 있노라고 자부하는 그리스도인들이 그들보다 적게 드릴 수 있을 것인가? 시대의 마지막에 살고 있는 그리스도인들이 유대인들의 절반에도 못 미치는 예물로 만족할 수 있을 것인가? 그들의 관대한 헌물은 그들 자신의 국가만의 유익을 위한 것이었다. 그러나, 이 마지막 시대의 사업은 전세계에 미치는 것이다. 진리의 기별은 모든 나라와 방언과 백성들에게 전해져야 하며, 여러 나라 말로 인쇄된 진리의 인쇄물들은 마치 가을 낙엽처럼 뿌려져야 한다.

십자가는 희생의 원칙을 보여 줌

성경은 다음과 같이 말한다. “그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라”(벧전 4:1). “저안에 거한다 하는 자는 그의 행하시는 대로 자기도 행할지니라”(요일 2:6). 우리는 스스로 자문해 보자. 우리 구주께서 우리의 처지에 계셨으면 어떻게 하셨을까? 영혼의 구원을 위한 그분의 노력은 어떠했는가? 그리스도의 모본은 이 질문에 대답하고 있다. 그분은, 인간이 있는 곳에서 그들과 만나시기 위하여 당신의 왕위를 떠나시고, 영광을 버리시고, 부를 희생하시고, 신성을 인성으로 바꾸어 입으셨다. 그분의 모본은 죄인들을 위하여 당신의 생명을 버리셨음을 보여 준다.

사단은 하와에게, 더할 나위 없이 행복한 상태는 허락되지 않은 식욕을 만족시킴으로 얻어질 수 있다고 말하였다. 그러나, 인간에 대한 하나님의 약속은 자아 부정을 통하여 이루질 것이었다. 치욕의 십자가 위에서, 그리스도께서 인간의 구속을 위한 고통을 당하실 때에, 인간의 본성은 높여졌다. 십자가를 통하여서만 인간 가족은 높임을 받아 하늘과 연결될 수 있었다. 하늘을 향한 우리의 여행의 매발걸음에서, 우리는 자아 부정과 십자가들을 만난다.

관대한 정신은 하늘의 정신이며, 이기적 정신은 사단의 정신이다. 그리스도의 자아 희생적 사랑은 십자가 위에 나타나 있다. 그분은, 인류를 구원하기 위하여 당신이 소유한 모든 것과, 당신 자신까지라도 주셨다. 그리스도의 십자가는 복된 주님을 따르는 모든 자들의 자선심에 호소한다. 거기에 예시된 원칙은 주고 또 주라는 것이다. 실제적 자선과 선한 행동으로 실천된 이 원칙은 그리스도인 생애의 진정한 열매이다. 세상에 속한 자들의 원칙은 가지고 가지라는 것이며, 이렇게 하여 그들은 행복을 얻을 것으로 기대한다. 그러나, 이러한 원칙이 적용된 모든 행동의 열매는 불행과 죽음이다.

지상의 거민들에게 진리를 전하고 그들을 죄와 무관심에서 구해내는 것이 그리스도를 따르는 자들의 사명이다. 사람들은 진리를 통해 성화되기 위하여 그것을 소유해야만 하며, 우리들은 하나님의 빛의 통로이다. 우리의 재능, 재물, 지식은 단지 우리의 유익만을 위한 것이 아니다. 이것들은 영혼 구원을 위하여, 또한 인간을 죄된 생애에서 향상시키며 그리스도를 통하여 무한하신 하나님께로 인도하기 위하여 사용되어야 한다.

우리는 이 사업에 있어서 열렬한 일꾼이 되어, 회개하고 믿는 죄인들을 거룩하신 구속주께로 인도하며, 인류에 대한 하나님의 사랑의 고상한 의미를 그들에게 새겨 주어야 한다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16). 이 얼마나 비할 데 없는 사랑인가! 얼마나 심오한 명상의 주제이며, 그분을 사랑하지 않은 세상에 대한 하나님의 놀라운 사랑인가! 이를 생각할 때, 영혼은 굴복당하고, 마음은 하나님의 뜻에 사로잡힐 것이다. 얻기 위하여 열광했으나 실망하고, 세상을 좇는데서 행복을 얻지 못한 자들은 그들의 심령의 끝없는 주림과 기갈을 진정시키기 위하여 이 진리에 대해 알 필요가 있다.

이기심의 저주

사망의 그늘에 앉아 있는 자들에게 빛을 전하기 위하여, 그대가 사는 큰 도시에는 하나님의 선교사들이 필요하다. 지혜의 온유와 믿음의 능력으로, 피곤한 영혼들을 자비로운 구속주의 품으로 끌어올리기 위하여 경험 많은 손길들이 필요하다. 아, 이기심! 얼마나 큰 저주인가! 그것은 우리를 하나님의 사업에 종사하지 못하게 한다. 그것은 우리의 마음을 뜨거운 열심으로 불타오르게 할 의무의 요구를 깨닫지 못하게 한다. 우리의 모든 활력은 그리스도께 순종하는 일에 기울어져야 한다. 오류의 지도자들과 우리의 관심을 같이 하는 것은 잘못된 편을 도와 주는 일이 되고, 우리의 대적을 이롭게 하는 것이 된다. 하나님의 진리는 죄와의 타협, 책략과의 연관, 범죄와의 결속을 모른다. 도움이 필요할 때 원수를 도와 주는데서 발견되는 자들이 아니고, 언제나 점호에 응하여 즉각적인 행동을 위해 준비된 군사들이 필요하다.

우리의 사업은 위대한 사업이다. 그러나, 이 거룩한 진리들을 믿노라고 공언하는 많은 사람들이 사단의 궤변에 마비되어, 하나님의 사업을 위하여 아무것도 하지 않고 오히려 방해한다. 어느 때에 그들이 주님을 기다리는 자들처럼 행동할 것인가? 어느 때에 그들은 믿음에 일치되는 열심을 나타낼 것인가? 많은 사람들은 이기적으로 재물을 간직하고, 죽은 후에 하나님의 사업을 위하여 어떤 큰일을 하리라는 계획으로 자신의 양심을 달랜다. 그들은 교회와 교회의 각종 사업에 많은 금액을 기증하겠다는 유언장을 만들고는 그들에게 필요되는 모든 것을 다했다는 생각으로 안심한다. 이 행동의 어떤 면이 그들의 자아 부정을 보여 주고 있는가? 오히려, 그들은 이기심의 진정한 본질을 보여 주었다. 그들은 그들의 돈을 더 이상 사용할 수 없게 될 때 그것을 하나님께 드리겠다고 제안한다. 그러나, 그들은 가능한 한 오랫동안, 즉 물리칠 수 없는 죽음의 사자에 의해 재물을 버리도록 강요받기까지는 그것을 간직할 것이다.

이러한 유언장은 흔히 실제적인 탐욕의 증거가 된다. 하나님께서는 우리 모두를 당신의 청지기로 삼으셨으며, 어떤 경우에도 우리의 의무를 등한히 하거나 다른 사람들이 그 의무를 대신하도록 위임할 권한을 우리에게 주지 않으셨다. 진리의 사업을 전진시키기 위한 재물에 대한 요청은 지금이 가장 절실하다. 우리의 돈이 현재보다 더 많은 양의 선한 일을 할 수 있는 기회는 다시 없을 것이다. 재물을 바르게 사용하는데 있어서 지체되는 매일은 그것으로 영혼을 구원하는데서 선을 행할 수 있는 기간을 줄이고 있다. 만일, 우리가 하나님께서 우리에게 하도록 주신 그 일을 다른 사람들이 하도록 위임한다면, 우리는 우리 자신과 우리가 가진 모든 것을 주신분을 부당하게 취급하게 된다. 어떻게 다른 사람들이 우리가 해야 할 자선의 사업을 우리 자신이 할 수 있는 것보다 더 잘할 수 있겠는가? 하나님께서는 사람이 그의 생전에, 이 문제에 있어서 그 자신의 유언을 실천하기를 바라신다. 역경, 사고, 음모가, 계획된 자선의 행위를 영원히 좌절시킬 수도 있으며, 그 때에 재물을 쌓아 둔 자는 그것을 돌보기 위해 더 이상 살아 남아 있지 않게 된다. 참으로 많은 사람들이 선을 행할 현재의 황금 기회를 소홀히 함으로, 하나님께서 그분의 영광을 위하여 쓰여지도록 맡겨 주신 재물을 주님께 돌려드리기도 전에 청지기 직분에서 쫓겨나기를 기다리고 있는 것은 슬픈 일이다.

“탐심을 물리치라”

그리스도의 가르침 가운데 두드러진 것 하나는 그분이 자주, 또한 진지하게 탐욕을 책망하시고, 세상 재물을 모으는 것과 이득에 대하여 지나치게 애착하는 위험을 지적해 내신 것이다. 부자의 저택에서, 성전과 길거리에서, 그분은 구원을 얻고자 질문하는 자들에게 경고하셨다. “삼가 모든 탐심을 물리치라”(눅 12:15). “너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마 6:24; 눅 16:13).

교회에서 하나님의 은총을 떠나가게 하고 그 영성을 죽이는 것은 돈을 모으기에 이같이 몰두하는 것과, 이득을 얻기 위한 욕망이 빚어 내는 이기심이다. 부를 축적하기 위한 계획과 수고가 머리와 손을 끊임없이 차지하게 되면, 하나님과 인간의 요구를 잊어버리게 된다. 하나님께서 번영으로 우리를 축복하신다 해도, 우리의 시간과 주의가 그분에게서 떠나 그분이 우리에게 주신 것들을 향하여 돌려져서는 안 된다. 시여자는 선물보다 더 크시다. 우리는 우리 자신의 것이 아니고 값으로 산 것이 되었다. 우리를 구속하기 위해 무한한 대가가 지불되었음을 잊었는가? 우리 속에서 감사의 마음이 사라져 버렸는가? 그리스도의 십자가가 이기적인 안일과 방종의 생애를 부끄럽게 하지 않는가?

만일, 그리스도께서 각 방면으로 직면한 배은 망덕과 능욕 때문에 지쳐서 그분의 사업을 포기하셨다면 어찌 되었을까! “다 이루었다”고 외친 단계까지 가지 못하셨다면 어찌 되었을까! 만일, 그분이 받으신 대접에 실망하여 하늘로 돌아가셨다면 어찌 되었을까! 만일, 그분이 땀구멍에서 핏방울 같은 큰 땀방울이 떨어지게 한 겟세마네 동산의 심령의 고통을 통과하지 못하셨다면 어찌 되었을까!

그리스도께서는 인류의 구속을 위하여 활동하실 때 비할 데 없는 사랑과, 하늘 아버지의 뜻에 대한 헌신으로 움직이셨다. 그분은 당신의 굴욕의 바로 그 순간까지 사람의 유익을 위하여 애를 쓰셨다. 그분은 타락한 죄인을 위해 가난과 자아 부정으로 당신의 생애를 보내셨다. 그분은 자신이 소유한 이 세상에서 당신의 지친 머리를 둘 곳이 없으셨다. 우리는 이 무한한 자아 희생의 열매들을 거두고 있다. 그러나, 수고가 행해져야 하고 영혼 구원에 있어서 구속주의 사업을 돕기 위하여 우리의 돈이 필요되는 때에, 우리는 의무를 회피하고 면하고자 기도한다. 비열한 게으름, 부주의한 무관심, 악한 이기심이 하나님의 요구에 대한 우리의 지각을 가리운다.

아, 우리가 안일에 빠져 우리 자신을 영화롭게 하고 그리스도의 보배로운 피로 구속하기 위하여 돌아가신 그 영혼들을 잊어버리고 있는 동안, 하늘의 임금, 영광의 왕이신 그리스도께서는 무거운 십자가를 지고 가시 면류관을 쓰고 쓴 잔을 마셔야만 하겠는가? 그렇지 않다! 우리가 힘을 가지고 있을 때에 바치도록 하자. 우리에게 힘이 있는 동안 일을 하자. 아직 해가 있을 때에 일하자. 그분의 인정을 받고 상급을 얻기 위하여, 하나님의 봉사 사업에 시간과 재물을 드리자.

88장 시험하는 과정*

우리에 대한 심판이 하늘 법정에서 진행되고 있다. 우리는 거기서 매일 진술서를 제출하고 있다. 모든 사람이 행한 대로 보응을 받게 될 것이다. 옛날에는 예물을 드리는 정신이 바르지 못하면 번제물과 희생 제물이 하나님께 가납되지 못하였다. 사무엘은, “여호와께서 번제와 다른 제사를 그 목소리 순종하는 것을 좋아하심같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보다 나으니”(삼상 15:22)라고 말하였다. 지상의 모든 돈으로도 하나님의 축복을 살 수 없으며, 단 한 번의 승리도 보장받지 못한다.

많은 사람들은 어떠한 희생이라도 하고자 하나, 그들이 해야 할 바로 그 희생, 곧 자아를 굴복시키고, 그들의 의지를 하나님의 뜻에 복종시키는 희생은 하지 않는다. 그리스도께서 제자들에게 말씀하셨다. “너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”(마 18:3). 여기에는 겸손에 대한 교훈이 있다. 천국을 상속받기 위하여, 우리는 모두 어린아이처럼 겸손해야 한다.

우리의 하늘 아버지께서는 인간의 마음을 보시며, 그들이 알고 있는 것보다 그들의 품성을 더욱 잘 아신다. 그분은, 올바른 길로 지도되면 그분의 사업을 진전시키는데 도움이 되고 그분의 영광을 위해 사용될 수 있는 감수성과 능력을 어떤 이들이 가지고 있는 것을 아신다. 그분은 이런 사람들을 시험하시며, 당신의 지혜로운 섭리로 그들을 각기 다른 위치와 각종 환경 아래 두셔서, 그들의 마음 속에 있는 것들과 그들 스스로가 깨닫지 못한 그들의 품성의 약점들을 드러내게 하신다. 그분은 그들에게, 이러한 약점들을 고치고 그들의 본성의 거친 구석들을 세련되게 하여 하나님의 봉사에 적합하게 할 기회를 주신다. 왜냐하면, 그분께서 봉사하도록 그들을 부르실 때 그들이 준비되고, 지상에서 반드시 이루어져야 할 사업에서 하늘의 천사들이 저들의 활동을 인간의 노력과 연합시킬 수 있게 하기 위해서이다.

책임 있는 지위에 앉히고자 계획하시는 사람들에게, 하나님께서는 은혜로써 그들에게 감취어진 결함을 드러내신다. 그리하여, 그들이 자신의 마음을 살피고 복잡한 정서와 그들 자신의 마음의 동향을 세밀하게 검토하여 잘못된 점을 찾아내게 하신다. 그리고, 그들은 성질을 고치고 태도를 세련되게 한다. 주님께서는 당신의 섭리를 통하여, 도덕적 힘을 시험하고 행동의 동기를 드러낼 수 있는 환경으로 사람들을 인도하셔서, 그들 속에 있는 옳은 것은 증진하게 하시고 그릇된 것들은 버리게 하신다. 하나님께서는 당신의 종들로 하여금 그들 자신의 마음 속에 있는 도덕적 기능을 깨닫게 하신다. 이 일을 성취하기 위해, 그분은 흔히 그들을 순결하게 하고자 엄습하는 환난의 불꽃을 허락하신다. “그의 임하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라 그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자같이 앉아서 레위 자손을 깨끗케 하되 금, 은같이 그들을 연단하리니 그들이 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라”(말 3:2, 3).

하나님의 백성들을 정결하게 하는 일은 그들의 고난 없이 성취될 수 없다. 하나님께서는 불순물을 사뤄 버리고 무가치한 것을 가치있는 것에서 분리시켜 순수한 금속으로 빛나도록 하기 위해 환난의 불꽃을 허락하신다. 그분은, 우리가 불꽃을 차례로 통과하게 하심으로 우리의 참된 가치를 시험하신다. 만일, 우리가 이 시련들을 견뎌 내지 못하면, 환난의 때에 우리는 어떻게 될 것인가? 만일, 번영이나 역경이 우리의 마음 속에서 거짓과 교만과 이기심을 찾아낸다면, 하나님께서 모든 사람의 행위를 마치 불꽃처럼 시험하시고 모든 마음의 비밀을 적나라하게 드러내실 때 우리는 어떻게 할 것인가?

참된 도덕적 힘은 기꺼이 시련을 받고자 할 것이다. 우리가 주님의 살피심을 싫어한다면, 우리의 상태는 참으로 심각한 형편이다. 하나님은 영혼을 세련되게 하고 순결하게 하시는 분이시다. 풀무의 열기는 그리스도인 품성의 참된 은과 금에서 불순물을 영원히 분리시켜 버릴 것이다. 예수님께서는 그 시험을 지켜보신다. 그분은 귀한 금속이 그분의 거룩한 사랑의 빛을 반사하도록 정련될 때 무엇이 필요한지 아신다.

예수님께서 길을 인도하심

하나님께서는 철저하게 시험하는 시련을 통하여, 당신의 백성들에게 그들 자신의 약점과 무능을 보이심으로, 그들이 그분을 유일한 도움과 보호자로 의뢰하도록 가르치심으로 그들을 당신께로 가까이 이끄신다. 그렇게 되면, 그분의 목적이 성취된다. 그들은 어떤 긴급 사태에도 사용되고 또한 신임받는 요직을 감당할 수 있도록 그들에게 능력을 부여하신 그 큰 목적을 성취하게끔 준비된다. 하나님께서는 사람이 시련을 받게 하신다. 그분은 그들을 좌우에서 시험하여, 그들이 교육과 훈련과 연단을 받게 하신다. 인류의 대표이시며 머리이신 우리 구주 예수님께서는 이 시험의 과정을 견디셨다. 그분은 우리가 견디도록 요구된 시련보다 더 큰 시련을 당하셨다. 그분은 우리의 약점을 지시고 모든 면에서 우리와 같은 시험을 당하셨다. 그분은 당신 자신 때문에서가 아니라 우리의 죄 때문에 시련을 당하셨다. 그러므로, 오늘날 우리는 우리의 승리자의 공로를 의지하여 그분의 이름으로 승리자가 될 수 있다.

세련되게 하고 순결하게 하시는 하나님의 작업은, 그분의 종들이 활동적인 봉사에 부르심을 입을 때 오직 하나님의 영광만을 위할 정도로 겸비해지고 자아에 대해 죽을 때까지 계속되어야 한다. 그런 후에, 그분께서는 그들의 노력을 가납하실 것이다. 그들은 충동에 의하여 경솔하게 움직이지 않고, 사단에 의해 불 붙여진 그들 자신의 육욕적인 마음을 따르거나 유혹과 정욕의 노예가 되어 무모하게 행함으로 주님의 사업을 위태롭게 하지 않을 것이다. 아, 인간의 왜곡된 의지와 제어되지 못한 성질로 말미암아 하나님의 사업이 얼마나 무섭게 훼손되었는가! 인간은 자신의 고집스러운 정욕을 따름으로 얼마나 많은 고난을 스스로 초래하였는가! 하나님께서는 완전한 겸비와 품성의 변화를 통하여 인간이 그리스도와 하늘의 정신에 조화되어 스스로를 정복할 때까지 압력을 가중시키시고, 인간을 거듭거듭 바닥으로 끌어내리신다.

하나님께서는 사람들을 각기 다른 처지에서 부르시고, 그들이 어떤 품성을 형성하는지, 또한 그들이 ______에 있는 요새를 지킬 수 있는 인정을 받을 것인지, 그리고 그들이 이미 그 곳에 있는 사람들의 부족을 채울 수 있을 것인지, 그들이, 그 곳에 있던 자들이 이미 저지른 실패를 보고서 하나님의 가장 거룩한 사업에 종사하기에 적합하지 않은 자들의 본을 피할 수 있을 것인지 보시기 위하여 그들을 시험해 오셨다. 그분은 ______에 있는 사람들에게 계속하여 경고와 책망과 충고를 하셨다. 그분은 그 곳에서 당신의 사업을 맡은 자들에게 그들의 앞길이 평탄해지도록 큰 빛을 비추셨다. 그러나, 그들이 만일 사울처럼 빛을 멸시하고 자신의 지혜를 따르기를 더 좋아한다면, 그들은 반드시 곁길로 나가게 되고, 사업을 어려움 속으로 몰아넣게 될 것이다. 빛과 어두움이 그들 앞에 놓여 있었으나, 그들은 너무도 흔히 어두움을 택하였다.

라오디게아 교회에 보내는 기별

라오디게아 교회에 보내는 기별은 현대 진리를 믿노라고 공언하는 하나님의 백성들에게 적용된다. 그들 중 대부분이 이름은 가졌으나 열성은 없는 뜨뜻미지근한 공언자들이다. 하나님께서는 사업의 중심부에 서 있는 자들이 그 곳에 있는 형편을 바로잡고 그들의 맡은 자리를 충실한 파수군처럼 지키기를 원하신다는 사실을 알리셨다. 그분은 그들을 가르치고 격려하고 확신시키기 위하여 모든 상황에 필요한 대로 모든 점에서 빛을 주셨다. 그러나, 이 모든 일에도 불구하고, 충실하고, 진실해야 하고, 그리스도인 열성으로 열렬해야 하고, 은혜로운 성품을 가져야 하고, 진실하게 예수님을 알고 사랑해야 할 자들이 원수를 도와 줌으로, 하나님께서 사업을 이루기 위하여 사용하고 계시는 자들을 약화시키고 낙망케 한다는 사실이 드러났다. “뜨뜻미지근하다”는 말은 이런 부류의 사람들에게 적용된다. 그들은 진리를 사랑하노라고 공언하지만 그리스도인의 열성과 헌신은 부족하다. 그들은 완전히 포기하고 불신자가 되는 모험을 하지는 않으나, 그렇다고 기꺼이 자아에 대해 죽고 그들의 믿음의 원칙을 철저히 따르고자 하지도 않는다.

라오디게아 교인들의 유일한 희망은 하나님 앞에 서 있는 자신들의 모습을 분명히 보는 것, 곧 자기의 질병의 성격을 아는 것이다. 그들은 차지도 않고 덥지도 않다. 그들은 중립을 지키고 있으면서도 아무것도 부족하지 않다고 스스로 자부한다. 참된 증인께서는 이와 같이 미지근한 것을 싫어하신다. 그분은 이런 부류의 사람들이 가진 냉담을 몹시 싫어하신다. 그분은 “네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라”(계 3:15)고 말씀하셨다. 미지근한 물처럼, 그들은 그분에게 메스꺼움을 준다. 그들은 무관심하지도 않고, 이기적으로 완고하지도 않다. 그들은 온 마음을 다해 하나님의 사업에 전적으로 참여하지 않고, 그 사업의 유익을 자신의 것으로 생각하지 않는다. 오히려, 그들은 하나님의 사업과 상관이 없는 위치에 서서, 세속적이고 개인적인 이익이 요구할 때는 언제나 그들의 자리를 떠날 준비를 갖추고 있다. 그들의 마음 속에는 은혜의 내적 역사가 결핍되어 있다. 그러한 자들에게 다음의 말씀이 적합하다. “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”(계 3:17).

하나님의 치료제

참된 증인께서 뜨뜻미지근한 자들에게 사라고 권고하신 순수한 금 곧 믿음과 사랑은 참된 부(富)이다. 우리가 지상의 보화에 있어서 아무리 부요할지라도 우리의 모든 재물을 가지고 소위 미지근한 영적 질병을 치유할 귀중한 치료제를 살 수 없다. 지력과 지상의 부는 라오디게아 교회의 결점을 제거하거나 그들의 비참한 형편을 치유하기에 무력하다. 그들은 눈이 멀어 있지만 부족함이 없다고 생각한다. 하나님의 성령이 그들의 마음을 일깨우지 않았으므로, 그들은 스스로의 죄악을 깨닫지 못한다. 그러므로, 그들은 도움의 필요를 느끼지 않는다.

하나님의 영의 은혜가 없는 것은 참으로 슬픈 일이다. 그러나, 영성과 그리스도가 없으면서도 우리를 위해 걱정하는 자들에게 그들의 염려와 동정이 필요 없다고 말함으로 스스로를 정당화하고자 노력하는 것은 더욱 비참한 일이다. 자아 기만의 힘이 인간의 마음에 역사하는 것은 두려운 일이다. 흑암을 광명으로 알고 광명을 흑암으로 아니, 이 얼마나 눈이 멀어 있는가! 참된 증인께서는 불로 연단한 금과 흰 옷과 안약을 그분에게서 사라고 우리를 권고하신다.

여기서 불로 연단된 것으로 추천된 금은 믿음과 사랑이다. 그것은 마음을 부요하게 한다. 왜냐하면, 그것은 순결해지기까지 연단을 받았고, 연단을 받을수록 그 광채는 더욱 찬란해지기 때문이다. 흰 옷은 품성의 순결 곧 죄인에게 나누어 주는 그리스도의 의다. 이것은 진실로 하늘의 직물로 만든 옷이며, 즐겨 순종하는 삶을 통하여 오직 그리스도에게서만 살 수 있다. 안약은 선과 악을 분별하고, 가면을 쓴 어떤 죄라도 알아낼 수 있게 하는 지혜와 은혜이다. 하나님께서는 당신의 교회에 눈을 주셔서 그 눈에 지혜의 안약을 발라 분명하게 보게 되기를 원하신다. 그러나, 많은 사람들은 그들의 행위가 밝히 드러나 책망받는 것을 원치 않으므로 할 수만 있으면 교회의 눈을 뽑아 버리고자 한다. 하나님의 안약은 이해력을 밝혀 줄 것이다. 그리스도는 모든 은혜의 보고이다. 그분은 “내게서 사라”고 말씀하신다.

어떤 이들은 흔들려 떨어져 나감

어떤 이들은 선한 행실을 통하여 하나님의 은총을 기대하는 것이 우리 자신의 공로를 높이는 것이라고 말할지 모른다. 우리의 선한 행실로 단 하나의 승리도 얻을 수 없는 것이 사실이다. 그러나, 선한 행실이 없이 우리는 승리자가 될 수 없다. 그리스도께서 우리에게 사라고 추천하시는 것은 오직 그분이 우리에게 주신 조건에 응하는 것뿐이다. 가치를 헤아릴 수 없고, 시련과 역경의 시험을 견딜 수 있는 참 은혜는 믿음과, 겸비하고 경건한 순종을 통하여만 얻어질 수 있다. 환난과 핍박의 시험을 견디고 그들의 견고함과 건전함을 입증하는 은혜는 불로 연단을 받아 순수하게 된 금이다. 그리스도께서는 이 귀한 보물을 사람에게 팔고자 제공하신다. “내게서 불로 연단한 금을 사”(계 3:18)라. 죽어서 생기 없는 의무 이행은 우리를 그리스도인이 되게 하지 못한다. 우리는 뜨뜻미지근한 상태에서 벗어나 참된 회심을 경험해야 한다. 그렇지 않으면, 우리는 천국을 잃어버릴 것이다.

나는 하나님께서 당신의 백성들에게 베푸시는 섭리를 주목하게 되었는데, 그리스도인임을 공언하는 자들에게 주어지는 시련, 곧 연단케 하고 순결케 하는 과정을 통한 시련이 주어질 때마다 어떤 사람들이 불순물로 판명되는 것을 보았다. 언제나 순금이 나타나는 것은 아니다. 신앙적 위기가 있을 때마다, 어떤 사람들은 유혹에 넘어 진다. 하나님이 흔드시면, 많은 무리들이 낙엽처럼 불려 나간다. 번영의 때에는 믿음의 공언자들이 크게 불어난다. 그러나, 역경은 그들을 교회 밖으로 몰아낸다. 한 부류로서, 그들의 정신은 하나님께 굳세지 못하다. 그들은 우리에게 속하지 않았으므로 우리를 떠나간다. 말씀 때문에 환난이나 핍박이 일어나면 많은 사람들이 실족할 것이기 때문이다.

그들은 몇 달 전에 그들이 현재 처해 있는 것과 흡사한 형편에 처해 있던 자들의 경우를 자신들이 판단하던 때를 회상해야 한다. 그들로 하여금 유혹을 당한 자들에 대해 가졌던 그들의 마음의 동태를 세밀히 회상하게 하라. 그 때 누군가가 그들에게, 다른 사람을 바로잡으려는 그들의 열심과 수고에도 불구하고 그들도 결국은 흡사한 흑암의 형편에 처하게 되리라고 말했다면, 그들은 하사엘이 선지자에게 대답한 것처럼 “당신의 개 같은 종이 무엇이관대 이런 큰 일을 행하오리까”(왕하 8:13)라고 말했을 것이다.

그들은 스스로 속고 있다. 평온할 때에 그들은 참으로 확고하다는 것을 나타내지 않는가! 얼마나 그들은 용기 있는 선원인가! 그러나, 시련과 유혹의 맹렬한 폭풍이 불어오면, 보라, 그들의 영혼은 파선한다. 사람들은 탁월한 재능, 훌륭한 능력, 놀라운 자질을 소유할 수도 있다. 그러나, 하나의 결점, 방종된 은밀한 하나의 죄는 벌레 먹은 판자가 배에 가져 오는 결과, 즉 완전한 재해와 멸망을 품성에 가져 온다는 사실이 판명될 것이다! …

계속 전진할 필요

책임 있는 지위에 앉은 자들은 계속 발전해야 한다. 그들은 단지 옛 경험에 닻을 내려서는 안 되며, 과학적인 일꾼이 될 필요가 없다고 생각해서도 안 된다. 인간은 세상에 나올 때 하나님의 피조물 중에서 가장 무력한 존재요 그 본성이 가장 왜곡된 존재이기는 하지만 계속 발전할 수 있다. 그는 과학에 의해 계발되고, 덕을 쌓아 고상해지고, 정신적 도덕적 위엄에 있어서 발전하여 마침내 지성과 품성의 순결에 있어서 천사의 완전과 순결보다 약간 낮은 완전에까지 도달할 수 있다. 인간의 마음에 비치는 진리의 빛과 그들의 마음에 주어지는 하나님의 사랑을 통하여 그들이 무엇이 될 것인지, 그리고 어떤 위대한 일을 할 것인지 우리는 이루 다 이해할 수 없다.

나는 인간의 마음이 그 스스로의 참 형편에 대해 눈멀어 있다는 사실을 안다. 그러나, 나는 그대를 도우기 위한 노력을 하지 않고 버려둘 수는 없다. 우리는 그대를 사랑하며 그대가 승리를 향해 나아가는 것을 보기를 원한다. 예수님께서 그대를 사랑하신다. 그분은 그대를 위하여 돌아가셨다. 그분은 그대가 구원받게 되기를 원하신다. 우리는 그대를 ______에 계속 머물러 있게 할 의향이 없다. 그러나, 우리는 그대가 그대의 영혼을 철저하게 돌보고, 그 곳에 있는 모든 잘못을 바로잡고, 천국을 잃지 않기 위하여 자아를 정복하고자 모든 노력을 기울이기를 진심으로 바란다. 천국을 잃어버리는 일을 허용해서는 안 된다. 그리스도를 위하여 마귀를 대적하라. 그러면, 그는 그대를 피할 것이다.

우리를 천국에 적합한 사람으로 만들기 위해 전지(剪枝)하고 정결하게 하는 작업은 우리에게 많은 고난과 시련을 가져다 주는 큰 작업이다. 왜냐하면, 우리의 의지가 그리스도의 의지에 예속되지 못했기 때문이다. 불꽃이 불순물을 살라 버리고 우리가 순결케 되어 하나님의 형상을 반사할 때까지, 우리는 풀무불을 통과해야 한다. 자신의 경향을 따르고 형세에 의해 지배되는 자들은 하나님께서 하고 계시는 일을 잘 판단하지 못한다. 그들은 불만으로 차게 된다. 그들은 진정한 승리를 실패로 알고, 유익을 큰 손실로 여긴다. 그들은 야곱처럼 “이는 다 나를 해롭게 함이로다”(창 42:36)라고 부르짖는다. 그러나, 그들이 불평하는 바로 그것들이 협력하여 선을 이룬다.

십자가 없이 면류관은 없다. 시련이 없이 어떻게 주님 안에서 강해질 수 있겠는가? 힘을 얻기 위해서는 운동을 해야 한다. 강한 믿음을 갖기 위해서, 우리는 믿음을 발휘할 환경에 놓여져야 한다. 사도 바울은 순교 직전에 디모데에게, “오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라”(딤후 1:8)고 훈계하였다. 우리는 많은 환난을 통하여 하나님의 왕국에 들어간다. 우리 구주께서는 온갖 방법으로 시험을 당하셨다. 그러나, 그분께서는 하나님 안에서 계속 승리하셨다. 어떠한 환경에서도 하나님의 능력 안에서 강건해지고 그리스도의 십자가 안에서 기뻐하는 것이 우리의 특권이다.―1872, vol.3, P.67.

89장 그리스도의 보혈의 공로*

옛날 이스라엘 백성에게는 의식적 부정에서 정결케 하기 위하여 온 회증을 위한 희생을 드리라는 명령이 주어졌다. 이 희생물은 붉은 암송아지로서, 죄로 더럽혀진 데서 구속하는, 보다 완전한 제물을 표상하였다. 이것은 부득이 혹은 부지중에 주검을 만진 모든 자들의 정결을 위하여, 필요에 따라 드리는 희생 제물이었다. 어떠한 형편으로든지, 주검과 접촉된 모든 사람은 의식적으로 부정하다고 간주되었다. 이것은 히브리 인들의 마음에 죽음이 죄의 결과로 왔으므로 죄의 표상이라는 사실을 강하게 인상 지어 주기 위한 것이었다. 한 마리의 붉은 암송아지, 한 척의 방주, 하나의 놋뱀은 하나의 위대한 희생 곧 그리스도의 희생을 감명 깊게 지적한다.

이 암송아지는 붉은 색이어야 했는데, 그 색깔이 피를 상징하기 때문이었다. 그것은 점이나 흠이 없어야 했고, 결코 멍에를 메어 보지 않은 것이어야 했다. 여기서 또한 그리스도가 표상되었다. 하나님의 아들은 속죄 사업을 성취하기 위하여 자원하여 오셨다. 그분은 의무적인 멍에를 지지 않으셨다. 왜냐하면, 그분은 구애되지 않고 모든 율법 위에 초월해 계셨기 때문이다. 천사들은 하나님의 지성적 사자로서 의무적인 멍에를 메고 있었다. 그들의 개별적인 어떠한 희생도 타락한 인간의 죄를 속할 수 없었다. 그리스도만이 율법의 요구에서 벗어나서 죄된 인류의 구속을 담당하실 수 있었다. 그분은 당신의 생명을 버리시고 다시 취하실 권세를 가지셨다. “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하”(빌 2:6)셨다.

그러나, 이 영광스러운 본체는 불쌍한 죄인을 사랑하시고, 인간을 위하여 고난을 당하시고 돌아가시기 위하여 스스로 종의 형체를 입으셨다. 예수님께서는 당신의 왕관과 왕복을 입으시고 당신의 아버지의 오른편에 남아 계실 수도 있었다. 그러나, 그분은 하늘의 모든 부와 명예와 영광을 인간의 궁핍과 바꾸시고, 또한 높은 사령관으로서의 지위를 겟세마네의 공포와, 갈바리의 굴욕과 고통으로 바꾸는 길을 택하셨다. 그분은 당신의 수난과 피의 침례를 통하여 죄된 세상을 순결하게 하시고 구속하시기 위하여 슬픔의 사람이 되시고 질고를 아는 분이 되셨다. “내가 왔나이다…. 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니”(시 40:7, 8)라는 외침은 기쁨에 넘치는 동의였다.

희생 제물인 붉은 암송아지는 진 밖에서 드려져 가장 인상 깊은 방법으로 죽임을 당하였다. 그와 같이, 그리스도께서도 예루살렘 성문 밖에서 고난을 당하셨는데, 갈바리가 성벽 밖에 있었기 때문이다. 이것은 그리스도께서 유대인만을 위해서가 아니고 모든 인류를 위하여 돌아가셨다는 것을 보여 주기 위함이었다. 그분은 타락한 세상에 당신이 그들의 구속주가 되시기 위하여 오셨다는 것을 선포하시고, 당신이 그들에게 제공하시는 구원을 받아들이라고 호소하신다. 붉은 암송아지가 가장 엄숙한 방법으로 죽임을 당한 후, 흰 옷을 입은 제사장은 희생물의 몸에서 흘러나오는 피를 손에 받아 성전을 향하여 일곱 번 뿌렸다. “또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매 우리가 마음에 뿌림을 받아 양심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자”(히 10:21, 22).

그 붉은 암송아지의 시체는 불살라져서 재로 바뀌었는데, 그것은 온전하고 충분한 희생을 의미하였다. 그 후에, 그 재는 시체와 접족되어 부정해지지 아니한 사람에 의해 모아져서, 흐르는 개울에서 취한 물이 담긴 그릇에 담겨졌다. 그 후에, 정결하고 깨끗해진 사람은 백향목 가지를 홍색실과 한 단의 우슬초와 함께 취하여 그릇 안에 든 것을 찍어서 회막과 회중 위에 뿌렸다. 이 예식은 철저한 것이 되게 하기 위하여 여러 번 반복되었고. 죄에서 정결케 되는 의식으로 행해졌다.

그와 같이, 그리스도께서도 당신의 고귀한 피를 흘리신 후에 당신 자신의 흠 없는 의를 통하여 성전을 정결하게 하시고자 성소로 들어가신다. 그리고, 그 곳에서 붉은 피는 하나님을 인간과 화목하게 하는 봉사에 드려진다. 어떤 사람들은 이와 같이 붉은 암송아지를 잡는 것을 무의미한 의식이라고 생각할 것이다. 그러나, 그것은 하나님의 명령으로 행해지고, 현재까지 적용되는 심오하고 중요한 의미가 있다.

제사장은 백향목과 우슬초를, 정결하게 하는 물에 담가 부정한 자에게 뿌리는데 사용하였다. 이것은 도덕적 부정에서 우리를 정결하게 하기 위해 흘려진 그리스도의 피를 상징하였다. 반복해서 뿌린 것은 회개하는 죄인을 위해 이루어져야 할 일이 철저해야 한다는 것을 보여 준다. 그가 소유한 모든 것은 하나님께 드려져야 한다. 그 자신의 영혼이 정결하게 씻겨져야 될 뿐 아니라 그의 가족, 그의 가사(家事), 그의 재산, 그리고 그의 모든 소유가 하나님께 드려지도록 노력해야 한다.

우슬초로 장막에 뿌린 후에, 정결하게 된 자들의 문 위에는, “나는 내 자신의 것이 아닙니다. 주님, 나는 당신의 것입니다”라고 쓰여졌다. 그리스도의 피로 정결하게 되었다고 공언하는 자들은 그와 같아야 한다. 하나님께서는 옛날과 마찬가지로 오늘날도 엄격하시다. 시편 기자는 그의 기도 가운데서 이 상징적 의식을 언급하고 있다. “우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다. 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다.” “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서.” “주의 구원의 즐거움을 내게 회복시키시고 자원하는 심령을 주사 나를 붙드소서”(시 51:7, 10, 12).

그리스도의 피는 효력이 있으나 계속해서 적용될 필요가 있다. 하나님께서는 당신의 종들에게 위탁하신 그 방법을 당신의 영광을 위하여 사용하기를 원하실 뿐 아니라 당신의 사업에 그들이 스스로를 헌신하기를 바라신다. 나의 형제들이여, 그대들이 만일, 이기적인 자가 되어 그분의 사업에 기꺼이 드려야 할 것을 주님께 드리지 않고 있다면, 그대들은 정결케 하는 피 뿌림을 철저히 적용하고, 그대와 그대의 모든 소유를 하나님께 바칠 필요가 있다.

