그리스도인의 마음과 품성과 인격 2

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

About the Ellen G. White Estate

End User License Agreement

The viewing, printing or downloading of this book grants you only a limited, nonexclusive and nontransferable license for use solely by you for your own personal use. This license does not permit republication, distribution, assignment, sublicense, sale, preparation of derivative works, or other use. Any unauthorized use of this book terminates the license granted hereby. (See EGW Writings End User License Agreement.)

Further Information

For more information about the author, publishers, or how you can support this service, please contact the Ellen G. White Estate at mail@whiteestate.org. We are thankful for your interest and feedback and wish you God’s blessing as you read.

9편

39장 전체 인격의 조화로운 행동이 필수적임

신비로운 상호 관계

정신과 신체 사이에는 신비로고도 신묘 막측한 관계가 있다. 그들은 서로에 대해 반응한다. 생체 기계의 모든 부분들이 조화롭게 활동할 수 있도록 그 힘을 계발하기 위해 신체를 건강한 상태로 보존하는 것이 우리 생애의 제일 첫 번째 의무가 도어야 한다. 신체를 등한히 하는 것은 정신을 등한히 하는 것이다. 그분의 자녀들이 병든 몸이나 위축된 정신을 갖는 것은 하나님께 영광이 되지 못한다.-교회증언 3권, 485.

조화는 불변의 법칙들에 순응하는 데 달려 있음

생물이나 무생물을 막론하고 모든 것 곧 천지 만물의 조화는 창조주의 율법에 완전히 순응하는데 달려 있다. 하나님께서는 생물뿐 아니라 모든 자연계의 작용을 다스리시기 위하여 법칙들을 제정하셨다. 만물은 무시할 수 없는 철칙들 아래 있다. 자연계에 존재하는 만물은 자연 법칙의 지배를 받으나 지상에 사는 만물 중에 사람만은 도덕적 율법에 복종할 의무가 있다.-부조와 선지자, 52 (1890).

수많은 현(絃)을 가진 수금

하나님께서 그들의 존재 내부에 확립해 놓으신 법칙들을 이해하는 것은 모든 사람의 특권일 뿐 아니라 신성한 의무이기도 하다. … 인체를 보다 더 충분히 이해하게 될 때에…그들은 신체를 보다 더 고상한 정신 능력에 굴복시키려고 노력할 것이다. 그들은 자신들의 몸을, 무한하신 디자이너께서 만드신 놀라운 구조물, 수많은 현을 가진 수금으로 여기고 조화롭게 활동하게끔 간수하라고 그들에게 맡겨두신 구조물로 간주할 것이다.-HR, 1871.9.(ML, 148).

모두는 완전한 전체를 구성하는 제체들임

우리는 그리스도 안에서 연합된 몸의 지체들이다. 이 몸에는 여러 다양한 지체들이 있으며, 한 지체가 다른 지체를 대신하여 동일한 가능을 수행할 수 없다. …그래서 이 모든 기관들은 완전한 전체를 위해 필수적이며, 서로 아름답게 조화를 이루어 가며 일한다. 손이 할 일이 있고, 발도 제 직무가 있다. 후자가 전자에게, “너는 나보다 못하다”고 말해서는 안 된다. 손이 발더러 “우리는 네가 필요 없다”라고 말해서는 안 된다. 모두는 각기 그들 고유의 일을 하도록 연합되어 있으며, 완전한 몸의 안락과 유용성에 공헌하기에 똑같이 존중을 받아야 한다.-교회증언 4권, 128 (1876).

정신과 도덕 기능들의 조화로운 계발

마음을 향상시키는 일은 우리가 스스로에게, 사회에 그리고 하나님께 대하여 빚지고 있는 일종의 의무이다. 그러나 우리는 결코 도덕적, 영적인 것을 희생해 가면서 지적인 것을 계발시킬 방법들을 고안해서는 안 된다. 그리고 오로지 자신과 신체의 기능들을 조화롭게 계발시키는 것만이 양쪽 모두를 가장 완전하게 하는 길이다.-HR, 1881.1.4.

조화로운 활동의 결여로 질병이 초래됨

인체 내에서 조화로운 활동이 결여 됨으로 질병이 초래된다. 상상을 통해 신체의 다른 부분들이 제어되어 화를 당할 수도 있다. 신체의 모든 부분들은 조화롭게 일해야 한다. 각기 다른 부분들, 특히 심장에서 멀리 떨어져 있는 기관들은 원활한 혈액의 공급을 받아야 한다. 중요한 역할을 하는 사지(四肢)에 더 많은 관심을 기울여야 한다.-SpT Series, No 15, 18.1900.4.3.(CH, 587).

교역자들과 교사들과 학생들이 공부만 하고 운동을 하지 않는 것은, 정신에 과도한 부담을 주고 몸은 무활동 상태에 버려두는 것이다. 정신적 기관들은 과로하여 약화되는 반면, 근육은 활동 부족으로 활력을 잃게 된다. 운동하는 것을 귀찮아 하므로, 육체 노동에 종사하여 근육을 단련시키려는 경향이 사라진다.-교회증언 3권, 490 (1875).

과로에 관한 경고

신체 조직을 조화롭게 활동하도록 유지시킴으로써 하나님께서 주신 지성의 달란트를 보존해야 한다는 것을 기억하라. 건강을 누리려면 매일 운동을 하는 것이 필수적이다. 사람의 건강을 해치고 생명력을 위태롭게 하는 것은 일이 아니라 쉼없이 일을 지속하는 과로이다. 과로하는 사람은 머지 않아 헛되이 일했다는 것을 깨닫게 될 것이다.

주를 위하여 하는 일은 즐거운 마음으로 그리고 용기를 가지고 행해야 한다. 하나님께서는 우리가 일에 혼과 생기와 희망을 불어넣기를 바라신다. 두뇌 노동자들은 신체 각 부분에 충분한 관심을 기울여 활동량을 비슷하게 조절해야 한다. 현명하게 결합되기만 하면 신체적인 노력과 정신적인 노력은 그 사람 전체를 하나님께서 받으실만한 상태에 있도록 유지시켜 줄 것이다.…

매일의 업무에 희망과, 용기와 상냥함을 곁들이라. 과로하지 말라. 과로하여, 이튿날의 일을 수행하는 데 필요한 힘을 잃어버리는 것보다 그 날 하려고 계획했던 일들을 완수하지 않은 채로 버려두는 것이 더 낫다. 그대가 이튿날을 위한 힘을 잃어버리지 않도록 오늘 천연계의 법칙을 범하지 말라.-Lt 102, 1903.

과장된 언어를 마구 사용하는 사람에게 주는 권면

하나님께서 주신 빛을 통해서 나는 그대 속에 영적인 결함이 형성되어가고 있음을 알고 있다. 바른 원칙과 올바른 습관을 완전 무결하게 나타내 보이는 대신에, 그대는 동일한 정신을 가진 모든 사람들과 그대 자신을 하늘에서 제외시킬 의견과 원칙들을 축적시키고 있다. 그대의 마음은 잘못 다루어져서 망가져 가고 있다. 그대에게 간청하노니 단호하게 돌아서라. 모든 과장된 언어를 제어하라. 왜냐하면 그것은 정신의 조화를 파괴하기 때문이다.

신체는 건강한 상태로 보존되기 위해 세심한 계발을 필요로 한다. 그와 마찬가지로 마음도 어떤 기능은 과도하게 계발되고 다른 기능은 불충분하게 계발되지 않도록 엄격하게 훈육될 필요가 있다. 이 민감한 기관들이, 그대가 그대의 지력에 끼치고 있는 해와 그 지력이 얼마나 규제가 많이 필요한지 볼 수 있는 곳에 있지 않기 때문에, 그대는 그것에 끼치고 있는 해를 의식하지 못한다. 그대가 불건전한 이론들을 품고 있으므로, 그대의 마음은 이런 이론들에 따라 움직이게 된다.

그대는 그대의 정신을 잘못 취급해서 연약하게 만들고 있다. 그러나 그대는 이것이 어떤 해를 끼치고 있는지 볼 수 없다. 조만간 그대의 친구들은 그대의 생각과 행동이 나쁘게 계발된 것을 보게 될 것이다. 그대의 위는 마음의 작용에 대해 증거한다. 균형 잡히고 훈육이 잘 된 마음으로 인해 소화력이 향상될 것이다.-Lt 29, 1897.

서로를 보충해 주는 활동이 있어야 조화가 이루어짐 (한 남편에게 준 권면)

우리가 모두 같은 마음을 갖거나 동일한 생각을 품을 수는 없다. 그러나 우리는 다른 사람에게 유익이 되고 복이 되어야 한다. 그리하여 내게 필요하지만 부족한 것을 다른 사람이 공급할 수 있게 되어야 한다. 그대는 품성의 결점들과 선천적인 성벽을 갖고 있다. 그대의 품성이 올바른 균형을 이룰 수 있도록, 정신적 성향이나 구조가 다른 사람과 접촉하는 것은 이로운 일이다. 그토록 배타적으로 감독하는 대신에, 그대는 그대의 아내와 협의하고 공동으로 결정을 내리도록 해야 한다. 그대는 그대의 가족들이 독립적인 노력을 하도록 격려하지 않는다. 그러나 그대의 지시가 빈틈없이 수행되지 않을 때 그대는 그들이 직무를 태만히 했다며 너무도 자주 그들의 흠을 잡는다.-교회증언 4권, 128 (1876).

저급한 성향들은 통제 하에 두어야 함

“우리는 하나님의 동역자들이요”(고전 3: 9). 사람은 “두렵고 떨림"으로 자신의 구원을 이루어 내야 한다. 왜냐하면 그분의 선하신 뜻을 위하ㅕ 우리로 소원을 두고 행하게 하시는 분은 하나님이시기 때문이다. 하나님께서는 사람에게 체력과 정신력을 주신다. 어떤 것도 필요 없는 것이 없다. 그 어느 하나도 남용되거나 오용되어서는 안 된다. 저급한 성향들은 상위 기능들의 통제를 받아야 한다.-Lt 139, 1898.

몸과 마음의 건강

다니엘의 생애는 성화된 품성이 무엇인지에 대한 훌륭한 실례이다. 그의 생애를 통해 모든 사람, 특별히 청년들이 교훈을 얻게 된다. 하나님의 요구 사항을 엄격히 순응하면 몸과 마음의 건강에 유익할 것이다.

최고 수준의 도덕적, 지적 계발을 이루기 우해서는 하나님께 지혜와 힘을 구하고 모든 생활 습관에서 엄격한 절제를 준수하는 것이 필요하다. 다니엘과 그의 동무들의 경험은 유혹에 대해 원칙이 승리를 거두었음을 지적해 주는 한 실례이다. 비록 큰 희생이 요구되지만 종교적 원칙을 통하여 젊은이들이 결국 육체의 정욕에 대해 승리를 거두고 하나님의 요구에 충실할 수 있다는 것을 우리에게 보여준다.-RH, 1881.1.25.(SL, 23).

건강한 생활은 품성의 완전에 유리함

깨끗하고 건강한 생활은 그리스도인 품성의 완전과, 몸과 마음의 능력을 계발하는 일에 매우 유리하다.-RH, 1896.12.1.(CH, 41).

마음과 힘줄과 근육은 조화롭게 일해야 함

가장 유용한 일에 우리의 능력을 최대한 바르게 사용하고 모든 기관을 건강하게 유지하며 마음과 힘줄과 근육이 조화를 이루어 일할 수 있도록 보존함으로써 우리는 하나님을 위한 가장 귀중한 봉사를 할 수 있게 된다.-YI, 1898.4.7.

행복은 모든 능력의 조화로운 활동의 열매임

하나님을 신령과 진정으로 섬기는 사람들은 세상과는 다른 특이한 백성, 세상과는 구별된 사람이 될 것이다. 그들의 음식은 폭식을 조장하거나 왜곡된 식용을 만족시키기 위해서가 아니라, 최대의 체력을 확보함으로 최선의 정신 상태를 확보하기 위해서 준비될 것이다.

우리의 하늘 아버지께서는 그분께서 부과하신 요구 사항들에 순종함으로써 그분을 영화스럽게 하도록 하셨다. 우리에게 건강 개혁의 큰 축복을 주사 …신체와 정신의 모든 능력이 조화롭게 건강하게 활동하는 것은 그대에게 행복을 가져다 준다. 그 능력이 더욱 향상되고 세련되어질수록, 더욱 완전하게 행복해지는 것이다.-RH, 1884.7.29.(CH, 50, 51)

기뻐하는 일의 결과

하나님의 백성들은 배워야 할 교훈들이 많다. 너무도 지혜로우셔서 실수하지 않으시고 너무도 선하셔서 그들을 해롭게 하지 않으시고 그분께 생각을 고정시킨다면 우리는 온전한 평강을 얻게 될 것이다. 우리는 하나님의 미소를 볼 것이며, 그것을 다른 사람들에게 반사할 것이다. 우리는 주변에 있는 사람들의 생활 속에 얼마나 많은 햇빛을 비쳐 줄 수 있는지 살펴보아야 한다. 그리스도께 가까이, 아주 가까이 다가가 그분의 어린 자녀로서 달콤하고 신성한 연합 가운데서 그분과 함께 앉아야 한다. 우리는 하나님의 애정과 사랑을 받을 때에 그것을 다른 사람들에게 나누어 주어야 할 가장 엄숙한 의무를 진다는 것을 결코 잊어서는 안 된다. 그같이 하여, 우리는 주변의 모든 사람들에게 복을 가져다 주고 그들의 길을 밝혀 주는 멋진 영향력을 발휘할 수 있다.-Lt 40, 1903.(MM, 45).

40장 신체가 정신에 영향을 끼침

정신과 육체 사이의 밀접한 관계

인간의 정신과 육체 사이에는 밀접한 관계가 있으므로 도덕적으로나 지적으로 높은 수준에 도달하기 위해서는 우리의 신체를 지배하는 법칙들에 주의하여야 한다.-부조와 선지자, 602 (1890).

정신적 노력은 신체적 원기에 영향을 받음

우리는 앞에 놓인 일을 성취하기 위해 모든 능력들의 원기를 온전히 보전하도록 애써야 한다. 신체적 원기를 감소시키는 것은 무엇이나 정신적 노력을 약화시킨다. 그런 까닭에, 신체의 건강에 유리하지 않은 모든 행습들은 단호하게 물리쳐 버려야 한다.

저 위대한 사도는 이렇게 말한다. “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라.” 우리는 하나님께 자신을 구별하면서, 동시에 한 가지 그릇된 습관에 고집스럽게 탐닉함으로써 건강을 해칠 수 없다. 자기 부정은 그리스도의 사업에 참가 조건일 뿐 아니라 그 안에 머무는 조건도 된다. 그리스도께서는 결코 오해의 여지가 없는 언어로 제자도(弟子道)의 조건을 친히 선포하셨다. “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”

하지만 자신을 그리스도인이라고 칭하면서도 그리스도를 위해서 자기를 부정하기를 꺼리는 사람들이 얼마나 많은지, 유해한 방종(放縱)에 대한 사랑이, 건전한 몸에 건전한 정신을 유지하려는 갈망보다 얼마나 더 강한지, 눈을 즐겁게 하거나 식욕을 만족시키기 위해 귀중한 시간들이 소모되고, 하나님이 주신 재원들이 낭비된다. 관습을 통해 수많은 사람들이 세상적이고 육감적인 것에 노예 상태로 붙들려 있다. 자원해서 사로잡힌 포로들이 많이 있다. 그들은 더 좋은 것을 갈망하지 않는다.-ST, 1882.6.1.

바른 것과 그릇된 것을 구별하는 능력

신체적 능력을 약화시키는 것은 무엇이든지 정신을 연약하게 만들며, 바른 것과 그릇된 것을 구별하는 능력을 떨어뜨린다.-실물교훈, 346 (1900).

그릇된 습관은 왜곡된 개념들을 낳음

형제여, 그대는 자신에 대한 생각에 골몰하고 있다. 그대는 왜곡된 시각으로 많은 사물들을 바라본다. 그대는 사람들을 의심하고, 커다란 불신과 질투심을 갖고 있으며, 악한 것을 생각한다. 그대는 모든 사람들이 그대를 파멸시키려 작정하고 있다고 생각한다. 이런 시련들 중 그대 자신에게서 비롯된 것이 많다. 그대는 많은 것들이 그대를 해롭게 하기 위해 사전에 계획된 것들이라고 추론하는데 이는 사실과 크게 다르다. 그대는 그릇된 행위로 말미암아 스스로에게 최대의 해를 끼치고 있다.

그대의 가장 큰 원수는 그대 자신이다. 그릇된 습관들로 인해 혈액의 순환이 불균형하게 되고 뇌로 가는 혈류가 결정되어진다. 그렇게 되면 그대는 모든 것을 왜곡된 시각으로 보게 된다. 그대는 성급하고 성미가 불같으며, 자제력을 계발시키지 못했다. 그대의 의지와 길만이 옳게 보인다. 그러나 그대가 자신의 품성의 결점들을 발견하고 어린양의 피에 그대의 두루마기를 씻어 희게 만들지 않는 한, 그대는 정녕 영생을 얻지 못할 것이다. 그대는 진리의 이론은 좋아하지만 그것으로 그대의 생애가 거룩하게 되도록 하지는 않는다. 그대는 매일의 품행 가운데서 그대가 공언하는 진리의 원칙들을 실행하지 않는다.-Lt 27, 1872.

육체적 습관들은 뇌에 영향을 미침

뇌는 인체의 사령탑이다. 그릇된 육체적 습관들은 뇌에 영향을 미치며 학생들에게 필요한 건전한 정신 단련을 저지한다. 청소년들이 신체적 보건과 정신위생에 대한 과학에 정통한 지식이 없는 한 그들은 성공적인 학생이 될 수 없다. 공부 자체가 정신력을 쇠약하게 만드는 근본적인 원인이 아니다. 정신 쇠약의 중요한 원인은 부적당한 음식물, 불규칙적인 식사, 육체적 운동의 결핍 및 다른 면의 건강 법칙들에 관한 부주의 등이다. 우리는 건강을 보존하기 위하여 최선을 다한 후에 우리들의 노력을 축복해 달라고 믿음으로 하나님께 기도해야 한다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 299 (1913).

몸과 마음의 관계

사도 베드로는 몸과 마음 사이의 관계를 이해하였으므로 목소리를 높여 그의 형제들에게 경고하였다. “사랑하는 자들아 나그네와 행인같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전 2: 11). 많은 사람들이 이 성경절을 오직 방탕한 자에게만 해당되는 경고라고 생각한다. 그러나 그것은 더욱 광범위한 의미를 갖고 있다. 그것은 모든 해로운 식욕과 정욕을 만족시키는 일을 금한다. 타락한 모든 식욕은 거스려 싸우는 정욕이 된다. 식욕은 그것이 변질되어 “영혼을 거스려 싸우는 정욕”으로 전락됨으로써 죽음의 봉사자가 되게 하려는 목적으로 주어진 것이 아니요, 좋은 목적을 위하여 우리에게 주어진 것이다. [주 : 다음 장, “식사와 마음”을 보라.]-CTBH, 53, 54, 1890.(음식물에 관한 권면, 166, 167).

신체적 능력들을 오용하면 신경계의 평형이 무너짐

체력을 잘못 사용함으로 하나님의 영광을 위하여 사용될 수 있는 우리의 수명이 단축되어 버린다. 그뿐 아니라 하나님께서 우리에게 맡겨 주신 사업도 완수하지 못하게 된다. 나쁜 습관에 빠지고, 밤늦게까지 자지 않고, 건강을 해치면서까지 식욕에 방종함으로써 우리는 점점 허약하게 된다. 또 우리는 운동을 등한히 하고, 마음이나 몸을 과도히 사용해서 신경계의 평형을 깨뜨린다.

자연 법칙을 무시해서 자기들의 수명을 짧게 하고, 봉사할 수 있는 자격을 상실하는 자들은 하나님께 대하여 도둑질하는 죄를 범하는 것과 같다. 그리고 그들은 저희 이웃에 대해서도 도둑질하는 죄를 범한다. 다른 사람에게 축복을 나누어 줄 수 있는 기회와 하나님께서 그들을 세상에 보내어 하라고 하신 일이 그들 자신의 행동 노선으로 말미암아 바짝 줄어들고 만다. 그들은 더 짧은 시간에 할 수 있었을 일까지도 하지 못하는 사람이 되고 만다. 만일 우리가 세상에 줄 수 있는 유익을 우리의 악습으로 인하여 주지 못하게 된다면 하나님께서는 그것에 대하여 우리에게 죄를 물으실 것이다.-실물교훈, 346, 347 (1900).

게으름으로 두뇌의 힘이 약화됨

청년들의 두뇌와 근육의 힘이 그토록 연약한 이유는 그들이 유용한 노동의 방면에서는 일하지 않기 때문이다. “네 아우 소돔의 죄악은 이러하니 그와 그 딸들에게 교만함과 식물의 풍족함과 태평함이 있음이며 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와주지 아니하며 거만하여 가증한 일을 내 앞에서 행하였음이라 그러므로 내가 보고 곧 그들을 없이 하였느니라”(겔 16: 49, 50).-교회증언 4권, 96 (1876).

육체적 노동은 마음의 긴장을 풀어줌

우리의 신체는 원기를 주는 운동을 필요로 한다. 매일 하는 몇 시간의 육체적 노동은 신체의 원기를 쇄신시켜 주고 마음을 쉬게 하고 긴장을 풀어준다.-교회증언 4권, 264, 265 (1896).

목욕은 몸과 마음의 원기를 북돋워 줌

병이 들었든지 건강하든지 간에 목욕을 하면 호흡 작용이 더욱 원활하게 이루어진다. 이것을 통해 근육이 좀더 유연하게 되고, 심신은 활기를 얻으며, 지력은 더욱 밝아지고, 모든 기관은 더욱 생기가 넘치게 된다.-교회증언 3권, 70 (1872).

휴식 대(對) 자극제

그릇된 신체적 습관으로 뇌가 손상되어, 결국 신체 전체가 교란되어 버린다. 자극제를 복용함으로써 피로해진 신경의 힘을 북돋워 주려는 노력을 할 수도 있겠지만, 문제를 근본적으로 해결해 주지는 못할 것이다.

결정적인 변화가 이루어지지 않는다면, 뇌에 자극제 대신에 휴식을 줄 필요성을 명확하게 깨닫지 못한다면, 사람은 자제력을 잃어 버리고 하나님의 사업을 욕되게 할 것이다.-Lt 205, 1904.

평화스러운 쉼을 누리는 마음

우리는 자녀들을 주의 교양과 훈계로 양육할 지혜를 얻기 위하여 하나님께 겸손하고도 열렬하게 기도하는 데 더 많은 시간을 할애해야 한다. 마음의 건강은 신체의 건강에 달려 있다. 그리스도인 부모들로서, 우리는 생애의 법칙들에 관하여 자녀들을 훈육시킬 의무가 있다.

그리스도 안에서 자녀들은 힘과 희망을 얻을 것이며, 기분을 전환시키고 심령을 만족시킬 것을 쉼없이 갈망함으로써 겪는 어려움을 당하지 않게 될 것이다. 그들은 값진 진주를 발견하였기에, 마음에 평화스러운 쉼을 누리게 된다. 그들의 기쁨은 순결하고 하늘에 속한 것이다. 그들은 어떤 고통스런 회상도, 어떤 후회도 없다. 이런 기쁨은 신체를 연약하게 만들거나 마음을 극도로 피로하게 만들지 않을 뿐 아니라 둘 모두에게 건강과 원기를 준다.…

하늘의 거민들은 완전한데, 그 이유는 하나님의 뜻이 그들의 기쁨이요 최고의 즐거움이기 때문이다.-Und MS 93.

41장 식사와 마음

뇌는 건강해야 함

뇌는 마음의 기관이며 도구로서, 신체 전체를 통제한다. 신체의 다른 부분들이 건강하게 되려면 뇌가 건강해야 한다. 그리고 뇌가 건강하려면 피가 깨끗해야 한다. 바른 식음 습관을 통해 피가 깨끗하게 유지되면 뇌는 적절하게 자양분을 공급받을 것이다.-SpT Series B, No.15, 18, 1900.4.13.(CH, 586, 587).

생명과 능력을 공급받는 두뇌

인간 유기체는 신묘 막측한 기계지만, 오용될 수도 있다. …음식을 좋은 피로 바꾸는 것은 실로 놀라운 과정이며, 모든 사람은 이 주제에 곤하여 명확하게 알고 있어야 한다.…

신체의 각 기관은 그 다양한 기능을 유지하키기 위해서 자신이 필요로 하는 양분을 모아 들인다. 뇌도 그 몫을, 뼈도 그 몫의 양분을 공급받아야 한다. 위대한 대건축자께서는 매 순간 역사하셔서 뇌로부터 손가락과 발톱 끝까지의 모든 근육과 조직에 생명과 능력을 공급하고 계신다.-Lt 17, 1895.

겉으로 보기에 매우 성실하지만 완미하고 자만하는

는 거룩한 자비로써 하나님께서 한 백성으로서 우리가 받아들이도록 인도하신 건강과 생명의 법칙들을 경멸하노라고 거리낌없이 공언한다. 그의 음식은 그의 병적인 갈망들을 만족시키는 방식으로 준비되지 않으면 안 된다. 건전한 음식이 차려진 식탁에 앉기보다는 그는 식당의 단골 손님이 된다. 왜냐하면 그는 거기서 아무런 제지 없이 식욕에 남닉할 수 있기 때문이다. 절제를 유창하게 옹호하는 사람인 그는 그 기초 원칙들을 무시한다. 그는 병에서 놓여나기를 원하지만 자기 부정의 대가로 그것을 얻기는 거부한다.

그 사람은 왜곡된 식욕의 신전에서 경배하고 있다. 그는 우상 숭배자이다. 성화되고 고상하게 되면 하나님께 영광이 되도록 사용될 수 있었을 능력들이 약화되어 별반 봉사에 쓰이지 못하고 있다. 성급한 기질, 혼탁한 뇌, 그리고 약해진 신경은 그가 자역 법칙을 무시한 결과들이다. 그는 일은 하되 능률이 오르지 않고, 신뢰할 수 없는 사람이다.-교회증언 5권, 196, 197 (1882).

먹는 일과 정신과의 밀접한 관계

“절제에 인내를” 더하라는 베드로의 권면과 관련하여, 나는 한 강연에서 건강 개혁의 축복들과, 단순하고 자양분이 많은 음식들을 적절하게 결함하여 사용함으로써 얻게 될 유익들에 대하여 언급했다. 또한 먹고 마시는 일이 사람의 정신과 기질의 상태에 영향을 미치는, 밀접한 관계에 대해 강조하였다. 우리는 그릇된 생활 습관들을 통해 나쁜 기질을 계발해서는 안 된다.-RH, 1906.7.12.

방종은 정신적 쇠약의 가장 큰 원인임

식욕의 방종은 신체적, 정신적 쇠약의 가장 큰 원인이며, 도처에서 명백하게 보이는 연약성의 이유이다.-교회증언 3권, 487 (1875).

부적절한 식사로 인해 정신이 혼란에 빠짐

우리는 안식일에 더욱 풍성한 식ㅌㄱ을 차리거나, 다른 날에도 너무 다양한 음식을 차려서는 안 된다. 그렇게 하는 대신 영적인 사물들을 이해하고 정신이 더욱 명민하고 왕성하게 될 수 있도록 음식을 단순하고 적게 섭취해야한다. 과식은 뇌를 막히게 한다. 아주 귀중한 말씀을 듣고도 이해하지 못하는 이유는 부적절한 식사로 인해 정신이 혼란에 빠져 있기 때문이다. 안식일에 과식함으로 말미암아 많은 사람들이 그들이 생각하는 것보다 더욱 하나님을 욕되게 해 왔다.-교회증언 6권, 357 (1900).

사단은 식욕을 통하여 정신을 지배함

사단은 식욕을 통하여 정신과 인간 전체를 지배한다. 생존할 수 있었을 수많은 사람들이 육체적 ? 정신적 ? 도덕적 파선을 당해 무덤 속으로 들어갔다. 식욕을 마음껏 만족시키는 일에 그들의 모든 힘을 다 써버렸기 때문이다.-CTBH, 37, 1890.(음식물에 관한 권면, 167).

소화 기관은 인생의 행복에 영향을 미침

소화 기관은 우리 생애를 행복하게 하는 데 중요한 부분을 차지한다. 하나님께서는 우리에게 지성을 주셨다. 그러므로 우리는 어떤 것을 음식으로 사용하는 것이 몸에 맞을지 배울 수 있다. 우리는 지각 있는 남녀로서, 우리가 먹는 것들이 맞을지, 장애를 일으킬지 연구해야 하지 않겠는가? 음식이 위에서 소화되지 않는 사람들은 거의가 까다로운 성미를 가진 사람들이다. 모든 것이 그들을 거슬리는 것같이 보인다. 그래서 그들은 까다롭고 초조해지는 경향이 있다. 평안을 원한다면, 평안을 위장을 갖는 일에 더욱더 많은 신경을 기울여야 할 것이다.-MS 41, 1908.(음식물에 관한 권면, 112).

정신의 원기는 신체에 달려 있음 (저술가들과 목회자들에게 준 권면)

건강 개혁의 원칙들을 순종하고 다른 사람에게 그렇게 하도록 가르치라. 정신의 건강은 대체로 신체의 건강에 달려 있으며, 신체의 건강은 생체 기계가 취급받는 방법에 달려 있다. 그대의 위장을 가장 건강한 상태로 지켜 줄 것만을 먹으라.

식사 문제에 관하여 자신을 올바르게 돌보는 일을 더욱 철저하게 배울 필요가 있다. 일을 미리 계획하여 규칙적인 시간에 식사를 할 수 있도록 하라. 그대들은 이 문제에 특별한 관심을 기울여야 한다. 예수 안에 있는 진리를 실천하는 것에는 자제가 많이 요구됨을 기억하라.-Lt 297, 1904.

불규칙적인 시간과 건강 법칙들에 대한 부주의한 무관심

정신은 그것을 부지런히 사용하고 열심히 공부할 때보다, 부적절한 때에 부적절한 음식을 먹고 건강 법칙에 대하여 부주의하고 무관심할 때에 낡아지고 연약해진다. …불규칙한 식사 시간과 수면 시간은 뇌의 힘을 점차 소모시킨다. 사도 바울은 높은 표준의 경건에 도달하는 일에 성공하려는 사람은 모든 일에 절제해야 한다고 선언한다. 먹는 일, 마시는 일, 그리고 옷 입는 일, 이 모든 것은 영적인 진보와 직접적인 관련이 있다.-YI, 1894.5.31.

위에 음식물을 잔뜩 집어넣으므로 정신이 약화됨

아무리 영양가 있는 음식이라도, 과식하는 일은 경계해야 한다. 몸은 여러 기관을 만드는 데 필요한 분량 이상의 음식은 사용할 수 없기 때문에 남는 것은 도리어 신체를 꽉 막히게 만든다. 많은 학생들이 공부를 지나치게 해서 몸이 약하게 되었다고 생각하지만, 사실은 과식이 그 원인인 것이다. 건강 법칙에 적당히 주의하면 정신적 혹사에서 오는 위험은 거의 없을 것이며, 많은 경우 정신 이상은 위에 너무 많은 음식을 넣어서 몸을 피로하게 하고 정신을 약하게 하는 데서 오는 것이다.-교육, 205 (1903).

방종으로 고상한 생각들이 무뎌짐

과식으로 나타나는 식욕의 방종은 폭음, 폭식이다. 한 끼 식사에 먹은 매우 다양한 종류의 음식으로 인해 위장 장애가 일어나고 비정상적인 기질이 꼴지어진다. 하나님께서는 어떤 사람도 과식하거나 부적절한 음식물을 먹음으로써 적절한 한계를 넘어지지 않도록 모든 사람이 그분과 협동할 것을 요구하신다. 이런 방종으로 동물적 성향들이 강화되고 고상한 생각들이 무뎌지게 된다. 전 존재가 퇴화되며, 자신의 천박하고 육감적인 정욕을 실컷 채우고 탐닉함으로써 식욕의 노예가 된다.-MS 113, 1898.

과식은 건망증과 기억력 상실을 초래함 (한 대식가에게 준 권면)

그대는 식탁 앞에 앉으면 대식가가 된다. 이것이 그대의 건망증과 기억력 상실의 큰 원인이다. 그대가 말한 것을 내가 알고 있는데도 그대는 또 말한다. 그리고 돌아서서는 그대가 전혀 다른 어떤 것을 말했다고 우긴다. 나는 이것을 알았지만, 그것을 과식의 분명한 결과로 생각하고 못 본 체하고 넘어갔다. 이것에 대하여 말한들 무슨 소용이 있는가? 말해도 그 잘못이 고쳐지지 않을 것이다.-Lt 17, 1895.(식생활과 음식물에 관한 권면, 138).

과식으로 정서가 무뎌짐

[주 : 식생활과 음식물에 관한 권면, “과식”, 131~142쪽을 보라.] 올바른 재료로 만든 음식이라 할지라도, 부절제한 식사는 소화 기관을 피곤케 하여 보다 예민하고 거룩한 정서를 흐리게 한다. 신체의 모든 기능을 건강하게 유지하고 활발하게 움직이기 위하여, 먹고 마시는 일에 엄격한 절제가 필요하다.

정신은 물론이요 육체 노동과 어우러져 엄격하게 절제하는 습관은 목회 사업에 관계된 사람들, 편집자들, 그밖에 앉아서 일하는 모든 사람들에게 정신적, 육체적 활력을 보존해 주고 인내력을 부여할 것이다. 건강 개혁을 하노라고 하는 우리의 모든 공언에 비추어 볼 때, 우리는 지나치게 과식을 한다. 식욕을 방종은 신체적, 정신적 쇠약의 가장 큰 요인이며, 어디서나 명백하게 볼 수 있는 병약함의 기초가 된다.-교회증언 3권, 487 (1875).

여러 가지 음식을 제한하라

우리는 소화 기관을 돌아보아야 한다. 그러므로 여러 가지 음식을 억지로 밀어 넣지 말라. 여러 종류의 음식을 한 끼에 게걸스레 먹는 사람은 자기를 해하고 있는 사람이다. 우리 앞에 차려놓은 모든 음식을 다 맛보는 것보다 우리에게 맞는 것을 먹는 것이 더욱 중요하다. 위장에서 어떤 일이 일어나는지 들여다볼 수 있는 문이 없으므로, 우리는 정신을 차리고 원인에서 결과를 추리하지 않으면 안 된다. 그대가 아주 짜증스럽거나, 만사가 제대로 되지 않는다고 느껴진다면 아마도 그것은 너무 여러 가지 음식을 먹은 결과로 고통을 당하고 있기 때문일지도 모른다.-MS 41, 1908.(음식물에 관한 권면, 111, 112).

우리를 위한 하나님의 계획

하나님께서는 우리가 거룩한 것과 속된 것을 구별할 수 있도록 엄격한 절제를 행함으로써 마음을 명민하고 예리하게 보존하기를 원하신다. 우리는 하나님의 비할 바 없는 긍휼과 자비의 놀라운 과학을 이해하려고 애써야 한다. 너무 많이 먹는 사람들과 건강에 좋지 못한 음식을 먹는 사람들은 그들 자신에게 문제를 초래하여, 하나님의 사업을 하기에 부적합한 사람이 된다. 고기를 먹는 것은 위험한데, 이는 동물들이 많은 무서운 질병에 걸려 있기 때문이다. 동물의 고기를 계속해서 먹는 사람들은 왜곡된 식욕의 제단에 영성을 희생하는 것이다. 그들의 몸은 질병으로 가득하게 된다.-MS 66, 1901.

과도한 육식으로 인해 지적인 활동이 감소됨

육류를 습관적으로 먹음으로 지적 ? 도덕적 ? 신체적 힘이 퇴화된다. 육식은 신체 조직의 질서를 깨뜨리고 지력을 둔화시키며 도덕적 감각을 흐리게 한다.-교회증언 2권, 64 (1900).

우리가 먹는 것으로 지적인 활동을 감소됨

우리의 존재는 먹는 것으로 꼴지워지며, 고기를 너무 많이 먹으며 지적인 활동이 감소될 것이다. 학생들이 고기를 먹지 않는다면 학업에서 더 많은 것을 성취할 것이다. 사람의 동물적인 성향이 육식으로 말미암아 강화될 때, 지력은 그에 반비례하여 감소된다.

육식을 포기한다면 신앙 생활을 더욱 성공적으로 향상시키고 유지할 수 있는데, 육식은 정욕에 불타는 성향들을 자극시켜 극도로 활발하게 만들고, 도덕적 및 영적 본성을 약화시키기 때문이다. “육체(는)…성령을 거스리고 성령…은 육체를 거스리나니”(갈 5: 17).

우리는 저급하고 육욕적인 능력들이 아니라 순결하고 고상한 생각들을 고무시키고 계발시키며 도덕적 능력들을 크게 강화시킬 필요가 있다. 하나님께서 우리가 각성하여 방종하는 식욕에서 벗어나도록 도와주시기를 바라는 바이다.-Lt 72, 1896.(MM, 277, 278).

육식과 기질

주께서는 광야에서 당신의 백성에게 고기를 주시지 않으셨다. 왜냐하면 이러한 음식을 먹으면 질병과 불순종이 일어날 것을 아셨기 때문이었다. 성품을 부드럽게 하고 고상한 정신력을 더욱 민활하게 활동시키기 위하여 주께서 죽은 동물의 고기를 그들에게서 제거하셨다.-MS 38, 1898.(식생활과 음식물에 관한 권면, 375).

돼지고기를 먹은 결과들

돼지고기를 먹음으로 말미암아 손상되는 것은 신체적인 건강만이 아니다. 이 추잡한 음식물을 먹음으로써 마음이 영향을 받고 섬세한 감각들이 더 둔감해진다.-HL(part 1) 58, 1865.(식생활과 음식물에 관한 권면, 393).

몰염치하게 먹는 사람은 권면을 하기에는 부적합함

설탕은 위장에 좋지 않다. 그것은 발효를 일으키며 뇌를 흐리게 만들고 기질을 성급하게 만든다. 그리고 신체의 건강을 위해서는 세 끼보다는 두 끼가 더 좋다는 것이 입증되었다. [주 : 식생활과 음식물에 관한 권면, “끼니의 수,” 173~178쪽을 보라.]

가장 엄격한 자아 부정이 행사되어야 할 때에, 위장이 건강에 좋지 못한 음식들로 가득 채워지고, 거기에 남아서 그대로 썩어간다는 것은 얼마나 슬픈 일인가, 위장의 질병은 뇌에 영향을 미친다. 몰염치하게 먹는 사람은 현명한 권면을 주는 일과 하나님의 사업을 크게 진전시킬 계획을 수립하는 일에 부적합한 사람이 되어 간다는 것을 깨닫지 못한다. 이것은 사실이다. 그는 영적인 사물들을 분간할 수 없으며, 회의 때에 ‘예’하고 ‘아멘’해야 할 곳에서 ‘아니요’라고 말한다. 그는 빗나가도 한참 빗나간 제안들을 한다. 먹은 음식으로 인해 그의 두뇌는 무감각하게 되었다.

자아 방종은 사람으로 하여금 진리를 증거하지 못하도록 막는다. 그분의 복을 인하여 하나님께 드리는 감사의 위장에 넣은 음식으로 말미암아 크게 영향을 받는다. 식욕의 방종은 분쟁, 쟁투, 불화 그리고 다른 많은 악의 원인이다. 성급한 말을 하고 불친절한 행위가 나오며 부정직한 행습을 따르게 되고, 격정이 표출된다.-이 모든 것은 위장에 누적된 폐해로 말미암아 뇌신경이 병들었기 때문에 생긴다.-MS 93, 1901.

커피는 정신력과 도덕력에 영향을 미침

커피는 일종의 해로운 방종이다. …그것은 일시적으로 정신을 흥분시키지만 그 결과는 정신력과 도덕력 및 체력의 쇠약과 탈진과 마비이다. 정신은 무기력해진다. 그러므로 단호한 노력으로 그 습관을 정복하지 않는다면, 뇌의 활동이 영구적으로 감퇴된다.-CTBH, 34, 1890.(식생활과 음식물에 관한 권면, 421).

그릇된 식시는 그릇된 생각을 초래함

신체의 건강은 은혜 안에서 자라나는 일과 한결같은 기질을 습득하는 데에 요긴한 것으로 간주되어야 한다. 위장이 적절한 돌봄을 받지 못한다면, 정직하고 도덕적인 품성을 형성하는 일에 지장을 받을 것이다. 뇌와 신경은 위장과 상호 교류하는 관계에 있다. 그릇된 식사는 그릇된 생각을 초래한다.-교회증언 9권, 160 (1909).

속죄에 대한 깊은 이해가 둔감해짐

먹고 마시는 일이나 다른 습관 중에서 정신과 신체의 원기를 감쇠키는 길을 쫓아간다면 우리는 하나님을 욕되게 하는 것이다. 이는 우리가 하나님께로부터 그분께서 우리에게 요구하시는 봉사를 도적질하기 때문이다. 건강을 희생시켜 가면서 마음껏 식욕을 만족시키거나 활력과 정신적 원기를 감소시키는 습관들에 탐닉할 때, 우리는 속죄에 대한 깊은 이해를 할 수 없고 영원한 사물들을 바르게 평가할 수 없다. 우리의 마음이 질병으로 말미암아 흐려지고 부분적으로 마비될 때, 우리는 사단의 유혹에 쉽사리 정복당한다.-Lt 27, 1872.

음식에 지나친 신경을 씀

섭취해야 할 음식물의 양을 무게로 규정하는 것은 불가능하다. 이런 과정을 따르는 것은 권할만하지 못한데, 이는 그렇게 함으로써 마음이 자기 중심적이 되기 때문이다. 먹고 마시는 일이 과도하게 생각의 주제가 되고 있다. 배를 그들의 신(神)으로 삼지 않는 사람들은 식욕을 조심스럽게 지키려고 한다. 그들은 단순하고, 자양분이 있는 음식을 먹으려고 할 것이다. …그들은 천천히 먹되 음식을 철저하게 씹으려고 한다. 그들은 식사 후에 야외에서 적절한 운동을 하려고 할 것이다. 이런 사람들은 정확한 양을 측정하느라 수고할 필요가 전혀 없다.

신체에 제일 잘 맞는 자양분을 공급하는 음식물의 양과 질을 판단하는 무거운 책임을 지닌 사람들이 많다. 특히 소화 불량자들은 그들의 식단표에 관하여 너무도 염려한 나머지 신체에 자양분을 공급하기에 충분한 음식을 섭취하지 못한다. 그들은 그들의 가정에 큰 손해를 끼쳤으며, 이생에서 스스로를 망치고 말았다.-Lt 142, 1900.

그대의 판단에 최선이라고 생각하는 대로 먹고, 그 다음에는 안심하라

어떤 사람들은 그들의 음식이 단순하고 건강에 좋은 것일지라도 그 음식이 그들을 해치지나 않을까 하고 언제나 염려한다. 그런 사람들에게 나는 그대의 음식이 그대를 해롭게 할 것이라고 생각지 말고, 그런 일에 대하여 전혀 고민하지 말라고 말하고 싶다. 그대의 판단에 최선이라고 생각되는 대로 먹으로. 그 음식이 그대의 육체를 강건하게 해주도록 축복해 달라고 주께 간구했다면, 그분께서 그대의 기도를 들어주신다는 것을 믿고 안심하라.-치료봉사, 321 (1905).

부절제한 사람은 인내할 수 없음

이 세상에 신경질적인 여성들이 많이 있고, 소화 불량증에 대하여 불평하며 잇달아 일어나는 온갖 불길한 일들에 대하여 원망하는 소리가 들리는 데는 충분한 이유가 있다. 원인에는 결과가 뒤따르기 마련이다. 부절제한 사람들이 인내하는 것은 불가능에 가깝다. 그들은 먼저 그릇된 습관들을 개혁해야 하며 건강하게 사는 법을 배워야 한다. 그렇게 한다면 그들이 인내심 있는 자들이 되는 것은 힘든 일이 아닐 것이다.

많은 사람들은 정신과 육체의 밀접한 관계에 대해서 별로 아는 것이 없다. 부적당한 음식물로 말미암아 신체 조직에 혼란이 생길 경우 뇌와 신경이 그 영향을 입게 되며 그러한 자들은 하찮은 사소한 일에도 화를 내게 된다. 그들에게는 작은 난관들이 마치 태산 같아 보일 것이다. 그러한 형편의 사람들은 자녀들을 바르게 교육할 자격이 없는 자들이다. 그들의 생애 가운데서 극단적인 점들이 현저히 드러날 것이며, 때때로 멋대로 하도록 버려 두다가, 다른 때에는 별로 관심을 가질 가치가 없는 대수롭지도 않은 일에 대해 가혹하고 책망하는 태도를 보일 것이다.-HL(Part2), 41, 1865.(가려뽑은 기별 2권, 434).

소화불량은 짜증을 유발함

소화불량에 걸린 위장은 짜증을 유발한다. 산패(酸敗)한 위장은 산패한 기질로 이끈다. 그대의 신체를 성령께서 거하는 전으로 만들려면 그것을 정복해야 한다. …건전한 음식이라도 적게 먹으라. 그리고 적당한 운동을 하면 그대는 그대의 삶이 매우 중요하다는 것을 느낄 것이다.-Lt 27, 1872.

건강에 좋지 못한 음식은 양심을 질식시킴

우리 백성들은 건강 개혁에 있어서 퇴보해 왔다. 사단은 사람들이 식욕을 통제할 때에는 방종할 때만큼 그들의 마음에 큰 힘을 발휘할 수 없다는 것을 안다. 그래서 그는 사람들을 방종의 생활로 이끌려고 끊임없이 일하고 있다. 건강에 좋지 못한 음식의 영향으로, 사람들의 양심은 질식되며, 지성은 어두워지고, 느낌들에 대한 감수성이 손상된다.…

우리 백성들에 식욕을 왜곡시키는 일이 죄라는 것을 느낄 것인가? 그들이 모든 해로운 방종들을 버리고, 그렇게 하여 절약된 재원을 진리를 확산시키는 데 바칠 것인가?-Und MS 132.

먹는 일에서의 절제의 정의

절제의 원칙들은 주정음료의 사용을 금하는 것으로 그치지 않고 훨씬 더 크게 확대 적용되어야 한다. 자극성 식물과 소화하기 어려운 음식을 먹는 것은 흔히 주정 음료와 똑같이 건강에 해롭고 많은 경우에 있어서 술취함의 씨앗을 심는다. 참된 절제는 모든 해로운 것을 완전히 버리고 건강에 이로운 것을 현명하게 사용하는 것이다. 식사의 습관이 그들의 건강과 품성과 이 세상에서의 유용성과 그들의 영원한 운명에 얼마나 큰 영향을 미치는지에 대하여 충분히 깨닫는 사람들은 거의 없다. 식욕은 항상 도덕적 ? 지적 능력의 지배 아래 있어야 한다. 육체는 마음의 종이 되어야 하며, 마음이 육체의 종이 되어서는 안 된다.-부조와 선지자, 562 (1890).

극단을 피함

건강 법칙을 이해하고 원칙의 지도를 받는 사람들은 방종과 제한이라는 두 극단을 피하게 될 것이다. 그들은 음식을 선택하되 단순히 식욕을 충족시키기 위해서가 아니라 몸을 튼튼하게 하기 위하여 그렇게 한다. 그들은 하나님과 사람에게 봉사하기 위하여 모든 체력을 최선의 상태로 보존하고자 노력한다. 그들은 식욕을 이성과 양심의 지배 아래 두고 그 보상으로 육체와 정신의 건강을 얻는다. 그들은 자기들의 주장을 다른 사람들에게 억지로 강요하지 않으나, 그들의 모본은 바른 원칙의 증언이다. 이 사람들은 선을 위하여 원대한 감화를 끼친다.-치료봉사, 319 (1905).

42장 정신과 건강

마음이 전인을 통제함

마음이 전인을 통제한다. 선하든지 악하든지 우리의 모든 행동들의 근원은 마음에 있다. 하나님을 경배하고 우리를 하늘의 존재들과 연합시키는 것도 마음이다. …모든 신체 기관들은 마음의 종이며, 신경은 신체의 모든 부분에 명령을 전달하여 생체 기계의 활동을 지도하는 사자들이다.…

뇌, 뼈, 근육

의 조화로운 활동은 인간 유기체 전체의 충만하고도 건전한 계발에 필수적이다.-SpTEd, 33, 1897년경, (FE, 426)

전력이 전 신체를 활기차게 만듦

두뇌의 전력(專力)은 정신적인 활동에 의해 촉진되는 전 신체를 활기차게 만들기에 질병을 저항하는 일에 헤아릴 수 없이 큰 도움을 준다.-교육, 197 (1903).

정신이 신체에 미치는 능력을 깨닫는 이가 드묾

정신이 신체에 대해 행사하는 능력에 대해 깨닫고 있는 이는 드물다. 사람들을 괴롭히는 수많은 질병은 정신에 그 뿌리를 박고 있으며, 정신을 건강하게 회복시킴으로만 고침을 받을 수 있다. 우리가 생각하는 것보다 정신적으로 병든 사람들이 많다. 마음의 병 때문에 수많은 이들을 소화불량자로 만드는데, 그 이유는 정신적 고통은 소화 기관에 마비시키는 영향력을 끼치기 때문이다.-교회증언 3권, 184 (1872).

병든 상상력의 희생자들

마음은 조절되어야 한다. 왜냐하면 그것이 건강에 가장 큰 영향을 미치기 때문이다. 상상은 자주 그릇된 길로 인도하며, 그것에 빠지게 되면 그것으로 고통당하는 사람에게 심한 질병을 가져온다.…

이런 환자의 무리에 속하는 사람이 가장 두려워하는 계절은 겨울이다. 옥외이건 옥내이건 간에 같은 집, 같은 방에서 살 수밖에 없는 사람에겐 그것이 참으로 고역이다. 병든 상상력의 희생자가 된 이 사람들은 집안에서 꼼짝하지 않고 있으며 창문들도 꼭꼭 닫는다. 왜냐하면 찬 공기가 폐와 머리에 영향을 주기 때문이다. 상상력은 활발하게 움직인다. 그들은 감기에 걸릴 것이라고 생각하기에 실제로 걸리게 될 것이다. 아무리 설명해도 그들이 모든 일의 원리를 이해하지 못하고 있다는 것을 납득시킬 도리가 없다. 그들은 그것은 입증되지 않았는가? 라고 따진다.

그들이 그들의 주장을 고집함으로 그 질문의 한 측면을 입증하였다는 것은 사실이다. 그러나 그들은 조금도 노출되지 않고도 감기에 걸린다. 그들은 아기같이 연약해서 아무것도 견딜 수 없다. 그래도 계속 살아가며, 창문을 닫고, 난로 주위에서 서성이며 그들의 비운을 즐긴다.

그들은 그들의 길이 그들을 잘 되게 하는 대신에 곤란만 가중시켰다는 사실을 확실히 입증하였다. 그런데도 왜 그들은 이성의 판단에 영향에 끼치고 상상력을 조절하도록 하지 않는가? 왜 지금 반대방향의 길을 택하여 현명한 방식으로 옥외에서 운동을 하며 공기를 들이마시지 않는가?-교회증언 2권, 523~525 (1870).

정신이 혈액순환에 장애를 일으킴 (한 소심한 사람에게 준 충고)

만일 마음속으로 목욕이 그대에게 해를 끼칠 것이라는 인상을 받고, 또 그럴 것이라고 단정한다면, 마음에 새겨진 그 인상은 신체의 모든 신경에 전달된다. 신경은 혈액순환을 지배한다. 마음에 새겨진 인상을 통해서 혈액은 혈관에만 머무르므로 목욕에 유익한 영향이 상실된다. 이 모든 것은 혈액이 정신과 의지에 방해를 받아 활기차게 흐리지 못하고, 순환을 촉진할 수 있도록 표면으로 나오지 못하기 때문이다.

예컨대, 그대는 목욕을 하면 오슬오슬 추워질 것이라고 생각을 한다. 두뇌는 이 지령을 신체 신경에 보내고, 그대의 뜻에 복종하도록 되어있는 혈관은 그 직무를 수행할 수 없으며, 목욕 후에 반작용을 일으킨다.-교회증언 3권, 69, 70 (1872).

열의 없고 공상에 잠기는 마음의 결과 (한 젊은 여성에게 준 권면)

그대는 병든 상상력을 갖고 있다. 그대는 자신이 병들었다고 생각한다. 그러나 상상이 너무나 지나쳤다. 그대는 자신에 대해 진실치 못하였다. …그대는 척추가 없는 사람처럼 보였다. 그대는 반쯤 몸을 남에게 기대고 있었다. 그것은 사람들 앞에서 여성의 몸가짐으로는 바른 것이 아니었다. 만일 그대가 그렇게 할 수 있다고 생각했더라면, 다른 사람들처럼 바로 걷고 바로 앉을 수 있었을 것이다.

그대의 마음은 나태하게 되고, 운동을 두려워하게 되었다. 그러나 이 운동은 그대가 회복하는데 가장 좋은 방법이 되었을 것이다. 그대는 열의 없고 공상에 잠기는 마음의 상태를 떠나서 그대의 자신을 일깨워 낮 동안 일하지 않으면 결코 회복할 수 없을 것이다. 상상하고 계획할 뿐만 아니라 행하라. 낭만적인 계획을 세우는 일로부터 마음을 멀리하라. 그대는 그대의 신앙을 낭만적이고 상사병이 난 감상주의와 혼합한다. 이런 처사는 그대를 고상하게 하는 것이 아니라 저속하게 한다. 그대의 모본과 영양에 의해 남들도 해를 입었다.-교회증언 2권, 248, 249 (1869).

감정에 희생된 건강 (고집이 센 한 여성에게 준 권면)

사랑하는 자매여, 그대는 병든 상상력을 가지고 있다. 그대는 그대의 감정이 그대의 이성과 판단을 완전히 지배하도록 허용함으로써 하나님을 모독하고 있다. 그대는 단호한 의지를 가지고 있는데, 그것 때문에 정신이 육체에 영향을 주어서 혈액순환에 균형을 깨뜨리고 특정기관에 혼잡을 일으킨다. 그렇게 하여 그대의 건강을 감정에 희생시키고 있다.-교회증언 5권, 310 (1873).

성화되지 못한 혀로 말미암아 발생하는 정신병 (한 행정자의 아내의 죽음에 관한 의견)

그 자매는 너무도 슬픔에 억눌린 나머지 이성을 잃었다. 내가 묻노니, 타오르고 있어야 할 마음의 빛을 꺼버린 책임을 심판 남에 누가 질 것인가? 이런 질병을 초래하게 하고 슬픔을 유발시킨 책임을 누가 하나님의 날에 질 것인가? 그녀는 여러 달 동안 고통을 받았으며, 그녀의 남편도 함께 고통을 받았다. 그리고 이제 그 불쌍한 여성은 어머니 없는 두 아이를 남겨둔 채 운명을 달리했다. 이 모든 것은 성화되지 못한 혀로 말미암은 일이다.-MS 54, 1904.

무거운 짐에 눌린 마음은 건강을 해침

형제들은 특허권과 어떤 사업에 재산을 투자하고 , 이런 사업의 어려움과 염려를 감당할 수 없는 다른 사람들도 투자하도록 권유했다. 근심과 무거운 짐에 눌린 그들의 마음이 이미 병든 그들의 몸에 심각한 영향을 미쳤으므로, 그들은 자포 자기하여 낙담하고, 그 낙담이 커져서 절망에 빠진다. 그들은 자신감을 잃어 버리고 하나님께서 그들을 버리셨다고 생각하며, 그분께서 자비를 베푸실 분이라는 것을 믿으려 하지 않는다.-교회증언 1권, 304, 305 (1862).

정신적 활동으로 건강하게 됨

하나님께서는 당신의 파견된 종들이 훌륭한 전도자가 되기를 원하신다. 그와 같이 되려면 그들은 부지런한 학생이 되어야 한다. …열성있는 습관 즉 하늘의 것을 굳게 붙들므로 그들은 그리스도의 복음을 전하는 목회자들로서의 직임을 감당하게 될 것이다. 정신적 활동으로 건강하게 될 것이며, 이것은 게으로고, 무질서하고, 훈련받지 못한 마음보다 더 낫다. 나이가 들면서 목회자로서의 가치가 떨어지는 사람들이 많다. …그들이 뇌를 사용하였다면, 노년에 풍성한 열매를 맺었을 것이다.-Lt 33, 1886.

뇌의 전력은 질병을 물리침

정신 노동하는 사람들은 정신을 너무 혹사시킨다. 사람들의 정신은 지나치게 과로한다. 그들은 종종 그들의 정신력을 탕진하고 있는 반면에, 육체적 노동을 생애의 가장 고상한 목표로 생각하는 부류의 사람들도 있다. 후자에 속하는 자들은 정신을 활용하지 않는다. 저희 뇌가 지적 능력을 빼앗기고 있는 동안에 근육만이 활용되고 있는 것은 마치 두뇌만을 사용하는 사람들이 근육 운동을 무시하면서 체내의 능력과 활기를 빼앗기고 있는 것과 같은 것이다. 이렇게 함으로 훨씬 돋보였을 그들의 선한 감화력이 약하게 될 것이다. 이런 부류의 사람들은 질병이 침투하게 되면 훨씬 더 쉽게 질병에 걸린다. 신체는 뇌의 전력으로 말미암아 질병에 저항할 활력을 얻게 된다.-교회증언 3권 157 (1872).

불평은 질병을 초래함

거의 모든 사람에게 육체와 정신의 질병을 초래하는 것은 불만과 불평의 정신이다. 그들에게는 하나님이 없다. 그들에게는 휘장 안으로 들어가는 소망, 영혼의 닻같이 분명하고 견고한 소망이 없다. 이 소망을 가진 모든 사람들은 하나님이 깨끗하신 것처럼 자신의 깨끗케 할 것이다. 그런 사람들에게는 불확실한 바람, 불평, 불만이 없을 것이다. 그들은 계속해서 악한 것을 바라보거나 가상적인 고통을 마음에 품고 있지 않다. 그러나 우리는 환난의 때를 미리 당하고 있는 많은 사람들을 본다. 그들의 모습에는 어디에나 걱정이 새겨져 있다. 그들은 위안을 찾지 못하고, 어떤 무서운 재난을 계속해서 두려운 마음으로 기다리고 있는 것처럼 보인다.-교회증언 1권, 566 (1867).

걱정에 가득 찬 태도는 건강을 손상시킴 (불안해 하는 한 여성에게 준 권면)

주님께서는 그대를 사랑하시며 돌보신다. 그대와 남편이 그대와 항상 함께 있지 못할 때에라도 그대는 그대의 집 주변에 훌륭한 동무들을 갖고 있다. 그대의 마음에 걱정이 가득 찬 태도를 갖지 말라. 이렇게 하는 것은 그대의 건강을 손상시키기 때문이다. 그대는 자신 외에는 그대의 마음을 어느 누구도 추스릴 수 없다는 것을 깨달아야 한다.

우리는 낙담시키는 측면을 바라보는 데는 너무도 재빠르다. 이것이 그대의 품성의 약점이었다. 그것은 생애를 해치고 그대의 남편의 생애까지 슬프게 만든다.

그대는 너무도 신경을 많이 쓴다. 그대의 마음을 개인적인 자아에게서 다른 방면으로 돌이키게 만들기 위해 할 수 있는 것이 있다면, 그 일이 어떤 일이든지 하라. 그대는 세상에 주어진 예수 그리스도라는 위대한 선물에 감사해야 하며, 그대의 마음을 완전한 평강 가운데서 지키기 위해 그대에게 베풀어지는 평강과 위로와 사랑을 기대할 수도 있다. 모든 신자는 그리스도의 의로 옷 입어야 하며, 그분의 의(義)는 아벨의 피보다 더 낫게 말한다.-Lt 294, 1906.

합리적으로 추론할 수 없음

학생은 지식을 얻기 위하여 혼신의 힘을 기울일 수도 있다. 그러나 하나님을 아는 지식을 갖지 못하고, 자신을 지배하는 법칙에 순종하지 않는다면, 그는 자기 자신을 파멸시킬 것이다. 그는 그릇된 습관으로 말미암아 스스로를 이해할 능력을 잃어버리고 자제력을 상실한다. 자신에게 대단히 중요한 문제들에 관하여 바르게 판단할 수 없게 된다. 그는 자신의 심신을 무모하고 불합리하게 취급한다. 올바른 원칙을 계발하는 일을 등한히 함으로써 그는 이 세상과 장차 올 세상에서 다같이 파멸을 당하게 된다.-치료봉사, 450 (1905).

자아 중심적인 마음은 회복에 장애가 됨

[주 : 제30장 “이기심과 자기 중심주의”을 보라.] 환자들의 회복을 가로막는 가장 확실한 장애물 중 하나는 자신에게 주의를 집중시키는 일이다. 많은 환자들에게 참으로 필요한 것은 그들의 관심을 자신에게서 돌려 다른 사람들에 대 하여 생각하고 그들을 돌보아 주어야 하는 것인데도 불구하고 모든 사람이 그들에게 동정과 도움을 주어야 한다고 생각한다.-치료봉사, 256 (1905).

마음을 자아에게서 다른 곳으로 돌려라

운동은 소화에 도움이 된다. 식사 후에, 머리를 바로 들고, 어깨를 펴고, 적당하게 산보를 하는 것은 큰 유익을 줄 것이다. 마음은 자아를 떠나 자연계의 아름다운 것들로 향하게 될 것이다. 식사 후에 위장에 관심을 덜 가질수록 좋다. 만일 그대가 먹은 음식이 그대를 해롭게 할 것이라고 걱정하면, 그것은 아주 확실하게 해가 될 것이다. 자기를 잊고 뭔가 유쾌한 것에 대하여 생각하라.-교회증언 2권, 530.

선행으로 건설적인 힘들이 활성화됨

덕을 베푸는 기쁨은 마음에 생기를 주고, 전신을 통하여 약동한다. 인자한 사람들의 얼굴은 기쁨으로 빛나며 또한 그들의 표정에는 깊은 도의심이 나타난다. 그러나 이기적이요 인색한 사람들의 얼굴은 기운이 없고, 낙담하고, 침울하게 보인다. 그들의 도덕적 결함이 그들의 표정에 나타난다.-교회증언 2권, 534 (1870).

안전하다는 생각으로 건강이 증진됨

그릇된 습관과 죄된 행습에 탐닉했던 사람들이 거룩한 진리의 능력에 굴복할 때, 저 진리를 마음에 적용하면 마비된 것처럼 보였던 도덕적 능력들이 소생된다. 그것을 받은 자는 자신의 영혼을 영원히 반석이신 분께 고정시켜, 전보다 더 강하고 더 명민한 이해력을 소유한다. 신체적인 건강도 그리스도 안에서 그가 안전하다는 인식으로 말미암아 증진된다. 그것을 받은 자에게 임하는 하나님의 특별한 복들 그 자체가 건강과 체력이다.-CTBH, 13, 1890.(CH, 28).

알맞은 작업 조건은 진정시키는 영향을 끼침 (과로한 한 행정자에게 준 권면)

그대가 어떤 방면에게 일을 해야 할지 그것을 명확하게 제시하는 것은 내가 할 일이 아니다. 그러나 가능한 한 그대는 마음을 균형지게 만들어 줄 곳, 평화스럽고 마음의 안정을 취할 수 있는 곳, 많은 문제들을 가지고 자문을 구하고자 사람들이 찾아오지 않는 곳에서 일해야 한다. 그대가 많은 일들을 감독하는 것은 최선이 아니다. 마음이 과도하게 혹사되어서는 안 된다. 이것은 큰 해를 끼칠 것이다. 너무도 많은 난처한 일들이 지워져 있을 때에, 피는 머리로 쏠리며, 그대는 건강을 위태롭게 하는 격한 감정들을 참지 못하고 터뜨린다.

가능한 한 그대가 다른 사람들의 일에 대해서 염려할 것이 별로 없는 곳에 있도록 하라. …만일 그대가 큰 이익들이 관여되어 있는 난처한 일들을 맡는다면, 많은 일을 관리하려고 계획함으로 인해 이르러 올 혼란은 그대에게도 유익하지 않을 것이며, 하나님의 사업에 있어 최선의 유익도 되지 못한다.

세심한 관리를 요구하는 다양한 의무들을 그대에게 지우려는 사람들은 실수를 저지르고 있는 것이다. 그대는 안정을 필요로 한다. 그대의 마음속에 불화를 일으키지 않을 일을 해야 한다. 그대는 하나님을 두려워하는 가운데, 성경에 따라서 양심을 지켜야 한다. 그대는 하나님께서 그대에게 주신 그 일을 하는 데 조금도 부적합하지 않게 꾸준히 향상해야 한다.-Lt 92, 1903.

안정된 심령은 건강의 길

의를 행하고 있다는 자각은 병든 육체와 마음에 가장 좋은 양약이다. 받는 자에게 주어지는 하나님의 특별한 축복은 건강과 힘이다. 마음이 하나님 안에서 안정되고 만족을 얻는 사람은 건강의 길을 걸어가게 된다. 주님의 눈이 우리를 주목하고 있고 그분의 귀가 우리의 간구를 듣기 위해 열려 있다는 사실을 깨닫는 것은 참으로 만족을 준다. 우리가 심령의 모든 비밀을 털어놓을 수 있는, 결코 우리를 실망시키지 않는 친구가 우리에게 있다는 사실을 아는 것은 도저히 말로 표현할 수 없는 특권이다.-교회증언 1권, 502 (1867).

사랑과 소망과 기쁨은 건강에 긴요함

완전한 건강을 소유하기 위해서 우리 심령은 소망과 사랑과 기쁨으로 가득 차야 한다.-SpT Series A, No 15, 18.1900.4.3.(CH, 587).

그리스도가 해답임

많은 사람들이 신체의 질병보다는 영혼의 질병으로 더 많이 고통받고 있다 그러므로 생강의 샘이신 그리스도께로 나오기 전까지 그들은 어떤 차도(差度)나 치유도 발견하지 못할 것이다. 그분 앞에 나오면 피곤함, 외로움 그리고 불만에 대한 불평을 그칠 것이다. 만족한 기쁨이 마음에 원기를 주고, 신체에 건강과 활력을 준다.-교회증언 4권, 579 (1881).

43장 마음과 영적 건강

영적인 생활의 열매

영적인 생활을 통해 그 당사자는 온 세상이 구하고 있지만 하나님께 전적으로 굴복하지 않고는 결코 얻을 수 없는 것을 생산하게 된다.-Lt 121, 1904.

몸과 마음과 영혼은 하나님과의 교통으로 유익을 얻음

모든 참된 지식과 진정한 발달의 근원은 하나님을 아는 데 있다. 물질계나 정신계나 영계를 막론하고, 죄의 폐해가 없는 곳이면 어디에나 이 지식이 나타나 있다. 어떤 방면의 연구에 종사하든지 진리에 도달하려는 진실된 목적을 가지고 힘쓸 때에, 우리는 만물 가운데서, 또 만물을 통하여 일하시는, 눈에 보이지는 않으나 놀라운 지성 그 자체이신 분과 접촉하게 된다. 사람의 마음과 하나님의 마음이 교통하게 되고, 유한한 자와 무한하신 분이 교통하게 된다. 이러한 교통이 몸과 마음과 영혼에 끼치는 영향은 실로 헤아릴 수 없이 크다.-교육, 14 (1903).

하나님께 대한 사랑은 건강에 필수적임

하나님은 인체를 돌보시는 위대한 관리자시다. 우리 신체를 돌보는 데 있어서 우리는 그분과 협동해야 한다. 하나님께 대한 사랑은 생명과 건강에 필수적이다.-SpT Series A, No 15, 18.1900.4.3.(음식물에 관한 권면, 587).

신체의 건강은 영혼의 건강에 중요함

하나님께서는 우리 존재의 창시자로 인정받기를 원하신다. 그분께서 우리에게 주신 생명을 경홀하게 취급해서는 안 된다. 신체적 습관에 있어서 분별 없음은 도덕적 품성의 분별 없음을 드러낸다. 신체의 건강은 은혜 안에서 자라나는 일, 나아가 균형진 기질을 계발시키는 데 긴요한 것으로 간주되어야 한다.-MS 113, 1898.

선행은 건강을 촉진시킴

선행은 친절을 베푸는 사람과 받는 사람에게 다 같이 유익을 줌으로 이중의 축복이 된다. 옳은 일을 하고 있다는 생각은 병든 몸과 마음을 치료해 주는 가장 좋은 약 중 하나이다. 의무를 잘 감당했다는 생각과 다른 사람들에게 행복을 제공해 준 데 대한 만족감으로 마음이 가볍고 기뻐질 때, 즐거움과 고양시키는 힘이 온몸에 새 생명을 가져다 준다.-치료봉사, 257 (1905).

경건은 건강의 법칙들과 조화됨

지혜와 성결의 길을 걷는 사람들은 “경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있”(딤전 4: 8)음을 발견한다. 그들은 인생의 진정한 즐거움을 누리며, 잘못 쓰여진 시간들에 대한 헛된 후회나 오락으로 말미암아 기분을 풀지 못할 때 세상 사람들이 느끼는 암울한 예감으로 괴로워하지 않는다. 경건은 건강의 법칙들과 상충되지 않고 조화된다. 여호와를 경외하는 것이 모든 진정한 번영의 기초이다.-CTBH, 14, 1890.(CH, 29).

악한 상상에 대한 끊임없는 투쟁

신의 성품에 참여하기를 갈망하는 모든 사람들은 세상에서 정욕으로 인하여 썩어질 것을 피해야 한다는 사실을 이해하도록 하라. 마음의 악한 상상에 맞서는 끊임없고 열렬한 영혼의 투쟁이 있어야 한다. 생각이나 행동으로 죄를 지으라는 유혹을 확고하게 물리쳐야 한다. 그대가 넘어지지 않도록 지키실 수 있는 그분을 믿는 믿음을 통하여 영혼은 아무런 오점도 없도록 수호되어야 한다.

우리는 성경을 명상하고, 영원한 구원과 관련된 일들에 관하여 진지하고 정직하게 생각해야 한다. 예수님의 무한한 자비와 사랑, 우리를 위하여 치르신 희생은 가장 진지하고 엄숙한 숙고를 요한다. 우리는 귀한 구속주요 중보자이신 그분의 품성을 깊이 생각해야 한다. 우리는 구원의 계획의 의미를 이해하려고 노력해야 한다. 우리는 자기 백성을 저희 죄에서 구원하려고 오신 분의 사명을 명상해야 한다. 끊임없이 하늘의 주제들을 명상함으로써 우리의 믿음과 사랑은 더욱 강해질 것이다.-RH, 1888.6.12.

건강이 손상되므로 도덕적 능력이 약화됨

건강을 해치는 것은 무엇이든지 신체적 원기를 감소시킬 뿐 아니라 정신적 및 도덕적 능력을 약화시키는 경향이 있다.-치료봉사, 128 (1905).

사람의 마음과 영혼은 육체를 통하여 자신을 표현하기 때문에, 정신적 활력과 영적인 힘은 바로 신체적인 힘과 활동에 크게 좌우되며, 신체적인 건강을 증진시키는 일은 곧 건강과 정신과 균형진 품성의 발달을 증진시키는 일이 된다.-교육, 195 (1903).

몸은 마음과 영혼을 위한 매개물임

몸은 품성 건설을 위하여 마음과 정신을 계발시키는 대단히 중요한 매개물이다. 그러므로 영혼의 원수는 체력을 약하게 하고 퇴화시키는 쪽으로 그의 유혹을 집중한다. 이런 방면에서의 그의 성공은 때때로 전 존재가 악에 굴복당했다는 뜻이다. 육체적 본성의 경향들은 보다 높은 능력의 지배를 받지 않는 한 분명히 파멸과 죽음을 초래할 것이다. 육체는 보다 높은 능력에게 복종하여야 한다. 정욕은 의지의 지배를 받아야 하며, 의지 그 자체는 하나님의 지배 아래 있어야 한다. 하나님의 은혜로 성화된 이성이 생애를 지배해야 한다. 지력과 체력과 수명은 불변의 법칙에 의존한다. 이 법칙에 순종함으로 인간은 자신을 정복하고 자신의 기호(嗜好)와 “정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들”(옙 6: 12)을 정복할 수 있다.-선지자와 왕, 488, 489 (1917).

뇌를 통하여 마음에 나누어지는 활력

주께서는 우리의 마음이 명민하고 예리하며 그분의 말씀과 봉사에서 요점들을 간파하고, 그분의 뜻을 행하며, 그분의 은혜를 의지하고, 그분의 사업에 깨끗한 양심과 감사하는 마음을 토입하기를 원하신다. 이런 종류의 기쁨으로 혈액 순환은 촉진된다. 활력이 뇌를 통하여 마음에 나누어진다. 그러므로 뇌는 결코 진정제의 사용으로 둔감해지거나 자극제의 사용으로 흥분되어서는 안 된다. 뇌와 뼈와 근육이 조화롭게 활동하므로 모든 것이 잘 통제되고 있는 기계들처럼 어느 한 부분도 과도하게 혹사되지 않고 각 부분이 조화를 이루어 활동할 수 있게 된다. 두뇌와 뼈와 근육이 조화롭게 활동하도록 해야 한다.-Lt 100, 1898.

소화불량으로 신앙 생활이 불안정하게 됨

건강 개혁의 원칙들이 모든 그리스도인의 생활에서 실천되어야 한다. 이 원칙들을 무시하는 남녀들은 하나님께 순결하고 원기 왕성한 헌신을 드릴 수 없다. 이는 소화불량에 걸린 위장이나 활기 없는 간으로 인해 신앙 생활이 불안정하게 되기 때문이다.

죽은 동물의 고기를 먹는 것은 영성에 해로운 영향을 끼친다. 고기를 주식으로 삼을 때, 고상한 기능들은 저급한 정욕들에게 짓눌리게 된다. 이런 일들은 하나님께 불쾌한 일이며 영적인 생활을 저하시키는 요인이 된다.-Lt 69, 1896.

옳은 일을 행하는 것이 최선의 양약임

옳은 일을 하고 있다는 의식은 병든 몸과 마음에 최선의 양약이다. 받은 자에게 임하는 하나님의 특별한 복은 건강과 체력이다. 하나님 안에서 마음이 안온하고 흡족한 사람은 건강의 길로 가고 있다.…

어두움과 암울이 아니라 빛을 반사할 수 있도록 마음을 훈련시켜서 명량한 주제들을 깊이 생각하도록 하는 것을 종교적 의무로 생각하지 않는 사람들이 있다. 이런 부류의 사람들은 경솔한 대화, 웃음과 농담으로 그들 자신의 쾌락을 찾는 데 몰두한다. 그들의 마음은 마음이 끊임없이 되풀이 되는 여흥으로 고양되어 있거나, 스스로의 생각에 그것을 경험한 사람이 별로 없거나 이해할 수 없을 것 같은 큰 시련과 정신적 갈등으로 의기소침해 있을 것이다. 이런 사람들이 그리스도교 신앙을 갖고 있노라고 공언할지 모르지만 그들은 자신의 영혼을 속이고 있다. 그들은 신앙의 진정한 요소를 갖고 있지 못하다.-HR, 1872년 3월.

신체뿐 아니라 영혼을 위해서도 일함

우리의 의료 일꾼들은 신체의 질병 뿐 아니라 마음의 질병도 고치기 위하여 최선의 노력을 다해야 한다. 그들은 깨어 기도하고 일하면서 신체적인 유익뿐 아니라 영적인 유익을 그들의 수고의 대상이 되는 자들에게 끼쳐야 한다. 우리의 용양원에 있는 의사는 하나님의 참된 종으로서 접촉하는 모든 고통당하는 사람들을 위해 해야 할 미우 중요한 일을 갖고 있다. 그는 영혼들에게 몸과 마음의 위대한 치료자이신 그리스도를 가르쳐 줄 기회를 놓쳐서는 안 된다. 모든 의시들은 그리스도의 편에 선 능숙한 일꾼들이 되어야 한다. 영적인 사물들에 대한 관심이 조금이라도 줄어들어서는 안 된다. 그렇지 않으면 위대한 의사께 마음을 고정시킬 능력이 다른 데로 돌려지게 될 것이다.-Lt 223, 1905.

괴로워하는 심령을 지닌 사람들을 다루는 의사

의사는 정신과 마음의 질병을 다루도록 부름을 받았다. 그는 그런 질병을 앓고 있는 사람들의 난처한 상황에 대하여 어떻게 봉사할지를 파악하기 위해 인간의 지혜와 능력 이상의 것을 필요로 한다. 하나님 은혜의 능력을 알지 못하면 그는 고통 중에 있는 자를 도와줄 수 없고, 오히려 어려움을 악화시킬 것이다. 그러나 하나님을 곧게 붙잡는다면 그는 병들고 괴로워하는 마음을 도와줄 수 있게 될 것이다. 그는 환자들에게 그리스도를 가르쳐 주고 그들의 모든 염려와 어려움을, 무거운 짐을 져 주시는 위대한 분에게로 가져가도록 인도할 수 있을 것이다.-교회증언 5권, 444 (1885).

그리스도께서는 마음을 밝게 해 주심

의사는 결코 환자들의 관심을 자신에게 고정시키도록 이끌어서는 안 된다. 그는 그들에게 떨리는 손으로 구주의 펼쳐진 손을 붙잡으라고 가르쳐야 한다. 그렇게 되면 그 마음은 세상의 빛이신 분에게서 비춰나오는 빛으로 밝아질 것이다.-Lt 120, 1901.

진리는 진정시키는 능력이 있음

모든 방면에서 보여지고 행해지며 유지된 순결한 진리의 진정시키는 힘은 질병을 앓고 있는 사람들에게 말로 표현할 수 없는 가치가 있다. 고통당하는 환자들 앞에 그리스도의 동정과 자애로우심을 높이 쳐들라. 그리고 고통을 경감시킬 수 있는 그분의 능력을 믿도록 그들의 양심을 일깨워 주라. 위대한 치료자이신 그분을 믿고 신뢰하도록 그들을 인도하라. 그러면 그대는 한 영혼을 얻되, 그 사람의 평생을 얻게 될 것이다.-Lt 69, 1898.(MM, 234, 235).

참된 종교는 건강 회복에 도움을 줌 (지역 교회 예배에 참석한 요양원 손님들에게 한 말)

그리스도는 우리의 위대한 의사이시다. 많은 남녀들이 그들의 생명을 연장시켜 줄 치료를 받으려고 희망을 갖고 이 의료 기관[성 헬레나 요양원]에 온다. 그들은 이곳에 오기 위해 상당한 수고를 아끼지 않는다.

신체적 도움을 얻기 위해 이 요양원에 오는 모든 사람들이 영적인 도움을 얻기 위해 그리스도께로 올 수는 없는 것일까? 나의 형제 자매여, 그대들이 그리스도를 받아들이면 그대의 건강 회복을 위해 사용되는 매체들에 그분께서 복을 더해 주실 것이라는 희망을 왜 품지 못하는가? 그대들이 회복되기를 그분께서 원하시는데도 그대들의 노력에 그분께서 협동하실 것이라는 믿음을 왜 가질 수 없는 것일까? 그분은 그대들이 명민한 두뇌를 가져서 영적인 실재들을 이해할 수 있게 되기를 원하신다. 그분께서는 당신의 사업에 그대들의 힘을 사용함으로써 당신의 이름을 영화롭게 할 수 있도록 그대들이 건강한 힘줄과 근육을 갖게 되기를 원하신다.-MS 80, 1903.

우울한 감정에 빠질 소지가 많은 사람에게 준 권면

기도하는 것이 그대의 의무인 것과 마찬가지로 그대를 짓누르는 생각과 우울한 감정과 더불어 싸우는 것도 그대의 의무이다. 원수의 대리자들에게 대항하고, 그대의 생각뿐 아니라 혀의 고삐를 바짝 죄는 것 역시 그대의 의무이다. 그대의 생애 가운데서 은혜의 공급을 필요로 할 때는 예민해져 있고 염증이 난 소화기능들이 일하며 그대의 염려하고 피곤에 지쳐있을 때이다.

그대는 이 말에 놀랄지 모르지만, 그대의 흠찾기와 우울한 회상들로 말미암아 그대가 끊임없이 짜증을 느끼고 또 다른 사람들을 짜증나게 하는 것은 욕설과 마찬가지다. 이런 소화불량의 경련이 몹시 고통스럽겠지만, 그대의 가장 좋은 친구들이나 그대의 원수들에게 욕설을 퍼붓지 않도록 입을 철저히 단속하라.-Lt 11, 1897.

하나님께서 인정하신다는 확신

하나님께서 인정하신다는 확신은 신체적 건강을 증진시킬 것이다. 그것은 또한 생명력을 고갈케 하여 괴롭히고 쇠약하게 하며 신경 질환을 유발케 하는 의심과 번민과 지나친 슬픔을 경험하지 않도록 영혼을 방어해 준다. 주께서는, 당신의 눈은 항상 의인을 향하시고 당신의 귀는 그들의 기도에 기울이신다고 그분의 확실한 말씀으로 맹세하셨다.-엘렌G.화잇 자서전, 270, 271 (1915).

죄와 질병의 연관성

죄와 질병 사이에는 하나님께서 정해 놓으신 연관성이 있다. 어떤 의사도 여기에 설명된 것을 깨닫지 못하고서는 단 한 달도 개업할 수 없다. 그는 그 사실을 무시할 수도 있다. 그의 마음이 다른 것들로 가득 차 있기 때문에 그것으로 주의를 집중할 수 없을지도 모른다. 그러나 그가 관찰을 하고, 또 정직하다면 죄와 질병이 상호 간에 원인과 결과의 관계를 지니고 있다는 것을 인정하지 않을 수 없을 것이다. 의사는 신속하게 이것을 깨닫고 그것에 일치하게 행동해야 한다.

그가 환자들의 고통을 제거해 주고 그들을 무덤의 문턱에서 되돌아오게 함으로써 그들의 신뢰를 얻었다면 그는 질병이 죄의 결과라는 것과 건강과 영혼을 파괴하는 습관을 갖도록 그들을 유혹하고자 애쓰는 것이 타락한 원수라는 것을 그들에게 가르칠 수 있다. 그는 자아를 부정하고 생명과 건강의 법칙에 순종할 필요를 그들의 마음에 새겨 줄 수 있다. 특별히 젊은이들의 마음속에 그는 바른 원칙을 주입시켜 줄 수 있다.

하나님께서는 부드럽고 강한 사랑으로 그분의 피조물들을 사랑하신다. 그분은 자연 법칙을 세우셨으나 그분의 법은 독단적이거나 부당한 강요가 아니다. 물리적 법칙이거나 도덕적 법이거나를 막론하고 “하지 말지니라”는 말은 모두 약속을 내포하거나 시사하고 있다. 그것을 순종하면 복이 우리의 발걸음에 따를 것이다. 그러나 불순종하면 그 결과는 위험과 불행이 된다. 하나님의 법은 그분의 백성들을 그분께로 가까이 이끌기 위하여 마련된 것이다. 그들이 이끌림을 받는다면, 그분께서는 그들을 악에서 건져내어 선으로 인도하실 것이다. 그러나 그분께서는 그들을 결코 강압하지 않으실 것이다. 우리는 하나님의 계획을 분별할 수 없지만, 그분을 신뢰하는 우리의 행위로써 믿음을 나타내야 한다.-교회증언 5권, 444, 445 (1885).

복음은 죄에서 비롯되는 질병에 대한 치료제

복음은 순결함과 그 능력 그대로 받아들일 때, 죄 때문에 생긴 질병을 고쳐주는 치료제가 된다. 의의 태양은 “치료하는 광선”(말 4: 2)을 가지고 떠오르게 된다. 이 세상이 주는 모든 것은 상한 심령을 고쳐 주고, 마음에 평안을 주고, 걱정을 없애고, 질병을 없애 줄 수 없다. 명성, 천재적 능력, 능력, 그 모든 것들은 근심에 눌린 마음을 기쁘게 해 주거나 허비된 생애를 회복시켜 주는 일에 무력하다. 심령 속에 있는 하나님의 생명이 사람의 유일한 희망이다.-치료봉사, 115 (1905).

하늘의 것은 온전히 건강함

영성이 건강에 해롭다는 견해는 사단의 궤변이다. 성경은 몸이나 마음 어느 것의 건강에도 해롭지 않다. 하나님의 영의 영향은 질병에 대한 최고의 양약이다. 하늘은 온전히 건강하다. 하늘의 영향들을 더욱 깊이 깨달을수록, 믿는 병자들의 회복은 더욱 확실할 것이다. 그리스도교의 참된 원칙들은 측량할 수 없는 행복의 원천을 모든 사람 앞에 열어 놓는다. 종교는 그리스도인이 마음 놓고 먹을지라도 결코 마르지 않고 계속 솟아나는 샘이다.-CTBH, 13, 1890.(CH, 28).

종교는 참된 치료의 과학

종교는 주문이나 정신적인 속임수가 아니라 심령의 원칙이다. 예수님만을 쳐다보라. 이것이 그대와 그대의 남편이 영생을 얻을 유일한 소망이다. 이것은 몸과 영혼을 치료하는 참된 과학이다. 마음은 인간이 아닌, 하나님께 그 중심을 두어야 한다.-Lt 117, 1901.

구속주에 대한 사랑으로 독기가 제거됨

정신은 육감적인 병폐로 말미암아 흐려진다. 생각은 정결케 될 필요가 있다. 몸의 치료가 마음과 심령의 원기와 순결의 모든 면에 관련이 있다는 것을 깨달았다면 남녀들이 어떻게 되었을 것인가.

참 그리스도인들은 거룩함을 얻는 경험을 얻는다. 그는 양심에 한 점의 죄책감이나 영혼에 한 터럭의 타락도 없다. 제한하는 원칙들을 갖고 있는 하나님의 율법의 영성은 그의 생애에 실천되어진다. 진리의 빛으로 그의 이해력은 계몽된다. 구속주에 대한 완전한 사랑의 열기로 그의 영혼과 하나님 사이에 끼어 들었던 독기는 제거된다. 하나님의 의지가 그의 의기가 된다. 그것은 순결하고, 향상되었으며, 세련되고 성화된 것이다. 그의 용모는 하늘의 빛을 드러낸다. 그의 몸은 성령께서 거하시기에 적합한 성전이 된다. 거룩함으로 그의 품성은 단장된다. 영혼과 몸이 하나님과 조화되어 있기 때문에 그와 교통하실 수 있다.-Lt 139, 1898.(BC, 909).

뇌, 심장, 신경

을 치료의 손길로 어루만진다. 그것으로 말미암아 사람의 최고의 능력들이 일깨워져서 활동한다. 그것은 생명력을 파멸시키는 죄책감과 슬픔, 근심과 걱정에서 심령을 해방시켜 준다. 그것과 함께 평온과 안정(安靜)이 온다. 그것은 어떤 세속적인 것도 파괴할 수 없는 기쁨, 곧 성령 안에 있는 기쁨 건강을 주고 생명을 주는 기쁨을 심령 속에 심어 준다.-치료봉사, 115 (1905).

10편 정신 건강

44장 마음을 다스리는 법칙

사람은 완전히 균형진 정신을 가지도록 창조됨

주님께서는 태초에 인간을 정직하게 만드셨다. 인간은 완전히 균형진 정신을 가지도록 창조되었으며, 그 모든 기관의 크기와 힘은 완전하게 발달되었다. 아담은 인간의 완전한 모형이다. 모든 정신적 자질은 균형이 잘 잡혔으며, 각각은 구별된 직무를 갖고 있지만, 어떤 것이라 할지라도 온전하고도 바른 사용을 위해 서로에게 의존하게 되어 있었다.-교회증언 3권, 72 (1872).

창조주께서 마음의 법칙을 정하심

마음을 창조하시고 그 법칙을 정하신 분께서는 그 법칙과 일치되게 그것이 발달하도록 계획하셨다.-교육, 41 (1903).

하나님의 위대한 법칙들

천연계를 다스리는 위대한 법칙들이 있으며, 영적인 사물들은 확실한 원칙들에 의해 통제되고 있다. 바라는 결과를 얻으려면 목적을 달성할 수단들을 사용해야 한다. 하나님께서는 각 사람에게 그의 재능에 따라 일을 맡기셨다. 발생할 수 있는 어떤 비상 사태에도 사람들이 대처할 자격을 갖추게 되는 것은 교육과 실천을 통해서이다. 그러므로 각 사람은 자신의 책임을 감당할 자격을 갖출 경험을 얻도록 고유 영역에 그를 배치할 현명한 계획이 필요하다.-교회증언 9권, 221, 222 (1909).

자연 법칙을 범하는 것은 죄임

자연 법칙을 끊임없이 범하는 것도 하나님의 율법을 끊임없이 범하는 것이다. 우리가 도처에서 보는 현재의 고통과 고뇌의 무게, 온 세상을 가득 채우고 있는 현재의 기형성, 노쇠, 질병 그리고 저능과 우둔은 하나님께서 원래 의도하신 것과 비교한다면 나병 수용소를 방불케 한다. 현 세대는 정신적, 도덕적 그리고 신체적 능력에 있어서 연약하다. 이 모든 불행은 타락한 사람들이 하나님의 율법을 범하며 수 세대에 걸쳐 축적되어 왔다. 가장 엄청난 죄악들이 왜곡된 식욕의 방종을 통하여 범해지고 있다.-교회증언 4권, 30 (1876).

신체적 ? 정신적 혹은 도덕적인 법

을 범하는 것은 자신을 우주와 조화되지 않게 하고, 불화와 무질서와 파멸을 가져오는 것이다.-교육, 99, 100 (1903).

원인에는 확실히 결과가 뒤따름

천연계에 심겨진 하나님의 법칙에 의하면 원인에는 결과가 따르는 것이 불변의 진리이다. 곡식을 거둔다는 것은 먼저 종자를 뿌렸음을 의미한다. 여기에서 거짓은 용인되지 않는다. 사람은 혹 동료를 속이고 자기가 한 적이 없는 어떤 봉사 행위에 대하여 찬사와 보수를 받을 수도 있다. 그러나 천연계에는 속임수가 있을 수 없다. 불충실한 농부에게는 그 수확이 그의 잘못을 대변한다. 크게 볼 때, 이 사실은 영적 세계에서도 사실이다.

악이 성공을 거두는 것처럼 보이지만 실상은 그렇지 않다. 학교에 무단결석하는 아이, 학업을 게을리 하는 학생, 주인에게 유익을 끼치지 못하는 점원이나 하인, 어떤 사업이나 직무 수행에 있어서 자기의 책임에 대하여 성실하지 못한 자, 이런 사람들은 그 잘못이 감춰져 있는 동안에는 자신들이 잘 하고 있다고 우쭐해 할 수도 있을 것이다. 그러나 그렇지 않다. 그들은 자신을 속이고 있는 것이다. 인생의 수확은 품성이며, 이 품성이 현세와 내세의 운명을 결정한다.-교육, 108, 109.

자기 기만의 힘

인간의 마음에 있는 자기 기만의 힘은 실로 무서운 것이다.-교회증언 4권, 88 (1876).

마음에는 분별력이 있음

인간의 마음은 선악을 분별할 수 있는 능력을 부여받았다. 하나님께서는 사람들이 일시적 충동에 의하여 결정하지 않고 성경절들을 조심성 있게 대조해 보고 그 증거를 견주어 보고 결정하도록 계획하셨다. 만일 유대인들이 선입관을 버리면 비천한 그 갈릴리 사람의 생애와 봉사 가운데서 예언들과 그 성취 사이의 아름다운 조화를 인식했을 것이다.-시대의 소망, 458 (1898).

정신이 훈련을 받으므로 기억력이 증가됨

태만한 습관은 반드시 극복되어야 한다. 많은 사람들은 커다란 실수를 저질러 놓고 그것을 저희의 건망증으로 돌리면 충분한 변명이 된다고 생각한다. 그러나 그렇게 변명하는 사람은 다른 사람보다 지력이 부족하단 말인가? 만일 그렇다면 저희의 기억력이 강화되도록 훈련해야 한다. 잊어버리는 것도 죄요, 태만히 하는 것도 죄이다. 그대가 태만히 하는 습관을 형성하면 그대는 자신의 구원을 등한히 하게 되고 마침내는 하나님 나라를 위하여 준비되지 못한 자가 되고 만다.-실물교훈, 358, 359 (1900).

마음은 친숙한 것의 특징들에 동화됨

친숙한 것의 특징에 따라서 마음이 편협하게 되든지 확장되든지 하는 것이 마음의 법칙이다. 정신적 능력을 진리를 찾는 일에 원기 왕성하고 끈질기게 사용하지 않는다면 그것은 위축되고 하나님 말씀의 깊은 뜻을 파악할 능력을 잃어버릴 것이다.-RH, 1888.7.17.(FE, 127).

마음은 명상하는 것을 닮아감

마음은 명상하도록 훈련을 받은 주제를 점차로 닮아간다. 그것이 마음의 법칙이다. 만일 마음이 평범한 것들로만 차 있다면 위축되고 약해질 것이다. 한 번도 어려운 문제와 씨름해 보지 못함 마음은 얼마 후에는 성장의 능력을 거의 잃어 버리고 말 것이다.

교육하는 능력으로 치자면 성경을 당할 것이 없다. 하나님의 말씀 가운데서 사람들의 마음은 가장 깊은 생각과 가장 높은 포부의 주제를 찾을 수 있다. 성경은 인간이 소유한 가장 교훈적인 역사서이다. 그것은 영원한 진리의 샘에서 바로 나와 신선하며, 하나님의 손길이 각 시대를 통하여 그 순결성을 보전하셨다.…

여기에 인간의 의무와 운명과 관련된 큼 문제가 공개되어 있다. 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계를 가로막은 휘장이 들리우고, 우리는 처음 죄악이 들어온 때로부터 의와 진리가 영원한 승리를 얻을 때까지 선의 군대와 악의 군대가 서로 싸우는 것을 볼 수 있다. 이 모든 것은 오직 하나님의 품성의 계시에 지나지 않는다. 하나님의 말씀 가운데 제시된 진리를 경건하게 고찰할 때에 학생들의 마음은 무한하신 하나님의 마음과 교통하게 된다. 이와 같은 연구는 품성을 향상시키고 고상하게 할 뿐 아니라 지력을 확장시키고 활기차게 만든다.-부조와 선지자, 596~599 (1890).

바라봄으로 변화됨

바라봄으로 변화되는 것은 지성적 본성의 법칙일 뿐 아니라 영적 본성의 법칙이기도 하다. 사람의 마음은 숙고하도록 허락된 사물에 점차적으로 적응된다. 그러므로 마음은 습관적으로 사랑하고 존경하는 것에 동화된다. 사람은 자신의 순결과 양선과 진실의 표준 이상으로 향상할 수 없다. 자아를 자신의 최고의 이상으로 삼는다면 그는 자기 이상의 표준에 결코 도달할 수 없다. 오히려 그는 점점 더 퇴보되어 갈 것이다. 하나님의 은혜만이 사람을 향상시키는 능력을 가지고 있다. 자기 자신마늘 신뢰하면 그는 필연적으로 퇴보할 수밖에 없다.-각 시대의 대쟁투, 555 (1888).

대체물 갈망의 법칙

확고부동함과 결단성의 부족으로 말미암아 큰 해가 끼쳐진다. 나는 부모들이, 너는 이런 저런 것을 가질 수 없다고 말하고 난 다음 마음이 누그러져서 너무 엄하지 아니한가 생각하고 처음에 거절한 바로 그것을 아이에게 주는 것을 보았다. 이렇게 함으로 평생에 걸친 손해를 끼친다. 원하는 물건을 단호하게 거절하여 모든 미련을 없앨 때, 곧 그 물건을 원치 않게 되며, 다른 것을 바라게 된다는 것은 마음의 중요한 법칙, 간과되어서는 안 될 법이다. 그러나 바라는 물건을 얻을 가능성이 조금이라도 있는 한 그것을 얻기 위해 노력할 것이다.-ST, 1882.2.9.(새 자녀 지도법, 283, 284).

확신은 표현할 길을 찾게 됨

누구든지 예수님 안에 있는 진리를 믿는 사람은 그것을 [다른 사람에게] 알리리라는 것이 하나님의 법칙이다. 개인의 마음속의 사상과 확신은 표현할 길을 찾게 될 것이다. 불신과 비평을 품고 있는 자는 누구든지, 성령의 역사를 심판할 수 있다고 느끼는 자는 누구든지, 자신을 움직이고 있는 정신을 널리 퍼뜨릴 것이다. 불신과 불의와 하나님의 은혜에 대한 저항은 느껴지고 듣게 되기 마련이다. 이러한 원칙에 자극되어 움직이는 마음은 언제나 자신의 입지를 확보하고 그 추종자를 얻기 위해서 애를 쓴다. 배도의 편에 서서 행하는 모든 사람은 그들의 정신에 물들게 되어 그들의 생각과 그들이 의문시하는 것의 결과와 그들의 행동을 고부하는 감정을 타인에게 나눠 주게 될 것이다. 왜냐하면 그것에 입각하여 우리가 행동하는 원칙들을 억누르는 것은 쉬운 일이 아니기 때문이다.-SpT Series A, No 6, 39, 1896.7.6.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 290, 291).

표현으로 생각과 감정이 강화됨

우리의 생각과 감정은 말로 표현될 때 고무되고 강화된다. 그것은 일종의 자연 법칙이다. 말이 생각을 표현하지만, 생각이 말의 영향을 받는 것 또한 사실이다. 만일 우리가 믿음을 더욱 많이 표현하고, 우리가 받고 있는 축복, 곧 하나님의 큰 자비와 사랑의 축복 안에서 더욱더 기뻐한다면, 우리는 더 많은 믿음과 더 큰 기쁨을 소유하게 될 것이다. 하나님의 자비와 사랑에 대해 감사를 표현함으로써 얻는 축복은 어떤 말로도 표현할 수 없고, 유한한 사람의 마음으로 생각할 수도 없다. 이 세상에서도 우리는 하나님의 보좌에서 흘러나오는 물을 마시기 때문에 영원히 마르지 않는 샘물 같은 기쁨을 가지고 있다.-치료봉사, 251~253 (1905).

마음에는 선택의 능력이 있음

하나님께서는 우리에게 선택의 능력을 주셨다. 그러나 그것을 활용하는 것은 우리가 할 일이다. 우리는 우리의 마음을 변화시킬 수 없고, 우리의 생각과 욕망과 애정을 지배할 수 없다. 우리는 우리 자신을 순결하게 하여 하나님의 사업에 적합한 상태ㅗ 만들 수 없다. 그러나 우리는 하나님을 섬기기로 선택할 수 있고, 우리의 의지를 그분께 드릴 수는 있다. 그러면 그분께서는 당신의 기쁘신 뜻에 따라 우리 안에서 역사하실 것이고, 우리의 본성 전체가 그리스도의 지배 아래 놓이게 될 것이다.-치료봉사, 176 (1905).

유혹자는 우리로 하여금 결코 강제로 악을 행하게 할 수 없다. 우리의 마음이 그의 지배에 굴복당하지 않는 한 그는 우리를 지배할 수 없다. 의지가 승낙하고 믿음이 그리스도를 붙잡은 손을 놓은 이후에야 사단은 자기의 세력을 우리에게 행사할 수 있다. 그러나 우리가 품고 있는 모든 죄된 욕망은 사단에게 발판을 제공한다. 우리가 하나님의 표준에 이르지 못한 모든 점마다 사단이 들어와서 우리를 시험하고 멸망시킬 수 있는 열린 문이 된다. 우리 편에서의 모든 실패나 패배는 사단에게 그리스도를 비방할 기회를 제공한다.-시대의 소망, 125 (1898).

사람은 자유로운 도덕적 행위자임

타락한 인류 가운데 반역을 선동하기 위하여 사단은 하나님을, 인간으로 하여금 당신의 율법을 범하도록 방임하고 있는 불의한 분으로 나타내고 있다. 간교한 유혹자는 “하나님은 그 결과가 어떠할 것을 아시면서 왜 사람을 시험 아래 놓으시고 불행과 죽음이 이르러 오도록 허락하셨는가?”라고 말한다. … 오늘날 하나님께 대하여 반역적 불평을 되풀이하는 사람들이 많이 있다. 그들은 사람들로부터 선택의 자유를 빼앗는 것이 지적 존재로서의 고유 권한을 박탈하는 것이며, 그들을 단순히 자동 인형으로 만든다는 것을 알지 못한다. 의지를 강제하는 것은 하나님의 목적이 아니다. 사람은 자유로운 도덕적 행위자로 창조되었다. 다른 모든 세계의 거민들처럼, 그는 순종에 대한 시험을 받아야 하였다. 그러나 그가 악에 필연적으로 굴복하게 되는 위치에 놓인 것은 결코 아니었다. 대항할 수 없는 어떤 유혹이나 시련도 그에게 오도록 허락 되지 않았다. 하나님께서는 인간이 사단과의 투쟁에서 결코 패배할 수 없도록 만반의 준비를 갖추어 놓으셨다.-부조와 선지자, 331, 332 (1890).

현재는 미래의 결정에 영향을 미침

그대의 미래 전체는 그대가 지금 선택하는 것에 따라 선악간의 영향을 받을 것이다.-Lt 41, 1891.

자립하는 것의 유익

하나님께서는 한 사람의 마음이 다른 사람에 의해 완전히 지배되도록 계획하신 일이 결코 없다. …학생들에게 인생의 어떤 직임이라도 감당할 자격을 갖춘 확고한 원칙의 사람으로 만들어 줄 능력이 자신 속에 있음을 보고 느끼도록 교육하는 자들은 가장 유능하고 성공적인 교사들이다. 부주의한 관찰자에게는 그들의 일이 큰 유익을 가져오는 것처럼 보이지 않고, 그들의 수고가 절대적인 권위로 학생들의 마음과 의지를 지배하는 교사들의 수고처럼 높이 평가받지 못할지도 모른다. 그러나 학생들의 미래의 생애는 더 나은 교육의 열매를 보여 줄 것이다.-교회증언 3권, 134 (1872).

통제되지 않은 정신은 연약해짐

정신적 능력은 최대한으로 계발되어야 한다. 그것은 영적 진리를 깊이 생각함으로써 강하게 되고 고상하게 되어야 한다. 하찮은 사물들과 일상 생활의 평범한 일에 쏠리게 되면 정신은 그 불변의 법칙들 중 하나에 의하여 연약하고 경박하게 되면 영적 능력이 부족하게 된다.-교회증언 5권, 272 (1885).

선입견은 계몽을 방해함

선입견 때문에 진리를 받아들이지 않는 사람들은 신령한 깨우침을 얻을 수 없다. 성경에 대한 견해가 제시될 때, 많은 사람들은 “이것이 진리인가? 하나님의 말씀과 조화되는가?”라고 묻지 않고, “누가 이것을 옹호하는가?”라고 물으며, 그들을 즐겁게 하는 통로를 통해서 오지 않는 한, 그들은 그것을 받아들이지 않는다. 그토록 철저히 자기 자시의 사상에 만족하고 있기 때문에 그들은 배우고자 하는 일념으로 성경의 증거를 조사하려고 하지 않는다. 심지어 관심을 보이는 것조차 거절하는데, 이것은 그들의 선입견 때문이다.-복음 교역자, 125, 126 (1893). (목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 105, 106).

행복은 하나님의 율법에 완전히 일치하는 데 달려 있음

사랑의 율법이 하나님의 정부의 기초가 되므로 모든 피조물들의 행복은 그 큰 원칙에 완전히 일치하는 데 달려 있다. 하나님께서는 모든 피조물로부터 이 사랑의 봉사, 곧 주님의 성품을 명확하게 이해하는 데서 솟아나오는 경배를 바라신다. 하나님께서는 강요된 충성을 기뻐하지 않으신다. 그러므로 그분께서는 모든 사람에게 의지의 자유를 허락하셔서 그들이 주님께 자발적 봉사를 할 수 있게 하신다.-각 시대의 대쟁투, 493 (1888).

45장 개성

개성은 일종의 능력임

하나님의 형상으로 지음을 받은 모든 사람은 창조주와 유사한 능력, 즉 개성, 생각할 능력과 행동할 능력을 부여받았다. 이 능력을 계발시키는 사람들은 책임을 맡고, 사업을 지도하며, 다른 이들에게 감화를 끼친다.-교육, 17 (1903).

각 사람은 독특한 개성이 있음

복음은 개개인과 관련된다. 각 사람에r는 구원하거나 잃어버릴 영혼이 있다. 각 사람은 다른 모든 사람과는 독립되며 구별된 개성을 갖고 있다. 각 사람은 스스로 죄를 깨달아야 하고 스스로 개심해야 한다. 그는 스스로 진리를 받아들이고 회개하고 믿고 순종해야 한다. 그는 자신의 의지를 스스로 행사해야 한다. 어떤 사람도 이 일을 대신 해 줄 수 없다. 아무도 자신의 개성을 다른 사람의 개성과 합치시킬 수 없다. 각 사람은 자신의 행위와 경건의 비밀로 하나님께 굴복해야 한다.-MS 28, 1898.

다양성 속의 일치

다양성 속에 일치가 있도록 하는 것이 주님의 계획이다. 모든 다른 사람들의 규범이 될 수 있는 사람은 아무도 없다. 우리에게 맡겨진 각지각색의 위탁물들은 다양한 역량들만큼 다양하게 많다. 나는 하나님께서 각기 다른 등급의 역량들을 사람들에게 부여하셨으며, 그런 다음 그들이 하기에 적합한 일을 할 수 있는 곳에 그들을 배치하신다는 분명한 가르침을 받았다. 각 일꾼은 자신이 받기를 원하는 그런 존경을 동료 일꾼들에게 보여야 한다.-Lt 111, 1903.

사람의 마음은 각기 다름

우리는 그분의 지상 봉사 동안 구주의 생애에 관하여 증언을 한 마태, 마가, 누가, 요한, 바울 그리고 기타 다른 기자들이 각각 왜 필요한 것일까? 제자들 중 하나가 완전한 기록을 쓴 다음 그리스도의 생애와 사역에 관해 연결된 설명을 우리에게 왜 줄 수 없었던 것일까?

각각의 복음서들은 다르지만, 그 기록은 조화로운 하나로 융합된다. 한 기자는 다른 기자들이 언급하지 않는 점들을 언급한다. 이런 점들이 긴요하다면 왜 모든 기자들이 그것들을 언급하지 않았는가? 그 이유는 사람들의 마음이 각기 다르며 정확하게 동일한 방식으로 사물들을 이해하지 않기 때문이다. 어떤 진리들은 다른 부류의 사람들보다 특정 부류 사람들의 마음에 더욱더 강력하게 매력을 준다. 그 동일한 원칙이 연사들에게도 적용된다. 어떤 연사는 다른 연사들이 신속히 넘어가거나 아예 언급하지 않은 요점들을 상당히 길게 논한다. 그와 같이 하여 진리는 한 사람보다는 여러 사람에 의해서 더욱 명확하게 제시된다.-MS 87, 1907.

개성이 파괴되어서는 안 됨

주님께서는 우리의 개성이 파괴되는 것을 원치 않으신다. 어떤 두 사람의 취미와 기질이 모두 정확하게 같게 되는 것은 주님의 뜻이 아니다. 모든 사람은 그들 자신만의 독특한 특징들이 있으며, 이것들은 파괴되지 말고 그리스도의 형상을 좇아 훈련되고 형성되고 빚어져야 한다. 주님께서는 선천적인 적성과 역량이 적합한 통로로 향하게 하신다. 하나님께서 주신 기능들을 향상시킴으로써, 인간 행위자가 자신의 모든 능력들은 하나님께로부터 부여받은 것이며 이기적 목적들을 위해서가 아니라… 하나님의 영광과 우리의 동료 인간들의 유익을 위해 사용되어야 한다는 사실을 깨닫는다면 달란트와 재능들이 계발될 것이다.-Lt 20, 1894.(HC, 90).

어린이마다 개성을 갖고 있음

어린이가 마치 짐승처럼 자신의 의지가 전혀 없고, 개성이 교사에 의해 완전히 상실되도록 훈련을 받을 위험이 있다. …가능한 한 모든 어린이는 독립심을 가지도록 훈련받아야 한다. 여러 다양한 기능들을 활용함으로써, 어린이는 자신이 어디서 가장 강하며 어디서 약한지 알게 될 것이다. 현명한 교사는 그 어린이가 균형이 잘 잡히고 조화된 품성을 형성할 수 있도록 약한 특성들을 계발시키는 데 특별한 관심을 기울일 것이다.-RH, 1882.1.10.(FE, 57),

결혼은 개성을 파괴시키지 않음

남편과 아내가 상대방을 독재적으로 지배하고자 해서는 결코 안 된다. 서로 상대방에게 자기의 뜻에 굴복하라고 강요하지 말라. 그대들이 이렇게 하고도 서로에 대해 사랑을 유지할 수는 없다. 친절하고, 인내하고, 견디고, 사려 깊고, 예의 있게 행하라. 그대들은 하나님의 은혜를 힘입어, 결혼 서약 때 실천하기로 약속한 그대로 피차를 행복하게 해 주는데 성공할 수 있다.-치료봉사, 361 (1905).

남편과 아내는 개성을 보존해야 함 (신혼 부부들에게 준 권면)

평생의 연합에서 그대들의 애정은 서로의 행복에 기여해야 한다. 부부 각자는 배우자의 행복을 위해 일해야 한다. 이것이 그대들에 관한 하나님의 뜻이다.

그러나 그대들이 하나로 융합되어야 하는 한편 그대들 중 어느 누구도 상대방 안에서 자신의 개성을 잃어버려서는 안 된다. 그분께 그대는 다음과 같이 질문해야 한다. 무엇이 옳은 것입니까? 무엇이 그릇된 것입니까? 어떻게 해야 저를 창조하신 목적을 가장 잘 성취할 수 있습니까? “너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었나니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6: 19, 20).

인간적인 것에 대한 그대들의 사랑은 하나님께 대한 그대들의 사랑에 비해 종속적인 것이 되어야 한다. 하나님을 위하여 살 때에, 그 영혼은 그분께 대하여 최선의 애정, 가장 높은 애정을 드리는 것이다. 그대의 사랑이 그대를 위하여 죽으신 분에게로 가장 많은 흘러나가고 있는가? 만일 그렇다면 서로에 대한 그대의 사랑은 하늘의 계획을 좇은 것이 될 것이다.-교회증언 7권, 45, 46 (1902).

우리는 각기 나름대로의 개성이 있으며, 아내의 개성은 결코 남편의 개성에 묻혀 버려서는 안 된다.-MS 12, 1895.

헌신으로 개성이 아름답게 해 줌

하나님의 사업에 바쳐진 생애는 그 개성이 계발되고 아름다워질 것이다. 어떤 사람도 자신의 개성을 다른 사람의 개성에 파묻을 수 없지만, 우리는 모두 감각의 개체로서 하나의 원줄기에 접붙임을 받아야 한다. 그러면 다양성 속에 일치가 있을 것이다. 위대한 거장 미술가께서는 같은 나무의 잎사귀 하나도 똑같이 만들지 않으셨다. 그와 같이 그분의 창조력은 누구의 마음에도 완전히 똑같은 것을 주지 않으신다. 그들은 끝없이 살도록 창조되었으며, 완전한 연합이 있어야 하며, 마음과 마음이 융합되어야 한다. 그러나 어떤 두 마음도 같은 성격과 형태가 되어서는 안 된다.-MS 116, 1898.

하나님께서는 각 사람에게 개인적인 일을 주심

우리는 천연RP의 사물들을 숙고하고 그 교훈을 영적인 생활과 영적인 성장에 적용해야 한다. 모든 사람에게 사람이 아닌, 하나님께서는 각기 해야 할 일을 주셨다. 신령한 형상을 따라 품성을 형성하는 것은 개인적인 일이다. 백합은 장미처럼 되려고 노력해서는 안 된다. 꽃과 과일의 모양이 각기 다르고 구별되지만, 그들의 특이한 다른 점은 모두 하나님에게서 비롯된다. 모든 것이 주님의 것이다. 그러므로 사람들의 가장 좋은 것들조차도 모두 동일한 특성을 지니지 않도록 하는 것이 주님의 계획이다.-MS 116, 1898.

서로 존경하라

우리에게는 각자 할 일이 있다. 우리가 국적이 다를 수는 있지만, 그리스도 안에서는 하나가 되어야 한다. 우리의 품성과 기질의 특이성으로 이곳에서 분리된다면 어떻게 우리가 하늘에서 함께 살기를 바랄 수 있겠는가? 우리는 서로에 대한 사랑과 존경을 품어야 한다. 우리 가운데는 그리스도께서 위하여 기도하신 연합이 있어야 한다. 우리는 값으로 산바 되었으며, 그렇기에 우리의 몸과 영으로 하나님께 영광을 돌려야 한다.-MS 20, 1905.

다른 사람들을 모방할 때 전적인 실패자가 됨

다른 사람의 품성을 모방하려고 애쓰는 사람은 전적으로 실패자가 될 것이다. 각 사람은 하나님께서 그에게 주신 달란트들을 성실하고, 충성스러운 마음을 가지고 장사하기 위하여 스스로 하나님을 쳐다보아야 한다. “두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니”(빌 2: 12, 13). 형제여, 그 일은 그대를 위하여 다른 사람 속에서가 아닌, 바로 그대 안에서 이루어진다. 그대는 개인적인 경험을 가져야 한다. 그렇게 되면 그대는 다른 사람이 아닌 자신의 향유할 것이다.-MS 116, 1898.

사람의 마음은 각기 특이한 강점(强點)이 있음

나는 주께서 사용해 오시고 또 사용하실 이들에게 부여된 낮은 가치를 보고 마음이 아프다. 하나님께서는 모든 사람의 마음이 다른 사람의 마음의 흐름대로 좇아가는 것을 금하신다. 모든 점에서 우월하다고 높이는 이들이 있을지 모르지만, 각 사람의 마음은 그 나름대로의 특이한 약점과 강점이 있다. 한 사람의 마음이 다른 사람의 결핍을 보충해 줄 것이다. 만일 모두가 일치되게 일하고, 의무를 알기 위해 사람대신 하나님을 바라보도록 격려를 받는다면, 그들은 하나님의 성령의 인도하심 아래서 발달할 것이며, 형제들과 연합된 가운데 일할 것이다. 한 사람이 다른 사람의 부족한 점을 보충해 줄 것이다.-Lt 50, 1897.

다른 사람의 마음을 꼴지어서는 안 됨

하나님께서는 모든 사람에게 개인적인 책임을 주셨다. “두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라.” 사람은 다른 사람의 구원을 이루도록 되어 있지 않다. 그는 다른 사람의 마음의 사본(寫本)이 되어서는 안 된다. 그는 하나님께서 주신 재능에 따라 역량껏 행동해야 된다. 경험과 직위가 어떠하든지, 다른 사람의 마음을 자신의 마음을 좇아 꼴짓고 형성하며, 그가 표현하는 의견을 앵무새처럼 되풀이하도록 가르치는 것을 아무도 놀라운 성취라고 생각해서는 안 된다.-MS 116, 1898.

[주 : 제29장 “의존과 독립”을 보라.]

—품성이 거의 완전하다고 간주할지도 모를 사람이라 할지라도—은 결점이 있는 사람, 일점 일획의 완전도 나누어줄 수 없는 사람을 신뢰하는 것이다.-ST, 1902.9.3.

강한 마음을 가진 사람들을 위한 규칙들

형제 자매가 강한 마음을 갖고 있는 것은 좋은 일이다. 각 사람은 자신의 개성을 유지해야 한다. 각 사람은 다른 사람의 개성에 파묻혀 버리지 않을 개성을 보존해야 한다. 어떤 사람도 다른 사람의 그림자가 되어서는 안 된다. 하나님의 종들은 마음과 마음을 융합시키는 일치 가운데서 함께 일해야 한다.-Lt 44, 1903.

개인적 높이

누구도 다른 사람을 위해 지정된 크기로 자라날 수 없다. 각 사람은 자신에게 지정된 개인적 높이에 도달해야 한다. 각자는 하나님의 감독 아래 자라나야 한다.-MS 116, 1898.

