교회에 보내는 권면

Ellen G. White

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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0장 서 론

모든 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 예수께서 저들을 위하여 예비하러 가신 그 아름다운 본향으로 데려가시려고 오실 그 때를 간절한 마음으로 고대하고 있다. 그 하늘 본향에는 죄나 실망이나 주림이나 가난이나 질고나 사망이 다시는 없을 것이다. 사도 요한이 충성한 자에게 임할 특권을 명상하였을 때에 그는 “보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주사 하나님의 자녀라 일컬음을 얻게 하셨는고 … 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아”(요일 3:1, 2)느니라고 외칠 수 밖에 없었다.

품성이 예수와 같이 되는 것이 바로 하나님께서 당신의 백성에게 주신 목표이시다. 하나님의 형상으로 창조함을 받은 인간 가족들이 하나님과 같은 품성으로 화하는 것이 태초부터의 하나님의 계획이셨다. 이 계획을 성취시키기 위하여 에덴동산의 우리의 처음 조상은 얼굴을 직접 대면하여 이야기하는 방법으로 그리스도와 천사들에게서 교훈을 받을 것이었다. 그러나 사람이 범죄한 후에는 다시는 이런 방법으로 하늘 천사들과 자유로이 이야기할 수 없게 되었다.

하나님께서는 사람이 지도를 받지 못하는 상태로 두시지 않게 하기 위하여 백성들에게 당신의 뜻을 계시하시는 다른 방법으로 택하셨으니 그 중에서도 뛰어난 방법으로는 선지자들, 곧 하나님께서 전하게 하시기를 원하시는 기별들을 당신의 백성들에게 그대로 전달하여 주는 남녀 선지자들을 매개로 취하신 것이다. 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 “너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와”(민 12:6)하고 설명하셨다.

하나님의 백성들에게 알리고 깨우쳐서 저들이 살고 있는 시기를 알고 이해 할 뿐만 아니라 장래 임할 일에 대해서도 깨닫게 하는 것이 하나님의 목적하시는 바였다. “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으리라”(암 3:7). 이것이 “빛의 아들”(살전 5:5)인 하나님의 백성을 세상 사람들과 대조되게 한다.

선지자의 하는 일이란 다만 미래의 예언만 말하는 것이 아니요 그 이상의 것을 포함한다. 성경 중에 여섯 책을 기록한 하나님의 선지자 모세는 미래에 일어날 일에 대해서는 거의 기록하지 아니하였다. 모세의 일이 보다 넓은 의미로 묘사된 것은 호세아로 되었으니 이른바 “여호와께서는 선지자로 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내시며 선지자로 저를 보호하셨거늘”(호 12:13)이란 말씀이 그것이다.

선지자란 그 동료들에 의하여 지명되거나 혹은 자천(自薦)해서 되는 것이 아니다. 사람을 택하여 선지자가 되게 하는 것은 사람의 중심을 보시고 아실 수 있는 유일한 분이신 하나님의 수중에 전적으로 달려 있다. 하나님의 백성의 역사에 있어서 남녀가 다 같이 때에 따라 하나님께 택하심을 받아 당신을 대변하는 자가 됐다는 것은 의미심장한 일이다.

교통의 통로로서 하나님에게 택함을 받은 이 남녀 선지자들은 하나님께서 거룩한 이상으로 저들에게 계시하신 바를 말로 전하기도 하고 기록하기도 하였다. 하나님의 귀중한 말씀이 저들이 전하는 기별을 이루었다. 이런 선지자들을 통하여 인간 가족들이 그들의 심령에 엄습해 오는 갈등, 곧 그리스도와 그 천사들, 사단과 그 천사들 사이에 있는 쟁투에 대해서 깨달음을 갖게 되었다. 우리는 지상 최후의 날에 행하여지는 이 쟁투에 대해서 알게 될 것이요. 하나님께서 당신의 사업을 돌보시고 또 주 만나기를 기다리는 남녀들의 품성을 온전하게 하시기 위하여 마련해 놓으신 방법들에 대해서 알게 될 것이다.

마지막 성경 기자들인 사도들은 마지막 날의 사건들에 대한 명백한 묘사들을 우리에게 주었다. 바울은 “고통하는 때 “에 대해서 기록하였고 베드로는 자신들의 정욕대로 행하면서 “주의 강림하신다는 약속이 어디 있느뇨”라고 묻는 기롱하는 자들에 대해서 경고하였다. 이 시기에 교회는 투쟁을 만나게 될 것인 바 요한은 사단이 “남은 자손 … 들로 더불어 싸우려고” 나오는 것을 보았던 것이다. 이 성경 기자들은 예수께서 오시기 전에 당신의 백성들에게 특별한 빛과 도움을 주는 것이 하나님의 계획이심을 알았다. 바울은 기술하기를 그리스도의 오심을 간절한 마음으로 기다리는 교회 곧 재림교회는 모든 은사에 부족함이 없을 것이라고(고전 1:7, 8) 하였다. 교회는 연합하고 온전하며 좋은 지도력과 예언의 신의 선물로 말미암아 축복을 받을 것인 바 곧 사도와 선지자와 복음 전하는 자와 목사와 교사가 교회 안에 있게 될 것이다(엡 4:11). 사도 요한은 말세의 교인들 곧 “남은 교회”를 “하나님의 계명을 지키”(계 12:17)는 자이며 계명을 지키는 교회임을 밝히고 있다. 이 남은 교회는 또한 “대언의 영”(계 19:10)인 “예수의 증거”를 갖게 되리라는 것이었다.

그렇다면 예언의 교회인 제칠일 안식일 예수 재림교회가 존립하게 되자 그 교회 안에 예언의 신을 두게 하신 것이 하나님의 계획이셨다는 것은 명백하다. 하나님께서 지나간 여러 세기에 있어서 특히 곤고한 시기에 당신의 백성들에게 말씀하신 것과 똑같이 쟁투가 치열하여지고 때가 위급하여진 지상 종말의 시기에 당신의 백성들에게 말씀하신다는 것은 매우 합당한 일이다.

그리하여 이 예언의 교회인 제칠일 안식일 예수 재림교회가 백여년 전, 예언으로 말미암아 지정된 바로 그 시기에 존립하게 되었을 때에 “하나님께서 거룩한 이상으로 내게 보이셨다”고 말하는 음성이 우리 중에 들리게 된 것이다. 이 말은 자랑하는 말이 아니라 하나님을 위하여 말하라는 부르심을 받은 17세의 소녀가 한 말이었다. 70년이라는 신실한 봉사를 통하여 지도하며 시정하며 교훈하는 그 음성이 우리들 가운데 들렸다. 그리고 그 음성은 하나님의 택하신 사자 엘렌G.화잇의 지칠 줄 모르는 붓으로 말미암아 우리에게로 온 수많은 책들을 통하여 오늘날에도 여전히 들리고 있다.

그리스도와 사단간에 있는 대쟁투에 대한 이상

1858년 3월 중순의 일요일 오후에 미국 동부의 한 마을에 있는 교사(校舍)는 예배드리기 위하여 모인 남녀들로 가득 차 있었다. 제임스 화잇 장로가 어떤 청년의 장례식을 주장하고 장례 설교를 하고 있었다. 그가 말하기를 마쳤을 때에 엘렌G.화잇 부인은 슬퍼하는 자들에게 몇마디 말을 하고 싶은 충동을 느꼈다. 그는 일어서서 1, 2분가량 이야기하다가 이내 중단하고 말았다. 사람들은 그의 입술에서 나올 다음 말을 들으려고 쳐다보았다. 그들은 “하나님께 영광!” “하나님께 영광!”이라는 외침이 점점 강력해지면서 세 번 반복 되는 것을 듣고 어지간히 놀랐다. 화잇 부인은 묵시를 보고 있었다.

화잇 장로는 화잇 부인이 받은 묵시에 대해서 사람들에게 말하였다. 그는 화잇 부인이 열 일곱 살이 된 어린 때부터 묵시들을 받아 왔다고 설명하였다. 그는 화잇 부인의 눈이 열려 있어서 먼 데 있는 것을 무엇인가 응시하고 있는 것처럼 보이지만 사실은 그가 주위의 사물에 대해서 전혀 의식을 하지 못하고 자기 주위에 일어나고 있는 일에 대해서 아무것도 모른다고 그들에게 말하였다. 그는 민수기 24장 4절과 16절을 들어 말하였다. 거기엔 “하나님의 말씀을 듣는 자 전능자의 이상을 보는자 엎드려서 눈을 뜬 자”에 대한 말씀이 있다.

그는 화잇 부인이 묵시를 보는 동안 숨을 쉬지 아니하였다는 것을 사람들에게 말하고 다니엘 10장 17절을 펴서 다니엘이 묵시를 보는 동안의 경험에 대해서 읽었다 “내 몸에 힘이 없어졌고 호흡이 남지 아니하였사오니” 라고 그는 읽었다. 그 다음에 화잇 장로는 관심이 있는 사람들은 나와서 화잇 부인이 묵시를 보는 동안 그를 시험해 보라고 청하였다. 그는 항상 이런 시험을 자유롭게 하도록 허락하였고 묵시를 보는 동안 의사를 데리고 와서 시험할 수 있다면 그것도 즐겨 허락하였다.

사람들은 가까이 다가서서 화잇 부인이 숨을 쉬지 않으면서도 그의 심장은 정상적인 고동을 계속하고 그의 뺨 색깔도 보통이라는 것을 볼 수 있었다. 거울을 가져와서 얼굴에 갖다 댔으나 거울에 김이 조금도 서리지 아니하였다. 그 다음에 저들은 초를 가져다가 거기에 불을 댕기고 그의 코와 입 가까이에 갖다 댔다. 그러나 불꽃은 흔들리지 않고 꼿꼿이 서 있었다. 사람들은 화잇 부인이 숨을 쉬지 않는다는 것을 알았다 그는 방 주위를 걸어다니며 그에게 계시되는 사물에 대해서 짧은 탄성을 발하며 이야기할 때에 그의 팔을 부드럽게 움직였다. 다니엘과 같이 처음에는 육신의 힘이 없어지고 이어서 초자연적인 능력이 그에게 주어졌다(단 10:7, 8, 18, 19참조).

화잇 부인은 두 시간 동안 묵시를 보았다. 그는 두 시간 동안을 한 번도 호흡하지 아니하였다. 그리하여 묵시가 그칠 무렵에 그는 숨을 깊이 들여마셨다가 약 1 분간 정지하고 호흡을 다시 한 다음에 곧 이어 정상적인 호흡을 하였다. 그와 동시에 그는 주위의 사물을 알아차리기 시작하였고 주위에서 일어나고 있는 일에 대해서도 의식하게 되었다.

화잇 부인이 묵시 보는 것을 종종 본 일이 있는 마르다 아마돈 여사는 다음과 같이 설명하였다.

“묵시를 보는 동안 그의 눈은 떠 있었다. 호흡은 없었지만 어깨와 팔 다리를 부드럽게 움직여서 그가 묵시 보는 것을 표현하였다. 아무라도 그의 팔 다리를 움직일 수 없었다. 그는 종종 때로는 자기 주위에 전개되는 하늘이나 지상의 광경을 본 대로 표시하는 외마디 말과 또는 몇 마디 이야기를 하는 수도 있었다.

그가 묵시 중에 처음 발한 말은 ‘영광’이란 말이었는데 이 소리는 처음에는 가까이에서 하는 것처럼 들렸다가 그 다음에는 멀리 떨어진 곳에서 들리는 것처럼 사라져버렸다. 이것이 때로는 반복되었다. …

묵시를 받는 동안 참석한 사람 가운데 흥분하는 이가 없었고 공포를 일으키는 일도 없었다. 그 장면은 엄숙하고 조용하였다. …

묵시가 끝나서 그가 하늘의 광명에서 벗어나 말하자면 지상으로 다시 돌아오게 되었을 때에 그는 최초의 정상적인 호흡을 하면서 긴 한숨과 더불어 ‘어둡다’고 외치곤 하였다. 그리고는 맥없고 힘이 없었다.”

이제 우리는 그 교사(校舍)에서 두 시간이나 묵시를 받은 이야기로 되돌아 가야 되겠다. 이 묵시에 대해서 화잇 부인은 후에 이렇게 기록하였다.

“내가 10년 전에 본 그리스도와 사단 사이에 있는 각 시대의 대쟁투에 대한 묵시 중 대부분이 반복되었고 나는 그것을 다 쓰라는 지시를 받았다.”

묵시 중에 그는 자기 앞에 전개되는 모든 장면이 실지로 목격하는 것과 같이 생각되었다는 것이다. 처음에는 그가 하늘에 있었고 죄와 루스벨의 타락을 목도하는 것으로 생각되었다. 그 다음에 그는 세계의 창조를 목도하였고 우리의 시조가 에덴동산에 있는 것을 보았다. 그는 저희가 뱀의 유혹에 넘어가서 에덴동산에서 쫓겨나는 것을 보았다. 성경의 역사가 계속해서 빨리 그의 앞을 지나갔다. 그는 부조들과 이스라엘 선지자들이 가진 경험들을 보았다. 그 다음에 그는 우리 구주 예수 그리스도의 생애와 죽으심 그리고 하늘로 올라가셔서 대제사장으로서 줄곧 봉사하고 계심을 목도하였다.

그 다음에 그는 제자들이 나아가서 복음 기별을 땅 끝까지 전파하는 것을 보았다. 배도와 이에 따른 암흑 시대가 얼마나 신속히 그 뒤를 따랐던가! 그 다음에 그는 묵시 중에 고상한 남녀들이 저희의 생명을 내걸고 진리를 지키는 개혁 사업을 보았다. 그는 1844년에 하늘에서 시작한 심판의 장면으로 이끌려가서 그 다음에 현 시대로 이끌려 왔으며 다시 미래로 이끌려가서 하늘 구름을 타고 오시는 그리스도의 재림을 보았다. 그는 천년기의 장면과 지구가 새롭게 되는 광경을 보았다.

화잇 부인은 자기 앞에 전개된 이 선명한 묘사들을 가지고 집으로 돌아간 후 그가 묵시 중에 보고 들은 것을 기록하는 일에 착수하였다. 약 6개월 후에 219쪽의 작은 책자가 발행되었는데 제목은 곧 “그리스도와 그의 천사들과 그리고 사단과 그의 천사들간의 대쟁투”였다.

이 작은 책은 대환영을 받았다. 왜냐하면 이 책은 교회가 장래 당할 경험을 매우 생생하게 묘사하였고 사단의 계획과 세상의 마지막 투쟁에 교회와 세상을 오도(誤導)하려는 그의 방법을 폭로해 놓았기 때문이다. 하나님께서 약속하신 그대로 예언의 신을 통하여 말세에 말씀하신다고 하는 것은 재림신도들에게 얼마나 감사한 일이겠는가.

신령한 선물이라는 이 작은 책에 매우 간결하게 기록된 대쟁투에 대한 설명은 후에 초기문집의 마지막 절반에다가 번각(飜刻)하여 현재는 그 책에서 이를 찾아볼 수 있다.

그러나 교회가 자라고 시간이 흐름에 따라서 주께서는 잇따른 많은 묵시를 통하여 더욱 상세히 대쟁투의 이야기를 공개하셨으므로 화잇 부인은 1870년에서 1884년 사이에 예언의 신이라고 불리는 4권의 책에다 이를 고쳐 썼다. 살아남는 이들이라는 책은 대쟁투 이야기의 보다 중요한 부분을 이 네 책에서 뽑아 낸 것이다. 여러 나라 말로 출판된 이 책은 많은 사람들에게 묵시 가운데서 본 대쟁투에 관한 것을 알려 주고 있다. 화잇 부인은 후에 또 각 시대의 쟁투 총서라는 5권의 책－부조와 선지자, 선지자 왕, 시대의 소망, 사도행적 그리고 대쟁투－에서 대쟁투 전반에 관한 것을 매우 세밀하게 제시하였다.

이 책들은 창조로부터 시작하여 그리스도교 시대에 이르기까지 성경의 이야기와 병행하여 그 이야기를 줄곧 종말 시기까지 이끌고 가므로 큰 빛과 용기를 준다. 이 책들이야말로 제칠일 안식일 예수 재림교인들을 “빛의 아들이요 낮의 아들”로 만드는 데 도움이 되는 책들이다. 우리는 이 경험 가운데서 다음의 보증의 성취를 보게 된다.“주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으리라”(암 3:7).

대쟁투 이야기에 대해서 그가 이 책들에 기록한 바 빛이 어떻게 자기에게 임하였던 가를 기록하는 중에 화잇 부인은 이와 같이 말하였다.

“성령의 빛을 통하여 선악간의 오래 지속된 쟁투에 대한 장면이 이 책들의 저자에게 공개되었었다. 나는 때때로 생명의 임금이시요 우리 구원의 주 되시는 그리스도와 악의 임금이요 죄의 창시자이며 하나님의 거룩한 율법을 제일 먼저 어긴 자인 사단 사이에 벌어진 대쟁투의 역사(役事)를 볼 수 있는 허락을 받았다. … 하나님의 성령께서 당신의 말씀의 위대한 진리와 과거와 미래의 장면에 대해서 나의 마음을 열게 하셨을 때에 나는 이와 같이 계시받은 바를 다른 사람들에게 알리라는 명령을 받았다. 즉 지난 시대에 있어서의 쟁투의 역사를 더듬어 볼 것과 특별히 신속히 다가오는 미래의 쟁투에 대해서 빛을 비춰 주기 위하여 이를 제시하라는 명령을 받은 것이다.”

빛이 어떻게 선지자에게 임하였는가

우리가 이미 본 바와 같이 한 번은 이스라엘 자녀들의 경험 중에 여호와께서 백성들에게 당신이 선지자들을 통하여 그들과 교통하시는 것에 대해서 말씀하셨다. 하나님께서 이와 같이 말씀하셨다.

“너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 이상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와”(민 12:6).

이 책 중의 각처에서 그대들은 일정한 육체적 현상이 수반된 대쟁투의 묵시에 관한 이야기를 읽게 된다. 어떤 사람은 왜 묵시가 이런 방법으로 주어졌느냐고 매우 논리적인 질문을 할지 모른다. 그것은 의심할 것 없이 사람들의 신뢰를 확립시켜서 하나님께서 참으로 이 선지자에게 말씀하시고 계시다는 것을 모든 사람들로 확신하게 하기 위함이었다. 화잇 부인은 묵시를 받는 동안의 신체적 조건에 대해서 자주 언급하지 않았으나 한 번은 이렇게 말하였다. “이 기별들은 모든 사람의 믿음을 구체화하기 위하여 주어진 것이니 곧 이 마지막 시대에 우리로 예언의 신에 대한 확신을 갖게 하려 함이다.”

화잇 부인의 사업이 발달함에 따라서 성경의 시험 방법인 “그의 열매로 그들을 알리라”는 시험을 받을 수 있었다. 그러나 열매가 익으려면 시간이 걸린다. 그래서 주께서는 처음부터 묵시를 주시는 것과 관련이 있는 증거들을 주셔서 사람들이 믿도록 하신 것이었다. 그러나 모든 묵시를 다 공회상에서 받은 것이 아니며 뚜렷한 신체적 현상이 수반된 것도 아니다. 이 장(章)벽두의 성경절에 우리는 하나님께서 친히 “이상으로” 선지자에게 알리기도 하나 또 한 “꿈으로 그와 말하기도” 하신다는 것을 보았다. 다음에 다니엘이 언급한 것과 같은 것이 예언적인 꿈이다.

“바벨론 왕 벨사살 원년에 다니엘이 그 침상에서 꿈을 꾸며 뇌 속으로 이상을 받고 그 꿈을 기록하며 그 일의 대략을 진술하니라”(단 7:1).

다니엘은 몇몇 실례들을 가지고 자기에게 계시된 것에 대해서 말할 때에 “내가 밤 이상 가운데 보았다”고 말하고 있다. 화잇 부인의 경험 가운데 밤 시간에 그의 정신 활동이 쉬고 있을 때에 묵시를 받은 적이 종종 있었다. 우리는 다음과 같은 말을 그 서두로 시작한 것을 보게 된다. “밤 이상 가운데서 어떤 사건이 나에게 분명히 제시되었다”고 한 바 다시 말하면 하나님께서는 그 선지자에게 예언적 꿈으로 자주 말씀하셨던 것이다. 예언적인 꿈과 밤의 이상 그리고 일반적인 꿈과의 관계에 대해서 의문이 일어날지 모른다. 화잇 부인은 이에 대해서 1868년에 다음과 같이 기록하였다.

“일상 생활의 사물에서 기인되는 꿈들이 많이 있다. 이런 꿈에는 하나님의 성령께서 아무런 관계를 하시지 않으신다. 거짓 이상이 있는 것과 같이 거짓 꿈도 또한 있는 바 이런 꿈들은 사단의 영에 충동을 받은 것들이다. 그러나 하나님께서 주신 꿈들은 이상이 그러한 것처럼 하나님의 말씀으로 분류해 낼 수 있다. 이와 같은 꿈들은 이런 꿈을 꾼 인물과 또 그 꿈을 받은 환경을 참작하면 그 꿈이 순수한 것인지의 여부를 스스로 증명하여 준다.”

한 번은 화잇 부인의 만년에 그의 아들 W. C. 화잇 장로가 확실한 지식이 부족한 자들에게 알려 주기 위하여 다음과 같은 질문을 화잇 부인에게 하였다. “어머니, 어머니는 밤에 계시를 받으셨다고 하는 이야기를 종종 하시고 꿈속에 빛이 임한 것에 대해서 말씀하시는데요. 우리는 다 꿈을 꿉니다. 어머니께서 매우 빈번히 말씀하시는 그 꿈을 통하여 하나님께서 어머니에게 말씀 하시고 계시다는 것을 어떻게 아십니까?”

그는 이와 같이 답변하였다. “그 까닭은 낮의 이상 가운데 내 곁에 서서 나에게 가르쳤던 바로 그 같은 천사인 사자가 밤의 이상 가운데서 내 곁에 서서 나를 가르치기 때문이다.” 여기에 언급된 하늘 천사는 어떤 때에는 “천사”, “내 안내자”, “내 교사” 등의 말로 표시되었다.

그 선지자의 마음 속에는 혼란도 없었고 밤 시간에 임한 계시에 대한 의문도 없었다. 그 까닭은 그 계시와 관련된 환경 자체가 그 계시가 하나님에게서 온 교훈임을 명백히 하였기 때문이다.

다른 어떤 때에는 화잇 부인이 기도하거나 말하거나 혹은 쓰고 있는 동안에 묵시가 그에게 주어졌다. 그가 공석에서 말하거나 기도하는 도중에 잠깐 중단 되지 않는 한 그의 주위에 있던 사람들은 그 묵시에 대해서 알지 못하는 것이 보통이었다. 그는 한 번 이와 같이 기록하였다.

“열심히 기도하고 있을 때에 나는 주위에 있는 모든 것에 대해서 정신을 잃었다. 방은 빛으로 가득 차 있었으며 나는 대총회인 것처럼 보이는 어떤 회중에게 기별을 들려주고 있었다.”

화잇 부인의 70년이라는 긴 봉사의 생애를 통하여 그에게 주어진 많은 묵시 중에 가장 긴 묵시는 네 시간을 계속하였으며 가장 짧은 묵시는 바로 순식간에 마쳤다. 때때로 그 묵시들은 한 반 시간이나 그보다 좀더 긴 시간이 걸렸다. 그러나 모든 묵시를 통하여 한 가지 규칙이 적용된다고는 말할 수가 없으니 그것은 바울이 기록한 바와 똑같기 때문이다.

“옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이”(히 1:1)라 하였다.

묵시를 통하여 빛이 선지자에게 주어졌으나 선지자들은 그 묵시를 보는 중에 기록하지는 아니하였다. 그의 일은 기계적인 사무가 아니었다. 드문 예를 제외하고는 주께서 선지자에게 말할 바로 그 말을 지시하시지는 않았다. 또 천사가 선지자의 손을 인도하여 꼭 기록할 그 말을 기록하게 한 것도 아니었다 묵시로 말미암아 빛을 받은 정신을 가지고 선지자는 말을 하거나 기록하여 그 빛이나 교훈을 청중에게 전달하였으며 청중들은 이를 기별로 읽거나 구두로 전하여 듣거나 한 것이다.

우리는 선지자의 마음이 어떻게 빛을 받았는가 어떻게 그 지식과 교훈을 받아서 백성들에게 전하였는가 하고 물을는지 모른다. 묵시를 줄 때에 아무런 규칙이 세워져 있지 않는 것처럼 선지자가 영감적인 기별을 받는 방법을 통제하는 규칙도 또한 세워질 리가 없다. 그러나 묵시를 받을 때마다 그것은 매우 생생한 경험이어서 선지자의 마음 속에 그 경험은 지울 수 없는 감명을 남겼다. 그리고 마치 우리가 보고 경험하는 바가 귀로 듣는 것보다 훨씬 더 깊은 인상을 우리 마음에 새기는 것처럼 선지자들도 저들에게 나타난 사건의 발생을 실지로 목격한 것처럼 생각되었으므로 저들의 뇌리에 깊고도 영속적인 감명을 주었던 것이다.

전항(前項)의 대쟁투 묵시의 이야기를 말할 때에 우리는 역사적인 사건에 관한 지식이 어떻게 그에게 임하였는지를 말하는 그의 말을 인용하였다. 또 다른 한 번은 빛이 어떻게 그에게 임하였는지를 설명하다가 그는 묵시 중의 상태에 대하여 다음과 같이 이야기하였다. “나의 주의력은 지상에서 일어나는 장면으로 종종 향하여진다. 때로는 나는 먼 미래에로 이끌려가서 일어날 일을 본다. 그 다음에 다시 나는 과거에 일어났던 장면을 보게 된다.”

이 말로 미루어 보아 엘렌G.화잇은 마치 실지로 목격한 사람처럼 이런 사건이 일어나는 것을 보았다는 것이 명료하여진다. 사건들이 묵시 중에 그의 앞에 재연되었고 그러므로 그의 뇌리에 생생한 인상을 새겨 준 것이다.

또 다른 어떤 때에는 그에게 나타난 장면에 자기가 실지로 참여하여 느끼고 보고 듣고 순종하는 것처럼 생각되었다. 물론 그가 실제로 참여한 것은 아니었지만 그 인상이 그의 뇌리에 잊혀질 수 없는 모습으로 남은 것이다. 52쪽에서 58쪽까지에 실린 그의 맨 첫번 묵시는 이런 성질의 것이었다.

다른 어떤 경우들에는 묵시를 받는 중에 엘렌G.화잇이 먼 곳에 위치하고 있는 집회나 가정이나 기관에 참석한 것처럼 느껴지는 때도 있었다. 이런 회집에 참석하였다는 느낌이 너무나 생생하여서 화잇 부인은 각 개인들이 취한 행동이나 말을 자세히 지적할 수가 있었다. 한 번은 묵시를 보는 중에 화잇 부인이 우리 의료 기관 중의 하나에 여행하여 병실을 방문하며 되어 나가는 모든 것을 보는 것과 같은 느낌을 가진 적이 있다. 이 경험에 관하여 그는 이렇게 기록하였다.

“천박한 이야기, 어리석은 농담, 뜻없는 웃음이 귀에 따갑게 들렸다. … 나는 사람들이 시기심에 빠지는 것을 보았고 또 질투하는 말과 분별없는 이야기에 귀를 기울였을 때에 놀랐다. 이런 것들은 하나님의 천사들의 낯을 붉히게 했다.”

그 다음에 그와 같은 기관의 보다 더 유쾌한 상태가 드러났다. 그는 “기도의 음성이 들려오는” 병실로 안내함을 받았다. “그 소리는 얼마나 귀를 즐겁게 하였던가!” 이 기관에 가상적인 방문을 한 것과 또 여러 같지 아니한 부분과 병실로 데리고 다니면서 안내하는 듯하던 천사의 말을 기초로 하여 교훈의 기별이 기록되었다.

화잇 부인에게 매우 생생한 상징적인 표시로 빛이 주어지는 때가 자주 있었다. 이와 같은 상징적 표시는 위기 가운데 빠진 듯이 보였던 지도적인 교역자에게 보내진 개인적인 기별에서 발췌된 다음의 세 문장 속에서 분명히 설명되어 있다.

“또 한 번은 당신은 말에 올라타서 깃발을 들고 가는 한 장군처럼 내게 나타났습니다. 한 사람이 와서 당신의 손에서 하나님의 계명과 ‘예수 믿음’이라고 씌어진 기를 빼앗아서 진흙속에다 짓밟았습니다. 나는 당신이 세상과 연결시켜 주는 사람들로 둘러싸여 있는 것을 보았습니다.”

또한 때로는 두 개의 같지 아니하는 견해가 화잇 부인 앞에 제시된 적도 여러 번 있었다. 즉 이런 계획이나 정책을 따르면 이런 결과가 있을 것이라는 것을 예증하는 것이 그 하나요 또 한 의견은 다른 계획 정책을 따라야 일이 더 잘 된다는 것이 그것이었다. 이 사실에 대한 훌륭한 예증은 미국 서부의 로마린다 건강 식료품 공장의 위치 선정 문제와 관련시켜서 찾아볼 수 있다. 총무와 그 협력자들은 위생병원 본관 곁에 큰 건물을 세울 계획을 짜고 있었다. 그 계획이 성숙해 가는 동안 수백 마일 떨어진 자기 집에 있던 화잇 부인이 어느날 밤에 두 개의 묵시를 받았다. 두 개의 묵시 중 첫번째 것에 대해서 그는 이렇게 말하였다.

“나는 많은 식료품이 만들어지는 큰 건물을 보았다. 빵 제조소 옆에는 또한 작은 건물들이 몇 개 있었다. 내가 곁에 서 있을 때에 행하여지고 있는 일에 대해서 큰 음성으로 다투고 있는 소리를 들었다. 교역자들간에 협력이 결여되어 있었으며 혼란이 들어왔었다.”

그 다음에 화잇 부인은 교역자들을 융합시키기 위하여 이들을 설복시켜 보려고 고민하는 총무의 모습을 보았다. 화잇 부인은 환자들이 이런 다투는 소리를 엿듣고서 병원 바로 이웃인 “이런 아름다운 지역에 식료품 공장이 세워진 것을 유감으로 생각한다는 말을 하는”것을 보았다. “그 후에 한 분이 나타나셔서 말씀하셨다.‘이 모든 것을 하나의 실물 교훈으로서 네 앞에 지나가게 한 것은 네가 어떤 계획을 수행하는 데 따르는 결과를 볼 수 있게 하기 위함인 것이다’고,”

그 다음에 장면이 바뀌고 그는 식료품 공장이 “병원 건물에서 떨어진 철로로 가는 길가에” 있는 것을 보았다. 여기서는 사업이 겸손한 방법으로 하나님의 계획에 일치하게 행하여지고 있었다. 묵시를 본 지 몇 시간 내에 화잇 부인은 로마린다의 교역자들에게 편지를 썼고 이 편지로 식료품 공장을 어디에 세우느냐 하는 문제는 일단락을 지었다. 만일 원래의 계획대로 수행하였다면 후년에 병원 바로 곁에 큰 상업 건물을 짓는 데 크게 곤난을 당하였을 것이다.

이와 같이 하나님의 사자는 여러 가지 방법으로 묵시를 통하여 기별과 교훈을 밤낮으로 받았다는 것을 알 수 있다. 선지자가 말하기도 하고 혹은 쓰기도 하면서 교훈과 지식의 기별을 백성들에게 전한 것은 빛을 받은 정신에서 우러나온 것이었다. 이 일을 행할 때에 화잇 부인은 하나님의 영의 도움을 받았으나 거기엔 기계적인 통제는 없었다. 그에게는 기별을 전달할 수 있는 말을 선택할 자유가 있었다. 그의 봉사 생애의 초년기에 그는 우리 교회 잡지에 이와 같이 기록하였다.

“내가 묵시를 받고 이를 기록할 때에 하나님의 영의 도우심에 의지하긴 하지만 내가 본 것을 설명할 때에 쓰는 말은 내가 스스로 택해서 쓰는 말이다. 만일 그 묵시가 천사로 말미암아 내게 말하여진 것이면 나는 항상 그것을 인용 부호로 표시를 해 놓았다.”

엘렌 G.화잇의 생애와 사업

엘렌 G. 하아몬과 그의 쌍동이 형제는 미국 동북 지방인 메인 주 골함에서 1827년 11월 26일에 탄생하였다. 아홉 살 되던 해에 엘렌은 한 분별없는 동급생이 던진 돌로 말미암아 불의의 사고를 당하였다. 심한 면상(面橡)은 거의 그의 생명을 앗아갈 뻔하였고 그를 허약한 상태에 빠뜨려서 결국 그는 학교를 계속할 수 없게 되었다.

열한 살 되던 때에 그는 하나님께 마음을 바치고 그로부터 얼마 안 되어 바다에서 침례를 받아 감리교회의 교인이 되었다. 그는 그의 가족들과 함께 메인 주 포틀랜드에서 열린 재림신자들의 회집에 참석하여 윌리암 밀러와 그의 동료들이 제시하는 바 그리스도의 재림이 가깝다는 견해를 전적으로 받아들이고 구주의 돌아오심을 확신을 가지고 고대하기 시작하였다.

1844년 12월 어느 아침에 그가 다른 네 여인들과 함께 기도하고 있는 동안에 하나님의 능력이 그에게 임하였다. 처음에 그는 지상의 사물에 대해서 의식을 잃었다. 그 다음에 상징적인 계시를 통하여 그는 재림신도들이 하나님의 성을 향하여 여행하는 것과 충실한 자들이 보상을 받는 것을 목격하였다. 17세의 이 소녀는 무서워하면서 이 묵시와 다음에 계속된 묵시를 포틀랜드에 있는 그의 동료 신자들에게 이야기하였다. 그후 기회가 올 때에 그는 그 묵시들을 메인 주와 그 근방의 주(州)에 있는 재림신도들의 단체에게 자세히 설명하였다.

1846년 8월에 엘렌 하아몬은 젊은 재림교 목사 제임스 화잇과 결혼하였다. 그후 35년 동안 화잇 부인의 생애는 1881년 8월 6일 그의 남편이 죽을 때까지 불굴한 복음 사업에 있어서 남편의 생애와 밀접한 연결을 가졌었다. 그들은 설교하고 저술하며 세우고 건축하여 조직하고 행정을 하면서 미국을 광범하게 여행하였다.

화잇 장로 부부와 그 동료들이 놓은 기초가 얼마나 광범하고 튼튼하며 또 그들이 얼마나 현명하고도 훌륭하게 세워 놓았느냐 하는 것은 시간과 시련이 이를 증명하였다. 그들은 안식일을 지키는 재림신자들 사이에서 1849년과 1850년에 출판 사업을 시작하여 50년대 후기에는 교회 재정의 건전한 제도를 가진 교회 조직을 발전시키는 일에 지도적 역할을 하였다. 이것은 1863년 제칠일 안식일 예수 재림교회의 대총회 조직으로 말미암아 그 절정에 이르렀다. 60년대 중기(中期)에는 우리 의료 사업이 그 시작을 보게 되었고 우리 교회의 대 교육 사업은 70년대 초엽에 그 시작을 보게 되었다. 해마다 천막 집회를 개최할 경영이 1868년에 시작되었고 1874년에는 제칠일 안식일 예수 재림교가 최초의 선교사를 파견하였다.

이런 모든 발달은 하나님께서 엘렌G.화잇을 통하여 이 신도들에게 주신 많은 구두(口頭)와 기록된 권면으로 말미암아 지도되었던 것이다.

초기의 대부분의 통신은 개인에게 하는 편지의 형식이나 또는 최초의 정기 간행물이던 현대 진리에 기사를 실림으로 행하여졌다. 화잇 부인은 1851년에 비로소 64쪽으로 된 그의 최초의 책을 “그리스도인의 경험과 엘렌G.화잇의 견해의 개요” 라는 제목을 붙여서 발행하였다.

1855년 초에 일련(一連)의 번호를 붙인 소책자가 발행되었는데 각 책마다 교회 증언이라는 제목이 새겨져 있었다. 시시때때로 하나님께서 가려서 보내신 이 교훈과 교정의 기별로 말미암아 당신의 백성들을 축복하고 견책하며 인도하실 수 있었다. 이 교훈에 대한 계속적인 요구에 응하기 위하여 1885년에 네 권으로 묶어서 재발행하였고 1889-1909년에는 다른 권들을 추가 발행하여 교회 증언은 9권으로 한 질(帙)을 이루었다.

화잇 가정에 네 자녀가 태어났다. 장남 헨리는 열여섯 살에 죽었고 막내아들 허버트는 3개월만에 죽었다. 가운데 두 아들 에드손과 윌리암이 장성하여 각각 제칠일 안식일 예수 재림교의 사업을 위하여 적극적으로 봉사하였다. 대총회의 요청에 따라 화잇 부인은 1885년 여름에 유럽으로 갔다. 거기에서 그는 유럽 대륙에서 새로 발전되는 사업을 굳게 하면서 2년을 보냈다. 스위스의 바셀에다 본거지를 두고 그는 남부, 중앙, 북부 유럽을 광범하게 여행하면서 교회의 총회에 참석하고 신자들의 집회에서 이들과 만났다.

미국에 돌아온 지 4년 후에 63세의 화잇 부인은 대총회의 부름에 응하여 오스트레일리아로 건너갔다. 그곳에서 그는 9년간을 거주하면서 사업을 개척하고 발전시키는 일을 도와 주었으며 특히 교육, 의료 분야를 도와 주었다. 화잇 부인은 1900년에 돌아와서 미국 서부 지방인 캘리포니아주의 세인트 헬레나에 집을 정하고 1915년에 별세하기까지 거기에서 살았다.

미국에서 60년, 해외에서 10년이라는 긴 봉사의 생애 동안에 화잇 부인은 개인과 교회와 공중 집회와 대총회 회의들에 대하여 지칠 줄 모르는 노력으로 권하고 이 큰 운동의 성장을 크게 성취시킨 거의 2천이나 되는 묵시를 받았다. 그는 하나님께서 자기에게 주신 기별에 관련이 있는 모든 사람들에게 이를 제시하는 과업을 결코 버리지 아니하였다.

그의 저서는 총계 10만 페이지 이상에 달하고 있다. 그의 펜으로 쓴 기별은 개인적인 통신을 통하여 또는 우리 교회 기관지에 내는 매주 기사와 그의 많은 책들을 통하여 사람들에게 전하여졌다. 그 문제들은 성경 역사, 매일의 그리스도인 경험, 건강, 교육, 전도 및 다른 실제적인 논제 등을 취급하고 있다. 그가 쓴 46권의 책 중의 몇 책은 세상의 주요한 방언들로 인쇄되어 여러 백만부가 판매되어 왔다.

81세 때에 화잇 부인은 1909년의 대총회에 참석하기 위하여 마지막으로 대륙을 횡단하였다. 그의 여생 6년은 그의 문필 사업을 완성하는 데 소비되었다. 그의 생애가 거의 끝날 무렵에 화잇 부인은 이런 말을 기록하였다. “나의 생명이 더 계속되든 말든간에 나의 저서는 계속하여 말할 것이며 그 사업은 시간이 존속하는 한 전진할 것이다.”

불굴의 용기와 구주에 대한 온전한 신뢰를 가지고 그는 1915년 7월 16일 그의 자택에서 별세하여 미시간 주 배틀크릭에 있는 오크힐 묘지에 남편과 아이들의 곁에 매장되었다.

화잇 부인은 그의 동료 교역자와 교회와 가족들에게서 경건한 어머니요 열심 있고 관대하며 지칠 줄 모르는 신앙적 일꾼으로 여김을 받았다. 그는 교회 직원의 공직을 갖지 아니하였다. 그는 교회의 앞에 그리고 자기 자신에게도 하나님께서 당신의 백성을 위하여 주신 기별을 가진 “사자”로 알려진 바 되었다. 그는 다른 사람들로 자기를 쳐다보라고 요구하지도 않았고 자신의 받은 선물로 재산이나 인기를 모으려는 데 사용한 적도 없었다. 그의 생애와 그가 가진 모든 것은 하나님의 사업을 위하여 바친 바 되었다.

그의 죽음에 대하여 대중 주간지인 인디펜덴트의 편집인은 1915년 8월 23일자 지면에서 부인의 충실한 생애에 대해서 다음과 같은 말로 그의 논평을 끝맺었다. “그는 그의 계시를 믿는 일에 전적으로 정직하였다. 그의 생애는 그 계시를 받을 만한 가치가 있었다. 그는 영적 자만을 보이지 아니하였으며 불결한 이익을 구하지 아니하였다. 그는 보람 있는 여선지자의 생애를 살았고 또 그에 합당한 사업을 하였다.”

화잇 부인은 자기가 죽기 몇 년 전에 교회의 지도자들로 구성된 관리위원회를 만들어서 그의 저서를 그들에게 일임하여 그 관리와 계속적인 출판에 책임을 지도록 하였다. 미국 워싱턴 D.C.에 있는 대총회, 즉 제칠일 안식일 예수 재림교회의 세계본부 직원들과 협력하여 이 위원회는 엘렌G.화잇의 서적을 영어로 계속적으로 출판 발행하도록 장려하고 그 책의 전체 혹은 일부를 다른 나라 말로 발행하도록 하고 있다. 저들은 또한 정기 간행물에 실린 기사와 원고를 편찬하여 몇 개의 책을 발행하였는데 이것은 화잇 부인의 교훈과 일치하는 처사이다. 이 책도 이 위원회의 인가를 받고 발행된 것이다.

남들이 아는 엘렌G.화잇

화잇 부인이 주의 사자로서 비범한 경험을 가진 것을 알고 어떤 이는 이렇게 물었다. 그의 사람됨은 어떠하였는가? 그는 우리가 가지는 바와 같은 문제를 가졌던 사람인가? 그는 부자였는가 혹은 가난하였는가? 그는 항상 미소하고 있었는가?

화잇 부인은 사려 깊은 어머니였다. 그는 알뜰한 가정 주부였다. 그는 가끔 신자들을 자기 집에 환대하는 친절한 안주인이었다. 그는 유용한 이웃이었다. 그는 확신의 여인이었고, 명랑한 성격의 소유자요, 태도와 음성이 부드러웠다. 그의 경험 가운데는 침울하거나 웃음과 기쁨이 없는 신앙이 자리를 차지한 적이 없었다. 사람들은 그가 옆에 있으면 마음에 온전한 안전감을 느꼈다. 아마 화잇 부인을 알 수 있는 가장 좋은 방법은 그가 매일의 일기를 처음으로 기록한 1859년에 그의 가정을 방문하는 것일 것이다.

우리는 화잇 가족이 배틀크릭의 변두리에서 살았던 것을 알게 된다. 작은 농가였으나 대지가 넓어서 정원이 있었으며 몇 개의 과실 나무와 한 마리의 소와 몇 마리의 닭 그리고 아이들이 일하고 놀 수 있는 마당이 있었다. 이 때에 화잇 부인은 서른한 살이었고 화잇 장로는 서른여섯 살이었다. 그 당시에 는 가정에 세 아이가 있었고 그 연령은 각각 넷, 아홉, 열둘이었다.

우리는 또 가정에 선량한 그리스도인 소녀를 고용하여 집안 일을 돕게 한 것을 알게 될 것이다. 그 까닭은 화잇 부인이 종종 집에서 나가 있어서 설교와 저작에 분망한 때가 잦았기 때문이었다. 그러나 우리는 화잇 부인이 요리, 청소, 빨래 그리고 바느질 등 가정의 책임을 수행하였다는 것을 알게 된다. 그는 출판소에 가서 조용한 곳에서 글을 쓸 때도 여러 날 있었다. 또 다른 날들에는 그가 정원에서 꽃과 채소를 심고 종종 이웃 사람과 꽃을 교환한 사실을 알게 된다. 그는 자기 가족을 위하여 될 수 있는 한 가정을 명랑하게 만들어 보려고 결심하여 아이들로 가정을 가장 있을 만한 곳이라고 생각하도록 하였다.

화잇 부인은 알뜰한 구매자(購買者)이기도 하여서 이웃 재림신자들은 그와 함께 장보러 갈 수 있게 되면 좋아하였다. 왜냐하면 화잇 부인은 물건의 가치들을 잘 알고 있었기 때문이었다. 그의 어머니는 매우 실무적인 여인이어서 딸들에게 많은 가치 있는 교훈들을 가르쳤던 것이다. 그는 잘못 만들어진 물건은 질이 좋은 상품보다 결국은 훨씬 비싸다는 것을 알았다.

자녀들에게 있어서 안식일은 주일 중 가장 즐거운 날이었다. 물론 가족은 으례 교회 예배에 참석하였고 화잇 장로 부부가 설교를 맡지 아니한 경우에는 예배드리는 동안 가족이 함께 앉곤 하였다. 점심에는 다른 날에는 나오지 아니하는 특찬을 준비하였고 점심이 끝난후 날씨가 명랑하면 화잇 부인은 아이들과 함께 숲이나 강변을 거닐면서 자연의 아름다움을 관찰하고 하나님께서 창조하신 것들을 음미하곤 하였다. 비가 오거나 날씨가 추우면 집안의 난로 주위에 아이들을 모아 놓고 책을 읽어 주었으며 때로는 그가 여행하면서 여기 저기에서 모은 재료에서 빼내어 읽어 주기도 하였다. 이 이야기 중의 얼마는 후에 책으로 인쇄되어 다른 부모들이 저희 자녀들에게 읽어 줄 수 있도록 하였다.

이 당시 화잇 부인의 건강은 그다지 양호하지 못하여 낮 동안에는 가끔 현기증을 일으켰으나 이것이 그의 가정 일은 물론 주의 사업을 계속해 하는 것을 막지는 못하였다. 수년 후인 1863년에 그는 건강과 병자의 간호에 대한 묵시를 받았다. 그는 묵시 중에서 적당한 의복을 입는 것과 먹는 식물과 적당한 운동과 휴식의 필요와 아울러 튼튼하고 건강한 신체를 유지하기 위하여 하나님을 신뢰함의 중요성을 보았다.

음식물에 관하여 하나님에게서 받은 빛과 육식의 유해성이 육식은 건강과 원기에 요긴하다는 화잇 부인 자신의 의견을 취소하게 하였다. 그는 자기의 마음을 비치는 묵시는 빛을 받아 가족의 식사 준비를 돕는 소녀에게 곡식과 채소와 견과와 우유, 크림, 계란 등으로 만들어진 건전하고 단순한 식물만을 식탁에 놓도록 하라고 지시하였다. 거기는 많은 실과가 있었다.

가족이 식탁에 왔을 때에 거기에는 훌륭하고도 건전한 식물이 많았으나 육식은 없었다. 화잇 부인은 고기는 몹시 먹고 싶어도 다른 음식에는 생각이 없었으므로 자기가 다시 돌아와서 단순한 식물을 맛있게 먹을 수 있을 때까지 식탁을 그냥 놔두기로 결정하였다. 다음 식사 때에도 같은 경험을 가졌으나 단순한 식물은 구미가 당기지 아니하였다. 그 후 다시 그들은 식탁에 왔다. 거기에는 건강과 기력과 성장에 가장 좋다고 묵시 속에서 지시를 받은 바 그 단순한 식품들이 있었다. 그러나 그는 습관화된 고기를 몹시 먹고 싶어하였다. 그러나 그는 이제 고기가 가장 좋은 식물이 아님을 알고 있었다. 그는 자기의 손을 배 위에 얹고 “네가 빵을 먹을 수 있을 때까지 기다려야 한다” 고 하는 말을 자기의 배더러 말했다고 우리에게 말하여 주고 있다.

그 후 오래지 아니하여 엘렌G.화잇은 단순한 식품을 즐겨 먹을 수 있게 되었고 이 식사의 변화로 말미암아 그의 건강이 즉시로 양호하여져서 그의 여생은 비교적 좋은 건강 상태를 향유하였다. 이로 보아 화잇 부인도 우리 모두가 당하는 어려운 문제를 역시 가지고 있었다는 것을 알 수 있다. 우리 모두가 마땅히 승리를 거두어야 하는 것처럼 화잇 부인도 자신의 경험에서 식욕을 극복하여 승리를 거두어야만 했다. 건강 개혁은 전세계를 통하여 수많은 재림교인의 가족에게 축복이 되어 온 것처럼 화잇 가족에게도 큰 축복을 가져다 주었다.

건강 개혁에 관한 묵시를 받고 화잇 가정이 환자를 치료하는 단순한 방법을 채택한 후에 화잇 장로 부부는 이웃 사람이 앓아 누웠을 때에 종종 초청을 받아 치료하는 일을 도와 주었는데 주께서는 그들의 노력에 크게 복을 주셨다. 다른 때에는 환자가 저희 집에 운반되어 완전히 회복할 때까지 친절히 간호를 받은 적도 종종 있었다.

화잇 부인은 산이나 호수나 바다에서의 소창(消暢)이나 휴양하는 시간을 즐겼다. 중년에 이르러 그가 미국 서부 지방의 우리 출판사인 태평양 출판소 근처에서 살고 있을 때에 하루를 휴식과 휴양으로 보내자는 초청을 받았다. 화잇 부인의 가정과 직원 가족은 출판소 가족과 동행하자는 요청을 받고 그 초청을 곧 수락하였다. 그의 남편은 교회 사무로 동부 지방에 출장중이었다. 그가 이 경험에 대해서 이야기한 것을 발견한 것은 남편에게 보낸 편지에서였다.

해변에서 건전한 점심을 즐긴 후에 모든 무리가 샌프란시스코 만에 보트 놀이를 하러 갔다. 배의 선장은 교인이었으며 명랑한 오후였다. 이어서 그들은 넓은 바다로 나가기를 제의하였다. 그 경험을 자세히 설명하면서 엘렌G.화잇은 다음과 같이 기록하였다.

“파도가 높았으므로 우리는 아래 위로 크게 요동하였다. 나의 감정은 부풀었지마는 아무에게도 말을 건네지 아니하였다. 참으로 장쾌하였다! 물보라가 우리에게 부딪쳐 왔다. 금문교 바깥은 바람이 세었으나 나의 생애에 이렇게 즐거워한 적은 없었다!”

그 다음에 그는 선장의 주시하는 눈과 그의 명령에 언제라도 순종할 자세를 갖춘 선원을 바라보고 이렇게 명상하였다.

“하나님께서 당신의 손으로 바람을 잡으신다. 그가 물결을 제어하신다. 우리는 깊고 광활한 태평양 바다 위의 조그마한 점에 지나지 아니하다. 그러나 파도 위를 달리는 이 작은 보트를 보호하기 위하여 하늘의 천사들이 보냄을 받았다. 아, 놀라운 하나님의 역사여! 우리의 지식으로는 전혀 이해할 수가 없구나! 그는 한눈에 가장 높은 하늘과 바다의 중심을 보시는구나!”

화잇 부인은 일찍부터 명랑한 태도를 취하여 왔다. 한 번은 이렇게 질문하였다. “당신은 내가 우울해 하고 낙담하며 불평하는 일을 본 적이 있습니까? 나는 이것을 막는 신앙을 가지고 있습니다. 이런 결론으로 인도하는 것은 그리스도인의 품성과 봉사의 참다운 이상에 대해서 오해하고 있는 까닭입니다. … 예수께 충심으로 자원해서 하는 봉사는 밝은 신앙을 가져다 줍니다. 그리스도를 가장 밀접하게 따라가는 사람들은 우울한 적이 없습니다.”

또 다른 때에는 이와 같이 기록하였다. “어느 때인가는 명랑이란 그리스도인 품성의 위엄과 일치하지 않는 것이라는 생각을 품어 본 적이 있었으나 그것은 잘못이다. 하늘은 모두가 즐거운 것이다.” 그리고 그는 만일 자신이 미소한다면 미소가 자기에게로 되돌아올 것이요, 친절한 말을 한다면 친절한 말을 대신 듣게 될 것이라는 사실을 깨달았다.

그렇지만 그가 고통을 크게 당한 적이 여러 번 있었다. 이와 같은 일이 한 번은 그가 오스트레일리아의 사업을 돕기 위하여 갔던 직후에 있었다. 그는 거의 일 년 동안을 몹시 앓고 심한 고통을 당하였다. 그는 대부분의 시간을 침상에 누워서 밤에는 두어 시간밖에 잘 수가 없었다. 이 경험에 대해서 그는 한 친구에게 이런 편지를 썼다.

“무기력한 상태에 빠져 있는 내 자신을 처음에 발견하였을 때에 나는 망망한 바다를 건너온 것을 깊이 뉘우쳤다. 내가 왜 미국에 머무르지 않았을까? 이런 손해를 보면서 왜 내가 이 나라에 있을까? 나는 재삼 재사 침상의 이불 속에 얼굴을 파묻고 어지간히 울었다. 그러나 나는 오래도록 이런 화사한 눈물속에 잠겨 있지 아니하였다. 나는 스스로 이렇게 질문하였다. 엘렌G.화잇아, 네가 어쩐 일이냐? 네가 오스트레일리아에 온 것은 대총회에서 네가 거기 가는 것이 가장 좋다고 판단한 바로 그 곳으로 가는 것이 네 의무라고 생각하였기 때문이 아니냐? 이것은 네가 이제까지 실천해 온 바가 아니냐?

‘그렇다’고 나는 말하였다.

그렇다면 왜 거의 버림을 받았다고 생각하며 낙심하고 있느냐? 이것이 원수가 시키는 일이 아니냐? ‘그렇다고 생각한다’고 나는 말하였다.

나는 얼른 눈물을 닦고 말하였다. 이제는 됐다. 나는 이제 다시는 어두운 쪽을 쳐다보지 않았다. 죽든지 살든지 나는 나를 위하여 돌아가신 그분께 내 영혼을 지켜 주시도록 의탁하겠다.

그리하여 나는 주께서 만사를 형통하게 해주시리라고 믿었다. 이 어쩔 수 없는 무기력한 8개월 동안 나는 조금도 낙담하거나 의심하지 아니하였다. 나는 이제 이 일을 이 나라의 당신의 백성들의 유익과 미국에 있는 당신의 백성들과 내 자신의 유익을 위한 주의 크신 계획의 일부라고 생각하게 되었다. 나는 왜 그렇게 생각하게 되었는지 혹은 왜 그런지 설명할 수 없으나 그것을 믿는다. 그리고 나는 이 괴로움 가운데서 행복하다. 나는 하늘 아버지를 신뢰할 수 있다. 나는 그의 사랑을 의심하지 않는다.”

화잇 부인이 그의 생애의 마지막 15년 동안을 캘리포니아의 자기 집에서 사는 동안 그는 점점 연로하여 갔다. 그러나 그는 작은 농장 주위에서 일하는 것과 그의 일을 보조하여 주는 사람들의 가족들의 행복에 대해서 관심을 가지고 있었다. 우리는 그가 저작으로 바쁘다는 것을 알게 된다. 그가 일찍 잠자리에 들어갔을 때에는 자정이 지나면 흔히 일을 시작하곤 하였다. 날씨가 좋으면 그의 일이 허용하는 대로 촌으로 잠깐 동안 드라이브를 하는 바 그 도중에 혹 그가 지나는 집의 정원이나 현관에 서 있는 부인을 만나게 되면 거기 멈추어서 그와 더불어 이야기하곤 하였다. 때때로 그는 식량과 의복이 결핍하다는 것을 발견하고 집에 가서 자기 가정용 비품에서 물건을 가져오곤 하였다. 그가 죽은 지 수년 후에도 그가 살던 산곡의 이웃 사람들은 그를 항상 예수의 이야기를 그렇게 친절하게 이야기하던 작은 백발의 여인으로서 기억하고 있었다.

그가 죽을 당시에는 약간 넉넉한 필수품과 생애의 기본적인 안전을 가졌었다. 그는 다른 사람들에게 자기를 모본으로 쳐다보도록 요청하지 아니하였다. 왜냐하면 그는 우리와 똑같은 사람이요, 제칠일 안식일 예수 재림교인으로서 부활하신 주의 공로에 의지하고 주께서 그에게 위탁하신 사업을 신실히 감행하는 자이기 때문이었다. 이와 같이 하여 그는 마음 속의 신념을 가지고 그리스도인 경험에 일치하는 전생애를 끝마쳤던 것이다.

생애를 변화시킨 기별

한 전도자가 미쉬간 주 부슈넬에서 일련의 집회를 열었다. 그러나 침례를 베풀자 그는 신자들에게 기별에 합당한 지반도 잡아 주지 못한 채 그 신자들에게서 곧 떠나가 버렸다. 그 신자들은 조금씩 낙심하게 되었고 어떤 이는 저희 악습을 다시 행하기 시작하였다. 나중에는 교회가 매우 작아져서 남아 있던 10명내지 12명의 교인들이 이제는 더 계속하여도 소용 없다고 하는 결정을 보았다. 저들이 마지막 집회라고 생각한 모임을 산회시킨 직후에 우편물이 도착하였는데 그 편지 중에 리뷰 앤드 헤랄드지가 있었다. 여행 일기란에 화잇 장로 부부가 1867년 7월 20일에 회집을 열기 위하여 부슈넬에 온다는 통고가 있었다. 그날은 앞으로 1주일밖에 남지 않았다. 집으로 돌아가고 있는 사람들을 다시 불러오게 하기 위하여 아이들을 보냈다. 숲속에 장소를 마련하고 모두 나서서 저희 이웃을 초대하고 특별히 물러선 교인들에게 그리하기로 결정을 보았다.

7월 20일 안식일 아침에 화잇 장로 부부가 60명이 모인 숲에 도착하였다. 화잇 장로가 아침 설교를 하였다. 오후에 화잇 부인이 설교하기 위하여 일어 섰으나 성경절을 읽은 후에 그는 당황해 하는 빛을 보였다. 그는 그이상 성경절을 해석하지 아니하고 성경을 덮고 아주 사사로운 방법으로 그들에게 말하기 시작하였다.

“오늘 오후에 나는 여러분들 앞에 서서 벌써 2년 전 묵시 중에 내게 보여진 사람들의 얼굴을 들여다보고 있습니다. 내가 여러분의 얼굴을 들여다볼 때에 여러분의 경험이 내 마음 속에 똑똑히 상기되었습니다. 그래서 나는 주에게서 받은 기별을 여러분들에게 전하여 드리겠습니다.”

“저기 소나무 곁에 계신 형제여, 소개를 받지 못하였으니 당신의 이름을 부를 수는 없습니다만 당신의 경험은 내 앞에 분명히 떠오릅니다.” 그러고 나서 그는 이 형제에게 그가 신앙에서 타락한 것에 대해서 말하였다. 화잇 부인은 그에게 돌아와서 하나님의 백성과 동행하기를 권장하였다.

다음에 청중의 다른 편에 있던 한 자매를 향하여는 이렇게 말하였다. “그린 빌교회의 메이지날드 자매 옆에 앉은 자매는 내가 지시를 받지 아니하여 그 이름을 말할 수가 없습니다만 2년 전 묵시 중에 당신의 사정을 보았으므로 당신의 경험에 대해서 내가 잘 알고 있습니다.” 그런 후에 화잇 부인은 이 자매에게 격려의 말을 주었다.

“그 다음 저 뒷편의 참나무 곁에 계신 형제여, 당신을 대면한 적이 없으니 역시 이름은 부를 수 없습니다만 당신의 입장이 내게 밝혀졌습니다.” 그런 후에 그는 이 형제에 대해서 이야기하면서 그의 마음 속에 있는 생각을 거기 있는 모든 사람에게 공개하고 그의 경험을 이야기했다.

그리하여 그는 회중의 이 사람에게서 저 사람에게로 돌아가면서 2년 전에 묵시 가운데서 그에게 보여진 것들을 말하였다. 화잇 부인은 책망의 말은 고사하고 격려의 말을 하면서 자기 설교를 마친 다음 자리에 앉았다. 회중 가운데서 한 명이 일어났다. 그는 이렇게 말하였다. “나는 화잇 여사가 오늘 오후에 우리에게 말한 것이 사실인지의 여부를 알고 싶습니다. 화잇 장로 부부는 전에 여기에 와 본 적이 없습니다. 저들은 우리들과 생면부지입니다. 화잇 여사는 우리 대부분의 이름들을 알지도 못합니다. 그런데 그가 오늘 오후에 이곳에 와서 2년 전에 묵시를 받아 그 묵시 중에 우리의 사정들을 보았다고 말을 할 뿐만 아니라 하나씩, 하나씩 개인적으로 이야기를 계속하여 여기에 있는 모든 사람들에게 우리의 생활하는 것과 속셈을 공개하니 이 모든 것이 각 사람의 입장과 실제로 부합합니까? 그렇잖으면 화잇 자매께서 어떤 실수를 한 것입니까? 알고 싶습니다.”

사람들이 하나씩, 하나씩 일어섰다. 소나무 곁에 있던 사람은 일어나서 화잇 부인이 자기가 묘사할 수 있는 것 이상으로 자기의 입장을 더 잘 묘사하였다고 말하였다. 그는 자기의 자행자지한 것을 고백하였다. 그는 다시 돌아와서 하나님의 백성들과 동행하겠다는 자기의 결심을 피력하였다. 그린빌 교회에서 온 메이날드 자매 옆에 앉았던 자매도 간증하였다. 그는 화잇 여사가 자기의 경험을 자기가 말할 수 있는 것보다 더 잘 말하여 주었다고 말하였다. 화잇 여사가 견책과 격려의 말을 한 참나무 곁에 있던 사람은 화잇 여사가 자기의 경우를 자기가 묘사할 수 있는 것보다 더 잘 묘사하였다고 말하였다. 그도 자복하였다. 죄가 배척함을 받았다. 하나님의 영이 임하셔서 부슈넬에는 심령의 부흥이 일어났다.

화잇 장로 부부는 그 다음 안식일에 다시 와서 침례를 베풀었고 부슈넬 교회는 든든한 기반을 잡고 존속하였다.

주께서는 당신을 바라는 모든 자들에게 하시는 것과 같이 부슈넬의 당신의 백성들도 사랑하셨다. “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”(계 3:19)는 말씀이 거기 참석한 사람들의 마음 속에 떠올랐음에 틀림없다. 사람들은 주께서 저들을 보시는 것과 같이 자신의 마음을 들여다보았을 때에 저들은 자신의 진정한 상태를 깨닫고 저희의 생애가 변화되기를 갈망한 것이었다. 이것이 화잇 부인에게 주어진 많은 묵시의 참된 목적이다.

화잇 장로가 죽은 후 오래지 않아 화잇 부인은 헬즈버그 대학 근처에서 살았다. 몇 명의 젊은 숙녀들이 학교에 다니는 동안 그의 가정에서 머물렀다. 그 당시에는 머리에 간단한 그물을 써서 종일토록 머리를 깨끗하고 단정하게 하는 것이 습관으로 되어 있었다. 어느날 이 소녀들 중의 하나가 화잇 부인의 방을 지나다가 잘 만들어진 머리 그물을 보았는데 그것을 그가 갖고자 했다. 그것을 놓쳐서는 안 되겠다고 생각하여 그는 그것을 취하여다가 그의 트렁크를 열고 그 꼭대기에다가 넣어 두었다. 조금 후에 외출하기 위하여 옷을 입으면서 화잇 부인은 그의 머리 그물을 살폈으나 찾지 못하여 그것을 쓰지 못하고 나갈 수 밖에 없었다. 가족이 함께 모인 저녁에 화잇 부인은 없어진 머리 그물에 대해서 채근해 보았으나 아무도 그것이 어디 있는지를 안다고 말해 주는 사람이 없었다.

하루쯤이 지난 후 화잇 부인이 학생의 방을 지나가는데 “트렁크를 열어라” 는 음성이 들렸다. 트렁크는 그의 소유가 아니었으므로 그는 그것을 열고 싶지 않았다. 두번째의 지시에 그는 그 음성이 천사의 음성임을 알았다. 뚜껑을 올렸을 때에 그는 천사가 왜 그 말을 하였는지를 알았다. 왜냐하면 거기에 그의 머리 그물이 있었기 때문이다. 가족이 다시 상면하였을 때에 화잇 부인은 그 그물이 절로 없어질 리가 없다고 말하면서 다시 물어보았다. 아무도 말을 꺼내지 아니하므로 화잇 부인은 채근하는 일을 그만두었다.

며칠 후에 화잇 부인이 저술하는 손을 멈추고 쉬고 있을 때에 매우 짤막한 묵시를 받았다. 그는 한 소녀의 손이 머리 그물을 석유 등잔 속에 떨어뜨리는 것을 보았다. 그물은 불길에 닿자 불에 살라져 없어지고 말았다. 그것이 묵시의 끝이었다.

가족이 다음에 다시 모였을 때에 화잇 부인은 머리 그물이 없어진 것을 다시 강조해서 말하였으나 아무도 자복하는 사람이 없었고 그것이 어디에 있는 것을 아는 것 같지도 아니하였다. 좀 후에 화잇 부인은 이 젊은 여성을 불러내어 천사의 음성에 대해서 그에게 말하고 그가 트렁크 속을 본 것과 매우 짤막한 묵시 중에 그 머리 그물이 등잔불에 타 없어지는 것을 보았다고 말하였다. 이 사실이 밝혀지자 그 소녀는 그물을 취하였다가 발각될까봐 그것을 태워버렸다는 것을 자백하였다. 그 소녀는 화잇 부인과 하나님 앞에서 자기가 한 일을 뉘우치고 시정하였다.

우리는 머리 그물쯤 하나 가지고 주께서 관여하시고 염려하시기에는 문제가 너무 사소하다고 생각할지 모른다. 그러나 그것은 도둑맞은 물증의 가치보다 훨씬 더 중요한 문제였다. 여기 제칠일 안식일 예수 재림교회의 교인인 젊은 여자가 있었다. 그는 자기가 스스로 옳다고 생각하였으나 그는 자신의 품성 속에 있는 결함을 알지 못하였다. 그는 자기를 도둑질하게 하고 속이게 한 이기심이 자기의 품성 중에 있음을 깨닫지 못하였다. 이제 그가 작은 일들이 얼마나 중요하다는 것－하나님께서 머리 그물 때문에 지상에 있는 당신의 바쁜 사자에게 묵시를 주실 정도로 중요하다는 것－을 깨달았을때에 이 젊은 여성은 그 문제의 참 가치를 깨닫기 시작하였다. 이 경험은 그의 생애의 전환점이 되어 그는 깨끗하고 언행 일치하는 그리스도인 생애를 보냈다.

또 그것이 곧 그 묵시가 화잇 부인에게 주어진 이유이다. 화잇 부인이 쓴 증언의 대부분이 특실한 적용을 가졌었지마는 그러나 그 증언들은 세계 각국에 있는 교회의 필요를 충족시켜 주는 원칙들을 제시하고 있다. 화잇 부인은 이러한 말로써 증언의 목적과 위치를 명백히 하였다.

“기록된 증언은 새로운 빛을 주기 위함이 아니요, 이미 계시된 영감으로 된 진리를 사람들의 마음 속에 생생하게 새기게 하려는 것이 그 목적이다. 하나님께 대한 의무가 무엇이며 동료 인간에게 대한 의무가 무엇이냐 하는 것은 하나님의 말씀 가운데 분명하게 설명되어 있다. 그러나 주어진 빛에 순종하는 사람은 매우 드물다. 부수적인 진리를 발표하는 것이 아니라 하나님께서 증언을 통하여 벌써 주신 위대한 진리들을 평이하게 해 놓았다. … 증언은 하나님의 말씀을 위축시키지 아니하고 오히려 이를 높이고 사람들의 마음을 이에 끌리게 하여 진리의 아름다운 단순성이 모든 사람에게 감명을 주도록 하기 위한 것이다.”

그 평생을 통하여 화잇 부인은 하나님의 말씀을 사람들 앞에 제시하였다. 그는 그의 첫 책을 이와 같은 생각으로 종결지었다.

“사랑하는 독자여, 나는 하나님의 말씀을 그대들의 신앙과 실천의 표준으로 추천하는 바이다. 우리는 이 말씀으로 심판을 받게 된다. 그 말씀 가운데 하나님께서는 말세에 묵시를 주실 것을 허락하셨는데 이 묵시는 새로운 믿음의 표준을 위하여 주신 것이 아니요, 당신의 백성을 안위하고 진리를 오해하는 자들을 시정하기 위하여 주어진 것이다.”

발표할 수 없었던 묵시

1890년 11월에 뉴욕 살라만카에서 열린 일련의 회집에서 화잇 부인이 대회중에게 공중 설교를 하고 있을 때에 그는 그 도시로 가는 여행 도상에서 심한 감기에 걸렸었으므로 매우 쇠약하게 되었다. 한 회집을 마친 후에 그는 낙심하고 또 아파서 자기 방으로 들어갔다. 그는 자기의 영혼을 하나님 앞에 송두리째 내놓고 자비와 건강과 기력을 주실 것을 간구하리라 생각하였다. 그는 자기의 의자 옆에 무릎을 꿇고 거기서 생긴 일을 스스로 말하여 다음과 같이 말하였다.

“온 방이 부드러운 은빛으로 가득 차 있는 것처럼 보이자 나는 한마디의 말도 말하지 아니하였다. 실망과 낙담의 쓰라림은 제거되었다. 나의 마음은 안위와 소망－그리스도의 평강－으로 충만해 있었다.”

그러고 나서 그는 한 묵시를 받았다. 묵시를 본 후에는 그는 자고 싶은 생각이 없었다. 쉬고 싶지가 않았다. 그의 병은 회복이 되었고 그는 휴식을 얻은 것이다.

아침에는 결정을 하여야 했다. 다음 집회가 열리는 장소에 계속해서 나갈수 있느냐, 그렇잖으면 배틀크릭의 그의 집으로 돌아가야만 하느냐를 결정하여야 했다. 일에 책임을 지고 있던 A. T. 로빈손 장로와 화잇 부인의 아들인 윌리암 화잇 장로가 그의 대답을 듣기 위하여 방으로 찾아왔다. 그들은 화잇 부인이 옷을 입고 건강한 모습으로 있는 것을 발견하였다. 그는 갈 준비가 되어 있었다. 그는 자기의 병이 낳게 된 데 대하여 말하였다. 그는 그 묵시에 대해서 이야기하였다. “어제 저녁에 내게 계시된 묵시를 당신들에게 말하고 싶소. 묵시 중에서 나는 배틀크릭에 있는 것같이 생각되었오. 천사인 사자가 ‘나를 따라오라’고 말하였소” 하고 그는 말하였다. 그 때에 그는 더듬거렸다. 그는 자기에게 보인 바 된 묵시를 생각해 낼 수가 없었다. 두 번이나 그는 말해보려고 하였으나 종래 그에게 보이신 바를 되살릴 수가 없었다. 며칠 후에 그는 자기가 본 묵시에 대해서 기록하였다. 그것은 그 당시 “미국의 파숫꾼”이라고 불리던 우리의 종교 자유지를 만드는 계획에 대한 것이었다.

“저녁에 나는 몇 개의 회의에 참석하여 거기에서 나는 유력한 사람들이 만일 미국의 파숫꾼에서 제칠일 안식일 예수 재림교라는 말을 그 난에서부터 빼버리고 안식일에 대해서 아무 말도 안한다면 세상의 위인들이 그것을 후원할 것이며 그 잡지가 보급되어서 더욱 큰 사업을 하게 될 것이라는 취지로 말을 되풀이하는 것을 들었다. 이것은 매우 그럴 듯하게 보였다.”

“나는 그들의 얼굴이 밝아지는 것을 보았다. 저들은 파숫꾼을 대중적인 성공을 거두게 하는 노선에 따라서 일을 하기 시작하였다. 이런 모든 일은 심령에 진리가 결핍한 사람들로 말미암아 제출되었다.”

화잇 부인은 일단의 사람들이 이 잡지의 편집 노선에 대해서 의논하는 것을 본 것이 분명하다. 1891년 3월에 대총회가 열렸을 때에 화잇 부인은 아침마다 다섯시 반에 교역자들에게 설교를 할 것과 안식일 오후에는 4천명의 총회 회중에게 설교를 하여 달라는 요청을 받았다. 그가 안식일 오후에 사용한 성경절은 “이 같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”는 말씀이었다. 설교의 대지는 제칠일 안식일 예수 재림교인들이 저들의 신앙에 구별된 특성을 견지해야 한다는 호소이었다. 그 회집 동안에 그는 세 번이나 살라만카에서 본 묵시에 대한 이야기를 시작하려다가는 그때마다 제지를 받았다. 묵시에서 본 사건들이 자꾸 그의 뇌리에서 사라질 뿐이었다. 그래서 그는 “이에 대해서 후에 더 말씀 드리겠습니다”라고 말하였다. 그는 약 한 시간에 걸친 설교를 훌륭하게 끝마쳤고 집회는 그것으로 산회하였다. 모든 사람이 그가 묵시를 생각해 낼 수 없었음을 눈치챘다.

대총회 회장이 그에게 와서 아침 회집의 시간을 맡겠느냐고 물었다.

“아니요, 나는 피곤합니다. 또 나의 증언을 다 전하였습니다. 아침 회집에 다른 계획을 세우셔야 하십니다”라고 그가 대답하였다. 다른 계획이 세워졌다.

화잇 부인이 집으로 돌아왔을 때에 그는 가족에게 아침 집회에 참석하지 않겠다고 말하였다. 그는 피곤하였으므로 푹 쉴 작정이었다. 그는 일요일 아침 나절에는 잠을 자려고 하였고 계획도 이에 따라서 짜여졌다.

그날 밤 총회 회의가 끝난 후에 소수의 사람들이 리뷰 앤드 헤랄드 건물 안의 한 사무실에서 회합을 가졌다. 그 회합에는 미국의 파숫꾼 지를 발행한 출판소의 대표들이 있었고 종교 자유 협회의 대표들도 또한 참석해 있었다. 저들은 매우 곤란한 문제 즉 미국의 파숫꾼의 편집 규정에 대해서 의논하고 결정을 짓기 위하여 회합한 것이었다. 그 때에 그 문은 자물쇠가 채워졌고 문제가 해결될 때까지 그 문을 잠가 두기로 모두가 합의를 보았다.

일요일 새벽 세 시 조금 전에 그 회합은 결국 태평양 인쇄소가 그들의 요구에 따라 잡지의 난(欄)에서 “제칠일 안식일 예수 재림교” 나 “안식일” 이라는 말을 빼버리지 아니하면 그 잡지를 종교 자유 협회의 기관지로 사용할 것을 중지하자는 종교 자유의 대표자들 편의 주장을 강조하면서 폐회하였다. 그들은 문을 열고 저희 방에 가서 침상에서 잠이 들었다.

그러나 졸지도 주무시지도 아니하시는 하나님께서 그날 새벽 세 시에 당신의 천사를 엘렌G.화잇의 방에 보냈다. 그는 잠에서 일으킴을 받아 다섯 시 반에 교역자 회집에 가서 살라만카에서 본 묵시를 공개하라는 지시를 받았다. 그는 옷을 입고 자기 책상으로 가서 일지를 꺼내어 살라만카에서 본 묵시를 기록하였다. 그 광경이 똑똑하게 자기 머리에 떠올랐으므로 생각이 나는 대로 계속 기록하였다.

목사들이 성전에서 기도를 마치고 막 일어서고 있을 때에 화잇 부인이 원고를 한 뭉치 팔에 안고 문 쪽에 나타나는 것이 보였다. 대총회 회장이 그 때에 설교자이었으므로 그가 화잇 부인을 향하여 말하였다.

“화잇 자매, 오셔서 반갑습니다. 우리에게 전할 기별이 있습니까?”

“있고 말고요” 하면서 그는 앞으로 걸어나왔다. 그리하여 그는 2일 전에 자기가 떠났던 바로 그 자리에서 이야기를 시작하였다. 그가 아침 세 시에 잠에서 깨어 다섯 시 반에 교역자의 집회에 나가 거기서 살라만카에서 보았던 묵시를 제시하라는 지시를 받았음을 그들에게 말했다.

그는 말하였다. “묵시 중에 나는 배틀크릭에 있는 듯하였습니다. 나는 리뷰 앤드 헤랄드 사무실로 이끌려 갔습니다. 그 때에 천사가 ‘나를 따르라’고 나에게 명령하였습니다. 나는 일단의 사람들이 어떤 일을 열심히 의논하고 있는 방으로 이끌려 갔습니다. 거기에는 열의가 나타나 있었습니다만 지식에 따른 것이 아니었습니다.” 그는 저들이 미국의 파숫꾼 지의 편집 규정에 대해서 어떻게 의논들을 하고 있었는지를 말하고 이어서 이렇게 말하였다. “나는 한 사람이 한 권의 파숫꾼 지를 취하여 머리 위에 높이 쳐들고 안식일과 재림에 관한 기사들이 이 잡지에서 제거되지 않는다면 우리는 도저히 그 잡지를 종교 자유 협회의 기관지로 사용할 수 없다고 말하는 것을 보았습니다.” 엘렌G.화잇은 수개월 전에 묵시 중에서 본 바 그 회합을 설명하면서 한 시간을 이야기하고 그 계시에 의거하여 권면하였다. 말을 마치고 그는 앉았다.

대총회 회장은 그 이야기를 어떻게 생각하여야 좋을지 알지 못하였다. 그는 이런 회합에 대해서 하등의 들은 바가 없었던 것이다. 그러나 저들은 설명을 듣기 위해 오래 기다리지 아니하였다. 한 사람이 방의 후면에서 일어나서 이와 같이 말하기 시작하였기 때문이다.

“내가 어제 저녁 그 회합에 있었습니다.”

“어제 저녁이라니!” 화잇 여사가 말을 던졌다. “어제 저녁이라고요? 나는 그 묵시가 내게 보여진 때, 즉 수개월 전에 그 회합이 있은 것으로 생각하였는데요.”

“나는 어제 저녁의 그 회합에 있었습니다. 그리고 내가 머리 위에 잡지를 쳐들고 잡지의 기사에 관하여 비평을 한 바로 그 사람입니다. 내가 그른 쪽에 서 있었음을 송구스럽게 생각합니다. 그러나 나는 이 기회에 자신을 정당한 편에 세우도록 하겠습니다”하고 그는 말하면서 앉았다.

또 한 사람이 일어나서 말하였다. 그는 종교 자유 협회의 회장이었다. 그의 말에 주의하여 보라 “나는 그 회합에 있었습니다. 어제 저녁 총회가 끝난 다음 우리 중의 몇 사람이 리뷰 사무소의 내 방에서 회합을 가졌습니다. 우리는 안에서 문을 잠그고 오늘 아침 우리에게 공개된 그 문제와 사건을 꺼내놓고 의논하였습니다.

우리는 그 방에서 오늘 아침 세시까지 머물러 있었습니다. 내가 만일 일어난 사건과 또는 그 방에 있었던 사람들의 개인적인 태도에 대해서 묘사를 하기 시작한다. 하더라도 화잇 자매가 말한 것만큼 똑똑하고 정확하게 묘사할 수는 없을 것입니다. 내가 옳지 못하였고 또 내가 취한 입장이 정당하지 못하다는 것을 이제 알았습니다. 오늘 아침 받은 빛을 통하여 나는 내가 옳지 못하다는 것을 인정합니다.”

그날 다른 사람들도 일어나 말을 하였다. 그 전날 밤 회합에 참석했던 모든 사람들이 일어나서 간증을 하며 엘렌G.화잇이 그 회합과 또 방 안에 있던 사람들의 태도를 정확하게 묘사 설명하였다고 말하였다. 일요일 아침 회합이 끝나기 전에 종교 자유 협회원들이 같은 자리에 소집되어 불과 다섯 시간 전에 통과시킨 가결 사항을 철회하였다.

만일 화잇 부인이 제지를 받지 아니하고 안식일 오후에 그 묵시를 이야기하였다면 그의 기별은 하나님께서 뜻하신 바 그 목적을 이루지 못하였을 것이다. 왜냐하면 그 회합은 그 때까지는 아직 있지 아니하였기 때문이다.

아무튼 그 사람들은 안식일 오후에 들은 일반적인 권면을 유의하지 아니하였다. 저들은 저희 자신이 더 잘 안다고 생각하였다. 아마 저들은 오늘날의 어떤 사람들이 “글쎄, 아마 화잇 부인은 이해하지 못하였을거야.” “우리는 이제 같지 아니한 시대에 살고 있어.” “그 권면은 예전에나 적용되지 지금은 맞지 않아”라고 말하는 것처럼 판단하였는지 모른다. 사단이 오늘날 우리에게 속삭이는 생각은 1891년에 이 사람들을 시험한 것과 동일한 것이다. 하나님께서는 당신이 소유하시는 시간과 당신의 방법으로 그것이 당신의 사업이니 친히 인도하시고 지키신다고 하는 것을 명백히 하셨다. 하나님께서는 당신의 손으로 타륜(舵輪)을 잡으신 것이다. 엘렌G.화잇은 하나님께서 “종종 일들을 위기에 직면하게 하사 당신의 간섭하심이 두드러지게 하신다. 그런 후에 하나님께서는 이스라엘에 하나님이 계시다는 것을 명시하셨다”고 우리에게 말해 준다.

증언과 독자

엘렌G.화잇은 70년 동안 하나님께서 그에게 계시하신 일들을 말하고 기록하였다. 성경의 진리를 오해한 자들을 시정하기 위하여 여러 번 권면이 주어졌다. 여러 번 그 권면은 하나님께서 당신의 백성들이 따라오기를 원하시는 길을 지시하였다. 때로는 그 증언들이 생활 방법, 가정과 교회 문제를 취급하였다. 교인들이 이 기별들을 어떻게 받아들였는가?

화잇 부인이 일을 하기 시작한 때부터 책임 있는 지도자들은 예언의 선물의 발표가 순수한 것인지 확인하기 위하여 그의 사업을 검토하였다. 사도 바울은 “예언을 멸시하지 말고 범사에 헤아려 좋은 것을 취하”(살전 5:20, 21)라고 권고하였다. 선지자를 알아보는 성경의 시험들이 화잇 부인의 사업에 적용되었다. 그리고 이것은 화잇 부인이 원하던 것이었다. 그는 이렇게 기록하였던 것이다.

“이 사업은 하나님의 사업이든지 혹은 그렇지 않든지 둘 중 하나이다. 하나님께서는 사단과는 전혀 협력하지 않으신다. 지난 30년 동안의 나의 사업은 하나님의 인이 아니면 원수의 인이 찍혀 있다. 어중간한 일이란 있을 수 없다.”

성경에는 선지자가 검토를 받는 네 가지 시험이 있다. 화잇 부인의 사업은 이 시험에 각각 합격하였다.

1.참 선지자의 기별은 하나님의 율법과 선지자들의 기별에 일치하여야 한다(사 8:20).

엘렌G.화잇의 저서는 하나님의 율법을 높이며 사람들을 전폭적으로 인도한다. 그는 성경을 믿음과 실천의 규준이요, 큰 빛으로 지적함과 동시에 그의 저서는 “작은 빛”으로서 읽는 모든 사람들을 큰 빛에로 인도한다고 가르친다.

2.참 선지자의 예언한 말은 성취되어야 한다(렘 28:9). 화잇 부인의 사업이 백성들을 지도하고 인도하는 면에서 모세의 사업과 매우 비슷한 한편 그는 예언적인 태도로 장차 일어날 많은 사건들에 대해서 기록하였다. 1848년에 우리 출판 사업이 시작될 때에 그는 이 사업이 자라나서 세상을 빛으로 에워쌀 것에 대하여 말하였다. 오늘날 제칠일 안식일 예수 재림교는 2백 개 국어로 서적을 출판하며 이것을 값으로 따지면 1년에 2천만불 이상에 해당된다.

1890년, 세상 사람들이 이제 다시는 전쟁이 없고 복천년의 먼동이 트게 된다고 선언하였을 때에 엘렌G.화잇은 이와 같이 기록하였다. “태풍이 불어올 것이니 우리는 그 격노(激怒)함에 대비하여야 한다. … 우리는 사방에서 환난을 보게 될 것이다. 수많은 선박들이 바다 깊숙히 침몰당할 것이다. 군함이 가라앉을 것이요, 인간의 생명이 수백만이나 희생 당할 것이다.” 이 예언은 1차와 2차에 걸친 세계대전에서 성취되었다.

3.참 선지자는 예수 그리스도가 육신으로 오심과 하나님이 인간의 육신으로 사람의 모습을 하셨음을 시인할 것이다(요일 4:2).

시대의 소망을 읽으면 엘렌G.화잇의 사업이 이 시험에 합격한다는 것이 명백하여진다. 다음의 말에 주의하여라. “예수께서는 하나님 아버지 곁에 남아계셔도 좋았을 것이다. 그는 하늘의 영광과 천사들의 존중을 그냥 받으셔도 좋았을 것이다. 그러나 그가 홀을 아버지의 손에 돌려드리고 우주의 보좌로부터 내려오시기를 택하신 것은 흑암에서 헤매는 자들에게는 빛을, 멸망하는 자들에게는 생명을 주시기 위함이었다.”

“거의 2천년 전에 오묘한 뜻을 지닌 음성이 하늘에 있는 하나님의 보좌로 부터 들리기를 ‘내가 … 왔나이다’ 하였다. ‘하나님이 제사와 예물을 원치 아니하시고 오직 나를 위하여 한 몸을 예비하셨도다. … 하나님이여 보시옵소서 두루마리 책에 나를 가리켜 기록한 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다’(히 10:5-7). 이 말씀 가운데는 영원한 세대로부터 감추어져 왔던 목적의 성취가 선언되어 있다. 그리스도께서는 우리의 세상에 내려오셔서 육신이 되시려고 하신 것이다. … 세상의 안목으로는 그는 흠모할 만한 아름다움을 소유하고 계시지 아니하였지만 그는 육신이 되신 하나님이요, 하늘과 땅의 빛이셨다. 그의 영광은 가리워졌다 그의 위대하심과 엄위하심이 감추인 바 된 것은 그가 슬퍼하고 시험당하는 사람들에게 가까이 가려 하심이었다.”

4.아마도 참 선지자라는 가장 결정적인 시험은 그 생애와 사업과 교훈의 감화에서 찾아볼 수 있을 것이다. 그리스도께서는 마태복음 7장 15, 16절에 이 시험을 이와 같이 선언하셨다 “그의 열매로 그들을 알지니”라.

엘렌G.화잇의 생애를 검토하여 볼 때에 우리는 그가 자신의 교훈과 일치하며 우리가 선지자로서 기대하는 바에 어그러지지 않는 훌륭한 그리스도인 생애를 보냈다고 말할 수 밖에 없다. 예언의 신의 권면에 따른 자들의 생애에서 나타난 열매를 볼 때에 우리는 그 열매가 선하다는 것을 알게 된다. 증언들은 선한 열매를 낳았다.

우리가 교회를 바라볼 때에 이 권면의 말씀으로 말미암아 우리가 다방면의 활동 분야에 인도함을 받았다는 것을 깨닫는다면 우리는 화잇 부인의 사업이 이 시험에 합격하고 있음을 인정해야 할 것이다.

70년이라는 기간에 쓰여진 저서들 가운데 나타난 교훈의 단일성이 또한 그 선물의 순수함을 강력히 입증하여 주고 있다.

참 선지자의 실제적인 시험

이 네 개의 중요한 성경상 시험에 첨가해서 주께서는 그 사업이 당신의 명령하신 바임을 명백하게 해주는 증거들을 주셨다. 그 가운데 다음과 같은 것들이 있다.

1.기별의 시의성(時宜性). 하나님의 백성들이 어떤 특별한 결핍 가운데 있을 때에 화잇 부인에게 최초의 기별이 주어졌던 때와 같이 그 기별이 부족을 채우기 위하여 꼭 시기에 맞게 임하였다.

2.기별의 실제성. 묵시 중에 화잇 부인에게 계시된 소식은 실제적인 가치가 있는 것으로 실제적인 결핍을 충족시켰다. 증언의 말씀이 실제적인 방법으로 우리의 매일의 생애에 들어오는 경로에 주목하라.

3.기별의 고상한 영적인 면, 그 기별들은 유치하거나 통속적인 문제들을 취급하지 아니하고 중요하고 고상한 문제들을 취급하고 있다. 언어자체가 숭고하다.

4.묵시가 주어진 방법. 대부분의 묵시에는 이 서론의 앞 부분에 묘사된 바와 같은 신체적 현상이 따랐다. 묵시 중의 화잇 부인의 경험은 성경의 선지자들의 경험과 유사하였다. 시험은 될 수 없지만 이것은 다른 증거들 가운데 한 증거이다.

5.묵시들은 명확한 경험이요 단지 느낌이 아니었다. 묵시 중에 화잇 부인은 보고 듣고 느끼고 천사가 주는 지시를 받았다. 그 묵시들은 흥분이나 상상으로는 설명될 수 없는 것이었다.

6.화잇 부인은 주위 사람들의 영향을 받지 아니하였다. 어떤 사람에게 그는 이렇게 글을 써보냈다. “당신은 어떤 이들이 내게 편견을 갖게 하였다고 생각하고 있습니다. 내가 만일 이런 상태에 있다면 나는 하나님의 사업을 맡기에 합당하지 않습니다.”

7.그의 사업은 동시대의 사람들의 인정을 받았다. 화잇 부인과 생활을 같이 하고 함께 일을 한 교회 내의 사람들이나 또는 교회 밖에 있는 사람들이 모두 화잇 부인을 진정한 “주의 사자”로 인정하였다. 그와 가장 가까이 지내던 사람일수록 그가 부르심을 입은 것과 그의 사업에 최대의 신임을 가졌었다.

이 네 개의 성경상 시험과 또한 그 기별과 그 사자에 대한 확신을 갖게 하기 위하여 주께서 당신의 백성들에게 주신 명백한 증거들은 그 사업이 하나님으로 말미암은 것이요, 의문의 여지도 없이 확신할 만한 가치가 있다는 것을 우리에게 확신시켜 준다.

엘렌G.화잇의 많은 저서는 교회를 위하여 영구적인 가치가 있는 권면과 교훈으로 충만해 있다. 이 증언들이 보다 더 일반적인 성질의 것이거나 또는 가족과 개인들에게 하는 개인적인 증언이거나 간에 그 증언들은 오늘날 우리를 도와 주고 있다. 이 점에 대해서 화잇 부인은 이렇게 말하고 있다. “증언 중에 개인의 경우를 위하여 주어진 경고와 교훈은 이런 방식으로 특별히 지적을 받지 아니한 많은 다른 사람들에게도 같은 효과를 가지고 적용되므로 교회의 유익을 위하여 개인에게 한 증언을 출판하는 것이 나의 의무처럼 생각된다. … 일반적인 위험과 오류, 그리고 하나님을 사랑하고 그 계명을 지키는 모든 사람들의 의무를 제시하는 데 이 증언들을 주는 것보다 더 좋은 방법을 나는 알지 못한다.”

증언 가운데서 어떤 점을 찾아내어 이를 근거로 해서 동료 형제들을 비난하기 위하여 저들에게 읽어주는 것은 증언들을 그릇되게 사용하는 것이다. 사물을 이해함에 있어서 우리와 똑같이 형제들로 이해하도록 하기 위하여 증언들을 곤봉으로 사용하는 일이 있어서는 안 된다. 거기에는 개인이 하나님과 더불어서만 해결을 지어야 할 문제들이 있다.

오늘날 우리 자신의 생애에 적용되는 기본적인 원칙을 찾기 위하여 권면의 말씀을 연구하여야 한다. 어떤 기별들은 어떤 특정한 시간이나 장소를 위한 경고와 견책으로 주어졌으나 그러나 제시된 원칙은 그 적용과 시의(時宜)를 얻은 사용에 있어서는 매우 광범위하다. 사람의 마음은 세계적으로 거의 공통이다. 즉 한 사람이 당하는 어려운 문제는 종종 다른 사람의 어려운 문제이기도 한 것이다. 화잇 부인은 이와 같이 기록하였다. “한 사람의 잘못을 견책하심으로 하나님께서는 많은 사람들을 시정하시기를 꾀하셨다.” 하나님께서 어떤 사람의 잘못을 밝히 드러내시는 것은 그와 같이 하심으로 다른 사람들을 경고하시기 위함이다.”

화잇 부인은 그의 생애가 마칠 즈음에 다음과 같은 권면을 주었다. “하나님의 음성이 성령을 통하여 경고와 교훈으로 끊임없이 우리에게 임하였다. … 시간과 시련이 그 주어진 교훈을 헛되게 하지 아니하였다. … 기별의 초창기에 주어진 교훈은 종말기에 있어서도 따라가기에 안전한 교훈으로 서게 될 것이다.”

여기에 실린 권면의 말씀은 엘렌G.화잇의 많은 서적에서 뽑았으나 교회 증언의 세계 보급판인 증언보감 세 권에서 주로 뽑은 것으로 교인수가 적어서 소형판으로 단 한 번밖에 출판하지 못하는 지역의 교회에 매우 유용하다고 생각되는 교훈의 분야를 서술하고 있다. 이 권면의 말씀을 선출하고 정리하는 일은 대위원회에서 하였으며 예언의 신의 말씀의 관리와 광범한 사용에 대한 책임을 맡은 엘렌G.화잇 출판물 관리 위원회의 인증하에 일하였다. 발췌는 때때로 간결하고 또 실제적인 기본 원칙에 대한 기사에 한정하므로 광범한 문제가 포함되도록 하였다.

“너희는 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그 선지자를 신뢰하라 그리하면 형통하리라”(대하 20:20).

1957년 7월 22일 워싱턴 D.C.

엘렌G.화잇 저서 출판관리 위원회

1장 충실한 자들이 받을 보상에 대한 계시(나의 첫 이상)

내가 가족 제단에서 기도하고 있을 때 성령께서 내게 임하여 나는 점점 높이 올라가서 어두운 세상 위에 아주 높이 솟아 오르는 것처럼 생각되었다. 나는 돌아서서 세상에 있는 재림신도들을 찾았으나 저들을 발견할 수가 없었다. 그 때에 한 음성이 내게 들리기를 “다시 보라. 그리고 조금만 더 높이 보라” 고 하였다. 이 음성을 듣고 나는 눈을 들어 세상 위에 높이 올려 뻗혀진 곧고 좁은 길을 보았다. 이 길 위로 재림신도들이 그 길의 까마득한 끝에 자리잡은 도성을 향하여 여행을 하고 있었다. 그 길의 첫머리에 한 광명한 빛이 환히 저들의 뒤를 비추었는데 한 천사가 내게 말하기를 그 빛은 밤중 소리라고 하였다. 이 빛은 그 길을 따라 줄곧 비쳤으며 저들의 발에 빛을 던져 주어 넘어지지 않게 하였다. 저들이 만일 저들 바로 앞에서 저들을 그 도성으로 인도하는 예수님께로 저희 눈을 고정시켰다면 저들은 안전하였을 것이다. 그러나 머지 않아 어떤 사람들이 피곤하게 되자 저들은 그 성에 벌써 들어가게 되기를 기대하였으나 그 도성은 너무나 먼 곳에 떨어져 있다고 말하였다. 그 때에 예수님께서 는 당신의 영광스러운 오른팔을 들어서 저들을 격려하시곤 하였는데 그의 오른팔에서는 빛이 발하여 재림신도의 무리 위에 휘날렸고 저들은 “할렐루야!” 하고 외쳤다. 어떤이들은 저들 배후에 있는 빛을 경솔하게 부인하고 말하기를 저들을 이와 같이 먼 곳으로 인도해 내신 분은 하나님이 아니라고 하였다. 저들 뒤에 있는 빛은 사라지고 저희의 발은 완전한 흑암 속에 빠지게 되었다. 저들은 비틀거리며 목표를 잃고 예수님을 그 시야에서 놓쳐 버림으로 말미암아 그 길에서 떨어져 어둡고 사악한 저 밑의 세상으로 떨어지고 말았다. 이윽고 우리는 많은 물소리와 같은 하나님의 음성을 들었는데 그 음성은 예수님이 오시는 날과 시간을 우리에게 전하였다. 그 수효가 십사만 사천이 되는 살아 있는 성도들은 그 음성을 알고 깨달았으나 악인들은 그것이 뇌성과 지진이라고 생각하였다. 하나님께서 그 시간을 말씀하실 때에 그는 우리에게 성령을 부어 주셨는데 모세가 시내산에서 내려왔을 때에 그랬던 것처럼 우리의 얼굴은 하나님의 영광으로 환하게 비치기 시작하였다.

십사만 사천인은 모두 인을 받았으며 완전히 연합되어 있었다. 그들의 이마에는 하나님, 새 예루살렘이라 씌여 있었으며 예수님의 새 이름이 들어 있는 영광스러운 별이 새겨져 있었다. 우리가 기뻐하고 성결한 상태에 있는 것을 보고 악인들은 분노하여 난폭하게 달려와서 우리를 감옥에 밀어 넣기 위하여 우리 몸에 손을 대려고 하였으나 이 때에 우리가 주님의 이름으로 손을 내밀면 저들은 힘없이 땅에 쓰러지곤 하였다. 그 때 사단의 회[사단을 따르기로 택한 자들]는 서로 발을 씻어 주고 성결한 입맞춤으로 형제들에게 문안하는 우리들을 하나님께서 사랑하셨음을 알고 우리 발 앞에 경배하였다. 우리 눈은 곧 동쪽으로 이끌리었다. 사람의 손의 반 정도의 크기 밖에 안 되는 작고 검은 구름이 나타났는데 그것은 우리가 모두 아는 인자의 징조였다. 우리가 모두 엄숙한 침묵 속에서 그 구름을 응시하고 있을 때에 그 구름이 점점 가까이 와서 더욱 환하여지며 한층 더 영광스럽게 되더니 마침내 그것은 큰 흰구름이 되었다. 그 밑바닥은 불처럼 보였으며 구름 위에는 무지개가 걸려 있었고 그 주위에는 천만 천사들이 매우 아름다운 노래를 부르고 있었는데 그 위에 인자가 앉아 계셨다.

그의 머리는 희고 곱슬 곱슬하여 어깨 위에 닿았으며 머리에는 많은 면류관 들이 씌워져 있었다. 그의 발은 불 같은 모양을 하고 있었고 그의 오른손에는 예리한 낫이 그리고 왼손에는 은나팔이 들려 있었다. 그의 눈은 불꽃과 같았는데 당신의 백성들을 두루두루 살피셨다. 그 때에 모든 사람들의 얼굴이 창백하게 되었으며 하나님께서 거절하신 자들은 흙빛으로 변하였다. 이에 우리는 모두 “누가 능히 설 수 있으리요? 나의 옷은 흠이 없는가?”하고 소리쳤다. 그 때 천사들은 노래하기를 그치고 잠시 두려운 침묵이 흐르면서 예수님께서 이와 같이 말씀하셨다. “깨끗한 손과 순결한 마음을 가진 자들은 능히 설 수 있을 것이다. 나의 은혜가 너에게 족하도다” 이 말씀을 듣고 우리의 얼굴은 환하게 빛났으며 기쁨이 각 사람의 마음에 충만하여졌다. 그리하여 천사들은 음조를 더욱 높이 올려 다시 노래를 불렀다. 그동안 그 구름은 지상으로 한층 더 가까이 접근하였다.

예수님께서 불꽃에 싸여 구름을 타고 강림하실 때에 그분의 은나팔이 울려 퍼졌다. 그는 잠자는 성도들의 무덤을 응시하시고 당신의 눈과 손을 하늘로 향하여 드시면서 “깨어라! 깨어라! 깨어라! 티끌에 잠자는 자들아! 일어나라!”고 외치셨다. 이어서 굉장한 지진이 일어났다. 무덤이 열리며 죽었던 자들이 썩지 않음을 입고 일어났다. 144,000인이 사망으로 인하여 갈라져 있었던 저희 친구들을 알아보고 “할렐루야!” 하고 외쳤다. 그와 동시에 우리는 변화되어 공중에서 주를 영접하기 위하여 저들과 함께 이끌려 올라갔다.

우리는 모두 구름 속으로 함께 들어가서 7일간을 유리바다를 향하여 올라 갔다. 이때 예수님께서 면류관을 가지시고 당신의 오른손으로 친히 우리 머리 위에 씌워주셨다. 그분은 우리에게 금거문고와 승리를 의미하는 종려나무를 주셨다. 유리바다 위에는 144,000인이 정사각형의 모양으로 서 있었다. 그 중의 어떤 이는 매우 빛나는 면류관을 썼고 어떤 이들의 면류관들은 그 위에 별들이 달려 있어서 무거워 보였고 어떤 면류관에는 별이 불과 몇 개 없었다. 그러나 모두가 자기 면류관에 아주 만족해 하였다. 그리고 저들은 모두가 저희의 어깨에서 발까지 내려오는 영광스러운 흰옷을 입고 있었다. 우리가 성문을 향하여 유리바다 위를 행진할 때에 천사들이 우리의 주위를 둘렀다. 예수께서 당신의 힘있고 영광스러운 팔을 드시어서 진주문을 붙들고 찬란한 돌쩌귀에 걸려 있는 그 문을 뒤로 밀어 놓으셨다. 그리고 우리를 향하여 “너희들은 나의 피로 너희 두루마기를 빨았고, 나의 진리를 위하여 굳세게 서서 견디었으니 안으로 들어가라”고 하셨다. 우리는 모두 안으로 행진하여 들어갔으며 우리는 그 도성에 떳떳이 들어갈 권리가 있는 것처럼 느꼈다. 여기서 우리는 생명나무와 하나님 보좌를 보았다. 보좌로부터 맑은 강물이 흘러 나오고 강 양쪽에는 생명나무가 있었다. 강 한편에 나무의 줄기가 있었고 강의 맞은편에도 줄기가 있는데 두 줄기가 다 투명한 순금처럼 보였다. 처음에는 내가 두 나무를 본 것이라 생각하였는데 다시 위를 쳐다 보았을 때에 그 줄기가 꼭대기에 서 한 나무로 연결되어 있음을 보았다. 생명강의 양쪽에 있는 생명나무도 역시 그러하였다. 그 가지들은 우리가 서 있는 곳에 드리워져 있었고 그 열매는 영광스럽게 빛나고 있었으며 은이 섞인 금처럼 보였다.

우리 모두가 그 나무 밑으로 가서 그 곳의 영광을 보기 위해서 앉아 있는데 천국 복음을 전하다가 하나님께서 구원하시려고 무덤에 잠재우셨던 핏치와 스토크만 형제가 우리에게로 와서 그들이 잠자고 있는 동안 우리가 겪은 일들을 물었다. 우리는 우리가 당한 가장 큰 시련들을 상기하고자 하였으나 우리 주위에 둘러 있는 훨씬 더 뛰어나고 영원한 영광의 무게에 비하면 그 시련들은 너무나 미미하게만 여겨졌다. 우리는 그 시련들을 입 밖에 내어 말할 수가 없었으므로 우리는 모두 “할렐루야! 하늘은 참으로 값이 싸도다!” 하고 외쳤으며 영광스러운 거문고를 타서 하늘 궁륭(穹隆)에 울려 퍼지게 하였다. 선두에 예수님을 모시고 우리는 모두 그 성에서 이 지구의 거대한 산 위로 내려 왔는데 그 산은 예수께서 서심을 지탱할 수가 없어서 산산히 흩어지고 거기엔 거대한 평지가 생겼다. 그리고 우리는 위를 쳐다보니 열두 기초로 된 열두 문이 한편에 각각 세 개씩 달려 있고 각 문마다 한 천사가 서 있는 큰 성을 보았다.

우리는 모두 “위대한 도성이 내려온다. 하늘에 계신 하나님께로부터 내려 온다” 하고 외쳤다 그 성은 우리가 서 있는 곳에 와서 자리를 잡았다. 그때의 우리는 성 밖에 있는 영광스러운 사물들을 보기 시작하였다. 나는 거기 있는 집들을 보았는데 그 집들은 은처럼 빛이 나고 보기에도 매우 찬란한 진주로 아로새긴 네 기둥이 받치고 있었다. 이 집들에서 성도들이 살 것이었다. 집집마다에 금시렁이 있었다. 나는 많은 성도들이 집에 들어가서 저들의 찬란한 면류관을 벗어서 그 시렁 위에 얹어 놓고 밭일을 하러 집 곁에 있는 들로 나가는 것을 보았는데 그 밭일은 우리가 이 세상에서 하는 것과는 전혀 같지 않았다. 영광스러운 빛이 그들의 머리 주위에 비치었고 그들은 큰소리로 끊임없이 하나님께 찬양을 돌렸다.

나는 온갖 종류의 꽃으로 가득 차 있는 다른 들을 보았다. 나는 그 꽃들을 따면서 “이 꽃은 영원히 시들지 않으리니”하고 외쳤다. 그 다음 나는 키가 큰 풀이 자라고 있는 들판을 보았는데 보기에 아주 훌륭하였다. 그 풀의 빛깔은 생생한 녹색이었고 왕이신 예수님의 영광을 자랑하는 듯 흔들릴 때마다 은빛과 금빛을 반사하였다. 그 다음에 우리는 온갖 짐승들로 가득 찬 들로 들어갔는데 거기서는 사자와 어린 양과 표범과 이리가 모두 완전히 화합하여 함께 거하였다. 우리가 그들 가운데를 지나갈 때 그 짐승들은 평화로이 뒤따랐다. 다음에 우리는 숲 속으로 들어가게 되었는데 그 숲은 이 세상에 있는 숲과는 전혀 달랐다. 그 숲 속에는 빛이 비치어서 숲이 온통 영광으로 환하였다. 나무가지들은 이리 저리 흔들거렸으며 모두들 “우리는 광야에서도 안전하게 살 것이며 숲 속에서도 편히 잠잘 수 있으리라”고 외쳤다. 우리는 그 숲을 통과하여 시온산을 향하여 갔다.

우리가 여행을 하고 있는 동안 한 무리를 만났는데 그들도 그 곳의 영광을 바라보고 있었다. 그들의 두루마기 가장자리에 빨갛게 테를 둘린 것이 내 눈에 띄었다.

그들의 면류관은 찬란하였고 그들의 옷은 깨끗한 흰색이었다. 우리는 저들과 인사를 나누었는데 나는 예수님께 저들이 어떠한 사람들인지를 물었다. 저들은 예수님을 위하여 죽임을 당한 순교자들이라고 예수님께서 말씀해 주셨다. 그들과 함께 셀 수 없는 어린이들의 무리가 있었는데, 그들의 옷 가장자리에도 역시 붉은 테가 있었다. 시온산이 우리 바로 앞에 나타났고 그 산 위에는 영광스러운 성전이 있는데 그 주위에는 일곱개의 산들이 있고 그 산들에는 장미와 백합이 자라고 있었다. 나는 그 어린이들이 그 산들의 꼭대기를 향하여 기어오르거나 혹은 저희의 작은 날개를 사용하여 날아올라가서 시들줄 모르는 꽃들을 따는 것을 보았다. 성전 주위에는 온갖 종류의 나무들이 있어서 그 곳을 아름답게 장식하였다. 회양목, 소나무, 전나무, 기름나무, 도금양나무, 석류나무, 그리고 알맞게 익은 열매의 무게로 고개를 수그린 무화과나무 등, 이러한 나무들이 그 둘레를 찬란하게 해주었다. 드디어 우리가 거룩한 성전에 들어가려고 할 때에 예수께서는 그의 온유하신 음성으로 “십사만 사천인만이 이 곳으로 들어간다” 하고 말씀을 하시자 우리는 모두 “할렐루야”하고 함성을 올렸다.

이 성전은 일곱 개의 기둥이 떠 받치고 있었으며 일곱 개가 모두 매우 찬란한 진주가 박힌 투명한 금으로 되어 있었다. 나는 거기서 본 놀라운 사물들을 모두 묘사할 수가 없다. 내가 하늘 가나안의 언어로 더욱 좋은 그 세상의 영광에 대해서 조금만이라도 묘사할 수 있다면 얼마나 좋을까! 나는 거기서 석판들에 144,000인의 이름이 금 글씨로 새겨져 있는 것을 보았다. 성전의 영광을 본 후, 우리는 밖으로 나왔고 예수께서는 우리를 두시고 도성으로 가셨다. 곧 우리는 그의 온유하신 음성을 들었다. “오라 나의 백성들아, 너희들은 큰 환난 가운데서 나왔고 나의 뜻을 행하였다. 그리고 나를 위하여 고통을 당하였다. 이제 만찬에 참여하라, 내가 예비하였던 대로 너희를 섬기리라.” 우리는 “할렐루야! 영화롭도다!” 하고 외치면서 그 성 안으로 들어갔다. 거기서 나는 순수한 은으로 만들어진 상을 보았다. 그 상의 길이는 여러 마일이나 되었으나 우리의 눈은 그 상위를 다 볼 수 있었다. 나는 생명나무의 열매와 만나, 살구, 무화과, 석류, 포도, 그리고 많은 다른 종류의 과일을 보았다. 나는 예수님께 그 과일을 먹어도 좋으냐고 물었다. 그 때 주님께서 대답하시기를 “지금은 안 된다. 이 곳의 열매를 먹는 사람은 지상으로 다시 돌아가지 못한다. 그러나 만일 신실하면 잠시 후에 생명나무의 열매도 먹게 될 것이며 솟는 샘물도 마실 수 있을 것이다.” 그리고 그분은 “너는 지상으로 다시 돌아가서 내가 너에게 보여 준 것을 다른 사람들에게 설명해 주어야 한다” 고 말씀하셨다. 그리고는 한 천사가 나를 이 어두운 세상으로 조용히 데려다 주었다. 때때로 나는 이 세상에서 더 머무를 수 없다고 생각하게 되는데 그것은 이 세상의 모든 것들이 너무나 침울하게 보이기 때문이다. 내가 지상에서 매우 쓸쓸함을 느낌은 내가 더욱 좋은 땅을 보았기 때문이다. “아, 나에게 비둘기 같은 날개가 있어서 그 곳에 날아가 안식하였으면!” ― 초기문집, 14-20(영문).

2장 종말 시기

우리는 종말기에 살고 있다. 신속히 성취되는 때의 징조는 그리스도의 강림이 가까이 이르렀다는 것을 선포한다. 우리가 살고 있는 시대는 엄숙하고 중대하다. 하나님의 영은 점차로 그러면서도 분명히 지상에서 물러가고 있다. 재앙과 심판이 하나님의 은혜를 멸시하는 자들 위에 이미 내리고 있다. 땅과 바다의 재난, 사회의 불안한 상태, 전쟁의 경보 등은 하나의 전조(前兆)가 되고 있다. 이러한 것들은 최대의 사건이 접근하고 있음을 예보하고 있다.

악의 세력은 그 힘을 결속하여 더욱 강화시키고 있다. 저들은 마지막 큰 위기를 위하여 힘을 모으고 있다. 이 세상에 큰 변화가 곧 일어날 것이요 최종적인 움직임은 신속히 일어날 것이다.