90장 즐거운 마음으로 하는 순종*

아들 이삭을 번제로 드리라는 놀라운 명령을 하나님께로부터 받았을 때, 아브라함은 노인이었다. 아브라함은 그의 세대에서도 노인으로 간주되었다. 젊음의 열정은 이미 사라지고 없었다. 고난을 견디고 용감하게 위험을 무릅쓰는 일이 이제 그에게는 쉬운 일이 아니었다. 젊음의 활력을 가졌을 때는 힘에 대한 자랑스런 자각으로 폭풍을 정면으로 대항할 수도 있고, 인생의 후기 곧 무덤을 향하여 비틀거리며 발을 옮길 때 낙담시킬 수 있는 방해물까지라도 딛고 일어설 수 있다.

그러나, 하나님께서는 당신의 섭리로써, 아브라함을 위한 가장 혹독한 마지막 시험을 그가 연륜의 무거운 짐을 지고 근심과 수고에서 벗어나 쉬기를 바랄 때까지 보류해 두셨다. 주님께서는, “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 … 번제로 드리라”(창 22:2)고 그에게 말씀하셨다. 그 노인의 심장은 공포로 멎는 듯했다. 그러한 아들을 질병으로 잃는다 해도 그 사랑하는 아버지의 마음은 천 갈래 만 갈래로 찢어질 것이며, 백발이 된 그의 머리는 슬픔으로 수그러졌을 것이다. 그러나, 이제 그는 그러한 아들의 고귀한 피를 자신의 손으로 흘리라는 명령을 받은 것이다. 그것은 그에게 도저히 불가능한 것으로 보였다.

그러나, 하나님께서 말씀하셨으므로, 그분의 말씀은 순종해야만 하였다. 아브라함은 늙은이였으나 그것이 그를 의무에서 벗어나게 하지는 않았다. 그는 믿음의 지팡이를 붙잡고, 말못할 고통 속에서, 장미빛 혈색의 건강미를 띤 아름다운 젊은 아들의 손을 이끌고 하나님의 말씀을 순종하기 위하여 나아갔다. 이 위대한 늙은 부조는 인간이었다. 그의 정열과 애착은 우리와 동일했다. 그는 노년기의 위안이요 또한 주님의 약속이 주어진 그 아들을 사랑하였다.

그러나, 아브라함은 만일 이삭이 죽임을 당하면 하나님의 약속이 어떻게 성취될 수 있을지 질문하기 위해 머물러 서지 않았다. 그는 아픈 마음으로 그 이유를 알아내기 위해 머물지 않고, 하나님의 명령을 글자 그대로 순종하되 칼이 그 아들의 떨리는 살에 내리 꽂히기 직전, “그 아이에게 네 손을 대지 말라” “네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”(창 22:12)는 말씀이 들리기까지 이행하였다.

이 위대한 믿음의 행위는 세상 끝까지 하나의 빛나는 거룩한 모본으로 거룩한 역사의 책장에 기록되어 세상에 빛을 발해야 한다. 아브라함은 나이가 많다고 해서 하나님께 순종하지 않아도 괜찮게끔 제외시켜 달라고 간청하지 않았다. 그는 다음과 같이 말하지 않았다. “내 머리는 백발이며, 장년기의 활력은 사라졌습니다. 이삭이 없어지면, 누가 나의 기우는 인생을 위로하겠습니까? 어떻게 늙은 아비가 독자의 피를 흘릴 수 있겠습니까?” 아니다. 하나님께서는 이미 말씀하셨다. 그러므로, 인간은 질문하거나 불평하거나 용기를 잃지 말고 순종하지 앉으면 안 된다.

우리 주변에 몰려와서 하나님의 사랑의 유쾌한 햇빛을 차단하고 영적 성장을 저지시키는 흑암을 물리치기 위하여, 오늘날 교회 안에는 아브라함의 믿음이 필요하다. 나이는 우리가 하나님을 순종하지 않아도 괜찮도록 결코 면제시켜 주지 않을 것이다. 우리의 믿음은 선한 행실을 낳아야 한다. 행함이 없는 믿음은 죽은 것이기 때문이다. 예수님의 이름으로 행한 모든 의무나 이루어진 모든 희생은 참으로 큰 보상을 가져 온다. 의무 이행, 바로 그것을 통하여 하나님께서는 당신의 축복을 말씀하시고 또한 주신다. 그러나, 그분은 우리에게 모든 능력을 완전히 바치도록 요망하신다. 마음과 정신, 온몸을 그분께 드려야만 한다. 그렇지 않으면, 우리는 진실한 그리스도인이 되지 못한다.

하나님께서는 영원한 부를 얻게 해주는 것은 무엇이나 사람에게 아끼지 않으셨다. 그분은 지구를 아름다움으로 옷 입히시고, 인간의 현세적 생애의 소용과 안락을 위하여 필요한 것들을 제공하셨다. 그분은 당신의 아들을 주셔서 죄와 어리석음으로 타락한 세상을 구속하기 위하여 돌아가시게 하셨다. 그처럼 비할 데 없는 사랑, 무한한 희생은 우리의 가장 엄격한 순종, 가장 거룩한 사랑, 무한한 믿음을 요구한다. 그러나, 이러한 모든 미덕들이 최대한 발휘된다 해도, 우리를 위해 제공된 그 위대한 희생에 비교될 수는 없다.

의심 없는 순종

하나님께서는 당신의 율법에 신속하고 의심 없이 순종하기를 바라신다. 그러나, 사람들은 잠들어 있거나 사단의 속임수에 마비되어 있는데, 사단은 변명과 핑계를 제시하며, 동산에서 하와에게 말한 것처럼 “너희가 결코 죽지 아니하리라”(창 3:4)고 하여, 주저하는 자들을 제압한다. 불순종은 범법자의 마음과 양심을 강퍅하게 할 뿐 아니라 다른 이들의 믿음도 타락하게 한다. 처음에는 매우 그릇되게 보이던 것들이 계속 그들 앞에 있게 되면 차츰 그러한 모습을 잃어버리게 되어, 마침내 그것이 정말로 죄인지 의심하게 되고 무의식 중에 동일한 잘못을 범하기까지 된다.

사무엘을 통하여 하나님께서는, 가서 아말렉 족을 치고 그 소유를 모두 진멸하라고 사울에게 명령하셨다. 그러나, 사울은 그 명령을 부분적으로만 순종하였다. 그는 열등한 가축들은 진멸하였으나 최상의 것들은 보존하고 그 악한 왕도 살려 두었다. 다음날, 그는 우쭐해져서 자축의 말로 선지자 사무엘을 맞았다. 그는 “원컨대 당신은 여호와께 복을 받으소서. 내가 여호와의 명령을 행하였나이다”라고 말하였다. 그러나, 선지자는 즉시 대답했다. “그러면 내 귀에 들어오는 이 양의 소리와 내게 들리는 소의 소리는 어찜이니이까”(삼상 15:13, 14).

사울은 당황하였고, 이렇게 대답함으로 책임을 회피하고자 하였다. “그것은 무리가 아말렉 사람에게서 끌어 온 것인데 백성이 당신의 하나님 여호와께 제사하려 하여 양과 소의 가장 좋은 것을 남김이요 그 외의 것은 우리가 진멸하였나이다”(삼상 15:15). 사무엘은 그에게 아말렉 족속에게 속한 모든 것을 진멸하라고 지시하신 하나님의 명백한 명령을 상기시키면서 그 왕을 책망하였다. 그는 사울의 범죄를 지적해 내고, 그가 주님께 불순종했다고 선언하였다. 그러나, 사울은 자신이 잘못했음을 시인하지 앉고 주님께 제사하려고 가장 좋은 가축을 살려 두었다고 주장함으로써 자신의 죄를 다시 변명하였다.

사무엘은 그 왕이 고집스럽게 자신의 죄를 인정하지 않고 자백하지 않았으므로 마음속 깊이 슬퍼하였다. 그는 탄식하며 말했다. “여호와께서 번제와 다른 제사를 그 목소리 순종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보다 나으니 이는 거역하는 것은 사술의 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다”(삼상 15:22, 23).

지체하는 위험

의무가 생길 때, 우리는 그 의무의 요구에 응하기를 지체하지 말아야 한다. 그러한 지체는 의심이 생길 틈을 준다. 불신이 스며 들어오고, 판단이 왜곡되고, 이해력이 어두워진다. 마침내, 성령의 책망은 이 미혹된 자의 마음에까지 이르지 못하게 되고, 그는 그 책망들이 자신을 위한 것이요 자신의 상황에 적용되는 것일 수는 전혀 없다고 생각할 만큼 눈이 어두워진다.

귀중한 은혜의 기간이 지나가고 있으나, 그것이 영원을 위한 준비를 목적으로 주어졌다는 사실을 깨닫는 자는 거의 없다. 황금 같은 시간은 세속적인 업무와 쾌락과 분명한 죄 등으로 허비된다. 하나님의 계명은 소홀히 여겨지며 잊혀진다. 그럴지라도 그 계명의 매 조항의 규제력(規制力)은 살아 있다. 모든 범죄마다 형벌이 따를 것이다. 세속적 이익을 좋아하면 안식일을 더럽히게 될 것이다. 그러나, 그 거룩한 날이 요구하는 바는 폐기되거나 감소되지 않는다. 하나님의 계명은 이 점에 있어서 명백하고 의심의 여지가 없다. 그분은 안식일에 노동하는 것을 단호하게 금지하셨다. 그분은 안식일을 당신께 거룩한 날로 구별하셨다.

많은 사람들은 하나님의 명령에 순종하는 자들의 길에 놓여진 방해물이다. 그들을 세상 길에 묶어 놓는 강하고 교묘한 영향력이 있으나, 주님의 능력은 이 사슬을 깨뜨릴 수 있다. 그들이 그분의 도움을 열렬하게 구하면, 그분은 당신께 신실한 자들의 발 앞에 있는 모든 방해물들을 제거해 주시든지, 그렇지 않으면 모든 어려움을 극복하도록 그들에게 힘과 용기를 주실 것이다. 자아에 대한 어떤 값을 치를지라도, 비록 생명 자체를 희생당할지라도 하나님의 뜻을 행하고자 하는 열렬한 소망과 불굴의 노력 앞에는 모든 방해물이 사라질 것이다. 시련과 어려움 속에서도 예수님을 그들의 믿음의 주요 또 온전케 하시는 분으로 바라보고 전진하는 자들에게 있는 흑암은 하늘에서 오는 빛이 제거해 버릴 것이다.

옛날에, 하나님께서는 선지자와 사도들의 입을 통하여 사람들에게 말씀하셨다. 오늘날, 그분은 성령의 증언들을 통하여 사람들에게 말씀하신다. 하나님의 뜻과 당신의 백성들이 따르기를 바라시는 길에 대하여, 오늘날 백성들을 가르치시는 것보다 더 열렬하게 하나님께서 당신의 백성들을 가르치신 적은 없었다. 그러나, 그들이 그분의 가르침을 통하여 유익을 얻을 것인가? 그들이 그분의 책망을 받아들이고 그분의 경고에 유의할 것인가? 하나님께서는 부분적 순종을 받지 않으실 것이다. 그분은 자아와 타협하는 것을 용납하지 않으실 것이다.

91장 짐진 자들을 비판함*

교회는 이기심 없는 그리스도인 일꾼들의 부족으로 어려움을 당하고 있다. 일반적으로 유혹을 물리치지 못하고 홀로 서기에 너무 약한 모든 자들이 ______으로 이주해 들어가지 않았을 것 같으면, 그 곳에는 훨씬 더 순수한 영적 분위기가 감돌았을 것이다. 다른 사람들의 실패와 결점의 찌끼로 살아가고, 이웃의 태만과 단점의 독기(毒氣)를 자신에게로 모으는 자들은 교회의 쓰레기를 먹고 사는 자들로서, 그들이 속해 있는 사회에 유익이 되지 않고, 사실상 그들이 신세를 지고 있는 그 공동체에 짐이 된다.

교회는 이러한 짐이 아니라 진정한 일꾼, 흠을 찾는 자가 아니라 시온을 건설하는 자들을 필요로 한다. 사업의 중요한 중심부에 선교사들이 참으로 필요하다. 요새를 지키며 하나님께서 당신의 사업의 수뇌부에 두신 자들의 명예를 보존함에 있어서 강철처럼 진실되고, 필요하다면 그들의 이익과 생명까지라도 희생하면서 사업의 모든 분야에서 그것을 유지하는 일에 최선을 다하는 그러한 선교사들이 필요하다. 그러나 나는, 진리를 그들의 심령 속 깊이 받아들이고 하나님의 살피시는 시험을 감당할 수 있는 자들이 있다 해도 극히 소수임을 보았다. 진리를 붙든 자들은 많으나 진리가 그들을 붙들어 그들의 마음을 변화시키고 모든 이기심에서 그들을 깨끗하게 하지는 않았다. 옛날의 교인들 중 많은 이들이 그랬던 것처럼 사업을 돕기 위해 _______에 온 사람들이 있는데, 그들은 이기심과 헌신하지 못한 생애 때문에 사업에 방해가 되어 온 것에 대하여 하나님께 두려운 책임을 져야 한다.

신앙을 공언하는 자들의 품성이 그들의 공언과 일치하지 않으면 구원하는 효력을 나타내지 못한다. 하나님께서는 ______에 있는 당신의 백성들에게 은혜롭게 큰 빛을 주셨다. 사단은 성취시켜야 할 자신의 사업이 있으므로 하나님의 사업의 중요한 중심부에서 가장 강력하게 힘을 발휘하고 있다. 그는 이기적이고 헌신하지 않은 남녀들을 붙들어서 신실한 하나님의 종들을 살피고, 그들의 말과 행동과 동기에 의심을 나타내고, 그들의 책망과 경고에 흠을 찾고 불평하는 파수꾼으로 만든다. 그들을 통하여 사단은 의심과 질투를 일으키고, 신실한 자들의 용기를 약화시키고, 성화되지 않은 자들을 기쁘게 하고 하나님의 종들의 수고를 헛되게 하고자 노력한다.

비판의 열매

사단은 훈련받지 못한 자녀들을 통하여 그 부모들의 마음에 큰 능력을 발휘해 왔다. 부모로서의 태만의 죄가 안식일을 준수하는 많은 부모들에게서 뚜렷하게 보인다. 험담과 고자질의 정신은 불화와 분쟁의 씨를 심고, 친구를 이간하고, 우리의 신조의 진실성을 믿는 많은 사람들의 믿음을 허물어뜨리고자 하는 사단의 특별한 계책 중 하나이다. 형제 자매들은 다른 사람들에게 존재한다고 생각되는 결함과 잘못을 너무 쉽게 이야기한다. 특히, 하나님께서 그들에게 주신 책망과 경고의 기별을 단호하게 전한 자들에 대해 더욱 그러하다.

이 불평 분자의 자녀들은 귀를 열어서 듣고 불만의 독을 받아들인다. 그리하여, 부모들은 자녀들의 마음과 접촉할 수 있는 통로를 부지 중에 막아 버린다. 얼마나 많은 가정에서 그들의 매일의 음식을 의심과 의문으로 양념하는가. 그들은 친구들의 품성을 썰어서 맛좋은 후식으로 내놓는다. 아까운 비방의 부스러기들은 어른들뿐 아니라 자녀들도 동참하여 비평할 수 있게끔 식탁을 따라 돌려진다. 이런 일 때문에 하나님의 명예는 훼손된다. 예수님께서는 말씀하셨다. “너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40). 그러므로, 그리스도께서는 당신의 종들을 비방하는 자들에 의해 모욕과 능욕을 당하신다.

하나님의 택한 종들을 지지해야 할 의무를 가진 어떤 사람들에 의해 하나님의 종들의 이름이 불경스럽게 취급되어 오고, 경우에 따라서는 분명한 멸시의 대상이 되어 왔다. 자녀들은 하나님의 종들의 엄숙한 책망과 경고에 대한 부모들의 불경스러운 말을 놓치지 않고 들어 왔다. 그들은 시간이 흐름에 따라 귀에 익숙해지는 조소 어린 농담과 남을 깎아 내리는 말들을 이해하게 되었다. 그러한 경향은 그들의 마음 속에서 거룩하고 영원한 관심사를 세상의 통속적인 것과 동일한 위치로 끌어내렸다. 어린아이 시절부터 자녀들의 불신을 조장하는 이러한 부모들의 처사는 얼마나 어이없는 일인가! 그리하여, 자녀들은 불경스럽게 되고, 죄에 대한 하늘의 책망에 대항하여 반항하도록 가르침을 받는다.

이러한 악이 존재하는 곳에서만 영적 타락이 보편화될 수 있다. 원수에 의해 눈이 멀어진 바로 이와 같은 아버지와 어머니들은 그들의 자녀가 불신을 품고 성경의 진리를 의심하는 경향으로 왜 그처럼 쉽게 기우는지 이상히 여긴다. 그들은 자녀들을 도덕적·종교적 영향으로 감화시키는 것이 너무 어려운 것을 이상하게 생각한다. 그들이 영적 통찰력을 갖는다면, 이처럼 통탄할 형편은 그들 스스로가 가정에서 끼친 감화의 결과 곧 그들의 질투와 불신의 열매임을 즉시 발견하게 될 것이다. 이러한 방법으로 그리스도인임을 공언하는 가정 안에서 많은 불신자들이 양성된다.

하나님의 사업의 기관과 관련되어 무거운 책임을 진 사람들의 결점에 대해서, 사실이든 가상적인 것이든 간에 논평하고 거듭 이야기하는 것을 특별한 즐거움으로 삼는 자들이 많다. 그들은 이미 성취된 훌륭한 일들과, 사업을 위한 끈질긴 수고와, 불굴의 헌신으로 얻은 유익은 간과한다. 그리고, 그들의 주의를 어떤 분명한 잘못이나 이미 이루어져 결과로 나타난 어떤 일, 곧 그들이, 좀더 나은 방법으로 이루어질 수 있었고 좀더 훌륭한 결과를 가져 올 수 있었다고 생각하는 그러한 일에 집착시킨다. 그러나, 사실상 그들에게 그 일이 하도록 맡겨졌으면, 그들은 그 일에 따른 좌절할 수밖에 없는 상황 때문에 일하는 것조차 거절했거나 하나님의 섭리대로 그 일을 한 자들보다 더욱 경솔하게 그 일을 경영했을 것이다.

그러나, 이 제어하기 어려운 말장이들은 마치 이끼가 바위의 거친 곳에 달라붙는 것처럼 사업의 보다 불유쾌한 곳에 집착할 것이다. 이들은 다른 사람들의 실패와 결점을 늘 이야기함으로 영적으로 난장이가 된다. 그들은 선하고 고상한 행동, 무아의 노력, 참된 영웅, 자아 희생을 도덕적으로 분별하지 못한다. 그들은 그들의 생애와 소망에 있어서 보다 고상하고 고결해지지 못하고, 생각과 계획에 있어서 보다 관대하고 넓어지지 못한다. 그들은 그리스도인 생애의 특징이 되어야 하는 사랑을 계발하지 않는다. 그들은 매일 퇴보하며, 편견과 견해에 있어서 좁아진다. 편협이 그들을 이루는 요소가 되고, 그들을 두르고 있는 분위기는 화평과 행복에 해를 준다.

그리스도인들은 말을 조심해야 한다. 그들은 마음에 거슬리는 말을 그들의 친구 중 하나에게서 다른 친구에게로 결코 전하지 말아야 한다. 특히 그들 사이가 좋지 않음을 알고 있을 때에는 더욱 그러해야 한다. 이 친구나 저 친구에 대하여 다른 사람이 모르고 있는 것을 그대가 상당히 많이 알고 있는 것처럼 암시하거나 빗대어 말하는 것은 잔인한 일이다. 그러한 암시는 사실을 과장하지 않고 솔직하게 말해 주는 것보다 더 좋지 않은 인상을 주게 된다. 그리스도의 교회가 이러한 일로 해를 입지 않은 적이 있었는가! 교인들의 모순되고 부주의한 행동은 교회를 물같이 약화시켰다. 동일한 교회의 교인들에 의해 그 교회의 비밀이 누설되었으나, 잘못을 범한 자들이 악을 계획적으로 행한 것은 아니었다. 대화의 주제를 선택할 때 지혜가 부족함으로 많은 해를 끼치게 되었다.

신령하고 거룩한 사물에 대하여 대화가 이루어져야 하지만, 그 반대가 되었다. 그리스도인 친구들의 사귐이 주로 마음과 정서의 증진에 바쳐진다면, 후회가 없고 즐거운 만족감을 가지고 그 만남을 회상하게 될 것이다. 그러나, 경솔과 헛된 이야기로 시간을 보내고 귀중한 시간을 다른 사람들의 생활과 품성을 자세히 비평하는 일로 보낸다면, 그 다정한 교제는 악의 근원으로 판명될 것이며, 그대의 감화는 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새가 될 것이다.―1868, vol.2, pP.186, 187.

우리는 당황과 실망이 우리의 심령을 잠식하여 우리를 초조하고 조급하게 만들지 않도록 해야 한다. 하나님의 마음을 섭섭하게 하지 않도록 분쟁과 악한 생각과 악담이 없게 할 것이다. 나의 형제여, 그대가 질투와 악한 추측을 향하여 마음을 연다면, 성령은 그대와 함께 거하실 수 없다. 그리스도 안에 있는 충만을 구하라 그분 편에서 일하라. 모든 생각과 말과 행동이 그분을 드러내도록 하라. 그대는 사도 시대에 그들 모두를 하나 되게 한 사랑의 침례가 매일 필요하다. 이 사랑은 몸과 마음과 심령에 건강을 가져다 줄 것이다. 영적 생애를 강화시킬 분위기로 그대의 심령을 둘러라. 믿음과 소망과 용기와 사랑을 배양하라. 하나님의 평안이 그대의 마음을 주관하게 하라.―1904, vol.8, P.191.

주님께서는 살아 계시며 통치하신다. 미구에, 그분은 지구를 무섭게 흔들기 위하여 위엄 중에 일어나실 것이다. 영적 흑암을 뚫고, 죄를 깨닫게 하고 영혼들을 개심시킬 특별한 기별이 지금 증거되어야 한다. 죄 가운데 거하는 자들에게 “서두르라, 그대의 생명을 위하여 도망하라”는 호소가 전달되어야 한다. 우리는 지금 열성에 있어서 놀라울 정도가 되어야 한다. 비평과 비난으로 보낼 순간이 없다. 과거에 이렇게 해 온 자들은 무릎을 꿇어 기도하고, 하나님의 말씀과 계획 대신에 자신의 말과 계획을 대치하지 않도록 참으로 조심해야 한다.―1904, vol.8, P.36.

92장 하나님의 명령의 신성성*

크게 존경을 받는 K 형제에게: 1875년 1월에, 나는 교회의 영적 번영의 길에 방해물들이 있는 것을 보았다. 많은 사람들이 마음과 생애에 있어서 올바르지 못하므로 성령께서 슬퍼하신다. 그들이 공언하는 믿음은 그들의 행위와 일치되지 않는다. 여호와의 거룩한 안식일은 마땅히 지켜져야 할 만큼 지켜지지 않고 있다. 매주, 하나님께서는 당신의 거룩한 시간의 경계선에서 침해를 받고 유린을 당하신다. 기도와 명상에 지켜져야 할 시간은 세상 사무에 쓰여진다.

하나님께서는 믿을 뿐 아니라 순종해야 할 계명을 주셨다. 위대하신 여호와께서는 지구의 기초를 놓으신 후 온 세상을 아름다움으로 입히시고, 사람에게 유용한 것들로 거기에 채우시고, 곧 땅과 바다의 온갖 경이로운 것들을 창조하시고, 안식일을 제정하셔서 그것을 거룩하게 하셨다. 하나님께서는 제칠일을 축복하시고 거룩하게 하셨다. 당신의 놀라운 창조 사업을 모두 바치고 쉬셨기 때문이다. 안식일은 사람을 위하여 제정되었다. 하나님께서는 당신이 엿새 동안의 창조 사업 후에 쉬신 것같이 사람이 이 날에 노동을 쉬기를 원하셨다.

십계명의 네째 계명에 대한 빛을 받은 후에 여호와의 계명을 존중하는 자들은, 순종하는 것이 좋든지 싫든지, 편리하든지 불편하든지 따지지 않고 그것을 순종하게 될 것이다. 하나님께서는 당신 자신의 형상을 따라 사람을 만드시고, 당신이 거룩하게 구별하신 안식일을 지키는 모본을 보이셨다. 그분은 이 날 사람이 당신을 경배하고 세속적인 일에 종사하지 않도록 계획하셨다. 안식일의 요구를 깨달은 후에 네째 계명을 무시하는 자는 누구나 하나님 보시기에 무죄할 수 없다.

K 형제여, 그대는 안식일을 준수하라는 하나님의 요구를 인정하나, 그대의 행위는 그대가 주장하는 믿음과 일치되지 않는다. 하나님의 계명을 범하는 한, 그대는 불신자 편에서 감화를 끼치고 있다. 세속적 환경에 주의를 돌릴 필요가 있을 때에, 그대는 양심에 거리낌 없이 네째 계명을 범한다. 그대는 하나님의 계명을 지키는 것을 편의상의 문제로 삼고, 그대의 사업이나 기분에 따라 순종하기도 하고 불순종하기도 한다. 이것은 안식일을 거룩한 제도로 존중하는 것이 아니다. 그대는 이러한 무분별한 행동을 함으로 성령을 슬프게 하고 그대의 구속주에게 욕을 돌린다.

부분적 순종은 가납될 수 없음

안식일 계명을 부분적으로 지키는 것은 주님께 가납되지 않으며, 그대가 안식일 준수자라고 공언하지 않는 것보다 더 나쁜 영향을 죄인들의 마음에 끼친다. 그들은 그대의 생애가 그대의 신앙과 모순되는 것을 깨닫고 그리스도교에 대한 신임을 잃어버린다. 주님은 말씀하신 그대로 하시므로, 사람이 그분의 계명을 무시할 때는 형벌을 면할 수 없다. 에덴 동산에서의 아담과 하와의 예는 거룩한 율법을 불순종하는 일에 대하여 우리에게 충분한 경고가 되어야 한다. 원수의 그럴 듯한 유혹에 귀를 기울인 우리의 첫 조상들의 죄는 세상에 범죄와 슬픔을 가져 오고 하나님의 아들이 하늘 궁정을 떠나 지상의 비천한 처지에 놓이게 하였다. 그분은 당신이 친히 축복하시러 오신 바로 그들에 의해 모욕과 거절과 십자가의 형을 받으셨다. 에덴 동산의 불순종 때문에 얼마나 무한한 대가가 지불되었는가! 하늘의 임금께서 인간을 범죄에서 구해 내기 위하여 희생되셨다.

하나님께서는 오늘날 그분의 계명에 대한 어떠한 범법도 당신께서 아담에게 선고를 내린 당시보다 가볍게 여기지 않으실 것이다. 세상의 구주께서는 거룩한 율법을 부주의하고 무관심하게 대하는 자들에 대하여 목소리를 높이신다. 그분은 말씀하셨다. “그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”(마 5:19). 우리의 생애가 드러내는 교훈은 전적으로 진리를 위하든지 반대하든지 둘 중 하나이다. 만일, 그대의 행위가 범죄자의 죄를 정당화시켜 주는 것처럼 보이거나 그대의 감화가 하나님의 계명을 범하는 것을 가볍게 만든다면, 그대는 스스로 죄를 범함은 물론이요 그 영향으로 다른 사람들이 범하는 잘못에 대해서도 어느 정도 책임을 져야 한다.

네째 계명의 바로 서두에서, 하나님께서는 인간이 많은 염려와 고충 속에서 계명의 완전한 요구에 응할 수 없다고 핑계할 유혹을 당할 것과, 세상 사업의 부담으로 네째 계명의 거룩한 의미를 망각할 것을 아시고 “기억하라”고 말씀하셨다. “엿새 동안은 힘써 네모든 일을 행할 것이나”(출 20:9), 곧 세상의 이익과 쾌락을 위한 생활상 일상 사업이 여기 포함된다. 이 말씀은 매우 명백하여 오해할 여지가 없다.

K 형제여, 이와 같이 엄숙하고 중요한 계명을 어떻게 감히 범하는가? 주님께서 세상에 주신 계명에서 그대를 면제시키는 예외를 만드셨는가? 그대의 범법이 기록책에서 누락될 것인가? 민족들이 그분 앞에 심판을 받기 위하여 나아올 때에 그분께서 그대의 불순종을 용서해 주기로 하셨는가? 그대의 죄가 상당한 형벌을 가져오지 않으리라는 생각으로 한 순간도 그대 자신을 속이지 말라. 그대가 빛을 받았으나 그것과 정반대로 행했기 때문에, 그대의 범법에는 형벌의 채찍이 따를 것이다. “주인의 뜻을 알고도 예비치 아니하고 그 뜻대로 행치 아니한 종은 많이 맞을 것이요”(눅 12:47).

하나님께서는 사람에게 그 자신의 일과 생애의 일반 사업을 하도록 엿새를 주셨다. 그러나, 당신이 구별하여 거룩하게 하신 한 날을 요구하신다. 그분은 그 날을, 사람이 노동에서 쉬고 예배에 바쳐 그의 영적 상태를 증진시키는 날로 삼게 하신다. 인간이 여호와의 거룩한 한 날을 도적하여 자신의 이기적 목적에 사용하는 것은 얼마나 큰 죄를 범하는 일인가!

유한한 인간이 자신의 보잘것없는 일시적 이익을 위하여 감히 전능하신 분과 타협하는 것은 가장 참람된 일이다. 때때로 안식일을 세속적 사업에 사용하는 것은 전적으로 그것을 거절하는 것과 마찬가지로 무자비한 범법이다. 그것은 주님의 계명을 편의상의 문제로 삼기 때문이다. “나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님”이라는 말씀이 시내 산에서 우뢰와 같이 울려 나온다. 부분적 순종, 분리된 관심은, 그분을 미워하는 자들의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하시고 그분을 사랑하며 그 계명을 지키는 자들에게는 천 대까지 은혜를 베푸시겠다고 말씀하시는 분에게 가납될 수 없다. 이웃의 것을 훔치는 것은 작은 문제가 아니며, 그러한 행동을 한 죄가 있다고 판명되는 자에게 찍혀지는 낙인은 대단하다. 그러나, 동료 인간의 것을 사취하는 것을 멸시하는 자가 하늘 아버지께서 축복하시고 특별한 목적을 위하여 구별하신 시간을 부끄러움도 없이 훔치고 있다.

나의 사랑하는 형제여, 그대의 행위는 그대가 공언하는 믿음과 일치되지 않으며, 그대의 유일한 변명은 편리하다는 어설픈 호소뿐이다. 과거에 하나님의 종들은 그들의 믿음을 옹호하기 위하여 생명을 버리라는 요구를 받았다. 그대의 행동은, 신앙을 포기하거나 진리의 원칙을 희생하기보다는 차라리 굶주림과 기갈, 고문과 죽음을 당한 그리스도인 순교자들의 행동과 일치하지 않는다.

믿음과 순종

“내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐”(약 2:14)는 말씀이 기록되어 있다. 안식일에 일하고자 그대의 손을 놀릴 때마다, 그대는 실제적으로 그대의 신앙을 부인한다. 거룩한 말씀은 행함이 없는 믿음이 죽은 것이라고 알려 주고. 생애의 증언은 그가 공언하는 믿음이 과연 진실한지 않은지를 세상에 선포한다. 그대의 행위는 그대의 세상 친구들이 하나님의 계명을 낮게 평가하도록 해 준다. 그것은 그들에게 이렇게 말해 준다. “그대들은 계명들을 지켜도 되고 안 지켜도 된다. 나는 하나님의 계명이 어떤 의미로는 사람들에게 책임을 지워 준다고 생각한다. 그러나 결국, 주님께서는 그 조항들을 엄격하게 지키는 일에 매우 철저 하신 분이 아니시며, 간혹 범법해도 그분께서 혹독하게 처벌하지 않으신다.”

많은 사람들은 그대를 예로 들어 안식일을 범하는 것을 스스로 변명한다. 그들은, 제칠일을 안식일로 믿는 그렇게 선한 사람이, 환경이 요구할 경우에는 안식일에 세상 사업에 종사할 수 있다면, 분명히 그들도 정죄받는 일 없이 그 동일한 일을 할 수 있다고 주장한다. 많은 사람들이 그대의 감화 때문에 하나님의 계명을 불순종했노라고 핑계하면서 심판날에 그대를 대면할 것이다. 비록 이것이 그들의 죄에 대한 변명은 될 수 없을지라도, 그것은 그대에게 두렵게도 불리한 증언이 될 것이다.

하나님께서는 말씀하셨으므로 인간이 순종하기를 요구하신다. 그분은 인간이 그렇게 하는 것이 편리한지를 묻지 않으신다. 생명과 영광의 주님께서는 인간을 불순종의 결과에서 구원해 내기 위하여 높은 사령관의 자리를 떠나시고 슬픔의 사람, 질고를 아는 자가 되셔서, 치욕과 죽음을 당하실 때 당신의 편의와 즐거움을 고려하지 않으셨다. 예수님께서는 사람을 구원하시되 죄 있는 그대로 구원하지 않으시고, 죄에서 떠나도록 구원하고자 돌아가셨다. 사람은 예수 그리스도의 모본을 따라 자신의 십자가를 지고 그분을 따르며 자아를 부정하고, 어떠한 대가를 치르더라도 하나님을 순종하면서 자신의 길의 잘못을 버려야 한다.

예수님께서는, “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마 6:24)고 말씀하셨다. 우리가 하나님의 진실한 종이라면, 그분의 계명을 순종할 것인지 우리의 현세적 이익을 고려할 것인지에 대해 우리 마음에 의문의 여지가 없을 것이다. 비교적 평화스러운 요즘, 진리를 믿는 자들이 그들의 믿음에 의해 유지되지 못한다면, 큰 시험이 오고 이마에나 손에 짐승의 표를 받거나 짐승의 우상에게 경배하지 않는 모든 자들에 대한 법령이 내릴 때 무엇이 그들을 지탱해 주겠는가? 이 엄숙한 시기는 멀지 않았다. 연약하고 우유 부단해지는 대신, 하나님의 백성들은 시련의 때를 위하여 힘과 용기를 축적해야 한다.

우리의 모본이신 예수님께서는 당신의 생애와 죽음을 통하여 가장 엄격한 순종을 가르치셨다. 그분은 하나님의 계명의 명예가 보존되면서도 사람이 완전히 멸망되지 않게 하기 위하여 의로운 자가 불의한 자를 대신하고, 죄 없는 자가 죄인을 대신하여 돌아가셨다. 죄는 불법이다. 아담의 죄가 하나님의 사랑하시는 아들의 희생을 요구할 만큼 그처럼 말할 수 없는 불행을 가져 왔다면, 진리의 빛을 보면서도 주님의 네째 계명을 무시하는 자들이 받을 형벌은 어떠하겠는가?

환경은 핑계가 될 수 없음

환경은, 세속적 이익을 위해 안식일에 일하는 어떤 사람도 정당화시켜 주지 않을 것이다. 하나님께서 한 사람을 용납하신다면 모든 사람을 용납하셔야 할 것이다. 어찌하여, 가난한 L 형제는 안식일에 일을 하면 가족을 보다 잘 부양할 수 있음에도 불구하고 생계를 위한 돈을 벌기 위하여 안식일에 일하지 않는가? 어찌하여 다른 형제들이나 우리 모두는 편리할 때에만 안식일을 지키지 않는가? 시내 산에서의 음성이 대답해 준다. “엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일”(출 20:9, 10)이다.

진리를 믿는 자들이 범한 잘못들은 교회를 크게 약화시킨다. 그것들은 죄인들의 길에 놓여진 거치는 돌이 되어, 빛으로 나아오는 것을 막는다. 형제여, 하나님께서는 그대가 완전히 그분의 편으로 나아와서 그대의 행동으로 그분의 계명을 존중하는 것을 보여 주고 안식일을 범하지 않도록 그대에게 호소하신다. 그분은 그대의 의무에 대하여 각성하고 맡겨진 책임에 성실하라고 명하신다. 다음과 같은 엄숙한 말씀이 그대에게 주어져 있다. “만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행치 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀히 여기고 네 길로 행치 아니하며 네 오락을 구치 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면 네가 여호와의 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 업으로 기르리라 여호와의 입의 말이니라”(사 58:13, 14).

우리 형제들 중 많은 사람들처럼, 그대 역시 하나님의 율법을 범하는 자들과 어울리고, 그들의 견해에 따라 사물을 보고 그들이 가진 오류 속으로 빠져들어 가고 있다. 하나님께서는 당신을 섬기노라고 공언하면서도 사실상 금전을 섬기는 자들을 심판하실 것이다. 개인적인 이익을 위하여 주님의 명백한 명령을 무시하는 자들은 장래의 화를 스스로 쌓고 있다. ______에 있는 교회는 하나님의 성전을 마치 유대인들처럼 장사하는 곳으로 만들지 않았는지 엄격하게 살펴야 한다. 그리스도께서는 “기록된바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만드는도다”(마 21:13)라고 말씀하셨다.

우리 백성들 중 많은 사람들이 세상의 이익을 위해 신앙을 희생하는 죄에 빠져들고 경건의 모양은 유지하면서도 마음은 오로지 세속적인 사업에 바치고 있지 않는가? 하나님의 계명은 무엇보다 으뜸으로 생각해야 하고 글자 그대로 마음을 다해 순종해야 한다. 거룩한 산에서 두렵고도 엄숙하게 전달된 하나님의 말씀이 경하게 취급된다면 그분의 영의 증언들이 어떻게 가납될 수 있겠는가? 인간에게 직접 주신 주님의 계명의 권위를 인정하지 않을 만큼 어두워진 마음들은 그분께서 당신의 백성들을 교훈하시기 위하여 택하신 연약한 기구를 통하여 거의 아무런 유익도 받을 수 없다.

나이가 변명이 될 수 없음

그대의 나이가 그대를 거룩한 명령을 순종하는 것에서 면제해 주지 않는다. 아브라함은 노년에 혹독한 시험을 당했다. 주님의 말씀은 이 늙은 노인에게 무섭고 불필요하게 보였으나, 그는 결코 그 정당성을 의심하지 않았고 순종하기를 주저하지도 않았다. 그는 자신이 늙고 연약하므로 그의 생애의 기쁨이 되는 그 아들을 희생할 수 없다고 간원할 수도 있었다. 그는 이 명령이 그의 아들에 대하여 하신 약속과 상치된다고 주님께 상기시켜 드릴 수도 있었다. 그러나, 아브라함의 순종은 불평이나 비난이 없는 것이었다. 하나님을 믿는 그의 신뢰는 절대적인 것이었다.