아무도 정신생활을 온전히 나눌 수 없음

인간의 관점에서 볼 때, 인생은 모든 사람에게 아직 걸어보지 못한 길이다. 이 길은, 우리의 보다 더 깊은 경험들과 관련시켜 생각해 볼 때에, 누구나 혼자 걸어가는 것이다. 우리의 정신 생활 속으로 충만하게 들어올 수 있는 사람은 아무도 없다. 어린아이가 조만 간에 자신의 길을 택하고 영원을 위해 인생 문제를 스스로 결정지을 수 없게 되는 여행을 떠나려 할 때, 그 아이에게 확실한 안내자요 조력자이신 하나님을 신뢰하도록 만드는 일에 우리는 얼마나 많은 노력을 집중해야 할 것인가!- 교육, 255 (1903).

품성은 개인적임

품성은 개인적이다. 우리 각자에게는 이생과 내세를 위해 해야 할 일이 있다. 하나님께서는 품서 형성에 관하여 무관심한 것을 몹시 싫어하신다.-Lt 223, 1903.

사람의 권리들을 인정함

이 원칙들에 대한 가장 고상한 적용[개인적 책임에 대한 인정] 가운데 하나는 자신과, 자신의 마음을 통제하는 일과, 그의 달란트에 대한 청지기 직분, 곧 그 자신의 노력의 열매를 받아들이고 나누어줄 수 있는 권리에 대한 인정 가운데서 찾을 수 있다. 동료들과의 모든 관계에서 그들이 이 원칙들을 인정할 때에만, 그들의 모든 거래에서 하나님의 말씀의 교훈들에 유의할 때에만 능력과 힘이 우리 기관들에 있게 될 것이다.-교회증언 7권, 180 (1902).

그리스도께 의존함

각 영혼은 개성을 갖고 있다. 각 영혼은 시간마다 그리스도와 교통하는 가운데 살아야 한다. 이는 그분께서, “너희가 나를 떠나서는 아무것도 할 수 없음이라”(요 15: 5)고 말씀하시기 때문이다. 그분의 원칙은 우리의 원칙이 되어야 한다. 이는 이 원칙은, 양선, 자비 그리고 사랑 가운데서 선포된 영원한 진리이기 때문이다.-Lt 21, 1901.

그리스도인의 경험에서 개성은 보존되어야 함

모든 영혼에게 무한하신 능력의 팔을 크게 의지하도록 가르치라. 모든 인간 행위자들 가운데서 보존되어야 할 개성이 그리스도인의 경험에 있다. 그리고 그 책임은 어떤 영혼에게도 옮겨질 수 없다. 각 사람은 어떤 면에서 다른 영혼들과도 구별되게, 싸워야 할 자신만의 싸움이 있으며, 얻어야 할 자신만의 그리스도인 경험이 있다. 그리고 하나님께서는 각 사람이 아무도 대신 얻어 줄 수 없는, 스스로 얻어야 할 교훈들을 갖고 계신다.-MS 6, 1889.

46장 인간 관계

[주 : 제68장 “사회적인 관계들”을 보라.]

상호 의존의 법칙

우리 모두는 인간이라는 거대한 피륙에 함께 짜여져 있으므로 우리가 다른 사람의 이익과 향상을 위해 할 수 있는 모든 것은 우리에게 축복이 되어 돌아올 것이다. 상호 의존의 법칙은 사회의 모든 계층에 다 정용된다.-부조와 선지자, 534, 535 (1890).

인간은 서로 필요하게 만들어졌음

주님의 계획에서 인간은 서로에게 필요하도록 만들어졌다. 모든 사람들이 그들의 도움과 사욕 없는 동정과 사랑을 필요로 하는 사람들을 돕기 위해 최선을 다한다면, 얼마나 복된 일이 행해질 수 있을 것인가! 하나님께로서는 모든 사람에게 달란트들을 위탁하셨다. 우리는 좁은 길을 걸어가도록 서로를 돕는 데 이 재능들을 사용해야 한다. 이 일에게 각 사람은 다른 사람과 서로 연합되어 있으며, 모두는 그리스도와 연합되어 있다. 우리가 달란트를 향상시키고 증가시키는 것은 이타적인 봉사를 통해서이다.-Lt 115, 1903.(HC, 182).

다른 사람들을 돕는 것은 자신을 돕는 것임

많은 사람들이 어둠 속에 있다. 그들은 방향을 잃었고 어떤 길을 좇아야 할지 알지 못한다. 혼란에 빠진 이들이 당황해 하는 이들을 찾아가서 그들에게 희망과 격려의 말을 해주도록 지도하라. 그들이 이런 일을 하기 시작할 때, 하늘의 빛이 그들에게 나아갈 길을 밝히 보여 줄 것이다. 고난당하는 자들에게 해 준 위로의 말로 말미암아 그들 자신이 위로를 받을 것이다. 다른 사람을 도와 줌의 말로 말미암아 그들 자신이 위로를 받을 것이다. 다른 사람을 도와 줌으로써, 그들 자신이 어려움들을 벗어나는 데 도움을 얻을 것이다. 기쁨이 슬픔과 음울함을 대신한다. 하나님의 영으로 충만해진 심령은 모든 동료인간들에 대한 동정으로 불타오를 것이다. 이런 모든 사람들은 더 이상 어둠 가운데 있지 않다. 그의 “어둠”은 “대낮과 같이 될”것이다.-MS 116, 1902.

지속되는 우리의 영향

우리는 서로에게 대하여 대단히 엄숙한 관계를 유지하고 있다. 우리의 영향은 영혼들의 구원에 유익하든지 아니면 불리하든지 둘 중의 하나이다. 우리는 그리스도와 함께 거두어들이든지 널리 흩어버린다. 우리는 달른 사람들이 바른 길에서 떠나가게 하지 않도록 겸손하게 걷고 곧은 길을 만들어야 한다.

우리는 생각과 말과 행동에서 가장 엄격한 순결을 보존해야 한다. 하나님께서 우리의 은밀한 죄를 그분의 얼굴 빛 안에 두신다는 것을 기억하도록 하자. 최고의 사람들도 괴롭히는 사단이 암시하고 일깨우는 생각과 감정들이 있다. 그러나 그것들을 마음에 품지 않고, 증오스러운 것으로 여겨 물리쳐 버린다면, 영혼은 죄책으로 오염되지 않는다. 그리고 아무도 그들의 영향으로 더럽혀지지 않는다. 오, 우리 각자가 우리 주변에 있는 자들에게 생명에서 생명에 이르는 향기가 된다면 얼마나 좋겠는가!- RH, 1888.3.27.

멀리까지 미치는 영향력의 결과

우리는 분별없고 불합리하고 무가치한 사람들에게 베푼 친절하고 사려 깊은 행동이 어떤 결과를 가져오는지 심판 때까지 결코 알 수 없을지 모른다. 그들이 그대에게 분노와 불의를 안겨줬을지라도 그대가 그들을 무죄한 사람처럼 대하고 그 특별한 친절의 행위를 보이기 위해 수고를 아끼지 않는다면, 그대는 그리스도인의 역할을 한 것이다. 그들은 놀라고 부끄러워하게 되며, 그대가 그들을 견책하기 위해 그들의 짜증나는 행동들을 명백하게 진술하는 것보다도 자신들의 행동과 천박함을 더욱더 명확하게 보게 된다.-Lt 20, 1892.(MM, 209, 210).

무례한 언행과 그 영향

많은 사람들이 지니고 있는 좋은 특질들은 숨겨져 있으므로, 영혼들이 그리스도께로 가까워지기보다는 멀어진다. 이 영향을 볼 수 있다면, 그리고 이런 행동들이 하나님 보시기에 얼마나 혐오스러운지 볼 수 있다면, 자신들의 습관을 개혁할 것이다. 왜냐하면 공손함 결여는 죄인들에게는 가장 큰 장애물이기 때문이다. 이기적이고, 불평하고, 심술궂은 그리스도인들은 죄인들이 그리스도께 접근하는 데 관심을 갖지 못하게끔 그 길을 막아 버린다.-RH, 1885.9.1.(HC, 229).

사랑스러운 사람이 되라

그리스도께서 그대가 행하는 모든 행동 가운데서 드러나시도록 하라. 모든 사람들이 그대가 예수 그리스도의 살아있는 편지라는 것을 보게 하라. 사랑스러운 사람이 되라. 그대의 생활로 그대와 접촉하는 모든 사람들의 마음을 얻도록 하라. 오늘날 진리를 다른 사람들에게 매력적으로 만들기 위한 노력이 별반 기울여지고 있지 않다.-MS 6, 1889.

모든 행동이 영향을 끼침

그대가 하는 모든 말, 그대가 행하는 모든 행위는 선악간에 그대와 교제하는 사람들에게 영향을 끼친다. 그러므로 그대의 말이 생명의 말이 되고 그대의 일이 사랑의 일이 될 수 있도록 믿음으로 말미암아 그리스도께서 그대의 심령 속에 거하시도록 만드는 일은 얼마나 필수적인가!- RH, 1888.6.12.

자신의 영향에 대한 책임

하나님께서는 그의 영혼을 둘러싸고 있는 영향에 대해서 각 사람에게 책임을 물으신다. 자기 자신에게 그리고 다른 사람에게 미친 영향에 대해서 각자에게 책임을 지우신다. 그분께서는 젊은 남녀들이 마음과 몸의 기능들을 사용하는 데 엄격하게 절제하고 성실하게 될 것을 촉구하신다. 그들의 재능은 그 능력을 하나님께 영광이 되고 동무들의 유익을 위하여 부지런하고 현명하게 사용함으로써만 계발될 수 있다.-Lt 145, 1897.

믿음의 분위기에 둘러싸여 있음

우리의 영혼을 믿음으로 분위기로 둘러싸는 것은 대단히 중요하다. 매일 우리는 영혼을 둘러싸고 있는 분위기대로 영원한 운명을 결정짓고 있다. 우리는 개인적으로 발휘하는 영향에 대해 책임이 있으며, 우리가 보지 못하는 결과들이 우리의 언행으로부터 초래될 것이다.

하나님께서 의인 열 명을 인하여 소돔을 구원하실 수 있으셨는데 하물며 그리스도의 이름을 공언하는 사람들이 그분의 의를 옷 입는다면 그 신실함의 결과로 미치는 선한 영향은 어떠하겠는가?

하나님께서 피장 가죽 다루는 사람 시몬의 거처와 그의 직업이 무엇인지 말씀하시고 백부장에게 해변가에 살고 있는 그를 어떻게 발견할 수 있을지 명확하게 지시를 주실 수 있었다면, 그분은 또한 우리의 이름을 아시며, 우리의 직업이나 사업이 무엇인지, 우리가 어디 살고 있는지 그리고 우리의 경험들이 무엇인지 정확히 아시는 것이다. 그분은 그분께서 앞으로 그리고 위를 향하여 오라고 우리 영혼에게 손짓하실 수 잇도록 우리가 왕의 대로에서 모든 쓰레기와 장애물들을 제거하고 있는지 아닌지, 혹은 그 길을 쓰레기로 가득 채워서 우리 자신의 길을 막을 뿐 아니라 죄인의 길에 장애물을 놓으므로 그리스도께서 위하여 죽으신 귀중한 영혼들의 구원을 방해하고 있는지 아닌지 모두 아신다.-Und MS 23.

다양한 기질의 사람들을 다룸

주님께서는 우리가 성화되기를 원하신다. 우리는 다양한 기질의 사람들과 맞닥뜨려야 하기에 사람들의 마음을 어떻게 다루어야 할지 알아야 한다. 우리는 복이 되는 말을 말하게 해 달라고 그리스도께 간구해야 한다. 그처럼 다른 사람들을 돕기 위해 애쓸 때, 우리 자신이 복을 받게 될 것이다.-MS 41, 1908.

대단히 중요한 일

잘못을 고쳐 주는 일은 인간에게 주어진 일 가운데 가장 훌륭하고 어려운 일이다. 이 일에는 가장 섬세한 기지와 가장 예민한 감수성, 인간의 본성에 대한 지식, 그리고 일하고 지켜보며 기다릴 수 있는 하늘의 믿음과 참을성이 요구된다. 이보다 더 중요한 일은 있을 수 없다.-교육, 292 (1903).

마음을 다루는 일은 신중함이 요구되는 일

인간의 마음을 다루는 일은 신중함이 요구되는 일이다. 그대가 뻣뻣하게 대함으로써 사람의 마음을 결코 부드럽게 만들지 못할 수도 있다. 그러나 그대는 고통받는 영혼에게 가까이 다가가서 사랑이 가득 찬 마음으로 그를 원수의 전쟁터에서 인도해 낼 수 있으며, 그를 그곳으로 몰고 가서 거기 내버려 두어 사단의 유혹의 노리갯감이 되도록 하지 않을 수 있다.-Lt 102, 1897.

사람마다 나름대로 시련이 있음

우리는 어떤 상황에서도 다른 사람들에게 방해거리가 될 여유가 없다. 사람마다 나름대로 유혹과 시련이 있기에 우리는 시험받는 자들을 돕고 강화시켜 줄 수 있는 위치에 있어야 한다. 우리는 격려해야 하며 가능한 한 믿음이 연약한 자들을 정신적으로 고양시켜야 한다. 하나님의 약속들을 말해줌으로써 우리는 시련과 난관 가운데 있는 사람들의 마음에서 음울함을 제거해 줄 수도 있다.-MS 41, 1908.

사적인 인간관계에 관하여 한 아내에게 준 권면

주님께로부터 나는 그대에게 이렇게 말하라는 지시를 받았다. “좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라”(눅 13: 24). 주님께로는 그대에게 그분께 가까이 있으라고 요청하신다. 그분께서 말씀하실 것처럼 말하고, 그분께서 행동하실 것처럼 행동하라. 어떤 사람도 그대의 마음을 비뚤어지게 한다거나 그대가 경솔하게 말하도록 이끌지 못하게 하라. 그대 자신의 영혼을 순결하고 깨끗하게 유지하라. 그러면 그대의 생각은 향상되고 성화될 것이다. 사람들을 칭찬하고 높이되 그들에게 해를 끼치지 말고 그대가 생각하기에 현명하게 행하고 있지 못한 사람들을 성급하게 정죄하지도 말라. 모든 사람으로 하여금 그대가 예수를 사랑하며 그분을 신뢰하고 있음을 보게 하라. 그대의 남편과 그대의 믿는 친구들과 믿지 않는 친구들에게 그들의 진리의 아름다움을 보기를 그대가 심히 갈망하고 있다는 증거를 주라. 그리고 선한 일을 망치는 고통스럽고 걱정으로 가득 찬 염려를 보이지 말라.-Lt 145, 1900.

그리스도인의 이해

특권과 기회를 최대한 이용하는 사람들은 성격적 의미에서 재능이 있고 교양이 있는 사람들이다. 그저 학식이 있는 사람이 아니라 마음과 몸가짐과 품행에 교양이 있는 사람이다. 그들은 세련되고, 부드럽고, 동정이 많고, 애정이 많을 것이다. 주님께서 내게 보여주신 바에 따르면 이것이 바로 그분께서 그분의 백성들에게 요구하시는 것이다. 하나님께서는 우리에게 사용하고 교육으로 말미암아 계발하고 강화하도록 능력들을 주셨다. 우리는 추론하고 반성하면서 원인과 결과 사이의 관계를 조심스럽게 주목해야 한다. 이런 일이 실행될 때, 많은 사람들 편에서 그들을 창조하신 하나님의 목적에 충만히 부응할 수 있도록 더욱 신중하고 조심성 있는 언행을 하게 될 것이다.-MS 59, 1897.

솔직함은 신뢰를 불러일으킴(한 의사에게 준 권면)

더 솔직해지고 덜 숨긴다면 형제간의 신뢰가 장려된다면, 자아를 줄이고 그리스도의 정신을 늘인다면 그대가 하나님께 대해 살아있는 믿음을 갖는다면, 사단이 마음 한가운데 던져 놓은 어두운 구름은 흩어질 것이다.-Lt 97, 1898.

고집쟁이가 아닌 개혁자

마음에 새기고 있어야 할 한 가지는 그대들은 개혁자이지 고집쟁이가 아니라는 것이다. 불신자들을 다룰 때에, 치사하고, 비열한 정신을 드러내지 말라. 왜냐하면 만일 그대가 적은 액수를 놓고 옥신각신하기 위해 멈춘다면, 결국 훨씬 더 큰 액수의 돈을 잃을 것이기 때문이다. 그들은, “저 사람은 각박한 사람이다. 그는 할 수만 있다면 그대를 속여 그대의 권리를 사취할 사람이다. 그러므로 그 사람과 어떤 거래를 할 때에는 조심하도록 하라”고 말할 것이다.

그러나 거래할 때에 그대 편에 유리한 작은 것을 다른 사람들에게 유리하도록 한다면, 그 사람도 동일하게 관대한 마음으로 그대와 거래할 것이다. 옹졸함은 옹졸함을, 인색함은 인색함을 낳는다. 이런 길을 좇는 사람들은 그런 행동이 다른 사람들, 특히 우리 신앙을 갖고 있지 못한 자들에게 얼마나 비열하게 보이는지 보지 못한다. 그리고 진지의 귀중한 사업에게 얼마나 비열하게 보이는지 보지 못한다. 그리고 진리의 귀중한 사업에 그런 결점의 특징과 흔적을 남긴다.-Lt 14, 1887.(복음전도, 90, 91).

정직하라

모든 거래에 있어서 어떤 상황에 처하든지 우리는 전적으로 정직해야 한다. 우리는 세속적인 이득을 위해서 하나님의 계명 중 하나를 범할 수 없다. 우리가 누구인가? 그리스도께서는 그분의 제자들에게, “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데 없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라”고 말씀하셨다.-MS 50, 1904.

정직이 필수적임

인생의 모든 사소한 일들에 이르기까지 가장 엄격한 정직의 원칙이 유지되어야 한다. 이것은 세상을 다스리는 원칙이 아니다. 왜냐하면 기만자요 거짓말쟁이요 압제자인 사단이 세상의 주인이고, 그의 신민들은 그를 따르며 그의 목적들을 수행하기 때문이다. 그러나 그리스도인들은 다른 주인 아래 속해 있기에, 그들은 온갖 이기적 이득에 상관하지 않고 하나님 안에서 행할 것이다.

사업상 거래할 때 철저한 정직에서 벗어나는 것이 어떤 사람에게는 사소하게 보일지 모르지만 우리 구주께는 그렇게 간주되지 않으신다. 이 점에 관한 그분의 말씀은 명백하고 분명하다. “지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고”(눅 16: 10). 작게 이웃을 속이이려는 사람은 유혹이 닥쳐올 때에 더 크게 속일 것이다. 작은 문제를 잘못 진술하는 것은 하나님 보시기에 더 큰 문제를 허위로 진술하는 것과 마찬가지로 부정직한 것이다.

오늘날 그리스도인 사이에서도 사기(詐欺)가 두려울 정도로 자행되고 있다. 하나님의 계명을 지키는 백성은 그들이 이 모든 것들을 초월한 사람이라는 것을 보여 주어야 한다. 동료 인간들과의 거래를 망치는 부정직한 행습들을 현대진리를 믿는다고 공언하는 사람들이 결코 행해서는 아 s된다. 하나님의 백성들은 정직성에서 조금만 이탈해도 진리에 큰 해를 끼친다.

사람은 아름답지 못하고 많은 점에서 결함이 있을 수도 있다. 그러나 추호도 의심없이 정직하다는 신망을 얻고 있다면, 그는 존경을 받을 것이다. 엄격한 성실성은 많은 불쾌한 품성의 특성들을 가려 준다. 확고하게 진리를 고수하는 사람은 모든 사람의 신뢰를 얻은 것이다. 믿음 안에 있는 형제들이 그를 신뢰할 뿐 아니라 불신자들도 그가 존경할만한 사람이라는 것을 인정하지 않을 수 없을 것이다.-Lt 3, 1878.

굽히지 않는 성실성은 순금과 같음

하나님의 종들은 사업상 거래를 할 때 세속적인 사람들과 다소간 연결되지 않을 수 없지만, 그들은 하나님의 눈이 그들을 굽어보신다는 생각을 가지고 매매에 임해야 한다. 어떤 그릇된 저울이나 속이는 추도 사용해서는 안 된다. 이런 것들은 주님께서 미워하시기 때문이다. 모든 사업상 거래에서 그리스도인은 그의 형제들이 자신을 생각해 주기를 원하는 바로 그와 가은 사람이 되어야 한다. 그는 행동 노선의 근저(根底)를 이루는 원칙들로 말미암아 지도된다. 그는 음모를 꾸미지 않으므로 숨길 것도 없고 속일 것도 없다. 그는 비평을 받고 시험을 받을지 모르지만 그의 굽힐 줄 모르는 성실성은 순금처럼 빛날 것이다. 그는 관련을 맺고 있는 모든 사람에게 복된 인물이 된다. 이는 그의 말은 신뢰할 만하기 때문이다. 그는 이웃을 이용할 사람이 아니다. 그는 모든 사람에게 친구요, 은혜를 베푸는 자이다. 또한 그의 동료 인간들은 그의 권면을 신뢰한다. 그가 추수를 거두기 위해 일꾼들을 고용한다면 그들이 어렵게 번 돈을 사취하지 않는다. 그가 즉시 사용하지 않을 돈을 가지고 있다면 불우한 사람들에게 필수품을 보급해 준다. 그는 자신의 땅을 더 늘리거나 그의 이웃이 처한 궁핍한 상광들을 이용하여 자신의 주머니를 채우려고 하지 않는다. 그의 목표는 이웃을 도와주고 축복하는 것이다.

참으로 정직한 사람은 자신의 주머니를 채우기 위하여 타인의 약점이나 무능력을 결코 이용하지 않을 것이다. 그는 자신이 파는 것에 대하여 공정한 가격을 받는다. 만일 매매한 물건들에 결함이 있다면 그는 자신이 재정적으로 손해를 보게 될지라도 형제나 이웃에게 솔직하게 말해줄 것이다.-Lt 3, 1878.

인간성을 이해하는 일

인간의 마음을 변화시키고자 하는 자는 먼저 인간성에 대해 알아야 한다. 사람의 마음은 동정, 신앙, 그리고 사랑을 통해서만 감동을 받고 향상된다. 이런 점에서, 그리스도께서는 크신 교사로서의 자격을 구비하셨다고 말할 수 있다. 왜냐하면 일찍이 세상에서 그분처럼 인간의 심령에 대하여 완전히 이해한 사람은 없었기 때문이다.-교육, 78 (1903).

특별히 약해 보이는 사람들을 다루는 데는 필요한 과학이 있다. 다른 사람들을 가르치려면 우리 자신이 먼저 그리스도에게 배워야 한다. 우리는 참된 의료선교 사업을 하고 사람들의 마음을 다룰 때에 재치 있도록 넓은 식견을 가질 필요가 있다.

도움을 제일 적게 필요로 하는 사람들이 우리의 관심을 가장 많이 받아야 할 사람일 경우가 많다. 우리는 예의 범절을 모르고 분별력이 없는 것처럼 보이는 사람들을 다룰 때에 특별한 지혜를 보일 필요가 있다. 어떤 사람들은 하나님의 사업의 신성성을 깨닫지 못한다. 재능이 적고 분별력이 없는 사람들, 심지어 나태한 사람들에게도 특별히 세심하고 신앙심 깊은 배려가 필요된다. 우리는 무지하고 길을 벗어난 것처럼 보이는 자들을 다룰 때에 기지를 발휘해야 한다. 그들을 위하여 인내심 있는 노력을 기울임으로써 우리는 그들이 주님의 사업에서 쓸모 있는 사람이 되도록 도와야 한다. 그들은 참을성이 있고 부드럽고 사랑스러운 관심에 선뜻 반응할 것이다.

우리는 무능하고 그릇 행하는 자들을 지성과 순결로 회복시키는 일에 있어서 주 예수님과 협동해야 한다. 이 일은 그 중요성에 있어서 복음 사역과 동등하다. 우리는 거룩한 도야(陶冶)를 필요로 하는 사람들의 구원을 지칠 줄 모르고 참을성 있는 관심을 나타내도록 하나님의 부르심을 받고 있다.-Lt 20, 1892.(MM, 209).

불만거리들을 논하지 말라

“화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 자녀라 일컬음을 받을 것임이요.” 누가 그들을 그렇게 부르는가? 하늘의 모든 지성적인 존재들이 그렇게 부른다. 그렇다면 시험받는 어떤 영혼도 다른 형제나 친구의 불평들을 그대에게 말하도록 조장하지 말라. 그들에게 비난과 악담을 듣기 원치 않는다고 마해 주라. 그 이유는 그대의 상담자께서 말씀 가운데서, 그대가 쟁투를 그치고 화평케 하는 자가 된다면 그 복을 받을 것이라고 말씀하셨기 때문이라고 말하라. 그대가 갈구하는 복이 이것이라고 그들에게 가르쳐 주라.

그리스도를 위하여 악한 것을 말하거나 생각하지 말라. 주님께서 우리를 도우심으로 성경을 읽을 뿐 아니라 그 가르침을 실천하게 하시기를 바란다. 그분의 일에 충성된 사람, 그분의 힘에 유순함을 연합시키고 그분의 사랑에 공의를 결합시키는 사람으로 인해 하늘의 지성적 존재 자들은 기뻐하며 하나님께서는 영광을 받으신다. 선하게 되고 선을 행하도록 열렬히 노력하도록 하자. 그러면 우리는 시들지 않는 생명의 면류관을 받을 것이다.-MS 116, 1898.

다른 사람을 위해서, 다른 사람과 함께 일함

빛이 심령 속에 들어와 비출 때, 죄에 가장 깊이 빠졌던 것처럼 보이는 어떤 사람들은 자기들이 한때 처해 있던 것과 똑같은 처지에 있는 죄인들을 위하여 활동하는 성공적인 일꾼이 될 것이다. 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 어떤 사람들은 노은 봉사의 직분에 오르게 되고, 영혼들을 구원하는 사업에 책임을 맡게 될 것이다. 그들은 자신의 약점이 어떤 것인지 알며, 그들 본성의 타락상을 깨닫고 있다. 그들은 죄의 힘, 곧 악습의 세력을 안다. 그들은 그리스도의 도움이 없으면 승리할 수 없는 것을 알고, “나는 나의 속절없는 영혼을 당신께 바칩니다”고 끊임없이 부르짖는다.-치료봉사, 179 (1905).

부드럽게 다루라

우리 자신이나 다른 사람을 혹사시키려고 하지 말고 성령께 의존하자. 사람들을 부드럽게 다루라. 영적인 부드러움이 가득한 심령으로 죄를 깨달은 자들의 마음으로 들어가라. 그대의 말들이 두 감람나무 가지에서 흘러내리는 하늘의 기름 속에 담가지도록 하라. 우리는 황금 기름이 준비된 그릇들로 흘러 들어가 그것이 진리를 찾고 있는 자들에게 전달될 수 있도록 할 필요가 있다. “이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지 아니하고 오직 나의 신으로 되느니라”는 것을 항상 기억하라-Lt 200, 1899.

47장 정신 위생

[주 : 제42장, “마음과 건강”을 보라.]

정신적 능력이 건강에 좌우됨

건강은 일종의 축복임에도 불구하고 그 가치를 이해하는 사람들이 적다. 그러나 우리의 정신적 또는 육체적 능률은 이 건강에 크게 좌우된다. 우리의 충동과 정욕은 육체에 능률있다. 그러므로 우리의 재능을 잘 이용하려면 신체를 가장 건강한 상태로 보존하고 또한 가장 신령한 분위기 안에 두지 않으면 안 된다. 육체적 건강을 감소시키는 것은 무엇이든지 정신을 약화시키고 선과 악을 분별하는 능력을 약화시킨다.-RH, 1912.6.20.(청년에게 보내는 기별, 235).

모든 기능들은 계발될 수 있음

많은 사람들이 한 방향에 정신을 쏟고, 거기에게는 적합하지 않다고 생각되는 것에 관해서는 무관심함으로 말미암아 최대의 선을 이루지 못하고 있다. 어떤 약한 기능들은 휴면 상태로 방치되고 있다. 왜냐하면 그것들을 활용하도록 만들고 그렇게 하여 그들에게 힘을 주는 일이 유쾌한 일이 아니기 때문이다. 마음의 모든 능력들은 활용되어야 하며, 모든 기능들이 계발되어야 한다. 지각력, 판단력, 기억력, 추리력 등 모든 것은 마음이 균형을 유지할 수 있도록 동등한 힘을 가져야 한다.-교회증언 3권, 32, 33 (1872).

약한 기능들을 등한히 해서는 안 됨

약하지만 강화해야 할 것들은 등한히 한 채, 천성적으로 강한 기능들만 활용하는 것은 손쉬운 일이기는 하지만 유익한 일은 아니다. 가장 연약한 기능들도 주의 깊게 보살펴야 한다. 그렇게 하여 지성의 모든 능력들이 멋진 균형을 이루고, 잘 가동되는 기계처럼 모두 각자의 역할을 할 수 잇게 되어야 한다.

우리의 모든 기능들을 유지하려면 하나님을 의지해야 한다. 그리스도인은 모든 기능을 강화시키고 더욱 충분히 계발할 수 있도록 정신을 계발시킬 책임이 하나님 앞에 있다. 만일 우리가 이것을 등한히 한다면, 그것들은 고안된 본래의 목적을 결코 성취할 수 없을 것이다. 우리에게는 하나님께서 우리에게 주신 능력들 중 어떤 한 가지라도 등한히 할 수 있는 권리가 전혀 없다.

우리는 전국적으로 편집광(偏執狂)들을 볼 수 있다. 그들은 오직 한 가지를 빼 놓고는 모든 것에 있어서 정상적이다. 이렇게 되는 이유는 다른 정신적 가능들은 잠재워 놓고 한 가지 기능만 특별히 활동시키기 때문이다. 계속적으로 사용하는 기능은 닳고 병들게 되어 그 사람은 파탄에 이르게 되었다. 하나님께서는 그런 식의 삶으로 말미암아 영광을 받지 못하셨다. 만일 그가 모든 기능을 균형있게 활동했다면, 모든 것이 건전하게 발달했을 것이다. 어떤 한 가지 기능이 모든 수고를 감당하지 않게 되었을 것이며, 결과적으로 어떤 사람도 무너지지 않았을 것이다.-교회증언 3권, 33, 34 (1872).

목표는 마음을 자극시킴

그대의 삶의 목적, 목표가 있어야 한다. 목적이 없으면 나태해진다. 그러나 매우 중요한 목표를 바라보고 있으면, 모든 정신력이 자발적으로 활동하게 될 것이다. 삶을 성공적으로 영위하려면 생각이 삶의 목표에 지속적으로 고정되어야 하고, 사소한 것들을 생각하느라 생각이 이곳 저곳으로 방황해서는 안 되며, 한가한 공상적 생각만 만족해서도 안 된다. 그것은 책임 회피의 결과이다. 공상은 마음을 부패시킨다.-교회증언 2권, 429 (1870).

과로한 위로 인해 정신력이 약해짐

대체적으로 아이들은 언제, 어떻게, 그리고 무엇을 먹어야 할지의 중요성에 관하여 가르침을 받지 않는다. 그들은 저희의 입맛대로 마음껏 먹도록 허용되고, 아무 시간에나 먹어도 되며, 과일이 그들의 눈을 유혹하면 언제나 마음껏 먹어도 된다. 그리고 거의 끊임없이 먹는 파이, 케이크 그리고 버터 바른 빵과 사탕이 그들을 대식가(大食家)와 소화 불량자들로 만든다. 쉬지 않고 돌아가는 제분기처럼 일하는 소화기관들이 약해지고, 위장의 과도한 일을 돕기 위하여 뇌로부터 활력을 끌어온다. 그리하여 정신력이 약해진다. 비정상적인 자극과 활력의 소모로 말미암아 신경질적이며 제지에 대하여 참지 못하고 고집스럽고 초조하게 만든다.-HR, 1877년 5월. (식생활과 음식물에 관한 권면, 181).

계발은 노력의 결과

어린이들은 정신적 능력과 신체적 능력, 이 둘 모두의 계발이 그들 자신에게 달려 있다는 가르침을 받아야 한다. 그것은 노력의 결과이다.-ST, 1882.2.9.(새 자녀 지도법, 206).

변동될 수 없는 법칙들

바른 신체적 습관들은 정신적 우월성을 촉진시킨다. 지적인 능력, 신체적인 힘, 그리고 장수는 변동될 수 없는 법칙들에 달려 있다.-CTBH, 28, 1890.(식생활과 음식물에 관한 권면, 29).

마음은 올바른 취급을 받을 때 강해짐

책임있는 직임을 차지하고 있는 사람들은 매일 중대한 결과가 따르는 결정을 하게 된다. 때때로 그들은 신속히 판단하지 않으면 안 된다. 그리고 이 일은 엄격한 절제의 생활을 하는 사람들만이 성공적으로 해 낼 수 있다. 마음은 체력과 지력을 올바르게 취급할 때에 강해진다. 과로하지만 않으면 활동할수록 원기가 새로워진다.

그러나 중요한 계획을 고안하고 중대한 결정을 하지 않으면 안될 사람들의 일이 흔히 바르지 못한 식사의 결과로 말미암아 나쁜 영향을 받게 된다. 위가 혼란하면 불확실한 정신 상태가 조성된다. 이것은 자주 성냄과 무자비함과 불의함의 원인이 된다. 나쁜 식사습관으로 말미암아 생긴 병적 상태의 결과로 세상에 축복이 될 수 있는 많은 계획들이 무시되고, 불공평하고 억울하고 잔인한 계획들이 실행되어 왔다.-치료봉사, 309, 310 (1905).

과로를 피하라

나는 교역자들 중에 그들의 일을 무리하게 하여 건강이 쇠약해져 가는 사람들이 있다는 말을 듣고 있다. 그런 일이 있어서는 안 된다. 하나님께서는 우리가 연약한 인간이라는 사실을 염두에 두고 일하기를 원하신다. 우리는 지나치게 많은 양의 일을 하지 말아야 하며, 과로하여 심신의 힘을 소진(消盡)시켜서는 안 된다. 현재 과중한 짐을 지고 있는 자들의 짐을 덜어주기 위해서 더 많은 교역자들이 필요하다.-RH, 1904.4.28.(복음 전도, 660).

2년에 할 것을 1년에 함

2년 동안에 마쳐야 할 학업을 1년 동안에 마치기를 원한다고 자기 뜻대로 하도록 허락해서는 안 된다. 대부분의 경우 두 배의 공부를 한다는 것은 정신적인 과로와 육체적 운동의 소홀을 뜻한다. 뇌가 정신적 양식의 과잉 공급을 다 소화시킬 수 있다고 생각하는 것은 온당치 않으며, 소화기관에 지나친 부담을 주는 것 만큼이나 정신에 지나친 부담을 주는 것 역시 큰 죄가 된다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 296 (1913).

과도한 연구 활동으로 자제력이 저하됨

[주 : 제54장 “지나친 공부”를 보라.] 또한 과도한 연구 활동은 두뇌로 가는 혈액의 양을 증가시킴으로 자제력을 저하시키는 병적 흥분 상태를 가져오며, 너무도 자주 감정이나 기분에 주도권을 내어주고 만다. 이렇게 하여 불순한 것이 들어올 문호가 열리게 된다. 육체의 능력을 전혀 사용하지 않든지 또는 잘못 쓰는 일로 인하여 오늘날 전 세계에 타락의 조류가 확산되고 있다. “교만함과 식물의 풍족함과 태평함”(겔 16: 49)이 소돔을 멸망에 이르게 하였던 것처럼, 이 시대에 있어서도 그것은 인류의 진보를 가로막는 치명적인 원수이다.-교육, 209 (1903).

사색의 주제들을 다양하게 하라

오직 한 가지 방면의 사색에만 몰두하는 사람은 자칫 두뇌의 균형을 잃어버린다. 그러나 지력과 체력을 동등하게 쓰고 사색의 주제들을 다양하게 한다면, 모든 신체의 기능이 안전하게 발휘될 것이다.-교육, 209 (1903).

학문 연구가 등한시되어서는 안 됨

우리에게 주어진 기회와 특권을 깨닫는다면 우리는 자기 수양에서 훨씬 더 많은 것을 성취할 수 있게 될 것이다. 참된 교육은 대학에서 줄 수 있는 교육 이상의 것을 의미한다. 학문을 연구하는 일도 등한히 해서는 안 되지만, 하나님과 산 연결을 맺음으로써 얻을 수 있는 가장 고상한 교육을 얻는다는 것을 잊어서는 안 된다. 모든 학생들로 하여금 성경을 그들의 교과서로 삼고 크신 교사와 교통하도록 하라. 신령한 진리를 탐구할 때에 어려운 문제들과 씨름하도록 마음을 교육하고 훈련시켜라.-실물교훈, 334 (1900).

불결한 공기는 정신력에 영향을 미침

많은 사람들이 여러 가지 병으로 끊임없이 불평하고 고통을 당하고 있다. 그들이 항상 그런 이유는 현명하게 일하지 않거나 건강의 법칙을 준수하지 않기 때문이다. 그들은 너무 오랫동안 실내에 머물러 있으며 불결한 공기로 가득 찬 더운 방에 앉아 있다. 거기서 그들은 열심히 연구나 저술에 전념하며, 육체적 운동을 거의 하지 않고 자세의 변화도 거의 없다. 그 결과로 피는 느리게 흐르며 정상적인 능력들은 연약해진다.-교회증언 4권, 264 (1876).

쇠약하게 만드는 행습은 피해야 함

신체적 및 정신적 능력을 약화시키는 모든 행위는 사람으로 하여금 그를 만드신 창조주를 위해 봉사하기에 부적당하게 만든다.-각 시대의 대쟁투, 473 (1885).

정신력을 보존하는 법

모든 습관에서 단순성을 유지하고 식욕을 제한하고 정욕을 통제할 사람은 자신의 정신적 능력들을 강하고, 활동적이고, 원기 왕성하고, 생각이나 행동을 요구하는 모든 것을 인식하는 데 빠르고, 거룩한 것과 불결한 것을 구별하는 데 예리하고, 하나님의 영광과 인류의 유익을 위하여 모든 일에 종사할 태세가 되도록 보존시킬 수 있어야 한다.-ST, 1881.9.29.(2BC, 1006).

전류(電流)는 활력에 영향을 미침

활동하지 않는 신체는 지력뿐만 아니라 도덕적 능력까지도 저하된다. 신체 전체와 연결되어 있는 뇌신경은 하늘이 사람과 교통하고 내적 생활에 영향을 미치는 매개체이다. 신경 조직 내의 전류가 순환을 방해받아 활력을 약화시키고 지적 감수성을 감소시킨다면 도덕적 본성을 일깨우는 일은 훨씬 더 어렵게 된다.-교육, 209 (1903).

자주적 사고와 도덕적 분별력

과거의 기억에 의존하고 자주적 사고를 좌절시키는 교육은 사람들이 식별하지 못하는 도덕적 문제를 일으킨다. 스스로 생각하고 판단하는 자주적인 사고의 능력을 계발하지 못할 때, 학생들은 진리와 오류를 분별할 수 없게 되어 쉽사리 악의 속임수에 속아 넘어간다. 그런 사람에게 전통과 관습을 맹목적으로 따르게 만드는 일은 아주 쉽다.-교육, 230 (1903).

가장 높은 능률성에 도달하도록 훈련을 받음

애정과 아울러 신체적 능력과 정신적 능력 모두를 훈련시켜 최고의 능률성에 도달할 수 있도록 해야 한다.-Pamphlet, The Circulation of Our Health Journals, p.1, 1901 (CH, 224).

천연계에 대한 연구로 능력이 강화됨

천연계로부터 직접적으로 얻는 이런 교훈들 가운데는 그것들을 매우 가치 잇게 만드는 단순성과 순결성이 있다. 모든 사람은 이 원천에서 비롯되는 교훈을 받아야 한다. 천연계의 아름다움 그 자체는 우리의 심령을 죄와 세속적 매력을 떠나 순결과 화평과 하나님 쪽으로 가도록 인도한다. 연구자들의 마음은 사람들의 이론과 가설과 거짓됨이 일컫는 과학과 철학으로 가득 차 있다. 그들은 천연계와 밀접히 접촉할 필요가 있다. 그들로 하여금 천연계와 그리스도교는 오직 한 분 하나님만을 갖고 있다는 것을 알게 하라. 그들에게 천연계와 영적 사물들 사이에 있는 조화를 보도록 가르쳐 줄 필요가 있다. 그들이 눈으로 보고 손으로 만지는 모든 것들이 품성 형성에 필요한 공과가 되도록 하라. 그렇게 함으로 정신력이 강해지고 품성은 계발되어 생애 전체가 고상하게 될 것이다.-실물교훈, 24, 25 (1900).

성경 연구로 마음에 능력을 얻음

[주 : 제11장, “성경 연구와 마음”을 보라.] 동료들을 유익하게 하기 위하여 지식을 갈망하는 자들은 반드시 하나님께로부터 축복을 받게 될 것이다. 하나님의 말씀을 연구함으로 그들의 지력은 열심히 활동하도록 각성될 것이다. 그리하여 그 기능들은 확장되고 계발될 것이며, 지력은 능력과 능률성을 얻게 될 것이다.-실물교훈, 334 (1900).

회심은 마음에서 무지의 어둠을 제거함

성경에는 하나님의 뜻이 계시되어 있다. 하나님의 말씀의 진리들은 지극히 높으신 이의 말씀들이다. 이 진리들을 자신의 생애의 한 부분으로 만드는 사람은 모든 면에서 새 피조물이 된다. 그에게 새 정신적 능력들이 주어지는 것은 아니지만, 무지와 죄를 통해서 이해력을 흐리게 해 왔던 어둠이 제거된다. “새 심령을 너희에게 주되”라는 말은 “새 마음을 너희에게 주되”를 뜻한다. 마음의 변화에는 항상 그리스도인의 의무에 대한 명확한 자각, 진리에 대한 이해가 동반된다. 성경에 대하여 기도하는 마음으로 면밀한 관심을 기울이는 사람들은 하나님께로 돌이킴으로써 마치 더 높은 차원의 지성에 도달한 것처럼 명민한 이해력과 건전한 판단력을 얻을 것이다.-RH, 1913.12.18.(ML, 24).

3편 마음의 계발

48장 죄책감

죄책감은 생명력을 해침

슬픔, 걱정, 불만, 후회, 죄책감, 불신, 이 모든 것은 생명력을 파괴시키고 쇠퇴와 사망을 초래하는 경향이 있다.-치료봉사, 241 (1905).

죄책감에서 해방되는 법

죄책감을 갈바리의 십자가 밑에 내려 놓아야 한다. 이런 죄책감으로 인해 생명과 참된 행복의 샘에는 독이 퍼졌다. 이제 예수께서는 “그것을 내게 내려 놓아라. 내가 네 죄를 질 것이다. 내가 네게 평화를 주리라. 더 이상 네 자존감을 해치지 말라. 이는 내가 너를 내 피 값을 주고 샀기 때문이다. 너는 내 것이라. 약해진 네 의지를 내가 강하게 하리라. 네 죄책을 내가 제거해 주리라”고 하신다.

그러므로 불확실성으로 떠는 그대의 마음을 돌려 그대 앞에 놓여진 희망을 굳게 붙잡아라. 하나님께서는 그대의 상하고 통회하는 마음을 받아 주신다. 그분은 그대에게 값없는 용서를 제공하신다. 그분은 그대를 가족의 일원으로 입양하시고 그분의 은혜로 그대가 연약함을 도우시겠다고 제의하신다. 만일 그대가 그분의 손을 붙잡고 그분께서 이끄시고 인도하시도록 허락한다면 사랑의 예수님께서는 그대를 한걸음 한걸음 계속 인도하실 것이다.-Lt 38, 1887.

예수님은 용서를 말씀하심

그리스도께서 온 몸을 통하여 나누어 주시는 사랑의 일종의 생명력이며 뇌, 심장, 신경 등과 같은 모든 중요한 부분을 치료의 손길로 어루만진다. 그것으로 말미암아 사람의 최고의 능력들이 일깨움을 받아 활동에 들어간다. 이것은 생명력을 파멸시키는 죄책감과 슬픔, 근심과 걱정에서 심령을 해방시켜 준다. 그것과 아울러 평온과 안정(安靜)이 온다. 그것은 세상의 그 어떤 것도 파괴할 수 없는 기쁨, 곧 성령 안에 있는 기쁨, 건강을 주고 생명을 주는 기쁨을 심령 속에 심어 준다.-치료봉사, 115 (1905).

가장 흉악한 죄인에게는 가장 위대한 구주가 필요함

만일 그대 자신이 가장 흉악한 죄인이라고 느낀다면, 그리스도께서는 그대가 필요로 하는 분, 즉 가장 위대한 구주이시다. 머리를 들고 그대 자신과 그대의 죄에서 시선을 돌이켜 높이 들리신 구주를 쳐다보라. 독사에게 물린 곳을 보지 말고 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 쳐다보라.-Lt 98, 1893.

그분께서 안식을 주실 것임

주님께서 우리의 죄 짐을 지셨다. 그분께서는 우리의 피곤한 어깨에서 짐을 벗겨 주실 것이다. 그분께서는 우리에게 안식을 주실 것이다. 근심과 슬픔의 짐 역시 그분께서 지실 것이다. 그분께서는 우리의 모든 근심을 당신께 맡기라고 우리를 초청하신다. 왜냐하면 그분께서 우리를 당신의 가슴속에 품고 다니시기 때문이다.-치료봉사, 71 (1905).

모든 죄는 등급이 같지 않음

하나님께서는 모든 죄를 동일하게 보지 않으신다. 그분께서는 우리처럼 어떤 죄들은 다른 죄보다 더 약하다고 생각하신다. 어떤 잘못은 우리에게 작은 것처럼 보인다. 그러나 하나님께서 보실 때는 어떤 죄도 작지 않다. 살마의 판단은 흔히 옳지 않다. 그러나 하나님께서는 사물을 실상 그대로 보신다. 사람들은 술주정뱅이를 싫어하고 그가 하늘나라에 들어갈 수 없다고 말한다. 그러나 교만과 이기심과 남의 물건을 탐하는 것 등에 관해서는 흔히 아무런 말도 하지 않는다. 그렇지만 그것들은 하나님께 거슬리는 죄들이다. 왜냐하면 그것들은 하나님의 사랑의 품성에 너무나 배치되기 때문이다. 이타적인 사랑은 하늘의 본질의 일부이다. 큰 죄를 범한 사람은 수치심을 느낄 것이다. 그는 그리스도의 은혜가 필요함을 느낄 것이다. 그러나 교만한 사람은 아무런 필요도 느끼지 않는다. 왜냐하면 교만은 그리스도와 그분께서 오셔서 주시고자 한 많은 축복들에 대하여 마음의 문을 닫아 버리기 때문이다.-정로의 계단, 30 (1892).

죄지은 사람에게는 긍정적인 접근이 필요함

탄핵과 비난으로 개선되는 사람은 아무도 없다. 유혹받은 영혼에게 죄책을 지적해 준다고 그가 더 잘하겠다는 결심을 하는 것은 아니다. 그릇 행하고 낙심하는 사람들에게, 그분께 나오는 모든 사람들을 온전히 구원하실 수 있는 예수님을 가르쳐주라. 그에게는 하나님께 가납될만한 것이 조금도 없지만, 그리스도께서 그가 사랑하시는 자 안에서 가납될 수 있도록 그를 위해 죽으셨다고 말해주라. 그에게 희망을 불어넣고, 그리스도의 능력으로 더 잘할 수 있다는 것을 보여 주라. 그 사람 앞에 가능성을 재고해 주라. 그에게 그가 달성할 수 있는 높이를 가리켜 주라. 그가 주님의 자비를 붙잡고, 그분의 용서하시는 능력을 의뢰할 수 있도록 도와주라. 예수님은 그를 꼭 껴안으시기 위하여 기다리고 계시며 그에게 고상하고 덕행 있는 삶을 살 능력을 주기 위해 기다리고 계신다.-MS 2, 1903.

사단은 죄책감을 깊이 느끼게 함

이 말씀 가운데는 하나님의 백성이 법정에서 공판받는 죄인으로 묘사되어 있다. 대제사장 여호수아는 큰 환난 가운데 있는 그의 백성을 위하여 하늘의 축복을 구하고 있는 중이다. 그가 하나님 앞에서 간구하고 있을 때에 사단은 그의 우편에 서서 그를 대적하고 있었다. 사단은 하나님의 자녀들을 참소하고 그들의 죄악상을 할 수 있는 대로 과장해서 그들이 구원받을 가망이 전혀 없다고 주장한다. 그는 여호와 앞에 그들의 악행과 결점을 낱낱이 고발한다. 그는 그들의 허물과 실패를 일일이 열거해서 그들에게 도움이 몹시 필요할 때에 그리스도께서 그들을 도와줄 수 없을 만큼 그들의 죄상이 흉악스럽게 보이도록 노력한다. 하나님의 백성을 대표하는 여호수아는 누추한 옷을 입은 정죄받은 죄인으로 서 있다. 그의 백성의 죄를 잘 아는 여호수아는 낙담하고 있다. 사단은 죄에 대한 가책을 절실히 느끼도록 그의 심령을 짓눌러서 그를 거의 절망에 빠뜨리고 있다. 그럴지라도 여호수아는 자기를 대적하는 사단이 있는 곳에 간구자로 서 있다.-실물교훈, 166, 167 (1900).

하나님의 약속들을 주장하는 데 실패함

그 후 나는, 정신병원에 입원한 많은 사람들이 내가 겪은 것과 유사한 경험에 의하여 그렇게 되었다고 생각해 왔다. 그들의 양심은 죄책감에 짓눌렸고, 그들의 떨리는 믿음은 약속된 하나님의 용서를 감히 주장하지 못했다. 지옥에 대한 정통적 [기독교의] 설명이 그들의 피를 혈관 속에서 굳어지게 만들고 그 인상이 그들의 기억의 판(板)에 생생하게 새겨질 때까지, 그들은 그 이야기를 들었다. 자나깨나 무시무시한 장면이 언제나 그들 앞에 펼쳐져 있었다. 그리하여 마침내 현실은 상상 속에서 파묻혀 버리고, 그들은 다만 황당무계한 지옥에서 소용돌이치는 불꽃을 보고, 멸망하는 자들의 부르짖음만을 들었다. 이성(理性)은 물러나고, 뇌는 무서운 꿈에서 비롯된 터무니없는 환상으로 가득 채워졌다. 영원한 지옥에 대한 교리를 가르치는 자들은 그처럼 잔인한 신조에 대한 그들의 권위를 좀 더 면밀하게 살펴보는 것이 좋을 것이다.-교회증언 1권, 25, 26 (1855).

위기를 통해 자주 능력의 원천 되시는 분을 주목하게 됨

하나님께서는 사람들에게 그들의 약점을 보여 주시고 능력의 원천을 알려 주시기 위하여 위기를 허락하신다. 그들이 기도하고, 기도하면서 깨어 있는 용감하게 싸운다면, 그들의 약점은 강점이 될 것이다. 야곱의 경험에는 많은 귀중한 교훈이 담겨 있다. 하나님께서는 야곱에게, 승리를 그 자력으로는 결코 얻을 수 없다는 것과, 위로부터 능력을 얻기 위하여 하나님과 더불어 씨름해야 한다는 것을 가르치셨다.-MS 2, 1903.

그리스도의 은혜를 기억하라

야곱은 아버지를 속이고 자기 형 에서에게 속한 축복을 빼앗을 후 집을 떠나가지 않으면 안 되었다. 그는 홀로 그의 가족으로부터 멀리 떠나 있었다. 그러나 단 하나의 생각이 다른 모든 것보다 그를 더욱 괴롭혔다. 그는 자기의 죄가 그를 하나님에게서 끊어지게 하고 하늘에서 버림받게 하지 않았나 두려워하였다.

야곱은 슬픔을 안고 맨땅에 누워서 자게 되었다. 그의 주변에는 쓸쓸한 언덕들만이 있었다. 하늘에는 영롱하게 빛나는 별들이 박혀 있었다. 그가 자는 동안 그는 꿈속에서 주위에 밝은 빛이 비치고 있는 것을 보았다. 그가 누워 있는 곳에서 하늘 문까지 도달한 것처럼 보이는 한 사다리가 나타났다. 천사들이 그 사다리를 오르내리고 있었다. 야곱은 영광의 빛이 있는 높은 곳에서 위로와 소망의 기별을 전해 주는 한 음성을 들었다.

그 방랑자는 그것이 그의 진정한 소원을 응답해 주는 하늘의 기별임을 깨달았다. 그는 그의 구주를 보았다. 야곱은 죄인된 그가 다시 하나님과 이야기할 수 있는 길이 열려 있음을 깨달았다. 그는 기뻐하고 감사했다. 야곱의 꿈에 나타난 사다리는 하나님과 사람을 연결시켜 줄 수 있는 예수님을 나타낸다.-정로의 계단, 19, 20 (1892).

죄책감은 많은 질병의 토대임

중풍병자는 그리스도 안에서 심령과 육체를 모두 고치시는 능력을 발견하였다. 육체적 치료가 영적 치료를 뒤따랐다. 이 교훈은 간과되어서는 안 된다. 오늘날 육체적 질병으로 고통을 당하는 무수한 자들이 있는바, 그들은 이 중풍병자와 같이 “네 죄사함을 받았느니라”는 기별을 듣기를 갈망하고 있다. 죄의 불안과 채워지지 않은 욕망과 아울러 죄의 짐이 그들 질병의 기초이다. 그들은 심령의 치료자 앞에 나오기 전에는 위안을 찾을 수 없다. 그분만이 주실 수 있는 화평이 심령에 활력을 주고 육체에 건강을 줄 것이다.-시대의 소망, 270 (1898).

무지로 인해 죄책이 제거되지 않았음

범죄한 인류를 영원한 멸망에서 구원하기 위하여 오신 그분을 고문하고 있다는 사실을 저희가 알았다면 그들은 후회와 공포에 사로잡혔을 것이다. 그러나 그들의 무지로 인해 그들의 죄책은 제거되지 않았으며, 이는 예수님을 그들의 구주로 알고 받아 들이는 것이 그들의 특권이기 때문이었다.-시대의 소망, 744 (1898).

변명으로 죄를 감소시키려고 하지 말라

우리는 변명으로 우리의 죄를 감소시키고자 노력해서는 안 된다. 우리는 죄에 대한 하나님의 판단을 받아들여야 하며, 그것은 실로 무섭다. 오직 갈바리만이 죄의 무서운 흉악성을 나타낼 수 있다. 만일 우리가 우리 자신의 죄를 담당해야 한다면, 죄가 우리를 짓눌러 버릴 것이다. 그러나 죄 없는 분께서 우리와 입장을 바꾸셨다. 그렇게 하실 아무런 책임이 없었음에도 불구하고 그분은 우리의 죄를 지셨다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗게 하실 것이요”(요일 1: 9).-산상보훈, 116 (1896).

자신을 낮춘 영혼들은 죄책을 인정함

자신의 허물을 인정함으로 심령을 하나님 앞에 낮추지 못한 자들은 가납받을 첫 번째 조건도 아직 충족시키지 못하였다. 만일 우리가 진정한 회개를 겅험하지 않고, 진정한 영혼의 겸비와 심령의 통회로써 우리의 죄를 고백하고, 우리의 죄악을 미워하지 않았다면, 우리는 결코 진정으로 죄의 용서를 구한 것이 아니다. 그러므로 우리가 결코 구하지 않았다면 우리가 결코 하나님의 평안을 발견하지 못한 것이다. 우리가 과거의 죄의 사함을 받지 못하는 유일한 이유는 우리가 교만한 마음을 즐겨 낮추지 않고, 진리의 말씀의 조건에 응하지 못하기 때문이다.

이 문제에 관하여 명백한 교훈이 주어져 있다. 죄의 고백은, 공적이건 사적이건, 마음에서 우러나와야 한고 거리낌없이 표현되어야 한다. 그것은 죄인에게 강요되어서는 안 되고 죄의 가증한 성격을 깨닫지 못하는 자들에게 강요되어서도 안 된다. 눈물과 슬픔이 섞인 고백, 심령의 깊은 속에서 쏟어져 나오는 고백은 무한한 자비의 하나님께로 가는 길을 발견한다. 시편 기자는 “여호와는 마음이 상한 자에게 가까이 하시고 중심에 통회하는 자를 구원하시는도다”(시 34: 18)라고 말한다.-교회증언 5권, 636, 637 (1889).

죄는 버리는 일이 필수적임

그대가 죄를 짓는 일을 계속한다면 자신을 정죄에 빠지게 하는 것이다. 그리스도의 능력으로 죄 짓는 일을 그치라. 은혜가 그대와 함께 거할 수 있도록, 죄가 그 증오스러운 모습 그대로, 즉 죄로서 항상 보일 수 있도록 모든 준비가 마련되었다. 만일 “죄를 범해도” 그 사람은 낙망 가운데서 자신을 포기하고 자신이 그리스도께 잃어버린 사람이 된 것처럼 말해서는 안 된다.-Lt 41, 1893.

하나님은 그분께 오는 모든 사람을 용서하심

하나님께서는 그리스도를 그들의 개인의 구주로 삼지 않는 모든 자들을 공의롭게 정죄하신다. 그러나 믿음으로 당신께 나오는 모든 영혼을 용서하시며 하나님의 사업을 행하도록 능력을 주시고 믿음을 통하여 그리스도와 하나가 되게 하신다. …주님께서는 인간이 충분하고도 값없이 주시는 구원을 얻어 주님 안에서 온전하게 되도록 하시기 위하여 모든 준비를 갖춰 놓으셨다. 하나님께서는 그분의 자녀들이 의의 태양의 밝은 빛을 받아 모든 영혼이 진리의 빛을 가질 수 있도록 계획해 놓으셨다. 하나님께서는 그분의 독생자를 선물로 주시는 무한한 대가를 치르시면서 이 세상을 구원하시기 위한 계획을 준비하셨다. 사도는 “자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨”(롬 8: 32)라고 질문하셨다. 그러므로 만약 우리들이 구원을 받지 못하게 된다면 그것은 하나님 편에 잘못이 있어서가 아니라 우리들 편에 잘못이 있기 때문이며, 우리들이 신령한 대리자들과 협력하는 일에 실패하였기 때문이다. 우리 인간의 의지는 하나님의 의지와 조화되지 않았다.-RH, 1892.11.1.(가려 뽑은 기별, 375).

모두를 위한 희망

[주 : 정로의 계단, “회개”, “자복” 그리고 “믿음과 받으심”이란 장을 보라.] 아무도 스스로 자포자기하여 낙심하고 실망할 필요가 없다. 사단이 “너는 절망적인 상태에 놓여 있어. 너는 회복될 가망이 전혀 없어.”라는 잔인한 임시를 가지고 그에게 다가올지 모른다. 그러나 그리스도 안에서 그대에게는 희망이 있다. 하나님께서는 우리 힘으로 승리하라고 명령하지 않으신다. 우리가 당하고 있는 어려움이 심령과 육체를 아무리 억누르고 있을지라도, 그분께서는 우리를 해방시키려고 기다리고 계신다.-치료봉사, 249 (1905).

49장 슬픔

생명력을 파괴시킴

슬픔, 걱정, 불만, 후회, 죄책감, 불신, 이 모든 것들은 생명력을 파괴시키며 쇠퇴와 죽음을 초래하는 경향이 있다. …용기, 희망, 믿음, 동정, 사랑은 건강을 증진시키고 생명을 연장시킨다.-치료봉사, 241 (1905).

혈액 순환을 해침

슬픔으로 인해 혈관과 신경에서 혈액 순환이 둔화되며 간의 활동도 방해받는다. 이로 인해 소화 과정과 영양 섭취 과정이 방해받으며 모든 신체의 골수가 마르게 되는 경향이 있다.-Lt 1, 1883.

단 한 가지 악도 고칠 수 없음

슬픔과 염려는 단 한 가지 약도 고쳐 줄 수 없는 한편, 큰 해를 끼칠 수 있다. 그러나 명량함과 희망은 다른 사람의 길을 밝게 해줄 뿐 아니라 “그것을 얻는 자에게 생명이 되며 그 온 육체의 건강이 됨이라”(잠 4: 22).-ST, 1885.2.1.(재림신도의 가정, 431).

모든 상황을 위한 대비책이 마련되어 있음

우리는 미래의 어려운 문제들과 만족스럽게 생각되지 않는 미래의 전망을 예상하여 낙담하고, 무릎이 떨리고, 고개가 떨구어져서는 안 된다. 전능하신 하나님은 “나의 힘을 의지하고 나와 화친하며 나로 더불어 화친할 것이니라”(사 27: 5) 하고 말씀하신다. 자신의 생애를 하나님의 지도와 그분을 섬기는 일에 완전히 바치는 사람들은 결코 주님의 대비책 없는 처지에 놓이지 않을 것이다. 어떤 경우에 처하든지 그분의 말씀을 행하는 자들이 된다면, 우리는 우리의 길을 지도해 주시는 인도자를 갖게 된다. 우리가 아무리 난처한 문제를 가지고 있을지라도 우리에게는 확실한 상담자가 있다. 우리의 슬픔과 사별의 고통과 외로움이 아무리 극심할지라도 우리에게는 동정심 깊은 친구가 있다.-치료봉사, 248, 249 (1905).

시련에 대한 예상으로 짐이 배가 됨

우리는 고통이 많은 세상에 살고 있다. 어려움과 시련과 슬픔이 하늘 본향으로 가는 길 내내 우리를 기다리고 있다. 그러나 계속해서 어려움을 미리 생각하기 때문에 인생의 짐을 배나 더 무겁게 하는 사람들이 많이 있다. 그들은 역경이나 실망을 당하게 되면 모든 것이 파멸될 것처럼 생각하고 그들이 당하는 운명이 가장 가혹하며, 그들이 분명히 궁핍에 이르고 있다고 생각한다. 그처럼 그들은 불행을 자초하고 그들 주위에 있는 모든 사람들에게 그늘을 던진다. 생애 그 자체가 그들에게는 짐이 된다.

그러나 그렇게 할 필요가 없다. 그들의 생각의 경향을 바꾸는 데는 단호한 노력이 있어야 할 것이다. 그러나 바꾸는 일은 가능하다. 이생과 내세에서 그들의 행복은 그들의 마음을 즐거운 일들에 고정시키는 데 달려 있다. 그들로 하여금 상상에 불과한 어두운 장면에서 눈을 돌려 하나님께서 그들의 앞길에 흩뿌려 놓으신 은혜를 보게 하고, 또한 이런 것들 너머에 있는 보이지 않는 영원한 것을 바라보게 하라.-치료봉사, 247, 248 (1905).

그림자를 드리움

우리는 과거의 있었던 유쾌하지 못한 모든 시간을 기억하고자 노력해서는 안 된다. 우리는 지나간 우리의 조들에 대하여 이야기하고 그것들을 후회하기만 해서는 안 된다. 그리하면 우리는 곧 압도당하여 희망이 전혀 없는 것처럼 느끼게 될 것이다. 그리하여 우리는 어둠만을 보게 될 것이다. 우리는 자신에게서 나오는 하나님의 빛을 차단하게 되어 결국은 다른 사람의 앞길에 어두운 그림자를 던지게 될 것이다.-정로의 계단, 117 (1892).

복에 대하여 말하고 시련에 대해서는 적게 말하라

우리를 향하신 주님의 자비로우신 인해(仁愛)는 크다. 주님께서는 당신을 신뢰하는 자들을 결코 떠나시거나 버리지 않으실 것이다. 우리가 당하는 시련들에 대하여 적게 생각하며 적게 말하고 하나님의 자비와 선하심에 대하여 더 많이 말한다면 우리들은 침울한 감정과 환난의 대부분을 초월해 있는 것을 발견하게 될 것이다. 사랑하는 형제 자매여, 그대가 마치 어두운 길에 들어서는 것 같고 바벨론에 잡혀간 포로들처럼 생각될 때에 버드나무 위에 그대의 거문고들을 걸어놓고 즐거운 노래로 시련을 이겨내도록 해야 할 것이다.

아마 그대는 “나의 정망이 암담할 때, 슬픔과 사별의 멍에가 나의 영혼을 억누를 때 어떻게 노래할 수 있는가?”라고 말할 것이다. 그러나 세속적인 슬픔으로 말미암아 전능하신 친구 예수님을 우리가 빼앗겨야 할 것인가? 그분의 독생자를 선물로 주신 하나님의 놀라우신 사랑이 계속적인 기쁨의 주제가 되야 하지 않겠는가? 우리의 탄원을 은혜의 보좌 앞에 가져올 때 우리는 감사의 찬미를 부르는 것을 잊지 말아야 한다. “감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니”(시 59: 23). 우리 구주께서 살아 계시는 한 우리가 끊임없는 감사와 찬송을 드려야 할 이유가 있다.-RH, 1881.11.1.(가려 뽑은 기별 2권, 268, 269).

통제할 수 없는 슬픔으로부터 돌이키라(사별한 한 유족에게 준 권면)

욥처럼 그대는 슬픔에 대한 원인이 그대에게 있다고 생각하고 위로를 받지 못했다. 이것이 합리적이었던가? 그대는 죽음이 아무도 저항할 수 없는 권세임을 안다. 그러나 그대는 헛된 슬픔으로 그대의 생애를 거의 쓸모 없게 만들었다. 그대의 슬픔은 하나님께 대한 반역과 거의 같은 정도의 것이었다. 나는 그대가 오로지 사별만을 생각하고 흥분하기 쉬운 감정에 굴복하여 마침내 그대의 시끄러운 슬픔의 표현 때문에 천사들이 얼굴을 가리고 그 장면에서 물러가기까지 된 것을 보았다.

그대가 이렇게 슬픔에 굴복하고 있는 동안, 그대는 독생자를 우리를 위하여 주셔서 죽음이 영원한 잠이 되지 않도록 해주신 하늘 아버지가 계신 것을 기억했는가? 그대는 생명과 영광의 주님께서 무덤을 통과하시고 그분 자신의 임재로써 그것을 밝게 해주신 사실을 기억했는가? 사랑받은 사도는 이렇게 말했다. “기록하라 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14: 13). 사도는 이 말을 기록할 때 무엇에 관하여 그가 이야기하고 있는지 잘 알았다. 그러나 그대가 억제할 수 없는 슬픔에 굴복할 때 그대의 행동은 이 말이 나타내는 위로와 일치되는가?-교회증언 5권, 313 (1885).

자신을 깊이 생각하는 것은 이기심임 (슬픔에 빠진 한 목회자에게 준 권면)

자 형제여, 자신에 대하여 계속 깊이 생각하는 것은 일종의 이기심이다. 연약성을 지닌 사람이었지만, 자신을 주제로 전혀 생각하지 않았던 사도 바울은 그러지 않았다. 그는 그대가 결코 경험하지 못했거나 앞으로 견대도록 부름을 받지 않을 그런 시험들을 겪었지만, 그럼에도 그는 이 모든 것들로부터 돌아선다. 그는 그것들을 깊이 생각하지 않고 하나님의 은혜를 찬미한다.

그대의 아내는 질병과 사망의 신민(臣民)이었다. 그대의 슬픔은 다른 모든 곤란들만큼이나 극심했다. 그대는 그 슬픔을 가슴에 꼭 껴안았으며, 그것을 깊이 생각하기를 좋아하였고, 이기적으로 그대의 마음과 생각이 슬픔으로 가득 차도록 허락했으며, 그 결과로 그대의 건강이 악화됐다. 그런 다음에 온 그대의 딸의 죽음은 실로 슬픈 타격이었지만, 다른 사람들도 더욱 고통스러운 환경 아래서 동일한 것을 겪어 왔다. 그대는 이런 고난이 그대의 기를 꺾도록 허용했다. 그대는 그것을 깊이 생각하고 그것에 대해서 말하며, 스스로 변경시키거나 어찌할 수 없는 것으로 인해 화나게 되었다. 그대가 행한 것처럼 이런 고난들 중 어느 것에 빠지는 것은 죄이다. 나는 무엇에 관하여 말하고 있는지 안다. 마음이 슬픔으로 흐려질 경우, 음식은 소화되지 않고, 그 결과로 신체는 자양분을 잘 공급받지 못한다.-Lt 1, 1883.

슬픔으로 혈액이 뇌로 쏠리게 됨 (개인적인 경험)

이와 같이 이야기하고 글을 쓰는 활동을 전개하고 있는 동안, 나는 짧은 순간 나의 생명력이 마비되는 것처럼 마음의 번민을 안겨 주는, 표현할 수 없는 정신적 억압을 느꼈다. 나는 사흘 밤을 거의 잠들 수가 없었다. 번민하고 괴로웠다.

나는 할 수 있는 대로 남편과, 우리의 정(情)을 같이 나누는 가족에게 나의 감정을 숨겼다. 내가 조석에 예배 시간에 가족과 연합하여, 무거운 짐을 져 주시는 위대하신 분께 나의 짐을 내려놓고자 애쓸 때에, 아무도 나의 수고와 마음의 부담을 알지 못했다. 그러나 나의 탄원은 번민으로 찢어진 마음에서 나왔고, 나의 기도는 억제할 수 없는 슬픔 때문에 조리가 없고 앞뒤가 맞지 않았다. 피가 뇌로 쏠려가 빈번히 비틀거리게 하고 거의 쓰러질 지경으로 만들었다. 나는 자주 코피를 흘리게 되었는데, 특별히 글을 쓰기 위한 노력을 한 우에 그러했다. 나는 글 쓰는 일을 제쳐놓지 않으면 안 되었지만, 내게 지워진 염려와 책임의 짐을 떨쳐 버릴 수 없었다.-교회증언 1권, 576, 577 (1867).

슬픔을 어찌할까

그대는 오늘 슬픔에 가득 차 있는가? 그대의 눈을 의의 태양에 붙들어 맬. 그대는 모든 난관에 적응하려고 시도하지 말고 얼굴을 빛으로, 하나님의 보좌로 돌려라. 거기서 그대는 무엇을 볼 것인가? 언약의 무지개, 하나님의 살아있는 약속을 볼 수 있다. 그 밑에는 시은좌가 있으며, 준비된 자비의 대비책들을 스스로 활용하고 그리스도의 생애와 죽음의 공로를 자기의 것으로 삼는 사람들은 누구나 하나님의 보좌가 존속하는 한 언약의 무지개 안에서 아버지께 가납받는다는 복된 보증을 가지고 있다.

그대에게 필요한 것은 믿음이다. 믿음이 흔들리지 않도록 하라. 믿음의 선한 싸움을 하고 영생을 취하라. 그것은 처절한 싸움일 것이지만 어떤 대가를 치르더라도 그 싸움을 하라. 이는 하나님의 약속은 그리스도 안에서 “예”가 되고 “아멘”이 되기 때문이다. 그대의 손을 내밀어 그리스도의 손을 잡으라. 정복되어야 할 어려움들이 있지만, 능력이 탁월한 천사들이 하나님의 백성들과 협동할 것이다. 얼굴을 시온으로 향하고, 엄숙한 도성으로 매진하라. 영광스러운 면류관과 하늘의 베틀로 짠 두루마기가 이기는 사람을 기다리고 있다. 사단이 그의 사악한 그림자를 그대의 길에 가로질러 던지고, 땅에서 하나님의 보좌에까지 뻗어 있고, 그 위로는 구원얻을 후사들에게 부리는 영들인 천사들이 오르락내리락 하고 있는 신비한 사닥다리를 보지 못하도록 가리려고 애쓸 것이지만, 그럼에도 위를 향하여 매진하면서 그대의 발을 한 발 한 발 힘차게 내디디고 무한하신 분의 보좌로 나아가라.-Und MS 23.

동조하는 자들이 항상 친구들은 아님

그대 주변에 있는 사람들이 그대의 말과 사상의 흐름을 돌이키려고 애쓰는 부류의 사람들이 아니라면, 그것들이 모두 사실인 양 그대의 모든 인상에 공감을 표시한다면, 그대가 그런 부류의 사람들과 적게 교제할수록 그대에게는 더 낫다. 그들은 그대의 친구가 아니라 가장 나쁜 원수들이다. 주님께서는 그대가 명랑하게 되기를 바라신다.

그대는 사랑하는 친구들을 장사지냈다. 나도 그러하다. 그러나 나는 “왜 당신께서 저를 풀무불 속에 던져 넣으셨나이까, 왜 제가 거듭된 고난을 받아야 하나이까”라고 감히 묻지 않았다. 그 답은 다음의 같은 취지의 말씀으로 내게 되돌아온다. “네가 이제는 알지 못하나 이후에는 알리라”(요 13: 7).

하나님의 목적은 종종 신비 속에 가려 있다. 그것들은 유한한 마음에는 불가해 하다. 그러나 시초부터 시말까지 보시는 분은 우리보다 더 잘 아신다. 우리는 그리스도의 의의 두루마기를 입을 수 있도록 모든 세속성을 씻어 버리고 그리스도인 품성을 온전케 하는 것이 필요하다.-Lt 1, 1883.

다른 사람들을 위하여 일할 때 슬픔이 경감됨

그 사도는 이제 막 떠나오려고 하는 자들로 하여금 편견, 증오 그리고 박해에 잘 대처할 수 있게 해 달라고 주님께 간청하는 가운데 그 자신에게 다가오는 고통들을 잊었다. 그는 의를 위하여 핍박을 받는 자들에게 주어진 약속들을 되풀이하여 말해줌으로써 그의 처형 장소로 그와 동행했던 몇 안 되는 그리스도인들을 강화시키고 격려하고자 노력했다. 그는 그들에게 주님께서 그분의 시련을 받고 신실한 자녀들에 관하여 말씀하셨던 모든 것은 아무것도 떨어지지 않을 것이라고 보증했다.

한동안 그들은 여러 가지 시험들로 인하여 마음이 무거울지 모른다. 그들은 세상적인 위로가 없을지 모른다. 그러나 그들은 그들의 심령을 다음과 같이 말함으로써 하나님의 신실성에 대한 보증으로 격려할 수 있었다. “나의 의뢰한 자를 내가 알고 또한 나의 의탁한 것을 그날까지 저가 능히 지키실 줄을 확신함이라.”머지않아 시련과 고난의 밤은 끝나고 평화와 완전한 기쁜 아침이 동터 올 것이다.-RH, 1912.1.4.

최선의 위로자들

가장 큰 슬픔들을 견뎌 온 자들은 다른 사람들에게 가장 큰 위로를 주고, 그들이 가는 곳마다 햇빛을 가져다줄 수 있다. 이런 사람들은 고난을 통해서 단련을 받고 감미롭게 되었다. 그들은 환난이 그들을 공격했을 때에 하나님에 대한 신뢰를 잃지 않고 그분의 보호하시는 사랑에 더욱 가깝게 매달렸다. 이런 사람들은 빛뿐 아니라 어두움도 만드시고, 우리의 선을 위하여 우리를 징계하시는 하나님의 부드러운 돌보심에 대한 산 증인이다. 그리스도는 세상의 빛이시다. 그분 안에는 어두움이 조금도 없다. 귀중한 빛! 우리는 그 빛 안에서 살도록 하자! 슬픔과 불평에는 작별을 고하라. “주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라.”- HR, 1877년 10월 (가려 뽑은 기별 권, 274).

슬픔의 해독제

하나님께서는 모든 상처에 바를 수 있는 향유를 예비하셨다. 길르앗에는 유향이 있으며 그곳에는 의사가 있다. 그대는 과거에 없던 열심을 나타내어 성경 말씀을 연구하지 않겠는가? 모든 위기에서 지혜를 얻기 위하여 주님께 간구하라. 시련을 당할 때마다 그 난관에서 벗어날 길을 보여달라고 예수님께 호소하라. 그렇게 할 때에 그대의 눈이 열려 구제책을 발견하게 될 것이며, 거룩한 말씀 가운데 기록된 치료의 약속이 그대의 형편에 적용될 것이다.

이와 같은 방법으로 하면, 원수가 그대를 한없는 애도와 불신의 함정에 빠뜨릴 수 없게 될 것이며 그 대신에 그대는 주님 안에서 믿음과 소망과 용기를 얻게 될 것이다. 성령께서는 그대에게 명민한 식별력을 주심으로써 모든 축복을 발견하게 되고 슬픔에 대한 해독제가 될 것이며 그대의 입술에 놓여지는 어떤 쓰디쓴 물방울도 달게 하는 나뭇가지 역할을 할 것이다. 모든 쓴 물방울은 예수님의 사랑과 혼합될 것이며 쓴 물에 대해 불평을 하는 대신 그대는 예수님의 사랑과 은혜와 슬픔과 뒤섞여서 그것이 누그러지고 거룩하며, 성화된 기쁨으로 변했다는 것을 깨달을 것이다.-Lt 65A, 1894.(가려 뽑은 기별 2권, 273, 274).

하나님으로부터의 분리로 영혼이 고뇌에 빠짐

그리스도의 고통을 그처럼 격심하게 만든 것 아버지의 은총으로부터의 분리로 초래된 고뇌였다. 영혼의 고민이 그에게 이르렀을 때에, “땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라”(눅 22: 44). 이런 절대절명의 시간에 하나님께서 그를버리셨다는 생각으로 야기된 그분의 두려운 고민은, 하나님의 영께서 그들로부터 물러가셨다는 것을 죄인들이 너무도 늦게 깨달을 때 느낄 고뇌를 나타낸다.-MS 134, 1905.

우리가 낙원에서 거닐 때에 이해함

세상에는 사람이 하나님의 낙원에서 구속주와 함께 거닐 때까지는 결코 이해하지 못할 역사가 있다. “이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라”(계 7: 17).-MS 28, 1898.

50장 염려와 걱정

일이 아니라 염려로 죽음

우리를 죽이는 것은 일이 아니라 염려이다. 염려를 피하는 유일한 길은 모든 어려움을 그리스도께로 가져가는 것이다. 어두운 측면을 보지 않도록 하자. 명랑한 정신을 계발하도록 하자.-Lt 208, 1903.

난관들을 깊이 생각함

어떤 사람들은 항상 두려워하므로 어려움을 자초한다. 매일 하나님의 사랑이 그들 주위에 있지만 그들은 하나님의 축복들을 깨닫지 못한다. 그들은 마음은 닥쳐올지도 모를 어떤 불쾌한 것에 대한 두려움으로 꽉 차 있다. 그들은 사소한 어떤 실제적인 문제들에 관하여 염려한다. 걱정 때문에 그들은 감사히 여길 많은 것을 보지 못하게 되나. 어려운 시기가 되면 그들은 그들의 도움이 되시는 하나님께로 돌아가야 한다. 그러나 이렇게 하기는커녕 그들은 이런 불행한 시기가 자신들을 그분과 분리시키도록 허용한다.-정로의 계단, 121, 122 (1892).

염려로 짐이 무거워짐

나는 우리가 염려함으로써 우리의 목에 멜 멍에를 만들 위험성에 빠져 있는 것을 크게 두려워한다. 염려하지 말도록 하자. 염려함으로써 우리는 멍에를 더 가혹하게 만들고, 그 짐을 더욱 무겁게 만들기 때문이다. 그리스도를 의지하면서 염려하지 말고 우리가 할 수 있는 모든 것을 하도록 하자. “너희가 기도할 때에 무엇이든지 믿고 구하는 것은 다 받으리라”(마 21: 22)는 말씀을 연구하라. 이 말씀은 전능하신 구주께서 부여하실 수 있는 모든 것을 그분을 의뢰하는 자들에게 주실 것이라는 보증이다. 하늘의 은혜를 맡은 자들로서, 우리는 믿음으로 구하고, 그 다음에는 하나님의 구원을 신뢰하는 마음으로 기다려야 한다. 우리는 자력으로 갈망하는 것을 이루려고 노력하면서 그분 앞으로 끼어 들지 말아야 한다. 우리는 그분의 이름으로 구하고, 그런 다음에는 그분의 능력을 믿는 자처럼 행동해야 한다.-Lt 123, 1904.

하나님의 뜻이 아님

그분의 백성이 염려로 마음이 눌리는 것은 주님의 뜻이 아니다.-정로의 계단, 122 (1892).

걱정으로 질병이 초래되는 경향이 있음

잘못이 시정된 후에, 우리는 주님의 영이 지시하시는 대로 침착한 믿음으로 병자의 필요를 주님께 아뢸 수 있다. 그분께서는 각 개인의 이름을 아시며, 당신의 사랑하는 아들을 다른 어떤 사람을 위해서가 아니라 마치 그 한 사람을 위해서 주신 것처럼 각 사람을 돌보신다. 하나님의 사랑은 너무나 위대하고 결코 떨어지지 않게 때문에, 병자들은 그분께 신뢰하고 기쁨을 얻도록 격려를 받아야 한다. 자기 자신에 관하여 걱정하게 되면 연약해지고 병을 일으키게 된다. 그들이 침체된 마음과 우울한 생각을 버리고 일어서면 그들의 회복의 전망은 더욱 밝아질 것이다. 왜냐하면 “여호와는 …그 인자하심을 바라는 자를 살피”(시 33: 18).-치료봉사, 229 (1905).

염려하기를 그치라 (죽음을 앞두고 있는 친구에게 준 권면)

나는 지금 그대에 관한 문제를 생각하고 있으며 그대가 번민하고 있다는 소식을 듣고 슬픔에 잠겼다. 나는 힘껏 그대를 위로해 주고 싶다. 과거에 그대에게 도움이 요구될 때마다 고귀하신 구주 예수께서 언제나 그대에게 즉각적인 도움을 주시지 않았는가? 성령을 근심하게 해서는 안 되며 모든 염려와 근심을 버리라. 그대 자신이 과거에 이러한 말들로 다른 사람들을 권고하여 왔다. 그대처럼 병을 앓고 있지 않는 모든 형제 자매들의 말이 그대에게 위로가 되고 주께서 적절한 도움을 그대에게 베풀어 주시기를 기도하는 바이다.-Lt 365, 1904.(가려 뽑은 기별 2권, 253).

염려함으로써 그리스도이의 팔에서 떠나감

만일 우리가 더 많은 믿음, 더 많은 사랑, 더욱 큰 인내, 우리 하늘 아버지에 대한 더욱 완전한 신뢰를 갖도록 스스로를 교육시킨다면, 이생의 투쟁들을 통과할 때에 더욱 큰 평강과 행복을 얻게 될 것이다. 주님께서는 우리가 불평하고 염려하여 당신의 팔에서 떠나가는 것을 기뻐하지 않으신다. 그분은 모든 은혜의 유일한 원천, 모든 약속의 성취, 모든 복이ㅡ 실현이시다. …실로 우리의 순례 생활은 예수가 없다면 외로울 것이다. “내가 너희를 고아와 같이 버려두지 않”(요 4: 18)을 것이라고 그분은 우리에게 말씀하신다. 우리는 그분의 말씀을 마음에 품고 그분의 약속들을 믿으며 낮에는 그것들을 되풀이하고 밤에는 그것들을 묵상하도록 하자.-MS 75, 1893.(HC, 120).

그리스도의 사랑 안에서 쉼

먼저 많고, 열기 많은 인생 길에서 돌이켜 그리스도의 사랑의 그늘 안에서 쉬도록 하자. 여기서 우리는 투쟁을 위한 힘을 얻는다. 여기서 우리는 어떻게 수고와 염려를 줄일 수 있는지 그리고 어떻게 하나님에 대한 찬양을 말하고 노래할 수 있는지 배운다. 수고하고 무거운 짐진 자들은 그리스도에게서 안정된 신뢰의 교훈을 배우도록 하자. 만일 그들이 그분의 평강과 쉼을 소유하는 사람이 되기를 원한다면, 그분의 그늘 아래 앉아야 한다.-교회증언 7권, 69, 70 (1902).

하나님의 책임과 우리 책임

해야 할 일들의 경영을 우리가 떠맡고 성공을 얻기 위하여 자신의 지혜를 의지할 때, 우리는 하나님께서 맡기지 않으신 짐을 지고 있는 것이며, 그분의 도움 없이 그것을 지려고 애쓰고 있는 것이다. 하나님께 속한 책임을 우리가 떠맡음으로써 사실상 우리는 자신을 하나님의 위치에 두는 것이다. 우리가 걱정하고 위험과 실패를 예상하는 것은 당연하다. 왜냐하면, 그런 일이 우리에게 분명히 닥쳐올 것이기 때문이다. 그러나 하나님께서 우리를 사랑하시고 우리에게 유익을 주고자 하신다는 것을 진정으로 믿을 때는 장래를 위하여 염려하지 말아야 한다. 우리는 어린아이가 사랑하는 부모를 의지하는 것처럼 하나님을 의지해야 한다. 그리하면 우리의 뜻이 하나님의 뜻 안에서 삼켜진 바 되기 때문에 근심과 걱정은 사라질 것이다.-산상보훈, 100, 101 (1896).

빌려 온 염려와 걱정

하나님을 끊임없이 의뢰하는 데 안전이 있다. 미래의 악에 대하여 끊임없이 두려워하는 일은 없을 것이다. 이 빌려 온 염려와 걱정은 그칠 것이다. 우리에게는 그분의 자녀들을 돌보시고 모든 궁핍의 때에 그분의 은혜를 족하게 주시며 또 그렇게 하실 하늘 아버지가 계신다.-교회증언 2권, 72 (1868).

미래를 하나님께 맡김

그들의 현재의 필요가 공급되고 있는데도 불구하고 많은 사람이 장래를 위하여 하나님을 신뢰하기를 원치 않는다. 그들은 빈곤이 그들에게 이르러 오지 않을까, 저희 자녀들이 고통 가운데 버려진 바 되지는 않을까 늘 걱정한다. 어떤 사람들은 항상 불행을 예상하거나 실제로 존재하는 어려움들을 과장함으로 그들의 눈이 어두워져서 감사해야 할 많은 축복을 보지 못한다. 그들이 만나는 장애물들은 힘의 유일한 근원이신 하나님께 도움을 구하도록 이끄는 대신에 그분에게서 떨어져 나가게 한다. 왜냐하면 그것들이 불안과 불평을 일으키기 때문이다.…

예수님은 우리의 친구이시다. 온 하늘은 우리의 행복에 관심을 가지고 있다. 우리의 근심과 두려움은 하나님의 성령을 슬프시게 한다. 우리는 초조하게 하고 피곤하게 만들 뿐, 시련을 견디는 데 도움이 되지 못하는 근심과 걱정에 빠져서는 안 된다. 우리의 행복이 이 세상 사물로 이루어져 있는 것처럼, 미래의 필요를 대비하는 일을 생애의 주요한 추구 대상으로 삼게 만드는 하나님께 대한 불신을 조금도 품지 말아야 한다.-부조와 선지자, 293, 294 (1890).

지나친 염려

하나님께서는 이생의 사물들을 사용하는 데 신중하고 조심성을 갖는 것을 정죄하지 않으신다. 그러나 세속적인 사물들에 관하여 지나친 염려와 부당한 걱정은 그분의 뜻과 조화되지 않는다.-RH, 1887.3.1.(청지기에게 보내는 권면, 159).

염려와 체력이 약화됨

바울이 견뎠던 시련들과 걱정을 인하여 그의 체력이 점점 쇠하여 갔다.-사도행적, 488 (1911).

불안한 마음을 가진 그리스도인들

그리스도를 따르노라고 하는 많은 사람이 그들 자신을 하나님께 맡기기를 두려워하기 때문에 근심스럽고 불안한 마음을 가지고 있다. 그들은 하나님께 완전히 헌신하지 않는다. 왜냐하면 그와 같은 헌신에 따르는 결과를 두려워하기 때문이다. 그들이 그와 같은 헌신을 하지 않으면 그들은 평안을 찾지 못할 것이다.-치료봉사, 480, 481 (1905).

매 분(分)마다

나는 그대가 한 가지를 조심했으면 한다. 투덜대거나 염려하지 말라. 이렇게 하는 것은 유익하지 않다. 너무 많은 일을 하려고 노력하지 말라. 지나치게 많은 것을 수행하지 않는다면, 그대는 그대가 너무 많은 계획을 수행하려고 할 때보다도 더 많은 것을 성취하는 데 성공할 것이다. “시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라”(막 14: 38)는 그리스도의 말씀을 항상 명심하라. 그리스도는 그대의 구주이시다. 그분의 구원하시는 능력이 매 분마다, 매 시간마다 그대를 위하여 행사되고 있음을 믿어라. 그분은 도움이 필요할 때마다 그대 곁에 계신다.-Lt 150, 1903.

때가 오기도 전에 다리를 건너지 말라

이제 우리는 그리스도의 필로 말미암아 구속받은 이들처럼 행동하기를 원한다. 우리는 그리스도의 피와 죄의 용서를 기뻐해야 한다. 그것이 바로 우리가 해야 할 일이다. 하나님께서 우리의 마음에서 어두운 장면들을 제거하시고 밝게 빛나는 것들을 생각하도록 도와주시기를 기원하는 바이다. 나는 지금 다른 성경절을 읽기 원한다. “아무것도 염려하지 말”(빌 4: 6)라. 이 말씀이 무엇을 의미하는가? 그대가 거기 도달하기도 전에 다리를 건너지 말라. 그것이 이르러오기 전에 환난의 때를 조성하지 말라. 형제여, 그대는 머지 않아 그런 때에 도달할 것이다. 우리는 오늘에 대해 생각해야 하며, 오늘의 의무들을 잘 행한다면, 내일의 의무들을 행할 준비가 갖추어질 것이다.-MS 7, 1888.

세상의 표준에 도달하기 위하여 애씀

세상의 표준에 도달하기 위하여 애씀으로써 근심의 짐에 눌려 상심하는 자들이 많이 있다. 그들은 세상을 섬기기로 택하였고 세상의 괴로움을 받아들였으며 그 관습을 채택하였다. 이리하여 그들의 품성은 훼손을 당하고 생애는 곤고하게 된다. 그들은 야망을 만족시키고 세속적인 욕망을 만족시키기 위하여 양심을 속이고 가책의 짐을 짊어진다. 끊임없는 근심은 생명력을 약화시킨다.

우리 주께서는 그들이 이 속박의 멍에를 벗기 원하신다. 예수께서는 당신의 멍에를 받으라고 그들을 초청하신다. “내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”하고 그분은 말씀하신다. 예수께서는 그들에게 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하라고 명령하신다. 그리하면 이 세상에서 그들에게 필요한 모든 것을 더하시겠다고 허락하셨다.

근심은 눈멀게 하며 장래를 식별할 수 없게 만든다. 그러나 예수께서는 처음부터 마지막까지 보신다. 예수께서는 모든 고난마다 위안을 주시는 그분의 길을 예비하셨다.-시대의 소망, 330 (1898).

믿음은 무적이 될 수 있음

염려하지 말라. 어려움과 압력이 올 때 외관을 바라보고 불평함으로써 그대는 병들고 연약해진 믿음을 드러내고 있다. 그대의 말과 그대의 행함으로 그대의 믿음을 이기기 어렵다는 사실을 보여 주라. 주님은 자원이 풍부하시다. 그분은 온 세상을 소유하신다. 빛과 능력을 가지신 분을 쳐다보라. 그분은 빛과 사랑을 전달하려고 애쓰는 모든 사람을 복 주실 것이다.-교회증언 7권, 212 (1902).

식물들은 염려나 의식적인 노력으로 자라나지 않음

그대가 은혜 안에서 자라지 못한다. 생각으로 점점 더 염려에 빠지는 대신에, 매일 모든 의무를 다가오는 대로 행하고 그대의 마음에 영혼들의 짐을 지고, 모든 생각할 수 있는 수단들을 사용하여 잃어버린 자들을 구원하려고 애쓰라. 친절하고 예절 바르고 동정심을 품어라. 겸손한 마음으로 복된 소망에 대해 말하라. 예수님의 사랑에 대해서 말하라. 그분의 선하심, 자비와 의에 대해서 말하라. 또한 그대가 자라나고 있는지 않은지에 대해 염려하기를 그치라. 식물들은 어떤 의식적인 노력을 통해서 자라나지 않는다. …식물은 성장에 관하여 끊임없이 염려하지 않는다. 그것은 하나님의 감독 아래서 자라난다.-YI, 1898.2.3.(ML, 103).

걱정의 치료제

하나님께서는 당신이 창조하신 모든 것을 돌보시고 각각의 필요를 채워 주신다. … 하나님께서는 모든 눈물을 주시하시고 모든 미소를 보신다.

하나님께서 관심을 갖고 계신다는 것을 믿으면 우리는 불필요한 걱정을 하지 않게 될 것이다. 우리의 생애는 지금처럼 슬픔으로 가득 차 있지 않을 것이다. 크건 작건 모든 것들이 하나님의 손에 놓일 것이다. 하나님은 우리의 많은 걱정 때문에 결코 압도당하지 않으신다. 그분은 우리의 모든 염려를 감당할 만큼 충분히 강하시다. 우리는 새로운 마음의 화평을 누리게 될 것이다.-정로의 계단, 86 (1892).

믿음으로 걱정을 쫓아 버림

우리 모두는 행복하기를 열망하고 있지만, 많은 사람이 그것을 얻으려고 그릇된 추구 방법으로 분투하므로 좀처럼 행복을 발견하지 못한다. 우리는 매우 열렬하게 노력하고 모든 갈망을 믿음과 일치시켜야 한다. 그러면 행복은 우리가 찾지 않았는데도 우리에게 살그머니 다가올 것이다.…불리한 상황들에도 불구하고 끝까지 믿고 그분의 사랑 안에서 평안히 쉴 때에, 우리는 그분께서 함께하신다는 느낌으로 깊고 조용한 기쁨을 느끼게 될 것이다. 이런 경험을 통해 우리는 투덜대거나 염려하지 않고 무한한 능력을 의지하도록 해줄 믿음을 확보하게 된다.-Lt, 57, 1897.(ML, 184).

한 가지 원칙

하나님께 대한 봉사와 영광을 최고로 삼는 한 가지 원clr을 받아들이는 자들은 당혹거리들이 사라진 것과 그들의 발 앞에 평탄한 길이 펼쳐진 것을 발견할 것이다.-시대의 소망, 330 (1898).

오늘만을 생각하는 것은 대단히 중요한 원칙임

오늘의 의무를 성실하게 감당하는 것이 내일의 시련을 위하여 가장 잘 대비하는 것이다. 내일의 부담과 염려를 모두 모아서 오늘의 짐에 첨가하지 말라 “한 날 괴로움은 그날에 족하니라”(마 6: 34).-치료봉사, 481 (1905).

오직 하루만이 우리의 것이며, 이 한 날 동안 우리는 하나님을 위해 살아야 한다. 우리는 성실한 봉사를 통해 우리의 모든 목적과 계획을 그리스도의 손에 의탁하고 모든 염려를 그분께 맡겨야 한다. 이는 그분께서 우리를 권고하시기 때문이다. “나 여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려 하는 생각이라”(렘 29: 11). “너희가 돌이켜 안연히 처하여야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이어늘”(사 30: 15).-산상보훈, 101 (1896).

내일의 짐들로 인하여 우리 자신을 비참하게 만들지 말자. 용감하게 그리고 기쁜 마음으로 오늘의 짐들을 지라. 오늘의 삶을 위한 신뢰와 믿음을 가져야 한다. 그러나 우리는 오늘 너머까지 생각하며 살라는 요구를 받지 않는다. 오늘을 위한 힘을 주시는 분은 내일을 위한 힘도 주실 것이다.-ST, 1902.11.5.(HP, 269).

모든 시련을 위한 힘

우리 하늘 아버지께서는 신자들에게 시련이 이르러 오도록 허락하시기 전에 모든 시련을 측정하시고 저울질하신다. 하나님은 그분의 입증하심과 시험 아래 설 사람의 환경과 힘을 고려하시며, 그 시험이 저항할 능력보다 더 크도록 허락하지 않으신다. 만일 영혼이 압도되고 위압을 당한다 해도, 은혜 안에서 능력을 주시지 않았다고 하나님께 결코 비난을 퍼부을 수 없는데, 그 이유는 시험받는 사람이 경성하고 깨어 기도하지 않고, 믿음으로 하나님께서 그를 위하여 풍성하게 쌓아 놓으신 대비책들을 자기 것으로 삼지 않았기 때문이다. 신자들은 약속들을 주장하고 주님의 이름으로 원수에 대적 하므로 실패라는 것은 전혀 모르게 될 것이다.-MS 6, 1889.

51장 두려움

수많은 사람들이 두려움에 매여 있음

수백만의 사람들이 공포심과 무관심에 노예처럼 속박되어 있으며, 거짓 종교 아래 묶여 있고, 내세에 대한 막연한 공포심만을 가지고 이 세상에서는 희망도 기쁨도 포부도 없는 짐 나르는 짐승처럼 고생하고 있다. 하나님의 은혜의 복음만이 영혼을 향상시킬 수 있다.-시대의 소망, 478 (1898).

하나님을 불신함으로써 그들은 수천 가지 두려움들을 갖고 있음

많은 사람이 하나님께서 빌려 주신 돈으로 선한 일을 하여 하늘에 그들을 위하여 보물을 쌓아 두는 일을 등한히 하고 있다. 그들은 하나님을 불신하며 미래에 관한 수천 가지 두려움을 갖고 있다. 이스라엘 자손들과 같이 그들은 불신의 악한 마음을 갖고 있다.

하나님께서는 그들이 필요로 하는 대로 이 백성들에게 풍요함을 주셨다. 그러나 그들은 미래에 대해 부질없이 걱정했다. 그들은 여행 중에 모세가 그들을 죽이고 자녀들을 굶기려고 인도해 냈다면서 불평 불만을 토로했다. 상상적인 결핍이 그들의 눈을 멀게 하여 여행 중에 주신 하나님의 선하심과 자비를 보지 못하게 하였다. 그리고 그들은 이 모든 은택을 감사하지 않았다.

이 불신과 타락의 시대에 불신으로 가득 차 있는, 하나님을 믿노라고 공언하는 백성들의 경우도 그와 같다. 그들은 핍절하게 될까 걱정이다. 자녀들이 곤궁해질까, 그들의 손자들이 가난뱅이가 될까 걱정이다. 그들은 하나님을 신뢰하지 않는다. 그들은 그분에 대한 진정한 믿음이 없다. 그분은 그들에게 삶의 축복과 은택을 주셨으며 그분의 사업을 진전시킴으로써 그분께 영광이 되도록 사용할 재능을 주셨다.-교회증언 2권, 656, 657 (1871).

사단은 두려움을 통해서 지배하려고 시도함

하나님께서는 사람의 의지와 양심을 결코 강제하지 않으신다. 그러나 사단은 자기가 꾀일 수 없는 사람들을 지배하기 위하여 잔인한 강요를 상투적 수단으로 쓴다. 위협과 완력을 통하여 그는 양심을 지배하고 자기 자신에 대한 숭배를 확보하려고 노력한다. 이 일을 성취하기 위하여 그는 종교적 세력과 세속적 권세를 통하여 활동하며, 하나님의 율법을 무시하고 인간의 법률을 강요하도록 사람들을 충동한다.-각 시대의 대쟁투, 591 (1888).

두려움에 대하여 논하므로 그것들을 강화시킴

만일 우리가 의심과 두려움에 대하여 생각하면, 그것들은 점점 더 커질 것이다. 우리는 속절없음을 느끼면서 자신의 모습 그대로 믿음으로 하나님께 나아갈 필요가 있다. 비록 그분께서 모든 것을 다 아실지라도 우리는 겸손하고 신뢰하는 믿음으로 우리가 원하는 것을 그분께 아뢰야 한다. 그분께서는 창조된 모든 것을 보시고 그것들이 올바르게 유지되도록 하신다. 그분은 우리가 부르짖음을 들을 수 있을 뿐 아니라 들어주실 것이며, 빛이 우리의 마음을 비추도록 해주신다. 진실한 기도를 통하여 우리는 하나님의 마음과 가까워진다. 우리는 그분이 가까이 계심을 느끼지 못할 수도 있다. 그러나 우리의 구속주께서는 사랑과 동정의 마음으로 우리를 굽어보고 계신다. 우리는 그분의 손길을 느끼지 못할 수도 있다. 그러나 그분의 손길은 사랑과 부드러운 동정으로 우리 위에 얹혀 있다.-정로의 계단, 96, 97 (1892).

육체와 정신의 질병 원인

대부분의 사람에게 육체와 정신의 질병을 가져다주는 것은 불만의 감정과 불평의 정신이다. 그들에게는 하나님이 없다. 그들에게는 휘장 안에까지 들어가는 소망, 영혼의 닻같이 분명하고 견고한 소망이 없다. 이 소망을 가진 모든 사람은 하나님이 정결하신 것처럼 자신을 정결케 할 것이다. 그런 사람들에게는 불확실할 바람, 불평, 불만이 없을 것이다. 그들은 계속해서 악한 것을 바라보거나 가상적인 고통을 마음에 간직하고 있지 않다. 그러나 우리는 환난의 때를 미리 당하고 있는 많은 사람을 본다. 그들의 모습에는 어디에나 걱정이 새겨져 있다. 그들은 위안을 찾지 못하고, 어떤 무서운 재난을 계속해서 불안하게 예상하고 있는 것처럼 보인다.-교회증언 1권, 566 (1867).

두려움은 영혼에게 아무런 위안도 주지 못함

그대들은 복음에 대하여 분명히 깨달아야 한다. 신앙적인 생활이란 음울과 슬픔의 생활이 아니라 그리스도와 같은 위엄과 거룩한 엄숙성과 결부된 화평과 기쁨의 생활이다. 우리는 의심, 공포, 불길한 예감을 마음에 품지 말라는 구주의 권고를 받고 있다. 이런 것들은 영혼에게 아무런 위안도 주지 못하며, 칭찬을 받기보다는 견책을 받아야 한다. 우리는 말할 수 없는 기쁨과 충만한 영광을 맛볼 수 있다.-MS 6, 1888.(복음전도, 180).

믿음은 의심과 두려움과의 싸움을 통해서 자라남

주께서는 우리가 더 큰 노력을 발휘하도록 자극하시기 위하여 우리를 빈번히 어려운 입장에 처하게 하신다. 그분의 섭리로 특별한 어려움이 우리의 인내와 믿음을 시험하기 위하여 발생한다. 하나님께서는 우리에게 신뢰의 공과를 주신다. 그분은 시련의 때에 우리가 도움과 힘을 얻기 위해 어디를 찾아야 할지 가르치실 것이다. 그와 같이 하여 우리는 그분의 거룩한 뜻에 대한 실제적인 지식을 얻으며, 그것은 우리의 인생 경험에서 대단히 필요한 것이다. 믿음은 의심과 두려움의 열렬한 싸움을 통해서 자라난다.-교회증언 4권, 116, 117 (1876).

두려움은 불신을 드러냄

예수께서 믿음으로 아버지의 보호 안에서 쉬신 것처럼 우리도 구주의 보호 안에서 쉬어야 한다. 제자들이 예수를 의뢰하였다면 그들은 평강 가운데 있었을 것이다. 그러나 위기를 당했을 때 그들이 나타냈던 두려움은 그들의 불신을 드러내 주었다. 그들은 자신을 구원하려고 노력하는 가운데 예수를 잊고 있었다. 예수께서 저희에게 도움을 주실 수 있었던 것은 저희가 자기 의뢰의 절망에서 예수께로 돌아갔을 때뿐이다.

우리는 얼마나 흔히 제자들의 경험을 겪는가! 시험의 태풍이 점점 거세어지고 번갯불이 무섭게 번쩍거리며 파도가 우리를 덮칠 때 우리는 우리를 도우실 수 있는 예수가 계심을 잊어버리고 홀로 폭풍과 싸운다. 우리의 희망도 사라지고 멸망 직전에 빠질 때까지 우리는 자신의 힘을 의뢰한다. 그때에야 우리는 예수를 기억한다. 만일 우리를 구하시도록 예수께 요청한다면 우리의 부르짖음은 헛되지 않을 것이다. 예수께서는 우리의 불신과 자기 신뢰를 슬프게 책망하시지만 우리가 요청하는 도움을 주지 못하는 일이 결코 없으시다. 육지이건 바다이건 우리가 구주를 마음속에 모시고 있다면 두려워할 필요가 없다. 주님께 대한 산 믿음이 인생의 바다를 잔잔하게 할 것이며, 그분께서 가장 좋다고 생각하시는 방식으로 우리를 위험에서 건져내실 것이다.-시대의 소망, 336 (1898).

병실에서 두려움을 나타내는 것은 위험함

병자에게 봉사하는 사람들은 건강 법칙에 깊은 주의를 기울일 필요를 깨달아야 한다. 이 법칙에 순종하는 것이 별실에서만큼 요긴한 곳은 없다. 수종을 드는 사람들의 작은 일에 나타내는 성실이 그처럼 크게 영향을 주는 곳은 아무데도 없다. 중병에 걸려 있을 경우에는 환자의 특별한 필요성과 위험에 대한 조그마한 태만, 사소한 부주의, 공포와 흥분의 조급한 마음의 표현, 심지어 동정의 부족까지도, 생과 사가 팽팽히 균형을 이루고 있는 저울에 변화를 주어, 그렇지 않았더라면 회복되었을 수도 있던 환자를 무덤으로 보낼 수도 있다.-치료봉사, 219 (1905).

인간이 두려워하므로 성령께서 슬퍼하심

믿음은 자기에게 닥치는 어려운 시험의 이유를 묻지 않고 하나님께서 하신 말씀을 액면 그대로 받아들인다. 그러나 세상에는 믿음이 적은 자가 많다. 그들은 항상 두려워하며 사서 염려를 한다. 이러한 사람들은 매일 하나님의 사랑의 징표들로 둘러싸이고, 매일 그분의 섭리의 은택들을 만끽한다. 그러나 그들은 이런 복들을 간과한다. 그들이 만나는 어려움들은 그들을 하나님께로 나아가도록 재촉하는 대신에, 불안과 불평을 유발시킴으로써 그분에게서 그들을 분리시킨다. …예수님은 그들의 친구이시다. 온 하늘은 그들의 행복을 바라고 있다. 그러므로 그들이 두려워하고 한탄하는 것은 성령을 슬프시게 하는 일이다. 우리는 하나님께서 우리를 들으신다는 것을 보거나 느끼기 때문에 믿어서는 안 된다. 우리는 그분의 약속을 신뢰해야 할 것이다. 우리가 믿음으로 하나님 앞에 나아갈 때에는 모든 소원이 그리스도의 마음속에 전달된다는 것을 믿어야 한다. 주님께 복을 구한 후에 우리는 받은 줄로 믿고 받은 것을 인하여 하나님께 감사 드려야 한다. 그 후에 우리는 받은 줄로 믿고 받은 것을 인하여 하나님께 감사 드려야 한다. 그 후에 우리는 우리가 가장 필요할 때에 축복이 우리에게 임할 것을 확실히 믿고 직무를 수행하러 나가야 할 것이다. 이렇게 하기를 배웠을 때 우리는 우리의 기도가 응답됨을 알게 되다. 하나님께서는 우리를 위하여 “그 영광의 풍성을 따라” 또 “그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라” “우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도록 능히 하실”(엡 3: 16, 1: 19, 3: 20) 것이다.-복음교역자, 261, 262 (1915).

죄책감으로부터 자유함으로 두려움에서 해방됨

백성들 뿐 아니라 아론도 모세를 피하여 “그에게 가까이 하기를 두려워 하”였다. 모세는 그들이 당황하고 두려워하는 모습을 보았으나 그 이유를 알지 못하고 그들에게 가까이 오라고 재촉했다. 모세는 하나님이 화해하시겠다고 하신 맹세를 그들에게 제시하고 그분의 은총이 회복되었다는 것을 확신시켰다. 그들은 그의 음성 가운데서 사랑과 간청만을 인식했다. 마침내 한 사람이 담대하게 모세에게 접근했다. 그는 너무 무서워서 말은 못하고 입을 다문 채 모세의 얼굴을 가리키고 다음에 하늘을 가리켰다. 그 위대한 지도자는 그가 무엇을 말하는지 알아차렸다. 그들의 죄를 의식하고 아직도 하나님의 불쾌히 여기심 아래 있는 줄로 생각한 그들은, 만일 그들이 하나님을 순종하였더라면 그들에게 기쁨을 충만케 해주었을 그 하늘의 빛을 견딜 수 없었다. 범죄에는 두려움이 따른다. 죄와 상관없는 영혼은 하늘의 빛을 피하려 하지 않을 것이다.-부조와 선지자, 329, 330 (1890).

두려울 때 어떻게 할까

하나님께서 함께 계신다는 인식만이, 겁 많은 아이가 갖는, 인생은 무거운 짐이라는 생각과 두려워하는 마음을 없앨 수 있다. 그 아이로 하여금 “여호와의 사자가 주를 경외하는 자를 둘러 진치고 저희를 건지시는도다”(시 34: 7)라고 하신 약속을 기억에 새기도록 하라. 산중의 도시에서 엘리사가 경험한 기이한 이야기, 그와 원수의 군대가 대치하고 하늘 천사들의 군대가 강력하게 그를 둘러 진친 것 등을 읽게 해야 한다. 사형 선고를 받고 투옥된 베드로에게 하나님의 천사가 나타나 무장한 수위병과 큰 문들과 쇠 문빗장과 큰 못으로 잠긴 옥문을 지나서 이 하나님의 종을 무사히 인도해 낸 사실을 읽게 하라.

폭풍우에 시달린 병사와 선원들이 노역과 수비와 여러 날 동안의 절식으로 피로할 때에, 심문과 처형을 받기 위해 갇힌 자 바울이 그들을 향하여 “이제는 안심하라 너희 중 생명에는 아무 손상이 없겠고…나의 속한바 곧 나의 섬기는 하나님의 사자가 어제 밤에 내 곁에 서서 말하되 바울아 두려워 말라 네가 가이사 앞에 서야 하겠고 또 하나님께서 너와 함께 행선하는 자를 다 네게 주셨다 하였으니”(행 21: 22~24) 하고 용기와 희망에 찬 당당한 말을 하였던 당시의 해상 광경을 읽게 하라. 이 허락을 믿음으로 바울은 그와 같이 있는 자들에게 보장하기를 “너희 중 머리터럭 하나라도 잃을 자가 없느니라”(행 27: 34) 하였는데, 그대로 되었던 것이다. 배 안에 하나님께서 쓰실 수 있는 한 사람이 있었던 까닭에, 같이 탔던 이교도의 병사와 선원들의 생명도 구조되었던 것이다. “마침내 사람들이 다 상륙하여 구원을 얻으리라”(행 27: 44).-교육, 255, 256 (1903).

하나님은 투명하게 다루심

우리 주님께서는 사실이 아닌 어떤 것을 우리에게 이야기 하지 않으신다. 그분께서는 우리에게 “두려워하지 말라. 너의 앞에 길에는 위험이 전혀 없다”고 말씀하지 않으신다. 그분께서는 어려운 시기가 있음을 아시고 우리에게 그 사실을 말씀하신다. 그분께서는 당신의 백성들을 죄와 악의 이 세상과 분리시키고자 계획하지 않으신다. 그러나 그분께서는 결코 실패함이 없는 피난처를 그들에게 가르쳐 주신다. 예수께서는 당신의 제자들을 위하여 “내가 비옵는 것은 저희를 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 오직 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다”(요 17: 15)라고 기도하셨다. 예수께서는 “세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라”(요 16: 33)고 말씀하셨다.-정로의 계단, 122, 123 (1892).

자아로부터 시선을 돌리라

그대 자신에게서 시선을 돌려 예수를 바라보라. 자신이 죄인이라고 인정하는 한편 그리스도를 그대의 구주로 인정하는 것은 그대의 특권이다. 그분은 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 불러 회개케 하려고 오셨다. 믿음을 약화시키고 용기를 깨뜨리기 위해 사단이 난관과 암시를 사람의 마음에 제시할지 모른다. 그는 사람의 마음에 잇달아 닥쳐오게 할 수 있는 수많은 유혹들을 갖고 있다. 그러나 그대의 감정을 면밀하게 살펴 그대의 느낌에 굴복하는 것은, 의심이라는 악한 손님을 환대하는 것이며, 그렇게 함으로써 낙망의 당혹거리들 가운데 얽혀 들게 되는 것이다. 그대는 이런 두려운 암시들을 받을 때 내가 어떻게 해야 하는가라고 물을지 모른다. 구주의 사랑의 비할 바 없는 깊이를 바라보고 명상함으로써 마음에서 그것들을 쫓아내라. 선하든 악하든, 슬프든, 격려되는 것이든 간에 그대의 기분을 드높이거나 그것들을 이야기하거나 섬기지 말라.-Lt 31, 1893.

예수를 의뢰함으로써 두려움을 정복하라

예수께서는 당신께 오라고 우리를 초청하시며, 그분은 우리의 곤비한 어깨에서 무거운 짐들을 내려 주시고 우리에게 쉬운 그분의 멍에와 가벼운 그분의 짐을 올려놓으신다. 그분께서 우리를 초청하시는 길은 우리가 항상 그 안에서 걸었다면 결코 우리에게 아픔을 가져다주지 않았을 것이다. 그 길이 어렵고 가시밭길이 되는 것은 우리가 의무의 길에서 벗어날 때이다. 우리가 그리스도를 따르는 가운데 하지 않으면 안 되는 희생들은 빛과 평화와 행복의 길로 돌아가도록 하는 많은 계단일 따름이다. 의심과 두려움은 그것을 계속 품음으로써 자라나며, 우리가 그것들을 품으면 품을수록 그것들을 정복하기는 더 어려워진다. 모든 세상적 도움을 떠나가게 하고, 폭풍이 부는 바다에 빠져가는 제자들을 들어올리시고 그들을 구원하신 그분의 손을 잡는 것이 안전하다.-교회증언 4권, 558 (1881).

그리스도는 짐을 지시는 분이심

우리는 우리의 소원과 기쁨과 슬픔을 언제나 하나님 앞에 내놓을 수 있다. 우리는 걱정과 근심을 그분과 나눌 수 있다. 우리는 그분을 피곤하게 하지 않을 것이다. …사랑이 많으신 하나님의 마음은 우리의 슬픔을 같이 느끼고 우리로 그 슬픔을 당신께 아뢰기를 원하신다. 우리는 우리를 괴롭히는 모든 것들을 그분께 가져 갈 수 있다. 그분께서 감당할 수 없으리만큼 힘에 부친 것은 어떤 것도 없다. 왜냐하면 그분은 이 세상을 붙드시고 우주를 통치하시기 때문이다. 우리에게 일어나는 일들이 그분께 주목의 대상이 되지 못할 만큼 작은 것은 아무것도 없다. 우리 생애에서 그분이 이해하기에 너무 어둡거나 슬픈 것은 아무것도 없다. 그분이 해결할 수 없으리만큼 큰 문제도 없다.…하나님과 그분의 백성들 사이의 사랑은 너무나 강하기 때문에 모든 사람은 그분의 완전하신 보살핌을 받고 있다. 그분께서는 마치 이 세상에 당신의 아들을 주실 만한 다른 어떤 사람도 없었던 것처럼 각 사람을 대우하신다.-정로의 계단, 100 (1892).

52장 의기소침

[주 : 부록 A와 부록 B를 보라.]

많은 질병이 정신적 의기소침으로 초래됨

만족한 마음, 명랑한 정신은 신체에 건강이 되고 영혼에게 힘이 된다. 의기소침, 음울함, 그리고 슬픔만큼 여러 질병의 원인이 되는 것도 없다.-교회증언 1권, 702 (1868).

사람들이 고통당하고 있는 질병 중 다수는 정신적 의기소침의 결과이다.-치료봉사, 241 (1905).

의기소침을 제거하면 회복이 촉진됨

하나님의 사랑은 너무나 위대하고 결코 떨어지지 않기 때문에, 병자들은 그분을 신뢰하고 기쁨을 얻도록 격려를 받아야 한다. 자기 자신을 걱정하는 것은 연약함과 질병을 유발하는 경향이 있다. 그들이 침체된 마음과 우울한 생각을 초월하게 된다면 그들이 회복될 가망은 더욱 밝아질 것이다. 왜냐하면 “여호와는…그 인자하심을 바라는 자를 살피”(시 33: 18)기 때문이다.-치료봉사, 229 (1905).

의기소침은 무정한 위엄에서 초래됨

어떤 사람들은 그의 영향권 내에 들어오는 사람들을 쫓아 버리는 차가운, 한기를 느끼게 하는 침묵, 무정한 위엄을 보존한다. 이 정신은 전염성이 있다. 그것은 선한 충동과 선한 결심을 시들게 만드는 분위기를 조성한다. 그것은 인간의 동정심, 쾌활함 그리고 사랑의 자연스러운 흐름을 막히게 만든다. 그리고 그 영향 아래서 사람들은 거북하게 되고, 그들의 사회적 및 관대한 속성들은 활용의 부족으로 말미암아 파괴되어 버린다.