세상 사물의 형편이 환난의 시기가 바로 우리 앞에 있다는 것을 보여 주고 있다. 일간 신문들은 가까운 장래에 무서운 쟁투가 있으리라는 시사(示唆)로 가득 차 있다. 대담한 강도 행위가 빈번히 일어난다. 동맹 파업은 예사로 되었다. 절도와 살인은 도처에서 범하여지고 있다. 마귀에게 사로잡힌 자들이 남녀와 어린이들의 생명을 앗아가고 있다. 사람들은 부도덕에 빠지게 되었으므로 온갖 악행이 성행하고 있다. 원수는 공의를 왜곡시키고 사람들의 마음을 이기적인 이득을 탐내는 욕망으로 충만하게 하는 일에 성공하였다. “의가 멀리 섰으며 성실이 거리에 엎드러지고 정직이 들어가지 못하는도다”(사 59:14). 대도시에서는 양식과 몸 둘 곳과 입을 것이 거의 없는 이런 가난한 불행 속에 사는 무리들이 있는가 하면 그 같은 도시에서 저희 마음에 바랄 수 있는 것 이상으로 소유하여 호사스럽게 살며 저희의 돈을 사치한 설비를 갖춘 가옥과 몸치장에다가 사용하며 더욱이 관능적인 식욕을 만족시키는 일과 술과 담배와 기타 지력을 파괴시키며 정신을 불균형하게 하고 심령을 타락시키는 것들을 위하여 돈을 사용하는 이런 사람들이 있다. 굶주린 인간의 비명이 하나님 앞에 상달하는 한편에서는 온갖 압박과 착취로써 사람들이 거대한 재산을 쌓아 올리고 있는 형편이다.

밤에 나는 하늘을 향하여 층층으로 높이 솟은 건물들을 보라는 부름을 받았다. 이 건물들은 방화의 보증이 되어 있었으며 그 소유주와 건축가들을 영화롭게 하기 위하여 건축되었다. 이 건물들은 점점 더 높이 솟아 올라갔으며 가장 값이 비싼 재료가 이 건물에 사용되었다. 이 건물의 소유자들은 “우리가 어찌해야 하나님을 가장 잘 영화롭게 할 수 있을까?”라고 스스로 물어보지 아니하였다. 저들의 생각 속에는 주께서 계시지 아니하셨다.

이 고층 건물들이 치솟아 올라갔을 때에 소유자들은 자기를 만족시키고 저희 이웃의 선망(羨望)을 자극시키는 일에 사용할 돈을 저희가 가지고 있었다는 야심적인 자만을 보이면서 기뻐하였다. 저들이 이와 같이 투자한 대부분의 돈은 가혹함과 가난한 자들을 학대함으로 얻어진 것이었다. 저들은 모든 사업 거래의 계산서가 하늘에 적혀 있어서 모든 부정한 거래, 속이는 행위가 그 곳에 기록된다는 것을 잊어버렸다.

내 앞에 그 다음에 지나간 광경은 화재의 경보였다. 사람들은 높고 화재 예방 장치가 되어 있다고 생각되는 건물을 바라보고 말하기를 “저 건물들은 틀림없이 안전하다”고 하였다. 그러나 이 건물들은 마치 송진으로 만들어진 것처럼 타없어지고 말았다. 소방차들은 그 소실(消失)을 전혀 막을 수가 없었다. 소방부들은 소방차들을 조종할 수가 없었다.

나는 주께서 오시는 때에는 교만하고 야심적인 인간의 마음이 변화되지 아니한다면 구원하시는 일에 강하셨던 그 손이 파괴하시는 일에도 강하다는 것을 사람들이 알게 될 것임을 배웠다. 지상의 어떤 능력이라도 하나님의 손을 멈추게 할 수는 없다. 하나님의 율법을 무시한 것과 이기적인 야심을 인하여 하나님께서 지정하신 시각이 사람들을 벌하기 위하여 임하는 때에는 건물의 건축에 사용될 재료로써 그 파괴에서 면하여 보존될 재료라고는 하나도 없을 것이다. 교육자와 정치가 중에서라도 현사회 상태의 기저를 이룬 원인을 이해하는 사람은 많지 못하다. 정권을 잡은 자들도 도덕적 부패. 빈곤 번민과 증가 일로에 있는 범죄 등의 문제를 해결하지 못한다. 저들은 사업 경영을 더욱 안전한 기반 위에 놓으려고 헛되이 발버둥치고 있다. 사람들이 만일 하나님의 말씀의 가르침에 더욱 주의를 기울인다면 저들은 저희를 괴롭히는 어려운 문제들을 해결하게 될 것이다.

성경은 그리스도께서 재림하시기 직전의 세상의 형편을 묘사하여 준다. 약탈과 착취로 크게 치부하는 사람들에게 대해서 성경에는 이와 같이 기록되었다. “너희가 말세에 재물을 쌓았도다 보라 너희 밭에 추수한 품꾼에게 주지 아니한 삯이 소리지르며 추수한 자의 우는 소리가 만군의 주의 귀에 들렸느니라 너희가 땅에서 사치하고 연락하여 도살의 날에 너희 마음을 살찌게 하였도다 너희가 옳은 자를 정죄하였도다 또 죽였도다 그는 너희에게 대항하지 아니 하였느니라”(약 5:3-6).

그러나 신속히 성취되는 시대의 징조를 통하여 주어지는 이 경고들을 누가 깨닫는가? 세상 사람들에게 무슨 감명을 주는가? 저희의 태도에 무슨 변화가 나타나 보이는가? 노아시대의 사람들의 태도에서 나타난 것 이상의 태도가 보이지 않는다. 속세의 사업과 연락에 골똘하여 홍수 이전의 사람들은 “홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였”(마 24:39)다. 저들은 하나님께서 보내신 경고를 들었으나 청종하기를 거절하였다. 그리하여 오늘날의 세상도 하나님이 경고하시는 음성을 전혀 돌아보지 아니하므로 영원한 멸망을 향하여 달려가고 있다.

세상은 전쟁 정신으로 난장판이다. 다니엘 11장의 예언도 그 완전한 성취에 거의 이르렀다. 이제 곧 예언에 말씀된 환난의 광경이 벌어질 것이다.

“여호와께서 땅을 공허하게 하시며 황무하게 하시며 뒤집어 엎으시고 그 거민을 흩으시리니 … 이는 그들이 율법을 범하여 율례를 어기며 영원한 언약을 파하였음이라 그러므로 저주가 땅을 삼켰고 그 중에 거하는 자들이 정죄함을 당하였고 … 소고 치는 기쁨이 그치고 즐거워하는 자의 소리가 마치고 수금타는 기쁨이 그쳤”(사 24:1-8)다.

“오호라 그날이여 여호와의 날이 가까웠나니 곧 멸망같이 전능자에게로서 이르리로다”(욜 1:15).

“내가 땅을 본즉 혼돈하고 공허하며 하늘들을 우러른즉 거기 빛이 없으며 내가 산들을 본즉 다 진동하며 작은 산들도 요동하며 내가 본즉 사람이 없으며 공중의 새가 다 날아갔으며 내가 본즉 좋은 땅이 황무지가 되었으며 그 모든 성읍이 … 무너졌”(렘 4:23-26)다.

“슬프다 그날이여 비할 데 없이 크니 이는 야곱의 환난의 때가 됨이로다마는 그가 이에서 구하여 냄을 얻으리로다”(렘 30:7).

이 세상 사람 모두가 하나님을 대적하는 원수의 편에 가담한 것은 아니다. 모두가 다 불충실하여진 것은 아니다. 하나님께 충성하는 소수의 무리가 있으니 이는 요한이 기록한 바 “하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자”(계 14:12)들이다. 곧 하나님을 섬기는 자와 섬기지 아니하는 자 사이에 치열한 전쟁이 벌어질 것이다. 이제 곧 흔들릴 수 있는 것들은 다 흔들릴 것이요 흔들릴 수 없는 것들은 남아 있게 될 것이다.

사단은 부지런히 성경을 연구하는 자이다. 그는 그의 때가 얼마 남지 않음을 알고 이 지상에서의 주님의 사업을 온갖 방면으로 방해하려고 한다. 하늘의 영광과 과거의 핍박의 재현이 혼합되는 때에 지상에서 살아남을 하나님의 백성들의 경험을 묘사하기란 불가능하다. 저들은 하나님의 보좌로부터 나오는 빛 안에서 행할 것이다. 천사들에 의하여 하늘과 땅 사이에는 끊임없는 교통이 있을 것이다. 그리하여 악한 천사들에게 둘린 사단은 자기가 하나님이라고 주장하면서 할 수만 있으면 바로 택하신 자라도 속이기 위하여 모든 이적을 행할 것이다. 하나님의 백성들은 이적 행하는 것에서 저희의 안전을 구하지 아니할 것이다. 왜냐하면 사단은 그 이적을 위조할 것이기 때문이다. 환난과 시험을 받은 하나님의 백성들은 저희의 능력을 출애굽기 31장 12-18절에 말씀된 표징에서 구할 것이다. 저들은 “기록하였으되”라는 살아 있는 말씀으로 대항할 것이다. 이것이 저희가 안전하게 설 수 있는 유일의 기초이다. 하나님과 언약을 깨뜨린 자들은 그날에는 하나님도 소망도 없을 것이다.

하나님을 경배하는 자들은 넷째 계명에 관심을 둠으로 특별히 구별함을 받게 될 것이다. 왜냐하면 이 넷째 계명은 하나님의 창조하시는 능력의 표요 사람의 공경과 존중을 요구하심에 대한 증거가 되기 때문이다. 악인들은 창조주의 기념일을 파괴하고 로마의 제도를 높이려는 저희의 노력으로 구별함을 받을 것이다. 쟁투의 종말에 가서 모든 그리스도교국은 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자들과 또는 짐승과 그 우상에게 경배하여 그 표를 받는 자들과의 이 두 개의 큰 계층으로 나뉠 것이다. 교회와 국가가 협력하여 “작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들”(계 13:16)을 모두 강요하여 짐승의 표를 받게 할지라도 하나님의 백성들은 이를 받지 않을 것이다. 밧모섬의 선지자는 “짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리바다가에 서서 하나님의 거문고를 가지고” 모세와 어린 양의 노래를 부르는 것을 보았다(계 15:2).

두려운 시험과 환난이 하나님의 백성들을 기다리고 있다. 전쟁의 기운이 지구의 이 끝에서 저 끝까지 각 나라들을 동요시키고 있다. 그러나 장차 임할 환난의 시기, 개국 이래로 있어 보지 못한 시기 가운데서도 하나님의 택하신 백성들은 확고부동하게 설 것이다. 사단과 그의 군대도 저들을 멸할 수 없는 것은 힘이 센 천사들이 저들을 보호할 것이기 때문이다. ― 9T, 11-17.

3장 주 만나기를 예비하라

나는 우리가 주님의 재림을 지연시켜서는 안 될 것을 보았다. 천사는 말하였다. “세상에 임할 일을 위하여 예비하라. 예비하라. 그대의 행위를 그대의 믿음과 일치되게 하라.” 나는, 마음이 하나님께 고정되어야 하고, 우리의 감화가 하나님과 그분의 진리를 대변해야 할 것을 보았다. 우리는 부주의하고 무관심하면서 주님을 영화롭게 할 수 없다. 우리는 낙심 상태에 있으면서 주님께 영광을 돌릴 수 없다. 우리는 우리 자신의 영혼을 구원하고 다른 사람들을 구원하기 위하여 열심을 품어야 한다. 이 일을 가장 중요하게 여겨야 하고 그밖의 것은 무엇이나 둘째가 되게 해야 한다.

나는 하늘의 아름다움을 보았다. 나는, 천사들이 즐거운 노래를 부르며 예수님께 찬양과 영광과 존경을 돌리는 것을 보았다 나는 그 때, 하나님의 아들의 놀라운 사랑을 어느 정도 깨달을 수 있었다. 그분은 하늘에서 가지신 모든 영광과 명예를 버리셨다. 그리고, 우리의 구원에 너무 큰 관심을 가지셨기 때문에, 사람이 그분께 과할 수 있는 온갖 모욕과 멸시를 꾸준하고 겸손하게 참으셨다. 그분은 상처를 입으시고, 구타를 당하시고 찔림을 겪으셨다. 그분은 우리를 당신의 피로 씻어, 우리를 위하여 준비하고 계신 집에서 당신과 함께 살게 하고, 하늘의 빛과 영광을 누리고, 천사들의 노래를 듣고 그들과 함께 노래하게 하시고자, 갈바리의 십자가에 달리셔서 가장 고통스런 죽음을 당하셨다.

나는 온 하늘이 우리의 구원에 관심을 가지고 있는 것을 보았다. 그렇다면 우리가 무관심할 수 있겠는가? 우리가 구원을 얻느냐 잃어버린바 되느냐 하는 것이 사소한 일처럼 부주의할 것인가? 우리를 위하여 치러진 희생을 경하게 여길 것인가? 어떤 사람들은 그렇게 했다. 그들은 받은 바 자비를 대수롭지 않게 여겨 왔다. 그러므로 하나님께서는 그들을 불쾌히 여기신다. 언제까지나 하나님의 성령을 근심시키지 못할 것이다. 조금만 더 근심시키면, 그분께서는 떠나가실 것이다. 하나님께서 사람들을 구원하기 위하여 하실 수 있는 모든 일을 하셨음에도 불구하고 사람들이 그들의 생애로 예수께서 제공해 주신 자비를 등한히할 것 같으면 죽음이 그들의 몫이 될 것인데 그 죽음은 참으로 비싼 대가를 치르는 것이 될 것이다. 그것은 무서운 죽음이 될 것이다. 왜냐하면 그들은 그들이 거절한 구속의 값을 지불하기 위하여 그리스도께서 십자가에서 느끼신 그 고통을 느껴야 할 것이기 때문이다. 그리하여 그들은 그들이 잃어버린 것이 영생과 불멸의 유업임을 깨닫게 될 것이다. 영혼들을 구원하기 위하여 지불된 놀라운 희생은 영혼들의 가치가 어떤 것임을 우리에게 알려준다. 귀중한 영혼을 일단 잃어버리게 되면, 그것은 영원히 잃어버린 바 된다.

나는 한 천사가 손에 저울을 들고 서서 하나님의 백성들, 특히 젊은이들의 관심을 달아보는 것을 보았다. 그 저울의 한쪽 접시에는 하늘로 향하는 생각과 관심이 실려 있고, 다른 쪽 접시에는 땅으로 향하는 생각과 관심이 실려 있다. 이 접시에는 소설책을 읽는 것과 의복과 외모, 허영, 교만 등에 관한 생각들이 실려 있었다. 아, 얼마나 엄숙한 순간인가! 하나님의 천사들은 저울을 들고 서서 하나님의 자녀로 공언하는 자들, 곧 세상에 대하여는 죽고 하나님에 대하여는 살았노라고 주장하는 자들의 생각을 달고 있다. 세상과 허영과 교만 등에 대한 생각을 실은 저울의 접시는 수시로, 무게의 기복이 심하기는 할지라도 빨리 밑으로 처져 내려갔다. 하늘로 향한 생각과 관심을 실은 저울의 접시는 다른 쪽이 내려감에 따라 빨리 올라갔다. 아, 그것은 얼마나 가벼웠던가! 나는 내가 본 광경을 사실 그대로 이야기할 수는 있다. 그러나 천사가 저울을 들고 하나님의 백성들의 생각과 관심을 달고 있는 것을 보았을 때 나의 마음 속에 새겨진 엄숙하고 생생한 인상은 결코 표현할 수 없다. 천사는 말하였다. “그러한 사람들이 하늘에 들어갈 수 있을 것인가? 아니다, 아니다, 결코 들어갈 수 없다. 그들이 지금 가지고 있는 소망은 헛된 것이므로 그들이 신속히 회개하고 구원을 얻지 못하면 멸망하게 될 것이라고 그들에게 알려 주라.”

경건의 모양은 어떤 사람도 구원할 수 없다. 모든 사람은 깊고 산 경험을 해야 한다. 오직 이것만이 환난의 때에 그들을 구원할 것이다. 그 때에 그들의 공력이 어떠한 종류의 것인지 시험받게 될 것이다. 만일, 그것이 금이나 은이나 보석일 것 같으면, 그들은 여호와의 은밀한 장막에 숨기어지는 것처럼 숨겨질 것이다. 그러나 그들의 공력이 나무나 짚이나 풀일 것 같으면 어떤 것도 여호와의 맹렬한 진노에서 그들을 가리워 줄 수 없다.

나는 많은 사람들이 스스로를 피차간에 평가하고, 그들의 생애를 다른 사람들의 생애와 비교하는 것을 보았다. 그렇게 해서는 안 된다. 그리스도 외에는 아무도 우리에게 모본으로 주어지지 않았다. 그분이 우리의 참된 모본이므로, 각 사람은 그분을 닮는 일에 뛰어나고자 노력해야 한다. 우리는 그리스도인의 동역자이다. 그렇지 않으면 원수의 동역자가 된다. 우리는 그리스도와 함께 모으는 자가 되지 않으면 흩어 버리는 자가 된다. 우리는 확고하고 전심 전력하는 그리스도인이거나 전혀 그리스도인이 아니거나 둘 중 하나이다. 그리스도께서는 “네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이 같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라”(계 3:15, 16)고 말씀하신다.

나는 어떤 사람들이, 자아 부정이 무엇이며 희생이 무엇인지 진리를 위하여 고난당하는 것이 무엇인지 아직까지 거의 알지 못하고 있는 것을 보았다. 그러나 희생을 하지 않고서는 아무도 하늘에 들어가지 못할 것이다. 극기와 희생의 정신을 품어야 한다. 어떤 사람들은 하나님의 제단 위에 자기 자신, 그들의 몸을 희생 제물로 바치지 않았다. 그들은 조급하고 변덕스러운 기질에 사로잡히고, 그들의 식욕을 만족시키고, 하나님의 사업에는 관심이 없고 자신의 개인적 이익만 도모한다. 영생을 위하여 어떤 희생이라도 즐겨 감수하고자 하는 자들은 영생을 얻게 될 것이다. 영생은 그것을 위하여 고난을 당할 가치가 있고, 자아를 십자가에 못 박고 모든 우상을 희생할 만한 가치가 있다. 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것이 모든 것을 삼켜 버리고, 세상의 온갖 쾌락을 가리워 버릴 것이다. ― 교회증언 1권, 139-142

4장 그리스도와의 연합과 형제의 사랑

하나님의 자녀들이 하나로 연합하는 것이 하나님께서 의도하시는 바이다. 저들은 같은 하늘에서 함께 살기를 기대하고 있지 않은가? 그리스도께서 스스로 분할하셨는가? 주께서 당신의 백성들이 악한 생각과 불화의 쓰레기를 쓸어 버리기 전에, 연합한 목적을 가지고 일꾼들이 하나님께서 지극히 거룩하게 보시는 사업에 마음과 뜻과 힘을 바치기 전에 저희에게 성공을 주실 것인가? 연합은 힘을 가져다 주고 분열은 약함을 가져온다. 서로 연합하여 사람을 구원하기 위하여 일치 협력하여 일할 때에 우리는 참으로 “하나님의 동역자들이” 될 것이다. 협력하여 일하기를 거절하는 자들은 하나님을 크게 욕되게 한다. 영혼의 원수는 저희가 서로 엇갈리는 목적으로 일하는 것을 보고 기뻐한다. 이러한 사람들은 형제의 사랑과 친절한 마음을 계발하여야 한다. 만일 저들이 미래를 가리고 있는 휘장을 걷어 제쳐서 그 분열의 결과를 볼 수 있다면 저들은 분명히 회개하게 되었을 것이다. ― 8T, 240.

우리의 유일한 안전책인 그리스도께와 피차간의 연합

세상 사람은 그리스도인들 사이에 있는 분열을 만족한 듯이 바라보고 있다. 불신이 환영을 받고 있다. 하나님께서는 당신의 백성들 가운데 변화가 있기를 요구하신다. 이 말세에 있어서 그리스도와 연합하고 상호간에 연합하는 것이 우리의 유일한 안전책이다. 우리는 사단이 우리 교인들을 가리키며 “그리스도의 깃발 아래 서 있는 이 백성들이 피차에 미워하는 꼴을 보라. 저들이 내 군세와의 싸움에서보다 피차간에 싸우는 데 더 많은 힘을 소비하는 동안은 저들을 두려워할 것은 아무것도 없다”고 말할 수 없게 해야 한다.

성령 강림 후에 제자들은 저희의 유일한 소망인 영혼의 구원을 의미하는 부활하신 구주를 선포하기 위하여 나갔다. 저들은 유쾌한 성도들의 교통을 기뻐하였다. 저들은 온유하고 사려 깊고 극기하며 진리를 위하여는 어떤 희생이라도 지불하기를 자원하였다. 저들은 피차에 날마다 사귀는 가운데 그리스도께서 저들에게 나타내라고 분부하신 그 사랑을 나타난다. 저들은 이기심 없는 언행으로 다른 사람들의 마음 속에 이 사랑을 불 붙이려고 힘썼다.

신자들은 성령 강림 후에 사도들의 마음을 충만하게 한 그 사랑을 늘 간직하고 있어야 했다. 저들은 “서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라”(요 13:34)는 새 계명을 즐겨 순종하면서 전진했어야 했다. 저들은 그 요구를 능히 성취할 만큼 그리스도와 밀접한 연합을 했어야 했다. 그 의로 저들을 의롭게 하실 수 있는 구주의 능력이 증대될 것이었다.

그러나 초기의 그리스도인들은 피차간에 결함을 찾기 시작하였다. 저들은 실수를 눈여겨보고 냉정한 비평에 그 자리를 내줌으로써 구주를 저희의 시야에서 잃어버리고 주께서 죄인들을 위하여 나타내셨던 그 큰 사랑을 잃어버리고 말았다. 저들은 외관적인 의식에 대해서 한층 더 엄격하여지고 믿음의 이론에 대해서 더욱 치밀하게 되었으며 비평에는 더욱 신랄하게 되었다. 저들은 남을 정죄하는 그 열성에 자신의 과오는 잊어버렸다. 저들은 그리스도께서 가르치신 바 그 형제 사랑에 대한 교훈을 잊어버렸다. 그런데 그 중에서도 가장 슬픈 것은 저들이 자신의 손실에 대해서 의식하고 있지 않다는 것이었다. 행복과 기쁨이 저희의 생애에서 떠나가고 있어서 저희의 마음에서 하나님의 사랑을 막아 버리므로 오래잖아 흑암 속에서 행하게 된다는 것을 저들은 깨닫지 못하였다.

사도 요한은 형제의 사랑이 교회 안에서 시들어가고 있다는 것을 깨닫고 특별히 이 점에 대해서 강조하였다. 그는 죽는 날까지 신자들에게 피차간에 늘 사랑을 실천하라고 권장하였다. 교회에 보낸 그의 편지는 이 사상으로 가득 차 있다. 그는 이렇게 기록하였다. “사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 … 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라 … 사랑하는 자들아 하나님이 이 같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다”(요일 4:7-11).

오늘날 하나님의 교회에는 형제의 사랑이 매우 부족하다. 구주를 사랑하노라고 공언하는 많은 사람들이 그리스도인의 사귐으로 저들과 연합한 자들을 사랑하기를 등한히 한다. 우리는 같은 신앙을 가지고 있고 한 가족의 식구이며 모두가 같으신 하늘 아버지의 자녀들이며 똑같은 영원의 복스러운 소망을 가지고 있다. 우리를 서로 묶고 있는 유대가 얼마나 밀접하고 친절하여야 되겠는가. 세상 사람들은 우리의 신앙이 우리의 마음에 성결하게 하는 감화를 끼치고 있는지를 알아보려고 우리를 주목하고 있다. 저들은 우리 생애의 모든 결함과 우리 행위의 모든 일관성을 식별하는 데 민첩하다. 우리의 믿음을 비난할 기회를 저들에게 주지 말자. ― 8T, 240-242.

일치와 연합은 우리의 가장 강력한 증거이다

우리를 가장 위태롭게 하는 것은 세상의 반대가 아니다. 가장 비참한 재해를 일으키고 하나님의 사업의 진척을 가장 방해하는 것은 신자로 공언하는 자들의 마음 속에 품은 악이다. 상호간에 시기하고 의심하며 험담과 악한 생각으로 충만해 있는 것보다 우리의 영성을 약화시키는 더 분명한 방법은 달리 없다. “이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 세상적이며 정욕적이요 마귀적이니 시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있음이니라 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라”(약 3:15-18).

같지 아니한 성질을 가진 사람들 가운데 존재하는 일치와 연합은 하나님께서 죄인들을 구원하시려고 당신의 아들을 세상에 보내셨다고 하는 사실을 보여 줄 수 있는 가장 힘있는 증거이다. 이 증거를 보이는 것은 우리의 특권이다. 그러나 이 증거를 보이기 위해서는 우리는 그리스도의 분부하심을 순종하여야 한다. 우리의 품성은 그의 품성에 일치하도록 형성되어야 하며 우리의 뜻은 그의 뜻에 굴복시켜야 한다. 그 때에야 우리는 일치되지 아니한 생각을 버리고 함께 일할 것이다.

간직하고 있는 작은 불화가 그것이 그리스도인의 사귐을 파괴하는 행동으로 이끈다. 이렇게 하여 원수가 우리를 능가하지 못하게 하자. 하나님에게 또 피차간에 꾸준히 가까이 나아가자. 그리하면 우리는 주께서 심으시고 생명강의 물로 물주신 의의 나무와 같이 될 것이다. 그러면 우리는 얼마나 열매를 많이 맺게 될 것인가! 그리스도께서는 “너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요”(요 15:8)라고 말씀하시지 아니하셨는가?

그리스도의 기도를 온전히 믿고 그 교훈이 하나님의 백성들의 매일의 생애에서 실천될 때에 우리 대열에는 행동의 일치가 나타날 것이다. 형제와 형제 사이는 그리스도의 사랑의 황금과 같은 결속으로 묶여질 것이다. 하나님의 성령께서만 이 하나됨을 형성시키실 수 있다. 자신을 성결하게 하신 그분이 그의 제자들을 성결하게 할 수 있다. 그리스도와 연합하였을 때에 저들은 가장 거룩한 믿음 안에서 피차에 하나가 될 것이다. 이 연합을 위하여 하나님께서 우리에게 힘쓰기를 원하시는 것만큼 우리가 힘쓸 때에 이 연합은 우리에게 임할 것이다. ― 8T, 242, 243.

하나님께서 요구하시는 것은 다수의 기관과 큰 건물과 외관적인 허식이 아니라 특별한 백성, 곧 하나님께서 택하신 귀중한 백성들의 융화 있는 행동이니 저들은 상호간에 연합하고 저희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추인 자들이다. 각 사람이 그 신분과 지위에서 생각과 말과 행동에 정당한 감화를 끼쳐야 한다. 하나님의 모든 일꾼들이 이렇게 행할 때에야 비로소 하나님과의 사업은 온전하고 균형이 잡힌 완성품이 될 것이다. ― 8T, 183.

주께서는 순수한 믿음과 건전한 정신을 가진 사람, 곧 참과 거짓을 구별 해 낼 줄 아는 사람들을 요구하신다. 각 사람이 자기를 지켜서 요한복음 17장에 주신 교훈을 연구하고 실천하여 현대의 진리에 대한 산 믿음을 간수해야 한다. 우리는 그리스도의 기도에 일치하는 습관을 형성할 수 있게 하는 자제력을 필요로 한다. ― 8T, 239.

구주의 마음은 당신의 제자들이 완전한 그 높이와 깊이를 가지고 하나님의 목적을 성취시키는 일에 기울이신다. 저들은 비록 세계 온 지역에 흩어져 있을지라도 하나님 안에서 하나가 되어야 한다. 그러나 저들이 즐겨 자신의 길을 버리고 하나님의 길을 좇지 않는 한 하나님께서 저들을 그리스도 안에서 하나가 되게 하실 수는 없다. ― 8T, 243.

협 력

새 지방에 기관을 설치할 때에 사업의 세부에 대해서 완전히 알지 못하는 사람들에게 책임을 맡겨야 할 경우가 종종 있다. 이 사람들은 매우 불리한 입장에서 일을 하는 바 그들과 그들의 동료 교역자들이 주의 기관에 대해서 이기심 없는 관심을 가지지 아니하면 그 기관의 번영을 방해하는 사태를 일으킬 것이다.

많은 사람들이 저희가 종사하는 사업 분야는 오로지 저들에게만 속하여 있기 때문에 다른 아무라도 그 사업에 관한 제의를 하여서는 안 된다고 생각한다. 이런 사람들은 사업을 처리하는 가장 좋은 방법에 대해서 무지하면서도 어떤 사람이 저들에게 충고를 주려고 하면 노엽게 생각하고 저희 독자적인 판단에 따르리라고 더욱 다짐하게 된다. 또 어떤 교역자들은 저희 동료 교역자를 도와 주거나 가르치는 것을 즐겨 하지 아니한다. 또 어떤 경험에 미숙한 이들은 저희의 무지함을 알리고 싶어하지 아니한다. 저들은 많은 시간과 물질을 희생시키면서 실수를 저지른다. 그 까닭은 저희가 너무 교만하여 충고를 구하지 아니하기 때문이다.

곤란의 원인을 단정하기란 어려운 일이 아니다. 그것은 곧 일꾼들이 무늬를 이루기 위하여 함께 짜여져야만 하는 실처럼 자신을 생각하였어야 함에도 불구하고 저들은 따로 분리된 실과 같은 행동을 취해 온 것이다. 이런 일들은 성령을 근심하게 한다. 하나님께서는 우리가 피차에게서 배우기를 원하신다. 성화되지 못한 분리는 하나님께서 우리와 한 가지로 일하실 수 없는 자리에 우리를 두게 한다. 사단은 이와 같은 사태를 보고 기뻐한다.

모든 일꾼은 자기가 주의 기관의 전진을 위하여 일하고 있는지 혹은 자신의 유익을 돕기 위하여 일하는지 그 여부를 시험받게 될 것이다.

거의 소망이 없고 치유하기 불가능한 죄는 교만한 의견 곧 자부심이다. 이것이 모든 성장을 방해한다. 사람이 성격의 결함을 가지고 있으면서도 이를 깨닫지 못할 때 곧 자기 만족에 빠져서 자기의 결점을 볼 수 없는 때에 어떻게 그가 정결하여질 수 있겠는가? “건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라”(마 9:12). 자기가 하는 일이 완전하다고 생각할 때에 어떻게 그가 진보할 수 있겠는가?

성심 성의의 그리스도인이 아니면 아무라도 참된 신사가 될 수 없다. ― 7T, 197-200.

5장 그리스도 우리의 의(義)

“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗게 하실 것이요”(요일 1:9).

하나님께서는 우리가 우리 죄를 자백하고 당신 앞에 우리의 마음을 겸비하게 하기를 바라신다. 그러나 동시에 우리는, 당신을 신뢰하는 자들을 결코 버리지 않으시는 인자한 아버지로 그분을 확신해야 한다. 우리들 중에 많은 사람들은 보는 것에 의하여 행하고 믿음으로 행하지 않는다. 우리는 보는 것은 믿으나 하나님의 말씀으로 우리에게 주신 귀중한 약속들은 깨닫지 못한다. 그러나 우리가 그분께서 말씀하시는 것을 불신하고, 주님께서 우리에게 성실하신지 그렇지 않으면 우리를 속이고 있는지 의심하는 것보다 더욱 분명하게 하나님께 욕을 돌릴 수는 없다.

하나님께서는 우리의 죄 때문에 우리를 버리지 않으신다. 우리는 실수하고 그분의 성령을 슬프게 할 수도 있다. 그러나 우리가 회개하고 뉘우치는 마음으로 그분께 나가면, 그분께서는 우리를 외면하지 않으신다. 물론, 제거해야 할 장애물들이 있다. 그릇된 감정을 품고 있었고, 교만과 자만과 불평과 성급함이 있었다. 이 모든 것들은 우리를 하나님께로부터 분리시킨다. 죄를 고백 해야 하고, 마음 속에는 더욱 깊은 은혜의 역사가 있어야 한다. 연약함을 느끼고 용기를 잃은 자들이 하나님께 속한 강한 자들이 되고 주님을 위하여 고귀한 일을 할 수 있다. 그러나 그들은 높은 견지에서 일해야 한다. 그들은 이기적인 동기에서 나온 영향을 받아서는 안 된다.

우리는 그리스도의 학교에서 배워야 한다. 그리스도의 의 외에는 아무것도 우리에게 은혜의 언약의 축복들 중 하나도 얻을 자격을 줄 수 없다. 우리는 이 축복을 받기 위하여 오랫동안 희망하고 노력해 왔으나 그것들을 받지 못하였다. 왜냐하면 우리가 스스로 그것들을 받을 자격을 갖추기 위해서 무엇인가 할 수 있다는 사상을 품어 왔기 때문이다. 우리는 우리 자신에게 눈을 돌이켜 예수님을 살아 계신 구주로 믿지 않았다. 우리는 우리 자신의 은혜와 공로가 우리를 구원해 줄 것이라고 생각해서는 안 된다. 주님께서는 당신의 선지자를 통하여 “악인은 그 길을, 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하리라”(사 55:7)고 약속하신다. 우리는 그 솔직한 약속을 그대로 믿어야지 감정을 믿으므로 받아들여서는 안 된다. 우리가 하나님을 완전히 믿고 죄를 용서해 주시는 구주로서의 예수님의 공로를 의지할 때, 우리가 바라는 모든 도움을 받게 될 것이다.

우리는 마치 자신을 구원할 능력이 우리에게 있는 것처럼 자아를 바라본다. 그러나 우리가 그렇게 할 가망이 없기 때문에 예수께서 우리를 위하여 돌아가셨다. 그분 안에 우리의 소망이 있고, 우리의 의롭다함이 있고, 우리의 의가 있다. 우리는 낙심하지 말아야 한다. 그리고 우리에게 구주가 없거나 그분께서 우리에 대하여 자비의 생각을 하시지 않는다고 두려워하지 말아야 한다. 바로 지금, 그분께서는 우리를 위한 당신의 과업을 수행하시고 계시며, 우리의 속절 없는 상태 그대로 당신께 나와서 구원을 받으라고 초청하고 계신다. 우리는 우리의 불신으로 그분께 욕을 돌리고 있다. 우리가 가장 선한 친구를 어떻게 대우하고 있으며, 우리를 온전히 구원하실 수 있고, 그분의 위대한 사랑에 대한 모든 증거를 주신 분을 우리가 얼마나 적게 신뢰하는지를 생각하면 놀랄 지경이다.

나의 형제들이여, 그대들은 그대들의 공로로 하나님의 은총을 얻을 것으로 기대하고, 그분의 구원의 능력을 의지하기 전에 그대가 죄에서 벗어나야 한다고 생각하고 있는가? 만일 그대들의 마음 속에 이런 투쟁이 거듭되고 있을 것 같으면, 나는 그대가 힘을 얻지 못하고 마침내 낙심할까 두려워하는 바이다.

광야에서 주님께서 독뱀으로 하여금 반역한 이스라엘 백성들을 물도록 허락하셨을 때, 모세는 구리로 만든 뱀을 높이 달도록 지시했고 상처를 입은 모든 사람들이 그것을 쳐다보고 살도록 명령했다. 그러나 많은 사람들은 하늘이 정한 이 치료법에 아무런 도움을 발견하지 못했다. 그들 주변에는 온통 죽은 자들과 죽어가는 자들이 있었다. 그들은 하나님의 도움이 없으면 죽음이 분명함을 깨달았다. 그러나 그들의 힘이 사라질 때까지, 상처와 아픔과 분명한 죽음을 한탄하였다. 그리고 그들의 눈은 그들이 즉시 치료받을 수 있었던 그 때에 흐려져 버렸다.

“모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라.” 만일 그대가 그대의 죄를 깨달으면, 그 죄를 슬퍼하는 데 온 힘을 바치지 말고 바라보고 삶을 얻으라. 예수님은 우리의 유일한 구주이시다. 비록 고침을 받아야 할 수백만의 사람들이 그분께서 주신 자비를 거절할지라도 그의 공로를 신뢰하는 사람은 한사람도 멸망하도록 버려지지 않을 것이다. 우리는 그리스도 없을 때의 우리의 속절없는 상태를 깨닫는 한편, 낙심해서는 안 된다. 우리는 십자가에 못 박히시고 부활하신 구주를 의지해야 한다. 가련하고 죄로 병든 절망적인 영혼이여, 바라보고 삶을 얻으라. 예수님은 당신의 말씀을 지키기로 약속하셨다. 그분께서는 당신께로 나오는 모든 자들을 구원하실 것이다.

예수께 와서 안식과 평안을 얻으라. 그대는 지금이라도 축복을 받을 수 있다. 사단은 그대가 속절없는 상태이므로 축복을 받을 수 없다고 암시한다. 그대가 속절없는 것은 사실이다. 그러나 그대는 다음과 같은 말로 사단 앞에 예 수님을 높여라. “나에게는 부활하신 구주가 계신다. 나는 그분을 믿는다. 그분께서는 나를 난처한 처지에 빠지도록 결코 버리지 않으실 것이다. 나는 그분의 이름으로 승리한다. 그분은 나의 의이시며 나의 기쁨의 면류관이시다.” 어떤 사람도 자기의 상태가 절망적이라고 느끼지 말라. 왜냐하면 결코 절망적인 것이 아니기 때문이다. 그대는 죄가 많고 타락한 상태에 있음을 깨달을 수 도 있다. 그러나 바로 그런 이유 때문에 그대에게는 구주가 필요하다. 만일 그대에게 고백해야 할 죄가 있다면, 시간을 지연시키지 말라. 그 순간들은 황금 같이 귀중하다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1:9). 의에 주리고 목마른 자들은 배부를 것이다. 왜냐하면 예수께서 그 사실을 약속하셨기 때문이다. 얼마나 귀하신 구주이신가! 그분의 팔은 우리를 받아 주시기 위하여 펼쳐져 있다. 그분의 위대한 사랑의 마음은 우리를 축복하시기 위하여 기다리고 있다.

어떤 사람들은 주님의 축복을 구하기 전에 유예의 시간을 가지고 그들이 변화한 사실을 그분께 입증해야 한다고 생각하는 것 같다. 그러나 그 귀중한 영혼들은 지금이라도 그분의 축복을 구할 수 있다. 그들은 그리스도의 은혜를 받아야 하고, 그리스도의 영께서 그들의 연약함을 도와 주셔야 한다. 그렇지 않으면 그들은 그리스도의 품성을 형성할 수 없다. 예수께서는 우리가 죄 많고 속절없고 의지할 수밖에 없는 현실 그대로 당신께 나오기를 바라신다.

회개는 용서와 마찬가지로 그리스도를 통하여 주어지는 하나님의 선물이다. 성령의 감화를 통하여, 우리는 죄를 깨닫게 되고 용서의 필요를 느끼게 된다. 회개하는 자 외에는 아무도 용서를 받지 못한다. 그러나 마음 속에서 회개를 이루어 주는 것은 하나님의 은혜이다. 그분은 우리의 약점과 연약함을 모두 아신다. 그러므로 그분께서 우리를 도와 주실 것이다.

회개와 고백으로 하나님께 나오는 어떤 사람들은 그들의 죄가 용서받은 것을 믿으면서까지도 그들이 마땅히 구해야 할 하나님의 약속을 구하지 못한다. 그들은 예수님이 언제나 계시는 구주이심을 깨닫지 못한다. 그리하여 그들은 그들의 심령을 지켜 주시도록 그분께 위탁하고자 하지 않고, 그들의 마음 속에 시작된 은혜의 역사를 완성하기 위하여 그분을 신뢰하지 않는다. 그들이 자기 자신을 하나님께 위탁하고 있다고 생각하면서도 자아를 신뢰하는 일이 많다. 일부분은 하나님을 신뢰하고 일부분은 자기 자신을 신뢰하는 양심적인 영혼들이 있다. 그들은 하나님의 능력으로 보호를 받기 위하여 그분을 바라보지는 않지만 시험을 대항하기 위한 경계와 그분의 가납하심을 받기 위한 특정한 의무 수행에 몰두한다. 이런 종류의 믿음에는 승리가 없다. 그런 사람들은 헛되이 노력하고 있다. 그들의 심령은 끊임없이 속박당하고 있다. 그들의 무거운 짐을 예수님의 발아래 내려 놓기 전에는 안식을 얻지 못한다.

언제나 깨어 있고, 진실하고, 사랑으로 봉사할 필요가 있다. 그러나 심령이 하나님의 능력으로 보호를 받을 때, 이런 일은 절로 생기게 될 것이다. 우리가 하나님의 은총을 받기 위하여 해야 할 일은 아무것도, 절대로 아무것도 없다. 우리는 우리 자신이나 우리의 선행을 전혀 의지하지 말아야 한다. 그러나 우리가 실수하고 죄 많은 상태 그대로 그리스도께 나가면, 그분의 사랑 안에서 안식을 얻을 수 있다. 하나님은 십자가에 달리신 구주의 공로를 온전히 의지하고 당신께 나오는 모든 사람들을 받아 주신다. 사랑이 마음 속에서 솟아 오른다. 감정의 황홀경은 없을지라도 영속적이요 평화로운 신뢰가 있다. 그리스도께서 지워주시는 멍에는 가볍기 때문에 모든 무거운 짐은 가벼워진다. 의무는 즐거움이 되고 희생은 기쁨이 된다. 전에는 흑암으로 덮인 것처럼 보이던 길이 의의 태양되시는 그리스도께로부터 오는 빛으로 밝아진다. 이것이 그리스도께서 빛 가운데 거하시는 것처럼 빛 가운데 거하는 생애의 길이다. ― 증언보감 2권, 91-95.

6장 성화된 생활

우리 구주께서는 우리가 소유하고 있는 모든 것을 요구하신다. 그는 우리의 가장 으뜸이 되며 가장 성결한 생각, 우리의 가장 순결하고 가장 열렬한 애정을 요구하신다. 우리가 만일 진정으로 신의 성품에 참여하는 자가 된다면 우리는 늘 우리의 마음과 우리의 입술로 그분을 찬양할 것이다. 우리의 유일한 안전책은 우리의 모든 것을 그에게 바치고 은혜와 진리를 아는 지식 가운데서 끊임없이 자라나는 것이다. ― SL, 95.

성경 가운데 설명된 성화는 전체, 곧 영과 혼과 몸에 관계하고 있다. 여기에 온전한 헌신에 대한 진정한 관념이 있다. 바울은 데살로니가의 교회가 이 큰 축복을 누리기를 기원하고 있다. “평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보존되기를 원하노라”(살전 5:23).

그 자체가 허위요 위험한 감화를 가진 성화의 이론이 종교 세계 내에 있다. 대부분의 경우에 있어서 성화되었다고 공언하는 자들이 그 정수(精粹)를 소유하고 있지 않다. 저들의 성화는 이야기와 자의적(自意的) 숭배에 있다.

저들은 이성(理性)과 판단을 제쳐놓고 저들이 성화되었다는 주장을 한때 경험하였던 감동에 그 기초를 둠으로 저희의 감정에 전적으로 의존한다. 저들은 저희가 성결하다는 고집센 주장을 역설하는 데 완강하고 괴팍하다. 그러나 이와 같이 말은 많이 하면서 그 증거가 되는 귀중한 열매는 맺지 아니한다. 이 성화되었다고 공언하는 자들은 저희의 가식으로 자신의 영혼을 속이고 있을뿐만 아니라 하나님의 뜻에 따르고자 일심으로 바라는 많은 사람들을 곁길로 인도하는 그런 감화를 끼치고 있다. 저들은 “하나님께서 나를 인도하신다! 하나님께서 나를 가르치신다! 나는 죄없이 생애한다!”는 말을 거듭거듭 되풀이 하여 들었을 것이다. 이런 정신을 가진 자들과 접촉을 하게 되는 많은 사람들은 저들이 이해할 수 없는 어둡고 이상한 무엇에 부딪치게 된다. 그러나 그것은 유일의 참 모본이신 그리스도와는 전혀 같지 아니한 것이다. ― SL, 7-10.

성화는 점진적인 사업이다. 연속적인 계단이 베드로가 한 말로 우리 앞에 제시되어 있다. “너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라 이런 것이 너희에게 있어 흡족한즉 너희로 우리 주 예수 그리스도를 알기에 게으르지 않고 열매 없는 자가 되지 않게 하려니와”(벧후 1:5-8) “그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이것을 행한즉 언제든지 실족하지 아니하리라 이 같이 하면 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 나라에 들어감을 넉넉히 너희에게 주시리라”(벧후 1:10, 11).

여기에 우리가 결코 실족하지 않을 보증이 될 도정(道程)이 있다. 이와 같이 그리스도인의 은혜를 얻기 위하여 더하기 법의 계획에 따라 일하는 자들은 하나님께서 당신의 성령의 선물을 그들에게 허락하시기 위하여 곱하기 법의 계획에 따라 역사하시리라는 보증을 얻는다. ― SL, 94, 95.

성화는 한 순간, 한 시간, 혹은 하루의 과업이 아니다. 그것은 은혜 안에서의 계속적인 성장이다. 우리는 다음번에 올 투쟁이 얼마나 강할 것인지 알지 못한다. 사단은 살아 있고 활동적이므로, 우리는 그를 저항하기 위한 도움과 힘을 얻기 위하여 매일 하나님께 열렬히 부르짖을 필요가 있다. 사단의 지배가 계속되는 한, 우리에게는 굴복시켜야 할 자아와 극복해야 할 약점이 있다. 그러므로 정지해 있을 장소는 없고 우리가 도달하여 완전히 얻었다고 할 수 있는 지점도 없다.

“내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라”(빌 3:12).

그리스도인 생애는 끊임없이 앞으로 나아가는 전진이다. 예수님은 당신의 백성을 정결케 하시는 분이요 순결케 하시는 분으로 좌정해 계신다. 그러므로 그분의 형상이 그들에게서 완전히 반사되면, 그들은 완전하고 거룩하며, 승천을 위한 준비가 이루어진다. 그리스도인은 큰 사업을 하도록 요청을 받고 있다. 우리는 육과 영의 온갖 더러운 것에서 스스로를 정결케 하고, 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 완전히 이루라는 권면을 받고 있다. 여기서, 우리는 큰 사업이 지워져 있는 것을 보게 된다. 그리스도인에게는 끊임없이 해야 할 일이 있다. 열매를 맺기 위하여 포도나무 줄기에 붙어 있는 모든 가지는 그 포도나무에서 생명과 힘을 얻어야 한다. ― 교회증언 1권, 361.

아무도 하나님의 율법 중 하나를 짓밟으면서 하나님께서 저들을 용서하사 축복하시리라는 믿음을 가지고 스스로 속이는 일이 없게 하자. 알고 있으면서 고의적으로 죄를 범하면 성령의 증거하시는 음성을 잠잠하게 하여 그 영혼은 하나님에게서 떨어진다. 어떠한 신앙 감정의 황홀경에 들어간다 할지라도 예수께서는 하나님의 율법을 무시하는 자의 마음에는 거하실 수 없다. 하나님께서는 당신을 존귀하게 하는 자만을 존귀히 여기신다. ― SL, 92.

바울이 “평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고”(살전 5:23)라고 기록하였을 때에 그는 형제들이 도저히 도달할 수 없는 표준을 목적으로 삼으라고 권면한 것이 아니다. 그는 하나님께서 주실 마음이 없는 축복을 저들이 받았으면 좋겠다고 기도하지 아니하였다. 바울은 평강 가운데서 그리스도를 만나기에 합당하게 되기를 원하는 모든 사람은 순결하고 거룩한 성품의 소유자라야 한다는 것을 알았다(고전 9:25-27, 6:19, 20 참조). 참된 그리스도인의 원칙은 결과를 재어보기 위하여 멈추지 아니할 것이다. 저들은 내가 만일 이것을 행하면 사람들이 나를 어떻게 생각할까라든가, 내가 저것을 행하면 나의 세상에서의 앞길에 어떤 영향을 받을까라고 묻지 않는다. 하나님의 자녀들은 저희의 사업으로 하나님을 영화롭게 하기 위하여는 무슨 일을 하기를 하나님께서 원하시는지를 간절히 사모하는 마음으로 알기 원한다. 주께서는 모든 당신을 따르는 자들의 마음과 생애가 신령한 은혜의 지배를 받을 수 있도록 넓은 준비를 하셨는 바 그것은 저들이 켜서 비치는 세상의 등불처럼 되게 하기를 위함이다. ― SL, 26, 39.

성화의 참된 증거

우리 구주는 세상의 빛이었으나 세상이 그를 알지 못하였다. 구주께서는 모든 사람들의 길에 빛을 비추시면서 항상 자비의 사업에 종사하셨지만 그는 자기와 사귀는 자들에게 자기의 그 유례가 없는 덕행, 자기 부정, 희생 그리고 자선의 행위를 보라고 요청하시지 아니하셨다. 유대인들은 이러한 생애를 찬미하지 아니하였다. 저들은 예수의 신앙을 가치 없는 것으로 생각하였으니 그 까닭은 그의 신앙이 저희의 경건의 표준에 일치하지 아니하였기 때문이다. 저들은 그리스도가 정신이나 품성면에 있어서 신앙적이 아니라고 결정하였는데 그 까닭은 저희의 신앙이 허식과 기도하는 것과 선전과 외양적인 자선 사업을 행하는 것에 있었기 때문이다.

성화의 가장 귀중한 열매는 온유의 기품(氣品)이다. 이 기품이 영혼을 주관 할 때에 성질은 그 감화로 말미암아 꼴 지어진다. 그런 사람은 항상 하나님을 모시는 생애를 살며 하나님의 뜻에 자기의 의지를 복종시킨다.

자기 부정, 희생, 자선, 친절, 사랑, 인내, 견인 불발 그리고 그리스도인적 신뢰는 하나님과 참으로 연결된 자들에게 열리는 매일의 열매이다. 저희의 행위는 세상에 밝혀지지 않을지도 모르나 저희 자신은 날마다 악과 싸워서 시험과 불법에서부터 귀중한 승리를 얻고 있다. 저들은 엄숙한 서약을 새롭게 하고 간절한 기도와 거기에 끊임없는 경성으로 말미암아 얻어진 힘을 통하여 그 서약을 지킨다. 열렬한 열심가는 이 조용한 일꾼들의 투쟁을 식별하지 못하나 마음의 은밀한 것들을 보시는 하나님의 눈은 겸손과 온유함으로 한 모든 노력을 인정하시고 시인하심으로 이를 높이신다. 품성이 지닌 순금과 같은 사랑과 믿음을 나타내기 위하여는 시험하는 시기가 필요하다. 교회에 환난과 곤고가 임하는 그때에 그리스도를 진실로 따르는 자들의 꿋꿋한 열성과 따뜻한 애정이 계발된다.

참된 신앙인의 분위기에 젖는 모든 사람은 그 자신 스스로는 의식하지 못하더라도 그가 갖는 그리스도인 생애의 아름다움과 향기를 감지하게 되는 바 그 까닭은 그 감화가 그의 습관과 경향에 일치되기 때문이다. 그는 하늘의 빛 주시기를 위하여 기도하고 그 빛 안에서 행하기를 좋아한다. 그에게는 하늘 아버지의 뜻을 행하는 것이 더할 나위 없는 즐거움인 것이다. 그의 생애는 그리스도와 함께 하나님안에 감취었으나 그는 이를 자랑하지도 아니하고 또 그것을 의식하고 있는 것 같지도 않다. 하나님께서는 주님의 발자취를 일심으로 따라가는 겸손하고 겸비한 자들을 보시고 미소하신다. 천사들은 저들에게 마음이 끌려서 저희의 길을 배회하기를 좋아한다. 고상한 학식을 가졌다고 주장하고 저희의 선행을 두드러지게 나타내기를 즐기는 자들은 거들떠 볼 가치가 없다고 하여 그들을 지나쳐 버릴지 모르나 하늘 천사들은 저들을 사랑스럽게 굽어보며 불로 된 성벽처럼 그들 주위를 두른다. ― SL, 11-15.

다니엘－성화된 생애의 모본

다니엘의 생애는 성화된 성품은 무엇으로 구성되는가에 대한 하나의 고무적인 실증이다. 그의 생애는 모든 사람에게 한 교훈을 제시하는 바 특별히 청년들에게 그러하다. 하나님의 요구에 철저하게 순종하면 심신의 건강에 유익하다. 도덕적, 지적 조예(造詣)의 최고의 표준에 이르기 위하여는 하나님께 지혜와 힘을 구하여 생애의 모든 습관에서 철저한 절제를 행할 필요가 있다. ― SL, 23.

다니엘의 행위가 결백하면 할 수록 그의 원수들은 그에게 대해서 더욱더 심한 증오심을 일으켰다. 저들은 미친 듯한 분노로 충만해 있었는데 그것은 저들이 다니엘에 대한 불평의 근거로 삼을 만한 결점을 그 도의적인 품성에서 또는 그의 의무의 수행에 있어서 전혀 아무것도 발견해 낼 수가 없기 때문이었다. “그 사람들이 가로되 이 다니엘은 그 하나님의 율법에 대하여 그 틈을 얻지 못하면 그를 고소할 수 없으리라”(단 6:5)하였다.

모든 그리스도인들을 위한 얼마나 훌륭한 교훈이 여기에 제시되어 있는가! 질투에 찬 날카로운 눈들이 매일매일 다니엘을 노려보았으며 그들의 감시는 증오심으로 말미암아 더욱 심하게 나타낼 수가 없었다. 그러면서도 그는 여전히 자기가 성화되었노라고 주장하지 아니하고 이보다 훨씬 더 좋은 것을 행하였으니 그것은 곧 그가 충실과 헌신의 생애를 몸소 살았다는 것이다.

왕에게서 조서가 내렸다. 다니엘은 자기를 멸하려는 원수들의 목적을 잘 알고 있었다. 그러나 그는 단 한점의 행습이라도 바꾸지 아니하였다. 그는 습관화된 자기의 의무를 조용히 수행하고 기도시간이 되면 자기 거실에 가서 예루살렘을 향하여 열린 그의 창가에서 하늘에 계신 하나님께 그의 기원(祈願)을 드렸다. 그는 자기와 하나님과의 사이에 개입하여 누구에게 기도하고 누구에게는 기도하지 말아야 한다고 말할 권리가 없다는 것을 두려움 없이 선언하였다. 참으로 첫째 갈 만한 고귀한 사람, 그는 그리스도인적인 담대함과 충실에 대한 훌륭한 모본으로 오늘날의 세상에도 우뚝 서 있다. 그는 신앙에 대한 형벌로 죽음이 임한다는 것을 알고 있으면서도 그의 온 마음을 다하여 하나님을 우러러보았다.

“이에 왕이 명하매 다니엘을 끌어다가 사자굴에 던져 넣는지라 왕이 다니엘에게 일러 가로되 너의 항상 섬기는 네 하나님이 너를 구원하시리라 하니라”(단 6:16).

왕은 새벽에 급히 사자굴에 가서 “사시는 하나님의 종 다니엘아 너의 항상 섬기는 네 하나님이 사자에게서 너를 구원하시기에 능하셨느냐”(단 6:20) 고 소리질렀다.

선지자의 음성이 대답하여 들리기를 “왕이여 원컨대 왕은 만세수를 하옵소서 나의 하나님이 이미 그 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로 사자들이 나를 상해치 아니하였사오니 이는 나의 무죄함이 그 앞에 명백함이오며 또 왕이여 나는 왕의 앞에도 해를 끼치지 아니하였나이다.”

“왕이 심히 기뻐서 명하여 다니엘을 굴에서 올리라 하매 그들이 다니엘을 굴에서 올린즉 그 몸이 조금도 상하지 아니하였으니 이는 그가 자기 하나님을 의뢰함이었더라”(단 6:22, 23). 이와 같이 하나님의 종은 구원함을 받았다. 그리고 원수들이 그를 죽이기 위하여 놓았던 함정은 오히려 그들을 멸망시켰다는 것이 드러났다. 저들은 왕의 명령으로 사자굴에 던짐을 받자마자 그 사나운 짐승들에게 먹히는 바 되었다.

70년의 포로의 기한이 가까웠을 때에 다니엘은 예레미야가 한 예언의 말씀에 크게 마음이 쓰였다.

다니엘은 하나님 앞에서 자신의 충실함을 밝히지 아니하였다. 이 존귀히 여김을 받은 선지자는 자기가 깨끗하고 거룩하다고 주장하는 대신에 자기를 이스라엘의 실지 죄인들과 다름없이 죄인으로 취급하고 있다. 하나님께서 다니엘에게 주셨던 지혜는 마치 정오에 천공에서 비치는 햇빛이 가장 미약한 별빛 보다 밝은 것만큼이나 세상 위인들의 지혜보다 훨씬 더 출중하였다. 그러나 하나님의 크신 은총을 받은 이 사람의 입술에서 나오는 기도를 숙고하여 보라. 그는 깊은 겸비와 눈물로써, 그리고 가슴을 찢고 자신과 그의 백성들을 위하여 간구하였다. 그는 자신의 영혼을 하나님 앞에 드러내 놓고 자기의 무가치함을 자백하며 하나님의 위대하심과 엄위하심을 시인하였다.

다니엘의 기도가 아직도 진행되고 있을 때에 그의 간구가 상달되어 응답되었다는 소식을 그에게 전하기 위하여 가브리엘 천사가 하늘 조정에서 급히 내려온다. 이 능력 있는 천사는 다니엘에게 재주와 지혜를 전할 사명 곧 그의 앞에 미래의 각 시대에 대한 신비들을 공개할 사명을 받았다. 이와 같이 다니엘은 진리를 열심으로 알고 깨닫고자 힘쓸 때에 하늘에서 파견된 사자와 교통하게 되었다.

다니엘은 자기가 간구한 기도의 응답에서 자기와 자기의 백성들이 가장 필요로 하는 빛과 진리만을 받은 것이 아니라 장래의 큰 사건들에 대한 전망과 심지어 세상의 구주의 강림하심에 대한 광경까지 받았던 것이다. 성경을 상고하거나 혹은 성경의 진리를 더 명백히 깨닫기 위하여 기도로써 하나님과 씨름 하고자 하는 욕망은 가지고 있지 않으면서 성화되어야 한다고 주장하는 자들은 진정한 성화란 무엇임을 알지 못하고 있는 것이다.

다니엘은 하나님과 더불어 이야기하였다. 하늘이 그의 앞에서 열렸다. 그러나 그에게 주어진 높은 영예는 겸비와 간절한 추구(追究)의 결과였다. 진심으로 하나님의 말씀을 믿는 모든 사람들은 하나님의 뜻을 알기 위하여 주리고 목마름같이 할 것이다. 하나님은 진리의 창시자이시다. 하나님께서는 어두워진 이해력을 계발시키고 인간의 마음에 당신께서 계시하신 진리를 포착하고 이해할 수 있는 능력을 주신다.

세상의 구속자께서 계시하신 위대한 진리들이 감추인 보화를 찾는 것처럼 진리를 찾는 이들을 위하여 있다. 다니엘은 나이가 많은 사람이었다. 그는 이방 궁정의 매혹 가운데서 생애를 보냈으며 그의 마음은 대제국의 국사 때문에 번거로웠다. 그러나 그는 하나님 앞에서 자기의 영혼을 괴롭히며 지존하신 자의 목적을 알고자 하여 이런 모든 것들에게서 피하였다. 그리하여 그의 간원에 응답하여 하늘 조정에서 비치는 빛이 후세에 사는 자들을 위하여 전하여졌다. 그렇다면 우리는 하늘에서 우리에게 전하여진 진리를 깨달을 수 있는 지혜를 깨우쳐 주시도록 얼마나 한 열성을 가지고 하나님께 간구할 것인가.

다니엘은 지극히 높으신 자의 헌신한 종이었다. 그의 긴 생애는 주님을 위한 고상한 봉사의 행위로 충만해 있었다. 그의 결백함과 품성과 요동하지 아니한 충실성은 오직 그의 겸비한 마음과 하나님 앞에서의 그의 깊은 회개에 의해서만 이루어질 수 있었다. 우리는 반복하여 말한다. 다니엘의 생애는 진정한 성화의 고무적인 실증이라고, ― SL, 43-52.

하나님께서는 당신께서 가치 있게 여기시는 자들을 시험하신다

우리가 시련을 견디라는 요구를 받은 그 사실은 주 예수께서 계발시키고자 하시는 매우 귀중한 그 무엇을 우리 안에서 발견하시고 계시다는 것을 입증하고 있는 것이다. 만일 주께서 당신의 이름을 영화롭게 할 수 있는 것을 우리 안에서 도무지 발견하지 못하신다면 우리를 연단하기 위하여 시간을 소비하지 않으실 것이다. 우리는 가시덤불을 자를 때에 무슨 특별한 수고를 들이지 아니한다. 그리스도께서는 당신의 풀무속에 무가치한 돌을 던지지 않으신다. 주께서 시험하시는 것은 가치 있는 금속이다. ― 7T, 214.

하나님께서는 책임 있는 지위를 차지하도록 계획하시는 사람들에게 자비로써 저희의 숨은 결점들을 드러내사 저들이 속사람을 들여다보고 저희 속마음의 복잡한 정서와 정신 활동을 비판적으로 검토하여 그릇된 것을 찾아내게 하시는 바 이와 같이 함으로써 저들은 저희의 성질을 시정하고 저희의 태도를 고쳐나갈 수가 있는 것이다. 주께서는 당신의 섭리로써 당신께서 그 도덕력을 시험하시고 그 행위의 동기를 드러내실 수 있는 위치에 사람들을 데려다 놓으시는 바 이는 저희가 자신 안에 있는 정당한 점은 향상시키고 그릇된 점은 내버리게 하시기 위함이다.

하나님께서는 당신의 종들이 그 자신의 마음의 도덕적 장치에 대해서 잘 알게 되기를 원하신다. 하나님께서는 이 일을 이루시기 위하여 종종 불과 같은 어려움을 허락하사 저들을 엄습하게 하시는데 이는 저들이 정결함을 받게 하기 위함인 것이다. “그의 임하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라 그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자같이 앉아서 레위 자손을 깨끗케 하되 금은같이 그들을 연단하리니 그들이 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라”(말 3:2, 3). ― 4T, 85.

하나님께서는 당신의 백성들을 한 계단씩 계속해서 인도하신다. 그분께서는 마음 속에 있는 것을 드러내기 위하여, 필요하다고 생각되는 여러 가지 점들을 그들에게 제시하신다. 어떤 사람들은 한 가지 점은 견디지만 다음 것에는 넘어진다. 발전되어 가는 모든 지점에서 마음은 시험을 받고, 조금씩 철저하게 연단을 받게 된다. 만일, 하나님의 백성이라고 공언하는 자들이 엄격한 과업을 반대하는 마음이 그들에게 있는 것을 발견한다면 그 사실은 그들이 주님의 입에서 토하여 냄을 받지 않기 위하여 극복해야 할 일이 있음을 그들에게 확신시켜 주는 것이다. ― 교회증언 1권, 208.

우리가 하나님의 사업을 행하기에 무능함을 깨닫고 하나님의 지혜의 인도하심을 받기 위하여 순복하면 그 즉시로 주께서는 우리와 함께 일하실 수 있다. 만일 우리가 자신의 심령을 비운다면 주께서 우리의 모든 필요를 공급하여 주실 것이다. ― 7T, 213.

하나님의 가납하심에 대한 보증을 찾는 자들에 대한 권면

그대들이 하나님께 가납되었다는 사실을 어떻게 알 수 있는가? 경건한 마음으로 하나님의 말씀을 연구하라. 다른 어떤 책 때문에 그 말씀을 제쳐놓지 말라. 성경은 죄를 깨닫게 한다. 그것은 구원의 길을 분명하게 계시해 준다. 그것은 밝고 영광스러운 상급을 보여 준다. 그것은 완전한 구주를 그대들에게 보여 주고, 오직 그분의 무한한 자비를 통하여서만 구원을 기대할 수 있다는 사실을 그대들에게 가르쳐 준다.

은밀한 기도를 등한히 하지 말라. 그 기도는 신앙의 생명이기 때문이다. 진실하고 열렬하게 영혼의 순결을 위하여 간구하라. 마치 그대들의 육신적 생명이 위기에 놓인 것처럼 간절하고 열렬하게 간구하라. 그대의 마음 속에 구원에 대한 말할 수 없는 소원이 생길 때까지, 또한 죄의 용서를 받은 귀중한 증거를 얻을 때까지 하나님 앞을 떠나지 말라. ― 교회증언 1권, 183.

예수께서는 그대가 만나는 시련과 곤란에 놀라도록 버려두지 않으신다. 예수께서는 이런 모든 것들에 대해서 이미 그대에게 말씀하셨으며 또한 시련이 임할 때에 낙담하거나 불안해 하지 말 것도 말씀하셨다. 그대의 구속자이신 예수를 바라보고 원기를 내고 기뻐하라. 가장 견디기 어려운 시련은 우리의 형제들이나 친밀한 친구들에게서 오는 것으로 이런 시험일지라도 인내함으로 극복할 수 있을 것이다. 예수께서는 요셉의 새 무덤에 누워 계시지 아니하다. 그는 부활하셔서 하늘에 올라가시고 거기서 우리를 위하여 중보하고 계신다. 우리는 우리를 위하여 죽으실 만큼 우리를 사랑하신 구주가 계신 바 그가 우리를 위하여 죽으심은 우리로 당신을 의지하여 소망과 힘과 용기와 그의 보좌에 그와 함께 할 지위를 가지게 하시려 함인 것이다. 주께서는 그대가 부르짖을 때에는 언제든지 그대를 능히 도우실 수 있으며 또 즐거이 도와 주신다.

그대는 그대가 차지한 신임받은 지위에 자신이 부족함을 느끼는가? 그 일로 해서 하나님께 감사하라 그대가 자신의 연약함을 느끼면 느낄수록 그대는 조력자를 찾고 싶은 마음이 더하여 질 것이다. “하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라”(약 4:8). 예수께서는 그대가 행복하고 기뻐하기를 바라신다. 예수께서는 그대가 하나님께서 주신 재능을 가지고 그대의 최선을 다한 연후에 주께서 그대를 도와 주실 것과 또한 그대의 책임 수행에 있어서 그대의 조력자가 될 자들을 길러 주실 것에 대하여 주께 신뢰하기를 바라신다.

사람들이 불친절한 말을 하여도 상심하지 말라. 사람들이 예수에 대해서 불친절한 말을 하지 아니하였던가? 그대는 실수를 한다. 그리하여 때로는 불친절한 말을 하게 할 기회라도 주지마는 예수께서는 결코 그러지 아니하셨다. 그는 순결하고 흠이 없었으며 깨끗하셨다. 영광의 임금께서 누리신 운명보다 더 나은 운명을 이생에서 누리기를 기대하지 말라. 그대의 원수들이 그대를 상심시킬 수 있다는 것을 안다면 저들은 기뻐할 것이요 사단도 기뻐할 것이다. 예수를 바라보면서 그의 영광을 위하여 외곬으로 일하라. 그대의 마음이 항시 하나님의 사랑 가운데 있게 하라. ― 8T, 128.

감정만으로는 성화의 증거가 되지 못함

기쁜 감정이나 혹은 기쁨의 결여가 그 사람이 성화되었다든가, 성화되지 아니하였다든가 하는 증거가 되지는 아니한다. 순간적으로 성화되는 것과 같은 일은 전혀 없다. 참된 성화란 생명이 부지하는 동안 꾸준히 계속하는 날마다의 사업이다. 매일의 시험과 싸우고 자신의 죄된 경향을 이기며 마음과 생활의 성결을 위하여 힘쓰는 자들은 거룩하다고 하는 거만한 주장을 하지 아니한다. 저들은 의를 사모하기를 주리고 목마른 것같이 한다. 죄가 그들에게는 몹시 죄되게 보인다. ― SL, 10.

하나님께서는 우리의 죄때문에 우리를 버리지 않으신다. 우리는 실수하고 그분의 성령을 슬프게 할 수도 있다. 그러나 우리가 회개하고 뉘우치는 마음으로 그분께 나가면, 그분께서는 우리를 외면하지 않으신다. 물론 제거해야 할 장애물들이 있다. 그릇된 감정을 품고 있었고 교만과 자만과 불평과 성급함이 있었다. 이 모든 것들은 우리를 하나님께로부터 분리시킨다. 죄를 고백해야 하고 마음 속에는 더욱 깊은 은혜의 역사가 있어야 한다. 연약함을 느끼고 용기를 잃은 자들이 하나님께 속한 강한 자들이 되고, 주님을 위하여 고귀한 일을 할 수 있다. 그러나 그들은 높은 견지에서 일해야 한다. 그들은 이기적인 동기에서 나온 영향을 받아서는 안 된다.

어떤 사람들은 주님의 축복을 구하기 전에 유예의 시간을 가지고 그들이 변화한 사실을 그분께 입증해야 한다고 생각하는 것 같다. 그러나 그 귀중한 영혼들은 지금이라도 그분의 축복을 구할 수 있다. 그들은 그리스도의 은혜를 받아야 하고, 그리스도의 영께서 그들의 연약함을 도와 주셔야 한다. 그렇지 않으면, 그들은 그리스도의 품성을 형성할 수 없다. 예수께서는 우리가 죄 많고 속절없고 의지할 수밖에 없는 현실 그대로 당신께 나오기를 바라신다.

회개는 용서와 마찬가지로 그리스도를 통하여 주어지는 하나님의 선물이다. 성령의 감화를 통하여, 우리는 죄를 깨닫게 되고 용서의 필요를 느끼게 된다. 회개하는 자 외에는 아무도 용서를 받지 못한다. 그러나 마음 속에서 회개를 이루어주는 것은 하나님의 은혜이다. 그분은 우리의 약점과 연약함을 모두 아신다. 그러므로 그분께서 우리를 도와 주실 것이다. ― 증언보감 2권, 91, 94.

때로는 흑암과 낙담이 영혼을 엄습하여 우리를 삼키려고 위협할 것이나 우리의 확신을 버려서는 안 된다. 우리는 감정적으로 수긍되거나 수긍되지 아니하거나 간에 예수께 눈을 고정시켜야 한다. 우리는 모든 부여된 의무를 충실히 수행하고 그런 연후에 하나님의 허락 안에서 조용히 안식하도록 하여야 한다.

때로는 우리가 무가치하다는 깊은 의식이 온 심령에 공포의 전율(戰慄)을 일으키기도 할 것이나 이것이 우리에게 향한 하나님의 마음이 변하였다거나 혹은 우리가 하나님께 대하여 변심을 하였다든가 하는 증거는 되지 못한다. 마음에 어떤 강렬한 정서를 일으키고자 노력하지 말아야 한다. 우리는 어제 우리가 느꼈던 바와 같은 그런 평화와 기쁨을 오늘에 느끼지 않을지도 모른다. 그러나 우리는 믿음으로 그리스도의 손을 붙잡고 흑암 가운데서도 마치 빛 가운데서와 같이 온전히 주를 신뢰하여야 한다.

이기는 자들에게 씌워지는 면류관을 믿음으로 바라보라. 구원받은 자들의 훌륭하시도다. 훌륭하시도다. 죽임을 당하셔서 우리를 하나님께 속량하신 어린 양이여! 라고 부르는 희열의 노래에 귀를 기울여라. 이런 장면들을 현실화 하여 생각하도록 힘쓰라.

만일 우리가 자신의 마음을 그리스도와 하늘 세계에 더 많이 두도록 허용한다면 우리는 주님을 위한 싸움에서 강력한 자극과 고무를 발견하게 될 것이다. 이제 곧 우리의 본향이 될 더욱 좋은 저 땅의 영광을 명상할 때에 교만과 세상을 사랑하는 마음은 그 세력을 잃게 될 것이다. 예수님의 사랑스러우심 외에는 모든 세상의 매력이 거의 가치 없어 보일 것이다.

바울은 최후에 로마의 감옥에 갇혀서 하늘의 광명과 공기에서 차단되고 그의 활동적인 복음사업에서 끊기우는 바 되었으며 바야흐로 사형 선고를 받는 형편에 있었지만 그는 의심과 낙담으로 꺾이지 아니하였다. 모든 후세대의 성도들과 순교자들의 마음을 격려한 그 심오한 신앙과 용기로 충만한 임종의 증언은 바로 그 음침한 감방에서 나온 것이었다. 그의 말은 우리가 이 페이지에서 설명하고자 하는 성화의 결과에 대하여 적절히 묘사하고 있다. “관제와 같이 벌써 내가 부음이 되고 나의 떠날 기약이 가까웠도다 내가 선한 싸움을 싸우고 관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라”(딤후 4:6-8). ― SL, 89-96.

7장 그대들이 해야 할 일

이 땅의 하나님의 사업은 우리 교인을 망라한 남녀들이 사업을 위하여 규합하여 목사들과 교회 직원들과 함께 저희의 노력을 연합시키기 전에는 결코 마칠 수 없다. ― 9T, 117.

“너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”(막 16:15)고 하신 말씀은 그리스도를 따르는 각 사람에게 말하여진 것이다. 그리스도의 생애를 따르기로 결심한 사람은 모두 저희 동료 인간의 구원을 위하여 일하라는 명령을 받았다. 그리스도께서 잃어버린 자를 구원하시기 위하여 느끼셨던 그 같은 심령의 갈망이 저들에게서 나타나야 한다. 모든 사람이 다 같은 자리를 차지 할 수는 없으나 모든 사람을 위하여 자리와 사업이 있다. 하나님의 축복을 받은 모든 사람들은 실제적인 봉사로써 이에 응답하여야 한다. 하나님의 나라를 촉진시키기 위하여 모든 재능이 사용되어야 한다. ― 8T, 16.

설교는 영혼의 구원을 위하여 행해져야 할 사업 가운데 작은 부분이다. 하나님의 영께서 죄인들을 깨우쳐 진리를 깨닫게 하여 저들로 교회의 품안에 들어오게 한다. 목사들이 저희 직무를 수행할지라도 교회가 행해야 할 사업을 수행할 수는 전혀 없다. 하나님께서는 당신의 교회에게 믿음과 경험이 미숙한 자들을 돌보고 저들과 함께 잡담을 하기 위한 목적으로써가 아니요 저들을 위하여 기도하고 “아로새긴 은쟁반에 금사과”와 같은 말을 하기 위하여 저들에게 가라고 요구하신다. ― 4T, 69.

하나님께서는, 고대 이스라엘을 부르신 것처럼 오늘날 그분의 교회를 부르셔서 세상의 빛으로 서게 하셨다. 진리의 예리한 칼, 첫째와 둘째와 셋째 천사의 기별로써 그분은 그들을 교회들로부터, 또한 세상에서 분리시켜 그분 자신에게 거룩한 접근을 하게 하셨다. 그분은 그들을 당신의 율법의 보존자로 삼으시고 이 시대를 위한 위대한 예언의 진리들을 그들에게 맡기셨다. 고대 이스라엘에게 맡겨진 거룩한 성경 말씀처럼 이것들은 세상에 전하여져야 할 신성한 위탁이다. 요한계시록 14장의 세 천사는, 하나님의 기별의 빛을 받아서 세상의 방방곡곡에 경고의 음성을 높이는 그분의 대리자로서 나가는 백성을 대표한다. 그리스도께서는 그분을 따르는 자들에게, “너희는 세상의 빛이라”(마 5:14)고 선언하신다. 예수님을 받아들이는 모든 사람에게 갈바리의 십자가는 말한다. “영혼의 가치를 바라보라. ‘너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라’(막 16:15).” 어떤 것도 이 사업을 방해하도록 허용되어서는 안 된다. 그것은 이 시대를 위한 가장 중요한 사업이다. 그것은 영원처럼 멀리까지 미쳐야 할 사업이다. 예수께서 사람들의 구속을 위하여 겪으신 희생을 통하여 사람들의 영혼에 대하여 나타내신 사랑은 그분을 따르는 모든 사람들을 행동하게 할 것이다. ― 교회증언 5권, 459, 460.

그리스도께서는 당신에게 바치는 모든 인간의 능력을 얼마나 기꺼이 받으시는가! 그리스도께서 사람을 하나님과 연합하게 하시는 것은 그가 사랑의 화신이 되신 오묘를 세상에 전하시기 위함인 것이다. 이를 말하고 기도하고 찬미하며 그리하여 세상을 당신의 진리의 기별로 채워라. 그리고 저 하늘 나라가 임하기까지 전진해 나아가라. ― 9T, 30.

그리스도를 진실로 따르는 자들은 그를 위하여 증거할 것이다

그대들 각자가 산 선교사라면 이 시대를 위하여 주어진 기별은 모든 세상 곧 여러 나라와 족속과 방언에게 신속히 선포될 것이다. ― 6T, 438.

하나님의 성에 들어가기를 원하는 모든 사람은 지상에 사는 동안 저희의 행동으로 그리스도를 나타내어야 한다. 저들을 그리스도의 사자요 그의 증인으로 세우게 하는 것은 바로 이것이다. 저들은 모든 악한 행습에 대항하는 명백하고도 결정적인 증언을 전하여야 하며 죄인들에게 세상죄를 지고 가는 하나님의 어린 양을 가리켜 보여야 한다. 하나님께서는 당신을 받아들이는 모든 사람에게 당신의 아들이 되는 권세를 주신다. 중생이야말로 우리가 하나님의 성에 들어갈 수 있는 유일의 통로이다. 그 길은 협착하다. 그리고 우리가 들어가는 문은 좁다. 그러나 우리는 그 길을 따라 남녀노소를 인도하고 구원을 받기 위하여 저들은 새 마음과 새 영을 가져야 한다는 것을 가르쳐야 한다. 낡고 유전적인 품성의 특성은 극복되어야 한다. 영혼의 선천적 욕망은 변화되어야 한다. 모든 기만, 모든 허위, 모든 욕설은 버려야 한다. 남녀들을 그리스도와 같이 닮게 하는 새 생애를 살아야 한다. ― 9T, 23.

나의 형제 자매들이여, 그대들을 붙들고 있는 마력을 깨뜨리기를 원하는가? 그대들은 죽음의 무감각과 유사한 나태에서 일어나기를 원하는가? 그대들이 좋아하든지 않든지 간에 일하러 나가라. 예수께로 그리고 진리의 지식으로 영혼들을 데려가기 위하여 개인적인 노력을 하라. 그런 노력을 통하여 그대들은 자극과 강장제를 다같이 발견할 것이다. 그것은 동시에 각성시키고 강화시킬 것이다. 그대의 영적 능력을 발휘함으로써 더욱 활기차게 될 것이고, 그리하여 그대들은 그대 자신의 구원을 더욱 성공적으로 이루게 될 것이다. 죽음의 무감각은 그리스도를 믿노라고 공언하는 많은 사람들에게 이른다. 그들을 각성시키기 위하여 온갖 노력을 다하라. 경고하고, 호소하고, 훈계하라. 하나님의 부드러운 사랑이 얼음속에 갇힌 그들의 본성을 따뜻하고 부드럽게 해주도록 기도하라. 비록 그들이 듣지 않겠다고 거절할지라도 그대들의 노력은 잃어버린 바 되지 않을 것이다. 다른 사람들을 축복하기 위한 그대들의 노력을 통하여 그대 자신들의 영혼이 축복을 받게 될 것이다. ― 교회증언 5권, 391, 392.

아무라도 저희가 교육을 받지 못하였으니 주의 사업에 참여할 수 없다는 생각을 하여서는 안 된다. 하나님께서는 그대에게 행하게 하실 일을 가지고 계시다. 하나님께서는 각 사람에게 당신의 사업을 주셨다. 그대는 스스로의 힘으로 성경을 상고할 수 있다. “주의 말씀을 열므로 우둔한 자에게 비취어 깨닫게 하나이다”(시 119:130). 그대는 사업을 위하여 기도할 수 있다. 믿음으로 드리는 충심으로부터의 기도는 하늘에 상달될 것이다. 그대는 그대의 능력에 따라 일할 수 있다. ― 6T, 433.

하늘의 천사들은 인간의 노력에 협력하기 위하여 기다리고 있으니 그것은 곧 인간이 어떤 모양으로 변하며 또는 천사들의 감화로 말미암아 죽어가는 영혼들을 구원하기 위하여 무엇을 성취할 수 있는가를 세상에 드러내게 하기 위함이다.

그리스도께서는 황량한 해변에 떠도는 난파선과 같이 각지에 흩어져 있는 저희 죄로 죽어가는 뭇 영혼들을 위하여 끈기 있고 참을성 있게 일하라고 우리에게 부탁하신다. 그리스도의 영광에 참여하는 자들은 그의 봉사에도 참여하여 약한 자와 불행한 자와 낙담한 자들을 도와 주어야 한다. ― 9T, 30, 31.

각 신자는 전심으로 교회에 애착을 두어야 한다. 교회의 번영이 각 신자의 첫째 가는 관심이 되어야 할 것이니 만일 교인이 교회와의 관계를 자신의 이익에 앞서 교회의 유익을 생각하는 그런 신성한 의무 관계로 생각하지 않는다면 그런 신자는 없는 것이 그 교회로 훨씬 훌륭한 일을 행할 수 있게 할 것이다. 모든 사람은 힘이 미치는 한 하나님의 사업을 위하여 무엇인가 행하여야 한다. 무익한 사치를 위하여 거액을 소비하는 자들이 있다. 저들은 자신의 욕정을 만족시키나 교회를 유지하기 위하여 재정을 바치는 것은 무거운 부담으로 생각한다. 저들은 교회 특전의 모든 유익은 즐겨 누리려고 하나 교회에 바쳐야 할 돈은 남에게 치르게 하기를 오히려 좋아한다. ― 4T, 18.

그리스도의 교회는 군대로 적절히 비교될 수 있다. 모든 군인들의 생활은 수고와 고생과 위험의 생애이다. 도처에 결코 졸지 않고 결코 그의 위치를 비우지 않는 흑암의 세력의 왕에게 지도를 받는 방심하지 않는 원수들이 있다. 그리스도인이 경계를 게을리하는 곳에서는 어디에서나 이 강력한 원수가 갑작스럽게 맹공격을 한다. 교인들이 활동적이고 깨어 있지 않으면 그들은 그의 간계에 정복당할 것이다.

만일 군대에 있는 군인들 절반이 게으름을 피우고 있거나 자고 있을 때 의무 수행의 명령을 받는다면 그 결과는 패배나 포로나 죽음이 될 것이다. 어떤 사람이 원수의 손에서 피했다. 한들 그들이 상받을 가치가 있겠는가? 결코 그렇지 않다. 그들은 신속히 죽음의 선고를 받게 될 것이다. 그러므로 그리스도인의 교회가 부주의 하거나 불성실하다면 훨씬 더 중요한 결과가 수반된다. 그리스도인 군인들로 이루어진 잠자는 군대, 이보다 더 무서운 일이 있겠는가! 흑암의 왕의 지배를 받고 있는 세상에 대항하여 어떤 전진이 이루어지겠는가? 마치 싸움의 문제에 대하여 아무런 관심도 없고 아무런 책임도 느끼지 않는 것처럼 전쟁의 날에 물러서 있는 자들은 그들의 길을 바꾸거나 즉시 대열을 떠나는 것이 더 나을 것이다. ― 교회증언 5권, 398.

가정의 각 식구의 위치

남자들과 같이 여자들도 숨겨진 진리를 찾아내어 명백하게 드러낼 수 있는 사업에 종사할 수 있다. 저들은 이 위기에 처한 사업에 참여할 수 있다. 그리하면 주께서 저들을 통하여 일하실 것이다. 만일 그들이 책임감을 느껴서 하나님의 성령의 감화를 받아 일한다면 저들은 이 시대에 요구되는 침착함을 반드시 가지게 될 것이다. 구주께서는 이 헌신적인 여인들 위에 당신의 얼굴에서 비치는 빛을 반사시키실 것이며 이것이 남자들의 능력을 능가하는 능력을 저들에게 줄 것이다. 저들은 가정에서 남자들이 할 수 없는 일, 영적 생활을 좌우하는 일을 행할 수 있다. 저들은 남자들이 미칠 수 없는 사람들의 마음에 접근해 갈 수 있다. 저희의 사업이 요청된다. 신중하고 겸손한 여인들은 가정에서 사람들에게 진리를 설명함으로써 좋은 일을 할 수 있다. 이와 같이 설명된 하나님의 말씀은 누룩의 역할을 하여 그 감화로 말미암아 온 가족이 믿게 될 것이다. ― 9T, 128, 129.

모든 사람이 다 무엇인가 행할 수 있다. 어떤 사람은 스스로 변명하려고 애쓰면서 말하기를 “나의 집안 일과 자녀들이 나의 시간과 재정을 요구하고 있다”고 한다. 부모들이여, 그대의 자녀들은 그대의 돕는 손이 되어 주님의 사업을 위한 그대의 능력과 재능을 증가시켜야 한다. 자녀들은 주님의 가족의 어린 식구들이다. 저들은 하나님께 자신을 헌신하도록 지도를 받아야 한다. 왜냐하면 저들은 창조함을 받았고 구속함을 받음으로 그의 것이 되기 때문이다. 육과 영과 혼의 모든 능력이 하나님의 것임을 그들에게 가르쳐야 한다. 저들은 각종의 이타적 봉사를 돕도록 훈련을 받아야 한다. 그대의 자녀들이 방해물이 되지 않도록 하여라. 자녀들은 그대와 더불어 신체적인 일과 아울러 영적 책임도 져야 한다. 남을 도와줌으로써 저들은 자신의 행복과 유용성을 증가시킨다. ― 7T, 63.

그리스도를 위한 우리의 사업은 가정의 가족으로부터 시작하여야 한다. 청소년의 교육은 과거에 주어 왔던 교육과는 종류가 다른 것이라야 한다. 저들이 행복을 누리려면 종전에 그들에게 주어진 것보다 훨씬 더 많은 활동이 요구된다. 이보다 더 중요한 선교지는 달리 없다. 부모들은 교훈과 모본으로써 자녀들에게 불신자들을 위하여 일하도록 가르쳐야 한다. 자녀들은 노인과 고통당하는 자들을 동정하고 가난한 자와 애통하는 자들의 고통을 덜어주기 위하여 힘쓰도록 교육시켜야 한다. 저들은 선교 활동에 부지런하도록 가르침을 받아야 하며 저희들이 아주 어렸을 때부터 타인의 유익과 그리스도의 사업의 추진을 위하여 극기하고 희생하도록 잘 배워서 하나님과 함께 일하는 자가 되도록 해야 한다. ― 6T, 429.

새 지방에 이사해 감으로써 증거함

하나님의 백성들이 함께 이주하여 큰 사회를 이루어 정주하는 것은 하나님이 목적하시는 바가 아니다. 그리스도의 제자들은 지상에서 당신을 대표하는 자들이다. 그러므로 하나님께서는 저들이 세상의 흑암 속에서 비치는 빛과 같이 전국의 고을과 도시와 촌락에 흩어지도록 계획하신다. 저들은 하나님을 위한 선교사가 되어 믿음과 행함으로 구주의 임하심이 가까이 이르렀다고 증거하여야 한다.

우리 교회의 평신자들은 아직까지도 저들이 거의 손을 대지 아니한 사업을 성취할 수 있다. 아무라도 세속적인 유익만을 위하여 새 지방에 이사할 것이 아니다. 생계를 세울 수 있는 직장이 있는 곳에 진리로 기초를 잘 닦은 가족들을 한 장소에 한두 가족씩 들여보내어 선교사로서 일하게 하여야 한다. 저들은 영혼에 대한 사랑과 저들을 위하여 일할 책임을 느껴야 하며 저들을 진리 가운데로 인도하는 방법을 연구의 대상으로 삼아야 한다. 저들은 우리의 간행물을 분배하고 저희 가정에서 회집을 열며 이웃 사람과 친숙하게 사귀어서 이런 회합에 나오라고 초대할 수 있다. 이와 같이 하여 저들은 선한 행위로써 저희의 빛을 비치게 할 수 있다.

교역자들은 하나님 안에서 홀로 서서 저희 동료 인간의 구원을 위하여 울고 기도하며 활동하라. 그대들은 썩지 않을 면류관을 쟁취하기 위하여 경주를 하고 있다는 것을 기억하라. 너무나 많은 사람들이 하나님의 괴임보다 사람들의 칭찬을 더 사랑하지만 그대들은 겸손한 마음으로 활동해야 한다. 그대의 이웃을 은혜의 보좌앞에 데리고 나와 하나님께 간구하여 저들의 마음을 감동시킴으로 믿음을 활용하기를 배워라. 이런 방법으로 능률적인 선교 사업이 행하여 질 수 있다. 목사나 문서전도자들의 말에는 귀를 기울이려고 하지 않던 자들에게 접근할 수 있다. 그리하여 이와 같이 새 지방에서 활동하는 자들은 사람들에게 접근하는 가장 좋은 방법을 배우게 될 것이며 다른 교역자들의 길을 예비할 수 있다. ― 8T, 244, 245.

그대의 이웃을 방문하여 저희 영혼의 구원에 대해서 관심을 가지고 있다는 것을 보여라. 모든 영적 정력을 활동하도록 깨우쳐라. 그대가 방문한 자들에게 만물의 마지막이 가까웠다는 것을 전하여라. 주 예수 그리스도께서 저희 마음 문을 여시고 저희 마음에 영속적인 감명을 끼쳐 주실 것이다.

하나님의 백성들은 저희가 매일의 일과에 종사하는 때에라도 다른 사람들을 그리스도에게로 인도할 수 있다. 그리하여 저들은 이와 같은 일을 하는 동안에 구주께서 저희들 바로 곁에 계신다고 하는 귀중한 보증을 갖게 될 것이다. 저들은 자신의 연약한 노력에 의지하도록 하게 한다고 생각하지 말아야 한다. 그리스도께서는 흑암 가운데 있는 불쌍하고 고투하는 영혼들을 소생시키고 격려하며 원기를 주게 하는 말을 그들에게 주셔서 말하게 하실 것이다. 주의 허락이 성취되고 있다는 것을 깨달을 때에 저희 믿음은 힘을 얻게 될 것이다. 저들은 다른 사람들에게 축복을 줄 뿐 아니라 그리스도를 위하여 하는 사업이 그들 자신에게 축복을 가져다준다. ― 9T, 38, 39.

성경 말씀을 그대로 사람들에게 제시할지라도 큰 사업이 이루어 질 수 있다. 모든 사람들의 문으로 하나님의 말씀을 가지고 가서 분명한 그 말씀을 모든 사람의 양심에 강조하고 “성경을 상고하라”(요 5:39)고 한 우리 구주의 명령을 모든 사람에게 되풀이하라. 성경을 사실 그대로 받아들이고, 그 거룩한 빛을 달라고 간원하고, 그 빛이 비출 때는 그 귀중한 빛을 남김없이 받아들이고, 그 결과를 감수하도록 권면하라. ― 교회증언 5권, 392.

우리 교인들 가운데 집집을 방문하여 성경을 교수하고 전도지를 분배하면서 활동하는 사람들이 더 많이 있어야 하겠다. 그리스도인 품성은 사람이 진리의 선포에 공정하게 활동하며 하나님의 사업을 재정으로 받드는 것을 특권으로 여길 때에만 원숙하고 온전하게 형성 될 수 있다. 우리는 모든 물가에 씨를 뿌리고 우리의 심령이 하나님의 사랑에 거하도록 지키며 날이 아직 밝을 때에 일하며 어떤 의무가 다음에 있을지라도 주께서 우리에게 사용하라고 주신 재정을 사용하여야 한다. 우리의 손이 일할 수 있는 것을 찾는 대로 우리는 신실하게 그것을 행해야 할 것이요 어떤 희생이 우리에게 요구될지라도 우리 는 즐겁게 희생해야 할 것이다. 모든 물가에 씨를 뿌릴 때에 우리는 “많이 심는 자는 많이 거둔다”(고후 9:6)고 하는 사실을 깨달을 것이다. ― 9T, 127.

신앙의 실제적인 표명

주님을 위하여 적극적이고 열성적인 봉사에 조금이라도 게을리하는 것이 있다면 그것은 우리의 신앙 고백이 거짓임을 드러내는 것이다. 진지하고 실제적인 행동으로 나타나는 기독교 신앙만이 허물과 죄로 죽은 자들에게 감명을 끼쳐 줄 것이다. 기도하며 겸손하고 믿음있는 그리스도인들, 저희의 행동으로 모든 사람을 연단하게 할 구원하는 진리를 알리는 것이 저희의 최대의 욕망임을 보여 주는 자들은 주님을 위하여 풍성한 영혼의 수확을 거두게 될 것이다.

우리 교회의 신앙이 그렇게도 미미하고 연약하다고 하는 데 대해서는 핑계 할 여지가 없다. “소망을 품은 갇혔던 자들아 너희는 보장으로 돌아올지니라”(슥 9:12). 그리스도 안에 우리의 능력이 있다. 그는 하늘 아버지 앞에 우리의 대언자이시다.

그는 당신의 주권 아래 있는 각지에 사자를 급파하여 당신의 백성들에게 당신의 뜻을 전달하신다. 그는 당신의 교회 가운데를 거니신다. 그는 당신을 따르는 자들을 성결하게 하고 향상시키며 고상하게 하시기를 원하신다. 그리스도를 진정으로 믿는 자들의 감화는 세상에서 생명의 향기가 될 것이다. 당신의 오른팔로 별들을 붙드시는 그리스도께서는 또한 당신의 빛을 이 별들을 통하여 세상에 비치게 하시는 것이 당신의 목적이시다. 이와 같이 함으로써 그리스도께서는 당신의 백성들이 하늘의 교회에서 더욱 고상한 봉사를 할 수 있는 준비를 갖추기를 바라신다. 그리스도께서는 우리에게 큰 사업을 주시고 하라고 하신다. 우리는 그 사업을 정확하게 그리고 각오를 가지고 행하자. 진리가 우리를 위해 행하여 준 바를 우리의 생애에서 나타내자.

현재 서 있는 여러 방면의 선교 사업을 길러내는 데는 극기와 희생과 불굴의 정력과 많은 기도가 그 대가로 지불되었다. 현재 활동 무대에 올라선 사람들 중에는 그렇게 심한 극기와 근면, 즉 이 기별의 지도자들이 경험한 바와 같은 쓰라리고 불쾌한 노력(勞力)은 이제 필요없다거나 혹은 시대가 변하였거나 혹은 하나님의 사업에 이제는 많은 재정이 있으니 많은 사람들이 기별의 초창기에 당하여야 했던 그러한 쓰라린 환경 가운데 자신을 처하게 할 필요가 없다고 생각하는 나머지 비능률적인 상태에서 만족할 사람들이 더러 있을 위험이 있다.

그러나 만일 초창기의 사업에서와 같은 그런 근면과 희생이 현재의 사업 무대에 나타난다면 우리는 현재 성취되고 있는 것보다 백배 이상의 결과를 보게 될 것이다. ― 6T, 417-419

우리의 신앙 고백은 고상한 것이다. 안식일을 지키는 재림신자로서 우리는 하나님의 모든 계명에 순종하고 우리 구주의 오심을 바라보고 있음을 공언한다. 매우 엄숙한 경고의 기별이 하나님을 신실히 믿는 소수의 무리에게 위탁되었다. 우리는 우리에게 지워진 큰 책임을 인식하고 있다는 것을 우리의 언행으로 보여야 한다. 우리가 우리의 일상 생활에서 하늘 아버지를 영화롭게 한다는 것, 즉 우리가 하늘과 연결되어 있고 예수 그리스도와 함께 한 후사요 그가 권세와 큰 영광으로 나타나실 때에 우리가 그와 같이 된다고 하는 것을 다른 사람들이 볼 수 있을 만큼 우리의 빛을 밝게 비추어야 한다. ― 4T, 16.

8장 내가 여기 있나이다. 나를 보내소서

마지막이 가까웠다. 마치 밤의 도둑이 소리없이 가까이 오는 것처럼 슬그머니 알 수 없게 다가오고 있다. 주여, 다른 사람들과 같이 우리가 이 이상 더 잠자지 말고 깨어 근신하게 하여 주시옵소서. 진리는 오래잖아 영광스러운 승리를 거두게 될 것이니 하나님과 동역하는 자가 되기를 지금 선택하는 자들은 진리와 함께 승리를 얻을 것이다. 시간은 짧다. 밤이 오리니 그 때에는 아무도 일할 수 없다. 현대 진리의 빛 가운데서 기뻐하는 자들은 이제 급히 서둘러 다른 사람들에게 진리를 나누어 주어야 한다. 주께서는 “내가 누구를 보”낼꼬? 하고 물으신다. 진리를 위하여 희생하기를 원하는 자들은 이제 대답하기를 “내가 여기 있나이다. 나를 보내소서”라고 말하여야 한다.

우리는 하나님께서 우리가 우리의 이웃과 친구들 가운데서 일하기를 바라시는 전도 사업의 작은 부분만을 행했을 뿐이다. 이 땅의 각 도성에는 진리를 알지 못하는 사람들이 있다. 그리고 바다 건너 광대한 세상에는 땅을 갈아 씨를 뿌려야 할 많은 새 밭이 있다. ― “An Appeal to Ministers and Church Officers”

우리는 환난의 시기의 바로 변두리에 와 있다. 거의 생각할 수도 없는 곤고가 우리 앞에 놓여있다. 세상의 권세가 사람들을 이끌어 하늘에 대항하여 싸우게 한다. 인간들은 사단의 세력과 연합하여 하나님의 율법을 폐하려고 한다. 세상의 거민들이 홍수로 말미암아 쓸어버림을 당한 노아 시대의 세상 거민이나 하늘에서 내린 불로 소멸함을 받은 소돔의 주민들과 같이 급변하고 있다. 사람들의 마음을 영원한 실체에서 돌이키게 하기 위하여 사단의 능력이 역사하고 있다. 원수는 자신의 목적에 알맞게 일을 꾸며 놓았다. 세상의 사업, 운동, 시대의 유행－이런 것들이 남녀들의 마음을 차지하고 있다. 오락과 무익한 독서가 판단력을 그르친다. 영원한 멸망으로 인도하는 넓은 길에는 긴 행렬이 줄지어 걷고 있다. 폭력과 주연(酒宴)과 술취함으로 충만한 세상이 교회를 변개시키고 있다. 의의 거룩한 표준인 하나님의 율법은 아무런 효력이 없다는 선언을 받는다. ― 9T, 42, 43.

우리는 종말에 대한 예언이 성취되기까지 기다렸다가 그 예언에 대해서 말할 것인가? 그렇다면 우리의 그 말하는 바가 무슨 효과가 있겠는가? 하나님의 심판이 범죄자에게 임하기를 기다려서 그에게 그 벌을 피하는 법을 말할 것인가? 하나님의 말씀에 대한 우리의 믿음이 어디에 있는가? 예언된 말씀이 성취되는 것을 보고야 그가 말씀하신 바를 믿을 것인가? 분명하고 뚜렷한 빛줄기가 우리를 비춰 주어서 주의 크신 날이 가까이 “곧 문 앞에 이”르렀다는 것을 보여 준다. 너무 늦기 전에 읽고 깨닫자. ― 9T, 20.

그대의 달란트의 필요를 충족시킨다

주께서는 당신의 크신 계획 가운데 각 사람에게 맞는 직책을 가지고 계시다. 필요하지 아니한 달란트는 주시지 아니한다. 가령 그 달란트가 적다고 가정하더라도 하나님께서는 그 적은 달란트를 위하여 일자리를 가지고 계시다. 그리고 그 한 가지 달란트를 충실하게 사용하면 하나님께서는 그 달란트로 행하게 하시기를 원하시는 바로 그 사업을 행하게 될 것이다. 가난한 농군의 달란트는 집집 방문하는 활동에 필요되며 이 사업에서 훌륭한 재간을 가진 사람들보다 더 많은 일을 성취할 수 있다. ― 9T, 37, 38.

사람들이 저희 능력을 하나님께서 지시하시는 대로 사용할 때에 저희의 달란트는 증가할 것이요, 저희 재능은 확대될 것이며 따라서 저들은 잃어버린 자들을 구원하려고 힘쓰는 가운데 하늘의 지혜를 받게 될 것이다. 그러나 교인들이 다른 사람들에게 전하여 주라는 하나님께서 주신 책임에 무관심하고 등한하게 하면서 어찌 하늘의 보화를 받기를 기대할 수 있겠는가? 공언하는 그리스도인들이 흑암 중에 있는 자들을 가르칠 책임감을 느끼지 않는 때, 그리하여 은혜와 지식을 나누어 주기를 중지하는 때에 저들은 식별력이 약하여지고 하늘이 주시는 풍성한 선물을 인식하지 못한다. 저들 스스로가 그 가치를 평가하지 못하기 때문에 그것을 다른 사람들에게 소개할 필요성도 인식하지 못한다.

우리는 여러 지방에 큰 교회들이 모여 있는 것을 본다. 그 교인들은 진리에 대한 지식을 얻었으나 많은 교인들이 빛을 나누어 주려고 힘쓰지 아니하고 생명의 말씀을 듣는 것으로 만족한다. 저들은 사업을 진척시킬 책임을 거의 느끼지 아니하며 영혼의 구원에 대해서도 흥미를 별로 가지지 아니한다. 저들은 세속적인 일에는 열성으로 충만해 있으면서도 저희 사업에 저희의 신앙을 취택해 들이지 않는다. 저들은 말하기를 “신앙은 신앙이고 사업은 사업이다”라고 한다. 저들은 신앙과 사업이 각각 그에 합당한 한계를 가지고 있다고 생각 하고 있으나 말하기를 “이 둘은 분리되어야 한다”고 한다.

기회를 등한히 하고 특권을 남용하므로 이 교인들은 “우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라”(벧후 3:18)나지 않는다. 그러므로 저들은 믿음이 약하고 지식이 부족하며 경험이 미숙하다. 그들은 진리 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어지지 아니하였다. 그들이 만일 이러한 상태에 머물고 있다면 말세의 많은 미혹이 저들을 분명히 속일 것이다. 왜냐하면 저들은 진리와 오류를 구별하는 영적 시력을 가지지 못할 것이기 때문이다. ― 6T, 424, 425.

하나님께서는 성령의 선물 주시기를 원하신다

경험이 있는 일꾼들이 우리 신자들이 살고 있는 사회에서 특별한 노력을 경주할 때에 그 지방에 있는 신자들은 주께서 역사하실 수 있는 길을 열기 위하여 저희의 온 힘을 다하여야 할 매우 엄숙한 책임이 그들에게 놓여 있다. 저들은 기도하는 마음으로 저희 마음을 두루 살피고 하나님과 저희 형제들에게 협력하는 것을 방해하는 모든 죄를 버림으로 왕께서 오시는 길을 청소해야 한다.

밤의 묵시 가운데서 하나님의 백성 중에 큰 개혁 운동이 있을 것을 표상하는 계시가 내 앞을 지나갔다. 많은 사람들이 하나님을 찬양하고 있었다. 앓는 자가 나음을 받고 기타 이적들이 행하여졌다. 오순절의 그 큰 날이 있기 전에 나타났던 바와도 같은 중재하는 정신이 보였다. 수천 수백의 사람들이 가정들을 방문하고 저들 앞에 하나님의 말씀을 펴고 있는 것이 보였다. 사람들의 마음은 성령의 능력으로 말미암아 찔림을 받았으며 순수한 개심의 기운이 나타났다. 사방에서 진리의 선포를 받아들이는 문호가 활짝 개방되어 있었다. 세상은 하늘의 감화로 환히 비치는 듯하였다. 진실하고 겸비한 하나님의 백성들은 큰 축복을 받았다. 나는 감사와 찬양의 음성을 들었으며 1844년에 우리가 목도하였던 바와 같은 개혁이 그곳에도 있는 듯이 보였다. ― 9T, 125, 126.

하나님께서는 성령의 선물로써 당신의 백성들을 새롭게 하시며 당신의 사랑으로 새로이 저들에게 침례 주시기를 원하신다. 교회 안에 성령이 부족해야 할 이유가 없다. 그리스도께서 승천하신 후에 기다리면서 기도하고 믿었던 제자들에게 각 사람의 마음을 채우고 능력을 주신 성령께서 임하셨다. 미구에 지구는 하나님의 영광으로 환히 비치게 된다. 진리로 거룩함을 입은 자들로부터 거룩한 감화가 세상에 나갈 것이다. 지구는 은혜의 분위기로 둘러싸일 것이다. 성령께서 인간의 마음에 역사하사 하나님의 사물을 취하여 사람들에게 보이실 것이다. ― 9T, 40.

주께서는 참으로 당신을 믿는 모든 사람들을 위하여 즐겨 큰일을 하시고자 하신다. 만일 평신도들이 저희에게 맡겨진 전장에 나가서 예수께로 영혼들을 인도하는 일에 얼마나 성과를 거둘 수 있는가를 각자가 살피면서 각성하여 저희가 할 수 있는 일을 한다면 우리는 많은 무리들이 사단의 반열을 떠나서 그리스도의 깃발 아래 서게 되는 것을 볼 것이다. 만일 하나님의 백성들이 이 몇 마디의 교훈의 말씀(요 15:8) 안에 주어진 빛을 따라 행한다면 우리는 하나님의 구원을 분명히 볼 것이다. 놀라운 부흥이 일어날 것이다. 죄인들이 회개하고 많은 영혼들이 교회에 더하여질 것이다. 우리가 우리의 마음을 그리스도와 하나가 되게 하고 우리의 생애를 당신의 사업에 협력하게 할 때에 오순절날에 제자들에게 임하였던 성령께서 우리에게 임할 것이다. ― 8T, 246.

지체함의 위험

밤의 묵시 가운데서 매우 감명적인 장면이 내 앞을 지나갔다. 나는 큰 불덩이가 어떤 화려한 저택 가운데 떨어져서 즉시로 그 저택을 파괴하는 것을 보았다. 나는 어떤 사람이 이렇게 말하는 것을 들었다. “우리는 하나님의 심판이 지상에 임하리라는 것을 알았으나 그것이 그렇게 신속히 임할 줄은 몰랐다.” 어떤 사람들은 비통한 음성으로 이렇게 말하였다. “너는 알고 있었지! 그런데 너는 왜 우리에게 말을 하지 않았는가? 우리는 알지 못하였다.” 나는 사방에서 이와 비슷한 비난의 소리를 들었다.

큰 근심 가운데서 나는 눈을 떴다. 나는 다시 잠이 들었는데 큰 회집 속에 있는 듯하였다. 권위있는 사람이 회중에게 연설을 하고 있었는데 저들 앞에는 세계 지도가 펼쳐져 있었다. 그는 이 지도가 하나님의 포도원을 상징하는 것으로 경작하지 않으면 안 된다고 말하였다. 누구에게든지 하늘의 빛이 비치면 그 사람은 그 빛을 다른 사람들에게 반사하여야 하였다. 많은 지방에 빛이 점화되고 이 빛으로부터 또 다른 빛들이 점화될 것이었다.

이 말씀이 반복되었다. “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이 같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:13-16).

우리가 보내는 하루하루는 우리를 종말로 점점 가까이 접근시킨다. 그것이 과연 우리를 하나님께로 가까이 가게 하는가? 우리는 깨어서 기도하는가? 우리가 날마다 접촉하는 사람들은 우리의 도움과 인도를 필요로 하고 있다. 저들은 정확한 장소에 박힌 못과 같이 성령께서 주시는 적절한 한마디의 말을 요구하는 마음의 상태에 있을지도 모른다. 내일 이 중의 어떤 영혼들은 우리가 다시는 접촉할 수 없는 그런 곳에 가 있을지도 모른다. 이런 동료 나그네들에게 끼치는 우리의 감화는 어떠한가? 저들을 그리스도에게로 인도하기 위하여 우리는 얼마나 노력하는가? ― 9T, 27, 28.

천사들이 네 바람을 잡고 있을 동안에 우리는 우리의 온 역량을 다하여 일하여야 한다. 우리는 지체 말고 우리의 기별을 전하지 않으면 안 된다. 우리는 하늘 우주와 이 퇴폐한 세대의 사람들에게 우리의 신앙은 곧 그리스도께서 주장하시는 신앙이요 그의 말씀은 곧 하나님의 말씀으로서 권세가 있다는 것을 증거하지 않으면 안 된다. 인간의 영혼들이 저울에 달려 있다. 저들은 하나님의 백성이 되지 않으면 사단의 압제의 노예가 되든지 할 것이다. 모든 사람들이 복음으로 말미암아 그들 앞에 제시된 소망을 붙잡을 특권을 가져야 하는 바 전하는 자가 없다면 어떻게 저들이 들을 수 있겠는가? 인간 가족은 하나님 앞에 서기 위하여 도덕적 쇄신과 품성의 준비를 하여야 한다. 현재 만연되고 있고 또 복음 기별을 방해한다고 생각이 되는 논리적인 오류로 말미암아 멸망해 가는 영혼들이 있다. 하나님의 동역자가 되기 위하여 이제 온전히 헌신할 자는 과연 누구인가? ― 6T, 21.

오늘날 우리 회중을 이루고 있는 자들의 대부분이 허물과 죄로 죽어 있다.저들은 돌쩌귀에 달린 문과 같이 왔다갔다 한다. 저들은 여러해 동안 가장 엄숙하고 심령을 찌르는 진리를 만족하게 들었으나 그 진리를 실천에 옮기지 아니하였다. 그러므로 저들은 진리의 귀중성에 대해서 점점 더 둔감하여진다. 견책과 경고의 감동적인 증언은 저들을 회개하도록 일깨우지 아니한다. 사람의 입술을 통하여 나오는 하나님의 가장 감미로운 음률, 곧 믿음으로 말미암는 의와 그리스도의 의도 저들에게서 사랑과 감사의 응답을 불러일으키지 못한다. 하늘의 “상인”께서 믿음과 사랑의 가장 호화로운 보석들을 저들 앞에 내보이시고 “불로 연단한 금”과 저들이 입을 “흰 옷”과 저들의 눈을 보게 하는 안약을 당신에게서 사라고 초청하시건만 저들은 그에게 저희의 마음을 강퍅하게 하여 저희의 미지근함을 사랑과 열성으로 바꾸지를 아니한다. 공언은 하면서도 저들은 경건의 능력을 부인한다. 저들이 만일 이런 형편을 계속한다면 하나님께서 저들을 거절하실 것이다. 저들은 자신을 하나님의 가족의 일원에 불합당한 자로 만들고 있다. ― 6T, 426, 427.