아브라함의 믿음은 우리에게 본이 되어야 한다. 그러나, 영원한 복리를 위태케 하는 죄를 책망하는 단순한 시험을 묵묵히 견뎌 낼 자들이 얼마나 적은가. 책망을 겸손하게 받고 그것을 통해 유익을 얻는 자가 얼마나 적은가. 하나님께서 우리의 믿음과 봉사와 사랑을 요구하실 때, 우리는 즐겁게 반응해야 한다. 우리는 주님께 무한한 빚을 진 자들이므로 지극히 작은 그분의 요구도 주저하지 말고 순종해야 한다. 율법을 범하는 자가 되기 위하여 모든 도덕률을 짓밟을 필요는 없다. 한 계명을 무시해도 우리는 거룩한 계명을 범하는 자가 된다. 그러나, 우리가 계명을 진실히 지키는 자라면, 하나님께서 우리에게 명령하신 모든 요구 사항을 엄격히 준수하게 될 것이다.

하나님의 끊임없는 보호

하나님께서는 계명을 범한 대가를 지불하기 위하여 당신 자신의 아들이 죽임을 당하도록 허락하셨다. 그렇다면, 그 모든 사실을 알면서도 진리의 빛을 받은 후에 감히 불순종의 길을 가고자 모험하는 자들을 그분께서 어떻게 취급하실 것인가? 이 문제에 있어서 사람은 편리나 궁핍을 내세울 권리가 없다. 하나님께서 공급해 주실 것이다. 시냇가에서 까마귀를 사자로 삼아 엘리야를 먹이신 분께서는 당신께 충실한 자들이 음식에 궁핍을 당하도록 용납하지 않으실 것이다.

구주께서는 가난으로 어려움을 당하는 당신의 제자들에게, 어찌하여 무엇을 먹을까 무엇을 입을까 걱정하고 염려하느냐고 물으셨다 그분은 말씀하셨다. “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아 들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐”(마 6:26). 그분은 하나님의 손에 의해 창조되고 채색된 아름다운 꽃들을 가리키면서 말씀하셨다. “또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라 오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까 보냐 믿음이 적은 자들아”(마 6:28-30).

하나님의 백성들의 믿음은 어디에 있는가? 그들의 필요를 채워 주시고 당신의 능력으로 그들을 붙들어 주시는 그분을 왜 그들은 믿지 못하고 신뢰하지 못하는가? 주님께서는 당신의 백성들의 믿음을 시험하실 것이다. 그분은 경고의 책망을 보내시되, 만일 그 경고에 유의하지 않으면 재난이 따를 것이다. 그분은 당신께 대한 충성에서 떠나간 자들이 어떤 대가를 치를지라도, 죄악의 치명적인 혼수상태를 깨뜨리시고 의무에 대한 감각을 일깨워 주실 것이다.

나의 형제여, 그대의 심령은 각성되어야 하고 그대의 믿음은 증진되어야 한다. 그대는 이런 구실 저런 구실로 그대의 불순종을 너무 오랫동안 핑계해 왔으므로, 그대의 양심을 달래어 쉬게 하고, 그대의 잘못을 깨우쳐 주는 일을 그치게 했다. 그대는 너무 오랫동안 안식일을 지키는데 있어서 그대 자신의 편의를 따랐으므로 그대의 불순종의 길에 대해 그대의 마음은 가책을 받지 않게 되었다. 그러나, 그 책임은 그대에게 있다. 그대 스스로가 이런 상태를 초래했기 때문이다. 즉시 거룩한 계명에 순종하고, 하나님을 신뢰하라. 그분께서 무서운 형벌을 그대에게 내리지 않도록, 그분의 진노를 격발하지 말라. 너무 늦기 전에 그분께로 돌아가서, 그대의 범죄를 용서받으라. 그분은 자비가 많고 풍성하시다. 겸손한 믿음으로 그분께 나아가면, 그분께서는 당신의 평안을 주시고 그대를 가납해 주실 것이다.

93장 그리스도의 오심을 예비함*

나는 최근에 배틀크릭에서 열린 장막집회 동안에 받은 이상에서 한 백성으로서 우리가 그리스도의 형상보다는 세상에 동화되는 위험을 보았다. 우리는 지금 영원한 세계의 바로 경계에 서 있다. 그러나, 시대의 종말이 아주 멀다고 생각하게 하는 것이 영혼의 원수의 목적이다. 사단은 계명을 지키노라고 공언하는 하나님의 백성들과, 우리 구주께서 능력과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 두 번째 오심을 기다리노라고 공언하는 자들을 할 수 있는 온갖 수단으로 공격할 것이다. 그는 가능한 한 많은 사람들에게 재앙의 날이 먼 것으로 생각하게 하고, 세상의 관습을 따르고 그 정신에 있어서 세상과 같아지게 한다. 진리를 믿노라고 훌륭하게 공언하는 많은 사람들의 마음과 정신을 세상의 정신이 지배하고 있는 것을 보고 나는 놀랐다. 그들은 이기심과 자아 방종을 품고 있으며, 참된 경건과 진정한 고결을 배양하지 않는다.

하나님의 천사는 진리를 믿노라고 공언하는 자들을 가리키며 엄숙한 목소리로 다음의 말씀을 반복하였다. “너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술 취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라 이 날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라 이러므로 너희는 장차 올 이 모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 기도하며 깨어 있으라”(눅 21:34-36).

시간이 짧은 것을 생각할 때, 우리는 한 백성으로서 깨어 기도해야 하고, 어떠한 경우에도 우리 앞에 있는 큰 사건을 위한 엄숙한 준비의 사업에서 우리의 관심을 돌려서는 안 된다. 시간이 연장되는 것처럼 보이므로, 많은 사람들이 언행에 있어서 부주의하고 무관심하게 된다. 그들은 스스로의 위험을 깨닫지 못하고, 그들에게 장래 곧 영생을 위하여 품성을 형성할 시간을 주기 위하여 은혜의 기간을 연장하시는 우리 하나님의 자비를 깨닫거나 이해하지 못한다. 매순간은 최상의 가치가 있다. 자신의 안일을 도모하여 지상에 거하는 자가 되는 일에 사용하도록 그들에게 시간이 허용되는 것이 아니고, 그들 자신의 품성의 모든 결점을 극복하는 일과, 모본과 개인적 노력을 통하여 거룩함의 아름다움을 보기 위하여 다른 사람들을 돕는 일에 사용하도록 허용된다. 하나님께서는, 믿음과 거룩한 소망 중에 신속히 성취되는 예언의 두루마리를 살피고 그리스도께서 오실 때 혼인 예복을 입지 않은 자로 나타나지 않기 위하여 진리에 순종하여 심령을 순결하게 하고자 하는 한 백성을 지상에 가지고 계신다.

시기를 정하는 일의 영향

재림신도라고 자칭하는 많은 사람들이 시기를 정해 왔다. 그리스도께서 재림하실 시간이 거듭하여 정해졌으나, 반복되는 실패만을 거두었다. 우리 주님께서 오시는 정확한 시간은 인간의 영역 밖에 속한 것으로 선포되었다. 구원의 후사가 될 자들을 섬기는 천사들조차 그 날과 그 시를 모른다. “그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라”(마 24:36). 반복해서 정해진 시간들이 지나갔으므로, 세상은 그리스도의 임박한 재림에 대하여 이전보다 더 단호한 불신의 상태에 처해 있다. 그들은 혐오감을 가지고, 시기를 정하는 자들의 실패를 바라본다. 사람들은 이런 모양으로 속임을 당해 왔으므로 만물의 마지막이 가깝다는, 하나님의 말씀에 의해 입증된 진리에서 돌아선다.

이렇게 정해진 시기를 참람되게 전하는 자들은 그렇게 함으로써 영혼들의 원수를 기쁘게 한다. 왜냐하면, 그들이 그리스도교보다 불신을 더 조장하기 때문이다. 그들은 성경 말씀을 제시하면서 거짓된 해석을 통하여 그들의 입장을 분명히 입증하는 일련의 논증을 전개한다. 그러나, 그들의 실패는 그들이 거짓 선지자라는 것과 그들이 영감의 말씀을 올바로 해석하지 않는다는 것을 보여 준다. 하나님의 말씀은 진리이며 진실하다. 그러나, 사람들이 그 의미를 왜곡시켰다. 이러한 오류들은 이 마지막 시대를 위한 하나님의 진리의 명성을 떨어뜨렸다. 재림신도들은 모든 교파의 목사들에게 조롱을 받는다. 그러나, 하나님의 종들은 잠자코 있어서는 안 된다. 예언에서 미리 알려 준 징조들이 우리 주변에서 신속히 성취되고 있다. 이 사실은 그리스도를 진정으로 따르는 모든 사람들을 열렬하게 활동하도록 일깨워야 한다.

백성들에게 감명을 주기 위하여 정해진 시기를 전파하지 않으면 안 된다고 생각하는 자들은 올바른 견지에서 일하고 있지 않다.* 백성들의 감정이 고조되고 두려움이 일어날지는 모르나, 그들은 원칙에 입각하여 움직이지 않는다. 흥분이 일어나지만 거듭 그러했던 것처럼, 정한 시기가 지나가 버리면 시기 때문에 나아 온 자들은 뒤로 물러가서 냉담과 흑암과 죄에 빠져 버리고, 어떤 강력한 자극이 없이는 그들의 양심을 일깨우기가 거의 불가능하다.

노아 당시의 옛 세상의 거민들은 이른바 의의 전도자의 미신적 두려움과 예감을 비웃었다. 그는 망상가, 광신자, 인심을 소란하게 하는 자 등의 말로 비난을 받았다. “노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라”(눅 17:26). 노아의 때에서처럼 우리 시대에도, 사람들은 경고의 엄숙한 기별을 거절할 것이다. 그들은 사건을 예언하고 시기를 정한 거짓 교사들에 대한 말을 하면서, 그들의 경고와 마찬가지로 우리의 경고도 믿지 못할 것이라고 할 것이다. 이것이 오늘날 세상의 태도이다. 불신은 편만하고, 그리스도의 오심을 전하는 것은 조소와 조롱을 당한다. 이러므로, 더우기, 현대 진리를 믿는 자들은 그들의 행위로 믿음을 보여 주어야 할 필요가 있다. 그들은 그들이 믿노라고 공언하는 그 진리로 성화되어야 한다. 그들이 생명으로 생명에 이르게 하는 향기가 되거나 사망으로 사망에 이르게 하는 냄새가 되기 때문이다.

노아는 그 시대의 사람들에게, 그들의 죄를 회개하고 방주 안에서 피난처를 찾도록 하기 위하여 하나님께서 그들에게 120년의 기간을 주셨다고 전파하였다. 그러나, 그들은 그 은혜의 초청을 거절하였다. 죄에서 돌이키고, 악한 습관을 극복하고 의로운 품성을 계발하기에 충분한 시간이 그들에게 주어졌다. 그러나, 죄로 기울어지는 경향은, 많은 사람의 경우에 있어서 처음에는 약하나 반복된 방종에 의해 강화되고, 그들을 돌이킬 수 없는 멸망으로 신속히 몰고 갔다. 하나님의 자비의 경고는 조롱과 모욕과 조소와 함께 거절을 당하고, 그들은 죄악의 마음이 택한 길을 따라가도록 흑암 중에 버려졌다. 그러나, 그들의 불신은 예언된 사건을 방해하지 못했다. 그 사건은 다가왔다. 그리하여, 전체적 멸망에 나타난 하나님의 진노는 컸다.

현대 진리를 믿는 모든 사람들의 마음 속에 그리스도의 다음 말씀이 새겨져야 한다. “너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라.” 우리의 위험은 그리스도를 통하여 직접 우리 앞에 제시된다. 그분은 이 마지막 시대에 우리가 당할 위기를 아시고 그것을 위하여 준비하기를 원하신다. “노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라.” 그들은 노아가 방주에 들어가던 날까지 먹고 마시고 심고 집 짓고 장가들고 시집가다가 홍수가 나서 저희를 다 휩쓸어 가기까지 깨닫지 못하였다.

하나님의 날에, 사람들은 동일한 모양으로 세상의 사업과 쾌락, 연회와 폭식, 술과 중독성 담배를 욕되게 사용한 결과로 왜곡된 식욕의 방종에 빠져 있다. 이것은 이미 우리의 세상 형편이 되었고, 이러한 방종은 하나님의 백성이라고 공언하는 자들 사이에서조차 나타나는데, 그들 중 어떤 이들은 세상의 관습을 따르고 그 죄에 참여하고 있다. 법률가, 기술자, 농부, 상인, 강단에 선 목사들조차 “평화와 안전”을 부르짖지만, 실상은 멸망이 신속하게 그들에게 이르러 오고 있다.

믿음과 근면

인자가 하늘 구름을 타고 신속히 오시리라고 믿는 믿음은 참된 그리스도인들을 생애의 일상 사업에 태만하게 하거나 부주의하게 하지 않을 것이다. 그리스도의 신속한 재림을 바라보고 기다리는 자들은 게으르지 않고 오히려 사업에 부지런해 질 것이다. 그들은 일을 부주의하고 부정직하게 하지 않고 신실하고 신속하고 철저하게 할 것이다. 이 세상의 사업에 부주의한 무관심이 자신의 영성과 세상에서 분리된 증거라고 스스로 자부하는 자들은 큰 기만에 빠져있다. 세상 일을 통하여 그들의 진실과 성실과 정직이 시험되고 입증된다. 그들이 지극히 작은 것에 충성되면 큰 것에도 충성될 것이다.

나는 많은 사람들이 이 점에 있어서 시험을 견디지 못하는 것을 보았다. 그들은 세속적 일을 관리하는데서 그들의 참된 성격을 드러낸다. 그들은 동료 인간들과의 거래에서 불성실, 음모, 부정직을 드러낸다. 그들은 장래 곧 영생에 대한 소망이 이생의 일을 어떻게 하는가에 달려 있다는 것과, 가장 엄격한 성실이 의로운 품성을 형성하는데 필수적이라는 사실을 생각하지 않는다. 부정직이 우리의 모든 계층에서 자행되고 있고, 이것이 진리를 믿노라고 공언하는 많은 사람들에게 있는 미지근함의 원인이다. 그들은 그리스도와 연결되어 있지 않고 그들 자신의 심령을 속이고 있다. 안식일을 준수하는 자들 사이에서조차 놀랍게도 정직이 결핍되어 있다는 사실을 말할 때 나는 마음이 아프다.

그들의 열매로 앎

그리스도의 산상 설교가 내게 제시되었다. 위대하신 교사께서는 다음과 같이 우리에게 명령하셨다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라”(마 7:12). 그리스도의 이 명령은 가장 중요하므로 엄격히 순종해야 한다. 그것은 아로새긴 은쟁반의 금사과와 같다. 얼마나 많은 사람들이 그리스도께서 여기에 명령하신 그 원리를 그들의 생애로 실천하며, 동일한 환경에서 그들이 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하는가? 독자여, 대답하라.

그리스도의 평가에 의하면, 정직한 사람이란 불굴의 성실을 나타내는 사람이다. 많은 사람들이 세상에서 이득을 얻고자 사용하는 속이는 추와 거짓 저울은 하나님 보시기에 가증한 것이다. 그러나 하나님의 명령을 지키노라고 공언하는 많은 사람들이 거짓된 추와 저울을 사용하고 있다. 사람이 진정으로 하나님과 연결되어 있고 진리 안에서 그분의 계명을 지키고 있으면, 그의 생애가 그 사실을 드러낼 것이다. 그의 모든 행동이 그리스도의 가르침과 일치될 것이기 때문이다. 그는 이득을 위하여 자신의 명예를 팔지 않을 것이다. 그의 원칙은 확실한 기초 위에 세워져 있고, 세상사에 있어서의 그의 행동은 그의 원칙의 사본이다. 확고한 정직은 세상의 찌끼와 쓰레기 가운데서 금과 같이 빛을 낸다. 사기와 거짓과 불성실은 겉으로 번쩍이도록 도금되어 사람의 눈에 숨겨질 수 있으나 하나님의 눈은 피하지 못한다. 품성의 계발을 지켜보며 도덕적 가치를 달아 보고 있는 하나님의 천사들은 품성을 드러내는 이 작은 거래들을 하늘책에 기록한다. 만일, 일꾼이 생애의 일상 직업에서 그의 일에 불충실하고 소홀하다면, 세상이 그를 평가할 때 사업에서의 그의 표준을 따라 신앙에서의 그의 표준을 평가해도 틀림없는 판단이 될 것이다.

“지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라”(눅 16:10). 사업의 크기가 정당하게 만들거나 부당하게 만드는 것이 아니다. 사람은 동료 인간에게 대하는 것처럼 하나님께도 그렇게 대하게 될 것이다. 불의한 재물에 불성실한 자는 결코 참된 부를 받지 못할 것이다. 하나님의 자녀들은, 그들의 모든 사업상 거래를 통하여 자신들의 가치가 입증되고 성소의 저울에 달려진다는 사실을 명심해야 한다.

그리스도께서는, “좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라” “이러므로 그의 열매로 그들을 알리라”(마 7:18, 20)고 말씀하셨다. 사람의 생애의 행위는 그가 맺는 열매이다. 세상의 일에 있어서 불성실하고 부정직하면, 그는 가시와 엉겅퀴를 낼 것이며, 신앙 생애에 있어서도 불성실하고, 하나님으로부터 십일조와 헌금을 도둑질할 것이다.

성경은 모든 거짓과 거짓 거래와 부정직을 가장 강력한 말씀으로 정죄한다. 바른 것과 그릇된 것이 명백하게 기술되어 있다. 그러나, 나는 하나님의 백성들이 자신들을 원수의 땅에 둔 것을 보았다. 그들은 원수의 유혹에 굴복하여, 그들의 지각이 두려울 정도로 무디어지게끔 그의 계략을 따랐다. 진리에서 약간 벗어나는 것, 하나님의 요구에서 조금 빗나가는 것은 금전상 이익이나 손해가 관련될 경우 결국 그렇게 크게 죄스러운 것이 아니라고 사료되고 있다. 그러나, 백만 장자가 저지르든지 길거리의 거지가 저지르든지 죄는 죄이다. 거짓 진술로 재물을 얻는 자들은 그들의 심령에 정죄를 초래하고 있다. 사기와 절취로 얻은 모든 것은 그것을 소유한 자에게 저주가 될 뿐이다.

아담과 하와는 하나님의 명백한 명령을 불순종함으로 무서운 결과를 당했다. 그들은, 이것은 매우 작은 죄이므로, 결코 고려의 대상이 되지 않을 것이라고 생각할 수도 있었다. 그러나, 하나님께서는 그 사건을 두려운 악으로 취급하셨고, 그들의 범법의 불행은 각 시대를 통하여 느껴지게 되었다. 우리가 살고 있는 이 시대에는 하나님의 자녀들이라고 공언하는 자들이 훨씬 더 큰 죄악들을 범하고 있다. 하나님의 백성이라 공언하는 자들이 사업의 거래에서 거짓을 발하므로, 하나님께서는 그들을 불쾌히 여기시며 그분의 사업도 비난을 받는다. 진실과 청렴에서 조금이라도 이탈하는 것은 하나님의 계명을 범하는 것이다. 죄악 가운데서 계속 방종하는 것은 사람으로 하여금 잘못을 행하는 습관에 익숙해지게 하고, 죄악의 악화된 속성을 경감시키지 않는다. 하나님께서는 당신의 전 속성을 바꾸지 않는 한 변경될 수 없는 불변의 원칙을 제정하셨다. 진리를 믿노라고 공언하는 모든 자들이 하나님의 말씀을 충실히 공부한다면, 영적인 문제에 있어서 난장이가 되지 않을 것이다. 이생에서 하나님의 요구를 무시하는 자들은 하늘에 산다 해도 그분의 권위를 존중하지 않을 것이다.

그릇됨이 없는 인도자 성경

온갖 종류의 부도덕이 하나님의 말씀에 명백히 묘사되어 있고 그 결과도 우리 앞에 펼쳐져 있다. 저열한 정욕의 방종이 그 가장 역겨운 특성 그대로 우리 앞에 제시된다. 이해력이 아무리 어두운 자라도, 아무도 잘못을 범할 필요가 없다. 그러나, 나는 하나님의 모든 계명을 따라 행하노라고 공언하는 많은 사람들이 이 죄를 품고 있는 것을 보았다. 하나님께서는 모든 사람을 당신의 말씀에 의해 심판하실 것이다.

그리스도께서는 “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”(요 5:39)라고 말씀하셨다. 성경은 그릇됨이 없는 인도자이다. 그것은 말과 생각과 행동에 있어서 온전한 순결을 요구한다. 덕스럽고 흠없는 품성만이 순결하고 거룩한 하나님 앞에 들어가도록 용납될 것이다. 하나님의 말씀은, 연구하고 순종한다면, 밤에는 불 기둥으로 낮에는 구름 기둥으로 이스라엘 백성들을 인도한 것처럼 인간 자녀들을 인도할 것이다. 성경은 인간에게 표현된 하나님의 뜻이다. 그것은 품성에 대한 유일하고 완전한 표준이며, 생애의 모든 경우에서 인간의 의무를 뚜렷하게 알려 준다. 이생에 있어서 우리에게 부과된 책임은 많고, 그것을 소홀히 하는 것은 우리에게 고난을 초래하는 원인이 될 뿐 아니라 그 결과로 다른 사람들도 손해를 입게 된다.

성경을 존중하고 그 교훈을 따르노라고 공언하는 남녀들이 많은 점에서 그 요구를 이행하지 않는다. 자녀를 훈련함에 있어 그들은 하나님의 계시된 뜻보다는 저들의 왜곡된 본성을 따른다. 이러한 의무의 소홀로 수천의 영혼들이 잃어버린 바 된다. 성경은 자녀들의 올바른 훈육을 위한 법칙들을 제시한다. 부모들이 이와 같은 하나님의 요구에 주의했다면, 우리는 오늘날 다른 종류의 청년들이 활동무대에 오른 것을 보게 될 것이다. 그러나, 성경을 읽고 따르노라고 공언하는 부모들이 그 가르침과 정반대로 행한다. 우리는 자녀들의 행동을 탄식하는 아버지와 어머니들의 슬픔과 고통의 부르짖음을 듣는다. 그러나, 그들은 자신들이 이 슬픔과 고통을 초래했다는 것과, 그들의 잘못된 애정으로 자녀들을 망치고 있다는 사실을 거의 깨닫지 못한다. 그들은 유아기부터 올바른 습관을 갖도록 자녀들을 훈련시켜야 할, 하나님께로부터 받은 책임을 깨닫지 못한다.

부모들이여, 그대들은 자녀들의 영혼에 대하여 큰 책임을 지고 있다. 많은 사람들은 자녀들이 좀더 나이가 들면 매우 조심스럽게 잘못을 억제하고 바른 길로 교육할 수 있으리라고 생각하고 자녀들의 초기 생애에 해야 할 의무를 소홀히 한다. 그러나, 이 일을 하기에 가장 좋은 시기는 자녀들이 어린 아기로 그들의 팔에 안겨 있을 때이다. 부모들이 자녀들의 응석을 받아 주고 비위를 맞추는 것과 그들을 학대하는 것은 둘 다 올바르지 않다. 단호하고 확고하며 솔직한 행동을 취하는 것이 가장 좋은 결과를 가져 올 것이다.

94장 그리스도께 접붙임*

그리스도께서는 당신의 제자들을 가르치시면서 이렇게 말씀하셨다. “내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라 무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려 하여 이를 깨끗케 하시느니라”(요 15:1, 2). 그리스도와 연합하여 포도나무의 진액과 영양분을 섭취하는 자는 그리스도의 사업을 할 것이다. 그리스도의 사랑이 그의 속에 있어야 한다. 그렇지 않으면, 그는 포도나무 안에 거할 수 없다. 하나님께 대한 최고의 사랑과, 그대의 이웃을 그대 자신에게 나타내는 것과 동일하게 사랑하는 것은 참된 신앙의 기초이다.

그리스도께서는 당신의 이름을 믿노라고 공언하는 모든 사람에게 “네가 나를 사랑하느냐?” 고 물으신다. 만일, 그대가 예수님을 사랑한다면, 그분께서 위하여 돌아가신 영혼들도 사랑하게 될 것이다. 가장 멋진 외모를 지니고 있지 못하고 여러 가지 면으로 부족할지라도 솔직한 정직에 대한 명성을 지니고 있다면, 그는 다른 사람들의 신임을 얻게 될 것이다. 진리에 대한 사랑과, 사람들이 그에게 나타내는 신뢰와 신임은 그의 품성 가운데 못마땅한 면들을 제거하거나 극복할 것이다. 그대가 위치와 직업의 가치를 느끼고 다른 사람에게 유익을 주기 위한 목적으로 즐겨 자아를 부정하면, 마음의 화평을 얻고 하나님의 은총을 받게 될 것이다.

자아 희생적이요 자아 부정적인 구속주의 발자취를 가까이 따라가는 자들은 그리스도의 마음을 그들의 마음에서 반사하게 될 것이다. 온유와 진리가 그들을 인도하는 한 편, 순결과 그리스도의 사랑이 그들의 매일의 생애와 품성 가운데서 빛날 것이다. 더 많은 열매를 맺게 하려고, 열매를 맺을 수 있는 모든 가지를 전정하게 된다. 열매를 맺는 가지라 해도 풍성한 잎을 과시하며 실제와 다르게 보일 수도 있다. 그리스도를 따르는 자들이 주님을 위하여 얼마의 일을 하지만, 사실상 그들이 할 수 있었던 것의 절반도 하지 못하는 수가 많다. 그럴 때, 그분은 그것들을 전정하신다. 세속적인 것과 자아 방종, 자만이 그들의 생애에 나타나기 때문이다. 농부는 땅의 잡동사니에 붙어 뻗어 나가는 쓸데없는 덩굴들을 포도나무에서 잘라 내어 더욱 열매를 많이 맺게 한다. 의의 태양의 치료하는 광선이 들어갈 틈을 주기 위해 이와 같은 방해의 요소들은 제거되고, 결함이 있는 과도 성장의 부분은 잘려져야 한다.

하나님께서는 타락한 인간이 그리스도를 통하여 또 다른 시험을 받도록 목적하셨다. 많은 사람들은 그들이 창조된 목적을 오해하고 있다. 그것은 자아를 즐겁게 하고 영화롭게 하기 위해서보다 인류를 축복하고 하나님을 영화롭게 하기 위해서였다. 하나님께서는 지나치게 뻗어 나가는 가지들을 잘라 내어, 잎사귀만 내지 않고 당신의 영광을 위한 열매를 맺도록 끊임없이 당신의 백성들을 전정하고 계신다. 하나님께서는, 왜곡된 품성의 강한 기질들이 약화되고 더 나은 기질들이 배양될 기회를 갖도록, 슬픔과 낙망과 고난으로 우리를 전정하신다. 우상은 포기되고, 양심은 좀더 부드러워지고, 마음의 명상은 신령해지고, 품성은 균형을 이루어야 한다. 하나님을 영화롭게 하고자 진정으로 원하는 자들은 이 악을 깨닫고 버릴 수 있도록 모든 우상과 죄를 드러내 주신 것을 감사히 여길 것이다. 그러나, 이 나누인 자들은 극기보다는 방종을 원할 것이다.

마른 가지처럼 보이는 것이 산 포도나무 줄기에 접붙여짐으로 그 일부가 된다. 섬유와 섬유, 맥과 맥이 접속되어 마침내 원줄기로부터 생명과 양분을 빨아들이게 된다. 접붙여진 눈은 꽃을 피우고 열매를 맺는다. 범죄로 죽은 영혼이 하나님과 화목하고 그리스도의 생명과 기쁨에 동참하기 위하여서는 이와 흡사한 과정을 경험해야 한다. 접눈이 가지에 붙을 때 생명을 받는 것처럼, 죄인도 그리스도께 연결될 때 하나님의 본성을 나누어 받게 된다. 유한한 인간이 무한하신 하나님과 연합한다. 이렇게 연합될 때 그리스도의 말씀이 우리 안에 거하게 되고, 우리는 발작적인 감정에 의해서가 아니고 살아 있고 영속적인 원칙에 의하여 행동하게 된다. 마음으로 그리스도의 말씀을 명상하고 간직해야 한다. 그 말씀이 기억에 남지 않고 마음과 생애에 아무런 감화도 끼치지 못한 채 앵무새처럼 되풀이되어서는 안 된다.

가지를 무성하게 해주는 생명의 수액을 얻기 위하여 그것이 줄기에 붙어 있어야 하는 것처럼, 하나님을 사랑하고 그분의 모든 말씀을 지키는 자들도 그분의 사랑 안에 거해야 한다. 그리스도 없이 우리는 하나의 죄도 제어하지 못하며, 가장 미약한 유혹도 이기지 못한다. 많은 사람들은, 그들의 이해력을 얻기 위하여, 소경 바디매오가 육신의 시력을 필요로 했던 것만큼이나 그리스도의 영과 그분의 능력이 필요하다. “가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을 맺을 수 없음같이 … 너희도 그러하리라”(요 15:4). 진정으로 그리스도 안에 거하는 자들은 모두 이 연합의 유익을 경험할 것이다. 아버지는 사랑하시는 분 안에서 그들을 받으시고, 그들은 그분의 염려와 부드럽고 사랑스러운 보호의 대상이 된다. 그리스도와 이와 같은 연합을 이루면, 마음의 정결, 신중한 생애, 흠 없는 품성을 얻게 될 것이다. 그리스도인 나무에 달리는 열매는 “사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제”(갈 5:22, 23)이다.

95장 겸손에 대한 교훈*

사랑의 구주 예수님께서는 겸손에 관한 뚜렷한 교훈을 모든 사람 특히 복음 교역자들에게 주셨다. 지상에서의 예수님의 사업이 거의 끝나고, 모든 능력을 손에 쥐고 모든 영광을 머리에 쓰시고 당신이 떠나 오신 아버지의 보좌로 돌아가시려 할 때 겸손하게 제자들에게 베푸신 마지막 교훈들 중 하나는 겸손의 중요성에 관한 것이었다. 그분의 제자들이 약속된 왕국에서 누가 가장 크냐고 다투고 있을 때, 그분은 손수 종처럼 허리를 동이시고 당신을 주님과 선생이라 부르는 사람들의 발을 씻기셨다.

그분의 봉사는 거의 마쳐졌다. 그분이 나누어 주실 교훈은 불과 몇 가지밖에 남지 않았다. 스스로를 겸비케 하사 제자들의 발을 씻기신 위대하고 유능한 인류의 희생 제물, 순결하고 흠 없는 하나님의 어린 양의 겸손을 그들은 결코 잊어서는 안 될 것이었다. 우리 구속주의 생애의 마지막 장면들을 자주 회상하는 것은 그대와, 일반적으로 우리의 교역자들에게 유익이 될 것이다. 여기에서, 예수님처럼 유혹으로 둘러싸인 우리 모두는 극히 중요한 교훈을 배울 수 있다.

매일 구유에서 갈바리까지의 그리스도의 생애를 살펴보는 명상의 시간을 가지는 것은 좋은 일이다. 각 장면을, 한 가지씩 택하되 특히 그분의 지상 생애의 마지막 장면들을 생생하게 그려 볼 것이다. 이와 같이, 그분의 가르침과 고난, 인류의 구속을 위해 치르신 무한한 희생을 숙고함으로 우리는 믿음을 강화시키고, 우리의 사랑을 일깨우고, 우리 구주를 지탱해 준 정신에 더욱 깊이 심취될 수 있다.

우리가 최종적으로 구원을 얻으려면 십자가 아래서 회개와 믿음의 교훈을 배워야 한다. 그리스도께서는 영원한 치욕에서 우리를 구원하기 위하여 굴욕을 당하셨다. 그분은 우리를 보호하기 위하여 멸시와 조롱과 학대를 받기로 동의하셨다. 그분의 거룩한 영혼 주위에 흑암의 장막이 덮이고, 하나님께 매를 맞고 버림당한 자처럼 부르짖게 한 것은 우리의 범죄였다. 그분은 우리의 슬픔을 지셨다. 그분은 우리의 죄로 질고를 지셨다. 우리가 그분을 통하여 하나님 앞에서 의로와지게 하시고자 그분은 자신을 속죄제로 드리셨다. 인간 속에 있는 고상하고 관대한 것은 무엇이나 십자가 위의 그리스도를 명상할 때 주어질 것이다.

나는 우리의 목사들이 더욱 자주 그리스도의 십자가에 대해 말함으로 그들의 마음이 그 무한한 희생을 나타내게 한 우리 구주의 비할 데 없는 사랑으로 부드러워지고 압도되는 것을 보기를 원한다. 우리의 목사들이 진리의 이론과 관련해서 실제적인 경건에 대하여 좀더 자주 말하되 진리의 정신으로 고취된 마음에서 이야기한다면, 우리는 좀더 많은 영혼들이 진리의 깃발 아래 모여드는 것과, 그들의 마음이 그리스도의 십자가의 호소, 곧 인간을 위한 고난을 통해 나타난 예수님의 무한한 고결과 동정에 의해 감동되는 것을 보게 될 것이다. 우리의 믿음의 교리적 요점들과 관련된 이 중요한 문제는 백성들에게 큰 유익을 끼칠 것이다. 그러나, 가르치는 자의 마음이 그리스도의 사랑에 대한 체험적 지식으로 충만해져야 한다.

십자가에 대한 강력한 논증은 죄를 깨닫게 해줄 것이다. 인간을 고상하게 하고 그들에게 영생을 주기 위하여 당신의 아들을 내주어 수치와 죽음을 당하게 하심으로 나타낸 죄인을 위한 하나님의 거룩한 사랑은 평생의 연구 제목이다. 나는 그대에게 그리스도의 십자가를 다시 연구해 보도록 요청하는 바이다. 사람들의 칭찬과 동료 인간보다 뛰어나고자 마음에 원하는 모든 교만하고 자부심이 강한 자들이, 구속하고자 오신 바로 그들에게 거절과 모욕과 침뱉음을 당하신 하나님의 아들의 가치와는 대조적으로 가장 높은 지상 영광의 가치를 옳게 평가할 수만 있다면, 유한한 인간이 줄 수 있는 모든 영광이 얼마나 무가치하게 보일 것인가.

하나님의 말씀에는 의무들이 제시되어 있다. 이 의무들을 이행함으로 하나님의 백성들은 겸손해지고, 세상에서 분리되고, 이름뿐인 교회들처럼 뒤로 물러가지 않게 된다. 세족 예식과 성만찬 예식은 더욱 자주 행해져야 한다. 예수님께서는 우리에게 모본을 보이시고 당신께서 하신 대로 우리도 하라고 말씀하셨다. 나는 그분의 모본을 할 수 있는 대로 정확하게 따라야 할 것을 보았다. 그러나, 형제 자매들이 세족 예식에서 마땅히 해야 할 만큼 언제나 지혜롭게 하지는 않으므로 혼란이 일어났다. 이 의식은 새로운 지방, 특히 사람들이 이 문제에 관한 우리 주님의 모본과 가르침에 대하여 알고 있지 못한 곳이나 이 의식에 대해 편견을 가지고 있는 곳에서는 조심스럽고 지혜롭게 소개되어야 한다. 정직한 많은 영혼들이 그들이 신뢰해 온 이전의 교사들의 영향을 받아 이 명백한 의무에 대해 상당한 편견을 가지고 있으므로, 이 문제는 적당한 시기에 적당한 방법으로 그들에게 소개되어야 한다.* ― 1854, Early Writings, pages 116, 117.

96장 심 판*

1879년 10월 23일 새벽 2시경에 주님의 성령이 내게 임하였으며, 나는 다가오는 심판의 장면을 보게 되었다. 내 앞을 지나간 광경들과 그것이 내 마음에 남긴 인상은 도저히 말로 적절하게 표현할 수 없다.

하나님의 심판이 집행되는 큰 날이 온 것처럼 보였다. 천천 만만이 큰 보좌 앞에 모여 있었는데, 그 보좌 위에는 위엄스런 모습을 한 한 분이 앉아 계셨다. 몇 권의 책이 그분 앞에 놓여 있었는데, 그 각 책의 표지에는 타는 불꽃 같은 금 글씨로 “하늘의 원부(原簿)”라고 적혀 있었다. 그 때, 진리를 믿노라고 주장하는 자들의 이름이 있는, 이 책들 중 하나가 펼쳐졌다. 보좌 주위에 몰려 있던 헤일 수 없는 사람들이 갑자기 내 시야에서 사라지고, 빛과 진리의 자녀라고 공언하는 자들만이 나의 주목을 끌었다. 이 사람들의 이름이 하나 하나 불려지고 그들의 선행이 지적될 때, 그들의 얼굴은 사방으로 반사되는 거룩한 기쁨으로 빛났다. 그러나, 이것이 나의 마음에 가장 강한 인상을 주는 것 같지는 않았다.

다른 책이 펼쳐졌는데, 거기에는 진리를 공언하는 자들의 죄가 기록되어 있었다. 이기심이라는 총괄적 제목 아래 여러 가지 다른 죄들이 적혀 있었다. 매줄마다 역시 제목이 붙어 있었고, 그 제목들 밑 곧 각 이름의 맞은편에는 그 각각의 줄 안에 보다 경한 죄들이 기록되어 있었다.

탐심이라는 제목 아래는 거짓·절도·강도·사기·탐욕이 있고, 야망 아래는 자만과 사치가 있고, 악의·시기·미움 위에는 질투가 있고, 부절제는 긴 목록의 두려운 죄악들 곧 음탕·간음·동물적 정욕의 방종 등과 같은 죄악의 목록이 붙어 있었다. 이것들을 바라보면서 나는 말할 수 없는 고통으로, “누가 구원을 받을 수 있을까? 누가 하나님 앞에 의롭게 설 수 있을까? 누구의 옷이 점이 없는가? 누가 순결하고 거룩하신 하나님의 눈에 흠이 없는가?” 하고 부르짖었다.

보좌 위에 앉으신 거룩하신 분이 천천히 원부의 책장을 넘기실 때, 그분의 눈은 한 순간씩 각 사람에게 머물렀다. 그분의 일별은 바로 그들의 심령 속으로 타 들어가는 듯했고, 동시에 그들의 생애의 모든 말과 행동이, 불꽃으로 된 글자가 눈앞으로 지나가듯이 그들의 마음에 지나갔다. 그들은 전율하게 되고, 그들의 얼굴은 창백해졌다. 그들이 보좌 주위에 모일 때의 첫 모습은 부주의하고 냉담했었다. 그러나, 지금은 얼마나 변했는가! 안정감은 사라지고, 그대신 형언할 수 없는 공포에 사로잡혀 있다. 부족한 자들 중 하나로 판명될까 봐 모든 사람은 두려워하고 있다. 모든 눈이 보좌에 앉으신 분의 얼굴에 집중되어 있고, 그분의 엄숙하고 살피는 눈이 그 무리를 둘러볼 때 그들의 마음은 떨린다. 한 마디의 말씀도 없었지만 그들 스스로가 유죄 판결을 내렸기 때문이다. 심령의 고통 중에, 각 사람은 자기 자신이 유죄임을 선언하고, 죄를 지음으로 그 자신이 영생의 귀중한 은혜를 포기했음을 무섭게도 생생하게 깨닫는다.

땅만 폐하는 자들

한 계층은 땅만 폐하는 자들로 기록되어 있었다. 재판장의 꿰뚫어 보는 눈이 그들 위에 머물 때에, 그들의 태만의 죄가 분명히 드러났다. 창백하고 떨리는 입술로, 그들은 자신들이 거룩한 직분을 배반하였다고 시인하였다. 그들에게 경고와 특권이 주어졌으나, 그들은 거기에 유의하지도, 개선하지도 않았다. 그들은 이제 비로소 그들이 하나님의 자비를 지나치게 기대하였다는 것을 볼 수 있게 되었다. 악하고 심히 타락한 자들이 해야 할 그러한 자복을 그들은 할 것이 없다는 것이 사실이지만, 무화과나무처럼 그들은 열매를 맺지 않았고 그들이 받은 재능을 사용하지 않았으므로 저주를 받았다.