영적 건강뿐 아니라 신체적 건강 또한 이런 부자연스러운 의기소침의 영향을 받는다. 이런 비사교적인 분위기의 음울함과 한기는 얼굴에 반사된다. 인정 많고 동정심 깊은 사람들의 얼굴은 참된 선량함의 광택으로 빛이 날 것이지만, 친절한 생각과 사욕 없는 동기를 품지 않는 사람들은 그들의 얼굴 가운데 그들의 심령에 품고 있는 생각들을 나타낸다.-교회증언 4권, 64 (1876).

환기가 잘 되지 않은 방으로 인해 초래되는 정신적 의기소침

밀폐되고 환기가 잘 안 되는 방에서 삶으로 인해 신체 조직은 약해지고 건강하지 않게 되고, 혈액 순환이 억제된다. 피는 깨끗하고 생기를 주는 대기의 공기로 인해 깨끗하고 활기 있게 되지 않게 때문에 신체 조직을 통하여 느리게 흐른다. 신체의 온 조직이 쇠약해지는 동안, 정신은 억압받고 우울해진다. 그리하여 열병과 그밖의 심한 병에 감염되기 쉽게 된다.-교회증언 1권, 702, 703 (1868).

의기소침과 음울함은 산소가 불충분하여 생김

폐는 가능한 가장 자유롭게 활동할 수 있게 되어야 한다. 폐활량은 자유로운 활동을 통하여 증가된다. 만일 폐가 속박이나 압박을 받으면 폐의 용량이 줄어든다. 그런 까닭에 특별히 앉아서 일하는 직업에 종사할 경우 구부린 자세로 일을 하는 것은 좋지 못한 결과를 자주 초래한다. 그런 자세로는 깊은 호흡을 하기가 불가능하다. 그리하여 곧 얕게 호흡하는 습관이 형성되어 폐가 팽창하는 힘을 잃어버린다.…

그리하여 산소가 불충분하게 공급된다. 피는 느리게 순환된다. 폐에서 나와 버려져야 할 노폐물, 곧 해로운 것들이 그대로 남아 있게 되므로 피가 더러워진다. 폐뿐만 아니라 위장과 간과 두뇌도 영향을 받는다. 피부는 누르스름해지고, 소화력은 감퇴되고, 심장은 약해지고, 두뇌는 흐려지고, 생각은 혼란스러워지고, 우울한 생각이 정신에 깃들게 된다. 모든 신체조직이 약해져서 활동력을 잃게 되며, 특히 병에 잘 걸리게 된다.-치료봉사, 272, 273 (1905).

좋은 호흡은 신경을 안정시킴

좋은 피를 가지려면 호흡을 잘 해야 한다. 깨끗한 공기를 충분하게, 그리고 깊이 들이마시면, 폐가 산소로 가득 채워지고, 피는 깨끗해진다. 그런 호흡은 피를 선명한 색깔로 만들어 보내게 되고 몸의 모든 부분에 생명의 흐름은 피를 선명한 색깔로 만들어 보내게 되고 몸의 모든 부분에 생명의 흐름을 전달해 준다. 좋은 호흡은 신경을 안정시키고, 식욕을 증진시키며, 소화를 더욱 원활하게 해준다. 그리고 그것은 숙면(熟眠)을 취하게 하고 원기를 회복시키는 수면을 가져다 준다.-치료봉사, 272 (1905).

수종(水腫)과 심장 질환으로 엘렌G.화잇이 의기소침에 빠지곤 했음

[주 : 가려뽑은 기별 2권, 233~245, “병고를 이겨낸 굳센 정신”을 보라.] 질병이 나를 무겁게 누르고 있었다. 나는 내 심령을 누르고 믿음과 용기를 파괴해 버리는 경향이 있는 수종과 심장병으로 여러 해 동안 고통받아 왔다.-교회증언 1권, 185 (1859).

에너지를 미리 당겨씀으로 의기소침이 생김

가정에서 시작된 부절제로 말미암아 소화 기관이 먼저 약해지기 때문에 늘상 먹는 식물은 식욕을 만족시키지 못한다. 건강에 좋지 못한 상태가 고착되어, 더 자극적인 식물에 대한 갈망이 생긴다. 차와 커피는 즉각 효과를 나타낸다. 이러한 독소의 영향을 받아 신경계가 흥분되고 어떤 경우에는 잠시 동안 정신이 활력을 얻는 듯이 보이며 상상력은 더욱 활발해지는 듯하다. 이러한 흥분제가 이와 같이 상쾌한 결과를 낳게 하므로 많은 사람은 그것들이 필요하다는 결론을 내린다. 그러나 항상 부작용이 있다.

신경계는 비축해 둔 에너지를 당장 사용하게 되는 것이다. 그리고 이 모든 순간적인 활기가 지나가면 그에 상응하는 의기소침이 뒤따르게 된다. 차와 커피에서 얻은 돌연한 기운은 활력처럼 보였지만 사실은 신경의 흥분에 불과하며 결과적으로 신경계에 손해를 끼치는 것이 틀림없다는 증거이다.-CTBH, 31, 1890.(새 자녀 지도법, 403).

결혼 생활에서 엄격한 냉랭함은 의기소침의 원인

그대가 아내와 결혼했을 때, 그 여자는 그대를 사랑했다. 그녀는 심히 예민했지만, 그대 편에서의 정성과 그녀의 편에서의 꿋꿋함이 있었다면 그녀의 건강은 지금과 같이 될 필요가 없었을 것이다. 그러나 그대의 엄격한 냉랭함은 그대를 빙산처럼 만들어서 사랑과 애정의 통로를 얼어붙게 했다. 그대의 비난과 헐뜯는 일은 연약한 식물에게 내리는 황폐케 하는 우박과 같았다. 그것은 식물의 생명을 얼어붙게 하고 거의 죽여 버렸다. 세상에 대한 그대의 사랑은 그대의 성품의 좋은 특성들을 좀먹고 있다.

그대의 아내는 그대와는 기질이 다르며, 훨씬 더 관대하다. 그러나 그녀가 작은 일에서조차 관대한 본능을 발휘하면, 그대는 그대의 감정에 약점을 느끼고 그를 비난했다. 그대는 딱딱하고 인색한 정신에 빠져 있다. 그대는 그대의 아내로 하여금 그녀가 부담이요 무거운 짐이며, 그녀가 그대의 비용으로 관대한 마음을 나타낼 권리가 없다고 느끼게 한다. 이 모든 것은 너무나 낙담을 가져다주는 성격의 것이기에 그녀는 절망적인 되고 속절없다고 느끼며, 그것을 견딜 만한 힘을 잃어버리고, 될 대로 되라고 포기해 버린다. 그녀의 질병은 신경성이다. 그의 결혼 생활이 유쾌하다면, 그녀는 상당히 좋은 건강 상태를 소유할 것이다. 그러나 그대의 결혼 생활동안 마귀가 그대의 가정에 손님으로 있으면서, 그대의 불행을 보고 크게 기뻐해 왔다.-교회증언 1권, 696 (1868).

의기소침은 종종 성적 부절제의 결과임

남편이요, 아버지인 남성이 본성적인 동물적 정욕으로 지성과 도덕성을 지배하도록 허락하기 때문에 많은 가족이 불행한 가운데 살고 있다. 그 결과로 무기력과 의기소침을 자주 느끼지만, 그 원인이 그들 자신의 바르지 못한 행동의 결과임을 통찰하는 사람은 드물다. 우리는 인류에게 유익이 되고 하나님께 완전한 봉사를 드리기 위하여 정신을 순결하게 하고 신체를 건강하게 할, 하나님께 대한 엄숙한 책임을 지고 있다.

사도는 다음과 같은 경고의 말씀을 전한다. “너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말”(롬 6: 12)라. 그리고 이렇게 촉구한다. “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니”(고전 9: 25). 그리스도인이라고 하는 모든 사람에게 그는 그들의 몸을 “하나님이 기뻐하시는 거룩하고 산 제사”(롬 12: 1)로 드리라고 권고한다. 그는 말한다. “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라” (고전 9: 27)-교회증언 2권, 381 (1870).

일시적인 의기소침이 성공 직후에 일어날 수 있음

높은 신앙과 영광스러운 성공에 흔히 뒤따라오는 반작용이 엘리야에게 몰려들고 있었다. 그는 갈멜산 위에서 시작된 개혁이 중단되지 않을까 하는 염려로 의기소침하였다. 그는 비스가산 꼭대기까지 높임을 받았으나 이제 그는 골짜기에 떨어져 있었다. 그가 전능하신 하나님의 영감을 받고 있을 때에는 가장 혹독한 신앙과 시련을 견딜 수 있었으나 그의 귀에 울리는 이세벨의 위협과 이 악한 여인의 음모를 통하여 나타나는 사단의 계속적인 영향력으로 인해 낙담해 있던 그때에 그는 하나님을 의지하는 데 실패하였다. 그는 측량할 수 없을 정도로 높임을 받았었기 때문에 그 반작용 또한 매우 컸다.-선지자와 왕, 161, 162 (1917).

의기소침한 마음을 통제함

어머니는 우울할 때에도 자신의 신경과 마음을 대부분 제어할 수 있고 또한 제어해야 한다. 병들어 있을 때에라도 자신을 잘 훈련시키기만 하면 쾌활하고 명랑해질 수 있고, 그가 생각했던 것보다 훨씬 더 소음을 잘 참을 수 있게 된다. 그는 자녀들에게 자신의 허약함을 느끼게 하거나, 자신의 우울한 정신으로 그들의 어리고 예민한 마음에 그늘을 드리움으로써 가정을 무덤으로 생각하게 하고, 어머니의 방을 세상에서 가장 음침한 곳으로 여기게 해서는 안 된다. 마음과 신경은 의지를 행사함으로 활기와 힘을 얻게 된다. 많은 경우에, 의지의 힘은 강력한 신경 아정제가 될 것이다.-교회증언 1권, 387 (1863).

행동의 두 극단

마음을 훈련하여 유쾌한 주제들을 생각하도록 하는 것이 종교적 의무라고 생각하지 않는 사람들은 대체로 두 극단 중 어느 하나에 빠진다. 그들은 끊임없이 돌아가는 흥분적인 오락에 의해 의기 양양해하고, 경박한 대화, 웃음 그리고 농담에 탐닉하든지, 아니면 그들이 생각하기에, 그런 것을 경험한 사람이 몇 안 되고 이해할 수 있는 사람도 거의 없는 큰 시련들과 정신적 투쟁들을 갖고 있기에 의기소침에 빠질 것이다. 이런 사람들은 그리스도교를 믿노라고 공언할지 모르지만, 그들은 자신의 영혼을 속이고 있다.-ST, 1884.10.23.(CH, 628, 629).

원기를 돋게 하거나 낙담시키는 인쇄물의 힘

내 남편은 출판 사업이 현재의 번영을 누릴 수 있도록 지칠 줄 모르고 수고해 왔다. 나는 그가 생각하는 것 이상으로 형제들에게 동정과 사랑을 받아 왔음을 보았다. 그들은 그의 펜으로부터 흘러나오는 뭔가를 발견하기 위해서 지면을 열심히 탐독하였다. 그가 쓴 글 가운데 기쁨의 어조가 나타나면, 또한 그가 격려하는 말을 하면, 그들의 마음은 밝아져서 어떤 이는 심지어 부드러운 기쁨의 감정으로 울기까지 했다. 그러나 만일 우울함과 서글픔이 표현되면, 그 형제 자매들의 안색은 읽는 동안 슬프게 변하고, 그의 기사를 특징짓고 있는 정신이 그들에게 반사되어 나온다.-교회증언 3권, 96, 97 (1872).

낙담한 사람은 그 자신에게 짐이 됨 (의대생들에게 준 권면)

의료 선교사 학생들의 학급 가운데 자신을 이해하고, 역사(役事)를 시작할 때에 그 비용을 예산하고 끝낼 수 있을지 아는 것(눅 14: 27~30 참조, 역주)이 우선순위가 되어야 할 학생들이 있다는 것이 내 앞에 제시되었다. 교육하는 과정에서 그 사람에게 상처를 줌으로써 하나님을 욕되게 하지 않도록 하자. 이는 깨어지고 낙담한 사람은 그 자신에게 짐이 되기 때문이다.

그가 하려고 하는 어떤 일에서든지 하나님께서 그를 붙들어 주실 것으로 생각하면서, 공부할거리를 산더미처럼 쌓아 놓고 건강과 생명을 위험에 노출시키고 천연계의 법칙을 범하는 것은 하나님께서 주신 빛에 배치되는 것이다. 천연계는 만홀히 여김을 받지 않는다. 천연계는 그 신묘막측하고, 섬세한 기계에 입혀진 손상들을 용납하지 않을 것이다.-Lt 116, 1898.(MM, 79).

절망감이 허장성세의 외관 아래 감춰져 있음

어떤 특별한 결점으로 견책만 받은 아이는 그 결점을 아무리 노력해도 고칠 수 없는 고질적인 것이라고 생각해 버린다. 그리하여 흔히 무관심과 대담한 척하는 허세의 외관 아래 감춰진 낙담과 절망감이 생겨나게 된다.-교육, 291 (1903).

이기기 위해서는 노력이 필요함 (한 가족에서 준 권면)

만일, 하나님께서 그대에게 하라고 주시고 그대에게 의무로서 명하신 것을 행하려고 한다면 그대는 행복한 가정을 갖게 될 것이다. 그러나 주께서는 그대에게 맡겨 주신 일을 그대 대신 해주지 않으실 것이다. C 형제는 동정을 받을 만하다. 그는 너무 오랫동안 불행하다고 느껴 왔기 때문에 생애가 그에게 짐이 되어 버렸다. 그러나 사실상 그렇게 될 필요가 없다. 그의 상상력이 병들고, 그의 눈이 너무 오랫동안 어두운 면을 주시해 왔기 때문에, 역경에 부딪히거나 실망을 당하게 되면, 그는 모든 것이 파멸당할 것이며 궁핍한 처지에 이르게 될 것이며, 모든 것이 자기를 대적하고, 누구보다 자기가 어려움을 겪고 있다고 상상함으로써 자신의 생애를 비참하게 만든다. 이렇게 생각하면 할수록 그는 자신의 생애와 그의주변에 있는 모든 사람의 생애를 더욱 불행하게 만든다.

그러나 그가 그렇게 생각할 하등의 이유가 없다. 이 모든 것이 사단의 역사이다. 그는 자신의 마음을 원수가 그렇게 지배하도록 허용해서는 안 된다. 그는 어둡고 우울한 장면 대신에 자비로운 주님과, 하늘의 영광과, 겸손하고 순종하고 감사한 마음으로 하나님의 약속을 이 일은 그에게 노력과 투쟁을 요할 것이다. 그럴지라도 그 일은 이루어져야 한다. 그대의 현재의 행복과 미래의 행복, 영원한 행복은 그대의 마음을 상상에서 오는 어두운 장면에서 돌이켜 즐거운 것, 하나님께서 그대의 길에 온통 뿌려 놓으신 은혜 그리고 그것들 저편에 있는 보이지 않는 영원한 것들을 바라보는 데 달려 있다.-교회증언 1권, 703, 704.

음울한 예감의 결과

그대의 생애는 지금 비참하며, 좋지 못한 예감으로 가득하다. 우울한 장면이 그대 앞에 어렴풋이 나타나고, 어두운 불신이 그대를 둘러쌌다. 불신의 편에 서서 말함으로써 그대는 점점 더 암울해졌다. 그대는 유쾌하지 못한 문제들을 생각하는 데서 만족을 얻는다. 만일 다른 사람들이 희망적으로 말하고자 하면, 그대는 한 그대의 시련과 고통은, 아내의 질병 때문에 그대가 그녀를 짐으로 여기고 있다는 마음 아픈 생각을 그대의 아내 앞에 언제나 제시해 주고 있다. 만일, 그대가 흑암과 절망을 좋아한다면, 그것들을 이야기하고 그것들을 생각하라. 그리고 그대의 가족과 하나님께 대하여 불평하는 마음을 일으킬 수 있는 것들을 상상으로 생각해 내어 그대의 영혼을 괴롭게 해보라. 그리하여 화마가 휩쓸고 지나가 모든 신록이 소멸되고 메마르고, 파삭파삭하게 되어 버린 들판처럼 그대의 마음을 만들어 보라.-교회증언 1권, 699 (1868).

정신적인 불안정을 극복함

그대는 균형이 잘 잡히지 않은, 음울하고 의기소침해 하는 마음들을 가진 가정, 환경에 의해 영향을 받고 그 영향을 잘 받는 가정에 속해 있다. 그대가 쾌활하고 행복하고 감사한 마음가짐을 계발하지 않는다면, 사단이 마침내 그의 뜻대로 그대를 사로잡게 될 것이다. 그대가 주님의 교훈에 순종하여 감정에 의하여 움직이지 않고 원칙이 지배를 받게 된다면, 그대는 소속된 교회에 도움이 되고 힘이 될 것이다. 그대의 입술에서 비난의 말이 결코 새어 나가지 않게 하라. 그것은 그대의 주변에 있는 사람들을 황폐화하는 우박과 같기 때문이다. 그대의 입술에서 쾌활하고 행복하고 사랑스런 말들이 나오도록 하라.-교회증언 1권, 704 (1878).

의기소침의 노예가 될 필요가 없음

그대의 생활에서 종교가 그저 여러 영향력 중 하나가 되어서는 안 된다는 것을 기억하라. 그것은 모든 다른 것들을 지배하는 영향력이 되어야 한다. 엄격하게 절제하라. 모든 유혹을 물리치라. 간교한 대적에게 어떤 양보도 하지 말라. 그가 남녀들의 입에 넣어 주는 암시에 귀를 기울이지 말라. 그대에게는 획득해야 할 승리가 있다. 그대에게는 얻어야 할 품성의 고귀함이 있다. 그러나 그대가 실패로 말미암아 의기소침하고 낙담되어 있는 동안에는 이것을 얻을 수 없다. 사단이 그대를 묶은 줄을 끊으라. 그대는 그의 노예가 될 필요가 조금도 없다. “너희가 나의 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라.”- Lt228, 1903.(MM, 43).

의기소침으로 고통받는 한 목회자에게 제시된 치료책

그대는 신중하게 활동하고 휴식의 시간을 지켜야 한다. 그렇게 함으로, 그대는 육체적 ? 정신적 힘을 보존하고, 그대의 활동을 훨씬 더 능률적으로 하게 될 것이다. F 형제여, 그대는 신경이 과민한 사람이며, 충동적으로 많이 움직인다. 정신적 의기소침이 그대의 활동에 매우 많은 영향을 준다. 때때로, 그대는 억압된 마음의 상태를 느낀다. 그런데 그대는 그 이유가, 다른 사람들이 흑암이나 잘못에 빠져 있거나 뭐라 꼬집어 말할 수 없지만 뭔가 탈이 생겼기 때문이라고 생각한다. 그리하여 그대는 큰 손해를 끼칠 수 있는 어떤 곳이나 누군가를 찾아가게 된다. 만일, 이처럼 불안하고 초조한 상태에 있을 때 휴식을 취하고, 조용히 하나님을 기다리면서 그 어려운 문제가 그대 자신에게 있지는 않은지 자문한다면, 그대는 그대 자신의 영혼에 상처를 주고 귀중한 하나님의 사업에 사어를 주는 일을 하지 않게 될 것이다.-교회증언 1권, 622 (1867),

불유쾌한 것을 깊이 생각함

주변 도처에 일어나는 죄악들을 볼 때에 그대는 그분이 그대의 구주시며 우리는 그분의 백성이라는 것으로 인해 더욱더 기뻐하게 된다. 그런데도 우리가 주변의 죄악들을 바라보고 어두운 측면을 깊이 생각할 것인가? 그대는 그것을 치유할 수 없다. 그렇다면 더 높고, 더 낫고, 더욱 고상한 것에 대해 이야기하라.…

이제 그대는 지하실로 들어가 거기 머무르며 그 어두운 구석들을 돌아볼지도 모른다. 그리고 어두움에 대해 이야기하면서, “오, 여기는 상당히 어둡군”하면서 그것에 관하여 말을 계속 할 수 있다. 그렇게 한다고 어둠을 조금이라도 더 밝아지는가? 오, 그렇지 않다! 그대는 뭇엇을 하려고 하는가? 거기서 나오라. 어둠에서 나와서 하나님의 얼굴빛이 환하게 비취고 있는 다락방으로 올라가라.

우리의 몸은 소화도 음식물로 구성된다는 것을 그대는 안다. 우리도 마찬가지이다. 인생의 불쾌한 것들을 깊이 생각한다면 우리에게는 어떤 희망도 남아 있지 않게 된다. 우리는 유쾌한 하늘의 장면을 깊이 생각하기를 원한다. 바울은 “우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니”(고후 4: 17)라고 말한다.-MS 7, 1888.

그리스도께서 동정하심 (의기소침으로 고통당하는 한 그리스도인에게 준 격려)

나의 사랑하는 연로한 자매여, 나는 그대가 아프고 고통 받기 때문에 매우 슬프다. 그러나 그대가 오랜 세월 동안 사랑해 오고 섬겨온 그분께 매어 달리라. 그분은 세상을 위해 당신의 생명을 주셨으며, 그분을 의뢰하는 모든 사람을 사랑하신다. 그분은 질병으로 의기소침하게 되어 고통당하고 있는 사람들을 동정한다. 그분은 당신이 사랑하는 사람들이 느끼는 모든 고뇌의 격통(激痛)을 느끼신다. 그저 그분의 팔에 안겨 쉬면서, 그분께서 그대의 구주 그 가장 좋은 친구이며 그대를 결코 버리거나 떠나지 않으실 것이라는 사실을 알라. 그분은 다년간 그대의 의지가 되셨기에 그대의 영혼은 소망 가운데서 쉴 수 있다.

그대는 그분을 믿어 온 다른 신실한 자들과 함께 나와서 승리의 음성으로 그분을 찬양할 것이다. 그대에게 요구하는 것은 그분의 사랑 안에서 쉬는 것 뿐이다. 염려하지 말라. 예수님은 그대를 사랑하신다. 이제 그대가 연약하고 고통당할 때에, 사랑하는 아버지가 어린 자녀를 안는 것과 같이 그분께서는 당신의 팔로 그대를 안으신다. 그대가 믿어 온 분을 의뢰하라. 그분께서 그대를 평생 동안 사랑해 오고 돌보아 오지 않으셨는가? 그대에게 주어진 귀한 약속 가운데서 그저 안식하도록 하라.-Lt 299, 1904.

의기소침에 빠지지 말라

밤중에 나는 그대와 대화하며 이렇게 말했다. 나는 그대가 이렇게 좋은 장소에 있고 그 용양원에 가까이 있을 수 있게 되어 매우 기쁘다. 의기소침에 빠지지 말고 성령의 위로하시는 영향을 마음속으로 환영해 들여 그대에게 위로와 평강을 주시도록 하라.…

나의 자매여, 만일 그대가 귀중한 승리를 얻길 원한다면, 의의 태양에게서 발산되어 나오는 그 빛을 향하여 얼굴을 돌리도록 하라. 소망과 믿음과 하나님께 대한 감사에 대해 말하라. 그리스도 안에서 명랑하고 희망에 가득 차도록 하라. 그분을 찬양하도록 자신을 교육시켜라. 이것은 영혼과 몸의 질병을 치유하는 위대한 치료제이다. Lt 322, 1906.

의기소침의 분위기

하나님께서 역사하시는 통로인 목회자들로 하여금 풀 죽은 정신과 점증하는 의기소침을 가지고 회의에 오게 한다면 그들 주위에는 하늘을 가리는 짙은 안개의 담요와 같은 분위기가 있게 될 것이다. 우리는 믿음을 품을 필요가 있다. 입술에서 “내 영혼이 여호화를 높이며 내 혼이 하나님 내 구주를 기뻐하리니”라는 말이 나오도록 하라.

우리는 함께 계시는 구주에 대한 의식과, 예수께서 키를 잡고 계시며, 그 고귀한 배가 안전하게 항구에 이르도록 감독하실 것이라??? 신뢰감을 드러내야 한다. 우리는 스스로를 포함하여 어떤 영혼도 구원하는 것이 불가능하다는 것을 알아야 한다. 우리는 멸망해 가는 자들에게 나눠줄 어떤 능력도 없다. 구속주 예수만이 우리의 구주이시다. 우리는 단지 그분의 도구에 불과하ㅕ, 하나님께 매 순간 의존하고 있다. 그분의 속죄 희생과 보혈을 통해서 우리에게 내려주신 위대한 구원을 인해 그분의 선택된 백성들 앞에서, 그리고 세상 앞에서 그분의 권세를 높여야 한다.-서신 19A, 1892.

나는 의기소침에 빠지지 않으리라

나는 이따금 어찌할 바를 몰라 크게 당혹해 한다. 그러나 나는 의기소침에 빠지지 않을 것이다. 나는 가능한 한 모든 햇빛을 내 생애 속에 들이기로 결심했다.-Lt 127, 1903.

나를 슬프게 하는 것들이 마음에 많이 있지만, 나는 낙담조의 말을 하려고 하지 않는 것은 내 말을 듣는 사람의 마음이 슬퍼질 수 있기 때문이다. 나는 다른 사람의 슬픔을 증가시킬 일은 조금도 해서는 안 된다.-Lt 208, 1903.

믿음으로 말미암아 어둠을 뚫고 나감

만일 내가 어두운 구름 즉 일하면서 이르러 오는 어려움과 당혹거리를 쳐다본다면 내게는 다른 일을 행할 시간이 없을 것이다. 그러나 나는 그 구름 너머에 빛과 영광이 있다는 것을 안다. 믿음으로 말미암아 나는 어둠을 뚫고 영광으로 나아간다. 때때로 나는 재정적 어려움들을 통과하도록 부름을 받는다. 그러나 나는 돈에 관하여 염려하지 않는다. 하나님께서 나의 일을 돌보고 계신다. 나는 내가 할 수 있는 모든 것을 할 뿐이며 주님께서 내가 돈을 갖는 것이 최선이라고 생각하실 때에, 그것을 내게 보내신다.-MS 102, 1901.

믿음은 필수적임

약 3년 전 패러다이스 밸리 요양원을 방문했을 때, 나는 거의 매일 오전 다섯 시에 교역자들에게 말했으며, 이후 시간에는 환자들에게 말했다. 환자들 가운데 항상 의기소침해 보이는 한 사람이 있었다. 나는 그들이 성경 교리를 믿고 있지만 하나님의 약속을 자신의 것으로 삼는 데 필요한 믿음을 행사할 수 없다는 것을 알게 되었다.

아침마다 나는 환자들에게 믿음에 대해 말하고 그들에게 하나님의 말씀을 믿으라고 촉구하였다. 그럼에도 이 가련한 사람은 자신이 믿음을 가지고 있다느 것을 인정할 수 없는 듯이 보였다. 나는 그와 따로 이야기하였다. 나는 그에게 모든 가능한 방법으로 진리를 제시한 다음, 그리스도께서 그의 개인의 구주시며 그를 돕기 원하신다는 것을 믿을 수 있는지 물어보았다. 우리 구주께서는 수고하고 무거운 짐진 모든 자에게 “내 멍에를 메라.”라고 말씀해 오셨다. 그대 자신이 만든 멍에를 메지 말라. “나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니”(마 11:28, 29).

마침내 내가 떠나야 할 시간이 이르렀다. 나는 그에게, “자, 친구여, 그대는 모든 영혼의 상황에 대처하시기 위해 그토록 많은 수고를 해 오신 구주를 신뢰하는 것을 배웠는지 내게 말해줄 수 있습니까? 그대는 그분을 의뢰할 수 있습니까? 또 그렇게 하려고 하십니까? 제가 떠나기 전에 그대가 하나님을 믿을 믿음을 가졌다고 말해줄 수 있습니까?”라고 말했다.

그는 나를 쳐다보면서, “예, 저는 믿습니다. 제게는 믿음이 있습니다”라고 말했다.

“하나님 감사합니다”라고 나는 말했다. 집회 장소에 참석하여 내 강연에 귀를 기울였던 많은 사람이 있었지만, 나는 내 모든 노력에 대한 풍성한 보상을 그를 통해 받았다.-MS 41, 1908.

장난하다가 사단의 손아귀에 들어감

시련과 유혹들을 지고 다른 사람에게 가지 말라. 오로지 하나님께서만 그대를 도우실 수 있다. 만일 그대가 하나님의 약속의 조건들을 충족시킨다면, 그 약속이 그대에게 성취될 것이다. 만일 그대의 마음이 하나님께 머물러 있다면, 그대는 시련과 유혹이 그대에게 닥쳐올 때에 유쾌한 상태에서 절망의 골짜기로 떨어지지 않을 것이다. 그대는 다른 사람들에게 의심과 음울에 대해 말하지 않을 것이다. 그대는 “나는 이런 저런 것에 대해서 모르겠다. 나는 행복을 느끼지 못한다. 나는 우리가 진리를 가졌는지 확신하지 그대는 이렇게 하지 않을 것이다. 그대는 확실하고 견고한 영혼의 닻을 갖고 있을 것이기 때문이다.

우리가 낙담과 음울에 대해 말할 때에, 사단은 음흉한 미소를 지으며 듣는다. 사단이 그대를 자신의 예속 아래 두게 되었음을 알고 기뻐하기 때문이다. 사단은 우리의 생각을 읽을 수 없지만, 우리의 행동을 보고 우리의 말을 들을 수 있다. 그리고 인간 가족에 대한 오랜 세월에 걸친 지식을 통해 우리의 품성의 약점들을 이용하여 유혹을 꾸밀 수 있다. 얼마나 자주 어떻게 우리를 이길 수 있는지에 대한 비밀을 알려줘 왔는가. 오, 우리가 말과 행동을 hd제할 수 있으면 좋으련만! 우리의 말들이 심판 날에 하늘의 기록을 대하고도 부끄러워하지 않을 성격의 것이라면 우리는 얼마나 강해질 것인지. 우리의 말이 하나님의 심판 날에는 그 말을 할 당시와는 얼마나 달라 보일 것인지.-RH, 1913.2.27.

예수께서는 절망감을 이해하심

숨을 거두시며 토하신 그리스도의 고뇌 가운데서 믿음과 희망을 떨렸다. 이는 하나님께서 시인과 가납의 표로 그분의 사랑받는 아들에게 지금까지 주셨던 보증을 제거하셨기 때문이다. 세상의 구주는 그동안 그에게 힘을 주었던 증거 즉 아버지께서 그분의 일을 가납하셨고 그분의 사업을 기뻐하셨다는 증거들에 의지하였다. 죽음의 고뇌 속에서 그 귀한 생명을 버릴 때에 그분은 지금까지 순종하기를 즐겨 했던 분을 오직 믿음으로만 신뢰한 수밖에 없었다. 그분은 좌우를 물론하고 마음을 밝게 해주는 분명하고 환한 빛을 어디서도 보지 못하셨다. 모든 것이 무시무시한 어둠 속에 싸여 있었다. 삼라만상이 함께 겪는 두려운 암흑 속에서 구주계서는 그 신비한 잔을 다 비우셨다. 그분 앞에 잇을 승리에 대한 밝은 희망과 확신을 받지 못하신 그분은 큰소리로 부르짖으셨다. “아버지여, 내 영혼은 당신의 손에 부탁하나이다.” 그분은 당신의 아버지의 품성과 공의와 자비와 그 위대한 사랑을 아셨고, 복종하는 마음으로 그분의 손에 자신을 던지셨다. 천연계의 진동 가운데서 놀란 관중들은 갈바리의 사람이 죽어가면서 하시는 소리를 들었다.-교회증언 2권, 210, 211 (1869).

하나님은 변하지 않으셨음

확신의 느낌이 멸시되어서는 안 된다. 우리는 그것으로 인해 하나님을 찬양해야 한다. 그대의 기분이 저기압일 때에, 하나님이 변하셨다고 생각하지 말라. 전처럼 동일하게 그분을 찬양하라. 왜냐하면 그대가 기분이 아니라 그분의 말씀을 신뢰하기 때문이다. 그대는 감정에 좌우되지 않고 믿음으로 걸어가겠다고 언약했다. 감정은 환경에 따라 변한다.-Lt 42, 1890.(HC, 124).

의심에 관하여 이야기하고 싶어 하는 경향이 없음

그리스도의 공로를 통해서, 믿음으로 우리에게 전가되는 그분의 의를 통하여 우리는 그리스도인 품성을 온전히 이루게 된다. 우리가 매일 매 시간 해야 할 일은, “믿음의 주요 또 온전케 하시는 이 인 예수를 바라보자”(히 12: 2)라는 사도의 말씀에 밝혀져 있다. 이렇게 함으로써 우리의 마음은 더욱 밝아지고 우리의 믿음은 더욱 강해지고 우리의 소망은 더욱 확고해진다. 우리는 그분의 순결과 사랑, 우리를 하나님과 하나되게 하시고자 그분께서 치르신 희생 등에 관한 생각에 너무 몰두되어 있기 때문에 의심과 낙담에 관하여 이야기하고 싶어하는 경향이 없다.-교회증언 5권, 744 (1889).

참 그리스도인과 의기소침

참 그리스도인은 어떤 세속적인 고려 사항도 그의 영혼과 하나님 사이에 끼어 들도록 허락하지 않는다.하나님의 계명은 그의 애정과 행동에 권위적인 영향력을 미친다. 만일 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 모든 사람이 그리스도의 일을 할 준비를 항상 하고 있다면, 하늘 가는 길은 얼마나 쉬워질 것인지. 하나님의 복은 영혼에게 흘러 들어올 것이며, 여호와를 원칙에 입각하여 섬길 것이다. 그대의 감정이 항상 유쾌한 것은 아닐지 모른다. 구름이 이따금 그대의 삶의 지평선에 그림자를 드리울 것이다. 그러나 그리스도인의 소망은 감정이라는 모래 기초 위에 세워져 있지 않다. 원칙에 입각하여 행동하는 사람들은 그림자를 넘어서서 하나님의 영광을 바라볼 것이며 확실한 약속의 말씀에 의존할 것이다. 그들은 아무리 그 길이 어두워 보일지라도 하나님을 섬기는 일을 방해받지 않을 것이다. 역경과 시련은 그들에게 믿음과 사랑의 진실성을 입증할 기회이다.

의기소침이 그대의 영혼에 머물러 있다고 해서 그것이 하나님께서 변하셨다는 증거는 아니다. 그분은 “어제나 오늘이나 영원히 동일하신”분이시다. 의의 태양의 광선을 의식할 때에 그대는 하나님의 은총에 대해 확신할 수 있다. 구름이 그대의 영혼을 뒤덮는다고 하여도 그대는 자신이 버림받았다고 느껴서는 안 된다. 그대의 믿음은 그 음울함을 꿰뚫고 나아가야 한다. 그대의 눈이 성하다면 온몸이 온전히 밝을 것이다. 그리스도의 은혜의 풍성함이 마음 앞에 항상 제고(提高)되어야 한다. 그분의 사랑을 통해 제공되는 교훈들을 마음에 쌓아 두라. 그대가, “그가 나를 죽이실지라도 나는 그를 신뢰할 것이라”라고 선포할 수 있도록 그대의 믿음이 야곱의 믿음과 같게 하라. 그대의 하늘 아버지의 약속을 부여잡고, 그대와 그분의 종들을 대하셨던 과거의 인도를 기억하라. 이는 “하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루”기 때문이다.-RH, 1888.1.24.

53장 긍정적인 논쟁과 부정적인 논쟁

하나님과 하나됨으로 연합을 이루어 냄

하나님은 자비와 긍휼과 사랑을 구현한 분이시다. 그분과 진정으로 연결되어 있는 자들은 피차간에 불화할 수 없다. 마음을 지배하고 있는 그분의 영이 조화와 사랑과 연합을 이루어 줄 것이다. 이것과 반대되는 현상이 사단의 자녀들에게 나타난다. 질투와 분쟁과 시기를 일으키는 것이 그의 일이다. 주님의 이름으로 나는 그리스도를 따르노라고 공언하는 자들에게, 그대들은 어떤 열매를 맺고 있는가 묻는 바이다.-교회증언 5권, 28 (1882).

분쟁을 뿌리고 거둠

분쟁과 쟁투의 씨앗들을 흩어 뿌리는 사람은 그 자신의 영혼 속에 그 가공할 열매들을 거둔다. 다른 사람들 속에서 악을 찾는 바로 그 행위는 바라보는 사람들 속에 악을 계발시킨다.-치료봉사, 492 (1905).

사단은 다툼을 좋아함

사단은 하나님의 백성들 사이에 불신과 이간과 악의를 일으키고자 끊임없이 노력하고 있다. 우리는 때때로 우리의 권리가 침해받고 있다고 느끼는 시험을 받을 것인바, 사실상 그런 감정을 가질 참된 이유가 전혀 없음에도 불구하고 그렇게 할 것이다. …형제들 간의 다툼, 쟁투 그리고 소송은 진리의 사업에 불명예가 된다. 그런 일을 하는 자들은 교회를 원수들의 조롱거리가 되게 하고 악의 세력이 승리하게 한다. 그것은 그리스도의 상처를 다시 찌르고 그분을 공공연하게 모욕하고 있는 것이다.-교회증언 5권, 242, 243 (1882).

쟁론은 호전적이 되도록 이끎

사단의 특별한 기만은 아무런 유익없는 말을 가지고 다투도록 논쟁을 불러일으키는 것이다. 그는 이러한 일이 사람들의 마음을 사로잡고 시간을 낭비하게 만들리라는 것을 잘 알고 있다. 그것은 호전적인 정신을 일으키며, 많은 사람의 마음속에 죄를 깨닫게 해주는 영을 소멸시키고, 진리에 대해 문을 닫는 가지각색의 견해들, 비난 그리고 편견 속으로 그들을 끌어들인다.-RH, 1888.9.11.(복음전도, 155).

형제들의 쟁투로 재림이 지체됨

40년 동안 불신, 불평 그리고 반역이 고대 이스라엘 백성을 가나안 땅에 들어가지 못하도록 막았다. …우리를 이 죄악과 슬픔의 세상에 그토록 오래 있게 만든 것은 하나님의 백성이라고 공언하는 자들 가운데 있는 불신과 세속주의와 성화되지 않음과 쟁투이다.-MS 4, 1883.(복음전도, 696).

분쟁과 쟁투를 할 시간이 없음

주님을 섬기노라고 하는 남녀들이 별로 중요치 않은 문제들에 그들의 시간과 관심을 쏟는 데 만족하고 있다. 그들은 서로에 대해서 불화한 가운데 있는 것을 만족해 한다. 만일 그들이 주님의 사업에 성별되어 있다면, 버릇없는 자녀들들을 둔 가족처럼 싸우거나 다투지 않을 것이다. 모든 손이 봉사에 참여할 것이다. 모든 사람이 자신이 서야 할 위치에 서서, 그리스도의 십자가의 선교사로서 마음과 뜻을 다하여 일할 것이다. …일꾼들은 각성된 교회의 기도와 동정심을 가지고 봉사에 임할 것이다. 그들은 그리스도로붜 그들이 해야 할 일에 대해 지시를 받을 것이며, 분쟁이나 쟁투를 할 시간을 발견하지 못할 것이다.-RH, 1903.9.10.

사소한 문제들을 놓고 분쟁이 일어나지 않도록 하라. 각 사람이 마음의 창문을 하늘을 향하여 열고 세상을 향하여는 닫는다면, 우리 주 예수 그리스도의 은혜는 사랑의 정신으로 심령과 심령을 묶어 줄 것이다.-Lt 183, 1899.

논쟁은 매장되어야 함

하나님의 은혜의 능력은, 평생 동안 논쟁을 통해 이룰 수 있는 일보다 더욱 큰 영향을 영혼에게 끼칠 것이다. 진리의 능력으로 말미암아 많은 것이 조정되고, 더 나은 길을 수용함으로써 해묵은 논쟁은 잠잠해질 것이다. “땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화”라는 그분의 위대하고 장엄한 원칙은 그리스도를 믿는 자들이 하나님과 일하는 자들일 때 훨씬 더 잘 실천될 것이다. 그렇게 되면 항상 같은 말로 되풀이되고 하나님의 말씀의 권위로 해결되지 않는 사소한 일들은 중요한 문제들로 확대되지 않을 것이다.-Lt 183, 1899.

언쟁은 자기 변호를 불러일으킴

도마를 다루신 일을 통해서 예수께서는 그분을 따르는 자들에게 한 가지 교훈을 주셨다. 예수님의 모본은 믿음이 약하고 의심이 많은 자들을 어떻게 다루어야 하는지를 보여 준다. 예수께서는 비난으로 도마의 기를 꺾지도 않으셨고, 그와 시비하지도 않으셨다. 그분은 의심하는 자에게 자신을 나타내셨다. 도마는 자기의 믿음의 조건들을 명시하는 데 매우 분별이 없었다. 그러나 예수께서는 당신의 관대한 사랑과 이해심으로 모든 장벽을 무너뜨리셨다. 불신은 언쟁으로는 거의 정복될 수 없다. 그렇게 하면 도리어 자기 자신을 변호하고 새로운 구실과 핑계를 찾는다. 그러나 사랑과 자비가 넘치는 예수님이 십자가에 못박히신 구주로 나타나도록 하라. 그러면 한때 그럴 마음이 없었던 많은 사람의 입술에서 “나의 주시며 나의 하나님이시니이다”라고 도마의 고백을 들을 수 있을 것이다.-시대의 소망, 80 (1898).

병자에게 어떤 논쟁의 말도 하지 말라

환자의 침상 곁에서는 신조나 논쟁에 속한 말을 하지 않아야 한다. 고통 중에 있는 사람들에게, 믿음으로 당신께 나오는 모든 사람을 즐겨 구원해 주고자 하시는 분을 가르쳐 주라. 삶과 죽음 사이에서 방황하고 있는 영혼들을 도와주기 위하여 열렬하고 친절하게 노력하라.-치료봉사, 120 (1905).

논쟁은 무익함

우리는 거짓 이론들을 주장하고 있는 자들과 논쟁에 들어가도록 부름을 받지 않는다. 논쟁은 무익하다. 그리스도께서는 결코 논쟁에 휘말리지 않으셨다. “기록되었으되”가 세상의 구속주께서 사용하신 무기이다. 우리는 말씀을 가까이 하도록 하자. 우리는 주 예수와 그의 사자들이 증언하도록 기회를 드리자. 우리는 그들의 증언이 진실되다는 것을 안다.-엘렌G.화잇 자서전, 93 (1915).

논쟁은 좀처럼 부드럽게 하지 못함

많은 논쟁적인 설교가 행해지고 있지만 그것들은 좀처럼 영혼을 부드럽게 하거나 굴복시키지 못한다.-Lt 15, 1892.(복음전도, 172).

긍정적인 접근 방법이 더욱 강력함

논쟁적인 정신을 품지 말라. 비난조의 연설로는 좋은 일이 거의 성취되지 않는다. 거짓 교리를 파괴시키는 가장 확실한 방법은 진리를 전파하는 것이다. 계속 긍정적인 것을 말하라. 복음의 귀중한 진리들이 악의 세력을 멸하도록 하라. 실수하는 자들에 대하여 부드럽고, 동정 깊은 정신을 보여 주라. 마음에 가까이 다가가라.-Lt 190, 1902.(복음전도, 304).

마음을 일깨워 주는 논쟁

각 시대를 통하여 하나님의 택함을 받은 사자들은 모욕을 당하고 핍박을 받았다. 그러나 그들의 고난을 통하여 하나님에 대한 지식이 국외로까지 널리 퍼져 나갔다. 그리스도의 모든 제자는 이 대열에 가담하여 동일한 사업에 투신해야 하며, 그 사업의 원수들이 진리를 거스려 아무것도 할 수 없고 오직 진리를 위할 뿐이라는 것을 알아야 한다. 하나님께서는 그것에 쏟아지는 경멸을 통해서라도 진리가 전면에 부각되어 조사와 토론의 주제가 되기를 의도하신다. 사람들의 마음은 동요되어야 한다. 따라서 모든 논쟁과 비난 그리고 양심의 자유를 속박하려는 모든 시도는 그렇지 않으면 잠잘지도 모르는 사람들의 마음을 일깨워 주는 하나님의 수단이다.-산상보훈, 33 (1896).

어린이들은 부모의 불화에 영향을 받음

대체로 가정의 분위기는 부모들이 조성하며, 아버지와 어머니 사이에 불화가 잇는 경우에는 자녀들이 그 같은 정신을 나누어 받는다. 그대들은 가정의 분위기를 부드러운 친절로 향기롭게 하라. 만일 그대들 부부 사이에 금이 가고 성경대로 사는 그리스도인이 되지 못하였으면 회심하라. 이 은혜의 시기에 형성하는 품성이 곧 그리스도께서 오실 때에 그대들이 가질 품성이기 때문이다.-Lt 18b, 1891.(재림신도의 가정, 16).

분쟁으로 불화가 일어남

한 가정의 일원으로서 그대는 행복하거나 불행할 수 있다. 그것은 그대 자신에게 달려 있다. 그대 자신의 행동 노선이 미래를 결정할 것이다. 그대 둘 모두는 그대의 품성의 모난 점들을 부드럽게 하고 하나님의 날을 맞기에 부끄러워하지 않을 말만을 할 필요가 있다. …그대는 다툼거리가 될 가치가 없는 사소한 것들에 대하여 다툴 수 있으며, 그 결과는 불화와 불행일 것이다. 정직한 자의 길은 평강의 길이다. 그 길은 대단히 분명하여 겸손하고, 하나님을 경외하는 사람은 걸려 넘어지거나 사곡(邪曲)한 길을 만들지 않고도 그 길을 걸어갈 수 있다. 그것은 좁은 길이지만, 그들이 구원의 대장이신 분을 따르기만 한다면, 기질이 다른 사람들이라도 사이좋게 걸어갈 수 있다.-교회증언 4권, 502, 503 (1880).

잔소리와 괴롭힘은 반항을 불러일으킴

거칠고 성난 말은 그 기원을 하늘에 두고 있지 않다. 잔소리와 괴롭힘은 결코 도움이 되지 않는다. 오히려 사람의 마음속에 가장 나쁜 감정을 일으킨다. 그대의 자녀들이 그릇 행하고 반항심으로 가득 차 있을 때, 그리고 그대가 거칠게 말하며 행하고 싶을 때, 그들을 교정하기 전에 기다리라. 자녀들에게 생각할 기회를 주고 그대의 분노를 진정시키라.

그대가 자녀들을 친전하고 유순하게 대할 때 주님의 축복을 받을 것이다. 하나님의 심판 날에 자녀들에게 참을성 있고 친절하게 한 것을 후회할 사람이 있으리라고 생각하는가?-MS 114, 1903.(새 자녀 지도법, 246).

비록 이것들이 이 목적을 달성하는 데 큰 도움이 되더라도

에 있지 않고 그리스도와의 연합에 있다.

큰 동그라미를 하나 그리고 선을 그 중심점으로 몇 개 그어 보라. 선이 그 중심에 가까이 갈수록 선과 선 사이는 더욱 가까워진다.

그리스도인의 생애도 이와 같다. 우리가 그리스도께 가까이 가면 갈수록 피차간에 더욱 가까워진다. 하나님께서는 당신의 백성들이 일치된 행동으로 연합할 때 영광을 받으신다.-Lt 49, 1904.(재림신도의 가정, 179).

부모의 조화가 필수적임

남편과 아내 사이에는 완전한 신뢰가 있어야 한다. 그들은 그들의 책임을 함께 생각해야 한다. 그들은 자녀들의 최선의 유익을 위하여 함께 일해야 한다. 그들은 자녀들 앞에서 결코 피차의 계획을 비평하거나 피차의 판단을 의심해서는 안 된다. 아내는 남편이 자녀들을 위하여 하는 일을 더욱 어렵게 만들지 않도록 주의하라. 남편은 아내의 손을 잡고 그에게 현명한 충고와 친절한 격려를 해주라.-치료봉사, 393, 394 (1905).

의견충돌이 없음

만일 아버지와 어머니가 서로 의견이 달라서 엇갈린 행동을 취하여 상호간의 감화를 소멸시킨다면 그 가족은 도덕적으로 혼란한 상태에 빠지게 될 것이며 훌륭하게 다스려지는 가족에게 필요 불가결한 존경과 신뢰를 그 아버지와 어머니는 받지 못할 것이다. …아이들은 집안의 규칙과 단속들, 특히 자신의 행동을 제한하는 규칙들에 대한 비난은 금방 알아차린다.-RH, 1894.3.13.(재림신도의 가정, 312).

가정에서의 긍정적인 지도

흠잡는 일이나 사소한 실수를 범한 일에 대한 혹독한 비난으로 말미암아 자녀들의 행복에 음울한 그늘을 드리울 권리가 그대에게 없다. 저지른 잘못을 실상과 죄 그대로 나타나도록 해야 하며, 재발을 방지하기 위하여 견고하고 과단성 있는 방법을 강구해야 한다. 그러나 자녀들을 심적으로 절망 가운데 빠뜨리지 말고 그들이 그대의 신임과 인정을 개선시키고 획득할 수 있는 용기를 어느 정도 가지도록 해야 한다. 자녀들이 옳은 일 행하기를 원하고 마음속에 순종하기를 결심할지라도 그들은 도움과 격려를 필요로 한다.-ST, 1884.4.10.(새 자녀 지도법, 279).

교회 내의 화평

가정 화평이 깃들 때 교회에도 화평이 깃들 것이다. 교회에 들어온 이 귀중한 경험은 피차간에 친절한 애정을 조성하는 방편이 될 것이다. 싸움은 그칠 것이다. 참된 그리스도인의 예의 범절이 교인들 간에 나타날 것이다. 세상 사람들은 그들이 예수와 함께 있었으며 그에게 배웠다는 것을 알게 될 것이다. 모든 교인이 그리스도인 생활을 한다면 교회는 얼마나 훌륭한 감화를 세상에 끼칠 것인가!- MS 60, 1903.(새 자녀 지도법, 549).

죽음은 불화의 감정을 지워 버림

죽음으로 눈이 감기게 되고, 손이 잠잠한 가슴 위에 접혀질 때, 불화의 감정은 얼마나 신속하게 바뀌어질 것인가! 앙심도 없고, 빈정댐도 없다. 경멸과 실수도 용서되고, 잊혀진 바 된다. 죽은 자들에 관하여 얼마나 좋은 말을 많이 하가 되는가! 그들의 생애에 있었던 얼마나 많은 훌륭한 것들을 기억하게 되는가! 그들의 생애에 있었던 얼마나 많은 훌륭한 것들을 기억하게 되는가! 찬양과 칭찬이 이제는 거리낌없이 표현된다. 그러나 그것들은 듣지 못하는 귀에, 느끼지 못하는 마음에 떨어진다. …죽은 자 곁에서 두려움에 짓눌려 침묵을 지키는 가운데 서서 얼마나 많은 사람이, 이제는 영원히 조용해진 가슴에 슬픔을 안겨 준 말과 행동을 부끄러움과 슬픔으로 회상하게 되는가!

우리가 생애 속ㅇ 들여올 수 있는 모든 아름다움과 사랑과 친절을 지금 가져오도록 하자. 피차간에 교제할 때 사려 깊고, 감사하고, 인내하고, 오래 참도록 하자. 죽어가는 자들과 죽은 자들을 둘러서서 표현하는 생각과 감정을 살아 생전에 우리의 형제와 자매들과 날마다 교제 속에서 실행하도록 하자.-교회증언 5권, 490 (1889).

하늘에는 다툼이 없음

이론적으로는 현대 진리 안에 확고하게 서 있을지는 몰라도 그가 어떤 실수도 하지 않는다고 느끼지 못하게 하라. 그러나 만일 실수가 저질러지면, 그것을 선뜻 교정해 주도록 하라. 분쟁이나 일으킬 가능성이 있는 모든 것을 피하도록 하자. 이는 우리 앞에는 하늘이 있고, 그 거민들 가운데는 어떤 다툼도 없기 때문이다.-RH, 1907.8.8.(CH, 244).

사랑은 더 많이, 비평은 더 적게

의견의 차이는 항상 존재할 것이다. 왜냐하면 모든 마음은 동일한 방향으로 흐르도록 만들어지지 않았기 때문이다. 사소한 문제로 인해 쟁론이 일어나지 않도록 선천적인 경향과 후천적인 경향들을 잘 감시해야 한다. 그리스도의 일꾼들은 부드러운 동정과 사랑으로 함께 결속해야 한다. 어떤 사람도 자신의 관면을 고수하는 것이 미덕이며, 주님께서 식별력과 직관을 주신 사람은 오로지 자기뿐이라고 생각지 않도록 하라. 그리스도인의 사랑과 동정은 결점으로 보일 수 있는 허다한 것들을 덮어 준다. 사랑은 더 많게 그리고 비평은 훨씬 더 적게 가질 필요가 있다. 성령께서 목회자와 조력자의 심령 속에 명백히 역사하실 때, 그들은 그리스도의 자애로움과 사랑을 드러낼 것이다.-Lt 183, 1899.

개인을 공격하지 말 것

정부와 법률에 대한 적대감의 표현으로 해석되는 많은 것을 우리 현제 중 몇몇 사람이 말하고 서술하였다. 그와 같이 하여 우리 자신을 오해의 소지가 있게 만드는 것은 실수이다. 정부의 통치자들이 하는 일에 대해 끊임없이 흠을 찾는 것은 현명하지 않다. 개인이나 기관을 공격하는 것은 우리가 할 일이 아니다. 우리는 공권력의 반대 입장에 선 것으로 이해되지 않도록 대단히 조심해야 한다. 우리의 전투가 공격적이어야 하는 것은 사실이지만, 우리의 무기는 “여호와께서 이렇게 말씀하시되”라는 말씀 가운데서 발견되는 것들이어야 한다. 우리의 일은 하나님의 큰 날에 서도록 한 백성을 분비시키는 일이다. 우리는 논쟁을 조장하거나 우리와 같은 신앙을 갖고 있지 않은 자들의 마음속에 적대감을 불러일으킬 노선으로 접어들어서는 안 된다.-교회증언 6권, 394 (1900).

불신과 분열을 일으키는 가르침에 대처함

신자로 가장한 악한 천사들이 강력한 불신의 정신을 파급하기 위하여 우리 대열 속에서 일할 것이라고 내게 보여진 바 되었다. 이런 사실 때문에 낙담하지 말고 사단의 대리자들의 세력에 맞서서 진실한 마음으로 여호와께 도움을 구하라. 이런 악의 세력들은 복을 받기 위해서가 아니라 하나님의 영의 감화를 무력화시키기 위해서 우리 집회들에 참석할 것이다. 그들이 일으킬지 모르는 어떤 말도 내놓지 말고, 그리스도 예수 안에서 예와 아멘이 되는 하나님의 풍성한 약속들을 되풀이하라. 우리는 악한 천사들의 일을 확증시키기 위해 할지도 모를 말들을 결코 내놓아서는 안 되며, 그리스도의 말들을 되풀이해야 한다.-Lt 46, 1909.

54장 지나친 공부

우리는 두뇌의 힘을 아껴야 함

나는 주님께서 내 기도를 들으신다는 것을 믿으면서 내 기도가 응답되도록 일하러 가는데, 이는 이 기도가 주님께 가납됐다고 확신하기 때문이다. 나는 용기백배하다. 주님께서 힘을 혹사하지 말자. 우리는 두뇌의 힘을 아껴야 한다. 우리가 이 힘을 요용하면, 유사 시에 꺼내 올 비축물이 사라지게 된다.-Lt 150, 1903.

마음의 양식을 선택하는 데는 지혜가 필요함

연구를 위하여 많은 책을 함께 모아 놓는 것은 너무도 자주 지성을 약화시키고 이미 받은 것을 소화시킬 수 없게 만드는 다량의 지식을 하나님과 사람 사이에 끼워 넣는다. 마음은 소화불량이 된다. 이 많은 저자(著者)들과 생명의 말씀 사이에 서 바르게 선택할 수 있도록, 하나님의 아들의 살을 먹고 피를 마실 수 없도록 지혜가 필요하다.-교회증언 7권, 205 (1902).

생명을 단축시킴

하나님의 사업에 유능한 일꾼들이 되고자 원하는 자들에게 나는 이렇게 말하고 싶다. 만약 그대들이 뇌를 지나치게 혹사하면서 항상 공부를 해야만 실패하지 않을 줄로 생각하다면 즉시 그 견해를 바꾸고 그런 학습 과정을 바꿔야 할 것이다. 이 문제에 관해 보다 세삼한 주의를 하지 않으면 너무 일찍 무덤에 내려갈 자들이 많게 될 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 206 (1913).

과도한 집중으로 생명 장기들이 지쳐 버림

다른 것들을 제쳐 두고 한 가지 주제에만 정신을 집중시킬 수 있는 능력은 어느 정도까지는 유익하다. 그러나 이 기능을 계속적으로 행사할 때 이 일을 행하기 위해 사용되는 기관들은 지쳐 버린다. 지나치게 큰 부담을 지게 되며, 그 결과로 최대의 선을 성취하는 일에 실패하고 만다. 관련된 여러 기관들이 치명적인 손상을 입게 되는 반면에 다른 기관들은 잠든 채로 있다. 따라서 정신을 건강하게 사용할 수 없으므로 결과적으로 생명이 단축된다.-교회증언 3권, 34 (1872).

정신이 혹사되면 유혹에 대하여 문이 열리게 됨

교실에서 두뇌 노동에만 전념하는 학생들은 실내에만 있음으로 생체 기계 전체에 해를 끼친다. 두뇌는 지쳐 버리며, 사단은 유혹의 전체 일람표를 가지고 들어와 변화를 꾀하고 긴장을 풀기 위한 것이라며 금지된 방종을 행하도록 유혹한다. 이런 유혹들에 굴복함으로써 그들은 자신을 손상시키고 다른 사람에게 해를 끼치는 그릇된 일들을 행한다. 이런 일은 야단 법석을 떠는 모임에서만 행해질 수 있을지 모른다. 두뇌는 활성화 되고, 그들으 좋지 못한 장난을 하고 싶어진다. 그러나 그들이 유혹을 받아서 행한 해악을 원상태로 회복하는 일을 누군가 수행하지 않으면 안 된다.-Lt 103, 1897.

정신을 과로시키면 상상력이 병들게 됨

바른 방법들이 내게 제시되었다. 정신적 연구를 하는 학생들은 신체적 능력과 도덕적 능력을 행사하도록 하라. 그들로 하여금 살아 있는 기계를 균형지게 사용하도록 하라. 뇌를 끊임없이 사용하는 것은 실수이다. 나는 그 문제를 제대로 표현할 말을 찾을 수 있으면 좋겠다. 뇌를 끊임없이 사용하면 상상력이 병든다. 그것은 방탕으로 이끈다. 지적인 방면에서 5년 동안 받은 교육은 1년 동안 받은 전인교육만도 못하다.-Lt 76, 1897.

지나친 공부로 부패하게 됨

뇌를 흥분시키는 것을 피하라. 과도하게 공부하면 뇌가 자극되고 뇌로 가는 혈액의 양이 증가된다. 이런 일의 확실한 결과는 부패이다. 뇌가 과도하게 흥분되면 불순결한 생각과 행동이 일어나지 않을 수 없다. 모든 신경계가 영향을 받게 되어 불순결로 이르게 된다. 신체적 및 정신적 능력들이 부패되며, 성령의 전은 더럽혀진다. 그 악한 행습들은 이리 저리 전염되며, 그 결과 측정하는 것은 불가능하다. 나는 이 주제에 관하여 명백하게 말하지 않을 수 없다.-Lt 145, 1897.

심령과 두뇌는 쉬어야 함 (과도한 짐을 진 한 목회자에게 준 권면)

성령께서 들어오실 수 있도록 통로를 깨끗하게 청소하고 방해물을 없애라. 어떤 일이 발생하든지간에, 그대의 마음을 하나님께 계속 두고 어떤 면에서도 혼란스럽지 않게 하라.

밤중에 그대와 담화하고 있을 때에, 나는 그대의 뇌가 피곤에 지쳐 있는 것을 보았다. 그래서 나는 그대에게, 모든 염려를 주님께 던져 버리라 이는 그가 그대를 권고하심이라고 말했다. 그대의 짐과 곤고함을 위대한 짐 지시는 분에게 내려 놓으라. 마음속에 있는 그리스도의 평강은 어떤 다른 것보다 우리에게 더욱더 가치가 있다. …

나는 조심하라고 그대에게 경고하는 바이다. 나는 짐을 내려 놓으라고 그대에게 요청한다. 그대의 심령과 두뇌가 쉬지 못하도록 막는 많은 짐과 곤고함을 제거하라고 요청하는 바이다. 영원한 이익이 걸린 문제에 관심을 기울일 필요성이 있다는 것을 기억하라.-Lt 19, 1904.

정신적 부담으로 초래되는 질병

정신적 과로 때문에 쇠약해진 사람들은 걱정스런 생각을 떠나 쉬어야 한다. 그러나 그들은 정신력을 사용하는 그 자체가 위험하다고 생각하게끔 지도되어서는 안 된다. 많은 사람은 그들의 상태가 실제보다 더 나쁜 것으로 생각하는 경향이 있다. 그와 같은 마음의 상태는 회복에 불리함으로 권장되어서는 안 된다.

목사, 교사, 학생, 그밖의 정신 노동자들은 육체적 운동으로도 제거되지 않는 심한 정신적 부담으로 초래된 질병 때문에 때때로 고생을 한다. 그런 사람들에게 필요한 것은 더욱 활동적인 생애이다. 적당한 운동과 병행하는 엄격한 절제의 습관은 정신적, 육체적 활력을 확보해 주고, 모든 정신 노동자들에게 인내력을 줄 것이다.-치료봉사, 238 (1905).

정신적 능력과 신체적 능력 사이에 조화가 유지되어야 함

우리는 신체를 취급하는 방식에 따라 체력을 잃거나 얻는다. 가장 많은 시간을 두뇌 작업에 할애할 때, 생각과 관련된 기관들이 힘을 잃고 신체 기관들은 강건함을 잃어버린다. 두뇌는 끊임없이 움직임으로써 병적으로 흥분상태에 있는 반면에, 근육계는 활동 부족으로 연약하다. 힘의 상실과 연약한, 정신적 능력과 신체적 능력 사이에 조화가 유지되어야 한다. 이것은 전 신체의 건강을 위해 필수적이다.-Lt 53, 1898.

55장 고통

고통을 유발하는 분은 하나님이 아님

고통과 고난을 유발하는 분은 하나님이 아니라 인간의 무지함과 죄 때문에 이런 상태가 자초되었다는 것을 보여 주라.-교회증언 6권, 280 (1900).

죄로 말미암아 고통이 생김

육천 년 동안 인간의 끊임없는 범죄는 그 열매로 질병, 고통 그리고 사망을 가져다주었다. 그리고 우리가 때의 끝에 가까이 다가갈 때에, 식욕에 방종하라는 사단의 유혹은 더욱더 강력해지고 승리하기가 더욱 어려워질 것이다.-교회증언 3권, 492 (1875).

물의 사용과 올바른 식사

을 의지하기만 한다면 인체는 필요로 하고 오래 전에 마땅히 가졌어야 했을 바로 그 도움을 얻게 될 것이다. 이러한 방법을 채택할 때 환자는 일반적으로 몸이 쇠약해짐 없이 건강을 회복할 것이다.-HL(Part 3), 61, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 451).

부절제로 고통이 유발됨

부절제에 매우 몰두해 있기 때문에 많은 사람은 어떤 상황 아래에서도 탐식에 빠진 그들의 행동을 바꾸지 않을 것이다. 그들은 자신들의 부절제한 식욕을 제어하기보다는 건강을 희생시키고 일찍 죽으려 할 것이다. 자신들이 먹고 마시는 것이 건강에 어떠한 영향을 끼치는지 알지 못하는 사람들이 많다. 만일 그러한 사람들이 깨우침을 받을 수 있다면, 그들은 식욕을 부인할 도덕적인 용기를 기질 수 있을 것이며 보다 적게 먹고 그것도 건강에 유익한 음식만 먹으며, 자신들이 행하는 습관으로 말미암아 스스로 많은 고통을 면할 수 있을 것이다.-4SG, 130, 1864.(식생활과 음식물에 관한 권면, 158).

고통은 회복 과정에서 발생함

천연계가 무활동으로 말미암아 부분적으로 활력을 잃은 부분들에 생명과 원기를 주려고 노력함으로 고통이 유발된다.-교회증언 3권, 78 (1872).

고통은 정신적 태도로 말미암아 확장됨 (한 개인적 기별)

그대가 독서에 대한 취향과 쾌락의 추구를 거부하였다면, 더 많은 시간을 신중한 신체 운동에 바쳤다면, 조심스럽게 적당한 양의 건강적인 음식을 섭취하였다면 그대는 많은 고통을 피할 수 있었으리라. 이 고통 중 일부는 상상에 의해 발생한 것이었다. 그대가 허약함에 굴복하려는 기질을 물리치려고 마음을 굳게 먹었다면 그대는 신경 발작이 없었을 것이다. 그대의 마음은 자아로부터 떠나서 집안을 깔끔하게, 멋있게, 질서 있게 꾸미는 일을 해야 한다.-교회증언 2권, 434 (1870).

고통받는 사람들은 조급해지는 경향이 있음

환자들은 다른 사람이 그들 대신 해줄 수 없는 일을 그들 스스로 할 수 있다. 그들은 자신들이 인체에 지도록 강요했던 짐을 덜어 주는 일을 시작해야 한다. 그들은 원인을 제거해 주어야 한다. 짧은 기간 금식하고 위장에게 쉴 기회를 주라. 물을 신중하고 지혜롭게 사용함으로써 신체 조직의 열병 상태를 완화시켜 주어야 한다. 이러한 노력은 신체 조직에서 노폐물들을 제거하려는 인체의 투쟁을 도와줄 것이다.

그러나 일반적으로 고통을 겪고 있는 사람들은 조급하게 된다. 그들은 배고픔을 참기를 즐겨하지 않는다. 그뿐만 아니라 그들은 무리하게 혹사된 신체의 활력을 재충전하려는 체내의 느린 과정을 참고 기다리려 하지도 않는다. 그들은 당장 병을 고치려고 마음먹으며, 독한 약을 먹는다.-HL(Part 3), 60, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 450, 451).

우리가 통제할 수 없는 것으로 인한 고통

청결한 마음을 갖고 있는 양심적인 사람들 가운데도 그들이 통제할 수 없는 각기 다른 요인들로 인해 고통받는 사람들이 있다.-AM, 23, 1864.(새 자녀 지도법, 445).

예수 그리스도께는 숨길 수 없음

우리들이 당하는 모든 교통과 슬픔을 예수께서 잘 알고 계신다는 것은 얼마나 놀라운 사실인가. 우리가 당하는 모든 고통을 주님께서는 당하셨다. 우리 친구들 중에 인간적인 비애와 육체적인 고통을 주님께서도 당하셨다. 우리 친구들 중에 인간적인 비애와 육체적인 고통에 대하여 전혀 모르는 사람들이 더러 있다. 그들은 병을 앓아보지 않았으므로 병을 앓고 있는 자들의 기분을 완전히 이해할 수 없다. 그러나 예수님께서는 우리들의 연약함을 체휼하신다.-MS 19, 1892.(가려 뽑은 기별 2권, 237).

하나님께서는 인간의 고통에 지대한 관심을 갖고 계심

안식일에 고통하는 자들을 구하기를 게을리 하는 자는 죄가 없지 않다. 하나님의 거룩한 안식일은 사람을 위하여 만들어졌으므로 자비로운 행위는 안식일의 의도와 완전히 조화된다. 하나님께서는 당신의 피조물들이 안식일이나 다른 어떤 날에 경감시켜 줄 수 있는 고통으로 한 시간이라도 더 고통당기를 바라지 않으신다.-시대의 소망, 207 (1898).

고통 중에 있을 때에 신뢰함

그대의 마음은 고통 때문에 자주 몽롱해질지도 모른다. 그럴 때에는 생각하려 하지 말고 그저 쉬면서 그대의 영혼을 신실한 창조주이신 하나님께 의탁했다는 것을 보여 주라. 연약함과 고통 가운데서 그대가 하나님의 사랑을 의심하고 있지 않다는 것과, 약속하신 이는 미쁘시다는 것과, 그분의 손 안에 영혼과 몸을 맡긴다는 것과, 그분께 의탁된 것을 그분께서 능히 지키실 수 있다는 것을 알고 있음을 입증하는 것은 그대의 특권이다. 구속 사업에서 명백하게 입증된 하나님의 선하심과 우리를 사랑하신 그분의 위대한 사랑을 깊이 생각하도록 하라. 그분께서 우리를 사랑하시고 가치 있는 존재로 생각하지 않으신다면, 이 위대한 희생은 치러지지 않았을 것이다. 그분은 자비와 은혜가 풍성하시다. 그대의 심령과 마음을 어머니의 팔에 안겨 있는 피곤에 지친 아이처럼 쉬도록 하라. 그분의 영원하신 팔이 그대를 받쳐 주고 있다. 그대가 당하는 모든 고난 가운데서 예수님도 고난을 당하신다.…

그분 안에 숨으로. 그러면 악한 자가 괴롭히거나 그대의 믿음을 혼란시키지 못할 것이다. 예수님은 그분의 평강을 그대에게 유산으로 물려 주셨다.

“그분의 영원한 아들을 통하여
하나님께서 내려주시는 힘은 강하도다.”…
그분의 은혜의 말씀은 그것을 믿는 영혼에게는 만나이다. 말씀의 귀중한 약속들은 생명이요, 사랑스러움이요 평강이다.-Lt 16, 1896.

고통은 비그리스도인적 행동에 대한 구실이 될 수 없음

어젯밤 내내 나는 잠을 잘 이루지 못했다. 나는 예수님을 쳐다보고 내 자신을 위대한 의원의 손에 맡기려고 노력했다. 그분은, “내 은혜가 네게 족하도다”라고 말씀하셨다. 그리스도의 은혜로 사람들은 어떤 상황에서도 바른 말을 하게 된다. 신체적 고통은 비그리스도인적 행동에 대한 구실이 될 수 없다.-MS 19, 1892.

고통을 초월함

때때로 환자들은 단순히 병에 굴복하고 무활동의 상태에 빠져 있기를 거부함으로써 질병을 저항할 수 있다. 그러나 그들은 아픔과 고통을 초월하여 그들의 힘에 알맞은 유용한 일을 해야 한다. 그렇게 활동하고 공기와 햇빛을 마음껏 이용함으로써 많은 쇠약한 병자들이 건강과 힘을 회복할 수 있다.-치료봉사, 246 (1905).

치료제의 사용이 믿음을 부인하는 것은 아님

그들이 병자의 치료를 위해 기도할 때에는 믿음을 부인하지 않기 위하여 고통을 경감시키고 천연계의 치유력을 촉진시키기 위해 하나님께서 마련해 주신 단순한 치료제들을 사용하면 안된다는 입장을 취한다면, 그들은 지혜롭지 못한 입장을 취하고 있는 것이다. 이것은 믿음을 부인하는 일이 아니다. 그것은 하나님의 계획과 완벽하게 조화된다. 히스기야가 병에 걸렸을 때에, 하나님의 선지자는 그가 죽을 것이라는 기별을 전했다. 그가 여호와께 부르짖자 여호와께서는 그의 종의 말을 들으시고, 수명이 15년 연장될 것이라는 기별을 보내시면서 그를 위하여 기적을 행하셨다. 하나님의 한 마디 말이나 한 번의 신령한 만짐으로 히스기야는 즉각 치류 받을 수 있었지만, 무화과 하나를 취하여 그것을 환처에 놓으라는 특별한 지시가 주어졌고 이에 히스기야는 회복되었다. 모든 일에서 우리는 하나님의 섭리의 노선을 따라서 움직일 필요가 있다.-HPMMW, 54.1892.(CH, 381, 382).

고통을 가하려는 성벽은 악마적임

인간의 죄악으로 인하여 “피조물이 다 이제까지 함께 탁식하며 함께 고통하” (롬 8: 22)고 있다. 이와 같이 고통과 죽음은 인류뿐 아니라 동물들에게까지 미쳤다. 그러므로 자신의 범죄로 인하여 하나님께서 지으신 피조물들에게 닥쳐온 고통의 무게를 사람들이 감소시키려고 노력해야 마땅하다. 자기의 지배 아래 있다는 이유로 동물을 학대하는 자는 겁쟁이인 동시에 압제자이다.

우리의 동료 인간이나 짐승에게 고통을 가하려는 성벽은 악마적인 성벽이다. 말 못하는 가련한 동물은 아무리 학대할지라도 그 고통을 표현할 수 없으므로 그들의 잔인한 행위가 아무에게도 알려지지 않으리라고 생각하는 자들이 적지 않다. 그러나 발람의 눈처럼 이런 자의 눈이 열릴 수 있도록 그들은 하나님의 천사가 증인으로 하늘 법정에 서서 그들을 쳐서 증언하는 것을 볼 수 있을 것이다. 하나님이 지으신 동물을 학대하는 자들의 기록이 다 하늘로 올라가고 있으며 또 그들에게 형벌이 선고될 날이 이르러 올 것이다.-부조와 선지자, 443 (1890).

더 심한 고통을 유발하지 말라

아, 고통을 더욱 심하게 해주는 말은 한 마디도 하지 말라! 죄의 생애에 지쳐 있으면서도 벗어날 길을 알지 못하는 사람들에게 긍휼이 많으신 구주를 알려 주라. 그의 손을 잡아 그를 일으켜 주고, 그에게 용기와 희망의 말을 해주고, 그를 도와서 구주의 손을 붙들게 해주라.-치료봉사, 168 (1905).

그리스도의 고뇌는 신체적인 고통보다 더 컸음

신체적 고통은 하나님의 사랑하는 아들의 고뇌의 일부에 지나지 않았다. 세상의 죄가 그분 위에 놓여져 있었으며, 위반된 율법의 형벌을 당할 때에 그분의 아버지의 진노에 대한 의식을 느끼셨다. 이것이 바로 그분의 영혼을 파쇄시켰다. 절망을 가져온 것은 그분의 아버지께서 얼굴을 감추신 것 즉 당신의 사랑하는 아버지께서 그분을 버리셨다는 의식이었다.

고통당하는 갈바리의 무죄한 사람은 죄가 하나님과 사람 사이에 만들어 놓은 분리를 충분히 깨달으셨고 예민하게 느끼셨다. 그분은 흑암의 세력들에 의해 억눌림을 당하셨다. 그분은 사단의 능력과 투쟁하고 계셨다. 사단은 그분이 자기의 손아귀에 들어 있으며, 자기가 하나님의 아들보다 더 강하며, 아버지께서는 그분의 아들을 버리셨으며, 그분도 자기와 다를 바 없이 하나님의 은총을 벗어났다고 선포하였다. 그가 참으로 하나님의 은총 가운데 있었다면 왜 죽어야만 하는가? 하나님께서는 그분을 죽음에서 건져 내실 수 있었다.-교회증언 2권, 214 (1869).

56장 분노

분노로 마음의 문이 사단에게 열림

여하간 도전에 대해서도 분노나 적개심을 품어도 무방하다고 생각하는 자들은 사단에게 마음의 문을 열어주고 있는 것이다. 하늘과 조화되기를 원한다면 원한과 증오심이 심령에서 추방되어야 한다.-시대의 소망, 310 (1898).

죄의 종들

“너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐”(롬 6: 16) 우리가 분노와 정욕과 탐욕과 증오와 이기심과 그 밖의 그릇된 죄에 빠지면 우리는 죄의 종이 된다. “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니.” 우리가 죄의 종이 되면 그리스도를 섬길 수 없다. 그리스도인도 죄를 짓고 싶은 충동을 느낄 것이다. 이는 육체가 성령을 거스리기 때문이다. 그러나 성령은 계속적으로 육체를 대항하여 싸우신다. 그리스도의 도우심이 필요한 곳은 바로 이곳이다. 인간의 연약함이 하나님의 강함과 연합되며, 믿음은 “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니” (고전 15: 57)라고 부르짖는다.-RH, 1881.5.3.(성화된 생애, 92, 93).

민감한 윤리감에서 나온 분노

그리스도를 따르는 자들에게도 정당한 분노가 있는 것이 사실이다. 하나님께서 수치를 받으시고 그분의 사업이 누명을 쓰는 것을 볼 때에 또는 무죄한 자가 억압당하는 것을 볼 때에는 의분이 심령을 격동시킨다. 민감한 윤리감에서 나온 이런 분노는 죄가 아니다.-시대의 소망, 310 (1898).

모세의 분노

돌판을 깨뜨린 것은 이스라엘이 아주 최근에 하나님과 맺은 언약을 깨뜨렸다는 사실을 대표하는 것에 지나지 않는다. 그것은 죄에 대한 의분이며, 하나님의 영광을 위한 열성에서 우러난 것이지, 자기애(自己愛)나 상처받은 야심 때문에 일어난 분노가 아니다. 이것을 가리켜 성경은 “분을 내어도 죄를 짓지 말며”(엡 4: 26)라고 언급하는데 모세의 분노가 이러한 것이었따.-RH, 1890.2.18.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 101).

그리스도의 거룩한 의분

그리스도께서는 사람들이 자신들을 멸망시키고 백성들을 속이고 하나님께 욕을 돌리는 위선과 저열한 죄에 대하여 분개하셨다. 제사장들과 관원들의 그럴듯한 기만적인 논법 가운데서 그분은 사단의 대리자들의 공작을 간파하셨다. 죄에 대한 그분의 탄핵이 날카롭고 엄중하였지만 그분은 보복의 말씀은 한 마디도 하지 않으셨다. 그분은 흑암의 왕자에 대하여 거룩한 의분을 가지셨으나 분노한 기분을 나타내지 않으셨다. 그와 같이 사랑과 자비의 아름다운 속성을 가지고 하나님과 조화되게 사는 그리스도인도 죄에 대한 의분을 느낄 것이다. 그러나 그리스도인은 그를 욕하는 자들에게 격분하거나 욕하고 싶은 감정을 갖지 않을 것이다. 거짓을 옹호하기 위하여 밑으로부터 오는 한 세력에 의하여 행동하는 자들을 만날 때라도 그리스도 안에서 그는 역시 조용하고 침착함을 유지할 것이다.-시대의 소망, 619, 620 (1898).

어떤 사람들은 원한을 키움

많은 사람들은 사물을 가장 어두운 측면에서 바라본다. 그들은 불만거리로 생각되는 것을 확대하며, 원한을 키우고 복수에 불타는 증오심을 가득 품게 된다. 그러나 실상은 그들이 이런 감정을 품을 진정한 이유가 조금도 업었다. …이런 그릇된 감정들을 물리치라. 그러면 그대는 동료들과 교제하는 데 큰 변화를 경험할 것이다.-YI, 1886.11.10.

참을성을 잃으면 불행한 수확을 거두게 됨

가정에서 참을성 없는 말을 하는 것은 큰 해를 끼친다. 이는 한 사람의 참을성 없는 말이 다른 사람에게 동일한 정신과 방식으로 앙갚음하도록 이끄는 까닭이다. 그 다음에는 보복의 말, 자기 합리화의 말이 뒤따른다. 그대의 목에 맬 무겁고 괴로운 멍에를 만드는 것은 이런 말들이다. 왜냐하면 이 모든 원한에 사무친 말은 그대에게 불행한 수확이 되어 돌아올 것이기 때문이다.-RH, 1913.2.27.(재림신도의 가정, 439).

거친 말이 귀를 통하여 마음을 해치고, 영혼의 가장 최악의 격정들을 불러일으키고 남녀들로 하여금 하나님의 계명을 범하도록 유혹한다. …말은 심어진 씨앗과 같다.-Lt 105, 1893.(재림신도의 가정, 439).

많은 가족들 가운데 나쁜, 조심성 없는 말들을 하는 습관이 행해지고 있다. 그러나 남의 애를 태우는 버릇, 거친 말을 하는 습관은 방종할수록 더욱더 강해지며, 이렇게 해서 하나님의 것이 아닌, 사단의 질서를 좇은 많은 못마땅한 말이 발해진다. …결코 격정에 불타는 말을 해서는 안 된다. 그것들이 하나님과 거룩한 천사들이 볼 때에는 일종의 욕설이기 때문이다.-YI, 1894.9.20.(재림신도의 가정, 439).

아이의 생애 중 초기 3년

아이의 생애 중 초기 3년간 이기적이고 골을 내며 제고집대로 하도록 두면 그를 유익한 훈육에 복종시키기가 어려울 것이다. 그의 성질은 비뚤어져서 제 고집대로 하길 좋아하고 부모의 지도를 언짢게 여긴다. 이런 악한 경향들은 아이가 자람과 더불어 자라나며, 마침내 어른이 되었을 때 지독한 이기심과 자제력의 결여는 우리 땅에 횡행하고 있는 악에 그를 속수무책이 되게 만든다.-HR, 1877.4.(절제생활, 177)

분노한 상태에서는 결코 훈육하지 말라

하나님께서는 어린이들에게 부드러운 관심을 갖고 계신다. 그분은 그들이 매일 승리를 얻기 원하신다. 우리 모두는 자녀들이 승리자가 되도록 조력하자. 식구가 그들을 노엽게 만들지 않도록 하라. 그대의 자녀들이 분노를 일으킬 성격의 행동과 말을 하지 말라. 그렇지만 그들이 잘못할 때에는 신실하게 훈육을 받고 교정을 받게 하되, 결코 분노한 상태에서는 하지 말라.-MS 47, 1908.

어떤 부모는 자녀들 앞에서 참지 못하여 분노를 나타내면서도, 왜 그 아이를 통제하기가 그토록 어려운지 의아해한다. 하지만 무엇을 기대할 수 있겠는가? 어린이들은 모방하는 데 빠르며, 분노를 터뜨리는 부모가 가르친 교훈들을 실천에 옮기고 있는 것에 불과하다.…

그대는 회초리로 자녀를 체벌해야 할 필요가 있을지도 모른다. 가끔 그런 일이 필요하다. 그러나 결코, 결코 분노한 상태에서는 그를 때리지 말라. 그와 같이 고정하는 것은 하나의 잘못을 고치려다 두 개의 잘못을 만드는 격이다. 그대 자신과 대화하고 하나님과 대화하는 일을 마칠 때까지 벌 주는 일을 미루라. 나의 의지를 하나님의 의지에 순복시켰는가? 나는 그분이 나를 통제하실 수 있는 곳에 서 있는가? 라고 자문해 보라. 그대가 그토록 다루기 힘든 성향을 자녀에게 물려 준 데 대해서 하나님께 용서를 구하라. 제멋대로 행하는 그녀를 그대 뿐 아니라 하늘 아버지께로 더욱 가까이 다가가게 만들 방식으로 다룰 수 있는 제혜를 달라고 그분께 구하라.-RH, 1902.7.8.

격한 감정은 생명을 위태롭게 함

격한 감정을 표출하는 것은 생명을 위태롭게 한다. 많은 사람이 격노와 격정을 터뜨리다가 죽는다. 많은 사람은 충동적 분기를 일으키도록 스스로를 교육시킨다. 하려고만 한다면 그들은 이것을 예방할 수 있지만, 그릇된 행동 노선을 극복하는 데는 의지력이 필요하다. 이 모든 것은 학교에서 받는 교육의 일부분이 되어야 한다. 이는 우리가 하나님의 소유이기 때문이다. 성전된 몸은 성령께서 그 안에 거하실 수 있도록 순결하고 오염되지 않게 보존되어야 한다.-Lt 103, 1897.(HC, 265).

분노를 폭발시킬 때마다 거두는 열매

어떤 부류의 사람들은 자제력을 갖추고 있지 않다. 그들은 자신의 분노나 혀를 제어하지 않았다. 이들 중 어떤 사람들은 그리스도를 좇는 자들이라고 주장하지만 그렇지 않다. 예수님은 그들에게 이런 모본을 조금도 보여 주지 않으셨다. …그들은 불합리하며, 쉽게 설득이나 설복을 당하지 않는다. 그들은 제 정신이 아니다. 사단은 한동안 그들을 완전히 장악한다. 이런 분노를 발할 때마다 신경계와 도덕적 능력은 약화되며, 또 다른 도전을 받을 때 분노를 제어하기 어렵게 된다.-YI, 1886.11.6.(SD, 142).

원한에 취함

사단은 영혼을 활활 타오르는 분노 가운데로 몰아넣을 수 있을 때에 얼마나 기뻐 날뛰는지! 사단은 한 번의 눈 흘김, 한 번의 몸짓, 하나의 억양도 포착하여 그것을 받아들인 심령에 상처를 주고 독을 퍼뜨리기 위하여 자신의 화살로 사용할 수 있다. 사람이 분노의 정신의 지배를 받는다면, 그는 입술에 술잔을 대어온 사람만큼이나 취한 사람이다.

그리스도는 분노를 살인으로 취급하신다. …격정적인 말들은 사망에서 사망에 이르게 하는 냄새와 같다. 그것들을 발하는 사람은 그의 동료 인간들을 구원하기 위해 하나님과 협동하고 있지 않다. 하늘에는 이 악한 폭언이 통속적인 욕설과 같은 목록에 놓여져 있다. 증오심을 영혼 속에 품고 있는 한 그대에게는 하나님에 대한 사랑이 일획도 없다.-Lt 102, 1901.(HC, 235).

화를 잘 내는 사람은 좀처럼 만족하지 못함

방종함으로 통제할 수 없는 기질을 우리 자신만큼 감소시킬 수 있는 사람은 아무도 없다. 천성적으로 화를 잘 내는 사람은 참된 행복이 무엇인지 모르며, 좀처럼 만족하지 못한다. 그는 항상 좀 더 유리한 입장에 처하거나 환경들을 변화시켜 마음의 평화와 안식을 누릴 수 있게 되기를 희망하고 있다. 그의 생애는 무거운 십자가와 시련으로 눌려 있는 듯이 보인다. 그러나 만일 그가 기질을 통제하고 혀를 제어했다면 이 성가신 것들 주 d다수를 피할 수 있었을 텐데도 말이다. “분노를 쉬게 하는 것”은 “유순한 대답”이다. 복수는 결코 원수를 정복하지 못했다. 잘 규제된 기질은 도처에서 좋은 영향력을 발휘한다. 그러나 “자기의 마음을 제어하지 아니하는 자는 성읍이 무너지고 성벽이 없는 것 같으니라.”- 교회증언 4권, 367, 368 (1879).

군중들 앞에서 떠벌리기가 더 쉬움

잘못을 범한 개인에게 가서 개인적으로 그들을 책망하는 것보다 많은 회중이 있는 데서 어떤 사람에 대하여 그리고 모든 사람을 향해 총을 쏘아 대듯이 감정을 표현하는 것은 지극히 나쁜 일이다. 개인적으로 각 사람을 책망하는 것보다도, 큰 회중 가운데서 이렇게 심하고, 가혹하고, 정죄적인 말을 하는 잘못은 교인들의 수가 많고 그 비난이 더욱 크기 때문에 하나님께서 보시기에 훨씬 더 악한 성격의 것이다. 그릇 행하는 자들에게 가서 그들과 대면하여 그들의 그릇된 길을 공개적으로 솔직하고 단순하게 그리고 분명하게 말하는 것보다는 회중 앞에서 감정을 표현하는 것이 훨씬 쉬운데, 많은 사람이 거기 참석해 있기 때문이다.

그러나 개인에 대한 강한 감정을 하나님의 집으로 끌어들이고, 잘못을 범한 이는 물론 무죄한 이들까지 고통받도록 만드는 것은 하나님께서 인정하지 않으시는 활동의 방식이며, 유익보다는 해를 끼친다. 비평과 정죄의 말을 회중 앞에서 하는 사례가 너무 자주 있었다. 이것은 형제들의 사랑의 정신을 고무시키지 않는다. 그것은 그들이 영적인 마음을 갖도록 만들거나 그들을 성결과 하늘로 이끄는 경향이 없으며, 오히려 마음속에 원한에 사무친 정신을 일깨운다. 사람들을 산산조각으로 때려 부수는 이 강력한 설교들은 때때로 각성시키고 경고하고, 죄를 깨닫게 하는 일에 아주 효과적이다. 그러나 그것이 하나님의 성령의 지도하심 아래 행해지고 있다는 특별한 표가 없는 한, 그것은 유익보다는 훨씬 더 많은 해를 끼친다.-교회증언 3권, 507, 508 (1880).

분노로 말미암아 이성이 보좌에서 쫓겨남

나는 그대가 조심스럽게 그때의 상황을 다시 한 번 되새겨 보고 대학의 규칙들을 이탈하라는 첫 유혹을 고찰하기를 바란다. 우리 학교의 다스림의 성격을 비평적으로 연구하라. 시행되고 있는 규칙들 중 너무 엄격한 것은 하나도 없다. 그러나 그대는 분노를 품게 되었다. 당분간 이성은 보좌에서 쫓겨나고 심령은 통제할 수 없는 격정의 먹이가 되었다. 그대가 알아차리기도 전에, 몇 시간 전이라면 그대가 어떤 유혹의 압력 아래서도 취하지 않았을 발걸음을 옮겼다. 충동이 이성을 정복했고, 그대는 자신에게나 하나님의 기관에 어떤 손해를 끼쳤는지 생각할 수 없었다. 모든 환경 아래서 우리의 유일한 안전은 예수 우리 구주의 능력 안에서 항상 우리 자신의 주인이 되는 데 있다.-교회증언 4권, 431 (1880).

복수는 악을 초래할 뿐임

우리의 원수에게 복수하기 위해 고민하는 것보다는 무고(誣告)를 견디는 쪽이 훨씬 낫다. 증오와 복수의 정신은 원래 사단에게서 나온 것이다. 그러므로 그 정신을 품는 자에게는 불행이 초래 될 뿐이다. 마음의 겸비, 곧 그리스도 안에 거함으로 얻는 온유는 진정한 축복의 비결이다. “겸손한 자를 구원으로 아름답게 하심이로다”(시 149: 4).-산상보훈, 17 (1896).

화가 날 때, 말하기를 거부하라

쉽게 노를 발하는 사람들이 화나게 만드는 말을 들었을 때 보복하기를 거부하도록 지도하라. 기도로 주님을 찾고, 죄 가운데서 멸망해 가는 영혼들을 위해 어떻게 일할 것인지 보여달라고 그분께 구하도록 하라. 부지런히 이러한 사업을 하는 사람은 하나님의 성령의 영향하에서 그의 태도와 음성과 전 생애가 그리스도에 대한 제시가 될 것이다. 형제여, 그렇게 해보라. 이를 실천 해보라. 그대의 형제를 십자가에 못박는 대신에 그대 자신을 십자가에 못박으라. 그리스도께서는 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”(마 16: 24)고 말씀하셨다.-Lt 11, 1905.

분노에 침묵으로 대응함

침묵에는 놀라운 능력이 있다. 참을 수 없는 말을 들을 때에 보복하지 말라. 성난 사람에게 대꾸하는 말은, 대개는 분노를 열화처럼 타오르게 하는 채찍처럼 작용한다. 그러나 침묵으로 대응할 때 분노는 급속히 사라진다. 그리스도인은 자기의 혀를 재갈 물리고 사납고 참지 못하는 말은 하지 않겠다고 굳게 다짐해야 한다. 혀를 재갈 물린 사람은 통과하도록 부름을 받는 모든 인내의 시험에서 승리할 수 있을 것이다.-RH, 1907.10.31.(청년에게 보내는 기별, 135, 136).

융화적인 정신을 배양하라

현재 그대들이 교회와 맺고 있는 관계와 관련하여, 나는 그대들이 형제들과 조화를 이루기 위하여 할 수 있는 모든 일을 다하라고 충고하고 싶다. 친절하고 융화적인 정신을 배양하고, 보복의 감정은 그대들의 정신과 마음에 들어오지 않게 하라. 이 세상에서 우리가 가진 시간은 조금밖에 없다. 그러므로 이생과 영원을 위하여 일하자. 그대들의 부르심과 택하심을 굳게 하기 위하여 열심히 일하라. 그리스도의 나라에서 한 집을 얻을 그대의 자격에 관하여 실수하고 있다는 않은지 살펴보라. 만일 그대들의 이름이 어린양의 생명책에 기록되어 있다면 그대들에게는 아무런 문제가 없을 것이다. 그대들의 실수와 죄가 사전에 심판을 받아서 도말되도록 그대들의 결점들을 고백하고 그것들을 버리기 위하여 준비하고 열망하도로고 하라.-교회증언 5권, 331 (1885).

통제할 수 없는 기질은 정복되어야 함

하나님께서 보실 때 도덕적 가치의 등급이 아무리 낮을지라도 생애에 실천된 그리스도의 가르침을 통해 사람들은 향상될 것이다. 품성의 선천적 결점들을 정복하려고 분투하는 사람들은 적법하게 노력하지 않는 한 면류관을 쓸 수 없다. 그러나 자주 기도하고, 위로부터 오는 지혜를 구하는 사람들은 거룩한 것에 동화되어 갈 것이다. 거칠고 천한 태도, 통제할 수 없는 기질도 하나님의 율법에 순종하게 만들 수 있다.-Lt 316, 1908.

성난 감정을 물리치라

치료제는 오직 하나밖에 없다. 즉 모든 상황에서 적극적인 자제를 행사하는 것이다. 자아가 괴로움을 당치 않을 유리한 처지에 들어가려는 노력은 한동안 성공할지 모르지만, 사단은 이 가련한 영혼들을 어디서 맞닥뜨려야할지를 알며 그들의 약점들을 거듭거듭 공격할 것이다. 그들이 자아를 크게 평가하는 한 끊임없이 어려움을 겪을 것이다. …그들은 스스로를 낮추면서 솔직하게, “내가 잘못을 저질렀다. 나를 용서해 주겠는가? 이는 하나님께서는 해가 지도록 분을 품지 말아야 한다고 말씀하셨기 때문이다.”라고 말하라. 이것이 승리로 나아가는 유일하게 안전한 길이다. 많은 사람은…그들의 분노를 키우고 복수에 불타는 증오심에 가득 차 있다. …이런 그릇된 감정들을 물리치라. 그러면 그대는 동료들과 교제하는 일에 큰 변화를 경험할 것이다.-YI, 1886.11.10.(SD, 142).

57장 적개심과 복수

생각에 행위가 들어 있음

적개심과 복수심은 사단에게서 비롯되었다. 그것은 그로 하여금 하나님의 아들을 죽이게 만들었다. 악의나 몰인정한 마음을 품는 자는 누구든지 동일한 정신을 품고 있는 것이며, 그 열매는 죽음에 이르는 것이다. 씨앗 속에 식물이 들어 있는 것같이, 복수의 생각 속에 악한 행동이 들어 있다. “그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라”(요일 3: 15).-산상보훈, 56 (1896).

증오심이 저하시킴

나는 사단이 한때 존경받는 행복한 천사였음을 보았다. 그리고 지금의 그도 보았다. 그는 아직도 위엄 있는 모습을 지니고 있다. 그는 타락했지만 “천사”이기 때문에 아직도 고상한 용모를 하고 있다. 그러나 그의 얼굴 표정은 근심과 걱정, 불행, 사악함, 증오, 재난, 기만 등 온갖 죄악으로 가득 차 있다. …나는 그가 너무 오랫동안 악한 일에만 종사해 왔기 때문에 모든 좋은 요소는 다 사라지고 갖가지 악한 계략이 계발된 것을 보았다.-초기문집, 152 (1882).

세상의 역사는 증오심과 사랑 간의 투쟁

그리스도를 향한 사단의 적의는 그분을 따르는 자들에게 표출되어 왔다. 하나님의 율법의 원칙들에 대한 동일한 적의와 악을 진리처럼 보이게 만들고, 인간의 법으로 하나님의 율법을 대체시키고, 창조주보다는 피조물을 섬기도록 사람들을 이끄는 기만의 방책은 과거 모든 역사에서 그 자취를 찾을 수 있다. 하나님의 품성을 그릇 나타내고, 사람들로 하여금 창조주께 대한 그릇된 개념을 품도록 하고, 그렇게 하여 그분을 사랑이 아닌 두려움과 증오심으로 대하도록 만들려는 사단의 노력, 백성들로 하여금 그 요구 사항에서 벗어난 것으로 생각하도록 이끌면서 거룩한 율법을 버리려는 그의 노력 그리고 그의 기만들을 감히 저항하려는 자들에 대한 그의 박해는 모든 시대에 걸쳐 변함없이 계속되었다. 우리는 그 자취를 부조들, 선지자들 그리고 사도들의 역사와 순교자들과 개혁자들의 역사에서 찾아 볼 수 있다.-각 시대의 대쟁투 (1888).

범죄로 사람이 사단과 조화됨

사람이 거룩한 율법을 범했을 때에, 그의 본성은 악하게 되었고 그는 사단과 불화한 것이 아니라 그와 조화되었다.-각 시대의 대쟁투, 505 (1888).

증오심은 죄가 존재하는 한 계속 존재할 것임

진리의 순결한 원칙에 대한 적대감 그리고 그것을 옹호하는 자들에 대한 비난과 박해는 죄와 죄인들이 남아 있는 한 존재할 것이다. 그리스도를 따르는 자들과 사단의 종들은 조화될 수 없다.-각 시대의 대쟁투, 507 (1888).

견책은 적대감을 불러 일으킴

하늘에서 반역을 부추겼던 그 동일한 정신은 세상에서 여전히 반역을 선동한다. … 죄에 대한 견책은 여전히 적대감과 저항의 정신을 불러일으키고 있다. 하나님의 경고의 기별들이 양심에 사무치게 될 때, 사단은 사람들을 인도하여 그들 자신을 정당화하고 그들의 죄된 행로에 대하여 다른 사람들의 동정을 얻으려고 애쓴다.

그들의 품성과 그분 당시의 다른 사람들의 품성 간의 차이는 모든 면에서 명백했으며, 이 차이 때문에 세상은 그분을 미워했다. 세상은 그분의 선함과 철저한 성실성으로 인해 그를 미워했다. 그리스도께서는 그 동일한 속성들을 나타내는 사람들 또한 마찬가지로 미움을 받을 것이라고 선언하셨다. 우리가 마지막 날에 가까이 다가갈 수록, 그리스도를 따르는 자들에 대한 이런 증오심은 더욱더 두드러질 것이다.

그리스도께서는 남녀들에게 그들이 죄없이 살 수 있다는 것과, 그들의 말과 행위와 정신이 하나님께 대하여 성화될 수 있다는 것을 보여 주시기 위하여 인성을 취하시고 세상의 증오심을 견디셨다. 만일 생활 속에서 이런 능력을 나타낸다면, 우리는 완전한 그리스도인이 될 수 있다. 하늘의 빛이 끊임없이 우리에게 머물러 있을 때, 우리는 그리스도를 나타낼 것이다. 그리스도를 세상과 구별되게 만들고 그 증오심을 불러일으킨 것은 그분의 생애 속에서 드러난 의였다.-MS 97, 1909.

증오심은 복수하려는 갈망에서 솟아나옴

사단은 하나님의 아들께서 제기하신 모든 주장에 대해 다투었으며, 사람들을 구주의 생애를 고통과 슬픔의 생애로 가득 채우는 하수인으로 사용했다. 그가 예수의 사업을 방해하기 위하여 사용한 궤변과 허위, 불순종의 자식들을 통하여 나타난 적대감, 비길 데 없는 선량한 생애를 사신 분에 대한 그의 잔인한 비난들, 이 모든 것은 깊이 뿌리 박힌 복수심에서 솟아나왔다. 마음속에 갇혀 있었던 악과 증오심과 복수심의 불길은 온 하늘이 공포의 침묵 가운데서 그 장면을 주시하고 있는 가운데, 갈바리에서 못박히신 하나님의 아들에 대하여 터져 나왔다.-각 시대의 대쟁투, 501 (1888).

부모에 대한 증오심 (한 젊은 여성에게 준 권면)

그대는 특별히 그대가 부모님께 불효한 것을 겸손한 마음으로 고백해야 한다. 그분들을 향해 패륜적인 행동을 나타낸 것에 대해서는 아무런 이유도 있을 수 없다. 그것은 순전히 사단의 정신이다. 그대는 그대의 모친이 그대의 행동을 제재하지 않았기 때문에 그런 정신을 품었다. 그대의 느낌은 적극적인 혐오와 결정적인 불경뿐만 아니라 미움, 악의, 식, 질투와 방불하며, 그것들은 그대의 행동으로 나타났고 그들에게 고통과 궁핍을 안겨 드렸다. 그대는 그분들을 행복하게 하거나 편안하게 해드리고 싶지 않다. 그대의 감정은 변덕스럽다. 어떤 때 그대의 마음은 부드러워졌다가 부모님의 잘못을 보면 굳게 닫히며, 천사들은 그 마음에 사랑의 정신으로 감동을 줄 수 없게 된다.

악한 귀신이 그대를 조종하고 있으며, 그대는 증오심이 가득하고, 미워하고 있다. 하나님께서 그대의 불손한 말을 들으셨고, 부모님께 대한 불친절한 행위를 보셨다. 하나님께서는 그대에게 그분들을 공경하라고 명하셨다. 그대가 이 큰 죄를 보지 못하면, 그리고 회개하지 않으면, 점점 더 어둠 속으로 깊이 들어가다가 마침내는 악한 길에 버려질 것이다.-교회증언 2권, 82, 83 (1868).

사단은 어린이들의 마음을 통제하기를 기뻐함

하나님을 두려워하는 부모의 자녀들이 무법하고 불순종하며, 은혜를 저버리고 고집이 세며, 그로 인하여 부모에게 괴로움과 근심을 끼친다는 것도 모르고 제멋대로 하려는 것을 보는 것처럼 슬픈 일은 없다. 사단은 어린이들의 마음을 지배하려는 것을 보는 것처럼 슬픈 일은 없다. 사단은 어린이들의 마음을 지배하기를 기뻐하며, 그를 막지 않으면 어린이들에게 자신의 증오심을 불어넣을 것이다.-YI, 1893.8.10.(청년에게 보내는 기별, 333).

증오의 정신은 반작용을 일으킴

그의 형제나 심지어 그의 원수를 미워하고서 자신을 정죄 아래 놓지 않을 사람은 아무도 없다.-YI, 1898.1.13.

앙갚음으로는 만족하지 못함

복수심에 불타는 말은 결코 그 사람으로 하여금 승리를 얻었다는 느낌을 갖게 하지 못한다는 것을 기억하라. 그리스도께서 그대를 통하여 말씀하시게 하라. 어떤 악도 생각하지 않을 때 오는 복을 잃지 말라.-교회증언 7권, 243 (1902).

인식 능력을 흐리세 만듦

교만, 자기애, 이기심, 증오, 시기 그리고 질투는 인식 능력을 흐르게 만들어 왔으며, 그대를 구원에 이르게 하는 지혜가 있게 만들 그 진리는 마음을 매혹시키고 통제할 능력을 잃어버려 왔다.-교회증언 2권, 605, 606 (1871).

사랑의 기름은 원한을 제거해 줌

적개심이 무르익어 원한이 되도록 허용하지 말라. 그 상처가 곪아서 듣는 사람들의 마음을 오염시키는 독기어린 말들이 되어 터져 나오도록 허락하지 말라. 그대의 마음을 원한에 사무친 생각들로 가득 채우지 말라. …그대의 형제에게로 가서 겸비와 진지함 가운데 그 문제에 관하여 그와 이야기하라.…

온 하늘은 상처받은 사람과 그릇된 일을 행한 사람 사이의 면담에 관심을 가지고 있다. …비행으로 말미암아 야기된 상처를 사랑의 기름이 제거한다. 하나님의 영은 심령과 심령을 결속시켜 주며, 연합이 발생할 때 하늘에는 음악이 있다.-교회증언 7권, 261, 262 (1902).

증오를 받았을 때 사랑으로 돌려주는 마음

우리를 하늘 가족의 식구로 입증해 주는 것은 세상적인 신분이나 태생이나 국적이나 종교적인 특권이 아니다. 모든 인류를 감싸 안는 사랑, 곧 사랑이다. 심령이 하나님의 성령에 전적으로 닫혀지지 않은 죄인들도 친절에 대해 반응할 것이다. 그들은 증오에 대해서는 증오를 줄 수 있지만, 그들은 또한 사랑에 대해서는 사랑을 줄 것이다. 그러나 증오를 받았을 때 사랑을 주는 것은 오로지 하나님의 영이시다. 감사하지 않는 자에게 그리고 악한 자에게 친절을 베푸는 것, 다시 대가를 바라지 않고 선을 행하는 것은 하늘의 왕족의 인장(印章)이며, 지극히 높으신 분의 자녀들이 그들의 높은 신분을 드러내는 확실한 징표이다.-산상보훈, 75 (1896).

58장 믿음

믿음의 정의

믿음, 즉 구원에 이르는 믿음을 사람들에게 가르쳐야 한다. 예수 그리스도를 믿는 이 믿음의 정의는 몇 마디 말로 기술될 수 있다. 그것은 전 존재를 예수 그리스도의 보호와 통제에 맡기는 영혼의 행위이다. 그는 그리스도 안에 거하고, 그리스도는 믿음으로 말미암아 영혼 속에 주권자로서 거하신다. 신자는 자신의 영혼과 몸을 그리스도께 의탁하고, 확신 가운데서, 내가 그분께 의탁한 것을 그분께서 그날까지 능히 지키실 수 있다고 말할 수 있다. 이렇게 하는 모든 사람은 구원을 받아 영생에 이르게 될 것이다. 그 영혼이 그리스도의 보혈로 씻겨지고 그분의 의로 옷입어 예수님 보시기에 귀중하다는 확신이 있을 것이다. 우리의 생각과 소망은 주님의 재림에 초점이 맞춰져 있다. 그날은 온 세상의 재판장께서 그분의 백성의 신뢰를 상급으로 갚아 주실 날이다.-MS 6, 1889.

다른 정의들

믿음을 통해서 우리는 하나님의 은혜를 받지만, 믿음은 우리의 구주가 아니다. 그것은 아무런 공로도 주지 못한다. 믿음은 우리가 그리스도를 붙잡고 그분의 공로를 내 것으로 만드는 손이다.-시대의 소망, 175 (1898).

믿음이란 하나님을 신뢰하는 것, 즉 하나님께서 우리를 사랑하시며 우리에게 무엇이 제일 유익한지 아신다고 믿는 것이다. 그런 믿음을 가질 때, 우리는 자신의 길을 택하지 않고 하나님의 길을 택하게 된다. 믿음은 우리의 무지 대신에 하나님의 지혜를, 우리의 약한 것 대신에 하나님의 힘을, 우리의 죄된 것 대신에 하나님의 의로우심을 받아들이게 한다. 우리 생명, 우리 자신은 이미 하나님의 것이 된다. 진실, 성실, 순결은 인생의 성공 비결이다. 이런 원칙들을 소유하게 하는 것이 곧 믿음이다.-교육, 253 (!903).

작용의 단순성

믿음은 그 작용이 단순하지만 그 결과는 강력하다. 그리스도인이라고 공언하는 많은 사람 즉 신성한 말씀에 대한 지식을 갖고 있고 그 진리를 믿는 사람들이 예수께 대한 신앙에 긴요한, 어린아이같은 신뢰를 지니는 데 실패한다. 그들은 손을 내밀어 영혼에게 치료의 효능을 가져다 주는 특별한 접촉을 하지 않는다.-구속 : 그리스도의 기적들, 97 (1874). (6BC, 1074).

겸손은 믿음이 아님

겸손, 온유 그리고 순종은 믿음이 아니다. 그것들은 믿음의 결과 혹은 열매이다.-교회증언 5권, 438 (1885).

믿음으로 자신감을 얻음

이런 일들[하나님에 대한 바울의 신뢰의 이야기]의 기록은 그저 우리가 읽고 기이히 여기도록 하기 위해서가 아니라. 옛날 하나님의 종들이 가졌던 믿음을 오늘날 우리도 갖도록 하기 위함이다. 오늘날에도 하나님께서는 당신의 능력의 통로가 되는 믿음의 심령들이 있는 곳에서는 어디서나 옛날 못지 않게 현저한 방식으로 일하고 계신다.

자기 신뢰가 부족하여 돌봄과 책임을 회피하는, 자신감이 결여된 사람들은 하나님을 의뢰하는 것을 배워야 한다. 그렇게 함으로, 그렇지 않았다면 세상에서 무익한 존재가 되었을 뻔한 사람들이 바울처럼 ‘내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라’라고 말할 수 있게 될 것이다.-교육, 256 (1903).

그 길을 걸어가는 발걸음마다 믿음이 필요함

믿음은 생애의 큰일뿐 아니라 작은 일에서도 그 못지 않게 필요하다. 일상 생활의 이해 관계뿐 일터에서 하나님의 붙드시는 힘은 영속적인 신뢰를 통하여 실제로 우리에게 주어진다.-교육, 255 (1903).

믿음을 가르치라

어떻게 믿음을 활용할 것인가 하는 문제는 분명하게 규명되어야 한다. 하나님의 모든 약속에는 조건들이 있다. 우리가 자원하여 하나님의 뜻을 행하려 한다면, 그분의 모든 능력은 우리의 것이 된다. 그분께서 약속하시는 선물이 무엇이든지 간에 그것은 약속 안에 있다. “시는 하나님의 말씀이요”(눅 8: 11). 도토리나무가 도토리 속에 들어 있는 것처럼, 하나님의 선물은 그분의 약속 가운데 확실히 포함되어 있는 것이다. 우리가 그 약속을 받아들일 때, 그 선물은 우리의 소유가 된다.-교육, 253 (1903).

믿음에는 어린이들을 위한 귀중한 교훈들이 들어 있음

상처를 받았을 때 곧바로 분개하는 어린이들에게 믿음은 값진 교훈을 준다. 악에 대항하고 부정에 보복하려는 성질은 흔히 정의감에 불타는 활발하고 정력적인 기질에서 생기는 것이다. 그런 어린이들에게 정의의 영원한 옹호자는 하나님이시라는 것을 가르쳐야 한다. 하나님께서는 인류를 구원하시기 위하여 그분의 가장 사랑하시는 독생자를 주실 만큼 우리를 사랑하시고 자상한 돌봄을 베푸시는 분이시다. 하나님께서는 악을 행하는 모든 자를 벌하실 것이다.-교육, 256, 257 (1903).

마음은 믿음을 행사하도록 교육받아야 함

믿음은 사랑으로 역사하고 영혼의 모든 이기심을 깨끗이 제거한다. 그렇게 하여 그 영혼은 사랑 안에서 온전케 된다. 그리스도의 보혈로 은혜와 자비를 발견한 우리가 어떻게 부드럽고 자비롭지 않을 수 있단 말인가? “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니” (엡 2: 8). 마음은 의심과 의혹과 질투를 품기보다는 믿음을 행사하도록 교육받아야 한다. 우리는 장애물을 불가능성으로 바라보기가 매우 쉽다.

하나님의 약속들에 대한 믿음을 갖는 것 즉 믿음으로 앞서 나아가면서 환경에 지배됨 없이 매진하는 것은 익히기 어려운 교훈이다. 그럼에도 모든 하나님의 자녀가 이 교훈을 익히는 것은 대단히 필요하다. 그리스도를 통해 주어지는 하나님의 은혜를 항상 마음에 품어야 한다. 이는 그것이 하나님께 접근하는 유일한 길로 주어져 있기 때문이다. 구름 기둥에 싸여 계신 그리스도께서 하신 하나님의 말씀을 믿었다면 이스라엘 백성들은 사뭇 다른 성격의 기록을 남겼을 것이다. 하나님께 대한 그들의 믿음 부족으로 그들은 변화무쌍한 역사를 겪었다.-MS 43, 1898.

믿음과 추측

어떤 사람들은 하나님을 믿는 큰 믿음을 가지고 있다고 공언하며, 그 증거는 없을지라도, 기도에 대한 특별한 은사들과 응답들을 받았노라고 말해왔다. 그들은 추측을 믿음으로 잘못 생각했다. 믿음의 기도는 결코 잃어버린 바 되지 않는다. 그러나 언제나 우리가 기대한 바로 그방법으로, 그리고 우리가 기대한 바로 그 특정한 사물로 응답되어야 한다고 주장하는 것은 추측이다.-교회증언 1권, 231 (1861).

추측은 사단의 모조품임

그러나 믿음은 추측과 조금도 관련이 없다. 참된 믿음을 가진 자만이 추측에 대해서 안전하다. 추측은 사단의 모조판 믿음이기 때문이다. 믿음은 하나님의 약속을 주장하고 순종의 열매를 맺는다. 추측도 약속을 주장하지만 사단이 그러했듯이 죄를 변명하기 위하여 이용한다.

믿음을 가졌다면 우리 인류의 시조는 하나님의 사랑을 신뢰하고 그의 명령들을 순종했을 것이다. 하나님의 크신 사랑이 죄의 결과에서 그들을 구원해 줄 것이라고 추측하게 함으로써 하나님의 율법을 어기도록 이끌었다. 은혜를 받을 수 있는 조건들을 따르지 않으면서 하늘의 은총을 요구하는 것은 믿음이 아니다. 참된 믿음은 성경의 약속들과 준비들을 그 기초로 하고 있다.-시대의 소망, 126 (1898).

믿음을 계발하라

믿음을 말하고 믿음을 기르는 사람들은 믿음을 가질 것이지만, 의심을 품고 표현하는 사람들은 의심을 가질 것이다.-교회증언 5권, 302 (1885).

실수를 저질렀다고 하여 그대가 항상 정죄 아래 있어야 한다고 생각하지 말라. 그것은 불필요한 생각이기 때문이다. 진리를 공언하는 사람들이 일관된 생애를 살지 않는다고 하여 그 진리를 평가절하하지 말라. 셋째 천사의 기별의 진리에 대한 믿음을 품으라. 그대가 믿음을 계발하지 않는다면, 그 중요성은 그대의 마음과 심령에서 서서히 그 위치를 잃을 것이다. 그대는 등잔에 기름을 넣지 않아서 불빛이 꺼져 버린 미련한 처녀들의 경험을 하게 될 것이다. 믿음은 계발되어야 한다. 만일 믿음이 약해진다면, 그것은 마치 햇빛에 놓아 세심하게 물을 주고 돌봐 주어야 할 병든 식물과 같을 것이다.-Lt 97, 1895.

믿음은 그림자를 뚫고 솟아오름

구름이 그대의 영혼과 하나님 사이에 끼어들 때, 그대의 모든 주변이 어둡고 무서울 때, 원수가 영혼에게서 하나님과 진리에 대한 신실함을 빼앗아 가려고 호시탐탐 노리고 있을 때 그리고 오류가 그럴듯하고 매력적으로 보일 때, 그때가 바로 기도하고 하나님을 믿는 믿음을 행사할 때이다. …그 영혼은 믿음을 품었기에 그 자체를 초월하고 원수가 불멸의 면류관을 얻으려고 분투하고 있는 모든 영혼의 길에 가로질러 던져 놓는 사악한 그림자를 꿰뚫고 나올 수 있게 될 것이다.-Lt 30, 1896.(HC, 126).

믿음은 증거에 의지하고 있음

많은 사람은 그분의 종들을 통해서 주신 주님의 말씀을 의심과 두려움으로 받아들인다. 그리고 마음 가운데 모든 의심의 그늘이 사라질 때까지 기다리면서, 경고와 견책의 기별에 순종하기를 거절한다. 완전한 지식을 요구하는 불신은 결코 하나님께서 주시기를 기뻐하시는 증거에 굴복하지 않을 것이다. 그분께서는 그분의 백성에게 완전한 지식에 근거한 것이 아닌, 증거의 무게에 기초하고 있는 믿음을 갖기를 요구하신다. 하나님께서 그들에게 주신 빛을 받아들이는 그리스도를 따르는 자들은 그것을 대항하여 부르짖는 수많은 목소리가 들릴 때에라도 그들에게 말씀하시는 하나님의 음성에 순종해야 한다. 이 일에는 하나님의 음성을 구분할 줄 아는 분별력이 필요하다.-교회증언 3권, 258 (1873).

우리는 무엇이 그리스도교를 구성하는지, 무엇이 진리인지, 우리가 받은 믿음이 무엇인지, 무엇이 성경의 규칙들 즉 가장 높은 권위로부터 우리에게 주어진 규칙들인지 스스로 알아야 한다. 그들의 신앙의 기초로 삼을 어떤 이유도 없이, 진리에 대한 충분한 증거 없이 믿는 사람들이 많다. 그들의 선입견과 조화되는 어떤 사상이 제시되면, 그들은 선뜻 그것을 받아들인다. 그들은 원인에서 결과를 추론하지 않는다. 그들의 믿음에는 진정한 기초가 없으며, 시련의 때에 자신들이 모래 위에 지었음을 발견할 것이다.-Lt 4, 1889.