교인들은 저희의 이름이 교회의 녹명책에 등록이 되었다고 하여 구원을 받게 되는 것이 아님을 명심하여야 한다. 저들은 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드려야 한다. 저들은 날마다 그리스도의 분부하신 말씀에 따라서 저희의 품성을 건설하여야 한다. 저들은 그리스도 안에서 거하여 항상 그 안에서 믿음을 활용하여야 한다. 이와 같이 하여 저들은 그리스도안에서 장성한 분량이 충만한 데까지 이르는 남녀들이 될 것이요 하나님의 인도하심을 받아 점점 더 밝은 빛에 들어가는 건전하고 명랑하며 감사하는 그리스도인이 될 것이다. 저들이 만일 이런 경험을 맛보지 아니한다면 저들은 미구에 “추수는 끝나고 여름은 지나갔으나 내 영혼이 구함을 받지 못하였구나! 내가 왜 요새되시는 그리스도에게 도피하여 피난하지 아니하였던가? 내가 왜 내 영혼의 구원을 얕보고 은혜의 성령을 멸시하였던가?” 라는 음성으로 슬피 탄식하는 무리들 가운데 끼게 될 것이다. ― 9T, 48.

진리를 오랫동안 믿는다고 공언해 온 형제 자매들이여, 내가 그대들 개개인에게 묻노니 그대는 하늘이 그대에게 주신 빛과 특권과 기회에 일치하는 행동을 하였는가? 이것은 중대한 질문이다. 의의 태양께서 교회 위에 떠올랐으니 그 빛을 비추는 것이 교회의 의무이다. 전진하는 것은 각 사람의 특권이다.그리스도에게 연결된 자들은 은혜와 하나님의 아들을 아는 지식 가운데서 자라서 장성한 분량이 충만한 남녀들이 될 것이다. 만일 진리를 믿는다고 공언하는 모든 사람들이 저희의 재능과 기회를 배우고 행하는 일에 최대한으로 활용하였다면 저들은 그리스도 안에서 튼튼하게 되었을 것이다. 저희의 직업이 농부이든 기계공이든 혹은 교사나 목사이든간에 저들이 하나님께 자신을 온전히 헌신하였다면 저들은 하늘에 계신 주님의 능률적인 교역자가 되었을 것이다. ― 6T, 423.

교인들을 훈련할 일꾼들

이제까지 전파되어 온 모든 설교가 많은 극기하는 일꾼들을 낳게 하지 못하였다는 것이 분명하다. 이 문제는 가장 중대한 결과를 가져올 것으로 간주하여야 한다. 영원을 위한 우리의 장래가 위험에 처해 있다. 교회는 빛을 발산하는 일에 저희의 달란트를 사용하지 않으므로 시들어 가고 있다. 주께서 주시는 교훈과 같은 주의 깊은 교훈을 주어서 모든 사람이 저희의 빛을 활용하도록 해야 한다. 교회의 감독을 맡은 자들은 유능한 교인을 선출하여 저들에게 책임을 맡기는 동시에 어떻게 저들이 다른 사람들을 가장 잘 섬기고 축복할 수 있는지에 대해서 교훈을 주어야 한다. ― 6T, 431.

기계공, 변호사, 상인 등 모든 직업인들은 저희가 하고 있는 사업의 제 일인자가 되기 위하여 스스로 공부한다. 하물며 그리스도를 따르는 자들이 총명이 부족해서 되겠으며 그의 사업에 종사한다고 공언하면서 섬기는 방법과 수단에 무지해서 되겠는가? 영생을 얻는 사업은 모든 세속적인 중요함보다 우위를 차지한다. 영혼들을 예수께 인도하기 위하여는 인간의 본성에 대한 지식과 인간의 마음에 대한 연구가 있어야 한다. 진리를 대명제(大命題)에 기초하여 사람들에게 접근하는 방법을 알려면 많은 신중한 생각과 열심있는 기도가 요구된다. ― 4T, 67.

교회가 조직되는 즉시로 목사는 직원들로 활동하게 해야 한다. 성공적으로 일하는 방법을 저들에게 가르쳐야 한다. 목사는 설교하는 것보다 교육하는 일에 더 많은 시간을 바쳐야 한다. 저들이 받은 지식을 다른 사람들에게 전하는 방법을 사람들에게 가르쳐야 한다. 새 신자들에게는 사업에 경험이 더 많은 사람들로부터 권면을 받으라고 가르치는 한편 또한 목사를 하나님처럼 쳐다보지 않도록 가르쳐야 한다.

신자들에게 줄 수 있는 최대의 도움은 곧 저들에게 하나님을 위하여 일하라고 가르치는 것이요, 목사들을 의존하지 말고 하나님을 의지하도록 가르치는 것이다. 저들로 그리스도께서 일하신 것처럼 일하기를 배우게 하라. 저들로 그리스도의 일꾼의 군대에 참여하여 그를 위하여 신실한 봉사를 하게 하라. ― 7T, 19, 20.

교사들은 사람들을 대상으로 일함으로써 방법을 지도해 주어야 한다. 그리하면 그들과 연합한 다른 사람들이 그들의 본을 따라 배우게 될 것이다. 한 가지의 모본은 많은 교훈보다 더욱 큰 가치가 있다. ― 치료봉사, 149(영문).

교회의 영적 지도를 맡은 사람들은 교인 각자에게 기회를 주어서 하나님의 사업의 한 부분을 행할 수 있는 방법과 수단을 고안해야 한다. 과거에는 늘 이렇게 행하여지지 않았다. 모든 사람의 재간을 사용하여 적극적인 봉사를 할 수 있는 그런 계획이 온전히 실행되지 아니하였다. 이런 까닭으로 말미암아 얼마나 큰 손실을 보고 있는지를 깨닫는 사람은 극소수에 불과하다.

교인마다 옳게 활동만 하면 이 사업에 큰 도움이 될 수 있는 달란트가 있다. 교역자들을 고용하여 대소간의 모든 우리 교회에 파견시켜서 교회의 창설과 불신자들을 위하여 일하는 방법을 교인들에게 가르치려면 잘 짜여진 계획이 있어야 한다. 필요한 것은 곧 훈련이요 교육이다. 모든 사람으로 저희 마음과 뜻을 정하여 이 시기를 위한 사업에 대해서 이해를 가지고 저희에게 가장 알맞는 일을 할 수 있는 자격을 갖추도록 하여야 한다.

우리 교회의 향상을 위하여 현재 요구되는 것은 현명한 일꾼들이 교회 안에 있는 달란트－주님의 사업을 위하여 교육받을 수 있는 달란트를 식별하고 향상시키는 일을 훌륭하게 해내는 일이다. 교인들을 방문하는 일을 하는 사람들은 형제 자매들에게 선교 사업을 실제적으로 행하는 방법으로 교훈을 주어야 한다. 동시에 청소년들을 훈련시키는 학급도 가지도록 하라. 젊은 남녀들은 가정과 이웃과 교회의 일꾼이 되도록 교육을 받아야 한다. ― “An Appeal to Ministers and Church Officers”

하늘의 천사들은 인간의 대리자들, 곧 교인들이 마쳐야 할 큰 사업에 저들과 함께 협력하여 주기 위하여 오랫동안 기다리고 있었다 천사들은 그대를 기다리고 있다. 모든 성화된 마음을 가진 사람은 하나님의 능력 있는 기계로서 각각 이 사업에 뛰쳐 들어갈 만큼 그렇듯 그 밭은 넓고 그 계획은 방대한 것이다. ― 9T, 46, 47.

만일 그리스도인들이 한 능력의 분부 아래 한 가지 목적의 성취를 위하여 하나가 되어 전진하면서 일제히 활동한다면 저들은 세계를 움직여 놓고 말 것이다. ― 9T, 221.

“큰 길”에 전하라는 부르심은 세상 일에 적극적인 참여를 하는 모든 사람과 백성의 교사들과 지도자들에게도 선포되어야 한다. 공생애에서 중책을 지고 있는 사람들－의사와 교사, 변호사와 판사 그리고 공무원과 실업가들－에게 명백하고 똑똑한 기별을 주어야 한다. “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐”(막 8:36, 37).

우리는 돌봄을 받지 아니하는 가난한 자들에 대해서 많이 이야기하고 쓰기도 하는데 돌봄을 받지 아니하는 부자에게도 관심을 기울여야 하지 않겠는가? 많은 사람들이 이 부류의 사람들을 소망이 없는 것으로 생각하여 사단의 권세로 말미암아 눈이 멀고 미혹되어 저희의 생각에서 영원을 상실한 자들의 눈을 뜨게 하기 위하여 거의 힘쓰지 않는다. 수많은 부자들이 외모로 판단을 받고 소망이 없는 자로 지나쳐버린 까닭에 경고를 받지 못한 채로 무덤으로 들어갔다. 그러나 겉보기에는 저들이 냉담해 보일지라도 이 부류의 대부분의 사람들이 마음의 무거운 짐을 지고 있음을 나는 보았다. 수천의 부자들이 영적 양식에 굶주려 있었다. 공무 생활을 하는 많은 사람들이 저희가 가지고 있지 아니한 것에 대해서 무엇인가 부족감을 느낀다. 저들 가운데 교회에 나가는 사람들이 별로 없는 것은 저들이 아무런 유익을 받지 않는다고 생각하기 때문이다. 저들이 듣는 교훈은 심령을 감동시키지 않는다. 저들을 위하여 개인적으로 노력하지 않겠는가?

어떤 사람들은 출판물로써 그들과 접촉할 수 있지 않는가? 라고 물을 것이다. 이 방법으로는 접촉할 수 없는 사람들이 많이 있다. 저들에게 필요한 것은 개인적인 노력이다. 특별한 경고도 받지 않고 저들은 멸망할 것인가? 옛적에는 그렇지 아니하였다. 그 때에는 높은 지위에 있는 자들에게 저들이 주 예수 그리스도 안에서만 평안과 안식을 찾을 수 있다는 것을 전하기 위하여 하나님의 종들이 보냄을 받았다.

하늘의 임금께서 잃어버린 바된 타락한 인류를 구원하시기 위하여 이 세상에 오셨다. 그는 비단 버림받은 사람들만을 위하여 수고하셨을 뿐 아니라 높은 명예스러운 지위에 있는 사람들을 위하여도 수고하셨다. 그는 하나님을 모르고 당신의 계명을 지키지 아니하는 상류 계급의 사람들에게 접근하시기 위하여 교묘히 일하셨다.

그리스도께서 승천하신 후에도 같은 사업이 계속되었다. 내가 주께서 고넬료에게 보이신 관심에 대한 기사를 읽었을 때에 내 마음은 매우 부드러워짐을 느꼈다. 고넬료는 높은 지위에 있는 사람이요 로마 군대의 장교였으나 그는 자기가 받은 모든 빛에 완전히 일치하게 행하였다. 주께서는 하늘로부터 특별한 기별을 그에게 보내시고 다른 기별로는 베드로에게 분부하여 그를 찾아가서 빛을 전하도록 하셨다. 빛을 찾으며 기도하는 자들을 위한 하나님의 긍휼하심과 인자하신 사랑을 생각하면 그것은 우리가 사업하는 중에 응당 큰 격려가 될 것이다.

고넬료처럼 내게 나타난 사람들, 곧 하나님께서 당신의 교회와 연락하기를 바라시는 그런 사람들이 많이 있다. 저들은 계명을 지키는 하나님의 백성들과 융화된다. 그러나 저들을 세상과 결박한 끈이 저들을 단단히 붙들고 있다. 저들은 미천한 자들과 그 지위를 같이 할 도덕적 용기를 가지지 않았다. 우리는 이런 영혼들을 위하여 특별한 노력을 하여야 하는 바 이는 저들이 저희가 가진 책임과 당하는 시험으로 말미암아 특별한 활동을 필요로 하고 있기 때문이다.

내게 주어진 빛을 통하여 나는 “주께서 이 같이 말씀하시기를” 이라고 하는 똑똑한 말씀이 세상에서 유력한 권위를 가진 사람들에게 지금 말하여져야 한다는 것을 알고 있다. 저들은 하나님께서 중요한 위탁물을 맡기신 청지기들이다. 저들이 만일 하나님의 부르심을 받아들인다면 하나님께서 저들을 당신의 사업에 쓰실 것이다. … 상류 계급의 사람들을 위하여 일하는 데 특별히 알맞는 사람들이 있다. 이러한 사람들은 날마다 주께 기도하며 이런 상류 계급의 사람들에게 접근하되 다만 그들과 우연히 알게 되는 것이 아니라 개인적인 노력과 산 믿음으로 저들을 사로잡는 방법을 연구하고 저희의 영혼에 대해서 깊은 사랑을 그리고 하나님의 말씀 안에 있는 진리의 지식을 그대로 받아들이는 것에 진정한 관심을 나타내 보여야 한다. ― 6T, 78-81.

9장 교회의 간행물

우리의 출판 사업은 하나님의 지시로 말미암아 당신의 특별하신 감독 아래서 설립되었다. 출판 사업은 특수한 목적을 성취하기 위하여 경영된 것이었다. 하나님께서는 세상에서부터 분리된 특수한 백성으로서 재림신도들을 뽑아내셨다. 하나님께서는 진리의 큰 망치로 저들을 세상의 채석장에서 갈라내시고 저들을 당신과 친히 연결시키셨다. 하나님께서는 저들을 당신을 대표하는 자들로 삼으시고 말세의 구원 사업에 있어서 하나님의 대사로서 저들을 부르셨다. 일찌기 인간에게 맡겨진 것 중에서 가장 큰 진리의 보화요 또 일찌기 하나님께서 인류에게 보내신 중에서 가장 엄숙하고 두려운 경고가 세상에서 전하여지도록 그들에게 맡겨졌다. 그런데 이 사업을 마치는 데 있어서 우리의 출판소는 가장 능률적인 기관 중의 하나이다. 우리의 인쇄소에서 나가는 출판물은 백성들로 하나님을 만날 준비를 하게 할 것이다. ― 7T, 138, 139.

만일 다른 것보다 더 중요한 사업이 있다면 그것은 곧 우리의 출판물을 대중 앞에 가져가서 저들로 성경을 상고하도록 인도하는 사업이다. 우리의 출판물을 각 가정에 소개하고 이야기하며 저들과 함께 또는 저들을 위하여 기도하는 것과 같은 선교 사업은 좋은 사업이요 남녀들로 개인 활동을 하도록 교육하는 사업이다. ― 4T, 390.

우리 출판물을 위해서 권유하는 일은 중요하고도 가장 유익한 분야의 전도 사업이다. 우리 출판물은 집회를 열 수 없는 곳에 갈 수 있다. 이러한 곳에서 신실한 전도 문서전도자들은 활동하는 전도사를 대신하여 일한다. 이것이 아니면 진리를 결코 듣지 못하였을 허다한 사람들에게 권서 사업을 통하여 진리가 제시된다.

문서전도자들은 나라의 여러 지방에 들어가지 않으면 안 된다. 이 사업의 중요성은 목회 사업의 중요성과 전연 동일하다. 활동하는 전도사나 침묵의 사자가 모두 우리 앞에있는 큰 사업을 성취하기 위하여 요구된다. ― 문서전도봉사, 25.

하나님께서는 권서 사업을 우리 책자에 실려 있는 빛을 사람들 앞에 소개하는 수단으로 정하셨으므로 문서전도자들은 영적 교육과 계발에 필요한 책들을 가능한 한 신속히 세상에 전달하는 일이 중요한 일이라는 것을 명심하여야 한다. 이 사업이야말로 주께서 당신의 백성들이 이 시기에 행하기를 원하시는 바로 그 사업이다. 문서전도자로서 일하기 위하여 하나님께 자신을 헌신하는 모든 사람들은 세상에서 마지막 경고의 기별을 전하는 일을 돕고 있는 것이다. 이 사업은 아무리 높이 평가하여도 지나친 평가가 될 수 없으니 문서전도자들의 수고가 없었다면 많은 사람들이 전혀 그 경고를 듣지 못하였을 것이기 때문이다. ― 6T, 313.

우리의 출판물은 각처에 전하여져야 한다. 많은 나라 말로 그것들을 간행하라. 셋째 천사의 기별은 이 매개물을 통하여, 유능한 교사를 통하여 전하여져야 한다. 현대 진리를 믿는 그대들이여, 깨어라 모든 수단을 다하여 진리를 이해하는 자들로 그 진리를 선포하도록 도와 주는 것이 그대의 의무이다. 출판물을 판매하여 얻은 돈의 일부는 눈먼 자의 눈을 뜨게 하고 마음의 묵은 땅을 가는 서적을 더 많이 생산해 낼 수 있는 설비를 확장하는 데 사용되어야 한다. ― 9T, 62.

나는 사람들이 유능한 전도자에게서 기별을 듣는 곳에서라도 문서전도자가 목사와 협력하여 그의 사업을 수행하여야 한다는 지시를 받았다. 왜냐하면 목사가 기별을 신실히 전할지라도 사람들은 그 기별을 다 기억할 수 없기 때문이다. 그러므로 인쇄된 책자는 저들로 하여금 현대의 진리의 중요성을 깨닫게 할 뿐만 아니라 진리 가운데서 뿌리를 박고 터를 굳게 하여 저들로 기만적인 오류에 대항하여 견고히 서게 하는 데 요긴한 것이다. 인쇄물과 서적들은 이 시대를 위한 기별을 사람들 앞에 끊임없이 제시하게 하는 주께서 사용하시는 매개물이다. 진리 안에서 영혼들을 계발시키고 견고히 하는 데 있어서 출판물은 말로만 전하는 목회가 하는 일보다 훨씬 더 큰 사업을 성취할 수 있다. 문서전도자의 활동으로 말미암아 사람들의 가정에 전달된 이 말없는 사자들은 여러 방면에서 복음 사업을 강화시킬 것이다. 왜냐하면 성령께서는 전파하는 말씀에 귀를 기울이는 자들의 마음을 감동시키는 것과 똑같이 저들이 책을 읽을 때에도 마음을 감동시킬 것이기 때문이다. 천사들의 봉사는 목사의 사업에 따르는 것과 같이 진리가 실려 있는 책에도 따른다. ― 6T, 315, 316.

만일 저들이 원한다면 유능한 학생들을 도와서 이 서적들을 판매하여 저희 학비를 벌게 하도록 하는 현명한 계획을 세워라. 이 방법으로 충분한 재정을 벌어서 우리 양성 학교에서 배우는 중에 빚을 지지 않고 생활해 나가는 자들은 다른 지방에서 개척 선교 사업을 하는 데 있어서 저들을 합당한 자가 되게 하는 매우 가치 있는 실질적인 경험을 얻게 될 것이다. ― 9T, 79.

교인들이 우리 인쇄물을 배포하는 일의 중요성을 깨달을 때에 그들은 이 사업을 위해서 더 많은 시간을 바칠 것이다. ― 문서전도봉사, 23.

은혜의 시기가 계속하는 동안은 문서전도자의 일할 수 있는 기회가 있을 것이다. ― 6T, 478.

형제 자매들이여, 그대들이 만일 그대의 기도와 재물로써 출판 기관을 받들기 위하여 충심으로 도와준다면 주께서 기뻐하실 것이다. 출판 기관이 하나님의 가장 풍성하신 축복을 받도록 아침과 저녁마다 기도하라. 비평과 불평을 북돋우지 말라. 투덜거리는 소리나 불평하는 말이 그대의 입술에서 나오지 않게 하라. 천사들이 그 말을 듣고 있다는 것을 기억하라. 모든 사람들이 이 기관들은 하나님께서 지정하신 기관임을 깨닫도록 해야 한다. 자신의 흥미를 돕기 위하여 이 기관들에 대해서 험담하는 자들은 하나님 앞에서 답변하지 않으면 안 된다. 하나님께서는 당신의 사업과 관련이 있는 것은 모두 성결하다는 취급을 받게 되기를 원하신다. ― 7T, 182, 183.

10장 개성을 가지신 하나님을 믿음

하나님께서 각 사람의 이름까지도 아셨다는 것은 마지막 결산의 날에 알게 될 것이다. 생애의 모든 행동을 보는 보이지 않는 증인이 있다. “일곱 금촛대 사이에 다니시는” 분께서는 “내가 네 행위”(계 2:1)를 아노라고 말씀하신다. 어떤 기회들이 등한히 여겨졌으며, 잘못된 길에서 방황하는 자들을 찾아서 그들을 안전과 평안의 길로 돌아오게 하고자 애쓰는 선한 목자의 노력이 얼마나 끈기있는 것인지 알려진다. 하나님께서는 거듭거듭 쾌락을 사랑하는 자들을 부르셨다. 그분께서는 거듭거듭 그분의 말씀의 빛을 그들의 길에 비추어서 그들이 위험을 보고 피할 수 있게 해 주셨다. 그러나 그들은 계속해서 가고 있었다. 그들은 넓은 길을 가면서 조롱하고 농담하되 마침내 그들의 은혜의 시기가 끝나기까지 그렇게 하였다. 하나님의 처사는 공의롭고 공평하다. 그러므로 부족함이 드러나는 자들에게 선고가 내리면 모든 입은 막혀질 것이다. ― 교회증언 5권, 439

온 천연계를 통하여 역사하고 만물을 붙드는 강대한 능력은 어떤 과학자들이 말하는 것처럼 단순히 충만해 있는 원칙, 곧 동력이 아니다. 하나님은 영이시면서 곧 개성을 가지신 존재이시니 이는 사람이 하나님의 형상을 따라 창조되었기 때문이다.

현존하여 있는 하나님의 창조물은 현존하여 계시는 하나님 자신이 아니다. 천연의 사물들은 하나님의 성품의 표현이며 이런 천연물을 통하여 우리는 하나님의 사랑과 능력과 영광을 이해할 수 있을 것이다. 그러나 우리는 자연을 하나님으로 간주하여서는 안 된다. 인간의 예술적인 기술은 매우 아름다운 솜씨, 즉 눈을 즐겁게 하는 사물을 산출하는데 이런 것들은 그 고안자의 생각을 어느 정도 우리에게 알려준다. 그러나 그 물건 자체가 그 고안자는 아닌 것이다. 존귀히 여김을 받기에 합당한 것은 그 물건이 아니다. 이를 만든 직공이다. 그러므로 자연은 하나님의 생각의 표현인 한편 높임을 받아야 할 분은 자연이 아니라 자연을 주관하시는 하나님이시다.

사람을 창조하실 때에 개성을 가지신 하나님의 능력이 나타나시는 바되었다. 하나님께서 사람을 당신의 형상으로 만드셨을 때에 사람의 형체는 그 준비된 바가 완전하였으나 단 생명이 없었다. 이 때에 개성을 가지신 하나님이시요 자존하시는 하나님께서 그 형체 속에다가 생명의 호흡을 불어넣으시니 사람이 살아서 숨을 쉬는 지성을 가진 존재가 되었다. 각 부분의 인간 기관이 활동을 개시하였다. 심장, 동맥, 정맥, 혀, 손, 발, 감각 마음의 지각력, 이런 모든 것들이 그 역사를 시작하였고 이 모든 것은 법 아래 놓이게 되었다. 사람은 생령이 되었다. 예수 그리스도를 통하여 개성을 가지신 하나님께서 사람을 창조하시고 그에게 지성과 능력을 주셨다.

우리가 은밀한 중에 만들어졌을 때에도 우리의 실체를 하나님에게서 숨기지는 못한다. 하나님의 눈은 아직도 형체조차 갖추지 못한 불완전한 우리의 실체를 보셨다. 그리하여 그의 책에는 아직 존재하지도 아니하는 모든 우리의 지체가 기록되었다.

하등 종류의 피조물과는 달리 하나님께서는 특별히 당신의 창조의 최고의 피조물인 사람이 당신의 생각을 표현하고 영광을 나타내도록 계획하셨다. 그러나 사람이 자신을 하나님과 같이 높여서는 안 된다.

그리스도 안에서 계시된 아버지 하나님

하나님께서는 개성을 가지신 분으로서 당신의 아들 가운데서 자신을 친히 나타내셨다. 아버지의 영광의 광채시요 “그 본체의 형상이”(히 1:3)신 예수께서는 사람의 모양으로 지상에 나타나셨다. 그는 개인의 구주로서 세상에 오셨다. 그는 개인의 구주로서 하늘에 올라가셨다. 그는 개인의 구주로서 하늘 조정에서 중보하신다. “인자 같은 이가”(계 1:13) 우리를 위하여 하나님의 보좌 앞에서 섬기신다.

세상의 빛이신 그리스도께서 당신의 신성(神聖)의 눈부신 광채를 가리우시고 사람들 중에 한 사람으로 사시기 위하여 오신 것은 저들이 소멸당함이 없이 저희 창조주를 알게 하려 함이었다. 어떤 때를 막론하고 오직 그리스도를 통하여서 하나님께서 계시되신 외에는 하나님을 본 사람이 없다.

그리스도께서는 하나님께서 알게 하시기를 원하시는 것이 무엇인지를 인류에게 가르치시기 위하여 오셨다. 높은 하늘과 땅과 광활한 대양에서 우리는 하나님의 솜씨를 본다. 모든 피조물들은 하나님의 권능과 지혜와 사랑을 증거한다. 그러나 우리는 별이나 바다나 소낙비에서는 그리스도에게서 계시된 바와 같은 하나님의 개성에 대하여 배울 수가 없다.

하나님께서는 당신의 개성과 품성을 묘사하기 위하여는 천연보다 더 명백한 계시가 필요하다는 것을 아셨다. 하나님께서는 당신의 아들을 새상에 보내시고 인간의 시력이 견디어낼 수 있는 한 보이지 아니하는 하나님의 본성과 속성을 나타내시도록 하셨다.

만일 하나님께서 천연물－꽃과 나무와 풀잎－가운데 친히 거하시는 것으로 나타나시기를 원하셨다면 그리스도께서 과연 이 세상에 계셨을 때에 당신의 제자들에게 이에 대해서 말씀하시지 아니하였겠는가? 그러나 그리스도의 교훈 중에 하나님에 대해서 이와 같이 언급하신 데는 하나도 없다. 그리스도와 사도들은 개성을 가지신 하나님의 존재에 대한 진리를 명백히 가르쳤다.

그리스도께서는 죄된 인간이 멸함을 받지 아니하고 견딜 수 있는 하나님께 대한 모든 것을 계시하셨다. 그리스도께서는 하늘로부터 오신 교사요 깨우치는 자이시다. 만일 하나님께서 그리스도와 당신의 기록된 말씀을 통하여 나타난 것들 외의 다른 계시들이 우리에게 필요하다고 생각하셨다면 그는 그 계시들을 주셨을 것이다.

그리스도께서 하나님의 아들이 되는 권세를 사람들에게 주신다

그리스도께서 십자가에 달리시기 전날 밤에 다락방에서 하신 말씀을 연구하자. 그리스도께서는 당신이 받을 고난의 시각에 가까이 이르고 계셨으므로 장차 혹독하게 시험과 어려움을 당하게 될 당신의 제자들을 위로하시고자 하셨다.

제자들은 아직도 하나님과 자기의 관계에 대한 그리스도의 말씀을 이해하지 못하였다. 예수께서 가르치신 대부분의 교훈은 그들에게는 아직도 캄캄한 것이었다. 저들은 저들과 또 저희 현재 및 미래의 관심사에 대해서 하나님께서 어떻게 관여하시는지에 대해서 저희가 무식하다는 것을 드러낸 많은 질문들을 하였다. 그리스도께서는 저들이 하나님에 대한 더 분명하고 명백한 지식을 가지기를 바라셨다.

오순절 날에 성령이 제자들에게 부어졌을 때에 저들은 그리스도께서 비유로 말씀하셨던 진리들을 깨달았다. 저들 보기에 신비하였던 그 교훈들은 명백하여졌다. 성령의 부으심으로 임하게 된 지혜는 저희의 공상적인 이론에 대해서 부끄러운 생각을 가지게 하였다. 저희가 이제 받은 하늘의 사물에 대한 지식과 비교할 때에 저희의 상상과 해석은 어리석은 것이었다. 저희는 성령의 인도하심을 받았으며 한때 어두워졌던 이해력에는 빛이 비쳐 들어왔다.

그러나 제자들은 아직도 그리스도께서 말씀하신 허락의 완전한 성취를 받은 것은 아니었다. 저들은 저희가 감당할 수 있는 한도 내에서의 하나님에 대한 모든 지식을 받았으나 그리스도께서 하늘 아버지에 대하여 저희에게 명백히 보이시기를 원하신 그 허락의 완전한 성취는 장차 있을 것이었다. 그것은 오늘날에 있어서도 그러하다. 하나님에 대한 우리의 지식은 부분적이요 불완전한 것이다. 쟁투가 끝나고 인간이신 그리스도 예수께서 죄 많은 세상에서 당신을 위하여 참된 증거를 전한 신실한 일꾼들을 하늘 아버지 앞에서 시인 하실 그 때에 저들은 지금은 저들에게 신비에 싸인 듯이 보이는 것들을 명백하게 깨달을 것이다.

그리스도께서는 영화롭게 된 인성을 쓰시고 하늘 조정으로 들어가셨다. 그리스도께서는 당신을 받아들이는 자들에게 하나님의 아들이 되는 권세를 주셔서 종국에는 하나님께서 저들을 당신의 소유로 받으시사 당신과 함께 영원 무궁토록 살게 하신다. 금생 동안에 저들이 하나님께 충성하면 저들은 종말로 “그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 저희 이마에 있”(계 22:4)게 될 것이다. 하나님을 본다고 하는 것만으로도 하늘의 즐거움이 얼마나 하겠는가? 그리스도의 은혜로 말미암아 구원함을 받은 죄인에게 있어서 하나님의 얼굴을 대면하여 바라보고 그를 아버지로 안다고 하는 것보다 더 큰 기쁨이 또 있을 수 있겠는가?

당신의 자녀들에 대한 하나님의 개인적인 관심

성경은 하나님과 그리스도와의 관계를 명백하게 지적하고 그분들이 각각 소유한 개성과 특성을 명백히 드러내 보여 준다. 하나님은 그리스도의 아버지시요, 그리스도는 하나님의 아들이시다. 그리스도에게는 높은 지위가 주어졌다. 그는 아버지와 동등한 지위에 계셨다. 모든 하나님의 계획은 당신의 아들에게 알리셨다.

이 단일성은 요한복음 17장의 제자들을 위한 그리스도의 기도 가운데서도 나타나 있다.

“내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다. 곧 내가 저희 안에, 아버지께서 내 안에 계셔 저희로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다”(요 17:20-23).

놀라운 말씀이 아닌가! 그리스도와 당신의 제자들 간에 존재하는 단일성은 상호간의 개성을 손상시키지 아니한다. 저들은 목적과 뜻과 성품에 있어서 하나이지만 몸은 하나가 아니다. 하나님과 그리스도가 하나라는 것도 역시 이와 같은 것이다. …

우리의 하나님은 당신의 명령으로 하늘과 땅을 조성하셨다. 그는 우리가 필요로 하는 것이 바로 무엇임을 알고 계신다. 우리는 다만 우리 앞길을 조금밖에 볼 수 없지만 “오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러”(히 4:13)난다. 하나님께서는 분요한 지구를 초월하여 당신의 보좌를 정하고 계시므로 만물이 그의 신령하신 조망(眺望)에 훤히 들어온다. 그리하여 그는 그의 위대하시고 조용한 영원으로부터 당신의 섭리가 가장 좋다고 여기시는 바를 명령하시는 것이다.

하늘 아버지의 아심이 없이는 한 마리의 참새라도 땅에 떨어지지 아니한다. 하나님께 대한 사단의 증오심은 그로 하여금 심지어 말 못하는 피조물을 죽이는 데라도 즐거움을 가지게 한다. 새들이 보존함을 받아서 그 기쁜 노래 소리로 우리를 즐겁게 하여 주는 것은 다만 하나님의 보호하시는 관심으로 말미암는 것이다. 그러나 하나님께서는 참새라도 잊으시지 않으신다. “두려워하지 말라 저희는 많은 참새보다 귀하니라”(마 10:31). ― 8T, 263-273.

11장 하나님을 대표하는 그리스도인들

당신의 백성을 통하여 당신의 나라의 원칙을 나타내는 것이 하나님의 목적이시다. 하나님께서는 저들이 생애와 품성에서 이런 원칙들을 나타내기 위하여 세상의 습관, 습성 및 행습으로부터 분리되기를 원하신다. 하나님께서 저들로 당신께 가까이 나오게 하시고자 하시는 것은 저들에게 당신의 뜻을 알게 하려 하심이다.

하나님께서 오늘날 당신의 백성을 통하여 성취하고자 하시는 목적은 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽에서 이끌어내실 때에 저들을 통하여 성취하시고자 하셨던 그 목적과 동일한 것이다.

교회에 나타난 바 양선과 자비와 공의와 하나님의 사랑을 봄으로써 세상은 하나님의 성품의 나타나심을 보아야 할 것이다. 그리하여 하나님의 율법이 이와 같이 생애 가운데서 예증될 때에 세상 사람들까지도 하나님을 사랑하고 경외하며 섬기는 자들이 세상의 모든 다른 백성들보다 뛰어나다는 것을 인정할 것이다.

주께서는 당신의 백성된 각 사람을 눈여겨보고 계시며 각 사람에 대한 당신의 계획을 가지고 계시다. 당신의 거룩한 교훈을 실천하는 자들이 뛰어난 백성이 되게 하는 것이 곧 하나님의 목적이시다. 영감의 영을 통하여 모세가 기록한 다음의 말씀은 고대 이스라엘에게 그리하였던 것처럼 오늘날의 하나님의 백성들에게도 해당된다. “너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니”(신 7:6)라. ― 6T, 9, 12.

그리스도와 같은 품성의 형성

기독교 신앙은 이를 받아들인 자의 품위를 결코 떨어뜨리거나 거칠고 난폭하게 하거나 무례하고 거만하며 성급하며 강퍅케 하지 않는다. 그와는 반대로 그것은 취미를 세련시키고 판단력을 성화시키며 생각을 순결하고 고상하게 하여 저들을 사로잡아 그리스도에게 이끌게 한다. 당신의 자녀들에 대한 하나님의 이상은 가장 고상한 인간의 생각이 미칠 수 있는 것보다 더 높다. 하나님께서는 당신의 거룩한 율법에서 당신의 품성의 사본을 주셨다.

그리스도인 품성의 이상은 그리스도와 같이 되는 것이다. 우리 앞에는 끊임없는 향상의 길이 열려 있다. 우리에게는 획득해야 할 표적, 도달하여야 할 표준이 있는 바 이 표적과 표준은 선하고 순결하고 고상하고 고결한 모든 것을 포함한다. 품성의 완전함을 향하여 계속적인 분투와 앞과 위로의 끊임없는 전진이 있어야 한다. ― 8T, 63, 64.

우리는 각각 우리의 현재의 습관에 따라 현세와 내세를 위한 품성을 형성할 것이다. 올바른 습관을 형성하고 모든 의무 수행에 신실한 자들의 생활은 빛나는 광명과 같아서 다른 사람들의 길 위에 밝은 광채를 비칠 것이다. 그러나 만일 불신실한 습관에 빠지거나 방종하고 게으르고 태만한 습관을 허용하여 굳어버리게 한다면 밤중보다 더 어두운 구름이 금생에서의 전도에 드리울 것이요 그 사람의 미래의 생명에도 영원한 방해를 끼칠 것이다. ― 4T, 452.

영생의 말씀에 유의하는 자는 복이 있다. “진리의 영”으로 인도함을 받으면 모든 진리 가운데로 인도될 것이다. 그는 세상 사람들에게 사랑을 받지 못하고, 존경과 칭찬도 받지 못할 것이다. 그러나 그는 하늘이 보기에 귀중할 것이다. “보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주사 하나님의 자녀라 일컬음을 얻게 하셨는고 우리가 그러하도다 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이니라”(요일 3:1). ― 교회증언 5권, 433.

오늘을 용기 있게 살라

마음 속에 받아들여진 하나님의 진리는 그대를 슬기롭게 하여 구원에 이르게 할 수 있다. 진리를 믿고 순종함으로 그대는 오늘의 의무와 시련을 넉넉히 감당할 만한 은혜를 받게 될 것이다. 그대에게는 내일을 위한 은혜가 필요되지 않다. 그대는 다만 오늘에만 관계하고 있다고 생각하여야 할 것이다. 오늘을 위하여 이겨라. 오늘을 위하여 자기를 부정하라. 오늘을 위하여 깨어서 기도하라. 오늘을 위하여 하나님 안에서 승리를 거두어라. 우리의 주위 환경 우리 주위에서 날마다 일어나는 변화. 만물을 식별하고 증거하는 하나님의 말씀－이런 것들은 우리의 의무와 또 날마다 우리가 무엇을 하여야 할 것을 우리에게 가르쳐 주기에 넉넉하다. 그대가 아무런 유익도 받지 못할 생각의 통로에 그대의 마음을 달리게 하는 대신에 그대는 날마다 성경을 상고하여 당장은 지긋지긋하나 어차피 어떤 사람이 하여야만 하는 일상 생애의 의무들을 행하여야 한다. ― 3T, 333.

많은 사람들은 그들의 주위에 있는 무서운 악, 도처에 있는 반역과 허약에 그들의 눈을 고정시킨다. 그들은 그들의 마음이 마침내 슬픔과 의심으로 층만해 질 때까지 이런 것들에 관하여 이야기한다. 그들은 맨 먼저 대 기만자의 교묘한 역사를 마음으로 생각하며 그들의 경험에서 용기를 쉽게 하는 것들을 숙고하는 한편 하늘 아버지의 능력과 그분의 비할 데 없는 사랑은 보지 않는 것 같다. 이 모든 것은 사단이 의도하는 그대로이다. 우리가 하나님의 사랑과 그분의 능력을 작게 생각하면서 의의 원수가 그처럼 큰 능력으로 옷입은 것처럼 생각하는 것은 잘못이다. 우리는 그리스도의 강대하심에 관하여 이야기해야 한다. 우리는 사단의 손아귀에서 우리 자신을 구출해 내기에 전혀 무력하다. 그러나 하나님께서는 피할 길을 정해 놓으셨다. 지극히 높으신 분의 아들께서는 그 싸움을 우리를 위하여 싸울 능력을 갖고 계신다. 그러므로 우리는 “우리를 사랑하시는 이로 말미암아 … 넉넉히 이”(롬 8:37)길 수 있다.

우리의 연약함과 배교에 대하여 끊임없이 곰곰이 생각하고 사단의 능력을 한탄할 때 우리에게는 아무런 영적 능력이 주어지지 않는다. 하나님께서는 당신의 말씀 안에 명시된 조건들과 일치되게 당신께 나오는 모든 사람을 온전히 구원하실 수 있고 또한 구원하신다는 이 위대한 진리는 우리의 정신과 마음에 하나의 산 원칙, 곧 우리를 위하여 행해진 희생 제사의 효력으로서 확립되어야 한다. 우리의 일은 우리의 의지를 하나님의 의지의 편에 두는 것이어야 한다. 그러면 우리는 속죄의 피를 통하여 신의 성품에 참여하는 자들이 된다. 그리스도를 통하여 우리는 하나님의 자녀가 되고, 하나님께서 당신의 아들을 사랑하신 것처럼 우리를 사랑하신다는 보증을 갖게 된다. 우리는 그리스도와 하나이다. 우리는 그리스도께서 길을 이끄시는 곳으로 걸어간다. 그분은 사단이 우리의 길에 던지는 어두운 그림자를 제거해 버릴 능력을 갖고 계신다. 그러므로 흑암과 낙담 대신에 그분의 영광의 햇빛이 우리의 마음 속에 비추게 된다.

형제 자매들이여, 우리는 바라봄으로써 변화하게 된다. 하나님과 우리 구주의 사랑을 깊이 생각함으로, 하나님의 성품의 완전함을 명상함으로 믿음으로 그리스도의 의를 우리의 것으로 주장함으로 우리는 동일한 형상으로 변화되어야 한다. 그러므로 우리는 온갖 불쾌한 그림들－범죄와 타락과 실망, 사단의 세력에 대한 증거들을 함께 모아서 우리의 기억의 방에 걸어 두고 그것들에 대하여 이야기하고 탄식하기를 마침내 우리의 심령이 실망으로 충만해 질 때까지 해서는 안 된다. 낙담한 한 영혼은 흑암의 사람이며 그 자신 스스로 하나님의 빛을 받지 않을 뿐 아니라 다른 사람들에게도 그 빛이 비취지 못하도록 막아 버린다. 사단은 그의 승리의 그림들의 효과를 보기 좋아하고 사람들을 믿음 없고 낙담되게 만든다. ― 교회증언 5권, 736, 739.

이기심 없는 생활로써 하나님을 나타내라

최대한도로 방종하게 하고 우리를 하나님에게서 떠나게 하여 그렇게도 많이 전염하는 영적 질병을 낳게 하는 죄는 곧 이기심이다. 자기 부정 이외의 방법으로 주께 돌아갈 수 있는 길이란 없다. 우리는 스스로는 아무것도 할 수 없지만 우리에게 힘 주시는 하나님을 통하여 남에게 선행을 하는 생애를 살 수 있고 이런 방법으로 이기심이라는 악에서 피하게 된다. 우리는 유용하고 이기심 없는 생애로 모든 것을 하나님께 바치고자 하는 욕망을 표시하기 위하여 구태어 이방 땅에까지 갈 필요는 없다. 우리는 가정 안에서, 교회에서, 또는 우리가 교제하는 사람들이나 사업 거래를 하고 있는 사람들 가운데서 이것을 행하여야 한다. 자아를 부인하고 순종시켜야 하는 곳은 바로 일상의 평범한 생애 가운데서 있어야 한다. 바울은 “나는 날마다 죽노라”고 말할 수 있었다. 우리를 이기는 자가 되게 하는 것은 생활의 작은 사건에 있어서 날마다 자신에 대해서 죽는 것이다. 우리가 남에게 선행하기를 원할진대 자기를 잊어버려야 한다. 많은 사람들에게 있어서 타인에 대한 사랑이 결정적으로 부족하다. 저들은 저희 의무를 신실히 수행하는 대신에 오히려 자신의 쾌락을 추구한다.

하늘 나라에서는 자기를 생각하거나 자신의 쾌락을 구할 사람은 아무도 없을 것이다. 오직 깨끗하고 순수한 사랑으로 모두 저들 주위에 있는 하늘 거민들의 행복을 추구할 것이다. 우리가 만일 새로 지음을 받은 땅에 있는 하늘 사회에서 즐기기를 원한다면 우리는 이 세상에서 하늘의 원칙으로 통제를 받아야 한다. ― 2T, 132, 133.

나는 우리에게 확실하고 실수가 없는 모본이 있음에도 불구하고 넘어지기 쉬운 사람들을 모본으로 삼아 우리들 상호간에 비교하는 일이 지나치게 많은 것을 보았다. 우리는 우리 자신을 세상이나, 사람들의 의견이나, 우리가 진리를 받아들이기 전의 우리의 상태에 의하여 헤아려서는 안 된다. 그러나 세상에서의 우리의 믿음과 위치는 현상태에서. 우리가 그리스도를 따르는 자라고 공언한 후 계속적으로 전진하고 향상했다면 도달되었을 그 상태와 비교되어야 한다. 이것이 이루어져야 할 유일하고 안전한 비교이다. 그 외의 모든 다른 비교는 자아 기만이다. 만일, 하나님의 백성들의 도덕적 특성과 영적 상태가 그들에게 주어진 축복과 특권과 빛에 상응하지 않으면, 그들은 저울에 달려서 “부족하다”는 천사들의 보고를 듣게 될 것이다. ― 교회증언 1권, 424, 425.

용서받을 수 없는 죄

무엇이 성령을 거역하는 죄가 되는가? 그것은 고의적으로 성령의 역사를 사단에게로 돌리는 것이다. 예를 들면 한 사람이 하나님의 영의 특별한 역사를 목격한다고 생각해 보자. 그는 그 일이 성경과 일치된다는 것과, 성령께서 그것이 하나님께 속한 것임을 그의 마음에 증거해 주는 확실한 증거를 가지고 있다. 그러나 그 후에 그는 유혹을 받아 타락한다. 교만, 자부심, 그밖의 다른 악한 특성이 그를 지배한다. 그리하여 그 역사의 거룩한 특성에 대한 모든 증거를 거절하고, 그는 그가 이전에 성령의 능력으로 인정했던 것이 사단의 능력이였다고 주장한다. 하나님께서는 그분의 영의 매개를 통해서 인간의 마음에 역사하신다. 그러므로 사람들이 고의적으로 성령을 거역하고 그것이 사단에게서 온 것이라고 주장하면 하나님과의 교통의 통로를 끊어 버리는 것이다. 하나님께서 즐겨 저들에게 주신 증거를 부인함으로써 그들은 그들의 마음 속에 비취고 있던 빛을 꺼 버린다. 그 결과로 그들은 어둠에 묻히게 된다. 그리하여 그리스도의 말씀, 곧 “그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨”(마 6:23)라고 하신 말씀이 입증된다. 이 죄를 범해 온 사람들이 한동안은 하나님의 자녀처럼 보일 수 있다. 그러나 품성을 나타낼 환경을 만나서 그들이 어떤 형태의 정신에 속한 사람인지를 보이게 될 때, 그들이 원수의 땅에 있다는 것, 검은 깃발 아래 서 있다는 것이 발견될 것이다. ― 교회증언 5권, 632, 633.

그리스도를 시인하는 것과 부인하는 것

사회나 가족이나 혹은 우리가 당면하는 어떤 생활 관계에서 제약을 받거나 혹은 제약받음이 없이 자유로이 사귈 때에는 우리가 우리의 주님을 시인하든지 부인할 수 있는 많은 방법이 있다. 우리는 우리의 말, 곧 남을 욕하거나 어리석은 이야기나 익살이나 농담을 함으로써, 혹은 쓸데없고 불친절한 말로써 혹은 거짓말을 하여 진리와 반대되는 말을 함으로써 주님을 부인할 수 있다. 우리는 말로써 그리스도가 우리 안에 계시지 않는다는 것을 고백할 수 있다. 우리는 우리의 성격 면에서 안일을 사랑한다든가 혹은 우리가 하지 않으면 다른 누가 감당해야만 되는 생애의 의무와 부담을 피함으로써 또는 죄된 쾌락을 사랑함으로써 주님을 부인할 수 있다. 우리는 또한 의복의 자랑과 세상을 따라감으로써 혹은 무례한 행동으로써 그리스도를 부인할 수 있다. 우리는 자신의 의견을 사랑하거나 자기를 주장하고 정당화시킴으로써 주님을 부인할 수 있다. 우리는 또한 사랑에 병든 감상주의의 통로에 마음을 두게 허용하거나 실상은 그렇지 않은데 어려운 처지와 시험을 당한다고 생각함으로써 주님을 부인할 수 있다. 그리스도의 마음과 정신이 자기 속에 살아 있지 아니하다면 아무도 세상 앞에서 그리스도를 참되게 시인할 수가 없다. 우리가 가지고 있지 아니한 것을 전달하기란 불가능한 일이다. 말과 행동은 마음 속에 있는 은혜와 진리에 대한 실제적이고도 눈에 보이는 표현이라야 한다. 만일 마음이 성화되고 유순하며 겸손하다면 그 열매가 외관에 나타날 것이요 그 열매야말로 그리스도를 매우 효과적으로 시인하는 것이 될 것이다. ― 3T, 331, 332.

12장 세상에 있으나 세상에 속한 것이 아님

나는 하나님의 백성으로서 그리스도의 형상을 닮지 아니하고 세상을 닮아 가는 우리의 위험을 보았다. 우리는 지금 영원한 세계의 바로 경계 위에 와 있다. 그러나 우리로 하여금 시대의 종말을 지연시키도록 하는 것이 영혼의 원수의 목적하는 바이다. 사단은 고안해 낼 수 있는 모든 방법으로 하나님의 계명을 지키는 백성임을 공언하면서 우리 구주께서 권세와 큰 영광으로 하늘 구름을 타시고 두번째 나타나시는 것을 기다리는 자들을 공격할 것이다. 사단은 되도록이면 많은 사람들을 인도하여 악한 날을 연장시키게 하고 세상과 같은 정신이 되어 그 습관을 모방하게 할 것이다.

나는 진리를 믿노라고 크게 공언하는 많은 사람들의 마음을 세상의 정신이 지배하고 있는 것을 보았을 때에 놀랐다. 저들은 이기심과 자아 방종하는 마음을 품고 있었으나 참된 경건과 진정한 성실성을 계발하지 않고 있었다. ― 4T, 306.

그리스도인의 성실성

모든 사업상 거래에 있어서 엄격하게 정직하라. 아무리 유혹을 받을지라도 가장 작은 일에서까지 결코 속이거나 거짓말을 하지 말라. 때때로 본성적인 충동이 똑바르고 정직한 길에서 돌이키게 하는 시험을 당할 것이다. 그러나 조금이라도 움직이지 말라. 만일 그대가 어떤 일에 대하여 무엇을 하겠다고 약속한 후에 자신은 손해를 보고 남에게 이익을 주었다는 것을 발견한다. 하더라도 조금이라도 원칙에서 흔들리지 말라. 그대가 약속한 것을 이행하라. ― 새 자녀 지도법, 154(영문).

성경은 가장 강경한 말투로 모든 거짓, 거짓된 거래, 부정직 등을 규탄하고 있다. 거기에는 옳고 그른 것이 분명히 기술되어 있다. 그러나 나는 하나님의 백성들이 자신들을 원수의 땅에 두는 것을 보았다. 저들은 원수의 유혹에 넘어가서 저희 감각이 두려울 정도로 무디어지기까지 요구를 조금 변경시키는 것은 결국 그다지 죄된 일로 생각되지 아니한다. 그러나 기백만을 가지고 있는 재산가가 범하든 혹은 거리의 거지가 범하든간에 죄는 죄이다. 거짓 주장을 가지고 재산을 얻은 자들은 저희 영혼에 정죄함을 받게 하고 있다. 기만과 사기로 얻은 모든 것은 다만 이를 받는 자에게 저주가 될 것이다. ― 4T, 311.

거짓을 말하거나 속임을 쓰면 그는 스스로의 자존심을 잃어버린다. 그는 하나님께서 그를 보시고 모든 사업상 거래를 알고 계신다는 것과, 거룩한 천사들이 그의 동기를 헤아리고 그의 말을 듣고 있다는 것과, 그의 상급은 그의 행위에 따라 정해질 것이라는 것을 깨닫지 못할 수도 있다. 그러나 그의 잘못된 행동을 인간과 하나님이 살펴보지 못하도록 감출 수 있었다 하더라도 그 자신이 그것을 알고 있다는 사실이 그의 마음과 품성의 품위를 떨어 뜨리고 있는 것이다. 하나의 행동이 품성을 결정하지는 않는다. 그러나 그것은 장벽을 무너뜨리고 다음 번의 유혹을 더욱 쉽게 받아들이게 해주고, 마침내 사업에 있어서의 거짓말과 부정직이 형성되어 그 사람을 신임할 수 없는 데 까지 이르게 한다. ― 교회증언 5권, 400, 401.

하나님께서는 당신의 깃발 아래서 당신의 사업을 하는 사람들이 강직하며 그 품성이 탓할 수 없으리만큼 되어 저희 혀는 진리가 아닌 것은 모양이라도 말하지 않기를 원하신다. 혀는 진실하여야 하며 눈도 진실하여야 하며 행동은 아주 전적으로 하나님께서 칭찬할 수 있는 것이라야 한다. 우리는 “내가 네 행위를”안다(계 3:15)고 엄숙히 선언하시는 거룩하신 하나님의 목전에서 살고 있다. 하나님의 눈이 항상 우리를 주목하고 계신다. 우리는 한 가지 불의한 거래의 행위라도 하나님 앞에서 가리울 수 없다. 하나님께서 우리의 모든 행위를 목도하신다는 것은 극소수의 사람만이 깨닫는 사실이다. ― 새 자녀 지도법, 152(영문).

신자－사업상의 보다 훌륭한 사람

그리스도의 판단에 의하면 정직한 사람이란 굽히지 않는 성실성을 나타내는 사람을 말한다. 많은 사람들이 세상에서 저희의 이익을 올리기 위하여 중량을 속이고 저울을 속이는 것은 하나님의 가증히 여기시는 바가 된다. 그런데 하나님의 계명을 지킨다고 공언하는 많은 사람들이 속이는 무게와 속이는 저울로 거래를 하고 있다. 사람이 하나님과 진정으로 교제하고 당신의 율법을 진실로 지킨다면 그의 생애가 그 사실을 나타낼 것이다. 그의 모든 행동이 그리스도의 교훈과 일치할 것이기 때문이다. 그는 이익을 위하여 그의 명예를 팔지 않을 것이다. 그의 원칙은 확실한 터 위에 세워졌으므로 세상 사물에 대한 그의 처신은 곧 그의 원칙을 그대로 옮긴 사본이다. 굳건한 성실성이 세상의 찌끼와 쓰레기 가운데서 금과 같이 빛난다.

기만과 속임과 불신실함이 사람의 눈에는 광택이 있어 보이고 가리어 보일지 모르지만 하나님의 눈에는 그렇지 아니하다. 품성의 계발을 감찰하고 도덕적 가치를 달아보는 하나님의 천사들은 품성을 드러내는 이런 작은 거래들을 하늘 책에 기록한다. 노동자가 일상 생활의 직업에서 신실하지 못하고 그의 하는 일을 소홀히 한다고 가정할 때에 세상 사람들이 그의 사업상의 표준을 따라 그의 신앙상의 표준을 평가한다면 그를 잘못 판단하지 않을 것이다.

인자가 하늘 구름을 타고 곧 임하신다고 하는 것을 믿는 참된 그리스도인이라면 일상 생활의 사업을 등한히 하거나 부주의하게 하지 않을 것이다. 그리스도의 임박한 재림을 사모하며 기다리는 사람으로서는 사업에 게을리하지 못 할 것이요 부지런하여질 것이다. 저들은 사업을 부주의하고 부정직하게 하지 않을 것이요 충실하고 신속하며 철저하게 행할 것이다. 이생의 사물에 대해서 부주의하고 무관심한 것이 바로 저희의 영성과 세상에서 분리되어 있다는 것에 대한 증거라고 내심으로 생각하는 자들은 큰 기만에 빠져 있는 것이다. 저희의 성실, 충성 및 신의는 세속적인 사물에서 시험을 받고 드러나게 된다. 저들이 만일 가장 적은 일에 충성된다면 많은 일에도 충성할 것이다.

나는 많은 사람들이 여기에서 시험을 감당하지 못하고 실패한다는 것을 보았다. 저들은 저희의 참된 품성을 현세적인 사물을 취급함으로써 계발시키고 있는 것이다. 저들은 저희 동료 인간들과의 거래에 있어서 불신실함과 음모와 부정직을 드러낸다. 저들은 장래의 영생을 붙잡는 길이 저들이 이생의 사물들을 어떻게 처리하느냐에 달려 있다는 것과 가장 엄격한 성실성은 의로운 품성을 형성하는데 필요 불가결한 것이라고 생각하지 않는다. 부정직은 … 진리를 믿는다고 공언하는 많은 사람들의 뜨뜻미지근한 원인이 되고 있다. 저들은 그리스도와 연결되어 있지 않으므로 자신의 영혼을 속이고 있다. 심지어 안식일을 지키는 무리 가운데도 놀랄 정도로 정직이 결여되어 있다고 하는 것을 말하기란 고통스러운 일이다. ― 4T, 309-311.

사업상 세상과의 결함

어떤 사람들은 세상의 사업을 현명하게 관리하는 기량이 없다. 그들이 필요한 자격을 갖추고 있지 못하므로, 사단이 그들을 이용한다. 그와 같은 경우에는, 그런 사람들이 그들의 사업에 있어서 무지한 상태에 머물러 있어서는 안 된다. 그들은 계획을 실천에 옮기기 전에 믿을 만한 판단력을 가진 형제들과 의논할 만큼 겸비해져야 한다. 나는 “너희가 짐을 서로 지라”(갈 6:2)는 성경절을 보라는 지시를 받았다. 어떤 사람들은 판단력이 있는 자들이 그들을 위하여 계획을 세워 주도록 허용할 만큼 겸손하지 않으므로, 마침내 그들 자신의 계획을 따르고 어려움에 빠지게 되었다. 그러자, 그들은 형제들의 권면과 판단이 필요함을 깨닫는다. 그러나 그 때는 짐이 처음보다 훨씬 더 무거워진다. 형제들은 피할 수만 있으면 법정으로 가지 말아야 한다. 왜냐하면 그렇게 함으로 원수가 그들을 얽어 매고 어렵게 만드는 데 더욱 유리해지기 때문이다. 어느 정도의 손해를 보더라도 상호간에 합의하는 것이 더욱 낫다.

나는 하나님께서 당신의 백성들이 불신자들을위하여 보증서는 것을 기뻐하지 아니하시는 것을 보았다. 나는 다음의 성경절들을 보라는 지시를 받았다. “너는 사람으로 더불어 손을 잡지 말며 남의 빚에 보증이 되지 말라”, “타인을 위하여 보증이 되는 자는 손해를 당하여도 보증이 되기를 싫어하는 자는 평안하니라”(잠 22:26, 11:15). 불성실한 청지기! 그들은 다른 사람에게 속한 것, 곧 그들의 하나님 아버지께 속한 것들로 보증을 선다. 사단은 그의 백성들이 보증을 서는 자들의 손에서 재산을 빼앗는 일을 돕고자 준비하고 있다. 안식일을 지키는 자들은 불신자들과 동업하지 말아야 한다. 하나님의 백성들은 외인들의 말을 지나치게 많이 신뢰하고 요청하지 않아야 할 때도 그들의 충고와 권면을 요청한다. 원수는 그들을 그의 대리자로 삼아서 그들을 통하여 하나님의 백성을 어렵게 만들고 그 백성들의 것을 약탈한다. ― 교회증언 1권, 221, 222.

13장 성 경

성경 가운데는 수많은 진리의 보석이 피상적인 탐구자에게서부터 숨겨져 있다. 진리의 광산은 결코 고갈됨이 없다. 그대가 겸손한 마음으로 성경을 상고하면 할 수록 그대의 흥미는 더하여 질 것이요, 바울처럼 “깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여 그의 판단은 측량하지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다”(롬 11:33)고 외치고 싶은 마음이 더 간절하여 질 것이다.

그리스도와 그의 말씀은 완전히 일치된다. 받아들이고 순종할 것 같으면 이들은 그리스도께서 빛 안에 거하시는 것처럼 빛 안에서 행하기를 즐겨하는 모든 사람의 발을 인도하는 확실한 길을 열어 준다. 만일 하나님의 백성들이 하나님의 말씀을 옳게 인식한다면 우리는 이 곳 지상에 있는 교회 안에 천국을 가지게 될 것이다. 그리스도인들은 하나님의 말씀을 상고하기 위하여 열심을 내고 주린 것처럼 갈급할 것이다. 저들은 성경의 이 말씀과 저 말씀을 비교하고 그 말씀에 대해서 명상하기 위한 시간을 갈망할 것이다. 저들은 조간신문이나 잡지나 소설을 구하기보다도 하나님의 말씀의 빛을 구하는 데 더 열심을 낼 것이다. 저희의 최대의 욕망은 하나님의 아들의 살을 먹는 것이요, 그 피를 마시는 일일 것이다. 그 결과로 저희의 생애는 성경 말씀의 원칙과 허락에 일치하게 될 것이다. 성경의 교훈은 저들에게 마치 생명 나무의 잎과 같은 역할을 하게 될 것이다. 그것은 그들 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 될 것이다. 소생시키는 은혜의 우로는 영혼을 소생시키고 회복시켜서 저들로 모든 수고와 피로를 잊어버리게 할 것이다. 저들은 영감의 말씀으로 힘과 용기를 얻을 것이다. ― 8T, 193.

성경은 광범위한 문체와 논제를 가지고 있어서 모든 사람의 마음을 이끌며 각 사람의 심금을 울린다. 성경의 페이지들에서는 가장 오랜 역사, 가장 진실한 생애를 산 사람들의 전기, 그리고 국가를 통치하고 가족을 다스리는 원칙들, 곧 사람의 지혜로는 전혀 생각할 수 없는 탁월한 원칙들을 볼 수 있다. 성경에는 가장 심오한 철학, 가장 아름답고 숭고하고 감격적이며 참으로 감상적인 시가 담겨 있다. 이것만 생각해도 성경의 내용들이 어떤 인간의 저서보다도 탁월한 가치가 있음을 알 수 있다. 그러나 그 숭고한 중심 사상과 관련하여 생각하면 성경은 더 넓고 더 큰 가치를 가지고 있다. 이런 생각으로 성경을 대할 때, 성경의 모든 주제들은 새로운 의미를 제시해 준다. 가장 단순하게 말하여진 진리 가운데, 하늘처럼 높고 영원한 사물을 깨닫게 하는 진리가 포함되어 있다. ― 교육, 125(영문).

매일 그대들은 성경에서 무엇인가 새로운 것을 배워야 한다. 감추인 보화를 찾듯이 성경을 탐구하라. 성경에는 영생의 말씀이 있기 때문이다. 이 거룩한 글을 깨닫기 위한 지혜와 명철을 구하라. 만일 그대들이 이렇게 할 것 같으면 그대들은 하나님의 말씀에서 새로운 미들을 발견할 것이다. 그대들은 진리와 관련된 주제에 관하여 새롭고 귀중한 빛을 받은 것을 느끼게 될 것이며, 성경은 그대들의 평가에 있어서 새로운 가치를 끊임없이 얻게 될 것이다. ― 교회증언 5권, 267.

받아들여진 성경의 진리는 사람의 마음을 세속과 타락에서부터 돌이켜 고양(高揚)시킬 것이다. 하나님의 말씀을 그 본연의 모습대로 인식한다면 노유를 막론하고 유혹에 대항할 수 있게 하는 내적인 청렴함과 원칙에 대한 힘을 소유하게 될 것이다. ― 8T, 319.

부지런하고 계통적으로 연구하라

부모들이여, 만일 그대의 자녀들이 하나님을 섬기고 세상에서 선행을 하도록 교육하기를 원한다면 성경을 그대의 교과서로 삼으라. 성경은 사단의 궤계를 폭로시킨다. 성경은 인류의 위대한 도덕적 승강기요, 사악함을 견책하는 자이며 시정하는 자요, 우리들로 참 것과 거짓을 분별할 수 있게 하는 파숫꾼이다. 가정에서나 학교에서 다른 어떠한 것을 가르칠지라도 성경은 크신 교사로서 첫 자리를 차지할 것이다. 성경을 이러한 위치에 놓으면 하나님께서는 영광을 받으시고 그대를 위하여 자녀들을 회개하게 하는 일에 역사하실 것이다. 이 거룩한 책 속에는 진리와 아름다움의 값진 광물이 있으므로 만일 부모들이 성경을 자녀들에게 매우 흥미롭게 하여 주지 아니한다면 그 책임은 부모들 자신에게로 돌아온다.

시험하는 자가 속임수로 접근하여 왔을때 그리스도께서 사용하셨던 유일한 무기는 “기록하였으되”라는 말씀이었다. 성경의 진리의 가르침은 모든 부모들이 착수해야 할 중요한 일이다. 명랑하고 행복한 마음으로 하나님께서 말씀하신 진리를 아이들 앞에 제시하라. 아버지, 어머니로서 그대는 인내와 친절과 사랑을 실천함으로써, 그리고 자녀들이 그대를 따르게 함으로써 일상 생애에 있어서 자녀들에게 실물 교훈이 될 수 있다. 저희가 하고 싶어하는 대로 행하도록 허락하지 말고 그대의 할 일은 곧 하나님의 말씀을 실천하고 주의 교양과 훈계로 양육하는 것임을 자녀들에게 보여 주어라.

그대의 가족들이 성경을 연구할 때에는 규칙을 준수하라. 속세적인 성질의 것을 게을리 하는 일은 있을지언정, … 반드시 영혼은 생명의 떡을 먹도록 하라. 매일 명랑하고 사교적인 방법으로 한 시간이나 반 시간을 하나님의 말씀을 연구하기 위하여 바치는 결과가 얼마나 유익한지를 평가하기란 불가능하다. 상이한 시간에 여러 가지 환경 밑에서 그 해당되는 주제에 관하여 언급된 모든 말씀을 한데 종합함으로써 성경을 자기 자신의 해석자로 삼으라. 손님이나 방문객 때문에 그대의 가정 수업을 중단하지 말라. 만일 그들이 공부하는 도중에 오면 공부에 참여하도록 초청하라. 세상의 이익이나 쾌락을 얻는 것보다 하나님의 말씀을 아는 지식을 얻는 것을 더욱 중요하게 여긴다는 것을 나타내게 할 것이다.

만일 우리가 성경을 매일 부지런히, 경건하게 연구한다면 우리는 날마다 어떤 아름다운 진리를 새롭고, 분명하고, 강력한 빛 속에서 보게 될 것이다. ― 새 자녀 지도법, 510, 511(영문).

만일 그대가 자녀들을 주의 교양과 훈계로 양육하고 싶으면 성경을 그대의 안내자로 삼지 않으면 안 된다. 그리스도의 생애와 품성은 저희가 따라야 할 모형으로서 제시될 것이다. 만일 그들이 과오를 범하면 주님께서 그와 유사한 죄에 대하여 말씀하신 바를 그들에게 읽어 주라. 이 사업에는 끊임없는 보호와 근면이 필요하다. 부모들이 묵인하거나 교사들이 시정하지 아니한 한 가지 그릇된 특징이 온 품성을 저락시키고 불안정하게 할는지도 모른다. 어린이들에게 새로운 마음을 가져야 한다는 것, 곧 새로운 취미가 조성되고 새로운 동기가 고취되지 않으면 안 된다는 것을 가르쳐라. 저희는 그리스도에게로부터 도움을 받아야 한다. 저희는 그리스도의 말씀 가운데 나타난 하나님의 품성을 잘 알지 않으면 안 된다. ― 새 자녀 지도법, 515(영문).

성경을 읽는 자에게는 하나님의 계발하심이 약속되어 있다

하나님의 말씀은, 그 저자의 성품과 마찬가지로 유한한 자들이 결코 완전히 깨달을 수 없는 신비들을 제시한다. 그것은 “가까이 가지 못할 빛에”(딤전 6:16) 거하시는 창조주에게로 우리의 마음을 이끈다. 그것은 인간 역사를 다 포함하고, 오직 끝없는 영원의 주기에서 성취될 그분의 목적을 우리에게 제시한다. 그것은 하나님의 정부와 인간의 운명에 관련된 무한히 깊고 주요한 주제들로 우리의 주의를 끈다.

죄가 세상에 들어온 것, 그리스도의 성육신, 중생, 부활, 그외에 성경에 제시된 많은 주제들은 너무 심오해서 인간의 마음으로 설명하거나 완전히 깨달을 수 없는 오묘들이다. 그러나 하나님께서는 그것들이 하나님의 특성에 속한 것이라는 충분한 증거를 우리에게 주셨다. 그러므로 우리는 그분의 섭리에 속한 모든 오묘를 이해할 수 없다는 이유로 그분의 말씀을 의심해서는 안 된다.

만일 피조물들이 하나님과 그분의 업적들을 완전히 이해할 수 있고, 그 경지에까지 이른다면, 그들에게는 더 이상 찾아낼 진리가 없고 지식 안에 자라나지 않고, 정신과 마음이 더 이상 계발되지도 않을 것이다. 하나님은 더 이상 최고의 분이 되지 못하시고 사람들은 지식과 달성의 한계점에 이르러 향상을 중단하게 될 것이다. 그러나 사실이 그렇지 않으니 하나님께 감사하자. 하나님은 무한하시며, 그분 안에는 “지혜와 지식의 모든 보화가 감취어 있느니라”(골 2:3). 그러므로 사람들이 영원 무궁토록 끊임없이 연구하고 배울지라도, 그들은 그분의 지혜와, 그분의 선하심과, 그분의 능력을 결코 고갈시킬 수는 없다.

성령의 지도가 없으면 우리는 끊임없이 성경을 왜곡하거나 잘못 해석할 가능성이 있다. 성경을 많이 읽지만 유익이 없고 많은 경우에 분명한 손해가 되는 수가 있다. 하나님의 말씀을 경외심과 기도 없이 펼 때, 사상과 애정이 하나님께 집중되지 않거나 그분의 뜻과 조화를 이루지 못할 때 마음은 의심으로 흐려지고, 바로 성경 연구 자체가 회의론을 강화시킨다. 원수가 사상을 사로잡고, 옳지 않은 해석을 하도록 시사한다. ― 교회증언 5권, 696-702.

성경 연구하기를 좋아하는 것은 자연히 되는 것이 아니다

노유를 물론하고 모두 성경을 소홀히 여긴다. 성경을 저희의 학문 곧 저희 생애의 규칙으로 삼지 아니한다. 특히 청소년들이 이 태만의 죄를 범한다. 대부분이 다른 책들을 읽는 데는 시간을 내지마는 영생의 길을 지시하여 주는 책은 날마다 연구하지 않는다. 성경을 등한히 하면서도 쓸데없는 이야기 책은 정성을 들여서 읽는다. 성경책은 보다 더 높고 거룩한 생애로 이끌어주는 우리의 안내자이다. 만일 청년들의 상상력이 가공적인 이야기 책을 읽음으로써 왜곡되지 아니하였다면 저희가 일찌기 읽었던 책 중에서 성경을 가장 흥미 있는 책이라고 분명히 말할 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 138, 139.

우리는 큰 빛을 받은 백성으로서 우리의 습관과, 우리의 말과, 우리의 가정 생활과 사교에 있어서 고결하여야 한다. 하나님의 말씀을 가정의 안내자로서 첫째 자리에 모시라. 모든 고난을 만날 때의 상의자와 모든 행동의 표준으로 여길 것이다. 하나님의 말씀, 곧 의의 지혜가 주관하지 아니한다면 가족 사회의 어느 영혼에게도 참된 번영은 결코 있을 수 없다는 것을 우리의 형제 자매들은 얼마나 확신하고 있을까? 부모들은 마치 하나님의 사업을 무거운 짐으로 여기는 것 같은 게으른 습관으로부터 저희의 마음을 향상시키기 위하여 온갖 노력을 다할 것이다. 진리의 능력이 가정에서 성결하게 하는 힘이 되지 않으면 안 된다. ― 새 자녀 지도법, 508, 509(영문).

자녀들은 어릴 때부터 하나님의 율법의 요구와 죄의 오점에서 정결케 되기 위하여 예수님을 우리의 구속주로 믿는 믿음을 교훈받아야 한다. 이 믿음은 교훈과 믿음을 통하여 날마다 가르쳐야 한다. ― 교회증언 5권, 332.

성경 연구는 지력을 강화시킨다

만일 성경을 마땅히 연구하리만큼 연구한다면 사람들은 지적으로 풍부하게 될 것이다. 하나님의 말씀 가운데 취급된 주제들, 단순하면서도 위엄 있는 어조, 마음에 새겨지는 고상한 논제들은 다른 것으로는 함양될 수 없는 인간의 능력을 계발시킨다. 성경 안에는 명상을 위한 무한한 분야가 전개되어 있다. 이를 연구하는 자는 그 광대한 주제들을 명상하고, 그 고상한 표현과 접촉함으로써 인간이 만든 작품, 비록 그것이 인간을 경박하게 하는 주제의 내용이 아니라 할지라도 그런 것들을 읽으면서 시간을 보내는 것보다 사상과 감정에 있어서 더욱 순결하고 고상하게 될 것이다. 최고의 지혜의 근원이신 하나님의 말씀을 청소년들이 무시할 때 그들의 지력은 가장 고상한 성장을 이룩할 수가 없다. 착한 마음을 가지며, 안정성과 실질적인 가치를 가진 사람들이 그렇게도 적은 까닭은 하나님을 경외하지 아니하고, 하나님을 사랑하지 아니하며, 신앙의 원칙을 마땅히 실천하리만큼 실천하지 아니하기 때문인 것이다.

하나님께서는 우리가 우리의 지적 능력을 계발시키고 튼튼하게 하여 주는 온갖 방법을 이용하기를 원하신다. … 우리가 만일 성경을 더 많이 읽고 그 진리를 더욱 잘 깨닫는다면 우리는 훨씬 더 계발되고 총명한 사람들이 될 것이다. 성경의 페이지들을 탐구함으로써 영혼의 힘이 공급된다. ― 새 자녀 지도법, 507(영문).

성경의 가르침은 현세에 관계되는 모든 일에 있어서 인류의 번영에 필연적인 관계를 가지고 있다. 그것은 국가 번영의 초석이 되는 원칙들, 곧 사회의 안녕과 가정의 방벽이 되는 원칙들을 제시한다. 이 원칙들을 도외시하고는 아무도 현세에서 유용함과 행복과 영예를 얻을 수 없고 장래에 불멸의 생명도 얻을 수 없다. 성경의 가르침이 필수적인 준비가 되지 않는, 인생에서의 지위나 인간의 경험 분야는 철학을 면밀히 연구한 것보다 더 뛰어난 강력하고 활동적인 지성인들을 배출할 것이다. ― 부조와 선지자, 599(영문).

성경 각 책에 계시된 그리스도

곧 십자가에 못 박히신 구주의 능력이 사람들 앞에 제시되어야 한다. 우리는 신약 성경이 공개된 능력의 복음인 것처럼 구약 성경도 바로 표상과 그림자로 나타난 복음인 것을 그들에게 보여 주어야 한다. 신약 성경은 새로운 신앙을 제시하는 것이 아니며 또한 구약 성경이 신약으로 말미암아 대치된 신앙을 제시하는 것도 아니다. 신약 성경은 오직 구약의 전진이요 설명인 것 뿐이다.

아벨은 그리스도를 믿은 사람이었고 베드로나 사울이 구원함을 받은 것처럼 바로 예수의 능력으로 구원함을 받았다. 에녹은 바로 사랑을 받은 제자 요한이 그리하였던 것처럼 분명히 그리스도를 나타내는 대표자였다. 에녹은 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였다. 그에게는 그리스도의 재림의 기별이 위탁되었었다. “아담의 칠세손 에녹이 사람들에게 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니 이는 뭇 사람을 심판 … 하려 하심이라”(유 14, 15). 에녹이 전파한 기별과 그가 하늘로 올라간 사실은 그 당시에 살던 모든 사람들에게 확실한 논증이었다. 이런 사실들은 므두셀라와 노아가 의인은 승천할 수 있다는 것을 보여 주기 위하여 힘있게 사용할 수 있었던 논증이었다.

에녹과 동행하신 그 하나님은 우리 구주 예수 그리스도였다. 예수께서 오늘날 세상의 빛이신 것과 똑같이 그 당시에도 세상의 빛이셨다. 그 당시에 살고 있던 자들에게 생명의 길을 가르칠 교사가 없었던 것은 아니었다. 왜냐하면 노아와 에녹은 그리스도인이었기 때문이었다. 복음은 레위기에 교훈으로 주어졌다. 그 당시도 그리하였지만 오늘날에도 전적인 순종이 요구된다. 우리가 이 말씀의 중요성을 깨닫는 것은 얼마나 요긴한 일인가!

교회의 부족이 있는 이유가 무엇이냐 라는 질문이 나온다면 그 대답은 이러하다. 우리는 우리의 마음이 성경의 말씀에서 떠나도록 허용하고 있다. 만일 하나님의 말씀을 영혼의 양식으로 먹는다면, 그리고 그 말씀을 존경과 공경함으로 대한다면 그 많은 반복된 증언이 전하여질 필요가 없을 것이요 성경의 단순한 선언은 받아들여지고 실행될 것이다. ― 6T, 392, 393.

14장 교회를 위한 증언들

마지막이 가까워지고 세상에 최후의 경고를 하는 사업이 확장됨에 따라, 현대 진리를 받아들이는 자들은 하나님께서 당신의 섭리로써 세 천사의 기별의 시작과 함께 그 사업과 연결지으신 증언들의 특성과 영향을 분명히 이해하는 것이 더욱 중요하다.

옛날에 하나님께서는 선지자와 사도들의 입을 통하여 사람들에게 말씀하셨다. 오늘날은 그분께서 당신의 영의 증언들을 통하여 그들에게 말씀하신다. 그분께서 그분의 뜻과 그분의 백성들이 따르기를 바라시는 길에 관하여 지금 보다 더 열렬히 그들을 가르치신 시대는 결코 없었다.

제칠일 안식일 예수 재림교인들 중 실수한 자들에게 경고와 책망이 주어지는 것은 그들의 생애가 명목적인 다른 교회에서 그리스도인이라고 공언하는 자들의 생애보다 더욱 비난받을만 하기 때문에서도 아니고 … 그들이 큰 빛을 가지고 있고, 하나님의 율법이 그들의 마음 속에 기록되어 있다는 그들의 신앙고백에 의하여 하나님의 특별히 택한 백성으로서의 위치를 소유하고 있기 때문이다.

여러 개인들에 대하여 내가 받은 기별들은 흔히 그들을 위하여 쓰여졌으며, 많은 경우에는 그들의 절실한 요구에 따라 이 일이 이루어졌다. 나의 사업의 범위가 넓어짐에 따라, 이 일은 나의 활동 중 중요하고 힘겨운 부분이 되었다.

약 20년 전(1871년)에 내가 본 이상에서, “나는 말하고 저술하는 일에 있어서, 그리고 동시에 어떤 개인들의 위험과 잘못과 죄들을 지적하여 모든 사람이 경고와 책망과 권고를 받을 수 있게 하는 일반 원칙들을 제시하라는 지시를 받았다. 나는 모든 사람이 그들 자신의 마음과 생애를 철저히 살펴서 다른 사람들이 책망받은 동일한 잘못을 그들이 저지르지 않았는지 다른 사람들에게 주어진 경고가 그들 자신의 상황에 해당되지는 않는지 살펴야 할 것을 보았다. 만일 그렇다면 그들은 그 권고와 책망들이 특별히 그들에게 주어진 것으로 느껴야 하고 마치 그것들이 그들에게 지적된 것처럼 실제적으로 자신들에게 적용해야 할 것이다. … 하나님은 그리스도를 따르는 자들이라고 주장하는 모든 사람들의 믿음을 시험하고자 하신다. 그분은 자신의 의무를 알고자 열망하노라고 주장하는 모든 사람들의 기도의 진실성을 시험하실 것이다. 그분은 의무를 명백히 밝히실 것이다. 그분은 모든 사람에게 그들의 마음 속에 있는 것을 계발시킬 충분한 기회를 주실 것이다.”

주님께서는 당신의 율법을 지키노라고 공언하는 백성들을 책망하시고 꾸짖으신다. 그분은 그들이 모든 죄와 악에서 분리되어 그분을 경외하는 중에 완전히 거룩해지기를 원하시기 때문에 그들의 죄를 지적하시고 그들의 불의를 공개하신다. … 하나님은, 그들이 세련되고, 성화되고, 고상해져서 마침내 그분의 보좌에 이르기까지 향상되게 하시고자 그들을 책망하시고, 꾸짖으시고, 바로잡으신다. ― 교회증언 5권, 652-660.

사람들에게 성경을 가리키기 위하여

기록된 증언들은 새 빛을 주기 위해서가 아니고, 이미 계시된 영감의 진리를 마음에 생생하게 새겨 주기 위해서 주어진다. 하나님과 그의 동료 인간에 대한 의무는 하나님의 말씀에 분명하게 상술되어 있지만 받은 바 빛에 순종하는 자는 그대들 가운데 별로 없다. 추가된 빛을 보내지는 않았지만 하나님께서는 이미 주어진 위대한 진리들과 증언들을 통하여 단순하게 하셨고 또한 당신의 택하신 방법을 통하여 그 진리로 마음을 각성시키고 감명시키기 위하여 그것들을 백성들 앞에 제시하셔서 아무도 변명의 여지를 갖지 못하게 하신다. ― 교회증언 5권, 663.

성령은 성경을 대신하기 위하여 주신 바 된 것이 아니며 또 그럴 수도 없다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 모든 교훈과 경험을 시험해 보기 위한 표준이라고 성경에 진술되어 있기 때문이다. … 이사야는 “마땅히 율법과 증거의 말씀을 좇을지니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침 빛을 보지 못하”(사 8:20)리라고 말하였다. ― 각 시대의 대쟁투, 516(영문).

“J 형제는 하나님께서 증언들을 통하여 주신 빛이 하나님의 말씀에 추가된 것이라고 보여 주고자 노력함으로 정신을 혼란시키고자 한다. 그러나 이렇게 함으로 그는 그 문제를 그릇되게 나타낸다. 하나님께서는 이 방법으로 당신의 백성들의 마음을 하나님의 말씀으로 이끌고 그들에게 그 말씀을 더욱 분명히 이해하게 하는 일을 합당하게 보셨다.” “하나님의 말씀은 가장 흐려진 마음도 계몽시키기에 충분하므로 그 말씀을 이해하려는 욕망을 조금이라도 가진 자들은 이해할 수 있다. 그러나 모든 것에도 불구하고 하나님의 말씀을 연구하고 있노라고 주장하는 어떤 사람들은 가장 분명한 그 말씀의 교훈과 정반대로 살고 있음이 판명된다. 그러므로 남녀들에게 변명할 여지를 남기지 않기 위하여 하나님은 분명하고 확실한 증언들을 주셔서 그들이 따르기를 등한히 해 온 말씀으로 되돌아오게 하신다.” “하나님의 말씀에는 바른 생활 습관을 형성하는 데 필요한 일반 원칙들이 많이 있다. 그러므로 증언들은, 일반적이거나 개인적이거나 간에 그들의 주의를 더욱 특별히 이 원칙들에 유의하게 하고자 의도해 왔다.”

나는 성경을 취하여 하나님의 백성들에게 주어진 여러 권의 교회증언으로 그것을 둘러쌌다. 나는 거의 모든 사람들의 경우들이 여기에서 취급되었다고 말했다. 그들이 회피하는 죄들이 지적되어 있다. 그들이 바라는 권면을 여기에서 발견할 수 있고, 그것들과 유사한 다른 상황들에 대한 권면도 주어져 있다. 하나님께서는 그대들이 경계에 경계를, 교훈에 교훈을 더하시기를 바라신다. 그러나 증언들 속에 들어 있는 것을 진정으로 아는 사람은 그대들 가운데 많지 않다. 그대들은 성경을 잘 알지 못한다. 만일 그대들이 성경의 표준에 도달하고 그리스도인 완성을 이루고자 하는 욕망으로 하나님의 말씀을 연구했을 것 같으면, 그대들에게는 증언들이 필요하지 않았을 것이다. 그러나 그분께서 단순하고 직접적인 증언들을 통하여 그대들이 터득하도록 노력하시고, 그대들이 순종하기를 등한히 해 온 영감의 말씀에 그대들의 주의를 기울이도록 요구하시고 그대들의 생애를 그 순결하고 고상한 교훈과 일치되게 하도록 권유하신 것은 그대들이 하나님의 영감의 책에 정통하기를 등한히 해 왔기 때문이다. ― 교회증언 5권, 661-663.

“증언”을 그 열매로 판단하라

증언들은 그들의 열매로 판단되어야 한다. 그들의 가르침의 정신은 무엇인가? 그들의 영향의 결과는 어떠했는가? 이 이상들의 열매를 잘 알고 싶은 욕망을 가진 모든 사람은 그렇게 할 수 있다. 17년간 하나님께서는 사단의 세력과 사단의 사업에서 그를 도와 온 인간 기구들의 영향력을 대항하여 그것들이 존속하고 강화되는 것을 합당하게 여기셨다.

하나님께서는 당신의 교회를 가르치시고, 그들의 잘못을 책망하시고, 그들의 믿음을 강하게 해주시든지, 그렇게 하지 않으시든지 둘 중의 하나이다. 이 사업은 하나님께로서 온 것이든지 아니든지 둘 중의 하나이다. 하나님은 사단과 협력하지 않으신다. 나의 사업은, 하나님의 인을 지니고 있거나 그렇지 않으면 사단의 인을 지니고 있다. 이 사업에는 양편에 다 관련된 일이 없다. 증언들은 하나님의 영에서 나온 것이거나 그렇지 않으면 마귀에서 나온 것이다. 주님께서 예언의 신을 통하여 그분 자신을 나타내셨을 때, 과거와 현재와 미래가 내 앞에 지나갔다. 나는 결코 본적이 없는 얼굴들을 보았는데, 여러 해 후에 그들을 보았을 때 나는 그들을 알았다. 나의 마음에 이미 제시되었던 주제들이 생생한 느낌으로 떠오르므로 나는 잠에서 깨어났다. 그리고 밤중에 편지를 썼는데 그것들이 대륙을 횡단해 가서 위기의 때에 당도하여 하나님의 사업이 큰 재난을 면하게 했다. 이것이 여러 해 동안의 나의 사업이었다. 한 힘이, 내가 결코 생각하지 않았던 잘못을 책망하고 꾸짖도록 나를 강요했다. 과거 36년간의 이 사업이 위에서 온 것인가 그렇지 않으면 아래서 온 것인가? ― 교회증언 5권, 669, 670.

사단의 목표는 의심을 일으키게 하는 것이다.

많은 경우에 증언들을 완전히 받아들이면 죄와 방종은 끊어지고 개혁은 하나님께서 주신 빛과 일치되게 즉시 시작된다. 그런가 하면 죄악적 방종을 품게 되면, 증언들은 거절당하고, 진실하지 않는 많은 핑계들이 그것들을 받아 들이지 않는 이유로서 다른 사람들에게 제시된다. 그러나 참된 이유는 주어지지 않는다. 그것은 해로운 습관을 버리기 위한 도덕적 용기, 하나님의 영으로 강화되고 지배된 의지가 결핍되기 때문이다.

사단은 의문을 제기하고 하나님이 보내시는 분명한 증언에 대하여 반대 의견을 고안해 내는 능력을 가지고 있다. 그리고 많은 사람들은 불신하고 의심하고 모호한 말을 하는 것을 하나의 덕성이요 그들에게 있는 지성의 표라고 생각한다. 의심하고자 하는 자들에게는 그럴 여지가 많이 있다. 하나님은 불신을 위한 모든 기회를 제거하시겠다고 제안하지 않으신다. 그분께서는 겸손한 마음과 배우고자 하는 정신으로 주의 깊이 살펴보아야 할 증거를 주신다. 하나님께서는 정직한 마음을 가진 사람들이 믿을 수 있는 충분한 증거를 주신다. 그러나 자신의 유한한 이해력에 분명히 밝혀질 수 없는 것들이 약간 있다는 이유로 설득력 있는 증거로부터 돌아서는 자는 불신과 의심의 차갑고 냉랭한 공기 속에 머물게 되고, 믿음의 파선을 당하게 될 것이다.

증언들을 믿는 하나님의 백성들의 믿음을 약화시키는 것이 사단의 계획이다. 사단은 공격하는 방법을 안다. 그는 사업의 선두에 서 있는 자들에 대하여 시기와 불만을 일으키기 위하여 사람들의 마음에 역사한다. 다음에는 선물들이 의심을 받고, 물론 그 다음에는 그것들이 별반 중하게 여겨지지 않고 그리고 이상을 통하여 주어진 교훈이 무시된다. 그 후에는 우리의 믿음의 중요한 점들, 우리의 입장의 기둥들에 관한 회의가 따르고, 그 다음에는 성경에 대하여 의심하고, 그리고 멸망을 향하여 내려간다. 사단은 한때, 믿음으로 받아들인 증언들이 의심을 받고 버림을 받으면 기만당한 자들이 여기서 그치지 않을 것을 안다. 그리하여 그는 치료받을 수 없고 멸망으로 끝나는 공공연한 반역 속으로 그들을 끌어 넣을 때까지 그의 노력을 배가한다. 하나님의 사업에 관하여 의심과 불신을 하고, 불신과 가혹한 질투의 감정을 품음으로써 그들은 완전한 기만을 위하여 스스로를 준비시키고 있다. 그들은 그들의 잘못에 관하여 이야기하고 그들의 죄를 책망하는 자들을 대항하여 격심한 감정으로 일어난다.

만일 그대들이 증언들을 믿는 확신을 잃어버릴 것 같으면 그대들은 성경의 진리에서 떠나갈 것이다. 나는 많은 사람들이 의문을 갖고 의심하는 입장을 취하고자 하는 것을 염려하여 그대들의 영혼을 위하여 고통하는 중에 그대들을 경고하는 바이다. 몇 사람이나 경고에 유의할 것인가? ― 교회증언 5권, 670-679.

증언의 말씀에 대해서 무지하였다는 것이 변명이 되지는 않는다

많은 사람들은 주의와 책망과 경고에 관한 빛과 지식을 간직한 책들을 읽지 않기 때문에 하나님께서 그분의 백성들에게 주신 빛과 정반대로 가고 있다. 세상의 염려와 유행을 좋아하는 마음과 신앙의 부족은 오류를 간직하고 있는 서적들과 간행물들이 온 나라에 편만해 있는 동안, 하나님께서 그처럼 은혜롭게 주신 빛에서 주의를 돌이키게 했다. 회의론과 불신은 어느 곳에서나 증가되고 있다. 하나님의 보좌에서 나오는 그처럼 귀중한 빛은 말 아래 감추어진다. 하나님께서는 이렇게 등한히 한 일에 대하여 그분의 백성들에게 책임을 지우실 것이다. 하나님께서 우리의 길에 비추게 해 주신 빛의 모든 줄기에 대하여, 그것이 거룩한 사물 안에서 우리가 전진하도록 촉진시켜 주었던지 기호대로 따르는 것이 더욱 달갑기 때문에 거절했던지 간에, 그분께 결산 보고를 해야 한다.

예언의 신의 서적과 증언들은 안식일을 준수하는 모든 가정으로 들어가야 한다. 그리고 형제들은 그 가치를 깨닫고 그것들을 읽도록 촉구받아야 한다. 이 책들의 중요성을 낮게 평가하고 한 교회에 한 질만을 소유하는 것은 가장 현명한 계획이 아니다. 그것들은 모든 가정의 서가에 놓여야 하고 거듭거듭 읽혀져야 한다. 그것들은 많은 사람들에게 읽힐 수 있는 곳에 비치되어야 한다. ― 교회증언 5권, 679, 680.

나는 경고와 격려와 책망에 대한 증언들을 믿지 않는 불신이 하나님의 백성들에게서 빛을 가리워 버리고 있음을 보았다. 불신이 그들의 눈을 가리고 있기 때문에 그들은 그들의 참 상태를 알지 못한다. 그들은 책망하는 하나님의 영의 증언이 불필요하거나 그들에게 무의미하다고 생각한다. 그러한 사람들은 영적 지식에 대한 그들의 결핍을 발견하기 위하여 하나님의 은혜와 영적 식별력이 가장 크게 필요하다.

진리에서 뒤로 물러간 많은 사람들은 그들이 증언들을 믿는 믿음을 가지고 있지 않다는 것을 그들의 노선에 대한 이유로 삼는다. 여기에 질문이 있다. 그들은 하나님께서 정죄하시는 우상을 버릴 것인가? 그렇지 않으면 그들의 그릇된 방종의 길을 계속하고 그들이 좋아하는 바로 그것들을 책망하기 위하여 하나님께서 그들에게 주신 빛을 거절할 것인가 하는 것이다. 그들이 해결해야 할 문제는, 그들이 자신을 부인하고 그들의 죄를 책망하는 증언들을 하나님께 속한 것으로 받아들이느냐 그렇지 않으면 증언들이 그들의 죄를 책망한다는 이유로 그것들을 거절할 것이냐 하는 것이다. ― 교회증언 5권, 673.

증언의 그릇된 사용

지금껏 출판된 증언들 중 최초의 호에는 이와 같이 하나님의 백성들에게 주어진 빛을 현명하지 못하게 사용하는 데 대한 경고가 있다. 나는 어떤 사람들이 지혜롭지 못한 길을 취했다고 말하였다. 그들이 불신자들에게 그들의 신앙과 그들이 질문받은 대답을 해줄 때 그들은 증거를 제시하기 위하여 성경으로 돌아가는 대신에 나의 글에서 읽어 주었다. 이런 태도는 모순되고 불신자들에게 진리에 대하여 편견을 일으키는 일임이 나에게 보여졌다. 증언들은, 그 정신에 관하여 아무것도 모르는 자들에게는 아무런 중요성도 없다. 그런 경우에는 증언들이 언급되어서는 안 된다. 증언들을 사용하는 데 관한 다른 경고들이 때때로 주어졌는데, 그것들은 다음과 같다.

“전도자들 중 어떤 사람들은 매우 뒤져 있다. 그들은 제시된 증언을 믿노라고 공언한다. 그리고 어떤 사람들은 증언들을, 그것들에 관하여 경험이 없는 자들을 위한 철칙으로 삼음으로 손해를 주면서도 그들은 그것들을 실천하지 않는다. 그들은 그들이 완전히 무시해 버린 증언들을 반복해서 받았다. 그런 사람들의 태도는 일관되지 않다.”

“나는 많은 사람들이 다른 사람들의 죄와 실수에 관하여 하나님께서 보여 주신 것을 이용해 온 것을 보았다. 그들은 이상에서 보여진 것의 극단적인 의미를 취하여 하나님께서 보여 주신 것을 믿는 많은 사람들의 믿음을 약화시키고 교회를 낙심시키고 낙망에 빠지게 하는 경향에 이르기까지 그것을 강조하였다.” ― 교회증언 5권, 667, 668.

증언을 비판함의 위험

나는 최근에 꿈에서 일단의 사람들 앞에 갔는데, 그들 중 어떤 사람들은 내가 그들에게 전한 가장 엄숙한 경고의 증언에 대한 효과를 제거해 버리고자 애쓰고 있었다. 그들은 말했다. “우리는 화잇 자매의 증언을 믿는다. 그러나 그가 고려중에 있는 특별한 상황에 있어서 이상 가운데서 그가 직접 보지 않은 것들을 우리에게 말할 때는 그의 말이 다른 어떤 사람의 말보다 더 중요한 것은 아니다.” 주님의 영이 나에게 임하였고, 나는 일어나서 주님의 이름으로 그들을 책망했다. 나는 파숫꾼에 관하여 내가 앞에서 제시한 것을 실제로 반복했다. 나는 이것이 그대들과 나의 상황에 적절하다고 말했다.

오늘날 이 엄숙한 경고를 받은 자들이 “그것은 다만 화잇 자매의 개인 의견에 불과하므로 나는 내 자신의 판단을 여전히 따르겠다”고 말한다면, 그리고 그들이 경고를 받기 전에 하던 그런 일을 계속해서 한다면, 그들은 하나님의 권면을 무시하고 있음을 보여 주고, 그 결과는 하나님께서 내게 보여 주신 그대로의 일 곧 하나님의 사업에 손해를 주고 그들 자신을 파멸시키는 일이 된다. 자신의 위치를 강화시키고자 하는 어떤 사람들은 그들의 의견을 지지해 주고 그들을 가장 강력한 기반 위에 세워 줄 것으로 생각되는 말씀들을 증언에서 제시한다. 그러나 그들의 행동에 의문을 제기하거나 그들의 견해와 일치하지 않을 때 그들은 화잇 자매의 의견이 하늘에 근원을 두고 있음을 부인하고 그것을 그들 자신의 판단과 같은 수준에 둔다.

형제들이여, 나는 이제 그대들이 나와 백성들 사이에 개입해서 하나님이 그들에게 전하고자 하시는 빛을 외면하지 않도록 탄원하는 바이다. 그대들의 비평을 통하여 증언들에서 오는 모든 힘, 모든 효과와 능력을 제거해 버리지 말라. 그대들 자신의 세상에 일치시키기 위하여 그대들이 그것들을 분석할 수 있다고 생각하지 말고 무엇이 하늘에서 온 빛이며 무엇이 단순한 인간의 지혜의 표현인지 분별할 수 있는 능력을 하나님께서 그대들에게 주셨다고 주장 하지도 말라. 만일 증언들이 하나님의 말씀과 일치되게 말하지 않거든 그것들을 거절하라. 그리스도와 벨리알은 연합할 수 없다. 그리스도를 위하여, 인간의 궤변과 회의로 사람들의 마음을 혼란시키지 말고, 주님께서 하고자 하시는 사업을 무효로 만들지 말라. 그대들의 영적 식별력의 부족으로, 이 하나님의 매개체를 많은 사람들이 걸려 넘어지고, “걸리며 잡히게”(사 28:13) 하는 거치는 돌로 만들지 말라. ― 교회증언 5권, 685-689.

견책을 어떻게 받아들일까

“하나님의 영에 의하여 책망받는 자들은 겸손한 도구를 대항하여 일어나지 말아야 한다. 그들을 파멸에서 구원하기 위하여 말씀하신 분은 하나님이시지 실수하기 쉬운 사람이 아니다.” 책망을 받아들이는 것은 사람의 본성에 달가운 일이 아니며, 하나님의 영으로 깨우침을 받지 않은 사람의 마음으로써 책망의 필요와 그것이 가져다 주기로 계획된 축복을 깨닫기가 불가능하다. 사람이 유혹에 넘어져 죄에 빠지면 마음이 어두워지고, 도덕적 지각도 왜곡된다. 양심의 경고는 무시되고 그 음성은 분명히 덜 들린다. 그는 옳고 그릇된 것을 구별하는 힘을 차츰 잃어버리고 마침내 하나님 앞에서의 자신의 위치를 바르게 깨닫지 못한다. 그는 신앙의 정신은 결핍되어 있으면서 신앙의 형식은 지키고 그 교리를 열렬히 고수할 것이다. 그의 상태는 참된 증인이 묘사한 그대로이다. “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다”(계 3:17). 하나님의 영이 책망의 기별을 통하여 이것이 그의 상태라고 주장할 때 그는 그 기별이 참되다는 것을 깨달을 수 없다. 그러므로 그는 그 경고를 거절해야 할 것인가? 결코 그렇지 않다.

하나님께서 충분한 증거를 주셨기 때문에 그렇게 하기를 원하는 자들은 누구나 증언들의 성격에 대하여 납득할 수 있다. 그러므로 그것들이 하나님께로부터 온 것임을 인정한 다음에는 비록 그들의 행동에서 죄악적인 것을 깨닫지 못할지라도 책망을 받아들이는 것이 그들의 의무이다. 만일 그들이 그들의 상태를 완전히 깨달았다면 무엇 때문에 책망이 필요하겠는가? 그들이 그것을 알지 못하기 때문에, 하나님께서는 그것을 그들 앞에 제시해 주셔서 그들이 너무 늦기 전에 회개하고 개혁하게 하신다. 경고를 무시하는 자들은 눈먼 상태가 되어 자기 기만에 빠지게 될 것이다. 그러나 그것에 유의하고, 필요한 은혜를 받기 위하여 그들에게서 죄를 분리시키는 일을 열렬히 하는 자들은 그들의 마음의 문이 열려져 사랑하는 구주께서 들어오셔서 그들과 함께 거하시게 될 것이다. 하나님과 가장 밀접하게 연결되어 있는 자들은 그분께서 말씀하실 때 그분의 음성을 깨닫는 자들이다. 영적인 사람들은 영적인 것들을 분별한다. 그런 사람들은 주님께서 그들의 잘못을 지적해 주실 때 감사하게 생각할 것이다.

다윗은 하나님이 그를 취급하시는 일에서 지혜를 배우고 지극히 높으신 분의 징계에 겸손히 머리숙였다. 선지자 나단이 그의 참 상태를 성실하게 묘사하자 다윗은 자신의 죄를 깨닫고 그것을 버리게 되었다. 그는 겸손하게 권면을 받아들이고 하나님 앞에 스스로를 낮추었다. 그는 “여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케”(시 19:7) 한다고 부르짖는다.

“징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 … 참 아들이 아니니라”(히 12:8). 우리 주님께서는 “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계”(계 3:19)한다고 말씀하셨다. “무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺”(히 12:11)는다. 비록 징계가 고통스럽기는 해도 “그의 거룩하심에 참예케 하”(히 12:10)기 위하여 아버지의 부드러운 사랑으로 정해진 것이다. ― 교회증언 5권, 680-682.

15장 성 령

우리 주 예수 그리스도의 오심을 사모할 뿐만 아니라 촉진시키는 것은 모든 그리스도인의 특권이다. 주의 이름을 공언하는 모든 사람들이 그에게 영광을 돌리는 열매를 맺는다면 온 세상에 얼마나 신속히 복음의 씨가 뿌려질 것인가! 마지막 수확이 신속히 무르익으면 그리스도께서 귀중한 곡식을 거두시기 위하여 오실 것이다.

나의 형제 자매들이여, 성령 주시기를 위하여 간구하라. 하나님께서는 당신께서 하신 모든 허락을 뒷받침하고 계시다. 그대의 성경을 손에 들고 “나는 주께서 말씀하신 대로 행하였습니다. 나는 ‘구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니’(마 7:7)라고 하신 주의 허락을 제출합니다”라고 말하라. 그리스도께서는 선언하시기를 “무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라”, “너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라”(막 11:24; 요 14:13)고 하신다.

그리스도께서는 당신의 뜻을 당신의 종들에게 전달하시기 위하여 그 영토의 각지에 당신의 사자들을 파견하신다. 그리스도께서는 당신의 교회들 사이를 걸으신다. 그는 당신을 따르는 자들을 성결하게 하고 향상시키고 고상하게 하기를 원하신다. 그리스도를 믿는 자들의 감화는 세상에서 생명으로부터 생명으로 이끄는 향기가 될 것이다. 그리스도께서는 당신의 오른손에 별들을 쥐고 계시는 바 그들을 통하여 당신의 빛을 세상에 비치게 하는 것이 당신의 목적이시다. 이와 같이 그리스도께서는 당신의 백성들이 하늘 교회에서 더욱 고상한 봉사를 할 수 있는 준비를 하기 원하신다. 그리스도께서는 우리들이 행할 바 큰 사업을 주셨다. 그 사업을 신실하게 행하자. 하나님의 은혜가 인류를 위하여 무엇을 행하실 수 있다는 것을 우리의 생애로 보여 주자. ― 8T, 22, 23.

성령의 부어 주심이 있기 전에 연합이 있어야 한다

성령께서 강림하신 것은 바로 제자들이 높은 자리를 얻으려고 다투는 일을 그만두고 온전히 연합한 후에 있었던 일임을 주목하라. 저들은 하나로 일치되었다. 모든 의견의 차이는 사라졌다. 그런데 성령이 주어진 후에 저들이 전한 증언은 같은 것이었다. “믿는 무리가 한 마음과 한 뜻이 되어”(행 4:32)라는 말씀에 주의하라. 죄인들로 생명을 얻게 하기 위하여 돌아가신 그리스도의 영이 모든 회중에게 생명을 불어넣었던 것이다.

제자들은 저희 자신을 위하여 축복을 구하지 아니하였다. 영혼들에 대한 책임감이 저들을 눌렀다. 복음이 땅 끝까지 전파되어야 하였으므로 저들은 그리스도께서 약속하신 능력을 주시기를 요구하였다. 성령이 부어 주신 바 된 것은 바로 그때였으며 하루에 수천명이 회개하였다.

지금도 그렇게 될 수 있을 것이다. 그리스도인들은 모든 분쟁을 버리고 잃어버린 자들을 구원하기 위하여 하나님께 자신을 바쳐야 한다. 저들이 허락된 축복을 믿음으로 구하면 그 축복이 임할 것이다. 사도들 당시의 성령의 부으심은 “이른비”로써 그 결과가 영광스러웠다. 그러나 늦은비는 더욱 풍성할 것이다. 마지막 시대에 살고 있는 자들에 대한 약속은 무엇인가? “소망을 품은 갇혔던 자들아 너희는 보장으로 돌아올지니라 내가 오늘날도 이르노라 내가 배나 네게 갚을 것이라”, “봄비 때에 여호와 곧 번개를 내는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주리라”(슥 9:12, 10:1). ― 8T, 20, 21.

사람의 유용성은 성령께 굴복하는 여하에 달려 있다

하나님께서는 우리 앞에 놓인 사업을 우리 자신의 힘으로 행하기를 요구하시지 않으신다. 하나님께서는 우리 인간의 힘으로는 대항할 수 없는 모든 위급한 사태에 대비하여 하늘의 도우심을 준비하셨다. 하나님께서는 성령을 주셔서 모든 특질들을 돕게 하시고 우리의 소망과 확신을 굳게 하시며 우리 마음을 환하게 하고 깨끗하게 하신다.

그리스도께서는 당신의 교회가 하늘의 빛으로 환하여지고 임마누엘의 영광을 소유하는 변화된 몸이 되도록 준비하셨다. 모든 그리스도인이 빛과 화평의 영적 분위기로 둘려 있게 하는 것이 곧 그리스도의 목적이시다. 자아를 제쳐 놓고 자신의 마음에 성령께서 역사하실 만한 여지를 만들고 전적으로 하나님께 헌신하는 생애를 사는 자의 유용성에는 제한이 없다.

오순절 날에 성령의 부으심으로 그 결과는 어떠하였던가? 부활하신 구주에 대한 기쁜 소식은 사람이 사는 세상 끝까지 전하여졌다. 제자들의 마음은 자비심으로 말미암아 그렇듯 충만하고 깊고 원대하게 채워졌기 때문에 그것이 저들로 땅 끝까지 가서 “내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없”(갈 6:14)다고 증거하도록 재촉하였던 것이다. 저들이 예수 안에 있는 진리를 여실하게 선포하였을 때에 사람의 마음은 그 기별의 능력에 굴복하였다. 교회는 각처로부터 회개한 자들이 자기에게로 몰려오는 것을 보았다. 뒤로 물러났던 자들이 다시 회개하였다. 죄인들이 귀한 가치가 있는 진주를 찾는 일에 그리스도인들과 연합하였다. 치열한 복음의 반대자들이었던 자들이 그 옹호자가 되었다. 약한자가 “다윗처럼” 될 것이요 다윗의 집은 “주의 천사와 같이” 될 것이라는 예언이 성취되었다. 모든 그리스도인이 그의 형제에게서 하나님의 사랑과 자비의 형상을 보았다. 한 가지의 관심사만이 편만하였다. 한 가지의 특출한 주제가 모든 다른 문제들을 삼켜버렸다. 신자들의 유일한 포부는 그리스도와 같은 품성을 나타내는 것이요 주의 나라의 확장을 위하여 일하는 것이었다.

최초의 제자들에게 그리하였던 것과 같이 오늘날에도 성령의 허락은 우리의 것이다. 하나님께서는 오순절 날에 구원의 말씀을 들었던 자에게 주셨던 것처럼 오늘날의 남녀들에게도 하늘에서 오는 능력을 주실 것이다. 지금 바로 이 시간에라도 하나님의 성령과 그 은혜가 이를 요구하는 자와 하나님께서 말씀하신 것을 그대로 믿는 모든 자들을 위하여 기다리고 있다. ― 8T, 19, 20.

성령께서 끝까지 동행하실 것이다

그리스도께서는 하나님의 성령의 감화가 끝날까지지 당신을 따르는 자들과 함께 하실 것이라고 선언하셨다. 그러나 그 허락은 마땅히 인식되어야 할 만큼 인식을 받지 않고 있으므로 그 허락의 성취가 응당 나타날 만큼 나타나지 않는다. 성령의 허락에 대해서는 거의 생각해 보지도 않으므로 그 결과는 그 예상한 대로 영적인 가뭄, 영적 흑암, 영적 타락과 죽음이 있을 뿐이다. 자잘한 일들이 생각을 차지하여 교회의 성장과 번영에 필요한 하나님의 능력, 곧 모든 다른 축복을 잇따라 임하게 할 하나님의 능력이 한없이 풍성하게 주어짐에도 불구하고 이것이 결핍되어 있다.

복음 사업을 그렇게도 무력하게 하는 것은 곧 성령의 결여인 것이다. 학문, 재간, 능변 등의 모든 선천적이며 후천적인 천품을 소유하고 있다. 할지라도 하나님의 성령의 임재하심이 없으면 아무라도 마음에 감동을 받지 않을 것이요. 그리스도에게 인도함을 받을 죄인은 없을 것이다. 그 반면에 저들이 만일 그리스도와 연합하고 성령의 선물을 소유하고 있다면 가장 가난하고 가장 무식한 제자라도 사람의 마음에 호소하는 능력을 가지게 될 것이다. 하나님께서는 저들을 온 우주 안에서 가장 고상한 감화를 흘러나오게 하는 통로로 삼으신다.

하나님을 위한 열성이 제자들을 감동시켜서 큰 권세를 가지고 증거하게 하였다. 이 열성이 그리스도의 구속하시는 사랑과 십자가에 못 박히신 그리스도에 대한 이야기를 전하겠다는 결심으로 우리의 마음을 불붙여야 되지 않겠는가? 오늘날 하나님의 성령께서 임하셔서 열심 있고 집요한 기도에 응답하사 봉사할 수 있는 능력으로 사람들을 충만하게 하셔야 하지 아니하겠는가? 그렇다면 교회가 왜 이다지도 약하고 생기가 없는가? ― 8T, 21, 22.

성령께서 우리 교인들의 마음을 다스리신다면 우리 교회에는 말에나 봉사나 영성에 있어서 지금 볼 수 있는 것보다 훨씬 더 높은 수준을 보게 될 것이다. 교인들은 생명수로 소생함을 받을 것이요, 유일의 머리이신 그리스도 밑에서 일하는 일꾼들은 정신과 말과 행동으로 저희 주인을 나타낼 것이요, 우리가 종사하고 있는 방대하고도 마쳐지는 사업에 매진하기 위하여 서로서로 격려할 것이다. 단합과 사랑의 건전한 증가가 있을 것이니 이것이 곧 하나님께서 죄인들을 구원하시기 위하여 당신의 아들을 보내사 죽게 하셨다는 것을 세상에 증거하여 줄 것이다. ― 8T, 211.

나는 하나님의 백성들이 그들의 몫을 담당하는 노력을 하지 않으면서, 유쾌하게 되는 일이 그들에게 이르러 그들의 잘못이 제거되고 그들의 실수가 고쳐 지기를 바랄 것 같으면, 육체와 정신의 더러움에서 그들을 정결케 하고 셋째 천사의 큰 외침에 참여하기에 적합한 상태가 되도록 만들어 주리라고 의존할 것 같으면 그들에게 부족함이 드러날 것을 보았다. 유쾌하게 되는 일 혹은 하나님의 능력은. 하나님께서 명하시는 일, 곧 육체와 정신의 온갖 더러움에서 자기 자신을 정결케 하고 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 이루는 일을 함으로써 스스로를 준비한 자들에게만 이르러 온다. ― 교회증언 1권, 632.

16장 항상 하나님께 대한 사람의 관계를 명심하라

전신의 조직 계통과 교류하는 뇌 신경은 하늘이 사람과 교통하여 그 내적 생애에 영향을 끼칠 수 있는 유일한 매개체이다. 무엇이든지 신경 계통의 전류의 순환을 방해하는 것이 있으면 그것은 생명력을 감소시키고 그 결과 마음의 감수성이 죽게 된다. ― 2T, 347.