이 부류에 속한 사람들은 자아를 최상으로 삼고 이기적 이익만을 위하여 일했다. 그들은 하나님께 대하여 부요하지 못하고 그들에 대한 그분의 요구에 응하지 않았다. 그리스도의 종이라고 공언했으나 그들은 한 영혼도 그분께 인도하지 않았다. 하나님의 사업이 그들의 노력에 의존되었다면 그 사업은 약해졌을 것이다. 그들이 하나님께로부터 빌린 재물을 드리지 않을 뿐 아니라 그들 자신도 드리지 않았기 때문이다. 그러나, 그들은 이제 하나님의 일과 사업에 대해 책임 없는 위치를 차지함으로써 스스로를 왼편에 두었다는 사실을 보고 느낄 수 있게 되었다. 그들은 기회를 가졌으나 그들이 할 수 있었고 했어야 할 일을 하지 않았다.

진리를 공언하는 모든 자들의 이름이 열거되었다. 어떤 사람들은 불신 때문에, 다른 사람들은 게으른 종이었으므로 책망을 받았다. 그들은 다른 사람에게 주님의 포도원에서 일하도록 하고 그들에게 가장 무거운 책임을 지우는 한 편, 이기적으로 자기 자신의 세속적 이익만을 도모했다. 하나님께서 그들에게 주신 능력을 활용했을 것 같으면, 그들은 주님을 위하여 일하는 믿음직한 일꾼이 되었을 것이다. 재판장께서는, “모든 사람이 그들의 믿음에 의해 의롭게 되고 그들의 행위대로 심판을 받는다”고 말씀하셨다. 그러자, 그들의 태만이 참으로 생생하게 드러나고, 사업을 추진시키며 동료 인간을 구원하는데 있어서 각 사람에게 할 일을 주신 하나님의 배려가 참으로 지혜롭게 보였다. 각 사람은 가난한 자들에게 친절을 보이고, 고통당하는 자들을 동정하고, 선교 사업에 종사하고 재물로 하나님의 사업을 도움으로써 산 믿음을 가정에서, 또한 이웃에게 나타낼 것이었다. 그러나 메로스처럼, 그들이 일하지 않았기 때문에 하나님의 저주가 그들에게 임하였다. 그들은 이생에서 가장 큰 이익을 가져다 줄 사업을 사랑하였다. 원부에 있는 그들의 이름 맞은편에, 선한 행위를 위해 할애된 칸은 슬프게도 공백으로 남아 있었다

부족함이 드러남

이 사람들에게 주어진 말씀은 가장 엄숙하였다. “그대들은 저울에 달려 부족함이 판명되었다. 그대들의 신임받는 지위는 인간 이상의 지혜와 유한한 판단력 이상의 판단력을 소유하기를 요구하였음에도 불구하고, 그대들은 세상 업무의 바쁜 활동 때문에 영적 책임을 소홀히 하였다. 이런 지혜와 판단력은 그대들이 기계적인 일을 할 때에라도 필요한 것이다. 그대들이 하나님과 그분의 영광을 그대들의 사업에서 분리시킬 때, 그대들은 그분의 축복을 등지게 된다.”

그 후에 다음과 같은 질문이 주어졌다. “왜 그대들은 그대들의 품성의 옷을 어린 양의 피에 빨아 희게 하지 않았는가? 하나님께서는 세상을 정죄하시기 위함이 아니라 그분을 통하여 세상이 구원을 받게 하시려고 당신의 아들을 세상에 보내셨다. 그대들을 향한 나의 사랑은 어머니의 사랑보다 더 극기적이었다. 내가 십자가의 죽음을 당하고 그대들의 죄의 무게와 저주를 담당한 것은 그대들의 범죄의 어두운 기록을 지우고 구원의 잔을 그대들의 입술에 갖다 대주기 위함이었다. 죽음의 고통과 무덤의 흑암의 공포를 내가 견딘 것은 죽음의 권세를 쥐고 있는 그를 정복하고 감옥의 빗장을 열어 그대들에게 생명으로 가는 문을 열어 주기 위함이었다. 내가 수치와 고통을 당한 것은 그대들을 무한한 사랑으로 사랑했기 때문이다. 그리고, 나는 길을 잃고 헤매는 나의 양을 하나님의 낙원으로, 생명나무로 데려가기를 바랐다. 내가 그대들을 위하여만 그처럼 큰 값을 지불하고 산 그 축복의 생명을 그대들은 무시하였다. 그대들을 위하여 그대들의 주께서 당하신 수치와 비난과 치욕을 그대들은 회피하였다. 그대들이 가질 수 있는 곳에 두시려고 그분께서 돌아가신 그 특권들은 감사히 여김을 받지 못했다. 그대들이 그분의 고난에 동참하고자 하지 않았으므로, 이제 그대들은 그분의 영광에 함께 참여할 수 없다.” 그 후에 다음과 같은 엄숙한 말씀이 주어졌다. “불의한 자는 그대로 불의하고 의로운 자는 그대로 의롭고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라.” 그 후에 책은 덮여 지고, 보좌에 앉으신 분에게서 외투가 벗어져 내려 하나님의 아들의 놀라운 영광을 드러내었다.

그리고, 그 광경은 사라졌다. 나는 영생을 위해 준비할 수 있는 귀중한 은혜의 기간이 아직 허락되어 있는 것과, 하나님의 날이 아직 오지 않은 것을 말할 수 없이 감사하면서, 내가 여전히 지상에 존재하고 있음을 발견하였다.

매시간의 행동이 하나님 앞에서 재현되어 지나가고, 성실과 불성실이 기록된다. 심판이 베풀어지고 책이 펼쳐져 모든 사람들이 책에 기록된 대로 심판을 받을 때, 낭비한 순간들과 이용하지 않은 기회들에 대한 기록이 반드시 나타날 것이다. 이기심, 시기, 자만, 질투, 게으름, 혹은 마음에 품은 다른 어떤 죄라도 하늘의 축복에서 그를 제외시킬 것이다. “너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 너희는 그의 종이라.” ― 1880, vol.4, P.453.

97장 그리스도의 대사*

그리스도의 대사에게는 엄숙하고 중요한 일이 있다. 그러나, 어떤 사람들은 이 일을 너무 가볍게 여긴다. 그리스도께서는 하늘 성소에서 봉사하시지만 당신의 대표자들을 통하여 지상에 있는 당신의 교회에서도 봉사하신다. 그분은 택한 사람들을 통하여 백성들에게 말씀하시며, 당신이 육신을 입고 눈에 보이게 지상에서 활동하시던 때처럼 그들을 통하여 당신의 사업을 수행하신다. 비록 수 세기가 지나갔으나, 시간의 경과가 그분께서 제자들에게 하신 고별의 약속을 바꾸지는 않았다. “볼지어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마 28:20). 그리스도의 승천 후 지금에 이르기까지, 하나님께로부터 임명받은 사람들은 그분에게서 권위를 받아서 믿음의 교사들이 되었다. 참된 목자 그리스도께서는 이 부목자(副牧者)들을 사용하여 당신의 사업을 감독하신다. 그러므로, 말씀과 교리를 가지고 봉사하는 자들의 위치는 매우 중요하다. 그리스도를 대신하여 그들은 백성들에게 하나님과 화목하라고 호소한다.

백성들은 그들의 목사들을 단지 공중 연설가나 웅변가로 생각하지 말고, 교회의 크신 머리로부터 지혜와 능력을 받는, 그리스도의 대사로 여겨야 한다. 그리스도의 대표자의 말을 무시하거나 경히 여기는 것은 사람에게 불경을 나타낼 뿐 아니라 그를 보내신 주님도 무시하는 일이다. 그는 그리스도를 대신하고 있으므로 그분의 대리자를 통해 주님의 음성을 들어야 한다.

그리스도를 전파하라

우리 목사들 중 많은 사람들이 순전히 논쟁적 설교를 함으로 큰 실수를 범해 왔다. 진리의 이론을 듣고 그 제시된 증거에 감동된 영혼들이 있다. 그럴 때, 만일 그 설교의 일부가 그리스도를 세상의 구주로 제시한다면, 뿌려진 씨는 싹이 트고 하나님의 영광을 위한 열매를 맺게 될 것이다. 그러나, 많은 설교에 있어서, 그리스도의 십자가는 백성들 앞에 제시되지 않는다. 어떤 사람들은 그들이 들을 수 있는 설교 중 최후의 설교를 듣고 있는지 모르며, 어떤 이들은 그렇게 앉아서 그들 앞에 제시되는 진리의 사슬들을 들으면서 그것을 마음에 실제적으로 적용시킬 수 있는 그러한 기회를 다시 얻지 못할지도 모른다. 상실된 황금 기회는 영원히 상실된다. 그리스도와 그분의 구속의 사랑이 진리의 이론과 연관되어 높여졌다면, 그들은 그분 편에 속했을지 모른다.

그리스도께 나오는 방법을 이해하고자 바라는 영혼들이 우리가 상상하는 것보다 더 많다. 많은 사람들이 강단에서 인기 있는 설교를 듣지만 그 설교를 듣기 전과 마찬가지로 그들의 심령이 갈급하는 예수님의 평안과 안식을 발견하는 방법에 대해 잘 알지 못한다. 세상을 향해 마지막 자비의 기별을 전하는 목사들은 그리스도께서 죄인의 피난처로 높여져야 한다는 것을 마음에 명심해야 한다. 많은 목사들은, 하나님의 사랑으로 완전히 굴복된 심령으로, 회개와 믿음을 전파할 필요가 없다고 생각한다. 그들은 청중이 의례 복음을 완전히 알고 있다고 보고, 그들의 주의를 끌기 위해서는 다른 성격의 주제가 제시되어야 한다고 생각한다. 청중이 흥미를 느끼면, 그들은 그것을 성공의 증거로 받아들인다. 백성들은 다른 어떤 주제보다 구원의 계획에 대하여 무지하므로 매우 중요한 이 주제에 대해 더욱 가르침을 받을 필요가 있다.

진리를 듣기 위하여 모이는 자들은 고넬료와 그의 친구들처럼 유익을 얻고자 기대한다. “이제 우리는 주께서 당신에게 명하신 모든 것을 듣고자 하여 다 하나님 앞에 있나이다”(행 10:33).

모든 사람이 교리의 내용을 알고 그 사슬이 하나도 빠진 것이 없이 완전히 연결되어 있는 진리를 깨닫도록 이론적인 설교를 하는 것은 필수적이다. 그러나, 어떠한 설교도 그리스도를, 더우기 복음의 기초로서 십자가에 달리신 그분을 제시함이 없이, 또한 제시된 진리를 실제적으로 적용시킴이 없이, 그리고 그리스도의 교리는 예하다가 아니오가 아니라 예요 그리스도 예수 안에서 아멘이라는 사실을 백성들에게 감명하게 해주는 일 없이 제시되어서는 안 된다.

진리의 이론이 제시된 후에 비로소 일의 힘드는 부분에 이르게 된다. 백성들은 매일의 생애와 연결된 실제적인 진리에 대하여 가르침을 받아야 한다. 그들은 자기들이 죄인이며 하나님께로 돌아갈 필요가 있음을 보고 느껴야 한다. 그리스도께서 말씀하신 것, 그분이 행하신 것, 그리고 그분이 가르치신 것이 가장 인상 깊게 그들 앞에 제시되어야 한다.

사람들이 진리를 이해하기 시작할 때에 비로소 목사의 일은 시작된다. 그리스도는 우리의 중보자로서, 아버지 앞에서 대제사장으로 봉사하고 계신다. 그분은 요한에게, 죄인을 위하여 바로 당신의 피를 흘리고 계시는, 죽임을 당한 어린 양으로 나타나셨다. 하나님의 계명이 죄인에게 제시되어 그의 죄악의 깊이를 나타내 줄 그 때에, 그에게 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이 제시되어야 한다. 그에게 하나님께 대한 회개와 우리 주님 예수 그리스도를 향한 믿음을 가르쳐야 한다. 이렇게 될 때, 그리스도의 대표자의 활동은 하늘 성소에서의 그분의 사업과 일치하게 된다.

실제적 경건을 가르치라

목사들이 실제적 경건에 대하여 더욱 많이 이야기하면 더 많은 심령을 감동시키게 될 것이다. 흔히, 새로운 지역에 진리를 소개하고자 노력할 때는 그 활동의 거의 전부가 이론적이다. 사람들은 동요한다. 그들은 진리의 능력을 알고 확실한 토대를 얻고자 갈망한다. 그들의 감정이 부드럽게 되었을 때는 다른 무엇보다도 그리스도를 믿는 신앙을 양심에 강력히 제시할 때이다. 그러나, 너무도 흔히, 설교의 진행은 백성들이 필요로 하는 그 일을 하지 못하고 끝나 버린다. 이러한 노력은 가인의 예물과 너무도 흡사하다. 그것은 하나님께 가납되게 하는 희생의 피가 없었다. 가인은 예물을 드리는 일까지는 올바로 했으나 그것을 가치 있게 하는 모든 것 곧 속죄의 피를 제외시켰다.

많은 사람들이 이론에 대해서는 매우 많이 이야기하나 실제적 경건에 대하여는 매우 적게 이야기하는데, 그 이유는 그리스도께서 그들의 마음 속에 거하지 않기 때문이다. 그것은 슬픈 사실이다. 그들은 하나님과의 산 관계를 가지고 있지 않다. 많은 사람들은 회개하는 일 없이 증거의 무게 때문에 진리를 위하고자 작정한다. 청중이 진리의 아름다운 사슬을 보고 그것을 만드신 분을 사랑하고 순종을 통하여 성화되게 하는 실제적 설교가 교리와 연결되어 주어지지 않는다. 청중에게 그들이 받은 진리의 순결한 원칙에 따라 품성을 변화시켜야 할 필요를 제대로 인식시키기 전에는 목사의 일은 아직 끝나지 않았다.

형식적인 신앙은 두려워해야 한다. 그 안에 구주가 없기 때문이다. 그리스도께서는 명백하고 세밀하고 마음을 살피게 하는 실제적 설교를 하셨다. 그분의 대사는 모든 설교에서 그분의 본을 따라야 한다. 그리스도와 그분의 아버지는 하나이셨다. 아버지의 모든 요구를 그리스도께서는 즐겁게 따르셨다. 그분은 하나님의 마음을 가지셨다. 구속주께서는 완전한 모본이시다. 여호와께서 그분 안에 나타나셨다. 하늘이 인성 안에 거하였고, 인성이 영원한 사랑의 품속에 안겼다.

목사들이 겸손하게 예수님의 발 앞에 앉는다면, 그들은 미구에 하나님의 품성에 대한 올바른 견해를 갖게 되고 또한 다른 사람들을 가르칠 수 있게 될 것이다. 어떤 사람들은 하나님과 동료 인간에 대한 깊은 사랑이 없이 목회 사업에 들어간다. 그러한 사람들의 생애에는 이기심과 자아 방종이 나타난다. 이와 같이 비헌신적이고 불성실한 파수군들이 양떼를 먹이고 그들의 목자로서의 의무를 행하는 대신에 자기 자신을 섬긴다면, 백성들은 올바른 교훈을 받지 못해 멸망할 것이다.

열렬하게 호소하라

모든 설교에서, 죄를 버리고 그리스도께로 돌아서도록 백성들에게 열렬하게 호소해야 한다. 우리 시대의 유행하는 죄와 방종은 정죄받아야 하며, 실제적 경건은 강력하게 주장되어야 한다. 목사는 스스로 깊은 열성을 가지고 자신이 하는 말을 마음속으로부터 느껴야 하며, 그리스도께서 위하여 돌아가신 남녀들의 영혼을 위한 염려의 정을 억제할 수 없어야 한다. 주님에 대하여, “주의 집을 위하는 열성이 나를 삼키고”(시 69:9)라는 말씀이 기록되어 있다. 그분의 대표자들은 동일한 열성을 느껴야 한다.

사람을 위하여 무한한 희생이 드려졌으나, 구원을 받아들이지 않는 모든 사람들에게는 그것이 헛된 것이 된다. 그러므로, 진리를 제시하는 사람이 그에게 지워진 책임을 충분히 깨닫고 제시하는 것이 얼마나 중요한가. 세상의 구속주께서 인간의 영혼을 매우 높이 평가하신다는 사실을 보여 주셨으므로, 사람들의 영혼을 다루는 그의 모든 행동은 얼마나 부드럽고 동정적이고 예절 바른 것이어야 할 것인가. 그리스도께서는 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨”(마 24:45)라고 질문하셨다. 예수님께서는, 누구뇨? 라고 질문하신다. 복음을 전하는 모든 목사는 그 질문을 마음속으로 거듭 자문해 보아야한다. 엄숙한 진리를 깨닫고, 그의 마음이, 충성되고 지혜로운 청지기에 묘사된 장면을 보게 될 때, 그의 심령은 참으로 깊은 감동을 받게 될 것이다.

말씀을 행하는 자들

모든 사람에게는 할 일이 주어져 있다. 아무도 예외가 없다. 각 사람은 자신의 능력에 따라 일할 부분을 가지고 있다. 진리를 받아들이는 모든 자들의 능력을 조심스럽게 기도하는 마음으로 알아내어, 한 계단씩 그들을 가르치고 지도하여 하나님께서 하도록 주신 일을 감당할 책임이 그들에게 지워져 있음을 깨닫게 해주는 일이 진리를 제시하는 사람에게 위탁되어 있다. 크든 작든 자신의 일을 맡아서 그 일을 양심적으로 신실하게 하지 않으면 아무도 유혹을 대항할 수 없고 하나님의 목적에 응할 수 없으며 그리스도인의 생애를 살 수 없다는 사실을 그들에게 거듭하여 강조해야 한다. 모든 사람은 교회에 참석하여 하나님의 말씀을 듣는 일 외에도 해야 할 다른 일이 있다. 그들은 들은바 진리를 실천하고 매일의 생애에서 그 원칙을 따라야 한다. 그들은 이기적 동기에서가 아니라 멸망으로부터 그들을 구원하기 위하여 모든 희생을 감수하신 그리스도의 영광만을 바라보고 그분을 위하여 끊임없이 일해야 한다.

목사들은 진리를 받아들이는 자들에게, 가정 안에 그리스도를 모셔야 한다는 것과, 자녀를 지도하고 다룸에 있어서 그분께로부터 은혜와 지혜를 받을 필요가 있다는 사실을 인식시켜야 한다. 자녀들을 교육하고 훈련시켜서 순종하게 하는 것은 하나님께서 그들에게 하라고 주신 일의 일부이다. 자녀를 다룸에 있어서 목사들은 친절과 예절을 보이라. 그는 자녀들이 축소된 성인 남녀들이며, 주님의 가정에 속한 보다 어린 구성원들임을 명심해야 한다. 그들은 주님께 매우 가깝고 사랑스러운 자들이 될 수 있고, 올바로 가르치고 훈련시키면 어린 시절에도 그분을 위해 봉사할 수 있다. 그리스도께서는 자녀들에게 주어지는 거칠고 가혹하고 경솔한 말 때문에 슬퍼하신다. 그들의 권리는 때때로 존중을 받지 못한다. 그들은 흔히 비뚤어지지 않고 하나님의 목적이 그들의 생애에서 실현되도록 정당하게 계발될 필요가 있는 그러한 개성을 지니고 있지 않은 자들처럼 취급된다.

어린아이 때부터 디모데는 성경을 알았고, 그의 지식은 의무보다 쾌락과 이기적 만족을 택하게 하는 주변의 악한 영향과 유혹에 대한 방벽이 되었다. 이러한 방벽은 우리의 모든 자녀들에게 필요하며, 자녀들이 하나님의 말씀으로 적절하게 교훈을 받고 있는지 살피는 것이 부모들과 그리스도의 대사들이 할 일의 한 부분이 되어야 한다.

그리스도 안에서 완전해짐

목사가 주님의 인정을 받으려 하면 모든 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 드리기 위하여 신실하게 일해야 한다. 그는 그의 일하는 태도에 있어서, 사람들이 진리를 받아들이지 않든지 별반 상관없고, 참된 경건을 실천하는 것이 그다지 중요한 문제가 아니라는 인상을 주어서는 안 된다. 오히려 그의 생애에 나타난 충실과 자아희생은 죄인들에게, 영원한 이익이 경각에 달려 있고 그들을 위해 드려지는 열렬한 노력에 응하지 않으면 그들의 영혼이 위기에 처하게 될 것이라는 사실을 확신시킬 만한 것이어야 한다. 오류와 흑암에서 진리와 빛으로 불러냄을 입은 자들은 변화되어야 할 것들이 매우 많다. 그러므로, 철저한 개혁의 필요가 양심에 강력하게 새겨지지 않으면, 그들은 마치 하나님의 율법인 거울을 들여다보고 도덕적 품성의 흠을 발견한 후에 돌아가서 자신이 어떠한 종류의 사람인지 잊어버리는 자와 같아질 것이다. 마음은 의무감에 대하여 계속 깨어 있어야 한다. 그렇지 않으면, 그 감각이 일어나기 전보다 더 부주의한 방심 상태로 퇴보하게 될 것이다.

그리스도를 위한 대사들의 사업은 많은 사람들이 상상하는 것보다 더 크고 더 책임이 중하다. 그들은 책임감을 올바로 깨닫고 그들에게 맡겨진 일을 행하는 쓸모 있는 그리스도인들을 그들의 열렬한 노력과 하나님의 축복으로 그분께 드릴 수 있기까지는 전혀 그들의 성공에 만족하지 말아야 한다. 적절한 노력과 지도는 품성이 강하고 신념이 확고하므로 어떤 이기적 특성도 그들의 일을 방해하지 않고, 그들의 믿음을 약화시키지 않고, 의무에서 그들을 물러나지 않게 하는 남녀들을 질서 있게 활동하게끔 할 것이다.

목사가 그의 보호 아래 있는 자들을 적절히 지도했을 것 같으면, 그가 다른 일터로 떠날 때에 뒤에 남긴 사업이 와해되지 않을 것이다. 그것이 안전할 만큼 단단히 단속되어질 것이기 때문이다. 진리를 받아들이는 자들이 철저히 개심하고 그들의 생애와 품성에 근본적 변화가 없는 한, 그 영혼은 영원한 반석에 고정되지 않는다. 목사의 활동이 중단되고 참신함이 사라지면, 감화는 신속히 없어지고 진리는 매료하는 힘을 상실하여, 그들은 더 거룩한 감화를 행사하지 못하고 진리에 대한 그들의 공언에 더욱 합당한 자가 되지 못한다.

사람이 무엇이 될 수 있고 무엇을 할 수 있는지에 대한 실례가 우리 앞에 놓여 있음에도 불구하고, 의인들의 선한 행위를 본받기 위한 더욱 강한 노력을 하려는 자극을 받지 못하는 것을 볼 때 나는 놀란다. 모든 사람이 뛰어난 지위에 오를 수는 없다. 그러나, 모든 사람이 유용하고 신임받는 자리를 차지할 수는 있다. 그리고, 그들은 꾸준한 성실을 통하여 그들이 할 수 있을 것으로 생각하는 것보다 훨씬 더 훌륭하게 할 수 있다. 진리를 받아들이는 자들은 성경을 명백히 이해하고, 살아 계신 주님에 대하여 체험적 지식을 얻고자 노력해야 한다. 지능은 계발되어야 하고, 기억력은 활용되어야 한다. 모든 지적 태만은 죄이며, 영적 혼수 상태는 죽음이다.

마음들을 예수님께로 향하게 하라

오, 내가 깨우쳐 주기를 원하는 만큼 강력한 힘으로 나의 동료 복음 교역자들을 깨우칠 수 있는 언어를 구사할 수 있다면! 나의 형제들이여, 그대들은 생명의 말씀을 취급하고 있다. 그대들은 바른길로 인도되기만 하면 최고로 발전할 수 있는 마음들을 다루고 있다. 그러나, 전해지고 있는 설교에는 너무나 자아가 많이 나타나고 있다. 십자가에 달리신 그리스도, 하늘로 승천하신 그리스도, 다시 오시는 그리스도가 목사의 마음을 부드럽게 하고, 기쁘게 하고, 가득 채움으로 그는 이 진리를 사랑과 깊은 열성으로 백성들에게 제시하도록 되어야 한다. 그렇게 될 때, 목사는 사라지고 예수님께서 확대될 것이다. 사람들은 몹시 마음을 끄는 이 주제들에 의해 몹시 감동되어 단지 도구에 불과한 목사를 찬양하는 대신 그 진리에 대해 이야기하고 그것들을 찬양하게 될 것이다. 그러나, 백성들이 목사를 찬양하는 한 편 전파된 말씀에는 거의 흥미를 가지지 못한다면 진리가 목사의 영혼을 성화시키고 있지 않다는 사실을 알 수 있을 것이다. 그는 예수님께서 영광을 받으시고 그분의 사랑이 확대되는 그러한 태도로 청중에게 말하지 않는다.

그리스도께서는, “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:16)고 말씀하셨다. 너희 빛을 비취게 하여 영광이 그대들 대신 하나님께로 돌아가게 하라. 칭찬이 그대에게로 돌아온다면 떨며 부끄러워해야 마땅하다. 큰 목적이 실패로 돌아가서, 크게 된 자가 하나님이 아니고 그 종이기 때문이다. 너희 빛을 이같이 비취게 하라. 그리스도의 목사여, 그대가 어떤 방법으로 빛을 비추고 있는지 조심하라. 만일, 그것이 그리스도의 탁월함을 드러내고 하늘을 향하여 빛난다면, 올바로 비추는 것이다. 그러나, 그것이 그대에게로 돌려지고 그대가 자신을 드러낸다면, 그리고 사람들이 그대를 칭찬하게 한다면, 그대는 완전히 침묵을 지키는 것이 좋을 것이다. 그대의 빛이 잘못된 방향으로 비치기 때문이다.

그리스도의 산 대표자들

그리스도의 목사들이여, 그대들이 깨어 기도한다면, 그대들은 하나님과 연결될 수 있다. 그대들의 말을 소금으로 고르게 하고, 그대들의 품행에 그리스도인 예의와 참된 고결이 충만하게 하라. 하나님의 평안이 마음속을 지배하면, 그 능력은 그대들의 마음을 강화시킬 뿐 아니라 부드럽게 하고, 그대들은 그리스도와 살아 있는 대표자가 될 것이다. 진리를 믿노라고 공언하는 자들이 하나님께로부터 물러가고 있다. 예수님께서 미구에 오실 터인데, 그들은 준비가 되어 있지 않다. 목사는 스스로 보다 높은 표준, 보다 강하고 확고한 것으로 특징 지어진 믿음, 명목상의 공언자들과 같이 활기 없고 평범한 경험이 아니라 생생하고 산 경험에 도달해야 한다.

하나님의 말씀은 그대들 앞에 높은 목표를 세워 놓았다. 그대들은 금식과 경건한 노력으로 그리스도인 품성의 완성과 확고함에 도달하려는가? 그대들은 저는 다리로 길에서 이탈하지 않기 위하여, 그대들의 발을 위하여 곧은 길을 만들어야 한다. 하나님과의 밀접한 결합은 양심을 각성시키고 증인에게 죄를 깨닫게 하여, “구원을 얻기 위하여 어떻게 할 것인가”라고 부르짖게 하는 절대적으로 필요한 능력을 그대의 활동에 가져다 줄 것이다.

하늘로 승천하시기 직전에, 그리스도께서 제자들에게 사명을 주셨다. “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 함께 있으리라”(마 28:19, 20). “내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니”(요 17:20) 그 사명은 제자들을 통하여 그분의 말씀을 믿는 자들에게까지 미친다. 그리고, 하나님을 위한 대사로 서도록 하나님의 부르심을 입은 모든 자들은 그리스도께서 그분의 말씀을 통하여 주신 실제적 경건에 대한 교훈을 받아들이고 그것을 백성들에게 가르쳐야 한다.

그리스도께서는 제자들 앞에 성경을 펴시고 모세와 선지자들로부터 시작하여 당신에 관한 모든 것들을 가르치시고 또한 그들에게 예언을 설명하셨다. 사도들은 설교할 때에 아담의 시대까지 거슬러 올라가서 청중들을 이끌고, 예언자들의 역사를 따라 내려가다가 그리스도와 십자가에 달리신 그분에 이르러 끝을 맺고, 죄인들에게 회개하고 죄에서 돌이켜 하나님께로 돌아가도록 호소하였다. 오늘날의 그리스도의 대표자들도 그들의 본을 따라 모든 설교에 그리스도를 높임받은 분, 만유시요 만유 안에 계신 분으로 존중해야 한다.

거듭난 봉사

형식주의는 이름만의 교회들을 점령하고 있을 뿐 아니라, 하나님의 계명을 지키며 하늘 구름을 타고 미구에 나타나실 그리스도를 기다리노라고 공언하는 자들 사이에도 놀라울 정도로 널리 보급되고 있다. 우리는 우리의 시야를 좁히지 말고, 선을 행하는 일에 우리의 능력을 제한하지 말아야 한다. 오히려, 우리는 하나님의 섭리가 길을 열어 주는 대로 우리의 영향력을 넓히고 우리의 계획을 확장하는 한 편, 세상의 우상 숭배를 피하기 위해 더욱 열렬히 노력해야 한다. 우리는 우리의 유용성을 증가시키기 위하여 보다 큰 노력을 기울이는 한 편 세속적인 입장에서가 아니라 하나님의 명령을 따라 사업의 각 분야를 수행해 나가기 위한 지혜를 하나님께로부터 받기 위해 합당한 노력을 기울여야 한다. 우리는 세상의 관습을 모방하지 말고, 진리를 백성들 앞에 제시하기 위하여 하나님께서 우리의 손이 닿는 범위 안에 두신 편의들을 최대한 이용해야 한다.

우리는 한 백성으로서 우리의 사업이 우리의 공언과 일치할 때에 지금보다 훨씬 더 많은 것이 성취되는 것을 보게 될 것이다. 엘리야처럼 헌신적이고 그가 가졌던 것과 같은 믿음을 소유한 사람들이 우리에게 있을 때, 우리는 하나님께서 옛날의 거룩한 사람들에게처럼 당신 자신을 우리에게 나타내시는 것을 보게 될 것이다. 자신의 부족을 인정하는 한 편 야곱처럼 열렬한 믿음으로 하나님께 간구하는 자들이 우리에게 있다면, 우리는 동일한 결과를 보게 될 것이다. 능력은 믿음의 기도에 대한 응답으로서, 하나님께로부터 인간에게 주어질 것이다.

세상에는 믿음이 거의 없다. 하나님과 가까이 살고 있는 자들도 거의 없다. 하나님의 말씀이 등한히 여김을 받고 마음들이 진리로 말미암아 성화되지 않았는데 어떻게 하나님께서 당신을 사람들에게 나타내시고 더 많은 능력을 보여 주시기를 기대하겠는가? 절반도 회개하지 않은 사람들, 품성에 있어서 자고하고 자만하는 자들이 남에게 진리를 전하고 있다. 그러나, 하나님께서는 그들과 함께 일하지 않으실 것이다. 그들이 마음과 생애에 있어서 거룩하지 않기 때문이다. 그들은 겸손하게 하나님과 함께 걸어가지 않는다. 우리에게는 거듭난 봉사가 있지 않으면 안 된다. 그럴 때에, 우리는 하나님의 빛과 능력이 우리의 모든 노력에 함께 하는 것을 보게 될 것이다.

옛날에 예루살렘과 다른 도시들의 성벽에 배치된 파수군들은 가장 책임이 중한 위치를 차지했다. 그들의 성실에, 도시 안에 있는 모든 자들의 안전이 달려 있었다. 위험을 깨달으면 낮이건 밤이건, 그들은 침묵을 지켜서는 안 되었다. 모든 사람이 깨어 있는지, 어느 누구도 아무런 해를 당하지 않았는지 확인하기 위하여, 그들은 매순간 소리를 질러 서로를 부를 책임을 지고 있었다. 보초들은 감시해야 할 중요한 곳이 내려다보이는 높은 곳에 주재하여, 그들에게서 경고의 부르짖음과 안전의 신호가 나갔다. 이것은 한 사람에게서 다른 사람에게로 전달되어, 각자가 그 말을 반복함으로 마침내 도시 전체에 전해졌다.

이 파수군들은, 그 성실에 영혼들의 구원이 달려 있는 목사들을 표상한다. 하나님의 비밀을 맡은 청지기들은 시온 성벽의 파수군으로 서야 한다. 그리하여, 칼이 이르러 오는 것을 보면 경고의 소리를 질러야 한다. 그러나, 그들이 조는 파수군이 되어 그들의 영적감각이 매우 둔해지고 위험을 보고도 깨닫지 못함으로 백성들이 멸망한다면, 하나님께서 그들의 피를 파수군들의 손에서 찾으실 것이다.

파수군의 신성한 의무

“인자야 내가 너로 이스라엘 족속의 파수군을 삼음이 이와 같으니라 그런즉 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들에게 경고할지어다”(겔 33:7). 파수군들은, 백성들이 그들을 바라보는 것이 헛되지 않도록, 하나님의 말씀을 듣고 그분의 성령으로 감화를 받기 위해 하나님과 매우 가까이 살 필요가 있을 것이다. “가령 내가 악인에게 이르기를 악인아 너는 정녕 죽으리라 하였다 하자 네가 그 악인에게 말로 경고하여 그 길에서 떠나게 아니하면 그 악인은 자기 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피를 네 손에서 찾으리라 그러나 너는 악인에게 경고하여 돌이켜 그 길에서 떠나라고 하되 그가 돌이켜 그 길에서 떠나지 아니하면 그는 자기 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보전하리라”(겔 33:8, 9). 그리스도의 대사들은 그들의 불성실 때문에 그들 자신의 영혼과 그들의 말을 듣는 자들의 영혼을 잃지 않도록 주의해야 한다.

나는 하나님의 계명을 지키며 그리스도의 재림을 기다리노라고 공언하는, 여러 곳에 있는 교회들을 보았다. 놀라울 정도의 무관심, 교만, 세상에 대한 애착, 냉담한 형식주의가 그들 사이에 존재하고 있다. 경건의 부족에 관한 한 그들은 신속하게 고대 이스라엘을 닮아 가고 있는 백성들이다. 많은 사람들이 경건을 크게 주장하고 있으나 자제력은 결핍되어 있다. 식욕과 정욕이 지배하고 있고, 자아가 두드러진다. 많은 사람들이 독단적이고 독재적이고, 건방지고 자랑하며 교만하고 비헌신적이다. 더우기, 이들 중 어떤 사람들은 거룩한 진리를 취급하는 목사들이다. 회개하지 않으면 그들의 촛대는 그 자리에서 옮겨질 것이다. 무화과나무에 선고된 구주의 저주는 세상 사람들 앞에 그럴 듯한 잎사귀들을 달고 서 있으나 열매는 없는 모든 형식주의자들과 교만한 위선자들에게 하시는 설교이다. 경건의 모양은 있으나 그리스도인답지 않은 생애로 경건의 능력은 부인하는 자들에 대한 얼마나 강한 책망인가! 죄인의 괴수도 부드럽게 대하시고, 죄가 아무리 클지라도 참된 온유와 회개를 결코 물리치지 아니하신 분께서는, 경건에 대한 고상한 공언을 하면서도 행위로써 믿음을 부인하는 자들에게 가차 없는 책망을 하셨다.

98장 대학에 대한 부모들의 의무*

각 곳에 있는 우리 형제 자매들은 하나님께서 세우신 이 기관을 유지하는 것이 그들의 의무임을 생각해야 한다. 학생들 중 어떤 사람들은 불만과 불평을 품고 집으로 돌아가는데, 부모들과 교인들은 그들의 과장되고 일방적인 이야기를 유의해서 듣는다. 그들은 그 이야기에 양면성이 있음을 언제나 생각해야 하는데, 그렇게 하는 대신에 이 오전(誤傳)된 보고로 그들과 대학 사이에 장벽을 쌓는다. 그 후에, 그들은 대학이 운영되는 방법에 대해 불안과 의문과 의혹을 표명하기 시작한다. 그와 같은 감화는 큰 해를 끼친다. 불만의 말들은 전염병처럼 퍼지고, 마음에 끼쳐진 인상은 지우기 어렵게 된다. 이야기는 반복될 때마다 커져서 마침내 거대한 덩어리가 되지만, 막상 조사해 보면 교사나 교수들에게는 아무런 잘못도 없음이 드러난다. 그들은 반드시 시행되어야만 하는 학교의 규칙, 그렇게 하지 않으면 학교가 타락하게 될 교칙을 시행하는 그들의 의무를 단순히 이행하고 있었다.

부모들은 때때로 어리석게 행동한다. 많은 부모들은 다른 사람들이 그들의 생각에 따르기를 바라는데 있어서 매우 가혹하며, 만일 그들이 그렇게 할 수 없을 때에는 초조해지고 횡포해진다. 그러나, 그들의 자녀들이 학교에서 규칙과 규정을 지키도록 요구를 받고 이 자녀들이 필요한 제재 아래서 초조해 할 경우에는, 하나님을 사랑하고 경외한다고 공언하는 그들의 부모들은 너무 흔히, 자녀들을 책망하고 그들의 결점을 바로잡는 대신 자녀들과 합세한다. 이것이 흔히 자녀들의 품성에 있어서 전환점이 된다. 규칙과 질서가 무너지고, 훈육이 발 아래 밟힌다. 자녀들은 제재를 멸시하며 배틀크릭에 있는 기관을 비난하도록 허용된다. 부모들이 반성할 수만 있다면, 그들은 자신들이 따르고 있는 길의 악한 결과를 보게 될 것이다. 인간의 연약성을 지닌 남녀들에 의해 운영되는, 사백 명의 학생을 가진 학교에서 모든 활동이 비평에 견딜 수 있을 만큼 그렇게 완전하고 정확할 수 있다면, 참으로 가장 놀라운 기적이 될 것이다.

만일, 부모들이 자신을 교사들의 입장에 두고, 정도와 종류가 다양한 마음을 가진 수백 명의 학생들로 구성된 학교를 운영하고 규율을 잡는다는 것이 얼마나 어려운 것인가를 본다면, 그들은 사물을 다르게 보게 될 것이다. 어떤 자녀들은 가정에서 전혀 훈련을 받지 못했다는 사실을 생각해야 한다. 항상 방임된 상태였고 순종하도록 훈련받은 일이 전혀 없으므로, 현명하지 못한 그들의 부모에게서 분리되어 군대에 속한 군인같이 엄한 규칙과 훈련 아래 놓여지는 것이 그들의 유익을 위해 훨씬 더 나을 것이다. 성실하지 못한 부모들이 슬프게도 등한히 한 이 자녀들을 위해 어떤 조치가 취해지지 않으면, 그들은 결코 예수님께 가납될 수 없다. 통제하는 힘이 그들에게 가해지지 않으면, 그들은 이생에서 쓸모없게 되고 내세에도 참여하지 못할 것이다.