믿음은 표현되어야 함

우리들이 믿음을 더욱 많이 표현하고, 우리가 누리고 있는 복들을 즉 하나님의 크신 자비와 관용과 사랑을 더욱 기뻐하면, 우리는 매일 더욱 큰 능력을 얻게 될 것이다. 우리 하늘 아버지께서는 세상의 부모들이 자기 자식에게 좋은 선물을 주려는 것보다 더욱 기꺼이 성령을 주시려 하신다는 것을 하나님의 황태자이신 그리스도께서 확신과 권능의 말씀으로 우리들에게 말씀하지 않으셨던가?-Lt 7, 1892.(가려 뽑은 기별 2권, 243).

믿음과 감정을 혼동해서는 안 됨

많은 사람은 무엇이 믿음인지에 대해 혼란한 생각들을 갖고 있으며, 한결같이 그들의 특권에 못미치는 삶을 살고 있다. 그들은 감정과 믿음을 혼동하며, 끊임없이 비탄에 빠지며 당혹스러워하고 있다. 사단이 그들의 무지와 미숙을 최대한 이용하기 때문이다.…

우리는 그리스도를 개인의 구주로 받아들여야 한다. 그렇지 않으면 승자가 되려는 우리의 노력은 실패할 것이다. 우리의 친구나 이웃이 그분을 개인의 구주로 믿지 않고 우리가 그분의 사유하시는 사랑을 경험할 수 없다고 믿는 것이 우리가 그분과 거리를 두는 일의 대답이 될 수는 없다. 우리는 하나님의 택정함을 받았다는 것과 그리스도의 은혜와 성령의 사역을 통하여 믿음을 행사함으로써 구원함을 받는다는 것을 믿어야 한다. 그리고 우리는 공로 없이 주어지는 그분의 은총에 대한 이러한 기이한 현현(顯現)에 대해서 하나님을 찬양하고 그분께 영광을 돌려야 한다.

영혼을 그리스도께로 이끌어서 아버지께 은혜스럽게 받아들여지고, 드려지게 하는 것은 하나님의 사랑이다. 성령의 사역을 통하여 하나님과 죄인 사이의 거룩한 관계가 쇄신된다. 아버지께서는 “나는 그들에게 하나님이 되고 그들은 내게 대하여 한 백성이 되리라 내가 그들에 대하여 사유하는 사랑을 행사하고 그들에게 나의 기쁨을 수여할 것이라 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이라”라고 말씀하신다.-ST, 1893.1.2.(HC, 77).

믿음과 감정은 명확하게 구별됨

믿음과 감정은 동과 서처럼 명확하게 구별된다. 믿음은 기분에 의존하지 않는다. 매일 우리는 우리 자신을 하나님께 바쳐야 하며, 그리스도께서는 우리가 믿음에 상응해야 한다고 생각되는 그런 등급의 느낌을 가지고 있는지 살피시지 않고 그 희생을 이해하고 받아 주신다는 것을 믿어야 한다. 하늘 아버지께서는 부모가 자녀들에게 좋은 선물을 주기 원하는 것보다 그분께 구하는 자들에게 성령을 주시기를 더 원하고 계시다는 보증을 우리는 갖고 있지 않는가? 우리는 하나님의 보좌로 올려 보내는 모든 기도에 결코 실패함이 없는 약속을 하시는 분으로부터 응답을 받은 것처럼 앞서 나가야 한다. 슬픔으로 말미암아 의기소침에 빠져 있을 때에라도, 심령속에서 하나님께 대한 찬미의 선율을 걷힐 것이며, 우리는 그림자와 어둠에서 나와 그분께서 임재하신 찬란한 햇빛 속으로 들어갈 것이다.-MS 75, 1893.(HC, 120).

충동의 문제가 아님

많은 사람은 그들이 원하는 만큼 느낌이 오지 않기 때문에 긴 세월을 어둠과 의심 가운데 보낸다. 그러나 느낌은 믿음과는 전혀 관계가 없다. 사랑으로 역사하고 영혼을 정결케 하는 믿음은 충동의 문제가 아니다. 그것은 그분께서 말씀하신 것을 또한 행하실 것이라는 것을 굳건히 믿고 하나님의 약속을 의지하면서 과감하게 나아가는 것이다. 우리의 영혼은 믿도록 훈련받고 하나님의 말씀을 의지하도록 가르침을 받을 수 있다. 그분의 말씀은 기분에 의해서가 아니라 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라”라고 선언한다.-YI, 1897.7.8.(HC, 119).

기분에 의지하지 말라

불신이나 믿음의 결여 같은 모든 것을 걷어내도록 하자. 기분에 의존하지 말고 믿음에 의존하면서 단순하고 어린아이 같은 신뢰의 생활을 시작하도록 하자. 그분의 귀중한 약속들을 의심함으로써 예수님을 욕되게 하지 말라. 그분은 우리가 흔들림 없는 믿음을 가지고 그분을 믿기 원하신다.-Lt 49, 1888 (HC, 119).

믿음 안에서 적극적으로 행하라

그대들에게 어떤 뚜렷한 느낌이 있든 없든 간에 계속해서 예수를 바라보며, 믿음으로 조용한 기도를 올리고, 주님의 능력을 붙잡으라. 마치 모든 기도가 하나님의 보좌에 상달되고 결코 실패함이 없으신 약속의 주님께로부터 응답을 받는 것처럼 즉각 전진하라. 비록 어떤 슬픈 감정과 슬픔에 억압된 순간에라도 그대의 마음속에 하나님을 향한 찬미의 선율을 내면서 노래하며 행진하라. 분명히 빛이 이르러 오고 기쁨이 우리의 것이 되며 안개와 구름이 깨끗이 사라질 것을 잘 알고 있는 사람으로서 나는 이것을 말하고 있다. 그리고 우리들은 어두운 그림자와 흑암의 압도적인 세력에서 벗어나 주님이 임재한 찬란한 태양 광선 속으로 들어갈 것이다.-Lt 7, 1892.(가려 뽑은 기별 2권, 242, 243).

믿음은 그리스도교의 증거

도움과 위로를 받을 때 하나님께 찬양의 노래를 드리라. 하나님과 대화하라. 그같이 하면 그대는 하나님의 친구가 되고 그분을 의지할 것이다. 그대는 의뢰하고 싶은 느낌이 있든지 없든지 간에 의뢰할 믿음을 얻을 것이다. 기분에 따라 그대가 그리스도인인지 아닌지를 결정하지 말라. 하나님께 대한 무조건적인 믿음이 그대가 그분의 자녀라는 것을 보여 준다. 하나님을 의뢰하라. 그분은 결코 그대를 실망시키지 않으실 것이다. 그분은 “내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라”(요 14: 18, 19)라고 말씀하신다. 우리는 그리스도를 친히 보지 못한다. 우리가 그분을 바라보는 것은 믿음으로 말미암아서이다. 우리는 믿음으로 그분의 약속들을 붙잡는다. 에녹은 그런 방식으로 하나님과 동행했다.-MS 27, 1901.

믿음은 실재임

모세는 단지 하나님을 생각만 한 것이 아니라 그분을 보았다. 하나님은 그의 앞에 끊임없이 나타나 계셨다. 그는 언제나 하나님의 얼굴을 놓치지 않았다.

모세에게 믿음은 짐작이 아니라 실재였다. 그는 하나님께서 그의 생애를 각별히 지배하신다는 것을 믿었으며, 인생의 작은 모든 일 가운데서도 그분을 인정하였다. 그는 모든 유혹에 맞설 수 있는 힘을 얻기 위하여 하나님을 의지하였다.-교육, 63 (1903).

두루마기가 아니라 그리스도를 믿는 믿음

그분께서 지나가실 때, 그 여인은 손을 내밀어 그분의 옷자락을 간신히 만지는 데 성공하였다. 그 순간 그녀는 자신이 치유받았다는 것을 알았다. 그녀의 믿음은 두루마기가 아니라 그 옷을 입으신 그분께 집중되었다. 단 한 번의 만짐에 그녀의 생애의 믿음이 집중되었으며, 만진 즉시 그녀의 고통과 연약성은 사라졌다. 즉시로 그녀는 전류와 같은 전율이 그녀의 존재의 모든 섬유 조직을 통과하는 것을 느꼈다. 완전히 건강해졌다는 느낌이 이르러왔다. “곧 …병이 나은 줄을 몸에 깨달으니라”(막 5: 29).-Lt 111, 1904.

믿음은 사물에 대한 것이 아님

옷에는 아무런 치유력도 없었다. 그녀의 건강을 회복시킨 것은 그 옷을 입으신 그분에 대한 믿음이었다.-MS 105, 1901.

믿음으로 식별함

믿음은 진리나 오류가 마음속에서 거처를 발견할 수 있게 해주는 매체이다. 진리나 오류를 받아들이는 정신적인 작용은 동일한 것이지만 하나님의 말씀을 믿는가 아니면 인간의 유전을 믿는가에 따라 결정적인 차이가 생긴다. 그리스도께서 자신을 바울에게 나타내셨을 때 바울은 자기가 주님의 성도들을 통해서 예수님을 핍박하고 있었다는 사실을 깨닫게 되었으며, 예수 안에 있는 진리를 받아들였다. 변화시키는 능력이 그의 정신과 품성에 나타났으며, 그는 그리스도 예수 안에서 새 사람이 되었다. 바울은 진리를 너무도 충만히 받았기 때문에 이 세상이나 지옥도 그의 믿음을 흔들 수 없었다.-ST, 1893.6.5.(가려 뽑은 기별 1권, 346).

믿음은 강력한 치료자임

믿음은 죽음보다 더 강한 정복자이다. 만일 병자들을 믿음 가운데서 강력한 치료자 예수님을 바라보도록 인도할 수만 있다면 우리는 놀라운 결과를 보게 될 것이다. 그것은 육체와 심령에 생명을 가져다 줄 것이다.-치료봉사, 62 (1905).

매일 믿음을 행사함

나는 매일 믿음의 선한 싸움을 싸워야 한다는 것을 발견한다. 나는 기분에 의존하지 않고 나의 모든 믿음을 행사해야 한다. 나는 주께서 내 기도를 들으시고 응답하사 복 주실 것을 아는 것처럼 행동해야 한다. 믿음은 날아갈 듯한 행복한 기분이 아니라, 하나님 말씀을 액면 그대로 취하는 것이다. 즉 그분이 하시겠다고 약속하셨으므로 이루실 것이라고 믿는 것이다.-Lt 49, 1888 (HC, 119).

믿음으로 행함

그대가 갈바리를 쳐다볼 때, 그것은 의무 불이행에 대하여 그대의 영혼을 진정시키거나, 그대가 잠들도록 진정시키는 것이 아니라 예수를 믿는 믿음, 행함이 있고, 영혼에게서 이기심의 점액(粘液)을 깨끗이 씻어 줄 믿음을 창조해 준다. 믿음으로 말미암아 그리스도를 붙잡을 때, 우리의 사업은 이제 막 시작된 것이다.

모든 사람은 맹렬한 싸움으로 정복해야 할 타락하고 죄된 습관들을 가지고 있다. 모든 영혼은 믿음의 싸움을 싸우도록 요구받고 있다. 그리스도를 따르는 자라면, 거래에서 인색할 수 없고 몰인정하고 동정심이 없을 수 없다. 그의 언사가 거칠 수 없고 거만함과 자만심이 충만할 수 없다. 그는 횡포할 수 없고 거친 말들을 사용하고 비난하고 정죄할 수 없다.-MS 16, 1890.(6BC, 1111).

생애를 꼴지음

생애는 믿음으로 말미암아 꼴지어진다. 빛과 진리가 우리의 손이 미치는 범위 내에 있지만 우리가 그것을 듣고 볼 수 있는 특권을 향상시키기를 등한히 한다면, 사실상 그것을 배척하는 것이다. 우리는 빛보다 어두움을 선택하고 있는 것이다.-각 시대의 대쟁투, 597 (1888).

믿음으로 성공이 보장됨

우리가 지성적으로 하나님의 뜻을 행하기로 결심하면서 믿음으로 앞서 나간다면 성공할 것이다. 우리는 믿음을 거의 보여 주지 못하면서 부정적인 측면에 서기를 좋아하는 사람들이 우리를 방해하도록 허용해서는 안 된다. 하나님의 선교 사업은 믿음이 많은 사람에 의해 진척될 것이며, 그 힘과 능률성이 꾸준히 증가할 것이다.-Lt 233, 1904.

믿음은 영혼을 정결케 됨

믿음, 산 믿음, 사랑으로 역사하고 영혼을 정결케 하는 믿음을 우리는 가져야 한다. 우리는 단순성과 열렬한 믿음을 가지고 모든 것을 주님께 가져가는 것을 배워야 한다. 우리가 이생에서 져야 할 가장 무거운 짐은 자아이다. 우리가 그리스도의 학교에서 온유하고 겸손하게 되기를 배우지 않는다면 예수님과 친숙하게 될 수 있는 귀중한 겸손하게 되기를 배우지 않는다면 예수님과 친숙하게 될 수 있는 귀중한 기회들과 특권들을 놓칠 것이다. 자아는 우리가 다루기 가장 힘든 것이다. 그리스도의 발 앞에 짐들을 내려 놓으면서 자아도 내려놓는 것을 잊지 않도록 하자.

그대가 영광에 이르는 그릇으로 만들어질 수 있도록 자신을 예수께 맡겨 그분으로 말미암아 형성되고 꼴 지어지도록 하라. 그대의 유혹과 생각과 기분, 이 모든 것은 십자가 밑에 놓여져야 한다. 그렇게 되면 영혼은 거룩한 교훈의 말씀을 들을 준비가 된 것이다. 예수님은 하나님의 강에서 흘러나오는 물을 마시게 하실 것이다. 그분의 영의 부드럽게 하고 진정시키는 영향 아래서 그대의 차가움과 열성의 부족은 사라질 것이다. 그리스도께서는 그대 속에 계셔서 영생하도록 솟아나는 샘이 되실 것이다.-Lt 57, 1887.

인생의 성공 비결을 공개해 줌

참된 믿음과 참된 기도, 그것들은 얼마나 강력한가! 그것들은 인간 간구자가 무한하신 사랑의 하나님의 능력을 굳게 붙잡는 두 팔과 같다. 믿음은 하나님을 의뢰하는 것, 그분께서 우리를 사랑하시며 우리에게 무엇이 제일 유익한지 아신다는 것을 믿는 것이다. 그리하여 믿음은 우리 자신의 길 대신에 그분의 방법을 선택하도록 우리를 인도한다. 우리의 무지를 대신하여 그분의 지혜를, 우리의 연약함을 대신하여 그분의 능력을, 우리의 죄됨을 대신하여 그분의 의를 받아들인다. 우리의 생애, 우리 자신은 이미 그분의 것이다. 믿음은 그분의 소유권이다. 우리로 하여금 이런 것들을 소유케 하는 것이 믿음이다. 모든 선한 충동이나 포부는 하나님의 선물이다. 믿음은 참된 성장과 능력을 줄 수 있는 유일한 것인 생명을 하나님께로부터 받는다.-복음 교육자, 259 (1915).

3편 마음의 계발

59장 품성 형성

모든 행동은 품성에 영향을 미침

생애의 모든 행동은 아무리 중요하지 않은 것이라 해도 품성을 형성하는 데 영향을 미친다. 좋은 품성은 세속적인 소유물보다 더 귀하며, 그것을 형성하는 일은 사람이 종사할 수 있는 일 중에서 가장 고상한 일이다.-교회증언 4권, 657 (1881).

마음은 밭, 품성은 그 열매

사람 속의 모든 기능은 현세와 영원을 위해 집을 짓고 있는 일꾼이다. 그 소유자는 그것을 모르고 있을지라도 그 구조물은 날마다 올라가고 있다. 그것은 그 결함으로 인해 경고의 표지가 되거나 하나님의 거룩한 모델이신 분과 조화됨으로 하나님과 천사들이 감탄할 구조물이 되든지 할 것이다.

하나님께서 우리에게 주신 정신적 그리고 도덕적 능력들은 품성이 아니다. 그것들은 우리가 증진시켜야 할 달란트들, 올바르게 증진시킨다면 바른 품성을 형성할 달란트들이다. 사람이 수중에 귀한 씨앗들을 갖고 있을지 모르지만 그 씨앗이 과수는 아니다. 그 씨는 나무가 될 수 있기 전에 심어져야 한다. 마음은 밭이요 품성은 그 열매이다. 하나님께서는 계발하고 발전시킬 기능들을 우리에게 주셨다. 우리가 어떤 길을 걷느냐가 우리의 품성을 결정한다. 이 능력들이 조화되고 귀중한 품성을 형성할 수 있도록 훈련시키는 일은 우리 자신밖에 할 수 없으며 아무도 대신해 줄 수 없다.-교회증언 4권, 606 (1881).

자아와의 치열한 싸움으로 말미암아 형성된 고상한 품성

그리스도께서는 완전한 품성을 얻는 일이 쉽다는 보증을 주지 않으셨다. 고상하고 모든 면에 원만한 품성은 물려받는 것이 아니다. 고상한 품성은 그리스도의 공로와 은혜를 통한 개인적 노력으로 말미암아 얻어진다. 하나님께서는 재능과 정신력을 주시지만 품성 형성은 우리가 하는 것이다. 품성은 자아와 더불어 맹렬하게 싸움으로써 형성된다. 타고난 성벽을 끊어 버리기 위하여 거듭거듭 계속적으로 싸우지 않으면 안 된다. 우리는 자신을 면밀하게 비판해야 하고 단 하나의 좋지 않은 성벽도 고쳐지지 않은 채 남아 있게 해서는 안 된다.-실물교훈, 331 (1900).

명상과 행동이 필수적임

추상적인 명상만으로 충분하지 않다. 분주한 행동도 충분치 않다. 둘 모두가 그리스도인 품성 형성에 필수적이다.-교회증언 5권, 113 (1883).

좋은 정신적 습관들을 계발시키라

하나님께서 받으실 만한 품성을 계발하고자 한다면 신앙 생애 가운데서 올바른 습관을 형성해야 한다. 육체의 건강을 위해서 세상의 음식이 필요한 것처럼 매일의 기도는 은혜가운데서 자라나는 데 필수적이며 영적 생애를 위해서는 꼭 필요하다. 우리는 기도로 하나님께 자주 우리의 생각을 아뢰는 습관을 길러야 한다. 마음이 흔들린다면, 우리는 그것을 바로잡아야 한다. 끈질긴 노력을 기울임으로 습관은 마침내 마음을 진정시킬 것이다. 한순간이라도 그리스도에게서 분리되고서는 안전할 수 없다. 그분께서 친히 제시하신 조건들을 지킴으로써만 그분께서 우리와 매걸음 동행하시게 할 수 있다. RH, 1881.5.3.(SL, 93).

진지한 의지와 확고한 성실성이 매우 필요함

품성 건설 공사에 성공하려면 철두철미함이 필요하다. 위대한 건축자 예수의 계획을 수행하려는 진지한 의지가 있어야 한다. 건축 자재는 견고한 것이어야 한다. 건물을 파괴시킬 부주의한, 믿을 만하지 못한 일을 받아들여서는 안 된다. 이 일에 혼신의 힘을 다 투입하여야 한다. 그 일은 성년의 힘과 활기를 요구하며, 중요치 않은 일에 힘과 기운을 낭비해서는 안 된다.…세상의 관습, 처세술과 그 교제 생활에서 벗어나기 위해 열렬하고, 신중한 그리고 끈질긴 노력을 기울여야 한다. 깊은 사색, 열렬한 목적, 확고한 성실성이 매우 필요하다.-SpTEd 75,76, 1897년경. (부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 62).

눈을 목표에 고정시킴

베드로는 “너희 믿음에 덕을, 덕어 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라 이런 것이 너희에게 있어 충만한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게”(벧후 1: 5~8) 한다고 말하였다. …

그대들이 이 모든 연속적인 계단들을 올라가기 시작할 때에 그 계단을 한꺼번에 마음의 눈앞에 놓고 세어보지 말고, 오직 예수를 주목하고 오로지 하나님만을 영화롭게 하겠다는 마음을 가지면 그대들은 진보할 것이다. 그대들은 하루 동안에 그리스도의 장성한 분량에 도달할 수는 없다. 그대들이 겪고 이기지 않으면 안 될 온갖 곤란한 문제를 바라볼 수 있다면 그대들은 절망에 빠질 것이다. 그대들은 사단과 싸워야 한다. 사단은 그대들의 마음을 그리스도에게서 돌이키기 위하여 온갖 계책을 다 동원할 것이다.-YI, 1893년 1월 5일. (청년에게 보내는 기별, 45, 46).

작은 일에 충성함 (한 청년에게 준 권면)

그대의 형편은 몇 가지 점에서 나아만의 형편과 유사하다. 그대는 그리스도인 품성을 완성하기 위해서 작은 일들일지라도 신실해야 한다고 생각지 않는다. 그대에게 요구된 일이 작아 보일지 모르지만, 그것들은 그대가 사는 동안 하지 않으면 안 될 의무들이다. 이것들을 소홀히 하는 것은 그대의 품성에 큰 결점을 안겨 줄 것이다. 사랑하는 나의 소년아, 그대는 작은 일에 충성하는 것을 배워야 한다. 이렇게 하지 않으면 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 하라고 명한 바로 그대로 하지 않는 한 그대는 사랑과 고임을 받을 수 없다. 그대가 함께 사는 사람들에게 사랑을 받으려면 그들에 대한 사랑과 존경을 나타내 보여야만 한다.-교회증언 2권, 310 (1869).

품성은 시험을 받아야 함

품성 형성에 어떤 재료가 사용되느냐에 따라서 굉장한 차이를 가져온다. 머지않아 오랫동안 고대해 오던 하나님의 날에 모든 사람의 일을 시험 받을 것이다. “불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라”(고전 3:13). 불이 금, 은, 보석들과 나무, 풀, 짚 사이의 차이를 드러내듯이 심판의 날에는 품성들이 시험받아 그리스도의 형상을 좇아 형성된 품성들과 이기적 마음의 모양을 좇아 형성된 품성들 사이의 차이가 드러날 것이다. 모든 이기심과 모든 거짓 신앙은 그때에 실상 그대로 나타날 것이다. 무가치한 재료들은 타버릴 것이다. 그러나 진실되고 단순하고 겸손한 믿음의 금은 그 가치를 결코 잃지 않을 것이다. 그것은 썩지 않을 것이기 때문에 결코 소멸될 수 없다. 범죄로 보낸 한 시간은 큰 손실로 드러날 것인 반면에 여호와를 경외하는 것은 지혜의 근본임이 나타날 것이다. 자아 방종의 쾌락은 짚처럼 소멸될 것인 반면에 어떤 대가를 치르고서도 유지된 확고한 원칙이라는 금은 영원히 존속할 것이다.-RH, 1900.12.11.(6BC, 1087, 1088).

수양되지 못한 품성은 조화되지 않음

환경에 의해 꼴지어진 품성은 변하기 쉽고 조화를 이루지 않는다. 그것은 모순 덩어리다. 그런 품성을 소유한 사람들은 어떤 높은 삶의 목표나 목적도 갖고 있지 않다. 그들은 다른 사람들의 품성에 고상하게 하는 영향을 조금도 끼치지 못한다. 그들은 무익하고 무력하다.-교회증언 4권, 657 (1881).

어떤 사람도 우리 자신처럼 우리의 품성을 해칠 수 없음

우리에 관한 거짓 소문들이 떠돌아다닐 것을 예상할 수 있다. 그러나 우리가 곧은 길을 따라가고, 이런 것들에 대해서 무관심한다면, 다른 사람들 또한 무관심할 것이다. 명망(名望)을 돌보는 일은 하나님께 맡기도록 하자. …중상과 비방은 우리가 어떤 식의 삶을 사느냐에 의해 시간이 지남에 따라 잊혀질 수 있다. 우리의 큰 염원은 하나님을 두려워하는 가운데 행하고 이런 소문들이 그릇되다는 것을 행동으로 보여 주는 것이 되도록 하자.

어떤 사람도 우리 자신처럼 우리의 품성을 해칠 수 없다. 끊임없이 버팀목으로 받쳐 줄 필요가 있는 것은 연약한 나무와 기우뚱거리는 집들이다. 우리가 스스로 외부의 공격에 맞서서 우리의 평판을 보호하려고 열망한다는 것을 보여 줌으로써 우리가 하나님 앞에 점이 없지 않기에 그것은 끊임없이 떠받쳐 주지 않으면 안 된다는 인상을 준다.-MS 24, 1887.(3BC, 1160, 1161).

의지의 지배를 받음

그대는 그대가 원하는 대로, 그대의 충동과 정서를 지배할 수 없다. 그러나 그대는 의지를 지배할 수 있고, 그대의 생애에 완전한 변화를 이룰 수 있다. 그대의 의지를 그리스도께 굴복시킴으로 그대의 생애는 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어지고, 모든 정사와 권세를 초월한 능력과 연합할 수 있다. 그대는 그대를 하나님의 능력에 굳게 붙들어 매어 줄 수 있는 능력을 하나님께로부터 받게 될 것이다. 그리고 새 빛, 살아 있는 믿음의 새 빛이 그대에게 가능할 것이다. …그대를 하나님의 손에 쥐어진 세련된 도구로 만들어 줄 능력과 열성과 단순성이 그대 안에 있게 될 것이다.-교회증언 5권, 514, 515 (1889).

결점은 극복될 수 있음

어떤 사람도, “나는 품성의 결점을 고칠 수 없다”는 말을 하지 않도록 하라. 그대가 이런 결정에 도달한다면, 그대는 정녕 영생을 얻는 데 실패할 것이다. 그 불가능성은 그대의 의지 때문이다. 하려는 의지가 없으면, 그대는 이길 수 없다. 진정 어려움은 성화되지 못한 타락한 마음에서 비롯되며, 하나님의 지배에 복종하기를 즐겨하지 않는 데서 생긴다.-실물교훈, 331 (1900).

정결케 된 마음에는 모든 것이 변화된다. 품성의 변화는 마음속에 그리스도가 내재하신다는 것을 세상에 증언한다. 하나님의 성령은 영혼 속에 새 생명을 나게 하시고 생각과 욕망을 그리스도의 뜻에 복종케 하신다. 그리하여 속 사람은 그리스도의 형상으로 말미암아 다시 새로워진다. 나약하고 죄 많은 남녀들은 은혜로운 구속의 능력이 결함 많은 품성을 계발시켜 균형과 풍성한 열매를 맺게 만든다는 것을 세상에 보여 준다.-선지자와 왕, 233 (1917).

결함 있는 품성은 종종 유전됨

어린이들과 청소년들에게 온갖 종류의 성품이 있으며, 그들은 감수성이 예민하다. 우리 학교에 다니는 많은 어린이가 가정에서 올바른 훈련을 받지 못했다. 어떤 아이들은 제멋대로 자랐으며, 또 다른 아이들은 온갖 헐뜯음을 받고 낙담하였다. 그들은 기쁘고 명랑한 대접을 거의 받아 보지 못했다. 칭찬의 말도 거의 들어보지 못했다. 그들은 부모로부터 결함이 많은 품성을 물려받았으며, 그들이 받은 가정 교육은 올바른 품성을 형성하는 데 도움이 되지 못하였다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 192 (1913).

결점은 수년에 걸쳐 강화됨

어린이들은 쉽게 잊어버릴 수 없는 교훈들을 배운다. 익숙지 않은 제지를 받게 되거나 힘든 공부에 전념하도록 요구받을 때 그들은 언제나 동정과 방종을 위해 그들의 현명치 못한 부모에게 호소한다. 그같이 하여, 불안과 불만의 정신이 고취되며, 학교 전체가 문란케 하는 영향으로 어려움을 겪는다. 그리고 교사의 짐은 더욱 무거워진다. 그러나 가장 큰 손실을 입는 사람은 부모의 그릇된 지도를 받은 자들이다. 바른 훈련을 받았을 교정을 받았을 품성의 결함들이 여러 해에 걸쳐 굳어지고 그것을 소유한 자들을 파괴시키도록 방치되었다.-RH, 1882.3.21.(FE, 65).

멋대로 하도록 버려두면 품성을 불안하게 만듦

어떤 가정에서는 자녀의 욕망이 곧 법이다. 그가 갈망하는 모든 것이 그에게 주어진다. 그는 그가 싫어하는 모든 것을 싫어하도록 조장당한다. 이렇게 마음대로 하게 도는 것이 그 아이를 행복하게 만들 것으로 생각하지만, 그를 불안정하고 불만족하고 아무것에도 만족하지 못하도록 만드는 것이 바로 이것이다. 멋대로 하게 둠으로써 단순하고 건강에 좋은 음식, 그의 시간을 검소하게 그리고 건전하게 사용하는 취향이 손상되었다. 그의 욕구를 충족시켜 주는 일은 현세와 영원을 위한 품성을 불안정하게 만드는 일을 해왔다.-MS 126, 1897.(새 자녀 지도법, 272).

마음과 심령은 훈육을 받아야 함

마음대로 하도록 허용된 어린이들은 행복하지 않다. 정복되지 않은 마음은 그 자체에 쉼과 만족의 요소들을 갖고 있지 않다. 마음과 심령은, 품성이 우리의 존재를 규제하는 현명한 법칙들에 조화되도록 훈육을 받고 적절한 제지를 받아야 한다. 불안정과 불만은 방종과 이기심의 결과이다. 정원에서와 마찬가지로 귀한 꽃씨들이 심어진 마음 밭은 돌봄과 가꿈을 받지 않으면 잡초와 가시나무로 가득 찰 것이다. 그것은 눈에 보이??? 자연계에서처럼 인간의 영혼에 대해서도 그러하다.-교회증언 4권, 202, 203 (1876).

청소년기에 형성된 습관들이 인생의 행로를 특징지음

어렸을 때 품었던 생각과 감정으로 모든 청소년이 생애의 역사를 결정하고 있다. 청소년 시절에 형성된 올바르고 고결하고, 대장부다운 습관은 품성의 일부가 될 것이며 일생 동안 흔히 그 사람의 행위를 특징지을 것이다. 청소년들은 선택에 따라 악해지기도 하고 고결하게 될 수도 있다. 그들은 큰 범죄와 사악함으로 악명을 내기보다는 진실하고 고상한 행위로 유명해지는 편이 낫다.-ST, 1910.10.11.(새 자녀 지도법, 196).

날마다 경험

지성은, 잘못 이용되든지 선용되든지 간에 그것이 가진 기회들과 유리함을 통해서 끊임없이 꼴지음을 받고 있다. 우리는 날마다 이 학생들을 임마누엘 왕의 깃발 아래 잘 훈련받은 군병 아니면 흑암의 거세의 깃발 아래 반역자ㅗ 서게 하는 품성을 형성하고 있다. 과연 어떤 품성이 형성될 것인가?-GH, 1880년 1월. (새 자녀 지도법, 199, 200).

품성은 어떻게 형성되는가?-사람의 마음을 취급하는 일은 매우 신중을 요하는 일이다. 어떤 사람에게는 꼭 필요한 훈육이 다른 사람은 파괴시킬 수 있다. 그러므로 부모들은 자녀들의 품성을 연구하도록 하라. 결코 돌발적이거나 충동적으로 행동하지 말라.

나는 한 어머니가 아이에게 특별한 기쁨을 주고 있던 것을 그의 손에서 가로채는 것을 보았다. 그러나 아이는 왜 그것을 빼앗아 가는지 영문을 몰랐다. 어린아이는 울음을 터뜨렸는데, 이는 자신이 학대를 받고 해를 입었다고 생각했기 때문이다. 그러면 부모는 그 울음을 그치게 하려고 가혹한 체벌을 가한다. 그리고 외관상 그 싸움은 끝났다. 그러나 싸움은 그 아이의 부드러운 마음에 각인되어, 쉽사리 지워질 수 없다. 나는 그 어머니에게, “그대는 아이에게 큰 잘못을 저질렀다. 그대는 그의 영혼에 상처를 주었고 그대에 대한 신뢰심을 잃게 만들었다. 이것을 어떻게 회복해야 할지 나는 모른다.”

이 어머니는 매우 지혜롭지 못했다. 그녀는 자신의 느낌대로 했으며 원인과 결과를 추론하면서 신중하게 처신하지 않았다. 그녀의 거칠고 현명하지 못한 처사는 아이의 마음에 최악의 격정을 불러일으켰다. 가족을 다스리는 데 충동적으로 행동하는 것은 가장 나쁜 방책이다. 부모가 이런 방식으로 자녀들과 다툴 때, 그에 뒤따르는 것은 매우 불공평한 싸움이다. 연륜과 성숙의 힘을 무력하고 무지한 어린 자녀와 맞서는 데 쓰는 것은 얼마나 불공정한지! 부모 편에서 모든 분노를 표출하므로 자녀의 마음에는 반항심이 뿌리를 내린다.

품성이 행동 하나로 형성되는 것은 아니지만, 습관이 확립되고 품성이 확고하게 되는 것은 행동의 반족으로 말미암는다. 그리스도와 같은 품성을 갖기 위해서는 그리스도와 같은 방식으로 행하는 것이 필요하다. 그리스도인들은 거룩한 기질을 나타낼 것이며, 그들의 행동과 충동은 성령에 의해 조절될 것이다.-ST, 1912.8.6.

참을성의 중요성

그리스도인 품성을 완성하는 데는 바른 행위를 하려는 부단한 노력이 필요하다. 따라서 나는 품성을 형성하는 일에는 부단한 노력과 활동이 필요하다는 것을 청년들에게 감명시켜 주고 싶다. 어렸을 때부터 철저한 성실의 원칙을 품성 가운데 짜 넣어서 청년들에게 남녀의 최고 표준에 달하도록 하는 것이 필요하다. 그들은 자신들이 값으로 산 바 되었으며 그리스도의 소유인 그들의 몸과 마음으로 하나님을 영화롭게 한다는 사실을 항상 염두에 두어야 한다.-YI, 1893.1.5.(청년에게 보내는 권면, 45).

유용성은 개인적인 결정으로 좌우됨

부모가 자녀들의 교육과 훈련은 물론 성품의 특질에 대하여 책임이 있긴 하지만, 세상에서의 지위와 유용성은 우리 자신이 어떤 행동 노선을 따르느냐에 크게 의존된다는 것 역시 사실이다. 다니엘과 그 동료들은 어린 시절에 받은 바른 훈련과 교육의 이점을 누리는 특권을 가졌었다. 그러나 이런 유리함만으로는 그와 같은 인물이 되지 못했을 것이다. 그들이 홀로 행동해야 할 때가 왔다. 그들의 장래가 그들이 택하는 길에 좌우되는 때가 이르렀다. 그때 그들은 어린 시절에 받았던 교훈에 충실하겠다고 결심하였다. 지혜의 근본이신 하나님을 경외하는 것이 그들의 위대함의 토대였다. 그분의 영이 모든 참된 목적과 모든 고상한 결심을 굳건하게 해주었다.-CTBH 28, 1890.(식생활과 음식물에 관한 권면, 29).

위험한 거짓 철학

심령술은, 사람은 타락하지 않은 반신 반인 (半神半人)이며, “각 사람이 자신의 재판관”이며, “참된 지식은 사람을 모든 율법 위에 두며” “범한 모든 죄는 무죄”이다. 왜냐하면 “존재하는 것은 무엇이든지 옳으며”, “하나님은 정죄하지 않으시기 때문이다”라고 역설한다. 그리고 가장 추악한 사람도 하늘에 있는 것으로 나타내며, 거기서 크게 높임을 받고 있다고 주장한다. 그러므로 심령술은, “그대가 무슨 일을 하는지는 중요치 않다. 당신 원하는 대로 살라. 하늘은 그대의 집이다”라고 모든 사람에게 단언한다. 많은 사람은 이렇게 하여, 욕망이 최고의 법이며, 방종은 자유이며, 사람은 자기 자신에 대해서만 책임이 있다고 믿게 된다.-교육, 227, 228 (1903).

어떻게 승리자가 될까

우리는 우리 앞길에 놓여 있는 모든 장애물에 맞서서 한 번에 하나씩 이겨가야 한다. 우리가 맨처음 장애물을 극복하면 그 다음 것에 대처할 수 있을 만큼 강해질 것이며, 노력할 때마다 더 잘 진보할 수 있게 될 것이다. 우리는 예수를 바라봄으로 승리자가 될 수 있다. 우리가 연약하고, 믿음이 없게 되는 것은 난관들에 우리의 시선을 붙들어 매고, 옳은 것을 위해 진지하고 열렬한 싸움을 싸우는 일을 회피하기 때문이다.-YI, 1893.1.5.(청년에게 보내는 권면, 46).

매일 모든 것을 드려라

한 걸음씩 한 걸음씩 올라가면 가장 높은 언덕 길도 오를 수 있으며, 마침내 산의 정상도 정복할 수 있다. 그대들이 평생 동안 해야 할 엄청난 양의 일에 압도되지 말라. 왜냐하면 그대는 단번에 이 모든 일을 하라는 요구를 받지 않기 때문이다. 혼신의 힘을 다하여 그날 그날의 일을 수행하고, 귀한 기회를 활용하고, 하나님께서 그대들에게 주시는 도움을 감사히 여기고, 한 걸음씩 한 걸음씩 진보의 사다리를 올라가라. 그대들은 하루 단위로 살아가야 한다는 것과, 하나님께서 그대들에게 하루를 주셨다는 것 그리고 그대들이 그 하루의 특권과 기회를 얼마나 가치 있게 이용했는지가 하늘 책에 기록될 것이라는 사실을 기억하라. 마침내 그대들이 “잘하였도다 착하고 충성된 종아”하시는 주인의 음성을 들을 수 있도록 하나님에게서 받은 하루하루를 선용하길 바란다.-YI, 1893.1.5.(청년에게 보내는 권면, 46).

60장 투쟁과 순응

올바르게 대처한 투쟁으로 확고부동함이 계발됨

투쟁을 통하여 영적 생애는 힘을 얻게 된다. 시련을 잘 견디게 되면 그것이 견실한 품성과 보배로운 영적 미덕을 계발시켜 줄 것이다. 믿음과 온유와 사랑의 완전한 열매는 흔히 풍파와 역경 속에서 가장 잘 성숙된다.-실물교훈, 61 (1900).

싸움을 함

우리가 싸우고 있는 것은 모의 전투가 아니다. 우리는 영원한 결과들이 걸려 있는 싸움을 하고 있다. 우리에게는 마주쳐야 할 보이지 않는 적들이 있다. 악한 천사들은 모든 사람을 지배하려고 분투하고 있다.-치료봉사, 128 (1905).

투쟁은 그리스도에 의해 유발되는 것이 아님

우리는 엄숙한 때에 살고 있다. 한 중요한 일이 우리 자신의 영혼과 다른 사람들의 영혼을 위해 행해져야 하며, 그렇지 않으면 우리는 무한한 손실을 당할 것이다. 우리는 하나님의 은혜로 말미암아 변화되어야 하며, 그렇지 못하면 우리는 하늘을 잃어버릴 것이며, 우리의 영향을 받아 다른 사람들도 우리처럼 실패하게 될 것이다.

의무를 수행하는 과정에서 견뎌야 할 투쟁과 갈등, 우리가 그리스도께 충성되기 위해 행하지 않으면 안 되는 자기 부정과 희생들은 그리스도에 의해 유발되는 것이 아니다. 그것들은 전제적인 혹은 불필요한 명령에 의해 부과되지 않는다. 그것들은 하나님께서 그분의 사업으로 우리를 인도하기 위해 요구하시는 인생의 가혹함에서 오지 않는다. 우리가 그리스도께 순종하기를 거절하고 사단의 종과 죄의 노예가 된다면 더 많은 시련과 더욱 강력한 시련들이 존재할 것이다.-교회증언 4권, 557, 558 (1881).

삶은 투쟁임

이 세상에서의 삶은 투쟁이며, 우리는 결코 잠자지 않는 원수, 우리의 마음을 파괴시키고 우리를 위해 그분의 생명을 주신 귀하신 구주로부터 우리를 꾀어내기 위해 끊임없이 지켜보고 있는 원수가 있다.-엘렌G.화잇 자서전, 291 (1915).

평강을 위해 영혼을 준비시키라

주께서는 영혼에게 평강을 준비시키려고 쟁투들을 허락하신다.-각 시대의 대쟁투, 663 (1888).

신앙적인 체험은 투쟁을 통해서만 얻어짐

우리 청소년들은 열과 성을 다하여 그들에게 맡겨진 의무를 감당해야 하며, 이렇게 하면 성공이 보장될 것이다. 인생의 현세적인 의무들을 성공적으로 수행해 본 일이 없는 청소년들은 더 높은 의무들을 수행할 준비 또한 되어 있지 않을 것이다. 신앙적인 체험은 오직 투쟁, 실망, 엄격한 자기 훈련 및 열렬한 기도를 통해서만 얻을 수 있다. 천국으로 나아가는 계단은 반드시 한 번에 하나씩 밟아야 하며, 전진하는 계단마다 다음 계단을 위한 힘을 줄 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 100 (1913).

지금 행복을 누리라

나는 세상 끝에 가서야 모든 행복을 얻으리라고 기대하지 않는다. 나는 살아가면서도 행복을 얻는다. 시련과 고통을 당할지라도 나는 예수님을 바라본다. 우리가 협착하고 험한 길을 갈 때 주님께서 바로 우리 곁에 계시며, 우리는 그분과 교제할 수 있으며, 모든 짐을 대신 져 주시는 분께 ‘주님, 제가 이제 더 이상 이 모든 짐을 질 수 없습니다.’라고 고백하면서 우리의 모든 짐을 맡길 수 있다. 그러면 그분께서는, ‘내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라’(마 11: 30)라고 말씀하신다. 그대는 이 사실을 믿는가? 나는 이것을 시험해 보았다. 나는 그분을 사랑한다. 진정 사랑한다. 나는 그분께 한없는 매력을 느낀다. 나는 하나님의 나라에서 그분을 찬양하기를 원한다.-엘렌G.화잇 자서전, 292 (1915).

적대적인 두 원칙

하나님의 나라는 외적인 과시와 함께 오지 않는다. 자아 희생적인 정신과 아울러 하나님의 은혜의 복음은 결단코 세속적인 정신과 조화될 수 없다. 이 두 원칙은 서로 반대된다. “육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라”(고전 2:14).-시대의 소망, 509 (1898).

세속적 원칙과 관습에 따르지 말라

그리스도인들도 옛날 이스라엘 백성들처럼 너무나 자주 경건치 않은 자들의 우정을 얻기 위하여 세속적 영향에 굴복하고 그들의 원칙과 습관을 따른다. 그러나 결국에는 친구라고 공언하던 자들이 가장 위험한 원수임이 드러날 것이다.

성경은 하나님의 백성과 세상 사이에는 조화가 있을 수 없다고 가르친다. 우리 구주께서는 “형제들아 세상이 너희를 미워하거든 이상히 여기지 말라”, “너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라”(요일 3: 13; 요 15: 18)라고 말씀하셨다. 사단은 경건치 않은 자들을 통하여 우정이란 가면을 쓰고 하나님의 백성을 죄 가운데로 유혹하여 그들을 하나님과 분리시키려고 공작한다. 그들의 보호막이 제거될 때에 사단은 그의 하수인들로 하여금 그들을 대항하게 하고 그들을 완전히 파멸시키려고 노력한다.-부조와 선지자, 559 (1890).

다른 불과 신성한 불

하나님의 진리는 그분의 백성이 개인적 경험 가운데 실행하지 않았기 때문에 그들 중에 높임을 받지 못했다. 그들은 세상을 따르며, 그들의 영향을 보존하기 위해 세상에 의존한다. 그들은 세상이 그들을 변화시키도록 허용하며, 세상의 포준에 맞추기 위해 그들의 사업에 신성한 불 대신에 보통의 불을 도입한다.

세상의 관습을 흉내내려는 노력을 해서는 안 된다. 이것은 신성한 불이 아니라 다른 불이다. 산 떡은 감탄으로 끝날 것이 아니라 먹어야 한다. 하늘에서 내려오는 그 떡은 영혼에게 생명을 줄 것이다. 이것은 품성의 모든 요소를 흡수하여 그리스도의 품성과 하나가 되도록 하고, 좋지 못한, 선천적 및 후천적 경향들을 하나님의 형상대로 빚는다.-MS 96, 1898.

그리스도와 순응

인간의 심령에 미치는 은혜의 역사는 얼마나 놀라운가! 그것을 통해 정신적 능력, 즉 재원의 달란트를 자기충족이 아니라 자기 부정을 통하여 선교 사업을 추진하는 데 사용하는 지혜를 준다. 하나님의 아들 그리스도는 세상에 오신 선교사이셨다. 그분은 “누구든지 나를 따라오려거든 모든 것을 버리”라고 말씀하신다. 그대는 세상의 유행을 모방하거나 세속적인 교제를 즐기는 동시에 그분을 사랑할 수 없다.-Lt 238, 1907.

순응으로 표준들이 낮아짐

세상의 관습들에 대한 순응은 교회를 세상으로 돌아가게 만든다. 그것은 결코 세상을 그리스도께로 회심시키지 못한다. 죄에 친숙하게 되면 그것은 필연적으로 덜 혐오스럽게 된다. 사단의 종들과 교제하기로 선택하는 사람은 머지않아 그들의 주인을 두려워하기를 그친다. 왕의 궁정에 있었던 다니엘처럼 의무를 수행하는 과정에서 우리가 시련 속에 이끌려 들어갈 때, 우리는 하나님께서 우리를 보호하실 것을 확신할 수 있다. 그러나 우리 스스로 유혹 아래 들어간다면, 우리는 조만간 넘어질 것이다.-각 시대의 대쟁투, 509 (1888).

순종으로 서서히 바른 원칙들이 왜곡됨

우리 백성들이 그들의 위치를 잃어 버리는 것은 세상에 순응하기 때문이다. 옳은 원칙의 왜곡은 갑작스럽게 발생하지 않았다. 여호와의 천사들은 이 문제를 상징으로 내게 제시했다. 마치 도적이 점점 더 가까이 눈치 채지 못하게 다가와서, 우리 형제들을 세상 정책들에 일치하도록 이끎으로써 하나님 사업의 정체성을 몰래 훔쳐가고 있다.

사람의 마음은 당연히 하나님께 속한 자리를 차지해 오고 있다. 어떤 자리를 차지하고 있든지 간에, 그가 얼마나 지위가 높든지 간에, 사랑은 그리스도께서 그의 처지에 계셨다면 행하실 것처럼 행해야 한다. 그가 행하는 일의 손질 하나 하나마다, 그가 하는 말과 품성에서 그는 그리스도를 닮아야 한다.-MS 96, 1902.

연합은 순응의 대가로 얻어져서는 안 됨

하나님의 율법에 충성하고 있다고 공언하는 어떤 사람들이 믿음에서 떠나, 그분의 백성들에게 치욕을 안겨 주고, 자신들이 세속적인 자들과 하나임을 제시해 왔다. 하나님께서는 그것을 보시고 주목하셨다. 어떤 대가를 치르고라도 하나님께서 우리에게 지정하신 위치를 고수해야 할 때가 이르렀다.

제칠일 안식일 예수 재림교인들은 이제 구별되고 분리된 백성, 하나님께서 그분의 것으로 지명하신 백성으로 나서야 한다. 그들이 이렇게 할 때까지 그분은 그들 가운데서 영화롭게 되실 수 없다. 진리와 오류는 협력관계에 있을 수 없다. 이제 하나님께서 우리가 서야 한다고 말씀하신 곳에 자신을 두도록 하자. …우리는 연합을 위해 분투해야 하지만 세속적 정책에 대한 순응과 일반 교회들과의 연합이라는 낮은 차원에서 그렇게 해서는 안 된다.-Lt 113, 1903.

구분선(區分線)

깊고도 철저한 개혁이 제칠일 안식일 예수 재림교회 내에 필요하다. 세상이 하나님의 계명을 지키는 백성의 원칙을 부패시키도록 허용해서는 안 된다. 신자들은 하늘의 원칙의 능력에 대해 증거하는 영향력을 발휘해야 한다. 교회와 연합하는 자들은 원칙의 변화가 가져온 영향에 대한 증거를 보여 주어야 한다. 이처럼 교회와 세상 사이의 구분선이 세심하게 보존되지 않는 한, 세상에 대한 동화가 그 결과로 초래될 것이다.

우리 교회와 기관에게 보내는 우리의 기별은, “회개하라 천국이 가까웠느니라”(마 3:2)이다. 그리스도의 품성의 속성들은 마음에 품어야 하며, 이것들은 하나님 백성의 생애에서 능력이 되어야 한다.-MS 78, 1905.

습관은 자연과 교전 중이다.-우리의 인공적인 문명은 건전한 원칙을 파괴시키는 악을 조장하고 있다. 습관과 유행은 자연과 싸우고 있다. 사람들이 거듭하고 있는 행습들, 그들이 조장하고 있는 방종들은 육체적 및 정신적 힘을 계속 약화시키고 있으며, 감당할 수 없는 짐을 인류에게 지우고 있다. 부절제와 범죄, 질병과 불행이 도처에 있다.-치료봉사, 125, 126 (1905).

원칙을 범하는 일이 아닐 때는 관습을 따르라

사람들의 관습들이 하나님의 율법과 상충되지 않을 때는 그것들을 따를 수 있다. 이렇게 하지 못한다면 일꾼들은 자신의 일을 방해할 뿐 아니라 그들의 활동 대상이 되는 자들이 걸려 넘어지게 하는 돌을 길에 놓고 그들로 하여금 진리를 받아들이지 못하게 막게 될 것이다.-RH, 1911.4.6.

나는 우리 신자들이 하나님 앞에서 조심스럽게 그리고 신중하게 행동하기를 바란다. 건강 원칙에 일치되는 한도 내에서 의복의 관습을 따르라. 우리 자매들은 많은 사람이 행하는 것처럼 이 시대에 알맞은 좋고도 질긴 감으로 만든 옷으로 수수하게 입고, 의복 문제로 지나치게 신경을 쓰지 말도록 하라. 우리 자매들은 단순하게 옷을 입어야 한다. 하나님의 은혜로 단장된 속사람을 산 실례로 세상에 보여 주라.-MS 167, 1897.(새 자녀 지도법, 414).

세속적인 관습과 분리되라

하나님께서 히브리인 포로들에게 그리고 죄악에 빠져 있는 세상의 관습과 행습에서 확연히 떠나 있던 자들에게 자신의 뜻을 알리셨듯이, 주께서는 “여호와께서 이같이 말씀하시되”를 이해할 모든 사람에게 하늘로부터 오는 빛을 주실 것이다. 그들에게 그분께서는 그분의 마음을 밝히실 것이다. 세속적인 생각에 가장 적게 매여 있는 사람들은 과시, 허영과 교만, 높아짐에 대한 사랑과 가장 많이 분리된 자들이며, 선한 일에 열심인 그분의 특별한 백성으로 서는 사람들이다. 이런 자들에게 그분은 그분의 말씀의 의미를 드러내실 것이다.-Lt 60, 1898.(CW, 101, 102).

순응하지 말아야 할 이유 (신자들에게 보내는 기별)

어찌하여 그리스도인으로 공언하는 우리가 영원을 시야에서 놓쳐 버리고, 예수 그리스도를 시야에서 놓쳐 버릴 때까지, 그리고 아버지를 시야에서 높쳐 버릴 때까지 그토록 세상과 섞이고 어울리는 것일까? 내가 묻노니, 왜 하나님의 영이 계시지 않는 가정이 그렇게 많은 것일까? 왜 예수 그리스도의 생명과 사랑과 그분의 형상을 닮은 가정이 그토록 적은 것일까? 그 이유는 그들이 하나님을 알지 못하기 때문이다. 만일 그들이 하나님을 알고, 사람을 위해 돌아가시기 위해 세상에 오신 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 그분을 바라본다면, 그들은 아들 안에서 비할 바 없는 매력을 볼 것이며, 바라봄으로써 그들은 동일한 형상으로 변화되어 갈 것이다. 이제 그대는 세상을 따라가는 일이 그릇되다는 것을 이해할 것이다.-MS 12, 1894.

전신을 통해 순환되는 참된 원칙들

세상을 따라가는 일은, 진리로 말미암아, 하나님의 말씀을 먹음으로 말미암아, 전체 생명의 흐름을 통해 순환하면서 품성 가운데서 말씀을 이루어 내는 원칙들로 말미암아 예방될 수 있다. 그리스도께서는 사도 요한을 통해서 우리에게 훈계하신다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하”(요일 2: 15)다. 이 말씀은 매우 분명하며, 이것이 모든 사람의 품성에 대한 하나님의 평가 척도이다.-MS 37, 1896.

61장 하나님의 율법의 중요한 기능

죄의식

하나님께서 우리의 첫 조상이 갖기를 원치 않으셨던 지식은 죄의식이었다. 그들이 거짓말인 사단의 주장들을 받아들였을 때, 불순종과 범죄가 세상에 들어온 바 되었다. 하나님의 명백한 명령에 대한 불순종과 사단의 거짓말에 대한 믿음으로 세상을 향한 비애의 방축문이 열렸다.-RH, 1898.4.5.

본성이 연약해짐

하나님의 율법에 대한 범죄의 결과로서 재난과 사망을 가져왔다. 불순종으로 말미암아 인간의 능력은 왜곡되었고 이기심이 사랑의 자리를 대신 차지했다. 인간의 본성은 매우 약해져서 악의 세력을 저항하는 일이 불가능하게 되었으며 유혹자는 인간을 창조하신 거룩한 계획을 좌절시키고 이 지상에 불행과 슬픔을 충만하게 하려는 자신의 목적이 성취되어가고 있는 것을 보았다. 인간은 그들을 사로잡아 수레에 붙들어 맨 통치자를 선택하였다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 33 (1913).

하나님의 율법은 쉽게 이해됨

하나님의 율법 가운데는 어떤 신비도 없다. 가장 지성이 연약한 사람도 생애를 규제하고 거룩한 모범 되시는 분을 좇아 품성을 형성하는 이 법들을 깨달을 수 있다. 만일 사람들이 역량껏 최선을 다하여 이 율법을 순종하려고 한다면, 하나님의 목적과 계획을 더욱 많이 이해할 지력과 식별력을 얻을 것이다. 그리고 이런 진보는 이생에서뿐 아니라 영원한 시대를 통하여 계속 진척될 것이다.-RH, 1886.9.14.

놀라운 단순성

여호와의 율법은 그 단순성과 포괄성과 안전성에 있어서 얼마나 놀라운지! 하나님의 목적과 취급에는 유한한 인간이 이해할 수 없는 신비가 있다. 그리고 우리가 지극히 높으신 분에 대한 존경심으로 충만해지는 것은 무한한 지혜와 능력의 비밀을 해아릴 수 없기 때문이다.-RH, 1886.9.14.

율법과 복음 간의 완전한 조화

하나님의 율법과 예수 그리스도의 복음 사이에는 완전한 조화가 있다. “나와 아버지는 하나이다”라고 위대한 교사께서 말씀하신다. 그리스도의 복음은 은혜 혹은 은총의 좋은 소식으로서, 사람들은 그것으로 말미암아 죄의 정죄에서 놓여나고 하나님의 율법에 순종할 수 잇게 된다. 그 복음은 생애의 규칙들로서 도덕법을 가리켜 준다. 그분의 율법은 정도(正道)를 벗어나지 않는 순종을 요구함으로써 죄인에게 끊임없이 용서와 평화를 얻도록 하는 복음을 가리키고 있다.

위대한 사도는, “우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라”(롬 3: 31)고 말한다. 그리고 다시 그는 “율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도도”(롬 7: 12)라고 말한다. 하나님께 대한 최고의 사랑과 동료 인간들에 대한 동등한 사랑을 명하고 있는 그 법은 하나님의 영광과 인간들에 대한 동등한 사랑을 명하고 있는 그 법은 하나님의 영광과 인간의 행복에 한결같이 필수적이다.-RH, 1881.9.27.

완벽한 생애의 규칙

하나님께서는 사람에게 그분의 율법을 통해서 완벽한 생애의 규칙을 주셨다. 순종하면 사랑은 그리스도의 공로를 통하여 살 것이다. 범하면, 그것에는 정죄할 능력이 있다. 율법은 사람들을 그리스도께로 보내고, 그리스도께서는 그들에게 율법을 다시 가리켜 보이신다.-RH, 1881.9.27.(HC, 138).

요구 사항의 광범위함

성경에 제시된 바 하나님의 율법은 요구 사항이 광범위하다. 모든 원칙이 거룩하고 의롭고 선하다. 그 율법은 사람을 하나님께 대한 의무 아래 놓는다. 그것은 생각과 감정에 미친다. 그리고 그것은 그 요구 사항을 범했다는 것을 자각하는 모든 사람에게 죄에 대한 깨달음을 가져다 줄 것이다. 만일 그 율법이 외적인 행위에만 미친다면, 사람들은 그들의 그릇된 생각, 갈망 그리고 도모에 대하여 죄가 없게 될 것이다. 그러나 그 율법은 영혼 자체가 순결하고, 마음이 거룩하게 되고, 생각과 감정이 사랑과 의의 표준에 일치하게 될 것을 요구한다.-RH, 1898.4.5.(가려 뽑은 기별 2권, 211).

오로지 사람만이 불순종함

오로지 사람만이 여호와의 율법에 불순종한다. 여호와께서 천연계에게 그분께서 만드신 것들에 대해 증언하라고 명하실 때, 그들은 즉시 하나님께 영광이 되도록 증언한다.-MS 28, 1898.(3BC, 1144).

모든 사람은 하나님의 율법에 순종하도록 요구받음

그리스도께서는 첫 사람 아담으로부터 세상에 살 마지막 사람에 이르기까지 모두에게 요구되는 하나님의 율법에 대한 완전한 순종의 모본을 주기 위해 오셨다. 그분은 그분의 사명이 율법을 폐하는 것이 아니라 완전하고 전적인 순종 가운데서 그것을 온전케 하는 것이라고 단언하셨다. 그분의 삶을 통해서 그분은 영적인 본성을 드러내셨다. 하늘 존재들과, 타락하지 않은 세계들과, 불순종하고 감사하지 않고 거룩지 못한 세상이 보는 앞에서 그분은 율법의 원대한 원칙들을 성취하셨다.

그분은 산 믿음으로 신성과 연합되면 인류가 하나님의 모든 계명을 지킬 수 있다는 것을 증명하기 위해 오셨다. 그분은 율법의 변개할 수 없는 성격을 분명히 하시고, 불순종과 범죄를 지니고서는 결코 영생을 상급으로 받을 수 없다는 것을 선포하기 위해 오셨다. 그분은 인성으로는 인류와 접촉하시는 한편 신성으로는 하나님의 보좌를 붙잡을 수 있도록 사람으로서 인간에게 오셨다.

그러나 절대로 그분은 완전하게 순종해야 할 사람들의 의무를 덜기 위해 오지 않으셨다. 그분은 구약 성경의 유효성을 파괴시키려고 오지 않으셨다. 그분은 하나님께서 친히 예언하신 것을 성취하셨다. 그분은 사람들을 율법으로부터 해방시키기 위해서가 아니라 그들이 그것을 순종하고 다른 사람들에게 동일하게 하도록 가르칠 수 있는 길을 열어주시기 위해 오셨다.-RH, 1898.11.15.

하나님께서는 그분의 율법을 폐지하지 않으심

주님께서는 하늘과 땅에서 그분의 정부의 기초인 율법을 폐함으로 죄인을 구원하지 않으신다. 하나님은 재판장이시며 공의의 수호자이시다. 단 한 번, 가장 작은 것이라 할지라도 그분은 율법을 범하는 것은 죄이다. 하나님께서는 그분의 율법 없이 지내실 수 없으며, 그분은 죄를 용서하시기 위하여 그 가장 작은 항목도 폐지할 수 없으시다. 율법의 공의와 도덕적 탁월성은 하늘 우주 앞에서 유지되고 옹호되어야 한다. 그리고 그 거룩한 율법은 하나님의 아들의 죽음보다 작은 값을 치르고서는 유지될 수 없었다.-RH, 1898.11.15.

하나님의 율법들은 그분에 의해 폐지되지 않았음

하나님은 그분의 율법들을 폐지하지 않으신다. 그분은 그것들과 배치되게 일하지 않으신다. 그분은 죄의 일을 원상으로 회복시키지 않으신다. 그러나 그분은 변화시키신다. 그분의 은혜를 통하여 저주는 축복을 일궈 낸다.-교육, 148 (1903).

(B) 물리적 세계에 서려 있는 하나님의 율법

사랑에서 흘러나오는 율법

하나님의 율법은 변경이 불가능한 정직성에 그 기초를 두고 있으며, 그것을 지키는 자들의 행복을 증진시키게끔 구성되었다.-RH, 1888.9.18.(SD, 267).

모든 인간 행위자들이 순종해야 하는 율법은 무한하신 사랑의 마음에서 흘러나온다.-Lt 20a, 1893.(가려 뽑은 기별 2권, 217).

봉사의 법칙

그리스도를 따르는 자들은 봉사를 하도록 구속함을 받았다. 우리 주께서는 인생의 참된 목적은 봉사에 있다고 가르치신다. 그리스도 자신이 일꾼이셨으며, 그분은 그분을 따른 모든 사람에게 봉사의 법칙, 곧 하나님과 저들의 동포에 대한 봉사의 법칙을 주신다. 이 점에 그리스도는 저희가 알고 있는 것보다 훨씬 고상한 생애의 개념을 세상에 제시하셨다. 사람은 다른 사람을 위해 봉사하는 삶을 통하여 그리스도와 연결된다. 봉사의 법칙은 우리를 하나님과 연결시키는 고리가 되는 동시에 우리 동포들과 연결시키는 고리가 된다.-실물교훈, 326 (1900).

자기를 위하여 사는 자가 없다는 율법

하나님의 지도 아래서 아담은 지상 가족의 머리에 서서 천국 가족들의 원칙을 유지해야 할 것이었다. 이렇게 함으로써만 평화와 행복을 유지할 수 있었다. 그러나 사단은 “자기를 위하여 사는 자가 없”(롬 14: 7)는 율법을 극력 반대하기로 결심하였다. 그는 자신을 위해 살기를 바랐다. 그는 자기 자신을 영향의 중심으로 삼고자 노력하였다. 바로 이 정신이 천국에서 반역을 선동했고, 이 원칙을 인간이 받아들였을 때 이 지상에 죄가 들어왔다. 아담이 범죄하였을 때 사람은 천국이 정한 중심에서 떨어져 나갔다. 마귀는 이 세상에서 중심 세력이 되었다. 하나님의 보좌가 있었던 곳에 사단은 자기의 보좌를 두었다. 온 세상은 원수의 발 앞에 엎드려 자원하는 예물로서 경배하였다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 33 (1913).

자녀들이 천연계와 계시의 법칙들에 순종하도록 가르치라

그대들이 진심으로 자녀들의 안녕을 원하고 그들의 미각과 식욕이 타락하지 않게 자라나기를 원하거든 세상에서 유행하는 취향과 관습을 따르지 말고 그대들의 길을 따르도록 꾸준히 그들에게 강권해야 한다. 자녀들이 이 세상에서 쓸모 있는 사람이 되고 영관의 왕국에서 영원한 상급을 받기를 원하거든 이 세상의 습관을 따르는 대신에 천연과 계시에 나타난 하나님의 율법들에 순종하도록 그들을 가르쳐야 한다.-RH, 1882.11.6.(절제 생활, 157).

청년들 범죄의 치료책

아버지와 어머니들이 그리스도께서 주신 지시들을 좇았다면, 우리는 지금 어른뿐 아니라 심지어 청년과 어린이들에 의해 저질러지는 죄악과 범죄에 대해서 읽거나 듣지 않게 되었을 것이다. 사회의 악한 상태는 부모들이 이 교훈을 무시하고 자녀들에게 하나님의 거룩한 계명을 존중하고 존귀케 하도록 훈련시키고 교육하기를 소홀히 했기 때문에 존재한다.

심지어 종교 교사들도 품성을 측정하는 거룩한 표준을 제시하는 데 실패했다. 왜냐하면 그들은 하나님께서 주신 계명, 거룩하고 의롭고 선한 계율들 모두를 존중하기를 그쳤기 때문이다. 사람들이 자신들의 생각과 조화되게 표준을 세우는 책임을 스스로 떠맡았기에, 여호와의 율법은 능욕을 당했다. 그토록 죄악이 많고 널리 퍼진 이유가 그 때문이며 우리 시대가 노아와 롯의 때와 같이 되어 가고 있는 것은 그 때문이다.-RH, 1893.5.2.

하나님의 도덕법과 물리적 세계의 법칙 간의 관계

도덕법과 하나님께서 물리적 세계에 세우신 법칙 사이에는 밀접한 관련이 있다. 만일 사람들이 하나님의 율법을 순종하고 생활 속에서 그 열 가지 계율에 순종한다면, 그것이 가르치고 있는 의의 원칙들은 그릇된 습관들을 막아주는 안전 장치가 될 것이다. 그러나 왜곡된 식욕의 방종을 통하여 그들의 덕성이 감퇴해 온 것처럼, 그들은 그들 자신의 부도덕한 행습들과 물리적 법칙을 거부함으로 약해졌다.

우리가 도처에서 목격하는 고통과 노쇠, 세상을 홍수처럼 뒤덮고 있는 기형, 질병, 그리고 저능은 하나님의 도덕법과 그분께서 우리 안에 심으셨던 법칙을 순종했다면 이뤄졌을 것과 비교해 볼 때 나병원을 방불케 한다. 이런 법칙들을 지속적으로 범하여 사람은 에덴에서의 범법으로 초래된 그 해악들을 악화시켰다.-RH, 1902.2.11.

하나님의 공급의 법칙

그리스도인은 다른 사람들에게 유익한 사람이 되어야 한다. 그같이 하여 그 자신이 유익을 받게 된다. “남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여지리라”(잠 11: 25). 이것이 하나님의 공급의 법칙, 끊임없이 순환하여 영속적으로 그 근원으로 되돌아가는 대양의 물들처럼 계속 흘러가도록 하나님께서 계획하신 법칙이다. 이 법칙을 성취하는 데에 그리스도인 사명의 능력이 있다.-교회증언 7권, 170 (1902).

물리적 존재를 다스리는 법칙들

하나님의 섭리 가운데, 우리의 물리적 존재를 다스리는 법칙과 그것들을 범할 때 받은 형벌은 너무도 명백하게 제시되어서 지성적인 존재들은 그것을 이해할 수 있다. 모든 사람은 이 주제를 연구하고 천연계 법칙에 조화되게 살 매우 엄숙한 의무를 갖고 있다. 건강 원칙들에 관심을 환기시켜야 하며, 대중들은 그것들을 살키도록 마음에 깊은 감동을 받아야 한다.-RH, 1902.2.11.

올바른 육체적 습관은 정신적 우수성을 육성한다. 지력과 정력 그리고 수명은 불변의 법칙에 달려 있다. 자연의 하나님께서는 자연 법칙들을 범한 데서 오는 결과들을 무시하면서까지 사람들을 보호하기 위하여 간섭하지 않으실 것이다. 승리를 얻으려고 노력하는 자는 모든 일에 절제하지 않으면 안 된다. 다니엘의 명민한 정신과 확고부동한 목적 그리고 지식을 얻고 유혹을 거절하는 능력은 기도의 생활과 아울러 평범한 식사의 공이 컸다.-YI, 1903.7.9.(청년에게 보내는 기별, 242).

수확과 파종

천연계를 지배하는 하나님의 법칙 가운데 원인에는 틀림없이 결과가 따른다. 수확되는 곡식은 무엇을 심었느냐를 증명해 준다. 게으른 일꾼은 그의 행위로 인해 정죄를 당한다. 수확은 게으른 자에 대해 불리한 증거를 제시한다. 이것은 영적인 면에서도 그러하다. 모든 일꾼의 성실성은 그가 한 일의 결과로 헤아려진다. 각 사람이 한 일의 특성이 그의 부지런함과 게으름 여하에 따라 수확물로 나타나게 된다. 각 사람의 영원한 운명도 이와 같은 방법으로 결정된다.-실물교훈, 84 (1900).

어떤 사람들은 이해하는 것만을 믿음

자신들이 이해할 수 있는 것만 믿는다고 거만하게 뽐내는 사람들이 있다. 그러나 그들이 자랑하고 있는 지혜가 어리석음은 생각이 깊은 모든 사람에게는 명백히 드러나 보인다. 인간의 생활 속에도 신비가 있고, 천연계의 일들 가운데 나타난 하나님의 능력의 현현(顯現) 가운데도 가장 심오한 철학과 가장 광범위한 연구도 설명하기에 무력한 신비로움이 있다.-RH, 1886.9.14.

(C) 그 외 법칙들

순종하는 행동의 법칙

활동은 힘을 준다. 전체적인 조화가 하나님의 우주 전체에 충만하다. 하늘의 거민들은 계속적으로 활동하고 있다. 주 예수께서는 그분의 사업 가운데서 우리 모두에게 한 본을 보이셨다. 그분은 두루 다니시며 “착한 일을 행하”셨다. 하나님께서는 순종하는 행동의 법칙을 제정하셨다. 하나님의 창조물들은 조용하지만 쉬지 않고 각기 지정된 일을 수행하고 있다. 대양도 끊임없이 움직이고 있다. 오늘 있다가 내일 아궁이에 들어갈 봄의 풀도 들판을 아름답게 옷 입히는 자기의 임무를 수행하고 있다. 그것들을 어루만지는 손은 보이지 않지만 잎사귀들도 활동하도록 자극을 받는다. 해와 달과 별들도 각자의 사명을 수행할 때 쓸모 있고 영광스럽다.-엘렌G.화잇 자서전, 87 (1915).

우주를 지배하는 법칙

천연계의 교훈을 이렇게 받아들이는 자들에게는 온 자연계의 해석에 광명의 빛을 비추며, 세계는 교과서요, 인생은 학교가 된다. 사람과 자연계, 사람과 하나님과의 조화, 우주를 지배하는 법칙, 그리고 죄의 결과는 마음에 깊은 인상을 끼치고 품성을 형성시키지 않을 수 없다.-교육, 100 (1903).

천연계의 법칙을 범하는 것은 하나님의 율법을 범하는 것임

천연계의 법칙을 끊임없이 범하는 것은 하나님의 율법을 범하는 것과 같은 선상에 있다. 사람들이 항상 십계명에 순종하고 그들의 생활 가운데서 그분의 계율들을 실천했다면, 지금 세상을 홍수처럼 휩쓸고 있는 질병의 저주는 종재하지 않을 것이다.-CTBH, 8, 1890.(CH, 20).

범죄로 정신적 및 신체적 고통이 초래됨

생명의 법칙을 어긴 모든 범죄에 대하여 천연계는 고통의 반응을 보인다. 천연계는 감당할 수 있는 한 그 오용을 견딘다. 그러나 마침내 보응이 이르러 오며, 신체적 및 정신적 능력들이 고통을 받는다. 그 형벌은 범죄자에게만 이르러 오지 않는다. 그의 방종의 영향은 그이ㅡ 자손들에게 나타나며, 그같이 하여 그 해악이 대대로 물려진다.

많은 사람은 친구들이 고통당하거나 사망할 때 그 섭리에 대해 불평을 한다. 그러나 남녀들이 고통의 생애를 살다가 일찍 죽어 그들의 일을 마치지 못한 채 떠나는 것은 하나님의 계획이 아니다. 하나님께서는 신체의 모든 기관이 건강한 가운데서 각기 그 지정된 일을 감당하는 가운데 우리가 수한을 충만히 채우며 살기를 바라신다. 많은 경우 그 개인이 천연계의 법칙을 범한 데서 기인되는 결과를 그분 탓으로 돌리는 것은 온당치 못하다.-RH, 1902.2.11.

이신론(理神論)에 대한 답변

많은 사람이 물질은 활력을 소유하고 있다고 가르친다. 즉 물질에는 어떤 특성들이 주어져 있는데, 그것은 그의 고유한 에너지로 활동하도록 되어 있으며, 천연계의 운행은 철칙(鐵則)에 따라 행해지고 있으며, 이 법칙은 하나님 자신도 간섭하실 수 없다고 가르친다. 이것은 거짓 과학이요 하나님의 말씀의 지지를 받지 못한다. 자연계는 그것을 만드신 창조주의 종이다. 하나님께서는 그분의 법들을 폐지하시거나 그것들에 배치되게 일하지도 않으신다. 그분은 계속적으로 그것들을 그분의 도구로 쓰고 계신다. 천연계는 그분의 법 안에서 그리고 그 법을 통하여 일하고 계시는 지성적 존재가 계심을 증거한다. 아버지와 아들은 천연계 가운데서 계속적으로 역사하고 계신다. 그리스도께서는 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”(요 5: 17)라고 말씀하신다.-부조와 선지자, 114 (1890).

순종은 행복을 가져다 줌

이렇게 하여, 그들[학생들]이 모드 피조물 가운데서 그리고 모든 생활 경험에서 교훈을 배울 때에, 천연계의 사물과 생활상의 일과를 지배하는 법칙에 의하여 우리도 지배되어야 하며, 또 이 법칙들은 우리의 행복을 위하여 주어진 것이고, 이것을 순종할 때에만 참된 행복과 성공을 찾을 수 있다는 사실을 [그들에게]보여 주라.-교육, 103 (1903).

율법의 원대한 원칙들

그리스도께서는 그분의 가르침들 가운데서 시내산에서 반포하신 율법의 원칙이 얼마나 원대한지를 보여 주셨다. 주님께서는 영원토록 의의 위대한 표준으로 남아 있을 율법의 원칙을 실제로 생애 가운데 적용하셨다. 그 표준은 심판이 베풀어지고 책들이 펴 있게 될 그 큰날에 모든 인류를 심판이 될 것이다. 주님께서는 모든 의를 성취하시기 위하여 오셨으며 인류의 머리로서 사람도 같은 일을 행할 수 있다는 것을 인간에게 증거해 보이기 위하여 하나님께서 요구하시는 모든 원칙에 순종하셨다. 인간에게 공급된 주님의 은혜의 방편을 통하여 단 한 영혼도 천국을 잃어버릴 필요가 없다. 누구든지 노력함으로써 필요가 없다. 누구든지 노력함으로써 품성의 완성을 이룰 수 있다. 이것이 복음의 새 언약의 기초가 되었다. 여호와의 율법은 나무요, 복음은 그 나무에 핀 향기로운 꽃봉오리들과 그것이 맺는 열매이다.-RH, 1898.4.5.(가려 뽑은 기별 1권, 211, 212).

가장 높은 의미의 자유

구속 사업에는 강제가 없다. 외부 압력이 전혀 사용되지 않는다. 성령의 감화 아래의 사람에게는 누구도 섬길지는 선택할 자유가 주어져 있다. 사람이 그리스도에게 복종할 때 일어나는 변화 가운데 가장 높은 의미의 자유가 있다. 죄를 버리는 것은 각자가 해야 할 일이다. 우리가 자신을 사단의 지배에서 해방시킬 힘이 없는 것은 사실이지만, 우리가 죄에서 해방되었기를 바라고, 큰 필요를 느끼고 자신보다 더 높은 힘을 얻기 위해 부르짓을 때, 영혼의 능력들에 성령의 거룩한 힘이 불어넣어지며, 그렇게 해서 그들은 하나님의 뜻을 이루는 데 의지의 명령을 순종한다.-시대의 소망, 466 (1898).

62장 의사소통

말의 원대한 영향

음성과 혀는 하나님의 선물이며, 바르게 사용되면 하나님을 위한 능력이 된다. 말은 매우 많은 것을 의미한다. 그것들은 하나님께 대한 사랑, 헌신, 찬양, 선율이나 증오와 복수를 표현할 수 있다. 말은 마음의 생각들을 드러낸다. 그것들은 생명에서 생명에 이르게 하는 향기이거나 사망에서 사망에 이르게 하는 악취가 될 수 있다. 혀는 복의 세계이거나 죄악의 세계이다.-MS 40, 1896.(3BC, 1159).

황폐시키는 우박인가 사랑의 씨앗인가?-어떤 사람들은 하나님과 매일 교통을 한 후에 그리스도의 온유함으로 옷 입고 나온다. 그들의 말은 그 앞에서 모든 것을 부수어 황폐시키는 우박과 같지 않으며 그들의 입술에서 향기롭게 나온다. 그것들은 사랑과 친절의 씨앗들을 그들이 가는 길을 따라서 흩어 뿌리되, 이 모든 것을 무의식적으로 한다. 이는 그리스도께서 그들의 심령 속에 사시기 때문이다. 그들의 영향력은 눈에 보이는 것보다 더 크다.-MS 24, 1887.(3BC, 1159).

격려하는 말

세상의 슬픈 통곡이 우리 주변 도처에서 들리고 있다. 죄의 어두움이 우리를 억누르고 있다. 그러므로 우리의 마음은 언제든지 모든 선한 말과 행위를 할 준비를 하고 있어야 한다. 우리는 예수님이 우리와 함께 계시다는 것을 안다. 그분의 성령의 감미로운 영향은 우리의 생각을 가르치고 인도하고 있으며, 우리로 하여금 다른 사람들의 길을 격려하고 밝게 해줄 말들을 하도록 지도하고 있다.-교회증언 6권, 115

마음을 밝게 하는 말들

만일 우리가 사물들의 밝은 면을 본다면, 우리는 마음을 밝게 하고 행복하게 만들기에 충분한 것을 발견할 것이다. 우리가 미소를 보내면 그것은 우리에게 되돌아올 것이다. 우리가 기분 좋고 마음을 밝게 하는 말을 한다면, 그것도 우리에게 되돌아올 것이다.-ST, 1885.2.12.

그리스도 중심적인 말들

사람의 말은 자신의 인간적 생각을 표현하지만, 그리스도의 말씀은 영이요 생명이다.-교회증언 5권, 433 (1995).

천사들은 우리가 이 세상에서 하늘에 계신 우리 주님에 대하여 어떤 종류의 이야기를 하고 있는지 듣고 있다. 우리의 생각과 말들이 아버지 앞에서 계신 분에 대한 생각이 되게 하자. 우리가 친구의 손을 잡을 때, 하나님께 드리는 찬양이 우리의 입술과 마음에 있도록 하자. 그렇게 하면 우리 친구들의 생각이 예수님께로 향하게 될 것이다.-정로의 계단, 119 (1892).

그리스도께서는 곧바로 요점을 말씀하셨음

그리스도의 가르침에는 길고 긴, 장황하게 말하는, 복잡한 추론이 없었다. 그분은 곧바로 요점을 말씀하신다. 그분의 봉사에서 그분은 모든 사람의 마음을 펼쳐진 책처럼 읽으셨으며, 그분의 가르침들을 예시하고 강조하시기 위해 그분의 보물 창고에서 새 것과 옛 것들을 꺼내셨다. 그분은 심령을 울리셨으며, 공감들을 일깨우셨다.-MS 24, 1891.(복음전도, 171).

이해하기 쉬움

그리스도가 가르치신 방법은 아름다웠고 매력적이었으며 언제나 단순한 것이 특색이었다. 주님께서는 당신의 청중들이 익숙하게 알고 있는 표상들이나 상징들을 이용하여 천국의 신비한 것들을 펼쳐 보이셨으며, 평민들은 주님의 말씀을 이해하였으므로 기쁜 마음으로 들었다. 과장된 언어나 사전을 찾아볼 필요가 있는 말들은 사용하지 않으셨다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 240 (1913).

그분은 쉬운 말을 사용하셨음

논증도 경우에 따라서는 유익하나, 하나님의 말씀을 단순하게 풀이할 때에 훨씬 더 많은 것을 성취할 수 있다. 그리스도의 교훈들은 아주 명확하게 설명되었기 때문에 아무리 무식한 사람이라도 쉽게 이해할 수 있었다. 예수께서는 강연하실 때 길고 어려운 말을 사용하지 않으셨다. 그분은 평민들에게 적합한 쉬운 말을 사용하셨다. 또한 어떤 주제를 설명하실 때 청종들이 따라올 수 있는 것 이상으로 말씀하지는 않으셨다.-복음 교역자, 169 (1915).

진지한 주제 대(對) 감상적인 감정

구원의 계획보다 정신을 몰두시키기에 더 가치 있는 것이 무엇인가? 그것은 결코 소진(消盡)되지 않는 주제이다. 예수님의 사랑, 그분의 무한한 사랑으로 타락한 인류에게 주어진 구원, 마음의 성결, 이 마지막 때를 위한 귀중한 구원의 진리, 그리스도의 은혜, 이것들은 영혼을 소성케 하고, 예수님이 엠마오로 가는 제자들에게 오셔서 동행하실 때 그들이 느꼈던 기쁨을 마음이 청결한 자들이 느끼도록 해준다.

애정이 그리스도께 집중된 사람은 이런 종류의 거룩한 교제를 맛보게 되고 그런 교제를 통하여 신령한 힘을 얻게 될 것이다. 그러나 이런 종류의 대화를 맛보지 못한 사람과 감상적인 감정을 아주 좋아하는 사람은 하나님을 멀리 떠나 방황하게 되고 거룩하고 고상한 열망을 잃어버리고 있다. 이런 사람들은 육감적인, 세상적인 것을 하늘에 속한 것으로 해석한다.-교회증언 5권, 600 (1889).

인간적 동정을 얻으려고 애씀

대화가 하찮은 성격의 것일 때 그리고 불만을 느껴 인간적 동정과 인정을 얻으려고 애쓰는 기미가 보일 때, 그것은 사랑에 병든 감상주의에서 비롯되는 것이며, 젊은이들이나 백수가 된 사람도 안전하지 않다. 하나님의 진리가 마음속에서 살아 있는 원칙이 될 때, 그것은 살아 있는 샘 같을 것이다. 그것을 억누르려고 시도할지라도 그것은 다른 곳으로 터져 나올 것이다. 그것은 샘이기 때문에 솟아나는 것을 막을 도리가 없다. 마음속에 있는 진리는 생명의 샘이다. 그것은 피곤한 자에게 생기를 주고 비열한 생각과 말을 제어한다.-교회증언 5권, 600, 601 (1889).

의심의 말은 결코 한 마디도 하지 말라

모든 사람이 시련과 슬픔과 유혹을 당하고 있다. 우리는 우리의 문제들을 사람들에게 이야기하지 말고 기도로써 하나님께 가져가야 한다. 우리는 의심의 말을 결코 한 마디도 하지 않도록 습관화할 수도 있다. 우리는 다른 사람들의 생애를 밝게 해주기 위하여 많은 것을 할 수 있다. 우리의 희망과 거룩한 기쁨에 대한 말은 그들을 더욱 강하게 해줄 것이다.-정로의 계단, 119, 120 (1892).

우리의 말이 우리에게 영향을 미침

말은 품성의 지표(指標) 그 이상이다. 말은 품성에 영향을 끼치는 능력이 있다. 사람들은 자신의 말로 영향을 받는다. 때때로 사단의 자극을 받아 순간적인 충동으로 시기나 악한 억측의 말, 사실은 그들이 그렇다고 믿고 있지 않은 것을 표현한다. 그러나 그 말은 사상에 영향을 끼친다. 그들은 저희가 한 말에 속아서, 사단의 선동을 받아 말한 것을 진실로 믿게 된다. 일단 어떤 의견이나 결정을 발표 했으므로, 그들은 흔히 너무 교만하여 그것을 철회하지 않고, 자신들이 옳다고 증명하려고 힘쓰다가 마침내 옳다고 믿게 된다.

의심의 말을 발하거나 하늘의 빛에 의문을 품고 그것을 비판하는 것은 위험하다. 부주의하고 불경스러운 비평은 품성에 영향을 끼쳐서 불경과 불신을 기르게 한다. 이 습관에 빠진 많은 사람이 부지중에 위험한 곳으로 나아가며, 마침내는 성령의 역사를 서슴없이 비평하고 거절한다.-시대의 소망, 323 (1898).

비난의 말은 자신에게 되돌아옴

비난의 말은 자신의 영혼에 영향을 끼친다. 혀를 훈련시키는 것은 개인적으로 우리부터 시작해야 한다. 어떤 사람에 대해서도 악담하지 말도록 하자.-MS 102, 1904.

용기와 희망을 주는 말을 하라

용감한 사람들 중에도 자아와 악의 세력과의 싸움에서 거의 기력을 잃어버린 사람들이 많다. 우리는 그런 사람들을 더욱 어렵게 만들어서는 안 된다. 우리는 그들이 살아가는 데 도움이 될 용기와 희망을 주는 말로 그들을 격려할 수 있다. 그리하면 그리스도의 빛이 우리에게서 비치게 된다. “우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없”(롬 14: 7)다. 우리는 알지 못하는 사이에 우리의 말과 행동으로 다른 사람들을 도와줄 수 있다. 혹은 우리가 사람들로 희망을 잃고 그리스도와 진리에서 돌아서게 할 수도 있다.-정로의 계단, 120 (1892).

작은 친절과 사랑의 말

생애의 행복의 요체를 이루는 것은 작은 친절, 다수의 작은 일들, 생활의 단순한 예절들이며, 생애에서 가장 큰 불행을 조장하는 것들은 친절하고 용기를 주는 사랑의 말을 소홀히 하는 것과 작은 예절의 결핍이다. 우리 주변에 있는 사람들의 유익과 행복을 위해 자아 부정을 실천하는 것은 하늘에 있는 생애의 기록의 대부분을 차지한다는 사실이 마침내 드러날 것이다. 다른 사람들의 유익과 행복은 아랑곳하지 않고 자신만을 돌본 사실을 하늘 아버지께서 소홀히 보지 않으신다는 사실도 드러날 것이다.-교회증언 2권, 133, 134 (1868).

경멸, 무관심, 혹은 비웃음을 조심하라

모든 사람은 단지 그들이 좋아하는 사람들을 위해서 뿐 아니라 목회 사업에 그들의 손과 마음을 토입하고 있는 모든 영혼을 위해서 귀중한 사랑의 보화들을 모아야 한다. 왜냐하면 이런 일을 하는 모든 사람은 주님의 소유이기 때문이다. 그분은 그들을 통하여 일하신다. 예수님의 생애에서 사랑과 교훈들을 배우라.

동료들에게 말할 때 조심하도록 하라. 자기 중심주의나 하나님의 기업들에 대해 주장하는 자세를 취하는 일은 없어야 한다. 신랄한 비웃음은 어떤 사람의 마음이나 심령에도 일어나지 않아야 한다. 경멸의 기미가 있는 말을 해서는 안 된다. 그대 스스로의 말을 하고, 무관심한 태도를 취하라. 의심, 편견, 질투를 보여 주라. 그렇게 그릇 관리하면 영혼을 향한 사업은 끝나고 말 것이다.-Lt 50.1897.

흠잡는 일과 꾸지람으로 인해 속임수를 쓰게 됨

나의 형제여, 그대의 위압적인 말이 그대의 자녀들에게 상처를 준다. 그들이 나이를 먹어감에 따라 비판하려는 경향은 자라날 것이다. 흠 잡는 일이 그대의 일생을 부패시키고 있으며, 또한 그것은 그대의 아내와 그대의 자녀들에게로 퍼지고 있다. 그대의 자녀들은 그대의 혹독한 꾸지람 때문에 틀림없이 복종할 수밖에 없다는 것을 알기에 그대를 신뢰하지 않거나 그들의 잘못을 인정하도록 격려를 받지 못한다. 자주 그대의 말들은 부드러운 초목들을 으스러뜨려서 황폐하게 하는 우박과도 같다. 이렇게 해서 입는 피해를 측정하기는 불가능하다. 그대의 자녀들은 그대의 거친 말들을 피하기 위하여 속임수를 쓰게 된다. 그들은 견책과 벌을 피하기 위해 진실을 말하기를 피할 것이다. 거칠고 인정 없는 명령은 그들에게 아무런 유익도 끼치지 못할 것이다.-Lt 8a, 1896.(재림신도의 가정, 439, 440).

모든 부주의한 말을 뽑아 버리라

그대의 말로써 그대가 의롭다함을 받고, 그대의 말로써 그대가 정죄함을 받을 것이라는 것을 기억하라. 혀는 재갈을 물릴 필요가 있다. 그대가 하는 말은 뿌려지는 씨로써 선악간에 열매를 낼 것이다. 지금은 그대가 씨를 뿌리는 때이다. 선한 사람은 그 마음에 쌓은 좋은 보물로부터 선한 것들을 낸다. 왜 그런가? 그것은 그리스도께서 그 영혼 속에 거하시기 때문이다. 거룩하게 하는 진리는 진리를 실천하는 모든 사람에게 지혜의 보물 창고이다. 살아있는 샘으로서 그것은 영원토록 솟아난다. 그리스도께서 마음속에 거하시지 않는 사람은 해를 끼치는 천박한 대화와 허풍떠는 말에 푹 빠질 것이다. 사악한 것과, 통속적인 것과, 비어를 발하는 혀는 로뎀나무 숯불로 처리될 필요가 있다.-MS 17, 1895.

불평하는 일은 성장을 방해함

탁월한 기능들을 갖고 있지만 제자리 걸음을 하는 사람들이 있다. 그들은 승리를 얻기 위해 앞으로 나가지 않는다. 하나님께서 그들에게 승리를 얻기 위해 앞으로 나가지 않는다. 하나님께서 그들에게 부여하신 능력은 사용되지 않기 때문에 그분의 사업에는 아무런 가치도 없다. 이런 사람들은 불평꾼들 가운데 많다. 그들은 자신들이 인정받지 못하고 있기 때문에 불평한다고 말한다. 그러나 그들은 세상이 일찍이 알았던 가장 위대한 교사와 협동할 만큼 자신들을 충분히 인식하지 못하고 있다.-RH, 1903.3.10.

비평적인 말, 퉁명스러운 말, 가혹한 말은 하지 말라 (목회자이자 저술가에게 준 권면)

주님께서는 자아를 이기고 정복하는 위대한 사업에서 우리가 가장 도움을 필요로 하는 곳에서 우리 모두를 도우실 것이다. 인애의 법이 그대의 입술에 있게 하고 은혜의 기름이 그대의 심령에 있게 하라. 이것은 놀라운 결과를 초래할 것이다. 그대는 부드럽고 동정적이며 예의바를 것이다. 그대는 이 모든 미덕을 필요로 한다. 성령을 받아 그대의 품성 속에 들어오시게 해야 한다. 그렇게 되면 그것은 정죄하는 입술에서 나오는 것이 아니다. 사람의 영혼들의 치료제로서 하나님께로 올라갈 향연을 내뿜는 거룩한 불처럼 될 것이다. 그대의 얼굴은 거룩하신 분의 형상을 표현할 것이다.

날카롭고, 비평적이며, 통명스럽거나 가혹한 말을 해서는 안 된다. 이것은 다른 불로서 우리의 모든 회의와 형제들과의 모든 교제에서 제거되야 한다. 하나님께서는 그분의 사업을 하는 모든 영혼에게 그들의 향로를 신성한 숯불로부터 불붙이도록 요구하신다.

그대의 입술에서 그처럼 쉽사리 나오는 통속적이고, 가혹하고 거친 말들을 삼가야 하며, 하나님의 영께서 인간 행위자를 통하여 말씀하셔야 한다. 그리스도의 품성을 바라봄으로써 그대는 그분의 형상으로 변화되어 갈 것이다. 그리스도의 은혜만이 그대의 심령을 변화시킬 수 있으며, 그때에 그대는 주 예수의 형상을 반사하게 될 것이다. 하나님께서는 우리에게 그분처럼, 순결하고, 거룩하고 정결하게 되라고 요구하신다. 우리는 하나님의 형상을 지녀야 한다.-Lt 84, 1899.(3BC, 1164).

생명을 파괴시키는 말들

그대에게 가혹한 시험들이 이르러 올 것이다. 주 예수 그리스도를 의뢰하라. 격한 말들은 그대 자신에게 상처를 준다는 것을 기억하라. 어떤 일이 있어도 그대가 그리스도 안에서 하늘 처소에 앉기를 원한다면, 그대의 말은 심령을 상하게 하고 생명을 파괴시킬 수 있는 탄환들로 장전되지 않을 것이다.-Lt 169, 1902.

의심을 말하면 의심이 증가됨

우리는 의심과 시련을 말해서는 안 된다. 이는 그것들을 말할 때마다 그것들은 점점 더 커지기 때문이다. 우리가 그것들을 말할 때마다 사단이 승리를 거두어 왔다. 그러나 우리가, “나는 내 영혼을 간수하는 일을 신실한 증인이신 그분께 의탁할 것이다”라고 말할 때, 우리는 아낌없이 예수 그리스도 그분께 자신을 드렸다는 것을 증언하는 것이다. 그렇게 되면, 하나님께서는 우리에게 빛을 주시며, 우리는 그분 안에서 기뻐하게 된다. 우리는 자신을 의의 태양의 밝은 광선 아래두기 원하는데 그렇게 되면 우리는 세상에서 빛이 될 것이다. “예수를 너희가 보지 못하였으니 사랑하는 도다 아제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니”(벧전 1: 8).-MS 17, 1894.

믿음을 말하면 믿음이 증가됨

그대가 믿음을 더욱 많이 말할수록 더욱 많은 믿음을 가지게 될 것이다. 그대가 낙담에 대해 더욱 많이 생각하고 다른 사람들에게 그대의 시련을 말하고, 동정을 얻으려는 마음에서 그것들을 과장하면 할수록, 그대는 점점 더 많은 좌절과 시련들을 당하게 될 것이다. 왜 우리가 피할 수 없는 것들로 인해 슬퍼하는가? 하나님께서는 하늘의 입구를 가로질러 비추고 있는 영광을 우리의 심령에 쏟아부을 수 있도록 영혼의 창문들을 세상을 향하여는 닫고 하늘을 향하여는 열라고 우리에게 초청하신다.-MS 102, 1901.

견책은 이따금 필요함

우리의 말이 항상 친절하고 부드러워야 하는 반면에, 그릇 행하는 자들이 자신들의 길이 하나님께 불쾌한 것이 아니라고 생각할 만한 말은 한 마디도 하지 말아야 한다. 이것은 일종의 세속적이며 기만적인 동정이다. 지나친 애정 표현과 감상적인 동정을 마음대로 나타내는 일에 대해 어떤 허가증도 주어져 있지 않다. 그릇 행하는 자들은 권면과 견책을 필요로 하며, 가끔 날카로운 견책을 받아야 한다.-MS 17, 1899.

말로 무엇을 나타내는가

그대가 말하는 것에 대해 아무리 조심해도 지나치지 않다. 왜냐하면 그대가 발하는 말에는 어떤 능력이 그대의 마음과 심령을 통제하고 있는지 드러나기 때문이다. 그리스도께서 그대의 심령 속에서 다스리신다면, 그대의 말은 그분의 뜻에 의해 꼴지어지고 빚어진 품성의 순결과 아름다움과 향기를 드러낼 것이다. 그러나 타락 이래로 사단은 형제들을 참소해 왔기 때문에, 그대는 그 동일한 정신을 드러내지 않도록 조심해야 한다.-Lt 69, 1896.

반복이 필요함

어떤 문제에 대하여 한 번 말했다고 해서 그 말한 것을 청중이 다 기억하고 있으려니 하고 생각지 말라. 문제들을 너무 빨리 다루고 넘어가는 경향이 있다. 명백하고 단순한 말로 간단하게 교훈하되, 그것을 자주 되풀이하라. 긴 설교보다 짧은 설교가 훨씬 더 기억에 남는다. 설교하는 우리 목사들은 청중들 가운데 그 설교하는 문제를 처음 듣는 자가 있다는 것을 생각하고, 요점을 재삼 반복하여 말할 필요가 있다.-복음 교역자, 168 (1915).

신경질적이고 서두르는 방식은 의사 소통을 해침

목사들과 교사들은 발성법에 특별한 관심을 가져야 한다. 그들은 신경질적이고 서두르는 방식으로 말해서는 안 되며, 천천히 뚜렷하게 맑은 발음으로 목소리의 음감(音感)을 보존하는 법을 배워야 한다.

서기관들과 바리새인들의 단조롭고 풀이 죽은 설교만을 들어오던 자들의 귀에 구주의 음성은 음악과 같았다. 주님께서는 천천히 그리고 인상깊게 말씀하셨고 청중들이 특별히 주의해야 할 말씀들은 강조해서 말씀하셨다. 어른이나 아이들이나 무식한 자나 지식이 있는 자나 다 같이 주님의 말씀의 온전한 뜻을 이해할 수 있었다. 주님께서 서두르는 어조로 쉬지 않고 말을 이어서 하셨다면 이 일이 불가능했을 것이다. 사람들은 매우 조심성 있게 귀를 기울여 들었으며 주님의 말씀은 권세 있는 자의 말씀과 같았고, 서기관들이나 바리새인들이 말하는 것과는 같지 않았다고 기록되어 있다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 239, 240 (1913).

표현의 명료성과 적절한 강조

열렬한 기도와 부지런한 노력으로 말하는 재능을 길러야 한다. 이러한 재능 가운데는 음조를 분명히 할 것과 음성의 억양과 강약을 조절하는 법이 포함되어 있다. 천천히 말하라. 많은 사람은 너무 서둘러 말함으로 그 말의 효과를 상실하고 있다. 그대들이 하려는 말 가운데 그리스도의 정신과 생애를 주입시키라.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 254, 255 (1913).

선율적인 음성으로 말하고 한 번에 한 문장씩 말하라

나는 젊은 시절에 너무 큰 소리로 말하는 버릇이 있었다. 주님께서는 내가 부자연스러운 음조로 발성하므로 사람들에게 적절한 감화를 줄 수 없다는 것을 보여 주셨다. 그 후에 그리스도께서 내게 나타나셨으며, 주님께서 말씀하시는 방법이 제시되었다. 주님의 음성에는 음악과 같은 아름다움이 있었다. 천천히 그리고 침착한 태도로 말씀하시는 주님의 음성은 청중의 귀에 들렸고, 그들의 마음을 꿰뚫고 들어갔다. 청중들은 주님께서 말씀하신 것을 다음 문장을 말씀하시기 전에 이해할 수 있었다. 어떤 사람들은 그들이 곧장 질주해 나가야지, 그렇지 않으면 그들의 영감이 사라지고 청중들도 영감을 잃어버리게 된다고 생각하는 것 같다. 만일 그것이 영감이라면 그들로 하여금 그것을 잃어버리게 하라. 그리고 그런 일이 빠르면 빠를수록 더 좋다.-MS 19b, 1890.(복음전도, 670).

말의 능력을 이성의 지배 아래 두라

그대의 감화력은 먼 데까지 미쳐야 하며, 그대의 말의 능력은 이성의 지배 아래 있어야 한다. 그대의 발성기관을 과도히 사용할 때 음성의 조절 능력은 상실된다. 빠른 속도로 말하는 경향은 단호히 극복되어야 한다. 하나님께서는 그분의 도구인 사람들에게 사람으로서 할 수 있는 모든 봉사를 요구하신다. 인간 대리자들에게 부여된 모든 재능은 소중히 여겨지고 올바르게 인식되고 하늘의 귀한 재산으로 사용되어야 한다. 추수장에 있는 일꾼들은 하나님의 임명된 대리자들이며 그분께서 하늘의 빛을 전하시는 통로들이다.-SpT Series A, No.7, 10, 1897.1.6.(복음전도, 668).

낭독하는 기술은 매우 가치가 있음

정확하고 적당한 강세법(强勢法)으로 낭독하는 기술은 매우 가치가 있다. 그대가 다른 분야에서 아무리 많은 지식을 습득했을지라도, 분명하고 조리 있게 말할 수 있는 음성과 화술의 계발을 등한히 해왔다면 그대의 모든 학문은 별로 유익이 없을 것이다. 왜냐하면 음성을 계발함 없이는 자신이 터득한 지식을 쉽고 분명하게 전달할 수 없기 때문이다.-MS 132, 1902.(복음전도, 666).

실제 같은 이야기와 상상 같은 이야기

한번은 유명한 배우인 벳텔톤이 영국 국교의 대주교인 쉘돈 박사와 함께 식사를 나누고 있을 때였다. 대주교는 그에게 뜻하지 않은 질문을 하였다. “벳텔톤 씨, 배우들은 어떻게 상상적인 내용들을 가지고 청중들에게 그처럼 능력 있는 연기를 보여줄 수 있는지 말씀해 주시지 않겠습니까?”

그때에 벳텔톤 씨는 이렇게 대답하였다. “대주교님, 말씀드리기는 황송하지만 그 이유는 단순합니다. 모든 것이 열정의 힘에 달려 있습니다. 우리 배우들은 상상적인 일들을 가지고 마치 실제인 것처럼 열변을 토하지만 교직에 있는 분들은 실제적인 일들을 가지고 마치 상상적인 이야기를 하는 것처럼 말하기 때문이다.”- 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 255 (1902.7.6).

환경을 초월하여 살고 말함

주변 도처에 악이 있지만, 우리는 그것에 접근해서는 안 된다. 세상에 있는 죄악과 사악성에 대해서 말하지 말고 그대의 마음을 높여 그대의 구주에 대해 말하라. 주변 도처에 편만한 악을 볼 때에, 그대는 그분이 그대의 구주시며 우리는 그의 자녀라는 사실을 인해서 더욱 더 기뻐할 것이다.-MS 7, 1888.

침묵의 웅변을 배우라

참지 못하여 성난 정신을 나타내는 것은, 술잔을 입에 댄 것과 똑같다. 침묵의 웅변을 배우고, 하나님께서는 그리스도의 피로 사신 자들을 존중하신다는 것을 알라. 그대 자신을 교육시키라. 우리는 매일 배워야 한다. 우리는 더욱 높이, 더욱더 높이 올라가 하나님께 더욱 가까이 나가야 한다. 왕의 대로에서 쓰레기들을 치워 버려라. 왕께서 우리 가운데 행하실 수 있도록 길을 내라. 그대의 입에서 비루한 말들을 제해 버리라 (참조 골 3: 8).-MS 6, 1893.

거룩한 제지

믿음이 없이는 하나님을 기쁘게 할 수 없다. 우리는 우리의 가정에 하나님의 구원을 소유할 수 있다. 그러나 우리는 그것을 믿고, 그것을 위하여 생활하고, 하나님을 꾸준하고 변함없는 믿음과 신뢰심을 가져야 한다. 그러면 이 점에서 큰 승리를 얻게 될 것이다.

우리의 말과 분노를 지배하지 못하면, 우리는 사단의 종이 되어 그에게 굴복하게 된다. 그리하여 그는 우리를 포로로 끌고 가게 된다. 귀에 거슬리는 불쾌한 모든 말, 성급하고 불평하는 모든 말은 악의 왕에게 바쳐진 제물이다. 그것은 값비싼 제물, 우리가 하나님께 드릴 수 있는 어떤 희생 제물보다 더 값비싼 제물이다. 왜냐하면 그것은 온 가족의 평화와 행복을 깨뜨리고, 손상시키고, 마침내 영생의 행복을 박탈해 버리는 원인이 될 것이기 때문이다.

하나님의 말씀이 우리에게 부과하는 제지는 우리 자신의 유익을 위한 것이다. 그것은 우리 가족과 우리 주변에 있는 모든 사람의 행복을 증진시켜 준다. 그것은 우리의 취미를 세련되게 해주고, 우리의 판단을 거룩하게 해주고, 마음의 평안과, 마침내는 영생을 가져다준다. 이 거룩한 제지 아래 은혜와 겸손 안에서 자라가고 바르게 말하는 일이 쉬워질 것이다. 육신적이며 급한 기질은 정복될 것이다. 마음속에 거하시는 곳에서 머물다가, 우리가 거룩한 생애로 발전하고 있다는 소식을 기쁜 마음으로 하늘로 가져갈 것이다. 그리고 기록하는 천사는 즐겁고 기쁜 기록을 남길 것이다.-교회증언 1권, 310 (1862).

3편 마음의 계발

63장 상상력

그리스도께서는 상상력을 사용하셨음

그[그리스도]는 상상력을 통하여 사람의 심령을 감동시키셨다. 그의 실례들은 일상 생활의 사물들에게서 취해졌으며, 비록 단순했지만 그 안에는 놀라울 만큼 깊은 의미가 들어 있었다. 공중의 새들, 들에 핀 백합화, 씨앗 그리고 목자와 양 등의 실물을 들어 그리스도께서는 영원한 진리를 예증하셨으며 듣는 자들은 그 후 언제든지 이런 천연의 사물들을 보게 될 때에는 그분의 말씀을 회상하였다. 그리스도께서 사용하신 예증들을 그의 교훈을 끊임없이 반복시켜 주었다.

그리스도께서는 사람들에게 결코 아첨하지 않으셨다. 그는 결코 그들의 공상이나 상상을 높이는 말을 하지 않으셨고 그들의 영악한 창안들을 칭찬하지도 않으셨다. 그러나 깊고 편견이 없는 그리스도의 교훈을 받아들였으며, 그 교훈이 그들의 지혜를 시험하였음을 발견하였다. 그들은 가장 단순한 언어로 표현된 영적 진리에 경탄하였다.-시대의 소망, 254 (1898)

상상을 통제할 의무

생각과 상상을 통제하는 습관을 길러야 할 의무가 있다는 것을 깨닫는 사람이 많지 않다. 훈련되지 않은 정신을 유익한 문제에 계속 고정시키기란 쉬운 일이 아니다. 생각이 올바르게 사용되지 않는다면 신앙이 그 사람의 영혼 속에서 번창할 수 없다. 거룩하고 영원한 사물로 마음이 선점되어야 한다. 그렇지 못할 때에 경박하고 피상적인 생각이 마음에 깃들게 될 것이다. 지적 ? 도덕적 능력 모두 훈련을 받아야 하며, 그렇게 될 때 그것들은 강화되고 향상될 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 544 (1913).

질병은 가끔 상상력에 의해 발생됨

[주 : 제75장 “상상력과 질병”을 보라.] 때때로 질병은 상상력에 의하여 생기고, 때로는 그것에 의해 악화된다. 병이 없는 것으로 생각했다면 건강하게 지냈을 뻔한 많은 사람이 일생 동안 환자로 지낸다. 많은 사람은 조금이라도 위험에 노출될 때마다 병에 걸릴 것으로 상상하기 때문에 그들이 기대하는 그대로의 나쁜 결과가 초래된다. 많은 사람은 오로지 상상적인 원인에서 생긴 질병 때문에 죽는다.-치료봉사, 241 (1905).

왜곡된 상상력

주께서 내게 보여 주신 바에 의하면 이 부류의 여성들은 소설을 읽고 백일몽을 꾸며 공상에 잠기며 그리고 가상적인 세계에 삶으로 그들의 상상력을 왜곡시켰다. 그들은 그들의 생각을 실제적이고 평범한 삶의 의무를 위해 사용하지 않는다. 그들은 그들의 길에 놓여 있는 삶의 부담을 지지 않으며, 그들의 남편을 위하여 단란하고 행복한 가정을 만들려고 애쓰지 않는다. 그들은 모든 짐을 남편에게 지우고 자기의 짐도 지지 않는다. 그들은 남들이 그들의 필요를 알고 그들을 위해 그 일을 해주길 바라는 한편, 그들은 자유롭게 흉을 보며, 마음 내키는 대로 의문을 제기한다. 이 여인들은 상사병에 걸린 감상주의에 빠져서, 항상 그들이 인정을 받지 못하고 있으며, 남편이 마땅한 관심을 주지 않고 있다고 생각한다. 그들은 자신들을 순교자로 생각한다.-교회증언 2권, 463 (1870).

병든 상상력을 갖고 있는 한 사람에게 준 권면

나는 주께서 빛과 경험을 주셔서 그대가 자신의 성급함의 나쁜 점을 보고 그 정열을 조절할 수 있도록 하신 것을 보았다. 이 일에 실패한다면, 영생을 얻는 데도 확실히 실패할 것이다. 그대는 이 공상의 병을 극복해야만 한다.

그대는 대단히 예민하다. 그대가 가고 있는 길과 정반대 되는 길이 좋다는 말을 들으면 그대는 마음이 상한다. 그대는 비난을 받았다고 느끼고, 그대 자신을 방어하고 그대의 목숨을 구해야만 한다고 생각한다. 그러나 목숨을 구하려는 그 열렬한 노력은 도리어 그것을 읽게 한다. 그대는 자아를 죽이고 관용과 인내의 정신을 함양해야 한다. 그대가 그릇된 취급을 받았고, 부당한 취급을 받았으며, 누군가 그대를 해치려고 한다는 생각을 버려라. 그대는 잘못된 시각에서 본다. 사단은 그대가 이렇게 삐뚤어진 시각을 갖도록 이끌고 있다.-교회증언 2권, 424 (1870).

상상력에 지배되는 이성

그대는 그대의 상상력을 지배하고 이 신경질적인 충격을 극복할 수 있다. 그대는 의지력을 가지고 있으므로 그것의 도움을 받아야 한다. 그러나 그대는 그렇게 하지 않고, 고도로 발달된 그대의 상상력이 이성을 지배하게 만들었다. 이렇게 함으로써 그대는 하나님의 영을 슬프시게 했다. 그대에게 감정을 지배할 힘이 없다면 이것은 죄가 되지 않을 것이다. 그러나 이렇게 원수에게 굴복하는 것은 도움이 되지 않을 것이다. 그대의 의지를 하나님의 의지와 맞서게 하는 대신에 그것을 거룩하게 하고 순종하도록 할 필요가 있다.-교회증언 5권, 310, 311 (1885).

식사는 상상력에 영향을 미침

부절제는 우리의 식탁에서 비건강 식품을 사용할 때 시작된다. 얼마의 시간이 지나면 계속된 방종으로 말미암아 소화 기관이 약화되고, 섭취된 음식은 식욕을 만족시키지 못하게 된다. 건전하지 못한 상태가 조성되고, 보다 자극적인 음식을 갈망하게 된다. 차, 커피, 육류는 즉각적인 효과를 나타낸다. 이 독물의 영향으로 신경 계통은 흥분되고 경우에 따라서는 얼마 동안 정신적으로 활기 있고 상상력이 더욱 생생하게 되는 것처럼 보인다.-교회증언 3권, 487 (1875).

차, 커피 그리고 유행하는 다른 음료들의 영향

차는 일종의 자극제와 같은 작용을 하므로 어느 정도 취(醉)하게 한다. 커피와 많은 다른 유행하는 음료들도 유사한 작용을 한다. 먹으면 첫째로 기분을 유쾌하게 한다. 위장의 신경이 흥분된다. 그리고 이 흥분된 신경은 그 자극을 뇌에 전하고 뇌는 다시 흥분되어 더 큰 자극을 심장에 준다. 그리하여 순간적인 원기를 전 신체조직에 준다. 피로를 잊고 기운이 증가되는 듯하다. 정신이 들고 생각이 더욱 명확해진다.-치료봉사, 326 (1905).

인기 있는 부흥회들과 상상력

인기 있는 부흥회들은 너무도 자주 상상에 호소하고, 감정을 자극시킴으로써, 새롭고 놀랄 만한 것에 대한 호기심을 만족시켜 주는 방식으로 행해지고 있다. 그렇게 해서 얻은 회심자들은 성경 진리에 귀를 기울이려는 갈망이 거의 없으며, 선지자들과 사도들의 증언에도 별반 관심이 없다. 종교적 예배에 감정을 자극하는 특성이 없으면, 그것은 그들에게는 아무런 매력이 없다. 침착한 이성에 호소하는 기별은 아무런 반응도 일으키지 않는다. 그들의 영원한 이익과 직접적으로 관계되는 하나님의 말씀의 분명한 경고들이 유의되지 않는다.-각 시대의 대쟁투, 463 (1888).

극장은 상상력을 부패시킴

가장 위험한 쾌락의 장소 중에 극장에 들어있다. 자주 주장되듯이 그것은 도덕성과 덕성의 학교가 되기는커녕 부도덕의 온상이다. 사악한 습관들과 죄악된 성향들이 이런 오락들로 말미암아 강화되고 굳어진다. 저속한 노래들, 음탕한 몸짓들, 표현들 그리고 태도들은 상상력을 부패시키고 도덕을 저하시킨다. 습관적으로 이런 상연물을 보러 가는 모든 청년은 대체로 타락하게 될 것이다.

우리 땅에 극장의 오락만큼 상상력을 중독시키고 종교적 인상들을 파괴시키고 인생의 평온한 쾌락들과 인생의 엄숙한 실재들에 대한 입맛을 더디게 하는 데 강력한 영향력을 끼치는 것은 아무것도 없다. 취하게 하는 술에 대한 갈망이 그것들 마실 때마다 강화되듯이 이런 장면들을 좋아하는 것은 갈 때마다 더욱 증가된다. 유일한 안전책은 극장, 서커스, 그리고 온갖 다른 의심스러운 오락 장소를 멀리하는 것이다.-교회증언 4권, 652, 653 (1881).

소설은 가공적인 세상을 창조함

그대는 소설과 이야기, 독서에 탐닉하다가 마침내 가공적인 세상에 살게 되었다. 이런 독서의 영향은 마음과 몸, 모두에 해롭다. 그것은 지성을 약화시키고 두려울 정도로 체력을 혹사시킨다. 때때로 그대의 마음은 가공적인 이야기들을 읽음으로써 그 모든 능력이 균형지게 계발될 수 있도록 훈련을 받아야 한다.…

가공적인 문학 서적들로 말미암아 상상력이 과도하게 에너지를 공급받고 자극된다면, 머지않아 마음의 모든 다른 기능들을 통제하고, 취향을 변덕스럽게 만들고 왜곡되게 만들 것이다.-교회증언 4권, 497 (1881).

독서는 뇌에 영향을 미침

나는 그릇된 독서 습관을 통해서 건강한 정신 상태를 잃어버린 어떤 사람들을 개인적으로 잘 알고 있다. 그들은 병든 상상력을 갖고 인생을 살아가며, 모든 작은 불평거리들을 크게 확대시켜 이야기한다. 건전하고 양식 있는 마음을 가진 사람은 주목하지 않을 것들이 그들에게는 견딜 수 없는 시련과 극복할 수 없는 장애물들이 된다. 그들에게는 인생이 끊임없는 어둠 속에 있다는 것처럼 보인다.-CTBH, 124, 1890.(FE, 162, 163).

보는 것이 상상력을 부패시킴

이 시대는 부패가 만연하다. 안목의 정욕과 부패한 정욕이 바라봄으로, 읽음으로 일깨워진다. 마음은 상상으로 부패된다. 저열하고 낮은 정욕을 일깨우는 광경들을 생각함으로 쾌락을 얻기도 한다. 불결한 상상으로 그려보는 이 악한 영상들은 도덕을 부패시키고, 속임을 당하고 얼빠진 사람들이 고삐를 풀고 육욕적인 정욕에 빠지도록 준비시킨다. 그런 다음에는 하나님의 형상대로 지음을 받은 존재들을 짐승의 수준으로 끌어내리고, 마침내는 그들을 명망에 빠뜨리는 죄와 범죄가 따르게 된다.

불순한 생각이 일게 하는 것들을 읽지도 말고 보지도 말라. 도덕적 ? 지적 능력을 함양하라. 이 고귀한 능력이 이야기책을 많이 읽느라고 약화되거나 타락하지 않도록 하라. 나는 독서의 부절제로 인해 강한 지성이 균형을 잃고, 부분적으로 마비된 사람들을 알고 있다.-교회증언 2권, 410 (1870).

수음과 상상력

사람들이 자위 행위의 습관에 빠지게 되면, 영원한 사물을 인식하고 영적인 일을 기뻐하는 도덕적 감성을 일깨울 수 없게 된다. 불순한 생각이 상상력을 사로잡아 통제하며, 마음을 매혹시킨다. 그 다음에는 불순한 행동을 하고 싶은, 거의 통제할 수 없는 욕망이 뒤따른다. 만일 정신을 향상시키는 주제를 명상하도록 교육시키고, 순결하고 거룩한 것들을 생각하도록 상상력을 훈련시킨다면, 이 무섭고 타락시키고, 영혼과 몸을 파괴하는 방종을 대항하여 수비를 든든히 하게 될 것이다. 마음은 훈련을 통하여 높고, 순결하고, 거룩하며, 하늘에 속한 것들을 생각하는데 익숙해지며, 그렇게 되면 이 저열하고, 타락하고, 사악한 방종에 이끌릴 수가 없다.-교회증언 2권, 470 (1870).