어떤 종류의 부절제든지 감각 기관을 마비시켜서 두뇌의 신경력을 약화시키므로 영원한 사물을 인식하지 못하고 속된 것과 같은 수준에 놓는다. 고상한 목적을 위하여 계획된 보다 고상한 정신력은 보다 천한 욕정의 노예로 빠져버린다. 우리의 신체적 습관이 바르지 아니하면 우리의 정신력과 도덕력은 강하여질 수 없다. 왜냐하면 위대한 감응성(感應性)이 육체적인 것과 정신적인 것 사이에 존재하기 때문이다. ― 3T, 50, 51.

사단은 인류가 고통과 불행 속으로 점점 더 깊이 빠져 들어가는 것을 보고 기뻐 날뛴다. 나쁜 습관과 불건강한 신체를 가진 사람들은 건전한 사람처럼 열심히, 꾸준히, 그리고 순결하게 하나님을 섬길 수 없다는 사실을 알고 있다. 병든 몸은 두뇌에 영향을 끼친다. 우리는 정신으로 주님을 섬긴다. 머리는 몸의 수도(首都)이다. 사단은 인류로 하여금 자신을 멸망시키며 또한 서로 상대방을 멸망시키는 습관에 방종하도록 유도함으로 멸망시키는 사업에 성공하고 있다. 이런 방법으로 하나님께 마땅히 드려야 할 봉사를 약탈하고 있다.

사단은 인류를 완전히 자기 손아귀에 넣기 위하여 항상 경계하고 있다. 사람에 대한 사단의 가장 강력한 위력은 식욕을 통하여 발휘되는 바 그는 가능한 모든 방법으로 이것을 자극시키려고 힘쓴다. ― 절제생활, 13, 14(영문).

사단의 가장 파괴적인 궤계

사단은 인류가 가장 범하기 쉬운 악행을 안출해 내기 위하여 타락한 천사들을 소집했다. 여러 가지 방안들이 하나 하나 제안된 후에 마침내 사단 자신이 한 계획을 고안했다. 그것은 포도, 밀, 그밖에 하나님께서 식물로 주신 것들을 취하여 독성으로 변화시켜 그것으로 사람의 육체와 정신과 도덕적인 능력을 파괴시키고 분별력을 정복함으로써 사단이 완전히 지배하고자 하는 것이다. 술의 영향을 받아서 사람은 온갖 종류의 범죄를 저지르게 된다. 타락한 식욕을 통하여 온 세계가 부패된다. 사람에게 알콜을 마시게 유도함으로 인간을 대대적으로 저락시킨다. ― 절제생활, 12(영문).

사단은 술과 담배와 차와 커피의 사용을 통하여 세상을 사로잡고 있다. 깨끗하게 보존되어야 할 하나님께서 주신 정신이 마취제의 사용으로 말미암아 악용되고 있다. 두뇌는 이미 정당한 분별을 할 수 없게 되었다. 원수가 지배하고 있다. 사람은 자기를 미치게 하는 것의 대가로 자기의 이성(理性)을 팔아 버렸다. 그는 무엇이 옳은 것인지 의식하지 않는다. ― 복음전도, 529(영문).

우리 창조주께서는 사람에게 너그러운 손으로 당신의 풍성하심을 주셨다. 하나님께서 주신 이런 모든 선물들이 현명하고도 절도 있게 사용되었다면, 가난과 질병과 고통은 지상에서 거의 자취를 감추었을 것이다. 그러나 슬프게도, 우리는 도처에서 하나님의 축복이 사람의 악으로 말미암아 저주로 변한 것을 보게 된다.

토지의 소산을 마취시키는 술을 제조하는 일에 사용하는 자들보다 더 하나님의 귀한 선물을 악용하고 남용하는 죄를 짓는 부류는 또다시 없다. 영양있는 곡물, 위생적이고 맛있는 과일 등이 감각을 그르치고 두뇌를 교란시키는 음료로 변질된다. 이 독물을 사용한 결과로 수많은 가족들이 생애의 즐거움과 심지어 필수품까지 빼앗기고, 폭력과 범죄 행위가 증가하며, 질병과 죽음이 무수한 희생자들을 술고래의 무덤으로 재촉한다. ― 복음 교역자, 385, 386(영문).

마취시키는 술

가나의 혼인 잔치에서 그리스도께서 물로 만드신 포도주는 순수한 포도즙이었다. 이에 대해서 성경에 이르기를 “포도송이에는 즙이 있으므로 … 그것을 상하지 말라 거기 복이 있느니라”(사 65:8)고 되어 있다.

“술은 거만케 함이요 독한 술은 떠들게 하나니
무릇 여기 미혹한 자는 지혜가 없도다.”

“재앙 있는 자가 누구며 근심 있는 자가 누구며
분쟁 있는 자가 누구며 원망하는 자가 누구며
까닭 없이 상한 자가 누구며
붉은 눈 있는 자가 누구뇨
이는 술에 잠긴 자니
곧 섞은 술을 구하러 다니는 자로다
술이 붉어서 잔에 비치어
순하게 넘어가는 것을
보지 말지어다
이것이 마침내 뱀같이 물고
독사같이 쏘리라”

(잠 20:1, 23:29-32)(구역)

취하게 하는 술에 희생되어 타락하여 노예가 되는 광경을 이 이상 더 분명하게 인간의 손으로 그려본 일은 일찌기 없었다. 마취되고 타락하여서 자신의 가련한 것을 깨닫게 된다. 할지라도 그는 그 함정을 깨뜨리고 나올 힘이 없이 “다시 가서 술을 찾겠노라”(잠 23:35)고 하는 것이다.

강한 독주로 말미암아 취하는 것과 마찬가지로 포도주, 맥주 및 사과주로 말미암아서도 참으로 취하는 것이다. 이러한 음료를 사용함으로써 더욱 강한 음료에 대한 구미를 일으키고 그리하여 음주의 습관을 이루게 된다. 절주(節酒)란 것은 사람이 거기서 주객이 되도록 배우게 하는 학교이다. 또한 이러한 연한 자극성 음료들은 그 작용이 심히 교활하여서 그 희생자는 위험을 느끼게 되기 전에 주객의 대로(大路)에 들어서게 만든다.

여러 가지 술이 음주자에게 끼치는 나쁜 영향은 이를 증명하려고 이론할 필요가 없다. 인간의 패잔물인 몽롱한 취광(醉狂)－그들을 위하여 그리스도께서 죽으시고 그들을 보고 천사들이 우는 그런 영혼들은 가는 곳마다 많이 있다. 그들은 우리의 자랑하는 문명에 오점이 된다. 그들은 각 나라의 수치요, 저주요, 위협이다. ― 치료봉사, 330-333(영문).

술은 사람을 노예로 만든다

알콜 성분이 많은 술에 탐닉하여지면 사람은 하나님의 형상으로 지음을 받은 자기를 짐승의 수준 이하로 타락시키는 술잔에 그 입술을 자발적으로 갖다 대기 마련이다. 이성은 마비되고 지능은 둔감하여지며 동물적인 욕정이 자극되어 그 다음에는 가장 타락적인 성격의 범죄가 뒤따르게 된다. ― 3T, 561.

그들은 자신의 몸과 정신과 영을 전부 사단에게 팔고 있다. 그들이 만일 이 미치게 하는 약을 맛보지 않았더라면 무서워서 몸서리 칠 그런 짓들을 그들이 마신 술의 영향을 받아 감행하게 된다. 그들이 이 독약의 영향을 받고 있을 때에는 사단의 지배하에 있는 것이다. 사단은 그들을 조종하고 그들은 사단과 협력한다. ― 절제생활, 24(영문).

이와 같이 사단은 사람들을 꾀어서 그 영혼을 술에게 팔아버리도록 역사한다. 사단이 육체와 정신과 심령을 점령하므로 행동하는 자는 이미 사람이 아니요 사단이다. 그리하여 사단의 잔인성은 주정뱅이가 평생토록 사랑하고 아낀다고 약속하였던 아내를 구타하려고 그 손을 들 때에 나타나는 바가 된다. 그 주정뱅이의 행위는 사단의 폭력의 표현인 것이다. ― MM, 114.

술을 마시는 사람은 스스로 사단의 노예가 되게 한다. 사단은 철도 회사나 기선 등에서 책임있는 지위를 차지하고 있는 자들 또는 우상화된 오락을 위하여 모여드는 사람들을 실은 배나 차를 관리하는 자들을 왜곡된 식욕에 빠지도록 유혹함으로써 하나님과 그 율법을 잊어버리게 한다.

저들은 저희의 행할 바를 알 수 없다. 신호가 부정확하게 되어 차량이 서로 충돌한다. 그리하여 공포와 훼손과 죽음이 온다. 이런 사태는 더 현저하여질 것이다. 주정뱅이의 부패적인 경향은 그 자손들에게 전승되고 저들을 통하여 후세대들에게 전하여 내려간다. ― 절제생활, 34, 38(영문).

만성적 독소인 담배

담배는 만성적이요 음험하고도 가장 악성인 독소이다. 어떠한 방식으로 이를 사용하든지 신체에 영향을 나타낸다. 그 폐해가 만성이요 또한 처음에는 잘 나타나지 아니하는 고로 그만큼 더 위험하다. 담배는 신경을 흥분시키고 다음에는 이를 마비시킨다. 이것이 뇌를 약하게 하고 또 흐리게 한다. 때때로 이것은 마취시키는 음료보다 더욱 강력하게 신경을 손상한다. 이것은 더욱 교활하여서 그 해독을 신체 조직에서 근절시키기가 매우 어렵다. 담배를 피우면 술에 대한 갈망을 일으키고 많은 경우에 있어서 음주의 습관을 기르는 기초가 된다.

담배를 피우는 것은 불편하고 돈이 들며 불결하게 하는 것이니 그 피우는 자신을 더럽게 하고 또한 다른 사람을 불유쾌하게 만든다.

소년들과 청년들 사이에 담배를 사용하는 일은 말할 수 없는 해독을 가져오는 일이다. 아이들은 매우 어렸을 때부터 담배를 피우기 시작한다. 심신이 특별히 담배의 해독을 받기 쉬운 때에 이러한 습관에 젖으면 체력을 손상하고 발육을 위축시키고 정신을 흐리게 하고 도덕심을 감퇴시킨다. ― 치료봉사, 327-329(영문).

유전이 아니면 선천적으로 담배에 대한 욕망은 전혀 없는 법이다. 차와 커피의 사용으로 담배를 피우고 싶은 욕망이 형성된다. 조미료와 양념등으로 차려진 식물은 위장에게 열을 주어 혈액을 불순하게 하며 더욱 강력한 자극제를 요구하는 길을 열어 놓는다. ― 절제생활, 56, 57(영문).

어떤 어머니들은 저희 자녀들에게 과도하게 조미한 육류와 차와 커피를 사용하도록 권하는데 이것은 저들이 담배와 같은 더욱 강한 자극제를 갈망하는 길을 예비하게 한다. 담배를 사용하는 것이 술에 대한 욕구를 조장한다. ― 3T, 488, 489.

흡연이 여자와 어린이들에게 유해함

여자들과 어린이들은 파이프와 담배와 흡연자들의 불결한 호흡으로 더러워진 공기를 호흡하므로 고통을 받는다. 이런 공기 속에서 사는 자들은 언제나 앓게 될 것이다. ― 교회증언 5권, 444.

폐장과 피부의 기공에서 배출되는 유독한 담배의 악취를 들여마심으로써 유아의 신체 조직은 독소로 충만하여진다. 그것이 만성적인 독소로서 어떤 유아들에게 작용하여 두뇌와 심장과 간장과 폐장에 영향을 끼치고 다른 기관들을 점점 쇠약하게 하고 쇠퇴시키는 한편 그것은 발작과 경련과 마비와 갑작스러운 사망을 초래하는 등의 더욱 직접적인 영향을 끼친다. 담배의 노예(상습자)의 폐에서 나오는 모든 발산물은 그 주위의 공기를 오염시킨다. ― 절제생활, 58, 59.

그 선대 조상들의 비위생적인 습관이 오늘날 소년과 청년들에게 영향을 끼친다. 정신적 장애, 신체의 쇠약, 신경의 착란, 그리고 부자연한 갈망 등은 그 부모들로부터 자녀들에게 유산으로 전해 준 것이다. 그리하여 같은 습관을 자녀들이 계속할 때에 그 나쁜 결과는 증가하고 또는 영속하게 된다. ― 치료봉사, 328(영문).

차와 커피는 신체 조직에 영양이 되지 않는다

엽차는 자극성 식물의 작용을 하여 어느 정도 취하게 한다. 커피나 그밖에 여러 가지 보통 음료도 그와 비슷한 작용을 한다. 먹으면 첫째로 기분을 유쾌하게 한다. 위장의 신경이 흥분되고 흥분된 신경은 그 자극을 뇌에 전하고 뇌는 다시 흥분되어 더 큰 자극을 심장에 주며 그리하여 순간적인 원기를 전신체 조직에 준다. 피로를 잊고 기운이 나는 듯이 된다. 정신이 들고 상상이 더욱 활발하여진다.

이러한 여러 가지 결과를 봄으로써 많은 사람들은 그들이 마시는 엽차나 커피가 그들에게 유익을 주는 것이라고 생각한다. 그러나 이것은 잘못이다. 엽차와 커피는 신체 조직에 자양분을 주지 못한다. 그 효과는 소화나 동화 작용을 할 여유가 없이 일어난다. 그리하여 기운이 나는 듯이 느껴지는 것은 다만 신경이 흥분됨에 지나지 않기 때문이다. 자극성 식물의 힘이 없어지는 때에는 그 부자연한 힘은 떨어지고 그 결과는 그만큼 피곤하고 쇠약하여진다.

이러한 신경을 자극하는 식물을 계속하여 사용하면 그 결과 두통, 불면, 동계(動悸: 가슴이 두근거림), 소화 불량, 전률 기타 여러 가지 장애를 일으키는데 대개 그런 사람들은 생명력을 소모하는 까닭이다. 피로한 신경은 자극과 과로보다도 휴식과 안정을 요구한다. ― 치료봉사, 326, 327(영문).

약의 사용

아주 많은 질병과 또 그보다도 더욱 심혹한 폐단의 기초를 만드는 한 가지 습관은 독한 약품을 함부로 쓰는 것이다. 많은 사람들은 병의 습격을 받을 때에 그 질병의 원인을 없애려는 노력은 아니하고 주로 고통과 불편을 피하기 위하여서만 애를 쓴다. ― 절제생활, 80(영문).

유독한 매약을 사용함으로 말미암아 많은 사람들은 스스로 종신병을 일으키며 천연 요법을 사용하였다면 구원할 수 있었을 많은 생명을 잃어버린다. 여러가지 약품이라고 하는 것 가운데 포함된 독소는 영혼과 육신을 아울러 멸망하게 하는 습관과 정욕을 일으킨다. 특히 매약이라고 칭하는 많은 유명한 매약, 또는 의사의 처방에 의한 약물이라도 그 중에 어떤 것은 사회에 심히 두려운 불행을 가져오는 음주의 습관, 아편을 먹는 습관, “모르핀” 주사를 맞는 습관 등의 기초를 놓아 주는 일을 한다. ― 치료봉사, 126, 127(영문).

흔히 행하여지고 있는 약품의 혼용은 저주가 된다. 약품에서부터 멀리하도록 단련하라. 약품을 조금씩 감소시키면서 사용하고 위생적인 매개물에 더욱 많이 의존한다면 육체적 본질은 하나님의 의사들인 맑은 공기 맑은 물 적당한 운동, 깨끗한 양심에 호응하게 될 것이다. 차와 커피와 육류의 사용을 고집하는 자들은 약품의 필요를 느낄 것이다. 그러나 많은 사람들이 건강 법칙을 순종한다면 한 알의 약을 쓰지 아니하고도 회복할 것이다. 약품의 필요는 거의 없어질 것이다. ― CH, 261.

제칠일 안식일 예수 재림교인들－세상의 모본

우리는 한 백성의 개혁자요, 세상에서 빛을 가진 자요, 하나님을 위한 성실한 파숫꾼이라 공언하며, 사단이 식욕을 왜곡시킬 유혹을 가지고 들어올 모든 통로를 경계하고 있다. 우리의 모본과 감화는 개혁의 편에서 하나의 능력이 되어야 한다. 우리는 양심을 무디게 하고 유혹을 조장할 어떤 습관도 끊어야 한다. 우리는 하나님의 형상대로 창조받은 한 사람의 마음에 접근할 수 있게 해 주는 문을 결코 열어서는 안 된다. ― 교회증언 5권, 364.

유일의 안전한 방법이란 차나 커피나 포도주나 담배나 아편이나 알콜음료 등을 만지지도 말고 맛보지도 말고 취급하지도 않는 것이다. 이 세대의 사람들이 사단의 유혹에 대항하고 왜곡된 식욕에 조금이라도 탐닉하는 것을 대항하기 위하여 하나님의 은혜에 힘입은 의지력의 도움을 요구할 필요성은 수세대 전보다 갑절이나 더 크다. 그런데 현 세대는 그 당시에 살았던 사람들보다 자제력이 더 없다. 이런 자극제에 대한 식욕에 탐닉한 자들은 저희의 타락한 식욕과 욕정을 저희 자녀들에게 전승시켜서 이런 온갖 형태의 부절제를 대항하려면 보다 더 큰 도덕력이 필요하게 되었다. 유일의 완전한 안전책을 좇는 것은 절제의 편에 굳게 서서 위험한 길에 나서지 아니하는 것이다.

범사에 절제하는 일에 대하여 그리스도인의 도덕적인 감수성이 깨우쳐진다면 저들은 저희 식탁에서 비롯하여 자제력이 약한 자들, 방종한 식욕을 대항하기에는 거의 무력한 자들을 저희의 모범을 통하여 도와줄 수 있을 것이다. 만일 우리가 이생에서 형성하는 습관이 우리의 영원한 관심사에 영향을 준다는 것과 우리의 영원한 운명이 엄격한 절제의 습관에 달려 있다는 것을 깨달을 수 있다면 우리는 먹고 마시는 일에 엄격하다고 할 정도까지 노력할 것이다. 우리는 모본과 개인의 노력으로써 많은 영혼들을 부절제와 범죄와 죽음의 영락에서 구원하는 도구가 될 수 있을 것이다. 우리의 자매들은 저희의 식탁에 다만 건강하고 영양 있는 식물만을 차림으로써 다른 사람들을 구원하는 큰 사업에 많은 일을 할 수 있다. 저들은 자녀들의 취미와 식욕을 교육하고 범사에 절제의 습관을 형성하며 타인의 유익을 위하여 자기 부정과 자선을 장려하는 일에 저희의 귀중한 시간을 사용할 수 있을 것이다. ― 3T, 488, 489.

17장 마음과 생애의 순결

하나님께서는 그대에게 한 장막을 주셔서 이를 돌보게 하고 당신의 사업과 영광을 위하여 최선의 상태로 보존하도록 하셨다. 그대의 몸은 그대의 것이 아니다. “너희 몸은 … 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐.”, “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라.” ― 2T, 352, 353.

우리의 원수 마귀가 우는 사자처럼 두루 다니며 삼킬 자를 찾고 있는 이 타락한 시대에, 나는 경고의 음성을 높일 필요를 깨닫는다. “시험에 들지 않게 깨어있어 기도하라”(막 14:38). 탁월한 재능을 가지고 있으면서 사악하게도 사단의 사업에 자신을 바치고 있는 많은 사람들이 있다. 세상에서 나왔노라고 공언하며 그 흑암의 일에서 떠났노라고 하는 한 백성에게 내가 어떤 경고를 할 수 있을 것인가? 하나님께서 당신의 율법의 보관자로 삼으셨지만 잎만 무성한 무화과나무처럼 바로 전능하신 분의 면전에서 외관상으로 무성한 가지들만 자랑하고 하나님의 영광을 위한 열매를 맺지 않는 한 백성에게 무슨 경고를 할 것인가? 그들 중에 많은 사람들은 불순한 사상, 부정한 상상, 저속한 정욕을 소유하고 있다. 하나님께서는 그런 나무에 열린 열매를 미워하신다. 사단이 즐거워하는 동안, 순결하고 거룩한 천사들은 그런 사람들의 행동을 가증하게 바라본다. 아, 그런 남녀들이 하나님의 율법을 범하므로 무엇을 얻을 수 있을 것인지 생각해 본다면 얼마나 좋을까! 여하한 환경에서도 그리고 모든 환경에서 범죄는 하나님께 대한 모독이요 사람에게 저주가 된다. 그러므로 우리는 그 외관이 아무리 좋아 보이더라도, 그리고 누가 저질렀든지간에 죄를 그와 같이 간주해야 한다. ― 교회증언 5권, 150.

마음이 청결한 자는 하나님을 볼 것이다. 모든 불결한 생각은 심령을 더럽히며 도덕심을 해치고 성령의 감화를 소멸시키는 경향이 있다. 이 생각은 영적 통찰력을 어둡게 하여 사람들로 하나님을 바라볼 수 없게 만든다. 주께서는 회개하는 죄인을 용서하실 수 있으시며 또한 용서하시는 것이 사실이다. 그러나 용서를 받을지라도 그 영혼은 큰 상처를 받을 것이다. 영적 진리를 분명히 식별하기를 원하는 자는 모든 불결한 말이나 생각을 피해야 한다. ― 시대의 소망, 302(영문).

어떤 이들은 죄악적인 방종이 악한 것임을 시인하면서도 저희 욕정을 이길 수가 없다고 말함으로써 자신을 변명할 것이다. 이것은 그리스도의 이름을 부르는 자에게는 누구에게나 두려운 고백이다. “주의 이름을 부르는 자마다 불의에서 떠날지어다”(딤후 2:19). 왜 이와 같이 연약한가? 그 까닭은 동물적인 경향이 그것을 사용함으로 말미암아 굳어져서 드디어 고상한 능력을 지배하게까지 되기 때문이다. 남녀들에게 원칙이 결핍되어 있다. 저들은 자기 통제의 능력이 사라졌다고 여겨질 정도로 저희의 본성적인 욕망을 오랫동안 방종시켜 왔기 때문에 영적으로 죽어가고 있다. 저희 본성의 천한 욕정이 지배하고 있어서 마땅히 통치하는 능력이 되어야 할 것이 썩은 정욕의 종이 되어 버렸다. 그 영혼은 가장 천한 노예의 신세가 된다. 육욕이 성결에 대한 욕망을 말살시키고 영적 번영을 시들게 하였다. ― 2T, 348.

하나님의 성전을 더럽히지 말라

청년들의 마음을 점령하고, 생각을 부패시키며, 욕정의 불꽃을 일으키는 것이 이 말세에 있어서의 사단의 특별한 사업이다. 왜냐하면 그는 그렇게 함으로 음란한 행동을 하도록 이끌 수 있으며 이와 같이 정신의 모든 고상한 기능이 저락하게 되면 저들을 자신의 목적에 맞도록 지배할 수가 있다는 것을 알기 때문이다. ― 새 자녀 지도법, 440(영문).

나의 영혼은 이 타락한 시대의 품성을 형성하는 청년들을 인하여 슬퍼한다. 나는 저희 부모들을 인하여도 또한 전률한다. 왜냐하면 일반적으로 저들은 저희 자녀들을 마땅히 행할 길로 교육할 의무를 이해하지 못하고 있는 것을 보았기 때문이다. 풍습과 유행이 논의의 대상이 되어 자녀들은 곧 이러한 것들로 말미암아 흔들리게 되어 부패하여진다. 한편 저희의 방종한 부모들은 저희의 위험에 대하여 스스로 둔하여져서 잠자고 있다. 그러나 청년들 중에 부패한 습관에서 벗어나는 자는 거의 없다 저들은 과로할까 두려워하는 나머지 육체적인 활동을 크게 면제받고 있다. 자녀들이 감당해야 할 짐을 부모들 자신이 지고 있다.

과로는 좋지 않은 것이지만 나태의 결과는 더 두려운 바가 있다. 태만은 부패한 습관에 빠지게 한다. 근면은 유해한 수음(手淫)의 습관의 5분의 1의 피곤과 소모밖에는 가져오지 아니한다. 부모들이여, 만일 단순하고도 잘 조절된 노동이 그대의 자녀들의 기력을 소모시킨다면 자녀들의 노동 외에 저희의 신체 조직의 기력을 빼앗고 항상 피곤한 느낌을 자아내는 무엇이 있다는 것을 확인하라. 그대의 자녀들에게 신경과 근육을 활동하게 하는 육체 노동을 시켜라. 이와 같은 노동에 수반하는 피곤함은 부도덕한 습관에 빠질 경향을 감소시킬 것이다. ― 2T, 348, 349.

더러운 생각을 암시하는 것들을 읽고 보는 것을 피하라. 도덕적·지적 능력을 계발시켜라. ― 2T, 410.

하나님께서는 그대에게 그대의 생각을 지배하기를 요구하신다. 그대의 구원은 이런 일에서 그대 자신을 다스리는 여부에 달려 있다. 욕정과 애정은 유력한 행위자이다. 잘못 이용하거나 그릇된 동기로 활동하거나 부당하게 주면 이들은 강력한 힘으로 그대를 멸망하게 하고 하나님도 없고 소망도 없이 그대를 비참하게 파멸시킨다.

만일 그대가 그대의 정신을 더러운 대상 위에 머무르도록 허용함으로써 쓸데없는 상상에 탐닉한다면 마치 그대의 생각을 행동화한 것처럼 하나님 앞에 어느정도 죄를 범한 것이다. 행동화하는 것을 방지하는 것이 있다면 그것은 기회가 없다는 것뿐이다. 밤낮 공상하고 망상을 하는 것은 불량한 것이며 심히 위험한 습성이다. 일단 자리가 잡히면 그 다음에 이러한 습관을 깨뜨리고 순결하고, 거룩하고, 고상한 주제로 생각을 돌리기란 불가능하다. 만일 그대가 그대의 마음을 다스려서 그대의 영혼이 헛되고 음란한 생각으로 더러워지지 아니하기를 원한다면 그대는 그대의 눈, 귀, 그리고 그대의 모든 감각을 지키는 충실한 파수병이 되지 않으면 안 될 것이다. 은혜의 능력만이 이 매우 바람직한 사업을 성취할 수가 있다. ― 2T, 561.

과도의 연구가 두뇌에 피의 양을 증가시킴으로 병적인 흥분 상태를 일으키고 자제력을 저하하게 하고 일시적 감정과 기분의 지배에 내맡기게 하는 일이 매우 많다. 이 모양으로 불순한 것에 대하여 문이 열린다. 육체의 능력을 전연 쓰지 않든지 또는 잘못 쓰는 일이 오늘날 전세계에 퍼지고 있는 타락의 풍조에 대하여 크게 책임을 져야 할 것이다. “교만함과 식물의 풍족함과 태평함이”야말로 옛날 소돔의 멸망을 일으키게 하였던 때와 마찬가지로 오늘날 이 시대에 있어서도 인류 진보를 막는 치명적 원수인 것이다. ― 교육, 209(영문).

야비한 욕정의 방종은 매우 많은 사람들의 눈을 빛에 대하여 감아버리도록 인도할 것이니 이는 저희가 버리기를 기뻐하지 아니하는 죄를 볼까 두려워하기 때문이다. 그들이 보고자 하면 모두 볼 수 있을 것이다. 만일 빛보다 오히려 암흑을 선택한다면 저희 죄악은 그보다 더 하게 될 수가 없을 것이다. ― 2T, 352.

불명예나 하나님의 율법을 범하기 보다는 죽음을 택하겠다는 것이 모든 그리스도인의 표어가 되어야 한다. 개혁자라고 공언하며 가장 엄숙하고 순결하게 하는 하나님의 말씀의 진리를 간직하고 있노라고 공언하는 한 백성으로서 우리는 표준을 현 시대에 있는 것보다 더 높여야 한다. 다른 사람들이 감염되지 않도록 교회 안에 있는 죄와 죄인들은 신속히 처리되어야 한다. 아간과 같은 사람들에게서 장막을 정결하게 하기 위한 더욱 철저한 사업을 하는 데는 진리와 순결이 필요하다. 책임 있는 위치에 있는 사람들은 어떤 형제에게 있는 죄를 용납해서는 안 된다. 그가 죄를 버리든지 교회에서 떠나든지 해야 한 다는 사실을 그에게 알려 주라. ― 교회증언 5권, 151.

청년들은 사단의 가장 강력한 시험이라도 저희의 충성을 버리게 하지 못할 만큼 견고한 원칙들을 가질 수 있을 것이다. 사무엘은 가장 부패한 감화에 둘렸던 어린이였다. 그는 자기의 심령을 슬프게 하는 것들을 보며 들었다. 성직에 봉사하던 엘리의 아들들은 사단의 지배를 받았다. 이런 사람들이 저들의 주위에 있는 전체의 분위기를 부패하게 했다. 남녀들이 날마다 죄와 오류에 현혹되었지만 사무엘은 흠없이 행하였다. 그의 품성의 옷에는 오점이 없었다. 그는 온 이스라엘을 두려운 보고로 충만하게 한 죄에 짝하지도 아니하고 그것을 조금도 즐겨하지 아니하였다. 사무엘은 하나님을 사랑하였다. 그는 이스라엘을 부패하게한 엘리의 아들들의 죄에 대하여 그와 더불어 이야기하도록 한 천사가 보냄을 받을 만큼 자기의 영혼을 지켜 하늘과 긴밀한 연락을 가졌다. ― 3T, 472-474.

도덕적인 부패의 결과

고상한 고백을 하는 어떤 이들이 수음의 죄와 그 분명한 결과를 깨닫지 못한다. 오랫동안 이루어진 버릇이 저희 이해력을 우매하게 하였다. 저들은 신체의 조직을 약하게 하고 두뇌의 신경력을 파괴하는 이 타락적인 죄의 엄청난 죄악성을 인식하지 못한다. 이미 세워진 습성과 투쟁할 때에 도덕적인 원칙은 너무나 약하다. 하늘에서 오는 엄숙한 기별은 이 타락적인 악습의 탐닉에 대비되어 있지 않는 마음을 강력하게 감동시킬 수 없다. 두뇌의 민감한 신경은 육욕적인 방종에 대한 부자연한 욕망을 만족시키려는 병적인 흥분으로 말미암아 건강 상태를 상실하였다. ― 2T, 347.

도덕적인 퇴폐가 인류를 타락시키는 일에 모든 다른 악보다 더 큰 역할을 해왔다. 그것은 놀라울 정도로 행하여지고 있으며 거의 온갖 종류의 질병을 초래하게 한다.

부모들은 대개 저희 자녀들이 이 악습에 대하여 아무것도 모르는 것이 아닐까 하고 의심해 보지 않는다. 대부분의 경우에 부모들이 사실상 죄인들이다. 저들은 저희 결혼의 특권을 남용하였으며 방종으로 말미암아 저들의 동물적인 욕정을 강하게 하였다. 그리하여 이것이 강하여짐에 따라 도덕적 지적 능력은 약하게 된다. 영적인 것은 야수적인 것에 의하여 위압을 당하여 왔다. 부모들 자신의 성격적인 특징이 자녀들에게 전하여졌으므로 아이들은 더욱 발달된 동물적인 경향을 가지고 태어난다. 이러한 부모들에게서 난 자녀들은 거의 변함없이 본성적으로 진저리나는 은밀한 악습에 빠지게 될 것이다. 부모들이 자신의 음탕한 경향의 특질을 자녀들에게 전하였으므로 부모들의 죄가 저희 자녀들에게 찾아올 것이다.

영혼과 몸을 망치는 이 악습이 완전히 자리를 잡게 된 자들은 저희 은밀한 죄의 짐을 저들과 사귀는 자들에게 알려주기까지는 거의 안심할 수가 없다. 호기심이 즉시로 깨우침을 받아 악덕에 대한 지식은 이 청년으로부터 저 청년으로, 이 어린이에게서 저 어린이에게로 건너가서 이 퇴폐적인 죄에 대한 행실을 모르리라고 생각되는 사람이 거의 한명도 없을 정도까지 된다. ― 2T, 391, 392.

은밀한 행습은 분명히 신체 조직의 생명력을 파괴시킨다. 모든 불필요한 활동의 뒤에는 그에 상응하는 저하(低下)가 따를 것이다. 젊은이들 가운데는 초년기에 생명의 본거(本據)인 두뇌에 너무 가혹하게 부담을 지워서 신체의 조직을 여러 가지 종류의 질병에 드러내게 하는 결핍증과 극심한 피로가 생기게 한다.

만일 그 행습이 15세 후로부터 계속된다면 자연은 그가 이제까지 당하여 왔고 지금도 계속하여 당하는 남용에 대하여 항의할 것이며 특히 30세로부터 40-50세까지에 걸쳐서 간장과 폐장의 질병, 신경통, 류머티즘, 척수병, 신장염, 그리고 암성 기질등, 신체 조직의 무수한 고통과 각종 질병으로써 자연 법칙을 범한 데 대한 벌을 저들로 받게 할 것이다. 훌륭한 자연의 기계의 어떤 것이 파괴되면 남은 부분에 더 무거운 일을 남겨서 수행하게 하므로 자연의 훌륭한 배열에 교란을 일으킨다. 그리하면 종종 신체 조직에 갑자기 고장이나고 사망이 그 결과가 된다.

생명을 점진적으로 그러나 분명하게 파괴시키는 것은 하늘이 보기에는 생명을 즉각적으로 빼앗는 것과 못지 않는 큰 죄이다.

그릇 행함으로 자신을 분명히 쇠약하게 하는 사람들은 현세에서는 벌을 받을 것이며 철저한 회개함이 없이는 생명을 즉시로 파괴시키는 자와 똑같이 하늘에 들어가지를 못할 것이다. 하나님의 뜻은 원인과 그 결과와의 사이에 연결을 정하여 놓으신다.

우리는 연약한 모든 청년들이 그릇된 습관을 가짐으로 범죄하는 자라고 하지 않는다. 불가항력적인 상이한 원인으로 고통을 당하는, 마음이 순결하고 양심적인 자들도 있는 것이다.

은밀한 악습은 착한 그리스도인의 성품을 형성하려는 고상한 결심과 진실된 노력과 의지력을 파괴하는 자이다. 그리스도인이 된다는 것 속에 포함되어 있는 참된 의식을 조금이라도 가지고 있는 사람이면 누구나 그리스도를 따르는 자들은 그의 제자로서 그들의 모든 욕정과 체력과 지적 능력을 그분의 의지에 완전히 전속시킬 의무 하에 있다는 것을 알고 있다. 욕정에 지배를 받는 자들은 그리스도의 제자들이 될 수는 없다. 저들은 모든 악의 창시자인 저희 주인을 섬기는 일에 너무나 골똘하여 저희 퇴폐적인 습성을 남겨둔채로 그리스도를 섬기기로 선택한다. ― 새 자녀 지도법, 444-446(영문).

정신적으로 아직 미숙할 때에 청년들이 악습을 행하면 저들은 육체적·지적·도덕적 성격을 온전하고 정당하게 계발시킬 힘을 다시는 얻지 못할 것이다. ― 2T, 351.

타락한 습관을 행하는 자들에게 대한 유일한 소망은 곧 이것이니 만일 저희가 이생의 건강과 내세의 구원에 조금이라도 가치를 둔다면 그 폐습을 영원히 버리는 것뿐이다. 이 습성이 상당히 오랜 기간에 자행되어 온 것이면 유혹에 대항하여 음탕한 방종을 거절하기 위하여 단호한 노력이 요구된다. ― 새 자녀 지도법, 464(영문).

우리의 자녀들이 모든 더러운 행습으로부터 떠나 안전할 수 있는 유일하고 확실한 길은 그리스도께서 우리 안에 계시도록 힘쓰고 신실하고 참된 목자의 보살핌을 받게 하는 것이다. 저들이 그리스도의 음성에 유의한다면 그리스도께서는 저희를 모든 악에서 건지시고 모든 위험에서 저들을 막아 주실 것이다. 그리스도는 “내 양은 내 음성을 들으며 … 저희는 나를 따르느니라”고 말씀 하신다. 저희들은 그리스도 안에서 꼴을 발견할 것이며, 힘과 소망을 얻을 것이며, 그리고 정신을 전환시키고 마음을 만족시키려는 어떤 무엇에 대한 불안한 갈망으로 하여 근심하지 아니할 것이다. 저희들은 값진 진주를 발견하였으므로 마음에는 평화스러운 안식이 있다. 저희의 취미는 순결하고 화평스러우며, 고상하고 하늘 분위기와 같은 성질의 것이다. 저희는 뼈저린 반성이나, 격심한 뉘우침을 남기지 아니한다. 이와 같은 취미는 건강을 해치거나 정신을 쇠퇴시키지 아니하는 바 오히려 건강한 성질의 취미이다. ― 새 자녀 지도법, 467(영문).

18장 배우자의 선택

결혼은 이 세상에서와 장차 오는 세상에서 그대들의 생활에 일종의 영향을 끼치는 결과를 가져올 것이다. 신실한 그리스도인이라면, 하나님께서 자신이 가는 길을 찬성하신다는 것을 알지 아니하고는 결혼 문제에 대한 그의 계획을 추진시키지 말 것이다. 그는 자기 스스로 택하려고 하지 아니할 것이며 하나님께서 자신을 위하여 꼭 택하여 주셔야 한다고 생각할 것이다. 우리는 우리 자신을 기쁘게 할 것이 아니니 그리스도께서도 자기 자신을 기쁘게 아니하신 까닭이다. 누구든지 자기가 사랑하지 않는 자와 더불어 결혼하여야 한다는 뜻으로 나의 말을 이해하여서는 안 될 것이다. 이렇게 하는 것은 죄가 된다. 그러나 공상이나 감정의 작용을 허용하여 멸망에 빠지는 일이 있어서는 결코 안 된다. 하나님께서는 온전한 마음과 최고의 애정을 요구하신다.

결혼을 앞두고 있는 사람들은 그들이 세우려 하는 가정의 성격과 끼치는 감화가 어떠한 것이 될까를 고려하여야 할 것이다. 그들이 부모가 되면 신성한 의무가 그들에게 위탁된다. 자녀들의 이생의 복리와 내세의 행복이 그들에게 크게 의존된다. 어린 자녀들의 육체적 도덕적 특징은 그 대부분을 부모들이 결정한다. 그리고 사회의 상태는 가정의 성격 여하에 달려 있다. 각 가정의 감화력의 무게는 사회 상태의 상승 혹은 하강을 말해 줄 것이다.

그리스도인 청년들은 우정의 형성에 있어서나 배우자의 선택에 있어서 크게 조심해야 한다. 그대가 지금 정금이라고 생각하는 것이 비금속(卑金屬)으로 전환되지 않도록 조심하여라. 세속적 교제는 그대가 하나님을 섬기는 길에 장애물이 되는 경향이 있다. 많은 영혼들이 그들을 고상하게 하거나 향상시킬 수 없는 이들로 더불어 사업이나 결혼을 통하여 불행한 연합을 함으로 말미암아 타락하였다.

그대와 생애의 운명을 같이 하겠다고 생각하는 이의 온갖 정서를 저울질 해보고 모든 성품의 계발을 주목하여 보라. 그대가 바야흐로 내디디려는 발걸음은 그대의 생애에 있어서 가장 중요한 것이니 성급해서는 안 된다. 사랑은 할지라도 맹목적으로 하지 말 것이다.

그대의 결혼 생활이 행복할 것인지 혹은 조화되지 않고 비참하게 될 것인지 신중하게 검토하라. 이 결합이 나로 하늘을 향하여 가도록 할 것인가? 이것이 하나님께 대한 나의 사랑을 더하게 할 것인가? 또한 이것이 이생에서의 나의 유용성의 영역을 확대시킬 것인가? 라는 질문들을 해보라. 만일 이런 질문에 대한 반응이 아무 결점도 보여 주지 않는 경우면 하나님을 두려워하는 마음으로 전진하라.

생의 반려자의 선택은 부모와 자손들의 육체적·정신적·영적 복리를 위하여 가장 안전하게 할 것이니 곧 부모와 자녀들이 이웃 사람을 복되게 하고 조물주를 영화롭게 할 수 있도록 하는 그러한 선택이어야 한다.

장래의 아내에게서 구할 특질

젊은 남자는 생애의 부담을 나누어지기에 합당한 여성, 그의 감화로 남편을 고상하게 하고 순화시키며 그의 사랑으로 남편을 행복스럽게 하여 줄 수 있는 내조자를 찾도록 하라.

“슬기로운 아내는 여호와께로 말미암느니라.” “그런 자의 남편의 마음은 그를 믿나니 … 그런 자는 살아 있는 동안에 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치 아니하느니라.” “입을 열어 지혜를 베풀며 그 혀로 인애의 법을 말하나 그 집안 일을 보살피고 게을리 얻은 양식을 먹지 아니하나니 그 자식들은 일어나 사례하며 그 남편은 칭찬하기를 덕행 있는 여자가 많으나 그대는 여러 여자보다 뛰어난다 하느니라.” “아내를 얻는 자는 복을 얻고 여호와께 은총을 받는 자니라.”

여기에 심사 숙고해야 할 문제들이 몇 가지 있으니, 그대와 결혼하려는 사람이 그대의 가정에 행복을 가져다 줄 것인가? 그는 절약할 줄 아는 사람인가 혹은 결혼하면 허영과 모양내기를 좋아하는 마음을 충족시키기 위하여 자기가 번 것뿐 아니라 그대가 번 것까지를 다 써버릴 것이 아닌가? 이 방면에 대한 그의 원칙들은 올바른 것인가? 그 여인에게는 의존할 만한 그 무엇이 있는가? 하는 따위다. … 사랑과 결혼에 대한 생각에 정신이 빠져버린 남자들은 마치 이런 문제들은 가치가 없는 것처럼 무시해 버리려는 경향이 있는 것을 나는 안다. 그러나 이런 문제들은 충분히 고려해야 할 것이니, 그것은 이런 문제들이 그대의 장래의 생애에 영향을 미칠 것이기 때문이다. …

그대의 아내를 선택하는 일에 있어서 그의 성품을 살펴라. 그 여자는 참을성 있고 근실한 사람이 될 것인가? 혹은 그대의 부모들이 바야흐로 의지할 강한 아들이 요구되는 때에 그대의 부모에 대한 보호를 중지하지는 않을 것인가? 그리하여 자신의 계획과 자신의 쾌락을 만족시키기 위하여 남편을 그 부모들로부터 멀어지게 하여 그들로 애정있는 며느리를 얻는 대신에 한 아들을 잃도록 하지는 않을 것인가?

장래의 남편에게서 구할 특질들

여인마다 결혼 서약을 하기 전에 자기로 더불어 운명을 걸고 연합하려는 남자가 과연 존경할 만한 사람인지 아닌지의 여부를 미리 알아봐야 한다. 그의 과거의 경력은 어떠하였는지? 그의 생애는 깨끗한지? 그의 사랑은 고상하고 품격을 향상하게 하는 사랑인지, 그렇지 않으면 그것은 한갖 감정적으로 귀여워하는 사랑인지? 남자가 자기를 행복하게 할 품성의 특질들을 가지고 있는지? 남편의 애정에서 참된 화평과 기쁨을 찾을 수 있는지? 아내로서의 자기 개성을 보존하도록 허용받을 수 있을 것인지? 그렇지 않으면 아내의 판단과 양심이 남편의 그것에 복종하고 제어되어야 할 것인지? … 구세주의 요구를 최고의 것으로 높일 수 있는지? 몸과 마음과 생각과 뜻이 순결하고 거룩하게 보존될 것인지? 이런 문제들은 결혼 관계에 들어가는 모든 여인들의 행복에 중대한 영향을 끼치는 것들이다.

평화스럽고 행복한 결합을 희망하는 여인, 장래의 불행과 슬픔에서 피하기를 원하는 여인은 자신의 애정을 바치기 전에 이렇게 물어 보라. 나의 사랑하는 그이에게는 어머니가 계신가? 그 어머니의 품성의 특징은 어떠한가? 그는 과연 자기 어머니에 대한 책임을 인식하고 있는가? 그는 과연 어머니의 소원과 행복을 염두에 두고 있는가? 만일 그가 자신의 어머니를 소중히 여기지도 공경하지도 않는다면, 과연 그가 자기 아내에 대해서는 존경과 사랑과 친절과 관심을 보여 줄 것인가? 신혼의 기분이 지난 후에라도 그는 나를 여전히 사랑해 줄 것인가? 그는 나의 실수에 대하여 관대할 것인가 그렇지 않으면 비판적이고 오만하며 독재적이 될 것인가? 참된 애정은 많은 실수들을 간과할 것이다. 사랑은 실수들을 가려내지 않을 것이다.

젊은 여인들은 순결하고 남성적인 특징의 성격을 소유한 남자, 부지런하고 진취적이며 정직한 남자, 하나님을 사랑하고 경외하는 남자만을 생애의 반려자로 맞도록 하라.

불경한 자들을 피하라. 태만한 자들을 피하라. 신성한 것들을 비웃는 자를 피하라. 천한 말을 쓰고 단 한잔이라도 술 마시는 일에 탐닉하는 자들과의 교제를 피하라. 하나님께 대한 자신의 책임을 인식하지 못하는 자의 구혼에 귀를 기울이지 말라. 심령을 성화시키는 순수한 진리가 하나님을 사랑하지도 경외하지도 않으며, 참된 의의 원칙들에 대하여 전혀 알지 못하는 그런 남자로 더불어 갖는 가장 유쾌한 친교를 끊어버리도록 그대에게 용기를 줄 것이다. 우리는 항상 친구들의 결점과 무지를 참을 것이나 결코 그들의 비행에 참여하지는 말 것이다.

사랑은 예수께서 주신 귀중한 선물이다

사랑은 우리가 예수님에게서 받는 귀한 선물이다. 순결하고 거룩한 애정은 감정이 아니고 원칙이다. 진정한 사랑으로 행동하는 사람들은 무분별하거나 맹목적일 수 없다.

참되고 순수하고 헌신적이며 순결한 사랑이 거의 없다. 이 귀중한 요소는 매우 드물다. 정욕이 사랑이라는 이름으로 쓰여진다.

진실한 사랑이란 충동으로 일깨워진, 그리고 심한 시련을 만나면 갑자기 시들어 버리는 그런 사랑과는 성격상 전혀 다른 고상하고 거룩한 하나의 원칙이다.

사랑이란 하늘 분위기에서 자라는 식물이므로 이를 배양하고 거름을 주어야 한다. 정다운 마음씨, 진실하고 사랑스러운 말은 가족들을 행복하게 하고 그들의 감화의 범위 안으로 들어오는 모든 사람들에게 향상하게 하는 감화를 끼칠 것이다.

사랑은 … 무분별하거나 맹목적일 수 없다. 그것은 순결하고 거룩하다. 그러나 육신의 마음에서 오는 정욕은 전혀 다른 것이다. 순결한 사랑은 모든 경영하는 일에 하나님을 모시고 하나님의 성령과 완전히 일치하는 반면에 정욕은 완강하고 경솔하고 무리하며 모든 제재를 무시하고 또한 그가 선택한 대상을 우상화 할 것이다. 참된 사랑을 가진 이들의 모든 행동에는 하나님의 은혜가 나타날 것이다. 정숙함과 단순성과 성실성과 도덕과 신앙이 혼인으로 결연에 이르는 각 계단들을 특징지을 것이다. 이렇게 제어를 받는 이들은 피차의 교제에 골똘하여지지 않고 기도회나 종교적인 예배에 대한 관심을 잃지 않을 것이다. 하나님께서 그들에게 은혜로 주신 기회와 특권을 등한히 함으로 진리에 대한 열성이 식는 일은 없을 것이다.

다만 관능적 만족에 그 기초를 둔 데 불과한 사랑은 완고하고 맹목적이며 걷잡을 수 없는 것이 될 것이다. 명예와 진리와 모든 고상하고 향상된 정신력이 정욕의 노예가 되어 버린다. 이런 열정의 사슬에 매인 사람들은 이성과 양심의 소리에 귀머거리가 되는 일이 너무 흔하다. 의논도 애원도 그들로 자신의 행동의 어리석음을 깨닫게 할 수는 없다

참된 사랑은 강열하고 불꽃과 같은 맹렬한 욕정이 아니다. 그와는 반대로 그것은 조용하고 깊은 성질의 것이다. 그것은 단순한 외면에 보이는 것 이상의 것을 보며 품위 있는 성질의 것에만 끌리는 것이다. 그것은 지혜롭고 분별력이 있으며, 그 충실함은 거짓이 없고 영속적이다.

정욕과 충동의 영역에서 승화된 사랑은 정화되어 말과 행동에 나타난다. 그리스도인은 조급하고 초조함이 없는 성화된 상냥함과 사랑을 가져야 하며 거칠고 가혹한 태도는 그리스도의 은혜로 부드러워져야 한다.

정당한 결정을 내리는 데 필요한 기도와 성경 연구

결혼은 하나님께서 제정하신 거룩한 의식으로서 결코 이기적인 정신으로 행할 것이 아니다. 이 단계에 나아가려고 하는 자들은 엄숙하고 기도하는 마음으로 결혼의 중요성에 대하여 깊이 생각해야 하며 그들이 과연 하나님의 뜻에 일치하는 길을 따라가고 있는지의 여부를 알 수 있도록 하나님의 권고를 구해야 한다. 이점에 대하여 주신 성경의 교훈을 주의 깊이 생각해야 한다. 하늘은 성경에 주어진 지시에 일치하고자 열망하는 마음으로 성립된 결혼을 기쁨으로 주시한다.

만일 침착한 이성과 냉정한 판단으로 숙고해야 할 문제가 있다면, 그것은 결혼 문제이다. 성경이 상담역으로서 필요한 때가 있다면, 그것은 사람들을 평생동안 함께 매는 단계에 나가기 전이다. 그러나 이 문제에 있어서 일반적인 경향은 감정이 지배하므로 너무 흔히 사랑에 병든 감상주의가 키를 잡고 파멸로 인도한다. 청년들은 어떤 다른 문제에서보다도 바로 이점에서 그들의 예지를 덜 보여 준다. 그들이 함께 의논하기를 거부하는 점이 바로 이점이다. 그들은 그들 자신을 하나님께 복종시키지 않는다. 그들의 감각들은 속박되고 그들은 마치 그들의 계획이 누구에게 간섭을 받을까 두려워하듯이 비밀리에 전진한다.

많은 이들이 위험한 항구에 입항한다. 그들은 안내자가 필요하건만 그들 자신의 배를 조종할 능력이 있는 줄로 생각하고 또한 그들의 배가 감추인 암초에 부딪쳐 믿음과 행복이 파선할 지경인 것을 깨닫지 못하면서 크게 요구되는 도움을 받는 일을 경멸히 여긴다. … 그들은 성경을 열심히 상고하는 학생이 되지 않는 한 현세와 내세에 있어서 그들 자신과 남의 행복을 망쳐 놓을 중대한 과오를 범할 것이다.

만일 남녀들이 결혼을 생각하기 전에 하루에 두 번씩 기도하는 습관을 가지고 있었다면 결혼을 앞둔 단계에 있어서는 하루에 네 번씩 기도하여야 한다. 결혼은 이 세상과 내세에 있어서 그대들의 생애에 감화를 끼치고 영향을 주는 어떤 것이다. …

우리시대의 대다수의 결혼과 결혼하는 방법은 말세의 여러 징조들 중의 하나를 이루고 있다. 남녀들은 고집이 세고 목이 곧아서 하나님을 도외시한다. 종교는 마치 이 엄숙하고도 중요한 문제에 참여할 자격이 없는 것처럼 무시를 당한다.

하나님을 경외하는 부모의 권면

결혼 때문에 그처럼 많은 불행이 생김에도 불구하고 어찌하여 청년들은 슬기롭게 못할까? 어찌하여 그들은 연장자와 경험이 더 많은 이들의 충고를 줄 곧 쓸데없다고 생각하는 것일까? 거래를 하는 경우에 남녀들은 크게 조심한다. 그들은 어떤 중요한 계획을 할 때도 사업을 위하여 그들 자신을 준비한다. 그 문제에 대하여 시간과 돈을 바치고 세심한 연구를 함으로 그들이 착수하는 일에 실패하지 않도록 한다.

그렇다면 후손들과 내세에 영향을 끼치는 결혼 관계에 들어갈 때는 얼마나 더 큰 조심을 해야 하겠는가? 그러나 이렇게 하는 대신에 희롱과 경박, 충동과 욕정, 그리고 맹목적이며 신중하지 못한 가운데 결혼 관계에 들어가는 일이 흔히 있다. 이에 대한 유일한 해석은, 사단이 세상의 불행과 타락을 보기 좋아해서 영혼들이 거기 걸리도록 이같은 그물을 고안해 내기 때문이라는 것이다. 사단은 이 무분별한 사람들이 이 세상과 내세에서의 그들의 가정에 대한 즐거움을 상실하게 되는 것을 기뻐한다.

자녀들이 부모의 충고와 판단을 무시하고 자신들의 욕망과 기호에만 의존해야 할까? 어떤 이들은 그들의 부모의 소원이나 선택에 전혀 관심을 갖지 아니하고 또한 그들의 현명한 판단도 존중하지 않는 듯하다. 이기주의가 자식으로서 가져야 할 효성의 문을 닫아버렸다. 청년들의 마음은 이 문제에 대하여 깨우침을 받아야 할 필요가 있다. 다섯째 계명은 허락이 붙어 있는 유일한 계명이지만 애인의 요구로 말미암아 무시당하기까지 한다. 어머니의 사랑을 경시하고 아버지의 돌보심을 욕되게 하는 것이 많은 젊은이들의 이름 아래 기록되어 있는 죄목들이다.

이 문제와 관련된 가장 큰 과오의 하나는 젊고 경험이 없는 미숙한 자들의 애정 문제는 침해되지 않아야 하고 그리하여 그들의 사랑의 경험은 간섭을 받지 않아야 한다는 것이다. 만일 각 방면에서 검토되어야 할 문제가 일찌기 있었다면 그것은 바로 이 문제이다. 다른 이들의 경험의 도움을 받아 침착하고 조심성 있게 쌍방의 일들을 저울질하는 것은 매우 요긴한 일이다. 이것이야말로 대부분의 사람들이 하나같이 너무 가볍게 다룬 문제이다. 젊은 친구들이여, 하나님을 붙잡고 하나님을 두려워하는 부모들과 상의하라. 이 문제를 위하여 기도하라.

“부모들은 아들이나 딸의 마음이나 감정에 구애됨이 없이 그들의 반려자를 선택해야 하는가?” 하고 그대가 묻는다면 나는 다음과 같이 묻겠다. “부모가 자녀들에게 조금이라도 애정을 가지고 있다고 한다면, 그런 조치가 부모들의 행복에 실질적인 영향을 끼치고야 말 터인데 아들이나 딸이 부모와 먼저 의논 함이 없이 배우자들을 선택해야 할 것인가? 또한 자녀가 부모의 충고와 탄원에도 불구하고 자기 자신이 택한 길을 고집해야 할 것인가?” 나는 단호하게 대답한다. “아니다. 결혼하지 못할지라도 그렇게 하지 않아야 한다.” 다섯째 계명은 그런 행동을 금한다. “네 부모를 공경하라 그리하면 너희 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라.” 여기에 주께서 그 순종하는 자들에게 확실히 성취시킬 허락이 있는 계명이 있다. 지혜 있는 부모들은 자녀들의 소원을 고려함이 없이는 그들의 배우자를 결코 선택하지 말 것이다.

부모들은 청년들의 애정 문제에 관하여 잘 지도하고 그들로 적당한 배우자와 짝을 짓도록 하는 것이 그들에게 부과된 의무로 생각해야 한다. 그들은 하나님의 은혜의 도우심을 받아 그들 자신들의 가르침과 모본으로 자녀들을 가장 어린 시절부터 순결하고 고상하며 선하고 참된 것에 관심을 두도록 꼴 짓는 일을 하나의 의무로 생각해야 한다. 끼리끼리 좋아하고 끼리끼리 이해한다. 어려서부터 진리, 순결 그리고 선량한 것을 사랑하는 마음을 심어 주자. 그리하면 청년들은 이런 특성들을 가진 사람들의 사회를 찾아 구할 것이다.

결혼을 생각하는 자들에 대한 경고

청년들은 대체로 너무 충동에 의존한다. 그들은 너무 쉽게 본심을 드러내지도 말 것이며 애인의 매력적인 외관에 너무 쉽사리 홀리지도 말 것이다. 이 시대에 계속되고 있는 구혼은 하나님보다 영혼의 원수가 훨씬 더 많이 관여하는 기만과 위선의 책략이 되고 있다. 상식은 다른 어느 곳에서보다 여기에 필요하다. 그러나 실상 이 문제에 있어서는 상식을 거의 활용하지 않는다.

공상과 사랑에 병든 감상주의는 마치 문둥병을 대하듯이 경계되어야 한다. 세상에는 도덕적 덕행이 결여된 많은 결혼기의 청년 남녀들이 있으니 그들은 크게 경계를 받아야 한다. … 고결한 품성을 보존할 자들은 설사 다른 바람직한 특징은 결여되어 있을지라도 참된 도덕적인 가치는 소유하고 있을 것이다.

오늘날 세상 청년들의 종교적인 경험에는 다분히 이 저급한 감상주의가 혼합되어 있다. 내 자매여, 하나님께서는 그대에게 변화되기를 요구하신다. 내가 간원하노니 그대의 애정을 고상하게 하라. 그대의 체력과 정신력을 그대를 사신 구주의 사업을 위하여 바쳐라. 그대의 생각과 감정을 성화시켜서 그대의 하는 모든 일이 하나님 안에서 이루어지게 하라.

사단의 천사들은 밤 시간의 많은 부분을 연애하는 일에 바치는 이들을 계속하여 주목하고 있다. 그들이 눈을 뜰 수 있다면, 그들은 한 천사가 그들이 하는 말과 행동을 기록하고 있는 것을 보았을 것이다. 건강의 법칙과 정숙은 침해를 받았다. 결혼하기 전에 사용되는 얼마의 구혼 시간들은 결혼 생활을 통하여 사용하는 것이 더욱 적절할 것이다. 그러나 구혼 기간에 나타나는 모든 정성은 결혼으로 끝이 나는 것이 예사이다.

사단은 그가 취급해야 할 바로 그 요소들을 안다. 그래서 그는 영혼들을 함정에 빠뜨려 파멸시키고자 여러가지 방법으로 그의 극악한 지혜를 편다. 그는 각 단계들을 주목하고 많은 의견들을 제시하는데, 하나님의 말씀이 주는 권면보다는 오히려 이런 의견들이 흔히 지지를 받는다. 이 정교하게 짜여진 위험한 그물은 젊고 부주의하는 자들이 걸려들도록 교묘하게 준비된다. 이것은 흔히 빛으로 위장될 수 있으나 그것에 희생되는 자들은 많은 슬픔으로 사무치게 될 것이다. 그 결과 우리는 영락한 인간들을 도처에서 보게 된다.

불합당한 행동

마음으로 희롱하는 일은 거룩하신 하나님께서 보시기에 작은 범죄가 아니다. 그럼에도 불구하고 어떤 이들은 젊은 여인들에게 좋아하는 태도를 보여서 그들의 애정을 구한 다음에는 그들의 길을 가고 그들이 한 말이나 끼친 영향을 완전히 잊어버린다. 새 얼굴이 그들을 끌면 그들은 전과 같은 말들을 반복하고 그 같은 정성을 바친다.

이 성벽(性癖)은 결혼 생활에 나타날 것이다. 결혼 관계가 언제나 변하기 쉬운 마음을 굳게 하고 요동하는 것을 확고하게 하며, 원칙에 진실하게 하지는 않는다. 그들은 정절에 싫증을 낸다. 그리하여 깨끗하지 못한 생각은 깨끗하지 못한 행동으로 나타날 것이다. 그렇다면 청년들이 그들의 마음의 띠를 잘 동이고 그들의 행동을 경계함으로써 사단이 그들을 정직한 길로부터 미혹해 내지 못하도록 하는 일이 얼마나 중요한가.

젊은 여인과 교제를 즐기며 그의 우정을 얻는 젊은 남자가 그 여자의 부모에게 은밀히 한다고 하면 그것은 그 여자에게나 또는 그 여자의 부모에게 대하여 고상한 그리스도인으로서 할만한 행위가 아니다. 은밀한 교제와 밀회를 통하여 혹 그 여자의 마음에 영향을 끼칠 수는 있다. 하더라도, 그는 그렇게 함으로써 모든 하나님의 자녀마다 가져야 할 심령의 고결함과 성실함은 나타낼 수는 없다. 그들은 목적을 이룩하기 위하여 솔직하고 공개적이지 못하며 성경의 표준을 따르지 않음으로 그들을 사랑하고 그들의 신실한 후견인이 되고자 하는 이들에게 그들 자신이 진실하지 못하다고 하는 것을 입증한다. 그런 영향하에 약정된 혼인은 하나님의 말씀대로 되는 것이 아니다. 여인으로 하여금 저희 부모를 순종하고 공경하라는 하나님의 명백하고도 단호한 명령에 대하여 그 생각을 혼란하게 하고 여인으로 그의 의무에서 떠나게 하는 남성은 결혼의 제반 의무들에 대하여 진실하고자 하는 자가 아니다. …

“도적질하지 말지니라”는 말씀은 하나님의 손가락으로 돌비에 쓰신 것이지만 애정에 대한 얼마나 많은 은밀한 도적질이 행하여지고 있으며 또 용인되고 있는가! 기만적인 구애가 계속되고 비공개적인 교제를 유지하다가 드디어 경험도 없고 사태가 어떻게 되어 나갈지도 모르는 그런 여자의 애정을 그의 부모에게서 다소라도 빼앗아 옴으로써 그가 추구한 바로 그 행동으로 말미암아 그는 여자의 사랑을 받을 만한 자격이 없다는 인정을 받게 되어 버린다. 성경은 온갖 종류의 부정직을 정죄한다. …

그리스도인으로 자처하며 그 생애는 성실함으로 특징지워졌고 온갖 다른 문제에는 민감한 듯이 보이는 이들이 이 점에서 무서운 과오를 범한다. 그들은 이성(理性)이 이를 변하게 할 수 없는 단호하고 결정적인 의지를 나타낸다. 그들은 사람의 감정과 충동에 아주 매혹되어 버려서 성경을 상고하거나 하나님으로 더불어 밀접한 관계를 갖고자 하는 마음이 없다.

십계명 중의 한 계명을 범하면 타락의 계단들이 계속되는 것은 거의 확실하다. 여인의 정절의 방벽이 한 번 무너지면 가장 비열한 방종이라도 심한 죄악으로 보이지 않게 된다. 슬프다, 우리는 오늘날 세상에서 여인의 악한 감화로 생기는 얼마나 무서운 결과들을 볼 수 있는가! “음녀들”의 유혹 때문에 허다한 사람들이 감옥에 수감되고 많은 사람들이 자살하고 또한 많은 사람들이 남의 수명을 짧게 만든다. “그 발은 사지로 내려가며 그 걸음은 음부로 내려 가나니”하고 기록한 영감된 말씀은 얼마나 진실한가!

사람들로 위험한, 금지된 장소로 접근하는 일을 막도록 인생 행로의 사면 팔방에 경고하는 봉화를 두었음에도 불구하고 많은 사람들은 이성의 명령에 배치되고 하나님의 율법을 돌아보지 않는 그 치명적인 길을 택하고 하나님의 벌하심에 도전한다.

신체의 건강과 활발한 지력(知力)과 건전한 덕성을 보존하고자 하는 자들은 “청년의 정욕을 피하”여야 한다. 우리 중에서 머리를 드는 그 대담하고 외람된 부정들을 막기 위하여 열심과 결정적인 노력을 기울이는 자들은 잘못을 저지르는 모든 자들로부터 미움과 중상을 받을 것이나, 그들은 하나님께 칭찬과 보상을 받을 것이다. ― 재림신도의 가정, 43-57, 70-75(영문).

19장 불신자와 결혼하지 말라

그리스도인과 불신자들과의 결혼에 대한 하나님의 말씀의 교훈에 대하여 아주 놀랄만한 냉담함이 그리스도교계에 있다. 하나님을 사랑하고 경외하노라고 공언하는 많은 사람들이 무한한 지혜를 가지신 하나님의 권면보다도 그들 자신의 마음의 경향을 따르기로 선택한다. 이생과 내세를 위하여 두편의 행복과 안녕에 중대한 관련이 있는 문제에 있어서 이성과 판단과 경건한 마음은 제쳐놓고 맹목적인 충동과 고집스런 결심과 같은 것이 이를 조종하게 한다.

다른 일에는 민감하고 양심적인 남녀들이 이 일에는 충고에 귀를 막고 친구들과 친척들, 그리고 하나님의 종들의 호소와 탄원에 귀머거리가 된다. 경고와 경계의 표현은 주제넘은 간섭으로 여겨지고 충고를 할만한 성실한 친구들은 원수로 취급된다. 이 모든 것은 사단이 원하는 바이다. 사단이 그의 마력으로 사랑의 심령을 얽어매면 사람은 매혹되고 정신이 빠져 버린다. 이성은 욕망의 목에 매인 자제의 고삐를 푼다. 그리하여 너무 늦게 거기에 속은 사람이 불행과 노예의 생활에서 깨어나기까지 거룩하지 못한 정욕이 지배한다. 이것은 상상으로 그린 장면이 아니라 사실들에 대한 자상한 설명이다. 하나님께서 명백히 금지하신 그런 연합을 할 때에는 하나님의 윤허를 받을 수 없다.

여호와께서는 고대 이스라엘 사람들에게 그들 주변의 우상을 숭배하는 민족들로 더불어 잡혼하지 말라고 명령하셨다. “그들과 혼인하지 말지니 네 딸을 그 아들에게 주지 말 것이요 그 딸로 네 며느리를 삼지 말 것이라.” 거기에는 이유가 있다. 무한한 지혜를 가지신 하나님께서는 그런 연합의 결과를 미리 보시고 말씀하시기를 “그가 네 아들을 유혹하여 그로 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 함으로 여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것이라.” “너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니”라고 하셨다.

신약 성경에도 그리스도인이 경건하지 못한 자로 더불어 결혼하는 데 대하여 금지하는 이와 비슷한 말씀들이 있다. 사도 바울은 고린도에 보낸 그의 첫째 편지에서 “아내가 그 남편이 살 동안 매여 있다가 남편이 죽으면 자유하여 자기 뜻대로 시집갈 것이나 주 안에서만 할 것이니라” 하였고, 다시 그의 둘째 편지에서는 “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어두움이 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리오 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 이와 같이 하나님께서 가라사대 내가 너희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 나의 백성이 되리라 하셨느니라 그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 내가 너희를 영접하여 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라”고 기록하였다.

하나님의 백성들은 결코 금지된 지역에서 모험을 해서는 안 된다. 신자와 불신자 사이의 결혼은 하나님께서 금지하시는 것이다. 그러나 변화되지 못한 마음이 그 욕망을 따라 하나님께서 재가하시지 않는 결혼을 하는 일이 너무 많다. 이 까닭으로 많은 남녀들이 희망도 하나님도 없이 이 세상에 산다. 그들의 고상한 포부는 죽고 그들은 환경의 사슬로 사단의 그물에 붙잡힌다. 정열과 충동으로 지배된 자들은 이생에서 불행한 수확을 거둘 것이요. 그들의 행로는 영혼을 잃는 결과를 가져올 것이다.

진리를 공언하는 자들이 불신자로 더불어 결혼함으로써 하나님의 뜻을 짓밟는다. 그들은 하나님의 총애를 잃고 회개하기에 쓰라린 일을 저지른다. 불신자가 훌륭한 덕성을 가질 수도 있을 것이다. 그러나 남자나 여자가 하나님의 요구에 응하지 않고 그렇듯 큰 구원을 등한히 하였다는 사실이 그런 결합은 이상적인 것이 될 수 없다는 충분한 이유가 되는 것이다. 믿지 않는 자의 품성은 예수께서 “한 가지 부족한 것이 있으니” 하고 말씀하셨던 청년과 비슷할 것이다. 바로 그것이 필요한 한 가지이다.

두 사람이 의합지 못하고야 어찌 동행하겠느냐?

때때로 그 불신자는 종교에 호의를 가졌고 다만 한 가지 그가 그리스도인이 아니라는 것 밖에는 모두가 다 반려자로서 만족할 만한 남자라는 구실을 말한다. 비록 불신자와 일생을 위한 연합을 하는 것이 부적당하다는 신자의 더 좋은 판단이 제의된다. 할지라도 열건 중에 아홉건은 자신의 경향대로 한다. 결혼 서약이 이루어지는 순간 영적 타락은 시작되고 종교에 대한 호의는 둔하여지며 신앙의 요새들은 계속하여 하나씩 파괴되어 두 사람이 나란히 사단의 검은 깃발 아래 서게 되는 데까지 나아가게 된다. 결혼 잔치에 있어서까지라도 세속적 정신은 양심과 신앙과 진리를 누른다. 새 가정에서 기도 시간은 존중 되지 않는다. 신랑과 신부는 서로는 선택하였으나 예수는 버렸다.

믿지 않는 자는 아마 처음에는 그 새로운 관계에 대하여 반대를 보이지 않을지도 모르나 성경 진리의 주제가 제시되어 주의와 고려를 촉구할 때에는 “그대는 내가 어떠한 사람인 것을 알고 나와 결혼한 것이 아닌가. 나는 나의 권리를 침해받고 싶지 않다. 이제부터는 그대의 특이한 견해에 대한 이야기는 그만 두기로 하자”라는 감정이 일시에 일어난다. 만일 신자가 자신의 신앙에 대해 어떤 특별한 열성을 나타내 보이는 경우에, 그리스도인 경험에 대하여 관심이 없는 사람에게는 불친절한 듯이 보여질 것이다.

신자는 자신의 새로운 관계에 있어서 자신이 선택한 짝에게 다소간에 양보를 해야 한다고 생각한다. 사교적이요 세속적인 오락들이 장려된다. 처음에는 이런 일을 함에 있어 크게 싫은 기분이 들지만 진리에 대한 관심은 점차 적어지고 드디어 믿음은 의심과 불신으로 바꾸어진다. 굳세고 양심적인 신자요 헌신한 그리스도의 제자가 지금처럼 의심하고 마음이 흔들리는 사람이 될 줄은 아무도 생각지 못하였을 것이다. 아! 그 변화는 지혜롭지 못한 결혼으로 인하여 생긴 것이다.

세속적 결연을 맺는 것은 위험한 일이다. 사단은 많은 젊은 남녀가 결혼하는 것을 목도하는 그 때가 바로 그들의 종교적 경험과 유용성을 끝마치는 때 임을 잘 안다. 그들은 그리스도에게서 잃어버린 바 된다. 그들은 혹 얼마 동안은 그리스도인의 생애를 하려고 노력할 것이나 그들의 모든 노력은 반대방향으로 나아가는 강한 힘의 저항을 받아야 한다. 전에는 그들의 신앙과 소망을 말하는 것이 그들에게 특권과 기쁨이 되었으나 이제는 그들의 운명을 함께한 이가 그것에 대하여 관심이 없음을 앎으로 그 주제를 말하기가 싫어지게 된다. 그 결과 귀한 진리에 대한 믿음은 마음으로부터 사라지고 사단은 알지 못하는 사이에 그들 주위에 회의론의 피륙을 짜 놓는다.

“두 사람이 합의하지 못하고야 어찌 동행하겠으며”, “너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라.” 그러나 다음의 광경은 얼마나 이상할까? 그처럼 밀접하게 연합한 이들 중에 하나는 신앙 가운데 있는데 다른 하나는 냉담하고 무관심하다면, 하나는 영원한 생명을 찾고 있는데 다른 하나는 죽음으로 가는 넓은 길을 가고 있다면 말이다.

허다한 사람들이 아직 교회에 들어오지 않은 이들로 더불어 결혼함으로 그리스도와 하늘을 희생시켰다. 그들에게 있어서는 차라리 가련한 인간과의 교제를 택할 만큼 그리스도의 사랑과 그 교제가 그처럼 작게 평가될 수 있단 말인가? 그들은 과연 귀하신 구주를 사랑하지 않는 그런 사람을 위하여 하늘의 기쁨을 걸고 모험하고자 할 만큼 하늘을 하찮게 평가하는가?

불신자에 대한 그리스도인의 대답

종교적 원칙의 정당함을 시험하는 괴로운 처지에 놓이게 될 때 그리스도인은 어떻게 하여야 할까? 그는 확고한 태도로 “나는 양심적인 그리스도인이다. 나는 주일중 제칠일을 성경상의 안식일로 믿는다. 우리의 신앙과 원칙들은 서로 반대 방향으로 인도한다. 우리는 함께 행복할 수가 없다. 왜냐하면 만일 내가 하나님의 뜻에 대한 더욱 완전한 지식을 얻기 위하여 계속하여 나아간다면 나는 점점 더 세상과는 같지 않을 것이요, 그리스도의 형상에 더욱 동화될 것이기 때문이다. 만일 그대가 계속하여 그리스도의 아름다움을 보지 아니하고 진리에 대하여 매력을 느끼지 않는다면 그대는 내가 사랑할 수 없는 세상을 사랑할 것이요 나는 그대가 사랑할 수 없는 하나님께 속한 사물들을 사랑 해야 할 것이다. 영적 사물들은 영적으로 분별된다. 영적 식별력이 없이는 그대는 내게 대한 하나님의 요구들을 깨달을 수 없을 것이요 또한 내가 섬기는 주님께 대한 나의 책임을 깨달을 수도 없을 것이다. 그러므로 그대는 종교상의 의무로 인하여 내가 그대를 등한히 한다고 느끼게 될 것이다. 그대는 행복하지 못할 것이요 그대는 내가 하나님께 드리는 애정 때문에 질투할 것이요, 나는 나의 종교적 신념에 있어서 혼자가 되어야 할 것이다. 그대의 견해들이 변하고 그대의 마음이 하나님의 요구에 응답하며 그대가 나의 구주를 사랑하기를 배우게 되면 우리의 관계도 새로워질 수 있을 것이다”라고 말해야 한다.

신자는 그와 같이 자신의 양심이 인정하는 대로 그리스도를 위하여 희생한다. 그것은 그가 그것을 걸고 모험하기에는 영생을 너무 귀한 것으로 평가한다는 것을 보여 준다. 그는 예수님보다는 세상을 택하고 그리스도의 십자가로부터 떠나게 하려고 하는 자와 자신의 인생의 중대사를 연결시키기보다는 결혼하지 않은 채 있는 것이 낫겠다고 느낀다.

현명하지 못한 약혼은 파혼하는 것이 더 낫다

그대가 결혼하려고 하는 이의 성품을 충분히 알지 못한 채 비록 약혼 단계에 들어갔다고 할지라도 그 약혼 때문에 꼭 결혼 서약까지 해야 한다거나 또 사랑할 수도 존경할 수도 없는 이에게 그대 자신의 일생을 얽어매야할 절대 불가피한 필연성이 있다고 생각하지 말 것이다. 조건적인 약혼 단계에 이르는 일에 대하여 아주 조심성 있게 할 것이나 많은 사람들이 하듯이 결혼 후에 이혼하는 것보다는 약혼을 파하는 것이 훨씬 낫다.

그대는 혹 “내가 이미 약속을 했는데 이제 와서 그것을 취소한단 말인가?” 라고 말하겠지만 그대가 만일 성경의 원칙에 위배되는 약속을 하였다면 지체 하지 말고 반드시 취소할 것이며 겸손히 하나님 앞에서 그런 성급한 맹세를 하게한 경솔을 회개하라. 그런 약속은 그것을 지킴으로 그대의 창조주께 욕을 돌리기보다는 하나님을 경외하는 마음으로 그것을 취소하는 일이 훨씬 낫다.

결혼 관계에 이르는 모든 계단은 겸손, 단순, 신실, 그리고 하나님을 기쁘시게 하며 영화롭게 하고자 하는, 열렬한 목적으로써 특징지어져야 할 것이다. 결혼은 이생에서나 내세에서를 막론하고 후일에 영향을 주는 것이다. 신실한 그리스도인은 하나님께서 용납하시지 못하실 그러한 계획을 세우지 말 것이다.

마음은 사람의 사랑을 사모한다. 그러나 이 사랑은 예수님의 사랑을 대신할 만큼 충분히 강하거나, 충분히 깨끗하거나 충분히 귀하지 못하다. 아내된 자는 오직 구주안에서만 인생의 염려와 책임과 슬픔에 대응할 지혜와 힘과 아름다움을 찾을 수 있다. 그는 예수님을 자신의 힘과 인도자로 삼아야 한다. 여인은 자기 자신을 세상의 아무런 친구에게보다도 먼저 그리스도에게 드릴것이요 이 일에 방해가 될 상대와는 관계를 맺지 말 것이다. 참된 행복을 소유하고자 하는 자는 그들이 가진 모든 소유와 그들이 하는 모든 일에 하늘의 축복을 받아야 한다. 매우 많은 사람들의 마음과 가정에 고통이 가득한 것은 하나님께 순종하지 않은 까닭이다. 나의 자매여, 그대가 만일 그늘이 전혀 걷혀지지 않는 가정을 갖기를 원치 않는다면 하나님의 원수로 더불어 연합하지 말라.

결혼 후에 홀로 귀의(歸依)하게 된 자에 대한 권면

그리스도를 받아들이지 않은 채 결혼 관계에 들어간 남자가 후에 회심했을 경우 그는 그들의 종교적 신앙에 대한 견해가 아무리 다를지라도 아내에 대하여 신실해야 할 더 강한 의무하에 놓이게 된다. 또한 하나님의 요구는 비록 시련과 핍박이 따른다 할지라도 모든 세속적 관계보다도 높은 데 두어야 할 것이다. 사랑과 온유한 정신으로 하는 이같은 정절은 믿지 않는 자로 믿게 하는 감화력을 가지게 할 것이다. ― 재림신도의 가정, 48, 49, 61-69(영문).

20장 결 혼

하나님께서는 남자의 동무와 배필이 되고 남자와 하나가 되며 남자에게 즐거움과 용기와 축복을 주며 남자는 또한 그에게 힘센 돕는 자가 되도록 하기 위하여 남자로부터 한 여자를 만드셨다. 거룩한 목적－남편은 여자의 마음으로부터의 깨끗한 사랑을 얻고 아내는 자기 남편의 품성을 부드럽게 하고 증진 시켜서 완숙하게 하는－으로 결혼 관계에 들어가는 자는 모두 다 저들을 위하여 하나님의 목적을 성취하는 것이다.

그리스도께서는 이 제도를 폐하려고 오셨던 것이 아니라 그것을 원래의 존엄성과 품위로 회복시키기 위하여 오셨다. 하나님의 도덕적 형상을 사람에게 회복시키려고 오셨던 그분은 결혼 관계를 시인함으로써 당신의 사업을 시작하셨다.

아담에게 하와를 배우자로 주신 그리스도께서는 당신의 처음 이적을 혼인 잔치에서 행하셨다. 친구와 친척들이 함께 즐기던 잔치 자리에서 그리스도께서는 당신의 공중 봉사를 시작하셨다. 이리하여 그리스도는 결혼을 당신께서 친히 제정하신 제도로 승인하여 이를 윤허하셨다. 남녀는 혼인으로 가정을 건설하고 그 권속들은 영광으로 관 씌워져서 하늘 가족의 권속으로 인정되도록 제정하셨다.

결혼식은 단순하고 행복한 기회가 되어야 한다

그리스도로부터 흘러나오는 거룩한 사랑은 결코 인간의 사랑을 배제하는 것이 아니라 그것을 포함한다. 그것으로 말미암아 인간의 사랑은 순화되고 정화되며 품위 있고 고상하여진다. 인간의 사랑은 그것이 거룩한 본질과 연합하고 하늘을 향하여 자라도록 훈련되기 전에는 결코 그 값진 열매를 맺을 수 없다. 예수께서는 행복한 결혼 곧 행복한 가정을 보기를 원하신다.

성경은 예수님과 그분의 제자들이 가나의 혼인 잔치에 청함을 받았다고 말한다. 그리스도께서는 그리스도인들에게 결혼 잔치에 초청되었을 경우에 그처럼 즐거운 자리에 나아가서는 안 된다고 말하도록 허락하지 않으셨다. 그리스도께서는 이 잔치에 참석하심으로 당신은 당신의 율법을 준수하는 중에 즐거움을 누리는 자들과 함께 즐거워하고자 한다는 것을 가르치셨다. 그는 하늘의 율법을 따라 행하여지는 인간의 깨끗한 잔치들을 결코 못하게 하지 않으셨다. 그리스도께서 거기 계셔서 친히 높이시는 그런 모임에 그의 제자들이 참석하는 일은 옳은 일이다. 그리스도께서는 이 잔치에 참석하신 후에도 많은 다른 잔치에 참여하셔서 당신의 임재하심과 교훈으로 그 자리를 거룩하게 하셨다.

비록 결혼 잔치가 양쪽 가정에서 모두 완전히 마음에 들었다 하더라도 그렇게 큰 잔치를 베풀고 과시를 할 이유는 없는 것이다. 기뻐서 들뜨고 허식에 찬 결혼 예식을 보는 것은 언제나 매우 합당하지 않게 생각되었다. 그래서는 안 된다. 그것은 하나님께서 명하신 하나의 예식이니 가장 엄숙한 것으로 간주되어야 한다. 이 세상에서 가족 관계가 형성될 때에 그것은 하늘의 가정으로서 마땅히 되어야 할 가정을 보여 주는 것이어야 한다. 하나님의 영광이 언제나 먼저 고려되어야 한다. ― 재림신도의 가정, 99-101(영문).

신혼 부부에 대한 권면

친애하는 형제 자매여, 그대들은 평생을 위한 서약으로 결합하였다. 그대들의 결혼 생활에 있어서의 교육은 시작되었다. 결혼 생활의 첫해는 경험의 해로써 어린이가 학교에서 학과를 배우는 것처럼 남편과 아내가 상호간의 성품의 다른 특성들을 배우는 해이다. 결혼 생활의 이 첫해에 그대들의 장래의 행복을 파괴할 장(章)들이 없게 하라.

결혼 관계에 대한 합당한 이해를 얻는다는 것은 평생 동안 할 일이다. 결혼하는 자들은 이생에서는 결코 졸업할 수 없는 학교에 입학하는 것이다. 나의 형제여, 그대의 아내의 시간과 힘과 행복은 이제 그대의 그것들과 연결되었다. 아내에게 대한 그대의 감화는 생명으로 좇아 생명에 이르는 향기가 되거나 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새가 되거나 간에 하나가 될 것이다. 그녀의 생애를 못쓰게 만들지 않게 하기 위하여 아주 조심하라.

나의 자매여, 그대는 이제 결혼 생활의 책임에 대해서 최초의 실제적인 공과를 배우게 됐다. 이런 공과들을 날마다 신실하게 배우는 일에 틀림이 없이 하라. 불만과 우울함에 빠지지 말라. 안일과 무위(無爲)의 생애를 바라지 말라. 이기심에 빠지지 않도록 항상 경계하라.

그대들의 생애에 있어서 그대들의 애정이 연합하는 일이 피차의 행복에 공헌이 되게 해야한다. 각각 상대방의 행복을 위하여 진력하여야 한다. 이것이 그대들에 대한 하나님의 뜻이다. 그러나 그대들이 하나로 융합하는 반면에 그대들 중의 아무라도 자신의 개성을 상대방 때문에 잃어버리는 일이 있어서는 안 된다. 하나님이 그대들의 개성의 소유자이시다. 하나님의 소유로서 그대들은 이렇게 질문해야 한다. 무엇이 옳은 것입니까? 무엇이 그른 것입니까? 내가 어떻게 함으로 나를 창조하여 주신 그 목적을 가장 완전히 성취할 수 있겠습니까? “너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19, 20). 인간적인 것에 대한 그대의 사랑은 하나님께 대한 사랑에 버금가는 것이라야 한다. 그대의 풍성한 애정은 당신을 위하여 목숨을 바친 그리스도께 흘러가야 한다. 하나님을 위하여 살 때에 영혼은 가장 선하고 가장 고상한 애정을 그리스도께 보낸다. 그대는 그대를 위하여 돌아가신 그리스도께 그대의 최대의 사랑을 흘려 보내고 있는가? 만일 그렇다면 그대들의 피차에 대한 사랑은 하늘의 절차에 따라 이루어질 것이다.

애정이 그 순결함에 있어 수정과 같이 맑고 아름다울지라도 시험과 고난을 겪지 않았기 때문에 피상적일 수가 있다. 범사에 그리스도를 처음과 마지막과 최선의 분으로 모셔라. 항상 그리스도를 쳐다보아라. 그리하면 그리스도께 대한 당신의 사랑은 고난의 시험을 달게 받는 중에 날마다 더욱 깊고 더욱 강렬하게 될 것이다. 그리하여 그리스도께 대한 그대의 사랑이 증가함에 따라서 피차에 대한 사랑도 더욱 깊고 더욱 강렬하여질 것이다. “우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니”(고후 3:18)라. 그대는 이제 결혼 전에는 가지지 않았던 의무를 수행해야 한다. “그러므로 너희는 … 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷입고”, “그리스도께서 너희를 사랑하신 것같이 너희도 사랑 가운데서 행하라.” 다음의 교훈을 주의 깊게 연구하라. “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리됨이 그리스도께서 교회의 머리됨과 같음이니 … 그러나 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 그 남편에게 복종할지니라 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라”(골 3:12; 엡 5:2, 22-25).

평생의 연합인 결혼은 그리스도와 당신의 교회와의 사이에 갖는 연합의 상징이다. 그리스도께서 교회에 대해서 나타내신 그 정신은 곧 남편과 아내가 상호간에 나타내야 할 정신이다.

남편이나 아내나간에 지배하고자 하는 구실을 찾아서는 안 된다. 주께서는 이 문제를 지도하는 원칙을 이미 세워 놓으셨다. 남편은 마치 그리스도께서 교회를 아끼신 것처럼 그의 아내를 아껴야 한다. 그리고 아내는 그의 남편을 존경하고 사랑하여야 한다. 두 사람이 다 자비의 정신을 계발시켜서 상대방을 결코 슬프게 하거나 상심시키지 않기를 결심하여야 한다.

형제 자매여, 그대들은 둘이 다 강한 의지력을 가지고 있다. 그대들은 이 의지력을 그대들 자신이나 또는 그대들이 상종하는 자들에게 큰 축복이 되게 하거나 혹은 큰 저주가 되게 하거나 할 수 있다. 그대들이 원하는 대로 상대방을 강제하려고 하지 말라. 이렇게 하여서는 상호간의 사랑을 유지할 수 없다. 고집을 나타내면 가정의 평화와 행복이 파괴된다. 그대들의 결혼 생활이 말다툼 하는 생활이 되지 않게 하라. 그런 생활을 한다면 그대들은 둘이 다 불행하여 질 것이다. 그대들 자신의 원하는 것을 단념하고 친절한 말과 유순한 행동을 하도록 하라. 그대들이 하는 말을 잘 경계하라. 이는 그 말들이 선악간에 강력한 감화를 끼치기 때문이다. 그대들의 음성이 날카로운 소리를 내지 않게 하라. 그대들의 연합된 생애에 그리스도와 같은 향기가 들어오게 하라.

사람이 결혼 관계와 같은 긴밀한 연합을 맺기 전에 자신을 제어하는 방법과 다른 사람들을 다루는 방법을 배워야 한다.

나의 형제여, 친절하고 참고 관용하라. 그대의 아내가 그대를 남편으로 받아들인 것은 그대가 그를 지배하도록 하기 위함이 아니요 그대가 그의 조력자가 되기 위함임을 기억하라. 결코 오만히 행하거나 독단적으로 행하지 말라. 그대가 원하는 대로 아내를 강제로 행하게 하기 위하여 그대의 강한 의지력을 행사하지 말라. 아내도 의지를 가지고 있다는 것과 그도 그대가 마음대로 하고 싶은 것만큼 마음대로 하기를 원할 것임을 기억하라. 그대는 보다 넓은 경험이라는 장점을 가지고 있다는 것도 기억하라. 사려깊고 예모있게 행하라. “오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하”(약 3:17)다.

나의 친애하는 형제 자매여, 하나님은 사랑이신 것과 또한 그대들의 결혼 서약에서 그대들이 행하기로 약속한 것 같이 하나님의 은혜를 힘입어 그대들이 피차 행복하게 하는데 성공할 수 있다는 것을 기억하라. 그리하여 구주의 능력 안에서 그대들은 고르지 않은 생애를 하나님 안에서 평탄하게 할 수 있는 지혜와 능력을 가지고 일할 수 있다. 그리스도께서 행하실 수 없는 것이 무엇인가? 그는 지혜와 의와 사랑에 온전하신 분이시다. 그대들의 온 애정을 상대방에게 쏟는 데 만족하여 그대들 자신을 그대들 자신에게만 한정하는 일이 없게 하라. 그대들 주위에 있는 자들의 행복에 공헌할 수 있는 온갖 기회를 포착하여 그들에게 그대들의 애정을 나누어 주어라. 친절한 말, 동정하는 표정, 감사의 말 등은 고민하고 외로운 많은 사람들에게 마치 목마른 영혼에게 한잔의 시원한 냉수를 주는 것과 같은 역할을 할 것이다. 쾌활한 말 한마디, 친절한 하나의 행동은 피곤한 어깨에 무겁게 놓여진 짐들을 덜어 주는 데 큰 효력을 나타낼 것이다. 참된 행복은 이기심 없는 봉사에서 찾아볼 수 있다. 더욱이 이러한 봉사의 말과 행동은 하늘 책에 낱낱이 그리스도를 위하여 행해진 것으로 기록된다.

“너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 24:40)고 그리스도께서 선언하신다.

구주의 사랑의 양지(陽地)에서 생애하라. 그리하면 그대의 감화가 세상에 축복이 될 것이다. 그리스도의 영이 그대를 주관하게 하라. 자비의 법이 항상 그대의 입술에 머물게 하라. 관용과 이타심은 중생하여 그리스도 안에서 새로운 생애를 사는 자들의 말과 행동을 구별되게 한다. ― 7T, 45-50.

21장 행복하고 성공적인 협력

하나님께서는 결혼 관계에 들어가는 이들 사이에 완전한 사랑과 조화(調和)가 있어야 할 것을 명하셨다. 신랑 신부는 하늘의 우주 앞에서 하나님께서 그들이 마땅히 그래야 할 것으로 정하신 대로 피차에 사랑할 것을 서약할 것이다. … 아내는 그 남편을 존중하고 존경할 것이요 남편은 그 아내를 사랑하고 소중히 하여야 한다.

남녀들은 결혼 생활을 시작할 때에 하나님께 그들 자신을 재헌신해야 한다. 아무리 신중히 또는 현명하게 결혼 관계가 성립되었다고 할지라도 결혼 예식을 이루는 당시에 완전히 결합되는 부부는 적다. 결혼 생활에서의 두 사람의 진정한 결합은 후년의 일이다.

신혼 부부가 실생활에서 곤란과 걱정의 짐에 부딪히게 되면 그토록 상상으로 수놓아지던 로맨스는 그만 사라진다. 남편과 아내는 흔히 결혼전의 교제에서는 알 수 없었던 피차의 성품을 알게 된다. 이 때는 그들의 경험에 있어서 가장 위험한 시기이다. 그들의 장래의 온 생애의 행복과 유용성은 지금 그들이 바른 노선을 취하느냐의 여부에 달려 있다. 그들은 때때로 이제까지 알지 못하였던 약점과 결점을 피차에 발견한다. 그러나 그와 동시에 사랑으로 연결된 사람들은 아직까지 알지 못하던 장점도 또한 발견할 것이다. 모든 사람들은 단점보다도 장점을 발견하도록 노력할 것이다. 상대방이 우리에게 무엇을 드러낼지를 결정하는 것은 흔히는 우리 자신의 태도 즉 우리를 두른 분위기이다.

많은 사람들이 사랑의 표현을 유약(柔弱)한 것이라고 하여 다른 사람이 접근할 수 없는 딱딱한 태도를 취한다. 이 정신이 동정심의 발로를 방해한다. 사교적이고 관대한 생각들이 억제될 때 그들은 메말라서 차고 쌀쌀하게 된다. 우리는 이러한 잘못에 빠질까 주의할 것이다. 사랑은 표현 없이는 오래 지속 되지 못한다. 그대와 관련된 사람의 마음이 친절과 동정의 결핍으로 굶주리지 않게 하라. …

부부는 피차에 사랑을 강요하느니보다 이를 서로 주도록 할 것이다. 자신에게 있는 가장 고귀한 것을 배양하고 피차에 남의 장점을 인정하기를 빨리 하라. 이해를 받고 있다는 자각은 놀라운 힘과 만족을 주는 것이다. 동정과 존경은 고상한 것을 추구하는 노력을 고무시키며, 사랑 자체는 그것이 고상한 목적을 위하여 자극될 때에 더 증가하는 것이다.

두 생애의 융합

곤란과 당혹과 실망이 닥치더라도 부부간에 누구든지 그들의 결합이 과오였다거나 혹은 실망이라는 생각을 품는 일이 없도록 할 것이다. 피차에 도움 이 될 수 있는 모든 것을 다하도록 결심할 것이다. 초기의 관심을 계속 유지하라. 생애의 싸움에 있어서 백방으로 서로를 격려하라. 피차의 행복의 증진을 위하여 연구하라. 서로 사랑하고 서로 관용할 것이다. 그리하면 결혼은 사랑의 끝이 되지 않고 바로 사랑의 시작이 될 것이다. 참된 우정의 따스함과 마음과 마음을 결합시키는 사랑은 하늘의 기쁨을 미리 맛보는 것이다.

모든 사람은 인내를 실행함으로써 인내를 길러야 한다. 친절하고 용서하는 중에, 참된 사랑은 마음 가운데 뜨겁게 보존될 것이요 그 특성은 계발되어 하늘의 인정을 받게 될 것이다.

사단은 어떤 의견의 차이라도 생기면 이를 이용하고자 항상 준비하고 있어서 아내가 남편이 갖고 있는 못마땅한 선천적 특성들을 포착하여 하나님의 앞에서 엄숙한 약속으로 연합한 부부를 이간시키려고 노력할 것이다. 결혼 서약에서 그들은 하나가 되기로 약속하였으며 아내는 남편을 사랑하고 순종하기로 서약하였고 남편은 아내를 사랑하고 소중히 하기로 약속하였다. 하나님의 율법을 준수하면 다툼의 악마는 집안에 들어오지 않을 것이요, 분리에 대한 흥미가 생기지 않을 것이며. 애정의 소외가 용납되지 않을 것이다.

영혼을 구원하는 봉사 사업에 있어서 피차의 취미와 동정과 사랑과 노력을 연합시키기 위하여 그대 앞에 선 자들에게 있어서 이 때는 그들의 생애에서 매우 중요한 때이다. 결혼 관계를 맺음으로 아주 중요한 계단을 밟는 것이니 곧 두 생명이 하나로 융합되는 것이다. … 남자와 아내가 완전함과 거룩함 가운데 하나님의 사업을 전진시키기 위하여 함께 결합하는 것은 하나님의 뜻과 일치되는 일이다. 그들은 이 일을 할 수 있다.

이 연합이 있는 가정에 주시는 하나님의 축복은 마치 하늘의 햇빛과 같이 임한다. 이는 남편과 아내가 그리스도의 주관하심과 성령의 지도아래서 거룩한 연합으로 결합되는 것이 하나님께서 정하신 뜻이기 때문이다. …

하나님께서는 가정이 지상에서 가장 행복한 곳, 바로 하늘에 있는 가정의 상징이 되기를 바라신다. 가정에서 결혼의 책임들을 감당하고 그들의 취미를 예수 그리스도의 취미에 연결시키며 그분의 팔과 보증에 의지함으로 남편과 아내는 하나님의 천사들이 칭찬하는 이 연합에서 행복을 나눌 수 있다. ― 재림신도의 가정, 101-107(영문).

의견의 차이가 일어날 때

만일 그들의 마음을 하나님께 복종시키지 못한 부부라면 비록 남편과 아내가 그들의 몇 가지 의무들에 대하여 공정하고 올바른 해결을 짓고자 노력한다. 할지라도 가정의 불평을 조절하기는 어려운 것이다. 남편과 아내가 가정 생활에 대한 이해를 서로 달리하면서 어떻게 피차간에 사랑하고 굳은 단결을 계속 할 수 있을까? 그들은 그들의 가정을 만드는 일에 관계된 모든 일에 있어서 일치된 관심을 가져야 할 것이요, 만일 아내가 그리스도인이라면 그의 관심을 남편의 배우자로서 남편과 일치되게 할 것이다. 그것은 남편이 그 가정의 머리인 까닭이다.

그대의 정신은 잘못되었다. 그대가 어떤 주장을 할 경우에 그대는 문제를 잘 저울질하여 보지 않고, 곧 그대가 그 견해를 고집할 경우에 어떤 결과가 생길 것인지에 대하여 생각지 않고 또 그대의 아내가 그대와 같은 견해를 가지지 않는다는 것을 알면서도 그대의 기도와 담화에서 독단적인 방법으로 그대의 주장을 관철시키려고 한다. 신사답게 아내의 생각을 존경하면서 친절하게 충돌을 회피하는 대신에, 그대와 의견을 달리하는 문제에 대하여 그대는 못마땅한 점을 곰곰이 생각하고 그대 주위에 있는 이들을 개의치 않고 그대의 의견을 고집하였다. 그대는 사물을 보는 데 있어서 다른 이는 그대와 의견을 달리할 권리가 없다고 생각하는 듯하다. 이런 열매들은 그리스도인이란 나무에서는 자라나지 않는다.

나의 형제 자매들이여, 예수님을 받아들이기 위하여 마음의 문을 열라. 그분을 심령의 성전으로 청하여 들여라. 모든 결혼 생활에 끼여드는 장애들을 극복하도록 피차에 도우라. 그대들은 그대들의 원수 마귀를 이기기 위하여 맹렬한 투쟁을 할 터인데 그대들이 이 싸움에서 하나님의 도우심을 기대한다면 비록 그대들이 무릎을 꿇고 “여호와여 나의 영혼의 원수를 꾸짖으시기를 원하나이다”라고 크게 부르짖어야 할지라도 나쁜 말에 대하여는 입술을 봉하기로 결심하고 그것을 극복하는 일에 그대들 쌍방이 연합해야 한다.

하나님의 뜻이 이루어지면 남편과 아내는 피차에 존경하고 사랑과 신뢰를 계발할 것이다. 무엇이나 가정의 화평과 연합을 훼손시킬 것은 단호히 억제되어야 하며 친절과 사랑이 소중히 여겨져야 한다. 자비, 관대, 그리고 사랑을 나타내는 사람은 그 같은 정신이 자신에게 반영되어 오는 것을 발견할 것이다. 결혼 관계에 있어서 하나님의 영이 다스리는 곳에는 부적절한 말을 하는 일이 없을 것이다. 영광의 소망이신 그리스도께서 참으로 그 안에 형성되면 그 가정에는 연합과 사랑이 있을 것이다. 아내의 마음에 거하시는 그리스도께서는 남편의 마음에 거하시는 그리스도와 더불어 합의가 되실 것이다. 그들은 그리스도께서 당신을 사랑하는 자를 위하여 예비하러 가신 그 거할 곳을 위하여 함께 노력할 것이다.

결혼 관계를 하나님께서 명하신 하나의 거룩한 의식이요 하나님의 거룩한 계명의 보호를 받는 것으로 보는 이들은 이성의 명령에 지배될 것이다.

결혼 생활을 하는 중에 남편과 아내는 때때로는 훈련되지 않은 고집 센 어린이처럼 행동한다. 남편은 남편대로 아내는 아내대로 각각 자신이 원하는 대로 하고자 하여 어느 편도 양보하려고 하지 않는다. 이런 사태는 다만 가장 큰 불행을 가져올 뿐이다. 남편이나 아내는 피차에 자신들의 주장이나 의견을 즐겨 양보해야 한다. 쌍방이 각각 자신들이 좋아하는 대로 하기를 고집하는 동안 행복하여질 가능성은 없다. ― 재림신도의 가정, 118-121(영문).

상호간에 관용과 사랑이 없이는 어떠한 세상의 힘이라도 그대와 그대의 남편을 그리스도인의 연합으로 된 결속 가운데 붙들어 둘 수 없다. 결혼 관계에 있어서 그대들의 사귐은 하나님의 말씀이 요구하는 대로 각각 상대편을 위하여 가장 소중한 것이 되도록 밀접하고 친절하며 거룩하고 고상하며 그대들의 생애에 영적 능력을 불어 넣어주는 것이어야 한다. 그대는 하나님께서 도달하기를 원하시는 상태에 도달하면 그대는 이 지상에서 하늘을 발견할 것이요 그 대의 생애에 하나님께서 계심을 경험할 것이다.

사랑하는 형제 자매들이여, 하나님은 사랑이시므로 그분의 은혜로 말미암아 그대들은 결혼 서약에서 행하기로 약속한 대로 서로를 행복하게 하는 일에 성공할 수 있음을 기억하라. ― 재림신도의 가정, 112(영문).

그리스도의 은혜를 힘입어 그대는 자아(自我)와 이기심을 극복하고 승리를 얻을 수 있다. 그대가 항상 도움이 요구되는 자들을 위하여 보다 깊은 동정을 나타내고 매 계단에 자기 희생을 보이면서 그리스도의 생애를 살 때에 그대는 계속적인 승리를 얻게 될 것이다. 날마다 그대는 자아를 정복하는 방법과 그대의 성품의 약점들을 보강하게 하는 방법을 더 잘 배우게 될 것이다. 주 예수께서 그대의 빛과 힘과 기쁨의 면류관이 될 것이니 이는 그대가 그대의 뜻을 주님의 뜻에 굴복시킨 때문이다. ― 7T, 49.

22장 부부 사이의 관계

결혼 관계는 하나님께서 명하신 하나의 거룩한 의식이요 하나님의 거룩한 계명의 보호를 받는 것으로 보는 이들은 이성의 명령에 지배될 것이다.

예수님은 어느 계급의 사람에게도 독신 생활을 강요하지 않으셨다. 예수께서는 신성한 결혼 관계를 폐하러 오신 것이 아니라 그것을 고상하게 하고 그 본래의 신성성을 회복하러 오셨다. 예수께서는 거룩하고 이타적인 사랑이 지배하는 가족 관계를 기쁨으로 바라보신다.

결혼은 합법적이며 거룩한 것이다

먹고 마시고 장가들고 시집가는 일 자체가 죄는 아니다. 만일 합법적인 것이 합당하게 다루어지고 죄된 부절제로 발전하지 않으면 결혼은 노아의 시대에 있어서도, 그리고 오늘날에 있어서도 합법적이다. 그러나 노아 당시의 사람들은 하나님께 상의하거나 그분의 지도와 의견을 구함없이 결혼하였다. …

인생의 모든 관계는 일시적인 성질의 것이라는 사실이 우리의 모든 행위와 말에 조절시키는 영향을 끼쳐야 한다. 노아의 시대에 결혼이 하나님께 범죄가 되었던 것은 합당하게 사용하였었다면 그 자체로는 합법적이었을 것에 대한 과도한, 부절제한 사랑이었다. 오늘날 이 세상에도 결혼에 대한 생각과 결혼 관계 자체에만 몰두함으로써 자신의 영혼을 잃어버리는 자들이 많이 있다.

결혼 관계는 거룩한 것이지만 이 타락한 시대에 있어서 결혼 관계는 온갖 종류의 악을 내포하고 있다. 이 결혼 관계는 악용되고 있으며 홍수 이전에 행하여지던 결혼이 그 당시 범죄이었던 것같이 오늘날의 이 결혼 관계도 말세의 징조 가운데 하나를 이루는 범죄가 되었다. 결혼의 거룩한 성격과 요구가 이해될때, 결혼은 오늘날이라도 하나님의 인정을 받을 것이며 그 결과 남편과 아내 모두 행복하게 되고, 하나님께서는 영광을 받으실 것이다.

결혼의 특권

그리스도인이라고 공언하는 자들은 결혼 관계의 모든 특권의 결과를 충분히 숙고하여야 하며, 성화된 원칙들이 모든 행동의 기초가 되어야 한다.

대부분의 경우에 있어서, 부모들은 … 그들의 결혼의 특권들을 악용하였으며 방종함으로 말미암아 그들의 동물적인 정욕을 더 강렬하게 만들었다.

합법적인 것을 통탄할 만한 죄악으로 만드는 것은 그것의 부절제이다.

많은 부모들이 결혼 생활에서 마땅히 얻어야 할 지식을 얻지 못한다. 그들은 사단이 틈을 타서 그들의 정신과 생애를 지배하지 못하도록 경계하지 않는다. 그들은 하나님께서 그들에게, 그들의 결혼 생활이 부절제하게 되지 않도록 통제하기를 요구하고 계심을 깨닫지 못한다. 자신의 정욕을 지배하는 것이 종교적 의무라고 느끼는 사람은 아주 드물다. 그들은 그들이 선택한 배우자와 결혼으로 결합하였으므로 결혼은 비열한 정욕의 방종을 성화시킨다고 생각한다. 경건하다고 자처하는 사람들까지도 그들의 음탕한 정욕의 고삐를 풀어놓으며 하나님께서 그들의 활력을 낭비함으로 생명력을 약화시키고 전체 조직을 무기력하게 하는 데 대한 책임을 추궁하신다는 사실을 염두에 두지 아니한다.

극기와 절제를 실천하라

오, 내가 모든 사람들로 그 정신적·육체적 기관을 최선의 상태로 보전하여 조물주께 완전한 봉사를 드려야 할 하나님께 대한 그들의 책임을 이해시킬 수 있기를 바라노라. 그리스도인 아내는 말과 행위에 있어서 남편의 동물적 정욕을 일으키는 일을 삼가도록 하라. 많은 사람들은 이 방면으로 낭비할 힘을 전혀 갖고 있지 못하다. 그들은 청년기로부터 동물적 정욕을 만족시킴으로 말미암아 두뇌를 약화시켰고 신체를 약화시켰다. 그들의 결혼 생활에 있어서 극기와 절제가 표어가 되어야 한다.

우리는 정신을 깨끗하게 그리고 그 몸을 건강하게 보존할 엄숙한 책임을 하나님께 지고 있는 바, 그래야 우리는 인류에게 유익이 되고 하나님께 완전한 봉사를 드릴 수 있다. 사도는 이와 같이 경고한다. “그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말라.” 그는 또한 “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니”라고 권면하였다. 그는 그리스도인으로 자처하는 모든 사람들을 향하여 그들의 몸을 “하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라”고 권면한다. 그리고 그는 “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로다”라고 말하였다.

남편이 자기의 아내를 자신의 정욕을 채우는 하나의 도구로 삼는 것은 순결한 사랑이 아니다. 그것은 방종하려고 하는 동물적 욕정이다. 사도가 자세히 설명한 방법 곧 “그리스도께서 교회를 사랑하시고 … 거룩하고 흠이 없게 하려 하”신 그 방법대로 그들의 사랑을 나타내는 남편이 얼마나 적은가. 이것이 하나님께서 거룩하다고 인정하시는 결혼 관계에 있어야 할 사랑의 특질이다. 사랑은 깨끗하고 거룩한 원칙이지만 정욕적인 열정은 억제되지 않으며 이성의 명령에 복종하거나 통제되지 않는다. 그것은 결과에 대하여 눈멀었으며 원인으로부터 결과를 미루어 생각지 않는다.

사단은 자제력을 약하게 하려고 힘쓴다

사단은 결혼 관계로 들어가는 이들의 순결에 대한 표준을 더욱 낮추고 자제력을 약화시키려고 노력하는 바, 그 까닭은 비열한 욕정이 우세해지면 도덕력이 꾸준히 약화되고 그들의 영적 성장에 대하여 그가 조금도 염려할 필요가 없게 된다는 것을 알기 때문이다. 사단은 또 그의 흉한 형상의 인을 그들의 자손들을 찍는 데 있어서 이보다 더 좋은 방법은 없다는 것과 부모의 품성을 형성하는 것보다 훨씬 더 쉽게 자녀들의 성품을 그같이 꼴 지을 수 있음을 알고 있다.

남녀들이여, 그대들은 언젠가는 색정을 만족시키는 결과가 어떤 것인지 알게 될 것이다. 혼외(婚外)에서와 마찬가지로 그와 똑같은 비열한 성질의 정욕이 결혼 관계에 나타날 수 있다.

그 저열한 정욕의 고삐를 풀어 놓음으로 초래되는 결과는 무엇인가? … 하나님의 천사들이 관장해야 할 침실은 부정한 행습으로 불결하여졌다. 추한 수욕 주의(獸慾主義)가 다스리므로 몸은 더럽혀지고 가증한 행습은 드디어 몸서리 나는 질병을 일으킨다. 그리하여 하나님께서 축복으로 주신 것이 저주로 화한다.

성적 부절제는 경건의 실천에 대한 사랑을 효과적으로 파괴하고 뇌로부터 그 조직에 자양분을 공급하는 데 필요한 것들을 빼앗고 가장 효과적으로 생명력을 고갈시킬 것이다. 어떤 여성도 이런 자멸하는 일에 남편을 도와서는 안 된다. 그가 만일 식견이 있고 참으로 자기 남편을 사랑한다면 그런 일을 하지 않을 것이다. 동물적인 욕정에 빠지면 빠질수록 그 욕정은 더욱 강해지며 방종에 대한 욕구는 더욱 격렬하여질 것이다. 하나님을 경외하는 남녀들은 그들의 의무에 대하여 각성하도록 하라. 그리스도인으로 자처하는 많은 사람들이 이 방면에서의 부절제 때문에 신경과 두뇌의 마비로 고생하고 있다.

남편들은 이해가 깊어야 함

남편들은 조심성 있고 주의 깊고 지조 있고 충실하며 동정 깊어야 한다. 그들은 사랑과 동정심을 나타내야 한다. 만일 그들이 그리스도의 말씀을 준행한다면 그들의 사랑은 그것이 그들 자신의 몸을 파멸로 이끌고 그들의 아내에게는 허약과 질병을 초래하게 할, 그런 저열하고 속되며 관능적인 성질의 것이 되지 않을 것이다. 그들은 그들의 아내들에게 모든 일에 남편에게 복종하여야 한다고 말하면서 비열한 욕정을 만족시키는 일에 탐닉하지 않을 것이다. 남편이 모든 그리스도인이 가져야 할 고결한 품격과 깨끗한 마음과 고상한 정신을 가진다면 결혼 관계에서도 그것들이 나타날 것이다. 그가 그리스도의 마음을 가진다면 그는 몸을 파괴하는 자가 되지 않고 부드러운 사랑으로 충만하여 그리스도 안에서 최고의 표준에 도달하기 위하여 힘쓸 것이다.