하늘에는 완전한 질서, 완전한 순종, 완전한 평화와 조화가 있다. 이생에서 질서와 훈련을 존중하지 않는 자는 하늘에서 준수되는 질서도 존중하지 않을 것이다. 그들은 결코 하늘로 들어가도록 용납되지 않을 것이다. 그 곳에 들어갈 자격이 있는 모든 사람들이 질서를 사랑하고 훈련을 존중할 것이기 때문이다. 이생에서 형성된 품성은 장래의 운명을 결정 지을 것이다. 그리스도께서 오실 때에, 그분은 어떤 개인의 품성도 변화시키지 않으실 것이다. 귀중한 은혜의 시기는 우리의 품성의 옷을 빨아서 어린 양의 피로 희게 하는데 사용하도록 주어졌다. 죄의 오점을 제거하는데는 일생의 노력을 요구한다. 자아를 억제하고 부인하는데는 매일 새로운 노력이 필요하다. 매일 싸워야 할 새로운 싸움이 있고, 얻어야 할 새로운 승리가 있다. 매일 심령은 십자가의 강력한 승리를 위해 하나님께 열렬하게 간구하도록 강권되어야 한다. 부모들은 자녀들을 유익하게 하는 그들의 의무를 조금도 소홀히 하지 말아야 한다. 그들은 자녀들을 이 세상의 사회에 축복이 되고 이후에 영생의 상급을 받도록 훈련시켜야 한다.

99장 대 학 생*

하나님을 사랑하고 진리를 순종하노라고 공언하는 학생들은 대학이나 기숙사나 그 밖의 어느 곳에서나 유혹 가운데서도 흔들리지 않고 예수님을 위하여 견딜 수 있을 정도의 자제력과 신앙적 원칙의 힘을 소유해야 한다. 신앙은 하나님의 집에서 다만 하나의 외투로 걸치는 것이 되어서는 안 된다. 신앙적 원칙은 전생애를 특징 지어야 한다. 생명의 샘물에서 마시는 자들은 세상 사람들처럼 변화와 쾌락에 대하여 간절한 욕망을 나타내지 않을 것이다. 그들의 태도와 품성에는 그들의 난관과 무거운 짐을 매일 예수님의 발 앞에 내려 놓음으로써 그분 안에서 발견한 안식과 평화와 행복이 나타날 것이다. 그들은 순종과 의무의 길에는 만족과 기쁨까지도 있다는 것을 보여 줄 것이다. 그러한 자들은 학교 전체에 영향을 미칠 감화를 동료 학생들에게 나타낼 것이다. 이 충실한 군대를 이루고 있는 자들은 온갖 종류의 불성실, 불화, 규칙과 규정을 따르는데 있어서의 태만을 좌절시킴으로써 교사들과 교수들의 노력에 새로운 활력을 공급하고 강화시킬 것이다. 그들의 감화는 오래 지속될 것이며, 그들의 행위는 하나님의 큰 날에 소멸되지 않고 미래의 세계까지 그들을 따를 것이다. 이생에서의 그들의 감화는 끝없이 영원한 세대를 통해 증거할 것이다. 학교에 있는 열렬하고 양심적이고 성실한 한 명의 젊은이는 그 가치를 헤아릴 수 없는 보배이다. 하늘의 천사들은 그들을 사랑스럽게 내려다본다. 그의 귀한 구주께서는 그를 사랑하신다. 하늘의 원부(原簿)에는 모든 의로운 행위, 저항한 모든 유혹, 극복한 모든 죄악이 기록될 것이다. 이리하여, 그는 장차 올 시대를 위하여 훌륭한 기초를 쌓고 영생을 굳게 붙들 수 있게 될 것이다.

하나님께서 당신의 사업을 발전시키기 위한 수단으로 세우신 그 기관의 보존과 영속이 그리스도인 청년에게 크게 의존된다. 이 무거운 책임이 활동 무대에 오르고 있는 오늘날의 청년들에게 놓여 있다. 인간의 한 세대에 이처럼 중요한 결과가 달려 있었던 시대는 결코 없었다. 그러므로, 하나님께서 청년들을 당신의 도구로 사용하실 수 있도록 그 큰 일에 적합한 자가 되는 것은 얼마나 중요한가. 그들의 창조주께서는 그들에게 다른 모든 것들보다 뛰어난 것들을 요구하신다.

그들이 소유한 생명과, 육체적 정신적 모든 재능들을 주신 분은 하나님이시다. 그분은 그들이 영원히 지속될 사업을 맡기 위하여 지혜롭게 계발되어야 할 능력들을 그들에게 주셨다. 그분께서는 당신의 크신 선물에 대한 회답으로 그들의 지적·도덕적 능력을 합당하게 배양하고 활용하도록 요구하신다. 그분은 단지 그들의 쾌락을 위해서, 혹은 그분의 뜻과 섭리에 반대되는 일에 남용하도록 이런 기능들을 주신 것이 아니라, 그들이 그것들을 이용하여 세상에 진리와 거룩함을 아는 지식을 증진시키도록 주셨다. 그분은 그들이 그분의 계속적인 친절과 무한한 자비에 대해 감사와 경의와 사랑을 나타내기를 요구하신다. 그분은 청년들을 사단의 간계에서 방어하고 보호하며 평화의 길로 인도하는 그분의 율법과 모든 현명한 규칙에 순종하도록 정당하게 요구하신다. 청년들이 우리 기관들의 법과 규정을 따름으로 그들이 사회에서의 지위를 높이고 품성을 향상시키고, 마음을 고상하게 하고, 그들의 행복을 증진시키는 일을 하고 있다는 사실을 깨달을 수 있다면, 그들은 정당한 규칙과 건전한 요구에 반항하거나 이 기관들에 불리한 의심과 편견을 갖지 않게 될 것이다. 우리 청년들은 그들에게 지워진 요구에 합당한 영적 활력과 성실성을 소유해야 한다. 이것이 성공을 보장해 줄 것이다. 오늘날 세상에 있는 많은 청년들의 거칠고 무모한 품성은 마음을 아프게 한다. 그 책임의 대부분이 가정에 있는 부모들에게 있다. 하나님을 경외하지 않으면 아무도 진정으로 행복할 수 없다.

100장 서원의 신성성*

아나니아와 삽비라의 간략하면서도 비참한 역사는 영감의 붓에 의하여, 그리스도를 따르노라고 공언하는 모든 자들의 유익을 위하여 기록되었다. 이 중요한 교훈은 우리 백성들의 마음에 충분한 무게로 깨달음을 주지 못했다. 유죄 선고를 받은 이 사람들이 예시하는 이 중대한 범죄의 특성을 신중하게 생각하는 것은 모든 사람들에게 유익이 된다. 하나님의 보복적 공의에 대한 이 두드러진 증거는 두렵다. 그러므로, 모든 사람은 그러한 형벌을 가져 온 죄를 반복하는 것에 대해 두렵고 떨리게 되어야 한다. 이 범죄한 부부의 품성을 비뚤어지게 한 큰 죄는 이기심이었다.

다른 사람들과 함께 아나니아와 그의 아내 삽비라는 사도들이 전하는 복음을 듣는 특권을 가졌다. 전달된 말씀에는 하나님의 능력이 함께 하였고, 참석한 모든 사람들은 큰 깨달음을 얻었다. 마음을 부드럽게 하는 하나님의 자비의 감화는 그들의 마음에 감동을 주어 그들로 하여금 지상의 소유를 붙들고 있는 그들의 이기적 마음에서 놓이게 하였다. 하나님의 성령의 직접적 감화를 받고 있을 때 그들은 특정한 땅을 주님께 드리기로 서원하였다. 그러나, 더 이상 이 하늘의 영향을 받지 않게 되자, 그 감화는 약화되고, 그들은 의심하기 시작하고, 그들이 한 서원을 이루는데서 물러섰다. 그들은 너무 성급했던 것으로 생각하고 그 문제를 재고하기를 바랐다. 그리하여, 사단이 즉시 들어가서, 그들의 마음을 지배할 수 있는 문이 열렸다.

이 사건은 사단의 첫 접근을 방어하고자 하는 모든 사람들에게 경고가 되어야 한다. 그들은 먼저 탐욕을 품었다. 그 후, 하나님께 바치기로 엄숙하게 서원한 것을 이기적 마음 때문에 드리기 아까와했다는 사실이 형제들에게 알려지는 것을 부끄러워하여 속이게 되었다. 그들은 그 문제를 함께 거듭 이야기하고, 땅값 얼마를 드리지 않기로 고의적인 결정을 했다. 그들의 거짓이 알려지자, 그들은 즉각적인 죽음의 형벌을 받았다. 그들은, 그들이 속인 주님께서 그들을 찾아내셨다는 것을 깨달았다. 베드로는 말했다. “어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅값 얼마를 감추었느냐 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 임의로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말 한 것이 아니요 하나님께로다”(행 5:3, 4).

교인들의 수효가 신속하게 증가하고 있었기 때문에, 어린 교회가 타락하지 않도록 보호하기 위하여 특별한 본이 필요했다. 이리하여, 당시에 그리스도를 믿노라고 공언한 모든 사람들과 그 후에 그분의 이름을 믿노라고 공언할 모든 사람들에게, 하나님께서는 서원의 이행에 있어서 성실을 요구하신다는 사실이 경고로 주어졌다. 그러나, 속임과 거짓말에 대한 이 두드러진 형벌에도 불구하고 동일한 죄들이 자주 그리스도 교회에서 반복되어 왔고, 우리 시대에도 널리 파급되어 있다. 하나님께서 이 예증을, 유사한 방법으로 행동하고자 유혹을 당할 모든 사람에게 하나의 경고로 주셨음을 나는 보았다. 하나님께서 요구하시는 것을 그분께 드리지 않음으로 그분의 것을 도둑질하고, 진리의 빛과 지식을 땅 위의 어느 곳에나 확산하려는 그분의 경륜을 방해하는 일을 통해 이기심과 사취가 교회 안에서 매일 이루어지고 있다.

하나님의 사업을 유지함

하나님께서는 당신의 지혜로운 계획을 통하여, 당신의 사업의 전진이 당신의 백성들의 개인적 노력과 자원하여 드리는 그들의 헌금에 의존하도록 하셨다. 구속의 위대한 계획에서 인간의 협력을 받아들임으로, 그분은 인간에게 두드러진 명예를 부여하셨다. 목사는 보냄을 받지 않고는 전파할 수 없다. 빛을 나누어 주는 일은 목사들에게만 주어져 있지 않다. 각 사람은 교인이 될 때 그가 공언하는 진리를 생애에 실천함으로 그리스도의 대표자가 될 것을 스스로 서약하게 된다. 그리스도를 따르는 자들은 그분이 승천하시면서 하도록 맡겨 주신 그 사업을 수행해 나가야 한다.

지상에서 그분의 사업을 수행하기 위하여 그분의 도구가 되는 기관들은 유지되어야 한다. 교회들은 세워져야 하고, 학교들은 설립되어야 하고, 출판소들은 세상의 각 곳에 전해질 진리를 출판하는 일에서 큰일을 하도록 설비들이 갖추어져야 한다. 이 기관들은 하나님께서 세우셨으므로 십일조와 자원해서 드리는 헌금으로 유지되어야 한다. 사업이 확장됨에 따라 그 모든 분야에서 사업을 수행해 나가기 위한 자금이 필요해질 것이다. 진리로 돌아와서 그분의 은혜에 참여하게 된 자들은 그분에게 자원하는 희생과 헌금을 드림으로 그리스도와 동역자가 될 수 있다. 교인들이 마음속으로 자금에 대한 요청이 더 이상 없기를 바라는 것은 그들이 사실상 하나님의 사업이 발전하지 않아도 만족한다고 말하는 셈이다.

야곱의 경험

“야곱이 서원하여 가로되 하나님이 나와 함께 계시사 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 양식과 입을 옷을 주사 나로 평안히 아비의 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 전이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라”(창 28:20-22) 야곱이 주님께 서원하게 한 환경은 남녀들이 우리들 시대에 주님께 서원하게 하는 것과 유사하다. 그는 분명한 하나님의 말씀으로 그에게 약속된 줄 알고 있었던 그 축복을 죄된 행동을 통해 얻었다. 이렇게 함으로 그는, 현재 눈에 보이는 상황이 아무리 낙담될지라도 하나님의 목적을 이루는 그분의 능력을 믿는 믿음의 부족을 크게 나타내었다. 그는 자기가 탐하던 자리에 앉는 대신에 에서의 분노에서 생명을 건지기 위해 도망하지 않으면 안 되었다. 손에 지팡이 하나만을 가지고, 그는 황량한 지방을 지나 수백 마일을 여행하지 않으면 안 되었다. 그의 용기는 꺾이고, 분노한 형에게 추적당하지 않기 위해 사람을 피하고자 애쓰면서, 그는 자책과 겁에 질려 있었다. 그에게는 자신을 위로해 줄 하나님의 평안이 없었다. 그는 하나님의 보호를 상실했다는 생각으로 당황하고 있었기 때문이다.

이틀째의 여행이 끝나 가고 있다. 그는 피곤하고, 허기져 있었고, 가정을 잃고 하나님께 버림받았다고 느낀다. 그는 자신의 그릇된 행동 때문에 이런 일이 스스로에게 초래되었다는 사실을 안다. 절망의 검은 구름이 그를 둘러싸고, 그는 자신이 버림받은 자임을 느낀다. 그의 마음은 말할 수 없는 공포로 충만해지고, 감히 기도할 엄두도 못 낸다. 그러나, 그는 너무 외로왔기 때문에 이전에 결코 느껴 보지 못한 하나님의 보호의 필요를 절실하게 느낀다. 그는 하나님 앞에서 통곡하며 죄를 고백한다. 그리고, 그분께서 그를 완전히 버리지 않으셨다는 어떤 증거를 보여 달라고 간청한다. 그러나, 그의 답답한 가슴은 아무런 안도감을 발견하지 못한다. 그는 자신을 완전히 잃고, 그의 조상의 하나님께서 그를 버린 것을 두려워한다. 그러나 하나님, 자비로우신 하나님께서는 돌을 모아서 베개를 삼고 하늘을 유일한 이불로 삼고 있는 이 고독하고 슬픔에 눌린 사람을 불쌍히 여기신다.

밤중의 이상을 통하여, 그는 땅에 세워져서 꼭대기가 별무리보다 더 높은, 가장 높은 하늘에까지 닿은 신비한 사다리를 본다. 천사들은 환한 광채가 나는 이 사다리를 오르락내리락하면서 그에게 땅과 하늘 사이의 교통의 길을 보여 준다. 자비와 보호와 장래의 축복의 약속을 새롭게 해주는 한 음성이 그에게 들린다. 꿈에서 깨어난 후에, 야곱은 “여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다”(창 28:16)라고 말했다. 그는 하늘의 사자들을 보고자 바라듯이 주변을 둘러보았다. 그러나, 그의 열렬하고 놀라운 눈에 들어오는 것은 다만 땅 위에 있는 물체들의 어두운 윤곽들과, 위로는 빛의 보석으로 빛나는 하늘뿐이었다. 사다리와 빛나는 사자들은 사라지고, 그는 상상을 통해서만 그 위에 계신 영광의 왕을 볼 수 있었다.

야곱은 밤의 깊은 적막과 하나님의 직접적인 임재에 접하였다는 생생한 인상으로 두려움을 느꼈다. 그의 마음은 그가 멸망되지 않은 데 대한 감사로 충만해졌다. 그 날 밤, 그는 더 이상 잠을 이룰 수 없었다. 거룩한 기쁨과 함께 깊고 열렬한 감사가 그의 영혼을 채웠다. “야곱이 아침에 일찌기 일어나 베개 하였던 돌을 가져 기둥으로 세우고 그 위에 기름을 붓고”(창 28:18). 그는 거기서 하나님께 엄숙히 서원했다.

서원을 지킴

야곱은, 은혜의 이슬로 새 힘을 얻고 하나님의 임재와 보증으로 격려를 받자 서원을 하였다. 거룩한 영광이 사라지자 그는 우리 시대의 사람들처럼 유혹을 받았다. 그러나, 그는 그의 서원에 충실했고, 그가 한 서약에서 벗어날 수 있는 가능성에 대해 생각하지 않았다. 그는 오늘날의 사람들이 그런 것처럼 이 계시가 단지 꿈에 불과한 것이고 그가 서원할 때 지나치게 흥분했으므로 그것을 지킬 필요가 없다고 논리적으로 생각할 수도 있었다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았다.

야곱이 고향으로 돌아가기로 한 것은 오랜 세월이 흐른 후였다. 그러나, 그 때는 그가 주님께 진 빚을 성실히 갚았을 때였다. 그는 부자가 되어 있었고, 심히 많은 양의 재물이 그의 소유로부터 주님의 창고로 옮겨졌다.

오늘날 많은 사람들은 야곱이 성공한 그 점에서 실패한다. 하나님께로부터 가장 많이 받은 자들이 그들의 소유를 간직하려는 가장 강한 경향을 갖는다. 그들이 재산에 비례되는 액수를 드려야 하기 때문이다. 야곱은 그가 가진 모든 것의 십분지 일을 드렸고, 십분지 일을 사용한 것도 계산하여 그가 이방에서 서원대로 할 수 없던 때 그 자신의 이익을 위해 사용한 십일조의 이익도 주님께 드렸다. 그것은 많은 양이었지만, 그는 망설이지 않았다. 그는 하나님께 서원한 것을 자신의 것으로서가 아니고 주님의 것으로 간주하였다.

하나님께서 번영하게 하신 대로

요구되는 양은 주어진 양에 따를 것이다. 위탁된 자본이 많을수록, 하나님께서 당신에게 돌리도록 요구하시는 예물은 더욱 많다. 어떤 그리스도인이 일만 불 혹은 이만 불을 가지고 있다면, 하나님께서는 십일조 제도에 따른 부분뿐만 아니라 속죄제와 감사제를 당신께 드리기를 요구하신다. 레위기의 제도는 재산을 성별하는 것으로 두드러져 있다.

우리가 십일조를 유대인들이 종교적 목적으로 드리는 헌금의 표준이라고 말한다면, 우리는 그 의미를 깨닫지 못하고 말하는 것이다. 주님께서는 당신의 요구를 최고의 것으로 삼으시고, 거의 모든 물품에서 그분께 돌려드리는 것이 있도록 요구하심으로 그들이 그 시여자를 기억하게 하셨다. 그들에게는 첫아들, 가축의 첫 새끼, 수확의 첫 열매를 위한 속전을 지불하도록 요구되어 있었다. 그들에게는 가난한 자들을 위해, 추수하는 밭의 한 모퉁이를 남겨 놓도록 요구되었다. 거두어 들이다가 손에서 떨어진 것은 무엇이나 가난한 자들을 위하여 남겨 두었고, 칠 년마다 한 번씩 그들의 땅은 가난한 자들을 위하여 절로 열매를 내도록 묵혀졌다. 그 다음에는 희생제, 속건제, 속죄제, 7년마다 모든 빚을 탕감해 주는 일들이 있었다. 또한, 가난한 자들에 대한 후한 대접과, 선물을 위한 갖가지 비용과, 그들의 재산에 대한 세금이 있었다.

일정한 기간마다, 율법의 완전성을 보존하기 위해, 백성들은 충실하게 그들의 서원을 이행한 여부에 대하여 조사를 받았다. 양심적인 소수의 사람들은 종교적 사업의 이익과 가난한 자들을 위하여 그들의 모든 수입의 약 삼분지 일을 하나님께 돌려드렸다. 이러한 징수액은 백성들의 특수한 계층에서가 아니고 모든 사람들로부터 거출되고, 요구액은 소유액에 비례하였다. 이 모든 체계적이고 정규적인 헌금 외에도, 광야에서 성막을 세울 때나 예루살렘에 성전을 세울 때처럼 자원하여 드리는 헌금을 요구하는 특별한 목적들이 있었다. 이러한 징수는 하나님께서 당신의 사업을 유지하시기 위함일 뿐만 아니라 백성들 자신의 유익을 위하여 이루어졌다.

의무에 대한 자각

이 문제에 대한 자각이 한 백성으로서의 우리 중에 있어야만 한다. 헌금하는 의무를 소홀히 할 경우, 양심의 가책을 느끼는 자들은 소수에 불과하다. 그리고, 매일 하나님의 것을 도둑질하기 때문에, 심령의 가책을 느끼는 자들은 거의 없다. 만일, 어떤 그리스도인이 고의로 혹은 우연히 이웃에게 급료를 충분히 지불하지 않거나 정당한 빚을 갚기를 거절한다면, 그의 양심은 마비되지 않는 한 그를 괴롭힐 것이다. 그 자신 외에 아무도 모를지라도, 그는 안식을 얻지 못한다. 소홀히 한 서원과 갚지 않은 서약들이 많을지라도, 이 일에 대해 양심의 가책을 느끼는 자들이 얼마나 적은가. 이러한 의무 불이행에 대한 죄책감을 느끼는 자들이 얼마나 적은가. 우리는 이 문제에 대해 새롭고 보다 깊은 죄의 자각을 느껴야 한다. 양심은 일깨워져야 하고, 이 문제에 열렬한 주의를 기울여야 한다. 마지막 날에 하나님께 계산서가 제출되어야 하고 그분의 요구가 해결되어야 하기 때문이다.

자본이 어느 정도로 많든지 적든지 간에, 그리스도인 사업가의 책임은 하나님께서 그에게 주신 선물에 정확히 비례될 것이다. 부의 기만은 수천 수만의 사람들을 멸망시켰다. 이 부한 사람들은 그들이 청지기라는 사실과, “네 보던 일을 셈하라”(눅 16:2)는 말씀이 그들에게 떨어질 날이 신속히 이르러 오고 있다는 사실을 망각하였다. 달란트의 비유에서 알려진 바와 같이, 각 사람은 주어진 선물을 현명하게 사용할 책임이 있다. 비유에 나오는 그 가련한 사람은 가장 적은 선물을 가졌기 때문에 가장 적게 책임을 느꼈고, 그에게 위탁된 달란트를 전혀 사용하지 않았다. 그러므로, 그는 바깥 어두움에 내어 쫓겼다.

그리스도께서는 “재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 심히 어렵도다”(막 10:23)라고 말씀하셨다. 그분의 제자들은 그분의 교훈에 놀랐다. 예수 그리스도께 영혼을 인도하는 일에 성공적으로 일한 목사가 세속적 이익을 얻기 위하여 그의 거룩한 사업을 포기할 때, 그는 배교자라고 불리게 되고, 그가 잘못 사용한 그 재능에 대해 하나님 앞에 책임을 지게 될 것이다. 사업가, 농부, 기술자, 상인, 법률가로 일하는 사람들이 교회의 교인이 될 때, 그들은 그리스도의 종이 되는 것이다. 그들의 재능이 전혀 다를지라도, 개인적 노력과 재물을 통해 하나님의 사업을 진전시켜야 할 그들의 책임은 목사들에게 지워진 책임 못지않다. 복음을 전하지 않을 경우 목사에게 주어지는 화는, 사업가가 그의 다른 재능으로 동일한 결과를 성취하는 일에 있어서 그리스도와 동역자가 되지 않는다면 분명히 그에게도 꼭 같이 주어질 것이다. 이 사실이 개인에게 똑똑히 자각될 때, 어떤 사람들은 “이것은 과도한 말이다”라고 말할 것이다. 그럴지라도, 그것은 사실이다. 비록 그리스도를 따르노라고 공언하는 자들의 행위가 계속 이와 모순된다 할지라도, 그것은 사실이다.

조직적 헌금 제도의 공평함

하나님께서는 은혜의 이적을 통해 광야에서 당신의 백성들을 위하여 양식을 제공하셨다. 그리고, 그분께서는 신앙적 봉사에 필요한 모든 것을 제공하실 수 있었지만 그렇게 하지 않으셨다. 그분께서는 무한한 지혜로써, 그들이 당신과 협력하는데 그들의 도덕적 훈련이 좌우된다는 것을 아셨기 때문이다. 이 협력은 그들 중 각 사람이 무엇인가를 하는 것이다. 진리가 발전하는 한, 이 목적을 위하여 그분께서 그들에게 위탁해 준 것을 바치라는 하나님의 요구는 인간에게 주어진다. 인류의 창조주 하나님께서는 조직적 헌금 제도를 제정하심으로 모든 사람들에게, 각각 다른 능력에 따라 공평하게 일을 분담시키셨다.

각 사람은 스스로 자기 재산의 평가자가 되어, 마음에 의도하는 대로 드리게 되어 있다. 그러나, 하나님께서 십일조 제도를 통하여 요구하시는 부분 중 일부를 주님께 드리지 않아도 형제들이 전혀 알지 못할 것이라고 생각하고 아나니아와 삽비라처럼 죄를 짓는 자들이 있다. 우리에게 경고의 예증으로 주어진 범죄한 그 부부도 그렇게 생각했다. 이 사건을 통하여, 하나님께서는 당신이 마음을 살피신다는 사실을 입증하셨다. 인간의 동기와 목적은 그분께 숨겨질 수 없다. 그분께서는 인간의 마음이 끊임없이 기울어지는 이 죄에 대하여 조심할 것을 모든 세대의 그리스도인들에게 깨우치는 영원한 경고를 남기셨다.

비록 오늘날 하나님의 불쾌히 여기심의 표가 눈에 보이게 아나니아와 삽비라의 반복적인 죄에 따르지 않을지라도, 그 죄는 하나님 보시기에 꼭 같이 가증스럽고, 범죄자에게는 심판날에 동일한 형벌이 분명히 내릴 것이다. 많은 사람들은 이생에서도 하나님의 저주를 느끼게 될 것이다. 하나님의 사업에 대해 서약하면 하나님께서 원한 것이므로 신성하게 지켜져야 한다. 하나님의 거룩한 사업을 발전시키기 위하여 일단 서약한 것을 우리 자신의 용도에 사용하면, 그것은 하나님 보시기에 신성 모독이나 다를 바 없다.

서약의 신성성

우리 형제들 앞에서 말이나 글로 얼마의 금액을 바치겠다는 서약을 하는 경우에는, 그 형제들이 우리와 하나님 사이에 맺어진 계약에 대하여 눈에 보이는 증인이다. 그 서약은 사람에게 한 것이 아니고 하나님께 한 것이며 이웃에게 준 어음과도 같은 것이다. 금전의 지불에 대하여 하나님께 한 서약보다 그리스도인에게 책임을 지우는 더 큰 법적 채무 증서가 없다.

동료 인간에게 서약한 사람들도 일반적으로 그들의 서약에서 놓여나고자 요구할 생각을 하지 않는다. 모든 호의를 베푸시는 하나님께 한 서원은 더욱 중요한 것이다. 그렇다면, 왜 우리는 하나님께 한 서원에서 놓여나기를 꾀하는가? 하나님께 했기 때문에 그 약속은 책임감이 적다고 생각해야 할 것인가? 그 서원은 법정에서 재판을 받지 않을 것이기 때문에 효력이 적은가? 예수 그리스도의 무한한 희생의 보혈로 구원을 받았노라고 공언하는 사람이 “하나님의 것을 도둑질”할 것인가? 그의 서원과 행동들이 하늘 법정의 공의의 저울에 달리지 않을 것인가?

우리 각 사람은 하늘 법정에서 심리를 받을 사건을 하나씩 가지고 있다. 우리의 행동이 우리에게 불리한 증거를 상쇄해 줄 것인가? 아나니아와 삽비라의 사건은 가장 악화된 성격의 것이었다. 값의 얼마를 드리지 않음으로 그들은 성령을 속였다. 이와 유사한 죄를 저지르는 정도에 따라, 각 사람에게는 동일한 방법으로 형벌이 과해진다.

하나님의 성령의 임재로 마음이 부드러워 질 때, 사람들은 성령의 감화에 더욱 민감해지고, 자아를 부정하고 하나님의 사업을 위하여 희생할 결심을 하게 된다. 거룩한 빛이 특별한 능력으로 마음 속에 밝히 비칠 때, 육신적 마음의 감정은 정복되고, 이기심은 마음에서 힘을 잃어버리고, 극기하고, 헌금을 드리는 일에 있어서 모본 되시는 예수 그리스도를 닮으려는 욕망이 일어나게 된다. 그리하여, 본성적으로 이기적인 인간의 기질이 잃어버린 바 된 죄인들에 대해 친절하고 동정적으로 바뀌고, 아브라함과 야곱이 한 것처럼 하나님께 엄숙한 서원을 하게 된다. 하늘의 천사들은 이러한 경우에 참석한다. 하나님과 영혼들에 대한 사랑이 이기심과 세상에 대한 사랑을 정복한다. 특히, 설교자가 하나님의 성령과 능력으로, 하늘의 왕께서 십자가에 희생되심으로 세우신 구속의 경륜을 제시할 때 그러하다. 다음에 나오는 성경절들을 통하여, 우리는 하나님께서 서원에 대한 문제를 어떻게 여기시는지 알 수 있다.

“모세가 이스라엘 자손 지파의 두령들에게 일러 가로되 여호와의 명령이 이러하니라 사람이 여호와께 서원하였거나 마음을 제어하기로 서약하였거든 파약하지 말고 그 입에서 나온 대로 다 행할 것이니라”(민 30:1, 2) “네 입으로 네 육체를 범죄케 말라 사자 앞에서 내가 서원한 것이 실수라고 말하지 말라 어찌 하나님으로 네 말소리를 진노하사 네 손으로 한 것을 멸하시게 하랴”(전 5:6). “내가 번제를 가지고 주의 집에 들어가서 나의 서원을 갚으리니 이는 내 입술이 발한 것이요 내 환난 때에 내 입이 말한 것이니이다.”(시 66:13, 14). “함부로 이 물건을 거룩하다 하여 서원하고 그 후에 살피면 그것이 그물이 되느니라”(잠 20:25). “네 하나님 여호와께 서원하거든 갚기를 더디 하지 말라 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 네게 죄라 네가 서원치 아니하였으면 무죄하니라 마는 네 입에서 낸 것은 그대로 실행하기를 주의하라 무릇 자원한 예물은 네 하나님 여호와께 네가 서원하여 입으로 언약한 대로 행할지니라”(신 23:21-23).

“너희는 여호와 너희 하나님께 서원하고 갚으라 사방에 있는 모든 자도 마땅히 경외할 이에게 예물을 드릴지로다”(시 76:11). “그러나 너희는 말하기를 여호와의 상은 더러웠고 그 위에 있는 실과 곧 식물은 경멸히 여길 것이라 하여 내 이름을 더럽히는도다. 만군의 여호와가 이르노라 너희가 또 말하기를 이 일이 얼마나 번폐스러운고 하며 코웃음하고 토색한 물건과 저는 것, 병든 것을 가져왔느니라 너희가 이같이 헌물을 가져 오니 내가 그것을 너희 손에서 받겠느냐 여호와의 말이니라 떼 가운데 수컷이 있거늘 그 서원하는 일에 흠 있는 것으로 사기하여 내게 드리는 자는 저주를 받으리니 나는 큰 임금이요 내 이름은 열방 중에서 두려워하는 것이 됨이니라 만군의 여호와의 말이니라”(말 1:12-14).

“네가 하나님께 서원하였거든 갚기를 더디게 말라 하나님은 우매자를 기뻐하지 아니하시나니 서원한 것을 갚으라”(전 5:4, 5).

하나님께서는 사람에게, 동료 인간의 구원을 성취함에 있어서 해야 할 한 부분을 주셨다. 그는 자비와 자선의 행위를 통하여 그리스도와 연결되어 일할 수 있다. 그러나, 그는 인간들을 구속할 수 없으며, 모욕을 당한 정의의 요구를 만족시킬 수 없다. 이 일은 오직 하나님의 아들께서 명예와 영광을 버리시고, 당신의 신성을 인성으로 바꾸시고, 지상에 오셔서 자신을 낮추시고 인류를 위해 피를 흘리심으로 하실 수 있다.

제자들에게 “온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”는 말로 사명을 맡기실 때, 그리스도께서는 사람들에게 복음 전파의 사업을 맡기셨다. 그러나, 어떤 사람들이 전파하러 나갈 때, 그분께서는 다른 사람들에게 그들에 대한 당신의 요구 곧 목회 사업을 유지하고 각 곳에 인쇄된 진리를 전파하기 위하여, 십일조와 헌금에 대한 요구에 응하도록 호소하신다. 이것이 하나님께서 사람을 높이시는 방법이다. 이것이 바로 인간에게 필요한 사업이다. 그것이 마음 속에서 가장 깊은 동정심을 일으키고 마음의 기능을 최고로 발휘하게 하기 때문이다.

하나님의 도구인 인간

지구에 있는 온갖 좋은 것들은 사람에 대한 하나님의 사랑의 표현으로, 그분의 풍성한 손길에 의해 이 땅에 존재한다. 가난한 자들은 그분의 것이며, 신앙의 사업도 그분의 것이다. 그분은, 우리가 동료 인간을 구원하는 일에 있어서 우리에게 지정된 사업을 함으로 인간이라는 통로를 통하여 당신의 거룩한 선물이 흘러나갈 수 있도록 인간의 손에 재물을 두셨다. 이 큰 일터에는 누구에게나 지정된 사업이 있다. 그러나, 아무도 하나님께서 사람에게 의존하신다는 생각을 해서는 안 된다. 그분께서 말씀하심으로 모든 가난한 자들이 부요하게 될 수 있다. 순식간에 그분은 인류를 모든 질병에서 치료하실 수 있다. 그분은 모든 목사들을 제쳐놓고 천사들을 당신의 진리의 대사로 삼으실 수 있다. 그분은 진리를 하늘에 쓰시거나 나뭇잎과 들의 꽃에 새기실 수도 있다. 혹은 알아들을 수 있는 음성으로 하늘에서 그것을 선포하실 수도 있다. 그러나, 완전히 지혜로우신 하나님께서는 이 방법들 중 어느 길도 택하지 않으셨다. 그분께서는 생애가 사람에게 축복이 되려면 사람이 무엇인가 할 일을 갖지 않으면 안 된다는 것을 아셨다. 금과 은도 주님의 것이다. 그분께서 하시고자 하면, 그것들이 하늘에서 비가 되어 내려오게 하실 수도 있다. 그러나, 그렇게 하는 대신에, 그분께서는 사람을 당신의 청지기로 삼으셔서 그에게 재물을 위탁하시고, 그것이 축적되지 않고 다른 사람들을 유익하게 하는데 쓰여지게 하셨다. 그리하여, 그분께서는 인간을, 당신의 축복을 세상에 나누어 주는 통로로 삼으신다. 하나님께서는 사람이 품성에 있어서 그의 창조주처럼 자비롭고 이타적이 됨으로 마침내 영원하고 영광스러운 상급을 그분과 함께 누리는 자가 되게 하시고자 헌금 제도를 계획하셨다.

하나님께서는 인간 도구를 통하여 일하신다. 누구든지 사람들의 양심을 깨우쳐서 선한 일을 하게 하고 진리의 사업을 발전시키는데 진실한 관심을 갖도록 자극하는 자는 스스로 그 일을 하는 것이 아니라 그의 안에서 역사하시는 하나님의 성령으로 하는 것이다. 이러한 환경에서 하는 서약은 신성한 성격의 것이며 성령의 역사의 열매이다. 이 서약들이 이행될 때, 하늘은 그 예물을 받아들이고, 이 관대한 일꾼들은 하늘 은행에 아주 많은 보물을 투자했다고 기록된다. 그러한 자들은 내세를 위하여 훌륭한 기초를 쌓고 있으므로 영생을 소유하게 될 것이다.

그러나, 성령의 직접적 임재가 생생하게 느껴지지 않고 마음이 일시적인 생활의 염려에 바쳐질 때, 그들은 유혹을 받게 되고 그들이 자원하여 맡은 의무의 중요함을 의심하게 된다. 사단의 제의에 굴복되어 그들은, 지나친 압력이 그들에게 가해졌고, 그 당시에 흥분하게 되었고, 하나님의 사업에 쓰여질 재물에 대한 요구가 과장되었으므로 그 문제를 완전히 이해하지 못하고 잘못된 요구 아래서 서약하게끔 유도되었다고 핑계한다. 그리하여, 그들은 그 서약에서 벗어나기를 원한다. 목사들이 그들의 핑계를 받아들이고 “그대는 그대의 서약에 매인 바 되지 않을 것이며 그대의 서원에서 놓여났다”고 말할 권세를 가지고 있는가? 만일, 목사들이 그렇게 한다면, 그들 역시 그 서약을 이행하지 않은 자의 범죄에 동참하는 자들이 된다.

교회는 각 교인의 서약에 대해 책임을 진다. 만일, 서약 이행을 소홀히 하는 형제가 있음을 알면, 그들은 친절하고도 분명하게 그에게 일러주고, 서약을 이행하도록 노력해야 한다. 만일, 그가 서약한 바를 이행하기가 불가능하다고 생각되는 환경에 처해졌을 경우, 그가 훌륭한 교인이고 기꺼이 이해할 마음이 있다면 교회가 사랑으로 그를 도와 주어야 한다. 그렇게 함으로 그들은 어려움을 해결하고 스스로 축복을 받을 수 있다.

하나님께서는 당신에 대한 교인들의 채무가 상인이나 시장에 대한 그들의 채무와 동일한 책임이 있다는 것을 그들이 생각하기를 바라신다. 모든 사람은 과거의 생애를 돌아보고, 갚지 않고 속(贖)하지 않은 서약을 소홀히 하지 않았는지 살펴보고, “호리라도 남김이 없이” 다 갚도록 특별한 노력을 하라. 우리 모두가, 완전무결과 진실만이 그 시험을 견딜 수 있는 판결 곧 하나님의 법정의 최후 판결을 피할 수 없기 때문이다.

101장 유언과 유산*

“너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 저기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라”(마 6:19, 20). 이기심은 영혼을 파괴하는 죄이다. 이 제목 아래 우상 숭배에 해당되는 탐욕이 속한다. 만물이 하나님의 소유이다. 우리가 누리는 모든 번영은 하나님의 자비의 결과이다. 하나님께서는 위대하시고 풍성한 시여자이시다. 우리에게 주신 후한 것들 중 어떤 부분을 그분께서 요구하시는 것은 우리의 예물로 부요해지시기 때문이 아니다. 그분은 우리의 손에서 아무것도 필요로 하지 않으신다. 우리가 극기, 사랑, 동료 인간에 대한 동정을 나타낼 기회를 가짐으로써 매우 고상하게 되도록 하시기 위함이다.

아담의 시대에서 우리의 시대에 이르기까지 각 시대를 통하여, 하나님께서는 사람의 재산에 대하여 다음과 같이 주장하셨다. 나는 우주의 정당한 소유주이다. 그러므로, 그대의 첫 열매를 내게 바치고 충성의 공물(貢物)을 가져 오라. 나의 것을 내게 바쳐 나의 통치권을 인정하라. 그리하면, 그대는 나의 선물을 자유롭게 간직하고 누리게 될 것이며, 나의 축복이 그대와 함께 할 것이다. “네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라”(잠 3:9).

하나님의 요구에 우선권이 있다. 우리가 상상하는 모든 궁핍을 채운 후에 남겨진 수입을 그분께 드린다면, 우리는 그분의 뜻을 행하고 있는 것이 아니다. 우리의 수입의 어떤 부분도 사용하기 전에 그분께서 요구하시는 부분을 먼저 떼어 내어 그분께 드려야 한다. 옛 제도에 있어서는 제단 위에 감사제가 끊임없이 불타오르게 되어 있었다. 그리하여, 하나님께 대한 인간의 끊임없는 의무를 보여 주었다. 우리가 세상 사업에서 번영하고 있다면, 하나님께서 우리를 축복하시기 때문이다. 이 수입의 일부는 가난한 자들에게 주어져야 하고, 큰 부분은 하나님의 사업에 사용되어야 한다. 하나님께서 요구하시는 것을 그분께 드리게 되면, 그 나머지도 거룩하게 되어 우리 자신이 사용하도록 축복을 받게 될 것이다. 그러나, 하나님께서 요구하시는 것을 드리지 않음으로 하나님의 것을 도둑질하면, 전체가 다 그분의 저주를 받게 된다.

