재림신도의 가정

Ellen G. White

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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0장 머리말

가정은 모든 인간 활동의 심장이다. 인간의 사회성이 최초로 눈뜨고 계발, 신장되는 장(場)이 바로 이 곳이다. 그러므로 가정이 건전할 때 사람의 제반 활동이 원활해지는 것이다.

그러나 오늘날은 가정이 경시되어 가고 있다. 금석지약(金石之約)으로 맺어진 부부가 하루 아침에 남남으로 갈라서고 그 그늘에서 천진 무구하게 자라던 아이들은 평생 씻을 수 없는 멍든 가슴을 안게 된다. 파탄없는 가정생활은 누구나의 희망이지만 시대의 풍조는 그것을 쉽게 무산시킨다. 두려운 일이다.

행복한 가정건설과 그런 가정의 손색없는 보존은 밝은 사회의 바탕이 되어왔고 그 길을 위한 모색은 인류 역사와 함께 존속해 왔다. 이런 노력에도 불구하고 이 문제에 대한 우리의 현실은 암담할 뿐이다. 그러나 그늘없이 밝고 명랑한 가정을 소유하는 것은 사실상 지난(至難)한 과제가 아니다. 여기에 대한 하나님의 뜻을 충분히 숙지하고 그분의 계획에 묵묵히 따를새 의외로 쉬운 것이 이것임을 깨닫게 된다.

본서의 저자 엘렌G.화잇은 가정에 대한 통찰력이 탁월했다. 가정 건설의 기초로부터, 그 구성 요소의 기본이 되는 부부와 그 슬하에서 성장하는 자녀들이 가정을 명랑하고 아름답게 꾸미는 실제의무에 이르기까지 그의 통찰력이 미치고 있다. 더욱이 그가 어떤 세부적이며 구체적인 지시의 근간이 되는 원리를 실제적 의무의 저변에 두고 있는데서 독자를 크게 공감시킨다.

불모의 땅에 우뚝 선 하나의 거목은 피곤한 길손은 물론 작은 날짐승과 곤충들에게까지도 쉼의 터전이 된다. 태양처럼 밝은 아내의 존재가 직장에서 돌아오는 남편의 발길을 가볍게 하고, 상냥한 어머니와 선량한 아버지의 영접이 자녀들의 귀가를 재촉하는 가정, 피곤한 심신이 안식을 얻고 삶의 의미와 싱그러움이 되살아나는 가정, 비난과 조소와 비평 대신 격려와 웃음과 사랑의 정신이 넘쳐 나는 가정은 불모의 땅에 선 거목이다.

이미 널리 보습되어 저자의 본의를 알리고 있는 본서를 이번에 시대에 부응하는 문장으로 다시 정제하고 판형과 편집까지도 새롭게 바꾸어 출간하게 된 것을 기쁘게 생각한다. 본서가 매 가정에 비치되어 읽히므로 밝고 건전한 삶의 토대가 조성되기를 바란다.

1990년 8월
시조사 편집국장 천세원

0장 서 문

재림신도의 가정이란 제칠일 안식일 예수 재림교회의 원칙과 관습들이 실천되고 가르침을 받는 가정을 말하며, 제칠일 안식일 예수 재림교회의 아버지 어머니들이 자신들의 가족들을 그리스도인으로 만들라는 사명을 그리스도로부터 받아 행하는 장소입니다. 그리고 이 모든 의무를 행함에 있어 제칠일 안식일 예수 재림교회의 부모들이 그들이 찾을 수 있는 모든 도움을 구하는 곳입니다.

이 책의 저자인 엘렌G.화잇은 부모들을 위하여 매우 귀중한 권고의 말씀을 많이 기록하였습니다. 그는 가정의 전반적인 문제에 대해 언급하였고 또 오늘날 근심과 고민이 많은 부모들에게 무거운 짐이 되는 많은 문제들에 관하여 특별한 교훈을 주었습니다. 임종을 몇년 앞두고 엘렌G.화잇은 ‘자녀들에 대한 어머니의 책임과 감화’에 대해서 잘 설명해 줄 ‘그리스도인 부모들을 위한 한 책’을 냈으면 좋겠다는 뜻을 말하였습니다. 본서는 이와같은 그의 뜻을 이루기 위해 만들어진 것입니다.

이 책은 바쁜 부모들을 위한 안내서이며 또 어떤 가정을 꾸며야 하며 또 어떻게 꾸밀 수 있는가 하는 이상(異想)을 보여주는 가정의 본보기가 되겠습니다. 여기에는 부모들이 가진 많은 문제들에 대한 대답, 곧 하늘 아버지로부터 온 지혜의 말씀이 수록되어 있습니다.

이 책은 또한 70여년에 걸쳐 저술한 엘렌G.화잇의 저서들로부터 발췌하여 편찬하였으며 특히 본 교단의 정기 간행물들 가운데 기재된 수많은 그의 기사들 가운데서 발췌하였습니다. 근간에 출판된 ‘특별 증언’이란 소책자와 ‘엘렌G.화잇 원고철’은 본서의 내용을 더욱 풍부하게 하여 주었습니다. 각 장의 말미에는 그 발췌한 것의 출처를 밝혀 두었습니다. 이 책을 꾸밈에 있어, 같지 않은 시기에 기록된 여러 글에서 발췌한 것을 논리의 순서에 따라 연결하였고 또 편찬자들이 내용을 선택하고 배열하고 제목에 따라 구분하는 제약을 받아야 했으므로 가끔 어법이나 사상에 있어서 얼마간의 생략이 불가피하게 되었습니다.

본서는 엘렌G.화잇 저서 출판 관리 위원회가 대행한 것으로서, 화잇 여사가 말한 대로 “하나님께서 당신의 백성들을 위하여 나에게 주신 교훈”이 실려 있는 그의 원고를 편찬하는 일은 그의 관리인들에게 지시한 화잇 여사의 지시에 따라 편찬되었습니다.

이러한 책이 오늘날처럼 시급히 요구되는 때는 역사상 일찌기 없었습니다. 오늘날의 부모와 자녀들처럼, 그들이 고민하는 여러가지 문제들에 대하여 올바른 해답을 얻으려고 갈망한 때도 일찍이 없었고 또 오늘날처럼 가정들이 위험한 처지에 놓인 때도 없습니다.

한 사회의 상태는 한 나라의 가정들의 상태의 반영에 불과합니다. 그러므로 가정들이 변화함으로 그 사회가 변화될 것입니다. 본서는 바로 이 목적을 위해서 그리스도인 가정문고의 일부로 만들어졌으며 이러한 중대한 사명을 지워 세상에 내어 보내는 바입니다.

엘렌G.화잇 저서
출판관리위원회

1편 아름다운 가정

1장 가정의 분위기

가정은 모든 활동의 중심임 ― 사회는 가정들로 구성되고 그 가장들의 행위에 따라 좌우된다. “생명의 근원”(잠 4:23)은 마음에 있고 지역 사회와 교회와 국가의 중심은 가정에 있다. 사회의 행복, 교회의 성공, 국가의 번영이 가정의 감화에 달려 있다.―치료봉사, 316.

장차 오는 사회의 향상이나 퇴폐는 우리의 주위에서 자라는 청년들의 태도와 품행에 따라 결정될 것이다. 청년들이 교육을 받고 저들의 품성이 유년 시절을 통하여 정숙한 습관들과 자제와 절제의 습관을 형성하게 될 때에 그들은 그런 면에서 사회에 감화를 끼칠 것이다. 만일 그들이 계발되지 못하고 억제되지 않은 채 버려둔 바 되며, 기호와 정욕에 대하여 절제하지 못하게 되는 때에는 사회를 형성하는 데 있어서 그들이 끼칠 감화 또한 그러할 것이다. 지금 그들이 나누는 교제와 지금 그들이 형성하는 습관들과 지금 그들이 따라가는 원칙들은 여러 해 후에 올 사회의 형편에 대한 지표이다.―Pacific Health Journal, 1890.6.

가장 감미로운 하늘의 상징 ― 가정은 응당 그 말이 의미하는 대로 꼴 지워져야 한다. 가정은 애정이 고의로 억제되는 대신에 계발되는 지상의 작은 하늘이 되어야 한다. 우리의 행복은 피차에 갖는 사랑과 동정과 참된 예모의 계발 여하에 달려 있다.―3T, 529.

가장 감미로운 하늘의 상징은 그리스도의 정신이 지배하는 가정이다. 하나님의 뜻이 이루어지면 부부는 피차에 존경하게 되고 사랑과 믿음이 생겨날 것이다.―ST, 1911.6.20.

가정 분위기의 중요성 ― 부모들의 정신을 감싸고 있는 분위기는 그 가정 전체를 채우며 그것은 가정의 각 부문에서 느껴진다.―MS 49, 1898.

대체로 가정의 분위기는 부모들이 조성하므로, 아버지와 어머니 사이에 불화가 있는 경우에는 자녀들이 그 같은 정신을 나누어 받는다. 그대들은 가정의 분위기를 부드러운 친절로 향기롭게 하라. 만일 그대들 부부 사이에 금이 가고 성경대로 사는 그리스도인이 되지 못하였으면 회심하라. 이는 이 은혜의 시기 동안에 형성하는 품성이 곧 그리스도께서 오실 때에 그대들이 가질 품성이기 때문이다. 만일 그대들이 하늘에서 성도가 되고자 한다면 먼저 지상에서 성도가 되어야 한다. 그대들이 이생에서 소유하고 있는 품성의 특성들은 죽음이나 부활로 말미암아 변화되지 않을 것이다. 그대들은 그대들의 가정과 사회에서 나타내던 그 같은 성벽을 가지고 무덤에서 올라올 것이다. 예수께서는 당신이 오실 때에 품성을 변화시키는 일을 하지 않으신다. 변화하는 일은 이생에서 지금 이루어져야 한다. 우리의 일상 생애가 우리의 운명을 결정하고 있다.―Letter 186, 1891.

깨끗한 분위기를 조성함 ― 모든 그리스도인 가정마다 규율이 있어야 한다. 또한 부모들은 말과 처신에 있어서 가족 각자에 대하여 저희가 그 자녀로 장차 되어지기를 희망하는 그런 (품성과 습관을 위한) 귀하고 생생한 본보기가 되어야 한다. 깨끗한 언어와 참된 그리스도인의 예모를 항상 실천해야 한다. 어린 자녀들과 청년들을 가르쳐 자중하고, 하나님께 신실하며, 원칙에 성실하도록 할 것이요, 그들로 하나님의 율법을 존중하고 순종하도록 가르칠 것이다. 이런 원칙들은 저희 생애를 제어할 것이며 또한 그들이 남들과 교제할 때 실천될 것이다. 그들은 깨끗한 분위기를 만들 것이다. 그러한 분위기는 연약한 사람들로 거룩함과 하늘로 인도하는 길로 나아가도록 격려해 주는 감화를 끼칠 것이다. 모든 교훈은 품성을 고양시키고 고상하게 하는 것이 되도록 하라. 그리하면 하늘 책에 기록된 기록은 장차 심판을 받기에 부끄러울 것이 없는 그런 것이 될 것이다.

이런 종류의 교훈을 받는 자녀들은 … 책임 있는 일을 감당할 수 있도록 준비될 것이며 경계와 모본으로 항상 남들로 옳은 일을 하도록 도울 것이다. 도덕적 감수성이 둔하여지지 않은 자들은 바른 원칙들을 옳게 식별하고 그들의 천품(天稟)에 대하여 정당하게 평가하며 체력과 정신력과 도덕적 능력을 가장 유용하게 활용할 것이다. 그런 사람들은 유혹에 대하여 굳센 방비가 된 자들이며 쉽게 함락시킬 수 없는 성벽에 둘러싸여 있는 자들이다.―ST, B철 16호 4, 5.

하나님께서는 우리 가족들을 하늘 가족의 상징으로 삼기 원하신다. 부모와 자녀들은 날마다 이것을 기억하고 각각 피차에 하나님의 가족의 일원을 대하듯이 할 것이다. 그리하면 그들의 생애는 세상을 향하여 하나님을 사랑하고 그 계명을 지키는 가족으로서 하나의 실물교훈이 될 것이다. 그리스도께서는 영광을 받으시고, 그분의 화평과 은혜와 사랑은 값진 향료처럼 그 가정에 충만하게 될 것이다.―RH, 1896.11.17.

모든 것은 아버지와 어머니에게 달려 있다. 그들은 자녀들을 훈육하는 일에 있어서 확고하고 친절할 것이며, 하늘 천사들이 그 가정에 끌려 평화와 향기로운 감화를 나눠 줄 수 있도록 질서 정연하고 올바른 가정이 되게 진지한 노력을 기울여야 한다.―MS, 14, 1905.

명랑하고 즐거운 가정이 되게 하라 ― 그대들은 구세주의 속성들을 소유함으로 그대들 자신과 자녀들을 위하여 명랑하고 즐거운 가정이 되도록 해야 함을 결코 잊어서는 안 된다. 만일 그대가 그리스도를 가정에 모셔들이면 그대는 선악을 분별하게 될 것이며 자녀들로 성령의 열매를 맺는 의의 나무가 되도록 도울 수 있을 것이다.―Letter 29, 1902.

곤란한 문제가 생긴다 하더라도 이는 인간의 운명이다. 날씨가 아무리 흐릴지라도 인내와 감사와 사랑이 마음의 태양과같이 비치게 하라.―치료봉사, 357.

가정은 검소하되, 언제나 유쾌한 말과 친절이 오가며 예모와 사랑이 영속적으로 머무를 수 있는 곳이 될 수 있다.―RH, 1901.7.9.

지혜와 사랑으로 가정을 다스릴 것이며 철장(鐵杖)으로 하지 말 것이다. 그리하면 자녀들은 사랑의 법에 즐겨 순종함으로 응답할 것이다. 할 수 있을 때마다 자녀들을 칭찬하라. 저들의 생활을 할 수 있는 데까지 즐겁게 하여 주라…. 사랑과 애정의 표현으로써 항상 그 마음 밭을 기름지게 하여 진리의 씨를 받을 수 있도록 준비시켜라. 주께서는 이 세상에 구름과 비만 주실 뿐 아니라 미소짓는 아름다운 햇볕을 주셔서 씨로 싹이 터서 꽃이 피게 하심을 기억하라. 자녀들도 책망과 교정만 받을 것이 아니라 즐거운 햇볕과 같은 친절한 말로써 권장과 칭찬을 받아야 함을 기억하라.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 93.

그대들의 가족들 사이에 다툼이 있어서는 안 된다. 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라. 우리 가정이 필요로 하는 것은 친절과 화평이다.―MS 9, 1893.

서로를 묶는 부드러운 띠 ― 가족의 결연(結緣)은 이 세상 어떤 것보다도 가장 긴밀하며 가장 사랑스럽고 가장 거룩한 것이다. 이는 인류에게 축복이 되도록 계획된 것이다. 하나님을 두려워하는 가운데 그 책임을 반드시 고려하면서 지혜롭게 결혼 서약을 맺을 때에는 그것이 곧 축복이다.―치료봉사, 323.

가정마다 사랑의 장소, 곧 하나님의 천사들이 거하여 그 부모들과 자녀들의 마음을 부드럽게 하고 차분하게 하는 장소가 되어야 한다.―Letter 25, 1904.

우리의 가정은 벧엘(하나님의 집)이 되고 우리의 마음은 전당이 되도록 하여야 한다. 그 심령에 하나님의 사랑을 품은 사람들이 있는 곳에서는 어디나 화평과 빛과 즐거움이 있을 것이다. 사랑으로 그대의 가족들 앞에 하나님의 말씀을 펴놓고 묻기를 ‘하나님께서 무엇이라 말씀하셨나?’할 것이다.―Letter 25a, 1896.

그리스도의 임재하심이 가정을 훌륭하게 만든다 ― 사랑과 동정과 자비심으로 아름답게 된 가정은 천사들이 방문하기를 좋아하고 하나님께서 영광을 받으시는 장소이다. 유년과 청년 시절에 주의 깊은 보호를 받은 그리스도인 가정의 감화는 세상의 부패에 대하여 가장 확실한 안전 장치이다. 그런 가정의 분위기 속에서 사는 자녀들은 그들의 세상 부모와 하늘 아버지를 다 함께 사랑하기를 배울 것이다.―MS 126, 1903.

청년들은 어릴 때부터 부패해 가는 세상의 감화가 그들을 침범하지 못하도록 그들과 세상 사이에 강한 방벽을 세울 필요가 있다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 98.

모든 그리스도인 가정마다 세상을 향하여 그리스도인의 감화력과 미덕을 나타내 보여야 한다…. 부모들은 그들의 가정을 도덕적으로 해로운 모든 것들로부터 보전하여야 할 책임을 깨달아야 한다.―RH, 1900.10.9.

하나님께 거룩함을 돌리는 분위기가 가정에 가득하여야 하고 … 부모와 자녀들은 친히 하나님과 협력하는 법을 배워야 한다. 그들은 그들의 습관과 행실을 하나님의 계획과 조화되도록 할 것이다.―Letter 9, 1904.

가족 관계는 가족간의 감화를 통하여 성화되어야 한다. 하나님의 계획에 따라 세워지고 관리되는 그리스도인 가정들은 그리스도인 품성을 형성하는데 훌륭한 도움이 된다…. 부모와 자녀들은 사람의 사랑을 순결하고 고상하도록 보전하실 수 있는 오직 한 분 하나님께 충성된 봉사를 드리는 일에 연합해야 한다.―MS 16, 1899.

그리스도인 가정에 있어서 무엇보다도 먼저 해야 할 일은 그리스도의 정신이 가정에 거함으로 가족마다 각각 자기의 십자가를 지고 예수께서 인도하시는 길을 따라갈 수 있다는 것을 깨닫는 일이다.―MS 17, 1891.

2장 참된 가정 건설의 기초들

세상에서 가장 매력 있는 곳 ― 부모에게는 자녀의 장래의 행복과 유익을 조심성 있게 보호할 무거운 책임이 있는 동시에 가정으로 할 수 있는 데까지 매력적인 곳이 되게 할 의무가 있다. 이것은 재산이나 금전을 얻는 것보다도 훨씬 더 중요하다. 가정에는 쾌활함이 부족하지 않게 해야 한다. 가정의 분위기가 항상 자녀의 마음에 생생하게 남아 있어서 그들의 유년 시절의 가정을 하늘 다음 가는 화평하고 행복한 곳으로 회고하게 해야 할 것이다. 그리하면 성년이 되어 그들의 차례가 될 때에는 그들이 부모에게 안위와 행복을 주고자 노력할 것이다.―RH, 1886.2.2.

어린이들에게 있어서 가정은 세상에서 가장 매력 있는 곳이 되어야 하며 그 중에서도 어머니가 계신 것이 가장 큰 매력이 되어야 한다. 어린이들은 민감하고 사랑스러운 천성을 가지고 있다. 그들은 쉽게 기뻐하고 쉽게 슬퍼한다. 친절한 교훈과 사랑하는 말로 어머니들은 그 자녀들의 마음을 붙잡아야 한다.―치료봉사, 353.

깨끗하고 말쑥하고 규칙적이게 ― 청결과 말쑥함과 규칙은 올바른 가정 관리를 위하여 빼놓을 수 없는 요건들이다. 그러나 어머니가 이런 점들을 자신의 가장 중요한 의무로 간주하여 전심 전력을 하는 반면에 자녀의 신체적 발달과 정신적, 영적 훈련을 등한히 하는 때에는 슬픈 과오를 범하는 것이다.―ST, 1875.8.5.

신자들은 비록 그들이 가난할지라도 그들 자신이나 그들의 가정이 깨끗하고 또 단정해야 한다는 것을 배워야 한다. 깨끗함의 의미와 중요성에 대하여 아무런 생각도 없는 듯이 보이는 이들은 이 방면에 대하여 깨닫게 해야 한다. 그들은 높고 거룩한 하나님을 대표하는 자들은 반드시 순결하고 단정한 심령을 가져야 함을 배울 것이요, 또한 이 순결함은 섬기는 천사들이 진리가 생애를 변화시키고 심령을 정화시키며 취미들을 세련시켰다는 확증을 가질 수 있도록 그들의 의복과 가정의 모든 일에까지 확산되어야 한다. 진리를 받은 후 말과 처신과 옷차림과 생활 환경에 아무런 변화가 없는 자들은 그들 자신을 위하여 사는 자들이요 그리스도를 위하여 사는 자들이 아니다. 그들은 그리스도 안에서 정결함과 거룩함으로 새로 지음을 받지 못하였다….

우리는 필요 없는 장식과 과시(誇示)를 경계하는 동시에 어떤 경우에라도 밖에 나타나는 용모에 부주의하거나 게을리하지 말 것이다. 우리 개인의 몸가짐이나 가정에 관한 모든 일을 말쑥하고 매력 있게 할 것이다. 청년들은 비난이 무서워서보다도 하나님과 그분의 진리에 영광을 돌리기 위하여 용모를 단장하는 중요성을 배워야 한다.―RH, 1902.6.10.

깨끗게 하기를 게을리하면 질병을 일으킨다. 병은 원인 없이는 오지 않는다. 극심한 전염성 열병들이 완전히 위생적이라고 생각되던 촌락과 도시에서 발생하여 죽음과 신체 조직의 파괴를 가져온다. 많은 경우에 있어서, 앞에서 말한 치명적인 독소를 공기 가운데로 발산하는 파멸적인 병균을 내포한 전염병에 희생된 바로 그런 사람들은 그 가족이나 이웃으로부터 그 병균을 빨아들인 것이다. 게으름과 부주의가 건강에 영향을 끼치고 있다는 사실에 대한 무지가 만연하고 있음을 보는 것은 놀라운 일이다.―CTBH, 105, 106.

행복한 가정이 되려면 질서가 있어야 함 ― 하나님께서는 누구든지 무질서하고 느슨하며 철저하지 못할 때 기뻐하지 않으신다. 이런 결함들은 아주 나쁜 것으로서, 남편이 질서와 잘 훈육된 자녀들과 잘 정돈된 가정을 좋아할 경우 그의 애정은 아내로부터 멀어지기 쉽다. 아내와 어머니 된 자는 질서를 사랑함으로 품위를 유지하는 가운데 가정을 잘 관리하지 아니하면, 유쾌하고 행복한 가정을 만들 수 없다. 그러므로 이런 점들이 부족한 이들은 지금 곧 이 방향으로 자기 자신을 교육해야 하며 가장 부족한 점들을 계발시켜야 한다.―2T, 298, 299.

조심성과 근면성이 융합되어야 한다 ― 우리 자신을 충분히 주께 드린다면 가정 생활의 단순하고 평범한 의무들을 참으로 중요한 것으로 인식하게 될 것이며, 또한 그런 일들을 하나님의 뜻대로 실행할 것이다. 우리는 깨어서 인자의 오심을 기다려야 하며 또한 부지런해야 한다. 기다릴 뿐만 아니라 일할 필요가 있다. 그러므로 이 둘은 연합해야 한다. 이것이 그리스도인의 품성을 조화되게 하며 잘 계발되고 균형지게 할 것이다. 우리는 그 밖에 아무 일에라도 게을리하지 않도록 해야 할 것이니 명상하고 연구하며 기도하는 일에도 그러할 것이다. 또한 소란함과 조급함과 벅찬 일로 인하여 개인의 경건성을 등한히 하지 않도록 해야 할 것이다. 기다리며 경계하고 일하는 것이 균형을 이루어야 할 것이다. “부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라.” ― RH, 1891.9.15.

노력을 절약하는 설비를 준비함 ― 많은 가정에 있어서 부인과 어머니는 자신의 수양을 위하여 독서할 시간이 없고 남편과 사귈 시간이 없으며, 자녀의 마음을 계발시키는 대 간섭할 시간이 없다. 존귀하신 구주와 친밀한 친구로 사귈 시간과 장소가 없다. 그는 차츰차츰 단순히 가족을 위한 하나의 일꾼이 되어 그 힘과 시간과 취미를 다 세상에 붙은 쓸데없는 것들에 빼앗긴다. 그가 자신의 가정에 있으면서 거의 외객(外客)이 되어 있음을 깨닫게 될 때는 너무 늦다. 한때 그의 것이었던 기회 즉, 자녀를 고상한 생애로 인도할 수 있는 귀중한 기회는 이용되지 않은 채 영원히 지나가고 마는 것이다.

가정을 이루는 사람들은 더욱 지혜로운 계획으로 생활하도록 결심할 것이다. 즐거운 가정을 만드는 것을 첫째 목적으로 삼우라. 수고를 덜고 건강과 즐거움을 더할 설비를 반드시 갖추도록 하라.―치료봉사, 335, 336.

가장 비천한 직무까지도 하나님의 사업이다 ― 우리가 하는 모든 일은 해야 할 필요가 있으니 설거지를 하고 밥상을 차리며 병자를 간호하고 식사를 준비하고 세탁을 하는 일 같은 것은 중요한 덕행이다…. 우리 앞에 있는 비천한 일들은 누군가가 해야 할 일이니 이 일을 하는 자들은 자신들이 요긴하고 훌륭한 일을 하고 있다고 생각할 것이며, 그들은 비록 그 일이 비천한 일일지라도 그들의 사명을 행하는 일에 있어서는 마치 가브리엘이 선지자들에게 보냄을 입은 것과 똑 같이, 확실히 하나님의 사업을 행하고 있는 것이다. 모든 사람들은 각각 그 활동 범위 안에서 그들이 맡은 직분을 따라 일하고 있다. 가정에서 해야 할 단조로운 인생의 의무를 행하는 여인은 마치 천사들이 그들의 영역에서 성실히 하듯이 성실과 순종과 또한 사랑을 나타낼 수 있으며, 또한 나타내야 한다. 하나님의 뜻과의 일치는 해야 할 모든 일을 훌륭하게 만든다.―3T, 79, 80.

3장 모본인 에덴 가정

하나님께서 사람의 첫 가정을 마련하심 ― 하나님께서는 우리 시조의 에덴 가정을 그들을 위하여 친히 마련하셨다. 하나님께서는 사람이 희망할 수 있는 온갖 것으로 에덴 가정을 설비하시고 말씀하시기를 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들”자고 하셨다.

주께서는 당신의 모든 창조물들 가운데서 이 마지막이면서도 가장 고상한 사람으로 인하여 기뻐하셨다. 그리하여 사람으로 완전한 세상에 사는 완전한 거주자가 되도록 계획하셨다. 그러나 사람이 홀로 거하는 것은 하나님의 뜻이 아니었다. 하나님께서는 “사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라”고 하셨다.―YI, 1899.8.10.

하나님께서 친히 아담에게 짝을 주셨다. 하나님께서는 “그를 위하여 돕는 배필”－곧 조력자, 다시 말하면 그의 짝이 되기에 알맞는 자로서 그로 더불어 사랑하고 동정함으로 하나가 될 수 있는 그런 배필을 마련하셨다. 하와는 아담의 한편에서 떼어낸 하나의 갈빗대로부터 창조된바 이는 여인이 머리처럼 다스릴 것도 아니요, 또한 지위가 낮은 자처럼 그의 발 밑에서 짓밟힐 것도 아니며 다만 평등하게 그의 곁에서 사랑과 보호를 받을 것임을 뜻하는 것이다. 남자의 일부로서 뼈 중의 뼈요 살 중의 살인 여인은 아담의 제2의 자아다. 이는 이 관계에 있어서 존재해야 할 밀접한 연합과 애정 깊은 결연을 뜻하는 말이다. “누구든지 언제든지 제 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호 … 하나니 …”, “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.” ― 부조와 선지자 상권, 38.

첫 결혼식이 하나님으로 말미암아 성사됨 ― 하나님께서는 첫 결혼식을 주례하셨다. 그리하여 우주의 창조주이신 하나님께서 이 제도의 창설자가 되셨다. “혼인을 귀히 여기라.” 이는 하나님께서 사람에게 주신 첫 선물들 중의 하나이며 아담이 범죄한 후 낙원의 문을 나서면서 가지고 나온 두 개의 제도 중 하나이다. 이와 관련되는 거룩한 원칙이 인정되고 순종될 때 결혼은 하나의 축복이 된다. 그것은 인류의 순결과 행복을 수호하며 또한 사람의 사교적 필요를 공급하고 육체적, 지적, 도덕적 본질을 향상시킨다.―상동, 38, 39.

아담에게 하와를 배우자로 주신 그리스도께서는 혼인 잔치에서 그의 처음 이적을 행하시었다. 친구와 친척들이 함께 즐기던 잔치 자리에서 그리스도께서는 당신의 공중 봉사를 시작하셨다. 그리하여 그리스도께서는 결혼을 당신께서 친히 제정하신 제도로 승인하시고 이를 윤허(允許) 하시었다….

그리스도께서는 또한 결혼 관계를 당신과 당신의 구속받은 백성과의 관계를 상징하심으로써 이를 영광스럽게 하셨다. 그리스도 자신은 신랑이 되시고 교회는 신부가 된다. 당신의 택하신 신부 곧 교회에 대하여 그리스도께서는 말씀하시되 “너는 온전히 아름다워 아무 티가 없도다” 하신다.―치료봉사, 323.

온갖 필요가 공급됨 ― 아담은 그의 마음에 소원들로 가득 차 있었다. 온갖 필요는 공급되었다. 영광스러운 에덴에는 죄가 없었고 조락(凋落)의 징조도 없었다. 하나님의 천사들은 자유로이 또 친절히 그 경건한 부부로 더불어 교제하였다. 노래하는 행복한 새들은 마음놓고 창조주를 찬송하는 노래를 불렀다. 평화스러운 짐승들은 즐겁고 무죄한 상태로 아담과 하와의 주변에서 뛰놀면서 그들의 말을 순종하였다. 아담은 창조주의 가장 고상한 작품인 완전한 인간이었다.―ST, 1874.6.11.

하나의 그늘도 그들과 그들의 창조주와의 사이를 가로막지 않았다. 그들은 하나님을 그들의 자비로우신 아버지로 알았고 모든 일에 있어서 그들의 뜻은 하나님의 뜻에 일치하였다. 또한 하나님의 품성은 아담의 품성에 반영되었다. 하나님의 영광은 천연계의 온갖 사물에서 나타났다.―YI, 1898.6.2.

사람의 행복을 위하여 노동이 지정되다 ― 하나님은 미의 애호자이시다. 당신의 손으로 이룩하신 업적으로 이에 대한 명백한 증거를 우리에게 주셨다. 신분은 우리의 시조를 위하여 에덴에 아름다운 동산을 두셨다. 온갖 종류의 어마어마한 나무들은 유용성과 장식을 위하여 땅에서 자라게 되어 있었다. 예쁜 꽃들은 희귀한 아름다움과 현란한 색채가 배합되어 향기로운 냄새를 풍기었다…. 사람으로 창조주께서 만드신 것들을 돌보는 일에 시간과 정력을 바쳐 종사함으로써 행복을 찾고 또한 동산 나무들의 열매로 그들의 필요를 충족시키도록 하는 것이 하나님의 계획이었다.―Health Reformer, 1871.7.

아담에게 동산을 돌보는 일을 맡기셨다. 창조주께서는 아담이 직업 없이는 행복할 수 없음을 아셨다. 동산의 아름다움이 그를 즐겁게 하기는 하였으나 이것으로 충분하지 않았다. 그는 자기 체내의 훌륭한 기관들을 운동시킬 노동을 해야 했다. 사람이 성결한 상태로 아무 일도 하지 아니하는 데 행복이 있었다면 사람은 직업 없이 살도록 되었을 것이다. 그러나 사람을 창조하신 분은 무엇이 사람의 행복이 될 것인지 아셨다. 그리하여 그분은 사람을 창조하시자마자 그에게 할 일을 지정하셨다. 장차 올 영광에 대한 약속과, 사람이 날마다 먹을 양식을 위하여 수고하여야 한다는 명령은 동일한 보좌로부터 온 것이다.―YI, 1902.2.27.

하나님께서는 그리스도인 가정에서 영광을 받으신다 ― 하나님을 그들의 가족 중 첫째로 삼고 자녀에게 여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본임을 가르치는 아버지와 어머니는 질서 잡히고 훈련된 가정 ― 하나님을 거역하지 않고 하나님을 사랑하고 순종하는 가정을 세상에 소개함으로 천사들과 사람들 앞에서 하나님께 영광을 돌린다. 그리스도께서는 그들의 가정에서 낯선 자가 되지 않으시고, 그분의 이름은 가족의 한 이름으로 존경과 영광을 받게 된다. 하나님께서 절대 주권으로 다스리시는 가정, 자녀들이 종교(신앙)와 성경과 그들의 창조주를 존경하도록 가르침을 받는 가정, 이러한 가정을 천사들은 기뻐한다. 그런 가정은 “나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기 … 리라”고 하신 허락을 요구할 수 있다. 그런 가정의 아버지는 하나님으로 더불어 교제함으로 부드러워진 고요한 정신으로 그의 일터로 나아간다.―5T, 424.

그리스도께서 임재하심으로만 남녀가 다 행복할 수 있다. 그리스도께서는 인생의 평범한 물들을 하늘의 포도즙으로 변화시킬 수 있으시다. 그리할 때 그 가정은 축복된 에덴이 되고 그 가족은 하늘 가족의 아름다운 상징이 된다.―MS, 43, 1900.

2편 사회에서 빛이 됨

4장 멀리까지 미치는 가정의 감화

그리스도인의 가정은 하나의 실물교훈이다 ― 가정의 사명은 그의 권솔 이외에까지 파급된다. 그리스도인의 가정은 생황의 진정한 원칙의 우월성을 나타내 보이는 실물교훈이 되어야 한다. 이러한 예시(例示)는 세상에 선을 이루는 힘이 될 것이다…. 청년들이 이러한 가정으로부터 나아갈 때에 그들은 배운 교훈을 사회에 나누어 주게 된다. 그리하여 생애의 고상한 원칙이 다른 가정에 소개되고 향상시키는 감화력이 그 인근에 퍼지게 된다.―치료봉사, 319.

가족들이 품위 있고 예모 있는 그리스도인의 가정은 선을 위하여 원대한 감화를 발휘한다. 다른 가정들은 그런 가정이 도달한 결과를 주목할 것이요 또한 그들의 모본을 따를 것이며 그들도 차례가 되면 그들의 가정을 사단의 감화로부터 보호할 것이다. 하나님의 천사들은 하나님의 뜻이 통치하는 가정을 종종 방문할 것이다. 그런 가정은 거룩한 은혜의 능력 아래서 피곤하고 싫증난 순례자들에게 새로운 힘을 주는 곳이 된다. 주의 깊은 경계로 말미암아 자아를 주장하는 일은 없게 되고 올바른 습관들이 형성되어 남의 권리를 인식하는 조심성이 생긴다. 사랑으로 역사하며 영혼을 깨끗하게 하는 믿음이 키를 잡고 온 집안을 주장한다. 하나님의 말씀에 근거를 둔 형제간의 원칙은 그런 가정의 거룩한 감화 아래서 더욱 널리 인식되고 준행된다.―Letter 272, 1903.

질서 있는 가정의 감화 ― 믿지 않는 사회에서 하나의 가정이 예수님의 대표자로서 하나님의 율법을 지키는 일은 작은 일이 아니다. 우리는 모든 사람이 알고 읽는 바 산 편지가 되도록 하라는 요구를 받았다. 이 사명은 두려운 책임을 내포한다.―4T, 106.

질서 정연하고 잘 훈련된 가정은 인간이 할 수 있는 모든 설교보다도 그리스도교를 더욱 많이 증거한다. 그런 가정은 부모들이 하나님의 교훈을 따르는 데 성공적이었다는 것과 또한 자녀들이 교회에서 하나님을 섬길 것이라는 증거를 보여 준다. 그들의 감화는 자라날 것이니 이는 그들이 남에게 나눠 주면, 받은 이들이 또한 남에게 나눠 주기 때문이다. 아버지와 어머니는 가정에서 받은 교훈을 남에게 전하여 줄 조력자를 그들의 자녀 중에서 찾아낸다. 이웃들은 그들의 도움을 받는다. 왜냐하면 이렇게 함으로 그들은 이생과 영원한 세상을 위하여 부유하게 되었기 때문이다. 온 가족은 주를 섬기는 일에 종사한다. 그리하여 그들의 경건한 모본으로 말미암아 다른 이들은 하나님의 양 무리, 곧 하나님의 아름다운 양 무리와 함세 살면서 하나님께 신실하고 참되게 살도록 감명을 받는다.―RH, 1899.6.6.

세상에 소개할 수 있는 그리스도교의 가장 큰 능력의 증거는 질서 정연하고 잘 훈련된 가정이다. 무엇보다도 이것이 진리를 사람들의 마음에 들도록 할 수 있을 것이니 대개 이것이야말로 사람의 마음에 끼치는 실제적인 힘에 대한 산 증거이기 때문이다.―4T, 304.

그리스도인 가정을 입증하는 가장 효과적인 시금석은 가정의 감화로 말미암아 형성되는 품성의 모본이다. 행위는 경건에 대한 가장 정확한 고백보다도 더욱 크게 말한다.―부조와 선지자 하권, 253.

이 세상에서 우리가 할 일은 다른 가정에 감화를 끼칠 수 있도록 우리의 자녀들과 가족들로 어떤 덕성들을 소유할 수 있게 가르칠 수 있는가를 깨닫는 일이다. 그리하므로 우리는 비록 교단에 서는 일이 없다 할지라도 교육하는 사람이 될 수 있다. 하나님 보시기에 질서 있고 훈련된 가정은 정금보다도, 오빌의 순금보다도 진귀한 것이다.―MS, 12, 1895.

훌륭한 가능성이 우리의 것임 ― 우리의 이생은 짧다. 우리는 다만 이 세상을 한 번 지나간다. 우리는 지나가는 동안 생애를 가장 잘 이용하자. 우리가 위탁을 받은 사업은 부나 사회적 지위나 또는 큰 재능을 요구하지 않는다. 이는 친절하고 자아를 희생하는 정신과 변함없는 목적을 요구한다. 등불이 아무리 작을지라도 꺼지지 않고 켜져 있으면 다른 많은 등잔에 점화할 방편이 된다. 우리의 세력 범위가 좁고 재능이 적고, 기회가 많지 못하고, 지식이 제한된 듯이 보일지라도 우리의 가정에서 갖는 기회를 충실히 이용함으로 우리는 놀라운 공적을 이룰 수 있다. 만일 우리가 마음과 가정을 열어 하늘로부터 받은 생활 원리를 따라가면 우리는 생명을 주는 능력의 통로가 될 것이다. 치유의 샘이 우리의 가정에서 흘러나와 오늘날 불모와 기근으로 덮인 세상에 생명과 미와 풍성함을 줄 것이다.―치료봉사, 321, 322.

하나님을 경외하는 부모들은 마치 가루 서 말 속에 넣었던 누룩처럼 그들의 가족 사회로부터 다른 사람의 사회에 감화를 끼칠 것이다.―ST, 1894.9.17.

가정에서의 성실은 남들로 그와 같은 일을 하도록 교육시킨다. 하나님께 충성하는 정신은 누룩과 같아서 그것이 교회에서 나타날 때에는 다른 이들에게 영향을 끼치며, 도처에서 그리스도교를 소개하는 추천장이 될 것이다. 전심을 다한 그리스도의 정병은 영원토록 계속되는 원대한 결과를 미친다. 그러면 어찌하여 우리 교회들에 그와 같은 선교 정신이 부족한가? 그것은 가정의 경건성을 등한히 한 연고이다.―RH, 1895.2.19.

잘못 단속된 가정의 감화 ― 잘못 단속된 가정의 감화는 널리 퍼지고 온 사회에 막심한 손해를 끼친다. 그것은 악의 조류에 합세하여 가정과 사회와 국가에 영향을 끼친다.―부조와 선지자 하권, 253.

우리 중에 아무라도 세상에 영향을 끼치지 않는 그런 방법으로 살 수는 없다. 가족 중에 아무도 다른 가족이 자신의 감화나 정신을 느끼지 않도록 자기 자신을 자기 자신 속에 봉(封)해 둘 수는 없다. 바로 얼굴의 표정 자체가 선악간에 감화를 갖는다. 그의 정신, 그의 언어, 그의 행동, 남들에 대한 그의 태도, 이런 것들은 명백한 것이다. 만일 이기주의로 사는 사람이면 말라리아 열병과 같은 독기로 자신의 심령을 두를 것이요 만일 그리스도의 사랑으로 충만한 사람이면 다른 이들의 감정을 위하여 예모와 친절과 부드러운 호의를 나타내는 동시에 그와 교제하는 이들로 더불어 사랑과 친절과 기분 좋은 유쾌한 감정으로 사귈 것이다. 그것이 그가 예수님을 위하여 살고, 날마다 예수님의 발 아래서 가르침을 받으며, 그분의 빛과 화평을 받고 있음을 명백히 나타낼 것이다. 그는 능히 여호와께 “주의 온유함이 나를 크게 하셨나이다”라고 말할 수 있을 것이다.―YI, 1893.6.22.

5장 권능 있는 그리스도인 증인

가장 훌륭한 선교사는 그리스도인 가정에서 나온다 ― 하나님을 경외하는 가정, 하나님을 사랑하는 가정, 하나님을 경배하는 가정, 성실이 제2의 천성이 된 가정, 가정의 의무에 대하여 함부로 하거나 부주의한 태만이 용납되지 않는 가정, 조용히 하나님으로 더불어 교제하는 일을 일상의 의무들을 성실히 이행하는 데 본질적인 요소로 여기는 가정, 주님을 위한 선교사는 이러한 가정에서 사업을 위하여 가장 훌륭하게 준비된다.―MS 140, 1897.

가정의 의무들은 의도적으로 이행되어야 할 것인데 그 의무들이 올바른 정신으로 행하여지면, 그것들은 우리에게 가장 영속적이며 완전한 방법으로 그리스도를 위하여 일할 수 있도록 하는 경험이 된다. 오, 육신의 감정에는 유쾌한 일이 아니라 할지라도 선교적 사업에 있어서 일상 의무들을 충실히 이행하고 기꺼이 십자가를 높이며 아무 일에도 게을리하지 않는다면 어찌 산 그리스도인이 되지 않을 수 있으랴! ― ST, 1898.9.1.

그리스도를 위한 우리의 사업은 가정에서 가족들로부터 시작해야 한다…. 이보다 더욱 중요한 선교지는 다시 없다….

많은 사람들은 부끄럽게도 이 가정 선교지를 등한히 하였다. 지금이야말로 거룩한 처방과 구제책이 제시되어 이 나쁜 상태가 교정될 때이다.―6T, 429, 430.

청년들에게 부과되는 최고의 의무는 가정에서 애정과 참된 관심으로 아버지와 어머니, 형제와 자매들을 축복하는 일이다. 여기서 저들은 남을 위하고 남을 돌보는 일에 극기와 헌신의 미덕을 보일 수 있다…. 누이는 그 오라비들에게 과연 어떤 감화를 끼칠 것인가! 만일 그가 올바르다고 하면 그는 그 오라비들의 성품을 결정할 것이다. 그의 기도, 친절, 그리고 애정은 가정에서 큰 일을 할 수 있다.―3T, 80, 81.

그리스도를 받아들인 자들은 가정에서 그리스도의 은혜가 그들에게 끼친 바를 나타내 보여야 한다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니.” 의도적인 권위는 그리스도를 진실히 믿는 자에게 충만하게 되고 그 감화는 온 가정을 통하여 느껴진다. 이것은 그 가족 전원의 품성을 완전하게 하는 데 유익한 것이다.―MS 140, 1897.

믿지 않는 이들이 부인할 수 없는 논증 ― 질서 있는 그리스도인 가정은 그리스도교의 진실성에 대한 유력한 증거, 곧 믿지 않는 이들이 부인할 수 없는 논증이 된다. 모든 사람들은 자녀들에게 영향을 끼치는 감화가 그 가정에 활동하고 있으며 아브라함의 하나님께서 그들과 함께 계심을 볼 수 있을 것이다. 그리스도인으로 자처하는 자들의 가정이 올바른 종교적 모본을 나타낸다면 그들은 선을 위한 위대한 감화를 끼쳤을 것이고 참으로 세상의 빛이 되었을 것이다.―부조와 선지자 상권, 175.

성경 원칙에 대한 지식을 보급시킬 자녀들 ― 적절한 교육을 받은 어린이들 곧 쓸모 있는 사람이 되고자 노력하며 부모를 돕고자 하는 자녀들은 그들과 사귀는 모든 사람에게 올바른 사상과 성경 원칙들에 대한 지식을 보급할 것이다.―Letter 28, 1890.

우리 자신의 가정들이 마땅히 되어야 할 그런 가정들이 될 때 우리의 자녀들은 그들 주위에 있는 도움이 필요되는 이들을 위한 하나님의 요구에 대하여 나태하고 무관심한 가운데 자라나도록 용납되지 않을 것이다. 주의 후사로서 그들은 자신들이 있는 곳에서 사업에 종사할 자격을 얻을 것이다. 무지한 자를 위하여 그 자신을 드러내어 그들을 지식의 근원으로 인도하는 빛이 그런 가정들로부터 비칠 것이다. 하나님과 하나님의 진리를 위하여 능력이 될 그런 감화가 끼쳐질 것이다.―6T, 430.

아무런 다른 방법으로서는 도저히 접근할 수 없는 부모들에게 흔히 그들의 자녀들을 통하여 접근할 수 있게 된다.―4T, 70.

즐거운 가정은 이웃에게 빛이 됨 ― 우리에게는 더욱 명랑한 부모들과 더욱 명랑한 그리스도인들이 요구된다. 우리는 너무 우리 자신들 안에 갇혀 산다. 친절하고 고무적인 말과 명랑한 미소가 너무도 자주 우리의 자녀들과 눌리고 실망한 이들에게 억제된다.

부모들이여, 그대들에게는 빛의 보존자로서, 그리고 빛의 전달자로서의 책임이 주어졌다. 가정에서 빛을 비추어 그대들의 자녀들이 반드시 걸어야 할 인생의 여로를 밝혀라. 그대들이 이렇게 할 때에 그대들의 빛이 가정 밖에 있는 이들에게 비칠 것이다.―RH, 1901.1.29.

각 그리스도인 가정으로부터 거룩한 빛이 비쳐 나와야 한다. 사랑은 행동에 나타나야 한다. 그것은 모든 가족들 상호간의 교제에서 흘러 나가야 하며 또 사랑 그 자체가 사려 깊은 친절과 상냥함으로, 이기심이 없는 예모로 나타나야 한다. 이런 원칙이 실행되는 가정은 하나님께서 경배를 받으시는 가정이요 가장 참된 사랑이 지배하는 가정이다. 이런 가정들로부터는 아침과 저녁에 기도가 아름다운 향기처럼 하나님께로 올라가고 하나님의 자비와 축복이 아침 이슬처럼 그 간원하는 자들 위에 내린다.―부조와 선지자 상권, 175.

가족 연합의 결과 ― 그리스도인들이 해야 할 첫째 일은 가족들끼리 연합하는 일이다. 그 다음에는 원근에 있는 이웃들에게 그 연합하는 일을 확장해야 한다. 빛을 받은 자들은 그 빛을 밝히 비춰야 한다. 그들의 하는 말들은 그리스도의 사랑으로 향기를 풍기어 생명에서 생명에 이르는 향기가 될 것이다.―MS 11, 1901.

가족들이 가정에서 하는 그들의 일로 더욱 가까이 연합하면 할수록 더욱 향상시키고 더욱 도움이 되는 감화가 생겨서 그 부모와 자녀들은 그것을 그 가정 밖에 발산할 것이다.―Letter 189, 1903.

도량이 큰 사람보다도 선량한 사람이 더욱 요구된다 ― 가족과 교회의 행복은 가정의 감화들에 달렸으며 영원한 유익은 이생의 의무들을 적절히 이행하는데 달렸다. 이 세상은 도량이 큰 사람보다는 가정에 축복이 될 수 있는 선량한 사람을 더 많이 요구한다.―4T, 522.

문을 닫을 수 있는 과오를 피하라 ― 가정에서 나타난 신앙 생활의 감화는 교회와 이웃 가운데서 느껴질 것이다. 그러나 그리스도인이라고 공언하는 어떤 이들이 그들 가정의 어려운 문제에 관하여 이웃들에게 말한다. 그들은 동정을 사기 위하여 그런 방법으로 불평에 대한 호소를 하지만 우리의 어려운 문제, 특히 신앙심의 부족이나 또는 불완전한 성격 때문에 생기고 존재하는 많은 불만들을 다른 이들에게 들려주는 것은 큰 잘못이다. 남에게 가서 그들의 사사로운 불평을 늘어놓는 사람들은 그들의 괴팍한 뜻을 하나님께 자복하며, 반석되신 예수님께 떨어져 깨어져, 예수께서 그들로 귀히 쓰시는 그릇이 되게 만드시도록 집에 머물러 기도 드리는 것이 더욱 좋을 것이다.―ST, 1892.11.14.

예의의 결여, 한 순간의 조급함, 단 한마디의 거칠고 생각 없는 말, 이 같은 것들이 그대들의 덕망을 손상시키고 사람들의 마음 문을 닫아서 다시는 그들을 감동시킬 수 없게 할 것이다.―5T, 335.

가정에 있는 그리스도교가 밖에 비침 ― 가정으로 반드시 되어야 할 가정－하늘 가정의 상징－이 되도록 하려는 노력이 우리로 더욱 넓은 범위에서 일하도록 준비시킨다. 피차에 친절한 관심을 보임으로 얻은 교육은 우리로 참 종교의 원칙들을 배워야 할 사람들의 마음을 감동시키는 방법을 알 수 있게 한다. 교회는 얻을 수 있는 모든 세련된 영적인 일꾼이 필요된다. 그러므로 특히 주의 젊은 가족들은 조심성 있게 보호되어야 할 것이다. 가정 안에서 실천된 진리는 가정 밖에서 행하는 사욕 없는 활동을 통해 그 실체를 드러낸다. 가정에서 그리스도인의 생애를 하는 사람은 어디서나 밝고 빛나는 빛을 비출 것이다.―ST, 1898.9.1.

3편 배우자의 선택

6장 큰 결심

행복한 결혼 혹은 불행한 결혼 ― 결혼을 하려고 하는 자들은 결혼 후에 비참하고 불행한 그림자를 초래하지 않으려고 할 것 같으면, 바로 지금 이를 중대하고 신중히 숙고해야 할 문제로 삼아야 할 것이다. 이 계단을 지혜 없이 내딛는 것은 청년 남녀들의 유용성을 가장 효과적으로 파괴하는 방법의 하나이다. 이렇게 되면 생애는 짐이 되고 저주가 된다. 아내에게 있어서 남편처럼 그렇게도 아내의 행복과 유용성을 효과적으로 파괴하고 생애로 마음 아픈 짐이 되게 할 수 있는 사람은 다시 없으며, 남편에게 있어서 아내처럼 남편의 희망과 포부를 완전히 좌절시키고 그의 용기를 마비시키며 그의 감화와 기대를 소멸하여 버릴 수 있는 사람은 다시 없다. 많은 남녀에게 있어서 이생에서의 성공이나 실패, 그리고 오는 세상에서의 희망은 그들이 결혼하는 시각부터 시작된다.―RH, 1886.2.2.

나는 청년들로 하여금 그들이 당면할 위험, 특별히 불행한 결혼을 함으로 만날 위험을 보고 깨닫게 할 수 있었으면 한다.―4T, 622.

결혼은 이 세상에서와 장차 오는 세상에서 그대들의 생활에 일종의 영향을 끼치는 결과를 가져올 것이다. 신실한 그리스도인이라면, 하나님께서 자신이 가는 길을 찬성하신다는 것을 알지 아니하고는 결혼 문제에 대한 그의 계획을 추진시키지 말 것이다. 그는 자기 스스로 택하려고 하지 아니할 것이며 하나님께서 자신을 위하여 꼭 택하여 주셔야 한다고 생각할 것이다. 우리는 우리 자신을 기쁘게 할 것이 아니니 그리스도께서도 자기 자신을 기쁘게 아니하신 까닭이다. 누구든지 자기가 사랑하지 않는 자와 더불어 결혼하여야 한다는 뜻으로 나의 말을 이해하여서는 안 될 것이다. 이렇게 하는 것은 죄가 된다. 그러나 공상이나 감정의 작용을 허용하여 멸망에 빠지는 일이 있어서는 결코 안 된다. 하나님께서는 온전한 마음과 최고의 애정을 요구하신다.―RH, 1888.9.25.

조급하게 서두르지 말라 ― 결혼 관계에 대하여 올바른 견해를 가진 이는 거의 없다. 많은 사람들이 결혼은 완전한 행복의 극치에 도달하는 것으로 생각하는 듯하나 그들이 만일 파기할 수도 없고 또 감히 파기해서는 안 되는 결혼 서약의 사슬에 속박되어 있는 남녀들의 아픈 마음을 그 사분의 일만이라도 알 수 있다면 지금 내가 이 글을 쓰는 것에 대하여 그들은 놀라지 않을 것이다. 결혼은 대부분의 경우에 있어서 가장 쓰라린 멍에다. 세상에는 허다한 사람들이 짝을 짓고 있으나 어울리는 한 쌍이 되고 있지는 아니하다. 하늘의 책들은 결혼이란 외피에 감추인 재난과 부정과 낭비를 기록하기에 부담을 진다. 이것이 곧 내가 혼기에 있는 청년들에게 상대자를 택하는 일에 조급하지 말고 서서히 하라고 경고하는 이유이다. 결혼 생활의 길이 혹 아름답고 행복이 충만한 것으로 나타날는지 모르나 허다한 사람들이 이미 그 일로 실망을 맛보았는데 그대라고 어찌 당하지 않을 것으로 생각할 수 있겠는가? ― RH, 1866.2.2.

결혼을 앞두고 있는 사람들은 그들이 세우려 하는 가정의 성격과 끼치는 감화가 어떠한 것이 될까를 고려하여야 할 것이다. 그들이 부모가 되면 신성한 의무가 그들에게 위탁된다. 자녀들의 이생의 복리와 내세의 행복이 그들에게 크게 의존된다. 어린 자녀들의 육체적, 도덕적 특징은 그 대부분을 부모들이 결정한다. 그리고 사회의 상태는 가정의 성격 여하에 달려 있다. 각 가정의 감화력의 무게는 사회 상태의 상승 혹은 하강을 말해 줄 것이다.―치료봉사, 323, 324.

선택에 절대로 필요한 요소들 ― 그리스도인 청년들은 우정의 형성에 있어서나 배우자의 선택에 있어서 크게 조심해야 한다. 그대가 지금 정금이라고 생각하는 것이 비금속(卑金屬)으로 전환되지 않도록 조심하여라. 세속적 교제는 그대가 하나님을 섬기는 길에 장애물이 되는 경향이 있다. 많은 영혼들이 그들을 고상하게 하거나 향상시킬 수 없는 이들로 더불어 사업이나 결혼을 통하여 불행한 연합을 함으로 말미암아 타락하였다.―FE, 500.

그대와 생애의 운명을 같이 하겠다고 생각하는 이의 온갖 정서를 저울질 해 보고 모든 성품의 계발을 주목하여 보라. 그대가 바야흐로 내디디려는 발걸음은 그대의 생애에 있어서 가장 중요한 것이니 성급해서는 안 된다. 사랑은 할지라도 맹목적으로 하지 말 것이다.

그대의 결혼 생활이 행복할 것인지 혹은 조화되지 않고 비참하게 될 것인지 신중하게 검토하라. 이 결합이 나로 하늘을 향하여 가도록 할 것인가? 이것이 하나님께 대한 나의 사랑을 더하게 할 것인가? 또한 이것이 이생에서의 나의 유용성의 영역을 확대시킬 것인가? 라는 질문들을 해보라. 만일 이런 질문에 대한 반응이 아무 결점도 보여 주지 않는 경우면 하나님을 두려워하는 마음으로 전진하라.―상동, 104, 105.

대부분의 남녀들은 결혼 관계에 들어가는데 있어서 그들이 피차에 사랑하느냐가 그들이 해결해야 할 유일의 문제인 것처럼 생각하여 왔다. 그러나 그들은 결혼 관계에 있어서 이보다 더 중대한 책임이 그들 위에 있음을 깨달아야 한다. 그들은 그들의 자손이 육체적 건강과 정신적, 도덕적 능력을 소유하게 될 것인가를 고려하여야 한다. 그러나 고상한 동기와 가볍게 여길 수 없는 숭고한 생각－곧 사회는 그들에 대하여 당연히 요구할 권리가 있다는 것과 그들의 가정적 감화의 무게가 저울대를 올리고 내리게 하는데 효과를 나타낸다는 것을 생각하고 행동하는 자는 적다.―청년에게 보내는 기별, 573.

생의 반려자의 선택은 부모와 자손들의 육체적, 정신적, 영적 복리를 위하여 가장 안전하게 할 것이니 곧 부모와 자녀들이 이웃 사람을 복되게 하고 조물주를 영화롭게 할 수 있도록 하는 그러한 선택이어야 한다.―치료봉사, 324.

장래의 아내들에게 요구되는 자질(資質)들 ― 젊은 남자는 생애의 부담을 나누어 지기에 합당한 여성, 그의 감화로 남편을 고상하게 하고 순화시키며 그의 사랑으로 남편을 행복스럽게 하여 줄 수 있는 내조자를 찾도록 하라.

“슬기로운 아내는 여호와께로 말미암느니라.” “그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 … 그런 자는 살아 있는 동안에 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치 아니하느니라.” “입을 열어 지혜를 베풀며 그 혀로 인애의 법을 말하나 그 집안 일을 보살피고 게을리 얻은 양식을 먹지 아니하나니 그 자식들은 일어나 사례하며 그 남편은 칭찬하기를 덕행 있는 여자가 많으나 그대는 여러 여자보다 뛰어난다 하느니라.” “아내를 얻는 자는 복을 얻고 여호와께 은총을 받는 자니라.” ― 상동, 326.

여기에 심사 숙고해야 할 문제들이 몇 가지 있으니, 그대와 결혼하려는 사람이 그대의 가정에 행복을 가져다 줄 것인가? 그는 절약할 줄 아는 사람인가 혹은 결혼하면 허영과 모양내기를 좋아하는 마음을 충족시키기 위하여 자기가 번 것뿐 아니라 그대가 번 것까지를 다 써버릴 것이 아닌가? 이 방면에 대한 그의 원칙들은 올바른 것인가? 그 여인에게는 의존할 만한 그 무엇이 있는가? 하는 따위다…. 사랑과 결혼에 대한 생각에 정신이 빠져 버린 남자들은 마치 이런 문제들은 가치가 없는 것처럼 무시해 버리려는 경향이 있는 것을 나는 안다. 그러나 이런 문제들은 충분히 고려해야 할 것이니, 그것은 이런 문제들이 그대의 장래의 생애에 영향을 미칠 것이기 때문이다….

그대의 아내를 선택하는 일에 있어서 그의 성품을 살펴라. 그 여자는 참을성 있고 근실한 사람이 될 것인가? 혹은 그대의 부모들이 바야흐로 의지할 강한 아들이 요구되는 때에 그대의 부모에 대한 보호를 중지하지는 않을 것인가? 그리하여 자신의 계획과 자신의 쾌락을 만족시키기 위하여 남편을 그 부모들로부터 멀어지게 하여 그들로 애정 있는 며느리를 얻는 대신에 한 아들을 잃도록 하지는 않을 것인가? ― Letter 23, 1886.

장래의 남편들에게 요구되는 자질들 ― 여인마다 결혼 서약을 하기 전에 자기로 더불어 운명을 걸고 연합하려는 남자가 과연 존경할 만한 사람인지 아닌지의 여부를 미리 알아봐야 한다. 그의 과거의 경력은 어떠하였는지? 그의 생애는 깨끗한지? 그의 사랑은 고상하고 품격을 향상하게 하는 사랑인지, 그렇지 않으면 그것은 한갓 감정적으로 귀여워하는 사랑인지? 남자가 자기를 행복하게 할 품성의 특질들을 가지고 있는지? 남편의 애정에서 참된 화평과 기쁨을 찾을 수 있는지? 아내로서의 자기 개성을 보존하도록 허용 받을 수 있을 것인지? 그렇지 않으면 아내의 판단과 양심이 남편의 그것에 복종하고 제어되어야 할 것인지? … 구세주의 요구를 최고의 것으로 높일 수 있는지? 몸과 마음과 생각과 뜻이 순결하고 거룩하게 보존될 것인지? 이런 문제들은 결혼 관계에 들어가는 모든 여인들의 행복에 중대한 영향을 끼치는 것들이다.―5T, 362.

평화스럽고 행복한 결합을 희망하는 여인, 장래의 불행과 슬픔에서 피하기를 원하는 여인은 자신의 애정을 바치기 전에 이렇게 물어 보라. 나의 사랑하는 그이에게는 어머니가 계신가? 그 어머니의 품성의 특징은 어떠한가? 그는 과연 자기 어머니에 대한 책임을 인식하고 있는가? 그는 과연 어머니의 소원과 행복을 염두에 두고 있는가? 만일 그가 자신의 어머니를 소중히 여기지도 공경하지도 않는다면, 과연 그가 자기 아내에 대해서는 존경과 사랑과 친절과 관심을 보여 줄 것인가? 신혼의 기분이 지난 후에라도 그는 나를 여전히 사랑해 줄 것인가? 그는 나의 실수에 대하여 관대할 것인가 그렇지 않으면 비판적이고 오만하며 독재적이 될 것인가? 참된 애정은 많은 실수들을 간과할 것이다. 사랑은 실수들을 가려내지 않을 것이다.―FE, 105.

순결하고 남성적인 특징의 소유자를 맞으라 ― 젊은 여인들은 순결하고 남성적인 특징의 성격을 소유한 남자, 부지런하고 진취적이며 정직한 남자, 하나님을 사랑하고 경외하는 남자만을 생애의 반려자로 맞도록 하라.―치료봉사, 326.

불경건한 자들을 피하라. 태만한 자들을 피하라. 신성한 것들을 비웃는 자를 피하라. 천한 말을 쓰고 단 한 잔이라도 술 마시는 일에 탐닉하는 자들과의 교제를 피하라. 하나님께 대한 자신의 책임을 인식하지 못하는 자의 구혼에 귀를 기울이지 말라. 심령을 성화시키는 순수한 진리가 하나님을 사랑하지도 경외하지도 않으며, 참된 의의 원칙들에 대하여 전혀 알지 못하는 그런 남자로 더불어 갖는 가장 유쾌한 친교를 끊어 버리도록 그대에게 용기를 줄 것이다. 우리는 항상 친구들의 결점과 무지를 참을 것이나 결코 그들의 비행에 참여하지는 말 것이다.―Letter 51, 1894.

과오를 교정하기보다는 저지르기가 더욱 쉽다 ― 충동적으로나 이기적으로 계획된 결혼은 대체로 그 결과가 좋지 못하고 흔히 비참한 실패로 돌아갈 뿐이다. 쌍방이 피차에 속은 줄을 알게 되면 정신이 팔려서 저지른 일을 취소하고자 할 것이다. 이 일에 있어서 과오를 범하는 것은 그것을 범한 다음에 고치는 것보다 훨씬 쉬운 일이다.―Letter 23, 1886.

지혜 없이 한 약혼은 파하는 것이 낫다 ― 그대가 결혼하려고 하는 이의 성품을 충분히 알지 못한 채 비록 약혼 단계에 들어갔다고 할지라도 그 약혼 때문에 꼭 결혼 서약까지 해야 한다거나 또 사랑할 수도 존경할 수도 없는 이에게 그대 자신의 일생을 얽어매야 할 절대 불가피한 필연성이 있다고 생각하지 말 것이다. 조건적인 약혼 단계에 이르는 일에 대하여 아주 조심성 있게 할 것이나 많은 사람들이 하듯이 결혼 후에 이혼하는 것보다는 약혼을 파하는 것이 훨씬 낫다.―FE, 105.

그대는 혹 “내가 이미 약속을 했는데 이제 와서 그것을 취소한단 말인가?” 라고 말하겠지만 그대가 만일 성경의 원칙에 위배되는 약속을 하였다면 지체하지 말고 반드시 취소할 것이며 겸손히 하나님의 앞에서 그런 성급한 맹세를 하게 한 경솔을 회개하라. 그런 약속은 그것을 지킴으로 그대의 창조주께 욕을 돌리기보다는 하나님을 경외하는 마음으로 그것을 취소하는 일이 훨씬 낫다.―5T, 365.

결혼 관계에 이르는 모든 계단은 겸손, 단순, 신실, 그리고 하나님을 기쁘시게 하며 영화롭게 하고자 하는, 열렬한 목적으로써 특징지어져야 할 것이다. 결혼은 이생에서나 내세에서를 막론하고 후일에 영향을 주는 것이다. 신실한 그리스도인은 하나님께서 용납하시지 못하실 그러한 계획을 세우지 말 것이다.―치료봉사, 325.

7장 참된 사랑과 정감

사랑은 예수께서 주신 값진 선물이다 ― 사랑은 우리가 예수님에게서 받는 귀한 선물이다. 순결하고 거룩한 애정은 감정이 아니고 원칙이다. 진정한 사랑으로 행동하는 사람들은 무분별하거나 맹목적일 수 없다.―치료봉사, 325.

참되고 순수하고 헌신적이며 순결한 사랑이 거의 없다. 이 귀중한 요소는 매우 드물다. 정욕이 사랑이라는 이름으로 쓰여진다.―2T, 381.

진실한 사랑이란 충동으로 일깨워진, 그리고 심한 시련을 만나면 갑자기 시들어 버리는 그런 사랑과는 성격상 전혀 다른 고상하고 거룩한 하나의 원칙이다.―부조와 선지자 상권, 219.

사랑이란 하늘 분위기에서 자라는 식물이므로 이를 배양하고 거름을 주어야 한다. 정다운 마음씨, 진실하고 사랑스러운 말은 가족들을 행복하게 하고 그들의 감화의 범위 안으로 들어오는 모든 사람들에게 향상하게 하는 감화를 끼칠 것이다.―4T, 548.

참된 사랑과 정욕 ― 사랑은 … 무분별하거나 맹목적일 수 없다. 그것은 순결하고 거룩하다. 그러나 육신의 마음에서 오는 정욕은 전혀 다른 것이다. 순결한 사랑은 모든 경영하는 일에 하나님을 모시고 하나님의 성령과 완전히 일치하는 반면에 정욕은 완강하고 경솔하고 무리하며 모든 제재를 무시하고 또한 그가 선택한 대상을 우상화 할 것이다. 참된 사랑을 가진 이들의 모든 행동에는 하나님의 은혜가 나타날 것이다. 정숙함과 단순성과 성실성과 도덕과 신앙이 혼인으로 결연에 이르는 각 계단들을 특징지을 것이다. 이렇게 제어를 받는 이들은 피차의 교제에 골똘하여지지 않고 기도회나 종교적인 예배에 대한 관심을 잃지 않을 것이다. 하나님께서 그들에게 은혜로 주신 기회와 특권을 등한히 함으로 진리에 대한 열성이 식는 일은 없을 것이다.―RH, 1888.9.25.

다만 관능적 만족에 그 기초를 둔 데 불과한 사랑은 완고하고 맹목적이며 걷잡을 수 없는 것이 될 것이다. 명예와 진리와 모든 고상하고 향상된 정신력이 정욕의 노예가 되어 버린다. 이런 열정의 사슬에 매인 사람들은 이성과 양심의 소리에 귀머거리가 되는 일이 너무 흔하다. 의논도 애원도 그들로 자신의 행동의 어리석음을 깨닫게 할 수는 없다.―ST, 1903.7.1.

참된 사랑은 강열하고 불꽃과 같은 맹렬한 욕정이 아니다. 그와는 반대로 그것은 조용하고 깊은 성질의 것이다. 그것은 단순한 외면에 보이는 것 이상의 것을 보며 품위 있는 성질의 것에만 끌리는 것이다. 그것은 지혜롭고 분별력이 있으며, 그 충실함은 거짓이 없고 영속적이다.―2T, 133.

정욕과 중동의 영역에서 승화된 사랑은 정화되어 말과 행동에 나타난다. 그리스도인은 조급하고 초조함이 없는 성화된 상냥함과 사랑을 가져야 하며 거칠고 가혹한 태도는 그리스도의 은혜로 부드러워져야 한다.―5T, 335.

감상주의는 문둥병처럼 피할 것이다 ― 공상과 사랑에 병든 감상주의는 마치 문둥병을 대하듯이 경계되어야 한다. 세상에는 도덕적 덕행이 결여된 많은 결혼기의 청년 남녀들이 있으니 그들은 크게 경계를 받아야 한다…. 고결한 품성을 보존한 자들은 설사 다른 바람직한 특질은 결여되어 있을지라도 참된 도덕적인 가치는 소유하고 있을 것이다.―5T, 123.

세상에는 일시적으로 신앙을 가졌노라고 공언하면서도 어느 점으로 보나 하나님도 없고 민감한 양심도 없는 사람들이 있다. 그들은 허무 맹랑하고 경박하며 그들의 담화는 저급하다. 구혼과 결혼이 마음을 지배하여 보다 높고 고상한 생각들을 제거하여 버린다.―4T, 589.

청년들은 구혼과 결혼에 관하여 열광적으로 매혹된다. 사랑으로 번민하는 감상주의가 만연되고 있다. 청년들을 이런 잘못된 감화로부터 보호하기 위하여 큰 경계와 묘안이 필요하다.―5T, 60.

딸들은 극기와 자제를 배우지 않는다. 그들은 응석을 부리고 그들의 자부심은 조장된다. 그들은 마침내 콧대가 높아지고 고집이 세어지기까지 그들 자신이 원하는 대로 하도록 용납된다. 그제서야 그대들은 그들을 파멸에서 구출하기 위하여 어찌 할 바를 몰라 애쓴다. 사단은 그들의 뻔뻔스럽고 경망스러움과 여자다운 정숙미의 부족을 미끼로 그들을 불신자들의 입에 오르내리는 웃음거리가 되게 한다. 어린 소년들도 마찬가지로 버려둔 바 되었다. 겨우 십대에 이른 것들이 그들 나이 또래의 소녀를 애인으로 삼아 집으로 데려 가기도 한다. 부모들은 그들 자신의 부절제와 자녀에 대한 잘못된 사랑에 완전히 속박되어 이 방탕한 시대에 사는 자녀들의 들뜬 행위를 고쳐주고 제어하기 위하여 감히 어떤 결정적인 방침을 모색하려 하지 아니한다.―2T, 460.

낭만적이며 사랑에 병든 소녀에게 보내는 권면 ― 그대는 이 타락한 시대에 있어서 특별히 여인들에게 크게 유행되는 그러한 슬픈 과오에 빠졌다. 그대는 이성(異性)을 너무 좋아한다. 그대는 그들의 사회를 좋아하고 그들에 대한 그대의 정성은 지나치며 “악은 모든 모양이라도 버리라”는 사도의 훈계에 언제나 맞지 않는 친교를 하려고 힘쓴다.

그대의 마음을 낭만적인 계획으로부터 떠나게 하라. 그대는 자신을 향상시키지 못하고 다만 저하시킬 뿐인 낭만적이요 사랑으로 번민하는 감상주의와 신앙을 혼합한다. 그것에 영향을 받는 자는 그대 자신뿐만 아니다. 그대의 모본과 감화로 다른 이들이 손해를 받는다…. 공상과 낭만으로 쌓은 성은 그대의 유익을 위하여 합당치 못하다. 그대는 상상의 세계에서 살았다. 그대는 상상의 순교자이었고 상상의 그리스도인이었다.

오늘날 세상 청년들의 종교적인 경험에는 다분히 이 저급한 감상주의가 혼합되어 있다. 내 자매여, 하나님께서는 그대에게 변화되기를 요구하신다. 내가 간원하노니 그대의 애정을 고상하게 하라. 그대의 체력과 정신력을 그대를 사신 구주의 사업을 위하여 바쳐라. 그대의 생각과 감정을 성화시켜서 그대의 하는 모든 일이 하나님 안에서 이루어지게 하라.―2T, 248-251.

젊은 학생에게 보내는 경고 ― 그대는 지금 학창 생활을 하고 있으니 마음을 다하여 영적인 사물에 전념하라. 모든 감상주의를 그대의 생애에서 제거하라. 그대 자신을 경계하여 스스로 훈육하고 자제하라. 그대는 지금 품성을 형성하는 시기에 있으니 하나님께서 그대에게 지정하신 사업을 하기 위하여 준비하는 데 있어서 그대의 가장 고상하고 가장 신성한 이익을 손상시킬 쓸데없고 중요하지 않은 것들은 아무것도 생각하지 말라.―Letter 23, 1893.

지혜롭지 못한 구혼과 결혼의 결과 ― 우리는 각 단계마다 우리가 당면하는 무수한 곤란들을 볼 수 있다. 죄악적인 생각은 늙은이는 물론이요 젊은이도 품게 되는바 지혜롭지 못하고 깨끗하지 못한 구혼이나 결혼은 언쟁, 분쟁, 이간, 난폭한 정욕의 방종, 부부간의 불신실, 고집을 억제하지 아니함, 과도한 욕망, 영원한 이익에 대한 무관심 등의 결과를 면할 수 없다.

성경대로 사는 그리스도인이라고 공언하는 많은 이들에게서 하나님의 말씀의 신성함이 귀중히 여김을 받지 못한다. 그들은 억제되지 아니한 막연한 행위로써 더욱 방만한 자유를 좋아한다는 것을 보여 주고 있다. 그들은 그들의 이기적인 방종이 제한되는 것을 원하지 않는다.―MS 14, 1888.

애정을 경계하라 ― 너희 마음의 띠를 띠라고 사도가 말하였으니 그대의 생각들을 제어하여 지나친 자유를 갖도록 허락하지 말 것이다. 생각들은 그대 자신의 결정적인 노력으로 경계되고 제어될 것이다. 바른 생각을 하면 그대는 올바른 행동을 하게 될 것이다. 다음에는 그대의 애정을 경계할 것이니 나가서 부적당한 대상들에 눈독을 들이지 않게 하라. 예수께서 당신의 생명으로 그대를 사셨으므로 그대는 예수님의 소유이다. 그러므로 그대의 지력(智力)과 마음의 애정을 어떻게 사용할 것인가 하는 문제에 있어서 그분과 상의해야 한다.―YI, 1886.4.21.

8장 일반적인 구혼 습관

구혼과 결혼에 대한 그릇된 사상들 ― 구혼 사상은 결혼에 관한 그릇된 사상들을 기초로 하고 있다. 그들은 충동과 맹목적인 정욕을 따른다. 구혼은 경박한 정신으로 이루어진다. 당사자들은 정숙과 자제의 규율을 자주 범하고, 또한 하나님의 율법을 깨뜨리지는 않는다고 하더라도 경솔한 과오를 범한다. 결혼 제도에 대한 하나님의 고상하고 고결하고 고원(高遠)한 계획이 제대로 인식되지 못한다. 그러므로 마음의 가장 순수한 애정, 곧 품성의 가장 고결한 특징들이 계발되지 않는다.

누구든지 거룩한 천사들이 하늘 책에 기록하기를 원하지 않는 그런 말과 행동은 단 한 번이라도 하지 말 것이다. 그대는 다만 하나님의 영광만을 바라보아야 한다. 마음은 그리스도를 따르는 자에게 합당한 순수하고 깨끗한 애정만을 가져야 하며 그 본질을 높여서 세상보다도 하늘에 속한 것이 되도록 해야 한다. 무엇이나 이와 같지 않은 것은 구혼하는 데 있어서 그 품위가 저하되고 타락한 것이다. 또한 결혼이 고상한 성경의 원칙을 따라 되는 것이 아니면 순결하고 거룩하신 하나님께서 보시기에 깨끗하거나 훌륭한 것이 될 수 없을 것이다.―MS 4a, 1885.

청년들은 대체로 너무 충동에 의존한다. 그들은 너무 쉽게 본심을 드러내지도 말 것이며 애인의 매력적인 외관에 너무 쉽사리 흘리지도 말 것이다. 이 시대에 계속되고 있는 구혼은 하나님보다 영혼의 원수가 훨씬 더 많이 관여하는 기만과 위선의 책략이 되고 있다. 상식은 다른 어느 곳에서보다 여기에 필요하다. 그러나 실상 이 문제에 있어서는 상식을 거의 활용하지 않는다.―FE, 105.

밤 늦게까지 사귀는 일 ― 밤 늦게까지 앉아 있는 버릇이 예사가 되고 있는데 비록 그대들 두 편이 다 그리스도인이라 하더라도 그것은 하나님께서 기뻐하시지 않는 일이다. 이처럼 적절치 못한 시각까지 함께 있는 것은 건강을 해하고 이튿날의 의무를 이행하는 데 필요한 정신력을 빼앗으며 용모를 나쁘게 한다. 내 형제여, 나는 그대가 충분히 자중하여 이런 모양의 구혼을 피하기를 바란다. 그대가 만일 하나님의 영광만을 목적으로 한다면 세심하게 주의하면서 행동할 것이다. 그리하면 그대의 안목을 그처럼 어둡게 하므로 하나님께서 그리스도인인 그대에게 부탁하시는 고상한 요구를 분변하지 못하게 하는 그런 사랑에 병든 감상주의 때문에 고생하지 않을 것이다.―3T, 44, 45.

사단의 천사들은 밤 시간의 많은 부분을 여자를 꾀이는 일에 바치는 이들을 계속하여 주목하고 있다. 그들이 눈을 뜰 수 있다면, 그들은 한 천사가 그들이 하는 말과 행동을 기록하고 있는 것을 보았을 것이다. 건강의 법칙과 정숙은 침해를 받았다. 결혼하기 전에 사용되는 얼마의 구혼 시간들은 결혼 생활을 통하여 사용하는 것이 더욱 적절할 것이다. 그러나 구혼 기간 동안에 나타나는 모든 정성은 결혼으로 끝이 나는 것이 예사이다.

이 타락한 시대에 있어서 이런 밤중 시간의 방탕은 흔히 약혼한 쌍방을 파멸로 인도한다. 남녀가 자기 자신들을 욕되게 할 때에 사단은 기뻐 날뛰고 하나님께서는 불명예를 당하신다. 명망 좋은 이들이 이같은 열정의 마력에 희생되고 또한 그런 사람들의 결혼은 하나님의 윤허 아래 거행될 수가 없다. 그들은 정욕이 동기가 되어 결혼하였으므로 연애의 신기함이 지나가면 그들이 한 일을 깨닫기 시작할 것이다.―RH, 1888.9.25.

사단은 그가 취급해야 할 바로 그 요소들을 안다. 그래서 그는 영혼들을 함정에 빠뜨려 파멸시키고자 여러 가지 방법으로 그의 극악한 지혜를 편다. 그는 각 단계들을 주목하고 많은 의견들을 제시하는데, 하나님의 말씀이 주는 권면보다는 오히려 이런 의견들이 흔히 지지를 받는다. 이 정교하게 짜여진 위험한 그물은 젊고 부주의하는 자들이 걸려들도록 교묘하게 준비된다. 이것은 흔히 빛으로 위장될 수 있으나 그것에 희생되는 자들은 많은 슬픔으로 사무치게 될 것이다. 그 결과 우리는 영락한 인간들을 도처에서 보게 된다.―FE, 103, 104.

마음으로 희롱하는 일 ― 마음으로 희롱하는 일은 거룩하신 하나님께서 보시기에 작은 범죄가 아니다. 그럼에도 불구하고 어떤 이들은 젊은 여인들에게 좋아하는 태도를 보여서 그들의 애정을 구한 다음에는 그들의 길을 가고 그들이 한 말이나 끼친 영향을 완전히 잊어버린다. 새 얼굴이 그들을 끌면 그들은 전과 같은 말들을 반복하고 그 같은 정성을 바친다.

이 성벽(性癖)은 결혼 생활에 나타날 것이다. 결혼 관계가 언제나 변하기 쉬운 마음을 굳게 하고 요동하는 것을 확고하게 하며, 원칙에 진실하게 하지는 않는다. 그들은 정절에 싫증을 낸다. 그리하여 깨끗하지 못한 생각은 깨끗하지 못한 행동으로 나타날 것이다. 그렇다면 청년들이 그들의 마음의 띠를 잘 동이고 그들의 행동을 경계함으로써 사단이 그들을 정직한 길로부터 미혹해 내지 못하도록 하는 일이 얼마나 중요한가.―RH, 1884.11.4.

구혼에 있어서의 기만적인 책략 ― 젊은 여인과 교제를 즐기며 그의 우정을 얻는 젊은 남자가 그 여자의 부모에게 은밀히 한다고 하면 그것은 그 여자에게나 또는 그 여자의 부모에게 대하여 고상한 그리스도인으로서 할 만한 허위가 아니다. 은밀한 교제와 밀회를 통하여 혹 그 여자의 마음에 영향을 끼칠 수는 있다 하더라도, 그는 그렇게 함으로써 모든 하나님의 자녀마다 가져야 할 심령의 고결함과 성실함은 나타낼 수는 없다. 그들은 목적을 이룩하기 위하여 솔직하고 공개적이지 못하며 성경의 표준을 따르지 않음으로 그들을 사랑하고 그들의 신실한 후견인이 되고자 하는 이들에게 그들 자신이 진실하지 못하다고 하는 것을 입증한다. 그런 영향 하에 약정된 혼인은 하나님의 말씀대로 되는 것이 아니다. 여인으로 하여금 저희 부모를 순종하고 공경하라는 하나님의 명백하고도 단호한 명령에 대하여 그 생각을 혼란하게 하고 여인으로 그의 의무에서 떠나게 하는 남성은 결혼의 제반 의무들에 대하여 진실하고자 하는 자가 아니다….

“도적질하지 말지니라”는 말씀은 하나님의 손가락으로 돌비에 쓰신 것이지만 애정에 대한 얼마나 많은 은밀한 도적질이 행하여지고 있으며 또 용인되고 있는가! 기만적인 구애가 계속되고 비공개적인 교제를 유지하다가 드디어 경험도 없고 사태가 어떻게 되어 나갈지도 모르는 그런 여자의 애정을 그의 부모에게서 다소라도 빼앗아 옴으로써 그가 추구한 바로 그 행동으로 말미암아 그는 여자의 사랑을 받을 만한 자격이 없다는 인정을 받게 되어버린다. 성경은 온갖 종류의 부정직을 정죄한다….

구혼과 결혼에 있어서 이 공인될 수 없는 방법은 하나님께서만이 그 총량을 아시는 대단히 큰 불행의 원인이 된다. 이 암초에서 무수한 사람들이 심령의 파선을 당하였다. 그리스도인으로 자처하며 그 생애는 성실함으로 특징지어졌고 온갖 다른 문제에는 민감한 듯이 보이는 이들이 이 점에서 무서운 과오를 범한다. 그들은 이성(理性)이 이를 변하게 할 수 없는 단호하고 결정적인 의지를 나타낸다. 그들은 사람의 감정과 충동에 아주 매혹되어 버려서 성경을 상고하거나 하나님으로 더불어 밀접한 관계를 갖고자 하는 마음이 없다.―FE, 101-103.

타락하는 첫 단계를 피하라 ― 십계명 중의 한 계명을 범하면 타락의 계단들이 계속되는 것은 거의 확실하다. 여인의 정절의 방벽이 한 번 무너지면 가장 비열한 방종이라도 심한 죄악으로 보이지 않게 된다. 슬프다, 우리는 오늘날 세상에서 여인의 악한 감화로 생기는 얼마나 무서운 결과들을 볼 수 있는가! “음녀들”의 유혹 때문에 허다한 사람들이 감옥에 수감되고 많은 사람들이 자살하고 또한 많은 사람들이 남의 수명을 짧게 만든다. “그 발은 사지로 내려가며 그 걸음은 음부로 내려가나니” 하고 기록한 영감된 말씀은 얼마나 진실한가!

사람들로 위험한, 금지된 장소로 접근하는 일을 막도록 인생 행로의 사면 팔방에 경고하는 봉화를 두었음에도 불구하고 많은 사람들은 이성의 명령에 배치되고 하나님의 율법을 돌아보지 않는 그 치명적인 길을 택하고 하나님의 벌하심에 도전한다.

신체의 건강과 활발한 지력(知力)과 건전한 덕성을 보존하고자 하는 자들은 “청년의 정욕을 피하”여야 한다. 우리 중에서 머리를 드는 그 대담하고 외람된 부정들을 막기 위하여 열심과 결정적인 노력을 기울이는 자들은 잘못을 저지르는 모든 자들로부터 미움과 중상을 받을 것이나, 그들은 하나님께 칭찬과 보상을 받을 것이다.―ST, 1903.7.1.

가라지를 심음-쓰라린 수확을 거둠 ― 그대들은 가라지를 심음으로 말미암아 그대들의 영혼을 위태롭게 하지 말 것이다. 그대들은 스스로 동료를 선택함에 있어서 결코 부주의해서는 안 된다.―청년에게 보내는 기별, 209.

사랑하는 젊은 친구들이여! 가라지를 심는 데 사용한 짧은 시간이 그대들의 일생을 불행하게 할 수확을 낼 것이다. 한 시간의 경솔함, 한 번 유혹에 진 것이 그대의 평생의 경향을 잘못된 방향으로 돌려 놓을 수 있다. 그대는 청년의 시기를 한 번밖에 누릴 수 없으니 그 시기를 유용하게 사용하라. 그대가 한 번 그 지점을 지나 버리면 다시는 그대의 잘못을 교정하기 위하여 돌아올 수 없다. 하나님과 연결되기를 거절하고 자기 자신을 유혹의 길에 두는 자들은 확실히 실패할 것이다. 많은 사람들은 그들의 부주의와 불손함은 그들보다 더욱 경험이 많은 신앙 고백자들의 그릇된 모본 때문이라고 변명한다. 그러나 이것이 올바르게 행하는 일을 조금이라도 방해해서는 안 된다. 마지막 날의 결산에서 그대는 지금처럼 그런 변명을 호소하지는 못할 것이다.―4T, 622, 623.

9장 금지된 결혼들

그리스도인과 불신자와의 결혼 ― 그리스도인과 불신자들과의 결혼에 대한 하나님의 말씀의 교훈에 대하여 아주 놀랄 만한 냉담함이 그리스도교계에 있다. 하나님을 사랑하고 경외하노라고 공언하는 많은 사람들이 무한한 지혜를 가지신 하나님의 권면보다도 그들 자신의 마음의 경향을 따르기로 선택한다. 이생과 내세를 위하여 두 편의 행복과 안녕에 중대한 관련이 있는 문제에 있어서 이성과 판단과 경건한 마음은 젖혀 놓고 맹목적인 충동과 고집스런 결심과 같은 것이 이를 조종하게 한다.

다른 일에는 민감하고 양심적인 남녀들이 이 일에는 충고에 귀를 막고 친구들과 친척들 그리고 하나님의 종들의 호소와 탄원에 귀머거리가 된다. 경고와 경계의 표현은 주제넘은 간섭으로 여겨지고 충고를 할 만한 성실한 친구들은 원수로 취급된다. 이 모든 것은 사단이 원하는 바이다. 사단이 그의 마력으로 사람의 심령을 얽어매면 사람은 매혹되고 정신이 빠져 버린다. 이성은 욕망의 목에 매인 자제의 고삐를 푼다. 그리하여 너무 늦게 거기에 속은 사람이 불행과 노예의 생활에서 깨어나기까지 거룩하지 못한 정욕이 지배한다. 이것은 상상으로 그린 장면이 아니라 사실들에 대한 자상한 설명이다. 하나님께서 명백히 금지하신 그런 연합을 할 때에는 하나님의 윤허를 받을 수 없다.―5T, 365, 366.

하나님의 명령은 분명하다 ― 여호와께서는 고대 이스라엘 사람들에게 그들 주변의 우상을 숭배하는 민족들로 더불어 잡혼하지 말라고 명령하셨다. “그들과 혼인하지 말지니 네 딸을 그 아들에게 주지 말 것이요 그 딸로 네 며느리를 삼지 말 것이라.” 거기에는 이유가 있다. 무한한 지혜를 가지신 하나님께서는 그런 연합의 결과를 미리 보시고 말씀하시기를 “그가 네 아들을 유혹하여 그로 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 함으로 여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것이라.” “너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니”라고 하셨다.

신약 성경에도 그리스도인이 경건하지 못한 자로 더불어 결혼하는 데 대하여 금지하는 이와 비슷한 말씀들이 있다. 사도 바울은 고린도에 보낸 그의 첫째 편지에서 “아내가 그 남편이 살 동안 매여 있다가 남편이 죽으면 자유하여 자기 뜻대로 시집갈 것이나 주 안에서만 할 것이니라”하였고, 다시 그의 둘째 편지에서는 “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리오 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 이와같이 하나님께서 가라사대 내가 너희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 나의 백성이 되리라 하셨느니라 그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 내가 너희를 영접하여 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라”고 기록하였다.―상동, 363, 364.

오늘날 세상에서 이루어지는 많은 부당한 결합에 하나님의 저주가 내린다. 만일 성경이 이 문제를 막연하고 불분명한 빛 속에 방치해 두었다면, 많은 청년들이 서로의 애정을 추구하는 방식은 변명할 수 있는 것이 되었을 것이다. 그러나 성경의 요구는 불완전한 명령이 아니다. 그 명령들은 완전히 순결한 생각과 말과 행위를 요구한다. 우리는 하나님의 말씀이 발에 빛이 되어 아무도 그 의무를 행하는 길에서 그릇될 필요가 없는 것을 인하여 하나님께 감사할 것이다. 청년들은 당연히 그 페이지들을 상고하고 그 권고를 마음에 두는 것을 하나의 일로 삼아야 할 것이다. 왜냐하면 대개 그 교훈을 떠남으로 언제나 슬픈 잘못을 저지르기 때문이다.―FE, 102, 103.

하나님께서는 신자들이 불신자와 결혼하는 것을 금하신다 ― 하나님의 백성들은 결코 금지된 지역에서 모험을 해서는 안 된다. 신자와 불신자 사이의 결혼은 하나님께서 금지하시는 것이다. 그러나 변화되지 못한 마음이 그 욕망을 따라 하나님께서 재가하시지 않는 결혼을 하는 일이 너무 많다. 이 까닭으로 많은 남녀들이 희망도, 하나님도 없이 이 세상에 산다. 그들의 고상한 포부는 죽고 그들은 환경의 사슬로 사단의 그물에 붙잡힌다. 정열과 충동으로 지배된 자들은 이생에서 불행한 수확을 거둘 것이요 그들의 행로는 영혼을 잃는 결과를 가져올 것이다.―상동, 500, 501.

진리를 공언하는 자들이 불신자로 더불어 결혼함으로써 하나님의 뜻을 짓밟는다. 그들은 하나님의 총애를 잃고 회개하기에 쓰라린 일을 저지른다. 불신자가 훌륭한 덕성을 가질 수도 있을 것이다. 그러나 남자나 여자가 하나님의 요구에 응하지 않고 그렇듯 큰 구원을 등한히 하였다는 사실이 그런 결합이 이상적인 것이 될 수 없다는 충분한 이유가 되는 것이다. 믿지 않는 자의 품성은 예수께서 “한 가지 부족한 것이 있으니” 하고 말씀하셨던 청년과 비슷할 것이다. 바로 그것이 필요한 한 가지이다.―4T, 505.

솔로몬의 실례― 세상에는 하나님께서 그들의 생애를 받으셔서 그들로 이 세상에서 충분히 유용한 사람이 되고 하늘에 영광이 되도록 하시고자 하는 가난하고 비천한 사람들이 있으나, 사단은 그들이 생명으로 가는 길을 직접 막아 버릴 그런 성격의 사람들로 더불어 결혼하게 함으로 하나님의 뜻을 실패하게 하고 그들을 파멸에 몰아 넣고자 끊임없이 일한다. 이 혼란 속에서 승리하는 사람은 아주 드물다.―5T, 124.

사단은 순종에 따르는 결과를 잘 알므로, 솔로몬의 치세의 초년－왕의 지혜, 선행 그리고 정직함으로 하여 영화롭던 해들 동안－에 그는 솔로몬 왕의 원칙에 대한 성실성에 모르는 사이에 손해를 끼치게 될 영향을 주어 그로 하나님을 떠나게 하고자 노력하였다. 우리는 “솔로몬이 애굽 왕 바로로 더불어 인연을 맺어 그 딸을 취하여 데려다가 다윗 성에 두고” 한 기록을 보아 원수가 이 노력에서 성공하였음을 알 수 있다.

이방과 동맹을 맺고 우상을 숭배하는 공주로 더불어 결혼함으로 맹약을 보증하는 중에, 솔로몬은 하나님께서 당신의 백성의 순수성을 유지하기 위하여 제정하셨던 그 지혜 있는 규정들은 신속히 무시하였다. 그 애굽인 아내가 개종할 것이라고 한 희망은 한낱 죄에 대한 나약한 구실에 불과하였다. 다른 민족들로부터 떠나 있으라는 직접적인 명령을 배반하고 왕은 자신의 힘을 물질의 힘에 연합시켰다.

얼마 동안 하나님께서는 당신의 인정 깊으신 자비로 이 두려운 잘못을 누르셨다. 솔로몬의 아내는 개종하였다. 그리하여 왕은 지혜로운 방침을 통하여 자신의 경솔한 행동이 빚기 시작한 악한 세력을 많이 막을 수가 있었다. 그러나 솔로몬은 자신의 능력과 영광의 근원이 되신 분을 잃어버리기 시작하였다. 기호(嗜好)가 이성을 지배하였다. 자신이 더해감에 따라 그는 하나님의 목적을 자기 자신이 원하는 길을 따라 실행하려고 노력하였다….

그리스도인이라고 공언하는 많은 사람들이 그들의 감화는 그릇 행하는 이들에게 유익을 끼칠 수 있을 것이므로 그들은 경건하지 못한 이들로 더불어 연합할 수 있다고 솔로몬과 같은 생각을 한다. 그러나 그들 자신이 올무에 걸려 힘이 다 빠져 그들의 거룩한 믿음을 양보하고 원칙을 희생하며 그들 자신을 하나님께로부터 떠나게 하는 일이 너무도 흔하다. 잘못된 한 발걸음은 또 다른 발걸음을 내딛게 하여 필경에는 그들을 맨 사슬을 끊을 희망도 없는 지경에까지 나아간다.―FE, 498-500.

“그 남자는 종교에 호의를 가졌다”는 구실 ― 때때로 그 불신자는 종교에 호의를 가졌고 다만 한 가지 그가 그리스도인이 아니라는 것 밖에는 모두가 다 반려자로서 만족할 만한 남자라는 구실을 말한다. 비록 불신자와 일생을 위한 연합을 하는 것이 부적당하다는 신자의 더 좋은 판단이 제의된다 할지라도 열건 중에 아홉 건은 자신의 경향대로 한다. 결혼 서약이 이루어지는 순간 영적 타락은 시작되고 종교에 대한 호의는 둔하여지며 신앙의 요새들은 계속하여 하나씩 파괴되어 두 사람이 나란히 사단의 검은 깃발 아래 서게 되는 데까지 나아가게 된다. 결혼 잔치에 있어서까지라도 세속적 정신은 양심과 신앙과 진리를 누른다. 새 가정에서 기도 시간은 존중되지 않는다. 신랑과 신부는 서로를 선택하였으나 예수는 버렸다.―4T, 505.

변화는 믿는 자에게 생긴다 ― 믿지 않는 자는 아마 처음에는 그 새로운 관계에 대하여 반대를 보이지 않을지도 모르나 성경 진리의 주제가 제시되어 주의와 고려를 촉구할 때에는 “그대는 내가 어떠한 사람인 것을 알고 나와 결혼한 것이 아닌가. 나는 나의 권리를 침해받고 싶지 않다. 이제부터는 그대의 특이한 견해에 대한 이야기는 그만 두기로 하자”라는 감정이 일시에 일어난다. 만일 신자가 자신의 신앙에 대해 어떤 특별한 열성을 나타내 보이는 경우에, 그리스도인 경험에 대하여 관심이 없는 사람에게는 불친절한 듯이 보여질 것이다.

신자는 자신의 새로운 관계에 있어서 자신이 선택한 짝에게 다소간에 양보를 해야 한다고 생각한다. 사교적이요 세속적인 오락들이 장려된다. 처음에는 이런 일을 함에 있어 크게 싫은 기분이 들지만 진리에 대한 관심은 점차 적어지고 드디어 믿음은 의심과 불신으로 바꾸어진다. 굳세고 양심적인 신자요 헌신한 그리스도의 제자가 지금처럼 의심하고 마음이 흔들리는 사람이 될 줄은 아무도 생각지 못하였을 것이다. 아! 그 변화는 지혜롭지 못한 결혼으로 인하여 생긴 것이다.―상동, 505, 506.

세속적 결연을 맺는 것은 위험한 일이다. 사단은 많은 젊은 남녀가 결혼하는 것을 목도하는 그 때가 바로 그들의 종교적 경험과 유용성을 끝마치는 때임을 잘 안다. 그들은 그리스도에게서 잃어버린 바 된다. 그들은 혹 얼마 동안은 그리스도인의 생애를 하려고 노력할 것이나 그들의 모든 노력은 반대 방향으로 나아가는 강한 힘의 저항을 받아야 한다. 전에는 그들의 신앙과 소망을 말하는 것이 그들에게 특권과 기쁨이 되었으나 이제는 그들의 운명을 함께 한 이가 그것에 대하여 관심이 없음을 알므로 그 주제를 말하기가 싫어지게 된다. 그 결과 귀한 진리에 대한 믿음은 마음으로부터 사라지고 사단은 알지 못하는 사이에 그들 주위에 회의론의 피륙을 짜 놓는다.―상동, 504, 505.

하늘의 기쁨을 거는 모험 ― “두 사람이 합의하지 못하고야 어찌 동행하겠으며” “너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라.” 그러나 다음의 광경은 얼마나 이상할까? 그처럼 밀접하게 연합한 이들 중에 하나는 신앙 가운데 있는데 다른 하나는 냉담하고 무관심하다면, 하나는 영원한 생명을 찾고 있는데 다른 하나는 죽음으로 가는 넓은 길을 가고 있다면 말이다.

허다한 사람들이 아직 교회에 들어오지 않은 이들로 더불어 결혼함으로 그리스도와 하늘을 희생시켰다. 그들에게 있어서는 차라리 가련한 인간과의 교제를 택할 만큼 그리스도의 사랑과 그 교제가 그처럼 작게 평가될 수 있단 말인가! 그들은 과연 귀하신 구주를 사랑하지 않는 그런 사람을 위하여 하늘의 기쁨을 걸고 모험하고자 할 만큼 하늘을 하찮게 평가하는가? ― 상동, 507.

그대가 믿지 않는 자로 더불어 결합하는 것은 그대 자신을 사단의 땅에 두는 일이다. 그대는 하나님의 성령을 아주 슬프게 하고 그의 보호를 잃어버린다. 그대는 영생을 위하여 싸우는 싸움에서 그런 무서운 장애물을 가질 여유가 있겠는가? ― 5T, 364.

그대는 스스로 “믿지 않는 남편이 나의 생각을 예수님에게서 떠나게 하지 않을까? 그는 하나님을 사랑하기보다 열락을 더욱 사랑하는 사람인데 그가 과연 자신이 즐기는 일들을 가지고 나로 즐기게 하지 않을까!” 하고 물어보라. 영생으로 가는 길은 가파르고 험하다. 그대의 진보를 늦추게 할 가외(加外)의 짐을 지지 말라.―상동, 363.

그늘이 전혀 걷혀지지 않는 가정 ― 마음은 사람의 사랑을 사모한다. 그러나 이 사랑은 예수님의 사랑을 대신할 만큼 충분히 강하거나, 충분히 깨끗하거나 충분히 귀하지 못하다. 아내된 자는 오직 구주 안에서만 인생의 염려와 책임과 슬픔에 대응할 지혜와 힘과 아름다움을 찾을 수 있다. 그는 예수님을 자신의 힘과 인도자로 삼아야 한다. 여인은 자기 자신을 세상의 아무런 친구에게보다도 먼저 그리스도에게 드릴 것이요 이 일에 방해가 될 상대와는 관계를 맺지 말 것이다. 참된 행복을 소유하고자 하는 자는 그들이 가진 모든 소유와 그들이 하는 모든 일에 하늘의 축복을 받아야 한다. 매우 많은 사람들의 마음과 가정에 고통이 가득한 것은 하나님께 순종하지 않은 까닭이다. 나의 자매여, 그대가 만일 그늘이 전혀 걷혀지지 않는 가정을 갖기를 원치 않는다면 하나님의 원수로 더불어 연합하지 말라.―상동, 362, 363.

그리스도인의 논법 ― 종교적 원칙의 정당함을 시험하는 괴로운 처지에 놓이게 될 때 그리스도인은 어떻게 하여야 할까? 그는 확고한 태도로 “나는 양심적인 그리스도인이다. 나는 주일 중 제칠일을 성경상의 안식일로 믿는다. 우리의 신앙과 원칙들은 서로 반대 방향으로 인도한다. 우리는 함께 행복할 수가 없다. 왜냐하면 만일 내가 하나님의 뜻에 대한 더욱 완전한 지식을 얻기 위하여 계속하여 나아간다면 나는 점점 더 세상과는 같지 않을 것이요 그리스도의 형상에 더욱 동화될 것이기 때문이다. 만일 그대가 계속하여 그리스도의 아름다움을 보지 아니하고 진리에 대하여 매력을 느끼지 않는다면 그대는 내가 사랑할 수 없는 세상을 사랑할 것이요 나는 그대가 사랑할 수 없는 하나님께 속한 사물들을 사랑해야 할 것이다. 영적 사물들은 영적으로 분별된다. 영적 식별력이 없이는 그대는 내게 대한 하나님의 요구들을 깨달을 수 없을 것이요 또한 내가 섬기는 주님께 대한 나의 책임을 깨달을 수도 없을 것이다. 그러므로 그대는 종교상의 의무로 인하여 내가 그대를 등한히 한다고 느끼게 될 것이다. 그대는 행복하지 못할 것이요 그대는 내가 하나님께 드리는 애정 때문에 질투할 것이요 나는 나의 종교적 신념에 있어서 혼자가 되어야 할 것이다. 그대의 견해들이 변하고 그대의 마음이 하나님의 요구에 응답하며 그대가 나의 구주를 사랑하기를 배우게 되면 우리의 관계도 새로워질 수 있을 것이다”라고 말해야 한다.

신자는 그와 같이 자신의 양심이 인정하는 대로 그리스도를 위하여 희생한다. 그것은 그가 그것을 걸고 모험하기에는 영생을 너무 귀한 것으로 평가한다는 것을 보여 준다. 그는 예수님보다는 세상을 택하고 그리스도의 십자가로부터 떠나게 하려고 하는 자와 자신의 인생의 중대사를 연결시키기보다는 결혼하지 않은 채 있는 것이 낫겠다고 느낀다.―4T, 506, 507.

안전한 결연(結緣) ― 혼인의 결연이 완전히 이루어지는 것은 그리스도 안에서만 가능하다. 인간의 사랑은 그 가장 긴밀한 결합을 하나님의 사랑에서 받아야 할 것이다. 그리스도께서 지배하시는 곳에만 깊고 참된 무아의 애정이 있을 수 있다.―치료봉사, 325.

한 편이 결혼 후에 개종하는 경우 ― 그리스도를 받아들이지 않은 채 결혼 관계에 들어간 남자가 후에 회심했을 경우 그는 그들의 종교적 신앙에 대한 견해가 아무리 다를지라도 아내에 대하여 신실해야 할 더 강한 의무 하에 놓이게 된다. 또한 하나님의 요구는 비록 시련과 핍박이 따른다 할지라도 모든 세속적 관계보다도 높은 데 두어야 할 것이다. 사랑과 온유한 정신으로 하는 이 같은 정절은 믿지 않는 자로 믿게 하는 감화력을 가지게 할 것이다.―부조와 선지자 상권, 217.

10장 권고가 요긴한 때

성경에서 권고를 받으라 ― 결혼은 하나님께서 제정하신 거룩한 의식으로서 결코 이기적인 정신으로 행할 것이 아니다. 이 단계에 나아가려고 하는 자들은 엄숙하고 기도하는 마음으로 결혼의 중요성에 대하여 깊이 생각해야 하며 그들이 과연 하나님의 뜻에 일치하는 길을 따라가고 있는지의 여부를 알 수 있도록 하나님의 권고를 구해야 한다. 이 점에 대하여 주신 성경의 교훈을 주의 깊이 생각해야 한다. 하늘은 성경에 주어진 지시에 일치하고자 열망하는 마음으로 성립된 결혼을 기쁨으로 주시한다.―Letter 17, 1896.

만일 침착한 이성과 냉정한 판단으로 숙고해야 할 문제가 있다면, 그것은 결혼 문제이다. 성경이 상담역으로서 필요한 때가 있다면, 그것은 사람들을 평생 동안 함께 매는 단계에 나가기 전이다. 그러나 이 문제에 있어서 일반적인 경향은 감정이 지배하므로 너무 흔히 사랑에 병든 감상주의가 키를 잡고 파멸로 인도한다. 청년들은 어떤 다른 문제에서보다도 바로 이점에서 그들의 예지를 덜 보여 준다. 그들이 함께 의논하기를 거부하는 점이 바로 이 점이다. 그들은 그들 자신을 하나님께 복종시키지 않는다. 그들의 감각들은 속박되고, 그들은 마치 그들의 계획이 누구에게 간섭을 받을까 두려워하듯이 비밀리에 전진한다.―FE, 103.

많은 이들이 위험한 항구에 입항한다. 그들은 안내자가 필요하건만 그들 자신의 배를 조종할 능력이 있는 줄로 생각하고 또한 그들의 배가 감추인 암초에 부딪쳐 믿음과 행복이 파선할 지경인 것을 깨닫지 못하면서 크게 요구되는 도움을 받는 일을 경멸히 여긴다…. 그들은 성경을 열심히 상고하는 학생이 되지 않는 한 현세와 내세에 있어서 그들 자신과 남의 행복을 망쳐 놓을 중대한 과오를 범할 것이다.―상동, 100.

올바른 결심을 위하여 기도가 필요함 ― 만일 남녀들이 결혼을 생각하기 전에 하루에 두 번씩 기도하는 습관을 가지고 있었다면 결혼을 앞둔 단계에 있어서는 하루에 네 번씩 기도하여야 한다. 결혼은 이 세상과 내세에 있어서 그대들의 생애에 감화를 끼치고 영향을 주는 어떤 것이다….

우리 시대의 대다수의 결혼과 결혼하는 방법은 말세의 여러 징조들 중의 하나를 이루고 있다. 남녀들은 고집이 세고 목이 곧아서 하나님을 도외시한다. 종교는 마치 이 엄숙하고도 중요한 문제에 참여할 자격이 없는 것처럼 무시를 당한다.―청년에게 보내는 기별, 571.

마음이 들떠서 권고에 귀를 막을 때 ― 두 사람이 친숙해지면 그들은 서로에게 열중하여 주의력을 온통 그것에 빼앗기게 된다. 이성은 어두워지고 판단력은 전도(顚倒)된다. 그들은 어떤 충고나 지시에도 복종하지 않을 것이요, 결과와 여하를 막론하고 그들 자신이 택한 길을 고집할 것이다. 어떤 전염병이나 유행병처럼, 그들을 사로잡고 있는 들뜬 마음만이 만연하고 있다. 그러므로 그것을 막을 것은 아무것도 없는 듯이 보인다.

혹시 그들 주위에 관련된 당사자들이 결혼으로 연합된다면 평생을 두고 불행한 결과만을 가져올 뿐임을 깨닫는 이가 있을지라도, 그들에게 주는 탄원과 충고는 헛일이 된다. 경우에 따라서는 하나님께서 당신께 봉사할 때 축복하고자 하신 사람의 유용성이 그런 연합 때문에 무능하게 되고 소멸될 것이다. 그러나 호소와 설득에 유의하지 않는다. 경험 있는 남녀가 할 수 있는 모든 말도 아무 효력이 없다. 그것은 그들을 이끌어 온 그들의 희망에 대한 결심을 고치기에는 무력하다. 그들은 기도회나 종교에 관한 모든 것에 관심을 두지 않는다. 그들은 서로에게 완전히 홀려서 별로 생각할 것이 없는 일인 듯이 생애의 의무들을 등한히 한다.―RH, 1888.9.25.

청년들은 연장자의 지혜와 경험이 요구된다 ― 결혼 때문에 그처럼 많은 불행이 생김에도 불구하고 어찌하여 청년들은 슬기롭지 못할까? 어찌하여 그들은 연장자와 경험이 더 많은 이들의 충고를 줄곧 쓸데없다고 생각하는 것일까? 거래를 하는 경우에 남녀들은 크게 조심한다. 그들은 어떤 중요한 계획을 할 때도 사업을 위하여 그들 자신을 준비한다. 그 문제에 대하여 시간과 돈을 바치고 세심한 연구를 함으로 그들이 착수하는 일에 실패하지 않도록 한다.

그렇다면 후손들과 내세에 영향을 끼치는 결혼 관계에 들어갈 때는 얼마나 더 큰 조심을 해야 하겠는가! 그러나 이렇게 하는 대신에 희롱과 경박, 충동과 욕정, 그리고 맹목적이며 신중하지 못한 가운데 결혼 관계에 들어가는 일이 흔히 있다. 이에 대한 유일한 해석은, 사단이 세상의 불행과 타락을 보기 좋아해서 영혼들이 거기 걸리도록 이같은 그물을 고안해 내기 때문이라는 것이다. 사단은 이 무분별한 사람들이 이 세상과 내세에서의 그들의 가정에 대한 즐거움을 상실하게 되는 것을 기뻐한다.―RH, 1886.2.2.

부모들의 현명한 판단이 존중되어야 한다 ― 자녀들이 부모의 충고와 판단을 무시하고 자신들의 욕망과 기호에만 의존해야 할까? 어떤 이들은 그들의 부모의 소원이나 선택에 전혀 관심을 갖지 아니하고 또한 그들의 현명한 판단도 존중하지 않는 듯하다. 이기주의가 자식으로서 가져야 할 효성의 문을 닫아 버렸다. 청년들의 마음은 이 문제에 대하여 깨우침을 받아야 할 필요가 있다. 다섯째 계명은 허락이 붙어 있는 유일한 계명이지만 애인의 요구로 말미암아 무시당하기까지 한다. 어머니의 사랑을 경시하고 아버지의 돌보심을 욕되게 하는 것이 많은 젊은이들의 이름 아래 기록되어 있는 죄목들이다.

이 문제와 관련된 가장 큰 과오의 하나는 젊고 경험이 없는 미숙한 자들의 애정 문제는 침해되지 않아야 하고 그리하여 그들의 사랑의 경험은 간섭을 받지 않아야 한다는 것이다. 만일 각 방면에서 검토되어야 할 문제가 일찍이 있었다면 그것은 바로 이 문제이다. 다른 이들의 경험의 도움을 받아 침착하고 조심성 있게 쌍방의 일들을 저울질하는 것은 매우 요긴한 일이다. 이것이야말로 대부분의 사람들이 하나같이 너무 가볍게 다룬 문제이다. 젊은 친구들이여, 하나님을 붙잡고 하나님을 두려워하는 부모들과 상의하라. 이 문제를 위하여 기도하라.―FE, 104.

경건한 부모를 신뢰하라 ― 만일 그대들이 다행히 하나님을 두려워하는 부모를 가졌으면 그들의 충고를 구하라. 그대들의 희망과 계획을 그들에게 고하라. 부모의 노련한 경험의 교훈을 배우라.―치료봉사, 325.

만일 자녀들이 그들의 부모와 더욱 친밀했더라면, 만일 그들이 부모를 신뢰하고 기쁨과 슬픔을 터놓고 이야기하였더라면, 그들은 장래에 당할 많은 고민으로부터 구조되었을 것이다. 어느 길이 올바른지 몰라 난처할 때, 청년들은 부모 앞에 그들이 보는 그대로를 내놓고 그들의 충고를 구할 것이다. 누가 과연 그 경건한 부모처럼 그들의 위험을 지적하기에 그렇듯 적당하겠는가? 누가 과연 그들의 부모가 하듯이 그 자녀들의 특이한 기질을 알 수 있겠는가? 그리스도인 자녀들은 하나님을 두려워하는 그들의 부모의 사랑과 시인을 모든 세상의 축복들보다도 귀하게 여길 것이다. 부모는 자녀들을 동정하고 기도하며 또한 하나님께서 자녀들의 보호자와 인도자가 되시도록 그들과 함께 기도할 것이다. 아무 다른 것보다도 그들은 자녀들에게 전혀 실패하지 않으시는 친구와 상담역을 가리켜 줄 것이다.―FE, 105, 106.

부모들은 청년들의 애정을 지도하라 ― 부모들은 청년들의 애정 문제에 관하여 잘 지도하고 그들로 적당한 배우자와 짝을 짓도록 하는 것이 그들에게 부과된 의무로 생각해야 한다. 그들은 하나님의 은혜의 도우심을 받아 그들 자신들의 가르침과 모본으로 자녀들을 가장 어린 시절부터 순결하고 고상하며 선하고 참된 것에 관심을 두도록 꼴 짓는 일을 하나의 의무로 생각해야 한다. 끼리끼리 좋아하고 끼리끼리 이해한다. 어려서부터 진리, 순결 그리고 선량한 것을 사랑하는 마음을 심어 주자. 그리하면 청년들은 이런 특성들을 가진 사람들의 사회를 찾아 구할 것이다.―부조와 선지자 상권, 218.

이삭이 세운 모본 ― 부모들은 자녀들의 장래의 행복에 대한 그들 자신들의 책임을 결코 잊어서는 안 된다. 이삭이 그의 아버지의 판단에 복종한 것은 그가 순종의 생애를 좋아하도록 배운 훈련의 결과이었다.―상동, 218.

이삭은 장차 그를 통하여 세상이 축복을 받을 허락의 후사가 되는 일로 하나님께 크게 높임을 받았다. 그의 나이 40세 임에도 불구하고 그는 자기의 아내를 택하기 위하여 경험이 있고 하나님을 두려워하는 자기의 종을 임명한 그의 아버지의 판단을 달게 받았다. 또한 성경에 나타난 대로 보아 그 결혼의 결과는 하나의 부드럽고 아름다운 가정의 행복을 말하는 장면으로 묘사되었으니, “이삭이 리브가를 인도하여 모친 사라의 장막으로 들이고 그를 취하여 아내를 삼고 사랑하였으니 이삭이 모친 상사 후에 위로를 얻었더라” 하였다.―상동, 217.

지혜로운 부모는 사려 깊이 할 것이다 ― “부모가 아들이나 딸의 마음이나 감정에 구애됨이 없이 그들의 반려자를 선택해야 하는가?” 하고 그대가 묻는다면 나는 다음과 같이 묻겠다. “부모가 자녀들에게 조금이라도 애정을 가지고 있다고 한다면, 그런 조치가 부모들의 행복에 실질적인 영향을 끼치고야 말 터인데 아들이나 딸이 부모와 먼저 의논함이 없이 배우자들을 선택해야 할 것인가? 또한 자녀가 부모의 충고와 탄원에도 불구하고 자기 자신이 택한 길을 고집해야 할 것인가?” 나는 단호하게 대답한다. “아니다. 결혼하지 못할지라도 그렇게 하지 않아야 한다.” 다섯째 계명은 그런 행동을 금한다. “네 부모를 공경하라 그리하면 너희 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라.” 여기에 주께서 그 순종하는 자들에게 확실히 성취시키실 허락이 있는 계명이 있다. 지혜 있는 부모들은 자녀들의 소원을 고려함이 없이는 그들의 배우자를 결코 선택하지 말 것이다.―5T, 108.

4편 성패의 요소

11장 성급한 조혼

어릴 때의 연애의 위험 ― 조혼은 권장하지 말 것이다. 결혼과같이 중요하고 그 결과가 원대한 관계를 충분한 준비 없이, 정신과 육체가 충분히 발달되기 전에 성급히 맺지 말 것이다.―치료봉사, 324, 325.

소년 소녀들이 고상한 감정도 없고, 성숙된 사랑도 없이, 신중하지 못한 판단으로써 오로지 그들의 어린 욕정에만 이끌리어 결혼 관계에 들어간다….

소년 시절에 이루어진 연애는 흔히 매우 불행한 결혼이 되거나 수치스러운 파혼의 결과를 초래한다. 만일 부모들의 동의를 얻지 아니하고 어린 사람들의 연애 관계가 이루어지면 행복한 결과를 가져오는 일이 드물다. 젊은이들의 애정은 충분한 연령과 경험을 쌓은 다음에 이를 제재하지 않아도 올바르고 안전할 때가 이르기까지 제한을 받아야 한다. 제재를 받지 아니하려 하는 자는 불행한 생애를 계속할 위험을 가지고 있다.

20세 미만의 청년은 자기 자신과 같이 젊은 사람이 일생 동안 자신의 배우자가 되기에 적당한가를 판단하기가 어렵다. 그들의 판단력이 성숙해진 다음에야 그들은 자신들이 일생 동안 피차에 얽매어져 있음을 발견하게 된다. 그리고 피차를 행복스럽게 만들기 위하여 계획되어 있지 않음을 보게 된다. 그 때에 그들은 그들의 운명을 최선의 방향으로 개척하는 대신 피차 비난하고 불화는 확대되어 필경은 피차간에 무관심하고 무시하게 될 것이다. 그들에게는 가정이라는 말 가운데 아무런 신성한 것도 존재하지 않는다. 가정의 분위기 자체가 증오하는 말과 가혹한 욕설로 중독된다.―청년에게 보내는 기별, 562.

조혼은 오늘날 존재하고 있는 많은 죄악의 원인이 된다. 지나친 조혼으로 말미암아 육체적 건강과 정신적 용기가 증진되지 못한다. 이 문제에 대하여는 일반적으로 이성을 활용하는 일이 너무 적다. 많은 청년들은 충동에 따라서 행한다. 선악간에 중대한 영향을 끼치며 일생 동안 축복이나 저주가 되는 결혼 문제가 감정의 충동으로 너무도 조급하게 처리된다. 많은 청년들이 그리스도인의 관점에서 이성의 호소와 가르침에 귀를 기울이려 하지 않는다.―상동, 563.

사단은 경험이 없는 청년들로 서둘러 결연을 맺도록 하는 일에 항상 분주하다. 오늘날 이루어지고 있는 결혼은 우리가 덜 찬양하면 할수록 그만큼 더 좋다.―2T, 252.

하나님의 백성이라고 자칭하는 이들 중에서라도 성급한 결혼의 결과로 교회 안에 별거와 이혼과 혼란이 있다.―RH, 1888.9.25.

이삭의 행동과 오늘날 우리 시대에 그리스도인으로 자처하는 청년들이 따라가는 행동과의 사이에는 얼마나 큰 차이가 있는가! 청년들은 흔히 그들이 사랑을 주고 받는 일은 하나님도, 그들의 부모들도 어떻게든지 제어를 할 일이 아니고 그들 자신들만이 생각할 문제라고 느낀다. 그들은 할 일이 아니고 그들 자신들만이 생각할 문제라고 느낀다. 그들은 벌써 오래 전에 성년이 되었으므로 부모의 도움이 없이도 그들 자신의 과오를 알게 해 주기에 넉넉하지만 흔히는 그 해로운 결과들을 막기에 너무 늦다. 그같은 지혜와 자제의 부족으로 인한 성급한 선택은 더욱 무거운 죄악을 자행하게 하며 급기야는 결혼 관계가 그들을 괴롭히는 멍에가 되기까지 한다. 그리하여 많은 사람들은 그들의 이생의 행복과 내세의 소망을 파괴하여 버렸다.―부조와 선지자 상권, 217, 218.

유능한 하나님의 일꾼들이 올무에 빠지다 ― 청년들이 진리를 받고 얼마 동안은 잘 달리나, 사단은 지혜롭지 못한 연애와 가련한 결혼으로 그들 둘레에 그물을 쳐 놓았다. 그는 이것이 바로 그들을 그 거룩한 길로부터 꾀어 낼 수 있는 가장 성공적인 길이 될 것으로 안다.―5T, 114, 115.

나는 오늘날의 청년들이 그들이 당면한 큰 위험에 대하여 참된 깨달음이 없는 것을 보았다. 세상에는 하나님께서 당신의 사업의 여러 부문에 일꾼으로 받아들이고자 하시는 청년들이 있으나 사단이 간섭하여 그의 피륙으로 그들을 얽어매므로 하나님께로부터 멀어지게 되고 하나님의 사업에 무력하게 된다. 사단은 예민하고 끈기 있는 일꾼이다. 그는 등한히 하는 자에게 올무를 씌우는 방법을 안다. 그의 간계로부터 벗어나는 사람이 아주 드물다는 것은 놀라운 사실이다. 그들은 위험을 깨닫지 못하고 그의 책략에 경계하지 않는다. 사단은 그들로 하나님의 지혜를 구하거나 또는 하나님께서 경고하고 책망하고 충고하도록 보내신 이들의 지혜를 구함이 없이 피차에 그들의 애정을 얽어매도록 고무한다. 그들은 자족하고 제지를 받으려고 하지 않는다.―상동, 105, 106.

십대의 소년에게 주는 권면 ― 어린 처녀들을 사랑하는 그대들의 미숙한 생각은 그대들에게 아무런 고상한 판단을 주지 못한다. 그대의 마음을 이런 경로로 달음질치게 하므로 공부하려는 생각을 빼앗긴다. 그대는 음란한 교제를 형성하는 데 이를 것이요 그대나 상대편은 타락의 길로 나아갈 것이다. 이것은 바로 나에게 제시된 그대의 경우와 같은 것으로, 자신의 행로를 따르기로 고집하는 한에는 누가 그대를 인도하고 감화를 주고 혹은 제어하려고 할지라도 그대는 가장 단호한 저항을 하게 될 것이다. 왜냐하면 그것은 그대의 마음이 진리와 의로 더불어 조화되지 않은 연고이다.―MS 15a, 1896.

나이의 차이 ― 피차 세속적 부는 가지지 못하였다 할지라도 그보다 더 좋은 건강의 축복은 가져야 할 것이다. 그리고 많은 경우에 있어서 연령에 큰 차이가 있어서는 안 될 것이다. 이 법칙을 무시할 때는 연소한 편의 건강을 심히 해하는 결과를 낳을 것이다. 그리하여 그 자녀들은 심신의 건강을 잃을 것이다. 그들의 유아 시절에 요구되는 보호와 우의를 늙은 부모에게서 얻을 수 없으며 또 사랑과 지도가 가장 많이 요구되는 바로 그 때에 아버지나 어머니와 사별을 당하게 된다.―치료봉사, 325.

12장 적합성

피차에 적응함 ― 많은 가정들에는 그 가족들로 결혼하여 그들 자신들의 행복한 가정을 이루도록 준비하게 하는 참된 예의, 순종 그리고 존경과 같은 그리스도인의 공손함이 없다. 인내, 친절, 온유한 예모 그리고 그리스도인의 동정과 사랑 대신에 날카로운 말들, 충돌하는 생각, 그리고 비평하고 독재적인 정신이 자리를 차지하고 있다.―RH, 1886.2.2.

사람들은 결혼하기 전에 피차의 습관과 성질을 잘 알게 될 기회를 거의 갖지 못하는 경우가 흔하다. 그리하여 일상 생활에 관한 한, 그들은 결혼으로 그들의 취미들을 연합해야 할 때는 사실상 생소한 사람들이 된다. 많은 사람들은 그들이 서로 적응하지 못함을 너무 늦게 발견하는데 그들의 연합의 결과로 평생 불행을 거둔다. 흔히 아내와 자녀들은 남편과 아버지의 게으름과 무능 혹은 나쁜 습관 때문에 고생을 당한다.―부조와 선지자 상권, 237, 238.

오늘날 세상은 잘못 결합된 결혼의 결과로 불행과 죄악에 가득 차 있다. 많은 경우에 있어서 남편과 아내는 불과 몇 달이 못되어 그들의 성질이 절대로 합할 수 없음을 깨닫게 된다. 그리하여 하늘의 사랑과 조화가 존재해야 할 가정 안에 분쟁이 자주 일어나게 된다.

사소한 사건에 대한 말다툼으로 격렬한 정신이 자라난다. 공공연한 반대와 논쟁은 가정 안에 말할 수 없는 불행을 가져온다. 그리하여 사랑의 줄로 연합되어야 할 두 사람이 서로 갈라지게 된다. 이러한 지혜롭지 못한 결혼으로 말미암아 많은 심령과 육신이 아울러 희생되어 왔으며 멸망의 길로 떨어져버렸다.―청년에게 보내는 기별, 563.

분열된 가정의 변함없는 의견 차이 ― 결혼 생활의 행복과 성공은 두 편의 연합 여하에 달렸다. 육욕적인 마음이 어떻게 그리스도의 마음에 동화된 마음과 조화될 수 있을 것인가? 하나는 육체에 심고 자기 자신의 마음의 자극을 따라 생각하고 행하는 것이요, 다른 하나는 성령으로 심고 이기주의를 억누르고 그릇된 성향을 극복하며 주의 종으로서 그가 고백한 대로 주께 순종하면서 살고자 노력한다. 그리하여 거기에는 취미와 성향과 목적에 있어서 영구적인 차이가 있다. 신자가 원칙에 굳게 서서 회개하지 않는 자를 이기지 못하는 한, 그는 오늘날 흔히 볼 수 있는 것처럼, 낙망하게 되어 하늘로 더불어 아무런 관련도 맺지 않은 자와의 가련한 교제를 위하여 자신의 종교적인 원칙을 팔게 될 것이다.―4T, 507, 508.

결혼을 파괴하는 상반성(相反性) ― 많은 결혼이 오직 불행의 산실이 될 수 있다. 그럼에도 불구하고 청년들의 마음은 그 길로 줄달음치는데 이는 사단이 그들을 그리로 인도하며, 아직 자신을 제어하거나 또는 가족을 부양할 능력이 없는 상태임에도 불구하고 행복하게 되기 위하여 결혼을 해야 할 것으로 믿게 하는 까닭이다. 자기 자신을 같지 않은 상대방의 성질에 맞추기를 원하지 아니하며 또한 그로 인한 불유쾌한 의견 차이와 논쟁을 피하려는 이들은 그러한 길을 밟지 말아야 한다. 그러나 이것은 말세에 있어서 하나의 매혹적인 함정이니 허다한 사람들이 거기서 이생과 내세를 망치고 있다.―4T, 122, 123.

맹목적인 사랑의 결과 ― 이 맹목적인 사랑이라는 전염병에 걸린 사람들의 모든 기능은 그것에 복종한다. 그들은 훌륭한 판단력이 없는 듯이 보이고 그들의 행동은 모든 보는 이들에게 불쾌한 느낌을 일으킨다…. 많은 사람들에게 있어서, 이 병의 위기는 미숙한 결혼에서 초래된다. 신혼의 신비로운 시기가 지나고 사랑하게 하는 그 황홀한 힘이 다하면 한 편 또는 양편에서 그들의 참된 형편을 깨닫게 된다. 그 때 그들은 서로 맞지 않는 것을 발견하나 이미 평생을 위하여 결합된 것이다. 가장 엄숙한 서약으로 서로 묶인 채 그들은 상한 마음을 가지고 장차 치를 수밖에 없는 비참한 생애를 바라본다. 그들은 그들의 형편에서 최선의 길을 만들어야 할 것이나 많은 사람들이 그렇게 하지 않는다. 그들은 결혼 서약을 배반하든지 그렇지 않으면 스스로 자신의 생명을 끊을 지경으로 괴로워할 멍에를 자신의 목에 매어야 할 것이다.―상동, 110, 111.

그러므로 남편과 아내는 말다툼을 일으키는 모든 원인을 피하고 결혼 서약이 깨어지지 않도록 하는 방법을 평생 연구하여야 한다.―상동, 122.

남이 당한 경험은 하나의 경고이다 ― A씨는 사단으로 훌륭한 성공을 거두게 할 만한 성질을 가졌다. 그의 경우는 젊은이들에게 결혼에 대한 교훈이 될 것이다. 그의 아내는 배우자를 선택하는 데 있어서 감정과 충동을 따르고 이성과 비판을 따르지 않았다. 그들의 결혼은 참된 사랑의 결실이었던가? 아니다. 그것은 충동, 곧 맹목적이요 성화되지 않은 정욕의 결과였다. 또한 그것은 결혼 생활의 의무들을 이행하는 데도 전혀 부적당하였다. 결혼 생활이 주는 신기함이 낡아질 때에, 그리고 서로를 잘 알게 될 때에 그들의 사랑은 더욱 강하여지고 그들의 애정은 더욱 깊어지고 그들의 생애는 아름다운 조화로 피차에 연합되었던가? 그것은 완전히 반대였다. 그들의 현격한 성격상의 특징들은 이를 사용함으로 더욱 깊어지고, 결혼 생활은 행복이 되는 대신에 괴로움을 더하는 일이 되었다.―상동, 121, 122.