어떤 남편도 자기 아내가 참을성 있게 복종하여 자기의 종이 되어 그의 타락한 욕정을 채우도록 할 때 그(아내)를 참으로 사랑할 수 없다. 수동적으로 굴종할 때 아내는 한때 남편의 눈에 들었던 그 가치를 상실해 버리고 만다. 남편은 아내가 모든 고결함에서 저급한 수준으로 끌려 내려온 것을 보고 자기에게 그러한 것처럼 다른 사람에게도 순순히 굴종하여 자기를 낮추지 않을까 하고 곧 의심을 품게 된다. 그는 아내의 정결과 순결성을 의심하고 그에게 염증을 느껴서 자기의 가증한 욕정을 불러 일으키고 강하게 할 새 대상을 찾는다. 하나님의 율법은 무시된다. 이런 사람들은 짐승만도 못하다. 그들은 사람의 모양을 한 악마들이다. 그들은 참되고 성화된 사랑의 향상시키고 고상하게 하는 원칙들을 알지 못한다.

아내 역시, 남편을 질투하게 되고 만일 기회가 생기면 바로 자기에게 하던 것과 같이 다른 여자에게 쉽게 사랑을 구하지나 않을까 하고 의심하게 된다. 그는 남편이 양심이나 하나님에 대한 경외에 의하여 지배를 받지 않고 있다는 것을 안다. 음탕한 정욕들로 인하여 이 모든 성화된 방책(防柵)이 허물어졌다. 남편의 모든 존엄한 것은 저열하고 야수적인 색욕의 종이 되었다.

부당한 요구를 할 때

이제 해결을 지어야 할 문제는, 비열한 정욕만이 남편을 지배하고 있음을 알고서도 아내는 남편의 요구에 맹욕적으로 복종해야 할 의무가 있다고 느껴야 하는가? 또 자기의 이성과 판단으로는 그렇게 행하면 하나님께서 거룩하고 귀하게 소유하여 하나님께 산 제물로서 보존하라고 명하신 자신의 몸을 해치게 된다는 것을 확신하면서도 과연 그렇게 해야 한다고 생각해야 하는가 이다.

아내로 하여금 자신의 건강과 생명을 희생하면서까지 남편의 동물적인 기호를 만족시키도록 이끄는 것은 순결하고 신성한 사랑이 아니다. 만일 아내가 참된 사랑과 지혜를 가졌다면 그는 흥미있는 영적 문제들을 강조함으로 남편의 마음을 색욕의 만족에서부터 고상하게 신령한 문제로 돌이키게 하고자 노력할 것이다. 혹 그 남편이 불쾌하게 여긴다고 할지라도 아내는 자신이 그 성적 부절제에 복종함으로 자신의 몸을 저하시킬 수 없다는 것을 겸손히 애정을 다하여 설득시키는 일이 필요할지도 모른다. 그는 유순하고 친절한 방법으로 하나님께 자신의 전 존재에 대해서 첫째의 그리고 최고의 권리를 가지고 계신다는 것과 자기는 하나님의 큰 날에 책임을 져야 하기 때문에 이 요구를 무시할 수 없다는 것을 남편에게 상기시켜야 한다. …

만일 아내가 자기의 애정을 향상시키고 성결함과 존귀함으로 자기의 세련된 여인다운 품위를 보존한다면 자기의 지각 있는 감화로 말미암아 남편을 성화시키고 아울러 자기의 고상한 사명을 완수하는 데 효과를 거둘 수 있다. 그렇게함으로써 그는 자기의 남편과 자기 자신을 구원할 수 있고 그리하여 두가지 일을 성취하게 된다. 이 문제는 다루기가 아주 미묘하고 어려워서 도덕적인 용기와 견인 불발의 정신 뿐만 아니라 많은 지혜와 인내가 필요하다. 힘과 은혜는 기도에서 얻을 수 있다. 성실한 사랑이 마음을 다스리는 원칙이 되어야 한다. 하나님께 대한 사랑과 남편에게 대한 사랑만이 행위의 올바른 토대가 될 수 있다.

아내가 자기의 몸과 마음을 남편의 지배에 굴복하여 모든 일에 그의 뜻을 복종하며 자기의 양심과 자기의 품위와 심지어는 자기의 개성까지 희생할 때 그는 남편을 향상시키기 위하여 가져야 할 선을 위한 위대한 영향력을 발휘할 기회를 잃어버리는 것이다. 그는 그 남편의 거친 성질을 부드럽게 할 수 있을 것이며 그의 성화시키는 감화는 세련시키고 순화시키는 방법으로 남편으로 하여금 자기의 정욕을 진지하게 억제하려고 힘쓰게 하며 더욱 신령한 생각을 하도록 이끌 수 있을 것이다. 그리하여 그들은 정욕으로 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여하는 자가 될 수 있을 것이다. 감화의 능력은 은혜를 힘입어 새로워지지 않은 마음이 쉽사리 구하는 저열하고 육욕적인 방종을 초월하여 고상하고 높은 주제들에 마음을 이끄는 데 큰 역할을 할 수 있다. 만일 아내가 남편을 기쁘게 하기 위하여 동물적인 정욕이 사랑의 주요한 기초를 이루고 그것이 행동을 주장하고 있는 그런 남편의 수준에까지 자기가 내려가야 한다고 생각한다면 그는 하나님을 불쾌하게 하는 것이다. 이는 그가 그 남편에게 성화시키는 감화를 끼치지 못하기 때문이다. 만일 아내가 한마디의 충고도 없이 남편의 동물적인 욕정에 복종해야 한다고 생각한다면 그는 그의 남편에게나 또는 하나님께 대한 자기의 의무를 이해하지 못하고 있는 것이다.

그대는 값으로 사신 바 되었다

저열한 욕정은 체내에 자리를 차지하고 그것을 통하여 일한다. ‘육체’ 또는 ‘육체의’ 또는 ‘육체의 정욕들’이란 말은 그 저열하고 타락한 성격을 포함한다. 육체 그 자체는 하나님의 뜻에 배치되는 행위를 할 수 없다. 우리는 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박으라는 명령을 받았다. 그것을 어떻게 해야 할까? 신체를 고통스럽게 만들어야 할까? 아니다. 죄에 대한 유혹을 죽게 해야 한다. 부패한 생각은 추방되어야 한다. 모든 생각은 예수 그리스도께 사로잡혀야 한다. 모든 동물적인 경향은 심령의 더욱 높은 능력 아래 복종되어야 한다. 하나님의 사랑이 최고의 통치권을 행사해야 하며 그리스도께서 완전한 보좌를 차지하셔야 한다. 우리의 몸은 그가 사신 소유로 간주되어야 한다. 몸의 지체들은 의의 도구가 되어야 한다. ― 재림신도의 가정, 121-128(영문).

23장 어머니와 그 자녀

미미한 가사에만 묻혀 버리지 말고 아내와 어머니된 이들은 시간을 내어 독서하고 친히 모든 지식을 얻으며 남편의 동무가 되고 자녀의 지력을 계발하는 일에 참여할 것이다. 그리고 지금 자유로 얻을 수 있는 기회를 지혜 있게 이용하여 사랑하는 자녀들을 감화시켜 천국의 생명을 얻게 할 것이다. 귀하신 구주와 날마다 사귀고 친밀히 교제할 시간을 가질 것이다. 하나님의 말씀을 연구할 시간을 내고 자녀들과 함께 들로 나가서 하나님의 지으신 만물을 봄으로 하나님을 배울 것이다.

부인은 항상 유쾌하고 명랑할 것이다. 끝없는 바느질에만 시간을 사용하지 말고 각각 하루의 일을 마친 후에는 저녁 시간을 가족들이 다시 만나는 단란하고 유쾌한 사교 시간으로 쓸 것이다. 이렇게 함으로 많은 남자들로 클럽이나 술집같은 사교장을 찾기전에 가정의 사교를 찾게 할 것이다. 많은 청년들이 환락의 거리와 골목의 술집으로 가는 것을 막게 될 것이다. 많은 처녀들을 경박하고 그릇된 교제에 빠지지 못하도록 구할 것이다. 가정의 감화력은 그 부모와 자녀들에게 하나님께서 계획하신대로 평생의 축복이 될 것이다.

“아내는 그 자신의 의지를 갖지 말아야 할 것인가?”라는 질문을 자주 받는다. 성경은 남편이 가정의 머리됨을 명백히 말하였다. “아내들아 남편에게 복종하라.” 만일 이 명령이 여기서 그쳤다면 우리는 아마 아내의 지위란 부러워할 만한 것이 아니라고 할 수 있을 것이다. 그것은 경우에 있어서 아주 어렵고 괴로운 위치일 것이요 결혼을 적게 하는 편이 더욱 좋을 것이다. 많은 남편들은 “아내들아 … 복종하라” 하는 데서 읽기를 그치지만 우리는 그 명령의 결론 “이는 주 안에서 마땅하니라”하는 데까지 읽어야 한다.

우리는 하나님의 정신을 가져야 한다. 그렇지 아니하면 우리는 결코 가정에서 조화를 이룰 수 없다. 아내가 그리스도의 정신을 가졌으면 자신의 말을 조심할 것이요 그는 자신의 생각을 다스릴 것이며 복종할 것이나 오히려 자신을 노예로 생각지 않고 남편의 동무로 생각할 것이다. 남편이 하나님의 종이면 그는 자기 아내보다 낫다고 생각하지 않을 것이요 독단적이거나 가혹하지 않을 것이다. 우리는 너무 많은 염려에 붙잡혀서는 가정에 대해 애착을 가질 수 없는데, 그것은 주의 정신이 거하는 가정만이 하늘의 표상이 되기 때문이다. … 한편이 잘못하는 경우에 다른 한편은 그리스도와 같은 관대함을 발휘할 것이요 냉정히 물리치지 아니할 것이다. ― 재림신도의 가정, 110-118(영문).

부모의 지위

장차 어머니가 될 모든 여성은 환경이 어떠하든지 항상 행복하고 명랑하고 만족해 하는 기질을 길러야 한다. 왜냐하면 이런 방향으로 기울이는 그의 모든 노력이 그의 자손의 도덕적 품성은 물론이요 신체적으로도 열 배나 갚음을 받을 것을 알기 때문이다. 이것 뿐만이 아니다. 그는 명랑한 생각을 습관처럼 몸에 익혀서 명랑한 정신 상태를 조장하고 가족과 또 사귀는 자들에게 자신의 정신적 행복을 명랑하게 반사시킬 수 있다. 그리하면 그의 육체적 건강은 아 주 크게 향상될 것이다. 생명의 샘에 힘이 공급될 것이며 혈액은 낙담과 우울속에 빠져버릴 경우에서처럼 둔하게 움직이지 않을 것이다. 어머니의 정신적, 도덕적 건강은 그의 정신적인 쾌활성으로 활기를 띠게 될 것이다. 의지력은 마음이 받은 인상들로부터 침해당하지 않을 수 있으며 신경을 크게 진정시키는 역할을 한다는 것이 판명될 것이다. 부모들에게서 응당 받았어야 할 활력을 박탈당한 아이들은 극진히 살펴야 한다. 그들의 신체의 법칙에 면밀히 유의함으로써 훨씬 더 좋은 상태가 확립될 수 있다.

어머니가 되기를 기대하는 여성은 심령 속에 하나님의 사랑을 간직해 두어야 한다. 그의 마음은 화평스러워야 하며 예수님의 사랑 가운데 안식해야 하며 그리스도의 말씀을 실천해야 한다. 어머니란 하나님의 동역자임을 그는 기억하여야 한다.

남편과 아내는 협력하여야 한다. 모든 어머니들이 하나님의 제단에 자신을 바치고 그들의 자녀들이 태어나기 전뿐 아니라 태어난 후에도 그들을 하나님께 바친다면 얼마나 훌륭한 세상이 될 것인가!

태아기에 받는 영향을 많은 어버이들은 중요하게 생각하지 않으나 하늘은 그렇게 여기지 않는다. 하나님의 천사를 보내어 부탁하시고 또한 다시 가장 엄숙하게 부탁하신 그 기별은 우리가 거기에 가장 큰 관심을 가질 가치가 있음을 증명한다.

히브리 어머니(마노아의 아내)에게 명령하신 말씀을 가지고 하나님께서는 각 시대의 모든 어머니들에게 말씀하신다. 천사는 말하기를 “내가 여인에게 말한 것들을 그가 다 삼갔다”고 하였다. 아이들의 안녕은 어머니의 습관의 영향을 받는다. 어머니의 식욕과 정욕은 원칙에 의하여 지배되어야 한다. 하나님께서 자녀를 주시는 목적을 다 이루려면 어머니 된 자는 어떤 것은 피해야 할 것도 있고 어떤 것은 막아야 할 것도 있다.

세상은 청년들의 발을 노리는 올무로 가득 차 있다. 많은 사람들은 자기를 이롭게 하고 정욕을 따르는 생활에 이끌린다. 그들은 마치 행복된 것처럼 보이는 앞길에 숨어 있는 위험과 무서운 종말을 보지 못한다. 식욕과 정욕의 방종으로 말미암아 그들의 정력은 낭비되며 그리하여 허다한 청년들은 금세와 내세의 멸망을 취한다. 부모들은 자녀를 해산하기 전부터라도 악을 대적하여 이기게 할 수 있는 준비를 시작하여야 한다.

어린아이를 분만하기 전에 어머니가 방종하고 이기적이며 참지 못하고 가혹하게 행하면 이러한 특성들은 아기의 성질에 반영될 것이다. 이리하여 많은 아동들은 악에 대하여 거의 제지할 수 없는 성벽을 유산으로 받는다.

그러나 어머니가 변함없이 바른 원칙을 따르며, 그가 절제하며, 자제하며, 그가 친절하며, 온유하며, 관대하면, 그는 이 모든 귀중한 특성들을 아기에게 줄 수 있다.

젖먹이 유아들은 어머니가 자신의 습관과 행실이 반영되는 것을 볼 수 있는 거울이다. 그렇다면 이 어린 초학자들 앞에서 말이나 행동을 얼마나 신중하게 하여야 할 것인가! 품성의 어떤 특질이든지 만일 그런 자녀들에게서 양성되는 것을 보고자 한다면 어머니 자신이 먼저 이를 양성하지 않으면 안 된다.

어머니의 책임을 가볍게 해 주어야 할 때

아이를 낳기 전의 임신부의 생활에 아무런 차별을 두지 않는 것은 일반적으로 범하여지고 있는 잘못이다. 이 중요한 시기에는 어머니의 노동은 경감되어야 한다. 어머니의 신체 조직에는 지금 큰 변화가 일어나고 있다. 이로 인하여 그에게는 더 많은 피가 필요하며 따라서 혈액으로 전환시킬 가장 영양분이 많은 음식물을 섭취할 필요가 있다. 영양분이 있는 음식물을 넉넉하게 공급받지 못한다면 그는 체력을 유지할 수 없으며 그가 낳은 아기는 활력을 잃어버릴 것이다. 그의 의복에도 주의를 하여야 한다. 몸이 한기(寒氣)에서 보호되도록 배려해야 한다. 그는 옷을 넉넉히 입지 않음으로 말미암아 활력을 불필요하게 신체의 표면으로 끌어올려서는 안 된다. 어머니가 건전하고 영양 있는 식물을 풍부하게 섭취하지 않으면 그에게는 혈액의 양과 질이 다 부족하게 될 것이다. 어머니의 혈액 순환은 빈약하여질 것이며 아기도 그와 같이 혈액이 부족할 것이다. 아기는 신체 조직에 영양을 주기 위하여 좋은 피로 전환시킬 수 있는 음식물을 활용하는 데 무력하여질 것이다. 어머니와 아기의 행복은 주로 좋고 따뜻한 의복과 영양 있는 음식물의 공급에 달려 있다.

수유(授乳)하는 어머니의 태도

영아에게 가장 좋은 음식물은 어머니의 젖이다. 그러므로 까닭없이 이 젖을 빼앗지 말 것이다. 편리하다거나 사교적 오락을 위해서 영아를 젖먹여 기르는 사랑의 의무를 피하려는 것은 어머니로서 인정없는 일이다.

영아가 자양분을 어머니에게서 받는 시기는 결정적으로 중대한 시기이다. 많은 어머니들이 수유기(授乳期)에도 요리하는 일로 과로하여 그들의 피를 덥게 하여 왔다. 그리하여 어머니의 젖에서 나오는 열기(熱氣) 있는 자양물에 의하여 큰 영향을 받는다. 뿐만 아니라 어머니의 신체 조직에 열을 내게 하는 건강에 해로운 식사로 말미암아 아이의 혈액이 해독을 입는데 이는 어머니의 식사가 아이의 음식물(젖)에 영향을 준 탓이다. 영아는 또한 어머니의 정신 상태의 영향을 받을 것이다. 만일 어머니가 불쾌하고 쉽사리 흥분하며 신경질을 내어 감정을 폭발시킨다면 영아가 어머니에게서 받는 자양분은 염증을 일으켜서 때때로 복통과 경련을 일으키며 어떤 경우에는 졸도와 발작을 일으키기도 할 것이다.

아이의 품성 또한 어머니에게서 받은 자양분의 성질에 의하여 다소간 영향을 받는다. 그렇다면 어머니가 영아에게 젖을 먹이는 동안 명랑한 정신 상태를 유지하고 자신의 정신을 완전히 지배하는 것은 얼마나 중요한 일인가. 이와 같이 함으로써 아이의 음식물은 상하지 않게 되고, 어머니가 아이를 다룰 때 취하는 침착하고 자중하는 행동이 영아의 정신을 형성하는 데 큰 유익을 끼친다. 영아가 신경질적이고 곧잘 흥분할지라도 어머니의 신중하고도 침착한 태도가 진정시키고 바로잡는 감화를 끼칠 것이며 영아의 건강은 크게 향상될 수 있다.

유순과 사랑으로 돌보되 규칙있게 할 것

어린이들은 저희 부모들에게 맡겨진 바 귀중한 위탁물로써 장차 하나님께서는 이 위탁물을 부모들의 손에서 요구하실 것이다. 우리는 저희의 훈육을 위하여 더욱 많은 시간과 더욱 많은 주의와 더욱 많은 기도를 바쳐야 한다. 저들은 더욱 많은 정당한 교훈을 필요로 한다.

많은 경우에 있어서 아이들의 질병은 그들을 잘못 보살핀 데서 그 원인을 찾을 수 있다. 불규칙한 식사, 추운 저녁에 충분한 의복을 입지 못한 것, 혈액의 건전한 순환을 계속하게 하는 활발한 운동의 결핍, 또는 피를 깨끗하게 하는 충분한 공기의 부족 등이 질병의 원인이 될 수 있다. 부모들은 질병의 원인을 연구하여 할 수 있는 대로 빨리 나쁜 조건들을 시정해야 한다.

아이들은 어릴 때부터 대체로 식욕에 방종하도록 양육을 받으며 먹기 위하여 산다는 가르침을 받는다. 어머니는 유년기에 있는 자녀들의 품성 형성에 중대한 영향을 끼친다. 그는 자녀들에게 식욕을 지배하도록 가르칠 수도 있고 혹은 식욕에 방종하여 폭식가가 되도록 가르칠 수도 있다. 어머니는 흔히 그날 하루 동안에 행할 일정량의 일을 마치기 위하여 계획을 한다. 그 때에 아이들이 자기를 괴롭히면 그들의 작은 슬픔들을 위로하여 그들의 기분을 전환시키기 위하여 시간을 내는 대신에 그들을 잠잠하게 하기 위하여 먹을 것을 그들에게 준다. 그것은 일시적인 해결책은 되겠지만 결국에는 사태를 악화시킨다. 아이들의 위는 음식물을 도무지 요구하지 않는데도 불구하고 음식물로 꽉 차게 된다. 필요한 것은 어머니의 약간의 시간과 돌봄이었던 것이다. 그러나 그는 자기의 시간을 아이들을 즐겁게 하는 데 바치기에는 너무나 아깝다고 생각한다. 아마 그에게는 손님들이 칭찬할 만큼 세련된 모양으로 집을 정리하고 고급으로 요리를 하는 것이 자녀들의 행복과 건강보다 더 중요한 일처럼 여겨지는 모양이다.

영아의 의복을 준비할 때에는 유행이나 남의 칭찬을 받으려는 생각보다는 편의와 안락과 건강을 먼저 고려해야 할 것이다. 어머니는 어린아이의 옷을 아름답게 하기 위하여 수를 놓고 장식하는 일에 시간을 낭비하지 말 것이며 불필요한 노동으로 자신의 건강과 아이의 건강을 희생시켜서는 안 된다. 어머니는 휴식과 유쾌한 운동이 크게 필요한 때에 시력과 신경을 심히 피로하게 하는 바느질을 하지 말아야 한다. 어머니는 요구가 있을 때에는 언제나 응할 수 있도록 건강을 유지할 의무를 깨달아야 한다. ― 재림신도의 가정, 255-267(영문).

아동의 훈련에 자제가 필요함

아이를 교육할 때에 어머니의 단호하고 신중한 의지가 아이의 무분별하고 미숙한 의지에 부딪칠 때가 많다. 이런 때에는 어머니 편에서 큰 지혜가 필요하다. 현명하지 못한 취급과 가차 없는 강제로 아이에게 큰 해를 줄 수가 있다.

언제라도 할 수만 있으면 이 위기를 피하여야 한다. 그 까닭은 이런 일이 닥치면 어머니와 아이에게 심한 투쟁을 가져다 주기 때문이다. 그러나 일단 이런 위기가 시작되면 아이는 부모의 보다 현명한 의지에 복종하도록 하지 않으면 안 된다.

어머니는 자기 자신을 완전히 주관하여 아이의 마음 속에 반항심을 일으킬 짓은 일체 하지 않도록 하여야 한다. 어머니는 큰 음성으로 명령하지 말아야 한다. 그는 음성을 낮고 부드럽게 냄으로 큰 유익을 얻을 것이다. 어머니는 아이를 예수에게 이끌게 하는 그런 방법으로 그를 취급하여야 한다. 어머니는 하나님께서 자기의 조력자가 되신다는 것, 곧 하나님은 사랑이시며 그 사랑은 자기의 능력이 된다는 것을 인식하여야 한다.

어머니가 현명한 그리스도인이라면 그는 자녀로 복종하도록 강요하려고 하지는 아니할 것이다. 그는 원수가 승리를 거두지 못하도록 열심으로 기도하며 그가 기도할 때에 그는 영적 생애의 소생함을 의식하게 된다. 어머니는 자기 안에 역사하는 그와 같은 능력이 역시 자녀의 마음에도 역사하는 것을 보게 된다. 자녀는 더욱 유순하여지고 더욱 순복하게 된다. 싸움은 이긴 것이다. 어머니의 인내, 친절, 현명하게 제지한 그 말이 그 성과를 거둔 것이다. 비가 개인 후에 햇빛이 비치는 것처럼 폭풍이 지난 후에는 평화가 있다. 그리하여 이 광경을 주목해 보고 있던 천사들의 입에서는 기쁨의 노래가 쏟아져 나온다.

남편과 아내의 생애에서도 이런 위기가 오는 바 만일 저들이 하나님의 성령의 지배를 받지 아니한다면 이러한 경우에 아이들이 자주 나타내는 그 충동적이고 무분별한 정신을 저들도 나타낼 것이다. 부싯돌과 부싯돌이 맞부딪치는 것처럼 의지와 의지가 서로 상충할 것이다. ― 7T, 47, 48.

24장 그리스도인 부모

그대들이 아버지는 집안의 제사장으로서, 어머니는 가정의 선교사로서 가정에서 그대들의 의무를 신실히 행할 때에 그대들은 가정 밖에서 선행을 할 수 있는 능력을 증가시키고 있는 셈이다. 그대들이 자신의 능력을 증진시킬 때에 그대들은 교회에서와 이웃에서 일하기에 더욱 합당하게 되고 있는 것이다. 자녀들을 그대들 자신과 하나님께 연결시킴으로써 아버지와 어머니와 아이들이 하나님의 동역자가 된다. ― 7T, 67.

어머니의 사업의 거룩함

여인은 원래 하나님께서 남편과 동등하도록 계획하신 그 지위를 차지하여야 한다. 세상에는 이름만이 아닌, 그 말이 가진 모든 의미로서의 어머니인 그러한 어머니가 필요하다. 우리는 여인의 특수한 의무들이 남자들의 그것보다도 더욱 신성하고 더욱 거룩하다는 것을 확신 있게 말할 수 있다. 여인들은 자신들의 신성한 직무를 인식하고 하나님의 능력으로 그리고 하나님을 경외하는 가운데 자신의 생애의 사명에 착수하라. 어머니로 하여금 자녀들을 현세에서와 장차 올 더 좋은 본향에서 쓸모 있도록 교육시키게 하자.

아내와 어머니는 자기의 힘을 포기하지 말 것이요, 자기의 능력을 무위 상태로 놔두거나 남편에게 전적으로 의뢰하지 말아야 한다. 아내의 개성이 그 남편의 개성에 병합될 수 없다. 아내는 자기가 남편과 동등함－아내는 남편의 옆에서 자기의 직책을 충실히 행하고 또한 남편은 남편으로서의 직책을 충실히 행하는 의미에 있어서－을 느껴야 한다. 자녀를 교육하는 아내의 일은 모든 면에서, 남편이 어떠한 직책을 감당하고 있든지, 심지어 그가 국가의 원수의 직임에 있다. 할지라도 남편의 일 못지 않게 고상하게 하고 향상시키는 일이다.

보좌에 앉은 왕의 직무가 어머니의 직무보다 더 높지는 않다. 어머니는 가정의 여왕이다. 어머니는 자녀들의 품격을 꼴 지어서 더욱 고상하고 죽지 않을 생명에 합당하게 만들 수 있는 능력이 있다. 천사도 이보다 높은 사명을 달라고 부탁할 수 없다. 왜냐하면 어머니는 이 일을 함으로 하나님께 봉사하는 까닭이다. 어머니들에게 자기의 과업의 고귀한 특성을 깨닫게 해주라. 그리하면 그들은 용기를 갖게 될 것이다. 어머니로 하여금 자기의 직무의 가치를 인식하여 세상의 표준을 따르려는 유혹을 대항할 수 있는 하나님의 전신 갑주를 입게 하라. 그의 직무는 현세와 영원한 나라를 위한 것이다.

결혼한 남자들이 자녀들을 돌보는 일을 집에 있는 아내들에게 맡기고 일하러 간다면 아내이자 어머니는 남편이자 아버지가 하는 일만큼 충분히 크고 중요한 일을 하는 것이다. 한 사람은 선교지에서 일하고 또 다른 한사람은 가정의 선교사로 일하지만 아내의 염려와 근심과 수고는 흔히 아버지이자 남편의 수고보다 훨씬 더 크다. 그의 일은 엄숙하고 중요한 것이다. … 가정에서 애쓰는 어머니는 자기의 수고에 대하여 아무런 세속적인 영예도 받지 못하는 반면에 남편은 공개적인 선교지에서 사람들에게 존경을 받을 수 있다. 그러나 어머니가 가족들의 최대의 유익을 위하여 일하고 거룩하신 모본자의 본을 따라 그들의 품성을 형성시키기 위하여 노력한다면 기록하는 천사는 그의 이름을 세상에서 가장 큰 선교사의 하나로 기록한다. 하나님께서는 사물들을 사람이 유한한 안목으로 보듯이 보지 않으신다.

세상은 타락하게 하는 감화로 가득 찼다. 유행과 습관은 젊은이들에게 강한 힘을 발휘한다. 어머니들이 가르치고 인도하며 제지하는 자기들의 의무를 이행하지 못한다면 자녀들은 자연히 악을 받아들이고 선에서 돌아설 것이다. 모든 어머니들은 “이 아이를 어떻게 기르며 우리가 그에게 어떻게 행하오리이까 가르쳐 주소서”하는 기도로 자주 구주께 나아가도록 하라. 어머니들은 하나님께서 당신의 말씀 가운데 주신 교훈들에 유의하도록 하라. 그리하면 필요할 때마다 지혜가 그에게 주어질 것이다.

모든 어머니마다 자기가 가진 순간 순간은 무한한 가치가 있는 것과 따라서 그의 한 행위는 엄숙한 결산의 날에 심사를 받게 될 것임을 생각해야 한다. 그 때에는 사람들의 많은 실패와 범죄들이 어린이의 발을 바른길로 인도할 책임을 졌던 자들의 무지와 태만에서 유래되었다는 것이 밝혀질 것이다. 그 때에는 천재적 재능과 진리와 거룩함의 광채로 세상에 복을 끼친 많은 사람들의 감화와 성공의 원천이 된 원칙들은 기도하는 그리스도인 어머니에게서 비롯 되었음이 드러날 것이다.

선에 대한 어머니의 능력

어머니의 활동 범위는 보잘것 없을지 모르나 아버지의 감화와 연합할 때 어머니가 끼치는 감화는 영원토록 지속된다. 선에 대한 어머니의 능력은 하나님 다음 가는 것으로서 지상에서 알려진 능력 가운데 가장 강력하다.

그리스도인인 어머니는 자녀들을 에워싸고 있는 위험을 식별해 내기 위하여 항상 정신을 차릴 것이다. 그는 자신의 영혼을 깨끗하고 거룩한 분위기 속에 간직해 둘 것이며 자기의 성미와 원칙들을 하나님의 말씀으로 단속하고 신실히 자기의 의무를 행하며 항상 엄습해 오는 사소한 유혹들을 이기는 생애를 살 것이다.

아이들의 지력은 민감하다. 그들은 인내와 사랑스러운 음성, 그리고 조급하고 성난 명령을 식별한다. 이러한 명령은 아이들의 마음 속에 있는 사랑과 애정의 수분을 말라 버리게 한다. 참된 그리스도인 어머니는 자기의 신경질과 동정적인 사랑의 결핍 때문에 자녀들을 자기에게서 떠나가게 하지 않을 것이다.

어머니들이여. 그대들의 감화와 모본이 자녀들의 성품과 운명에 영향을 끼친다는 사실을 깨달으라. 그대의 책임을 기억하고 오직 참되고 선하고 아름다운 것만을 반사하는 균형잡힌 정신과 깨끗한 성격을 계발시켜라.

가정에서 아무런 매력도 발견하지 못하고 항상 질책과 불평의 대접을 받는 매우 많은 남편과 자녀들은 가정을 떠나서 목로주점이나 다른 금지된 오락 장소에서 위안과 오락을 추구한다. 집안 일에 매어 있는 아내요 어머니된 이는 남편과 자녀들 앞에서 자기의 특수한 괴로움과 곤란에 대해서 이야기하는 것을 피한다고는 하지만 그래도 그들을 위하여 가정을 명랑하게 하는 자잘한 예모들에 대해서 자주 소홀히 한다. 그가 먹을 것이나 입을 것을 준비하기에 골몰하는 동안 남편과 아들들은 외인들처럼 집을 출입한다.

만일 어머니가 집에서 단정하지 않은 옷을 입는다면 그들은 자녀들에게 자신들과 같은 단정하지 못한 본을 따르도록 가르치고 있는 것이다. 많은 어머니들이 집에서는 어떤 옷이든지 즉 그 옷에 때가 묻었든 지저분하든 간에 괜찮다고 생각한다. 그러나 그들은 곧 가족에 대한 그들의 감화를 상실하고 만다. 아이들은 어머니의 의복과 다른 어머니들의 단정한 의복을 비교하여 본다. 그리하여 어머니에 대한 그들의 존경심은 약화된다.

참된 아내이자 어머니는 … 자기의 의무를 즐겁게 품위 있게 수행할 것이며 질서 있는 가정에서 행할 필요가 있는 것이라면 무엇이나 손수 행하는 것을 품격이 떨어지는 것으로 생각하지 아니할 것이다. ― 재림신도의 가정, 231-254(영문).

가장은 그리스도를 본받을 것

모든 가족들은 아버지를 중심으로 모인다. 그는 자기의 남성적인 태도로 힘, 성실, 정직, 인내, 용기, 근면, 그리고 실제적 유용성과 같은 남성적인 덕성들을 나타내는 입법자이다. 아버지는 어떤 의미에 있어서 아침과 저녁 희생을 하나님의 제단에 드리는 가족의 제사장이다. 아내와 자녀들은 이 제사에 연합 하고 또한 찬양하는 노래에 참여하도록 장려되어야 한다. 아침과 저녁에 가족의 제사장으로서 아버지는 그날에 자기 자신과 그의 자녀들이 범한 모든 죄를 하나님께 고백하여야 한다. 그가 알게 된 모든 죄과와 또 하나님께서만 아시는 은밀한 죄악도 고백되어야 한다. 아버지가 있을 때는 아버지가 아버지가 없을 때는 어머니에 의하여 수행되는 이같은 행동 규칙은 가정에 행복을 가져 올 것이다.

나는 남편이요 아버지인 사람들에게 그대들의 심령을 순결하고 거룩한 분위기로 두르는 일을 명심하라고 말하고 싶다. … 그대는 날마다 그리스도를 배워야 한다. 그대는 결단코 가정에서 전제군주적 정신을 보여서는 안 된다. 이렇게 하는 사람은 사단의 대리자들과 더불어 협력하여 일하고 있는 것이다. 그대의 의지를 하나님의 의지에 복종시켜라. 그대의 모든 능력을 다하여 그대의 아내의 생애를 기쁘게 하고 행복하게 하라. 하나님의 말씀을 그대의 모사로 삼으라. 가정에서 말씀이 가르치는 대로 살라. 그리하면 그대는 교회에서도 말씀대로 살 것이요, 그대의 일하는 곳에서도 말씀을 실천하게 될 것이다. 하늘의 원칙들은 그대의 모든 사업 거래를 고상하게 할 것이다. 하나님의 천사들이 그대와 협력하여 그대가 그리스도를 세상에 나타내는 일을 도울 것이다.

그대의 사업이 뜻대로 되지 않은 일로 그대의 가정 생활에 어두움을 가져오지 말라. 작은 일들이 생겨서 마땅히 어떠하리라고 그대가 생각한 꼭 그대로 되지 않았다고 하여 인내와 오랜 자제와 친절과 사랑을 나타내지 못한다면 그대는 그대와 하나가 되시려고 그대를 위하여 당신의 생명을 주시기까지 사랑하신 분을 친구로 선택하지 않았다는 사실을 보여 주는 것이다.

남편이 언제나 가장으로서의 자기의 지위만을 생각하는 것이 그의 남성적인 증거는 아니다. 그의 권위에 대한 주장을 지지하는 성경절을 인용하여 듣게 하는 것은 그에게 대한 존경을 더하지 못한다. 그것은 그의 아내 그의 자녀들의 어머니에게 자기의 계획이 마치 그릇될 수 없는 양 그것들을 좇아 행하도록 요구하는 것이 그를 더 남자답게 만들지는 못한다. 주께서는 남편이 아내의 머리가 되어 그의 아내의 보호자가 되도록 제정하셨다. 그리스도께서 교회의 머리이시고 신비한 몸의 구주이신 것과 같이 남편은 모든 가족들을 함께 매는 가정의 띠이다. 하나님을 사랑하노라고 주장하는 모든 남편들은 그들의 가진 지위에 대한 하나님의 요구를 주의 깊이 연구하라. 그리스도께서는 권위를 지혜와 모든 친절과 온화함으로 행사하셨다. 이와 같이 남편들도 자기의 능력을 행사하되 교회의 큰 머리 되신 분을 모방하도록 하라. ― 재림신도의 가정, 212-215(영문).

부모들이여, 그대의 자녀들의 구원을 위하여 함께 일하라

휘장이 걷혀져서, 아버지와 어머니가 마치 하나님께서 보신듯이 그날의 일과를 볼 수 있다면, 무한하신 하나님의 눈이 그 두 사람의 일을 어떻게 비교하시는지를 볼 수 있다면, 그 하늘의 계시로 하여 그들은 놀랄 것이다. 어머니는 지혜와 견인 불발의 인내를 가지고 자기의 일을 새 용기와 힘을 가지고 감당하게 될 것이며 아버지는 자기의 일을 더욱 겸손한 시각으로 볼 것이다. 이제 어머니는 자신의 일의 가치를 안다. 아버지는 썩어지고 없어질 사물을 다루고 있는 반면에 어머니는 이생뿐 아니라 영원한 나라를 위하여 일하면서 품격과 정신을 계발시키는 일을 다루고 있는 것이다. ― 재림신도의 가정, 233(영문).

자기 자녀에 대한 아버지의 의무는 어머니에게 전가될 수 없다. 어머니가 자신의 의무를 행한다면 그것으로 그의 짐은 족한 것이다. 조화를 가지고 협력함으로써만 아버지와 어머니는 하나님께서 그들의 손에 맡기신 일을 성취할 수 있다.

아버지는 현세와 영원을 위한 자기 자녀들의 교육에 있어서 자기 자신이 져야 할 몫의 역할을 회피해서는 안 된다. 그는 책임을 분담해야 한다. 아버지와 어머니 모두에게 의무가 있다. 그들이 만일 자녀들에게 이런 자질들이 계발되기를 바란다면 부모들은 피차에 사랑과 존경을 나타내야 한다.

아버지는 그의 더욱 큰 경험으로 아들들에게 유익을 주고 그들을 자기 마음에 붙들어 매는 그런 단순성과 부드러움을 가지고 그들과 이야기하면서 그의 아들들과 밀접히 교제하여야 한다. 그는 그들로 자기가 언제나 그들의 가장 큰 유익과 행복을 위하여 관심을 갖고 있음을 알게 해야 한다.

아들들을 가진 아버지는 자기의 직업이 무엇이든간에 자기가 보호하고 있는 영혼들을 결코 등한히 할 수 없다는 것을 깨달아야 한다. 그는 이 자녀들을 세상에 나게 하였다. 그러므로 그는 그들이 성결하지 못한 교우 관계와 악한 동무를 사귀지 않도록 보호할 책임을 하나님께 대하여 진 것이다. 그는 그의 활동적인 아들들을 전적으로 어머니의 보호에 맡겨서는 안 된다. 이것은 그녀가 지기에는 너무나 무거운 짐이다. 그는 어머니와 자녀들의 최선의 유익을 위하여 모든 일을 준비해야 한다. 자제하며 자녀들을 지혜롭게 다루어 훈련하는 일이 어머니에게 아주 어려운 일이 될 수 있을 것이다. 이런 경우라면 아버지는 더욱 많은 부담을 져야 한다. 그는 자기의 자녀들을 구하기 위하여 가장 결정적인 노력을 하겠다는 굳은 결의가 있어야 한다. ― 재림신도의 가정, 216-221(영문).

자녀들의 수에 대한 권면

자녀들은 주님의 유업이니 우리는 주님의 재산을 관리한 데 대하여 주님의 앞에 책임을 져야 한다. … 부모들은 사랑과 믿음과 기도로써 그들의 가정을 위하여 일하도록 하라. 그리하여 마침내 그들이 기쁨으로 하나님께 나아가서 “나와 및 여호와께서 내게 주신 자녀들을 보소서”하고 말할 수 있게 되도록 하라.

하나님께서는 부모들이 이성(理性)이 있는 사람으로 행동하고 각 자녀들이 적절하게 교육되고, 어머니는 천사들과의 교제를 위하여 어린 자녀들을 훈육 하는데 그의 정신력을 쓸 수 있는 힘과 시간을 가질 수 있는 그런 방법으로 살게 되기를 원하신다. 어머니는 고상하게 자기의 몫을 행하고 하나님을 공경하고 사랑하는 가운데 자기의 일을 행할 용기를 가져야 하며 그같이 하여 그의 자녀들이 가족과 사회에 축복이 될 수 있도록 해야 한다.

남편이요 아버지 된 자는 아내이자 자기 자녀들의 어머니가 과로하여 실망에 압도되지 않도록 이 모든 일을 고려해야 한다. 그는 그의 자녀의 어머니가 능히 그의 많은 어린 자녀들을 바르게 관리할 수가 없는 지경에 놓이게 되어 자녀들이 적당한 훈육을 받지 못한 채 자라나게 되지 않는지를 살펴보아야 한다.

많은 가족을 정당하게 거느릴 수 있는지 없는지 고려함이 없이 전적으로 그 보호와 교육이 그 부모들에게 의존되어 있는 무력한 어린 것들로 가정을 채우는 부모들이 있다. … 이것은 어머니에게 뿐만 아니라 그의 자녀들과 사회에 대한 한탄할 만한 과오이다. …

부모들은 그들의 자녀들이 잘 보호되고 교육될 수 있음을 알기 전에는 가족을 늘이지 말아야 한다. 해마다 계속하여 자녀들이 어머니의 팔에 안기는 것은 어머니를 위하여 크게 불공평한 일이다. 그것이 사교적인 기쁨을 감소시키고 가정의 불행을 증가시킨다. 그것은 부모들이 그들에게 부과된 의무로 생각 해야 할 보호와 교육과 행복을 그들의 자녀들에게서 빼앗는다.

(부모들은)그들의 자녀들을 위하여 어떤 준비를 할 수 있을까에 대하여 조용히 고려해야 한다. 그들은 남에게 부담이 되도록 자녀들을 세상에 나게 할 권리가 없다.

부모들에게 부과되는 책임을 고려하여 가정에 자녀를 두는 것이 최선인지의 여부를 주의 깊이 생각하여야 한다. 어머니가 자녀를 보호하기에 충분한 힘을 가졌는가? 그리고 아버지는 아이를 올바르게 꼴 지어 주고 교육시키는 일과 같은 편의를 줄 수 있는가? 자녀의 운명을 고려하는 일이 얼마나 적은지! 정욕을 채우려는 생각밖에는 없고 생명력을 서서히 해치고 영적 능력을 마비시키는 무거운 짐은 아내요 어머니 된 자에게 지워진다. 쇠약한 건강과 사기가 저하된 상태에서 그는 응당 자기가 해야 할 만큼 보호할 수 없는 어린 것들로 둘린 자신을 발견한다. 마땅히 받아야 할 교육을 받지 못한 채 그들은 장성하여 하나님께 욕을 돌리고 그들의 악한 본성들을 다른 사람들에게 나누어 준다. 그같이 하여 사단이 원하는 대로 지배할 수 있는 한 군대가 형성된다. ― 재림신도의 가정, 159-164(영문).

25장 그리스도인 가정

하나님께서는 집을 선정하는 데 있어서 무엇보다도 먼저 우리와 우리 가족들을 두를 도덕적, 종교적 감화를 우리가 고려하기를 원하신다.

가정의 위치를 결정할 때에는 이 목적이 선택의 표준이 되어야 한다. 부에 대한 갈망, 유행의 명령, 또는 사회의 관습에 지배받지 말라. 무엇이 단순, 순결, 건강 및 참된 가치를 얻게 하는 데 가장 도움이 되는지를 고려하라.

인간의 업적들 밖에 볼 수 없는 곳, 보는 것이 자주 죄악적인 생각을 암시해 주는 곳, 소동과 혼란이 피로와 불안을 가져오는 그런 곳에 사는 대신에 하나님의 작품들을 우러러 볼 수 있는 곳으로 가라. 천연계의 미와 고요한 평화 가운데서 마음의 안식을 찾으라. 푸른 들과 숲과 산들을 바라보라. 도시의 먼지와 매연으로 흐려지지 않은 푸른 하늘을 쳐다보라. 그리고 생기를 주는 하늘의 공기를 마시라.

하나님께서 길을 여시는 데 따라 가족들이 도시로부터 이사해야 할 때가 왔다. 자녀들은 시골로 옮겨져야 한다. 부모들은 그들의 재력이 허락하는 한도안에서 적당한 장소를 얻어야 한다. 주택은 비록 작을지 몰라도 그 주택과 연결된 경작할 수 있는 농토가 있어야 한다.

한 조각 농토와 안락한 가정을 가진 아버지들과 어머니들은 왕들과 여왕들이다.

가능한 한, 가정은 자녀들이 경작할 땅을 가질 수 있는 시외에 있어야 한다. 그들로 각각 한 뙈기씩의 땅을 갖도록 하라. 그대들은 그들에게 밭을 일구는 법과 씨를 뿌리기 위하여 땅을 고르는 법, 모든 잡초들을 완전히 뽑아버리는 일의 중요성을 가르치면서 그대들은 또한 보기 싫고 해로운 습관을 생애로부터 없애버리는 것이 얼마나 중요한 것임을 가르칠 것이다. 자녀들에게 그들의 밭에서 잡초를 눌러 버리듯이 그릇된 습관을 억제하도록 가르치라. 이 공과를 가르치는 데는 시간이 걸리지만 장차 크게 보상을 받을 것이다.

땅은 그 땅의 보물을 모으려는 용기와 의지와 견인성을 가진 이들을 위하여 축복들을 깊이 간직하고 있다. … 많은 농부들은 그들의 직업을 마치 품위를 떨어뜨리는 직업인 양 그 일에 착수하였기 때문에 그들의 농토에서 충분한 보수를 얻지 못하였다. 그들은 거기에 그들 자신들과 그들의 자녀들을 위한 축복이 있음을 깨닫지 못한다.

부모들은 그들이 공언하는 진리와 일치되는 그런 환경들을 만들어야 할 의무를 하나님께 지고 있다. 그렇게 될 때 그들은 자녀들에게 올바른 교훈을 줄 수 있으며 자녀들은 지상의 가정과 하늘 가정의 교제를 배울 것이다. 가능한 한 지상 가정은 하늘의 가정의 모형이 되어야 한다. 그리하면 저열하고 비굴한 것에 방종하려는 유혹은 많은 세력을 잃을 것이다. 자녀들은 그들이 다만 견습생으로 이 세상에 있는 것 뿐이요 하나님을 사랑하고 그의 계명을 지키는 자들을 위하여 그리스도께서 준비하시는 거처의 주민이 되기 위하여 교육을 받고 있다는 것을 배워야 한다. 이것이 부모들이 이행해야 할 최고의 의무이다.

사람이 거할 목적으로 짓는 모든 건물들은 할 수 있는 대로 지대가 높고 배수가 잘 되는 땅에 세워져야 한다. 그렇게 할 때 계속해서 건조한 지대를 갖게 되고 습기와 독기(毒氣)에서 오는 위험을 방지하게 될 것이다. 그러나 그 문제는 너무도 흔히 경시된다. 계속적으로 건강치 못한 상태와 위험한 질병과 많은 사람들의 죽음이 지대가 낮고 건조하지 않은 환경에서 생기는 습기와 독기에서 초래된다.

주택을 건축할 때는 환기가 잘 되고 충분히 햇빛을 받을 수 있게 하는 것이 특히 중요하다. 집에 있는 모든 방에 공기가 잘 유통되고 햇빛이 충분히 들어 올 수 있게 하라. 침실은 밤낮으로 공기가 충분히 유통되도록 설비되어야 한다. 어떤 방이든지 날마다 공기와 햇빛을 받을 수 있도록 되어 있지 않으면 침실로 사용하기에 부적당하다. 대부분의 나라에서 침실은 춥거나 습한 계절에 충분히 데우거나 건조할 수 있도록 난방 시설을 갖출 필요가 있다.

건물에서 적당한 거리를 두고 드문드문 심어진 나무들과 약간의 관목으로 미화된 뜰은 가족들을 기쁘게 하는 힘을 가졌고, 또한 잘 손을 본 것이면 건강에 해롭지 않은 것이 입증될 것이다. 그러나 그늘지는 나무들과 관목의 숲이 가까이 그리고 밀집되어 집을 둘러 있으면 건강을 위하여 좋지 못하다. 이는 그것이 공기의 유통을 자유롭지 못하게 하고 태양의 광선을 막는 까닭이다. 그 결과로 특별히 습한 계절에는 집안에 습기가 차게 된다.

가구는 단순하고 헐한 것이어야 한다

그대의 가정을 평범하고 단순한 것들, 오래 쓸 수 있고 청소하기 쉽고 큰 비용을 들이지 않고서도 대치할 수 있는 것들로 꾸미라. 만일 사랑과 만족감만 있으면 그대는 취미를 계발시킴으로써 매력적이고 마음을 끄는 매우 단순한 가정을 만들 수 있다.

행복은 허실한 외모에서 얻어지는 것이 아니다. 잘 정돈된 가정의 질서가 단순하면 할 수록 그 가정은 더욱 행복할 것이다. 자녀들을 저희 가정에서 만족스럽고 기쁘게 해주기 위하여 비용이 드는 장식품과 비싼 가구를 둘 필요는 없으나 부모들이 저들에게 온유한 사랑과 신중한 관심을 주는 것은 요긴한 일이다. ― 재림신도의 가정, 131-135(영문).

그대는 항상 하나님께 가정 안에서 정당한 본이 되어야 할 의무가 있다. 하늘에는 무질서가 없으며 따라서 그대의 가정은 이 세상의 하늘 나라가 되어야 한다는 것을 기억하라. 날마다 가정에서 해야 할 작은 일들을 신실히 행함으로 하나님과 함께 동역하는 자가 되며 그리스도와 같은 품성을 완성하고 있다는 것을 기억하라.

부모들이여, 그대들은 자녀들의 구원을 위하여 일하고 있다는 것을 명심하라. 만일 그대의 습관이 정당하다면, 만일 그대가 깨끗함과 질서, 미덕과의 혼과 몸과 신의, 성화를 나타낸다면 “너희는 세상의 빛이라”고 하신 구주의 말씀에 응답하고 있는 것이다.

일찍부터 어린 아이들이 저희 의복을 돌보도록 가르치기 시작하여라. 아이들을 위하여 저희 물건을 놓을 수 있는 장소를 만들고 모든 것을 단정하게 접어서 제자리에 놓도록 가르쳐라. 만일 그대가 값싼 장도 살 수 없으면 건조한 물건이 들었던 상자를 이용하여 선반을 붙여 밝고 예쁜 무늬가 있는 천으로 덮어라. 깨끗함과 질서를 가르치는 이 일은 매일 시간이 조금씩 들 것이다. 그러나 그것으로 하여 자녀들이 장래에 유익을 받을 것이며 결국에는 그대의 많은 시간과 염려를 덜게 될 것이다.

어떤 부모들은 저희 자녀들이 파괴하도록 용인하며 저희가 만질 권리가 없는 물건을 장난감으로 사용하도록 허용한다. 자녀들에게 다른 사람의 소유물을 만지면 안 된다는 것을 가르쳐 주어야 한다. 가족의 평안과 행복을 위하여 정당한 규칙을 지키기를 배우지 않으면 안 된다. 자녀들이 보는 모든 것을 만지도록 허용받았다 하더라도 더 행복할 것은 없다. 만일 저희가 조심하도록 교육을 받지 않는다면 저희는 불쾌하고 파괴적인 성격의 특성을 가지고 자라 날 것이다.

쉽게 부서지는 장난감은 어린이들에게 주지 말라. 그렇게 하는 것은 파괴의 공과를 가르쳐 주는 것이나 다름이 없다. 서너개의 장난감을 주되 이 장난감은 튼튼하고 오래 견딜 수 있는 것으로 하라. 이러한 제안은 그것이 비록 작은 일처럼 보이지만 아이의 교육상 매우 중요한 것이다. ― 새 자녀 지도법, 101, 102(영문).

26장 가정에서의 신령한 감화

우리는 우리의 가정 안에서 하나님께서 주시는 구원을 가질 수가 있다. 그러나 우리는 그것을 믿고 그것을 위하여 살며 하나님께 대한 계속적이며 항구적인 믿음과 신뢰를 가지지 않으면 안 된다. 하나님의 말씀이 우리에게 부과하는 바 제지는 우리의 유익을 위한 것이다. 그 제지는 우리의 가족과 우리 주위에 있는 모든 사람의 행복을 증진시킨다. 그것은 우리의 취미를 고상하게 하며 우리의 판단력을 성결하게 하며, 마음의 평안과 마침내는 영생을 가져다 준다. 섬기는 천사들은 우리의 처소를 배회할 것이며 신령한 생애에 있어서의 우리의 향상된 소식을 기쁨으로 하늘에 가져갈 것이며 기록하는 천사는 유쾌하고 행복한 기록을 쓸 것이다.

그리스도의 영은 가정 생활에 있어서 영속적인 감화를 끼칠 것이다. 만일 남녀들이 하늘의 진리와 사랑의 감화에 대하여 저희의 마음을 연다면 이러한 원칙은 사막의 시냇물과 같이 다시 흘러나와서 모든 것을 소생시키며 지금은 황무지와 기아가 있는 곳에 생기가 나타나게 할 것이다. ― 새 자녀 지도법, 484(영문).

가정의 신앙을 등한히 하고, 자녀들의 교육을 등한히 하는 것은 하나님께서 가장 불쾌히 여기시는 일이다. 만일 그대들의 자녀들 중 하나가 익사 직전의 절박한 위기에 놓여 있다면 어떤 활동이 있겠는가! 인간의 생명을 구하기 위하여 어떤 활동이 이루어지고, 어떤 기도가 드려지고, 어떤 열성이 나타나겠는가! 그러나 그대들의 자녀들은 그리스도 밖에, 그들의 영혼이 구원받지 못한 상태에 있다. 아마도 그들은 버릇이 없고 무례하고, 재림신자의 이름에 수치가 되기까지 한 것 같다. 그들은 세상에서 소망도 없고 하나님도 없이 죽어가고 있다. 그러나 그대들은 부주의하고 무관심하다.

사단은 사람들을 하나님에게서 떠나가게 하고자 온갖 노력을 다한다. 신앙 생애가 사업의 염려에 흡수되어 버리고, 그들의 마음이 사업에 몰두되어 성경을 읽을 수 있는 시간을 갖지 못하고 은밀한 기도를 드리고 아침과 저녁에 희생의 제단 위에 찬양과 감사의 재물을 계속해서 태울 수 없게 될 때 그의 목적이 성공을 거두게 된다. 기만자 괴수의 간계를 깨닫는 자들이 얼마나 적은가! 얼마나 많은 사람들이 그의 계책을 깨닫지 못하고 있는가! ― 교회증언 5권, 427, 428, 430.

조석 예배

아버지와 어머니들이여, 아침과 저녁마다 그대들의 자녀들을 주위에 모으고 겸비한 탄원으로 마음을 하나님께 바쳐 도움을 구하라. 그대들의 사랑하는 자녀들이 시험을 당할 위험에 놓여 있다. 매일의 두통거리가 젊은이와 노인의 길을 막는다. 참을성 있고 정답고 명랑한 생애를 살기 원하는 자들은 기도하지 않으면 안 된다. 하나님에게서 항상 도우심을 받음으로만 우리는 자아를 극복하고 승리를 얻을 수 있다.

만일 모든 집이 기도의 집이 되어야 할 때가 일찌기 있었다면 그것은 바로 지금이다. 불신과 회의가 편만하여 있다. 죄악이 관영하다. 추악함이 영혼의 생명의 순환 속에서 흐르며 하나님께 대한 반역이 생애 속에서 일어난다. 죄의 노예가 되어 도덕력은 사단의 횡포의 지배를 받는다. 그 영혼은 사단의 유혹의 농락물이 된다. 그리하여 어떤 능력 있는 팔이 그를 구원하기 위하여 뻗혀지지 아니한다면 사람은 반역의 괴수가 길을 인도하는 대로 따라간다.

그러나 이러한 두려운 위기에 처하여 있으면서도 어떤 그리스도인이라고 공언하는 이들은 가족 예배를 행하지 아니한다. 저희들은 자녀들에게 하나님을 사랑하고 경외하도록 가르치지 아니한다. 많은 사람들이 하나님으로부터 너무나 멀리 떨어졌기 때문에 하나님께 접근할 때에는 정죄감도 느낀다. 저희들은 “은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가”, “분노와 다툼이 없이 거룩한 손을 들”(히 4:16; 딤전 2:8) 수가 없다. 저희들은 하나님과 산 연락을 가지지 아니한다. 경건의 모양은 있으나 능력은 없다.

기도는 요긴한 것이 아니라는 생각은 영혼들을 멸망시키기 위한 사단의 매우 성공적인 궤계 중의 하나이다. 기도는 지혜의 원칙이시요, 힘과 화평과 행복의 근원되시는 하나님과 교통하는 것이다. 예수께서는 아버지께 “심한 통곡과 눈물로” 기도하셨다. 바울은 신자들에게 범사에 기도와 간구로 감사하며 저희 소원을 하나님께 아뢰면서 “쉬지 말고 기도하라”고 권면하고 있다. 야고보는 “서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라.”(히 5:7; 살전 5:17; 약 5:16)고 말한다.

신실하고 열성 있는 기도로써 부모들은 저희 자녀들의 주위에 울타리를 쳐야 한다. 저들은 하나님께서 저들과 함께 계시며 거룩한 천사들이 사단의 잔악한 세력에서 저들과 저희 자녀들을 지켜줄 것이라는 완전한 믿음을 가지고 기도하여야 한다.

가족마다 조석 예배를 위한 고정된 시간을 가져야 한다. 부모들이 하늘에 계신 아버지께 밤 사이에 보호하여 주신 것을 감사하기 위하여, 그리고 하루동안 하나님의 도움과 지도와 보살펴 주심을 구하기 위하여 조반을 하기전에 저희의 주위에 자녀들을 모으는 것은 얼마나 합당한 일인가! 그리고 또한 저녁에는 부모들과 자녀들이 주님 앞에 다시 한 번 모여서 하루 동안에 주신 축복을 위하여 감사를 돌리는 것은 얼마나 합당한 일인가!

아침마다 그 날 하루를 위하여 그대 자신과 그대의 자녀들을 하나님께 헌신하라. 여러 달이나 여러 해 동안을 미리 타산하지 말라. 이 날들은 그대의 것이 아니다. 짧은 하루가 그대에게 주어졌다. 이날이 마치 지상에서의 그대의 마지막 날인 것처럼 그 시간 동안을 주님을 위하여 일하라. 그대의 모든 계획을 하나님 앞에 내놓고 하나님의 섭리의 지시대로 이를 수행하든지 그만 두든지 하라. 그대 자신의 계획보다 하나님의 계획을 받아들여라. 비록 그 받아들임이 이미 품고 있던 계획을 포기하게 하는 일이 있더라도 그리하라. 이와 같이 하면 생애는 더욱 하늘의 모본을 따라 꼴 지어져 갈 것이다. 그리하여 “모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라”(빌 4:7).

아버지가, 혹 그가 없을 때에는 어머니가 예배를 인도하여야 하며 재미있고 쉽게 이해될 성경절들을 택하여야 한다. 예배는 짧게 하여야 한다. 긴 장을 읽을 때에나 긴 기도를 할 때에는 예배가 지리하게 되어 끝날 즈음에는 끝이 나서 시원하다는 느낌을 가지게 된다. 예배 시간이 무미 건조하게 되고 싫증이 나게 되거나. 예배 시간이 지리하고 재미가 없어 아이들이 그것을 두려워하게 되면 하나님께서는 영광을 받으시지 못한다.

아버지와 어머니들이여, 예배 시간을 아주 흥미 있게 하여라. 하루 중에 이 예배 시간이 가장 유쾌하고 기쁜 시간이 되지 않을 하등의 이유가 없다. 이 예배 시간을 위하여 조금만 생각을 해서 준비하면 그 시간을 흥미와 유익으로 충만하게 할 수가 있을 것이다. 때때로 예배 형식을 달리 하라. 읽은 성경 구절에 대해서 질문을 받고 몇 가지 진지하고 알맞는 설명을 할 수 있을 것이다. 찬미를 부를 수 있을 것이다. 기도는 짧고 요령있게 드려야 할 것이다. 기도를 인도하는 자는 단순하고 진지한 말로 그 인자하심을 인하여 하나님께 찬양을 돌리고 그의 도우심을 구하여야 할 것이다. 환경이 허락할 때에는 자녀들을 성경 낭독과 기도에 참여하게 하라.

이와 같은 예배의 기회가 끼친 유익함은 영원만이 이를 나타내 보일 것이다. ― 7T, 42-44.

27장 가정의 재정

하나님께서는 당신의 백성들이 사려 깊고 신중하기를 원하신다. 주께서는 저들이 범사에 경제를 배워서 조금도 낭비하지 않기를 바라신다.

그대는 언제 절약하고 언제 써야 할지를 배워야 한다. 자기를 부인하고 십자가를 지지 아니하면 우리는 그리스도의 추종자가 될 수 없다. 우리는 떠날때는 공정하게 청산해야 한다. 그러기 위해서는 빠진 코 솔기를 모으고 풀려 있는 모서리를 묶어서 그대의 것이라고 부를 수 있는 것이 무엇인가를 알아야 한다. 그대는 자기 만족을 위하여 소비된 모든 자잘한 것들을 계산에 넣어야 한다. 그대는 단순히 미각을 만족시키기 위하여 또는 왜곡된 향락적인 식욕을 키우기 위하여서만 사용되는 것이 무엇인지 유념하여야 한다. 쓸데없는 미식(美食)을 위하여 사용된 돈은 그대의 가정의 실질적인 안락물과 편의를 위하여 보태어 쓸 수 있었을 것이다. 그대는 인색하여서는 안 된다. 그대는 그대 자신과 그대의 형제들에 대하여 정직하여야 한다. 인색함은 하나님의 풍성하심을 모독하는 것이요 낭비도 또한 남용인 것이다. 그대가 언급할 가치조차 없다고 생각하는 작은 지출들이 마지막에는 상당한 액수에 이르게 된다.

하잘것없는 것을 위하여 돈을 쓰고 싶은 충동을 받을 때 그대는 그리스도께서 타락한 인류를 구원하시기 위하여 견디셨던 그 극기와 자기 희생을 기억해야 한다. 우리의 자녀들에게 극기와 자제심을 행사하도록 가르쳐야 한다. 그토록 많은 목사들이 심중에 자기들이 경제적으로 어려움을 당하고 있다고 생각하는 이유는 바로 그들이 자신의 도락과 식욕과 경향들을 제어하지 않는 데 있다. 허다한 사람들이 파산이 되고 부정직하게 재물을 횡령하는 까닭은 그들이 아내와 자녀들의 사치스러운 도락들을 만족시키려고 애쓰기 때문이다. 부모들은 훈계와 모본으로써 그들의 자녀들에게 절약을 가르치되 얼마나 신중하게 가르쳐야 할 것인가!

온유하고 겸손한 구주의 겸비한 추종자들인 우리가 부자인 체하거나 혹은 어느 모로나 우리의 실제의 상태 이상의 것을 보이고자 하는 것은 썩 좋은 일이 아니다. 우리의 이웃들이 우리로서는 따라갈 수 없는 그런 방법으로 자신들의 집을 짓고 이를 꾸민다고 하여 기분을 상하여서는 안 된다. 예수께서는 우리의 손님을 즐겁게 하거나 우리 자신의 취향을 만족시키며 식욕을 방종시키기 위하여 이기적인 마음으로 버는 것을 어떻게 보실 것인가! 남에게 보이는 것을 목표로 삼거나 우리의 지배 아래 있는 우리의 자녀들로 그렇게 하도록 허용하는 것은 우리에게 하나의 올무이다. ― 재림신도의 가정, 379-384(영문).

이용할 수 있는 것은 아무것이라도 버리지 말 것이다. 이 일은 지혜와 선견과 끊임없는 주의가 필요하다. 그렇게도 많은 가족들이 생활 필수품의 부족으로 고통을 당하는 이유 가운데 하나는 조그마한 것들을 아껴 쓰는 데 무능한 까닭이라는 것이 나에게 제시되었다. ― 새 자녀 지도법, 135(영문).

“아무에게든지 아무 빚도 지지 말라”

많은 불쌍한 가족들이 가난한 까닭은 그들이 돈을 받자마자 그 돈을 소비하기 때문이다.

벌기도 전에 어떤 목적을 위해 돈을 빼어 쓰는 것은 하나의 올무이다. ― 재림신도의 가정, 392(영문).

세상은 성경상 그리스도인이라고 공언하는 자들에게서 엄격한 정직을 기대할 권리가 있다. 한 사람이 정당하게 갚아야 할 빚에 관하여 무관심하므로 우리의 모든 백성들이 믿을 수 없는 사람이라는 인정을 받을 위험에 처하게 된다.

경건한 체하는 자들은 그들이 믿노라고 공언하는 교리를 잘 단장해야 하고 언행이 일치하지 않는 그들의 행동 때문에 진리가 모욕을 당할 기회를 주지 않아야 한다. 사도는 “아무에게든지 아무 빚도 지지 말라”(롬 13:8)고 말한다. ― 교회증언 5권, 182, 183, 185.

참으로 많은 사람들이 그들의 수입의 한도 내에서 지출을 할 수 있을 만큼 자기 수양을 하지 못하였다. 그들은 환경에 적응하는 것을 배우지 않고 빌리고 빌리고 또 빌려서 부채에 짓눌리며 결국에는 실망하고 낙심하게 된다. ― 재림신도의 가정, 374(영문).

그대는 빚을 지는 그런 모양으로 일을 경영하여서는 안 된다는 것을 알아야 한다. … 빚을 진 자는 사단이 영혼들을 잡기 위하여 친 올무에 걸린 것이다.

더 이상 빚을 지지 않기로 결심하라. 빚을 지느니보다는 오히려 천 가지 일을 부정하라. 이것이 그대의 생애의 저주가 되게 하고 빚에 쪼들리게 하였다. 천연두를 피하는 것처럼 그것을 피하라. ― 재림신도의 가정, 392, 393(영문).

본질적인 것을 등한히 하는 것은 경제가 아니다

우리의 몸을 등한히 하거나 학대하여 하나님을 섬기는 데 부적당하게 만드는 것은 하나님께 영화를 돌리지 못하는 일이다. 맛있고 건강에 좋은 음식을 준비함으로써 신체를 보호하는 것은 주부되는 이의 첫째 의무이다. 음식에 인색하는 것보다는 값 많은 의복과 가구를 덜 장만하는 것이 훨씬 유익하다.

어떤 주부는 손님을 성찬으로 대접하기 위하여 가족의 식사를 절약한다. 이것은 지혜롭지 못한 일이다. 손님을 접대함에는 더욱 단순한 것이 좋다. 가족의 요구를 먼저 생각할 것이다.

옳지 못한 제도와 인위적 습관은 흔히 친절한 대접이 필요하고 또 축복이 될 수 있는 경우에 이를 하지 못하게 방해한다. 우리는 예기하지 않은 손님이 왔을 때에 특별한 찬을 만들기 위하여 주부의 수고를 끼칠 것 없이 곧 우리의 일상 받는 식탁을 준비하여 대접할 것이다. ― 치료봉사, 322(영문).

절약은 인색함을 뜻하는 것이 아니라 해야 할 큰 일이 있기 때문에 재물을 신중하게 소비하는 것을 뜻한다.

하나님께서는 당신의 백성들이 자신들의 건강과 안락에 진정 필요한 것들 없이 지내라고 요구하지는 않으시지만 그렇다고 하여 음탕함과 사치와 허영을 인정하지도 않으신다. ― 재림신도의 가정, 378, 379(영문).

자녀들을 가르치는 일에 있어서 부모의 책임

그대의 자녀들에게 하나님께서는 저들이 소유하는 바 모든 것에 대한 권리를 가지고 계시며 아무것이라도 이 권리를 능히 없이할 수 없다는 것을 가르쳐라. 저들이 가지는 모든 것은 저들이 순종하는지를 증명하기 위하여 맡기실 때에만 저희의 것이다. 돈은 필요한 보화이다. 돈이 필요하지 않은 사람들에게 돈을 낭비하지 말라. 어떤 이들은 그대의 즐겨내는 선물을 필요로 한다. 만일 그대가 이것을 하지 아니한다면 그대는 영원한 파산자가 될 것이다. ― 새 자녀 지도법, 134(영문).

이 시대의 청년들의 자연적 경향은 절약을 등한시하고 멸시하며 그것을 인색과 편협으로 혼동하는 것이다. 그러나 절약은 가장 넓고 관대한 견해와 감정에 일치된다. 그것이 실천되지 않는 곳에는 참된 관용이 있을 수 없다. 아무도 절약과 남은 조각을 관리하는 최선의 방법을 연구하는 것이 그의 품위에 어울리지 않는 것이라고 생각하지 말아야 한다. ― 교회증언 5권, 404.

모든 청소년과 어린이는 상상적인 문제만을 해결할 것이 아니라 자신의 수입과 지출을 정확하게 계산해 놓도록 가르침을 받아야 한다. 돈을 사용함으로써 그 돈의 정당한 사용법을 배워야 할 것이다. 부모에게서 받았거나 저희가 스스로 벌었거나간에 소년과 소녀들은 자신의 의복과 책과 다른 필수품들을 골라서 살 줄을 배워야 할 것이다. 그리고 저희의 비용을 기입하여 둠으로써 저들은 다른 방법으로써는 도저히 배울 수 없는 돈의 가치와 그 사용법을 배우게 될 것이다.* 우리 자녀들에게 현명하지 못한 도움을 주는 일이 있다. 대학에 다니는 동안 학비를 벌면서 공부하는 자녀들은 다른 이가 대주는 비용을 얻어 쓰는 학생들보다 그것의 유익을 더 잘 인식하게 되는 바 이는 그들이 그들의 희생의 대가를 알기 때문이다. 우리는 우리 자녀들이 아무데도 소용없는 부담이 되기까지 이끌어서는 안 된다.

부모들은 목사나 의사가 되고자 진학의 길에 들어설 만한 체력을 가진 아무 젊은이에게나 돈을 헤프게 내어 주어 자기의 의무에 대하여 과오를 범하는데 이에 앞서 그 젊은이는 유용하고도 수고로운 노력의 경험을 가져야 한다. ― 재림신도의 가정, 387(영문).

자아 방종의 습관이나 아내와 어머니 된 자의 재치와 기술의 부족으로 항상 재정이 고갈될 수 있다. 그러면서도 그는 자기가 원하는 것과 자기 자녀들이 원하는 것을 제한하도록 전혀 가르침을 받지 아니하였고 또한 집안 일에 있어서 전혀 기술과 재치를 습득하지 못하였기 때문에 자기는 지금 자기의 최선을 다하고 있는 것이라고 생각할 수도 있을 것이다. 그러므로 어떤 가정은 가족의 부양을 위하여 자기네와 같은 수의 식구에게는 충분한 금액보다 배나 많은 금액이 필요될 수도 있는 것이다.

주께서는 내가 자녀들에게 엄격한 절약을 가르치라는 권고를 부모들에게 할 수 있도록 하기 위하여 헤프게 쓰는 습관에서 야기되는 악들을 내 앞에 보여 주시기를 기뻐하셨다. 필요하지 않은 것을 위하여 사용된 돈을 합당한 사용 목적에서 이탈된 것이라고 그들을 가르쳐라. ― 재림신도의 가정, 374, 375(영문).

돈 문제에 대해서 남편과 아내들에게 보내는 권면

모든 사람이 금전 출납부 기장 방법을 배워야 한다. 어떤 이들은 이 일이 불필요하다고 생각하고 등한히 하나 이것은 잘못된 것이다. 모든 지출은 정확하게 기입되어야 한다. ― 재림신도의 가정, 374(영문).

만일 그대가 마땅히 절약할 만큼 절약하였다면 그대는 오늘날 비상시에 쓸 수 있고 하나님의 사업을 도울 수 있는 재산을 가졌을 것이다. 매주 그대의 봉급의 일부를 저금하여 두고 실지 어려움을 당하거나 또는 하나님께 연금으로, 주신 분에게 다시 돌려 드릴 때를 제외하고는 결코 손을 대지 말아야 한다. …

그대는 그대가 번 돈을 그대가 아플 때나 그대가 부양하기 위하여 가져다 주는 돈이 부족하게 될 때를 생각하여 여유를 남겨 둘만큼 현명하게 경제적으로 소비하지 아니하였다. 그대가 궁핍한 상황에 빠졌을 경우 그대는 그대의 가족이 의지할 무엇을 가지고 있어야 한다. ― 재림신도의 가정, 395, 396(영문).

그대들은 상호간에 돕지 않으면 안 된다. 돈 주머니의 끈을 단단히 쥐고 그대의 아내에게 돈 주기를 거절하는 것을 무슨 미덕으로 생각하지 말라.

그대는 매주 그대의 아내에게 일정한 액수의 돈을 주어 이 돈을 가지고 그가 하고 싶어하는 것을 하도록 해야 한다. 그대는 아내가 마땅히 차지하여야 할 위치에 대해서 합당한 인식을 하지 못하였기 때문에 아내에게 자기의 재간이나 취미를 활용할 기회를 주지 아니하였다. 그대의 아내는 뛰어나고 조화된 지성을 가지고 있다.

그대의 아내에게 그대가 받는 돈의 일부를 주라. 그 돈을 아내의 소유가 되게 하고 그가 원하는 대로 그 돈을 사용하게 하라. 그는 자기 판단에 가장 좋다고 생각하는 대로 자기가 얻은 재물을 사용하도록 허락을 받았어야 했다. 만일 아내가 아무런 비평도 받지 않고 자신의 소유로서 쓸 수 있는 일정한 금액을 가지고 있었다면 그의 마음 속에 있는 무거운 부담은 덜어졌을 것이다. ― 재림신도의 가정, 378(영문).

28장 휴일과 기념일에 하는 가족 활동

우리는 공휴일을 세상의 본을 따라 지낼 것은 아니지만 그러나 무관심하게 지나쳐 버려서도 안 될 것을 나는 보았다. 왜냐하면 그냥 지나쳐 버린다면 우리 아이들이 불만을 품을 것이기 때문이다. 우리의 자녀들이 악한 감화에 직면하고 세상의 쾌락과 흥분에 부패하게 될 위험이 있는 오늘날에는 부모들이 무엇인가 연구해내어 보다 더 위험한 오락을 대신할 것을 찾아야 할 것이다. 그대가 자녀들의 유익과 행복을 고려하고 있다는 것을 그들로 이해하게 하라.

공휴일을 지킴으로써 세상 사람들이나 교인들이나 이 한가한 날이 건강과 행복에 요긴하다고 믿도록 교육을 받아 왔으나 그 결과는 이 날들이 악으로 충만해 있음을 나타내 보여 준다.

우리는 이런 사태를 변경시키는 한편 공휴일이 청소년들에게 흥미있는 날이 되도록 열심히 노력하여 왔다. 우리의 목적은 불신자들 사이에 벌어지는 오락의 장면에서 그들을 멀리하는 것이었다.

쾌락을 추구한 하루가 지난 후에 쾌락의 추구자들을 위한 만족은 어디 있는가? 그리스도인의 일꾼으로서 그들은 보다 낫고 고상하고 순결한 생애로 이끌기 위하여 누구를 도와 주었는가? 그들이 만일 천사가 ‘잃어버린 하루’라고 쓴 기록을 쳐다본다면 그들은 무엇을 깨달을 것인가? 그들 자신의 영혼을 위하여 한 날이 잃어버린 바 되었다. 그리스도의 사업을 위하여 한 날이 상실되었으니 그 까닭은 아무런 선한 일도 이루어지지 못하였기 때문이다. 그들은 다른 날들을 가질 수 있을 것이다. 그러나 값싸고 어리석은 이야기 즉 소년들은 소녀들에 대하여, 소녀들은 소년들에 대한 이야기로 허송한 그날은 다시 오지 않을 것이다.

이 지나간 기회는 결코 다시 그들에게 제공되지 않을 것이다. 그들은 그 공휴일에 가장 고된 종류의 노동을 하는 것이 오히려 더 좋을 뻔하였다. 그들은 공휴일을 옳게 활용하지 아니하였으며 그 공휴일은 영원히 지나가서 심판 때에 잘못 사용된 하루로 그들 앞에 다가올 것이다.

하나님의 사업을 첫째로 삼음

공휴일을 하나님을 위하여 지키고 하나님께서 우리를 취급하심에 대한 기억을 우리 마음에 회상할 수 있는 날로 삼는 것이 좋지 않겠는가? 하나님께서 과거에 주신 축복을 생각하고 우리가 하나님을 잊어버리지 않도록 우리 심령 깊이 들어온 감명적인 경고를 기억하는 것은 좋은 일이 아닌가?

세상에는 많은 공휴일이 있다. 그래서 사람들은 놀이와 경마와 도박과 흡연과 술취함에 열중하게 된다.

하나님의 백성들은 그의 풍성하신 축복에 대하여 하나님께 감사할 거룩한 기원을 자주 드려야 할 것이 아닌가?

우리는 교회 안에서 조직하며 인류의 궁핍을 구제하고 남녀 청소년의 영혼을 구원하기 위하여 행동하는 분야에 있는 젊은 남녀들에게 실제적인 사업을 주는 일을 계발시킬 능력을 가진 사람들을 요구한다. 매일의 생계를 유지하기 위하여 하여야만 하는 노동 때문에 모든 사람이 이 사업에 그들의 온 시간을 전적으로 바칠 수는 없을 것이다. 그러나 이러한 사람들은 설혹 그들의 재물을 많이 바칠 수는 없을지라도 그리스도인의 사업을 위하여 바칠 수 있고 이런 방법으로 선을 행할 수 있는 공휴일과 시간들을 가지고 있다.

공휴일을 당하면 그대의 자녀들을 위하여 이날을 유쾌하고 기쁜 날로 삼고 가난한 자와 곤고한 자들을 위하여도 이 날을 즐거운 날로 삼으라. 예수님께 감사를 돌리고 헌물로 감사함이 없이 이 날을 지나쳐 버리지 않도록 하라.

생일－하나님을 찬양할 때

유대의 제도 아래에서는 자녀를 낳으면 하나님께서 친히 정하신 바에 따라 하나님께 예물을 바쳤다. 그런데 우리는 부모들이 자녀들의 생일에 그들에게 선물을 주기 위하여 특별히 고심하는 것을 보게 된다. 그들은 마치 존귀함이 인간에게 돌려져야 할 것처럼 생일을 그 아이에게 영화를 돌리는 기회로 삼는다. 사단은 이런 일에 자기의 방법을 써왔다. 그는 사람들의 마음과 예물을 인간에게 돌리게 하고 이 같이 함으로써 자녀들은 그들이 특별한 총애를 대상으로 여김을 받아야 할 것처럼 그들의 생각을 자신에게 돌리게 된다.

생일을 맞는 때에 자녀들은 또 한 해 동안을 사랑으로 지켜 주신 데 대해서 하나님께 감사할 이유를 가지고 있음을 그들에게 가르쳐 주어야 한다. 그렇게 함으로 귀중한 교훈을 줄 수 있다. 우리는 영생의 소망 뿐만 아니라 생명과 건강과 먹을 것과 입을 것을 자비가 풍성하신 시여자이신 하나님께 은혜를 입고 있다. 그리고 하나님께서 주시는 선물을 인정하고 우리의 최대의 시은자에게 우리의 감사의 헌물을 드리는 것은 하나님께 마땅히 행할 의무이다. 이러한 생일 예물은 하나님의 인정을 받는다.

그들의 생애 중에 지난 해를 돌이켜보고 하늘 책에 기록된 꼭 그대로의 기록을 대면하여도 즐거울 것인지 숙고하여 보도록 그들을 가르쳐라. 그들의 품행과 말과 행위가 하나님을 기쁘시게 하는 성질의 것인지 신중히 생각하도록 그들을 권장하라. 그들은 그들의 생애를 보다 더 예수를 닮도록 하고 하나님 보시기에 더욱 아름답고 사랑스럽게 되고자 하였던가? 그들에게 주님께 대한 지식과 그의 도와 주심과 그의 훈계를 가르쳐라.

나는 나의 가족과 친구들에게 주님의 창고에 들여 놓아 선교 사업의 확립에 사용해도 좋다는 허락을 받지 아니하고는 아무도 내게 생일 예물이나 크리스마스 선물을 하지 말 것을 바란다고 말하여 왔다. ― 재림신도의 가정, 472-476(영문).

29장 휴 양

그리스도인들은 그들의 수중에 많은 행복의 원천들을 가지고 있으므로 어떤 오락이 합법적이며 정당한가를 아주 정확하게 말할 수 있다. 그들은 마음을 방자하게 하거나 영혼을 저락시키지 않는 휴양들, 실망을 주거나 또는 자존심을 말살시키거나 유용하게 되는 길을 막아버리는 그런 슬픈 뒷감화를 남기지 않을 휴양들을 즐길 수 있다. 그들이 그들과 함께 예수님을 모시고 경건한 정신을 유지할 수 있다면 그들은 더할 나위 없이 안전하다.

믿음으로 하나님의 축복을 구하면서 관여할 수 있는 오락이면 위험하지 않을 것이다. 그러나 은밀한 기도나 기도의 제단에서의 헌신이나 기도 회집에 참석할 수 없게 만드는 오락이라면 그 오락은 안전한 것이 아니라 위험한 것이다.

우리는 지상에서 하나님을 영화롭게 하는 것이 우리의 매일 생애에 있어서의 우리의 특권임을 믿고 또한 우리는 이 세상에서 우리 자신의 오락을 위해서나 우리 자신을 기쁘게 하기 위해서만 사는 것이 아님을 믿는 부류에 속하는 자들이다. 우리는 이 곳 지상에서 인류에게 유익을 끼치고 사회에 축복을 주어야 한다. 그런데 우리가 허무함과 어리석음만을 추구하는 많은 사람들이 그들의 마음을 허용하여 달려 들어가게 하는 그 천한 통로에로 우리의 마음을 달리게 한다면 우리가 우리 인류와 세대에게 어떻게 유익을 끼칠 수가 있겠는가? 우리 주위의 사회에 어떻게 축복이 될 수 있겠는가? 우리는 일상 의무를 보다 더 신실하게 이행하지 못하게 하는 여하한 오락에라도 탐닉하면 죄 없지 않다.

그 자체는 정당하나 사단에 의하여 악용되면 방심한 자들에게는 하나의 올무가 되는 많은 것들이 있다.

다른 모든 일에 있어서도 그러하지만 오락에 있어서도 절제가 크게 요구된다. 그리고 오락의 성질을 신중하고도 철저하게 고려해야 한다. 청년마다 “이 오락이 육체적, 정신적, 도덕적 건전에 어떤 영향을 미칠 것인가? 나의 마음은 하나님을 잊어버릴 만큼 들떠 있는가? 나는 내 앞에 하나님의 영광을 이 이상 간직하지 않을 것인가?”하고 자문해 보아야 한다. ― 재림신도의 가정, 512-514(영문).

체력과 정신력을 하나님의 영광을 위하여 사용할 목적을 가지고 깨끗한 휴양으로 정신을 상쾌하게 하고 신체의 활력을 얻고자 힘쓰는 것은 그리스도인의 특권이요 의무이다. 우리의 휴양은 우스꽝스런 모양을 지닌 무의미한 환락의 광경이어서는 안 된다. 우리는 우리와 사귀는 친구들에게 유익을 주고 그들을 향상시키며 우리와 그들이 그리스도인으로서 지워진 임무를 보다 더 성공적으로 이행하기에 좀더 훌륭한 자격을 갖출 수 있는 그런 방법으로 휴양을 경영할 수 있다. ― 재림신도의 가정, 493(영문).

신체의 운동에 소비된 시간은 낭비한 것이 아니다. 모든 신체 기관과 기능의 균형 잡힌 운동은 그 기관들이 각각 최선의 행동을 하게 하는 데 요긴하다. 두뇌가 항상 무거운 부담을 지고 있는 동안 살아 있는 기계의 다른 기관들이 움직이지 않을 때에는 체력과 정신력에 손실을 입게 된다. 신체 조직은 건강 상태를 빼앗기고 정신은 그 생기와 활력을 상실하여 병적 흥분을 일으킨다.

공부하는 학생들에게는 휴양이 필요하다. 마음을 언제나 긴장된 생각에 가두어 두어서는 안 된다. 그렇게 되면 섬세한 정신적 기계가 낡아지기 때문이다. 정신뿐 아니라 육체도 운동을 해야 한다. ― 재림신도의 가정, 494, 495(영문).

빈부가 다함께 즐길 수 있는 휴양

청년들은 노인들처럼 침착하고 근엄하게 될 수 없으며 어린이는 어른처럼 점잖게 될 수 없다. 죄악적인 오락은 마땅히 폐기되어야 하는 동시에 부모들과 교사들과 청소년들의 보호자들은 나쁜 오락들을 대신해서 품행을 더럽히지 않고 부패하게 하지 않을 순결한 오락을 마련해 주어야 할 것이다. 저들 자신이 압박을 받고 있다고 생각하므로 이를 깨뜨리고 어리석음과 멸망의 길로 달려 가게 하는 일이 없게 하라. 단호하고 친절하며 동정적인 손으로 관리함으로 저들의 마음과 목적을 지도하고 조종하되 유순하게 슬기롭게, 또한 사랑스럽게 함으로써 그대들이 한결같이 저들의 최선의 유익을 생각해 준다는 것을 저들이 알게 하라. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 274.

심신 양쪽에 매우 유익한 휴양의 방법들이 있다. 각성하고 식별력이 있는 사람은 순결할 뿐 아니라 교훈적인 재료에서 오락과 소창(消暢)을 위한 풍부한 방법들을 발견할 것이다. 노천에서의 휴양, 자연 속에서 하는 하나님의 역사에 대한 명상 등은 가장 유익한 것들이 될 것이다. ― 4T, 653.

청소년들에게 있어서 자기 자신들만을 생각하는 휴양을 가지는 것보다도 다른 사람의 휴양을 위하여 하는 때에는 더욱 큰 축복을 받게 된다. 아이들은 나면서부터 열심이 있고 감명을 받기 쉬운 고로 남의 말에 곧 감응한다. ― 교육, 212(영문).

하나님께서는 빈부의 차별 없이 즐길 수 있는 쾌락을 각 사람에게 마련하여 주셨는데 그 쾌락이란 곧 깨끗한 생각과 이기심 없는 행동을 계발시킴으로 찾아지는 쾌락이요, 동정하는 말과 친절한 행위에서 나오는 쾌락이다. 이와 같은 봉사를 수행하는 자들로부터 그리스도의 빛이 애통함으로 어두워진 많은 인생들을 광명하게 하기 위하여 비친다. ― 9T, 57.

이 세상에는 쾌락을 위한 오락을 거의 전적으로 불필요하게 하는 유용하고 필수적인 일들이 많이 있다. 두뇌와 골격과 근육은 한 목적을 위하여 사용할 때 곧 선을 행하고 생각을 골똘히 하며 그들로 지적 능력과 신체 기관의 능력을 계발하도록 훈련시킬 계획들을 도모할 때 견실하여지고 힘을 얻게 될 것인 데 이런 능력들은 하나님을 영화롭게 하도록 하나님께서 주신 재간들을 실제로 사용하게 할 것이다.* 나는 간단한 구기 운동을 정죄하지 않는다. 그러나 단순할지라도 이것은 과도히 행해질 수도 있다.

나는 이런 오락의 발자국을 따라오는 거의 확실한 결과를 항상 두려워 한다. 그것은 그리스도를 알지 못하고 죽어가는 영혼들에게 진리의 빛을 전하는 일에 사용되어야 할 재정을 지출하게 한다. 한 계단 한 계단 자기를 영화롭게 하는 일로 이끄는 오락과 자기를 기쁘게 하기 위한 재물의 소비, 그리고 향락을 위하여 이러한 경기를 교육시키는 것은 그리스도인의 품성을 완성시키는데 유리하지 못한 사물들에 대한 사랑과 욕정을 낳게 한다. ― 재림신도의 가정, 499(영문).

교세와 정당한 습관

피차에 사회에 몸을 던진 젊은 사람들은 저희의 교제를 축복이 되든지 저주가 되든지 하게 할 수 있다. 저들은 품행과 성질과 지식에 향상하면서 피차에 교육하고 축복하고 힘을 줄 수 있을 것이다. 그와 반대로 스스로 부주의하고 신실하지 못하게 허용함으로써 저들은 다만 문란한 감화만을 끼칠 수도 있을 것이다.

예수께서는 당신에게 신뢰하는 모든 사람의 조력자가 되실 것이다. 그리스도와 연결된 자들은 행복을 장악하고 있다. 저들은 그리스도를 위하여 자기를 그 애정과 정욕과 함께 십자가에 못 박고 구주께서 인도하시는 길을 따라간다. 이런 사람들은 저희 소망을 그리스도 위에 세웠으므로 지상의 폭풍이 그 확실한 기초에서 저들을 쓸어 버리는 데 무력하다.

청년 남녀들이여, 그대들이 신임받는 성실하고 참으로 유용한 사람들이 될는지의 여부는 그대들 자신에게 달려 있다. 그대들은 어떤 환경 아래서도 정의의 편에 설 준비와 결심을 하여야 한다. 우리는 그릇된 습관을 가지고 하늘에 들어갈 수는 없다. 그러므로 만일 지상에서 이기지 아니한다면 이 그릇된 습관 때문에 우리들은 의인들의 거처에서 내쫓김을 받을 것이다. 나쁜 습관은 이를 대항할 때에 가장 억센 저항을 할 것이나 정력과 인내로 싸움을 계속 유지한다면 이 습관들은 정복을 당할 것이다.

정당한 습관을 형성하기 위하여 우리는 건전한 윤리 도덕과 신앙적인 감화를 가진 사람들을 사귀려고 힘써야 한다. ― 4T, 655.

청소년들이 권장을 받아 만일 순결하고 생각이 깊고 친절한 자들과 사귈 수 있다면 그 결과는 매우 유익할 것이다. 만일 하나님을 경외하는 자를 친구로 선택하였다면 그 감화는 진리와 의무와 거룩함에 인도할 것이다. 참된 그리스도인 생애는 선에 대한 하나의 능력이다. 그러나 그 반면에 의심스러운 윤리 도덕과 악한 원칙과 행습에 젖은 남녀들과 사귀는 자들은 오래잖아 그와 같은 길을 걷게 될 것이다. 본성적인 마음의 경향은 타락적이다. 회의론자와 사귀는 자는 곧 의심하게 될 것이요, 비루한 자를 동무로 선택하는 자는 거의 틀림 없이 비루한 자가 될 것이다. 불신자의 충고에 따라 행하는 것은 죄인들의 길에 서서 오만한 자의 자리에 앉게 될 첫 단계이다.

정당한 품성을 형성하기를 원하는 모든 사람들로 신중하고 사려깊은 마음의 경향을 가지고 신앙적인 친구들을 선택하게 할 것이다. 비용을 따져서 영원을 위하여 건물을 짓기를 원하는 자들은 저희 건물 가운데 좋은 재료를 넣어야 한다. 만일 저들이 썩은 재목을 받아들인다면, 만일 저들이 품성의 결함에 만족하고 있다면 그 건물은 멸망의 운명에 처하게 된다. 모든 사람들로 어떻게 저희가 건물을 짓는지 주의하게 할 것이다. 시험의 폭풍이 그 건물을 휩쓸 때에 만일 그 건물이 견고하고 충실하게 세워지지 아니하였다면 그것은 그 시험에 견디지 못할 것이다.

좋은 이름은 금보다도 더 귀하다. 청년들에게는 지력과 도덕면에서 자기보다 못한 자들과 사귀려는 경향이 있다. 젊은 사람이 생각과 감정과 품행의 수준이 낮은 사람들과 자발적으로 연락함으로 무슨 진정한 행복을 바랄 수 있겠는가? 어떤 이들은 취미가 저락하고 습관이 타락한다. 그리하여 이런 동무들을 선택하는 모든 사람들은 그 모본을 좇을 것이다. ― 4T, 587, 588.

경박한 희롱과 쾌락을 얻기 위하여 첫발을 들여놓을 때에는 실지로 위험한 것을 미처 발견하지 못할 것이다. 스스로 굴복하여 나쁜일을 하기 전과 마찬가지로 자기의 방향을 변경하려고 할 때 쉽사리 바른일을 할 수 있으리라고 생각한다. 그러나 그것은 크게 잘못된 생각이다. 많은 사람들이 나쁜 친구들을 선택하므로 한걸음 한걸음 덕을 행하는 길에서 떠나 한때 도저히 그 가운데 빠지리라고 생각할 수 없었던 불순종과 방탕의 구렁텅이에 빠지게 된다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 183.

하나님께서는 지상에서 우리의 행복을 위하여 소유하고 계신 모든 것을 우리들이 포기하기를 원하신다고 생각하지 말라. 하나님께서 버리기를 요구하시는 것은 소유하고 있는 것이 우리의 유익과 행복에 도움이 되지 않는 것 뿐이다. ― 재림신도의 가정, 502(영문).

완전한 휴식과 이기적인 오락

젊은 사람들은 저들이 향유하는 모든 특권, 시간의 이용, 저들의 재능의 올바른 사용 등에 책임을 지고 있음을 기억해야 한다. 저들은 “우리들에게는 아무런 오락도 휴양도 없는 것인가? 아무런 변화 없이 일하고 또 일할 것인가?” 라고 물을지 모른다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 276.

더욱 성공적으로 진력하면서 다시 노동에 종사할 수 있도록 하기 위하여는 몹시 힘이 드는 육체 노동에 변화를 가져오는 것이 당분간은 매우 필요할 것이다. 그러나 전적으로 휴식할 필요는 없을 것이고 또 육체력에 관한 한 최선의 결과가 따르는 것도 아니다. 한 가지 일로 피로하였을 때에라도 저들은 귀중한 시간을 낭비할 필요가 없다. 이 때에 저들은 그다지 힘이 안 들면서도 저희 어머니가 자매들에게 축복이 될 어떤 일을 찾아 행할 수 있을 것이다. 저들이 짊어져야 할 가장 거친 부담을 스스로 짊으로써 저들의 염려를 덜어 주는 일에서 저들은 원칙에서 나오는 오락, 즉 저들에게 참된 행복을 가져다 줄 오락을 발견할 수 있으며 이리하여 저희 시간은 낭비되거나 이기적인 방종에 소비되지 아니할 것이다. 저들의 시간은 늘 유익하게 사용될 수 있을 것이며 저들은 변화를 통하여 항상 새로운 힘을 얻을 수 있을 것이다. 더욱이 시간을 상환함으로 매 시간 누구에겐가 유익을 끼쳐줄 것이다. ― 3T, 223.

많은 사람들이 신체의 건강을 보존하기 위하여 이기적인 오락에 탐닉하는 것이 필요하다고들 주장한다. 신체의 최선의 계발을 위하여 변화가 요구되는 것은 사실이다. 변화를 통하여 심신이 원기를 회복하고 활력을 얻기 때문이다. 그러나 젊은이들에게 요구되는 일상 의무를 등한히 하면서 어리석은 오락에 빠지면 이 목적은 이루어지지 아니한다. ― 재림신도의 가정, 508(영문).

가장 위험한 쾌락 장소 중의 하나는 극장이다. 자주 강조되어 온 바와 같이 극장은 도덕과 미덕의 학교이기는커녕 바로 부도덕의 온상이다. 악한 습관과 범죄의 경향이 이러한 연예로 말미암아 강해지고 굳어진다. 저열한 가음(歌音)과 음탕한 동작과 표정과 태도가 생각을 타락하게 하고 도덕을 저하시킨다. 이러한 흥행장에 습관적으로 출입하는 모든 청소년들은 저희의 사상이 부패하게 될 것이다. 인간의 상상력에 해독을 끼치고 신앙적 감명을 파괴하며 조용한 즐거움과 인생의 진정한 현실에의 취미를 흐리게 하는 데 있어 극장의 오락보다 더 강력한 것은 이 땅 위에 없다. 이러한 장면에 대한 탐닉은 마치 마취 음료를 사용함으로써 이것을 구하는 욕망이 강해지는 것과 같이 그에 대한 애착도 증가된다. 유일의 안전한 방법은 극장이나 곡예, 또는 그밖의 의문시되는 오락 장소를 피하는 일이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 274.

연락을 사랑하는 자들은 다윗이 하나님 앞에 경건한 기쁨으로 춤을 춘 사실을 빙자하여 현대에 유행하는 댄스를 정당화하려고 하지만 이와 같은 주장은 터무니없는 것이다. 오늘날 춤추는 것은 어리석은 짓과 밤중의 주연과 관련되어 있다. 건강과 품행이 향략의 제물이 된다. 무도장에 자주 출입하는 자들은 하나님을 그들의 생각과 존경의 대상으로 여기지 않으며 기도나 찬송은 그들의 회집에서 적합지 않음을 느낄 것이다. 이것이 결정적인 시금석이 되어야 한다. 신령한 사물에 대한 사랑을 약하게 하고 하나님을 섬기는 일에 우리의 기쁨을 감소시키는 경향으로 흐르는 오락을 그리스도인들은 추구하지 말아야 한다. 법궤를 옮길 때에 기쁨으로 하나님을 찬양한 노래와 춤은 현대 댄스의 유흥과는 전혀 닮은점이 없다. 전자는 하나님을 생각하고 당신의 성호를 높이는 것이었고 후자는 사람들로 하여금 하나님을 잊어버리게 하고 하나님께 욕돌리게 한 사단의 흉계이다. ― 부조와 선지자, 707(영문).

젊은이들은 일반적으로 잠깐 지체되고 있는 귀중한 은혜의 기간을 마치 하나의 큰 휴일처럼 여기고 그들이 단순히 자신의 오락을 위하여 끊임없이 계속되는 흥분으로 만족을 얻고자 이 세상에 존재하게 된 것처럼 행동한다. 사단은 그들이 세속적인 오락에서 행복을 찾게 하고, 이런 오락은 손해가 없고 순수하고 심지어 건강을 위해서도 요긴하다는 것을 보여 주고자 노력함으로써 그들 스스로를 정당화시키도록 특별한 활동을 전개하고 있다. ― 교회증언 1권, 516, 517.

많은 사람들은 하나님의 말씀이 금지하는 세속적이요, 풍기를 문란케 하는 오락에 열광적으로 참여하고 있다. 그리하여 그들은 하나님과의 관계를 끊고 세속적 쾌락을 사랑하는 자들의 대열에 속한다. 대홍수 이전의 사람들과 평원 위 도시들을 멸망시킨 죄들은 오늘날 단순히 이교의 지역에서 또한 이른바 일반 그리스도교계에서 뿐만 아니라 인자의 오심을 고대하고 있노라고 공언하는 어떤 사람들에게도 존재한다. 만일 하나님께서 이 죄들을 그분의 눈에 나타나는 그대로 그대들 앞에 제시해 주실 것 같으면 그대들은 수치와 공포로 충만해질 것이다. ― 교회증언 5권, 219.

흥분과 재미있는 환락에 대한 욕망은 하나님의 백성들과 특히 청년들에게 하나의 시험이요 올무이다. 사단은 미구에 있을 장면들에 대비하는 엄숙한 사업에서 사람들의 마음을 끌어내기 위한 유인물을 끊임없이 준비하고 있다. 사단은 세속에 속한 자들의 힘을 빌려서 방심한 자들을 세속적인 쾌락에 동참하도록 유혹할 계속적인 흥분을 유지시킨다. 흥행과 강연과 세상에 대한 사랑으로 이끌도록 계획된 천태만상의 오락들이 있는데 세상과 이처럼 연합함으로써 믿음은 약하여진다. 하나님께서는 쾌락을 찾는 자들을 당신의 추종자로 받지 않으신다. 자기를 이기는 자들, 절제와 겸손과 성결의 생활을 하는자들 만이 참으로 예수님의 추종자들이 될 수 있다. 그리고 이런 자들은 세상을 사랑하는 자의 경박하고 헛된 이야기를 즐길 수 없다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 266, 268.

그대가 진정으로 그리스도께 속한 사람이라면 그대는 그리스도를 위하여 증거할 기회를 가질 것이다. 그대는 오락의 장소에 참석하도록 초청을 받을 것인 바 그 때야말로 바로 그대가 그대의 주님을 증거할 기회가 될 것이다. 만일 그대가 이때에 그리스도께 대하여 참되다면 그대가 참석하지 못하는 데 대한 구차한 변명을 늘어놓지 않고, 그대는 하나님의 자녀이므로 그대의 원칙은 단 한 번도 그대가 주님의 임재를 청할 수 없는 자리에 참석하는 것을 허락하지 않는다는 것을 똑똑하게 그리고 겸손히 선언할 것이다. ― 재림신도의 가정, 519(영문).

그리스도인 휴양을 위한 그리스도의 수종자들의 교제와 향락과 오락을 추구하는 세속적인 모임과는 뚜렷한 대조가 있을 것이다. 세상에 속한 자들의 입술에서는 기도와 그리스도와 거룩한 사물에 대한 언급 대신에 어리석고 쓸데없는 담소가 흘러나올 것이다. 그들의 생각은 대개 유쾌한 시간을 갖자는 데 있다. 그들의 오락은 어리석음에서 시작하여 공허로 끝난다. ― 재림신도의 가정, 512(영문).

30장 지켜야 할 마음의 통로

모든 사람들은 그들의 오관을 지켜야 한다. 그렇지 않으면 사단은 이것들을 통하여 승리를 얻을 것이니 이는 이것들이 심령의 통로인 까닭이다.

만일 그대가 그대의 마음을 지배하기를 원하고, 헛되고 타락된 사상이 그대의 심령을 더럽히는 것을 막으려 한다면 그대는 그대의 눈과 귀와 그리고 모든 오관들의 충실한 파숫꾼이 되어야 할 것이다. 은혜의 힘만이 이 가장 바람직스러운 일을 성취할 수 있다.

사단과 그의 천사들은 오관들을 마비시켜서 주의나 경고나 질책들이 들리지 않도록, 혹 들린다 하여도 그것들이 마음에 영향을 미치거나 생애를 개혁하지 못하도록 만들기에 분주하다.

우리의 승낙이 없는 한 사단이 마음을 침범할 수는 없다

우리는 하나님께서 우리가 감당치 못할 시험을 받도록 허락하지 않으실 것과 우리의 당하는 모든 시험에 피할 길을 주시리라는 사실을 사람들 앞에 나타내야 한다. 우리가 전적으로 하나님을 위하여 산다면 우리의 마음이 이기적인 생각에 빠지는 것을 허용하지 않을 것이다.

사단은 사람의 마음에 접근할 수 있는 기회만 얻으면 그의 가라지를 뿌리고 풍성한 수확을 얻을 때까지 자라도록 가꿀 것이다. 여하한 경우에도 우리가 자발적으로 사단에게 문을 열고 들어오도록 초청하지 않는 한 그가 우리의 사상이나 말이나 행동을 지배할 수 없다. 우리가 그에게 문을 열면 그는 들어와서 마음 속에 뿌려진 좋은 씨들을 제거하고 진리를 무력하게 만들 것이다. 사단의 제의를 따름으로 얻는 이점에 관해서 예상하고 지체하는 것은 안전하지 못하다. 죄는 죄에 빠진 각 사람을 수치스럽게 만들고 불행에 빠지게 한다. 죄는 본래부터 맹목적이고 속이고 아첨하는 말로써 우리를 유혹한다. 만일 우리가 사단의 거점 안에서 모험을 한다면, 우리는 그의 능력으로부터 보호를 받을 보증이 전혀 없다. 우리는 할 수 있는 대로 마귀가 능히 우리를 유혹할 수 있는 모든 길목을 막아야 한다.

모든 그리스도인들은 사단이 접근할 길을 발견할 지도 모르는 심령의 모든 통로를 끊임없이 지키고 계속 경계해야 한다. … 용기와 믿음과 백절 불굴의 노력으로 그는 이길 수 있다. 그러나 그가 승리를 얻기 위해서는 그리스도께서 그 안에 그가 그리스도 안에 거해야 함을 기억하도록 하라.

세상에서 행해지는 악들을 볼 수 없는 곳에 우리 자신과 우리의 자녀들을 두기 위해 가능한 모든 일이 행해져야 한다. 우리는 주의하여 이 무서운 것들이 우리 마음 속에 들어오지 않도록 우리 눈에 보이는 것이나 우리 귀에 들리는 것들을 경계하여야 한다.

그대가 절벽 가장자리로 얼마나 가까이 안전하게 걸어 갈 수 있는 지를 시험하지 말라. 위험에 접근하는 첫 단계를 피하라. 영혼의 중요성은 소홀히 다루어 질 수 없다. 그대에게 가장 중요한 것은 그대의 성품이다. 그대는 그것을 황금 보배와 같이 소중히 간직해야 한다. 도덕적 순결, 자중심, 저항할 수 없는 강한 힘을 굳세게 그리고 끊임없이 품어야 한다. 자제를 벗어나는 일이 한 번이라도 있어서는 안 된다. 하나의 뻔뻔스러운 행동, 하나의 경솔한 행위가 심령을 시험에 대하여 문을 여는 위험가운데 빠지게 하고 저항하는 힘을 약하게 한다. ― 재림신도의 가정, 401-404(영문).

31장 독서의 선택

교육이란 인생의 모든 의무를 가장 완전히 이행하기 위한 체력과 지력, 그리고 영적 힘의 준비에 불과한 것이다. 인내력과 두뇌의 힘과 작용은 그것들을 사용하는 방법 여하에 따라 축소되기도 하고 증가되기도 한다. 우리의 정신은 모든 부분이 균형적으로 발전되도록 훈련을 받아야 한다.

많은 청년들은 서적을 갈망하고 있다. 그들은 무슨 책이든지 손에 들어오는대로 읽기를 원한다. 그들로 하여금 듣는 것과 읽는 것에 주의하도록 하라. 나는 그들이 적당하지 못한 독서로 말미암아 부패하게 되는 가장 큰 위험 중에 있다는 데 대하여 지시를 받았다. 사단은 청년들의 마음을 동요하게 하는 여러 가지 방법을 가지고 있다. 잠시라 할지라도 청년들을 방임해 두는 것은 위험하다. 적의 꼬임에 떨어지지 않도록 그들의 마음을 지키지 아니하면 안 된다. ― 청년에게 보내는 기별, 271(영문).

불건전한 독서의 영향

사단은 사람의 마음을 그들이 섭취하는 양식에 의하여 크게 영향을 받는다는 것을 알고 있다. 그는 청년들과 성숙한 장년들을 인도하여 이야기 책들과 고담과 그밖의 서적들을 읽게 하려고 노력하고 있다. 이러한 서적들을 읽는 자들은 그들 앞에 놓여 있는 의무를 수행하는 데 있어 부적당하게 된다. 그들은 현실을 떠난 생애를 하고 있으며 성경을 상고하여 하늘 “만나”를 먹고 살려는 욕망을 잃어버린다. 굳세게 되어야 할 정신은 약하게 되고, 그리스도의 사명과 사업에 관계되는 위대한 진리를 연구하는 힘은 상실되는 바 그 진리는 곧 정신을 굳세게 하고, 상상력을 일으키고, 그리스도께서 이기신 것과 같이 이기려 하는 강하고 열렬한 소원을 환기시키는 진리이다.

만일 현재 출판되어 있는 방대한 분량의 서적을 소멸할 수 있다면 우리의 정신과 마음의 무서운 작용을 하고 있는 재해는 방지할 수 있을 것이다. 연애소설, 경박하고 흥분시키는 이야기 그리고 소위 종교 소설이라고 불리는 부류는 서적－저자가 그의 소설에 도덕적 교훈을 부가한 책－이라 할지라도 독자에게는 해가 된다. 종교적 감정을 이야기 책의 전체에 짜넣을 수 있을지라도 대개의 경우는 사단이 더욱 효과적으로 속이고 유인하기 위하여 천사의 두루마기를 입고 있는 데 지나지 않는다. 이러한 이야기 책들을 읽고도 피해를 받지 않을 만큼 바른 원칙에 굳게 서 있는 자는 없으며, 유혹을 받지 않으리라는 보증을 받은 자도 없다.

소설을 읽는 자들은 영성을 멸하고, 성경 장절의 미를 흐리게 하는 악마로 하여금 더욱 악을 자행하게 하며, 불건전한 흥분을 일으키고, 상상력을 발동시키며, 우리의 정신이 유용한 일을 할 수 없게 하고, 사람들로 하여금 기도하기를 잊어버리게 한다. 그리하여 그로 하여금 어떠한 영적 활동일지라도 이를 할 수 없도록 무능하게 만든다.

하나님께서는 많은 우리 청년들에게 훌륭한 재능을 주시었다. 그러나 그들의 현명하지 못한 독서의 선택으로 말미암아 그들의 능력은 쇠퇴하였으며 정신은 혼란하고 쇠약하여져서 그 결과 여러 해 동안 은혜에 있어서나 혹은 믿는 이유에 대한 지식에 있어서나 너무도 자라지 못하는 일이 허다하다. 머지 않아서 오시는 주님을 바라는 자들, “이 썩을 것이 썩지 아니함을 입“을 저 놀라운 변화를 바라는 자들은 이 시련의 시기에 있어서 행동의 높은 단계에 서 있어야 한다.

나의 사랑하는 젊은 친구들이여, 흥분을 일으키는 이야기의 감화력에 대하여 그대들 자신의 경험에 물어보라. 그대들은 과연 이러한 이야기들을 읽은 다음에 성경을 펴고 생명의 말씀을 재미있게 읽을 수 있는가? 그대들은 하나님의 책이 재미없다고 생각되지 않는가? 연애 소설의 매력은 마음에서 떠나지 않고 마음의 건전성을 파괴하며 또한 그대들의 영원한 행복에 관계되는 귀중하고 엄숙한 진리에 주의할 수 없게 만든다.

모든 헛된 서적을 읽는 것을 단연코 중지하라. 그것은 결코 그대들의 영성을 강하게 하지 못할 것이다. 도리어 생각을 좋지 못한 방향으로 향하게 하는 감정을 마음 속에 끌어들이고 그대들로 하여금 예수를 생각하는 일을 전보다 적게 만든다. 우리들의 정신을 그릇된 방향으로 인도하는 모든 사물에서 떠나게 하라. 정신력에 힘을 주지 못하는 쓸데없는 이야기로써 마음을 번거롭게 하지 마라. 사상은 공급된 양식과 동일한 성격을 가진다. ― 청년에게 보내는 기별, 271-273(영문).

영혼을 멸망시키는 독서

출판사로부터 간단없이 쏟아져 나오는 인쇄물의 대홍수로 인하여 노유를 물론하고 조급히 또 피상적인 독서를 하는 습관이 붙어서 그 마음은 일관성 있고 건전한 사고를 할 힘을 잃어버리고 있다. 그보다도 옛적 애굽의 개구리처럼 온 지면에 퍼지고 있는 서적 잡지들의 대부분은 평범하고 사람을 게으르게 하고 원기를 없이하는 것일 뿐만 아니라 더럽고 타락하게 하는 것들이다. 그 영향은 그 마음을 마비시키고 무력하게 할 뿐만 아니라 그 영혼을 타락하게 하여 멸망하게 하는 것이다. ― 교육, 189, 190(영문).