하나님께서는 사람을, 이 세상에서 추진하고자 하시는 사업이 유지되게끔 그분의 선물이 흘러나가는 통로로 삼으셨다. 그분은 그들에게 이기적으로 쌓아 두거나, 옷이나 집을 장식하는데 있어서 이기적인 만족과 사치에 낭비하라고 재물을 주신 것이 아니라 현명하게 사용하라고 주셨다. 하나님께서는, 전도자와 선교사로 일하는 당신의 종들을 유지하고 그분께서 우리 가운데 세우신 기관들을 유지하기 위한 재물을 사람들에게 맡기셨다.

귀중한 진리의 빛 가운데서 즐거워하는 자들은 그것을 어느 곳에나 전하고자 하는 불붙는 열망을 가져야 한다. 의무와 책임을 결코 회피하지 않는 충실한 기수들이 약간 있다. 그들의 마음과 지갑은 하나님의 사업을 진전시키기 위하여 재물을 바치라는 모든 요청에 대하여 언제나 열려 있다. 정말로, 어떤 사람들은 하늘의 은행에 그들의 재물을 투자할 기회를 잃을까 염려하는 듯이 기꺼이 그들의 의무 이상으로 이행하고자 한다.

가능한 한 적게 하고자 하는 자들도 있다. 그들은 그들의 보물을 긁어 모으거나 자신들을 위하여 낭비하면서도 하나님의 사업을 유지하기 위하여서는 마지못해 소량을 내놓는다. 만일, 그들이 하나님께 서원이나 서약을 하게 되면 뒤에 가서 그 일을 후회하고, 아예 드리지 않는 것은 아니지만 가능한 한 오랫동안 그 지불을 늦춘다. 그들은 하나님께 돌려드리는 것을 상실하는 것으로 생각하는 듯이 가능한 한 십일조을 적게 드린다. 우리의 여러 기관들이 자금의 부족으로 어려움을 겪을지라도, 이런 부류의 사람들은 그 기관들이 번영하든 말든 자신들과는 무관한 것처럼 행동한다. 그러나, 그것들은 세상을 밝게 할 하나님의 도구이다.

연로한 자들의 청지기 직분

이 기관들은 동일한 성격의 다른 기관들처럼 기부나 유증(遺贈)을 받지 못했다. 그럼에도 불구하고, 하나님께서는 그 기관들을 크게 번영케 하시고 축복하셔서 큰 유익을 나타내는 방편이 되게 하셨다. 우리 가운데는 그들의 은혜의 시기의 끝에 접근해 가고 있는 연로한 자들이 있다. 그러나, 그들이 소유하고 있는 재물을 하나님의 사업에 바치도록 하는데 빈틈없는 사람들이 없기 때문에, 그것은 사단을 섬기는 자들에게로 넘어간다. 이 재물은 오직 하나님께로 돌려지도록 하나님께서 그들에게 빌려주신 것이다. 그러나, 활동 무대에서 사라질 때, 이 형제들 중 십중 구는 하나님께 영광을 돌릴 수 없는 그러한 방법으로 하나님의 재산을 처분한다. 왜냐하면, 그 재산의 한 푼도 주님의 창고에 드려지지 않기 때문이다. 어떤 경우에는 이 선량한 형제들이 헌신하지 않은 조언자들을 두고 있는데, 그들은 하나님의 뜻을 따르지 않고 그들 자신의 견해를 따라 조언하였다. 흔히, 재산이 자녀들과 손자 손녀들에게 유증되지만 그들에게 해를 끼칠 뿐이다. 그들은 하나님과 진리를 사랑하지 않으므로, 이 재물은 모두 주님의 것이지만 사단의 편으로 넘어가서 그에 의해 지배된다. 사단은 재물을 확보하는 방법을 고안하는데 있어서, 우리 형제들이 주님의 소유를 그분의 사업을 위하여 확보하고자 하는 것보다 훨씬 더 빈틈없고 눈치가 빠르고 기술적이다. 어떤 유언서는 너무 허술하게 작성되므로, 법적 효력을 발생하지 못하고 수천 달러가 주님의 사업에서 상실된다. 우리 형제들은 하나님의 사업에 있어서, 충실한 종으로서 이 문제에 대하여 머리를 쓰고, 주님의 소유를 그분께 확실하게 드릴 의무가 그들에게 있음을 느껴야 할 것이다.

많은 사람들은 이 점에 대하여 쓸데없이 신중을 기한다. 그들은, 노인들이나 병약자들이 그들의 재산을 어떻게 처분할 계획인지 알아보기 위하여 재산 문제를 그들에게 이야기하는 것을 금지된 영역으로 들어가는 것으로 생각한다. 그러나, 이 의무는 영혼을 구원하기 위하여 말씀을 전파할 의무만큼이나 신성하다. 여기 하나님의 돈이나 재물을 손에 쥐고 있는 한 사람이 있다. 그는 이제 그의 청지기 직분을 바꾸려 하고 있다. 그는 하나님께서 그에게 빌려주신 재물을 하나님의 사업에 쓰도록 처리할 것인가, 그렇지 않으면 단지 그의 친척이라는 이유만으로 재물을 악한 사람들의 손에 넘겨줄 것인가? 그리스도인이라면, 하나님의 사업의 이익은 물론이요 이 사람의 장래의 유익을 위해서도 그에게 맡겨진 주님의 돈 곧 현명하게 늘이도록 그에게 빌려준 달란트를 옳게 처리하는 일에 관심을 가지고 염려해야 되지 않겠는가? 그의 형제들이, 그가 현세의 생명을 잃어 가고 있으면서 하나님의 재물도 도둑질하고 있는 것을 방관하고 서 있어야 하겠는가? 이것은 그 자신에게와 하나님의 사업에 무서운 손실이 될 것이다. 왜냐하면, 그의 재물의 달란트를 하나님의 진리에 대해 존경심을 가지고 있지 않는 자들의 수중에 들어가게 함으로써 사실상 그는 그것을 수건으로 싸서 땅 속에 감추어두는 것이 되기 때문이다.

주님께서는 당신을 따르는 자들이 스스로 그들의 재물을 분배할 수 있는 동안에 그렇게 하기를 바라신다. 어떤 사람들은 “우리가 우리의 소유라고 부르는 것을 사실상 모두 드려야만 하는가?” 라고 질문할지 모른다. 우리는 이 일을 지금 하라는 요구를 받고 있지 않을 수도 있다. 그러나, 우리는 그리스도를 위하여 기꺼이 그렇게 하고자 해야 한다. 우리는 하나님의 사업을 진전시키기 위하여 재물이 필요될 때마다 우리의 소유를 아낌없이 사용함으로 우리의 소유가 절대적으로 그분의 것임을 인정해야 한다.

어떤 사람들은 외국에 선교사를 파송하거나 진리를 출판하여 온 세상에 가을 낙엽처럼 뿌리는데 사용할 자금을 요청받을 때 귀를 막는다. 그런 사람들은 죽을 때에 자선을 베풀 계획을 세워 놓았다는 사실을 알려 줌으로써 그들의 탐욕을 핑계한다. 그들은 그들의 유언 속에 하나님의 사업을 고려해 두었다. 그리하여, 그들은 십일조와 헌금에 있어서 하나님의 것을 도둑질하면서 탐욕적인 생활을 한다. 매우 큰 부분은 진리에 관심을 갖고 있지 않은 친척들에게 돌아가는 반면에, 하나님께서 그들에게 빌려주신 재물의 극히 적은 부분만이 그들의 유언을 통하여 하나님께로 돌아간다. 이것은 가장 나쁜 도둑질이다. 그들은 하나님께 마땅히 드려야 할 것을 전 생애를 통하여서 뿐만 아니라 죽을 때까지도 도둑질한다.

지체하는 어리석음

이생의 거의 마지막 순간까지 내세를 위한 준비를 미루는 것은 참으로 어리석은 일이다. 그대가 그대의 청지기 직분을 다른 사람들에게 넘기지 않으면 안 되는 시간이 될 때까지 당신의 사업에 관대하기를 요구하시는 하나님의 요구에 응답하기를 지체하는 것 역시 큰 실수이다. 그대로부터 재물의 달란트를 위탁받은 자들이 그 재물에 대하여 그대가 했던 것처럼 잘하지 못할지 모른다. 부자가 어떻게 그렇게 큰 모험을 감행하겠는가! 재산을 처분하는 일을 임종시까지 지체하는 자들은 그 재물을 하나님보다 죽음에 바치는 것이 된다. 그렇게 함으로써 많은 사람들은 하나님의 말씀에 명백하게 밝혀져 있는 그분의 계획과 정반대로 행동한다. 만일, 그들이 선을 행하고자 한다면, 마치 호기(好機)를 잃을까 두려워하는 것처럼 현재의 황금기를 놓치지 말고 전력을 다하여 일하지 않으면 안 된다.

이생에서 그들에게 요구된 하나님의 요청에 응답하지 않음으로써 명백한 의무를 소홀히 한 자들과, 임종 때에 유산을 남길 생각으로 양심을 달래는 자들은 주님으로부터 아무런 칭찬의 말씀을 듣지 못하며 상급도 받지 못할 것이다. 그들은 극기를 실행하지 않고 가능한 한 오래 그들의 재물을 이기적으로 간직하였으며, 죽음이 이르렀을 때에야 비로소 그것을 포기하였다. 많은 사람들이 그들의 임종 직전까지 지체하는 그 일을, 만일 그들이 정말 그리스도인이라면 그들의 생명이 건재할 때 행하게 될 것이다. 그들 자신과 그들의 소유를 하나님께 바칠 것이며, 그분의 청지기 노릇을 하는 가운데 의무를 행하는데서 오는 만족을 얻으려 할 것이다. 유언 집행의 책임을 남에게 양도하는 대신 스스로 자신들의 유언 집행자가 됨으로써만 그들은 하나님의 요구를 직접 충족시킬 수 있었다.

우리는 우리 자신들을 주님의 소유를 맡은 청지기로 여겨야 하며, 하나님을 지상(至上)의 소유주로 생각하여야 한다. 그분이 그분 자신의 소유를 요구하실 때에, 우리는 그것을 그분께 드려야 한다. 그분께서 당신의 소유를 그 이자와 함께 받으러 오실 때에, 탐욕자들은 그들에게 위탁된 달란트를 증가시키는 대신에, 무익한 종 위에 선고된 파멸을 자초하였음을 보게 될 것이다.

주님께서 당신의 종들의 죽음이 손실로 여겨지도록 계획하시는 것은 그들이 발휘해 온 선을 위한 감화와, 하나님의 보고를 보충하기 위하여 그들이 드려 온 많은 자발적인 예물들 때문이다. 죽으면서 남기는 재산이 생전에 하는 자선을 대신하기에는 부족하다. 하나님의 종들은 선한 사업과 하나님께 드리는 후한 헌금을 통하여 매일 유언장을 작성해야 한다. 그들은 하나님께 드리는 액수가 그들 자신의 소용을 위하여 책정된 것에 비해 균형을 잃을 만큼 적게 되지 않도록 해야 한다. 그들은 매일 유언을 하는 중에 그들의 애정의 가장 큰 자리를 점령하고 있는 그 대상들과 친구들을 기억하게 될 것이다. 그들의 가장 좋은 친구는 예수님이시다. 그분께서는 당신의 가난을 통하여 그들이 부요하게 되도록 당신 자신의 생명을 아끼지 않으셨으며, 그들을 위하여 가난하게 되셨다. 그분은 모든 마음과 소유물 곧 그들이 소유한 모든 것과 그들의 생명까지 받으실 만하시다.

그러나, 그리스도인임을 공언하는 많은 사람들이 그들의 생애에서 예수님의 요구에 응하기를 지체하며, 임종시에 이르러서야 겨우 소액을 드림으로써 그분을 모욕한다. 이런 부류의 모든 사람들에게, 하나님께 대한 이 도둑질은 즉흥적인 행동이 아니라 그들이 “건전한 마음으로”라는 말로 시작하는 심사 숙고한 뒤의 계획이라는 사실을 기억하게 하라. 그들은 살아 있을 때에 하나님의 사업에서 횡령을 했기 때문에 죽은 후에도 그 횡령을 영속시킨다. 그리고, 이것은 온 마음을 다하는 전적인 동의하에 이루어진 것이다. 많은 사람들이 이러한 유언을 죽음의 베갯머리를 위해 키워 나가며 만족해 한다. 그들의 유언은 죽음을 위한 준비의 일부로서, 그들의 소유가 죽음의 시간을 침해하지 않도록 하기 위해 작성된다. 이들은 과연 장차 그들에게 임할 그들의 청지기 직분을 설명하라는 요구에 기쁨으로 응할 수 있겠는가?

미래 즉 영생을 얻고 싶으면 모두 이생에서 선한 행실을 많이 행해야 한다. 심판이 임하여 책들이 펼쳐질 때에, 각 사람은 자신의 행위를 따라 보상을 받게 될 것이다. 하늘의 원부에 그들에게 불리한 절도의 기록을 가진 많은 이름들이 교회 녹명책에 올라 있다. 따라서, 회개하고 주님을 위하여 이타적인 박애 정신으로 일하지 않는 한, 이들은 분명히 불성실한 청지기의 운명에 동참하게 될 것이다.

활동적인 사업가가 일각의 예고도 없이 갑자기 쓰러지는 경우가 흔히 있는데, 그의 사업을 조사하여 보면 가장 어려운 형편에 처해 있음을 알게 된다. 그의 재산 문제를 수습하기 위해 노력하는 중에 그 재산의 전부는 아닐지라도 대부분이 변호사의 수수료로 나가기 때문에 그의 부인과 자녀들, 그리고 그리스도의 사업은 노략질을 당하게 된다. 주님의 재물에 대해 충성스러운 청지기들은 그들의 사업이 어떠한 상황에 처하여 있는지 알며, 현명한 사람들처럼 어떤 비상 사태에 대하여도 준비를 갖추게 될 것이다. 그들의 은혜의 시기가 갑자기 끝난다 해도, 그들은 그들의 재산을 수습하게 될 사람들에게 그토록 큰 어려움을 안겨 주지 않을 것이다.

많은 사람들이, 확실한 건강을 누릴 때에는 유언장을 작성하는 문제에 대해 마음을 쓰지 않는다. 그러나, 우리 형제들은 이런 일에 조심해야 한다. 그들은 그들의 재정 형편을 알아야 하며, 그들의 사업이 아무렇게나 된 상태로 있게 해서는 안 된다. 그들은 언제라도 재산을 두고 떠날 수 있게 그것을 정돈해 두어야 한다.

유언장은 법적인 효력을 가지도록 작성되어야 한다. 유언장은 작성한 후에 주의 사업의 요구에 따라 수시로 기증하는 일이 계속될 수 있다면 여러 해 동안 그냥 두어도 별 상관이 없다. 형제들이여, 유언장을 작성했다고 해서 죽음이 하루라도 더 빨리 오는 것은 아니다. 그대의 재산을 유언에 의해 친척들에게 나누어 줄 때에, 하나님의 사업을 잊지 않도록 명심하라. 그대는 그분의 재물을 맡아 가지고 있는 그분의 대리자이다. 그러므로, 그대는 그분의 요구를 우선적으로 생각하여야 한다. 물론, 그대의 처자를 핍절한 채 버려 두어서는 안 된다. 그들이 궁핍하다면, 그들을 위해 재물을 제공하여야 한다. 그러나, 단지 관습상의 이유만으로 궁핍하지도 않은 친척들의 긴 명단을 그대의 유언서에 기재해서는 안 된다.

재산을 분배하는 현재의 이기적인 제도는 하나님의 계획이 아니라 인간이 고안해 낸 것이라는 사실을 항상 염두에 두라. 그리스도인들은 개혁자가 되어, 현재의 제도를 타파함으로써 유언장을 작성하는 일에 완전히 새로운 면모를 보여 주어야 한다. 그대가 취급하고 있는 재물이 주님의 소유라는 생각을 늘 갖도록 하라. 이 문제에 있어서 하나님의 뜻은 법이다. 만일, 어떤 사람이 그대를 그의 재산에 대한 유언 집행자로 지정했다면, 그대는 지극히 적은 금액이라도 오용되지 않도록 하기 위해 그 유언자의 유언장을 면밀히 검토하지 않겠는가? 그대의 하늘 친구께서는 그대에게 재물을 맡기시고 그것을 어떻게 사용해야 할 것인지 의향을 밝히셨다. 이 뜻을 사심 없는 마음으로 헤아린다면, 하나님께 속한 것을 오용하지 않을 것이다. 주님께서 인간들에게 모든 긴급 사태에 대비할 수 있도록 충분한 재물을 주심에도 불구하고, 그분의 사업은 부끄럽게도 무시되어 왔다. 이들이 감사하고 순종하는 마음을 갖는다면 얼마나 좋을까.

지혜롭게 나누어 주기를 계속함

유언장을 작성하는 자들은 그것으로 그들의 의무가 끝났다고 생각해서는 안 된다. 주님의 사업을 세우기 위하여 그들에게 맡겨진 재능들을 사용하면서 계속 일해야 한다. 하나님께서는 모든 사람이 그들의 재물을 나누어 주는 일을 할 때 현명하게 하도록 계획하셨다. 그분은 이적을 통하여 당신의 사업을 유지하고자 하지 않으신다. 그분은 소수의 충실한 청지기들을 가지고 계시는데, 그들은 그분의 사업을 진전시키기 위하여 그들의 재물을 절약하며 유용하게 사용한다. 극기와 박애는 예외가 되기보다 정칙이 되어야 한다. 하나님의 사업에 점점 더 필요되는 것은 자금이다. 내국인들과 외국인들이 빛과 진리를 가지고 그들에게로 올 사신들을 끊임없이 요구하고 있다. 이러한 요청으로 인해, 보다 많은 일꾼들과 그들을 유지하기 위한 보다 많은 자금이 필요된다.

불과 소액의 자금만이 영혼을 구원하는 일에 사용되도록 주님의 창고에 드려지고 있으며, 이것마저도 힘들게 노력한 결과 얻어지고 있다. 모든 사람들의 눈이 열려서 만연되고 있는 탐심이 하나님의 사업의 진전을 얼마나 방해하여 왔는지, 또 십일금 및 헌금에 있어서 하나같이 하나님의 계획을 이행하였더라면 얼마나 더 많은 일을 성취할 수 있었을는지를 볼 수 있다면, 많은 사람들이 개혁을 단행할 것이다. 왜냐하면, 자신들이 이미 행해 온 것과 같은 하나님의 사업의 진전을 방해하는 일을 감히 하지 않을 것이기 때문이다. 교회는, 그리스도를 위하여 모든 것을 포기했더라면 능히 할 수 있었을 사업에 대하여 잠자고 있다. 자아 희생의 참 정신은 세상이 오해하거나 반박할 수 없는 복음의 실재와 능력을 위한 논증이 될 것이다. 그러면, 풍성한 축복이 교회 위에 부어질 것이다.

나는 우리 형제들에게 하나님의 것을 도둑질하는 일을 그치도록 요청한다. 어떤 이들은 유언장을 작성하지 않으면 안 될 처지에 놓여 있다. 그러나, 이 일을 행할 때에, 하나님의 창고에 들어가야 할 자금을 아들과 딸들에게 주지 않도록 주의해야 한다. 이러한 유언장들은 흔히 분쟁과 알력의 원인이 된다. 하나님의 옛 백성들이 그분께서 그들의 하나님으로 불리어지는 것을 부끄러워하지 않으셨음을 찬양하는 기록이 있다. 그것은 그들이 이기적으로 이 땅의 소유물을 추구하거나 탐내며 세상 쾌락에서 행복을 추구하는 대신 그들 자신과 그들의 모든 소유물을 하나님의 손에 맡긴 까닭이다. 그들은 더 나은 본향 즉 하늘 본향을 사모한다는 사실을 명백히 밝히면서, 오직 그분의 영광만을 위하여 살았다. 그러한 백성들을 하나님께서는 부끄러워하지 않으신다. 그들은 세상 사람들의 눈앞에서 그분을 욕되게 하지 않았다. 하늘의 왕께서는 그들을 형제라 부르기를 부끄러워하지 않으신다.

무상으로 줌

하나님의 사업을 위하여 현재 하고 있는 것보다 더 많이 할 수는 없다고 주장하는 사람들이 많다. 그러나, 그들은 그들의 능력에 따라 드리지 않는다. 주님께서는 때때로 그들의 수입을 그들이 기꺼이 드리고자 하는 액수까지 감소시킴으로써 이기심으로 어두워진 그들의 눈을 밝히신다. 말들이 들이나 마굿간에서 죽고, 집이나 곡간이 불에 타서 없어지며, 농사가 흉작이 된다. 하나님께서는 축복으로 사람을 시험하시는 경우가 많이 있는데, 이 때 만일 십일금과 헌금을 그분께 드리는 일에 불성실함이 드러나면, 그분의 축복이 거두어진다. “적게 심는 자는 적게 거둔다”(고후 9:6). 그리스도의 자비와 그분의 다함 없는 은덕에 의하여, 그리고 진리와 신앙의 영예를 위하여, 우리는 그리스도를 따르는 자들인 그대들에게 자신과 소유를 다시 하나님께 드리도록 간청하는 바이다. 스스로 하늘 궁전에서 내려와 극기를 보이며 굴욕과 죽음을 당하신 그리스도의 사랑과 긍휼을 바라보면서, 각자는 “나의 주님께 내가 얼마나 빚을 지고 있는가?” 하고 자문해 보라. 그리고, 하나님의 귀하신 아들을 통하여 주어진 하늘의 위대한 선물에 대해 감사하는 마음만큼 그대의 감사 헌금을 드리라.

하나님의 사업을 위해 드려야 할 비율을 정할 때에, 마땅히 드려야 할 요구액에 모자라게 정하기보다는 반드시 초과하도록 정하라. 누구를 위하여 그 헌금을 드리는지 생각하라. 그것을 생각하면, 탐심이 떠날 것이다. 그리스도께서 우리에게 베푸신 그 위대한 사랑을 생각만 하면, 우리의 가장 후한 헌금도 그분이 받으시기에 무가치하게 보일 것이다. 그리스도께서 우리의 애정의 대상이 될 때에, 그분의 용서하시는 사랑을 받은 자들은 옥합에 담긴 값진 향유의 값을 따지기 위하여 발길을 멈추지 않을 것이다. 탐욕스러운 유다는 그렇게 할 수 있었다. 그러나, 구원의 선물을 받은 자는 오직 헌물이 더욱 향내가 나지 못하고 더욱 값진 것이 되지 못함을 탄식할 것이다. 그리스도인들은 자신들을 오로지 자비와 축복이 모든 선한 것의 근원이 되시는 분으로부터 그들의 동료 인간들에게로 흘러갈 때 통하는 통로로만 간주해야 한다. 동료 인간들의 회개로 말미암아 그들은, 하늘의 선물을 그들과 함께 나누게 된 자들이 드리는 헌물과 찬양을 통하여 하늘로 물결치듯 일어나는 영광의 환호를 보내게 된다.

102장 교인 사이의 관계*

이기려고 애쓰는 자마다 싸워야 할 자신의 약점들을 가지게 될 것이다. 그러나, 자신들의 흠보다는 형제들의 흠을 찾기가 훨씬 더 쉬우므로, 남보다는 자신들의 약점을 고치기 위해 더욱 부지런하고 비평적이어야 한다.

모든 교인들은, 만일 하나님의 아들과 딸이라면, 세상에서 빛이되기 전에 먼저 훈련 과정을 거치지 않으면 안 된다. 사람들이 어둠 가운데 처하여 있으면서도 그런 상태로 남아 있는 것에 만족하여 빛의 근원이 되시는 분과 연결되기 위한 특별한 노력을 하지 않는 한 하나님께서는 그들을 빛의 통로로 삼지 않으실 것이다. 자신의 부족을 느끼고 각성하는 마음으로 생각을 더없이 깊이 하며 가장 진지한 기도와 행동을 끝까지 계속하는 자들은 하늘의 도움을 받게 될 것이다. 각자는 자신에 대하여 배워야 할 것도 많지만 고쳐야 할 것도 많다. 낡은 습성과 습관들은 버려야 한다. 승리는 하나님의 은혜를 힘입어 이러한 잘못들을 바로잡으려는 진지한 투쟁과, 진리의 원칙을 실천함으로써 진리를 완전히 받아들이는 일을 통하여서만 얻어진다.

나는 우리 각 개인의 유일한 희망은 하나님과 연결되는 것이라는 사실을 우리 모두에게 심어 줄 그런 말을 할 수 있기를 바란다. 영혼은 반드시 순결해져야 한다. 우리는 마음을 살피는 일도 열심히 해야 하고, 극복해야 할 고집과 이기심도 많다. 그런데, 이런 일에는 계속적이고 열렬한 기도가 필요하다.

침착과 자제

거칠고 비판적인 사람들은 흔히 개혁자들 중의 어떤 이들이 그와 같은 정신으로 일했다는 점을 들어 자신들이 그리스도인 예의가 부족한 것을 변명하거나 정당화하려고 애쓰며, 또 이 시대를 위한 사업에는 그와 동일한 정신이 필요하다고 주장한다. 그러나, 사실은 그렇지가 않다. 어떤 경우에도, 심지어 가장 거친 사람들의 무리에서도, 침착하고 완전한 통제하에 있는 정신이 더 낫다. 광포한 열심은 누구에게도 유익을 끼치지 못한다. 하나님께서는 개혁자들이 오만하고 격렬하기 때문에 택하신 것이 아니다. 그분은 단지 그들을 있는 그대로 받아들이셨다. 이러한 특성의 성품에도 불구하고 그러나, 만일 그들이 겸손한 마음으로 그들의 정신을 이성의 지배아래 두었을 것 같으면, 그분께서는 그들에게 십 배나 더 큰 책임을 맡기셨을 것이다. 그리스도의 목사들은 가끔 죄악을 책망하라는 요구를 받게 되는데, 그 때는 낮은 자 높은 자 할 것 없이 모두에게, 하나님의 율법을 범하는 자에게는 그분의 진노가 임할 것을 보여주면서, 죄와 불경건, 불순과 거짓을 탄핵해야 한다. 그러나, 그들은 오만하거나 전제적이어서는 안 된다. 그들은 친절과 사랑, 즉 멸망시키려는 정신보다는 구원하고자 하는 정신을 나타내야 한다.

여호와의 오래 참으심은 그리스도와 동역자가 되기를 열망하는 목사들과 교인들에게 인내와 사랑에 대한 명백한 교훈을 준다. 그리스도께서 유다와 충동적인 베드로를 당신에게 연결시키신 것은 유다가 욕심이 많고 베드로가 열정적이어서가 아니라 그들이 위대한 교사이신 당신에게 배워서 당신처럼 심령이 이타적이며 온유하고 겸손하게 될 수 있도록 하기 위해서였다. 그분은 이들 두 사람에게서 좋은 재질을 보셨다. 유다는 재정을 잘 처리하는 능력이 있었기 때문에, 만일 그리스도께서 생활의 작은 문제에서 생기는 것들을 포함한 모든 이기심, 사기, 탐욕을 책망하시면서 주신 교훈들을 진정으로 마음에 받아들였더라면 교회에 가치 있는 존재가 되었을 것이다. 이 교훈들은 자주 반복되었다. “지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라”(눅 16:10).

엄격한 성실

우리 구주께서는 청중들에게, 만일 어떤 사람이 지극히 작은 일에 이웃을 기만하여 이득을 취한다면 기회가 주어질 경우 큰 일에서도 기만하게 될 것이라는 사실을 인식시키려고 하셨다. 곧 바른 길에서 조금이라도 이탈하는 것은 방벽을 무너뜨리고 마음으로 더 큰 부정을 행하도록 준비시킨다. 그리스도께서는 교훈과 모본을 통하여, 더할 수 없이 엄격한 성실이 동료 인간에 대한 우리의 행동을 지배해야 할 것을 가르치셨다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(마 7:12). 그리스도께서는 계속하여 바리새인들의 불완전한 생애를 지적하시고 책망하셨다. 그들은 하나님의 율법을 지킨다고 공언하였으나 매일의 생활에서 불법을 행하고 있었다. 이득을 위한 탐욕적인 욕구를 충족시키는 것 때문에, 많은 과부와 고아들이 그들의 적은 소유물을 강탈당했다.

유다가 만일 진심으로 바르게 되고자 했더라면, 이 모든 교훈을 통해 유익을 얻었을 것이다. 그러나, 그의 탐욕은 그를 정복했고, 돈에 대한 사랑이 위세를 떨쳤다. 그는 그리스도의 사업을 수행하는데 사용할 자금을 담은 지갑을 가지고 다녔으며, 수시로 자신의 필요를 충족시키기 위해 그것을 조금씩 썼다. 그는 이기적인 마음이 있었기에 마리아가 드린 예물 곧 옥합에 담긴 유향을 아까와했고, 그 여인이 경솔하다고 책망했다. 그리하여, 그는 배우는 자가 되기보다 그 여인이 취한 행동의 타당성에 대하여 우리 주님을 가르치는 선생이 되고자 하였다.

이 두 사람은 그리스도의 끊임없는 교훈과 모본을 통하여 똑같이 품성의 죄된 기질을 바로잡을 기회와 특권을 부여받았다. 위선과 부패에 대한 그분의 준엄한 책망과 탄핵을 들으면서, 그들은 이토록 무서운 탄핵을 받는 자들이야말로 개심시키기 위한 간절하고도 지속적인 노력의 대상이 되어야 한다는 것을 알았다. 구주께서는 그들의 무지와 과오 때문에 눈물을 흘리셨다. 그분은 예루살렘을 향하여 “암탉이 제 새끼를 날개 아래 모음같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원치 아니하였도다”(눅 13:34) 하고 탄식하시면서, 무한한 사랑과 긍휼로 그들을 동정하셨다.

예수님의 관용

베드로는 그 행동에 있어서 즉각적이고 열정적이었으며, 담대하고 타협할 줄을 몰랐다. 그리스도께서는 그에게서 교회에 크게 유용한 재질을 보셨다. 그리하여, 그분께서는 그를 당신에게 연결시키심으로써 좋고 가치 있는 것이 모두 보존될 수 있도록 하셨으며, 손수 당신의 교훈과 모본을 통하여 그의 기질에서 볼 수 있는 거친것을 부드럽게 만드시고, 그의 행동에서 나타나는 거슬리는 것을 제거해 주셨다. 하늘의 은혜에 의해 마음이 진실로 변화된다면, 진정한 친절과 동정과 예의를 통하여 외적인 변화가 나타나게 될 것이다. 예수님께서는 결코 냉정하거나 접근하기 어려운 분이 아니셨다. 고통 중에 있는 자들은 흔히 그분이 원기 회복과 휴식을 필요로 하는 때에 갑자기 그분의 휴식처로 찾아 들곤 하였다. 그러나, 그분은 누구에게나 인자한 모습을 보이며 위로의 말씀을 주셨다. 그분은 참된 친절의 모본이셨다. 베드로는 주님을 부인하였으나 후에 회개하고 그의 무거운 죄 때문에 자신을 한없이 낮추었다. 그리스도께서는 부활 후에 부드러운 음성으로 베드로의 이름을 부르심으로써 잘못을 범한 당신의 제자를 용서하셨다는 사실을 보여 주셨다.

유다는 사단의 유혹에 빠져 자신의 가장 좋은 친구를 배반하였다. 베드로는 그리스도의 교훈에 의해 가르침을 받고 유익을 얻었으며, 주님께서 하늘로 승천하실 때에 제자들에게 맡기신 개혁 사업을 추진해 나갔다. 이 두 사람은, 그리스도께서 자신과 연결시키셔서 당신의 교훈과 또 이타적이고 자비심 많은 당신의 생애의 모본을 통하여 당신에게서 배울 수 있도록 특권을 베푸신 두 부류의 사람을 대표한다.

사람은 구주를 많이 바라보고 그분과 친해지면 친해질수록 더욱 그분의 형상을 닮으며, 그리스도의 사업에 힘을 기울이게 될 것이다. 우리가 살고 있는 세대는 개혁 활동을 요구하고 있다. 우리 위에 비치는 진리의 빛은 성령의 초청을 들을 모든 영혼들을 구원하기 위하여 부지런하고 끈기있게 일할, 단호한 행동과 참된 도덕적 가치를 지닌 사람들을 요구한다.

비평과 비난이 교인들 사이에 필히 있어야 할 사랑을 종종 대신하고 있다. 이런 일은 의견 발표와 개인적인 혹평을 통해서만 아니라 심지어는 예배 행사에서도 나타난다. 이와 같은 일이 목사나 장로 혹은 백성들에 의해 장려되어서는 안 된다. 교회의 예배는 오로지 하나님의 영광을 위해서만 진행되어야 한다. 나름대로 독특한 조직의 배경을 가진 사람들이 교회 사업을 위해 모일 때는 하나님의 진리가 품성의 날카로운 부분들을 부드럽게 하고 굴복시키지 않으면 교회가 영향을 입게 되어, 그 화평과 조화는 이기적이고 성화되지 못한 이런 기질을 방치하는 일로 희생당하게 될 것이다. 많은 사람들이 그들 형제의 허물을 발견하는데 열중하느라 자신의 마음을 살피고 자신의 생애를 순결하게 하는 일을 소홀히 한다. 하나님께서는 이런 것을 불쾌하게 여기신다. 각 교인은 이기적인 동기를 가지고 활동함으로써 연약한 형제들에게 거치는 요인이 되지 않도록 자신의 행동을 날카롭게 살피며 자신의 영혼을 위하여 열심을 내야 한다.

하나님께서는 사람을 취하시되 품성의 인간적인 요소를 포함하여 있는 그대로 취하신다. 그리고, 만일 그들이 당신에 대해 배우며 훈련을 받는다면, 그들을 당신의 봉사 사업을 위하여 훈련시키신다. 일부 교인들의 마음 속에 자리잡고 있는 비꼬는 것, 시기, 불신, 질투, 그리고 심지어 증오까지도 그 뿌리는 사단의 작품이다. 이러한 요소들은 교회에 해로운 영향을 끼친다. “적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐”(고전 5:6). 형제를 공격하는 것으로 나타나는 종교적인 열성은 지식에 따른 열성이 아니다. 그리스도께서는 이러한 것과 아무 상관이 없으시다.

103장 정신적인 소화 불량*

내가 지금 편지를 쓰는 것은 그대의 영혼을 사랑하기 때문이다. 나는 그대에게 이 사연을 띄우면서, 내가 진 책임으로 인해 마음이 답답함을 느낀다. 현재 걷고 있는 길 때문에, 그대는 자신과 자녀들에게 하늘의 문을 닫고 있다. 이는 그대나 그대 자녀들이 그대가 지금 가지고 있는 결함 투성이의 품성으로는 결코 그 곳에 들어갈 수 없는 까닭이다. 자매여, 그대는 생애에 있어서 슬픈 패배의 경기를 하고 있다. 거룩한 천사들이 비탄에 잠긴 채 그대를 지켜보고 있는데 비해, 악한 영들은 그대가 그리스도인 품성을 돋보이게 하는 장점을 상실하는, 그것도 신속히 상실하는 것을 의기 양양하게 내려다보고 있다. 사단은 장점 대신에 그 자신의 악한 기질을 심고 있다.

그대는 소설과 이야기를 읽는 일에 빠져 마침내 공상의 세계에서 살게 되었다. 이러한 독서의 영향은 정신과 육체에 다 해롭다. 그것은 지능을 약화시키고 체력에 엄청난 부담을 준다. 종종, 그대의 정신은 공상 소설을 읽음으로 말미암아 과도하게 자극을 받고 병이 들어 거의 정상이 아니다. 마음은 그 모든 능력이 균형지게 발달되도록 훈련을 받아야 한다. 특정한 훈련 과정은 어떤 특별한 기능들을 활발하게 할지 모르나, 동시에 다른 기능들은 계발하지 않고 버려 둠으로 그 유용성이 상실되게 한다. 잘못 선택된 독서물이 기억력에 큰 손상을 입히는 것은 사고력을 불균형하게 하고 두뇌에 신경 과민과 피로를, 그리고 전 신체에 쇠약을 일으키는 경향을 갖기 때문이다. 상상력은 공상 소설에 의하여 계속 과식을 하고, 자극을 받으면 곧 독재자가 되어, 마음의 다른 모든 기능을 지배하고 입맛을 변덕스럽게 만들며 성향을 왜곡시킨다.

그대는 정신적으로 소화 불량에 걸린 사람이다. 그대의 머리는 온갖 종류의 지식 곧 정치, 역사, 신학, 일화로 가득 차 있다. 혹사당한 기억력으로는 이들 중 단지 일부만을 기억할 수 있을 뿐이다. 잘 훈련된 정신으로 훨씬 적은 정보를 간직하는 것이 보다 더 가치가 있다. 그대는 정신을 활발하게 활동하도록 훈련하는 일을 등한히 하였다. 그리하여, 그대의 뜻과 경향은 그대를 지배하였으며, 그대의 종이 되는 대신 그대의 주인이 되었다. 그 결과, 육신적·정신적 힘이 상실되었다.

여러 해 동안, 그대의 마음은 거의 바위와 잡초로 가득 찬 졸졸거리는 시내와 같았으며, 물은 헛되이 흘렀다. 만일, 그대의 능력이 고상한 목적에 의하여 지배되었더라면, 그대는 지금과 같이 병약하게 되지 않았을 것이다. 그대는 보고 싶은 책은 과해도 괜찮으니 읽어야 한다고 생각한다. 나는 그대의 방에 한밤중까지 불이 켜져있는 것을 보았다. 그 시각에, 그대는 어떤 환상적인 이야기에 몰두하여 이미 과도하게 흥분된 두뇌를 계속 자극하고 있었다. 이러한 행동은 그대의 생명력을 감소시켜 왔으며, 육신적으로, 정신적으로 도덕적으로 그대를 약화시켜 왔다. 불규칙이 그대의 가정 안에 무질서를 낳았다. 따라서, 만일 불규칙이 계속된다면, 그대의 마음은 유약한 상태에 빠질 것이다. 하나님께서 그대에게 허락하신 은혜의 기간이 남용되어 왔으며, 하나님께서 그대에게 주신 시간이 낭비되어 왔다.

부적당한 독서의 결과

하나님께서는 우리에게 재능을 주시는 것은 지혜롭게 활용하도록 하기 위해서이지 남용하도록 하기 위해서가 아니다. 교육이란 생애의 모든 의무를 가장 잘 수행하기 위한 신체적·지적·도덕적 능력을 준비하는 것이다. 부적당한 독서는 그릇된 교육을 시킨다. 인내력, 그리고 두뇌의 힘과 활동은 그것을 활용하는 방법에 따라 증가하기도 하고 감소하기도 한다. 그대에게는 경박한 독서에 대해 결말을 지어야 할 일이 놓여 있다. 그대의 가정에서 그것을 제거하라. 그대의 상상력을 왜곡시키고 그대의 신경 계통에 불균형을 초래하며 그대의 자녀들을 망치는 유혹 거리를 그대 앞에 두지 말라. 많은 독서로 인하여, 그대는 아내와 어머니로서의 의무에 대해 자신을 부적합하게 만들고 있으며 실제로 아무짝에도 쓸모없는 사람이 되고 있다.