마음의 공상으로 자기를 높이게 됨

만일 사상 즉 마음의 공상을 자아를 드러내는 목적에 속한 것이라면, 말과 행동 가운데 자기를 높이는 일, 즉 자아를 들어올리는 일이 있을 것이다. 이런 생각들은 하나님과의 밀접한 동행으로 이끄는 것이 아니다. 사려 깊은 생각 없이 처신하는 사람은 현명하지 못하게 움직이는 것이다. 그들은 발작적인 노력을 하고, 여기 저기서 일을 벌이고, 이런 가회를 붙잡지만, 그것은 무가치하다. 그들은 포도나무를 닮았다. 훈련되지 못하고 사방으로 무질서하게 뻗어 나가도록 버려둔 덩굴순은 그들의 손이 미치는 범위 내에 있는 어떤 쓰레기도 단단히 붙잡아 묶을 것이다. 그러나 그 포도나무가 뭔가 쓸모 있게 되려면 이 덩굴손들은 붙잡은 것들을 놓고 우아하게 잘 행성되게 만들어 줄 주변 사물을 붙잡아 감도록 훈련을 받아야 한다.-Lt 33, 1886.

상상력을 통제함

그대가 고상한 주제에 마음을 쏟아 하늘의 주제를 명상하도록 자신을 훈련시켰다면 그대는 좋은 일을 많이 할 수 있었을 것이다. 그대는 이기적인 생각과 세상을 사랑하는 기질에서 돌이켜 영적인 일로 들어가도록 다른 사람들에게 영향을 미칠 수도 있었을 것이다. 그대의 애정과 사상이 그리스도의 뜻에 굴복되었다면, 그대는 선을 행할 수 있었을 것이다. 그대의 상상력은 금지된 길로 들어서도록 허락되고, 꿈에 빠지도록 허락되었기 때문에 병이 들었다. 백일몽과 낭만적인 공중 누각 쌍기가 그대를 아무짝에도 쓸모없는 사람으로 만들어 버렸다. 그대는 상상의 세계에서 살았다. 그대는 공상적인 순교자였고, 상상의 세계에 사는 그리스도인이었다.-교회증언 2권, 251 (!869).

사단의 마술에 걸려 있는 땅을 멀리 하라 (자기 중심적인 한 가정에서 준 권면)

그대들은 사단의 마술에 걸린 땅을 멀리해야 한다. 그리고 하나님께 대한 충성심이 흔들리도록 해서는 안 된다. 그리스도를 통하여 그대들은 행복해질 수 있으며 또한 행복해져야 하고 자제의 습관도 가져야 한다. 그대들의 생각까지도 하나님의 뜻에 복종시켜야 하며, 그대들의 감정은 이성과 신앙의 지배 아래 놓여야 한다. 그대들의 상상력은 함부로 날뛰고 제지나 규율 아래 어떤 노력 없이 제멋대로 가도록 허용되어서는 안 된다. 생각이 잘못되면 감정도 잘못될 것이다. 생각과 감정이 합하여 도덕적 품성을 이룬다. 그대들이 그리스도인으로서 생각과 감정을 제지하지 않기로 작정한다면 그대들은 악한 천사들의 영향 아래 놓이게 되고, 그들을 불러 그들의 지배를 자초하게 된다. 그대들이 상상력에 굴복하고 그대들의 생각이 의심과 회의심과 불평의 길을 따르도록 허용한다면 그대들은 사람들 중에서 가장 행복한 자가 될 것이며 그대들의 생에도 실패로 입증될 것이다.-교회증언 5권, 310 (1885).

생애를 실상 그대로 보는 일

인생을 실제 모습 그대로 보고, 재치 있는 환상들을 내버리고, 침착하고 진지한 체험의 공과를 배우지 않는 한, 그대가 깨어난다고 해도 너무 늦을 것이다. 그때에 그대는 자신이 범한 두려운 실수를 깨닫게 될 것이다.-교회증언 3권, 43 (1872).

욕심 때문에 상상 속의 부족감을 느끼게 됨

Ⅰ 형제의 경우는 두렵다. 이 사상이 그의 신이다. 그는 돈을 섬긴다. …그에게 필요한 것은 누군가의 비난이 아니라 모든 사람의 동정이다. 그의 생애는 두려운 실수의 생애였다. 그는 풍요로움에 둘러싸여 있으면서도 상상적인 재정 결핍을 겪었다. 사단이 그의 마음을 사로잡았으며, 그의 욕심의 기관을 흥분시켜서 이 주제에 관하여 정신을 잃게 만들었다. 더 높고 고상한 능력들은 이 인색한, 이기적인 성향에 많이 굴복되어 버렸다.

그의 유일한 소망은 사단의 줄을 끊고 그의 품성에서 이 악을 정복하는 데 있다. 그는 그 양심이 깨우침을 받은 후에 뭔가를 함으로써 이렇게 하려고 시도했지만, 이것은 충분치 않다. 큰 노력을 하고, 자신의 영혼을 내어놓고 있다고 느끼면서 재물의 적은 부분을 내어놓는 것은 참된 종교의 열매가 아니다.

그는 선한 일을 하도록 그의 마음을 훈련시켜야 한다. 획득하려는 그의 성향에 맞서 그의 마음의 허리를 동여야 한다. 그는 선한 일들을 그의 모든 생애 속에 아로 새겨야 한다. 그는 선을 행하기를 좋아하는 마음을 기르고, 마음에 품어 온 편협하고, 인색한 정신을 벗어나야 한다.-교회증언 2권 237, 238 (1869).

미신은 상상에서 일어남

그대의 체험은 내게 신뢰할 만한 것처럼 보이지 않았는데, 왜냐하면 그것은 천연 법칙에 배치되었기 때문이다. 그것은 불변하는 천연계의 원칙과 상충된다. 나의 사랑하는 자매여, 병든 상상력으로 말미암아 일어나는 미신 때문에 그대는 과학과 원칙에 모순되는 편에 서 있다. 어떤 것을 굴복해야 하겠는가? 그대의 강한 선입견과, 그대 자신과 관련하여 좇아야 할 가장 최선의 길이 무엇인가에 관하여 고정된 생각이 그대로부터 오랫동안 선한 것을 얻지 못하게 막아 왔다. 나는 여러 해 동안 그대의 경우에 대해 알고 있었지만, 이 문제를 그대가 깨닫고 이해할 수 있도록, 또한 그대에게 주어진 빛을 실제로 사용할 수 있도록 분명하게 제시하기에 무능하다고 느꼈다.-교회증언 3권, 69 (1872).

어머니의 상상력

나는 병든 상상력에 의하여 다스려지는 어머니들을 보게 되었다. 남편과 자녀들은 그것의 영향을 느끼고 있다. 어머니가 바깥 공기를 싫어하기 때문에 창문들이 꼭꼭 닫혀 있지 않으면 안 된다. 냉기를 조금이라도 느끼기 때문에 온 가족이 신체적인 활력을 빼앗기고 있다. 모든 사람이 한 사람의 마음의 영향을 받고 있으며, 자신을 온 가족의 기준으로 생각하는 한 여인의 병든 생각을 통하여 신체적으로, 정신적 손해를 입는다.…

사람들은 잘못된 습관으로 병을 불러들인다. 그러나 빛과 지식에도 불구하고 그들은 그들의 길을 고수하려 한다. 그들은 이렇게 생각한다. “우리는 그 방법을 시도해 보지 않았던가? 우리가 이것을 체험으로 알고 있지 않은가?” 그러나 상상력에 문제가 있는 한 사람의 체험은 다른 사람들에게 그리 중요하지 않다.-교회증언 2권, 524 (1870).

마음에 마구(馬具)를 채움

모든 사람은 자유로운 도덕적 행위자로서 생각이 바른 통로로 흘러가도록 해야 한다. 여기 마음이 안전하게 돌아다닐 수 있는 넓은 장이 있다. 만약 사단이 저속하고 육감적인 일들로 마음을 돌이키게 하려고 애쓴다면, 마음을 돌이켜 영원한 사물을 생각하도록 만들라. 오직 순결한 생각만 지키려고 행하는 결정적인 노력을 보실 때에, 주님께서는 마음을 자석처럼 끌어당기시고, 생각을 순결하게 하시고, 그들로 하여금 모든 은밀한 죄를 깨끗이 씻을 수 있도록 하실 것이다. “모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도께 복종케 하니”(고후 10: 5).

개혁을 하려는 사람들이 제일 먼저 해야 할 일은 상상력을 정결케 하는 것이다. 만일 마음이 사악한 방향으로 인도되고 있다면, 그것은 오로지 순결하고 고상한 주제만을 생각하도록 제어되어야 한다. 타락한 상상에 굴복하라는 유혹을 받을 때에는 은혜의 보좌로 피신하여 하늘로부터 오는 능력을 받기 위하여 기도하라. 하나님의 능력으로 사상은 순결하고 하늘에 있는 것을 깊이 생각하도록 훈련받을 수 있다.-Und MS 93.

64장 습관

성경을 통해 원칙이 주어짐

하나님의 말씀에는 바른 생활 습관을 형성하는 데 필요한 일반 원칙이 많이 있다. 그러므로 일반적인 것이든 개인적인 것이든, 그 증언들은 그들의 관심을 특별히 이 원칙들에 더 환기시키고자 의도된 것이다.-교회증언 5권, 663, 664 (1889).

철제 그물처럼

일단 형성된 습관은 철제 그물과 같다. 그대가 그것에 대항하여 필사적으로 투쟁할지라도, 그것은 찢어지지 않을 것이다. 유일하게 안전한 행로는 이생과 영생을 위해 습관을 형성하는 것이다.-Lt 117, 1901.

습관의 규칙들

각자의 생활 습관에 있어서 엄격한 규칙들을 준수하는 것이 모든 사람의 의무이다. 사랑하는 청년들이여, 이것은 신체적 및 도덕적으로 그대 자신의 유익을 위한 것이다. 아침에 일어날 때, 가능한 한 그대가 그날 해야 할 일을 고려하라. 필요하다면, 해야 할 일들을 간단히 적을 노트를 준비하고, 그 일을 할 시간을 스스로 정해 놓으라.-YI, 1897.1.28.(복음전도, 562).

규칙적인 습관으로 건강이 증진됨

우리 하나님은 질서의 하나님이시며, 그분의 자녀들이 질서 있게 생활하고 그분의 훈육 아래 들어오려고 마음 먹기를 바라신다. 그렇다면 밤을 낮으로 그리고 아침의 신선한 시간을 밤으로 바꾸는 이 습관을 깨뜨리는 것이 낫지 않을까? 규칙성과 질서의 습관을 형성한다면, 청년들은 건강, 정신, 기억 그리고 성향이 향상될 것이다.-YI, 1897.1.28.

질병의 원인을 제거함

지성적이고 인내심 있게 실천된 올바른 습관들로 인해 질병의 원인이 제거될 것이며, 강력한 약에 의지할 필요도 없어질 것이다. 많은 사람은 한걸음 한걸음 부자연스러운 방종을 지니고 나아가며, 가능한 한 부자연스러운 상태를 초래하고 있다.-MS 22, 1887.(MM, 222).

바른 습관으로 건강을 촉진됨

건강은 바른 생활 습관을 가짐으로써 얻을 수 있으며, 이자를 내되 복리 이자를 내도록 만들 수 있다. 그러나 어떤 은행 예치물보다 더 귀중한 이 재산은 먹는 일과 마시는 일에서의 부절제나 기관들의 무활동으로 녹슬어 버리도록 버려둠으로써 희생될 수 있다. 자신이 특히 좋아하는 방종의 일은 포기해야 한다. 게으름은 정복되어야 한다.-교회증언 4권, 408 (1880).

고상한 기능을 저하시키는 습관들

인체 내에서 건강한 활동을 개발시키지 못하는 습관은 그것이 어떤 것이든 더 높고 더욱 고상한 기능을 저하시킨다. 먹고 마시는 일에 있어서의 잘못으로 생각과 행동에서 실수를 저지르게 된다.-RH, 1881.1.25.(CH, 67).

이전에 굳어진 습관들을 정복함

많은 경우에서 이전에 굳어진 습관과 생각들은 종교적 생활에서 진보하지 전에 정복되지 않으면 안 된다.-RH, 1887.6.21.(FE, 118).

그릇된 습관들은 고치기가 어려움 (한 행정자에게 준 권면)

하나님께서 그대에게 요구하시는 성격적 변화를 성취하는 것이 현재는 힘들 것이다. 왜냐하면 그대는 청년의 때에 시간을 어기지 않고, 신속한 행동을 취하는 것이 힘들었기 때문이다. 성품이 형성되고 습관이 굳어지고, 정신적 ? 도덕적 기능이 굳어질 때, 그릇된 습관을 떨쳐버리고 신속히 행동하기가 지극히 힘들다.

그대는 시간의 가치를 인식해야 한다. 그대는 과히 힘들지 않은 유쾌한 일에 시간을 쏟으면서, 비록 유쾌한 일은 못 되지만 가장 중요한 일을 아예 제거해 버리기를 바라거나 그것이 좀 덜 불쾌해질 때를 기다리면서 방치해 두는 데 대해서 변명할 수 없다. 그대는 성취해야 하는 일, 또한 사업의 중요한 이익과 관련되는 일을 맨 먼저 해야 하며, 좀 더 중요한 일을 성취한 후에 덜 중요한 일에 착수해야 한다.

하나님의 사업과 일에 있어서 신속성과 결단력이 매우 필요하다. 지체는 사실상 패배와 다름없다. 일분 일초는 황금과 같으며, 최대한 활용되어야 한다. 세상적인 관계들과 개인적인 이득은 부차적이 되어야 한다. 우리의 이 세상 친구나 혹은 가장 사랑하는 친척 때문에 하나님의 사업이 단한 가지 사항에 있어서라도 손해를 보도록 방치해서는 결코 안 된다.-교회증언 3권, 499, 500 (1875).

선천적이고 후천적인 성향이 습관이 됨

유다를 악으로 향하게 만든, 선천적 ? 후천적으로 강한 성향은 탐욕이었다. 실행을 통해 탐욕은 그가 모든 거래에 적용하는 습관이 되었다. 정직과 공의라는 그리스도를 닮은 원칙들은 매매하는 일에 조금도 끼어들 틈이 없었다. 그의 습관은 인색한 정신으로 확장되어 치명적인 올무가 되었다. 이득이 올바른 종교적 경험을 판단하는 척도가 되었으며, 모든 참된 의는 이것에 종속되어 버렸다. 겉으로는 계속해서 제자 노릇을 하고 그리스도의 면전에 있으면서, 그는 주님의 창고에 속한 재물들을 자신을 위해 전용하였다.-MS 28, 1897.

습관으로 미래가 결정됨

청년이 십중팔구 그들의 미래를 결정할 습관을 형성하고 있다는 것을 우리는 기억해야 한다. 그들은 그들이 사귀는 친구들의 영향, 그들이 형성하는 교우 관계, 그리고 그들이 채택하는 원칙을 일평생 지니고 다닐 것이다.-교회증언 4권, 426 (1880).

나쁜 습관은 좋은 습관보다 훨씬 더 쉽게 형성됨

어린이는 인상(印象)들에 특히 예민하며 어린 시절에 받은 교훈들을 일평생 지니고 다닐 것이다. 그들이 습득할 수 있는 모든 배움으로도 어린 시절 느슨한 훈육에서 초래된 악을 결코 되돌릴 수 없을 것이다. 한 번의 등한함이 종종 되풀이 되어 습관을 형성한다. 하나의 그릇된 행위로 인해 다른 악행의 길이 마련된다. 그 행위가 되풀이되면 습관이 된다.

나쁜 습관은 좋은 습관보다 더 쉽게 형성되며 포기하기는 더욱 어렵다. 영혼의 심비(心碑)에 의의 원칙과 습관들을 새기는 것보다 어린이의 성향을 망치는 데 시간과 수고가 훨씬 덜 든다. 오로지 끊임없이 깨어서 그 악을 대항함으로써만 그 성향을 바로잡을 희망이 있다.

어머니들이여, 그대가 자녀에게 바른 습관을 형성시켜 주려고 노력할 때에 주님께서 그대와 함께 계실 것이다. 그러나 그대는 이 훈련 과정을 일찍 시작해야 한다. 그렇지 않으면 그대의 미래의 훈련은 더욱 어려울 것이다. 그들에게 교훈에 교훈을 더하며, 경계에 경계를 더하며, 여기서도 조금 저기서도 조금 가르치라. 그대의 자녀는 하나님의 소유이며, 그분의 자녀가 되어야 한다는 것을 명심하라. 그분께서는 지상의 가족들이 하늘에 있는 가족의 표본이 되도록 계획하신다.-RH, 1899.12.5.

습관은 좀처럼 변하지 않음

일정한 방향으로 되풀이된 행동이 습관이 된다. 이러한 습관들이 후년의 엄한 단련으로 어느 정도 수정될지는 모르지만 변화되는 일은 극히 드물다. 일단 형성된 습관은 더욱더 강하게 성품에 영향을 미친다.-GH, 1880년 1월, (새 자녀 지도법, 199, 200).

나쁜 습관을 공격하는 것은 별로 유익하지 않음

우리가 나쁜 습관이라고 생각하는 바를 공격함으로써 다른 사람을 개혁하고자 시도하는 일은 별반 효과를 거두지 못한다. 그런 노력은 흔히 더 큰 손해를 가져온다.

사마리아 여인과 이야기하는 중에 그리스도께서는 야곱의 우물을 멸시하는 대신에 그보다 더 좋은 것을 제시하셨다. 그분께서는 “네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라”(요 4: 10)라고 말씀하셨다. 그분께서는 그분께서 주시고자 하는 보화로 화제를 돌려 그 여인이 소유하고 있는 것보다 더 좋은 것, 즉 복음의 생수와 기쁨과 소망을 그녀에게 제의하셨다.-치료봉사, 156, 157 (1905).

변화시키려는 노력은 옳은 일을 하려는 욕망에서 옴

때때로 죄인들은 그들의 죄된 생활을 부끄럽게 여기고 그들의 나쁜 습관을 어느 정도 버리고자 생각한다. 그들은 자신들이 그리스도께로 이끌려 가고 있다는 것을 깨닫지 못한 채 그렇게 한다. 그러나 그들에게 옳은 일을 하고 싶은 진실한 욕망을 일으켜 주고 그들의 생활을 변화시키는 것은 그리스도의 능력이다. 그분의 성령께서 그들의 양심을 각성시켜 주고 그들의 생애에서 결함을 제거해 주신다. 그리스도께서 죄인들을 이끄셔서 당신의 십자가를 쳐다보게 하며 그들의 죄가 그분을 돌아가시게 했다는 것을 깨닫게 해주신다. 그들의 양심에 번민이 생긴다. 그리하여 그들은 그 죄의 진상을 사실대로 깨닫게 된다. 그들은 그리스도의 의에 대하여 무엇인가를 깨닫기 시작한다. 그들은 부르짖는다. “죄가 무엇인가? 왜 그리스도께서 돌아가셔야 했는가? 이 모든 사랑과 고난이 우리의 생명을 구원하기 위하여 요구되었는가? 우리에게 영생을 주시기 위하여 예수께서 이 모든 고난을 당하셨는가?”- 정로의 계단, 27 (1892).

악한 습관들은 정복되야 함

유리로 보는 것같이 주의 영광을 바라봄으로써, 우리는 실제적으로 동일한 형상으로 변화되어 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암는다. 우리는 너무 적게 기대하므로 우리의 믿음에 따라 받는다. 우리는 자신의 길과 계획과 개념들에 집착해서는 안 된다. 우리는 “하나님의 기뻐하시고 선하시고 온전하신 뜻이 무엇인지” 입증할 수 있도록 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아야 한다. 우리를 괴롭히는 죄는 정복해야 하며, 악습들도 이겨야 한다. 그릇된 성향과 느낌은 뿌리 뽑혀야 하며, 거룩한 기질과 정서가 하나님의 성령에 의해 우리 속에 싹터야 한다.-Lt 57, 1887.

나쁜 습관들은 반대를 만날 때 가장 완강히 저항할 것이다. 그러나 그 싸움을 정력적으로 인내심을 가지고 지속하면 그것들을 정복할 수 있다.-교회증언 4권, (655 1881).

그리스도의 음혜는 악습의 사슬을 깨뜨림

사람들은 그리스도의 은혜를 받아들일 때만 순종의 축복이 충만하게 그들의 것이 될 수 있다는 것을 배울 필요가 있다. 사람에게 하나님의 율법을 순종할 능력을 주는 것은 하나님의 은혜이다. 그 은혜가 사람으로 하여금 악습의 사슬을 깨뜨릴 수 있게 해준다. 이것이 그로 하여금 바른 길에 굳게 서도록 만들어 주고 그 길에 확고부동하게 서도록 지켜 줄 수 있는 유일의 힘이다.-치료봉사, 115 (1905).

남녀들이 그리스도의 능력을 힘입어 죄악적 습관의 사슬을 끊었다. 야비한 자가 경건하게 되고, 술주정뱅이가 술을 마시지 않고, 방탕한 자가 순결해졌다. 사단의 모습을 지녔던 영혼들이 하나님의 형상으로 변화되었다.-사도행적, 476 (1911).

올바른 사상과 행동의 습관화 될 수 있음

어떠한 사람에게나 유일한 안전은 올바른 사고에 있다. “그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러”(잠 23: 7)하기 때문이다. 자제의 힘은 사용할수록 강해진다. 처음에는 어려워 보이는 것도 끊임없이 반복함으로 쉬워지고, 마침내 올바른 사상과 행동이 습관화된다.-치료봉사, 491 (1905).

65장 나태

지능을 최대한 계발할 책임

하나님께서는 지능을 훈련할 것을 요구하신다. 그분은 당신의 종들이 세상 사람들보다 더욱 많은 재능과 더욱 명석한 식별력을 갖기 원하신다. 그분은 유능하고 정통한 일꾼이 되기에는 너무 무관심하고 게으른 자를 불쾌히 여기신다. 주님께서 우리에게 온 마음을 다하고, 목숨을 다하고, 정성을 다하고, 뜻을 다하여 그분을 사랑하라고 말씀하신다. 이 명령은 온 마음을 다하여 우리의 창조주를 알고 그분을 사랑하기 위하여 우리의 지능을 최고도로 계발할 책임을 우리에게 부과한다.-실물교훈, 333 (1900).

사람은 일하는 데서 행복을 발견함

아담은 하늘의 축소판인 에덴에 있는 하나님의 작품들 가운데서 명상을 위한 주제를 발견했다. 하나님께서는 그분의 영광스러운 작품들을 단순히 명상하도록 사람을 만들지 않으셨다. 그분께서는 그에게 명상할 마음과 심령뿐 아니라 일할 손을 주셨다. 만일 사람의 행복이 무위(無爲)의 생애를 사는 데 있다면, 창조주께서는 아담에게 지정된 일을 주지 않으셨을 것이다. 사람은 명상하는 데서뿐 아니라 일하는 데서도 행복을 발견해야 한다.-RH, 1874.2.24.(1BC, 1082).

게으름은 최대의 저주임

성경은 게으름을 승인하지 않는다. 그것은 세상을 괴롭히고 있는 최대의 저주이다.-실물교훈, 343 (1900).

매일의 업무를 즐겁게 하라

어떤 사람들은 부와 게으름을 복으로 생각하는 사람들이 있다. 그러나 항상 부지런한 사람 그리고 그들의 매일의 업무를 두루 다니며 즐겁게 행하는 사람은 가장 행복하며 가장 좋은 건강을 누리는 사람이다. 잘 조절된 노동으로 생기는 건강에 유익한 피로를 통해 그들은 원기를 회복시켜 주는 잠의 유익을 확보한다. 사람이 매일의 양식을 위해 수고해야 한다는 선고와 미래의 행복과 영광에 대한 약속, 이 두 가지 모두는 동일한 보좌에서 선포된 것이며, 둘 모두 축복이다.-YI, 1901.12.5.(ML, 168).

지정된 의무를 이행하는 데에 행복이 있음

진정한 행복은 선하게 되고 선을 행하는 데서만 발견된다. 가장 순수하고 가장 높은 즐거움은 그들에게 지정된 의무를 신실하게 이행하는 자에게 이르러 온다.-YI, 1901.12.5.

여가(餘暇)로 인해 낙담할 수 있음

풀이 죽은 기분은 과도한 여가로 인해 생기는 경우가 많다. 게으르다 보면 상상 속에서 슬픔에 빠지는 시간이 길어진다. 현재 시련이나 곤란을 갖고 잇찌 않은 많은 사람이 미래에서 그것들을 끌어올 것이 확실하다. 만일 이들이 다른 사람들의 짐을 가볍게 하기 위하여 노력한다면 자신의 짐을 잊게 될 것이다. 정신적 능력과 신체적 능력 모두를 성화시키는 정력적인 활동은 마음과 신체에 측량할 수 없는 복이 될 것이다.-ST, 1882.6.15.

품성을 계발함

그대가 어떤 위치에서 일하고 있든지 그대는 동기를 드러내고 품성을 계발시키고 있다는 것을 기억하라. 그대의 일이 어떤 것이든지 그것을 부지런히 빈틈없이 행하라. 쉬운 일을 찾으려는 경향을 이기라.-치료봉사, 499 (1905).

마음은 자아를 쳐다보지 않도록 훈련받아야 함

마음은 자아로부터 눈을 돌이켜 높고 고상한 주제들을 깊이 생각하도록 훈련받아야 한다. 미래에 행해질 수 있는 어떤 위대한 일을 꿈꾸는 데 인생의 귀중한 시간들이 낭비되지 않게 하면서 한편으로는 현재의 작은 의무들을 등한시하지 않도록 하라.-ST, 1882.6.15.

무활동으로 건강이 상함

병약자들은 스스로 무활동 상태에 빠져들도록 허용해서는 안 된다. 이것은 건강에 매우 해롭다. 의지의 힘을 주장해야 한다. 활발한 운동에 대한 혐오와 모든 책임에 대한 두려움은 정복되어야 한다. 그들은 생기 없고, 몽롱한 상태의 마음을 떨쳐 버리고 자신을 재촉하여 활동에 나서지 않는 한 결코 건강을 회복할 수 없을 것이다.-ST, 1882.6.15.

기능을 활용하기에는 너무 나태함

그들의 책임을 깨닫고 그들의 기능을 활용하기에는 너무도 나태한 사람들은 하나님의 복을 받지 못할 것이며, 그들이 가지고 있던 능력을 잃어버린바 될 것이다. 그리고 그것은 끊임없이 사용함으로써 달란트를 증가시키는 활동적이며 열성적인 일꾼들에게 주어질 것이다.-교회증언 4권, 458, 459 (1880).

잘 조화된 노동은 성공에 필수적임

아무 일도 하지 않고 생애를 보낼 수 있다면 최고로 행복할 것이라고 생각하는 젊은이들이 있다. 그들은 유용한 노동에 대한 혐오감을 키운다. 그들은 생애를 유흥과 환락에 바치는, 쾌락의 아들들을 부러워한다. …불행과 비탄은 이런 생각과 행동의 결과이다. 아무 할 일이 없으므로 많은 청년이 멸망에 빠지게 된다.

잘 조절된 노동은 모든 청년의 성공에 필수적이다. 하나님께서 남녀들에게 아무 활동도 하지 않는 생애를 살도록 운명 지우시는 것보다 그들에게 더 큰 저주를 가하실 수 없었을 것이다. 게으름은 영혼과 몸을 파괴시킬 것이다. 심령과 도덕적 품성과 신체적 활력이 연약해진다. 지력은 상처를 입으며, 심령은 열린 통로처럼 유혹에 대하여 문이 열러 있어 온갖 악덕에 빠져든다. 나태한 사람은 자신을 유혹하라고 마귀를 불러들인다.-MS 2, 1871.(HC, 222).

방종한 습관들의 참해(慘害) (부모들에 대한 권면)

그대는 원수가 그대의 자녀를 장악하고 있는 세력에 대해 눈멀어 있다. 집안 일이 그들을 피곤하게 만든다 해도 방종한 습관이 끼친 해의 오십 분의 일도 되지 않았을 것이다. 더 어린 시절 유용한 노동에 그들의 시간을 쓰는 것에 대해 가르침 받았다면 그들은 많은 위험을 피할 수 있었을 것이다. 그들은 변화에 대한 갈망과 사교 모임에 참석하려고 하는 등과 같은 들뜬 기질에 물들지 않게 되었을 것이다. 그들은 허영에 대한 유혹과 무익한 오락, 경박한 독서, 한담 그리고 무의미한 일에 참여하라는 많은 유혹을 피할 수 있었을 것이다. 그들의 시간은 그들에게 더욱 만족하도록 사용되었을 것이며, 이성과 사귀려고 애쓰고 악한 길을 가는 자신을 변명하려는 매우 큰 유혹을 받음 없이 시간을 보낼 수 있었을 것이다. 허영과 애정, 무용성(無用性), 사악한 죄가 이런 방종함의 결과였다.-교회증언 4권, 97, 98 (1876).

모든 근육을 긴장시키는 일

사람은 영생을 얻는 이 위대한 투쟁에서 한 몫을 담당한다. 그는 성령의 역사하심에 반응해야 한다. 암흑의 권세들을 돌파하고 나오는 데는 투쟁을 요할 것이며, 성령께서는 이 일을 성취하시기 위해 그 사람 안에 역사하신다. 그러나 사람은 결코 방종 가운데서 구원받아야 할 수동적인 존재가 아니다. 그는 불명을 위한 방종 가운데서 구원받아야 할 수동적인 존재가 아니다. 그는 불멸을 위한 모든 사움에 근육들을 긴장시키고 모든 기능을 사용하도록 요청받고 있다. 하지만 능력을 제공하시는 분은 하나님이시다.

어떤 인간도 나태한 가운데 구원받을 수 없다. 주님께서는 “좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라”(눅 13: 24). “좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라”(마 7: 13, 14).-MS 16, 1896.

66장 정서적인 필요

[주 : 제5부 “삶에 원기를 주는 힘”, 그리고 제11부 “정서적인 문제들”을 보라.]

생존하는 이유

하나님의 법은 사랑의 법이다. 그분께서는 그대가 이 세상에 있게 된 것이 단지 자신을 위해서만 탐구하고, 땅을 파고 집을 짓고, 수고하고 길쌈하기 위해서가 아니라 꽃처럼 그리스도의 사랑으로 밝고 즐겁고 아름다운 생애를 삶으로써, 사랑과 봉사를 통해 다른 사람의 생애를 즐겁게 해주기 위한 목적도 있음을 가르쳐 주시기 위해 그대를 아름다움으로 두르셨다.-산상보훈, 97 (1896).

사랑은 내적 필요를 만족시킴

사랑은 모든 행위의 원칙이 되어야 한다. 사랑은 하늘과 땅에서 하나님의 정부의 기초를 이루는 원리이다. 그러므로 그것은 또한 그리스도의 품성의 기초가 되어야 한다. 오직 이것만이 그리스도인들을 견실하게 하고 보호해 줄 수 있다. 이 사랑만이 시련과 시험을 견딜 수 있게 해준다.-실물교훈, 49 (1900).

사랑을 계발하라

하나님께 대한 사랑과 서로에 대한 사랑을 계발해야 한다. 이는 사랑이 금처럼 귀하기 때문이다. 우리는 지금 본성과 자격에서 이기심과 정반대인 순결하고 더러움이 없는 경건한 품성을 가장 잘 나타내야 할 필요가 있다. 그리스도께서 모본을 보여 주신 것과 같은 사랑은 비길 것이 없다. 그것은 금이나 은 혹은 보석보다 더 가치가 있다. 우리는 그리스도께서 소유하셨던 사랑을 달라고 기도하고 구해야 한다. 그것을 소유한 그리스도인은 모든 인간적 연약성을 초월한 품성을 지니게 된다.-Lt 335, 1905.

모든 사람이 사랑을 필요로 함

그토록 마음이 강퍅한 남녀들이 이 세상에 많은 이유는 진정한 애정이 연약함으로 간주되어 그것을 표현하지 못하고 억제하기 때문이다. 이러한 부류의 인물들은 성격의 훌륭한 부분이 유아 시절에 왜곡되어 왜소해졌으며, 신령한 빛의 광선이 그들의 냉랭함과 뻣뻣한 이기심을 녹여 버리지 않는 한, 그들의 행복은 영원히 매장된다. 만일 우리가 예수께서 이 땅에 계실 때에 그러셨던 것처럼 부드러움 마음을 소유하고, 죄에 빠진, 죽을 수밖에 없는 인생들을 향해서 천사들이 가지고 있는 것과 같은 성화된 동정심을 소유하기 원한다면, 우리는 어린이의 동정심, 곧 지극히 단순한 동정심을 계발해야 한다.-교회증언 3권, 539 (1875).

심령은 사랑이 샘솟는 샘

K 부부는 진리를 위해 희생하고, 선한 일을 많이 하느라 애쓰다가 그만 하늘에 보물을 쌓아두는 경험을 조금도 하지 못했다. 그들의 동정심, 돌봄, 인내는 그들의 사랑스런 자녀들로 말미암아 발휘될 수 없었다. 애정을 쏟아내는 샘이 되지 못했다. 친절한 사랑의 말과 자비와 자선의 행위로 남들을 복되게 한다면 그들 자신이 복을 받았음을 깨달을 것이다. 그들의 유용성의 영역은 매우 편협했다.-교회증언 2권, 649, 650 (1871).

자신에 대한 사랑이 평화를 깨뜨림

우리의 평화를 깨뜨리는 것은 자신에 대한 사랑이다. 자아가 살아 있는 동안에 우리는 언제나 그것이 굴욕과 모욕을 당하지 않도록 하기 위해 방어 태세를 취하게 된다. 그러나 우리가 죽고 우리의 생애가 그리스도와 더불어 하나님 안에 감취질 때는, 무시나 경멸을 조금도 괘념치 않게 될 것이다. 비난에 대해 귀머거리가 도고, 조소와 모욕에 대하여는 소경이 될 것이다. “사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하느 s자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라 사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니”(고전 13: 4~8)한다.-산상보훈, 16 (1896).

안전에 올바르게 생각하는 것에 기초되어 있음

우리는 언제나 순결한 사고의 고사하게 하는 능력을 의식할 필요가 있다. 어떠한 사람에게나 유일의 안전은 올바르게 생각하는 것이다. “그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러”(잠 23: 7)하기 때문이다. 자제의 힘은 사용할수록 강해진다. 처음에는 어려워 보이는 것도 끊임없이 반복함으로 쉬워지고, 마침내 올바른 사상과 행동이 습관화된다. 원하기만 하면 우리는 천박하고 열등한 모든 것을 버리고 높은 표준에 오를 수 있다. 그리하여 사람에게 존경을 받고, 하나님께 사랑을 받을 수 있게 된다.-치료봉사, 491 (1905).

애정의 결핍으로 타락됨

여호와께서는 가나안인들의 가증한 해우이 가운데 특별히 악신과 교제한 결과를 이스라엘 백성 앞에 다음과 같이 나타내셨다. 그들은 선천적으로 애정이 없는 자들이며 우상을 숭배하는 자들이요, 간음하고 살인하고 모든 부패한 사상과 역겨운 일을 행하는 자들이었다.-부조와 선지자, 688 (1890).

적개심의 열매는 죽음

[주 : 제57장 “적개심과 복수”를 보라.] 증오와 복수의 정신은 본래 사단에게서 나왔으며, 그는 이것 때문에 하나님의 아들을 죽이게 되었다. 적개심이나 몰인정한 마음을 품는 자는 누구나 동일한 정신을 품게 되며 그 결과 죽음에 이르게 될 것이다. 씨앗 속에 식물이 들어 있는 것처럼, 복수심 속에 악한 행동이 들어 있다. “그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라”(요일 3: 15).-산상보훈, 56 (1896).

교우 관계의 필요

많은 사람이 좋은 교우 관계에 둘러싸이고 그들에게 친절과 사랑의 말을 한다면 죄악의 영향으로부터 멀리 떨어질 수 있을 것이다.-교회증언 4권, 364 (1879).

친구할 사람을 찾는 것은 자연스러운 것임

친구할 사람을 찾는 것은 자연스러운 일이다. 모든 사람은 친구를 찾거나 사귈 것이다. 그리고 친구들이 선악간에 서로에게 끼치는 영향의 양은 우정의 강도에 정비례할 것이다. 모든 사람은 친구가 있을 것이며, 영향을 끼치고 또 자신이 영향을 받기도 할 것이다.

두 사람의 느낌, 취미 그리고 원칙이 밀접하게 융합되도록 인간의 심령을 묶어 주는 연결 고리는 신비하다. 한 사람은 그 정신을 파악하고 다른 사람의 길과 행동을 모방한다. 밀납이 거기 찍힌 인(印)의 형상을 지니듯 이 마음은 교제와 교우 관계로 인해 발생하는 인상을 지닌다. 그 감화는 무의식적일지 모르나, 결코 강력하지 않은 것이 아니다.-교회증언 4권, 587 (1881).

사람은 교제를 위하여 창조됨

주님께서는 교제를 위하여 사람을 창조하셨다. 그분은 우리가 그리스도의 친절하고 사랑스러운 본성으로 물들게 되고, 교제를 통하여 하나님의 자녀로서 밀접한 관계로 서로 결속되고, 현세와 영원을 위해 일하도록 계획하신다.-Lt 26a 1889.(MM, 48, 49).

교만으로 교제가 깨짐

그들(그리스도의 원수들)은 오묘하고도 부드러운 감화력을 가지고 있는 진리의 위엄과 순결과 미가 많은 사람의 마음을 굳게 붙들고 있는 것을 보았다. …예수께서는 그들의 교만과 배타주의를 크게 만족시켜 왔던 격벽(隔璧)을 무너뜨리고 계셨다. 그들은 그냥 놔두면 그분께서 사람들을 그들에게서 완전히 끌고가 버릴 것이라고 두려워하였다. 그리하여 단호한 적의를 품고 예수님을 따라다니며, 어떻게 하면 백성들에게서 그분의 인기를 떨어뜨리고 산헤드린회로 하여금 그분을 정죄하여 죽이도록 할까 하고 기회를 엿보았다.-산상보훈, 47 (!896).

친구와 품성

“너의 친구를 보여 달라. 그러면 내가 너의 성품을 보여 주리라”라는 말은 참으로 진실한 말이다. 청소년들은 교제하는 상대의 선택에 따라 그들의 품성과 그들에 대한 평판이 얼마나 교제하는 상대의 선택에 따라 그들의 성품과 그들에 대한 평판이 얼마나 큰 영향을 받는지 깨닫지 못하고 있다. 사람들은 취미, 습관 및 성향이 서로 맞는 사람과 교제하기를 원한다.

지혜 있는 선한 자와 교제하기보다는 사악하고 무지한 자와 교제하기를 더 좋아하는 사람은 자기 자신의 품성에 결함이 있음을 나타낸다. 처음에는 자신의 취미와 습관이 자기가 교제하기 원하는 사람의 취미와 습관에 전반적으로 동일하지 않을지 모르지만, 그가 이런 사람들과 섞이면서 그의 사상과 감정은 변하고 바른 원칙들을 희생시키며 은연중에 그리고 불가피하게 그가 교제하는 자의 수준으로 떨어지게 된다. 마치 시냇물이 흐를 때 통과하는 곳의 토질 성분을 항상 받아들이는 것과 같이 청소년들의 관심과 습관은 반드시 그가 교제하는 자들의 품성으로 물들게 된다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 221 (1913).

모든 사람이 소중히 해야 할 관계

하나님께서는 우리를 한 가족의 식구들로 묶어 놓으셨다. 이런 관계를 모든 사람은 소중히 해야 한다. 우리가 소홀히하고서는 하나님의 계명을 지키는 것이 아닌, 다른 사람이 받아야 할 마땅한 봉사들이 있다. 자신만을 위해서 살고 생각하고 행동하는 것은 하나님의 종으로서는 쓸모없는 사람이 되는 것이다. 어마어마한 직함과 큰 달란트들은 선한 시민이나 모범적인 그리스도인이 되는 데 긴요한 것이 아니다.-교회증언 4권 339, 340 (1879).

연합의 끈

가장 부드러움 세상적인 끈은 어머니와 자녀 사이의 끈이다. 아이들은 아버지보다는 어머니의 모본과 생애의 영향을 더 잘 받는다. 왜냐하면 더욱 강하고 더욱 부드러운 영향의 끈이 그들을 연합시키고 있기 때문이다. 어머니들에게는 막중한 책임이 있다. 그들의 자녀의 마음을 꼴짓는 데 있어서 그들이 할 수 있는 일을 그들의 마음에 새겨 줄 수 있다면 나는 매우 기쁠 것이다.-교회증언 2권, 536 (!870).

그리스도는 가장 위대한 친구

우리의 교제 관계에는 큰 중요성이 부여되어 있다. 우리는 기분 좋고 도움이 되는 교제 관계를 많이 만들 수 있지만, 유한한 인간을 무한하신 하나님과 연결시키는 것만큼 귀한 것은 없다. 그렇게 연합될 때, 그리스도의 말씀이 우리 속에 거하게 된다. …그 결과는 정결케 된 마음, 신중한 생애 그리고 흠 없는 품성일 것이다. 그러나 우리가 유일하게 흠 없는 모본이신 그분처럼 될 수 있는 방법은 오직 그리스도를 친숙하게 알고 그분과 교제함을 통해서이다.-ST, 1885.9.10.(ML, 190).

마음을 위한 위로와 영혼을 위한 평화

요양원에서 지도급 의사로 자리 매김할 가치가 있음을 입증한 의사는 위대한 일을 할 것이다. 그러나 종교적인 방면에서 그의 일은 항상 죄에 짓눌린 영혼들을 치료해 줄 하나님의 해독제를 환자들 앞에 제시하는 성격이 되어야 한다. 모든 의사는 이런 일을 부드러움과 지혜를 갖고 행해야 한다는 것을 이해해야 한다. 정신병 환자들이 치료를 받으러 오는 우리 기관들 내에서, 고통당하는 자에게 건네는 위안을 주는 진리의 말씀들은 자주 마음을 진정시키고 영혼에 평화를 회복시켜 주는 수단이 될 것이다.-Lt 20, 1902.(MM, 189).

하나님의 선물

모든 선한 충동이나 포부는 하나님의 선물이다. 믿음은 참된 성장과 능률을 생산할 수 있는 유일한 것, 즉 생명을 하나님께로부터 받는다.-교육, 253 (1903).

바른 생애의 내적 만족감

하나님 나라의 원칙인 무아의 정신은 사단이 미워하는 원칙이다. 그는 그런 원칙의 존재 자체를 부정한다. 대쟁투가 시작된 이래, 사단은 하나님의 행위의 원칙들이 이기적이라는 것을 증명하려고 노력해 왔을 뿐 아니라, 그분을 섬기는 모든 사람도 그와 동일한 태도로 다루고 있다. 사단의 이러한 주장을 반박하는 것이 그리스도의 일이요 그분의 이름을 지닌 모든 사람의 일이다.

그리스도께서 사람의 형상으로 세상에 오신 것은, 그분의 생애를 통해 친히 이 무아의 정신의 실례를 보이시기 위해서였다. 그러므로 이 원칙을 받아들이는 사람은 누구나 실생활에서 그것을 증명해 보이는 일에 그리스도와 함께 동역자가 되어야 한다. 그것이 옳기 때문에 옳은 것을 선택하는 것 그리고 어떠한 희생이나 고난을 치르더라도 진리를 위해 굳게 서는 것, 바로 그것이 “여호와의 종들의 기업이요 이는 그들이 내게서 얻은 의니라 여호와의 말이니라”(사 54: 17).-교육, 154, 155 (1903).

신뢰와 협동에서 세상은 하나님의 율법에 빚지고 있음

세상 사람들이 신뢰와 협력을 유지하는 것은, 사람의 마음속에서는 거의 잊혀져가고 있지만 그래도 아직 희미하게 남아 있는, 하나님의 말씀 속에 제시된 그분의 율법 때문이다.-교육, 17 (1903).

성공적인 생애 대(對) 돈

하나님과 올바른 관계를 맺게 되면 우리는 어디로 가든지 성공을 거두게 될 것이다. 우리가 바라는 것은 돈이 아니요 성공, 곧 성공적인 생애이다. 하나님께서는 우리의 극기하는 생애에 대하여 잘 알고 계시므로 그 성공을 꼭 우리에게 주실 것이다. 주님께서는 우리가 치르는 모든 희생에 대하여 아신다. 그대가 극기의 정신을 발휘하든 안 하든 아무런 차이가 없으며, 그대 자신이 너그러운 배려를 받아 마땅한 형편에 있다고 생각할지 모른다. 그러나 주님께서 보실 때에 그것은 엄청난 차이를 가져온다.

나는 사람들이 더욱더 많은 보수를 바라기 시작하면 그들을 불리한 입장에 몰아넣는 무언가가 그들의 경험 속에 들어오게 된다는 것을 거듭 거듭 이상 가운데서 보았다. 그러나 그들이 자기를 희생하고 있다는 사실을 분명하게 드러내 주는 보수를 받아들일 때, 주께서는 그들의 극기를 보시고 그들에게 성공과 승리를 안겨주신다. 이 사실을 계시를 통하여 나에게 여러 번 반복하여 보여 주셨다. 은밀한 것을 아시는 주님께서는 당신의 시련을 당한 종들이 기꺼이 치른 모든 희생에 대해서 공개적으로 상급을 주실 것이다.-MS 12, 1913.(가려 뽑은 기별 2권, 179, 180).

안전은 부에 있지 않음

많은 사람이 세상의 부에서 안전을 찾을 수 있으리라고 생각한다. 그러나 그리스도께서는 그들의 눈에서 시력을 흐리게 만드는 티끌을 제거하셔서 그들이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 바라볼 수 있게 되도록 애쓰신다. 그들은 환영(幻影)들을 실재로 착각하고 있으며 영원한 세계의 영광을 잊어버렸다. 그리스도께서는 그들에게 현재 너머를 바라보고, 시각에 영원을 보탤 것을 요구하신다.-Lt 264, 1903.(SD, 247).

하나님께 대한 의존이 참된 안전임

사단은 그리스도 안에 거하는 가장 연약한 영혼이라도 암흑의 군대들을 대적하고도 남는다는 것과, 그가 자신을 공공연하게 나타낸다면 그를 대처하고 물리칠 것이라는 것을 잘 안다. 그러므로 그는 십자가의 군병들을 그들의 강력한 성채에서 이끌어내려고 노력하는 한편, 감히 그의 지경에 들어서는 모든 사람을 멸망시킬 태세를 갖추고 그의 군대들과 함께 매복하여 기다리고 있다. 오로지 하나님을 겸손하게 의지함으로써 그리고 그분의 모든 계명에 순종할 때만 우리는 안전할 수 있다.-각 시대의 대쟁투, 530 (1888).

하나님은 안전을 제공하심

하나님께서는 우리가 이 세상의 것 대신에 하늘의 사물들을 선택하기를 갈망하신다. 그분은 우리 앞에 하늘에 투자할 가능성들을 열어 놓으신다. 그분은 우리가 가장 높은 목표에 달하도록 격려하시고 최상의 보배를 얻을 수 있다는 보증을 주시고자 하신다. 그분은 “사람을 정금보다 희소케 하며 오빌의 순금보다 희귀케 하리로다”(사 13: 12)라고 말씀하신다. 좀이 먹고 동록이 해하는 세상 재물을 쓸어버림을 받게 될 때에 그리스도를 따르는 자들은 하늘에 있는 그들의 보물, 즉 영원히 썩지 않을 하늘의 부요를 누릴 것이다.-실물교훈, 374 (1900).

진리의 거룩하게 하는 감화

어떤 영혼을 위해서도 유일한 안전은 바른 사고이다. 우리는 생각을 다스리고 계발시키기 위해서 하나님께서 우리의 손이 미치는 범위 내에 놓아 두신 모든 수단을 사용해야 한다. 우리는 마음을 그분과 조화되게 해야 한다. 그분의 진리는 우리의 몸과 혼과 영을 거룩하게 할 것이며, 우리는 유혹을 초월할 수 있게 될 것 우리가 하는 말들은 지혜로운 말들이 될 것이다.-Lt 123, 1904.

적용된 진리로 인해 건강이 증진됨

그릇된 습관과 생활에 방종하던 거룩한 진리의 능력에 굴복할 때, 마음에 적용된 그 진리는 이때까지 마비되었던 것처럼 보이던 도덕력을 소성시킬 것이다. 진리를 받아들이는 사람은 영원한 반석에 그의 영혼을 고정시키기 전보다 더욱 왕성하고 더욱 명민한 이해력을 소유한다. 그의 신체적 건강까지도 그리스도 안에서 안전함을 깨닫게 됨으로 말미암아 향상될 것이다. 진리의 능력을 받아들이는 자 위에 내리는 하나님의 특별한 축복은 그 자체가 건강이요 힘이다.-CTBH, 13, 1890.(절제생활, 108).

죄책에서 놓여남

중풍병자는 그리스도 안에서 심령과 육체가 모두 치료된 것을 깨달았다. 그는 육체의 건강을 누리기 전에 심령의 건강이 필요했다. 육체의 질병을 고침받기 전에, 그리스도께서는 마음에 해방을 주고, 심령을 죄에서 정결케 하셔야 한다. 이 교훈을 간과해서는 안 된다. 오늘 날 육체적 질병 때문에 고통을 당하고 있는 무수한 사람들이 이 중풍병자와 같이 “네 죄 사함을 받았느니라”라는 기별을 듣기를 갈망하고 있다. 불안하고 채워지지 않는 욕망을 수반한 죄의 짐이 그들의 질병의 기초가 된다. 그들은 심령을 고쳐 주시는 분 앞에 나오기 전에는 결코 안식을 얻지 못한다. 오직 그분께서 주실 수 있는 평화만이 심령에 활력을 주고 육체에 건강을 줄 것이다.-치료봉사, 77 (1905).

그대의 사는 날을 따라 능력이 있으리로다

그대 스스로는 할 수 없는 것을 해 줄 천사들이 그대의 협력을 기다리고 있다. 그들은 그대가 그리스도의 이끄심에 반응하기를 기다리고 있다. 하나님께로 그리고 서로에게로 가까이 나아가라. 간절한 바람으로써, 묵도로써, 사단의 매체들에 저항함으로써, 그대의 의지를 그리스도의 편에 두라. 그대가 마귀를 저항하려는 한 가지 갈망을 품고 진심으로, 저를 시험에서 구원해 주소서라고 기도하는 한, 그대는 그대의 사는 날을 따라 능력을 얻게 될 것이다.

시련받고 유혹받는 사람들, 고통당하는 자들에게 가까이 다가가는 것은 하늘 천사들의 일이다. 그들은 그리스도께서 구하기 위하여 죽으신 영혼들을 구원하기 위하여 오랫동안 지칠 줄 모르게 일한다.-RH, 1899.7.4.(SD, 36)

67장 기질

다양한 기질

우리는 피차 교제할 때에 모든 사람이 동일한 재능과 기질을 가지고 있지 않다는 사실을 기억해야 한다. 교역자들은 각기 계획과 견해가 다르다. 다양한 재능들을 병합시키는 일은 사업의 성공을 위하여 꼭 필요하다. 우리는 다른 사람들이 성공적으로 할 수 없는 일을 더욱 성공적으로 책임을 완수할 수 있는 자들이 있음을 기억해야 한다. 어떤 특수 분야의 사업을 능히 성취할 만한 기지와 재능을 받은 교역자는 자기가 쉽게 할 수 있는 일을 다른 사람들이 할 수 없다고 해서 그들을 비난해서는 안 된다. 그의 동료 교역자들이 그보다 훨씬 더 성공적으로 할 수 있는 것이 전혀 없단 말인가?-Lt 116, 1903.(복음전도, 103).

다른 기질, 다른 인생관

인생의 모든 교제 관계는 자제와 인내와 동정을 발휘할 것을 요구한다. 우리는 성격과 습관과 교육에서 너무나 다르기 때문에 사물을 관찰하는 방법도 또한 다양하다. 우리는 서로 다른 판단을 내린다. 진리에 대한 우리의 이해, 생애의 행위에 관한 우리의 생각은 모든 면에서 동일하지 않다. 모든 특수한 점에서까지 똑같은 경험을 한 두 사람은 있을 수 없다. 한 사람의 골칫거리가 다른 사람에게는 골칫거리가 아니다. 한 사람에게는 가벼운 의무가 다른 사람들에게는 가장 큰 어려움과 난관이 된다.-치료봉사, 483, (1905).

가족 내의 다양한 기질

같은 가족 안에서도 성질과 성품이 판이한 경우가 흔한바 이는 하나님께서 같지 않는 성질을 가진 사람들이 서로 사귀도록 정하셨기 때문이다. 이런 경우, 집안의 각 식구는 다른 식구의 감정을 신성하게 여기고 다른 이의 권리를 존중해야 한다. 이러한 방법으로 상호간의 이해성과 관용성이 계발되고, 편견은 누그러지며, 품성의 모난 점들을 고르게 될 것이다. 또한 조화가 있게 되며 상이한 기질의 사람들이 섞임으로써 서로에게 유익이 될 것이다.-ST, 1886.9.9.(새 자녀 지도법, 205).

부모는 기질을 물려 줌

아버지도 어머니처럼 이 책임을 분담하고 있다. 부모들은 양쪽 다 자신들의 지적 ? 육체적 특징과 성질과 기호(嗜好)를 자녀들에게 유전시킨다.-부조와 선지자, 561, (1890).

유전된 기질

하나님께서는 우리가 동정심과 이기심 없는 사랑을 나타냄으로써 서로 돕기를 원하신다. 특이한 기질들과 성향들을 물려받은 사람들이 있다. 그들을 다루기 어려울지 모르지만, 우리는 잘못이 없는가? 그들을 낙담시켜서는 안 된다. 그들이 잘못들을 모든 사람이 알도록 해서는 안 된다. 그리스도께서는 판단에 실수를 범하는 자들을 불쌍히 여기시며 도우신다. 그분은 모든 사람을 위해 죽음을 당하셨으며, 그렇기 때문에 그분은 모든 사람에게 애처로운 그리고 심오한 관심을 갖고 계신다.-교회증언 9권, 222 (1909).

상냥한 기질로 바꿈

“깨어 기도하라”라는 말씀은 성경 가운데 여러 번 반복하여 주신 명령의 말씀이다. 이 명령에 순종하는 자들의 생애 가운데는 그들과 접촉하는 모든 자에게 복이 될 행복의 저류(底流)가 있을 것이다. 산패(酸敗)하고 성 잘내는 기질을 가진 자들이 상냥하고 온유한 자가 될 것이며 교만한 자가 겸손하고 온후하게 될 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 293 (1913).

규칙성과 질서로 기질이 개선됨

청년들이 규칙성과 질서의 습관을 형성하려고 한다면, 그들은 건강, 정신, 기억력 그리고 기질 등에 있어서 향상할 것이다.-YI, 1897.1.28.(새 자녀 지도법, 112).

기질은 수정될 수 있음

주님께서 사람들에게 그들의 숨겨진 결점들을 드러내시는 것은 자비하시기 때문이다. 그분은 그들이 자신의 심령의 복잡한 감정들과 동기들을 비평적으로 살피고 그릇된 것을 탐지해내고, 기질을 수정하고 그 태도를 세련되게 하기를 원하신다. 하나님께서는 그분의 종들이 자신들의 심령을 익히 알게 되기를 원하신다. 하나님께서는 그들의 참된 상태를 알리시고자 고난의 불이 공격하도록 허락하셔서 그들이 정결케 될 수 있도록 하신다.-RH, 1894.4.10.(ML, 92).

시무룩한 기질은 교사의 효율성을 해침

무엇보다도 먼저 청소년들을 훈련시키는 사람은 시무룩하거나 침울한 성격을 키우지 않도록 조심해야 하는데, 이러한 성격은 학생들에 대한 동정심을 말라 버리게 하며, 이러한 동정심이 없이 그 교사는 자기 학생들에게 아무 유익도 줄 수 없기 때문이다. 우리가 겪는 시련의 그림자로 우리 자신이 걷는 길이나 다른 사람의 길을 어둡게 해서는 안 된다. 우리에게는 찾아갈 수 있는 구주가 계시고 모든 불평을 토로할 수 있는 동정의 귀를 가지신 분이 계시다. 우리는 우리의 모든 염려와 짐을 주님께 맡겨 버릴 수 있으며, 그렇게 한 다음에는 우리의 수고가 힘들게 보이지 않을 것이며 우리의 시련이 가혹하게 보이지 않을 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 233 (1913).

명랑함과 고결함을 결합시킴

예수를 믿는 신앙은 아무리 완고하고 거친 성격도 유순하게 만들며, 행실이 아무리 우악스럽고 날카로울지라도 상냥하게 만든다. 또한, 말과 태도를 온순하고 우아하게 만든다. 그리스도에게서 순결하고 고결한 정신과 명랑한 기질을 결합시키는 법을 배우도록 하자. 그리스도인의 친절과 예의는 그리스도교를 옹호하는 가장 힘있는 논증이다.-복음교역자, 122 (1915).

그릇된 식사로 기질을 망침

많은 사람이 그릇되게 먹음으로 자신들의 성격을 망친다. 성경 연구를 철저히 해야 하듯이 건강 개혁에 관한 공과들을 배우는 데도 똑같은 주의를 기울여야 한다. 왜냐하면 우리가 이 방면에서 채택한 습관이 장래의 생애를 위한 성품 형성을 도와주기 때문이다. 위장을 그릇되게 사용함으로써 자기의 영적인 경험을 망쳐버릴 수 있다.-Lt 274, 1908.(식생활과 음식물에 관한 권면, 126).

육식은 화를 잘내는 기질에 기여함

하나님께서는 단순히 그분의 권유를 과시하기 위하여 광야에서 히브리인들로부터 육식을 금하신 것이 아니라, 오히려 그들의 신체적 ? 도덕적 힘을 유지시켜 그들을 유익하게 하시기 위함이었다. 그분께서는 육식이 동물적 정욕을 강화시키고 지성을 약화시키는 것임을 아셨다. 그분께서는 육식에 대한 히브리인들의 욕망을 충족시키면 도덕력이 약화될 것과, 자극적인 상태가 조성되어 광대한 대군이 반항하게 될 것과, 또한 그들이 도덕적인 의무에 대한 민감성을 상실하여 현명한 여호와의 율법에 의해 지배받기를 거절할 것을 아셨다.-ST, 1876.1.6.(절제생활, 160).

설탕과 기질

설탕은 위장에 좋지 않다. 그것은 발효를 일으키며, 뇌를 흐리게 하고 까다로운 기질을 가져다 준다.-MS, 93, 1901.(식생활과 음식물에 관한 권면, 327).

심술궂은 기질을 부드럽게 함

그리스도인 경험에 있어서 향상은 지식이 증가된 결과로 겸손이 더해가는 것으로 특징지어진다. 그리스도와 연합된 사람은 누구나 모든 죄에서 떠나게 될 것이다.

나는 그대들 중 많은 사람이 하늘에 대한 그대들의 소망을 거짓된 기초 위에 쌓고 있기 때문에 영생을 얻지 못할 것을 본 사실을 하나님을 두려워하는 마음으로 그대들에게 말하는 바이다. 하나님은 “너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려 하”(신 8: 2)여 그대들을 버려 두신다. 그대들은 성경을 등한히 했다. 그대들은 증언들이 그대들이 좋아하는 죄를 책망하고 그대들의 자기 만족에 장애가 되기 때문에 멸시하고 거절했다.

그리스도를 마음속에 모시게 되면 그분의 형상이 생애에 나타날 것이다. 한때 교만이 주권을 가졌던 곳을 겸손히 지배할 것이다. 순종, 온유, 인내는 본성적으로 심술궂고 충동적인 기질에 속한 거친 특성들을 부드럽게 해줄 것이다. 예수님께 대한 사랑은 그분의 백성에 대한 사랑으로 나타날 것이다. 그것은 변덕스럽거나 발작적인 것이 아니고, 조용하고 깊고 강한 것이다.

그리스도인의 생애는 모든 가식이 벗겨진 바 되고 모든 가장(假裝)과 술책과 거짓이 없게 될 것이다. 그것은 열렬하고, 진실하고, 숭고하다. 그리스도는 모든 말 가운데서 말씀하시고, 모든 행동 가운데 엿보인다. 생애는 마음속에 거하시는 구주의 빛으로 빛난다. 하나님과 대화를 나누고 하늘의 사물을 즐겁게 명상함으로 심령은 하늘을 위하여 준비되고 다른 영혼들을 그리스도의 우리 안으로 모아들이기 위하여 활동하게 된다. 우리 구주께서는 우리가 구하거나 생각할 수 있는 것 이상으로 우리를 위하여 하실 수 있으시고 또한 즐겨 하신다.-교회증언 5권, 49, 50 (1882).

하나님께서는 기질을 꼴지을 수 있으심

그대의 기질이 어떠하든지 간에, 하나님께서는 그 기질이 상냥하고 그리스도처럼 되도록 꼴지을 수 있으시다. 산 믿음으로 말미암아 그대는 하나님의 마음과 일치되지 않는 모든 것으로부터 분리될 수 있으며, 그렇게 하여 하늘을 그대의 지상 생애 속으로 들여올 수 있다. 그대는 이렇게 하려는가? 그렇게 한다면, 그대는 매순간 빛 가운데 거닐게 될 것이다.-MS 91, 1901.

병자들을 향한 복

유쾌한 기질과 아름다운 품성을 하나님께서는 병자들에게 복을 가져다 주는 데 사용하실 것이다. 하나님의 말씀의 진리들은 성화시키고 변화시키는 능력을 가지고 있다. 만일 심령에 받아들여지고 생애 속에 실천된다면, 그것들은 생명에서 생명에 이르는 향기가 될 것이다. 우리 기관에 고용된 일꾼들은 그들의 매일의 말과 행동에서 진리의 빛이 비쳐 나오는 사람들이 되도록 하라. 그리스도께서 그분과 함께 일하는 동역자로 바아들일 수 있는 사람은 이런 사람들뿐이다.-MS 69, 1909.

다양한 기질을 가진 사람들 간의 조화

다양한 기질이 있는 사람들 가운데 존재하는 조화와 연합은 하나님께서 죄인들을 구원하시기 위해 그분의 아들을 세상에 보내셨다는 것을 증거할 수 있는 것 중에 가장 힘있는 증거이다. 이런 증거를 전하는 것이 우리의 특권이다. 그러나 이렇게 하기 위해서 우리는 우리 자신을 그리스도의 명령 아래 두어야 한다. 우리의 품성은 그분의 품성과 조화되게 꼴지어져야 하며, 우리의 의지는 그분의 의지에 굴복되어야 한다. 그렇게 되면 우리는 알력에 대한 생각은 조금도 없이 함께 일하게 될 것이다.-교회증언 8권, 242, 243 (1904).

감사함과 평화로 물들여진 품성

우리가 찾고 품고 길러야 할 모든 것 가운데서 순결한 마음, 감사함과 평화로 물들여진 품성만큼 하나님 보기에 귀중한 것은 아무것도 없다.-교회증언 4권, 559 (1881).

기질은 부활로 말미암아 변화되지 않음

만일 그대들이 하늘에서 성도가 되고자 한다면 먼저 지상에서 성도가 되어야 한다. 그대들이 이생에서 소유하고 있는 품성의 특성들은 죽음이나 부활을 말미암아서도 변화되지 않을 것이다. 그대들은 그대들의 가정과 사회에서 나타내던 성벽(性癖)을 가지고 무덤에서 올라올 것이다.-Lt 18b, 1891.(재림신도의 가정, 16).

68장 사회적 관계

등한히 하면 안 될 교육 분야

그리스도인 사교성을 하나님의 백성들이 하나같이 너무 적게 계발시키고 있다. 이 분야의 교육은 우리 학교에서 등한시되거나 잊혀져서는 안 된다.-교회증언 6권, 172 (1900).

사교성은 달란트임

남보다 많은 애정을 가진 사람은 자기의 친구뿐만 아니라 도움이 필요한 모든 사람에게 그 애정을 베풀어야 할 의무를 하나님께 대해 지고 있다. 사교성도 또한 달란트로 볼 수 있다. 이 달란트를 우리의 영향권 내에 있는 모든 사람의 유익을 위하여 사용해야 한다.-실물교훈, 353 (1900).

독립적인 개체들이 아님

학생들은 그들이 독립적인 개체들이 아니라 각자 한 피륙을 짜는 데 있어서 다른 실들과 연합해야 하는 한 올의 실이라는 것을 배워야 한다. 가정 학교만큼 이 분야에서 이 가르침을 더욱 효과적으로 줄 수 있는 곳은 없다. 여기서 학생들은, 향상시키기만 한다면 그들의 품성의 사교적 특성들을 계발시키는 데 크게 도움을 줄 기회들에 날마다 둘러싸이게 된다. 그들을 행복하고 쓸모 있는 사람으로 만들어 줄 품성을 계발시키기 위하여 그들의 시간과 기회들을 증진시킬 수 있는 능력이 그들에게 있다.

그들 자신 속에 고립된 사람들, 친절한 교우 관계로 다른 사람들에게 복주기 위하여 이끌려 가기를 꺼리는 사람들은 많은 복을 상실하게 된다. 이는 상호 접촉으로 말미암아 마음이 연마되고 세련되기 때문이다. 사교적 교제를 통해서 하늘이 보기에 만족스러운 심령의 연합과 사랑의 분위기를 가져오는 친숙함이 형성되고 우정이 맺어지게 된다.-교회증언 6권, 172 (1900).

사회적 관계의 중요성

그리스도교가 세상과 접촉하게 되는 것은 사교적 관계를 통해서이다. 그리스도의 사랑을 맛보고 심령에 거룩한 빛을 받아들인 모든 남녀는 더 나은 길에 대해서 모르고 있는 사람들의 어두운 길에 빛을 비춰 주라는 하나님의 요구를 받고 있다. …그리스도의 영으로 말미암아 성화된 사교적인 능력은 구주께로 영혼들을 인도하기 위하여 향상되어야 한다.-교회증언 4권, 555 (1881).

사교적 요소들이 계발되어야 함

우리가 서로 힘과 용기를 주기 위하여 함께 모이지 않게 되면 우리는 축복이 잃어버리게 되고, 하나님의 말씀의 진리가 우리 마음에 별로 중요하지 않게 된다. 우리의 마음은 하나님의 빛과 정신을 잃게 되고, 우리의 영적 생활은 건전하지 못하게 된다. 우리가 다른 사람들로부터 고립될 때 우리는 피차간에 동정심을 잃어버리게 된다. 그렇게 되면 우리는 하나님께서 우리로 마땅히 하도록 계획하신 일을 하지 않게 된다. 우호적으로 될 때 우리는 다른 사람들을 동정하게 된다. 그렇게 되면 우리가 하나님을 섬기는 일에 더욱 강하게 된다.-정로의 계단, 101 (1892).

예수님은 매우 사교적이셨음

구주의 전 생애는 사심없는 자선(慈善)과 성결의 아름다움을 지닌 생애였다. 주님은 선하심에 대한 우리들의 모본이시다. 사람들은 주님의 봉사 생애의 초기부터 하나님의 품성에 대하여 더욱 분명히 깨닫기 시작하였다. 그리스도께서는 그분의 가르침을 자신의 생애 가운데서 실천해 보이셨다. 주님께서는 완고함 없이 일관성을, 인색함 없이 자선을, 감상주의 없이 온유와 동정을 나타내 보이셨다. 그리스도께서는 매우 사교적이셨지만, 난잡한 관계를 용인치 않는 신중함이 있으셨다. 그분의 절제하는 생애는 결코 완미함이나 금욕 생활로 이끌지 않았다. 주님께서는 세상 풍습에 순응하지 않으셨지만 가장 미천한 사람들의 결핍에도 주의 깊은 관심을 보이셨다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 262 (1913).

사교적인 친절과 인간의 존엄성

그분께서는 존경받는 손님으로서 세리의 식탁에 앉으셨다. 그리하여 그분께서는 그분의 동정과 사교적인 친절로 그분께서 인간의 존엄성을 인정하신다는 것을 보여 주셨다. 그리고 사람들은 그분의 신임을 받을 만한 사람이 되기를 갈망했다. 그들의 갈급한 마음에 그분의 말씀은 복되고 생명을 주는 능력으로 전달되었다. 새로운 충동들이 일깨워졌고 사회에서 버림받은 그 사람들에게 새 생애의 가능성이 열렸다.-치료봉사, 26 (1905).

제자들은 참된 사교적 의무들을 교육받았음

그리스도께서는 다른 사람들과 함께 있을 때 어떻게 처신해야 할지 제자들에게 가르치셨다. 그분은 하나님 왕국의 율법과 동일한, 참된 사교적 생활의 의무와 규정에 관하여 그들을 교훈하셨다. 그분은 어떤 공중 회집에 참석하든지 말할 것이 부족하지 않아야 할 필요를 본을 통해서 제자들에게 가르치셨다. 잔치에 참석하셨을 때 그분의 대화는 과거의 잔치에서 들었던 것과는 현저하게 달랐다. 그분께서 하신 모든 말씀은 생명에서 생명에 이르는 향기였다. 그분은 명료하고도 단순하게 말씀하셨다. 그분의 말씀은 아로 새긴 은쟁반의 금사과와 같았다.-RH, 1900.10.2.(ML, 190).

사회적 교제를 끊어서는 안 됨

인류의 관심사에 자신을 연합시키신 그리스도의 모본은 그의 말씀을 전파하고 은혜의 복음을 받아들인 모든 사람이 따라야 한다. 우리는 사교적인 교제를 끊지 말아야 한다. 우리는 다른 사람들로부터 자신을 격리시켜서는 안 된다. 우리는 모든 계층의 사람들에게 다가가기 위해 그들이 있는 곳에서 그들을 만나야 한다. 그들이 자발적으로 우리를 찾는 일은 드물 것이다. 설교에 의해서만 사람의 마음이 진리에 접촉되는 것은 아니다. 보잘것없어 보일 수도 있으나 매우 유망한 활동의 분야가 있다. 그것은 낮은 자의 가정에서, 위인들의 저택에서, 접대하는 식탁에서, 순수한 사교적인 오락을 위한 모임에서 찾아 볼 수 있다.-시대의 소망, 152 (1898).

친교의 필요성

사람들이 하나님의 백성의 집회에 불참할 때 느끼는 박탈감은 적지 않다. 우리는 하나님의 자녀로서 그분의 백성들이 참석하여 생명의 말씀을 주라는 명을 받고 있는 하나님의 모든 집회에 참석해야 한다. 모든 사람이 하나님께서 지정하신 행위자들을 통하여 하늘로부터 오는 귀중한 기별을 듣고 받을 때, 주어진 빛을 다른 사람들에게 부여할 준비가 될 수 있도록 하기 위해 그들은 모두 얻을 수 있는 빛과 도움을 필요로 한다.-Lt 117, 1896.

교육으로 사회 구조가 형성됨

젊은이들에게 주어지는 교육이 사회 전체의 구조를 형성한다. 세계 전역에 걸쳐서 사회는 혼란 가운데 있으며, 철저한 변화가 필요되고 있다. 많은 사람은 더 나은 교육 시설들, 더 능숙한 기술 그리고 더 최신 방법들이 사태를 바로 잡을 것이라고 생각한다. 그들은 살아 있는 말씀을 믿고 받아들인다고 공언하지만, 그럼에도 불구하고 그들은 하늘의 말씀을 교육의 큰 구조 안에서 낮은 위치에 둔다. 첫째 자리에 놓여야 할 것을 인간의 창안물들보다 하위에 두고 있다.-교회증언 6권, 150 (1900).

가정의 사회적인 감화

[주 : 제20장 “가정의 분위기”을 보라.] 가정의 사명은 그 식구들 너머까지 미친다. 그리스도인 가정은 하나의 실물교훈이 되어 올바른 생활 원칙의 탁월성을 예시해 주어야 한다. 그와 같은 예시는 이 세상에서 선을 위한 하나의 능력이 될 것이다. 사람들에게 할 수 있는 어떤 설교보다 훨씬 더 강력한 설교는 사람의 마음과 생애에 미치는 진실한 가정의 감화이다. 젊은이들이 이러한 가정에서 나갈 때, 그들이 배운 교훈이 알려지게 된다. 보다 고상한 생활 원칙이 다른 가정에 소개되고, 향상시키는 감화력이 지역 사회 내에서 활동한다.-치료봉사, 352 (1905).

사교성은 강력한 요인

그리스도인 친절과 사교성은 청년들의 애정을 얻는 데 강력한 요인이 된다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 208 (1902.9.17).

사회 생활의 뼈대가 기우뚱거리고 있음

사람이 하나님의 요구 사항들에 순종할 의무에서 해방되었다는 교리는 이미 도덕적 의무감의 힘을 약화시켜 왔으며, 세상에 대하여 죄악의 방축문을 열었다. 무법, 방탕 그리고 부패가 저항할 수 없는 조수처럼 우리에게 물밀듯이 밀려들고 있다. 사단은 가정에서 일하고 있다. 그의 깃발은 심지어 그리스도인 가정이라고 공언하는 곳에서조차 휘날리고 있다. 질투, 시기, 악한 추측, 위선, 이간, 경쟁, 쟁투, 신성한 의무에 대한 배반, 정욕의 방종이 있다. 사회 생활의 기초와 뼈대를 이루어야 할 종교적 원칙들과 교리들의 전체적 체계가 기우뚱거리고 있으며, 쓰러져 파멸될 찰나에 있다.-각 새대의 대쟁투, 585 (1888).

하나님의 규정들로 사회적 불공평이 예방됨

여호와께서는 재산과 권력에 대한 과도한 애착심을 막고자 하셨다. 한 계층이 끊임없이 재물을 축적하면 다른 계층은 빈곤과 타락에 빠짐으로 인하여 큰 악이 초래될 것이다. 어떠한 제재가 없다면 부자는 권력을 독점할 것이며 가난한 자들은 비록 하나님 보시기에는 모든 면에 매우 귀하다 할지라도 점점 번영하는 그들의 동포에 비해 열등한 사람들처럼 보이게 되고 또 그런 대우를 받게 될 것이다.

이와 같은 압박감은 좀 더 가난한 계층의 사람들에게 절망과 자포자기의 감정을 갖게 만들어 사회를 타락시키고 각종 범죄의 문호를 열 것이다. 하나님이 세우신 규정들은 사회적 평등을 유지하도록 계획되었다. 안식년과 희년을 마련하신 것은 그동안에 발생된 온 국가의 사회적 ? 정치적 ? 구조의 그릇된 점을 대폭 시정하시려는 의도에서였다.-부조와 선지자, 534 (1890).

사회 계층은 품성을 입증하고 계발시키기 위한 것임

세상에서 빈곤이 사라지는 것은 하나님의 목적이 아니었다. 사회의 계층들은 결코 평등화되지 않을 것이다. 이는 우리 인류를 특징짓고 있는 조건의 다양성이 하나님께서 품성을 입증하고 계발시키기 위해 계획하신 수단들 중 하나이기 때문이다.

많은 사람은 모든 사람이 하나님의 세속적 복들을 동등하게 나눠 가져야 한다고 매우 열정적으로 촉구해왔다. 그러나 그것은 창조주의 목적이 아니었다. 그리스도께서는 우리에게는 항상 가난한 자들이 있을 것이라고 말씀하셨다. 부한 자들과 마찬가지로 가난한 자들은 그분의 피로 사신 자들이다. 그리고 대부분의 경우 그분을 좇는다고 공언하는 자들 가운데서, 전자는 일편단심으로 그분을 섬기는 반면에 후자는 끊임없이 그들의 애정을 그들의 세상적인 보물들에 단단히 묶어 매며, 그리스도는 잊혀진바 된다. 이생의 염려와 부에 대한 욕심이 영원한 세계의 영광을 가려 버린다. 모든 사람이 세속적 소유물에 있어서 평등한 위치에 놓인다면 그것은 인류에게 떨어진 불행 중 최대의 불행이 될 것이다.-교회증언 4권, 551, 552 (1881).

하나님은 사회 계급 제도를 무효화 시키심

그리스도의 종교는 그것을 받아들이는 자들의 사상과 행동을 향상시킨다. 또, 하나님께서 인류를 독생자의 희생의 값으로 사셨으므로, 전 인류가 다 같이 하나님의 사랑의 대상임을 나타낸다. 예수의 발 앞에서는 계급이나 지위의 고하를 가리지 않고 부한 자와 가난한 자, 유식한 자가 다 함께 만난다. 우리의 죄로 인해 찔림을 받으신 그리스도를 쳐다볼 때에, 모든 세상적인 구별과 차별은 잊어버리게 된다.

하늘에서 높임을 받으신 그리스도의 극기와 겸손과 무한한 동정심은 인간의 교만과 자존심 및 사회 계급을 수치스럽게 만든다. 순결하고 깨끗한 신앙은 진리로 깨끗함을 받은 모든 자를 하나로 만드는 하늘의 원칙을 나타낸다. 모든 사람은 피로 산바 된 영혼들로서 만나며, 똑같이 인류를 구속하여 하나님께 드리신 그리스도께 의존하는 자들이다.-복음 교역자, 330 (1915).

사회 악에 대한 치료제

그의 신하들의 영적 필요를 위한 이 같은 현명한 조치에 힘입어 여호사밧은 통치자로서 많은 번영을 누리게 되었다. 하나님의 율법을 순종하면 큰 유익이 있다. 하나님의 요구에 순응할 때에는 사람들에게 평화와 선한 마음을 가져다 주는 변화시키는 능력이 있게 된다. 하나님의 말씀의 가르침이 모든 남녀의 생애를 지배하는 감화력이 된다면, 사람들의 마음과 정신이 그 말씀의 지배하는 능력 아래 들어온다면 오늘날 국민 생활과 사회 생활에 존재하는 죄악들은 없어질 것이다. 남녀들이 강한 영적 통찰력과 도덕적 능력을 갖게 만들 감화력이 모든 가정으로부터 흘러나갈 것이며 그로 인하여 만국들과 개인들이 유리한 위치에 놓일 수 있을 것이다.-선지자와 왕, 192 (1917).

사회적 관계를 바라게 계발시키면 행복해짐

성소에서 멀리 떨어진 곳에 사는 사람들은 매년 한 달 이상을 연례적인 절기들에 참석하는데 바쳐야 했다. 하나님께 대한 이와 같은 헌신의 모본은 종교적 예배의 중요성과 우리의 이기적 ? 세속적 이익을 영적이요 영원한 이익에 종속시킬 필요를 강조해 주고 있다.

하나님을 섬기는 일에 서로 굳게 하고 격려하기 위하여 함께 모이는 특권을 게을리할 때에 우리는 커다란 손실을 당한다. 하나님의 말씀의 진리가 우리의 마음속에서 생동감과 중요성을 잃고, 우리의 마음이 그것의 성화시키는 감화를 통해 깨우침을 받고 각성되기를 그치고, 우리는 영적으로 퇴보하게 된다. 그리스도인으로서 서로 교제할 때에 우리는 서로에 대한 동정심이 부족하므로 큰 손실을 당한다. 자신을 스스로 가둬 두는 것은 하나님께서 그에게 기대하신 위치에서 벗어나는 것이다. 우리는 모두 다한 아버지의 자녀이며 서로의 행복을 위하여 상호간에 의지해야 한다. 우리는 하나님의 요구와 인간의 요구를 받고 있다. 우리로 하여금 형제들을 동정하게 만들고, 다른 사람을 축복하고자 노력하는 중에 우리에게 행복을 가져다 주는 것은 바르게 계발된 우리들의 성품의 사교적 요소들이다.-부조와 선지자, 541 (1890).

인간적 표준에 의해 지배되어서는 안 됨

나는 모든 사람이 그리스도인으로서, 모든 사람이 얻을 수 있는 성장, 두뇌의 발달, 품성의 고결성을 실현하기 위하여 자신을 단련하는 일에 최선을 다해야 할 필요성을 계속해서 증가해 왔다. 우리가 하는 일에 있어서 우리는 서로에게 대하여 그리스도와 같은 관계를 유지해야 한다. 열렬한 활동으로 현명한 계획들을 추진해 나가기 위해서 우리는 모든 영적 능력을 활용해야 한다. 하나님의 은사들은 영혼을 구원하는 일을 위해서 사용되어야 한다. 우리의 상호간의 관계는 인간적인 표준이 아니라, 거룩한 사랑 곧 이 세상에 보내신 하나님의 은사 가운데 나타난 사랑에 의해서 지배되어야 한다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 256 (1913).

영혼구원을 위해 사교적 능력을 계발하라

특별히 그리스도의 사랑을 맛본 사람들은 그들의 사교적 능력들을 계발해야 한다. 왜냐하면 이런 방식으로 그들은 영혼들을 구주께로 인도할 수 있기 때문이다. 그리스도를 탐낼 만하며 신성하고 달콤한 보물로서 차폐된 가운데 숨겨 놓아서는 안 된다. 또한 그리스도의 사랑이 그들의 생각을 기쁘게 해 주는 사람들에 대해서만 나타내져서는 안 된다.

학생들은 그들이 그들 자신이 선택한 동무들은 아닐지라도 도움을 가장 필요로 하는 자들에게 친절한 관심과 사교적인 기질을 나타내셨으며, 그분 주변에 마음을 밝게 하는 경건의 빛을 비추셨다. 그들은 젊은 동무들에 대한 그리스도인 관심, 동정 그리고 사랑을 나타내고 그들을 예수께로 이끄는데 노력하도록 가르침을 받아야 한다. 그리스도께서는 그들의 심령 속에서 영생하도록 솟아나서, 그들이 접촉하게 되는 모든 사람의 원기를 회복시키는 샘물이 되셔야 한다.-교회증언 6권, 172, 173 (1900).

우리는 모두 예수의 증인이 되어야 한다. 그리스도의 은혜로 말미암아 성화된 사교적 능력은 영혼들을 구주께로 인도하는 일에 이용되어야 한다. 우리가 이기적으로 우리 자신의 이익에 열중하지 않고 다른 이들이 우리의 축복과 특권을 나누어 갖기를 원한다는 것을 세상 사람들이 보게 하라. 우리의 신앙이 우리를 무정하고 가혹하게 만들지 않는다는 것을 세상 사람들이 보게 하라. 그리스도를 발견했다고 고백하는 모든 사람은 그리스도께서 사람들의 유익을 위하여 봉사하셨던 것처럼 봉사하도록 하라.-시대의 소망, 152 (1898).

69장 배척

난관처럼 보이는 것들을 과장함

많은 사람은 난관처럼 보이는 것들을 크게 과장하여 자기 연민에 빠지고 낙담에 빠지기 시작한다. 이런 사람들은 자신 속에 전적인 변화를 이룩할 필요가 있다. 그들은 노력을 기울이고 모든 유치한 감정을 극복하도록 스스로 훈련할 필요가 있다. 그들은 삶이 하찮은 일들을 하는 데 쓰여지지 않게 하겠다고 다짐해야 한다. …모든 사람은 인생의 뜻 즉 목표를 가져야 한다. 마음의 허리를 동이고, 나침반이 남북을 가리키듯이 요점을 벗어나지 않도록 해야 한다. 마음은 잘 세워진 계획에 따라, 바른 통로로 가도록 지도되어야 한다. 그러면 모든 발걸음은 진보의 발걸음이 될 것이다. 이생에서의 성공이나 실패는 생각을 훈련하는 방식에따라 많이 좌우된다.-RH, 1886.4.6.

절망할 필요가 없음

아무도 자포자기하여 낙담과 절망에 빠질 필요가 없다. 사단은 그대에게 가까이 와서 “너는 절망적인 상태에 놓여 있어, 너는 회복될 가망이 전혀 없어.”라고 말함으로써 가혹한 암시를 할 것이다. 그러나 그리스도 안에 그대를 위한 희망이 있다. 하나님께서는 우리에게 자력으로 승리하라고 명하지 않으신다. 우리가 당하고 있는 어려움이 아무리 심령과 육체를 억압하고 있을지라도, 그분께서는 우리에게 자유를 주시고자 기다리고 계신다.-치료봉사, 249 (1905).

자아 연민을 조심하라

우리는 자아 연민을 조심할 필요가 있다. 그대가 마땅할 만한 평가를 받지 못하고, 그대의 노력이 인정받지 못하고, 그대의 사업이 너무 어렵다는 등의 생각을 결코 하지 말라. 그리스도께서 우리를 위하여 참으신 것을 생각하고, 불평하는 생각을 일체 버려라. 우리는 우리 주님께서 받으신 것보다 더 좋은 대접을 받고 있다.-치료봉사, 476 (1905).

자아 연민을 품는 자들은 품성이 악화되면 다른 사람들의 행복까지 해치는 영향을 발휘한다.-MS 27, 1902.(MM, 177).

무시를 견딜 능력

하나님을 사랑하는 영혼은 의심의 안개 위로 솟아오른다. 그는 밝고 넓으며 깊고, 살아있는 경험을 얻어, 온유하신 그리스도처럼 된다. 그의 영혼은 하나님께 의탁되어, 하나님 안에서 그리스도와 함께 숨겨진다. 그는 무시와 학대와 경멸의 시험을 견딜 수 있게 될 것인데, 그 이유는 구주께서 이 모든 것을 당하셨기 때문이다. 그러한 난관들이 그를 억누를 때에 불평하거나 낙담하지 않을 것이다. 왜냐하면 예수께서는 실패하지 않으셨고 낙담하지 않으셨기 때문이다. 모든 참된 그리스도인은 자신의 선한 행위의 능력과 공로가 아니라 믿음을 통해서 그에게 전가되는 그리스도의 의 안에서 강해질 것이다. 하늘의 왕께서 사람들 가운데 행하셨을 때 그러하셨던 것처럼 마음이 온유하고 겸손하게 되고, 순결하고 더러움이 없게 되는 것은 위대한 일이다.-RH, 1889.12.3.(7BC, 907).

무시를 괘념치 말라

우리의 평화를 깨뜨리는 것은 자신에 대한 사랑이다. 자아가 살아 있는 동안에 우리는 언제나 그것이 굴욕과 모욕을 당하지 않도록 방어 태세를 취한다. 그러나 우리가 죽고 우리의 생애가 그리스도와 함께 하나님 안에 감춰질 때는, 무시나 경멸을 조금도 괘념치 않게 될 것이다. 비난에 대하여 귀머거리가 되고, 조소와 모욕에 대해서는 소경이 될 것이다.-산상보훈, 16 (1896).

낙담은 과도한 여가(餘暇)의 결과임

낙담에 빠진 강정은 너무 많은 여가의 결과이다. 손과 마음은 다른 사람들의 짐을 가볍게 해주면서 유용한 노동에 사용되어야 한다. 그렇게 일하는 자들은 스스로도 유익을 얻을 것이다. 나태하면 상상 속에서 슬픔을 곰곰이 생각할 시간이 많아진다. 실제로 곤란과 시련을 겪지 않은 자들은 자주 미래로부터 그것들을 끌어올 것이다.-ST, 1884.10.23.(CH, 629).

버림받은 고아 소년을 위한 위로

오, 이 세상은 냉랭하고 이기적이다! 그대를 위해서가 아니라면, 그대의 부모를 봐서라도 그대를 사랑하고 친근하게 대했어야 할 그대의 친척들은 이기심으로 문을 닫아 버리고 그대에게 관심을 쓰지 않았다. 그러나 하나님께서는 그대의 세상 친척들보다도 더 가까이 오셔서 그대를 사랑으로 대하셨다. 그분께서는 그대의 친구가 될 것이며, 결코 그대를 떠나지 않을 것이다. 그분은 고아에게 아비가 되신다. 그분의 우정은 그대에게 따뜻한 쉼을 주며, 큰 손실을 강하게 견뎌 나가도록 도와주실 것이다.

하나님을 그대의 아버지로 모시라. 그리하면 친구가 필요없으리라. 그대는 시련을 당할 것이나 굳세어라. 그리고 그대의 신앙을 아로 새기기 위해 노력하라. 그대는 견딜 수 있는 은혜가 필요할 것이다. 그러나 하나님의 연민의 눈동자가 그대를 지키신다. 하나님께서 그대를 도와주실 것을 믿고, 많이 그리고 열렬히 기도하라. 성급하고 까다롭고 안달하는 성격을 막아라. 인내와 관용은 그대가 고무시켜야 할 덕성이다. 동정심을 기르고, 일관성 있는 그리스도인이 되라. 순결과 겸손한 단순성과 사랑하는 마음을 갖고, 이것들이 그대의 삶과 함께 짜여지도록 하라.-교회증언 2권, 314 (1869).

결코 혼자라고 생각하지 말라

예수님을 그대의 동무요 영원한 친구로 삼는다면, 그대는 결코 외롭거나 혼자라고 생각하지 않을 것이다.-Lt 4, 1885.

등한시함으로 영혼이 파괴됨

사람의 심령이 파괴당하는 것은 항거함으로 말미암아서뿐 아니라 등한시함에 의해서도 그렇게 된다.-시대의 소망, 323 (1898).

서로에게 관용하라

우리의 결점들을 기억하면서 서로에게 관용해야 한다. 사람들을 긍휼히 여기므로 변화를 일으키고 두려움에서 구원하여 불에서 끌어내라. 모든 사람이 똑같은 엄격한 훈련을 감당할 수 없다. 모든 사람이 의무에 대해 다른 사람과 똑같은 엄격한 훈련을 감당할 수 없다. 모든 사람이 의무에 대해 다른 마음을 참작해야 한다. 하나님은 우리를 어떻게 취급하실지 아신다. 그러나 형제가 형제를 다룰 때, 다른 사람의 말을 꼬투리 잡고 말로 인해 범죄자로 만들려는 경향을 보아왔기 때문에 내 마음은 괴롭다. …

지금은 모든 사람이 그 일을 부여잡고 다른 사람에게 속한 잘못의 양을 측정하기를 그치고 각자가 자신의 심령을 살피고 자신의 잘못들을 자백하고 그의 형제를 주님께 맡겨 둘 때이다. 사람은 자신의 잘못들에 대해서만 답변하게 될 것이다. 형제들의 밭에서 잡초들을 뽑아내기 위해 그토록 면밀하게 지켜보는 동안, 독초들이 자신의 밭에서 자라나고 무성해지고 있다. 각자 자기 자신의 영혼을 지키고 가정에서 행복하고 유쾌하고 관용하는 정신을 소유하도록 하라. 그러면 모든 것이 잘 될 것이다.-Lt 12, 1863.

모든 사람이 동일하게 생각하는 것은 아님

사람의 마음을 다루는 데는 온 마음을 다한 봉사가 요구된다. 이것을 기억하도록 하자. 우리는 자주 중책을 진 사람이 마땅히 해야 한다고 생각되는 대로 행하지 않는다고 하여 그를 비평하고 싶은 유혹을 느낀다. 그러나 수행해야 할 많은 책임을 갖고 있는 사람은 동료 일꾼들의 비평을 필요로 하지 않는다. 그는 그들의 격려와 관용과 인내와 그들의 기도를 필요로 한다. 그는 그리스도의 지속적인 임재를 필요로 한다. 이는 그에게 자문을 줄 지혜롭고 편견 없는 사람들이 항상 있지 않기 때문이다.

돌보아야 할 많은 일과 도움을 구하는 많은 요청의 혼란 가운데서 그는 실수를 저지를 수도 있다. 도움을 구하는 수십 개의 호소 가운데서 그대의 사안은 등하니 되고 있는 것처럼 보일지 모른다. 이런 때에는 자신의 의무를 행하는 데 실패한 사람으로 여겨지는 행정자에게 지워진 무거운 짐들을 기억하라. 그가 그대의 요구를 수락하는 것이 불가능할지도 모른다는 것을 기억하라. 어쩌면 그것을 허락하는 것이 큰 실수일 수도 있다.-Lt 169, 1904.

주님께서는 그분의 사자들 곁에 서심

주께서는 그분의 사업에 종사하고 있는 모든 인간 지성들이 온갖 가혹한 비난과 욕설을 억제하기를 원하신다. 우리는 외부인들에 대하여 지혜롭게 행하도록 지시를 받고 있다. 정죄하고 판단하는 일은 하나님께 맡기라. 그리스도께서는 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마 11: 28, 29) 하시며 우리를 초청하신다.

이 초청에 유의하는 모든 사람은 그리스도와 함께 멍에를 멜 것이다. 우리는 어느 때나 그리고 어느 곳에서나 그리스도의 온유하심과 겸손을 나타내야 한다. 그러면 주님께서 그분의 사자들 곁에 서실 것이며, 그들을 그분의 대변자로 삼으실 것이다. 그리고 하나님을 위한 대변자가 되는 사람은 입술에 하늘의 왕께서 마귀와 다투실 때 발하지 않으려고 하셨던 말들을 결코 두지 않을 것이다.-Lt 38, 1894.

시련받는 다른 느낌에 골똘하지 말라 (한 행정자에게 준 권면)

그대가 시련받는다는 느낌에 골똘하지 말라. 이런 감정들을 제쳐 놓으라. 그대가 비평과 거친 언사의 길로 들어설 때, 그대는 점점 더 거칠어지고 점점 더 비평하고 싶어질 것이다. 시작하기 전에 멈추라. 원수에게 한 치의 땅에 내주지 말라.-Lt 169, 1902.

70장 비난

비난의 결과

우리의 몸은 먹고 마시는 것에 따라 형성되며, 우리의 영적 경험의 특성들은 우리 마음이 먹고 소화시키는 것에 달려 있다. 다른 사람들의 실수와 결점들을 끊임없이 깊이 생각함으로써 많은 사람의 영적인 소화불량자가 된다.

주님께서는 우리에게, “무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할 만하며 무엇에든지 칭찬할 만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라”(빌 4: 8)라고 명하셨다. 그러나 못마땅한 모든 것을 발견하기 위하여 다른 사람들의 말과 행위를 분석하는 데 바쁜 사람들은 좋고 유쾌한 것들을 분간하는 데는 실패한다. 그들은 영적인 활력과 건강한 성장을 촉진하기 위해 바른 음식을 먹지 않는다.-MS 4a, 1893.

서로에 대한 존경과 사랑

우리가 다른 사람들의 불친절한 행동을 계속해서 생각하게 되면 우리는 그리스도께서 우리를 사랑하시는 것처럼 그들을 사랑할 수 없다. 우리가 그분의 놀라운 사랑과 긍휼을 생각할 때 그리스도의 정신이 우리에게서 흘러 나가게 된다. 우리가 비록 결함밖에 볼 수 없을지라도 우리는 피차간에 사랑하고 존경하게 될 것이다. 우리는 겸손해지기 위하여 노력하고 우리 스스로를 신뢰하지 말아야 한다. 만일 우리가 다른 사람들의 결점을 잘 참게 되면 우리는 우리 자신의 이기심을 잃어버리게 될 것이다. 우리는 친절한 마음을 갖게 되고 관대해질 것이다.-정로의 계단, 121 (1892).

비현실적인 세상을 창조함

그대는 마음속에 비현실적인 세상을 창조하고 사단의 유혹이 더 이상 악을 행하도록 부추기지 않는 이상적인 교회를 그리고 있을지 모르지만, 완전은 오로지 그대의 상상 속에서만 존재하는 것이다. 이 세상은 타락한 세상이며, 교회는 가라지와 알곡이 자라는 곳으로 표현되어 있다. 그들은 추수 때까지 함께 자랄 것이다. 인간의 지혜에 따라 가라지를 뽑는 것은 우리가 할 일이 아닌 것은 사단의 암시로 인해 알곡을 가라지로 알고 뿌리 째 뽑히지 않도록 하기 위해서이다. 위로부터 온 지혜는 마음이 온유하고 겸손한 자에게 임할 것이며, 그러한 지혜는 멸망시키는 것이 아니라 하나님의 백성의 덕을 세우도록 그를 인도할 것이다.-Lt 63, 1893.

회복하고 치료하기 위하여

우리는 정죄하기 위해서가 아니라 회보하고 치료하기 위하여 다른 사람들의 실수를 보아야 한다. 깨어 기도하고, 앞으로 그리고 위로 나아가면서, 예수의 정신을 더욱더 많이 받아들여 이를 모든 물가에 뿌리라.-Lt 89, 1894.(HC, 185).

사단은 비난을 조장함

자아는 자아를 언제나 높게 평가할 것이다. 사람이 그들의 처음 사랑을 잃을 때에 하나님의 계명을 지키지 않으며, 서로를 비평하기 시작한다. 이 정신은 세상 끝 날까지 끊임없이 주도권을 쥐기 위해 분투할 것이다. 사단은 형제들이 무지한 가운데 서로를 잡아먹도록 하기 위해 비난의 정신을 조장하려고 애쓰고 있다. 하나님은 영화롭게 되지 못하시고 크게 욕을 당하신다. 하나님의 영은 슬퍼하신다.

사단은 형제들로 하여금 교회와 목회 사업에서 다른 형제를 주시하게 만들 수 있다면, 그 중 일부가 그들이 의무의 위치를 떠나갈 만큼 대단히 낙담하고 낙심하게 될 것을 알기 때문에 기뻐 날뛴다. 이것은 성령의 일이 아니다. 아래로부터 온 권세가 그리스도의 속성들이 있어야 할 곳에 그의 속성들을 집어넣기 위하여 마음의 방과 영혼의 성전에서 일하고 있다.-GCB, 338, 1895.2.25.

그리스도로부터 흩어 버리는 일

그리스도와 함께 모아 들인다고 하는 많은 사람이 오히려 그분으로부터 흩어 버리고 있다. 이 때문에 교회가 매우 연약하다. 많은 사람이 거리낌 없이 남을 비평하고 비난한다. 그들은 의심과 질투와 불만을 표시하므로 결국은 자기 자신을 사단의 도구가 되게 한다. …소위 그리스도인이라고 하는 자들의 경박, 이기적인 방종과 부질없는 냉담이 많은 사람을 생명의 길에서 떠나게 만든다.-실물교훈, 340, 341 (1900).

육체의 팔을 의지함

주께서는 우리가 사람을 쳐다보고 의뢰하는 것이, 육신의 팔을 의지하는 것임을 아신다. 그분은 우리에게 신뢰감을 주신다. 그분의 능력에는 제한이 없다. 주 예수와 그분의 공로와 사랑에 대해서 생각하되, 결점을 찾거나 다른 사람들이 저질러온 실수를 깊이 생각하려고 애쓰지 말라. 그대의 마음에 그대의 인정과 찬양을 받을 가치가 있는 것들을 상기하도록 하라. 그리고 만일 그대가 다른 사람들의 잘못을 분간해내는 데 예리하다면, 선한 것을 인정하고 칭찬하는 데 더욱 예리하도록 하라. 만일 그대가 자신을 비평한다면, 그대는 다른 사람들 속에서 보이는 것과 똑같은 못마땅한 것들을 발견할지 모른다. 그러므로 가장 거룩한 믿음 안에 서로를 굳게 세워주기 위해 일하도록 하자.-MS 151, 1898.

공격함으로써 자아를 가리려고 시도하는 일

어떤 사람도 다른 사람의 실수를 드러냄으로써 자신의 죄를 가리려고 노력하지 말도록 하라. 하나님께서는 이런 일을 우리에게 하라고 하지 않으셨다. 우리는 심령을 겸비케 하도록 다른 사람들을 방해하지 말고 그들이 하나님을 아는 빛에 다가갈 수 있도록 해야 한다.-MS 56, 1904.

외면의 일로 신경을 쇠약시킴

서로 비평하고 정죄하는 사람들은 하나님의 계명을 범하는 것이며, 그분께서 이를 불쾌하게 여기신다. 그들은 하나님이나 동료들을 사랑하지 않는다. 형제 자매들이여, 비평과 의심과 불평의 쓰레기를 치워버리고 외면의 일로 신경을 쇠약시키지 말라. 어떤 사람들은 대단히 예민하여 더불어 이야기할 수 없다. 하나님의 율법을 지키면 범하고 있는지에 관하여 매우 예민하도록 하라. 하나님께서 우리가 예민하게 되기를 원하시는 것은 바로 이것에 관해서이다.-GCB, 1903.4.1.(7BC, 937).

교만을 민감으로 착각한 사람에게 준 권면

그대는 너무 민감했으며, 너무 깊이 느끼며, 너무 고통을 많이 당한다는 변명으로 자신을 정당화하기 위해 준비되어 있다. 나는 이 모든 것이 그대를 하나님 앞에서 능히 변명하지 못한다는 것을 알았다. 그대는 교만을 민감으로 착각했다. 자아가 돋보인다. 자아가 십자가에 못박히면 민감성이나 교만도 죽게 된다. 그렇게 되기 전까지는 그대는 그리스도인이 아니다.

그리스도인이 되는 것은 그리스도와 같아지는 것이다. 그것은 반대에 부딪힐 때 화를 내거나 정신이 나가는 일이 없이 대처해 나가는 겸비와 온유하고 조용한 정신을 갖는 것이다. 만일 그대를 둘러싸고 있는 기만의 허울을 찢어 버려서, 하나님께서 그대를 보시는 것처럼 자아를 살필 수 있게 된다면, 그대는 자신을 정당화하려 하기보다는 그대의 품성의 모든 약점을 제거하실 수 있고 그대를 싸매실 수 있는 유일한 그분 그리스도 앞에서 마음을 깨뜨릴 것이다.-교회증언 2권, 573 (1870).

정직한 자아 성찰

그리스도인이라고 공언하는 모든 사람이 다른 사람들의 잘못을 말하는 대신에, 조사하기를 좋아하는 그들의 능력을 그들 자신이 고쳐야 할 악이 무엇인지를 보는 데 사용한다면 오늘날 교회는 훨씬 더 건강한 상태가 될 것이다.

정직이 아무런 희생을 수반하지 않을 때 어떤 사람들은 정직할 것이다. 그러나 교활함이 가장 좋은 유익을 가져다 줄 때, 정직은 잊혀진 바 된다. 정직과 교활함은 동일한 마음에서 공존하지 못할 것이다. 때에 따라, 교활함이 축출되고, 진리와 정직이 최상권을 잡거나, 교활함이 간직되고 정직을 잊어버린 바 될 것이다. 그것은 결코 일치되지 않으며, 공통적인 것이 전혀 없다. 하나는 바알의 선지자이며, 다른 하나는 하나님의 참 선지자이다.

주께서 당신의 보배들을 만드실 때, 진실한 자, 솔직한 자, 정직한 자들은 기쁨으로 우러러보는 대상이 될 것이다. 천사들은 이런 사람들을 위한 면류관을 만드는 일을 한다. 그리고 별이 박힌 면류관에는 하나님의 보좌에서 비춰 오는 빛이 찬란하게 반사될 것이다.-교회증언 5권, 96 (1882).

쓴 뿌리

그대가 서로의 악에 대해서 그처럼 쉽게 생각하고 말하고, 쓴 뿌리가 돋아나서 마음에 품어지도록 허용하는 한, 그대의 영향으로 인해 사람들은 그리스도에게서 흩어지고 연합과 평화의 달콤한 정신에 대해 저항하게 된다. 그들의 마음은 강퍅하게 되어 한 순간도 지체하지 말고 이 모든 것을 치워 버리라. “내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라”(요 15: 12)라고 그리스도께서는 말씀하신다.-Lt 33, 1890.

믿음은 하나님을 그분의 말씀 그대로 받아들이는 것임

믿음은 하나님을 그분의 말씀 그대로 받아들이는 것임을 기억하라. 하나님의 아들은 하늘 저책에서 그대를 위해 처소를 준비하고 계신다. 이것을 인해 감사하도록 하자. 그대가 항상 고양된 기분을 느끼지 않는다고 하여 그분의 자녀가 아니라고 생각하지 말라. 그분께서 그대에게 요구하시는 일을 겸비함과 열성으로 붙잡으라. 그대는 주변 사람들에게 복이 되는 일을 행할 수 있는 모든 기회를 인식하라. 그대가 있는 곳을 하나님께서 승인하시고 복 주실 수 있는 장소로 만드는 일에 그대의 몫을 하겠다고 단호하게 다짐하도록 하라.-Lt 246, 1908.

죄인의 용납에 대한 보장

그리스도의 선하심과 자비를 통하여 죄인은 거룩한 은총을 받게 될 것이다. 그리스도 안에서 하나님께서는 당신과 화목하도록 사람들에게 매일 탄원하고 계신다. 주께서는 펴신 팔로 죄인들 뿐만 아니라 탕자까지라도 언제나 받으시고 환영하신다. 죽기를 무릅쓴 사랑, 갈바리 산상에서 나타내신 주님의 사랑은 용남과 평화와 사랑에 대한 죄인들의 보장이다. 이러한 사실들을 가장 단순한 방법으로 가르쳐서 죄로 어두워진 영혼들이 갈바리의 십자가에서 비치는 광채를 바라볼 수 있게 해야 한다.-Lt 15a, 1890.(가려 뽑은 기별 1권, 178, 1769).

내가 너희를 쉬게 하리라

주께서 내게 그대를 위한 기별을 주셨는데, 그대뿐만 아니라 주 예수 그리스도께 자신이 받으신 바 되었는지에 대하여 의심과 두려움을 갖고 걱정에 싸여 있는 다른 충성스러운 영혼드을 위한 것이다. “너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라”(사 43: 1)라는 주님의 말씀이 그대에게 주신 바 되었다. 그대는 주님을 기쁘시게 하기를 원하는데, 그분의 약속들을 믿음으로 그렇게 할 수 있다. 주께서는 그대를 은혜스러운 체험의 항구로 데려가시고 자 기다리고 계시며, 그대에게 “너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다”(시 46: 10)라고 명하신다. 그대는 불안한 시간을 보냈다. 그러나 예수께서는 “내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11: 28)라고 그대에게 말씀하신다. 영혼 속에 있는 그리스도의 기쁨은 무한한 가치가 있다. 그들은 영원하신 사랑의 품 속에서 안식할 수 있는 특권을 인하여 기뻐한다.-Lt 2, 1913.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 516).

71장 행복

모든 능력의 조화로운 활동

몸과 마음의 모든 기능이 조화롭고 건강하게 활동함으로 행복이 만들어진다. 그 능력들이 더 향상되고 세련될수록, 행복은 더욱 순수해질 것이다.-RH, 1884.7.29.(CH, 51).

건강과 행복의 관계

건강이 행복과 매우 밀접하게 관련되어 있기 때문에 우리는 건강이 없이 행복할 수 없다. 인간 생명의 과학에 대한 실제적인 지식은 우리 몸으로 하나님께 영광을 돌리기 위해 필수적이다. 그러므로 어린 시절을 위해 선택된 학문 가운데서 생리학이 그 첫째 자리를 차지하는 것은 대단히 중요하다. 그들의 몸과 자연법칙들의 구조와 기능들에 관하여 알고 있는 사람이 얼마나 적은지! 많은 사람은 나침반이나 닻 없이 바다에 떠 있는 배처럼 지식 없이 표류하고 있다. 그리고 더군다나 그들은 몸을 건강한 상태로 보존하고 질병을 예방하는 법을 배우는 데 관심이 없다.-HR, 1866.(CH, 38).

작용과 반작용의 법칙

우리의 행복은 거룩한 사랑에 의해 자극된 우리의 사욕 없는 일에 정비례할 것이다. 이는 구원의 계획에서 하나님께서 작용과 반작용의 법칙을 정하셨기 때문이다.-ST, 1866.11.25.(구호봉사, 302).

선을 행하므로 신경이 자극됨

다른 사람에게 비춰진 모든 광선은 우리 자신의 마음에 반사될 것이다. 슬퍼하는 자들에게 말해 준 모든 친절하고 동정 깊은 말, 압제당하는 자를 풀어 주기 위한 모든 행위 그리고 하나님의 영광을 염두에 두고 주어지거나 행해진, 우리 동료 인간들의 필수품을 공급하기 위한 모든 선물은 주는 자에게 복을 가져다 줄 것이다. 그렇게 일하는 사람들은 하늘의 법칙을 순종하고 있는 것이며, 하나님의 인정하심을 받을 것이다. 다른 사람들에게 선을 행하는 기쁨은 신경들을 통하여 전송되는 감정들에 행복감을 나누어 주며, 혈액 순환을 촉진시키고 정신적, 신체적 건강을 준다.-교회증언 4권, 56 (1876).

각 사람이 자신의 행복의 원천임

그리스도 안에 있는 생애는 안식의 생애이다. 불안과 불만과 불안정은 구주의 부재를 나타낸다. 예수님이 생애에 들어오시면, 그 생애는 주님을 위한 선하고 고상한 일로 가득 찰 것이다. 그대는 자기 잇속을 차리기를 잊어버리고, 사랑하는 구주와 점점 더 가까이 살게 될 것이다. 그대의 품성은 그리스도를 닮게 되고, 그대 주변에 있는 모든 사람은 그대가 예수와 함께 있었고 그분에게서 배웠다는 것을 알게 될 것이다.

각 사람은 자기 자신의 행복과 불행의 근원을 자신 속에 가지고 있다. 만일 마음만 먹는다면, 그는 많은 사람의 경험을 이루고 있는 저속한, 감상적 감정을 벗어날 수 있다. 그러나 그가 우쭐해 하는 동안에는 주께서 그를 위하여 아무것도 하실 수 없다. 사단은 감각을 현혹시키기 위하여 야망적인 계획들을 제시해 줄 것이다. 그러나 우리는 “그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상”(빌 3: 14)을 우리 앞에 항상 간직하고 있어야 한다. 그대가 행할 수 있는 모든 선한 일을 이생 속에 꽉 채워 넣으라. “지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라”(단 12: 3).-교회증언 5권, 487, 488 (1889).

사람의 가장 강력한 충동

성경은 하늘의 헤아릴 수 없는 부요와 불멸의 보물들을 우리에게 보여 준다. 사람의 가장 강력한 충동은 자신의 행복을 추구하는 것이다. 그리고 성경은 이 갈망을 인정하며, 참된 행복을 얻으려는 사람의 노력에 온 하늘이 그와 연합하리라는 것을 우리에게 보여 준다. 성경에는 그리스도의 평강이 우리에게 주어지는 조건이 드러나 있다. 그것에는 눈물이나 결핍이 없을 영원한 행복과 쾌활의 본향이 기술되어 있다.-Lt 28, 1888.(ML, 160).

그리스도인은 참된 행복을 만끽함

끊임없이 감사해야 할 사람이 있다고 한다면, 그는 바로 그리스도를 따르는 자이다. 이생에서조차 참된 행복을 누려야 할 사람이 있다고 한다면, 그는 바로 신실한 그리스도인이다.-Lt 18, 1859.(HC, 201).

우리는 지상에서 가장 행복한 사람이 되어야 하며, 그리스도인이 된 데 대하여 세상에 양해를 구하지 않아도 된다.-MS 17, 1893.

결코 실패가 없는 친구

모든 은혜의 생명, 모든 약속의 생명, 모든 예식의 생명 그리고 모든 축복의 생명이 되시는 분은 바로 예수님이시다. 예수께서는 실체이시며 영광과 향기가 되시고 생명 자체가 되신다. “나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”(요 8: 12). 구속받은 자들이 걷도록 닦인 왕도(王道)는 절망적인 흑암 속에 싸여 있지 않다. 예수께서 “내가 너희로 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라”(요 14: 18)라는 말씀을 하시지 않았다면 우리의 순례는 실로 외롭고 쓰라릴 것이다. 그러므로 우리는 모든 기록된 약속의 말씀들을 한데 모아야 한다. 우리는 낮에는 그 말씀들을 반복하고 밤에는 그 말씀들을 명상해야 하며 즐거워해야 한다.-Lt 7, 1892.(가려 뽑은 기별 2권, 244).

행복은 제멋대로 하는 것이 아님

예수님은 그대가 행복하기를 원하시지만, 그대 멋대로 하고 자신의 충동을 좇아서는 행복할 수 없다. …우리의 관념과 버릇들은 전적으로 인간적이기에 그것의 비위를 맞추거나 그것에 마음껏 탐닉해서는 안 된다. 자아는 이따금이 아니라 날마다 십자가에 못박혀야 하며, 지, 영, 체가 하나님의 의지에 복종되어야 한다. 하나님의 영광과 그리스도인 품성의 완전이 우리 생활의 목표와 목적이 되어야 한다. 그리스도를 따르는 자들은 기질에 있어서 그리스도를 본받아야 한다. …‘그리스도와 같이’가 우리의 표어가 되어야 한다. 그대의 ‘아버지나 어머니같이’가 아닌 ‘예수 그리스도처럼’이 우리의 표어가 되어야 하며, 그리스도 안에 숨겨지고 그리스도의 의로 옷 입혀지고 그리스도의 영에 물들어야 한다.-Lt 25, 1882.(HC, 29).

이기적인 행복은 균형을 잃은 것임

의무의 상도(常道)에서 벗어나서 이기적 동기로써 구하는 행복은 편벽된 것이여 변역하기 쉬운 것이요 일시적인 것이니, 그것이 지나가 버리면 심령은 쓸쓸함과 섭섭함으로 차게 된다. 그러나 하나님을 섬기는 일에는 기쁨과 만족이 있다. 그리스도인들은 불안한 길로 걸어가라고 방임되지 아니하였다. 그리스도인은 공연한 후회와 실망 가운데 버린 바 되지도 아니하였다. 만일 우리가 현세의 낙(樂)을 가지지 못하였을지라도 우리는 내세를 바라봄으로 오히려 즐거움을 얻을 수 있는 것이다.-정로의 계단, 124, 125 (1892).

하나님과 화목된 마음

많은 가정이 파멸되는 근간에는 과시욕이 놓여 있다. 남녀들은 이웃보다 더 부자처럼 보이기 위해 재물 얻을 계획을 세우고 기획한다. 그러나 필사적인 투쟁에서 성공할 수 있다 해도, 그들은 참으로 행복하지 않다. 참된 행복은 하나님과 화목된 마음에서 솟아 나온다.-MS 99, 1902.(7BC, 941, 942).

사랑은 행복을 가져다 줌

세상적 관점에서 볼 때, 돈은 곧 힘이다. 그러나 그리스도인 견지에서 보면 사랑이 곧 힘이다. 지성적인 그리고 영적인 능력이 이 원칙 가운데 포함되어 이따. 순수한 사랑은 선을 행하는 데 특별한 효험이 있으며, 선 외에는 아무것도 할 수 없다. 그것은 불화와 불행을 막아주며, 가장 진실된 행복을 가져다 준다. 부는 자주 타락시키고 파멸시키는 영향을 끼친다. 힘은 상처를 주는 데 강하다. 그러나 진리와 선은 순수한 사랑의 특성이다.-교회증언 4권, 138 (1876).

동료 인간들의 필요를 찾아 해소시켜 주는 일

을 행함으로써 더욱 높은 능력을 증진시키도록 생명의 축복을 그들에게 주셨다. 사람은 자신의 이기적 관심을 위해서가 아니라 그의 영향력과 친절한 행위로 말미암아 다른 사람들을 복되게 하면서 주변의 모든 사람의 이익을 위해 일해야 한다. 하나님의 목적은 그리스도의 생애 가운데 그 모본이 제시되어 있다.-MS 132, 1902.(ML, 165).

행하는 데에 행복이 있음

우리의 위치가 어떠하든지 우리의 역량이 얼마나 제한되어 있는지는 중요치 않다. 우리에게는 주님을 위해 할 일이 있다. 우리의 덕성들은 활용할 때에 계발되고 성숙된다. 하나님의 진리가 영혼 속에 타오르고 있는 상태에서 우리는 게으를 수 없다. 행하는 데서 경험할 행복으로 이 세상에서도 모든 노력에 대한 보상을 받을 것이다. 그리스도의 사업을 하면서 자아부정의 노력에서 비롯되는 행복을 경험한 사람들만이 그 문제에 대해 납득할만하게 말할 수 있다. 그것은 실로 너무도 순수하고 깊어서 말로는 표현할 수 없다.-Lt 9, 1873.(HC, 186).

다른 사람들의 행복은 우리의 행복

그리스도는 그분의 교회를 하나님을 위한 아름다운 성전으로 만드신다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”(마 18: 20)라고 그분은 선언하셨다. 그분의 교회는 다양한 은사들로 채워지고 성령을 부여받은 거룩한 생애의 뜰이다. 하늘은 적절한 의무들을 지상에 있는 교회의 각 지체들에게 부여하며, 모든 사람은 그들이 돕고 복 주는 사람들의 해옵ㄱ에서 그들의 행복을 찾아야 한다.-ST, 1912.3.1.(HC, 164).

모든 신체에 유익을 줌

만일 옳은 일을 행하고 있다는 의식과 다른 사람들을 행복하게 만들고 있다는 느낌 때문에 마음이 자유롭고 행복하면, 이로 인해 혈액이 더욱 원활하게 순환하고 몸 전체가 강하게 되며, 모든 신체에 영향을 미칠 쾌활함이 솟아날 것이다. 하나님의 복은 치료하는 능력이며, 다른 사람들을 유익하게 하는 일을 많이 하는 사람들은 심령과 생애에서 놀라운 복을 깨달을 것이다.-CTBH, 3.1890.(ML, 150).

허왕되고 경박한 오락에 참여하고 있지 않다면, 지혜와 성결의 길을 따라가는 시간들은 시간을 잘못 사용한 데 대한 헛된 자책감으로 괴로워하거나 음울함이나 마음의 고통으로 괴로움을 겪지 않을 것이다.-HR, 1872.3.(NL, 150).