여러 해 동안 나는 불행한 결혼을 한 여러 사람들에게서 편지를 받았는데 내 앞에 전개된 몸서리나는 사연들은 마음 아픈 일들뿐이었다. 이런 불행한 이들에게 줄 수 있는 충고를 결정하거나 또는 그들의 무거운 짐을 가볍게 하여 주는 일은 쉬운 일이 아니지만 그들의 슬픈 경험은 다른 이들에게 경고가 되어야 한다.―상동, 366.

13장 가사 훈련

결혼을 위하여 준비하는 것은 교육의 중요한 부분이다 ― 결혼하는 당사자들이 실제적인 가정 생활의 의무들을 알게 되기 전에 결혼 관계에 들어가는 것은 유익이 될 수 없다. 아내는 그에게 주어질 자녀들을 바로 양육할 수 있는 자격들을 갖추도록 그 정신과 예의 범절이 도야(陶冶)되어야 한다.―Pacific Health Journal, 1890.5.

어떤 교육 기관을 우수한 성적으로 졸업함으로 해서 교육을 잘 받았다는 칭찬을 받는 많은 여성들은 부끄럽게도 실제적인 생활의 의무들을 알지 못한다. 그들은 가정을 잘 단속하는 데 필요한 자격들과 가정의 행복을 위하여 필요한 본질적인 것들을 갖추지 못하였다. 그들은 여성의 고상한 지위와 권리에 대하여는 말할 수 있어도 그들 자신은 여성의 참된 지위에서 멀리 뒤떨어져 있다.

모든 가족들이 해야 할 의무들에 대하여 충분한 지식을 가지고 모든 면에 걸쳐 가사(家事)에 대하여 훈련을 받는 것은 하와의 모든 딸들의 권리이다. 모든 젊은 여인들은 그들이 아내와 어머니의 자리에 나가게 되는 경우 저희에게 주어진 영역 안에서 마치 여왕처럼 행사할 수 있도록 교육을 받아야 한다. 그들은 자녀들을 인도하고 가르치며 하인들을 지도하며 또한 필요하면 그의 가족들의 필요들을 손수 돌아볼 수 있을 정도로 충분히 임무를 감당할 수 있어야 한다. 인체의 기능과 위생의 원칙, 음식물과 의복의 재료, 노동과 휴양, 그리고 그들의 가정의 안녕에 밀접히 관련되는 그 밖의 무수한 일들을 이해하는 것은 아내의 권리이다. 자신의 귀여운 자녀들을 알지 못하는 간호원들이나 의사들에게 맡겨 두는 대신에 병든 자녀들을 친히 돌볼 수 있도록 병을 치료하는 데 있어서 최선의 방법을 알아 두는 것은 그의 권리이다.

유용한 일을 할 줄 모르는 것이 참된 신사나 숙녀의 본질적인 특징이라는 생각은 사람을 창조하시던 당시의 하나님의 계획에 상치된다. 태만은 죄악이며 일상 생활에 있어서 해야 할 일을 알지 못하는 것은 내세에서 심각한 후회를 해야 할 충분한 원인이 될 어리석음의 결과이다.―FE, 75.

젊은 여인들은 요리나 그 밖의 집안을 돌보는 일을 미천한 일로 생각한다. 이런 까닭으로 많은 처녀들은 결혼하여 가족을 돌보게 될 때에 주부와 어머니에게 부담되는 의무에 대하여 아무런 생각이 없다.―치료봉사, 275, 276.

젊은 남녀들에게 있어 저희 가족의 일원이 될 자녀들을 돌아보는 방법을 알지 못하는 한 결혼하지 않는 것이 원칙이 되어야 한다. 그들은 하나님께서 주신 가정을 돌보는 방법을 알아야 한다. 하나님께서 그들의 신체 조직에 두신 법칙들을 이해함이 없이는 하나님에게나 그들 자신에게 대한 그들의 의무를 깨달을 수 없다.―MS, 19, 1887.

가사 훈련을 대학 과정에 두어야 한다 ― 우리 교회 대학에 다니는 청년 남녀들은 가정 생활에서 받아야 하는 교육에 특별한 주의를 기울일 가치가 있다. 우리 대학에 다니는 학생들에게 품성을 형성시켜 줌에 있어서 태만을 낳는 모든 성벽을 버리고 장차 그들에게 지워질 직무에 종사하는 방법을 가르쳐 주는 것이 아주 요긴하다. 그들은 일상 생활의 의무에 익숙하게 되어야 할 필요가 있다. 그들은 할 수 있는 대로 소리를 내거나 당황함이 없이 그들의 가정 의무들을 충분히 그리고 잘 해 낼 수 있도록 가르침을 받아야 한다. 모든 일을 고상하게 그리고 질서 있게 해야 한다. 부엌과 건물 안에 있는 다른 모든 부분들은 유쾌하고 깨끗하게 유지되어야 한다. 책들은 읽기에 적당한 시기가 올 때까지 젖혀 둘 것이요 가사에 등한히 함이 없이 독서할 수 있을 때까지는 공부하지 말 것이다. 가족들의 안락이 달려 있는 가사를 소홀히 하면서 책을 연구하는데 몰두해서는 안된다.

이런 의무들을 이행함에 있어서 경솔하고 태만하고 무질서한 습관들을 극복해야 할 것이니 이는 이를 시정하지 않는 한 이런 습관들이 생활의 모든 면에 반영되고 그것이 생활의 유용성을 망쳐 놓을 것이기 때문이다.―6T, 169, 170.

가정(家政)에 관한 지식은 필요한 것임 ― 학생들이 시간을 소비하는 여러 가지 종류의 학문 중에는 유용성이나 행복을 위하여 별로 필요하지 아니한 것이 많으나, 청소년들에게 절대로 필요한 것은 저희가 날마다 행하여야 할 의무를 충분히 깨닫는 일이다. 필요한 경우에는 젊은 여인이 프랑스어나 대수에 관한 지식은 없어도, 심지어는 피아노를 치지 못하는 채로는 지낼 수 있을지라도, 좋은 떡을 만들고 몸에 알맞는 옷을 짓고 그 밖에 가사에 속하는 여러 가지 일들을 충분히 이해하는 것만은 배우지 아니하면 안 될 것이다.

가족 전체의 건강과 행복을 위하여 요리하는 사람의 기술과 지혜처럼 중요한 것은 없다. 잘못된 조리와 비위생적인 식물을 준비함으로 주부는 어른들의 유용성과 아이들의 발육을 방해하며 심지어는 파멸하게 할 수도 있는 것이다. 반면에 몸의 요구에 맞고 구미를 끌고 입에 맞는 음식을 준비함으로 주부는 그렇게 하지 아니하였더라면 크게 실패하였을 것을 그 만큼 올바르게 성취할 수 있는 것이다. 이와같이 인생의 행복은 많은 점에서 날마다 당하는 일을 충실히 하는 일과 밀접한 관계를 가지고 있다.―교육, 198.

위생학의 원칙에 주의하라 ― 식사, 운동, 어린아이를 돌보는 일, 병자의 치료, 그 밖에 이와 비슷한 많은 일에 응용되는 위생학의 원칙에 우리는 보통 이상의 많은 주의를 기울여야 할 것이다.―상동, 180.

위생학의 연구에 있어서 열심 있는 교사는 모든 기회를 이용하여 개인의 습관이나 주위의 환경을 완전히 청결하게 하여야 할 것을 가르쳐 주어야 할 것이다…. 위생적인 침실, 충분히 청결한 부엌, 영양이 중분한 식물이 품위 있게 놓여진 식탁 같은 것은 가족의 행복과 모든 뜻있는 손님의 존경을 확보하는 데 있어서 어떤 값비싼 가구를 응접실에 두는 것보다도 가치가 있음을 학생에게 가르칠 것이다. “목숨이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중하니라”(눅 12:23)고 천팔백 년 전에 하늘로부터 오신 교사 예수께서 말씀하신 이 말씀은 오늘날에도 그 당시에 못지 않게 요긴한 교훈이 되는 것이다.―상동, 183.

젊은 여인들은 부지런한 습관을 얻도록 권면한다 ― 그대가 조금이라도 안전하게 결혼 관계에 들어갈 수 있으려면 그보다 앞서 엄격하게 단련되고 단호하게 제재되어야 할 성격상의 특징들이 있다. 그러므로 성격상의 결점들을 극복할 때까지는 결혼을 생각하지 말아야 할 것은 곧 그대가 행복한 아내가 되지 못할 것이기 때문이다. 그대는 조직적인 가정 관리를 할 수 있도록 그대 자신을 교육하는 일을 게을리하였다. 그대는 부지런한 습관을 얻는 일의 필요성을 알지 못하고 있다. 유용한 일을 즐기는 습관이 한번 형성되면 그것은 도무지 없어지지 않을 것이다. 그렇게 되면 그대는 일생 동안 처하게 될 어떠한 환경에 대해서도 대처할 준비가 되며 그 처한 위치에 적합하게 될 것이다. 그대는 즐겨 활동하기를 배울 것이다. 그대가 만일 유용한 일을 즐겨한다면 그대의 마음은 그대가 하는 일로 가득 차서 꿈같은 환상에 빠질 시간이 없을 것이다.

유용한 일에 대한 지식은 불안하고 불만족한 그대의 마음에 정력과 유용성과 존경을 받기에 적합하고 품위 있는 위엄을 부여해 줄 것이다.―3T, 336.

소녀들을 위한 실제적 교육의 가치 ― 아들은 장차 그가 부양하여야 할 생계에 관하여 교육을 받는 것이 필요하다고 생각하는 많은 부모들이, 딸이 독립하여 자활할 수 있을 정도로 교육을 받아야 하는지에 대하여는 전적으로 딸의 자유라고 생각하고 있는 듯하다. 여자들은 흔히 생활비를 버는 데 실제로 유용한 재능을 학교에서는 별로 배우지 않는다. 그리고 그들은 부엌일과 가정 생활의 비결에 대하여 가정에서 하등의 교육을 받음이 없이 전혀 쓸모 없는 인간으로 성장하여 부모의 부담 밖에는 되지 않는다.

자기 자신을 돌보도록 교육을 받은 여자는 다른 사람들을 돌봐 주는 데도 적합하다. 그는 절대로 가족이나 사회에 쓸모 없는 무용지물이 되지 않을 것이다. 불운에 처하게 될 때에는 어디에나 건전한 생활을 할 수 있는 직장이 있을 것이요 그에게 딸린 식구들을 도울 수 있을 것이다. 여자는 필요하다면 그가 생계를 벌 수 있는 어떤 직업에 대하여 교육을 받아야 한다. 다른 어떤 고귀한 직업보다도 우선적으로 모든 소녀들은 집안 살림을 책임질 수 있도록 요리인, 주부 그리고 재봉사로서 일할 수 있도록 배워야 한다. 여자는 자신의 집안이 부유하든 가난하든 간에 한 가정의 주부로서 알아두어야 할 모든 일들을 이해하고 있어야 한다. 그러면 불운이 닥쳐오거나 어떠한 위기에라도 그들은 대비하게 될 것이요 어떤 의미에서 환경에 구애되지 않을 것이다.―Health Reformer, 1877.12.

가정의 임무에 대한 지식은 모든 여성들에게는 이루 헤아릴 수 없을만큼 가치가 있는 것이다. 아내와 어머니의 무능으로 행복이 파괴된 집안이 수없이 많다. 우리의 딸들이 회화(繪畵), 수예, 음악 또는 수학의 평방근이나 수사학적인 표현 방법 같은 것을 배우는 것은 그들이 입을 의복을 재단하고 만들고 그리고 깁는 방법이나 음식을 위생적으로 구미에 맞게 준비하는 방법을 배우는 것만큼 그렇게 중요한 것이 아니다. 나이 어린 소녀가 아홉 살이나 열 살이 되면 그 아이의 역량에 따라 집안 일 중에서 일정한 일감을 맡겨 주어야 하며 또 그가 맡은 일을 해 놓은 데 대한 책임을 지도록 하여야 한다. 자신의 딸들에게 어떤 일을 시킬 생각인가 하는 질문을 받을 때 “나는 그 애들이 시간을 가치 있게 이용할 수 있는 기능을 배우게 하기 위하여 그들을 가사에 탁월한 재능을 가진 그의 어머니 밑에서 견습을 받도록 하여 아내와 어머니로서, 가정의 통솔자로서 그리고 사회의 유능한 일원으로서 적합한 사람이 되도록 하렵니다” 하고 대답하는 사람은 현명한 아버지이다.―FE, 74.

장래성이 있는 남편은 검소하고 부지런하여야 한다 ― 상고 시대에는 약혼 승낙을 얻기 전에 신랑이 그의 생활 환경에 따라서 일정한 금액이나 또는 이에 상당한 다른 재물을 신부의 아버지에게 바쳐야 하는 풍속이 있었다. 이 풍속은 결혼 관계를 안전하게 보호하는 하나의 방책으로 간주되었다. 아버지들은 가족을 부양하기 위하여 준비하지 않은 남자들에게 딸의 행복을 위탁하는 것을 안전하다고 생각지 않았다. 만일 그들이 사업을 경영하며 가죽과 토지를 취득하기 위하여 충분히 절약하거나 활동하지 않는다면 그것은 그들의 생활이 무가치하다는 것을 증명하는 것이 아닌가 하고 생각하였다. 그러나 아내를 위한 대가를 지불할 것이 없는 사람들을 시험하기 위한 제도가 마련되었다. 그들은 필요한 결혼 지참금의 가치에 따라서 요구되는 기간 동안 그들이 사랑하는 여자의 아버지를 위하여 일하는 것이 용납되었다. 구혼자가 신실하게 일하였고 또 다른 면에서도 훌륭하다고 입증될 때에 그는 딸을 자기의 아내로 취하게 된다. 그리고 대부분의 경우에 아버지가 받은 결혼 지참금은 그 딸이 결혼할 때에 딸에게 준다….

고대의 습관은 때때로 라반의 경우처럼 남용되기는 하였으나 좋은 결과를 가져왔다. 구혼자가 그의 신부를 확보하기 위하여 봉사를 해야 하던 때에는 경솔한 결혼은 방지되었고 더욱이 그의 가족을 부양할 수 있는 능력은 물론, 그의 애정의 깊이를 시험해 볼 수 있는 기회가 있었다. 그러나 오늘날의 많은 죄악은 고대의 관습과 상반된 행로를 추종한 결과로 생겨났다.―부조와 선지자 상권, 237, 238.

사람은 누구나 재력(財力)이 없는 데 대한 변명을 할 수 없다. 남에게서 친절하고 상냥하고 관대하고 호인이고 또 그리스도인이라고 하는 칭찬을 받는 사람들 중의 대부분은 그들 자신의 사업을 처리할 자격을 갖지 못하고 있다. 그들은 재정의 지출에 관해서는 어린아이에 불과하다. 그들은 부모로서 자립하는 원칙을 배워서 이해하거나 실행해 보지도 않은 채 성장한 것이다.―Letter 123.1900.

14장 참된 전환이 필요함

신앙이 가정의 행복을 보증함 ― 가족 신앙은 하나의 놀랄 만한 힘이다. 남편이 아내에게 그리고 아내가 남편에게 하는 행위는 그 가정 생활로 하늘 가정에 들어가기 위한 준비가 되게 하는 그런 것이 되게 할 것이다.―Letter 57, 1902.

그리스도의 사랑으로 가득 찬 마음들은 서로 아주 멀리 떨어지게 할 수 없다. 신앙은 곧 사랑이요 그리스도인 가정은 곧 사랑이 다스리는 곳으로서 말의 표현에서와 사려 깊은 친절과 유순한 호의의 행위에서 사랑을 찾아보는 곳이다.―5T, 335.

가정에는 신앙이 있어야 한다. 이것만이 그렇듯 흔히 결혼 생활을 쓰라리게 하는 한탄할 만한 잘못을 막을 수 있다. 오직 그리스도께서 다스리시는 곳에만 깊고도 참되고 이타적인 사랑이 있을 수 있다. 그 때에 심령과 심령은 굳게 결합되고 두 사람은 조화되어 섞일 것이다. 하나님의 천사는 그 가정의 방문객이 될 것이요 그들의 거룩한 보호는 결혼의 침소를 신성하게 할 것이다. 품성을 저하시키는 육욕은 일소될 것이다. 생각들은 위로 하나님께로 향할 것이요 마음의 기도는 하나님께로 올라갈 것이다.―상동, 362.

그리스도께서 거하시는 집마다 부드러운 관심과 사랑이 그 가족들 사이에서 나타날 것이요 그것은 좋아서 애무할 때에만 나타나는 발작적인 사랑이 아니요 깊고 계속되는 사랑이다.―RH, 1886.2.2.

그리스도교 정신이 제어하는 힘이 될 것임 ― 그리스도교 정신이 결혼 관계에 있어서 하나의 조종하는 힘이 되어야 할 것이나 결혼으로 인도한 동기가 그리스도인의 원칙들에 일치하지 않는 경우가 아주 많다. 사단은 하나님의 백성들이 자신의 부하들과 인연을 맺도록 꾀어서 하나님의 백성들에 대한 자신의 세력을 더욱 강하게 하고자 계속하여 노력하며 그는 이 목적을 이룩하기 위하여 마음에 더러운 정욕을 일으키도록 노력한다. 그러나 주께서는 당신의 말씀 가운데서 당신의 백성은 당신의 사랑이 그 안에 거하지 않는 자들로 더불어 연합하지 말 것이라고 분명히 가르치셨다.―부조와 선지자 하권, 227, 228.

신혼 부부에게 보내는 권면 ― 평생을 위한 연합인 결혼은 그리스도와 당신의 교회 사이에 있는 연합의 상징이다. 그리스도께서 당신의 교회에 대하여 나타내신 정신이 바로 남편과 아내가 피차에 나타내야 할 정신이다. 만일 그들이 하나님을 극진히 사랑한다면 그들은 주 안에서 피차에 사랑할 것이요 언제나 예모 있게 대접하고 피차에 한 마음이 되기까지 가까워질 것이다. 서로 극기와 자기 희생을 하는 중에 피차에 축복이 될 것이다….

그대들 두 사람은 모두 변화되어야 한다. 그대들 두 사람은 모두 하나님께 순종한다는 의미에 대해서 올바른 생각을 갖지 않았다. “나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라”는 말씀을 연구하라. 나는 그대들 두 사람이 모두 하나님의 참된 자녀가 되고 그분께서 책임들을 맡기실 수 있는 하나님의 종들이 되길 충심으로 바란다. 과연 그대들은 둘이 다 행복하고 견실한 그리스도인이 될 수 있다. 그대가 능히 선한 것을 택하고 악한 것을 거절하는 방법을 알 수 있도록 지각(知覺)의 예민성을 계발시키라. 하나님의 말씀을 그대의 연구 재료로 삼으라. 주 예수께서는 그대가 구원받기를 원하신다. 나의 형제여, 주께서는 그대의 생애가 유용성 있는 생애가 되도록 하기 위하여 그대를 기이하게 보호하셨다. 그것을 위하여 가능한 모든 선행을 도모하라.

그대가 하나님의 자녀가 되려는 열렬한 희망을 갖지 않으면 피차에 돕는 방법을 명백히 이해하지 못할 것이다. 언제나 피차에 온유하고 사려 깊이 행하고 피차에 상대편을 즐겁게 하기 위하여 자기 자신의 소원과 목적들을 버려라. 날마다 그대의 자각은 증진될 것이다. 날마다 그대는 품성 중에 약한 점을 강하게 만드는 방법을 더 잘 배우게 될 것이다. 주 예수께서 그대의 빛과 그대의 힘과 그대의 즐거움의 면류관이 되실 것인데 이는 그대의 뜻을 주님의 뜻에 복종시킨 까닭이다….

그대는 마음에 하나님의 부드럽게 하시는 은혜를 가져야 한다. 안일하고 게으른 생활을 바라지 말 것이다. 주의 사업에 관여한 모든 사람은 계속하여 이기주의를 경계하여야 한다. 그대의 등불의 심지를 계속하여 자르고 불타게 하라. 그리하면 그대의 말과 행동이 무모하지 않을 것이다. 그대들이 피차에 상대편을 즐겁게 하여 주려고 하면 피차에 행복할 것이다. 심령의 창문을 땅으로 향하여는 닫고 하늘로 향하여는 열어 두게 하라.

남녀들이 만일 그리스도를 그들의 개인의 구주로 승인하면 그들은 높은 표준에 도달할 수 있다. 모든 것을 하나님께 복종시키는 일에 깨어 기도하라. 그대들이 영생을 위하여 노력하는 그 지식이 그대들 둘을 다 강하게 하고 안위할 것이다. 생각과 말과 행동에 있어서 그대들은 세상의 빛이 될 것이다. 주님 안에서 그대 자신을 훈련할 것이니 이는 주께서 그대가 훈련이 없이는 적절히 성취시킬 수 없는 신성한 위탁들을 그대에게 맡기신 까닭이다. 예수를 믿음으로 그대는 자신을 구원할 뿐만 아니라 권고와 모본으로 다른 영혼들을 구원하도록 노력할 것이다. 그리스도를 그대의 모본으로 삼으라. 그대에게 이기는 능력을 주실 수 있는 분으로 그분을 받들어라. 이기주의의 뿌리를 완전히 뽑아라. 하나님을 찬양하라. 그대는 그분의 자녀인 까닭이다. 그대의 구속자에게 영광을 돌려라. 당신의 나라에서 그대에게 살 곳을 주실 것이다.―Letter 57, 1902.

5편 결혼 예식에서

15장 엄숙한 약속

남편과 아내에 대한 하나님의 목적 ― 하나님께서는 남가의 동무와 배필이 되고 남자와 하나가 되며 남자에게 즐거움과 용기와 축복을 주며 남자는 또한 그에게 힘센 돕는 자가 되도록 하기 위하여 남자로부터 한 여자를 만드셨다. 거룩한 목적 ― 남편은 여자의 마음으로부터의 깨끗한 사랑을 얻고 아내는 자기 남편의 품성을 부드럽게 하고 증진시켜서 완숙하게 하는 ― 으로 결혼 관계에 들어가는 자는 모두 다 저들을 위하신 하나님의 목적을 성취하는 것이다.

그리스도께서는 이 제도를 폐하려고 오셨던 것이 아니라 그것을 원래의 존엄성과 품위에로 회복시키기 위하여 오셨다. 하나님의 도덕적 형상을 사람에게 회복시키려고 오셨던 그분은 결혼 관계를 시인함으로써 당신의 사업을 시작하셨다.―MS, 16, 1899.

아담에게 하와를 배우자로 주신 그리스도께서는 당신의 처음 이적을 혼인 잔치에서 행하셨다. 친구와 친척들이 함께 즐기던 잔치 자리에서 그리스도께서는 당신의 공중 봉사를 시작하였다. 이리하여 그리스도는 결혼을 당신께서 친히 제정하신 제도로 승인하여 이를 윤허하셨다. 남녀는 혼인으로 가정을 건설하고 그 권속들은 영광으로 관 씌워져서 하늘 가족의 권속으로 인정되도록 제정하셨다.―치료봉사, 323.

예수께서는 행복한 결혼을 원하심 ― 그리스도로부터 흘러나오는 거룩한 사랑은 결코 인간의 사랑을 배제하는 것이 아니라 그것을 포함한다. 그것으로 말미암아 인간의 사랑은 순화되고 정화되며 품위 있고 고상하여진다. 인간의 사랑은 그것이 거룩한 본질과 연합하고 하늘을 향하여 자라도록 훈련되기 전에는 결코 그 값진 열매를 맺을 수 없다. 예수께서는 행복한 결혼 곧 행복한 가정을 보기를 원하신다.―Bible Echo, 1899.9.4.

인류에게 보관하도록 맡겨진 다른 모든 하나님의 선하신 선물들과 마찬가지로 결혼도 죄로 말미암아 악용되었으나 그 순결함과 아름다움을 회복하는 것은 복음이 목적하는 바이다….

그리스도의 은혜만이 이 제도가 하나님께서 계획하셨던 대로 인류의 축복이 되고 인류를 향상시키는 요인이 되게 할 수 있다. 그렇게 됨으로 이 지상의 가족들은 그들의 연합과 화평과 사랑을 가지고 하늘의 가족을 대표할 수 있다.

사회의 형편은 이 신성한 관계에 대한 하늘의 이상에 대하여 슬픈 이야기를 들려준다. 그러나 우의와 즐거움을 바라던 곳에서 쓰라림과 낙망을 당한 이들에게 그리스도의 복음은 위로를 준다.―RH, 1908.12.10.

즐거운 자리 ― 성경은 예수님과 그분의 제자들이 가나의 혼인 잔치에 청함을 받았다고 말한다. 그리스도께서는 그리스도인들에게 결혼 잔치에 초청되었을 경우에 그처럼 즐거운 자리에 나아가서는 안 된다고 말하도록 허락하지 않으셨다. 그리스도께서는 이 잔치에 참석하심으로 당신은 당신의 율법을 준수하는 중에 즐거움을 누리는 자들과 함께 즐거워하고자 한다는 것을 가르치셨다. 그는 하늘의 율법을 따라 행하여지는 인간의 깨끗한 잔치들을 결코 못하게 하지 않으셨다. 그리스도께서 거기 계셔서 친히 높이시는 그런 모임에 그의 제자들이 참석하는 일은 옳은 일이다. 그리스도께서는 이 잔치에 참석하신 후에도 많은 다른 잔치에 참여하셔서 당신의 임재하심과 교훈으로 그 자리를 거룩하게 하셨다.―MS, 16, 1899.

허식, 낭비 그리고 떠들고 노는 일은 결혼 예식에 합당하지 않다 ― 결혼 예식들이 허식과 사치와 자아 방종을 나타내는 일이 되었다. 그러나 결혼하는 두 편이 종교적 신앙과 관습에 합의하고 그로써 시종 일관하다면, 그리고 그 결혼 예식이 사치나 허식 없이 거행된다면 이 시대에 있어서 결혼이 하나님께 불유쾌한 일이 되어야 할 필요는 없다.―RH, 1888.9.25.

비록 결혼 잔치가 양쪽 가정에서 모두 완전히 마음에 들었다 하더라도 그렇게 큰 잔치를 베풀고 과시를 할 이유는 없는 것이다.―4T, 515.

기뻐서 들뜨고 허식에 찬 결혼 예식을 보는 것은 언제나 매우 합당하지 않게 생각되었다. 그래서는 안 된다. 그것은 하나님께서 명하신 하나의 예식이니 가장 엄숙한 것으로 간주되어야 한다. 이 세상에서 가족 관계가 형성될 때에 그것은 하늘의 가정으로서 마땅히 되어야 할 가정을 보여 주는 것이어야 한다. 하나님의 영광이 언제나 먼저 고려되어야 한다.―MS, 170.1905.

화잇가(家)의 결혼 ― 화요일 오전 11시 우리 집 큰 식당은 결혼 예식을 위하여 준비되었다. B 형제가 주례하였는데 예식은 잘 마쳤다. 예식이 끝난 다음에 화잇 자매가 기도를 드리도록 하라는 부탁이 있었다. 주님께서는 나에게 특별한 자유를 주셨다. 하나님의 성령으로 말미암아 나의 마음은 부드러워졌고 복종되었다. 이 경우에는 가벼운 농담이나 어리석은 말도 없었다. 이 결혼과 관련된 것은 무엇이나 엄숙하고 거룩하였다. 무엇이나 다 향상시키는 성격의 것이요 깊이 감명시키는 것이었다. 주께서는 이 결혼을 성별하시고, 이 두 사람은 선교지에 있는 사업 곧 잃어버린 자를 찾아 구원하는 데 그들의 관심을 연합한다. 하나님께서는 그들이 겸손히 하나님과 함께 행하고 전적으로 하나님의 허락에 의뢰할 것 같으면 그들의 사업에 축복하실 것이다.―MS, 23, 1894.

두 생명을 융합함* ― 영혼을 구원하는 봉사 사업에 있어서 피차의 취미와 동정과 사랑과 노력을 연합시키기 위하여 그대 앞에 선 자들에게 있어서 이때는 그들의 생애에서 매우 중요한 때이다. 결혼 관계를 맺음으로 아주 중요한 계단을 밟는 것이니 곧 두 생명이 하나로 융합되는 것이다…. 남자와 아내가 완전함과 거룩함 가운데 하나님의 사업을 전진시키기 위하여 함께 결합하는 것은 하나님의 뜻과 일치되는 일이다. 그들은 이 일을 할 수 있다.

이 연합이 있는 가정에 주시는 하나님의 축복은 마치 하늘의 햇빛과같이 임한다. 이는 남편과 아내가 그리스도의 주관하심과 성령의 지도 아래서 거룩한 연합으로 결합되는 것이 하나님께서 정하신 뜻이기 때문이다….

하나님께서는 가정이 지상에서 가장 행복한 곳, 바로 하늘에 있는 가정의 상징이 되기를 바라신다. 가정에서 결혼의 책임들을 감당하고 그들의 취미를 예수 그리스도의 취미에 연결시키며 그분의 팔과 보증에 의지함으로 남편과 아내는 하나님의 천사들이 칭찬하는 이 연합에서 행복을 나눌 수 있다.

결혼은 그들의 유용성을 저하시키는 것이 아니라 이를 강하게 한다. 그들은 결혼 생활을 영혼을 그리스도께로 인도하는 봉사가 되게 할 수 있다. 그리고 내가 내 말에 대하여 아는 것은, 나의 남편과 내가 36년 동안 연합하였고 주께서 명하시는 곳은 어디든지 갔던 까닭이다. 이런 일로 보아 우리는 결혼 관계에 있어서 하나님의 칭찬이 있음을 안다. 그러므로 그것은 엄숙한 예식이다….

나는 이제 이 형제의 손을 붙잡고 … 그리고 우리는 그의 아내된 그대의 손을 붙잡고 연합하여 하나님의 사업에 전진하라고 권장할 수 있다. 나는 하나님으로 그대들의 고문을 삼으라고 말하고자 한다. 서로 연합하고 연합하라.―MS, 170, 1905.

신혼 부부에게 주는 권면 ― 나의 사랑하는 형제 자매들이여, 그대들은 평생 계속될 서약으로 결합되었다. 결혼 생활을 하는 데 있어서 그대들의 교육은 시작되었다. 결혼 생활의 첫 해는 경험의 해로서 어린이가 학교에서 학과를 배우는 것처럼 남편과 아내가 상호간의 성품의 다른 특성들을 배우는 해이다. 결혼 생활의 이 첫 해에 그대들의 장래의 행복을 파괴할 장(章)들이 없게 하라….

나의 형제여, 그대의 아내의 시간과 힘과 행복은 이제 그대가 가진 그것들과 연결되었다. 아내에 대한 그대의 감화는 생명으로 좇아 생명에 이르든지 혹은 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새가 될 것이다. 여인의 생애를 해치지 않도록 깊이 조심하라.

나의 자매여, 그대는 결혼 생활이 가져오는 책임들에 대하여 첫 실제적 공과들을 이제 배우려고 한다. 날마다 성실히 이 공과들을 꼭 배우도록 하라…. 이기주의가 들어오지 못하도록 계속 경계하라.

그대들의 생애의 연합에 있어서 그대들의 애정은 피차간의 행복에 공헌해야 한다. 각각 상대편의 행복을 위하여 봉사할 것이다. 이것이 그대에 대한 하나님의 뜻이다. 그러나 그대들이 하나로 융합하는 반면에 그대들 중 아무라도 자신의 개성을 상대방 때문에 잃어버리는 일이 있어서는 안 된다. 하나님의 소유로서 그대들은 이렇게 질문해야 한다. 무엇이 옳은 것입니까? “무엇이 그른 것입니까? 제가 어떻게 함으로 저를 창조하여 주신 그 목적을 가장 완전히 성취할 수 있겠습니까?” ― 7T, 45.

하늘의 증인들 앞에서 하는 서약 ― 하나님께서는 결혼 관계에 들어가는 이들 사이에 완전한 사랑과 조화(調和)가 있어야 할 것을 명하였다. 신랑 신부는 하늘의 우주 앞에서 하나님께서 그들이 마땅히 그래야 할 것으로 정하신 대로 피차에 사랑할 것을 서약할 것이다…. 아내는 그 남편을 존중하고 존경할 것이요 남편은 그 아내를 사랑하고 소중히 하여야 한다.―Bible Echo, 1899.9.14.

남녀들은 결혼 생활을 시작할 때에 하나님께 그들 자신을 재헌신해야 한다.―MS, 70, 1903.

하나님을 두려워하고 그 계명을 순종하는 사람으로서의 그대의 기록을 손상시킬 생각과 말과 행위를 거부함으로써 그대는 그대의 결혼 서약을 강철처럼 참되게 하라.―Letter 231, 1903.

16장 행복하고 성공적인 협력

참된 결합은 평생을 두고 하는 경험이다 ― 결혼 관계에 대하여 올바르게 이해하는 것은 평생의 사업이다. 결혼하는 이들은 이생에서는 결코 졸업할 수 없는 학교에 입학하는 것이다.―7T, 45.

아무리 신중히 또는 현명하게 결혼 관계가 성립되었다고 할지라도 결혼 예식을 이루는 당시에 완전히 결합되는 부부는 적다. 결혼 생활에서의 두 사람의 진정한 결합은 후년의 일이다.―치료봉사, 326.

신혼 부부가 실생활에서 곤란과 걱정의 짐에 부딪히게 되면 그토록 상상으로 수놓아지던 로맨스는 그만 사라진다. 남편과 아내는 흔히 결혼 전의 교제에서는 알 수 없었던 피차의 성품을 알게 된다. 이 때는 그들의 경험에 있어서 가장 위험한 시기이다. 그들의 장래의 온 생애의 행복과 유용성은 지금 그들이 바른 노선을 취하느냐의 여부에 달려 있다. 그들은 때때로 이제까지 알지 못하였던 약점과 결점을 피차에 발견하다. 그러나 그와 동시에 사랑으로 연결된 사람들은 아직까지 알지 못하던 장점도 또한 발견할 것이다. 모든 사람들은 단점보다도 장점을 발견하도록 노력할 것이다. 상대방이 우리에게 무엇을 드러낼지를 결정하는 것은 흔히는 우리 자신의 태도 즉 우리를 두른 분위기이다.―상동, 326.

사랑은 시험과 단련을 받아야 한다 ― 애정은 수정처럼 맑고 그 순결함으로 아름다울 것이나 그것은 시험과 단련을 받지 아니하였으므로 아직 피상적일 것이다. 그리스도를 범사에 처음과 나중으로 그리고 최상으로 삼으라. 계속하여 그를 쳐다볼 것이니 그리하면 그리스도께 대한 그대의 사랑이 시험과 시련을 받을 때에 날마다 더욱 깊어지고 더욱 강하여질 것이다. 또한 그리스도께 대한 그대의 사랑이 증대될 때에 그대들 피차간의 사랑도 더욱 깊고 더욱 강하게 자라날 것이다.―7T, 46.

곤란과 당혹과 실망이 닥치더라도 부부간에 누구든지 그들의 결합이 과오였다거나 혹은 실망이라는 생각을 품는 일이 없도록 할 것이다. 피차에 도움이 될 수 있는 모든 것을 다하도록 결심할 것이다. 초기의 정성을 계속 유지하라. 생애의 싸움에 있어서 백방으로 서로를 격려하라. 피차의 행복의 증진을 위하여 연구하라. 서로 사랑하고 서로 관용할 것이다. 그리하면 결혼은 사랑의 끝이 되지 않고 바로 사랑의 시작이 될 것이다. 참된 우정의 따스함과 마음과 마음을 결합시키는 사랑은 하늘의 기쁨을 미리 맛보는 것이다.―치료봉사, 327.

모든 사람은 인내를 실행함으로써 인내를 길러야 한다. 친절하고 용서하는 중에, 참된 사랑은 마음 가운데 뜨겁게 보존될 것이요 그 특성은 계발되어 하늘의 인정을 받게 될 것이다.―RH, 1886.2.2.

원수는 이간(離間)시키고자 힘쓴다 ― 사단은 어떤 의견의 차이라도 생기면 이를 이용하고자 항상 준비하고 있어서 아내가 남편이 갖고 있는 못마땅한 선천적 특성들을 포착하여 하나님의 앞에서 엄숙한 약속으로 연합한 부부를 이간시키려고 노력할 것이다. 결혼 서약에서 그들은 하나가 되기로 약속하였으며 아내는 남편을 사랑하고 순종하기로 서약하였고 남편은 아내를 사랑하고 소중히 하기로 약속하였다. 하나님의 율법을 준수하면 다툼의 악마는 집안에 들어오지 않을 것이요 분리에 대한 흥미가 생기지 않을 것이며 애정의 소외가 용납되지 않을 것이다.―Letter 18a, 1891.

강한 의지를 가진 부부에게 대한 권면 ― 남편도 아내도 지배자가 되고자 하지 말라. 주께서는 이 문제를 지도하기 위하여 원칙을 세우셨다. 남편은 그리스도께서 교회를 소중히 하신 것처럼 아내를 소중히 해야 한다. 그리고 아내는 자기 남편을 사랑하고 존경해야 한다. 두 사람은 친절한 정신을 계발시킬 것이요 결코 상대편을 근심하게 하거나 감정을 상하게 하지 말아야 한다….

피차에 자기가 원하는 대로 하도록 남을 강요하려고 하지 말라. 그대는 이렇게 함으로써 피차의 사랑을 유지할 수 없다. 고집이 나타나면 가정의 평화와 행복은 깨어진다. 그대들의 결혼 생활이 말다툼이 되게 하지 말자. 만일 그렇게 되면 그대들은 둘 다 불행해질 것이다. 친절하게 말하고 예모 있게 행동하며 그대 자신의 욕심을 버려라. 그대의 말들을 경계할 것이니 대개 그것이 선악간에 강력한 영향을 끼치기 때문이다. 그대의 음성이 날카로워지는 것을 용납하지 말라. 그대들의 연합된 생애에 그리스도와 같은 향기가 있게 하라.―7T, 47.

말과 행동에서 사랑을 나타내라 ― 많은 사람들이 사랑의 표현을 유약(柔弱)한 것이라고 하여 다른 사람이 접근할 수 없는 딱딱한 태도를 취한다. 이 정신이 동정심의 발로를 방해한다. 사교적이고 관대한 생각들이 억제될 때 그들은 메말라서 차고 쌀쌀하게 된다. 우리는 이러한 잘못에 빠질까 주의할 것이다. 사랑은 표현 없이는 오래 지속되지 못한다. 그대와 관련된 사람의 마음이 친절과 동정의 결핍으로 굶주리지 않게 하라….

부부는 피차에 사랑을 강요하느니보다 이를 서로 주도록 할 것이다. 자신에게 있는 가장 고귀한 것을 배양하고 피차에 남의 장점을 인정하기를 빨리 하라. 이해를 받고 있다는 자각은 놀라운 힘과 만족을 주는 것이다. 동정과 존경은 고상한 것을 추구하는 노력을 고무하는 사랑 자체는 그것이 고상한 목적을 위하여 자극될 때에 더 증가하는 것이다.―치료봉사, 326, 327.

우리가 사는 세상에 그처럼 많은 무정한 남녀들이 있는 이유는 참된 애정이 연약한 것으로 간주되어 그것을 하려고 하는 마음이 꺾이고 억제되는 까닭이다. 이런 부류의 사람들의 좋은 성격은 이미 유년기에 왜곡되고 위축되어서 하늘의 광선이 그들의 냉담함과 무정한 이기주의를 녹여 버리지 않는 한 그런 행복은 영원히 파묻혀 버릴 것이다. 우리가 만일 예수께서 세상에 계실 때에 가지셨던 그런 친절한 마음씨를 갖고자 한다면 그리고 천사들이 죄된 죽을 인생을 위하여 가진 그런 성화된 동정심을 갖고자 한다면 우리는 단순성으로 충만한 유년 시기에 동정심을 계발시켜야 한다. 그리하면 우리는 하늘의 원칙들로 말미암아 세련되고 순화되고 고상하여질 것이다.―3T, 539.

너무도 많은 염려와 부담이 우리 가정에 들어온 반면에 타고난 순진성과 평화와 행복은 거의 간직되지 못하고 있다. 세상에 대한 관심을 더욱 줄이고 가족들에 대하여 더욱 사려 깊은 주의를 기울여야 한다. 세속적인 예절을 과시하거나 꾸미는 일을 더욱 줄이고 가족들 사이에 친절과 사랑과 유쾌함과 그리스도인의 예절을 더욱 많이 실행하도록 할 것이다. 많은 사람들은 가정을 즐거움을 누리는 장소로, 매혹적인 곳으로 만드는 방법을 배워야 한다. 감사하는 마음과 친절한 외모는 부(富)나 사치보다도 더욱 가치 있는 것으로, 만일 그 곳에 사랑이 있으면 단순한 일로 만족하는 것이 가정을 행복하게 만들 것이다.―4T, 621.

작은 정성이 가치 있음 ― 하나님께서는 일상 생활에서 흔히 일어나는 일들로 우리를 시험하시고 판단하신다. 마음에 품은 일들을 나타내 보이는 것은 사소한 일들이다. 인생의 행복의 총체를 이루는 것은 인생살이의 허다한 작은 일들과 간단한 호의같은 작은 정성들이다. 그리고 인생의 불행의 총체를 만드는 것은 친절히 하는 일, 용기를 주는 일, 상냥한 말, 그리고 인생살이의 작은 호의 같은 일에 등한히 한 일들이다. 우리 주위에 있는 자들의 유익과 행복을 위하여 자제함은 마침내 하늘에 있는 생명책의 기록에 큰 구실을 하였다는 것이 알려질 것이다. 또한 자신에 대한 관심 곧 남의 유익과 행복에 대하여 상관하지 않고 자신에게만 관심을 쏟는 것은 우리 하늘 아버지께서 눈여겨 보실 만한 가치조차 없다고 하는 사실이 드러날 것이다.―2T, 133.

사랑을 표현하는 일에 실패한 남편 ― 말과 용모와 행위에 사랑이 나타나는 가정은 천사들이 그들의 임재하기를 즐기며 영광으로부터 오는 광선으로 거룩하게 하는 곳이다. 거기서는 가족들이 행할 비천한 의무들이 그들에게 매혹적인 것이 된다. 그런 환경 아래서는 생의 어떤 의무라도 그대의 아내에게 있어서 하기 싫은 일이 될 수 없다. 그는 그런 의무들을 즐거운 정신으로 수행할 것이요 또한 그는 자신을 둘러싼 이들에게 햇빛처럼 될 것이며 주님을 향하여 마음으로 아름다운 가락을 노래할 것이다. 현재 그대의 아내는 그대의 마음에서 우러나는 애정을 받지 못한다고 느낀다. 그대의 아내가 그렇게 느끼는 원인이 그대에게 있다. 그대는 가장으로서 그대에게 부과된 필요한 의무들을 수행하기는 하나 결함이 있다. 정다움을 가지게 하는 값진 사랑의 감화력이 대단히 부족하다. 사랑은 용모와 태도에 나타나야 하고 음성의 고저에서 들려야 한다.―2T, 417.

실망하게 하는 자기 중심적인 아내 ― 결혼으로 결합한 이들의 덕성은 그들의 교제로써 향상하든지 퇴화하든지 한다. 퇴화하는 일은 저속하고, 믿을 수 없고, 이기적이며 제어할 수 없는 성질로 말미암아 이루어지는 것으로 그것은 결혼식 직후에 시작된다. 만일 청년이 현명한 선택을 할 것 같으면, 그는 자신의 능력을 최대한 활용하여 인생의 무거운 부담을 나눠 지며, 남편을 고상하고 세련되게 하며 그의 사랑으로 남편을 즐겁게 해주는 아내를 곁에 두게 될 것이다. 그러나 아내가 발작적인 성격을 가지고 자아를 찬미하며 가혹하고 비평적이며 자기 자신의 왜곡된 기질 때문에 생기는 감정의 원인을 남편에게 뒤집어 씌운다고 하면, 또한 만일 자기 남편의 사랑을 인식하고 그것을 감사할 만한 식별력과 좋은 분별력을 갖지 못하고 남편이 자기의 모든 변덕을 만족시켜 주지 않는다고 하여 등한히 한다거나 사랑이 부족하다고만 한다면, 그는 자신이 한탄하고 있는 듯한 그런 상태를 거의 필연적으로 초래할 것이요 이 모든 비난을 전부 현실로 만들 것이다.―Letter 10, 1889.

동무로 사귀기 좋은 아내와 어머니의 특성들 ― 미미한 가사에만 묻혀 버리지 말고 아내와 어머니된 이들은 시간을 내어 독서하고 친히 모든 지식을 얻으며 남편의 동무가 되고 자녀의 지력을 계발하는 일에 참여할 것이다. 그리고 지금 자유로 얻을 수 있는 기회를 지혜 있게 이용하여 사랑하는 자녀들을 감화시켜 천국의 생명을 얻게 할 것이다. 귀하신 구주와 날마다 사귀고 친밀히 교제할 시간을 가질 것이다. 하나님의 말씀을 연구할 시간을 내고 자녀들과 함께 들로 나가서 하나님의 지으신 만물을 봄으로 하나님을 배울 것이다.

부인은 항상 유쾌하고 명랑할 것이다. 끝없는 바느질에만 시간을 사용하지 말고 각각 하루의 일을 마친 후에는 저녁 시간을 가족들이 다시 만나는 단란하고 유쾌한 사교 시간으로 쓸 것이다. 이렇게 함으로 많은 남자들로 클럽이나 술집같은 사교장을 찾기 전에 가정의 사교를 찾게 할 것이다. 많은 청년들이 환락의 거리와 골목의 술집으로 가는 것을 막게 될 것이다. 많은 처녀들을 경박하고 그릇된 교제에 빠지지 못하도록 구할 것이다. 가정의 감화력은 그 부모와 자녀들에게 하나님께서 계획하신 대로 평생의 축복이 될 것이다.―치료봉사, 268.

결혼 생활은 전부 다 로맨스가 아니다. 거기에는 거짓 없는 곤란과 자질구레한 일들이 있다. 아내는 자기 자신을 시중을 받을 인형으로 생각지 말고 여인으로 생각해야 한다. 그는 자기 어깨에 상상이 아닌 실제적인 부담을 지고 세상에는 자기 자신보다도 생각해야 할 다른 일들이 있음을 생각함으로 이해와 사려 깊은 생활을 하는 자가 되어야 한다…. 현실 생활은 그늘과 슬픔을 가졌다. 고난은 모든 영혼에게 찾아온다. 사단은 계속적으로 믿음이 자리잡지 못하게 하여 각 사람의 용기와 희망을 없애려고 일하고 있다.―Letter 34.1890.

불행한 부부에게 주는 권면 ― 그대들의 결혼 생활은 아주 사막과 같았다. 즐거운 기억을 가지고 회고할 만한 푸른 지점은 아주 적었을 뿐이다. 그것은 반드시 그랬어야 할 것은 아니었다.

연료가 없이는 불이 계속하여 탈 수 없는 것처럼 사랑은 그 자체를 외부에 행동으로 나타냄이 없이는 존재할 수가 없다. C 형제여, 그대는 친절한 행동으로 부드러움을 나타내 보이며 그대의 아내에게 부드러운 말과 친절한 관심으로 사랑을 증명해 보일 기회를 찾는 것을 그대의 품위를 떨어뜨리는 일이라고 생각하였다. 그대는 변하기 쉬운 감수성을 가졌는데 이것은 주위환경에 의하여 아주 큰 영향을 받는다…. 그대의 사무를 끝낼 때에 그대는 그대의 사무에 관한 염려와 곤란과 성가신 일들을 잊어 버려라. 즐거운 얼굴로, 그리고 동정과 부드러움과 사랑으로 그대의 가정으로 돌아가라. 이것이 그대의 아내를 위하여 약을 쓰고 의사를 부르는 데 돈을 쓰는 것보다 낫다. 이것이 몸에 건강이 되고 심령에 힘이 될 것이다. 그대의 살림살이는 아주 비참하였다. 그대들 둘이서 가정을 그렇게 만드는 데 각각 자신들의 몫을 다하였다. 하나님께서는 그대들의 불행을 기뻐하지 않으신다. 그대들은 자제의 부족으로 그것을 자초하였다.

감정을 지배하도록 하라. C 형제여, 그대는 사랑을 나타내고 친절하고 정답게 말하는 것을 그대의 품위를 떨어뜨리는 일로 생각한다. 그대는 이모든 것을 다 연약하고 무용한 것으로 생각한다. 그런 것들 대신에 초조한 말과 반목하는 말과 다툼과 비난 같은 것들로 그 자리를 메꾸었다….

그대는 만족해 하는 정신의 요소들을 갖지 않았다. 그대는 고생들만을 곰곰이 생각하고 먼 장래에 있을 가상적인 부족과 빈곤을 뚫어지게 바라보며 고통과 고난과 괴로움을 당한다고 느낀다. 그대의 뇌는 불타는 듯하고 그대의 정신은 기가 꺾이었다. 그대는 하나님께 대한 사랑을 마음에 품지 않고 그대의 친절하신 하늘 아버지께서 베푸신 모든 축복에 대해 감사하는 마음을 품지 않는다. 그대는 생애의 불안만을 본다. 세속적 착란증이 그대를 두터운 구름으로 된 깊은 암흑 속에 가두어 넣었다. 사단은 그대가 평안과 행복을 마음대로 할 수 있는 경우에 그대가 불행해질 것을 인하여 기뻐 날뛴다.―교회증언 1권, 707-709.

상호간의 사랑과 관용이 보답된다 ― 상호간에 관용과 사랑이 없이는 어떠한 세상의 힘이라도 그대와 그대의 남편을 그리스도인의 연합으로 된 결속 가운데 붙들어 둘 수 없다. 결혼 관계에 있어서 그대들의 사귐은 하나님의 말씀이 요구하는 대로 각각 상대편을 위하여 가장 소중한 것이 되도록 밀접하고 친절하며 거룩하고 고상하며 그대들의 생애에 영적 능력을 불어넣어 주는 것이어야 한다. 그대가 하나님께서 도달하기를 원하시는 상태에 도달하면 그대는 이 지상에서 하늘을 발견할 것이요 그대의 생애에 하나님께서 계심을 경험할 것이다.―Letter 18a, 1891.

사랑하는 형제 자매들이여, 하나님은 사랑이시므로 그분의 은혜로 말미암아 그대들은 결혼 서약에서 행하기로 약속한 대로 서로를 행복하게 하는 일에 성공할 수 있음을 기억하라.―7T, 49.

남녀를 물론하고 그리스도를 그들의 조력자로 받아들일 때 그들은 하나님의 이상에 도달할 수 있다. 사랑의 신뢰로써 하나님께 몸을 바친 자들은 인간의 지식으로 할 수 없는 것을 하나님의 은혜로 말미암아 성취할 수 있는 것이다. 하나님의 섭리는 천부의 본성을 가진 마음들을 든든히 연합시킬 수 있다. 사랑은 단순히 부드럽고 감미로운 언어의 교환이 아닐 것이다. 하늘의 베틀은 지상의 베틀이 짜내는 것보다 더 가늘고도 오히려 더 강한 날과 씨로서 짜낸다. 그 결과는 인조 직물이 아니요 마찰과 시험에 견딜 수 있는 직물이 된다. 변하지 않는 사랑의 금사슬로써 마음과 마음이 연결되는 것이다.―치료봉사, 328, 329.

17장 공동 의무

각자 개인적인 책임을 짐 ― 생애에 대한 관심사에 있어서 서로 연합하는 두 사람은 분명히 특성들과 개인적 책임을 질 것이다. 부부간에 각각 자신들이 할 일을 가질 것이나 여인은 마치 짐을 싣는 짐승들처럼 그가 하는 일의 양에 따라 평가될 것이 아니다. 아내는 현명한 남편의 아내와 친구로서 가족 사회를 아름답게 하는 것이다. 각 단계마다 그는 “이것의 참된 여인 됨의 표준일까?” 그리고 “어찌하면 내가 나의 집에 그리스도와 같은 감화를 끼칠 수 있을까?”라고 물어야 한다. 남편은 자신이 아내의 하는 일에 감사하고 있음을 그로 알게 해야 한다.―MS 17, 1891.

아내는 자기 남편을 존경해야 한다. 남편은 자기 아내를 사랑하고 소중히 해야 한다. 그들의 결혼 서약이 그들을 하나로 결합시킨 것처럼 그리스도를 믿는 믿음이 주 안에서 그들을 하나 되게 해야 한다. 결혼 관계에 들어가는 이들이 함께 예수를 배우고자 힘쓰며 더욱 더 그리스도의 정신에 물들게 되는 일보다 더 하나님을 기쁘시게 할 수 있는 일이 과연 무엇일까? ― MS 36, 1899.

그대는 이제 그대가 결혼하기 전에는 하지 않은 일을 해야 할 의무가 있다. “그러므로 너희는 … 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고”, “그리스도께서 너희를 사랑하신 것같이 너희도 사랑 가운데서 행하라.” 다음의 교훈을 면밀히 연구하라. “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 … 교회가 그리스도에 하듯 아내들도 범사에 그 남편에게 복종할지니라 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라.” ― 7T, 46.

하와에게 주신 하나님의 교훈 ― 하와는 슬픔과 아픔이 금후로 그가 가질 몫이 될 것이란 말씀을 들었다. 또한 주께서는 “너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이라”고 말씀하셨다. 창조하던 당시에 하나님께서는 그를 아담과 동등하게 만드셨다. 그들이 하나님의 크신 율법에 일치되도록 하나님께 순종하고 있었더라면 그들은 계속하여 피차에 일치됨을 유지하였을 것이나 죄악은 불화를 가져왔고 그리하여 이제는 다만 두 편 중에 어느 한편이 그 다른 편에 복종하는 방법으로만 그들의 연합과 조화는 유지될 수 있었다. 하와는 최초로 죄에 빠졌다. 그는 하나님의 지시하심을 거역하고 자신의 배우자로부터 떠남으로 시험에 빠졌다. 아담의 범죄는 여인의 권유에 의한 것이었으며 그는 이제 남편의 지배 아래 있게 되었다. 하나님의 율법에 명시된 원칙들이 타락한 인류에게 소중히 여겨졌더라면 비록 죄의 결과는 자라난다고 할지라도 이 선언은 그들에게 축복임이 입증되었을 것이나 남자가 주권을 남용하므로 여자의 운명을 아주 쓰라린 것으로 만들고 그의 생활을 무거운 짐으로 만드는 일이 너무도 많다.

하와는 그의 에덴 고향에서 남편 곁에 있을 때 완전히 행복하였으나 불안한 현대의 하와들처럼 하나님께서 그를 위하여 정하였던 것보다도 더욱 높은 영역으로 들어간다는 희망으로 우쭐하게 되었다. 본래의 지위보다 높이 되기를 꾀함으로 그는 그보다 훨씬 아래로 떨어졌다. 하나님의 계획과 일치되는 그들의 일상 생활의 의무들을 즐거이 이행하고자 하지 않는 모든 사람들은 그와 같은 결과에 이르게 될 것이다.―부조와 선지자 상권, 58, 59.

아내의 복종과 남편의 사랑 ― “아내는 그 자신의 의지를 갖지 말아야 할 것인가?” 라는 질문을 자주 받는다. 성경은 남편이 가정의 머리됨을 명백히 말하였다. “아내들아 남편에게 복종하라.” 만일 이 명령이 여기서 그쳤다면 우리는 아마 아내의 지위란 부러워할 만한 것이 아니라고 할 수 있을 것이다. 그것은 경우에 있어서 아주 어렵고 괴로운 위치일 것이요 결혼을 적게 하는 편이 더욱 좋을 것이다. 많은 남편들은 “아내들아 … 복종하라” 하는 데서 읽기를 그치지만 우리는 그 명령의 결론 “이는 주 안에서 마땅하니라” 하는 데까지 읽어야 한다.

하나님께서는 아내가 언제나 하나님께 대한 두려움과 그 영광을 기억할 것을 요구하신다. 전적인 복종은 당신의 생명의 무한한 값을 주고 당신의 자녀로 그를 사신 주 예수 그리스도께만 바칠 것이다. 하나님께서는 범하면 벌을 받아야 한다는 양심을 여인에게 주셨다. 그는 그리스도께서 사신 바가 되었으므로 개성이 남편에게 삼켜질 수 없다. 맹목적인 헌신으로 모든 일이 꼭 남편이 하라는 대로 하는 것은 잘못으로 그가 그렇게 하고 있음을 깨달을 때에는 사단의 노예에서 속량되었던 그의 몸과 정신은 이미 손상을 받았을 것이다. 아내에게는 남편보다도 더욱 높은 자리에 계신 분이 계시니 그분은 그의 구속주이시다. 그의 남편에 대한 복종은 하나님께서 지시하신 대로 행할 것이니 곧 “주 안에서 마땅하”게 할 것이다.

남편들이 아내의 완전한 복종을 요구하고 여인은 가정에서 발언하거나 의지를 세울 수 없다고 주장하며 다만 전적인 복종만을 해야 한다고 하면 그들은 그들의 아내를 성경이 지시하는 바와 배치되는 위치에 두는 것이다. 성경을 이런 방법으로 해석함으로 그들은 결혼 제도의 계획을 모독하는 것이다. 이런 해석은 단순히 그들의 특권이 아닌 것을 독단적으로 행사하는 것이 될 것이다. 그러나 “남편들아 아내를 사랑하며 괴롭게 하지 말라”는 말씀이 계속된다. 어찌 남편이 아내를 괴롭힐 수 있겠는가? 남편이 아내의 잘못과 완전한 실수를 발견하였다 하더라도 그 정신을 괴롭히는 것은 구제책이 되지 못할 것이다.―Letter 18, 1891.

아내들은 남편들이 그리스도께 복종할 때에만 복종할 것 ― 많은 남편들이 아내와의 관계에 있어서 주께서 지시하신 길을 따르지 않으므로 주 예수께서는 당신과 교회와의 관계에 있어 그릇 묘사되고 있다. 그들은 아내들이 모든 일에 있어서 반드시 복종해야 한다고 주장한다. 그러나 자기 자신은 그리스도께 복종하지 않으면서 남편이라고 하여 가정의 머리로서 지배를 해야 한다는 것은 하나님의 계획이 아니시다. 그가 교회에 대한 그리스도의 관계를 나타내기 위해서는 반드시 그리스도의 지배 아래 있어야 한다. 만일 그가 추잡하고 거칠며 난폭하고 독선적이요 무정하고 또한 오만한 사람이라면, 결코 그로 남편은 아내의 머리로 아내는 범사에 그에게 복종해야 한다는 말을 입 밖에 내지 못하게 할 것이니 이는 그 말의 진정한 의미에 비추어 그는 주님의 소유도 남편도 아니기 때문이다….

남편들은 그 모본을 연구하고 에베소서에 설명된 표상, 곧 교회에 대한 그리스도의 관계가 무엇을 의미하는지를 알도록 노력해야 한다. 남편은 그의 가정에서 구주와 같이 되어야 한다. 남편은 고상함과 하나님께 받은 인간다움을 지키고 언제나 아내와 자녀를 향상시키고자 노력하겠는가! 그는 자신의 주위에 깨끗하고 유쾌한 분위기를 풍기게 하겠는가? 그는 그리스도의 사랑을 부지런히 계발시킴으로 그것을 가정의 항구적인 원칙으로 삼고 자신의 권위를 주장하는 일을 옹호하지 않겠는가?

각 남편과 아버지들은 그리스도의 말씀을 이해하기 위하여 연구할지니 일방적인 방법, 단순히 아내가 남편에게 복종하라는 데만 집념하지 말고 갈바리의 십자가의 빛 가운데서 가정에 있어서의 자신의 위치를 연구하라. “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라 이는 곧 물로 씹어 말씀으로 깨끗게 하사 거룩하게 하시고” 고하신 대로 예수께서는 성령의 감화하심으로 우리를 죄와 더럽힘에서 깨끗게 하시고 또 보전하시기 위하여 당신 자신을 주시고 죽기까지 하셨다.―MS 17, 1891.

상호간의 관용이 요구됨 ― 우리는 하나님의 정신을 가져야 한다. 그렇지 아니하면 우리는 결코 가정에서 조화를 이룰 수 없다. 아내가 그리스도의 정신을 가졌으면 자신의 말을 조심할 것이요 그는 자신의 생각을 다스릴 것이며 복종할 것이나 오히려 자신을 노예로 생각지 않고 남편의 동무로 생각할 것이다. 남편이 하나님의 종이면 그는 자기 아내보다 낫다고 생각하지 않을 것이요 독단적이거나 가혹하지 않을 것이다. 우리가 너무 많은 염려에 붙잡혀서는 가정에 대해 애착을 가질 수 없는데, 그것은 주의 정신이 거하는 가정만이 하늘의 표상이 되기 때문이다…. 한 편이 잘못하는 경우에 다른 한편은 그리스도와 같은 관대함을 발휘할 것이요 냉정히 물리치지 아니할 것이다.―Letter 18, 1891.

남편이나 아내나 상대방을 독단적으로 지배하려 해서는 결코 안 된다. 서로 상대방을 자신의 뜻에 복종하도록 구속하지 말 것이다. 이렇게 하고서는 서로 사랑을 유지할 수가 없는 것이다. 친절하고 인내하고 용서하고 깊이 생각하며 예의를 가져라. 하나님의 은혜로 말미암아 그대들은 혼인 식장에서 서약한대로 서로를 행복하게 하는 데 성공할 수 있을 것이다.―치료봉사, 328.

각각 품위 있게 양보하라 ― 결혼 생활을 하는 중에 남편과 아내는 때때로는 훈련되지 않은 고집 센 어린이처럼 행동한다. 남편은 남편대로 아내는 아내대로 각각 자신이 원하는 대로 하고자 하여 어느 편도 양보하려고 하지 않는다. 이런 사태는 다만 가장 큰 불행을 가져올 뿐이다. 남편이나 아내는 피차에 자신들의 주장이나 의견을 즐겨 양보해야 한다. 쌍방이 각각 자신들이 좋아하는 대로 하기를 고집하는 동안 행복하여질 가능성은 없다.―MS 31, 1911.

남자나 여자가 그리스도의 온유와 겸손을 배우지 않으면 흔히 어린이들에게서 나타나는 충동적이요 철없는 정신이 나타날 것이다. 강하고 훈련되지 않은 의지는 남을 다스리고자 한다. 그런 이는 바울의 “내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린아이와 같고 깨닫는 것이 어린아이와 같고 생각하는 것이 어린아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라”는 말씀을 연구할 필요가 있다.―Letter 55, 1902.

가정의 불편을 조절함 ― 만일 그들의 마음을 하나님께 복종시키지 못한 부부라면 비록 남편과 아내가 그들의 몇 가지 의무들에 대하여 공정하고 올바른 해결을 짓고자 노력한다 할지라도 가정의 불평을 조절하기는 어려운 것이다. 남편과 아내가 가정 생활에 대한 이해를 서로 달리하면서 어떻게 피차간에 사랑하고 굳은 단결을 계속할 수 있을까? 그들은 그들의 가정을 만드는 일에 관계된 모든 일에 있어서 일치된 관심을 가져야 할 것이요, 만일 아내가 그리스도인이라면 그의 관심을 남편의 배우자로서 남편과 일치되게 할 것이다. 그것은 남편이 그 가정의 머리인 까닭이다.―MS 31, 1911.

불화한 가족에게 주는 권면 ― 그대의 정신은 잘못 되었다. 그대가 어떤 주장을 할 경우에 그대는 문제를 잘 저울질하여 보지 않고, 곧 그대가 그 견해를 고집할 경우에 어떤 결과가 생길 것인지에 대하여 생각지 않고 또 그대의 아내가 그대와 같은 견해를 가지지 않았다는 것을 알면서도 그대의 기도와 담화에서 단독적인 방법으로 그대의 주장을 관철시키려고 한다. 신사답게 아내의 생각을 존경하면서 친절하게 충돌을 회피하는 대신에, 그대와 의견을 달리하는 문제에 대하여 그대는 못마땅한 점을 곰곰이 생각하고 그대 주위에 있는 이들을 개의치 않고 그대의 의견을 고집하였다. 그대는 사물을 보는 데 있어서 다른 이는 그대와 의견을 달리 할 권리가 없다고 생각하는 듯하다. 이런 열매들은 그리스도인이란 나무에서는 자라나지 않는다.―2T, 418.

나의 형제 자매들이여, 예수님을 받아들이기 위하여 마음의 문을 열라. 그분을 심령의 성전으로 청하여 들여라. 모든 결혼 생활에 끼어드는 장애들을 극복하도록 피차에 도우라. 그대들은 그대들의 원수 마귀를 이기기 위하여 맹렬한 투쟁을 할 터인데 그대들이 이 싸움에서 하나님의 도우심을 기대한다면 비록 그대들이 무릎을 꿇고 “여호와여 나의 영혼의 원수를 꾸짖으시기를 원하나이다” 라고 크게 부르짖어야 할지라도 나쁜 말에 대하여는 입술을 봉하기로 결심하고 그것을 극복하는 일에 그대들 쌍방이 연합해야 한다.―Letter 105, 1893.

그리스도께서 각 사람의 마음에 계시면 연합을 가져온다 ― 하나님의 뜻이 이루어지면 남편과 아내는 피차에 존경하고 사랑과 신뢰를 계발할 것이다. 무엇이나 가정의 화평과 연합을 훼손시킬 것은 단호히 억제되어야 하며 친절과 사랑이 소중히 여겨져야 한다. 자비, 관대, 그리고 사랑을 나타내는 사람은 그 같은 정신이 자신에게 반영되어 오는 것을 발견할 것이다. 결혼 관계에 있어서 하나님의 영이 다스리는 곳에는 부적절한 말을 하는 일이 없을 것이다. 영광의 소망이신 그리스도께서 참으로 그 안에 형성되면 그 가정에는 연합과 사랑이 있을 것이다. 아내의 마음에 거하시는 그리스도께서는 남편의 마음에 거하시는 그리스도와 더불어 합의가 되실 것이다. 그들은 그리스도께서 당신을 사랑하는 자를 위하여 예비하러 가신 그 거할 곳을 위하여 함께 노력할 것이다.―ST, 1892.11.14.

18장 부부의 의무와 특권

예수님은 독신 생활을 강요하지 않으셨다 ― 결혼 관계를 하나님께서 명하신 하나의 거룩한 의식이요 하나님의 거룩한 계명의 보호를 받는 것으로 보는 이들은 이성의 명령에 지배될 것이다.―Solemn Appeal, 139.

예수님은 어느 계급의 사람에게도 독신 생활을 강요하지 않으셨다. 예수께서는 신성한 결혼 관계를 폐하러 오신 것이 아니라 그것을 고상하게 하고 그 본래의 신성성을 회복하러 오셨다. 예수께서는 거룩하고 이타적인 사랑이 지배하는 가족 관계를 기쁨으로 바라보신다.―MS 126, 1903.

결혼은 합법적이며 거룩하다 ― 먹고 마시고 장가들고 시집가는 일 자체가 죄는 아니다. 만일 합법적인 것이 합당하게 다루어지고 죄된 부절제로 발전하지 않으면 결혼은 노아의 시대에 있어서도, 그리고 오늘날에 있어서도 합법적이다. 그러나 노아 당시의 사람들은 하나님께 상의하거나 그분의 지도와 의견을 구함 없이 결혼하였다….

인생의 모든 관계는 일시적인 성질의 것이라는 사실이 우리의 모든 행위와 말에 조절시키는 영향을 끼쳐야 한다. 노아의 시대에 결혼이 하나님께 범죄가 되었던 것은 합당하게 사용하였었다면 그 자체로는 합법적인 것이었을 것에 대한 과도한, 부절제한 사랑이었다. 오늘날 이 세상에도 결혼에 대한 생각과 결혼 관계 자체에만 몰두함으로써 자신의 영혼을 잃어버리는 자들이 많이 있다.―RH, 1888.9.25.

결혼 관계는 거룩한 것이지만 이 타락한 시대에 있어서 결혼 관계는 온갖 종류의 악을 내포하고 있다. 이 결혼 관계는 악용되고 있으며 홍수 이전에 행하여지던 결혼이 그 당시 범죄이었던 것같이 오늘날의 이 결혼 관계도 말세의 징조 가운데 하나를 이루는 범죄가 되었다. 결혼의 거룩한 성격과 요구가 이해될 때, 결혼은 오늘날이라도 하나님의 인정을 받을 것이며 그 결과 남편과 아내 모두 행복하게 되고, 하나님께서는 영광을 받으실 것이다.―2T, 252.

결혼 관계의 특권들 ― 그리스도인이라고 공언하는 자들은 결혼 관계의 모든 특권의 결과를 충분히 숙고하여야 하며,* 성화된 원칙들이 모든 행동의 기초가 되어야 한다.―상동, 380.

대부분의 경우에 있어서, 부모들은 … 그들의 결혼의 특권들을 악용하였으며 방종함으로 말미암아 그들의 동물적인 정욕을 더 강렬하게 만들었다.―상동, 391.

부절제를 피할 의무 ― 합법적인 것을 통탄할 만한 죄악으로 만드는 것은 그것의 부절제이다.―4T, 505.

많은 부모들이 결혼 생활에서 마땅히 얻어야 할 지식을 얻지 못한다. 그들은 사단이 틈을 타서 그들의 정신과 생애를 지배하지 못하도록 경계하지 않는다. 그들은 하나님께서 그들에게, 그들의 결혼 생활이 부절제하게 되지 않도록 통제하기를 요구하고 계심을 깨닫지 못한다. 자신의 정욕을 지배하는 것이 종교적 의무라고 느끼는 사람은 아주 드물다. 그들은 그들이 선택한 배우자와 결혼으로 결합하였으므로 결혼은 비열한 정욕의 방종을 성화시킨다고 생각한다. 경건하다고 자처하는 사람들까지도 그들의 음탕한 정욕의 고삐를 풀어놓으며 하나님께서 그들이 활력을 낭비함으로 생명력을 약화시키고 전체 조직을 무기력하게 하는 데 대한 책임을 추궁하신다는 사실을 염두에 두지 아니한다.―2T, 472.

극기와 절제를 표어로 삼으라 ― 오, 내가 모든 사람들로 그 정신적, 육체적 기관을 최선의 상태로 보전하여 조물주께 완전한 봉사를 드려야 할 하나님께 대한 그들의 책임을 이해시킬 수 있기를 바라노라. 그리스도인 아내는 말과 행위에 있어서 남편의 동물적 정욕을 일으키는 일을 삼가도록 하라. 많은 사람들은 이 방면으로 낭비할 힘을 전혀 갖고 있지 못하다. 그들은 청년기로부터 동물적 정욕을 만족시킴으로 말미암아 두뇌를 약화시켰고 신체를 약화시켰다. 그들의 결혼 생활에 있어서 극기와 절제가 표어가 되어야 한다.―상동, 477, 478.

우리는 정신을 깨끗하게 그리고 그 몸을 건강하게 보존할 엄숙한 책임을 하나님께 지고 있는 바, 그래야 우리는 인류에게 유익이 되고 하나님께 완전한 봉사를 드릴 수 있다. 사도는 이와같이 경고한다. “그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말라.” 그는 또한 “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니”라고 권면하였다. 그는 그리스도인으로 자처하는 모든 사람들을 향하여 그들의 몸을 “하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라”고 권면한다. 그리고 그는 “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로다”라고 말하였다.―상동, 381.

남편이 자기의 아내를 자신의 정욕을 채우는 하나의 도구로 삼는 것은 순결한 사랑이 아니다. 그것은 방종하려고 하는 동물적 욕정이다. 사도가 자세히 설명한 방법 곧 “그리스도께서 교회를 사랑하시고 … 거룩하고 흠이 없게 하려 하” 신 그 방법대로 그들의 사랑을 나타내는 남편이 얼마나 적은가. 이것이 하나님께서 거룩하다고 인정하시는 결혼 관계에 있어야 할 사랑의 특질이다. 사랑은 깨끗하고 거룩한 원칙이지만 정욕적인 열정은 억제되지 않으며 이성의 명령에 복종하거나 통제되지 않는다. 그것은 결과에 대하여 눈멀었으며 원인으로부터 결과를 미루어 생각지 않는다.―상동, 473.

사단이 자제력을 약화시키려고 노력하는 이유 ― 사단은 결혼 관계로 들어가는 이들의 순결에 대한 표준을 더욱 낮추고 자제력을 약화시키려고 노력하는 바, 그 까닭은 비열한 욕정이 우세해지면 도덕력이 꾸준히 약화되고 그들의 영적 성장에 대하여 그가 조금도 염려할 필요가 없게 된다는 것을 알기 때문이다. 사단은 또 그의 흉한 형상의 인을 그들의 자손들에 찍는 데 있어서 이보다 더 좋은 방법은 없다는 것과 부모의 품성을 형성하는 것보다 훨씬 더 쉽게 자녀들의 성품을 그같이 꼴 지을 수 있음을 알고 있다.―CTBH, 130.

부절제의 결과 ― 남녀들이여, 그대들은 언젠가는 색정을 만족시키는 결과가 어떤 것인지 알게 될 것이다. 혼외(婚外)에서와 마찬가지로 그와 똑같은 비열한 성질의 정욕이 결혼 관계에 나타날 수 있다.―2T, 473.

그 저열한 정욕의 고삐를 풀어 놓음으로 초래되는 결과는 무엇인가? … 하나님의 천사들이 관장해야 할 침실은 부정한 행습으로 불결하여졌다. 추한 수욕주의(獸慾主義)가 다스리므로 몸은 더럽혀지고 가증한 행습은 드디어 몸서리나는 질병을 일으킨다. 그리하여 하나님께서 축복으로 주신 것이 저주로 화한다.―MS 1, 1888.

성적 부절제는 경건의 실천에 대한 사랑을 효과적으로 파괴하고 뇌로부터 그 조직에 자양분을 공급하는 데 필요한 것들을 빼앗고 가장 효과적으로 생명력을 고갈시킬 것이다. 어떤 여성도 이런 자멸하는 일에 남편을 도와서는 안 된다. 그가 만일 식견이 있고 참으로 자기 남편을 사랑한다면 그런 일을 하지 않을 것이다.

동물적인 욕정에 빠지면 빠질수록 그 욕정은 더욱 강해지며 방종에 대한 욕구는 더욱 격렬하여질 것이다. 하나님을 경외하는 남녀들은 그들의 의무에 대하여 각성하도록 하라. 그리스도인으로 자처하는 많은 사람들이 이 방면에서의 부절제 때문에 신경과 두뇌의 마비로 고생하고 있다.―2T, 477.

남편들은 동정심을 가져야 함 ― 남편들은 조심성 있고 주의 깊고 지조 있고 충실하며 동정 깊어야 한다. 그들은 사랑과 동정심을 나타내야 한다. 만일 그들이 그리스도의 말씀을 준행한다면 그들의 사랑은 그것이 그들 자신의 몸을 파멸로 이끌고 그들의 아내에게는 허약과 질병을 초래하게 할, 그런 저열하고 속되며 관능적인 성질의 것이 되지 않을 것이다. 그들은 그들의 아내들에게 모든 일에 남편에게 복종하여야 한다고 말하면서 비열한 욕정을 만족시키는 일에 탐닉하지 않을 것이다. 남편이 모든 그리스도인이 가져야 할 고결한 품격과 깨끗한 마음과 고상한 정신을 가진다면 결혼 관계에서도 그것들이 나타날 것이다. 그가 그리스도의 마음을 가진다면 그는 몸을 파괴하는 자가 되지 않고 부드러운 사랑으로 충만하여 그리스도 안에서 최고의 표준에 도달하기 위하여 힘쓸 것이다.―MS 17, 1891.

의심이 몰래 기어들 때 ― 어떤 남편도 자기 아내가 참을성 있게 복종하여 자기의 종이 되어 그의 타락한 욕정을 채우도록 할 때 그(아내)를 참으로 사랑할 수 없다. 수동적으로 굴종할 때 아내는 한때 남편의 눈에 들었던 그 가치를 상실해 버리고 만다. 남편은 아내가 모든 고결함에서 저급한 수준으로 끌려 내려온 것을 보고 자기에게 그러한 것처럼 다른 사람에게도 순순히 굴종하여 자기를 낮추지 않을까 하고 곧 의심을 품게 된다. 그는 아내의 청결과 순결성을 의심하고 그에게 염증을 느껴서 자기의 가증한 욕정을 불러일으키고 강하게 할 새 대상을 찾는다. 하나님의 율법은 무시된다. 이런 사람들은 짐승만도 못하다. 그들은 사람의 모양을 한 악마들이다. 그들은 참되고 성화된 사랑의 향상시키고 고상하게 하는 원칙들을 알지 못한다.

아내 역시, 남편을 질투하게 되고 만일 기회가 생기면 바로 자기에게 하던 것과 같이 다른 여자에게 쉽게 사랑을 구하지나 않을까 하고 의심하게 된다. 그는 남편이 양심이나 하나님에 대한 경외에 의하여 지배를 받지 않고 있다는 것을 안다. 음탕한 정욕들로 인하여 이 모든 성화된 방책(防柵)이 허물어졌다. 남편의 모든 존엄한 것은 저열하고 야수적인 색욕의 종이 되었다.―2T, 474, 475.

부당한 요구들에 대한 문제들 ― 이제 해결을 지어야 할 문제는, 비열한 성욕만이 남편을 지배하고 있음을 알고서도 아내는 남편의 요구에 맹욕적으로 복종해야 할 의무가 있다고 느껴야 하는가? 또 자기의 이성과 판단으로는 그렇게 행하면 하나님께서 거룩하고 귀하게 소유하여 하나님께 산 제물로서 보존하라고 명하신 자신의 몸을 해치게 된다는 것을 확신하면서도 과연 그렇게 해야 한다고 생각해야 하는가 이다.

아내로 하여금 자신의 건강과 생명을 희생하면서까지 남편의 동물적인 기호를 만족시키도록 이끄는 것은 순결하고 신성한 사랑이 아니다. 만일 아내가 참된 사랑과 지혜를 가졌다면 그는 흥미 있는 영적 문제들을 강조함으로 남편의 마음을 색욕의 만족에서부터 고상하게 신령한 문제로 돌이키게 하고자 노력할 것이다. 혹 그 남편이 불쾌하게 여긴다고 할지라도 아내는 자신이 그 성적 부절제에 복종함으로 자신의 몸을 저하시킬 수 없다는 것을 겸손히, 애정을 다하여 설득시키는 일이 필요할지도 모른다. 그는 유순하고 친절한 방법으로 하나님께서 자신의 전 존재에 대해서 첫째의 그리고 최고의 권리를 가지고 계신다는 것과 자기는 하나님의 큰 날에 책임을 져야 하기 때문에 이 요구를 무시할 수 없다는 것을 남편에게 상기시켜야 한다….

만일 아내가 자기의 애정을 향상시키고 성결함과 존귀함으로 자기의 세련된 여인다운 품위를 보존한다면 자기의 지각 있는 감화로 말미암아 남편을 성화시키고 아울러 자기의 고상한 사명을 완수하는 데 효과를 거둘 수 있다. 그렇게 함으로써 그는 자기의 남편과 자기 자신을 구원할 수 있고 그리하여 두 가지 일을 성취하게 된다. 이 문제는 다루기가 아주 미묘하고 어려워서 도덕적인 용기와 견인 불발의 정신 뿐만 아니라 많은 지혜와 인내가 필요하다. 힘과 은혜는 기도에서 얻을 수 있다. 성실한 사랑이 마음을 다스리는 원칙이 되어야 한다. 하나님께 대한 사랑과 남편에게 대한 사랑만이 행위의 올바른 토대가 될 수 있다.

아내가 자기의 몸과 마음을 남편의 지배에 굴복하여 모든 일에 그의 뜻을 복종하며 자기의 양심과 자기의 품위와 심지어는 자기의 개성까지 희생할 때 그는 남편을 향상시키기 위하여 가져야 할, 선을 위한 위대한 영향력을 발휘할 기회를 잃어버리는 것이다. 그는 그 남편의 거친 성질을 부드럽게 할 수 있을 것이며 그의 성화시키는 감화는 세련시키고 순화시키는 방법으로 남편으로 하여금 자기의 정욕을 진지하게 억제하려고 힘쓰게 하며 더욱 신령한 생각을 하도록 이끌 수 있을 것이다. 그리하여 그들은 정욕으로 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여하는 자가 될 수 있을 것이다. 감화의 능력은 은혜를 힘입어 새로워지지 않은 마음이 쉽사리 구하는 저열하고 육욕적인 방종을 초월하여 고상하고 높은 주제들에 마음을 이끄는 데 큰 역할을 할 수 있다. 만일 아내가 남편을 기쁘게 하기 위하여 동물적인 정욕이 사랑의 주요한 기초를 이루고 그것이 행동을 주장하고 있는 그런 남편의 수준에까지 자기가 내려가야 한다고 생각한다면 그는 하나님을 불쾌하게 하는 것이다. 이는 그가 그 남편에게 성화시키는 감화를 끼치지 못하기 때문이다. 만일 아내가 한 마디의 충고도 없이 남편의 동물적인 욕정에 복종해야 한다고 생각한다면 그는 그의 남편에게나 또는 하나님께 대한 자기의 의무를 이해하지 못하고 있는 것이다.―상동, 475-477.

우리의 몸은 값으로 산 바 된 하나님의 소유이다 ― 저열한 욕정은 체내에 자리를 차지하고 그것을 통하여 일한다. ‘육체’ 또는 ‘육체의’ 또는 ‘육체의 정욕들’ 이란 말은 그 저열하고 타락한 성격을 포함한다. 육체 그 자체는 하나님의 뜻에 배치되는 행위를 할 수 없다. 우리는 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박으라는 명령을 받았다. 그것을 어떻게 해야 할까! 신체를 고통스럽게 만들어야 할까! 아니다. 죄에 대한 유혹을 죽게 해야 한다. 부패한 생각은 추방되어야 한다. 모든 생각은 예수 그리스도께 사로잡혀야 한다. 모든 동물적인 경향은 심령의 더욱 높은 능력 아래 복종되어야 한다. 하나님의 사랑이 최고의 통치권을 행사해야 하며 그리스도께서 완전한 보좌를 차지하셔야 한다. 우리의 몸은 그가 사신 소유로 간주되어야 한다. 몸의 지체들은 의의 도구가 되어야 한다.―MS 1, 1888.

6편 새 가정

19장 가정은 어디에 위치할 것인가

가정의 위치를 선정하는 데 있어서의 원칙들 ― 하나님께서는 집을 선정하는데 있어서 무엇보다도 먼저 우리와 우리 가족들을 두를 도덕적, 종교적 감화를 우리가 고려하기를 원하신다.―부조와 선지자 상권, 207, 208.

사단은 하늘로 향하는 우리의 길을 할 수 있는 대로 어렵게 만들기 위하여 많은 장애물들을 놓을 것인바 우리는 우리의 영적 향상에 가장 유익이 되는 교제를 선택하여 우리의 손이 미치는 곳에 있는 모든 도움을 활용하여야 한다. 우리는 어려운 경우에 처하게 될 수도 있다. 그것은 많은 사람들이 그들의 환경을 그들이 원하는 대로 만들 수 없기 때문이다. 그러나 우리는 자진해서 그리스도인으로서의 품격을 이루기에 불리한 영향에 자신을 노출시키지 말아야 한다. 그러나 의무를 이행하기 위하여 부득불 그러한 환경에 들어가야 할 경우에 우리는 그리스도의 은혜로 말미암아 우리가 견고히 서서 타락하게 되지 않도록 갑절이나 경계하고 기도해야 한다.―청년에게 보내는 기별, 522.

복음은 … 우리로 하여금 사물의 참된 가치를 평가하게 하여 영원히 계속할 수 있는 것 곧 최대의 가치를 가진 사물을 위하여 최대의 노력을 바치게 한다. 이 교훈은 가정을 선택하는 책임을 가진 사람들에게 필요하다. 그들은 자신들이 그 최고의 목적에서 벗어나도록 허용해서는 안 된다.

가정의 위치를 결정할 때에는 이 목적이 선택의 표준이 되어야 한다. 부에 대한 갈망, 유행의 명령, 또는 사회의 관습에 지배받지 말라. 무엇이 단순, 순결, 건강 및 참된 가치를 얻게 하는 데 가장 도움이 되는지를 고려하라.

인간의 업적들 밖에 볼 수 없는 곳, 보는 것이 자주 죄악적인 생각을 암시해 주는 곳, 소동과 혼란이 피로와 불안을 가져오는 그런 곳에 사는 대신에 하나님의 작품들을 우러러볼 수 있는 곳으로 가라. 천연계의 미와 고요와 평화 가운데서 마음의 안식을 찾으라. 푸른 들과 숲과 산들을 바라보라. 도시의 먼지와 매연으로 흐려지지 않은 푸른 하늘을 쳐다보라. 그리고 생기를 주는 하늘의 공기를 마시라.―치료봉사, 330, 333.

본보기인 최초의 가정 ― 우리의 첫 시조들의 가정은 장차 온 땅을 채우게 될 그들의 후손들을 위한 하나의 모본이 될 것이었다. 하나님께서 친히 당신의 손으로 아름답게 만드신 그 가정은 화려한 궁전이 아니었다. 사람들은 자긍하는 마음으로 장엄하고 값진 건물들을 기뻐하고 그들의 손으로 만든 예술품들을 자랑하지만 하나님께서는 아담을 한 동산에 두셨다. 이 곳이 그의 사는 집이었다. 푸른 하늘들은 그 집의 둥근 지붕이 되었고 땅과 그 섬세한 꽃들 그리고 산 풀들로 된 융단은 그 집의 마루였으며 아름다운 나무들의 무성한 가지들은 천개형(天蓋形)의 챙이 되었었다. 그 집의 벽들은 주 되신 그 크신 미술가의 창조물인 가장 훌륭한 장식물들로 드리웠었다. 그 거룩한 부부의 환경 가운데서 우리는 모든 시대를 위한 한 공과 즉, 참된 행복은 자랑과 사치를 자행하는 데서가 아니라 하나님께서 창조하신 만물들을 통하여 하나님과 더불어 교통하는 데서 찾을 수 있다는 공과를 발견할 수 있다. 만일 사람들이 인공적인 것에 관심을 덜 기울이고 더욱 크게 단순성을 계발시키려고 한다면 그들은 그들을 창조하심에 있어서 그분께서 가지셨던 목적에 부합하는 길에 훨씬 가까이 이르르게 될 것이다. 자존심과 야심은 결코 만족을 모른다. 그러나 참으로 지혜 있는 사람들은 하나님께서 모든 사람들의 손이 미치는 곳에 놓아 두신 기쁨의 근원들에서 참되고 향상시키는 즐거움을 발견할 것이다.―부조와 선지자 상권, 43.

당신의 아들의 지상 가정을 위한 하나님의 위치 선정 ― 예수께서는 인간이 이루어 본 적이 없는 최대의 사업을 성취하기 위하여 오셨다. 그분은 우리에게 생활의 최선의 결과를 얻는 생활 방식을 가르쳐 주시기 위하여 하나님의 대사로 오셨다. 영원하신 천부께서 당신의 독생자를 위하여 택하신 생활 환경들은 어떠하였는가! 갈릴리 산지의 한적한 가정, 정직하며 자중하여 노동함으로 유지되는 가정, 검소한 생애, 날마다 곤란과 역경을 극복하는 것, 자기 희생, 절약과 인내, 즐겁게 하는 봉사, 어머니의 곁에서 성경을 펴놓고 공부하는 시간, 푸른 산 골짜기의 고요한 새벽과 황혼, 천연계의 신성한 봉사, 창조와 하나님의 섭리의 연구, 그리고 하나님과의 영적 교제－이 모든 것들이 예수님의 유년 시대의 환경과 기회였다.―치료봉사, 332.

허락의 땅의 전원 가정(田園家庭)들 ― 허락의 땅에서는 광야에서 시작된 훈련이 올바른 습관을 형성하기에 유리한 환경 밑에서 계속되었다. 백성들은 도시들로 집중되지 않았으며 건강을 주는 천연계의 모든 축복과 유혹을 받지 않는 생활을 확보하면서 각 가족들은 땅들을 갖고 있었다.―상동, 256.

요한의 품격에 미친 그 환경의 영향 ― 그리스도의 선구자 침례 요한은 그의 부모로부터 그의 초기의 훈련을 받았다. 그의 생애의 대부분은 광야에서 보내졌다…. 광야의 엄격한 훈련을 받기 위하여 도시 생활의 향락과 사치한 것들을 버린 것은 요한의 선택이었다. 이 곳에서의 그의 환경은 단순성과 극기의 습관을 형성하는 데 유리하였다. 세상의 소란으로 말미암아 방해받음 없이 그는 이 곳에서 천연(天然)과 계시와 섭리의 공과를 연구할 수 있었다…. 어린 시절부터 그의 사명은 그의 앞에서 떠나지 않았으며 그는 그 거룩한 신탁(信託)을 받아들였다. 그에게 있어서 사막의 고독이 의심, 불신 그리고 불순함이 거의 편안한 사회로부터 벗어나는 좋은 수단이었다. 그는 유혹을 저항하는 데 있어서 자기의 힘을 믿지 않았으며 죄의 심히 죄됨에 대한 감각을 잃을까 두려워하여 죄와의 계속적인 접촉을 피하였다.―8T, 221.

시골 가정에서 자라난 다른 훌륭한 인물들 ― 각 시대의 가장 위대하고 가장 고상한 사람들의 대다수도 그러하였다. 아브라함과 야곱과 요셉의 역사, 그리고 모세와 다윗 및 엘리사의 역사를 읽어 보라. 신뢰를 받고 책임 있는 지위를 가장 훌륭하게 감당한 후대의 위인들의 생애를 연구해 보라.

이 위인들 중의 얼마나 많은 사람들이 시골 가정에서 자라났는가! 그들은 사치를 거의 알지 못하였다. 그들은 청년 시절을 오락으로 보내지 아니하였다. 많은 사람들이 빈곤과 역경으로 더불어 싸우지 않을 수 없었다. 그들은 어려서부터 일을 배웠고 밖에서 활동하는 그들의 생활은 그들의 가진 모든 재능에 정력과 탄력(彈力)을 주었다. 그들은 저희 자력으로 살아나갈 수밖에 없었으므로 모든 고난과 장애를 정복하는 법을 배웠다. 그리고 그들은 용기와 인내력을 얻었다. 그들은 자립과 자제의 교훈을 배웠다. 대체로 나쁜 동무들로 더불어 사귀지 않았으므로 그들은 자연적으로 얻게 되는 기쁨과 건전한 교제로 만족하였다. 그들의 취미는 단순하고 그들의 습관은 절제적이었다. 그들은 원칙의 지배를 받아 순진하고 강하고 진실되게 자라났다. 그리하여 일생의 사업에 부름을 받았을 때, 그들은 육체와 정신의 힘, 쾌활한 마음, 계획력과 실천력, 또는 악을 저항하는 확고 부동한 태도를 그 일에 투입하였다. 이러한 것들은 그들을 세상에서 선을 행하는 적극적인 힘으로 만들었다.―치료봉사, 332, 333.

20장 가족과 도시

도시 생활의 위험들 ― 도시 생활은 거짓이요 인공적이다. 돈을 벌려는 강한 열망, 자극과 향락 추구의 소용돌이, 자랑과 사치와 호사(豪奢)에 대한 갈구 등은 많은 대중으로 하여금 인생의 진정한 목적에서 그 마음을 돌아서게 한다. 그것들은 온갖 악에 대하여 문호를 개방하고 있다. 그것들은 거의 저항할 수 없는 힘으로 청년들을 엄습하고 있다. 도시에 사는 아동들과 청년들을 엄습하는 가장 교활하고 위험한 유혹 중의 하나는 향락에 대한 욕심이다. 휴일은 많고 경기와 경마는 수천의 군중을 끌고, 흥분과 향락의 소용돌이는 그들을 꾀어서 인생의 올바른 의무를 잊어버리게 한다. 보다 훌륭한 용도를 위하여 저축되어 있어야 할 금전이 오락을 위하여 함부로 쓰여진다.―치료봉사, 330, 331.

건강을 생각하라 ― 도시의 자연 환경은 흔히 건강에 해롭다. 끊임없이 질병에 감염될 가능성, 나쁜 공기와 부정한 물과 부정한 음식, 좁고 어둡고 비위생적인 주택들은 직면해야 할 많은 나쁜 조건들 중의 몇 가지이다.

사람들이 도시에 집중되어 빈민 부락과 셋집에 모여 사는 것은 하나님의 목적이 아니다. 태초에 하나님께서는 우리의 시조를 아름다운 경치와 음악 속에 두셨다. 그분께서는 우리들로 이것을 누리기를 원하신다. 우리가 하나님의 최초의 계획에 가까이 접근해 갈수록 몸과 마음과 심령의 건강을 얻는데 있어서 우리의 입장은 더욱 유리해 질 것이다.―상동, 331, 332.

죄악의 온상들 ― 도시들은 유혹으로 가득 차 있다. 우리는 우리 젊은이들을 할 수 있는 데까지 이 오염(汚染)으로부터 보호하는 방법으로 우리의 사업을 계획하여야 한다.―CL, 30.

어린이들과 젊은이들은 주의 깊이 감시되어야 한다. 그들은 우리가 사는 도시들에서 찾아볼 수 있는 죄악의 온상들로부터 멀어져야 한다.―상동, 12.

소란과 혼란 ― 하나님의 백성이 언제나 소란하고 혼란한 도시들에 정주(定住)하는 것은 하나님의 뜻이 아니다. 그들의 자녀들을 이런 환경에 두어서는 안 된다. 왜냐하면 조급, 분망, 소음 때문에 전 기관이 이완(弛緩)되기 때문이다.―상동, 30.

노동 문제들 ― 기업 합동들의 활동과 노동조합 및 동맹 파업의 결과로 도시의 생활 조건은 날로 어렵게 된다. 우리의 앞에는 심각한 어려운 문제들이 놓여 있다. 그리하여 많은 가족들은 도시를 떠날 수밖에 없게 될 것이다.―치료봉사, 331.

절박한 멸망 ― 큰 도시들이 휩쓸려 버리게 될 시기가 가까웠다. 그러므로 모든 사람들은 이 이르러 오는 심판들에 대한 경고를 받아야 한다.―복음전도, 30.

오! 하나님의 백성들이 오늘날 우상 숭배에 거의 전적으로 빠진 허다한 도시들의 임박한 멸망을 깨닫기를 바라노라.―RH, 1903.9.10.

세속적 이익과 돈벌이에 대한 사랑 ― 부모들이 그들의 자녀들을 올바른 환경 속에 두기 위해 주의하지 않는 일이 종종 있다. 살 집을 선택하는 데 있어서 그들은 도덕적 그리고 사회적 분위기보다도 그들의 세속적 이익을 더욱 많이 생각한다. 그러므로 그들의 자녀들은 경건의 계발과 올바른 품격의 형성에 불리한 교우 관계를 맺게 된다.

그들의 자녀들을 ‘몰록’에게 바친 가나안 사람들을 비난하는 부모들이여, 그대들은 과연 무엇을 하고 있는가? 그대들은 재물의 신에게 값진 제물을 드리고 있다. 그리하여 후에 그대들의 자녀들이 사랑을 받지 못한 채, 그리고 사랑스럽지 못한 품성을 지니고 장성할 때, 그리고 그들이 결정적인 불효와 불신을 보일 때 그대들은 그들을 구원할 수 없었다고 하여 그대들이 고백하는 신앙을 탓한다. 그대들은 그대들이 심은 것－세상에 대한 그대들의 이기적인 사랑과 하나님의 은혜를 받는 방법을 게을리 한 데서 오는 결과－을 거두고 있는 것이다. 그대는 그대들의 가족들을 유혹의 장소로 옮겼다. 그리하여 그대의 영광이요 방어인 하나님의 방주를 필수적인 것으로 생각지 않았다. 그리하여 여호와께서는 그대들의 자녀들을 유혹으로부터 건져내기 위하여 이적을 행하지 않으셨다.―5T, 320.

도시들은 참된 유익을 주지 않는다 ― 백 가구 중에 한 가구도 도시에 거주함으로 신체적, 정신적 혹은 영적으로 향상을 보지 못할 것이다. 믿음, 소망, 사랑 그리고 행복은 들과 언덕과 나무들이 있는 궁벽한 곳에서 훨씬 더 잘 얻을 수 있다. 그대들의 자녀들을 도시의 광경들과 소음들로부터 떠나게 하고 전차와 수레를 끄는 짐승들의 덜컹거리고 시끄러운 소리로부터 떠나게 하라. 그리하면 그들의 정신은 더욱 건전하여질 것이다. 그리고 하나님의 말씀의 진리를 그들의 마음에 확신시키는 일이 더욱 쉬워짐을 알게 될 것이다.―CL, 13.

시골로부터 도시 지역으로 이사하는 일에 대한 충고 ― 많은 부모들은 도시가 더욱 바람직하고 유익을 주는 곳으로 생각하고 그들의 시골집을 떠나 도시로 이사한다. 그러나 이렇게 함으로 그들은 그들의 자녀들을 많은 유혹에 노출시킨다. 그 소년들은 직업도 없이 거리의 교육을 받아 한 걸음씩 타락하여 마침내는 선하고 깨끗하고 거룩한 모든 것에 흥미를 잃어버린다. 부모들이 신체적, 정신적 강건에 가장 유리한 감화들이 있는 시골에 가족들과 함께 머물러 있었더라면 얼마나 더 좋았겠는가. 청년들로 밭을 갊으로 일을 배우게 하고 그들로 피로와 천진난만한 단잠을 자게 하라.

부모들의 등한히 함으로 말미암아 도시에 있는 우리 젊은이들은 하나님의 앞에서 그들의 행동을 더럽히고 그들의 심령을 타락시키고 있다. 게으름의 결과는 언제나 그러할 것이다. 구빈원(救貧院)과 감옥, 그리고 교수대는 부모들의 의무 태만에 대한 비참한 이야기를 널리 알려 주고 있다.―RH, 1881.9.13.

그대들의 보호 아래 맡겨진 값진 영혼들을 위태롭게 하기보다는 그것이 어떤 것이든 모든 세속적 대가를 희생하는 것이 낫다. 그들은 줄기찬 유혹을 받을 것이다. 그러므로 그들은 그 유혹들을 대처하는 방법을 배워야 한다. 그러나 그대 자신과 그대의 가족들이 하나님께 가장 자유롭게 터놓고 진심으로 위탁하는 일을 방해하는 모든 감화를 끊어 버리고, 모든 습관을 깨뜨려 버리고 모든 매는 줄을 끊는 것은 그대의 의무이다.

혼잡한 도시 대신에 그대들의 자녀들이 가능한 한 유혹으로부터 보호되고 그들을 유용한 일꾼으로 교육하고 훈련시킬 수 있는 어떤 궁벽한 장소를 찾으라. 선지자 에스겔은 소돔이 범죄와 멸망에 이르게 된 원인을 아래와 같이 열거하였다. “그와 그 딸들에게 교만함과 식물의 풍족함과 태평함이 있음이여 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와주지 아니하며.” 소돔의 운명을 피하고자 하는 모든 사람들은 하나님의 심판을 그 악한 도시에 임하게 한 행로를 피해야 한다.―5T, 232, 233.

롯이 소돔으로 들어갈 때에 그는 자기 자신을 완전히 죄악이 없는 상태로 보존하고 그의 가족들로 자기를 따르도록 명령할 작정이었다. 그러나 그는 완전히 실패하였다. 그의 주위에 있었던 그 부패한 감화는 롯 자신의 믿음에 악영향을 끼쳤고 그의 자녀들이 소돔 주민들로 더불어 가졌던 관련은 어느 정도 그 자녀들의 이해 관계와 그의 이해 관계를 연결시켜 놓았다. 그 결과가 우리 앞에 있다. 많은 사람들은 아직도 그와 비슷한 잘못을 범하고 있다.―부조와 선지자 상권, 207.

그대들의 가정을 소돔과 고모라로부터 할 수 있는 대로 멀리 떨어진 곳에 선택하도록 연구하라. 대도시들로부터 떠나라. 그렇게 함으로 비록 그대들이 전혀 부하게 될 수 없을지라도 할 수만 있으면 그대들의 가정들을 조용한 궁벽한 시골에 가지도록 하라. 가장 좋은 감화가 있는 곳에 정주하라.―MS 57, 1897.

나는 주께로부터 우리 백성들이 그들의 가족들을 위한 주택들을 찾기 위하여 도시로 모여들지 말도록 경고하라는 지시를 받았다. 나는 부모들에게 그들의 자녀들을 그들의 집안에 있도록 하는 데 실패하지 말도록 말하라는 지시를 받았다.―CL, 12, 13.

지금은 도시들로부터 옮길 때이다 ― 그대의 가족들을 도시들로부터 떠나게 하라는 것이 나의 기별이다.―상동, 30.

하나님께서 길을 여시는 데 따라 가족들이 도시들로부터 이사해야 할 때가 왔다. 자녀들은 시골로 옮겨져야 한다. 부모들은 그들의 재력이 허락하는 한도 안에서 적당한 장소를 얻어야 한다. 주택은 비록 작을지 몰라도 그 주택과 연결된 경작할 수 있는 농토가 있어야 한다.―상동, 24.

넘치는 재앙이 지상의 거민들에게 이르기 전에 주께서는 모든 이스라엘 사람들에게 그 사건을 위하여 준비하도록 요구하신다. 주께서는 부모들에게 다음과 같은 경고의 외침을 보내신다. 자녀들을 그대들 자신의 가정으로 모으며, 그들로 하나님의 계명들을 존중히 하지 않고 악한 것을 가르치고 실행하는 자들에게서 떠나도록 모아들이라. 할 수 있는 대로 빨리 대도시에서 나오라.―6T, 195.

하나님께서 당신의 백성을 도우실 것이다.―부모들은 시골에서 작은 주택과 농토를 장만할 수 있다. 거기서 그들은 과수원을 경작하고 그들의 혈관을 통하여 흐르는, 삶에 필요한 피를 더럽히는 고기를 대신할 채소류와 작은 과일들을 재배할 수 있다. 그런 곳에서는 자녀들이 도시 생활의 타락하게 하는 감화에 둘러싸이지 않을 것이다. 하나님께서는 당신의 백성들이 도시들 밖에서 그런 가정들을 찾도록 도우실 것이다.―MM, 310.

21장 시골의 장점들

한 조각 농토와 안락한 가정 ― 할 수만 있으면 자녀들을 위하여 가정을 시골에 장만하는 것이 부모들의 의무이다.―CL, 12.

한 조각 농토와 안락한 가정을 가진 아버지들과 어머니들은 왕들과 여왕들이다.―FE, 327.

그대는 도시들을 떠나서 시골로 옮기라는 부름을 받을 때에 그것을 어려운 일로 여기지 말라. 거기에는 이런 기회를 붙잡는 이들을 위한 풍성한 축복이 기다리고 있다.―CL, 14.

경제적 안전에 이바지한다 ― 주께서는 우리 백성들이 그들의 가족들을 데리고 도시에서 떠나 자신들의 양식을 재배할 수 있는 시골로 이사해야 한다고 반복하여 지시하셨는 바 이는 미래에 사고 파는 문제가 매우 심각한 문제가 될 것이기 때문이다. 우리는 이제 도시들을 떠나서 집과 집들이 밀집되어 있지 않고, 원수들의 간섭을 받지 않을 농촌 지방으로 가라고 하는 거듭거듭 주어진 교훈에 유의하여야 한다.―상동, 9, 10.(이 주제에 대한 더욱 상세한 권면을 참조하려면 Country living을 보라.)

도시에 사는 이들에게 주는 권면 ― 그대의 복잡한 염려를 제쳐놓고 청년들의 품행을 타락시키는 강한 감화가 그리 끼쳐지지 않는 시골에 살 집을 마련하는 일은 좋은 일이 될 것이다. 물론 그대가 시골에서 모든 성가신 일들과 복잡한 염려로부터 완전히 해방될 수는 없다고 하더라도 그대들은 그 곳에서 자녀들의 정신을 압도하려고 위협하는 많은 죄악들을 피하고 또한 유혹의 조수가 흘러들어 오지 않도록 문을 닫을 수 있을 것이다. 그들은 할 일이 있어야 하며 변화가 있어야 한다. 그들의 가정의 단조로움이 그들을 거북하고 불안하게 만든다. 그리하여 그들은 도시의 나쁜 소년들과 섞이는 습관에 빠지고 드디어 거리의 교육을 받는다….

시골에 사는 것은 그들에게 아주 유익할 것이다. 활동적인 호외의 생활이 심신의 건강을 함께 계발시킬 것이다. 그들은 즐거움과 유용한 직업을 함께 찾을 수 있는 경작할 정원을 가져야 한다. 나무들과 꽃들을 가꾸는 일은 식별력과 판단력을 증진시키며, 하나님의 유용하고 아름다운 피조물들을 잘 알게 되면 그것이 마음에 순화시키고 고상하게 하는 감화를 끼치며 마음을 만물의 조물주요 주재께 돌리게 한다.―4T, 136.

시골에 사는 이들에게 풍성한 축복이 보증되었다 ― 땅은 그 땅의 보물을 모으려는 용기와 의지와 견인성을 가진 이들을 위하여 축복들을 깊이 간직하고 있다…. 많은 농부들은 그들의 직업을 마치 품위를 떨어뜨리는 직업인양 그 일에 착수하였기 때문에 그들의 농토에서 충분한 보수를 얻지 못하였다. 그들은 거기에 그들 자신들과 그들의 자녀들을 위한 축복이 있음을 깨닫지 못한다.―FE, 326, 327.

노동은 정신을 민활하게 하고 품성을 세련시킨다 ― 생각이 깊은 일꾼은 밭을 경작하는 중에 거의 생각지 못한 보물이 그들의 앞에 나타나는 것을 발견할 것이다. 농업이나 원예를 하는 데 있어서 거기에 관계된 법칙에 주의하지 아니하고는 아무도 성공할 수 없다. 각색 종류의 식물의 특수한 요구를 연구하지 아니하면 안 된다. 각각 종류에 따라서 서로 같지 아니한 토양과 재배법이 요구되고 각 식물을 지배하고 있는 법칙에 맞게 재배하는 것이 성공의 조건이다. 옮겨 심는 데 요긴한 주의 곧 모근을 너무 한데 뭉치게 하든지 적당하지 못한 곳에 묻는다든지, 또는 모를 보호하고 전정하고 물주며, 밤에는 서리, 낮에는 햇볕에서 보호하고 잡초나 병충해를 막고 가지를 고르게 하며 바르게 배열하는 데 주의하는 일들은 다 품성의 발달을 위하여 중요한 공과를 가르칠 뿐 아니라 또한 그 일 자체가 발달의 수단이 된다. 신중함, 인내성, 세밀한 주의, 법칙에의 순종 등을 계발하는 데 있어서 위에 말한 일들은 절대 필요한 훈련이 되는 것이다. 하나님께서 창조하신 이런 아름다운 것들의 필요를 돌봄으로 생기는 부드러운 성품은 물론 생명의 신비와 아름다운 만물과의 끊임없는 접촉은 정신을 민활하게 하고 품성을 세련시키고 향상시킨다.―교육, 145, 146.

하나님께서 교훈하시고 가르치신다 ― 에덴에서 아담과 하와에게 정원을 돌보는 방법을 가르치신 분이 오늘날 사람에게 가르치시기를 원하신다. 쟁기를 잡고 씨를 심고 뿌리는 자를 위한 지혜가 있다. 땅은 감주인 보화들을 갖고 있는 바 주께서는 도시에 모여들어서 작은 돈을 벌 기회를 찾고 있는 허다한 사람들이 밭에서 일하기를 원하신다…. 가족들을 시골로 데려오는 사람들은 유혹을 훨씬 적게 만나는 곳에 그들을 두는 것이다. 하나님을 사랑하고 두려워하는 부모들을 가진 자녀들은 모든 면에 있어서 지혜의 근원과 기초가 되시는 크신 교사를 배우기에 훨씬 유리한 위치에 놓여 있다. 그들은 하늘나라를 위한 적합성을 얻는 데 훨씬 좋은 기회를 갖고 있다.―FE, 326.

이스라엘 땅에 대한 하나님의 계획 ― 아담과 하와는 하나님께 불충성하였으므로 에덴 동산을 잃어버렸으며, 죄로 인하여 온 땅은 저주를 받았다. 그러나 하나님의 백성이 하나님의 교훈을 따라 행하였다면 그들의 땅은 비옥하고 아름다운 땅으로 회복되었을 것이다. 하나님께서 친히 그들에게 토지 경작에 관한 지시를 주셨으므로 그들은 그 토지를 회복하는 일에 하나님과 협력해야 될 것이었다. 이리하여 하나님께서 주관하시는 온 땅이 영적 진리의 실물교훈이 되었을 것이다. 마치 땅이 하나님의 자연의 법칙에 따라 귀중한 곡식을 산출하는 것처럼 사람의 마음도 하나님의 도덕적 율법을 순종함으로 하나님의 품성을 반사하게 될 것이었다.―실물교훈, 297.

일생 생활에서 영적 교훈을 찾음 ― 하나님께서는 우리의 마음을 이끌고 흥미를 일으키기 위하여 우리 주위에 천연의 아름다운 경치를 둘러 두셨다. 우리로 하여금 천연계의 영광을 당신의 품성과 연결시켜서 생각하게 하는 것이 하나님의 계획이었다. 우리가 신실히 자연의 책을 연구한다면 우리는 자연의 책이 하나님의 무한하신 사랑과 능력을 명상하는 데 있어 풍성한 근원이 되는 것을 발견할 것이다.―청년에게 보내는 기별, 458.

그리스도께서는 당신의 교훈을 쉼의 날 뿐만 아니라 일에 종사하는 평일과도 연결시키셨다…. 즉 밭을 갈고 씨뿌리는 일과 밭을 가꾸고 추수하는 일 가운데서 그는 우리가 우리의 마음 밭에서 역사하는 당신의 은혜의 사업에 대한 예증을 깨닫도록 가르치신다. 이와같이 주께서는 우리의 모든 유용한 업무와 인생의 모든 교제 가운데서 우리가 어떤 거룩한 진리의 공과를 배우게 되기를 바라신다. 그렇게 된다면 우리의 매일의 수고는 우리의 정신을 빼앗지 아니하고 하나님을 잊어버리지 않게 할 것이요 우리의 일은 항상 우리 조물주와 구주를 기억하게 할 것이다. 하나님에 대한 생각은 우리의 가정 생활의 모든 수고와 업무 가운데 금실처럼 떠오를 것이다. 우리를 위하여 다시금 천연계에 하나님의 얼굴의 영광이 깃들 것이다. 우리는 항상 하늘 진리의 공과를 배우게 될 것이며 그분의 순결한 형상으로 자라나게 될 것이다.―실물교훈, 22.

천연계와 인류를 지배하는 동일한 법칙들 ― 크신 교사 예수께서는 청중들이 피조물 가운데서 말하고 있는 목소리를 들을 수 있도록 그들을 천연계와 접촉시키셨다. 그리하여 그들의 마음이 부드러워지고 받아들일 준비를 갖추게 되면 그들이 보고 있는 만상의 광경에서 영적 교훈을 해석하여 주셨다…. 그리스도의 교훈에는 각 사람의 마음에 흥미를 일으키고 각 사람의 가슴에 호소하는 무엇이 있었다. 그리하여 날마다의 과업은 높은 이상을 잃은 단순한 수고의 되풀이가 되지 아니하고 눈에 보이지 아니하는 영적인 것을 끊임없이 상기시켜 주는 것들로 말미암아 밝아지고 향상되었다.

우리도 이렇게 가르쳐야 한다. 어린이들이 천연계 가운데서 하나님의 사랑과 지혜의 표현을 보는 법을 배우도록 하라. 새와 꽃과 나무에 관련시켜서 하나님을 생각하며, 눈에 보이는 모든 것으로 눈에 보이지 않는 것의 해설자가 되게 하여 인생의 모든 일들을 통하여 하나님의 교훈을 알도록 자녀들을 가르쳐야 할 것이다.

그들이 이와같이 모든 피조물과 모든 생활 경험에서 교훈을 배울 때, 천연계의 사물과 인생사를 지배하는 동일한 법칙이 우리를 주관하여야 하며, 이 법칙들은 우리의 행복을 위하여 주어진 것이며, 이 법칙을 순종할 때에만 참된 행복과 성공을 찾을 수 있다는 사실을 그들에게 보여 주라.―교육, 133, 134.

농업의 실제적 교훈들 ― 성장의 과정의 변화 가운데는 거의 셀 수 없을만큼 많은 교훈이 포함되어 있는 바 그 중에 가장 귀한 몇 가지 교훈이 씨의 성장에 대한 구세주의 비유 가운데 포함되어 있다. 그것은 노유 모두를 위한 교훈을 가지고 있다….

종자가 싹이 트는 것은 영적 생명의 시작을 나타내고 나무의 자라남은 품성의 향상을 묘사한다…. 부모와 교사들이 이런 교훈을 가르치려고 할 때에는 그 일이 실제적이 되도록 해야 한다. 어린이들이 그들의 손으로 땅을 가꾸고 씨를 뿌리게 하라. 아이들이 일하고 있을 때, 부모나 혹은 교사는 좋은 씨 혹은 악한 씨가 뿌려진 마음밭 즉, 식물의 종자를 뿌리기 위하여 밭을 잘 준비하듯이 진리의 씨를 뿌리기 위하여 마음의 밭을 가꾸어야 한다는 것을 아이들에게 설명할 수 있다…. 개간하지도 아니한 땅에서 갑자기 수확을 거두기를 기대할 사람은 없다. 씨뿌릴 토지를 일구고 씨를 뿌리고 곡식을 기르는 데는 부지런하고 참을성 있는 노력이 필요한 것이다. 영적 파종도 역시 이와 똑같은 것이다.―상동, 135, 137, 145.

그릇된 습관들은 잡초들과 같다 ― 가능한 한, 가정은 자녀들이 경작할 땅을 가질 수 있는 시외에 있어야 한다. 그들로 각각 한 뙈기씩의 땅을 갖도록 하라. 그대들은 그들에게 밭을 일구는 법과 씨를 뿌리기 위하여 땅을 고르는 법, 모든 잡초들을 완전히 뽑아 버리는 일의 중요성을 가르치면서 그대들은 또한 보기 싫고 해로운 습관을 생애로부터 없애 버리는 것이 얼마나 중요한 것임을 가르칠 것이다. 자녀들에게 그들의 밭에서 잡초를 눌러 버리듯이 그릇된 습관을 억제하도록 가르치라. 이 공과를 가르치는 데는 시간이 걸리지만 장차 크게 보상을 받을 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 102.

우리의 신앙을 예증할 가정 환경 ― 부모들은 그들이 공언하는 진리와 일치되는 그런 환경들을 만들어야 할 의무를 하나님께 지고 있다. 그렇게 될 때 그들은 자녀들에게 올바른 교훈을 줄 수 있으며 자녀들은 지상의 가정과 하늘 가정의 교제를 배울 것이다. 가능한 한 지상 가정은 하늘의 가정의 모형이 되어야 한다. 그리하면 저열하고 비굴한 것에 방종하려는 유혹은 많은 세력을 잃을 것이다. 자녀들은 그들이 다만 견습생으로 이 세상에 있는 것 뿐이요 하나님을 사랑하고 그의 계명을 지키는 자들을 위하여 그리스도께서 준비하시는 거처의 주민이 되기 위하여 교육을 받고 있다는 것을 배워야 한다. 이것이 부모들이 이행해야 할 최고의 의무이다.―CTBH, 144.

부모들이여, 가정을 시골에 가지라 ― 하나님께서 우리 백성에게 말할 능력을 내게 주시는 동안 나는 계속하여 부모들에게 도시들을 떠나서 밭을 경작할 수 있고 자연의 책으로부터 순결과 단순의 공과를 배울 수 있는 시골에 가정들을 가지라고 외칠 것이다. 천연계의 사물들은 우리에게 영적 진리들을 가르치도록 주신 바 된 주의 무언의 목사들이다. 그들은 하나님의 사랑을 우리에게 말하고 크신 예술가의 지혜를 선포한다.

나는 아름다운 꽃들을 사랑한다. 그들은 에덴의 기념물들로서, 만일 충성하기만 하면 우리가 미구에 들어가게 될 복된 나라를 가리키고 있다. 주께서는 나의 마음을 꽃들과 나무들의 건강을 주는 특성들로 인도하신다.―Letter 47, 1903.

22장 주택과 가구의 설비

통풍, 채광, 배수 시설을 마련하라 ― 공공 건물이나 주택을 막론하고 집을 지을 때는 환기가 잘 되고 충분히 일광을 받을 수 있도록 주의하여야 한다. 교회와 학교 교실들은 이따금 이런 점이 결여되어 있다. 환기를 적당히 하지 않으면 많은 졸음과 답답한 기분을 가져오므로 많은 설교의 효과를 크게 말살시키고, 교사의 일을 어렵고 비능률적으로 만든다.

사람이 거할 목적으로 짓는 모든 건물들은 할 수 있는 대로 지대가 높고 배수가 잘 되는 땅에 세워져야 한다. 그렇게 할 때 계속해서 건조한 지대를 갖게 되고 습기와 독기(毒氣)에서 오는 위험을 방지하게 될 것이다. 그러나 그 문제는 너무도 흔히 경시된다. 계속적으로 건강치 못한 상태와 위험한 질병과 많은 사람들의 죽음이 지대가 낮고 건조하지 않은 환경에서 생기는 습기와 독기에서 초래된다.

주택을 건축할 때는 환기가 잘 되고 충분히 햇빛을 받을 수 있게 하는 것이 특히 중요하다. 집에 있는 모든 방에 공기가 잘 유통되고 햇빛이 충분히 들어올 수 있게 하라. 침실은 밤낮으로 공기가 충분히 유통되도록 설비되어야 한다. 어떤 방이든지 날마다 공기와 햇빛을 받을 수 있도록 되어 있지 않으면 침실로 사용하기에는 부적당하다. 대부분의 나라에서 침실은 춥거나 습한 계절에 충분히 데우거나 건조할 수 있도록 난방시설을 갖출 필요가 있다.

손님 방도 늘 사용할 목적으로 만드는 방과 똑 같은 주의를 기울여야 한다. 다른 방들과 마찬가지로 그 방에도 공기와 햇빛이 충분히 있어야 하며, 난방시설이 갖추어짐으로 계속해서 사용하지 않을 때는 언제나 방안에 축적되는 습기를 말릴 수 있어야 한다. 햇빛이 없는 방에서 자거나 충분히 건조되지 않았거나 공기가 없는 방에서 사는 사람은 누구나 건강에 위협을 받고, 때로는 생명도 위험하게 된다….

연로한 사람들을 돌봐야 하는 사람들은 특별히 노인들에게는 따뜻하고 안락한 방이 필요하다는 것을 기억해야 한다. 세월이 지남에 따라 힘이 쇠약해지고 건강에 해를 끼치는 영향을 저항하는 체력이 사라져 가므로 나이 많은 사람들은 햇빛과 신선하고 깨끗한 공기를 풍부하게 가져야 할 더 큰 이유가 있다.―치료봉사, 251, 252.

낮은 지대를 피하라 ― 만일 우리가 우리의 집을 건강과 행복이 있는 곳을 만들고자 하면 우리는 집들을 저지(低地)에서 생기는 독기와 안개가 없는 장소에 세움으로 하늘의 생명소들이 자유롭게 들어올 수 있게 해야 한다. 두꺼운 커어튼을 걷고 창문과 덧문을 열라. 아무리 아름다울지라도 포도 넝쿨이 가리지 못하게 하라. 그리고 햇빛을 가릴 정도로 나무들을 집 가까이 심지 말라 햇빛은 휘장과 양탄자를 퇴색되게 하고 사진들을 변색시킬 수도 있다. 그러나 그것은 어린아이들의 뺨에 건강미가 넘치는 혈색을 가져다 줄 것이다.―상동, 252.

집을 두른 뜰 ― 건물에서 적당한 거리를 두고 드문드문 심어진 나무들과 약간의 관목으로 미화된 뜰은 가족들을 기쁘게 하는 힘을 가졌고, 또한 잘 손을 본 것이면 건강에 해롭지 않은 것이 입증될 것이다. 그러나 그늘지는 나무들과 관목의 숲이 가까이 그리고 밀집되어 집을 둘러 있으면 건강을 위하여 좋지 못하다. 이는 그것이 공기의 유통을 자유롭지 못하게 하고 태양의 광선을 막는 까닭이다. 그 결과로 특별히 습한 계절에는 집안에 습기가 차게 된다.―CTBH, 107.

천연미(天然美)가 가정에 미치는 영향 ― 하나님께서는 아름다운 것을 좋아하신다. 그분께서는 하늘과 땅을 미(美)로써 옷 입히셨다. 그리고 아버지의 기쁨을 가지고 그분께서는 당신이 창조하신 만물 중에서 즐거워하는 당신의 자녀들을 주목하신다. 그분께서는 우리가 우리의 가정을 천연계의 사물의 아름다운 것으로 둘러싸기를 원하신다.

시골에 사는 사람들은 아무리 가난할지라도 거의 모두가 조그마한 잔디밭과 몇 개의 나무 그늘과 꽃피는 떨기나무와 향기를 풍기는 화초들을 그들의 가정의 주위에 가질 수 있다. 그리고 그것들은 어떤 인공적인 장식보다 훨씬 더 가정의 행복을 증진시켜 줄 것이다. 그것들은 가정 생활에 부드럽고 고상하게 하는 감화력을 가져다 주고 천연적인 미를 더욱 좋아하게 해주고, 가족 상호간의 관계를 더욱 가깝게 하고 하나님과 더욱 친밀하게 해 줄 것이다.―치료봉사, 336, 337.

가정들의 가구 설비는 단순하게 하라 ― 우리의 자연스럽지 못한 인공적(人工的)인 습관은 우리에게서 많은 축복과 즐거움을 빼앗아 가고, 우리로 하여금 가장 유익한 생애를 하기에 적합하지 않게 한다. 공들여 만든 값비싼 가구들은 돈뿐만 아니라 그보다 천 배나 더 귀중한 것을 낭비케 한다. 그런 것들은 근심과 수고와 걱정의 무거운 짐을 가정에 끌어들인다….

그대의 가정을 평범하고 단순한 것들, 오래 쓸 수 있고 청소하기 쉽고 큰비용을 들이지 않고서도 대치할 수 있는 것들로 꾸미라. 만일 사랑과 만족감만 있으면 그대는 취미를 계발시킴으로써 매력적이고 마음을 끄는 매우 단순한 가정을 만들 수 있다.―상동, 333, 336.

공허한 외적 과시에서는 행복을 찾을 수 없다. 더욱 단순하고 더욱 잘 정돈된 가정일수록 더욱 행복한 가정이 될 것이다.―ST, 1877.8.23.

경쟁하는 정신을 피하라 ― 관습의 요구를 충족시키는 일로 불필요하게 지는 부담 때문에 많은 사람들에게 있어서 인생은 실망과 피로가 되고 있다. 과시(誇示)와 유행의 소산인 부족을 공급하느라 그들의 정신은 계속 근심으로 괴로움을 받고 있다….

절대적으로 해롭지는 않더라도 필요하지 않는 것을 위하여 아낌없이 사용한 비용과 염려와 노력이 만일 더욱 가치 있는 목적을 위하여 사용된다면 하나님의 사업을 훨씬 전진하게 하였을 것이다. 사람들은 소위 호사스러운 생활을 갈망하고 그것을 얻기 위하여 건강과 힘과 재정을 희생한다. 같은 계층에 속하는 사람들 사이에 의복 문제와 가족들의 소비에 있어서 누가 최대의 과시를 할 것인가 하는 탄식할 만한 경쟁심이 나타나고 있다. ‘가정’이란 감미로운 말은 왜곡되어 그 집안 사람들이 같지 않은 인생의 부문에 있어서 관습의 요구에 응하기 위하여 계속하여 과로하는, 네 담벽을 가지고 우아한 가구와 장식품으로 찬 어떤 것을 의미하게 되었다.―상동.

많은 사람들이 그들의 체면을 차리기 위하여 그처럼 고생을 하기 때문에 가정 생활이 불행하다. 그들은 가구를 진열하고 동료들－실로 그들이나 그들의 번영에는 관심이 없는 이들－의 찬사를 얻기 위하여 거액의 돈을 쓰고 끊임없이 수고한다. 가구를 하나씩 연이어 구입하는 것은 불가결한 것으로 간주된다. 마침내 많은 값진 가구들이 구입된다. 그러나 그것들이 그들의 눈을 즐겁게 하고 자부심과 야망을 만족시키지만, 가족의 안락은 조금도 증진되지 않는다. 그리고 이런 일들은 하나님께 봉사하는 데 바쳤어야 할 힘과 인내를 고갈시켰고 귀중한 시간을 소모시켰다.

하나님의 귀한 은혜는 전혀 중요하지 않은 것에 첫째 자리를 빼앗겼다. 많은 사람들은 향락을 위한 재료들을 모으는 동안에 행복을 위한 역량을 잃었다. 그들은 그들의 소유물이 그들에게 주리라고 희망했던 만족을 주지 못하는 것을 발견한다. 방문객과 낯선 자들의 감탄을 사기 위하여 집을 아름답게 장식하려는 이 끝없이 계속되는 수고, 이 끊임없는 고심은 그렇게 사용된 시간과 재정의 대가를 결코 지불하여 주지 않는다. 이것은 괴로운 속박의 멍에를 그 목에 메워 준다.―상동, 1884.10.2.

대조적이었던 방문(訪問) ― 어떤 가족들은 하는 일이 너무 많다. 아담함과 질서는 생활을 편하게 하는 긴요한 것이지만 이 덕성들이 극단에 치우쳐 생애를 끊임없는 고역의 기간으로 만들고 집안 사람들을 비참하게 만들어서는 안 된다. 우리가 크게 존경하는 어떤 가정들에는 그 가구와 가족들의 소유물들의 배치의 엄격한 정밀성이 있는바, 그것은 질서가 부족할 때와 거의 같은 불쾌감을 준다. 고통스러운 예절이 그 온 가정으로 하여금 참된 가정에서 기대되는 휴식을 얻을 수 없게 만든다.

사랑하는 친구를 잠깐 방문했을 때 계속하여 쓸고 먼지를 털고 그대가 친구로 더불어 사교적인 담화를 즐기고자 기대하였던 시간에 상대편이 전체적인 정돈을 하고 감추인 작은 먼지와 거미줄을 찾기 위하여 구석구석을 노려보는 일 등을 보게 되는 것은 유쾌한 일이 아니다. 비록 이것이 그 집에 그대가 간 것을 존중히 여겨서 된 일이라 하더라도 그대는 그대의 친구가 친구에게보다도 그의 과도한 청결 개념에 더욱 중점을 둔다는 데 대하여 불쾌감을 느낄 것이다.

그런 가정들과 정반대가 되는 가정을 우리는 지난, 여름(1876)에 방문하였다. 이 가정에서의 우리의 몇 시간의 체류는 무용한 수고나 어떤 다른 기회에 할 수 있는 일을 하느라 허비되지 않고 정신과 마음이 다 함께 즐겁고 유익한 방법으로 휴식을 주는 일로 채워졌다. 그 가정은 비록 사치하게 설비되지는 않았으나 안락한 가정의 ‘모본’이었다. 그 방들은 채광과 통풍이 잘 되어 있었는데, … 그것은 가장 값진 장식품들보다도 훨씬 더 실질적으로 가치가 있는 것이었다. 응접실은 눈을 아주 피로하게 하는 꼼꼼한 방법으로 설비되지는 않았지만 다양한 가구들로 꾸며진 것이 보기에 좋았다.

의자들은 대개가 흔들의자 혹은 안락 의자였는데 다 같은 형태는 아니었으나 그 가족들의 같지 않은 조건들에 따라서 안락하도록 맞추어져 있었다. 낮은 방석을 붙인 안락의자들과 또 높고 등이 곧게 된 안락의자들 그리고 넓고 면적이 큰 안락의자들과 아늑하고 작은 것들도 있었고 또한 안락한 긴 안락의자들이었다. 이 모든 것들이 나에게 ‘내게 앉아 보시오. 내게서 쉬시오’라고 말하는 듯이 보였다. 책들과 종이들로 장식된 책상들도 있었다. 모든 것은 다 아담하고 깨끗하고 매혹적이었지만 모든 보는 자들에게 제 자리에서 흩트러 놓을까 두려우니 아무것도 만지지 말도록 경고하는 듯한 그런 까다로운 배열이 없었다.