그대는 성경을 마땅히 연구해야 할 만큼 연구하지 않는다. 그러므로, 그대는 성경을 잘 알지 못하며, 모든 선한 사업을 행할 수 있는 충분한 조건을 갖추지 못한다. 경박한 독서는 마음을 빼앗아, 하나님의 말씀을 읽는데 흥미를 느끼지 못하게 만든다. 그대는 다른 사람들로 하여금 그대가 성경에 정통한 것으로 믿게 하려고 애쓰지만, 그것이 불가능한 것은 그대의 마음이 쓸데없는 것들로 차 있기 때문이다. 성경은 심사 숙고와 기도드리는 마음으로 하는 연구를 요구한다. 겉만 훑고 지나가는 것으로는 충분하지 못하다. 어떤 성경절은 오해할 여지가 없이 명백하지만, 어떤 성경절은 보다 복잡하여 주의 깊고 꾸준한 연구가 필요하다. 구릉과 산에 묻혀 있는 귀금속처럼, 성경에 있는 진리의 보석도 찾아내어 미래에 사용할 수 있도록 마음에 저장해 두어야 한다. 오, 모든 사람들이 사라져 없어질 금을 찾는 것처럼 하늘의 금을 찾는 일에도 계속 마음을 쓸 수 있다면 얼마나 좋을까!

그대가 진리를 배우고자 하는 간절한 소망으로 성경을 살필 때에, 하나님께서는 당신의 영을 그대의 가슴에 불어넣어 그대의 마음을 당신의 말씀의 빛으로 감화시키실 것이다. 성경은 스스로 해석자가 되어 한 귀절로 다른 귀절을 설명한다. 동일한 주제에 대해 언급하고 있는 성경절들을 서로 비교함으로써, 그대는 꿈에도 생각지 못했던 아름다움과 조화를 발견하게 될 것이다. 어떤 책을 정독할지라도, 책 중의 책인 이것보다 더 마음을 강하게 하고 넓게 하며 향상시키고 고상하게 하는 것은 없다. 성경 연구는 마음에 새로운 활력을 심어 주어 진지한 생각을 요구하는 주제와 접하게 하고, 계시된 진리를 이해할 수 있는 능력을 위하여 기도를 통해 하나님께 나아가게 만든다. 만일, 깊고 어려운 문제 대신 평범한 주제를 생각하도록 마음을 버려 둔다면, 그것은 그것이 생각하는 문제의 수준으로 왜축(矮縮)되어 마침내 그 신장력(伸長力)을 잃게 될 것이다.

하나님께서는 너무 부주의하거나 나태하여 능률적이고 박식한 일꾼이 될 수 없는 사람들을 달갑게 여기지 않으신다. 그리스도인들은 세상 사람들보다 더 높은 지능과 더 예리한 식별력을 소유해야 한다. 하나님의 말씀을 연구하게 되면, 계속해서 마음이 넓어지고 지력이 강화된다. 소중하고 중대한 진리를 포착하고 이해하기 위하여 마음을 계속하여 활용하는 것보다 더, 품성을 다듬고 향상시키며 모든 기능마다 활력을 주는 것은 없다.

평범한 문제만을 다룰 때는 인간의 마음이 왜소해지고 약해지기 때문에, 결코 시간과 감각의 차원을 초월하여 보이지 않는 것의 신비를 포착하지 못한다. 이해력은 그것이 늘 접하는 주제의 수준으로 점차 변한다. 마음은 더 많은 지식을 얻기 위하여 활용되고 자연과 거룩한 말씀에 계시된 하늘의 능력을 이해하기 위하여 확장되지 않으면 그 힘이 축소되고 그 능력을 잃게 된다.―1881, vol.4, pP.545, 546.

104장 성경에 부합되지 않는 결혼*

우리는 결혼 문제에 대한 열기가 그리스도의 임박한 재림의 징조들 중의 하나가 되고 있는 마지막 시대에 살고 있다. 사람들은 결혼 문제를 하나님과 상의하지 않는다. 세속적인 마음의 충동을 충족시키기 위하여 종교, 의무, 원칙이 희생되고 있다. 두 사람의 결합을 과시하거나 지나치게 경축하는 일이 없어야 한다. 행복한 결과를 가져 오고 하나님의 인정을 받으며 당사자들로 하여금 보다 좋은 위치에서 하나님께 영광을 돌리게 하는 결혼은 백 쌍 중에 한 쌍도 없다. 불행한 결혼으로 인한 악한 결과는 이루 헤아릴 수가 없다. 그러한 결혼은 충동에서 나온다. 문제를 있는 그대로 살펴볼 생각을 거의 하지 않으며, 경험자들과 상담하는 것을 구식으로 여긴다.

순수한 사랑의 자리를 충동과 거룩하지 못한 정욕이 대신한다. 많은 사람들이 단지 환상을 충족시키기 위한 결혼 관계에 들어감으로써 자신의 영혼을 위태롭게 하며 하나님의 저주를 초래한다. 진리를 믿노라고 공언하면서도 불신자와 결혼하는 큰 실수를 저지르는 사람들의 경우가 내게 나타났다. 그들은 불신자인 배우자가 진리를 받아들이겠지 하고 희망을 품는다. 그러나, 일단 목적을 달성하고 나면, 불신자인 배우자는 이전보다 더욱 진리로부터 멀어진다. 이렇게 하여, 신자인 배우자를 믿음에서부터 떠나게 하기 위한 원수의 교묘하고 끈질긴 활동이 시작되는 것이다.

불신자와의 결연으로 인한 영향

많은 사람들이 현재 진리에 대한 흥미와 확신을 잃고 있는 것은 스스로 불신과 밀접한 연관을 맺기 때문이다. 그들은 의혹, 의문, 불신의 공기를 호흡한다. 그들은 불신을 보고 듣는 가운데 마침내 그것을 품게 된다. 어떤이들은 그 세력에 항거할 용기를 가지고 있을지 모르나, 많은 경우에 그들의 믿음을 부지중에 약화되어 결국 사라지고 만다. 그렇게 되면, 사단의 계획은 성공하게 된다. 사단은 그의 대리자를 통하여 너무나 은밀하게 활동하기 때문에, 믿음을 지닌 배우자들이 자신들이 어디로 표류하는지를 깨닫기도 전에 믿음과 진리의 방벽들은 무너져 내리고 만다.

세상 사람들과 결합하는 것은 위험한 일이다. 사단은 많은 청년 남녀들의 결혼을 목도하는 시간이 그들의 신앙적 경험과 유용성의 역사를 종식하는 시간임을 잘 안다. 그들은 그리스도로부터 멀어진다. 그들은 얼마 동안 그리스도인 생애를 살고자 노력할지 모르나, 그들의 모든 노력이 견고한 반대 세력의 항거에 부딪히게 된다. 한때는 그들의 신앙과 소망에 대해 이야기하는 것이 그들에게 특권과 기쁨이었으나, 운명을 함께 하기로 한 그들의 배우자가 그것에 대해 흥미를 갖지 않음을 알게 되면서, 그들은 그 주제에 대해 언급하기를 꺼리게 된다. 그 결과, 고귀한 진리에 대한 믿음이 마음에서 사라짐과 동시에, 사단은 그들이 모르는 사이에 회의론의 그물을 짜서 그들을 두른다.

합법적인 것을 그릇된 쪽으로 끌고 가는 것은 큰 죄가 된다. 진리를 공언하는 자들이 불신자들과 결혼함으로써 하나님의 뜻을 짓밟는다. 그들은 그분의 은총을 받지 못하며 회개해야 할 비참한 일을 저지른다. 불신자도 탁월한 도덕적 품성을 지닐 수 있다. 그러나, 그가 지금껏 하나님의 요구에 응하지 않고 더없이 중요한 구원을 소홀히 하여 왔다는 사실만으로도 그러한 결합이 이루어지지 말아야 할 충분한 이유가 된다. 그 불신자의 성품은 예수님께서 “네게 한가지 부족한 것이 있으니”, 다시 말해 필요한 것이 한 가지 있으니 하고 말씀하신 그 청년의 품성과 흡사하다고 할 수 있다.

그 불신자가 신앙에 대하여 호의적이며, 그리스도인이 아니라는 한 가지 사실 외에는 모든 면으로 배우자로서 바람직하다고 호소하는 일이 간혹 있다. 신자 쪽에서 조금만 판단을 잘하면 불신자와 일생을 연합하는 것이 온당하지 않음을 알 수 있건만, 십중 팔구 감정이 승리한다. 결혼 서약을 하는 순간부터 영적 쇠퇴가 시작되고, 신앙적 열정이 식어지며, 방벽이 하나씩 무너져 내려서, 마침내 둘 다 사단의 검은 깃발 아래 나란히 서게 된다. 피로연에서부터 세속의 정신이 양심과 믿음과 진리를 대항해 승리한다. 새 가정에서는 기도의 시간이 존중되지 않는다. 신랑과 신부는 서로를 택하는 사이에 예수님을 잊어버린 것이다.

처음에는 불신자가 새로운 관계에 대하여 아무런 반대를 나타내지 않을지도 모른다. 그러나, 성경 진리의 주제를 제시하면서 연구하자고 주의를 끌면, 단번에 예민한 감정을 보인다. “당신은 내가 어떤 사람인지 알고 나와 결혼하지 않았소. 나는 마음이 혼란해지는 것을 원하지 않소. 그러니, 이후로는 당신의 그 괴상한 생각에 대한 이야기를 다시 꺼내지 마시오.” 만일, 신자가 그의 신앙에 대해 특별한 열성을 나타낸다면, 그리스도인 경험에 흥미가 없는 상대편에게는 그것이 불친절로 보일 것이다.

신자는 그의 새로운 관계에 있어서 그가 택한 배우자에게 어느 정도 양보하지 않으면 안 된다고 생각한다. 사교적이고 세속적인 오락들이 행해진다. 처음에는 마지못해서 하지만, 점점 진리에 대한 관심이 없어지고 의심과 불신이 믿음을 대신하게 된다. 한때 신실하고 양심적인 신자에다 그리스도를 충실히 따르던 자가 이제 와서 의심하며 방황하는 자가 될 수 있으리라고는 아무도 생각지 못하였을 것이다. 오, 지혜롭지 못한 결혼으로 말미암은 이 변화여!

솔직한 마음으로 문제를 바라봄

신앙적 원칙의 확실성을 시험하는 어려운 입장에 처하게 될 때, 각 그리스도인은 어떻게 행동해야 마땅할까? 그는 모본이 될 만한 확고함을 가지고 솔직하게 말해야 한다. “나는 양심적인 그리스도인입니다. 나는 주일 중 일곱째 날이 성경상의 안식일임을 믿습니다. 우리의 믿음과 원칙들은 서로 반대 방향으로 나아가는 그러한 것들입니다. 우리는 함께 행복을 누릴 수 없습니다. 왜냐하면, 만일 내가 하나님의 뜻을 보다 완전하게 알기 위해 계속 노력한다면, 나는 더욱 세상과 다르게 되면서 그리스도의 형상을 닮아갈 것이기 때문입니다. 만일, 당신이 계속 그리스도 안에서 아무런 사랑을 찾지 못하고 진리 안에서 매력을 발견하지 못한다면, 당신은 내가 결코 사랑할 수 없는 세상을 사랑하게 될 것입니다. 반면에, 나는 당신이 사랑할 수 없는 하나님의 것을 사랑하고요. 영적 사물은 영적으로 분별됩니다. 영적 분별력이 없이는 내게 대한 하나님의 요구를 볼 수도, 또 내가 섬기는 주님에 대한 나의 의무를 깨닫지도 못할 것입니다. 따라서, 당신은 내가 신앙적 의무 때문에 당신을 소홀하게 대한다고 느낄 것입니다. 당신은 행복할 수 없을 것이며, 하나님에 대한 나의 애정 때문에 질투하게 될 것입니다. 나는 내 신앙적 신념에 홀로 처하게 될 것입니다. 당신의 관점이 바뀌고, 당신의 마음이 하나님의 요구에 응답하며, 당신이 나의 주님 사랑하기를 배울 때에, 비로소 우리의 관계는 새로와질 것입니다.”

이렇게 함으로써, 신자는 그의 양심이 인정하는, 그리스도를 위한 희생을 하게 된다. 이것은 그가 영생을, 모험을 하여 잃어버리기에는 너무나 값진 것으로 평가하고 있음을 보여 준다. 그는, 예수님보다 세상을 택하게 하고 그리스도의 십자가로부터 멀어지게 하는 자와 평생을 통하여 관계를 맺기보다는 차라리 미혼으로 남는 것이 더 낫다고 생각한다. 그러나, 사람들은 불신자에게 애정을 주는 것이 위험하다는 것을 깨닫지 못한다. 젊은 마음에는 결혼이 낭만으로 보인다. 그러므로, 결혼이라는 것에서 상상 속에 숨겨진 이런 모습을 벗기고, 결혼 서약에 내포된 막중한 책임을 인식하도록 하는 일은 어렵다. 이 서약은 죽음의 손이 갈라 놓기 전에는 결코 무효가 될 수 없는 끈으로 두 사람의 운명을 연결시킨다.

그들은 동행할 수 없음

영광과 명예와 불멸과 영생을 구하는 자가, 그리스도의 십자가의 군사와 대열을 함께 하기를 거절하는 자와 혼인할 수 있는가? 그리스도를 주로 선택하고 모든 일에 있어서 그분께 순종한다고 공언하는 그대가, 흑암의 세력의 왕에 의해 지배되는 자와 관심을 나누어 가질 수 있겠는가? “두 사람이 의합지 못하고야 어찌 동행하겠으며”(암 3:3). “너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라”(마 18:19). 그러나, 이 얼마나 이상한 광경인가! 매우 밀접하게 결합한 사람들이 하나는 신앙에 전념하고 다른 하나는 무관심하고 부주의하니, 하나는 영생의 길을 추구하나 하나는 사망으로 통하는 넓은 길을 걷고 있다.

회심하지 않은 자와 결혼한 결과로, 많은 사람들이 그리스도와 천국을 버렸다. 그들에게는 죽을 수밖에 없는 가련한 인생과의 동반을 우선적으로 생각할 만큼 그리스도에 대한 사랑과 교제의 가치가 보잘것없는 것이란 말인가? 하늘이, 귀하신 구주를 사랑하지 않는 자를 위해 그 즐거움을 버릴 정도로 하찮게 평가되고 있단 말인가?

결혼 생활의 행복과 성공은 양자의 화목에 달려 있다. 속된 마음이 어떻게 그리스도의 마음과 하나가 된 마음에 조화되겠는가? 한쪽은 마음의 충동을 따라 생각하고 행하면서 육체를 위하여 심는 반면, 다른 한 쪽은 이기심을 누르고 성향을 극복하며 자신이 종으로서 섬긴다고 공언하는 주님께 순종하는 생애를 살려고 노력하면서 성령을 위하여 심고 있다. 그러므로, 취미, 성향, 목적에 있어서 완전히 차이가 난다. 원칙에 확고 부동하게 서서 개심하지 않는 배우자를 설복시키지 못하는 한, 신자는 대부분의 사람들이 그러하듯 실망하여 하늘과 아무런 연관을 맺지 않고 있는 자와의 무익한 교제를 위해 그의 신앙 원칙들을 팔게 된다.

하나님께서는 당신의 옛 백성들이 다른 민족과 통혼하는 것을 엄격히 금하셨다. 이러한 금지는 당시의 히브리 인들이 우상 숭배자들과 결혼하여 이방 가족들과 연관을 맺는 것을 방지하기 위하여 내려진 것이라고 주장하는 사람들이 있다. 그러나, 당시의 이방인들은, 진리의 빛을 받고도 고집스럽게 그것을 받아들이지 않는 이 시대의 불신자들보다 더 희망적이었다. 현대의 죄인은 당시의 이방인들보다 훨씬 죄가 크다. 이는 복음의 빛이 그의 주위를 명백하게 비추고 있기 때문이다. 그는 양심을 어기는, 하나님의 고의적인 원수이다. 그분께서 이러한 결혼을 금하신 이유는 “그가 네 아들을 유혹하여 그로 여호와를 떠나”(신 7:4)게 할 것이기 때문이었다. 고대 이스라엘 백성 중에 하나님의 금지령을 무시하는 모험을 감행한 자들은 신앙의 원칙을 희생하면서 그렇게 했다. 솔로몬의 경우를 그 예로 들 수 있다. 그의 아내들은 그의 마음을 하나님에게서 떠나게 했다.

105장 신실한 교역자들*

그리스도의 평안, 그리스도의 평안은 돈으로도 살 수 없고 뛰어난 재능으로도 얻을 수 없으며 지성으로도 확보할 수 없다. 그것은 하나님의 선물이다. 그리스도를 믿는 신앙－그 거룩한 원칙을 매일의 생애에 실천하지 못할 때 당하는 큰 손실을 어떻게 모든 사람들로 하여금 이해하도록 할 수 있을 것인가? 그리스도의 온유와 겸손은 그리스도인의 능력이다. 실로, 그것은 천재가 만들어 낼 수 있는, 혹은 돈으로 살 수 있는 모든 것들보다 더 귀하다. 사람들이 추구하고 간직하고 장려하는 모든 것들 중에 순결한 마음 곧 감사와 평안이 깃든 성품만큼 하나님께서 보시기에 귀한 것은 없다.

진리와 사랑의 거룩한 조화가 마음에 존재한다면, 그것은 말과 행동을 통해 빛날 것이다. 외적 예모와 예절을 아무리 조심스럽게 배양한다 해도, 모든 조급함과 가혹한 판단, 그리고 무례한 말을 제외시키기에는 충분하지 못하다. 진실된 사랑의 정신이 마음 속에 깃들어야 한다. 사랑은 그것을 품는 자로 하여금 품행의 우아함과 예모와 아름다움을 나타내게 해준다. 사랑은 얼굴을 빛나게 하며, 목소리를 부드럽게 하고, 사람 전체를 고상하게 하며 향상시킨다. 그것은 사람으로 하나님과 조화되게 하는데, 이는 그것이 하늘의 속성이기 때문이다.

많은 사람들이 사업에 대한 염려, 의사로서의 집필과 치료, 혹은 각부에서의 임무 수행과 관련된 이유라면 기도를 중단하고 안식일과 종교적인 예배를 무시해도 괜찮다고 생각하는 위험에 빠져 있다. 그리하여, 그들의 편의를 위해 거룩한 것들을 끌어내린다. 그러나, 의무, 자기 부정, 그리고 십자가는 손을 대지 않은 채 버려 둔다. 의사든 조수든, 기도의 시간을 가지지 않고는 일을 착수하지 말아야 한다. 만일, 하나님을 사랑한다고 공언하는 사람들이 믿음으로 그분께 나아와서 자신들의 약점을 깨닫고 그분의 능력을 갈망한다면, 그분께서는 그들 모두의 조력자가 되실 것이다. 만일, 그들이 하나님에게서 이탈하면, 그들의 지혜는 어리석은 것으로 판명될 것이다. 그들이 스스로 자신을 작게 여기고 하나님께 전적으로 의지한다면, 그분께서는 그들의 능력의 팔이 되시고 그들의 노력은 성공을 가져 올 것이다. 그러나, 그들이 마음을 하나님께로부터 떠나도록 허용한다면, 사단이 들어와 생각을 지배하여 판단을 그르치게 한다.

자신이 서 있는 산이 견고하다고 생각하는 사람보다 더 큰 위험에 처해 있는 사람은 없다. 그의 발이 미끄러지기 시작하는 때는 바로 이런 때이다. 유혹이 꼬리를 물고 이르러 올 것이고, 그 유혹의 영향은 감지하기 어려워, 하늘의 능력에 의해 보호 받지 않는 한 세상의 정신에 물들어 하나님의 목적을 수행할 수 없게 될 것이다. 인간이 소유하고 있는 것은 모두 하나님께서 주신 것이기 때문에, 그분의 영광을 위하여 자신의 능력을 증진시키는 자는 선을 행하는 도구가 될 것이다. 그러나, 육신의 양식을 섭취하지 않고는 체력을 얻을 수 없는 것과 마찬가지로, 지속적인 기도와 신앙의 의무를 이행함이 없이는 신앙 생애를 영위할 수 없다. 우리는 매일같이 하나님의 식탁에 둘러앉아야 한다. 양육을 받으려면 생명의 줄기로부터 힘을 얻지 않으면 안 된다.

어떤 사람들이 추구하고 있는 노선 곧 목적을 달성하기 위해 세속적인 방법을 사용하는 것은 하나님의 뜻에 조화되지 않는다. 그들은 바로잡아야 할 잘못들을 알면서도 비난받는 것이 싫어서 용감하게 문제에 부딪치는 대신 짐을 다른 사람에게 떠넘김으로 그로 하여금 자신들이 피한 어려움을 감당하게 한다. 그리고, 너무나 많은 경우에 있어서 말을 바로 한 사람이 죄인이 된다.

형제들이여, 제발 하나님의 영광만을 바라보며 전진하길 빈다. 그분의 능력을 의지하고, 그분의 은혜로 힘을 얻으라. 성경 연구와 진지한 기도를 통하여 그대의 의무를 분명히 인식하고, 충실하게 그것을 수행하라. 작은 일에 충실하는 것은 중요하다. 그렇게 함으로써, 그대는 더 큰 책임을 맡을 때에도 성실을 다하는 습관을 가지게 된다. 매일의 생애에서 작은 사건들은 흔히 간과된다. 그러나, 품성을 꼴 짓는 것들은 바로 이런 것들이다. 생애를 통한 사건은 하나같이 선이나 악에 대해 중요하다. 마음은 매일의 시험으로 단련을 받아 어떤 어려운 입장에서도 견딜 수 있는 능력을 얻을 필요가 있다. 시련과 위기의 날에 모든 반대 세력의 영향을 받지 않고 의를 위하여 굳게 서기 위해서는 방비가 필요하다.

그대가 하나님이 필요하다는 것을 느끼기만 하면, 그분께서는 그대를 위하여 기꺼이 많은 일을 하실 것이다. 예수님께서는 그대를 사랑하신다. 항상 하나님의 지혜의 빛 안에서 행하도록 노력하며, 생애의 변화하는 모든 장면마다 그대의 뜻이 그대의 창조주의 뜻과 일치되는지를 알기 전에는 안심하지 말라. 그대는 그분에 대한 믿음을 통하여 사단의 모든 유혹에 대항할 수 있는 능력을 얻고, 하나님께서 허락하시는 모든 시험을 통하여 정신력을 키울 수 있다.

그대의 의지력으로 하나님의 능력과 연합하여 열심히 사업에 종사한다면, 그대는 책임을 질 수 있고 영향력이 있는 사람이 될 수 있다. 정신력을 기르는 동시에, 육체적인 훈련도 결코 소홀히 하지 말라. 지적인 태만으로 인해 보다 중요한 지식으로 나아가는 길을 막지 말라. 연구하는 것과 함께 숙고하는 것을 배우라. 그리하면, 마음이 넓어지고 강해지고 계발된다. 충분히 배웠으므로 이제는 노력을 늦추어도 좋다는 생각은 금물이다. 계발된 마음은 그 사람을 재는 척도가 된다. 교육은 평생 계속되어야 한다. 매일 배우고, 배운 지식을 실생활에 적용해야 한다.

106장 회의주의의 미로*

의혹과 회의주의는 변명할 여지가 없다. 하나님께서는 만일 모든 사람들이 증거의 무게에 의하여 결정한다면, 그들의 믿음을 확립하고도 남을 충분한 준비를 해 놓으셨다. 그러나, 그들이 믿기 전에 거치는 듯 보이는 모든 문제들이 제거되기를 기다린다면, 그들은 결코 진리 안에 자리를 잡고 뿌리를 내려 정착하지 못할 것이다. 하나님께서는 결코 어렵게 보이는 모든 문제들을 우리의 길 위에서 제거하지 않으실 것이다. 의심하기를 원하는 자들은 그럴 기회를 찾을 수 있을 것이며, 믿기를 원하는 자들은 그들의 믿음을 세울 수 있는 충분한 증거를 발견할 것이다.

어떤 이들이 취하고 있는 입장은 자신들에게 조차 설명이 불가능한 것이다. 그들은 닻 없이 표류하면서, 불확실의 안개 속에서 이리저리 부딪치고 있다. 사단은 곧 그 키를 잡고 그들의 약한 배를 그가 원하는 곳으로 끌고 간다. 그들은 사단의 뜻을 따르게 된다. 사단에게 마음의 귀를 기울이지 않았더라면 그들은 그의 궤변에 속아 넘어가지 않았을 것이며, 그들이 하나님 편에 속했더라면 혼돈되어 미혹되지 않았을 것이다.

하나님과 천사들은 깊은 관심을 가지고 품성의 계발을 지켜보고 있으며, 도덕적인 가치를 달아 보고 있다. 사단의 계책을 대항하여 이기는 자들은 불에 연단한 금같이 되어 나올 것이다. 유혹의 파도에 발이 빠진 자들은 하와처럼, 자신들이 놀랄 만큼 지혜롭게 되어 무지와 편협한 양심에서 벗어났다고 생각한다. 그러나 하와처럼, 그들 역시 슬프게도 속임을 당했다는 것을 알게 될 것이다. 그들은 어둠을 좇아 다녔으며 하늘의 지혜를 인간의 믿을 수 없는 판단과 맞바꾸었다. 약간의 지식이 그들을 자만스럽게 만들었다. 이러한 그들도 자신과 하나님에 대해 좀더 깊이, 좀더 철저히 알게 되면, 다시 건전하고 지각 있는 사람들이 되어 진리와 천사들과 하나님 편에 서게 될 것이다.

하나님의 말씀이 마지막 큰 날에 우리들 각자를 심판할 것이다. 젊은이들은 과학에 대하여 이야기하며, 기록된 말씀 이상으로 똑똑해 보인다. 그들은 그들의 유한한 이해력을 충족시키기 위해 하나님의 방법들과 행하심을 설명하려고 애쓴다. 그러나, 그것은 모두 비참한 실패로 끝난다. 참된 과학과 영감(靈感)은 완전한 조화를 이룬다. 거짓 과학은 하나님에게서 이탈된 것이다. 그것은 허세를 부리는 무지이다. 이 기만적인 세력이 많은 사람들의 마음을 사로잡아 노예로 만들었으며, 그들은 빛보다 어둠을 택하였다. 의심하는 것이 하나님의 창조물을 통하여 그분을 발견하기에는 너무나 연약하고 편협한 마음의 표시임에도 불구하고, 그들은 그것이 덕이며 넓은 마음의 표시인 양 불신의 편을 택해 왔다. 그들이 평생 동안 전심 전력하여 연구한다 해도 하나님의 섭리의 비밀을 헤아릴 수는 없을 것이다. 그리고, 하나님의 행하심을 유한한 마음으로 설명할 수 없기 때문에, 사단은 그들에게 궤변을 늘어놓아 불신의 그물에 걸려들게 만든다. 만일, 이 의심하는 자들이 하나님과 밀접하게 연결된다면, 그분은 그들로 하여금 당신의 목적을 분명히 깨닫게 하실 것이다.

영적 사물은 영적으로 분별된다. 속된 마음으로는 이 비밀들을 이해할 수 없다. 만일, 의문을 표하는 자들과 의심하는 자들이 그 대기만자를 계속 따른다면, 성령의 감화와 감동은 점점 식어지고 사단의 충동은 더욱 잦아져서, 마침내 마음이 완전히 그의 지배 아래 들어가게 될 것이다. 그렇게 되면, 이 미혹된 자들의 마음에 어리석은 것으로 보이는 것들은 하나님의 능력이 될 것이요, 하나님께서 어리석은 것으로 간주하시는 것들은 그들에게 지혜의 힘이 될 것이다.

지식 추구 곧 과학의 탐구에 수반되는 가장 큰 폐해들 중 하나는 이러한 연구에 종사하는 자들이 너무 자주, 순수하고 오염되지 않은 신앙의 거룩한 특성을 보지 못하는 것이다. 세상적으로 현명한 자들은 마음에 끼치는 성령의 감화를 과학적인 원리로 설명하려고 시도해 왔다. 이 방면으로 조금만 나아가도, 영혼은 회의론의 미로에 빠지게 될 것이다. 성경의 신앙은 단순히 경건의 비밀로서, 어떤 인간의 마음도 그것을 완전히 이해할 수 없다. 특히, 거듭나지 않은 마음에는, 그것은 완전히 불가해한 것이다.

하나님의 아들께서는 성령의 활동을 바람에 비유하셨다. “바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니”(요 3:8). 또한, 우리는 거룩한 기록에서 세상의 구주께서 마음으로 기뻐하며 말씀하신 것을 읽는다. “천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다”(마 11:25).

구주께서는 구원의 계획이, 스스로 현명하다고 여기는 자들 곧 헛된 철학의 가르침에 의해 의기 양양해진 자들은 복음의 아름다움과 능력과 숨겨진 비밀을 볼 수 없도록 한 그런 것임을 인하여 기뻐하셨다. 그러나, 겸비한 마음을 가진 모든 자들 곧 가르침에 잘 따르고 정직하며 하늘 아버지의 뜻을 알고 행하기를 어린아이처럼 갈망하는 그런 마음을 가진 자들에게는 그분의 말씀이 구원에 이르게 하는 하나님의 능력으로 나타난다.

107장 동료의 영향*

많은 사람들이 함께 일하고 있는 우리 기관에서는 교제의 영향이 매우 크다. 교제하는 것은 자연스러운 일이다. 누구나 친구를 찾거나 사귈 것이다. 선한 쪽이든 악한 쪽이든, 친구 사이에 서로 끼치는 영향의 강도는 우정의 깊이에 정비례한다. 모든 사람들이 친구를 가지며, 피차 영향을 끼치고 받게 될 것이다.

인간의 마음을 서로 묶어 주는 고리는 신비한 것이다. 이로 인해 두 인격체의 감정, 취미, 원칙이 혼합된다. 한 쪽이 다른 쪽의 정신을 받아들여 그 방법과 행동을 모방한다. 밀납이 인장의 형상을 간직하듯이, 마음도 교제와 사귐으로 인해 받은 인상을 간직한다. 그 영향은 무의식적인 것일 수 있다. 그러나, 그것은 매우 강력하다.

청년들을 설득하여 순결하며 생각이 깊고 상냥한 자들과 사귀도록 한다면, 그 결과는 가장 유익한 것이 될 것이다. 만일, 주님을 두려워하는 동료들을 선택한다면, 그 감화력에 의해 진리와 의무와 거룩함으로 인도될 것이다. 참된 그리스도인 생애는 선을 위한 힘이 된다. 그러나 반면에, 미심쩍은 도덕성을 가지고 잘못된 원칙과 행동을 나타내는 자들과 사귀는 사람은 곧 그와 똑같은 길을 가게 될 것이다. 선천적인 마음의 경향은 타락하기 쉽다. 무신론자와 사귀는 자는 곧 믿음이 없어지게 될 것이며, 악한 친구를 선택하는 자는 어김없이 악하게 될 것이다. 악인의 꾀를 좇는 것은 죄인의 길에 서고 오만한 자의 자리에 앉는 첫 단계이다.

올바른 품성을 형성하고자 하는 모든 자들로 하여금 진지하고 생각이 깊은 마음과 종교적인 성향을 가진 자들로 더불어 사귀게 하라. 비용을 계산하고도 영원을 위하여 건축을 하고자 하는 사람들은 그들의 건축에 좋은 재료를 사용해야 한다. 만일, 썩은 재목을 사용하거나 품성의 결점에도 불구하고 만족히 여긴다면, 건물은 반드시 무너지고 말 것이다. 모든 사람들로 하여금 자신들의 건축 방법에 유의하게 하라. 시험의 폭풍이 건물 위로 휘몰아칠 것이다. 견고하고 충실하게 지어지지 않는 한, 그것은 시험을 견디지 못할 것이다.

아름다운 이름은 금보다 귀하다. 청년들에게는 정신적으로 도덕적으로 열등한 자들과 사귀려는 경향이 있다. 사상과 정서와 품행의 표준이 낮은 자들과 자발적으로 어울리는데서, 청년은 무슨 진정한 행복을 기대할 수 있겠는가? 어떤 자들은 취미가 저열하고 습관이 나쁘게 형성되어 있다. 이러한 친구를 선택하는 자들은 모두 그들을 본받게 될 것이다. 우리는 모든 사람들의 마음을 불안하게 하는 위기의 시기에 살고 있다. 우리는 많은 사람들의 마음이 불신의 미로를 방황하고 있는 것을 본다. 그 원인은 무지, 자만, 그리고 불완전한 품성이다. 겸비는 타락한 인간이 배우기에 힘든 과제이다. 인간의 마음에는 하나님과 죄인들, 거룩한 율법의 파괴, 그리스도를 통한 용서와 관련된 주제에 대해 계시된 진리를 거스르려는 그 무엇이 있다.

마음을 지킴

나의 형제 자매들이여, 노유를 막론하고 여가가 있을 때는 성경을 펴고 그 귀한 진리로 마음을 채우라. 일할 때에는 마음을 지키며 그것을 하나님께 고정시키고, 말을 더 적게 하고 명상을 더 많이하라. “사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판날에 이에 대하여 심문을 받”(마 12:36)을 것을 기억하라. 말을 골라서 사용하라. 그렇게 하면, 영혼의 원수를 문 안으로 들이지 않게 될 것이다. 기도로 그대의 하루를 시작하며, 하나님께서 보신다고 생각하고 일하라. 그분의 천사들이 항상 그대 곁에 머물면서 그대의 말, 행동, 그리고 그대가 일을 행하는 방법들을 기록한다. 만일, 유익한 충고를 저버리고 비록 그리스도인이라고 공언하나 비신앙적 성향이 뚜렷한 사람들과 사귄다면, 그대는 곧 그들과 같아질 것이다. 그대는 그대 자신을 유혹의 길에, 사단의 전쟁터에 놓게 되어, 끊임없이 경계하지 않는 한 그의 궤계에 의해 정복당하게 될 것이다. 어느 점으로 보나 하나님도 예민한 양심도 없으면서 일시 신앙을 가졌노라고 공언해 온 사람들이 있다. 그들은 무익하고 경박하다. 그들의 담화 또한 저급하다. 구애와 결혼으로 마음이 꽉 차 있어, 보다 고상한 생각들이 들어올 여지가 없다.

친구가 우리의 운명을 결정함

교역자들이 택한 교제는 현세와 내세를 위한 그들의 운명을 결정짓고 있다. 한때 양심적이고 충실했던 사람들이 슬프게도 변절하여 하나님께로부터 분리되었으며, 사단이 그들을 그의 편으로 꾀어 들였다. 그들은 이제 하나님에 대한 신앙심도 존경심도 가지고 있지 않으며, 성격 형성에 쉽게 영향을 받는 사람들에게 감화를 끼친다. 악한 교제는 품성을 저하시키며 원칙을 파괴한다. “지혜로운 자와 동행하면 지혜를 얻고 미련한 자와 사귀면 해를 받느니라”(잠 13:20).

청년들은 위험 가운데 처하여 있지만, 자신들이 추구하는 노선과 그 결과를 식별하지 못한다. 그들 중의 많은 수가 연애 유희에 빠져 있다. 그들은 이성을 잃은 듯 보인다. 이러한 애착에는 고상하고 위엄스럽거나 신성한 것이 도무지 없다. 이는 그들이 사단에 의해 충동질을 당하고 그 감화가 사단을 즐겁게 하는 것이기 때문이다. 이러한 사람들에게 주어지는 경고는 무시된다. 그들은 완고하고 고집이 세며 반항적이다. 그들은 경고, 충고 혹은 책망이 자신들에게 적용되지 않는다고 생각한다. 그들은 자신들의 노선에 대해 전혀 염려하지 않는다. 그들은 계속하여 자신들을 하나님의 빛과 사랑으로부터 분리시키고 있다. 그들은 거룩하고 영원한 것들에 대한 식별력을 모두 잃고 있다. 따라서, 형식적으로 그리스도인 의무를 지킬지는 모르나, 그들의 종교적인 행사에 열의를 보이지 않는다. 이들 기만 당한 영혼들이 “생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라”(마 7:14)는 사실을 알게 될 때는 이미 너무 늦다.

말과 행동과 동기가 기록되고 있다. 그러나, 이 경박하고 피상적인 머리를 가진 자들과 굳은 마음을 가진 자들은 하나님의 천사가 곁에 서서 그들에게 주어진 귀한 시간들이 어떻게 사용되고 있는지 기록하고 있다는 사실을 전혀 깨닫지 못하고 있다. 하나님께서는 모든 말과 행동을 드러내실 것이다. 그분은 무소부재하시다. 보이지 않지만, 그분의 사자들이, 일하는 방을 찾고 침실을 방문한다. 숨겨진 흑암의 일들이 빛 가운데 드러날 것이다. 마음의 생각, 의도, 목적들이 드러날 것이다. 우리가 연관을 맺고 있는 그분의 목전에, 모든 일들이 적나라하게 펼쳐질 것이다.

우리의 일을 고상하게 함

교역자들은 그들이 일하는 각 분야에서 예수님을 곁에 모셔야 한다. 무슨 일을 하든지 검열을 통과할 수 있도록, 정확하고 철저하게 해야 한다. 일에 마음을 쏟아야 한다. 중요한 책임이 따르는 의무에서와 마찬가지로, 생애의 일상 의무에서도 성실은 필수적이다. 어떤 이들은 그들의 일이 고상하지 않다고 생각한다. 그러나, 그들이 일을 잘 해낼 때, 그것은 고상해진다. 그들 자신만이 그들의 직무를 저급한 것이 되게 하거나 고상한 것이 되게 할 수 있다. 우리는 모든 게으름뱅이들이 매일의 양식을 위하여 애써 일하기를 원한다. 이는 노동이 저주가 아니라 축복이 되기 때문이다. 근면은, “게으른 손들로 하여금 악을 행하게 만드는” 사단의 많은 올무에서 우리를 지켜 준다.

아무리 작고 하찮은 것같이 보이는 일이라도, 아무도 그것을 부끄러워해서는 안 된다. 노동은 고귀한 것이다. 정신 노동을 하거나 육체 노동을 하거나, 모두 일꾼에 포함된다. 그러므로, 그들 모두는 예배에 참석하기 위해 갈 때와 마찬가지로 세탁이나 설거지를 할 때에도, 그들의 의무를 행하며 그들의 신앙을 영예롭게 하고 있는 것이다. 비록 손으로는 가장 평범한 일을 하지만, 마음은 순결하고 거룩한 생각으로 고결하고 고상해질 수 있다. 교역자들 중에서 신앙적인 것을 존중하는 일에 부족함을 보인다면 그 사업에서 분리시켜야 한다. 아무도 우리의 기관이 그러한 자들에게 의존하고 있다는 생각을 가지지 못하게 하라.