행복은 우리 손이 미치는 곳에 있음

세상은 그들의 손이 미치는 범위 내에 있는 행복과 축복을 간과하고 그들이 깨닫지 못하는 행복과 만족을 구하는 불만스러운 사람들로 가득 차 있다. 끊임없이 그들은 기대되는 어떤 것, 그들이 소유한 것보다 더 좋은 것을 향해 손을 뻗고 있으며, 항상 실망 상태로 빠져 있다. 그들은 불신과 배은망덕을 가슴에 품음으로써 바로 그들의 길에 놓여 있는 축복을 간과한다. 일상적인, 매일의 생활의 축복을 그들의 길에 놓여 있는 축복을 그들은 이스라엘 자손들이 만나에 대해서 그랬던 것처럼 달가워하지 않는다.-교회증언 2권, 640 (1871).

오락은 흥분시키는 반면 의기소침을 유발함

오락은 마음을 흥분시키지만 분명 의기소침이 뒤따른다. 유용한 노동과 신체적 노동은 보다 더 건강에 좋은 영향을 마음에 끼칠 것이며, 근육들을 강화시켜 주고, 피의 순환을 촉진시킬 것이며, 건강을 회복하는 데 있어서 강력한 매체임이 드러날 것이다.-HR, 1872.3.(ML, 150).

그릇된 방법으로 행복을 찾음 (한 젊은이에게 준 권면)

일 년 전 우리는 그대를 위하여 수고하였다. 그때 나는 그대의 위험을 보게 되었으며 우리는 그대를 구원하기 원했다. 그러나 우리는 그대가 그때 마음 먹은 바를 실천할 힘이 없음을 알았다. 나는 그 문제로 인해 마음이 편하지 않았다. …내가 유월에 배틀크릭에 있을 때에 그대가 아무 진전도 없느 srjt과, 그 이유는 그대가 그대 뒤에 깨끗한 자취를 남기지 않았기 때문임을 보게 되었다. 그대는 신앙을 즐거워하지 않는다. 그대는 하나님과 의로부터 떠났다. 그대는 그릇된 길에서, 금지된 쾌락 속에서 행복을 추구해 왔다. 그대는 긍휼을 얻기 위해 죄를 고백하고 버릴 도덕적 용기가 없었다.-교회증언 2권, 291 (1869).

깨끗한 양심과 하나님의 인정 대(對) 선천적인 정욕과 육적인 마음

어떤 좋은 것을 그분께서 빼앗아 가시겠는가? 그분께서는 육적인 마음의 선천적인 정욕에 빠질 특권을 우리에게서 박탈하려고 하신다. 마음 내키는 대로 화를 내고서도 우리가 깨끗한 양심과 하나님의 인정을 보유할 수는 없다. 그러나 우리는 이것을 포기할 마음이 있지 않은가? 부패한 욕망의 방종이 우리를 더욱 행복하게 하는가? 이 점에서 우리에게 제약이 가해진 적은 그것이 우리를 행복하지 않게 할 것이기 때문이다. 화를 내고 편벽된 기질을 배양하는 것은 우리의 즐거움을 더해 주지 않는다. 인간의 본성을 따르는 것은 우리에게 행복을 도모하지 못한다. 우리가 그것들에 빠짐으로 더 나아질까? 그렇지 않다. 그것들은 우리의 가정에 그림자를 드리우고 우리의 행복을 가린다. 선천적인 식욕에 굴복하는 것은 신체 조직을 상하게 하며, 신체를 산산조각으로 찢어 놓을 것이다. 그러므로 하나님께서는 우리가 식욕을 제어하고, 정욕을 조절하며, 전인을 복종시켜 두기를 원하신다. 만일 우리가 이 일에 착수하면 힘을 주시겠다고 그분은 약속하셨다.-교회증언 2권, 590, 591 (1871).

건강과 장수를 촉진함

용기, 희망, 믿음, 동정, 사랑은 건강을 증진시키고 생명을 연장시킨다. 만족하는 마음, 쾌활한 정신은 몸에 건강이 되고 영혼에 힘이 된다. “마음의 즐거움은 양약”(잠 17: 22)이다.-치료봉사, 241 (1905).

하나님 안에서 마음이 평온하고 만족한 사람은 건강에 이르는 통로에 있는 것이다.-RH, 1880.3.11 (ML, 150).

신체의 법칙에 순종한 결과

건강, 생명 그리고 행복은 우리의 몸을 다스리는 신체적 법칙들에 순종한 결과이다. 우리의 의지와 길이 하나님의 의지와 길에 일치한다면, 우리가 우리 창조주께서 기뻐하시는 일을 행한다면, 그분께서는 인간 유기체를 양호한 상태로 보존하시고, 하나님께 영관이 되도록 그분께서 우리를 통하여 일하실 수 있도록 도덕적, 정신적 그리고 신체적 능력들을 회복하실 것이다. 그분의 회복시키는 능력은 끊임없이 우리의 몸 속에서 나타나고 있다. 우리가 이 일에서 그분과 협력한다면, 건강과 행복, 평화와 유용성은 그 확실한 결과로 얻어진다.-MS 151, 1901.(1BC, 1118).

환자를 위한 치료

환자들은, 자신들을 낮게 평가하게 만들고 그들의 생애가 쓸모 없다고 생각하게 해주는 단순한 놀이에 마음을 뺏기는 대신에 무엇인가를 해야 한다. 의지력을 일깨우라. 의지력이 일깨워지고 올바르게 지도되면 그것은 강력한 신경 안정제가 되기 때문이다. 환자들은 일을 하게 되면 훨씬 행복해지고, 그들의 회복은 훨씬 더 용이해진다.-교회증언 1권, 557 (1867).

시골 생활과 행복 (한 어머니에게 준 권면)

참으로, 시골에 산다고 해도 그대는 성가신 일들과 당혹적인 염려거리들에서 완전히 벗어날 수는 없을 것이다. 그러나 그대는 그곳에서 많은 악을 피하고 그대의 어린이들의 마음을 압도할 태세인 홍수 같은 유혹에 대하여 문호를 닫을 것이다. 그들은 할 일과 변화가 필요하다. 가정의 천편일률적인 일은 그들을 불안하고 좀이 쑤시게 만들며, 그들은 읍내의 악한 청년들과 섞이는 습관에 빠져 버리고, 그렇게 하여 거리의 교육을 받게 된다. …

시골에서 사는 것은 그들에게 매우 유익할 것이다. 활동적인 옥외 생활은 마음과 몸의 건강을 증진시켜 줄 것이다. 그들은 오락과 유용한 노동은 마음과 몸의 건강ㅇㄹ 증진시켜 줄 것이다. 그들은 오락과 유용한 노동 모두를 발견할 수 있는, 경작한 밭을 가지고 있어야 한다. 식물과 꽃을 재배하는 것은 취미와 판단력을 증진시키는 경향이 있는 한편 하나님의 유용하고 아름다운 창조물들과의 친숙은 세련되게 하고 고상하게 하는 감화력을 마음에 끼치며, 마음에게 모든 것을 만드신 분, 그것의 주인이신 분을 가르쳐 준다.-교회증언 4권, 136 (1876).

“우리의 권리들”을 찾음

우리가 사랑하는 자들이 무심코 우리에게 크게 상처를 주는 말과 행동을 할 수도 있다. 이렇게 하는 것이 그들의 의도는 아니었다. 그러나 사단은 그들의 말과 행동을 우리의 마음에 확대시키고, 우리를 꿰뚫기 위해 그의 전통에서 살을 꺼내 화살을 쏜다. 우리는 우리에게 손해를 입혔다고 생각하는 사람을 물리치기 위하여 마음의 준비를 단단히 하는데, 그렇게 함으로써 우리는 사단의 유혹을 고무시킨다.

우리는 사단을 저항할 힘을 얻기 위해 하나님께 기도하는 대신에 우리가 “우리의 권리들”이라고 부르는 것을 위해 일어서려고 노력함으로써 우리의 행복을 깨뜨린다. 그렇게 함으로 우리는 사단에게 이중의 유리함을 허락한다. 우리는 상처받은 감정으로 행동하게 되고, 사단은 우리를 해할 의도를 갖지 않았던 자들에게 상처를 주고 그들을 괴롭히기 위하여 우리를 그의 하수인으로 사용한다.

남편의 요구가 때때로 아내에게 불합리하게 보일 수도 있다. 그때, 그녀가 가능한 한 남편에게 유리하게 그 문제를 침착하고, 솔직하게 다시 한 번 살펴본다면, 그것이 비록 자신의 감정에는 배치될지라도 자신의 방법을 포기하고 남편의 판단에 순종하는 것이 그들을 불행에서 건져내고 사단의 유혹에 대해 큰 승리를 얻게 해주리라는 것을 깨닫게 될 것이다.-교회증언 1권, 308, 309 (1862).

하나님께서 행복의 장애물들을 제거하심

하나님께서는 우리의 진정한 행복을 추구하신다. 만일 어떤 것이 우리의 길에 가로 놓여 있다면, 그분은 그것이 먼저 제거되어야 한다는 것을 아신다. 그분은 우리의 목적을 좌절시키고 우리의 기대를 실망시키실 것이며, 우리 자신을 실상 그대로 드러내시기 위해 실망과 시련을 통과하도록 하실 것이다. …죄는 모든 비애의 원인이다. 만일 참된 마음의 평화와 행복을 갖기 원한다면, 죄를 제거해야 한다.-Lt 29, 1879.(HC, 81).

어떤 사람들은 하늘에서 행복하지 않을 것임

하나님께 반역하는 삶을 살아온 사람들이 갑자기 하늘로 옮겨져서 그곳에 항상 존재하는 높고 거룩한 완전의 상태를 목격할 수 있다면, 모든 영혼이 사랑에 가득 차 있고, 모든 용모가 기쁨으로 빛나고 하나님과 어린양께 영광을 돌리는, 선율어린 곡조로 불리는 넋을 빼앗는 음악을 듣고 보좌에 앉으신 이에게서 흘러 나오는 빛줄기가 있는 곳을 목격할 수 있다면, 하나님과 진리와 거룩함에 대해 증오심이 충만한 자들이 하늘의 무리들과 섞이고 그들의 찬양의 노래에 참여할 수 있을까? 그들이 하나님과 어린양의 영광을 견딜 수 있을까? 그렇지 못하다. 결코 그렇지 못하다. 그들이 하늘을 위해 품성을 형성할 수 있도록 오랜 세월의 유예 기간이 주어졌다. 그러나 그들은 결코 순결을 사랑하도록 마음을 훈련시키지 않았다. 그들은 하늘의 언어를 결코 배우지 못했고, 이제 때는 너무 늦었다.

하나님께 대한 반역의 생애는 그들로 하여금 하늘에서 살기에 부적합하도록 만들었다. 그 순결, 거룩함과 평화가 그들에게는 고문일 것이다. 하나님의 영광은 소멸시키는 불일 것이다. 그들은 그 거룩한 곳에서 도망치기를 갈망할 것이다. 그들은 그들을 구속하기 위해 죽으신 그분의 얼굴을 피해 숨을 수 있도록 멸망당하는 것을 환영할 것이다. 악인들의 운명은 그들 자신의 선택으로 확정지어졌다. 하늘에서 그들이 제외되는 것은 그들 자신이 자원한 것이며, 하나님 편에서의 공의롭고 자비로운 처사이다.-각 시대의 대쟁투, 542, 543 (1888).

그대는 기쁜 삶을 살 수 있음

우리 모두 하나님을 신뢰하도록 하자. 사단이 그대의 길에 던져 놓는 그림자들을 뚫고 나아가서 능하신 예수의 팔을 붙잡으라. 그대의 사정을 그분의 팔에 맡기라. 그대는 “주여, 제 청을 당신께 제시하나이다. 당신을 의뢰하나이다. 그리고 당신께서 보실 때 저의 현재와 미래의 유용성과 영원한 유익이 될 복을 간구하나이다”라고 기도하라. 그대가 무릎을 꿇었다가 일어날 때, 믿으라! 원수가 그의 어둠을 몰고 올 때, 믿음을 노래하고 믿음을 말하라. 그러면 그대는 노래하고 말하는 동안 빛으로 들어온 것을 발견할 것이다.

“주 안에서 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”(빌 4: 4). 이렇게 하는 사람들은 생활이 즐겁다. 어떤 불쾌함도 입술ㅇ나 영혼을 둘러싸고 있는 분위기에서 나오지 않는다. 왜냐하면 그들은 자신들이 다른 사람들 보다 더 낫다고 생각하지 않기 때문이다. 예수 그리스도 안에 숨으로. 그러면 항상 하나님의 진리로 그대는 미래의 불멸의 삶을 위해 적합하게 될 것이다. 그대가 능하신 분을 신뢰할 때, 그대의 경험은 빌려온 것이 아니다. 그것은 그대 자신의 것이다.-MS 91, 1901.

영원히 행복이 증가함

예수를 힘입어 우리가 안식에 들어갈 때에, 하늘나라가 시작된다. 우리는 와서 내게서 배우라는 그분의 초청에 응하여 그분께 나아감으로써 영생을 시작한다. 하늘이란 그리스도를 통하여 끊임없이 하나님께 가까이 나아가는 것이다. 우리가 천국의 복락을 오래 누릴수록 더욱더 풍성한 영광이 우리 앞에 열릴 것이며 하나님을 알수록 우리의 행복은 증대할 것이다. 우리가 이생에서 예수와 동행할 때에는 그분의 사랑으로 충만함을 입을 것이요 그분의 임재하심으로 만족을 느낄 것이다.

인성이 감당할 수 있는 모든 것을 우리는 이 땅에서 받을 수 있을 것이다. 그러나 어찌 내세의 영광과 비교할 수 있겠는가? “그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니 저희가 다시 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니할지니 이는 보좌 가운데 계신 어린양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라”(계 7: 15~17).-시대의 소망, 31, 332 (1898).

3편 마음의 계발

72장 사고 습관

생각으로 품성이 형성됨

“그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉”(잠 23: 7). 많은 생각이 기록되지 않은 하루 하루의 역사를 만든다. 그리고 이 생각들은 품성 형성과 밀접한 관계가 있다. 우리의 생각은 엄격하게 지켜져야 한다. 이는 하나의 불결한 사상도 마음에 깊은 인상을 남기기 때문이다. 나쁜 생각은 마음에 나쁜 인상을 남긴다. 생각이 순결하고 거룩하면 그 사람은 그러한 생각을 품음으로써 더욱 향상하게 된다. 그것으로 말미암아 영적 고동은 활발해지고, 선을 행하는 능력이 증가된다. 땅을 축축하게 하기 위해 하나의 빗방울이 다음의 빗방울을 위한 길을 준비하는 것과 같이 하나의 선한 생각은 또 다른 선한 생각을 위하여 길을 예비한다.-YI, 1901.1.17.(청년에게 보내는 기별).

생각의 주제를 선택할 능력

모든 사람에게 생각을 차지하고 품성을 꼴지을 주제들을 선택할 수 있는 능력이 있다.-교육, 127 (1903).

개인적인 노력이 필요함

오로지 그대만이 자신의 생각을 통제할 수 있다. 가장 높은 표준에 도달하려고 투쟁하는 데 있어서, 성공과 실패는 품성과, 그 생각이 훈련받은 방법에 크게 좌우된다. 만일 하나님께서 매일 지도하시는 대로, 마음의 허리가 잘 동여져 있다면, 더욱 큰 헌신을 하도록 도와줄 주제들에 우리의 생각이 머물게 된다. 생각이 바르면, 그 결과로 말이 바르게 될 것이다. 행동은 영혼들에게 기쁨과 위로와 안식을 가져다 주는 성격의 것이 될 것이다.-Lt 33, 1886.(HC, 112).

생각은 훈련을 받아야 함

생각은 훈련을 받아야 한다. 마음의 허리를 동여서 잘 수립된 계획의 질서를 좇아 바른 방향에서 작용하게 하라. 그렇게 되면 매 발걸음은 진보의 발걸음이 되며, 막연한 생각과 무작위적인 계획으로 노력이나 시간을 잃어버리는 일이 없을 것이다. 우리는 인생의 목표와 목적을 고려해야 하며, 항상 가치 있는 목적을 염두에 두어야 한다. 매일 생각은 나침반이 극점을 가리키듯이 훈련을 받아 요점을 벗어나지 않도록 해야 한다. 모든 사람은 자신의 목표와 목적들을 갖고 있어야 하며, 그런 다음에는 모든 생각과 행동을 자신이 목표하고 있는 것을 성취할 성격의 것으로 만들어야 한다. 생각들은 통제되어야 한다. 그대가 하고자 하는 것을 수행할 고정된 목적이 있어야 한다.-Lt 33, 1886.(HC, 112)

생각을 훈련시킴

생애의 실제적인 훈련은 사소한 것들로 이루어져 있다. 생각의 훈련은 필수적이다.-MS 76, 1900.

성령과 협력하여 마음을 훈련시키고 생각을 통제하면 말을 통제할 수 있게 될 것이다. 이것이 참된 지혜이며, 마음의 평정과 만족과 평화를 확실하게 가져다 줄 것이다. 하나님의 은혜의 부요를 명상하는 데는 기쁨이 있을 것이다.-Lt 10, 1894.

바른 생각은 자연스럽게 오지 않음

우리들 각자 앞에는 진지한 사업이 있다. 바른 생각과, 순수하고 거룩한 목적은 자연스럽게 우리에게 이르러 오지 않는다. 그것들을 얻기 위해 우리는 분투해야 할 것이다.-RH, 1899.11.28.

생각을 사로 잡으라

생애에 대한 통제권을 갖게 되면 진리의 능력은 무제한적이다. 생각은 예수 그리스도께 사로잡히게 된다. 마음에 쌓은 보물들로부터 적절하고 적합한 말들이 나온다. 특히 우리는 말을 삼가게 될 것이다. 바울은 디모데에게 편지를 쓰면서 이렇게 말한다. “너는 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑으로써 내게 들은바 바른 말을 본받아 지키고 우리 안에 거하시는 성령으로 말미암아 네게 부탁한 아름다운 것을 지키라”(딤후 1: 13, 14).-MS 130, 1897.

마음은 확고하게 통제되어야 함

청년들은 바른 사고 습관을 일찍부터 기르기 시작해야 한다. 우리는 마음이 건강한 통로에서 생각하도록 훈육시켜야 하며 악한 것들을 깊이 생각하도록 허락해서는 안 된다. 시편 기자는, “나의 반석이시오 나의 구속자이신 여호와여 내 입의 말과 마음의 묵상이 주의 앞에 열납되기를 원하나이다” (시 19: 14)라고 부르짖는다.

하나님께서 성령으로 말미암아 심령에 역사하실 때에, 사람은 그분과 협동해야 한다. 생각은 추스러지고 제한되야 하며 지엽적인 것에 흐르고 영혼을 약화시키고 더럽힐 뿐인 것들을 명상하는 데서 떠나야 한다. 입술의 말이 하늘에 가납되는 말이 되고 그대의 동료들에게 도움이 되려면 생각은 순결해야 하고, 마음의 묵상은 정결해야 한다.

그리스도께서는 바리새인들에게, “독사의 자식들아 너희는 악하니 어찌 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라”(마 12: 34, 35)라고 말씀하셨다.-RH, 1888.6.12.

공공연한 죄에는 잠재된 생각이 드러남

사람이 유혹에 빠져 가증한 죄를 짓게 되는 때는, 반드시 그런 것은 아니지만, 악을 새로 지어내는 것이 아니라 마음에 숨겨 놓았거나 잠재해 있는 것을 나타내거나 드러내는 데 불과하다. “생명의 근원”이 마음에서 시작되기 때문에 “대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러”(잠 4: 23; 23: 7)하다.-산상보훈, 60 (!896).

생각을 통제할 의무

산상 설교에서 그리스도께서는 제자들에게 하나님의 율법의 원대한 원칙들을 제시하셨다. 그분은 청중들에게 악한 갈망이 실제 범죄로 실행되기 이전에도 생각으로 말미암아 범해진다고 가르치셨다. 우리에게는 생각을 통제하고 그것을 하나님의 율법에 복종시킬 의무가 있다. 마음의 고상한 능력들은 하늘의 사물들을 명상하는 데 사용할 수 있도록 주님께서 우리에게 주신 것이다. 하나님께서는 영혼이 거룩한 생활에서 끊임없이 향상할 수 있도록 풍성한 준비를 해 놓으셨다. 그분은 지식과 덕성에서 우리가 진보하도록 도와줄 매체들을 도처에 배치해 놓으셨다.-RH, 1888.6.12.

훈련받지 않은 선천적인 마음은 고상한 동기 없이 행함

선천적이고 이기적인 마음을 지닌 사람은 자신의 악한 갈망들을 좇도록 버려둘 때 거룩한 동기 없이, 하나님의 영광이나 인류의 유익을 괘념치 않고 행동할 것이다. 생각은 악하되, 끊임없이 오로지 악할 뿐이다. …하나님의 영은 영혼 속에 새 생명을 만들어 내어 생각과 갈망이 그리스도의 의지에 순종하도록 이끄신다.-RH, 1888.6.12.(HC, 113).

대적은 생각을 읽을 수 없음

영혼들의 대적 마귀는 인간의 생각을 읽도록 허락되지 않았다. 그러나 그는 예리한 관찰자이며 들리는 말들을 주의 깊게 생각하며 행동들을 주의 깊게 보고 그의 권세에 자신들을 맡기는 자들의 경우에 알맞은 시험거리들을 능숙하게 응용한다. 만일 우리가 죄악적인 사상과 감정을 억제하고 그것을 말과 행동으로 나타내지 않는다면 사단은 상황에 알맞은 그럴듯한 시험거리들을 준비할 수 없으므로 패배하고 말 것이다. 그러나 그리스도인이라고 공언하는 자들이 자제력의 결핍으로 말미암아 얼마나 자주 영혼들의 원수에게 문호를 개방하는가!- RH, 1887.3.22.(가려 뽑은 기별 1권, 122, 123).

품성의 잘못과 결점을 품고 있는 자들에게

사단은 자아 방종을 제시하며, 곁길로 벗어나서 성경이 정죄하지만 매력적으로 보이게 만든 길로 들어가도록 영혼을 이끈다.

온갖 종류의 유혹들에 대한 치료제가 있다. 우리는 유한한 힘을 갖고 자아와 죄된 본성에 맞서 싸움을 하도록 홀로 처해있지 않다. 예수님은 능하신 조력자시요 결코 실패함이 없는 후원자이시다. …마음은 성경과 고상하고 향상시키는 주제들을 깊이 생각하도록 훈련받아야 한다. 성경의 일부분, 또는 장 전체를 외웠다가 사단이 유혹들을 갖고 올 때 암송할 수 있을 것이다. …사단이 세상적이고 육감적인 것들을 깊이 생각하도록 마음을 이끌 때, “기록되었으되”라는 말로 그를 가장 효과적으로 물리칠 수 있다.-RH, 1884.4.8.

유일한 안전은 바른 사고

우리는 순결한 생각의 고상하게 하는 힘과 악한 생각의 파괴시키는 영향을 끊임없이 의식할 필요가 있다. 우리의 생각을 거룩한 것들에 두도록 하자. 그것들이 순결하고 진실되도록 하자. 이는 어떤 영혼에게도 유일한 안전은 바르 사고에 있기 때문이다. 우리는 생각을 다스리고 계발하도록 하나님께서 우리 손이 미치는 곳에 두신 모든 수단을 사용해야 한다. 우리는 마음을 그분의 마음과 조화되게 해야 한다. 그분의 진리로 우리의 몸과 영과 혼이 성화될 것이다.-Lt 123, 1904.

경박한 것을 깊이 생각함

우리는 마음을 성령의 감화를 받을 수 있는 상태로 간직하도록 노력해야 한다. 그러나 그들의 생각이 끊임없이 경박한 사물로 흐르도록 허용하는 사람들은 증가된 빛을 받을 수 없다. 마음에는 하늘의 보화들과 우리를 영적으로 성장할 수 있게 해 주어 거룩한 하늘을 위해 준비시켜 주는 양식으로 쌓여져야 한다.-MS 51, 1912.(HC, 284).

생각을 향상시키기 위한 대비책이 마련됨

하나님께서는 우리 생각이 정결하고 숭고하고, 세련되고 고상하게 될 수 있도록 온갖 대비책을 마련해 놓으셨다. 그분은 우리를 모든 불의에서 깨끗케 하실 것이라고 약속하셨을 뿐 아니라 우리의 생각을 그분께로 들어올려 주고 그분의 거룩함을 이해할 수 있도록 해줄 은혜를 공급하시기 위해 실제적인 준비를 해오셨다. 우리는 우리가 그리스도의 소유라는 것과, 우리가 세상에 그분의 품성을 나타내야 한다느 srjt을 깨달을 수 있다. 하늘의 은혜로 말미암아 준비된 우리는 혼인 예복, 즉 그리스도의 의를 옷 입게 되며, 결혼 잔치에 참석하는 데 적합하게 된다. 우리는 그리스도와 하나가 되며, 정결케 되고 세련되고, 고상하게 되어 신의 성품에 참여하게 되며, 하나님의 자녀들 즉 하나님의 후사요 그리스도와 함께한 후사로 인정받게 된다.-YI, 1897.10.28.

사단의 마술에 걸린 땅에서 벗어나라 (자아 중심적인 한 가정에서 준 권면)

그대는 사단의 마술에 걸린 땅에서 벗어나고 하나님께 대한 충성심이 흔들리도록 마음을 허용해서는 안 된다. 그리스도를 통하여 그대는 행복해질 수 있으며 또한 행복해져야 하고 자제의 습관도 가져야 한다. 그대의 생각까지도 하나님의 뜻에 복종시켜야 하고 그대의 감정은 이성과 신앙의 지배 아래 놓여야 한다. 그대의 상상력은 함부로 날뛰고 제지나 훈련시키려는 노력 없이 제멋대로 가도록 허용되어서는 안 된다.

생각이 잘못되면 감정도 잘못될 것이다. 생각과 감정이 합하여 도덕적 품성을 이룬다. 그대가 그리스도인으로서 생각과 감정을 제지하지 않기로 결심한다면 그대는 악한 천사들의 영향 아래 놓이게 되고, 그들이 들어와서 그대를 지배하도록 초청하는 것이다. 그대가 상상력에 굴복하여 그대의 생각으로 하여금 의심과 회의심과 불평의 길을 따르도록 허용한다면 그대는 사람들 중에서 가장 불행한 자가 될 것이며 그대의 생애도 실패하게 될 것이다.-교회증언 5권, 310 (1885).

공중 누각을 짓는 일의 위험성에 관하여 한 젊은 여성에게 준 권면

그대는 그대 자신의 생각을 억제해야 한다. 그것은 쉬운 일이 아니다. 그대는 면밀한 각고의 노력이 없이는 그렇게 할 수 없다. 그러나 하나님께서는 그렇게 하라고 그대에게 요구하신다. 이것은 책임 있는 모든 자에게 부과된 의무이다. 그대는 그대 자신의 생각에 대하여 하나님께 대하여 책임이 있다. 그대가 쓸데없는 공상에 빠지기를 좋아하며, 불순한 문제를 깊이 생각하게 되면, 그대는 하나님 앞에 어느 정도 그대의 생각을 실천에 옮긴 것이나 다름없는 죄를 범한 것이 된다. 그것이 행동으로 나타나지 못하는 것은 기회가 없기 때문이다.

밤낮으로 꿈을 꾸고 공상하는 일은 나쁘고 또한 극히 위험한 버릇이다. 한번 습관이 되면 이것을 깨뜨리고 사상을 순결하고, 신성하고, 고상한 문제로 이끌어 가는 일은 거의 불가능하다. 그대가 마음을 지배하여 쓸데없는 부패한 사상이 영혼을 더럽히지 못하게 하고자 할진대 그대는 눈과 귀와 그 밖의 모든 감각을 감시하는 신실한 감시병이 되지 않으면 안 될 것이다. 은혜의 능력만이 가장 바람직한 이 일을 성취할 수 있다. 그대는 이 방면에서 연약하다.-교회증언 2권, 561 (1870).

선을 구축하여 악을 몰아내라

부모가 마음만 먹으면, 자녀들의 마음이 순결하고 거룩한 생각과 정서로 채워질지 아닐지 여부를 결정할 수 있다. 그러나 그들의 기호와 취향은 아주 조심스러운 훈련과 교육을 받아야 한다. 그들은 바른 습관과 취미가 형성될 수 있도록 날로 확장되어 가는 자녀들의 마음 앞에 일찍부터 성경을 펼쳐 놓아야 한다. …악의 요소들은 순결하고 견실한 생각을 위한 양식을 들여오지 않는 한 박멸시킬 수 없다.-RH, 1886.11.9.(HC, 202).

부정적인 생각을 피함

우리는 우리 자신의 것이 아니라, 값으로 산 바 되었기 때문에, 자신의 생각을 이성의 통제하에 두고, 쾌활하고 행복하게 되는 것이 그리스도인이라고 공언하는 사람의 의무이다. 슬픔을 유발시키는 것이 아무리 쓰디쓰다 해도, 그는 하나님 안에서 안식과 평온의 정신을 길러야 한다. 그리스도 예수 안에 있는 평온함, 그리스도의 평강, 그 영향은 얼마나 귀중하고 얼마나 큰 치료를 가져다 주며, 억눌린 영혼의 마음을 얼마나 진정시키는가! 전망이 아무리 어둡다 해도, 그로 하여금 선을 바라는 정신을 소유하도록 하라. 낙담으로는 아무것도 얻지 못하는 동시에 많은 것을 잃어버린다. 쾌활함과 침착한 인종(忍從) 그리고 평화를 통해 다른 사람들이 행복하고 건강하게 되는 동시에 자신도 최대의 유익을 얻게 될 것이다. 슬픔과 불유쾌한 것들을 말하므로 불유쾌한 장면들이 촉진되고 불유쾌한 영향이 자신에게 되돌아오게 된다. 하나님께서는 우리가 이 모든 것을 잊기를 원하신다. 밑을 쳐다보지 말고 위를 바라보라. 위를!- Lt 1, 1883.

세상적인 일들을 깊이 생각하는 일의 위험

만일 그대의 생각과 계획과 목적이 모두 세상적인 것을 축적하는 데로 향하고 있다면, 그대의 걱정과 연구와 관심은 모두 세상을 그 중심으로 하게 될 것이다. 하늘의 매력들은 그 아름다움을 잃을 것이다. …그대의 마음은 그대의 보물이 있는 곳에 있게 될 것이다. …그대는 사단의 올무들을 피할 수 있도록 성경 연구와 열렬한 기도에 바칠 시간이 조금도 없게 될 것이다.-RH, 1910.9.1.(HC, 200).

사고 유형을 바꾸는 일

오랫동안 마음이 세상 사물만을 생각하도록 허용하였다면 이런 생각의 습관을 변경시키는 것은 어렵다. 눈으로 보는 것과 귀로 듣는 것이 너무 자주 관심을 끌고 온통 관심을 빼앗아가기 때문이다. 그러나 우리가 하나님이 계시는 도성에 들어가 예수님을 바라보는 습관을 길러야 한다. 그리스도의 말씀과 품성이 자주 우리의 생각과 이야기의 주제가 되어야 하며 매일 일정한 시간을 특별히 이 거룩한 주제들을 경견하게 명상하는 일에 바쳐야 한다.-RH, 1881.5.3.(SL, 91, 92).

더 높은 차원의 사고

사람은 하나님께 반역하고 떨어져 나왔으며, 그 이후로 자기가 멋대로 하는 그의 행동 계획을, 행복을 확보하는 데 성공적인 계획으로 만들려고 노력해 왔다. 그러나 사람이 자신의 마음을 하나님외의 어떤 다른 대상으로 채우려고 노력했을 때는 언제나 실망을 맛보았다. 그대가 얻고자 하는 것은 과거의 것보다 매우 놓은 차원의 사고와 아주 높은 차원의 연구와 더 고상한 대상이 있어야 한다. 인간의 말과 품성의 무질서와 불완전은 오로지 주 예수 그리스도로 말미암아 회복될 수 있다. 그렇게 되면 그분은 그대에게 명상의 대상과 대화 주제가 될 것이다. 위대한 구속의 경륜을 이해하려면 그대는 사고와 행동을 더욱 고상하게 활용해야 한다.-MS 13, 1897.

생각과 감정의 법칙

우리의 생각과 감정을 말로 표현할 때 그것에 의해 고무되고 강화되는 것은 일종의 자연법칙이다. 말이 사상을 표현하는 반면에, 사상이 말의 영향을 받는 것 또한 사실이다.-치료봉사, 251, 252 (1905).

품성의 완전을 향하여

그리스도인의 생활은 그리스도인의 사고와 그리스도인의 담화와 그리스도인의 품행으로 드러날 것이다. 그리스도 안에는 거룩한 품성의 완전이 있다.-Lt 13a, 1879.(HC, 184).

새로운 능력의 부여

마음과 몸과 뜻을 다하여 하나님께 헌신하고, 하나님의 율법에 순종함으로써 그들의 생각을 정결하게 하는 사람들은 끊임없이 신체적 및 정신적 능력을 새롭게 부여받을 것이다. 하나님을 사모하는 마음과 성령의 직무와 사역을 식별할 명확한 인식력을 얻기 위해 열렬한 기도가 드려질 것이다. 우리가 성령을 사용하는 것이 아니라 그분께서 우리를 사용하셔서 모든 능력을 꼴지으시고 빚으신다.-TSS, 106 (안식일학교 사업에 관한 권면, 40).

73장 올바른 사고

[주 : 제88장, “마음에 끼치는 부정적인 영향들”을 보라.]

사고의 능력은 하나님의 선물임

마음은 하나님의 위탁물이다. 마음의 능력들은 계발되어야 한다. 그것들은 지혜롭게 사용되어 그 힘이 증가되어야 한다. 각 사람은 위탁된 재능들을 가장 큰 선을 이루도록 사용해야 한다. 마음은 영혼의 최선의 에너지가 발휘되고, 모든 기능이 계발될 수 있도록 교육받아야 한다. 우리는 낮은 수준에 만족해서는 안 된다. 우리는 한 방면의 일이 진보하면 다른 방면의 일로 전진해 나가야 한다.-Lt 106, 1901.

마음은 훈련되어야 함

마음은 우리가 가지고 있는 최고의 재산이다. 그러나 그것은 세상이 일찍이 알았던 교육자 가운데 최고요 가장 진실한 교사이셨던 그리스도께서 세우신 학교에서 연구와 반성과 배움으로 훈련되기 위해 품성을 건설해야 한다. 그는 어려움을 견디고 하나님의 사업에서 계획하고 수행하기에 지혜로운 사람이 되도록 자신을 교육시켜야 한다. 그는 순결한 마음과 대화의 사람, 악은 모든 모양이라도 피하고 무분별한 행위로 말미암아 치욕받을 기회를 조금도 주지 않을 사람이 되어야 한다. 그는 마음이 진실된 사람이어야 한다. 그의 입에는 궤휼이 없어야 한다.-RH, 1885.1.6.

그분[그리스도]은 내가 복을 받고 그분의 기쁨이 내 안에 거할 수 있도록 하시려고 나를 위해 죽으셨다. 그러므로 나는 내 마음을 그 통로 안에 둔다. 나는 그것을 교육시키고 훈련시킨다. 나는 내 혀를 훈련시키고 내 생각을 훈련시킨다. 나는 내게 속한 모든 것을 훈련시켜 예수 그리스도께 고정시킬 수 있다.-MS 36, 1891.

마음의 모든 기능…은 하나님께서 이 모든 기능이 무활동 상태에 머무를 것이 아니라 사용되도록 계획하셨다는 것을 보여 준다.-교회증언 4권, 411 (1880).

올바른 사고가 유일한 안전임

어떤 사람에게나 유일한 안전은 올바른 사고이다. “그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러”(잠 23: 7)하기 때문이다. 자제의 힘은 사용할수록 강해진다. 처음에는 어려워 보이는 것도 끊임없이 반복함으로 쉬워지며, 마침내 올바른 사상과 행동이 습관화된다. 원하기만 하면 우리는 천박하고 열등한 모든 것을 버리고 높은 표준에 오를 수 있다. 그리하여 우리는 사람으로부터 존경을 받고, 하나님께 사랑을 받을 수 있게 된다.-치료봉사, 491 (1905).

그리스도 중심적인 사고

밤에 잠들기 전의 마지막 생각, 아침에 눈뜰 때의 첫 생각이 그대의 영생의 소망의 중심이신 그분에 대한 것이어야 한다.-Lt 19, 1895.(HC, 116).

과단성이 계발되어야 함

그리스도께서 나타내신 과단성과 정력, 품성의 견고함과 능력이 그가 견디신 것과 같은 훈련을 통하여 우리에게도 계발되어야 한다. 예수께서 받으셨던 은혜는 우리를 위한 것이다.-시대의 소망, 73.(1898).

추구하는 목표에 정비례하는 노력

생각은 하나님께 집중되어야 한다. 우리는 육신적인 마음의 악한 성향들을 극복하기 위하여 열렬하게 노력하지 않으면 안 된다. 우리의 노력과, 우리의 극기와 인내는 우리가 추구하지 않으면 안 된다. 우리의 노력과, 우리의 극기와 인내는 우리가 추구하고 있는 대상의 무한한 가치와 정비례해야 한다. 오직 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리함으로써만 우리는 생명의 면류관을 얻게 될 것이다.-치료봉사, 455 (1905).

스스로 생각함

다른 사람이 그대 대신 생각하도록 허용한다면, 그대의 정력은 힘을 잃고 능력은 줄어들 것이다. 평범한 주제들을 생각하는 일에 지력을 국한시키기 때문에 지력이 위축된 사람들이 많다. 그대는 마음의 최고의 능력을 요하는 생각의 주제들과 씨름해야 한다.-RH, 1889.4.16.

세련된 마음은 그리스도의 학교에서 배움

세련된 사상과 태도는 어떤 특정의 규칙들을 지킴으로써보다는 하늘에서 오신 교사인 예수님의 학교에서 더 잘 배울 수 있다. 그리스도의 사랑이 마음에 충만할 때, 품성이 그리스도의 품성과 비슷하게 형성될 것이다. 이 교육은 하늘이 주는 위엄과 예절 감각을 나누어 준다. 이것은 표면만이 세련된 유행 사회의 교육과는 도무지 비교할 수 없는 아름다운 성품과 우아한 태도를 준다.-교육, 241 (!903).

정신적 훈련이 요구됨

착수한 사업에 생각을 집중하는 능력은 큰 축복이다. 하나님을 경외하는 청년들은 신중히 숙려하면서 그들의 의무를 이행하며, 사상을 바른 방향으로 보전하고, 최선을 다해야 한다. 그들은 현재의 의무를 인식하고, 온 정신을 집중하여 그것을 이행해야 한다. 이와 같은 정신적 훈련은 일생을 통하여 도움과 유익이 된다. 아무리 작은 것처럼 보일지라도 자신이 착수한 일에 정신을 집중하는 법을 터득한 자들은 이 세상에서 유용한 자가 될 것이다.-YI, 1903.8.20.(청년에게 보내는 기별, 149).

사상들 간의 상호 관계

어떤 사람들의 마음은 다른 어떤 것보다도 골동품점 같다. 많은 옛 진리의 잡동사니들을 끌어모아 저장해 놓았다. 그러나 그들은 그것들을 명확하면서도 연결된 방식으로 저장해 놓았다. 그러나 그들은 그것들을 명확하면서도 연결된 방식으로 제시하는 방법을 알지 못한다. 그것들을 가치 잇게 만드는 것은 이 사상들이 서로에 대해 갖는 관계이다. 모든 사상과 진술은 사슬의 연결 고리처럼 밀접하게 연결되어 있어야 한다. 목회자가 그것들을 주워 모아, 백성들 앞에 문제를 다량으로 쏟아놓고 그들에게 그것들을 순서대로 배열하도록 할 때, 그의 활동은 헛수고로 돌아갈 것이다. 왜냐하면 그렇게 할 사람은 거의 없기 때문이다.-RH, 1886.4.6.(복음전도, 648, 649).

왜 마음이 낮은 수준에 머무는가

만일 사람의 마음이 낮은 수준에 머문다면, 대체적으로 그 이유는 그것이 평범한 사실들을 취급하도록 방치하고 영원처럼 지속될 고상하고, 높은 진리들을 이해하도록 집중되거나 활동시키지 않았기 때문이다. 이들 문학 협회와 문화 강좌는 그들이 주장하는 것과 전혀 배치되는 영향력을 보편적으로 발휘하고 있어 청년들에게 해가 된다. 일이 그렇게 될 필요가 없지만, 성화되지 못한 요소들이 선도하고 세속적인 사람들이 일들을 자신들에게 좋은 쪽으로 끌고 나가기를 원하기 때문에, 그들의 마음은 예수 그리스도와 조화되어 있지 않다. 그들은 주님의 원수의 대열 속에 있기에 그 협회의 회원들의 영성을 강화시켜 주고 굳건하게 해줄 활동은 기뻐하지 않을 것이다. 향상시키거나 교훈적인 것은 없고 그저 재미만 있을 뿐인 저속하고 천박한 것들이 유입된다.-MS 41, 1900.

중요하지 않은 문제들을 깊이 생각함

깨어 있는 시간 동안 마음은 끊임없이 활동할 것이다. 마음으로 중요하지 않은 문제들을 깊이 생각한다면, 지성은 위축되고 약화된다. 간혹 번득이는 생각이 다소 떠오를지 모르지만, 마음은 일관되고 침착한 반성을 하도록 훈련되지는 못한다. 심사숙고를 요구하는 주제들이 있다. …영원한 이익이 걸려 있는 이 주제들을 깊이 생각함으로 말미암아 마음은 강화되고 품성은 계발된다.-RH, 1884.6.10.

생각은 지울 수 없는 인상을 영혼에 남김

모든 악을 피하라. 흔한 죄들은 아무리 하찮은 것이라 할지라도 그대의 도덕적 감각을 해치고 하나님의 영의 내면의 감화를 소멸시킬 것이다. 생각의 특징은 그 인상을 영혼에게 남기며, 모든 저속한 대화는 마음을 오염시킨다. 모든 악한 일은 그것을 범하는 자들을 파멸시킨다. 하나님께서는 회개하는 죄인을 용서하실 수 있고 또 용서하실 것이지만, 용서받았을지라도 그 영혼에게는 상처가 남는다. 손상되지 않은 마음에서는 가능한 고상한 생각을 할 능력이 파괴된다. 온 세월을 통하여 영혼은 그 상처들을 지닌다. 그러므로 우리가 세상에서 그리스도의 품성을 대표할 수 있도록 사랑으로 역사하고 심령을 정결케 하는 믿음을 얻도록 노력하자.-RH, 1891.12.8.(FE, 195).

영혼을 순결한 분위기로 둘러쌈

어떤 사람도 건방지거나 주제넘게 참견해서는 안 되며, 우리는 일편단심 하나님께 영광을 돌리려는 마음을 갖고 우리의 신앙을 조용하게 실천해야 한다. …그렇게 되면 우리는 잡음이나 알력 없이 세상의 빛으로 빛날 것이다. 어떤 사람도 실패할 필요가 없다. 이는 권면하기에 능하시고 일하시기에 탁월하시고 그분의 계획을 성취하시기에 능하신 분이 그들과 함께 계시기 때문이다. 그분은 눈에 보이는 인간 대리자들과 눈에 보이지 않는 거룩한 대리자들을 통해서 일하신다. 이 일은 장엄한 일이며, 그 일에 관련된 모든 사람이 그들의 신앙 고백에 상응하는 일을 하려고 한다면 하나님께 영광이 되도록 진척될 것이다. 사상의 순결은 다른 사람들에게 영향을 미치는 일에 필수적인 것으로서 간직되어야 한다. 영혼은 순결하고 거룩한 분위기, 그것을 흡입하는 모든 사람의 영적 생애를 각성시키는 경향이 있는 분위기로 둘러싸여야 한다.-Lt 74, 1896.(SD, 316).

모든 에너지를 활용해야 함 (한 젊은 여성에게 준 권면)

영혼의 생명은 하나님의 뜻에 복종하지 않는 한 유지될 수 없다. 모든 에너지는 하나님의 뜻을 행하는 데 행사되어야 한다. 우리의 생각이 하나님께 머문다면, 하나님의 사랑과 능력으로 말미암아 인도를 받을 것이다. 그러므로 나의 사랑하는 자녀여 그리스도의 입술에서 나오는 말씀을 먹고 살라. 주께서 그대에게 힘 주시고 복 주시고 인도하시기를 바라노라. 앞으로 전진해 나가면서 그대가 구하면 받으리라고 믿으라.-Lt 39, 1905.

그리스도는 생각을 변화시키심

그리스도는 그 [사람]의 생각과 애정의 조류를 변화시키려고 오셨다.-교회증언 1권, 196 (1859).

꽃이 태양을 향하여 움직이듯이

하나님께서 우리에게 하늘의 분위기의 호흡을 주실 수 있도록 영혼이 위로 이끌려 가도록 하라. 우리는 하나님께 매우 가까이 머물러서 모든 예기치 않은 시련의 때에 마치 꽃이 태양을 향하여 움직이는 것처럼 자연스럽게 그분께로 움직일 것이다.-정로의 계단, 99, 100 (1892).

변화는 생각에서 시작됨

“새 영을 너희 속에 두고”(겔 3: 26)는 “새 마음을 너희에게 주되”를 의미한다. 이와 같은 마음의 변화는 그리스도인 의무에 대한 명확한 개념, 지리에 대한 이해를 항상 동반한다. 진리에 대한 우리의 견해의 명확성은 하나님의 말씀에 대한 우리의 이해에 정비례할 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 452 (1913).

우리는 사고 능력을 올바르게 장악할 하나님의 변화시키는 은혜를 원한다. 우리는 악을 생각하고, 못마땅한 일들에 마음을 계속해서 집중시킬지 모르지만, 이것이 과연 우리를 위해 무엇을 해주는가? 그것은 우리의 모든 경험을 우리가 바라보고 있는 것과 같은 모양이 되게 만든다. 그러나 예수를 바라봄으로써 우리는 그분의 형상으로 변화된다. 살아계신 하나님의 종은 목적을 염두에 둔다. 눈은 성화되며, 귀도 성화된다. 그리고 악에 대해서 그들의 눈과 귀를 담을 사람들 또한 변화될 것이다.-MS 17, 1894.

74장 의심

우리가 깊이를 헤아릴 수 없는 신비들

하나님의 말씀은, 그 말씀을 주신 하나님과 마찬가지로 결코 완전히 이해할 수 없다. 죄가 이 세상에 어떻게 들어왔는지 설명하기는 어렵다. 우리는 하나님이 어떻게 인간이 되셨는지 이해할 수 없다. 우리가 어떻게 의롭게 되며, 어떻게 죽은 상태에서 일어날 것인가 하는 것들은 심오한 주제들이다. 그러나 우리가 그분의 섭리의 신비들을 이해할 수 없다고 해서 하나님의 말씀을 의심해서는 안 된다.-

천연RP에는 우리가 설명할 수 없는 많은 신비가 있다. 가장 현명한 사람도 가장 작은 형태의 생명을 완전히 이해할 수 없다. 어느 곳에나 우리가 이해하지 못하는 경이(驚異)들이 있다. 그렇다면 영적 세계에서 우리가 설명할 수 없는 것들을 발견한다고 해서 놀라야만 할 것인가? 우리의 마음은 너무 약하고 좁기 때문에 더욱 높은 그런 생각에까지 미칠 수 없다. 하나님께서는 성경이 당신의 거룩한 말씀이라는 것을 우리에게 보여 주셨다. 우리가 그분의 섭리의 모든 신비를 이해할 수 없다고 해서 그분의 말씀을 의심해서는 안 된다.-정로의 계단, 106, 107 (1892).

의심의 가능성은 제거되지 않음

하나님께서는 믿을 수 있는 충분한 증거를 주셨지만, 그분은 결코 불신의 구실이 될 모든 것을 제거하지 않으실 것이다. 그들의 의심을 걸어둘 고리들을 찾는 모든 사람은 그것들을 발견할 것이다. 그리고 모든 반대가 제거되어 의심할 기회가 완전히 없어질 때까지 하나님의 말씀을 받아들이고 순종하기를 거부하는 사람들은 결코 빛으로 오지 못할 것이다.

하나님께 대한 불신은 하나님과 원수 관계에 놓여 있는, 중생하지 못한 사람들의 마음에서 필연적으로 생기는 결과이다. 그러나 믿음은 성령을 통해서 고취되며, 그것을 마음에 간직함으로써만 왕성해질 것이다. 어떤 사람이든지 끊임없이 노력하지 않고서는 믿음을 강하게 할 수 없다. 불신 역시 조장함으로써 강해진다. 그러므로 만일 사람들이 믿음을 지탱하도록 하나님께서 주신 증거를 마음에 간직하는 대신에 스스로를 의심하고 트집 잡는 일에 몰두할 것 같으면 의심은 계속하여 더욱 굳어져감을 깨닫게 될 것이다.-각 시대의 대쟁투, 527 (1911).

기분을 믿지 말라 (한 의심하는 자에게 준 권면)

태초부터 위대한 자비의 계획을 통해 모든 고통당하는 영혼들은 그분의 사랑을 신뢰하게 된 것이다. 그대의 마음이 의심으로 고통을 당할 때 현재 그대의 유일한 안전은 기분을 믿지 말고 살아계신 하나님을 믿는 것에 있다. 그분께서 그대에게 요구하시는 것이라곤 그대를 사랑하시고 그대의 모든 실수와 잘못을 용서해 오신 그분을 신실한 구주로서 인정하면서 신뢰하라는 것이다.-Lt 299, 1904.

어떤 의심의 생각도 아침빛을 보지 못함

까마귀나 어떤 맹금류들이 하나님께 드리는 그대의 희생과 제물에 내려 앉지 못하도록 아브라함처럼 신실하게 지켜야 한다. 모든 의심의 생각은 잘 경계하여 그것이 발설을 통해서 아침빛을 볼 수 없도록 해야 한다. 빛은 항상 어둠의 세력들을 존중하는 말들로부터 도망한다. 우리의 부활하신 구주의 생애가 우리 속에 날마다 나타나야 한다.-Lt 7, 1892.(가려 뽑은 기별, 241).

만성적인 의심쟁이는 자아에 중심을 둠

만성적 의심쟁이가 되어 눈과 사고를 자아에 집중시키는 것은 큰 불행이다. 그대가 자아를 바라보고 자아가 사고와 대화의 주제가 되는 동시에 그대가 그리스도의 형상과 같아지리라고 기대할 수는 없다. 자아는 그대의 구주가 아니다. 그대는 그대 안에 속죄하는 특성들을 갖고 있지 않다. “나”는 그대의 믿음이 승선하기에는 새는 구멍이 대단히 많이 배이다. 그대가 자아를 신뢰하는 것이 확실할수록 그것이 침몰할 것도 확실하다.

구명선, 구명선으로 옮겨 타라! 이것이 그대의 유일한 안전책이다. 예수님은 구명선의 선장이시며, 그분은 결코 한 승객도 잃은 적이 없으시다.

낙담한 의심쟁이들이여, 그대들은 어떻게 마음이 그리스도의 사랑으로 불타오르리라고 기대할 수 있는가? 그대들이 자신의 불완전한 품성들을 명상하고 키우면서 어떻게 그분의 기쁨이 그대들 속에 머무르고 그대들의 기쁨이 충만하기를 기대할 수 있는가?-Lt 11, 1897.

믿음 대(對) 불신

우리는 불신 때문에 얼마나 큰 손실을 당하고 있는지 깨닫지 못한다. 믿음 없이는 지는 싸움을 할 것이다. 우리에게는 우리의 생애의 모든 국면을 이해하시는 구주가 계신다. 그분은 우리의 낙담들에 대해 아시며, 우리가 어떤 도움을 필요로 하는지 정확하게 아신다. 우리는 그분을 믿는 믿음, 사랑으로 역사하고 영혼을 정결케 하는 믿음을 원한다.-MS 41, 1908.

믿음은 의심으로 더불어 투쟁함으로써 자라나며, 덕성은 유혹에 저항함으로 힘이 증가된다.-YI, 1873.4.

믿음을 품으라

불신에 대해서는 아무런 칭찬도 주어지지 않는다. 주님께서는 거듭거듭 그분의 은혜와 능력을 나타내신다. 그리고 이것은 우리에게 어떤 상황에서도 믿음을 품고, 믿음을 말하고 믿음을 실천하는 것이 유익하다는 것을 가르쳐야 한다. 우리는 의심의 암시들이 의혹과 불신의 씨앗을 심령 가운데 심도록 허용함으로써 우리의 마음과 손을 약하게 만들어서는 안 된다.-Lt 97, 1898.(7BC, 928).

의심으로 신경성 질병들이 유발됨

하나님의 승인의 보증으로 신체적 건강이 증진될 것이다. 그것은 너무도 자주 활력을 고갈시키고 가장 쇠약하게 하고 비탄에 빠지게 하는 성격의 신경성 질병을 유발시키는 의심과 당혹과 과도한 슬픔을 막도록 영혼을 튼튼하게 해준다. 주님께서는 악을 행하는 모든 사람을 대적하시는 한편, 그분의 눈은 의인들을 주목하시고 그분의 귀는 그들의 귀는 그들의 기도에 열려 있을 것이라고 결코 실패함이 없는 말씀으로 보증하셨다. 우리는 주님께서 대적하시는 길을 따를 때에 이 세상에서 스스로 일을 아주 어렵게 만들고 있는 것이다.-RH, 1883.10.16.(3BC, 1146).

어떤 의혹도 마음을 차지해서는 안 됨

어떤 의혹이나 불신도 우리 마음을 차지해서는 안 된다. 하나님의 위대하심에 대한 몰이해가 우리의 믿음을 혼란시켜서는 안 된다. 하나님께서 우리를 낮추심으로써 우리들 자신이 온유하고 겸손한 인물이 되게 해주시기를 바라는 바이다. 그리스도께서는 인류와 연합하시고 그들에게 사람이 완전하게 될 수 있다는 것을 보여 주시기 위해 그분의 왕복과 왕관을 벗으셨다. 자비의 두루마기를 입으신 그분은 그분의 사랑에 대한 증거를 주시기 위해 이 세상에서 완전한 생애를 사셨다. 그분은 그분에 대한 불신을 품으면 불가능한 일을 하셨다. 하늘 궁정에서 최고 사령관이셨던 주님은 자신을 낮추사 인성을 취하셨다. 주님의 생애는 우리 생애가 어떻게 될 수 있는지에 대한 모본이다. 하나님의 사랑에 대한 우리의 믿음을 소멸시키려는, 하나님의 위대하심에 대한 어떠한 몰이해도 없게 되도록, 그리스도께서는 간고를 많이 겪었고 질고를 당하셨다. 그분께 완전히 바친 인간의 마음은 거룩한 거문고가 되어 거룩한 음악 소리를 낼 것이다.-Lt 365, 1904.(가려 뽑은 기별 2권, 254).

낙담을 말하는 것에 대해서는 어떤 핑계도 있을 수 없음

“그[아버지]가 우리를 흑암의 세력에서 건져 내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니”(골 1: 13). 이것이 사실일진대, 우리 주위로 어둠을 외투처럼 끌어오듯이 실망과 불신과 의심의 말을 한다면 우리는 어떤 핑계를 댈 수 있겠는가? 어두운 의심의 그림자를 다시 물리치고 모든 의심과 낙담의 창시자인 사단이 그것을 걸머지도록 그것을 걷어버리자. 그는 사악한 그림자를 우리의 길에 던져 놓으려고 노력하고 있다. 우리는 믿음으로 검은 의심과 불신의 구름을 꿰뚫고 나와 그 너머에 있는 그리스도의 팔을 붙들어야 한다.-MS 102, 1901.

엘렌G.화잇은 의심의 그림자를 어떻게 쫓아 버렸는가

사단이 나의 길 위에 악마의 그림자를 드리울 때에, 나는 그것을 바라보거나 그것에 대해 말하거나 그와 그의 능력에 대해서 그리고 내가 얼마나 힘든 시간을 보내고 있는지에 대해 말함으로써 마귀를 영화롭게 하지 않는다. 나는 결코 그렇게 하지 않는다. 나는 곧바로 그 그림자를 가르고 나와 믿음으로 예수 그리스도를 붙잡는다. 바라봄으로써 우리는 “그와 같은 형상으로 변하여 영광에서 영광에 이”른다. 믿음을 말하라. 그대가 표현하는 모든 의심은 뿌려진 씨앗이며, 그 씨는 어떤 이의 마음 가운데 뿌리를 내릴 것이다. 우리는 단 한 마디의 의심이라도 말하여 그대를 복종 상태 아래 붙잡아 둘 마귀의 놀라운 능력을 인하여 그를 찬양하기를 원치 않는다. 그렇지 않다. 그리스도께서는 나를 사셨으며 속량하셨다. 사단은 나를 주관할 아무런 권세도 없다.-MS 16, 1894.

하나님에 대한 그릇된 사상

사단은 하나님의 자녀들이 의심과 불행으로 이끌려 갈 때 크게 기뻐한다. 그는 우리가 하나님을 불신하고 하나님께서 우리를 즐겨 구원하신다는 사실을 의심하는 것을 보기 좋아한다. 사단은 우리로 하여금 하나님께서 우리를 해가 되도록 지도하고 계씬다는 느낌을 갖기 좋아한다.

원수는 우리가 주께서 우리를 긍휼히 여기지 않으신다고 생각하기를 바란다. 그러나 사단은 사실 그대로 말하고 있지 않다. 그는 하나님에 대한 그릇된 사상을 우리 마음에 채워 준다. 그는 우리가 하나님의 자비 대신에 이와 같이 잘못된 사상들에 관하여 생각하게 하고자 애쓰고 있다. 그는 우리가 하나님을 신뢰하므로 그분께 영광 돌리기를 원치 않는다.

사단은 그리스도인 생애가 어둡고 불행한 것처럼 보이게 하고자 노력한다. 그는 그것이 고생스럽고 어려운 것처럼 보이기를 원한다. 그런데 어떤 그리스도인은 스스로의 생활을 통하여 하나님을 섬기는 것이 어려운 일이라고 말해 줄 수도 있다. 그리하여 그는 악한 자의 거짓말에 찬성하게 된다.-정로의 계단, 116 (1892).

그대의 마음 문을 의심들을 향해 닫으라

마귀가 의심과 불신을 갖고 오거든 그대의 심령의 문을 닫아라. 그대의 문을 닫아 그의 악마적인 그림자를 깊이 생각하지 않도록 하라. 영원한 것들을 바라볼 수 있는 곳으로 그대의 눈을 들라. 그러면 그대는 매 시간 힘을 갖게 될 것이다. 믿음의 시련은 금보다도 더 귀하다. …그것으로 그대는 여호와의 싸움을 싸우는 데 용맹하게 될 것이다. 이는 “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대한”(엡 6: 12) 것이기 때문이다.

사단은 이 세상을 자기 것이라고 주장한다. 그는 우리를 자기 것이라고 주장한다. 그렇다면 우리는 그에게 그가 주장하는 것을 줄 것인가? 그래서는 안 된다. 나는 다른 분의 소유이다. 나는 값으로 산바 되었으며, 나의 일은 내 몸과 영 안에서 하나님을 영화롭게 하는 것이다. 내게는 불신을 말할 시간이 없다. 내가 말해야 하는 것은 믿음이다. 나는 활용함으로써 믿음을 공고히 해야 한다. 그리하여 내가 하나님의 약속을 과감히 믿을 때에 나의 믿음은 자라나며, 나는 더욱더 잘 이해할 수 있다.

복된, 복된 예수. 나는 그분이 내게 위로와 소망과 기회의 원천이시기에 그분을 사랑한다. 개인인 나와 그대에게도 나는 그대가 스스로를 그분의 소유로 간주하기를 원한다. 시온산을 향해 견고히 서라. 그대가 얻을 수 있는 보화가 거기 있다고 단호하게 결심하라.-MS 17, 1894.

한 마디 의심으로 많은 의심의 여지가 생김

한 마디의 의심과 악한 생각과 악한 말 한 마디도 동일한 것을 위한 여지가 생긴다. 그것은 모아 들이기를 좋아할 사람이 거의 없는 추수를 하도록 준비시킬 씨파종이다.-Lt 117, 1896.

의심의 씨가 묻혀 있음

의심으로 번민하고 그들이 해결할 수 없는 어려움이 있는 자들은 다른 연약한 마음을 가진 자들을 동일한 어려움 속에 빠뜨리지 말아야 한다. 어떤 사람들은 그들의 불신을 암시하거나 말해 버린 다음에 그 결과가 어떻게 될 것인지 별로 생각하지 않고 지나가 버린다. 어떤 경우에는 불신의 씨가 즉시 효과를 나타내지만, 다른 경우에는 그 개인이 그릇된 행동을 하여 원수에게 자리를 양보하고, 하나님의 빛이 그에게서 거두어지고, 사단의 강력한 유혹에 굴복될 때까지 꽤 오랫동안 묻혀 있다. 그런 후에, 오래 전에 뿌려진 불신이 씨가 돋아난다. 사단은 그것을 키우고, 그것들은 열매를 맺는다.

빛 가운데 서 있어야 할 목회자들에게서 나오는 것은 무엇이든지 힘있는 감화를 끼친다. 그들이 하나님의 밝은 빛 가운데 서 있지 않을 때 사단은 그들을 자기의 하수인들로 삼아 그들을 통하여, 그들의 목회자들에게서 나오는 것에 저항할 준비가 되지 못한 사람들의 마음을 향하여 그의 화전(火箭)들을 쏘았다.-교회증언 1권, 378 (1863).

믿는 것은 우리의 의무임

하나님의 말씀은 실패하지 않을 것이며, 약속하신 분은 미쁘시다는 것을 믿으라. 그대가 죄를 고백하는 것이 그대의 의무인 것과 마찬가지로 하나님께서 그분의 말씀을 이루시고 그대의 죄를 용서하실 것이라고 믿는 것도 그대의 의무이다. 그대의 믿음은 그분께서 하리라고 말씀하신, 즉 말씀하신 그대로 하실 분인 하나님 안에서 행사되어야 한다.

우리가 그분의 말씀을 무조건적으로 믿지 않는 한 주님께서 참으로 우리의 죄를 용서하시는 구주시라는 것을 어떻게 알며, 그분 안에 있는 심오한 복 즉 그분께서 마음에 통회하는 자를 위하여 갖고 계시다고 보증하신 위대한 은혜와 사랑을 어떻게 증명할 수 있을까? 오, 얼마나 많은 사람이 슬피 울며, 죄를 짓고 회개한다지만, 항상 정죄의 구름 아래 있는지. 그들은 주의 말씀을 믿지 않는다. 그들은 그분께서 하시겠다고 말씀하신 그대로 하실 것을 믿지 않는다.-Lt 10, 1893.

불신의 원인-죄에 대한 사랑

저들이 여러 가지로 가장(假裝) 하지만, 대개의 경우 불신의 진정한 원인은 죄에 대한 사랑이다. 우리가 자만하고 죄를 좋아하게 될 때 우리는 하나님의 말씀의 교훈을 환영하지 않게 된다. 우리가 하나님의 말씀에 기꺼이 순종하지 않으면 우리는 의심을 품을 준비를 하게 된다. 우리는 진리를 알기 위한 진정한 욕망과 진리를 즐겨 순종하고자 하는 마음을 가져야 한다. 우리가 자원하는 마음으로 성경을 공부하면 그것이 하나님의 말씀이라는 증거를 발견하게 될 것이다. 우리는 우리에게 구원을 가져다 줄 진리를 이해하게 될 것이다.-정로의 계단, 111 (1892).

신중하지 않은 자들이 품음

의혹과 불신은 조심스럽게 행하지 않는 자들이 품게 된다. 그들은 하나님의 말씀을 통해서 볼 때 하나님의 말씀으로 그들을 인도한 성령의 증언들을 통해서 볼 때나 저희 생애가 하나님의 영의 시험을 견디지 못할 것을 가슴 아프게 의식하고 있다. 먼저 그들 자신의 마음을 살피고 복음의 순결한 원칙과 조화를 이루는 대신에 그들은 하나님께서 그분의 백성들을 여호와의 큰 날에 설 수 있도록 선택하신 바로 그 방법들의 흠을 찾고 정죄한다.-MS 1, 1883.(가려 뽑은 기별 1권, 45).

품은 의심들이 확실한 사실로 간주됨

청년을 교육시키는 일반적인 방법들로는 참된 교육의 표준을 충족시키지 못한다. 불신자의 의견들이 교과서에 실린 내용들에 뒤섞여 있어 하나님의 말씀은 의심스러우며 심지어는 문제가 있다고 보는 시각으로 제시되어 있다. 그와 같이하여, 청년들의 마음이 사단의 암시들에 친숙해지며, 일단 품은 의심들은 그것을 당사자들에게 확실한 사실이 되며, 과학적인 탐구는 발견한 것들을 해석하고 왜곡하는 방식으로 인하여 오도하는 것이 되어 버린다.-YI, 1895.1.31.(MM, 90).

의심을 어떻게 처리해야 할까

그대는 그분께서 우리가 멸망치 않고 영생을 얻을 수 있도록 구원하시기 위해 그분 자신의 생명을 주심으로 그분의 사랑에 대한 증거를 주셨는데도, 의심함으로써 그리스도의 마음을 상하게 한다. 그분은 우리가 정확하게 무엇을 해야 할지를 말씀하셨다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11: 28).-Lt 10, 1893.

의심들은 다른 사람들을 복되게 하려고 노력하는 가운데 사라짐

그들의 의심들에 대해서 불평하는 사람, 그들이 하나님과 연결되어 있다는 아무런 보증도 없다고 탄식하는 사람이 많이 있다. 이런 까닭은 그들이 하나님의 사업에서 아무 일도 하지 않고 있다는 사실에서 그 원인을 찾을 수 있는 경우가 비일비재하다. 그들로 하여금 다른 사람들을 돕고 복되게 하려고 열렬히 노력하도록 하라. 그러면 그들의 의심과 실망은 사라질 것이다.-교회증언 5권, 395 (1885)

끊임없이 으심을 말하고 그들의 불신의 구름을 사라지게 만들 부가적인 증거를 요구하는 사람들은 말씀 위에 건설하고 있지 않다. 그들의 믿음은 환경에 의히자고 있다. 그것은 감정에 기초되어 있다. 그러나 믿음은 환경에 의지하고 있다. 그것은 감정에 기초되어 있다. 그러나 아무리 기분이 좋을지라도 감정은 믿음이 아니다. 하나님의 말씀은 하늘에 대한 우리의 소망이 지어져야 할 기초이다.-Lt 11, 1897.

의심은 말할수록 더 짙어짐 (한 의심하는 목회자에게 준 권면)

나는 하나님의 천사들이 슬픈 표정으로 그대를 쳐다보고 있는 것을 보았다. 사단과 그의 사자들이 그대에 대하여 기쁜 웃음을 터뜨리고 있는 동안, 하나님의 천사들은 그대 곁을 떠나 탄식하면서 돌아서고 있었다. 만일, 그대가 그대의 의심에 맞서서 싸우고, 그대의 불신은 이야기하고 그것을 생각하기를 좋아함으로써 마귀가 그대를 시험하도록 부추기지 않았다면, 그대는 타락한 천사들을 그대 주변에 그처럼 많이 몰려들게 하지는 않았을 것이다. 그러나 그대는 그대의 흑암을 이야기하고, 그것에 관하여 생각하는 길을 택했다. 그대가 그것에 관하여 이야기하고 생각하면 할수록, 그대는 점점 더 어두운 곳에 있게 되었다.

그대는 하늘의 모든 빛이 그대에게 비치지 못하도록 차단시키고 있다. 그리하여 큰 협곡이 그대와, 그대를 도와줄 수 있는 유일한 분들 사이에 만들어지고 있다. 만일, 그대가 이미 출발한 그 길을 계속 간다면, 불행과 저주가 그대 앞에 있게 될 것이다. 하나님의 손이 그대의 마음에 들지 않는 방법으로 그대를 제지할 것이다. 그분의 분노는 잠자지 않을 것이다. 그러나 이제 그분께서는 그대를 초청하신다. 지금, 바로 지금, 그분께서는 지체 없이 그분께로 돌아오라고 그대를 부르고 계신다. 그분은 은혜롭게 그대를 용서해 주시고, 그대의 모든 배교를 고쳐 주실 것이다. 하나님께서는 특별한 한 백성을 인도하고 계신다. 그분은 그들을 깨끗케 하고 정결케 하셔서, 승천하기에 적합하게 해주실 것이다. 육신적인 모든 것이 하나님의 특별한 보배에서 분리되고, 그들은 마침내 일곱 번 연단한 금과 같이 될 것이다.-교회증언 1권, 430, 431 (1864).

광선으로 의심의 그림자를 쫓아내라

우리는 하나님의 모든 충만함으로 가득 채워질 필요가 있다. 그러면 우리에게는 생명, 능력, 은혜 그리고 구원이 있게 될 것이다.

우리가 이 큰 복들을 어떻게 얻을 수 있을까? 그리스도께서는 우리가 그분의 이름을 믿음으로 말미암아 그것들을 받을 수 있도록 죽으셨다. 그분은 우리에게 빛과 생명을 값없이 제공하셨다. 그럴진대 왜 우리가 우리의 의심을 걸어둘 막대기들을 박는 일을 고집하고 있는가? 왜 의의 태양의 밝은 광선이 마음과 심령의 방들을 비추도록 하여 불신의 그림자들을 쫓아내도록 하지 않는가? 빛이신 분에게로, 귀한 구주 예수께로 돌아서라.

어떤 사람의 결점과 흠들을 바라보는 대신에, 돌아서서 그 안에는 어떤 불완전함도 없는 그분의 품성을 명상하라. 예수님은 “만 사람 가운데 뛰어나신” 분, “그 전체가 사랑스”러운 분이시다. 우리는 어떤 사람도 우리의 본으로 삼아서는 안 된다. 하나님께서는 그분의 독생자를 통해 우리에게 완전한 모델을 주셨으며, 그분을 바라봄으로써 우리는 그분의 형상으로 변화되어 갈 것이다. 보좌가 높이 들리신 분, 그분의 영광의 행렬이 성전을 가득 채우고 있는 그리스도를 바라보라.-Und MS 23.

75장 상상과 질병

[주 : 제7장 “마음에서 시작되는 질병”, 제42장, “마음과 건강”, 제63장 “상상”을 보라.]

상상은 중한 형태의 질병으로 이끎

마음은 조절되어야 한다. 왜냐하면 그것이 건강에 대단히 큰 영향을 미치기 때문이다. 상상은 자주 그릇된 길로 인도하며, 그것에 빠지게 되면 빠진 자에게 중한 형태의 질병을 가져다 준다. 많은 사람이 상상적인 병으로 죽는다. 나는 상상의 영향으로 말미암아 실제로 병에 걸린 여러 사람을 잘 알고 있다.-교회증언 2권, 523 (1870).

회복될 수 있는 사람들이 죽어가고 있음

원하기만 했다면 건강하게 살 수 있었을 우리 주변의 수많은 사람이 병들어 죽어가고 있다. 그들은 움직이거나 운동을 하면, 악화될 것이라고 두려워하는데, 이것이야말로 그들이 건강하게 되기 위해서 변화되어야 할 부분이다. 이렇게 하지 않고서는 결코 나아질 수 없다. 그들은 의지력을 행사하고, 통증과 무능력을 박차고 일어나 유용한 일에 참여하여 등과 허리와 폐와 머리가 아프다는 것을 잊어야 한다. 전신 혹은 신체의 일부를 움직이기를 등한히 하면 병적인 상태가 초래될 것이다. 신체의 어떤 기관이든지 활동하지 않으면 근육의 크기와 힘이 줄어들 것이며, 혈관을 통해 혈액이 천천히 흐르게 된다.-교회증언 3권, 76 (1872),

상상은 몸의 부분을 통제할 수 있음

질병을 초래하는 것은 인간 유기체 내의 조화로운 행동의 결여이다. 상상은 몸의 다른 부분들에 해가 되도록 그것들을 통제할 수 있다. 신체의 모든 부분은 조화롭게 활동해야 한다.-MS 24, 1900.(MM, 291).

병든 상상력에 의해 죽어가고 있음

한번은 내가 잘 아는 한 젊은 여성을 보라는 요청을 받게 되었다. 그녀는 병들어 있었고 급속하게 건강이 약화되고 있었다. 그녀의 어머니는 내가 그녀를 위해 기도해 주기를 바랐다. 그 어머니는 거기 서서 울면서 말하기를, “불쌍한 아가. 내 딸은 오래 살 수 없을 거예요.”라고 했다. 나는 그녀의 맥을 짚어 보았다. 나는 그녀와 함께 기도한 단음, 그녀에게, “자매여, 일어나서 옷을 입고 여느 때처럼 그대의 일을 하러 사무실에 간다면 이 모든 병약함은 사라질 것이예요.”라고 말했다.

“이 병이 사라질 것이라고 생각하세요?”라고 그녀가 말했다.

“암, 물론이죠.”라고 나는 말했다. “당신은 병약함으로 말미암아 생명력을 거의 질식시켰어요.”

나는 그 어머니를 향해 만일 그들이 그들의 실수에 대해 납득하지 않았다면 병든 상상력에 의해서 딸이 죽었을 것이라고 말했다. 그녀는 자신을 병약하게 되도록 교육시켜 왔었다. 이제 이것은 매우 가련한 학교이다. 그러나 나는 그녀에게, “이런 상황을 바꾸고 일어나서 옷을 입으세요.”라고 말했다. 그녀는 순종했고, 지금도 살아 있다.-Lt 231, 1905.(MM, 109).

질병의 영향을 받은 상상력

그대는 매우 예민하고 깊게 느낀다. 그대는 지나치게 신중하며 그대의 판단에 수긍이 갈 때에야 다른 사람들의 의견에 굴복한다. 만일 그대의 신체적인 건강이 손상되지 않았다면 그대는 탁월하게 유용한 여성이 되었을 것이다. 그대는 오랫동안 병들어 있었으며, 이것 때문에 영향을 받아 그대의 상상력은 그대 자신에게 생각을 집중시키게 되었으며, 신체에 영향을 끼쳐왔다.-교회증언 3권, 74 (1872).

병든 상상력을 극복함

내게 주어진 빛에 따르면, 만일 그대가 언급한 자내가 기운을 내서 건강에 좋은 음식에 입맛을 길들인다면, 쇠하게 만드는 모든 병의 발작은 사라질 것이다. 그녀는 상상력을 계발해 왔다. 원수는 그녀의 허약한 신체를 이용해 왔으며, 그녀의 마음은 일상 생활의 고된 업무를 감당할 만큼 분발되지 못했다. 그녀가 필요로 하는 것은 선량하고 성화된 마음의 치료와 믿음의 증거와 그리스도를 위한 활동적인 봉사이다. 그녀는 또한 옥외의 실제적인 노동을 하므로 근육들을 움직이는 일을 필요로 한다. 신체적인 활동이 그녀의 생애 가운데서 가증 큰 축복들 중 하나가 될 것이다. 그녀는 병약자가 될 필요가 없으며, 건전한 마음을 가진 건강한 여성 그녀의 역할을 고상하고 훌륭하게 행할 준비다.

이 자매에게 주어질 수 있는 온갖 치료는 스스로 해야 할 부분을 행하지 않는 한 별 유익이 없을 것이다. 그녀는 신체적인 노동을 통해서 근육과 신경을 강화시킬 필요가 있다. 다른 많은 사람들처럼 그녀는 병든 상상력을 갖고 있다. 그러나 그녀는 승리하고 건강한 여성이 될 수 있다. 나는 많은 사람에게 이 기별을 전했으며, 최선의 결과들을 얻어 왔다.-Lt 231, 1905.(MM, 108, 109).

의지의 도움을 청하라

나태는 심각한 악이다. 남녀와 청년은 스스로에 대해 골똘히 생각함으로 말미암아, 그들이 실제보다 더욱 나쁜 상태에 있다고 생각한다. 그들은 질병을 키우며, 그것들에 대해 생각하고 말하다가 마침내 그들의 유용성이 끝장난 듯이 보일 때까지 그렇게 한다. 많은 사람은 살 수 있었으며, 마땅히 살았어야 하는데도 불구하고 무덤 속으로 들어갔다. 그들의 상상력은 병들었다. 그들이 연약성에 굴복하려는 기질을 물리치고 그거을 정복했다면, 만일 그들이 의지의 능력을 청하여 그들을 돕도록 했다면, 그들은 살아서 그들의 영향력을 통해 세상을 복되게 했을 것이다.-HR, 1868.7.

죄로부터의 구원과 질병의 치료는 연결되어 있음

치료 사역을 할 때 의사는 그리스도와 동역자가 되어야 한다. 구주께서는 심령과 육체를 다같이 돌보셨다. 그분께서 가르치신 복음은 영적 생명과 육체적 회복에 대한 기별이었다. 죄로부터 구원과 질병의 치료는 연결되어 있었다. 똑같은 봉사가 그리스도인 의사에게 위탁되어 있다. 그는 동료 인간들의 육체적, 영적 필요를 아울러 해결해 주는 일에 있어서 그리스도와 연합해야 한다. 그는 병자들에게 긍휼의 사자가 되어, 그들의 병든 육체와 죄로 병든 심령을 위해 치료를 가져다 주어야 한다.-치료봉사, 111 (1905).

76장 결정과 의지

사랑의 본성 가운데 있는 지배력

의지는 사람의 본성 가운데 있는 지배력이며, 다른 모든 기능을 통제한다. 의지는 취향이나 경향이 아니고, 사람들에게 역사하여 하나님께 대한 순종과 불순종을 결정하는 능력이다.-교회증언 5권, 513 (1889).

모든 일은 그것이 올바른 활동에 달려 있음

시험받는 사람은 의지의 참된 힘을 이해할 필요가 있다. 그것은 사람의 본성 가운데 있는 지배력, 곧 결정하고 선택하는 능력이다. 모든 일은 의지의 올바른 활동에 달려 있다. 선과 순결에 대한 욕망을 갖는 것은 그 자체로는 좋은 일이다. 그러나 우리가 거기서 그치고 만다면, 아무런 유익이 없다. 많은 사람은 그들의 악한 기질들을 정복하고자 바라고 소원만 하다가 멸망으로 들어갈 것이다. 그들의 의지를 하나님께 굴복시키지 않는다. 그들은 지금 하나님을 섬기기로 택하지 않는다.-치료봉사, 176 (1905).

모든 행동의 근원

그대의 의지는 그대의 모든 행동의 근원이다. 사람의 품성에서 그처럼 요긴한 요소를 이루는 이 의지는 아담의 타락으로 사단의 지배 아래 들어가 버렸다. 그때 이래로 사단은 언제나 사람이 자신이 원하는 것을 행하도록 하여 사람을 완전히 파멸시키고 불행하게 만들려고 공작해 왔다.

그러나 하나님의 무한한 희생은, 그분의 독생자 예수님을 주셔서 죄를 위한 희생재물이 되게 하심으로 그분의 정부의 원칙을 하나도 깨뜨리지 않고 그분으로 하여금 이렇게 말씀하실 수 있게 한다. “그대 자신을 나에게 바쳐라. 그 의지를 내게 달라. 나는 그것을 사단의 통제에서 빼앗아 내가 소유하겠다. 그렇게 될 때 나는 나의 기뻐하는 뜻을 따라 그대 안에서 역사할 수 있다.”그분께서 그대에게 그리스도의 마음을 주실 때, 그대의 의지는 그분의 의지와 같아지고, 그대의 품성은 그리스도의 품성과 같이 변화된다.-교회증언 5권, 515 (1889)

사람의 의지는 공격적임

사람의 의지는 공격적이며 모든 것을 그 목적들을 이루는 데 기여하게 만들려고 끊임없이 분투하고 있다. 그것이 하나님과 의의 편에 가담된다면, 성령의 열매들이 생애에 나타날 것이며 하나님께서는 선을 행하는 모든 사람에게 영광과 존귀와 평강을 약속하셨다.-RH, 1896.8.25.(HC, 153).

불가능은 우리의 의지 안에 있음

우리의 전 생애는 하나님의 것이며 그분께 영광이 되도록 사용되어야 한다. 그분의 은혜로 모든 기능은 성별되고 개선된다. 어떤 사람도, 자신의 품성의 결점들을 고칠 수 없다고 말하지 말도록 하라. 이는 그대가 이런 결정을 내린다면, 그대는 영생을 얻는 일에 확실히 실패할 것이기 때문이다. 불가능은 그대의 의지 안에 있다. 만일 그대가 하려고 하지 않는다면, 그대는 이길 수 없다. 진정한 어려움은 성화되지 못한 심령의 타락성과 하나님의 통젱 순복하고 시어하지 않는 마음에 있다.-YI, 1897.1.28.

위대한 신경 안정제

마음과 신경은 의지의 행사로 말미암아 건강과 힘을 얻는다. 많은 경우에서 의지의 힘은 강력한 신경 안정제가 될 것이다.-교회증언 1권, 387 (1863).

사단은 의지를 사용함

사단이 의지를 꼴짓도록 허용받으면, 그는 그것을 자신의 목적을 성취하는 데 사용한다. …그는 악한 성향들을 부추기며, 불결한 정욕과 야망을 불러일으킨다. 그는 “이 모든 권세와 이 명예와 부와 죄된 쾌락을 내가 네게 주리라”라고 말한다. 그러나 그의 조건은 정직을 포기하고, 양심을 무디게 하라는 것이다. 그처럼 그는 인간의 기능들을 저하시키고 그것들을 죄에 사로잡히게 만든다.-RH, 1896.8.25.(HC, 153).

유혹은 의지력을 최대한 혹사시킴

하나님의 자녀들로서 우리가 흔들림없이 신앙의 고백을 굳게 고수하는 것은 우리의 특권이다. 때때로 유혹의 교묘한 능력이 우리의 의지력을 최대한으로 혹사시키는 것처럼 보이고, 믿음을 행사하는 것은 온갖 감각이나 감정의 증거들에 전적으로 배치되는 것처럼 보인다. 그러나 우리의 의지는 하나님 편에 계속 두어야 한다. 우리는 예수 그리스도 안에 영원한 힘과 능력이 있다는 것을 믿어야 한다. …시간마다 우리는 자신만만하게 하나님 안에 굳게 서고 그분의 능력 안에서 강해져야 한다.-Lt 42, 1890.(HC, 124).

자녀 교육은 말 못하는 짐승을 훈련시키는 것과는 다름

가정이나 학교에서의 어린이 교육이 말 못하는 짐승을 훈련시키는 것과 같아서는 안 된다. 자녀는 그들의 모든 능력을 통제하도록 지도되어야 할 지성적인 의지를 갖고 있기 때문이다. 말 못하는 짐승은 훈련을 필요로 한다. 이는 그들에게 이성과 지성이 없는 까닭이다. 그러나 인간의 마음은 자제하도록 가르침받아야 한다. 동물은 주인에 의해 지배되며 그에게 복종하도록 훈련되는 반면, 인간의 마음은 자신을 지배하도록 교육받아야 한다. 주인은 짐승에 대해서는 마음과 판단과 의지 노릇을 한다.-교회증언 3권, 132 (!872).

의지는 지도되어야 하지 꺾여서는 안 됨

자녀도 짐승처럼 그 자신의 의지를 갖지 못하도록 훈련받을 위험이 있다. 그의 개성마저 그를 훈련시키는 감독자에게 흡수되며, 어느 점으로 보나 그의 의지가 교사의 의지에 예속될 수 있다. 이렇게 교육을 받은 자녀는 도덕적 힘과 개인적인 책임간이 항상 결핍되어 있다. 그들은 이성과 원칙을 따라서 행동하도록 가르침을 받지 못했으며, 그들의 의지는 다른 사람에 의하여 지배되었고, 마음은 활용에 의하여 확장되고 힘을 얻도록 분기되지 못하였다. 그들은 필요한 때에 가장 강한 힘을 발휘하도록 그들 마음의 독특한 능력과 체질에 따라 지도되지도 훈련받지도 못했다.

교사는 여기에서 그칠 것이 아니라, 모든 능력이 활용됨으로 점점 강화되어 마음에 필요한 균형을 얻도록, 더 약한 기능을 계발시켜 주는 데 특별한 주의를 기울여야 한다.-교회증언 3권, 132 (1872).

교사는 독재자가 되어서는 안 됨

이기적이고 불평 많고 독재적이고 야비하며 거친 성격, 조심스럽게 남의 감정을 고려할 줄 모르는 사람을 결코 교사로 채용해서는 안 된다. 그들은 학생들에게 나쁜 영향을 줄 것이며, 자기 자신의 성격을 좇아 학생들을 꼴 지음으로써 해악을 영속시킬 것이다. 이런 성격의 사람들은 학생이 제멋대로 굴면, 그의 의지를 꺾으려고 애쓸 것이다. 그러나 그리스도께서는 그릇 행하는 자를 그런 식으로 다룰 권한을 위임하지 않으셨다. 교사는 하늘의 지혜를 통하여, 또 온유하고 겸손한 마음을 통하여 의지를 지도하고 순종의 길로 인도할 수 있을 것이다. 그러나 어떤 사람도 위협을 통하여 학생의 애정을 얻을 수 있다고 생각하지 말도록 하라. 우리는 그리스도께서 일하신 것처럼 일해야 한다.-TSS, 80, 81 (1900). (안식일학교 사업에 관한 권면, 174, 175).

분열된 의지는 일종의 올무임

모든 청년은 결단력을 길러야 할 필요가 있다. 분열된 의지의 상태는 일종의 올무로서 많은 청년을 파멸시킬 것이다. 확고히 서라. 그렇지 않으면 그대는 모래 위에 지어진 집 즉 품성을 갖게 될 것이다. 주님께서는 선과 악을 구별할 수 있는 신실한 사람들이 되기를 원하시는데 불행하게도 항상 그릇된 편에 서는 사람들이 있다.-MS 121, 1898.

의지의 힘과 자제의 힘

로 구성된다. 많은 청년이 강력하고 통제되지 않는 정욕을 품성의 힘으로 착각하지만, 실상은 정욕에 의해 지배당하는 사람은 연약한 사람인 것이다. 사람의 참된 위대함과 고결성은 그를 정복하는 감정의 힘이 아니라 그가 정복하는 감정의 힘에 의해 측정된다. 가장 강한 사람은 학대나 욕지거리에 예민하긴 하지만, 그럼에도 정욕을 제어하고 그의 원수들을 용서할 사람이다. 이런 사람이 진정한 영운이다.-교회증언 4권, 656 (1881).

신적인 능력과 연합된 의지

만일 그대가 그대의 의지의 능력으로 말미암아 신적인 능력과 연합하여 열렬하게 그 일에 종사한다면 책임감과 영향력 있는 자리를 차지하는 사람이 될 수 있다. 마음의 능력을 활용하라. 그리고 어떤 경우에도 신체적인 것들을 소홀히 하지 말라. 지적인 게으름이 더욱 큰 지식으로 가는 그대의 길을 차단시키기 못하게 하라. 그대의 마음이 팽창하고 강화되고 계발될 수 있도록 공부할 뿐 아니라 반성하는 것을 배우라. 그대가 이만 하면 충분히 배웠으며, 그대가 이제는 그대의 마음이 팽창하고 강화되고 계발될 수 있도록 공부할 뿐 아니라 반성하는 것을 배우라. 그대가 이만 하면 충분히 배웠으며, 그대가 이제는 그대의 노력을 느슨히 할 수 있다고 생각하지 말라. 계발된 마음이 그 사람의 척도이다. 그대의 교육은 평생 동안 계속되어야 한다. 그대는 매일 배우고, 또 얻은 지식은 실제로 사용해야 한다.-교회증언 4권, 561 (1881).

의지의 바른 사용으로 질병을 물리침

나는 약하게 보이고, 항상 아프다고 하는 많은 사람이 그들이 상상하는 것만큼 건강이 나쁘지 않음을 보게 되었다. 이들 중 어떤 이들은 강한 의지를 갖고 있으며, 이것은 바른 방향으로 사용되기만 하면 상상을 조절하여 병을 저항할 수 있는 강한 수단이 될 수 있다. 그러나 의지가 그릇된 방향으로 사용되며 이성에 굴복하기를 고집스럽게 거절하는 경우가 허다하다. 그 의지가 문제를 결정지었다. 그들은 병자들이며, 남들의 판단에는 아랑곳하지 않고 병자에게 주어야 마땅한 관심을 그들에게 보이라고 고집한다.-교회증언 2권, 524 (1870).

질병을 취급하는 데 필요한 요인

의지력이 마땅할 만큼 귀중히 여겨지지 않고 있다. 의지가 각성되고 올바른 지도를 받을 수 있게 하라. 그리하면 그것이 전신에 힘을 나누어 줄 것이며, 건강을 유지하는 데 놀라운 도움을 줄 것이다. 그것은 질병을 취급하는 데도 힘이 된다. …

의지력을 활용함으로써 환자들이 생명에 대하여 올바른 관계를 확립할 때, 그들은 그들의 회복을 위해 애쓰는 의사의 노력에 더 잘 협력할 수 있게 된다. 원하기만 하면 회복될 수 있는 사람들이 수업이 많다. 주께서는 그들이 병들기를 원치 않으신다. 그분께서는 그들이 완쾌되어 행복해지기를 바라신다. 그러므로 그들은 완쾌되고자 결심해야 한다.

때때로 환자들은 단순히 병에 굴복하고 무활동의 상태에 주저앉기를 거부함으로써 병에 저항할 수도 있다. 그러나 그들은 아픔과 고통을 무릅쓰고 그들의 힘에 알맞은 힘에 알맞은 유용한 일을 해야 한다. 그렇게 활동하고 공기와 햇빛을 마음껏 이용함으로 많은 쇠약한 병자가 건강과 힘을 회복할 수 있다.-치료봉사, 246 (1905).

건강 증진이 약속됨

악한 습관과 행습들로 온갖 종류의 질병이 사람들에게 발생하고 있다. 하나님께서 주신 능력을 오용하고 저하시키는 일의 죄악성에 대하여 교육을 통해 납득시키도록 하라. 마음이 지성적으로 되고 의지가 주님의 편에 놓이게 하라. 그러면 신체적 건강은 놀랍도록 증진될 것이다.

그러나 이 일은 단순히 인간의 힘으로는 결코 성취될 수 없다. 모든 악한 행습과 교우 관계를 버리고 모든 일에 절제를 준수하기 위하여 그리스도의 은혜를 통하여 정력적인 노력을 기울이고 용서뿐 아니라 과거에 대한 회개를 그리스도의 속죄하시는 희생을 통해 하나님께로부터 얻도록 노력해야 한다는 사실을 지속적으로 확신해야 한다. 이런 일들은 날마다 실천하지 않으면 안 된다. 빈틈없는 경성과 모든 생각을 사로잡아 그분께로 향하게 하도록 지칠 줄 모르게 탄원해야 한다. 그분의 새롭게 변화시키는 능력이 영혼에게 주어지므로 우리는 우리의 몸을 하나님께서 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드려야 한다. 그것이 우리가 드릴 영적 예배이다.-Medical Missionary, 1892년 11~12월호. (CH, 504, 505).

마약과 의지

마약을 사용하고, 거기 빠짐으로 말미암아 의지와 사상과 전인을 지배하는 그릇된 습관들을 육성하고 있는 사람들이 있다.-Lt 14, 1885.

의지력을 가르치라

건강을 유지하고 회복하는 일에 있어서 인간의 의지력과 자제력의 중요성에 대하여, 분노, 불만과 이기심 또는 순결하지 않은 마음이 건강에 파괴적인 영향을 주며, 즐거움, 남을 위하는 마음, 감사하는 마음 가운데서 발견되는 놀라운 생명을 주는 능력을 분명하게 가르쳐야 한다.-교육, 197 (1903).

성령은 의지를 대신하지 않으심

하나님의 영께서는 하려고 마음 먹은 일이나 하는 일, 그 어느 것에 대해서도 우리의 몫을 하시겠다고 제안하지 않으신다. 이것은 신령한 대리자들과 협동하면서 인간 행위자가 해야 할 일이다. 하나님의 의지에 우리의 의지를 조화시키려는 마음이 일게 되자마자, 그리스도의 은혜가 인간 행위자와 협동하기 위하여 나서게 된다. 그러나 그것은 우리의 결심하는 일이나 결정적으로 행동하는 일과 관계없이 우리 일을 대신해 주는 대체물이 되지 않을 것이다. 그러므로 영혼을 개심시키는 것은 빛의 풍성함이나 첩첩이 쌓인 증거가 아니다. 오로지 빛을 받아들이고, 의지력을 불러일으키고, 그가 아는 것이 의요 진리라는 것을 깨닫고 인정하고, 그렇게 하여 영혼 구원에 있어서 하나님께서 지정하신 하늘의 원조와 협동하는 사람만이 영혼을 개성시킬 수 있다.-Lt 135, 1898.

신적인 것과 연합할 때에만 안전함

사람의 의지는 하나님의 의지와 연합할 때에만 안전하다.-Lt 22, 1896.(HC, 104).

사람의 의지는 하나님의 의지와 융합되어야 함

불의에 맞서 싸우는 의(義)의 쟁투에서 우리는 신적인 도움을 힘입어야 성공할 수 있다. 우리의 유한한 의지를 무한하신 분의 의지에 순복해야 한다. 인간의 의지는 신령한 것과 융합되어야 한다. 이로써 우리를 도우시는 성령을 모시게 되며, 모든 정복에는 하나님께서 사신 소유물을 회복시키고, 영혼 속에 그분의 형상을 회복시키는 경향이 생길 것이다. RH, 1896.6.25.(HC, 153).

회심은 새 기능을 창조하지 않음

하나님의 영께서는 개심한 사람 속에 새로운 기능을 창조하지 않는 대신 이 기능들을 활용하는 데 있어서 결정적인 변화를 이루어 내신다. 마음과 심령과 영혼이 변화될 때, 사람에게 새 양심이 주어지는 것은 아니지만, 그의 의지는 쇄신된 양심과 성령의 작용으로 각성된 잠자던 양심의 민감성에 순복된다.-Lt 44, 1899.(HC, 104).

사단은 하나님의 지배 아래 있지 않은 의지를 다스림

그리스도께서는 “내가 온 것은 내 뜻을 해하려 함이 아니요 나를 보내신 아버지의 뜻을 행하려 함이로라”(요 6: 38)라고 선언하셨다. 그분의 의지는 영혼을 구원하기 위하여 활발하게 행사되었다. 그분의 인간적 의지는 신적인 의지로 말미암아 자양분을 받았다. 오늘날 그분의 종들은 이렇게 묻는 것이 좋을 것이다. “나는 개인적으로 어떤 종류의 의지를 계발하고 있는가? 내가 자신의 갈망을 만족시키면서, 스스로 이기심과 완고함 속에 굳어지게 만들고 있지는 않았는가?” 우리가 이렇게 하고 있다면, 우리는 큰 위험 가운데 빠져 있는 것이다. 이는 사단이 하나님의 영의 지배 아래 있지 않은 의지를 항상 다르시기 때문이다. 우리가 의지를 하나님의 의지와 일치되게 만들 때에, 그리스도의 생애에서 수범된 거룩한 순종이 우리의 생애에서도 나타날 것이다.-MS 48, 1899.(HC, 107).

의지는 순수한 양심에 의해 지도되어야 함

내적 평화와 하나님 앞에 부끄러움이 없는 양심은 마치 부드러운 식물 위에 맺히는 이슬처럼 지성을 일깨우고 힘차게 할 것이다. 그리하면 의지는 바로 지도되고, 관리되며, 더욱 단호해지게 된다. 더욱이 완미함과 사악함에서 벗어나게 된다.-교회증언 2권, 327 (1869).

의지는 생명 혹은 사망을 결정함

오직 영원만이 하나님의 형상을 회복한 사람이 달성할 수 있는 영광스러운 운명을 드러낼 수 있다. 이 높은 이상에 도달하기 위하여, 우리는 영혼을 걸려 넘어지게 하는 것을 버려야 한다. 죄가 우리를 사로잡는 것은 의지를 통해서이다. 의지를 굴복시키는 것은 눈을 빼 버리거나 손을 베어 버리는 것으로 표현되어 있다. 의지를 하나님께 굴복하는 것이 평생을 불구자나 절뚝발이로 살기로 동의하는 것처럼 보일 때가 자주 있다.…

하나님은 생명의 샘이시기 때문에 우리는 그분과 교통함으로써만 생명을 소유할 수 있다. …자아에 집착하여 마음을 하나님께 바치기를 거절한 다면, 우리는 사망을 택하고 있는 것이나 다름없다. …

하나님께 자신을 바치는 것은 희생을 요구할 것이다. 그러나 그것은 더욱 고상한 것을 위하여 저속한 것을, 신령한 것을 위하여 세속적인 것을, 영원한 것을 위하여 사라져 없어질 것을 버리는 희생이다. 하나님께서는 우리의 의지가 꺾이는 것을 원치 않으신다. 왜냐하면 그분께서 우리가 행하기를 원하시는 것을 성취할 수 있는 것은 의지의 행사를 통해서이기 때문이다. 우리의 의지는 그분께 굴복되어야 하며, 그렇게 하여 우리의 의지를 순결하고 깨끗하게 된 상태로, 그리고 그분께서 우리를 통하여 당신의 사랑과 능력의 조수를 쏟아 부으실 수 있도록 신적인 의지와 교감을 이룬 상태로 그것을 되돌려 받을 수 있도록 해야 한다.-산상보훈, 1, 62 (1896).

의지의 참 힘을 이해하는 일 (한 불안정한 사람에게 준 권면)

의지의 참 힘을 이해하기 전까지 그대는 끊임없이 위험에 처하게 될 것이다. 그대는 모든 것을 믿고 약속할 수 있을 것이다. 그러나 그대의 약속이나 그대의 믿음은, 믿음과 행동의 측면에서 의지를 활용하고서야 비로소 효력이 나타날 것이다. 그대가 의지를 다하여 믿음의 싸움을 하면 승리할 것이다. 그대의 감정, 느낌, 정서는 신뢰할 수 없다.-교회증언 5권, 513 (1889).

그대는 의지를 지배할 수 있음

그러나 그대는 낙심할 필요가 없다. …그대의 의지를 예수 그리스도의 의지에 굴복시키는 것은 그대가 할 일이다. 그대가 이렇게 할 때, 하나님께서는 그대를 소유하셔서 그대 안에서 그분의 기쁘신 뜻에 따라 소원을 두고 행하실 것이다. 그대의 전체적인 본성은 그때에 그리스도의 영의 지배 아래 놓이게 되고, 그대의 생각은 그분께 복종하게 될 것이다.

그대는 원하는 대로, 그대의 충동과 정서를 지배할 수 없다. 그러나 그대는 의지를 지배할 수 있고, 생애에 완전한 변화를 이룰 수 있다. 의지를 그리스도께 굴복시킴으로 그대의 생애는 그리스도와 함께 하나님 안에 감춰지고, 모든 정사와 권세를 초월한 능력과 연합할 수 있다. 그대는 하나님의 능력에 굳게 붙들어 매어 줄 수 있는 능력을 하나님께로부터 받게 될 것이다. 그리하여 새 빛, 살아 있는 믿음의 빛이 그대에게 가능할 것이다. 그러나 그대의 의지는 하나님의 의지와 협력해야 한다.-교회증언 5권, 513, 514

신령한 에너지와 묶어 주는 연결 고리

우리는 하나님과 함께 일하는 일꾼들이다. 이것은 주님의 현명한 조치요 계획이다. 인간의 의지와 노력과 신령한 에너지와의 협동은 인간을 서로서로 묶어주고 하나님과 묶어 주는 연결 고리이다. 사도는 “우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라”(고전 3: 9)라고 말한다. 사람은 하나님께서 그에게 주신 기능들을 갖고 일해야 한다. 그는 “두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니”(빌 2: 12, 13).-MS 113, 1898.

의지가 하나님 편에 놓일 때에, 성령께서는 의지를 취하셔서 그것을 신적인 의지와 하나가 되게 하신다.-Lt 44, 1899.

3편 마음의 계발

77장 사이비 과학

[주 : 제3장 “심리학의 위험성들”을 보라.]

하나님이 일과 과학

물질적인 것과 영적인 것 모두에 대한 인간의 지식은 부분적이며 불완전하다. 그러므로 많은 사람은 과학에 대한 그들의 견해와 성경 진술들을 조화시킬 수 없다. 많은 사람이 단순한 이론과 가설들을 과학적 사실로 받아들이며, 그들은 하나님의 말씀이 “거짓되이 일컫는 지식”(딤전 6: 20)의 가르침으로 시험받아야 한다고 생각한다. 창조주와 그분의 작품들은 그들의 이해를 초월한다. 그리고 그들이 자연 법칙들로 이런 것들을 설명할 수 없기 때문에, 성경 역사는 믿을 만하지 못하다고 간주된다. 구약과 신약의 기록들의 신빙성을 의심하는 사람들은 너무 자주 한 걸음 더 나아가 하나님의 존재를 의심하며 무한한 능력을 자연계에 돌려버린다. 그들의 닻을 놓아 버렸으므로, 그들은 떠돌아 다니다가 불신앙의 암초에 부딪혀 버리고 만다.-각 시대의 대쟁투, 522 (1911).

세속적인 과학 이상의 것이 요구됨

우리는 하나님의 말씀에서 지도를 구하자. 우리는 성경에서 주께서 어떻게 말씀하셨는가를 찾아보자. 우리는 인간의 방법을 이미 충분히 경험하였다. 오직 세상 학문으로만 교육받은 자는 하나님의 사물을 이해하지 못한다. 그러나 그런 사람도 회심하고 성화되면 성경 가운데서 하나님의 능력을 발견하게 된다. 성령의 성화시키는 능력으로 말미암아 정결케 된 마음과 심령만이 하늘의 사물을 분별할 수 있다.-복음 교역자, 310 (1915).

사단은 마음의 과학을 사용함

나는 우리가 모든 면에서 경계하고 사단의 암시와 책략을 끈질기게 저항하지 않으면 안 될 것을 보았다. 그는 자신을 빛의 천사로 가장하여 수많은 사람을 속이고, 그들을 사로잡고 있다. 인간의 마음의 과학을 이용하여 그가 얻는 이익은 참으로 엄청나다. 바로 여기에서 뱀처럼 그는 하나님의 일을 타락시키기 위하여 눈치채지 못하게 기어들어 온다. 그는 그리스도의 이적과 행위들을 인간의 기술과 능력의 결과인 것처럼 나타내려 한다.

만일, 그가 공공연하고 대담하게 그리스도인을 공격한다면, 그리스도인은 고통과 번민 가운데 그의 구속주의 발 앞에 나아가게 될 것이며, 그의 강하고 능력 많은 구원자께서는 그 대담한 원수를 쫓아 버리실 것이다. 그러므로 그는 자신을 빛의 천사로 가장하여 사람의 마음에 역사하고, 유일하고 안전하고 바른 길에서 떠나도록 유혹한다. 골상학, 심리학, 최면술 [주 : 제3장의 주를 보라.] 등은 그가 이 시대의 사람들에게 더욱 직접적으로 접근하여 은혜의 시기의 끝에 그의 활동의 특징을 이룰 능력을 발휘하는 매개체이다.-교회증언 1권, 290 (1862).

사단은 마음의 특성을 잘 알고 있음

수천 년 동안 사단은 인간의 마음의 특성에 관하여 실험을 해왔기에 그것을 잘 알게 되었다. 마지막 날에 그는 교묘한 작용들로 말미암아 인간의 마음을 그 자신의 마음과 연결시키고, 그것을 그의 사상으로 물들이고 있다. 그가 이 일을 대단히 기만적인 방식으로 하고 있기 때문에 그의 지도를 받아들이는 자들은 자신들이 사단의 마음대로 이끌리고 있다는 것을 알지 못한다. 이 대기만자는 남녀의 마음을 아주 혼란스럽게 만들어서 그의 음성 외에는 아무 음성도 들리지 않게 되기를 바란다.-Lt 244, 1907.(MM, 111).

새로운 이론들이 주창됨

하나님께서 이때에 세상의 사람들에게 비취게 되기를 계획하시는 진리의 빛을 세상의 학식 있는 사람들이 나누어 주려고 애쓰는 것이 아니다. 이 사람들은 그들의 탐구에서 자주 그릇된 결론들에 도달하며, 많은 저술가는 그들의 연구에서 사단에게서 비롯되는 이론들에 열중해 버린다. 빛의 천사로 가장한 사단은 사람들이 연구하도록 매우 흥미 있어 보이고 과학적 신비들로 가득 찬 주제들을 제시한다. 이런 주제들을 조사하는 과정에서 사람들은 그릇된 결론들을 받아들이고 진리로부터 떠나가게 하는 새로운 이론들을 주창하는 일에서 미혹케 하는 영들과 연합하도록 인도된다.- 교회증언 9권, 67, 68 (1909).

하나님의 말씀과 배치되는 것들은 추측임

하나님과 그분의 말씀에 관한 지식을 갖고 있는 사람은 성경의 신성성에 관한 변치 않는 믿음을 가지고 있다. 그는 성경을 인간의 과학적 사상으로 시험하지 않는다. 그는 이 진리이며, 진리는 결코 모순되지 않는다는 것을 안다. 소위 과학의 가르침에서 하나님의 계시의 진리들과 배치되는 것은 무엇이든 단순히 인간의 추측에 불과하다.-교회증언 8권, 325 (1904).

진리의 위조품

오직 두 부류밖에 없다. 사단은 그의 왜곡되고 기만적인 세력으로 역사하며, 강력한 기만을 통해 진리 안에 거하지 않는 모든 사람을 사로잡는데, 그들은 진리로부터 우화 쪽으로 귀를 돌린 자들이다. 사단 자신은 진리 안에 거하지 않으며, 그는 불법의 비밀이다. 그는 영혼을 멸망시키는 오류를 교묘하게도 진리처럼 보이게 하다. 여기에 그 기만시키는 힘이 있다.

심령술, 신지학(神智學), 기차 유사한 오류들이 사람들의 마음을 지배하는 것은 그것들이 진리의 위조품이기 때문이다. 사단의 능숙한 공작은 여기에 있다. 그는 인간의 구주요, 인류의 은인인 척하며, 이렇게 해서 멸망으로 인도할 자들을 더욱더 쉽게 꾀어 들이고 있다.-SpT Series A, No 9, 1897.9.24.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 365).

사단의 매혹시키는 능력

오늘날의 점쟁이들과 천리안을 가졌다는 자들은 이교 시대의 마술사와 같이 심령술의 영매들이다. 엔돌과 에베소에서 발한 신비스러운 음성들은 여전히 그들의 거짓말로 사람들을 그릇된 길로 인도하고 있다. 우리의 눈앞에서 휘장이 걷혀질 수 있다면, 우리는 사람들을 기만하여 멸망시키려고 온갖 술책을 쓰고 있는 악한 천사들을 볼 수 있을 것이다. 사람들로 하여금 하나님을 잊어버리도록 감화를 끼칠 수 있는 곳은 어디서든지 사단이 그의 매혹시키는 능력을 행사하고 있다. 사람들이 그의 감화에 굴복할 때 그들은 머지않아 마음이 어리둥절하게 되고 영혼이 더렵혀짐을 알게 된다. 오늘날 하나님의 백성들은 에베소 교회에 보낸 사도의 다음 권고에 유의해야 한다. “너희는 열매 없는 어두움의 일에 참예하지 말고 도리어 책망하라”(엡 5: 11).-사도행적, 290 (1911).

사단의 지경에 감히 발을 들여놓음

우리는 항상 하나님의 말씀을 가까이 해야 한다. 우리는 경고 격려, 위협과 약속을 필요로 한다. 우리는 오로지 구주의 생애와 품성 가운데 주어진 완전한 모본을 필요로 한다. 하나님의 천사들은 그분의 백성들이 의무의 길에서 행하는 한 그들을 지켜 줄 것이다. 그러나 고의적으로 사단의 지경에 감히 들어서는 사람들에게는 이런 보호의 보증이 전혀 없다.

큰 기만자의 하수인은 자신의 목적을 성취하기 위해서는 어떤 것이든지 말하고 행할 것이다. 그가 자신을 심령술사, “전기 치료 의사” 혹은 “자기(磁氣) 치료사”로 부르든지 어떻든지 그것은 별로 중요치 않다. 그럴듯한 구실로, 그는 경RP하지 않는 자들의 신임을 얻는다. 그는 생애의 내력을 알고, 그에게 호소하는 자들의 온갖 어려움과 고난을 이해하는 척 가장한다.

마음속에는 구덩이의 칠흑 같음이 있는데도 그는 빛의 천사로 가장하면서 자신의 권면을 구하는 여성들에게 지대한 관심을 기울이다. 그는 그들에게 모든 어려움은 불행한 결혼에서 기인한다고 말한다. 이것은 너무도 명백한 사실일지 모르지만, 이런 권면으로 그들의 상태가 개선되지는 않는다. 그는 그들에게는 사랑과 동정이 필요하다고 말한다. 그들의 복지에 지대한 관심을 가진 척 하면서 그는 수상해 하지 않는 희생자들에게, 뱀이 두려워 떠는 새들에게 마법을 거는 것처럼 마법을 건다. 머지않아 그들은 완전히 그의 권세 아래 들어가게 되어, 죄와 불명예와 파멸이라는 두려운 결과를 낳게 된다.-CTBH, 116, 1890.

마음의 “잠재력”- 거의 모든 형태의 강신술의 주창자들은 병 고치는 능력을 가졌다고 주장한다. 그들은 이 능력을 전기와 최면술과 소위 교감(交感) 요법 또는 인간의 마음속에 있는 잠재력으로 돌린다. 그리고 오늘날과 같은 그리스도교 시대에도 살아 계신 하나님의 능력과 훌륭한 자격을 갖춘 의사들의 기술을 의지하는 대신에 이와 같은 자들에게 치료를 받으러 가는 사람이 적지 않다.

자녀의 병상을 보살피던 어머니는 “내가 더 이상 어떻게 할 수 없구나. 우리 아이를 낫게 할 능력을 가진 의사는 없을까?” 하고 부르짖는다. 그는 투시력을 가진 사람이나 최면술사가 이룩한 놀라운 치료 효과에 대한 소문을 듣고 사랑하는 자녀를 그에게 맡긴다. 그는 사단이 마치 자기편인 양 그의 손에 그 아이를 놓는다. 많은 경우, 그 아이의 장래의 생애는 사단의 능력에 지배당하며 그 능력은 깨뜨릴 수 없는 것처럼 보인다.-선지자와 왕, 211 (1917). (교회증언 5권, 193 ; 복음전도, 609를 보라).

사단의 전류

사단의 대리자들은 질병을 치료한다고 주장한다. 그들이 그들의 능력을 전류, 최면술 혹은 소위 공명 치료법에 돌리지만, 실상 그것들은 사단의 전류의 통로에 불과하다. 이런 수단들을 통하여 그는 사람들의 몸과 마음에 그의 마법을 건다.-ST, 1887.3.24.(복음전도, 609).

하나님의 의지를 따름 대(對) 이득과 생명 자체

자기 자신을 사단의 마력에 맡기는 자들은 그것을 통하여 큰 유익을 얻고 있다고 자랑할지 모른다. 그러나 이것이 그들의 길이 현명하거나 안전하다는 것을 입증해 주는가? 생명이 연장된다고 그럴까? 세속적 이득을 얻는다고 그럴까? 하나님의 뜻을 무시하는 것이 결국 이익이 될까? 그와 같은 외관상 이득은 모두 회복할 수 없는 손실이었음이 입증될 것이다. 우리는 하나님께서 사단의 세력에서 그분의 백성을 보호하기 위하여 구축해 놓으신 단 하나의 방호벽도 벌을 받지 않고 무너뜨리지는 못할 것이다.-교회증언 5권, 199 (1882).

호기심으로 꾀임을 받음

거짓 영의 매개체에 지나지 않는 세력들이 복음 전파와 나란히 활동하고 있다. 많은 사람이 단순히 호기심에서 이들과 장난을 하다가 인간의 능력 이상의 것이 역사하는 증거를 보게 됨으로 계속해서 꾀임을 받아 결국 자신의 의지보다 더 힘센 의지의 지배를 받기에 이른다. 그는 그 신비로운 능력에게 도피할 수가 없다.

영혼의 방벽은 무너진다. 그는 죄에 대한 방법이 없다. 하나님의 말씀과 성령의 제지를 한 번 거절하게 되면 그 누구도 자신이 얼마나 깊은 타락의 구렁에 빠질는지 알지 못한다.-시대의 소망, 258 (1898).

과학과 계시

많은 사람에게, 과학적 탐구는 일종의 저주가 되었다. 하나님께서는 빛의 홍수가 과학과 예술의 발견 가운데서 세상에 쏟아지도록 허락하셨다. 그러나 가장 위대한 지성을 가진 사람들조차도, 그들의 탐구에서 하나님의 말씀의 지도를 받지 않는다면 과학과 계시의 관계를 조사하려는 그들의 노력에서 당황하게 된다.-각 시대의 대쟁투, 522 (1911).

그리스도는 과학의 문을 열어놓을실 수도 있으셨음

언젠가 한 목회자가 그리스도께서는 과학에 대해서 뭔가를 알고 계셨음에 틀림없다고 생각하지 않을 수 없다고 말했다. 이 목회자는 무엇에 대해서 생각하였을까? 바로 과학이다! 그리스도께서는 과학의 문을 열어 놓으실 수 있으셨을 것이다. 그분은 사람들이 오늘날에 이르기까지 마음껏 즐겼을 수도 있을 과학의 보화들을 그들에게 공개하실 수도 있으셨을 것이다. 그러나 이런 지식이 거룩하지 못한 용도에 사용되어질 것을 아시고 그분은 그 문을 열지 않으셨다.-MS 105.1901.(MM, 116).

시련의 어두운 때가 그분의 교육의 일환으로서 각 사람에게 닥쳐올 것임

그 배에서 보낸 밤은 제자들에게 그들이 후일 행해야 할 위대한 사업을 위한 교육을 받아야 할 학교가 될 것이었다. 시련의 어두운 때가 더 높은 사업과 더 헌신되고 성별된 노력을 위한 교육의 일환으로써 각 사람에게 올 것이다. 그 폭풍은 제자들의 배를 파선시키기 위해 닥쳐온 것이 아니라, 그들을 개인적으로 시험하고 입증하기 위해 주어졌다. …

우리가 교육받을 시간은 곧 끝날 것이다. 우리에게는 의심과 불확실의 구름들을 통과하여 걸어가는 데 잃어버릴 시간이 조금도 없다. …우리는 예수님 편에 가깝게 설 수 있다. 아무도…힘들여 배운 교훈을 하나라도 회피하거나 힘든 훈련의 보을 하나라도 잃어버리지 않도록 하라.-Lt 13, 1892.(HC, 56).

78장 마음이 마음을 다스림

[주 : 제79장 “최면술과 그 위험”을 보라.]

마음을 사로잡을지도 모를 매체들

홍수 전 시대 사람들 가운데 존재했던 것들과 유사한, 온갖 형태의 타락이 사람들의 마음을 사로잡기 위해 들어올 것이다. 사단은 자연계를 하나님으로 높이는 일, 인간의 의지를 제어하지 않고 마음대로 하게 하는 일, 불경건한 자들의 권면 등을 특정의 목적들을 이루어 내기 위한 매체로 사용한다. 그는 자신의 계획들을 수행하기 위하여 마음이 마음에 끼치는 힘을 사용할 것이다. 모든 것 가운데 가장 서글픈 생각은 그의 기만적인 영향 아래서 사람들이 하나님과의 실제적인 연결을 가짐 없이 경건의 모양만을 가지게 될 것이라는 것이다. 선악을 알게 하는 나무의 실과를 따서 먹은 아담과 하와처럼 많은 사람이 심지어 지금도 기만적인 오류의 음식을 먹으며 살아가고 있다.-교회증언 8권, 293, 294 (1904).

위험한 과학

나는 사람이 마음을 다른 사람의 통제에 내어 맡겨야 한다고 주장하는 위험한 과학에 관하여 분명하게 말해 왔다. 이런 과학은 마귀가 만들어 낸 것이다.-Lt 130 1/2, 1901.

병자 치료에 있어서 정신적인 영향

병자 치료에 있어서 정신적인 영향의 효과를 결코 간과해서는 안 된다. 올바르게 활용만 하면, 이 영향은 질병과 싸우는 데 있어서 효과적인 방법 가운데 하나가 된다.