이 유쾌한 가정의 소유주는 능히 그들의 저택을 값비싸게 설비하고 장식할 수 있는 그런 생활 형편이었지만 지혜롭게도 과시보다는 안락을 선택하였다. 가정에 있어서 보통 쓰기에는 너무 좋다고 여겨질 물건은 없었으며 융단은 퇴색을 막기 위하여서나 가구들이 변색되지 않게 하려고 커튼과 덧문을 닫은 채로 두지 않았다. 하나님께서 주신 일광과 공기는 정원에 핀 꽃들의 향기와 함께 자유로 들어왔다. 물론 그 가족들은 그 집과 조화되었다. 그들은 우리가 어떤 특별한 문제나 일으키지 않을까 하는 두려움으로 침울한 느낌을 주는 일이 없이 즐겁고 유쾌하게 우리의 안락을 위하여 필요한 모든 일을 하고 있었던 것이다. 우리는 이 곳이 안식처라고 생각되었다. 이 가정이야말로 문자 그대로 완전한 의미에서의 가정이었다.―상동, 1877.8.23.

장식에 적용된 원칙 ― 우리가 매우 많은 가정의 불쾌한 면으로 언급한 그 엄격한 꼼꼼함은 천연계의 위대한 계획에 일치되지 않는다. 하나님께서는 들에 피는 꽃들이 경계를 세운 정규적인 온상에서 자라게 하지 않으시고 잔디 위에 마치 보석들처럼 흩어져서 그들이 가진 여러 가지 형태와 빛깔로 땅을 아름답게 하도록 하셨다. 삼림의 나무들은 질서 정연하게 심어지지 않았다. 삼림들, 언덕들, 골짜기들, 평원과 시내 등 대자연의 광경들을 보고 모양들과 색깔들의 무한한 다양성을 즐길 때에 눈과 정신은 평안하여지며, 나무들과 관목들과 꽃들이 자연의 동산에서 떼를 지어 자라나는 것은 아름다운 광경을 만들고 있다. 유년과 청년 그리고 노인들 모두가 다 같이 거기서 휴식을 찾고 만족을 얻을 수 있다.

이러한 다양성의 법칙은 다소간 가정에서 실행할 수 있다. 가정을 꾸미는데는 빛깔의 적당한 조화와 사물들의 전체적인 적합성이 있어야 한다. 그러나 한 방에 있는 모든 기구들이 다 동일한 디자인과 소재 혹은 실내 장식품이라야 품위 있는 것이 되는 것은 아니다. 그러나 그 반대로 조화된 다양성이 있을 때에 더욱 보기에 좋게 된다.

그러나 가정이 미천하든 우아하든, 그 집의 설비가 값진 것이거나 또는 그 반대의 것이든지 가족들이 하나님의 뜻과 일치되는 정신을 가짐이 없이는 벽들로 둘린 집안에 행복이 있을 수 없다. 만족이 가정 안을 다스려야 한다.―상동.

주택의 가장 좋은 부분, 가장 햇빛이 잘 들고 사람의 마음을 끄는 방들, 그리고 가장 안락한 가구들은 그 주택에 실지로 사는 이들의 일상 사용하는 것이 되어야 한다. 이렇게 할 때 그 주택은 그 집안 사람들과 또한 우리를 참으로 염려하여 주는 친구들 즉 우리가 그들을 유익하게 해주고 또한 그들에게서 우리가 유익을 받을 수 있는 친구들에게 매혹적인 곳이 될 것이다.―상동, 1884.10.2.

자녀들의 안락과 행복을 고려하라 ― 가정에서 자녀들을 만족하고 행복스럽게 만드는 데는 값비싼 환경이나 가구들이 필요치 않다. 그러나 부모들이 그들에게 친절한 사랑을 베풀고 세심한 주의를 기울일 필요가 있다.―상동.

동정심과 사랑이 부족하면 네 벽과 값진 가구들, 벨벳 융단들, 우아한 거울들, 그리고 좋은 그림들이 “가정”을 만드는 것은 아니다. 가정이란 신성한 단어는 가정 생활의 기쁨들을 알지 못하는, 겉으로만 훌륭한 저택에 속하는 것이 아니다….

사실상 이런 가정들은 자녀들의 안락과 행복을 거의 고려하지 않는다. 그들은 전 시간을 겉치레 하는 일과 상류 사회의 요구를 따라 가는 데 바치는 어머니들에 의하여 등한시되고 있다. 그들의 정신은 도야(陶冶)되지 않았고 그들은 나쁜 습관을 습득하여 침착하지 못하고 불만을 느끼게 된다. 그들은 그들의 가정에서 기쁨은커녕 귀찮은 제약밖에 찾지 못한 채 가능한 한 빨리 그들의 가정에서 이탈해 버린다. 그들은 거의 자진해서, 가정의 감화와 난로가에서의 친절한 권면으로 말미암아 받는 제재도 없이 큰 세계로 나선다.―상동.

내가 많은 어머니들에게서 들은 다음과 같은 말을 자녀들에게 하지 말라. “여기 응접실에는 네가 있을 자리가 없다. 저 얼룩무늬 비단으로 깐 소파에는 앉지 마라. 우리는 네가 그 소파에 앉지 않기를 바란다.” 그리하여 자녀들은 다른 방으로 들어가면 거기서 그들은 또 “우리는 너희 소리를 듣기 싫다”는 말을 듣는다. 그들은 부엌으로 들어간다. 거기서 요리인은 “나는 너희들이 여기 있어서 성가시어 못견디겠다. 지껄이지 말고 나가라. 너희들은 나를 무척 괴롭히고 성가시게 군다”고 말한다. 그렇다면 그들이 교육을 받기 위하여 어디로 가겠는가? 거리로 나갈 수밖에 없다.―MS, 43a, 1894.

친절과 사랑은 호사보다 더욱 귀하다 ― 너무 많은 염려와 부담이 우리 가정 안에 들어왔으며, 꾸밈없는 단순성과 평화와 행복은 너무도 적게 간직하고 있다. 가정 밖의 세계가 말하는 염려를 더 적게 하고 가족 사회의 일원들에 대한 사려 깊은 주의가 더 많아야 한다. 세속적인 우아(優雅)의 과시나 가장하는 태도를 더 적게 가지고 가족들 사이에 훨씬 더 많은 친절과 사랑과 쾌활함과 그리스도인적인 예모가 있어야 한다. 많은 사람들은 가정을 매력적이며 즐거움을 누리는 곳으로 만드는 방법을 배워야 한다. 감사하는 마음과 친절한 태도는 부(富)나 호사보다도 훨씬 값진 것이며, 만일 사랑이 있으면 단순한 사물에 만족하는 것이 가정을 행복하게 만들 것이다.

우리의 구속주 예수께서는 왕의 위엄을 지니시고 세상에 다니셨지만 그분의 마음은 온유하고 겸손하였다. 그분은 기쁨과 희망과 용기를 지니고 다니셨으므로 각 가정에서 빛과 축복이 되셨다. 아! 하나님께서 보배보다도 더욱 높이 평가하시는 온유하고 침착한 정신은 품지 않은 채 우리의 가정들을 아름답게 장식할, 얻기 어려운 것들을 얻고자 사모하고 노력하는 일을 덜하면서도 우리가 만족할 수 있다면 얼마나 좋으랴! 단순성과 온유 그리고 참된 애정과 같은 장점들이 가장 미천한 가정을 낙원으로 만들 것이다. 기쁜 마음으로 모든 불편을 참는 것이 평화와 만족과 헤어지는 것보다 낫다.―4T, 621, 622.

7편 주님의 유업

23장 축복인 자녀들

하나님께서 가정을 위하여 계획하셨음 ― 아담에게 하와를 돕는 배필로 주신 분께서는 … 남녀들이 신성한 혼인으로 연합하여 가정을 건설하고 그 권솔들은 영광으로 관 씌워져서 하늘 가족의 권솔로 인정되도록 제정하시었다.―치료봉사, 323.

자녀들은 주님의 유업이니 우리는 주님의 재산을 관리한 데 대하여 주님의 앞에 책임을 져야 한다…. 부모들은 사랑과 믿음과 기도로써 그들의 가정을 위하여 일하도록 하라. 그리하여 마침내 그들이 기쁨으로 하나님께 나아가서 “나와 및 여호와 내게 주신 자녀들을 보소서” 하고 말할 수 있게 되도록 하라.―실물교훈, 193, 194.

자녀가 없는 가정은 쓸쓸한 곳이다. 그 집안 사람들의 마음은 이기적이 되고 자신들의 안일을 사랑하는 마음을 품고 자신들의 욕망과 편의를 고려하는 위험에 처하게 된다. 그들은 남의 동정을 받으려고 하면서 거의 남을 동정하지는 않는다.―2T, 647.

자녀 없는 부부에게 주는 권면 ― 환경과 그 개인들의 특유한 조성(組成)에 따라서 여러 가지 방법으로 자신을 나타내는 이기심은 반드시 죽어야 한다. 만일 그대가 자녀를 가졌다면, 그리고 그대의 정신이 그 자녀들을 보호하고 가르치며 또 그들에게 모본이 되었다면, 그대에게 유익하였을 것이다…. 두 사람이 가정을 이루고, 그대들의 경우처럼 인내와 관용과 참된 사랑을 베풀어줄 자녀가 없을 때 이기심이 주권을 행사하지 않도록, 그리고 그대 자신이 중심이 되어 남에게 끼쳐야 할 의무는 느끼지 아니하고 주의와 보호와 관심을 그대가 차지하고자 하지 않도록 계속적인 경계가 필요하다.―상동, 230, 231.

많은 사람들은 그들의 관심을 거의 전적으로 자신들에게 돌림으로 신체적, 정신적, 도덕적으로 병들었다. 그들은 어린이들의 건전한 활력과 그들의 가지각색의 마음과 끊임없는 정력으로 말미암아 그 침체에서 구조될 수 있을 것이다.―상동, 647.

어린이들을 돌보는 중에 고상한 특성들이 계발된다 ― 나는 모든 어린이들에 대하여 아주 섬세한 관심을 가지는바 이는 내가 아주 어린 나이에 환자가 된 까닭이다. 나는 많은 어린이들을 돌보아 준 일이 있었다. 나는 언제나 천진 난만한 어린이와 사귀는 것이 내게 큰 축복이라고 느꼈다….

어린이들을 다루는 데 요구되는 동정, 관용, 그리고 사랑은 어느 가정에서도 축복이 될 것이다. 그것들은 더욱 쾌활하고 평안하게 되어야 할 필요가 있는 자들에게 있는 고정된 품성의 특성을 부드럽게 만들고 정복할 것이다. 가정에 아이가 있으면 감미로워지고 순화된다. 하나님을 경외하며 자라난 아이는 축복이 된다.―Letter 329, 1904.

부양해야 하는 자녀에 대한 염려와 애정은 우리 성품에서 거친 것을 제거하고 우리로 친절하고 동정적이 되게 하며 또한 우리 품성에 고상한 요소들을 계발하는 영향을 끼친다.―2T, 647.

에녹에게 끼친 아들의 감화 ― 첫 아들을 낳은 후 에녹은 더욱 높은 경험을 얻었다. 그는 하나님과의 더욱 밀접한 관계로 이끌려 들어갔다. 그는 하나님의 한 아들로서 자기 자신의 의무와 책임을 더욱 충분히 깨달았다. 또한 아버지에 대한 아들의 사랑과 아버지의 보호를 단순히 신뢰하는 것을 볼 때, 그리고 첫 아들에 대한 자기 마음의 깊고 간절한 자비심을 느낄 때, 그는 하나님께서 당신의 아들을 선물로 사람에게 주신 그 기이한 사랑과 하나님의 자녀들이 하늘 아버지의 품에서 쉴 것에 대한 귀한 교훈을 배웠다.―부조와 선지자 상권, 93, 94.

귀한 신탁물 ― 자녀들은 신탁물로서 부모들에게 위탁되었으며 하나님께서는 장차 그들의 손에서 그들을 찾으실 것이다. 우리는 그들의 훈육에 더욱 많은 시간과 염려와 기도를 바쳐야 한다. 그들은 올바른 종류의 훈육을 더욱 많이 받아야 한다….

그대들의 자녀들은 하나님의 가정의 젊은 식구들임을 기억하라. 하나님께서는 그들을 하늘에 맞도록 훈련하고 교육하도록 그들의 보호에 맡기셨다. 그대는 그대의 신성한 위탁을 실행하는 방법에 대하여 하나님께 설명을 드려야 한다.―RH, 1882.6.13.

24장 가족의 크기

어머니와 자녀와 사회에 대한 한탄할 만한 과오 ― 많은 가족을 정당하게 거느릴 수 있는지 없는지 고려함이 없이 전적으로 그 보호와 교육이 그 부모들에게 의존하고 있는 무력한 어린 것들로 가정을 채우는 부모들이 있다…. 이것은 어머니에게 뿐만 아니라 그의 자녀들과 사회에 대한 한탄할 만한 과오이다….

부모들은 언제나 그 자녀들의 장래의 유익을 염두에 두어야 한다. 그들의 일상 생활의 필수품을 얻는 데 모든 시간을 다 바쳐서는 안 된다.―RH, 1890.6.24.

가족을 늘이기 전에 그들의 자녀를 세상에 나게 하는 것이 하나님께 영광을 돌릴 것인지 그렇지 않으면 욕을 돌릴 것인지를 고려해야 한다. 그들은 결혼 초부터 모든 결혼 생활을 통하여 해마다 그들의 연합으로 말미암아 하나님을 영화롭게 하도록 노력하여야 한다.―2T, 380.

어머니의 건강이 중요하다 ― 부모들에게 부과되는 책임을 고려하여 가정에 자녀를 두는 것이 최선인지의 여부를 주의 깊이 생각하여야 한다. 어머니가 자녀를 보호하기에 충분한 힘을 가졌는가? 그리고 아버지는 아이를 올바르게 꼴 지어 주고 교육시키는 일과 같은 편의를 줄 수 있는가? 자녀의 운명을 고려하는 일이 얼마나 적은지! 정욕을 채우려는 생각 밖에는 없고 생명력을 서서히 해치고 영적 능력을 마비시키는 무거운 짐은 아내요 어머니 된 자에게 지워진다. 쇠약한 건강과 사기가 저하된 상태에서 그는 응당 자기가 해야 할 만큼 보호할 수 없는 어린 것들로 둘린 자신을 발견한다. 마땅히 받아야 할 교육을 받지 못한 채 그들은 장성하여 하나님께 욕을 돌리고 그들의 악한 본성들을 다른 사람들에게 나누어 준다. 그같이 하여 사단이 원하는 대로 지배할 수 있는 한 군대가 형성된다.―RH, 1892.10.25.

고려되어야 할 다른 요소들 ― 하나님께서는 부모들이 이성(理性)이 있는 사람으로 행동하고 각 자녀들이 적절하게 교육되고, 어머니는 천사들과의 교제를 위하여 어린 자녀들을 훈육하는 데 그의 정신력을 쓸 수 있는 힘과 시간을 가질 수 있는 그런 방법으로 살게 되기를 원하신다. 어머니는 고상하게 자기의 몫을 행하고 하나님을 공경하고 사랑하는 가운데 자기의 일을 행할 용기를 가져야 하며 그같이 하여 그의 자녀들이 가족과 사회에게 축복이 될 수 있도록 해야 한다.

남편이요 아버지 된 자는 아내이자 자기 자녀들의 어머니가 과로하여 실망에 압도되지 않도록 이 모든 일을 고려해야 한다. 그는 그의 자녀의 어머니가 능히 그의 많은 어린 자녀들을 바르게 관리할 수가 없는 지경에 놓이게 되어 자녀들이 적당한 훈육을 받지 못한 채 자라나게 되지 않는지를 살펴보아야 한다.―RH, 1890.6.24.

부모들은 그들의 자녀들이 잘 보호되고 교육될 수 있음을 알기 전에는 가족을 늘이지 말아야 한다. 해마다 계속하여 자녀들이 어머니의 팔에 안기는 것은 어머니를 위하여 크게 불공평한 일이다. 그것이 사교적인 기쁨을 감소시키고 가정의 불행을 증가시킨다. 그것은 부모들이 그들에게 부과된 의무로 생각해야 할 보호와 교육과 행복을 그들의 자녀들에게서 빼앗는다.―Solemn Appeal, 110, 111.

대가족의 부모들에게 주는 권면 ― 그대들에게 있어서 해결되어야 할 문제는 “나는 암흑의 권세들의 감화력을 강화하고 그 대열을 늘이기 위하여 자녀를 키우는가! 그렇지 않으면 나는 그리스도를 위하여 자녀들을 양육하는가?” 이다.

만일 그대가 그대의 자녀들을 관리하여 하나님의 모든 요구를 충족시킬 수 있도록 그들의 품성을 꼴 지어 주지 못한다면 그대에게서 불완전한 훈육을 받아 나빠질 자녀의 수가 적으면 적을수록 부모된 그대들을 위하여 또한 사회를 위하여 더욱 좋은 일이다. 자녀들이 어린아이 시절부터 온 가족을 주를 경외하는 가운데 다스리는 양심적이고 지성적이며 지혜롭고 현명한 어머니에 의하여 교육되고 훈련되어 의의 표준을 충족시킬 수 있는 품성을 형성하고 꼴 지울 수 없다면 그대의 가족을 늘이는 것은 하나의 죄악이다. 하나님께서는 그대에게 이성을 주시고 그대가 그것을 활용하도록 요구하신다.―5T, 323, 324.

아버지들과 어머니들이여, 그대들이 자녀들의 훈육 방법에 대한 지식의 부족을 알면서 어찌하여 그대의 공과를 배우지 않는가? 어찌하여 그대들은 사단의 진영의 수효가 늘어나게 계속하여 자녀들을 세상에 나게 하는가? 하나님께서 이 체제를 기뻐하실까? 큰 가족이 그대의 자원에 가혹한 부담을 가져올 것을 알면서 또한 자녀들로 하여 어머니를 벅차게 하고 자녀들이 출생하는 중간에 모든 어머니들이 해야 할 일들을 위한 시간이 없음을 알면서 그대는 어찌하여 그 명백한 결과를 생각하지 않는가? 아이마다 그 어머니의 생명력을 빼어 낸다. 그리고 이 일에 있어서 부모들이 이성을 사용하지 않을 때 적당한 훈육을 받을 수 있는 기회가 부모들에게나 자녀들에게 주어질 것인가? 주께서는 장래의 영원한 현실에 비추어 이 문제를 생각하도록 부모들에게 요구하신다.―Letter 107, 1898.

경제적인 고려 ― (부모들은) 그들의 자녀들을 위하여 어떤 준비를 할 수 있을까에 대하여 조용히 고려해야 한다. 그들은, 남에게 부담이 되도록 자녀들을 세상에 나게 할 권리가 없다. 그들은 남들에게 부담이 되지 아니하고 가족을 부양할 수 있는 확실한 직업을 가졌는가? 만일 그렇지 못하다면 그들은 자녀들을 세상에 나게 하여 합당한 보호와 먹을 것과 입을 것의 부족으로 고생하게 하는 범죄를 저지르는 것이다.―2T, 380.

직업적 기량이 몹시 부족하고 세상에서 살아가기에 자질이 부족한 사람들이 일반적으로 가정을 자녀들로 충만하게 한다. 반면에 일반적으로 재산을 얻는 능력이 있는 사람들은 그들이 잘 감당할 수 있는 수효의 자녀만을 가졌다. 자기 자신을 돌볼 수 있는 자격을 구비하지 못한 사람들은 자녀를 가져서는 안 된다.―Solemn Appeal, 103.

간혹 교회에 가져오는 난처한 일들 ― 독신으로 있을 때도 겨우 생계를 유지할 수밖에 없는 많은 사람들이 가족을 부양할 길을 전혀 알지 못하는 상황에서 결혼하여 가족을 거느리게 된다. 그런데 이보다 더 나쁜 것은, 그들이 가정을 다스리지 않는 점이다. 가정에서 취하는 그들의 모든 행동은 태만하고 게으른 습관으로 특징지어 진다. 그들은 스스로를 거의 제어하지 못하고, 화를 잘 내고, 참을성이 없고, 변덕스럽다. 그런 사람들이 기별을 받아들일 때, 그들은 그들보다 부한 형제들에게서 도움을 받을 자격이 있다고 생각한다. 그리하여, 만일 그들의 기대가 이루어지지 않으면, 그들은 교회에 대하여 불평하고, 형제들이 믿음을 실천하지 않는다고 비난한다. 이러한 경우에 누가 어려움을 당해야 할 것인가? 이 많은 가난한 가족들을 돌보기 위하여 하나님의 사업이 활기를 잃고, 여러 곳에 있는 재원이 고갈되어야 할 것인가? 결코 그렇게 되어서는 안 된다. 부모들이 어려움을 당하는 자들이 되어야 한다. 일반적으로, 그들이 안식일 진리를 받아들인 후에는 그 전에 당한 것보다 더 큰 어떤 결핍을 당하지 않을 것이다.―교회증언 1권, 297.

어떻게 선교 봉사가 제한을 받을 수 있는가 ― 선교사를 먼 나라들로 보내는 경우에 절약할 줄을 알며 큰 가족을 가지지 않은 사람들로서 시간의 짧음에 비하여 큰 일을 이루어야 할 것을 깨닫고, 그들의 손들과 가정을 자녀들로 충만하게 하지 않고 가능한 한 그들의 마음을 그들의 한 큰 사업으로부터 돌리게 하는 모든 일로부터 자유하게 될 사람들이 선택되어야 한다. 헌신하고 또 그렇게 할 여유가 있는 아내는 그의 남편과 협력하여 남편만큼의 일을 할 수 있다. 하나님께서는 당신께 많은 아들과 딸들을 인도함으로 하나님께 영광을 돌리는 일에 사용하도록 여러 가지 재간들을 여인에게 주심으로 축복하셨다. 그러나 유능한 일꾼이 될 수 있는 많은 여인들이 그들의 어린 자녀들을 보호하기 위하여 가정에 갇혀 있다.

우리에게는 선교사란 말이 의미하는 그대로의 선교사 즉, 이기적인 생각을 버리고 하나님의 사업을 첫째로 삼고 오로지 하나님의 영광만을 위하여 일하면서 자신을 하나님께서 명하시는 곳으로 가는 긴급 응소병으로 보존하여 모든 능력을 다하여 진리의 지식을 전파하는 일에 종사하는 이들이 필요하다. 하나님을 사랑하고 공경하며 일하는 중에 남편을 도울 수 있는 아내를 가진 사람들이 선교지에 요구된다. 가족들을 거느리고 일터로 나아가지만 그 사업에 전적으로 헌신하지 않는 자들이 많다. 그들의 마음은 나뉘었다. 아내와 자녀들이 그들을 그 사업으로부터 끌어내고, 종종 그들이 집 근처에 있어야 한다고 생각지 않는다면 들어갔을지도 모를 일터에 그들이 들어가지 못하게 막는다.―RH, 1885.12.8.

25장 가난한 아이들의 보호

부모 없는 어린이 ― 하나님의 영원한 허락을 믿고 믿음 안에서 죽은 아버지들은 그들의 사랑하는 이들을 주께서 보호하여 주시리라 신뢰하고 떠나갔다. 이 사별한 자들에게 주께서 어떤 방법으로 공급하시는가? 그분께서는 하늘로부터 만나를 보내심으로 이적을 행하지 않으신다. 그들에게 먹을 것을 나르도록 까마귀를 보내지도 않으신다. 그러나 주께서는 사람의 마음에 이적을 행하셔서 심령에서 이기심을 내쫓으시며 자선의 샘들을 열어 놓으신다. 주께서는 당신의 제자로 자칭하는 자들의 친절한 자비에 괴로움을 당하고 부모를 여윈 이들을 위탁하심으로 그들의 사랑을 시험하신다.

하나님의 사랑을 가진 자들은 이 어린이들을 받아들이기 위해 마음들과 집들을 열도록 하라….

주님을 위하여 일할 모든 사람 앞에는 부모들의 조심성 있는 지도와 그리스도인 가정의 부드럽게 하는 감화를 빼앗긴 어린이들을 돌보아 주는 가운데 유용성을 발휘할 넓은 분야가 있다. 그들 중의 많은 아이들이 나쁜 성격의 특성을 물려받았다. 그러므로 그들이 돌봄을 받지 못한 채 장성하도록 방임된다면 악습과 범죄로 이끄는 교우 관계로 휩쓸려 들어갈 것이다. 이 전도가 유망하지 못한 어린이들은 그들이 하나님의 자녀가 될 수 있도록 올바른 품격을 형성하기에 유리한 위치에 두어져야 한다.―6T, 281, 282.

교회의 책임 ― 아버지 없고 어머니 없는 아이들은 교회의 보호에 맡겨져 있는바 그리스도께서는 당신의 제자들에게 이 빈곤한 어린이들을 받아서 나를 위하여 기르면 상급을 받으리라고 말씀하신다. 나는 이 일에 있어서 많은 이기심이 나타난 것을 보았다. 어떤 이들은 가정이 필요한 어린이들을 입양함으로 그들 자신이 유익을 볼 수 있다는 어떤 특별한 증거가 없는 한 돌아서면서 “아니오”라고 대답한다. 그들이 구원을 받든지 멸망을 받든지 그들의 알 바 아닌 것으로 간주하는 듯이 보인다. 그들은 그것이 그들의 일이 아니라고 생각한다. 그들은 가인처럼 “내가 내 아우를 지키는 자니이까?”라고 말한다. 그들은 고아들을 위하여 불편을 감수하거나 아무런 희생도 할 마음이 없다. 냉담하게도 그들은 그런 어린이들을 세상의 팔에 떠맡긴다. 세상 사람들 중에는 소위 그리스도인이라고 공언하는 이들보다도 더욱 자원하여 그들을 받아들이는 이들이 있다. 하나님의 날에 하늘이 구원할 기회를 주셨던 자들에게 심문이 행해질 것이다. 그들은 그런 일에서 면제되기를 소망하였으며 그들은 그 일이 그들에게 유익이 되게 할 수 없는 한 선한 일에 관여하고자 하지 않았다. 나는 선을 행할 이 같은 기회를 거절하는 자들에게 장차 예수께로부터 “이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라”는 말씀이 주어질 것을 보았다. 이사야 58장 5-11절을 읽으라.―2T, 33.

자녀가 없는 부부에게 호소함 ― 자녀가 없는 부부들은 남의 자녀를 사랑하고 보호하도록 지신들을 교육시켜야 한다. 그들은 외방 선교로 부르심을 받지 않을지라도 그들이 사는 바로 그 장소에서 일하도록 부르심을 받을 수 있다. 애완 동물들에게 주는 그렇듯 많은 친절과 말 못하는 동물들에게 가지는 아낌없는 애정 대신에 얻어야 할 하늘과 피해야 할 지옥이 있는 인류들을 위하여 그들의 달란트를 활용하게 하라. 그들의 친절을 그들이 능히 품격을 하나님의 모습을 따라 꼴 지을 수 있는 어린 아이들에게 주게 하라. 그대들의 사랑을 집 없는 어린아이들에게 주라. 인간 가족들에게 그대들의 마음을 닫아버리는 대신에 얼마나 많은 이런 집 없는 어린아이들을 그대가 능히 주의 양육과 훈계로 기를 수 있을까를 살펴보라. 일을 하고자 하는 이에게는 누구에게나 충분히 할 일이 있다. 이 방면의 그리스도인의 사업에 종사함으로 교회는 교인의 수가 증가하고 심령들은 부요해질 것이다. 집이 없고 아버지가 없는 아이들을 구원하는 일은 각 사람이 해야 할 일이다.―MS 38.1895.

자녀가 없는 자로서 하나님께서 재정의 청지기를 삼은 자들이 이 세상의 재물들을 가지고 사랑과 보호와 애정과 도움이 요구되는 어린이들을 돌보아주는 일에 그들의 마음을 된다면 그들은 오늘날보다 훨씬 행복할 것이다. 아버지의 동정 깊은 보호도, 어머니의 친절한 사랑도 없이 이 말세의 타락하게 하는 영향을 받는 젊은이들이 있는 한 누구나 그 중의 어떤 어린이에게 아버지와 어머니의 입장에서 부양하여 줄 의무가 있다. 그들에게 사랑과 애정과 동정을 주기를 배우라. 하늘 아버지를 가졌노라고 공언하고 그 아버지의 돌보심을 바라며 마침내는 그들을 위하여 그가 준비하신 집으로 데려가기를 희망하는 모든 사람들은 친구 없는 아이들의 친구가 되고 고아들에게 아버지가 되며 과부들을 돕고 인류에게 유익을 끼침으로 이 세상에서 일종의 쓸모 있는 사람이 되어야 할 엄숙한 책임이 그들 위에 놓여 있음을 깨달아야 한다.―2T, 329.

목사의 아내들이 양자를 가질 것인가? ― 목사의 아내가 어린 아기를 입양할 것인가의 여부에 대한 질문이 있었다. 나는 이렇게 대답한다. 만일 그가 그의 가정 밖에서 선교 사업에 종사할 경향이나 적합성이 없고 고아를 받아서 그들을 돌보는 것이 그의 의무로 느낀다면 그는 좋은 일을 할 수 있을 것이다. 그러나 그 어린이의 선택은 우선 안식일을 준수하던 부모들로부터 남겨진바 된 고아들 중에서 택하도록 하라. 하나님께서는 이런 집 없는 어린 아이들을 위하여 자원하여 그들의 집을 나눠 주는 남녀들을 축복하실 것이다. 그러나 그 목사의 아내가 친히 남을 교육하는 일에 참여할 수 있을 경우에는 그는 자기의 능력을 그리스도인 사역자로서 하나님께 바쳐야 한다. 그는 남편의 사업에 조력하고 그의 지력을 증진시키고 기별을 전하는 일을 도와줌으로 남편에게 참된 조력자가 되어야 한다. 도움이 필요한 자들을 방문하고 실망한 심령에 빛을 비추어 주는 길이 겸손하고 헌신한 여인으로서 그리스도의 은혜로 위엄을 갖춘 이들에게 열려 있다. 그들은 그들로 더불어 기도하고 그리스도를 가리켜 줌으로 근심으로 사기가 저하된 자들을 일으킬 수 있다. 이렇게 할 수 있는 사람들은 계속적인 보호와 주의가 필요한 한 무력한 어린아이에게 전적으로 그들의 시간과 힘을 쏟아서는 안 된다. 그들은 그와 같이 자신의 손을 자원하여 묶어 놓아서는 안 된다.―6T, 285.

고아들과 친구 없는 이들에게 가정을 개방하라 ― 그대들의 힘이 미치는 한 가정을 집 없는 이들의 가정으로 만들라. 이 일을 추진시키는 일에 각각 참여하도록 모든 사람을 준비하게 하라. 주께서는 베드로에게 “내 양을 먹이라”고 하셨다. 이 명령은 우리에게 주신 것으로, 우리의 가정을 고아들을 위하여 개방함으로 우리는 그 명령의 성취를 돕는다. 예수께서 그대에게 실망하시지 않도록 하라.

이 어린이들을 취하여 향기로운 제물로 하나님께 드리라. 그들에게 하나님의 축복을 구하고 그리스도께서 주신 명령을 따라 그들을 꼴 짓고 형성시키라. 우리 백성이 이 거룩한 신탁을 받아 들일 것인가?* ― 상동, 284.

하나님의 백성을 위한 하나의 시험 ― 여러 해 전에 나는 하나님의 백성이 그들의 집을 집 없는 이들의 집으로 만드는 점에 있어서 시험을 받을 것에 대한 이상을 받았다. 즉 많은 사람들이 진리를 믿는 결과로 집 없는 자가 될 것이기 때문이었다. 반대와 핍박으로 신자들은 가정을 빼앗기게 될 것이다. 그 때 집이 없는 이들에게 가정의 문을 넓게 여는 것이 가정을 가진 이들의 의무이었다. 나는 더욱 근자에 이 일에 관하여 하나님께서 당신의 백성으로 자처하는 자들을 시험하실 것을 보았다. 그리스도께서는 우리를 위하여 가난하게 되시사 우리가 당신의 가난하심을 통하여 부요하여지게 하려고 하심이었다. 그리스도께서는 더욱 좋은 나라 곧, 하늘 나라를 찾아 구하면서 세상에서 순례자가 되고 나그네가 된 이들을 위한 한 집을 준비하시기 위하여 자신을 희생하셨다.―2T, 27, 28.

26장 자녀에게 주는 부모의 유산

유전의 법칙 ― 부모들의 신체적, 정신적 상태는 그 자손들에게 영속된다. 이것은 충분히 고려되지 않는 문제이다. 부모들의 습관이 신체적 법칙을 어김으로 자신들에게 입히는 해는 뒤에 오는 세대에 반복될 것이다….

신체적, 정신적 그리고 도덕적으로 교양을 쌓음으로 모든 사람은 예수님과 협력자가 될 수 있다. 모든 문제는 그 부모에게 달려 있다. 축복이 되거나 저주가 되는 자녀를 세상에 출생하게 하는 것은 그 부모들에게 달렸다.―MS 3, 1897.

목적이 고상할수록, 정신적, 신령적 재질이 우수할수록, 체력이 더 많이 발달될수록 그들은 그들의 자녀에게 더욱 좋은 생활 수단을 주게 될 것이다. 그들 속에 있는 좋은 것들을 함양함으로써 부모들은 사회를 형성하고 미래의 세대들을 향상시키는 일에 영향을 준다.―치료봉사, 338.

많은 부모들은 통탄스럽게도 무지하다 ― 하나님의 형상을 따라 지음을 받은 자녀들의 심령과 신체 즉, 하나님의 소유물에 대한 책임을 맡은 자들은 허다한 사람들의 신체적, 도덕적 건강을 파괴시키는 이 시대의 육욕적 방종을 막는 장벽을 쌓아야 한다. 이 시대에 행해지는 많은 범죄의 참된 원인을 조사하여 보면 이 문제에 무관심한 아버지들과 어머니들의 무지에 그 책임이 있는 것을 발견할 것이다. 건강과 생명 그 자체가 이 통탄할 만한 무지 때문에 희생되고 있다. 부모들이여, 만일 그대들이 훈계와 모본으로 그대의 자녀들을 교육하도록 하나님께 그대들에게 주신 의무를 이행하지 못하면 그대들은 그 결과에 대하여 그대들의 하나님께 대답해야 한다. 이 결과는 단순히 그대들의 자녀에게만 국한되지 않을 것이다. 그 결과는 여러 세대에 미칠 것이다. 마치 밭에서 자라도록 용납된 한 가라지가 같은 종류를 수확하게 하듯이 그대들의 등한히 함에서 초래되는 죄들은 그들의 영향권 안에 있는 모든 사람을 파멸시킬 것이다.―MS 58, 1899.

부절제의 죄악은 영속된다 ― 사치한 생활과 술의 사용은 피를 더럽히고 정욕을 불일듯 일어나게 하고 온갖 질병을 발생시킨다. 그러나 그 죄악은 이 세상에서 그쳐지지 않을 것이다. 부모들은 여러 가지 병폐를 자녀들에게 유산으로 남긴다. 대체로 자녀를 기르는, 모든 부절제한 사람들은 그들의 성향(性向)과 나쁜 경향들을 자손들에게 전한다. 그들은 그들 자신의 자극되고 더럽혀진 피로부터 오는 질병들을 자녀들에게 준다. 방탕함, 질병, 저능 따위는 저주스런 유산으로 아버지로부터 아들에게로 그리고 세대에서 세대로 전하여진다. 그리고 이것은 세상에 괴로움과 고통을 가져오는 바 그것은 사람의 타락의 반복 못지 않다….

그럼에도 불구하고 현 세대의 남녀들은 거의 생각하거나 주의함이 없이 과음하고 술에 몹시 취함으로 부절제를 자행하여 질병과 유약한 지성과 더럽혀진 품행들을 하나의 유산으로 그 다음 세대에 남긴다.―4T, 30, 31.

재인식하고 인내할 이유 ― 아버지와 어머니들은 그들의 자녀들을 보고 자신들의 성격을 연구할 수 있다. 그들은 종종 자녀들 가운데서 재현된 그들 자신들의 불완전함을 봄으로 굴욕적인 공과들을 배울 수 있다. 악에 대한 그들의 자녀들의 유전적인 경향들을 정복하고 교정하려고 노력하는 동시에 부모들은 그들을 돕기 위하여 곱절이나 되는 인내와 불굴성과 사랑을 일으켜야 한다.―RH, 1881.8.30.

자녀가 부모로부터 유전으로 받은 그릇된 특성을 나타낼 때 부모들은 그들 자신들의 이 결점들의 이같은 재현에 대하여 호통을 칠 것인가? 아니다. 그렇게 하지 말 것이다. 부모들은 그 자신들을 세심하게 지키고, 이 결점들이 자녀들에게서 다시 더 나타나지 않도록 모든 조잡하고 거친 행위를 경계하도륵 하라.―ST, 1901.9.25.

말 안 듣는 어린 자녀들을 다루는 데 있어서 그리스도의 온유와 친절을 나타내라. 그들이 그 괴팍함을 부모들로부터 유산으로 물려받았다는 것을 언제나 염두에 두라. 그리고 그대 자신의 품성의 특성을 물려받은 자녀들을 참고 견디라.―MS 142, 1898.

부모들은 그들이 자녀들에게 전해 준 악에의 경향들을 변화시키는 일에 그리스도의 능력을 의지해야 한다.―MS 79, 1901.

부모들이여, 참을성을 가지라. 흔히 그대들의 과거의 등한이 그대의 일을 어렵게 만들 것이다. 그러나 그대가 하나님께 의지하면 그가 그대에게 힘을 주실 것이다. 지혜롭고 친절하게 그대의 자녀를 취급하라.―MS 80, 1901.

8편 성공적인 가정

27장 신성한 사회

가정 사회의 신성 ― 각 가정 주위에는 보존되어야 할 신성한 테두리가 있다. 그 신성한 테두리 내에서는 가족들 밖에는 다른 어느 누구에게도 아무런 권리가 없다. 남편과 아내는 피차간에 각각 상대편을 자기의 전부로 삼아야 한다. 아내는 남에게 알게 하면서 자기 남편에게는 숨겨야 할 일이 있어서는 안 되며 남편은 다른 사람에게는 말하고 자기 아내에게 숨기는 일이 있어서는 안 된다. 아내의 마음은 남편의 결점들을 위한 무덤이 되어야 하고 남편의 마음은 아내의 결점들을 위한 무덤이 되어야 한다. 어느 편도 남의 감정을 손상시키는 농담은 결코 하지 말아야 한다. 남편이나 아내나 장난으로나 혹은 그 밖의 어떤 모양으로라도 피차에 남을 원망하는 일은 결코 하지 말아야 한다. 왜냐하면 흔히 이 어리석음의 방종과 전혀 무해(無害)하다고 보이는 농담이 피차에 시련이 되고 또 사이가 틀어지는 일을 발생시키기 때문이다. 각 가정 주위에 신성한 방패가 있어야 한다는 것을 하나님께서 나에게 보여주셨다.―MS 1, 1855.

가정 사회는 거룩한 장소로, 하늘의 상징으로 그리고 우리 자신들을 반사하는 거울로 간주되어야 한다. 친구와 친지들이라 할지라도 가정 생활에 간섭해서는 안 된다. 강한 소속감이 느껴져야 하며 안락감과 평온감과 신뢰감을 주는 곳이 되어야 한다.―Letter 17, 1895.

혀와 귀와 눈이 성화되어야 한다 ― 가족 사회의 구성원들은 하나님께서 그들의 혀와 귀와 눈과 몸의 각 지체들을 성화시키시도록 기도하도록 하라. 죄악으로 더불어 접촉하게 된다 하더라도 죄악에게 정복될 필요는 없다. 그리스도께서는 사람의 품성이 선한 향기가 될 수 있도록 하셨다….

얼마나 많은 사람들이 가정 사회에서 그리스도를 욕되게 하고 그의 품성을 그릇 전하고 있는가! 얼마나 많은 사람들이 인내, 자제, 용서 그리고 참된 사랑을 나타내지 않고 있는가! 많은 사람들은 그들의 좋아하고 좋아하지 않는 것을 가지고 있으며, 그리스도의 뜻과 사업과 품성을 나타내기보다는 그들 자신의 고집 센 성벽을 나타낼 자유가 있다고 느낀다. 그리스도의 생애는 친절과 사랑으로 가득 찼다. 우리는 과연 그의 거룩하신 성품을 향하여 자라고 있는가? ― MS 18, 1891.

연합, 사랑, 화평 ― 아버지들과 어머니들은 하나님의 은혜를 힘입어 그들 상호간에 불일치가 없이 그들 자신들의 생애와 성품 가운데 그들의 자녀들이 품게 되기를 원하는 그런 정신이 나타나도록 하겠다고 그대들이 사랑하고 순종한다고 공언하는 하나님께 엄숙히 약속하라.―MS 38, 1895.

부모들은 불화의 정신이 가정에 기어 들지 못하도록 조심해야 한다. 왜냐하면 이것은 우리의 품성에 그의 인상을 찍으려는 사단의 대리자 중의 하나이기 때문이다. 부모들이 그리스도의 생애를 지배한 원칙들을 되풀이해서 가르침으로 가정 내의 연합을 위하여 노력한다면 불화는 쫓겨나고 연합과 사랑이 그 곳에 거하게 될 것이다. 부모들과 자녀들은 성령의 선물에 참여하게 될 것이다.―MS 53, 1912.

남편과 아내는 불화가 들어오도록 용납하여 그들의 생애들을 비참하게 만듦이 없이 충분한 질 수 있는 짐이 있음을 기억하라. 작은 불화에게 틈을 주는 이들은 사단을 가정에 초청하는 것이다. 자녀들은 사소한 일에서 논쟁하는 정신을 간파한다. 악의 작용은 부모와 자녀들로 하여금 하나님께 충성하지 못하도록 그들 자신의 일을 수행한다.―Letter 133, 1904.

비록 결혼 생활 중에 시련이 일어난다 할지라도 남편과 아내는 그들의 영혼을 하나님의 사랑 안에 보존해야 한다. 아버지는 자기 자녀의 어머니를 모든 친절, 자비, 동정을 받을 만한 자로 보아야 한다.―Letter 198, 1901.

가족 연합의 비결 ― 가족들과 교회에서 일어나는 분열과 불화의 원인은 곧 그리스도께로부터 분리되는 데 있다. 그리스도께로 가까이 가게 되면 피차에 가까워진다. 교회 내에서와 가족 내에서 참된 연합의 비결은 외교적 수완과 경영 수완 또는 난관을 극복하려는 초인간적인 노력－비록 이것들이 이 목적을 달성하는 데 큰 도움이 되더라도－에 있지 아니하고 그리스도와의 연합에 있다.

하나의 큰 동그라미를 그리고 그 변두리로부터 많은 선들을 그 중심에 연결시켜 보라. 선들은 그 중심에 가까이 가면 갈수록 피차에 더욱 가까워진다.

그리스도인의 생애도 이와 같다. 우리가 그리스도께 가까이 가면 갈수록 피차간에 더욱 가까워진다. 하나님께서는 당신의 백성들이 일치된 행동으로 연합할 때 영광을 받으신다.―Letter 49, 1904.

각각 남을 돕자 ― 가정은 그 구성원들이 자기의 몫을 행하고 각각 남을 도와주는 신성하고 사교적인 사회이다. 가정의 일은 마치 잘 조절된 기계의 여러 부분들처럼 순조롭게 움직여야 한다.―MS 129, 1903.

가정의 일원이 된 자마다 가정의 안락과 질서와 조화에 보탬이 되도록 하는, 개인적으로 해야 할 자기의 몫이 자기에게 책임 지워졌다는 것을 깨달아야 한다. 한 식구가 다른 식구와 반대되게 일해서는 안 된다. 모든 가족들은 피차에 용기를 주는 좋은 일에 연합하여 일해야 하며 친절, 견일 불발, 인내를 실행하고, 낮고 조용한 어조로 말하며 혼란을 피하고 각자 어머니의 부담을 가볍게 하기 위하여 최선의 노력을 기울여야 한다….

가정의 구성원은 각각 다른 가족들로 더불어 연합하여 행하도록 그에게 기대되고 있는 자신의 몫을 알아야 한다. 여섯 살 이상의 모든 자녀들은 그들이 져야 할 그들 몫의 생애의 부담이 있음을 이해하여야 한다.―2T, 699, 700.

합당한 결심 ― 나는 가정에서나 또 어디에 있던지 모든 나의 행동에 도덕적 힘을 주기 위하여 은혜 안에서 자라나야 한다. 가정에서 나는 나의 정신과 행동과 말을 경계해야 한다. 나는 올바른 원칙들 안에서 개인적 교양과 나 자신을 훈련하고 교육하기 위하여 시간을 써야 한다. 나는 남에게 모본이 되어야 한다. 나는 하나님의 말씀을 주야로 명상하고 생활에 실천해야 한다. 하나님의 말씀인 성령의 검은 내가 안전하게 쓸 수 있는 유일한 검이다.―MS 13, 1891.

28장 자녀의 첫째 학교

교육을 위한 하나님의 근본 방침 ― 에덴에서의 교육은 가정을 중심으로 이루어진 것이었다. 아담은 “하나님의 아들”(눅 3:38 참조)이었고, 하나님의 아들들은 그 아버지이신 하나님께로부터 교육을 받았다. 그것은 참된 의미에 있어서 가신 학교였다.

타락한 인간의 조건에 적합하도록 세우신 하나님의 교육 계획은 그리스도로 하여금, 하나님과 사람을 연결하는 고리로서 하늘 아버지를 대표하는 인류의 교사가 되게 하는 것이었다. 그리스도는 인류의 위대한 교사이시다. 그분께서는 또 부모들을 당신의 대표자로 임명하셨다. 가정은 학교이고 양친은 교사였다.

부조들의 시대에는 가정을 중심으로 한 교육이 일반적이었다. 이렇게 세워진 학교를 위하여 하나님께서는 품성의 발달에 가장 알맞은 환경을 주셨다. 그분의 지도 아래 있던 사람들은 그분께서 태초에 전하신 인생에 대한 계획을 계속하여 실행하였다. 하나님을 떠난 사람들은 자신들을 위하여 도시를 건설하고 그 곳에 모여 화려함과 사치와 행악 속에서 기뻐 날뛰었다. 이러한 것들은 오늘날에도 도시들을 교만하게 하고 저주받게 만들고 있다. 그러나 하나님께서 주신 생활의 원칙을 굳게 지키는 사람들은 들과 산에 살면서, 밭을 갈고 가죽을 치는 가운데 묵상하고 연구하였다. 자유롭고 독립적인 생활 속에서 그들은 하나님을 배우고 그분의 뜻과 방법들을 자녀들에게 가르쳤다. 이것이 하나님께서 이스라엘 백성 가운데 확립하려고 하신 교육 방법이었다.―교육, 31.

일상 생활에 있어서 가정은 학교이면서 또한 교회였으며 부모는 세속적인 일과 종교적인 면에 있어서 교사였다.―상동, 38.

가정 사회는 하나의 학교이다 ― 주님께서는 당신의 지혜로서 가정이 모든 교육 기관 중에서 가장 위대한 기관이 될 것을 명하셨다. 어린이의 교육은 가정에서 먼저 시작되어야 한다. 가정은 어린이의 최초의 학교이다. 이 곳에서 자녀는 부모를 교사로 모시고 그를 평생토록 인도하여 줄 공과, 곧 존경, 순종, 공경 및 자제에 대한 것을 배워야 한다. 가정에서 끼치는 교육의 감화는 선이나 악에 대하여 결정적인 힘이 된다. 그것은 모든 점에서 정적(靜的)이며 점진적이나 만일 올바른 면에서 끼쳐진다면 진리와 의를 위한 원대한 능력이 된다. 아이가 가정에서 올바르게 교훈을 받지 않으면 사단이 그의 택한 대리자들을 통하여 아이를 교육시킬 것이다. 그렇다면 가정에서의 학교가 얼마나 중요한가! ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 88.

가정 사회를 하나의 훈련 학교, 곧 자녀들로 하여금 가정에서, 사회에서 또 교회에서 담당할 의무들을 이행하게 되도록 준비시키는 곳으로 생각하라.―ST, 1894.9.10.

가정 교육이 가장 중요하다 ― 오늘날의 젊은이들의 교육과 훈련이 가장 등한시되어 왔다는 것은 거의 전세계적으로 인정되고 있는 개탄할 만한 일로서 슬픈 사실이다.―RH, 1881.8.30.

가정의 설립자와 보호자에게 위탁된 활동보다 더 중요한 분야의 활동은 없다. 아버지와 어머니들의 사업보다 더 위대하고 그 결과가 멀리까지 미치는 사업이 인간에게 위탁된 적은 없다.

오늘날의 청년들과 어린이들에 의하여 사회의 장래가 결정될 수밖에 없다. 그리고 이런 청년들과 어린이들이 어떠하냐 하는 것은 가정에 의존될 것이다. 인류를 저주하는 질병과 불행과 범죄의 대부분은 올바른 가정 교육의 결핍에서 기인될 수 있다. 만일 가정 생활이 순결하고 진실하였다면, 그리고 가정의 보호를 받고 나간 어린이들이 생애의 책임과 위험을 감당하리 만큼 준비를 갖추었었다면, 어떤 변화가 이 세상에 나타났을 것인가! ― 치료봉사, 317, 318.

그 밖에 것은 다 둘째로 하라 ― 세상에 출생되는 아이마다 예수 그리스도의 소유이니 마땅히 하나님을 사랑하고 순종하도록 계명과 모본으로 교육시켜야 한다. 그러나 대다수의 부모들이 자녀들의 이성이 싹트기 시작할 때부터 그리스도를 알고 사랑하도록 교육하고 훈련하는 일에 실패함으로 하나님께 받은 사업을 게을리하고 있다. 부모들은 주의 깊은 노력으로 열리기 시작하는, 감수성이 강한 그들의 정신을 주목하고 그들이 하나님께 받은 적극적인 의무 곧 그들의 자녀들을 주의 품성과 훈계로 훈련하기 위하여 가정 생애와 관련된 모든 일을 둘째로 삼아야 한다.―MS 126, 1896.

부모들은 업무상의 염려들, 세속적 관습과 처세술 그리고 그들을 주관하는 힘을 가지려는 풍조들을 용납치 말 것이니 그렇게 하면 어린 아기들을 등한히 하고 자녀들이 장성하는 데 따라 요구되는 적절한 교훈을 주지 못하게 된다.―ST, 1894.9.17.

오늘날 세상에 그렇듯 악이 많은 한 가지 큰 이유는 바로 부모들이 가장 중요한 일 곧 그들의 자녀들에게 참을성 있게 그리고 친절히 주의 길을 가르치는 사업에 어떻게 자신들을 적응시킬 것인가 하는 문제가 아닌 다른 일들로 그들의 마음이 가득 차 있기 때문이다. 만일 휘장이 걷혀질 수 있다면 우리는 많은 자녀들이 이같은 등한을 통하여 좋은 감화를 잃어버리고 잘못된 길에 빠져 버린 실례를 많이 볼 수 있을 것이다. 부모들이여, 그대들은 이런 경험을 그대들의 것으로 가질 수 있는 여유가 있는가? 그대들에게는 항상 자녀들에게 주님께 충실히 순종하고 의뢰한다는 것이 무엇을 의미하는 것인지를 깨닫도록 하여야 하는 일을 방해할 만큼 중요한 일은 있을 수 없다….

그대의 노력의 결과로 그대는 무엇을 거둘 것인가! 그대는 자녀가 그대의 바로 곁에서 자원하여 그대를 붙들고 그대가 제의하는 방면에서 그대에게 협력하는 것을 발견할 것이다. 그대는 그대의 사업이 쉽게 된 것을 보게 될 것이다.―MS 53, 1912.

가정 학교에서 가르치는 하나님의 대리자들 ― 특별한 의미에서 부모들은 자신들을 아브라함과 같이 자녀들에게 여호와의 길을 지키도록 가르치는 하나님의 대리자로 생각하여야 한다. 그들은 가족들을 가르칠 수 있도록 여호와의 길이 무엇인지를 알기 위하여 부지런히 성경을 연구해야 한다. 미가는 “여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐”(미 6:8)고 말한다. 부모들은 교사가 되기 위하여 배우는 자가 되어 하나님의 말씀으로부터 계속하여 빛을 모아 훈계와 모범으로 이 귀한 빛을 자녀들을 교육하는 일에 활용해야 한다.―CTBH, 145.

하나님께서 나에게 주신 빛에 의하면, 남편들과 아내들은 가정에서 목사, 의사, 간호원 그리고 교사가 되어, 그들의 자녀들을 그들과 또 하나님께 붙들어 매고, 어떤 방법으로라도 하나님의 사업을 방해하는 모든 육체적인 습관을 피하도록 훈련시키고, 살아 있는 기관의 각 부분을 잘 돌보도록 가르쳐야 한다는 것을 나는 안다.―MS 100, 1902.

어머니는 언제나 자녀를 훈육하는 이 일에 있어서 탁월해야 한다. 크고 중요한 의무들이 아버지에게 놓여지는 반면에 어머니에게는 특별히 자녀들의 어린 시절에 그들로 더불어 거의 계속적인 교제를 함으로 그들의 특별한 교사와 동무가 되어 주어야 한다. 어머니는 자녀들에게 청결과 질서를 계발시키고, 올바른 습관과 기호를 형성하도록 지도하는 일에 큰 주의를 기울여야 한다. 그는 자녀들이 근면하고 자주적이며 남을 도와주도록 훈련해야 하며, 또한 언제나 마치 하나님 면전에 있는 것처럼 살고 행동하고 일하도록 훈련시켜야 한다.―Pacific Health Journal, 1890.1.

맏누이들은 가족의 어린 식구들에게 강력한 감화를 발휘할 수 있다. 나이 어린 아이들은 나이가 많은 아이들의 모본을 보고 자주 반복된 훈계들에 의해서보다도 모방의 원칙을 통하여 더욱 잘 지도될 것이다. 맏딸은 언제나 많은 수고로운 부담을 지고 있는 어머니를 도와줄 그리스도인적인 의무가 자기에게 부과되어 있음을 깨달아야 한다.―3T, 337.

부모들은 가정에서 많은 시간을 보내야 한다. 훈계와 모본으로 자녀들에게 하나님을 사랑하고 공경하도록 가르쳐야 한다. 그들에게 총명하고 사교적이며 상냥하도록 가르치고 근면과 절약과 극기의 습관을 계발시키라. 가정에서 자녀들에게 사랑, 동정 그리고 용기를 줌으로 부모들은 자녀들을 위하여 많은 세상의 유혹으로부터 안전하고 자유로이 숨을 수 있는 장소를 준비할 수 있다.―FE, 65.

교회 학교를 위한 준비 ― 우리 자녀들이 교회 학교에 입학하게 되도록 준비되어야 하는 곳은 가정 학교이다. 부모들은 이 사실을 항상 기억하고 가정에서 교사로서 자기들의 모든 힘을 하나님께 바쳐서 그들의 고상하고 신성한 사명을 성취해야 한다. 가정에서 주는 정성스럽고 진실된 교훈은 자녀들로 학교 생활을 받아들이게 하는 최선의 준비가 된다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 124.

하나님의 명령을 최고로 삼을 것 ― 우리는 부모들과 자녀들 모두의 안내자가 되는 성경의 교훈들 즉 빗나갈 수 없는 고상하고 거룩한 표준을 가지고 있다. 하나님의 명령들이 최고가 되어야 한다. 가정의 아버지와 어머니들은 모든 마음을 살펴보시는 하나님의 앞에 하나님의 말씀을 펴놓고 성실한 마음으로 “하나님께서 무엇이라고 말씀하셨는가?” 라고 물어 보도록 하라.―RH, 1891.9.15.

그대의 자녀들에게 진리를 사랑하되 그것이 진리이기 때문에 그리고 그들은 진리로 거룩하게 되어야 하기 때문에, 그들이 더욱 높은 사업에 들어가고 하늘 왕의 자녀로서 왕의 일원이 될 수 있는지의 자격 유무를 결정하는 큰 재조사(再調査)에서 설 수 있어야 하기 때문에 사랑하도록 가르치라.―ST, 1894.9.10.

다가오는 투쟁을 위하여 준비하라 ― 사단은 그의 군대를 집합시키고 있다. 우리는 바로 우리 앞에 있는 두려운 투쟁을 위하여 개인적으로 준비되었는가? 우리는 그 큰 위기를 대처하도록 우리 자녀들을 준비시키고 있는가? 우리는 우리 자신들과 우리 가족들로 우리 원수들의 위치와 또 그들의 투쟁의 방법을 이해하도록 준비하고 있는가? 우리 자녀들은 그들이 능히 모든 원칙과 의무의 문제에 있어서 확고하고 굴하지 않을 만큼 결단성의 습관을 형성하고 있는가? 나는 우리가 다 시대의 징조를 이해하고 투쟁의 시기에 하나님께서 우리의 피난처와 방어가 되시도록 우리 자신들과 자녀들이 준비를 갖추게 되기를 바란다.―RH, 1889.4.23.

29장 양도될 수 없는 사업

어떤 다른 사람이 감당할 수 없는 어버이로서의 책임 ― 부모들이여, 그대들은 어떤 다른 사람이 그대들을 대신하여 져 줄 수 없는 책임을 지고 있다. 그대가 사는 날 동안 그대는 하나님의 도(道)를 지키는 데 있어서 하나님께 책임이 있다…. 하나님의 말씀으로 안내자를 삼고 자녀들의 품성 형성이 그들에게 달렸음을 깨닫는 부모들은 자녀들이 따르기에 안전한 모본을 보일 것이다.―Letter 356, 1907.

아버지들과 어머니들은 자녀들의 건강, 체질 그리고 품성의 계발에 대하여 책임이 있다. 부모 외의 어느 누구도 이 일을 맡아서는 안 된다. 자녀의 부모가 됨으로 그대들에게는 건실한 원칙으로 자녀들을 교육하는 일에 주님과 협력하는 책임이 주어진다.―MS 126, 1897.

많은 부모들이 자녀들에 대하여 하나님께서 그들에게 주신 책임을 벗어버리고 그들이 져야 할 부담을 기꺼이 남에게 맡기려 하는 것은 얼마나 슬픈 일인가! 그들은 남들이 그들의 자녀들에 대한 부담을 지고 그들은 이 일에 관계된 모든 부담에서 풀려났으면 좋겠다고 생각한다.―RH, 1892.10.25.

지금 그들의 자녀들의 자행 자지함을 한탄하는 많은 부모들은 그들 자신들 이외엔 아무도 탓할 사람이 없다. 이런 사람들로 성경을 자세히 읽어 보고 부모요 보호자인 그들에게 하나님께서 명하신 바가 무엇인가를 깨닫게 하라. 그들이 오랫동안 등한히 한 의무를 이행하게 하라. 그들은 자녀들을 훈련하는데 있어서 하나님의 지시하심을 따르기를 게을리 한 일에 대하여 하나님께 회개하고 자신들을 겸손하게 할 필요가 있다. 그들은 그들의 행동 노선을 변경하고 성경을 그들의 안내자와 고문으로 철저하게 그리고 조심성 있게 따라야 한다.―MS 57, 1897.

교회 홀로 이 책임을 질 수 없다 ― 오! 젊은이와 자녀들이 그들의 마음을 그리스도께 바치기를 바라노라! 그렇게 된다면 얼마나 강한 군대가 다른 이들을 의롭게 하기 위하여 일으켜질 것인가! 그러나 부모들은 이 일을 교회 홀로 하도록 버려두어서는 안 된다.―ST, 1896.8.13.

목사 홀로 질 수 없다 ― 그대는 목사에게 거대한 책임을 떠맡기고 그대들의 자녀들의 영혼에 대한 책임을 그들에게 지운다. 그러나 그대는 부모로서 그리고 교사로서 그대 자신의 책임을 인식하지 않는다…. 그대의 자녀들은 그대들의 모본과 완만한 훈계로 말미암아 타락하고 있다. 그런데 이같은 가정교육의 부족에도 불구하고 그대들은 목사가 그대들의 일상 행위로 생긴 해악을 중화시키고 자녀들의 마음의 훈련에 놀랄 만한 성과를 올려 그들의 생애를 고결하고 경건한 생애로 만들어 주기를 기대한다. 목사가 영혼들이 교화되고 구원받도록 성실하고 동정적인 훈계와 참을성 있는 훈련과 열렬한 기도로 교회를 위하여 자기가 할 수 있는 모든 일을 다했지만 성공적이 못될 경우에 아버지들과 어머니들은 아마도 그들의 등한으로 자녀들이 회개하지 않았을 일로 흔히 목사를 비난한다. 그 책임은 부모들에게 있다. 부모들은 하나님께서 그들에게 맡기시고 충실히 실행하라고 하신 그 사업을 수행하려는가? 그들은 겸손하고 참을성 있게, 그들 자신들이 먼저 높은 표준에 도달하고 또한 자녀들도 함께 데리고 가기 위하여 전진하고 향상하려는가? ― 5T, 494, 495.

많은 아버지와 어머니들이 그들의 책임을 남의 손에 맡기고 있지 않는가? 많은 부모들이 그 책임은 목사가 떠맡아서 그들의 자녀들이 회개하고 그들에게 하나님의 인이 쳐지도록 해야 한다고 생각하고 있지 않는가? ― RH, 1895.5.21.

안식일 학교도 할 수 없다.―그들의 자녀들이 내세에까지 가지고 갈 수 있는 지식을 얻도록 돕는 것은 [부모들의] 특권이다. 그러나 많은 부모들은 이런 저런 이유로 자녀들에게 종교적 교육을 주기를 싫어한다. 그들은 마땅히 자녀들에게 주어야 할 하나님께 대한 그들의 책임에 관한 지식을 안식일학교에서 얻도록 버려둔다. 그런 부모들은 하나님께서 그들이 자녀들을 교육하고 훈련하며 단련하고, 그들이 현세와 내세를 위하여 품성을 형성하고 있다는 사실을 자녀들에게 항상 기억하게 하기를 원하신다는 것을 이해해야 한다.―RH, 1899.6.6.

그대의 자녀들을 마땅히 갈 길로 훈련하는 그대의 일을 안식일 학교 교사에게 의뢰하지 말라. 안식일학교는 큰 축복을 주고 그대의 할 일을 도울 수는 있어도 결코 그대를 대신할 수는 없다. 하나님께서는 모든 아버지와 어머니들에게, 그들이 자녀들에게 기도하고 하나님의 말씀을 믿는 방법을 가르침으로 그들을 예수께로 인도하는 책임을 주셨다.

그대의 자녀들을 교육하는 중에 그대들의 게을리 한 일을 안식일학교나 목사가 할 것으로 생각함으로 성경상의 큰 진리들을 한편에 버려두지 말라. 성경은 날마다 펴서 부지런히 연구하기에 너무 신성하거나 숭고한 것이 아니다. 하나님의 진리의 말씀들은 소위 말하는 인생사의 작은 일들 가운데 끌어들여져야 한다. 그 진리들이 올바로 존중히 여겨지면 그것들은 순종할 동기들과 올바른 품성을 형성하는 원칙들을 공급함으로 일상 생활을 밝게 만들 것이다.―MS 5, 1896.

30장 가족의 사귐

부모들은 자녀들과 더불어 친해져야 한다 ― 어떤 부모들은 자녀들을 이해하지 못하고 그들과 정말로 친숙하지도 않다. 때로는 부모와 자녀들 사이에 큰 거리가 있다. 부모들이 자녀들의 감정에 좀더 깊이 관여하여 그들의 마음속에 있는 것을 끌어낸다면, 자녀들에게 유익한 감화를 끼치게 될 것이다.―교회증언 1권, 415.

아버지와 어머니는 피차에 충분한 동정을 가지고 협력해야 한다. 그들은 자녀들과 동무가 되어야 한다.―MS 45, 1912.

부모들은 자녀들을 올바른 길로 인도할 수 있도록 그들의 사랑과 신임을 얻는 가장 좋고 가장 성공적인 방법을 연구해야 한다. 그들은 가족들에게 사랑의 햇빛을 반영하여야 한다.―RH, 1881.8.30.

격려와 칭찬 ― 어린아이들은 친구를 좋아하고 혼자서는 좀처럼 놀지 않는다. 그들은 동정과 친절을 갈망한다. 그들은 그들이 좋아하는 것은 어머니에게도 기쁨이 되리라고 생각한다. 그러므로 그들의 작은 기쁨과 슬픔을 어머니에게로 가지고 가는 것이 그들로서는 너무나 당연하다. 어머니는 비록 자기에게는 사소한 것이지마는 그들에게는 대단히 중요한 문제를 냉랭한 태도로 취급함으로 예민한 그들의 마음에 상처를 주어서는 안 된다. 어머니의 동정과 인정은 귀중하다. 인정하는 표정과 권장하거나 칭찬하는 말은 그들의 마음에 햇빛과 같아서 흔히 그들을 하루 종일 기쁘게 해 줄 것이다.―치료봉사, 353.

부모들은 자녀들의 신임을 받는 사람이 되어야 한다.―부모들은 자녀들이 그들을 신뢰하고 그들의 마음속의 슬픔과 매일의 작은 번민과 시련을 토로하도록 격려해야 한다.―교회증언 1권, 411.

친절하게 그들을 가르치고, 그들을 그대들의 마음에 붙들어 매라. 지금은 자녀들에게 위험한 시대이다. 그들을 그대들에게서 떠나게 하는 영향력이 그들 주변에 나타날 것이다. 그대들은 그것에 대항하여 싸워야 한다. 그대들을 그들의 절친한 친구로 삼도록 가르치라. 그들의 시련과 기쁨을 그대의 귀에 속삭이게 하라.―상동, 406.

자녀들이 부모들과 더욱 친숙해지면, 그들은 많은 악을 피하게 될 것이다. 부모들은 자녀들이 그들에게 개방적이고 솔직하고, 그들의 어려움을 가져오고, 어떤 길이 옳은지 몰라서 난처해질 때 그 문제를 그들이 보는 그대로 부모 앞에 제시하고 충고를 구하는 태도를 갖도록 권유해야 한다. 그들의 위험을 보고 지적해 주는 일에 있어서 경건한 부모보다 더 적합한 자가 누구겠는가? 누가 자기 자신의 자녀들에게 있는 특수한 기질들을 부모보다 더 잘 알겠는가? 유아 시절부터 마음의 동향 하나하나를 주시함으로 선천적인 기질을 잘 알고 있는 어머니는 자녀들을 권유하기에 준비가 가장 잘 갖추어져 있다. 성품의 어떤 특성을 살펴보고 제지해야 할 것인지 하는 문제를 아버지의 도움을 받은 어머니보다 더 잘 말해 줄 사람이 누구겠는가.―상동, 411, 412.

“시간이 없다” ― “시간이 없다. 나는 자녀들을 훈육할 시간이 없다. 서로 사귀며 가정적인 기쁨을 가질 시간이 없다”고 아버지는 말한다. 그렇다면 그대는 하나의 가족으로서의 책임을 담당하지 말았어야 했다. 자녀들을 위한 시간을 자녀들을 위하여 쓰지 아니하므로 그대는 그들이 마땅히 그대의 손에서 받아야 할 교육을 그들에게서 강탈하는 것이다. 만일 그대에게 자녀가 있다면 그대는 어머니와 연합하여 자녀들의 품성을 형성하는 일에 해야 할 일이 있다.―FE, 65, 66.

“나는 내 자녀들과 함께 있을 시간이 없다”고 하는 것은 많은 어머니의 부르짖음이다. 그렇다면 그리스도를 위하여 그대의 의복에 쓰는 시간을 줄이라. 그리고 그대의 몸치장 하는 일을 소홀히 하라. 방문을 받거나 방문하는 일을 소홀히 하고 한없이 여러 가지로 요리하는 것을 소홀히 하라. 그러나 결코 그대의 자녀들은 소홀히 하지 말라. 밀과 겨를 어찌 비길 수 있는가? 그대와 그대의 자녀에 대한 최선의 관심 사이에 아무것도 끼지 못하게 하라.―ST, 1901.4.3.

많은 걱정에 눌려 있는 어머니들은 때때로 그들의 자녀들을 꾸준히 가르치고 그들에게 사랑과 동정을 쏟을 시간을 낼 수 없다고 생각한다. 그러나 어린이들이 그들의 부모와 가정 안에서 그들의 욕망을 충족시켜 줄 동정과 친구를 발견하지 못하면, 그들은 마음과 성품을 다같이 위험하게 만들 다른 방면에서 그것들을 기대할 것이라는 사실을 부모들은 기억해야 한다.―치료봉사, 354.

그대의 자녀들과 함께 일하며 놀라 ― 그대들의 좀 한가한 시간을 그대들의 자녀들과 함께 보내라. 그들과 함께 일하고 운동하면서 사귀고 그들의 신임을 얻으라. 그들의 우정을 계발시키라.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 102.

부모들은 저녁 시간들을 가족과 함께 보내라. 염려와 난처한 일을 그날의 수고와 함께 벗어 버리라.―CTBH, 65.

무뚝뚝하고 전제적인 부모에게 주는 권면 ― 부모나 교사들이 그들의 자녀들이나 생도들로 더불어 충분한 사교 관계를 가지지 못하면서 너무 지나치게 명령적이고 독재적이 될 위험이 있다. 그들은 흔히 지나친 격의의 태도를 나타내고 자녀들이나 학생들의 마음을 얻을 수 없는 냉랭하고 매정한 태도로 그들의 권위를 행사한다. 그들이 만일 자녀들을 그들 곁으로 가까이 모으고 그들을 사랑하고 있음을 보여 주고 그들의 모든 노력, 심지어 그들의 운동에까지라도 관심을 나타내고, 이따금 친히 아이들 속에 섞여 하나가 되어 같이 논다면 그들은 자녀들을 아주 기쁘게 할 것이며 그들의 사랑을 받고 신임도 얻을 것이다. 그리하면 어린이들은 더욱 신속히 부모와 교사들의 권위를 사랑하고 공경하게 될 것이다.―3T, 134, 135.

가정의 경쟁자로서의 나쁜 친구들 ― 사단과 그의 사자들이 자녀들의 마음을 지배하기 위하여 가장 강력한 노력을 기울이고 있으므로, 그들은 공정과 그리스도인의 온유와 사랑으로 다루어져야 한다. 그렇게 하면, 그대들은 강력한 감화를 그들에게 끼치게 될 것이며, 그들은 그대들에게 무한한 신뢰를 보일 것이다. 그대들의 자녀들에게 가정의 매력과, 그대들과 교제하는 데서 얻는 매력을 갖게 하라. 그렇게 하면, 그들은 어린 친구들과 사귀고자 그처럼 갈망하지 않게 될 것이다…. 오늘날 세상에 있는 죄악과 자녀들에게 과해야 할 필요한 제지 때문에, 부모들은 그들의 마음에 자녀들을 붙들어 매는 노력을 배가시키고, 부모들이 자녀들을 행복하게 해주기를 원한다는 사실을 알려주어야 한다.―교회증언 1권, 407.

부모들은 저희 자녀들로 더불어 친할 것 ― 부모와 자녀 사이에는 냉랭함과 격의의 장벽이 있어서는 안 된다. 부모들은 자녀들과 친숙해 지고, 그들의 취미와 기질을 이해하고, 그들의 감정에 공명하고, 그들의 마음속에 있는 것들을 알아내야 한다.

부모들이여, 그대들이 자녀들을 사랑하고 있다는 것과, 그들을 행복하게 해주기 위하여 그대의 온 힘을 다할 것이라는 사실을 그들에게 알려 주라. 만일 그대들이 그렇게 한다면, 필요에 따라 과하는 그대들의 제재는 그들의 어린 마음에 보다 큰 영향을 미치게 될 것이다. 그대들의 자녀들을 친절하고 자비롭게 다스리고, “저희 천사들이 하늘에서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라”(마 18:10)는 말씀을 기억하라. 만일 천사들이 하나님께로부터 받은 사업을 그대들의 자녀들을 위하여 해 주기를 원한다면, 그대들의 할 일을 다 함으로 천사들과 협력하라.

진실한 가정의 현명하고 부드러운 지도 아래 자라난 아이들은 쾌락과 동료를 찾아 곁길에서 방황하고 싶은 욕망을 갖지 않게 될 것이다. 죄악이 그들에게 매력적으로 보이지 않을 것이다. 그들은 그들이 가정의 보호를 떠나 세상에 처할 때 받을 유혹을 저항할 강한 방어가 될 수 있는 습관과 원칙을 형성할 것이다.―치료봉사, 358.

31장 사랑으로 얻는 안전

사랑으로 하는 봉사의 능력 ― 사랑의 활동은 하늘로부터 온 것이므로 기이한 능력을 가지고 있다. “분노를 쉬게“(잠 15:1) 하는 유순한 대답, “오래 참고 … 온유”(고전 13:4)하고, “허다한 죄를 덮”(벧전 4:8)는 사랑, 이런 교훈들을 배울 때에, 과연 우리 생애에 얼마나 큰 치료의 능력이 선물로 주어지게 될 것인가! 우리의 인생이 얼마나 바뀌어지고, 지상에 서린 하늘 분위기를 얼마나 미리 맛보게 될 것인가!

이런 귀한 교훈은 작은 어린이들에게라도 깨닫도록 가르칠 수 있다. 어린이의 마음은 그 감각이 예민하고 쉽게 감명을 받는다. 또한, 우리 어른들이 “어린아이들과 같이”(마 18:3)되고 예수님의 단순하고 유화하고 온순한 사랑을 배우게 되면, 어린이들의 마음에 감동을 주고, 사랑으로 행하는 치료의 봉사를 그들에게 가르치는 일이 그다지 어렵지 않음을 깨달을 것이다.―교육, 102.

세속적인 관점에서 볼 때는 돈이 힘이다. 그러나 그리스도인의 입장에서 보면 사랑이 바로 힘이다. 지적, 영적 힘이 이 원칙에 내포되어 있다. 순수한 사랑은 선을 행하는 데 있어서 특별한 효험을 가지고 있으며 선한 일 이외에는 아무것도 할 수 없다. 그것은 불화와 불행을 막고 가장 참된 행복을 가져온다. 부(富)는 흔히 타락하게 하고 멸망시키는 힘이 된다. 무력은 상하게 하는데 강하지만, 진리와 양선은 순수한 사랑의 특성들이다.―4T, 138.

사랑은 키워야 할 나무이다 ― 가정은 가장 순수하고 가장 고결한 애정의 중심이 되어야 한다. 화평, 조화, 애정 그리고 행복은 그 가정을 형성하는 모든 가족들의 마음에 이 값비싼 것들이 거하게 될 때까지 날마다 참을성 있게 품어져야 한다. 사랑의 나무는 조심스럽게 길러져야 한다. 그렇지 아니하면 그것은 죽고 말 것이다. 그 나무가 우리의 심령에서 번창하게 하려고 한다면 모든 선한 원칙들을 마음에 품어야 한다. 사단이 우리 마음에 심어 놓은 시기, 질투, 억측, 나쁜 말, 조급함, 선입관, 이기주의, 탐욕 그리고 허영심과 같은 것들은 뿌리째 뽑아 버려야 한다. 만일 이런 나쁜 것들이 심령에 남아 있도록 용납된다면 그것이 장차 많은 사람을 더럽히게 할 열매를 맺을 것이다. 아! 얼마나 많은 사람들이 사랑의 값진 열매들을 절멸시키고 심령들을 더럽히는 해로운 나무들을 가꾸고 있는가! ― ST, 1911.6.20.

그대 자신의 어린 시절을 기억하라 ― 그대 자신의 어린 시절을 잊어버리고, 또한 그들이 단지 어린아이에 불과하다는 것도 잊어버리고 그대들의 자녀들을 엄격하게만 다루지 말라. 그들이 완전하게 되기를 기대하거나 단번에 장성한 남녀들처럼 행동하게끔 만들고자 애쓰지 말라. 그렇게 함으로써 그대들은 그들에게 접근할 수 있는 문을 닫아 버리게 될 것인바, 그렇지 않았다면 그 문은 열려 있을 것이다. 그런데 그 일은 그들에게 해로운 영향을 줄 다른 문을 열게 할 것이다. 그리하여 그대들이 그들의 위험을 깨닫기도 전에 다른 사람들이 그들의 어린 마음을 해치게 될 것이다….

부모들은 자신들의 어린 시절에 얼마나 동정과 사랑을 갈망했으며, 비난과 신경질적인 꾸지람을 들었을 때 얼마나 불쾌했던 지를 잊어버려서는 안 된다. 그들은 마음으로 어린 시절로 되돌아가서, 자녀들의 소원을 알기 위하여 마음을 낮추어야 한다.―교회증언 1권, 406, 407.

그들은 친절하고 용기를 주는 말이 필요하다. 어머니들이 어린 자녀들의 마음에 햇빛을 던져 주고 그리하여 그들의 어려운 문제들을 잊어버리게 만드는 친절하고 애정 있는 말을 하는 것은 얼마나 쉬운 일인가! ― RH, 1901.7.9.

부모들이여, 그대들의 자녀들의 아기 시절, 어린이 시절, 청년 시절에 사랑을 주라. 찌푸린 얼굴을 하지 말고 언제나 명랑한 얼굴을 유지하라.―MS, 129, 1898.

자녀들을 명랑한 분위기 속에 두라 ― 어린이들은 어려움을 당할 경우에 조심성 있게 위로해 주어야 한다. 자녀들은 일반적으로 아기 시절로부터 성년이 되는 시절 사이에 그들이 마땅히 받아야 할만큼의 관심을 받지 못한다. 자녀들이 자신들도 가족의 일원이라고 여기도록 지도할 어머니들이 필요하다. 어머니들은 자녀들과 함께 그들의 희망과 그들의 어려운 문제에 관하여 이야기하도록 하라. 부모들은 자녀들이 다른 이들보다 우선적으로 돌보아져야 한다는 것을 기억하라. 자녀들은 어머니의 지도 밑에서 명랑한 분위기 속에 살아야 한다.―MS, 127, 1898.

그대의 자녀들이 승리를 얻도록 도와주라…. 사랑의 분위기로 그들을 둘러주라. 그렇게 함으로 그대는 그들의 완고한 성질을 정복할 수 있다.―MS, 114, 1903.

자녀들에게 음식보다도 사랑이 더 요구될 때 ― 많은 어머니들은 자녀들의 의복에 수를 놓든지 또는 그 작은 옷에 장식을 넣을 시간을 얻기 위하여 부끄럽게도 자녀들을 등한히 한다. 자녀들은 지치고, 참으로 그들의 보호를 받아야 할 때 그들은 등한히 여김을 받거나 어떤 먹을 것이 그들에게 주어졌다. 그들은 음식이 필요하지 않았다. 그것은 그들에게 큰 해를 끼쳤다. 그들에게 필요하였던 것은 어머니의 진전시키는 포옹이다. 모든 어머니들은 각각 그들의 자녀들에게 요람기와 유년기에 그처럼 요긴한 이 작은 사랑의 표시를 할 시간을 가져야 한다. 이 방법으로 어머니는 자녀들의 마음과 행복을 자기 자신에게 연결시킬 것이다. 어머니는 하나님께서 우리에게 하시는 바를 자녀들에게 하여야 한다.―MS 43, 1900.

합당한 요구 사항은 들어주어야 함 ― 그대들은 언제나 자녀들에게 그대들이 그들을 사랑하고 그들의 이익을 위하여 일하며 그들의 행복은 그대들에게 소중하며 또한 그대들은 그들의 유익만을 위하여 계획하고 있다는 사실을 명심시켜야 한다. 그대들이 무리가 없이 할 수 있는 경우이면 언제나 그대들은 어린 자녀들의 작은 필요들을 만족시켜 줘야 한다.―4T, 140.

자녀들을 다스리는 일에 있어서 결코 충동적으로 행하지 말라. 권위와 사랑이 섞이게 하라. 모든 선하고 사랑스러운 것을 마음에 품고 계발시키며 그리스도를 그들에게 나타냄으로 그들이 더욱 고상한 미덕을 갖고자 갈망하도록 인도하라. 그대들이 그들에게 해를 끼치게 될 이런 것들을 그들에게 허락하지 않는 동안 그들로 하여금 그대들이 그들을 사랑하고 있으며 그들을 행복하게 해주기를 원한다는 것을 알게 하라. 그들이 사랑스럽지 못하면 못할수록 그대들의 사랑을 저들에게 나타내는 일에 더 많이 노력해야 할 것이다. 그대들이 자녀들을 행복하게 해 주기를 원한다는 사실을 자녀들이 확신하게 되면 사랑이 모든 장애를 깨뜨려 버릴 것이다. 이것이 구세주께서 사람을 다루시는 원칙이요 이것이 바로 교회에서 실천되어야 할 원칙이다.―MS 4, 1893.

사랑은 표현되어야 한다.―많은 가정들은 피차에 사랑을 표현하는 일에 있어서 크게 부족하다. 가정에 감상주의가 있을 필요가 없는 반면 정숙하고 순결하며 품위 있는 방법으로 사랑과 친절을 표현할 필요가 있다. 많은 사람들이 전혀 무정한 정신을 기르고 말과 행동으로 사단적인 품성을 나타낸다. 부드러운 애정은 남편과 아내, 부모와 자녀, 형제와 자매들 사이에 항상 간직되어 있어야 한다. 모든 성급한 말은 억제되어야 하고 피차간에 사랑의 결여는 그 모양까지라도 없어야 한다. 즐거워하고, 친절히 말하는 것은 가정 구성원 모두의 의무이다.―ST, 1892.11.14.

친절과 애정과 사랑이 작은 예모에서, 말에서, 사려 깊은 주의에서 나타나도록 그것들을 계발시키라.―YI, 1886.4.21.

자녀들에게 부모를 존경하도록 교육시키는 최선의 방법은 그들에게 아버지가 어머니에게 친절한 관심을 보이는 것과 어머니가 아버지에게 존경을 표하는 것을 보게 하는 것이다. 그들의 부모들이 나타내는 사랑을 봄으로 자녀들은 다섯째 계명을 지키고 또한 “자녀들아 너희 부모를 주안에서 순종하라 이것이 옳으니라” 하신 명령을 기억하도록 인도된다.―RH, 1892.11.15.

예수님의 사랑이 부모들에 의하여 반사되어야 함 ― 어머니가 자녀들의 신임을 얻고 그들을 가르쳐서 자기를 사랑하고 순종하게 하면 그는 자녀들에게 그리스도인 생애의 첫 공과를 가르친 것이다. 그들은 부모를 사랑하고 신뢰하고 순종하듯이 구주를 사랑하고 신뢰하고 순종해야 한다. 신실한 보호와 올바른 훈육을 통하여 자녀에게 나타낸 사랑은 당신의 신실한 백성들에 대한 예수님의 사랑을 희미하게 반사한다.―ST, 1911.4.4.

32장 마음 밭을 미리 차지하라

정원사로서의 부모들 ― 주께서는 부모들에게 엄숙하고 신성한 사업을 맡기셨다. 그들은 마음의 밭을 조심스럽게 계발시켜야 한다. 그렇게 함으로 그들은 하나님과 함께 일하는 자가 될 수 있다. 하나님께서는 그들이 자녀들의 마음 밭들을 조심성 있게 보호하고 손질하여 주기를 기대하신다. 그들은 좋은 씨를 심어야 하고 모든 보기 흉한 잡초들을 뽑아 내야 한다. 품성의 모든 결함과 성벽의 모든 단점은 끊어 버려야 한다. 이는 만일 그대로 용납된다면 그것들이 장차 품성의 아름다움을 망쳐 버릴 것이기 때문이다.―MS 138.1898.

부모들이여, 그대들 자신들의 가정이 그대들이 일하도록 부르심을 받은 첫 일터이다. 그대들은 가정이란 동산에 자라는 귀중한 나무들을 첫째로 보호해야 한다. 그대들에게는 하나님께 반드시 회개해야 할 영혼들인 그들을 지키는 일이 지정되었다. 조심성 있게 그대의 일, 그 일의 본질, 그 의미 그리고 그 결과를 생각하라.―ST, 1886.7.1.

그대는 그대 자신의 문 앞에 하나님께서 그대의 손에 맡기시고 또 장차 그대에게 그 책임을 물으실, 돌보아야 할 작은 밭을 가졌다.―RH, 1891.9.15.

동산을 손질함 ― 세상에 편만한 경향은 젊은이들에게 그들의 마음의 본성적 경향을 따르도록 허용해 주는 것이다. 어릴 적에 지나치게 거칠면 부모들은, 그들이 얼마 후 곧 16세나 18세가 되면 제정신이 들어서 그릇된 습관을 버리고 마침내 유용한 남녀들이 되고 바르게 될 것이라고 말한다. 얼마나 잘못된 생각인가! 여러 해 동안 그들은 원수가 마음의 밭에 씨를 뿌리도록 허용했다. 그릇된 원칙이 자라나도록 허용했기 때문에 많은 경우에, 그 후에 그 땅에 들이는 노력은 전혀 효력이 없을 것이다….

어떤 부모들은 자녀들이 그릇된 습관을 형성하도록 용납했기 때문에 그 흔적을 평생을 통하여 볼 수도 있다. 이 죄는 부모에게 지워진다. 이런 자녀들은 그리스도인이라고 공언하지만 마음속에 은혜의 역사가 없고 생애에 철저한 개혁이 없다. 그러므로 그들의 과거의 습관이 그들의 모든 경험에 나타나고, 그들은 부모들이 형성하도록 허용해 준 바로 그 품성을 보여 주게 될 것이다.―교회증언 1권, 422.

젊은이들이 장래에 언젠가는 선이 우세하여지고 악은 그 세력을 잃을 것이란 생각으로 차별 없이 선과 악을 모두 배우도록 허용되어서는 안 된다. 악은 선보다도 더욱 빨리 증가한다. 여러 해 후에 그들이 배운 악을 뿌리뽑을 수도 있을 것이다. 그러나 누가 이런 모험을 할 것인가! 시간은 짧다. 깨끗하고 선한 씨를 그대들의 자녀들의 마음에 심는 것이 나중에 잡초를 뽑는 것보다 더욱 쉽고 또 훨씬 안전하다. 청년들의 마음에 새겨진 인상들은 지우기 어렵다. 그러므로 그들이 올바른 종류의 감명들을 받게 하고 청년의 탄력 있는 재능들이 올바른 방향으로 기울여지게 하는 것은 얼마나 중요한가.―CTBH, 138, 139.

파종과 제초 ― 어린이의 생애의 시초에 마음 밭은 하나님의 은혜의 소나기를 위하여 조심성 있게 준비되어야 한다. 그 다음에 진리의 씨들이 뿌려지고 또 부지런히 가꾸어져야 한다. 그리하면 당신의 이름으로 행한 모든 노력을 갚아 주시는 하나님께서 그 씨에 생명을 넣어 주실 것이다. 그리하여 처음에는 싹이 다음에는 이삭이, 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이 나타날 것이다.

부모들의 나쁜 태만 때문에 사단이 어린이들의 마음에 그의 씨앗을 뿌리고 그 결과로 수치와 슬픔을 거두는 일이 너무 많다. 오늘날 세상에는 부모들이 가정에서 자녀들을 그들에게 모으는 일에 실패함으로 참된 덕성이 결핍되어 있다. 부모들은 자녀들의 조심성 없고 무모한 교우 관계를 막지 않았다. 그러므로 자녀들은 죽음의 씨앗을 뿌리러 세상으로 나갔다.―MS, 49, 1901.

훈육의 위대한 일 곧 무가치하고 해로운 잡초를 뽑는 큰 일은 하나의 가장 중요한 사업이다. 왜냐하면 그대로 버려둔다면 이 잡초들이 자라나서 마침내 도덕적 원칙과 진리의 귀중한 나무들을 질식시킬 것이기 때문이다.―RH, 1885.4.14.

밭을 돌보지 않은 채 버려둔다면 틀림없이 해로운 잡초들의 수확이 생길 것이며, 그 잡초들을 뿌리 뽑는 일은 매우 어렵게 될 것이다. 그러므로 귀한 식물들이 자라게 될 수 있기 전에 밭은 일구어져야 하고 잡초들은 뿌리 뽑혀야 한다. 이 귀한 식물들이 자랄 수 있기 전에 먼저 씨가 조심성 있게 뿌려져야 한다. 어머니들이 귀한 씨를 뿌리는 일은 등한히 하면서 귀한 곡식의 추수를 기대한다면 그들은 실망할 것이다. 이는 그들이 그 곳에 찔레와 가시를 거두게 될 것이기 때문이다. 사단은 장차 싹이 터서 자기 자신의 성품을 따라 닮은 풍성한 곡식을 거두게 할 씨앗을 심을 기회를 언제나 노리고 있다.―MS 43, 1900.

우리 자녀들을 위하여 끊임없이 경계하여야 한다. 사단은 자기의 여러 가지 책략을 가지고 우리 자녀들이 태어나자마자 그들의 성질과 의지를 공격의 대상으로 삼고 일을 시작한다. 그들의 안전은 부모들의 지혜와 조심성 있는 보호에 달려 있다. 부모들은 하나님께 대한 사랑과 두려움 가운데서 자녀들의 마음 밭을 먼저 점령하고, 올바른 정신, 올바른 습관 그리고 하나님께 대한 사랑과 두려움을 심기 위하여 노력해야 한다.―MS 7, 1899.

자연미를 나타냄 ― 부모들과 교사들은 예수께서 언제나 주시려고 하시는 그 지혜를 받기 위하여 가장 열렬하게 구하여야 한다. 왜냐하면 그들은 그들의 발달 과정에 있어서 가장 흥미 있고 감수성이 많은 기간을 통과하는 사람의 정신을 다루고 있기 때문이다. 그들은 그들의 생애의 매 단계마다 그들이 정원에 있는 나무와 꽃들처럼 점차적으로 공개되는, 그 단계에 알맞은 자연미를 나타낼 수 있도록 청년들의 경향을 계발시키는 것을 목표로 삼아야 한다.―6T, 204, 205.

33장 하나님의 지도하심에 대한 허락

거룩하신 친구를 인식하는 것은 얼마나 즐거운 일인가 ― 그대들의 자비하신 구속자께서는 사랑과 동정을 가지고 그대들을 주목하고 계시며, 그대들의 기도를 듣고 그대들이 필요로 하는 도움을 그대들에게 주고자 하신다. 그는 모든 어머니들의 마음에 지워진 염려를 아시며, 모든 위급한 때에 어머니의 가장 좋은 친구가 되신다. 그의 영원하신 팔이 하나님을 두려워하는 신실한 어머니들을 붙드신다. 주께서 이 세상에 계셨을 때 그분에게는 가난과 싸우고 많은 근심과 염려와 곤혹함을 가진 어머니가 있으셨다. 주께서는 염려와 근심에 싸인 모든 그리스도인 어머니들을 동정하신다. 악한 귀신에게 사로잡힌 딸을 가진 어머니의 근심하는 마음을 풀어 주실 목적으로 먼 여행을 하셨던 구세주께서는 어머니들의 기도를 들으시고 그들의 자녀들을 축복하실 것이다.

매장지로 운구되어 가던 외아들을 과부에게 되돌려 주신 주께서는 오늘날도 아들을 잃은 어머니의 비애에 동정하신다. 나사로의 무덤에서 동정의 눈물을 흘리시고 마르다와 마리아에게 그들이 무덤에 매장하였던 오라비를 살려주시고, 막달라 마리아를 용서하여 주시고, 십자가에 달리사 고민하시는 중에라도 당신의 어머니를 기억하신 분, 그리고 울고 있는 여인들에게 나타나셔서 그들을 무덤에서 부활하신 구세주에 대한 기쁜 첫 소식을 전파하는 당신의 사자를 삼으신 분, 그분은 오늘날 여인들의 가장 좋은 친구이시며 모든 인생사에 있어서 그들을 도우려고 하신다.―ST, 1886.9.9.

그 어떤 사업도 그리스도인 어머니의 사업에 필적할 수 없다. 그녀는 자기의 자녀를 주의 교양과 훈계로 양육한다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 관념을 가지고 그 사업에 착수한다. 얼마나 자주 그는 자기의 짐이 자기가 지기에는 너무 무겁다고 느낄 것인지. 그 때에 그 모든 짐을 기도로 동정 많으신 구세주께 가져가는 것은 얼마나 귀한 특권이 될까! 그는 자기의 모든 짐을 주님의 발 아래 내려 놓고 가장 괴로운 시기에 그분을 붙들고 그에게 기쁨, 희망, 용기와 지혜를 주는 힘을 주님의 면전에서 발견할 수 있다. 그가 당하는 모든 난관 가운데서 그런 친구를 아는 것은 근심 걱정으로 여윈 어머니에게 있어서 얼마나 감미로울까! 어머니들이 더욱 자주 그리스도께 나가고 그분을 더욱 완전히 의지한다면 그들의 짐은 더욱 가벼워질 것이며 그들의 심령은 쉼을 얻을 것이다.―ST, 1877.9.13.

하늘에 계신 하나님께서 그대들의 기도를 들으신다 ― 그대들은 하나님의 도우심이 없이는 마땅히 해야 할만큼 그대들의 자녀들을 양육할 수 없는바, 이는 아담의 타락한 본성이 항상 지배권을 쥐기 위하여 싸우기 때문이다. 마음은 진리의 원칙들이 심령에 뿌리를 박고 생애 가운데 자양분을 찾을 수 있도록 준비되어야 한다.―RH, 1892.10.25.

부모들이 그들의 자녀들을 훈육하는 데 있어서 하나님의 지도를 따를 때 그들이 위로부터 도움을 받을 것을 깨달을 것이다. 그들은 가르치면서 배우므로 많은 축복을 받는다. 그들의 자녀들은 그들이 여호와의 법도를 지킴으로 얻은 지식을 통하여 많은 승리를 거둘 것이다. 그들은 타고난 그리고 유전적으로 받은 악에의 경향을 이길 수 있게 된다.―RH, 1899.6.6.

부모들이여, 그대들은 과연 그대들의 자녀들을 위하여 불요 불굴의 힘으로 일하고 있는가? 하늘에 계신 하나님께서는 그대들의 근심, 그대들의 열성적인 일, 그대들의 계속적인 경성들을 주목하신다. 주님은 그대들의 기도를 들으신다. 인내와 친절로 주를 위하여 그대들의 자녀들을 훈련시키라. 온 하늘이 그대들의 사업에 관심을 가지고 있다…. 하나님께서는 그대들과 연합하셔서 그대들의 노력을 성공으로 관 씌우실 것이다.―RH, 1901.1.29.

그대가 구원의 진리들을 알기 쉽게 설명하고 자녀들에게 그리스도를 개인의 구주로 가리키려고 노력할 때에 천사들은 그대들의 곁에 있을 것이다. 주께서는 참으로 세상의 소망이신 베들레헴의 아기에 대한 귀한 이야기에 그들의 어린이들이 관심 갖게 만들 수 있도록 부모들에게 은혜를 베푸실 것이다.―시대의 소망 제2권, 325.

구하여 받으라 ― 부모들은 그들의 중요한 일을 하는 중에 하나님의 도우심을 구하여 받아야 한다. 비록 부모들의 품성과 습관과 습성이 열등하게 꼴 지어졌고, 유년 시절과 청년 시절에 그들에게 주어진 공과들이 불행한 성격의 발달을 초래하였다 하더라도 절망할 필요는 없다. 하나님의 회심시키는 능력은 유전적인 성향과 후천적으로 습득된 성향을 변화시킬 수 있다. 이는 예수의 종교는 향상시키는 종교이기 때문이다. “거듭난다”는 말은 변화 곧 그리스도 예수 안에서 새로 남을 의미한다.―RH, 1897.4.13.

우리 자녀들을 말씀의 교훈으로 가르쳐라. 만일 그대가 부르면, 주께서 그대에게 응답하실 것이다. 그분은 “내가 여기 있다. 그대는 내가 그대를 위하여 행하길 원하느냐?” 하고 말씀하실 것이다. 각 사람이 자기의 사명을 성취할 수 있도록 하기 위하여 하늘은 땅과 연결되었다. 주께서는 이 어린이들을 사랑하신다. 주께서는 그들이 그들의 높은 부르심을 이해하면서 자라나기를 바라신다.―MS, 31, 1909.

성경께서 인도하시리라 ― 어머니들은 그들 자신이 하나님의 길과 뜻에 복종하는 진정한 경험을 가질 수 있도록 성경의 인도하심을 받아야 할 필요를 느껴야 한다. 그리하면 어머니들은 그리스도의 은혜를 통하여 지혜 있고 친절하며 사랑하는 교사가 될 수 있다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 105.

그리스도께서는 성령으로 말미암아 지배되는 모든 부모들이 가정에서 교사가 될 수 있는 은혜와 힘을 받을 수 있도록 만반의 준비를 갖추어 놓으셨다. 가정에서의 이러한 교육과 훈련은 형성하고 꼴 짓는 영향을 끼칠 것이다.―MS, 36, 1899.

하나님의 능력이 사람의 노력과 연합할 것이다 ― 사람의 노력이 없는 한 하나님의 노력하심은 헛되다. 하나님께서는 부모들이 그들에게 놓인 거룩한 책임에 대하여 각성하고 또한 그들의 자녀들을 올바로 훈련하기 위하여 당신에게 믿음직하게 의뢰할 때에 강력하게 역사하실 것이다. 그분은 주의 깊고 경건하게 그들의 자녀들을 교육하고 자기 자신과 자녀들의 구원을 위하여 애쓰는 부모들과 협력하신다. 그분은 당신의 기쁘신 뜻을 위하여 그대들로 소원을 두고 행하실 것이다.―ST, 1901.9.25.

인간의 노력만으로는 그대의 자녀들이 하늘을 위하여 품성의 완성을 얻는데 도움을 가져오지 못할 것이나 하나님의 도우심으로 크고 거룩한 일이 성취될 것이다.―RH, 1892.10.25.

그대들이 하나님의 능력 안에서, 자녀들을 하나님께서 기대하시는 사람으로 만들려는 노력을 늦추거나 또는 그대의 직책을 떠나지 않겠다는 굳은 결심을 가지고 부모로서의 의무를 이행할 때 하나님께서는 그대들을 가상히 내려다보신다. 그분께서 그대들이 최선을 다하는 것을 아시고 그대들의 힘을 증가시키실 것이다. 그는 아버지나 어머니가 할 수 없는, 당신 몫의 일을 하실 것이다. 그는 하나님을 두려워하는 어머니의 지혜 있고 참을성 있으며 잘 지도된 노력과 함께 일하신다. 부모들이여 하나님께서 그대들의 가정에서 그대들이 하도록 맡기신 일을 당신이 하시겠다고 제안하지 않으신다. 그대들이 만일 세상에서 그대들의 자녀들을 두른 위험에서 그들을 구원하기를 원한다면 게으름에 빠지거나 나태한 종이 되어서는 안 된다.―RH, 1888.7.10.

시련이 오면 예수님께 매달리라 ― 부모들이여, 그대들의 길을 비추는 거룩한 빛의 광선들을 모으라. 그리스도께서 빛 가운데서 행하신 것처럼 빛 가운데서 행하라. 그대가 그대의 자녀들을 구원하는 일에 종사하고 성결(聖潔)의 대로에서 그대들의 위치를 유지할 때 가장 짜증나는 시련이 올 것이다. 그러나 그대의 손을 놓지 말라. 예수께 매달리라. 예수께서는 “나의 힘을 의지하고 나와 화친하며 나로 더불어 화친할 것이니라”고 하셨다. 곤란이 일어날 것이다. 그대들은 장애물을 만날 것이다. 계속하여 예수를 쳐다보라. 위급한 일이 생기면 “내가 지금 어찌하리이까”하고 여호와께 물으라.―MS, 67, 1901.

싸움이 어려우면 어려울수록 부모들은 그들의 하늘 아버지의 도움이 더욱 크게 필요하며, 얻는 승리는 더욱 현저할 것이다.―RH, 1881.8.30.

그런 후에 믿음으로 일하라.―그리스도의 많은 은혜를 맡은 충실한 청지기처럼 부모들은 참을성 있게, 친절하게 그들 일을 해야 한다. 그들이 충실한 자들이 되리라고 기대되고 있다. 모든 일은 믿음으로 행해져야 한다. 그들은 그들의 자녀들에게 당신의 은혜를 주시도록 계속 하나님께 기도해야 한다. 그들은 그들의 일에 지치거나 조급하거나 초조해져서는 결코 안 된다. 그들은 그들의 자녀들과 하나님께 밀접히 고착되어야 한다. 만일 부모들이 그들의 자녀들이 순결과 정절의 최고의 표준에 도달하게 하도록 열심히 도우면서 인내와 사랑으로 일한다면 성공할 것이다.―MS, 138, 1898.

9편 가정의 띠 아버지

34장 아버지의 위치와 책임

남편의 참된 정의 ― 가정은 하나님께서 세우신 하나의 제도이다. 하나님께서는 아버지, 어머니, 자녀들로 구성된 가족 사회가 하나의 단체로 이 세상에 존재하도록 계획하셨다.―MS 36, 1899.

가정을 행복하게 만드는 책임은 어머니들에게만 있는 것이 아니다. 아버지들도 담당해야 할 중요한 역할이 있다. 아버지는 그의 강하고 열렬하고 헌신적인 애정으로 말미암아 그의 식구들 즉, 어머니와 자녀들을 가장 강한 연합의 줄로 함께 매는 가정의 띠이다.―ST, 1877.9.13.

“가정의 띠”라는 그의 이름은 남편의 올바른 정의이다…. 나는 소수의 아버지들만이 그들의 책임을 깨닫고 있는 것을 보았다.―교회증언 1권, 561.

가장(家長) ― 남편과 아버지는 가정의 머리이다. 아내는 그에게 사랑과 동정을 바라며, 자녀들을 양육하는 데 필요한 도움을 구한다. 그것은 당연한 일이다. 자녀들은 어머니의 자녀임과 동시에 아버지의 자녀이다. 그러므로 그는 자녀들의 행복에 어머니와 똑같은 관심을 가지고 있어야 한다. 자녀들은 그들의 아버지에게 부양과 지도를 기대한다. 그는 자기 가정에 필연적으로 있어야 할 생활과 감화력과 교제에 대하여 올바른 견해를 가질 필요가 있다. 무엇보다 그는 하나님을 사랑하고 경외하는 마음과 그분의 말씀의 교훈으로 지배를 받음으로 자녀들의 발길을 옳은 길로 인도할 수 있어야 한다….

아버지는 가정을 행복하게 만드는 데 있어서 자기의 몫을 감당해야 한다. 그의 걱정과 사업상 어려움이 아무리 많을지라도, 그것들이 가족들의 마음을 흐리게 하도록 허용되어서는 안 된다. 그는 미소를 띠고 유쾌한 말을 하면서 가정에 들어가야 한다.―치료봉사, 355, 356.

입법자와 제사장 ― 모든 가족들은 아버지를 중심으로 모인다. 그는 자기의 남성적인 태도로 힘, 성실, 정직, 인내, 용기, 근면 그리고 실제적 유용성과 같은 남성적인 덕성들을 나타내는 입법자이다. 아버지는 어떤 의미에 있어서 아침과 저녁 희생을 하나님의 제단에 드리는 가족의 제사장이다. 아내와 자녀들은 이 제사에 연합하고 또한 찬양하는 노래에 참여하도록 장려되어야 한다. 아침과 저녁에 가족의 제사장으로서 아버지는 그날에 자기 자신과 그의 자녀들이 범한 모든 죄를 하나님께 고백하여야 한다. 그가 알게 된 모든 죄과와 또 하나님께서만 아시는 은밀한 죄악도 고백되어야 한다. 아버지가 있을 때는 아버지가, 아버지가 없을 때는 어머니에 의하여 수행되는 이 같은 행동 규칙은 가정에 행복을 가져올 것이다.―2T, 701.

아버지는 가정에서 거룩하신 입법자이신 하나님을 대표한다. 그는 하나님의 은혜로우신 계획을 수행하고 그의 자녀들 안에 올바른 원칙들을 확립하며 자녀들이 순수하고 고결한 품격을 형성할 수 있도록 하나님과 협력하는 동역자이다. 왜냐하면 그는 그의 자녀들이 그들의 육신적 부모에게 뿐 아니라 그들의 하늘 아버지께도 순종하는 일을 가능케 해줄 것들로 그들의 영혼을 선점했기 때문이다.―ST, 1894.9.10.

아버지는 그의 거룩한 신탁을 저버려서는 안 된다. 그는 어떤 점에서도 자기의 어버이로서의 권위를 포기해서는 안 된다.―Letter 9, 1904.

하나님과 동행함 ― 아버지는 … 산 믿음으로 자기 자녀들을 하나님께 붙들어맬 것이다. 자기 자신의 힘을 불신하면서 그는 자기의 무력한 영혼을 예수께 매어 달고 지극히 높으신 분의 힘을 붙잡는다. 형제들이여, 아침저녁으로 가정에서 가족들과 함께 기도하라. 그대의 골방에서 열렬하게 기도하라. 그대의 날마다의 일과를 수행하는 중에도 심령을 기도로 하나님께 들어 올려라. 에녹이 하나님과 동행한 것은 이런 방법으로였다. 심령의 조용하고 열렬한 기도는 거룩한 향처럼 은혜의 보좌로 올라갈 것이요 마치 성소에서 드려진 제물처럼 하나님께 가납될 것이다. 이렇게 그리스도를 찾는 이들에게 그리스도는 환난 때에 만날 도움이 되신다. 그들은 시련의 날에 강하게 설 것이다.―4T, 616.

성숙한 경험이 요구됨 ― 아버지는 단순히 충동에 의하여 움직이는 어린아이와 같아서는 안 된다. 그는 신령하고 거룩한 띠로 가족들과 함께 묶이어 있다.―교회증언 1권, 560.

가정에서 그가 어떠한 감화를 끼칠지는 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 그의 지식에 의하여 결정될 것이다. 바울은 “내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린아이와 같고 깨닫는 것이 어린아이와 같고 생각하는 것이 어린아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라”고 말한다. 아버지는 균형 없이 자라고 훈련받지 못한 소년으로서가 아니라 남성다운 성격과 정욕을 제지할 수 있는 사람으로서 그의 가정의 머리에 서야 한다. 그는 올바른 도덕에 대한 교육을 받아야 한다. 그의 가정 생활에 있어서의 그의 처신은 하나님의 말씀의 순결한 원칙에 의하여 지도되고 제어되어야 한다. 그리하면 그는 그리스도 예수 안에서 완전한 사람의 분량에까지 자라날 것이다.―MS 36.1899.

의지를 하나님께 복종시켜라 ― 나는 남편이요 아버지인 사람들에게 그대들의 심령을 순결하고 거룩한 분위기로 두르는 일을 명심하라고 말하고 싶다…. 그대는 날마다 그리스도를 배워야 한다. 그대는 결단코 가정에서 전제군주적 정신을 보여서는 안 된다. 이렇게 하는 사람은 사단의 대리자들과 더불어 협력하여 일하고 있는 것이다. 그대의 의지를 하나님의 의지에 복종시켜라. 그대의 모든 능력을 다하여 그대의 아내의 생애를 기쁘게 하고 행복하게 하라. 하나님의 말씀을 그대의 모사로 삼으라. 가정에서 말씀이 가르치는 대로 살라. 그리하면 그대는 교회에서도 말씀대로 살 것이요 그대의 일하는 곳에서도 말씀을 실천하게 될 것이다. 하늘의 원칙들은 그대의 모든 사업 거래를 고상하게 할 것이다. 하나님의 천사들이 그대와 협력하여 그대가 그리스도를 세상에 나타내는 일을 도울 것이다.그대의 모든 능력을 다하여 그대의 아내의 생애를 기쁘게 하고 행복하게 하라. 하나님의 말씀을 그대의 모사로 삼으라. 가정에서 말씀이 가르치는 대로 살라. 그리하면 그대는 교회에서도 말씀대로 살 것이요 그대의 일하는 곳에서도 말씀을 실천하게 될 것이다. 하늘의 원칙들은 그대의 모든 사업 거래를 고상하게 할 것이다. 하나님의 천사들이 그대와 협력하여 그대가 그리스도를 세상에 나타내는 일을 도울 것이다.―Letter 272, 1903.

성급한 남편을 위한 적당한 기도 ― 그대의 사업이 뜻대로 되지 않은 일로 그대의 가정 생할에 어두움을 가져오지 말라. 작은 일들이 생겨서 마땅히 어떠하리라고 그대가 생각한 꼭 그대로 되지 않았다고 하여 인내와 오랜 자제와 친절과 사랑을 나타내지 못한다면, 그대는 그대와 하나가 되시려고 그대를 위하여 당신의 생명을 주시기까지 사랑하신 분을 동무로 선택하지 않았다는 사실을 보여 주는 것이다.

일상 생활에서 그대들은 불의의 놀라움과 실망과 유혹을 만날 것이다. 하나님께서는 어떻게 말씀하시는가? 하나님께 굳게 의지함으로 “마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라 하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라”, “나의 힘을 의지하고 나와 화친하며 나로 더불어 화친할 것이니라”고 하신다. 그의 뜻을 행하는 방법을 알게 되도록 성실한 마음으로 조용한 기도를 드리면서 언제나 또 어디서나 예수를 쳐다보라. 그리하면 원수가 홍수처럼 그대를 엄습할 때 주의 성령이 원수를 대항하여 그대를 위하여 기치를 높이 쳐드실 것이다. 그대가 거의 항복하려고 할 때, 인내력과 자제를 잃어갈 때, 힘이 들고 독설을 퍼부으려고 할 때, 결점을 찾고 비난을 하려고 할 때－이 때가 바로 그대에게 있어서 기도를 하늘로 보내야 할 때이다. “오! 하나님이여, 나를 도우사 시험을 이기고 모든 괴로움과 분노와 나쁜 말을 나의 마음에서 물리치도록 하시옵소서. 주의 온유하심, 주의 겸손하심, 주의 오래 참으심 그리고 주의 사랑을 내게 주시옵소서. 나의 구속자에게 욕을 돌리지 않게 하시고 나의 아내와 나의 자녀들 그리고 믿음 안에 있는 형제 자매들의 말과 동기들을 오해하지 않게 하시옵소서. 나를 도우사 나로 친절하고 불쌍히 여기며 부드러운 마음씨를 가지고 용서할 수 있게 하시옵소서. 나로 나의 가정에 있어서 참된 가정의 띠가 되게 하시고 남에게 그리스도의 품격을 나타내도록 도우소서”라고.―Letter 105.1893.

겸손하게 권위를 행사함 ― 남편이 언제나 가장으로서의 자기의 지위만을 생각하는 것이 그의 남성적인 증거는 아니다. 그의 권위에 대한 주장을 지지하는 성경절을 인용하여 듣게 하는 것은 그에게 대한 존경을 더하지 못한다. 그것은 그의 아내 그의 자녀들의 어머니에게 자기의 계획이 마치 그릇될 수 없는 양 그것들을 좇아 행하도록 요구하는 것이 그를 더 남자답게 만들지는 못한다. 주께서는 남편이 아내의 머리가 되어 그의 아내의 보호자가 되도록 제정하셨다. 그리스도께서 교회의 머리이시고 신비한 몸의 구주이신 것과 같이 남편은 모든 가족들을 함께 매는 가정의 띠이다. 하나님을 사랑하노라고 주장하는 모든 남편들은 그들의 가진 지위에 대한 하나님의 요구를 주의 깊이 연구하라. 그리스도께서는 권위를 지혜와 모든 친절과 온화함으로 행사하셨다. 이와같이 남편들도 자기의 능력을 행사하되 교회의 큰 머리 되신 분을 모방하도록 하라.―Letter 186, 1891.

35장 부담을 나누어 짐

아버지의 의무는 전가할 수 없다 ― 자기 자녀에 대한 아버지의 의무는 어머니에게 전가될 수 없다. 어머니가 자신의 의무를 행한다면 그것으로 그의 짐은 족한 것이다. 조화를 가지고 협력함으로써만 아버지와 어머니는 하나님께서 그들의 손에 맡기신 일을 성취할 수 있다.―FE, 69.

아버지는 현세와 영원을 위한 자기 자녀들의 교육에 있어서 자기 자신이 져야 할 몫의 역할을 회피해서는 안 된다. 그는 책임을 분담해야 한다. 아버지와 어머니 모두에게 의무가 있다. 그들이 만일 자녀들에게 이런 자질들이 계발되기를 바란다면 부모들은 피차에 사랑과 존경을 나타내야 한다.―ST, 1889.7.22.

아버지는 자기의 즐거운 표정과 친절한 말로써 어머니의 돌보는 일을 격려하고 붙들어 주어야 한다.―ST, 1877.9.13.

투쟁에 직면한 아내를 도와주도록 노력하라. 그대의 말을 조심하고 태도, 예모, 친절을 계발하고 세련되게 하라. 그렇게 하면 그대는 보상을 받을 것이다.―2T, 84.

친절한 봉사가 어머니의 짐을 가볍게 하여 줄 것이다 ― 그의 직업과 그 직업상의 어려움이 무엇이든지 간에 아버지는 그가 종일토록 방문객과 손님들을 맞을 때 나타냈던 그같은 미소짓는 얼굴과 유쾌한 어조를 가지고 집으로 오도록 하라. 아내로 하여금 자기 남편의 큰 애정에 의지할 수 있다는 것을 느끼게 하라. 즉 남편의 팔이 수고하고 염려하는 그에게 힘이 되고 격려가 되고 남편의 감화가 그의 하는 일을 지지할 것이라는 것을 느끼게 하라. 그렇게 하면 아내의 짐은 절반이나 가볍게 될 것이다. 자녀들은 그의 자녀들인 동시에 남편의 자녀들이 아닌가.―CTBH, 70.

아내는 자기 남편이 책임 진 부분을 자신이 감당함으로 그를 돕는 것보다 더욱 중요하다고 생각되는 짐들을 자신에게 모을 수 있으며 이것은 남편에게 있어서도 사실이다. 친절한 봉사는 가치가 있다. 남편은 가족 사회의 남편이라기보다도 기숙하는 이처럼 집에 들고 나는 데 있어서 자유로이 생각하는 경향이 있다.―MS 80, 1898.

가사에 대한 의무들은 신성하고 중요하다. 그러나 그 의무들은 흔히 싫증난 단조로움이 수반되는 일이 많다. 그 셀 수 없는 염려와 난처한 일들은, 남편과 아버지가 선택한다면, 보다 정확히 말하면, 그가 그렇게 하는 것이 필요하고, 바람직하다고 생각한다면 그가 아내에게 베풀어 줄 수 있는 그런 여러 가지 변화와 유쾌한 오락이 없이는 괴로운 일이 된다. 인생의 보다 겸허한 행로를 걷는 어머니의 생애는 하나의 끊임없는 자기 희생의 생애이며, 만일 남편이 아내의 어려운 처지를 옳게 평가하지 못하고 그를 지지하여 주지 못한다면 그의 생애는 더욱 어렵게 된다.―ST, 1877.12.6.

연약한 아내에게 이해성을 보이라 ― 남편은 그의 가족에게 큰 관심을 나타내야 한다. 특별히, 그는 연약한 아내의 감정을 매우 부드럽게 취급해야 한다. 그는 많은 질병이 들어오지 못하도록 문을 닫아 버릴 수 있다. 친절하고 유쾌하고 용기를 주는 말은 가장 효력이 빠른 약보다 더 효과가 있다는 사실이 판명될 것이다. 이와 같은 말들은 의기 소침하고 낙망적인 사람들의 마음에 용기를 가져다 줄 것이다. 그러므로 친절한 행동과 용기를 주는 말을 통하여 가정에 들어간 행복과 햇빛은 활동을 십 배나 더 보답해 줄 것이다. 남편은 자녀들을 교육하는 대부분의 짐이 어머니에게 지워져 있다는 것과, 자녀들의 마음을 꼴 짓는 일에 어머니가 해야 할 일이 많다는 것을 기억해야 한다. 남편은 이 사실을 깨닫고 가장 부드러운 정서를 발휘하고, 주의 깊이 아내의 짐을 가볍게 해주어야 한다. 그는 아내에게 그의 넓은 애정을 의지하도록 격려하고, 아내의 마음을 힘과 평화가 있고 피곤한 자에게 마지막 안식을 주는 하늘로 향하게 해야 한다. 그는 찌푸린 얼굴로 집에 돌아와서는 안 된다. 오히려, 그의 임재가 가정에 햇빛을 가져오고, 아내에게 위를 쳐다보게 하고, 하나님을 믿도록 고무시키는 일이 되어야 한다. 그들은 협력하여 하나님의 약속을 주장하고, 그분의 풍성한 축복이 가정 안으로 들어오게 할 수 있다.―교회증언 1권, 329.

부드럽게 인도함 ― 많은 남편과 아버지는 충실한 목자의 사려 깊은 태도에서 유력한 교훈을 배울 수 있다. 야곱은 신속하고도 힘든 여행을 하라는 독촉을 받았을 때 다음과 같이 대답하였다.

“자식들은 유익하고 내게 있는 양떼와 소가 새끼를 데렸은즉 하루만 과히 몰면 모든 떼가 죽으리니 … 나는 앞에 가는 짐승과 자식의 행보대로 천천히 인도하여 … 가리이다”(창 33:13, 14).

인생의 고된 여로(旅路)에서 남편과 아버지는 동행 중에 있는 일행들이 따라올 수 있도록 천천히 인도할 것이다. 재산과 권력을 구하여 급속히 달려가는 세상의 경주에서, 그는 발을 멈추고 자기 곁에서 걸어가게 되어 있는 사람을 위로하고 도와주는 법을 배워야 한다.

남편은 동정과 변함없는 애정으로 그의 아내를 도와주어야 한다. 만일 그가 아내의 마음을 항상 상쾌하고 즐겁게 해줌으로 아내로 하여금 집에서 태양과 같은 역할을 하기를 원하면 아내를 도와 그의 짐을 덜어 주어야 한다. 남편의 친절과 부드러운 예의는 아내에게 큰 용기를 주게 될 것이며, 그가 나누어주는 행복은 그 자신의 마음에 기쁨과 화평을 가져다 줄 것이다….

어머니가 마땅히 받아야 할 보호와 위로를 박탈당하고, 과로로 인하여 혹은 근심과 걱정으로 그의 힘을 다 써버리게 되면, 그의 자녀들은 마땅히 물려받아야 할 생활력과 정신적 활기와 쾌활한 성질을 잃어버리게 될 것이다. 그러므로 어머니의 생애를 밝고 즐겁게 해주는 곤란과 힘든 활동과 심한 걱정을 면하게 하여 줌으로 아이들이 건전한 신체를 이어받아 그들 자신의 강한 힘으로 인생을 개척해 나가게 하는 것이 훨씬 더 유익할 것이다.―치료봉사, 340, 341.

36장 자녀와 사귀는 일

자녀와 더불어 시간을 보내라 ― 보통의 아버지는 자기의 자녀들을 자기에게 이끌어 붙들어 맬 많은 귀중한 기회들을 허송한다. 직무를 마치고 귀가했을 때 그는 얼마의 시간을 그의 자녀들과 더불어 보내는 것이 즐거운 변화라는 것을 배워야 한다.―ST, 1877.12.6.

아버지들은 자녀들과 더불어 섞여 사귀고, 작은 난처한 일들을 가진 그들을 위로하고, 강한 사랑의 줄로 그들을 그들의 마음에 매며, 그들의 자라나는 마음에 그들의 충고가 신성하게 여겨지게 만들 그런 감화를 끼치기 위하여 자신들의 그릇된 위엄을 풀고 얼마간의 자기 만족을 위한 시간과 여가를 희생해야 한다.―상동.

아들들에게 특별한 관심을 가지라 ― 아버지는 그의 더욱 큰 경험으로 아들들에게 유익을 주고 그들을 자기 마음에 붙들어 매는 그런 단순성과 부드러움을 가지고 그들과 이야기하면서 그의 아들들과 밀접히 교제하여야 한다. 그는 그들로 자기가 언제나 그들의 가장 큰 유익과 행복을 위하여 관심을 갖고 있음을 알게 해야 한다.―CT, 128.

아들들을 가진 아버지는 자기의 직업이 무엇이든 간에 자기가 보호하고 있는 영혼들을 결코 등한히 할 수 없다는 것을 깨달아야 한다. 그는 이 자녀들을 세상에 나게 하였다. 그러므로 그는 그들이 성결하지 못한 교우 관계와 악한 동무를 사귀지 않도록 보호할 책임을 하나님께 대하여 진 것이다. 그는 그의 활동적인 아들들을 전적으로 어머니의 보호에 맡겨서는 안 된다. 이것은 그녀가 지기에는 너무나 무거운 짐이다. 그는 어머니와 자녀들의 최선의 유익을 위하여 모든 일을 준비해야 한다. 자제하며 자녀들을 지혜롭게 다루어 훈련하는 일이 어머니에게 아주 어려운 일이 될 수 있을 것이다. 이런 경우라면 아버지는 더욱 많은 부담을 져야 한다. 그는 자기의 자녀들을 구하기 위하여 가장 결정적인 노력을 하겠다는 굳은 결의가 있어야 한다.―MS 79, 1901.

쓸모 있는 사람이 되도록 자녀들을 훈육함 ― 가장인 아버지는 유용성과 의무를 위하여 자기 자녀들을 훈육하는 방법을 알아야 한다. 이것은 무엇보다도 먼저 해야 할 그의 특별한 일이다. 자녀들의 생애의 초년에는 자녀들의 성격을 꼴 짓는 일은 주로 어머니에게 맡겨진다. 그러나 어머니는 언제나 그가 아버지의 협력을 받고 있다고 깨달아야 한다. 만일 아버지가 자기 가족을 위하여 거의 전적으로 유용한 일을 할 수 없는 일에 종사하고 있다면 그는 마땅히 자기 자녀를 위하여 얼마간의 시간을 바치는 데 방해를 받지 않을 다른 직업을 구해야 한다. 만일 그가 그들을 등한히 한다면 그는 하나님께서 자기에게 맡기신 책임에 불성실한 것이다.

아버지는 세상의 유혹보다도 더욱 강한 감화를 자녀들에게 끼칠 수 있다. 그는 자기 가정의 어린 자녀들이 가진 각자의 경향과 성격들을 연구하여 그들의 필요와 위험을 알아서 나쁜 것을 억누르고 옳은 것을 장려해 줄 수 있는 준비를 갖추어야 한다.―RH, 1894.8.3.

그의 직업이 어떤 것이든, 그것이 그의 자녀들이 여호와의 도를 지키도록 교육하고 훈련하는 일을 등한히 한 데 대한 구실이 될 만큼 그렇게 중요한 것은 아니다.―ST, 1894.9.10.

다양한 기질들에 정통하게 되라 ― 아버지는 자기 자녀들의 성질과 필요를 연구할 시간을 낼 수 없을 정도로 직업에나 혹은 연구에 몰두해서는 안 된다. 그는 자녀들이 그들의 여러 가지 성향에 맞는 유용한 일에 계속하여 분주하게 될 수 있는 방안을 고안하는 일을 도와주어야 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 105.

아버지들이여, 가능한 한 많은 시간을 그대들의 자녀들과 함께 보내라. 하나님의 말씀에 일치되도록 그들을 훈육하는 방법을 알 수 있도록 그들의 여러 가지 성향을 알아내려고 힘쓰라. 결코 한 마디의 낙담시키는 말도 하지 말라. 어두움을 집에 가져오지 말라. 그대의 자녀들에게 쾌활하고 친절하고 애정을 가지라. 그러나 그들 멋대로 하도록 허용하는 어리석음을 범치 말라. 그들로 하여금 누구나가 다 겪어야 하듯이 그들의 작은 실망을 참도록 하라. 그들로 피차에 가진 작은 불평을 가지고 그대에게 오도록 조장하지 말라. 저들을 가르쳐서 피차에 참고 각각 피차에 신뢰와 경의를 가지도록 힘쓰라고 가르치라.―MS 60, 1903.

일하고 운동하는 중에 그들로 더불어 사귀라 ― 아버지들이여, 그대들의 자녀들을 낙심시키지 말라. 권위에 애정을, 확고한 제지에 친절과 동정을 연합시켜라. 그대들의 여가 시간 중의 얼마를 자녀들에게 바치라. 그들과 친해지라. 그들의 활동과 그들의 운동에 동참하여 그들의 신임을 얻으라. 그들과 친구가 되되 특별히 그대들의 아들들과 친구가 되라. 이와같이 함으로 그대들은 선을 위하여 강한 영향을 미치게 될 것이다.―치료봉사, 356.

천연계에서 그들에게 공과를 가르쳐라 ― 아버지는 어머니의 일을 가볍게 해 주라…. 아버지는 자녀들에게 아름다운 꽃, 높은 나무들을 가리켜 보이라. 바로 그 나뭇잎들에서 자녀들은 하나님이 하신 일과 사랑을 더듬어 볼 수 있다. 아버지는 이 모든 만물을 만드신 하나님께서는 아름다운 것들과 선한 것을 사랑하시는 분이심을 그들에게 가르쳐야 한다. 그리스도께서는 당신의 제자들에게 들의 백합화와 공중의 새들을 가리키시고 하나님께서 그것들을 어떻게 보호하시는지 보이셨으며, 새나 꽃보다 더욱 중요한 사람들을 하나님께서 보호하실 것이라는 한 증거로 이것을 제시하셨다. 모양을 내기 위하여 아무리 많은 시간을 허비한다 하더라도 우리의 모양으로는 도저히 들에 피는 단순한 꽃에 보이신 은혜와 아름다움과 비교할 수 없음을 자녀들에게 말하여 주라. 그렇게 함으로 그들의 마음을 인위적인 것으로부터 천연적인 데로 이끌 수 있다. 그들은 하나님께서 그들에게 이 모든 아름다운 것들을 누리도록 주셨고 또한 하나님께서는 당신께 그들의 마음의 가장 선하고 가장 거룩한 애정을 드리기를 원하신다는 것을 배울 수 있을 것이다.―CTBH, 70.

아버지는 자녀들을 정원으로 인도하여 그들에게 눈트는 새싹들과 피는 꽃들의 여러 가지 색조들을 보여 줄 수 있다. 하나님의 사랑이 모든 나무와 꽃들과 풀잎마다에 나타난 대자연의 큰 책을 그들 앞에 펴 줌으로, 그런 매개물을 통하여 자녀들에게 창조주에 대한 가장 중요한 공과를 가르칠 수 있다. 아버지는 그들의 마음에 하나님께서 나무들과 꽃들을 그처럼 돌아보신다는 사실에서 당신의 모양을 따라 꼴 지어진 피조물을 더욱 돌보아 주실 것이라는 사실을 깊이 감명시킬 수 있다. 그는 일찍부터 그 자녀들에게 하나님께서는 어린아이들이 인위적인 장식으로가 아니라 그들의 마음을 기쁨과 행복으로 고동치게 만들 수 있는 품성의 아름다움, 친절과 애정의 매력으로 아름답게 되기를 원하신다는 것을 깨닫게 할 수 있다.―ST, 1877.12.6.

37장 이런 남편이 되지 않도록

아내가 이중의 짐을 지기를 기대하는 남편 ― 거개의 가정에는 같지 않는 연령의 자녀들이 있는 바, 그 중에 더러는 어머니의 주의와 지혜로운 훈육이 필요할 뿐 아니라 아버지의 엄하면서도 사랑 깊은 감화력이 필요하다. 이 일의 중요성을 마땅히 생각해야 할 만큼 생각하는 아버지는 드물다. 아버지들은 그들 자신의 의무 태만에 빠지고 그리하여 무거운 짐을 어머니에게 지우는 동시에 그들의 판단에 따라 어머니들을 자유로이 비난하고 정죄해도 좋다고 생각한다. 이 무거운 책임감과 비난 아래서 그 불쌍한 어머니들은 자기가 악의 없이 또는 모르고 행한 일로, 그러나 항상 그 환경에서 행할 수 있는 최선의 것을 행했지만, 흔히 죄책과 후회를 느낀다. 그의 지리한 노력이 옳게 평가되고, 인정을 받고 그의 마음이 즐거워져야 할 때 자신의 의무를 모르고 만족스럽게 아내가 자기의 몫까지 완수하여 주기를 기대하는 사정 모르는 남편 때문에 아내는 슬픔의 구름 밑을 걸어갈 수밖에 없다.―ST, 1877.12.6.