오랫동안 우리 기관에서 일해 온 사람들은 이제 어떠한 자리에 두어도 신뢰할 만하며 지남침이 남북을 가리키듯이 그 의무에 충실한 책임감 있는 일꾼들이 되어야 한다. 기회를 제대로 사용했다면, 지금쯤 그들은 균형 잡힌 성품과, 신앙적인 것과 관련된 깊고 생생한 경험을 가졌을 것이다. 그러나, 이 일꾼들 중의 어떤 이들은 하나님을 떠났다. 신앙을 버린 것이다. 신앙이 그들이 어디에 가든지, 어떠한 사회에 던져지든지 마음에 소중히 간직하는 원리로서 영혼의 닻이 되지 못하고 있다. 나는 모든 일꾼들이 현세에서 성공하는 것은 물론 내세의 생명을 얻는 일도 작은 일에 충성하는 것에 주로 달려 있다는 사실을 심각하게 생각하기를 바란다. 보다 큰 책임을 바라는 사람들은 하나님께서 그들을 두신 바로 그 곳에서 성실을 다해 의무를 수행해야 한다.

하나님의 일솜씨가 완전하다는 것은 새 중의 왕인 큰 새에게서는 물론 곤충 중에서 가장 작은 것에서도 나타난다. 그리스도를 믿는 작은 아이의 영혼은 하나님께서 보시기에 당신의 보좌를 두른 천사처럼 고귀하다. “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마 5:48). 하나님께서 당신의 영역에서 완전하신 것처럼, 사람도 그의 영역에서 완전할 수 있다. 손에 잡는 일은 무엇이든지 철저하고 신속하게 이행해야 한다. 작은 일에서의 충성과 성실, 작은 의무와 작은 친절의 이행은 생애의 길을 활기 있고 즐겁게 할 것이며, 지상에서의 우리의 사업이 끝날 때, 성실하게 이행된 모든 작은 의무들은 하나님 앞에 귀한 보석으로 소중히 여김을 받을 것이다.

108장 승리하는 교회*

그리스도께서 하늘의 구름을 타고 권능과 큰 영광으로 강림하실 때까지, 사람들은 계속 영적으로 사악해져서 진리보다 허탄한 이야기에 마음을 쏟을 것이다. 교회는 앞으로 환란의 때를 목도하게 될 것이다. 교회는 베옷을 입고 예언하게 될 것이다. 그러나, 비록 이단과 핍박을 만나고 불신자들이나 배교자들과 싸워야 하지만, 교회는 하나님의 도우심을 입고 사단의 머리를 상하게 할 것이다. 주님께서는 강철과 같이 진실하며 믿음에 있어서 화강암처럼 견고한 백성을 가지게 되실 것이다. 그들은 세상에서 그분의 증인 곧 그분께서 준비하고 계시는 날에 특별하고 영광스러운 사업을 행할 도구가 되어야 한다.

사단의 머리를 상하게 하지 않고는 복음의 기별이 한 영혼도 그리스도께 인도하지 못하며, 한 영혼의 마음에도 가 닿지 않을 것이다. 폭군은, 그의 손에 잡힌 포로를 도로 빼앗아 내어 그의 압제에서 해방시킬 때마다 패배하게 된다. 출판소 곧 인쇄소들은 진리의 고귀한 빛을 각 나라와 민족에게 비추기 위한, 하나님의 손 안에 있는 기구들이다. 이 빛은 이방의 땅에까지 비추이며, 끊임없이 미신과 각종 오류를 몰아내고 있다.

열성을 다하여 진리를 전해 온 목사들이라 할지라도 배교하여 원수의 편에 가담할 수 있다. 그렇다고 하여, 하나님의 진리가 거짓으로 바뀌는가? 사도는 “그러나 하나님의 견고한 터는 섰으니”(딤후 2:19)라고 말한다. 인간의 믿음과 감정은 변할지 모르나, 하나님의 진리는 결코 변하지 않는다. 세째 천사의 기별이 울려 퍼지고 있다. 그것은 전혀 오류가 없는 것이다.

악한 사람들과 악한 천사들을 대항하는 일에 연합하지 않고는 아무도 하나님을 섬길 수 없다. 악한 영들은 그리스도 편에 가담하고자 하는 각 영혼들의 뒤를 따라다닐 것이다. 이는 사단이 그의 손아귀에서 빼앗긴 포획물을 다시 찾기를 원하기 때문이다. 악인들은 스스로 세차게 밀려오는 기만을 믿음으로써 결국 파멸하고 말 것이다. 이들은 진실의 옷으로 가장하고, 가능하다면 택함을 받은 자들도 속일 것이다.

진리의 확실성

하나님께서 살아 계심이 확실하듯이, 우리가 진리를 소유하고 있음도 확실하다. 그러므로, 사단은 그의 모든 계교와 흉악한 권세로도 하나님의 진리를 거짓으로 바꿀 수 없다. 이 대적이 하나님의 말씀을 무익하게 만들기 위하여 온 힘을 다하는 동안에도, 진리는 불이 켜진 등잔처럼 앞을 비추어야 한다.

주님께서는 우리를 택하셔서 당신의 놀라운 은혜를 받는 자가 되게 하셨다. 그런데도, 배교자들의 객담에 혹할 수 있겠는가? 어떻게 사단과 그의 부하들 편에 설 수 있겠는가? 또, 어떻게 하나님의 계명을 범하는 자들과 연합할 수 있겠는가? 오히려, 우리는 “주님, 저와 뱀이 원수가 되게 하소서”라고 기도해야 한다. 만일, 우리가 그의 흑암의 일에 적대감을 갖지 않는다면, 그의 강력한 울타리가 우리를 둘러싸게 되어 그의 독침이 언제라도 우리의 가슴을 찌를 것이다. 우리는 그를 무서운 원수로 여겨야 한다. 우리는 그를 그리스도의 이름으로 대항해야 한다. 우리의 사업은 계속 뻗어 가고 있다. 우리는 싸워서 최후의 한 치까지 빼앗아야 한다. 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람들로 하여금 의의 갑옷을 입도록 하라.

109장 의복에 있어서의 단순성*

산상 설교를 통하여, 그리스도께서는 당신을 따르는 자들에게 세상 사물에 마음을 빼앗기지 말라고 훈계하신다. 그분은 명백하게 말씀하신다. “너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐” “또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라”(마 6:24, 25, 28, 29).

이것은 의미 심장한 말씀이다. 이것은 그리스도 당시에도 적용되었고 우리 시대에도 적용된다. 예수님께서는 여기서 들의 꽃들이 가지는 자연적인 단순함과 의복의 인공적인 장식을 비교하고 계신다. 그분은 솔로몬의 영광이, 자연의 아름다움을 지닌 꽃들 중의 하나와 비교될 수 없다고 선언하신다. 여기에 하나님의 뜻을 알고 그것을 행하기를 원하는 모든 자들을 위한 교훈이 있다. 예수님께서는 의복에 쏟는 염려와 애착을 아시고, 그것에 너무 마음을 쓰지 말도록 우리에게 주의를 주신다. 아니, 명령하신다고 하는 편이 옳다. 그분의 말씀에 유의하는 것은 중요하다. 솔로몬은 외적인 과시에 너무 몰두한 나머지 지혜의 하나님과 계속 교제하는 일을 통해 그의 마음을 고상하게 하는데 실패했다. 외적인 아름다움을 얻으려고 하다 보니, 품성의 완전함과 아름다움을 무시하게 되었던 것이다. 그는 세상 사람들 앞에서 자신을 영화롭게 하고자 꾀하는 중에 그의 품성의 영예와 고결함을 매도하였으며, 마침내 백성들에게서 가혹한 세금을 거두어 자신의 사치를 유지하는 폭군이 되었다. 그는 먼저 마음이 부패하기 시작하여 곧 하나님을 떠나 배교하였으며, 끝내는 우상 숭배자가 되었다.

우리 자매들이 의복을 입는 일에 있어서 단순성을 무시하고 세상의 유행을 좇는 것을 볼 때 염려스럽다. 이러한 방향으로 나아감으로써, 그들은 스스로 하나님을 떠나고 내적 단장을 소홀히 하고 있다. 그들이 하나님께서 주신 시간을 그들의 의복을 불필요하게 장식하는데 마음대로 사용해도 좋다고 생각해서는 안 된다. 그 시간에 성경을 살펴서 예언과 그리스도의 실제적인 교훈을 완전히 알게 되었다면 얼마나 좋을까? …

하나님께서는 우리의 자매들이 깨끗하고 간편한 옷을 입고 주님의 사업에 열심히 종사하는 것을 보실 때에 기뻐하신다. 그들은 능력에 있어서 부족하지 않으므로, 만일 이미 가지고 있는 재능을 올바로 사용한다면 그들의 유용성은 크게 증가할 것이다. 만일, 지금 쓸데없는 일에 허비되는 그들의 시간이 하나님의 말씀을 살피는 일과 다른 사람들에게 그것을 설명하는 일에 전적으로 사용된다면, 그들의 마음은 진리의 보석으로 부요하게 될 것이고, 그들 자신은 우리가 가진 믿음의 이유를 이해하고자 기울인 그들의 노력으로 인해 강해지고 고상하게 될 것이다. 만일, 우리의 자매들이 다른 사람들에게 빛을 전할 기회를 찾는, 성경을 사랑하는 양심적인 그리스도인들이라면, 우리는 그들의 자아 희생적인 노력만으로도 많은 영혼들이 진리를 받아들이는 것을 보게 될 것이다. 자매들이여, 모든 사람들의 기록이 저울질 당할 때에, 그대들은 스스로의 생애를 돌이켜 보며 기쁨을 느낄 것 같은가. 아니면, 영혼의 내적 아름다움을 거의 무시한 채 인간의 외적 아름다움만 추구해 왔음을 깨닫게 될 것 같은가?

우리의 자매들은 구실을 달지 아니하고 자신들을 성경의 강단 위에 세울 만큼 충분한 열성과 도덕적인 용기를 소유해 왔는가? 사도는 이 점에 대해 매우 명백한 지시를 내리고 있다. “또 이와 같이 여자들도 아담한 옷을 입으며 염치와 정절로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하라 이것이 하나님을 공경한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라”(딤전 2:9, 10). 여기서, 주님께서는 당신의 사도를 통하여, 금으로 치장하는 것을 명백하게 반대하는 말씀을 주신다. 금으로 치장해 본 사람들로 하여금, 남들이 그들의 이러한 점을 본받아 타락의 길을 걷는 일이 없도록 각별히 주의하게 하라. 그대의 손가락을 두르고 있는 반지는 비록 매우 소박한 것일지는 모르나 쓸데없는 것이며, 그것을 끼는 것은 사람들에게 악영향을 끼친다.

특별히 목회자들의 부인은 의복 문제에 있어서 성경의 명백한 가르침에서 벗어나지 않도록 조심해야 한다. 많은 사람들이 이 교훈을 너무 오래 된 것이라서 주목할 가치가 없다고 생각한다. 그러나, 이 교훈을 제자들에게 주신 그분께서는 우리 시대에도 의복을 사랑함으로 말미암는 위험이 있음을 아시고, 우리에게 경고의 기별을 주신다. 우리는 이 경고에 주의를 기울이는 현명한 자가 되겠는가? 의복의 사치가 계속 늘어나고 있다. 끝은 아직 이르지 않았다. 유행이 끊임없이 바뀌고 있으며, 우리의 자매들은 시간과 비용을 아랑곳하지 않고 그 유행을 좇는다. 막대한 액수의 돈이, 시여자이신 하나님께 돌려드려야 할 때에도 의복을 위해 사용되고 있다.

안식일 준수자들 가운데 세상의 영향에 굴복한 자들은 시험을 받게 될 것이다. 마지막 날의 위기가 우리에게 다가와 있으며, 많은 사람들이 예상하지 못했던 시련이 하나님의 백성임을 공언하는 자들 앞에 놓여 있다. 그들의 믿음의 진실성이 입증될 것이다. 많은 사람들이 자만, 허영, 쾌락 추구로 세상 사람들과 연합하면서도 여전히 그리스도인이 될 수 있다고 자위하고 있다. 그러나, 이것은 그들을 하나님에게서 떼어내어 세상의 자녀가 되게 하는 방종이다. 그리스도께서는 우리에게 그러한 본을 보여 주신 적이 없으시다. 자기를 부인하고 절제, 겸비, 성결의 생애를 사는 사람들만이 진정 예수님을 따르는 자들이며, 그러한 자들은 세상을 사랑하는 자들과의 교제를 즐길 수 없다.

많은 사람들이 불신자들에게 감화를 끼친다는 명목으로 세상 사람들처럼 옷을 입으나, 여기에서 그들은 유감 천만의 실수를 저지르고 있는 것이다. 만일, 그들이 구원에 이르게 하는 참된 감화력을 소유하고 있다면, 올바른 행동을 통하여 그들의 믿음을 보여 주고, 그리스도인과 세상 사람들과의 차이를 명백하게 하면서 그들의 공언하는 바를 생활에서 실천해야 할 것이다. 말과 의복과 행동이 하나님을 증거해야 한다. 그렇게 되면, 거룩한 감화가 그들 주변의 모든 사람들에게 끼쳐질 것이요, 불신자들까지라도 그들이 예수님과 함께 한다는 사실을 알게 될 것이다. 만일, 누구든지 진리를 위해 감화를 끼치길 원한다면, 공언하는 바를 생활에 실천함으로써 겸손의 모본 되시는 분을 본받아야 한다.

자만, 무지, 어리석음은 늘 함께 붙어 다니는 짝들이다. 주님께서는 당신의 백성임을 공언하는 자들 사이에 나타나는 자만을 불쾌히 여기신다. 그들이 이 타락한 세대가 보여 주는 건전치 못하고 음란하며 사치스러운 유행에 영합하기 때문에, 그분은 모욕 당하신다.

유행이 세상을 지배하고 있다. 유행은 전제적인 여왕 노릇을 하면서, 자주 그의 신봉자들로 하여금 가장 불편하고 거추장스러운 것에 굴복하도록 강요한다. 그것은 까닭 없이 과세하고 에누리 없이 징수한다. 유행은 매혹적인 힘을 가지고 있다. 그것은 또, 가난한 사람들이라 할지라도 어떠한 희생을 치르고라도, 다시 말해 생명까지라도 바치면서 자기를 따르지 않으면 즉시 그들을 비난하고 조롱한다. 사단은 그의 계책이 아주 훌륭하게 들어맞는 것을 보며 의기양양해 하고, 죽음은 유행의 신당에 경배하는 자들의 건강을 해치는 어리석음과 맹목적 열성을 비웃는다.

우리의 자매들이 세상의 유행을 모방하느라고 그들의 거룩한 품성과 하나님께 대한 그들의 의무를 잊는다면 부끄러운 일이다. 우리의 마음이 완고하다는 것 외에 달리 변명이 있을 수 없다. 이러한 노선을 통해서는 우리의 감화를 확대시킬 수 없다. 그 노선은 우리가 공언하는 바와 너무나 모순되기 때문에, 세상 사람들에게 우리가 우습게 보이게 된다.

우리의 자매들이 나타내는 자만과 세상에 대한 사랑 때문에, 진리에 대해 확신을 가졌던 많은 영혼들이 그것에 반대하는 결정을 내리고 있다. 설교된 교리가 분명하고 잘 조화된 듯 보였기 때문에, 청중들은 진리를 받아들이면 무거운 십자가를 져야 할 것이라고 느꼈다. 그러나 이들은 우리의 자매들이 옷 모양을 지나치게 내는 것을 보고 이렇게 말한다. “이 사람들은 우리와 조금도 다름 없이 옷을 입지 않는가. 그들은 자신들이 공언하는 바를 참으로 믿는 자라고 할 수 없다. 그러므로, 결국 그들은 속고 있는 것이 아닌가. 만일, 그들이 그리스도께서 곧 오시며 또 그 때 각 영혼의 운명이 영생이나 사망 중의 하나로 결정될 것이라고 생각한다면, 현재의 유행을 따라 옷을 입는데 시간과 돈을 사용할 수 없을 것이다.” 믿음을 공언하는 우리 자매들이, 의복이 전하는 설교에 대해 너무 모른다!

우리의 말과 행동, 그리고 의복은 그리스도와 함께 모으기도 하고 쫓아 버리기도 하는 살아 있는 매일의 설교자들이다. 이것은 농담으로 흘려 버릴 사소한 문제가 아니다. 의복 문제는 진지한 사고와 많은 기도를 요한다. 불신자들이라 할지라도 많은 수가 유행의 노예가 되는 것을 잘못이라고 느낀다. 그러나, 경건에 대한 고상한 고백을 하는 이들이 세상 사람들과 똑같이 옷을 입고 경박한 교제를 즐기는 것을 볼 때, 그들은 그러한 노선을 따르는 자신들이 전혀 잘못되지 않았다고 판단한다.

영감을 받은 사도는 “우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경 거리가 되었노라”(고전 4:9)라고 말하였다. 그리스도를 따른다고 공언하는 자들이 매일 세상에 끼치는 영향을 온 하늘이 주목하고 있다. 나의 자매들이여, 그대들의 의복은 그리스도와 거룩한 진리를 위해 증거하거나 세상을 위해 증거하고 있다. 그대들의 의복은 어느 편을 위한 것인가? 우리 모두는 자신이 끼친 영향에 대하여 하나님 앞에 답변하지 않으면 안 된다는 사실을 기억하라.

우리는 옷을 입는데 있어서 어떤 방법으로든지 부주의를 조장하지 말아야 한다. 복장을 알맞고 어울리게 하라. 비록 값싼 무명옷이라 할지라도 단정하고 청결하게 유지해야 한다. 만일, 주름 가장자리 장식을 달지 않는다면, 그것을 직접 만드는데 필요한 수고를 아낄 수 있을 뿐 아니라 그것을 세탁하고 다리는데 드는 상당한 비용까지 절약할 수 있다. 아이들에게 유행에 따라 옷을 입힘으로써 스스로 무거운 짐을 지는 가정들이 있다. 이 무슨 시간의 낭비인가! 어린아이들은 깔끔하고 깨끗한 옷이면 가장자리 주름이나 장식을 달지 않아도 아주 귀엽게 보인다. 이러한 의복을 세탁하고 다리는 일은 매우 손쉬우므로 부담을 느끼지 않을 것이다.

왜 우리의 자매들이 하나님께 응당 해야 할 봉사를 하지 않고 그분의 사업에 드려야 할 돈을 그분의 금고에서 도둑질하면서까지 이 세대의 유행을 섬겨야 할까? 첫째도 옷, 둘째도 옷만 생각하기 때문에, 시간이 낭비되고 돈이 허비된다. 교양을 쌓는 일이 무시되고 있다. 품성을 옷보다 덜 중요하게 여긴다. 온유하고 안정된 영혼을 장식하는 것은 그 가치가 무한하기 때문에, 경박한 일을 추구하는 중에 영혼을 아름답게 단장할 수 있는 기회를 잃는다는 것은 어리석은 일 중에도 가장 악한 것이다.

자매들이여, 우리는 원하기만 하면 얼마든지 하나님을 위하여 고귀한 일을 할 수 있다. 여성들이 자신의 능력을 알지 못하고 있다. 하나님께서는 여성의 능력이 모두 “무엇을 먹을까? 무엇을 마실까? 무엇을 입을까?” 하고 묻는데 집중되도록 하지 않으셨다. 여성들을 위한 보다 고상한 목적, 보다 웅대한 섭리가 있다. 그들은 자신의 능력을 계발시키고 배양해야 한다. 이는 하나님께서 영혼들을 영원한 멸망으로부터 구원하는 위대한 사업에 그들을 사용하실 수 있기 때문이다….

그러나, 가장 큰 불행은 어린아이들과 청년들에게 악영향이 끼쳐지고 있다는 사실이다. 그들은 세상에 나가자마자 유행의 요구 아래 들어가게 된다. 어린 자녀들은 그들의 구원에 대해서보다 옷에 대하여 더 많이 듣는다. 그들은 그들의 어머니가 성경보다 유행에 더 관심을 기울이는 것을 본다. 그 어머니들은 교회보다도 포목점과 부인용 모자를 파는 상점에 더 자주 드나든다. 옷 모양을 내는 것이 품성을 가꾸는 것보다 더 중요한 것이 된다. 좋은 옷이 더럽혀질 때마다 날카롭게 꾸짖는 일이 일어나기 때문에, 마음이 계속적인 긴장으로 괴팍하고 신경질적이 된다.

온전하지 못한 품성보다 더럽혀진 의복이 그 어머니의 속을 더 상하게 한다. 어머니가 자신의 구주보다 유행에 더 친숙하기 때문에, 아이들은 덕성보다 의복에 대하여 더 많이 듣는다. 어머니의 모본은 너무나 자주 그 어린 자녀들을 해로운 분위기 속으로 끌고 간다. 유행을 가장한 악이 자녀들 사이로 침입한다.

의복을 단순하게 입는 것은 지각 있는 여성으로 하여금 최상의 모습을 갖추게 할 것이다. 우리는 한 인물의 품성을 그가 입고 있는 의복을 보고 판단한다. 번지르르한 복장은 허영과 약점을 드러낸다. 정숙하고 경건한 여성은 정숙하게 옷을 입을 것이다. 고상한 취미와 교양 있는 마음은 단순하고 적절한 의복을 선택하는데에서 드러난다.

결코 없어지지 아니하고, 현세에서 우리 주변의 모든 사람들의 행복을 증진시키며, 영원한 미래 속에서 흐려지지 않는 광택으로 빛날 장식이 있다. 그것은 온유하고 겸손한 영혼을 단장하는 것이다. 하나님께서는 우리의 영혼에게 가장 좋은 의복을 입히라고 명령하신다. 유행을 섬기는 자들이 거울을 들여다 볼 때마다, 무시당한 영혼을 상기시켜 주어야 할 것이다. 그들이 화장을 하며 시간을 낭비할 때마다, 지력을 사용하지 않고 녹슬게 버려 둔 것을 견책해야 한다. 그렇게 할 때에, 생애의 모든 목적을 고상하게 하는 개혁이 일어날 수 있을 것이다. 외관을 위해 금으로 장식하려고 애쓰는 대신, 정금보다 가치가 있고 홍보석보다 더 귀한 지혜를 얻는 일에 열성적인 노력을 보일 것이다.

유행의 제단에 경배하는 자들은 품성의 위력과 신체의 활력을 거의 가지고 있지 않다. 그들은 위대한 목적이 없이 사는 관계로, 결국 아무런 가치 있는 일을 이루지 못한다. 우리는 좋은 옷을 입고 뻐기는 일에 정신이 팔린 여성들을 어디에서나 만난다. 여성다움의 의미가 축소되었다. 그들의 생각은 가련하고 비열한 자아에 집중되어 있다. 유행에 맞춰 옷을 입은 젊은 숙녀가 길에서 몇 명의 신사들 곁을 지나가자, 그들 중의 하나가 그 여성에 대해 몇 가지 물었다. 그러자, “그 여자는 자기 아버지 집에서 예쁜 장식을 만들고 있을 뿐 그 외에는 아무 쓸모가 없습니다”라는 대답이 나왔다. 그리스도의 제자라고 공언하는 자들이 이들 무용한 장식품이 달리 옷을 만들고 입는 것을 모방하고 이를 좋게 여기는 것은 통탄할 일이다.

베드로는 그리스도인 여성들의 의복에 대하여 귀한 교훈을 주고 있다. “너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라 전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 … 자기를 단장하였나니”(벧전 3:3-5). 우리가 촉구하는 것은 다름아닌 하나님의 말씀의 명령에 순복하는 것이다. 우리는 성경을 읽고 그 가르침을 따르는 자들인가? 우리는 하나님께 순종할 것인가, 아니면 세상의 풍습을 따를 것인가? 우리는 하나님을 섬길 것인가, 아니면 재물을 섬길 것인가? 우리는 하나님의 말씀이 가르치는 것과 정반대로 행하면서도 마음의 평안을 누리고 그분에게 인정받기를 기대할 수 있겠는가?

사도 바울은 그리스도인들에게 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 “하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2)고 권고한다. 그러나, 하나님의 자녀라고 공언하는 많은 사람들이 금과 진주와 값비싼 장식품으로 치장하는 세상의 풍습을 아무런 거리낌도 없이 좇고 있다. 너무나 양심적이어서 이러한 것들로 치장하지 못하는 사람들은 편협하고 미신적이고 심지어 광신적인 자들로 간주된다. 그러나, 우리에게 그렇게 하라고 지시하시는 분은 하나님이시다. 이러한 지시는 무한한 지혜 그 자체이신 분에 의하여 선포되었기 때문에, 이를 무시하는 자들은 위기와 손실을 무릅쓰고 그렇게 하는 것이다. 하나님의 말씀이 금하는 장식품들에 집착하는 자들은 마음에 자만과 허영을 품는다. 그들은 주목을 끌기를 몹시 좋아한다. 그들의 의복은 “나를 보고 칭찬해 주세요”라고 말한다. 그리하여, 인간의 속성에 선천적으로 내재하는 허영이 방종으로 인해 꾸준히 증가한다. 그러나, 마음이 하나님을 기쁘시게 하는 일에만 집중될 때에는 외모에 대한 모든 장식이 사라진다.

사도는 외적인 장식을 온유하고 안정된 영혼과 직접적으로 대조함으로써 후자의 상대적인 가치를 증거한다. “이는 하나님 앞에 값진 것이라.” 외적 장식에 대한 사랑과 온유하고 안정된 영혼의 은혜는 판연히 배치된다. 우리가 범사에 하나님의 뜻과 일치하기를 추구할 때만 평화와 기쁨이 영혼 속에 있게 될 것이다.

의복에 대한 사랑은 품행을 위태롭게 하며, 정절과 침착함으로 특징 지어지는 그리스도인 여성상과 정반대의 여성을 만든다….

그리스도께서는 당신을 따른다고 공언하는 자들을 부끄럽게 여기신다. 우리의 어디가 그분을 닮았는가? 우리가 입은 의복의 어디가 성경의 요구에 부합하는가? 나는 백성들의 죄가 나에게 돌려지는 것을 원하지 않는다. 그러므로, 나는 나팔을 불어 분명하게 알릴 것이다. 수 년 동안, 나는 출판물로 혹은 강단에서 이 문제에 대하여 명백하고 분명하게 증거해 왔다. 나는 하나님의 온전한 권면을 선포하기를 회피하지 않았다. 나는 모든 사람의 피에 대하여 깨끗하지 않으면 안 된다. 세속성과 자만이 거의 온 세상을 휩쓸고 있다고 해서 그리스도인에게 다른 사람들처럼 행할 수 있는 구실이 주어지는 것은 아니다. 하나님께서는 “다수를 따라 악을 행하지 말”(출 23:2)라고 말씀하셨다.

나의 자매들이여, 더 이상 자신들의 영혼과 하나님을 무시하지 말라. 그대가 뒤로 물러가는 주요 원인이 의복에 대한 사랑이라는 사실이 내게 보여졌다. 이것이 그대로 하여금 중한 책임을 소홀히 하게 한다. 그대는 하나님의 사랑의 불꽃을 거의 그대의 마음 속에 느끼지 못한다. 지체하지 말고, 뒤로 물러가게 하는 그 요인을 제거하라. 이는 그것이 그대 자신의 영혼과 하나님께 죄가 되기 때문이다. 죄의 기만성으로 인해 강퍅하게 되지 말라. 유행은 지성을 훼손시키며, 우리 백성들의 영성을 좀먹는다. 유행을 따르는 일이 우리 제칠일 안식일 예수 재림교회 안에 널리 퍼지고 있으며, 우리 백성들을 하나님께로부터 분리시키는 일에 있어서 다른 모든 세력들을 능가하고 있다. 우리 교회의 규율이 매우 불완전하다는 사실이 내게 보여졌다. 하나님의 말씀이 금하고 있는 옷 자랑이 성행하고 있다는 사실 하나만으로도 교회의 기강을 바로잡을 충분한 이유가 된다. 만일, 경고와 호소와 간청에도 불구하고 아직도 계속하여 왜곡된 뜻을 따른다면, 그 마음이 그리스도와 합치하지 않았다는 것을 증거하는 것밖에 안 된다. 자아, 오직 자아만이 숭배의 대상이 되고 있다. 그리스도인이라고 공언하면서도 이렇게 하는 한 사람이 많은 사람들을 하나님께로부터 떠나게 할 것이다.

교인들이 그들의 신앙과 모순되게 옷을 입도록 허용해 왔기 때문에, 우리는 한 백성으로서 무서운 죄를 짓고 있다. 우리는 즉시 일어나서 유행의 유혹에 대항하여 문을 닫지 않으면 안 된다. 이렇게 하지 않을 경우, 우리의 교회들은 타락하고 말 것이다.

110장 결혼 반지*

어떤 이들이 결혼 반지와 관련해 고통을 느끼는 것은 우리 목사들의 부인들도 이 풍습에 따라야 한다고 생각하기 때문이다. 이 모든 것은 불필요한 것이다. 목사들의 부인들로 하여금 그들의 영혼을 예수 그리스도와 연결시키는 금고리, 곧 순결하고 거룩한 품성과 그리스도인 나무에서 열리는 열매인 참된 사랑과 온유와 경건을 소유하게 하라. 그리하면, 그들의 감화가 어디에서나 견고할 것이다. 풍습을 도외시하여 비판을 받는다는 것 때문에 그것을 반드시 따라야 할 이유는 없는 것이다. 미국인들은 그러한 풍습이 그 나라에서는 의무로 간주되지 아니한다고 명백하게 말함으로써 자신들의 입장을 이해시킬 수 있다. 우리는 결혼 서약에 불충실하지 않을 뿐더러 반지를 낀다고 우리가 충실하다는 증거가 되는 것이 아니므로 그러한 표시를 할 필요가 없다. 풍습과 유행을 따르는 것과 관련하여 현재 우리 가운데 진행되고 있는 것처럼 보이는 이 누룩처럼 퍼져 나가는 현상에 대해 나는 깊이 우려하지 않을 수 없다. 결혼한 것을 증거하기 위해 금반지를 끼는 일에 우리는 한 푼도 사용하지 말아야 한다. 이러한 풍습이 불가피한 나라들에서는 결혼 반지를 끼는 자들을 정죄할 필요가 없다. 만일, 그들이 양심적으로 그렇게 한다면 그것을 끼게 하라. 그러나, 우리 선교사들은 반지를 끼는 것이 자신들의 영향력을 조금이라도 증가시킬 것이라고는 생각하지 말도록 하라. 만일, 그들이 그리스도인들이라면, 그리스도와 같은 그들의 품성에서, 말에서, 행동에서, 가정에서, 타인과의 교제에서 그것이 나타나게 될 것이다. 그것은 그들의 인내와 참을성, 그리고 친절을 통하여 드러날 것이다. 그들은 주님의 정신을 드러내게 될 것이며, 그분의 품성의 아름다움, 그분의 기질의 훌륭함, 그분의 동정적인 마음을 소유하게 될 것이다.

111장 품성을 형성함*

품성의 위력은 두 가지, 곧 의지력과 자제력으로 구성된다. 많은 청년들이 강하고 제어되지 않은 격정을 품성의 위력으로 오해하나, 사실은 자신의 격정에 지배를 받는 자는 연약한 사람이다. 인간의 진정한 위대함과 고귀함은 그가 지배받는 감정의 힘에 의해서가 아니라 그가 지배하는 감정의 힘에 의해서 측량된다. 가장 강한 사람은 모욕에는 예민하나 격정을 억제하고 그의 원수를 용서하는 사람이다. 이러한 사람들이 진정한 영웅이다.

많은 사람들이 장래에 무엇이 될 수 있을지 충분히 생각지 않기 때문에 항상 왜소하고 편협한 상태로 남아 있게 될 것이다. 그러나, 만일 그들이 하나님께서 그들에게 주신 능력들을 증진시킨다면, 고상한 품성을 계발시키고 영혼들을 그리스도께로 인도하는 감화를 행사하게 될 것이다. 지식은 힘이다. 그러나 마음이 선하지 않을 때에, 지적 능력은 악을 위한 세력일 뿐이다.

하나님께서는 우리에게 지적·도덕적 능력을 주셨다. 그러나 크게 볼 때에, 각 사람은 자기 품성의 건축자이다. 이 건축물은 매일 높아진다. 하나님의 말씀은 우리가 어떻게 건축하고 있는지 주의하고 우리의 건축물이 영원한 반석 위에 기초하고 있는지 살피라고 경고한다. 우리가 행한 모든 것이 그대로 드러날 때가 다가오고 있다. 지금은 모든 사람이 하나님께서 그들에게 주신 능력을 배양하여 이땅에서의 유익과 이후의 보다 고상한 삶을 위한 품성을 형성할 때이다.

아무리 하찮은 것일지라도, 생애의 각 행위는 품성을 형성하는데에 영향을 미친다. 훌륭한 품성은 세상의 재산보다 더 고귀하다. 그리고, 그것을 형성하는 일은 사람이 할 수 있는 일 중에 가장 고상한 것이다.

환경에 의해 형성된 품성은 변덕스럽고 조화되지 않는 모순 덩어리이다. 이러한 품성의 소유자들은 생애에서 고상한 목표나 목적을 가질 수 없다. 그들은 다른 사람들의 품성에 고상한 감화를 끼치지 못한다. 그들에게는 목적도 없고 능력도 없다.

우리는 이 땅에서 배당받은 짧은 생애를 가치 있게 사는 지혜를 가져야 한다. 하나님께서는 당신의 교회를, 살아 있고 헌신적이고 일하는 교회로 만드실 것이다. 그러나, 몸체인 우리 백성들은 현재 이에서 멀리 떨어져 있다. 하나님께서는 강하고 용기 있는 영혼들, 능동적이고 활기찬 그리스도인들, 즉 참된 모본 되시는 분을 따르며 하나님과 의를 위하여 결정적인 감화를 끼칠 사람들을 부르신다. 주님께서는 우리에게 신성한 위탁물로서 가장 중요하고 엄숙한 진리를 맡기셨다. 따라서, 우리는 우리의 생애와 품성에 끼쳐진 그 진리의 감화를 보여 주어야 한다.

사도 바울이 우리의 주목을 끌고 있는 올림픽 경기에서 경주에 참가하는 사람들은 가장 철저한 준비를 해야 했다. 그들은 여러 달 동안 서로 다른 교사 밑에서, 신체에 힘과 활력을 불어넣기 위해 마련된 육체적 훈련을 받았다. 그들은 신체를 가장 건강한 상태로 유지할 수 있는 음식만 먹도록 제한을 받았으며, 그들의 의복은 각 기관과 근육을 조이지 않는 것이었다.

지상의 영예를 위하여 경주하는 자들이 성공하기 위하여 그토록 심한 훈련을 받았다면, 주님의 사업에 종사하는 사람들은 성공하기 위하여 그보다 더욱 철저하게 훈련을 받고 준비해야 되지 않겠는가! 하늘의 사물들은 지상의 사물들보다 더욱 가치가 있으므로, 그들의 준비는 지상의 영예를 얻기를 갈망하는 자들의 그것보다 그만큼 더 철저해야 하며, 그들의 열렬함과 이타적인 노력 역시 그만큼 더 커야 한다. 근육과 마찬가지로, 마음도 더없이 근면하고 끈기있는 노력으로 단련해야 한다. 성공으로 가는 길은 왕궁의 수레를 타고 가는 평탄한 길이 아니라 끈질긴 고투로써만 극복할 수 있는, 장애물 투성이의 울퉁불퉁한 길이다.―1889, vol.5, P.552.

우리의 행동이 자신과 다른 사람들의 미래의 역사에 어떠한 영향을 끼치게 될지 우리는 너무 모르고 있다. 자기들이 하고 있는 것이 별로 중요하지 않다고 생각하는 사람이 많다. 이 음악회에 참석하거나 저 오락을 통하여 세상과 연합하는 것일지라도 만일 그들이 그렇게 하기를 원한다면 그들에게 아무런 해를 끼치지 않을 것이라고 생각한다. 이런 식으로, 사단은 그들의 욕구를 유도하고 지배한다. 그들은 매우 중대한 결과가 나타날 수도 있다는 것을 생각지 않는다. 이것은 영혼을 사단의 올무에 묶고 그의 영원한 파멸을 가져오는 사건들을 잇는 고리가 될 수 있다.

아무리 작은 것이라 할지라도 행동 하나하나는 인생이라는 중요한 연극에서 차지하는 자리가 있다. 단 한 번 식욕을 만족시키려고 한 것 때문에 죄가 세상에 들어와 비참한 결과를 낳았다는 사실을 생각해 보라. 하나님의 아들들과 사람의 딸들이 부정한 결혼을 함으로써, 홍수로 인한 세상의 멸망을 가져 온 배도를 낳았다. 극히 사소한 방종이 엄청난 변혁을 불러일으키고 있다. 오늘날의 형편이 바로 이렇다. 신중하고 사려 깊은 사람이 매우 드물다. 그들은 이스라엘 백성처럼 권면의 말씀에 귀를 기울이는 대신 자기들이 하고 싶은 대로 할 것이다. 그들은 주목을 받을 수 있는 모임에 참석함으로써 세속적인 요소와 결합한다. 그들은 앞장서서 이렇게 하고 다른 사람들은 따라오게 한다. 자신들은 물론 다른 많은 사람들까지도 한 번 했던 것을 다시 하게 될 것이다. 그들이 걷는 걸음걸이 하나하나는 그들 자신들의 양심과 습관뿐 아니라 다른 사람들의 그것에도 영속적인 영향을 끼친다. 이런 것을 생각하면, 인간의 생애가 얼마나 존엄한 것인지 알 수 있다.―1882, vol.5, pP.92, 93.

개인적으로 볼 때, 우리는 항상 습관이 형성되는 대로 인격이 갖추어진다. 올바른 습관을 형성하고 모든 의무를 충실히 하는 사람들의 생애는 다른 사람들의 행로를 환하게 비추는 밝은 빛이 될 것이다. 그러나, 습관적으로 성실하지 못하고, 느슨하고 게으르고 소홀히 하는 것이 버릇으로 굳어지도록 버려 두면, 한밤중보다 더 캄캄한 흑암이 이생의 장래를 어둡게 하며, 당사자를 내세에서 영원히 제외시킬 것이다.―1880, vol.4, P.452.

성경 전권은 그리스도를 통한 하나님의 영광의 계시이다. 받아들이고 믿고 순종한다면, 그것은 품성을 변화시키는 위대한 도구가 된다. 그리고, 지적 배양을 위한 유일하고 확실한 수단이 된다.―1904, vol.8, P.319.

그리스도를 믿는 신앙은 이를 받아들이는 사람을 결코 타락시키지 않는다. 그것은 결코 그를 조잡하고 거칠거나, 무례하고 자고하거나 격정적이고 완고하게 만들지 않는다. 오히려, 취미를 고상하게 하고, 판단을 옳게 하게 하며, 사상을 순결하고 고매하게 함과 아울러 그것들을 그리스도께 예속시킨다. 당신의 백성을 위한 하나님의 이상은 인간의 생각으로는 도저히 미칠 수 없는 것이다. 그분께서는 당신의 거룩한 생명을 통하여 당신의 품성의 사본을 주셨다.―1904, vol.8, P.63.

그리스도인의 이상은 그리스도와 같아지는 것이다. 우리 앞에는 계속적인 전진의 길이 열려 있다. 우리는 도달해야 할 목표, 달성해야 할 표준을 가지고 있다. 그것은 모든 선하고 순결하고 고상하고 고결한 것들을 포함한다. 품성의 완성을 위해, 위를 향해 나아가는 계속적인 투쟁과 지속적인 전진이 반드시 있어야 하겠다.―1904, vol.8, P.64.