그러나 악을 위하는 가장 효과적 매체 중의 하나인 정신치료의 한 형태가 있다. 이른바 지배를 받게 됨으로써 약한 자의 개성이 강한 자의 정신에 흡수당한다. 그리하여 사람이 다른 사람의 의지를 따라 행동하게 된다. 그러므로 생각의 질이 바뀌어서 건강을 주는 힘이 전달되고 환자들이 질병을 저항하고 정복할 수 있게 된다고 주장한다.

그런 치료법은 그것의 참된 성격과 경향을 알지 못하는 사람들, 그리고 그것이 환자들에게 유익을 주는 수단이 되는 것으로 믿는 사람들에 의하여 사용되어 왔다. 그러나 소위 과학이라고 불리는 그것을 거짓 원칙에 기초를 두고 있다. 그것은 그리스도의 본성과 정신에는 전혀 상관이 없다. 그것은 생명과 구원되시는 분께로 인도하지 않는다. 사람들의 마음을 자기 자신에게로 이끄는 자는 능력의 참 근원되신 분에게서 사람들이 분리 되도록 지도한다.

어떤 사람이 그의 마음과 의지를 다른 사람의 지배에 맡겨 그 사람의 손에서 수동적인 기구가 되는 것은 하나님의 목적이 아니다. 어떤 사람도 자기의 개성이 다른 사람의 개성에 흡수되도록 해서는 안 된다. 그는 어떤 다른 사람을 치료의 근원으로 바라봐서는 안 된다. 그는 하나님을 의지해야 한다. 그는 하나님께 받은 인간의 존엄성을 소유한 그대로 그분의 지배를 받아야 하지 인간의 지배를 받아서는 안 된다.

하나님께로부터 사람들과 직접적인 관계를 맺기를 바라신다. 그분께서는 사람들을 취급하실 때 개인적 책임의 원칙을 인정하신다. 그분께서는 개인의 자주성을 권장하고 개인적 지도의 필요를 깨우쳐 주고자 하신다. 그분께서는 사람들을 하나님과 교제하게 하심으로써 하나님의 형상으로 변화되기를 바라신다. 그러나 사단은 이 목적을 좌절시키기 위하여 활동한다. 그는 사람들에게 자신을 의지하게 하고자 노력한다. 사람들의 마음이 하나님께로부터 떠나갈 때, 시험하는 자는 그들을 자신의 지배 아래 둘 수 있다. 그는 인간을 지배할 수 있다.-치료봉사 241~243 (1905).

일시적으로 경감되나 마음은 영구적인 손상을 입음

어떤 개인도 다른 사람이 자신의 마음을 통제하도록 허락하므로 자신이 큰 이익을 받을 것이라고 생각해서는 안 된다. 정신 교정은 개인에게 행해질 수 있는 가장 위험한 기만들 가운데 하나이다. 일시적인 경감을 느낄 수 있을지 모르나, 그렇게 통제당한 사람의 마음은 결코 이전처럼 강하거나 믿을 만하지 못하게 된다. 우리는 그리스도의 옷자락을 만진 여인처럼 연약할지 모른다. 그러나 우리가 하나님께서 주신 기회를 사용하여 믿음으로 그분께 나아간다면, 그분은 믿음의 만짐에 대해서 그렇게 하셨듯이 신속하게 반응하실 것이다.

사람이 자신의 마음을 다른 사람의 마음에 굴복시키는 것은 하나님의 계획이 아니다. 아버지의 보좌 우편에 좌정해 계신 부활하신 그리스도는 능하신 치료자이다. 오로지 그분을 통해서 죄인들은 자신의 모습 그대로 하나님께 나아갈 수 있다. 그들은 결코 사람의 이름으로 나아올 수 없다. 인간 행위자는 하늘의 매체들과 고난당하는 자들 사이에 결코 끼어 들어서는 안 된다.-MS 105, 1901.(MM, 115, 11).

사람을 바라보지 말고 하나님을 바라보라

우리에게는 인간성을 지배받는 것보다 더 좋은 것이 있다. 의사는 사람을 바라보지 말고 하나님을 바라보도록 사람들을 교육시켜야 한다. 그는 환자들에게 심령과 육체의 치료를 위하여 인간을 바라보라고 가르치는 대신에, 그분께로 나오는 모든 사람을 온전히 구원할 수 있는 분을 가르쳐 주어야 한다. 사람의 마음을 창조하신 분께서는 마음의 필요를 아신다. 하나님은 치료해 주실 수 있는 유일의 분이시다. 마음과 육체가 병든 사람들은 그리스도 안에서 회복자를 바라보아야 한다. 그분께서는 내가 살았고 너희도 살았음이라“(요 14: 19)고 말씀하신다.

이것이 우리가 환자들에게 제시해 주어야 할 생명이다. 만일 그들이 그리스도를 회복해 주시는 분으로 믿고, 그분과 협력하고, 건강법칙을 완전히 순종하고, 그분을 두려워하는 중에 완전한 성결을 얻고자 노력할 것 같으면 그분께서 당신의 생명을 그들에게 나누어 주실 것이라는 사실을 말해 주어야 한다. 우리가 그런 방법으로 그들에게 그리스도를 제시해 줄 때, 우리는 하늘에서 오는 귀중한 능력과 힘을 나누어 주고 있는 것이다. 이것이 육체와 심령을 치료하는 진정한 과학이다.-치료봉사, 243, 244 (1905).

힘과 견고한 의지 대(對) 지배당하는 마음

지혜가 생길 나이에 이른 사람을 교육하는 일은 말을 못 하는 동물을 훈련하는 것과는 달라야 한다. 동물은 오로지 그 주인에게 복종하는 일만을 배운다. 동물에게는 그 주인이 마음이요 판단력이요 의지인 것이다. 어떤 때에는 이 방식을 아이들을 훈련하는 것에 사용하는데, 이렇게 되면 아이는 기계 인형과 다름 없게 된다. 사고, 양심, 의지 등이 다른 사람의 지배 아래 있게 된다.

어떤 사람의 마음도 이렇게 지배되는 것은 하나님의 뜻이 아니다. 사람의 개성을 약화시키거나 소멸시키는 자는 악밖에 초래되지 않을 것에 대한 책임을 져야 한다. 권위 아래 있을 때에 아이들은 마치 잘 훈련된 군인들처럼 보일 수도 있을 것이다. 그러나 간섭만 그치면 힘과 견고한 의지가 부족한 성품이 드러나고 만다. 자제력을 배운 적이 없는 청소년들은 부모나 교사의 간섭 이외에는 어떤 제지도 인정하지 않는다. 그리하여 부모나 교사의 간섭이 없게 되면 그들은 자신의 자유를 어떻게 써야 할지 모르며, 방종에 빠져 필경에는 ha을 망치는 일이 허다하다.-교육, 288 (1903).

양심과 개성은 속박받아서는 안 됨

양심에 문제에서 심령은 속박을 받아서는 안 된다. 다른 사람의 마음을 지배하여 그를 판단하거나 그의 의무를 규정할 사람은 한 사람도 없다. 하나님께서 모든 영혼에게 생각할 자유와 그가 깨달은 대로 행할 자유를 주신다. “우리 각인이 자기 일을 하나님께 직고하리라”(롬 14: 12). 자신의 개성을 다른 사람의 개성과 합병시킬 권리를 가진 사람은 아무도 없다. 원칙이 수반되어 있는 모든 문제에 있어서 “각각 자기 마음에 확정할지니라” (롬 14: 5). 그리스도의 나라에는 오만한 압제도, 행동의 강제도 없다. 하늘의 천사들은 지배하고 충성을 강요하려고 세상에 내려오는 것이 아니요 은혜의 사자로서 인류를 향상시키는 일에 사람들과 협력하려고 내려오는 것이다.-시대의 소망, 550, 551 (1898).

인간의 마음은 속박되고 마구가 채워져 인간의 손에 의해 조종되어서는 안 된다.-MS 43, 1895.

개성은 발휘되어야 함

하나님께서는 모든 사람이 자신의 개성을 발휘하도록 허락하신다. 어떤 인간의 마음도 다른 사람의 마음속에 잠식되어서는 안 된다. …우리가 어떤 사람의 모본을 본받는 것 -심지어 우리가 인간적으로 판단해 볼 때 품성에 있어서 거의 완전하다고 간주할 수 있는 사람이라 할지라도-은 일점 일획의 완전도 어떤 다른 인간에게 나누어 줄 수 없는 불완전하고 결점 많은 인간에게 우리의 신뢰를 두는 것이다.-Lt 20, 1902.(HC, 108).

정체성이 잠식되지 않는 연합

우리는 이제 하나가 되어야 한다. …그러나 그리스도인 연합과 일치는 한 사람의 정체성이 다른 사람의 정체성에 잠식되는 것을 의미하지 않을 뿐 아니라 한 사람의 마음이 다른 사람에 마음에 의해 지도되고 통제되는 것을 의미하지도 않는다는 것을 기억하도록 하라. 하나님께서는 어떤 사람들이 말과 행위로 주장하려고 애쓰는 권세를 아무에게도 주지 않으셨다. 하나님께서는 모든 사람에게 자유롭게 서서 말씀의 지시를 따르라고 요구하신다.-교회증언 8권, 212 (1904).

하나님께 대한 충성 대(對) 사람에 대한 충성

[주 : 제29장 “의존과 독립”을 보라.] 그대의 영혼과 몸과 영은 하나님께 속해 있다. 그대의 마음은 하나님께 속해 있으며, 그대의 재능 또한 하나님께 속해 있다. 어떤 사람도 다른 사람의 마음을 통제하거나 그의 의무를 지시하고 처방하면서 다른 사람을 판단할 권리가 없다. 하나님의 사업을 하는 데도 각자 모든 사람에게 속한 특정 권리들이 있다. 어떤 사람도 이 권리를 우리에게서 빼앗아 갈 자유가 없는 원리는 생명 자체를 빼앗아 갈 자유가 없는 것과 마찬가지이다. 하나님께서는 우리에게 생각할 자유를 주셨으며, 의무에 대한 우리의 생각을 따르는 것은 우리의 특권이다. 우리는 그저 인간에 불과할 뿐이며, 한 인간이 다른 인간의 양심에 대한 관할권을 갖고 있지 않다. … 우리들 각자는 다른 사람에게 넘겨 버릴 수 없는 개성과 정체성을 가지고 있다. 우리 각자는 하나님의 작품이다.-Lt 92, 1895.

목회자들은 교인들을 하나님께로 인도해야 함

하나님만이 인간의 양심의 안내자가 되셔야 한다. 진리는 그것에 대한 문호가 열리는 곳이면 어디든지 전파되어야 한다. 하나님의 말씀은 진리를 알지 못하는 사람들에게 설명되어야 한다. 이것이 하나님의 목회자들이 할 일이다. 그들은 사람들에게 그들을 바라보도록 가르치거나 다른 사람들의 양심을 통제하려고 노력해서는 안 된다. “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다” (약 1: 5~8).-Lt 26, 1907.

육신을 우리의 힘으로 삼음

우리는 동정과 도움을 얻기 위하여 예수님을 바라보는 대신에 우리의 동료 인간들을 바라보는 경향이 있다. 자비하시고 성실하신 하나님께서는 우리가 사람을 의지하고 육신을 우리의 힘으로 삼는 것이 어리석은 일임을 알려 주기 위하여 때때로 우리가 신뢰하는 사람으로부터 실망하게 되는 것을 허락하신다. 진실하고, 이기심 없이 하나님을 신뢰하자.-치료봉사, 486 (1905).

사단은 통제하는 마음을 통제함

정신교정 과학을 옹호하는 것은 사단이 들어와서 마음과 심령을 장악하도록 문호를 열고 있는 것이다. 사단은 다른 사람이 통제하도록 포기한 마음과 통제하는 마음, 둘 다를 통제한다. 하나님께서 도우사, 우리의 구주요 구속주이신 그리스도 위에 건성하는 참된 과학을 우리가 이해하게 되기를 바라노라.-Lt 130, 1901.(HC, 109).

사단은 자신에게 항복하지 않은 마음을 건드릴 수 없음

개인적으로 대단히 중요한 관심사가 그대들의 수중에 있다. 어떤 사람도 그대의 동의 없이 그것들을 손상시킬 수 없다. 악마의 군대도 그대가 사단의 간계와 화살에 그대의 영혼을 노출시키지 않는 한 그대를 해칠 수 없다. 그대가 동의해야만 파멸이 일어날 수 있다. 그대 속 마음이 오염되지 않는다면 주위의 온갖 더러움도 그대를 얼룩지게 하거나 더럽힐 수 없다.-Lt 14, 1885.(HC, 94).

사단은 우리가 그에게 굴복하지 않는 한 마음이나 지성을 건드릴 수 없다.-MS 17, 1893.(6BC, 1105).

예수의 믿음이 아님

하늘에 그 기원이 있는 진리를 받아들이므로 마음이 그리스도께 복종된다. 그렇게 되면 순결한 원칙을 받아들이고 따름으로 오는 영혼의 건강이 의로운 말과 행위들 가운데서 드러나게 된다. 이것으로 인도하는 믿음은 한 사람이 다른 사람의 의지를 조정하는 지경까지 마음이 마음을 통제하는 것을 믿는 믿음이 아니다. 이런 과학을 신뢰하고 있는 교회 교인들의 믿음이 공고하다고 일컬어질지 모르지만, 그것은 예수 그리스도의 믿음이 아니다. 그들의 믿음은 사단이 행하고 있는 일에 대한 믿음이다. 그는 엄청난 오류를 제시하며, 그가 행하는 기적들을 통해서 많은 사람을 기만하고 있다. 그는 이 일을 더욱 많이 행할 것이다. 건강한 교회는 건강한 교인들, 즉 참된 경건에 개인적 체험을 한 남녀들로 구성된다.-Lt 130, 1901.

79장 최면술과 그 위험

[제78장 “마음이 마음을 다스림”을 보라.]

경계하고 있으라

회의주의와 불신의 사상이 과학이라는 의상을 걸치고 나타나는 이때에 우리들은 백방으로 경계하여야 한다. 대적 마귀는 이러한 방법들을 통해서 수많은 인간을 속이고 있으며 자기의 뜻을 따르는 포로가 되게 한다. 소위 과학이라고 일컫는 분야 중에서도 인간의 정신에 관련된 과학들을 이용하여 사단이 누리는 유리함은 실로 엄청나다. 바로 여기서 사단은 뱀처럼 슬그머니 기어 들어와 하나님의 작품인 사람을 타락시킨다.

과학들은 통한 사단의 이러한 침두는 교묘하게 꾸며진 것이다. 골상학, 심리학 [주 : 저자가 사용한 심리학(psychology)라는 단어의 용례를 공정하게 평가하는데 있어서, 독자들은 1858년대부터 1880년대까지 이 단어에 함축된 뜻과 연상된 의미를 고려해야만 하는데, 당시에는 종종 심리학이 메스머리즘(최면술)과 골상학과 연관되었기 때문이다. 이장 720, 721쪽에 있는 설명이 곁들어진 주를 보라. 또한 제2장 “그리스도인과 심리학”과 제3장 “심리학의 위험성들”을 보라.], 최면술 등의 통로를 통하여 사단은 이 세대의 인간들에게 더욱 직접적으로 접근하고 있으며, 은혜의 시기가 끝날 무렵 그가 기울일 노력들의 특색을 이루게 될 그런 능력을 가지고 역사하고 있다. 허다한 사람들이 이렇게 하여 중독되고, 불신앙으로 이끌려 들어갔다.

한 사람의 정신이 다른 사람의 정신에 얼마나 놀라운 영향을 미칠 수 있는지 믿어질 때에, 온갖 유리한 기회를 항상 엿보고 있는 사단은 은근히 자신의 사상을 심어 주며 사방팔방에서 일하고 있다. 이런 학문들에 전념하고 있는 사람들은 그것들로 말미암아 이루어지고 있다고 그들이 긍정하는 위대하고 선한 일들을 극구 찬양하면서도 악을 위해 사용될 수 있는 얼마나 큰 능력을 그들이 품고 있는지는 거의 모르고 있다. 그러나 이것은 온갖 불의의 속임으로 온갖 표적과 거짓 기사(奇事)들을 미래에 행할 권세이다. 사랑하는 독자여, 이 과학들의 영향을 주목하라. 이는 그리스도와 사단 사이의 쟁투가 아직 끝나지 않았기 때문이다.…

기도에 대한 태만은 사람들로 하여금 자신의 능력을 의지하도록 이끌며, 유혹에 대하여 문호를 연다. 많은 경우에 과학적인 연구로 말미암아 상상력이 사로잡히며, 사람들은 그들 자신의 능력을 의식하면서 우쭐해 한다. 인간의 정신을 다루는 과학들이 높은 평가를 받고 있다. 이 학문들은 그 자체로서는 좋다. [주 : 720, 721쪽의 설명이 곁들인 주(註)를 보라.] 그러나 사단은 영혼들을 기만하고 멸망시키기 위하여 자신의 강력한 매개물로 이런 과학들을 이용할 것이다. 사단의 간계들이 마치 하늘로부터 온 것처럼 받아들여지고 있으며, 그는 그렇게 하여 그에게 잘 어울리는 경배를 받는다. 골상학과 동물 자기로 큰 혜택을 받을 것으로 기대되고 있는 이 세상은 과거 어느 때보다도 더 타락되었다. 이런 과학들을 통하여 덕성이 파괴되고 심령술의 기초가 놓여진다.-ST, 1884.11.6.(가려 뽑은 기별 2권, 351~353).

마음의 지배는 사단이 창시한 것임

마음이 마음을 지배한다는 이론은 사단이 자기 자신을 주역(主役)으로 소개하고, 마땅히 거룩한 철학이 있어야 할 곳에 인간의 철학을 강요하기 위하여 창안해낸 것이다. 그리스도인으로 공언하는 사람들 사이에서 받아들여지고 있는 모든 오류 중에서 이것보다 더 위험한 기만이나, 사람을 하나님께로부터 분리시키는 더 확실한 방법은 없다. 비록 그것이 아무 해가 없는 것처럼 보일지라도, 환자들에게 적용되면 그것은 그들을 회복시키는 것이 아니라 파멸시키는 경향이 있다. 그것은 다른 마음의 지배를 받기 위하여 내어준 마음과, 통제하는 마음, 둘 모두를 사로잡으려는 사단에게 들어갈 문을 열어 준다.-치료봉사, 243 (1905).

사단은 아담과 하와에게 최면을 걸었음

사단은 첫째 아담을 유혹했음, 아담은 원수와 논의하다가 그에게 유리한 고지를 내주었다. 사단은 아담과 하와에게 최면을 걸었으며, 그는 이 능력을 그리스도에 대해서도 행사하려고 힘썼다. 그러나 성경 말씀이 인용되자 사단은 승리의 기회를 놓쳤음을 깨알았다.-Lt 159, 1903.(SDA 5BC, 1081).

최면술에 손대지 말라

남녀들은 교제하는 사람들의 마음을 사로잡는 방법을 가르치는 과학을 연구하지 말아야 한다. 이것은 사단이 가르치는 과학이다. 우리는 그런 종류의 것을 모조리 물리쳐야 한다. 우리는 첫 지위를 잃어버리고 하늘 궁정에서 쫓겨난 자의 과학인 메스머리즘(mesmerism)과 최면술에 손을 대서는 안 된다.-MS 86, 1905.

최면술에 호감을 보인 한 의사에게 준 경고

나는 그대가 눈이 멀어서 어디서부터 개혁할 필요가 있는지 보지 못할까봐 노심초사하여 그대에게 편지를 계속 보내야겠다고 생각했다. 나는 그대가 하나님께서 다루지 말라고 하신 계념을 받아들이고 있다는 지시를 받았다. 나는 이것을 일종의 정신 교정이라고 부를 것이다. 그대는 의사로서의 전문적인 일에 이 정신 교정을 사용할 수 있다고 생각한다. 진지한 경고의 어조로 다음과 같은 말이 주어졌다. 조심하라, 그대의 발이 어느 곳에 들어서고 있는지 그리고 이 일을 맡기지 않으셨다. 마음이 마음을 통제한다는 이론은 자신을 우두머리 일꾼으로 소개하고, 거룩한 철학이 있어야 할 곳에 인간의 철학을 놓으려고 사단이 창시한 것이다.

어떤 남성이나 여성도 다른 사람의 오감이나 이성을 통제하기 위해 그의 의지를 행사하여 그 사람의 마음이 통제권을 행사하고 있는 사람의 의지에 수동적으로 복종하게 만들어서는 안 된다. 그런 과학은 매우 멋진 것으로 보일지 모르지만, 그것은 그대가 조금도 손을 대어서는 안 되는 것이다. …인간 본성을 인간 봉성으로 통제하는 일보다 그대가 종사해야 할 훨씬 더 나은 일이 있다.

나는 위험 신호를 보내는 바이다. 유일하게 안전하고 참된 정신 치료는 많은 것을 포괄한다. 의사는 사람들로 하여금 인간적인 것을 떠나 신적인 것을 바라보도록 사람들을 교육을 시켜야 한다. 사람의 마음을 만드신 분은 인간이 무엇을 필요로 하는지 정확히 아신다.-Lt 121, 1901.(MM, 111, 112).

가치 있고 놀랍게 보임

그대가 옹호하기 시작한 과학에 손을 댐으로써, 그대가 가르치고 있는 사람들이나 스스로에게 안전하지 않은 교육을 하고 있다. 사람들의 마음을 정신 교정의 과학으로 물들이는 것은 위험하다.

이 과학이 그대에게는 매우 가치 있게 보일지 모르나, 그대와 다른 사람들에게 그것은 사단이 준비한 궤변이다. 그것은 물어서 영적으로 죽게 만드는 뱀의 마력이다. 놀랍게 보이는 많은 것을 다루고 있지만, 그것은 그리스도의 본성과 정신에는 이질적이다. 그것은 생명이요 구원이신 그분께로 인도하지 않는다.…

나는 사업 초기에 정신 교정과 더불어 싸워야 했다. 나는 많은 사람이 빠져 들어가고 있는 이 과학의 그릇됨을 선포하도록 이곳저곳으로 보냄을 받았다. 많은 사람이 신경성 환자들의 마음에 긴장을 경감시키기 위하여 잘 알지 못하고 이 정신 교정에 손을 대었다. 그러나 그 결과는 얼마나 슬펐는지! 하나님께서는 이 과학과 관련된 모든 것을 견책하도록 이곳저곳으로 나를 보내셨다.-Lt 121, 1901.(MM, 112, 113).

회복이 아닌 파괴시키는 경향이 있음

나는 그대에게 분명하게 말하고 싶다. 그대는 그리스도인 의사의 일과는 아무런 관련도 없고 우리 건강 기관들에게 자리잡아서는 안 될 일에 손을 대었다. 아무런 해가 없어 보일지 모르지만, 이 정신 교정이 환자들에게 행해지면 결국에 가서는 그들을 회복시키는 것이 아니라 파괴시킬 것이다. 디모데후서 3장에는 사람의 마음이 다른 사람의 마음에 의해서 완전히 통제하는 일 같은 오류를 받아들이는 사람들이 기술되어 있다. 정신 교정은 사단의 최대의 과학 중 하나이며, 의사들은 이 과학의 진정한 성격을 명확하게 보는 것이 중요한데, 그것을 통해서 큰 유혹들이 그들에게 이르러 올 것이기 때문이다. 우리의 요양원에서는 이 과학이 조금이라도 용납되어서는 안 된다.

하나님께서는 우리의 의사들이 사람의 마음이 다른 사람의 마음을 완전히 통제하여 그 사람의 의지까지 조정하도록 한 줄기의 빛이나 격려도 주신 적이 없다. 하나님의 길과 목적을 배우도록 하자. 원수에게 그대의 가장 작은 약점이라도 책잡히지 않도록 하자. 사단이 그대로 하여금 감히 다른 사람의 마음을 통제하여, 마침내 그것이 그대의 손에 있는 기계가 되는 일이 생기지 않도록 하자. 이것은 사단이 작용하는 과학이다.-Lt 121, 1901.(MM, 113, 114).

최면술에서 손을 떼라(최면법을 사용하고 있는 의사에게 보낸 두 번째 경고의 기별)

N 형제 자매여, 나는 주님의 이름으로 그대들이 명심하기를 부탁하는 바, 정신 교정의 과학에 관한 그대들의 주장을 바로잡지 못하고 그대들 자신의 마음이 회개하고 변화해야 할 결정적인 필요성을 깨닫지 못하는 한, 그대들은 걸려 넘어지게 하는 돌들이 될 것이며 천사들과 사람들 앞에서 불쌍한 구경거리가 될 것이다.

진리는 그대들에게 별 영향력을 끼치지 못했다. 그가 아무리 선하다 할지라도 그의 정신의 지배 하에 두려고 다른 사람의 정신에 영향력을 끼치려고 노력하는 것은 누구에게도 위험천만한 일이다. 그대에게 말하노니 정신교정은 사단에게 속한 과학이다. 그대들은 이미 장래의 경험을 크게 위태롭게 할 만큼 깊이 빠져 있다. 그대들이 맨 처음에 이것을 마음에 받아들인 때로부터 현제에 이르기까지 그것은 큰 해를 끼치며 자라왔다.

이러한 과학을 고안한 배후 조종자가 사단임을 깨닫지 못하는 한, 그대들이 그런 과학으로부터, 뿌리와 가지 모두로부터 분리되는 것은 그대가 생각하듯이 그리 쉬운 문제가 아니다. 이 과학의 전체적인 철학은 사단적 기만의 걸작품이다. 그대들 자신의 영혼을 위하여 이런 계열의 모든 것으로부터 손을 떼어야 한다. 그 사람의 정신에 주입시키려고 할 때마다 그대들은 사단의 터전에 서 있는 것이며 결정적으로 그와 협력하는 것이다. 그대들 자신을 위하여 원수 마귀의 이 올무에서 벗어나야 한다.-Lt 20, 1902.(가려 뽑은 기별 2권, 349, 350).

하나님께서 최면을 가르치거나 배우는 일을 금하심

그대들은 그대들이 관심을 가져 온 이 과학을 연구해서는 안 된다. 이것을 연구하는 것은 선악과나무에서 과실을 따먹는 것이다. 하나님께서는 그대들이나 다른 어떤 인간도 이러한 고학을 배우거나 가르치는 것을 금하신다. 그대들이 과거에 이러한 과학과 일종의 관련을 맺어 왔다는 사실 하나만 가지고도 N형제가 위생병원의 지도적인 입장에 있는 의사로서 크게 모순된 일을 저질렀다는 것을 충분히 증거하고도 남음이 있다.…

정신 교정의 과학을 취급함으로써 그대들은 하나님께서 만지지 말라고 하신 선악과열매를 따먹고 있었던 것이다. 바로 지금이야말로 그대들이 예수님을 바라보기 시작해야 할 때이며 주님의 품성을 바라봄으로 거룩한 모습으로 변화될 수 있는 가장 적절한 기회이다.

사단의 대리자들의 활동 매체가 되는 과학인 최면술의 기미가 보이는 모든 것으로부터 손을 떼라.-Lt 20, 1902.(가려 뽑은 기별 2권, 350).

사단은 큰 능력을 갖고 있음(그 의사부부에게 준 또 다른 권면)

사단은 사람들의 마음을 장악하고 그들을 자신의 비재 아래 사로잡아 두기 위하여 큰 권세를 갖고 내려왔음을 기억하라. 그대들이 “누구든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라(마 16: 24)고 말씀하시는 구주를 따르지 않는 한 그대들 중 어느 누구도 하나님께 가납될 만한 것은 아무것도 할 수 없다. 그리스도는 모든 일에서 우리의 모본이시다.-Lt 20, 1902.

위험으로 가득 찬 과학

우리는 그대에게 다른 사람의 마음의 통제 하에 들어가라고 요청하지 않는다. 정신 교정은 주창되는 것 가운데 가장 두려운 과학이다. 모든 사악한 존재들은 그 자신의 악한 계획을 수행하는 데 그것을 사용할 수 있다. 우리는 이런 과학과는 아무런 관련도 없다. 우리는 그것을 두려워해야 한다. 그것의 최초 원칙들이 결코 어떤 기관에도 침투해서는 안 된다.-MS 105, 1901.(MM, 116).

연약함을 이용함

이처럼 악한 마음을 가진 남녀들에게 주어진 힘은 참으로 무섭다. 그것은 다른 사람의 약점과 어리석음을 이용해 먹고사는 사람들에게 얼마나 좋은 기회를 주겠는가! 얼마나 많은 사람이 약하고 병든 마음들을 통제함으로써 더러운 정욕과 이득에 대한 탐욕을 충족시키는 수단을 발견할 것인가!- 치료봉사, 243 (1905).

최면술을 취급하는 책들을 출판하는 것에 관한 권면

기관 [리뷰 앤드 헤랄드] [주 : 수년 간 리뷰 앤드 헤랄드는 장비들을 계속 가동시키기 위하여 상업적인 일을 했다.] 의 총무들이 최면술의 주제를 취급하고 있는 서적들을 출판함으로써 사단의 대리인들이 되기로 동의할까? 이 문둥병이 기관에 들어오게 될 것인가?…

사단과 그의 부하들은 과거로부터 오늘에 이르기까지 열심히 활동하고 있다. 출판 기관들이 원수의 기만들을 받아들인다면 하나님께서 그분의 축복을 부어 주실 수 있을까! 여호와께 거룩한 것으로 백성들 앞에 제고되어 온 기관들이 금단의 나무의 실과를 먹는 학교가 될 수 있을까? 에덴에서 그가 했듯이, 사단이 몰래 진리의 성채 안으로 들어와서 그의 사악한 과학을 넣도록 격려해야 할까?

사업의 심장부에 있는 사람들은 진리와 오류를 분간할 수 없는 사람들인가? 만일 그대들이 이런 종류의 일을 통해서 수백만 달러의 돈을 번다한들, 사단의 거짓말을 널리 선전함으로써 초래되는 엄청난 손실과 비교할 때 이런 이득이 무슨 가치가 있단 말인가?-Lt 140, 1901.(가려 뽑은 기별 2권, 350, 351).

가공할 만한 오류

사단이 에덴동산에서 뱀을 통해 말함으로써 우리의 첫 조상들에게 그의 신원을 감추었듯이, 사단의 대리자들은 거짓된 이론들을 매력적인 옷으로 입히고 있다. 이 대리자들은 실상은 가공할 만한 오류를 사람들의 마음에 주입시키고 있다. 사단의 최면적인 영향은 사람들이 하나님의 명백한 말씀에서 돌이켜 호감이 가는 우화들로 향하도록 만들 것이다.-교회증언 8권, 294 (1904).

탐구하는 일의 위험성

우리는 마지막 날의 위험들에 직면했다. 그때 어떤 사람들, 아니 많은 사람이 “믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀심의 가르침을 좇”을 것이다. 그대가 읽는 것과 듣는 것에 조심하라. 심령주의 이론들에는 한 터럭의 관심도 갖지 말라. 사단은 그의 최면술의 속임을 허용하는 모든 사람에게 살그머니 다가가려고 준비하고 있다. 사단은 그들이 그의 이론들을 탐구하기 시작하자마자 그들에게 그의 권세를 발휘하기 시작한다.-Lt 123, 1904.(MM, 101, 102).

사단의 이론들을 말로 표현하지 말라

우리는 이런 심령주의 이론들과의 쟁론에 돌입해서는 안 된다. 왜냐하면 이런 쟁론은 사람들의 마음을 혼란시킬 뿐일 것이라는 것이 내게 보여졌기 때문이다. 이런 것들이 우리의 집회에 소개되어서는 안 된다. 우리는 그것들을 논박하기 위하여 노력해서도 안 된다. 우리 목회자와 교사가 이런 그릇된 이론들을 연구하게 되면, 어떤 사람들은 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇을 것이다. 사단의 이론을 말로 표현하는 것은 복음을 전하는 목회자의 일이 아니다. 꾸준히 전진하면서 오래 황폐한 곳들을 건축하고 역대의 파괴된 기초들을 회복하라. 진리, 곧 신성하고 성화시키는 진리를 제시하라. 그리고 원수의 미혹시키는 이론들은 그냥 내버려 두라. 원수에게 이 이론들의 씨앗들을 뿌릴 어떤 여지도 주지 말라. 나는 이런 문제들에 관하여 어떤 논쟁도 하지 말라는 경고를 받았다. 우리의 목회자나 교사나 학생들이 원수의 궤변을 입술에서 되풀이되지 않도록 하자.-Lt 175, 1904.

목회자들과 의사들이 올무에 끌려 들어감

거짓의 아비에 의해 행사되는 최면술의 영향을 받아 온 의사들과 목회자들이 있다. 주어진 경고들에도 불구하고 사단의 궤변들이 하늘 궁정에서 받아들여졌던 것과 똑같이 지금도 받아들여지고 있다. 우리의 첫 조상이 속임을 당했던 그 과학에 오늘날도 사람들이 기만당하고 있다. 목회자들과 의사들이 그 올무 속으로 끌려 들어가고 있다.-MS 79, 1905.

새로운 형태들로 나타난 과서의 것

과거의 경험이 반복될 것이다. 미래에 사단의 미신들이 새로운 형태로 나타날 것이다. 오류들은 호감을 갖게 하고 비위를 맞춰 주는 방식으로 제시될 것이다. 빛의 옷을 입을 거짓 이론들이 하나님의 백성들에게 제시될 것이다. 그같이 하여 사단은 할 수만 있다면 택하신 자들도 미혹케 하려고 할 것이다. 모든 미혹케 하는 영향들이 행사될 것이다. 사람들의 마음은 최면에 걸릴 것이다.-교회증언 8권, 293 (1904).

최면술에 대한 저자의 경험

(1845년에) 내가 본 이상들이 최면술의 결과라는 것이 도처에 퍼졌으며, 많은 재림교인(제칠일 안식일을 받아들이지 않았던 재림교인들의 남은 무리들)은 그 소문을 믿고 퍼뜨릴 태세가 되어 있었다. 저명한 최면술사였던 한 의사는 내가 본 이상들은 최면술이며, 내가 아주 쉽게 최면술에 걸릴 수 있으며, 그는 나에게 최면을 걸어 이상을 줄 수 있다고 말했다. 나는 그에게 주께서 내게 이상 가운데서 보여주신 최면술은 마귀에게서 나오며 무저갱으로부터 온 것이라는 것과, 그것도 머지 않아 그것을 계속 사용하는 사람과 함께 그리로 내려가게 될 것이라고 말해 주었다.

나는 그에게, 만일 할 수 있으면 내게 최면을 걸어 보라고 했다. 그는 반시간 이상을 여러 다른 방법을 시도하다가 포기했다. 나는 하나님을 믿는 믿음으로 그의 영향력을 물리칠 수 있었고, 그리하여 그것은 조금도 내게 영향을 미치지 못했다.-초기문집, 21 (1882).

영적 최면술

뉴 햄프셔에서 (1848년) 우리는 최면술과 유사한 성격인 일종의 영적 최면술과 다투지 않으면 안 되었다. 그것은 이런 종류의 것에 대한 우리의 첫 경험이었다.-엘렌G.화잇 자서전, 79 (1915).

어떤 사람도 수동적인 도구가 되어서는 안 됨

사람이 자신의 마음과 의지를 다른 사람의 통제에 굴복시켜서 수동적인 도구로 전락하는 것은 하나님의 목적이 아니다.-치료봉사, 242 (1905).

인간적인 마법에서 벗어나야 함

정신 치료는 모든 인간적 마법에서 벗어나야 한다. 그것은 인간에게 굴복하지 말고, 높이 솟아올라 영적인 것에 도달하고 영원한 것을 붙잡아야 한다.-Lt 120, 1901.(MM, 110).

80장 사단의 자아 존대의 과학

[제6부 “이기심과 자존심”을 보라.]

인간의 선천적인 능력에 관한 이론의 위험성

사단이, 사람들의 마음을 흐리게 하고 기만하여 그들이 위대하고 선한 일을 성취할 수 있는 선천적 능력이 그들 속에 있다는 생각을 갖게 할 수만 있다면, 그들은 그 일을 하기 위하여 하나님의 의지하기를 그치게 된다. 그들은 어떤 초월적인 능력을 인정하지 않게 된다. 그들은 하나님께서 주장하시는 영광과, 그분의 위대하고 탁월한 주권에 합당한 영광을 그분께 돌리지 않게 된다. 그리하여 사단의 목적은 성취된다. 그리고 그는, 그가 하늘에서 스스로를 높이고 추방당한 것처럼 타락한 사람들이 주제넘게도 스스로를 높이는 일을 보고 기뻐 날뛴다.-교회증언 1권, 294 (1862).

사람이 자신의 품성의 표준

사단은 아첨으로써, 금단의 지식을 얻으려는 갈망을 일으키으로써, 자기를 높이려는 야망을 불붙임으로써 에덴에서 하와를 꼬였듯이 지금도 사람들을 꼬이고 있다. 그의 타락을 초래한 것은 이런 것들을 품었기 때문이며, 그것들을 통해서 그는 사람들을 파멸시키려고 계획하고 있다. 그는 “너희가 하나님과 같이 되”(창 3: 5)리라고 선언한다. 심령술은 “사람은 진보의 피조물이며, 출생하여 심지어 영원토록 신성(神性)을 향하여 진보하는 것이 그의 운명이다.”라고 가르친다. 그리고 또 “각 사람의 마음이 그 자체를 판단하며 다른 사람이 하지 않는다.” “판단은 옳다. 왜냐하면 그것은 자아의 판단이기 때문이다. …그 보좌가 네 안에 있다.” 한 심령술 교사는, “영적 의식”이 자신 안에 일깨워져 있기에, “내 동료들이여, 모든 사람은 타락하지 않은 반신 반인(半神半人)이다.”고 말하였다. 그리고 또 다른 사람은 “공의롭고 완전한 자는 누구나 그리스도이다.”라고 언명하였다.

그와 같이 참된 경배의 대상이신 무한하신 하나님의 의와 완전 대신에, 인간의 성취의 참된 표준인 그분의 율법의 완전한 의 대신에, 사단은 죄되고 그릇 행하는 사람의 본성을 유일한 경배의 대상으로, 판단의 유일한 기준 혹은 품성의 표준으로 대체시켰다.-각 시대의 대쟁투, 554, 555 (1911).

그리스도의 가르침 가운데서는 발견되지 않음

나는 특별히 현대 강신술에 해당되는 것으로 다음의 성경절을 주목하게 되었다. “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라” (골 2: 8)…

“헛된 속임수”가 가련한 영혼들의 마음을 채우게 된다. 그들은 그들 자신 안에 큰 일을 성취시킬 만한 능력이 있으므로 더 큰 능력의 필요를 깨닫지 않아도 되는 것으로 생각한다. 그들의 원칙과 믿음은 “사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니”다.

예수님은 이런 철학을 그들에게 가르치지 않으셨다. 그런 종류의 것은 그분의 가르침에서 전혀 발견될 수 없다. 그분은 가련한 영혼들의 마음이 자기 자신을, 또한 그들이 소유하고 있는 힘을 주목하도록 지도하지 않으셨다. 그분은 그들의 마음을, 그들이ㅡ 힘과 지혜의 근원이 되는 하나님 곧 우주의 창조주께서로 언제나 이끌고 계셨다. 골로새서 2장 18절에 특별한 경고가 주어져 있다. “누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라 저가 그 본 것을 의지하여 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장하고.”- 교회증언 1권, 297 (1862).

자아에 대해서만 책임이 있다는 이론

그(사단)는 정욕을 방종하도록 하고, 그렇게 하여 전 인류를 야수처럼 만들므로써 수많은 사람을 타락시켰으며, 또 타락시키고 있다. 그리고 자신의 일을 완성하기 위하여, 그는 영들을 통해서 이렇게 선포한다. “참된 지식은 사람을 율법 위에 둔다.” “존재하는 것은 무엇이나 옳다.” “하나님은 정죄하지 않으신다.” 그리고 “범해지는 모든 죄는 무죄이다.”

갈망이 최고의 법이며, 자유는 방종이며, 사람은 자신에게만 책임을 지면 된다고 믿도록 인도될 때, 타락과 부패가 사방에 충만하다고 하여 누가 놀랄 수 있을까? 수많은 사람이 육적인 마음의 충동들을 마음놓고 순종해도 좋게 버려두는 가르침들을 열렬히 받아들인다. 자아의 고삐는 정욕의 목에 걸리고, 마음과 영혼의 능력들은 동물적 성향들에 종속되며, 사단은 그리스도를 따르노라고 하는 수많은 사람을 그의 그물에 쓸어 담으면서 몹시 기뻐하고 있다.-각 시대의 대쟁투, 555, 556 (1911).

루시퍼(또는 루스벨)는 하나님의 품성이 아니라 능력을 갈망했음

루시퍼가 원한 것은 하나님의 능력이었지 그분의 품성이 아니었다. 루시퍼는 자기 자신을 위하여 가장 높은 지위를 구하였던 바, 그의 정신에 자극되어 움직이는 자마다 그와 같은 일을 행할 것이다. 이렇게 되면 이간과 부화와 분쟁은 불가피하게 될 것이다. 지배권은 가장 강한 자의 전리품이 된다. 사단의 왕국은 완력의 왕국이다. 사람마다 다른 사람을 자기 자신의 전진의 길을 가로막는 장애물로 간주하거나 자신이 더 놓은 자리로 오를 수 있는 디딤돌로 생각한다.-시대의 소망, 435, 436 (1898).

완고함으로 하나님의 도움이 차단됨

하나님께서 모세를 바로에게 보내셨을 대에, 그는 빛을 가지고 있었다. 하지만 바로는 저항했으며, 저항할 때마다 그의 완고함은 더욱 굳어졌다. 하나님께서 그가 빛으로 돌아설 수 없도록 그에게 능력을 행사하셨는가? 그렇지 않다. 그것은 증거에 대한 무관심이었다. 바로가 완고했던 이유는 받아들이려고 하지 않는 빛이 비치고 있었지 때문이었다.-MS 15, 1894.

완고함과 양심적임(고집 세고 스스로 속고 있는 사람에 관한 의견들)

그대는 내가 오클랜드로 보낸 편지들을 읽을 때, 사람의 완고함과 제멋대로, 자기 식대로 하고자 하는 단호함이 어떤 것인지 다소간 알게 될 것이다. 그는 주님의 권면들에 유의하지 않고 자기 자신이 불붙인 불꽃 가운데서 행하는 것이 안전하다고 생각해 왔다. 그는 그 사업의 종이 되기 위해 어떤 일이든 모두 할 것이지만, 주께서 행하는 것이 옳다고 지시하신 바로 그것은 행하지 않는다. 만일 그가 처럼 반역자로 돌아선다면, 그는 양심적이라는 것을 큰 구실로 삼아 그렇게 할 것이 자명하다.

‘양심적’이라는 구실은 상당히 철저하게 시험되고 입증되어 왔다. 그의 성실성에 대해 내가 별로 신뢰하고 있지 않다고 할 때에 나는 이해심 있는 태도로 그대에게 말하는 것이다. 선한 양심과 나쁜 양심이 있으며, 그 사람은 그 자신에 대해서 아주 철저하게 속임을 당하고 있다. 이런 속임수 아래서 그는 하나님의 영과 조화되지 않은 자신의 정신으로 많은 것을 행할 것이다. 그럼에도 그는 자신의 방식 외에는 어떤 권면이나 방식에 대해서도 반석처럼 움직이지 않을 것이다.-Lt 48, 1892.

두려운 자기 기만의 세력

하나님의 영의 은혜가 없이 지내는 것은 참으로 슬픈 일이다. 그러나 영성이 없고 그리스도가 없으면서도, 우리를 위해서 우려하고 있는 사람들에게 그들의 두려움과 동정을 필요치 않는다고 말함으로써 자신을 합리화시키려고 노력하는 것은 더욱 두려운 상태이다. 인간의 마음에 대한 자기 기만의 세력은 두렵다. 이 얼마나 심한 눈먼 상태인가! 암흑을 빛으로, 빛을 암흑으로 만드는 것은 얼마나 큰 눈 먼 상태인가! 참된 증이께서는 그분에게서 불에 연단한 금과 흰옷과 안약을 사라고 권고하신다. 불로 연단된 것으로서 여기 추천된 금은 믿음과 사랑이다. 그것은 마음을 부요하게 만든다. 이는 그것이 순결하게 될 때까지 정련되었기 때문이며, 그것은 시험을 받을수록 더욱 그 광채가 찬란해진다.-교회증언 4권, 88 (1876).

자기 높이는 자들을 주관하는 사단의 권세

자신을 높이고 자신이 사단의 과학에 참여하고 있음을 모르는 사람에게 사단의 능력이 행사되고 있을 때 인간의 도움은 얼마나 헛된지. 자기 과신 가운데서 그는 원수의 함정으로 곧장 걸어 들어가서 올무에 걸리고 만다. 그는 주어진 경고들에 유의하지 않았으며 사단의 먹이로 잡혔다. 만일 그가 하나님과 함께 겸손하게 동행했다면, 하나님께서 그를 위해 마련하신 만남의 장소에 합류했을 것이다. 그와 같이 하였다면, 위험의 때에 그는 안전했을 것이다. 이는 하나님께서 원수에 대항하여 그를 위해 깃발을 높이 드셨을 것이기 때문이다.-Lt 126, 1906.

자살로 이끔

하나님이 없는 것처럼 행동하고 이기적인 목적을 추구하는 데 열중한 세상은 곧 갑작스런 멸망을 경험하되, 피하지 못할 것이다. 많은 사람이 분별 없이 자아를 만족시키는 일을 계속하다가 마침내 인생의 역겨움을 느낀 나머지 자살하게 된다.

댄스와 주연 그리고 음주와 흡연, 동물적 정욕에 방종하면서 그들은 도살장으로 끌려가는 소처럼 멸망으로 가고 있다. 마침내 주께서 그 처소에서 나오사 땅의 거민의 죄악을 벌하실 대까지 사단은 그의 온갖 계교와 마법들을 가지고 사람들이 눈이 먼 채 앞으로 계속 나아가도록 만들려고 노력하고 있다. 그때에 땅이 그 위에 잦았던 피를 드러내고 그 살해 당한 자를 다시는 가리지 않을 것이다. 온 세상이 죽음을 향해 행진해 가는 것같이 보인다.-MS 139, 1903.(복음전도, 26).

접촉될 때마다 자아는 살아 있음

그대가 병이 들었든지 건강하든지, 풍부하든지 빈핍하든지 간에 감사하는 마음과 그분께 일편 단심 영광을 돌리려는 결심을 갖고 하나님의 공개하시는 섭리를 따라가기를 배울 때 얼마나 큰 승리가 얻어질 것인지, 자아는 접촉할 때마다 살아 있고 떨리고 있다. 그대가 예수의 이름으로 이기고 신실한 자의 상급을 받으려면 먼저 자아가 십자가에 못박혀야 한다.-교회증언 4권, 221 (1876).

가장 치료하기 힘든 죄

하나님께서는 자신을 기쁘게 하기 위해 살고, 자신들을 첫째로 만들기 위해 사는 사람들과는 관계하지 않으신다. 이렇게 하는 사람들은 결국 모든 사람 가운데 제일 나중이 될 것이다. 가장 절망적이고 치료하기 힘든 죄는 생각의 교만, 자부심이다. 사람이 풍성의 결점들을 갖고 있으면서도 그것을 깨닫지 못할 때, 그가 자만심에 물들어 있어서 자신의 실수를 볼 수 없을 때, 그가 어떻게 정결케 함을 입을 수 있을까? “건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라”(마 9: 12). 자신의 길이 완전하다고 생각할 때 그가 어떻게 자신을 개선할 수 있을까?-교회증언 7권, 199, 200 (1902).

잘난 체하는 것의 수치

그들이 자아를 낮추지 않고 이 집회 (미시간에서 개최된 위원회)에서 하나님의 복을 받을 수 있다고 생각하는 사람들은 아무 소득 없이 왔던 상태 그대로 돌아갈 것이다. 그들은 이전만큼 당혹하게 될 것이다. 그러나 형제 자매들이여, 우리는 이렇게 할 여유가 없다. 우리 마음을 하나님 앞에서 겸비하게 하도록 하자. 볼 수 있도록 그리스도께서 하늘의 안약을 우리 눈에 바르시도록 허락하자. 우리는 눈먼 자가 되기를 원치 않으며 모든 것을 분명히 보기 원한다. 우리는 어느 날 가나안을 향하여 행진해 나가다가 이튿날은 다시 애굽으로 되돌아가고, 그리고 또 이튿날은 가나안을 향하여, 그러고 나서 다시 애굽으로 돌아가기를 원치 않는다. 날마다 우리는 꾸준히 앞으로 나아가야 한다. 우리가 그 빛에 너무 멀리 떨어져 있기 때문에 잃어버리고 있는 귀한 복들에 대해 생각할 때 나의 마음은 쓰리고 슬픔으로 가득 찬다.-MS 56, 1904.

자기를 알면 겸손하게 됨

자기를 아는 것은 위대한 지식이다. 참된 자기 인식은 주께서 마음을 계발시키시고 품성을 꼴짓고 훈련시키시도록 길을 열어 줄 겸손으로 이끈다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 419 (1913).

교만 혹은 자고심으로부터 가장 멀리 떨여져 있음

“저 안에 거한다 하는 자는 그의 행하시는 대로 자기도 행할지니라”(요일 2: 6). “누구든지 그리스도와 같아지면 세상 사람들의 눈에 띄게 될 것이다. 그것은 주목과 논평의 주제가 된다. 그리스도인은 그 큰 변화를 깨닫지 못할 수도 있다. 왜냐하면 품성에 있어서 그리스도를 더욱 밀접히 닮으면 닮을수록 그 자신에 대한 견해가 더욱 겸손해질 것이기 때문이다. 그러나 그것은 그의 주변에 있는 모든 사람에게 목격되고 느껴질 것이다.

하나님께 속한 일에 가장 깊은 체험을 가진 자들은 교만과 자고심으로부터 가장 멀리 떨어져 있다. 그들은 자아에 대해서는 가장 겸손한 생각을 갖고 그리스도의 영광과 탁월함에 관해서는 가장 높은 관념을 가진다. 그들은 그분을 섬기는 일에 있어서 가장 낮은 자리라도 그들에게는 너무도 명예로운 자리라고 느낀다.-교회증언 5권, 223 (1882).

자신의 약함을 기억할 때 안전함

사람들은 지성적 존재들 앞에서 뿐 아니라 하늘 우주 앞에서 시험을 받고 입증을 받는다. 그들이 자신을 위하여 두려워 떨지 않는 한, 자신의 약함을 인식하고 과거의 실수를 기억하면서 그것을 되풀이하지 않기 위해 분투하지 않는 한, 그들은 같은 실수를 벌할 것이다. 이 실수에는 다시 한 번 그렇게 할 수 없는 결과들이 동반될 것이다.-MS 43, 1898.

자아를 정복하는 것은 평생의 사업임

연약하고 간헐적인 노력으로 잘못이 바로 잡히거나 행동의 개혁이 이루어질 수 없다. 품성을 형성하는 일은 하루나 일년의 과업이 아니고 평생의 과업이다. 자아를 정복하고, 성결과 하늘을 얻기 위한 싸움은 필생의 싸움이다. 끊임없는 노력과 계속적인 활동이 없으면, 거룩한 생애에서의 진보가 있을 수 없고 승리의 면류관도 얻을 수 없다.-치료봉사, 452 (1905).

하늘의 감화

전인이 더렵혀지지 않기 위해 자아가 크게 중대되지 않도록 하라. 작은 구멍으로 배가 침몰된다. 그리고 하나의 결함으로 쇠사슬이 끊어진다. 그러므로 마음속에서 작용하고 결코 지워질 수 없는 악한 감화를 끼칠 말들로 발전되어 버릴 선천적 혹은 후천적 품성의 성향들이 있을지 모른다. 우리는 모두 영원을 위하여 건축하고 있다. 품성이 순결하고 고상한 말, 정직한 행위들 가운데서 하늘의 감화를 지니도록 하자. 그렇게 되면 온 우주가 “잘하였도다 착하고 충성된 종아.”라고 말할 것이다.-Lt 91, 1899.

3편 마음의 계발

81장 안전한 정신 치료

[주 : 정신적 태도와 정신 치료에 대한 바른 접근 방식은 자주 불건전한 개념들과 명확히 대조되게 이 책 전반에 걸쳐 강조된 긍정적인 절차임이 이 편찬물에서 두드러진다. 이 시점에서 모든 이런 진술들을 수록하는 것은 상당량의 불필요한 반복을 초래할 것이다. 몇몇 도움이 되는 당부들과 신선한 접근 몇가지가 이 장에서 전체를 대표하지 않을 수 없다.-편찬자들.]

제 42장, “마음과 건강”을 보라.]

올바르게 사용된 정신적 영향

병자들을 치료하는 데 있어서 정신적 영향의 효과가 간과되어서는 안 된다. 올바르게 사용된 이 영향은 질병과 싸우는 데 있어서 가장 효과적인 기능 중 하나가 된다.-치료봉사, 241 (1905).

한 의사에게 준 권면

그대가 접촉하는 가련하고 고통당하는 영혼들은 그들이 받은 것보다 더 많이 그대의 관심을 필요로 하였다. 그들이 예수를 쳐다보고 바라봄으로써 그분의 형상으로 변화되도록 격려할 힘이 그대에게 있다.-Lt 121, 1901.(MM, 112).

악한 상상과 끊임없이 싸우므로 안전함

신의 성품에 참여하기를 갈망하는 모든 사람은 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여야 한다는 사실을 이해해야 한다. 마음의 악한 상상들과 끊임없고 열렬한 영혼의 투쟁을 해야 한다. 생각이나 행동으로 죄를 지으라는 유혹에 꿋꿋이 저항해야 한다. 영혼은 우리를 넘어짐에서 보호하시는 그분을 믿으므로 모든 오점에서 보호되어야만 한다.

우리는 성경을 명상하면서, 영원한 구원에 관계된 것들을 엄숙하고 정직하게 생각해야 한다. 예수님의 무한한 자비와 사랑, 즉 우리를 위하여 치러진 희생은 가장 진지하고 엄숙한 생각을 요구한다. 우리는 귀하신 구속주와 중보자의 품성을 깊이 생각해야 한다. 우리는 구속의 계획의 의미를 이해하려고 노력해야 한다. 우리는 자기 백성을 저희 죄에서 구원하러 오신 그분의 사명을 명상해야 한다.

하늘의 주제들을 끊임없이 명상함으로 말미암아, 우리의 믿음과 사랑은 점점 더 강해질 것이다. 우리의 기도는 더욱더 하나님께 가납될 것인데, 이는 기도에 믿음과 사랑이 더욱더 섞일 것이기 때문이다. 기도는 더욱더 식별력이 있어지고 열렬해질 것이다. 예수께 대한 한결같은 신뢰가 있을 것이며, 그대는 그분으로 말미암아 하나님께 나아오는 모든 사람을 온전히 구원하실 그리스도의 자원하심과 능력 안에서 날마다 살아 있는 경험을 하게 될 것이다.-RH, 1888.6.12.(HC, 113).

무한하신 분과의 접촉함으로 원기가 북돋워진 영혼들

우리는 천연계 가운데서 하나님을 명상해야 한다. 우리는 그분의 손으로 만드신 작품들 가운데서 그분의 품성을 연구해야 한다. 지력은 하나님과 친숙하게 됨으로 그분이 만드신 것들 가운데서 그분의 속성들을 읽음으로 말미암아 강해질 것이다. 우리가 천연계의 작품들에서 미와 장엄함을 바라볼 때, 우리의 애정은 하나님께로 이끌릴 것이다. 그리고 우리의 영혼이 외경심에 차고, 우리의 영이 압도당할지라도 우리의 영혼은 그분의 기이한 작품들을 통하여 무한하신 분과 접촉함으로 말미암아 원기가 북돋워진다. 겸손한 기도를 통한 하나님과의 교통으로 정신적 및 도덕적 기능이 강화되며, 영적인 능력은 영적인 사물들에 관하여 생각하는 능력을 계발함으로 증가된다.-YI, 1893.7.13.

영혼으로 들어가는 통로를 지키라

사도는 마음이 그릇된 길에 빠져 금지된 길에 빠져 금지된 문제들로 향하거나 사소한 문제들에 그 정력을 낭비하지 않도록 지키는 일이 얼마나 중대한지를 신도들에게 가르치려고 애썼다. 사단의 간계에 빠지기를 원치 않는 사람들은 영혼의 통로를 잘 지켜 불순한 생각을 일으킬 것은 읽거나 보거나 듣지 않아야 한다. 마음은 영혼의 원수가 제시하는 모든 주제를 닥치는 대로 생각하도록 버려 두어서는 안 된다.

마음은 충실히 지켜져야 한다. 그렇지 않으면 밖에 있는 악이 속에 있는 악을 일깨워 영혼은 어둠 속에서 방황할 것이다.-사도행적, 518 (1911).

개인적 분위기의 영향

각 사람의 생각과 행동의 영향은 그와 접촉하게 되는 모든 사람이 무의식적으로 마시는 공기처럼 그들을 두르고 있다. 이 공기는 흔히 유독한 영향으로 채워져 있다. 그러므로 그 영향을 흡입해 들일 때는 틀림없이 도덕적 퇴화가 초래된다.-교회증언 5권, 111 (1882).

빛과 평화의 분위기에 둘러싸임

그리스도께서는 그분의 교회가 임마누엘의 영광을 가지고 세상의 빛이 되신 그분의 빛으로 말미암아 비추임을 받는 변화된 몸이 될 수 있도록 온갖 대비책을 마련하셨다. 모든 그리스도인이 빛과 평화의 영적 분위기로 둘러싸이게 되는 것이 하나님의 목적이다. 그분은 우리가 생애 가운데서 그분의 기쁨을 나타내기를 원하신다.

우리 안에 성령이 거하신다는 증거가 하나님의 사랑이 우리에게서 흘러 나오는 것으로 입증될 것이다. 신성의 충만함이 헌신하는 인간을 통하여 다른 사람에게로 흘러갈 것이다.-실물교훈, 419 (1900).

하나님을 끊임없이 의지하라

많은 사람이 장래를 위하여 구체적인 계획을 세울 수 없다. 그들의 생애는 불안정하다. 그들은 현재 하고 있는 일이 어떻게 될 것인지 알지 못한다. 그러므로 그것 때문에 그들은 염려와 불안을 갖게 된다. 이 세상에서 하나님의 자녀들의 삶은 순례자의 생애임을 기억하자. 우리는 우리 자신의 생애를 위하여 계획을 세울 지혜가 없다. 우리의 장래를 꼴지어 주는 것은 우리가 아니다. “믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래 기업으로 받을 땅에 나갈 때 갈바를 알지 못하고 나갔으며”(히 11: 8).

그리스도께서는 이 땅에서 사시는 동안 그분 자신을 위한 계획을 세우지 않으셨다. 그분께서는 그분의 계획을 나타내 주셨다. 그와 같이 우리의 삶이 단순히 그분의 뜻을 이루는 생애가 될 수 있도록 하나님을 의지하여야 한다. 우리가 그분께 우리의 길을 위탁할 때, 그분께서는 우리의 발걸음을 인도해 주실 것이다.-치료봉사, 478, 479 (1905).

작업(作業) 치료의 가치

나는 대부분의 환자들에게 가벼운 일을 하도록 허용하고, 심지어 그렇게 하도록 재촉하는 것이 무위(無爲)와 게으름 가운데 머물러 있도록 당부하는 것보다 더욱더 유익함을 보았다. 의지의 힘을 활동적으로 사용하여 휴면 상태에 있는 기능들을 깨운다면, 건강을 회복하는 데 큰 도움을 얻게 될 것이다. 생애에서 과중한 짐을 져 온 자들을 모든 일에서 벗어나게 해 보라. 그러면 십중팔구의 경우에 그런 변화는 손해를 줄 것이다.

이것은 나의 남편의 경우에서도 사실로 입증되었다. 나는 육체적 옥외 활동이 옥내 활동보다 도리어 나은 것을 보았다. 그러나 그렇게 할 수 없을 경우에는 가벼운 옥내 일이 마음을 점유하고 생각을 다른 데로 돌려주고, 증상들과 사소한 질병들을 골똘히 생각하지 못하도록 해 주며 향수병을 예방해 줄 것이다.-교회증언 1권, 567, 568 (1867). [주 : 제임스 화잇의 회복에서 그녀의 성공적인 참여에 대한 이야기를 참조하려면 가려 뽑은 기별 2권, 306~308을 보라.]

잘 지도된 육체적 운동

환자들이 그들의 시간과 관심을 집중시킬 것을 전혀 갖지 못할 때, 그들의 생각은 자신에게로 쏠리게 되어, 그들은 우울하고 초조해진다. 많은 경우에 그들은 좋지 못한 생각에 사로잡혀, 마침내 그들의 병세가 실제보다 더 나쁘며, 전혀 아무 일도 할 수 없다고 생각하게 된다.

이와 같은 경우 잘 지도된 육체적 운동이 효과적인 치료 수단이 될 것이다. 몇몇 경우에는 그것이 건강의 회복에 필수적이다. 의지는 육체 노동에 동반되며, 이 환자들이 필요한 것은 의지력을 일깨우는 일이다. 의지력이 잠자는 상태가 되면 상상력은 비정상적이 되며, 그렇게 되면 질병을 물리치기가 불가능해진다.-치료봉사, 239 (1905).

다른 사람들을 위로하는 일은 자신에게도 위로가 됨

때때로 고통당하고, 슬퍼하고, 낙심 중에 있는 사람들을 위하여 간절한 기도가 드려진다. 그렇게 하는 것은 올바른 일이다. 우리는 하나님께서 어두워진 마음을 비추어 주시고, 슬픔에 잠겨 있는 마음을 위로해 주시도록 기도드려야 한다. 그러나 하나님께서는 자신들을 당신의 축복의 통로 안에 두는 사람들을 위하여 기도를 응답해 주신다. 우리는 슬픔 중에 있는 사람들을 도와주기 위하여 노력하도록 권장해야 한다. 다른 사람들을 도와주기 위하여 노력할 때 그들의 마음에서 어두움이 사라질 것이다. 우리가 위로를 받은 그 위로로써 다른 사람들을 위로하고자 할 때 축복이 우리에게 돌아온다.-치료봉사, 256 (1905).

쉼과 회복 (저자가 자신의 아들에게 권면을 줌)

네게 할 말이 있단다. 쉬어야 할 때에 일함으로써 주님의 성전을 더 이상 약화시키거나 손상시키지 않겠다는 서약에 서명하지 않겠니? 바른 생각과 바른 말을 하기 위해서는 뇌가 쉬어야 한다. 너는 충분한 휴식 시간을 갖지 않고 있단다. 네가 이점을 변화시킨다면, 곤비한 뇌와 피곤한 신경을 원기를 회복할 것이다.

우리는 자신을 조심스럽게 훈련하는 법을 연구하면서, 신체적, 정신적 그리고 도덕적 능력을 약화시킬 일은 거부해야 한다. 네게는 발생하는 모든 사태에 견딜 수 있는 명민하고 참을성 있는 마음이 필요하다. 네게는 또한 하늘의 강력한 붙드심이 필요하다. 믿음을 행사하고 그 결과들은 하나님께 맡기거라. 네가 최선을 다했다면 담대하라. 믿으라. 믿고 굳게 붙잡아라. 그대로 따를 여유가 없다. 그대는 불확실하게 움직일 여유가 없다. 네게는 지혜와 분별력을 나타낼 때 얻을 수 있는 영향력이 필요하다.-Lt 121, 1904.

휴향과 쉼이 필요함

나는 한 백성으로서 안식일을 지키는 자들이 변화와 휴식의 기간을 갖지 않은 채 지나치게 고되게 일하는 것을 보았다. 휴양은 육체 노동에 종사하는 자들에게 필요하며, 정신 노동을 하는 자들에게는 더욱더 필요하다. 신앙과 관계된 문제라 할지라도, 정신을 끊임없이 과도하게 쓰는 것은 우리의 구원에 대해서나 하나님의 영광을 위해서 필수적인 것이 아니다.

댄스, 카드 놀이, 장기, 바둑 등과 같은 오락들이 있다. 우리는 그것들을 찬성할 수 없다. 왜냐하면 하늘은 그것들을 정죄하기 때문이다. 이런 오락들은 큰 죄악을 향하여 문을 열어 놓는다. 그것들은 그 경향에 있어서 유익하지 못하며, 오히려 흥분시키는 영향을 끼치고, 어떤 사람들의 마음속에 도박과 방탕으로 이끄는 정욕을 일깨워 준다. 그리스도인들은 이 모든 놀이들을 치워버려야 하며, 그 대신에 전혀 해가 없는 다른 것으로 대체해야 한다.-교회증언 1권, 514 (1867).

우리는 하나님을 의지하고 우리는 낙심되는 것을 거부함 (한 과로한 행정자에게 준 권면)

주님께서는 은혜롭게도 그분의 사업에서 일하도록 그는 유일한 능력 없이 그대가 혼자 일하는 것을 원치 않으신다. 그러므로 초조해하지 말고 신뢰하면서 그대의 믿음의 주요 또 온전케 하시는 분이신 예수를 바라보라. 너무 서둘지 말라. 신체적, 정신적 능력들을 크게 혹사시키지 않고도 할 수 있는 것을 하라. 그러나 너무도 많은 돌볼거리들과 짐들을 지지 않으면 안 되기 때문에 그대의 영혼을 하나님의 사랑 안에 지킬 수 없다고 생각하지 말라.

포도원은 주님의 것이다. 모든 부분에서 그 사업은 그분의 것이며, 일하더라도 그대의 신체적, 정신적 그리고 도덕적 능력들이 보존될 수 있게끔 일하기를 원하신다. 그대가 하늘의 대리자들과 협동하고 있다는 것을 명심하라. 원수가 그 일에 조금이라도 협력하도록 허락하지 말라. 명령은 하나님께로부터 받으라. 그리고 그대가 유한한 행위자의 일밖에 할 수 없다고 하여 조금도 낙심하지 말라. 무한하신 분은 그대에게 능력을 주기 위하여 그분의 능력으로 일하실 것이다.

그대가 불가능한 일을 하도록 버려진 바 되었다고 생각하지 말라. 다른 사람에게도 불가능한 일들을 기대하지 말라. 바울은 심고 아볼로는 물을 주었으되 자라나게 하시는 분을 하나님이시다(고전 3: 6 참조). “주께서 옛적에 땅의 기초를 두셨사오며 하늘도 주의 손으로 지으신 바니이다. 천지는 없어지려니와 주는 영존하시겠고” (시 102: 25, 26). “그것들은 멸망할 것이나 오직 주는 영존할 것이요 그것들은 다 옷과 같이 낡아지리니 의복처럼 갈아 입을 것이요 그것들이 옷과 같이 변할 것이나 주는 여전하여 연대가 다함이 없으리라”(히 1: 11, 12).-Lt 86a, 1893.

개인적인 노력이 필요함

악습의 희생이 된 사람들은 스스로 노력할 필요를 깨달아야 한다. 다른 사람들이 그들을 건져내기 위하여 가장 열렬한 노력을 기울이고, 하나님의 은혜가 값없이 주어지고, 그리스도께서 탄원하시고, 그분의 천사들이 봉사할 것이다. 그러나 그들 스스로 싸우고자 일어나지 않으면 모든 일이 허사가 될 것이다.…

많은 사람은 무서운 유혹의 힘, 곧 방종으로 빠져 들어가는 욕망의 힘을 깨닫고서 절망 중에 “나는 악을 저항할 수 없다.”라고 부르짖는다. 그에게 악을 저항할 수 있다는 것과 반드시 저항해야 한다는 것을 말해 주라. 그는 거듭거듭 정복당하였을지도 모른다. 그러나 언제나 그렇게 될 필요는 없다. 그는 죄악 생활이 습관에 지배된 나머지 도덕적 능력이 약하다. 그의 약속과 결심은 마치 썩은 새끼줄과 같다. 그는 약속을 깨뜨리고 서약을 어긴 것을 알므로 자신의 성실성에 대한 확신이 약해지고, 하나님께서 자기를 받아 주시거나 그와 함께 역사하실 수 없다고 생각한다. 그러나 그는 절망할 필요가 없다.-치료봉사, 174, 175 (1905).

목표는 중요함

어떤 계통의 일에나, 성공을 하려면 확고한 목표가 있어야 한다. 일생의 참된 성공을 위해서는 그 노력에 합당한 목표를 마음속에 굳게 간직해야 한다. 그런 목표가 청소년들 앞에 놓여져 있다.-교육, 262 (1903).

마음의 최고의 수양

하나님에 대한 지식은 그분의 말씀에서 얻어진다. 하나님께 대한 매일의 헌신과 봉사에서 얻은 참된 경건에 대한 체험적인 지식으로 확실하게 마음, 영혼 그리고 몸이 계발되며, 하나님께 우리의 모든 능력을 구별하여 바칠 때 자아 존대가 예방된다. 하나님게 영광을 돌리고 동료 인간들을 복되게 하기 위해 우리의 초고의 기능들을 성실하게 사용하는 지혜를 추구하는 우리의 진실한 노력에 거룩한 능력이 임하므로 영예롭게 된다. 이 기능들은 그분의 사업에 사용하도록 하나님께서 주신 재능들로 이해되어야 한다.-MS 16, 1896.

긍정적인 덕성들은 건강을 증진시킴

용기, 희망, 믿음, 동정, 사랑은 건강을 증진하고 수명을 연장시킨다. 만족하는 마음과 쾌활한 정신은 몸에 건강을 주고 심령에 힘을 준다. “마음의 즐거움은 양약”(잠 17: 22)이다.-치료봉사, 241 (1905).

82장 과학과 협력함

지식, 능력, 선량 그리고 품성

참된 교육은 과학적인 지식이나 문학적 재예(才藝)를 경시하지 않는다. 그러나 그것은 지식보다도 능력을, 능력보다도 선량을 중요시하며, 지적 재예보다도 품성을 중히 여긴다. 세상은 큰 지식을 가진 사람보다도 고상한 품성을 가진 사람을 더욱 요구하며, 견고한 원칙에 의하여 그 재능이 통제되고 있는 인물들을 요구한다.-교육, 225 (1903).

하나님은 과학의 창시자이심

하나님은 과학의 창시자이시다. 과학적인 연구는 사상과 지식의 광범위한 분야를 전개해 줌으로써 우리로 하여금 그분의 피조물들 가운데서 하나님을 볼 수 있게 해준다.

인간의 무지는 과학을 힘입어 회의주의 사상을 지지하려고 애쓸지 모른다. 그러나 참 과학은 회의주의 사상을 지지하는 대신에 하나님의 지혜와 능력에 대한 새로운 증거들을 제공한다. 바르게 이해되면, 과학과 성경은 일치하며 서로 빛을 비춰 준다. 하나님께서 사용하여 일하고 계신 지혜롭고 유익된 법칙들을 우리들에게 가르쳐 줌으로써 이 두 가지는 함께 우리를 하나님께로 인도한다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 426 (1913).

종교와 과학

진정한 지식은 거룩한 것이다. 사단은 최초의 우리 조상의 마음속에 사변적인 지식을 소유하고자 하는 욕망을 넣어 주었으며, 그것으로 그는 그들의 상태가 크게 향상될 것이라고 주장했다. 그러나 이것을 얻기 위하여, 그들은 하나님의 거룩한 뜻과 배치되는 길을 취하지 않으면 안 되었다. 왜냐하면 하나님께서 그들을 가장 높은 곳으로 인도하지 않으실 것이기 때문이었다. 그들이 불순종을 기초로 한 지식을 얻는 것은 하나님의 목적이 아니었다. 이것은 사단이 아담과 하와를 그리고 인도하고자 노력하고 있던 분야였고, 그가 유혹을 통하여 오늘날 세상 사람들에게 열어 주고 있는 동일한 분야이다. …

세상의 위인들과 대학 교육을 받고 있는 자들 중에 하나님의 계명을 순종하도록 지도받는 자들이 거의 없는 주된 이유는, 그들이 교육과 신앙을 분리시켰고, 그것들이 각각 독자적인 분야를 점유해야 한다고 생각하기 때문이다. 하나님께서는 탐구하는 모든 사람의 지식을 온전케 해주기에 충분한 넓은 분야를 제시하셨다. 이 지식은 하나님의 감독 아래 얻어졌다. 그것은 여호와의 불변의 율법과 결부되었으므로 그 결과는 완전한 축복이 될 것이었다.-교회증언 5권, 503 (1889).

과학은 힘이다

참된 과학에 대한 지식은 힘이다. 그리고 이 지식이 이 세상 역사의 마지막 장면들에 앞서 행해질 그 일을 위한 준비와 일환으로서 우리 학교에서 가르쳐지는 것이 그분의 목적이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 19 (1913).

과학과 종교의 조화

배틀크릭의 대학 (첫 번째 제칠일 안식일 예수 재림교회 대학)은 과학을 가르치고 동시에 학생들을 모든 지식이 흘러나오는 구주께로 인도하려는 목적으로 설립되었다. 성경의 종교 없이 습득된 교육은 그 참된 광채와 영광을 박탈당한다.

나는 학생들에게 우리의 학교는 젊은이들 앞에 인생에서 더 고상한 견해들, 목표들, 그리고 대상들을 열어 놓음으로써 그리고 그들에게 인간의 의무와 영원한 관심사들에 대한 바른 지식을 갖도록 교육시킴으로써 어떤 다른 교육 기관보다 교육적인 관점에서 더 높은 위치를 차지해야 한다는 사실을 각인시키려고 노력했다. 우리 대학의 주요 설립 목표는 과학과 성경 종교의 주화를 보여 주면서 바른 경해들을 제시하는 것이다.-교회증언 4권, 274 (1879).

과학적 지식이 필요함

전도인이나 혹은 문서 전도자가 되어 활동하려고 하는 사람들은 먼저 그 부르심에 대한 특별한 준비와 지적 수양을 받아야 한다. 받은 교육도 없고 훈련이나 수양이 없는 자들은 재능과 학식의 강력한 영향력을 갖고 하나님의 말씀의 진리와 싸우고 있는 선교 지역에 들어갈 준비가 되어 있지 못하다. 그런 사람들은 종교적 및 철학적 문제가 결합된 이상한 형태들의 오류들, 그것을 폭로하는 데는 성경적 진리와 과학적 지식을 필요로 하는 오류와 성공적으로 맞설 수 없다.-복음 교역자, 81 (1915).

가장 중요한 과학

과학 지식이 힘이기는 하지만, 예수께서 친히 나누어 주러 오신 지식은 더욱 위대한 힘이다. 구원의 과학은 이 지상의 예비 학교에서 배워야 할 가장 중요한 과학이다. 솔로몬의 지혜가 바람직하기는 하지만, 그리스도의 지혜는 더욱 바람직하고 탐나는 것이며, 더욱 긴요한 것이다. 단순히 지력(知力)의 수양만 가지고는 그리스도께 이를 수 없다. 반드시 그리스도를 통할 때에 우리들은 지적인 탁월성의 꼭대기에 도달할 수 있다. 예술, 문학 및 상업에 대한 지식 탐구를 게을리 해서는 안 될 것이지만, 학생들은 먼저 하나님과 하나님의 뜻에 대한 체험적인 지식을 얻어야 한다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 19 (1913).

즉 하나님의 도성 문을 통과하는 모든 사람의 생활 가운데서 이루어져야 하는 변화

가 마음과 품성 가운데 이루어지기 때문이다.-Lt 155, 1902.(ML, 340).

탐구는 계시와 상충되지 않음

하나님은 모든 것의 원천이시다. 모든 참된 과학은 그분의 일과 조화된다. 모든 참된 교육은 그분의 정부에 대한 순종을 갖도록 이끈다. 과학은 우리의 시야에 새로운 경이들을 열어 준다. 그것은 높이 날고 새로운 심연을 탐험하지만, 과학적 탐구에는 신적인 계시와 상충되는 어떤 것도 있지 않다.-ST, 1884.3.20.(7BC, 916).

과학으로는 신령한 오묘를 찾아낼 수 없음

“오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였”(신 29: 29)다. 하나님께서는 창조 사업을 어떻게 성취하셨는지 결코 사람들에게 나타내지 않으셨다. 인간의 과학으로는 지존자의 오묘를 찾아낼 수 없다. 그분의 창조력은 그분의 존재와 마찬가지로 이해할 수 없다.-부조와 선지자, 113 (1890).

성경은 과학연구의 안내자

우리는 세상 초기의 역사, 사람의 창조와 타락에 대한 지식을 성경에 의존하고 있다. 하나님의 말씀을 제거해 보라. 그러면 우리가 기대할 수 있는 것은 다만 우화들과 추측들에 버려진 바 되고, 오류를 품는 일의 확실한 결과로 지성이 연약하게 되는 것뿐일 것이다.

우리는 세상의 기원, 루스벨의 타락, 그리고 죄가 세상에 들어온 일의 진정한 역사를 필요로 한다. 성경이 없다면, 우리는 거짓 이론들에 현혹될 것이다. 마음은 미신과 허위들의 학정(虐政)에 시달릴 것이다. 그러나 세상의 시작에 대한 진정한 역사를 알고 있기 때문에, 우리는 인간의 추측들과 믿을 수 없는 이론들 때문에 방해받을 필요가 없다.

그리스도인은 어느 곳에 있든지 하나님과 교통할 수 있다. 그리고 그들은 성화된 과학의 정보들을 만끽할 수 있다. 그들의 마음은 다니엘처럼 강해질 수 있다. 하나님은 그에게 “모든 학문과 재주에 명철하게 하”셨다. 느부갓네살이 시험한 모든 청년들 가운데서 다니엘과 하나냐, 미사엘 그리고 아사랴와 같은 사람은 아무도 없었다. 그러므로 그들은 왕 앞에 섰다. 그리고 그들에게 물은 모든 문제들을 통해서 왕은 그들의 지혜와 명철의 “온 나라 박수들과 술객보다 십 배나 나은 줄을”(단 1: 19, 20) 알았다.-RH, 1904.11.10.

모든 진리는 그 자체와 일치됨

이 사람들 (창세기의 이야기를 믿지 않는 사람)은 신앙의 단순성을 잃어버렸다. 하나님의 거룩한 말씀의 신성한 권위에 대한 확고부동한 신앙이 있어야 한다. 성경은 사람들의 과학적 관념으로 시험되어서는 안 된다. 인간의 지식은 신뢰할 수 없는 안내자이다. 흠잡기 위하여 성경을 읽는 회의론자들은 과학이나 계시에 관한 지식의 불완전한 이해 때문에, 양자 사이에 모순들을 발견한다고 주장할지도 모른다. 그러나 올바르게 이해하면 과학과 계시는 완전히 조화된다. 모세는 성령 하나님의 인도 아래 기록하였다. 그러므로 올바른 지질학 이론은 결코 성경의 기록과 조화시킬 수 없는 발견을 했다고 주장하지 않을 것이다. 진리는 천연계에서건 계시에서건 그 모든 표현에 있어서 일관성이 있다.-부조와 선지자, 114 (1890).

주의해야 할 몇 가지 사항

우리는 진리와 비슷한 것이라고는 조금도 없는 지질학과 다른 과학 분야들에 관한 소위 거짓 궤변들에 관하여 끊임없이 경계할 필요가 있다. 위대한 사람들의 이론이라 할지라도 이교적인 암시가 조금이라도 들어 있다면, 조심스럽게 걸러낼 필요가 있다. 우리 학교에서 교사들이 뿌린 그릇된 작은 씨앗 하나를, 학생들이 받아들인다면, 불신의 수확을 거둘 것이다. 사람이 소유하고 있는 모든 지성의 찬란함은 주님께서 주신 것으로 그분의 사업에 바쳐져야 한다.-RH, 1898.3.1.(7BC, 916).

과학에 대한 이해는 하나님의 영에 의해 생기를 얻음

지식이 힘이기는 하지만, 오직 참된 경건과 연합할 때에만 선을 위한 힘이 된다. 가장 고귀한 목적을 받들기 위하여 성령의 도우심으로 이 지식에 생기를 불어넣어야 한다. 하나님과의 관계를 더욱 밀접하게 가지면 가질수록 우리들은 참된 과학의 가치를 더욱 밝히 깨닫게 된다. 이는 하나님의 피조물 가운데 나타난 그분의 속성들은, 모든 진리의 창시자이시며 만물을 창조하신 분에 대한 지식을 가진 자가 가장 밝히 깨달을 수 있기 때문이다. 그런 사람이야말로 지식을 최고도로 사용할 수 있는 바, 이는 성령의 완전한 지배를 받게 될 때 그들의 모든 재능이 최대한 활용되기 때문이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 38 (1913).

종교의 시녀

원칙에 입각하여 설립되고, 하나님의 계율에 의해 통제되는 학교들이 있어야 한다. 또 하나의 영이 모든 교육 분야에 활력을 주고 거룩하게 하기 위해 우리 학교들에 있어야 한다. 하나님의 도우심을 열렬하게 구해야 한다. 그러면 우리의 간구가 헛되지 않을 것이다.

하나님의 말씀의 약속들은 우리의 것이다. 우리는 하늘의 교사이신 분의 임재를 기대할 수 있다. 우리는 주님의 영이 선지자 학교에서처럼 널리 퍼지고 모든 학생들이 거룩한 헌신에 참여하는 것을 볼 수 있다. 그렇게 되면 과학은 다니엘에게 그러했듯이 종교의 시녀가 될 것이며, 처음부터 마지막까지 모든 노력은 인간의 구원, 즉 혼, 몸 그리고 영의 구원과 그리스도를 통한 하나님의 영광에 공헌할 것이다.-ST, 1885.8.15.(FE, 99).

83장 노인병학

유위성이 완전히 없어진 것이 아님

나이 많은 사람들 역시 가정의 유익한 감화가 필요하다. 그들은 자신의 가정에서 상실한 것을 그리스도 안에 있는 형제 자매들의 가정에서 거의 대부분 회복할 수 있다. 집안의 관심사와 일에 참여하라는 권유는 그들의 유위성(有爲性)이 완전히 없어진 것은 아니라는 것을 그들이 깨닫도록 도움을 줄 것이다. 그들의 도움을 가치 있게 생각한다는 것과, 그들에게도 다른 사람들을 도울 수 있는 길이 있다는 것을 느끼게 해주라. 그리하면 그들의 마음은 명랑해지고 그들의 삶에 관심을 갖게 될 것이다.-치료봉사, 204 (1905).

친숙한 환경들이 바람직함

희어져 가는 머리칼과 떨리는 발걸음이 무덤에 접근하고 있다는 사실을 보여 주는 사람들은 할 수 있는 대로 친구들이나 잘 아는 사람들끼리 지내도록 해주라. 그들이 잘 알고 피차 사랑하는 사람들과 함께 예배를 드리게 해주라. 그들이 상냥하고 친절한 손길에 의하여 보호를 받도록 해주라.-치료봉사, 204 (1905).

양로원이 해결책은 아님

집이 없는 우리의 연로한 형제 자매들을 돌보는 문제가 끊임없이 촉구되고 있다. 그들을 위해 어떤 일을 할 수 있을까? 주께서 내게 주신 빛이 되풀이되어 주어졌다. 즉, 그들이 함께 살 수 있도록 노인들을 돌보는 기관들을 설립하는 것이 최선은 아니다. 가정에서 그들을 내보내서도 안 된다. 각 가정의 식구들이 그들 자신의 친척들에게 봉사하도록 하라. 이것이 가능하지 않을 때, 그 일은 교회에 속하며, 그 일은 의무요 특권으로 받아들여져야 한다. 그리스도의 정신을 갖고 있는 모든 사람은 연약하고 연로한 분들을 특별한 종경과 부드러움을 갖고 대할 것이다.-교회증언 6권, 272 (1900).

생애를 즐겁게 해 주고 순화시켜 줌

그처럼 의지할 데 없는 사람들이 우리 가정에 있게 되면 그리스도의 자비의 봉사를 통하여 그분과 협력하고 그분의 품성과 동일한 품성의 특성을 계발시킬 귀중한 기회를 얻게 된다. 노인들과 젊은이들이 함께 교제하면 축복이 된다. 젊은이들은 연로한 분들의 마음과 생애에 햇빛을 비추어 줄 수 있다. 생명을 붙잡는 힘이 약해지고 있는 사람들은 희망에 부풀어 있고 쾌활한 젊은이들과 교제함으로 유익을 얻을 필요가 있다. 그리고 젊은이들은 나이 많은 사람들의 지혜와 경험을 통하여 도움을 받을 수 있다. 무엇보다도 그들은 이타적 봉사의 교훈을 배울 필요가 있다. 동정과 인내와 자아 희생적 사랑을 필요로 하는 사람이 있을 때에 많은 가정은 무한한 복을 받게 될 것이다. 그것이 가정 생활을 즐겁게 해 주고 순화시켜 줄 것이다. 그러므로 그것은 노인들과 젊은이들을 거룩한 아름다움으로 단장시켜 주고 영원한 하늘의 보화로 풍성하게 해줄 그리스도와 같은 미덕을 불러일으킨다.-치료봉사, 204, 205 (1905).

청년과 노인이 힘을 합침

청년들과 노인이 서로 의지하는 것은 얼마나 감동적인지, 청년은 권면과 지혜를 위해 노인을 올려다보며, 노인들은 도움과 동정을 얻기 위해 청년들을 쳐다본다. 이것은 마땅히 그렇게 되어야 할 일이다. 하나님께서는 청년이 이런 품성의 자격들을 갖추어 노인과의 우정에서 기쁨을 발견하고, 그 무덤에 가까이 다가가고 있는 자들에 대하여 귀중한 애정의 끈으로 연합되기를 바라신다.-Lt 6, 1886.(SD, 161).

연로한 부모를 돌봄

부모는 어느 누구보다도 자녀들의 사랑과 존경을 받을 자격이 있다. 그들의 보호 아래 위탁된 영혼들을 돌볼 책임을 주신 하나님께서는 부모들이 저희 자녀가 어렸을 때에는 그들에 대하여 하나님의 자리에 서도록 친히 정해 놓으셨다. 그러므로 자기 부모의 정당한 권위를 거부하는 사람은 하나님의 권위를 거부하는 것이다. 다섯째 계명은 자녀들에게 그들의 부모를 존경하고 순종하기를 요구할 뿐 아니라, 그들을 사랑하고 부드럽게 이 계명은 또 목사들과 나라의 통치자들과 하나님께서 권위를 위임하신 모든 사람을 존경하라고 분부한다.-부조와 선지자, 308 (1890).

세월이 지남에 따라 힘이 쇠약해짐

연로한 사람들을 돌봐야 하는 사람들은 특별히 노인들에게는 따뜻하고 안락한 방이 필요하다는 것을 기억해야 한다. 세월이 지남에 따라 힘이 쇠약해지고 건강에 해를 끼치는 영향을 저항하는 체력이 사라져가므로 나이 많은 사람들은 햇빛과 신선하고 깨끗한 공기를 더욱 많이 접해야 한다.-치료봉사, 275 (1905).

쇠약해 가는 정신적 능력에 적응함

나이 많은 사람들은 흔히 그들의 정신적 능력이 쇠약해 가고 있다는 것을 시인하거나 인정하지 않으려고 한다. 그들은 자녀들이 해야 할 염려를 함으로써 수명을 단축시킨다. 사단은 빈번히 그들의 상상력을 자극해 돈에 대하여 계속해서 염려하게 한다. 돈이 그들의 우상이므로 그들은 그것을 인색하게 쌓아 둔다. 그들은 가지고 있는 돈을 사용하기는커녕, 때로는 생애의 안락을 빼앗기고 힘에 겹게 노동을 한다. 그들은 장차 어느 때에 궁핍해질 것이라는 염려 때문에 이런 모양으로 자기 자신을 끊임없이 궁핍한 처지에 둔다.

이 모든 염려는 사단에게서 온다. 사단은 심령의 고결함을 부패시키고 고상한 사상과 감정을 파괴하는 노예적 공포와 시기심을 일으키는 신체의 기관을 자극한다. 그런 사람들은 금전 문제에 관하여 정신 이상자들이다.

만일 그들이 하나님께서 원하시는 위치에 선다면, 그들의 말년은 가장 훌륭하고 행복할 것이다. 정직하고 현명하기에 그들이 믿고 맡길 수 있는 자녀들이 있는 사람들은 그 자녀들이 그들을 행복하게 해주도록 해야 한다. 그들이 그렇게 하지 않으면, 사단이 그들이 정신적 능력의 결핍을 이용하여 그들 대신 다스릴 것이다. 그들은 근심과 무거운 짐을 내려놓고, 할 수 있는 대로 행복하게 시간을 보내고, 하늘을 위하여 성숙해지는 생활을 해야 할 것이다.-교회증언 1권, 423, 424 (1864).

최근의 기억이 빨리 사라짐

하나님의 사업을 하는 연로한 사람은 주변에서 발생하고 있는 일들에 관하여 마음이 멍해지는 것을 발견할지 모른다. 그리고 최근 행한 일들이 기억에서 곧 사라질지도 모른다. 그러나 그의 마음은 어린 시절의 장면과 행위를 항상 자각하고 있다. 오, 청년들이 타락시키는 생각으로부터 마음을 순결하고 정결하게 지키고, 영혼을 더럽히는 온갖 행습들로부터 보존하는 것이 얼마나 중요한지를 깨닫게 되기를 바라노라. 왜냐하면 청년들의 순결과 불순결은 노년기에 회고될 것이기 때문이다.-YI, 1894.10.25.(SD, 78).

특성들은 노년기에 더욱 강렬해짐

나는 다윗이 늙어서 자기를 버리지 말라고 주님께 간구할 때 무엇 때문에 그가 그렇게 간곡한 기도를 드리게 되었는지를 보았다. 그는 주변의 노인들 대부분이 행복하지 못한 것과, 특히 나이가 더해 감에 따라 불행한 품성의 특성들이 더해 감을 보았다. 천성적으로 편협하고 탐욕적이면, 사람들은 나이가 많아지면서 그 특성이 가장 불쾌한 모습으로 나타난다. 그들이 질투심이 많고 변덕스럽고 조급하다면, 나이가 들면 더욱더 그러해진다.-교회증언 1권, 422 (1864).

제어되지 못한 질투와 쇠약해가는 판단

다윗은, 왕들과 귀족들이 혈기 왕성한 장년기에는 하나님을 경외하는 것처럼 보였지만 나이가 들자 가장 절친한 친구들과 친척들을 시기하는 것을 보고 낙망했다. 그들은 친구들이 그들에게 관심을 보이는 것이 이기적 동기 때문일 것이라고 계속해서 두려워하고 있었다. 그들은 마땅히 신임해야 할 자들에 대하여 낯선 사람들이 하는 암시와 기만적 충고에 귀를 기울이곤 했다. 그들의 제어되지 못한 질투는 그들의 쇠약해 가는 판단에 아무도 동의해 주지 않기 때문에 때때로 불길처럼 타올랐다. 그들의 탐욕은 놀라웠다. 그들은 때때로 자녀들과 친척들이, 그들의 지위를 차자하고 그들의 재산을 소유하고 그들에게 주어졌던 존경을 받기 위하여 죽기를 바라고 있다고 생각했다. 그리하여 어떤 사람들은 자기 자신의 자녀들을 죽일 정도로 질투와 탐욕의 감정에 사로잡혔다.-교회증언 1권, 422, 423 (1864).

자신의 노년기를 위한 다윗의 기도

다윗은, 어떤 사람들의 생애가 혈기 왕성한 장년기에는 의로웠지만 나이가 듦에 따라 자제력을 잃어버리는 것처럼 보이는 일을 목격했다. 사단이 들어와서 그들의 지배함으로 그들을 불안하고 불만스럽게 만들었다. 그는 나이 든 많은 사람이 하나님께 버림받고 원수들의 조롱과 비난거리가 되는 것을 보았다.

다윗은 큰 충격을 받고, 그가 연로할 때를 바라보고 낙담하였다. 그는, 하나님께서 그를 버리시고, 그가 목격해 온 다른 노인들처럼 그도 불행해지고 주님의 원수들의 조롱거리로 남게 되지나 않을까 두려워하였다. 이런 부담을 안고 그는 열렬하게 기도를 드린다. “나를 늙은 때에 버리지 마시며 내 힘이 쇠약한 때에 떠나지 마소서.” “하나님이여 나를 어려서부터 교훈하셨으므로 내가 지금까지 주의 기사를 전하였나이다 하나님이여 내가 늙어 백수가 될 때에도 나를 버리지 마시며 내가 주의 힘을 후대에 전하고 주의 능을 장래 모든 사람에게 전하기까지 나를 버리지 마소서”(시 71: 9, 17, 18). 다윗은 노년기에 따르는 악에서 보호를 받아야 할 필요를 느꼈다.-교회증언 1권, 423 (1864).

위탁된 재원의 사용을 준비함

L 형제는 하나님의 청지기이다. 그에게는 돈이 위탁되었으며, 그는 하나님께 속한 것을 그분께 드리는 의미를 깨달아야 한다. 그는 하나님께서 그에게 요구하시는 바를 이해하지 못해서는 안 된다. 그가 사는 날 동안, 사고력이 있는 동안에 하나님이 그에게 맡기신 재산을 남들에게 맡겨서 그가 죽은 후에 사용하도록 하는 대신에 그것을 적절히 사용할 기회를 모색해야 한다.-교회증언 2권, 675 (1871).

끝맺음을 흐지부지하게 하지 말라

L 형제는 사업을 잘해야 하며 끝맺음을 흐지부지하게 해서는 안 된다. 선한 일을 많이 하고 미래를 대비하여 자신을 위해 좋은 기초를 쌓아 놓아 영생을 얻도록 하는 것은 그의 특권이다. 그의 희미한 판단력을 따르는 것은 안전하지 않다. 그는 경험 있는 형제들과 의논해야 하며 하나님의 지혜를 구하여 그의 일을 잘하도록 해야 할 것이다. 그는 지금 “낡지 않는 주머니와 없어지지 않는 하늘의 보물을” 마련하기 위해 참으로 열렬히 일해야 한다.-교회증언 2권, 676 (1871).

연로한 일꾼들을 제쳐 놓아서는 안 됨

우리는 관심사가 하나님의 사업과 결속되어 있는 사람들에 대하여 가장 자애로운 관심을 품어야 한다. 그들의 많은 연약성에도 불구하고 이 일꾼들은 여전히 그들의 운명과 장소에 설 자격을 구비케 해주는 재능들을 소유하고 있다. 하나님께서는 그들이 그분의 사업에서 지도적 위치들을 차지하기를 바라신다. 그들은 폭풍과 시련들 가운데서 신실하게 섰으며, 우리의 가장 귀중한 조언자들 가운데 속해 있다. 그들이 여전히 그들의 은사들을 주님의 사업에 사용할 수 있다는 것에 대해 우리는 얼마나 감사해야 할 것인지!

과거에 이 열렬한 씨름꾼들이 그 사업을 진척시키기 위하여 모든 것을 희생했다는 사실을 잊어버리지 않도록 하자. 그들이 하나님의 사업을 하다가 이제는 연로하고 백발이 되었다는 사실이 그 사업에 대한 지식과 거룩한 일들에 경험이 훨씬 더 적은 사람들보다 더 뛰어난 영향 끼치는 일을 그칠 이유가 되지 않는다.

낡아졌기에, 이제는 젊은이들은 질 수 있고 또 져야 하는 더 무거운 짐들을 더 질 수 없지만, 조언자로서의 그들이 가치는 최고 수준이다. 실수를 하긴 했지만, 그들은 실패로부터 지혜를 배워 왔다. 그들은 실수들과 위험들을 피하는 것을 배웠으며, 그렇기에 그들은 현명한 지혜를 주기에 적임이 아닌가? 그들은 시험과 시련을 견뎠으며, 그들의 원기가 다소 떨어졌지만, 이 선구자들의 활동과 자아 희생에 관해서 거의 알고 있지 못한 경험이 없는 일꾼들을 그들을 제쳐 놓아서는 안 된다. 주께서는 그처럼 그들을 제쳐 놓지 않으신다. 그분은 그들에게 특별한 은총과 지식을 주신다.-교회증언 7권, 287, 288 (1902).

존경받고 존중되어야 함

아직도 생존해 있는 옛 기수들을 빈핍한 상황에 처하도록 버려 두어서는 안 된다. 사업이 어려웠을 때 그들의 주님을 섬긴 사람들, 우리의 숫자가 적었을 때 가난을 견디고 진리에 충실했던 사람들은 항상 존경을 받고 존중되어야 한다. 나는 이렇게 말하라는 지시를 받았다. 즉, 모든 신자는 시련들과 곤란들과 많은 궁핍을 견뎌 온 연로한 선구자들을 존경하라는 것이다. 그들은 하나님의 일꾼들이며 그분의 사업을 진척시키는 데 두드러진 역할을 해 왔다.-교회증언 7권, 289 (1902).

부모처럼 대우받아야 함

노령의 기수들이 일터에서 교역할 때에, 그들의 수고로 유익을 얻은 자들은 그분들을 돌보고 존경하도록 하라. 그들에게 무거운 책임을 맡기지 말라. 그들의 조언과 권고의 말들을 감사히 여기라. 그들을 그 사업의 짐을 져 온 부모처럼 대우하라. 과거에 그 사업의 필요성을 예측한 교역자들은 모든 책임을 그들이 지는 대신에 젊은 남녀들의 어깨에 지워 주며 엘리야가 엘리사를 교육한 것처럼 그들을 교육할 것이다.-RH, 1900.3.20.(가려 뽑은 기별 2권, 227).

연로하고 믿을 만한 복음의 일꾼들에게 준 권면

주께서 우리의 연로한, 믿을 만한 일꾼들을 복 주시고 붙드시기를 원하노라. 그분께서 그들이 자신들의 신체적, 정신적 그리고 영적인 능력들을 보조하는 일에 있어서 지혜롭게 되도록 도와주시기를 바라노라. 나는 그 기별의 초기에 그들의 증언을 전한 자들에게 다음과 같은 말을 하라는 지시를 받았다. “하나님께서는 그대에게 이성의 능력을 부여하셨으며, 그분은 그대가 신체의 건강과 관계된 법칙들을 이해하고 순종하기를 원하신다. 분별없이 행동하지 말라. 과로하지 말라. 휴식의 시간을 가지라. 하나님께서는 그대가 그대에게 운명지어진 장소에 서서, 악의 강력한 조류에 의해 아래로 휩쓸려 떠내려가지 못하도록 남녀들을 구원하는 일에 그대의 역할을 하기를 원하신다. 그분께서는 벗으라고 명령하실 때까지 그대들이 갑주를 입고 있기를 원하신다. 오래지않아 그대는 상급을 받을 것이다.”- 교회증언 7권, 289 (1902).

가장 큰 위험

나는 나의 연로한 형제들에게 하나님과 겸손하게 걸으라고 말하는 명을 받았다. 형제들을 참소하는 자가 되지 말라. 그대들은 이스라엘 하나님의 지도 아래 그대에게 맡겨진 일을 해야 한다. 비평하려는 경향은 많은 사람의 가장 큰 위험이다. 그대가 비평하고 싶은 유혹을 느끼는 그 형제들은 아마도 그대가 질 수 없는 그런 책임들을 지도록 부름을 받았을지 모른다. 그대는 그들의 조력자가 될 수 있다. 그대는 하려고 함으로써 그 사업을 위해 큰 일을 할 수 있다. 주께서는 그대들 중 어느 누구에게도 그대의 형제들을 바로잡고 비난하는 일을 맡기지 않으셨다.-Lt 204, 1907.(복음전도, 106, 107).

17편 실용 심리학

84장 감정을 다룸

우리는 동기를 읽을 수 없음

그대들은 다른 사람의 마음속은 읽을 수가 없다는 것을 기억해야 한다. 잘못된 것같이 보이는 행동을 불러일으키는 동기가 무엇인지 그대는 알 수 없다. 올바른 교육을 받지 못한 사람들이 많다. 그들의 성품은 뒤틀어지고 굳고 옹이투성이며, 모든 면에 비뚤어져 보인다. 그러나 그리스도의 은혜가 그들을 변화시킬 수 있다. 그러므로 무슨 일이 있더라도 그들을 배척한다든지, “당신 때문에 난 실망을 했습니다. 이제는 당신을 도울 마음이 없습니다.”하고 말함으로써 그들을 낙담시키거나 용기를 잃게 해서는 안 된다. 그들이 들어 마땅하다고 생각되는 몇 마디 말을 화가 나서 성급하게 말함으로써 그들의 마음을 우리 마음에 붙들어 맬 감화의 끈이 끊어져 버릴 수도 있다.

일관된 견실한 생활, 끈기 있는 인내, 도발을 받고도 요동하지 않는 정신은 항상 가장 결정적인 논증이며 가장 엄숙한 호소이다. 다른 사람들이 갖지 못한 기회와 유리함을 여러분이 누렸다고 한다면, 이 사실을 숙고하고 언제나 현명하고 주의 깊으며 온화한 교사가 되라.

밀랍(蜜蠟)에 또렷하고도 강한 인(印)을 찍기 위해 그대는 성급하고 난폭한 방법으로 느닷없이 쿡 누르지 않고 부드러운 밀랍 위에 조심스럽게 도장을 갖다 놓은 다음 그 모형이 굳어질 때까지 꾹 누른다. 바로 이런 방법으로 인간의 영혼을 다루라. 그리스도인 감화를 지속적으로 나타내는 것이 그 힘의 비결이며, 이것은 그리스도의 성품을 그대가 얼마나 꿋꿋하게 나타내는가에 달려 있다. 그대들의 경험을 말해 줌으로써 그릇 행하는 사람들을 도와주라. 그대들이 큰 실수를 저질렀을 때 그대들의 동료 일꾼들이 나타내었던 인내와 친절과 도움이 그대들에게 얼마나 큰 용기와 희망을 주었는지를 보여 주라.-TSS, 116, 117 (1900). (안식일학교 사업에 관한 권면, 100, 101).

몸과 혼과 마음을 사로잡는 세력과 싸움

이전에는 결코 본 적이 없었던 격렬함이 온 세상을 휘어잡고 있다. 오락, 돈 모으는 일, 권력다툼, 생존을 위한 투쟁 가운데는 몸과 마음과 혼을 몰두케 만드는 무서운 힘이 있다. 이와 같은 광란적인 돌진과 분망함의 와중에 하나님께서 말씀하시고 계신다. 그분은 우리에게 그것들과 따로 떨어져 그분과 교통하라고 명하신다. “너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다”(시 46: 10)-교육, 260 (1903).

영적인 문제들을 치료함

이 세상은 거대한 나환자 수용소와 같지만 그리스도께서는 병자를 고치시고 사단의 포로들에게 구원을 선포하시기 위하여 이 땅에 오셨다. 그분은 건강하셨고 능력을 가지고 계셨다. 그리스도께서는 병자와 고난당하는 자와 귀신 들린 자에게 당신의 생명을 나누어 주셨다. 그분은 그분의 치유의 능력을 받기 위해 찾아온 사람들 중 한 사람도 그냥 돌려보내지 않으셨다. 그분은 자기에게 도움을 간청하는 자들이 그러한 질병을 스스로 끌어들인 것을 아셨으나 그들의 병을 고쳐 주기를 거절하지 않으셨다. 그리고 그리스도께로부터 흘러나온 치유의 능력이 이러한 불쌍한 영혼들에게 들어갔을 때 그들은 자기의 죄를 깨달았으며, 많은 사람이 그들의 육체적 질병과 아울러 영적 질병도 고침을 받았다. 복음은 여전히 동일한 능력을 갖고 있다. 그런데 어찌하여 우리는 오늘날 그와 동일한 결과들을 보지 못하는가?-시대의 소망, 823 (1898).

사람은 천사들의 손 노릇을 함

사람은 하늘의 도구로 사용되는 존재들의 손 노릇을 한다. 왜냐하면 하늘의 천사들은 실제적인 봉사와 서 사람의 손을 사용하기 때문이다. 손으로 돕는 조력자들로서 사람은 그 지식을 실생활에서 실천해야 하고, 하늘의 존재들이 제공해 주는 설비들을 사용해야 한다. 전능한 이들 권세들과 연합함으로써 우리는 그들의 더 높은 교육과 경험을 통해서 유익을 얻는다. 그같이 하여 우리가 신의 성품에 참여한 자, 우리의 생활에서 이기심을 제거한 사람이 될 때, 서로를 도울 수 있도록 특별한 재능들을 우리에게 임할 것이다. 하늘은 이런 방식으로 구원하는 능력을 행사한다.-교회증언 6권, 456, 457 (1900).

투쟁의 때에 인간의 몫과 하나님의 몫

항상 주님께서는 인간 행위자들에게 각기 할 일을 주신다. 여기에 하나님과 인간의 협동이 있다. 주어진 거룩한 빛에 순종하면서 일하는 사람이 있다. 만약 사울이, “주님, 저는 구원을 이루기 위해 당신이 구체적으로 지시하신 것들을 따를 마음이 전혀 없습니다.”라고 말했다면, 주님께서 그 빛의 열 배를 그에게 비취신다 하더라도 아무 소용도 없었을 것이다.

거룩하신 분과 협동하는 것이 사람이 할 일이다. 그 일은 우리와 평생동안 함께하는 하나님의 자비로운 감화력을 신뢰하면서 그분의 뜻과 길을 기꺼이 따르도록 만드는 의지와 단호한 결단의 시간과 인간의 결심이 요구되는 가장 어렵고도 피할 수 없는 투쟁이다. 사람이 할 일은 할 마음이 내키게 하는 것이다. “너희 안에 행하시는 이는 하나님이시니…너희로 소원을 두고 행하게 하”(빌 2: 13)시기 때문이다. 품성이 결심과 행동의 성격을 결정할 것이다. 행위는 감정이나 기분과 일치되지 않고 하늘에 계신 아버지의 알려진 뜻과 일치된다. 성령의 지도를 좇고 순종하라.-Lt 135, 1898.

하나님의 능력에 대해 말하라

누군가가 그대에게 기분이 어떠냐고 묻거든, 동정을 얻기 위하여 무엇인가 슬픈 것을 말해야겠다고 생각하지 말라. 그대의 믿음의 부족과 슬픔과 고통에 대하여 말하지 말라. 유혹자는 그런 말을 듣기 좋아한다. 그대가 우울한 문제에 대하여 이야기할 때, 그대는 그 유혹자에게 영광을 돌리고 있는 것이다. 우리가 우리를 이길 수 있는 사단의 큰 힘을 깊이 생각해서는 안 된다. 자주 우리는 그의 능력에 관하여 이야기함으로 그의 수중에 들어가고 만다.

그 대신에, 우리는 우리의 모든 관심사를 하나님의 것과 결부시키기 위하여 하나님의 위대한 능력에 관하여 이야기하도록 하자. 비할 데 없는 그리스도의 능력에 관하여 말하고, 그분의 영광에 대하여 이야기하자. 천천만만의 하나님의 천사들은 구원 얻을 후사인 사람들을 섬기라는 명령을 받고 있다. 그들은 죄악에서 우리를 지켜 주고, 우리를 멸망시키고자 노력하고 있는 흑암의 세력을 물리쳐 준다. 우리에게는 매 순간 감사해야 할 이유, 우리의 앞길에 난관들이 있는 것처럼 보일지라도 감사해야 할 이유가 있지 않는가?-치료봉사, 253, 254 (1905).

부정적인 감정들에 대해 말하지 말라

만일 그대가 마음이 편치 못하고 기쁘다고 느끼지 못하다면, 그대의 감정을 말하지 말라. 다른 사람들의 삶에 그늘을 만들지 말라. 냉랭하고 음산한 신앙은 영혼들을 결코 그리스도께로 이끌지 못한다. 그런 신앙은 사람들을 그분에게서 떠나가게 하여 사단이 방황하는 자들의 발 앞에 펴놓은 그물에 걸려들게 한다. 그대의 낙담에 대하여 생각하지 말고 그대가 그리스도의 이름으로 주장할 수 있는 능력에 대해 생각하라. 상상력을 활용하여 눈에 보이지 않는 사물을 붙잡으라. 그대의 생각을 그대에 대한 하나님의 위대한 사랑에 집중시켜라. 믿음은 시련을 견디고, 유혹을 저항하고, 실망을 극복할 수 있다. 예수님은 우리의 대언자로 살아 계신다. 그분의 중보가 확보하는 것은 모두 우리의 것이다.-치료봉사, 488 (1905).

미소와 명랑한 말들

만일 우리가 사물들의 밝은 면을 바라본다면, 우리를 명랑하고 행복하게 만들 것들을 충분히 발견할 수 있을 것이다. 우리가 미소를 지으면, 그것은 우리에게 되돌아올 것이다. 만일 우리가 유쾌하고 명랑한 말을 한다면, 그런 말들이 우리에게 되돌아올 것이다.

그리스도인들이 친구가 없는 것처럼 생각하여 우울하고 의기소침하게 보인다면, 그들은 종교에 대한 그릇된 인상을 끼치고 있는 것이다. 종종 쾌활함은 그리스도인 품성의 위엄성과 모순된다는 생각이 있어 왔다. 그러나 이것은 모두 잘못이다. 하늘에는 온통 기쁨뿐이다.-ST, 1885.2.12.

명랑함은 길을 밝게 해줌

슬픔과 난관들을 골똘히 생각하기보다는 명랑함을 계발하는 것이 모든 사람의 의무이다. 많은 사람이 이런 식으로 자신을 비참하게 만들 뿐 아니라 병적이고 우울한 상상들에 건강과 행복을 희생하고 있다. 그들의 환경 가운데 마음에 들지 않는 것들이 있으며, 그들의 용모에는 끝없는 울상이 지어져 말보다 불만을 더 분명하게 드러낸다.

이런 침울한 정서는 건강상으로 그들에게 큰 해를 끼치는데, 이는 침울함이 소화 과정을 방해함으로써 영양에 지장을 초래한다. 슬픔과 염려로는 단 하나의 악도 치료할 수 없으며 큰 해만 끼친다. 그러나 명랑함과 희망은 다른 사람들의 길을 밝게 해 줄 뿐 아니라 “얻는 자에게 생명이 되며 그 온 육체에 건강이”된다.-ST, 1885.2.12.(ML, 153).

식사 시간과 감정

스스로 무엇을 먹을지 또 신체의 영양에 가장 유익한 음식이 무엇인지를 배워서 이성과 양심이 지시하는 바대로 행하라. 식사하는 시간에는 모든 근신 걱정을 버리고, 급히 먹지 말고 천천히 즐거운 마음으로 먹을 것이며, 하나님께서 주신 모든 축복에 대하여 감사하는 마음을 가지라. 식사 후 곧바로 정신 노동을 하지 말며, 적당한 운동을 알맞게 하고, 잠시 동안 위가 활동할 수 있는 시간을 주어야 한다.-복음교역자, 241, 242 (1892). (CH, 565).

오류를 품음으로 정신의 확장이 방해됨

한번 오류가 점령했었던 마음은 비록 진리를 탐구한 후에라도 그것을 향해 결코 자유롭게 확장될 수 없다. 옛날에 품었던 이론들이 인정해달라고 할 것이다. 참되고 향상시키고 거룩하게 하는 것들에 대한 이해가 혼란에 빠질 것이다. 미신적인 개념들이 마음에 들어와서 참된 것과 섞일 것인데 이런 개념들은 항상 사람들에게 나쁜 영향을 끼친다.

그리스도인 지식은 미래 즉 불멸의 생애를 위해 준비하는 일과 관계된 모든 일에서 측량할 수 없는 우월성을 지닌다. 그것으로 진리의 귀한 보화들을 받아 온 성경 독자와 신자들이 회의론자와 이교 철학도들과 구별된다.

"기록되었으되“라는 말씀을 고수하라. 마음을 예속 상태에 붙들어 두어 그리스도 안에서 새 피조물이 될 수 없게 만드는 위험하고 눈에 거슬리는 이론들을 마음에서 쫓아내라. 마음은 끊임없이 제어되고 지켜져야 한다. 그것에게는 종교적 경험을 강화시켜 줄 양식만을 제공해야 한다.-MS 42, 1904.(MM, 89).

하나님의 능력은 개혁의 유일한 희망임

하나님의 능력을 떠나서는 어떤 진정한 개혁도 성취될 수 없다. 선천적 혹은 후천적 성벽(性癖)을 방지하기 위한 인간적 방어벽은 마치 급류를 막아선 모래 주머니에 불과하다. 그리스도의 생명이 우리의 생애 가운데서 활기를 북돋우는 능력이 될 때 비로소 우리는 안팎에서 우리를 공격하는 유혹에 저항할 수 있다.-치료봉사, 130 (1905).

하늘 대리자들의 능력이 인간의 능력과 결합되어야 한다. 이것이 우리가 성공할 수 있는 유일한 길이다.-Lt 34, 1891.

자신의 감정을 깊이 생각하지 말라

우리 자신을 바라보고 우리의 감정을 살펴보는 것은 현명하지 못하다. 만일 우리가 그렇게 하면, 원수는 믿음을 약화시키고 용기를 꺾어 버릴 어려움과 시험을 줄 것이다. 우리의 감정을 면밀하게 살펴보고 우리의 감정에 빠져 버리는 것은 의심을 품고 당혹함으로 빠져 드는 것이다. 우리는 자아에서 시선을 돌려 예수를 바라보아야 한다.-치료봉사, 249 (1905)

하나님의 영에 의해 변화된 부정적인 정서들

하나님의 영께서 심령을 사로잡으시므로 생애를 변화시킨다. 죄악적인 생각들이 제거되고, 악한 행위들을 멈추게 된다. 사랑과 겸손과 평화가 분노와 시기와 쟁투 대신 들어선다. 기쁨이 슬픔을 대신하고 용모에는 하늘의 기쁨이 반사된다. 그러나 짐을 들어 올리는 손이나 하늘 궁정에서 내려오는 빛은 아무도 보지 못한다. 복은 믿음으로 말미암아 영혼이 자신을 하나님께 넘겨드릴 때 이르러 온다. 그렇게 되면 어떤 인간의 눈도 볼 수 없는 힘이 하나님의 형상대로 새로운 존재를 창조한다.-RH, 1908.11.19.(ML, 46).

큰 지혜가 필요됨

마음에서 생긴 병을 다룰 때는 큰 지혜가 필요하다. 비탄에 잠긴 병든 마음, 낙담한 마음은 부드럽게 취급될 필요가 있다. …그런 부류의 환자들은 부드러운 동정을 통하여 유익을 얻을 수 있다. 의사는 제일 먼저 환자의 신임을 얻고 그 다음에는 그들에게 위대한 치료자를 가리켜 주어야 한다. 만일 그들의 믿음을 지도하여 참된 의사께로 인도하고, 그분께서 그들의 경우를 맡으셨다는 확신을 갖게 할 수 있다면, 그들의 심령은 안도감을 갖게 되고 육체에는 건강을 가져다 줄 것이다.-치료봉사, 244 (1905).

마음을 다루는 그분의 사랑

그리스도께서는 인간의 관심사와 그분의 관심사를 일치시키셨다. 하나님의 신임장을 지니는 사업은 예수님의 정신을 나타내는 것, 사람들의 마음을 다룰 때에 그분의 사랑, 그분의 조심성, 그분의 자애로우심을 나타내는 것이다. 휘장이 들어 올려지고, 그들이 길이 빗나가지 않도록 아주 현명한 취급을 받아야 할 필요가 있었던 그릇 행하는 자들을 위해 행하는 그대의 일이 결과를 볼 수 있다면, 얼마나 놀라운 일들이 사람들에게 드러나겠는가, “그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고 너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라”(히 12: 12, 13). SpT Series A, No 3, 9, 10.1894.8.3.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 184, 185).

생명을 주는 에너지의 물줄기

그리스도께서 하신 모든 치료에는 사랑의 능력이 있었다. 그리고 우리는 믿음을 통하여 그 사랑에 참여함으로써만 그분의 사업을 위한 도구가 될 수 있다. 우리가 우리 자신을 그리스도와 거룩하게 연결되도록 하는 일을 게을리 한다면, 생명을 주는 물줄기가 우리에게서 백성들에게로 풍성하게 흘러갈 수 없다.-시대의 소망, 825 (1898).

항구적인 평화의 유일한 근원

항구적인 평안, 진정한 마음의 안식은 오직 하나의 근원에서 나온다. 그리스도의 다음과 같은 말씀은 이것에 대한 말씀이었다. “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 11: 28). "평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라“(요 14: 27). 이 평안은 그분께서 그분 자신과 상관없이 주시는 어떤 것이 아니다. 그것은 그리스도 안에 있는 평안이다. 그러므로 우리는 그분을 받아들임으로써만 그 평안을 받을 수 있다.-치료봉사, 247 (1905).