많은 남편들은 아내들이 흔히 온 종일 끊임없는 집안 살림살이에 얽매여서 겪는 염려와 난처한 일을 충분히 이해하지 못하며 감사하지 아니한다. 그들은 흔히 근심 어린 눈살로 집으로 돌아오고 그 가족 사회에 명랑한 햇빛을 가져오지 않는다. 식사가 제때에 준비되지 않는 경우에는 흔히 주부, 간호원 식모 그리고 하녀의 일을 혼자서 맡은 그 피로한 아내는 흠잡는 말을 듣는다. 그 엄격한 남편은 귀찮게 구는 아이를 어머니의 지친 팔에서 받아서 어머니로 하여금 가족들을 위하여 식사를 준비하는 일을 서둘도록 은혜를 베풀 수도 있다. 그러나 그 아이가 아버지의 팔에서 조용히 하지 않고 초조하여 못 견디게 굴면 자기가 마땅히 보살펴서 그를 조용하게 하고 달래는 것이 자신의 의무라고 느끼는 일은 드물다. 그는 어머니가 얼마나 많은 시간 동안 자녀의 성가심을 참았는지를 생각하려 하지 아니하고 참을성 없이 “자, 아기 어머니! 당신의 아이를 받으시오” 하고 부르짖는다. 그 아이는 아내의 아이일뿐 아니라 자기의 아이가 아닌가? 자기의 자녀를 기르는 데 있어서 자기에게 부과된 부담을 참을성 있게 담당하는 것이 사람으로서의 당연한 책임이 아니겠는가? ― 상동.

독재적이요 지배적인 남편에게 보내는 권면 ― 만일 그대가 남편이요 아버지인 까닭에 절대적인 권위가 자신에게 부여되었다고 생각지 않았던들 그대는 훨씬 더 행복하였을 것이다. 그대의 행습은 그대가 가정의 띠라는 그대의 지위를 오해하였다는 사실을 증거하고 있다. 그대는 신경질적이고 독재적이어서 판단력의 큰 결함을 나타낸다. 그러므로 그런 경우에 있어서 그대가 그대의 일을 어떻게 생각하든지 간에 그것이 그대의 아내와 자녀에게는 일관성 있게 보일 수 없다. 그대가 일단 어떤 입장을 취했을 때 그대가 기꺼이 그 의견을 철회하려는 때는 별로 없다. 많은 경우에 있어서 잘못된 길을 따르면서 그리고 그것을 깨달아야만 할 때에 그대는 그대의 계획을 수행하기로 단호히 결심한다. 그대에게 요구되는 것은 더 많은 사랑과 참을성이며 그리고 더 적어져야 할 것은 그대의 말과 행위에 있어서 자신의 길을 고집하려는 결심이다. 그대가 지금 따르고 있는 길에서는 그대는 가정의 띠가 되기는커녕 남을 억누르고 고민하게 하는 바이스가 될 것이다….

모든 점에서 그대의 생각을 수행하도록 남들을 강제하려고 함으로 그대는 흔히 이런 점들에 있어서 과대가 양보하는 것보다도 더욱 큰 손해를 끼친다. 이것은 비록 그대의 의견 그 자체들이 옳을지라도 사실이다. 그러나 많은 점에서 그것들은 옳지 않다. 그대의 조직의 특수성 때문에 그들은 지나치게 긴장되었다. 그러므로 그대는 강하고 부당한 방법으로 그릇된 일을 강제하고 있다.―Letter, 19a, 1891.

그대는 그대의 가정을 다스리는 데 있어서 특별한 견해를 가지고 있다. 그대는 그대의 주위에 있는 이들에게 의지의 자유를 허락지 않는 일종의 독립적이요 독단적인 권세를 행사한다. 그대는 그대 자신이 그대의 가족의 머리가 되기에 넉넉하다고 생각하고 마치 하나의 기계가 직공들의 손으로 움직여지듯이 그대의 머리는 모든 가족을 움직이기에 충분하다고 느낀다. 그대는 명령하고 권위를 가진 자인 양 행세한다. 그대는 가정에서 마치 그대만이 자제할 수 있는 사람인양 처신했다. 이것이 그대에게 반감을 받게 하여서 그대의 아내로 그대의 의견에 반대하고 그대의 결심에 의심을 가질 수밖에 없게 하였다.―2T, 253.

초조하고 성미가 급한 남편들 ― 남편들이여, 그대들의 아내들에게 영적 생활을 할 기회를 주라…. 많은 사람들에 있어서 그 초조해 하는 경향은 그들이 장성한 아이처럼 되기까지 자라나도록 조장된다. 그들은 그들의 어린 시절에 가졌던 이 부분을 그들 뒤에 버리지 않는다. 그들은 그들의 성미 급한 불평들로 말미암아 일생을 속박하고 위축되기까지 이런 생각을 품는다. 그리하여 그들 자신의 생애뿐 아니라 남들의 생애까지도 그렇게 만든다. 그들은 그 손은 누구나를 대항하고 모든 사람의 손들은 그를 대항하는 이스마엘의 정신을 가지고 있다.―Letter 107, 1898.

이기적이고 무뚝뚝한 남편 ― B형제는 자기 가정에 햇빛을 가져오는 그런 기질의 사람이 아니다. 여기에 그가 일을 시작할 좋은 장소가 있다. 그는 광선이라기보다는 구름과 같다. 그는 자기 가족들에게 인정의 말을 하기에는 너무 이기적이다. 특별히 모든 가족 중 누구보다도 자기의 사랑과 친절한 존경을 받아야 할 이에게 대하여 그러하다. 그는 무뚝뚝하고 거만하며 독재적이다. 그의 말들은 흔히 통렬하여 남에게 상처를 입힌다. 그는 자기의 정신을 부드럽게 하고 허물을 인정하고, 자기의 잘못을 고백함으로 그 상처를 고쳐 주려고 하지 아니한다….

B형제는 부드러워져야 한다. 그는 고상함과 예의를 계발시켜야 한다. 그는 모든 면에서 그와 동등한 자기 아내에게 아주 친절하고 부드럽게 대하여야 한다. 그는 아내의 마음에 그늘을 던질 말은 한 마디도 해서는 안 된다. 그는 가정에서 개혁 사업을 시작해야 한다. 그는 애정을 계발시켜서 자기 성벽 가운데 있는 거칠고 칼칼하고 무정하며 비열한 특성들을 극복하여야 한다.―4T, 36, 37.

얼굴을 찌푸리고 이기적이고 횡포한 남편과 아버지는 자기 자신이 불행할 뿐만 아니라 자기의 가정 안에 있는 모든 식구에게 어두운 그늘을 던져 주게 된다. 그는 자기의 냉랭한 기질 때문에 아내가 낙담하고 기진해지며, 자녀들이 망가지는 것을 목격하는 결과를 거두게 될 것이다.―치료봉사, 341.

편협하며 이기적인 남편 ― 그대는 그대의 아내와 자녀에게 너무 많은 것을 기대한다. 그대는 너무 많이 책망한다. 만일 그대가 쾌활하고 즐거운 기질을 계발시키고 가족에게 친절하고 은근하게 말한다면, 그대는 그대의 집에 음울과 슬픔과 불행 대신에 명랑함을 들여올 것이다. 그대는 그대의 의견을 너무 많이 생각한다. 그대는 극단적인 입장들을 취해 왔으며 그대의 가정에서 그대의 아내의 판단이 차지해야 할 마땅한 위치를 인정하기를 거부해 왔다. 그대는 그대의 아내를 존경하도록 그대 자신을 권장하지 아니하고 그대의 자녀들에게 어머니의 판단을 존경하도록 가르치지도 않는다. 그대는 그를 그대와 동등하게 하지 아니했을 뿐 아니라 통치권을 장악하고 그대 자신의 손으로 굳게 붙잡고 있다. 그대는 사랑하거나 동정하는 기질을 갖고 있지 않다. 그대가 만일 이기는 자가 되고 그대의 가정에 하나님의 축복을 받고자 할진대 이 품성의 특성들을 계발시켜야 한다.―4T, 255.

그리스도인의 예의를 무시하는 이에게 ― 그대는 친절하고 은근하며 동정적인 것을 연약성으로 간주하며, 그대의 아내에게 부드럽게 은근히 그리고 친절히 말하는 것은 그대의 위엄을 깎아내리는 일로 생각한다. 바로 여기서 그대는 참으로 남자답고 품위 있는 것이 무엇인지에 대하여 오해하고 있다. 친절을 베풀지 않는 성벽이 그대의 품성의 명백한 약점이요 결함이다. 그대가 약한 것으로 여기는 것을 하나님께서는 모든 그리스도인들이 실행해야 할 참된 그리스도인의 예의로 여기시는 것이다. 이는 그것이 바로 그리스도께서 나타내신 정신이었기 때문이다.―상동, 256.

남편들은 사랑과 애정을 장점으로 삼아야 한다 ― 남편이 자기 아내의 행동에 대하여 압제적이고 가혹하며 비판적이면, 그는 아내의 존경과 애정을 받을 수 없으며, 그 결혼 관계는 아내에게 증오스러운 것이 될 것이다. 그는 자기 남편을 사랑하지 않을 것이니 이는 그가 자기 자신이 사랑할 만한 사람이 되도록 노력하지 않은 까닭이다. 남편은 조심성 있고, 정중하며, 변함이 없고 충실하며 인정이 깊어야 한다. 그들은 사랑과 동정을 표시해야 한다…. 남편이 모든 참된 그리스도인들이 마땅히 가져야 할 고상한 품격, 순결한 마음, 향상하는 정신을 가질 때, 그것들이 결혼 관계에서 나타날 것이다…. 그는 그의 아내를 건강하고 용기 있게 하기 위하여 노력할 것이다.―MS 17, 1891.

10편 가정의 여왕 어머니

38장 어머니의 위치와 책임

남편과 동등한 지위 ― 여인은 원래 하나님께서 남편과 동등하도록 계획하신 그 지위를 차지하여야 한다. 세상에는 이름만이 아닌, 그 말이 가진 모든 의미로서의 어머니인 그러한 어머니가 필요하다. 우리는 여인의 특수한 의무들이 남자들의 그것보다도 더욱 신성하고 더욱 거룩하다는 것을 확신 있게 말할 수 있다. 여인들은 자신들의 신성한 직무를 인식하고 하나님의 능력으로 그리고 하나님을 경외하는 가운데 자신의 생애의 사명에 착수하라. 어머니로 하여금 자녀들을 현세에서와 장차 을 더 좋은 본향에서 쓸모 있도록 교육시키게 하자.―CTBH, 77.

아내와 어머니는 자기의 힘을 포기하지 말 것이요 자기의 능력을 무위 상태로 놔두거나 남편에게 전적으로 의뢰하지 말아야 한다. 아내의 개성이 그 남편의 개성에 병합될 수 없다. 아내는 자기가 남편과 동등함 ― 아내는 남편의 옆에서 자기의 직책을 충실히 행하고 또한 남편은 남편으로서의 직책을 충실히 행하는 의미에 있어서 ― 을 느껴야 한다. 자녀를 교육하는 아내의 일은 모든 면에서, 남편이 어떠한 직책을 감당하고 있든지, 심지어 그가 국가의 원수의 직임에 있다 할지라도 남편의 일 못지 않게 고상하게 하고 향상시키는 일이다.―Pacific Health Journal, 1890.6.

가정의 여왕 ― 보좌에 앉은 왕의 직무가 어머니의 직무보다 더 높지는 않다. 어머니는 가정의 여왕이다. 어머니는 자녀들의 품격을 꼴 지어서 더욱 고상하고 죽지 않을 생명에 합당하게 만들 수 있는 능력이 있다. 천사도 이보다 높은 사명을 달라고 부탁할 수 없다. 왜냐하면 어머니는 이 일을 함으로 하나님께 봉사하는 까닭이다. 어머니들에게 자기의 과업의 고귀한 특성을 깨닫게 해주라. 그리하면 그들은 용기를 갖게 될 것이다. 어머니로 하여금 자기의 직무의 가치를 인식하여 세상의 표준을 따르려는 유혹을 대항할 수 있는 하나님의 전신 갑주를 입게 하라. 그의 직무는 현세와 영원한 나라를 위한 것이다.―ST, 1891.3.16.

어머니는 가정의 여왕이요 자녀들은 그의 신하들이다. 그는 그의 어머니된 위엄을 가지고 가정을 다스려야 한다. 가정에서의 그의 감화는 으뜸이 되고 어머니의 말은 법이 되어야 한다. 그가 하나님의 지배를 받는 그리스도인이라면 그는 자기 자녀들의 존경을 얻을 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 91.

자녀들은 어머니가 그들의 시중을 드는 종이 아니요 그들을 지도하고 인도하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하여 가르치는 여왕으로 존경하도록 가르침을 받아야 한다.―Letter 272, 1903.

가치에 대한 생생한 비교 ― 어머니들은 자신들의 일을 옳게 평가하는 일이 별로 없고 또한 자주 자신들의 수고를 너무 낮게 평가하여 그 일을 가정의 고역거리로 여긴다. 그는 어떤 현저한 결과도 바라봄이 없이 날마다, 주마다 같은 일을 반복하여 행한다. 그는 그날이 마칠 때에 자기가 행한 많은 작은 일들을 말할 수 없다. 그는 남편이 성취한 일들과 비교하여 자기가 한 일은 언급할 만한 가치가 없다고 생각한다.

아버지는 때때로 자부하는 태도로 자기가 그날에 한 일들을 자랑스럽게 이야기한다. 그의 말들은 이제 그는 아내의 시중을 받아야 한다는 의미이다. 왜냐하면, 아내가 한 일은 자녀를 돌보고, 음식을 만들며, 집안을 정돈한 것 외에는 별로 한 일이 없기 때문이라는 것이다. 그는 사고 파는 장사도 하지 않았고 밭을 가는 농사일도 하지 않았으며 기계공의 일도 하지 않았으니 피곤케 하는 일을 조금도 하지 않았다는 것이다. 그는 자기가 마치 창조주라도 된 듯이 비난하고 책망하며 명령한다. 그리하여 이것이 한층 더 아내이자 어머니인 그를 괴롭게 하는데 그 이유는 아내가 종일토록 자기가 맡은 의무를 행하느라 아주 피곤하게 되었지만 자기가 이룩한 성과를 볼 수 없어서 참으로 실망하게 되기 때문이다.

휘장이 걷혀져서, 아버지와 어머니가 마치 하나님께서 보시듯이 그날의 일과를 볼 수 있다면, 무한하신 하나님의 눈이 그 두 사람의 일을 어떻게 비교하시는지를 볼 수 있다면, 그 하늘의 계시로 하여 그들은 놀랄 것이다. 어머니는 지혜와 견인 불발의 인내를 가지고 자기의 일을 새 용기와 힘을 가지고 감당하게 될 것이며 아버지는 자기의 일을 더욱 겸손한 시각으로 볼 것이다. 이제 어머니는 자신의 일의 가치를 안다. 아버지는 썩어지고 없어질 사물을 다루고 있는 반면에 어머니는 이생뿐 아니라 영원한 나라를 위하여 일하면서 품격과 정신을 계발시키는 일을 다루고 있는 것이다.―ST, 1877.9.13.

하나님께서 어머니의 일을 정하셨다 ― 모든 어머니들이 자기들의 의무와 책임이 얼마나 중대한지, 그리고 신실한 봉사의 상급이 얼마나 큰지 깨달을 수 있다면 얼마나 좋을까.―ST, 1910.10.11.

자기의 인생 행로 위에 직접 놓여진 의무들을 기쁜 마음으로 이행하는 어머니는 자신의 생애가 값진 것으로 느껴질 것이니 이는 하나님께서 그에게 행할 일을 주셨기 때문이다. 이 사업에 있어서 어머니는 자기의 정신을 위축시키거나 자기의 지력이 약하여지게 할 필요가 없다.―Pacific Health Journal, 1890.6.

어머니의 일은 주님의 가르침과 훈계를 따라 자녀를 양육하도록 하나님께로부터 받은 것이다. 하나님께 대한 사랑과 경외심이 언제나 그들의 어린 마음에 간직되게 해야 한다. 행실을 바로잡을 때에는, 하나님 곧 거짓과 불신실 그리고 악한 일을 기뻐하지 않으시는 분의 훈계를 받는 것으로 느끼도록 자녀들을 가르쳐야 한다. 그리하면 어린이들의 마음이 하나님과 더불어 아주 밀접히 연결되어 그들의 모든 언행이 하나님께 영광을 돌리게 될 것이며 후년에 그들은 기호와 의무 사이에서 계속적으로 흔들리는, 바람에 나부끼는 갈대처럼 되지 않을 것이다.―Good Health, 1880.1.

그들을 그리스도께 인도하는 것으로 그들의 의무가 끝나지 않는다…. 이 자녀들은 그리스도의 제자가 되도록 교육되고 훈련되어야 한다. “우리 아들들은 어리다가 장성한 나무 같으며 우리 딸들은 궁전의 식양대로 아름답게 다듬은 모퉁이 돌과 같”게 될 것이다. 꼴 짓고 다듬고 품위 있게 만드는 일은 어머니의 일이다. 자녀들의 품격은 계발되어야 한다. 어머니는 마음의 비(碑)에 영원히 지워지지 않는 공과를 아로새겨야 한다. 어머니가 이 거룩한 사업을 게을리하거나 그 일에 지장을 초래하는 일을 방임해 둔다면 정녕 그는 하나님의 진노를 받을 것이다…. 그리스도인 어머니들은, 만일 그들이 하나님과 밀접히 연결되어 있고 하나님의 영께서 내재하시면 등한히 하지 아니할, 하나님께서 그들에게 주신 사업을 가지고 있다.―상동.

어머니에게 주어진 크고 고상한 위탁 ― 헤아릴 수 없이 가치 있는 기회들과 무한히 값진 관심사들이 모든 어머니에게 위탁되었다. 여자들이 지겹게 생각하는 의무들 곧 계속 되풀이되는 대수롭지 않은 의무들은 마땅히 크고 고상한 일로 간주되어야 한다. 자기의 감화로 세상에 복을 끼치는 것은 어머니의 특권으로써 이를 행함으로 어머니는 자신의 마음에 기쁨을 가져올 것이다. 어머니는 곧은길을 만들어 인생의 날이 맑든지 흐리든지 자녀들이 저 영광스런 하늘을 향하여 걸어가게 할 수 있다. 그러나 자신들의 생애에서 그리스도의 가르치심을 따르려고 노력할 때에만 어머니들은 저희 자녀들의 품성을 거룩한 모본을 따라 형성시킬 수 있다.―부조와 선지자 하권, 243.

어머니의 일생에 하는 모든 활동 중에 가장 신성한 의무는 자녀들에게 대한 의무이다. 그러나 이 의무는 밀려나고 이기적인 만족이 들어서는 일이 얼마나 많은가! 부모에게 자녀의 현재와 영원의 관심사가 맡겨졌다. 그들은 가족들로 하나님께 영광을 돌리도록 통제와 지도의 고삐를 잡아야 한다. 하나님의 율법이 그들의 표준이 되어야 하고 사랑이 범사를 지배하여야 한다.―ST, 1891.3.16.

이보다 더 크거나 거룩한 일은 없다 ― 결혼한 남자들이 자녀들을 돌보는 일을 집에 있는 아내들에게 맡기고 일하러 간다면 아내이자 어머니는 남편이자 아버지가 하는 일만큼 충분히 크고 중요한 일을 하는 것이다. 한 사람은 선교지에서 일하고 또 다른 한 사람은 가정의 선교사로 일하지만 아내의 염려와 근심과 수고는 흔히 아버지이자 남편의 수고보다 훨씬 더 크다. 그의 일은 엄숙하고 중요한 것이다…. 가정에서 애쓰는 어머니는 자기의 수고에 대하여 아무런 세속적인 영예도 받지 못하는 반면에 남편은 공개적인 선교지에서 사람들에게 존경을 받을 수 있다. 그러나 어머니가 가족들의 최대의 유익을 위하여 일하고 거룩하신 모본자의 본을 따라 그들의 품성을 형성시키기 위하여 노력한다면 기록하는 천사는 그의 이름을 세상에서 가장 큰 선교사의 하나로 기록한다. 하나님께서는 사물들을 사람이 유한한 안목으로 보듯이 보지 않으신다.―5T, 594.

어머니는 가족을 그리스도인으로 만드는 하나님의 대리자이다. 그는 날마다의 의무 수행과 즐거움 가운데서 성서적 신앙의 감화가 우리를 어떻게 다스려야 하는지를 보임으로써 성서적 신앙을 몸소 수범해야 하며, 자녀들에게 그들이 믿음으로 말미암아 은혜를 통하여서만 구원을 얻을 수 있는바 그것은 하나님의 선물이라는 것을 가르쳐야 한다. 우리에게와 그들에게 있어서 그리스도가 어떤 분이시라는 것, 그 큰 구속의 경륜에서 드러난 그의 사랑, 인자, 자비에 대한 계속적인 교훈이 마음에 신성하고 거룩한 감명을 끼칠 것이다.―RH, 1891.9.15.

자녀의 훈련은 그리스도교의 능력을 증거하는 하나님의 계획의 중요한 부분을 이룬다. 부모들에게는 자녀들이 세상으로 나갈 때에 그들이 교제하는 사람들에게 악을 행치 않고 선을 행하도록 그들을 훈련시킬 엄숙한 책임이 놓여 있다.―MS 49, 1901.

목사의 협력자 ― 목사에게는 그가 해야 할 분야의 일이 있고 어머니에게는 어머니의 일이 있다. 어머니는 예수의 축복을 받도록 자녀를 예수에게 데려가야 한다. 어머니는 그리스도의 말씀을 간직하고 그 말씀을 자녀들에게 가르쳐야 한다. 어머니는 자녀들의 아기 시절부터 자제하고 극기하도록 훈육할 것이며 단정하고 절도 있는 습관을 가지게 할 것이다. 어머니는 자녀들이 마음을 열고 부드러운 마음으로 하나님의 종들의 말을 듣도록 기를 수 있다. 가정 생활에서 하나님이 그들에게 주신 재간을 증진시키고 자녀들로 하늘 가정에 적합하도록 양육하는 그런 어머니들을 주님께서는 요구하신다.

충실히 가정의 일을 행하는 자는 말씀을 가르치는 자 못지 않게, 아니 그보다 더 많이 하나님께 봉사하고 있는 것이다. 학교의 교사들과 마찬가지로 아버지와 어머니들은 그들이 자녀들의 교육자라고 느껴야 한다.―MS 32, 1899.

그리스도인 어머니의 유용성의 범위는 가정 생활로 인하여 좁아져서는 안 된다. 그가 가정에서 발휘하는 건전한 감화는 그의 이웃과 하나님의 교회에서 더욱 광범한 유익이 됨을 알게 되고 또 그렇게 알려질 것이다. 가정은 헌신한 아내와 어머니에게는 감옥이 아니다.―Pacific Health Journal, 1890.6.

어머니는 평생의 천직을 가졌다 ― 여인은 자기의 할 일의 신성성을 깨닫고 하나님께서 주신 힘으로 그리고 하나님을 경외하는 가운데 자기의 평생을 위한 천직에 종사할 것이다. 여인들로 하여금 자기 자녀들을 이 세상에서 유익하고 또한 더욱 좋은 세상에 적합하도록 교육하게 하라. 우리는 그리스도인 어머니들에게 말한다. 우리는 그대들이 어머니로서의 그대들의 책임을 느끼고 그대들 자신을 기쁘게 하기보다도 하나님께 영광을 돌리기 위하여 살라고 간청한다. 그리스도께서는 자기 자신을 기쁘게 아니하시고 친히 종의 모양을 취하셨다.―3T, 565.

세상은 타락하게 하는 감화로 가득 찼다. 유행과 습관은 젊은이들에게 강한 힘을 발휘한다. 어머니들이 가르치고 인도하며 제지하는 자기들의 의무를 이행하지 못한다면 자녀들은 자연히 악을 받아들이고 선에서 돌아설 것이다. 모든 어머니들은 “이 아이를 어떻게 기르며 우리가 그에게 어떻게 행하오리이까 가르쳐 주소서”하는 기도로 자주 구주께 나아가도록 하라. 어머니들은 하나님께서 당신의 말씀 가운데 주신 교훈들에 유의하도록 하라. 그리하면 필요할 때마다 지혜가 그에게 주어질 것이다.―부조와 선지자 하권, 243.

거룩하신 분의 형상을 닮도록 조각함 ― 위에는 하나님이 계시니 신실한 어머니가 자녀들을 악한 세력에 저항하도록 교육하려고 힘쓸 때에 하나님의 보좌로부터 오는 영광이 그의 위에 머문다. 다른 어떤 사업도 그 중요성에 있어서 어머니의 일에 비길 수 없다. 그의 일은 화가와 같이 화폭 위에 아름다운 형상을 그리거나 조각가와 같이 대리석에 형상을 아로새기는 것은 아니다. 그는 저술가와 같이 고상한 사상을 힘있는 문구로 나타내거나 음악가와 같이 아름다운 감정을 음률로 표현하는 것도 아니다. 어머니의 임무는 하나님의 도우심을 힘입어 인간의 심령에 하나님의 형상을 계발시키는 것이다.

이것을 이해하는 어머니는 자신의 기회를 한량없이 귀중하게 여길 것이다. 그는 자기의 성격과 또한 교훈하는 방법을 가지고 자녀들에게 가장 높은 이상을 보여 주기 위하여 열심히 노력할 것이다. 자녀들을 교훈하는 데 최고의 정신력을 올바로 쓸 수 있도록 열심히, 쉬지 않고 용감하게 그의 재능을 향상시키기 위하여 노력할 것이다. 매 걸음마다 그는 열심으로 “하나님께서 무엇이라고 말씀하셨는가?”를 물을 것이다. 그는 부지런히 하나님의 말씀을 연구할 것이다. 그는 항상 그리스도를 주목할 것이며, 그리하여 날마다 계속되는 평범한 수고와 의무를 이행하는 그의 일상 경험은 힘찬 생애를 사신 주의 생애를 진정으로 반영하게 될 것이다.―치료봉사, 342-344.

신실한 어머니는 불후의 명예의 책에 등록된다 ― 극기와 십자가는 우리의 몫이다. 우리는 그것을 받아들이겠는가? 우리 중에 아무도 마지막 큰 환난이 우리에게 임할 자기 희생적이고 애국적인 정신이 필요에 따라 순간적으로 계발될 것이라고 기대하지 말아야 한다. 정녕 기대하지 말아야 한다. 이 정신은 우리의 일상 경험과 어우러져 훈계와 모본을 통하여 우리 자녀들의 심령 속으로 녹아들지 않으면 안 된다. 이스라엘의 어머니들은 자신들이 스스로 투사가 되지는 않을지라도 전신 갑주를 입고 주님을 위한 전장(戰場)에서 장부답게 싸울 투사들을 양육할 수는 있을 것이다.―5T, 135.

어머니들이여, 그대들의 자녀들의 운명은 태반이 그대들의 손에 달려 있다. 그대가 의무 수행에 실패한다면 그대는 자녀들을 원수의 반열에 속하게 하여 영혼을 멸망시키는 사단의 대리자가 되게 할 수 있을 것이다. 그러나 경건한 모본과 신실한 훈육으로써 그대는 자녀들을 그리스도께로 인도하고 그들을 많은 영혼을 구원하는 일에 있어서 하나님의 손안에 있는 도구로 만들 수도 있을 것이다.―ST, 1886.3.11.

그의 사업(그리스도인 어머니의 사업)이 하나님 안에서 신실히 행하여질 때 불후의 사업이 될 것이다. 유행에 몰두하여 정신을 빼앗긴 자들은 그리스도인 어머니가 하는 사업의 불후의 아름다움을 보지도 깨닫지도 못할 것이요 오히려 그의 구식적인 생각과 수수하고 소박한 옷차림을 보고 비웃을 것이다. 그러나 하늘의 주재이신 하나님께서는 영원한 명예의 책에 그 신실한 어머니의 이름을 기록하실 것이다.―ST, 1877.9.13.

순간 순간은 무한한 가치가 있다 ― 장래의 모세의 전생애 곧 이스라엘의 지도자로서 이루어 놓은 큰 사명은 그리스도인 어머니가 하는 일의 중요성을 증거한다. 이것과 비길 수 있는 사업은 없다. 부모들은 자녀들이 아주 어릴 때 그들을 그리스도인으로 만들 목적으로 그들의 교훈과 훈련을 지도하여야 한다. 그들은 우리의 보호 아래 훈련을 받도록 맡겨진 바 되었지만 이 땅의 왕국의 보좌를 이어 받을 후사로서가 아니라 하나님께 나아갈 왕으로, 무궁한 세대에 걸쳐서 통치할 자로서 훈련받도록 맡겨진 것이다.

모든 어머니마다 자기가 가진 순간 순간은 무한한 가치가 있는 것과 따라서 그의 한 행위는 엄숙한 결산의 날에 심사를 받게 될 것임을 생각해야 한다. 그 때에는 사람들의 많은 실패와 범죄들이 어린이의 발을 바른길로 인도할 책임을 졌던 자들의 무지와 태만에서 유래되었다는 것이 밝혀질 것이다. 그때에는 천재적 재능과 진리와 거룩함의 광채로 세상에 복을 끼친 많은 사람들의 감화와 성공의 원천이 된 원칙들은 기도하는 그리스도인 어머니에게서 비롯되었음이 드러날 것이다.―부조와 선지자 상권, 318.

39장 어머니의 감화

어머니의 감화는 영원에까지 미친다 ― 어머니의 활동 범위는 보잘것없을지 모르나 아버지의 감화와 연합할 때 어머니가 끼치는 감화는 영원토록 지속된다. 선에 대한 어머니의 능력은 하나님 다음 가는 것으로서 지상에서 알려진 능력 가운데 가장 강력하다.―Good Health, 1880.3.

어머니의 감화는 끊임없는 감화이다. 그리고 그 감화가 항상 정의의 편에 끼쳐진다면 자녀들의 성품은 어머니의 도덕적 열성과 가치를 증거할 것이다. 어머니의 미소와 격려는 북돋우는 힘이 될 것이다. 어머니는 사랑의 말과 호감의 미소로써 자녀의 마음을 밝게 만들어 줄 수 있을 것이다….

그의 감화가 진리와 덕행의 편에 끼쳐질 때, 그가 하나님의 지혜로 인도함을 받을 때 그의 생애는 그리스도를 위하여 얼마나 강력한 능력이 될 것인지! 그의 감화는 영원한 세월에 걸쳐 미치게 될 것이다. 어머니의 표정과 말과 행동이 영원한 열매를 맺게 되고 많은 사람들의 구원과 멸망이 그의 감화의 결과라는 것은 얼마나 엄숙한 생각인가! ― ST, 1891.3.16.

어머니는 자기 자녀들을 현명하게 훈련시킴으로 끼치는 감화가 인생의 부침(浮沈)을 통하여 미래의 영생에까지 뻗어 미칠 만큼 큰 능력을 지니고 있음을 거의 깨닫지 못한다. 하늘에 계시는 우리의 대모본자를 좇아 품성을 형성하는 일은 신실하고 열심 있고 견인 불발한 큰 노력이 요구되는 일이나 이 일에는 갚음이 있을 것이다. 이는 하나님께서는 영혼들을 구원하기 위하여 잘 지도된 모든 노력에 대해서 보상하시는 분이시기 때문이다.―Good Health, 1880.7.

어머니가 어떠하면 자녀들도 그러하다 ― 세상에서 가장 친근한 유대(紐帶)는 어머니와 자녀 사이의 관계이다. 아이는 아버지의 생활과 모본에서보다 어머니의 생활과 모본에서 더 쉽게 감명을 받는다. 그 이유는 보다 더 강력하고 보다 더 친근한 연합의 끈이 그들을 결합시키고 있기 때문이다.―2T, 536.

어머니의 생각과 감정은 그가 자녀에게 물려줄 유산에 강력한 영향을 미칠 것이다. 어머니가 자신의 기분에만 집착하는 마음을 갖는다면 그리고 이기심에 빠지고 화를 잘 내며 가혹하다면 자녀의 성질이 이런 사실을 드러낼 것이다. 이와같이 하여 많은 아이들은 날 때부터 거의 극복할 수 없는 악에의 경향을 물려받았다. 영혼의 원수는 많은 부모들보다 훨씬 더 이 문제를 잘 알고 있다. 원수는 만일 어머니가 그를 대항하지 아니한다면 그를 통해서 아이에게 영향을 미칠 수 있다는 것을 알고 있으므로 어머니에게 시험을 주어 압박한다. 어머니의 유일한 소망은 하나님께 있다. 그는 능력과 은혜를 받기 위하여 하나님께로 도피할 수 있다. 그리고 그 간구는 헛되지 아니할 것이다.―ST, 1910.9.13.

그리스도인 어머니는 자녀들을 에워싸고 있는 위험을 식별해 내기 위하여 항상 정신을 차릴 것이다. 그는 자신의 영혼을 깨끗하고 거룩한 분위기 속에 간직해 둘 것이며 자기의 성미와 원칙들을 하나님의 말씀으로 단속하고 신실히 자기의 의무를 행하며 항상 엄습해 오는 사소한 유혹들을 이기는 생애를 살 것이다.―Letter 69, 1896.

참을성 있는 어머니의 건전한 감화 ― 하루에 여러 번씩 어머니, 어머니하며 울부짖는 소리가 들리는데 처음에는 한 작은 어린아이의 거친 음성으로부터 시작하여 다음에는 다른 아이에게 옮아간다. 그 우는소리를 듣고 어머니는 그들의 요구를 들어주기 위하여 여기저기 돌아보아야 한다. 한 아이가 어려운 일을 당하여 그 곤란에서 헤어나기 위하여 어머니의 현명한 머리를 필요로 한다. 다른 아이는 자기가 생각해 낸 일이 매우 흐뭇하여 어머니도 자기처럼 좋아할 것이라고 생각하면서 어머니가 자기가 생각해 낸 것들을 꼭 봐 주기를 원한다. 인정의 말을 들으면 그 말이 여러 시간 동안 어린이의 마음을 명랑하게 할 것이다. 어머니는 자기의 귀한 어린 자녀들 사이를 여기저기 다니면서 많은 귀중한 빛 줄기와 즐거움을 베풀어 줄 수 있다. 어머니가 있는 곳이 자녀에게는 세상에서 가장 즐거운 곳이 되게 함으로 이 귀여운 아이들을 자기의 마음에 얼마나 가까이 묶어 놓을 수 있는가.

그러나 번번이 어머니의 인내는 거의 주목할 만한 가치도 없어 보이는 이러한 숱한 성가신 일에 혹사당한다. 장난꾸러기의 손들과 침착하지 못한 발들이 어머니에게 많은 노동과 곤란을 가져다 준다. 어머니가 자제의 고삐를 단단히 붙잡지 아니하면 성급한 말이 그의 혀에서 새어 나오게 된다. 어머니는 거의 침착한 정신을 잃어버릴 때가 종종 있지만 긍휼하신 구속주께 조용히 기도함으로써 자기의 신경을 진정시킨다. 그리하여 그는 조용한 위엄으로 자제의 고삐를 붙잡을 수가 있다. 그는 침착한 음성으로 말을 하지만 그렇게 하는 데는 가혹한 말을 억제하고 성난 감정을 억누르는 노력이 그에게 필요하였다. 만일 이런 말과 감정을 그대로 밖으로 나타냈었다면 그의 감화는 소멸되었을 것이요 다시 회복하기 위하여는 많은 시간이 필요했을 것이다.

아이들의 지력은 민감하다. 그들은 인내와 사랑스러운 음성, 그리고 조급하고 성난 명령을 식별한다. 이러한 명령은 아이들의 마음속에 있는 사랑과 애정의 수분을 말라 버리게 한다. 참된 그리스도인 어머니는 자기의 신경질과 동정적인 사랑의 결핍 때문에 자녀들을 자기에게서 떠나가게 하지 않을 것이다.―ST, 1877.9.13.

정신을 형성하고 성품을 꼴지음 ― 특별히 어머니에게 책임이 지워져 있다. 어머니는 자기의 생명의 피로써 아이에게 영양을 공급하고 그 신체 조직을 이루게 하는 동시에 아이의 정신과 성격을 만드는 심령의 감화를 끼친다. 이스라엘 민족을 구원한 모세를 낳은 여인은 “임금의 명령을 무서워하지 아니하”는 굳센 믿음을 가진 히브리 어머니 요게벳이었다. 하늘이 지도하신 아들이며 청렴한 사사(士師)이며 이스라엘의 선지자 학교를 처음으로 설립한 사무엘을 낳은 여인은 기도와 자기 희생으로 하늘의 영감을 받은 한나였다. 구주의 선구자의 어머니는 나사렛 마리아의 친척이며 같은 정신의 소유자인 엘리사벳이었다.―치료봉사, 339.

세상은 어머니의 은혜를 입고 있다 ― 하나님의 날에는 진리와 개혁의 확고한 옹호자이던 인물들, 용기를 가지고 담대히 행하고 시련과 유혹 가운데서 흔들림이 없이 선 인물들, 곧 세상의 명예 앞에서나, 생명을 포기하고서라도 고상하고 거룩한 진리에 대한 관심과 하나님의 영광을 선택한 인물들에 대하여 세상이 경건한 어머니에게 얼마나 큰 빚을 지고 있는지 드러날 것이다.―ST, 1910.10.11.

어머니들이여, 그대들의 감화와 모본이 자녀들의 성품과 운명에 영향을 끼친다는 사실을 깨달으라. 그대의 책임을 기억하고 오직 참되고 선하고 아름다운 것만을 반사하는 균형잡힌 정신과 깨끗한 성격을 계발시켜라.―ST, 1886.9.9.

40장 어머니의 일에 대한 그릇된 관념

어머니는 자기의 일이 중요하지 않다고 생각하기 쉽다 ― 어머니가 하는 일은 자신들이 볼 때 흔히는 중요하지 않은 봉사처럼 보인다. 그 일은 거의 감사를 받지 못하는 일이다. 다른 사람들은 어머니의 많은 할 일과 책임들을 거의 알지 못하고 있다. 어머니의 날들은 되풀이되는 자잘한 의무들로 꽉 차 있으며 이 모든 의무들은 참을성 있는 노력과 자제와 재치와 지혜와 희생적인 사랑을 필요로 한다. 그러면서도 그는 다른 어떤 위대한 업적처럼 그가 행한 것에 대해서 자랑할 수 없다. 그는 가정의 일들이 순조롭게 진행되도록 하였을 뿐이다. 가끔 피곤하고 곤란을 당하여도 그는 자녀들에게 친절하게 말하고 그들로 바쁘고도 행복하게 하여 주며 그들의 작은 발을 올바른 길로 인도하도록 힘썼다. 그는 자기가 아무것도 이룬 것이 없다고 생각한다. 그러나 그렇지 않다. 하늘의 천사들은 고생으로 여윈 어머니를 지켜보고 그가 날마다 지는 무거운 짐들을 주목하고 있다. 그의 이름이 비록 세상에는 알려지지 않을지라도 어린 양의 생명책에는 기록된다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 119.

참된 아내이자 어머니는 … 자기의 의무를 즐겁고 품위 있게 수행할 것이며 질서 있는 가정에서 행할 필요가 있는 것이라면 무엇이나 손수 행하는 것을 품격이 떨어지는 것으로 생각하지 아니할 것이다.―ST, 1886.9.9.

선교 사업보다 못한 것으로 여김을 받는다 ― 어머니의 일은 얼마나 중요한 사업인가! 그럼에도 불구하고 우리는 어머니들이 선교 사업을 동경하는 소리를 듣는다! 그들이 만일 어떤 외국에 가면 어떤 가치 있는 일을 행할 수 있을텐데 하고 생각할 것이다. 그러나 가정 생활의 일상 의무를 담당하고 수행하는 것은 그들에게는 심신을 피로하게 할 뿐 고맙게 여겨지지 않는 일처럼 보인다.―RH, 1901.7.9.

선교지를 그리워하는 어머니들은 그들 자신의 가정 사회 주변에 선교지를 가지고 있다…. 자기 자녀들의 영혼들은 이방 사람들의 영혼만큼 가치가 없단 말인가? 어머니가 자녀들의 성장하는 지력을 주목하고 그들의 모든 사상들을 하나님께 연결시키는 일에 얼마나 많은 보살핌과 상냥함이 있어야 하는가! 온유하고 하나님을 두려워하는 어머니만큼 이 일을 잘 행할 수 있는 사람이 누구이겠는가? ― MS 43.1900.

적극적인 종교 활동에 직접 참여하지 아니하면 하나님의 뜻을 행하는 것이 아니라고 생각하는 사람들이 있다. 그러나 이것은 그릇된 생각이다. 각 사람이 다 주님을 위하여 할 일을 가지고 있다. 가정을 명랑하게 하는 것은 훌륭한 사업이요 또 마땅히 가정은 명랑하지 않으면 안 된다. 가장 미미한 달란트라도 그것을 받은 사람이 마음을 하나님께 바친다면 그것은 가정 생활을 하나님께서 원하시는 바로 그런 것으로 만들 것이다. 온 마음을 바쳐서 하나님께 봉사하는 결과로 광명한 빛이 비쳐 나갈 것이다. 남녀들은 그들이 들은 것들에 진지하게 유의함으로써 또는 자녀들로 하나님을 위하여 생애하고 하나님께 범죄하는 것을 두려워하도록 교육함으로써 목사가 설교단에서 할 수 있는 것과 똑같이 하나님을 분명히 섬길 수 있다.―MS 32, 1899.

그들의 손이 찾아 할 수 있는 것들을 자원하는 마음으로 행하고 기쁜 정신으로 그들의 남편이 책임을 감당하도록 도와주고 하나님을 위하여 자녀들을 훈련시키는 여자들은 가장 고상한 의미에 있어서 선교사들이다.―2T, 466.

종교 활동이 가족을 돌보는 일을 대신하지는 못한다 ― 그대가 아내와 어머니로서 의 의무를 무시하고 주님께 다른 종류의 사업을 주시도록 손을 내민다면 하나님께서는 당신의 뜻에 배치되는 일을 하지 않으실 것이다. 그분은 그대에게 가정에서 행해야 할 의무를 가리키고 계신다. 그대가 이것보다 더 크고 더 거룩한 사업이 그대에게 맡겨졌다고 생각을 한다면 그대는 기만 가운데 빠진 것이다. 그대의 가장 가까운 주위에 있는 이들의 영혼을 위하여 그대의 가정에서 신실하게 일할 때에, 그대는 보다 더 넓은 분야에서 그리스도를 위하여 일할 자격을 획득할 수 있을 것이다. 그러나 가정 사회에서의 의무를 등한히 하는 자들은 다른 영혼들을 위하여 일할 준비가 되어 있지 않음을 분명히 알아야 한다.―RH, 1891.9.15.

주께서는 그대가 그대의 가정과 그대의 남편과 자녀들을 소홀히 하도록 요청하지 아니하신다. 하나님께서는 결코 그런 방법으로 역사하지 아니하시며 또 그렇게 하지 않으실 것이다. 하나님께서 그대에게 그대의 귀중한 어린아이들로부터 떨어지게 하는 사업을 주셨다고 잠시라도 생각하지 말라. 자녀들이 좋지 않은 교우 관계로 인하여 타락하거나 어머니에게 반항하여 마음을 강퍅하게 하도록 용납하지 말라. 이것은 전적으로 그대의 빛을 그릇된 방법으로 비치게 하는 것이다. 즉 그대는 그대의 자녀들이 하나님께서 원하시고 또한 마지막에 하늘에 들어가게 되기를 원하시는 바로 그러한 자가 되는 것을 더욱 어렵게 만들고 있다. 하나님께서는 그들을 돌보신다. 그러므로 그대가 하나님의 자녀라고 주장한다면 그대도 그렇게 돌보지 아니하면 안 된다.―Letter 28, 1890.

일하고 경계하고 기도하고 모든 좋은 성향(性向)을 계발할 시기는 생애의 초년기 동안이다. 이 사업은 지장 없이 진행되어야 한다. 그대는 어머니회나 옷 만드는 모임에 참석하여 선교 사업을 하도록 권장받기도 할 것이다. 그러나 신실하고 이해력 있는 지도자가 그대의 자녀들과 함께 남아 있지 아니하다면 그대는 주께서 결코 소홀히 할 수 없는 또 하나의 다른 사업을 그대에게 맡겨 주셨다고 답변할 의무가 있다. 그대가 어떤 분야에서든지 과도하게 일한다면 부득불 그대의 어린아이들을 훈련시키고 저들을 하나님께서 원하시는 자들이 되게 하는 데 자격을 상실할 수밖에 없다. 그리스도의 동역자로서 그대는 그들을 훈련시키고 교육시켜서 하나님 앞으로 인도하지 않으면 안 된다.―MS 32, 1899.

교육을 제대로 받지 못한 아이의 성품이 기형적이 되는 것은 대부분 어머니에게 책임이 있다. 어머니는 자기 자녀들을 등한히 하도록 강요하는 교회 사업의 책임을 받아들이지 말아야 한다. 어머니가 종사할 수 있는 가장 좋은 일은 자녀들 교육에 있어서 단 하나의 코도 빠지지 않도록 살피는 일이다….

자녀의 교훈과 훈련은 어머니의 손에 달려 있다. 어머니가 자녀들에게 시간을 바침으로 할 수 있는 일보다 더 교회를 도울 수 있는 길은 없다.―MS 75, 1901.

더욱 넓은 선교지를 원하는 것은 헛된 일이다 ― 어떤 어머니들은 그들의 행로 바로 앞에 놓여 있는 가장 단순한 책임도 등한히 하면서 선교 활동에 종사하기를 원한다. 아이들은 등한히 여김을 받고 가정은 식구들에게 명랑하거나 행복스러운 곳이 못된다. 혼내고 불평하는 일이 자주 일어나서 청년들은 가정을 가장 마음에 들지 않는 곳이라고 생각하면서 장성한다. 그 결과 그들은 가정을 떠날 시기를 성급하게 고대하게 되며, 거의 거리낌도 없이 가정의 감화와 부드러운 권면의 제약을 받지 아니하는 큰 세상으로 나선다.

이 어린 마음들을 자신에게 붙들어 매고 그들을 올바로 인도할 목표를 세웠어야 할 부모들이 하나님께서 그들에게 주신 기회를 허송하고 그들의 생애의 가장 중요한 의무들에는 눈이 멀어서 공연히 넓은 선교지에서 일하기를 바라고 있다.―Health Reformer, 1876.10.

41장 불완전한 모성의 본보기

공상적인 순교자 ― 많은 가정이 주부의 쓸데없는 불평으로 말미암아 매우 불행해진다. 그런데 이 주부들은 수수한 가정 생활의 단순하고도 소박한 노역(勞役)을 싫증나는 일이라고 생각한다. 그는 자기에게 부과된 일과 책임들을 고생이라고 생각한다. 그리하여 원기를 냄으로써 명랑해지고 흥미가 일어날 뿐 아니라 유익하게 될 수 있는 일이 가장 하찮은 고역이 된다. 그는 자기 생활의 노예성을 염오(厭惡)하게 되고 스스로 자기를 순교자라고 생각한다.

가정이라는 기계의 바퀴가 언제나 원활하게만 구르는 것은 아니다. 참아야 할 일과 힘이 드는 일이 많다. 어머니들은 그들이 어쩔 수 없는 환경에 대해서 책임을 질 것은 아니지만 그 환경이 어머니의 평생 사업을 크게 좌우한다는 사실을 부인하는 것은 쓸데없는 일이다. 그러나 그들이 정죄함을 받는 것은 환경이 그들의 원칙을 지배하고 타락시키는 것을 그대로 놔둘 때이며, 자신들의 고상한 위탁에 대해서 싫증을 느끼고 불신실하게 되어 이미 알고 있는 의무를 등한히 할 때이다.

인내와 견인 불발의 부족으로 다른 사람들이 견뎌내지 못하는 어려움을 당당히 극복하는 아내요, 어머니 된 자는 자기의 의무를 수행하는 가운데 강하여질 뿐 아니라 시험과 장애를 극복한 경험이 그로 하여금 말로나 모본으로 다른 사람들에게 효과 있는 도움이 되도록 자격을 갖추게 한다. 순탄한 환경에서는 잘 행하던 많은 사람들이 역경과 고난을 당하면 성격의 변화를 일으키는 듯하다. 즉 그들은 그들의 고난에 정비례하여 성격이 나빠진다. 하나님께서는 결코 우리가 환경의 농락물이 되도록 계획하지 아니하셨다.―ST, 1877.11.29.

죄된 불만을 육성시킴 ― 가정에서 아무런 매력도 발견하지 못하고 항상 질책과 불평의 대접을 받는 매우 많은 남편과 자녀들은 가정을 떠나서 목로주점이나 다른 금지된 오락 장소에서 위안과 오락을 추구한다. 집안 일에 매어 있는 아내요 어머니 된 이는 남편과 자녀들 앞에서 자기의 특수한 괴로움과 곤란에 대해서 이야기하는 것을 피한다고는 하지만 그래도 그들을 위하여 가정을 명랑하게 하는 자잘한 예모들에 대해서 자주 소홀히 한다. 그가 먹을 것이나 입을 것을 준비하기에 골몰하는 동안 남편과 아들들은 외인들처럼 집을 출입한다.

가정 주부가 자기의 외적 의무들을 한치의 착오도 없이 수행하면서 동시에 자기가 처하여 있는 종살이에 대해서 끊임없이 투덜거릴 수도 있으며, 자신이 생각하는 여성의 보다 고상한 생활에 자신의 처지를 비교함으로 자기의 책임과 구속을 과장하여 말할 수도 있을 것이다…. 그는 공연히 다른 생활을 동경하면서 죄된 불만을 육성하여 자기의 가정을 남편과 자녀들에게 매우 불쾌한 곳으로 만들고 있다.―상동.

세상의 어리석은 것들에 얽매어 있음 ― 사단은 아이들 뿐만 아니라 부모들까지도 유혹하기 위하여 마음에 드는 매혹물들을 준비해 놓았다. 사단은 자기의 기만적인 능력을 어머니들에게 발휘할 수 있다면 큰 이득을 보게 된다는 것을 알고 있다. 세상의 수단 방법은 기만과 사기와 불행으로 가득 차 있지만 그것들은 마음을 끄는 것처럼 보인다. 그러므로 어린이들과 청년들이 신중한 교육과 훈련을 받지 않는다면 그들은 분명히 타락하고 말 것이다. 확고한 원칙을 가지지 않고서는 유혹을 대항하기 어려울 것이다.―RH, 1899.6.27.

불필요한 부담을 짐 ― 많은 어머니들이 쓸데없는 일을 하면서 시간을 보낸다. 그들은 온 정신을 일시적이요 피상적인 사물에 기울이고 영원한 관심사에 대해서는 잠시도 생각하지 않는다. 얼마나 많은 어머니들이 그들의 자녀들을 등한히 함으로 어린 자녀들이 거칠고 난폭하고 교양 없이 자라고 있는지! ― ST, 1889.7.22.

부모들, 특별히 어머니들이 하나님께서 그들에게 하도록 맡기신 중요하고 책임 있는 사업에 대한 진정한 관념을 가졌다면 그들은 그들과는 아무런 상관도 없는 이웃의 일에 그렇게 골똘히 관여하지는 않을 것이다. 그들은 이 집 저 집 다니면서 떠도는 잡담을 일삼으며 그들의 이웃의 흠과 잘못과 모순을 소상히 일러바치지 아니할 것이다. 그들은 자신의 자녀들을 돌볼 너무나 큰 책임감 때문에 그들의 이웃을 비난할 시간적 여유가 없을 것이다.―2T, 466.

여성들이 능력과 안위를 하나님께 구하고 그분을 경외하는 중에 자기의 일상 의무를 수행하고자 힘쓴다면 그는 남편의 존경과 신임을 얻게 될 것이며, 그의 자녀들은 훌륭한 남녀로 장성하여 옳은 일을 행할 도덕적 정력을 소유하게 됨을 보게 될 것이다. 그러나 현재의 기회를 무시하고 그들의 의무와 책임을 남에게 전가시키는 어머니들은 그들의 책임이 여전히 남아 있다는 것을 알게 될 것이며, 그들은 부주의와 태만으로 심었던 것을 고통 가운데서 거두게 될 것이다. 우연한 일이란 있을 수 없으며 따라서 추수는 뿌려진 종자의 성질에 의하여 결정될 것이다.―ST, 1911.4.4.

42장 어머니의 건강과 외모

어머니의 건강은 유지되어야 한다 ― 어머니의 체력은 세심하게 간직되어야 한다. 힘든 노동에 그의 귀중한 체력을 쓰지 말게 하고 그의 수고와 노력을 덜어 주어야 할 것이다. 흔히 남편과 아버지 된 이가 가족들의 안녕을 위하여 알아야 할 건강 법칙을 모르고 있다. 생존 경쟁에 열중하며 혹은 돈 모으기에 몰두하여 걱정과 근심에 싸여서, 아내와 어머니에게 가장 위험한 시기에 있어서 힘에 부치는 짐을 지워 주고 허약하게 하고 질병을 일으키게 한다.―치료봉사, 340.

모든 불필요한 부담을 덜고 하나님께서 주신 생명과 건강과 활력을 보존하기 위하여 사용할 수 있는 모든 방법을 사용하는 것은 어머니 자신의 유익을 위한 것인 동시에 가족의 유익을 위한 것이다. 그 까닭은 어머니는 자기의 크나큰 사업을 위하여 그가 가진 모든 능력을 필요로 할 것이기 때문이다. 어머니는 원기 있고 철저하게 실내의 일을 할 수 있는 활력을 얻고 가정의 빛과 축복이 되기 위하여 그의 시간의 일부를 신체 운동을 하면서 옥외에서 보내야 한다.―Pacific Health Journal, 1890.6.

어머니는 건강 개혁의 옹호자가 되어야 한다 ― 하나님의 뜻이 모든 어머니들에게 명백히 드러났다. 하나님께서는 훈계와 모본으로써 그들을 건강 개혁의 옹호자로 삼기를 원하신다. 그들은 자신들의 발을 원칙 위에 굳게 세워서 하나님께서 그들의 신세에 뿌리 박히게 하신 신체의 법칙을 범하는 일이 있어서는 결코 안 된다. 어머니들은 견고한 성실성과 “진정한 목적을 가지고 서서” 하나님으로부터 도덕적 능력과 은혜를 받아 자신의 정직한 행동과 자녀들의 고상한 성격을 가지고 세상에 그들의 빛을 비출 것이다.―Good Health, 1880.2.

식사에 있어서 자제해야 함 ― 어머니는 가장 완전한 자제력을 필요로 한다. 그러므로 어머니는 이를 확보하기 위하여 어떤 신체적. 정신적 혼란에도 대처할 수 있는 만전의 경계를 하여야 한다. 그의 생애는 하나님의 율법과 건강 법칙에 따라 규제(規制)되어야 한다. 식사가 정신과 품성에 현저한 영향을 끼치기 때문에 어머니는 그것에 특별히 조심하여야 하며 영양분이 있으나 자극성이 없는 것을 먹어서 신경이 안온하고 성질이 침착하게 되도록 해야 한다. 그 때에 그는 여러 같지 않은 자녀들의 경향을 취급하는 인내를 발휘하는 일과 견고하나 애정 있게 제어하는 고삐를 쥐는 일이 한결 쉬워짐을 알게 될 것이다.―Pacific Health Journal, 1890.5.

모든 환경 가운데서 빛을 발할 것 ― 어머니는 우울할 때 자기의 신경과 정신을 조절하기 위하여 많은 일을 할 수 있고 또 해야 한다. 비록 그가 앓고 있을 때에라도 자기 자신을 훈련하기만 한다면 쾌활하고 명랑할 수가 있으며 전에 견디어 낼 수 있으리라고 생각한 것 이상으로 떠드는 소리를 견디어 낼 수 있다. 그는 자녀들에게 자기의 연약한 점들을 눈치채게 하거나 자기의 우울한 정신으로 그들의 어리고 민감한 마음을 흐리게 하여 가정은 무덤과 같고 어머니의 방은 세상에서 가장 음울한 곳이라고 그들로 생각하게 하는 일이 있어서는 안 된다. 정신과 신경은 의지를 활용함으로 말미암아 강건함과 능력을 얻게 된다. 많은 경우에 의지력은 강력한 신경 진정제가 됨을 알게 될 것이다. 그대의 자녀들로 하여금 그대의 찌푸린 이맛살을 보지 않도록 하라.―교회증언 1권, 406.

남편과 자녀들의 존경심에 유의할 것 ― 자매들이여! 그대들이 일을 하려고 할 때에 저 곡식 밭에서 까마귀를 놀라게 하는 허수아비와 같이 보이는 그런 옷차림을 하여서는 안 된다. 그들의 남편과 자녀들은 그대들이 어울리고 잘 맞는 옷을 입고 있는 것을 보면 한갓 방문자들이나 낯선 이들이 만족해 하는 것보다 더 흐뭇하게 생각하는 것이다. 어떤 아내와 어머니들은 집안 일을 할 때나 남편과 아이들만이 보는 앞에서는 아무렇게나 보여도 상관없다고 생각하는 듯하다. 그러나 자신들에게 무슨 특별한 권리가 없는 사람들의 눈을 위하여는 매우 정성을 들여서 세련되게 옷을 입는다. 남편과 아이들의 평가와 사랑을 외인들이나 일반 친구들의 그것보다 더 귀중히 여겨야 되지 않겠는가? 모든 아내와 어머니들에게 있어서 남편과 아이들의 행복은 다른 모든 사람들의 행복보다 더욱 존중히 여겨져야 할 것이다.―교회증언 1권, 482.

그대에게 어울리는 옷을 입어라. 이렇게 하면 그대에 대한 자녀들의 존경심은 커질 것이다. 자녀들도 어울리게 옷을 입었는지 보살펴라. 그들이 단정하지 못한 습관에 빠지지 않도록 하라.―Letter 47a, 1902.

일반 여론에 구애받지 말 것 ― 어머니들은 다른 사람들이 그들의 습관과 의상과 의견에 대해서 어떻게 생각할까에 대하여 병적인 과민한 반응을 나타낸다. 그리하여 그들은 남들이 자기를 어떻게 여길까 하는 생각에 크게 사로잡혀 있다. 판단력을 가진 피조물이 하나님께 대한 의무를 생각하는 것보다 그들의 이웃이 그들을 어떻게 생각할까 하는 염려에 더 많이 지배된다고 하는 것은 슬픈 일이 아닌가? 우리는 조소를 받지 않기 위하여 관습과 일치함으로 진리를 희생시키는 때가 너무나 많다….

어머니는 여론의 속박을 받을 여유가 없다. 왜냐하면 그는 자기의 자녀들의 이생과 내세를 위하여 훈련시켜야 하기 때문이다. 어머니들은 옷차림에 있어서 쓸데없는 장식으로 허식을 하려고 해서는 안 된다.―RH, 1891.3.31.

단정함과 깨끗함의 교훈을 가르질 것 ― 만일 어머니가 집에서 단정하지 않은 옷을 입는다면 그들은 자녀들에게 자신들과 같은 단정하지 못한 본을 따르도록 가르치고 있는 것이다. 많은 어머니들이 집에서는 어떤 옷이든지 즉 그 옷에 때가 묻었든 지저분하든 간에 괜찮다고 생각한다. 그러나 그들은 곧 가족에 대한 그들의 감화를 상실하고 만다. 아이들은 어머니의 의복과 다른 어머니들이 단정한 의복을 비교하여 본다. 그리하여 어머니에 대한 그들의 존경심은 약화된다.

어머니들이여, 가능한 한 매력 있게 자신을 꾸미라. 그러나 정교한 장식품으로써 하지 말고 깨끗하고 잘 어울리는 옷을 입음으로써 하라. 이와같이 함으로 그대는 자녀들에게 단정함과 깨끗함의 교훈을 항상 주게 될 것이다. 모든 어머니는 자기 자녀들의 사랑과 존경을 가장 가치 있는 것으로 여겨야 한다. 그가 몸에 걸치고 있는 모든 것은 깨끗함과 질서를 가르쳐야 하며 그들의 마음에 깨끗함을 연상시켜 주어야 한다. 아주 어린아이라도 마음에는 합당한 것에 대한 생각과 사물의 합당성에 대한 관념을 가지고 있는 법이다. 그러므로 그들의 눈이 날마다 단정하지 못한 옷과 무질서한 방을 보게 된다면 어찌 순결과 성결이 바람직하다는 감명을 받을 수 있겠는가? 모든 것이 깨끗하고 거룩한 곳에 사는 하늘의 손님들이 이와 같은 집에 어떻게 들어오도록 초청을 받을 수 있겠는가! ― CTBH, 143, 144.

질서와 청결은 하늘의 법칙이다. 하늘의 질서에 일치하게 하기 위하여 단정하고 품위 있게 하는 것이 우리의 의무이다.―4T, 142, 143.

43장 태아기(胎兒期)의 감화

여성들은 어머니가 될 자격을 갖추어야 한다 ― 여성들이 어머니가 될 자격을 갖추려면 많은 인내심이 있어야 한다. 하나님께서는 그들이 이 사업을 위하여 자격을 갖추도록 정하셨다. 어머니의 사업은 그리스도와의 연합을 통하여 무궁무진해 진다. 그것은 인간의 이해를 초월하는 것이다. 여성의 직무는 신성한 것이다. 예수님의 임재하심이 가정에 필요하다. 이는 어머니의 사랑의 봉사는 가정을 하나의 벧엘로 꼴 지을 수 있기 때문이다. 남편과 아내는 협력하여야 한다. 모든 어머니들이 하나님의 제단에 자신을 바치고 그들의 자녀들이 태어나기 전 뿐 아니라 태어난 후에도 그들을 하나님께 바친다면 얼마나 훌륭한 세상이 될 것인가! ― MS 43, 1900.

태아기의 감화의 중요성 ― 태아기에 받는 영향을 많은 어버이들은 중요하게 생각하지 않으나 하늘은 그렇게 여기지 않는다. 하나님의 천사를 보내어 부탁하시고 또한 다시 가장 엄숙하게 부탁하신 그 기별은 우리가 거기에 가장 큰 관심을 가질 가치가 있음을 증명한다.

히브리 어머니(마노아의 아내)에게 명령하신 말씀을 가지고 하나님께서는 각 시대의 모든 어머니들에게 말씀하신다. 천사는 말하기를 “내가 여인에게 말한 것들을 그가 다 삼갔다” 고 하였다. 아이들의 안녕은 어머니의 습관의 영향을 받는다. 어머니의 식욕과 정욕은 원칙에 의하여 지배되어야 한다. 하나님께서 자녀를 주시는 목적을 다 이루려면 어머니 된 자는 어떤 것은 피해야 할 것도 있고 어떤 것은 막아야 할 것도 있다.―치료봉사, 339.

세상은 청년들의 발을 노리는 올무로 가득 차 있다. 많은 사람들은 자기를 이롭게 하고 정욕을 따르는 생활에 이끌린다. 그들은 마치 행복된 것처럼 보이는 앞길에 숨어 있는 위험과 무서운 종말을 보지 못한다. 식욕과 정욕의 방종으로 말미암아 그들의 정력은 낭비되며 그리하여 허다한 청년들은 금세와 내세의 멸망을 취한다. 부모들은 자녀를 해산하기 전부터라도 아이가 악을 대적하여 이기게 할 수 있는 준비를 시작하여야 한다.―상동, 338.

어린아이를 분만하기 전에 어머니가 방종하고 이기적이며 참지 못하고 가혹하게 행하면 이러한 특성들은 아기의 성질에 반영될 것이다. 이리하여 많은 아동들은 악에 대하여 거의 제지할 수 없는 성벽을 유산으로 받는다.

그러나 어머니가 변함없이 바른 원칙을 따르면, 그가 절제하며 자제하면, 그가 친절하며 온유하며 관대하면 그는 이 모든 귀중한 특성들을 아기에게 줄 수 있다.―상동, 339.

태아기에 주의할 요건들 ― 아이를 낳기 전의 임신부의 생활에 아무런 차별을 두지 않는 것은 일반적으로 범하여지고 있는 잘못이다. 이 중요한 시기에는 어머니의 노동은 경감되어야 한다. 어머니의 신체 조직에는 지금 큰 변화가 일어나고 있다. 이로 인하여 그에게는 더 많은 피가 필요하며 따라서 혈액으로 전환시킬 가장 영양분이 많은 음식물을 섭취할 필요가 있다. 영양분이 있는 음식물을 넉넉하게 공급받지 못한다면 그는 체력을 유지할 수 없으며 그가 낳은 아기는 활력을 잃어버릴 것이다.* 그의 의복에도 주의를 하여야 한다. 몸이 한기(寒氣)에서 보호되도록 배려해야 한다. 그는 옷을 넉넉히 입지 않음으로 말미암아 활력을 불필요하게 신체의 표면으로 끌어올려서는 안 된다. 어머니가 건전하고 영양 있는 식물을 풍부하게 섭취하지 않으면 그에게는 혈액의 양과 질이 다 부족하게 될 것이다. 어머니의 혈액 순환은 빈약하여질 것이며 아기도 그와 같이 혈액이 부족할 것이다. 아기는 신체 조직에 영양을 주기 위하여 좋은 피로 전환시킬 수 있는 음식물을 활용하는데 무력하여질 것이다. 어머니와 아기의 행복은 주로 좋고 따뜻한 의복과 영양 있는 음식물의 공급에 달려 있다.―2T, 381, 382.

어머니의 주위 환경을 명랑하고 행복하게 해주기 위하여 매우 세심한 배려가 있어야 한다. 남편이자 아버지는 아내이자 어머니인 그의 부담을 덜어 주기 위하여 최선을 다할 특별한 책임이 있다. 그는 가능한 한 아내의 짐을 져야 한다. 그는 상냥하고 예모 있고 친절하고 유순해야 하며 특히 아내의 모든 요구에 유의하여야 한다. 어떤 여성은 임신하고 있는 동안 외양간에 있는 동물이 받는 보호의 절반도 받지 못하고 있다.―상동, 383.

식욕은 안전한 안내자가 되지 못함 ― 여성은 그 특수한 신체적 조건 때문에 식욕을 방종하여도 좋다는 생각은 관습에서 생긴 그릇된 생각이며 건전한 정신에 기초된 것이 아니다. 이런 상태에 있는 여성의 식욕은 변하기가 쉽고 발작적이어서 만족시키기가 어려울 것이다. 그리하여 그가 원하는 것이면 무엇이든지 그 음식물이 과연 그의 몸과 아이의 성장에 영양을 공급할 지에 대해서 신중히 생각하지 않고 덮어놓고 허락하는 것이 관습처럼 되어 있다. 음식물은 영양 있는 것이라야 하지만 자극성이 있어서는 안 된다…. 식사를 단순하게 하고 먹는 음식물의 양에 대하여 특별한 주의가 필요한 때가 있다면 그 때는 바로 이 중요한 시기이다.

원칙을 가졌으며 잘 교육받은 여성은 다른 어느 시기에 있어서보다 이시기에 더욱 단순한 음식물을 가까이 할 것이다. 그들은 다른 또 하나의 생명이 자기에게 의존하고 있다는 것을 고려하고 그들의 모든 습관 특히 식사에 있어서 조심할 것이다. 그들은 맛이 좋다고 하는 이유만으로 영양분이 없고 자극적인 음식물을 먹어서는 안 된다. 이성(理性)이 해서는 안 된다고 식별해 주는 것을 하라고 설득시키려는 충고자들이 너무나 많다. 부모들의 식욕의 방종으로 말미암아 병든 아이들이 태어난다….

만일 위장에 너무 많은 양의 음식물이 들어가 소화 기관이 그것을 처리하고 부담이 되는 이 물질들을 제거하기 위하여 과로를 강요당하게 된다면 어머니는 자기 자신을 부당하게 취급하는 것이며 자기 자녀의 질병의 기초를 놓고 있는 것이다. 만일 어머니가 결과를 무시하고 자기 좋은 대로, 마음 내키는 대로 먹기를 택한다면 그는 그 벌을 받게 될 것이나 그 벌을 홀로 받지 아니할 것이다. 어머니의 무분별로 인하여 그의 무고한 아이가 고통을 당하지 않으면 안 된다.―상동, 382, 383.

자제와 절제가 필요하다 ― 어머니의 신체적 요구는 어떤 경우에라도 소홀히 해서는 안 된다. 두 생명이 그에게 달려 있으니 그가 청하는 것은 친절히 돌보아 주고 그가 요구하는 것은 너그러이 공급하여 주어야 한다. 그러나 다른 어느 때보다도 이 때에 그는 식사나 기타 모든 것에 있어서 무엇이든지 육체적, 정신적 건강을 손상시키는 것을 피하여야 한다. 하나님의 명령에 의하여 그는 자제의 가장 엄숙한 의무를 가지고 있다.―치료봉사, 340.

사람이 장래에 올바른 품성을 가지게 되는 기초는 어머니가 아이를 낳기 전에 엄격한 절제의 습관을 가짐으로써 든든하여진다…. 이 교훈에 무관심하지 말아야 한다.―Good Health, 1880.2.

명랑하고 만족해 하는 성질을 장려하라 ― 장차 어머니가 될 모든 여성은 환경이 어떠하든지 항상 행복하고 명랑하고 만족해 하는 기질을 길러야 한다. 왜냐하면 이런 방향으로 기울이는 그의 모든 노력이 그의 자손의 도덕적 품성은 물론이요 신체적으로도 열 배나 갚음을 받을 것을 알기 때문이다. 이것 뿐만이 아니다. 그는 명랑한 생각을 습관처럼 몸에 익혀서 명랑한 정신 상태를 조장하고 가족과 또 사귀는 자들에게 자신의 정신적 행복을 명랑하게 반사시킬 수 있다. 그리하면 그의 육체적 건강은 아주 크게 향상될 것이다. 생명의 샘에 힘이 공급될 것이며 혈액은 낙담과 우울 속에 빠져버릴 경우에서처럼 둔하게 움직이지 않을 것이다. 어머니의 정신적, 도덕적 건강은 그의 정신적인 쾌활성으로 활기를 띠게 될 것이다. 의지력은 마음이 받은 인상들로부터 침해 당하지 않을 수 있으며 신경을 크게 진정시키는 역할을 한다는 것이 판명될 것이다. 부모들에게서 응당 받았어야 할 활력을 박탈당한 아이들은 극진히 살펴야 한다. 그들의 신체의 법칙에 면밀히 유의함으로써 훨씬 더 좋은 상태가 확립될 수 있다.―Solemn Appeal, 123, 124.

온화하고 믿음직스러운 태도를 유지하라 ― 어머니가 되기를 기대하는 여성은 심령 속에 하나님의 사랑을 간직해 두어야 한다. 그의 마음은 화평스러워야 하며 예수님의 사랑 가운데 안식해야 하며 그리스도의 말씀을 실천해야 한다. 어머니란 하나님의 동역자임을 그는 기억하여야 한다.―ST, 1896.4.9.

44장 어린이들을 돌봄

어머니의 젖 먹이는 올바른 태도 ― 영아에게 가장 좋은 음식물은 어머니의 젖이다. 그러므로 까닭 없이 이 젖을 빼앗지 말 것이다. 편리하다거나 사교적 오락을 위해서 영아를 젖먹여 기르는 사랑의 의무를 피하려는 것은 어머니로서 인정 없는 일이다.―치료봉사, 348.

영아가 자양분을 어머니에게서 받는 시기는 결정적으로 중대한 시기이다. 많은 어머니들이 수유기(授乳期)에도 요리하는 일로 과로하여 그들의 피를 덥게 하여 왔다. 그리하여 어머니의 젖에서 나오는 열기(熱氣)있는 자양물에 의하여 큰 영향을 받는다. 뿐만 아니라 어머니의 신체 조직에 열을 내게 하는 건강에 해로운 식사로 말미암아 아이의 혈액이 해독을 입는데 이는 어머니의 식사가 아이의 음식물(젖)에 영향을 준 탓이다. 영아는 또한 어머니의 정신 상태의 영향을 받을 것이다. 만일 어머니가 불쾌하고 쉽사리 흥분하며 신경질을 내어 감정을 폭발시킨다면 영아가 어머니에게서 받는 자양분은 염증을 일으켜서 때때로 복통과 경련을 일으키며 어떤 경우에도 졸도와 발작을 일으키기도 할 것이다.

아이의 품성 또한 어머니에게서 받은 자양분의 성질에 의하여 다소간 영향을 받는다. 그렇다면 어머니가 영아에게 젖을 먹이는 동안 명랑한 정신 상태를 유지하고 자신의 정신을 완전히 지배하는 것은 얼마나 중요한 일인가. 이와같이 함으로써 아이의 음식물은 상하지 않게 되고, 어머니가 아이를 다룰 때 취하는 침착하고 자중하는 행동이 영아의 정신을 형성하는 데 큰 유익을 끼친다. 영아가 신경질적이고 곧잘 흥분할지라도 어머니의 신중하고도 침착한 태도가 진정시키고 바로잡는 감화를 끼칠 것이며 영아의 건강은 크게 향상될 수 있다.―음식물에 관한 권면, 260, 261.

아동의 생활이 조용하고 단순하면 할수록 그의 육체적 또는 정신적 건강에 더욱 이로울 것이다. 어머니는 항상 조심성 있고, 평온하고 침착하도록 노력해야 한다.―치료봉사, 346, 347.

돌봐 주는 것을 음식물이 대신하지 못한다 ― 영아들은 부당한 취급으로 말미암아 크게 학대를 받아 왔다. 아이들이 짜증을 내면, 대부분의 경우 그 짜증의 원인이 어머니의 그릇된 습관으로 말미암아 음식물을 너무 많이 받아먹은 데 있음에도 불구하고 그들을 잠잠하게 하기 위하여 대개는 먹을 것을 주어 왔다. 음식을 더 먹음으로 사태를 더 악화될 뿐이었다. 이는 그들의 위가 이미 지나친 부담을 지고 있었기 때문이다.

아이들은 어릴 때부터 대체로 식욕에 방종하도록 양육을 받으며 먹기 위하여 산다는 가르침을 받는다. 어머니는 유년기에 있는 자녀들의 품성 형성에 중대한 영향을 끼친다. 그는 자녀들에게 식욕을 지배하도록 가르칠 수도 있고 혹은 식욕에 방종하여 폭식가가 되도록 가르칠 수도 있다. 어머니는 흔히 그날 하루 동안에 행할 일정량의 일을 마치기 위하여 계획을 한다. 그 때에 아이들이 자기를 괴롭히면 그들의 작은 슬픔들을 위로하여 그들의 기분을 전환시키기 위하여 시간을 내는 대신에 그들을 잠잠하게 하기 위하여 먹을 것을 그들에게 준다. 그것은 일시적인 해결책은 되겠지만 결국에는 사태를 악화시킨다. 아이들의 위는 음식물을 도무지 요구하지 않는데도 불구하고 음식물로 꽉 차게 된다. 필요한 것은 어머니의 약간의 시간과 돌봄이었던 것이다. 그러나 그는 자기의 시간을 아이들을 즐겁게 하는 데 바치기에는 너무나 아깝다고 생각한다. 아마 그에게는 손님들이 칭찬할 만큼 세련된 모양으로 집을 정리하고 고급으로 요리를 하는 것이 자녀들의 행복과 건강보다 더 중요한 일처럼 여겨지는 모양이다.―Solemn Appeal, 125, 126.

음식물은 건전하고 구미를 돋우게 하되 단순하여야 함 ― 음식물은 어머니의 모든 시간을 빼앗아 가지 않을 만큼 단순하게 요리되어야 한다. 건전하고 구미를 돋우는 방법으로 차려진 건강식으로 식탁을 장만하도록 주의를 해야 할 것은 사실이다. 무엇이든지 음식물 역할을 하는 것을 되는 대로 모아 놓을 수만 있으면 아이들을 위해서는 넉넉하다고 생각하지 말라. 오히려 왜곡된 미각을 즐겁게 하기 위하여 식탁에 비건강적인 요리를 준비하는 일에는 시간을 덜 쓰고 자녀들의 교육과 훈련을 위해서는 시간을 더 투자해야 한다.―CTBH, 141.

영아의 옷을 준비함 ― 영아의 의복을 준비할 때에는 유행이나 남의 칭찬을 받으려는 생각보다도 편의와 안락과 건강을 먼저 고려해야 할 것이다. 어머니는 어린아이의 옷을 아름답게 하기 위하여 수를 놓고 장식하는 일에 시간을 낭비하지 말 것이며 불필요한 노동으로 자신의 건강과 아이의 건강을 희생시켜서는 안 된다. 어머니는 휴식과 유쾌한 운동이 크게 필요한 때에 시력과 신경을 심히 피로하게 하는 바느질을 하지 말아야 한다. 어머니는 요구가 있을 때에는 언제나 응할 수 있도록 건강을 유지할 의무를 깨달아야 한다.―치료봉사, 347.

반드시 정결하게 하고 따뜻하게 하며 신선한 공기를 마시도록 하라 ― 갓난아기들은 따뜻하게 하여 주어야 한다. 그러나 그들을 신선한 공기가 매우 결핍된 지나치게 더운 방에 두는 것은 흔히 범하는 잘못이다….

어린아이는 그의 신체 조직을 약하게 하거나 또는 중독시킬 염려가 있는 모든 영향을 받지 않도록 하여야 한다. 그의 주위에 있는 모든 것을 아름답고 깨끗하게 하도록 가장 면밀한 주의를 할 것이다. 또한 영아들은 너무 지나치거나 급격한 변화가 없는 온도로 보호되는 것이 필요한 동시에 자거나 깨어 있거나 낮이거나 밤이거나를 막론하고 깨끗하고 상쾌한 공기를 호흡하도록 주의하여야 할 것이다.―상동, 347.

병든 아이들의 간호 ― 많은 경우에 있어서 아이들의 질병은 그들을 잘못 보살핀 데서 그 원인을 찾을 수 있다. 불규칙한 식사, 추운 저녁에 충분한 의복을 입지 못한 것, 혈액의 건전한 순환을 계속하게 하는 활발한 운동의 결핍, 또는 피를 깨끗하게 하는 충분한 공기의 부족 등이 질병의 원인이 될 수 있다. 부모들은 질병의 원인을 연구하여 할 수 있는 대로 빨리 나쁜 조건들을 시정해야 한다.

모든 부모들은 질병의 간호와 예방 또는 치료에 이르기까지라도 이에 관한 지식을 많이 배울 수 있는 능력이 있다. 특별히 어머니는 가족들에게 생긴 질병의 일반적인 증상에 어떻게 대처할 것인가를 충분히 알아야 한다. 그는 병든 자녀를 어떻게 도와줄 수 있을지를 알아야 한다. 어머니의 사랑과 통찰력은 남의 손에 쉽사리 맡길 수 없는 그 질병을 자신이 능히 감당할 수 있도록 되어야 할 것이다.―상동, 350.

45장 어머니의 첫째 의무는 자녀들을 훈련시키는 일임

합당하게 훈련을 받은 아이의 가능성 ― 하나님께서는 어린아이들의 모든 가능성을 보신다. 합당한 훈련을 시킨다면 아이가 세상에서 선을 위한 능력이 될 것을 하나님께서는 아신다. 하나님께서는 부모들이 과연 당신의 계획을 수행하는지 혹은 그릇된 친절함으로 아이를 현세에서 망하게 할 뿐 아니라 영원한 멸망에 빠지게 하여 하나님의 목적을 파괴하는지의 여부를 간절한 관심을 가지고 살펴보신다. 이 무력하고 겉보기에 보잘것없는 존재를 세상의 축복이 되게 하고 하나님께 영광이 되도록 변화시키는 것은 위대하고 숭고한 사업이다. 부모들은 자녀들에 대한 의무를 방해하는 그 어떠한 것도 용납하여서는 안 된다.―ST, 1901.9.25.

하나님과 국가를 위한 사업 ― 하나님의 율법을 지키는 자들은 자신들의 바로 앞에 놓인 대쟁투에서 그들이 어떤 임무를 맡아 행할 것인가 하고 궁금하게 여기면서 자신들의 자녀들을 희망과 두려움의 착잡한 감정으로 바라본다. 염려하는 어머니는 이렇게 질문한다. “그들은 어떤 입장을 취할 것인가? 그들이 자신들의 임무를 잘 수행하도록 준비시켜서 그들이 영원한 영광을 누리는 자들이 되도록 하기 위하여 내가 무엇을 행할 수 있는가!” 하고. 어머니들이여, 크나큰 책임이 그대들에게 있다. 그대들이 국회에 나가지 않을지라도 … 하나님과 그대들의 나라를 위하여 큰 일을 할 수 있을 것이다. 즉 그대들의 자녀들을 교육할 수 있을 것이다. 그들이 악행을 하게끔 동요되거나 감화를 받지 않고 다른 사람들에게 옳은 일을 행하도록 지도하고 감화를 끼치는 그런 품성들을 양성하도록 도와줄 수 있을 것이다. 그대들의 열렬한 믿음의 기도로 그대들은 세계를 움직이는 팔을 움직일 수 있다.―RH, 1889.4.23.

교훈을 주어야 할 때는 바로 유년 시절과 청소년 시절이다. 아이들은 유용한 인물이 되도록 교육을 받아야 한다. 그들은 가정 생활에서 필요한 것들을 행하도록 가르침을 받아야 하며 부모들은 될 수 있는 한 교훈과 인정의 친절한 말로써 즐겁게 이 의무들을 하도록 해 주어야 한다.―MS 12, 1908.

많은 부모들이 가정 교육을 등한히 한다 ― 교육 방법에서 이루어진 자랑할 만한 발전에도 불구하고 오늘날 아동들의 교육에는 슬프게도 결함이 많다. 이것은 등한히 되고 있는 가정 훈련 때문이다. 부모들, 그 중에서도 특별히 어머니가 그들의 책임을 인식하지 못한다. 그들에게는 그들의 양육을 받도록 위탁된 어린 자녀들을 가르칠 만한 인내나 그들을 지배할 만한 지혜가 없다.―ST, 1886.3.11.

어머니들이 그들의 의무 곧 어머니로서 해야 할 일에 신실하지 못하다는 것은 너무나 확실하다. 하나님께서는 우리가 당신의 능력을 힘입어 수행할 수 없는 것, 우리 자신의 유익과 자녀들의 유익이 되지 않는 것은 하나도 우리에게 요구하지 않으신다.―ST, 1882.2.9.

어머니는 하나님의 도움을 구하여야 함 ― 어머니가 자기 사명의 중요성을 인식하기만 한다면 그는 은밀한 기도를 많이 할 것이요 그의 자녀들을 예수께 바치며 그들을 위하여 하나님께 축복을 빌며 그들의 신성한 의무를 바르게 수행할 수 있는 지혜를 주시기를 간구할 것이다. 어머니는 자녀들의 성질과 습관을 형성시킬 모든 기회를 활용해야 한다. 어머니는 너무 두드러진 특성을 억제하는 한편 부족한 특성들을 격려하면서 품성의 계발을 신중히 살펴야 할 것이다. 어머니는 자기의 생애가 자기에게 위탁된 귀한 자녀들에게 깨끗하고 고상한 모본이 되도록 해야 한다.

어머니는 항상 자기가 하는 모든 노력에 있어서 하나님의 도우심을 의지하면서 용기와 정력을 가지고 자기 사업을 착수해야 한다. 어머니는 자기 자녀들에게서 점진적인 품성의 향상을 보기 전에는 또한 그들이 자신의 오락 추구가 아닌, 인생의 보다 높은 목적을 가지기 전에는 결코 만족해서는 안 된다.―ST, 1882.5.25.

기도하는 어머니의 감화력을 평가하기란 불가능하다. 그는 자기가 가는 모든 길에 하나님을 인정한다. 그는 하나님의 축복이 자신들에게 임하기를 간구하면서 자기 자녀들을 은혜의 보좌 앞으로 데리고 나가 예수께 바친다. 이런 기도의 감화는 자녀들에게 마치 “생명수 샘”과 같은 구실을 한다. 믿음으로 드리는 이런 기도는 그리스도인 어머니의 의지(依支)요 능력이다. 우리의 자녀들과 함께 기도하는 의무를 게을리하는 것은 우리가 얻을 수 있는 최대의 축복 곧 곤고와 염려와 우리의 평생 사업의 무거운 부담 가운데 최대의 도움이 되는 것을 상실하는 것이다.―Good Health, 1880.7.

어머니의 기도의 능력은 아무리 높이 평가하여도 지나치지 않다. 변화하는 유년 시절과 위험한 청소년 시절을 통하여 아들과 딸의 곁에서 무릎을 꿇고 기도하는 어머니는 자기의 기도가 자녀들에게 끼친 감화를 심판 때까지는 결코 알지 못할 것이다. 어머니가 믿음으로 하나님의 아들과 연결되어 있다면 어머니의 부드러운 손이 유혹의 세력에서 그의 아들을 붙들어 줄 것이요 그의 딸이 죄에 빠지지 않도록 방지할 것이다. 정욕이 지배권을 잡으려고 다툴 때에 사랑의 능력, 곧 제지하며 진지하고 단호한 어머니의 감화가 그 영혼을 의의 편에 서도록 해 줄 것이다.―ST, 1891.3.16.

방문객이 방해할 때 ― 그대는 그대의 어린 자녀들과 더불어 이야기하고 기도할 시간을 내라. 하나님과 그대의 자녀들과 교제하는 이 시간이 조금도 방해를 받아서는 안 된다. 그대는 그대의 방문객에게 “하나님께서는 내게 행하여야 할 사업을 주셨습니다. 내게는 잡담할 시간이 없습니다”라고 말할 수 있을 것이다. 그대는 현세와 영원을 위하여 행하여야 할 사업을 가지고 있다는 것을 생각하여야 한다. 그대의 첫째 의무는 그대의 자녀들에게 대한 것이다.―ST, 1889.7.22.

방문객이나 또는 모든 다른 생각에 앞서 그대의 자녀들이 첫 자리를 차지하여야 한다…. 그대의 자녀의 초년기 동안에 그에게 쏟아야 할 노력을 등한히 하지 말라. 어린이의 생애에 있어서 단 한시도 규율을 잊고 살 수 있는 그러한 시간은 없다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 106.

방문객을 환대하기 위하여 아이들을 문 밖에 내보내지 말고 손님들 앞에서 조용히 하고 공손히 하도록 가르쳐라.―ST, 1899.8.23.

어머니는 선함과 고결함의 모본이 되어야 함 ― 어머니들이여, 그대의 귀한 시간을 소중히 여겨라. 그대의 자녀들이 그대가 교육하고 훈련시키는 한도를 벗어날 수도 있는 곳으로 전진하고 있다는 것을 기억하라. 그대는 그들에게 선하고 순결하고 고상한 모든 것의 모본이 될 수 있다. 그대의 관심을 그들의 관심과 같게 하라.―RH, 1891.9.15.

다른 모든 일에는 실패한다 하더라도 이 일은 철저히 그리고 효과 있게 행하라. 그대의 자녀들이 가정 교육을 받아 순결하고 고상한 사람으로 사회에 나간다면, 그들이 세상에 대한 하나님의 선하신 큰 계획안에서 가장 작고 가장 미천한 자리라도 차지한다면 그대의 생애는 결코 실패라고 불리울 수 없으며 회고해 볼 때 결코 회한에 잠기지 않을 것이다.―5T, 44.

영아는 어머니가 자신의 습관과 행실을 비추어 볼 수 있는 거울이다. 그러므로 이 어린 학습자 앞에서 어머니는 자기의 언어 행실에 얼마나 조심해야 하겠는가! 어머니는 어떤 품성의 특성을 막론하고 그것이 자녀들의 성격에서 계발되는 것을 보기를 원하는 품성의 특성을 먼저 자기 자신 속에 계발시켜야 한다.―ST, 1886.9.9.

세상의 표준보다 더 높은 곳에 목표를 두라 ― 어머니는 세상의 여론에 지배를 받거나 세상의 표준에 달하기 위하여 힘써서도 안 된다. 어머니는 인생의 위대한 목적과 목표가 무엇인지 스스로 결정한 다음에 그 목적을 성취하기 위하여 그의 온 정력을 기울여야 한다. 시간이 없음으로 집안의 많은 일들을 소홀히 할 수 있게 될 것이다. 그러나 그것은 그다지 중대한, 악한 결과를 초래하지는 않을 것이다. 그러나 자녀들의 합당한 훈련을 태연스럽게 태만히 할 수는 없다. 그들의 결함 있는 품성이 어머니의 불신실을 공포할 것이다. 어머니가 시정하지 아니하고 무시해 버리는 악들, 천하고 거친 태도들, 불평과 불순종, 나태와 부주의 등은 그에게 욕을 돌릴 것이요 그의 생애를 비참하게 만들 것이다. 어머니들이여, 그대의 자녀들의 운명은 대부분 그대의 수중에 놓여 있다. 그대가 의무를 이행하지 못한다면 그대는 그들을 사단의 반열에 들어가게 하여 다른 영혼들을 멸망시키는 사단의 대리자들이 되게 할 것이다. 반면에 그대의 신실한 훈련과 경건한 모본이 그들을 그리스도에게 인도할 수 있을 것이며 이번에는 그들이 다른 사람들에게 감화를 끼쳐서 그대의 도움을 힘입어 많은 사람들이 구원을 받을 것이다.―ST, 1882.2.9.

선한 특성을 육성하고 악한 특성을 제지하라 ― 부모들은 그들의 자녀들을 하나님을 사랑하고 경외하는 가운데서 양육함으로써 하나님과 더불어 협력하여야 한다. 그들이 자녀들을 바르게 훈련시키는 것을 태만히 하는 것보다 더 하나님께 불쾌한 일은 없다…. 그들은 원수가 자녀들에게 영향을 끼치지 못하도록 그들의 어린 자녀들의 말과 행동을 신중히 지켜야 한다. 사단이 이 일을 열렬히 하고자 하는 것은 하나님의 목적을 방해하기 위함이다. 부모들은 자녀들을 위하여 친절하게, 흥미를 가지고 유순하게 일하여야 하며 어린 자녀들의 품성에서 발전되는 모든 선한 성질을 육성하고 모든 악한 성질은 제지하여야 한다.―MS 49.1901.

만족하게 사업을 행한 기쁨 ― 자녀들은 주의 유업이므로 우리는 주의 재산 관리에 대하여 주 앞에서 책임이 있다. 자녀를 그리스도인이 되도록 교육하고 훈련하는 일은 부모로서 하나님께 행하는 최고의 봉사이다. 이 일은 끈기 있는 수고 즉, 일생 동안 부지런하고 꾸준한 노력이 요구된다. 우리에게 위탁된 이 일을 등한히 함으로써 우리는 스스로 불신실한 청지기임을 나타낸다….

부모들도 사랑과 믿음과 기도로써 가정을 위하여 일하여야 할 것이다. 그 일은 그들이 기쁨으로 “나와 및 여호와 내게 주신 자녀들을 보소서”라고 하나님께 말할 수 있을 때까지 계속 되어야 한다.―실물교훈, 193, 194.

46장 계 모

계모에게 보내는 권면 ― 자녀를 둔 아버지인 남성에게 출가한다는 것은 그대에게 축복임이 드러날 것이다…. 그대는 자기 중심적인 사람이 될 위험에 빠져 있었다. 그대에게는 일깨워서 발휘시켜야 할 귀한 특성이 있었다…. 그대는 새로운 인연으로 말미암아 사람의 마음을 다루는 방법을 배울 경험을 얻을 것이다. 어린이들을 돌봄으로써 애정과 사랑과 온유함이 계발된다. 그대가 짊어지고 있는 그대의 가족에 대한 책임들은 그대에게 큰 축복을 가져다 주는 하나의 방편이 될 것이다. 이 자녀들은 그대에게 귀한 교과서가 될 것이다. 그대가 그들을 바르게 이해한다면 그들은 그대에게 많은 축복을 가져다 줄 것이다. 그들을 돌봄으로써 일깨워진 사상의 실마리는 온유함과 사랑과 동정으로 발휘될 것이다. 이 아이들은 비록 그대의 살과 피의 일부는 아니지만 그러나 그들의 아버지에게 그대가 출가하였으므로 그들은 그대의 자녀가 되었다. 그러므로 그들을 사랑하고 아끼고 가르치고 도와주어야 한다. 그대가 그들과 맺은 인연은 그대에게 진정한 유익을 주게 될 생각과 계획을 실천하게 할 것이다…. 그대의 가정에서 얻는 경험으로 말미암아 그대의 사업을 해칠 우려가 있던 자기 중심적인 생각을 버릴 것이요 유순함과 온순함이 결여되였던 이미 세운 계획을 변경할 것이다….

그대는 유순하고 동정적이며 사랑의 말을 필요로 하는 이들에게 친근하게 되기 위하여 보다 더 큰 온유함과 보다 더 많은 동정심을 계발시킬 필요가 있다. 그대의 자녀들은 이런 품성의 특성들을 요구할 것이며 그대가 도량이 큰마음과 판단력을 계발시키도록 도와줄 것이다. 그들과의 애정 있는 사귐을 통하여 그대는 고통 당하는 인류를 위한 그대의 봉사에서 보다 더 온유하고 동정적인 태도를 배우게 될 것이다.―Letter, 329, 1904.

사랑이 없는 어떤 계모에 대한 견책 ― 그대는 그대의 남편을 사랑하였으므로 그와 결혼하였다. 그대가 남편과 결혼할 때에 그대는 남편의 자녀들의 어머니가 되기를 서약하였음을 그대는 알고 있었다. 그러나 이 문제에 있어서 그대에게 한 가지 부족한 것이 있음을 나는 보았다. 슬프게도 그대에게는 결함이 있다. 그대는 그대의 남편의 자녀들을 사랑하지 아니한다. 전적인 변화, 곧 그대 자신과 그대의 다스리는 태도에 철저한 개혁이 없는 한 이 귀한 보석 같은 아이들은 파멸된다. 사랑과 애정의 표현이 그대의 훈련의 일부가 되어 있지 않다….

그대는 이 귀여운 아이들, 특히 딸의 생애를 매우 고통스럽게 만들고 있다. 애정은 어디 있으며 사랑의 애무와 참을성 있는 관용은 어디 있는가? 그대의 성화되지 못한 마음에는 사랑보다 미움이 더 크게 도사리고 있다. 그대의 입술에서는 칭찬과 격려보다도 비난하는 소리가 더 많이 튀어나온다. 그대의 태도, 그대의 난폭한 처사, 몰인정한 성질 등은 민감한 딸에게 마치 황폐시키는 우박이 연한 식물에 쏟아지는 것과 같다. 곧 그 생명은 온갖 강풍에 시달리다가 꺾이고 만다. 그것은 상하고 파멸된다.

그대의 처사는 그대의 자녀들의 마음속에 있는 사랑과 소망과 기쁨의 수로를 고갈시킨다. 뿌리 깊은 슬픔이 소녀의 얼굴에 나타나지만 그대는 동정심과 유순함을 불러일으키는 대신에 성급함과 강렬한 증오심을 일으킨다. 그대가 만일 원한다면 그대는 이 감정의 표현을 활발함과 명랑함으로 변화시킬 수 있을 것이다….

아이들은 어머니의 표정을 알아차린다. 즉 그들은 어머니의 얼굴에 사랑이 나타나 있는지 혹은 증오심이 나타나 있는지를 안다. 그대는 그대가 하고 있는 일을 알지 못하고 있다. 그 어린아이의 슬픈 얼굴, 사랑을 갈급하는 억눌린 마음에서 우러나오는 괴로운 한숨 소리가 연민의 정을 일깨우지 아니하는가! ― 2T, 56-58.

지나치게 가혹함의 결과 ― 얼마 전에 나는 그의 경우를 보았다. 그의 오류와 그릇됨이 그의 앞에 정확하게 묘사되었다. 그러나 내게 주어진 마지막 광경에서 나는 그 그릇됨이 여전히 존재하며 그의 남편의 자녀들에게 냉정하고 몰인정한 것을 보았다. 그는 중대한 과오에 대해서만 시정과 책망을 주는 것이 아니라 모른 체 지나쳐 버려도 좋을 만한 쓸데없는 일에 대해서도 시정하고 책망을 한다. 계속되는 흠잡기는 잘못된 것이다. 그것이 도사리고 있는 마음에는 그리스도의 정신이 거할 수 없다. 그는 자녀들이 가진 좋은 점은 인정하는 말 한 마디 없이 지나쳐 버려도 조금이라도 잘못이 보일 경우에는 언제든지 비난하는 말로 공격할 태세를 갖추고 있다. 이것은 언제나 자녀들을 낙담하게 만들며 부주의한 습관을 형성하게 한다. 이것은 마음속에 악을 일으키게 하여 진창과 진흙과 같은 더러운 마음을 일으키게 하는 원인이 된다. 버릇처럼 비난의 말을 들은 어린이의 마음속에는 “나는 알 바 아니다”하는 정신이 있게 될 것이요 결과에 개의치 않고 빈번히 악한 감정을 나타낼 것이다….

J자매는 사랑과 동정심을 계발해야 한다. 그는 자기 슬하에 있는 어머니 없는 아이들에 대하여 부드러운 애정을 나타내야 한다. 이것은 하나님의 이 사랑의 자녀들에게 축복이 될 것이요 애정과 사랑으로 다시 그에게 반사해 돌아올 것이다.―3T, 531, 532.

이중의 보호가 필요한 때 ― 충심에서 나오는 모성애의 주인공인 어머니를 잃어버린 자녀들은 결코 채워질 수 없는 손실을 입었다. 그러나 여성이 이 타격을 받은 어린 자녀들의 어머니의 자리에 감히 서려고 할 때에는 최선을 다하여 그들의 친어머니가 할 수 있었던 것보다 더욱 사랑하고 비난과 혼내는 일에는 보다 더 관용하여야 하는 이중의 주의와 부담이 그에게 놓여진다. 이렇게 함으로써만 어린아이들이 받을 손실을 메꿔 줄 수 있다.―2T, 58.

47장 어머니에 대한 그리스도의 격려의 말씀

예수께서 아이들을 축복하심 ― 그리스도께서 이 세상에 계실 때에 어머니들은 예수님께서 당신의 손을 그들의 자녀들에게 얹으사 축복을 주시도록 자녀들을 예수께로 데려왔다. 그들은 이런 행위로써 예수님께 대한 믿음과 그들의 보호를 받도록 위탁된 어린이들의 현재와 미래의 복리를 위하여 그들이 얼마나 간절히 염려하고 있는지를 나타냈다. 그러나 제자들은 단지 어린이에게 주의를 돌리기 위하여 주님을 방해해야 할 필요를 깨달을 수 없었다. 그리하여 그들이 이 어머니들을 돌려 보내고 있을 때에 예수께서는 제자들을 책망하시고 어린아이들을 데리고 온 이 신실한 어머니들을 위하여 길을 열어 주도록 군중에게 명하셨다. “어린아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라”고 예수께서는 말씀하셨다.

여러 어머니들이 먼지 많은 길을 지나서 구주께 가까이 올 때에 예수께서는 어머니들이 자녀들을 위하여 소리 없는 기도를 드리면서 진정한 눈물을 흘리며 입술을 떠는 것을 보셨다. 예수께서는 제자들이 책망의 말을 하는 것을 들으시고 즉시로 반대 명령을 하여 그 일을 중지시키셨다. 예수님의 크신 사랑의 마음은 아이들을 영접하시기 위하여 열려 있었다. 예수께서는 그들을 하나씩 하나씩 당신의 팔에 안으시고 축복하셨는데 이 때에 한 어린이가 예수님의 가슴에 기대어 곤한 잠이 들었다. 예수께서는 어머니들이 하는 일에 대하여 격려의 말씀을 하셨는데 그들의 마음은 이 말씀으로 얼마나 큰 위로를 받았던가! 그들은 잊을 수 없는 시간을 회고하면서 얼마나 큰 기쁨으로 예수님의 온유하심과 자비하심을 곰곰이 생각하였던가! 예수님의 은혜의 말씀이 그들의 마음에서 무거운 짐을 제거시켰으며 새로운 소망과 용기를 그들에게 불어넣었다. 모든 피곤한 느낌은 사라졌다.

이것은 각 시대의 어머니들에게 용기를 주는 교훈이다. 자녀들의 유익을 위하여 할 수 있는 최선의 일을 다한 후에 그들은 자녀들을 예수께로 데려올 수 있을 것이다. 어머니의 팔에 안겨 있는 갓난아이도 하나님 보시기에 귀중하다. 그리하여 어머니가 자기로서는 줄 수 없다고 생각되는 도움, 자기로서는 부여할 수 없는 은혜를 간절한 마음으로 원하여 자신과 자녀들을 그리스도의 자비로우신 팔에 맡길 때에 그리스도께서는 그들을 받으시고 축복하실 것이다. 어머니와 자녀들에게 평강과 소망과 행복을 주실 것이다. 이것이 예수께서 모든 어머니들에게 허용하신 특권이다.―Good Health, 1880.1.

예수께서는 지금도 어머니들을 초청하신다 ― 하늘의 주재가 되시는 그리스도께서는 “어린아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라”고 말씀하셨다. 예수께서는 아이들을 랍비들에게 보내지도 아니하시고 그들을 바리새인들에게 보내지도 않으셨다. 그 까닭은 이 사람들은 어린이들에게 그들의 가장 좋은 친구 되신 분을 거절하도록 가르칠 것임을 아셨기 때문이다. 어머니들이 자녀들을 예수께 데리고 온 것은 잘한 일이었다…. 어머니들은 지금 자녀들을 그리스도께로 인도하도록 하라. 복음 사역자들은 어린아이들을 팔에 안고 그들을 예수의 이름으로 축복하도록 하라. 어린아이들에게 가장 부드러운 사랑의 말을 해주라. 이는 예수께서 무리 가운데서 어린아이들을 당신의 팔에 안으시고 그들을 축복하셨기 때문이다.―RH, 1896.3.24.

어머니들은 자신들의 어려운 일들을 가지고 예수께 나오도록 하라. 그들은 자녀들을 대하는 일에 충분히 도움이 될 만한 은혜를 발견할 것이다. 구주의 발 아래 무거운 짐을 내려놓고자 하는 모든 어머니들에게 문들이 열려 있다…. 구주께서는 … 지금도 어머니들에게 그들의 어린 자녀들을 인도하여 그의 축복을 받도록 초청하고 계신다. 어머니의 팔에 안겨 있는 갓난아기일지라도 기도하는 어머니의 믿음으로 말미암아 전능하신 분의 그늘 아래 거할 수 있다. 침례 요한은 날 때부터 성령의 충만함을 받았었다. 우리가 하나님과 교통하는 생애를 한다면 우리도 우리의 어린이들이 태어나는 순간부터라도 성령께서 그들을 꼴 지어 주실 것을 기대할 수 있을 것이다.―시대의 소망 2권, 321.

젊은이의 마음은 민감하다 ― 그리스도께서는 친히 천하고 곤핍하고 고통 당하는 자들과 같이 되셨다. 당신의 팔에 어린아이들을 안으시고 어린이의 수준에까지 내려가셨다. 예수님의 넓으신 사랑의 마음은 그들의 어려움과 필요를 이해하셨고 그들이 행복한 것을 기뻐하셨다. 혼잡한 도시의 번잡과 혼란으로 지치시고 교활하고 위선적인 사람들과의 교제에서 피곤해진 예수님의 마음은 순진한 아이들과의 교제에서 안식과 평화를 얻으셨다. 그들은 주의 앞에서 결코 도망하지 않았다. 하늘의 주 되시는 분께서 그들의 문제에 해답을 주시려고 하감하셔서 그들의 미숙한 이해력에 알맞도록 당신의 중요한 교훈들을 단순하게 하셨다. 예수께서는 그들의 자라나는 어린 마음에 돋아나서 풍성한 수확을 가져올 진리의 씨들을 심으셨다.―4T, 141.

예수께서는 세속적으로는 슬기로우나 강퍅한 마음을 가진 자들이 예수를 좇아 하나님의 나라에서 지위를 차지하려는 경향이 더 적을 것인 반면 이런 아이들은 당신의 권면에 귀를 기울이고 당신을 자기의 구속주로 받아들이게 될 것을 아셨다. 이런 어린이들은 그리스도께 나아와 그분의 조언과 축복을 받음으로써 하나님의 형상과 당신의 은혜스러운 말씀을 그들의 유연(柔軟)한마음에 새겼다. 그것은 결코 지워지지 않았다. 우리는 그리스도의 이러한 행동에서 한 교훈, 곧 젊은이의 마음은 그리스도교 신앙의 교훈에 매우 민감하여 경건과 미덕의 방향으로 감화를 받기 쉽고 받아들인 감명을 보존하는 일에 강하다는 교훈을 배워야 한다.―상동, 142.

“어린아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라.” 이 귀한 말씀은 모든 어머니뿐만 아니라 아버지도 마음에 간직해 두어야 한다. 이 말씀은 자녀들을 주의 앞으로 데려와서 하나님 아버지께 당신의 축복이 그들의 온 가족에게 임하도록 그리스도의 이름으로 구하는 부모들에게 용기를 준다. 가장 귀여운 아이들뿐만 아니라 신중한 훈련과 부드러운 지도를 필요로 하는 침착하지 못하고 고집 센 아이들도 특별한 돌봄을 받아야 한다.―ST, 1896.8.13.

11편 자녀들－어린 동료들

48장 어린이들에 대한 하늘의 평가

어린이들은 그리스도의 피로 사신 바 되었다 ― 그리스도께서는 그대의 자녀들을 위하여 당신의 생명을 바칠 정도로 그들을 높이 평가하셨다. 그들을 그리스도의 피로 사신 바 된 자들로 대접하라. 인내와 단호함을 가지고 그리스도를 위하여 그들을 훈련시켜라. 사랑과 관용으로 그들을 훈련시켜라. 그대가 이와같이 행할 때에 그들은 그대에게 기쁨의 면류관이 될 것이요 세상에서 빛과 같이 비칠 것이다.―ST, 1901.4.3.

하나님을 사랑하고 두려워하는 자는 비록 어린아이라 할지라도 구원의 큰 사업을 무시하는 가장 많은 재능과 학문을 가진 사람보다도 하나님께서 보시기에 더 위대하다. 자신들의 마음과 생애를 하나님께 바친 청년들은 그렇게 함으로써 모든 지혜와 장점의 원천에 자신들을 연결시킨 것이다.―청년에게 보내는 기별, 412.

“천국이 이런 자의 것이니라” ― 그리스도를 믿는 어린아이의 영혼은 주님 보시기에 당신의 보좌를 두른 천사들과 같이 귀중하다. 그들을 그리스도께 데리고 나아와 그리스도를 위하여 훈련시켜야 한다. 그들을 정욕과 허영에 빠지지 않게 하고 순종의 길로 인도하여야 한다.―RH, 1897.3.30.

우리가 만일 예수께서 어린아이를 통하여 당신의 제자들에게 가르치고자 힘쓰시던 놀라운 교훈을 배우고자 하기만 한다면 지금은 극복하기 어려운 것처럼 보이는 얼마나 많은 난관들이 모두 사라져 버리고 말 것인가! 제자들이 예수께 와서 “천국에서는 누가 크니이까”라고 물었을 때에 “예수께서 한 어린아이를 불러 저희 가운데 세우시고 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 그러므로 누구든지 이 어린 아이와같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자니라” 고 말씀하셨다.―MS 13, 1891.

부모들에게 위탁된 하나님의 소유물 ― 자녀들은 생명과 온몸을 그들의 부모에게서 얻고 있다. 그러나 그대의 자녀들이 생명을 누리는 것은 하나님의 창조하시는 능력으로 말미암는 것이니, 이는 하나님께서는 생명을 주시는 분이시기 때문이다. 자녀들을 마치 우리 자신의 개인 소유물처럼 취급하여서는 안 된다는 것을 기억하도록 하라. 자녀들은 주님의 기업이며, 구속의 경륜 속에는 우리의 구원과 아울러 그들의 구원도 포함되어 있다. 그들이 부모들에게 위탁된 것은 주의 교양과 훈계로 양육함을 받고 이 세상과 영원한 나라에서 그들의 사업을 행할 자격을 갖추게 하기 위함인 것이다.―ST, 1894.9.10.

어머니들이여, 그대의 어린 자녀들을 유순하게 다루라. 그리스도께서도 한때는 어린 아이셨다. 그리스도를 위하여 자녀들을 존귀히 여겨라. 그들을 신성한 위탁물로 여기되 방종하게 하거나 응석을 부리게 하거나 우상처럼 모시지 말고 순결하고 고상한 생애를 살도록 가르쳐라. 그들은 하나님의 소유물이다. 하나님께서 그들을 사랑하시며 그들이 완전한 품성을 형성하도록 그들을 돕는 일에 당신과 협력하기를 그대에게 요구하신다.―ST, 1899.8.23.

그대가 하나님을 평강 가운데서 만나기를 원한다면 그분의 양무리를 지금 신령한 양식으로 먹이라. 그 까닭은 모든 아이는 각각 영생을 얻을 수 있는 가능성을 가지고 있기 때문이다. 어린이들과 청소년들은 하나님의 특별한 보물이다.―Letter 105, 1893.

청년들은 자기들이 받은 천분이 자기 자신의 것이 아니라는 사실을 명심해야 한다. 힘, 시간, 지성은 다만 일시로 빌린 보물에 불과한 것이다. 그것들은 다 하나님의 소유로써 모든 청년들은 응당 이것들을 최고의 목적을 위하여 사용하도록 결심하지 않으면 안 된다. 청년들은 각각 하나님께서 열매를 기대하시는 나무의 가지요, 자본을 증식시켜야 할 청지기요, 세상의 어두움을 비추는 빛이다. 청년마다, 어린이마다, 하나님의 영광과 인류의 향상을 위하여 각각 해야 할 일이 있다.―교육, 51, 52.

하늘로 가는 길은 어린이의 능력에 알맞다 ― 나는 예수께서 우리의 연약함을 아시고 친히 죄 이외의 모든 일에 우리와 같은 경험을 겪으셨음을 보았다. 그러므로 그는 우리의 능력과 역량에 알맞은 길을 우리를 위하여 예비하셨고 야곱과 같이 자녀들이 능히 따라올 수 있을 만큼 그들과 더불어 조용하고 평온한 가운데 행진하시며, 당신의 동행이 우리에게 위안이 되고, 우리의 영원한 인도자가 되신다. 예수께서는 어린아이들을 멸시하시거나 소홀히 여기시거나 그들을 뒤에 처지게 하지 않으셨다. 주께서는 우리에게 그들을 떠나 앞으로 전진하라고 명령하지 않으셨다. 그는 우리가 우리의 자녀들과 더불어 뒤에 낙오될 만큼 성급하게 걷지 않으신다. 결코 그렇지 않다. 오히려 그는 비록 아이들을 위해서까지 생명으로 가는 길을 평탄하게 하셨다. 그리고 부모들은 예수님의 이름으로 좁은 길을 따라 자녀들을 인도하라는 요청을 받고 있다. 하나님께서는 자녀들의 능력과 역량에 알맞은 길을 우리에게 지시하셨다.―교회증언 1권, 407, 408.

49장 어머니의 조력자들

가정 사회의 일원이 되는 자녀들 ― 자녀들은 부모들과 마찬가지로 가정에서 중요한 직무를 가지고 있다. 그들은 가정이라는 공동체의 일원이라는 것에 대한 가르침을 받아야 한다. 그들은 먹고 입고 사랑을 받고 보호를 받는다. 그러므로 그들은 가정의 짐을 나누어 지고 또 가능한 모든 행복을 자신들이 속한 가정 안으로 가져옴으로써 자신들이 받은 모든 은혜에 보답하여야 한다.―치료봉사, 358.

모든 어머니는 자녀들은 가족 공동체의 일원이므로 이 공동체의 여러 책임들 가운데서 그들의 몫의 짐을 져야 한다는 것을 가르쳐야 한다. 가족의 모든 식구는 교인들이 교회 제반의 책임을 신실하게 지는 것처럼 이 책임들을 각각 져야 한다.

작은 심부름을 함으로써 자신들이 아버지와 어머니를 돕고 있다는 것을 알게 하라. 그대를 위하여 행할 일을 그들에게 주어서 그 일이 끝나면 놀 시간을 가질 수 있음을 그들에게 말하여 주라.―RH, 1903.6.23.

아이들은 역동적인 정신을 가지고 있으므로 실생활의 부담을 지는 일에 종사할 필요가 있다…. 그들이 해야 할 일거리를 자신들 스스로의 힘으로 찾도록 방임하여서는 안 된다. 부모들이 친히 이런 일을 단속해야 한다.―MS 57, 1897.

부모와 자녀들의 의무 ― 부모들은 그들의 자녀들을 먹이고 입히고 교육시킬 의무가 있으며 자녀들은 그들의 부모들을 명랑하고 충실하게 섬길 의무가 있다. 자녀들이 수고와 부담을 그들의 부모들과 함께 나누어 지는 의무감을 느끼지 아니한다면 그들이 어떻게 그들의 부모들로 하여금 자기들을 부양할 의무를 느끼지 아니한다고 나무랄 수 있을 것인가? 그들이 부모들에게 쓸모 있는 사람이 되도록 자신들에게 부과된 의무들과 비위에 거슬리고 힘드는 일을 함으로써 부모들의 부담을 가볍게 하는 일들을 중지할 때에 자녀들은 장래 유용한 인물이 되게 할 매우 가치 있는 교육을 얻을 기회를 상실하고 마는 것이다.―YI, 1893.7.20.

하나님께서는 모든 신자들의 자녀들이 아주 어릴 때부터 그들의 부모들이 그들을 보살피면서 감당하여야 하는 부담들을 나누어 지는 훈련을 받기를 원하신다. 그들에게는 가정의 일부를 그들의 방으로 사용하도록 주어졌고 가족 회의에서 한 자리를 차지할 권리와 특권이 주어졌다. 하나님께서는 부모들에게 그들의 자녀들을 먹이고 입히기를 요구하신다. 그러나 부모들과 자녀들은 상호간에 의무를 지고 있다. 자녀들에게는 그들의 부모를 존경하고 공경하라는 요구가 있는 것이다.―MS 128, 1901.

부모들은 자녀들이 모든 무거운 짐들을 부모에게 맡긴 채 부주의하고 무관심하게 자라도록 용납하는 한편 자기는 모든 희생적인 일을 하는 자녀들의 노예가 되어서는 안 된다.―MS 126, 1897.

그릇된 친절로 말미암아 배운 나태 ― 아이들은 아주 어릴 때부터 유용한 인물이 되어 스스로를 돕고 남을 돕도록 가르침을 받아야 한다. 이 시기의 많은 딸들이 자기들은 응접실에 앉아서 소설을 읽고 가장자리 장식, 뜨개질, 코바늘 뜨개질, 수 놓는 일을 하는 동안 그들의 어머니는 수고하면서 요리하고 빨래하고 다림질을 하는 것을 아무런 양심의 가책 없이 바라본다. 그들의 마음은 돌과 같이 무감각하다.

그러나 이 잘못은 어디에서 발단되고 있는가? 이 문제에 있어서 혼이 누구에게 가장 큰 허물이 있는가? 어리석게 속은 부모들이다. 그들은 자녀들의 장래의 유익을 간과하고 그릇된 사랑으로 그들을 나태하게 앉아 있게 하거나 혹은 거의 아무런 유익도 없고 또 정신이나 근육의 운동을 요구하지도 않는 일들을 행하게 한다. 그리고는 그들의 딸들이 병약하기 때문이라고 그들을 변명해 준다. 그들을 병약하게 만든 것은 무엇인가? 대부분의 경우에 있어서 그것은 부모들의 그릇된 행동으로 말미암은 것이었다. 집 주위에서 적당히 운동을 취하였으면 심신의 건강을 증진시켰을 것이다. 그러나 자녀들은 그릇된 생각으로 말미암아 이를 빼앗겼으며 결국 그들은 일하기를 싫어하게 된다.―교회증언 1권, 698, 699.

그대의 자녀들이 일에 익숙하지 못하면 그들은 곧 피곤하게 된다. 그들은 옆구리가 아프고 어깨가 뻐근하며 사지가 피곤하다고 호소할 것이다. 이럴 때에 그대는 그들을 동정한 나머지 그들을 고생시키는 것보다 그대 스스로가 그 일을 맡아 할 위험에 빠질 것이다. 자녀들에게 지우는 부담을 처음에는 가볍게 하여 주고 그 후 매일 조금씩 무겁게 하여 주어서 나중에는 별로 피곤해 하지 않고 적당한 양의 노동을 할 수가 있게 해야 한다.―상동, 699.

태만의 위험성 ― 나는 많은 죄가 태만에서 야기되는 것을 보았다. 활동하는 손과 정신은 원수가 암시하는 모든 유혹에 유의할 시간을 내지 못하지만 나태한 손과 머리는 곧잘 사단의 지배를 받을 채비를 차린다. 정신은 우리가 그것을 합당하게 사용하지 아니하면 부당한 사물을 생각하게 된다. 부모들은 나태는 죄임을 자녀들에게 가르쳐야 한다.―상동, 415.

모든 부담을 자녀들에게서 거두어 그들이 게으르고 목표 없는 생활을 하게 하여 아무 일도 하지 않거나 또는 그들이 하고 싶은 대로 하도록 하는 것보다 그들을 더 분명하게 악으로 인도하는 것은 없다. 아이들의 마음은 활동적이어서 만일 선하고 유용한 일에 집중되어 있지 않으면 그들은 결국 나쁜 것으로 향하고 만다. 그들이 휴양을 갖는 것은 정당하고 필요한 일이기는 하지만 일하도록, 즉 육체 노동과 또한 독서와 공부를 위한 일정한 시간을 갖도록 그들을 가르쳐야 한다. 그들이 그들의 연령에 맞는 일을 하며 유용하고 흥미 있는 책의 공급을 받고 있는지 살펴보라.―CTBH, 134, 135.

가장 확실한 보호책은 유익한 작업이다 ― 청소년들을 위한 한 가지 가장 확실한 보호책은 유익한 작업이다. 그들이 만일 근면한 습관을 갖도록 훈련을 받아 자신들의 모든 시간을 유익하게 사용한다면 그들은 자신들의 신세를 불평하거나 게으른 공상을 할 시간을 갖지 못할 것이다. 그들이 퇴폐적인 습관이나 교우 관계를 형성할 위험에 빠지는 일은 거의 없을 것이다.―RH, 1881.9.13.

만일 부모들이 그들의 자녀들을 유익한 일에 종사시킬 수 없을만큼 다른 일에 골몰한다면 사단이 그들을 항상 바쁘게 해줄 것이다.―ST, 1901.4.3.

자녀들은 부담을 지도록 배워야 한다 ― 부모들은 그들의 자녀들이 배워야 할 가장 중요한 공과는 곧 가정의 부담을 지는 일에 그들이 그들의 몫을 담당하여야 된다는 것이라는 사실을 깨달아야 한다…. 부모들은 그들의 자녀들이 인생에 대한 상식적인 견해를 가지도록, 그리고 그들이 세상에서 유용한 인물이 되어야 한다는 것을 인식하도록 가르쳐야 한다. 슬기로운 어머니의 감독을 받아서 소년 소녀들은 가정에서 생애의 부담을 지는 일에 그들의 최초의 교훈을 받아야 한다.―Letter 106, 1901.

아이를 선하게 교육하느냐 악하게 교육하느냐는 아이가 아주 어릴 때부터 시작된다…. 윗 아이들이 자라나면 그들은 어린 동생들을 돌보는 일을 도와야 한다. 어머니는 아이들이 할 수 있고 또 하여야만 하는 일을 함으로써 피곤하여 기진해 버리는 일이 있어서는 안 된다.―MS 126, 1903.

부담을 나누어 지면 만족을 준다 ― 부모들이여, 그대들의 자녀들이 가족의 일원으로서 진정 그들에게 속해 있는 의무를 신실하게 수행함으로써 하나님의 뜻을 행하도록 도와 주라. 이것은 그들에게 매우 가치 있는 경험을 줄 것이다. 이것이 그들에게 자신들의 생각을 자기 자신에게 집중시키거나 자신의 쾌락을 구하거나 재미있게 놀기만 해서는 안 된다는 것을 가르칠 것이다. 그들이 가족 사회에서 자신들의 본분을 다하고 부모 형제들의 무거운 부담을 나누어지려고 노력하도록 그들을 꾸준히 교육하라. 이와같이 함으로써 그들은 진정 그들이 유익한 가족의 일원임을 알고 만족을 얻게 될 것이다.―MS 27, 1896.

자녀들은 유익하게 되도록 교육을 받을 수 있다. 그들은 천성적으로 활동적이요 바쁜 생활을 하고 싶어한다. 그러므로 이 활동은 올바른 방향으로 훈련을 받고 지도를 받게 하기가 쉽다. 자녀들은 어릴 때에 그들의 가벼운 부담을 날마다 지도록 가르침을 받을 수 있다. 즉 자녀마다 각각 부모나 보호자를 위하여 수행할 책임이 있는 특수한 일을 맡아 그것을 수행할 수 있다. 이와같이 그들은 어릴 때에 의무의 멍에를 메는 것을 배울 것이다. 그들이 작은 일을 수행하는 것은 하나의 즐거움이 될 것이며 선행에 의해서만 얻을 수 있는 행복을 그들에게 가져다 줄 것이다. 그들은 일과 책임에 익숙하여질 것이며 일을 즐기게 될 것이며 인생에는 그들에게 자기 자신을 기쁘게 하는 일보다 더 중요한 일이 있음을 알아차리게 될 것이다….

일은 아이들에게 유익하다. 많은 시간을 유익하게 활용할 때에 그들은 더욱 행복하여진다. 그들이 일을 성공적으로 마친 후에는 보다 더 예민한 흥미를 가지고 순수한 즐거움을 맛보게 된다. 노동은 근력과 지력을 다 함께 강화시켜 준다. 어머니들은 어린 조력자인 그들의 자녀들을 훌륭하게 만들 수 있다. 즉 어머니는 그들이 유용한 인물이 되도록 가르치는 한편 인간의 성질에 대한 지식과 발랄하고 어린 생명을 어떻게 취급하며 어린 자녀들과 접촉함으로써 그들의 마음을 어떻게 따뜻하고 젊은이답게 항상 보존시킬 수 있는지에 대한 지식을 친히 얻을 수 있을 것이다. 그리고 그들의 자녀들이 신뢰와 사랑을 가지고 그들을 바라보는 것처럼 귀하신 구주에게 도움과 지도를 의뢰할 수 있을 것이다. 합당한 훈련을 받은 자녀들은 나이가 들어감에 따라서 그들의 친구들의 부담을 가볍게 하여 주는 노동을 좋아하게 될 것이다.―Health Reformer, 1877.12.

지적 균형을 보증함 ― 할당된 일을 완수함으로써 안정된 품성과 일의 신속한 처리와 더불어 기억력과 올바른 지능의 균형을 얻을 수 있다. 자잘한 의무들의 반복으로 이루어진 하루는 생각과 계산과 행동의 계획 등을 필요로 한다. 자녀들이 자라감에 따라서 그들에게 더 많은 것들을 요구할 수 있을 것이다. 그것은 정력을 고갈시키는 노동이어서도 안 되고 그들을 피곤하게 하여 낙담하게 할 만큼 오랫동안 하는 일이어서도 안 된다. 그것은 매우 바람직한 신체 발육과 정신과 품성의 합당한 계발을 참작하여 슬기롭게 선정되어야 한다.―상동.

하늘의 일꾼들과 연결되는 고리 ― 만일 자녀들이 매일 되풀이되는 소박한 의무들을 주께서 그들에게 정하여 주신 과정으로 혹은 신실하고 능률적인 봉사를 바치기 위하여 훈련을 받아야 하는 학교로 여기도록 가르침을 받는다면 그들이 하는 일은 얼마나 더 즐겁고 존귀하게 보일 것인가! 모든 일을 주께 하듯 하면 가장 천한 일에도 매력이 생기고 지상의 일꾼들을 하늘에서 하나님의 뜻을 행하는 거룩한 천사들과 연결시켜 준다.―부조와 선지자 하권, 245.

하늘에서는 항상 사업이 행하여지고 있다. 하늘에는 게으름뱅이가 없다. 그리스도께서는 “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”고 말씀하셨다. 최후의 승리를 얻어 우리를 위하여 예비한 집들을 우리가 소유하게 될 때에 나태함이 우리의 분깃이 되고 따라서 안일하고 태만한 상태에서 안식하게 될 것이라고 우리는 상상할 수 없다.―MS 126, 1897.

가정의 유대를 강화시킴 ― 청소년들의 가정 교육에 있어서 협력의 원칙은 측량할 수 없는 가치가 있다…. 나이 먹은 아이들은 부모의 조수가 되어야 하고 의논에 참여하며 책임과 짐을 분담하여야 한다. 부모들이 시간을 들여서 자녀들을 가르치고 자녀들의 도움을 높게 평가하고 그들의 신뢰를 갈망하며 그들과 함께 있는 것을 기뻐한다는 것을 보여 주면 아이들은 신속히 반응하게 될 것이다. 그렇게 되면 부모의 짐은 가벼워지고 아이들은 측량할 수 없는 가치를 가질 실질적 훈련을 받게 될 뿐만 아니라 가족들을 매는 줄은 튼튼하여지고 품성의 기초는 깊어질 것이다.―교육, 261, 262.

지적, 도덕적, 영적으로 탁월하게 자라나게 함 ― 어린이들과 청년들은 아버지와 어머니의 수고를 덜어 드리는 데서 기쁨을 찾아야 한다. 그리하여 가정에서 이기적이 아닌 관심을 보여 주어야 한다. 자기들에게 담당된 짐을 즐겁게 질 때 그들은 곧 책임 있고 유용한 지위에 설 자격을 그들에게 주는 훈련을 받고 있는 것이다. 해마다 그들은 끊임없는 전진을 하게 되어 있다. 그리하여 서서히 그러나 확실히 소년, 소녀 시대의 경험을 벗어버리고 장년 남녀의 경험으로 옮겨 간다. 가정에서 단순한 의무를 신실히 이행함으로써 소년 소녀들은 정신적, 도덕적 그리고 영적으로 우월한 품성의 기초를 놓는다.―청년에게 보내는 기별, 267.

육체에는 건강을, 마음에는 평화를 줌 ― 아버지와 어머니의 짐들을 함께 나눠지고 자신들이 맡은 일들을 즐겁게 하는 어린이들에게 사랑의 보증과 함께 하나님의 인정하심이 임한다. 그들은 신체의 건강과 마음의 평화를 보상으로 받을 것이다. 그들은 자신들의 부모들이 사교의 즐거움과 건전한 휴양에 참여하여 장수하는 것을 보는 즐거움을 맛볼 것이다. 인생의 실무를 위하여 훈련을 받은 자녀들은 심신이 과로를 견딜 만큼 튼튼하지 못한 초년기에 학교 교실에서의 답답한 제한 속에서 얻은 교육보다 훨씬 우월한 교육을 받고 사회의 유능한 일원이 되기 위하여 가정을 떠나게 될 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 122.

자녀들이 학교에서 공부를 덜하고 가정 의무를 수행하는 훈련을 더 많이 하는 것이 더 좋을 경우가 종종 있다. 다른 어떤 것보다도 그들은 동정이 많고 잘 돕는 사람이 되도록 가르침을 받아야 한다. 책에서 배우는 많은 것들은 실제적인 근로와 단련의 교훈에 비하면 훨씬 덜 요긴한 것들이다.―MS 126.1903.

평안한 잠을 보증함 ― 어머니들은 그들의 딸들을 부엌으로 함께 데리고 가서 그들을 끈기 있게 교육시켜야 한다. 하루가 마쳐질 때면 그들의 체격은 이런 노동에 더욱 알맞게 될 것이요 그들의 근육은 강건함과 힘을 얻게 될 것이며 그들의 사색은 더욱 건전하고 고상하여질 것이다. 그들은 피곤할지도 모른다. 그러나 적당히 노동을 한 후에 취하는 휴식은 얼마나 유쾌한가! 자연의 신성한 회복자인 수면은 피곤한 육체에 활력을 주고 이튿날의 일을 위하여 준비시켜 준다. 그대의 자녀들에게 노동을 하든 안하든 상관이 없다는 인상을 주지 말아라. 그들의 도움이 요구되며 그들의 시간은 가치 있는 것이며 그대가 그들의 노동에 의존하고 있음을 그들에게 가르쳐 주라.―교회증언 1권, 414, 415.

자녀들이 나태하게 자라게 하는 것은 죄이다. 설혹 그들이 피곤하게 될지라도 그들로 하여금 팔 다리와 근육을 활동하게 하라. 그들이 과로하지 않는 한 피곤함이 어찌 그대에게 끼치는 것 이상으로 그들에게 해를 끼칠 수 있겠는가? 피곤과 지침에는 매우 큰 차이가 있다. 어린이들은 장성한 사람들보다 일의 잦은 변화와 간간히 쉬는 것을 더 필요로 한다. 그러나 아주 어릴 때에라도 일하기를 배우기 시작한다면 자신이 쓸모 있는 인물이 되고 있다는 생각으로 기쁨을 느낄 것이다. 건전한 노동을 한 후에는 단잠을 잘 것이요 이튿날의 일을 위하여 기운은 소성될 것이다.―CTBH, 135.