어린이들과 청소년들을 교육함에 있어서 지금 여러 곳에서 옛날 이야기, 신화, 가공적인 이야기 등을 가르치고 있다. 이러한 성질의 책들이 학교에서 사용되고 있으며 많은 가정에서도 발견할 수가 있다. 그리스도인 된 부모들이 어찌 그토록 거짓으로 충만해 있는 책들을 저희 어린이들이 사용하도록 허용할 수 있는가? 아이들이 부모들의 가르침과는 정반대되는 이야기의 의미를 질문할 때에 부모들은 그 이야기가 사실이 아니라고 대답하지만 그런 대답만으로 나쁜 책들을 사용함으로 얻는 악한 결과를 없애지는 못할 것이다. 이런 책들 속에 제시된 사상들은 어린이들을 그릇 인도한다. 이런 사상은 인생에 대한 거짓된 견해를 전하여 비현실적인 욕망을 품어 이를 육성하게 한다.

진리를 왜곡한 책이 결코 어린이들이나 청소년들의 수중에 들어가게 해서는 안 될 것이다. 바야흐로 교육을 받는 과정에 있는 우리의 자녀들이 죄악의 씨가 될 사상들을 받아들이지 않도록 해야 한다. 만일 마음이 성숙한 어른들이 이러한 책들과 관계를 끊으면 저들 자신도 크게 안전할 것이며 또한 저들의 바른 모범과 감화가 청년들을 지켜 유혹을 피하게 하는 데 훨씬 용이할 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 316.

우리가 끊임없이 경계해야 할 위험의 다른 하나의 원천은 신앙심이 없는 저자의 저서를 읽는 것이다. 이러한 저서들은 진리의 원수에 의하여 고취되며 아무도 그것들을 읽어서 심령이 위태롭게 되지 않을 사람이 없다. 그것들의 영향을 받은 사람들 중의 더러는 종국에 가서 회복할 수 있으리라는 것은 사실이다. 그러나 그것의 악한 영향에 간섭을 받는 모든 사람들은 그들 자신을 사단의 편에 두고 사단에게 최대의 이익을 준다. 그들이 사단의 시험을 받게 될 때에 그것을 식별할 지혜나 저항할 힘을 가지지 못한다. 홀리고 매혹하는 힘으로써 불신과 불의를 스스로 그들 자신의 마음에 굳게 맨다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 112.

흥분적인 이야기 책들을 읽는 위험성

우리 자녀들이 무엇을 읽어야 할까? 이것은 심각한 질문인 동시에 심각한 답변을 요구하는 문제이다. 안식일을 지키는 가족들이 어린이들과 청년들의 정신에 아무런 유익을 끼치지 못할 연재 소설이 실린 정기 간행물이나 신문들을 보는 일이 내 마음에 심히 번뇌케 한다. 소설을 읽기에 재미붙인 자들을 주시하여 왔다. 저들에게는 진리를 듣고 우리 신앙의 이유들을 알 수 있는 특권이 있었으나 어른이 되어감에 따라 참된 신앙심과 실제적인 경건성이 결핍한 자들이 되어 버렸다.

경박하고 자극적인 이야기들을 읽는 사람들은 실제 생활의 의무들에 부적당하게 된다. 그들은 비현실적인 세계에서 산다. 나는 이러한 이야기들을 읽는 대로 실행하도록 용인되어 온 어린이들을 주목해 왔다. 그들은 집에서나 밖에서나 불안해 하고 공상에 잠기고 가장 저속한 주제 외에는 이야기할 줄을 모른다. 종교적인 사상들이나 대화들은 그들의 마음에 전혀 이질적인 것이었다. 자극적인 이야기들에 대한 욕망이 배양되므로 정신적 취미는 타락되고 그 마음은 해로운 음식물을 먹지 않고는 만족하지 못한다. 나는 이러한 독서에 빠지는 사람들에게 정신적으로 술취한 사람들이라는 것보다 더 적당한 이름을 생각해 낼 수 없다. 독서에 방종한 습관은 마치 먹고 마시는데 방종한 습관이 그 신체에 끼치는 것과 같은 영향을 뇌에 끼친다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 109-112.

현대 진리를 받기 전에 어떤 사람들은 이미 소설을 읽는 습관을 형성하였다. 저들은 교회와 연합함으로 이 습관을 극복하고자 노력하였다. 이러한 사람들 앞에 저희가 버린 그 독서와 비슷한 독서를 갖다준다는 것은 술꾼에게 알콜 음료를 주는 것과 비슷하다. 저들 앞에 항상 놓여 있는 유혹에 굴복함으로써 저들은 곧 견실한 독서에 대한 저희의 취미를 상실하게 된다. 저들은 성경 연구에 흥미가 없다. 저희의 도덕적 능력은 연약하여진다. 죄는 점점 덜 싫은 것처럼 여겨진다. 불신실함이 증가하고 생애의 실제적인 의무에 대한 싫증이 더욱더 커진다. 마음이 왜곡될 때에 자극적인 성질의 독서에 달려들기가 쉽다. 이와 같이 하여 사단이 그 영혼을 완전히 자기 지배 아래 두게 할 수 있는 길이 열린다. ― 7T, 203.

책 중의 책

사람의 신령적 경험은 그가 한가할 때에 읽으려고 선택하는 책들의 내용으로 말미암아 알 수 있다. 건강한 정신과 건전한 신앙의 원칙을 가지고자 할진대 청년들은 하나님의 말씀을 통하여 하나님과 교통하는 가운데 생활하지 않으면 안 된다. 그리스도로 말미암은 구원의 길을 지시함으로써 성경은 더 좋은 생애로 인도하는 안내자가 된다. 성경에는 일찌기 기록된 것 가운데 가장 흥미 있고 가장 교훈적인 역사와 전기가 포함되어 있다. 소설을 읽음으로 상상력이 전도되지 아니한 자들은 성경이 모든 책 중에 가장 흥미 있는 것임을 발견할 것이다.

성경은 책 중의 책이다. 만일 그대들이 하나님의 말씀을 사랑하고 기회있는 대로 이를 상고하여 성경의 풍성한 보배들을 소유하게 되며 또한 모든 선한 일에 대하여 완전히 준비될 때에 그대들은 예수께서 그대들을 당신에게로 이끌고 계시다는 것을 확신하게 된다. 그러나 그대들이 그리스도의 모든 요구에 응하기 위하여 그의 교훈을 이해하려고 노력하지 않고 성경을 되는 대로 읽는 것은 온당하지 못하다. 하나님의 말씀 가운데는 보물들이 있으니 이 보물들은 다만 진리의 광맥 속을 깊이 뚫음으로써만 발견할 수가 있다.

육신의 생각은 진리를 거부한다. 그러나 회개한 심령은 놀라운 변화를 경험한다. 죄인의 죄를 입증하는 진리를 나타냄으로 이전에는 매력을 가지지 못하던 책이 이제는 영혼의 양식이 되고 일생의 기쁨과 위로가 된다. 의의 태양이신 그리스도께서는 거룩한 장절들을 비추어 주시고 또한 성령은 그 장절들을 통하여 심령에 말해준다.

경박한 서적만을 좋아하는 습관을 양성한 모든 사람들로 하여금 이제 그들의 주의를 확실한 예언의 말씀에로 돌리게 하라. 성경을 손에 들고 새로운 흥미로 신구약의 거룩한 기록을 연구하기 시작하도록 하라. 그대들이 더욱 자주, 더욱 부지런히 성경을 연구할 수록 성경은 그만큼 더욱 아름답게 보이며 따라서 그대들은 쓸데없는 독서에 대한 흥미가 감소될 것이다. 이 귀중한 서책을 그대들의 마음에 묶어두라. 이는 그대들에게 친구와 안내자가 될 것이다. ― 청년에게 보내는 기별, 273, 274(영문).

32장 음 악

거룩한 가곡 예술이 선지자 학교에서 부지런히 연마되었다. 비속한 “왈츠”의 소리도 들리지 않았고 사람을 칭찬하고 그 관심을 하나님으로부터 돌리게 하는 경박한 노랫소리도 들리지 않았다. 다만 그 이름을 높이고 그 놀라우신 역사를 설명하는 창조주께 대한 신성하고 엄숙한 찬양의 시(詩)가 들렸다. 이와 같이 음악은 거룩한 목적에 이바지하여 순결하고 고상하고 숭고한 것으로 생각들을 높이며 심령 가운데 하나님께 대한 헌신과 감사의 영을 일깨우도록 만들어진 것이었다. ― FE, 97, 98.

음악은 하늘의 궁정에서 하나님께 드리는 예배의 일부를 이루므로 우리들의 찬양의 노래를 가능한 한 하늘 합창대의 화음에 접근할 수 있도록 노력해야 한다. 음성을 올바로 개발하는 일은 게을리 하지 말아야 할 교육의 한 부분이다. 종교적 예배의 한 부분으로서 노래하는 것은 기도가 예배에서 중요한 것 만큼 중요하다. 마음은 그 노래의 정신을 느껴야 하며 정신은 올바로 표현되어야 한다. ― 부조와 선지자, 594(영문).

나는 하늘에 있는 질서 곧 완전한 질서를 보았고, 그곳에서 완전한 음악을 들을 때 도취되어 버렸다. 이상에서 깨어난 후 이 곳에서 듣는 노래는 매우 거칠고 화음이 되지 않았다. 나는 한 무리의 천사들이 각각 금거문고를 들고 정방형으로 서 있는 것을 보았다. 그 거문고 끝에는 돌려서 음정을 조절하거나 고정시키는 기구가 있었다. 그들의 손가락은 아무렇게나 줄 위로 왔다갔다하지 않고, 각기 다른 소리를 내기 위하여 각기 다른 줄을 건드렸다. 언제나 지휘하는 한 천사가 있었는데, 그가 먼저 거문고를 울려 음정을 내면 모든 천사가 풍부하고 완전한 하늘의 음악에 연합한다. 그것은 도저히 묘사할 수 없다. 그것은 하늘의 멜로디이며 거룩한 멜로디이다. 그렇게 하는 동안 모든 얼굴에서는 예수님의 형상이 비취고 말할 수 없는 영광으로 빛나고 있었다. ― 교회증언 1권, 165.

나는 젊은이들이 보다 높은 표준에 서서 하나님의 말씀을 그들의 상담자와 안내자로 삼아야 할 것을 보았다. 젊은이들에게는 그들이 경솔하게 여기고 있는 엄숙한 책임이 지워져 있다. 그들의 가정으로 음악이 들어감으로 거룩함과 영성이 깨우침을 받는 대신에, 그들의 마음을 진리에서 떠나가게 하는 수단이 되었다. 오늘날의 경박한 노래들과 인기 가요들은 그들의 취미에 맞는 것 같다. 악기들은 기도에 바쳐져야 할 시간을 빼앗아 버렸다. 음악이 악용되지 않을 때에는 큰 축복이 되지만 그릇 사용될 때에는 무서운 저주가 된다. 그것이 자극을 주기는 하지만 그리스도인이 겸손하게 그의 소원을 아뢰고 강한 부르짖음과 눈물로 악한 자의 강한 시험에서 보호를 받고자 은혜의 보좌 앞에서 하늘의 힘을 간구할 때에만 얻을 수 있는 힘과 용기를 나누어 주지는 않는다. 사단은 젊은 포로들을 이끌어 가고 있다. 아, 나는 그들을 지도하여 그의 열광적 힘을 깨뜨리기 위하여 무슨 말을 하면 좋을까! 그는 그들을 멸망으로 유혹하는 뛰어난 마법사이다. ― 교회증언 1권, 512, 513.

33장 비평과 그 영향

그리스도인들은 저희의 말에 대해서 조심하여야 한다. 저들은 저희 친구들 상호간에게 불리한 보고를 결코 전하지 말아야 하며 특별히 피차에 연합이 되어 있지 않다는 것을 알 때에는 더욱 그래서는 안 된다. 마치 그대가 이 친구나 저 친지에 대해서 다른 사람들이 알지 못하는 것을 많이 알기라도 하는 것처럼 암시를 주고 눈치를 보이는 것은 악한 일이다. 이와 같은 암시는 과대(誇大)적이 아닌 태도로 사실을 솔직히 설명하는 것보다 더 큰 효력을 나타내어 더 불리한 감명을 조정시킨다. 그리스도의 교회가 과연 이런 일들로 인하여 해를 받지 아니한 일이 있었던가! 교인들의 표리 부동하고 부주의한 행동은 교회를 마치 물과 같이 약하게 만들어 놓았다. 이런 교인들로 말미암아 신뢰는 배신을 당하여 왔다. 그러나 사실 그 범죄자는 위해(危害)를 가하려고 한 것은 아니었던 것이다. 회화의 주제를 선정하는 데 지혜가 부족하므로 많은 해를 끼친 것이다.

회화는 신령하고 거룩한 사물에 대한 것이라야 했을 텐데 이제까지 그렇지 못하였다. 만일 그리스도인 친구들과의 사귐이 주로 정신과 마음의 향상을 위하여 전념해 온 것이라면 후회란 있을 수 없을 것이요 저들은 매우 만족하게 그 대화를 회고할 수가 있다. 그러나 만일 경솔함과 헛된 이야기로 많은 시간을 보내고 타인의 생애와 성품을 샅샅이 캐어내는 데 귀중한 시간을 사용한다면 그 친한 사교는 악의 원천인 것이 드러날 것이요, 따라서 그대의 감화는 사망에서 사망에 이르는 향기가 될 것이다. ― 2T, 186, 187.

모든 사람을 선의로 생각하라

우리가 우리 형제에 대한 비난을 들을 때 우리는 그 비난을 간직하게 된다. “여호와여 주의 장막에 유할 자 누구오며 주의 성산에 거할 자 누구오니까”라는 질문에 대하여 시편 기자는, “정직하게 행하며 공의를 일삼으며 그 마음에 진실을 말하며 그 혀로 참소치 아니하고 그 벗에게 행악지 아니하며 그 이웃을 훼방치 아니하며”(시 15:1-3)라고 대답하였다.

만일 각 사람이 그에게 다른 사람들의 결점을 말해 주는 자들이 유리한 기회에 그의 결점도 마음대로 널리 알릴 것이라는 것을 기억한다면 험담의 세계는 예방될 것이다. 우리는 모든 사람을 특별히 좋게 생각하되 우리의 형제들에 대해서 달리 생각하지 않을 수밖에 없게 될 때 까지는 그렇게 해야 한다. 우리는 나쁜 소문을 성급히 신임하지 않아야 한다. 이런 것들은 흔히 질투나 오해의 결과로 생겨나기도 하고 혹은 과장이나 사실의 부분적 표현에서 나올수도 있다. 질투와 의심은 일단 자리 잡도록 놓아 두면 엉컹퀴의 관모처럼 스스로 자신을 멀리까지 퍼뜨린다. 어떤 형제가 잘못한다면 그 때는 그에게 대한 그대의 진정한 관심을 보여야 할 때이다. 친절하게 그를 찾아가서 그리스도께서 그의 구속을 위하여 지불하신 무한한 대가를 기억하면서 그와 함께 그리고 그를 위하여 기도하라. 이와 같은 방법으로 그대는 한 영혼을 사망에서 구원하고 허다한 죄를 덮어 줄 수 있다.

한 번의 눈짓, 한마디의 말, 음성의 억양까지도 거짓말로 충만하여 미늘 달린 화살처럼 어떤 사람들의 심장 속으로 뚫고 들어가서 치료할 수 없는 상처를 줄 수 있다. 그와 같이 하나의 의심, 하나의 비난이 하나님께서 선한 사업을 이루시고자 하는 사람에게 던져질 수 있으며 그의 영향력이 방해를 받고 그의 유용성이 파괴된다.

어떤 종류의 짐승들 사이에서는, 그들의 동료들 중 하나가 상처를 입고 쓰러지면 그는 즉시 엄습당하여 그의 동료들에게 갈갈이 찢긴다. 그리스도인이라는 이름을 가지고 있는 남녀들이 똑같은 잔인한 정신에 사로잡혀 있다. 그들은 그들 자신보다 죄가 적은 다른 사람들을 돌로 치는 바리새인적 열성을 나타낸다. 그들 자신에게서 주의를 돌리거나 하나님과 교회를 위하여 큰 열성이 있다는 신임을 얻기 위하여 다른 사람들의 결점과 실패를 지적하는 사람들이 있다. ― 교회증언 5권, 67, 68.

그리스도의 종 된 자들의 동기와 사업을 비평하는 데 쓰여지는 시간을 기도에 소비하면 더 좋을 것이다. 종종 결함을 발견하는 자들이 만일 저희가 그 결함을 발견하는 자들에 대하여 그 진상을 알게 된다면 저들은 그들에 대해서 전혀 다른 의견을 가지게 될 것이다. 다른 사람들을 비평하고 정죄하는 대신에 모든 사람이 이렇게 말한다면 얼마나 더 훌륭한 일이 될 것인가. “나는 내자신의 구원을 성취하지 않으면 안 된다. 내가 만일 나의 영혼을 구원하시기를 원하시는 그리스도와 협력한다면 나는 내 자신을 부지런히 지키지 않으면 안 된다. 나는 나의 생애에서 모든 악을 끊어버리지 않으면 안 된다. 나는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되지 않으면 안 된다. 나는 모든 약점을 극복하지 않으면 안 된다. 그 때에야 나는 악에 대항하여 분투하는 자들을 약하게 하는 대신에 용기를 끼쳐주는 말로써 저들에게 힘을 줄 수 있다.” ― 8T, 83, 84.

시기심이 강한 사람은 타인의 장점을 보지 아니한다

우리는 곤란과 실망으로 해서 우리의 영혼을 침식하게 하여 성급하고 참을성 없게 되지 않도록 하여야 한다. 하나님께 범죄하지 않기 위하여 우리는 분쟁이나 악한 생각이나 험담을 하는 일이 있어서는 안 될 것이다. 나의 형제여, 만일 그대가 그대의 마음을 질투와 악한 억측을 향하여 연다면 성령께서 그대와 함께 거할 수 없다. 그리스도 안에 있는 충만하신 것을 구하여 찾으라. 그리스도의 방침을 따라서 일하라. 모든 생각과 말과 행동이 그리스도를 나타내도록 하라. 그대에게는 사도들의 당시에 저들로 다 하나가 되게 하였던 그 사랑의 침례가 날마다 필요하다. 이 사랑은 신체와 정신과 영혼에 건강함을 가져다 줄 것이다. 영적 생애를 돋구어 줄 분위기로 그대의 영혼을 두르라. 믿음과 소망과 용기와 사랑을 계발하라. 하나님의 평강이 그대의 마음을 지배하게 하라. ― 8T, 191.

질투는 단순히 기질의 왜곡이 아니고, 모든 기능을 혼란시키는 이상한 병이다. 그것은 사단에게서 시작되었다. 그는 하늘에서 첫째가 되고자 했다. 그러나 그는 자기가 구한 모든 능력과 영광을 소유할 수 없게 되자 하나님의 정부에 대하여 반역했다. 그는 우리의 첫 조상에 대하여 질투하고 그들을 범죄하도록 유혹하였다. 그리하여 그들과 모든 인류를 파멸시켰다.

질투하는 사람은 다른 사람들의 훌륭한 특성과 고상한 행동에 대하여 눈을 감는다. 그는 언제나 비방하기에 민감하고 탁월한 것을 허위로 대표한다. 사람들은 흔히 다른 결함들을 고백하고 버리지만, 질투하는 사람에게서는 바랄것이 거의 없다. 사람이 질투한다는 것은 그가 우월하다는 것을 인정하는 것이므로 자존심이 어떤 양보도 하지 않을 것이다. 질투하는 사람에게 그의 죄를 깨우쳐 주고자 시도하면 그는 그의 감정의 대상에 대하여 더 한층 가혹해지고, 너무도 흔히 치료할 수 없는 상태가 된다.

질투하는 사람은 어디로 가든지 독을 발산하여 친구들을 이간시키고 하나님과 사람에 대하여 증오와 반역을 일으킨다. 그는 용감하고 자아 부정적인 활동을 함으로써 탁월의 고지에 도달하려는 것이 아니라, 그가 있는 그 자리에 서서 다른 사람들의 노력에 해당되는 공로를 감소시킴으로 가장 훌륭하고 위대하게 인정받고자 노력한다.

재해(災害)를 기뻐하는 혀, 즉 전달만 하라. 그리하면 내가 그것을 퍼뜨리리라고 말하는 재잘거리는 혀는 지옥불에서 난다고 사도 야고보는 말하였다. 이 혀는 사방에 불집을 뿌려놓는다. 험담의 도붓장수가 무죄한 자들을 중상하는 것을 어떻게 간섭하겠는가? 그는 무거운 짐에 이미 꿀려 있는 자들의 소망과 용기를 파괴하면서도 그의 악한 일을 멈추지 않을 것이다. 그는 다만 중상을 좋아하는 성벽을 방종시키는 일에만 관심을 둔다. 심지어 그리스도인으로 공언하는 이들까지도 순결하고 정직하고 사랑스러운 것에 전혀 저희의 눈을 감고 불쾌하고 비위에 거슬리는 것이면 무엇이나 마음에 간직하여 두었다가 이것을 세상에 공개한다. ― 교회증언 5권, 64, 65.

질투와 험담

나는 우리 교인들에게 다루기 어려운 혀들이 있다는 말을 하기가 괴롭다. 해악(害惡)을 길러 주는 거짓 혀들이 있다. 교활하고 수근거리는 혀들이 있다. 잡담을 늘어 놓고, 당치 않게 간섭하고, 교묘하게 질문하는 일이 있다. 험담을 좋아하는 자들 중 어떤 사람들은 호기심에서 또 어떤 사람들은 시기로 그렇게 하는가 하면, 많은 사람들은 하나님께서 그들을 책망하는 말씀을 하기위하여 매개로 사용하시는 자들에 대한 증오심으로 그렇게 한다. 이 모든 불화의 요소들이 활동하고 있다. 어떤 사람들은 그들이 알고 있거나 심지어 의심하는 것까지도 모두 공개하고자 열을 올리는가 하면 어떤 사람들은 다른 사람들을 나쁘게 여기는 그들의 진정한 감정을 숨긴다.

나는 진리를 거짓으로, 선을 악으로, 순결을 죄로 바꾸고자 하는 바로 그러한 거짓말의 정신이 오늘날 활동하고 있는 것을 보았다. 사단은 하나님의 백성이라고 공언하는 자들의 상태를 보고 즐거워 한다. 많은 사람들은 그들 자신의 영혼은 등한히 하고 있으면서 다른 사람들을 비평하고 정죄할 틈을 열렬하게 살핀다. 모든 사람에게는 품성의 결함들이 있으므로 시기심이 그들에게 손해되도록 해석할 수 있는 무엇인가를 찾아내기란 어렵지 않다. 이 스스로 임명된 재판관들은 이렇게 말한다. “이제 우리는 진상을 파악하고 있다. 우리는 그들이 스스로 벗어날 수 없는 죄명을 그들에게 씌울 것이다.” 그들은 적당한 기회를 기다리고 그 다음에는 그들의 험담의 꾸러미를 만들어서 그들의 재미있는 뉴스를 발표한다.

보통 강한 상상력을 가진 사람들은 목적을 달성하기 위하여 노력하는 나머지 자기 자신을 속이고 다른 사람들을 속이는 위험에 빠진다. 저들은 말을 성급하게 함으로 그 말하는 사람의 참된 감정이 반영되지 않는 것은 생각도 아니하고 타인의 부주의한 말을 주워 모은다. 그러나 흔히 일고의 가치도 없을만큼 하잘것 없는 이런 예기하지 않은 비평이 사단의 확대경을 통하여 관찰되고 재고(再考)되고 반복되어 사소한 장애가 산더미 같은 장애로 될 정도까지 된다.

모든 뜬 소문을 주워모아서 타인의 품성에 혐의를 던질 만한 모든 것을 파헤쳐서 그것으로 그 사람을 해롭게 함으로 즐거움을 느끼는 것이 그리스도인의 사랑인가? 사단은 그리스도를 따르는 자를 중상하거나 상처를 입힐 수 있을 때에 몹시 좋아한다. 사단은 “형제를 참소하는 자”이다. 그리스도인들이 사단의 사업을 도와줄 것인가?

만물을 꿰뚫어보시는 하나님의 눈은 모든 사람의 결함과 각 사람을 지배하는 번뇌를 주목하여 보시지마는 그러나 하나님께서는 우리의 실수를 참으시고 우리의 연약함을 긍휼히 여기신다. 하나님께서는 당신의 백성들에게 그와 같은 온유와 관용의 정신을 품으라고 명하신다. 참된 그리스도인들은 다른 사람들의 실수와 약점을 폭로하는 것을 좋아하지 아니할 것이다. 저들은 비루함과 추악함에서 돌이켜서 매력적이고 사랑스러운 것에 마음을 붙일 것이다. 그리스도인에게는 모든 헐뜯는 행위, 모든 비난이나 정죄의 말은 괴로운 것이다. ― 교회증언 5권, 101, 102.

교회와 기관의 지도자들에 대한 비평의 영향

험담과 고자질하는 정신은 불화와 분쟁을 심고, 친구들을 떨어지게 하고 우리의 주의 주장에 진실한 많은 사람들의 믿음을 해치게 하는 사단의 특별한 매개물 중의 하나이다. 형제 자매들이 다른 사람, 그 중에서도 특별히 하나님께서 주신 견책과 경고의 기별을 꿋꿋하게 전한 사람들에게 있다고 생각되는 결함과 오류에 대해서 너무나 경솔하게 이야기한다.

이런 투정하는 자들의 자녀들은 귀를 크게 하고 듣고서 불만의 해독을 받아들인다. 부모들은 이와 같이 하여 자녀들의 마음과 접촉할 수 있는 통로를 부질없이 막아버린다. 이리하여 하나님은 수치를 당하신다. 예수께서 “너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40)고 말씀하셨다. 그런고로 그리스도께서는 당신의 종들을 중상하는 자들로 말미암아 멸시와 학대를 당하신다.

하나님께서 택하신 종들의 이름이 무례하게 취급을 받아 왔으며 어떤 경우에는 마땅히 저들을 받드는 것이 그 의무로 되어 있는 어떤 사람들에게 전적으로 경멸적인 취급을 받아왔다. 자녀들은 하나님의 종들의 엄숙한 책망과 경고에 대해서 저희 부모들이 함부로 평하는 소리를 빠짐없이 들었다. 저들은 때때로 저희 귀에 들어오는 조롱하는 농담과 얕보는 듯한 말을 듣고 저희 마음 속에 거룩하고 영원한 관심사를 세상의 범속한 일과 동일한 수준으로 내리려는 경향이 생겼다. 이 부모들은 저희 자녀들의 유년 시절에 저들을 불신자가 되게 하는 일에 얼마나 효과적인 일을 하고 있는 것인가! 이것은 자녀들로 불경건하게 하고 하나님께서 죄를 책망하심에 대하여 반역하도록 가르치는 방도이다.

영적 타락은 이러한 악들이 존재하는 곳에서는 우세할 수밖에 없다. 원수로 말미암아 눈이 멀어진 이런 부모들은 저희 자녀들이 왜 그토록 불신으로 기울어지고 성경의 진리를 의심하는지 이상하게 생각한다. 도덕적이며 신앙적인 감화로 저들에게 접촉하는 것이 그토록 어려울까 하고 생각한다. 저들이 만일 영적 안목을 가지고 있다면 저들은 이런 통탄할만한 사태가 저희 자신의 가정의 감화에서 나온 결과요 저들의 질투와 불신의 소산임을 당장에 발견할 것이다. 이리하여 그리스도인으로 공언하는 가족권 내에서 많은 불신자들이 육성된다.

하나님의 사업의 기관과 관련하여 중책을 진 자들의 결점을 그것이 사실이건 꾸며낸 것이건 간에 이에 대해서 장황하게 이야기하고 설명하는 일에서 특실한 즐거움을 찾는 자들이 많이 있다. 저들은 이룩하여 놓은 미덕, 또는 힘드는 노력과 사업을 위한 굽힐 줄 모르는 헌신으로 말미암는 유익 등을 간과하여 버리고 겉으로 나타난 어떤 실수나 일에 집착하여 버린다. 그리하여 그 일이 행하여져서 결과가 따른 후에 저들은 더 좋은 방법으로 했더라면 더 훌륭한 결과를 얻을 수 있었을 텐데 하고 공상한다. 그러나 사실은 저들에게 사업을 행하도록 맡겨두었다면 저들은 수반되는 실망적인 환경 아래서는 조금이라도 활동하기를 거절하였거나 그렇잖으면 하나님의 섭리하시는 통로를 좇으면서 사업을 행하였던 그들보다 더욱 몰지각하게 처리하였을 것이다.

그러나 이 걷잡을 수 없는 공론가들은 마치 지의(地衣) 식물이 울퉁불퉁한 바위에 달라붙듯이 그 사업에 더욱 불쾌한 양상이 있다고 트집을 잡는다. 이런 사람들은 다른 사람들의 실패와 약점들을 계속해서 일일이 이야기함으로써 영적으로 난장이가 되었다. 저들에게는 선하고 고상한 행동과 이기심 없는 노력과 참된 영웅적 행위와 자기 희생을 식별할 수 있는 도덕적 능력이 없다. 저들은 저희의 생애에서는 더욱 고상하고 더욱 고원하여지며, 저희 생각과 계획에서는 더욱 관후하고 관대하여지지를 아니한다. 저들은 그리스도인의 생애를 특징 지울 그 인자한 사랑을 계발하지 아니한다. 저들은 날마다 퇴보하고 있으며 저희의 선입견과 견해는 점점 더 편협하여지고 있다. 편협이 저들을 구성하고 있으므로 저들을 두른 분위기는 평화와 행복에 해롭다. ― 4T, 195, 196.

각 기관마다 곤난과 싸워야 할 것이다. 하나님의 백성들의 마음을 시험하기 위하여 고난이 허용된다. 주님께서 쓰시는 어떤 기관에 역경이 이르렀을 때에 우리가 하나님과 당신의 사업에 대해서 얼마나 진정한 신앙을 가지고 있는가의 여부가 나타날 것이다. 이러한 때에는 아무라도 사태를 최악의 견지에서 바라보고 의심과 불신의 말을 나타내지 말아야 할 것이다. 무거운 책임을 진자들을 비평하지 말라. 그대의 가정에서 하는 대화가 주님의 교역자들을 비평함으로써 해독을 받지 않게 하라. 이런 비평하는 정신에 빠져 있는 부모는 저희 자녀들 앞에 구원에 이르는 지혜가 있게 하지 못하게 하는 것이다. 저희의 말은 자녀들뿐만 아니라 연령상으로 장성한 자들의 믿음과 확신을 흔들어 놓기가 십상이다. ― 7T, 183.

우리 기관의 관리자들은 질서를 유지하고 청소년들을 저희 보호하에서 현명하게 훈련시킬 매우 어려운 과업을 짊어지고 있다. 교인들은 저들의 관리를 유지시키는 데 큰 역할을 할 수가 있다. 청소년들이 기관의 훈련에 복종하기를 즐겨하지 아니한다든가 또 어느 일에든지 손윗 사람과의 의견의 차이가 생기면 제멋대로 하려고 결심할 때, 부모들은 덮어 놓고 저희 자녀들을 받들어 주거나 동정하여서는 안 된다.

진리와 저희 동료 인간과 하나님께 대한 충성의 기초가 되는 원칙들을 경솔하게 취급하도록 그대의 자녀들을 가르치는 것보다는 저들로 어려운 일을 당하게 하여 저희 무덤에 눕게 하는 것이 훨씬 더 낫다. ― 7T, 185, 186.

자기 비판만이 실용 가치가 있다

만일 그리스도인이라고 공언하는 모든 사람들이 다른 사람들의 잘못을 말하는 대신에, 조사하기를 좋아하는 그들의 능력을 그들 자신에게 고쳐야 할 필요가 있는 악이 무엇인지를 보는 데 사용할 것 같으면 오늘날 교회에는 훨씬 더 건전한 상태가 존재하게 될 것이다. 정직이 아무런 희생을 수반하지 않을 때 어떤 사람들은 정직할 것이다. 그러나 방책이 가장 좋은 유익을 가져다 줄 때, 정직은 잊어버린 바 된다. 정직과 방책은 동일한 마음에서 공존하지 못할 것이다. 때에 따라 방책이 축출되고, 진리와 정직이 최상권을 잡거나, 방책이 간직되고 정직을 잊어버린 바 되거나 할 것이다. 그것은 결코 일치되지 않으며, 공통적인 것이 전혀 없다. 하나는 바알의 선지자이며, 다른 하나는 하나님의 참 선지자이다. 주님께서 당신의 보배들을 만드실 때, 진실한 자, 솔직한 자, 정직한 자들은 기쁨으로 우러러보는 대상이 될 것이다. 천사들은 이런 사람들을 위한 면류관을 만드는 일을 한다. 그리고 별이 박힌 면류관에는 하나님의 보좌에서 비춰 오는 빛이 찬란하게 반사될 것이다.

주님께서는 그분의 백성을 시험하고 입증하고 계신다. 그대들은 그대들 자신의 결점 많은 품성에 대해서는 그대들이 원하는 대로 가혹하고 비판적이어도 좋을 것이다. 그러나 다른 사람들에 대하여는 친절하고, 동정적이고 예의바르게 하라. 나는 철두 철미하게 건전한가, 그렇지 않으면 마음이 거짓된가라고 날마다 자문해 보라. 이 점에 관한 모든 기만에서 그대들을 구원해 주시도록 주님께 간구하라. 영원한 이익이 포함되어 있다. 너무도 많은 사람들이 명예를 갈급하고 이득을 탐하고 있는 동안, 나의 사랑하는 형제들이여, 그대들은 하나님의 사랑의 보증을 열렬하게 구하고, 나의 부르심과 택하심을 굳게 해 주는 길을 누가 내게 알려 주겠는가라고 부르짖고 있는가?

사단은 사람들의 타고난 죄들을 주의 깊이 연구한 후에 그들을 유혹하고 함정에 빠뜨리는 사업에 착수한다. 우리는 가장 심한 유혹으로 둘러싸여 있다. 그러나 만일 우리가 주님의 싸움을 용감하게 싸울 것 같으면 우리에게는 승리가 주어진다. 모든 사람이 위험 속에 빠져 있다. 그러나 만일 그대들이 겸손하고 경건하게 행할 것 같으면 그대들은 시험하는 과정을 거쳐 순금, 곧 오빌의 순금보다 더 귀중하게 되어 나올 것이다. 그러나 부주의하고 기도하지 않으면 그대들은 소리나는 구리와 울리는 꽹과리같이 될 것이다. ― 교회증언 5권, 103, 104.

34장 의복에 관한 권면

옷을 입는 일은 그밖에 있는 다른 모든 일들과 마찬가지로 우리의 조물주께 영광을 돌리기 위하여 우리에게 부여된 특권인 것이다. 하나님께서는 우리의 입는 의복이 간결하고 건강적으로 될 뿐만 아니라 그것이 몸에 잘 맞고 신분에 적응하는 것이 되기를 원하신다.

우리는 가장 보기 좋은 외모를 가지도록 힘쓸 것이다. 성막 봉사에 있어서 하나님께서는 당신 앞에서 봉사하는 사람들의 의복에 관하여 일일이 상세하게 이름을 드셨다. 이와 같이 우리는 하나님께서 당신을 섬기는 자들의 의복에 관하여 더 좋아하시는 옷을 가지고 계시다는 것을 배운다. 아론의 옷에 대하여는 매우 특수한 지시가 주어졌던 바, 이는 그의 의복은 상징적인 것이었기 때문이다. 그와 같이 그리스도를 따르는 자들의 의복도 상징적이라야 한다. 모든 일에 있어서 우리는 하나님을 대표하는 자가 되어야 한다. 우리의 외모는 모든 점에 있어서 간결, 겸손, 순결로 특징지어져야 할 것이다.

그리스도께서는 천연계의 사물(꽃, 백합)을 가지고 하늘에서도 미를 귀중히 여기시는 것을 증거하시고 우아와 단순과 순결과 중용(中庸)이 우리의 의복을 하나님이 기뻐하시는 바 되도록 할 수 있는 것을 실증하셨다. ― 새 자녀 지도법, 413(영문).

의복에 있어서의 지도 원칙

사람의 의복과 그 옷차림은 대개 그 남녀의 품성의 지침이 되는 것으로 알려져 있다. 우리는 사람의 인격을 그 입은 의복의 모양으로 판단한다. 겸손하고 경건한 여인은 겸손한 옷차림을 할 것이다. 고상한 취미, 교양 있는 마음은 단순하고 알맞는 의상의 선택에서 나타날 것이다. 의복과 태도가 단순하고 나타내 보이고자 하지 아니하는 여인은, 참된 여인이란 도덕적인 가치에 의하여 특징지어진다는 것을 깨닫고 있음을 보여 주는 것이다. 그 아름다움이 들의 꽃에나 비길 수 있는 의복의 단순함은 얼마나 매력이 있고, 얼마나 흥미 있을 것인가.

나는 우리 신자들이 하나님 앞에서 조심스럽게, 그리고 신중하게 행하기를 바란다. 건강 원칙에 일치되는 한도 내에서 의복의 습관을 따르라. 우리 자매들은 많은 사람들이 행하는 것같이 이 시대에 알맞는 좋고도 질긴 감으로 만든 옷을 입음으로 수수하게 입을 것이며 의복 문제로 정신을 지나치게 쓰지 말 것이다. 우리 자매들은 단순하게 옷을 입어야 한다. 저들은 얌전하고 단정하게 겸손한 복장을 입어야 한다. 하나님의 은혜로 속 사람을 장식한 산 실증을 세상에게 보여라.

만일 세상이 성경에 일치되는 단순하고, 편리하고, 건전한 양식의 의복을 소개한다면 이와 같은 모양의 옷을 입는다고 하여 하나님과 세상에 대한 우리의 관계가 달라지지는 아니할 것이다. 그리스도인들은 그리스도를 따르고 하나님의 말씀에 일치하는 의복을 택할 것이다. 저들은 극단을 피할 것이다. 저들은 칭찬이나 비난에 구애됨이 없이 똑바른 길을 추구할 것이며 정당한 것 자체에 장점이 있으니까 그 정당한 것에서 떠나지 말 것이다.

모든 어리석은 의복의 유행을 따르고자 노력함으로써 시간을 소비하지 말라. 간결하고 어울리게 입되 너무 지나친 옷치장이나 혹은 게으르고 단정하지 못한 모양으로 옷을 입거나 하여 자신을 주목의 대상으로 삼지 말라. 마치 하늘의 감시가 그대를 지켜보고, 그대는 하나님의 시비(是非)하에 살고 있다는 것을 알고 있는 것처럼 행하라. ― 새 자녀 지도법, 413-415(영문).

성경상 교훈

그리스도께서는 입는 것에 골똘하는 일에 대하여 말씀하셨다. 그리고 그는 그를 따르는 자들이 그것에 대하여 지나치게 염려하지 말 것을 경고하셨을 뿐만 아니라 명령하셨다. “너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들에 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라.” 의복의 자랑과 사치는 특히 여자가 범하기 쉬운 죄이므로 이 교훈의 말씀은 여자에게 직접 관계된다. 그리스도의 온유하심과 사랑하심에 비기면 금이나 진주나 값진 장식은 얼마나 가치가 없는 것인가!

나는 아래의 성경 말씀을 보았다. 천사가 말하기를 “이 말씀은 하나님의 백성들을 교훈하기 위함이다”고 하였다. “또 이와 같이 여자들도 아담한 옷을 입으며 염치와 정절로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하라. 이것이 하나님을 공경한다. 하는 자들에게 마땅한 것이니라”(딤전 2:9, 10).

“너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라 전에 … 거룩한 부녀들도 이와 같이 … 자기를 단장하였나니”(벧전 3:3-5)라. 많은 사람들이 이 명령을 주목할 만한 가치가 있기에는 너무 구식이라고들 생각한다. 그러나 이 명령을 제자들에게 주셨던 하나님께서 오늘날에도 의복에 애착을 가짐으로 오는 위험을 이해하시고 우리에게 경고의 말씀을 보내셨다. 우리는 경고에 유의하여 슬기롭게 행하겠는가?

진실로 그리스도를 따르고자 노력하는 자들은 그들이 입는 의복에 관하여 양심적으로 주저함이 있어야 할 것이다. 그리고 그들은 주께서 밝히 말씀해주신 이 명령(벧전 3:3-5)의 요구에 응하고자 노력할 것이다.* 의복에 있어서의 극기는 우리 그리스도인의 의무의 일부이다. 검소하게 입고 온갖 종류의 보석과 장식품의 허식을 삼가는 것은 우리의 신앙에 일치하는 행위이다. ― 3T, 366.

많은 사람들이 안식일에 예배하기 위하여 회중 앞에 어떻게 차리고 나타나야 할 것인지에 대해서 교훈을 받을 필요가 있다. 저들은 주일(週日) 중에 입었던 평복을 입고 하나님 앞에 나가지 말아야 한다. 모든 사람이 특별한 안식일 의복을 마련하여 하나님의 전에서 예배에 출석할 때에 입도록 해야 할 것이다. 우리는 세상의 유행을 좇아도 안 되지만 우리의 외관에 대해서 무관심하여서도 안 된다. 우리는 꾸미지 않을지라도 말쑥하고 산뜻해야 한다. 하나님의 자녀들은 안팎이 다 순결해야 한다. ― 6T, 355.

특히 우리 목사의 부인들은 의복에 대한 성경의 명백한 교훈에서 이탈하지 않도록 신중히 행동해야 한다. 많은 사람들이 이런 훈계들은 너무 구식이어서 주목할 가치가 없는 것으로 생각한다. 그러나 당신의 제자들에게 이런 훈계의 말씀을 주신 하나님께서는 이 시대에 있어서 의복을 사랑함으로 오는 위험을 아시고 우리에게 경고의 비망록을 보내주셨다. 우리는 그 경고에 유의하여 슬기로운 사람들이 될 것인가? 의복의 사치가 끊임없이 더하여 가고 있다. 그 종말은 아직 이르지 아니하였다. 유행은 항상 변하는데 우리의 자매들이 시간이나 비용에는 아랑곳없이 그 자취를 좇아간다. 시여자(施女子)이신 하나님께 마땅히 돌려야 할 많은 액수의 재정이 의복에 사용되고 있다. ― 4T, 630, 631.

의복의 유행의 영향

의복에 대한 사랑이 풍기를 위태롭게 하고 겸양과 존절이 그 특징이 되는 그리스도인 여성과는 반대되는 특징을 지닌 여성으로 만든다. 화려하고 사치스러운 의복은 이를 입은 자의 마음 속에 정욕을 더욱 조장시키고 이를 보는 자의 마음 속에 천한 욕정을 일깨우게 하는 때가 너무나 빈번하다. 하나님께서는 성격의 파멸이 항상 의복에 대한 자랑과 허용에 탐닉함으로 말미암는다는 것을 알고 계시다. 하나님께서는 값진 의상이 선을 행하고자 하는 욕망을 소멸시킨다는 것을 아신다. ― 4T, 645.

단순하고 조촐하며 겉치레가 없는 의복을 나의 젊은 자매들에게 추천하는 바이다. 그대의 의복과 품행의 단순함으로 하는 것보다 다른 사람들에게 그대의 빛을 비칠 수 있는 더 좋은 방법은 달리 또 없다. 그대는 영원한 사물과 비교하여 이생의 사물에 대한 합당한 평가를 내리고 있다는 것을 모든 사람에게 보여줄 수 있을 것이다. ― 3T, 376.

많은 사람들이 불신자들에게 감화를 끼치기 위하여 세상과 같이 옷을 입는다. 그러나 저들은 여기에서 슬픈 오류를 범하고 있다. 저들이 만일 참되고 구원하는 감화를 끼치기 원한다면 저들은 저희가 공언하는 대로 살아야 할 것이요, 저희의 의로운 행위로 믿음을 보여줄 것이요, 그리스도인과 세상 사람과 사이에 있는 구별을 명백히 해야 할 것이다. 말과 의복과 행동이 하나님을 대표하는 것이어야 한다. 그 때에 거룩한 감화가 그들의 사방 주위에 비칠 것이요, 불신자들까지라도 저들이 예수와 함께 거한다는 것을 알게 될 것이다. 아무라도 저희의 감화로 진리를 대변하게 하기를 원한다면 저희가 공언하는 대로 생애함으로써 겸손한 모본이신 분을 따라야 할 것이다. ― 4T, 633, 634.

자매들이여, 악은 그 모양이라도 피하라. 썩어질 냄새가 나는 이 강퍅한 시대에 만일 그대가 깨어 있지 아니하면 안전하지 못하다. 정절과 겸양은 극히 드물다. 나는 그리스도의 제자로서 자처하고 있는 그대가 겸손이라는 귀중하고 값진 보석을 지니도록 호소하는 바이다. 이것이 정절을 지켜줄 것이다.

청초하고 단순한 의복이 겸손한 태도로 더불어 연합되면 젊은 여성을 높은 품위의 분위기로 두를 것이요, 그 분위기가 허다한 위험에서 그를 지키는 보호막이 될 것이다. ― 새 자녀 지도법, 417(영문).

의복의 단순함은 현명한 여성을 가장 뛰어나게 나타내 보여줄 것이다.

그리스도인다운 옷을 입어라. 곧 착한 행실을 가지고 경건하다고 공언하는 여인답게 그대 자신을 단순하고 간결하게 장식하라.

부당한 유행을 좇아가기 위하여 많은 사람들이 자연적인 단순함에 대한 취미를 상실하고 부자연한 것에 정신을 빼앗긴다. 저들은 시간과 돈, 지적 활력, 및 영혼의 참된 고상함을 희생시키고 저희 모든 것을 유행 생활이 요구하는 바에 열중하게 한다.

사랑하는 청년들이여, 유행에 따라서 입고, 내보이기 위하여 “레이스”와 금품과 장식품을 입어보자고 하는 그대의 경향이 그대의 믿음이나 혹은 그대가 공언하는 진리를 남에게 호소하지는 못할 것이다. 분별 있는 사람들은 외관을 아름답게 하고자 하는 그대의 시도를 연약한 정신과 뽐내려는 마음의 증거라고 생각할 것이다. ― 새 자녀 지도법, 421(영문).

모든 유년과 청소년들이 천진하게 얻으려고 힘써도 좋은 의복이 있다. 그것은 성도들의 의이다. 만일 속세의 표준을 좇아 저희 의복을 만드는 일에 있어서와 같이 이것을 얻는 일에 자원하고 끈기있게 노력만 한다면 저들은 미구에 그리스도의 의를 옷입을 것이며 저희 이름은 생명책에서 도말되지 아니할 것이다. 청소년들과 마찬가지로 어머니들도 “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”(시 51:10)라고 기도할 필요가 있다. 마음의 순결과 온유한 정신은 금생과 내세를 위하여 금보다도 더욱 귀중한 것이다. 마음이 청결한 자만이 하나님을 볼 것이다. ― 새 자녀 지도법, 417, 418(영문).

35장 청년들에게 보내는 호소

친애하는 젊은 친구들이여, 그대들은 그대들이 심은 것을 또한 거둘 것이다. 지금은 바로 그대들이 파종하는 시기이다. 어떤 수확을 거둘 것인가? 그대는 지금 무엇을 심고 있는가? 그대가 발하는 말마다, 그대가 행하는 모든 행동마다, 선악간의 열매를 맺어 이를 심은 자에게 기쁨이나 슬픔을 가져다주게 할 종자이다. 종자는 뿌린 대로 거둘 것이다. 하나님께서는 그대들에게 큰 빛과 많은 특권을 주셨다. 이 빛이 주어졌고 그대들의 위험이 그대들 앞에 명백히 제시된 이상 그 책임은 그대들의 것이 된다. 하나님께서 그대들에게 주시는 빛을 취급하는 방법에 따라 저울대는 행복으로나 재앙으로 향할 것이다. 그대들은 스스로 그대들의 운명을 형성하고 있다.

제군들은 모두 남의 마음과 성품에 선악간에 감화를 끼치고 있다. 그리고 제군들이 끼치는 바로 그 감화는 하늘의 기록하는 책에 기록된다. 한 천사가 제군들의 곁에 수행하면서 제군들의 언행을 기록하고 있다. 제군들은 아침에 일어나면 제군들의 무력함과 하나님에게서 능력을 얻을 필요를 느끼는가? 그리고 제군들의 소원을 하늘 아버지께 겸손하게, 그리고 진심으로 알려 드리는가? 만일 그렇다면 천사들이 제군의 기도를 기록할 것이며, 만일 이 기도가 거짓된 입술에서 나온 것이 아니라면 제군들이 부지 중에 그릇 행하여 다른 사람들을 그릇 행하도록 하는 감화를 끼치게 될 위험에 빠질 때에 제군들을 보호하는 천사가 제군들의 곁에 서서 제군들이 할 말을 선택하여 제군들의 행동에 영향을 끼쳐 주므로 제군들을 보다 나은 방향으로 가도록 고무할 것이다.

그대들이 만일 위험가운데 있다는 것을 느끼지 아니한다면, 만일 그대들이 시험을 대항하기 위하여 도움과 능력 주시기를 기도하지 아니한다면 그대들은 반드시 미로(迷路)에 빠질 것이다. 즉 그대가 의무를 태만히 하는 것이 하늘에 있는 하나님의 책에 기록될 것이요, 그대는 그 환난의 날에 부족하다는 것이 드러날 것이다.

그대의 주위에는 신앙적인 교훈을 받았으면서도 실생활에는 전혀 쓸모없는 사람이 될 정도로 방종하고 애무와 아첨과 칭찬을 받는 사람들이 있다. 나는 내가 알고 있는 인물들에 대해서 말하고 있는 것이다. 저희의 성격은 방종과 아첨과 나태로 왜곡되어 있으므로 저들은 이생에서 소용없는 사람들이다. 그런데 이생에서 쓸모없는 사람이라면 모두가 순결하고 거룩하며 모든 사람들이 균형진 성품을 가진 저생에서 무엇을 바랄 수 있을 것인가? 나는 이런 사람들을 위하여 기도하였다. 나는 그들에게 개인적으로 편지를 써서 보냈다. 나는 저들이 허영심과 의복에 대한 사랑과 영원한 관심사에 대한 부주의 등으로 다른 사람들의 마음을 이끌게 하는 감화를 볼 수 있었다. 이런 사람들의 유일한 소망은 저희의 행동에 저희가 주의하고 하나님 앞에서 교만하고 헛된 마음을 낮추어 저희 죄를 고백하고 회개하는 것이다. ― 3T, 363, 364.

신령한 사물에 대한 취미를 계발시키라

청소년을 위한 유일한 안전책은 끊임없는 경성과 겸비한 기도에 있다. 저들은 이것 없이 그리스도인이 될 수 있다고 자부하지 말아야 한다. 사단은 마치 광야에서 그리스도에게 접근하였던 때와 같이 그의 유혹과 계략을 광명의 덮개 아래에다 숨긴다. 그 때에 그는 하늘 천사들 중의 하나와 같은 모양을 하고 나타났었다. 우리 영혼의 원수는 하늘의 손님인 양 우리에게 접근할 것이다. 그러므로 사도는 우리의 유일한 안전책으로 근신하고 깨어 있으라고 권고하고 있다. 부주의함과 경솔함에 빠져서 그리스도인의 책임을 등한히 하는 청년들은 그리스도께서 이기신 것처럼 이기는 대신에 원수의 시험에 항상 넘어지는 자들이다. ― 3T, 374.

많은 사람들이 주님 편에 섰다고 공언하나 실상은 그렇지 아니하다. 저희 모든 행동의 중량이 사단의 편에 기울고 있다. 우리가 누구의 편에 서 있는지를 어떤 방법으로 결정할 것인가? 누가 마음을 차지하고 있는가? 우리의 생각이 누구에게 가 있는가? 누구에 대해서 우리는 말하기를 좋아하는가? 누가 우리의 가장 따뜻한 애정과 최선의 정력을 차지하고 있는가? 만일 우리가 주님의 편에 있다면 우리의 생각은 그에게 있을 것이요 우리의 가장 향기로운 생각은 그에게서 나올 것이다. 우리는 세상과 짝을 짓지 않는다. 우리는 우리가 가지고 있는 모든 것과 우리 자신을 주께 바쳤다. 우리는 주의 형상을 지니고 그의 영을 호흡하고 당신의 뜻을 행하며 범사에 그를 기쁘시게 하기를 갈망한다.

참된 교육이란 유익한 결과를 얻기 위하여 우리의 여러 기능들을 사용하는 능력이다. 세상이 두뇌와 골격과 근육의 힘을 차지하고 있는 반면 신앙이 거의 우리의 관심 밖에 있는 것은 무슨 까닭인가? 그 까닭은 우리 신체의 온 힘이 그 방향으로 굽어 있기 때문이다. 우리는 우리의 믿음의 방향이 그 쪽으로 돌아가는 것이 용이할 정도까지 열성과 힘을 다하여 세속적인 사업에 종사하도록 스스로 단련하여 왔다. 그리스도인들이 신앙 생활을 어렵게 생각하고 속된 생애를 쉽게 생각하는 것은 바로 이 때문이다. 심신의 기능들이 그런 방향으로 그 힘을 발휘하도록 훈련을 받은 것이다. 신앙 생애에 있어서 하나님의 말씀의 진리에 대해서는 찬성하나 생활 가운데 이를 실증하지는 않았던 것이다.

종교적인 사상과 경건한 감정을 계발하는 것이 교육의 일부로 되어 있지 아니하다. 그러나 이런 것들이 온 심신에 영향을 주고 이를 지배해야 할 것이다. 옳은 일을 행하는 습관이 부족하다. 비위에 맞는 감화를 받으면 발작적인 행동을 하나 신령한 사물에 대해서 자연스럽게 쾌히 생각하는 것이 마음의 지배적인 원칙이 되지 못하고 있다.

정결한 것을 사랑하도록 정신이 교육되고 훈련되지 않으면 안 된다. 신령한 사물에 대한 사랑을 북돋아 주어야 한다. 그렇다. 만일 그대가 은혜와 진리를 아는 가운데서 자라나기를 원한다면 이를 북돋아 주지 않으면 안 된다. 선한 것과 참된 성결에 대한 욕망은 그것들이 계속해서 존재하는 한 정당한 것이지만 만일 그대가 여기에서 그치고 만다면 그것들은 아무런 소용이 없을 것이다. 선한 목적은 정당한 것이지만 이를 단호히 수행하지 아니한다면 아무런 소용이 없음이 드러날 것이다. 많은 사람들이 그리스도인이 되기를 바라면서도 잃어버리는 바가 될 것이다. 그것은 저들이 열심으로 노력을 하지 않기 때문이요 그러므로 저들은 저울에 달려서 부족하다는 것이 밝혀질 것이다. 의지를 정당한 방향에 행사하지 않으면 안 된다. 나는 충심된 그리스도인이 되리라. 나는 온전한 사랑의 길이와 넓이와 높이와 깊이를 알리라. “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”(마 5:6)라는 예수의 말씀에 귀를 기울이라. 의에 주리고 목마른 영혼을 만족시키기 위하여 그리스도께서는 광대한 준비를 하여 놓으셨다. ― 2T, 262-266.

보다 높은 신령한 지식을 얻기 위하여 노력하라

사랑의 순결한 요소는 영혼으로 보다 높은 학식과 신령한 사물에 대한 증가된 조예(造詣)로 그 범위를 넓혀서 온전하지 아니하고는 만족하지 않게 할 것이다. 많은 공언하는 그리스도인들이 이생의 하잘것없고 썩어 없어질 사물들을 얻는 것처럼 신령한 사물에 대한 지식을 얻기 위하여 대망과 열성을 품고 견인불발하였다면 얻을 수 있었을지도 모를 영적 능력에 대한 각성이 없다. 그리스도인이라고 공언하는 대부분의 사람들이 영적 난쟁이로 만족하여 왔다. 저들은 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 것을 저희 목적으로 삼을 의향을 가지고 있지 아니하다. 경건함이 저들에게는 감추인 신비이므로 저들은 그것을 이해할 수 없다. 저들은 경험으로 얻은 지식을 통하여 그리스도를 알지 못한다.

신령한 사물에 대해서 난쟁이와 앉은뱅이의 상태에 만족하는 남녀들이 당장에 하늘에 이송되어 그 곳에 항상 존재하는 고상하고 거룩한 완전함의 상태, 즉 사랑으로 충만한 모든 영혼, 기쁨으로 광채를 발하는 모든 용모 그리고 하나님과 어린 양에게 영화를 돌리기 위하여 아름다운 가락에서 흘러나오는 매력 있는 음악, 보좌에 앉으신 이의 얼굴과 어린 양으로부터 성도들에게 흘러나오는 끊임없는 빛의 분류 등을 잠깐 동안만 목도하게 하여서 그 곳에는 아직도 경험해야 할 보다 더 고상하고 큰 기쁨 곧 하나님이 주시는 기쁨을 받으면 받을 수록 저희 재능은 더욱 증대되어 영원한 기쁨으로 더욱더 상승하여 형언할 수 있는 영광과 희열의 끊임없는 원천으로부터 새롭고도 더욱 큰 보급을 계속해서 받는 그런 기쁨이 있다는 것을 저들로 깨닫게 한다고 하자. 나는 묻노니 이와 같은 자들이 과연 하늘의 무리들에 섞여서 저희의 노래에 동참하여 하나님과 어린 양에게서 흘러나오는 순결하고 고상하고 변화된 영광에 견뎌낼 수 있을까? 오, 그럴 수 있다! 저들이 하늘의 방언을 배울 수 있도록 “정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되게”(벧후 1:4)하도록 저희의 은혜의 기간이 여러 해 동안 연장되었다. 그러나 저들은 저희의 지력과 신체의 정력을 저희 자신의 이기적인 사업에 종사시켰다. 저들은 하나님을 충분히 섬길 수 없었으며 이것을 사업으로 여기지 아니하였다. 세속적인 사업이 첫 자리를 차지하고 저희의 최선의 노력을 여기에 바쳐야만 하였으므로 하나님에게는 순간적인 생각이 바쳐진다. 이러한 자들이 “더러운 자는 그대로 더럽고” “거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라”는 최후의 선언이 있은 후에 변화될 수 있겠는가? 이런 시기가 오고 있다.

영적 활동을 즐거워하도록 마음을 훈련시킨 자들은 승천할 수 있는 자들이며 또한 하늘의 순결함과 굉장한 영광에도 압도되지 않을 자들이다. 그대는 예술에 대하여 좋은 지식을 가지고 있을지 모른다. 과학에 정통할는지 모른다. 음악과 습자(習字)에 출중할 수도 있다. 그대의 태도가 그대의 동료들을 기쁘게 할지 모른다. 그러나 이런 것들이 하늘에 가기 위한 준비와 무슨 관계가 있다는 말인가? 그런 것들이 하나님의 심판대 앞에 서도록 그대를 준비시키는 데 무슨 역할을 하여 준다는 말인가? ― 2T, 266, 267.

하늘의 품성은 지상에서 획득되어야 한다

스스로 속이지 말라. 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하신다. 성결함만이 그대를 하늘에 들어가도록 준비시킬 것이다. 그대에게 순결하고 고상한 품성을 주고 그대로 하여금 가까이 할 수 없는 빛에 거하시는 하나님의 임재하심에 들어갈 수 있게 하는 것은 오직 신실하고 실천적인 경건인 것이다. 하늘의 성품은 지상에서 획득되어야 할 것이니 그렇지 않으면 그 성품은 절대로 얻어질 수 없다. 그러니 당장에 시작하라. 지금보다도 더 쉽게 열심히 노력할 수 있는 때가 오리라고 속으로 믿지 말라. 매일 하나님과 그대와의 거리는 멀어진다. 이제까지 나타내 보이지 아니하였던 그런 열심을 가지고 영원을 위하여 예비하라. 그대의 마음이 성경을 사랑하도록, 기도 집회를 사랑하도록, 명상의 시간 그중에서도 특별히 심령이 하나님과 교제하는 시간을 사랑하도록 교육하라. 만일 그대가 저 하늘 저택에서 하늘 합창단에 연합하고자 한다면 하늘의 마음을 가진 자가 되라. ― 2T, 267, 268.

능히 할 수 있는 동안에 하나님의 사랑을 획득하라

나의 마음은 충실한 아브라함을 회상한다. 그는 브엘세바에서 밤 이상 가운데 자기에게 주어진 하나님의 명령에 순종하여 이삭을 자기 곁에 데리고 그의 여정을 걸어간다. 그는 자기가 제사를 드릴 장소로서 하나님께서 특별히 지정하시겠다고 하신 그 산을 자기 눈앞에 본다.

하나님께서 명령하셨으므로 이삭은 불쌍한 자기 아버지의 떨리고 사랑스러운 손에 묶인다. 아들은 자기 아버지의 성실함을 믿기 때문에 제물이 될 것에 순복한다. 그러나 모든 것이 준비되었을 때, 곧 아버지의 믿음과 아들의 순종이 완전히 증명되었을 때에 하나님의 천사는 바야흐로 자기 아들을 죽이려고 쳐든 아브라함의 손을 멈추게 하고 이제는 충분하다고 아브라함에게 말한다. “네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라”(창 22:12)

아브라함의 이 믿음의 행위는 우리의 유익을 위하여 기록되었다. 그것은 하나님의 요구가 아무리 혹심하고 통렬할지라도 이를 신뢰하는 위대한 교훈을 우리에게 가르쳐 준다. 그리고 그것은 자녀들에게 저희 부모와 하나님께 대한 완전한 순종을 가르쳐 준다. 아브라함의 순종을 통하여 우리는 어떤 것이라도 너무 귀중하여 하나님께 바치지 못할 것은 하나도 없다는 것을 배우게 된다.

하나님께서는 당신의 아들이 겸비와 극기와 빈곤과 수고와 비난의 생애를 살게 하시다가 십자가에 못 박히시는 고뇌의 죽음을 당하게 하셨다. 그러나 “이제는 됐다. 나의 지극히 사랑하는 아들아, 너는 죽을 필요가 없다”고 하는 기쁨의 기별을 전하여 주는 천사가 없었다. 천군 천사들은 이삭의 경우와 같이 마지막 순간에 가서 하나님께서 그의 치욕의 죽음을 막으시기를 바라면서 슬픈 마음으로 기다리고 있었다. 그러나 천사들은 하나님의 사랑하는 아들에게 이런 기별을 전하라는 하등의 허락도 받지 못하였다. 재판정에서와 갈바리로 가시는 길에서의 수욕은 그냥 계속되었다. 그는 조롱과 멸시와 침 뱉음을 당하였다. 예수께서는 당신을 미워하는 자들의 희롱과 모욕과 욕설을 참으시며 십자가상에서 그 머리를 숙이시고 돌아가시기까지 하셨다.

하나님께서 당신의 아들을 이런 고난의 현실을 통과하도록 내어 주신 것보다 더 큰 그 사랑의 증거를 우리에게 주실 수 있었겠는가? 그러므로 인류에 대한 하나님의 은사는 거저 주시는 은사요 그의 사랑은 무한하신 것처럼 우리의 신뢰와 순종과 전심과 우리의 애정의 풍성함에 대한 하나님의 요구도 이에 상응해서 무한하시다. 하나님께서는 사람이 바칠 수 있는 모든 것을 요구하신다. 우리들의 순종은 하나님의 은사에 정비례하는 것이라야 한다. 즉 그 순종은 완전하고 조금도 결함이 없어야 한다. 우리는 모두 하나님께 빚진 자들이다. 하나님께서는 우리 자신을 온전하고 자원하는 제물로 바치지 아니하고는 합당한 자가 될 수 없음을 우리에게 주장하신다. 하나님께서는 신속하고 자원하는 순종을 요구하시며 이에 달하지 못하는 것은 어떤 것이라도 가납하시지 않으실 것이다. 우리는 지금 하나님의 사랑과 은총을 얻을 기회를 가지고 있다. 이 해가 이 기사를 읽는 어떤 이들의 생애의 마지막 해가 될지도 모른다. 이 호소를 읽는 청년들 가운데 그리스도께서 당신의 뜻을 열심히 찾는 자와 이를 기쁘게 행하는 자에게 주는 그 평강보다도 세상의 쾌락을 선택할 청년들이 있지나 않는가? ― 3T, 368-370.

저울에 달아봄

하나님께서는 우리의 성품과 행실과 동기를 성소의 저울에다 달아 보신다. 우리의 마음을 당신에게로 이끄시기 위하여 십자가상에서 돌아가신 우리의 구속주에게 사랑과 순종이 부족하다는 선언을 받는 것은 두려운 일일 것이다. 하나님께서는 우리에게 크고도 귀중한 은사를 주셨다. 하나님께서는 우리에게 빛과 당신의 뜻에 대한 지식을 주셔서 우리가 실족하거나 어두움에 다니지 아니하도록 하셨다. 마지막 결산과 보상의 날에 저울에 달려서 부족하다는 것이 드러난다는 것은 두려운 일이요 결코 고칠 수 없는 무서운 과오가 될 것이다. 젊은 친구들이여, 하나님의 책에서 그대들의 이름을 찾는 것이 헛된 일이 되어야겠는가?

하나님께서는 그대로 당신의 동역자가 되게 할 사업을 당신을 위하여 행하도록 임명하셨다. 그대의 주위에는 구원할 영혼들이 있다. 그대의 열성적인 노력으로 격려하고 축복을 끼칠 수 있는 사람들이 있다. 그대는 영혼들을 죄에서 의로 돌이킬 수 있을 것이다. 그대가 하나님께 대한 책임감을 가지고 있을 때에 그대는 신실한 기도를 드릴 필요와 사단의 시험을 신실히 경계할 필요를 느낄 것이다. 그대가 진정한 그리스도인이라면 경솔함과 의복의 자랑에 빠지는 것보다는 세상의 도덕적 흑암을 인하여 더욱 통곡하고 싶을 것이다. 그대는 국내에서 행하여지는 흉한 짓들을 인하여 탄식하고 통곡하는 자들 가운데 들어갈 것이다. 그대는 허영과 내보이기 위한 손질과 장식에 빠지게 하려는 사단의 유혹을 대항할 것이다. 마음은 좁아지고 지능은 위축되어서 고상한 책임은 등한히 하면서 천박한 사물들에 만족한다.

이 시대의 청년들은 만일 저들이 하고자 하면 그리스도와 함께 일하는 일꾼이 될 수 있을 것이다. 그리고 일하는 가운데 저희 믿음도 굳어지고 저희의 신령한 지식은 증가할 것이다. 모든 진실한 목적과 모든 올바른 행실은 생명책에 기록될 것이다. 나는 청년들이 자신의 만족을 위하여 사는 것과 이생의 값싸고 헛된 일을 위하여 저희 지능을 위축시키는 것이 죄된 일임을 보고 느끼도록 각성시킬 수 있으면 하고 원한다. 저들이 이 세상의 경박한 매혹물을 초월하여 저희 생각과 말을 향상시키고 하나님을 영화롭게 하는 것을 저희의 목표로 삼기를 원한다면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 저희의 것이 될 것이다. ― 3T, 370, 371.

하나님께서는 청년들이 열심 있는 자들이 되고 당신의 고상한 사업에 일할 수 있는 준비를 갖추고, 또 책임을 감당할 수 있는 자격을 갖추게 되기를 원하신다. 하나님께서는 하나님을 영화롭게 하고 인간을 복되게 하기 위하여 부패하지 아니한 정신을 가지고 굳세고 용감하게 그들 앞에 있는 싸움을 싸우려고 결심한 청년들을 요구하신다. 청년들이 성경을 그들의 연구의 대상으로 삼기만 한다면, 그들의 충동적인 욕망을 진정시키고, 그들의 창조주와 속죄주의 음성에 귀를 기울이기만 한다면, 그들은 하나님과 화목하게 될 뿐만 아니라 자신들이 고상하고 고결하게 된 것을 발견하게 될 것이다.

어디를 가든지 빛을 가지고 다녀라. 그대가 굳센 목적을 가지고 있다는 것과 나쁜 동무들의 권고로 말미암아 쉽게 흔들리는 우유 부단한 인물이 아닌것을 보여 주라. 하나님의 이름을 더럽히는 자들이 말하는 것에 쉽사리 찬성하지 말고 오히려 죄 가운데 있는 영혼들을 회개시키고, 교정하고 구원하는데 힘써라.

반대하는 자들을 기도에 의지하여 온유와 겸손한 마음으로 권고하라. 한 영혼을 죄에서 구원하여 그리스도의 깃발 아래로 데려올 때에 하늘에는 기쁨이 있고, 그대의 기쁨의 면류관에는 별이 달릴 것이다. 구원받은 영혼은 그의 거룩한 감화력으로 말미암아 다른 사람들을 이끌어 구원의 지식을 알게 할 것이다. 이리하여 사람을 구원하는 일은 증가될 것이며 그 일의 넓어진 범위는 심판 날에 이르러서야 밝히 나타날 것이다.

그대가 조금밖에 할 수 없다고 생각하므로 하나님을 위한 일에 주저하지 말라. 그대의 작은 일을 성실하게 행하라. 왜냐하면 하나님께서 그대의 노력에 협력하실 것이기 때문이다. 하나님께서는 주의 기쁨에 들어갈 수 있는 자격이 있는 사람으로 그대의 이름을 생명책에 기록하실 것이다. ― 청년에게 보내는 기별, 21-23(영문).

36장 우리 자녀들의 합당한 훈련과 교육

세상에 편만한 경향은 젊은이들에게 그들의 마음의 본성적 경향을 따르도록 허용해 주는 것이다. 어릴 적에 지나치게 거칠면 부모들은, 그들이 얼마 후 곧 16세나 18세가 되면 제정신이 들어서 그릇된 습관을 버리고 마침내 유용한 남녀들이 되고 바르게 될 것이라고 말한다. 얼마나 잘못된 생각인가! 여러해 동안 그들은 원수가 마음의 밭에 씨를 뿌리도록 허용했다. 그릇된 원칙이 자라도록 허용했기 때문에 많은 경우, 그 후에 그 땅에 들이는 노력은 전혀 효력이 없을 것이다. 사단은 교활하고 끈질긴 일꾼이며 치명적인 원수이다. 칭찬을 하거나 어떤 죄를 덜 가증하게 여기게 하는 말을 하는 중에 청년들에게 손해가 되는 말이 부주의하게 나올 때는 언제든지 사단은 그것을 이용하여 그 악한 씨를 가꾸어 뿌리가 내리게 하고 풍성한 수확을 거두게 한다. 어떤 부모들은 자녀들이 그릇된 습관을 형성하도록 용납했기 때문에 그 흔적을 평생을 통하여 볼 수도 있다. 이 죄는 부모에게 지워진다. 이런 자녀들은 그리스도인이라고 공언하지만 마음 속에 은혜의 역사가 없고 생애에 철저한 개혁이 없다. 그러므로, 그들의 과거의 습관이 그들의 모든 경험에 나타나고 그들은 부모들이 형성하도록 허용해 준 바로 그 품성을 보여 주게 될 것이다. ― 교회증언 1권, 422.

부모들은 자녀들을 다스리고, 그들의 감정을 바로잡아 주고, 그들을 차분하게 진정시켜 주어야 한다. 그렇지 않으면, 하나님께서 당신의 맹렬한 진노의 날에 그 자녀들을 분명히 멸망시키실 것이며, 자녀들을 제지하지 않은 부모들도 책망을 면치 못할 것이다. 특히 하나님의 종들은 그들의 가족을 잘 다스려서 그들이 잘 순종하게 해야 한다. 나는 그들이 자신의 가정을 잘 다스리지 못하면 교회의 문제를 판단하거나 결정할 준비가 되어 있지 않음을 보았다. 그들은 먼저 가정에서 질서를 잘 유지해야 한다. 그리하면 그들의 판단과 영향력이 교회에서 잘 발휘될 것이다. ― 교회증언 1권, 134.

아들과 딸마다 밤에 집에서 나가 있으면 마땅히 문책을 받아야 한다. 부모들은 저희 자녀들이 밤을 보내는 그 집이 뉘 집이며 그 동무들이 누구인지 알아야 한다. ― 4T, 651.

인간의 철학은 하나님께서 아시는 이상을 발견해 내지 못하였고 자녀들의 취급에 우리 주께서 주신 경영보다 더 현명한 계획을 세우지도 못하였다. 아이들의 모든 필요를 그들의 창조주보다 더 잘 이해할 수 있는 자는 과연 누구이겠는가? 그들의 복리(福利)에 대해서 자신의 피로 그들을 사신 그분보다 더 깊은 관심을 느낄 수 있는 자가 과연 누구이겠는가? 하나님의 말씀이 주의 깊게 연구되고 충실히 순종하는 바 된다면 사악한 자녀들의 비뚤어진 소행으로 말미암는 영혼의 괴로움은 덜하여질 것이다.

자녀들의 권리를 존중하라－자녀들은 존중히 여김을 받아야 할 권리가 있음을 기억하라. 자녀들에게는 그들의 부모들이 인정하고 존중하여야 할 권리들이 있다. 그들에게는 이 세상에서 자기를 유용하고 존경을 받으며 소중히 여김을 받는 사회의 일원으로 만들어 줄, 그리고 내세의 깨끗하고 거룩한 자들의 사회에 들어갈 도덕적 적응성을 주는 그러한 교육과 훈련을 받을 권리가 있다. 현재와 장래의 행복은 유년기와 청소년기에 형성되는 습관에 크게 좌우된다는 것을 젊은이들에게 가르쳐 주어야 한다. ― 재림신도의 가정, 306(영문).

성경을 존중하고 그 교훈을 따른다고 공언하는 남녀들이 여러 가지 점에서 성경의 요구하는 바들을 수행하지 아니한다. 저들은 자녀들을 훈련시킴에 있어서 하나님의 계시된 뜻을 좇느니보다는 오히려 자신의 비뚤어진 성질을 좇아간다. 이와 같이 의무를 등한히 하므로 무수한 영혼들이 잃어버리는 바 된다. 성경은 자녀들의 정당한 훈련을 위한 규준을 세워 놓고 있다. 부모들이 하나님의 이런 요구를 유의한다면 오늘날 우리는 지금과 같지 않은 청년의 무리가 행동 무대에 나서는 것을 보게 될 것이다. 그러나 성경을 읽고 성경대로 따라간다고 공언하는 부모들이 그 가르침과는 정반대로 행하고 있다. 우리는 자녀들의 행동을 개탄하는 부모들에게서부터 슬픔과 고통의 부르짖음을 듣는바 이는 저들이 저희의 그릇된 애정으로 말미암아 이 슬픔과 고통을 자신에게로 이끌게 하고 저희 자녀들을 멸망하게 하고 있다는 것을 거의 깨닫지 못하기 때문이다. 저들은 저희 자녀들을 유아 시절부터 정당한 습관을 가지도록 훈련시켜야 하는 하나님께서 주신 책임을 깨닫지 못한다. ― 4T, 313.

그리스도인이 된 자녀들은 세상의 어떤 축복보다도 하나님을 경외하는 부모들의 사랑과 인정을 더 우선적으로 생각할 것이다. 그들은 부모를 사랑하고 존경할 것이다. 어떻게 부모들을 행복하게 해줄 것인가 하는 것이 그들의 생애에서 주요한 연구 과제 중 하나가 되어야 한다. 이 반역한 시대에서 올바른 교훈과 훈육을 받지 아니한 자녀들은 부모들에게 대한 책임감을 별반 가지고 있지 않다. 부모들이 그들을 위하여 더욱 많은 것을 해주면 해줄수록 그들이 더욱 감사하지 않고 부모를 더욱 존경하지 않는 경우가 흔히 있다.

자녀들의 장래의 행복은 대부분 부모들의 손에 쥐고 있다. 그들에게는 자녀들의 품성을 형성시키는 중요한 사업이 맡겨져 있다. 어린 시절에 받은 교훈은 평생을 통하여 그들을 따라다닐 것이다. 부모들은 싹이 터서 선악간의 열매를 맺을 씨를 뿌리고 있다. 그들은 그들의 아들과 딸들을 행복하게 하거나 불행하게 하거나 할 수 있다. ― 교회증언 1권, 412.

부모들은 뜻이 맞아야 한다

아이들은 다감하고 사랑스러운 성질을 가지고 있다. 저들은 곧잘 기뻐하고 또 곧잘 슬퍼진다. 어머니들은 사랑스러운 말과 행동으로 유순하게 훈련시킴으로써 자녀들을 저희 마음에 동여맬 수 있다. 아이들에게 가혹함을 나타내며 심하게 하는 것은 큰 잘못이다. 모든 가족을 훈련하는 데 한결 같은 단호함과 침착한 통제가 필요하다. 그대가 말하고자 하는 바를 조용히 말하고 이해심을 가지고 행동하며 그대가 말하는 것은 틀림없이 수행하라. ― 3T, 532.

부모들은 그들의 어린 시절에 얼마나 동정과 사랑을 갈망했으며, 비난과 신경질적인 꾸지람을 들었을 때 얼마나 불쾌했던지를 잊어버리지 않아야 한다. 그들은 마음으로 어린 시절로 되돌아가서, 자녀들의 소원을 알기 위하여 마음을 낮추어야 한다. 그러나 사랑이 혼합된 확고한 원칙으로 그들은 자녀들에게서 순종을 요구해야 한다. 부모들의 말은 절대적으로 순종되어야 한다. ― 교회증언 1권, 407.

가족을 다스림에 있어 불안정함은 큰 해를 일으키는 바 사실 이것은 다스림이 전혀 없는 것과 거의 같을 정도로 나쁘다. “믿는 부모들의 자녀들이 왜 그토록 자주 고집이 세고 반항적이며 다루기 어려운가?”라는 질문이 종종 발하여진다. 그 이유는 가정 훈련에서 찾아볼 수 있다.

부모들이 만일 의견에 일치를 보지 못한다면 이해가 성립될 때까지 자녀들 앞에 나타나지 말라.

부모들이 이 훈육 사업에 연합한다면 자녀는 자기에게 무엇을 요구하고 있다는 것을 깨닫게 될 것이다. 그러나 만일 아버지가 말로나 표정으로 어머니가 주는 훈련을 인정하지 않음을 보인다면, 어머니가 너무 완고하다고 생각하여 자기는 귀여워하고 방종시킴으로써 그 엄격함을 변상하여야 되겠다고 생각한다면 그 아이는 못쓰게 되고 말 것이다. 그는 오래지 않아 자기 마음대로 할 수 있다는 것을 배우게 될 것이다. 자녀들에게 이런 죄를 범하는 부모들은 그들의 영혼의 멸망에 책임이 있는 것이다. ― 재림신도의 가정, 310-315(영문).

부모들은 먼저 자기 자신을 지배하는 법을 배워야 한다. 그러면 더욱 성공적으로 그들의 자녀들을 지배할 수 있게 된다. 그들이 자제하지 못하고 조급하게 말하고 행동할 때마다, 그들은 하나님께 죄를 범하게 된다. 그들은 먼저 자녀들과 의논하고, 그들의 잘못을 분명하게 지적해 주고 그들의 죄를 알려준 후에, 그들이 부모들에게 뿐만 아니라 하나님께도 죄를 지었음을 깨우쳐 주어야 한다. 그들을 징계하기 전에 그대 자신의 마음을 가라앉히고 잘못한 자녀들에 대한 동정과 슬픔이 넘치는 마음으로 그들과 함께 기도하라. 그렇게 하면 자녀들이 그 징계로 그대들을 미워하지 않고 오히려 사랑하게 될 것이다. 자녀들은 그들이 그대들을 성가시게 했기 때문에 그대들의 불만을 터뜨리기 위해서 그들에게 벌을 준 것이 아니고 그들의 행복을 위하여, 곧 그들을 죄악 가운데서 자라나도록 방치할 수 없어서 그렇게 했다는 사실을 깨닫게 될 것이다. ― 교회증언 1권, 417, 418.

너무 심한 훈련의 위험성

훈련을 받고 있는 동안은 교육을 잘 받는 것처럼 보이는 자녀들이 많은 가정에 있다. 그러나 저들을 규칙에 얽매게 한 제도가 깨어지면 저들은 스스로 생각하고 행동하고 결정할 능력이 없는 것처럼 보인다.

자신의 능력과 마음의 경향이 허용하는 대로 스스로 생각하고 행동하도록 저들을 합당하게 지도하지 않는 한, 즉 이런 방법으로 사상의 자라남과 자중심과 스스로의 능력으로 수행할 수 있다는 확신을 가지도록 하지 않고서는 청년들을 심하게 훈련시킨다는 것은 지능과 도덕력에 나약한 계층을 길러 낼 뿐일 것이다. 그리하여 저들이 스스로의 힘으로 활동하려고 세상에 설 때에 저들은 동물처럼 훈련을 받은 것이요, 교육을 받은 것이 아니라는 사실을 드러낼 것이다. 저희 의지는 인도함을 받는 대신에 부모와 교사들의 가혹한 훈련으로 말미암아 복종하도록 강제되었다.

저희 보호하에 있는 자녀들의 마음과 의지를 완전히 지배하였다고 자랑하는 부모들과 교사들은 저들이 만일 강제나 공포의 수단으로 그와 같이 복종하게 한 자녀들의 장래의 생활에까지 더듬어 올라갈 수 있다면 저희의 자랑하는 일을 중지할 것이다. 이런 아이들은 인생의 엄혹한 책임을 질 준비가 거의 전혀 되어 있지 아니하다. 학생들의 의지를 거의 완전히 지배하였다고 자족하는 부류의 교사들은 비록 당분간은 그 외관이 유망하게 보일지라도 가장 성공적인 교사는 아니다. 저들은 때때로 자신을 지나치게 제한해서 저희 자녀들과 학생들의 마음을 살 수 없는 냉정하고 몰인정한 태도로써 저들의 권위를 행사한다. 저들이 아이들을 저희들 곁에 모이게 하고 저들을 사랑한다는 것을 보이며 저희의 모든 노력과 심지어는 때때로 아이들 속에 끼어서 아이처럼 행동함으로써 저희의 놀이에도 관심이 있음을 나타낸다면 저들은 자녀들을 매우 행복하게 만들 것이요 저희의 사랑과 신임을 얻을 것이다. 그리하여 아이들은 오래지 않아서 저희 부모와 교사의 권위를 존중하고 이를 사랑할 것이다.

이 반면에 청년들이 저희 부모와 교사의 판단에 관계없이 동떨어진 생각과 판단을 하도록 방임하여서는 안 된다. 아이들은 경험있는 사람의 판단을 존중하고 저희 부모와 교사의 지도를 받도록 가르침을 받아야 한다. 저들이 저희 부모와 교사의 마음과 연합할 만큼 교육을 받아야 하며 저들의 권면에 유의하는 것이 합당함을 깨달을 만큼 교훈을 받아야 한다. 이렇게 되면 저들이 부모와 교사들의 지도하는 손에서 떠나갈 때에 저희 성격이 바람에 흔들리는 갈대와 같이 되지 아니할 것이다. ― 3T, 132-135.

자녀들로 무식하게 자라도록 허용하는 것은 죄이다

어떤 부모들은 자녀들에게 신앙 교육을 시키는 데 실패하고 학교 교육도 등한히 했다. 그 어느 것이나 소홀히 해서는 안 된다. 어린이들의 마음은 활동적이므로, 육체적 노동에 종사하거나 공부에 몰두하지 않으면 그들은 악의 영향을 받게 될 것이다. 자녀들이 무식한 채 자라나게 하는 것은 부모들에게 죄가 된다. 부모들은 유익하고 흥미있는 책들을 자녀들에게 제공해 주고, 그들에게 일하는 법을 가르쳐 주고, 육체 노동을 위한 시간과 공부와 독서에 몰두할 시간을 갖게 해야 한다. 부모들은 자녀들의 마음을 향상시켜 주고 그들의 정신적 기능을 계발시켜 주기 위하여 애써야 한다. 계발시키지 않고 그대로 내버려 둔 마음은 일반적으로 저열하고 육욕적이고 타락해진다. 사단은 자신의 기회를 포착하여 게으른 마음들을 교육시킨다. ― 교회증언 1권, 418.

어머니의 일은 자녀의 유아 때부터 시작된다. 그는 자녀의 의지와 기질을 부드럽게 만들어 굽힐 수 있게 하고, 순종하는 법을 가르쳐야 한다. 자녀가 자라남에 따라 손길을 늦추지 말라. 모든 어머니는 자녀들과 의논하고 그들의 잘못을 고쳐주는 시간을 갖고, 꾸준히 그들에게 바른길을 가르쳐야 한다. 그리스도인 부모들은 그들의 자녀들을 하나님의 자녀가 되도록 가르치며 돌보고 있다는 것을 알아야 한다. 자녀들의 모든 신앙적 경험은 어린 시절에 받은 교훈과 형성된 품성에 영향을 받는다. 만일, 그 때에 의지가 굴복되지 않고 부모의 뜻에 굽혀지지 않으면, 훗날에 그 교훈을 배우는 것은 어려운 과업이 될 것이다. 결코 굽혀 본 적이 없는 그 의지를 하나님의 요구에 굴복시키는 것은 얼마나 무서운 투쟁과 심한 갈등이 되겠는가! 이 중요한 과업을 등한히 하는 부모들은, 그들의 가련한 자녀들과 하나님께 대하여 큰 잘못과 죄를 범하게 된다. ― 교회증언 1권, 410.

부모들이여. 만일 하나님께서 맡기신 의무 곧 교육을 자녀들에게 주지 아니한다면 그 결과에 대한 답변을 하나님 앞에서 하여야 할 것이다. 그 결과는 단지 자녀들에게만 국한되지 않을 것이다. 들에 자라도록 버려 둔 한 개의 엉겅퀴가 그와 같은 종류의 수확을 내는 것처럼 등한히 함으로써 생긴 죄는 그 죄의 감화의 범위내에 들어오는 모든 사람들을 멸하려고 역사할 것이다. ― 새 자녀 지도법, 115(영문).

하나님의 저주는 불성실한 부모에게 분명히 내릴 것이다. 그들은 이 세상에서 그들에게 상처를 줄 가시를 심고 있을 뿐 아니라, 심판이 내릴 때 그들 자신의 불성실을 목격하지 않으면 안 된다. 많은 자녀들이 심판의 때에 일어나서, 부모가 자기들을 제지해 주지 않은 것을 비난하고 그들이 멸망받게 된 책임을 부모에게 돌리게 될 것이다. 부모는 그릇된 동정과 맹목적 사랑으로 자녀들의 결함을 변명하고, 그 결함은 고치지 않고 지나쳐 버린다. 그 결과로 자녀들을 잃어버리고, 그 영혼들의 피는 불성실한 부모에게로 돌아갈 것이다. ― 교회증언 1권, 242, 243.

나태의 해독(害毒)

나는 많은 죄가 게으름 때문에 생긴 것을 보았다. 활동적인 손과 마음은 원수가 제안하는 온갖 유혹에 유의할 시간이 없다. 그러나 게으른 손과 머리는 사단이 지배할 준비를 갖추어 준다. 올바른 것으로 채워지지 않은 마음은 부적당한 것으로 채워진다. 부모들은 자녀들에게 게으름이 죄라는 것을 가르쳐야 한다. ― 교회증언 1권, 415.

모든 부담을 자녀들에게서 거두어 그들로 게으르고 목표 없는 생활을 하게 하여 아무일도 하지 않거나 또는 저희가 하고 싶은 대로 하도록 하는 것보다 더 분명한 악으로 인도하는 것은 달리 없다. 아이들의 마음은 활동적이어서 만일 착하고 유용한 일에 집중되어 있지 않으면 그들은 결국 나쁜 것으로 향하고 만다. 그들이 휴양을 갖는 것은 정당하고 필요한 일이기는 하지만 일하도록, 즉 육체 노동과 또한 독서와 공부를 위한 일정한 시간을 갖도록 그들을 가르쳐야 한다. 그들이 저희 연령에 맞는 일을 하며 유용하고 흥미있는 책의 공급을 받고 있는지 알아 보자. ― 재림신도의 가정, 284(영문).

아이들은 빈번히 열성을 가지고 어떤 일을 시작한다. 그러나 그 일로 하여 곤난을 받고 싫증이 나면 그 일을 바꾸어서 어떤 새로운 것을 붙잡고 싶어한다. 이와 같이 저들은 몇 가지 일을 붙잡지만 사소한 실망을 당하면 그 일을 포기한다. 그리하여 저들은 이 일에서 저 일로 옮겨 다니다가 아무것도 완성해 놓지 못한다. 부모들은 변화를 좋아하는 마음이 저희 자녀들을 지배하도록 허용하여서는 안 된다. 부모들은 발달하는 지력의 소유자들을 참을성 있게 훈련시킬 시간이 없을만큼 다른 일들에 너무 골몰하여서는 안 된다. 용기를 주는 몇 마디의 말이나 필요한 때에 도움을 조금만 주면 저들은 곤란과 낙담을 극복해 나갈 수 있을 것이다. 그리고 저희가 종사한 일을 완성해 놓은 것을 봄으로써 얻는 만족은 저들로 더욱 큰 노력을 하도록 자극할 것이다. ― 3T, 147, 148.

귀염과 시중을 받아 온 자녀들은 언제나 그것을 기대하며, 그들의 기대가 충족되지 못하면 그들은 실망하고 낙담한다. 이와 같은 기질은 그들의 전생애를 통하여 나타날 수 있다. 그들은 다른 사람들에게 도움을 구하고 다른 사람들이 그들에게 호의를 베풀고 그들에게 양보해 주기를 바라는 무력한 자들이 될 것이다. 만일, 그들이 반대를 당하면, 장성한 남녀가 된 후에도 그들은 모욕을 당한 것으로 생각한다. 그러므로 그들은 세상을 지나가는 동안 염려하고, 그들 자신의 짐을 거의 질 수 없으며, 모든 일에 뜻대로 안 된다고 해서 때때로 불평하고 짜증을 부리기도 한다. ― 교회증언 1권, 412.

여자가 자기 자신의 일과 가족의 일까지 할 때－남편과 아들들이 화롯가에 앉아서 사교적인 안락한 시간을 보내고 있는 동안 그가 나무를 가져오고 물을 긷고 심지어 나무를 패기 위해 도끼까지 들 때 그는 자기 자신과 가족에게 큰 잘못을 범하게 된다. 하나님께서는 아내요 어머니들이 가족들에게 종이 되도록 결코 계획하지 않으셨다. 많은 어머니는 자녀들이 가정의 짐을 나누어 지도록 교육을 받지 않는 한편 염려로 무거운 짐을 진다. 그 결과로 그는 늙어지고 자녀들의 미숙한 발길을 지도해 줄 필요가 가장 절실할 때에 그들을 남겨놓고 조사(早死) 한다. 누가 잘못인가?

남편들은 아내의 염려를 덜어 주고 그의 정신을 명랑하게 해 주기 위하여 할 수 있는 모든 일을 다 해야 한다. 아이들에게 게으름을 길러 주거나 용납해서는 안 된다. 그것이 미구에 습관이 되기 때문이다. ― 교회증언 5권, 184.

부모들이여, 그대들의 자녀들을 그리스도에게 인도하라

자녀들은 옳은 일을 하고 싶고 부모와 보호자들에게 양순하고 친절히 하고 싶은 마음이 있을 수도 있다. 그러나 자녀들은 그들로부터 도움과 격려가 필요하다. 그들은 훌륭한 결심을 할 수도 있다. 그러나 그들의 원칙이 신앙으로 강화되고 생애가 하나님의 새롭게 하는 은혜로 영향을 받지 않으면 그들은 목표에 도달하지 못할 것이다.

부모들은 자녀들의 구원을 위하여 노력을 배가해야 한다. 그들은 자녀들을 성실하게 가르치고, 자녀들이 마음대로 교육을 받도록 버려두어서는 안 된다. 젊은이들이, 장차 언젠가 선이 득세하고 악이 그 영향을 잃어버릴 것이라는 생각으로 선과 악을 무분별하게 배우도록 허용되어서는 안 된다. 악은 선보다 더욱 신속하게 자라난다.

부모들이여, 그대들은 그대들의 자녀들이 그리스도인이 되게 할 목적으로 저희가 아주 어렸을 때부터 저들의 마음을 훈련하기 시작하여야 한다. 그대의 온갖 노력을 저들의 구원을 위하여 바쳐라. 저들이 마치 하나님의 나라에서 빛날 귀중한 보석과 같이 합당하게 되기 위하여 그대의 보호를 받는 것과 같이 행동하라. 자녀들이 아직 책임질 만큼 자라지 않았다든가, 저희의 죄를 회개하고 그리스도께 대한 신앙을 고백할 만큼 나이들지 않았다는 그릇된 생각으로 저들로 멸망의 함정에서 잠자도록 달래지는 않는가 조심하라.

부모들은 어린 자녀들이 이해할 수 있도록 그들에게 구원의 계획을 설명하고 알기 쉽게 알려 주어야 한다. 여덟, 열 혹은 열두 살 된 자녀들은 개인적 신앙에 관한 문제를 알려 주기에 충분한 나이이다. 자녀들이 충분한 나이가 된 미래의 어느 때에 회개하고 진리를 믿게 될 것이라는 말로써 그들을 가르치지 말라. 올바르게 가르치기만 하면 매우 어린 아이들도 죄인으로서의 그들의 상태와 그리스도를 통한 구원의 이치에 대하여 바른 견해를 가질 수 있다. 일반적으로 목사들이 어린이들의 구원에 대하여 너무 무관심하기 때문에, 마땅히 가져야 할 만큼 개인적 관심을 주지 않는다. 어린이들의 마음에 감명을 줄 황금 기회는 흔히 이용되지 못한 채 지나가 버린다. ― 교회증언 1권, 418, 419.

부모들이여, 그대들에게 지워진 책임의 중요성을 깨닫고 있는가? 그대들의 자녀들을 부주의하고 타락적인 습관에서부터 보호할 필요성을 깨닫고 있는가? 그대의 자녀들이 저희의 품성에 정당한 감화를 끼칠 교제만을 형성하도록 하라. 만일 그대가 저들이 어디서 무엇을 하고 있다는 것을 알 수 없다면 저녁에는 저들을 내보내지 말라. 도덕적인 순결의 원칙으로 저들을 가르쳐라. 만일 그대가 여기서도 조금, 저기서도 조금씩, 경계에 경계를 더하고 교훈에 교훈을 더하면서 저들을 가르치기를 등한히 하였다면 그대의 의무를 즉시로 행하기 시작하라. 이 세상과 내세를 위하여 그대의 책임과 사업을 짊어져라. 그대의 자녀들에 대하여 그대가 등한히 하였음을 고백함이 없이는 하루라도 보내지 말라. 그대가 이제 하나님께서 명하신 사업을 할 작정임을 그들에게 고하라. 개혁하는 일에 그대와 함께 꿋꿋하게 나가기를 그들에게 요구하라. 지난날을 상환하기 위하여 부지런한 노력을 하라. 이 이상 더 라오디게아 교회의 상태 가운데서 머물러 있지 말라. 나는 주의 이름으로 모든 가족에게 그 참된 특색을 보여 주기를 요청하는 바이다. 그대 자신의 가정 안에 있는 교회를 개혁하라. ― 7T, 66, 67.

정신적인 요구를 등한히 하지 말라

나는 하나님을 경외하는 부모들이 자녀들을 제어하는 한편 그들의 기질과 성질을 연구하고, 그들의 필요에 응하기 위하여 노력해야 할 것을 보았다. 어떤 부모들은 자녀들의 육신적 필요에만 세심하게 주의를 기울인다. 병들었을 때 그들을 친절하고 성실하게 간호해 주고 나서 그들의 의무를 다했다고 생각한다. 이 점에서 그들은 잘못을 범한다. 그들의 일은 시작된 데 불과하다. 정신적 필요도 돌봐 주어야 한다. 상한 마음을 고쳐 주기 위하여 적당한 치료를 하는 데는 기술이 요망된다. 자녀들에게는 나이 많은 사람들과 마찬가지로 감당하기 어려운 시련들이 있다. 부모들 스스로도 언제나 한결같은 생각을 갖지 않는다. 그들의 마음은 빈번히 착잡해진다. 그들은 잘못된 견해와 감정을 가지고 활동한다. 사단이 그들을 괴롭히면, 그들은 그의 유혹에 넘어진다. 그들은 신경질적으로 자녀들의 분노를 자극하는 그런 방법으로 말하고 때때로 까다롭고 성마르다. 가련한 자녀들이 동일한 그 정신을 나누어 받지만 부모들은 그들을 도와줄 준비가 이루어져 있지 않다. 그들이 자녀들에게 있는 문제의 원인이 되어 있기 때문이다. 때때로, 모든 것이 잘못되어 가는 것처럼 보인다. 주변의 모든 것이 짜증스러워지고, 모두가 비참하고 불행한 시간을 갖게 된다. 혼란의 원인이 부모들 자신에게 있음에도 불구하고 그들은 가련한 자녀들을 비난하고, 그들이 불순종하고 제멋대로 하고 세상에서 가장 나쁜 아이들이라고 생각한다.

어떤 부모들은 자제력의 부족으로 많은 풍파를 일으킨다. 그들은 자녀들에게 이것저것을 하도록 친절하게 요청하는 대신에 꾸짖는 어조로 명령하고, 동시에 그들에게 해당되지 않는 비난과 책망을 내뱉는다. 부모들이여, 자녀들에게 나타낸 이와 같은 태도는 그들의 명랑과 의욕을 소멸시켜 버린다. 그들은 사랑으로써가 아니라 달리는 피할 길이 없기 때문에 그대들의 명령을 듣는다. 그들의 마음은 그 일에 있지 않다. 그것은 즐거움이 되기보다는 고역이 된다. 그리하여 그들은 흔히 그대들의 명령에 따르는 일을 잊어버리게 되고 그것이 그대들의 신경을 곤두서게 하여 자녀들은 더한층 어려운 가운데 빠지게 된다. 흠을 찾는 일이 반복되고, 그들이 좌절감으로 압도될 때까지 그들의 나쁜 행동들이 생생하게 채색되어 그들 앞에 나열된다.

자녀들이 그대들의 찌푸린 얼굴을 보지 않게 하라. 자녀들이 시험에 넘어져 잘못을 저질렀다가 후에 깨닫고 회개하거든, 그대가 하나님 아버지께 용서받기를 원하는 것처럼 거리낌 없이 그들을 용서해 주라. 친절하게 그들을 가르치고, 그들을 그대들의 마음에 붙들어 매라. 지금은 자녀들에게 위험한 시대이다. 그들을 그대들에게서 떠나게 하는 영향력이 그들 주변에 나타날 것이다. 그대들은 그것에 대항하여 싸워야 한다. 그대들을 그들의 절친한 친구로 삼도록 가르치라. 그들의 시련과 기쁨을 그대의 귀에 속삭이게 하라. 그렇게 하도록 격려함으로써, 그대들은 사단이 경험 없는 그들의 발 앞에 펼쳐 놓은 많은 올무에서 그들을 건져내게 될 것이다. 그대 자신의 어린 시절을 잊어버리고, 또한 그들이 단지 어린아이에 불과하다는 것도 잊어버리고 그대들의 자녀들을 엄격하게만 다루지 말라. 그들이 완전하게 되기를 기대하거나 단번에 장성한 남녀들처럼 행동하게끔 만들고자 애쓰지 말라. 그렇게 함으로써 그대들은 그들에게 접근할 수 있는 문을 닫아 버리게 될 것인데, 그렇지 않았다면 그 문은 열려 있을 것이다. 그런데, 그 일은 그들에게 해로운 영향을 줄 다른 문을 열게 할 것이다. 그리하여 그대들이 그들의 위험을 깨닫기도 전에 다른 사람들이 그들의 어린 마음을 해치게 될 것이다. ― 교회증언 1권, 405-407.

성이 났을 때에는 결코 아이들을 교정하지 말라

만일 자녀들이 불순종한다면 저희는 시정되어야 한다. … 저들을 교정하기 전에 그대 홀로 가서 그대의 자녀들의 마음을 부드럽게 하여 주고, 순종하게 하여, 저희를 취급하는 일에 지혜 주시기를 주님께 간구하라. 나는 이 방법이 단 한 번이라도 실패하는 것을 경험한 적이 없다. 마음이 분노로 하여 어지러운 때에 그대는 자녀로 영적 사물을 깨닫게 만들 수는 없는 것이다.

그대는 자녀들을 사랑으로 시정할 것이다. 저희들 마음대로 하게 하여 그대가 성을 내어 결국 벌하기에 이르도록 하지 말라. 이와 같은 교정은 악을 없애는 대신에 더 조장시켜 줄 뿐이다. 과오를 범한 아이에게 성을 내는 것은 악을 증대시키는 일이다. 그러한 짓은 아이의 가장 심한 분노를 깨우쳐서 그대가 그를 돌봐 주지 아니한다고 느끼도록 한다. 만일 그대가 사랑한다면 자기를 그렇게 취급할 수는 없을 것이라고 그는 스스로 판단한다.

그대는 하나님께서 이 자녀들이 교정받는 방법을 인정하여 주시지 않으신다고 생각하는가? 하나님은 알고 계시다. 그리고 만일 교정하는 일이 배척하는 것이 아니라 도리어 매력있는 방법으로 행하여진다면 얼마나 큰 축복의 결과가 따를지도 알고 계시다. ― 새 자녀 지도법, 244, 245(영문).

아이들에게 철저하게 정직히 행함의 중요성

부모들은 진실성의 표본이 되어야 할 것이니 이것은 어린이의 마음에 명심시킬 매일의 공과인 때문이다. 생활의 범사에서, 특히 저희 자녀들의 교육과 훈련에서 어긋남이 없는 원칙이 부모들을 다스려야 한다. “비록 아이라도 그 동작으로 자기의 품행의 청결하며 정직한 여부를 나타내느니라”(잠 20:11).

식별력이 부족하고 주님의 기도를 좇지 아니하는 어머니는 자기 자녀들을 기만자와 위선자가 되도록 교육시킬지도 모른다. 이와 같이 하여 간직된 품성의 특질은 매우 완강하게 되어서 거짓말을 하는 것은 호흡하는 것과 같이 예사로워질 것이다. 가면이 신실과 진실처럼 여김을 받을 것이다.

부모들이여, 결코 거짓말을 하지 말라. 교훈과 모본에 있어서 결코 허위를 말하지 말라. 만일 그대가 그대의 자녀들에게 진실하기를 원한다면 그대 스스로가 진실하라. 정직하여 요동하지 말라. 비록 사소한 거짓말이라도 발하지 말게 하라. 어머니가 거짓을 말하고 성실하지 못한 것이 습관화되기 때문에 아이는 그 어머니의 모본을 따른다.

어머니의 생활의 모든 세부에까지 정직이 실천되어야 한다는 것은 요긴한 일이며 자녀들을 훈련시키는 일에 있어서 소년들과 마찬가지로 어린 소녀들에게도 가장 작은 일에 있어서조차 거짓말하거나 속이지 않도록 가르치는 것은 중요하다. ― 새 자녀 지도법, 151, 152(영문).

품성 계발의 중요성

하나님께서는 부모들에게 자녀들의 품성을 하늘의 모형을 좇아 형성시켜야 할 사업을 주셨다. 그들은 하나님의 은혜로 말미암아 그 과업을 성취시킬 수가 있다. 그러나 의지를 지도하고 격정을 제어하려면 견고함과 과단성도 필요하지만 그에 못지 않게 인내성 있고 근실한 노력이 필요할 것이다. 들판을 그대로 버려 두면 가시와 찔레밖에 생산하지 못한다. 쓸모있고 아름다운 수확을 거두기를 원하는 사람은 먼저 토양을 준비하여 씨를 뿌린 후 어린 싹의 둘레를 파 주고 잡초를 뽑고 땅을 고르게 해 주어야 그 귀한 식물이 무럭무럭 자라서 그의 보호와 수고에 풍족히 보답할 것이다.

품성을 쌓아 올리는 일은 인류에게 맡겨진 가장 중요한 일로서 이에 대한 부지런한 연구의 중요성이 오늘날처럼 고조되어야 할 시기는 일찌기 없었다. 이처럼 중대한 문제에 당면한 시대는 일찌기 없었고 또한 청년 남녀가 오늘날처럼 큰 위기에 직면한 일도 일찌기 없었다. ― 새 자녀 지도법, 169(영문).

품성의 능력은 두 가지, 곧 의지력과 자제력으로 구성된다. 많은 청년들이 강렬하고 억제되지 아니한 격정을 품성의 능력으로 잘못 알고 있다. 그러나 사실은 격정의 지배를 받는 자는 나약한 사람이다. 사람의 참된 위대함과 고결함은 그 사람을 굴복시키는 감정의 힘으로 측정되는 것이 아니요, 그가 굴복시키는 감정의 힘으로 측정된다. 가장 강한 사람이란 악폐에 대해서는 예민하면서도 격정을 억제하고 자기의 원수를 용서하는 사람이다. 이와 같은 사람이 참된 영웅이다.

많은 사람이 저희의 사람됨에 대해서 이와 같이 빈약한 생각을 하기 때문에 저들이 만일 하나님께서 저들에게 주신 능력을 계발시킨다면 고상한 품성을 양성하여 영혼들을 그리스도께로 인도할 감화를 끼쳤을 것임에도 불구하고 항상 왜소하고 편협한 채로 머물러 있을 것이다. 아는 것은 힘이다. 그러나 마음의 덕이 없는 지적 능력은 악을 위한 힘인 것이다.

하나님께서는 우리에게 지적, 도덕적 능력을 주셨다. 그러나 대부분 각 사람은 자신의 품성의 건축가이다. 날마다 이 건축물은 쌓여 올라간다. 하나님의 말씀은 우리가 어떻게 건축하는가 조심하여 우리의 건축물이 영원한 반석 위에 세워져 있는지 살피라고 경고하신다. 우리의 행위가 그대로 드러날 때가 올 것이다. 지금은 모든 사람이 이 세상에서의 유용성과 내세의 보다 고상한 생애에 합당한 품성을 형성하기 위하여 하나님께서 저들에게 주신 능력을 계발하여야 할 때이다.

생애의 모든 행위는 그것이 아무리 대수롭지 않은 것이라 하더라도 품성 형성에 영향을 끼친다. 선한 품성은 세상의 재물보다 더 귀중하며 이 품성을 형성시키는 사업은 사람이 종사할 수 있는 일 가운데서 가장 고상한 사업이다.

환경에 따라 형성된 품성은 변하기 쉽고 균형이 잡히지 않는 다시 말하면 모순 덩어리다. 이런 품성의 소유자들은 생애의 고상한 목표나 목적을 가지지 않는다. 저들은 다른 사람들의 품성에 고상한 감화를 끼치지 아니한다. 저들은 목적이 없고 무기력하다.

이 세상에서 우리에게 할당된 짧은 수명을 현명하게 계발시켜야 한다. 하나님께서는 당신의 교회가 살아 있는, 헌신하고 활동하는 교회가 되기를 원하신다. 그러나 우리 백성들은 단체적으로 볼 때 이렇게 되려면 아직도 멀었다. 하나님께서는 참된 모본이신 분을 따르며 하나님과 옳은 것을 위하여 결정적인 감화를 끼칠 튼튼하고 용감한 사람들, 활동적이고 살아 있는 그리스도인들을 요구하신다. 주께서는 신성한 위탁으로서 매우 중요하고 엄숙한 진리를 우리에게 맡기셨으니 우리는 그 감화를 우리의 생애와 품성에서 나타내어야 한다. ― 4T, 656, 657.

아이들을 권면함에 있어서의 개인적인 경험

어떤 어머니들은 그들의 어린 자녀들을 취급하는 방법이 일정하지 않다. 때로는 그들을 방종에 맡겨 두어 손상을 받게 하고 또 다른 때에는 어린이들의 마음을 아주 기쁘게 할 수 있는 천진 난만한 만족을 채워 주는 것도 거절한다. 이 점에 있어서 그들은 그리스도를 배우지 않는다. 그리스도는 어린이를 사랑하셨다. 그는 그들의 감정을 이해하시고 그들의 쾌락에나 곤란에 동정하셨다. ― 치료봉사, 389, 390(영문).

아이들이 이 모임에 가도 좋은가 라든가 혹은 저 오락의 회합에 참석할 수 있는가 하고 원할 때에는 그들에게 이렇게 말하라. “아이들아, 나는 너희를 가게 할 수 없다. 여기에 앉아라. 내가 너희에게 그 까닭을 말하여 주마. 나는 영생과 하나님을 위한 사업을 하고 있다. 하나님께서 너희를 내게 주시고 너희를 나의 보호 아래 맡기셨다. 아이들아, 나는 너희에게 대해서 하나님의 자리에 서 있다. 그런고로 나는 하나님의 날에 셈을 치르어야 할 사람으로서 너희를 지켜야 한다. 너희는 너희 어머니의 이름이 자기 자녀들에 대한 의무를 행하지 아니한 자로서 원수가 들어오게 하여 내가 마땅히 차지했어야 할 마당을 그로 먼저 차지하게 한 자로서 하늘 책에 기록되기를 원하느냐? 아이들아, 나는 어느 길이 옳은 길인지 너희에게 말하겠다. 그런 다음에 너희가 만일 너희 어머니에게서 돌아서서 사악한 길로 가기를 택한다면 너희 어머니는 흠없이 서려니와 너희는 너희 죄 때문에 고통을 당하여야 하리라.”

이것이 내가 나의 자녀들에게 행한 방법이다. 그리하면 내가 말을 마치기도 전에 그들은 흐느끼며 “어머니, 저희를 위하여 기도해 주세요”하고 말하곤 하였다. 그러면, 나는 그들을 위하여 기도하기를 결코 거절하지 아니하였다. 나는 그들 곁에 무릎을 꿇고 그들과 함께 기도하였다. 그런 후에 나는 거기서 떠나서 원수의 마력이 깨어지도록 해가 하늘에 솟기까지 밤새도록 하나님께 간구하였다. 그리고 나는 승리를 얻었다. 그 일은 나에게 하룻밤의 노력이 들게는 하였지만 그러나 아이들이 나의 목에 손을 대고 “오, 어머니. 우리가 가고 싶어할 때에 우리를 가지 못하게 해 주셔서 기쁩니다. 그것이 그릇된 것을 이제야 알았습니다”고 말할 때에 나는 풍성한 갚음을 받았다고 생각하였다.

부모들이여, 이것이 바로 그대들이 해야 할 일로 알고 일하여야 할 방법이다. 만일 그대들이 자녀들을 하나님의 나라로 구원하기를 기대한다면 이 일을 하나의 사업으로 삼지 않으면 안 된다. ― 재림신도의 가정, 528-529(영문).

도시에서 멀리 떨어져 있지 아니하면 이 나라에서만이 아니라 어떤 다른 나라에서도 결코 합당한 교육을 청년들에게 줄 수가 없다. 도시의 관습과 행습이 청년들의 마음을 진리로 들어가게 하는 데 부적당한 것이다. ― FE, 312.