그분의 경험은 우리의 경험이 되어야 함

그리스도 안에서 인간의 부르짖음은 무한하신 긍휼을 가지신 하나님 아버지께 상달되었다. 예수께서는 그분의 인성이 신성과 인성을 연결시킬 하늘의 전류로 충전되기까지 하나님의 보좌를 향하여 탄원하셨다. 예수께서는 세상에 생명을 나누어 주실 수 있도록 끊임없는 교통을 통하여 하나님에게서 생명을 받으셨다. 예수의 이 경험은 우리의 경험이 되어야 한다.-시대의 소망, 363 (1898).

85장 상담

상담자의 필요성

아, 지혜롭고 신중하며 균형이 잘 잡힌 인물들이 얼마나 널리 필요한지. 그들이 안전한 조언자가 될 것이며, 인간의 기질에 대한 깊은 통찰력을 가지고 하나님을 두려워하는 마음으로 지도하고 권면할 줄 아는 자들이다.-Lt 45, 1893.(가려 뽑은 기별 2권, 362).

동정심을 갖고 듣는 귀

이제 그리스도의 지휘 아래서, 길 잃고 방황하는, 양들을 찾는 목자가 필요하다. 이 일에 종사하려면 육체의 쾌락과 안일을 다 희생해야만 한다. 그릇 행하는 자들에 대한 부드러운 돌봄, 거룩한 동정 그리고 관용의 정신을 가져야 한다. 또한 그들은 잘못과 타락과 절망과 불행에 대한 가슴아픈 이야기를 쏟아놓는 자들의 말에 동정심을 갖고 듣는 귀를 가져야 한다.-복음교역자, 184 (1915).

목회 상담자 업무의 중요성

의사가 신체적 질병을 다루듯이, 목회자는 죄로 병든 영혼을 다룬다. 그리고 그의 일은 영생이 현세적 생존 보다 더욱 중요한 것처럼 의사의 그것보다 훨씬 더 중요하다. 목회자는 끝없이 다양한 기질의 사람들을 만나며, 어떤 수단이 그들을 바른 방향으로 지도하는 데 최선의 영향을 미칠지를 결정하기 위하여 그의 가르침에 귀를 기울이는 가족들과 친해질 의무가 있다.-복음 교역자, 388 (1915).

사람들을 그들이 있는 곳에서 만나라

그들의 직위가 어떠하든지, 그들의 사애가 어떠하든지 바로 그들이 있는 곳에서 만나라. 그리고 가능한 모든 방법으로 그들을 도와주라. 이것이 복음 사역이다. 목회자가 병자의 집에 들어가서, “저는 당신을 도울 준비가 되어 있습니다. 그리고 저는 최선을 다할 것입니다. 저는 의사가 아니라 목사입니다. 저는 병자와 고통당하는 자들에게 봉사하고 싶습니다.”라고 말하는 일이 필요할지 모른다. 몸이 병든 사람들은 대부분 영혼도 병들어 있으며, 영혼이 병들어 있으면 신체도 병이 들게 마련이다.-MS 62, 1900.(MM, 238).

슬픔들을 예상함

주님의 일꾼들은 그들의 심령 속에 예수의 녹여 주는 사랑을 갖고 있을 필요가 있다. 모든 목회자는 사람들 가운데 한 사람으로서 살도록 하라. 잘 조절된 방법들로 항상 하늘의 향기로운 사랑의 분위기를 퍼뜨리는 향로를 지니고 집집을 방문하도록 하라. 다른 사람들의 슬픔들, 난관들, 환난들을 예상하라. 높은 자와 낮은 자, 부자와 가난한 자 모두의 기쁨과 염려에 동참하도록 하라.-Lt 50, 1897.(복음전도, 348, 349).

권면이 필요함

경험이 적은 사람들은 시련 중에 있을 때와 유혹의 맹렬한 공격을 받을 때에 지혜로운 권면으로 지도받을 필요가 있다. 그들은 확고하고 잘 지도된 노력을 기울여야 영적인 사물들에 능통하게 될 수 있다는 것을 배워야 한다. 우리는 초신자들에게 이 말씀을 자주 되풀이해서 말해 주어야 한다. “누구든지 지혜가 부족하거든 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라”(약 1: 5). 이 말씀은 말씀하신 주님의 정신으로 제시되어야 한다. 이는 이 말씀이 금이나 은 혹은 보석들보다 더욱 귀한 것이기 때문이다.

젊은 제자들에게 손으로 그리스도의 손을 붙잡고, “저를 인도하시고 지도해 주심시오.”라고 말하도록 가르치라. 만일 겸손하게 하나님을 찾는다면, 핍절하고 당혹해 하는 영혼들이 얼마나 큰 위로와 소망과 축복을 받을 것인가. 그 조건은 그들이 조금도 흔들림 없이 믿음으로 와서 어찌할 바를 모르고 당혹 가운데 빠져 있는 때에 지도를 요청하는 것이다. 다음의 보증은 모든 진실된 마음으로 찾는 자들에게 주어진다. “그대는 은혜스러운 응답을 받을 것이다.” “그대가 받으리라.”

한님께서 말씀하신 것에는 결코 실패함이 없을 것이라는 교훈이 자주 제시되어야 한다. 여호와를 신뢰하는 것이 방백들을 의지함보다 낫다. 우리는 모든 영혼에게 기도로 그들의 요구를 은혜의 보좌에 갖다 놓으라고 가르쳐야 한다. 이렇게 하는 사람에게 틀림없이 능력과 은혜가 이르러 올 것이다. 이는 주님께서 약속하셨기 때문이다. 그러나 하나님께서 그분이 말씀하신 꼭 그대로 하실 것이라는 것을 믿지 않기 때문에 많은 사람이 연약함 가운데 지내고 있다.-MS 19, 1894.

하나님께서 법을 주셨음

아버지는 가정의 입법자다. 그러므로 그는 아브라함처럼 하나님의 율법을 가정의 법규로 삼아야 한다. 하나님께서는 아브라함에 대하여, 나는 그가 “그 자식과 권속에게 명”(창 18: 19)할 것을 아노라고 말씀하셨다. 악을 제지하는 일을 등한히 하는 잘못도, 나약하고 어리석은 제멋대로 하게 버려 두는 편애도, 그리고 그릇된 사랑의 요구를 들어 주느라고 의무에 대한 확신을 버리는 일도 없을 것이다. 아브라함은 바른 교훈을 주려고 했을 뿐 아니라 바르고 의로운 율법의 권위를 유지하였다.

하나님께서는 우리를 지도하기 위하여 법들을 주셨다. 어린이들이 하나님의 말씀에 명시되어 있는 안전한 길을 떠나 도처에 도사리고 있는 위험한 길을 따르도록 버려 두어서는 안 된다. 친전하게, 그러면서도 확고하게, 꾸준하고 경건한 노력으로, 그들의 그릇된 욕망을 억제하고, 그들의 그릇된 경향을 물리쳐야 한다.-치료봉사, 390, 391 (1905).

체험적인 권면을 경청하라(마음이 괴로운 남편이자 아버지에게 준 말씀)

그대는 세상이라는 바다를 표류하고 있다. 그러나 영원한 진리가 그대에게 닻이 된다는 것이 입증될 것이다. 그대는 그대의 믿음을 보호하고 지킬 필요가 있다. 충동적으로 처신하거나 모호한 이론들을 품지 말라. 그리스도에 대한 체험적인 신앙과 하나님의 율법에 대한 순종은 그대에게 가장 중요한 것이다. 경험이 있는 자들의 조언과 권면을 기꺼이 받아 들이라. 이기는 일에 있어서 어떤 지체도 하지 말라. 자신에게, 그대의 자녀들에게, 그리고 하나님께 대하여 진실하라. 그대의 고통당하는 이들은 부드러운 취급을 받을 필요가 있다. 아버지로서 그대는, 기쁨으로 전율을 느낄 수 있는 신경은 가장 격심한 고통으로도 전율할 수 있다는 것을 기억해야 한다. 주님께서는 고통당하고 있는 인류의 관심사와 자신의 관심사를 동일시하신다.-교회증언 4권, 368 (1879).

분별 없는 결혼을 하지 않도록 권면함으로 독립한 청년들을 구원할 수도 있었을 때

그들은 자신들이 실수를 저질러 왔으며, 그것이 이생에서의 행복과 영혼의 구원을 위태롭게 해왔다는 것을 너무 늦게 발견한다. 권면이 받아들여졌다면, 그들이 수년 동안에 걸친 걱정과 슬픔을 면하게 해주었을 것이다. 그러나 그들은 그 문제에 관하여 아는 사람이 있다는 것을 인정하지 않고, 오로지 그들만이 안다고 생각한다. 그러나 자기 식대로 하기로 작정한 사람들에게 주어진 교훈은 내동댕이쳐질 뿐이다. 격정은 이런 사람들로 하여금 이성과 판단력이 제기할 수 있는 모든 장애물을 넘게 만든다.-RH, 1888.9.25.(청년에게 보내는 기별, 459).

상담자의 몇 가지 자질

환자들과 조력자들의 영적 관심사들을 돌보도록 선택된 사람은 건전한 판단력과 정도(正道)를 벗어나지 않는 원칙의 사람, 도덕적 영향력을 가진 사람, 마음을 어떻게 다루어야 할지 아는 사람이 되어야 한다. 이것은 대단히 중요하다. 그는 지혜와 교양이 있는 인물, 지성적일 뿐 아니라 애정이 풍부한 사람이어야 한다. 처음에는 모든 면에서 철저하게 능력 있는 사람이 아닐지 모르지만, 진지한 사고와 능력들을 활용함으로 이 중요한 일을 행할 자격을 구비할 수 있다. 그 직임을 만족스럽게 그러면서도 굽힘 없는 성실성을 가지고 감당할 수 있도록 가장 큰 지혜와 유순함이 필요된다. 이는 온갖 형태의 편견, 완고 그리고 오류와 맞서지 않으면 안 되기 때문이다.-교회증언 4권, 546, 547 (1880).

사적인 상담은 올무가 될 수 있음 (한 목회자에게 준 권면)

지난 밤 나는 그대에 대한 이상을 보게 되었다. 나는 어머니가 아들과 말하듯이 그대와 말하고 있었다. 나는, “형제여, 그대는 그대의 아내가 합석하고 있더라도 특정 주제들에 관해서는 젊은 여성들과 대화하는 것이 그대의 의무라고 생각해서는 안 된다. 그대는 그들의 마음속에, 마음을 이해하시며 결코 실수하지 않으시는 분 그리고 의롭게 판단하시는 하나님 앞에 가져가야 할 가정의 비밀들과 어려움들을 목회자에게 jfdj 놓아도 무방하다는 생각을 심어 주고 있다. 그것이 가정에 관한 것이든 아니면 개인에 관한 것이든 사적인 문제들에 대한 어떤 이야기에 대해서도 귀를 기울이기를 거부하라. 만일 사람들이 그들의 문제들을 갖고 어떤 사람에게 가도록 독려를 받는다면, 그들은 이 관행을 지속해도 무방하다고 생각할 것이며, 그것은 말하는 그 사람뿐 아니라 이렇게 털어 놓는 것을 듣는 사람에게도 올무가 될 것이다."

여성들에 대한 목회자 상담의 제한

여성들이 그대에게 매력을 느꼈다. 그리고 그들은 그대의 귀에 사적인 문제들과 가정내의 실망들을 선뜻 쏟아 놓았다. 그대는 그것들에 귀를 기울여서는 안 된다. 그들에게 그대도 실수하는 인간일 뿐이며, 하나님이 그들의 조력자시라고 말해 주라. 예수님은 마음의 모든 비밀을 아시며, 그들에게 복을 주시고 위로하실 수 있다. 그대가 잘못된 판단을 내릴 수 있으며, 악을 책망하기보다는 오히려 그것을 장려하게 될지도 모른다고 그들에게 말하라. “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”을 가리키라. 만일 그대가 갑주를 입고서, 비록 본성에 거슬리는 일이긴 하지만 이기심과 탐욕 때문에 하늘의 빛에 대해 문을 닫고 있는 자들에게, 도움을 꼭 필요로 하는 일을 개인적으로 도와준다면 그대는 아주 많은 친구를 사귀지는 못할 지라도 영혼들을 구할 것이다.-Lt 48, 1888.

되풀이된 경고들

여성들이 그대에게 매혹되지 않도록 하라. 그대의 영혼의 정직함을 고수하면서 그대는 그들의 고백을 들어 주는 사람이 아니라고 말하라. 예수님은 심령의 비밀을 아셔야 할 유일한 분이시다. 그대는 오로지 인간일 뿐이며, 인간적 견지에서만 판단하고 있기에, 그대는 그릇된 결정을 내리고 그릇된 권면을 줄 수도 있다.-MS 59, 1900.

나의 형제여, 나는 그대가 젊은 여성들과 따로 만나는 거 가운데서 어떤 빛도 볼 수 없다. 경험 있는 여성들이 젊은 여성들에게 행동과 감화의 예의범절을 가르치고 훈련시키도록 하라. 그들이 어떤 사람들에게 사적인 역사(歷史)를 만들지 말라. 이것은 하나님의 계획이 아니다. 그대는 이런 것을 격려하지 말아야 한다.-Lt 9, 1889.

효과적인 상담의 요소들

어떤 사람의 생애에 위기가 닥쳐올 때 그리고 그대가 조언이나 권면을 주고자 할 때, 그대의 말은 그대가 평소에 모본과 정신이 확보해 놓은 양만큼 선을 위한 영향을 끼치게 될 것이다. 그대는 선을 행하기 전에 먼저 선하게 되어야 한다. 그대 자신의 마음이 그리스도의 은혜로 겸허하고 순수하고 부드러워지기 전에는 다른 사람들을 변화시킬 감화력을 발휘할 수 없다. 그대에게 이런 변화가 이루어지면, 다른 사람들을 축복하기 위하여 사는 것이 마치 장미 덩굴이 향기로운 꽃을 피우고 포도나무가 자색 포도송이를 맺는 것처럼 자연스럽게 느껴질 것이다.-산상보훈, 127, 128 (1986).

모세를 동정 깊은 상담자로 준비시킨 훈련과 경험

사람들은 오랜 세월에 걸친 수고와 무명의 생애를 시간적인 큰 손실로 간주하고 면제시켜 주었을 것이다. 그러나 무한히 지혜로우신 하나님께서는 당신의 백성의 지도자가 될 그를 부르셔서, 40년 동안 비천한 목자의 일을 하도록 하셨다. 이렇게 하여 개발된 어려운 일을 돌보는 습관, 자기를 잊어버리고 동정과 부드러운 염려로 양떼를 돌보는 습관은 그로 하여금 동정심이 있는, 오래 참는 목자가 되도록 준비시킬 것이었다. 인간의 수련이나 수양이 줄 수 있는 어떤 이점도 이 경험을 대신할 수 없었다.-부조와 선지자, 247, 238 (1890).

마음을 다루기에 적합지 않은 사람들 (한 목회자에게 주는 권면)

그대에게는 사람들의 마음을 취급하기에 부적합한 몇몇 품성의 특성들이 있다. 그대는 최선의 결과를 낳는 방식으로 일하지 않는다.-Lt 205, 104.

마음을 다루는 일은 일찍이 인간이 종사한 일 가운데 가장 멋진 일이다. 모든 사람이 그릇된 사람들을 바로잡는 일에 적합한 것은 아니다. 그들은 인애를 사랑하는 한편으로 공의롭게 다룰 지혜도 갖고 있지 않다. 그들은 사랑과 부드러운 동정에 신실한 견책을 혼합시킬 필요를 보지 않는 경향이 있다. 어떤 이들은 항상 불필요하게 가혹하고, 다음과 같은 사도의 당부를 귀담아 들을 필요성도 느끼지 못한다. “어떤 의심하는 자들을 긍휼히 여기라 또 어떤 자를 불에서 끌어내어 구원하라”(유 22, 23).-교회증언 3권, 269, 270 (1873).

인간의 지능은 전능하지 않음

하나님이 어떤 분이시며, 그분께서 우리에게 무엇을 요구하시는지 분명히 알게 되면, 우리는 겸비한 시각에게 자신을 보게 된다. 거룩한 하나님의 말씀을 올바르게 연구하는 사람은 인간의 지능이 전능하지 않다는 것과, 하나님밖에는 아무도 도움을 줄 수 없으며 인간의 힘과 지혜는 연약하고 무지에 지나지 않는다는 것을 깨닫게 될 것이다.-교회증언 5권, 24 (1882).

그리스도의 은혜를 나타냄

하나님께서는 사람이 유한한 존재를 덜 바라보고, 인간을 덜 의지하게 되기를 원하신다. 그리스도의 은혜도, 그리스도 안에 있는 진리도 이해하지 못한다는 것을 드러내는 상담자들이 우리에게 있다.

하나님과 협력하는 사람들은 자신에 대하여 겸손한 견해를 갖는다. 그들은 자랑하지 않으며, 자만하거나 자신을 높이지 않는다. 그들은 오래 참고, 친절하며 긍휼과 선한 열매가 가득하다. 그들에게 이TDj서 인간적 야심은 뒷전으로 밀려난다. 그리스도의 의가 그들 앞서 행하며, 주님의 영광이 그들의 상급이다.-SpT Series A, No 3, 49.1895.5.7.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 215, 216).

상담자를 위한 질문들

우리 형제 자매들에게 건강 개혁을 제시하려고 노력하고, 먹고 마시는 일과 기타 모든 일을 하나님께 영광이 되도록 하는 것 같았다. “내가 이것을 먹든지 저것을 먹든지 다른 사람은 상관할 바가 아니다. 우리가 하는 일은 우리가 책임진다.”

사랑하는 친구여, 그대는 크게 잘못하였다. 그대만이 잘못된 길의 결과로 고통받는 것이 아니다. 그대가 살고 있는 사회도 그대의 잘못의 결과로 인해 많은 고통을 당한다. 만일 그대가 부절제한 음식과 음료로 고통당한다면 그대 주위에 있는 사람들이 그대의 병약함에 의해 영향을 입는다. 우리는 그대의 잘못된 행위로 인하여 고통을 당하지 않으면 안 된다.

만일 그것이 그대의 정신이나 신체의 능력들을 감소시키는 영향을 끼친다면, 우리는 그대와 교제할 때에 그것을 느끼며, 그것에 의해 영향을 받는다. 쾌활한 정신을 갖는 대신에 그대가 우울하다면, 그대는 주위 모든 사람에게 그림자를 드리우는 것이다. 우리가 슬픔에 둘러싸여 있고, 의기 소침에 빠져 있고, 걱정에 눌려 있는 때에, 만일 그대가 건강한 상태에 있다면, 그대는 우리에게 용기를 주고 그것을 헤치고 나갈 길을 보여 줄 수 있는 깨끗한 두뇌를 소유할 수 있다. 그러나 그대의 뇌가 잘못된 생활에 의해 마비되어서 우리에게 바른 권면을 줄 수 없다면, 우리에게 손실이 아닌가? 그대의 영향력이 우리에게 심각한 영향을 미치지 않는가?

우리는 우리의 판단에 대해 어느 정도 자신감을 가질 수 있을지 모르나, 우리는 상담자들을 원한다. 왜냐하면 “모사가 많으면 평안을 누리”기 때문이다. 우리는 우리가 사랑하는 사람들의 눈에 우리의 행위가 일관된 모습으로 나타나기를 바라며, 그들의 권고를 얻기 원하며, 그들이 맑은 정신으로 그런 권고를 줄 수 있기를 바란다. 그러나 그대의 뇌신경이 극도로 혹사당하고, 그대의 위장에 들어온 부적당한 음식이나 혹은 너무 많은 양의 좋은 음식을 처리하느라고 뇌의 모든 활력이 고갈된다면 그대의 판단을 우리가 어떻게 받아들이겠는가? 그런 사람의 판단을 우리가 어떻게 처리하겠는가? 그들은 소화되지 않은 음식물을 통하여 본다. 그대의 생활은 우리에게 영향을 미친다. 그대들이 남에게 고통을 주지 않으면서 잘못된 길을 추구할 수는 없다.-교회증언 2권, 356, 357 (1870).

접근할 때 주의할 점

사람들에게 접근하는 데 부주의하고 무뚝뚝한 자들은 목회 사업에 들어갈 경우, 사람들의 마음을 다루는 데 있어서 똑같은 예절의 부족과 똑같은 기지와 슬기의 부족을 나타낼 것이다.-교회증언 5권, 399 (1885).

“분명한” 것들을 말하는 법

나는 혼란을 겪는 사람들에게 매우 분명한 몇몇 사항들을 말할 수 있었다. 그들을 위한 기별이 내게 주어졌기 때문에 나는 그 진리를 그들에게 말하는 것 외에는 다른 선택의 여지가 없었다.-Lt 271, 1903.

마음을 취급하시는 그리스도의 방식을 배우라

그리스도께서 하신 것처럼 사람들을 다루는 법을 배우라. 때때로 가혹한 말들을 하지 않으면 안 되지만, 그대가 명확한 진리를 말하기 전에 성령께서 그대의 마음 가운데 거하고 계신지 확실히 알아야 한다. 그러고 난 후에는, 그분께서 도려내는 일을 하시도록 하라. 그대는 자르는 일을 해서는 안 된다.-Lt 65a, 1894.(가려 뽑은 기별 2권, 371).

환자들에게 정서적인 필요가 있음

동정과 기지(機智)는 냉랭하고 무관심한 방법으로 주어지는 숙련된 치료가 줄 수 있는 것보다 더 큰 유익을 환자들에게 준다는 것이 드러날 것이다. 의사가 무관심하고 부주의한 태도로 병실을 방문하여, 말이나 행동으로 별관심 없이 병자를 쳐다봄으로써 그의 병세는 큰 관심을 요구하고 있지 않다는 인상을 준 다음, 그 환자가 호롤 마음대로 상상하게끔 버려 둔다면, 그는 그 환자에게 큰 해를 끼친 것이다. 그의 무관심으로 생긴 의심과 낙심은 그가 처방하는 치료제의 좋은 효과를 무력하게 만들 것이다.-치료봉사, 244 (1905).

비난이 아닌 친절한 손

만일 말과 태도에 있어 하나님과 분리된 사람을 보거든 그를 비난하지 말라. 그대의 일은 그를 정죄하는 것이 아니라 그의 곁에 가까이 가서 돕는 일이다. 잃어버린 양의 비유는 모든 집에 금언으로 놓여져야 한다. 거룩한 목자께서는 아흔 아홉을 놔두시고 잃어버린 한 마리 양을 찾기 위해 광야로 가신다.

그곳에는 덤불, 진구렁 그리고 바위 가운데 위험한 갈라진 틈이 있다. 그 목자는 양이 이런 곳들 중 어느 곳에 있다면 친절한 손으로 그것을 건져 올려야 한다는 것을 아신다. 그분은 잃어버린 양을 발견하실 때에, 혼내지 않으신다. 그것이 생존해 있는 것을 발견한 것으로 인해 기뻐할 뿐이다. 멀리서 ‘양의 우는 소리를 들을 때에, 그분은 잃어버린 양을 구원하기 위해 어떤 어려움과도 맞서신다. 굳세지만 부드러운 손으로 그분은 가시찔레들을 헤치거나 그것을 진흙구덩이에서 끌어 올리신다. 그분은 그것을 부드럽게 들어올려 어깨에 메고 양의 우리로 돌아오신다. 순결하고 죄없는 구속주께서 죄되고 부정한 사람을 어깨에 메신다.-MS 17, 1895.

현명한 상담

지혜롭게 주어진 동정은 선하지만, 그것은 그 대상자가 동정을 받을 만하다는 것을 알고서 현명하게 나누어져야 한다. 조언과 권면을 받는 것에 대해 무슨 말을 할 수 있을까? 잠언 25장 9~12절을 보라. “너는 이웃과 다투거든 변론만 하고 남의 은밀한 일은 누설하지 말라 듣는 자가 너를 꾸짖을 터이요…경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금사과니라 슬기로운 자의 책망은 청종하는 귀에 금고리와 정금 장식이니라.”

우리가 하늘을 향해 가도록 도우려고 서로 어울릴 수 있고, 대화가 거룩하고 하늘에 속한 것이야말로 말할 가치가 있는 것이다. 그러나 대화가 자아에 중심을 두고 세상적이고 중요치 않은 문제들에 중심을 두고 있을 때는 침묵이 금이다. 순종하는 귀는 겸손, 인내 그리고 유순함으로 책망을 받아들일 것이다. 오로지 그럴 때에만 대화는 우리에게 유익한 것이 되며 하나님께서 바라시는 모든 것을 이루어 준다. 하나님의 교훈의 두 측면이 모두 성취될 때에, 현명한 책망자는 그의 의무를 다하며, 순종하는 귀는 효과적으로 듣고 유익을 받는다.-Lt 52, 1893.(SD, 166).

어떤 일이 벌어지더라도 침착하고 친절하게 하라

괴롭히고 난처하게 만들고 인내를 시험할 일들이 항상 발생할 것이다. …그들은 이 일을 위해 준비해야 하며, 흥분하거나 균형을 잃지 말아야 한다. 그들은 어떤 일이 벌어지더라도 침착하고 친절해야 한다. … 그들은 정신이 병든 남녀들, 자주 왜곡된 관점에서 사물을 바라보면서도 자기야말로 사물을 완전하게 이해하고 있다고 확신하는 이들을 다루고 있다는 것을 언제나 염두에 두어야 한다.-교회증언 3권, 182 (1872).

너무 많은 것을 기대하지 말라

목회자들은 여전히 오류의 어둠 속을 더듬고 있는 사람들에게 너무 많은 것을 기대하지 않도록 조심해야 한다. …그들은 개인들 속에 이와 같은 다양한 특성들을 계발시킨 환경들이 얼마나 다양한지를 기억하면서 사람들의 마음을 다루는 일에 참을성 있고 지혜로워야 한다.-교회증언 4권, 262 (1876).

평화와 분위기

나의 형제여, 그대가 첫째로 해야 할 일은 하나님의 축복을 그대 자신의 마음속에 거하게 하는 것이다. 그리고 이 축복을 그대의 가정으로 가져가서 그대의 비평을 제거하고, 그대의 까다로운 행동을 극대와 함께 사무실로 옮겨지고, 하늘의 화평은 그대의 심령을 둘러싸게 될 것이다. 예수님의 사랑이 지배하는 곳은 어디나 다른 사람에 대한 동정어린 친절과 사려가 있다. 나의 형제가 종사할 수 있는 가장 귀중한 사업은 그리스도와 같은 품성을 계발하는 사업이다.-교회증언 5권, 558, 559 (1889).

생수의 샘으로 인도하라

이 세상의 샘에서 그 갈증을 풀려고 하는 자느 s다시 목마를 것을 마실 뿐이다. 도처에서 사람들은 만족을 얻지 못한다. 그들은 영혼의 필요를 공급할 수 있는 무엇인가를 갈망한다. 오직 한 분만이 그 필요를 채우실 수 있다. 세상이 필요로 하는 것, 곧 ‘만국의 보배’는 그리스도이다. 그분만이 나누어 주실 수 있는 하늘의 은혜는 생수와 같아서 영혼을 순결하게 하며 소성시키며 활력을 준다.-시대의 소망, 187 (1898).

세속적인 관점을 이해함

계몽된 판단력을 통해 우리는 하늘의 사물들이 지상의 것들보다 우월하다는 것을 인정하지 않을 수 없게 되지만, 그럼에도 인간은 부패한 심령으로 인해 그 세상 일들에 우선순위를 두게 된다. 위대한 사람들은 견해들, 거짓되이 일컫는 과학의 이론들이 성경의 진리와 혼합되어 있다.-RH, 1891.11.24.

위대한 상담자

그대의 온갖 필요를 가지고 하나님께로 나아오라. 그대의 시련과 유혹을 가지고 다른 사람들에게 가지 말라. 오로지 하나님께서만 그대를 도우실 수 있다. 만일 그대가 하나님의 약속들의 조건들을 충족시킨다면, 그 약속이 그대에게 성취될 것이다. 만일 그대의 마음이 하나님께 머문다면, 시련과 유혹이 닥쳐오더라도 황홀경의 상태로부터 낙담의 골짜기로 떨어지지 않을 것이다. 그대는 다른 사람들에게 의심과 우울함을 말하지 않을 것이다. 그대는, “나는 이런저런 것에 관하여 알지 못한다. 나는 행복을 느끼지 못한다. 나는 우리가 진리를 가지고 있다고 확신하지 못한다.”라고 말하지 않을 것이다. 이는 그대가 튼튼하고 견고한 영혼의 닻을 가질 것이기 때문이다.

그대가 낙담과 우울에 대해 말할 때 사단은 흉악한 미소를 지으며 듣는다. 이는 그가 그대를 자신의 예속(隸屬) 아래로 이끌여 들였다는 것을 알기 때문이다. 사단은 우리의 생각을 읽을 수 없지만, 우리의 행동을 보고 우리의 말을 듣고 인간 가족에 대한 오랜 지식을 통하여, 우리의 품성의 약점을 이용할 수 있도록 그의 유혹들을 거기 맞게 꼴지을 수 있다. 얼마나 자주 우리는 사단이 우리를 어떻게 이길지에 대한 비밀을 알려주는지. 오, 우리가 말과 행동을 통제할 수 있으면 좋으련만! 만일 우리의 말들이 심판 날에 그 기록들을 마주치더라도 부끄럽지 않은 것이라면 우리는 얼마나 강해질 것인가. 심판 날에 그 말들이 우리가 말했을 때와는 얼마나 달라 보일 것인지.-RH, 1891.5.19.

그대들 가운데 만세에 걸쳐 전능하신 상담자께서 서 계신다. 그분은 그분을 신뢰하라고 그대를 초청하신다. 우리가 그분에게서 돌아서서 우리와 같이 하나님께 전적으로 의존하는 존재인 인간들에게로 갈 것인가? 우리는 우리의 특권들에 훨씬 못 미칠 정도로 깊이 떨어져 버렸는가? 우리는 적게 기대한 나머지 하나님께서 주기를 갈망하고 계신 것을 간구하지 않음으로써 죄를 범하지는 않았는가?-RH, 1910.6.9.

86장 비밀을 털어놓음

믿을 만하다는 인정은 마음의 평화를 가져다 줌

그리스도께서는 그분의 이름을 공언하는 모든 사람에게, “네가 나를 사랑하느냐”라고 물으신다. 그대가 예수를 사랑한다면 그대는 그분께서 구원하기 위하여 죽으신 영혼들을 사랑할 것이다. 아주 호감이 가는 외모를 갖고 있지 못하고 결점들이 많은 사람이라 해도, 그가 정직하고 바른 것으로 이름이 나 있다면 그는 다른 사람들의 신뢰를 얻을 것이다. 진리에 대한 사랑, 사람이 그에게 줄 수 있는 의존과 신뢰는 그의 품성의 못마땅해 보이는 특성들을 제거하거나 압도해 버릴 것이다. 그대가 있는 곳에서 그리고 그대의 직업에서 믿을 만하다는 인정, 다른 사람을 유익하게 하려는 목적으로 자아를 기꺼이 부인하려는 자세는 마음의 평화와 하나님의 은총을 가져다 줄 것이다.-교회증언 4권, 353 (1879).

배반하는 데 대한 반응

심판의 때가 되어서야 비로소 그대는 일치하지 않고, 판단력이 없고, 무가치한 사람들에 대하여 보여 준 친절하고 사려 깊은 행동의 결과를 알게 될 것이다. 우리는 거룩한 진리에 대하여 배은망덕하고 배반하는 태도를 보면 멸시와 분노를 나타내게 된다. 죄인들은 그런 반응이 주어지리라고 예상하고 있다. 그들은 그것을 위하여 준비를 갖추고 있다. 그러나 친절한 관용은 그들을 감동스키며, 그들의 더 나은 충동들을 일깨워 주고, 더 고상한 삶을 살아야 겠다는 욕망을 일으켜준다.-치료봉사, 495 (1905).

우리의 막역한 친구는 예수

귀중한 기도의 특권을 올바르게 깨닫고 이용하는 사람이 별로 없다. 우리는 예수께 가서 우리의 모든 필요를 그분께 알려야 한다. 우리는 큰 어려움뿐만 아니라 우리의 작은 염려와 걱정까지도 그분께 가져갈 수 있다. 우리를 곤란하게 하고 어렵게 만드는 것이 무엇이든지 간에 우리는 기도로써 그것을 주님께 가져가야 한다. 우리가 발걸음마다 그리스도의 임재가 필요함을 느낄 때, 사단은 그의 시험을 끼워 넣을 기회를 얻지 못할 것이다. 사단은 우리의 가장 선량하고 동정 깊은 친구로부터 우리를 떼어 놓으려고 심사 숙고해서 노력한다. 우리는 예수님 외에는 어떤 사람도 우리의 마음의 비밀을 털어놓을 수 있는 막역한 친구로 삼아서는 안 된다. 우리는 우리의 마음속에 있는 모든 것을 그분께 안심하고 아뢸 수 있다.-교회증언 5권, 200, 201 (1882).

고백에 관한 경고

사람들이 지혜를 얻기 위해 그대를 바라보도록 격려하지 말라. 사람들이 권면을 얻기 위하여 그대에게 올 때에, 그들에게 모든 심령의 동기들을 읽으시는 한 분을 가르치라. 다른 정신이 우리의 목회사역에 들어와야 한다. 어떤 사람도 고해성사의 신부 역할을 해서는 안 된다. 어떤 사람도 최고로 높임을 받아서는 안 된다. 우리의 일은 자아를 겸비하게 하고 사람들 앞에 그리스도를 높이는 것이다. 구주께서는 부활하신 후에 그분의 능력이 그분의 이름으로 나가는 모든 사람들과 함께할 것이라고 약속하셨다. 그분의 능력과 이름이 높임을 받도록 하라. 우리는 자아가 진리와 의로 말미암아 거룩하게 되도록 해달라고 기도하셨던 그리스도의 기도를 우리의 마음 앞에 끊임없이 제고(提高)해야 한다.-MS 137, 1907.(가려 뽑은 기별 2권, 170).

성령께서 이끄시는 것이 아닌 이상은, 은밀한 죄들을 인간들에게 고백하지 말라

그대에게 기도를 요청하는 사람들에게 다음과 같은 생각을 제시하라. “우리는 인간이다. 우리는 마음을 읽거나 그대의 생애의 비밀을 알 수 없다. 이런 것은 그대 자신과 하나님만이 아시는 것이다.”

만일 그대가 지금 자신의 죄를 회개한다면, 그대들 중 누구라도, 하나님이 그대에게 주신 빛에 배치되게 행했고 하나님의 성전인 몸을 소중히 여기는 것을 등한히 해 왔고, 그릇된 습관들로 말미암아 그리스도의 소유인 몸을 저하시켜 왔다면, 하나님께 이런 것들을 고백하라. 그대가 죄를 사람들에게 특별한 방식으로 고백하라는 성령의 인도를 받지 않는 한, 어떤 사람에게도 그것들을 털어놓지 말라.-Our Camp Meetings 44, 45, 1892.(CH, 373, 374).

하나님을 인간의 고해 대상으로 삼으라

사람마다 스스로 하나님을 신뢰하는 실제적 경험을 가져야 한다. 사람에게 고백하지 말고 하나님께 마음을 털어놓고 그분께 모든 마음의 비밀을 이야기하라. 크거나 작거나 그대의 모든 어려운 문제를 하나님께 아뢰라. 그리하면 하나님께서 그 모든 곤란을 타개할 방법을 가르쳐 주실 것이다. 오직 하나님만이 그대가 필요로 하는 바로 그 도움을 줄 수 있는 방법을 아신다.-복음 교역자, 418 (1915).

나는 하나님께 고백했고, 그분은 나의 죄를 용서하셨다

우리의 연약함과 낙담에 대해 말하는 것은 바람직하지 않다. 각 사람은 이렇게 말하도록 하라. “나는 내가 유혹에 굴복하는 것에 대하여, 나의 기도가 그처럼 연약하고 나의 믿음이 그렇게 약한 것에 대하여 괴로움을 느낀다. 나는 나의 신앙생활이 위축된 것에 대하여 아무런 핑계댈 것이 없다. 그러나 나는 그리스도 안에서 품성의 완전을 얻으려고 노력하고 있다. 나는 죄를 지었지만, 그럼에도 예수를 사랑한다. 나는 많이 쓰러졌지만, 그럼에도 그분은 손을 내밀어 나를 구원하셨다. 나는 그분께 나의 모든 실수에 관하여 말씀드렸다. 나는 내가 그분을 욕되게 했다는 것에 수치심을 느끼면서 슬픈 마음으로 고백했다. 나는 십자가를 바라보면서 이렇게 말했다. 이 모든 것은 그분이 나를 위해 당하셨다. 성령께서는 내게 나의 배은망덕함 즉, 그리스도를 공개적으로 욕보인 죄를 보여 주셨다. 그분은 나를 더 높고 더 고상한 생애로 부르시기에 나는 앞에 있는 것을 잡으려고 좇아간다.”- MS 161, 1897.

인간에게 고백하는 일 가운데는 특별한 공로가 없음

나는 어떤 사람도 그들이 죄를 고백함으로 하나님의 은총을 얻고 있다거나 인간들에게 고백하는 일에 특별한 공로가 있다고 생각하지 않기를 바란다. 사랑으로 역사하고 영혼을 정결케 하는 그 믿음을 체험해야 한다. 그리스도의 사랑은 육적인 성벽을 정복할 것이다. 진리는 하늘에서 유래된 증거를 그 자체 속에 간직하고 있을 뿐 아니라 하나님의 영의 은혜를 통하여 그것이 심령의 정결에 효력을 나타낸다는 사실을 입증한다. 주께서는 우리가 날마다 우리의 모든 어려움과 죄의 고백들을 갖고 오기를 바라신다. 그리하면 그분께서는 우리가 그분의 멍에를 메고 그분의 짐을 지는 일을 통하여 우리에게 안식을 주실 것이다. 그분의 성령은 그 은혜로운 감화력을 가지고 영혼을 채워 주실 것이며, 모든 생각은 굴복되어 그리스도께 순종하게 될 것이다.-교회증언 5권, 648 (1889).

타락한 사람에게 고백해서는 안 됨

사람이 그의 창조주 앞에 머리를 숙여 자신의 죄를 고백하고, 십자가에 돌아가셨다가 부활하신 구주의 공로를 통한 용서를 간구하느 srjt은 낮ㅇ지는 것이 아니다. 그대가 범죄하고 반역함으로 상ㅎ게 한 분 앞에서 그대의 잘못을 인정하는 것은 고상한 일이다. 그것은 그대를 사람들과 천사들 앞에서 높여 준다. “자기를 낮추는 자는 높아 지”(눅 18: 14)기 때문이다.

그러나 타락한 사람 앞에 무릎을 꿇고 자기의 마음속에 있는 은밀한 생각과 상상을 고백을 털어놓는 자는 자기의 인격을 떨어뜨리고 그의 영혼의 모든 본성을 저하시킴으로 자신을 모욕하고 있는 것이다. …세상을 더럽히는 악이 증가하여 마지막 멸망을 받기에 적함한 상태가 되어 가고 있는 원인 중 많은 부분은 타락한 사람에게 하는 이와 같은 저열한 인간의 고백 때문인 것이다.-교회증언 5권, 638, 639 (1889).

은밀한 죄를 공개적으로 고백하므로 악의 씨들이 파종됨

나 는 사람들이 듣는 데서 많은 고백을 해서는 안 될 것을 보았다. 왜냐하면 유한한 사람들의 한정된 판단으로 예기치 못한 결과가 나오기 때문이다. 악의 씨들이 듣는 사람들의 정신과 마음에 뿌려지며, 그들이 유혹을 받게 되면 그 씨들은 싹이 트고 열매를 맺는다. 그리하여 동일한 슬픈 경험이 반복될 것이다. 왜냐하면 유혹받는 자들은 그 죄들이 그렇게 가증한 것일 수 없다고 생각하는데, 그 이유는 신앙고백을 한 자들이 오랜 그리스도인임에도 불구하고 바로 그런 죄들을 짓고 있지 않는가 라고 생각하기 때문이다. 그러므로 이런 은밀한 죄들을 교회에서 공개적으로 고백하는 일은 생명의 향기가 되기는커녕 사망에 이르는 냄새가 될 것이다.-교회증언 5권, 645 (1889).

비밀을 말하는 것은 영혼을 하나님께로부터 분리시키는 분임

자매들이 함께 모여서 이야기할 기회가 주어질 때마다 사단이 그 자리에 참석하는 것을 보았다. 이는 그가 일할 것을 발견했기 때문이다. 그는 곁에 서서 흥분시키며, 그가 얻을 수 있는 모든 이익을 취한다. 그는 이 모든 만담과 잡담과 비밀을 말하는 것과, 성격을 따지는 것 등이 영혼을 하나님께로부터 분리시키는 일임을 안다. 그것은 영성과 고요한 종교적 영향을 죽이는 것이다.

자매는 혀로 죄를 많이 짓는다. 그녀는 입의 말로 좋은 영향력을 끼쳐야 하는데, 그녀는 함부로 말하는 일이 잦다. 때때로 그녀는 실제의 것과는 다르게 곡해해서 말한다. 그녀는 종종 과장한다. 그리고 잘못 말한다. 잘못 말할 의도는 없으나 말을 많이 하고 무익한 것을 말하는 습관이 오랫동안 유지되다 보니 말할 때에 부주의하게 되고 무모한 말을 하게 되었다. 그리고 자주 자신이 무슨 말을 하는지도 모르고 떠든다. 이것은 그녀가 끼칠 수 있는 좋은 감화력을 파괴한다. 이 점에 있어서 온전한 개혁이 이루어져야 할 때이다. 그녀가 이러한 죄악된 언어 생활에 빠지지 않았다면 사람들은 그녀와 함께 있는 것을 영광으로 생각하게 되었을 것이다.-교회증언 2권, 185, 186 (1868)

인간의 귀에 문제들을 쏟아 놓음

이따금 우리는 인간의 귀에다 우리의 문제들을 쏟아 놓고, 우리를 도울 수 없는 인간에게 우리의 고난들을 말하지만 슬픔에 가득 찬 길을 기쁨과 평강의 길로 바꾸실 수 있는 예수께 모든 것을 털어놓기를 등한히 한다.-ST, 1887.3.17.(HC, 97).

하나님을 모르는 자들을 조심하라

예수께서는 당신의 제자들에게 계속하여 교훈의 말씀을 하시면서 “사람들을 삼가라”고 말씀하셨다. 그들은 하나님을 모르는 자들을 맹목적으로 신뢰하여 그들에게 계획을 공개하지 말아야 할 것이다. 이는 사단의 대리자들을 유리하게 할 것이기 때문이다. 사람의 고안이 하나님의 계획을 방해하는 때가 자주 있다. 주의 성전을 짓는 자들은 산에서 보이신 모형 곧 하늘의 모양을 따라 지을 것이다. 하나님은 수치를 당하시고 복음을 배신을 당한다. 세상의 지혜는 하나님께서 보시기에 어리석다. 세상의 지혜에 의뢰하는 자들은 분명히 과오를 범할 것이다.-시대의 소망, 354 (1898).

신임과 신성한 의무를 저버리지 말라

우리의 기관들마다 위기에 부딪힐 것이다. 신자들과 불신자들이 다 같이 그 기관들을 대적하는 영향을 발휘할 것이다. 자기를 유익되게 하거나 높이기 위하여 신임과 신성한 의무를 저버리는 일이 있어서는 안 된다. 우리는 세상에 그릇된 인상을 남기지 않도록, 방심하지 말고 우리의 생애를 끊임없이 살펴야 한다. 이렇게 말하고, 이렇게 행동하라. “나는 그리스도인이다. 나는 세상의 처세훈에 입각하여 행동할 수 없다. 나는 하나님을 가장 사랑하고 내 이웃을 내 몸처럼 사랑해야 한다. 나는 나의 유용성을 조금이라도 방해하거나 나의 감화를 약화시키거나 하나님의 기관에 있는 어떤 사람의 확신을 깨뜨리는 어떤 일도 허용하거나 묵인할 수 없다.”- 교회증언 5권, 479 (1889).

87장 심리학과 신학

성경에서 발견됨

참된 심리학의 원칙들은 성경에서 발견된다. 사람은 자신의 가치를 모른다. 그는 예수를 쳐다보지 않기 때문에 자신의 회심하지 못한 품성의 기질에 따라 행동한다. 예수께 오는 사람, 그분을 믿고 그분을 그의 모본으로 삼는 사람은 “영접하는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨”(요 1: 12)다는 말씀의 뜻을 깨달을 것이다.

그러나 그가 예수의 발 앞에 자리를 잡을 때에, 회심하지 못한 사람의 마음이 빠질 수 있는 두려운 부패성의 심연이 자신의 악하고 죄된 생애 속에 드러나 있음을 볼 수 있다. 그는 죄가 없는 분의 순결한 품성에 대한 일면, 회개하고 회심하는 사람에게 주어진 완전의 일면을 포착한다. 구속주의 품성의 밝은 옷으로 입혀진 그는 그리스도와 함께 하늘 처소에 앉는다.-MS 121, 1902.

하나님께서는 인간 마음의 작용을 정확하게 이해하심

주 하나님은 이해력에 있어서 빈틈이 없으시고 무오하신 분이시다. 그분은 인간 마음의 작용, 그분께서 형성하신 인간 대리자들의 활동적인 원칙들, 그것들이 그들 앞에 다가오는 대상들로 말미암아 어떻게 움직일지 그리고 그들을 단련하는 모든 유혹 아래서 그리고 그들이 처한 온갖 상황에서 어떤 방식으로 행동할지를 아신다.

“대저 사람의 길은 여호와의 눈 앞에 있나니 그가 그 모든 길을 평탄게 하시느니라”(잠 5: 21). “여호와의 눈은 어디서든지 악인과 선인을 감찰 하시느니라”(잠 15: 3). “이는 그가 땅끝까지 감찰하사 모든 사상을 아시나니”(대상 28: 9). 그분은 우리 마음에 들어오는 것들, 그 하나 하나를 아신다. “지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라”(히 4: 13).-Lt 18, 1895.

하나님은 인간 마음의 모든 신비스러운 작용들을 아심

남녀들이 하나님께서 그분이 만드신 피조물들을 어떻게 대하시는지 고찰할 것인가? 그분은 사람의 마음을 형성하셨다. 우리가 생각하는 고상한 사상 가운데 그분께로부터 오지 않은 것은 하나도 없다. 그분께서는 인간 마음 모든 신비스런 작용들을 아시는데, 이는 그분께서 그것을 만드셨기 때문이다. 하나님은 죄가 사람을 저하시키고 타락시켰다는 것을 아셨지만, 그를 동정과 긍휼로 바라보신다. 이는 사단이 그를 장악하고 있음을 아시기 때문이다.-MS 56, 1899.(6BC, 1105).

종교는 평화와 행복을 가져다 줌

사람들의 마음에 남겨진 인상들은 종교가 건강에 해롭다는 것이었다. 이것은 그릇된 생각이며 마음에 품어서는 안 될 생각이다. 순결한 종교는 평화와 행복과 만족을 가져다 준다. 경건은 이생과 내세에 유익하다.-Lt 1b, 1873.

예수의 발아래 앉는 것 대(對) 인간의 명철을 의지하는 일

우리의 모든 사상과 감정과 애정에는 그리스도께서 섞이셔야 한다. 그분께서 우리에게 하라고 주신 매일의 봉사 가운데서 가장 세세한 부분에서조차도 우리는 그분을 본받아야 한다. 인간의 명철을 의지하거나 세상의 처세훈들을 따르는 대신에 우리가 예수의 발 앞에 앉아 열렬하게 그분의 말씀을 먹고, 그분에게서 배우면서, “주여 저에게 무엇을 명령내리실 것이나이까?”라고 묻는다면, 우리의 선천적인 독단성과 자기 과신과 강한 고집은 어린 아이같이 순복하고 유순한 정신으로 바뀔 것이다. 우리가 하나님과 바른 관계를 맺고 있다면, 우리는 우리를 지도하시는 그리스도의 권위와 무조건적인 순종을 원하시는 그분의 주장을 인정할 것이다.-Lt 186, 1902.(HC, 99).

참된 경건의 과학을 마음의 철학과 조화시키라

그분은 그분의 말씀을 대신할 어떤 부가적인 빛을 주지 않으셨다. 이 빛을 통해 혼란된 영혼들이 그분의 말씀으로 인도될 것이다. 그 말씀은 먹고 소화시키면 영혼의 생혈(生血)과 같을 것이다. 그렇게 되면 선행은 어둠 속에 비치는 빛처럼 보일 것이다.

만일 그대가 마음의 철학을 연구해 오면서 참된 경건의 과학을 부지런히 연구했다면, 그대의 그리스도인 경험은 지금과는 사뭇 다를 것이다. 어찌하여 그대는 레바논의 깨끗한 시냇물에서 돌이켜 평야의 더러워진 물, 즉 인간이 만들어 낸 속임수를 마시려고 했는가? 심령은 오로지 하나님의 말씀에서만 발견되는 능력을 필요로 한다. 이 능력은 생명의 떡으로서, 만일 사람이 그것을 먹는다면 영생할 것이다. 그는 하늘에서 내려오는 떡을 단지 맛만 보아서는 안 된다. 그는 받는 자에게 영이요 생명인 말씀대로 살아야 한다. 말씀에 대한 진지할 깨달음과 그리스도의 말씀을 개인적으로 활용하므로 품성 가운데는 변화가 이뤄진다.-Lt 130, 1901.

성령은 정결케 된 마음을 채우심

우리는 끊임없이 그리스도로 마음을 채우고 이기심과 죄는 비워야 한다. …그대가 마음에서 허영과 경박성을 비우는 만큼, 그 빈자리에 하나님께서 그대에게 주고자 기다리고 계시는 것, 즉 그분의 성령이 공급될 것이다. 그러면 마음에 쌓은 선한 보화로부터 그대는 선한 것들, 즉 풍성한 사상의 보석들을 꺼내 올 것이며, 다른 사람들은 그 말을 붙들 것이다. … 그대의 사상과 애정은 그리스도께 깊이 뿌리 내릴 것이며, 그대는 의의 태양이 그대에게 비춘 것을 다른 사람들에게 반사할 것이다.-RH, 1892.3.15.(HC, 115).

원칙은 모든 상황에 적용됨

주께서는 그분의 거룩한 말씀을 통해 음성을 발해 오셨다. 그분의 복된 성경에는 진리와 조화되는 교훈과 생명이 가득 차 있다. 그것은 행위에 관한 완전한 규칙이다. 지시들과 원칙들이 제시되었으며, 비록 일부 특별한 경우가 진술되지 않았을지 모르지만, 그것들은 인생의 모든 상황에 적용된다. 믿음의 완전한 체계와 실행의 올바른 노선에 필수적인 것은 계시되지 않은 것이 없다. 하나님께서 우리의 손에 요구하시는 모든 의무는 명백하게 제시되었다. 어떤 사람이 영생을 얻기에 실패한다면, 그것은 그가 자만하고 자기를 과신하고 헛된 자부심이 가득했으며 구원을 위해 오로지 그리스도의 보혈로 공로를 의지하지 않았기 때문일 것이다. 겸손하게 그리고 정직하게 성경을 안내자로 택하고 그것을 권면으로 삼는 사람이라면 그 누구도 바른 길에서 벗어나 실수하지 않을 것이다.-Lt 34, 1891.

진리는 작용하는 원칙임

진리는 활동적이고, 작용하는 원칙이로서 끊임없이 위로 나아가도록 심령과 생애를 꼴지워 준다. …올라가는 발걸음마다 의지는 새로운 행동의 원동력을 얻고 있다. 도덕적 상태는 그리스도의 마음과 품성과 점점 더 같아지고 있다. 향상하는 그리스도인은 지식에 넘치는 은혜와 사랑을 가지고 있는데, 이는 그리스도의 품성에 대한 거룩한 통찰이 그의 애정을 굳건히 붙들고 있기 때문이다. 사닥다리 위에 나타난 하나님의 영광은 점점 더 높은 곳으로 이끌리는 사람 즉 그리스도께서 계시하시는 더 고상한 목표들로 나아가되, 꾸준히 올라가고 있는 사람들만이 이해할 수 있다. 마음과 몸의 모든 기능들이 동원되어야 한다.-Lt 13, 1884.(HC, 68).

긍정적인 접근

하늘은 평화와 사랑의 분위기를 지닌 사람을 주목한다. 이런 사람은 그의 상급을 받을 것이다. 그는 여호와의 큰 날에 설 것이다.-MS 26, 1886.(HC, 234).

권면과 훈련에서 하나님과의 개인적인 관계를 배제해서는 안 됨

교육과 훈련과 경험 있는 사람들의 권면이 필수적이기는 하지만, 교역자들은 어떤 사람의 판단에 완전히 의지하지 않도록 가르침을 받아야 한다. 하나님의 자유로운 행위자로서 모든 사람은 그분께 지혜를 구해야 한다. 배우는 사람이 다른 사람의 사상에 완전히 의존하고 그의 계획을 받아들이는 것 이상으로 나가지 않으면, 그는 다만 그 사람의 눈을 통하여 보게 될 뿐이며, 다른 사람의 메아리에 불과하다. 하나님께서는 사람들을 책임을 질 수 있는 자로 취급하신다. 그분은, 만일 사람이 일할 수 있는 기회를 그분께 드리고 그분의 다루심을 인정하기만 하면 그분께서 사람 속에 넣어 주신 마음을 통하여 그분의 성령으로 일하실 것이다. 그분은 각 사람이 스스로 자기의 마음과 양심을 이용하도록 계획하신다. 그분은 한 사람이 다른 사람의 그림자가 되어 다른 사람의 생각을 그대로 되뇌이기를 원치 않으신다.-교회증언 5권, 724, 725 (1889).

하나님은 마음의 최고 수양을 승인하심

마음의 최고 수양은 하나님에 대한 사랑과 경외심을 통해서 성화되면, 그분의 온전한 승인을 받게 된다. 그리스도께서 선택하신 비천한 사람들은 삼 년 동안 그분과 함께 있으면서 하늘 임금의 세련시키시는 영향 아래 있었다. 그리스도께서는 세상에 알려진 교사 중 가장 위대한 분이셨다.-RH, 1877.21.(FE, 47, 48).

마음은 선하건 악하건 모든 행동의 원천임

그분은 마음을 위해 이 살아있는 거주처를 마련하셨다. 이것은 “신묘막측하게 지”어진 성전, 여호와께서 친히 성령의 거처로 준비하신 성정이다. 마음은 전인을 통제한다. 우리의 모든 행동은 선하건 악하건 그 원천이 마음에 있다. 하나님을 경배하고 우리를 하늘의 존재들과 연합되게 만드는 것은 마음이다. 그럼에도 많은 사람은 이 보물이 담겨 있는…[보물 상자]에 관하여 명확하게 알지 못한 채 그들의 온 생애를 보내고 있다.-SpTEd 33, 1896.5.11.(FE, 426).

하늘의 지도를 받는가 아니면 비뚤어 나가는가

고상하고, 정결하고, 하늘의 지도를 받는 지성은 하나님의 왕국을 건설하는 우주적인 힘이다. 비뚤어진 지성은 정반대 영향을 끼친다. 그것은 선을 위해 열렬히 활동하는 가운데 증진되도록 위탁물로 주어진 인간의 능력을 타락시키고 더럽히는 것이다. 그것은 기만하며 파멸시킨다.

하나님께서는 사람들을 추진해 나가기에 능력있고 지혜롭게 대처하고 그분을 사랑하고 그분의 계명들을 순종하는 모든 사람에게 부여되는 주님의 놀라운 일들을 강력하고도 은혜스럽게 나타내도록 충분한 은사를 주셨다. 그분은 하나님의 계명이 모든 사람의 건강과 생명을 위하여 주신 것이기 때문에 사람들이 그것에 순종하도록 이끄신다.

위탁된 달란트들은 신성한 책임이다. 어떤 사람도 위로부터 오는 지혜, 하나님이 그에게 주신 모든 역량들을 올바르게 사용하는 것을 보증해 줄 지혜를 달라고 열렬히 기도함으로써 그에게 부여된 달란트들로 하나님을 영화롭게 하고 영광을 돌리기로 결정하지 않는 한 달란트들을 탐낼 필요가 없다. 하나님께서 주신 신성한 빛을 받아들이고 믿고, 또 그것을 오류의 어둠 속에 빠져있는 자들에게 나누어 주는 것은 훌륭한 일이다. 왜냐하면 멸망해 가는 영혼들을 돕고 복 주고 구원하기 위하여 사욕 없이 그리고 관심을 가지고 그것을 나누어 준다면, 그것은 신실한 자에게 백만장자보다 더 부자로 만들어 주는 하늘의 보화를 안겨 주기 때문이다. 그는 영원한 영광의 중한 것을 얻게 될 하나님의 후사, 그리스도와 함께 한 후사이다.-MS 63, 1900.

사람은 고상한 목적들을 위해 지음 받음

사람을 사람답게 만드는 것은 우월감에 대한 애착이 아니라 참된 마음의 향상이다. 올바른 정신의 계발은 사람을 본래의 모습으로 만들어 준다. 고상하게 하는 이 능력들은 불멸의 생명을 위해 품성을 형성하는 데 도움이 되도록 주어졌다. 사람은 이 세상이 줄 수 있는 것보다 더 높고 거룩한 즐거움의 상태를 누리도록 창조함을 받았다. 그는 천사들이 관심을 기울이는 높고 고상한 목적들을 추구하도록 하나님의 형상대로 지음을 받았다.-교회증언 4권, 438 (1880).

사상의 흐름이 바뀌어야 함

많은 사람의 마음이 하나님께서 그들을 위해, 그리고 그들과 함께 일하실 수 없을 정도로 낮은 수준을 취하고 있다. 사상의 흐름이 바뀌고, 도덕적 민감성이 일깨워져서 하나님께서 요구하시는 것을 인식해야 한다. 참 종교의 요체는 말로써, 의복으로써, 행동으로써 하나님께 대한 우리의 관계를 유지하고 끊임없이 인정하는 것이다. 겸손이 교만을, 침착함이 경박함을, 그리고 헌신이 불경건과 n주의한 무관심을 대신해야 한다.-교회증언 4권, 582 (1881).

마음은 봉사하도록 동기를 부여함

나는 지난 여름 내내 편만했던 정신이, 할 수 있는 대로 이 세상의 것을 많이 움켜쥐고자 하는 것이었음을 보았다. 하나님의 계명은 지켜지지 않았다. 우리는 하나님의 법을 섬기지만, 대부분의 많은 사람들의 마음은 세상을 따르고 있었다. 그들의 마음이 세상 사물로 채워지고 자기 잇속을 차리고 있는 동안, 그들은 하나님의 율법을 섬길 수 없었다.-교회증언 1권, 150 (1857).

하나님께서 가납하시는 봉사

많은 사람은 그들의 품성의 결점들 때문에 그들이 그리스도께서 세우신 표준에 도달하지 못하고 있다고 생각하지만, 이런 사람들이 해야 할 일은 모든 발걸음마다 하나님의 능하신 손 아래 자신을 겸비하게 하는 것이 전부이다. 그리스도는 사람을 그가 하는 일의 양이 아니라 그 일을 행하는 정신으로 측정하신다.

사람들이 짐을 짊어지고 겸손한 마음으로 자아를 불신하고 그분을 의지하면서 그 짐들을 지려고 노력하는 것을 보실 때에, 그분은 그들의 일에 완전과 충만성을 보태어 주신다. 그것은 아버지께 가납된다. 그것은 사랑하시는 자 안에서 가납된다. 죄인의 결점들은 여호와 우리의 의되신 분의 완전과 충만함으로 메꾸어진다. 아버지께서는 하나님의 요구 사항에 부응하는 삶을 살기 위해 진실된 의지와 통회하는 심령으로 이간적 노력을 투입하고 있는 사람들을 자애롭고 동정어린 사랑의 시선으로 바라보신다. 그분은 이런 사람들을 순종하는 자녀들로 간주하시기에, 그리스도의 의가 그들에게 전가된다.-Lt 4, 1889.

그리스도에 대한 지식은 마음에 활력을 가져다 줌

그리스도는 생명의 샘이시다. 많은 사람에게 필요한 것은 그분에 대한 더욱 명확한 지식을 갖는 것이다. 그들은 하늘의 치유력을 향하여 온몸을 어떻게 열어 놓을 것인지 끈기 있게 그리고 친절하게, 그러면서도 진지하게 가르침을 받을 필요가 있다. 하나님의 사랑의 햇빛이 어두운 영혼의 밀실을 비출 때, 불안한 염려와 불만은 사라지고, 흡족한 기쁨이 정신에 활력을 주며, 육체에 건강과 힘을 줄 것이다.-치료봉사, 247 (1905).

그리스도와 함께 있다면 실패 같은 것은 없음

전능하신 성령의 권능은 죄를 통회하는 모든 영혼의 방패이다. 그리스도께서는 죄를 뉘우치고 믿음으로 그분의 보호를 주장해 온 사람들은 한 사람도 원수의 권세 아래 들어가도록 허락지 않으실 것이다. 구주께서는 시험받아 연단된 그분의 자녀들 곁에 계신다. 그분과 함께 있다면 실패와 손실과 불가능과 패배같은 것들이 있을 수 없다. 우리는 우리에게 능력 주시는 자를 통하여 모든 일을 할 수 있다.

88장 마음에 끼치는 부정적인 영향들

모든 흠잡는 일을 제쳐 놓으라

우리는 생각에서 모든 불평하는 일과 흠잡는 일을 뿌리 뽑아 버려야 한다. 우리는 눈에 보일지 모르는 어떤 결점도 계속 바라보지 않도록 하자. …만일 하나님을 올바로 붙들고 있으려면, 우리는 대단히 귀중한 것들 즉 하나님께서 우리에게 수여하시는 순결, 영광, 능력, 친절, 애정, 사랑을 계속 바라보아야 한다. 그리고 그와 같이 바라봄으로 말미암아 우리의 마음은 영원한 이익과 관련된 것들에 고정되어 버려서, 다른 사람들에게서 흠을 찾으려는 욕망을 갖지 않게 될 것이다.-MS 153, 1907.(HC, 232).

우리는 부정적인 것을 기억하는 경향이 있음

우리는 다른 사람들의 의심스러운 행위를 가능한 한 제일 좋게 해석하는 법을 터득해야 한다. …만일 항상 악을 의심하고 있다면, 우리는 의심하는 것을 창조해낼 위험에 빠지게 된다. …이따금 감정이 상처를 입지 않고 성미가 자극을 받지 않고 살아갈 수는 없겠지만, 그리스도인으로서 우리는 다른 사람이 그렇게 되기를 바라는 그대로 우리 자신도 참을성 있고, 관용하고, 겸손하고 온유하게 되어야 한다.

오, 우리가 얼마나 많은 선한 행위와 친절의 행위가 태양 앞의 이슬처럼 마음에서 사라져 버리는 데 반해 상상속에서나 실제로 당한 손해와 상처는 지워 버리기 힘든 인상을 남기고 있지는 않은지! 다른 사람들에게 주어야 할 바로 최선의 모본은 우리 자신이 바르게 사는 것이며, 그렇게 한 다음 우리 자신과 우리의 명망(名望)을 하나님께 내어 맡기라. 모든 그릇된 인상을 바로 잡고, 자신의 사정과 입장을 유리하게 제시하기 위해 과도하게 걱정하지 말라.-Lt 25, 1870.(HC, 237).

우리가 깊이 생각하는 형상대로 우리의 생애가 변화됨

인류의 연약함을 보도록 만드는 모든 것은 주님의 목적 가운데 우리로 그분을 바라보고 어떤 경우에도 사람을 신뢰하거나 육체를 우리의 무기로 삼지 않도록 도와준다. …우리는 깊이 생각하는 것의 형상대로 변화되어 간다. 그럴진대 진실되고 사랑스럽고 선한 평판이 있는 것들에 우리의 심령을 여는 것은 얼마나 중요한지!- Lt 63, 1893.(HC, 248).

인간의 연약성을 기억하라

동료 인간들을 취급할 때 우리 모두는 그들이 우리와 성정이 같은 사람이며, 같은 연약성을 느끼고 같은 시험을 당하는 사람임을 기억해야 한다. 성실성을 유지하려면 그들은 우리처럼 삶의 투쟁에 임해야 된다. …참된 그리스도인 예의 범절을 통해 공의와 공손함, 둘 모두가 연합되고 온전케 된다. 자비와 사랑으로 부족함이 채워지고 품성에 가장 섬세한 손질과 가장 우아한 매력이 부여된다.-Lt 25, 1870.(HC, 236).

어떤 장벽도 쌓지 말라

하나님께서는 당신의 백성들이, 비록 그것이 정당한 책망일지라도 잘못을 정죄하기보다는 다른 방법을 모색하기를 바라신다. 또 그분은 우리가 우리의 대적들을 진리로부터 더 멀리 쫓아버릴 뿐인 비난들을 그들에게 퍼붓는 것 이상의 어떤 다른 일을 하기를 원하신다. 그리스도께서 이 땅에 오셔서 하신 일은 장벽을 쌓거나 그들이 잘못되었다는 것을 사람들에게 제시하는 것이 아니었다. 그러므로 기만당한 백성들을 깨우쳐 주고자 하는 사람은 그들에게 가까이 가서 사랑 가운데서 그들을 위해 일해야 한다. 또 그는 거룩한 감화의 중심이 되어야 한다.-복음 교역자, 373 (1915).

과민성을 극복함

많은 사람들이 존경과 이해의 결여로 해석될 수 있는 말이나 표정이나 행동을 포착하기 위해 그들의 신경을 곤두세우는 성화되지 못한 과민성을 갖고 있다. 이 모든 것은 정복되어야 한다. 모든 사람은 하나님을 두려워하는 가운데 전진해야하며, 칭찬 때문에 어려움을 당하거나 비난에 의해 마음이 상하지 않고 최선을 다하면서, 하나님을 열렬하게 섬기고 다른 사람들에게서 혐오스럽게 보이는 것을 봤더라도 그것을 가장 호의적으로 해석하는 법을 배워야 한다.-MS 24, 1887.(HC, 240).

불평거리들을 찾아다니지 말라

그들이 우리에게 100퍼센트 바르게 행하지 않았다고 느낄지라도, 형제들을 판단하고, 그들에 대해 악심을 품는 것은 우리의 마음에 조금도 복이 되지 못하며, 전혀 도움이 못될 것이다. 나는 감히 나의 감정이 온갖 불평거리들을 찾아다니도록 허락하고, 그것들을 재삼 재사 말하며, 불신, 적의, 불화의 분위기 가운데 거하도록 허락지 않는다.-Lt 74, 1888.(HC, 239).

의식적인 성실성을 잃어버리는 일

그대가 자신이 의식적인 성실성을 잃을 때, 그대의 영혼은 사단의 전쟁터가 된다. 그대에게는 정력을 마비시키고 낙담으로 몰고 가기에 충분한 의심과 두려움이 있다.-Lt 14, 1885.(HC, 94).

분쟁을 유발시키는 것은 사단의 특수 임무임

서로에 대한 부드러운 헤아림과 관용을 계발하는 일을 등한히 함으로써 분쟁, 불신, 흠찾기 그리고 전반적인 분열이 초래되어 왔다. 하나님께서는…우리에게 이 큰 죄를 버리고 그분이 아버지와 하나이신 것처럼 그분의 제자들 또한 하나가 되게 해 달라는 그리스도의 기도가 응답되도록 분투하라고 요청하신다. …세상을 향해 그리스도인들이 줄 수 있는 가장 강력한 증언 즉 하나님께서 광포하고 거만하고 시기심 많고 질투심 많고 완미한 사람들의 마음을 화합되게 만드시고자 그분의 아들을 보내셨다는 기별을 박탈하려고…분쟁을 유발시키는 것은 사단의 특수 임무이다.-Lt 25, 1870.(HC, 237).

부정적 정서의 힘으로 전 존재가 혼란됨

시기와 질투는 존재의 모든 기능들을 혼란시키는 질병이다. 그것들은 낙원에서 사단으로부터 시작되었다. …그 [사단의]의 음성에 귀를 기울이는 사람들은 다른 사람들의 흠을 찾고 자신들을 살찌우기 위하여 그릇되게 전하고 거짓 증거할 것이다. 그러나 더럽히는 것은 아무거도 하늘에 들어갈 수 없기에, 변화되지 않는 한 이 정신을 품은 자들은 결코 그곳에 들어갈 수 없다. 이는 그들이 천사들이라도 비난할 것이기 때문이다. 그들은 다른 사람의 면류관을 부러워 할 것이다. 그들은 다른 사람의 불완전한 점과 잘못을 끄집어 내는 것 외에는 어떤 말을 해야 할지 모를 것이다.-RH, 1897.9.14.(HC, 234).

거룩지 못한 성미로 복음 전도자의 마음과 생애가 위태로워짐

하나님의 백성의 집회 가운데서조차 그대가 나타내는 거룩하지 못한 성미로 그대의 마음과 생애가 위태로워지고 있다. 싸움과 분쟁의 생활을 내가 이처럼 계속해 나가는 것이 유익할까라고 자문해 보라.-Lt 21, 1901.

하나님의 능력을 잃어버릴 때

남녀들은 값으로 산 바 되었다. 얼마나 큰 값이 치러졌던가! 그것도 하나님의 아들의 목숨을 대가로 말이다. 그들이 신체적, 정신적, 도덕적 능력을 타락하게 만드는 곳에, 원기와 순결을 잃어버리는 곳에 머무는 것은 얼마나 두려운 일인가. 이런 남녀들은 하나님께 가납될 수 있는 제사를 드릴 수 없다.

비뚤어진 식욕과 정욕을 통하여 사람은 하나님의 능력을 잃어버려, 불의의 도구로 전락했다. 전 존재인 몸과 혼과 영이 병들었다. 그러나 인류의 성화를 위한 한 치료책이 마련되었다. 거룩하지 못한 마음과 몸이 순결하게 될 수 있다. 우리가 용서와 구원을 받을 수 있는 놀라운 대비책이 마련되었다.-Lt 139, 1898.

모든 습관에서 단순성을 지키고 식욕을 제한하며 정욕을 통제하는 사람은 강력하고 활동적이고 원기 왕성하고, 생각이나 행동을 요구하는 모든 것을 인식하기에 빠르며, 거룩한 것과 부정한 것을 구별하기에 예리하고, 하나님의 영광과 인류의 유익을 위하여 온갖 사업에 돌입할 준비가 되도록 자신의 정신력을 보존할 수 있다.-ST, 1881.9.29.(SD, 86).

쓰러지는 사람들은 정신 태도가 결여되어 있음

사단의 올무에 걸려든 사람들은 아직 건전한 정신 태도에 이르지 못했다. 그들은 현혹되었고 잘난척하며 자만하다. 오, 주께서 얼마나 큰 슬픔으로 그들을 바라보시고 그들이 크게 허풍치는 소리를 들으실런지, 그들은 교만심으로 크게 부풀어 올랐으며, 원수는 그들이 그처럼 쉽게 포로로 잡히는 것을 놀라움으로 바라보고 있다.-Lt 126, 1906.

과신은 원수의 함정임

자기를 높이고 자신이 사단의 과학에 참여하고 있다는 것을 모르는 사람에게 사단의 능력이 행사되고 있을 때 사람의 도움을 얼마나 헛된지. 자기를 과신하는 가운데 그는 원수의 함정 속으로 곧장 걸어 들어가 올무에 걸리고 만다. 그는 주어진 경고에 유의하지 않았기에 사단의 먹이로 잡힌 것이다. 그가 하나님과 더불어 겸손하게 동행했다면, 그는 하나님께서 그를 위하여 마련하신 밀실로 도망쳤을 것이다. 그와 같이하여 그는 위험한 시기에 안전했을 것이다. 왜냐하면 하나님께서 원수를 대항하여 깃발을 높이 드셨을 것이기 때문이다.-Lt 126, 1906.

심령은 선천적으로 부패됨

우리는 심령이 선천적으로 부패되었으며, 스스로는 바른 길을 추구할 수 없다는 것을 기억해야 한다. 우리는 우리편에서의 가장 열렬한 노력과 결합된 하나님의 은혜를 통해서만 승리를 얻을 수 있다.-RH, 1881.1.4.(HC, 111).

나쁜 사람들은 발전을 가로막음

신경과 두뇌의 힘이나 체력을 약화시킬 어떤 습관이나 행습으로 인해 절제 다음에 오는 덕성인 인내를 행사하는 데 부적합하게 된다.-MS 13, 1884.(HC, 69).

게으르고 수양이 부족한 마음

하나님께서는 우리가 게으르고 수양이 부족한 마음, 둔감한 사고와 흐트러진 기억력으로 만족하기를 원치 않으신다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 506 (1913).

세상과 엇갈리게 살아감

수양이 부족한 사람들의 대다수는 세상과 엇갈리게 살아가면서, 성공을 거두었어야 부족한 할 곳에서 실패하고 있다. 그들에게 아첨하거나 비위를 맞추어 주지 않는다고 하여 세상이 그들에게 원한 품고 있다고 생각한다. 그리고 그들 역시 세상에 대해 원한을 품고 반항함으로써 복수를 한다. 마음에는 없지만 겸손한 척하지 않으면 안될 상황들이 있다. 그러나 그것은 그들의 천성에 맞지 않는다. 그리하여 그들의 참 성격이 조만간에 확실하게 노출될 것이다.-교회증언 4권, 202 (1876).

모든 습관과 버릇들을 검토해 보라

남녀들은 모든 습관과 버릇들을 조심스럽게 검토해 보고, 몸을 불건전한 상태에 빠뜨리고 그렇게 하여 마음에 검은 그림자를 던지는 것들을 즉시 버리도록 가르침받아야 한다.-RH, 1901.11.12.(구호봉사, 127, 128).

의심을 어떻게 처리해야 할까

오랜 경험을 가진 그리스도인들조차도 수많은 의심과 흔들림의 세찬 공격을 받는다. …그대는 이런 시험들을 받는다고 하여 그대의 처지가 속절없다고 생각해서는 안 된다. …하나님 안에서 소망을 품고 그분을 의뢰하고 그분의 약속들 안에서 쉬라.-Lt 52, 1888.

마귀가 의심과 불신을 갖고 올 때에, 마음 문을 닫아라. 그의 사악한 그림자를 깊이 생각하지 않도록 그대의 눈을 감아라. 그대의 눈을 영원한 것들을 바라볼 수 있는 곳으로 들라. 그리하면 그대는 시간마다 힘을 얻을 것이다. 그대의 믿음의 시련은 금보다도 더욱 귀하다. …그것은 여호와의 싸움을 싸우도록 그대를 용맹스럽게 만들어 줄 것이다.…

그대는 어떤 의심도 그대의 마음에 침투하도록 허락할 여유가 없다. 그대가 지고 있는 무거운 짐을 관하여 말해서 마귀를 기쁘게 하지 말라. 그렇게 할 때마다 사단은 그의 영혼이 그대를 통제할 수 있는 것과 그대가 구속주 예수 그리스도를 시야에서 놓쳐 버린 것을 보고 웃음을 짓는다.-MS 17, 1894.(HC, 86).

반복으로 저항력이 약화됨

원수의 땅에 들어가지 않고서 세속적인 일이나 교만에 하나님이 그에게 주신 능력을 단 한번이라도 쓸수 있는 사람은 아무도 없다. …죄를 반복할 때마다 저항력은 약화되며 그의 눈은 멀게 되고 죄에 대한 자각이나 확신은 짓눌려진다.-RH, 1888.6.20.(HC, 160).

낙담한 자를 격려하라

악습에 빠진 자들을 위하여 일할 때, 그들이 빠르게 달려 들어가고 있는 절망과 파멸을 지적해 주는 대신, 그들의 눈이 예수님을 향하도록 도와주라. 그들에게 하늘의 영광을 주목하게 하라. 속절없고 절망적으로 보이는 사람들 앞에 제시될 때 이것은 무덤의 온갖 공포가 할 수 있는 것보다 육신과 영혼을 구원하는 일을 위해 훨씬 더 큰 일을 해 줄 것이다.-치료봉사, 62, 63 (1905).

열매는 없고, 시간만 허비시키는 문제들

우리는 주의를 끄는 수많은 문제에서 돌아서야 한다. 이것들은 시간을 허비하게 하고 의문을 일으키게 하지만, 끝에 가서는 아무것도 남는 것이 없다. 최고의 관심사들은 면밀한 주의력과 정력을 요구하고 있다. 그러나 그것들은 너무도 자주 하찮은 것들로 투입되고 있다.

새로운 이론을 받아들이는 그 자체는 영혼에게 새 생명을 가져다 주지 못한다. 그 자체로서는 중요한 사실과 이론에 정통하더라도 그것을 실제적으로 활용하지 않으면 별반 가치가 없다. 우리는 영적 생활을 건강하게 해주고 활기 있게 해주는 양식을 우리의 심령에 공급해 줄 책임을 느낄 필요가 있다.-치료봉사, 456 (1905).

목적을 가지고 살라

우리는 내세를 위해 살아야 한다. 되는 대로, 목표 없이 사는 것은 대단히 비참한 일이다. 우리는 삶의 목적, 목적이 있는 삶을 원한다. 하나님께서는 우리 모두가 자기를 희생하고, 자신은 덜 돌아보면서, 자기와 이기적인 이익은 더 잊고, 선을 행하도록 도우신다. 이는, 우리가 이곳에서 받기를 기대하는 명예를 위해서가 아니라 그것이 우리 인생의 목표이고 우리 인생의 목적을 이루게 해줄 것이기 때문이다. 이기심을 제거해 주시라고 우리의 기도를 매일 하나님께로 상달드리자.-Lt 17, 1872.(HC, 242).

89장 마음에 끼치는 긍정적인 영향들

감사는 건강을 증진시킴

감사와 찬양의 정신보다 몸과 마음의 건강을 더욱 잘 증진시켜 주는 것은 없다. 우울하고 불만스런 사상과 감정을 물리치는 것은 기도하는 것과 마찬가지로 일종의 의무이다. -치료봉사, 251 (1905).

정신적 및 신체적 역량의 소유자

우리가 스스로를 자신의 완전한 소유자로 생각하는 것은 얼마나 자연스러운 일인지! 그러나 영감받은 말씀에는 “너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 바 되었”(고전 6: 19, 20)다고 선언되어 있다. …동료 인간들과 관계에서, 우리는 우리에게 위탁된 정신적 및 신체적 역량의 소유자이다. 그러나 하나님과의 관계에서 우리는 임대인 즉, 그분의 은혜의 청지기들이다.-Lt 44, 1900.(HC, 40).

연합의 상태에 도달하는 것을 목표로 삼으라

하나님의 백성들 사이에는 연합과 우애가 있어야 한다. 그것이 하나님의 뜻하신 바이다. 십자가에 못 박히기 바로 전에 드리신 그리스도의 기도는 당신의 제자들로 하여금 그분께서 아버지와 하나가 되신 것처럼 하나가 되게 하여 세상으로 하여금 하나님께서 그분을 보내신 것을 믿게 하려 함이었다. 이러한 가장 감명적이고 놀라운 기도가 각 시대를 통하여 내려와 현대에까지 이르게 되었다. 이는 당신이 “내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니”(요 17: 20)라고 말씀하신 까닭이었다.

우리는 진리의 원칙을 하나도 희생하지 말아야 하는 한편, 이 같은 연합의 상태에 도달하는 것을 우리의 끊임없는 목표로 삼아야 한다. 이것이 바로 우리가 그리스도의 제자가 된 증거이다. 예수께서는 “너희가 서로 사랑하며 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자이니 줄 알리라”(요 13: 35)고 말씀하셨다. 사도 베드로도 교회에게 “너희가 다 마음을 같이하여 체휼하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 이는 복을 유업으로 받게 하려 하심이라”(벧전 3: 8, 9)하고 권고한다.-부조와 선지자, 520 (1890).

환경에서 긍정적인 것을 추출해 내라

그대를 모두는 호수 한가운데 피어 있는 아름다운 흰 수련화를 본 적이 있을 것이다. 우리는 저 꽃봉오리를 가졌으면 하고 얼마나 열망하고 바라고 또 따기 위해 노력했던가. 그 주위에 찌끼와 파편과 오물이 많이 떠 있을지라도 수련화를 따서 가졌으면 하는 그대의 갈망은 사라지지 않는다. 우리는 그토록 많은 오물이 있는 곳에 어떻게 수련화가 그토록 아름답게 필 수 있는지 놀랄 뿐이다.

줄기는 물밑 황금빛 모래로 뻗어 내려가서 수련화에 영양을 공급하는 가장 순수한 물질만을 모아들여, 마침내 우리가 보다시피 순결하고 흠 없는 꽃을 피운다. 이것이 우리에게 교훈을 가르치지 않는가? 마땅히 그래야 한다. 그것은 우리 주변 도처에 죄악이 관영하지만 우리가 그것에 접근해서는 안 된다는 것을 보여 준다. 세상에 있는 죄악과 사악함에 대해서 말하지 말고 그대의 마음을 높여 그대의 구주에 대해 말하라. 그대가 주변 도처에 있는 죄악을 볼 때, 그분이 우리의 구주이시며 우리는 그분의 자녀라는 사실로 인해 그대는 더욱더 기뻐할 수 있다.

그럴진대, 우리가 주위에 있는 죄악을 바라보고 어두운 측면을 깊이 생각해야 하겠는가? 우리는 그것을 치유할 수 없다. 그렇다고 더 높고 더 낫고, 더욱 고상한 것에 대해 말하라. 마음에 좋은 인상을 남길 만한 것들에 대해 말하라. 그리하면 모든 영혼이 이 죄악에서 끌어올려져 그 너머에 있는 빛에 들어가게 될 것이다.-MS 7, 1888.

자신이 받은 복들을 세어 봄

만일 그릇된 방향으로 돌려진 모든 에너지가 하나의 위대한 목표 즉 풍성하게 준비된 하나님의 은혜에 쓰여진다면, 우리가 하나님의 자비와 은총을 일일이 헤아려 보면서 얼마나 놀라운 증언들을 기억의 방에 진열해 둘 수 있게 될 것인지! … 그렇게 되면 그 습관은 대망을 품은 세상 사람이 세상적인 것과 일시적인 것들을 모아들이는 것만큼 열렬하고도 지속적으로 영적인 보화를 쌓는 데 항구적인 원칙으로써 우리를 따라 다닐 것이다.

주께서 영혼의 필수품을 공급할, 복된 하늘과 좋고 은혜스러운 것들이 들어 있는 보물 창고를 갖고 계시는데 그대가 현재 공급받는 것에 불만족해 하는 것은 당연하다. 오늘 우리는 더 많은 은혜, 하나님의 사랑의 재확인과 그분의 선하심의 징표들을 원한다. 그분은 이런 좋은 하늘의 보물들을 진실된 마음으로 찾는 자들에게 주지 않으시려고 억제하거나 움켜쥐고 계시지 않으실 것이다. MS 22, 1889.(HC, 188).

은사에 상응하는 것을 되돌려드리라

모든 종은 그가 책임을 져야 할 위탁물을 갖고 있다. 우리의 각기 다른 역량에 정비례하게 다양한 위탁물들이 주어진다. 은사를 나누어 주시는 일에서 하나님께서는 공평하셨다. 그분께서는 종들의 알려진 능력에 일치되게 달란트를 분배하셨으며, 그에 상응하는 것을 되돌려 드리기를 바라신다.-교회증언 2권, 282 (1869).

정신적 및 신체적 역량들을 바르게 사용하는 방법을 이해하라

시간은 현명하게, 진지하게 그리고 성령의 성화 아래서 사용되어야 한다. 우리는 재산을 가지고 그리고 정신적 및 신체적 열량을 가지고 어떻게 하는 일이 옳고 어떻게 하는 일이 그른지 이해해야 한다. 하나님께서는 인간 행위자들에게 우탁하신 모든 능력에 대해 확실한 소유권을 갖고 계신다. 그분은 자신의 지혜로 모든 은사의 사용 조건들을 만드신다. 그분은 자신의 이름의 영광을 위하여 투입되는 모든 능력을 바르게 사용할 때 복을 내리실 것이다.

언변과 기억력과 재산의 달란트, 이 모든 것은 하나님의 영광을 위해서, 그분의 왕국을 진척시키기 위해 축적되어야 한다. 하나님께서는 우리에게 비유적 표현이나 문맥상 오해를 일으킬 가능성이 있어서 그분의 소유물들을 대신 맡기셨다. 각 청지기는 하나님의 왕국을 진척시키는 데 있어서 해야 할 나름대로의 특별한 일이 있다. 누구도 예외일 수는 없다.-Lt 44, 1900.(HC, 40).

하나님은 달란트를 주시고 사람은 마음을 계발시킴

우리는 하나님께서 우리에게 주신 달란트들을 계발해야 한다. 그것들은 그분의 은사들이며, 완전한 전체를 만들도록 서로 바른 관계를 유지하며 사용되어야 한다. 하나님께서는 달란트 즉 마음의 능력들을 주신다. 사람은 품성을 형성한다. 마음은 주님의 밭ㅇ며 사람은 하나님의 형상을 닮은 품성을 형성하기 위하여 열렬하게 그것을 가꾸어야 한다.-Lt 73, 1899.(HC, 106).

무능력은 무활동에서 생김

그리스도인들의 봉사 사업에 참여하기를 회피하는 많은 사람이 저희는 일할 능력이 없다고 핑계한다. 하나님께서 그들을 일할 능력이 없는 그처럼 무능한 사람으로 만드셨는가? 아니다. 결단코 그렇지 않다. 이러한 무능력은 저희가 아무런 활동도 하지 않았기 때문에 생긴 것이며 그들이 고의적으로 그렇게 되기로 선택했기 때문에 굳어져 버린 것이다. 그들은 아미 그들의 품성 가운데서, “그에게서 그 한 달란트를 빼앗”으라는 선고의 깨닫고 있다.

저희의 달란트를 계속해서 오용함으로써 그들에게 유일한 빛이 되시는 성령이 소멸되어 버릴 것이다. “이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라”(마 25: 30)는 선고는 그들이 선택한 영원한 운명에 하늘의 인을 찍는다.-실물교훈, 365 (1900).

다양한 요소들이 혼합되어야 함

다양성 속의 일치가 하나님의 계획이다. 그리스도를 좇는 자들 가운데는 다양한 요소들이 혼합되어야 한다. 하나가 다른 것에게 적응되고, 하나님을 위해 각기 그에게 부여된 특별한 일을 해야 한다. 각 개인은 그리스도의 형상을 지니고 있는 하나의 큰 계획을 채우는 데 있어서 일익을 담당한다. …한 사람은 어떤 일을 하는데 적합하고, 다른 사람은 자신이 재능을 갖고 있는 다른 일을 갖고 있으며, 또 다른 사람은 다른 방면의 일들을 갖고 있다. 그러나 각자는 서로 부족함을 보충해 주어야 한다. …하나님의 영께서 다양한 요소들 가운데서 그리고 그것들을 통하여 일하셔서 활동의 조화를 이끌어 내실 것이다. …오로지 하나의 최고의 영, 즉 지혜가 무한하시고 그 안에서 온갖 다양한 요소들이 아름답고 비할 데 없는 연합되는 그분의 영이 있어야 한다.-Lt 78, 1894.(HC, 169).

심령은 품성 가운데서 드러남

내적인 나의 모든 것은 품성 가운데서 드러날 것이며, 우리가 교제하는 모든 사람에게 영향을 끼칠 것이다. 우리의 말과 행동은 생명에서 생명에 이르는 향기이거나 죽음에서 죽음에 이르는 악취이다. 그리고 심판 때에 우리는 만일 우리가 하나님과 매일 연결되어 있고 그들의 영혼을 구원하는 데 지속적인 관심을 가지고 있다면, 정선(精選)된 말과 권면을 통해 바르고 안전한 기롤 들어서도록 도울 수도 있었을 사람들을 마주 대하게 될 것이다.-Und MS 73, (HC, 241).

다른 사람의 마음에 끼치는 전기력 (활발치 못한 사람에게 준 권면)

그대는 품성의 활력을 계발해야 한다. 이는 정력적인 사람의 모본은 멀리 파급되며 따라 하지 않을 수 없게 만들기 때문이다. 그는 다른 사람의 마음에 끼치는 전기력을 갖고 있는 것처럼 보인다. 진지한 사람은 세상에 거의 없다. 하나님을 위하여 일하는 모든 일꾼은 장애물과 장벽을 만날 것이다. 그러나 스스로 분발해야 한다. 정력적이고 열렬한 일꾼은 그의 길이 울타리로 완전히 막히도록 허용하지 않을 것이다.

그대는 꾸준하고 한결같고 굽힐 줄 모르는 활력을 원한다. 그대는 자신을 단련시켜야 한다. 전적인 변화를 이룩하라. 분발하고 모든 유치한 감정들을 극복하라. 그대는 자신에게 너무 많이 연민의 감정을 느낀다. 그대는 하찮은 일들을 하면서 인생을 보내지 않겠다고 결심해야 한다. 그대는 뭔가를 성취하고 그것을 행하기로 결심해야 한다. 그대는 좋은 결심들을 갖고 있다. 그대는 항상 뭔가를 해야 할 작정은 하지만, 그 일에 착수하고 행하지는 않는다. 그대가 행하는 일의 대부분은 실천하기보다는 그저 말뿐이다. 그대가 더욱 열렬한 활력을 갖고 장애물에도 아랑곳하지 않고 뭔가를 성취하기를 원한다면 훨씬 더 건강이 양호할 것이다.-Lt 33, 1886.

헤아릴 수 없는 하나님의 사랑

그리스도의 사랑은 예수 그리스도를 믿는 유한한 사람들을 무한하신 하나님과 묶어 매는 황금 사슬이다. 주님께서 그분의 자녀들을 향하여 품고 계신 사랑은 지식을 초월한다. 어떤 과학으로도 그것을 정의하거나 설명할 수 없다. 어떤 인간적 지혜로도 그것을 헤아릴 수 없다. 우리가 이 사랑의 영향을 느끼면 느낄수록, 우리는 더욱더 온유하고 겸손해질 것이다.-Lt 43, 1896.(5BC, 1141).

신앙은 전 존재를 꼴지음

진정한 신앙은 심령 내에 그 본거지가 있다. 그것이 그곳에서 항구적인 원칙으로 자리잡고 있으면서 외적 행위들을 꼴짓고 밖으로 일하기를 마침내 모든 존재는 그리스도의 형상을 닮게 된다. 심지어 생각까지도 그리스도의 마음에 복종되어진다. 만일 그 항구적인 원칙이 마음에 없다면, 마음은 영혼을 파멸시키려는 의지를 갖고 일하는, 기만적인 사단의 마음의 형상을 좇아 형성될 것이다. 이런 영혼을 둘러싸고 있는 환경은 신자이건 불신자이건 그들 주변에 있는 모든 사람에게 해롭다.-Lt 8, 1891.

천연계와 친숙하게 되면 몸과 마음과 영혼이 건강하게 됨

천연계의 사물들은 하나님의 복들로서, 몸과 마음과 영혼에 건강을 주기 위해 마련된 것이다. 그것들은 사람을 건강하게 지켜 주도록, 그리고 병자들을 건강하게 만들어 주도록 주어졌다. 수치료와 결합되면 그것들은 세상의 온갖 약물을 투여하는 것보다 건강을 회복시키는 일에 더욱 효험이 있다.-교회증언 7권, 76 (1902).

순종함으로 안식하게 됨

그곳에는 영혼 속으로 흘러 들어오는 평화, 지속적인 평화가 있을 것인데, 이는 안식이 예수 그리스도께 완전히 순복할 때 찾아오기 때문이다. 하나님의 뜻에 순종하면 안식을 발견할 것이다. 구속주의 온유하고 겸손한 발걸음 가운데 걷는 제자는 세상이 줄 수 없을뿐더러 세상이 취해 갈 수도 없는 안식을 발견한다. “주께서 심지가 견고한 자를 평강에 평강으로 지키시리니 이는 그가 주를 의뢰함이니이다”(사 26: 3).-Lt 6, 1893.(HC, 98).

온유함으로 평화하게 됨

거룩한 하나님의 아들의 생애를 특징지었고, 그분의 참된 추종자들이 소유했던 마음의 겸손과 온유를 통해 인위적인 생활의 예속에서 벗어나도록 그들을 향상시켜 주는 만족과 평화와 행복이 생긴다.-HR, 1871년 12월. (HC, 98).

용서는 영혼에게 안식을 의미함

약속된 “안식”이란 무엇인가? 그것은 하나님께서 참되시며, 그분께 나오는 사람을 결코 실망시키지 않으신다는 자각이다. 그분의 용서는 온전하며 값이 없다. 그리고 그분의 가납하심은 영혼에게 안식, 즉 그분의 사랑 안에서의 안식을 뜻한다.-RH, 1899.4.25.(HC, 97).

안식은 자기 포기의 결과

안식은 모든 자기 합리화와 이기적 견지에서 하는 모든 추론을 버릴 때 찾아온다. 전적인 자기 포기와 그분의 길을 수용하는 것은 그분의 사랑 안에서 완전한 안식을 누리는 비결이다. …그분께서 그대에게 하라고 말씀하신 일을 행하고 하나님께서 하시겠다고 말씀하신 모든 것을 그분께서 하실 것이라고 확신하라. …그대는 그대의 모든 미봉책과 모든 불신과 모든 독선을 버리고 그분께로 나아왔는가? 그대의 있는 모습 그대로, 연약하고 속절없고 죽기 일보 직전인 상태 그대로 나아오라.-RH, 1899.4.25.(HC, 97).

그대에게 맡겨진 중대한 관심사들

유혹은 죄가 아니라는 것을 기억하라. 사람이 처한 환경이 얼마나 괴롭든지 간에, 그가 시험에 굴복하지 않고 정직성을 유지하는 한, 어떤 것도 그의 영혼을 약화시킬 수 없다. 그대에게 개인적으로 대단히 중요한 관심사들이 그대에게 맡겨져 있다. 그대의 동의없이는 어떤 사람도 그것을 손상시킬 수 없다. 그대가 사단의 계교와 화살에 대하여 그대의 영혼을 연지 않는 한 사단의 전 군대라도 그대를 해칠 수 없다. 그대의 파멸은 그대의 의지가 동의하기 전까지는 결코 일어날 수 없다. 만일 그대 속에 마음의 불결함이 없다면 주변의 모든 불결함으로 그대는 오염되거나 더럽혀질 수 없다.-Lt 14, 1885.(HC, 94).

감정을 통제하라

우리는 감정이 아니라 소망 가운데서 즐거워한다. 하나님의 영광을 바라면서 우리는 환난은 인내를, 그리고 경험은 소망을 이루는 줄을 안다. 이것은 무엇을 의미하는가? 자신이 원하는 그대로의 느낌이 들지 않는다고 하여, 갑자기 화를 내어 사단의 속성을 가지고 있음을 보여 주는 그런 말들을 해야 할까? 우리에게는 한 마디의 거친 말이나 불친절한 말도 할 여유가 없다. 왜냐하면 우리는 우리를 지켜보는 하늘의 지성적 존재들 바로 앞에 서 있고 온 하늘의 우주가 우리를 바라보는 가운데 싸움을 하고 있기 때문이다. 게다가 어떤 식으로든 우리가 그분을 부인할 때 우리는 하나님의 가슴을 얼마나 아프게 해드리는지! 그리스도의 손에 있는 십자가에 못박힌 자국은 그분이 손바닥에 우리를 새기셨다는 것을 보여 준다.-MS 16, 1894.

격려로 몸과 영혼이 회복됨

고난받는 자에게 긍휼이 많으신 구주에 대해 말해 주라. …그분은 속절없다고 생각하는 자들을 긍휼한 마음으로 바라보신다. 그 영혼이 두려움과 공포로 가득 차 있는 동안에는, 마음으로 그리스도의 자애로운 긍휼을 볼 수 없다. 우리의 요양원들은 곤혹스러워 하는 마음들에 평화와 안식을 가져다 주는 기관이 되어야 한다.

그대가 낙담한 자에게 희망차고 구원하는 믿음을 고취시킬 수 있다면, 만족과 명랑함이 낙담과 불안을 대신할 것이다. 그렇게 되면 그들의 신체적 상태에 놀라운 변화가 발생할 것이다. 그리스도께서는 몸과 영혼, 모두를 회복시키실 것이며, 그분은 그분의 긍휼과 사랑을 깨달으면서 그분 안에서 안식할 것이다. 그분은 이 죄되고, 타락한 세상의 도덕적 암흑 가운데서 비추이고 있는 광명한 새벽별이시다. 그분은 세상의 빛이시며, 마음을 그분께 드리는 모든 사람들은 평화와 안식과 기쁨을 발견할 것이다.-Lt 115, 1905.(MM, 109, 110).

그리스도인은 수동적이지 않고 능동적임

성장하는 건강한 그리스도인은 동료들 가운데서 수동적으로 받기만 하는 사람이 되지 않을 것이다. 그는 받을 뿐 아니라 주기도 해야 한다. 우리의 덕성들은 행사함으로써 증가한다. 그리스도인 공동체는 우리에게 숨쉴 깨끗한 공기를 제공해 줄 것이며, 그 공기를 호흡하는 가운데 우리는 능동적이 되지 않을 수 없다. 우리가 행한 그리스도인 사업, 필요로 하는 사람들에게 우리가 준 동정과 격려와 교훈, 그리스도인 사업을 하면서 행한 자제, 사랑, 인내 그리고 관용을 통해서 우리 속에는 믿음, 순종, 소망, 그리고 하나님께 대한 사랑이 창조될 것이다.…

영혼의 운동은 영적 근육과 힘에 필수 불가결하다. 선을 행할 기회들을 활용하는 일에 영적이 노력을 기울여야 한다. … 그리스도인의 의무를 수행하는 일에 신실하면 할수록, 그는 더 많은 건전성이 계발될 것이다.-Lt 1, 1882.(HC, 260).

사교의 힘을 향상시켜야 함

사교적 관계들을 통하여 그리스도교는 세상과 접촉하게 된다. 하늘의 빛을 받은 모든 남녀들은 선한 길을 알지 못하는 사람들의 어두운 앞길에 빛을 비춰 주어야 한다. 그리스도의 영으로 성화된 사교의 힘은 사람들을 구주께로 인도하는 일에 사용되어야 한다. 그리스도를 신성하고 아름다운 보배로 마음속에 숨겨 두고, 그것을 소유한 사람만 즐기게 돼서는 안 된다. 우리는 그리스도를 우리와 접촉하는 모든 사람에게 원기를 주는 샘으로서 우리 속에 모셔야 한다.-치료봉사, 496 (1905).

그리스도교의 잠재력

평범한 지위에 있는 사람들 중에 만일 부름을 받아 활동한다면 세상의 가장 존귀한 사람들과 동일한 수준까지 끌어올릴만한 능력을 가지고 있음을 의식하지 못한 채 반복되는 일과를 꾸준히 수행하는 경우가 많다. 이런 잠재 능력들을 일깨워 주는 데는 솜씨 있는 접촉이 요구된다. 예수께서 당신의 동역자가 되도록 부르신 사람들은 이와 같은 사람들이었다. 그리고 예수께서는 그들을 자기와 친히 사귈 유리한 지위에 두셨다. 세상의 어떤 위인도 이런 스승을 모신 적은 없었다. 제자들이 구주께서 주시는 훈련을 받고 나왔을 때 그들은 더 이상 무식하지도 교양이 없지도 않았다. 그들의 마음과 품성은 그리스도를 닮게 되었으므로 사람들은 제자들이 예수와 함께 있었다는 사실을 알았다.-시대의 소망, 350 (1898).

목표와 목적의 필요성

그대가 살아 있는 동안에는 생활의 목표를 가지라. 구름 대신에 그대 주변에 햇빛을 모으라. 하나님의 정원에 있는 신선하고 아름다운 꽃이 되어 그대 주변 어느 곳에서나 향기를 풍기려고 애쓰라. 이렇게 하라. 그렇게 할지라도 그대는 조금도 일찍 죽지 않을 것이다. 그러나 그대가 그대의 고통과 질병을 주제로 삼으면서 이런저런 불평을 해댄다면 그대의 수명을 확실히 단축시킬 것이다.-HR, 1871년 6월.

목적을 위한 삶은 참으로 행복한 삶임

동료 인간들을 유익하게 하고, 복되게 하며, 그들의 구속주에게 영예를 돌리고 영광스럽게 하려는 목적을 갖고 사는 사람들은 이 세상에서 참으로 행복한 사람인 반면에, 안절부절못하고, 불만을 품고 있으며, 이것을 찾고 저것을 시험하면서 행복을 찾으려고 희망하는 사람은 항상 실망하고 그것에 대해 불평하곤 한다. 그는 항상 결핍 상태에 있고 결코 만족하지 못하는데, 그 이유는 그가 자신만을 위하여 살기 때문이다. 선을 행하고 인생에서 그대가 해야 할 부분을 신실하게 행하는 것, 이것을 그대의 목표로 삼으라.-Lt 17, 1872.(HC, 242).

모든 신경을 온전히 집중시키라

우리는 모든 영적인 신경과 근육을 온전히 집중시켜야 한다. …하나님께서는…그대가 초심자로 머물러 있기를 원치 않으신다. 그분은 그대가 사닥다리의 가장 높은 발판에까지 도달한 다음, 거기서 나와 우리 주님이시오 구주이신 예수 그리스도의 왕국으로 들어가기를 원하신다.-MS 8, 1899.(HC, 217).

부록 A

의기소침에 빠진 한 중년 여성에게 준 권면

마르다여, 내 마음은 그대에게 가 있다. …우리는 그대를 보기 원하며, 그대가 귀중한 구주를 온전히 신뢰하는 것을 보기 원한다. 그대의 영혼을 귀중하게 보셨기 때문에 그대를 위하여 생명을 바치신 그분께서는 그대를 사랑하신다. 나는 그 후 얼마 되지 않아 꿈을 꾸었다. 나는 한 정원을 지나가고 있었고, 그대는 내 곁에 있었다. 그대는 계속해서 이렇게 말했다. “이 추한 관목, 이 볼품없는 나무, 저 형편없는 자지러진 장미덤불을 좀 보세요. 이런 것들을 보니 기분이 언짢아지는군요. 그것들은 내 생애와 내가 하나님과 유지하고 있는 관계를 나타내는 것처럼 보이는 것 같아요”

나는 바로 우리 앞에 풍채가 당당한 한 형제가 걸어가면서, “장미와 백합과 패랭이꽃을 모으라. 그리고 가시덤불과 추한 관목을 버려 두고, 그리스도께서 치밀하게 관리하고 계신 그 영혼을 상하게 하지 말라.” 하고 말한 것이 생각난다.

나는 깨었다가 다시 잠이 들었는데, 그 동일한 꿈이 반복되었다. 잠이 깨었다가 다시 잤는데, 그 꿈이 또 되풀이되었다. 이제 나는 그대가 이 꿈을 생각하며 불신과 염려하는 일과 두려움을 제쳐놓기를 바란다. 그대 자신에게서 시선을 돌이켜 예수를 보라. 그대의 남편에게서 돌이켜 예수를 보라. 하나님께서는 그대에게 격려의 말씀을 해 오셨다. 그것들을 굳게 붙잡고, 그것들에 입각하여 행동하고 보이기 때문이 아니라 믿음으로 걸어라. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니”(히 11: 1).

예수님은 그분의 손으로 그대를 떠받치고 계신다. 예수님은 원수가 그대를 이기도록 허락하지 않으실 것이다. 예수님은 그대에게 승리를 주실 것이다. 그분에게는 공로가 있으며, 의가 있다. 그대는 그것을 찾기 위해 자신을 바라볼지 모른다. 그리고 그것이 자기에게 없기 때문에 실망하는 것은 당연하다. 예수님이 그것을 갖고 계신다. 그대가 하나님을 사랑하고 그분의 계명을 지킨다면 그것은 그대의 믿음으로 말미암아 그대의 것이 될 것이다.

사단의 거짓말에 귀를 기울이지 말고 하나님의 약속들을 하나하나 열거하라. 장미와 백합과 패랭이꽃을 모으라. 하나님의 약속들에 대해 말하라. 믿음을 말하라. 하나님을 신뢰하라. 이는 그분이 그대의 유일한 소망이시기 때문이다. 그분은 나의 유일한 소망이시다. 나는 낙담으로 이끌려는 사단의 유혹들과 굉장한 싸움을 하고 있다. 그러나 나는 한 치도 물러나지 않을 것이다. 나는 사단에게 나의 몸이나 마음을 주관할 권리를 주지 않을 것이다.

그대가 자신을 바라본다면, 오로지 연약함만을 볼 것이다. 그곳에는 구주께서 계시지 않는다. 그대는 그대 자신을 떠나야 예수님을 발견할 것이다. 그대는 그분을 바라보되, 우리가 죄에서 정결케 되고 그리스도의 의를 받아들일 수 있도록 하기 위해 죄가 되신 그분을 바라보며 살아야 한다.

이제 마르다여, 그대 자신을 바라보지 말고 예수께로 돌아서라. 그분의 사랑에 대해 말하고, 그분의 선하심에 대해 말하고, 그분의 능력에 대해 말하라. 이는 그분께서 그대에게 감당치 못할 시험을 허락지 않으실 것이기 때문이다. 그리스도 안에는 우리의 의가 있다. 예수님은 우리가 그것을 우리 스스로 할 수 없음을 아시기 때문에 우리의 부족함을 채워 주신다. 그대를 위해 기도하는 가운데 나는 그대를 구원하기 위해 뻗쳐진 한 손을 감싸고 있는 부드러운 빛을 본다. 하나님의 말씀은 우리의 신임장이다. 우리는 그 위에 선다. 우리는 진리를 사랑한다. 우리는 예수님을 사랑한다. 느낌으로는 하나님께서 불쾌히 여기신다고 증거할 수 없다.

하나님이 보시기에 그대의 생애는 귀하다. 그분은 그대가 할 일을 알고 계신다. 그것이 지금 그대에게 공개되지는 않았지만, 말 없이 신뢰하는 마음으로 계속 걸으라. 이는 그런 말은 사랑하는 예수님을 슬프게 만들고, 그대가 그분을 신뢰하기를 두려워하고 있다는 것을 보여 주기 때문이다. 그분의 손을 잡으라. 그분은 하늘의 총안(銃眼)이 있는 성벽 위로 손을 뻗어 그대의 손이 신뢰하는 마음으로 그분의 손에 굳게 쥐어지게 하려고 하신다. 오, 얼마나 큰 사랑, 얼마나 자애로운 사랑을 예수께서 우리를 위해 나타내셨는가. 성경의 약속들은 주님의 정원에서 패랭이꽃, 장미 그리고 백합이다.

오, 얼마나 많은 사람이 어두우 s길을 걸으면서, 한 걸음 더 높은 곳에 꽃들이 있는데도 불구하고 그들의 좌우편에 있는 추하고 사랑스럽지 못한 것들만을 바라보고 있는지. 하나님이 그들을 가납하셨다는 증거를 갖고 있지 않기 때문에 그들은 자신들을 하나님의 자녀라고 말하거나, 복음 가운데 그들 앞에 제시된 약속들을 붙잡을 권리가 없다고 생각한다. 그들은 자신을 그리스도의 의에 의탁하기 위해 마틴 루터가 그렇게 했듯이 그들의 영혼을 괴롭게 하는 고통스런 투쟁들을 통과한다.

구주께로 인도될 때 스스로를 내동댕이치고 찢었던 귀신들린 아이의 방식으로만 예수께 나아올 수밖에 없다고 생각하는 사람들이 많다. 그대는 이런 투쟁이나 시련들 중 어떤 것도 겪어야 할 부류의 사람이 아니다. 리처드 박스터는 자신이 가져야 마땅하다고 생각했던 대로 그가 자신에 대한 이와 같은 고뇌케 하고 굴욕을 안겨 주는 견해를 갖고 있지 않았기 때문에 비탄에 빠졌다. 그러나 마침내 이런 내용이 그가 만족하리만큼 설명되어지자 그의 마음에는 평화가 이르러 왔다.

그대는 그리스도의 소유이기 때문에 스스로 짐을 지라는 요구는 없다. 그대는 그분 손 안에 있다. 그분의 영원한 팔이 그대를 감싸고 계신다. 그대의 생명은 우리가 통상 사용하고 있는 그런 의미의 죄된 생활을 아니었다. 그대는 그릇되게 행하는 것에 대한 양심적인 두려움, 옳은 것을 선택하려는 원칙을 마음에 갖고 있으며, 이제 그대는 그대의 얼굴을 찔레와 가시에서 돌이켜 꽃들로 돌이키기를 원하다.

눈을 의의 태양에 고정시키도록 하라. 그대가 귀하게 여기는 사랑하는 하늘 아버지를 폭군으로 만들지 말고 그분의 자애로우심, 그분의 동정, 그분의 크고 넓은 사랑 그리고 그분의 위대한 긍휼을 보라. 그분의 사랑은 자녀에 대한 어머니의 사랑을 초월한다. 어머니는 잊을지 모르지만, “나는 너를 잊지 아니할 것이라”(사 49: 15)고 주님은 말씀하셨다. 예수님은 그대가 그분을 신뢰하기를 원하신다. 그분의 복이 풍성하게 그대에게 머물기를 바라는 것이 나의 간절한 기도이다.

그대는 낙담의 유산을 갖고 태어났다. 그러기에 그대는 소망에 가득 찬 감정의 상태에 있도록 끊임없이 독려받을 필요가 있다. 그대는 아버지와 어머니 양편으로부터 특이한 양심적 태도와 성실성을 물려받았으며, 또한 어머니로부터는 자아를 높이기보다는 자아를 늦추려는 경향을 물려받았다. 그대는 한마디 말에 감동을 받지만 큰 심판을 받아야만 움직일 수 있는 다른 기질의 사람도 있다. 그대가 다른 사람들을 도와주고 있다는 것을 아는 상황에 있게 된다면, 아무리 그 짐이 무겁고 그 일이 모든 힘을 혹사시킨다 해도, 그대는 모든 것을 기쁜 마음으로 하지만 여전히 아무 일도 하지 못했다고 고민할 것이다.

어린 시절부터 하나님을 섬긴 사무엘은 고정되고 고집스럽고 이기적 의지를 가진 사람과는 아주 다른 훈육을 필요로 했다. 그대의 어린 시절은 그 속에 인성의 오류들이 있긴 하지만, 상스러움과 천박함으로 특색을 이루는 생활은 아니었다. 그 상황 전체의 모습이 내 앞에 공개되었다. 나는 그대보다 그대를 훨씬 더 잘 안다. 만일 그대가 그대의 유한한 능력으로는 싸우기가 전혀 불가능한 이 혹독한 싸움들을 싸우기 위해 예수님을 신뢰하려고 하기만 한다면, 하나님께서는 사단을 이길 수 있도록 그대를 도우실 것이다.

그대는 예수님을 사랑하며, 예수님은 그대를 사랑하신다. 이제 단순히 그분을 참을성 있게 신뢰하면서 거듭거듭 “주님 저는 당신의 것입니다.”라고 말하라. 그대 자신을 예수님께 맡겨 버리라. 그대가 그리스도인이라는 증거는 기쁜 느낌에 있지 않다. 그대의 증거는 “여호와께서 이렇게 말씀하시되” 안에 있다. 나의 사랑하는 자매여, 믿음으로 나는 그대를 예수 그리스도의 품에 안겨 놓는 바이다.

다음의 시를 읽고 그 정서를 그대의 것으로 삼으라.

나에게 다른 피난처 없으니
내 속절없는 영혼은 당신께 매달리나이다.
오 나를 홀로 버려두지 마소서.
늘 내 편에서 위로해 주소서
내 모든 신뢰는 당신께 있나이다.
나는 당신계로부터 모든 도움을 받나이다.
나의 나약한 머리를
당신의 날개 그늘로 가리우소서.

당신께는 풍성한 은혜—
내 모든 죄를 사유할 은혜가 있사오니.
치유하는 시냇물 풍성하게 흘러
내 속을 정결케하사 늘 깨끗게 하소서.
당신은 생명의 샘이시오니,
나로 마음껏 당신에게서 마시게 하소서.
당신은 내 심령 속에서 속아나되
영원토록 솟아나는 샘이 되소서.

- Lt 35, 1887.

부록 B

감정의 변화에 상관없이 무조건적인 신뢰를 하라

저자의 개인적 경험

그대에게 그림자가 깊이 드리운 것은 사단이 그대와 의의 태양의 밝은 광선 사이에 끼어 들었기 때문이다. 환난의 때에 찬란함이 가리워졌지만 우리는 왜 보증과 확신이 떠나간 것처럼 보이는지 이해하지 못한다. 우리는 자아와 십자가의 그림자를 바라보게 되며, 이로인해 우리를 위해 준비된 위안을 보지 못하게 된다. 우리는 그 길에 대해서 불평하며 그리스도의 손에서 우리의 손을 뺀다. 그러나 하나님의 은총이 영혼에게 쏟아져 내리면 음울함은 물러난다. 갈바리 십자가의 햇빛 가운데 살도록 하자. 더 이상 어둠 속에 거하면서 우리의 슬픔들에 대하여 불평하지 않도록 하자. 이것은 오로지 환난을 심화시킬 뿐이기 때문이다.

우리가 산꼭대기에 있을 때와 마찬가지로 골짜기를 걸어갈 때에도, 신뢰하는 마음으로 걷는다면 그리스도께서는 그곳에서도 우리와 함께 계신다는 것을 결코 잊지 말도록 하자. 그 음성은 우리에게 이렇게 말했다. “그대는 그대의 짐을 지시는 분이신 주 예수 그리스도에게 올려 놓지 않으려는가? 그대는 십자가의 밝은 빛에 의지하여 살면서, ‘나의 의뢰한 자를 내가 알고 또한 나의 의탁한 것을 그날까지 저가 능히 지키실 줄을 확신함이라.’ ‘예수를 너희가 보지 못하였으나 사랑하는도다 이제도 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니 믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라’(딤전 1: 12, 벧전 1: 8, 9)고 말하지 않으려는가?”

나는 십자가의 그늘 아래서 실로 비틀거렸다. 내가 지난 몇 달 동안 마음이 억눌리고 너무도 깊은 의기 소침을 경험하고 고생한 것은 흔치 않은 일이었다. 나는 나의 영혼을 소홀히 취급하고, 그렇게 하여 나의 구주를 소홀히 취급하지 않을 것이다. 내가 나의 가르침들을 실천으로 수행하고 그분의 은혜를 위해, 의를 위해, 평화를 위해 그리고 사랑을 위해 그분을 믿으면서 나의 속절없는 영혼을 예수께 의탁하지 않는 한, 나는 예수께서 무덤에서 일어나셨고, 높은 곳으로 승천하시고 살아 계셔서 아버지 앞에서 우리를 위하여 간구하고 계신다고 가르치지 않을 것이다. 나는 감정의 변화에 상관없이 그분을 무조건 신뢰해야만 한다. 나는 나를 “어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가도록” (벧전 2: 9) 부르신 분의 아름다운 덕을 선전해야 한다. 나의 마음은 나의 구주 그리스도 안에서 확고부동해야 하고, 그분의 사랑과 은혜스러운 선을 바라보아야 한다. 내가 그분의 보혈로 나를 사신 그분 안에서 거하는 일의 결과를 나타낼 수 있도록 나는 이따금이 아니라 항상 그분을 신뢰해야 한다. 우리는 그 약속들을 믿고, 지속적인 믿음을 갖는 법을 배워서 그 약속들을 확실한 하나님의 말씀으로 취할 수 있게 되어야 한다.

하나님을 사랑하고, 하나님을 영화롭게 하려고 애쓰면서 자신들은 그분의 풍성한 약속들을 주장할 아무런 권리도 없다고 두려워하는 사람들이 많다. 그들은 그들의 길을 에워싸고 있는 고통스런 투쟁과 어두움을 깊이 생각함으로써 예수께서 그들에게 비춰 오신 사랑의 빛을 시야에서 놓여 버릴 것이다. 그들은 무한한 값을 치르고 그들을 위하여 사신 위대한 구속을 시야에서 놓쳐 버린다. 많은 사람은 마치 그들이 그리스도의 옷자락을 만지는 것조차도 두려워하고 있는 것처럼 멀리 떨어져 서 있다. 그러나 그분의 은혜스러운 초청은 그들에게도 주어졌다. 그분은 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐을 가벼움이라”(마 11: 28~30)고 호소하고 계신다.-MS 61, 1894.

각주)-----------------

[주 : 제66장 “정서적인 필요들”을 보라.]