“아이들이 성가시게 군다”고 말하지 말라 ― 어떤 어머니들은 “아, 글쎄, 아이들이 자꾸 나를 도와주려고 하지만 성가십니다”라고 말한다. 내 아이들도 그러하였다. 그러나 내가, 그들이 내게 성가신 존재라는 것을 알게 하였다고 생각하는가! 그대의 자녀들을 칭찬해 주라. 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하여 그들을 가르치라. 이것이 소설을 읽는 것보다, 방문하는 것보다, 세상의 유행을 따르는 것보다 낫다.―MS 31, 1901.

모본 되시는 분을 바라봄 ― 하늘의 주재이시며 영광의 왕이신 분께서 한동안 베들레헴의 한 갓난아기이셨으며 어머니의 팔에 안긴 갓난아이셨다. 소년 시절에는 부모의 소망을 충족시키면서 아이로서의 능력에 알맞는 일들을 행함으로 순종하는 아이의 본분을 행하실 수 있을 뿐이셨다. 이것은 곧 아이들이 행할 수 있는 전부이며 그들은 교육과 훈계를 받아 그리스도의 모본을 따를 수 있을 만큼 되어야 한다. 그리스도께서는 당신이 계신 집안에 축복이 되는 방법으로 활동하셨는데 이는 그가 당신의 부모의 슬하에 있으면서 가정 생활을 통하여 선교 사업을 행하셨기 때문이다. “아이가 자라며 강하여지고 지혜가 충족하며 하나님의 은혜가 그 위에 있더라”, “예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라”고 기록되어 있다.―ST, 1894.9.17.

교사와 부모가 자녀들에게 그리스도의 모본을 따르기를 배우게 함으로써 그리스도의 기쁜 생애를 어떻게 받아들일까를 가르치는 일에 협력하는 것은 그들의 귀한 특권이다. 그리스도의 초년기는 보람있는 시기였다. 그는 가정에서 어머니의 조력자이셨으며, 공생에의 사업에 착수하심으로 당신의 사명을 완수하신 것과 같이 가정의 의무를 수행하시며 목수의 작업대에서 활동하실 때에도 똑같이 당신의 사명을 성취시키시고 계신 것이었다.―RH, 1909.5.6.

지상에서 생애하시는 동안 그리스도께서는 모든 인간 가족의 모본이셨으며 가정에서는 순종하시고 조력하셨다. 그는 목수 일을 배우셨으며 나사렛의 작은 목공소에서 당신의 손으로 친히 일하셨다…. 청년 시절에 일하심에 따라 심신도 발육되셨다. 그는 당신의 체력을 무모하게 사용하지 않으시고 심신을 건강하게 보존하여 각 분야에서 최선의 일을 행하실 수 있는 그런 방법으로 사용하셨다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 121, 122.

50장 부모는 당연히 공경을 받아야 함

자녀가 부모에게 진 빛 ― 자녀들은 유아 시절부터 그들을 돌봐 주고 병들었을 때 간호해 준 부모들에게 은혜를 입고 있음을 느껴야 한다. 그들은 부모들이 그들 때문에 많은 걱정을 했다는 것을 깨달아야 한다. 특별히, 양심적이고 경건한 부모들은 자녀들이 올바른 길을 택하는 문제에 가장 큰 관심을 가져 왔다. 자녀들에게 있는 결함을 보았을 때 그들의 마음은 얼마나 괴로웠던가. 부모의 마음을 아프게 한 자녀들이 그들의 행동의 결과를 볼 수 있다면, 그들은 분명히 유순해 질 것이다. 만일, 그들이 어머니의 눈물을 보고 그들을 위하여 하나님께 드리는 그의 기도 소리를 들을 수 있다면, 만일 그들이 답답하고 상한 마음으로 짓는 어머니의 한숨 소리를 들을 수 있다면 그들은 마음의 감동을 받아 신속히 잘못을 고백하고 용서를 구하게 될 것이다.―교회증언 1권, 415.

자녀들은 장성하면 신실히 수고하고 또 그들이 그릇된 감정을 품거나 악한 습관에 빠지는 것을 용납하지 않으신 부모님을 자랑스럽게 여길 것이다.―ST, 1888.7.13.

모든 사람에게 적용되는 분부 ― “네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님이나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라.” 이것은 약속이 있는 첫 계명이다. 이 계명은 유년기와 청년기와 장년기와 노년기, 누구에게나 적용된다. 자녀들이 그들의 부모를 공경하는 일에서 면제되는 인생의 기간이란 없다. 이 엄숙한 의무는 모든 아들 딸을 망라하며, 주께서 신실한 자들에게 주실 땅에서 장수함을 누리는 한 가지 조건이기도 하다. 이것은 주목할 만한 가치가 없는 문제가 아니요 매우 중대한 문제다. 그 약속은 순종을 조건으로 하고 있다. 그대가 순종하면 그대는 하나님 여호와께서 그대에게 주시는 땅에서 오래 살 것이다. 그대가 순종하지 아니하면 그대는 그 땅에서 장수하지 못할 것이다.―2T, 80, 81.

부모들은 다른 어떤 사람이 차지할 수 없는 아주 큰 사랑과 존경을 받을 자격이 있다. 부모들에게 돌보라고 맡긴 영혼들에 위한 책임을 지우신 하나님께서는 아이들의 초년 생애 동안에는 부모들이 그들에 대해서 하나님의 위치에 서도록 친히 정하여 놓으셨다. 그러므로 부모의 정당한 권위를 부인하는 자들은 하나님의 권위를 부인하는 자들이다. 다섯째 계명은 자녀들에게 부모들을 존경하고 복종하고 순종하도록 요구할 뿐만 아니라 부모들을 사랑하고 친절을 베풀며 부모들의 염려를 덜어 주며 부모들의 명성을 지키며 부모들이 늙었을 때에 도와주고 위로할 것을 요구하고 있다.―부조와 선지자 상권, 402, 403.

하나님께서는 당신의 말씀 가운데 밝혀진 가장 분명한 의무, 곧 부모에 대한 자녀의 의무를 정면으로 거역하는 자들을 흥하게 하실 수 없으시다…. 그들이 만일 그들의 육친의 부모를 존경하지 못하고 공경하지 못한다면 그들은 그들의 창조주를 존경하지도 사랑하지도 않을 것이다.―3T, 232.

자녀들이 믿지 않는 부모를 모시고 있어서 부모의 분부하심이 그리스도의 명령과 일치하지 않을 경우에는 고통스럽다 할지라도 하나님을 순종하고 그 결과는 하나님께 맡겨야 한다.―RH, 1892.11.15.

많은 사람들이 다섯째 계명을 범하고 있다 ― 말세에는 자녀들의 불순종과 불경이 너무나 현저하여지므로 하나님께서는 특별히 그것을 경고하셨으며 또한 그것은 종말이 가깝다는 한 징조이다. 그것은 사단이 젊은이의 마음을 거의 완전히 지배하고 있다는 것을 보여 주고 있다. 많은 젊은이들이 노인들을 더 이상 존경하고 있지 않다.―교회증언 1권, 241.

진리를 아노라고 공언하는 자 가운데 그들의 부모에게 마땅히 드려야 할 존경과 사랑을 드리지 아니하고 부모에게 사랑을 나타내지도 아니하며 부모의 소원에 불복종함으로써 그들을 존경하지 아니하며 부모들의 걱정을 덜어 주려고 노력하지 않는 자들이 많다. 그리스도인이라고 자칭하는 많은 사람들은 “네 부모를 공경하라” 하신 말씀의 뜻을 알지 못한다. 따라서 “너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네가 장수하리라”(출 20:12) 하신 말씀의 뜻도 또한 마찬가지로 알지 못한다.―청년에게 보내는 기별, 414, 415.

이 반역하는 시대에 있어서 올바른 교훈과 단련을 받지 아니한 아이들은 그들의 부모들에 대한 의무감을 거의 가지지 않는다. 부모들이 자녀들을 위하여 봉사하면 할수록 배은 망덕하여 부모를 더욱 공경하지 않는 경우가 흔히 있다. 귀여움을 받고 시중만을 받던 아이들은 항상 이것을 바라며 만일 자신들의 기대가 충족되지 아니하면 실망하고 낙담한다. 이와 같은 성질을 그들의 온 생애를 통하여 나타날 것이며 그들은 무력하여 다른 사람들에게 도움을 의뢰하며 다른 사람들이 자기에게 호의를 베풀고 그들에게 양보해 주기를 바랄 것이다. 그리고 반대를 받으면 비록 장성한 남녀로 자란 후에라도 자신이 학대를 받았다고 생각한다. 이와같이 하여 그들은 세상을 헤쳐나가는 일을 염려하여 자기의 짐도 거의 감당할 수 없게 되며 만사가 자기에게 맞지 않는다는 이유로 투덜거리고 애태운다.―교회증언 1권, 412.

감사할 줄을 모르는 자녀들을 위하여는 하늘에 있을 곳이 없다 ― 나는 사단이 청년들의 마음의 눈을 어둡게 만들어서 하나님의 말씀의 진리를 이해할 수 없게 하는 것을 보았다. 그들의 감각은 너무나 둔하여져서 거룩한 사도의 다음과 같은 명령에 유의하지 아니한다.

“자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속 있는 첫 계명이니 이는 네가 잘되고 땅에서 장수하리라” (엡 6:1-3). “자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라 이는 주안에서 기쁘게 하는 것이니라”(골 3:20). 부모를 거역하며 불순종하고 그들의 중고와 교훈을 무시하는 자녀들은 새로 창조된 땅에 거할 수 없다. 정결하게 된 새 땅에는 반역적이고 불순종하고 배은 망덕한 아들과 딸이 있을 곳은 없을 것이다. 그런 자들은 이 땅에서 순종과 복종을 배우지 않으면 결코 그것을 배울 수 없을 것이다. 구속받은 자의 화평은 불순종하고 무법하고 완고한 자녀들에 의하여 훼손되지 않을 것이다. 계명을 깨뜨리는 자는 아무도 하늘나라를 유업으로 받을 수 없다.―상동, 513.

사랑을 나타내야 함 ― 부모들에게 전혀 애정을 가지지 아니하고 사랑과 애정의 표시를 하지 않는 것처럼 보이는 자녀들을 나는 보았다. 마땅히 부모들은 그러한 애정을 받아야 하며, 그리하면 부모들은 그것을 고맙게 생각할 것이다. 그러나 그들은 그들이 좋아하는 자들을 고르기 위하여는 애정과 애무를 아낌없이 퍼붓는다. 이것이 하나님께서 원하시는 것일까? 아니다. 결코 그렇지 않다. 명랑과 사랑과 애정의 온갖 빛 줄기를 가정의 테두리 안에 가지고 들어오라. 그대의 아버지 어머니는 그대가 줄 수 있는 이런 작은 정성들을 고맙게 생각할 것이다. 부담을 덜어 드리기 위해 그대의 노력과 모든 성급함과 불평의 말을 억제하려는 노력은 그대가 무분별한 자녀가 아니요 그대가 무력하던 영아기와 유년 시기에 그대에게 주어진 돌보심과 사랑을 감사하게 생각하고 있다는 것을 보여 주는 것이다.―YI, 1886.4.21.

자녀들이여, 그대의 어머니가 그대를 사랑하는 것은 없어서는 안 될 일이니 그렇지 아니하면 그대는 매우 불행하여질 것이다. 그러므로 자녀들이 그들의 부모를 사랑하고 유쾌한 표정과 말과 쾌활하고 성의 있는 협조로써 이 사랑을 나타내며 밖에서는 아버지를, 집안에서는 어머니를 도와주는 것이 올바른 일이 아니겠는가? ― MS 129, 1898.

마치 예수께 행한 것처럼 여김을 받는 행위 ― 그대가 진정으로 변화되었다면, 그대가 예수님의 자녀라면 그대의 부모를 공경할 것이다. 그대는 부모들이 명령하는 것만을 행할 뿐 아니라 부모들을 도와줄 기회를 잡으려고 살펴볼 것이다. 이렇게 행할 때에 그대는 예수님을 위하여 일하고 있는 것이다. 예수님께서는 수고를 덜어 주는, 인정 있는 이런 모든 행위를 당신께 행한 것으로 여기신다. 이것은 가장 중요한 선교 사업이다. 그리고 매일의 이 조그마한 일들에 신실한 자들은 가치 있는 경험을 얻고 있는 것이다.―YI, 1884.1.30.

51장 자녀들에게 보내는 권면

일찍 하나님을 찾으라 ― 유년들과 청소년들은 어릴 때부터 하나님을 찾기 시작하여야 한다. 왜냐하면 어렸을 때의 습관과 감명은 생애와 품성에 항상 강력한 영향을 끼칠 것이기 때문이다. 그러므로 사무엘이나 요한이나 특히 그리스도와 같이 되기를 원하는 청년들은 가장 작은 일에 신실히 하며, 악한 것을 꾀하는 친구나 또는 이 세상에서 삶을 누리는 것은 쾌락과 이기적인 방종을 누리기 위한 것이라고 생각하는 그러한 친구들에게서 돌아서지 않으면 안 된다. 대부분 가정의 작은 의무들은 중요하지 않은 것으로 예사로이 넘겨 버리나 작은 일을 소홀히 하면 큰 책임도 또한 소홀히 할 것이다. 그대는 순결하고 건전하며 고상한 품성을 가진 온전한 남녀가 되기를 원한다. 일을 가정에서 시작하라. 작은 의무들을 책임 맡아 철저하고 정확하게 행하라. 주께서는 그대가 작은 일에 충성된 것을 보실 때에 그대에게 더욱 큰 책임들을 맡기실 것이다. 그대가 어떻게 건물을 짓고 있는지, 그 건물을 위하여 어떤 종류의 재료를 사용하는지 신중을 기하라. 그대가 지금 형성하고 있는 품성은 영원토록 계속될 것이다.

예수께서 그대의 심령과 애정을 소유하시게 하라. 그리고 가정의 의무와 사소한 극기의 행동, 친절한 행위를 양심적으로 행하고 시간을 부지런히 활용하며 작은 죄들을 범치 않도록 신중한 경계를 하는 동시에 작은 축복에 대해서는 감사하는 마음을 가지면서 그 리스도께서 일하신 것처럼 일한다면 그대는 결국에 요한과 사무엘과 특히 그리스도에게 주어졌던 바 “예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라”는 증언이 그대에게 주어질 것이다.―YI, 1886.11.3.

“네 마음을 내게 주”라 ― 하나님께서는 청년들에게 “내 아들아 네 마음을 내게 주”(잠 23:26)라고 말씀하신다. 이 세상의 구주께서는 어린이들과 청년들이 마음을 당신께 바치는 것을 기뻐하신다. 그리스도께서 빛 가운데 계신 것과 같이 그들이 빛 가운데 행함으로 하나님께 충성된 자로서 인정되는 어린이들의 큰 무리가 있을 것이다. 그들은 주 예수를 사랑할 것이며 주를 기쁘시게 하는 것이 그들의 기쁨이 될 것이다. 그들은 설혹 책망을 받는다 할지라도 성내지 않고 그들의 친절과 그들의 인내로 그리고 일상 생애의 의무를 분담하는 데 그들의 전력을 다함으로 말미암아 아버지와 어머니의 마음을 기쁘게 할 것이다. 유년 시대와 청년 시대를 통하여 그들은 우리 주의 신실한 제자임이 입증될 것이다.―청년에게 보내는 기별, 417.

각 사람이 선택할 것임 ― 깨어 기도하라. 그리하여 하나님의 사물에 대한 개인적인 경험을 얻으라. 그대의 부모가 그대를 가르치고 그대의 발을 안전한 길로 인도하려고 힘쓸지라도 그것이 그대의 마음을 변화시킬 수는 없다. 그대는 마음을 예수께 바치고 예수께서 그대에게 주신 귀한 진리의 빛 안에서 행하지 않으면 안 된다. 가정 생활에서의 그대의 의무를 신실히 감당하라. 그리하면 하나님의 은혜를 힘입어 그리스도께서 아이들로 하여금 주 안에서 자라게 하기를 원하시는 바 온전한 분량에까지 자라날 수 있을 것이다. 그대의 부모들이 안식일을 지키고 진리를 순종한다는 사실이 그대의 구원을 보증하여 주지는 못할 것이다. 왜냐하면 노아와 욥과 다니엘이 그 땅에 있었을지라도 “나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라”고 주 여호와께서 말씀하셨기 때문이다.

유년 시대와 청년 시대에 그대는 하나님께 봉사하는 경험을 가질 수 있을 것이다. 그대가 옳다고 생각하는 입을 행하라. 그대의 부모에게 순종하라. 그들의 권면에 귀를 기울이라. 이는 그들이 하나님을 사랑하고 경외한다면 영생을 위하여 그대의 영혼을 교육하고 훈계하고 훈련시킬 책임이 그들에게 놓여질 것이기 때문이다. 그들이 그대에게 주기를 원하는 도움을 감사하는 마음으로 받아들이고 그들의 현명한 판단의 지시에 기꺼이 복종함으로써 그들의 마음을 즐겁게 하여 주라. 이런 방식으로 그대는 그대의. 부모를 공경하고 하나님을 영화롭게 하며 그대와 사귀는 자들에게 축복이 될 것이다.―YI, 1893.8.17.

자녀들이여, 싸움을 싸우라. 승리를 거둘 때마다 그것이 그대들을 원수들보다 유리한 위치에 서게 만든다는 것을 기억하라.―MS 19, 1887.

자녀들은 도와주시기를 기도해야 함 ― 자녀들은 자신들에게 임할 유혹, 곧 자기 마음대로 하며 자신의 이기적인 쾌락을 즐기려는 유혹에 대항할 은혜를 위하여 기도하여야 한다. 그들이 봉사의 생애를 살면서 사려 깊고 친절하고 순종하고 또 가족의 테두리 안에서의 책임들을 감당할 수 있도록 해 달라고 그리스도께 기도 드리면 그리스도께서는 그들의 순박한 기도를 들으실 것이다.―RH, 1896.11.17.

예수께서는 유년들과 청소년들이 그들의 부모에게 갈 때에 갖는 신뢰심과 똑같은 신뢰심을 가지고 당신께 나오기를 원하신다. 아이가 배고플 때에 아버지 어머니에게 먹을 것을 요구하는 것처럼 주께서는 그대가 필요한 것들을 당신께 요구하기를 원하신다….

예수께서는 아이들의 요구를 아시며 그들의 기도에 귀를 기울이시기를 좋아하신다. 자녀들은 생각을 하나님으로부터 떠나게 하는 세상의 모든 것들은 내쫓아야 할 것이다. 그리고 그들로 하여금 자기가 하나님과만 함께 있고 하나님의 눈이 가장 깊은 마음속도 들여다보시며 심령의 요구하는 바를 알아차리신다는 것, 그리하여 그들이 하나님과 더불어 이야기할 수 있도록 하신다는 것을 느끼게 해주라.

자녀들이여, 그대 혼자의 힘으로 할 수 없는 것들을 하나님께서 그대를 위하여 행하여 주시기를 구하라. 모든 것을 예수께 고하라. 그대의 마음의 은밀할 것들을 그분 앞에 털어 놓으라. 왜냐하면 그의 눈은 심령의 구석구석마다 살피시고 그대의 생각을 펼쳐 놓은 책을 보듯이 읽으시기 때문이다. 그대가 그대의 심령의 유익을 위하여 필요한 것들을 구한 후에는 구한 것들을 받은 줄로 믿어라. 그리하면 그것을 얻을 것이다.―YI, 1892.7.7.

가정의 의무들을 명랑하게 수행하라 ― 유년들과 청소년들은 행할 필요가 있는 것들, 누군가가 반드시 행하여야 할 것들을 행함으로써 가정의 선교사가 되어야 한다…. 그대는 그대에게는 중요하게 보이지 아니하는 작은 일들을 신실하게 수행함으로써 그대가 참된 선교 정신을 가지고 있다는 것을 증거할 수 있다. 지나치게 무거운 짐을 진 어머니를 편하게 해 드리기 위하여 그대의 길에 놓여 있는 의무들을 즐겨 행하는 일이 그대가 더 큰 책임을 맡을 만하다는 것을 입증할 것이다. 그대는 그릇을 씻는 일이 즐겁다고는 생각하지는 않을 것이다. 그러나 그 그릇에 담긴 식물을 먹을 특권을 거절당하고 싶은 마음은 없을 것이다. 이런 일을 행하는 것이 그대에게보다 그대의 어머니에게 더 즐거운 일이 될 것이라고 그대는 생각하는가? 그대는 귀부인 노릇을 하면서 비위에 거슬리는 일이라고 생각되는 것은 고생으로 여윈 그대의 어머니에게 맡길 마음이 생기는가? 마루를 쓸고 융단을 거두어 털며 방은 잘 정돈되어야 한다. 그런데 이런 일들은 등한히 하면서 더 큰 책임을 바라는 것이 타당한가? 그대가 학교에 다닌다거나 재미있게 논다는 핑계로 그런 일을 하지 않는 동안 어머니가 모든 집안 일에 골몰하여야만 하는 때가 얼마나 자주 있었는지 생각해 보았는가? ― 상동, 1893.3.2.

많은 자녀들이 그들의 가정 의무들에 종사하되 마치 그 의무들이 비위에 거슬리는 일인 것처럼 행하며 그들의 얼굴에는 싫어하는 기색이 역력히 나타난다. 그들은 비난하고 불평한다. 그리고 자원해서 하는 일이라곤 하나도 없다. 이것은 그리스도의 정신이 아니다. 이는 사단의 정신인 바 만일 그대가 이 정신을 품고 있다면 사단을 닮게 될 것이다. 그대는 스스로 불행하게 될 뿐만 아니라 그대의 주위에 있는 모든 사람들을 불행하게 만들 것이다. 해야 할 일은 많고 재미있게 놀 시간은 거의 없다고 불평할 것이 아니라 동정적이며 수고를 아낄 줄 모르는 사람이 되라. 그대는 유용한 일에 그대의 시간을 사용함으로써 사단의 유혹의 문을 닫게 될 것이다. 예수께서는 자신을 기쁘게 하는 생애를 살지 않으셨다는 것을 기억하고 그리스도와 같이 되어야 한다. 이 문제를 한 가지 신앙 원칙으로 삼고 그대를 도와주시기를 예수께 구하라. 그대는 이런 방향으로 그대의 정신을 단련시킴으로써 가정 안에서 수고를 맡아 왔었던 것처럼 하나님의 사업에서도 부담을 질 준비를 하고 있는 것이다. 그대는 다른 사람들에게 좋은 감화를 끼침으로써 그들이 그리스도를 섬기도록 이끌 수 있을 것이다.―상동, 1884.1.30.

어머니에게 변화와 휴식을 주라 ― 자녀들이 일에 마음 없어 하고 역겨운 일을 하는 것을 면하기 위하여 갖은 구실을 꾸며 댈 것을 어머니가 알고 있을 때에 사랑하는 어머니가 자녀들에게 자기를 도와주도록 종용하기란 어려운 일이다. 유년들, 그리고 청소년들이여, 그리스도께서는 그대들을 바라보고 계신다. 그런데 그분께서 그대들에게 위탁하신 책임을 등한히 하는 것을 보신다면? 그대가 유용한 인물이 되기를 원한다면 그대에게 기회는 있다. 그대의 첫째 의무는 그대를 위하여 그토록 많은 수고를 하신 그대의 어머니를 돕는 일이다. 어머니의 무거운 부담을 덜어 드리고 그분께 즐거운 휴일들을 드려라. 그 까닭은 어머니는 이제까지 그의 생애 동안에 휴일과 변화를 거의 가지지 못하였기 때문이다. 그대는 모든 쾌락과 즐거움을 그대의 권리로서 요구하여 왔다. 그러나 그대가 가정에서 햇빛을 비칠 때가 이제 온 것이다. 그대의 의무를 감당하라. 일하기 위하여 즉시 나아가라. 그대의 극기하는 헌신을 통해서 어머니에게 휴식과 즐거움을 주라.―상동, 1893.3.2.

오늘날의 다니엘들을 위한 하나님의 보상 ― 지금은 다니엘과 같이 행하되 과감히 행하는 인물이 필요하다. 오늘날 이 세상에는 순결한 마음과 튼튼하고 겁내지 아니하는 손이 부족하다. 하나님께서는 사람이 항상 향상하고, 날마다 미덕(美德)이라는 저울눈의 보다 높은 곳에 이르게 하시려고 경영하셨다. 우리가 스스로를 돕기에 힘쓴다면 하나님께서는 우리를 도와주실 것이다. 두 세상에서 우리가 행복하게 되기를 바라는 소망은 한 세상 즉 이 세상에서 우리가 향상하는 여부에 달려 있다….

친애하는 청년들이여, 하나님께서는 그대가 하나님의 은혜를 힘입어서 할 수 있는 일을 행하기를 요구하신다. “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 합리적 예배니라.” 하나님께서 그대에게 주신 인격을 가지고 남성답게 여성답게 굳게 서라. 다니엘의 그것에 필적할 수 있는 순결한 취미, 식욕, 습관을 보여라. 하나님께서는 온전한 정신과 명석한 두뇌와 흐트러지지 않는 판단과 예리한 지각력(知覺力)으로 그대에게 보상하실 것이다. 원칙이 확고하고 요동하지 않는 오늘날의 청년들은 육체와 정신과 영혼의 건강을 축복으로 받을 것이다.―상동, 1903.7.9.

이제부터 과거를 속죄하기 시작하라 ― 청년들은 지금 그들 자신의 영원한 운명을 결정하고 있다. 그래서 나는 하나님께서 “너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”는 약속을 첨가하신 계명을 생각하라고 그대들에게 호소하는 바이다. 자녀들이여, 그대들은 영생을 원하는가! 그렇다면 그대들의 부모를 존경하고 공경하라. 그들의 마음을 상하게 하고 슬프게 만들지 말며 그들로 그대들의 처지를 생가하고 염려하고 애통함으로 잠못 이루는 밤을 보내는 일이 없게 하라. 그대가 만일 부모에게 사랑과 순종을 드리지 않음으로 범죄하였으면 이재부터 과거를 속죄하기 시작하라. 그대는 다른 방법을 취할 수 없으니 그것은 곧 그대의 영생의 상실을 의미하기 때문이다.―상동, 1893.6.22.

12편 가정 생활의 표준

52장 가정 관리

부모들을 위한 지도 원리 ― 세상에 사는 많은 사람들은 그들에게 좋게 여겨지는 사물에 애정을 느낀다. 그리하여 그들의 마음이 이런 사물에 만족하여 그리스도께서 그들에게 주시기를 원하시는 더욱 크고 더욱 고상한 유익을 구하지 않는다. 그러나 우리는 그들이 귀중하게 여기고 있는 것을 함부로 그들에게서 빼앗으려고 노력하여서는 안 된다. 그들에게 진리의 아름다움과 귀중함을 보여 주라. 그들이 그리스도와 그분의 사랑스러움을 보도록 인도하라. 그 때에 그들은 그리스도께로부터 그들의 애정을 빼앗아 갈 모든 것들로부터 돌아설 것이다. 이것이 부모들이 자녀들의 교육에 활용해야 할 원칙이다. 어린이들의 품성은 그들을 다루는 그대의 태도에 의해 꼴 지워지는데 그러한 그들의 품성은 그리스도의 은혜에 힘입어 영생에 합당하게 꼴지워진다.―MS 4, 1893.

아버지와 어머니는 그들의 자녀들이 하나님의 도우심과 결합된 인간의 노력으로 할 수 있는 한 거의 완전한 품성을 형성하는 것을 그들의 평생의 연구로 삼아야 한다. 그들은 자녀들을 이 세상에 나게 했다는 점에서 매우 중요하고 책임이 있는 이 사업을 수락한 것이다.―FE, 67.

가정에서의 관리를 위해 필요한 규칙들 ― 모든 그리스도인 가정에는 규칙이 있어야 한다. 그리고 부모들은 그들 상호간의 말과 행동에 있어서 그들의 자녀들이 되기를 원하는 귀중한 산 모본을 그들에게 보여 주어야 한다…. 유년들과 청소년들이 자중하여 하나님께 대하여 진실하며 원칙에 진실하도록 가르쳐라. 하나님의 율법을 존중히 하고 순종하도록 가르쳐라. 그 때에 이 원칙들이 그들의 생애를 지배할 것이요 타인과의 교제에서 실행될 것이다.―Letter 74, 1896.

성경의 원칙을 따라야 함 ― 가정의 통치권의 기초를 이루고 있는 원칙들이 소홀히 여겨지지 않도록 항상 살필 필요가 있다. 주께서는 지상의 가족들이 하늘 가족의 상징이 되도록 계획하신다. 그리고 지상의 가족들이 올바른 노선을 따라 행동할 때에 성령의 거룩하게 하심이 교회 안에 들어올 것이다.―MS 80, 1898.

부모들이 하나님께서 가정 안에 존재하도록 계획하신 가정의 통치권을 올바르게 대표하기에 앞서서 그들은 자신들을 변화시켜서 어린아이들처럼 예수 그리스도의 뜻에 자신들의 생각을 사로잡아 두면서 하나님의 뜻에 굴복하게 되는 것이 무엇인지를 알아야 한다.―RH, 1894.3.13.

하나님께서 친히 가족 관계를 세우셨다. 하나님의 말씀은 자녀들을 다루는데 있어서 유일의 안전한 안내자이다. 인간의 철학은 하나님께서 아시는 것 이상을 발견해 내지 못하였고 자녀들을 다룸에 있어서 우리 주께서 주신 경영보다 더 현명한 계획을 세우지도 못하였다. 아이들의 모든 필요를 그들의 창조주보다 더 잘 이해할 수 있는 자가 과연 누구이겠는가? 그들의 복리에 대해서 자신의 피로 그들을 사신 그분보다 더 깊은 관심을 느낄 수 있는 자가 과연 누구이겠는가? 하나님의 말씀이 주의 깊게 연구되고 충실히 순종하는바 된다면 사악한 자녀들의 비뚤어진 소행으로 말미암는 영혼의 괴로움은 줄어들 것이다.―ST, 1881.11.24.

자녀들의 권리를 존중하라 ― 자녀들은 존중히 여김을 받아야 할 권리가 있음을 기억하라.―Letter 47a, 1902.

자녀들에게는 그들의 부모들이 인정하고 존중하여야 할 권리들이 있다. 그들에게는 이 세상에서 자기를 유용하고 존경을 받으며 소중히 여김을 받는 사회의 일원으로 만들어 줄, 그리고 내세의 깨끗하고 거룩한 자들의 사회에 들어갈 도덕적 적응성을 주는 그러한 교육과 훈련을 받을 권리가 있다. 현재와 장래의 행복은 유년기와 청소년기에 형성되는 습관에 크게 좌우된다는 것을 젊은이들에게 가르쳐 주어야 한다. 그들은 일찍부터 복종과 극기와 타인의 행복을 존중히 여기는 습관을 들여야 한다. 조급한 성질을 억제하고 거친 말을 삼가며 변함없는 친절과 예의와 자제를 보이도록 그들을 가르쳐야 한다.―FE, 67.

맹목적인 애정으로 눈이 어두워진 부모에게 ― 맹목적인 애정, 값싼 사랑의 표시가 그대에게는 큰 비중을 차지하고 있다. 목둘레를 팔로 얼싸 안는 일은 쉽다. 그러나 그들이 완전한 순종으로써 참으로 가치 있는 아이임을 입증하지 않는 한 그대는 애정의 표시를 함부로 하여서는 안 된다. 그대의 방종, 하나님의 요구를 무시하는 일은 가장 잔악한 일이다. 그대는 “우리 아이는 나를 사랑해요”라고 말함으로써 불순종을 장려하고 변명한다. 이런 사랑은 값싸고 기만적인 사랑이다. 그것은 전혀 사랑이 아니다. 가족 내에서 계발되어야 할 사랑, 순수한 사랑은 그것이 순종을 통하여 입증됨으로써 가치가 있는 것이다….

그대가 그대의 자녀들의 영혼을 사랑한다면 그들을 예모 바르게 하라. 그러나 많은 입맞춤과 사랑의 표시는 그대의 눈을 멀게 하며 그대의 자녀들은 그 사실을 안다. 포옹하고 입맞추는 이런 외관적인 표시를 보다 적게 하고 사물의 진상을 규명하여 부모에 대한 자식의 사랑이 어떤 것인가를 보여주어라. 그대의 명령을 순종하고 존경함으로써 그것을 뒷받침하지 않으면 그 사랑의 표시를 가짜와 기만으로 생각하고 거절하라.―Letter 52, 1886.

맹목적인 애정도, 부당한 엄격함도 나타내지 말라 ― 맹목적인 애정에 빠져도 안 되지만 부당한 엄격함을 나타내어도 안 된다. 아이들을 완력으로 주님께 인도할 수는 없다. 그들을 인도할 수는 있어도 뒤에서 몰수는 없다. 그리스도께서는 “내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라”고 말씀하신다. 그는 내 양은 내 음성을 들으며 순종의 길로 강요함을 받는다고 말씀하시지 않으셨다. 자녀들을 다스릴 때에 사랑을 보여야 한다. 부모들은 혹독함이나 부당한 강요로써 자녀들에게 고통을 주는 일이 있어서는 결코 안 된다. 혹독함은 영혼들을 사단의 올무 속으로 몰아넣는다.―RH, 1901.1.29.

권위와 사랑의 병합된 감화가 가족 통치의 고삐를 단호하면서도 친절하게 잡을 수 있게 할 것이다. 하나님의 영광과 우리 자녀들이 하나님께 입고 있는 은혜를 제대로 깨닫는다면 해이해지거나 악을 인정하는 일은 없을 것이다.―MS 24, 1887.

가혹함은 순종의 필수 요건이 아님 ― 아무라도 가혹함과 혹독함이 순종하게 하는 데 필요하다고 … 생각하지 말 것이다. 나는 한 마디의 가혹한 말이나 혹은 표정을 나타내지 아니하고서도 가장 효율적으로 가족이 다스려지는 것을 보았다. 나는 근엄한 소리로 명령을 끊임없이 발하며 가혹한 책망과 혹독한 처벌을 빈번히 가하는 가족과 지낸 적이 있다. 먼저의 경우에서는 자녀들은 부모들이 원하는 대로 행하며 피차에 거친 음성으로 말하는 일은 거의 없었다. 둘째 경우에 있어서 자녀들은 부모들의 모본을 모방하였으므로 아침부터 저녁까지 불평하는 말과 헐뜯는 일과 싸우는 소리가 들려 왔다.―ST, 1886.3.11.

위협하는 언사, 공포심을 일으키고 영혼으로부터 사랑을 내쫓는 언사는 자제되어야 한다. 슬기롭고 온유하며 하나님을 두려워하는 아버지는 가정 안에 비굴한 공포심이 아니라 사랑의 요소를 끌어들일 것이다. 우리가 생명 샘에서 마시면 그 샘은 시원한 물을 내보낼 것이요 쓴 물을 내보내지 아니할 것이다.―Letter 8a, 1896.

가혹한 말은 성미를 까다롭게 만들어 주며 자녀들의 마음을 상하게 하는데 어떤 경우에는 이 상처를 회복시키기가 곤란한 때가 있다. 아이들은 아무리 작은 불공평에 대해서도 민감하며 어떤 아이들은 그것으로 말미암아 낙담하게 되어서 크고 성난 음성으로 명령하여도 유의하지도 아니하고 벌을 주겠다는 위협에도 개의치 않게 될 것이다.―3T, 532.

작은 일을 지나치게 혹독하게 비평할 위험이 있다. 너무 혹독한 비평, 너무 완고한 규칙은 모든 규율을 무시하도록 이끈다. 그리하여 이와같이 교육을 받는 아이들은 점차로 그리스도의 율법에 대해서도 그와 같은 불경스러운 태도를 보일 것이다.―MS 7, 1899.

시종 여일한 확고함과 침착한 단속이 필요함 ― 아이들은 민감하고 사랑스러운 천성을 가지고 있다. 그들은 곧잘 기뻐하고 곧잘 불쾌하여진다. 사랑의 언행으로 유순하게 훈련시킴으로써 어머니들은 자녀들을 그들의 마음에 붙들어 맬 수 있을 것이다. 자녀들에게 가혹함을 보이고 엄격하게 대하는 것은 큰 실수이다. 그대가 말하고자 하는 것을 조용히 말하고 심사숙고한 후에 행동하며 그대가 말한 것은 어긋남이 없이 수행하라.

그대의 자녀들과 사귈 때에 애정을 나타내 보이는 것은 갚음을 받을 것이다. 그들의 순진한 장난, 즐거움 그리고 슬픔 등에 공감하지 않는 일로 그들을 물리치지 말자. 이맛살을 찌푸리거나 심한 말이 그대의 입술에서 새어 나오는 일이 결코 없게 하라. 하나님께서는 당신의 기록책에 이러한 모든 말을 기록하신다.―3T, 532.

제지(制止)와 주의만으로는 넉넉하지 않음 ― 친애하는 형제들이여, 그대들은 한 교회의 입장에서 아이들과 청년들에 대한 그대들의 의무를 개탄할 정도로 등한히 하였다. 그들에게는 규칙과 제지가 놓여져야 하는 동시에 그들에게 그대의 품성 가운데 사단적인 면이 아닌 그리스도의 면모를 보여주기 위하여 크게 신중을 기하여야 할 것이다. 아이들에게는 항상 단속과 부드러운 사랑이 필요하다. 그들을 그대의 마음에 묶어 두고 그들 앞에 하나님을 경외함과 사랑을 제시하라. 아버지와 어머니는 자신의 마음을 제어하지 않는다. 그러므로 그들은 타인을 다스릴 자격이 없다. 그대의 자녀들을 제어하고 주의를 주는 것이 필요한 전부가 아니다. 그대는 아직도 하나님과 겸손히 동행하고 공의롭게 행하고 긍휼을 베풀기를 배워야 한다.―4T, 621.

의지가 강한 아이의 어머니에게 주는 권면 ― 그대의 자녀는 그대 자신의 소유가 아니다. 그대가 하고 싶은 대로 그를 다룰 수 없다. 아이는 주님의 소유물이기 때문이다. 아이를 확고하고도 참을성 있게 단속하라. 즉 그는 하나님께 속한 자임을 가르쳐라. 이와 같은 훈련으로 말미암아 그는 자라나서 자기 주위 사람들에게 축복이 될 것이다. 그러나 아이가 그대를 지배하여 자기의 의지와 방법을 가지고 자기 좋은 대로 행하려는 성벽을 억제하기 위하여는 분명하고도 예리한 식별력이 필요하게 될 것이다.―Letter 69, 1896.

공정하고 확고하게 다룸 ― 나는 많은 가족들이 가장의 지나친 다스림으로 말미암아 파괴된 것을 보았는데 그러나 이러한 모든 가족들은 상의와 합의를 통하여 원만하고 만족하게 행동할 수 있었을 것이다.―4T, 127.

가족을 다스림에 있어 불안정함은 큰 해를 일으키는데 사실 이것은 다스림이 전혀 없는 것과 거의 같을 정도로 나쁘다. “믿는 부모의 자녀들이 왜 그토록 자주 고집이 세고 반항적이며 다루기 어려운가?” 라는 질문이 종종 나온다. 그 이유는 가정 교육에서 찾아볼 수 있다. 부모들이 그들의 가족 관리에 있어 연합되지 않는 때가 너무나 흔하다.―ST, 1882.2.9.

변덕스러운 관리 ― 때로는 노선을 굳게 잡았다가 어떤 때에는 이제까지 비난하여 온 것을 허락하는 ― 는 자녀를 파멸시킨다.―Letter 69, 1896.

부모와 자녀들을 위한 공동의 법 ― 하나님께서는 우리의 입법자이시요 왕이시므로 부모들은 하나님의 규칙을 지켜야 한다. 이 규칙은 부모에게는 모든 억압을, 자녀들에게는 모든 불순종을 금하고 있다. 주님은 사랑과 긍휼과 진리로 충만하신 분이시다. 그의 법은 거룩하고 의롭고 선하며 자녀와 부모들은 이 법을 순종하지 않으면 안 된다. 부모와 자녀들의 생애를 규제하는 규칙은 무한하신 사랑의 소유자에게서 흘러나오는 것이며 하나님의 풍성하신 축복이 당신의 법을 가정에서 집행하는 부모들과 이 법을 순종하는 자녀들에게 임할 것이다. 긍휼과 공의의 결합된 감화가 끼쳐져야 한다. “긍휼과 진리가 같이 만나고 의와 화평이 서로 입맞추었”다. 이런 훈련을 받는 가정은 의로움과 공정함을 행하기 위하여 주의 길을 따라 갈 것이다.―MS 133, 1898.

53장 연합 전선

관리의 책임을 나누어 져야 함 ― 아버지와 어머니는 연합하여 기도하는 마음으로 그들의 자녀들을 옳게 인도할 중대한 책임을 져야 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 104.

부모들은 하나가 되어 함께 활동하여야 한다. 분열이 있어서는 안 된다. 그러나 많은 부모들이 서로 엇갈린 행동을 함으로 자녀들이 그릇된 취급 때문에 불량하여진다…. 때로는 어머니와 아버지 가운데 한 쪽이 너무 귀여워하는가 하면 한 쪽은 너무 엄하게 하는 예가 있다. 이러한 차이는 자녀들의 품성에 좋은 결과를 가져오지 못한다. 개혁을 수행함에 있어서 엄한 강제를 행사하여서도 안 되지만 우유부단한 관대함을 보여서도 안 된다. 어머니는 자녀들의 실수에 대해서 아버지의 눈을 가리려고 하지 말 것이요 아버지가 금한 일을 자녀들이 행하도록 영향을 끼쳐서도 안 된다. 어머니는 아버지가 취급하는 지혜에 대해서 자녀들의 마음속에 의심의 씨를 하나라도 심어서는 안 된다. 어머니는 자신이 취하는 행동으로써 아버지가 하는 일을 방해해서는 안 된다.―RH, 1897.3.30.

만일 아버지와 어머니가 서로 의견이 달라서 서로 엇갈린 행동을 취하여 상호간의 감화를 소멸시킨다면 그 가족은 도덕적으로 퇴폐한 상태에 빠지게 될 것이며 아버지와 어머니는 훌륭하게 다스려지는 가족에게는 필요 불가결한 존경과 신뢰를 받지 못할 것이다…. 아이들은 집안의 규칙과 단속들, 특히 자신의 행동을 제한하는 규칙들에 대한 비난은 금방 알아차린다.―RH, 1894.3.13.

아버지와 어머니는 그들의 자녀들을 훈련시키는 일에 연합하여야 한다. 아버지와 어머니는 각각 책임을 분담해야 하며 그들의 자녀들로 하여금 가능한 한 튼튼한 육체적 건강과 훌륭하게 개발된 품성을 얻게 하는 그런 방법으로 훈육시킬 엄숙한 의무를 하나님 앞에 지고 있음을 인식하여야 한다.―Pacific Health Journal, 1890.4.

어떻게 기만적인 교훈이 주어질 수 있나 ― 애정이 지나친 어떤 어머니들은 잠시라도 자녀들에게 용납되어서는 안 될 잘못을 허용한다. 자녀들의 그 잘못이 가끔 아버지에게 숨겨진다. 아버지가 알면 책망할 것이므로, 그가 조금이라도 알아서는 안 된다는 양해 아래 옷가지들이나 그 밖의 어떤 방종이 어머니에 의하여 허용된다.

여기서, 자녀들은 기만의 교훈을 효과적으로 배우게 된다. 그리고 만일 아버지가 그 잘못들을 깨닫게 되면 핑계가 따르게 되고, 사실의 절반만 말하게 된다. 어머니는 솔직하게 마음을 터놓지 않는다. 그는 아버지 역시 자기와 마찬가지로 자녀들에 관하여 관심을 가지고 있다는 것과 자녀들이 어렸을 때 당연히 고쳐 주어야 할 잘못이나 약점 등을 모르고 있어서는 안 된다는 것을 마땅히 생각해야 할 만큼 생각하지 않는다. 사실들이 은폐되었다. 자녀들은 어릴 때부터 속이고 숨기기 시작하며, 같은 사건을 어머니와 아버지에게 각각 다르게 이야기하게 된다. 과장이 습관화되고, 어리석은 거짓말도 야심의 가책이나 죄책감을 별로 느끼지 않고 말할 수 있게 된다.

이와 같은 잘못들은, 자녀들이 형성하고 있는 품성에 대하여 어머니와 똑같은 관심을 가지고 있는 아버지에게 사실들을 숨기는 어머니에 의하여 시작되었다. 아버지와 거리낌없이 상의했어야 했다. 모든 것이 아버지에게 공개되었어야 했다. 그러나 자녀들의 잘못을 숨기기 위하여 취한 반대되는 길은 자녀들의 마음속에 속이는 기질을 조장하고, 진실과 정직이 결핍되게 했다.―교회증언 1권, 176, 177.

자녀들을 다스림에 있어서 연합해야 한다는 확고한 원칙이 그리스도인 부모에게 언제나 있어야 한다. 어떤 부모들에게는 이 점에 있어서 결함이 있는데, 곧 연합이 부족하다. 그 결함은 때때로 아버지에게 있지만, 어머니에게 있는 경우가 더 많다. 애정이 지나친 어머니는 자녀들을 귀엽게 기르고 방종하도록 내버려둔다. 아버지는 일로 인하여 흔히 가정에서 떠나고, 자녀들과 교제를 못 하게 된다. 그러므로 어머니의 영향력이 효과가 있다. 그의 모본은 자녀들의 성품 형성에 큰 역할을 한다.―상동, 176.

서로 의견이 다른 부모들 때문에 아이들은 혼란을 일으킨다 ― 가족 사회는 잘 조직되어야 한다. 아버지와 어머니는 그들의 책임을 함께 숙고해야 하며 그들의 임무를 명백하게 파악하고 착수하지 않으면 안 된다. 의견의 차이가 있어서는 안 된다. 아버지와 어머니는 자녀들이 있는데서 피차의 계획과 판단을 결코 비평해서는 안 된다.

어머니가 하나님을 아는 지식에 미흡하다면 그는 원인과 결과를 추리하여, 자기의 훈계자, 아버지가 자녀들의 구원을 위하여 일할 때에 아버지에게 어려움을 더 증가시키게 하는 성질의 것인지 아닌지를 알아보아야 한다. “나는 과연 주의 법도 대로 따라가고 있는가?” 이것은 지극히 중요한 질문이다.―MS 79, 1901.

부모들이 의견의 일치를 보지 못한다면 합의가 이루어질 때까지 자녀들 앞에 나타나지 말라.―RH, 1897.3.30.

부모들이 그들의 가족을 다스리는 일에 연합하지 않는 때가 너무나 흔하다. 자녀들과 함께 있는 시간이 얼마 없으므로 그들의 성질과 기질의 특수성에 무지한 아버지는 가혹하고 혹독하다. 그는 자기의 성질을 이기지 못하고 성을 내면서 교정한다. 아이는 이 사실을 알고 있다. 그리하여 체벌은 복종하게 만들기는커녕 그를 노여움으로 충만하게 한다. 어머니는 어떤 때에는 비행을 그대로 묵인하면서 어떤 때에는 혹독하게 체벌한다. 아이들은 무엇을 기대해야 할지 도무지 알지 못한다. 그리하여 그들은 벌을 받음이 없이 어느 정도까지 더 범죄할 수 있을까를 알고 싶은 마음이 생긴다. 이와같이 하여 악의 씨는 뿌려져서 싹이 나고 열매를 맺는다.―ST, 1886.3.11.

부모들이 이 훈육 사업에 연합한다면 자녀는 자기에게 무엇을 요구되고 있는지를 깨닫게 될 것이다. 그러나 아버지가 말로나 표정으로 어머니가 주는 훈련을 인정하지 않음을 보인다면, 어머니가 너무 완고하다고 생각하여 자기는 귀여워하고 방종시킴으로써 그 엄격함을 메꾸어야 되겠다고 생각한다면 그 아이는 못쓰게 되고 말 것이다. 그는 오래잖아 자기 마음대로 할 수 있다는 것을 배우게 될 것이다. 자녀들에게 이런 죄를 범하는 부모들은 그들의 영혼의 멸망에 책임이 있다.―RH, 1899.6.27.

천사들은 아이들이 부모나 보호자나 친구들에게 어떤 대접을 받고 있는지를 살피기 위하여 모든 가족을 비상한 관심을 가지고 바라본다. 아버지와 어머니가 서로 같지 않은 의견을 가진 가족내에서 천사들은 얼마나 이상한 그릇된 취급을 목격하는가! 아버지와 어머니의 목소리, 그들의 표정, 말, 이 모든 것은 자녀들의 취급에 그들이 연합되지 않고 있다는 것을 명백히 하여 준다. 아버지는 어머니를 비난하여 아이들로 하여금 어린 것들을 위한 어머니의 온유함과 애정을 경홀히 여기도록 한다. 어머니는 자녀들에게 애정을 많이 주어서 그들을 만족하게 하고 엄하고 성급하므로 아버지의 엄한 감화를 상쇄하기 위하여 일하지 않으면 안 된다고 생각하기 때문이다.―RH, 1894.3.13.

많은 기도와 냉정한 반성이 요구됨 ― 의지와 성질을 하나님의 뜻에 일치시키지 아니한다면 가정 사회에서라도 애정은 지속될 수 없다. 모든 능력과 감정은 예수 그리스도의 속성에 일치시켜야만 한다. 하나님을 사랑하고 경외하는 아버지와 어머니가 가정에서의 권위를 세우기 위하여 그들의 관심을 연합시킨다면 그들은 많은 기도와 냉정한 반성이 필요하다는 것을 알게 될 것이다. 그리하여 그들이 하나님께 간구하면 그들의 눈은 열려서 하늘의 천사들이 믿음의 기도의 응답으로 그들을 보호하기 위하여 나와 있는 것을 보게 될 것이다. 그들은 자신의 품성의 연약함을 극복하고 완전함에 이를 것이다.―MS 36.1899.

사랑의 명주 끈으로 마음을 묶어야 함 ― 아버지와 어머니여, 그대들의 마음을 가장 밀접하고 가장 행복하게 결합시켜라. 서로 사이가 벌어지게 하지 말고 피차에 더욱 밀접하게 연합하라. 그 때에야 그대들은 사랑의 명주 끈으로 자녀들의 마음을 그대에게 묶어 맬 준비가 되어 있는 것이다.―RH, 1891.9.15.

이 세상과 영원을 위하여 계속하여 씨를 뿌려라. 온 하늘은 그리스도인 부모의 노력을 지켜보고 있다.―상동.

54장 가족의 신앙

가족 신앙의 정의 ― 가족 신앙은 자녀들을 주의 교양과 훈계로 양육하는데 있다. 가족의 모든 식구는 그리스도의 교훈으로 양육을 받아야 하며 각 영혼에 대한 관심은 엄격히 보호되어야 하는데 이는 사단이 속여서 그리스도에게서 꾀어내지 못하게 하기 위함이다. 이것이 모든 가족이 도달해야 할 목표로 삼아야 할 표준이다. 그리고 그들은 실패하거나 낙담하지 않겠다고 결심하여야 한다. 부모들이 교육하는 일에 부지런하고 경계하며 오직 하나님의 영광만을 목표로 자녀들을 훈련시킬 때에 그리스도께서 위하여 돌아가신 자녀들의 영혼을 구원하는 일에 그들은 하나님께 협력하는 것이요 하나님께서는 그들에게 협력하시는 것이다.―MS 24b, 1894.

신앙적 교훈에는 평범한 교훈보다 훨씬 더 중요한 의미가 있다. 그것은 곧 그대가 그대의 자녀들과 함께 기도하며 예수께 가까이 나아가서 그들의 모든 필요를 아뢰는 방법을 그들에게 가르쳐야 한다는 것을 의미한다. 그것은 곧 그대의 생애에서 예수가 그대의 전부가 되시며 그의 사랑이 그대를 인내하게 하고 친절하게 하고 관용하게 할 뿐 아니라 아브라함이 그리하였던 것처럼 그대의 자녀들을 명하여 그대를 따르게 하는 일에 확고하다는 것을 보여야 함을 의미하는 것이다.―Letter 8a, 1896.

그대가 가정 생활에서 처신하는 그대로 하늘 책에 기록된다. 하늘에서 성도가 되기를 원하는 자는 먼저 자기 가정에서 성도가 되어야 한다. 아버지와 어머니가 가정에서 진정한 그리스도인이라면 그들은 유능한 교인이 될 것이요 교회나 사회의 사무들을 그들의 가정 문제를 처리하는 같은 방식으로 처리할 수 있을 것이다. 부모들이여, 그대들의 신앙이 단순히 고백에 그치지 말게 하고 실제적인 것이 되게 하라.―MS 53, 일자미상.

신앙이 가정 교육의 일부가 되어야 함 ― 가정의 신앙이 놀랄 만큼 등한히 여김을 받고 있다. 남녀들이 외국의 선교에 많은 관심을 보인다. 그들은 외국 선교 사업을 위하여 후한 연금을 바친다. 그리하여 하나님의 사업을 위하여 바치는 것이 가정에서 올바른 모본을 끼치는 데 게을리 한 것에 대한 보상이 되리라고 생각하면서 자신들의 양심을 만족시키려고 한다. 그러나 가정은 그들의 특별한 밭이니 이 밭을 등한히 여긴 데 대한 핑계를 하나님께서는 받아들이지 않으신다.―ST, 1899.8.23.

신앙이 가정에서 실천되는 곳에 큰 유익이 이루어진다. 신앙은 하나님께서 가정에서 행하여지도록 계획하신 바로 그 사업을 부모들로 행하도록 인도할 것이다. 자녀들은 주를 경외함과 그의 훈계 안에서 양육을 받을 것이다.―RH, 1894.3.13.

현세대의 청년들이 보다 더 종교적으로 기울어지지 않는 이유는 그들의 교육에 결함이 있기 때문이다. 그들이 마음대로 성을 내도록 허용하거나 그대가 세운 법을 불순종하여도 벌을 주지 아니하고 그대로 지나쳐 버림으로 자녀들을 위한 참된 사랑이 행사되지 아니한다. 가지가 굽으면 나무는 기울어지는 법이다.―2T, 701.

신앙이 사회에 감화를 끼치려면 먼저 가정 사회에서 감화를 끼치지 않으면 안 된다. 아이들이 가정에서 하나님을 사랑하고 경외하도록 훈련을 받는다면 그들이 세상에 진출할 때에 그들의 가족들을 하나님을 위하여 훈련시킬 준비가 될 것이며, 그같이 하여 진리의 원칙이 사회에 자리잡게 될 것이며 세상에서 뚜렷한 감화를 끼칠 것이다. 신앙을 가정 교육에서 분리시켜서는 안 된다.―ST, 1886.4.8.

가정의 신앙은 교회에서의 신앙보다 앞장서야 한다 ― 가정에서 교회의 번영의 기초가 놓여진다. 가정 생활을 지배하는 감화는 교회 생활에 옮겨진다. 그러므로 교회의 의무는 먼저 가정에서 시작되어야 한다.―ST, 1898.9.1.

우리 가정에서 좋은 신앙을 가질 때에 우리는 훌륭한 종교 집회를 가지게 될 것이다. 가정의 보루를 지켜라. 그대의 가족을 하나님에 바치고 가정에서 그리스도인으로서 말하고 행동하라. 그대가 교사라는 사실을 알고 가정에서 친절하고 관용하고 인내하라. 모든 어머니는 교사이며 모든 어머니는 어떻게 가르칠까를 알기 위하여, 또 올바른 성격 곧 정당한 형태의 품성을 자녀들에게 주기 위하여 그리스도의 학교에서 배워야 한다.―Ms 70, 일자미상.

가정의 신앙이 부족한 곳에서는 믿음의 고백은 무가치하다…. 많은 사람들이 그리스도께서 임하실 때에 품성이 변화될 것이라고 생각함으로써 스스로 속이고 있다. 그러나 그리스도께서 나타나실 때에 마음의 변화는 있지 않을 것이다. 우리는 품성의 결함을 이 세상에서 회개하여야 하며 그리스도의 은혜를 통하여 은혜의 시기가 계속되는 동안에 이 결함들을 극복하여야 한다. 이 세상은 하늘의 가족이 되기 위하여 준비하는 장소이다.―ST, 1892.11.14.

가정의 신앙이 크게 요구된다. 따라서 가정에서 사용하는 우리의 언어는 바른 성격의 말이 되어야 한다. 그렇지 않으면 교회에서 하는 우리의 간증은 무가치하게 될 것이다. 그대들이 가정에서 온유와 친절과 예의를 나타내지 못하는 한 그대들의 믿음은 헛될 것이다. 가정의 신앙이 좀 더 참되다면 교회 안에는 더 많은 능력이 있게 될 것이다.―청년에게 보내는 기별, 409.

신앙적 교훈을 지체시키는 것은 두려운 실수임 ― 자녀들이 하나님을 아는 지식 없이 자라도록 하는 것은 가장 통탄할 일이다.―ST, 1894.4.23.

부모들은 자녀들이 장래에 별고 없이 세상에 진출할 것이며 그들이 나이가 들어감에 따라 자연히 신앙적 경험을 갈망하게 될 것이라고 생각하면서 자녀들에게 신앙적 훈련을 주는 사업을 등한히 함으로 가장 무서운 실수를 범하고 있다. 부모들이여, 만일 그대들이 마음속에 진리와 사랑과 하늘의 속성들로 된 귀중한 씨를 심지 아니한다면 사단이 마음 밭에 가라지를 뿌리리라는 것을 깨달을 수 없는가? ― ST, 1912.8.6.

자녀들이 신앙 없이 자라도록 허용되는 일이 그토록 잦은 것은 그들의 부모들이 그들에게 명하여진 그리스도인의 의무들을 수행하기엔 그들이 너무 어리다고 생각하기 때문이다….

신앙 문제에 관한 자녀들의 의무에 대한 문제는 절대적으로 그리고 지체됨이 없이 가족의 일원으로 있는 동안에 결정되어야 한다.―RH, 1897.4.13.

부모들은 자녀들에게 단호하고도 완전히 자제력을 가지고 무엇을 하여야 하고 무엇을 하여서는 안 된다는 것을 말하기 위하여 하나님의 위치에 서 있다. 친절과 자제로 그들을 위하여 행하는 모든 노력은 그들의 품성에 단호함과 결심의 요소를 계발시킬 것이다…. 아버지와 어머니는 자녀가 도둑질하는 것을 생각하지 아니하듯 더 이상 안식일을 어기는 것과 종교적인 예배와 가족의 기도를 등한히 하는 것에 대해 생각하지 않도록 이 문제를 일찍부터 반드시 해결할 의무가 있다. 부모들의 손이 친히 방책을 세워야 한다.―MS 119, 1899.

아주 어릴 때부터 그리스도의 노선에 따른 현명한 교육이 시작되어 추진되어야 한다. 아이들의 마음이 감수성이 예민할 때 영원한 사실들에 관하여 가르쳐 주어야 한다. 부모들은 자기들이 하나님의 면전에서 살고 말하고 행동하고 있음을 기억하여야 한다.―RH, 1894.3.13.

부모들이여, 그대들은 어떤 길을 좇고 있는가? 그대들은 신앙 문제에 있어서 그대들의 자녀들이 모든 제한에서 벗어나 있어야 한다고 하는 생각의 바탕에서 행동하고 있는가? 그대들은 유년기, 청년기를 통하여 그들로 권면이나 권고의 말을 듣게 함이 없이 방임하고 있는가? 그들이 마음대로 행하도록 버려두고 있는가? 만일 그렇다면 그대들은 하나님께서 그대에게 주신 책임을 등한히 하고 있는 것이다.―상동.

아이들의 연령에 교훈을 적응시킴 ― 어린 자녀들의 이해력이 뜨이자마자 부모들은 그들이 베들레헴의 아기에 관해서 귀한 진리를 받아 들이도록 예수님의 이야기를 그들에게 말해 주어야 한다. 자녀들의 마음속에 그들의 연령과 능력에 적합한 단순한 경건함으로 정서를 감명시켜라. 그대의 자녀들이 기도로써 예수께 나오게 하라. 예수께서는 그들이 언어를 발음하기를 배울 때에 신앙에 대해서도 배울 수 있도록 하셨기 때문이다.―ST, 1912.8.27.

자녀들은 아주 어릴 때에 영적 감화에 민감하다. 주께서는 이런 아이들을 당신의 특별하신 보호 아래 두신다. 그리하여 그들이 주의 교양과 훈계로 양육함을 받을 때에 그들은 부모들을 돕는 자가 될 것이요 방해하는 자가 되지 않을 것이다.―ST, 1912.4.23.

부모들은 가정에서 공동 책임으로 신앙을 육성한다 ― 아버지와 어머니는 가정에서 신앙을 보존하는 일에 책임을 진다.―MS, 47, 1908.

어머니는 자기 가족의 영적 필요를 위하여 시간을 바칠 수 없을만큼 그토록 많은 걱정거리들을 자기 혼자 도맡지 말아야 할 것이다. 부모들은 그들이 하는 일에 하나님의 인도하심을 구하도록 하자. 그들이 하나님 앞에 무릎을 꿇을 때에 그들의 큰 책임을 진정으로 깨닫게 될 것이요. 그들은 거기서 상담과 교훈에 있어서 결코 실수함이 없는 분께 그들의 자녀들을 맡길 수 있다….

가족의 아버지 된 자는 영적 교훈을 주는 모든 수고를 어머니에게만 떠맡기지 말아야 한다. 아버지와 어머니에 의하여 큰 사업이 이루어져야 하는데 그들은 저희 자녀들로 조사 심판을 위하여 준비시키는 일에 있어서 각자의 역할을 행해야 한다.―Letter 90, 1911.

부모들이여, 그대의 자녀들을 그대와 더불어 신앙 활동에 참가하게 하라. 그대의 믿음의 팔로 감싸고 그들을 그리스도께 바쳐라. 어떤 것이라도 그들을 올바르게 훈련시켜야 할 그대의 책임을 버리지 못하도록 하라. 어떠한 세상의 관심사라 하더라도 이것이 그대로 하여금 그들을 뒷전에 놓고 잊어버리지 못하게 하라. 그대의 그리스도인 생활이 그들을 그대에게서 분리하지 않게 하라. 그들을 그대와 함께 그리스도께 이끌어서 그들의 마음이 하늘의 진리와 친숙되게 교육하라. 그들로 하여금 하나님을 사랑하는 행위들과 관련을 가지게 하라. 그들을 영원한 나라에 들어가기에 합당한 품성을 건설하도록 도와주려고 힘쓰는 자녀들로서 하나님의 백성들에게 인도하라.―ST, 1912.4.23.

가정에서의 신앙 ― 이것으로 무엇인들 성취하지 못하랴? 그것은 하나님께서 각 가정에서 행하여지도록 경영하신 바로 그 사업을 행할 것이다. 자녀들은 주의 교양과 훈계로 양육함을 받을 것이다. 그들은 사회의 열성 분자가 되기 위해서가 아니라 주의 가족의 일원이 되기 위하여 교육을 받고 훈련을 받을 것이다.―MS 7, 1899.

자녀들은 부모들에게서 언행이 일치하는 생애를 기대한다 ― 청년들의 마음에는 모든 것이 인상을 남긴다. 그들은 안색을 살펴보고 음성에 감화를 받으며 태도를 비슷하게 모방한다. 신경질적이고 성미가 까다로운 부모는 자녀들에게 그들이 어느 때엔가는 세상이 모두 자기 것이라면 세상을 다 주고서라도 버릴 수 있었으면 하고 생각하게 될 그러한 공과를 가르치고 있는 것이다. 자녀들은 부모의 생애에서 부모들의 믿음과 일치하는 언행 일치를 보아야 한다. 언행 일치의 생활을 영위하고 자제력을 행사함으로써 부모들은 자녀들의 품성을 형성할 수 있다.―4T, 621.

하나님께서는 질서 있는 가정을 존귀히 여기신다 ― 가정에서 하나님을 첫째로 삼는 부모들, 자녀들에게 주를 경외하는 것이 지혜의 근본임을 가르치는 부모들은 질서 있고 잘 훈련된 가정, 곧 하나님을 반역하지 아니하고 그를 사랑하고 순종하는 가족을 세상에 제시함으로써 천사들과 사람들 앞에서 하나님을 영화롭게 하는 것이다. 그들의 가정에서 그리스도는 낯선 분이 아니며 그의 이름은 존중히 여김을 받고 영광받는 가정의 이름이 된다. 하나님께서 최고 통치자로 다스리시고 그 자녀들이 신앙과 성경과 그들의 창조자를 존중하도록 가르침을 받는 가정을 천사들은 기뻐한다. 이런 가정은 “나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여긴다”는 허락을 주장할 수 있다.―5T, 424.

그리스도를 가정에 모셔들이는 방법 ― 그리스도가 마음에 계시면 그분은 가정 안에 모셔진다. 아버지와 어머니는 성령께 순종하는 생애의 중요성을 느끼는데 이는 구원의 후사가 될 자들을 섬기는 하늘의 천사들이 자녀들을 가르치는 사업을 위하여 부모를 교육하고 훈련시키면서 가정에서 교사로서 그들을 섬기게 될 것이기 때문이다. 가정 안에 구속주를 공경하고 영화롭게 할 작은 교회를 가질 수 있다.―MS 102, 1901.

신앙이 매력 있게 하라 ― 그리스도인 생애가 매력 있는 생활이 되게 하라. 그리스도를 좇는 자들이 그들의 가정을 이룰 나라에 대해서 이야기하라. 그대가 이렇게 행할 때에 하나님께서는 그대의 자녀들을 모든 진리 가운데로 인도하시며 그리스도께서 당신을 사랑하는 자들을 위하여 예비하러 가신 그 저택에 들어갈 수 있는 자격을 갖추고자 하는 욕망으로 그들을 충만하게 할 것이다.―RH, 1901.1.29.

부모들은 자녀들에게 틀에 박힌 신앙을 가지도록 강요하지 말고 그들 앞에 매력적인 빛으로 영원한 원칙들을 제시하여야 한다.―ST, 1912.8.27.

부모들은 그들의 명랑함과 그리스도인적인 예모와 부드럽고 따뜻한 동정으로써 그리스도교 신앙을 매력 있게 만들어야 한다. 그러나 존경과 순종을 요구하는데 있어서는 확고해야 한다. 자녀의 마음속에 바른 원칙이 확립되지 않으면 안 된다.―RH, 1899.6.27.

우리는 청년들에게 옳은 일을 행하게 하는 동기를 유발시켜 주어야 한다. 은과 금이 이 일을 할 수 없다. 그들에게 그리스도의 사랑과 자비와 은혜를, 그 말씀의 귀중함을 그리고 이기는 자의 기쁨을 나타내 보여 주자. 이와 같은 노력으로 그대는 영원토록 지속될 사업을 행하는 것이 될 것이다.―MS 93, 1909.

어떤 부모들이 실패하는 까닭 ― 어떤 부모들은 비록 신앙인이라고 공언은 하지만 하나님을 섬기고 그에게 순종하여야 한다는 사실, 편의와 쾌락과 성벽이 그들에 대한 하나님의 요구를 방해하여서는 안 된다는 사실을 그들의 자녀들 앞에 제시하지 않는다. “여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본이라.” 이 사실이 실 생애와 품성 가운데 짜여 들어가야 한다. 우리가 구원받을 수 있도록 하기 위하여 돌아가신 그리스도를 아는 지식을 통하여 얻은 바 하나님께 대한 바른 관념이 그들의 마음에 감명을 끼쳐야 한다.―RH, 1890.6.24.

부모들이여, 그대들은 이런 모든 일을 행할 만한 시간이 없다고 생각할지 모른다. 그러나 그대들은 그대들의 가정에서의 사업을 행하기 위한 시간을 내야 한다. 그렇지 아니하면 사단이 그 부족한 데를 대신 채울 것이다. 이 사업을 하지 못하게 하는 것은 무엇이든지 그대의 생애에서 끊어 버려라. 그리고 그대의 자녀들을 하나님의 명하시는 바에 따라 훈련시켜라. 세속적인 성질의 것을 등한히 하라. 검소한 생활로 만족하라. 그대의 소원을 억누르라. 그러나 부디 그리스도를 위하여 그대 자신과 그대의 자녀들의 종교적 훈련을 등한히 하지 말라.―MS 12, 1898.

모든 가족이 하나님께 헌신해야 함 ― 모세가 유월절에 관하여 준 지시는 의미 심장하다. 그것은 현 시대의 부모들과 아이들에게도 적용된다….

아버지는 가정의 제사장으로서 행동하여야 했다. 만일 아버지를 여의었을 경우에는 맏아들이 문설주에 피를 뿌리는 이 엄숙한 행위를 수행하여야 했다. 이것은 각 가정에서 행해져야 할 일의 상징이다. 부모들은 그들의 자녀들을 가정 안에 모으고 그들 앞에 그리스도를 그들의 유월절 양으로 제시해야만 한다. 아버지는 가정의 모든 식구들을 하나님께 바치고 유월절 잔치가 상징하고 있는 사업을 행해야 한다. 이 엄숙한 의무를 다른 사람의 손에 맡기는 것은 위험한 일이다.―RH, 1895.5.21.

그리스도인 부모들은 하나님께 충성하겠다고 결심하도록 하라. 그리고 그들의 자녀들을 가정 안에 모아서 문설주에 피를 뿌림으로써 그리스도를, 보호하시며 구원하실 수 있는 유일하신 분으로서 제시하여 죽이는 천사가 고임을 받는 가정을 그냥 지나칠 수 있도록 하자. 인간의 감화 이상의 어떤 감화가 가정 안에 역사하고 있음을 세상 사람들이 보게 하자. 부모들은 그리스도의 편에서 하나님과 긴밀한 관계를 유지하고 주의 은혜의 도우심을 힘입어 부모의 직분을 통해서 얼마나 큰 일을 이룰 수 있는가를 나타내 보이도록 하라.―RH, 1895.2.19.

55장 도덕적 표준

사단은 결혼 제도를 왜곡시키려고 애쓴다 ― 노아 홍수 이전에 결혼 제도를 왜곡시켜서 그 의무를 약화시키고 그 신성성을 떨어뜨리려고 노력한 것은 사단이었다. 그 까닭은 사람 속에 있는 하나님의 형상을 훼손시켜서 불행과 악덕에의 문호를 개방할 수 있는 방법으로써 이보다 더 확실한 방법이 없었기 때문이었다.―부조와 선지자 상권, 445.

사단은 인간의 마음을 다루는 요소를 잘 알고 있다. 그는 모든 사람의 품성에서 가장 쉽게 공격을 받게 되는 점들을 알고 있다. 그 까닭은 그는 수천 년 동안 간악한 열성을 가지고 그것을 연구해 왔기 때문이다. 그리고 그는 바알브올에서 그토록 성공적이었던 동일한 유혹으로 이스라엘의 가장 강력한 사람들과 귀족들을 넘어뜨리고자 대대로 힘써 왔다. 모든 세대를 통하여 관능적인 방종의 암초에 걸려서 파멸된 사람들의 잔해가 흩어져 있다.―부조와 선지자 하권, 80, 81.

이스라엘의 비극 ― 이스라엘에게 하나님의 심판이 임하게 한 범죄는 방탕의 죄였다. 사람들을 올무에 걸리게 하는 여인들의 지나친 행동은 바알브올에서 종말을 고한 것이 아니었다. 그 죄인들에게 임한 형벌에도 불구하고 이스라엘에서 동일한 범죄가 여러 번 반복되었다. 사단은 이스라엘을 완전히 넘어뜨리기 위하여 매우 적극적이었다.―RH, 1887.5.17.

히브리인들의 방탕한 행습은 열국의 모든 전쟁과 발람의 마술로써도 성취할 수 없었던 일을 그들에게 성취시켜 주었다. 그들은 그들의 하나님에게서 분리되었다. 그분의 보호의 날개가 그들에게서 제거되었다. 하나님은 그들의 원수가 되셨다. 너무도 많은 귀족들과 백성들이 방탕의 죄를 범함으로 그것은 국가적인 범죄가 되었다. 하나님께서는 온 회중을 향하여 진노하셨다.―상동.

그 역사가 반복됨 ― 이 지구 역사의 종말이 가까운 때에 사단은 고대 이스라엘이 약속의 땅에 들어가기 직전에 그들을 시험하였던 것과 똑같은 방법과 유혹으로 그의 온 힘을 다하여 활동할 것이다. 사단은 하나님의 계명을 지킨다고 공언하는 자들, 하늘 가나안의 변경에 거의 도달한 자들을 위하여 올무를 놓을 것이다. 그는 영혼들을 올무에 빠뜨리고 하나님의 공언하는 백성들이 그들의 가장 큰 약점에 빠지도록 하기 위하여 있는 힘을 다 낼 것이다. 사단은 천한 정욕을 자신들이 갖고 있는 그들의 더 고상한 능력에 복종시키지 아니한 자들, 육적인 비열한 욕정의 방종의 통로로 흘러가도록 마음을 허락하는 자들을 자기의 유혹물을 가지고 멸망시키려고 결심하고 있다. 즉 방탕으로써 그들의 영혼들을 더럽히려고 결심하고 있다. 사단은 특별히 별로 중요하지 않는 천한 대상을 노리고 있는 것이 아니라 하나님의 율법이 정죄하는 방종된 행위를 하도록 사람을 유혹하기 위해 그의 대리자로서 편입시킬 수 있는 자들을 통해 그의 올무를 펴놓는다. 그리고 하나님의 율법의 요구를 가르치며 사단의 공격에 대비하여 그 법을 옹호하기 위하여 그 입이 논리로 충만해 있는, 책임 있는 지위에 있는 사람들 ― 사단은 이런 사람들에 대해서 그의 흉악한 권세와 대리자들을 활동하게 하여 그들의 품성의 약점을 잡아 넘어뜨리게 한다. 그는 한 가지 점에 실족하는 자는 모든 것을 범하는 것이라는 것과 이와같이 하여 전 인류를 완전히 정복하여 장악하게 되리라는 것을 알고 있다. 정신과 영혼과 육체와 양심이 함께 멸망을 당한다. 만일 그가 의의 사자로서 큰 빛을 가진 자거나 혹은 주께서 진리의 사업에 당신의 특별한 일꾼으로 사용한 자라면 사단은 얼마나 큰 승리를 거둔 것이 되겠는가! 얼마나 그가 기뻐 날뛸 것인가! 그러나 하나님께서는 얼마나 수치를 당하시겠는가! ― 상동.

오늘날의 부도덕의 만연 ― 세상 형편의 두려운 양상이 내 앞에 제시되었다. 각처에 부도덕이 충만해 있다. 방탕은 이 시대의 특별한 죄이다. 부도덕이 지금과같이 대담하게 그 추한 머리를 쳐든 적은 결코 없었다. 사람들은 무감각하게 된 듯이 보이며 미덕과 참된 선의 애호자들은 이 부도덕의 대담성과 기세와 만연으로 말미암아 거의 낙담하고 있다. 이 많은 죄악은 불신자와 하나님을 조롱하는 자들에게만 국한된 것이 아니다. 사정이 그랬으면 오죽 좋으랴마는 사실은 그렇지 않다. 그리스도를 믿는다고 공언하는 많은 남녀들이 죄를 짓고 있다. 그리스도의 나타나심을 고대한다고 공언하는 어떤 사람들까지도 사단 자신이 그런 것처럼 이 사건을 위하여 준비되어 있지 아니하다. 그들은 모든 더러운 것에서 자신을 깨끗하게 하지 않고 있다. 그들이 오랫동안 자신들의 정욕을 만족시켜 왔기 때문에 그들의 생각이 부정하여지고 상상력이 부패하게 되는 것은 당연하다. 그들의 생각을 돌이켜 순결하고 거룩한 사물을 숙고하게 만드는 것은 마치 나이애가라 폭포의 흐름을 돌이켜서 쏟아지는 물을 폭포수 위로 올려 보내는 것만큼이나 불가능한 일이다…. 모든 그리스도인들은 정욕을 억제하고 원칙의 지배를 받는 법을 배워야 한다. 그렇게 하지 않는 한 그리스도인은 그리스도인이라는 이름에 합당하지 못한 자이다.―2T, 346, 347.

병적인 사랑의 감상주의가 널리 퍼져 있다. 결혼한 남성들이 유부녀나 혹은 미혼 여성의 주목을 받는다. 여성들 역시 흘린 듯이 보이며 이성과 영적 식별력과 정상적인 생각을 상실하고 있다. 그들은 하나님의 말씀이 정죄하는 바로 그것들을 행하며 하나님의 성령의 증언이 정죄하는 바를 행하고 있다. 분명한 말씀으로 경고와 견책이 그들 앞에 놓여 있지만 그들은 다른 사람들이 그들 앞서 지나간 똑같은 길을 걷고 있다. 그것은 마치 그들이 행하고 있는, 정신을 잃게 하는 경기와도 같다. 사단은 그들이 자신을 파멸시키고 하나님의 사업을 위태롭게 하며 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박히게 하여 그에게 공공연히 치욕을 주도록 그들을 계속 이끈다.―MS 19a, 1890.

무지와 쾌락을 사랑함과 죄된 습관과 부패하게 하는 심령과 육체와 정신이 세상을 도덕적 문둥병으로 충만하게 하고 있다. 치명적인 도덕적 말라리아가 수천 수만의 사람들을 멸망시키고 있다. 우리 청년들을 구원하기 위하여 무엇을 해야 할 것인가? 우리가 할 수 있는 것은 것의 없다. 그러나 하나님께서 살아 계셔서 다스리신다. 그분께서는 큰 일을 행하실 수 있으시다.―MS 8, 1894.

하나님의 백성은 세상과 대조되는 입장에 설 것임 ― 부패하는 이 시대에서 행하여지고 있는 방종이 그리스도를 따르는 자들의 기준이 되어서는 안 된다. 이런 몰염치한 행동을 유행적으로 나타내는 일이 영생에 들어갈 준비를 하고 있는 그리스도인들 가운데 존재해서는 안 된다. 만일 음란, 퇴폐, 간음, 범죄 살인 등이 진리를 알지 못하고 하나님의 말씀의 원칙에 의하여 지배받기를 거절하는 자들이 행하는 시대적인 현상이라면 하나님과 천사들과 밀접한 연합을 가지고 그리스도를 따른다고 공언하는 무리들이 보다 훌륭하고 고상한 길을 그들에게 보여 주는 것은 얼마나 중요한 일인가! 그들이 정절과 미덕으로써 야수적인 정욕의 지배를 받는 그 무리와는 현저한 대조를 이루면서 있는 것이 얼마나 중요한 일인가! ― 2T, 459.

증가하는 위험 ― 이 타락한 시대에 많은 사람들이 죄의 죄됨에 너무나도 눈이 멀어서 음란한 생활이 본성적이고 사악한 마음의 경향에 맞는다고 하는 이유로 그것을 선택하게 될 것이다. 그들은 하나님의 율법의 거울을 쳐다보고 그들의 마음과 품성을 하나님의 표준에 일치시키는 대신에 그들의 마음속에 사단의 대리자들이 그의 깃발을 세우도록 용납한다. 타락한 사람들은 그들의 타락함과 죄를 내버리고 마음과 생애가 순결하게 되는 것보다 자기의 죄악을 지속시키기 위하여 성경 말씀을 그릇 해석하는 것이 더 쉽다고 생각한다.

이런 유의 사람들은 많은 사람들이 생각하는 것보다 더 많으며 종말에 접근할수록 더욱 증가할 것이다.―5T, 141.

사단의 미혹하는 세력이 사람을 지배할 때에 하나님은 잊혀지게 되고 퇴폐적인 목적으로 충만해 있는 사람은 칭찬을 받는다. 속임을 당한 영혼들은 은밀한 방탕을 미덕과 같이 행한다. 이것은 일종의 마력(魔力)이다…. 이단과 방탕함에는 항상 매혹시키는 힘이 있다. 정신은 미혹을 당하여서 현명한 이성적 판단을 내릴 수 없으며 환상은 부단히 청결함에서부터 마음을 떠나게 한다. 영적 안목은 흐려지고 이제까지 도덕적으로 흠이 없던 사람들은 빛이 사라지고 공언하는 사단의 대리자들의 기만적인 궤변으로 말미암아 혼란을 일으키게 된다. 이 대리자들에게 능력을 주는 것은 바로 이 기만인 것이다. 이 대리자들이 만일 대담하게 나서서 공공연히 유혹한다면 그들은 일순의 주저도 없이 배척을 당할 것이다. 그러나 그들은 처음에는 환심을 사서 자기들이 성결하고 자아 희생적인 하나님의 사람들이라고 하는 확신을 가지도록 활동하는 것이다. 그들은 이 때부터 사단의 특수한 사자들로서 하나님의 율법을 무효로 만들려고 시도함으로써 바른 길에서 영혼들을 떠나도록 하는 그들의 교활한 사업을 시작한다.―상동, 142, 148.

남녀를 물론하고 자기 분수를 지키고 비난받지 않도록 생애해야 한다.―남자이건 여자이건 마음이 순결과 거룩함에서 타락과 퇴폐와 범죄에로 순식간에 떨어지는 것은 아니다. 인간이 신령하게 변화되거나 혹은 하나님의 형상으로 창조된 자들이 짐승이나 사단과 같은 모양으로 타락하는 데는 시간이 걸린다. 바라봄으로써 우리는 변화된다. 사람은 창조주의 형상으로 지음을 받았지만 정신을 수양하는 데에 따라서 예전에 미워했던 죄를 좋아하게도 된다. 사람이 깨어 기도하기를 그칠 때에 마음의 성채를 지키기를 그치고 죄와 허물에 빠지고 만다. 마음은 타락하게 된다. 그리하여 마음이 도덕적, 지적 능력을 노예로 삼아 더러운 정욕에 굴복시키는 그런 교육을 받고 있는 한 마음을 부패에서 떠나서 고상하게 만들기는 불가능하다. 육욕적인 마음에 대항하여 끊임없이 싸우지 않으면 안 된다. 그리할 때에 우리는 필경 하나님의 은혜의 순화시키는 감화에 의하여 도움을 받게 될 것이며 이것이 마음을 위로 이끌어서 순결하고 거룩한 사물을 명상하는 습관을 이루게 해 줄 것이다.―2T, 478, 479.

노소를 막론하고 누구든지 하나님의 권고하심을 구할 필요를 느끼지 아니한다면 매 발걸음마다 안전함이 없다. 하나님과 긴밀한 교통을 계속하는 자들만이 하나님의 가치 판단을 자기도 내릴 줄 알게 되고 순결하고 선하고 겸손하고 온유한 자들을 존중히 할 줄을 알게 될 것이다. 요셉처럼 마음을 지키지 않으면 안 된다. 그 때에 성실함에서 떠나게 하려는 시험은 “그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까?” 라는 결정으로 대치될 것이다. 아무리 강력한 유혹이라 하더라도 범죄의 핑계가 될 수 없다. 그대가 견디어야 할 압박이 아무리 혹심하다 할지라도 범죄는 그대 스스로 한 행위인 것이다. 그 어려움의 중심지는 곧 중생하지 않는 마음인 것이다.―MS 19a, 1890.

이 시대의 위험들을 감안할 때에 우리는 하나님의 계명을 지키는 백성으로서 우리 가운데서 모든 죄, 모든 부정, 모든 괴팍함을 버려야 하지 않겠는가? 진리를 공언하는 여인들은 아무리 사소할지라도 부당한 친교에 빠지지 않도록 엄밀히 자신을 지켜야 하지 않겠는가? 그들이 항상 태도에 있어서 매우 신중하며 방정히 한다면 많은 유혹의 문을 닫을 수 있을 것이다.―5T, 601, 602.

여성은 고상한 행실의 표준을 견지해야 한다.―나는 이 시대의 여성들, 기혼 여성이나 미혼 여성들이 그들에게 필요한 신중성을 유지하지 않는 일이 너무도 빈번하다는 사실을 쓰라린 마음으로 기록하는 바이다. 그들은 남자를 홀리는 바람둥이 여자와 같이 행동한다. 그들은 독신 남성이나 기혼 남성들의 주목을 끈다. 따라서 도덕력이 약한 자들은 올무에 걸릴 것이다. 이런 것들을 죄처럼 보이지 않게 된다. 여성이 만일 정숙하고 침착하게 자기 분수를 지켰다면 일어나지 않았을 생각이 일깨워진다. 여인은 자기로서는 부당한 목적이나 동기를 가지지 않았을지도 모른다. 그러나 그는, 시험을 받고 또한 자기와 사귀는 자들에게서 얻을 수 있는 모든 도움을 필요로 하는 남자들에게 자극을 준 것이다. 신중히 하고 견제하며 마음에 없는 친밀을 보이지 아니하며 인정할 수 없는 관심을 받아들이지 아니하며 고상한 도덕적 품격을 보존하여 품위를 지킴으로써 많은 악을 피할 수 있을 것이다.―MS 4a, 1885.

나는 오랫동안 나의 자매들에게 말하기를 원하였던 바 주께서 때때로 즐겨 내게 보이신 것으로 미루어 보아 자매들 가운데 큰 과오가 있다는 것을 그들에게 전하는 바이다. 그들은 모든 악한 모양을 삼가는 데 주의하지 않는다. 그들은 행실에 있어서 하나님을 공경한다고 하는 여자들로서 전혀 신중하지 아니하다. 그들이 하는 말은 하나님의 은혜를 받은 여성들로서 마땅히 그리하여야 할 만큼 고르고 잘 선택된 말들이 아니다. 그들은 남자 형제들과 너무 친숙하다. 그들은 남자 형제들 주위를 배회하며 그들에게 마음이 쏠리며 그들의 사회를 선택하는 것처럼 보인다. 그들은 남자 형제들의 관심을 받으며 그것을 매우 만족하게 여긴다.

주께서 내게 주신 빛에 의하면 우리 자매들은 아주 판이한 행동을 추구하여야 한다. 그들은 보다 더 신중하여야 하고 대담성을 덜 나타내어야 하며 “얌전함과 침착함”을 스스로 조장하여야 한다. 형제들이나 자매들이나 간에 피차의 모임에서 지나칠 만큼 쾌활한 담화에 몰두하고 있다. 경건하다고 공언하는 여성들이 제멋대로 희희덕거리고 농담을 하며 웃는다. 이것은 부당한 일이며 하나님의 성령을 근심하게 하는 것이다. 이런 행동은 참된 그리스도인의 고상함이 결핍하다는 것을 보여 주는 것이다. 그들은 하나님 안에서 심령을 굳세게 하지 아니하고 큰 암흑을 가져온다. 그들은 순결하고 고상한 하늘 천사들을 내쫓고 이런 그릇된 일에 빠진 자들을 이끌어 들여 낮은 수준에 떨어뜨린다.―2T, 455.

여성들은 빈번히 유혹하는 자가 된다. 이런 구실 저런 구실로 그들은 미혼 또는 기혼의 남성들의 주목을 끌어서 그들이 하나님의 율법을 범하고 그들의 유용성이 파멸되며 그들의 영혼이 위험에 빠지게 만든다…. 만일 여성들이 그들의 생애를 고상하게 하고 그리스도의 동역자가 되기만 한다면 그들의 감화로 말미암는 위험은 줄어들 것이다. 그러나 가정의 책임과 하나님께서 그들에게 하시는 요구에 대한 그들의 현재의 무관심한 감정으로 하여 그들의 감화는 흔히 그릇된 방향을 향해서 강력하며 그들의 능력은 위축되고 그들이 하는 사업은 신령한 감명을 끼치지 못한다.―5T, 596, 597.

교묘하게 자신에게 주목을 이끌게 하는 능력을 가진 뻔뻔한 처녀와 담대하고 뻔뻔한 부인들이 많이 있는데 이들은 젊은 남자들의 사회에 들어가서 주목을 끌어 미혼, 기혼의 남성들의 희롱을 초래하니 그대는 얼굴을 강철과 같이 굳세게 그리스도의 편으로 향하지 아니하면 사단의 올무에 빠지게 될 것이다.―MM, 145.

나는 그리스도의 대사로서 현대 진리를 공언하는 그대에게 부정(不淨)에로 가까이 가는 것을 즉각 중지하고 더러운 암시를 풍기는 자들과의 교제를 포기하도록 간청하는 바이다. 극도의 증오심을 가지고 이런 더러운 죄들을 미워하라. 대화에 있어서라도 마음을 이러한 통로를 달리고자 하는 자들에게서 피하라. “이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라.”

그대는 일순간이라도 부정하고 은밀한 암시에 양보해서는 안 된다. 이렇게 하는 것조차도 마치 불결한 물이 지나가면서 수로를 더럽게 하는 것과 같이 영혼을 부정하게 할 것이기 때문이다.―5T, 146, 147.

여자가 자기 앞에서 음란한 말이나 암시를 하도록 용납하는 것은 하나님께서 원하시는 바가 아니다. 부당한 친절이나 부정한 암시를 허용하는 여자는 경건한 여성다움을 보존하는 자가 아니다.―MS 4a, 1885.

순결의 신성한 분위기로 보호함을 받음 ― 우리 자매들은 참된 온유함을 육성해야 한다. 그들은 건방지고 수다스럽고 대담해서는 안 되며 겸양하고 거만하지 아니하며 입이 무거워야 한다. 그들은 예절을 지킬 수 있다. 친절하고 유순하며 동정적이고 관용하며 겸손한 행동은 합당한 것이며 하나님을 기쁘시게 할 것이다. 그들이 이러한 위치를 차지한다면 교회 안팎의 신사들로부터 부당한 주목을 받지는 않을 것이다. 모든 사람들은 그들을 부당한 방자함에서 막아 주는 순결의 신성한 분위기가 이 하나님을 경외하는 여인들을 두르고 있음을 느낄 것이다.

경건하다고 공언하는 어떤 여인들에게 그릇됨과 악으로 인도하는 그런 부주의하고 야비한 형태의 거침없는 행동이 있다. 그러나 마음과 정신이 생애의 순결함을 굳게 하며 영혼을 고상하게 하여 하나님과 교통하게 하는 주제들을 명상하는 일에 열중하는 경건한 여인들은 염직( 廉直)과 미덕의 길에서 쉽사리 떨어져 나가지 않을 것이다. 이와 같은 여인들은 사단의 궤변에 견고히 대비할 것이며 그의 사특한 술책에 대항할 준비가 될 것이다.―2T, 456.

그대들에게 호소하노니, 고상한 신앙 고백을 하는 그리스도의 제자들로서 귀중하고도 무한한 가치가 있는 겸양의 보배를 지니기를 바라는 바이다. 이것이 미덕을 지켜 줄 것이다.―상동, 458.

생각을 지배하라 ― 그대는 그대의 생각을 지배하여야 한다. 이것은 쉬운 일이 아니다. 주도 면밀하고 더욱 엄격한 노력이 없으면 그렇게 할 수 없다. 그러나 하나님께서는 그대가 이렇게 하기를 요구하신다. 그것은 모든 책임 있는 존재에게 부과되는 의무이다. 그대는 그대의 생각에 대해 하나님께 책임을 진다. 그대가 헛된 상상에 빠져서 마음이 부정한 주제에 골똘하도록 허용한다면 그대는 마치 그대의 생각이 실천에 옮겨진 것이나 다름이 없을 정도로 하나님 앞에 범죄하고 있는 것이다. 그것을 행동에 옮기지 못하는 것은 기회가 없기 때문이다. 밤낮 몽상하며 공중 누각을 짓는 것은 좋지 않은 것이며 매우 위험한 습관이다. 일단 이런 습관이 성립되면 그것을 깨뜨리고 생각을 순결하고 거룩하게 고상한 제목으로 향하게 하기란 거의 불가능하다.―상동, 561.

감언 이설을 조심하라 ― 나는 사람들의 칭찬과 아첨하는 말을 받고 지나친 귀여움을 받는 것을 보면 가슴이 아프다. 하나님께서는 이런 주목을 받는 사람들 중에 더러는 그 입에 하나님의 이름을 담기에 불합당하다는 사실을 내게 보여 주셨다. 그런데 그들은 다만 외관만을 보는 유한한 인간의 평가로 극구 칭찬을 받는다. 나의 자매들이여, 가엾고 실수하기 쉽고 허물이 많은 노소, 기혼, 미혼의 남자들과 시시덕거리거나 지나치게 칭찬하지 말라. 그대들은 그들의 연약함을 알지 못한다. 그대들은 이러한 관심과 헤픈 칭찬이 그들을 멸망시킬 수도 있다는 것을 알지 못하고 있을 뿐이다. 나는 많은 사람들이 이 점에 있어서 나타내는 근시안적인 생각과 지혜의 부족을 보고 놀란다.

하나님의 사업을 행하며 그리스도를 마음에 거하시게 하는 남자들은 도덕의 표준을 낮추지 아니하고 오히려 그것을 향상시키려고 항상 힘쓸 것이다. 그들은 여성들의 감언 이설에나 그들에게 귀여움을 받는 일에서 즐거움을 찾지 않을 것이다. 독신이거나 기혼이거나 간에 남자들은 이렇게 말하도록 하라. “간섭하지 말라! 나는 나의 선함이 비난을 받을 그런 기회를 조금도 비치지 아니할 것이다. 나의 착한 이름은 내게는 금이나 은보다도 훨씬 더 가치 있는 자본이다. 나로 하여금 그것이 광택을 잃지 않도록 보존하게 하라. 사람들이 그 이름을 공격한다면 그것은 내가 그들에게 그렇게 하도록 기회를 주어서 그런 것이 아니라 그리스도를 욕한 것과 똑같은 이유로 즉 그리스도의 품성의 순결함과 거룩함을 미워하였기 때문에 그러한 것이니 이는 그리스도의 품성이 그들에게 끊임없는 책망이 되었기 때문이다.” ― 5T, 595.

만일 목사가 유혹하면 ― 어느 곳에서 오든지 간에 아무리 경미한 암시라 할지라도 그 암시가 그대로 하여금 죄에 빠지게 하거나 혹은 그대의 인격에 아주 사소하지만 부당한 방자함을 허용하도록 유인하는 것이면 그것은 그대의 위엄 있는 여성다움에 대한 가장 악랄한 모욕이라고 생각하고 단호히 거절하여야 한다. 그대는 불합당한 시간과 장소에서 그대의 볼에 입을 맞추는 것을 몸서리나는 사단의 밀사로 알고 쫓아 버려야 한다. 만일 그 입맞춤이 거룩한 사물을 취급하는 높은 직위에 있는 사람이 하는 것이라면 그 죄는 십 배나 더 큰 것이며 하나님을 경외하는 여인이나 젊은이들은 그가 그대로 하여금 범하게 하려고 한 죄에서 뿐만 아니라 사람들이 하나님의 종이라고 존경하고 공경하는 자의 그 위선과 악행으로부터 무서워하면서 뒤로 물러서야 할 것이다.―2T, 458, 459.

복음을 전하는 목사가 그의 천한 정욕을 제어하지 아니한다면, 그가 사도의 모본을 따르지 아니하고 죄의 방종이라고 일컬으리 만큼 자기의 공언과 신앙을 모욕하는 행동을 한다면 경건함을 공언하는 우리 자매들은 그들의 목사가 하고 있는 일이기에 그 죄나 범죄가 그 죄악성을 상실하였다는 생각을 잠시라도 하여서는 안 된다. 책임 있는 지위에 있는 자들이 죄와 가까이 하고 있음을 나타내고 있다고 하는 사실이 어떤 사람의 마음속에라도 그 죄의 허물과 흉악성을 감퇴시키는 일이 되어서는 안 된다. 이왕에 그렇게 간주되어 온 것처럼 죄는 그 죄악상 그대로, 타기(唾棄) 할 상태 그대로 나타나야 한다. 그리고 순결하고 고상한 마음의 소유자들은 마치 치명적 독아(毒牙)를 가진 뱀에게서 도피하듯이 죄에 빠진 자를 싫어하고 이를 피할 것이다. 만일 자매들이 고상하고 또한 순결한 마음을 가지고 있다면 어떠한 퇴폐적인 요구, 그것이 자신들의 목사에게서 온 요구라 할지라도 다시는 반복할 필요가 없을 정도로 단호하게 그것을 물리칠 것이다.―상동, 457.

결혼 서약에 충실하라 ― 남편이요 아버지 된 자가 자기의 결혼 서약에 충실하기 위하여 얼마나 조심해야 할 것인가! 처녀나 기혼 여성의 마음속에 고상하고 거룩한 표준, 곧 하나님의 계명과 일치하지 아니하는 생각을 조장하지 아니하도록 자기 품성을 얼마나 신중히 가져야 할 것인가! 그리스도께서는 이 계명들이 심히 광범위한 것으로서, 심지어 마음의 생각과 의향과 목적에까지도 미치는 것임을 보여 주신다. 많은 사람들이 여기서 실족한다. 그들이 마음속에 생각하는 것은 하나님께서 요구하시는 바 순결하고 거룩한 성질의 것이 아니다. 그들의 소명(召命)이 아무리 고상하고 그들이 아무리 좋은 재간을 가지고 있다 할지라도 하나님께서는 그들을 죄 있다고 기록하실 것이요 달란트와 빛과 감화력을 적게 가진 자들보다 훨씬 더 큰 죄를 범한 자로 마땅히 하나님의 진노를 받을 자들로 여김을 받게 될 것이다.―5T, 594, 595.

기혼 남성들에게 나는 이렇게 말하라는 지시를 받았다. 그대의 존경과 애정을 마땅히 받아야 할 사람은 그대의 아내, 곧 그대의 자녀들의 어머니이다. 그대의 관심을 그들에게 기울여야 할 것이며 그대의 생각은 그들의 행복을 위한 계획을 생각하는 데 있어야 한다.―Letter 231, 1903.

나는 남편이요 아버지 된 자가 그리스도를 따르는 자에게 합당한 그 여유 있고 위엄 있는 경건한 남성다움을 보존하지 않는 가정들을 보았다. 그는 하나님과 천사들 앞에서 자기 사는 날 동안 사랑하고 위하고 존경하겠다고 약속한 자기 아내에게 마땅히 주어야 할 친절하고 온유하고 예모 있는 행위를 하고 있지 않다. 심부름하는 소녀가 마음대로 행하며 오히려 건방진 데가 있어 그의 머리를 빗겨 주며 은근한 정을 내보이면 그는 어리석게도 좋아하는 것이다. 그는 이전처럼 아내에게 사랑과 관심을 잘 표시하지 않는다. 사단이 여기서 활동하고 있음을 확신하라. 심부름하는 고용인을 존중하고 그를 친절하게, 동정적으로 취급하되 그 이상은 하지 말라. 그들에게서 지나친 친숙함을 요구하는 것과 같은 처신을 하지 말라.―2T, 461.

가정의 사생활을 지켜라 ― 오, 얼마나 많은 사람들의 생애가 각 가족의 사사로운 비밀을 둘러싸 주는 벽, 그리하여 그 순결함과 존엄성을 보존하여 주리라고 생각되었던 그 벽을 무너뜨림으로써 쓰라림을 맛보게 되었는가! 제 삼자에게 아내의 비밀을 이야기하여 아내의 사사로운 가족 문제가 어떤 특정한 친구 앞에 공개되고 만다. 이것은 남편과 아내의 마음을 멀리 떼어놓으려는 사단의 계략이다. 이런 일을 하지 않으면 얼마나 좋으랴! 그렇게 되면 파탄 많은 이 세상이 얼마나 크게 구조될 것인가! 그대가 알고 있는 상대방의 실수를 그대 자신의 마음속에 잠가 두어라. 그대의 어려움을 하나님께만 고하라. 하나님께서 그대에게 올바른 권면, 그 안에 괴로움이 없는 깨끗하고도 확실한 위로를 주실 수 있으시다.―상동, 462.

여자가 자기 가족의 어려움이나 남편에 대한 불평을 다른 남자에게 이야기할 때에 그는 자기의 결혼 서약을 범하고 있는 것이다. 그는 자기 남편을 모욕하고 결혼 관계의 신성성을 보존하기 위하여 세워진 벽을 무너뜨리는 것이다. 그는 문호를 활짝 개방하여 놓고 사단이 그의 음험한 시험을 가지고 들어오도록 초청한다. 이것이 바로 사단이 의도한 것이다. 어떤 여인이 자기의 재난과 실망과 시련에 대한 이야기를 가지고 그리스도인 남자 형제에게 온다면 그 그리스도인 남자 형제는 항상 그에게, 만일 그가 자기의 어려움을 어떤 사람에게 반드시 고백하여야 한다면 자기의 비밀을 나눌 만한 극친한 친구로서 여자 형제들을 선택하도록 하라고 충고해야 한다. 이렇게 할 때에 하나님의 사업이 비난을 받게 될 그러한 악의 모양은 없을 것이다.―상동, 306.

어떻게 하면 곁길로 벗어나지 않을까 ― 나는 우리 백성들에게 말하는 바이다. 그대가 예수께 가까이 나아가서 질서 있는 생애와 경건한 말로써 그대의 신앙 고백을 장식하고자 힘쓴다면 그대의 발은 방황하다가 금지된 길로 들어가는 일이 없을 것이다. 그대가 깨어서, 계속해서 깨어 기도하기만 한다면, 그대가 하나님의 직접적인 임재하심 앞에 있기라도 한 것처럼 모든 것을 행한다면 그대는 시험에 굴복하는 일을 면할 것이요 마지막까지 깨끗하고 흠 없고 더럽히지 아니한 채로 보존되기를 바랄 수 있을 것이다. 그대가 만일 그대의 처음 확신을 끝까지 견고히 붙든다면 그대의 길은 하나님 안에서 확고히 설 것이요 은혜로 시작된 것이 우리 하나님의 나라에서 영광의 관을 쓸 것이다. 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이 같은 것을 금지할 법이 없다. 그리스도가 우리 안에 계시면 우리는 육정과 욕심을 가진 육체를 십자가에 못 박을 것이다.―5T, 148.

56장 이 혼

결혼은 종신 계약이다 ― 청년들의 마음에 결혼은 로맨스로 옷 입고 있는 듯이 생각된다. 그리하여 상상력이 감싸고 있는 결혼의 이런 면모를 벗겨 버리기가 어려우며 결혼 서약에 따르는 무거운 책임감에 대해서 마음에 감명을 끼치기가 어렵다. 이 서약은 죽음의 손길 이외의 어떤 것이라도 떼어놓지 못할 유대로써 두 사람의 운명을 결합시킨다.―4T, 507.

모든 결혼 약속은 신중히 고려되어야 한다. 이는 결혼은 평생을 향하여 내딛는 계단이기 때문이다. 남자나 여자나 모두 그들이 사는 날 동안 인생의 곡절을 겪으면서 과연 피차가 연합하여 살 수 있을지를 곰곰이 생각하여야 한다.―Letter 17, 1896.

예수께서 결혼에 대한 그릇된 관념을 시정하심 ― 유대인들 사이에서는 아무리 사소한 허물을 가지고라도 남자가 자기 부인을 버리는 것이 허용되어 있었다. 그리하면 그 여자는 자유롭게 재가할 수 있었다. 이런 행습은 큰 불행과 죄를 초래하였다. 산상 설교에서 예수께서는 결혼 서약에 대한 부정(不貞)의 이유 외에는 결혼의 유대를 분리시킬 수 없다고 밝히 선언하셨다. “누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라”고 예수께서 말씀하셨다.

후에 바리새인들이 이혼의 합법성에 대해서 질문하였을 때에 예수께서는 당신의 말씀을 듣는 자들에게 창조시에 제정된 결혼 제도를 지적하셨다. 그는, 모세가 “너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어 버리기를 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라” 고 말씀하셨다. 예수께서는 하나님이 모든 것이 “심히 좋더라”고 말씀하시던 축복 받은 에덴의 시절을 그들에게 이야기하셨다. 결혼과 안식일, 곧 인류의 유익과 하나님의 영광을 위하여 세워진 이 두 제도는 이 때에 시작되었다. 그리하여 창조주께서 남자가 “부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이를지로다”고 말씀하시면서 이 경건한 부부의 손을 결혼으로 연결시키셨을 때에 그는 종말 시기까지 아담의 모든 자녀들을 위한 결혼법을 선언하신 것이었다. 영원하신 하나님 아버지께서 좋다고 선언하신 바로 그 법은 인류를 위한 가장 고상한 축복과 발전의 법이었던 것이다.―MB 99, 100.

예수께서는 오류를 고치시고 사람 속에 하나님의 도덕적 형상을 회복하시기 위하여 이 세상에 오셨다. 결혼에 대한 그릇된 생각이 이스라엘의 교사들의 마음속에 도사리고 있었다. 그들은 신성한 결혼 제도를 무효하게 만들고 있었다. 사람의 마음이 너무 완악하여져서 그들은 아무리 사소한 핑계를 가지고라도 자기 아내와 헤어지거나 혹은 자기가 하고자 하면 아내를 아이들에게서 떼어서 그를 내쫓아 버리곤 하였다. 이 일은 큰 불명예로 여김을 받았으며 버림을 받은 편은 흔히 가장 뼈아픈 고통을 당하였다.

그리스도께서는 이런 악을 시정하시기 위하여 오셨으며 그의 최초의 이적은 혼인 잔치에서 행하여졌던 것이다. 이와같이 예수께서는 결혼은 깨끗하고 더럽힘이 없이 보존될 때에는 신성한 제도임을 세상에 선포하셨다.―MS 16, 1899.

이혼을 생각하고 있는 자들에 대한 권면 ― 결혼 관계에 대한 그대의 생각은 그릇된 것이었다. 결혼의 침소(寢所)를 범하는 것 외에는 어떤 것이라도 결혼 서약을 깨뜨리거나 취소할 수 없다. 우리는 예수 그리스도께 대한 견고하고 요동하지 않는 믿음 외에는 어떤 것도 신용할 수 없는 위험한 시대에 살고 있다. 만일 깨어 기도하지 아니하면 사단의 간계로 말미암아 하나님에게서 떠나 방황하게 되지 않을 사람은 하나도 없다.

만일 그대의 마음이 화평하면 그대의 건강은 훨씬 더 좋은 상태에 있었을 것이다. 그러나 마음은 혼란을 일으키게 되고 균형을 잃게 되었다. 그리하여 이혼 문제에 대해서 그대는 그릇된 판단을 내렸다. 그대의 판단에 기초를 둔 그대의 견해는 지지를 받을 수가 없다. 사람들은 스스로 율법의 표준을 만들어 하나님의 율법을 피하고 자신의 경향을 즐겁게 해 줄 자유가 없다. 그들은 하나님의 크신 의의 도덕적 표준을 깨달아야 한다….

하나님께서는 아내가 남편을 떠나가거나 혹은 남편이 아내를 떠나갈 수 있는 오직 한 가지 사유를 말씀하셨는데 그것은 곧 간음이었다. 이 이유에 대해서 기도하는 마음으로 숙고해 보도록 하라.―Letter 8, 1888.

갈라져 사는 부부에게 보내는 충고 ― 나의 형제, 그리고 나의 자매여, 그대들은 얼마 동안 서로 별거하고 있다. 그대들은 이런 경로를 밟지 말았어야 했다. 그리고 만일 그대들 모두가 남편과 아내 사이에 항상 있어야 할 인내, 친절, 관용을 계발하였었다면 그런 행동을 하지 않았을 것이다. 그대들은 자신의 의지를 내세워서 결과야 어찌되든지 간에 그대 개인의 생각과 계획을 이행하려고 힘쓰지 말아야 한다. 그대들은 그대들 마음대로 행하겠다고 결심해서는 안 된다. 하나님의 영의 부드럽게 하고 제지하는 감화가 그대들의 마음에 역사하게 하여 그대들로 자녀들을 훈련시키는 일에 합당한 자들이 되게 하여야 한다…. 그대들이 피차에, 곧 남편은 아내에게, 아내는 남편에게 성급하고 격렬하며 괴팍스러운 태도로 말하려는 유혹에 굴복하게 되지 않기를 하나님 아버지께 호소하라. 그대들은 둘 다 불완전한 성격을 가지고 있다. 그대들은 하나님의 지배하심을 받지 아니하였기 때문에 피차에 대한 행동이 어리석었던 것이다.

나는 그대들에게 자신을 하나님의 지배하심 아래 두라고 간청하는 바이다. 성난 말을 하고 싶은 시험을 받을 때에는 아무 말도 하지 말라. 그대들은 이 성격상 못된 특성을 결코 극복하지 못하였기 때문에 이점에서 시험을 받을 것이다. 그러나 모든 그릇된 습관마다 극복되어야 한다. 하나님께 완전히 항복하라. 반석이신 예수 그리스도께 떨어져서 깨어져라. 남편과 아내된 자로서 그대들 자신을 훈련하라. 도움을 받기 위하여 그리스도께 나아가라. 그가 기꺼이 당신의 신령하신 동정과 값없이 주시는 은혜를 그대들에게 공급하여 주실 것이다….

그대들의 과거의 행동에 대하여 하나님 앞에서 회개하라. 서로 이해하여 남편과 아내로서 다시 결합하라. 그대들의 과거 생애 속의 비위에 거슬리고 불쾌한 경험을 버려라, 주 안에서 용기를 내라. 심령의 창문을 땅을 향하여는 닫고 하늘을 향하여는 열라. 그대가 목소리를 높여 빛을 달라고 하늘을 향하여 기도 드린다면 빛이요 생명이요 평강과 기쁨이신 주 예수께서 그대의 외침을 들어 주실 것이다. 의의 태양이신 주께서 그대의 마음의 방에 들어와 비치시며 영혼의 성전을 밝게 비춰 주실 것이다. 그대의 가정에 예수님의 임재하심의 광명한 빛을 환영해 들인다면 그대는 불쾌한 감정을 일으킬 본성적인 말을 발하지 않을 것이다.―Letter 47, 1902.

절망적으로 학대를 받은 아내에게 ― 나는 그대의 편지를 받았다. 그 편지의 답장에 나는 그대가 D에게서 결정적인 변화를 보지 못하는 한 그에게 돌아가라고 그대에게 충고할 수 없다고 말하고 싶다. 주께서는 아내가 받아야 마땅한 대우에 대하여 그가 과거에 대하여 가졌던 생각들을 기뻐하지 않으신다…. 그가 만일 자기의 이전 생각을 고집한다면 그대를 위하여 미래가 지나간 과거보다 좋지는 않을 것이다. 그는 아내를 대접하는 방법을 알지 못한다.

나는 이 문제에 대해서 매우 슬프게 생각한다. 나는 D에 대해서 참으로 미안하게 생각한다. 그러나 나는 그대의 판단에 어긋나게 그에게로 돌아가라고 충고할 수는 없다. 나는 그에게 솔직하게 말한 것처럼 그대에게도 솔직히 말한다. 그대가 다시 그의 지시를 받으며 산다면 그대는 위험에 빠지게 될 것이다. 나는 그가 변화되기를 바랐었다….

주께서는 그대의 경험을 다 이해하신다…. 주 안에서 담대하라. 주께서는 그대를 떠나시거나 버리지 않으실 것이다. 나는 그대를 충심으로 동정하는 바이다.―Letter 148, 1907.

버림 받은 남편에게 ― “그대의 십자가를 지라” ― 나는 이런 경우에 무슨 일을 더 할 수 있는지 알 수 없다. 나는 그대가 할 수 있는 유일한 일은 그대의 아내를 단념하는 것이라고 생각한다. 그가 이와같이 그대와 더불어 살지 않을 결심이라면 살아보려고 시도하더라도 그나 그대가 다 아주 불행할 것이다. 그러므로 그가 완전히 결정적으로 자기의 주장을 관철시킬 때에 그대는 그대의 십자가를 지고 자신의 남자 됨을 보일 수밖에 없다.―Letter 40, 1888.

이혼하였다 하더라도 하나님 보시기에는 여전히 결혼한 것임 ― 나라의 법률에 의하여 한 여인이 법적으로 그의 남편과 이혼할 수는 있지만 하나님께서 보시기에 그리고 보다 높은 법에 의하면 아직 이혼한 것이 아니다. 하나님 보시기에 남편이나 아내를 결혼 서약에서 풀려날 수 있는 입장에 놓을 수 있는 것은 오직 간음의 죄 뿐이다. 국가의 법이 이혼을 승인한다 할지라도 하나님의 율법에 의거하여 성경의 빛으로 볼 때에는 그들은 여전히 남편이요 아내인 것이다.

나는 P자매가 아직까지는 다른 남자와 결혼할 권리가 없음을 보았다. 그러나 만일 그나 혹은 어떤 다른 여인이라도 남편이 간음죄를 진 것이 사유가 되어 법적인 이혼을 한다면 그 때에는 자기가 택한 사람과 결혼하여도 무방하다.―Letter 4a, 1863.

믿지 아니하는 반려자와의 분리 ― 아내가 불신자이거나 신앙을 반대하는 자일지라도 하나님의 율법에 비추어 볼 때 남편은 이것만을 근거로 하여 아내를 버릴 수는 없다. 여호와의 율법과 조화를 이루기 위하여 그는 아내가 스스로 떠나가기를 택하지 않는 한 그와 더불어 함께 살아야 한다. 그는 반대를 당하고 압박을 당하며 여러 모로 괴로움을 당할 것이나 위안과 힘과 의뢰를, 모든 위기를 극복하기 위한 은혜를 주실 수 있는 하나님에게서 발견할 것이다. 그는 깨끗한 마음과 진정으로 단호하고 견고한 원칙을 가진 사람이 되어야 한다. 그리하면 하나님께서 그가 취해야 할 노선에 대하여 지혜를 주실 것이다. 그의 이성은 충동의 지배를 받지 않을 것이요 이성의 굳은 손으로 지배하는 줄을 붙잡아 재갈과 고삐로써 정욕을 지배하게 될 것이다.―Letter 8, 1888.

성질을 변화시킬 것이지 결혼의 상태를 변화시킬 것이 아님을 권장 받은 아내 ― 나는 그대의 남편에게서 편지를 받았다. 남편이 그의 아내와, 혹은 아내가 그의 남편과 법적으로 이혼 할 수 있는 오직 한 가지 사유가 있는데 그것은 곧 간음이라고 말하고자 한다.

그대의 성질이 적응을 못한다면 그대가 이런 성질을 변화시키는 것이 하나님의 영광을 위한 일이 아니겠는가?

남편과 아내는 피차에 존경과 애정을 계발시켜야 한다. 그들은 정신과 말과 행동을 지켜서 성을 내게 하거나 염오를 일으키게 하는 것은 조금도 말하지 말고 행하지도 말아야 한다. 각각 상대방의 애정을 돈독히 하기 위하여 피차 전심 전력하면서 상대방을 염려하여 주어야 한다.

나는 그대들 모두에게 주님을 찾으라고 권하는 바이다. 사랑과 친절로 피차에 그대들의 의무를 행하라. 남편은 자기 가족을 부양하기 위하여 자기의 최선을 다하면서 부지런한 습성을 길러야 한다. 이렇게 하면 그의 아내는 남편을 존경하게 될 것이다.

나의 자매여, 그대의 현재의 태도를 계속한다면 그대는 하나님을 기쁘게 할 수 없다. 그대의 남편을 용서하라. 그는 그대의 남편이요 그대는 의무에 충실하고 상냥한 아내가 되고자 힘씀으로써 축복을 받게 될 것이다. 친절의 법이 그대의 입술에 있게 하라. 그대는 그대의 태도를 변화시킬 수 있고 또 변화시켜야 한다.―Letter 168, 1901.

그대들은 피차에 의견을 달리하지 말고 어떻게 동화할 수 있을까를 연구하여야 한다…. 온화하고 유순한 방법을 사용할 때에 그대의 생애에는 놀라운 차이가 생길 것이다.―Letter 157, 1903.

이혼과 교적(敎籍) ― 상처를 입은 A 자매의 경우에 대해서 우리는 S의 질문에 답하여 이렇게 말하는 바이다. 즉 악행에 대해서 실감을 가지지 아니하는 것은 그의 남편과 같이 죄에 빠진 대부분의 사람들의 경우에 나타나는 한 특징이다. 그러나 어떤 이들은 이를 실감하고 교회에 복귀하게 되나 철저한 죄의 고백과 일정 기간 동안의 신실한 회개의 행위로써 하나님의 백성들의 신임을 받기까지는 그렇게 하지 못한다. 이 경우는 다른 경우에서는 찾아볼 수 없는 어려움을 제시하고 있으므로 우리는 다음의 몇 가지만을 더 덧붙인다.

1.일곱째 계명을 범하였으나 범죄한 편에서 진정한 회개를 나타내지 않을 경우에 만일 피해자 쪽에서 그들 자신과 자녀들에 대한 소송을 제기함이 없이 이혼할 수 있다면, 만일 그들이 소송을 제기함으로써 사태가 더 악화된다면 그들은 헤어져야 한다.

2.만일 그들이 이혼함으로써 자신들과 자신들의 자녀들을 더 곤란한 상태에 빠뜨리게 할 우려가 있어 현 상태를 그대로 유지하게 되면 무고한 편에게 죄가 있다고 하는 성경 말씀을 우리는 보지 못하였다.

3.시간과 노력과 기도와 인내와 믿음과 경건한 생애 등이 개혁을 일으킬 수 있을 것이다. 결혼 서약을 어기고 명예롭지 못하고 치욕적인 죄된 사랑으로 절망적인 상태에 빠져서 이를 깨닫지 못하는 자와 더불어 산다고 하는 것은 마치 영혼을 좀먹는 등창과 같으나 그러나 이혼은 평생토록 가슴을 찢는 상처이다. 하나님께서 무고한 편을 긍휼히 여기신다! 결혼이 성립되기 전에 심사 숙고하여야 한다.

4.어찌하여, 아, 어찌하여 존경할 만하고 선량하고 결국에 가서 하늘나라에 들어갈 수 있을 남녀들이 자기 자신을 마귀에게 그토록 싼 값으로 팔아 버리고 절친한 친구들을 상심시키고 그들의 가족들을 망신시키며 하나님의 사업에 비난을 초래하고 결국에 지옥으로 간단 말인가! 하나님이여, 자비를 베풀어 주시옵소서! 어찌하여 죄악에 빠진 자들이 그들의 범죄의 흉악성에 비례하는 회개를 나타내고 자비를 구하기 위하여 그리스도께 급히 달려가서 가능한 한 그들이 저지른 상처를 치유하지 않는가?

5.그러나, 만일 그들이 행하여야 하는 대로 행하지 않고, 죄 없는 자가 죄가 드러난 자와 같이 삶으로 이혼할 수 있는 법적 권리를 포기했을 때 우리는 죄 없는 자가 남아 있는 것이 죄 되거나, 그녀의 건강과 생애가 남아 있음으로 크게 해가 되지 않는다고 한다면 떠나는 것에 대한 그녀의 도덕적 권리가 의심스럽다고 볼 수 없다.―RH, 1868.3.24.

57장 믿지 않는 반려자에게 취할 태도*

그리스도인인 아내가 믿지 않는 남편에게서 떠나가야 할 것인가 ― 가정에서 당하는 시련을 설명하며 나의 권면을 요구하는 어머니들의 편지가 내게 왔다. 이런 경우들 중 하나는 많은 다른 예들을 대표해 줄 것이다. 남편이요 아버지 된 자가 신자가 아니어서 어머니로서는 자기 자녀들을 훈련시키기에 만사가 다 어려워진다는 것이다. 그 남편은 야비한 사람이요 자기에게 하는 그의 언어는 비천한 욕지거리이며 또 아이들에게 어머니의 권위를 무시하도록 가르친다. 그가 자녀들과 더불어 기도하려고 할 때에는 남편이 들어와서 자기가 낼 수 있는 온갖 시끄러운 소리를 내어 하나님을 저주하며 성경에 비열한 욕설을 퍼붓는다. 그는 매우 낙담하게 되어 생애가 무거운 짐이 된다. 그가 무슨 선행을 할 수 있는가? 그가 가정에 남아 있는 것이 자녀들에게 무슨 유익이 되겠는가? 그는 주님의 포도원에서 어떤 일을 행하기를 간절히 바랐으며 남편이요 아버지 된 사람이 자녀들로 항상 무례한 행동을 자기에게 하게 하고 불순종하도록 가르치고 있는 동안은 머물러 있는 것보다는 차라리 자기 가족에게서 떠나는 것이 가장 좋은 방법이 아닐까 하고 생각하게 되었다는 것이다.

이런 경우에 나는 이렇게 충고하고 싶다. 어머니들이여, 남편과 아버지인 그의 거칠고 전횡적인 불손(不遜)으로 생긴 빈곤과 심령의 상처를 견디면서라도 그대들의 자녀들을 떠나지 말라. 그들을 믿지 않는 아버지의 감화에 넘겨 주지 말라. 그대들의 할 일은 분명히 사단의 지배를 받고 있는 아버지의 행동을 좌절시키는 것이다.―Letter 28, 1890.

자제의 산 모본을 보여라 ― 그대가 시련을 당하고 있음을 나는 알고 있다. 그러나 이끌어 들이는 정신보다는 오히려 몰아내는 정신을 내보이는 것과 같은 일이 있다. 그대의 남편은 매일 인내와 자제의 산 경험을 볼 필요가 있다. 그를 기쁘게 하기 위하여 온갖 노력을 하되 진리의 원칙은 하나라도 굽히지 말라….

그리스도께서는 당신의 사업에 전체, 즉 마음과 목숨과 뜻과 힘을 요구하신다. 그대가 그리스도께서 요구하시는 바를 바칠 때에 그리스도를 그대의 품성으로 나타낼 것이다. 그대의 남편으로 성령께서 그대 안에 역사하시는 것을 보게 하라. 신중히 그리고 심사 숙고하여 인내하고 관용하라. 그에게 진리를 강요하지 말라. 아내로서 마땅히 해야 할 의무를 행한 후에 그의 마음이 감동을 받지 않았는지 눈여겨보라. 그대의 애정이 그대의 남편에게서 떨어져 나가는 일이 있어서는 결코 안 된다. 할 수 있는 모든 방법으로 그를 기쁘게 하여 주라. 그대의 신앙이 그대를 홀로 떼어 놓지 못하게 하라. 하나님에게 양심적으로 순종하고 어디서든지 그대가 할 수 있는 대로 그대의 남편을 기쁘게 하라….

모든 사람들로 그대가 예수를 사랑하고 그를 신뢰하고 있음을 보게 하라. 그대의 남편과 그대의 믿는 친구나 믿지 않는 친구에게 그대가 저들로 진리의 아름다움을 보게 하기를 원한다는 증거를 보여 주어라. 그러나 흔히 선한 행위를 해치는 괴롭고도 성가신 염려를 나타내지 말라….

비난하는 말이나 헐뜯는 말이 한 마디라도 그대의 남편의 귀에 떨어지지 않게 하라. 그대는 어려운 처지를 당할 때도 있다. 그러나 이런 시련들에 대해서 이야기하지 말라. 침묵은 웅변이다. 성급한 말은 그대의 불행을 증대시키기만 할 것이다. 쾌활하고 명랑하라. 가능한 한 모든 광명을 그대의 가정 안에 들이고 그림자가 들어오지 않도록 막아라. 의의 태양께서 비추시는 광명한 빛 줄기가 그대의 영혼의 성전의 방안에 바치게 하라. 그 때에 그리스도인 생애의 향기가 그대의 가정 안으로 들어 올 것이며 대체로 진리가 들어 있지 않는 불쾌한 일들에 대해서 생각하지 않을 것이다.―Letter 145, 1900.

항상 명랑하라고 권면을 받은 괴로워하는 아내 ― 그대의 남편이 그의 얼굴을 예수님에게서 돌이켰기 때문에 그대는 이제 이중의 책임을 지게 되었다….

그대가 홀로 선다는 것이 매우 슬픈 일일 것이라는 것을 나는 안다. 그러나 아내 된 자여, 그대의 믿음과 순종의 확고한 생애가 그대의 남편을 진리에로 돌아오게 할지 어찌 알겠는가! 귀여운 자녀들을 예수께 인도하라. 단순한 말로 그들에게 진리의 말을 말하라. 그리스도의 사랑을 보여 주는 기쁘고 매력적인 노래를 그들에게 불러 주어라. 그대의 자녀들을 예수께로 이끌어오라. 예수께서는 어린아이들을 사랑하신다.

항상 명랑하라. 그대는 그리스도께서 명하신 바 보혜사 곧 성령을 모시고 있음을 잊지 말라. 그대는 결코 홀로 있지 아니하다. 그대가 지금 그대에게 말씀하시는 음성에 귀를 기울인다면, 그대가 만일 그대의 마음 문에서 두드리는 소리에 지체함이 없이 “주 예수여, 내가 당신과 더불어 먹고 당신이 나와 더불어 먹을 수 있도록 들어 오시옵소서”라고 응답한다면 하늘의 손님께서 들어오실 것이다. 이 하나님의 능력이 그대와 함께 거할 때에 거기에는 화평과 안식이 있다.―Letter 124, 1897.

그리스도인의 원칙을 유지하라 ― 하나님을 경배하지 아니하는 가정은 마치 항해사나 키 없이 바다 한 복판에 떠 있는 배와 같다. 폭풍우가 몰아치고 배를 때린다. 그리하여 배에 탄 모든 사람들이 멸망할 위험에 처해 있다. 그대의 생명과 그대의 자녀들의 생명을 그리스도를 위하여 귀중한 것으로 여겨라. 왜냐하면 그대는 하나님의 보좌 앞에서 그대의 자녀들과 그대의 남편을 만나지 않으면 안 되기 때문이다. 그대의 견고한 그리스도인 원칙은 약화되어서는 안 되며 점점 더 강해져야 한다. 그대의 남편이 아무리 그대를 괴롭히고 아무리 반대할지라도 그대는 견실하고 신실한 그리스도인의 견고함을 보이지 않으면 안 된다. 그렇게 할 때에 그가 무슨 말을 할지라도 비록 그가 육적인 마음의 소유자라 할지라도 마음속에나 혹은 판단으로는 그대를 존경할 수밖에 없을 것이다.―Letter 76, 1896.

하나님을 첫째로 하라는 요구*― 나는 그 때 그의 며느리를 보았다. 그는 하나님께 귀여움을 받고 있는 자이나 두려움과 무서워 전율함과 낙심과 의심과 심한 신경질의 노예가 되어 있었다. 이 자매는 자기 자신보다 정신연령이 적은 불신의 청년에게 자기 의지를 굴복하여야 한다고 생각해서는 안 된다. 그는 자기의 결혼이 개성을 파괴하지 않는다는 것을 기억해야 한다. 하나님께서는 그에게 세속적인 어떤 요구보다도 더 고상한 요구를 가지고 계신다. 그리스도께서는 자신의 피로써 그를 사셨다. 그는 자기 자신의 것이 아니다. 그는 하나님을 온전히 신뢰하지 아니하고 자기의 확신이나 양심을 오만하고 압제적인 남자에게 기꺼이 굴복시키는 바 이런 남자는 사단이 그를 통하여 이 떨고 겁을 내는 영혼을 위협하기 위하여 사단적 위엄을 효과적으로 행사할 수 있을 때면 언제든지 사단의 충동을 받는다. 그는 너무나도 여러 번 격동의 와중에 던짐을 받아서 그의 신경계는 산산이 파괴되어 마치 난파당한 배와 같다. 이 자매가 이런 상태에 빠짐으로 하나님께서 그를 통하여 받으실 봉사를 박탈당하시는 것이 주님의 뜻인가? 아니다. 그의 결혼은 사단의 기만이었다. 그러나 지금에라도 그는 이를 참고 남편에게 친절하게 대하고 그의 양심을 어김이 없이, 그가 할 수 있는 한 남편을 행복하게 해주어야 한다. 만일 남편이 그대로 반역을 계속한다면 이 세상이 곧 그가 받게 될 유일한 천국이 될 것이다. 그러나 집회의 특권을 포기하고 마귀의 정신을 가진 오만한 남편을 만족시키는 것은 하나님의 뜻에 일치하지 아니한다.―2T, 99, 100.

“어떤 사람은 ‘나는 아내와 결혼하였으므로 나올 수 없다’고 말하였다.” 이 사람의 범죄는 결혼하는 것이 아니라 그의 마음을 보다 고상하고 보다 중요한 인생의 관심사에서 떼어 내게 하는 자와 결혼하는 데 있었다. 남자는 아내와 가정으로 말미암아 자기 생각이 그리스도를 떠나서 복음의 은혜스러운 초청을 받아들이지 못하게 되는 일이 결코 없도록 해야 한다.―MS 24, 1891.