부모들은 하나님의 인도하심을 더욱 필요로 함

그대는 그대의 자녀들의 합당한 훈련을 태연스럽게 등한히 할 수가 없다. 그들의 결함 있는 품성은 그대의 불충실함을 공개할 것이다. 그대가 시정하지 아니하고 묵인한 악, 거칠고 난폭한 태도, 불경과 불순종, 나태와 부주의한 습관 등은 그대의 이름을 욕되게 하고 그대의 생애에 쓰라림을 가져올 것이다. 그대의 자녀들의 운명은 태반이 그대의 수중에 놓여 있다. 그대가 만일 책임을 다하지 못한다면 그대는 그들을 원수의 반열에 들게 하여 다른 사람들을 멸망시키는 데 원수의 기계가 되게 하는 반면에 그대가 그들을 신실히 교훈하고 그대의 생애로써 경건한 모본을 저들 앞에 제시한다면 그대는 저들을 그리스도께 인도할 수 있을 것이요, 이번에는 저들이 다른 사람들에게 감화를 끼칠 것이다. 이와 같이 많은 사람들이 그대의 도움을 통하여 구원을 받을 수 있을 것이다. ― 7T, 66.

하나님께서는 우리의 자녀들을 단순하게 취급하기를 원하신다. 우리는 아이들이 어른처럼 오랜 세월의 훈련에서 얻은 유익함을 가지지 못하였다는 것을 잊기 쉽다. 어린아이들이 모든 점에 있어서 우리의 생각과 일치하게 행하지 아니할 때 우리는 때때로 저희가 마땅히 질책을 받을 만하다고 생각한다. 그러나 이것이 사태를 바로잡아 주지는 않을 것이다. 저희를 구주께 맡기고 그것에 관하여 모든 것을 하나님께 고하라. 그런 후에 하나님의 축복하심이 저희에게 임할 것을 믿어라. ― 새 자녀 지도법, 287( 영문).

자녀들은 기도하는 시간을 존중하도록 가르침을 받아야 한다. 일하기 위하여 집을 떠나기 전에, 온 가족을 함께 모아 놓고 아버지나, 아버지의 부재시에는 어머니가 하루 종일 그들을 지켜 주시도록 하나님께 열렬하게 간구해야 한다. 온유가 넘치는 마음과, 그대들 자신과 자녀들 앞에 있는 유혹과 위험을 깨닫는 마음으로 겸손하게 하나님 앞에 나아가라. 믿음으로 그들을 제단에 붙들어 매고, 주님께서 그들을 돌봐 주시도록 탄원하라. 봉사하는 천사들은 이와 같이 하나님께 바쳐진 자녀들을 지켜 줄 것이다. 아침 저녁으로 열렬한 기도와 끈기 있는 믿음으로 자녀들 주위에 울타리를 치는 것이 그리스도인 부모들의 의무이다. 그들은 자녀들에게 하나님을 기쁘시게 하기 위하여 어떻게 살 것인지 끈기 있게 교훈하고, 친절하고 참을성 있게 가르쳐야 한다. ― 교회증언 1권, 417.

날마다 성령의 침례를 받는 것이 저들의 특권인 것을 자녀들에게 가르치라. 그리스도께서 그대들이 당신의 목적을 수행하기 위해 돕는 손임을 인정하시게 하라. 기도함으로 말미암아 그대들은 자녀들을 위한 그대들의 봉사를 완전한 성공이 되게 할 경험을 얻을 수 있을 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 108.

어머니의 기도의 능력은 아무리 높이 평가하여도 지나친 평가라고 할 수 없다. 변화하는 유년 시절과 위험한 청소년기를 통하여 아들과 딸의 곁에서 무릎을 꿇고 기도하는 어머니는 자기의 기도가 자녀들에게 끼친 감화를 심판 때까지는 결코 알지 못할 것이다. 어머니가 만일 믿음으로 하나님의 아들과 연결되어 있다면 어머니의 부드러운 손이 유혹의 세력에서 그 아들을 붙들어 줄 것이요 그의 딸이 죄에 빠지지 않도록 방지할 것이다. 정욕이 그 지배권을 잡으려고 다툴 때에 사랑의 능력, 곧 제지하며 진지하고 단호한 어머니의 감화가 그 영혼을 정당한 편으로 균형을 잡아 줄 것이다. ― 재림신도의 가정, 266(영문).

그대가 자녀들을 위하여 의무를 신실히 행한 후에야 저희를 하나님께 맡기고 그대를 도와 주시기를 그분께 간구하라. 그대가 할 일을 다하였다고 하나님께 말씀을 드리고 그대가 할 수 없는 일, 곧 하나님께서 하실 일을 하여 주시기를 믿음으로 간구하라. 자녀들의 성격을 고르게 하고 성령으로써 저들을 온유하고 유순하게 하여 주시기를 하나님께 간구하라. 하나님께서 그대의 기도를 들으실 것이다. 하나님은 그대의 기도를 응답하시기를 기뻐하실 것이다. 하나님께서는 당신의 말씀을 통하여 그대의 자녀들을 교도하고 “저희의 우는 소리를 용서하지 아니하”(잠 19:18, 영문 성경)도록 그대에게 명령하셨으니 이 일에 있어서 하나님의 말씀에 유의하여야 한다. ― 새 자녀 지도법, 256, 257(영문).

존경과 예의를 가르치라

하나님께서는 특히 노인에 대하여 존경을 표하라고 명하셨다. “백발은 영화의 면류관이라 의로운 길에서 얻으리라”(잠 16:31). 백발은 싸우고, 승리를 얻고, 무거운 짐을 지고 유혹에 저항한 것을 말해 준다. 그것은 그들의 휴식할 곳에 가까워 가는 피곤한 발을, 또한 오래지 않아 비어질 자리를 뜻한다. 이것을 어린이들에게 생각케 하면, 그들은 예의와 존경으로 노인의 길을 평탄케 할 것이며 “너는 센 머리 앞에 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라”(레 19:32) 하신 하나님의 명령을 기억함으로 그들의 젊은 생애에 은혜와 아름다움을 가져오게 될 것이다. ― 교육, 244(영문).

예의 역시 성령의 은사 중에 하나로서 모든 사람이 계발해야 한다. 예의는 성격을 부드럽게 하는 능력을 가졌다. 그것이 없으면 사람의 성질은 난폭하고 거칠게 된다. 그리스도를 따른다고 공언하면서 동시에 거칠고 불친절하고 무례한 사람들은 예수를 배우지 못한 것이다. 그들의 성실성에는 의심할 바가 없고 정직한 면에는 의문이 없을지 모르나 성실과 정직이 친절과 예의의 결핍을 보상하지는 못할 것이다. ― 선지자와 왕, 237(영문).

37장 그리스도인 교육

우리들은 세계 역사의 최후 위기에 급진적으로 접근하고 있으며 우리 학교에서 제공하는 교육적인 혜택이 세상 학교가 주는 것과 전혀 달라야 한다는 사실을 우리가 깨닫는 것은 매우 중요한 일이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 47.

교육에 대한 우리의 생각은 그 범위가 너무 좁고 그 정도가 낮다. 우리는 더욱 넓은 식견과 보다 높은 목적을 가질 필요가 있다. 참된 교육은 어떤 연구 과정을 이수하는 것 이상의 의미를 가지고 있다. 그것은 이 세상의 생활을 위하여 준비하는 것 이상의 의미가 있다. 참된 교육은 전인 교육(全人敎育)이어야 하며 평생 교육(平生敎育)이어야 한다. 즉, 지(知), 덕(德), 체(體)의 능력이 일생 동안에 걸쳐서 균형지고 원만하게 발달되어야 한다는 뜻이다. 교육이란, 이 세상에서 봉사함으로 얻어지는 기쁨과 내세에 있어서의 더욱 넓은 범위의 봉사로 말미암아 얻어질 보다 큰 기쁨을 누릴 수 있도록 학생들을 준비시키는 것이다. ― 교육, 13(영문).

크게 생각할 때 교육하는 일과 구속하는 일은 동일한 것이다. 왜냐하면, 구속에서와 마찬가지로 교육에서도 “이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도”(고전 3:11)이시며, “아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시”(골 1:19)기를 기뻐하시기 때문이다. ― 교육, 30(영문).

인류를 하나님과 다시 화합시키기 위하여 인간의 도덕적인 본질을 향상시키고 고결하게 하여 그가 또다시 창조주의 형상을 반영케 하는 것이 모든 교육과 생애의 훈련에 따르는 큰 목적이다. 이 사업이 매우 중대하였으므로 구주께서 하늘 궁전을 떠나서 이 지구 세계로 직접 오심으로써 주께서는 인간에게 보다 고상한 생애를 위한 적합성(適合性)을 얻는 방법을 가르치시려고 하셨던 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 41.

세속적인 경영과 수단과 습관에 빠져서 노아의 시대의 사람들처럼 우리가 살고 있는 시기에 대해서 혹은 마쳐야 할 큰 사업에 대해서 아무런 생각도 가지지 않게 되기가 매우 쉽다. 우리의 교육자들은 유대인들이 하나님께서 주시지 않으신 관례와 행습과 유전에 따르던 것과 똑같은 지반(地盤) 위를 달려갈 위험성을 항상 가지고 있다. 어떤 교육자들은 옛 습관과 요긴하지도 않는 여러 가지 학문에 대한 사랑에 고집스럽고 고루하게 집착하며, 마치 그들의 구원이 이런 것에 의존되어 있는 것처럼 한다. 특별한 사업에서 돌아서서 학생들에게 불충분하며 그릇된 교육을 준다. ― 6T, 150, 151.

교회에서 일하고 영혼들이 인도함을 받아 예수를 보도록 하는 특별한 분야의 사업을 위하여 우리 청년들을 훈련시킬 자격을 갖춘 남녀들이 있어야 한다. 우리들이 설립하는 학교들은 이런 목적으로 계획되어야 하며 다른 교회에서 세운 종파(宗派)의 학교의 양식을 따르거나 세상의 신학교와 대학의 양식을 따라 경영되어서는 안 된다. 이 학교들은 불신의 양상이 발단하거나 장려되거나 하는 일이 없는 한층 더 고상한 종류의 것이라야 한다. 학생들은 실천적인 기독교 신앙 가운데서 교육을 받아야 하며 성경은 가장 높고 가장 중요한 교과서로 간주되어야 한다. ― FE, 231.

교회의 책임

나는 밤에 큰 무리 가운데 있었는데 거기에서는 교육 문제가 거기 참석한 모든 사람들의 마음을 뒤흔들고 있었다. 오랫동안 우리의 교사였던 한 사람이 사람들에게 말하고 있었다. 그는 “교육 문제가 전 제칠일 안식일 예수 재림교단의 관심사가 되어야 한다”고 말하였다. ― 6T, 162.

교회는 그 자녀들이 학교에 다니는 때나 어떤 다른 사교에서 부패한 습관을 가진 자들의 감화를 받지 않도록 저들을 교육하고 훈련시키는 일에 있어서 행하여야 할 특별한 사업을 가지고 있다. 세상은 죄악과, 하나님의 요구를 무시하는 일로 가득 차 있다. 도시들은 소돔처럼 변하였으며 우리 자녀들은 날마다 많은 악에 직면하고 있다. 사회 학교에 다니는 어린이들은 저들보다도 더 소홀한 취급을 받아온 다른 아이들 즉 교실에서 보낸 시간 외에는 거리의 교육을 받도록 방임된 어린이들과 흔히 교제한다. 청년들의 마음은 쉽사리 감명을 받는다. 그러므로 저희 환경이 정당한 성질의 것이 아닐 경우에는 사단이 이런 소홀한 취급을 받은 어린이들을 이용하여 보다 더 주의 깊은 훈련을 받은 어린이들에게 영향을 주도록 하고자 할 것이다. 이와 같이 하여 안식일을 지키는 부모들이 그 되어 나가는 일을 알기 전에 타락의 공과를 배우게 되고 저희의 어린 영혼은 부패하게 된다.

자녀들을 교육시킬 목적으로 우리의 큰 학교가 세워진 곳으로 이사하는 많은 가족들은 저들이 현재 있는 곳에 남아서 주님을 위하여 보다 더 많은 봉사를 하는 것이 좋을 것이다. 저들은 변두리에 있는 저희의 어린이들의 원만하고 실제적인 그리스도인 교육을 받을 수 있는 교회 학교를 세우기 위하여 저들이 교인으로 소속해 있는 교회를 격려하여야 한다. 만일 저들이 저들을 필요로 하지 않으므로 영적 나태에 빠지게 할 끊임없는 시험이 있는 큰 교회에 가는 대신에 저들의 도움을 요구하는 작은 교회에 남아 있는다면 저희 자녀들과 하나님의 사업을 위하여 더 좋을 것이다.

수명의 안식일 준수자들이 있는 곳이면 어느 곳에서나 부모들은 저희 어린이들과 청년들이 가르침을 받을 수 있는 주간 학교의 장소를 마련하는 일에 협력해야 한다. 저들은 헌신한 선교사로서 자녀들을 선교사들이 되도록 인도하는 그런 방법으로 교육할 그리스도인 교사를 채용하여야 한다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 143, 144.

우리는 우리의 자녀들을 하나님을 위하여 양육할 것이요 세상을 위하여 양육해서는 안 되는, 다시 말하면 저들의 손이 세상의 손을 잡도록 가르칠 것이 아니라 하나님을 사랑하고 경외하며 그 계명을 지키도록 가르쳐야 하는 하나님께 대한 엄숙하고도 신성한 계약을 맺고 있다. 저들은 저희 창조주의 형상대로 지음을 받았다는 생각과 그리스도는 저들이 꼴지음을 받아야 할 모본이시라는 생각으로 감명을 받아야 한다. 구원의 지식을 나누어 주고 생애와 품성을 하나님의 형상에 일치시키는 교육에 가장 진지한 관심을 기울여야 한다. ― 6T, 127.

일꾼들의 필요를 공급하기 위하여, 하나님께서는 장래성이 있는 학생들이 실제적인 지식 분야와 성경 진리 안에서 교육을 받을 수 있도록 여러 같지 않은 지방에 교육의 중추를 세우기를 바라신다. 이런 사람들이 일에 종사할 때에 저들은 현대 진리의 사업을 새 지방에 소개할 것이다.

비교적 오래된 대회들로부터 선교사로서 보냄을 받게 될 자들의 교육 외에도 세계 각지에 있는 사람들이 저희 자신의 지방민과 이웃을 위하여 일하도록 훈련을 받아야 한다. 그리고 가능한 한 저들이 일하게 될 그 지방에서 교육을 받는 것이 더 좋고 더 안전하다. 일꾼을 위하여서나 사업의 추진을 위해서나 교육을 받기 위하여 먼 나라에 가는 것은 썩 좋은 것이 아니다. ― 6T, 137.

교회로서, 혹은 개인으로서 만약 우리들이 심판 때에 태도를 밝히 천명(闡明)하려면 우리들은 청소년들의 훈련을 위하여 좀더 교양 교육에 노력을 기울여 우리들의 어깨에 메워진 큰 사업의 각 분야에서 저들이 더욱 적합한 일꾼이 되도록 하여야 한다. 우리들은 재능을 가진 자들의 유능한 정신이 강화되고 훈련되며 최고의 질서를 따라 세련되도록 현명한 계획을 세워야 한다. 열심과 성실로써 일할 재능 있는 일꾼들의 결핍 때문에 그리스도의 사업이 방해되는 일이 없어야 할 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 35.

우리 기관을 위한 정신적인 후원

아버지들과 어머니들은 저희 자녀들의 회심을 위하여 열심히 일하면서 교사와 협력하여야 한다. 저들로 저희 가정에서 영적 관심을 새롭고 건전하게 보존하도록 해서 저희 자녀들을 주의 교양과 훈계로 양육하도록 힘쓰게 할 것이다. 저들은 자녀들을 연구하고 저들을 익히 알게 되기 위하여 매일 얼마씩의 시간을 바쳐야 할 것이다. 이와 같이 하여 저들은 교육하는 시간을 즐겁고 유익된 시간으로 삼을 수 있을 것이요 저들의 자신(自信)은 저희 자녀들을 구원하려고 힘쓰는 이런 방법 가운데서 증가할 것이다. ― 6T, 199.

학생들 중의 더러는 투덜거리며 불평을 하면서 집으로 돌아온다. 그리하면 부모들과 교인들은 저들의 과장되고 일방적인 진술에 귀를 솔깃하고 듣는다. 저들은 그 이야기에 두 가지 면이 있다는 것을 생각해 볼 만한데도 불구하고 저들은 이런 오전된 보고를 듣고 저들과 대학 사이에 담벽을 쌓는다. 그리하여 저들은 대학에서 행하는 방법에 대해서 불안과 의심과 혐의를 나타내기 시작한다. 이와 같은 감화는 큰 해를 끼친다. 불만의 말은 전염병과 같이 퍼지고 사람들의 마음에 새겨진 인상은 좀처럼 소멸되지 아니한다. 그 이야기는 반복될 때마다 확대되어서 마침내 그것은 굉장한 비중을 차지하게 되어 조사를 한 다음에라야 선생이나 교수에게는 아무런 잘못이 없었다는 사실이 드러날 것이다. 저들은 다만 그것이 수행되지 아니한다면 학교의 풍기가 문란해질 교칙의 실시에 저들의 의무를 행하였던 것에 불과한 것이다.

부모들이 만일 교사들의 입장에 자기 자신을 두고 각 학년 각 학급의 여러 마음을 가진 수백의 학생들로 된 학교를 관리하고 훈련시키는 것이 정말로 얼마나 어려운 일인가를 깨닫는다면 깊이 생각한 연후에 사물을 달리 바라볼 것이다. 저들은 어떤 아이들이 가정에서 전혀 훈련을 받지 아니하였음을 고려하여야 한다. 불신실한 부모들에게 개탄할 정도로 등한하게 취급을 받아온 이런 자녀들을 위하여 무엇이든 해 주지 않는다면 저들은 결코 예수의 가납하심을 받지 못할 것이다. 만일 어떤 통제력이 그들에게 가하여지지 아니한다면 저들은 이생에서 무가치한 사람이 될 것이요, 내세에도 참여하지 못할 것이다. ― 4T, 428, 429 .

많은 아버지와 어머니들이 신실한 교사의 노력을 후원하지 않는 과오를 범한다. 이해력이 불완전하고 판단력이 미숙한 청년과 유년들은 모든 교사의 계획과 방법을 항상 이해할 수는 없는 것이다. 그런데 저들이 학교에서 말하여지고 행하여진 것을 집에 와서 보고할 때에 가정 안에서 부모들이 이것을 가지고 논란하고 함부로 교사의 취한 행동을 비평한다. 여기에서 자녀들은 쉽사리 지워버릴 수 없는 공과를 배운다. 저들은 언제나 보통이 아닌 제지를 받거나 공부를 열심히 하라는 요구를 받는 때이면 저들은 지각없는 저희 부모들에게 동정과 관대하게 해 줄 것을 호소한다. 이와 같이 하여 불안과 불만의 정신이 조장되어 학교 전체가 문란한 감화를 받게 되고 따라서 교사의 부담은 훨씬 더 무거워진다. 그러나 가장 큰 손실은 부모의 그릇된 처리에 의한 희생물들(그 자녀들)이 입게 된다. 정당하게 훈련시켰더라면 시정되었을 성품의 결함이 세월이 갈수록 조장되고 훼손되어서 이런 성격의 소유자의 유용성을 파멸시킬지도 모르는 처지에 놓이게 된다. ― FE, 64, 65 .

하나님의 지도를 받는 교사

주님께서는 모든 헌신한 교사들과 함께 일하시며, 이 사실을 인식하는 것은 교사들 자신에게 유익이 될 것이다. 하나님의 교훈을 따르는 교사들은 성령을 통하여 어린이들에게 전달할 은혜와 진리와 빛을 받게 된다. 세상이 일찌기 알지 못했던 가장 위대한 교사의 지도를 받는 저들이 불친절한 정신과 날카로운 음성과 잔뜩 짜증내는 성질을 갖고 있다는 것은 얼마나 격에 어울리지 않을 것인가! 저들은 이렇게 하여 자신의 결함들을 아이들에게 물려 주게 될 것이다.

하나님께서는 당신 자신의 영을 통하여 영혼과 교통하실 것이다. 이 말씀을 연구할 때 “내 눈을 열어서 주의 법의 기이한 것을 보게 하소서”(시 119:18)라고 기도하라. 기도함으로 교사가 하나님을 의뢰할 때 그리스도의 영께서 그에게 임하실 것이며 하나님께서는 성령을 통하여 학생의 정신에 역사하실 것이다. 성령께서는 교사의 정신과 심령에 희망과 용기와 성경의 구상(構想)으로 채우셔서 그것들을 학생들에게 전달케 하신다. 진리의 말씀의 중요성이 커지고 그것은 그가 전혀 상상해 보지도 못하였던 넓고 충만한 의미를 가질 것이다. 하나님의 말씀의 아름다움과 효능은 사람의 마음과 품성에 변화를 주는 감화를 가지고 있다. 하늘의 사랑의 불꽃이 어린이들의 마음 속에 영감이 되어 임할 것이다. 우리가 자녀들을 위하여 일한다면 우리들은 수백 수천의 어린이들을 그리스도께 인도할 수 있을 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 141, 142.

인간은 참으로 지혜로운 자가 될 수 있기 전에 하나님께 대한 저들 자신의 의존성을 인식해야 하며 그분의 지혜로 충만해져야 할 것이다. 하나님께서는 신령한 능력의 근본이 되시는 것처럼 지적 능력의 근원도 되신다. 세상 사람들이 과학의 놀라운 절정이라고 생각하는 수준에 도달한 가장 위대한 인간일지라도 사랑하는 요한이나 사도 바울과 비교할 수 없다. 지적 능력과 영적 능력이 결합될 때 비로소 인격의 가장 고상한 표준에 도달할 수 있다. 하나님께서는 이러한 인격을 도야하는 자들을 정신을 훈련시키는 동역자로 받아들이실 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 56.

이 시대에 있어서 우리 교육기관의 가장 중요한 사업은 하나님을 영화롭게 하는 하나의 모본을 세상 앞에 제시하는 일이다. 거룩한 천사들은 인간 대리자들을 통하여 사업을 감독하며 또한 모든 사업 분야는 신령한 탁월성의 특징을 지녀야 한다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 48.

학교 교사의 자격

그대들의 학교의 교장으로 나설 든든한 사람, 규율을 엄격히 지키는 사람으로서 사업을 철저하게 행함에 있어서 그 체력의 뒷바침이 있는 사람, 학생들로 질서와 아담함과 근면의 습관을 가지도록 훈련시킬 자격을 갖춘 그런 사람을 구하자. 그대들이 착수하는 일은 어떤 일이든지 철저하게 하라. 만일 그대들이 일반 학부 부문을 신실하게 가르친다면 그대들의 학생들 중의 많은 수가 권서원이나 문서전도자나 전도자로서 직접 활동하기 위하여 나아갈 수 있을 것이다. 우리는 모든 일꾼들이 고등교육을 받아야 한다고 생각할 필요는 없다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 175.

우리는 교사를 선택할 때에는 그것이 목회에서 일할 인물을 선택하는 것만큼이나 진지한 문제임을 알므로 백방으로 조심하여야 한다. 사람을 식별할 수 있는 현명한 사람들이 이 선정을 해야 한다. 왜냐하면 청소년들의 마음을 교육하고 형성하며 우리 교회 학교에서 교사들이 행하여야 할 여러 분야의 사업을 성공적으로 수행하기 위하여는 할 수 있는 최고의 재능을 가진 자가 요구되기 때문이다. 열등 의식을 가졌거나 편협한 정신적 기질을 가진 사람에게 이러한 교회 학교의 책임을 맡겨서는 안 된다. 관리의 능력이 없는 젊고 경험없는 교사들에게 어린이들을 맡기지 말 것이니 저들의 노력이 오히려 혼란을 가져올 우려가 있기 때문이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 144.

시험과 고난을 통하여 하나님을 사랑하고 그에게 범죄하기를 두렵게 여기는 증거가 없는 자를 교사로 고용하여서는 안 된다. 교사들이 하나님에게서 배운다면, 저희의 교훈이 그리스도의 학교에서 날마다 배워지는 것이라면 저들은 그리스도의 노선을 따라 일할 것이다. 저들은 그리스도와 함께 영혼을 얻고 이끌어 들일 것이니 이는 모든 유년과 청소년들이 귀중한 까닭이다. ― FE, 260.

교사가 가진 습관과 원칙은 그의 학문상의 자격보다도 훨씬 더 중요한 것으로 여김을 받아야 한다. 그는 올바른 감화를 끼치기 위하여 자기 자신을 완전히 제어하여야 하며 그 자신의 마음은 학생들에 대한 사랑으로 진하게 물들어져서 그것이 그의 표정과 언행에 나타나게 될 것이다. ― FE, 19.

교사는 언제나 스스로 그리스도인 신사로서 행동을 취해야 한다. 그는 자기 학생들에 대하여 친구로서, 상담자로서 태도를 취해야 할 것이다. 만약 교사들, 목사들 및 광신도들이 모두 그리스도인의 예절을 배양한다면 저들은 훨씬 쉽게 백성들의 마음에 접근할 통로를 발견하게 될 것이며 더욱 많은 사람들이 진리를 시험하고 받아들이도록 인도될 것이다. 모든 교사가 자기 자신을 잊고 자기 학생들이 하나님의 소유임을 깨달아 저들의 성공과 번영에 대하여 깊은 관심을 가지며 저들의 정신과 품성에 끼친 그의 감화로 인하여 심판을 꼭 받게 될 것을 깨닫는다면 우리들은 천사들이 머물기를 즐겨하는 학교를 갖게 될 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 77.

우리 교회 학교는 높은 도덕성을 가진 교사들, 즉 신뢰할 수 있고 믿음이 건전하며 재주와 인내심이 있고 하나님과 동행하며 모든 악은 모양이라도 버리는 자들을 필요로 한다. …

어린 자녀들을 교만하고 몰인정한 교사들에게 맡긴다는 것은 악한 일이다. 이런 특징을 가진 교사는 품성이 신속히 계발되고 있는 아이들에게 큰 해를 끼칠 것이다. 교사가 만일 하나님께 순종하지 않고 저희가 지도하는 어린이들에 대한 사랑을 가지고 있지 않거나 혹은 저희 마음에 맞는 어린이들에게 대한 편애심을 나타내고 매력이 없거나 불안해 하고 신경질적인 아이들에게는 무관심을 나타낸다면 저들을 채용하지 말아야 할 것이다. 그것은 저들의 일한 결과가 그리스도께 영혼의 상실을 가져올 결과를 초래할 것이기 때문이다. 특별히 어린이들을 위하여 침착하고 친절하며 그것들을 가장 필요로 하는 아이들을 위하여 관용과 사랑을 나타낼 그런 교사들이 필요하다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 144, 145.

교사가 만일 기도의 필요를 깨닫지 못하고 하나님 앞에 마음을 겸비하지 않는다면 그는 교육의 본질 그 자체를 상실하게 될 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 188.

교사의 신체적인 자격의 중요성은 아무리 높이 평가하여도 과대 평가라고 할 수 없을 것이다. 그것은 건강이 완전하면 할 수록 그의 하는 일도 완전할 것이기 때문이다. 체력이 허약하거나 질병으로 해서 고통을 당하고 있을 때에는 정신은 사색할 만큼 맑을 수 없고 행동할 만큼 튼튼하지도 못하다. 마음은 정신으로 말미암아 영향을 받는다. 그러나 육체적인 무능으로 해서 정신이 그 활력을 상실한다면 보다 더 고상한 감정과 동기에 대한 통로는 그만큼 방해를 받게 되므로 그 교사는 옳은 것과 그릇된 것을 잘 식별할 수 없게 된다. 병약으로 인해서 고통을 당할 때에는 인내하고 명랑해지거나 혹은 성실하고 공정하게 행동하기란 쉬운 일이 아니다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 146.

그리스도인 교육에 있어서의 성경

성경은 지적 훈련의 자료로서 그 어떤 책, 아니 다른 모든 책들을 합친 것보다 더 가치가 있다. 그것이 가지는 주제의 위대성과 단순하나 위엄 있는 말씀, 그리고 비유의 아름다움은 다른 것으로는 전혀 불가능한 일, 즉 사람의 사상을 일깨우고 향상시키는 일을 한다. 다른 어떤 연구도 성경의 훌륭한 진리를 즐거운 마음으로 터득하려고 하는 노력에 의해 얻어지는 지적 능력은 가져다 줄 수가 없다. 이와 같이 우리의 마음이 무한하신 하나님의 마음과 더불어 접촉될 때, 우리의 지능은 비로소 신장되고 높아진다. 영성의 발달에 있어서도 성경이 끼치는 영향력은 매우 크다. 사람은 하나님과 더불어 사귀도록 창조되었으므로 그분과 교제를 함으로써만 참된 생활과 발전을 찾을 수 있다. 사람은 하나님 안에서만 최고의 기쁨을 찾을 수 있으며, 다른 것에서는 갈망을 진정시키고 심령의 주림과 목마름을 채울 수 없다. 신실하고 가르침을 받으려는 정신으로 하나님 말씀을 연구하고 그 진리를 깨닫고자 하는 사람은 말씀의 창시자이신 하나님과 접촉하게 되며, 스스로 거부하지 않는 한 무한한 발전의 가능성을 가지게 된다. ― 교육, 124-125(영문).

그 교과에 관련이 있는 더욱 중요한 성경절을 기억하게 하되 노력으로써가 아니요 특권으로 여겨 기억하게 하라. 처음에는 기억력이 불완전하지만 실천함으로써 힘을 얻어 잠시 후에는 이와 같이 진리의 말씀을 기억해 두는 것을 즐거워하게 될 것이다. 그리하여 그 습관은 영적 성장에 매우 가치 있는 도움이 된다는 것이 판명될 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 113.

너무 연소한 아이들을 학교에 보내는 것의 위험성

마치, 에덴의 부조들이 자연의 책에서 배우고, 모세가 아라비아 평원과 여러 산에서, 소년 예수님이 나사렛 언덕에서 하나님의 필적을 식별한 것처럼 오늘날의 어린이들도 그와 동일한 방법으로 하나님에 대하여 배울 수 있을 것이다. 보이지 않는 것은 보이는 것으로 인해 명백해진다.

가능한 한 어린이들을 어려서부터 이 훌륭한 교과서 안에 두도록 하자. ― 교육, 100-101(영문).

그대의 어린 자녀들을 너무 일찌기 학교에 보내지 말라. 어머니는 유아의 마음을 형성시키는 것을 다른 사람의 손에 맡기는 일을 신중히 해야 한다. 부모들은 저희 자녀들이 8세에서 10세의 나이에 이르기까지는 저희의 가장 좋은 교사가 되어 주지 않으면 안 된다. 저희의 교실은 꽃과 새들 속에 묻힌 노천(露天)이어야 하며 저희의 교과서는 천연의 보고(寶庫)가 되어야 한다. 저희의 마음이 이행할 수만 있으면 즉시로 부모들은 저들 앞에 하나님의 위대한 천연의 책을 펴놓아야 한다. 이와 같은 환경 가운데서 주어진 이런 교훈은 쉽사리 잊혀지지 않을 것이다. ― FE, 156, 157.

너무 어린 시기에 학교에 보냄으로써 자녀들의 육체와 정신적 건강이 위험에 빠졌을 뿐만 아니라 도덕적인 관점으로도 패자가 되어 왔다. 저희는 예절이 없는 아이들과 친근하게 될 기회들을 가졌었다. 저희는 야비하고 거칠며, 거짓말을 하고, 욕질을 하며, 훔치며 속이는 사회, 그리고 그들의 추악한 지식을 저희들보다 더 어린 아이들에게 나누어 주기를 기뻐하는 아이들의 사회에 버려졌다. 어린이들은 저희들대로 버려두면 선한 것보다는 악한 것을 더 쉽사리 배운다. 악한 습관은 본성적인 마음과 가장 잘 화합하며, 저희가 유아기나 유년 시절에 보고 듣는 것들은 마음 속 깊이 새겨진다. 그리하여 어린 마음에 뿌려진 나쁜 씨는 뿌리를 박아 저희 부모들의 마음을 상하게 하는 날카로운 가시가 될 것이다. ― 새 자녀 지도법, 302(영문).

실생활의 의무를 행하는 훈련의 중요성

이스라엘의 시대처럼 현재도 모든 청소년들이 실생활의 의무를 행하도록 교훈을 받아야 한다. 각자가 어떤 분야의 수공에 대한 지식을 습득하여 필요한 경우에는 그것으로 생계를 삼을 수 있도록 해야 한다. 이것은 인생의 파란곡절에 대한 안전책으로서 뿐만 아니라 그것이 육체적, 정신적, 도덕적인 발달에 끼치는 영향을 생각할 때에도 요긴한 것이다.

각종 실업 교육이 우리 학교에서 실시되어야 한다. 실업 교육 가운데는 부기, 목공 및 농사에 관련된 일체를 포함하여야 한다. 철공, 페인트, 구두 수선등에 대한 가르침과 요리, 빵 굽기, 세탁, 수선, 타자치기, 등사 기술 등에 대한 준비가 모두 갖추어 있어야 한다. 우리 수중에 있는 모든 능력을 이런 훈련을 시키는 데 동원하여 학생들이 실생활의 의무를 위하여 잘 준비되어 나갈 수 있도록 해야 한다. 여학생들을 위해서는 넓고도 실제적인 교육을 얻을 수 있는 많은 일을 마련해 놓아야 한다. 저들에게는 양재와 원예 기술을 가르쳐야 한다. 꽃들을 재배하고 딸기를 심어야 한다. 이와 같이 유용한 노동 교육을 받는 동안에 저들은 건전한 야외 운동을 하게 될 것이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 251-255.

건강 교육에 있어서, 신체가 정신에 미치는 영향은 물론, 정신이 신체에 미치는 영향도 아울러 강조해야 한다. 정신적인 활동에 의해 촉진되는 두뇌의 전력(電力)은 신체의 모든 기관의 기능들을 활기 있게 한다. 그리고 그렇게 얻어진 신체 기능의 모든 기관의 기능들을 활기 있게 한다. 그리고 그렇게 얻어진 신체 기능의 활력은 질병을 저항하는 데에 헤아릴 수 없는 큰 도움을 준다. “마음의 즐거움은 양약이라”(잠 17:22)고 한 성경 말씀 가운데에는 우리가 생각 해 보아야 할 많은 생리학적인 진리가 담겨져 있다. ― 교육, 197-198(영문).

청소년들이 건강, 명랑성, 원기 및 잘 발육된 근육과 뇌를 갖도록 하려면 저들은 야외에서 시간을 보내는 일이 많아야 하며 잘 규제된 직업과 휴양을 가져야만 한다. 학교에 갇혀서 책에만 정신을 몰두하는 어린이들과 청년들은 튼튼한 신체적 기능을 가질 수 없다. 상응(相應)하는 신체적 운동이 없이 공부하는 일에만 뇌를 사용하는 것은 피를 뇌에 집중시키는 경향을 일으켜 전신의 혈액 순환을 불균형하게 만든다. 뇌에는 지나치게 많은 피가 몰리게 되고 신체의 말초부분에는 피가 너무나도 적어진다. 어린이들과 청소년들의 공부하는 시간을 규제하는 규칙들이 있어야 하며 저들의 시간의 일부를 육체적인 노동에 사용하도록 해야만 한다. 만약 먹고 입고 및 잠자는 데 대한 저들의 습관이 건강 법칙에 일치한다면 저들은 신체적 및 정신적 건강을 희생시키는 일이 없이 교육을 받을 수 있을 것이다. … ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 68.

노동의 신성성

청소년들은 노동의 참된 품위(品位)를 깨닫도록 지도되어야 한다. 하나님께서는 언제나 계속적으로 일하고 계시는 분임을 그들에게 가르쳐 주어야 하는 것이다. 천연계의 만물은 각각 할당된 일을 하고 있다. 모든 피조물은 활동하고 있으니 우리에게 주어진 임무를 완수하기 위하여 우리도 활동해야 한다. ― 교육, 214-215(영문).

유용한 정신적 부담과 병행되는 육체 노동은 하나님께서 사람들로 각 방면에서 행하도록 경영하시는 사업을 수행하기에 더 나은 자격과 교육을 심신에게 준다는 생각에서 항상 유쾌하게 하여 주는, 실생활을 위한 하나의 훈련이다. ― FE, 229.

우리 중에는 아무도 그 하는 일이 아무리 작고 천해 보일지라도 그 일을 부끄럽게 여기지 말아야 한다. 노동은 고상하게 만드는 것이다. 머리나 손을 가지고 수고하는 사람은 다 일하는 남녀들인 것이다. 그리고 모든 사람은 집회에 나감으로써 그리하는 것과 같이 빨래를 할 때나 그릇을 씻을 때에도 저희 의무를 수행하고 저희 신앙을 존귀히 하고 있는 것이다. 손이 가장 통속적인 노동에 종사하고 있을 때에도 마음은 순결하고 거룩한 생각으로 향상하고 고결하여질 수 있을 것이다. ― 4T, 590.

육체 노동이 천시되는 큰 이유는, 그 일을 흔히 되는 대로 생각없이 하기 때문이다. 그것은 자기가 택해서 하는 것이 아니라 필요에 의해 하는 것이다. 일꾼은 거기에 전혀 심혈을 쏟지도 않고, 자존심도 없으며. 남의 존경을 받지도 못한다. 노작 교육은 이 폐단을 시정해야 한다. 정확하고 철저하게 하는 습관을 길러야 한다. 학생들은 숙련되고 조직적인 일을 배워야 하고, 시간을 절약하고 한 행동이라도 소홀히 하지 않는 것을 배워야 한다. 학생들은 최선의 방법을 배울 뿐만 아니라 항상 진취적인 희망으로 고무되어야 한다. 그들의 목표를 자기들이 하는 일에, 사람의 두뇌와 손으로 할 수 있는 최선의 완전함에 접근하는 데 두도록 한다. ― 교육, 221-222(영문).

자녀들을 나태하게 자라게 하는 것은 죄이다. 설혹 그들이 피곤하게 될지라도 그들로 하여금 팔 다리와 근육을 활동하게 하라. 그들이 과로하지 아니한다면 피곤함이 어찌하여 그대에게 끼치는 것 이상으로 그들에게 해를 끼칠 수가 있겠는가? 피곤과 지침에는 매우 큰 차이가 있다. 어린이들은 장성한 사람들보다 일의 잦은 변화와 간단히 쉬는 것을 더 필요로 한다. 그러나 아주 어릴 때에라도 일하기를 배우기 시작한다면 자신이 쓸모 있는 인물이 되고 있다는 생각으로 기쁨을 느낄 것이다. 건전한 노동을 한 후에는 단잠을 잘 것이요 이튿날의 일을 위하여 기운은 소성될 것이다. ― 재림신도의 가정, 288-289(영문).

모국어(母國語)를 무시하여서는 안 된다.

어느 분야의 교육이든지 간에, 단순한 기능적인 지식을 습득하는 일보다도 더욱 중요한 학생들이 달성해야만 하는 교육의 목적이 있게 된다. 언어를 예로 들어보자. 외국어를 습득하는 일보다도 먼저 모국어를, 그것이 현대어든 또는 고어(古語)든 간에 쉽게 그리고 정확하게 쓰고 말할 줄 알도록 익히는 일이 중요하다. 그러나 보다 높은 언어 연구의 중요한 일은 문법적인 지식의 교육만으로는 얻어지지 아니한다. 언어 공부는 인생의 행복과 불행에 밀접한 관계를 갖게 된다. ― 교육, 234-235(영문).

회의적인 행위를 하나님께서 금하신다

우리 청소년들과 어린이들의 정신이 거짓된 원칙, 거짓된 추리 및 사단의 궤변에 전념(專念)케 하는 것이 주님의 목적일까? 지식의 창고에 쌓을 가치있는 추가물(追加物)로서 우리 학생들에게 이교도적이며 이단적인 감정을 소개해서 될 것인가? 가장 지능적인 회의주의자의 소행은 원수를 섬기는 일에 악용된 정신을 가진 자의 소행이다. 개혁자들이라고 주장하는 자들 곧 청소년들을 바른 길로 인도하려고 애쓰고 주님의 속죄 사업을 위하여 쌓아 올린 길에 들어서려고 노력하는 자들이 하나님께서 저희를 통하여 공부하는 청소년들에게 당신의 성품을 그릇되게 증거하고 하나님을 거짓된 빛 가운데 둘 그런 것들을 소개하시리라고 상상하는가? ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 21, 22.

그리스도인 교육의 결과

어린이들이 성전 뜰에서 “호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여”(막 11:9) 하고 노래한 것처럼 이 말세에 사는 어린이들도 멸망해 가는 세상에게 마지막 경고의 기별을 전하기 위하여 목소리를 높일 것이다. 사람들이 이제는 더 진리를 전하게 될 수 없는 것을 하늘의 지성적 존재들이 깨달을 때에 하나님의 영이 어린이들에게 임할 것이요, 그들은 나이 많은 일꾼들이 저희의 길이 방해를 받으므로 행할 수 없는 진리 선포의 일을 행할 것이다.

우리 교회 학교는 어린이들을 이 위대한 사업에 준비시키도록 하나님께서 제정하신 것이다. 여기에서 어린이들은 이 시기를 위한 특별한 진리와 실제적인 선교 사업에 대해서 가르침을 받아야 한다. 저들은 앓는 자와 고통당하는 자들을 돕기 위하여 역군(役軍)에 참가해야 한다. 어린이들은 의료 선교 사업에 참가할 수 있으며 미력이나마 이 사업을 전진시키는 데 도와줄 수 있다. 저희의 투자가 적을 것이나 이 적은 투자마다 도움이 될 것이요 저희의 노력으로 많은 영혼들이 진리로 인도될 것이다. 저들로 말미암아 하나님의 기별과 그의 구원하는 치유력이 만국에 알려질 것이다. 그러므로 교회는 양무리들을 위하여 책임을 져야 할 것이다. 어린이들이 하나님을 위하여 봉사하도록 교육과 훈련을 받아야 할 것이니 이는 저들이 주의 후사들이기 때문이다.

합당하게 경영한다면 교회 학교는 그 세워진 곳곳에서 진리의 깃발을 쳐드는 수단이 될 것이니 이는 그리스도인 교육을 받는 어린이들이 그리스도의 증인이 될 것이기 때문이다. 예수께서 성전에서 제사장들과 관원들이 식별하지 못하였던 오묘들을 설명하신 것과 같이 이 세상의 마지막 사업에 있어서도 정당하게 교육을 받은 어린이들이 저희의 단순함으로 지금 “고등교육”을 말하는 사람들을 깜짝 놀라게 할 말들을 할 것이다. ― 6T, 202, 203.

나는 우리 대학이 영혼을 구원하는 위대한 사업을 성취하기 위하여 하나님으로 말미암아 계획된 것임을 보았다. 개인의 재산이 완전히 유용하게 되는 것은 하나님의 성령의 완전한 지배를 받는 때에만 있는 일이다. 신앙의 교훈과 원칙은 지식 획득에 있어서 첫째가는 계단이요 참된 교육의 진정한 기초를 이룬다. 지식과 과학이 가장 고상한 목적을 충족시키기 위하여서는 하나님의 성령으로 활력을 받지 않으면 안 된다. 그리스도인만이 지식을 정당하게 이용할 수 있다. 과학은 이를 온전히 인식하기 위하여는 신앙적 견지에서 관찰되지 않으면 안 된다. 하나님의 은혜로 고상하여진 마음은 교육의 참 가치를 가장 잘 이해할 수 있다. 피조물에서 보여지는 하나님의 속성은 우리가 창조주에 대한 지식을 가지고 있을 때에만 인식될 수 있다. 청년들을 진리의 근원으로 즉 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양에게로 인도하기 위해서는 교사들이 진리의 이론을 익히 알 뿐만 아니라 성결의 도에 대한 실험적인 지식을 가지지 않으면 안 된다. 참된 경건과 연합할 때에 지식은 능력이 된다. ― 4T, 427.

학생은 자기 학교를 지지할 책임이 있음

하나님을 사랑하고 진리를 순종하겠다고 공언하는 학생들은 시험 속에서도 요동하지 아니하고 대학에서나 기숙사에서나 어디에서든지 저들이 있는 곳에서 예수를 옹호할 수 있을 만한 자제력과 신앙 원칙에 대한 능력을 소유하여야 한다. 신앙은 하나님의 집에서 외투로만 입을 것이 아니라 신앙 원칙이 그 전생애를 특징짓지 않으면 안 된다.

생명 샘에서 마시는 자들은 세상 사람들과 같이 변화와 쾌락을 갈망하는 욕구를 나타내지 아니할 것이다. 저희의 태도와 품성에서 저들이 날마다 저희의 곤고함과 무거운 짐을 예수의 발 아래 놓음으로써 예수 안에서 발견한 평안과 화평과 행복이 나타날 것이다. 저들은 순종과 의무의 길에는 만족과 심지어 기쁨까지 있다는 것을 보여 줄 것이다. 이와 같은 자들은 저희 동료 학생들에게 감화를 끼쳐서 그 감화가 온 학교에 미치게 할 것이다.

이 충실한 군대를 구성하는 자들은 규칙과 규율을 따르기 위하여 온갖 불충과 불화와 태만을 저지하는 노력으로써 교사와 교수들에게 원기와 힘을 줄 것이다. 저희의 감화는 구원하는 힘을 가질 것이요 저희의 행위는 하나님의 크신 날에 소멸되지 아니하고 내세에까지 저들을 따를 것이다. 그리고 이 세상에서의 저희 생애의 영향은 무궁한 세대에 미칠 것이다.

학교에서 한 명의 진지하고 양심적이고 신실한 청년은 이루 평가할 수 없을만한 보화이다. 하늘의 천사들이 그를 사랑스럽게 바라본다. 그의 고마우신 구주께서 그를 사랑하시며 하늘 책에는 모든 의로운 행위, 모든 시험을 대항한 일 모든 악을 극복한 일이 기록될 것이다. 이와 같이 하여 그는 다가 올 시기에 대비하여 좋은 기초를 쌓아 영생을 확보할 수 있게 될 것이다.

하나님께서 당신의 사업을 전진시키기 위한 수단으로 경영하신 기관들의 보존과 영구성은 그리스도인 청년에게 크게 달려 있다. 이 중대한 책임은 활동의 무대에 나서고 있는 오늘날의 청년들에게 놓여 있다. 그토록 중요한 결과가 인간 세대에 달려 있는 시기는 일찌기 없었다. 그렇다면 청년들이 하나님께서 저들을 당신의 기계로 사용하실 수 있도록 하기 위하여 위대한 사업을 행할 수 있는 자격을 갖춘다는 것은 얼마나 중요한 일인가. 저희의 창조자께서 저들에게 모든 다른 사람들보다 출중하게 되라고 요구하신다.

저들이 소유하고 있는 생명과 모든 육체적 정신적 천품을 주신 분은 하나님이시다. 하나님께서는 저들에게 슬기롭게 향상할 수 있는 능을 주셔서 저들이 영원히 영속할 사업을 맡을 수 있도록 하셨다. 하나님께서는 당신께서 주신 위대한 선물의 반례(返禮)로 저희의 지적, 도덕적 능력의 합당한 계발과 행사를 요구하신다. 하나님께서는 단지 저희의 오락만을 위하거나 혹은 당신의 뜻과 섭리에 반대되는 일에 악용하라고 이 능력들을 저들에게 주신 것이 아니라 저들이 이 능력을 세상에서 진리와 성결에 대한 지식을 전진시키는 데 사용하도록 주신 것이었다. 하나님께서는 당신의 계속적인 자비와 무한하신 긍휼에 대한 저희의 감사와 존경과 사랑을 요구하신다. 하나님께서는 청년들로 사단의 궤계에 들지 않도록 방지하고 보호하여 저들을 화평한 길로 인도할 당신의 율법과 모든 슬기로운 제약(制約)들에 대해서 순종하기를 정당하게 요구하신다.

만일 청년들이 우리 기관의 법과 규칙에 순응할 때에 저들은 다만 사회적인 저희의 입장을 개선하고 품성을 향상시키고 정신을 고상하게 하며 저희의 행복을 증가시키는 일을 하고 있는 것에 불과하다는 것을 깨달을 수 있다면 저들은 정당한 규칙과 건전한 요구에 반항하거나 이 기관들에 반대되는 혐의와 편견을 조성시키는 일에 종사하거나 하지는 않을 것이다. 우리 청년들은 저들 자신에게 부과되는 요구에 응하기 위하여 정력과 충실한 정신을 가져야 할 것인 바 이것이 성공을 보증하여 줄 것이다. 이 시대의 세상에서 보는 바 많은 청년들의 거칠고 무모한 성품은 마음을 아프게 한다. 많은 책임은 가정에 있는 저희 부모들에게 있다. 하나님을 경외하지 아니하고는 아무라도 진정으로 행복하여질 수는 없다. ― 4T, 432-435.

38장 절제하는 생애를 요구하심

건강은 더할 나위 없이 귀한 축복이다. 그리고 이것은 많은 사람들이 깨닫고 있는 것보다 더욱 밀접하게 양심과 신앙에 관계되고 있다. 건강은 사람의 봉사할 수 있는 능력과 큰 관계를 가지고 있으므로 품성과 같이 신성하게 보호를 받지 않으면 안 된다. 왜냐하면 건강이 완전할 수록 하나님의 사업의 전진과 인류의 축복을 위한 우리의 노력도 더욱 완전하여질 것이기 때문이다. ― 부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 241.

1871년 12월 10일에 나는 건강 개혁이 주님의 오심을 위하여 백성들을 합당하게 할 위대한 사업의 한 분야임을 다시 보았다. 건강 개혁과 셋째 천사의 기별은 사람의 손이 그 몸에 관계하듯이 밀접한 관계를 맺고 있다. 십계명으로 된 율법은 사람에게 경시되어 왔다. 그러나 주님께서는 먼저 그들에게 경고의 기별을 보내지 아니하고는 그 율법을 범한 자들을 벌하시려 오시지 않으실 것이다. 셋째 천사가 그 기별을 선포한다. 사람들이 십계명의 율법에 항상 순종하고 이 율법의 훈계의 원칙을 저희 생애에서 수행하였다면 지금 세상에 범람하고 있는 질병의 저주는 생기지 아니하였을 것이다.

남녀간에 타락한 식욕과 육욕적인 정욕에 빠짐으로 하나님의 율법을 모독함이 없이는 자연 법칙을 범할 수 없다. 그러므로 하나님께서는 건강 개혁의 빛이 우리에게 비치도록 허락하셔서 그분께서 우리의 신체 가운데 세우신 법칙을 우리가 범할 때에 우리로 우리의 죄를 볼 수 있게 하셨다. 우리의 모든 기쁨과 고통은 자연 법칙에 순종하느냐 이를 범하느냐에 그 원인을 찾아 볼 수 있을 것이다. 은혜가 많으신 하늘에 계신 우리의 아버지께서는 더러는 고의로, 그러나 많은 사람들은 무지하여 그가 세우신 법칙을 범하면서 생애하고 있는 그 통탄할 상태를 보신다. 그리하여 인류에 대한 사랑과 긍휼로 하나님께서는 그 빛으로 건강 개혁을 비추도록 하신다. 하나님께서는, 모든 사람이 자연 법칙에 순응하는 생애로 배우고 조심하도록 당신의 법과 또 그 법을 범하면 벌이 따른다는 것을 공포하신다. 하나님께서는 당신의 율법을 매우 분명하게 선포하시고 이를 두드러지게 하시기 때문에 그 법은 마치 산 위에 세운 도시와 같다. 책임있는 모든 사람은 저들이 하고자 하는 마음만 있다면 이를 깨달을 수 있다. 선천적인 천치는 책임을 지지 않을 것이다. 자연 법칙을 명백히 하고 이를 순종하도록 권장하는 것은 백성들로 주의 오심을 위하여 예비하게 하는 셋째 천사의 기별에 수반하는 사업이다. ― 3T, 161.

너희는 너희의 것이 아니라

우리는 그리스도께서 곧 오신다는 것을 의심하지 않고 믿는다. 이것은 우리에게 한 우화(寓話)가 아니요 현실이다. 예수께서는 그가 오실 때에 우리를 우리의 죄에서 깨끗하게 하거나 우리에게서 품성의 결함들을 제하여 버리거나 우리의 기질과 성질의 연약한 것들을 치유하시지는 않을 것이다. 만일 이 일이 모두 우리를 위하여 행하여질 것이라면 이 사업은 모두 그 시간 전에 성취될 것이다.

주께서 오실 때에 거룩한 자들은 여전히 거룩할 것이다. 저희의 심신을 거룩함과 성결함과 존귀함 가운데서 보존한 자들이 그 때에는 불멸에 대한 마지막 손질을 받게 될 것이다. 그러나 불의하고 부정하고 더러운 자들은 영원토록 그대로 있을 것이다. 그 때에는 저희 결점을 제거하고 저들에게 거룩한 성품을 주기 위한 아무런 역사도 저들을 위하여 행해지지는 않을 것이다. 이 일은 다 이 은혜의 시기에 행해져야 한다. 이 사업이 우리에게 성취되어야 할 때는 바로 지금이다.

우리는 의와 품성의 순결과 은혜 가운데서 자라나는 것에 반대되는 세상에 살고 있다. 어디를 보나 우리는 부패와 불결과 타락과 죄를 본다. 그러면 우리가 불멸성을 받기 직전에 착수해야 할 사업은 무엇인가? 그것은 이 말세에 우리 주위에 충만해 있는 부패 가운데서 흠없이 설 수 있기 위하여 우리의 몸을 거룩하게, 우리의 정신을 순결하게 보존하는 일이다.

“너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19, 20).

우리는 우리의 것이 아니다. 우리는 비싼 값, 하나님의 아들의 고난과 죽으심까지를 치르고 산 것이 되었다. 우리가 이것을 이해하고 완전히 인식할 수 있다면 우리는 하나님께 완전한 봉사를 하기 위하여 우리 자신을 가장 좋은 건강 상태로 보존할 큰 책임이 우리에게 놓여 있다는 것을 느끼게 될 것이다. 그러나 우리가 우리의 활력을 소모시키고 우리의 기력을 감퇴시키며 지성을 흐리게 하는 행동을 조금이라도 취하는 때에는 우리는 하나님께 대해서 죄를 짓는 것이다. 이런 행동을 추구함으로써 우리는 하나님의 것인 우리의 몸과 정신으로 그에게 영광을 돌리는 것이 아니요 하나님 보시기에 큰 잘못을 범하고 있는 것이다. ― 2T, 354-356.

개인의 의무에 관한 문제인 순종

인류의 창조주께서 우리의 몸에 산 기계를 장치해 놓으셨다. 모든 기능마다 놀랍고도 슬기롭게 만들어져 있다. 그리고 하나님께서는 만일 사람이 당신의 율법을 순종하고 하나님과 협력한다면 이 인간 기계를 건전하게 작용하게 하실 것을 친히 약속하신다. 인간 기계를 주관하는 모든 법칙은 하나님의 말씀과 똑같이 그 발단과 성질과 중요성에 있어서 참으로 신성한 것으로 여김을 받아야 한다. 모든 부주의하고 등한한 행동, 인간의 신체에 대하여 소상하게 기록된 법칙을 무시함으로써 주께서 만드신 신묘한 기계에 가하여지는 혹사(酷使)는 하나님의 율법을 범하는 것이다. 우리는 천연 세계에서 하나님의 역사(役士)를 보고 이를 찬탄할 수 있을 것이나 인간의 신체는 가장 기묘한 것이다. ― CD, 17.

자연의 법칙은 하나님의 율법이므로 이 법칙들을 주의 깊게 연구하는 것은 분명히 우리가 할 의무이다. 우리는 우리의 신체에 대한 그 법칙의 요구를 연구하고 그 법칙에 순응하여야 한다. 이런 일을 등한히 하는 것은 죄악이다.

남녀를 물론하고 진정으로 회심할 때에 저들은 하나님께서 저희 신체내에 제정하셔서 이로써 육체적·정신적·도덕적 나약함을 피하도록 하신 생명의 법칙들을 양심적으로 중요시할 것이다. 이런 법칙들에 대한 순종은 개인의 의무에 대한 문제가 되지 않으면 안 된다. 우리들 스스로가 법칙을 범한 데 대한 재난을 겪지 않으면 안 된다. 우리는 우리의 습관과 행습에 대해서 하나님께 책임지지 않으면 안 된다. 그러므로 우리에게 대한 질문은 “세상이 뭐라고 말할 것인가?”가 아니라 이것이니 곧 “그리스도인이라고 공언하는 내가 하나님께서 내게 주신 몸을 어떻게 취급할 것인가? 나는 나의 몸을 성령께서 내재하시는 성전으로서 보존함으로써 최고의 현세적, 영적 유익을 위하여 일할 것인가, 그렇잖으면 세상의 생각과 행습을 위하여 나 자신을 희생시킬 것인가?”하는 질문이다. ― 6T, 369, 370.

성경상의 신앙은 심신의 건강에 해로운 것이 아니다. 하나님의 성령의 감화야말로 질병에 대한 가장 좋은 치료약이다. 하늘은 완전히 건강하다. 그러므로 하늘의 감화를 깊이 인식하면 할 수록 믿는 환자의 회복은 더욱 확실하여질 것이다. 기독교 신앙의 참된 원칙이 모든 사람 앞에 이루 다 평가할 수 없는 행복의 근원을 공개한다. 신앙이란 그리스도인이 마음대로 마실 수 있으면서도 그 샘물은 결코 고갈되지 아니하는 끊임없이 솟는 샘과 같다.

마음의 상태는 신체 조직의 건강에 영향을 미친다. 마음이 만일 정당하게 행동한다는 의식(意識)과 다른 사람들에게 행복을 가져다 주는 것에 대한 만족감으로 자유하고 행복하다면 그것이 혈액의 순환을 보다 자유롭게 하고 전신을 조화시키면서 온 조직에 반응을 일으킬 명랑함을 조성시킨다. 하나님의 축복은 치유하시는 능력이시니 다른 사람들에게 풍성하게 유익을 끼치는 자들은 마음과 생활에 임하는 그 놀라운 축복을 인식하게 될 것이다.

그릇된 습관과 죄된 행습에 빠졌던 사람들이 하나님의 진리의 능력에 굴복할 때에 그 진리가 마음에 작용하여 마비된 듯하던 도덕적 능력을 희생시킨다. 이것을 받아들인 자는 그가 자기의 영혼을 영원하신 반석에 굳게 하기 이전보다도 더욱 강력하고 더욱 명료한 이해력을 소유한다. 심지어 그 육체적인 건강도 그리스도 안에 있는 자기의 안전함을 깨달음으로써 향상한다. ― CH, 28.

사람들이 그리스도의 은혜를 받아들일 때에만 순종의 축복이 유감없이 그들의 소유가 될 수 있다는 것을 배울 필요가 있다. 사람에게 하나님의 율법을 순종할 능력을 주는 것은 하나님의 은혜이다. 그 은혜가 사람으로 하여금 악습의 사슬을 깨뜨릴 수 있게 해준다. 이것이 그로 하여금 바른 길에 굳게 서게 해주고 그 길에서 그를 지켜줄 수 있는 유일의 힘이다.

복음을 순결하고 능력 있는 그대로 받아들일 때, 그것은 죄 때문에 생긴 질병을 고쳐주는 치료제가 된다. 의의 태양은 “치료하는 광선”(말 4:2)을 가지고 떠오르게 된다. 이 세상이 주는 모든 것은 상한 심령을 고쳐주고, 마음에 평안을 주고, 걱정을 없애고 질병을 없애 줄 수 없다. 명성, 천재적 재능, 능력, 그 모든 것들은 근심에 눌린 마음을 기쁘게 해주거나 허물어진 생애를 회복시켜 주는 일에 무력하다. 심령 속에 있는 하나님의 생명이 사람의 유일한 희망이다.

그리스도께서 온몸을 통하여 나누어 주시는 사랑은 하나의 생명력이다. 그것은 뇌, 심장, 신경 등과 같은 모든 중요한 부분에 치료하는 영향을 미친다. 그것에 의하여 사람의 최고의 능력들이 활동하게 된다. 그것은 생명력을 파멸시키는 죄책감과 슬픔, 근심과 걱정에서 심령을 해방시켜 준다. 그것과 더불어 평온과 안정이 온다. 그것은 어떤 세속적인 것이 파괴할 수 없는 기쁨 곧 성령 안에 있는 기쁨, 건강을 주고 생명을 주는 기쁨을 심령 속에 심어 준다.

“내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”고 하신 우리 구주의 말씀은 육체적, 정신적, 영적 질병을 치료하는 처방이다. 비록 사람들이 그들의 잘못으로 자기 자신에게 고통을 초래하였을지라도 그분께서는 그들을 불쌍히 여기신다. 그들은 그분 안에서 도움을 찾을 수 있다. 그분께서는 당신을 신뢰하는 사람들을 위하여 큰 일을 행하실 것이다. ― 치료봉사, 115(영문).

현대 건강 개혁

우리가 하는 사업 중에서 절제 개혁에 대해서 더 많은 주의를 기울여야 한다. 개혁을 요구하는 모든 의무는 회개와 믿음과 순종을 내포한다. 그것은 곧 영혼이 새롭고 보다 고상한 생애로 향상하는 것을 의미한다. 이와 같이 모든 참된 개혁은 셋째 천사의 기별을 행하는 사업에서 그 자리를 차지하고 있다. 특히 절제 개혁은 우리의 주의와 지지를 요구한다. 우리의 장막 집회(연례회)에서 우리는 이 사업에 우리의 주의를 환기시키고 산 결과를 가져오게 해야 한다. 우리는 사람들에게 참된 절제의 원칙을 제시하여 절제 서약에 대한 서명자가 될 것을 요청해야 한다. 악습의 노예가 된 자들에게는 신중한 주의를 기울여야 한다. 우리는 그들을 그리스도의 십자가에 인도하지 않으면 안 된다.

우리는 마지막 때에 접근할 수록 건강 개혁과 그리스도인 절제 문제를 점점 더 높이 쳐들어서 그것을 보다 더 적극적이고 결정적인 태도로 제시하지 않으면 안 된다. 우리는 우리의 말로써 뿐만 아니라 우리의 행습으로써 사람들을 교육하기 위하여 끊임없이 노력하지 않으면 안 된다. 교훈과 실천이 병행하면 현저한 감화를 끼친다. ― 6T, 20, 21.

39장 청결함의 중요성

훌륭한 건강을 소유하려면 좋은 피를 가져야 한다. 왜냐하면 피는 생명의 흐름이기 때문이다. 적당한 음식을 공급하고, 깨끗한 공기를 호흡함으로 맑아지고 활기를 얻게 되면, 피는 신체 조직의 각 부분에 생명과 활력을 가져다 준다. 순환이 완전하면 완전할 수록 이 일은 더욱더 잘 이루어질 것이다. ― 치료봉사, 271(영문).

물을 신체의 외부에 적용하는 일은 혈액 순환을 가장 손쉽게 그리고 만족스럽게 조절하는 방법 중 하나이다. 찬물 혹은 서늘한 물로 하는 목욕은 훌륭한 강장제이다. 온수욕은 털 구멍을 열어주므로 불순물을 제거하는 데 도움이 된다. 온수욕과 미온수욕은 다같이 신경을 안정시켜 주고 순환 작용을 고르게 해준다.

운동은 혈액의 순환을 촉진하고 또 고르게 한다. 그러나 활동이 없으면 혈액은 자유로 순환하지 못하고 생명과 건강에 심히 필요한 혈액의 변화가 생기지 않는다. 피부도 또한 활동하지 않게 된다. 이렇게 되면 활발한 운동으로 말미암아 혈액 순환이 촉진되고 피부의 건강 상태가 보존되고 폐장에 순결하고 신성한 공기가 충분히 공급될 때처럼 불순한 물질이 잘 배제되지 않는다. ― 치료봉사, 237, 238(영문).

폐는 가능한 한 가장 자유롭게 활동할 수 있게 되어야 한다.,폐의 용량은 자유로운 활동을 통하여 증가된다. 만일 폐가 속박이나 압박을 받으면 폐의 용량이 줄어든다. 그럼에도 불구하고 특별히 앉아서 일하는 직업에 종사할 경우 구부린 자세로 일을 하므로 좋지 못한 결과를 초래하는 일이 너무 흔하다. 그런 자세로써는 깊은 호흡을 하기가 불가능하다. 그리하여 얕게 호흡하는 습관이 곧 형성되어 폐가 팽창하는 힘을 잃어버린다

이리하여 산소의 충분한 보급을 받지 못하므로 혈액은 느리게 움직인다. 따라서 폐로부터 내버려져야 할 폐물과 독소는 체류되고 피는 더럽게 된다. 다만 폐뿐만 아니라 또한 위와 간장과 두뇌도 영향을 받게 된다. 피부는 혈색이 나빠지고 소화는 잘 안 되고 심장은 답답하고 머리가 흐리고 생각이 산란하고 정신이 음울해져서 전신이 무겁고 둔하게 되며 특히 병들기가 쉽게 된다. 폐는 불순물들을 끊임없이 버리는 작용을 하므로 신선한 공기를 계속적으로 공급 받을 필요가 있다. 불결한 공기는 산소를 필요한 양만큼 공급하지 못한다. 그렇게 되면 피는 생기를 갖지 못한 채 뇌와 그 밖의 기관을 통과하게 된다.그러므로 철저한 통풍이 필요하다. 폐쇄되고 통풍이 잘 안 되는 방, 곧 공기가 꼭 막혀서 더러워진 방에서 살면 온몸의 조직이 약화된다. 그것은 특별히 감기의 영향에 민감하게 해주므로 조금만 감기 기운을 받아도 병에 걸리게 된다. 많은 여자들이 이 밀폐된 방에 갇혀 있으므로 그들은 창백하고 약해진다. 그들은 같은 공기를 반복해서 호흡하므로 마침내 그 공기는 폐와 기공(氣孔)을 통하여 나오는 유독성 물질을 함유하게 된다. 그리하여 불순물들이 피 속으로 다시 옮겨진다. ― 치료봉사, 272-274(영문).

많은 사람들이 밤에 깨끗한 밤 공기를 방에 들이지 아니하므로 병에 걸려 신음한다. 자유스럽고 깨끗한 하늘 공기는 우리가 향유할 수 있는 가장 풍성한 축복 중의 한 가지이다. ― 2T, 528.

철저한 청결은 육체적 정신적 건강에 똑같이 요긴하다. 불순물들이 피부를 통하여 끊임없이 배설된다. 자주 목욕함으로 깨끗이 하지 않으면 피부의 수많은 기공들은 빨리 막혀 버린다. 그리하여 피부를 통하여 빠져 나가야 할 불순물들이 다른 배설 기관에 여분의 부담을 주게 된다.

대부분의 사람들은 매일 아침이나 저녁에 냉수 혹은 미온수욕을 함으로써 유익을 얻을 수 있다. 목욕을 알맞게 하면 감기에 걸릴 가능성이 많아지지 않고 감기를 방지해 준다. 왜냐하면 그것은 순환 작용을 촉진시켜 주고 피가 피부의 표면까지 와서 더욱 쉽고 정상적으로 순환할 수 있게 해주기 때문이다. 그러므로 정신과 육체가 다같이 활기를 얻는다. 근육은 더욱 유연해지고 지력은 더욱 명석해진다. 목욕은 신경을 안정시켜 준다. 목욕은 내장과 위장과 간장을 도와 주고, 그 각 기관에 건강과 힘을 제공해 주고 소화를 촉진시켜 준다.

또한 의복은 언제나 청결하게 하는 것이 중요하다. 입고 있는 옷은 기공을 통하여 배설되는 노폐물들을 흡수한다. 의복을 자주 바꾸어 입지 않거나 빨지 않으면, 그 불순물들이 다시 몸 속으로 흡수될 것이다.

각종 형태의 불결은 병을 일으키는 경향이 있다. 죽음을 일으키는 병균들이 손이 잘 가지 않는 어두운 구석에, 썩어가는 쓰레기 속에, 습기와 곰팡이가 끼어 있는 곳에 도사리고 있다. 채소 쓰레기나 낙엽 더미 등을 주택 가까이 놓아두어서 썩게 하거나 공기를 오염시키지 말라. 불결한 것이나 썩는 것은 어떤 것이든 집안에 용납하지 말라.

완전한 청결, 충분한 햇빛, 가정 생활의 모든 면에 나타나는 세밀한 위생상 주의 등은 질병에서 벗어나게 해주고 가정의 식구들에게 즐거움과 활기를 주는 일에 필수적인 것들이다. ― 치료봉사, 276(영문).

어린이들에게 하나님께서는 저들이 불결한 몸과 단정하지 못하고 해진 옷을 입은 것을 보시기를 기뻐하시지 않으신다는 것을 가르쳐라. 의복을 산뜻하고 깨끗하게 입는 것은 생각을 순결하고 아름답게 보존하는 한 가지 수단이 될 것이다. 특히 피부와 접촉하는 부분은 모두 청결하게 해야 한다.

진리는 그 우아한 발을 불결이나 부정의 길에 들여 놓지 아니한다. “이스라엘”의 자녀들이 청결의 습관을 지니도록 하기에 그토록 철저하셨던 하나님께서 오늘날의 당신의 백성의 가정에서 조금이라도 부정(不淨)이 있는 것을 시인하지 않으실 것이다. 하나님께서는 어떤 종류의 불결함이라도 이를 못마땅하게 여기신다. 집안의 불결하고 등한히 한 구석들은 심령에 부정하고 등한히 한 구석들을 조성하게 할 것이다.

하늘은 순결하고 거룩하다. 그러므로 하나님의 성문(城門)을 통과하는 자들은 지상에서 속과 겉이 순결함으로 옷입지 않으면 안 된다. ― ML, 129.

40장 우리가 먹는 식물

우리의 육체는 우리가 먹는 음식물로 이루어진다. 육체의 조직은 끊임없이 파괴되고 있으며, 육체의 각 기관이 움직일 때마다 소모가 생기는데, 그 소모는 우리의 음식물로 보충된다. 몸의 각 기관은 거기에 해당되는 영양소가 필요하다. 뇌는 그 몫에 해당되는 분량을 공급받아야 하고, 뼈와 근육과 신경 역시 그들의 몫이 필요하다. 음식물이 피로 바뀌어지고 그 피가 육체의 여러 부분을 건설하기 위하여 사용되는 것은 놀라운 과정이다. 그리고 이 과정은 끊임없이 계속되면서 모든 신경과 근육과 조직에 생명과 힘을 공급한다.

육체를 이루는 데 필요한 요소를 잘 공급해 주는 음식물을 선택해야 한다. 그와 같은 선택에 있어서 식욕은 안전한 지침이 못된다. 그릇된 식사 습관으로 말미암아 식욕은 왜곡되었다. 때때로 식욕은 건강을 해치고 활력 대신에 연약함을 초래하는 음식물을 요구한다. 우리는 사회의 관습에 의하여 안전하게 지도를 받을 수 없다. 도처에 퍼져 있는 질병과 고통은 식생활에 대한 일반적 오류에 주로 관련되어 있다.

그러나 건전한 음식물 자체가 모든 환경에서 우리의 필요에 똑같이 적합한 것은 아니다. 음식물을 선택할 때는 주의를 기울여야 한다. 우리의 식생활은 계절과 우리가 사는 곳의 기후와 우리가 종사하고 있는 직업에 적합해야 한다. 어떤 계절이나 어떤 기후에 사용하기에 적합한 음식물이 다른 계절이나 기후에는 적합하지 않게 된다. 그와 같이 각기 다른 직업에 종사하는 사람들에게 가장 적합한 제각기 다른 음식물들이 있다. 때때로 심한 육체 노동에 종사하는 사람들에게 유익하게 사용될 수 있는 음식물이 앉아서 노동하는 사람들이나 심한 정신 노동을 하는 사람들에게는 적합하지 않다. 하나님께서는 건강에 좋은 여러 가지 음식물들을 우리에게 충분하게 주셨다. 그러므로 각 사람은 경험과 건전한 판단을 통하여 자기의 필요에 가장 적합한 것을 거기서 선택해야 한다. ― 치료봉사, 295-297(영문).

사람의 식물에 대한 하나님의 원래의 계획

가장 좋은 음식물이 어떠한 것인지 알기 위하여, 우리는 사람의 식생활을 위한 하나님의 원래의 계획을 연구해야 한다. 인간을 창조하시고 그의 필요를 아시는 분께서는 아담에게 음식물을 지정해 주셨다. 그분께서는 “씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라”(창 1:29)고 말씀하셨다. 또한 인간이 죄의 저주로 에덴동산을 떠나 토지를 경작하여 생계를 유지하게 되었을 때, 사람은 “밭의 채소”(창 3:18)를 먹도록 역시 허락을 받았다.

곡식과 과실과 견과와 야채는 창조주께서 우리를 위하여 선정해 주신 음식물이다. 이러한 식물을 할 수 있는 대로 간단하고 자연스러운 방법으로 요리하면 가장 건강적이요 자양적인 식물이 된다. 이런 식물은 복잡하고 자극성이 있는 음식물에서 얻을 수 없는 힘과 인내력과 정신력을 준다. ― 치료봉사, 295, 296(영문).

건강을 유지하려면, 양호하고 자양분이 있는 음식물을 충분히 섭취할 필요가 있다. 만일 우리가 현명하게 계획을 세우게 되면, 건강에 가장 도움이 되는 것을 거의 모든 지방에서 얻을 수 있다. 쌀, 밀, 옥수수, 귀리로 된 여러 가지 조제품들과 또한 콩, 완두, 렌즈콩 등이 외국의 어느 곳으로든지 보내지고 있다. 국내산이나 수입한 과일, 그리고 어느 지역에서나 자라나는 각종 채소는 육류를 사용하지 않고 완전한 음식을 선택할 수 있는 기회를 준다.

어디든지 건포도, 자두, 사과, 배, 복숭아, 살구 등과 같은 건과들을 알맞은 값에, 구할 수 있는 곳에서는 보다 훨씬 수월하게 그것들을 주요 식품으로 사용할 수 있고, 그것들이 각 계층 노동자들에게 건강과 원기를 주는 가장 좋은 결과가 있음을 알게 될 것이다. ― 치료봉사, 299(영문).

요리의 과학

요리는 절대로 미천한 과학이 아니다. 그것은 실제 생활에 있어서 가장 요긴한 것 중의 하나이다. 이는 모든 부인들이 배워야 할 과학인 동시에 보다 더 가난한 부류의 사람들에게 유익이 될 방법으로 그것을 가르쳐야 한다. 음식을 맛있게 하고 동시에 단순하고 영양 있게 만드는 데는 기술이 요구되지만 그것은 가능한 일이다. 요리하는 사람들은 간소하고 위생적인 방법으로 단순한 음식을 요리할 줄 알아야 한다. 그렇게 하면 음식이 단순하기 때문에 보다 더 건강에 좋은 것은 물론이요, 보다 더 맛이 좋은 것을 발견할 것이다. ― 치료봉사, 302, 303(영문).

우리의 식사를 단순히 함에 있어서 지혜로운 진보를 이룩하자. 하나님의 섭리로 각 나라마다 신체 조직을 향상시킴에 필요한 자양분이 들어 있는 식품들을 생산한다. 이런 것들은 건강하고 맛있는 요리가 될 수 있을 것이다. ― CD, 94.

많은 사람들은 이것이 의무에 속한 일이 아니라고 느끼므로 음식을 적당하게 마련하고자 시도하지 않는다. 이것은 돼지기름, 버터 육류 등을 사용하지 않고, 단순하고 건전하고 쉬운 방법으로 이루어질 수 있다. 솜씨가 단순함과 합쳐져야 한다. 이렇게 하기 위하여 여인들은 책을 읽고 그들이 읽은 바를 꾸준히 실천해야 한다. ― 교회증언 1권, 680-681(영문).

모든 종류의 양념*과 유지(油脂)를 넣지 아니하고 단순한 방법으로 준비된 과실과 곡식과 채소는 우유나 크림과 함께 가장 건강한 식물이다. ― CH, 115.

유지를 넣지 않고 가능한 한 원상(原狀)을 살려서 준비한 곡물과 과실은 승천하기 위하여 준비한다고 공언하는 모든 사람의 식탁에 차려질 식물이 되어야 한다. ― 2T, 352.

일반적으로 음식에 설탕을 너무 많이 사용한다. 케이크, 단 푸딩, 페이스트리, 젤리, 잼은 소화 불량의 주 원인이 된다. 특별히 우유와 계란과 설탕이 주요 성분이 되어 있는 커스터드와 푸딩류는 해롭다. 우유와 설탕을 많이 쓰거나 함께 사용 하는 것은 피해야 한다. ― 치료봉사, 302(영문).

음식을 준비할 때에 설탕을 덜 넣을 수록 더운 날씨 때문에 고생을 당하는 일은 덜할 것이다. ― CD, 95.

우유를 사용하려면 완전히 살균해야 한다. 이 점만 주의하면 우유를 사용함으로 말미암아 병균이 전염될 위험이 적을 것이다. ― 치료봉사, 302(영문).

우유를 사용하는 것이 안전하지 못할 시기가 올 것이다. 그러나 소들이 건강하고 우유를 철저하게 끓인다면 미리부터 환난의 시기를 조성하게 될 필요는 없어진다. ― CD, 357.

조미료를 너무 친 식물

세상 사람들이 흔히 쓰는 양념은 소화를 아주 못하게 한다. ― CD, 339.

고속 시대에 있어서는 음식에 자극이 적으면 적을 수록 더욱 좋다. 양념은 본질상 해롭다. 겨자, 고추, 조미료, 피클 그 밖에 그런 특성을 가진 것들은 위장을 자극하고, 혈액에 열을 주고, 피를 불결하게 한다. 알콜 중독자의 위장이 염증을 일으킨 상태는 알콜 음료의 영향을 설명하는 것으로 자주 묘사된다. 그와 흡사한 염증의 상태가 자극성 양념을 사용하므로 일어난다. 오래 가지 않아서 보통 음식은 그 식욕을 만족시키지 못한다. 신체는 더욱 자극하는 어떤 것에 대한 결핍과 갈망을 느낀다. ― 치료봉사, 325(영문).

어떤 사람들은 저희 미각을 너무 방종시켜서 미각이 요구하는 바로 그 식품이 아니면 먹는 즐거움을 발견하지 못한다. 양념과 향료를 탄 식물이 저들 앞에 차려지면 저들은 위장을 이 불타는 것 같은 매질을 적용시킴으로써 활동하게 하는 것이다. 그것은 위장이 이제까지 너무 그러한 취급을 받아서 자극성이 없는 식물은 받아들이지 않을 것이기 때문이다. ― CD, 340.

양념 조미료는 처음에는 위장을 덮은 부드러운 막을 자극시키나 나중에는 이 섬세한 얇은 막의 원래의 감각력을 파괴시킨다. 혈액은 열을 내게 되고 동물적인 충동이 일어나는 동시에 도덕적 지적 능력이 약해져서 천한 욕정의 종이 되어 버린다. 어머니는 자기 가족 앞에 단순하고도 영양 있는 식사를 차리기 위하여 연구하여야 한다. ― CH, 114.

규칙적인 식사

정규적인 식사가 취하여진 후에는 위장은 다섯 시간을 쉬도록 하지 않으면 안 된다. 다음 식사 때까지 한 알의 식물이라도 위 속에 넣어서는 안 된다. 이 시간 사이에 위장이 그 역사를 수행할 것이요 그런 다음에라야 더 많은 식물을 받아들일 상태에 놓여 있게 될 것이다. ― CD, 179.

규칙적으로 식사하는 일을 주의 깊이 지킬 것이다. 과자류나 견과나 과실이나 그 밖의 어떤 종류의 식물이라도 간식은 전혀 하지 말아야 한다. 불규칙한 식사는 소화 기관의 건전한 활동을 파괴하고 건강한 활력을 없애 버린다. 그리하여 아이들이 식탁에 앉을 때에 그들은 건강에 좋은 식물을 맛있게 먹지 못한다. 그들의 식욕은 그들에게 해로운 것을 갈망하게 된다. ― 치료봉사, 384(영문).

우리가 자려고 누울 때에는 위는 그 역사를 다 마쳐야 할 것이니 그리하여야 위도 신체의 다른 기관과 마찬가지로 휴식을 누릴 수 있을 것이다. 앉아서 일하는 습관에 젖은 사람들에게는 늦은 저녁은 특별히 해롭다.

많은 경우에 있어서 허전하여 식물을 요구하게 되는 것은 낮 동안에 소화기관을 너무 과중하게 사용한 때문에 느끼게 되는 것이다. 한 끼의 식사를 처리한 후에는 그 소화 기관들이 휴식을 요한다. 적어도 식사와 식사 사이에는 대여섯 시간의 간격이 있어야 한다. 그러므로 이 방침을 실행하는 대다수의 사람들은 하루에 세 끼보다 두 끼를 먹는 것이 더 나은 것을 발견할 것이다. ― 치료봉사, 304(영문).

하루에 두 끼만 먹는 습관은 일반적으로 건강에 유익하다는 것이 판명되었다. 그러나 어떤 사정 아래서 사람들은 세번째 식사를 요구할 수도 있다. 만일 조금이라도 먹는 경우에는 아주 가볍고 또한 가장 소화가 잘 되는 음식을 먹을 것이다. ― 치료봉사, 321(영문).

학생들이 육체적, 정신적 노동을 겸해서 할 때에 셋째 끼의 식사에 대한 반대는 대개 제거될 것이다. 학생들로 채소 없이 과실과 빵과 같은 단순하고 위생적인 식물로 차려진 셋째 끼의 식사를 먹게 하라. ― CD, 178.

음식을 매우 뜨겁게 먹거나 차게 먹지 말 것이다. 만일 음식이 차면 소화가 시작되기 전에, 그것을 따뜻하게 하기 위하여 위장의 활력을 끌어간다. 찬 음료는 이런 이유로 유해하다. 반면에 뜨거운 음료를 많이 먹는 것도 위장을 쇠약하게 한다.

사실상, 식사와 함께 위장에 들여보낸 액체가 많으면 많을 수록 그 음식물을 소화하기가 더욱 어렵다. 왜냐하면 액체가 먼저 흡수되지 않으면 안 되기 때문이다. 소금을 많이 먹지 말며 피클과 양념한 음식을 피하라. 그리고 과일을 많이 먹으면 식사 시간에 많은 음료를 요구하는 자극이 대부분 사라질 것이다.

음식은 천천히 그리고 잘 씹어서 먹어야 한다. 이는 침이 음식과 알맞게 섞여서 소화액이 작용할 수 있게 하는 데 필요하기 때문이다. ― 치료봉사, 305, 306(영문).

건강 개혁 원칙들의 응용

음식물의 개혁에는 진정한 상식이 있다. 이 문제는 넓고 깊게 연구되어야 한다. 그리고 아무도 다른 사람의 습관이 모든 점에 있어서 자기와 일치하지 않는다. 하여서, 남을 비평하지 말 것이다. 각 사람의 습성을 통제하는 일정 불변의 법칙을 제정할 수는 없는 것이다. 그러므로 아무 사람도 자기가 다른 사람의 표준이 된다고 생각하지 말 것이다. 모든 사람이 같은 것을 먹을 수는 없다. 이 사람에게 맛이 있고 건강에 좋은 음식이 저 사람에게는 맛이 없고 심지어 해로울 수도 있다. 어떤 사람은 우유를 먹지 못하는데 다른 사람은 그것을 먹고 건강을 얻는다. 어떤 사람은 콩이나 팥을 소화하지 못하는데 다른 사람들은 그것이 건강식이 된다. 어떤 사람에게는 거친 낟알로 만든 요리가 좋은 식물이 되나 다른 사람들은 그것을 먹지 못한다. ― 치료봉사, 319, 320(영문).

나쁜 식사 습관에 빠졌을 때에는 지체 없이 개혁해야 한다. 위를 과도히 사용한 결과로 소화 불량증이 생겼을 때에는 모든 과중한 부담이 되는 짐을 제거함으로 남아 있는 활력을 보존하는 데 주의 깊은 노력을 해야 할 것이다. 위를 오랫동안 학대하면 다시는 완전한 건강을 회복하기가 어려울 것이다. 그러나 적당한 식사 습관으로 위가 더 이상 쇠약해 지지 않게 하면 많은 사람들은 다소간 충분히 회복될 것이다.

활발한 육체적 노동에 종사하는 힘센 사람들에게는 그 식물의 양과 질에 있어서 앉아서 일하는 사람에게처럼 그렇듯 주의하도록 강요될 것은 아니다. 그러나 이러한 사람들이라도 먹고 마시는 데 절제를 한다면 더욱 건강하게 될 것이다.

어떤 사람들은 저희 식사에 대한 세밀하고 정확한 규칙을 정할 수 있으면 하고 원한다. 그들은 과식을 한다. 그러고는 후회한다. 그러므로 먹고 마시는 것에 관하여 항상 염려하고 있다. 그런 일이 있어서는 안 된다. 누구든지 다른 사람을 위하여 정확한 규칙을 제정할 수는 없는 것이다. 각 사람은 이성으로 자제해야 하며 또한 원칙에 의하여 행할 것이다. ― 치료봉사, 308, 310(영문).

식사의 개선은 점진적으로 이루어져야 한다. 동물의 질병이 증가되어 감에 따라 우유와 계란의 사용이 점점 더 안전하지 않게 될 것이다. 그 대신 건강에 좋고 값이 비싸지 않은 다른 식품을 공급하도록 노력하여야 할 것이다. 각처의 모든 사람들에게 할 수 있는 대로 우유와 계란을 사용하지 않고도 오히려 건강에 좋고 맛있는 음식을 요리하는 방법을 가르쳐야 한다.

우리의 몸을 등한히 하거나 학대하여 하나님을 섬기는 데 부적당하게 만드는 것은 하나님께 영화를 돌리지 못하는 일이다. 맛있고 건강에 좋은 음식을 준비함으로써 신체를 보호하는 것은 주부되는 이의 첫째 의무이다. 음식에 인색히 하는 것보다 값 많은 의복과 가구를 덜 장만하는 것이 훨씬 유익하다.

어떤 주부는 손님을 성찬으로 대접하기 위하여 가족의 식사를 절약한다. 이것은 지혜롭지 못한 일이다. 손님을 접대함에는 더욱 단순한 것이 좋다. 가족의 요구를 먼저 생각할 것이다.

옳지 못한 제도와 인위적 습관은 흔히 친절한 대접이 필요하고 또 축복이 될 수 있는 경우에 이를 하지 못하게 방해한다. 우리는 예기하지 않은 손님이 왔을 때에 특별한 찬을 만들기 위하여 주부의 수고를 끼칠 것 없이 곧 우리의 일상 받는 식탁을 준비하여 대접할 것이다.

그대들의 식사에 대하여 깊이 고려하라. 원인과 결과를 연구하라. 자제하기를 배우라. 식욕을 의지의 통제 아래 두라. 결코 과식함으로써 위를 학대하지 말 것인 동시에 건강에 필요한 건전하고 맛있는 식물을 금하지 말 것이다.

건강의 법칙을 이해하고 원칙의 지배 아래 사는 사람들은 방종과 절제의 두 극단을 피할 것이다. 그들은 음식을 선택하되 다만 식욕의 만족을 위해서가 아니라 신체의 보건을 위하여서 한다. 그들은 하나님께와 사람에게 봉사하기 위하여 모든 체력을 가장 좋은 건강 상태로 보존하려고 노력한다. 식욕을 의지와 양심의 절제 아래 두어 그 보상으로 육체와 정신의 건강을 받는다. 그들은 자기의 주장을 남에게 억지로 강요하지 않으나 그들의 모범은 바른 원칙을 지지하게 하는 증거가 된다. 이러한 사람들은 선을 위하여 광대한 감화력을 가진다. ― 치료봉사, 310-323(영문).

안식일을 위하여 보통 날보다 음식물을 더 많이 준비하거나 혹은 더 여러 가지를 준비하지 말 것이다. 도리어 식물을 더욱 간단하고 더욱 적게 먹어서 영적 사물을 잘 이해하는 데 정신이 맑고 힘있게 할 것이다.

안식일에 요리하는 것은 피하여야 한다. 그렇다고 해서 찬 음식을 먹을 필요는 없다. 추운 때에는 전날에 미리 해 둔 음식을 데워 먹을 것이다. 그리고 식사는 아무리 간단할지라도 맛이 있고 먹음직하게 준비하여야 할 것이다. 특별히 어린이들이 있는 가정에서는 안식일에 별찬(別饌)과 같은 것, 보통 날에는 가족들이 맛보지 못하던 것을 준비하는 것이 좋다. ― 치료봉사, 307(영문).

식욕과 정욕을 지배함

사람이 대항해야 할 가장 강력한 시험 가운데 하나는 식욕에 대한 문제이다. 정신과 육체 사이에는 신기하고도 놀라운 관계가 있다. 저들은 서로 반응을 일으킨다. 산 기계의 각 부분이 조화된 작용을 할 수 있기 위하여 신체를 건강상태로 보존시켜서 그 힘을 계발하는 것이 우리 생애에서 첫째가는 연구가 되어야 한다. 육체를 등한히 하는 것은 곧 정신을 등한히 하는 것이다. 하나님의 자녀들이 병든 신체나 위축된 정신을 갖는다면 하나님께 영광이 될 수 없다. 건강을 희생시키면서 미각을 방종하게 하는 것은 곧 감각을 악용하고 있는 것이다. 어떤 일에든지 부절제에 빠져 있는 자들은 그것이 먹는 것이든 마시는 것이든 상관 없이 저희 육체력을 낭비하게 하고 도덕력을 약화시킨다. 저들은 자연 법칙을 범하면 그 보상이 따른다는 것을 깨달을 것이다. ― 3T, 485, 486.

많은 사람들은 과식과 호색적인 정욕을 채움으로 말미암아 정신적. 육체적 활동 모두를 할 수 없게 된다. 도덕적·영적 특성이 약해지는 반면에 동물적 성벽은 강화된다. 우리가 크고 흰 보좌 주위에 둘러설 때, 거기에 참석한 많은 사람들의 생애의 기록은 어떠할 것인가. 그 때에 그들은 하나님께서 주신 능력을 남용하지 않았을 것 같으면 그들이 무엇을 이루게 되었을지 보게 될 것이다. 그 때에 그들은 하나님께서 그들에게 위탁하신 모든 육체적·정신적 능력을 하나님께 바쳤을 것 같으면 그들이 도달하였을 지적 위대함의 높이를 깨닫게 될 것이다. 후회의 번민 속에서 그들은 그들의 생애를 다시금 살아보고자 갈망할 것이다. ― 교회증언 5권, 140.

모든 참된 그리스도인은 그 식욕과 정욕을 지배할 것이다. 만일 식욕의 속박과 그 노예 상태에서 벗어나지 아니한다면 그 사람은 그리스도의 참되고 순종하는 종이 될 수 없다. 진리가 마음에 아무런 효험을 일으키지 못하는 것은 식욕과 욕정을 방종하게 하기 때문이다. 식욕과 정욕에 사로잡혀 있을 때에 진리의 영과 능력이 그 사람의 영혼과 몸과 정신을 성화시키는 것은 불가능한 일이다. ― 3T, 569, 570.

그리스도께서 광야에서의 오랜 금식을 견디어 내신 그 위대한 목적은 우리에게 극기와 절제의 필요를 가르치시기 위함이었다. 이 일은 우리의 식탁에서 시작되어야 하며 생활의 전반에서 엄격하게 수행되어야 한다. 세상의 구속주께서 연약한 인류를 돕기 위하여 하늘로부터 오신 것은 예수께서 인류에게 가져다 주시려고 오신 그 능력으로 저희가 식욕과 정욕을 극복할 만큼 강하여져서 모든 점에서 승리자가 될 수 있게 하기 위함이었다. ― 3T, 488.

41장 육 식

하나님께서는 우리의 시조에게 식물을 주셔서 인류가 이를 먹도록 계획하셨다. 어떤 피조물이든지 그 생명을 잃어버리는 것은 하나님의 계획에 반대되는 것이었다. 에덴동산에는 죽음이 없을 것이었다. 동산 안에 있는 나무의 열매가 사람의 필요로 요구한 식물이었다. 하나님께서는 홍수의 때까지 사람에게 육식을 허락하시지 않으셨다. 사람이 의존해서 먹고 살 수 있는 모든 것이 파멸되었으므로 주께서는 부득이 노아가 방주 안으로 데리고 들어간 짐승들 가운데서 정결한 짐승을 먹어도 좋다는 허락을 노아에게 주셨던 것이다. 그러나 육식은 사람을 위하여 가장 위생적인 식료는 아니었다.

홍수 후에 사람들은 육식을 널리 하게 되었다. 하나님께서는 사람의 하는 짓이 부패하여 저가 그 창조주에 대항하여 자신을 교만하게 높이고 저희 마음의 경향대로 좇고자 함을 보셨다. 그리하여 하나님께서는 그 오래 살던 인류가 육식을 하고 저희 죄된 생애를 단축시키도록 허용하셨다. 홍수가 있은 후 오래잖아서 인간은 그 몸집과 수명이 급속히 감퇴하기 시작하였다. ― CD, 373.

에덴동산에서 인간의 음식물을 선택하실 때에 하나님께서는 무엇이 가장 좋은 식물인가를 보여 주셨는데 이스라엘을 위하여 식물을 선택하실 때에도 같은 교훈을 주셨다. 하나님께서는 이스라엘 백성을 친히 당신의 소유로 삼으시기 위하여 애굽에서 인도하여 내시고 또한 그들의 훈련을 담당하셨다. 그들을 통하여 하나님께서는 세상을 축복하시고 교훈하고자 하셨다. 하나님께서는 그들에게 이 목적에 가장 적합한 식물을 공급하셨는데 그것은 육식이 아니요, 만나, 곧 “하늘의 양식”이었다. 이스라엘 백성에게 육식이 허락된 것은 그들이 애굽의 고기 가마를 사모하여 불만과 불평을 터뜨렸기 때문이었으나 그것은 다만 잠깐 동안 뿐이었다. 그 결과 수많은 사람들에게 질병과 죽음이 초래되었다. 그럼에도 불구하고 고기 없는 식사로 제한하는 것이 전혀 달갑게 받아들여지지 않았다. 이 육식의 제한이 음으로 양으로 불만과 불평의 원인이 되어 그것은 영구적인 규례가 되지 못하였다.

이스라엘 백성이 가나안 땅에 정착하였을 때에 육식의 허락을 받았다. 그러나 그것은 해로운 결과를 감소시키기 위한 신중한 제한 아래 허락되었다. 돼지고기의 사용이 금지되고 또한 그 밖의 부정하다고 선언된 짐승과 새와 물고기를 먹는 것이 금지되었다. 먹도록 허락된 고기에 대해서도 기름과 피를 먹는 것은 엄금되었다. 다만 동물이 건강한 상태에 있었던 것만이 음식물로 사용될 수 있었다. 찢겨 죽은 동물이나 혹은 그 몸에서 피를 잘 뽑아 버리지 아니한 것은 어떤 동물이든지 음식물로 사용할 수 없었다.

이스라엘은 하나님께서 식물로 제정하여 주신 그 계획을 저버림으로 말미암아 큰 손실을 보았다. 그들은 육식을 열망하고 그 결과를 스스로 거두었다. 그들은 하나님께서 원하시는 이상적인 성품에 이르지 못하였다. “여호와께서 저희의 요구한 것을 주셨을지라도 그 영혼을 파리하게 하셨도다”(시 106:15). 그들은 세속적 사물을 신령한 것보다 더욱 높이 평가하여 하나님께서 그들을 향하여 목적하신 신성한 탁월성에 이르지 못하였다.

고기를 먹는 사람들은 곡식과 야채를 간접적으로 먹는 셈이다. 왜냐하면 동물들이 성장에 필요한 영양소를 곡식과 야채에서 섭취하기 때문이다. 곡식과 야채에 있던 생명이 그것을 먹는 동물들에게 들어가고 우리는 그 동물의 고기를 먹음으로 말미암아 그것을 받는다. 하나님께서 우리의 소용을 위하여 준비하여주신 식물을 먹음으로 그것을 직접 섭취하는 것은 얼마나 더 좋은 것인가! ― 치료봉사, 311-313(영문).

많은 질환과 병의 원인

고기는 언제나 최선의 식물은 되지 못하였다. 그러나 오늘날의 육식은 이중으로 못마땅하다. 왜냐하면 동물의 질병이 너무도 급속히 증가하고 있기 때문이다. 육식을 하는 사람들은 그들이 먹는 것이 어떤 것인지 별로 알지 못한다. 만일 그들이 그 동물이 살아 있을 때에 보았더라면, 그리고 자기들이 먹는 고기의 성질을 안다면 그들은 몸서리를 치며 돌아설 것이다. 사람들은 질병균과 암균이 가득 찬 고기를 항상 먹고 있다. 결핵, 암, 그 밖의 치명적인 질병들이 이렇게 하여 전염된다. ― 치료봉사, 313(영문).

병에 걸릴 가능성은 육식으로 말미암아 십배가 증가되었다. ― 2T, 64.

동물이 병에 걸렸을 때에 그 고기를 먹으면 우리는 자신의 신체 조직과 혈액에 질병의 종자를 뿌리는 것이다. 독기 있는 대기 가운데서 이런 변화를 만나면 한결 더 민감하게 전달된다. 또한 우리가 만연된 유행병과 전염병에 직면하였을 때에도 신체 조직은 그 질병을 대항할 상태에 있지 못하게 된다.

하나님께서 내게 주신 빛으로 보면 암과 종양(腫瘍)의 만연은 주로 죽은 고기를 심하게 먹고 사는 데 그 원인을 돌려야 할 것이다. ― CD, 386-388.

여러 곳에 있어서 물고기는 그들이 먹고 사는 오물에 의하여 심히 오염되어있으므로 질병의 원인이 된다. 특별히 물고기가 대도시의 더러운 하수와 접촉하는 경우에 그렇게 된다. 하수 중의 더러운 것을 먹고 살던 고기가 강물에서 떠내려가 물이 깨끗하고 신선한 곳에서 잡히는 일도 있을 것이다. 이리하여 그 고기가 음식에 사용될 때에 위험을 예상하지 못한 사람들에게 질병과 사망을 일으킨다.

육식의 결과는 즉시로 나타나지 않을 수도 있다. 그렇다고 해서 이것이 무해하다는 증거는 되지 못한다. 자기들이 먹은 고기가 혈액을 중독시키고 병을 일으킨다는 것을 믿는 사람은 별로 없다. 많은 사람들이 대부분 육식으로 인한 질병 때문에 죽는다. 그런데도 그들이나 다른 사람들은 그 참된 이유를 거의 알아내지 못한다. ― 치료봉사, 314, 315.

돼지는 너희에게 부정하니라

돼지의 세포 조직은 기생충으로 범벅이 되어 있다. 하나님께서는 돼지에 관하여 “돼지는 … 너희에게 부정하니 너희는 이런 것의 고기를 먹지 말 것이며 그 사체도 만지지 말”(신 14:8)지어다라고 말씀하셨다. 이 명령은 돼지고기가 식물로 적당치 못하기 때문에 주어졌다. 돼지는 오물을 먹는 동물이다. 그러므로 오물 청소가 돼지들을 사용할 수 있는 유일의 용도이다. 어떠한 경우에도 그 고기는 사람의 식물이 되어서는 안 될 것이었다. 불결한 것이 정상적 요소이고 온갖 더러운 것을 먹고 사는 어떤 동물의 고기가 건강에 좋을 수는 없다. ― 치료봉사, 313, 314(영문).

돼지 고기는 가장 흔한 식품 중에 하나이지만 가장 해로운 식품이기도 하다. 하나님께서는 다만 당신의 권위를 과시하기 위하여서만 히브리 사람들로 돼지고기를 먹지 못하도록 금지하신 것이 아니라, 그것이 사람을 위하여 합당한 식품이 되지 못하기 때문에 금지하신 것이다. 돼지고기는 신체 조직을 선병(腺病)으로 충만하게 하고 특히 따뜻한 지방에서는 문둥병과 기타 각종 질병을 일으킨다. 따뜻한 지방에서는 신체 조직에 미치는 돼지고기의 영향이 한랭한 지방에서보다 훨씬 더 해롭다. … 다른 모든 육류보다도 특히 돼지고기는 혈액을 좋지 않은 상태로 만든다. 돼지고기를 함부로 먹는 사람들은 다만 병에 걸릴 수밖에 없다. ― CD, 392, 393.

특히 섬세하고 예민한 뇌 신경이 나약하고 흐려져서 거룩한 사물을 식별하지 못하고 세속적인 사물을 생각하는 낮은 표준에 있게 될 것이다. ― 2T, 96.

호외에서 활동을 많이 하는 사람들은 대개 실내에서 생활하며 앉아서 일하는 습관에 젖은, 정신 노동을 하는 사람들만큼 돼지고기를 먹는 데서 오는 나쁜 영향을 깨닫지 못한다. ― CD, 393.

정신과 영혼에 끼치는 영향

육식에 의한 도덕적 해악은 육체적 질병 못지 않게 현저하다. 육식은 건강을 해한다. 그리고 무엇이나 육체에 영향을 주는 것은 마음과 영혼에도 비슷한 영향을 준다. ― 치료봉사, 315(영문).

육식은 성질을 변화시키고 야수성을 조장한다. 우리 몸은 우리가 먹는 식물로 말미암아 구성되므로 고기를 많이 먹으면 지적 활동을 감퇴시킬 것이다. 학생들이 만일 고기를 전혀 먹지 아니한다면 저희 공부에 훨씬 능률을 올릴 것이다. 인간의 능력의 동물적인 부분이 육식을 함으로써 조장될 때에 지적능력은 그와 정비례하여 감소된다. ― CD, 389.

식사가 가장 단순한 것으로 차려져야 할 때가 일찌기 있었다면 그 때는 바로 지금이다. 우리 자녀들 앞에 고기를 차려 놓지 말아야 한다. 그 영향이 야비한 정욕을 흥분, 강화시켜서 도덕적 능력을 말살시키는 경향을 갖는다. ― 2T, 352.

그리스도의 쉬 나타나심을 사모한다고 공언하는 사람들 사이에서 한층 더 큰 개혁이 나타나야 한다. 건강 개혁은 우리 백성들 사이에서 아직까지 행하지 못했던 사업을 행할 것이다. 육식의 위험에 대해서 각성하여야만 할 사람들이 아직도 여전히 동물의 고기를 먹음으로써 육체적 정신적 영적 건강을 위험에 빠뜨리고 있다. 지금 육식 문제에 대해서 반밖에 회개하지 않은 사람들 중에 많은 사람들이 장차 하나님의 백성에게서 떠나서 다시는 더 저들과 동행하지 않을 것이다. ― CH, 575.

진리를 믿는다고 공언하는 사람들은 심신의 능력을 주의 깊게 지켜서 하나님과 당신의 사업이 어느 모로나 저희의 언행으로 말미암아 수욕을 당하는 일이 없도록 하여야 한다. 습관과 행습이 하나님의 뜻에 순복하게 되지 않으면 안 된다. 우리는 식사에 대해서 신중한 주의를 하여야 한다. 하나님의 백성이 육식에 대항해서 굳게 서야 한다는 것이 명백하게 내게 제시되었다. 하나님께서 만일 당신의 백성이 이 기별에 유의하기를 원하시지 아니하신다면 저들이 깨끗한 피와 명석한 정신을 갖기 원할진대 육식의 사용을 그만두어야 한다는 기별을 30년 동안이나 그들에게 전하셨겠는가? 육식을 함으로써 동물적인 성질이 강화되고 영성은 약화된다. ― CD, 383.

식사를 변경함에 관한 교훈

근력이 육식에 달려 있다고 생각하는 것은 잘못이다. 육식을 하지 않고도 신체 조직의 요구를 더 잘 공급할 수 있고 더욱 활기찬 건강을 얻을 수 있는 것이다. 곡식은 과실과 견과와 야채와 함께 좋은 피를 만드는 데 필요한 모든 영양분을 함유하고 있다. 이 요소들은 육식으로는 충분하게 공급되지 못한다. 만일 육식을 하는 것이 건강과 기력에 요긴한 것이라면 태초에 인간을 위하여 제정한 식물 중에 동물의 고기도 들어 있었을 것이다.

육식을 끊을 때에는 흔히 쇠약하고 원기가 부족한 듯한 느낌을 경험한다. 많은 사람들은 이것을 육식이 필요한 증거라고 주장한다. 그러나 그것은 육류의 식물이 자극성이 있기 때문이며 혈액에 열을 일으키고 신경을 흥분시키는 까닭이다. 그래서 저들은 고기를 심히 먹고 싶어 하게 된다. 어떤 사람들에게는 육식을 끊어버리는 것이 마치 주객이 술잔을 단념하는 것과 같이 어렵다. 그러나 그들이 개혁을 하면 더욱 좋은 유익을 받을 것이다.

육식을 끊을 때에는 그 대신에 영양이 있고 맛 좋은 여러 가지 곡식, 견과 야채, 실과 같은 것을 먹어야 한다. 이것은 몸이 약한 사람들이나 계속적으로 노동하는 사람들의 경우에 특별히 필요하다. ― 치료봉사, 316(영문).

특히 고기를 주요 식품으로 삼지 않은 곳에서는 좋은 요리가 필수적인 요구 조건이 된다. 고기의 자리를 메꿀 만한 무엇이 준비되지 않으면 안 된다. ― 새 자녀 지도법, 384(영문).

나는 육식으로부터 메마른 식사로 변경한 가족들을 알고 있다. 저희의 식물이 너무 빈약하게 차려지므로 위장이 그 음식을 꺼리게 된다. 그래서 이런 사람들이 건강 개혁은 저들에게 맞지 않는다고 내게 말하셨다. 즉 저들은 육체의 기력이 감퇴되고 있다는 것이었다. 식물은 단순하게 준비하되 식욕을 돋울만큼 맛있게 해야 한다. ― 2T, 63.

주께서 남은 교회에게 고기와 차와 커피와 기타 유해한 식물을 끊으라고 권면하시는 것은 저희 자신의 유익을 위함이다. 우리가 먹을 수 있는 것 가운데 위생적이고 좋은 다른 식물들이 많다. 주의 오심을 기다리는 자들 가운데서 육식은 결국 없어지게 될 것이요 고기가 저희 식사의 일부를 형성하는 일은 없게 될 것이다. 우리는 항시 이 목적을 심중에 고려하여 그 목적을 향하여 견고히 일하도록 노력해야 한다. ― CD, 380, 381.

지적·도덕적·육체적 능력이 육류를 습관적으로 사용하므로 저하된다. 육식은 신체의 조직을 교란시키고 지능을 흐리게 하며 도덕적 감수성을 무디게 한다. 사랑하는 형제 자매여, 그대들의 가장 안전한 길은 고기에 대해서 일체 상관하지 않는 것임을 우리는 그대들에게 말하는 바이다. ― 2T, 64.

42장 건강 개혁에 충실함

(주의. 건강 개혁에 있어서의 요긴한 점들을 자세히 설명한 이 기별은 화잇부인이 그가 마지막으로 참석한 1909년의 대총회시에 말한 것이다. ― 편집자)

나는 건강 개혁 문제에 대해서 우리 모든 백성들에게 기별을 전하라는 지시를 받았는데 그 까닭은 많은 사람들이 이왕에 저희가 가졌던 건강 개혁의 원칙에 대한 충실성에서 후퇴하였기 때문이다.

당신의 자녀들에 대한 하나님의 목적은 저들이 그리스도 안에서 장성한 남녀로 자라나는 것이다. 이렇게 하기 위하여서는 저들은 마음과 혼과 신체의 모든 능력을 정당하게 사용하지 않으면 안 된다. 저들은 어떤 정신적·육체적 능력이라도 낭비할 수 없다.

건강을 어떻게 보전시킬 것인가 하는 문제는 가장 중요한 문제 중의 하나이다. 하나님을 경외하는 가운데 이 문제를 연구할 때에 우리는 우리의 신체적·영적 발전을 위하여서는 식사에 있어서 단순함을 지키는 것이 가장 좋다는 것을 배우게 될 것이다. 우리 다 함께 이 문제를 참을성 있게 연구하자. 우리는 이 일을 현명하게 진행시키기 위하여 지식과 판단이 필요하다. 자연의 법칙에 대항할 것이 아니요 순종해야 된다.

육식, 차, 커피 그리고 사치하고 비건강적인 식물을 사용하면 폐해가 있다는 데 대한 교훈을 받고 희생을 통하여 하나님과 서약하기로 결심하는 사람들은 저희가 비위생적이라는 것을 알고 있는 그 식물에 대하여 저희의 식욕을 계속하여 방종시키지 않을 것이다. 하나님께서는 식욕이 깨끗하여지고 좋지 않은 식물에 대해서는 자제를 실천하기를 요구하신다. 이것은 하나님의 백성이 완전한 백성으로 하나님 앞에 설 수 있기 전에 완성되어야 할 사업이다.

하나님의 남은 백성은 변화된 백성이 되지 않으면 안 된다. 이 기별의 제시는 영혼의 회개와 성화를 가져와야 한다. 우리는 이 운동에 있어서 하나님의 성령의 능력을 느껴야 한다. 이것은 놀랍고도 명백한 기별이다. 그것은 이를 받아들이는 자에게 무엇보다도 더 중요한 것이니 큰소리로 이를 선포하여야 한다. 우리는 이 기별이 종말 시기까지 그 중요성을 더하면서 앞으로 나아갈 것이라는 진실하고도 항구적인 믿음을 가져야 한다.

“증언들”의 일부를 하나님의 기별로 받아들이면서도 저희가 좋아하는 방종을 탓하는 증언의 말씀은 거절하는 자칭 신자들이 더러 있다. 이와 같은 사람들은 저희 자신의 복리와 교회의 복리에 배치되게 일하고 있는 것이다. 우리가 빛을 가지고 있는 동안에 빛 안에서 행하는 것은 요긴한 일이다. 건강 개혁을 믿는다고 주장하면서도 매일의 실생애에서 그 원칙과는 거슬리는 일을 하는 자들은 저희 자신의 영혼을 상하게 하고 신자들과 불신자들의 마음에 그릇된 인상을 끼치고 있는 것이다.

순종으로 말미암는 힘

진리를 아는 자들에게 한 엄숙한 책임, 곧 저희 모든 말이 그 믿음에 일치하고 저희 생애가 순화되고 성결케 되어서 이 마지막 기별을 전할 시대에 신속히 행하지 않으면 안 될 사업을 위하여 준비되어야 하는 이런 엄숙한 책임이 놓여 있다. 저들은 식욕의 방종에 소비할 시간이나 기력을 가지고 있지 않다. “그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이함을 받으라 이 같이 하면 유쾌하게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것이요”(행 3:19)라는 말씀이 이제 강권하는 열성으로 우리에게 임하여야 할 것이다. 우리 중에는 열성이 결핍하여 만일 전적으로 개심하지 않는다면 분명히 잃어버리는 바 될 사람들이 많이 있다. 그대는 과연 그런 위험을 무릅쓸 수 있겠는가?