전부를 잃어버리는 것보다 일부를 구원하는 것이 더 좋음 ― K 형제여, 그대는 여러 번 낙심하였었다. 그러나 그대는 가정의 의무를 행하는 데 진지하고 견고하고 단호히 하여야 하며 가능한 한 가족들을 그대와 동행하게 해야 한다. 그대는 하늘 가는 길에 그대와 동반하도록 그들을 설복시키기에 노력을 아끼지 말아야 한다. 그러나 어머니와 자녀들이 그대와 동반하기를 택하지 아니하고 오히려 그대의 의무와 신앙적인 특권들을 빼앗아 버리려고 한다면 그대가 홀로 가는 일이 있더라도 앞으로 나아가지 않으면 안 된다. 그대는 하나님을 경외하면서 생애하여야 한다. 그대는 집회에 나가고 가능한 한 모든 영적 능력을 얻을 수 있는 기회를 이용해야 한다. 왜냐하면 그대는 이것을 장차 필요로 할 것이기 때문이다. 롯의 소유물은 모두 소멸되었다. 그대가 만일 손실에 대응하려거든 낙담하여서는 안 된다. 그리고 가족의 일부만이라도 구원할 수 있다면 전부를 잃는 것보다는 훨씬 나은 것이다.―4T, 112, 113.

58장 목사의 가족

목사의 가정 생활은 기별을 수범해야 함 ― 하나님께서는 성경을 가르치는 교사의 가정 생활 가운데 그가 평소에 가르치는 그 진리가 수범되기를 바라신다. 그 사람됨이 끼치는 감화는 그가 하는 말보다 훨씬 더 크다. 일상생활에서 나타내는 믿음은 뭇사람들에게 유력한 증언이 될 것이다. 인내, 언행 일치, 사랑은 설교로써는 끼칠 수 없는 감명을 사람들의 마음에 끼칠 것이다.―복음교역자, 200.

만일 합당하게 수행된다면 목사의 자녀들의 훈련은 그의 단상의 훈계를 실증하여 줄 것이다. 그러나 만일 목사가 자녀들을 그릇되게 교육시킴으로써 다스리고 지배하는 데 무능함을 나타낸다면, 그는 그가 하나님의 양 무리의 목자로서의 의무를 행할 수 있기 전에 그에게 주어진 자녀들을 합당하게 훈련시키기를 하나님께서 그에게 요구하고 계신다는 것을 배워야 할 필요가 있다.―Letter 1, 1877.

그의 첫째 의무는 자녀들에 대한 것이다 ― 목사의 의무는 그의 주변에 멀리 또는 가까이에 있다. 그러나 그의 첫째로 할 의무는 그의 자녀들에 대한 의무이다. 그는 자녀들이 필요로 하는 교훈을 등한히 할만큼 외부의 의무에 너무 열중하여서는 안 된다. 자기 가정의 의무들을 보다 덜 중요한 것으로 생각할 수도 있을 것이나 실상은 이 의무들은 바로 개인과 사회의 복리의 기초를 이루고 있는 것이다. 대개 남녀들의 행복과 교회의 성공은 가정의 감화에 크게 달려 있다….

목사는 외부의 보다 큰 사회를 위하여 내부의 사회를 등한히 하였다고 결코 핑계할 수 없다. 그의 가족의 영적 복리가 앞서는 것이다. 결산의 날에 하나님께서는 자기가 세상에 나오게 한 책임을 진 자들을 그리스도께 이끌기 위하여 무엇을 행하였는지 물으실 것이다. 남을 위하여 유익한 일을 많이 하였다고 해서 이것이 자신의 자녀들을 돌봐야 할 하나님께 진 부채를 무효로 할 수는 없는 것이다.―복음교역자, 200.

목사가 끼치는 감화의 크기 ― 목사들의 자녀들이 어떤 경우에는 세상에서 가장 소홀히 여김을 받는 자녀들이 될 때가 있는데 그 까닭은 아버지가 그들과 함께 있는 시간이 적기 때문이요 따라서 그들은 자기들 마음대로 일과 오락을 택하도록 방임되기 때문인 것이다.―상동, 201.

어떤 환경에서든지 부모의 불신실이 주는 해악은 큰 것이지만 이 해악이 사람들을 가르치는 교사로 임명된 자들의 가족 중에 존재할 때에는 십 배나 더 크다. 이 사람들이 자신의 집안을 통솔하지 못할 때에 그들은 그들의 그릇된 본으로써 많은 사람들을 그릇 인도하고 있는 것이다. 그들의 죄책은 그들의 죄는 그들의 지위가 다른 사람들보다 더 책임 없는 지위에 있는 그만큼 더 크다.―부조와 선지자 상권, 253, 254.

아내와 자녀들이 그의 경건함에 대한 가장 올바른 판단자임 ― 우리의 적나라한 품성을 나타내 주는 것은 설교단에서의 신앙이 아니라 가족의 신앙이다. 목사의 아내, 자녀들 그리고 가족의 조력자들로 고용된 자들은 그의 경건성을 판단할 수 있는 최적격자들이다. 착한 인간성은 그의 가정에 축복이 될 것이다. 아내와 자녀들과 심부름하는 자들이 모두 그의 신앙으로 인하여 보다 더 착한 사람들이 될 것이다.

형제들이여, 그리스도를 가족 가운데 모셔들여라. 그리스도를 설교 단상에 모셔라. 그대가 어디로 가든지 그리스도를 모시고 다녀라. 그 때에 그대는 다른 사람들에게 그대의 목회 봉사의 수고를 알아 달라고 역설할 필요가 없을 것이다. 이는 그대들은 그대들이 그리스도의 종이라는 것을 만인에게 입증해 줄 하늘의 신임장을 지니게 될 것이기 때문이다.―5T, 161.

목사의 아내, 돕는 자인가 방해자인가? ― 사람이 목사의 책임을 받아들일 때에 그는 하나님의 입에서 나오는 말씀을 취하여 그 말씀을 백성들에게 주는 하나님의 대변자라고 공언한다. 그렇다면 그는 얼마나 가까이 그 크신 목자의 곁에 접근해 있어야 할 것인가? 자기는 숨기고 그리스도를 높이면서 하나님 앞에 얼마나 겸손히 행해야 할 것인가! 또 그의 아내의 품성이 성경의 모본에 일치하게 되고 그의 자녀들이 매우 신실하게 되는 것은 얼마나 중요한 일인가!

복음을 전하는 목사의 아내는 매우 성공적인 조력자로서 남편에게 큰 축복을 끼칠 수도 있고 그의 사업에 방해가 될 수도 있다. 목사가 하루하루 그의 유용성의 범위를 확대하느냐, 그렇지 않으면 평범한 수준으로 내려앉고 마느냐 하는 것은 대부분 아내에게 달려 있다.―Letter 1, 1877.

목사의 아내들은 남편의 수고를 덜어 주고 그들이 어떤 감화를 끼칠 것인가에 대해서 엄밀하고 신중하여야 할 것을 나는 보았다. 그 까닭은 아내들은 주목을 받고 있음이요 다른 사람들에게서보다 그들에게는 더 큰 것이 기대되고 있기 때문인 것이다. 그들의 의복은 본이 되어야 하며 그들의 생애와 담화는 죽음에 이르는 냄새가 아니요 오히려 생명에 이르게 하는 향기가 되는 그런 모본이 되어야 할 것이다. 그들은 온유 겸손하나 고귀한 입장을 취하면서 마음을 하늘로 향하지 않게 하는 사물들에 대해서는 담화를 하지 말아야 할 것을 나는 보았다. “나는 어떻게 나의 영혼을 구원할 수 있고 남을 구원하는 매개물이 될 수 있을까?” 하는 것이 중요한 질문이 되어야 할 것이다. 이 문제에 있어서 마지못해서 하는 사업은 하나님께서 전혀 가납하시지 않는다는 것을 나는 보았다. 하나님께서는 온 마음, 온 관심을 원하시는 바 그렇지 않으면 그분께서는 아무것도 가납하시지 않으실 것이다. 그들의 감화는 결정적이고도 틀림없이 진리에 찬성하거나 혹은 진리에 반대하거나 그 중 하나의 감화를 끼친다. 그들은 예수님과 함께 거두어 들이거나 그렇잖으면 흩어버리거나 한다. 성화되지 아니한 아내는 목사가 가질 수 있는 최대의 저주이다.―교회증언 1권, 156.

사단은 하나님께서 진리를 전파하기 위하여 택하신 목사들을 낙담시켜서 타락의 길을 밟도록 항상 활동하고 있다. 사단이 일할 수 있는 가장 효과적인 방법은 가정의 감화를 통하여 즉 헌신하지 아니한 배우자들을 통해서 일하는 것이다. 만일 그가 그들 배우자들의 마음을 사로잡을 수 있다면 그들을 통하여 그는 영혼들을 구원하기 위하여 말과 교리로써 활동하고 있는 남편에게 보다 용이하게 접근할 수가 있다. … 사단은 이기적이고 안일을 사랑하는 배우자들의 감화를 통하여 목사들이 하는 일을 제약하는 일에 골몰하여 왔다.―상동, 449, 450.

가족 관리에 관하여 목사들에게 보내는 몇 마디 권면 ― 그대에게는 그것을 회피할 경우 하나님과 또 하나님께서 주신 위탁에 진실할 수는 없는 의무 즉 가정에서 행할 의무가 있다…. 복음을 전할 밭은 세상이다. 그대는 뿌린 씨가 열매를 맺을 수 있도록 하나님께서 물을 대주시기를 기다리면서 복음의 진리로 이 밭에 파종하고자 한다. 그대는 작은 땅을 위임받았다. 그러나 그대 자신의 앞마당은 엉겅퀴와 가시가 자라도록 방임해 두면서 다른 사람의 마당에 있는 잡초를 뽑기 위하여 몰두하고 있다. 이것은 작은 일이 아니라 중대한 일이다. 그대는 다른 사람들에게 복음을 전파하고 있다. 그러므로 그대 자신의 가정에서 이를 실천하라.―4T, 381.

그대가 자녀를 합당하게 훈련시키는 사업에 연합할 수 있기까지 아내는 남편이 활동하는 현장에서 떠나 자녀와 함께 머물러 있게 할 것이니 이는 하나님의 교회에 맥이 빠진 훈련의 본을 결코 보여서는 안 되기 때문이다.

나는 매우 슬기롭기 못하게도 함부로 노는 자녀들을 데리고 다니면서 여행하는 많은 목사들을 알고 있다. 그들이 단상에서 행한 수고는 자신들의 자녀들이 나타낸 흉한 성질로 말미암아 훼손되었다.―Letter 1, 1877.

다른 사람들의 자녀들에 관심을 가져라 ― 그대의 관심이 다른 사람들은 제쳐놓고 그대 자신의 가족에게만 집중되어서는 안 된다. 만일 그대가 그대의 형제들이 베푸는 친절을 받는다면 그들은 당연히 무엇인가 되받기를 기대할 것이다. 그대의 관심을 부모들과 자녀들의 관심과 일치시키고 교훈하고 축복하도록 힘쓰라. 하나님의 사업을 위하여 그대들 자신을 성별하고 부모들과 담화를 나누되 자녀들을 결코 지나쳐 버리지 말고 그대를 환대하는 자들에게 복을 끼쳐 주라. 하나님 보시기에 그대의 어린 자녀가 다른 이의 자녀들보다 더 귀중하다는 생각을 갖지 말라.―4T, 382.

어떤 목사의 고집 센 아들에의 호소 ― 그대의 아버지는 복음을 전하는 목사이다. 그런데 사단은 목사의 자녀들이 부모들에게 욕을 돌리도록 하기 위하여 열심히 활동하고 있다. 가능하면 사단은 그들을 자기 뜻에 사로잡아 버리고 그들을 자기의 악한 성벽에 물들어 버리도록 할 것이다. 그대는 사단이 그대를 통하여 그대의 부모의 소망과 안위를 파괴하기 위하여 활동하도록 용납할 것인가? 그대가 사단의 지배에 그대 자신을 내맡김으로 그대의 부모가 끊임없는 슬픔으로 그대를 바라보게 할 것인가? 그들의 교훈을 거절하고 어떤 일이든지 자신의 성벽을 따라가는 아이들을 키워 왔구나 하고 그들이 낙망적인 생각에 빠지도록 버려둘 것인가?

그대에게는 선한 충동이 있어서 부모의 마음에 소망과 기대를 깨우쳐 준다. 그러나 이제까지 그대는 유혹을 대항하는데 무력하였으며 사단은 자기가 원하는 그대로 그대가 행하려는 것을 보고 기뻐 날뛴다. 그대는 종종 그대의 부모에게 희망을 주는 말을 하지만 그대가 원수를 대항하지 않기 때문에 번번히 실패한다. 그대가 사단의 편에 서 있는 것을 그대의 아버지와 어머니가 볼 때에 얼마나 괴로워하는지 그대는 알 수 없다. 그대가 행할 수 없다고 말하는 그 일을 그대가 행하는 것이 옳다는 것을 알고 있으면서 그대는 누차 “나는 이것을 할 수 없다”, “나는 저것을 할 수 없다”고 말한다. 그대는 원수에 대항하여 싸울 수 있다. 그대 자신의 힘으로써가 아니라 하나님께서 항상 그대에게 주시기 위하여 예비하고 계신 능력 안에서 싸울 수 있다. 하나님의 말씀을 신뢰할 때에 그대는 “할 수 없다”는 말을 결코 하지 않을 것이다….

나는 주님의 이름으로 그대에게 너무 늦기 전에 돌아서라고 호소하는 바이다. 그대는 하나님의 동역자인 부모의 아들이니까 마음씨 고운 소년이 되어야 할 터인데 그대는 가끔 고집을 부림으로써 아버지 어머니에게 욕을 돌리고 그들이 행하고자 하는 사업을 방해한다. 그대의 어머니는 그대의 고집부리는 일이 없어도 그의 정신을 억누르고 산란하게 만드는 일들이 너무나 많지 않은가? 그대가 여전히 이와 같은 행동을 추구하여 아버지의 마음이 비통함으로 짓눌리게 할 것인가? 그대를 바라보고 있는 온 하늘을 불쾌하게 만드는 것이 그대의 즐거움인가? 그대 자신을 원수의 반열에 끼게 하여 그의 명령과 지배를 받는 것이 그대에게 만족을 주는가?

오, 그대여! 오늘이라 일컫는 동안에 주께로 돌아서라. 그대가 행하는 모든 행위는 그대를 향상시키거나 악화시키고 있다. 그대의 행위가 사단쪽으로 기울어진 것이면 그 행위는 계속해서 해로운 결과를 끼치는 영향을 뒤에 남길 것이다. 순결하고 깨끗하고 거룩한 자들만이 하나님의 도성에 들어갈 수 있다. “오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말”고 주께로 돌아오라. 그리하여 그대가 행하는 길이 황폐하게 되지 않도록 해야 한다.―Letter 15a, 1896.

목사는 친절하고 예모 있게 아이들을 대할 것임 ― 자녀들을 대할 때에 목사는 그의 친절과 예모가 나타나게 할 것이다. 그는 자녀들이란 작은 어른이요 주님의 가족의 어린 식구라는 것을 늘 명심해야 한다. 자녀들은 주의 바로 곁에서 그의 귀여움을 받을 수 있는 자들이요, 만일 합당하게 가르치고 훈련한다면 비록 그들이 어릴 때에라도 주님을 위하여 봉사할 것이다. 그리스도께서는 아이들에게 발하여지는 거칠고 혹독하고 몰인정한 말을 들으실 때마다 슬퍼하신다. 그들의 권리가 항상 존중되지 아니하며 그들은 마치 개성이 없는 존재인냥 취급받을 때가 자주 있다. 그 개성은 왜곡됨이 없이 또 그들의 생애에 대한 하나님의 목적이 실패하게 되지 않도록 합당하게 계발시킬 필요가 있는 것이다.―4T, 397, 398.

교회는 양 무리를 특별히 돌보고 자녀들의 사랑을 획득하고 그들로 진리에 집착하도록 그들의 전력을 다하여 온갖 감화를 끼쳐야 할 것이다. 목사들과 교인들은 자녀들을 안전한 길로 인도하기 위하여 부모의 노력을 후원해 주어야 한다. 주께서는 젊은이들을 부르시는 바 이는 그가 그들을 당신의 깃발 아래서 선한 봉사를 행하는 조력자로 삼기를 원하시기 때문이다.―RH, 1892.10.25.

경건에 관한 효과적인 설교 ― 목사는 신자들에게 자녀들을 다스리는 것에 관하여 가르쳐야 하며 그의 자녀들은 합당한 순종의 본이 되어야 한다.―Letter 1, 1877.

목사의 가정에는 실천적인 경건에 관한 효과적인 설교가 될 연합이 있어야 한다. 목사와 그의 아내가 가정에서 견제하고 시정하고 충고하고 권면하며 지도하면서 그들의 의무를 신실히 행할 때에 그들은 교회에서 활동하기에 보다 더 합당한 자격을 갖추게 되며 가정 밖에서 하나님의 사업을 성취시키기 위한 여러 요소들을 배가시키고 있는 것이다. 식구들은 하늘 가족의 일원이 되고 원대한 감화를 끼치는, 선에 대한 능력이 된다.―복음교역자, 200, 201.

59장 연로한 부모

“네 부모를 공경하라” ― 자녀들에게 지워진 부모를 공경하라는 의무는 평생에 걸친 의무이다. 부모가 연약하고 늙었으면 부모의 필요에 비례하여 자녀들은 애정과 관심을 기울여야 한다. 자녀들은 설혹 자아 부정이 요구될지라도 고상하고 단호하게 행동을 정하여 부모들의 마음에서 모든 근심과 어려운 생각들을 제거해 드릴 수 있도록 할 것이다….

자녀들은 아버지와 어머니를 사랑하고 친절히 돌보도록 교육을 받아야 한다. 자녀들이여, 친히 부모들을 돌보아 드려라. 그것은 어떤 손도 그대가 그들에게 해 드릴 수 있을 만큼 달가운 마음으로 자잘한 친절을 베풀어 줄 수 없기 때문이다. 친절의 씨를 뿌리기 위하여 그대의 귀중한 기회를 이용하라.―MS 18, 1891.

부모에 대한 우리의 의무는 결코 중단되지 아니한다. 부모에 대한 우리의 사랑이나 우리에 대한 부모의 사랑은 결코 세월이나 거리로 측정될 수는 없는 것이요 따라서 우리의 책임을 등한히 할 수도 없는 것이다.―RH, 1892.11.15.

자녀들은 늙은 부모가 기쁨과 안위를 기껏해야 얼마 누리지 못하신다는 것을 신중히 기억해야 할 것이다. 자녀들이 소홀함을 보이는 것보다 더 큰 슬픔을 부모들의 마음에 가져다 줄 수 있는 것이 무엇이겠는가? 늙어서 무력하여진 아버지 어머니에게 슬픔을 가져다 주는 것보다 더 나쁜 자녀들의 죄가 또 무엇이겠는가? ― 상동.

길을 평탄하게 하라 ― 자녀들이 장성하여 성년이 된 자들 중의 더러는 부모들의 거처를 마련하여 드리는 일로 그들의 의무를 다하였다고 생각한다. 먹을 것과 지낼 곳을 그들에게 주면서 사랑과 동정은 주지 아니한다. 부모들이 노경에 애정과 동정의 표현을 바랄 때에 자녀들은 무정하게도 그들의 애정을 부모에게서 거두어 버린다. 자녀들이 그들의 부모에게서부터 존경과 사랑을 억눌러야 할 때는 없는 것이다. 부모가 살아 계신 동안은 그들을 공경하고 존경하는 것이 자녀들의 기쁨이 되어야 한다. 자녀들은 가능한 한 늙으신 부모의 생애에 모든 명랑함과 햇빛을 가져다 주어야 한다. 자녀들은 부모의 무덤에의 길을 평탄하게 해 드려야 한다. 이 세상에서는 자녀가 부모를 공경하는 것보다 더 좋은 추천장이 달리 또 없으며 하늘 책에는 아버지와 어머니를 사랑하고 공경한 것보다 더 좋은 기록이 실릴 수는 없다.―상동.

부모에 대한 망은(忘恩) ― 자녀들이 그들의 힘 닿는 데까지 부모의 모든 슬픔의 원인들을 제거시켜 드리고 꾸준히 그리고 헌신적으로 그들을 보살펴 드리려 하지 않을 정도로 그들의 마음이 부모의 요구에 그토록 무감각해지는 일이 과연 가능할까? 부모의 만년의 생애를 가장 즐거운 세월이 되도록 해 드리는 것이 즐거움으로 여겨지지 않을 수 있단 말인가? 아들과 딸이 되어 부모를 외인의 손에 맡겨서 돌보게 하는 것을 어찌 즐겨 할 수 있을까! 설혹 어머니가 불신자여서 비위에 맞지 않는다 할지라도 그것이 하나님께서 자녀에게 부모를 돌보도록 맡기신 의무를 면제시켜 주지 않을 것이다.―상동.

불경의 책임은 어떤 부모들에게도 있다 ― 부모가 자녀의 유년 시절에 그들로 부모에게 불경함을 나타내도록 허용하여 심술궂고 심지어 거칠게 말하도록 허용할 때에 후년에 가서 두려운 수확을 거두게 될 것이다. 부모가 자녀들에게 즉각적이고도 완전한 순종을 요구하지 않는다면 그는 그들의 어린 자녀들에게 올바른 품성의 기초를 놓지 못하는 것이다. 그리스도의 은혜가 마음을 변화시키고 자녀들의 품성을 변화시키지 않는 한 이 부모는 그들이 늙었을 때에는 자녀들이 그들에게 욕을 돌리도록 준비하고 있는 것이요 그들이 무덤으로 가까이 이를 때에 그들의 마음에 슬픔을 가져다 주도록 준비를 하고 있는 것이다.―MS 18, 1891.

옳지 못한 부모에게 결코 앙갚음을 하지 말라 ― 한 어머니의 딸이 이렇게 말하였다. “나는 항상 어머니를 미워하였고 어머니는 또 나를 미워하였습니다.” 이 말은 하늘 책에 기록되어 각 사람이 그 행위대로 갚음을 받을 심판의 날에 공개되고 폭로될 것이다.

자녀들이 그들이 어렸을 때에 가혹한 대접을 받았다고 생각할지라도 그들의 부모들에 대해서, 특히 그들이 늙어서 연약해졌을 때에 그들에게 보복과 복수를 하겠다는 정신을 품는 것이 과연 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식에서 자라나는 데에 도움이 되겠으며 하나님의 형상을 반영하도록 만들겠는가? 부모가 무력하여진 사실이야말로 자녀들의 사랑을 불러일으켜야 하지 않겠는가? 늙은 부모가 필요로 하는 것들이 마음의 고상한 감정을 불러일으킬 것이 아닌가? 그리고 그리스도의 은혜로 말미암아 자손들이 친절한 관심과 존경으로 부모를 대접해야 하지 않겠는가? 오, 부모에 대해서 마음을 강철과 같이 굳게 하지 말지어다! 그리스도의 이름을 공언하는 딸이 자기의 어머니에 대해서, 특히 그 어머니가 노환에 걸렸을 때 증오심을 품을 수 있겠는가? 그리스도인 생애에 가장 향기로운 열매인 친절과 사랑이 부모를 향한 자녀들의 마음속에 자리잡게 되어야 할 것이다.―상동.

연약한 점을 용납하라 ― 노쇠하여진 어머니, 더욱이 노년기가 되면 따라다니는 연약한 성질로 화하게 된 어머니에 대해서 증오심을 품는 자녀에 관한 생각을 하면 특히 무서운 생각이 든다. 자녀들은 이런 어머니를 얼마나 참을성 있게, 얼마나 상냥하게 견디어야 할 것인가! 정신을 교란시키지 아니할 친절한 말을 하여야 할 것이다. 진정한 그리스도인은 결코 불친절하지 않을 것이며 어떤 환경에 처해서도 부모를 소홀히 하는 일이 없이 “네 부모를 공경하라”는 명령에 유의할 것이다. 하나님께서는 “너는 센 머리 앞에 일어서고 노인의 얼굴을 공경하라”고 말씀하셨다….

자녀들이여, 연약하여 스스로 돌볼 수 없는 그대의 부모가 만족과 화평과 사랑으로 충만한 만년의 생애를 보내도록 해 드려라. 그리스도를 위하여 그들이 그대에게서 친절과 사랑과 자비와 관용의 말만을 듣다가 무덤으로 내려가도록 해 드려라. 그대는 주께서 그대가 앓을 때 그대를 사랑하시고 긍휼히 여기시며 용서하여 주시고 그대의 “병중 그 자리를 다 고쳐 펴시”기를 갈망한다. 그와 같이 그대가 남에게 대접받기를 원하는 대로 남에게 대접하지 않으려는가? ― 상동.

노인을 돌보는 일에 대한 하나님의 계획 ― 집 없는 늙은 형제 자매를 돌보는 문제는 항상 권장되고 있다. 그들을 위해서 무엇을 할 수 있는가? 주께서 내게 주신 빛이 거듭 비추었다. 즉 노인들을 돌보는 양로원을 세워서 그들이 함께 무리를 지어 살게 하는 것이 최선책은 아니라는 것이다. 또는 집에서 떠나 보내 다른 곳에서 돌봄을 받도록 하지도 말라는 것이다. 각 가정의 식구들이 그들에게 속한 혈연자들을 돌보아야 할 것이다. 이것이 불가능하면 교회가 그 사업을 맡되 그것을 의무와 특권으로 받아들여야 한다. 그리스도의 정신을 가진 자들은 누구나 노쇠한 자를 특별한 경의와 친절로 대할 것이다.―6T, 272.

만족과 기쁨을 가져다 주는 특권 ― 자녀들이 그들의 부모의 안락을 위하여 봉사하여 왔다는 생각은 평생을 통해서 내내 만족을 주는 생각이며 특별히 그들 자신이 동정과 사랑을 요구하게 되는 때에 그들에게 기쁨을 가져다 줄 것이다. 사랑으로 충만한 마음을 가진 자들은 그들의 부모가 무덤으로 가는 길을 평탄하게 하는 특권을 평가할 수 없을만큼 귀한 특권으로 여길 것이다. 그들은 사랑하는 어버이의 만년에 안위와 평강을 가져다 주는 일에 한 몫을 하게 된 것을 기뻐할 것이다. 아들과 딸이 되어 이것을 해 드리기는커녕 무력하여진 늙은 어버이에게 친절한 봉사를 거절하는 것은 우리의 마음이 돌과 같이 굳고 냉정해지지 않는 한 심령은 극심한 회한(悔恨)에 잠길 것이며 나날의 세월은 후회로 가득 차게 될 것이다.―RH, 1892.11.15.

13편 돈의 사용

60장 하나님의 청지기들

우리는 하나님의 소유권을 인정해야 한다 ― 사업을 하는 데 있어서 견실함과 참된 성공의 기초는 하나님의 소유권을 인정하는 데 있다. 만물의 창조자께서는 원소유주이시다. 우리는 그분의 청지기다. 우리가 가진 모든 것은 다 하나님에게서 위탁받은 것이요 하나님의 지시대로 써야 한다.

이것은 각 사람에게 지워진 의무다. 이것은 인류 활동의 모든 범위에 적용된다. 우리 자신들이 인정하든지 또는 인정하지 아니하든지 간에 우리는 하나님께로부터 재능과 편의를 받아서 하나님께서 정하여 주신 일을 하도록 세상에 두신 청지기인 것이다.―교육, 125.

돈은 우리의 것이 아니다. 집과 토지와 그림과 가구와 의복과 사치품 등은 우리의 소유가 아니다. 우리는 나그네요 외인이다. 우리는 다만 건강과 생명에 필요한 것들을 허락받고 있을 뿐이다…. 현세의 축복은 우리가 과연 영원한 부(富)를 위탁받을 수 있는가의 여부를 시험하기 위하여 우리에게 위탁(委託)된 것이다. 만일 우리가 하나님의 시험을 통과한다면 우리는 우리 자신의 것이 될, 값으로 사신 소유 즉 영광과 존귀와 불멸성을 받게 될 것이다.―Letter 8, 1889.

우리는 셈을 치뤄야 한다 ― 만일 하나님의 백성들이 그들에게 신탁으로 빌려진 돈 즉, 이기적인 만족이나 우상 숭배를 위하여 소비하는 그 부분을 하나님의 사업에 바치기만 한다면 그들은 하늘에 보물을 쌓아 둘 것이요. 하나님께서 그들에게 행하도록 요구하시는 바로 그 사업을 행하는 것이 될 것이다. 그러나 비유 가운데 나오는 부자와 같이 그들은 사치하게 산다. 하나님께서 신탁으로 그들에게 빌려 주시고 당신의 이름으로 영광을 위하여 사용하라 하신 그 돈을 그들은 낭비한다. 그들은 하나님께 셈을 치뤄야 할 것을 잠시라도 생각하지 아니한다. 그들은 이제 앞으로 얼마 안 있으면 결산의 날, 즉 그들이 자기들의 청지기 직분에 대해서 셈을 치르지 않으면 안 될 그날이 있을 것임을 잠시도 생각하지 아니한다.―Letter 21, 1898.

심판 때에 우리는 하나님의 돈을 사용한 방법에 대한 기록을 대하지 않으면 안 된다는 것을 항상 기억하여야 한다. 돈이 자기를 즐겁게 하고 자기 만족을 위하여 많이 소비되는데 그것은 우리에게 아무런 유익을 끼치지 못하고 심한 해독을 끼친다. 하나님은 모든 좋은 것을 주시는 분이시요 돈은, 하나님의 거룩하신 뜻에 부응할 것이다. 세상과 그 습관이나 유행이 우리의 표준이 되지 않을 것이다. 우리는 세상의 행습을 따라 가려는 욕망을 가지지 않을 것이며 우리 자신의 성향이 우리를 지배하도록 허용하지 않을 것이다.―Letter 8, 1889.

우리는 돈을 사용함에 있어서 돈을 신성한 위탁물로 여김으로써 자랑이나 허영이나 식욕이나 정욕을 돋구기 위하여 사용할 것이 아니라 그것을 영적 향상의 매개물로 삼을 수 있다.―상동.

하나님께 바쳐서 금고 안에 드려진 모든 헌물과 또한 이같이 바쳐진 재물의 최종적인 결과에 대해서 기록하는 천사가 신실하게 기록하고 있는 것을 나는 보았다. 하나님의 눈은 당신의 사업을 위하여 바쳐진 모든 푼돈과, 바치는 자가 자원하는 마음으로 바치는지 억지로 하는지의 여부도 아신다. 바치는 동기도 기록된다.―2T, 518, 519.

가족의 조직적인 헌금 ― “너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어”라. 최연장자로부터 시작해서 최연소자에 이르기까지 가족의 모든 식구가 헌금을 드리는 일에 참여할 수 있다…. 조직적인 헌금 계획*은 쓸데없는 것을 위하여 재물을 사용할 유혹을 물리치는 방책이 된다는 것이 모든 가족에게 증명될 것이다. 그리고 특별히 부자들에게는 사치에 빠지지 않도록 지켜 줌으로써 축복이 된다는 것이 증명될 것이다.

매주 각 가족에 대한 하나님의 요구가 그 계획을 완수하는 각 식구들 마음속에 떠오르게 된다. 그리고 그들이 재물을 금고에 들여놓기 위하여 없어도 될 사치품에 대해 자아를 부정할 때에 하나님의 영광을 위하여 하는 자아 부정의 귀중한 교훈이 마음에 감명을 끼쳐 왔다. 일주일에 한 번씩 각 사람이 지난 주에 행한 일, 즉 만일 절약하였다면 가졌을지도 모르는 수입, 방종으로 말미암아 잃어버린 재물들을 직접 대면할 수 있게 된다. 말하자면 하나님 앞에서 그 양심이 구속을 받아 그를 칭찬하거나 송사하거나 한다. 마음의 평안과 하나님의 은총을 보존하려면 하나님의 영광을 위하여 먹고 마시고 입어야 한다는 것을 배워야 한다.―3T, 412.

하나님의 요구를 첫째로 삼으라 ― 하나님의 요구가 첫째이다. 우리의 모든 비실제적인 욕망을 충족시킨 후에 우리의 수입 중에서 남은 것을 하나님께 바친다면 우리는 하나님의 뜻을 행하고 있는 것이 아니다. 우리가 수입 가운데서 일부라도 소비하기 전에 우리는 하나님께서 요구하시는 몫을 떼어내어 그분께 바쳐야 한다. 구약 시대에는 제단 위에 끊임없이 감사의 예물을 태움으로써 하나님께 대한 사람의 끝없는 의무를 나타내었다. 우리가 만일 세상의 사업에 번창한다면 그것은 하나님께서 우리를 축복하여 주시기 때문이다. 이 수입의 일부는 가난한 자를 위하여 바쳐져야 하며 많은 몫이 하나님의 사업을 위하여 사용되어야 한다. 하나님께서 요구하시는 것을 그에게 돌릴 때에 그 나머지 부분이 우리 자신이 사용할 수 있도록 성별되고 축복을 받게 될 것이다. 그러나 사람이 하나님께서 요구하시는 것을 내지 않고 하나님의 것을 도둑질할 때에 그 수입 전체에 하나님의 저주가 내린다.―4T, 477.

곤핍한 자들을 기억하라 ― 만일 우리가 그리스도의 품성을 나타내고자 한다면 모든 이기심의 조각들을 심령에서 축출시켜야 한다. 하나님께서 우리의 손에 주신 사업을 진척시켜 나감에 있어서 우리가 절약할 수 있는 모든 미소(微小)한 재물을 바치는 것은 요긴한 일일 것이다. 가족들의 빈곤과 곤고함을 우리가 알게 되면 고통과 어려움을 당하는 그들은 구제함을 받아야 할 것이다. 우리는 우리 주위의 각처에 존재하는 인간고에 대해서 거의 알지 못하고 있다. 그러나 우리는 기회 있는 대로 심한 압박을 받고 있는 자들에게 즉각적인 도움을 줄 준비를 갖추고 있어야 한다.―MS 25, 1894.

사치품에 돈을 낭비하는 것은 식물과 의류로써 공급하여 줄 필요가 있는 재물을 가난한 자들에게서 빼앗는 것이다. 의류와 건물과 가구와 장식품에 소모된 재정이 불행하고 고통 당하는 많은 사람들의 곤고함을 덜어 주었을 것이었다. 하나님의 청지기들은 곤핍한 자들에게 봉사하여야 한다.―RH, 1896.12.8.

이기심과 탐욕을 고치는 하나님의 치료제 ― 자아 부정의 열매인 나누어 주는 행위는 주는 자에게 놀라운 도움을 준다. 이 주는 일은 선을 행하시며 고통 당하는 자들을 구하시며 곤핍한 자들의 필요를 공급하시면서 두루 다니신 주님의 사업을 보다 더 충분히 이해하게 할 수 있는 교육을 준다.―YI, 1907.9.10.

끊임없는 자아 부정의 자선 행위는 이기심과 탐심이라는 부패적인 죄를 고치는 하나님의 치료제이다. 하나님께서는 당신의 사업을 유지하고 고통 당하는 자와 곤핍한 자들의 필요를 구제하기 위하여 조직적인 자선 행위를 정하여 놓으셨다. 하나님께서는 주는 일이 하나의 습관이 되어서 위험하고도 기만적인 죄인 탐심을 깨뜨릴 수 있도록 정하여 놓으셨다. 계속적으로 주는 일은 탐심을 없애 준다. 조직적인 자선 행위는 재물을 얻은 즉시로 그 재물을 탐심을 가진 자로부터 떼어내서 그 소유자 되시는 주님께 구별해 바치도록 하는 하나님의 하시는 방법대로 계획된 것이다….

조직적 헌금 제도에 대한 하나님의 계획을 계속적으로 실행하면 탐심이 약화되고 자선심이 강화된다. 경건하다고 하는 자들까지도 재물이 더해지면 그들의 마음을 재물에 두며 많이 얻을수록 주의 창고에는 덜 바친다. 이와같이 재물은 사람을 이기적으로 만들고 재물을 쌓아 두는 일은 탐심을 키운다. 그리고 이런 사악함은 적극적인 활동에 의하여 강화된다. 하나님께서는 우리의 위험을 아시고 우리 자신의 멸망을 막아 줄 여러 가지 방법들로 우리의 주위에 울타리를 두르셨다. 하나님께서는 선행의 습관의 힘이 반대 방향으로 가는 습관의 힘을 깨뜨릴 수 있도록 항상 자선 행위를 하기를 요구하신다.―3T, 548.

61장 가정 재정의 원칙

돈은 축복이 될 수도 있고 저주가 될 수도 있다 ― 돈이 반드시 저주는 아니다. 돈은 매우 가치가 있다. 그 까닭은, 돈은 바르게 사용되면 영혼 구원에 있어서나 우리보다 가난한 다른 사람들에게 복을 끼치는 데 있어서 유익을 끼칠 수 있기 때문이다. 절약하지 않거나 슬기롭지 못하게 사용함으로써 … 돈은 그것을 사용하는 사람에게 올무가 될 것이다. 자만심이나 야심을 만족시키기 위하여 돈을 사용하는 사람은 돈을 축복으로 삼기보다는 저주로 만든다. 돈은 애정에 대한 끊임없는 시금석이다. 누구든지 자기의 실제적인 필요를 채우고도 남을 만큼 얻는 사람은 자신의 마음을 살피고 부지런히 감시할 지혜와 은혜를 구해야 한다. 이는 그가 쓸모 없는 소원을 품고 불충한 청지기가 되어 주께서 위탁하신 자본을 방탕하는 일에 사용하는 일이 없게 하기 위함이다.

우리가 하나님을 최고로 사랑할 때에 현세의 사물은 우리 애정 가운데 제자리를 차지하게 될 것이다. 우리가 주님의 재물을 옳게 사용하기 위한 지식과 능력을 겸손하고도 진지한 마음으로 구한다면 우리는 하늘의 지혜를 받게 될 것이다. 마음이 그 기호와 성향대로 기울어질 때, 또 하나님의 은총을 입지 않고도 돈으로 행복을 구할 수 있다는 생각을 품을 때에 돈은 사람을 지배하는 폭군이 될 뿐만 아니라 사람의 신뢰와 존경을 받아 신으로서 경배를 받게 된다. 영예와 진리와 의와 공의는 돈이라는 제단 위에 희생된다. 하나님의 말씀이 명하시는 바는 도외시되고 재물이라는 왕이 정하여 준 세상의 관습과 관례가 지배적인 능력이 되어 버린다.―Letter 8, 1889.

자신의 가정을 소유함으로써 안전함을 구하라 ― 하나님께서 주신 법이 계속해서 이행되어 왔다면 도덕적으로나 영적으로나 세상의 현재 형편은 얼마나 달라졌겠는가. 이기심과 거만한 마음이 지금과같이 나타나지는 아니하였을 것이요 각 사람은 타인의 행복과 복리에 친절한 관심을 품게 되었을 것이다…. 빈한한 자들이 부요한 자들의 심한 압박의 발굽에 짓밟히는 대신에, 다른 사람의 머리를 빌어서 영적인 사물과 아울러 현세의 사물에 자기들을 위하여 생각하게 하고 계획하게 하는 대신에, 그들은 자립하는 사상과 행동을 취할 기회를 얻었을 것이다.

자기가 가정의 소유자라는 의식은 그들로 향상하고자 하는 강력한 욕망을 불러일으키게 할 것이다. 그들은 곧 자기 스스로의 힘으로 계획하고 고안하는 기술을 습득하게 될 것이다. 그들의 자녀들은 근면과 절약의 습성을 기르도록 교육받을 것이다. 그들은 자신이 온전한 사람이요 노예가 아니라는 생각을 가지게 될 것이며 그리하여 그들은 잃어버린 바 된 자존심과 도덕적인 자립을 크게 회복할 수 있을 것이다.―Historical Sketches of SDA Foreign Missions, 165, 166.

우리 백성들로 도시에서 나와 작은 대지(垈地)를 얻어서 그들 자신과 그들의 자녀들을 위한 가정을 만들 수 있는 촌락으로 들어가도록 교육하라.―General Conference Bulletin, 1903.4.6.

집을 판매하는 데 관한 주의 ― 집을 판 수익금을 하나님의 사업에 바쳐야 할 것인지의 여부에 대해서 내게 권면을 요구하는 편지를 보낸 가난한 남녀들이 있다. 그들은 재물을 바치라는 호소가 그들의 심령을 흥분시켰기 때문에 그들을 위하여 모든 것을 행하여 주신 주님을 위해 무엇인가 하고 싶다고 말한다. 나는 이런 사람들에게 의례 이렇게 말한다. “지금 당장 당신의 작은 집을 파는 것이 당신의 의무가 아니요 당신 자신이 하나님께 나아가는 것이 당신의 의무일 것입니다. 주께서는 당신의 의무를 깨달을 수 있는 지혜를 구하는 자의 진지한 기도를 분명히 들으실 것입니다.” ― 5T, 734.

하나님께서는 당신의 백성들이 거주하여야 하는 집들을 지금 내놓으라고 하지 않으신다. 그러나 풍족히 소유하고 있는 자들이 하나님의 음성을 듣지 아니하고 세상과 인연을 끊지 아니하며 하나님을 위하여 희생하지 않는다면 하나님께서는 그들을 지나쳐 버리시고 예수님을 위하여 무엇이든지 하기를 즐겨 하는 사람, 하나님의 사업의 요구에 응하기 위해서라면 집까지라도 즐겨 팔 사람들에게 요구하실 것이다.―RH, 1884.9.16.

칭찬할 만한 자립 ― 일종의 자립이란 칭찬할 만한 것이다. 자신의 짐을 지고 빌붙어 먹지 않겠다는 생각은 옳다. 마음의 소원을 자양(自養)하는 방향으로 이끄는 것은 고상하고 훌륭한 포부이다. 근면한 습관과 검약의 생활이 필요하다.―2T, 308.

예산의 수지 균형을 맞춤 ― 참으로 많은 사람들이 그들의 수입의 한도 내에서 지출을 할 수 있을 만큼 자기 수양을 하지 못하였다. 그들은 환경에 적응하는 것을 배우지 않고 빌리고 빌리고 또 빌려서 부채에 짓눌리며 결국에는 실망하고 낙심하게 된다.―RH, 1893.12.19.

지출을 기록하라 ― 자아 방종하는 습관이나 아내와 어머니 된 자의 재치와 기술의 부족으로 항상 재정이 고갈될 수 있다. 그러면서도 그는 자기가 원하는 것과 자기 자녀들이 원하는 것을 제한하도록 전혀 가르침을 받지 아니하였고 또한 집안 일에 있어서 전혀 기술과 재치를 습득하지 못하였기 때문에 자기는 지금 자기의 최선을 다하고 있는 것이라고 생각할 수도 있을 것이다. 그러므로 어떤 가정은 가족의 부양을 위하여 자기네와 같은 수의 식구에게는 충분한 금액보다 배나 많은 금액이 필요 될 수도 있는 것이다.

모든 사람이 금전 출납부 기장 방법을 배워야 한다. 어떤 이들은 이 일이 불필요하다고 생각하고 등한히 하나 이것은 잘못된 것이다. 모든 지출은 정확하게 기입되어야 한다.―복음교역자, 437.

돈을 헤프게 쓰는 습관이 끼치는 해악 ― 주께서는 내가 자녀들에게 엄격한 절약을 가르치라는 권고를 부모들에게 할 수 있도록 하기 위하여 헤프게 쓰는 습관에서 야기되는 악들을 내 앞에 보여 주시기를 기뻐하셨다. 필요하지 않은 것을 위하여 사용된 돈은 합당한 사용 목적에서 이탈된 것이라고 그들을 가르쳐라.―CTBH, 63.

그대가 만일 사치하는 습관을 가지고 있다면 그대의 생애에서 즉시 이 습관을 끊어 버려라. 이같이 아니하면 그대는 영원히 파산자가 될 것이다. 절약과 근면과 근신의 습관은 그대의 자녀들을 위하여 풍성한 참 금보다 더 좋은 분깃이 된다.

우리는 지상에서 나그네요 외인들이다. 우리는 하나님께서 억제하기를 우리에게 원하시는 욕망을 만족시키기 위하여 우리의 재물을 사용하지 말자. 우리는 우리의 소원을 제한함으로써 우리의 믿음을 합당하게 나타내자.―RH, 1903.12.24.

사치로 인하여 책망을 받은 부모 ― 그대는 돈을 절약해서 쓸 줄을 모른다. 그리고 그대의 욕망을 그대의 수입에 일치시키는 법을 배우지 아니한다…. 그대는 몹시 돈을 가지고 싶어 하는데 이는 그대의 마음이 내키는 대로 그 돈을 함부로 사용할 수 있게 하기 위함이다. 그러므로 그대의 교훈과 모본은 자녀들에게 저주가 된다는 것이 증명되었다. 그들은 원칙에 대해서 얼마나 무관심한가! 그들은 하나님을 점점 더 잊어버리고 하나님께서 불쾌히 여기시는 바에 대해서 덜 두려워하며 제지(制止)에 대해서는 더욱 참을성이 없어진다. 돈을 쉽게 얻을수록 감사하는 마음은 점점 더 감소된다.―Letter 8, 1889.

수입 이상의 생계를 경영하는 가족에게 ― 그대의 지출이 수입액을 초과하지 않도록 주의하여야 한다. 그대의 요구를 제한하라.

그대의 아내가 재물을 소비하는 일에 있어서는 그대와 똑 같아서 이 방면에 있어서 즉 돈이 크게 새는 것을 피하기 위하여 작은 지출들을 삼가는 일에 있어서 그대에게 도움이 될 수가 없다고 하는 것은 매우 유감스러운 일이다. 그대의 가족의 경영에 있어서 항상 불필요한 지출이 생긴다. 그대의 아내는 아이들이 그들의 분수에 넘치는 좋은 옷 입는 것을 보기 좋아한다. 그리하여 이것으로 말미암아 허영심과 자랑하는 마음을 일으키는 취미와 습관이 자녀들의 마음속에 키워진다. 만일 그대가 절약의 공과를 배우고, 또 재물을 함부로 사용함으로 그대 자신과 그대의 자녀들과 하나님의 사업에 끼치는 위험이 어떠한가를 본다면 그대는 그리스도인 품성의 완전함에 요긴한 경험을 얻을 것이다. 만일 그대가 이러한 경험을 얻지 않는다면 자녀들은 결함 있는 교육의 모형을 평생 그대로 지닐 것이다….

나는 그대에게 재물을 쌓아 두도록 그대의 마음에 호소하고 싶지 않다. 그대가 이렇게 하기는 어려울 것이다. 나는 그대들 부부가 돈을 신중하게 사용하여 그대의 일상 모범을 통하여 그대의 자녀들이 검약과 극기와 절약을 배우게 하라고 권면하고 싶다.―Letter 23, 1888.

극기가 요청되는 가족 ― 나는 나의 형제요 자매인 그대들이 많이 배워야 할 것을 보았다. 그대들은 수입 한도 내에서 생애하지 않았다. 그대는 절약을 배우지 아니하였다. 그대가 높은 임금을 받는다고는 하지만 그대는 가능한 한 이것을 어떻게 잘 꾸려 나갈 것인가를 알지 못한다. 그대는 신중함 대신에 취미나 식욕을 생각한다. 때로는 그대의 형제들은 도저히 즐길 여유가 없는 그런 음식물을 사기 위하여 돈을 사용한다. 돈이 그대의 주머니에서 매우 헤프게 굴러 떨어진다…. 자아 부정은 그대들 부부가 아직도 배워야 할 교훈이다.―2T, 431, 432.

부모들은 그들의 수입의 한도 내에서 생애하는 것을 배워야 한다. 그들은 자녀들을 훈계와 모본으로 가르치면서 그들의 마음속에 자아 부정의 정신을 함양시켜야 한다. 그들은 지적 향상과 영적 교양을 위해 가질 시간을 낼 수 있도록 그들의 욕망을 줄이고 단순하게 하여야 한다.―RH, 1890.6.24.

방종은 사랑의 표현이 아니다 ― 그대는 자녀들을 가르칠 때에 그들에 대한 그대의 사랑이 그들의 자만심과 사치와 허영에 대한 사랑에 탐닉시킴으로써 표현되어야 한다고 생각하게 하지 말자. 이제는 돈을 탕진하는 방법을 생각해 낼 시간이 없다. 그대의 창조적인 재간을 절약을 위한 노력에 사용하라.―6T, 451.

관대함과 일치하는 절약 ― 이 시대의 젊은이의 자연적인 경향은 절약을 소홀히 하고 경멸하며 그것을 인색이나 편협과 혼동하는 일이다. 그러나 절약은 가장 넓고 관대한 견해와 감정에 일치하는 것이다. 절약이 실천되지 아니하는 곳에 진정한 관대함이 있을 수 없다. 어떤 사람도 절약과 또는 부스러진 조각을 간수하는 최선의 방법을 배우는 것을 가치 없는 일로 생각해서는 안 된다.―5T, 400.

또 하나의 극단 ― 현명하지 못한 절약 ― 신체를 소홀히 하거나 혹은 혹사시킴으로 하나님의 사업을 하기에 부적당하게 만들 때에 하나님께서는 영광을 받지 못하신다. 맛있고 기운을 돋구어 줄 음식을 섭취함으로써 신체를 돌보는 것은 가장(家長)의 첫 의무 가운데 하나이다. 음식물의 공급을 아까워 하는 것보다는 의류와 가구의 지출을 줄이는 것이 훨씬 더 낫다.

어떤 가장은 손님에게 값진 대접을 하기 위하여 가족의 식탁을 절약한다. 이것은 현명하지 못한 일이다. 손님 대접은 훨씬 더 단순하게 하여야 한다. 가족의 필요에 먼저 유의하라.

슬기롭지 못한 절약과 허식적인 습관 때문에 친절한 접대의 행위가 요청되고 또한 그것이 축복이 될 곳에 그렇게 하지 못할 때가 종종 있다. 우리 식탁에 놓을 정규적인 음식물의 공급은 뜻밖의 손님이 오더라도 주부가 달리 준비하기 위하여 부담을 지지 않고라도 그 손님을 환영할 수 있을 정도가 되어야 한다.―치료봉사, 293.

우리의 절약은 결코 빈약한 식사를 준비하게 하는 그런 유의 절약이 되어서는 안 된다. 학생들은 건강에 좋은 음식물을 풍족히 먹어야 한다. 그러나 요리의 책임을 맡은 자들은 부스러기들을 모아서 잃어버리는 것이 하나도 없게 해야 한다.―6T, 209.

절약은 인색함을 뜻하는 것이 아니라 해야 할 큰 일이 있기 때문에 재물을 신중하게 소비하는 것을 뜻한다.―Letter 151, 1899.

아내의 노력을 덜어 주기 위하여 필요한 설비를 하라 ― E형제의 가족은 엄격한 절약의 원칙에 일치하는 생애를 하고 있다…. E형제는 자기 대가족을 위하여 편리한 헛간 부엌을 짓지 아니하기로 양심적인 결정을 하였는데 그 까닭은 하나님의 사업을 전진시키는 데 돈이 필요할 때에 개인적인 편의를 위하여 돈을 투자한다는 것이 마음에 꺼림칙하였기 때문이었다. 나는 그가 가정을 즐겁게 하고 아내의 노력을 덜어 주기 위하여 필요한 설비를 하는 것은 그의 자녀들의 교훈을 위해서는 물론 건강을 위해서도 필요하다는 것을 알려 주고자 하였다.―Letter 9, 1888.

아내가 개인적으로 쓰기 위한 용돈 ― 그대들은 상호간에 돕지 않으면 안 된다. 돈 주머니의 끈을 단단히 쥐고 그대의 아내에게 돈 주기를 거절하는 것을 무슨 미덕으로 생각하지 말라.―Letter 65, 1904.

그대는 매주 그대의 아내에게 일정한 액수의 돈을 주어 이 돈을 가지고 그가 하고 싶어하는 것을 하도록 해야 한다. 그대는 아내가 마땅히 차지하여야 할 위치에 대해서 합당한 인식을 하지 못하였기 때문에 아내에게 자기의 재간이나 취미를 활용할 기회를 주지 아니하였다. 그대의 아내는 뛰어나고 조화된 지성을 가지고 있다.―Letter 47, 1904.

그대의 아내에게 그대가 받는 돈의 일부를 주라. 그 돈을 아내의 소유가 되게 하고 그가 원하는 대로 그 돈을 사용하게 하라. 그는 자기 판단에 가장 좋다고 생각하는 대로 자기가 얻은 재물을 사용하도록 허락을 받았어야 했다. 만일 아내가 아무런 비평도 받지 않고 자신의 소유로서 쓸 수 있는 일정한 금액을 가지고 있었다면 그의 마음속에 있는 무거운 부담은 덜어졌을 것이다.―Letter 157, 1903.

안락과 건강을 찾으라 ― P형제는 재물을 현명하게 사용하지 않았다. 자기 자녀들의 의견과 소원을 들었는데도 그는 현명한 판단을 내리지 못하였다. 그는 자기 수중에 있는 재물에 대해서 그가 마땅히 내려야 할 평가를 내리지 아니하고 가장 필요한 사물, 즉 안락과 건강을 위하여 꼭 가져야만 하는 그 물건을 위하여 재물을 신중하게 사용하지 아니한다. 온 가족이 이 점에 있어서 개선할 필요가 있다. 가족의 편의와 건강을 위하여는 많은 것들이 필요하다. 가사를 처리함에 있어서 질서와 계통에 대한 인식 부족으로 파괴적인 경향을 띄게 되고 큰 불편을 가져 오게 된다.―2T, 699.

우리는 베옷을 몸에 걸침으로써 혹은 안락과 취미와 편의를 제공하는 모든 것을 가정에서 제거함으로써 우리 마음을 더 순결하게 하거나 거룩하게 할 수는 없다.―RH, 1882.5.16.

하나님께서는 당신의 백성들이 자신들의 건강과 안락에 진정 필요한 것들 없이 지내라고 요구하지는 않으시지만 그렇다고 하여 음탕함과 사치와 허영을 인정하지도 않으신다.―RH, 1893.12.19.

언제 절약하고 언제 써야 할지를 배워라 ― 그대는 언제 절약하고 언제 써야 할지를 배워야 한다. 자기를 부인하고 십자가를 지지 아니하면 우리는 그리스도의 추종자가 될 수 없다. 우리가 떠날 때는 공정하게 청산해야 한다. 그러기 위해서는 빠진 코 솔기를 모으고 풀려 있는 모서리를 묶어서 그대의 것이라고 부를 수 있는 것이 무엇인가를 알아야 한다. 그대는 자기 만족을 위하여 소비된 모든 자잘한 것들을 계산에 넣어야 한다. 그대는 단순히 미각을 만족시키기 위하여 또는 왜곡된 향락적인 식욕을 키우기 위하여서만 사용되는 것이 무엇인지 유념하여야 한다. 쓸데없는 미식(美食)을 위하여 사용된 돈은 그대의 가정의 실질적인 안락물과 편의를 위하여 보태어 쓸 수 있었을 것이다. 그대는 인색하여서는 안 된다. 그대는 그대 자신과 그대의 형제들에 대해서 정직하여야 한다. 인색함은 하나님의 풍성하심을 모독하는 것이요 낭비도 또한 남용인 것이다. 그대가 언급할 가치조차 없다고 생각하는 작은 지출들이 마지막에는 상당한 액수에 이르게 된다.―Letter 11, 1888.

마음을 바친 사람은 인도함을 받을 것이다 ― 여기서 모든 세세한 면에서 어떻게 절약을 실천할 수 있을지를 일일이 설명할 필요는 없다. 하나님께 마음을 온전히 바치고 하나님의 말씀을 그들의 안내자로 삼는 자들은 인생의 모든 의무에서 어떻게 처신해야 할 것인가를 알게 될 것이다. 그들은 마음이 온유하고 겸손한 예수께 배울 것이요 그리스도의 온유하심을 계발함으로써 무수한 유혹에 대한 문호를 닫을 것이다.―CTBH, 63.

62장 실천되어야 할 절약

“남은 조각을 거두라” ― 그리스도께서는 주의 깊게 주목할 만한 가치가 있는 절약에 대한 공과를 제자들에게 가르치신 적이 있으셨다. 당신의 교훈에 귀를 기울인 수천 명의 주린 사람들을 먹이시기 위하여 이적을 행하셨다. 그러나 모든 사람이 먹고 배부른 후에 예수께서는 남은 조각들을 낭비하게 아니하셨다. 당신의 신성의 능력으로 많은 무리들의 필요에 따라 그들을 먹일 수 있으셨던 예수께서 당신의 제자들에게 남은 조각들을 거두어 버리는 것이 하나도 없게 하라고 명하신 것이었다. 이 교훈은 그리스도 당시에 살던 사람들을 위한 것과 같이 오늘날의 우리의 유익을 위해서 주신 것이다. 하나님의 아들께서는 현실 생활에 필요한 것들에 대해서 돌봐 주신다. 언제든지 당신께서 하고자 하시면 이런 잔치를 마련할 수 있으셨지만 잔치 후에 부스러진 조각들을 소홀히 취급하지 아니하신 것이다.―4T, 572, 573.

예수 그리스도의 교훈이 실생활의 모든 면에 걸쳐 실행되어야 한다. 범사에 절약이 실천되어야 한다. 남은 조각을 거두어, 버리는 것이 하나도 없게 하라. 마음에 아무런 감동도 주지 아니하므로 형식적인 낱말이 되고 마는 그러한 신앙이 있다. 신앙이 실생활에 실천되지 않고 있다. 신앙적인 의무와 사업 분야에 있어서의 인간의 최고의 신중성이 서로 화합되어야 한다.―MS 31, 1897.

자기를 부인하면서 그리스도를 따르라 ― 그리스도께서는 인류에게 임하는 실망과 시험을 비통함을 익히 아시기 위하여 비애와 겸비의 맨 밑바닥에까지 내려가셨다. 당신의 수종자들에게 지나가도록 분부하시는 그 길을 친히 지나가셨다. 그리스도께서는 인류에게 “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”고 말씀하신다. 그러나 공언하는 그리스도인들이 구주께서 요구하시는 자기 부정을 항상 즐거운 마음으로 실행하고 있는 것은 아니다. 그들은 주님께 더 많은 것을 바치기 위하여 즐겨 그들의 욕망과 원하는 것을 제한하려 하지 않는다. 어떤 사람은 “나의 가족은 그 취향을 맞추기에 많은 돈이 듭니다. 그래서 그들을 부양하려면 많은 비용이 듭니다”고 말한다. 이것은 그와 그의 가족이 그리스도의 생애로부터 가르침을 받은 절약의 교훈을 배워야 한다는 증거이다….

이기적이며 호사하려는 욕망을 만족시키려는 시험은 누구에게나 온다. 그러나 생명과 영광의 주께서 인류에게 극기의 교훈을 가르치시기 위하여 이 세상에 오셨다고 하는 것을 기억하자.―Letter 4a, 1902.

자기 자신을 위하여 살지 않는 자들은 자신들의 헛된 욕망을 충족시키거나 자신들의 편의를 공급하기 위하여 돈을 탕진하지 아니하고 자신들은 그리스도의 수종자들이며, 먹을 것과 입을 것을 필요로 하는 사람들이 있다고 하는 사실을 명심할 것이다.―RH, 1894.8.21.

하나님의 사업을 돕기 위하여 절약하라 ― 절약과 극기의 교훈을 배움으로써 하나님의 사업을 도울 수 있는 특권에 대해서 젊은이들에게 많은 것을 말할 수 있을 것이다. 많은 청년들이 자기들은 이런저런 향락에 탐닉하여야 한다고 생각한다. 그리하여 그렇게 하기 위하여 그들은 수입을 다 쓰는 생활을 해 나가려는 습성을 갖는다. 하나님께서는 이점을 우리가 개선하기를 원하신다. 우리가 배불리 먹고 마시고 입는 것으로 만족할 때 우리는 스스로에게 범죄하는 것이다. 하나님께서는 우리 앞에 이것보다 더 고상한 것을 제시하여 주신다. 우리가 즐겨 우리의 이기적인 욕망을 버리고 하나님의 사업을 위하여 마음과 지능을 바칠 때에 하늘의 천사들이 우리와 협력하여 우리로 인류의 축복이 되게 해 주실 것이다.

비록 가난할지라도 근면하고 절약하는 청년은 하나님의 사업을 위하여 조금이라도 저축할 수 있다.―YI, 1907.9.10.

쓸데없는 것에 소비하고 싶은 충동을 받을 때 ― 하잘것 없는 것을 위하여 돈을 쓰고 싶은 충동을 받을 때 그대는 그리스도께서 타락한 인류를 구원하시기 위하여 견디셨던 그 극기와 자기 희생을 기억해야 한다. 우리의 자녀들에게 극기와 자제심을 행사하도록 가르쳐야 한다. 그토록 많은 목사들이 심중에 자기들이 경제적으로 어려움을 당하고 있다고 생각하는 이유는 바로 그들이 자신의 도락과 식욕과 경향들을 제어하지 않는 데 있다. 허다한 사람들이 파산이 되고 부정직하게 재물을 횡령하는 까닭은 그들이 아내와 자녀들의 사치스러운 도락들을 만족시키려고 애쓰기 때문이다. 부모들은 훈계와 모본으로써 그들의 자녀들에게 절약을 가르치되 얼마나 신중하게 가르쳐야 할 것인가! ― Letter 11, 1888.

허황한 욕망을 위하여 주님의 돈을 낭비하는 것이 슬픈 죄임을 각 사람의 마음속에 감명시킬 수 있으면 좋겠다. 작아 보이는 금액의 지출이 영원에까지 미칠 연속적인 환경의 시초일 수도 있는 것이다. 심판이 시작되어 책들이 펼쳐질 때 그대가 잃어버린 것, 즉 축적된 작은 돈들을 가지고 그대가 할 수 있었던 선행과 전적으로 이기적인 목적으로 사용된 더욱 큰 액수들이 그대 앞에 제시되어 보게 될 것이다.―RH, 1891.8.11.

잔돈을 조심해 쓰라 ― 불필요한 것들을 사기 위하여 잔돈을 낭비하지 말라. 그대는 이 작은 금액이 얼마나 되랴 하고 생각할지 모르나 이 많은 소액의 돈이 큰 전체를 이루는 것임이 드러날 것이다. 할 수 있다면 우리는 쓸데없는 것들, 의복과 이기적인 방종을 위하여 소비되는 재물을 주께 바치도록 호소하고 싶다. 온갖 형태의 빈곤이 각처에 있다. 그러므로 하나님께서는 가능한 모든 방법으로 고통 당하는 인간을 구하는 것을 우리의 의무로 만드셨다.

주께서는 당신의 백성이 동정이 많고 보살펴 주기를 좋아하는 백성이 되기를 원하신다. 그들이 범사에 절약을 배우고 아무것도 낭비하지 않기를 바라신다.―Letter 21, 1898.

“이것은 십원짜리니까” “이것은 100원이니까” 라는 생각으로 날마다 불필요한 것들을 위하여 소비된 금액은 매우 적은 듯이 보인다. 그러나 날이 거듭할수록 이 작은 금액은 배가 되고 해를 거듭할수록 이 금액의 숫자는 거의 믿기 어려울 만큼 엄청난 것이 될 것이다.―CTBH, 63.

유행을 따르는 이웃들과 경쟁하지 말라 ― 온유하고 겸손한 구주의 겸비한 추종자들인 우리가 부자인 체하거나 혹은 어느 모로나 우리의 실제의 상태 이상의 것을 보이고자 하는 것은 썩 좋은 일이 아니다. 우리의 이웃들이 우리로서는 따라갈 수 없는 그런 방법으로 자신들의 집을 짓고 이를 꾸민다고 하여 기분을 상하여서는 안 된다. 예수께서는 우리의 손님을 즐겁게 하거나 우리 자신의 취향을 만족시키며 식욕을 방종시키기 위하여 이기적인 마음으로 버는 것을 어떻게 보실 것인가! 남에게 보이는 것을 목표로 삼거나 우리의 지배 아래 있는 우리의 자녀들로 그렇게 하도록 허용하는 것은 우리에게 하나의 올무이다.―Letter 8, 1889.

화잇 부인의 소녀 시대의 개인적인 경험 ― 내가 열 두 살밖에 되지 아니하였을 때에 나는 절약하는 것이 무엇인지 배웠다. 나는 나의 언니와 더불어 손일(手工)을 배웠고 하루에 겨우 25센트밖에 벌지 못하였지만 우리는 이 금액에서 선교지에 바치기 위하여 얼마를 저축할 수가 있었다. 조금씩 조금씩 저축한 돈이 드디어 30불이 되었다. 그 때에 주께서 곧 강림하신다는 기별이 우리에게 임하고 인물과 재물을 바치라는 요청이 왔을 때에 우리는 30불을 아버지께 넘겨 드리면서 흑암 가운데 있는 사람들에게 기별을 보낼 수 있는 전도지와 소책자를 위하여 그 돈을 투자하여 달라고 요청하는 것을 하나의 특권으로 생각하였었다….

손일을 해서 번 돈을 가지고 나의 언니와 나는 입을 옷을 장만하였다. 우리는 우리가 번 돈을 어머니에게 넘기면서 “선교 사업을 위하여 바칠 수 있는 돈이 좀 남도록 우리의 옷을 사 주세요”라고 말하곤 하였다. 그리하면 어머니께서는 그렇게 하여 주심으로써 우리 마음에 선교 정신을 북돋워 주시곤 하셨다.―YI, 1907.9.10.

원칙대로 절약을 실행하라 ― 하나님의 사업을 받들고 고통 당하는 자와 곤궁한 자들을 구제하기 위한 재물을 요구하는 소리에 두 손을 펴고 응답하는 사람들은 사업 경영에 있어서 절도가 없거나 흐늘쩍하거나 완만한 자로 여김을 받는 사람들이 아니다. 그들은 지출을 수입의 한도 내에서 하려고 항상 주의한다. 그들은 원칙에 따른 절약을 한다. 그들은 무엇인가 줄 수 있기 위해 저축하는 것을 그들의 의무로 생각한다.―4T, 573.

63장 돈을 벌고 쓰는 법을 자녀들에게 가르침

일상 생활에서 단순한 습성을 기르도록 가르쳐라 ― 부모들은 자녀들이 자제와 극기의 습관을 가지도록 양육하고 교육하고 훈련시켜야 한다. 부모들은 자녀들이 하나님의 말씀을 순종하고 예수님을 섬길 목적을 가지고 생애할 의무가 있음을 항상 그들 앞에 제시하여야 한다. 부모들은 일상 생활에 있어서 단순한 습성에 일치하는 생활을 하여야 함을 자녀들에게 가르쳐야 하며 따라서 값비싼 의류와 식사와 가옥과 가구를 피하여야 한다.―RH, 1894.11.13.

어릴 때부터 자녀들은 읽고 쓰고 숫자를 이해하고 자신의 금전 출납부를 기입하도록 교육을 받아야 한다. 그들은 이런 지식 가운데서 한 계단 한 계단씩 향상하면서 앞으로 나아갈 수 있을 것이다. 그러나 다른 어떤 것보다도 먼저 그들은 하나님을 경외하는 것이 지혜의 근본임을 배워야 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 139.

청년들도 가족의 재정에 대해서 생각할 것 ― 돈의 사용에 대한 그릇된 관념으로 말미암아 청년들은 많은 위험에 부딪친다. 온갖 허황된 필요를 만족시키기 위하여 끌어다 쓸 수 있는 무진장한 보급이라도 있는 것처럼 그들에게 돈을 갖다 주고 공급해 주어서는 안 된다. 돈은 하나님께서 당신의 사업을 행하도록, 당신의 나라를 세우도록 우리에게 맡겨 주신 선물로 여겨야 한다. 그리고 청년들은 그들의 욕망을 억제하는 법을 배워야 한다.―6T, 214, 215.

그대의 원하는 것들이 많지 않게 하라. 특히 가정의 소용을 위한 수입이 제한될 때에는 그리하여야 한다. 그대들의 원하는 것들을 그대의 부모의 재정에 맞게 하라. 주께서는 그대의 이기심 없는 노력을 인정하시고 칭찬하실 것이다…. 가장 작은 일에 충성되게 하라. 그렇게 할 때에 그대는 보다 더 큰 책임을 등한히 할 위험에 빠지지 않을 것이다. 하나님의 말씀은 “지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되다”고 선언한다.―MS 2, 1903.

돈의 가치에 대한 교훈을 주라 ― 젊은이들에게 스스로의 노력이 거의 없이 얻은 돈은 가치가 별로 없다. 어떤 이들은 고된 작업과 궁핍 가운데서 돈을 얻어야 한다. 그러나 자기들이 쓰는 돈의 출처를 알고 의류와 식물에 얼마나 비용이 든 것과 집을 사기 위하여 얼마나 희생하였는가를 아는 젊은이들은 얼마나 안전한가!

자녀들이 스스로 돈을 벌어서 그들을 위하여 생명을 바치신 예수님께 감사 헌금을 바치는 데에 그들의 몫을 행할 수 있는 방법들이 많이 있다…. 그들이 번 돈은 그들의 미숙한 지력(智力)이 원하는 대로 쓸 수 있는 돈이 아니요 신중하게 써서 선교의 목적으로 바쳐야 할 돈임을 그들에게 가르쳐 주어야 한다. 그들은 자기가 번 돈이 아닌 돈을 아버지나 어머니에게서 얻어다가 그것을 헌물로서 금고에 넣는 것으로 만족하여서는 안 된다. 그들은 “내가 아무런 희생도 하지 않은 이 돈을 과연 바칠 것인가?” 라고 스스로 물어보아야 한다.―Letter 11, 1888.

우리 자녀들에게 현명하지 못한 도움을 주는 일이 있다. 대학에 다니는 동안 학비를 벌면서 공부하는 자녀들은 다른 이가 대주는 비용을 얻어 쓰는 학생들보다 그것의 유익을 더 잘 인식하게 되는 바 이는 그들이 그들의 희생의 대가를 알기 때문이다. 우리는 우리 자녀들이 아무데도 소용없는 부담이 되기까지 이끌어서는 안 된다.―Letter 50, 1895.

부모들은 목사나 의사가 되고자 진학의 길에 들어설 만한 체력을 가진 아무 젊은이에게나 돈을 헤프게 내어 주어 자기의 의무에 대하여 과오를 범하는데 이에 앞서 그 젊은이는 유용하고도 수고로운 노력의 경험을 가져야 한다.―Letter 103, 1900.

자기 돈은 자기가 벌도록 자녀들을 장려하라 ― 도시 밖에서 사는 많은 아이들은 경작하기를 배울 수 있는 작은 땅을 구할 수 있다. 이것을 하나님의 사업에 바칠 돈을 얻는 수단으로 삼도록 그에게 가르칠 수 있다. 소년과 소녀들이 다 이런 일에 종사할 수 있다. 그리하여 올바르게 배우기만 한다면 그것은 그들에게 돈의 가치와 절약하는 방법을 가르쳐 줄 것이다. 선교 목적을 위한 돈을 장만하는 일 외에 그것은 자녀들이 자신의 옷을 사 입는 데에도 도움을 줄 수 있을 것이며 또 그렇게 하도록 그들에게 장려해야 할 것이다.―Letter 356, 1907.

돈을 분별 없이 사용하지 못하게 하라 ― 우리는 가정에서 쓸모 없는 물건들, 장식품과 이상한 의복, 그리고 캔디와 불필요한 다른 물건들을 위하여 얼마나 많은 돈을 낭비하고 있는가! 부모들이여, 하나님의 돈을 자기 만족을 위하여 쓰는 것은 잘못임을 그대의 자녀들에게 가르쳐라…. 그들의 푼돈을 어디서든지 가능한 한 절약하여 선교 사업에 쓰여지게 하라고 그들을 장려하라. 그들은 극기를 실천함으로써 풍부한 경험을 얻게 될 것이요 따라서 이같은 교훈은 흔히 그들로 부절제의 습관에 들지 않게 하여 줄 것이다.―YI, 1904.11.1.

아이들이 불필요한 것들을 사기 위하여 많은 돈이 그들의 손에서 새어나가고 있는데 그들이 이런 것들을 부정함으로써 그리스도께 대한 그들의 사랑을 나타내는 것을 배울 수 있을 것이다. 모든 가정에서 이 일이 행해져야 한다. 그렇게 하려면 재치와 방법이 요구되는데 그러나 그것은 자녀들이 받을 수 있는 가장 좋은 교육이 될 것이다. 그리고 만일 모든 어린 자녀들이 주님께 헌물을 바친다면 그들의 예물은 마치 작은 실개천이 모여서 큰 강이 되는 것과 같이 될 것이다.―RH, 1900.12.25.

선반이나 혹은 눈에 띄는 안전한 곳, 즉 아이들이 주님을 위하여 그들의 헌물을 간직해 둘 수 있는 곳에 작은 돈 상자를 상비해 두어라…. 이와같이 함으로써 그들은 하나님을 위하여 훈련을 받을 수 있을 것이다.―MS 128, 1901.

자녀들로 십일조와 헌물을 바치도록 가르쳐라 ― 주께서는 십일조를 당신 자신의 것으로 주장하실 뿐만 아니라 주님을 위하여 십일조를 어떻게 남겨두어야 할 것인가를 우리에게 말씀해 주신다. 주께서는 “네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라”고 말씀하신다. 이 말씀은 우리 재물을 우리 자신을 위하여 소비한 후에 나머지 부분, 설혹 그것이 정직한 십일조라 할지라도 그 나머지 부분을 주께 바치는 것을 가르치는 것은 아니다. 하나님의 몫을 먼저 구별해 놓아라. 사도 바울을 통하여 성령이 주신 예물에 관한 지시는 십일조에도 적용되는 원칙을 제시한다. “매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어”라. 여기에는 부모와 자녀들이 포함되어 있다.―RH, 1896.11.10.

종종 부유한 아버지가 범하는 실수 ― 자녀가 처해 있는 환경은 흔히 부모의 모본보다도 더 효과적인 감화를 그에게 끼쳐 줄 것이다. 자녀들에게 자기들의 청년 시절과 같이 되기를 기대하고, 만일 자녀들이 그렇지 못하면 시대의 타락상을 비난하는 부유한 사람들이 있다. 그러나 그들 자신이 살아왔던 환경과 유사한 환경 속에 자녀들을 두지 아니하는 한 그들의 자녀에게서 이것을 기대할 권리가 그들에게 없다. 아버지의 생활 환경이 그를 오늘의 그로 만든 것이다. 그가 젊었을 때에는 가난에 눌렸고 부지런히 참을성 있게 일하지 않으면 안 되었었다. 그의 성격은 빈곤이라는 준엄한 학교에서 형성되었다. 그는 그의 소원들을 적당히 견제하고 활동은 적극적으로 하며 그의 식성은 단순하게 할 수밖에 없었다. 그는 먹을 것과 입을 것을 얻기 위하여 그의 재능을 일하는 데 쏟아야만 하였다. 그는 절약을 실천해야만 하였다.

아버지들은 그들 자신이 출발하던 그 위치보다 오히려 부유한 위치에 그들의 자녀들을 두기 위하여 수고한다. 이것은 흔히 범하는 실수다. 오늘날 자녀들이 그들의 아버지들이 배웠던 것과 동일한 학교에서 배웠다면 그들은 아버지와 같이 유용한 인물이 되었을 것이다. 아버지들은 자녀들의 환경을 변화시켜 놓았다. 빈곤이 아버지의 스승이었다. 풍성한 재물이 아들을 둘러싸고 있다. 그의 모든 요구는 공급된다. 아버지의 성품은 그의 준엄한 검소의 훈련 밑에서 형성되었으므로 모든 사소한 유익이라도 감사할 줄 알았었다. 아들의 습성과 품성은 과거에 있었던 환경에 의해서 보다 현재의 환경, 즉 안일과 방종으로 말미암아 형성될 것이다…. 사치함이 사방에 넘쳐 있는데 어떻게 그가 이를 부정할 수 있겠는가? ― MS 58, 1899.

부모들이 자녀들에게 넘겨 줄 최선의 유산 ― 부모들이 자녀들에게 남길 수 있는 최선의 유산은 유용한 노동에 대한 지식과 사심 없는 자선 행위가 그 특징을 이루고 있는 생애의 모본이다. 이같은 생활로써 그들은 돈의 참 가치를 나타내 보여 준다. 곧 자신의 필요와 타인의 필요를 구제하고 하나님의 사업을 전진시키는 데 이바지할 유익함을 위하여서만 감사히 여김을 받을 수 있음을 보여 주는 것이다.―3T, 399.

64장 사업상의 성실성

성경은 사업상 원칙의 원전(原典)임 ― 성경에는 모든 적법한 사업 부문에 대하여 요긴한 준비 사항을 말해 준다. 근면, 정직, 검약, 절제, 결백 같은 원칙은 참된 성공의 비결이다. 잠언에 설명된 것 같은 원칙들은 실제적 지혜의 보고이다. 상인이든 공인이든 어떤 사업 부문의 지도자이든, 자기 자신을 위하여 또 고용된 사람들을 위하여 잠언에 기록된 현인의 말씀처럼 적절한 격언을 다른 어느 곳에서 찾을 수 있겠는가.

“네가 자기 사업에 근실한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라”(잠 22:29).

“모든 수고에는 이익이 있어도 입술의 말은 궁핍을 이룰 뿐이니라”(잠 14:23).

“게으른 자는 마음으로 원하여도 얻지 못하나”(잠 13:4).

“술취하고 탐식하는 자는 가난하여질 것이요 잠자기를 즐겨 하는 자는 해어진 옷을 입을 것임이니라”(잠 23:21).

성경에 반복 강조된 경고에 주의한다면 얼마나 많은 사람들이 경제상 실패나 파멸을 면할 수 있었을 것인가.

“속히 부하고자 하는 자는 형벌을 면치 못하리라”(잠 28:20).

“망령되이 얻은 재물은 줄어가고 손으로 모은 것은 늘어가느니라”(잠 13:11).

“속이는 말로 재물을 모으는 것은 죽음을 구하는 것이라 곧 불려다니는 안개니라”(잠 21:6).

“빚진 자는 채주의 종이 되느니라” (잠 22:7).

“타인을 위하여 보증이 되는 자는 손해를 당하여도 보증이 되기를 싫어하는 자는 평안하니라” (잠 11:15) ― 교육, 123, 124.

여덟째 계명은 … 도둑질을 정죄하고 있다. 그 계명은 인생사의 가장 사소한 일에까지도 엄한 성실성을 요구하고 있다. 그 계명은 거래상의 속이는 일을 금하며 공정한 부채의 지불과 임금의 지불을 요구하고 있다.―부조와 선지자 상권, 404.

마음과 품성이 부정직으로 말미암아 타락함 ― 거짓말을 하고 기만을 행하는 자는 자신의 자존심을 상실하고 만다. 하나님께서 그를 보시고 모든 사업의 거래에 대해서 익히 알고 계시다는 것, 거룩한 천사들이 그의 동기를 달아보시고 그의 말에 귀를 기울이신다는 것 그리고 그의 행위대로 갚음을 받을 것이라는 것을 의식하지 못할지도 모른다. 그러나 설혹 자기의 그릇 행한 것을 사람이나 하나님의 검사로부터 숨길 수 있다 하더라도 자신이 그것을 알고 있다는 사실은 그의 마음과 품성을 저락시킨다. 한번의 행위가 품성을 결정짓지는 아니하지만 방책을 무너뜨려서 다음 번의 시험에는 보다 더 쉽게 영합하여 급기야는 사업상 속임수와 부정직의 습관이 형성되고 따라서 그 사람은 신임을 받을 수가 없게 된다.―5T, 396.

우리가 대단찮은 부정직이나 보다 더 대담한 사기 행위로 우리 동료 인간을 다루듯이 하나님도 그같이 취급할 것이다. 부정직의 길을 고집하고 나아가는 사람들은 그들의 원칙을 따라나가다가 그들 자신의 영혼을 속이고 하늘과 영생을 잃어버리게 될 것이다. 그들은 세상의 작은 유익을 위하여 영예와 신앙을 희생할 것이다.―RH, 1888.9.18.

부채를 피하라 ― 많은 불쌍한 가족들이 가난한 까닭은 그들이 돈을 받자마자 그 돈을 소비하기 때문이다.―청지기에게 보내는 권면, 275.

그대는 빚을 지는 그런 모양으로 일을 경영하여서는 안 된다는 것을 알아야 한다…. 빚을 진 자는 사단이 영혼들을 잡기 위하여 친 올무에 걸린 것이다.

벌기도 전에 어떤 목적을 위해 돈을 빼어 쓰는 것은 하나의 올무이다.―Letter 63, 1897.

수입보다 더 많이 쓰고 사는 사람에게 보내는 말 ― 그대는 재정적인 곤란에 빠져서는 안 된다. 그 까닭은, 그대가 부채를 지고 있다는 사실은 그대의 믿음을 약하게 하고 그대를 낙담시키는 경향이 있기 때문이며 심지어는 부채에 대한 생각이 그대를 거의 거칠게까지 하는 까닭이다. 그대는 지출을 줄이고 그대의 품성의 결핍을 채우기 위하여 힘써야 한다. 그대는 수입 이상의 재정을 소비하고자 하는 성질을 제어하기 위하여 결정적인 노력을 할 수 있고 또 하여야 한다.―Letter 48, 1888.

하나님의 사업이 비난을 받을 수 있다 ― 세상은 성경을 믿는 그리스도인으로 공언하는 사람들에게서 엄격한 성실성을 기대할 권리를 가지고 있다. 공정한 세금을 지불하는 일에 한 사람이 등한히 함으로써 우리 모든 백성이 신용할 수 없는 사람이라는 인정을 받을 우려가 있다.―5T, 179.

경건하다고 자부하는 사람들은 그들이 공언하는 교리를 아름답게 꾸밀 것이요 그들의 표리 부동한 행동으로 말미암아 진리를 욕보이는 기회를 주지 않도록 해야 한다. 사도는 “아무에게든지 아무 빚도 지지 말라”고 말한다.―상동, 181, 182.

빚진 자에게 대한 권면 ― 더 이상 빚을 지지 않기로 결심하라. 빚을 지느니보다는 오히려 천 가지 일을 부정하라. 이것이 그대의 생애의 저주가 되게 하고 빚에 쪼들리게 하였다. 천연두를 피하는 것처럼 그것을 피하라.

설혹 보리죽과 빵만 먹고 사는 한이 있더라도 하나님의 축복으로 빚을 갚은 후에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 않겠다고 하나님께 엄숙히 서약하라. 그대가 식탁을 준비할 때에 가외 것을 위하여 그대의 주머니에서 25센트를 터는 것은 매우 용이한 일이다. 잔돈을 조심하여 써라. 그리하면 목돈은 자연히 조심해서 쓰게 될 것이다. 이것저것을 위하여 조금씩 조금씩 쓰다가 보면 그것이 곧 목돈을 이루게 된다. 빚에 둘려 있는 동안에라도 자기를 부정하라…. 요동하여 낙담하거나 뒤로 돌아서지 말라. 그대의 식도락을 부정하고 식욕의 방종을 부정하여 그대의 돈을 조금씩 저축하여 두었다가 빚을 갚으라. 가능한 한 빨리 빚을 청산하라. 그대가 아무에게든지 아무 빚도 지지 않고 자유한 사람으로 다시 일어설 수 있을 때에 그대는 위대한 승리를 거둔 것이 될 것이다.―청지기에게 보내는 권면, 263, 264.

불행한 채무자들을 동정하라 ― 어떤 사람이 빚을 졌으나 그것을 도저히 갚을 수 없다는 것이 판명될 경우에는 그들의 능력 이상의 것을 행하도록 강요해서는 안 된다. 그들이 채무를 갚을 수 있는 적당한 기회를 그들에게 줄 것이요 그들이 전혀 빚에서 풀려나올 수 없는 위치에 처하게 하지 말아야 한다. 그같은 행동이 정당하다는 여김을 받을 수 있을지는 모르지만 그것은 하나님의 자비와 사랑은 아닌 것이다.―MS 46, 1900.

극단적인 처지에 빠질 위험 ― 어떤 이들은 신중하지 못하므로 피할 수도 있는 빚을 짊어진다. 어떤 이들은 불신의 기미를 풍길 만큼 지나친 조심을 하는 사람들도 있다. 우리는 환경을 이용함으로써 하나님의 사업을 강화시키고 확장시키기 위하여 때때로 투자하면서도 여전히 정당한 원칙은 원칙대로 엄격히 지켜나갈 수 있을 것이다.―MS 20, 1891.

65장 장래를 위하여 준비함

가옥의 소유권과 대(對) 낭비하는 습관 ― B형제 내외는 절약의 공과를 배우지 아니하였다…. 그들은 언제까지나 풍성할 것처럼 되는 대로 모든 것을 써 버린다. 그들은 물이 흘러가면 가는 대로 향락하고 그러다가 아무런 대비 없이 곤고한 때를 맞을 것이다…. 만일 B형제 내외가 자신을 부정하는, 절약하는 살림꾼이었다면 그들은 이런 것보다 먼저 자기 자신의 집과 이외에도 역경에 처했을 때 끌어 쓸 수 있는 재산을 가질 수 있었을 것이다. 그러나 그들은 때때로 그들이 의지하여 살아 온 다른 사람들처럼 절약하지 않는다. 그들이 이 교훈을 배우기를 등한히 한다면 하나님의 날에 그들의 품성이 온전하지 못하다는 것이 드러날 것이다.―3T, 30, 31.

이 권면이 그대에게 도움을 줄 것이다 ― 때로는 그대는 그대에게 막대한 이윤이 한꺼번에 생기는 그런 사업에 종사하여 왔다. 그대가 재산을 모은 후에는 재산을 그렇게 쉽사리 모을 수 없는 때를 감안하여 절약하기를 배우지 아니하고 오히려 허황한 욕망을 충족시키기 위하여 많은 돈을 소비하였다. 그대와 그대의 아내가 하나님께서 그대들의 도락과 욕망들을 극복하고 현재를 위하여서만 살지 아니하고 장래를 위하여 준비하라고 명랑하신 것을 의무로 생각하였다면 그대들은 지금 상당한 재산을 소유하고 있을 것이며 그대들의 가족은 안락한 생활을 하였을 것이다. 그대들에게는 배워야 할 교훈이 있다…. 아무리 먼 길도 조금씩 감으로써 득달하는 것이다.―2T, 432, 433.

조직적으로 저축해야 할 가족들에게 ― 만일 그대가 마땅히 절약할 만큼 절약하였다면 그대는 오늘날 비상시에 쓸 수 있고 하나님의 사업을 도울 수 있는 재산을 가졌을 것이다. 매주 그대의 봉급의 일부를 저금하여 두고 실지 어려움을 당하거나 또는 하나님께 연금으로, 주신 분에게 다시 돌려 드릴 때를 제외하고는 결코 손을 대지 말아야 한다….

그대는 그대가 번 돈을 그대가 아플 때나 그대가 부양하기 위하여 가져다주는 돈이 부족하게 될 때를 생각하여 여유를 남겨 둘만큼 현명하게 경제적으로 소비하지 아니하였다. 그대가 궁핍한 상황에 빠졌을 경우 그대는 그대의 가족이 의지할 무엇을 가지고 있어야 한다.―Letter 5, 1877.

저금에 관하여 충고를 받은 다른 가족 ― 매주 그대는 안전한 곳에 5불 내지10불을 저축하여 병에 걸렸을 경우 외에는 그것을 사용하지 말 것이다. 그대는 현명하게 처리함으로써 그대의 빚을 갚은 후에 얼마간 저축할 수 있다.―Uncopied Letter 49, 1884.

매주 20불을 받고 이 돈을 한푼도 남김없이 다 써 버리는 가족이 있는가 하면, 식구의 수는 같은데도 매주 12불을 받아서 필요하기는 하나 그것 없어도 꾸려 나갈 수 있는 물건은 사지 않고 억제함으로써 어떻게 해서든지 일주일에 불을 저축하는 그런 가족을 나는 알고 있다.―Letter 156, 1901.

정당한 유언으로써 재산을 안전하게 하라 ― 주의 재산의 신실한 청지기인 자들은 그들의 사업의 상태를 알고 슬기 있는 사람들과 같이 어떤 돌발적인 사태에 대해서도 대비할 것이다. 그들의 은혜의 시기가 갑자가 마칠 때에 그들은 그들의 재산을 정리하도록 부름을 받은 자들에게 그같이 큰 어려움을 남기지 아니할 것이다.

많은 사람들이 건강한 것처럼 보이는 동안 그들의 유서를 작성하는 문제를 실행하지 아니한다. 그러나 우리 형제들은 이것에 대하여 경계를 받아야 한다. 그들은 자신들의 재정적인 입장을 알아야 하며 자신들의 사업이 어려움에 빠지는 일이 없도록 해야 한다. 그들은 언제든지 물려 줄 수 있는 형태로 자신들의 재산을 정리해 놓아야 한다.

유서는 법률상 하자가 없도록 작성되어야 한다. 유서를 작성한 후에 하나님의 사업의 필요에 따라 때때로 계속하여 기증을 한다 하더라도 그 유서가 여러 해 동안 묵어서 해로울 것은 하나도 없을 것이다. 형제들이여, 그대들이 유서를 작정하였다고 하여 죽음이 하루 더 빨리 찾아오지는 않을 것이다. 그대의 친척들에게 유언으로 그대의 재산을 처리할 경우에 결코 하나님의 사업을 잊어버리는 일이 없도록 하라. 그대는 하나님의 재산을 가지고 있는 대리자이다. 그러므로 그대는 먼저 하나님의 요구를 생각해야 한다. 물론 그대의 아내와 자녀들을 궁핍 가운데 버려두어서는 안 된다. 즉 그들이 곤핍하다면 그들을 위한 경영이 마련되어야 한다. 그러나 단순히 그것이 관례로 되어 있다고 하는 것만으로 그대의 유서 속에 곤고하지도 않는 인척들의 계보를 길게 기입하지 말라.―4T, 482.

살아 생전에 하나님의 사업을 기억하라 ― 평생 동안 재산을 쌓아두었다가 임종시에 어떤 자선이 요구되는 사업에 재산의 일부를 유증함으로써 그리스도의 뜻에 부응하겠다는 생각을 한 사람도 하지 말도록 하라.―RH, 1894.2.27.

어떤 이들은 그들이 평생 동안 재물을 이기적으로 지니고 있다가 그들의 유서에다 사업을 위하여 기증한다고 씀으로써 그들의 태만이 메꾸어지리라고 믿고 있다. 그러나 이같이 유산으로 기증된 재물은 기록된 대상을 위하여 결코 반도 유익을 주지 아니한다. 형제 자매들이여, 그대 자신이 친히 하늘 창고에 투자하라. 그리하여 그대의 청지기 직분을 다른 사람에게 넘기지 말라.―RH, 1886.10.12.

자녀들에게 재산권을 양도하는 것이 때로는 현명치 못하다 ― 부모들은 자녀들이 하나님의 사업에 대해서 자기 자신들보다 더 큰 관심과 사랑과 헌신을 가지고 있다는 것과 이 자녀들이 하나님의 사업을 전진시키는 일에 보다 더 진지하고 열성적이며 재정이 요구되는 사업과 관련이 있는 각종 기업을 추진시키는 일에 보다 더 인정이 많다고 하는 가장 확실한 증거를 가지지 않는 한 하나님께서 그들의 수중에 두신 재물의 냥쭝들을 자녀들에게 맡기기를 크게 두려워하여야 한다. 그러나 많은 부모들이 사단의 독촉으로 말미암아 그들의 재물을 자녀들의 수중에 두게 함으로써 자신의 재산 관리 책임을 그들에게 내던지고 만다. 그들은 그렇게 하여 사실상 그 재물을 원수의 반열에 두게 하고 있다. 사단은 자신의 목적에 맞도록 일을 꾸며 놓고 재정적으로 풍성한 뒷받침을 받을 수 있는 하나님의 사업에 필요한 재물을 막아 버린다.―2T, 655.

쌓아둔 재물이 저주를 받음 ― 축재할 목적으로 재물을 얻는 자들은 그들의 자녀들에게 저주받는 재물을 남겨 준다. 아버지 어머니가 이같이 하는 것은 무서운 죄요 영혼을 위태롭게 하는 죄인 바 이 죄는 그들의 후손에까지 미친다. 흔히 자녀들은 어리석은 사치와 방탕한 생활에 그들의 재물을 소비하여 그 결과 그들은 거지가 되어 버린다. 그들은 자기들이 함부로 쓴 유산의 가치를 알지 못한다. 그들의 부모들이 재물을 쌓아 두지 아니하고 이것을 나누어 줌으로써 합당한 모본을 자녀들에게 보여 주었더라면 그들은 자신을 위하여 하늘에 재물을 쌓아 두었을 것이요 이 세상에서라도 평강과 행복을 얻었을 것이며 장래의 생애에서는 영원한 부요함을 그 보상으로 받게 되었을 것이다.―Letter 20, 1897.

14편 심령의 통로를 지킴

66장 우리가 지켜야 할 입구들

하나님께서 우리에게 눈, 귀 그리고 언어를 주신 이유 ― 하나님께서는 당신의 율법에서 기이한 일들을 보게 하시기 위하여 사람에게 눈을 주셨다. 그가 사람들에게 듣는 귀를 주신 것은 그들로 산 설교자를 통하여 말씀하시는 당신의 기별을 듣게 하시기 위함이었다. 그가 사람들에게 언어의 재능을 주신 것은 그들로 죄를 사하시는 구세주이신 그리스도를 나타내게 하기 위하심이었다. 사람은 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이른다.―Letter 21, 1899.

사단이 심령으로 들어오는 기회를 얻는 방법 ― 모든 사람들은 그들의 오관을 지켜야 한다. 그렇지 않으면 사단은 이것들을 통하여 승리를 얻을 것이니 이는 이것들이 심령의 통로인 까닭이다.―3T, 507.

만일 그대가 그대의 마음을 지배하기를 원하고, 헛되고 타락된 사상이 그대의 심령을 더럽히는 것을 막으려 한다면 그대는 그대의 눈과 귀와 그리고 모든 오관들의 충실한 파수꾼이 되어야 할 것이다. 은혜의 힘만이 이 가장 바람직스러운 일을 성취할 수 있다.―2T, 561.

사단과 그의 천사들은 오관들을 마비시켜서 주의나 경고나 질책들이 들리지 않도록, 혹 들린다 하여도 그것들이 마음에 영향을 미치거나 생애를 개혁하지 못하도록 만들기에 분주하다.―5T, 493.

나의 형제들이여, 하나님께서는 그대들을 그의 추종자로서 그의 빛 가운데 행하도록 부르신다. 그대들은 경고를 받을 필요가 있다. 죄가 우리들 가운데 있으나 그것이 크게 죄된 것으로 보이지 않는다. 많은 사람들의 오관들은 욕망의 탐식과 죄에 익숙해짐으로 인하여 무감각해진다. 우리는 하늘에 더 가까이 전진할 필요가 있다.―3T, 476.

사단의 계책은 오관을 혼란시키는 것이다 ― 사단의 일은 사람들로 하나님을 무시하게 하고 마음을 다른 것에 몰두케 함으로 그들의 사상 속에 하나님께서 계시지 않도록 사람을 이끄는 것이다. 그들이 받아 온 교육은 그들의 마음을 혼란시키고 참 빛의 광휘를 잃게 하는 성질의 것이다. 사단은 사람들이 하나님을 아는 지식을 갖는 것을 원하지 않는다. 청년들의 주위에 충만한 빛이 비치고 있음에도 불구하고 그들의 마음을 혼란시킬 수 있는 놀이나 연극 공연으로 그들을 암흑 가운데서 멸망시킬 수 있다면 사단은 매우 기뻐할 것이다.―RH, 1900.3.13.

우리의 동의 없이 사단이 우리의 마음에 들어올 수 없다 ― 우리는 하나님께서 우리가 감당치 못할 시험을 받도록 허락하시지 않으실 것과 우리의 당하는 모든 시험에 피할 길을 주시리라는 사실을 사람들 앞에 나타내야 한다. 우리가 전적으로 하나님을 위하여 산다면 우리의 마음이 이기적 생각에 빠지는 것을 허용하지 않을 것이다.

사단은 사람의 마음에 접근할 수 있는 기회만 얻으면 그의 가라지를 뿌리고 풍성한 수확을 얻을 때까지 자라도록 가꿀 것이다. 여하한 경우에도 우리가 자발적으로 사단에게 문을 열고 들어오도록 초청하지 않는 한 그가 우리의 사상이나 말이나 행동을 지배할 수 없다. 우리가 그에게 문을 열면 그는 들어와서 마음속에 뿌려진 좋은 씨들을 제거하고 진리를 무력하게 만들 것이다.―RH, 1893.7.11.

유혹하는 마귀가 들어오지 못 하도록 모든 통로를 닫아라 ― 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람들은 경계하고 기도하고 심령의 통로들을 지킬 필요가 있으니 이는 사단이 가장 작은 기회라도 주어진다면 타락시키고 멸망시키기 위한 일을 하는 까닭이다.―3T, 476.

사단의 제의를 따름으로 얻는 이점에 관해서 예상하고 지체하는 것은 안전하지 못하다. 죄는 죄에 빠진 각 사람을 수치스럽게 만들고 불행에 빠지게 한다. 죄는 본래부터 맹목적이고 사기적이고 아첨하는 말로써 우리를 유혹한다. 만일 우리가 사단의 거점 안에서 모험을 한다면, 우리는 그의 능력으로부터 보호를 받을 보증이 전혀 없다. 우리는 할 수 있는 대로 마귀가 능히 우리를 유혹할 수 있는 모든 길목을 막아야 한다.―MB, 171.

누가 과연 시험받는 순간에 한가지의 잘못과 경솔한 한 발걸음으로부터 초래될 무서운 결과들을 알 수 있겠는가! 오직 우리의 안전은 매 순간마다 하나님의 은혜로 말미암아 방어함을 받고 우리가 악을 선이라 하고 선을 악이라 하지 않도록 우리들 자신의 영적 시력을 빼앗기지 않는 데 있다. 주저함이나 이의가 없이 우리는 악에 대하여 심령의 통로를 닫고 지켜야 한다.―3T, 324.

모든 그리스도인들은 사단이 접근할 길을 발전할지도 모르는 심령의 모든 통로를 끊임없이 지키고 계속 경계해야 한다. 그는 하나님의 도움을 간구해야 하며 동시에 죄로 향하는 모든 경향을 단호히 저항해야 한다. 용기와 믿음과 백절 불굴의 노력으로 그는 이길 수 있다. 그러나 그가 승리를 얻기 위하여서는 그리스도께서 그 안에, 그가 그리스도 안에 거해야 함을 기억하도록 하라.―5T, 47.

악한 것을 읽거나 보거나 듣기를 피하라 ― 사도 베드로는 신자들에게 금지된 주제들로 인하여 정신이 혼돈되거나 경박한 문제들에 정력을 소비하지 않도록 마음을 지키는 것이 얼마나 중요한가를 가르치고자 힘썼다. 사단의 계책에 희생이 되지 않으려는 자들은 심령의 통로를 잘 지켜야 할 것이니 그들은 불순한 생각들이 떠오르게 할 것들을 읽거나 보거나 혹은 듣는 것을 피해야 한다. 마음은 심령의 원수가 제시할지도 모르는 모든 문제들에 닥치는 대로 생각하도록 버려두어서는 안 된다. 심령은 충실히 파수되어야 한다. 그렇지 않으면 밖에 있는 악들이 속에 있는 악들을 일깨울 것이며 그 심령은 암흑 가운데서 방황하게 될 것이다.―사도행적, 509.

세상에서 행해지는 악들을 볼 수 없는 곳에 우리 자신과 우리의 자녀들을 두기 위해 가능한 모든 일이 행해져야 한다. 우리는 주의하여 이 무서운 것들이 우리 마음속에 들어오지 않도록 우리 눈에 보이는 것이나 우리 귀에 들리는 것들을 경계하여야 한다. 매일 신문이 집에 올 때면 나는 그 신문의 우스꽝스럽고 감각적인 기사들이 보이지 않도록 감추고 싶은 듯한 감정을 느낀다. 신문에 나타난 많은 일들이 보도되는 그 근저에 마치 원수가 있는 듯이 보인다. 발견될 수 있는 모든 죄된 일들은 폭로되고 세상 앞에 숨김없이 드러난다.―Notebook Leaflets, Education No.

하나님께로부터 오는 지혜를 가지려는 자들은 지혜롭게 되기 위하여 이 시대의 죄된 지식에 대해서는 바보들이 되어야 한다. 그들은 죄악을 보거나 배우지 않기 위해 그들의 눈을 감아야 한다. 그들은 악한 것을 듣지 않기 위하여, 그들의 사상과 행위들의 순결성을 더럽힐 지식을 얻지 않기 위하여 귀를 막아야 한다. 그들은 타락한 담화를 하지 않도록 그들의 입에서 간계를 찾을 수 없도록 그들의 혀를 지켜야 한다.―Solemn Appeal, 76.

저항은 문을 열면 약화됨 ― 그대가 절벽 가장자리로 얼마나 가까이 안전하게 걸어 갈 수 있는지를 시험하지 말라. 위험에 접근하는 첫 단계를 피하라. 영혼의 중요성은 소홀히 다루어질 수 없다. 그대에게 가장 중요한 것은 그대의 성품이다. 그대는 그것을 황금 보배와 같이 소중히 간직해야 한다. 도덕적 순결, 자중심, 저항할 수 있는 강한 힘을 굳세게 그리고 끊임없이 품어야 한다. 자제를 벗어나는 일이 한 번이라도 더 있어서는 안 된다. 하나의 뻔뻔스러운 행동, 하나의 경솔한 행위가 심령을 시험에 대하여 문을 여는 위험 가운데 빠지게 하고 저항하는 힘을 약하게 한다.―MM, 143.

사단은 미래의 영광을 잃게 하려 함 ― 사단은 끊임없이 장래에 올 세상의 영광이 그 빛을 잃게 하고 온 관심을 금생의 사물에 끌기 위하여 일해 왔다. 그는 우리의 사상, 우리의 열망, 우리의 수고를 현세의 일시적 사물에 완전히 예속시켜서 영원한 실제의 가치를 알거나 인식하지 못하게 하기 위하여 분투 노력해 왔다. 우리의 사상이나 애정 가운데 세상과 세상에 속한 염려가 너무 큰 위치를 차지하고 있는 반면에 예수님과 하늘의 사물들은 모두 너무나 작은 몫을 차지하고 있다. 우리는 양심적으로 매일의 생활의 모든 의무들을 이행해야 한다. 그러나 다른 어떤 것보다도 우리의 구주 예수 그리스도에 대한 거룩한 애정을 배양하는 것 역시 긴요한 것이다.―RH, 1890.1.7.

하늘의 천사들이 우리를 도울 것이다 ― 우리는 항상 우리 마음을 지배하기 위하여 악과 선의 보이지 않는 두 세력들이 일하고 있다는 것을 기억해야 한다. 그들은 눈에는 보이지 않으나 효과적인 힘으로 작용한다. 선한 천사들이 영혼에 힘을 주고 마음과 심령에 하늘의 감화를 끼치고 있는 한편, 영혼의 큰 원수인 마귀와 그의 천사들은 우리의 멸망을 성취시키기 위하여 끊임없이 노력하고 있다….

보이지 않는 공격들과 보이지 않는 적들에 대처하기 위하여 우리는 민첩하게 살아야 하는 동시에 우리의 동의 없이는 그들이 아무런 해도 끼칠 수 없다는 것을 확신해야 한다.―RH, 1887.7.19.

67장 유혹적인 광경들과 소리들

악한 광경들과 소리들이 모두 우리를 둘러 있음 ― 그대가 그대의 자녀들을 위하여 깊이 염려해야 할 이유가 있다. 그들은 자라는 단계마다 시험에 마주친다. 그들이 악한 친구들과 접촉하는 것을 피하는 것은 불가능하다…. 만일 그들이 철저히 보호함을 받지 못한다면 그들은 악한 것을 보게 되고 듣게 되고 감지할 수는 없을지라도 확실히 그들의 마음을 타락시키고 성격을 추하게 만들고 도덕심을 잃게 하는 감화의 지배 아래 있게 될 것이다.―Pacific Health Journal, 1890.6.

모든 사람은 시험에 대처할 방파제가 필요함 ― 그리스도인 가정에는 시험에 대항하는 방파제가 쌓아 올려져야 한다. 사단은 범죄와 비열한 악덕이 널리 행하여지게 하기 위하여 온갖 방법들을 사용하고 있다. 우리가 도시의 시가를 걸을 때는 언제나 어떤 소설들이나 어떤 극장들에서 상영되고 있는 범죄 이야기의 화려한 광고와 마주치게 되고야 만다. 정신은 죄에 익숙해지도록 교육된다. 상스럽고 비열한 취향(趣向)에 의하여 추구된 이야기가 정기 간행물 속에 실려져 사람들 앞에 나타나고 욕정을 유발시키는 모든 것들이 자극적인 이야기를 통하여 그들에게 제공된다.―Bible Echo, 1894.10, 15.

어떤 부모들은 너무나 무관심하고 부주의해서 그들의 자녀들이 교회 학교에 다니거나 사회 학교에 다니거나 다를 것이 없다고 생각한다. 그들은 “우리는 이 세상에 살고 있다. 그리고 이 세상을 떠나서 살 수는 없다”라고 말한다. 그러나 부모들이여, 만일 우리가 택하기만 한다면 세상에서 빠져나갈 좋은 길을 얻을 수 있다. 우리는 이 마지막 시대에 그토록 빨리 증가하고 있는 많은 악들을 보는 것을 피할 수 있다. 우리는 이 세상에 있는 많은 사악함과 죄악에 대하여 듣는 일을 피할 수 있다.―Notebook leaflets Education, 1.

무법을 뿌리고 죄악을 거둠 ― 오늘날 인기 있는 많은 출판물들은 젊은이들에게 악을 교육시켜 주고 그들을 멸망의 길로 이끌어가는 선정적인 이야기들로 가득 차 있다. 순진한 어린이들이 세월이 지나감에 따라 악의 지식에 익숙해진다. 그들은 그들이 읽는 이야기에 자극을 받는다. 그들은 책에 묘사된 행동을 상상 중에 실천해 보고, 마침내 그들은 죄를 짓고 벌을 피할 수 있는지 실천해 보고 싶은 욕망을 일으키게까지 된다.

민감한 마음을 가진 어린이들과 젊은이들은 미래에 대하여 가상적으로 묘사된 장면들을 실제적인 것으로 받아들인다. 법과 자제의 방호벽을 깨뜨리는 것으로 묘사된 온갖 종류의 사건들과 혁명들이 묘사될 때, 많은 사람들은 거기에 나타나는 정신을 받아들인다. 그들은 할 수만 있으면 이 선정적인 저자들이 묘사하는 것보다 더욱 나쁜 죄를 범하도록 이끌림을 받는다. 이와 같은 영향을 통하여 사회는 타락해 가고 있다. 불법의 씨가 널리 뿌려져 있다. 범죄의 수확을 거두게 되는 것을 아무도 이상하게 생각할 필요가 없다.―치료봉사, 408.

대중가요의 유혹 ― 나는 도처에서 진리를 믿노라고 공언하는 젊은 남녀들의 경박한 행동을 목격할 때 놀라움을 느낀다. 그들의 사상에는 하나님이 존재하지 않는 것 같다. 그들의 정신은 의미 없는 것으로 채워져 있다. 그들의 대화는 다만 공허하고 헛된 이야기뿐이다. 그들은 음악에 민감한 귀를 가지고 있다. 사단은 마음을 흥분시키고 고무시키고 빼앗고 매료시켜 그리스도를 바라지 않게 하기 위하여 신체의 어느 기관을 흥분시킬 것인지를 안다. 거룩한 지식, 은혜 안에서의 성장을 위한 영혼의 영적 갈망은 결핍되어 가고 있다.

나는 젊은이들이 더욱 높은 표준에 서서 하나님의 말씀을 그들의 상담자와 안내자로 삼아야 할 것을 보았다. 젊은이들에게는 그들이 경솔하게 여기고 있는 엄숙한 책임이 지워져 있다. 그들의 가정으로 음악이 들어감으로 거룩함과 영성이 깨우침을 받는 대신에, 그들의 마음을 진리에서 떠나가게 하는 수단이 되었다. 오늘날의 경박한 노래들과 인기 가요들은 그들의 취미에 맞는 것 같다. 악기들은 기도에 바쳐져야 할 시간을 빼앗아 버렸다. 음악이 악용되지 않을 때에는 큰 축복이 되지만, 그릇 사용될 때에는 무서운 저주가 된다. 그것이 자극을 주기는 하지만, 그리스도인이 겸손하게 그의 소원을 아뢰고 강한 부르짖음과 눈물로 악한 자의 강한 시험에서 보호를 받고자 은혜의 보좌 앞에서 하늘의 힘을 간구할 때에만 얻을 수 있는 힘과 용기를 나누어 주지는 않는다. 사단은 젊은 포로들을 이끌어 가고 있다. 아, 나는 그들을 지도하여 그의 열광적 힘을 깨뜨리기 위하여 무슨 말을 하면 좋을까! 사단은 그들을 멸망으로 유혹하는 뛰어난 마법사이다.―교회증언 1권, 512, 513.

불순한 사상은 불순한 행동을 하게 한다 ― 이 시대는 타락이 도처에 충만한 때이다. 안목의 정욕과 타락된 욕망이 보고 읽음으로써 일어난다. 심령은 상상을 통하여 타락된다. 마음은 저급하고도 더 비열한 욕망을 일으키는 광경을 보는 데서 쾌락을 느낀다. 부정한 상상을 통하여 보이는 천한 형상들은 도덕을 타락시키고 음탕한 욕망의 고삐가 풀린, 미혹되고 들뜬 존재들을 만든다. 그리고는 하나님의 형상대로 지음을 받은 인간을 짐승의 수준에까지 끌어내리고 결국은 그들을 파멸에 빠뜨릴 죄와 악이 뒤따른다.―2T, 410.

나는 사악한 것을 아무 것도 보지 않으리라 ― 부모들은 자녀들이 하나님께 잃어버린 바 되지 않도록 항상 끊임없는 경계심을 가져야 할 것이다. 시편 101편에 기록된 다윗의 서약은 곧 가정의 감화를 보호할 책임을 진 모든 자들의 서약이 되어야 한다. 시편 기자는 “나는 비루한 것을 내 눈 앞에 두지 아니할 것이요 배도자들의 행위를 미워하니 이것이 내게 붙잡지 아니하리로다 사특한 마음이 내게서 떠날 것이니 악한 일을 내가 알지 아니하리로다 그 이웃을 그윽히 허는 자를 내가 멸할 것이요 눈이 높고 마음이 교만한 자를 내가 용납지 아니하리로다 내 눈이 이 땅의 충성된 자를 살펴 나와 함께 거하게 하리니 완전한 길에 행하는 자가 나를 수종하리로다 거짓 행하는 자가 내 안에 거하지 못하며 거짓말하는 자가 내 목전에 서지 못하리로다” (시 101:3-7)라고 말했다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 98.

“나는 나에게 아무런 유익도 끼치지 못하고 다른 사람들에게 봉사하는 데에 부적당하게 할 뿐인 독서에 귀중한 순간들을 소비하지 않겠다. 나는 나의 시간과 사상을 하나님의 사업을 하기에 합당한 적합성을 얻기 위하여 바치겠다. 나는 경박하고 죄된 사물에 관하여 나의 눈을 감겠다. 나의 귀는 주님의 것이므로 작은 원수의 교묘한 논법에 귀를 기울이지 않겠다. 어떤 일이 있어도 나는 하나님의 신의 감화 아래 있지 않는 의지에 나의 음성을 굴복시키지 않겠다. 나의 몸은 성령의 전이므로 작은 내 몸의 모든 능력을 가치 있는 사업에 바치겠다”고 단호하게 말하라.―7T, 64.

68장 독서와 그 감화

자녀의 마음을 합당한 식물로 먹이라 ― 감수성이 예민하고 이해력이 넓어져가는 아이들은 지식을 갈망한다. 부모들은 저들 자신이 널리 배워서 자녀들의 정신에 채워 줄 건전한 양식을 줄 수 있게 될 것이다. 신체와 마찬가지로 정신도 그가 섭취하는 음식에서 힘을 얻게 된다. 정신은 순결하고 강하게 하는 사상에 의해서 확대되고 고상하게 된다. 이 지상의 세속적인 것에 대한 생각은 정신을 옹졸하게 하고 저속하게 한다.

부모들이여, 자녀들의 정신에 고결한 사상을 채워주거나 악한 감정을 채워주는 것을 결정하는 자는 바로 그대들 자신이다. 그대들은 저들의 활동적인 정신을 텅 빈 채 놓아 둘 수 없으며 불쾌한 표정으로 악을 쫓아버릴 수도 없다. 오직 바른 원칙으로 차근차근 타이름으로써만 그릇된 생각들을 배제시킬 수 있다. 부모들이 자녀들의 마음속에 진리의 씨를 심지 않는 한 원수는 반드시 가라지를 심을 것이다. 오직 선하고 확고한 교훈만이 선량한 품행을 타락케 하는 악한 전염(傳染)을 예방할 수 있다. 진리는 반드시 대항해야 할 끝 없는 유혹에서 영혼을 보호할 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 100.

부모들은 독서하는 습관들을 통제해야 한다 ― 대부분의 청소년들이 책들을 열심히 읽는다. 저들은 아무 책이나 닥치는 대로 읽는다. 나는 그런 자녀를 가진 부모들에게 자녀들의 독서 의욕을 자제시키라고 호소하는 바이다. 그대들의 탁자 위에 연애소설이 실린 잡지와 신문들이 놓여 있지 않게 하라. 바로 그 자리에 저들의 품성 건설에 가장 크게 도움이 될 재료들 곧 하나님을 사랑하고 두려워하며 그리스도에 대한 지식을 얻는 데 도움이 될 책들을 놓아두라. 가치 있는 지식을 정신에 쌓도록 그대들의 자녀들에게 격려하여 선한 것이 영혼을 사로잡게 하고 정신력을 지배하게 하며 저속하고 타락한 사상을 쌓아 둘 자리가 없게 할 것이다. 정신에 좋은 양식이 되지 못하는 서적들을 바라는 마음을 제재하라.―상동, 109, 110.

부모들은 선하게 만들어 주지 않는 모든 감화력을 가정에서 몰아내도록 노력하여야 한다. 어떤 부모들은 이 문제에 대해서 배워야 할 것들이 많다. 이야기 잡지나 소설들을 마음대로 읽는 자들에게 “그대는 자신이 쌓아 두지도 않을 수확물을 위해서 씨를 뿌리고 있다”고 나는 말하고 싶다. 그러한 독서에서는 신앙적인 힘을 얻을 수 없다. 오히려 그러한 독서는 말씀의 순결한 진리에 대한 사랑을 소멸시킨다. 사단은 소설이나 이야기 잡지 등의 매개물을 통하여 하나님의 말씀을 부지런히 연구해야 할 정신 속에 허황되고 부질없는 생각들을 가득 채우려고 힘쓰고 있다. 이렇게 하여 생애의 엄숙한 문제들에 써야 할 수많은 시간과 모든 능력과 자아 훈련을 사단은 빼앗아 가고 있다.―상동, 99, 100.

어린이들은 그들에게 오락과 휴양을 주면서도 정신을 타락하게 하거나 몸을 피곤하게 하지 않을 합당한 독서가 필요하다. 그들이 연애 이야기나 신문소설들을 즐기게 되면 교훈적인 서적들은 그들의 구미에 맞지 않게 될 것이다. 대부분의 어린이들이나 청년들은 읽을 것들을 갖게 될 것이다. 만일 그들을 위하여 읽을 것들을 선택해 주지 않는다면 그들 자신이 선택하게 될 것이다. 그들은 어디서나 파멸시킬 성질의 독서물을 발견할 수 있고 또 오래지 않아서 그것을 즐기게 된다. 그러나 순결하고 좋은 독서물들이 그들에게 공급된다면 그들은 그것에 대한 취미를 배양하게 될 것이다.―RH, 1879.12.11.

정신적 취향(趣向)을 단련하고 교육하라 ― 정신적 취향을 가장 큰 관심을 가지고 단련하고 교육하여야 한다. 부모들은 올바른 사고의 습관이 형성되도록 자라나는 자녀들의 마음에 일찍부터 성경을 펼쳐서 설명하기를 시작해야 한다.

어떤 노력도 올바른 연구의 습관을 이루는 데 아껴서는 안 된다. 만일 그 정신이 길을 잃고 배회하고 있다면 찾아와야 한다. 만일 지적, 도덕적 취미가 지나치게 긴장되고 자극적으로 꾸며낸 이야기 때문에 옳은 길에서 벗어나서 정신을 집중하는 데 마음이 내키지 않는다면 이 습관을 이기기 위하여 싸워야 한다. 소설을 읽는 애착심은 단번에 극복되어야 한다. 합당한 노선에 그 정신을 붙잡아 두기 위하여 엄격한 규칙이 시행되어야 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 112, 113.

꾸며낸 이야기에 대한 취미의 배양을 피하라 ― 우리 자녀들이 무엇을 읽어야 할까? 이것은 심각한 질문인 동시에 심각한 답변을 요구하는 문제이다. 안식일을 지키는 가족들이 어린이들과 청년들의 정신에 아무런 유익을 끼치지 못할 연재소설이 실린 정기 간행물이나 신문들을 보는 일이 내 마음을 심히 번뇌케 한다. 소설을 읽기에 재미 붙인 자들을 주시하여 왔다. 저들에게는 진리를 듣고 우리 신앙의 이유들을 알 수 있는 특권이 있었으나 어른이 되어감에 따라 참된 신앙심과 실제적인 경건성이 결핍한 자들이 되어 버렸다.―상동, 109.

소설을 읽는 사람들은 영성을 파괴하고 성경의 아름다움을 무색하게 하는 악에 빠지고 있다.―YI, 1902.10.9.

해로운 책들이 널리 퍼짐 ― 이 세상에는 배포되기보다는 오히려 불태워 없애버리는 것이 훨씬 나을 책들이 범람하고 있다. 돈을 벌기 위한 수단으로 출판되고 발매되는 선정적인 주제의 책들을 청년들은 결코 읽지 말아야 한다. 이런 책들 가운데는 사단의 흘림이 있다.

읽은 이야기대로 실행하는 것은 사단이 영혼을 파멸시키기 위해 택한 하나의 방법이다. 그것은 잘못을 만들고 건전치 못한 흥분이 생기게 하며 상상력을 흥분시키고 마음을 유용성에 부적당하게 하고 모든 영적 활동에 무능력하게 만든다. 그것은 심령으로 기도와 영적 사물에 대한 사랑으로부터 차차 멀어지게 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 110, 111.

소설이나 경박하고 흥분을 일으키는 야담 같은 것도 그에 못지 않은 해를 독자에게 끼친다. 작자는 도덕적 교훈을 가르치고 있다고 말할 것이다. 그는 그 작품에 종교적 취지를 얽어 넣을 수 있을 것이나 이런 것들은 흔히 그 속에 있는 어리석음과 무가치한 것을 가리우는 가리개에 불과하다.―치료봉사, 408.

신앙심이 없는 저자들 ― 우리가 끊임없이 경계해야 할 또 다른 위험의 원천은 신앙심이 없는 저자의 저서를 읽는 것이다. 이러한 저서들은 진리의 원수에 의하여 영감을 받으며, 그것들을 읽고 심령이 위태롭게 되지 않을 사람은 없다. 그것들의 영향을 받은 사람들 중에 더러는 종국에 가서 회복할 수도 있다는 것은 사실이다. 그러나 그것의 악한 영향과 장난하는 모든 사람들은 그들 자신을 사단의 편에 두고 사단에게 최대의 이익을 준다. 그들이 사단의 시험을 받게 될 때에 그들은 그것을 식별할 지혜나 저항할 힘을 가지지 못한다. 홀리고 매혹하는 힘으로써 불신과 불의는 마음을 굳게 붙들어 맨다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 112.

신화와 동화들 ― 오늘날 아동과 청소년의 교육에 있어서 동화나 신화나 허구적인 이야기가 크게 사용되고 있다. 이러한 유의 서적들이 학교에서 사용되고 또한 많은 가정에도 있다. 어찌하여 그리스도인 된 부모들이 거짓말로 가득 차 있는 책들을 자녀들이 읽도록 용인할 수 있을까? 어린이들이 부모들의 가르침과 아주 대조적인 이야기의 의미를 물을 때에 대답하기를 “이야기라는 것은 사실이 아니다”라고 한다. 그러나 이 대답으로써 그러한 서적을 사용한 폐해를 없앨 수 없다. 책 가운데 기술된 사상은 청년들을 그룻 인도한다. 이것들이 인생에 관한 거짓 견해를 가르치고 실지로는 있을 수 없는 사물에 대한 욕망을 갖게 하고 또 길러 준다….

진리를 파괴하는 내용을 가진 서적들은 아동들과 청년들의 손에 절대로 들어가게 해서는 안 된다. 우리의 자녀들로 하여금 교육을 받는 바로 그 과정에 있어서 장차 죄악의 종자로 파멸될 사상을 받아들이지 못하게 하라.―상동, 316.

정신적 활동력이 어떻게 파괴되는가? ― 잘 균형 잡힌 마음의 소유자가 별로 없다. 왜냐하면 부모들이 약한 특성들을 북돋아주고 나쁜 것들을 억제해야 할 그들의 의무를 악하게도 태만히 했기 때문이다. 그들은 그들에게는 매 어린이의 취미를 살려야 하는 가장 엄숙한 의무가 있다는 것과 그들의 자녀들이 올바른 사고의 습관과 방법을 갖도록 훈련하는 것이 그들의 의무라는 것을 기억하지 않는다.―RH, 1908.11.12.

도덕적, 지적 힘들을 배양하라. 이러한 고상한 힘들이 이야기책을 많이 읽음으로 약화되거나 타락되지 않도록 하라. 나는 강한 정신들이 독서의 방종으로 균형을 잃고 부분적으로 감각을 잃게 되었거나 마비된 사실을 알고 있다.―2T, 410.

자극적인 독서가 불안과 공상에 빠지는 어린이를 만든다 ― 경박하고 자극적인 이야기들을 읽는 사람들은 실제 생활의 의무들에 부적당하게 된다. 그들은 비현실적인 세계에서 산다. 나는 이러한 이야기들을 읽는 대로 실행하도록 용인되어 온 어린이들을 주목해 왔다. 그들은 집에서나 밖에서나 불안해 하고 공상에 잠기고 가장 저속한 주제 외에는 이야기할 줄을 모른다. 그들의 마음에는 종교적인 사상들이나 대화들은 전혀 인연이 없었다. 자극적인 이야기들에 대한 욕망이 배양되므로 정신적 미각은 왜곡되고 그 마음은 해로운 음식물을 먹지 않고는 만족하지 못한다. 나는 이러한 독서에 빠지는 사람들을 정신적으로 술취한 사람들이라고 부르는 것보다 더 적당한 이름을 생각해 낼 수 없다. 독서에 방종하는 습관은 마치 먹고 마시는 데 방종하는 습관이 신체에 끼치는 것과 같은 영향을 뇌에 끼친다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 111.

현대 진리를 받아들이기 전에 소설을 읽는 습관을 형성한 사람들이 있다. 교회와 연합한 후 그들은 이 습관을 이기기 위하여 노력했다. 이러한 부류의 사람들 앞에 그들이 전에 버린 독서물들을 두는 것은 마치 술꾼에게 술을 주는 것과 같다. 끊임없이 그들 앞에 시험을 줌으로써 그들은 곧 견실한 독서에 대한 흥미를 잃는다. 그들은 성경 연구에 아무런 흥미도 갖지 않는다. 그들의 도덕적 힘은 약화된다. 죄는 점점 물리칠 필요가 없는 것으로 보이게 된다. 불성실함의 증가와 생활의 실제적 의무에 대한 혐오감이 자라난다. 마음이 왜곡됨에 따라 자극적인 성격의 모든 책들을 잡게 된다. 그같이 하여 사단이 완전히 영혼을 자기의 지배 아래 장악할 수 있는 길이 열린다.―7T, 203.

조급하고 피상적인 독서는 집중력을 약화시킨다 ― 출판사로부터 간단없이 쏟아져 나오는 인쇄물의 대홍수로 인하여 노유를 물론하고 조급히 또 피상적인 독서를 하는 습관이 붙어서 그 마음은 일관성이 없고 건전한 사고를 할 힘을 잃어버리고 있다. 그 보다도 옛적 애굽의 개구리처럼 온 지면에 퍼지고 있는 서적, 잡지들의 대부분은 평범하고 사람을 게으르게 하고 원기를 없이할 뿐만 아니라 더럽히고 타락하게 하는 것이다. 그 영향은 그 마음을 마비시키고 무력하게 할 뿐만 아니라 그 영혼을 타락하게 하여 멸망시킨다.―교육, 174.

“나는 우리 교회의 간행물들을 구독할 여유가 없다” ― 형제 된 것을 공언하면서 리뷰(Review) 지(誌), 시조, 인스트럭터(Instructor), 혹은 굿 헬스(Good Health)들은 보지 않고 하나 혹은 그 이상의 세속적 간행물들을 구독하는 사람들이 있다. 그들의 자녀들은 비록 그들의 아버지가 현대 진리에 관한 우리의 정기 간행물들과 인쇄물들을 위하여 값을 지불할 여유가 없다고 주장하면서도 그 값은 지불할 수 있었던 이들 책자에서 볼 수 있는 가공적인 이야기들과 연애 이야기들을 읽는 데 깊은 흥미를 갖고 있다….

부모들은 그들의 자녀들을 지켜야 하며 순수한 사상을 배양할 것과 신문들에 나타난 사랑의 번민들을 그린 묘사를 마치 문둥병자를 피하듯이 피해야 함을 그들에게 가르쳐야 한다. 도덕적 또는 종교적 주제들에 관한 출판물을 그대들의 책상 위나 서재에 있게 하고 그래서 그대들의 자녀들이 향상시키는 독서에 대한 취미를 배양할 수 있게 하라.―RH, 1879.12.11.

독서의 목적들에 관하여 청년들에게 보내는 기별들 ― 부적당한 독서에서 초래되는, 청년들을 위협하고 있는 위험들을 볼 때마다 나는 이 큰 악에 관하여 내게 주어진 경고들을 더 말하지 않고는 참을 수 없다.

증오스러운 인물들에 관한 일들을 취급하는 데서 작가들에게 초래되는 해는 너무나 인식되지 않고 있다. 그들이 취급하고 있는 주제에 그들의 주의는 사로잡히고 그들의 흥미는 일깨워진다. 문구들은 기억 속에 새겨진다. 사상들은 암시된다. 거의 자기도 모르는 사이에 독자들은 저자의 정신에 의하여 영향을 받으며 마음과 품격은 악한 감명을 받는다. 자제에 대한 자신이나 힘이 거의 없는 사람들이 있다. 그들이 이러한 문학 작품에 의하여 암시되는 사상들을 떨쳐버리기란 어려운 일이다.―7T, 203.

청년들이 자극적인 이야기가 그 마음에 끼치는 감화를 숙고하기를 바라노라. 그대가 이러한 독서를 한 후에 하나님의 말씀을 열고 흥미를 가지고 생명의 말씀을 읽을 수 있는가? 그대는 하나님의 책이 흥미가 없다는 것을 발견하지 않는가? 연애 이야기의 매력이 마음을 지배해서 마음의 건전한 상태를 파괴시키고 그대의 영구한 이익에 관계되는 중요하고도 엄숙한 진리에 그대의 마음을 고정시키는 것이 그대에게 불가능하도록 만든다. 그대들은 부모에게 속한 시간에 그다지도 보잘것없는 목적에 몰두함으로 그대들의 부모들에게 죄를 범하고, 하나님께 바치는 데 사용해야 할 시간을 이와같이 사용함으로 하나님께 범죄한다.―2T, 238.

자녀들이여, 나는 그대들을 위한 기별을 가지고 있다. 그대들은 지금 그대들의 장래의 운명을 결정하고 있는 바 그대들의 품격 건설은 그대들을 하나님의 낙원으로부터 내어쫓을 그런 성질의 것이다…. 자녀들이 하나님께 대하여 아무런 사랑도, 하나님의 말씀에 대하여 아무런 존경심도 가지고 있지 않으면서도 모두 이야기책들에 열중해 있는 가정을 내려다 보실 때에 이 세계의 구속자이신 예수님의 슬픔이 얼마나 크겠는가! 이러한 방법으로 사용된 시간은 그대들로부터 가사의 의무를 능률 있게 수행하려는 욕망을 빼앗는다. 그것은 그대들이 가장의 위치에 설 자격을 잃게 하며, 만일 계속한다면 그것은 그대들을 더욱 더 사단의 함정 가까이로 가게 할 것이다…. 그대들이 읽는 책들 중의 더러에는 매우 탁월한 원칙들을 담고 있다. 그러나 그대들은 오로지 그 이야기를 얻기 위하여 읽는다. 만일 그대들이 읽는 책들로부터 그대들의 품격을 형성하는데 그대들을 도울 것들을 모을 수 있다면 그대들의 독서는 그대들에게 어떤 유익을 줄 것이다. 그러나 그대들이 그대들의 책들을 들고 그 책들의 매장 매장을 정독할 때에 그대들은 그대들 자신에게 내 “독서의 목적은 무엇인가? 나는 중요한 지식을 얻기 위하여 찾고 있는가?”하고 물으라. 나무나 지푸라기나 그루터기들은 그대의 올바른 품성 건설의 기초가 될 수 없다.―Letter 32, 1896.

마음속에 성경 진리의 씨를 심으라 ― 경작되지 않은 밭과 훈련되지 않은 마음 사이에는 뚜렷한 유사점이 있다. 원수는 어린이들과 청년들의 마음에 가라지를 뿌린다. 그리고 부모들이 방심하지 않고 경계를 계속하지 않는다면 그 씨들은 자라서 악의 열매를 맺는다. 마음의 밭을 갈고 성경 진리의 귀중한 씨를 심는 데는 끊임없는 조심이 요구된다. 자녀들에게 무가치하고 자극적인 이야기들을 거절하고 분별 있는 독서, 곧 그들의 마음을 성경 이야기와 성경 역사, 성경 이론에 취미를 갖도록 인도할 독서로 돌아서도록 가르쳐야 한다. 성경에 빛을 비추어 주고 그것을 연구하려는 욕망을 불러일으키는 독서는 위험한 것이 아니라 유익하다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 113.

만일 청년들이 하나님의 말씀을 정독하기를 즐기지 않는다면 그들이 마음의 건전한 상태와 올바른 종교적 원칙들을 갖는 것은 불가능하다. 이 책은 가장 흥미 있는 역사를 포함하고 그리스도를 통한 구원의 길을 지적하며, 그들을 더욱 고상하고 더 좋은 생활로 이끄는 인도자이다.―2T, 410, 411.

15편 가정 생활을 빛내는 미덕들

69장 예모와 친절

예모가 생애의 불행의 반을 제거할 것이다 ― “서로 우애하라”는 명령으로 가르치신 원칙이 바로 가정의 행복의 기초가 된다. 그리스도인의 예모가 모든 가족을 다스려야 한다. 그것은 값싼 것이지만 그것이 없으면 굳어지고 거칠게 될 성질을 부드럽게 만드는 힘이 있다. 변하지 않는 예모, 곧 남이 우리에게 해 주기를 바라는 대로 우리가 남에게 자진하여 봉사하는 정신을 배양하는 것이 생애에 불행의 반을 제거할 것이다.―ST, 1886.9.9.

예모는 가정에서 시작된다 ― 우리들이 우리의 자녀들로 친절과 예모와 사랑을 실행하게 하고자 한다면 우리는 우리 자신이 그들에게 모범을 보여야 한다.―ST, 1882.5.25.

부모들은 극히 작은 일에 있어서도 피차에 예절을 지켜야 한다. 박애심이 가정의 규율이 되어야 한다. 어떠한 거친 말도 해서는 안 되며 어떤 혹독한 말도 입에서 나와서는 안 된다.―Good Health, 1880.1.

명랑한 얼굴, 부드러운 목소리, 예모 있는 태도는 누구나 가질 수 있는 것으로 이런 것들은 능력의 요소들이다. 어린이들은 명랑하고 쾌활한 태도에 이끌린다. 어린이들에게 친절과 예모를 보이면 그들도 그 같은 정신을 그대들에게 와 또 그 상호간에 나타낼 것이다.―교육, 221.

그대들의 예모와 자제는 자녀들의 품격 형성에 말로만 타이르는 것보다 훨씬 큰 감화를 끼칠 것이다.―RH, 1882.6.13.

상호간의 친절은 가정을 낙원으로 만듦 ― 자녀들에게 친절히 말하고 그들이 올바른 일을 하려고 할 때에 그들을 칭찬함으로써 부모들은 그들의 노력을 격려할 수 있으며 그들을 아주 행복하게 하고, 모든 암영(暗影)을 쫓아내고 즐거운 햇빛이 비쳐 들게 할 매력을 가족 내에 가져올 것이다. 상호간의 친절과 관용은 가정을 낙원으로 만들 것이며 거룩한 천사들을 가정의 주위로 이끌 것이다. 그러나 불쾌한 말들과 성냄과 말다툼이 있는 집에서는 천사들이 달아날 것이다. 불친절, 불평 그리고 성냄이 예수께서 계시지 못하도록 막는다.―ST, 1884.4.17.

매일의 생활의 예모와 가족들 각자 사이에 있어야 할 애정은 외부의 환경에 의존되지 않는다.―ST, 1877.8.23.

유쾌한 목소리, 부드러운 태도, 모든 행동에 나타나는 참된 애정과 근면, 조촐함 그리고 집안 경제는 비록 오막살이집일지라도 가장 행복한 가정으로 만든다. 창조주께서는 이러한 가정을 칭찬하시고 존중히 여기신다.―ST, 1884.10.2.

세상에는 외부 세상을 위해서는 좀 적게 살고 좀 더 그들 자신의 가족 사회를 위해서 살아야 할 사람들이 많이 있다. 피상적인 예절이나 애정을 타인이나 방문객에게 좀 덜 나타내더라도 우리들 자신의 가족의 사랑하는 이들에게는 참된 사랑과 동정에서 우러나오는 예모를 좀더 나타내야 한다.―상동.

참된 예모의 정의 ― 가정에 있어서 참된 고상함의 배양이 크게 요구된다. 이것은 진리를 위하여 힘있는 증거이다. 누구에게서 나타나든지 언어와 태도의 상스러움은 그들의 타락된 마음을 표시한다. 하늘에 근원을 둔 진리는 그것을 받아들인 사람을 결코 타락시키지 않으며 결코 거칠게 하거나 사납게 만들지 않는다. 진리는 부드럽고 고상한 감화를 끼친다. 이 진리가 마음속에 받아 들여지면 이것은 청년들을 공손하고 예모 있게 만든다. 그리스도인의 예절은 성령의 역사하심 아래서만 얻을 수 있다. 그것은 허식이나 인위적인 수련이나 굴복이나 아첨에 의존하지 않는다. 이것은 세상 사람들이 가진 부류의 예절이며 그들에게는 참된 그리스도인의 예절이 결핍되고 있다. 참된 수련과 참된 예절은 그리스도의 복음에 대한 실제적인 지식에서만 얻을 수 있다. 참된 예절과 참된 예모는 빈부 귀천을 막론하고 모든 사람에게 나타내는 친절이다.―MS 74, 1900.

참된 예절의 진수(眞髓)는 남을 생각해 주는 마음이다. 본질적이요 영속적인 교육은 동정심을 넓히고 박애심을 조장하는 데 있다. 소년 소녀들로 부모를 공경하게 만들지 않고 부모들의 미덕을 높이 평가하고 그들의 결점에 대하여 참으며 그들의 필요한 일들을 돕도록 하지 못하는 교양, 또는 노인들과 어린이들과 불행한 사람들에게 동정 깊이 부드럽고 관대하게 도와주도록 하지 못하고 모든 사람에게 예의 있게 만들지 못하는 소위 그런 교양은 실패인 것이다.―교육, 222.

그리스도인의 예모야말로 가족들을 사랑의 테두리 안에 연합시키고 그들을 매일매일 더 밀접하게 하고 더 강하게 만드는 황금 고리이다.―ST, 1877.11.29.

황금률을 가정의 규율로 삼으라 ― 사회적, 가족적 교제의 가장 귀중한 법칙들은 성경에서 찾을 수 있다. 거기에는 가장 선하고 순결한 도덕의 표준이 있을 뿐만 아니라 가장 귀중한 예절의 법전이 있다. 우리 구주의 산상보훈에는 노인이나 어린이에게 지극히 귀중한 가치 있는 교훈이 포함되어 있다. 가정에서 자주 그것을 읽어야 하며 그 귀중한 교훈이 매일의 생활에서 실증되어야 한다. “남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”는 황금률을 “존경하기를 서로 먼저 하라”는 사도의 명령과 함께 가족의 규율로 삼아야 한다. 그리스도의 정신을 품은 자들은 가정에서 예모를, 그리고 사소한 일에서 일지라도 박애의 정신을 나타내게 될 것이다. 그들은 끊임없이 그들 주위의 모든 사람들을 행복하게 하기 위하여 힘쓰게 될 것이며 그들이 다른 사람들을 친절히 돌보는 동안 자신을 잊게 될 것이다. 이것이 그리스도인이라는 나무에 자라는 열매이다.―ST, 1886.7.1.

황금률은 진정한 예의의 원칙이며 그 가장 진실한 예증은 예수의 생애와 품성 가운데서 볼 수 있다. 아! 우리 구주의 매일 매일의 생애 가운데서 얼마나 부드럽고 아름다운 빛이 비치었던가! 예수께서 계심으로써 아름다운 향기가 얼마나 흘러 넘쳤던가! 그같은 정신은 하나님의 자녀에게서도 나타나게 될 것이다. 그리스도께서 마음에 거하시는 사람은 거룩한 분위기로 둘러싸일 것이다. 그들의 순결한 흰옷은 여호와의 동산에서 풍기는 향기를 드러낼 것이다. 그들의 얼굴은 주님께로부터 오는 빛을 반사할 것이며 피곤한 발로 절뚝거리면서 걸어가는 자들의 길을 비출 것이다.―산상보훈, 192, 193.

예절에 관한 가장 훌륭한 논설 ― 지금까지 기록된 예절에 관한 논설 중에 가장 귀한 것은 구세주께서 주신 귀한 교훈과 사도 바울을 통하여 성령께서 하신 말씀으로서 이 모든 말씀은 노유를 물론하고 세상 사람들이 각각 명심하고 잊어버려서는 아니될 말씀이다. 곧,

“내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라”는 것이다.

“사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며
투기하는 자가 되지 아니하며
사랑은 자랑하지 아니하며
교만하지 아니하며
무례히 행치 아니하며
자기 유익을 구치 아니하며
성내지 아니하며
악한 것을 생각지 아니하며
불의를 기뻐하지 아니하며
진리와 함께 기뻐하고
모든 것을 참으며, 모든 것을 믿으며
모든 것을 바라며, 모든 것을 견디느니라.
사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하 … 리라.―교육, 222, 223.

성경은 예모 바르게 행하기를 명하고 참된 예절의 특성인 무아의 정신과 유순한 미덕과 사람의 마음을 끄는 성질에 대한 많은 실례를 보여 준다. 이런 특성들은 그리스도의 품성의 반영에 불과한 것이다. 이 세상에 있는 모든 참된 유화(柔和)와 예절은 비록 그것이 그리스도의 이름을 모르는 사람들 사이에서 행하여지는 일까지라도 그 근원은 그리스도에게 있다. 그리스도께서는 이런 특성들이 당신의 자녀들에게서 완전히 반영되기를 원하신다. 세상 사람들이 우리를 통하여 아름다움을 보게 되는 것이 그리스도께서 목적하시는 바이다.―교육, 222.

그리스도교 신앙은 사람을 신사로 만든다. 그리스도는 예의를 지키셨고 당신을 핍박하는 자에게 까지라도 그리하셨다. 따라서 참으로 그리스도를 따르는 자들은 같은 정신을 나타내야 한다. 감사들 앞에 불려 온 바울을 보라. 아그립바 앞에서 말한 그의 변론은 참된 예의와 유창한 웅변의 실례가 된다. 복음은 이 세상에 유행하는 형식적 공손을 장려하지 않고 충심에서 우러나오는 예의를 장려한다.―치료봉사, 451.

우리가 탄원하는 것은 소위 이 세상에서 말하는 예절의 표명이 아니라 모든 사람이 자신과 함께 복받은 자의 집으로 가져갈 예의의 표현이다.―ST, 1912.8.13.

참된 예의는 사랑이 그 동기가 되어야 한다 ― 외모에 나타나는 예절에 대한 수양은 온갖 성내는 일과 가혹한 판단과 부당한 언사를 물리치는 데 역부족이다. 진정한 세련은 자기를 최고의 대상으로 생각하고 있는 한 결코 나타날 수 없다. 마음속에 사랑을 품지 아직 하면 안 된다. 철저한 그리스도인은 그의 행동의 동기를 주께 대한 충심 어린 사랑에서 끌어온다. 그리스도에 대한 사랑의 뿌리에서 그 형제에 대한 무아(無我)의 관심이 솟아 나온다.―치료봉사, 451.

힘써 찾고 가슴에 품고 배양해야 할 모든 것 중에도 순결한 심령, 감사와 화평에 가득 찬 마음씨처럼 하나님께서 보시기에 가치 있는 것은 없다.

진리와 사랑의 거룩한 조화가 심령 가운데 있다면 그것은 언어와 행동 가운데 빛날 것이다…. 참된 자선의 정신이 심령에 거해야 한다. 사랑은 사랑을 품은 사람에게 태도의 우아함과 예절과 귀염성을 갖게 한다. 그것은 표정을 빛나게 하며 목소리를 부드럽게 한다. 그것이 사람 전체를 세련되게 하고 고상하게 한다. 그것이 사람으로 하나님과 조화되도록 이끄는 바 이는 사랑이 바로 하늘의 속성인 까닭이다.―4T, 559, 560.

참된 예절은 단순히 예의의 법칙을 실행하는 것만으로 배워지지 않는다. 단정한 품행은 언제나 지켜야 한다. 원칙을 양보하는 일이 없는 한 다른 사람들에 대한 배려에서 관습에 따르게 만들 것이다. 그러나 참된 예절은 세상의 관습에 조금도 그 원칙을 희생하도록 요구하지 않는다. 그것은 계급을 문제 삼지 아니한다. 그것은 자존심 곧 사람을 사람으로서의 권위를 가진 자로 존경하고 또한 인류라는 대가족의 일원으로 생각하는 관심을 가르친다.―교육, 221.

사랑은 표정과 언어와 행동 가운데 나타난다 ― 무엇보다도 부모들은 그들의 자녀들을 즐거움과 예모와 그리고 사랑의 분위기로 둘러싸야 한다. 사랑이 거하며 또 그 사랑이 표정과 언어와 행동에 표현되는 가정이야말로 천사들이 거하기를 즐겨 하는 곳이다. 부모들이여, 사랑과 기쁨과 행복스러운 만족감의 햇빛이 그대들 자신의 심령 속에 비쳐 들어오게 하고 그것의 포근한 감화가 가정에 스며들어 오도록 하라. 친절하게 참을성 있는 정신을 나타내며 그대들의 자녀들에게도 그 같은 정신을 나타내도록 장려하여 가정 생활을 밝게 할 이 모든 미덕들을 배양하라. 이렇게 하여 조성된 분위기는 공기와 일광이 식물계에 하듯이 그대의 자녀들에게 심령과 신체의 건강과 생명력을 증진시킬 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 94.

온화한 태도와 즐거운 대화, 사랑하는 행동은 자녀들의 마음을 애정의 비단줄로 그들의 부모들에게 맬 것이며 금으로 살 수 있는 가장 귀한 장신구보다도 가정을 더욱 매력적인 곳으로 만들 것이다.―ST, 1884.10.4.

같지 않은 기질들이 섞여야 한다 ― 각양의 기질을 가진 사람들이 서로 연합하여야 할 것은 하나님께서 정하신 바다. 이러한 경우에 가정의 매 구성원들은 다른 사람의 감정과 권리를 존중해야 한다. 이러한 방법에 의하여 상호간의 이해성과 관용은 배양될 것이며 편견은 유화될 것이요 성격의 거친 점들은 고르게 될 것이다. 조화(調和)는 보증될 것이며 같지 않은 기질들이 서로 섞이는 것은 각자에게 유익이 될 것이다.―ST, 1911.4.4.

아무것도 예절의 결핍을 보충할 수는 없다 ― 그리스도를 따르는 자들이라고 공언하면서도 언어와 태도에 있어서 거칠고 불친절하고 예모가 없는 이들은 예수님께 배우지 못한 사람들이다. 난폭하고 거만하며 흠잡기를 일삼는 사람은 그리스도인이 아니다. 왜냐하면 그리스도인이 되는 것은 그리스도와 같이 되는 것이기 때문이다. 그리스도인이라고 공언하는 어떤 이들의 행동은 너무나 친절과 예절이 결여되어 있으므로 그들은 선의는 나쁜 평을 받는다. 아무도 그들의 성실함을 의심하거나 그들의 정직함을 의심하지 않을지는 모르나 성실이나 정직이 친절과 예의의 결핍을 보증하지는 못할 것이다. 그리스도인은 진실해야 할 것은 물론이요 동정심이 있어야 하며 고결함과 정직함 그리고 긍휼히 여기는 정신과 예모가 있어야 한다.―YI, 1908.3.31.

형제들 사이에 있는 예모와 부드러운 관심을 게을리하는 어떠한 행동이나 부모들과 자녀들 사이, 그리고 가족 내에서 자녀들과 부모들 사이에 친절하고 격려하는 말들을 태만히 하는 모든 것은 품격을 비그리스도인적으로 만드는 습관들을 조성한다. 그러나 만일 이러한 사소한 일들이 수행된다면 이 사소한 일들은 큰 일들이 될 것이다. 그들은 크게 자라날 것이다. 저들은 그 생애 가운데 향연(香煙)으로써 하나님께로 올라가는 아름다운 향기를 호흡하게 된다.―MS 107, 1898.

많은 사람들은 사려 깊은 것을 사모하고 있다 ― 많은 사람들은 친절한 동정을 열렬히 동경한다…. 우리는 자신을 잊어버려야 하며 언제나 아무리 사소한 일일지라도 다른 사람들로부터 받은 호의에 대하여 감사함을 표시할 기회들을 찾아야 하며 부드럽고 친절한 행동과 사랑의 사소한 행위로써 다른 사람들을 기쁘게 하고 그들의 슬픔과 짐을 가볍게 하며 구해 줄 기회들을 찾아야 한다. 우리의 가정 안에서 시작하여 가족 사회의 밖에까지 확대되는 이러한 사려 깊은 예모들은 인생을 행복하게 만드는 데 도움이 되며 이러한 사소한 일들을 게을리하는 것이 생애를 괴롭고 슬프게 만든다.―3T, 539, 540.

사교적 관계를 통하여 세상과의 접촉이 이루어진다 ― 그리스도교의 신앙이 세상과 접촉하는 것은 사교적인 관계를 통해서이다. 하나님께서는 그리스도의 사랑을 맛보고 이미 그 마음에 거룩한 빛을 받아들인 남녀들에게 더 나은 길을 알지 못하는 사람들의 어두운 길에 빛을 비추도록 요구하신다.―4T, 555.

우리는 정다운 언어와 명랑한 표정으로 수많은 작은 관심들을 나타낼 수 있으며 이러한 관심들은 다시 우리에게로 돌아올 것이다. 부주의한 그리스도인들은 다른 사람들을 경시함으로 그들이 그리스도와 연합하지 않았다는 것을 나타낸다. 그리스도와 연합하여 있으면서도 다른 사람들에게 불친절하고 그들의 권리를 망각한다는 것은 불가능한 일이다.―3T, 539.

우리는 모두 예수의 증인이 되어야 한다. 그리스도의 은혜로 성화된 사교적 능력은 구주께로 영혼을 이끄는 데에 사용되어야 한다. 우리가 이기적으로 우리 자신의 이익에만 열중하지 않고 다른 사람들에게 우리의 축복과 특권들을 나누어 주기를 갈망하고 있다는 사실을 세상으로 알게 하라. 그들에게 우리의 종교가 우리로 동정심이 없거나 가혹하거나 하도록 만들지 않는다는 것을 알게 하라. 그리스도를 발견했노라고 공언하는 모든 사람들로 하여금 그리스도께서 인류의 이익을 위하여 하셨던 것같이 봉사하게 하라. 우리는 결코 그리스도인들은 침울하고 불행한 사람들이라는 그릇된 인상을 세상에 주어서는 안 된다.―시대의 소망 1권. 196, 197.

우리가 가정에서 예모 있고 온순하다면 우리가 가정을 떠나 있는 동안에도 유쾌한 품격의 아취를 지니고 다니게 될 것이다. 우리가 가정에서 관용과 인내와 온순과 강직함을 나타낸다면 우리는 이 세상에 빛이 될 수 있다.―ST, 1892.11.14.

70장 기뻐함

참된 그리스도인은 즐거워할 것이다 ― 매일의 생활의 혼란과 번민이 그대들의 마음을 괴롭히고 그대의 표정에 구름이 서리게 하는 것을 허용하지 말라. 만일 그대가 이를 용납한다면 그대는 항상 어떤 일로 초조하고 괴롭힘을 받게 될 것이다. 생활이란 우리들이 만드는 데 따라 결정되는 것이므로 우리는 우리가 구하는 것을 찾아내야 한다. 만일 우리가 슬픔과 번민을 찾는다면, 만일 우리가 사소한 곤란을 크게 확대하려는 기분에 사로잡힌다면, 우리는 우리의 사상과 대화를 독점할 많은 것들을 발견하게 될 것이다. 그러나 만일 우리가 사물들의 밝은 면만을 찾는다면, 우리는 우리를 즐겁고 행복하게 하기에 충분한 것들을 발견할 것이다. 만일 우리가 미소를 보낸다면 그 미소는 다시 우리에게 돌아오게 될 것이며 만일 우리가 유쾌하고 즐거운 말들을 가지고 이야기한다면 그런 말들은 다시 우리에게 말하여질 것이다.

그리스도인들이 마치 저들 자신을 의지할 곳 없는 자로 생각하는 듯이 우울하고 풀이 죽어 보일 때에는 신앙에 대하여 그릇된 인상을 끼친다. 어떤 경우에는 기뻐하는 것과 그리스도인의 품격의 위엄과는 모순된 것이라는 생각을 품은 때도 있었으나 이것은 잘못이다. 하늘은 기쁨으로 가득한 곳이다. 우리가 하늘의 기쁨을 우리의 심령 가운데 모아서 간직하고 가능한 한 그 기쁨을 우리의 언어와 태도에 나타낸다면 우리가 우울하고 슬퍼할 때보다 우리 하늘 아버지께 더 큰 기쁨이 될 것이다.

슬픔과 번뇌에 잠기는 대신에 기쁨을 배양하는 것은 각 사람에게 부과된 의무이다. 많은 사람들이 이와 같은 방법으로 자신을 불행하게 만들 뿐만 아니라 그들의 건강과 행복을 불건전한 상상에 희생시킨다. 그들의 주위는 불유쾌한 것들로 둘러싸여 있으며 그들은 항상 말보다도 더 명백히 불만을 표시하는 찌푸린 표정을 하고 있다. 이러한 우울한 감정들은 그들의 건강에 큰 해를 끼친다. 왜냐하면 이 감정은 소화 과정을 방해함으로써 영양 섭취를 방해하기 때문이다. 슬픔과 염려는 단 하나의 죄악에 대한 치료책도 되지 못함은 물론 큰 해까지도 끼칠 수 있다. 그러나 기쁨과 희망은 다른 사람들의 길을 밝혀 주는 동시에 “얻을 자에게 생명이 되며 그 온 육체의 건강”이 된다.―ST, 1885.2.12.

화잇 부인은 역경에 처해서도 기뻐했다*― 그대는 내가 우울하고 낙심하고 불평하는 것을 본 일이 있는가? 나는 이것을 금지하는 신앙을 가지고 있다. 이러한 결론으로 이끄는 것은 그리스도인 품격과 그리스도인 봉사의 참된 이상(理想)에 대한 그릇된 생각이다. 참된 종교의 결핍이 우울함과 낙심과 슬픔을 가져온다. 열성적인 그리스도인들은 예수를 모방하기 위하여 힘쓸 것이니 그리스도인이 된다는 것은 그리스도와 같이 되는 것이기 때문이다. 그리스도의 생애와 그리스도의 습관에 관하여 올바른 관념을 가짐으로 그리스도와 같이 되고자 하는 우리들 속에 그의 원칙이 재생되도록 하는 것은 참으로 중요하다.

이 세상을 사랑하고 자신을 사랑하고 천박한 오락을 사랑하는 두 마음을 품은 봉사가 소심하고 겁이 많은 일꾼을 만들며 그는 멀찍이서 그리스도를 따른다. 예수님께 대한 진심 어린 봉사가 명랑한 종교를 낳는다. 그리스도를 가장 가까이 따른 사람들은 우울해 하지 않았다. 그리스도의 안에는 영원히 빛과 평화와 기쁨이 있다. 우리는 더욱 그리스도를 필요로 하고 세상의 욕심을 적게 하며 더욱 그리스도를 바라고 덜 이기적이 되어야 한다.―MS 1, 1867.

빛의 자녀들같이 행하라 ― 우리가 우울하게 되거나 성급하게 되는 것은 하나님의 뜻이 아니며 우리가 경솔하게 되거나 경박하게 되는 것도 또한 하나님의 뜻이 아니다. 그것은 사람들을 한 극단에서 다른 극단으로 밀어내려고 사단이 꾸민 계획이다. 하나님께서는 우리가 빛의 자녀들로서 우리를 어두운 데서 불러내어 당신의 기이하신 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선전할 수 있도록 즐겁고 행복한 정신을 배양하기를 원하신다.―AUCR, 1904.11.1.

자녀들의 애정을 획득함 ― 부모들이여, 미소지으라. 교사들이여, 미소지으라. 그대들의 마음이 슬플지라도 그것을 얼굴에 나타내지 말라. 애정 깊고 감사함이 넘치는 마음으로부터 비치는 햇빛이 얼굴에 비쳐 나도록 하라. 그대들의 무쇠 같은 위엄으로부터 벗어나서 그대들 자신을 자녀들의 요구에 적응시키고 그래서 그들로 그대들을 사랑하게 하라. 만일 그대들이 그들의 심령에 종교적인 진리로 감화를 끼치고자 한다면 그대들은 반드시 그들의 애정을 획득해야 한다.―FE, 68.

항상 유쾌한 표정과 아름다운 목소리를 가져라 ― 부모들이여, 기뻐하라. 품위 없고 천박하게 되지 말고 그대의 하늘 아버지께 감사하고 순종하고 복종하라. 비록 짜증나는 일이 일어날지라도 그대는 그대의 감정대로 행동할 자유가 없는 것이다. 애정을 획득하는 일은 그대의 자녀들을 취급함에 있어서 항상 흘러나오는 깊은 물과도 같아야 한다. 그들은 하나님의 양떼 중의 어린 양들이다. 그대의 어린이들을 그리스도께로 데려오라. 부모들이 그들의 자녀들이 행복하게 되도록 가르치기를 원한다면 그들은 결코 꾸짖는 식으로 그들에게 말해서는 안 된다. 그대 자신을 유쾌한 표징을 지니도록 교육하고 그대의 목소리에 가능한 한 모든 포근함과 유쾌한 가락이 있도록 하라. 하나님의 천사들은 항상 그대의 아이들 곁에 계시며, 그대의 거칠고 성난 큰 어조는 그들의 귀에 불쾌하게 들릴 것이다.―MS 126.1897.

어머니는 유쾌하고 만족하고 행복스러운 기분을 양성해야 한다. 이것을 위한 모든 노력은 자녀들의 육체적 건강과 도덕적 성격의 양면으로 보수를 받게 될 것이다. 쾌활한 정신은 그의 가족의 행복을 더하고 또한 자기 자신의 건강을 매우 좋게 만들 것이다.―치료봉사, 341.

그늘을 걷어 치우고 과업을 가볍게 함 ― 품고 있으면 그 속에 영혼을 가두고 말 그늘을 걷어 버리기 위하여 힘쓰고 사물을 즐거운 빛 가운데서 바라보라. 다른 사람들에 대한 동정심을 배양하라. 기쁨과 친절과 사랑이 가정에 스며들도록 하라. 이것이 종교적 의식에 대한 사랑을 증진시킬 것이며 대소간의 의무들은 쾌활한 마음으로 수행하게 될 것이다.―ST, 1898.9.1.

경박함이 없는 기쁨은 그리스도인의 미덕이다 ― 우리는 참된 그리스도인의 위엄을 가지면서도 동시에 기뻐하고 즐거워하는 태도를 가질 수 있다. 경박함이 없는 기쁨은 일종의 그리스도인의 미덕이다.―4T, 62.

71장 언 어

음성도 하나의 재능이다 ― 음성은 위탁된 재능으로서 그것은 우리의 동료들을 돕고 격려하고 강하게 하는 데 사용되어야 한다. 부모들이 하나님을 사랑하고 공의와 심판을 행하시는 주님의 길을 지키려 한다면 그들의 말에 병적인 감상주의의 기미가 있어서는 안 된다. 그들의 말은 건전하고 순결하고 품격을 계발하는 것이 될 것이다. 그들이 가정에 있거나 혹은 밖에 있거나 간에 그들은 말을 신중히 가려서 할 것이다. 그들은 천박하게 되지 않을 것이다.―MS 36, 1899.

말은 영향력을 가지고 있다 ― 아버지들이나 어머니들이 하는 모든 말들은 그들의 자녀들에게 선악간에 영향을 끼친다. 부모들이 화를 내어 말을 하거나 세상 사람들이 나타내는 것과 같은 정신을 드러낸다면 하나님께서는 그들을 이 세상의 자녀들로 여기시고 당신의 아들과 딸로 생각지 않으신다.―MS 100, 1902.

때에 알맞은 충고의 말은 젊은 마음에 뿌려진 좋은 씨와 같이 되어 작은 발들을 옳은 길로 인도하는 결과를 맺는다. 그러나 그릇된 말은 그들의 발들을 파멸의 길로 인도한다.―RH, 1890.6.24.

천사들은 가정에서 쓰여지는 말을 듣는다. 그러므로 결코 잔소리를 하지 말고 그대들의 말의 감화가 향연과 같이 하늘에 올라가도록 하라.―Letter 10, 1912.

부모들은 가정의 분위기를 친절한 말과 부드러운 동정심과 사랑으로써 순결하고 향기롭게 유지해야 한다. 그러나 동시에 그들은 원칙에 있어서 단호하고 굽힘이 없어야 한다. 만일 그대가 자녀들에게 단호하게 하면 그들은 그대가 저들을 사랑하지 않는다고 생각할지도 모른다. 그렇게 될 것을 예상은 하되 결코 가혹함을 나타내어서는 안 된다. 정의와 자비가 손을 맞잡아야 하며 거기에 어떠한 동요나 충동적인 움직임도 있어서는 안 된다.―RH, 1897.3.30.

언어는 마음의 미덕이 외부에 표현된 것이어야 한다 ― 언어는 무엇보다도 순결하고 친절하고 진실되어야 한다. 곧 “마음의 미덕이 밖으로 표현된 것이어야 한다.” … 언어를 배우는 최상의 학교는 가정이다.―교육, 216.

친절한 말은 심령에 내리는 이슬이나 부드러운 보슬비와 같다. 성경은 그리스도께서 “곤핍한 자를 말로 어떻게 도와줄 줄을 아실 수 있도록” 그의 입술에 은혜가 부어졌다고 말한다. 주께서는 우리들에게 “너희 말을 항상 은혜 가운데서”, “듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라”고 명령하신다.―YI, 1908.3.31.

음성은 가정에서 계발되어야 한다 ― 음성의 훈련에 관한 교훈은 가정 사회에서 주어져야 한다. 부모들은 자녀들에게 그들이 하는 모든 말들을 듣는 사람들이 이해할 수 있도록 명백히 말하라고 가르쳐야 한다. 그들은 그들에게 성경을 맑고 뚜렷한 어조로 하나님께 영광을 돌리는 방법으로 읽도록 가르쳐야 한다. 하나님께 아뢰고 있는 동안 가족 제단 주위에 무릎을 꿇는 자들 중에 얼굴을 손으로 싸거나 또는 의자에 파묻지 못하게 하라. 그들로 경건한 두려움과 용기를 가지고 머리를 들고 은혜의 보좌 앞에 나아오게 하라.―MS 4, 1901.

담화에 순결하라. 거칠거나 독단적이 아닌 부드럽고도 설복력이 있는 어조를 배양하라. 음성의 계발에 대하여 자녀들을 가르쳐라. 어떠한 시련이 그들에게 이를지라도 저주나 거친 말들이 저절로 그들의 입술에서 나오는 일이 없기까지 그들의 이야기하는 습관을 단련하라.―MS 60, 1903.

음성의 계발은 학생들의 건강과 깊은 관계를 가진 문제이다. 청년들은 적당히 숨쉬는 법과 목과 폐에 부자연한 부담을 주지 않고 복부 근육의 조력을 받아서 할 수 있는 독서 방법을 배워야 한다. 목구멍에서 말하고 목소리를 발성기관의 상부로부터 나오게 하는 것은 그러한 기관들을 손상시키고 그것의 효능을 저하시킨다. 복부의 근육들은 이 일의 가장 힘드는 역할을 감당해야 하며 목구멍은 통로로만 사용되어야 한다. 음성을 사용하는 방법을 올바르게 배웠다면 살 수 있었을 많은 사람들이 죽어갔다. 읽기와 말하기에 있어서 복부 근육의 올바른 사용은 그것이 많은 음성과 흉부 질환의 치료 수단이 됨과 생명을 연장시키는 수단임이 입증될 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 243.

거친 말과 꾸짖는 말의 영향 ― 거칠고 성낸 꾸짖는 말이 들리는 가정에서는 어린이는 많은 눈물을 흘리게 되고 그의 감수성 예민한 마음에 불행과 불화의 흔적이 찍히게 된다. 그러므로 어머니들이여, 그대들의 얼굴을 명랑함으로 가득하게 하라. 할 수만 있으면 미소하라. 그리하면 어린이의 마음과 심령은 마치 예술가의 잘 닦은 판(板)이 사람의 모습을 그대로 묘사하듯이 그대의 얼굴의 빛을 반사할 것이다. 어머니들이여, 마음대로 그 형태를 만들 수 있는 그대의 자녀들의 마음에 거룩한 형상으로 감화를 주기 위하여 내재하시는 그리스도를 확실히 모시도록 하라.―RH, 1904.9.8.

귀에 거슬리는 소리가 없도록 하라 ― 어떠한 싸움이나 알력도 가정 안에 들어오는 것을 용납하지 말라. 부드럽게 이야기하라. 결코 그대의 목소리를 거칠게 높이지 말라. 그대 자신의 평정을 지켜라. 흠잡는 것과 모든 허위를 쫓아버려라. 자녀들에게 그대가 그들로 완전히 평화스럽고 귀에 거슬리는 소리는 하나도 들리지 않는 거룩한 천국을 위하여 준비하는 데 그들을 돕고자 한다는 것을 이야기하라. 그들과 함께 그들의 시련을 참아라. 그것이 그대에게는 작은 것같이 보일지 모르나 그들에게는 큰 것이다.―MS 14, 1905.

아버지와 어머니들이 회심할 때에는 그들의 지배 원칙의 철저한 전환이 있게 된다. 그들의 사상이 변할 것이며 그들의 혀가 변화될 것이다.

가정에는 크고 성낸 말들이 없게 될 것이다. 말은 듣는 사람을 위로하고 축복하는 성질의 것이 될 것이다…. 모든 추악한 것들을 음성으로부터 없애버려라.―Letter 75, 1898.

우리는 성급한 성질을 정복해야 하고 우리의 언어를 제어해야 하며, 우리는 여기서 큰 승리를 얻어야 한다. 우리가 우리의 말과 우리의 성질을 제어하지 못한다면 우리는 사단의 노예이다. 우리는 그에게 예속되어 있는 것이다. 사단이 우리를 사로잡아 이끈다. 모든 귀에 거슬리고 불쾌하고 참을성이 없는 성낸 말들은 악마에게 바쳐지는 제물이다. 더욱이 그것은 우리가 하나님을 위해서 할 수 있는 모든 희생보다도 더욱 더 값비싼 제물이니 이는 그것이 온 가족의 평화와 행복을 깨뜨리고 건강을 파멸시키고 결국은 행복한 영생을 잃게 하는 원인이 되기 때문이다.―교회증언 1권, 332.

말로 햇빛이 되게 할 것인가? 그렇지 않으면 그늘이 되게 할 것인가? ― 자녀들과 청년들이 그들의 말과 행동을 지키도록 훈련시키는 것은 중요한 일이다. 왜냐하면 그들의 행동의 습관이 자신의 가정에서 뿐만 아니라 그들과 교제하는 모든 사람에게 햇빛이 되거나 그늘을 드리우기 때문이다.―YI, 1896.11.5.

불행은 종종 언어의 재능의 어리석은 사용에 의하여 일어난다. 하나님의 말씀은 아무에게도 가족간에 불쾌한 감정과 불행을 조성하도록 거칠게 말하는 것을 인정하지 않으신다. 가족들은 이렇게 말하는 사람에 대하여 존경심을 잃게 된다. 그가 자신의 감정을 억제하려 한다면 그는 모든 사람의 신뢰와 애정을 얻을 수 있을 것이다.―MS 60, 1903.

자녀들에게는 유쾌한 말을, 부모들께는 존경하는 말을 ― 부모들도 자녀들에게 유쾌한 말만을 말하고 자녀들은 부모님께 존경하는 말만을 사용하도록 하라. 가정 생활에 있어서 이러한 일들에 주의해야 한다. 왜냐하면 우리가 이러한 일에 주의한다면 어린이들의 품격 건설이나 올바른 습관을 형성함에 있어서 그들이 하나님께 배우고 하나님의 요구에 순종하는 것이 더 용이하게 될 것이기 때문이다.―RH, 1896.11.17.

어떤 형태의 야비한 짓이라도 피하라 ― 아버지와 어머니, 남편과 아내, 형제와 자매들이여, 그대들 자신을 행동과 말과 사상에 있어서 야비한 방향으로 교육시키지 말라. 거친 말과 야비한 농담, 가정 생활에 있어서의 예의와 참된 예절의 결핍은 그대의 제 2 천성이 될 것이며 그대에게 진리를 통하여 성화되고 있는 사람들의 교제에 부적당하게 만들 것이다. 가정은 야비함이나 색정이나 서로 죄를 씌우거나 추문으로 하여 더럽혀지기에는 너무나 신성한 곳이다. 악한 말을 금하고 신성하지 못한 생각을 쫓아 버려라. 이는 참된 증인이신 분께서 모든 말을 달아보시고 모든 행동의 가치를 정하시며 “내가 네 행위를 아노라”고 선언하시는 까닭이다.―ST, 1892.11.14.

저속하고 값싸고 야비한 말은 조금도 가족간에 쓰여서는 안 된다. 청결한 마음을 품을 때에 지혜의 풍성한 보화가 넘쳐흐르게 될 것이다.―RH, 1898.5.17.

그대의 가정에서 어리석은 말이 거리낌없이 사용되어서는 안 된다. 아주 어린 아이들이라 할지라도 바른 말로 인하여 유익함을 얻게 될 것이다. 부모들 사이에 교환되는 나태하고 어리석은 말은 자녀들 사이에서도 같은 종류의 말이 사용되도록 이끌며 바르고 성실되고 정직하고 진지한 말은 온 가정 안에 그같은 말이 쓰여지도록 이끄는 동시에 바른 행동으로 이끈다.―RH, 1885.4.14.

성낸 급한 말의 해악들 ― 그대가 자녀들에게 성낸 말을 할 때에 그대는 모든 의(義)의 원수로 하여금 그의 목적을 달성하도록 돕고 있는 것이다. 매 자녀들이 그들의 어린 시절로부터 공평한 기회를 갖게 하라. 가르치는 일은 유년 시절에 시작되어야 하며 거칠게 함으로가 아니라 친절함과 인내 속에서 행해져야 한다. 그리고 이 교훈은 그들이 성인이 된 남녀로 성장해 가는 모든 기간 동안 일관하여 계속되어야 한다.―MS 53, 1912.

모든 가족들로 하나님의 사업을 행하는 데 도움을 받도록 열성 있는 기도로 주님을 찾도록 하라. 그들로 성급히 말하는 습관과 다른 사람을 비난하고자 하는 욕망을 이기도록 하라. 그들로 가정에 있어서 친절하고 예모 있게 되기를 배우도록 하고 사려 깊고 조심하는 습관을 형성하게 하라.―MS 31, 1907.

가정 사회에서 참을성 없는 말을 하는 것은 큰 해독을 끼치는 것이니 이는 그같은 정신과 모양으로 한 사람으로부터 다른 사람에게 참을성 없는 발언이 반복되도록 이끄는 까닭이다. 그 다음에는 보복적인 말을 하게 되고 자기 변호의 말을 하게 되며 이러한 말이 그대의 목에 무겁고 괴로운 멍에를 지워 준다. 왜냐하면 이 모든 쓰라린 말은 그대에게 불행한 수확을 안겨 줄 것이기 때문이다.―RH, 1913.2.27.

거센 언어들은 귀를 통하여 마음을 해치고 심령에 가장 악한 감정을 일으키고 남녀들로 하여금 하나님의 계명을 범하도록 유혹한다…. 말이란 마치 파종되는 씨와 같은 것이다.―Letter 105, 1893.

불경(不敬)한 언사인 노(怒)한 말 ― 많은 가족들 사이에서 부주의하게 말하는 버릇이 실제로 행해지고 있다. 그리고 남의 애를 태우는 버릇, 거친 말을 하는 습관은 방임될수록 더욱 더 강하여지며 이렇게 해서 하나님의 명령이 아니라 사단의 명령을 좇는 많은 못마땅한 말을 하게 되는 것이다…. 결코 격노에 불타는 말을 해서는 안 된다. 이는 그것들이 하나님과 거룩한 천사들의 안목에 불경한 언사로 보이기 때문이다.―YI, 1894.9.20.

아버지가 자녀들의 신뢰를 잃게 되는 경로 ― 나의 형제여, 그대의 거만한 말이 그대의 자녀들에게 해를 끼친다. 그들이 나이를 먹어감에 따라 비판하려는 경향은 자라날 것이다. 흠을 잡는 것은 그대의 일생을 망치고 있으며 또한 그것은 그대의 아내에게와 그대의 자녀들에게로 퍼지고 있다. 그대의 자녀들은 그대의 혹독한 꾸지람이 틀림없이 따르리라는 것을 알기 때문에 그대들을 신뢰하지 아니하고 혹은 그들의 허물을 인정하도록 격려되지 못한다. 자주 그대의 말들은 마치 부드러운 초목들을 으스러뜨려서 황폐하게 하는 우박과도 같다. 이렇게 해서 입는 피해를 측정하기가 불가능하다. 그대의 자녀들은 그대가 말한 거친 말들을 피하기 위하여 속임수를 쓰게 된다. 그들은 견책과 벌을 피하기 위해 진실을 피할 것이다. 거칠고 인정 없는 명령은 그들에게 아무런 유익도 끼치지 못할 것이다.―Letter 8a, 1896.

하나의 제안 ― 모든 사람이 그 가정에서 친절히 말하고 사랑의 율법이 자기의 언사를 지배하도록 하겠다는 서약에 서명하는 것은 좋은 일이 될 것이다. 부모들이여, 결코 성급히 말하지 말라. 만일 그대의 자녀들이 그릇되게 행한다면 그들의 잘못을 바로잡아 주어라. 그러나 그대의 말은 부드러움과 사랑으로 충만하게 하라. 그대가 성내어 꾸짖을 때마다 그대는 관용과 인내의 공과를 가르쳐 줄 귀중한 기회를 잃는다. 그대가 잘못을 교정함에 있어서 사랑이 가장 현저한 특징이 되게 하라.―Letter 29, 1902.

식탁에서의 담화 ― 얼마나 많은 가족들이 그들의 매일의 음식에 의심과 질문들로 양념을 치는가! 그들의 친구들의 성품을 세밀히 해부하며 그것들이 마치 맛있는 후식(後食)인 것같이 식탁에 내놓는다. 중상하는 엄청난 말들을 어른들 뿐만 아니라 아이들까지도 식탁 주변에서 말한다. 이리하여 하나님께 욕을 돌린다.―4T, 195.

가정에는 비평하는 정신이나 허물을 찾는 정신이 없어야 한다. 가정의 평화는 아주 거룩한 것이므로 이러한 정신으로 말미암아 손상을 받아서는 안 된다. 그러나 너무도 자주 식탁에 앉을 때에 가족들은 비난하는 말, 허물을 찾는 말 그리고 추문의 접시를 돌린다. 만일 그리스도께서 오늘 오신다면 그리스도인이라고 공언하나 비판과 불친절한 정신을 품고 있는 많은 가족들을 발견하지 아니하시겠는가? 이러한 가족에 속한 자들은 하늘의 가족에 연합하기 위한 준비가 되지 않은 것이다.―ST, 1904.2.17.

가족 식탁에서의 담화는 자녀들의 마음에 좋은 감화를 끼칠 수 있도록 계획된 것이 되게 하자.―MS 49.1898.

험담과 고자질 ― 우리는 식인종이 아직 살이 덥고 푸들거리고 있는 그 희생자의 고기를 먹고 있는 끔찍한 광경을 생각할 수 있다. 그러나 이보다도 더욱 무서운 결과는 그 진의가 거짓되이 전하여지고 훼손하는 비판을 받으며 품성에 대한 자세한 비판을 받는 것 곧 이로 인하여 오는 고뇌와 파멸이다. 어린이들과 청년에게 다음과 같은 하나님의 말씀을 가르치자. “죽고 사는 것이 혀의 권세에 달렸나니.” ― 교육, 217.

험담과 고자질하는 정신은 사단이 불화와 싸움을 뿌리고 친구 사이를 이간하고 진실하게 우리와 같은 입장을 취하고 있는 많은 사람들의 믿음을 흔들기 위해 사용하는 특별한 수단 중의 하나이다.―4T, 195.

불신의 씨를 뿌리는 것은 원수에게 도움을 주는 것이다.―날카로운 말을 하는 것은 인간의 상정(常情)이다. 이러한 성향에 굴복하는 자들은 사단이 그들의 마을에 들어와서 그들로 남의 잘못과 과실들을 재빨리 기억하게 하도록 문을 연다. 그들의 잘못들은 오래 기억되고 그들의 결점들은 주목된다. 그리하여 하나님과 함께 일하는 사람으로서의 그들의 의무를 완수하고자 최선을 다하는 자들에게 대한 신뢰를 얕게 하는 말을 한다. 종종 불신의 씨가 뿌려지는 것은 우리가 총애를 받아 왔어야 했음에도 불구하고 실상 그렇지 못하였다고 생각하기 때문이다.―Letter 169, 1904.

하나님께서는 신도들에게 허물을 찾는 일과 성급하고 불친절한 말을 그치라고 요구하신다. 부모들이여, 그대가 자녀들에게 하는 말이 친절하고 유쾌한 것이 되게 하여 천사들이 그들을 그리스도께로 이끄는 데 도울 수 있도록 하라. 가정 교회에 있어서 철저한 개혁이 요구되고 있다. 그 일을 당장 시작하라. 모든 불평과 성내는 것과 꾸짖는 일을 그치게 하라. 성을 내고 꾸짖는 자들은 하늘 천사들을 막고 악한 천사들에게 문을 연다.―Letter 133, 1904.

어버이다운 관용과 자제를 가져야 함에 대한 호소 ― 부모들이여, 그대들이 성이 났을 때에 이 위험스러운 흥분으로 인하여 온 가족에게 해를 끼치는 큰 죄악을 저질러서는 안 된다. 이러한 때에는 그대 자신을 엄중히 경계하고 그대의 입술로 과실을 범하지 않기를 그대의 마음속에 결심하고 유쾌하고 즐거운 말만을 하도록 하라. 그대 자신에게 다음과 같이 말하라. “나는 성난 말을 함으로써 나의 자녀들의 행복을 손상시키지 않으리라”고. 이렇게 그대 자신을 제어함으로 그대는 더욱 강하게 될 것이다. 그대의 신경은 지나칠 정도로 예민하게 되지는 않을 것이다. 그대는 올바른 원칙들에 의하여 강하게 될 것이다. 그대가 성실히 그대의 의무를 이행하고 있다는 의식이 그대를 강하게 할 것이다. 하나님의 천사들은 그대의 노력에 대하여 기쁘게 여길 것이며 그대를 도울 것이다.―교회증언 1권, 405.

아버지와 어머니들이여, 그대의 자녀들에게 친절히 말하라. 그대가 얼마나 예민하여 비난받는 것이 그대에게 얼마나 견디기 어려운 일인가를 기억하라. 깊이 생각하고 반성하고 그대의 자녀들도 그대와 똑같다는 것을 알라. 그대가 견딜 수 없는 일을 그들에게 부과하지 말라. 그대가 비난과 견책을 참을 수 없다면 그대의 자녀들도 역시 참을 수 없다. 그들은 그대보다 더 약하며 그대만큼도 견뎌 낼 수 없다. 그대의 유쾌하고 즐거운 말들이 항상 그대의 가족들 사이에 태양 광선과 같이 되게 하라. 그대들의 자제와 사려 깊음과 고심의 열매는 백 배나 될 것이다.―상동, 420.

침묵할 때와 노래할 때 ― 완전히 헌신한 사람에게까지라도 시련이 올 것은 사실이다. 가장 참을성이 많은 자의 인내력도 격심하게 시험을 받을 것이다. 남편이나 혹은 아내가 성급한 대꾸를 하도록 하기 쉬운 말을 할지도 모른다. 그러나 말을 듣는 다른 쪽에서는 침묵을 지키도록 하자. 침묵 속에는 안전함이 있다. 종종 침묵은 범죄한 사람에게 입술로 줄 수 있는 가장 가혹한 꾸지람이 된다.―MS 70, 1903.

어린이들과 청년들이 자제력을 잃고 노한 말을 할 때에 견책이나 논쟁이나 비난으로 응하는 수단을 취하지 않고 침묵하는 태도는 종종 따라야 할 가장 좋은 방법이다. 후회는 매우 빨리 올 것이다. 황금과 같이 귀중한 침묵은 종종 말할 수 있는 모든 말보다 더 많은 일을 할 것이다.―MS 59.1900.

자아(自我)가 정복되지 못한 까닭에 사람들이 조급하고 성을 내고 불평을 말할 때에는 시온의 노래를 부르기 시작하라. 그리스도께서 목수 일을 하는 자리에서 일하고 계실 때에 사람들은 때때로 둘러싸고 조급하게 만들어 보려고 노력하곤 했다. 그러나 예수께서는 어떤 아름다운 송가들을 노래하기 시작하시고 그들도 저들이 무엇을 하고 있는지를 알지 못하는 사이에, 말하자면 그 곳에 계셨던 성령의 능력에 감화함을 받아 노래하시는 그분과 함께 노래를 불렀다.―MS 102, 1901.

말에 자제하기 위한 싸움 ― 하나님께서는 부모들에게 자제와 강한 성격 형성의 모본을 보임으로 그들의 어린 자녀들과 직접 사귀는 사회 안에 빛을 비추라고 요구하신다. 어떠한 경박하고 야비한 말이라도 함부로 사용되어서는 안 된다. 하나님께서는 생애에 있어서의 모든 은밀한 것들을 들여다보신다. 어떤 이들에게는 자제를 위한 끊임없는 싸움이 계속된다. 매일 그들은 거친 언어와 성품에 대항하여 묵묵히, 경건하게 투쟁한다. 이러한 투쟁들은 인간들에 의해서는 전혀 평가받지 못할 수도 있다. 그들이 나오려는 성급한 말들을 참은 데 대하여 인간의 입술로는 칭찬을 받지 못할지도 모른다. 세상은 이러한 정복에 대하여 전혀 알지 못할 것이요 또한 알 수 있다 할지라도 정복자들을 경멸할 뿐이다. 그러나 하늘의 기록에 그들은 승리자로 기록된다. 모든 숨은 투쟁과 모든 조용한 승리를 친히 보고 증거하시는 분이 계시니 그분은 “노하기를 더디하는 자는 용사보다 낫고 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라”고 말씀하신다.―ST, 1899.8.23.

만일 그대가 사납게 굴거나 성내거나 야단치기를 거절한다면 주님께서는 그대에게 지나갈 길을 보여 주실 것이다. 주께서는 그대가 그리스도와 같은 방법으로 언어의 재능을 사용하는 데에 도우실 것이며 그리하여 인내와 안위와 사랑의 귀중한 속성이 가정 안에 들어오게 될 것이다.―MS 67, 1901.

72장 환 대

오늘날도 천사들을 대접할 수 있다 ― 성경은 남을 대접하는 일의 실천을 크게 강조하고 있다. 남을 대접하는 일을 하나의 의무로 과할 뿐만 아니라 이 미덕을 실천하는 많은 아름다운 광경과 또한 이로부터 오는 많은 축복들을 보여 준다. 이들 중에 가장 현저한 것으로는 아브라함의 경험이 있다….

이러한 예모 있는 행동들을 하나님께서는 당신의 말씀 중에 기록할 만한 충분한 중요성이 있는 것으로 생각하셨다. 그리고 천여 년 이후에 이들은 영감 받은 사도들에 의해 언급되었다. “손님 대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라.”

아브라함과 롯에게 부여되었던 특권이 우리에게도 주어져 있다. 하나님의 자녀들을 환대함으로써 우리도 하나님의 천사들을 우리의 집으로 맞아들일 수 있다. 우리가 사는 시대에 인간의 모양을 한 천사들은 인간의 집으로 들어오고 저들로부터 대접을 받는다. 하나님의 도움으로 살아가는 그리스도인들에게는 보이지 않는 천사들이 항상 함께 하며 이 거룩한 천사들은 우리의 가정에 축복을 남기고 떠난다.―6T, 341, 342.

등한시된 기회와 특권들 ― “나그네를 대접하는 일”은 성령께서 주신 교회의 직분을 맡을 사람의 특질을 열거한 특징 가운데 하나이다. 또한 온 교회에게도 명령을 주셨다. “서로 대접하기를 원망없이 하고 각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기같이 서로 봉사하라”고 ….

이러한 권고들은 이상하게도 등한시 되어 왔다. 그리스도인이라고 공언하는 자들 사이에서라도 참된 환대는 거의 실행되지 않는다. 남을 대접하는 기회란 하나의 특권과 축복으로 여겨져야 할 것인데 우리 교인들 중에도 그렇게 여겨지지 않는다. 일반적으로 너무나 붙임성이 없으며 거리낌이나 허식이 없이 두어 사람을 가족 식탁에 대접하려는 경향이 너무도 적다.―6T, 342, 343.

불충분한 변명들 ― 나는 하나님의 성도들을 그들의 가정과 마음에 초청하지 않는 많은 핑계들을 들어 왔다. “뭐, 저는 준비한 것이 없어요. 요리해 둔 것이 없는 걸요. 그들은 다른 집에 가야 합니다.” 또 이러한 입장에서 대접이 요구되는 사람들을 받아들이지 않기 위해서 생각해 낸 다른 많은 핑계가 있을 수도 있다. 방문객은 깊은 슬픔을 느끼게 되고 또한 형제 자매라고 공언하는 이 사람들의 대접에 관하여 불쾌한 인상을 가지고 떠난다. 자매여, 만일 그대가 빵을 가지고 있지 못하다면 성경에서 보여 주는 경우를 따라 행하라. 그대의 이웃에게 가서 말하라. “벗이여, 떡 세 덩이를 내게 빌리라. 내 벗이 여행 중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라”고.

우리는 아직 이 빵의 부족이 요구자가 들어오려는 것을 물리치는 데 정당한 핑계가 된 실례를 갖고 있지 않다. 엘리야가 사르밧의 과부에게로 왔을 때에 그 여자는 자기의 적은 음식물을 하나님의 선지자와 나누었던 바 하나님께서는 이적을 행하시고 당신의 종에게 잠자리를 주고 자기의 적은 음식물을 나누어 주는 행동으로 인하여 그 여자 자신이 양식을 공급받고 그 여자와 그 아들의 생명이 보존함을 얻게 하셨다. 이와같이 만일 하나님의 영광을 위하여 기쁘게 이 일을 행한다면 많은 경우에 있어서 그것이 입증될 것이다.

어떤 사람들은 만일 그들이 강건했더라면 즐겨 이 일을 행했을 것이라고 그들의 나쁜 건강을 구실로 삼는다. 너무나 오랫동안 자신에 대해서만 골똘해 왔고 자신의 나쁜 건강에 대하여 너무나 많이 생각해 왔고 또 그들의 고통과 시련과 재난에 대하여 너무나 많이 말해 왔으므로 실제로 그들은 그렇게 되어 가고 있다. 아무리 많은 사람들이 동정과 도움을 필요로 하고 있다 할지라도 그들은 자신밖에는 아무도 생각할 수 없다. 좋지 않은 건강으로 인하여 고통을 받고 있는 자들이여, 그대들을 위한 치료책이 있다. 만일 그대가 벌거벗은 자에게 옷을 입히고 쫓겨난 불쌍한 자들을 그대의 집으로 데려 오고 그대의 빵을 배고픈 자들에게 나누어 준다면 “네 빛이 아침같이 비칠 것이며 네 치료가 급속할 것이다.” 선을 행하는 것은 질병에 대한 훌륭한 치료제이다. 그 일에 종사하고 있는 자들은 하나님께 간구하라는 초청을 받고 있으며 또한 당신께서는 저들에게 응답하시겠다고 친히 약속하셨다. 그들의 심령은 가뭄 중에 만족함을 얻게 될 것이며 또한 그들은 물 댄 동산과 같이 될 것이며 물은 그치지 않을 것이다.―2T, 28, 29.

이기적인 배타성 때문에 잃는 축복들 ― 하나님께서는 너무나도 자주 “나와 나의 가족”이라는 말로 표현되는 사리 사욕에 대하여 불쾌히 여기신다. 이러한 정신을 품은 각 가정마다 그리스도의 생애에서 예측된 순결한 원칙들에 의하여 개전(改悛)되어야 할 필요가 있다. 폐쇄적인 자들, 대접하기 위하여 방문객들을 끌어들이기를 원하지 않는 자들은 많은 축복들을 잃는다.―6T, 344.

천사들은 우리의 힘이 미치는 한도 안에서 우리가 선을 행할 기회를 붙잡는지, 곧 우리가 남에게 복을 끼침으로 저희가 우리를 축복해 주도록 하려는 지를 보고자 기다리고 있다. 모든 사람이 다 품격을 계발하기 위한 기회를 가질 수 있게 하기 위하여 주께서는 친히 우리들을 각각 다르게 즉 어떤 이들은 가난하게, 어떤 이들은 부하게, 더러는 괴로움을 당하게 만드셨다. 하나님께서는 우리가 우리의 심령 속에 품은 것이 시험되고 입증되고 또 그것을 계발할 수 있게 하기 위하여 가난한 사람들이 존재하도록 허락하셨다.―2T, 28.

환대의 정신이 사라질 때에 심령은 이기심으로 인하여 마비된다.―MS 41.1903.

누구를 환대할 것인가? ― 우리의 사교와 접대는 세속적 습관이 아닌 그리스도의 정신과 성경의 교훈에 지배되어야 한다. 이스라엘 백성들은 그들의 모든 축하 잔치에 가난한 사람들과 나그네들과 성전에서 제사장을 돕는 레위인들과 종교 지도자들과 전도자들을 포함시켰다. 이들은 사회적 종교적 축하의 절기에 환대를 나눠 받을 손님으로 간주되었으며 그리고 병중이나 어려움 속에서 부드럽게 보살핌을 받아야 할 사람들로 간주되었다. 이런 사람들이 우리 가정에 환영되어야 한다. 이러한 환영이 선교 간호사, 교사, 근심에 눌려 일에 파묻힌 어머니들, 또한 흔히 가정이 없고 빈곤과 많은 낙담되는 일들과 싸우는 허약하고 나이 든 이들, 이런 사람들에게 얼마나 기쁨을 주고 용기를 북돋아 주는 일을 할 수 있겠는가.

“네가 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 부한 이웃을 청하지 말라 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 하노라 잔치를 배설하거든 차라리 가난한 자들과 병신들과 저는 자들과 소경들을 청하라 그리하면 저희가 갚을 것이 없는 고로 네게 복이 되리니 이는 의인들이 부활시에 네가 갚음을 받겠음이니라”고 그리스도께서는 말씀하신다.

이러한 사람들은 접대하는 데 무거운 짐을 지워 주는 손님들이 아니다. 그대들은 그들을 위하여 고심하여 만들거나 고가의 준비를 할 필요도 없으며 눈에 뜨이도록 하려는 노력도 필요하지 않다. 거짓 없는 따뜻한 환영, 그대의 화롯가의 한 장소, 가족 식탁의 한 자리, 기도 시간에 참예하는 특권들, 이런 것들이 그들 다수에게는 천국을 엿보는 것과 같을 것이다.

우리의 동정은 자아의 한계와 가족의 장벽을 넘어서 흘러나가야 한다. 자기의 가정으로 하여금 남의 축복이 되게 하고자 하는 사람들에게는 귀중한 기회가 있다. 사교적 감화력은 위대한 힘이다. 우리가 만일 원하기만 하면 이 힘을 우리 주위에 있는 사람들을 돕는 데 사용할 수 있는 것이다.―치료봉사, 319-321.

유혹을 당한 청년들의 피난처 ― 우리의 가정은 유혹을 당한 청년들의 피난처가 되어야 한다. 많은 청년들이 기로(岐路)에 서 있다. 모든 감화와 모든 인상은 금생과 내세에 있어서 그들의 운명을 결정지어 놓는다. 악은 그들을 부른다. 악의 집합소는 빛나고 매혹적으로 꾸며져 있다. 오는 모든 자들을 환영한다. 우리의 주위에는 전연 가정이 없는 청년들과 그리고 도움과 향상력이 없는 가정에서 사는 많은 청년들이 있다. 그리하여 그 청년들은 악으로 흘러들어간다. 그들은 바로 우리의 문 앞에서 멸망으로 타락되고 있다.

이 청년들은 동정의 팔을 펴 주기를 원한다. 간단하고 친절한 몇 마디의 말, 단순한 약간의 돌보아 줌이 영혼을 가리우는 유혹의 구름을 쓸어 버릴 것이다. 하늘에서 오는 동정의 진정한 표현은 그리스도께서 하신 것과 같은 아름다운 말과 그리스도의 우아하신 사랑의 정신에 접촉되기를 요구하는 사람들의 마음 문을 여는 능력을 사졌다. 만일 우리가 청년에게 흥미를 가진 것을 표현하려 할진대 그들을 우리의 가정에 초대하고 마음을 기쁘게 하고 도움이 되는 분위기로 그들의 주위를 채워 줄 것이다. 그리하면 많은 청년들은 즐거이 저희 발길을 돌이켜 향상의 길을 밟을 것이다.―치료봉사, 321.

가족의 단순성을 보존함 ― 집에 손님이 오게 되면 흔히 그러하듯이 그들이 어머니의 모든 시간과 주의력을 빼앗게 해서는 안 된다. 자녀들의 현세적, 영적 안녕이 그의 첫째가 되어야 한다. 상에 놓은 호사스러운 과자나 반찬들이나 건강에 해로운 음식물들을 준비하는 데 시간을 써서는 안 된다. 이것들은 가외의 비용이 들고 대부분은 그것을 해 낼 수 없다. 그러나 더 큰 죄악은 그것이 전례가 되는 데 있다. 가족의 단순성이 보존되게 하라. 그대가 그대의 재정 현실보다 높은 그런 생활 형태를 유지할 수 있다는 인상을 주려고 하지 말라. 그대의 식탁을 준비하는 일과 그대의 생활 양식에 있어서 그대가 일상 하는 것과 다르게 나타내려고 하지 말라.

그대가 그대를 방문한 사람들을 친절히 접대하고 그들이 편안함을 느끼도록 해야 하는 동시에 그대는 하나님께서 그대에게 주신 어린 자녀들의 교사라는 사실을 항상 기억해야 한다. 그들은 그대를 주목하고 있다. 그러므로 그대의 어떠한 행위도 그들의 발을 그릇된 길로 인도해서는 안 된다. 방문객들을 그대가 그대의 가족들을 매일 대하듯이 유쾌하고 사려 깊고 또한 예모 있게 대하라. 이러한 방법으로 모든 사람은 선한 일에 모본이 되어 교육자가 될 수 있다. 그들은 그들이 먹을 것, 마실 것, 입을 것에 관심을 집중하는 것보다 더 중요한 무엇이 있다는 것을 증거한다.―CTBH, 143.

평화스럽고 고요한 분위기를 유지함 ― 만일 우리의 가정 생활과 사교적 교제가 그리스도의 온유하심과 단순성에 의하여 지배된다면 우리는 좀더 행복하고 더 유용하게 될 것이다. 방문객의 감탄이나 부러움을 사기 위하여 힘쓰는 대신에 우리의 쾌활함과 동정과 사랑으로 우리들 주위의 모든 사람들을 행복하게 하기 위하여 노력해야 한다. 방문객들에게 우리가 그리스도의 뜻을 따르기 위하여 노력하고 있다는 것을 보여 주라. 그들로 하여금 비록 우리의 신분은 비천하다 할지라도 우리 가운데 만족과 감사의 정신을 보게 하라. 참된 그리스도인의 가정의 분위기는 바로 평화스럽고 고요한 분위기다. 이러한 모본은 분명히 결과를 맺을 것이다.―RH, 1887.11.29.

소요 경비는 하늘에 기록된다 ― 그리스도께서는 당신을 대접하는 데에 사용된 모든 비용을 계산하신다. 예수께서는 이 일을 위하여 필요한 모든 것을 공급하신다. 그리스도를 위하여 그들의 형제를 대접하는 자들, 손님과 그들 자신, 양편에게 다 유익하게 하기 위하여 최선을 다하는 자들은 특별한 축복을 받을 만한 가치가 있는 자들로 하늘에 기록된다….

그리스도께서는 당신의 생애에서 환대의 공과를 주셨다. 바닷가에서 굶주린 군중들에게 둘러싸이셨을 때에 그분은 그들에게 음식을 주어 원기를 회복시키지 않은 채 각자의 집으로 보내지 않으셨다. 당신의 제자들에게 “너희가 먹을 것을 주라” (마 14:16)고 말씀하셨다. 그리고 창조력이 있는 능력을 쓰셔서 그들의 필요를 만족시키기에 충분한 음식물을 공급하셨다. 그러나 그 음식물들이 얼마나 간단히 준비되었던가? 거기에는 아무런 사치스러움도 없었다. 하늘의 모든 자원을 마음대로 쓰실 수 있는 분께서는 군중들을 위하여 좋은 음식을 주실 수도 있었으나 그분께서는 저들의 필요를 만족시킬 만한 것을 공급하셨으니 그것은 바다에서 어부들이 매일 먹는 음식이었다.

만일 오늘날 사람들이 그들의 습관에 있어서 단순하고 자연의 법칙과 조화되는 생활을 한다면 모든 인간 가족의 필요를 풍부하게 공급할 수 있게 될 것이다. 허황된 필요는 더 적어질 것이고 하나님의 사업에서 일할 기회는 더 많아질 것이다.

빈궁이 우리로 환대를 나타내지 못하게 막을 수는 없다. 우리는 가진 것을 나누어야 한다. 생계를 위하여 싸우는 사람들, 그리고 그들의 수입과 그들의 필요를 맞추는 데 큰 어려움을 겪는 사람들이 있다. 그러나 그들은 성도들을 사랑함으로 예수님을 사랑하며 신자나 불신자들에게 환대를 표시하기 위한 준비가 되어 있고 저들의 방문객들을 유익하게 하기 위하여 노력한다. 가족 식탁과 가족 예배에 손님들은 환영을 받는다. 기도 시간은 대접을 받는 사람들에게 감화를 끼치며, 한 번의 방문일지라도 한 영혼이 사망에서 구원함을 받는 것을 의미할 수도 있다. “내가 갚으리라”고 말씀하시면서 주께서는 그것을 기록해 놓으신다.―6T, 344, 345, 347.

기회에 대비하여 깨어 있음 ― 형제 자매들이여! 깨어라. 선한 일에 대하여 두려워하지 말라. “우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라.” 그대의 임무라고 지적받기까지 기다리지 말라. 그대의 눈을 열고 그대의 주위에 있는 사람들을 보라. 그대는 무력하고 고통 당하고 도움이 요구되는 사람들과 사귀라. 그들로부터 숨지 말고 그들의 필요에 대하여 눈을 가리우려고 하지 말라. 야고보서에 언급된 청결한 경건을 가진, 이기심과 타락으로 더럽혀지지 않은 증거를 나타낼 자는 누구인가? 위대한 구원의 계획을 돕기 위하여 모든 힘을 다하고자 힘쓰는 자는 과연 누구인가? ― 2T, 29.

16편 가정의 사교 관계

73장 우리의 사교상 필요

하나님께서는 우리의 사교상 필요를 위하여 준비하셨음 ― 택하신 백성의 교육을 위하여 준비하신 모든 것 가운데 하나님을 중심으로 하는 생활은 충만한 생활이라는 것이 명백히 드러나 있다. 하나님께서 인간의 마음에 심으신 모든 필요는 하나님께서 만족시켜 주신다. 하나님께서는 모든 인간에게 나누어 주신 재능을 발달시키려고 애쓰신다.

모든 미의 창조자이시요, 또한 친히 미를 사랑하시는 분이신 하나님께서는 당신의 자녀들이 미를 사랑하는 마음의 갈망을 충족시킬 수 있는 길을 준비하셨다. 하나님께서는 또한 그들의 사교적 필요를 위하여, 그렇듯 동정심을 기르고 생활을 명랑하고 즐겁게 하는 데 그처럼 큰 도움이 되는 친절하고 남을 돕는 교제를 위하여서도 만반의 준비를 갖추어 놓으셨다.―교육, 37, 38.

교제의 감화 ― 모든 사람은 친구를 얻게 되거나 혹은 사귀게 된다. 선악간에 친구들이 서로에게 끼치게 될 감화는 바로 그 교분의 강도에 정비례한다. 모든 사람들은 벗들을 갖게 될 것이며 서로 감화를 주고 받을 것이다.―4T, 587.

하나님의 말씀은 성년 남녀들에게 교우 관계가 끼치는 영향에 대하여 큰 강조를 하신다. 하물며 자라나는 어린이들과 청년들의 정신과 성격에 그것이 끼치는 힘은 얼마나 크겠는가! 그들이 교제하는 동무들과 그들이 채택하는 원칙들과 그들이 형성하는 습관들은 그들이 이 세상에서 유용한 사람들이 될지의 여부와 장래의 운명에 관한 문제를 결정할 것이다….

젊은이들이 친구를 갖게 되는 것과 필연적으로 그 친구들의 감화를 받게 되는 것은 피하지 못할 일이다. 사람들을 연결시키는 고리는 신비한 것이어서 한 사람의 마음은 다른 사람의 마음에 감응한다. 한 사람은 다른 한 사람의 사랑과 감상과 정신을 받아들인다. 이 교제는 축복이 될 수도 있고 혹은 저주가 될 수도 있다. 청년들은 피차에 서로 돕고 격려하며 행위와 성질과 지식에 있어서 발전할 수 있다. 그러나 혹은 부주의하고 불신실하게 함으로 말미암아 타락하게 하는 영향을 줄 수도 있다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 181.

“너의 친구를 보여 달라. 그리하면 내가 너의 품성을 보여 주리라”는 말은 진리이다. 청년들은 그들이 선택하는 친구들이 그들의 성격과 그들의 평판에 얼마나 강한 영향을 끼치는지 깨닫지 못한다. 사람들은 취미와 습관과 성향이 서로 맞는 자들과 교제하기를 원한다. 지혜 있고 선한 자들과 교제하는 것보다도 무지하고 사악한 자들과 교제하기를 선택하는 사람은 그 사람 자신의 성격에 결함이 있음을 나타낸다. 그의 취미와 습관은 처음에는 그가 교제하기를 원하는 사람들의 취미와 습관과 전반적으로 동일하지 않을지라도 그가 이런 사람들과 어울림으로 그의 사상과 감정은 변한다. 그는 바른 원칙을 버린다. 그리하여 자신도 감지하지 못하는 가운데 그러나 필연적으로 그의 친구들의 수준에까지 떨어진다. 마치 시냇물이 꿰뚫고 흐르는 토양의 성분들을 항상 취하는 것과 같이 청년의 주의나 습관은 그들이 교제하는 동무들의 성격에 물들게 되어 있다.―상동, 514.

타고난 성향은 아래로 향하는 것임 ― 만일 청년들을 순결한 자들, 사려 깊은 자들, 온아(溫雅)한 자들과 사귀도록 설복시킬 수 있다면 그 결과는 가장 유익한 것이 될 것이다. 만일 주님을 두려워하는 자들을 친구로 선택한다면 그 감화는 진리와 순종과 신성함으로 이끌 것이다. 신실한 그리스도인의 생애는 선을 위한 능력이다. 그러나 한편 의심스러운 도덕과 나쁜 원칙과 행위를 가진 남녀들과 교제하는 자들은 곧 그같은 길을 걷게 될 것이다. 타고난 마음의 성향은 아래로 향한다. 회의론자와 교제하는 자들은 곧 회의적이 되고 비열한 자들과 교제하는 자들은 분명히 비열하게 될 것이다. 악인의 꾀를 좇는 것은 죄인의 길에 서며 오만한 자의 자리에 앉는 첫 단계이다.―4T, 587.

현세의 청년들은 사교와 쾌락에 대한 사랑에 열중하고 있다. 잘 입고, 돌아다니고, 식욕과 정욕에 방종하고 사교적인 방탕의 언저리를 부지런히 맴도는 것이 생존의 큰 목적인 듯이 보인다. 홀로 외로이 남아 있게 되면 그들은 비참하다. 그들의 주된 욕망은 칭찬을 받고 아첨을 받으며 사회의 선풍을 일으키는 일이다. 그리고 이 욕망이 만족함을 얻지 못할 때에 생황은 견디기 어려운 것으로 보인다.―5T, 112.

사교를 좋아하는 사람들은 흔히 이 경향에 도취되어 필경에는 그 욕망에 지배되고 만다…. 그들은 성경을 읽고 하늘의 사물을 명상하는 일에 견디지 못한다. 그들은 어떠한 자극적인 것이 없는 한 기뻐하지 않는다. 그들은 행복하게 될 수 있는 힘을 그들 자신 안에 가지고 있지 않다. 그리하여 자신들처럼 생각 없고 주의성 없는 다른 청년들과의 교제를 통하여 기쁨을 얻으려고 한다. 그들은 고상한 목적에 이용할 수 있는 모든 능력을 어리석은 일에 사용한다.―4T, 624.

그리스도인 사교성의 축복들 ― 일반적으로 하나님의 백성들 사이에는 그리스도인의 사교성이 너무 적게 배양되고 있다…. 스스로 고립되는 자들, 친밀한 교제로써 다른 사람들에게 축복을 끼치기 위하여 접촉하는 일을 싫어하는 사람들은 많은 축복을 잃어버리는 것이니 이는 피차에 접촉으로 말미암아 마음은 연마되고 단련되며 사교적 접촉으로 말미암아 서로 알게 되고 하나님께서 보시기에 아름다운 심정의 일치와 사랑의 분위기를 지어내는 우정을 맺게 되는 까닭이다.

특별히 그리스도의 사랑을 맛본 자들은 그들의 사교적 능력을 계발하여야 한다. 이는 이렇게 함으로써 그들은 사람들을 주께로 인도할 수 있기 때문이다. 그리스도를 마음속에 감추어 두어서는 안 된다. 홀로 자기만이 독점하여야 할 신성하고 아름답고 소중한 보물과 같이 봉해 두어서는 안 된다. 또 그리스도의 사랑은 그들의 뜻에 맞는 자들에게만 보여 줄 것이 아니다. 비록 그들이 스스로 선택한 동무들이 아니라 할지라도 가장 큰 고난 중에 있는 자들에 대하여 친절한 관심과 친밀한 기질을 보여 주신 그리스도와 같은 정신을 학생들은 배워야 한다. 어느 때, 어느 곳에서나 그리스도께서는 인류를 사랑하는 자기의 관심을 보여 주셨다. 그리고 당신의 주위에 기쁜 경건의 빛을 비추어 주셨다.―6T, 172, 173.

74장 안전한 교제와 안전하지 않은 교제

우리와 우리 자녀들에게 영향을 끼치는 일들 ― 우리의 교우 관계의 범위가 아무리 제한적이라 하더라도 우리에게 어떤 감화를 끼친다. 우리가 그 감화를 받아들이는 정도는 친밀도와 그 교제의 견실성과 우리의 사랑과 우리가 더불어 교제하는 사람에 대한 존경의 정도에 따라 결정될 것이다.―5T, 222, 223.

주님께서 우리에게 지워 주신 고귀한 요구를 망각하게 만드는 경향을 가진 영향을 끼치는 친구들과 교제한다면, 우리는 시험을 자초(自招)하고 그것을 저항할 도덕적 힘이 너무나 약하게 된다. 우리는 우리가 사귀는 친구들의 정신에 물들고 그들의 생각을 품게 되고 또한 거룩하고 영원한 사물을 우리 친구들의 생각보다 더 낮은 곳에 두게 된다. 간단히 말하면 우리는 의의 원수가 우리를 위해 계획해 놓은 꼭 그대로 영향을 받게 된다.

만일 청년들이 이 감화의 지배를 받으면 그들은 더 나이가 많은 사람들보다 쉽게 이 감화의 영향을 받는다. 그들이 보는 표정들, 그들이 듣는 음성들, 그들이 가는 장소들, 그들이 사귀는 친구들, 또 그들이 읽는 책들, 이 모든 것이 그들의 마음에 인상을 남긴다. 이생과 내세를 위하여 우리가 우리들 자신을 위하여, 그리고 특별히 우리의 자녀들을 위하여 선택하는 교우 관계의 중요성을 아무리 크게 평가해도 지나치지 않다.―5T, 543.

불경건한 자들과 가지는 교제의 위험성들 ― 이 세상이 우리의 표준이 되어서는 안 된다. 우리는 불경건한 자들과 교제하거나 그들의 정신에 참여하지 말아야 한다. 이는 그들의 정신을 하나님께로부터 떠나게 하여 거짓 신들을 경배하도록 인도할 것이기 때문이다. 믿음 안에 굳게 서서 흔들리지 않는 영혼은 많은 선을 행할 수 있다. 그는 가장 고귀한 축복들을 자기와 교제하는 자들에게 나눌 수 있는 바 이는 주의 율법이 그의 심령 속에 있기 때문이다. 그러나 하나님의 율법을 짓밟는 자들과 사귀면서 우리의 신앙을 순결하고 더렵혀지지 않은 채로 보존할 수는 없다. 우리는 그 정신을 간파해야 한다. 우리가 그들에게서 떠나지 않는다면 우리는 결국 그들과 끊을 수 없게 될 것이며 그들의 운명을 함께 나눌 것이다.―MS 6, 1892.

히브리인들이 하나님의 율법을 범하고 그 나라에 하나님의 심판이 이르게 만든 것은 그들의 우상 숭배자들과 교제하고 그들의 잔치에 참석한 때문이었다. 오늘날도 사단은 그리스도를 따르는 사람들은 불경건한 사람들과 교제하여 저들의 오락에 참여하도록 유인함으로 그들을 죄악 속으로 몰아넣는 일에 가장 큰 성공을 거두고 있다. 주께서는 “너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라”고 말씀하셨다. 하나님께서는 옛적에 이스라엘에게 요구하셨던 것과 같이 오늘날도 당신의 백성들에게 풍속과 습관과 또 원칙들에 있어서 세상과 큰 차이를 나타내도록 요구하신다.―부조와 선지자 하권, 82.

삼손의 고의적인 선택 ― 삼손에게는 그가 하도록 부르심을 받은 그 일을 성취시키기 위하여 준비할 수 있도록 하나님의 섭리의 배려가 있었다. 그는 생애의 시초부터 신체적 힘과 지적 능력과 도덕적 순결 등 유리한 환경으로 둘리어 있었다. 그러나 그는 악한 친구들의 감화 아래 인간의 유일한 보호책인 하나님을 붙들었던 손을 놓아버리고 죄악의 물결에 휩쓸렸다. 의무를 수행하다가 시험에 빠진 자들은 하나님께서는 그들을 보존하실 것을 확신할 수 있다. 그러나 사람이 고의로 자신을 유혹의 세력 아래 둔다면 그들은 조만간에 타락하고 말 것이다.―부조와 선지자 하권, 234, 235.

음흉한 악의 영향력 ― 사랑하는 학생들이여, 부모의 기도가 밤낮 그대들을 따를 것이다. 그들의 호소와 경고에 귀를 기울이라. 그리하여 무모한 친구들을 선택하지 말라. 그대는 악의 영향력이 얼마나 음흉하게 그대의 품성을 타락시키고 그대의 습관을 손상시키고 그대가 악한 습관을 되풀이하도록 이끌어서 그대에게 불건전한 성격을 계발시키려고 하는가를 알지 못한다. 그대가 실제적인 위험을 깨닫지 못하고 그대가 전에 그릇된 일을 하라는 유혹에 굴복하기 전과 꼭 마찬가지로 쉽게 선한 일을 할 수 있으리라고 생각할지 모른다. 그러나 이것은 잘못이다. 하나님을 사랑하고 경외하는 부모님들과 선생님들이 경고하고 호소하고 조언한다 하더라도 만일 그대가 그대 자신을 하나님께 복종시키지 않고 당신의 영광을 위하여 그대에게 주신 재능을 향상시키지 않는다면 그것은 모두 헛된 것이 될 것이다.―YI, 1894.1.18.

신앙에 냉담한 자들을 조심하라 ― 만일 어린이들이 그리 대수롭지 않은 세상 사물에 대한 이야기를 하는 자들과 휩쓸린다면 그들의 마음도 똑같은 수준이 될 것이다. 만일 그들이 신앙의 원칙에 대하여 헐뜯는 말과 우리의 믿음을 흠잡는 것을 듣는다면, 만일 진리에 대해서 교활하게 반대하는 말이 그들의 귀에 들린다면 이러한 것들이 그들의 생각에 남아서 그들의 성격을 형성할 것이다.―5T, 545.

헛되고 부주의하고 타락된 마음을 가진 자들과 교제하는 것보다 더 효과적으로 더 진지한 느낌과 선한 욕망을 억제하고 쫓아 버리는 것은 없다. 이러한 사람들의 기지나 풍자나 농담이 아무리 큰 매력을 가졌다고 할지라도 그들이 신앙을 경솔히 하고 냉담히 한다는 바로 그 사실이 그들과 사귀지 말아야 할 충분한 이유가 된다. 다른 여러 활동에서 그들과 함께 있으면 있을수록 친구들로서 그들이 끼치는 감화는 더 무서운 것이 될 것이니 이는 그들이 많은 위험한 매력들로 비종교적인 생애를 두르고 있기 때문이다.―3T, 126.

세상적인 교우 관계가 오관을 매혹시키고 현혹시키므로 경건과 하나님께 대한 경외심과 성실함과 충성이 사람들을 확고하게 붙드는 데 아무런 힘도 가지지 못한다. 그리스도의 비천하고 겸손한 생애는 아무런 매력도 없어 보인다. 하나님의 아들과 딸이라고 주장하는 많은 사람들에게 하늘의 제왕이신 예수는 “마치 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없”는 분으로 보인다.―MS 6, 1892.

세속적인 친척들에게 애정을 집중하지 말라 ― 우리는 하나님과 세상을 동시에 섬길 수 없다. 우리는 진리를 배우려는 욕망이 없는 세상의 친척들에게 우리의 애정을 집중시켜서는 안 된다. 우리는 그들과 교제하는 동안 우리의 빛을 비추기 위하여 모든 방법으로 힘써야 하지만 그러나 우리의 말, 우리의 태도, 우리의 습관과 행위는 어느 면에 있어서나 그들의 생각이나 습관과 같아서는 안 된다. 우리가 그들과 가지는 모든 교제에 있어서 우리는 진리를 나타내야 한다. 우리가 이렇게 그들과의 교제가 적으면 적을수록 우리의 영성을 위하여 더욱 더 유익할 것이다.―5T, 543.

낮은 수준이며 품행이 단정하지 못한 자들을 피하라 ― 그리스도인이 품행이 나쁜 자들과 교제하는 것은 잘못이다. 지적, 도덕적 힘에 아무런 공헌도 하지 못하고, 시간만 소비하는 친구와의 절친한 매일의 교제는 위험하다. 사람을 둘러싸고 있는 도덕적 분위기가 순결하고 성화된 것이 아니라 부패함으로 더럽혀진 것이라면 그 분위기를 호흡하는 자들은 그것이 거의 감지할 수 없게 지성과 심령에 해독을 끼치고 파멸시키기 위하여 작용하는 것을 발견할 것이다. 마음이 천성적으로 저열한 수준에 있는 자들과 친밀하게 사귀는 것은 위험하다. 점차적으로 그리고 감지할 수 없게, 천성적으로 양심적이고 순결함을 사랑하는 자들은 그들이 끊임없이 접촉한 사람들과 똑같은 수준으로 떨어지고 저능함과 도덕적 황무함에 동참하고 동조하게 된다.―3T, 125.

선한 이름은 황금보다도 더 귀중하다. 청년들에게는 심령과 덕성이 더 열등한 자들과 사귀려는 경향이 있다. 사상과 느낌과 태도에 있어 낮은 표준을 가진 자들과 자진해서 가지는 교제에 젊은이들이 무슨 참된 행복을 기대할 수 있겠는가? 어떤 이들은 저속하고 타락된 기호(嗜好)와 버릇을 가졌는바 이러한 친구를 선택하는 모든 자들은 그들의 모본을 따르게 될 것이다. 우리는 모든 사람의 심령을 두려움으로 떨게 해야 할 위험한 시기에 살고 있다.―4T, 588.

많은 사람들이 조롱거리가 되지 않을까 하는 두려움 때문에 유혹에 굴복한다 ― 어린이들은 순결하고 가치 있는 것을 비웃지 않고, 도리어 옳은 것을 옹호할 자들을 친구로 사귀어야 한다. 조롱에 대한 두려움으로 많은 청년들은 유혹에 굴복하고 불경건한 길로 들어선다. 어머니들은 교훈 뿐만 아니라 모범을 보임으로써 자녀들에게 비웃음과 조롱 속에서도 꿋꿋하게 설 수 있는 방법을 제시하는 데 많은 일을 할 수 있다.―RH, 1891.3.31.

자진하여 다른 사람들을 금지된 길로 인도하려 하는 자들이야말로 쉽게 유혹에 압도되는 자들이며 무질서한 습관들을 권장하고 양심의 명령대로 좇는 자들과 그들의 품격의 완전성을 보존하려는 자들을 비웃으려는 자들이 바로 사단의 앞잡이라는 사실을 왜 우리의 청년들은 생각하지 않는가.―YI, 1894.1.18.

타인들 앞에서 생활할 때 하나님 앞에서 하고자 하는 대로 행하라 ― 젊은 친구들이여, 하나님을 위한 순결하고 거룩한 사업을 하는 데에 그대를 부적당하게 만들 자들과 교제하는 일에 한 시간도 사용하지 말라. 그대가 그대의 아버지와 어머니 앞에서 행하기를 원하지 않는 일, 혹은 그대가 그리스도와 거룩한 천사들 앞에서 부끄러워 할 일들은 모르는 사람들 앞에서라도 조금도 행하지 말라.

어떤 사람들은 이러한 경고들이 안식일을 준수하는 자들에게는 필요하지 않다고 생각할지 모른다. 그러나 이것들이 적용되는 사람들은 나의 진의(眞意)를 안다. 나는 그대들 젊은이들에게 주의하라고 말한다. 왜냐하면 그대는 천사들과 하나님의 눈에 드러나지 않게 할 수 있는 일이 아무것도 없기 때문이다. 그대가 악한 일을 하면 다른 사람이 필연코 그 영향을 받는다. 그대의 행동은 그대 자신의 품성 건설에 쓰여진 재료들의 종류를 나타내는 반면 또한 강력한 영향을 다른 사람들에게 끼친다. 그대가 하나님께 속했다는 것과 주께서 그대를 값을 주고 사셨다는 것과 주께서 위탁하신 모든 재능들에 대하여 결산 보고를 하지 않으면 안 된다는 사실에 대하여 결코 눈을 감지 말라.―5T, 398, 399.

필요한 때에 특별한 도움이 약속됨 ― 우리는 우리의 자녀들을 그들이 부패하고 타락된 자들과 교제할 수밖에 없는 곳에 두어서는 안 된다. 간혹 하나님께서는 당신의 섭리로 우리의 청년들을 불순하고 방종하는 자들과 교제하도록 이끄시는 경우가 있을 수 있다. 만일 그들이 하나님과 협력하려 한다면 하나님께서는 바벨론에서 다니엘과 그의 동료들에게 하셨던 것과 같이 그들에게 의지력과 유혹에 대항할 힘을 주실 것이다. 그들은 끊임없이 하나님과 더불어 교통해야 한다. 그들은 자신을 순결하게 보존해야 하며 하나님께 욕을 돌리는 것이면 무엇이나 행하기를 거부하고 항상 열심히 당신의 영광을 위해서만 살아가야 한다. 그들은 반드시 영혼들을 지켜 보아야 하며 그에게서 이미 하나님의 형상이 지워진 자들을 위하여 열심히 일하고 그들을 개심시키고 끌어올리고 고상하게 하기 위하여 힘써야 한다.―MS 18, 1892.

사려 깊고 진지한 친구들을 선택하라 ― 그리스도와 조화된 청년들은 옳은 일을 행함에 있어 그들을 도울 친구들을 선택할 것이며 바른 원칙들과 고상한 목적을 계발시키는 데에 아무런 도움도 주지 못하는 사교 관계는 피할 것이다. 어느 곳에서나 열등한 성질의 마음을 가진 청년들을 발견하게 된다. 이러한 부류의 사람들과 교제할 때에 전적으로 자기 자신을 그리스도의 편에 둔 사람은 이성과 양심이 저들에게 옳다고 말하는 것을 고수할 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 185.

올바른 품격을 형성하기를 원하는 모든 자들은 진지하고 사려 깊은 마음씨를 가진 친구들, 신앙면으로 기울어진 친구들을 선택하도록 하라. 영원의 값을 계산하고 영원을 위하여 건축하기를 원하는 자들은 그들의 품성 건설에 좋은 재료들을 투입해야 한다. 만일 그들이 썩은 재목들을 받아들인다면, 만일 그들이 불충분한 성품으로 만족한다면 그 건축은 파멸되고야 말 것이다. 모든 사람들은 자신들이 어떻게 짓는지에 대하여 유의하도록 하라. 유혹의 폭풍이 건축물에 밀어닥칠 것이다. 그것이 견고하고 성실하게 건축되어 있지 않다면 그것은 그 시험에 견디지 못할 것이다.―4T, 588.

원칙을 따라 행하는 사람들과의 교제를 통하여 부주의한 자들까지라도 공의를 사랑하기를 배우게 될 것이다. 또한 올바른 일들을 실제로 행함으로 마음 가운데는 천박한 것과 품위 없는 것과 하나님의 말씀의 원칙에 배치되는 것들에 대한 혐오감이 생기게 될 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 181, 182.

75장 사교 문제에 있어서의 부모의 지도

거의 압도적인 악의 세력 ― 우리 자녀들 주위에 있는 악한 세력은 거의 압도적이어서 자녀들의 마음을 퇴폐하게 하고 파멸로 이끈다. 청년들의 마음은 쉽사리 어리석은 생각에 빠진다. 그래서 그들은 그들의 품성이 형성되기 전, 그들의 판단이 무르익기 전인 연소한 때에 빈번히 그들에게 해로운 영향을 끼칠 친구들을 더 좋아하는 편애심을 나타낸다.―교회증언 1권, 419, 420.

나의 음성이 전국에 있는 부모들에게 미칠 수 있다면 나는 자녀들의 벗이나 친구의 선택에 있어서 자녀들의 욕망대로 따라가지 말라고 부모들에게 경고하리라. 젊은이들이 신령한 감화보다 새로운 감화를 훨씬 더 쉽게 받아들인다고 하는 것을 부모들은 거의 생각지 않는다. 그러므로 그들이 갖는 사교들은 은혜의 성장과 하나님의 말씀에서 계시된 진리가 그 마음속에 자리잡게 하는 데 가장 유리한 방법으로 행해져야 한다.―5T, 544, 545.

되도록이면 청년들이 가장 유리한 환경 속에서 지나도록 하라. 그 까닭은 그들이 사귀는 동무와 그들이 취택하는 원칙과 그들이 형성하는 습관은 이 세상에서의 그들의 유용성과 그들의 장래의 영원한 관심사에 대한 문제를 틀림없이 결정할 것이기 때문이다.―상동, 545.

무제한한 자유의 위험성 ― 부모들이여, 그대들의 아들 딸들은 합당한 보호를 받고 있지 않다. 그대의 시인이나 승낙이 없이 자녀들이 마음대로 출입하도록 허용해서는 안 된다. 이런 연령의 자녀들에게 제한 없이 허용된 자유가 많은 자녀들을 멸망시켰음이 증명되었다. 얼마나 많은 아이들이 밤거리를 다니도록 허용되며 얼마나 많은 부모들이 그들의 자녀들의 친구에 대해서 무지한 채 안심하고 있는가. 타락시키는 감화를 끼칠 뿐인 그러한 동무들을 선택하는 때가 빈번하다.

암흑의 덮개 아래서 소년들이 그들의 최초의 교훈들을 카드놀이와 도박과 흡연과 술이나 맥주를 마시는 일에서 배우려고 패를 지어 모인다. 믿는 부모의 아들들이 감히 굴(牡蠣)로 만든 저녁밥이나 혹은 그와 유사한 방종을 행하기 위하여 식당에 들어감으로 유혹에 빠진다. 이런 유흥가의 분위기야말로 독신(瀆神)과 부패의 냄새를 짙게 풍기는 것이다. 아무라도 부패됨이 없이 거기서 오래 머물러 있을 수는 없다. 유망한 청년들이 취한(醉漢)과 범죄자가 되는 것은 바로 이러한 친구들로 말미암는 것이다. 바로 악의 시초인 그것을 경계하지 않으면 안 된다. 부모들이여, 자녀들의 주위 환경이 더할 나위 없이 좋은 것임을 인정할 수 없는 한 그대들의 자녀들이 해진 후에 거리에 나아가서 호외 운동을 하게 한다든가 혹은 다른 소년들과 놀기 위하여 만나게 한다든가 하는 일이 없도록 하라. 이 규칙을 엄격히 시행한다면 이 규칙에의 순종은 습관이 될 것이요 규칙을 범하고 싶은 욕망은 미구에 사라질 것이다.―FE, 63.

부모가 자녀의 친구를 택해 주어야 한다 ― 부모들은 방종한 도덕성과 야비한 품성의 소유자들과의 교제는 청년들에게 해로운 영향을 끼치는 것임을 기억해야 한다. 부모들이 만일 그들의 자녀들을 위하여 합당한 교제를 하도록 택하여 주지 않는다면, 만일 부모들이 그들을 의심스러운 도덕성을 가진 청년들과 사귀도록 용납한다면 그것은 자녀들로 부패의 공과를 가르치고 실천하는 학교에 다니게 하거나 혹은 그들로 스스로 그러한 학교에 다니도록 허용하는 것이다. 그들의 자녀들이 유혹을 대항할 만큼 튼튼하다고 생각할지 모르지만 그러나 이것을 어떻게 확신할 수 있는가? 악한 감화에 대항하기보다는 이에 굴복하는 것이 훨씬 더 쉽다. 그들이 그 사실을 미처 깨닫기 전에 그들의 자녀들은 그들이 사귀는 친구들의 정신에 물들게 되어 타락하거나 파멸하게 될지도 모른다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 99.

젊은이들이 다수의 동년배의 사회, 성격과 생활 습성이 같지 않은 그러한 사회에 내던져질 때에 그들의 위험은 한층 더 증가된다. 많은 부모들은 상황이 이러한 데도 그들의 자녀들을 보호하고 제어하기 위하여 자신의 노력을 배가하기는커녕 오히려 느슨하게 하는 경향이 있다.―상동, 332.

아버지와 어머니는 기도하는 마음으로 합력하여 자녀들을 올바로 지도할 중대한 책임을 감당하여야 한다. 다른 모든 것은 등한히 하더라도 자녀들이 죄의 길에서 방황하도록 방임해서는 결코 안 된다. 많은 부모들은 그들의 자녀들로 마음대로 나가서 행하며 오락을 즐기고 악한 친구들을 선택하도록 용납한다. 심판 때에 이러한 부모들은 그들의 자녀들이 가정의 단속을 받지 않고 자라난 까닭으로 하늘나라를 상실하였음을 알게 될 것이다.―RH, 1904.9.8.

밤을 어디서 보내는가 ― 모든 아들과 딸들은, 밤에 집을 비우는 경우에는 마땅히 문책을 받아야 한다. 부모들은 그들의 자녀들이 어떤 동무들과 사귀며 누구의 집에서 저녁을 보내는지 알아야 한다. 어떤 자녀들은 그들의 그릇된 행동이 폭로될 것을 피하기 위하여 거짓으로 그들의 부모를 속인다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 272.

가꾸지 않는 밭에는 잡초가 무성해진다 ― 아버지와 어머니들은 빈번히 자녀들의 오락과 벗과 일을 그들 스스로 택하도록 방임한다. 그 결과는 뻔하다. 밭을 가꾸지 않고 그대로 버려두면 가시와 엉겅퀴가 자랄 것이다. 사랑스러운 꽃이나 탐스러운 관목들이 보기 흉하고 해로운 잡초보다 뛰어나게 자라나는 것을 결코 보지 못할 것이다. 돌봄이 없이도 쓸데없는 가시덤불은 무성하게 자라는 반면 가치 있게 쓰여질 수 있고 아름다운 식물은 철저한 재배를 필요로 한다. 우리 청년들도 이와 같다. 바른 습성이 형성되고 바른 원칙이 확립되려면 행하여져야 할 중대한 사업이 있다. 그릇된 습관이 교정되려면 근면과 인내가 요구된다.―RH, 1881.9.13.

자녀가 부모의 판단에 신뢰하는 습관을 갖도록 하라 ― 부모들이여, 그대의 자녀들의 원칙과 습관을 눈동자와 같이 지키라. 그대가 잘 알지 못하는 성격을 가진 자와 사귀도록 그들을 허용하지 말라. 그들에게 아무런 해가 없다고 하는 것을 그대가 확인할 때까지는 친교를 형성하는 것을 허락하지 말라. 그대의 자녀들이 그대의 판단과 경험을 신뢰하는 습관을 가지도록 하라. 그대는 그들이 그들의 미숙한 경험을 통해서 얻을 수 있는 것보다 그대가 인물에 대해서 더 명석한 지각력을 가지고 있다는 것과 따라서 그대의 결정을 경시하여서는 안 된다는 것을 그들에게 가르쳐라.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 99.

단속은 단호하나 친절하게 ― 부모는 그들의 자녀들의 경향에 양보하지 말고 그들을 친절하게 단속하며 단호하고 결정적으로, 그러나 사랑으로 그들의 그릇된 욕망을 거절하며 열렬하고 경건한, 견인 불발의 노력으로 그들의 발걸음을 세상에서 떠나 하늘로 지향시키면서 하나님께서 설정하신 명백한 의무의 길을 따라가야 한다. 자녀들을 그들의 마음 내키는 대로 정처 없이 떠돌아다니도록 허용하여 옳은 길에서 떠나게 하기 위하여 도처에 입을 벌리고 있는 길목으로 가도록 방임하여서는 안 된다. 위험을 깨닫지 못하고 충고와 권면을 견디어 내지 못하는 자들만큼 큰 위험에 빠진 자는 없다.―5T, 545, 546.

가능한 한 그대의 자녀들을 모든 좋지 못한 감화에서부터 보호하라. 그 까닭은 도덕적인 위엄과 순결과 품성의 아름다움에 대한 감화든지, 아니면 이기심과 부정함과 불순종의 감화든지 간에 유년 시절에 받아들이기가 더 용이하기 때문이다. 일단 그들이 불평과 자긍함과 허영심과 부정한 정신의 감화를 받으면 그 더러운 흔적은 생명 그것과 같이 지울 수 없는 것이 될 수도 있다.―ST, 1896.4.16.

청년들이 합당한 권위에 순복하기를 그토록 싫어하는 것은 가정 교육에 결함이 있기 때문이다. 나는 어머니가 청년들과 유년들은 그들 자신의 경향을 따를 때보다 건전한 견제 밑에 있을 때가 더 안전할 뿐만 아니라 더욱 행복스럽다고 말하는 바 나는 이 말의 참 뜻을 잘 알고 있다.―FE, 62, 63.

동행 없는 방문은 안하는 것이 낫다 ― 어떤 부모들은 그들의 자녀들에게 지나친 자유를 줌으로 실수하고 있다. 그들은 때때로 자녀들을 너무 신임하므로 그들의 과오를 보지 못한다. 부모나 후견인의 동행이 없이 자녀들이 비용을 들여서 먼 곳을 방문하도록 허락하는 것은 잘못이다. 그것은 자녀들에게 악한 감화를 끼친다. 그들은 자기들이 상당히 사회적 지위를 가졌으므로 어떤 특권이 그들에게 속해 있다고 생각하기 쉬우며 만일 이런 특권을 허용 받지 못하면 자신이 학대를 받는다고 생각한다. 그들은 자기들은 특권을 거의 누리지 못하고 있는데 많은 특권을 가지고 오가는 아이들이 있다고 말한다.

그래서 자기 자녀들이 자기를 부당하다고 생각할 것을 두려워하는 나머지 어머니는 그들이 원하는 것을 들어준다. 그러나 그것은 결국에는 자녀들에게 큰 해가 될 것이다. 부모의 살피는 눈이 그들을 따라다니며 그들의 잘못을 보는 대로 시정해 주지 아니한다면 어린 방문자는 수개월이나 걸려서야 제거할 수 있는 그런 감화를 흔히 받게 된다.―교회증언 1권, 420, 421.

슬기롭지 못한 충고와 이에 대처하는 방법 ― 그대의 자녀들을 그대의 가정에서 양육하라. 그리하여 사람들이 “당신의 자녀들은 세상에서 처신하는 방법을 알지 못할 것입니다”라고 그대에게 말할 때에 그대는 그 문제에 대해서 그다지 염려하지 않는다는 것과 옛적 어머니들이 그들의 자녀들을 예수께 인도하였던 것처럼 주의 축복을 받기 위하여 아이들을 주님께 데리고 나가기를 원한다고 그대의 친구들에게 말하라. 그대의 충고자들에게 이같이 말하라. “자녀들은 주의 후사입니다. 그러므로 나는 나에게 맡기신 그 위탁에 충성함을 입증하기를 원합니다…. 나의 자녀들은 그들이 세상의 감화에 휩쓸리지 아니하고 어디서 언제 죄의 유혹을 받던지 단호하고도 진심에서 우러나오는 부정의 말을 할 수 있는 그런 방법으로 양육을 받지 않으면 안됩니다.” … 그대는 그대의 가족이 아름다운 도성의 문안에 있는 것을 보기를 원한다고 그대의 친구와 이웃에게 말하라.―ST, 1894.4.23.

강력한 시험이 우리 청년들 앞에 있다 ― 자녀들은 곤란 당할 것을 미리 고려에 넣고 유혹과 위험을 예상할 수 있도록 훈련되고 교육되어야 한다. 그들은 자신을 통제하고 어려움을 당당하게 극복하도록 배워야 한다. 그러면 그들은 그들이 고의적으로 위험 속에 뛰어들어가거나 쓸데없이 그들 자신을 유혹의 길에 두지 아니하였음에도 부득이 위험한 친구와 사귀도록 강요될 때에 정의를 위하여 서서 원칙을 지킬 수 있는 품성의 힘을 가지게 둬 것이요, 그들의 도덕성을 더럽힘이 없이 하나님의 능력 가운데서 나올 것이다. 그들이 하나님을 의지한다면 합당하게 교육을 받은 청년들의 도덕적 능력은 가장 강력한 시험도 충분히 견딜 것이다.―Health Reformer, 1872.12.

76장 공휴일과 기념일

공휴일 행사에 있어서의 지도의 필요성 ― 우리는 공휴일을 세상의 본을 따라 지낼 것은 아니지만 그러나 무관심하게 지나쳐 버려서도 안 될 것을 나는 보았다. 왜냐하면 그냥 지나쳐 버린다면 우리 아이들이 불만을 품을 것이기 때문이다. 우리의 자녀들이 악한 감화에 직면하고 세상의 쾌락과 흥분에 부패하게 될 위험이 있는 오늘날에는 부모들이 무엇인가 연구해 내어 보다 더 위험한 오락을 대신할 것을 찾아야 할 것이다. 그대가 자녀들의 유익과 행복을 고려하고 있다는 것을 그들로 이해하게 하라.―교회증언 1권, 529.

공휴일을 지킴으로써 세상 사람들이나 교인들이나 이 한가한 날이 건강과 행복에 요긴하다고 믿도록 교육을 받아 왔으나 그 결과는 이 날들이 악으로 충만해 있음을 나타내 보여 준다.―FE, 317.

우리는 이런 사태를 변경시키는 한편 공휴일이 청소년들에게 흥미 있는 날이 되도록 열심히 노력하여 왔다. 우리의 목적은 불신자들 사이에 벌어지는 오락의 장면에서 그들을 멀리하는 것이었다.―RH, 1884.1.29.

천사가 ‘잃어버린 하루’라고 기록할 것인가 ― 쾌락을 추구한 하루가 지난 후에 쾌락의 추구자들을 위한 만족은 어디 있는가? 그리스도의 일꾼으로서 그들은 보다 낫고 고상하고 순결한 생애로 이끌기 위하여 누구를 도와주었는가? 그들이 만일 천사가 ‘잃어버린 하루’라고 쓴 기록을 쳐다본다면 그들은 무엇을 깨달을 것인가? 그들 자신의 영혼을 위하여 한 날이 잃어버린바 되었다. 그리스도의 사업을 위하여 한 날이 상실되었으니 그 까닭은 아무런 선한 일도 이루어지지 못하였기 때문이다. 그들은 다른 날들을 가질 수 있을 것이다. 그러나 값싸고 어리석은 이야기, 즉 소년들은 소녀들에 대하여, 소녀들은 소년들에 대한 이야기로 허송한 그날은 다시 오지 않을 것이다.

이 지나간 기회는 결코 다시 그들에게 제공되지 않을 것이다. 그들은 그 공휴일에 가장 고된 종류의 노동을 하는 것이 오히려 더 좋을 뻔하였다. 그들은 공휴일을 옳게 활용하지 아니하였으며 그 공휴일은 영원히 지나가서 심판 때에 잘못 사용된 하루로 그들 앞에 다가 올 것이다.―Letter 12, 1892.

생일 ― 하나님을 찬송할 때 ― 유대의 제도 아래에서는 자녀를 낳으면 하나님께서 친히 정하신 바에 따라 하나님께 예물을 바쳤다. 그런데 우리는 부모들이 자녀들의 생일에 그들에게 선물을 주기 위하여 특별히 고심하는 것을 보게 된다. 그들은 마치 존귀함이 인간에게 돌려져야 할 것처럼 생일을 그 아이에게 영화를 돌리는 기회로 삼는다. 사단은 이런 일에 자기의 방법을 써 왔다. 그는 사람들의 마음과 예물을 인간에게 돌리게 하고 이같이 함으로써 자녀들은 그들이 특별한 총애의 대상으로 여김을 받아야 할 것처럼 그들의 생각을 자신에게 돌리게 된다.

생일을 맞는 때에 자녀들은 또 한 해 동안을 사랑으로 지켜 주신 데 대해서 하나님께 감사할 이유를 가지고 있음을 그들에게 가르쳐 주어야 한다. 그렇게 함으로 귀중한 교훈을 줄 수 있다. 우리는 영생의 소망 뿐만 아니라 생명과 건강과 먹을 것과 입을 것을 자비가 풍성하신 시여자이신 하나님께 은혜를 입고 있다. 그리고 하나님께서 주시는 선물을 인정하고 우리의 최대의 시은자에게 우리의 감사의 헌물을 드리는 것은 하나님께 마땅히 행할 의무이다. 이러한 생일 예물은 하나님의 인정을 받는다.―RH, 1890.12.9.

일년 동안의 기록을 회고할 시간 ― 그들의 생애 중에 지난해를 돌이켜보고 하늘 책에 기록된 꼭 그대로의 기록을 대면하여도 즐거울 것인지 숙고하여 보도록 그들을 가르쳐라. 그들의 품행과 말과 행위가 하나님을 기쁘시게 하는 성질의 것인지 신중히 생각하도록 그들을 권장하라. 그들은 그들의 생애를 보다 더 예수를 닮도록 하고 하나님 보시기에 더욱 아름답고 사랑스럽게 되고자 하였던가? 그들에게 주님께 대한 지식과 그의 도와주심과 그의 훈계를 가르쳐라.―RH, 1884.12.23.

하나님의 사업을 첫째로 삼음 ― 나는 나의 가족과 친구들에게 주님의 창고에 들여 놓아 선교 사업의 확립에 사용해도 좋다는 허락을 받지 아니하고는 아무도 내게 생일 예물이나 크리스마스 선물을 하지 말 것을 바란다고 말하여 왔다.―RH, 1906.12.27.

우리는 감사절을 어떻게 지킬 것인가? ― 우리의 추수 감사절이 가까워 온다. 이 감사절이 이제까지의 많은 경우에 그러하였듯이 우리 자신에 대한 감사절이 될 것인가 혹은 하나님께 대한 감사절이 될 것인가? 이 기회를 우리들 중에 있는 가난한 자들을 기억하는 데 이용한다면 우리의 감사절은 다른 사람들에게 뿐만 아니라 우리 자신의 영혼을 위하여 큰 유익을 가져다 주는 시기가 될 수 있을 것이다.

가난한 사람들이 우리의 선물과 동정을 받음으로써 우리에게 은혜를 베풀어주는 것이라고 그들로 생각하게 하리만큼 세심한 태도로 그들을 도와주기 위하여 계획할 수 있는 방법은 허다하게 많다. 받는 것보다 주는 것이 더 복이 있음을 우리는 기억하여야 한다. 우리 형제들의 관심은 그들이 존경하기를 원하고 또는 그들의 존경을 받기를 원하는 사람들, 그러나 그들의 도움은 전혀 필요로 하지 않는 그런 사람들에게는 매우 흔하다. 관습과 세상의 유행은 그대에게 줄 자들에게 주라고 말한다. 그러나 이것은 성경상이 말하는 베풂의 규칙이 아니다. 하나님의 말씀은 이같이 우리의 선물을 줌으로써 자아를 만족시키는 이런 방법을 반대한다. 그리고 “부자에게 주는 자는 가난하여질 뿐이니라”고 말한다.

이제 우리의 원칙이 시험을 받을 시기가 오고 있다. 하나님의 곤궁한 백성들을 위하여 우리가 무엇을 할 수 있는지를 생각하여 보자. 우리는 우리 자신을 통하여 그들을 하나님의 축복을 받는 자로 만들 수 있다. 과부와 고아와 불쌍한 가족에게, 그 구제를 크게 자랑하는 방법으로써가 아니요 주의 물질이 축복으로서 당신의 가난한 자들에게 흘러 들어가는 하나의 통로로서 그대가 과부와 고아와 가난한 가정을 얼마나 구제할 수 있는지를 생각하라.

그러나 그대의 의무가 이것으로 끝나는 것은 아니다. 그대의 최고의 ‘친구’에게 예물을 드리고 그의 풍성하심을 인정하며 그의 은총에 대한 감사를 표시하라. 하나님께 감사의 헌물을 드리라…. 형제 자매들이여, 감사절에는 간단한 식사를 하고 식욕을 방종시키는 데 소비되었을 여분의 돈을 하나님께 감사의 헌물로 바치라.―RH, 1884.11.18.

다시는 식욕을 즐겁게 하고 만족시키며 자기를 영화롭게 하기 위하여 감사절을 지키지 않도록 하라. 우리에게는 하나님께서 또 한해 동안 우리의 생명을 보존하여 주신 데 대한 감사의 헌물을 가지고 주님의 전에 나아올 이유가 있는 것이다. 잔치를 배설하려거든 곤궁한 자들을 위하여 배설하라.―RH, 1884.12.23.

감사를 돌려야 할 날* ― 우리에게는 감사해야 할 무엇이 있다고 나는 생각한다. 우리는 하나님 안에서 즐거워하고 기뻐해야 하는 바 이는 그분께서 우리에게 많은 긍휼을 베풀어 주셨기 때문이다. 우리는 이 감사절이 그 말이 암시하는 꼭 그대로 되기를 바라는 바이다. 감사절이 왜곡되고 불순물로 혼합되는 일이 없도록 하고 감사절이라는 이름이 암시하는 바 곧 감사를 돌리는 날이 되게 하라. 우리의 음성을 찬양으로 올려 보내라.―RH, 1884.12.23.

공휴일을 왜 하나님을 위하여 지키지 아니하는가? ― 공휴일을 하나님을 위하여 지키고 하나님께서 우리를 취급하심에 대한 기억을 우리 마음에 회상할 수 있는 날로 삼는 것이 좋지 않겠는가? 하나님께서 과거에 주신 축복을 생각하고 우리가 하나님을 잊어버리지 않도록 우리 심령 깊이 들어온 감명적인 경고를 기억하는 것은 좋은 일이 아닌가?

세상에는 많은 공휴일이 있다. 그래서 사람들은 놀이와 경마와 도박과 흡연과 술취함에 열중하게 된다.

하나님의 백성들은 그의 풍성하신 축복에 대하여 하나님께 감사할 거룩한 기원을 자주 드려야 할 것이 아닌가? ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 281.

공휴일은 선교 사업을 할 수 있는 기회 ― 우리는 교회 안에서 조직하며 인류의 궁핍을 구제하고 남녀 청소년의 영혼을 구원하기 위하여 활동하는 분야에 있는 젊은 남녀들에게 실제적인 사업을 주는 일을 계발시킬 능력을 가진 사람들을 요구한다. 매일의 생계를 유지하기 위하여 하여야만 하는 노동 때문에 모든 사람이 이 사업에 그들의 온 시간을 전적으로 바칠 수는 없을 것이다. 그러나 이러한 사람들은 설혹 그들의 재물을 많이 바칠 수는 없을지라도 그리스도인의 사업을 위하여 바칠 수 있고 이런 방법으로 선을 행할 수 있는 공휴일과 시간들을 가지고 있다.―Letter 12, 1892.

공휴일을 당하면 그대의 자녀들을 위하여 이날을 유쾌하고 기쁜 날로 삼고 가난한 자와 곤고한 자들을 위하여도 이 날을 즐거운 날로 삼으라. 예수님께 감사를 돌리고 헌물로 감사함이 없이 이 날을 지나쳐 버리지 않도록 하라.―RH, 1894.11.13.

77장 크리스마스

축일로서의 크리스마스 ― “크리스마스가 다가오고 있다”는 말이 온 세계 동서남북에 걸쳐서 노래 가락과 같이 울려 퍼지고 있다. 청년들과 장년들과 심지어 노인들에게까지 크리스마스는 일반적으로 기뻐하고 크게 즐거워하는 기간이다. 그러나 그토록 크게 이목을 끌게 하는 크리스마스란 무엇인가?

12월 25일은 예수 그리스도께서 탄생하신 날로 여김을 받고 있으며 이 날을 지키는 것이 관습화되고 대중화되었다. 그러나 구주의 실제적인 탄일을 지키고 있다는 확실성은 아직 없다. 역사는 이에 대하여 우리에게 아무런 확실한 보증도 주지 아니한다. 성경은 우리에게 정확한 시간을 제시하여 주지 않는다. 만일 주께서 이 지식을 우리의 구원에 요긴한 것으로 여기셨다면 주께서는 우리가 그 문제에 대해서 모두 알 수 있도록 당신의 선지자들과 사도들을 통하여 말씀하셨을 것이다. 그러나 이 점에 대해서 성경이 침묵을 지키고 있는 것은 그 문제가 가장 현명한 목적이 있어서 우리에게서 숨겨진바 되었다는 것을 우리에게 명시하여 주는 것이다.

주께서는 당신의 슬기로우심으로 모세를 묻은 장소를 숨기셨다. 하나님께서는 모세를 매장하시고 그를 부활시키셔서 하늘로 데려가셨다. 이것을 비밀에 부치신 것은 우상 숭배를 미연에 방지하기 위함이시었다. 모세가 적극적인 봉사를 하고 있을 때에 그에 대한 백성들의 반역, 인간으로서의 도저히 참을 수 없는 노를 일으키게 한 그들, 이런 일을 겪은 모세가 죽음으로 그들과 이별한 후에는 거의 하나님과 같이 경배를 받았다. 이와 똑같은 목적으로 주께서는 그리스도의 정확한 탄일을 감추시고 세상의 구속자 곧 당신에게 나오는 자들을 모두 완전히 구원하실 수 있는 자로서 받으셔야 하고 신뢰와 의지함을 받아야 하실 자이신 그리스도께 돌아가야 할 영예를 그 날이 받지 않도록 하신 것이다. 사람의 경배는 무한하신 하나님의 아들이신 예수께 돌려져야 한다.―RH, 1884.12.9.

묵살하여서는 안 되는 날 ― 12월 25일은 그리스도의 탄생을 기념하기 위하여 지켜지는 까닭에, 또 자녀들은 이 날이 참으로 즐겁고 기쁜 날이라는 것을 교훈과 모본으로 가르침을 받아 왔기 때문에 이 기간을 아무런 관심도 나타내지 않고 지나쳐 버리기란 매우 어려운 일임을 그대도 알게 될 것이다. 이 날을 매우 유익한 목적에 이바지하도록 할 수 있다.

청년들은 매우 신중하게 다루어져야 한다. 크리스마스날에 그들 스스로의 허황한 오락과 쾌락의 추구 즉 그들의 영성에 해가 될 오락을 찾도록 그들을 방임해 두어서는 안 된다. 부모는 그들의 자녀들의 마음과 헌물을 하나님과 하나님의 사업과 영혼의 구원에 향하도록 함으로써 이 문제를 조절할 수 있다.

오락에 대한 욕망을 억눌러 버리거나 독단적으로 억제하여 버리는 대신에 부모들 측에서 근실한 노력을 함으로써 그것을 조절하고 지도하여야 한다. 선물을 하고자 하는 그들의 욕망은 순결하고 거룩한 통로에로 향하게 할 수 있을 것이며 그리스도께서 위하여 이 세상에 오신 크고 방대한 사업에 쓰이는 재정을 공급함으로써 우리 동료 인간들에게 유익을 끼치게 할 수 있을 것이다. 자아 부정과 희생이 주의 행하심의 특징이었다. 이것이 예수를 사랑한다고 공언하는 우리의 행동의 특징이 되게 하자. 이는 우리의 영생의 소망이 그에게 집중되어 있기 때문이다.―상동.

애정의 표시로써의 선물 교환 ― 휴일의 계절이 선물 교환과 더불어 신속히 다가오고 있는데 노유를 막론하고 애정의 기념품으로 한결같이 무엇을 친구들에게 줄 수 있을까 연구하고 있다. 아무리 작은 선물이라 할지라도 사랑하는 자들에게서 선물을 받는 것은 즐거운 일이다. 그것은 우리를 잊지 않고 있다는 보증이며 우리를 그들에게 조금 더 긴밀하게 묶어 매는 것처럼 보인다….

피차에 사랑과 기념의 선물을 증정하는 것은 우리의 가장 좋은 친구이신 하나님을 이 점에 있어서 잊어버리지 않는 한 정당한 일이다. 우리는 우리의 선물이 이를 받는 사람에게 진정으로 유익한 것이 되도록 해야 한다. 나는 하나님의 말씀을 이해하는 데 도움이 되거나 혹은 그 말씀의 교훈에 대한 우리의 사랑을 증가시켜 줄 책들을 추천하고 싶다. 긴 겨울 밤 동안에 읽을 수 있는 것을 준비하라.―RH, 1882.12.26.

자녀들을 위한 책들을 추천한다 ― 현대 진리에 관한 책과 간행물들을 가지지 않은 사람들이 많이 있다. 여기에 돈을 안전하게 투자할 수 있는 광대한 분야가 있다. 독서물을 마련해 주어야 할 어린이들의 수효는 매우 많다. ‘햇빛 총서’(The Sunshine Series), ‘황금 곡식 총서’(Golden Grains Series), ‘시’(Poems), ‘안식일에 읽을 책’(Sabbath Readings)* 등은 모두 소중한 책들이며 모든 가정에 소개하여도 안전하다고 생각된다. 흔히 과자와 소용없는 장난감에 쓰인 많은 금액을 이런 책들을 사는 데 모아 둘 수 있을 것이다.

자녀들과 손자들과 조카들에게 가치 있는 선물을 하기 원하는 자들은 그들을 위하여 위에 언급한 아동 서적들을 구하여 주라. 청년들에게는 ‘조셉 베이츠의 생애’가 요긴한 책이며 세 권으로 된 ‘예언의 신’*도 요긴한 책이다. 국내의 모든 가정마다 이 책을 소유하여야 한다. 하나님께서는 하늘의 빛을 주시고 계신다. 그러므로 그 책이 비치되지 않은 가정이 한 가정도 있어서는 안 된다. 그대가 하는 선물이 하늘 가는 길에 빛 줄기를 비치는 그러한 종류의 선물이 되게 하라.―RH, 1879.12.11.

예수를 잊어버리지 말 것 ― 형제 자매들이여, 그대들이 피차에 선물을 교환하고자 계획할 때에 그대들이 하나님의 요구를 도외시하는 일이 없도록 나는 그대들에게 하늘에 계신 우리들의 친구를 상기시키고자 한다. 우리가 하나님을 잊어버리지 않았다는 것을 보인다면 하나님께서 기뻐하지 않으시겠는가? 생명의 임금이신 예수께서는 우리가 얻을 수 있는 구원을 주시기 위하여 모든 것을 바치셨다…. 우리에게 영생을 주시기 위하여 죽음까지 당하셨다.

우리가 모든 축복을 받아 누리는 것은 그리스도를 힘입어 되는 일이다…. 하늘의 시여자께서 우리의 감사와 사랑의 선물을 함께 나누어 가지도록 하지 않겠는가? 형제 자매들이여 나아오라, 그대들의 자녀들과 함께 그대들의 팔에 안긴 어린 아기까지도 함께 나와서 그대들의 능력에 따라 하나님께 헌물을 드리라. 그대들의 마음으로 아름다운 가락을 하나님께 드리고 그대들의 입술로 하나님을 찬송하도록 하라.―RH, 1882.12.26.

크리스마스-하나님을 존귀히 하는 때 ― 세상 사람들은 축제일을 부박과 사치와 탐식과 허영으로 보낸다…. 많은 돈이 다가오는 크리스마스와 새해에 쓸데없는 방종을 위하여 유해하게 낭비될 것이다. 그러나 이 타락한 시대의 습관과 행습에서 떠나는 것은 우리의 특권이며 다만 식욕의 만족이나 혹은 쓸데없는 장식품이나 옷감을 위하여 재정을 소비하는 대신에 우리는 오는 축일들을 하나님을 존귀히 하고 그분에게 영광을 돌리는 기회로 삼을 수 있을 것이다.―RH, 1879.12.11.

그리스도께서 지상(至上) 목적이 되어야 할 것이다. 그러나 이제까지 크리스마스를 지켜 온 것을 보면 하나님에게서 떠나서 죄많고 결함 있는 품성 때문에 그리스도를 이 세상에 오시게 할 수밖에 없었던 썩을 인간에게로 영광이 돌려지고 있다.

하늘의 주재이시며 하늘의 왕이신 예수께서는 당신의 왕위를 제쳐놓으시고 영광의 보좌와 그의 높은 지휘권도 버리시고 도덕력이 약해지고 죄로 부패된 타락한 인류에게 하늘의 도움을 주시기 위하여 이 세상에 오셨다.

부모들은 이것을 그들의 자녀들에게 명심시키고 선물과 헌물로써 피차에 공경하고 영화롭게 하기 위하여 상호간의 의무를 이행할 것이 아니라 하나님께 대한 그들의 의무를 수행함에 있어서 경계에 경계를 더하고 교훈에 교훈을 더하면서 그들을 가르쳐야 한다.―RH, 1884.12.9.

자녀들의 생각을 새로운 통로에로 향하게 하라 ― 풍치 있게 계획할 수 있으면서도 그 비용은 우리 자녀들과 친척들에게 빈번히 증정하는 불필요한 선물보다 훨씬 덜 들 수 있는 것들이 많다. 이같이 함으로써 예의를 차릴 수 있는 동시에 가정을 행복하게 할 수 있다.

그대는 이제까지 하나님의 영광보다 그들의 쾌락을 더 염려하여 왔다고 생각한다고 말하면서 그들의 선물의 가치를 변경시킨 이유를 생각하는 동시에 그들에게 한 교훈을 가르칠 수 있다. 하나님의 사업을 전진시키는 일보다 그대 자신의 쾌락과 자녀들의 만족을 더 생각하고 세상의 습관과 유전을 따르면서 그것이 요구되지도 않는 자들에게 선물을 하는 일을 더 생각하여 왔다고 그들에게 말하여라. 옛날의 동방박사들처럼 그대는 하나님께 그대의 가장 좋은 예물을 바칠 수 있을 것이며 그대의 허물로 죄많은 세상에 오신 하나님의 선물인 예수께 그대가 감사하고 있음을 나타내 보일 수 있을 것이다. 자녀들로 하나님의 독생자를 선물로 주심을 인하여 하나님께 헌물을 바치도록 격려함으로써 그들의 생각을 새롭고 이기심 없는 통로에로 달려가도록 하라.―RH, 1894.11.13.

“크리스마스 트리를 세울 것인가?” ― 만일 크리스마스날에 각 교회가 예배하는 집을 위하여 크고 작은 헌물들을 걸어 놓은 크리스마스 트리를 세워 놓는다면 하나님께서는 매우 기뻐하실 것이다.* “크리스마스 트리를 세워도 좋을까요? 이것은 세상을 닮는 일이 아닐까요?” 라고 묻는 편지들이 우리에게 왔다. 우리는 이렇게 대답한다. “만일 그대에게 세상과 같이 되고자 하는 성질이 있다면 그것은 세상을 닮게 만들 수 있을 것이나 할 수만 있으면 세상과 닮지 않게 그것을 만들 수 있을 것이다”라고. 향기 있는 상록수를 골라서 그것을 교회에 세워 두는 것은 무슨 특별한 죄가 아니다. 그러나 죄는 행동하게 한 그 동기와 나무 위에 둔 선물을 어떻게 사용하느냐에 달려 있는 것이다.

그 나무의 크기와 그 가지들의 넓이를 그 경우에 가장 알맞게 할 수 있을 것이다. 그러나 그 나뭇가지들에는 그대의 자비심에서 나온 금과 은의 열매가 열리게 하고 이것을 크리스마스의 선물로 그분께 바쳐라. 그대의 기증하는 것을 기도로써 성결하게 하라.―RH, 1879.12.11.

크리스마스와 새해의 축하 의식은 무력한 자들을 위하여 개최할 수 있고 또 개최하여야 한다. 부양 가족이 많은 자들을 돕기 위하여 선물을 줄 때에 하나님께서는 영광을 받으신다.―MS 13, 1896.

헌물이 달린 나무는 죄 되지 아니하다 ― 안식일학교 학생들을 즐겁게 하기 위하여 상록수를 교회에다 비치해 두는 것이 죄라는 입장을 부모들은 취하지 말아야 한다. 왜냐하면 그 상록수는 큰 축복이 될 수도 있는 까닭이다. 그들의 마음속에 자비심을 베풀 대상을 생각하게 하라. 이런 수집물의 목적이 단지 오락만을 위한 것이 되어서는 결코 안 된다. 이런 기회를 부주의하며 경박한 시간으로 삼고 마음에 신령한 감화를 받지 못하는 사람들이 있는가 하면 어떤 사람들의 마음과 품성에는 이 시기가 매우 유익할 것이다. 도덕을 문란하게 하는 많은 수집물을 깨끗한 대용품으로 대신할 수 있는 것을 나는 만족하게 생각한다.―RH, 1884.12.9.

그 날을 위하여 깨끗한 즐거움을 준비하라 ― 나의 그리스도인 형제 자매들이여, 그대들은 일어나서 하나님을 경외하면서 의무를 시행할 태세를 갖추며 그리하여 이 날이 무미건조하게 되지 않고 하늘의 인을 받을 수 있는 깨끗한 즐거움으로 충만하게 하지 않겠는가? 나는 가난한 계급의 사람들이 이러한 제안에 응할 것을 알고 있다. 아무리 부한 자라할지라도 관심을 나타내고 하나님께서 그들에게 위탁하신 재물의 비례대로 선물과 헌물을 바쳐야 한다. 하나님의 사업을 받들고 그의 나라의 건설을 위하여 바쳐질 기증물로 인하여 이제까지 볼 수 없었던 크리스마스가 하늘의 책에 기록되도록 하자.―상동.

78장 전도의 중심이 되는 가정

부모는 자녀들을 올바르게 지도하여야 한다 ― 우리는 부모로서 또한 그리스도인으로서 우리의 자녀들을 올바르게 지도할 의무가 있다. 그들은 주의 깊고 지혜롭게 또한 친절하게 그리스도와 같은 봉사의 길로 인도되어야 한다. 우리는 우리의 자녀들을 하나님의 봉사 사업을 위하여 양육할 신성한 계약을 하나님과 맺고 있는 것이다. 그들로 하여금 봉사의 생활을 선택하도록 하며 또한 필요한 훈련을 받을 수 있는 감화력으로써 그들의 주위를 둘러주는 것은 우리의 첫째 의무이다.―치료봉사, 360.

자녀들은 현대의 다니엘과 에스더가 될 수 있다 ― 하나님께서 우리들의 가정에서 자라나는 어린이들에게 대하여 가지신 목적은 우리의 한정된 통찰력으로는 이해할 수 없을만큼 넓고 깊고 높다. 하나님께서는 옛날에 가장 지체가 낮은 자 가운데서 당신께 충성된 자를 부르셔서 세상의 가장 높은 계급의 사람들에게 당신의 증인이 되게 하셨다. 유대인의 가정에서 자라난 다니엘처럼 하나님의 말씀과 그의 하신 사업을 연구하며 또한 충실한 봉사에 대하여 배우는 중에서 자라나는 오늘날의 많은 청소년들도 또한 장차 입법 회의와 법정과 궁정에서 만왕의 왕이신 하나님의 증인으로 서게 될 것이다. 많은 사람들이 더욱 넓은 봉사를 위하여 부르심을 받을 것이다. 전세계는 복음을 위하여 문을 열고 있다…. 세계 각지로부터 사랑의 하나님께 대한 지식을 구하여 죄로 고민하는 사람들의 부르짖음이 들려온다…. 그들의 부르짖음에 응하는 것은 이 지식을 이미 받은 우리들의 책임이요 또한 우리에게서 이 지식을 나눠 받을 우리 어린이들의 책임인 것이다. 이스라엘의 역사상 중대한 위기에 왕후 에스더에게 “네가 왕후의 위를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 아느냐” 한 질문이 오늘날 이 중대한 시기에 있어서 모든 가족, 모든 학교, 모든 부모, 모든 교사, 또한 복음의 빛을 받은 모든 어린이들에게 발하여졌다.―교육, 241, 242.

그리스도를 증거하는 성공적인 방법 ― 모든 사람이 다 외국에 선교사로 갈 수는 없으나 모든 사람이 그들의 가정과 이웃들에게 가정 선교사가 될 수 있다. 교인들이 그들 주위에 있는 자들에게 기별을 전할 수 있는 방법은 많이 있다. 가장 성공적인 것 중의 하나는 도와주고 이기심 없는 그리스도인 생애를 하는 것이다. 많은 희생을 들여가면서 인생의 싸움터에서 싸우고 있는 자들은 아무런 비용도 들지 않는 작은 관심으로 소생함을 받아 힘을 얻을 수 있을 것이다. 단순하게 말하여진 친절한 말, 단순하게 보여진 작은 돌봄이 그 영혼을 엄습해 오는 유혹과 의심의 구름들을 일소하여 줄 것이다. 진정한 마음으로 단순하게 주어진 그리스도와 같은 동정의 표현은 단순하고도 섬세한 그리스도의 정신에 접촉하는 것을 필요로 하는 자들의 마음 문을 열어 주는 능력을 가지고 있다.―9T, 30.

남자들에게만 아니라 여자들에게도 넓은 봉사의 분야가 있다. 유능한 요리사, 재봉사, 간호사 등 모든 사람의 도움이 요구된다. 가난한 가정의 가족들은 요리하는 방법과 자신의 옷을 만들고 꿰매는 방법, 환자를 간호하는 방법, 가정을 합당하게 돌보는 방법 등을 배워야 할 것이다. 아이들까지라도 자기들보다 가난한 자들을 위하여 사랑과 자비의 작은 심부름들을 하도록 가르침을 받아야 한다.―상동, 36, 37.

유년들과 청년들은 남을 위한 봉사에 참여해야 함 ― 어떤 부모들은 “내 집안 일과 내 자녀들이 나의 시간과 재정을 요구한다”고 변명한다. 부모들이여, 그대들의 자녀들은 주님을 위하여 일하도록 그대의 능력과 재능을 증가시키는 데에 있어서 그대들을 돕는 손이 되어야 한다. 아이들은 주님의 가족의 어린 식구들이다. 그들은 창조와 구속으로써 하나님의 것이 된 자기 심신을 하나님께 헌신하도록 인도함을 받아야 한다. 그들은 몸과 마음과 혼의 모든 능력들은 하나님의 것임을 그들에게 가르쳐 주어야 한다. 그들은 이기심 없는 각종 봉사의 분야에서 돕도록 훈련을 받아야 한다. 그대들의 자녀들이 방해가 되도록 용납하지 말라. 자녀들은 육체적인 부담 뿐만 아니라 영적 부담까지도 그대들과 함께 나누어야 한다. 남을 도와줌으로써 그들은 그들 자신의 행복과 유용성을 증가시킨다.―7T, 63.

만일 각 교회의 젊은 남녀들이 하나님께 엄숙히 헌신한다면, 만일 그들이 가정 생활에서 그들의 피곤하고 고생으로 여윈 어머니를 도와 드리면서 극기를 실천한다면 우리 교회 안에 얼마나 놀라운 변화가 일어날 것인가! 어머니는 이웃을 방문할 시간을 얻을 수 있을 것이다. 기회가 생기면 자녀들은 아주 어린 때에라도 남에게 축복이 되는 자비와 사랑의 잔심부름을 함으로써 도움을 줄 수 있을 것이다. 이와같이 하여 우리 믿음에 들어오지 아니한 수많은 불쌍하고 곤궁한 가정들에 들어갈 수가 있을 것이다. 많은 가정들에게 건강과 절제에 관한 책들을 전할 수 있을 것이다. 이런 책들을 배포하는 것은 중요한 사업이니 그 까닭은 이 책들 속에는 질병의 치료에 관한 귀중한 지식, 곧 의사의 왕진 비용을 지불할 여유를 가지지 못한 자들에게 큰 축복이 될 지식이 들어 있는 까닭이다.―MS 119, 1901.

하나님께서는 어린 선교사들로서 활약하는 어린이들을 원하신다 ― 하나님께서는 어린 연령의 모든 아동들이 당신의 자녀가 되어 당신의 가족의 양자로 들어오게 되기를 원하신다. 비록 어릴지라도 청소년들은 믿음의 가정의 일원이 될 수 있을 것이요 매우 귀중한 경험을 가질 수 있을 것이다.―Letter 104, 1897.

어린이들은 나이 어릴 때에 하나님의 사업에 유용한 인물이 될 수 있다. 하나님께서는 그들이 성급함과 조급함과 모든 죄를 이길 수 있도록 당신의 은혜와 성령을 그들에게 주실 것이다. 예수께서는 아이들을 사랑하신다. 예수께서는 그들에게 주실 축복을 가지고 계시며 그들이 부모들에게 순종하는 것을 보시기를 좋아하신다. 예수께서는 그들이 당신을 위한 봉사를 하기 위하여 이기적인 쾌락에 대한 그들 자신의 경향과 욕망을 부정하는 당신의 어린 선교사들이 되기를 원하신다. 이 봉사는 장성한 자녀들의 봉사와 똑같이 하나님의 가납하심을 받는다.―RH, 1896.11.17.

부모들은 교훈과 모본으로써 그들의 자녀들이 회개하지 아니한 자들을 위하여 일하도록 가르쳐야 한다. 자녀들도 노인들과 곤고함을 당하는 자들을 동정하고 불쌍한 자들과 애통하는 자들의 고통을 경감시키는 데 힘쓰도록 교육을 받아야 한다. 선교 사업에 부지런하도록 그들을 가르쳐야 하며 그들이 아주 어릴 때부터 다른 사람들의 유익과 그리스도의 사업을 전진시키기 위한 자기 부정과 희생을 자상하게 가르쳐 주어서 그들이 하나님과 동역하는 일꾼이 될 수 있도록 해야 한다.―6T, 429.

부모들은 예수 안에 있는 진리를 어린 자녀들에게 가르쳐야 한다. 아이들은 천진한 방법으로 그들이 배운 것을 친구들에게 반복할 것이다.―MS 19, 1900.

교회는 청년들을 위하여 할 일을 가지고 있다 ― 교회를 감독하는 사람들은 젊은 남녀들이 그들에게 위탁된 재능을 활용하도록 훈련을 받을 수 있게 계획들을 수립하여야 한다. 교회의 어른들은 유년들과 청년들을 위하여 진지하고 인정 깊은 사업을 하도록 힘써야 한다. 목사들은 젊은 교인들이 선교 사업에 협력할 수 있도록 계획을 세우는 일에 그들의 온 재간을 활용해야 한다. 그러나 선교 집회에서 긴 설교를 함으로써만 그들의 흥미를 일으킬 수 있다고 상상하지 말라. 생생한 흥미를 불 붙일 수 있는 방법들을 계획하라. 모든 사람이 활동할 수 있는 역할을 가지게 하라. 청년들이 그들에게 지시된 것을 행하도록 훈련시켜라. 매주 그들로 선교 집회에 보고를 가져오게 하여 그들이 경험한 것, 그리스도의 은혜를 힘입어 성공한 것들을 말하게 하라. 만일 헌신한 일꾼들이 이같은 보고를 한다면 그 선교 집회는 재미없거나 싫증나지 아니할 것이다. 그 집회는 흥미진진하여질 것이요 여기에 결석하는 일은 없게 될 것이다.―6T, 435, 436.

이웃 사람들에게서 기회를 찾으라 ― 모든 사람과 접촉할 수 있는 기회가 있다. 그대의 이웃에게 행하여야 할 사업을 감당하라. 이는 그대가 이웃에게 책임을 지고 있는 까닭이다.* 다른 사람들이 그대에게 앞으로 나아가라고 재촉하는 것을 기다리지 말라. 그대를 위하여 생명을 바치신 그리스도께 대한 그대의 개인적인 책임을 명심하고 지체없이 행동하라. 마치 그리스도께서 잠에서 깨어 당신의 사업에 최선을 다하는 일에 하나님께서 주신 모든 재능을 사용하라고 그대에게 개인적으로 요구하시는 말씀을 듣는 것처럼 행동하라. 살아 계신 하나님의 말씀에서 영감을 받기 위하여 다른 누가 준비하고 있는가 살펴보지 말라. 그대가 만일 온전히 헌신한다면 하나님께서는 그대를 통하여 흑암 가운데 있는 많은 영혼들에게 빛을 전하는 통로로서 하나님께서 사용하실 수 있는 사람들에게 진리를 전하실 것이다.―MS 128, 1901.

그리스도인 가정들로 흑암한 지방에 들어가게 하라 ― 하나님께서는 그리스도인 가정이 흑암과 오류 중에 빠져 있는 사회에 들어가서 주님을 위하여 현명하고 끈기 있게 일하기를 요구하신다. 이 부르심에 응하기 위하여는 자기희생이 요구된다. 많은 그리스도인들이 모든 장애물이 제거되기를 기다리고 있는 동안 영혼들이 세상에서 소망도 없고 하나님도 없이 죽어가고 있다. 세속적인 유익을 위하여, 과학적인 지식을 얻기 위하여 아주 많은 사람들이 역병(疫病)이 퍼진 지방에 모험적으로 들어가서 곤란과 궁핍을 견딜 것이다. 다른 사람들에게 구주에 관한 말씀을 전하기 위하여 이를 즐겨 행할 자들은 어디 있는가? 흑암 속에 있는 자들에게 구주를 소개하기 위하여 복음을 요구하는 지방에 들어갈 남녀들은 어디 있는가? ― 9T, 33.

가정들이 만일 지구상의 흑암한 지방, 곧 백성들이 영적 어둠에 싸여 있는 곳에 위치하여 그들에게 그리스도의 생명의 빛을 자기들을 통하여 비치게 한다면 큰 사업이 성취될 수 있을 것이다. 그들로 목사의 도움이 없이는 처리해 나갈 수 없을만큼 사업이 확대될 때까지는 합회의 자금에 의지하지 않고 조용하고 조심성 있는 방법으로 그들의 사업을 시작하게 하라.―6T, 442.

다른 사람들이 일할 수 없을 때에 아이들이 일할 것이다.―사람들이 진리를 이 이상 더 전하지 못하게 되는 상황에 이르는 것을 하늘 천사들이 볼 때에 하나님의 성령이 아이들에게 임할 것이요 그들은 나이 많은 일꾼들이 그들의 길이 막혀서 행할 수 없는 진리 선포의 사업을 행할 것이다.―상동, 203.

이 지구 역사의 마지막 장면에 이 유년들과 청년들의 대다수가 진리를 증거함으로써 사람들을 놀라게 할 것인 바 이 진리는 단순하게, 그러면서도 영과 능력으로 전하여질 것이다. 그들은 주님을 경외함을 배웠으며 그들의 마음은 신중하고 경건한 성경 연구에 의하여 부드러워졌다. 가까운 장래에 많은 어린이들이 하나님의 영을 받게 될 것이며 나이 많은 교인들이 잘 할 수 없는 시기에 진리를 세상에 선포하는 일을 행할 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 137.

우리 교회 학교는 어린이들로 이 위대한 사업에 준비시키기 위하여 하나님께서 정하여 주신 것이다. 여기서 아이들은 이 시기를 위한 특별한 진리와 실제적인 선교 사업에 대해서 가르침을 받아야 한다. 그들은 앓는 자와 고통 당하는 자들을 돕기 위하여 사역자의 군대에 응모하여야 한다. 어린이들은 의료 선교 사업에 참여하여 미력이나마 이 사업을 추진시키도록 도와줄 수 있다…. 하나님의 기별이 그들을 통하여 알려지게 될 것이요, 그의 구원하시는 치유력이 만국에 알려질 것이다. 그러므로 교회는 양무리들을 위하여 책임을 수행해야 할 것이다. 어린이들을 하나님의 사업을 행하도록 교육시키고 훈련시켜야 할 것이다.―6T, 203.

실천으로 행하기를 배우라 ― 그리스도께 대한 사랑과 충성은 참된 봉사의 원천이다. 그리스도의 사랑에 감동된 사람의 마음에는 그를 위하여 일하고자 하는 소망이 생긴다. 이 소망을 장려하고 북돋아 주고 바르게 인도하도록 하라. 집에나 근처에 또는 학교에, 가난한 사람, 고생 당하는 사람, 무지한 사람, 불운한 사람이 있는 경우에는 그것을 재난으로 여길 것이 아니라 귀한 봉사의 기회로 여길 것이다.

다른 모든 일에서와 마찬가지로 이 일에 있어서도 그 일을 하는 중에 기량을 얻게 되는 것이다. 인생의 평범한 의무와 도움이 필요한 자와 고생하는 사람에게 봉사하는 일에서의 훈련을 통하여 실력이 확보되는 것이다. 이것이 없이는 아무리 최선의 노력을 다한 것이라도 무익할 뿐 아니라 유해하기까지 한 것이다. 사람이 헤엄을 배우는 것은 뭍에서가 아니요 물에서인 것이다.―교육, 246.

17편 오락과 휴양

79장 휴양은 요긴한 것

휴양에 관한 극단적인 견해들 ― 신앙이란 철퇴를 가지고 다스리듯이 그들을 다스리는 폭군과 같은 것이라고 생각하는 병적인 생각을 가진 사람들이 있다. 그런 사람들은 항상 그들의 타락을 탄식하고 상상적인 악습을 괴로워하는 자들이다. 그들의 마음에는 사랑이 거하지 아니하며 그들의 용모는 늘 찡그러져 있다. 그들은 청년들이나 어떤 사람에게서 악의 없는 웃음을 받을 때 이를 냉대한다. 그들은 모든 휴양이나 오락은 죄라고 생각하며 마음은 언제나 딱딱하고 엄격한 긴장 상태가 되어 있어야만 한다고 생각한다. 이것은 하나의 극단이다. 또 어떤 사람들은 건강을 유지하려면 새로운 오락과 휴양을 고안해 내기 위하여 항상 긴장되어 있어야 한다고 생각한다. 그들은 흥분에 의존하는 데 익숙하고 흥분이 없으면 불안해 한다. 이같은 자들은 참된 그리스도인이 아니다. 그들은 역시 다른 극단으로 치우친다. 그리스도교의 진정한 원칙은 모든 사람 앞에 행복의 원천, 측량할 수 없는 그 높이와 깊이와 길이와 넓이를 펼쳐 준다.―교회증언 1권, 578.

정신을 상쾌하고 하고 신체에 활력을 주기 위하여 ― 체력과 정신력을 하나님의 영광을 위하여 사용할 목적을 가지고 깨끗한 휴양으로 정신으로 상쾌하게 하고 신체의 활력을 얻고자 힘쓰는 것은 그리스도인의 특권이요 의무이다. 우리의 휴양은 우스꽝스런 모양을 지닌 무의미한 환락의 광경이어서는 안 된다. 우리는 우리와 사귀는 친구들에게 유익을 주고 그들을 향상시키며 우리와 그들이 그리스도인으로서 지워진 임무를 보다 더 성공적으로 이행하기에 보다 훌륭한 자격을 갖출 수 있는 그런 방법으로 휴양을 경영할 수 있다.―Health Reformer, 1871.7.

나는 한 백성으로서의 안식일 준수자들이 변화나 휴식의 시간도 가지지 않고 너무 심하게 일하고 있는 것을 보았다. 육체 노동에 종사하는 자들에게 휴양이 필요하다. 주로 정신 노동을 하는 자들에게는 더 한층 필요하다. 그러나 마음을 끊임없이 과도하도록 활동하게 하는 것은 우리의 구원이나 하나님의 영광을 위해서 요긴한 것이 아니다.―교회증언 1권, 528, 529.

가정이나 학교의 환경은 휴양의 문제와 큰 관계가 있다. 가정이나 학교의 위치를 택할 때에는 이런 점들을 고려해야 할 것이다. 사회의 요구와 습관과 금전보다 정신과 육체의 건강을 더 중하게 여기는 사람은 그 자녀들을 위하여 천연계의 가르침에서 유익을 얻고 그 환경 가운데서 휴양 할 수 있는 조건을 찾아야 할 것이다.―교육, 193.

휴양은 최선의 활동에 요긴하다 ― 신체의 운동에 소비된 시간은 낭비한 것이 아니다. 모든 신체 기관과 기능의 균형 잡힌 운동은 그 기관들이 각각 최선의 활동을 하게 하는 데 요긴하다. 두뇌가 항상 무거운 부담을 지고 있는 동안 살아 있는 기계의 다른 기관들이 움직이지 않을 때에는 체력과 정신력에 손실을 입게 된다. 신체 조직은 건강 상태를 빼앗기고 정신은 그 생기와 활력을 상실하여 병적 흥분을 일으킨다.―FE, 418.

수면 시간과 노동 시간의 규칙에 관하여 주의가 필요하다. 우리는 휴식과 휴양과 명상의 시간을 가져야 한다. 절제의 원칙은 많은 사람들이 생각하는 것보다 더욱 넓은 범위까지 미치고 있다.―Ms 60, 1894.

학생들에게 휴양이 필요하다 ― 공부하는 학생들에게는 휴양이 필요하다. 마음을 언제나 긴장된 생각에 가두어 두어서는 안 된다. 그렇게 되면 섬세한 정신적 기계가 낡아지기 때문이다. 정신뿐 아니라 육체도 운동을 해야 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 273.

휴양과 육체적 발육에 관한 유의는 때때로 학교의 정규적 과업에 지장을 주는 것이 사실이다. 그러나 그 지장은 진정한 장애가 되는 것은 아니다. 심신이 함께 원기를 얻고, 무아의 정신이 배양되고, 교사와 학생이 공통된 관심과 친절한 교제의 끈으로 함께 연결되므로 휴양과 체육에 씌어진 시간과 노력은 백 배의 효과로 보답될 것이다. 청년들에게 있어서 매우 자주 위험의 근원이 되는 그 쉼 없는 정력을 사용할 안전한 길이 부여될 것이다. 선한 것으로 먼저 마음을 채워 주는 것은 악에 대한 방벽으로서 무수한 율법이나 훈계의 방벽보다 가치가 있다.―교육, 195.

휴양의 날들이 필요한 사무실 교역자 ― 나는 사무실 노동의 책임을 지고 있는 자들의 끊임없이 피곤한 노력을 인식하는 사람이 거의 없음을 보았다. 그들은 날마다 주마다 실내에 갇혀 있을 뿐 아니라 정신력의 끊임없는 과로가 그들의 신체 조직을 분명히 침해하고 수명을 단축시킨다. 이런 형제들은 갑자기 쓰러질 위험이 있다. 불멸의 상태가 아니므로 어떤 변화가 없으면 그들은 기진해지고 사업에 손실을 가져 올 것이다.

A, B, C형제에게는 귀중한 천품이 있다. 우리는 밀폐된 공간에서의 생활과 지칠 줄 모르는 수고로 그들의 건강이 파괴되는 것을 허용할 수 없다.

열병과 다른 질병이 그들에게 준 변화 외에는 그들에게는 거의 다른 변화가 없었다. 그들은 자주 변화를 가져야 하며 거의 전적으로 그들의 교제를 빼앗고 있는 가족들과 함께 하루를 온전히 휴양을 위하여 사용하여야 한다. 모든 사람이 같은 시간에 집무에서 떠날 수 없을지는 모른다. 그러나 혹은 두 사람이 그들의 일을 보충할 수 있는 다른 몇 사람을 남기고 가고 그 다음에는 남은 사람들이 교대로 동일한 기회를 누릴 수 있도록 일을 조정해야 한다.

나는 A, B, C형제가, 하나님께서 그들에게 주신 건강과 체력을 하나의 종교적 의무로서 돌봐야 할 것을 보았다. 주님께서는 그들이 당장에 하나님의 사업을 위하여 순교자가 되기를 요구하지 않으신다. 그들은 이러한 희생을 한다고 해서 보상을 얻지는 못할 것이다. 하나님께서는 그들이 살기를 원하시기 때문이다.―교회증언 1권, 529, 530.

순수하고 교훈적인 휴양의 방법을 구하라 ― 심신에 매우 유익한 휴양 방법들이 있다. 계발되고 분별력이 있는 마음을 가진 자들은 순수할 뿐만 아니라 교훈적인 원천에서 나온 오락과 휴양을 위한 풍부한 방법들을 발견할 것이다. 옥외에서의 휴양과 자연 가운데 나타난 하나님의 역사에 대해서 명상하는 것은 가장 큰 유익이 될 것이다.―4T, 653.

나는 우리가 정신을 소생시키고 육체에 활력을 주고자 힘쓸 때 언제나 우리의 모든 능력을 최선의 목적을 위하여 사용하라는 하나님의 요구를 받고 있음을 믿는다. 우리는 오늘 여기서 교제하는 것처럼 함께 교제하고 모든 것을 하나님의 영광을 위하여 할 수 있을 것이다. *우리는 우리에게 지워진 의무를 보다 성공적으로 수행하기에 적합한 방법으로, 또한 우리의 감화가 우리와 사귀는 자들에게 보다 유익을 주는 방법으로 우리의 휴양을 경영할 수 있으며 또한 그렇게 해야 한다. 특별히 우리들 모두가 즐겁게 지내야 할 이와 같은 경우에는 그렇게 해야 한다. 우리는 변화된 마음과 소성된 몸으로보다 훌륭한 소망과 용기를 가지고 사업에 새로 착수할 준비를 갖추고 가정에 돌아갈 수가 있다.―2T, 586.

청년들에 대한 하나님의 초청 ― 하나님은 모든 청년들에게 “나의 아들아 네 마음을 내게 달라 그리하면 내가 깨끗하게 지켜 줄 것이며 그 마음의 소원을 참된 행복으로 충족시켜 주리라” 고 초청하신다. 하나님은 청소년들을 행복하게 해 주시고자 하신다. 그러므로 하나님은 당신이 주신 신체의 모든 기능이 활력 있고 건전한 상태에서 보존될 수 있도록 그들의 마음을 당신의 보호 아래 맡기기를 바라신다. 그들은 하나님께서 주신 생명의 은사를 지니고 있다. 하나님께서는 심장이 고동하게 하시고 각 기관에 힘을 주신다. 순결한 오락은 하나님께서 주신 선물을 하나도 저하시키지 아니할 것이다.―YI, 1887.1.5.

80장 놀이를 어떻게 할 것인가?

죄된 것을 순결한 것으로 대치하라 ― 청년들은 노인들처럼 침착하고 근엄해질 수 없고 어린이는 어른처럼 점잖아 질 수 없다. 죄된 오락은 당연히 폐기되어야 하는 한편 부모들과 교사들과 청년의 보호자들은 품행을 더럽히거나 부패케 하지 않을 순결한 오락을 대신 마련해 주어야 한다. 그들이 압박을 받고 있다고 생각함으로 그것을 깨뜨리고 어리석음과 멸망의 길로 뛰쳐나가게 할 엄한 규칙과 단속으로 청년들을 구속하지 말라. 확고하고 친절하고 동정적인 손으로 통제의 끈을 붙잡고 그들의 마음과 목적을 지도하고 조종하되 유순하고, 슬기롭고 사랑스럽게 함으로써 그대가 한결같이 그들의 최선의 유익을 생각해 준다는 것을 그들에게 알려 주라.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 274.

하늘이 정죄하기 때문에 우리가 인정할 수 없는 댄스, 카드놀이, 서양장기 등과 같은 오락들이 있다. 이런 오락들은 큰 악으로 향한 문호를 개방한다. 이런 오락들은 그 경향에 있어서 유익하지 못하며, 흥분적인 감화를 끼쳐서 어떤 사람들의 마음속에 도박과 방탕으로 이끄는 놀음에 대한 욕정을 일으켜 준다. 그리스도인들은 이런 모든 놀음을 죄로 여기고 이것들 대신에 조금도 해롭지 않은 것으로 대치시켜야 한다.―교회증언 1권, 529.

우리는 우리의 자녀들을 부패하게 하고 그릇되게 인도하는 경향이 있는 세속적 쾌락에서 떠나도록 제지하는 한편 그들에게 깨끗한 휴양을 마련해줌으로 위험이 없는 즐거운 길로 그들을 인도해야 한다. 하나님의 자녀는 슬프고 비통한 경험을 할 필요가 없다. 하나님의 명령과 약속들은 이것이 사실임을 보여 준다. 지혜의 길은 “즐거운 길이요 그 첩경은 다 평강이니라.” ― RH, 1884.1.29.

우리는 거짓되고 부자연스런 것을 피하고 경마와 카드놀이와 제비뽑기와 현상 권투와 음주와 흡연을 버리는 한편 깨끗하고 고상하고 숭고한 기쁨의 재료들을 제공해야 한다.―Special Testimony, “living by Principle,” 1898년, 19, 20페이지

유용한 장소인 체육관 ― 체조는 많은 학교에서 유용한 위치를 차지하고 있으나 면밀한 감독을 하지 않으면 과도히 되기 쉽다. 체육관에서 역기를 하려다가 평생 불구자가 된 청소년들이 많다.

체육관의 운동은 아무리 잘 지도된다 해도 호외에서 하는 휴양을 대신할 수 없다. 그러므로 우리 학교는 그러한 휴양을 위한 더 좋은 기회를 제공해 주어야 한다.―교육, 192.

구기(球技) ― 기본적 지도 원칙 ― 나는 간단한 구기 운동을 정죄하지 않는다. 그러나 단순할지라도 이것은 과도히 행해질 수도 있다.

나는 이런 오락의 발자국을 따라오는 거의 확실한 결과를 항상 두려워 한다. 그것은 그리스도를 알지 못하고 죽어가는 영혼들에게 진리의 빛을 전하는 일에 사용되어야 할 재정을 지출하게 한다. 한 계단 한 계단 자기를 영화롭게 하는 일로 이끄는 오락과 자기를 기쁘게 하기 위한 재물의 소비, 그리고 향락을 위하여 이러한 경기를 교육시키는 것은 그리스도인의 품성을 완성시키는 데 유리하지 못한 사물들에 대한 사랑과 욕정을 낳게 한다.

대학에서 경영되어 온 방법은 하늘의 인을 지니지 않고 있다. 그것은 지력을 강화시키지 아니하며 품성을 연단하고 정결하게 하지 아니한다. 습성과 관습과 세속적 행습을 통하여 짜여지는 옷들이 있는 바 그 장본인들은 너무 열중하고 정신을 잃어서 그들은 하나님을 사랑하는 자들이라는 선언보다 쾌락을 더 사랑하는 자들이라는 하늘의 선언을 받게 된다. 학생으로서 보다 나은 성적을 올리도록, 그리스도인으로서 그리스도인의 의무를 수행하기에 보다 나은 자격을 갖추도록 지력을 강화시켜 주는 대신에 이런 운동 경기는 마음을 공부에서 떠나게 하는 생각으로 그들의 마음을 가득 채운다.

이런 경기를 하면서 하나님의 영광만을 바라볼 수 있겠는가? 그렇게 될 수 없음을 나는 알고 있다. 하나님의 도(道)와 그분의 목적은 잊혀졌다. 은혜의 시기에 지적 능력을 사용하는 일이 하나님께서 계시하신 뜻보다 더 우월한 위치를 차지하고 있으며 오히려 인간의 이론과 발명으로 이를 대신하고 있는 바 사단이 그의 곁에 서서 그의 정신으로 물들인다…. 하늘에 계신 주 하나님은 그토록 열중하는 경기에서 이기기 위하여 길러진 그 치열한 격정에 대해서 항의하신다.―Notebook leaflet 1권, 30.

많은 운동 경기의 어려운 문제 ― 학생들은 활발한 운동을 하여야 한다. 목적이 없이 게으른 것처럼 무서워할 만한 악은 별로 없다. 또한 대체의 운동경기의 경향은 청소년의 행복을 진정으로 원하는 자가 볼 때 우려할 만한 문제이다. 교사들은 이 운동이 학생의 재학 중의 성적의 진보에와 또 사회생활에 있어서의 성공에 끼치는 영향을 생각하므로 염려하게 되는 것이다. 경기는 학생의 시간의 대부분을 차지하고 공부에서 그 마음을 떠나게 한다. 이런 운동 경기는 청소년들이 인생의 실제적인 신실한 일을 위하여 준비하는데 도움이 되지 아니한다. 그 영향은 세련되고 관대하며 참으로 사내다운 품격을 만드는 데 효과가 없다.

축구와 권투 같은 가장 인기 있는 종류의 오락은 야만 행위의 학교가 되었다. 그런 오락은 고대 로마의 경기가 취한 그같은 특성을 발달시키고 있다. 권력에 대한 애착, 단순한 폭력의 자랑, 생명에 대한 무모한 경시 같은 것들은 청소년들에게 놀랄 만큼 타락하게 하는 영향을 주고 있다.

그 밖에 다른 운동 경기는 비록 그처럼 난폭하지는 않더라도 과도히 행하기 쉬운 점에 있어서 찬성할 수 없다. 그런 운동 경기는 환락과 흥분을 줘야 하는 마음을 자극하여 유용한 일을 싫어하는 기분과 실제적 의무와 책임을 피하고자 하는 경향을 조장한다. 그런 운동은 또한 인생의 진실된 현실과 안전한 즐거움을 가지려는 욕망을 없이하는 경향을 가졌다. 이렇게 하여 오락과 방종을 향하여 문이 열리고, 무서운 결과가 뒤따르게 되는 것이다.―교육, 192, 193.

생활이 덜 복잡하던 때 ― 고대에 있어서 백성들이 하나님의 친히 돌보시는 지도 아래 있던 당시의 사람의 생활은 단순하였다. 그들은 자연의 품속에서 살았다. 자녀들은 부모들과 더불어 함께 일하고 천연계의 보고의 아름다움과 신비를 배웠다. 그리고 조용한 들과 산림 가운데서 그들은 여러 세대를 통하여 거룩한 위탁물로 전하여져서 내려오는 위대한 진리에 대하여 숙고하였다. 그런 훈련이 강한 사람을 만들어 냈다.―상동, 193.

현대는 생활이 허식화 되고 인간이 타락되었다. 비록 우리가 옛날의 단순한 생애로 완전히 되돌아가지 않는다 할지라도 거기에서 휴양이 의미하는 바 신체와 마음과 정신을 참되게 향상시키는 휴양을 가지게 하는 공과를 배울 수가 있다.

가족의 소풍 ― 도시나 마을에서 사는 몇 가족들이 연합하여 육체적으로나 정신적으로 그들을 얽매던 일에서 떠나 자연 경치가 아름다운 호수나 숲을 낀 촌으로 소풍을 가라. 그들은 조촐하고 위생적인 식물, 곧 좋은 과실과 음식들을 준비하여 나무 그늘이나 창공 밑에 그들의 식탁을 펴놓을 것이다. 차 타기와 운동과 경치가 식욕을 돋구어 줄 것이며 그들은 왕들이라도 부러워 할만큼 식사를 즐길 수 있다.

이런 때에는 부모와 자녀들은 근심과 수고와 곤고함에서 해방되어야 한다. 부모는 자녀들을 위하여 범사를 될 수 있는 한 즐겁게 하면서 그들과 더불어 아이들처럼 되어야 한다. 온 하루를 휴양에 바쳐라. 실내에서 앉아서 일을 하는 자들이 노천에서 운동하는 것은 건강에 유익할 것이다. 이것이 가능한 자들은 누구나 이와같이 행하는 것을 의무로 생각해야 한다. 아무것도 손해보는 것 없이 오히려 유익을 받게 될 것이다. 그들은 새로운 활기와 새로운 용기를 가지고 그들의 직무로 돌아가서 열심으로 그들의 하는 일에 종사할 수 있으며 질병에 저항할 수 있는 준비를 더 잘 갖추게 된다.―교회증언 1권, 529.

자연의 매력에서 즐거움을 찾아라 ― 하나님께서는 지상에서 우리의 행복을 위하여 소유하고 계신 모든 것을 우리들이 포기하기를 원하신다고 생각하지 말라. 하나님께서 버리기를 요구하시는 것은 소유하고 있는 것이 우리의 유익과 행복에 도움이 되지 않는 것 뿐이다.

웅장한 나무들을 심으시고 이 나무들을 풍성한 나뭇잎으로 옷 입히신 하나님, 찬란하고 아름다운 꽃의 색조(色調)를 우리에게 주신 하나님, 모든 자연계에서 우리가 보는 바 솜씨 있고 사랑스러운 작품의 소유자이신 하나님께서는 우리가 불행하게 되도록 경영하지 않으신다. 하나님께서는 우리가 이런 사물들에 대해서 아무런 취미도 즐거움도 누리지 못하도록 계획하지 않으신다. 우리가 이런 사물들을 향유하는 것이 곧 하나님의 경영하시는 바이다. 하나님께서 친히 만드신 자연의 매력에서 즐거움을 얻게 하는 것이 곧 하나님께서 경영하시는 바이다.―RH, 1886.5.25.

유익한 사교 집회 ― 사교적인 모임은 함께 모이는 자들이 그들의 마음속에 타오르는 듯한 하나님의 사랑을 가질 때에, 하나님의 말씀에 관한 생각들을 교환하거나 혹은 하나님의 사업을 전진시키고 동료 인간들에게 유익을 끼치기 위한 방법들을 고려하기 위하여 회합할 때에 최고의 유익과 교훈을 줄 수 있다. 성령께서 이 회합의 환영받는 객으로 여김을 받으며 성령을 슬프시게 하여 떠나게 하는 그러한 말과 행위를 일체 하지 아니할 때에 하나님께서는 높임을 받으시고 함께 회합하는 자들은 소생함을 받고 힘을 얻게 된다.―YI, 1897.2.4.

우리가 집으로 돌아올 때에는 하나님과 사람에 대해서 죄책이 없는 양심과 우리와 사귄 자들에게 어떤 모양으로나 상처를 주거나 그들에게 해로운 감화를 끼치지 아니하였다는 의식을 가질 수 있도록 회합을 경영하고 우리 자신이 또 그렇게 처신하여야 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 276.

예수께서는 순결하고 행복한 정경에서 기쁨을 찾으셨다 ― 예수께서는 각종 형태의 자기 방종을 견책하셨지만 선천적으로 사교적이셨다. 예수께서는 모든 계급의 사람들이 베푸는 대접을 받아들이시고 부자나 가난한 자나 유식한 자나 무식한 자들의 가정을 방문하시고 그들의 생각을 평범한 인생의 문제들에서 영적이고 영원한 것들에게로 향상시키고자 힘쓰셨다. 결코 방탕을 위하여 방종을 일삼지 아니하셨으며 세속적인 경박의 그림자가 당신의 처신을 훼상시키는 일은 결코 없었다. 그러나 예수께서는 순결하고 행복한 정경에서 기쁨을 찾으셨으며 당신께서 친히 임석하심으로써 사교적인 모임을 인정하셨다. 유대인의 결혼식은 감명적이어서 그 혼인의 기쁨이 인자를 불쾌하게 만들지 않았다…. 예수님은 혼인 잔치의 즐거움은 당신께서 당신의 신부를 아버지의 집에 데리고 가시는 그날, 구속함을 받은 자들이 구속자와 함께 어린 양의 혼인 잔치의 자리에 앉게 될 그날의 기쁨을 예표하는 것이라고 생각하셨다.―시대의 소망 1권, 193, 194.

담화와 처신에 있어서의 예수님의 모본 ― 공생애를 시작하신 후 예수님은 바리새인이나 서기관들로부터 만찬이나 잔치의 초대를 받으셨을 때에는 그 초대를 받아들이셨다…. 이러한 경우에 그리스도께서는 식탁의 담화를 조종하시고 많은 귀중한 교훈들을 주셨다. 그 자리에 참석한 자들은 예수님의 말씀에 귀를 기울였다. 예수께서는 그들의 병을 고치시고 그들의 슬픔을 안위하시며 그들의 자녀들을 당신의 팔에 안으시고 축복하시지 않으셨던가? 서기관들과 죄인들은 예수께 이끌렸으며 예수께서 말씀하시기 위하여 당신의 입술을 여셨을 때에 그들은 못에 박힌 듯이 예수님을 주목하였다.

그리스도께서는 당신의 제자들에게 신앙을 가진 자와 그렇지 않은 자들 속에 섞일 때에 처신하는 방법을 가르쳐 주셨다. 예수께서는 그들이 공중 회집에 참석할 때에는 말할 재료가 없어서는 안 된다는 것을 모본으로써 그들에게 가르쳐 주셨다. 그러나 예수님의 담화는 과거에 피로연 석상에서 들었던 담화와는 전혀 판이한 차이가 있었다. 그분의 모든 말씀은 당신의 말씀을 듣는 자들에게 생명에서 생명에 이르게 하는 향기와 같았으며 그들은 마치 하나의 목적을 위하여 듣기를 갈망하듯이 순복하는 정신으로 귀를 기울였다.―구호봉사, 302.

엘렌G.화잇과 즐거운 사교회 ― 나의 긴 동부 여행이 끝날 즈음에 나는 힐즈버어그에서 섣달 그믐날을 보내기 위하여 시간에 맞추어 나의 가정에 도착하였다. 대학 홀은 안식일학교 친목회를 위하여 준비되어 있었다. 삼나무 화관과 단풍잎과 상록수와 꽃들이 풍치 있게 정돈되었으며 상록수의 큰 종이방 입구의 아취형의 현관에 걸려 있었다. 그 나무에는 선물들이 보기 좋게 걸려 있었는데 이것은 가난한 자를 도와주고 종을 하나 구입하는 대 사용할 것들이었다…. 이 경우에 있어서 어떤 사람에게라도 양심에 부담이 되는 것은 말하지도 않고 행하지도 아니하였다.

어떤 사람들이 내게 “화잇 자매여, 이것을 어떻게 생각하십니까! 이것이 우리 신앙과 부합됩니까?” 라고 말하였다. 나는 그들에게 “예, 나의 신앙과 부합합니다”라고 대답하였다.―RH, 1884.1.29.

청년들을 매력적인 능력으로 이끌라 ― 하나님께서는 모든 가정과 교회가 자녀들을 세상의 유혹적인 쾌락이나 부패적인 감화를 끼치는 경향이 있는 자들에게서부터 이끌어 들일 매력적인 능력을 끼치기를 원하신다. 청년들을 예수께 인도하기 위하여 연구하라.―상동.

81장 영속적인 만족을 주는 휴양

손과 마음과 품성을 계발시키는 운동 ― 단순히 놀이나 운동만을 위하여 하는 운동에서는 최대의 유익을 얻을 수 없다. 신선한 공기에 접촉함으로써 그리고 근육의 활동에서 어느 정도의 유익은 얻을 수 있다. 그러나 유용한 책임을 수행하기 위하여 그와 동일한 양의 정력을 바친다면 더 큰 유익을 얻게 될 것이요 흡족한 느낌을 맛보게 될 것이다. 그 까닭은 이러한 운동은 도움을 주고 있다는 느낌과 의무를 잘 이행하였다는 양심의 수긍이 수반하기 때문이다.―FE, 418.

유년들과 청소년들은 자기 자신에게 유익하고 다른 사람들에게 도움이 되는 무엇인가를 하기 위하여 운동을 하리라는 욕망이 일깨워져야 한다. 마음과 품성을 계발시키고 손으로 유용하게 되도록 가르치며 청년들로 그들에게 지워진 생애의 부담을 감당하도록 훈련시키는 그러한 운동은 육체적인 근력을 주고 모든 신체 기능에 활기를 주는 운동인 것이다. 고상한 근면과 선을 행하고자 하는 생활 습관을 양성함에는 보상이 있다.―상동, 418, 419.

청소년들이 자기 자신들만을 생각하는 휴양을 하는 것보다 다른 사람의 휴양을 위하여 할 때 더 큰 축복을 받게 된다. 본래 아이들은 열성적이고 감명을 받기 쉬운고로 남의 말에 쉽게 감응한다.―교육, 194.

청년으로서의 예수님의 모본 ― 예수님의 생애는 근면으로 빈틈이 없으셨다. 자기의 계발되는 체력에 알맞은 각종 업무를 수행하심으로 활동하셨다. 예수께서는 자기에게 지워진 일을 행하심으로써 흥분적이고 무용한 오락에 탐닉할 시간이 없으셨다. 예수께서는 도덕성을 해치고 육체의 건강을 약화시키는 일에는 참여하지 아니하셨으며 오히려 유용한 노동으로, 심지어 곤란을 견뎌내시기 위하여 훈련을 받으셨다.―YI, 1893.7.27.

그리스도의 지상 생애는 모든 인간 가족에게 모본이 되셨다. 가정에서는 순종하셨고 유용하셨다. 목수의 일을 배우시고 나사렛의 작은 목공소에서 당신의 손으로 친히 일하셨다….

성경은 예수님에 대하여 “아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충족하여 하나님의 은혜가 그 위에 있더라”고 말한다. 예수께서는 유년 시대와 청년 시대에 일을 하심으로써 심신을 계발시키셨다. 예수께서는 각 분야에서 최선의 사업을 하기 위하여 당신의 체력을 무모하게 사용하지 아니하셨고 그 체력을 건강하게 유지하게 할 운동을 하셨다. 주께서는 연장을 다루는 일에도 서툴게 되기를 원치 아니하셨다. 그분은 품성에 있어서 온전하셨던 것처럼 직공으로서도 완전하셨다. 그리스도께서는 교훈과 모본으로 유용한 노동을 고귀한 것으로 높이셨다.―FE, 417, 418.

변화 있는 노동을 통한 원기 회복 ― 젊은 사람들은 그들이 향유하는 모든 특권, 시간의 이용, 그들의 재능의 올바른 사용 등에 책임을 지고 있음을 기억해야 한다. 그들은 “우리에게는 아무런 오락도 휴양도 없는 것인가?” 아무런 변화 없이 일하고 일하고 또 일할 것인가?” 하고 물을지 모른다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 276.

막중한 힘이 드는 육체 노동으로부터 한동안 변화를 얻는 것은 그들이 다시 힘을 기울여 노동에 종사함으로 보다 더 큰 성공을 거둘 수 있도록 하기 위해 매우 요긴한 일이다. 그러나 전적으로 쉬는 것은 필요하지도 않고 또 그들의 체력에 관한 한 최선의 결과가 될 수도 없다. 한 가지 종류의 노동으로 피곤해졌을 때에라도 그들은 귀중한 시간을 낭비하여서는 안 된다. 이런 때에 그들은 힘을 별로 쓰지 않고서도 어머니나 누이에게 축복이 될 것들을 무엇인가 해줄 수도 있다. 어머니와 누이들이 감당해야 할 가장 무거운 짐들을 자기가 직접 맡아서 그들의 수고를 덜어 줌으로써 그들은 원칙에 근거를 둔 오락 즉 그들에게 진정한 행복을 가져다 줄 오락을 발견할 수 있으며 그들의 시간을 쓸데없는 일에나 이기적인 방종에 소비되지 않을 것이다. 그들의 시간은 늘 유익하게 사용될 수 있을 것이며 따라서 그들은 기분 전환으로 항상 원기를 회복해 뿐 아니라 모든 순간마다 어떤 사람에게 유익을 가져다줌으로 시간을 아낄 수 있을 것이다.―3T, 223.

많은 사람들이 신체의 건강을 보존하기 위하여 이기적인 오락에 탐닉하는 것이 필요하다고들 주장한다. 신체의 최선의 계발을 위하여 변화가 요구되는 것은 사실이다. 변화를 통하여 심신이 원기를 회복하고 활력을 얻기 때문이다. 그러나 젊은이들에게 요구되는 일상 의무를 등한히 하면서 어리석은 오락에 빠지면 이 목적은 이루어지지 아니한다.―YI, 1893.7.27.

하나님께 축복 받은 학생들을 위한 계획 ― 우리는 청년들의 지적 능력과 신체의 능력을 동등하게 단련하도록 교육해야 한다. 전신을 건전하게 단련시키는 것은 광범위하고 포괄적인 교육이 될 것이다.

오스트레일리아에 이러한 방면으로 부모들과 청년들을 교육해야 할 힘든 사업이 있었다. 그러나 우리는 완전한 교육을 받기 위해서 책에서 지식을 얻는 시간과 실습에 지식을 얻는 시간으로 나누어 연구하지 않으면 안 된다는 교훈을 배우게 될 때까지 견인 불발의 노력을 하였다.

경기와 오락의 추구에 시간을 소비해 온 학생들은 토지를 개간하고 땅을 갈고 가옥을 건축하는 방법을 배우면서 하루의 일부를 유용한 일에 소비하였다. 주께서는 이같이 유용한 교훈을 배우는 데 시간을 바친 학생들을 축복하셨다.―Letter 84.1909.

하나님께서는 건강을 향상시키시기 위하여 유용한 일을 제공하셨다. 이런 유용한 일은 또한 학생들로 그들 자신과 다른 사람들에게 도움이 될 자격을 갖추게 할 것이다.―RH, 1898.10.25.

단지 오락만을 위한 휴양을 준비하는 대신에 유익을 줄 운동을 주선해야 한다.―Pamphlet, 휴양, 47.

선교 활동은 이상적인 운동이다 ― 이 세상에는 쾌락을 위한 오락을 거의 전적으로 불필요하게 하는 유용하고 필수적인 일들이 많이 있다. 두뇌와 골격과 근육은 한 목적을 위하여 사용할 때, 곧 선을 행하고 생각을 골똘히 하며 그들로 지적 능력과 신체 기관의 능력을 개발하도록 훈련시킬 계획들을 도모할 때 견실하여지고 힘을 얻게 될 것인데, 이런 능력들은 하나님을 영화롭게 하도록 하나님께서 주신 재간들을 실제로 사용하게 할 것이다.―Notebook leaflet Ed.No.6, 1페이지.

하나님이 청년들에게 주신 근육과 두뇌를 사용함으로써 선을 행하고자 언제나 노력하게 하는 것이 우리의 의무이다. 이렇게 함으로써 그들은 타인의 수고를 가볍게 해 주고, 슬픈 자를 위로하고, 낙심한 자를 일으켜 주고, 소망 없는 자들에게 위로의 말을 해 주고, 종종 학생들을 성인 남녀로서의 위신에서 벗어나게 하여 수치와 치욕으로 이끌게 하는 희롱과 환락에서부터 그들의 마음을 돌이키게 하고, 다른 사람들을 도와줄 수 있게 될 것이다. 주께서는 보다 고결한 유용성의 통로들을 구하시며 고상한 마음의 소유자를 갖고자 하신다.―상동, 2페이지.

정신과 근육 활동에서 얻은 그같은 능력은 그들을 하나님과 동역자가 되게 하여 금생의 보다 고상한 유용성을 위하여 교육시킬 선교 사업을 할 때 교육의 매우 요긴한 부문인 유용한 일을 통하여 지극히 높은 종류의 운동 방법과 수단을 고안해 낼 것이다….

이것이 모든 청년이 그리스도의 길을 따라 일하고 실천하고자 힘써야 할 사업이 아닌가? 그대에게는 그리스도의 도움이 있다. 학생들의 생각은 넓어질 것이다. 그 생각은 원대하게 미칠 것이요 유용성의 능력은 학생 생활에 있어서도 끊임없이 자라날 것이다. 하나님께서 주신 팔과 손은 하늘의 인을 받을 만한 선을 행하는 데 사용되어야 하고, 그대는 마침내 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아”라는 말씀을 들을 수 있게 되어야 한다.―상동, 1, 2페이지.

환자들을 위한 처방 ― 나는 환자들이 방을 떠나 꽃들을 가꾸거나 가볍고 즐거운 일을 하면서 옥외에서 시간을 보내도록 장려함을 받을 때 그들의 마음은 자신에게서 떠나 보다 잘 건강을 회복시킬 어떤 것으로 옮겨질 것이라는 지시를 받았다. 유익하고 생명을 주는 요소로서 바깥 운동을 권하여야 한다.―MM, 234.

즐거운 새들의 노래 소리에 귀를 기울이고 무성한 임야와 정원에 시선을 돌릴 때에 우리는 오로지 즐거워할 수 있다. 우리는 하나님께서 후하신 손으로 우리를 위하여 준비하신 모든 영광스러운 사물들에 관심이 쏠리도록 우리 마음을 이끌어야 한다. 그리하여 하나님의 사랑과 보호를 나타내는 이러한 풍성한 선물들을 깊이 생각할 때 우리는 연약함을 잊고 즐거워할 수 있을 것이며 주님을 향하여 마음으로 노래할 수 있게 될 것이다.―Health Reformer, 1871.7.

여러 해 동안 나는 때때로 건강을 되찾기 위하여 모든 육체 노동을 중지하는 것이 그릇된 일임을 환자들에게 가르쳐야 할 것을 보아 왔다. 이같이 함으로써 의지는 잠자게 되고 혈액은 완만하게 조직을 순환하여 끊임없이 더욱 더러워질 것이다. 환자가 자기의 증세를 실지보다 더 나빠진 것으로 생각할 위험에 빠져 있을 때 아무 것도 하지 않고 있는 것은 반드시 가장 불행한 결과를 자아내게 될 것이다. 잘 조정된 노동은 환자에게 자기가 세상에서 전혀 쓸모 없는 사람이 아니요 적어도 조금은 유익이 된다고 하는 생각을 준다. 이것은 환자에게 만족을 주며 무익한 정신 오락이 결코 줄 수 없는 활력을 그에게 줄 것이다.―교회증언 1권, 568.

하나님께서 참된 쾌락을 찾도록 준비하심 ― 하나님께서는 빈부의 차별 없이 모든 사람이 즐길 수 있는 쾌락, 깨끗한 생각과 이타적 행동을 기름으로써 얻어지는 쾌락, 인정 있는 말을 하고 친절한 행위를 함으로써 얻는 쾌락을 준비하셨다. 이같이 봉사하는 자들에게서부터 그리스도의 빛이 비쳐서 많은 슬픔으로 어두워진 생명을 환히 비춰 준다.―9T, 57.

82장 그리스도인이 휴양을 택하는 길

그리스도인의 휴양과 세속적 오락 ― 휴양과 오락은 같지 않다. 휴양이란 이름 그대로 쉬고 기르는 것으로 힘을 주고 쌓아올리는 데 유익한 것이다. 그것은 우리로 일상의 염려와 일로부터 떠나게 하여 심신에 원기를 회복하게 하고 새로운 정력을 가지고 인생의 요긴한 일로 돌아갈 수 있게 한다.

그런가 하면 오락이란 환락을 구하는 것이요 흔히 그 도를 넘기기 쉬우며 유용한 활동을 위하여 요구되는 정력을 빼앗아 감으로 인생의 참 성공에 방해가 되는 것이다.―교육, 190.

그리스도인 휴양을 위한 그리스도의 수종자들의 교제와 향락과 오락을 추구하는 세속적인 모임과는 뚜렷한 대조가 있을 것이다. 세상에 속한 자들의 입술에서는 기도와 그리스도와 거룩한 사물에 대한 화제 대신에 어리석고 쓸데없는 담소가 흘러나올 것이다. 그들의 생각은 대개 유쾌한 시간을 갖자는 데 있다. 그들의 오락은 어리석음에서 시작하여 공허로 끝난다.―RH, 1886.5.25.

다른 모든 일에 있어서도 그러하지만 오락에 있어서도 절제가 크게 요구된다. 그리고 오락의 성질을 신중하고도 철저하게 고려해야 한다. 청년마다가 “이 오락이 육체적, 정신적, 도덕적 건전에 어떤 영향을 미칠 것인가? 나의 마음은 하나님을 잊어버릴 만큼 들떠 있는가? 나는 내 앞에 하나님의 영광을 이 이상 간직하지 않을 것인가?”하고 자문해 보아야 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 273.

합법적인 오락으로 인정받을 수 있는 척도 ― 예수님은 기쁨의 근원이 되신다는 사실을 우리는 잊지 말자. 그분은 인간의 불행을 기뻐하지 아니하시고 그들의 행복을 보기 좋아하신다.

그리스도인들은 그들의 수중에 많은 행복의 원천들을 가지고 있으므로 어떤 오락이 합법적이며 정당한가를 아주 정확하게 말할 수 있다. 그들은 마음을 방자하게 하거나 영혼을 저락시키지 않는 휴양들, 실망을 주거나 또는 자존심을 말살시키거나 유용하게 되는 길을 막아 버리는 그런 슬픈 뒷감화를 남기지 않을 휴양들을 즐길 수 있다. 그들이 그들과 함께 예수님을 모시고 경건한 정신을 유지할 수 있다면 그들은 더할 나위 없이 안전하다.―RH, 1884.8.19.

믿음으로 하나님의 축복을 구하면서 관여할 수 있는 오락이면 위험하지 않을 것이다. 그러나 은밀한 기도나 기도의 제단에서의 헌신이나 기도 회집에 참석할 수 없게 만드는 오락이라면 그 오락은 안전한 것이 아니라 위험한 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 276.

일반 의무를 방해하는 오락 ― 우리는 지상에서 하나님을 영화롭게 하는 것이 우리의 매일 생애에 있어서의 우리의 특권임을 믿고 또한 우리는 이 세상에서 우리 자신의 오락을 위해서나 우리 자신을 기쁘게 하기 위하여서만 사는 것이 아님을 믿는 부류에 속하는 자들이다. 우리는 이곳 지상에서 인류에게 유익을 끼치고 사회에 축복을 주어야 한다. 그런데 우리가 허무함과 어리석음만을 추구하는 많은 사람들이 그들의 마음을 허용하여 달려 들어가게 하는 그 천한 통로에로 우리의 마음을 달리게 한다면 우리가 우리 인류와 세대에게 어떻게 유익을 끼칠 수가 있겠는가? 우리 주위의 사회에 어떻게 축복이 될 수 있겠는가? 우리는 일상 의무를 보다 더 신실하게 이행하지 못하게 하는 여하한 오락에라도 탐닉하면 죄 없지 않다.―상동, 275.

인간의 복리가 어떤 이기적인 욕망을 만족시킴으로 위태롭게 되어서는 안 된다. 그러므로 우리는 인생의 제반 의무가 재미도 흥미도 없게 보일 만큼 마음을 황홀하게 하는 오락은 일체 피하여야 한다. 이같은 오락에 탐닉함으로써 마음은 그릇된 방향으로 굳어지게 된다. 사단은 생각들을 너무도 교묘하게 왜곡시켜 놓아서 그릇된 것이 마치 바른 것처럼 보이게 만든다. 이리하여 그리스도께서 당신의 부모에게 하셨던 것과 같은 조심과 순종은 견딜 수 없는 것처럼 보인다.―YI, 1893.7.27.

찬성할 수 없는 사교회 ― 그 자체는 정당하나 사단에 의하여 악용되면 방심한 자들에게는 하나의 올무가 되는 많은 것들이 있다.―Letter 144, 1906.

일반적으로 행하여지는 환락을 위한 회합도 역시 마음과 품성의 참된 발달에 방해가 된다. 경박한 교제와 낭비와 향락의 습관, 또한 너무 잦게 도락을 구하는 일이 생활에 굳어져서 그것이 일생을 그르치고 만다. 부모와 교사들은 이런 오락 대신에 건강에 좋고 활기를 주는 유희를 많이 주도록 노력할 것이다.―교육, 193.

______에서 사교 집회로 모이는 무리들이 있어 왔는데 … 그것은 곧 우리의 기관이나 교회에 치욕이 되어 온 환락의 회합들이었다. 이들은 의복의 자랑과 외모의 자만과 자기 만족과 환락과 경박한 것을 조장한다. 사단은 영예로운 손님으로 환대를 받으며 이런 모임들을 장려하는 자들을 자기 손아귀에 넣는다.

이같은 무리에 대한 광경이 내게 제시되었는 바 거기에는 진리를 믿는다고 공언하는 자들이 회합하였다. 한 사람이 악기 앞에 앉아 있는데 지켜보는 천사들을 통곡시킬 그같은 노래들이 흘러나왔다. 거기에는 환락이 있었고 비열한 웃음이 있었고 많은 열광이 있었고 일종의 흥이 있었다. 그러나 그 기쁨이란 사단만이 만들어 낼 수 있는 그러한 기쁨이었다. 이것은 하나님을 사랑하는 사람이라면 누구나가 수치로 여길 열정이요 부박함이었다. 이러한 것은 여기 참석한 자들로 거룩하지 못한 생각과 행동을 하도록 준비시킨다. 그러한 환경에 이끌리었다가 그 수치스러운 행동을 충심으로 회개한 어떤 사람들을 생각해 볼 만하다.

많은 이같은 모임들이 내게 제시되었다. 나는 환락과 의복의 자랑과 용모의 장식을 보았다. 모든 사람들이 훌륭하다는 인식을 받기 원하며 떠들며 노는 것과 어리석은 농담과 천하고 비루한 감언과 너털웃음 등에 정신을 빼앗긴다. 눈들은 번쩍이고 볼은 상기하고 양심은 잠잔다. 먹고 마심과 환락으로써 그들은 하나님을 잊어버리기 위하여 그들의 최선을 다한다. 쾌락의 정경은 곧 그들의 낙원이다. 그러나 하늘에 계신 하나님께서 이 모든 것을 보고 들으시면서 눈여겨보시고 계신다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 278.

오락을 위한 회집은 믿음을 혼란하게 하며 동기를 불순하고 불안정하게 한다. 주님께서는 나뉜 마음을 결코 받지 아니하시고 온전한 사람을 요구하신다.―상동, 282.

대중적인 오락 중에 안전한 것은 별로 없다 ― 오늘날 세상에서 인기 있는 대부분의 오락들은 심지어 그리스도인이라고 주장하는 자들에게도 이방인들과 똑같은 목적으로 취급되고 있다. 오락들 중에 사단이 영혼들을 파멸시키는 데에 이용하지 않는 오락은 거의 없다. 사단은 연극을 통하여 여러 세대 동안 정욕을 격발시키고 부덕을 찬양하고자 노력하여 왔다. 황홀한 장식과 현혹시키는 음악을 연주하는 오페라, 가장 무도회, 댄스, 카드놀이 테이블 등, 사단은 이런 것들을 사용하여 원칙의 방책을 무너뜨리고 관능적인 방종으로 향한 문호를 개방시키고자 한다. 자만심이 양성되고 식욕을 방종시키며 하나님을 잊어버리고 영원한 관심사를 잊어버리게 하는 쾌락의 회합마다 사단이 참석하여 그의 사슬로 영혼을 결박한다.―부조와 선지자 하권, 84.

진실한 그리스도인은 하나님의 축복을 구할 수 없는 곳이면 어떠한 오락의 장소에도 들어가지 않을 것이며 어떠한 기분 전환의 유흥에도 참가하지 않을 것이다. 극장이나 당구장 혹은 볼링장에 그리스도인은 가지 않을 것이다. 그는 화려한 댄서와 연합하지 아니할 것이며 마음속에서 그리스도를 내보내는 것이면 어떠한 매력을 가진 쾌락에도 탐닉하지 않을 것이다.

이러한 기분 전환의 오락을 변호하는 자들에게 대한 우리의 대답은 나사렛 예수의 이름으로 그런 것들에 방종할 수 없다는 것이다. 극장이나 무도장에서 사용하는 시간에는 하나님의 축복을 기원하여도 축복이 내리지 않을 것이다. 어떠한 그리스도인도 이러한 장소에서 죽는 것을 원치 않으리라. 어떤 사람도 그리스도께서 오실 때에 그러한 장소에서 뵈옵기를 원치 않을 것이다.―RH, 1882.2.28.

부도덕의 온상인 극장 ― 가장 위험한 쾌락 장소 중의 하나는 극장이다. 극장은 빈번히 주장되는 바와 같이 도덕과 미덕의 학교이기는커녕 바로 부도덕의 온상이다. 악한 습관과 범죄의 경향이 이러한 연예로 말미암아 강해지고 굳어진다. 저열한 가음(歌音)과 음탕한 동작과 표정과 태도가 생각을 타락하게 하고 도덕을 저하시킨다. 이러한 흥행장에 습관적으로 출입하는 청년은 그들의 원칙이 부패하게 될 것이다. 사람의 상상에 해독을 끼치고 신앙적 감명을 파괴하며 조용한 즐거움과 인생의 진정한 현실에의 취미를 흐리게 하는 데 있어 극장의 오락보다도 더 강력한 것은 이 땅에 없다. 이러한 장면에 대한 탐닉은 마치 마취 음료를 사용함으로써 그것을 구하는 욕망이 강해지는 것과 같이 그에 대한 애착도 증가된다. 유일의 안전책은 극장이나 곡예, 또는 그밖에 의문시되는 오락의 장소를 피하는 일이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 273, 274.

무도-타락의 학교 ― 믿는 많은 가정에서 무도와 카드놀이가 실내의 소일거리가 되어 버렸다. 이러한 것들은 부모들의 감시 하에서 아무 계단 없이 즐길 수 있는 조용한 가정 오락이라고 주장된다. 그러나 자극적 쾌락을 사랑하는 마음이 이러한 오락으로 말미암아 배양된다. 그리고 가정에서 폐해가 없다고 생각되던 것이 머지않아 밖에서는 위험한 것으로 인정될 것이다. 이런 오락에서 과연 무슨 유익을 얻을 수 있을지는 아직 확인되지 않고 있다. 그런 것들은 몸에 활기도 줄 수 없고 마음에 휴식도 주지 못한다. 그것은 또한 마음속에 도덕적이고 거룩한 감정을 심어 주지 못한다. 도리어 그것들은 진실한 사상과 종교 의식에 대한 사랑을 파괴한다. 품위 있는 종류의 선택된 모임과 저열한 댄스장의 혼잡하고 타락된 모임과의 사이에는 커다란 차이가 있는 것이 사실이다. 그러나 이 모든 것들은 방탕의 길로 들어서는 계단인 것이다.―RH, 1882.2.28.

다윗이 춤춘 것이 전례가 되지 아니한다 ― 쾌락을 사랑하는 자들은 다윗이 하나님 앞에서 성결한 기쁨으로 춤춘 것을 현대에 유행하고 있는 댄스를 정당화시키는 데 인용하여 왔다. 그러나 거기에는 이차 같은 하등의 논거(論據)가 없다. 오늘날 댄스는 어리석음과 밤중의 주연(酒宴)과 관련을 맺고 있다. 건강과 도덕이 쾌락을 위하여 희생된다. 무도회장에 상습적으로 드나드는 자들에게 있어서 하나님은 사상과 숭경의 대상이 아니다. 기도나 찬미는 그들의 모임에서는 어울리지 않는 것으로 여김을 받게 될 것이다. 이것은 결정적인 시금석이 될 것이다. 거룩한 사물에 대한 사랑을 약화시키고 하나님의 사업을 행하는데 있어서 우리의 기쁨을 감소시키는 경향을 가진 오락들은 그리스도인들이 추구해야 할 것이 아니다. 법궤를 옮길 때에 기쁨으로 하나님을 찬양하면서 노래하고 춤춘 것과 방탕한 현대 댄스와는 추호도 유사한 점이 없다. 전자는 하나님을 기억하고 그 성호를 찬양한 것이요 후자는 사람들로 하나님을 잊어버리고 그에게 욕돌리도록 하려는 사단의 계책인 것이다.―부조와 선지자 하권, 431.

카드놀이-범죄의 전주곡 ― 카드놀이는 금지되어야 한다. 이러한 교제와 경향은 위험하다. 놀이하는 방과 카드놀이를 하는 곳이 있으면 어디든지 그곳은 흑암의 권세의 임금이 주장한다. 악한 천사들이 이런 장소의 낯익은 손님들이다. 이러한 오락 중에는 영육간에 유익되는 것이 아무 것도 없다. 거기에는 또 지력을 강화하는 것도 없으며 장래에 사용하기 위하여 가치 있는 사상을 쌓아 주는 일도 하나 없다. 담화는 가치 없고 비속한 주제들에 관한 것이다…. 카드 유희에 능란한 기술을 가지게 되면 때때로 이 지식과 재간을 개인적인 이익에 전용하려는 욕망을 가지게 된다. 소액의 금전을 걸고 도박을 한다. 그 다음에는 좀더 큰 돈을 걸게 되고 또 다음에는 도박에 대한 갈망을 가지게 된다. 그리하여 마침내는 반드시 멸망에 빠지고 만다. 이 유독한 오락이 얼마나 많은 사람들을 온갖 범죄의 행위로, 빈곤으로, 감옥으로, 살인으로 또 교수대로 인도하였던가! 그럼에도 불구하고 많은 부모들은 우리 청년들 앞에 입을 벌리고 있는 무서운 구렁을 보지 못한다.―4T, 652.

고립될 것을 두려워함 ― 품성과 신앙 경험면에 피상적이면서 그리스도인임을 공언하는 이들이 마귀의 미끼로 이용된다. 이런 부류의 사람들은 항상 쾌락이나 운동 회합에는 민감하며 그들의 감화는 다른 사람들을 유혹한다. 성경대로 행하는 그리스도인이 되고자 힘써 왔던 젊은 남녀들은 이 회합에 참여하도록 설복된다. 그리하여 그들은 이 무리들 속에 이끌려 들어간다. 그들은 그리스도께서 그리스도인 나무에 맺혀야 할 열매에 대해서 말씀하신 바를 배우기 위하여 하늘의 표준을 기도하는 마음으로 고려하지 않는다. 그들은 이러한 오락들이 영혼들로 어린 양의 혼인 잔치에 오라는 초청을 받아들이지 못하도록 하고 그리스도의 의(義)인 품성의 흰 두루마기를, 그들로 받지 못하도록 하기 위하여 준비된, 실로 사단의 연회인 것을 깨닫지 못한다. 그들은 그리스도인으로서 무엇을 해야 옳은 것인지에 대해서 혼란을 일으키게 된다. 그들은 유별나다는 인정을 받기를 원치 않으므로 자연히 다른 사람들의 모본을 따라가고 싶어한다. 이와같이 하여 그들은 심령에 전혀 신령한 감화를 받은 적이 없는 자들의 감화를 받게 된다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 279.

방종으로 향하는 첫 발걸음을 피하라 ― 그대는 천박한 언동과 쾌락 추구를 위한 첫걸음을 내디디는 것의 진정한 위험을 깨닫지 못하고 그대가 그대의 행동을 바꾸기를 원할 때에는 그대가 스스로를 굴복시켜서 그릇된 일을 행하기 전과 같이 쉽사리 바꿀 수 있을 것이라고 생각할지 모른다. 그러나 이것은 잘못이다. 많은 사람들이 미덕의 길을 떠나서 악한 친구를 택함으로써 한때 그들로서는 빠질 리가 없다고 생각한 불순종과 깊은 방탕에 한 발자국씩 끌려들어갔다.―상동, 224.

그리스도인 원칙의 명백한 선언 ― 그대가 진정으로 그리스도께 속한 사람이라면 그대는 그리스도를 위하여 증거할 기회를 가질 것이다. 그대는 오락의 장소에 참석하도록 초청을 받을 것인 바 그때야말로 바로 그대가 그대의 주님을 증거할 기회가 될 것이다. 만일 그대가 이때에 그리스도께 대하여 참되다면 그대가 참석하지 못하는 데 대한 구차한 변명을 늘어놓지 않고, 그대는 하나님의 자녀이므로 그대의 원칙은 단 한 번도 그대가 주님의 임재를 청할 수 없는 자리에 참석하는 것을 허락하지 않는다는 것을 똑똑하게 그리고 겸손히 선언할 것이다.―YI, 1893.5.4.

하나님의 백성을 통하여 당신의 나라의 원칙을 나타내는 것이 하나님의 목적이다. 그들이 생애와 품성에서 이러한 원칙들을 나타내기 위하여 하나님께서는 그들이 세상의 관습과 습성과 행습에서 분리되기를 원하신다….

놀라운 장면들이 우리 앞에 열리고 있다. 그리하여 도처에서 악이 성행하고 있는 이 세대에 그들의 뜻을 버리고 하나님의 뜻을 행하고자 힘쓰는 백성, 즉 마음과 생애에 하나님의 율법이 기록된 백성이 아직도 있다는 것을 세상이 볼 수 있도록 하기 위하여 현대의 산 증거가 하나님의 공언하는 백성의 생애를 통하여 전하여져야 한다.

하나님께서는 그리스도의 이름을 지닌 자들이 당신을 나타내기를 기대하신다. 그들의 생각은 정결하고 그들이 말은 고상해야 한다. 그리스도의 신앙이 그들의 모든 언행에 짜여 들어가야 한다. 하나님께서는 당신의 백성들이 그들의 생애로써 기독교 신앙이 세욕(世慾)보다 우월하다는 것을. 그들이 고상하고 성결한 표준에서 일하고 있다는 것을 보여 주기를 원하신다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 기별, 183.

83장 쾌락의 매력

타고 난 마음은 쾌락을 추구한다 ― 우리의 본성은 쾌락과 자신의 만족을 구하는 경향이 있다. 이것을 풍부하게 하는 것이 사단의 정책이다. 사람들이 “나의 신령적 상태는 어떠한가?” 하고 스스로 물어볼 시간의 여유를 가지지 못하게 하기 위하여 사단은 사람들의 마음을 세속적 오락에 대한 욕망으로 채워 주려고 힘쓴다. 쾌락을 사랑하는 마음은 전염된다. 이에 굴복할진대 마음은 언제나 계속하여 또 다른 오락들을 찾아 헤매게 된다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 276.

세속적인 오락은 마음을 흐리게 한다. 그래서 이런 오락들이 주는 순간적인 향락 때문에 많은 사람들이 하늘의 우정은 물론 이것이 주는 화평과 대상물들은 곧 싫증이 나고 불만스럽게 된다.―RH, 1884.1.29.

허다한 사람들이 오락 장소에 떼를 지어 모인다 ― 현대의 세상은 쾌락에 대한 미증유의 갈망을 갖고 있다. 각처에 방탕과 무모한 사치가 성행하고 있다. 무리들은 오락을 열망하고 있다. 마음은 경박하고 비천하게 되는 바 그 까닭은 마음이 명상하는 습성을 가지거나 공부할 훈련이 되어 있지 아니한 까닭이다. 무지한 감상주의가 유포되어 있다. 하나님께서는 모든 심령이 계발되고 세련되며 향상하며 고상하여지기를 요구하신다. 그러나 유행적인 장식과 피상적인 오락 때문에 모든 가치 있는 예능(藝能)이 무시를 당하는 일이 너무 많다.―RH, 1881.12.6.

이 시대의 흥분적인 오락은 남녀들, 특별히 청년들의 마음을 그들의 모든 학문과 육체 노동이 끼치는 영향보다 훨씬 더 크게 그들의 활력의 저장에 영향을 끼치는 흥분의 열병에 걸리게 하며, 지능을 위축시키고 도덕성을 부패케 하는 경향이 있다.―Health Reformer, 1872.12.

청년들이 통속적인 조류에 휩쓸리고 있다. 오락을 사랑하기를 배우는 자들은 유혹의 홍수의 문호를 개방하는 것이다. 그들은 사교적인 향락과 무모한 환락에 빠져 버린다. 그들은 이런 형태의 방탕에서 다른 방탕에로 끌려 다시다가 유용한 생애에 대한 욕망도 자격도 상실하기에 이른다. 그들의 신앙적인 동경은 냉각되고 그들의 영적 생애는 어두워진다. 영혼의 보다 고상한 모든 능력들, 사람을 영적 세계와 연결시키는 모든 것들은 저하된다.―9T, 90.

쾌락을 사랑하는 자들 중에 있는 많은 교인들 ― 많은 사람들이 하나님의 말씀에 금지된 세속적이고 퇴폐적인 오락에 열심히 참여하고 있다. 이와같이하여 그들은 하나님과의 연결을 끊고 세상의 쾌락을 사랑하는 자들의 반열에 가담한다. 홍수 이전에 살던 사람들과 평원의 두 도성을 파멸시킨 죄들이 오늘날에도 존재하고 있다. 이교의 땅에서 뿐만 아니요 기독교 신앙을 하는 일반 신도들 중에서 뿐만도 아니요 인자의 오심을 고대한다고 공언하는 자들 가운데에도 존재한다. 하나님께서 이런 죄악들을 당신의 눈에 비치는 그대로 그대들 앞에 제시하신다면 그대는 수치와 공포에 싸일 것이다.―5T, 218.

흥분과 재미있는 환락에 대한 욕망은 하나님의 백성들과 특히 청년들에게 하나의 시험이요 올무이다. 사단은 미구에 있을 장면들에 대비하는 엄숙한 사업에서 사람들의 마음을 끌어내기 위한 유인물을 끊임없이 준비하고 있다. 사단은 세속에 속한 자들의 힘을 빌려서 방심한 자들을 세속적인 쾌락에 동참하도록 유혹할 계속적인 흥분을 유지시킨다. 흥행과 강연과 세상에 대한 사랑으로 이끌도록 계획된 천태만상의 오락들이 있는 바 세상과 이같이 연합함으로써 믿음은 약하여진다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 266.

교묘한 마술사 사단 ― 청년들은 일반적으로 자비가 머물러 있는 이 귀중한 은혜의 시기를 하나의 방대한 휴일로 여기며 계속적인 흥분으로 자신을 만족시키는 목적만을 위해서 이 세상에 있기라도 하는 것처럼 처신하고 있다. 사단은 그들로 세속적인 오락에서 행복을 찾고 이러한 오락들이 무해하며 깨끗하며 심지어 건강을 위하여 중요하기까지 하다는 것을 보이고자 힘씀으로써 그들 자신을 정당화시키도록 인도하기 위하여 특별한 노력을 경주하여 왔다.―교회증언 1권, 516, 517.

사단은 세속적인 쾌락의 길이 꽃으로 장식되어 있는 반면에 성결의 길은 어려운 길이라고 제시한다. 사단은 허식적이고 아첨하는 색깔로써 청년들 앞에 세상을 쾌락으로 성장(盛裝)시켜 놓는다. 그러나 지상의 쾌락은 미구에 종말에 이를 것이요 심은 것은 또한 거두어져야 한다.―YI, 1907.1.1.

사단은 모든 의미에 있어서 문자 그대로 기만자요, 교묘한 마술사이다. 그는 겉보기에는 악의가 없는 듯하나 청년들과 방심한 자들을 얽어매기 위하여 교묘히 준비된 많은 잘 짜여진 그물을 가지고 있다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 266.

쾌락을 사랑하므로 교육이 위축된다.―부모들은 그들의 자녀들이 만일 회합에 참석하여 쾌락을 사랑하는 자들과 융합하지 아니하면 무지하게 될 것을 두려워하는 나머지 어린 나이 때에 그들을 사회에 뛰어들게 함으로써 실수를 범하게 한다. 그들은 자녀들이 아직 학교에 다니고 있을 때에라도 그들이 회합에 참석하고 사교에 섞이도록 용납한다. 이것은 큰 잘못이다. 이런 방법을 통하여 자녀들은 그들이 학문을 배우는 것보다 훨씬 더 빨리 악을 배우게 되며 그 마음은 무용한 사물들로 충만하게 되는 한편 오락에 대한 그들의 욕망은 심지어 교육의 일반 부문의 지식을 얻을 수 없을 정도로 육성된다. 그들의 관심은 교육과 쾌락에 대한 사랑으로 분열되고 쾌락에 대한 사랑이 우세하여짐에 따라 그들의 지성적 전진은 완만하여진다.―YI, 1903.7.27.

고대 이스라엘 백성들과 같이 쾌락을 사랑하는 자들은 먹고 마시고 일어나서 논다. 환락과 주연과 떠들며 놀기와 기뻐 날뜀이 있는 바 청년들은 이러한 모든 일에 있어서 연구하도록 그들의 수중에 쥐어진 책들의 저자들의 본을 따르고 있다. 무엇보다도 가장 큰 해악은 이런 일들이 품성에 미치는 영구적인 영향이다.―8T, 66.

무관심하게 된 하나님의 마지막 기별 ― 홍수 이전의 사람들은 그들의 은혜의 시기가 끝나 가고 있을 새 흥분적인 오락과 잔치에 몰두하였다. 영향력과 권력을 가진 자들은 어떤 사람도 마지막 엄숙한 경고에 감동을 받지 못하도록 백성들의 마음을 환락과 쾌락에 열중하게 하는 일에 몰두하였다. 우리는 오늘날 그와 동일한 일이 반복되고 있는 것을 보고 있지 않은가? 하나님의 종들이 만물의 마지막이 가까왔다는 기별을 전하는 한편 세상은 오락과 쾌락을 추구하는 일에 여념이 없다. 끊임없는 흥분의 반복이 하나님께 대한 무관심을 일으키고 다가오는 멸망에서부터 구원해 줄 수 있는 유일한 진리의 감화를 사람들로 받지 못하게 만든다.―부조와 선지자 상권, 118.

안식일 준수자들이 단련과 시험을 받을 것이다 ― 세속적 감화에 굴복한 젊은 안식일 준수자들은 단련과 시험을 받지 않으면 안 될 것이다. 마지막 날의 모든 위험이 우리에게 가까이 이르러 오고 있다. 그리고 많은 사람들이 예상조차도 하지 못했던 시련이 청년들 앞에 있다. 청년들은 괴로운 곤경에 처하게 될 것이다. 그리하여 그들의 신앙의 진실성에 대하여 시험을 당할 것이다. 그들은 인자의 오심을 기다리고 있다고 공언한다. 그러나 그들 중에 더러는 불신자에게 아름답지 못한 모범을 끼쳐 왔다. 그들은 세상을 기쁜 마음으로 포기하지 않았다. 그리고 들놀이*와 그 밖의 모든 쾌락을 위한 모임에 참석함으로 세상과 연합해 왔다. 그러나 그들은 순진한 오락에 참가하고 있다고 스스로 위로한다. 그러나 그들을 하나님에게서 분리시키고 그들로 하여금 세상의 자녀들이 되게 하는 것은 바로 이러한 방종들인 것이다.

하나님께서는 쾌락을 찾는 자들을 당신을 따르는 자로 받아들이지 않으신다. 자기를 이기는 자들, 절제와 겸손과 성결의 생활을 하는 자들만이 진실로 예수를 따르는 자들이다. 그리고 이러한 자들은 세상을 사랑하는 자의 경박하고 헛된 이야기를 즐길 수가 없다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 268.

가장 중요한 생각 ― 어떤 사람, 오락이란 필요 불가결한 것이므로 이기적인 쾌락의 시간 동안에 성령을 소홀히 대하고 무시하는 것은 가벼운 문제로 여겨도 좋다는 것을 믿지 말도록 하라. 하나님은 만홀히 여김을 받지 않으실 것이다. 모든 청년 남녀들이 “나의 생애의 종말을 위하여 나는 오늘 준비되어 있는가? 주께서 내게 하라고 주신 사업을 행하기에 합당한 마음의 준비가 되어 있는가?” 라는 문제를 숙고해야 할 것이다.―YI, 1906.8.14.

84장 휴양에 대한 연소자들의 생각을 지도함

표준이 낮아지고 있다 ― 그리스도인 부모들이 그들의 자녀들의 세상을 사랑하는 경향에 굴복하고 있다. 그들은 한때 원칙상 금지하던 오락들에의 문호를 개방하고 있다.―MS 119, 1899.

심지어 그리스도인 된 부모들 중에도 오락에 대한 사랑을 지나치게 허용해 왔다. 부모들은 세상의 주의(主義)를 받아들이고 유년들과 청년들의 초기 생애는 나태와 이기적인 오락과 어리석은 방종으로 세월을 허송하게 하는 것이 필요하다는 일반적인 의견에 순응하여 왔다. 이런 방법으로 흥분적인 쾌락에 대한 기미가 조성되었고 유년들과 청년들은 흥분적인 허식을 향유하기 위하여 그들의 지력을 단련하여 왔다. 그리하여 그들은 견실하고 유용한 생애의 의무들을 결정적으로 싫어한다. 그들은 동물에 더 가까운 생애를 한다. 그들은 하나님이나 영원한 사실들에 대해서는 생각지 아니하며 제 철을 만난 나비와같이 날아다닌다. 그들은 영생을 얻을 수 있는, 그리고 그들이 누리는 매 시간에 대해 하나님께 결산해야 하는 슬기로운 존재들과 같이 행동하지 아니한다.―YI, 1893.7.20.

어머니는 오락을 고안해 내어 지도하여야 함 ― 아이들의 잡음으로 괴로움을 당하거나 그들이 원하는 숱한 관심에 성가심을 받지 않기 위하여 자녀들을 자기 면전에서 내보내는 대신에 어머니는 자녀들의 쉼 없이 활동적인 마음을 어떤 오락이나 가볍고 즐거운 작업으로써 달래고 전환시키는 것보다 자기의 시간이 더 잘 사용될 수 없음을 느낄 것이다. 어머니는 자기의 자녀들의 오락을 고안하기 위하여 들이는 노력과 사용하는 시간에 대해서 충분한 갚음을 받을 것이다.

어린아이들은 사교를 좋아한다. 그들은 일반적으로 그들 홀로 즐길 수 없다. 그러므로 어머니는 대부분의 경우에 있어서 자녀들이 집안에 있을 때 그들이 있을 장소는 어머니가 거하는 방이라고 생각할 것이다. 이 때에 어머니는 그들을 총 감독할 수 있고 그들이 호소할 때에는 자잘한 다툼들을 바로잡아 주고 그릇된 습관이나 혹은 이기심이나 성내는 것을 교정시킬 준비를 갖출 수 있으며 그들의 마음을 올바른 방향으로 돌이킬 수 있다. 아이들이 자기들이 좋아하는 것을 어머니도 기뻐할 수 있으리라고 생각하는바 그들이 작은 어려운 문제들을 어머니에게 상의하는 것은 지극히 당연한 것이다. 그러므로 어머니는 그 문제를 무관심하게 취급함으로써 혹은 이같이 작은 문제들에 성화 받기를 거절함으로써 민감한 아이의 마음에 상처를 주어서는 안 된다. 어머니에게는 작은 문제이더라도 그들에게는 중대한 것이다. 그러므로 합당한 시간에 지도나 주의하는 말을 하는 것은 흔히 큰 가치 있는 일임이 드러날 것이다.―Solemn Appeal, 136, 137.

무해한 오락을 거절하지 말라 ― 많은 어머니들은 시간과 생각이 부족하여서 어린 자녀들에게 천진스러운 기쁨을 주지 못하면서도 한편으로는 바쁜 손가락과 피곤한 눈으로 치장을 위한 일, 기껏해야 어린이들의 마음에 허영과 사치를 장려하는 것밖에 되지 않는 일에 열중하고 있다. 어린이들이 장성한 남녀가 됨에 따라 이러한 가르침은 교만과 도덕적인 무가치의 열매를 맺을 것이다. 어머니들은 자녀들의 과오를 슬퍼한다. 그러나 그가 지금 거두고 있는 수확은 바로 자기 스스로가 심은 씨에서 나온 것임을 깨닫지 못한다.

어떤 어머니들은 어린 자녀들을 다루는 방법이 일정하지 않다. 때로는 그들을 방종에 맡겨 두어 손상을 받게 하고 또 다른 때에는 어린이들의 마음을 아주 기쁘게 할 수 있는 천진난만한 만족을 채워 주는 것도 거절한다. 이점에 있어서 그들은 그리스도를 배우지 않는다. 그리스도는 어린이를 사랑하셨다. 그분은 그들의 감정을 이해하시고 그들의 쾌락에나 곤란에 관심을 가지셨다.―치료봉사, 354, 355.

화잇 부인은 자녀들을 어떻게 단속하였는가 ― 아이들이 이 모임에 가도 좋은지 혹은 저 오락의 회합에 참석할 수 있는지 물을 때에는 그들에게 이렇게 말하라. “아이들아, 나는 너희를 가게 할 수 없다. 여기에 앉아라. 내가 너희에게 그 까닭을 말하여 주마. 나는 영생과 하나님을 위한 사업을 하고 있다. 하나님께서 너희를 내게 주시고 너희를 나의 보호 아래 맡기셨다. 아이들아, 나는 너희에게 대해서 하나님의 자리에 서 있다. 그러므로 나는 하나님의 날에 셈을 치루어야 할 사람으로서 너희를 지켜야 한다. 너희는 너희 어머니의 이름이 자기 자녀들에 대한 의무를 행하지 아니한 자로서, 원수가 들어오게 하여 내가 마땅히 차지했어야 할 마당을 그로 먼저 차지하게 한 자로서 하늘 책에 기록되기를 원하느냐? 아이들아, 나는 어느 길이 옳은 길인지 너희에게 말하겠다. 그런 다음에 너희가 나에게서 돌아서서 사악한 길로 가기를 택한다면 나는 흠없이 서려니와 너희는 너희 죄 때문에 고통을 당하여야 하리라.”

이것이 내가 나의 자녀들에게 행한 방법이다. 그리하면 내가 말을 마치기도 전에 그들은 흐느끼며 “어머니, 저희를 위하여 기도해 주세요” 하고 말하곤 하였다. 그러면 나는 그들을 위하여 기도하기를 결코 거절하지 아니하였다. 나는 그들 곁에 무릎을 꿇고 그들과 함께 기도하였다. 그런 후에 나는 거기를 떠나서 원수의 마력이 깨어지도록 해가 하늘에 솟기까지 밤새도록 하나님께 간구하였다. 그리고 나는 승리를 얻었다. 그 일은 나에게 하룻밤의 노력이 들게는 하였지만 그러나 아이들이 나의 목을 팔고 안고 “오, 어머니, 우리가 가고 싶어할 때에 우리를 가지 못하게 해 주셔서 기쁩니다. 그것이 그릇된 것을 이제야 알았습니다”고 말할 때에 나는 풍성한 갚음을 받았다고 생각하였다.

부모들이여, 이것이 바로 그대들이 해야 할 일로 알고 일하여야 할 방법이다. 그대들이 자녀들을 구원하여 하나님의 나라로 데려가기를 기대한다면 이 일을 하나의 사업으로 삼지 않으면 안 된다.―MS 70, 일자 미상.

난처한 십대의 문제들 ― 현재와 같은 사회 상태에서는 부모들이 그들의 자녀들을 제어하여 그들을 바른 성경의 법칙에 따라서 지도하기가 어렵다. 자녀들은 때때로 제재를 참지 못하고 자기 고집대로 하며 자행 자지하고자 한다. 특별히 10세로부터 18세까지 사이에는 젊은 동무들의 세속적 모임에 가는 것은 해로운 일이 아니라고 생각하기 쉬운 경향이 있다. 그러나 경험이 있는 그리스도인 부모들은 거기에 위험이 있음을 볼 수 있다. 그들은 그들의 자녀들의 독특한 성격을 잘 알고 있다. 따라서 이러한 모든 세속적인 사물이 그들의 마음에 어떠한 영향을 미칠 것인지를 알고 있다. 그러므로 그들이 구원을 얻게 되기 위하여 자극을 주는 모든 오락에서 그들을 격리시켜야 한다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 267.

개심 후에 특별히 경계가 요구된다 ― 자녀들이 세상 쾌락들을 버리고 그리스도의 제자가 되고자 스스로 결심할 때에 주의 깊고 신실한 부모들의 마음에서 얼마나 큰 짐을 덜어 주는 것이 되겠는가! 그러나 그러한 때에라도 부모들의 노력이 그쳐져서는 안 된다. 이러한 청년들은 죄와 그리고 나면서부터 가진 악을 대적하는 싸움을 이제 겨우 시작하였을 뿐이다. 따라서 그들은 특별한 의미에 있어서 그들의 부모들의 충고와 수호가 요구된다.―상동, 267, 268.

세속적인 매혹에서 자녀들을 보호하는 비결 ― 얼마나 많은 부모들이 그들의 자녀들을 가정에 매어 놓을 수 없는 사실로 인하여, 그들이 가정에 대한 사랑을 가지고 있지 않다는 사실로 인하여 슬퍼하고 있는가! 그들은 연소할 때에 외인들과 짝하고 싶어한다. 그리하여 장성하자마자 그들은 속박과 부당한 단속처럼 보이는 것에서 뛰쳐나와 어머니의 기도에도 아버지의 권면에도 유의하지 않게 된다. 원인을 조사하여 보면 죄는 부모님 편에 있다는 것이 대개 드러날 것이다. 그들은 가정을 마땅히 그래야 할 가정, 즉 매력적이고 유쾌하며 그리고 친절한 말, 즐거운 표정, 진정한 사랑 등의 햇빛으로 광명한 곳으로 만들지 못하였던 것이다.

그대의 자녀들을 구원하는 비결은 그대의 가정을 사랑스럽고 매력적인 곳으로 만드는 데 있다. 부모들이 방임하면 자녀들을 하나님께도, 가정에도 묶어 놓지 못할 것이지 지력을 합당하게 훈련시키고 교육하여 견고하고 경건한 감화를 끼치면 많은 자녀들을 멸망에서 구원할 것이다.―RH, 1884.12.9.

자녀들의 출입을 감독하는 것은 부모들의 의무이다. 그들은 자녀들을 격려하고 그들을 가정으로 이끌어 들일 매력적인 것들을 그들 앞에 제시하여야 한다. 그리하여 그들의 부모들이 그들에게 관심을 가지고 있다는 것을 그들로 깨닫도록 인도하여야 한다. 그들은 가정을 명랑하고 유쾌하게 만들어야 한다.―교회증언 1권, 420.

18편 받을 보상

85장 현세와 내세에서의 보상

풍성한 보상이 신실한 부모들을 기다린다 ― 부모들이 자녀들을 합당하게 교육시키면 그들은 그들의 신중한 훈련의 열매로서 그들의 자녀들에게서 그리스도와 같은 품성을 봄으로 그들 자신이 행복하여질 것이다. 그들은 여호와를 경외할 뿐만 아니라 다른 가족들에게 끼치는 그들의 감화로 여호와를 존귀히 하고 영화롭게 하는, 질서 있고 훈련이 잘 된 가족을 세상에 제시함으로써 하나님께 가장 고상한 봉사를 행하고 있는 것이다. 그리하여 그들은 보상을 받을 것이다.―RH, 1896.11.17.

믿는 부모들이여, 그대들에게는 자녀들의 발걸음을 인도해야 할 책임이, 그리고 자녀들의 신앙적 경험까지를 지도해야 하는 사업이 있다. 그들이 하나님을 진정으로 사랑하게 되면 그들에 대한 보호와 그들의 욕망을 제재하고 그들의 의지를 순복시키는 일에 충실했던 것에 대해서 그들은 그대들을 축복하고 공경할 것이다.―교회증언 1권, 421, 422.

진리의 씨가 일찍 마음속에 뿌려져서 신중하게 가꾸어질 때에는 보상이 있다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 119.

부모들은 장래의 수확을 생각하면서 일해야 한다. 그들이 많은 실망 가운데서 눈물로 씨를 뿌리는 동안 간절한 기도가 여기에 따라야 한다. 그들이 늦고 시원찮은 수확밖에 거두지 못하겠다는 전망이 보인다 하더라도 파종하는 일을 그만두어서는 안 된다. 그들은 모든 물가에 씨를 뿌리고 그들 자신을 향상시키고 그들의 자녀들에게 유익을 줄 모든 기회를 포착해야 한다. 이와 같은 파종은 헛되지 아니할 것이다. 추수기에 많은 신실한 부모들이 그들의 단을 들고 기쁨으로 돌아올 것이다.―RH, 1881.8.30.

그대의 자녀들에게 지적 교양과 도덕적 훈련을 주어라. 그들의 어린 마음을 견고하고 순결한 원칙으로 강화시키라. 기회가 그대들에게 있을 동안에 고상한 인격의 기초를 놓으라. 그대의 노력은 천 배나 보상을 받을 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 107.

부모들은 하늘에 들어가기에 합당한 자녀들의 존경을 받을 것이다 ― 하나님의 말씀 가운데서 우리는 행복한 가정과 이 가정을 주관하는 여인에 대한 아름다운 묘사를 발견하게 된다. “그 자식들은 일어나 사례하며 그 남편은 칭찬”(잠 31:38)한다. 가정의 주부로서 여기 언급된 것보다 더 큰 칭찬을 어떻게 바랄 수 있겠는가? ― Health Reformer, 1877.12.

참된 아내이며 어머니인 자가 자기의 능력과 안위를 하나님께 구하고 하나님의 지혜와 하나님께 대한 경외심을 가지고 자기의 일상 의무를 힘써 행한다면 그는 자기의 남편을 자기 마음에 묶어 맬 것이요 자녀들은 그들의 어머니의 모본을 따를 수 있는 도덕적 정력을 가진 존경할 만한 남녀로 성숙하게 되는 것을 보게 될 것이다.―ST, 1877.11.29.

수고하고 무거운 짐을 진 어머니에게 큰 격려가 되는 것은 곧 바른 교육을 받아 “마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로”장식한 모든 자녀가 하늘에 들어갈 자격을 얻고 주님의 조정에서 빛날 것이라는 사실일 것이다.―3T, 566.

가정에서 비롯되어야 할 하늘의 기쁨 ― 하늘과 땅은 오늘날도 저 목자들이 천사들의 노래에 귀를 기울이던 때보다 더 멀리 떨어져 있지 아니하다. 통속적인 일을 하던 평범한 사람들이 대낮에 천사들을 만나 포도원과 들에서 하늘의 사자들과 이야기하던 때와 같이 인류는 여전히 하늘의 염려의 대상인 것이다. 평범한 인생 행로를 걷는 우리들에게도 하늘은 아주 가까울 수 있다. 하늘 조정에서 내려온 천사들이 하나님의 명령을 따라 순종하는 자들의 발걸음과 동행할 것이다.―시대의 소망 1권, 46.

지상의 생활은 하늘의 생활의 시작이요 지상의 교육은 하늘의 원칙의 초보이며 금생에서의 인생의 활동은 내세에서의 인생의 활동을 위한 훈련이다. 품성과 거룩한 봉사에 있어서 현재에 가진 우리의 모습은 내세에서 우리가 가질 모습의 확실한 그림자이다.―교육, 280.

신실한 마음으로 하는 봉사는 큰 보상을 받는다. “은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라.” 그리스도의 은혜를 힘입어 생애함으로써 품성이 형성된다. 원래 가지고 있던 사랑스러움이 영혼에 회복되기 시작한다. 그리스도의 품성의 속성들을 가지게 되고 하나님의 형상이 반사되기 시작한다. 하나님과 동행하고 일하는 남녀들의 얼굴은 하늘의 화평을 나타낸다. 그들은 하늘 분위기에 둘러싸인다. 하나님의 나라는 이런 영혼들을 위하여 시작되었다. 그들은 그리스도의 기쁨, 인류에게 축복이 되는 기쁨을 가지고 있다. 그들은 주님의 소용에 가납되는 영예를 가지게 되며 주님의 이름으로 당신의 사업을 행하도록 위탁을 받는다.―시대의 소망 2권, 28.

모든 사람은 하늘 사회에 들어갈 자격을 갖추어야 함 ― 하나님께서는 모든 가족과 교회와 기관에서 하늘의 계획이 수행되고 하늘의 신령한 질서와 조화가 편만하기를 원하신다. 만일 이 사랑이 사회에 영향을 끼친다면 우리는 그리스도인의 품위와 예모와 그리스도의 피로 사신 바 된 자들에 대한 그리스도인의 사랑에서 이 고상한 원칙이 잘 드러남을 보게 될 것이다. 우리의 모든 가족과 기관과 교회에 영적 변화가 나타날 것이다. 이 변화가 일어날 때에 이런 매개체들은 하나님께서 세상에 하늘의 빛을 나누어 주고 이같이 하여 거룩한 단련과 훈련을 통하여 남녀들로 하늘 사회에 합당한 자로 만들어 줄 방편이 될 것이다.―8T, 140.

마지막 큰 날에 받을 보상 ― 그대들의 자녀들을 위하여 일함에 있어서 하나님의 강한 능력을 붙들라. 그대의 자녀들을 기도로써 주님께 위탁하라. 그들을 위하여 열심 있고 끈기 있게 일하라. 하나님께서는 그대의 기도를 들으시고 그들을 당신께 이끄실 것이다. 그리하여 마지막 큰 날에 그대는 그들을 하나님께 데리고 가서 “여기에 당신께서 제게 주신 자녀들과 제가 있습니다” 라고 말할 수 있다.―MS 114, 1903.

사무엘이 영광의 면류관을 받을 때에 그는 면류관을 보좌 앞에서 존중히 흔들면서 그리스도의 공로를 힘입어 그의 어머니의 신실한 교훈이 그에게 영원한 영광의 면류관을 씌우게 하였음을 즐거이 인정할 것이다.―Good Health, 1880.3.

슬기로운 부모의 사업은 결코 세상의 인정을 받지 못할 것이나 그러나 심판이 시작되고 책들이 열릴 때에 그들의 한 일은 하나님께서 관찰하신 그대로 나타날 것이다. 그리하여 사람들과 천사들 앞에서 보상을 받을 것이다. 신실한 방법으로 양육을 받은 한 아이는 세상에서 하나의 빛의 역할을 해 왔음이 드러날 것이다. 이 아이의 품성 건설을 감독하는 데는 눈물과 염려와 잠 못 이루는 여러 밤들이 있었다. 그러나 일을 슬기롭게 행한 부모들은 “잘하였도다”는 주의 말씀을 들을 것이다.―ST, 1888.7.13.

왕의 궁전에 들어갈 수 있는 자격 ― 청소년들과 어린 아이들에게 하늘의 베틀로 짠 고귀한 옷 곧 지상의 모든 거룩한 자들이 입을 “빛나고 깨끗한 세마포”를 자신들을 위하여서 선택하도록 가르치도록 하라. 그리스도의 흠 없는 품성인 이 옷은 모든 사람에게 값없이 주시는 것이다. 그러나 이 옷을 받는 사람들은 이 세상에서 받아서 이 세상에서 입을 것이다.

어린이들로 하여금 그들이 마음을 열고 순진하고 사랑하는 마음을 가지고 남을 돕는 행위를 할 때에 그리스도의 품성의 아름다운 의복을 입게 된다는 것을 가르치도록 하라. 이 의복은 이 세상에서 그들을 아름답고 사랑을 받는 자로 만들 것이며 내세에 있어서는 그들이 왕이신 그리스도의 궁전에 들어갈 자격이 될 것이다.

하나님께서는 “흰옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라”고 약속하신다.―교육, 228, 229.

구속함을 받은 자들에 대한 하나님의 환영 ― 나는 심히 많은 수효의 천사들이 영광스러운 면류관을 그 도성에서 가져오는 것을 보았는 바 그것은 각 성도를 위한 면류관이요 그 면류관에는 성도의 이름이 각각 씌어 있었다. 예수께서 면류관을 요구하시자 천사들이 예수님께 면류관을 드렸으며 사랑하는 예수께서 당신의 오른손으로 친히 성도들의 머리에 면류관을 씌우셨다. 그와 같은 모양으로 천사들이 거문고를 가지고 오니 예수께서 그 거문고를 또한 성도들에게 주셨다. 지휘하는 천사들이 먼저 음조를 내니 모든 음성이 우아하고 즐거운 찬송의 소리를 높였으며 모든 손이 거문고의 줄들을 교묘히 뜯어서 풍부하고 완전한 선율로 아름다운 음악을 내보냈다.

그 다음에 나는 예수께서 속량함을 받은 무리를 성문으로 인도하시는 것을 보았다. 예수께서 문을 붙잡으시고 빛나는 돌쩌귀를 따라 그 문을 뒤로 제치시고 진리를 지켜 온 족속들에게 들어오라고 명령하셨다. 그 성 안에는 눈을 즐겁게 하여 주는 모든 것이 다 있었다. 그들은 각처에서 풍성한 영광을 보았다. 그때에 예수께서는 속량함을 입은 당신의 성도들을 바라보셨다. 그들의 용모는 영광으로 빛났으며 예수께서 당신의 사랑스러운 눈으로 성도들을 응시하시면서 그의 풍성하고 음악 소리와도 같은 음성으로 “나는 나의 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여긴다. 이 풍부한 영광은 영원토록 즐길 너희 영광이다. 너희의 슬픔은 끝났다. 다시는 사망이나 슬픔이나 울음이 없을 것이요 고통도 다시는 없을 것이다”라고 말씀하셨다. 나는 속량함을 입은 무리들이 머리를 숙이고 그들의 빛나는 면류관을 예수님 발 앞에 던지는 것을 보았다. 예수님의 사랑스러운 손이 그들을 일으켰을 때 그들이 그들의 황금 거문고를 타니 온 하늘은 그들의 풍요한 음악과 어린 양께 대한 노래로 충만하여졌다….

하늘을 묘사하기에 언어는 아주 너무도 빈약하다. 그 영광이 내 앞에 떠오를 때에 나는 놀라서 넋을 잃었다. 엄청난 광휘와 놀라운 영광에 넋을 잃고 나는 붓을 놓고 “오, 얼마나 큰 사랑, 얼마나 놀라운 사랑이냐!”고 부르짖었다. 가장 뛰어난 언어라도 하늘의 영광이나 구주의 사랑의 비할 수 없는 깊이를 묘사할 수 없다.―초기문집, 295, 296.

86장 에덴 본향에서의 생활

회복될 에덴 ― 에덴 동산은 인류가 즐거운 그 곳에서 추방된 후에도 오랫동안 지상에 남아 있었다. 타락한 인류는 감시하는 천사들이 가로막아서 들어갈 수 없는 죄 없는 본향을 오랫동안 볼 수 있도록 허용되었다. 그룹 천사가 감시하던 낙원의 문에는 하나님의 영광이 나타났다. 아담과 그의 아들들은 하나님을 경배하기 위하여 여기에 왔다. 여기서 그들은 그 율법에 순종하겠다고 하는 그들의 서약을 새로이 하였으니 곧 그들은 그 율법을 범함으로써 에덴에서 추방된 것이었다. 죄악의 조수가 세상을 뒤덮고 사람의 사악함이 홍수로 말미암아 그들의 멸망을 결정지었을 때에 에덴을 세우신 손이 그것을 지상에서 거두어 가셨다. 그러나 종국적으로 회복이 되어 “새 하늘과 새 땅” 이 있게 될 때에 에덴 동산은 처음보다 더 영광스럽게 단장되어 회복될 것이다.

그때에는 하나님의 계명을 지킨 자들이 생명 나무 아래서 불멸의 활력을 호흡할 것이다. 그리고 무한한 세대를 통하여 무죄한 세상의 주민들은 기쁨의 동산에서 죄의 저주로 상하여지지 아니한 하나님의 완전하신 창조의 역사의 본 ― 만일 인류가 창조주의 영광스러운 계획을 성취하기만 하였다면 온 세상이 그렇게 되었을 뻔한 그 본을 볼 것이다.―부조와 선지자 상권, 63.

구속의 대경륜은 세상으로 하나님의 은총을 입도록 완전히 돌아서게 하는 결과를 낳는다. 죄로 말미암아 잃었던 모든 것은 회복된다. 인류뿐 아니라 지구도 속량함을 받아 순종하는 자의 영원한 거처가 될 것이다. 6천년 동안 사단은 지구를 계속해서 소유하기 위하여 투쟁하여 왔다. 이제 창조하실 때에 가지셨던 하나님의 원래의 목적은 이루어졌다. “지극히 높으신 자의 성도들이 나라를 얻으리니 그 누림이 영원하고 영원하고 영원하리라.” ― 상동, 451.

그 얻으신 것을 구속함 ― 지구 창조에 있어서의 하나님의 원래의 목적은 지구가 속량함을 입은 자들의 영원한 거처가 될 때에 성취된다. “의인이 땅을 차지함이여 거기 영영히 거하리로다.” 불타는 검으로 최초의 부부를 에덴에서 쫓아내어 들어오지 못하게 한 때로부터 거룩한 사람들이 사모하는 마음으로 바라보았던 그 때, 즉 “그 얻으신 것을 구속하시는” 그 때가 왔다. 원래 사람에게 왕국으로 주어졌으나 사람에 의해서 사단의 손에 팔려 넘어갔고 그리하여 힘센 원수에 의하여 그토록 오랫동안 장악되었던 이 지구가 구속의 대경륜을 통하여 되찾아진 것이다.―ST, 1909.12.29.

첫째 아담에 의하여 상실된 모든 것이 둘째 아담에 의하여 회복될 것이다. 선지자는 “너 양떼의 망대요 딸 시온의 산이여 이전 권능 곧 딸 예루살렘의 나라가 네게로 돌아오리라”고 말한다. 그리고 바울은 “그 얻으신 것을 구속함”에 대해서 지적하고 있다.

하나님께서는 지구를 거룩하고 행복한 인간의 거처가 되게 하기 위하여 창조하셨다. 하나님의 능력으로 새로워지고 죄와 슬픔에서 떠나 지구가 속량함을 입은 자들의 영원한 본향이 될 때에 그 목적은 성취될 것이다.―RH, 1908.10.22.

아담이 그의 에덴 본향을 회복함 ― 낙원에서 쫓겨 난 이래로 아담의 생애는 비통한 것이었다. 나뭇잎이 떨어지는 것을 보든지 희생이 되는 짐승을 보든지 아름다운 천연계의 모습이 변하는 것이나 인류의 순결을 더럽히는 것 등 모든 것이 그에게 그의 죄를 생각나게 해주었다. 죄악이 관영하는 것을 보고 그리고 그것에 대하여 경고하신 도리어 죄를 이끌어 들인 당사자라 하여 사람들에게서 비난을 받을 때 그는 말할 수 없이 고민하고 통회하는 생각으로 가책을 받았다. 그는 약 1천 년간이나 몸을 낮추고 죄의 형벌을 받은 것이다. 충심으로 자기의 죄를 회개하고 허락하신 구주의 공로를 의지하여 부활의 소망을 가지고 죽었던 것이다. 그런데 하나님의 아들은 인류의 실태(失態)와 타락을 구속하셨으니 이제 그 잃어버렸던 최초의 영토는 구속 사업으로 말미암아 다시 아담에게 돌아오게 된 것이다.

아담은 기쁨으로 모든 것을 잊어버리고 일찍이 자기의 기쁨이 되었던 여러 가지 나무들 곧 그의 무죄하고 즐겁던 날에 손수 그 과실들을 따던 나무들을 주목해 본다. 또 그가 친히 전정한 포도나무와 사랑하여 재배한 화초들을 본다. 아담은 이것이 분명히 옛날 것과 같은 것임을 인식하고 이것이 진실로 회복된 에덴임을 이해하고 자기가 쫓겨 날 때보다 더욱 아름답게 된 것을 깨닫는다. 구주께서는 그를 생명나무로 인도하시고 그 과실을 따서 아담으로 먹게 하신다. 그는 주위를 둘러보고 낙원에 서 있는 구속된 그 가족의 큰 무리를 본다. 그리고 그는 그 찬란한 면류관을 예수의 발 앞에 던지고 그 가슴에 의지하여 구주를 안는다. 또 그는 황금 거문고를 탄다. “죽임을 당하신 어린 양이 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다”하는 승리의 노래는 하늘 천정을 울린다. 이 때에 아담의 가족은 열을 지어 나아와 주를 경배하고 구주의 발 앞에 그들의 면류관을 벗어 던진다.

아담이 타락할 때에 눈물짓고, 예수께서 부활하여 승천하실 때에 기뻐하고, 예수님의 이름을 믿을 모든 자들을 위하여 그 무덤을 연 천사들은 이 재회(再會)를 보게 된다. 그들은 이제 구속의 사업의 성취를 봄으로 소리를 같이하여 찬미한다.―각 시대의 대쟁투 하권, 515, 516.

지상의 나그네들을 위하여 예비된 처소들 ― 장래의 기업을 너무 지나치게 물질적인 것처럼 보이게 할 우려가 있다고 해서 많은 사람들은 우리로 그 기업을 우리의 본향으로 여기도록 이끄는 진리 자체를 영적인 의미로 생각하여 왔다. 그리스도께서는 아버지의 집에 그들이 거할 처소를 예비하러 가신다고 제자들에게 다짐하셨다. 하나님의 말씀의 교훈을 받아들이는 자들은 하늘의 거처에 관하여 전혀 무식하지는 아니할 것이다…. 의인이 받을 보상을 묘사하기에는 인간의 언어가 불충분하다. 그것을 목도하는 자들만이 이것을 알 수 있을 것이다. 인간의 유한한 지력으로는 하나님의 낙원의 영광을 이해할 수 없다.

성경에는 구원받은 자들의 유업이 나라로 불려지고 있다. 거기서 하늘에 계신 목자께서 당신의 양무리를 생명수 샘으로 인도하신다. 생명나무는 달마다 과실을 맺고 나뭇잎은 만국을 섬기기 위하여 있다. 거기에는 수정같이 맑고 끊임없이 흐르는 시내가 있으며 시냇물 옆에는 흔들리는 나무들이 주님의 속량함을 입은 자들을 위하여 예비된 길들 위에 그 그림자를 던진다. 거기에는 광활한 평지가 아름다운 언덕을 이루고 하나님의 산들은 그 높은 봉우리들을 세우고 있다. 이 생명강 옆에 있는 평화로운 평지 위에서 그토록 오랫동안 나그네요 유리자였던 하나님의 백성들은 본향을 발견할 것이다.―RH, 1908.10.22.

거기에는 지상의 나그네들이 거할 본향이 있다. 거기에는 영광의 면류관과 승리의 종려나무와 함께 의인들이 입을 두루마기가 있다. 하나님의 섭리 안에서 우리를 곤고하게 하였던 모든 것들이 오는 세상에서는 명백히 드러날 것이다. 이해하기 어려웠던 것들이 그때에는 석연하여질 것이다. 은혜의 오묘가 우리 앞에 공개될 것이다. 우리의 유한한 지력으로는 혼란과 깨어진 약속 밖에 보지 못하였던 것에서 우리는 가장 완전하고 아름다운 조화를 보게 될 것이다. 우리는 매우 쓰라린 것처럼 보이던 경험들을 주신 그 무한하신 사랑을 알게 될 것이다. 모든 것이 합력해서 우리의 유익을 위하도록 하시는 하나님의 섬세한 보호를 깨달을 때에 우리는 형언할 수 없는 기쁨, 영광으로 충만한 기쁨으로 즐거워할 것이다….

우리는 귀향 중에 있다. 우리를 사랑하시되 우리를 위하여 죽기까지 사랑하신 그분께서 우리를 위하여 한 도성을 지으셨다. 새 예루살렘은 우리가 안식할 장소이다. 하나님의 도성에는 다시는 슬픔이 없을 것이다. 슬픔의 통곡도, 깨어진 희망과 매장된 애정의 만가(輓歌)도 다시는 들리지 아니할 것이다. 미구에 슬픔의 의복들은 흔히 예복으로 바꾸어질 것이다. 미구에 우리는 우리 왕의 대관식을 목도할 것이다. 그 생명이 그리스도와 함께 숨긴바 되었던 자들, 이 지상에서 믿음의 선한 싸움을 싸운 자들은 하나님의 나라에서 구속주의 영광과 함께 빛날 것이다.―9T, 286, 287.

구속함을 받은 자들의 특권들 ― 하늘은 좋은 곳이다. 나는 거기 가서 나를 위하여 그 생명을 바치신 나의 사랑하는 예수를 보기를 사모하며 그의 영광스러운 형상으로 변화되기를 원한다. 오, 찬란한 내세의 영광을 표현할 언어를 찾을 수 있다면! 나는 우리 하나님의 도성을 즐겁게 하는 생명강을 갈망한다.

주께서는 내게 다른 세상들을 구경시켜 주셨다. 내게는 날개가 주어졌고 한 천사가 그 도성에서부터 밝고 영광스러운 곳에까지 나를 수종하였다. 그곳의 초목은 생생한 녹색이었고 그 곳의 새들은 아름다운 노래를 불렀다. 그 곳의 주민들은 가지각색이었으며 그들은 고상하고 위엄이 있고 사랑스러웠다. 그들은 예수님의 명백한 형상을 지니고 있었으며 그들의 용모는 거룩한 기쁨으로 빛났으며 그 곳의 자유와 기쁨을 나타내고 있었다. 나는 그들 중 하나에게 그들이 어째서 지상에 있는 이들보다 그처럼 훨씬 더 사랑스러운가 하고 물어 보았다. 그 대답은 이러하였다. “우리는 하나님의 계명에 완전히 순종하는 생애를 했으며 지상에 있는 사람들같이 불순종으로 타락하지 아니하였습니다.” … 나는 나를 수종하는 천사에게 그 곳에 나를 남아 있게 해 줄 것을 간청하였다. 나는 이 어두운 세상에 다시 돌아올 것을 생각하면 견딜 수 없었다. 그때 그 천사는 “너는 돌아가야 한다. 만일 네가 신실하다면 너는 14 만 4천과 함께 모든 세계를 방문하며 하나님께서 창조하신 것들을 구경할 특권을 누릴 것이다”라고 말하였다.―초기문집, 40, 41.

하늘과 땅의 연합된 가족 ― 거기서 구속을 받은 자들은 주께서 그들을 아심과 같이 그들도 피차에 알게 될 것이다. 하나님께서 친히 그들의 마음 가운데 심으신 사랑과 동정은 거기서 매우 진실하고 즐겁게 활용된다. 거룩한 자들과의 순결한 교제, 거룩한 천사들과 그 옷을 어린 양의 피로 씻어 희게 한 각 시대의 충성된 자들과의 조화된 생활, “하늘과 땅에 있는 각 족속”을 서로 함께 결합시키는 거룩한 관계, 이것들은 구속된 자들의 행복을 더욱 더하는 것이다.―각 시대의 대쟁투 하권, 557.

구원받은 자들의 족속들은 하늘의 법 이외의 다른 법은 도무지 모를 것이다. 모든 사람은 행복하고 연합한 가족이 될 것이요 찬송과 감사의 의복을 입을 것이다. 그런 광경을 보고 샛별들이 함께 노래할 것이요 하나님의 아들들이 기쁨의 함성을 지르고 하나님과 그리스도께서는 함께 “다시는 죄가 없을 것이요 죽음도 다시 없을 것이다”라고 선언하실 것이다.―선지자와 왕, 705.

하늘의 기쁨의 그 광경(그리스도의 승천)으로부터 “내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다”는 그리스도께서 친히 하시는 놀라운 말씀이 지상에 있는 우리에게 메아리쳐 돌아온다. 하늘의 가족과 지상의 가족은 하나이다. 우리 주께서는 우리를 위하여 승천하시고 우리를 위하여 살아 계신다. “그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라.” ― 시대의 소망 3권, 405.

지체되더라도 그 약속은 확실하다 ― 우리는 오랫동안 우리 구주의 돌아오심을 기다려 왔다. 그럼에도 불구하고 그 약속은 확실하다. 오래지 아니하여 우리는 우리의 허락된 본향에 있게 될 것이다. 거기서 예수께서는 하나님의 보좌에서 흘러나오는 생명강 곁으로 우리를 인도하시고 이 지상에 있을 때 하나님께서 우리의 품성을 완전하게 하기 위하여 우리에게 가져다 준 그 어두운 섭리의 내력을 우리에게 설명하여 주실 것이다. 거기서 우리는 흐려지지 아니한 시력으로 회복된 에덴의 아름다움을 볼 것이다. 우리 머리 위에 씌워 주신 면류관을 구속주의 발 앞에 던지고 우리의 황금 거문고를 뜯으면서 우리는 보좌에 앉으신 그분께 향한 찬송으로 온 하늘을 채울 것이다.―8T, 254.

우리 지상의 가정의 아름다운 모든 것들을 보고 우리 하늘 본향 곧 어떤 미술가라도 그려낼 수 없고 어떤 인간의 혀로도 묘사할 수 없는 아름다운 저 세상의 수정 같은 강, 푸른 들, 흔들거리는 수목과 생명샘, 빛나는 도성과 흰옷을 입은 가수들을 상기하도록 하라. “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각지 못”하였다.―RH, 1882.7.11.

87장 새 땅에 대한 묘사

장래의 영광에 관한 이상 ― 우리는 예수님을 선두에 모시고 모두 그 도성에서부터 이 지상의 크고 든든한 산 위로 내려왔는데 그 산은 예수님을 지탱할 수 없었으므로 산산조각이 나고 거기에 큰 평지가 생겼다. 그 다음에 위를 쳐다보았을 때에 우리는 열 두 기초와 열 두 문이 달린 큰 도성을 보았는데 사면에 각각 세 개씩이 있었고 문마다에는 천사가 서 있었다. 우리는 모두 “그 도성이다! 그 큰 도성이다. 그 도성이 내려온다!” 하늘에 계신 하나님에게로부터 내려온다! 하고 부르짖었다. 그 도성은 내려와서 우리가 서 있는 곳에 자리를 잡았다. 이때 우리는 도성 밖의 영광스러운 사물들을 바라보기 시작하였다. 나는 거기서 심히 영광스러운 집들을 본 바 그 집들은 겉모양이 은과 같았으며 보기에 아주 훌륭한 진주들이 박힌 네 기둥으로 받쳐져 있었다. 성도들이 이 집에서 거주할 것이었다. 각 집에는 황금의 선반이 있었다. 나는 많은 성도들이 집안에 들어가서 그들의 찬란한 면류관을 벗어서 그 선반에 얹어 놓은 다음에 흙으로 무엇인가 할 양으로 집 곁에 있는 밭으로 나가는 것을 보았다. 그러나 그것은 우리가 이곳 지상에서 흙일을 해야 하는 것과는 같지 아니하였다. 결코 같지 아니하였다. 영광스러운 빛이 그들의 머리 주변을 모두 환히 비쳤고 그들은 끊임없이 목소리를 높여 하나님께 찬송을 돌리고 있었다.

나는 온갖 종류의 꽃으로 충만한 또 하나의 밭을 보았다. 나는 그 꽃들을 꺾으면서 “이 꽃들은 결코 시들지 않을 것이다!” 라고 부르짖었다. 그 다음에 나는 키 큰 풀의 밭을 보았다. 그 밭은 보기에 심히 찬란하였다. 그것은 생생한 녹색이었으며 그것이 왕이신 예수의 영광을 위하여 자랑스러운 듯이 흔들거릴 때에 은빛과 금빛을 반사하였다. 그 다음에 우리는 온갖 종류의 짐승 곧 사자, 어린 양, 표범, 이리 등으로 가득 찬 들에 들어갔는데 모두가 다 완전히 연합되어 있었다. 우리는 이 짐승들의 한 복판을 뚫고 지나갔으며 이들은 평화롭게 우리를 따라왔다.

다음에 우리는 숲 속으로 들어갔는데 그 숲은 이 지상의 어두운 숲과는 같지 아니하였다. 결코 같지 아니하였다. 그 숲은 환하고 온 숲이 영광스러웠다. 나뭇가지들은 이쪽 저쪽으로 뻗어 있었다. 우리는 다 “우리는 광야에서 안전하게 거할 것이며 숲 속에서 잘 것이다”라고 부르짖었다.―초기문집, 18, 19.

내세에서의 대학원 연구 ― 그대는 우리가 거기서 아무것도 배우지 않을 것이라고 생각하는가? 그때에 우리 앞에 무엇이 공개 될 것인지에 대해서는 우리의 생각이 전혀 미치지 못하고 있다. 우리는 그리스도와 함께 생명수 곁을 걸을 것이다. 우리에게 천연의 아름다움과 영광을 공개하실 것이며 우리에게 대해서 당신께선 어떠한 존재이시며 우리는 당신께 대해서 어떠한 존재인가를 보여 주실 것이다. 지금은 유한한 제약 때문에 알 수 없는 진리를 오는 세상에서는 알게 될 것이다.―부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 134.

그리스도인 가족은 자녀들이 하나님의 저택에 있는 보다 높은 학교에 들어가기 위하여 졸업하여야 하는 훈련의 학교가 되어야 한다.―RH, 1897.3.30.

하늘은 학교요, 그 연구의 분야는 우주요, 그 교사는 무한하신 하나님이시다. 이 학교의 분교가 에덴에 설립되었는데 후일에 구속의 경륜이 성취되는 때에 교육은 다시 에덴 학교에서 하게 될 것이다….

창세기에 에덴에 설립되었던 학교와 내세의 학교와의 사이에는 인류의 범죄와 고난, 거룩하신 희생, 죽음과 죄에 대한 승리 같은 이 세상 역사의 모든 범위가 들어 있다…. 하나님의 앞에 돌아온 인류는 창세기와 마찬가지로 다시 하나님께 배울 것이니 “내 백성은 내 이름을 알리라…. 그 날에는 그들이 이 말을 하는 자가 나인 줄 알리라 곧 내니라.”

우리의 눈을 흐리게 하던 휘장이 제거되면 오늘날 우리가 현미경으로 잠깐씩 보는 아름다운 세계를 볼 것이요, 오늘날은 망원경을 통하여 멀리 알아보는 하늘의 영광을 바로 눈앞에 볼 것이다. 죄의 상처가 제거되고 온 세계가 “주 우리 하나님의 아름다움 속에” 나타나는 때에 얼마나 훌륭한 연구의 분야가 우리 앞에 열릴 것인가! ― 교육, 275-277.

하늘의 지식은 진보할 것이다 ― 우주의 온갖 부(富)는 하나님의 구속함을 받은 자들의 연구 자료로 개방된다. 죽음의 속박이 없이 그들은 다른 세계 ― 일찍이 인간계의 비참한 상태를 보고서는 탄식하고 한 영혼이 구원함을 받았다는 소식을 듣고서는 기쁨의 노래를 부른 다른 세계들을 향하여 날아간다. 말로 다할 수 없는 기쁨으로 땅 위의 인자들은 타락하지 않은 다른 세계의 주민들의 지혜와 기쁨에 참여할 수가 있다. 그들은 지식과, 지혜의 보배를 가지고 세세토록 하나님의 손으로 행하신 일들을 연구한다. 그들은 흐리지 않은 눈으로 창조의 영광 ― 모든 태양과 별들의 모든 계통이 각각 그 일정한 궤도로 하나님의 보좌를 도는 것을 본다. 그리고 모든 것 위에 지극히 작은 것으로부터 지극히 큰 것까지에 조물주의 이름이 기록되고 모든 것 가운데 하나님의 능력이 표현되어 있는 것을 본다.

영원한 세월이 흘러갈수록 하나님과 그리스도의 더욱 풍성하고 더욱 영광스러운 계시가 나타난다. 또한 지식이 더함같이 사랑과 존경과 행복도 더한다. 사람이 하나님에 대하여 배우면 배울수록 그 품성에 대한 저희들의 찬탄은 더욱 커진다.―각 시대의 대쟁투 하권, 558.

사회 생활 ― 거기서 우리는 우리가 알려진 것처럼 알게 될 것이다. 하나님께서 사람의 심령에 심으신 사랑과 동정심은 거기서 가장 참되게, 가장 아름답게 행사될 것이다. 거룩한 존재들로 더불어 깨끗한 교제, 거룩한 천사들과 각 시대에 산 충성된 사람들과의 조화된 사교 생활, “하늘과 땅에 있는 각 족속”을 하나로 결합하는 거룩한 교제, 이 모든 일들은 다 내세의 경험에 속한 것이다.―교육, 279.

새 땅에서 하는 일 ― 구속함을 받은 자들은 새롭게 하신 땅세서 태초에 아담과 하와에게 기쁨을 가져다 준 작업과 오락에 종사할 것이다. 에덴의 생활은 정원과 들에서 생애하는 생활이 될 것이다. “그들이 가옥을 건축하고 그 곳에 거하겠고 포도원을 재배하고 열매를 먹을 것이며 그들의 건축한 데 타인이 거하지 아니할 것이며 그들의 재배한 것을 타인이 먹지 아니하리니 이는 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같겠고 나의 택한 자가 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것임이라.” ― 선지자와 왕, 703.

거기서는 모든 능력은 발달되고 모든 재능은 증가된다. 가장 큰 사업은 수행될 것이요 가장 고상한 포부는 달성될 것이며 가장 높은 희망은 실현될 것이다. 거기에는 오히려 넘어야 할 새 높이, 감탄할 만한 새 경이, 이해해야 할 새 진리, 지, 덕, 체의 능력을 필요로 하는 새로운 목적이 생길 것이다.―교육, 280.

바야흐로 성취하려 함 ― 우리는 이 지상 역사의 가장 엄숙한 시기에 살고 있다. 이제는 죄 지을 시간이 결코 없다. 범죄를 계속하는 것은 항상 위험한 것이지만 특별한 의미에 있어서 현 시기에 그러하다. 우리는 지금 영원한 세상의 바로 경계선에 와 있으며 시간과 영원에 대해서 이전의 어느 때보다도 더욱 엄숙한 관계를 가진 자리에 서 있는 것이다. 이제 각 사람은 자신의 마음을 살피고 모든 영적 흑암을 내쫓고 더러움에서 정결하게 되기 위하여 의의 태양의 밝은 빛 줄기를 간구할 것이다.―TM, 147.

바야흐로 그 사건들이 실현될 문전에 서 있는 우리들에게 있어서 장차 할 일들에 대한 묘사들, 곧 우리의 최초의 조상이 그들의 발걸음을 에덴에서 돌이킨 이래로 하나님의 자녀들이 주목하고 기다리고 사모하며 기도하였던 그 사건들은 얼마나 심각한 순간임을 알려 주며 또 얼마나 생생한 흥미를 주는가!

동료 나그네들이여, 우리는 아직도 지상 활동의 헛된 것과 소란 속에 있다. 그러나 오래지 아니하여 우리 구주께서는 구원과 안식을 가져다주시기 위하여 나타나실 것이다. 우리는 하나님의 손으로 묘사하신 바와 같이 내세에서 복 받는 자들을 믿음으로 바라보자.―선지자와 왕, 704.개인적으로 예비하라는 호소 ― 나는 그대에게 하늘 구름을 타고 오실 그리스도의 강림을 위하여 예비하기를 권하는 바이다. 그대의 마음에서 세상에 대한 사랑을 날마다 버려라. 그리스도와 사귀는 것이 무엇을 의미하는지 경험을 통하여 이해하라. 그리스도께서 모든 믿는 사람들의 찬송을 받기 위하여 오실 때에 그리스도를 화평 가운데서 만날 자들 중에 그대도 참여할 수 있도록 심판을 위하여 예비하라. 그 날에는 구속함을 입은 자들이 아버지와 아들의 영광으로 빛을 발할 것이다. 금 거문고를 타는 천사들은 왕과 그의 승리의 전리품들, 곧 어린 양의 피로 씻어 깨끗하게 된 자들을 환영할 것이다. 승리의 노래가 온 하늘에 가득히 울려 퍼질 것이다. 예수 그리스도께서는 승리하셨다. 예수께서는 그의 고난과 희생의 사업이 허사가 아니었다는 것의 증인들인 그 구원 받은 사람들과 함께 하늘 궁정으로 들어가실 것이다.―9T, 285, 286.