하나님께서는 당신의 백성이 계속해서 발전하기를 요구하신다. 우리는 방종된 식욕은 정신적인 향상과 영혼의 성화를 막는 가장 큰 장애물임을 배울 필요가 있다. 건강 개혁을 하노라고 공언하면서 우리 중에 많은 사람들이 부당하게 먹는다. 식욕의 방종은 육체적, 정신적 허약을 일으키는 가장 큰 원인이며 대체로 연약함과 조사(早死)의 기초가 된다. 정신의 순결함을 소유하려고 힘쓰는 사람은 식욕을 제어할 능력이 그리스도 안에 있다는 것을 명심해야 할 것이다.

우리가 만일 육식에 대한 욕망을 방종하게 함으로써 유익을 받을 수 있다면 나는 이 호소를 그대들에게 하지 않을 것이다. 그러나 유익을 받을 수 없다는 것을 나는 알고 있다. 육식은 육체의 복리를 위하여는 유해하므로 육식을 하지 않고 식사할 줄을 알아야 한다. 채식을 할 수 있는 입장에 있으면서도 이 문제에 있어서 저희 자신의 기호대로 좇기를 선택하여 저희 좋은 대로 먹고 마시는 자들은 주께서 현대 진리의 다른 방면에 관하여 주신 교훈에 대해서 점점 부주의하게 되어 무엇이 진리인가에 대한 저희의 지각을 상실하여 버릴 것이다. 저들은 분명히 저희가 심은 대로 거둘 것이다.

나는 우리 학교에 있는 학생들에게 육류나 비건강적이라고 알려진 식물들을 제공하지 말아야 할 것에 대해서 지시를 받았다. 자극적인 욕망을 조장시키는 데 도움이 될 것은 어떤 것이든지 식탁 위에 놓아서는 안 된다. 나는 노유(老幼)와 장년에게 호소하는 바이다. 그대에게 해를 끼치는 그런 것들에 대한 그대의 식욕을 부인하라. 희생으로써 주를 섬기라.

육식이 아니고는 살아 나갈 수 없다고 생각하는 사람들이 많이 있다. 그러나 이런 사람들이 스스로를 주님의 편에 가담시켜서 주의 인도하시는 길로 단호히 걸어가기를 결심한다면 저들은 다니엘과 그 동료들이 얻었던 그 힘과 지혜를 얻을 것이다. 저들은 주께서 저들에게 건전한 판단력을 주시는 것을 발견하게 될 것이다. 많은 사람들이 극기의 행위로 말미암아 하나님의 사업을 위하여 얼마만큼이나 보탬이 될 수 있었는가를 보고 놀랄 것이다. 희생 행위로 절약된 소액의 금전은 자기 부정이 필요하지 아니한 다액의 선물보다 하나님의 사업의 건설을 더 크게 성취시킬 것이다.

굳건한 입장을 취하라는 호소

제칠일 안식일 예수 재림교도들은 중대한 진리를 취급하고 있다. 40여 년 전에(1863년) 주께서는 건강 개혁에 관한 특별한 빛을 우리에게 주셨다. 그러나 우리는 그 빛 안에서 얼마나 행하고 있는가? 얼마나 많은 사람들이 하나님의 권면에 일치하는 생애를 살기를 거절하였던가! 하나님의 백성으로서 우리가 받은 바 빛에 비례되는 향상을 해야 한다. 건강 개혁의 원칙을 이해하고 존중하는 것은 우리의 의무이다. 절제 문제에 관하여는 우리가 다른 모든 사람들의 앞장을 서야 함에도 불구하고 우리 가운데는 교육을 받은 교인들과 심지어는 복음 교역자들 중에서도 하나님께서 이 문제에 대해서 주신 바 빛을 거의 돌아보지 않는 사람들이 있다. 저들은 먹고 싶은 대로 먹고 일하고 싶은대로 일한다.

우리 사업에 있어서 교사와 지도자 된 자들은 건강 개혁에 관해서 성경의 기반 위에 확고한 입장을 취하고 우리가 이 지구 역사의 마지막 시대에 살고 있다는 것을 믿는 사람들에게 솔직한 증언을 해야 할 것이다. 하나님을 섬기는 자들과 저들 자신을 섬기는 자들 사이에 구별하는 선이 그어지지 않으면 안 된다.

나는 기별의 초기에 우리에게 주어진 원칙들이 그 주어졌던 당시만큼 중요하며 또 그 당시와 똑같이 오늘날에도 양심적으로 생각되어야 한다는 것을 보았다. 식사 문제에 대해서 주어진 빛을 좇아 전혀 행한 적이 없는 사람들이 더러 있다. 지금이야말로 말 아래로부터 빛을 꺼내어 분명하고도 광명한 빛줄기를 비치게 할 때이다.

건강한 생애의 원칙은 우리 개인에게와 전체 백성에게 중요한 의미를 가지고 있다. 건강 개혁의 기별이 처음 내게 임하였을 때에 나는 빈번히 계속하여 졸도하는 상태에 있어서 허약하고 연약하였다. 내가 도움 주시기를 위하여 하나님께 간구하였을 때에 하나님께서 건강 개혁의 그 큰 문제를 내 앞에 공개하셨다. 하나님께서는 당신의 계명을 지키는 자들은 하나님과 신성한 관계를 맺어야 한다는 것과 먹고 마시는 일에 절제함으로써 그 심신을 봉사하기에 가장 양호한 상태에 있게 하지 않으면 안 된다고 나에게 교훈하셨다. 이 빛은 내게 큰 축복이 되어 왔다. 나는 주께서 내게 힘 주실 것을 알고 건강 개혁자로서의 입장을 취하였다. 오늘날 나는 나의 연령에도 불구하고 내가 젊었던 당시에 가졌던 건강보다 더욱 훌륭한 건강을 누리고 있다.

어떤 사람들은 내가 나의 붓으로 건강 개혁 원칙을 옹호하는 것처럼 그 원칙들을 좇지 아니하였다고 소문을 내고 있다. 그러나 나는 이제까지 신실한 건강 개혁자이었다고 말할 수 있다. 나의 가족의 일원이었던 사람들은 이것이 사실임을 알고 있다.

다 하나님의 영광을 위하여 하라

우리는 식사에 있어서 따라야 할 어떤 정확한 선을 그어 놓지는 않는다. 그러나 우리는 과실과 곡식과 견과류 등이 많이 있는 지방에서는 육류가 하나님의 백성을 위하여 정당한 식물이 아니라고 말하는 바이다. 나는 육류가 성질을 동물과 같이 화하게 하고 남녀들로부터 저희가 각 사람에게 대하여 느껴야 할 사랑과 동정을 빼앗아 버리며 천사의 고상한 능력을 천한 욕정으로 지배하게 하는 경향을 가지고 있다는 지시를 받았다. 육식이 이제까지 위생적이었다 하더라도 지금에는 안전하지 않다. 암, 종기, 폐병은 대개 육식에 그 원인을 두고 있다.

우리는 육식의 사용을 교인이 되는 시금석으로 삼아서는 안 되지만 육류를 사용하는, 공언하는 신자들이 다른 사람들에게 끼치는 감화를 고려하여야 한다. 하나님의 사자로서 우리는 사람들에게 “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31)고 말할 것이 아니겠는가? 우리는 왜곡된 식욕의 방종에 대하여 단호한 증언을 할 것이 아닌가? 일찌기 인간에게 주어진 진리 중에 가장 엄숙한 진리를 선포하는 복음교역자 된 자가 애굽의 고기 가마로 돌아가게 하는 데 모범을 보일 것인가?하나님의 창고에서 나오는 십일조의 녹을 먹는 자들이 스스로 자기 방종에 빠져서 저희 혈관을 흐르는 생명의 흐름을 해치게 할 것인가? 저들은 하나님께서 저들에게 주신 빛과 경고를 무시할 것인가? 신체의 건강은 은혜 가운데서 성장과 침착한 기질의 획득에 요긴한 것으로 간주되어야 한다. 만일 위장을 적절히 돌보지 아니한다면 정직하고 도덕적인 품성은 방해를 받을 것이다. 두뇌와 신경은 위장에 공명한다. 그릇되게 먹고 마시는 것은 그릇되게 생각하고 행동하는 결과를 낳는다.

모든 것은 이제 시험되고 입증을 받고 있다. 우리는 그리스도 안에서 침례를 받았다. 그러므로 우리가 우리를 끌어내리고 우리가 되어서는 안 될 사람으로 만들게 하는 모든 것에서 분리함으로써 우리의 본분을 행한다면 우리의 살아 계신 머리, 그리스도 안에서 장성할 능력이 우리에게 주어질 것이요 우리는 하나님의 구원하심을 보게 될 것이다.

우리가 건강 생활의 원칙에 대해서 슬기롭게 될 때에만 우리는 부당한 식사에서 발단하는 여러 악을 보도록 완전히 깨우쳐질 것이다. 저희 잘못을 깨달은 후에 저희 습관을 변하고자 하는 용기를 가진 자들은 개혁하는 과정이 투쟁과 많은 인내를 요구한다는 것을 알게 될 것이지만 일단 올바른 미각이 형성된 때에는 저들은 이전에 무해하다고 생각했던 식물의 사용이 서서히 그러면서도 확실히 소화 불량과 기타의 질병을 일으키는 기초를 놓고 있었다는 것을 깨닫게 될 것이다.

아버지 어머니들이여, 깨어 기도하라. 모든 형태의 부절제를 엄하게 경계하라. 그대들의 자녀들에게 참된 건강 개혁의 원칙을 가르치라. 건강을 보존하기 위하여 무엇을 피하여야 할는지를 저들에게 가르치라. 하나님의 진노는 벌써 불순종하는 자녀들에게 임하기 시작하였다. 각 방면에 걸쳐서 얼마나 무서운 범죄와 죄와 간악한 행습이 드러나고 있는가! 우리는 하나의 백성으로서 우리 자녀들이 타락적인 교제를 하지 않도록 경계하는 일에 아주 신중을 기하여야 한다.

백성들을 교육하라

백성들을 건강 개혁의 원칙으로 교육하려면 보다 큰 노력을 경주하여야 한다. 요리 학교를 세워서 위생적인 식물을 요리하는 기술로써 가가호호에 대한 교훈을 주어야 한다. 노유를 막론하고 보다 더 단순하게 요리하는 법을 배워야 한다. 진리가 제시되는 곳에서는 어느 곳에서든지 백성들에게 단순하면서도 식욕을 돋우는 방법으로 식물을 준비하는 법을 가르쳐 주어야 한다. 영양있는 식사는 육류를 사용하지 않고도 준비할 수 있다는 것을 저들에게 보여 주어야 한다.

질병을 치료하는 방법보다 건강을 보존하는 법을 아는 것이 더 낫다는 것을 백성들에게 가르치라. 우리의 의사들은 모든 사람에게 자기 방종에 빠지지 않도록 경고하고 하나님께서 금하신 것들을 끊는 것이 심신의 파멸을 막는 유일한 길임을 보여 주는 현명한 교육자가 되어야 한다.

건강 개혁자가 되기를 배우고 있는 자들이 전에 저들의 식사를 이루던 것을 대신하는 영양 있는 식물을 준비하려면 많은 재치와 신중을 다해야 한다. 하나님께 대한 믿음과 목적의 진지함과 피차에 자원하여 돕는 일이 요구될 것이다. 적당한 영양소가 결여되어 있는 식사는 건강 개혁 사업에 비난을 가져오게 한다. 우리는 인간이므로 각각 신체에 적당한 영양을 주는 식물을 공급해주지 않으면 안 된다.

극단은 건강 개혁을 해친다

우리 백성들 가운데 부당한 식물을 양심적으로 먹지 않으면서 신체를 유지하는 데 필요한 요소를 공급하기를 등한히 하는 사람들이 있다. 건강 개혁에 대해서 극단적인 견해를 가지는 자들은 맛없는 음식을 준비하되 너무 맛없게 만들어서 그 음식으로는 만족을 얻지 못하는 그런 위험에 빠진다. 식물은 영양도 있어야 하지만 식욕을 당기게 하는 방법으로 준비되어야 한다. 신체 조직이 필요로 하는 것을 빠뜨려서는 안 된다. 나는 약간의 소금을 사용하되 항상 사용한다. 그 까닭은 소금이 해로운 대신 사실상 혈액에 요긴한 것이기 때문이다. 채소는 약간의 우유나 크림 혹은 이를 대신할 만한 것을 넣어서 맛있게 만들어져야 한다.

버터로 말미암는 질병의 원인과 어린이들이 계란을 함부로 사용하는 것의 해악에 대해서 여러 경고가 주어졌다 하더라도 잘 돌보아지고 합당하게 길러진 닭이 낳은 계란을 먹는 것이 원칙을 어기는 것으로 생각하여서는 안 된다. 계란은 어떤 독소를 중화시키는 치료적 작용을 하는 특성을 함유하고 있다.

어떤 이들은 우유와 계란과 버터를 끊음으로 신체 조직에 합당한 자양분을 공급하지 아니하였다. 그리하여 결과적으로 약하여지고 활동할 수 없게 된다. 이와 같이 하여 건강 개혁은 평판이 나빠진다. 우리가 힘써 견고히 건설하려던 사업은 하나님께서 요구하시지 아니한 이상한 일로 혼란하여지고 교회의 활동력들은 절름발이가 된다. 그러나 하나님께서는 이런 지나친 사고(思考)의 결과를 막기 위하여 간섭하실 것이다. 복음은 죄된 인류를 화합시키기 위함이요 빈부를 막론하고 다 예수의 발 아래 인도하는 것이 그 목적이다.

우리가 지금 사용하는 식품들 중의 어떤 것들, 곧 우유와 크림과 계란 등을 버려야 할 때가 올 것이다. 그러나 시기 상조하고 극단적인 제한으로 말미암아 어려움을 자초할 필요는 없다. 환경이 그것을 요구하고 주께서 그것을 위한 길을 예비하실 때까지 기다려라.

건강 개혁의 원칙을 선포하는 일에 성공하기를 원하는 자들은 하나님의 말씀을 저희의 인도자와 고문으로 삼지 않으면 안 된다. 건강 개혁의 원칙을 가르치는 교사들은 이렇게 행할 때에만 유리한 위치에 설 수 있다. 우리가 버린 해로운 식품들 대신에 위생적이고 맛있는 식물을 사용하지 못한다고 하여 건강 개혁을 반대하는 증언을 하여서는 결코 안 된다. 자극제에 대한 식욕을 결코 조장하지 말라. 다만 소박하고 단순하고 위생적인 식물만을 먹고 건강 개혁의 원칙을 인하여 항상 하나님께 감사하라. 범사에 참되고 정직하여라. 그리하면 귀중한 승리를 얻을 것이다.

지방 조건을 고려에 넣어야 함

탐식과 부절제에 대항하여 일하는 반면에 우리는 인간 가족이 속하여 있는 조건을 인정하지 않으면 안 된다. 하나님께서는 세상의 상이한 나라들에서 사는 자들을 위하여 준비하셨다. 하나님과 동역자가 되기를 원하는 자들은 어떤 식물을 먹고 어떤 식물을 먹지 말아야 할 것인가를 분류하기에 앞서 신중히 숙고하지 않으면 안 된다. 우리는 집단으로 된 무리와 연관을 맺게 되었다. 환경이 그 채택을 허락하지 않는 자들에게 건강 개혁을 가장 극단적인 형식으로 가르쳐 준다면 유익보다는 해가 더 많이 생길 것이다. 내가 가난한 사람들에게 복음을 전파할 때에 나는 가장 영양이 있는 식물을 먹도록 그들에게 말하라는 지시를 받았다. 나는 그들에게 “여러분은 계란이나 우유나 크림을 먹어서는 안 된다. 식물을 준비할 때에 버터를 사용하여서는 안 된다”고 말할 수 없다. 복음은 가난한 사람들에게 전파되어야 한다. 그러나 가장 엄격한 식사를 하라고 지시할 시기는 아직 이르지 아니하였다.

그 때에 하나님께서 축복을 주실 수 있다

식욕을 마음대로 방종시켜도 좋다고 생각하는 목사들은 표준에서 아주 미급한 것이다. 하나님께서는 저들이 건강 개혁자들이 되기를 원하신다. 하나님게서는 저들이 이 문제에 대해서 주어진 빛대로 살기를 원하신다. 우리의 건강 원칙에 대해서 마땅히 열성을 내어야 할 자들이 올바른 생활 방법으로 아직도 전환하지 않는 것을 볼 때에 나는 슬픈 생각이 든다. 나는 주께서 저들이 큰 손해를 보게 될 것을 저희 마음에 감명시키시기를 기도한다. 만일 우리 교회를 구성하는 가정의 형편이 마땅히 있어야 할 형편에 있다면 우리는 주님을 위하여 두 배의 사업을 할 수 있을 것이다.

정결함을 받고 그 정결함을 유지하기 위하여 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 저희의 마음과 가정에 성령을 모시지 않으면 안 된다. 주께서는 현대 이스라엘이 주 앞에 스스로를 겸비하게 하고 모든 더러운 것에서 떠나 심령의 전을 깨끗하게 할 때에 병자를 위한 저희의 기도를 들어주시고 질병을 고치시는 당신의 치료제를 사용하심으로 축복하실 것이라는 빛을 내게 주셨다. 하나님께서 준비하신 단순한 치료 방법을 사용하면서 믿음으로 질병에 대항하기 위하여 인간의 능력으로 할 수 있는 모든 것을 행할 때에 그 노력은 하나님의 축복을 받게 될 것이다. 그토록 많은 빛이 주어진 후에도 하나님의 백성들이 그릇된 습관을 가지고 자기 방종에 빠져서 개혁하기를 거절한다면 저들은 범죄의 분명한 결과를 맛보게 될 것이다. 저들이 만일 어떤 희생이 들더라도 왜곡된 식욕을 만족시키기로 결정한다면 하나님께서는 저희 방종의 결과로부터 저들을 기적적으로 구원하시지 않을 것이다. 저들이 “슬픔 중에 누우리라”(사 50:11).

오, 얼마나 많은 사람들이 하나님께서 건강과 영적 은사로써 저들을 위하여 축적해 두신 가장 풍요한 축복들을 상실하고 있는가! 개중에는 어떤 큰일을 행하기 위하여 특별한 승리와 특별한 축복을 달라고 열심으로 기도하는 사람들이 많이 있다. 저들은 이 목적을 위하여는 기도와 눈물로 고민의 투쟁을 하지 않으면 안 된다고 항상 생각하고 있다. 이런 사람들이 하나님의 나타내신 뜻을 알기 위하여 기도하면서 성경을 상고하고 그런 후에 하나라도 뒤에 남긴 것이나 혹은 자기 방종이 없는 충정으로 하나님의 뜻을 행할 때에 저들은 안식을 얻게 될 것이다. 모든 고뇌. 모든 눈물과 투쟁이 저들이 갈구하는 바 그 축복을 저들에게 가져다 주지는 않을 것이다. 자아(自我)는 완전히 굴복되지 않으면 안 된다. 저들은 믿음으로 구하는 모든 사람에게 약속된 하나님의 풍성하신 은혜를 차지하기에 합당한 만큼의 일을 해야 한다.

예수께서는 “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”(눅 9:23)고 말씀하셨다. 우리는 단순하시고 자기를 부인하신 구주를 따라가자. 우리는 말과 성결한 생애로써 갈바리의 사람, 예수를 높이 들자. 구주께서는 하나님께 헌신하는 자들에게 매우 가까이 와 계신다. 일찌기 우리가 우리 마음과 생애에 하나님의 성령의 역사하심을 필요로 하는 때가 있었다면 그 때는 바로 지금이다. 우리는 성결과 자기 포기의 생애를 할 능력을 받기 위하여 이 하늘의 능력을 굳게 붙잡자. ― 9T, 153-166.

43장 지상의 교회

하나님께서는 당신의 택한 백성, 곧 당신의 계명을 지키는 택한 백성들로 이루어진 교회를 이 땅에 가지고 계신다. 그분께서는 뿔뿔이 흩어진 분파들을 여기에서 하나 저기에서 하나 인도하고 계시는 것이 아니고 한 백성을 인도하고 계신다. 진리는 성화시키는 능력을 가지고 있다. 그러나 싸우고 있는 교회는 승리한 교회가 아니다. 알곡 사이에는 가라지가 있다. “우리가 … 뽑기를 원하시나이까”고 종이 물었다. 그러자 주인은 “가만 두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라”고 대답했다(마 13:28, 29). 복음의 그물은 좋은 고기만이 아니고 좋지 않는 고기도 끌어올린다. 그러나 주님께서는 누가 당신에게 속했는지 아신다.

겸손하게 하나님과 동행하는 것이 우리의 의무이다. 우리는 어떤 이상하고 새로운 기별을 구하지 말아야 한다. 우리는 빛 가운데서 걸어가고자 애쓰고 있는 하나님의 택한 백성들이 바벨론을 이루고 있다고 생각해서는 안 된다. ― 증언보감 2권, 376.

비록 교회 안에는 악이 존재해 있고 세상이 끝날 때까지 그러할지라도, 이 마지막 시대의 교회는 죄로 말미암아 부패하고 타락한 세상의 빛이 되어야 한다. 교회가 비록 약하고 결함이 있고, 책망과 경고와 권고를 받을 필요가 있을지라도, 그것은 그리스도께서 당신의 최고의 관심을 쏟으시는 지상의 유일한 대상이다. 세상은 인간의 역사와 하나님의 역사와의 협력을 통하여 예수께서 당신의 은혜와 거룩한 자비로써 인간의 마음에 실험하고 계시는 장소다. ― 증언보감 2권, 369.

하나님께서는 진리를 가르치고 하나님의 율법을 옹호하는 능력이 가장 뛰어나고 첫째 가는 특별한 한 백성 곧 지상의 한 교회를 가지고 계신다. 하나님께서는 거룩하게 임명된 대리자들, 곧 그분께서 지도하고 계시는 자들, 한낮의 열기를 견디고 무거운 짐을 져 온 자들, 그리스도의 나라를 우리의 세상에서 발전시키기 위하여 하늘의 기구들과 협력하고 있는 자들을 가지고 계신다. 모든 사람은 이와 같이 택함 받은 대리자들과 연합하여 마침내 성도의 인내를 가진 자들, 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 믿음을 가진 자들과 함께 있도록 해야 한다. … ― 증언보감 2권, 375.

하늘에 있는 교회와 연합함

이 땅에 있는 하나님의 교회는 하늘에 있는 하나님의 교회와 하나이다. 지상의 신자들과 타락해 본 적이 없는 하늘에 있는 존재들이 한 교회를 구성한다. 모든 하늘의 지성적 존재는 지상에서 하나님을 경배하기 위하여 모이는 성도들의 회합에 관심을 모은다. 저들은 하늘 조정의 안뜰에서 지상의 바깥뜰로부터 오는 그리스도를 위한 증인들의 증언을 듣는다. 그리하여 이 땅의 경배자들의 입에서 나오는 찬송과 감사는 하늘의 송가(頌歌)로 옮기워져서 그리스도께서 아담의 타락한 자손들을 위하여 헛되이 죽으시지 아니하였다는 까닭으로 찬송과 기쁨이 온 하늘 조정에 울려 퍼진다. 천사들은 원천의 샘에서 마시지만 지상 성도들은 보좌에서부터 흘러나오는 맑은 시냇물, 즉 우리 하나님의 도성을 즐겁게 하는 시냇물에서 마신다.

우리 모두가 하늘나라가 이 땅에 심히 가까웠다는 것을 깨달을 수 있다면 얼마나 좋으랴! 지상의 자녀들이 알지 못할지라도 저들은 빛의 천사들을 저희 동행자로 삼고 있다. 침묵의 증인은 영혼을 그리스도에게 인도하려고 힘쓰면서 모든 살아 있는 영혼들을 지켜보고 있다. 사람들이 영원한 멸망에 빠지도록 성령을 거절하기까지는 아직도 소망이 있는 한 저들은 하늘의 천사들의 보호를 받는다. 지상의 모든 성도들의 회합에는 하나님의 천사들이 증언과 노래와 기도에 귀를 기울이고 있다는 것을 우리는 모두 명심하자. 우리의 찬양이 천군 천사의 합창으로 말미암아 보강되고 있다는 것을 기억하자.

그렇다면 그대가 안식일마다 모일 때에 그대를 흑암 가운데서 불러내사 당신의 기이하신 빛으로 인도하신 하나님께 찬양을 돌려라. “우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하”신 그에게 충심으로부터의 경배를 드리자. 그리스도의 사랑이 강사의 말의 요지가 되어야 할 것이다. 모든 찬양의 노래마다에 단순한 말로 그리스도의 사랑을 나타내어야 할 것이다. 하나님의 성령의 감동하심이 그대의 기도를 주관하게 하라. 생명의 말씀을 들을 때에 그대의 진정한 대답으로 그대가 그 기별을 하늘에서 주신 것으로 받아들인다는 것을 증언하도록 하라. 하나님께서는 우리가 완전한 사랑의 속성들을 계발하기 위하여 당신의 집에서 회합해야 할 것을 가르치신다. 이것이 지상의 거주자들로 하여금 그리스도께서 당신을 사랑하는 모든 사람을 위하여 예비하시고자 가신 그 저택에 살기에 합당한 자로 만들 것이다. 거기서 저들은 보좌에 앉으신 하나님과 어린 양에게 가장 고조(高調)된 노래의 가락을 연합하여 영원토록 찬송과 감사를 돌리기 위하여 안식일마다, 월삭마다 성소에 모일 것이다. ― 6T, 366-368.

교회에게 주어진 권위

그리스도께서는 교회의 음성에 능력을 주신다 “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마 18:18). 이런 일은 교회의 판단에 상관 없이 한 사람이 자신의 개인적인 책임으로 착수하고 그가 선택하는 견해를 옹호하는 것과 같은 일에 찬성한 것이 아니다. 하나님께서는 당신의 교회에게 천하에서 가장 고상한 권능을 주셨다. 그것은 교회 안에서 연합한 당신의 백성 가운데 계신 하나님의 음성이니 이는 존중을 받아야 한다. ― 3T, 450, 451.

하나님의 말씀은 어떤 사람이 교회의 판단에 반대되는 판단을 세우기 위한 면허를 주거나 그가 교회의 의견에 반대하는 의견을 주장하도록 허용하는 것도 아니다. 교회 안에 규율과 통치가 없다면 교회는 여러 조각으로 부서질 것이요 한 단체로서 함께 유지될 수 없을 것이다. 저들이 정당하므로 하나님께서 특별히 저들을 가르치시고 감동시키시고 인도하셨다고 주장하는 유리된 정신을 가진 사람들이 항상 있어 왔다. 각 사람은 자신의 이론을 가지고 있고 자신의 독특한 견해를 가지고 있으며 각 사람은 자기의 견해가 하나님의 말씀에 일치한다고 주장한다. 각 사람이 상이한 이론과 신앙을 가지고 있으면서 각자가 하나님으로부터 특별한 빛을 받았다고 주장한다. 이런 것들이 단체로부터 떨어져 나가게 하여 각자는 스스로 세운 분리된 교회가 된다. 이런 모든 것들은 정당할 수 없다. 그러나 저들은 모두 주님의 인도하심을 받는다고 주장한다.

우리 구주께서는 만일 두세 사람이 연합하여 하나님께 어떤 것이든지 구한다면 저들에게 주어질 것이라는 허락을 띤 교훈의 공과를 이행하신다. 그리스도께서는 여기서 다른 사람들과의 연합, 심지어 주어진 목적에 대한 우리의 욕망에 있어서까지도 연합이 있어야 할 것을 보여 주신다. 크게 중요한 것은 연합한 기도요 합치된 목적에 있다. 하나님께서는 각 사람의 기도를 들으신다. 그러나 이 경우에서는 예수께서 당신의 새로이 조직된 지상 교회에 특별한 영향을 미칠 특수하고도 중요한 교훈을 주시고 계셨던 것이다. 저들이 바라고 또 저들이 위하여 기도하는 것들에는 일치가 있어야 했다. 그것은 단순히 기만에 빠지기 쉬운 생각들과 행동들을 한마음으로 되게 하는 것뿐만 아니라 그 기원(祈願)이 여러 사람의 마음의 열렬한 소원을 한 가지 점에 집중하게 해야 했다. ― 3T, 428, 429.

교회는 사람을 구원하기 위해 하나님께서 세우신 기관이다. 교회는 봉사를 위하여 조직되었으므로 그 사명은 온 세상에 복음을 전하는 것이다. 태초부터 하나님은 당신의 교회를 통하여 당신의 충만과 풍족을 온 세상에 나타내시려고 계획하셨다. 하나님께서 어두움에서 불러내어 그의 기이한 빛 가운데 들어가게 하신 교인들은 하나님의 영광을 나타내어야 한다. 교회는 그리스도의 풍성한 은혜의 보고(寶庫)이므로 종국에는 “하늘에 있는 통치자들과 권위자들에게”(엡 3:10, 새번역)까지 하나님의 사랑이 가장 완전하게 나타날 것이다. ― 사도행적, 9(영문).

바울은 교회에게 가르치라고 지시하였다

많은 사람들은 저희가 받은 빛과 경험에 대하여 세상에서 하나님께 인정받은 제자들과 독립하여 그리스도에게만 책임을 지고 있다는 생각을 가지고 있다. 그러나 이것은 그리스도께서 우리의 교훈을 위하여 주신 바 그 교훈과 모본과 사실 등에 비추어 볼 때 예수님의 견책을 받을 일이다. 여기 그리스도께서 매우 중요한 사업에 합당한 자가 되게 하신 자요 당신을 위하여 택함을 받은 그릇이 되게 한 자로써 직접 그리스도의 임재하심을 체험한 바울이 있었다. 그러나 예수께서는 아직 그에게 진리의 교훈을 가르쳐 주지 않으신다. 예수께서는 그의 갈 길을 멈추게 하시고 그를 깨우치신다. 그리하여 그가 “내가 무엇을 하기를 원하시나이까?”하고 물을 때에 구주께서는 그에게 직접 말씀하시지 아니하시고 그로 당신의 교회와 관련을 맺게 하신다. 즉 저들이 네게 행할 것을 일러 주리라고 말씀하신다. 예수는 죄인의 친구요 그의 마음은 항상 열려 있어서 인간고를 항상 긍휼히 여기신다. 예수께서는 하늘과 땅의 모든 권세를 가지고 계시지만 그가 사람들의 계발과 구원을 위하여 지정하신 방법들을 존중히 여기신다. 예수께서는 사울을 교회로 향하게 하심으로써 그가 세상에 대한 빛의 통로로서 교회에게 입혀 주신 권세를 인정하셨다. 교회는 지상에서의 그리스도께서 조직하신 단체이므로 그리스도의 명령에 경의를 표할 필요가 있다. 사울의 경우에 있어서 아나니아는 그리스도를 대표하는 것이요 그는 또한 그리스도를 대신하여 활동하도록 임명을 받은 지상에서의 그리스도의 성직자들을 대표하기도 한다.

바울의 회심에 있어서 우리가 언제나 명심해야 할 중요한 원칙들이 우리에게 주어졌다. 세상의 구속주는 신앙적인 문제에 있어서 당신께서 교회를 가지신 곳에서는 당신이 조직하시고 승인하신 교회와 유리된 경험과 활동을 인정하지 않으신다. 하나님의 아들은 당신 스스로를 당신의 조직된 교회의 직무와 권위에 일치시키셨다. 그의 축복은 당신께서 정하신 기관을 통하여 임할 것이었는 바 이렇게 함으로써 사람을 당신의 축복이 임하는 통로와 연결시키셨다. 바울이 성도들을 핍박하던 일에 엄격하리만큼 양심적이었다고 하더라도 하나님의 성령으로 말미암아 그의 잔인한 행위에 대한 깨달음이 그의 마음에 감명을 끼쳤을 때에 그것이 그를 죄없게 하지는 못한다. 그는 배우는 제자가 되어야 했다. ― 3T, 432, 433.

모든 교인들은 저희가 만일 하나님의 자녀들이라면 저희가 세상에서 빛이 될 수 있기 전에 연단의 경험을 겪어야 할 것이다. 하나님께서는 저들이 흑암 속에 거하여 또 그 흑암 속에서 남아 있는 것을 만족히 여겨서 빛의 근원되시는 분과 연락을 맺기 위하여 아무런 특별한 노력을 하지 않는 동안은 저들을 빛의 통로로 삼으시지 않을 것이다. 저희 자신의 부족을 느끼고 가장 깊은 생각과 가장 진지하고 견인 불발한 기도와 행동으로 스스로를 깨우치는 자들은 하늘의 도우심을 받을 것이다. 각 사람이 배워야 할 것도 많이 있지만 그와 동시에 자기 자신에 대해서 버려야 할 것들도 많이 있다. 낡은 버릇과 습관은 시정되지 않으면 안 되는 바 승리는 다만 이런 오류들을 시정하기 위한 진지한 투쟁과 하나님의 은혜를 힘입어 원칙 수행에 있어서 진리를 온전히 받아들임으로써만 획득할 수 있다. ― 4T, 485.

오류를 유포시키는 자들에 대한 권면

독단적으로 기별을 전하기 시작하는 자들, 곧 하나님의 가르침과 지도를 받고 있노라고 주장하면서도 하나님께서 여러 해 동안 쌓아 올리고 계시는 일을 여전히 허물어 버리고 있는 자들은 하나님의 뜻을 행하고 있지 않다. 이런 자들은 큰 기만자 편에 속해 있음을 알라. 그들을 믿지 말라.

그대들은 재물과 재능을 맡은 청지기임에도 불구하고 그대들이 받은 주님의 재산을 오류를 유포하는 일에 잘못 사용해 왔다. 온 세상은 하나님의 율법을 지킬 의무를 주장하는 자들에 대한 증오로 충만해 있다. 그러므로 여호와께 충성된 교회는 특별한 싸움을 치르지 않으면 안 된다. “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악한 영들에게 대함이라”(엡 6:12). 이 싸움이 어떤 것임을 조금이라도 이해하고 있는 자들은 싸우고 있는 교회를 향하여 그들의 무기를 겨눌 것이 아니고 그들의 힘을 다하여 하나님의 백성들과 함께 악의 세력을 대항하여 싸울 것이다. ― 증언보감 2권, 370.

44장 교회 조직

누군가 그리스도의 명령을 성취하지 않으면 안 된다. 누군가 그리스도께서 지상에서 시작하신 사업을 수행하지 않으면 안 된다. 그런데 교회에게 이 특권이 주어졌다. 교회는 이 목적을 위하여 조직된 것이다. ― 6T, 295.

목사들은 질서를 존중하고 자기 스스로를 훈련시켜야 한다. 그러면, 그들은 하나님의 교회를 성공적으로 훈련시키고, 잘 훈련받은 군대처럼 조화롭게 활동하도록 그들을 가르칠 수 있게 된다. 전쟁터에서 작전을 성공적으로 수행하기 위하여 훈련과 질서가 필요하다면, 싸움터에서 적군으로 더불어 싸우는 그런 자들의 목적보다 성격 면에서 훨씬 더 가치 있고 고상한 목적을 위하여 싸우고 있는 우리의 전쟁에서는 더욱 필요하다. 우리가 임하고 있는 전쟁에는 영원한 문제들이 걸려 있다. 천사들은 조화를 이루어 활동한다. 완전한 질서가 그들의 모든 움직임을 특징짓는다. 우리가 천사의 군대에게 있는 조화와 질서를 철저하게 본받을 수록, 우리를 위한 이 하늘 군대의 활동은 더욱 성공적인 것이 될 것이다. 우리가 조화로운 활동의 필요를 깨닫지 못함으로 우리의 행동이 무질서하고 규율이 없고 혼란해지면, 철저하게 조직적이고 완전한 질서 아래 움직이는 천사들은 우리를 위하여 성공적으로 일할 수 없게 된다. 그들은 슬픔을 안고 돌아서게 된다. 그들은 혼란과 혼잡과 무질서를 축복하도록 위임받고 있지 않기 때문이다. 하늘의 사자들의 협력을 바라는 모든 사람들은 그들과 연합해서 일해야 한다. 하늘로부터 기름 부음을 받은 자들은, 그들의 모든 활동을 통하여 질서와 훈련과 행동의 통일을 권장할 것이다. 그렇게 할 때, 하나님의 천사들이 그들과 협력할 수 있게 된다. 그러나 이 하늘의 사자들은 파격과 혼란과 무질서를 결코, 결코 승인하지 않을 것이다. 이 모든 악은 우리의 세력을 약화시키고 용기를 꺾고 성공적인 활동을 방해하기 위하여 사단이 활동한 결과이다.

사단은 성공이 오직 질서와 조화로운 활동에만 수반될 수 있다는 사실을 잘 안다. 그는 하늘과 연결된 모든 것이 완전한 질서를 유지하고 있다는 것과, 순종과 철저한 훈련이 천사의 군대의 움직임을 특징짓고 있다는 것도 잘 안다. 그리스도인으로 공언하는 자들이 가능한 한 하늘의 계획과 멀어지게 하는 것이 그가 고안한 활동이다. 그러므로 그는 하나님의 백성으로 공언하는 자들까지도 기만하여, 질서와 훈련이 영성과 반대된다는 것과, 그들을 위한 유일의 안전책은 각 사람이 자기 자신의 길을 따르고 연합을 이루어 훈련과 행동의 조화를 기하고자 하는 그리스도인의 단체에서 특별히 별개의 존재로 남는 것이라고 믿게 한다. 질서를 확립하기 위하여 기울인 모든 노력은 위험한 것이요 정당한 자유를 제한하는 것으로 간주된다. 그리하여 마치 천주교의 제도처럼 두려워하게 된다. 이와 같이 기만당한 사람들은 독립적으로 생각하고 행동할 자유가 있다고 뽐내는 것을 일종의 덕성으로 여긴다. 그들은 어떤 사람이 하는 말도 들으려 하지 않을 것이다. 그리하여 그들은 어떤 사람에게도 순종하지 않는다. 나는 사람들이 형제들과 동떨어지게 스스로 고안해 내어 자신의 길을 택하는 것이 그들에게 대한 하나님의 명령이라고 느끼게 하는 것이 사단의 특별한 일임을 보았다. ― 교회증언 1권, 661, 662.

하나님께서는 지상에 있는 당신의 교회를 빛의 통로로 삼으시고 그것을 통하여 당신의 목적과 뜻을 전달하신다. 그분은 그의 종들 가운데 어느 누구에게도 그 교회와 분리된 어떤 경험이나 반대되는 경험을 주시지 않으신다. 그리스도의 몸인 교회가 흑암 중에 빠져 있는 동안 하나님께서는 전 교회를 위한 그분의 뜻을 결코 한 사람에게 주시지 않으신다. 그분은 당신의 섭리 가운데 당신의 종들로 자신을 더욱 적게 신뢰하고 그분의 사업을 발전시키기 위하여 그분이 인도하고 계시는 다른 사람들을 더 많이 신뢰하게 하도록 하기 위하여 그들을 당신의 교회와 밀접한 연결을 맺을 수 있는 곳에 두신다. ― 사도행적, 163(영문).

사도들이 조직한 교회들

예루살렘에서의 교회 조직은 진리의 사신들이 복음으로 개심자들을 얻게 될 모든 다른 지역의 교회 조직을 위한 본보기가 되어야 하였다. 교회의 전체적인 감독의 책임을 맡은 사람들은 하나님의 백성들 위에 군림하지 말아야 하였고, 도리어 현명한 목자들처럼 “하나님의 양무리를 치되 … 양무리의 본이되”(벧전 5:2, 3)어야 하였으며, 집사들도 “성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람”이어야 하였다. 이 사람들은 의의 편에서 연합하여 그들의 직분을 받아 이를 확고 부동함과 결단력을 가지고 감당해야 하였다. 이리하여 그들은 온 양떼에게 연합의 감화를 끼치게 될 것이었다. ― 사도행적, 91(영문).

새로운 개종자들이 영적으로 성장하는 데 중요한 한 요인으로서 사도들은 복음 질서라는 안전 장치로 그들을 조심스럽게 둘렀다. 신자들이 있는 루가오니아와 비시디아의 모든 곳에 정식으로 교회들이 조직되었다. 각 교회는 직원들을 임명하였고, 신자들의 영적 복리에 속한 모든 문제들을 처리하기 위하여 정당한 질서와 제도를 세웠다.

그 일은 모든 신자들을 그리스도 안에서 한 몸으로 연합시키는 복음의 계획과 일치하였고 바울은 그의 모든 봉사를 통하여 이 계획을 따르고자 주의하였다. 어느 곳이든 그의 수고로 그리스도를 구주로 받아들인 사람들은 적절한 때에 교회를 조직하였다. 신자들이 매우 적을 때에라도 이 일을 행하였다. 이와 같이 하여 그리스도인들은 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”(마 18:20)고 하신 약속을 기억하면서 서로 도와야 함을 배웠다. ― 사도행적, 185, 186(영문).

교회의 분쟁을 조정함

안디옥에서 온 대표자들은 예루살렘에서 총회를 위하여 모인 여러 교회의 형제들을 만나, 이방인들 가운데서 그들의 봉사 사업에 수반된 성공을 전하였다. 그리고 그들은 개심한 어떤 바리새인들이 안디옥에 와서 이방인 개종자들도 구원을 얻기 위해서는 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 한다고 선언함으로 초래된 혼란의 개요를 분명히 말하였다. 이 문제는 총회에서 진지하게 논의되었다.

성령께서는 이방인 개종자들에게 의문의 율법을 부과하지 않는 것이 좋음을 아셨으므로 이 문제에 대한 사도들의 생각은 하나님의 성령의 마음과 같았다. 야고보는 회의를 인도하였으며 그의 최종 결정은. “그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 말”자는 것이었다. 이로써 토의는 끝났다. 이 경우에 있어서 야고보는 회의에서 내린 결정을 발표하도록 택함을 입은 것처럼 보인다. 그러나 이방인 개종자들은 그리스도교의 원칙과 일치하지 않는 풍습들은 버려야 하였다. 그런고로 사도들과 장로들은 우상에게 바친 고기와 음행과 목매어 죽인 짐승과 그 피를 금하라는 편지를 보내어 이방인들을 교훈하기로 뜻을 모았다. 그들은 계명을 지키고 거룩한 삶을 살도록 권고를 받아야 하였다. 또한 그들은 할례가 의무적이라고 주장한 사람들이 사도들로부터 그렇게 하라고 위임받은 것이 아님을 확실하게 해야 했다. ― 사도행적, 190-195(영문).

그 소송에 대해 결정을 내렸던 그 총회는 유대인과 이방인 그리스도의 교회를 육성하는 데 탁월했던 사도들과 교사들, 그리고 여러 지방에서 선출된 대표자들로 구성되었다. 예루살렘에서 장로들과 안디옥에서 온 대표자들이 참석하였으므로 가장 유력한 교회들이 참석한 셈이었다. 그 회의는 밝은 판단의 지도와 하나님의 뜻을 따라 세워진 교회의 위엄과 일치되게 제안하셨다. 그들이 신중하게 협의한 결과 이방인들에게 성령을 부어 주심으로 하나님께서 친히 당면 문제에 대해 응답하셨음을 그들 모두가 알았고, 따라서 성령의 지도를 따르는 것이 그들의 할 일임을 깨달았다.

그리스도인 전체가 그 문제를 가결하도록 부름을 받지는 않았다. “사도들과 장로들”, 즉 영향력과 판단력이 있는 사람들이 그리스도의 교회들이 공통적으로 받아들여야 할 교령(敎令)을 만들어 반포하였다. 그러나 모두 그 결정을 기뻐한 것은 아니었다. 그것을 찬성하지 않은, 야심 있고 자신감을 가진 형제들의 파벌 싸움이 있었다. 이 사람들은 독단적으로 그 사업에 종사하는 듯하였다. 그들은 많은 불평과 허물 찾기에 몰두하고, 새로운 계획들을 제의하면서 하나님께서 복음 기별을 가르치도록 임명하신 사람들의 사업을 무너뜨리고자 노력하였다. 처음부터 교회는 그와 같은 장애물을 만났으며 세상 끝날까지 항상 그러할 것이다. ― 사도행적, 196, 197(영문).

개인의 판단을 절대적인 것으로 생각하는 것은 위험함

자기의 개인적인 판단을 최고의 것으로 여기고자 하는 사람들은 큰 위험가운데 있는 것이다. 하나님께서 그들을 통하여 지상의 당신의 사업을 이루시고 확장하시는 빛의 통로인 그 사람들로부터 이들을 분리시키는 것이 사단의 계획된 노력이다. 진리의 사업을 발전시키는 일과 관련된 일에 지도적 책임을 지도록 하나님께서 임명하신 사람들을 무시하거나 멸시하는 것은 하나님께서 당신의 백성을 돕고 격려하며, 힘을 주시기 위하여 제정하신 방법을 거절하는 것이다. 이는 주의 사업을 하는 어떠한 일꾼도 그 방법들을 버리고 그의 빛은 다른 어떤 통로가 아니라 직접 하나님께로부터 온 것이라고 생각하는 것은 원수에게 기만당하여 쓰러지기 쉬운 위치에 자신을 두는 것이기 때문이다.

주께서는 당신의 지혜로 모든 신자들을 유지해야 할 그 긴밀한 관계를 통하여 그리스도인은 그리스도인과 연합하고 교회는 교회와 연합하도록 계획하셨다. 이리하여 인간 도구는 하나님과 협력할 수 있게 될 것이다. 모든 기관들이 성령께 복종하게 될 것이므로 모든 신자들은 하나님의 기쁜 소식을 세상에 전하기 위하여 하나의 조직되고 잘 지도된 수고를 하도록 연합하게 될 것이다. ― 사도행적, 164(영문).

신체의 모든 다른 지체들이 연합하여 온몸을 이루고 각 지체가 온몸을 주관하는 머리에 순종하여 각자의 직책을 수행하듯이, 그리스도 교회의 교인들은 하나의 균형진 몸 안에 연합하여, 온몸이 성화된 머리에 복종해야 한다. ― 증언보감 1권, 451.

교회 직원의 선정과 안수

사도 바울은 디도에게 이렇게 편지한다. “부족한 일을 바로잡고 나의 명한대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이니 책망할 것이 없고 한 아내의 남편이며 방탕하다 하는 비방이나 불순종하는 일이 없는 믿는 자녀를 둔 자라야 할지라 감독은 하나님의 청지기로서 책망할 것이 없고”(딛 1:5-7).

우리 교회들 중 어떤 곳은 조직하고 장로들을 안수하는 일이 너무 일렀다. 성경의 원칙들이 등한시되었기 때문에 쓰라린 고통이 교회에 야기되었다. 지도자들을 택하는 일에 너무 크게 서두름으로 책임이 중한 사업에 전혀 합당치 못한 사람들, 그들의 역량대로 하나님의 사업에 봉사하기 전에 회개하고 고상해지고, 숭고해지고, 세련되어야 할 필요가 있는 사람들이 안수를 받는 것과 같은 일이 있어서는 안 된다. ― 교회증언 5권, 616, 617.

교회 재산

어느 마을이나 도시에서 관심이 일깨워지면 그 관심은 계속 이어져야 한다. 그 곳에서 철저하게 활동하되 하나님의 안식일의 기념이요 도덕적 흑암 가운데서 빛이 되는 하나의 표징으로서 조촐한 예배의 집이 서기까지 활동해야 한다. 이 기념관은 진리에 대한 증인으로서 여러 곳에 세워져야 한다. ― 6T, 100.

교회 안에 있는 문제들이 미결 상태로 남아 있어서는 안 된다. 사업의 발전이 방해를 받지 않고, 사람들이 하나님의 사업에 바치고자 하는 재산이 원수의 대열로 흘러 들어가지 않도록 하나님의 사업에 필요한 교회의 재산을 확보하기 위한 조치를 취해야 한다. 나는 하나님의 백성들이 지혜롭게 행동하고, 교회의 일을 올바른 상태에 두기 위하여 그들이 해야 할 몫을 하지 않은 채 남겨 두는 일이 결코 없어야 할 것을 보았다. 그들이 할 수 있는 모든 일을 한 후에, 그들은 사단이 하나님의 남은 백성들을 이용하지 못하도록, 주님께서 그들을 위하여 이것들을 관장해 주시도록 의뢰해야 한다. 사단이 활동할 때가 왔다. 폭풍의 미래가 우리 앞에 있다. 그러나 교회는 그의 계획에 대하여 안전하게 서기 위하여 전진하고자 깨어 있어야 한다. 무엇인가 이루어져야 할 때이다. 하나님께서는 당신의 백성들이 교회의 문제를 미결 상태로 놓아 둠으로 원수가 완전히 유리한 위치를 차지하여, 그가 가장 좋아하는 대로 일을 관장하도록 허용하는 것을 기뻐하지 않으신다. ― 교회증언 1권, 234, 235.

연례 총회

하나님의 백성들의 집회에 참석하기 위하여 특별한 노력을 기울여라. 형제 자매들이여, 하나님께서 그대들을 위하여 가지신 바 기별을 들을 수 있는 기회를 무시하는 것보다 그대들의 사업에 손해를 보는 것이 훨씬 더 좋을 것이다. 그대들로 하여금 모든 가능한 영적 유익을 얻지 못하게 하는 구실을 만들지 말라. 그대들은 모든 빛줄기를 필요로 하고 있다. 그대들은 온유함과 두려움으로 그대들 마음 속에 있는 소망의 이유를 말할 자격을 갖출 필요가 있다. 그대들은 이와 같은 특권을 잃어버릴 수가 없다.

우리 중에 아무라도 회합이 우리에게 축복이 되도록 해 줄 것을 목사들이나 성경 교사들에게 의지하면서 장막 집회(연례회)에 참석하는 사람이 있어서는 안 된다. 하나님께서는 당신의 백성들이 저희의 책임을 목사에게 전가시키기를 원하지 않으신다. 하나님께서는 당신의 백성들이 인간에게 도움을 의지함으로써 연약하게 되는 것을 원하지 않으신다. 저들은 무력한 아이들처럼 어떤 타인을 지주(支柱)와 같이 의지하여서는 안 된다. 하나님의 은혜의 청지기로서 모든 교인은 스스로의 생활과 뿌리를 가질 개인적인 책임감을 가져야 한다.

집회의 성공은 성령의 임재하심과 능력에 좌우된다. 진리의 사업을 사랑하는 사람이면 누구나 성령의 부어 주심을 위하여 기도하여야 한다. 따라서 우리의 힘이 미치는 한 우리는 성령의 역사하심에 장애가 되는 모든 것을 제거해야 한다. 교인들이 상호간에 대한 알력과 원한을 품고 있는 동안에 성령은 결코 부어질 수 없다. 시기와 질투와 악한 억측과 험담은 사단에게서 나오는 것이요, 이런 것들이 성령의 역사하심을 실제로 훼방한다.

이 세상에 있는 어떤 다른 것이라도 당신의 교회만큼 하나님께 사랑스러운 것은 없다. 하나님께서 이와 같은 열의 있는 돌보심으로 보호하시는 것은 달리 또 없다. 하나님의 사업을 행하고 있는 자들의 감화를 해치는 행위만큼 하나님을 노하시게 하는 것은 달리 또 없다. 하나님께서는 비평하고 낙담하게 하는 일로 사단을 도운 모든 사람들에게 책임을 추궁할 것이다. ― 6T, 39-42.

45장 하나님의 집

겸손하고, 믿는 영혼에게는 지상에 있는 하나님의 집이 하늘의 문이다. 찬양의 노래와 기도와 그리스도의 대표자들이 하는 말들은 한 백성을 하늘의 교회를 위하여 준비시키는 하나님께서 지정하신 기능이다. 그 고상한 예배에는 더러운 것은 아무것도 들어갈 수 없기 때문이다.

가정은 가족을 위한 성소이며, 골방과 가장 궁벽한 곳에 있는 숲은 개인의 예배를 위한 성소이다. 그러나 교회는 회중을 위한 성소이다. 예배하는 시간과 장소와 방법에 관한 규칙들이 있어야 한다. 거룩한 것은 무엇이든지, 하나님의 예배에 속한 것은 무엇에든지 부주의하거나 냉담하게 취급되어서는 안 된다. 사람들이 하나님을 찬양하는 일에 최선을 다하기 위하여 그들의 교제는 그들의 마음에서 거룩한 것을 속된 것과 구분할 수 있게 보존되어야 한다. 원대한 이상과 고상한 사상과 대망을 가진 자들은 거룩한 것들에 대한 모든 사상을 강하게 하는 교제를 하는 자들이다. 높거나 낮거나, 도시 안이거나 거칠은 산중 동굴 속이거나, 비천한 오두막이거나 광야이거나 간에 성소를 가지고 있는 자들은 복이 있다. 만일 그것이 주님을 위하여 그들이 가질 수 있는 최상의 곳이라면, 그분께서는 당신의 임재로써 그 장소를 거룩하게 하실 것이며, 그 곳은 만군의 여호와께 거룩한 곳이 될 것이다.

하나님의 집에서의 기도의 태도

예배자들이 집회 장소에 들어갈 때에, 그들은 할 수 있는 대로 단정하게 그들의 자리로 조용히 가야 한다. 만일 방안에 난로가 있을 경우에는 나태하고 부주의한 태도로 그 주위에 모이는 것이 합당하지 않다. 예배 전후를 막론하고, 예배당 안에서는 세속적 이야기와 속삭이는 것과 웃는 것이 허용되어서는 안 된다. 활기 있고 적극적인 경건이 예배자들을 특징지워야 한다.

어떤 사람들이 집회가 시작되기 전에 몇 분 동안 기다려야 한다면, 그들은 조용한 명상으로 참된 헌신의 정신을 유지해야 하고, 예배가 그들 자신의 마음에 특별한 유익이 되고 다른 영혼들을 확신시키고 회개시키게 해주도록 기도로써 마음을 하나님께 상달시켜야 한다. 그들은 그 집안에 하늘의 사자들이 있다는 것을 기억해야 한다. 우리는 우리의 침착하지 못한 태도 때문에, 또한 반성과 기도의 순간을 장려하지 못함으로써 하나님과의 귀중한 교제를 많이 상실한다. 영적 상태를 가끔 살펴보고 마음과 정신이 의의 태양에게로 끌려갈 필요가 있다.

사람들이 예배하는 집에 들어올 때 주님께 대한 진정한 존경심을 가지고 그들이 그분의 임재를 마음 속에 생각한다면, 침묵 속에 귀중한 웅변이 있게 될 것이다. 세속적인 사업장에서는 죄가 되지 않을 속삭임과 웃음과 이야기도 하나님을 예배하는 집에서는 허용되어서는 안 된다. 마음은 하나님의 말씀을 들을 준비가 갖추어져야 한다. 그렇게 될 때 말씀은 합당한 무게를 갖게 되고, 올바르게 마음을 감동시키게 될 것이다.

목사가 들어올 때는 위엄 있고, 엄숙한 태도로 들어와야 한다. 그는 강단에 들어오자마자 머리를 숙여 묵상하고 하나님의 도움을 열렬하게 구해야 한다. 이것은 얼마나 큰 감명을 주겠는가! 사람들에게는 엄숙함과 경외감이 있을 것이다. 그들의 목사는 하나님과 교통하고 있다. 그는 하나님 앞에 서기 전에 하나님께 자기 자신을 맡기고 있다. 엄숙함이 모든 사람에게 깃들고, 하늘의 천사들이 매우 가까이 이른다. 하나님을 두려워하는 회중의 각 사람들도 그와 함께 조용히 머리를 숙이고 하나님께서 임재하심으로 그 집회에 은혜를 주시고 인간의 입술로 선포된 그분의 진리에 능력을 주시도록 간구해야 한다. ― 교회증언 5권, 495-497.

회의와 기도회는 지루하지 않도록 해야 한다. 가능한 한 모든 사람이 지시된 시간 안에 속히 와야 하며 시간보다 30분이나 비록 15분이 늦는 사람이 있을지라도 기다려서는 안 된다. 참석한 사람이 둘밖에 없을지라도 저들은 허락하신 바를 요청할 수 있다. 참석한 사람이 소수이거나 다수이거나 간에 집회는 가능한 한 정해진 시간에 열어야 한다. ― 2T, 577, 578.

하나님의 임재하심을 눈으로 보듯 행동하라

하나님께 대한 참된 경외심은 하나님의 무한히 위대하심을 깨닫고 또 하나님의 임재하심을 인식함으로 생겨난다. 각 사람은 보이지 않는 하나님께서 그곳에 임재하고 계심을 마음 속 깊이 인식하여야 한다. 기도하는 시간과 장소는 하나님께서 그 곳에 임하여 계시므로 거룩하다. 또한 태도가 경건하면 경외심이 더욱 깊어진다. 시편 기자는 여호와를 가리켜 “그 이름이 거룩하고 지존하시도다”(시 111:9)라고 하였고, 천사는 여호와의 이름을 부를 때에 그 얼굴을 가리운다. 그런즉 타락하고 죄 많은 우리 인간이 여호와의 이름을 말할 때에 얼마나 경건하고 두려워하는 태도를 취하여야 하겠는가! ― 복음 교역자, 176-178(영문).

기도로써 집회가 시작되면, 거룩하신 분이 계신 자리에서 모든 사람은 무릎을 꿇고 머리를 숙여야 하며, 모든 마음은 조용한 헌신으로 하나님께 상달되어야 한다. 성실한 예배자들의 기도는 응답될 것이며, 말씀의 봉사는 효력이 있음이 입증될 것이다. 하나님의 집에서 예배드리는 자들의 생기 없는 태도는 목회가 더 좋은 성과를 거두지 못하는 하나의 큰 이유이다. 많은 사람들의 마음에서 분명하고 뚜렷한 음성으로 흘러나온 노래의 선율은 영혼을 구원하는 사업에 있어서 하나님의 방법들 중 하나이다. 모든 예배는 마치 “회중의 스승”(전 12:11)께서 볼 수 있게 임하신 것처럼 엄숙하고 경외롭게 진행되어야 한다.

말씀이 전해질 때 형제들이여, 그대들은 하나님께서 대신 보내신 종들을 통하여 그분의 음성을 듣고 있다는 것을 기억해야 한다. 주의 깊이 들으라. 한 순간도 졸지 말라. 왜냐하면 그렇게 졸므로 그대들은 그대들에게 가장 필요한 바로 그 말씀, 유의하기만 했다면 그대들의 발을 그릇된 길로 빠지지 않도록 건져 주었을 바로 그 말씀을 잃어버릴 수 있기 때문이다. 사단과 그의 사자들은 감각을 마비된 상태로 만들어서 주의와 경고와 책망을 들을 수 없게 만들고자 분주히 활동한다. 혹은 들었다 할지라도 그것들이 마음에 영향을 미쳐서 생활을 변화시키지 못하게 하려고 한다. 때때로 어린아이가 청중들의 주의를 끌므로 귀중한 씨가 좋은 땅에 떨어져서 열매를 맺지 못하게 된다. 때로는 젊은 남녀들이 하나님의 집과 예배에 대한 존경심을 별로 갖지 못하므로 그들은 설교하는 동안 계속해서 서로 이야기를 나눈다. 만일 그들을 쳐다보고 그들의 동작을 살피는 하나님의 천사들이 이런 일들을 본다면, 그들은 수치와 그들 스스로에 대한 혐오감으로 충만해질 것이다. 하나님은 주의 깊은 청중들을 원하신다. 사단이 그의 가라지를 뿌린 것은 사람들이 자고 있는 동안이었다.

마지막 축도가 마친 후에도 모든 사람들은 마치 그리스도의 평안을 상실할까 두려워하는 것처럼 여전히 정숙해야 한다. 모든 사람은 밀치거나 큰소리로 이야기하면서 밖으로 나가지 말고, 그들이 하나님의 존전에 있다는 것과 그분의 눈이 그들을 주시하고 있다는 것을 느끼고 마치 그들이 그분의 가시적(可視的) 임재 앞에 있는 것처럼 행동해야 한다. 이야기하고 잡담하기 위하여 복도 안에 멈추어 섬으로 다른 사람들이 지나갈 수 없도록 길을 막아서는 안 된다. 교회의 구내는 신성한 경외심이 부여되어야 한다. 그것은 옛 친구들을 만나고 세속적 생각과 사업을 이야기하고 소개하는 장소가 되어서는 안 된다. 이런 일들은 교회 밖에서 해야 한다. 하나님의 천사들은 부주의하고 시끄러운 웃음과 어떤 곳에서 들려온 발을 질질 끄는 소리 때문에 모욕을 당해 왔다.

경건히 해야 할 아이들

부모들이여, 자녀들의 마음 속에 그리스도교의 표준을 높여 주라. 예수님이 그들의 경험 속에 직조(織組)되도록 그들을 도와 주라. 그들에게 하나님의 집을 가장 존중하도록 가르쳐 주고, 그들이 여호와의 집에 들어갈 때 이런 생각으로 부드러워지고 양순해진 마음이 되어야 한다는 것을 깨닫게 해주라. “하나님이 여기 계신다. 이 곳은 그분의 집이다. 나는 순결한 생각과 가장 고상한 동기를 가져야 한다. 나는 교만과 질투와 시기와 악한 추측과 증오와 속임수를 마음 속에 품어서는 안 된다. 나는 거룩하신 하나님 앞에 나오고 있기 때문이다. 이 곳은 하나님께서 그분의 백성을 만나고 축복하시는 장소이다. 영원히 거하시는 높고 거룩하신 분께서 나를 보시고, 나의 마음을 살피시고, 나의 생애의 가장 은밀한 생각과 행동을 읽으신다.” 민감하고 예민한 마음을 지닌 젊은이들은 하나님의 종들의 활동을, 그 문제에 대한 부모의 평가에 의거하여 평가하게 된다. 많은 가장들은 가정에서 예배를 비판의 대상으로 만들고 몇가지만 찬성하고 다른 것들은 정죄한다. 그리하여 사람들에게 전해지는 하나님의 기별은 비평과 의심을 받고 경솔하게 취급된다. 이와 같이 부주의하고, 불경한 말로써 젊은이들에게 주게 된 인상은 오직 하늘의 책들만이 나타내 줄 것이다. 어린 아이들은 부모들이 생각하는 것보다 훨씬 더 민감하게 이런 것들을 보고 깨닫는다. 그들의 도덕적 지각은 시간이 결코 완전히 바꾸어 줄 수 없는 그릇된 선입관을 받는다. 부모들은 자녀들의 마음이 굳어 있는 것과 하나님의 요구에 응답하는 도덕적 지각을 깨우치기가 어려운 것을 슬퍼한다. ― 교회증언 5권, 497-501.

하나님의 이름에 대해서도 공경심을 나타내야 한다. 하나님의 이름을 결코 경박하게 또는 생각 없이 말하여서는 안 된다. 기도할 때에라도 그 이름을 빈번히 혹은 쓸데 없이 반복하는 일은 피하여야 한다. “그 이름이 거룩하고 지존하시도다”(시 111:9). 천사들은 하나님의 성호를 부를 때에 저희의 얼굴을 가린다. 그렇다면 타락하고 죄 많은 우리는 얼마나 큰 숭경심을 가지고 그 성호를 우리의 입술에 담아야 할 것인가!

나는 하나님의 성호를 존경하는 마음과 두려움으로 사용하여야 할 것을 보았다. 어떤 사람들은 전능하신 하나님이라고 두 말을 겹쳐서 사용하고 기도 가운데서 그 거룩하신 성호를 경솔하고 부주의한 태도로 사용하는데 이것은 하나님을 불쾌하시게 하는 것이다. 그러한 자들은 하나님과 진리에 대한 개념을 깨닫지 못하고 있다. 그렇지 않다면 그들은 마지막 날 곧 심판하실 크고 두려운 하나님을 그렇게 망령되이 일컫지 않을 것이다. “그분의 이름은 두려운 이름이므로 두 말을 한꺼번에 사용하지 말 것이다”라고 천사는 말하였다. 하나님의 위대하심과 대주재 되심을 깨달은 자들은 입술로 그분의 이름을 부를 때 거룩한 두려움으로 할 것이다. 그분은 가까이 갈 수 없는 빛 가운데 거하시므로 그분을 보고 살 자는 아무도 없다. 나는 이런 문제를 교회가 번영하기에 앞서 반드시 이해하여야 하며 고쳐야만 될 것임을 보았다. ― 초기문집, 122(영문).

우리는 하나님의 말씀을 존숭(尊崇)히 여겨야 한다. 성경에 대해 숭경의 뜻을 나타내야 하며, 이를 범속한 일에 사용하거나 조심성 없이 취급해서는 결코 안 된다. 성구를 농담으로 쓴다거나 무슨 약빠른 말을 강조하기 위해서 그 말씀을 고쳐 쓰는 일은 절대 없어야 한다. “하나님의 말씀은 다 순전하며”, “여호와의 말씀은 순결함이여 흙 도가니에 일곱 번 단련한 은 같도다”(잠 30:5; 시 12:6).

무엇보다도 어린이들에게 가르쳐야 할 것은, 참된 경신(敬神)의 마음은 순종함으로써 나타난다는 사실이다. 하나님께서는 필요도 없는 것을 하라고 명하지는 않으시니, 그분에게 숭경의 뜻을 표하고 그분을 기쁘시게 할 수 있는 길은 그분이 분부하신 말씀을 순종하는 것이다.

하나님을 대표하는 사람들－하나님의 대신으로 행하고 말하도록 부르심을 받은 목사와 교사와 부모에 대하여 존경을 표해야 한다. 그들에게 갖는 존경을 통하여 하나님께서 존경을 받으시는 것이다. ― 교육, 243-245(영문).

노소를 물론하고 누구든지 하나님께서 특별히 임하여 계시는 곳을 어떻게 여겨야 할 것인지 아래의 성경 말씀을 신중히 생각해 보기를 바란다. 하나님께서 떨기나무 불꽃 가운데서 모세에게 명하시기를 “너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”(출 3:5)고 하셨다. 또 야곱은 천사가 사다리 위로 오르락내리락 하는 이상을 본 후에 큰소리로 말하기를 “여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다 이에 두려워하여 가로되 두렵도다 이곳이여 다른 것이 아니라 이는 하나님의 전이요 이는 하늘의 문이로다”(창 28:16, 17)라고 하였다. ― 복음 교역자, 178, 179(영문).

그대는 교훈과 아울러 모본으로써 거룩한 사물에 대하여 경건하게 말하면서 그대의 믿음을 높이고 있음을 보여 주지 않으면 안 된다. 성구를 인용할 때에 그대의 입술에서 경박하고 쓸데없는 말은 한마디라도 흘러나오지 않게 하라. 그대의 손에 성경을 쥐고 있을 때에는 그대가 거룩한 땅에 서 있다는 것을 기억하라. 천사들이 그대의 주위에 있으며 그대의 눈을 열 수 있다면 그대는 그 천사들을 볼 것이다. 그대가 사귀고 있는 각 사람에게 감화를 끼치는 행동을 취하여 순결하고 거룩한 분위기가 그대를 두르도록 하라. 한마디의 헛된 말, 경박한 웃음은 영혼을 그릇된 방향으로 기울어지게 할 것이다. 하나님과 더불어 끊임없는 연락을 가지지 않는 결과는 두렵다. ― FE, 194, 195.

하나님이 생각의 주제가 되도록 의복을 입어라

모든 사람들은 의복에 있어서 산뜻하고 깨끗하고, 정연하되 성소에 전혀 적합하지 않는 외모적 단장에 탐닉하지 않도록 가르침을 받아야 한다. 의복을 과시하는 일이 있어서는 안 된다. 그렇게 하면 불경이 권유되기 때문이다. 사람들의 주의가 흔히 이런 저런 좋은 의복으로 끌리게 되므로 예배드리는 자들의 마음에 용납되어서는 안 될 생각들이 개입된다. 하나님이 생각의 주제가 되고, 예배드리는 자들의 대상이 되어야 한다. 그러므로 엄숙하고 거룩한 예배에서 마음을 빼앗는 것은 그것이 어떤 것이든 하나님께서는 불쾌히 여기신다.

의복에 관한 모든 문제는 엄격히 경계하고, 성경의 법칙을 따라야 한다. 모든 문제는 엄격히 경계하고, 성경의 법칙을 철저히 따라야 한다. 유행은 외부의 세계를 다스려 온 여신이었지만 그는 때때로 교회 안에서도 교묘히 환심을 산다. 교회는 하나님의 말씀을 표준으로 삼아야 하고, 부모들은 이 문제를 지혜롭게 생각해야 한다. 자녀들이 세상의 유행을 따르는 경향이 있는 것을 볼 때, 그들은 아브라함처럼 권속들이 그들을 따르도록 단호하게 명령해야 한다. 그들을 세상과 연합시키는 대신에 하나님과 연결을 이루어 주라. 어떤 사람도 화려한 의복으로 하나님의 성소를 모독하지 않게 하라. 하나님과 천사들이 거기에 있다. 이스라엘의 거룩한 분께서는 당신의 사도를 통하여 말씀하셨다. “너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라”(벧전 3:3, 4). ― 교회증언 5권, 502, 503.

46장 실수한 자들을 취급하는 방법

그리스도께서는 접촉할 수 있는 범위에 있는 모든 사람에게 구원을 주시고자 오셨다. 갈바리의 십자가에서 그분은 잃어버린 세상을 위하여 무한한 구속의 대가를 지불하셨다. 그분의 극기와 자아 희생, 그분의 이기심 없는 활동, 그분의 굴욕, 무엇보다도 그분의 생명을 내어 주신 것은 타락한 인류를 위한 그분의 사랑의 깊이를 증거한다. 그분께서 세상에 오신 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하기 위함이었다. 그분의 사명은 죄인들, 온갖 종류의 죄인들, 모든 방언과 족속에 속한 죄인들에 대한 것이었다. 그분은 모든 사람을 속량하고, 그들을 당신 자신과 연합시키고 동정하기 위하여 그들을 위하여 값을 지불하셨다. 가장 그릇된 자, 가장 죄많은 자들도 간과되지 않았다. 그분의 활동은 그분께서 주시고자 오신 구원이 가장 필요한 자들을 위한 것이었다. 그들에게 개혁의 필요가 크면 클수록 그분의 관심은 더 깊고, 그분의 동정은 더 크고, 그분의 활동은 더욱 열렬했다. 그분의 위대한 사랑의 마음은 상태가 가장 절망적인 자들과 변화시키는 그분의 은혜가 가장 필요한 자들을 위하여 마음 속 깊은 곳까지 움직였다.

그러나 한 백성으로서의 우리들 사이에는 깊고 열렬하고 심령을 울리는 동정과 유혹받고 실수한 자들에 대한 사랑의 결핍이 존재해 왔다. 많은 사람들은 도움이 필요한 사람들과 멀리 떨어진 채, 도와 주지 않고 내버려 둔 것으로 그리스도께서 표현하신, 심한 냉정과 죄악적인 무관심을 나타냈다. 새로 회개한 자들은 흔히 이내 굳어진 습관이나 특별한 형태의 유혹 때문에 극심한 투쟁을 하며, 어떤 압도적인 정욕이나 성향에 패배하게 되고 경솔함이나 실제적인 잘못을 범한다. 그의 영적 건강을 회복시켜 주기 위하여 그의 형제들의 노력과 기지와 지혜가 요망되는 것은 이 때이다. 그런 경우에 적절한 하나님의 말씀의 교훈은 이러하다. “형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고 네 자신을 돌아보아 너도 시험을 받을까 두려워하라”(갈 6:1). “우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라”(롬 15:1). ― 교회증언 5권, 603, 604.

온유한 처리, 부드러운 대답, 그리고 명랑한 말은 엄격함과 무정함보다 개혁하고 구원하는 데 훨씬 더 적합하다. 조금이라도 지나친 불친절을 행하면 사람들을 그대의 힘이 미치지 않는 곳으로 벗어나게 하는 반면에 융화의 정신은 저들을 그대에게 붙들어 매게 하는 방법이 될 것이요, 그리하여 그대는 저들을 정당한 길에 굳게 서게 할 수 있을 것이다. 그대는 또한 용서하는 정신으로 행동하여 그대의 주위에 있는 자들의 모든 선한 목적과 행동을 마땅히 신뢰하여야 한다. ― 4T, 65.

내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라

하나님께서는 사람들의 구원을 위한 사업에 그분의 몫을 다하셨다. 이제 그분은 교회의 협력을 요구하신다. 한편에는 그리스도의 피와, 진리의 말씀과 성령이 있고 다른 한편에는 멸망해 가는 영혼들이 있다. 그리스도를 따르는 모든 사람은, 사람들을 데려와서 하늘이 제공해 준 축복을 받게 하는 일에 활동할 몫이 있다. 우리 스스로를 철저히 살펴보고 우리가 이 일을 했는지 보자. 우리의 동기와 우리 생애의 모든 활동에 대하여 물어보자.

기억의 창고에 좋지 못한 많은 그림들은 없는가? 그대는 빈번히 예수님의 용서를 필요로 했다. 그대는 그분의 동정과 사랑을 끊임없이 신뢰해 왔다. 그러나 그대는 그리스도께서 그대에 대하여 행사해 주신 정신을 다른 사람들에게 나타내지 못했다. 그대는 금지된 길로 감히 들어가고자 하는 사람을 볼 때 그에게 대하여 책임을 느꼈는가? 그대는 그에게 친절히 권면했는가? 그대는 그를 위하여 울고, 그와 함께 또한 그를 위하여 기도했는가? 그대가 그를 사랑하고 그를 구원하고자 한다는 것을 온유한 말로 나타내고 친절하게 행동했는가?

그대가 기질에서 온 약점과 그릇된 습관의 짐을 지고 비틀거리며 방황하는 자들과 사귀게 되었을 때, 그대는 그들을 도와줄 수 있음에도 불구하고 홀로 싸우도록 그들을 버려 두었는가? 세상이 그들에게 동정을 베풀고 사단의 그물 속으로 그들을 끌어들이고자 준비하고 있는 동안, 그대는 다른 편에서 심하게 유혹받는 자들을 지나쳐 버리지 않았는가? 그대는 가인처럼 “내가 내 아우를 지키는 자니이까”(창 4:9)라고 말할 준비를 갖추고 있지는 않았는가?

위대한 교회의 머리께서는 그대의 생애의 과업을 어떻게 여기시겠가? 당신의 피로 살만큼 각 영혼을 귀중하게 여기시는 분께서는 바른길에서 벗어나는 자들에 대한 그대의 무관심을 어떻게 보시는가? 그대가 그들을 떠나는 것처럼 그분께서 그대를 떠나가실 것을 두려워하지 않는가? 여호와의 집의 참된 파숫꾼이신 분께서 모든 태만을 주목하셨다는 사실을 믿으라.

아직은 과거의 태만을 속하기에 너무 늦지 않다. 처음 사랑, 처음 열성은 되살아나야 한다. 그대가 쫓아 버린 자들을 찾아내어 그대가 입힌 상처를 고백함으로 싸매어 주라. 자비로운 사랑을 가진 위대한 마음의 소유자께로 가까이 가라. 그리하여 그 신령한 동정의 물결이 그대의 마음 속으로 흘러들어와 그대에게서 다른 사람들의 마음으로 들어가게 하라. 예수께서 그분의 귀중한 생애를 통하여 계시하신 온유와 자비가, 우리의 동료들, 특히 그리스도 안에서 우리의 형제된 자들을 취급하는 방법에 대한 모본이 되게 하라.

많은 사람들이 생애의 큰 싸움에서 피곤에 지쳐 용기를 잃었는데, 그들은 친절한 격려와 용기의 말 한마디로 승리할 힘을 얻을 수 있었을 것이다. 결코, 결코 무정하고, 냉랭하고, 무자비하고, 비판적으로 되지 말라. 용기를 주고 희망을 고취시켜 줄 한마디의 말을 해주는 기회를 결코 잃어버리지 말라. 우리는 짐을 가볍게 해주기 위한 부드럽고 친절한 우리의 말, 그리스도와 같은 노력이 얼마나 원대한 영향을 미칠 것인지 말할 수 없다. 실수한 자들은, 온유와 친절과 부드러운 사랑의 정신 외에 다른 길로는 회복될 수 없다. ― 교회증언 5권, 609, 610.

교회의 징계에 있어서의 그리스도께서 쓰신 방법들

실수한 교인들을 취급할 때에 하나님의 백성들은 구주께서 마태복음 18장에 주신 교훈을 신중하게 따라가야 한다.

인간은 그리스도께서 무한하신 값으로 사셔서 성자와 성부께서 인간을 위하여 보여 주신 사랑으로 그에게 매인 바 된 그리스도의 소유물이다. 그렇다면 우리는 상호간에 상대자를 다루는 일에 있어서 얼마나 조심하여야 할 것인가! 사람들은 저희 동료 인간에 대해서 악한 억측을 할 권리를 가지지 않는다. 교인들은 실수한 동료 교인들을 취급할 때에 자신의 충동과 경향을 좇을 권리를 가지지 않았다. 저들은 실수한 자들에 대해서 저희의 편견을 나타내어서도 안 된다. 왜냐하면 그런 말을 하게 되면 다른 사람들의 마음에 악의 누룩을 뿌리기 때문이다. 교회 내의 형제 자매에 대한 불리한 소문이 교인들 상호간에 전달된다. 어떤 사람들이 주 예수께서 주신 지시를 즐겨 따라가지 않으므로 오류가 범하여지고 불공정이 행하여진다.

그리스도께서는 “네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라”(마 18:15)고 언명하셨다. 그 잘못에 대해서 다른 사람들에게 말하지 말라. 한 사람이 그 말을 들으면 다른 사람에게 전하여지고 또 다른 사람에게 전하여진다. 그리하여 계속해서 그 소문은 퍼지고 악은 증대하여 온 교회가 고통을 당하게 되기까지 한다. 그 사건을 “너와 그 사람과만 상대하여” 해결하라. 이것이 하나님의 계획이시다. “너는 급거히 나가서 다투지 말라 마침내 네가 이웃에게 욕을 보게 될 때에 네가 어찌할 줄을 알지 못할까 두려우니라 너는 이웃과 다투거든 변론만 하고 남의 은밀한 일은 누설하지 말라”(잠 25:8, 9). 그대의 형제가 죄에 시달리지 않도록 하라. 그러나 그의 비밀을 폭로하지 말라. 만일 폭로하면 곤란이 증대되어서 그 견책은 복수하는 것처럼 보일 것이다. 하나님의 말씀으로 설명된 방법으로 그를 시정시키라.

원한이 적의(敵意)로 화하지 않도록 하라. 듣는 자들의 마음에 나쁜 감염을 주는 유해한 말로 상처가 곪아서 터지지 않도록 하라. 무정한 생각이 계속해서 그대의 마음과 상대의 마음에 충만하도록 하지 말라. 그대의 형제에게 가서 그 일에 대해서 그와 더불어 겸비하고 신실하게 이야기하라.

범죄의 성질이 어떤 것이든 간에 그것이 하나님께서 오해와 개인적인 상처를 수습하기 위하여 만드신 계획을 변경시키지는 아니한다. 과실을 범한 자에게 혼자 가서 그리스도의 정신으로 얘기하면 종종 그 어려움이 제거될 것이다. 그리스도의 사랑과 동정으로 충만한 마음을 가지고 과오를 범한 자에게 가서 그 문제를 수습하고자 힘쓰라. 침착하고 조용하게 그와 더불어 의논하라. 그대의 입술에서 성난 말이 새어나오지 않게 하라. 그의 보다 나은 판단력에 호소하는 그런 방법으로 말하라. “죄인을 미혹한 길에서 돌아서게 하는 자가 그 영혼을 사망에서 구원하며 허다한 죄를 덮을 것이니라”(약 5:20)는 말씀을 기억하라.

그대의 형제에게 불만이라는 질병을 치료할 치료제를 갖다 주어라. 그를 돕기 위하여 그대의 할 일을 다하라. 교회의 평화와 연합을 위하여 이런 일을 하는 것을 의무로 생각하는 동시에 특권으로 여기라. 그가 그대의 말을 들으면 그대는 그를 친구로 얻은 셈이다.

온 하늘은 상처를 받은 자와 과오를 범한 자와의 사이에 있는 면접에 관심을 기울이고 있다. 과오를 범한 자가 그리스도의 사랑으로 제시하는 책망을 받아들이고 그의 잘못을 시인하여 하나님과 그의 형제의 용서를 구할 때 하늘의 햇빛이 그의 마음을 충만하게 한다. 쟁론은 종말을 고하고 우정과 신뢰가 회복된다. 사랑의 기름이 잘못으로 말미암아 생긴 불목을 제거한다. 하나님의 성령께서 마음과 마음을 동여매시고 하늘에서는 연합이 이루어진 것을 인하여 음악이 연주된다.

이와 같이 그리스도인의 우의(友誼)로 연합한 자들이 하나님께 기도를 드리고 공정하게 취급하며 긍휼 베풀기를 좋아하며 겸손하게 하나님과 동행할 것을 굳게 맹세할 때에 큰 축복이 저들에게 임한다. 저들이 만일 다른 사람들에게 잘못을 행하였으면 저들은 회개와 자복과 상환하는 일을 계속하여 온전히 피차에 유익을 끼치도록 행할 것이다. 이것이 곧 그리스도의 율법을 완성시키는 것이다.

“만일 듣지 않거든 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 증참하게 하라”(마 18:16) 영성이 좋은 사람들을 그대와 함께 데리고 가서 오류를 범한 자와 더불어 잘못에 대해서 얘기하라. 그가 그의 형제들의 단합된 호소에 굴복할지 모른다. 그가 그 사건에 대해서 저희의 의견의 일치를 보고서 그의 마음이 깨우쳐질지도 모른다.

“만일 그들의 말도 듣지 않거든”어떻게 할 것인가? 직원회의 몇몇 사람이 범과자를 출교시킬 책임을 스스로 질 것인가? “만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하라” 교회가 그 교인들에 대해서 조처를 취해야 할 것이다.

“교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라”(마 18:17). 그가 만일 교회의 음성을 듣지 않고 그를 교정하려는 모든 노력을 거절한다면 그를 단체에서 분리시키는 책임이 교회에 놓여진다. 그리하여 그의 이름은 녹명책에서 지워져야 한다. ― 7T, 260-262.

교회의 권고를 거절하는 자들에 대한 교회의 의무

그리스도께서 주신 교훈을 신실히 따르기 전에는 교회의 아무 임원이라도 범죄자의 이름을 교회 녹명책에서 제거할 것을 제의하지 말 것이요 직원회에서는 추천도 하지 말 것이요 교회는 가결하지도 말 것이다. 이 교훈을 좇았을 때에만 교회는 하나님 앞에 자신의 결백함을 증명하는 것이다. 이 때에 악은 그 사실대로 명백하게 드러내어 제거되어야 하며 그렇게 함으로써 그 악이 점점 더 널리 퍼지지 않도록 해야 한다. 교회가 그리스도의 의의 옷을 입고 하나님 앞에 흠없이 서기 위하여는 교회의 강건함과 순결성이 보존되지 않으면 안 된다.

범과자가 회개하여 그리스도의 징계하심에 복종하면 그에게 새로운 기회를 주어야 한다. 그리고 설혹 그가 회개하지 않을지라도 그리하여 교회 밖에 나가 있을지라도 하나님의 종들은 여전히 그를 위하여 해야 할 일을 가지고 있다. 저들은 그가 회개하도록 열심히 힘써야 한다. 그리고 그의 범죄가 아무리 무거울지라도 그가 성령의 역사에 굴복하고 자기의 죄를 자복하고 버림으로써 회개의 증거를 보인다면 그를 용서하고 우리 안에 다시 환영해야 한다. 그의 형제들은 그에게 정당한 방법으로 용기를 끼쳐 주고 저들도 시험을 받지 않을까 스스로 생각하면서 저들이 그 형제의 처지에 놓여 있다면 받기를 원했을 그 대우로 그 형제를 대해 주어야 한다.

그리스도께서 계속하여 말씀하시기를 “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마 18:18)고 하신다.

이 말씀은 각 시대에 있어서 그 영향력을 가지고 있다. 그리스도를 대신해서 행동할 권세가 교회에게 주어졌다. 교회는 당신의 백성들 사이에 질서와 규율을 보존하기 위한 하나님의 쓰시는 방편이다. 주께서는 교회의 번영과 순결과 질서에 대한 모든 문제를 해결할 권세를 교회에게 위탁하셨다. 무가치한 자들, 곧 비그리스도인적인 행동으로써 진리를 욕되게 하는 자들을 교회 단체에서 제거할 책임이 교회에게 맡겨져 있다. 무엇이든지 교회가 하나님의 말씀에 지시하신 바대로 행하는 것이면 하늘의 인정함을 받을 것이다.

교회의 해결을 요구하는 지극히 중요한 사건들이 대두된다. 하나님의 백성들의 인도자로서 그의 임명하심을 받은 하나님의 목사들은 저희의 본분을 다한 후에 그 전체 문제를 교회에게 제출하여 그 결정에 일치를 보도록 해야 한다.

주께서는 당신을 따르는 자들이 피차에 상대자를 다루는 일에 있어서 각별히 조심해 주기를 바라신다. 저들은 향상되고 회복되고 치유되어야 한다. 그러나 교회 내에서 합당한 훈련을 소홀히 하여서는 안 된다. 교인들은 그 자신들을 저희를 부르신 높은 부르심에 합당한 성품을 형성시키는 방법을 배우는 학교의 학생처럼 여겨야 한다. 하나님의 자녀들은 이 지상의 교회에서 하늘에 있는 교회에서의 큰 재회(再會)를 위하여 예비되어야 한다. 지상에서 그리스도와 일치하는 생애를 사는 자들은 구속받은 자들의 가족이 누릴 무한한 생명을 바라볼 수 있을 것이다. ― 7T, 262-264.

누구에게 자복해야 하는가

죄를 핑계하거나 숨김으로 그것을 고백하지 않고 용서받지 않은 채 하늘의 기록이 남겨둔 모든 자는 사단에게 정복당할 것이다. 그들의 신앙 고백이 크면 클수록, 그들의 지위가 높으면 높을 수록, 하나님의 안목에는 그들의 행위가 더욱 가증하게 보이고 그들의 큰 원수의 승리는 더욱 확실해진다. 하나님의 날에 대한 준비를 게을리하는 자들은 환난의 때에나 그 이후의 어떤 기간에 그 준비를 할 수 없다. 이러한 모든 자들의 경우는 희망이 없다. ― 각 시대의 대쟁투, 620(영문).

하나님의 백성들은 지혜롭게 행동해야 한다. 그들은 알고 있는 모든 죄를 고백하기까지 만족해서는 안 된다. 그런 고백이 있은 후에 그들이 예수님의 가납하심을 받은 것을 믿는 것이 특권이요 의무이다. 그들은 다른 사람들이 어둠을 뚫고 나가서 그들이 누릴 승리를 얻어 줄 것을 기대해서는 안 된다. 그렇게 얻은 즐거움은 다만 집회가 끝날 때까지만 계속될 것이다. 그러나 하나님은 감정에 의해서가 아니고 원칙에 의하여 섬김을 받으셔야 한다. 밤낮 그대 자신의 가정에서 그대 스스로의 힘으로 승리를 얻으라. 그대의 매일의 활동이 여기에서 벗어나지 않게 하라. 기도할 시간을 가지라. 그리고 기도할 때 하나님께서 그 기도를 들어 주시는 것을 믿어라. 믿음을 그대의 기도에 혼합시켜라. 그대는 언제나 즉각적인 응답을 받은 것을 느끼지 못할 수도 있다. 그러나 그 때가 믿음이 연단되는 때이다. ― 교회증언 1권, 186-187.

그리스도만이 사람을 판단할 수 있다

그리스도께서는 자신을 낮추사 인류의 머리가 되셔서 인간이 당하고 견디어야 하는 시험을 당하시고 고난을 견디셨다. 그리스도께서는 시험받는 자들을 구원하는 방법을 알기 위하여는 인류가 타락한 원수에게서 당하는 것이 무엇인지를 알아야만 하셨다.

그리하여 그리스도께서는 우리 재판관이 되셨다. 하나님 아버지는 재판관이 아니시다. 천사들도 아니다. 스스로 인성을 쓰시고 이 세상에서 완전한 생애를 사신 자께서 우리를 심판하셔야 한다. 그분만이 우리의 재판관이 되실 수 있다. 형제들이여, 그대들은 이것을 기억하는가? 목사들이여, 그것을 기억하는가? 부모들이여, 그것을 기억하는가? 그리스도께서 인성을 취하신 것은 그가 우리의 재판관이 되시기 위함이었다. 그대들 중 아무라도 다른 사람들의 재판관이 되도록 임명되지 아니하였다. 그대가 할 수 있는 일이란 오직 그대 자신을 훈련시키는 일이다. 나는 그리스도의 이름으로 그리스도께서 그대 자신을 판단하는 자리에 서지 않게 하라고 하신 명령에 유의할 것을 그대에게 간구하는 바이다. 이 기별, 즉 “판단하는 자리에서 내려오라. 겸비하게 내려오라”는 기별이 쭉 계속하여 나의 귀에 울려 왔다. ― 9T, 185, 186.

하나님은 모든 죄를 똑같은 크기로 여기지 않으신다. 유한한 인간의 평가에 있어서도 마찬가지이지만 하나님의 평가에는 범죄의 등급이 있다. 그러나 사람들의 눈에는 그들의 행동에 나타난 이런 저런 잘못이 아무리 사소하게 보일지라도 하나님의 눈에는 어떤 죄도 작게 보이지 않는다. 사람이 작은 것으로 여기고 처리하는 죄도 하나님께서 큰 범죄로 간주하시는 바로 그런 죄가 될 수도 있다. 주정뱅이는 멸시를 받고 그의 죄 때문에 하늘에서 제외될 것이라는 말을 듣지만 그와 반면에 교만과 이기심과 탐욕은 책망을 받지 않고 넘어간다. 그러나 이런 죄들이 특별히 하나님께서 불쾌히 여기시는 것들이다. 그분은 “교만한 자를 물리치”(약 4:6)신다.

바울은 탐심이 우상이라고 우리에게 알려 준다. 하나님의 말씀 가운데 있는 우상을 반대하는 선언을 잘 아는 자들은 그 죄가 얼마나 불쾌하게 취급되는 것인지를 즉시 알게 될 것이다. ― 교회증언 5권, 340, 341.

47장 하나님의 거룩한 안식일의 준수

안식일 준수에는 큰 축복이 포함되어 있다. 그리하여 하나님께서는 안식일이 우리에게 기쁨의 날이 되기를 바라신다. 안식일이 제정되던 때 그 곳에는 기쁨이 있었다. 하나님께서는 당신의 손으로 지으신 것들을 만족스럽게 바라보셨다. 하나님께서는 당신이 만드신 만물을 “심히 좋”다(창 1:31)고 선언하셨다. 하늘과 땅은 기쁨으로 충만하게 되었다. “새벽 별들이 함께 노래하며 하나님의 아들들이 다 기쁘게 소리하였었느니라”(욥 38:7). 죄가 세상에 들어와서 하나님의 완전하신 역사(役事)를 훼손시켰을지라도 전능하시고 온유와 긍휼이 무한하신 분께서 만물을 지으셨다는 증거로서 여전히 안식일을 우리에게 주신다. 우리의 하늘 아버지께서는 안식일을 준수함으로써 사람들 사이에 당신을 아는 지식을 보존하시기를 원하신다. 하나님께서는 안식일이 우리의 마음을 참되시고 살아 계신 하나님께 향하게 하기를 원하시며 그를 앎으로써 우리가 생명과 평안을 누리게 되기를 바라신다.

주께서 당신의 백성 이스라엘을 애굽에서 건져 내시고 그들에게 당신의 율법을 주셨을 때 그는 저들이 안식일을 지킴으로써 우상 숭배자들과 구별될 것임을 저들에게 가르치셨다. 하나님의 주권을 시인한 자들과 하나님을 저희의 창조주와 왕으로 받아들이기를 거절한 자들과의 사이에 구별이 있었던 것은 바로 이것이었다. 주께서는 “이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 이 같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니”(출 31:17, 16)라고 말씀하셨다.

이스라엘 백성들이 애굽에서 나와서 지상 가나안에 들어갈 때 안식일이 저들을 구별하는 표징이 되었던 것처럼 지금도 안식일은 하나님의 백성들이 세상에서 나와서 하늘의 안식으로 들어가는 때에 저들을 구별하는 표징이 된다. 안식일은 하나님과 당신의 백성들 사이에 존재하는 관계의 표징이요 저들이 하나님의 율법을 존중히 하는 한 표징이었다. 안식일은 하나님의 충성스러운 백성과 범죄자들과를 구별하여 준다.

그리스도께서는 구름 기둥으로부터 안식일에 관하여 언명하시기를 “너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희로 알게 함이라”(출 31:13)고 하셨다. 하나님이 창조주이시라는 표징으로 주어진 안식일은 그가 또한 거룩하게 하시는 분이시라는 표징이기도 하다. 만물을 창조하신 능력은 사람을 하나님의 형상대로 재창조하는 능력이다. 안식일을 거룩히 지키는 자들에게 안식일은 곧 성화(聖化)의 표징이다. 참된 성화는 하나님과 일치하며 품성이 하나님과 하나가 되는 것이다. 성화는 하나님의 품성의 사본인 원칙들에 순종함으로써 얻어진다. 그런데 안식일은 곧 순종의 표징이다. 넷째 계명을 진심으로 순종하는 자는 온 율법을 순종할 것이다. 그는 순종을 통하여 성화된다.

안식일은 이스라엘 백성들에게 그리하였던 것처럼 우리에게도 “영원한 언약”으로 주어진 것이다. 하나님의 성일을 존중히 하는 자들에게 있어서 안식일은 하나님께서 저들을 택하신 백성으로 인정하시는 표징이다. 안식일은 하나님께서 당신의 언약을 저희를 위하여 성취시킨다는 보증인 것이다. 하나님의 정부의 확인을 받아들이는 자는 누구나 자신을 신령하고 영속적인 언약 밑에 두고 있는 것이다. 그는 고리마다 허락인 순종의 금 사슬에 자신을 묶어 두는 것이다. ― 6T, 349, 350.

안식일을 기억하라

넷째 계명의 벽두에 주께서 말씀하시기를 “기억하라” 하셨다. 주께서는 숱한 우수사려 속에서 사람이 율법의 온전한 요구에 응하지 못하는 것을 핑계하거나 혹은 그 신성한 중요성을 잊어버리게 될 것을 아셨다. 그러므로 말씀하시기를 “안식일을 기억하여 거룩히 지키라”(출 20:8)고 하신 것이다.

온 주일(週日)을 통하여 우리는 안식일을 기억하고 계명에 따라 안식일을 지킬 준비를 하고 있어야 한다. 우리는 안식일을 다만 법적인 근거로만 지켜서는 안 된다. 우리는 안식일이 모든 생활 전반에 신령한 감화를 끼치고 있음을 깨달아야 한다. 안식일을 저들과 하나님 사이의 표징으로 생각하여 하나님은 저들을 성화시키는 분이심을 보여 주는 자들은 모두 그의 정부의 원칙들을 나타낼 것이다. 저들은 하나님의 나라의 율법을 매일의 행습에 실천할 것이다. 안식일의 성결함이 저들 위에 임하게 되기를 날마다 기도할 것이다. 저들은 날마다 그리스도와 동행하며 그의 품성의 온전하심을 예증할 것이다. 매일 저들의 빛은 선한 행위 가운데서 다른 사람들에 비쳐 나갈 것이다.

하나님의 사업을 성공시키는 데 관계한 모든 것 중에서도 가장 첫째 가는 승리는 가정 생활에서 얻어져야 한다. 안식일의 예비는 가정에서 시작되어야 한다. 온 주일을 통하여 부모들은 저희의 가정이 저희 자녀들을 하늘 조정을 위하여 준비시키는 학교가 되도록 해야 할 것을 기억할 것이다. 저들이 발하는 말이 옳은 말이 되게 하라. 자녀들이 들어서는 안 될 말은 저희 입술에서 새어 나오지 않게 해야 한다. 초조한 정신을 품지 않도록 하라. 부모들이여, 주일 동안에 그대들에게 자녀들을 주시고 당신을 위하여 훈련시키라고 하신 거룩하신 하나님의 목전에서 생애하는 것처럼 생애하라. 하나님을 위하여 그대의 가정의 작은 교회를 훈련시켜서 안식일에는 모두가 하나님의 성소에서 예배드릴 준비를 하게 하라. 아침마다, 저녁마다 그대의 자녀들을 주께서 피로 사신 유업으로서 하나님께 드려라. 하나님을 사랑하고 섬기는 것이 저희의 가장 고상한 의무요 특권임을 가르치라.

이와 같이 안식일을 기억할 때 세속적인 것이 신령한 것을 침식해 들어올 수 없을 것이다. 6일 동안에 해야 할 의무가 안식일에 하도록 버려 두어서는 안 된다. 주일 중에 세속적인 일에 우리의 정력을 지나치게 사용하여 주께서 쉬시고 다시 활기를 얻으신 그날에 너무 피곤해서 주께 봉사하는 일에 종사하지 못하는 일이 없도록 할 것이다.

안식일을 위한 예비가 온 주일을 통하여 있어야 되겠지만 금요일은 특별한 예비일이 되어야 할 것이다. 주께서는 모세를 통하여 이스라엘 자녀들에게 이 같이 말씀하셨다. “내일은 휴식이니 여호와께 거룩한 안식일이라 너희가 구울 것은 굽고 삶을 것은 삶고 그 나머지는 다 너희를 위하여 아침까지 간수하라.” “백성이 두루 다니며 그것을 거두어 맷돌에 갈기도 하며 절구에 찧기도 하고 가마에 삶기도 하여 과자를 만들었으니”(출 16:23; 민 11:8) 이스라엘 백성들을 위하여 하늘에서 보낸 떡을 준비하고자 하면 무엇인가 하지 않으면 안 될 일이 있었다. 주께서는 이 예비하는 일이 금요일, 즉 예비하는 날에 행하여져야 한다고 그들에게 말씀하셨다.

금요일에 안식일의 예비를 마치게 하라. 모든 의복이 다 준비됐는지 음식준비가 다 됐는지 알아 보라. 구두도 닦고 목욕도 하도록 하라. 이것은 능히 할 수 있다. 그대가 그것을 규례로 삼으면 이를 행할 수 있다. 안식일을 옷을 꿰매는 일에나 음식을 요리하는 일에나 오락을 구하는 일에나 혹은 다른 세속적인 일을 위해서 사용해서는 안 된다. 해가 지기 전에 모든 세속적인 사무를 걷어치우고 모든 세상 신문들을 눈에 띄지 않는 곳에 치우라. 부모들이여 그대가 하는 일과 그 목적을 자녀들에게 설명하여 계명을 따라 안식일을 지키기 위하여 그들도 함께 예비하게 하라.

우리는 안식일을 시작할 때부터 마칠 때까지 빈틈 없이 지켜야 한다. 순간마다가 구별된 거룩한 시간임을 기억하라. 고용주들은 가능하다면 언제나 고용인들에게 금요일 정오부터 안식일이 시작되는 때까지의 시간을 주어야 한다. 그들에게 예비할 시간을 주어서 조용한 마음으로 주님의 날을 맞이하도록 하라. 이런 처사를 행한다고 하여 세속적인 일에라도 손해를 보는 일은 없을 것이다.

예비일에 주의를 기울여야 할 또 한 가지 일이 있다. 이 날에는 가족 사이거나 교회에 있어서나 간에 형제들 사이의 모든 불화를 버려야 한다. 모든 가혹함과 분노와 악의는 심령에서 쫓아내라. 겸비한 마음으로 “너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라”(약 5:16). ― 6T, 353-356.

하나님 보시기에 거룩한 안식일을 범하는 것으로 여겨지는 것을 말하지 않고 두거나 행하지 않고 두었다가 안식일에 말하거나 행하는 일이 결코 없도록 해야 한다. 하나님께서는 우리가 안식일에 육체 노동을 금할 뿐 아니라 거룩한 주제에 대해서 생각하도록 정신적인 훈련을 받으라고 요구하신다. 세속적인 일에 대해서 얘기를 주고 받거나 혹은 경박하고 어리석은 담화를 함으로써 실질적으로 넷째 계명을 범하는 바가 된다. 마음 속에 떠오르는 것을 무엇이나 다 말한다는 것은 곧 사사로운 말을 하고 있는 것이다. 올바른 것에서 벗어나는 모든 것은 우리를 속박하고 정죄한다. ― 2T, 703.

일몰 예배

많은 공언하는 안식일 준수자들이 생각하는 것보다 안식일은 훨씬 더 신성하다. 안식일을 의문이나 정신면에 있어서 계명에 따라 지키지 않는 자들로 말미암아 주께서는 크게 수치를 받아 오셨다. 하나님께서는 안식일 준수의 개혁을 요구하신다.

해가 지기 전에 가족들이 모여서 하나님의 말씀을 읽고 찬미를 부르며 기도하라. 이 점을 개혁할 필요가 있으니 많은 사람들이 이것에 부주의하여 왔다. 우리는 하나님에게와 상호간에 자복할 필요가 있다. 가족의 모든 식구가 하나님께서 복 주시고 성결하게 하신 날을 존귀히 할 예비를 할 수 있도록 특별한 준비를 새로이 시작해야 한다.

가족 예배에는 아이들도 참례하게 하라. 모든 식구가 저희의 성경을 가지고 각기 한 절이나 두 절썩 읽도록 하라. 그런 후에 잘 아는 찬미를 부른 다음 기도를 드리라. 그리스도께서는 이를 위하여 모본을 주셨다. 주님의 기도는 한갖 형식적으로 반복하도록 의도된 바가 아니요, 그 기도는 곧 우리의 기도가 마땅히 어떠하여야 할 것이라는 예증, 즉 단순하고 진실하며 이해하기 쉽게 한다는 예증인 것이다. 단순한 기원(祈願)으로써 주께 그대의 필요를 아뢰고 그의 긍휼하심을 인하여 감사의 뜻을 표하라. 이와 같이 하여 그대는 그대의 가정과 마음에 예수를 환영받는 한 손님으로 초대하는 것이 된다. 가정에서 거리가 먼 문제에 대해서 길게 기도하는 것은 적당하지 않다. 기도는 특권과 축복으로 여겨져야 함에도 불구하고 저들은 기도 시간을 지루하게 만들어 버린다. 기도 시간을 흥미있고 기쁜 시간이 되게 하라.

해가 질 때에(안식일이 마치는 시간에) 기도와 찬미를 부름으로써 거룩한 시간이 끝났음을 나타내고 주일(週日)중에 하는 일에 하나님께서 내내 임재하시도록 간구하라.

주님께 거룩한 안식일을 지키는 것은 곧 영원한 구속(救贖)을 의미하는 것이다. 하나님께서 말씀하시기를 “나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기”(삼상 2:30)리라고 하신다. ― 6T, 353-359.

가정에서의 가장 거룩한 시간

안식일 학교와 예배를 위한 집회는 다만 안식일의 일부를 차지하는 것에 지나지 않는다. 그 나머지 시간은 가족에게 안식일 모든 시간 중에서도 가장 거룩하고 귀중한 시간으로 사용될 수 있다. 부모들은 이 시간의 대부분을 저희의 자녀들과 함께 보내야 한다. 많은 가정에서 어린 자녀들을 저희들대로 버려 두어 저희 마음껏 놀게 한다. 홀로 버려 두면 자녀들은 곧 불안하게 되고 해로운 장난을 하거나 그런 일에 빠지기 시작한다. 이렇게 되면 안식일은 그들에게 아무런 신성한 의의도 없는 것이 된다.

날씨가 명랑하면 부모들은 저희 자녀들과 함께 들과 숲속을 거닐어라. 아름다운 천연물 속에서 안식일을 제정하신 이유를 그들에게 말하여 주라. 하나님의 위대하신 창조 사업을 그들에게 설명하여 주어라. 이 세상이 하나님의 손에서 지음을 받았을 때에는 거룩하고 아름다웠었다는 것을 그들에게 말하여라. 모든 꽃과 관목과 수목은 그 창조주의 목적에 순응하였다. 눈에 띄는 모든 것은 사랑스러웠고 하나님의 사랑에 대한 생각으로 마음을 충만하게 하였다. 모든 소리는 하나님의 음성과 조화가 되는 음악이었다. 하나님의 완전한 작품을 손상시킨 것은 곧 죄였음을 보여 주어라. 가시와 엉겅퀴, 슬픔과 고통과 죽음은 다 하나님을 불순종한 결과임을 보여 주어라. 비록 죄의 저주로 상함은 받았지만 지구가 아직도 하나님의 인자하심을 어떻게 드러내 주고 있는지 보도록 일러주어라. 푸른 들, 높이 솟은 수목, 명랑한 햇빛, 그리고 구름과 이슬과 밤의 엄숙한 정적(靜寂), 별이 반짝이는 하늘의 영광, 황홀한 달, 이런 모든 것은 창조주를 증거한다. 한 방울의 비도 한 줄기의 빛도 하나님의 관용하심과 사랑을 증거함이 없이 이 감사할 줄 모르는 세상에 떨어지거나 비치는 일은 전혀 없다.

그들에게 구속의 방법 곧 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하”(요 3:16)신 것에 대해서 얘기하라. 베들레헴의 그 아름다운 얘기를 반복해서 말하여라. 자녀들에게 예수께서 어린이로서 부모에게 순종하신 것과 청년이 되어서는 가족의 생계를 도우시면서 충실하시고 근면하셨다는 것을 공개하라. 이와 같이 함으로써 그대는 구주께서 청소년의 시련과 곤혹과 시험과 그리고 소망과 기쁨을 알고 계시므로 저들에게 동정과 도움을 주실 수 있다는 것을 가르칠 수 있다. 시시때때로 성경 역사의 흥미있는 얘기들을 저들과 함께 읽어라. 저들이 안식일 학교에서 배운 것에 대해서 물어보고 저들과 함께 다음 안식일 공과를 공부하라. ― 6T, 358, 359.

안식일에는 하나님의 가족들이 엄숙한 예배를 드려야 한다. 계명은 우리의 문 안에 있는 모든 사람을 포함시키고 있다. 집안에 있는 모든 사람들이 세속적 일을 중단하고 거룩한 시간을 예배에 바쳐야 한다. 모든 사람이 연합하여 하나님의 거룩한 날에 즐거운 예배로써 그분께 영광을 돌려야 한다. ― 증언보감 2권, 193.

오라 우리가 굽혀 경배하자

그리스도께서는 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”(마 18:20)고 말씀하셨다. 어디나 두세 사람의 신자가 있는 곳에서는 안식일에 함께 모여서 주의 허락을 구하도록 하라.

주의 성일에 하나님을 경배하기 위하여 모인 적은 무리들은 여호와의 풍성하신 축복을 구할 권리를 가지고 있는 것이다. 저들은 주 예수가 저희의 회집의 귀빈이심을 믿어야 한다. 안식일을 거룩히 지키는 모든 진실한 경배자는 “나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희로 알게 함이라”(출 31:13)고 하신 허락을 간구해야 한다. ― 6T, 360, 361.

안식일은 사람을 위하여 만들어진 것이며 사람의 마음을 세속적인 사무에서 떠나서 하나님의 인자하심과 영광을 명상하게 함으로써 사람에게 축복이 되게 하셨다. 하나님의 백성들이 하나님을 얘기하고 하나님의 말씀에 포함되어 있는 진리들에 대한 사상과 생각을 교환하며 시간의 일부를 기도하는 일에 바치기 위하여 모이는 것은 필요한 일이다. 그러나 이런 기회는 비록 안식일에라도 너무 길게 하거나 흥미없이 함으로써 싫증이 나지 않도록 해야 한다. ― 2T, 583.

교회에 목사가 없을 때에는 어떤 사람이 회집의 인도자가 되도록 임명되어야 한다. 그러나 그가 설교를 하거나 혹은 예배 시간의 대부분을 쓰게 할 필요는 없다. 짧고도 흥미있는 성경 낭독이 때로는 설교보다도 더 큰 유익이 될 것이다. 그리하여 이것이 끝나면 기도회나 간증회로 모일 수가 있다.

모든 사람이 자기가 안식일 집회를 흥미있게 하는 데 한 역할을 맡아 하고 있다는 느낌을 가져야 한다. 그대는 단지 형식적으로 모여 온 것이 아니요 생각을 교환하고 그대의 매일의 경험을 얘기하며 감사의 뜻을 표하며 하늘의 빛을 바라는 신실한 열망을 바라기 위하여 온 것이니 이리하여 그대는 하나님과 또 하나님께서 보내신 예수 그리스도를 알 수 있게 되는 것이다. 그리스도에 관하여 함께 교류함으로써 영혼이 생애의 시련과 투쟁에 대해서 강하여질 것이다. 그대가 그대 자신에만 머물러 있으려고 하면서 그리스도인이 될 수 있다고 생각하지 말라. 각자는 인류라는 큰 피륙의 일부이며 각자의 경험은 그가 사귀는 사람들의 경험에 의하여 대부분 결정될 것이다. ― 6T, 361, 362.

안식일 학교

안식일 학교 사업의 목적은 영혼들을 거두어 들이는 것이 되어야 한다. 사업 운영의 질서에 흠이 없고 있어야 할 설비가 다 갖추어진다고 하여도, 어린이들과 청소년들을 그리스도께로 인도하지 못한다면 그 안식일 학교는 실패인 것이다. 그 이유는, 만일 영혼들이 그리스도에게 인도되지 않는다면, 그들은 형식적인 종교의 감화 아래서 점점 감수성이 약하게 되고 말기 때문이다. 교사는 도움을 필요로 하고 있는 사람들의 마음 문을 두들기고 반드시 협력해야 한다. 만일 학생들이 성령의 탄원에 응답하고 예수께서 들어오시도록 마음 문을 연다면, 예수께서는 그들의 이해력을 도와 하나님께 속한 사물들을 이해하도록 해주실 것이다. 교사가 해야 할 일은 간단하다. 그러나 그것이 예수님의 영으로 행해진다면, 하나님의 영의 역사하심을 받아 거기에는 깊이와 능력이 더해질 것이다.

부모된 이들이여, 그대들의 자녀들과 안식일 학교 교과를 공부하기 위하여 매일 얼마의 시간을 따로 정하여 놓으라. 거룩한 역사에 대한 고귀한 공과를 위해 바칠 시간을 희생하기보다 차라리 필요에 따라서는 사교적 방문을 포기하라. 어린이들은 물론 부모들도 이 공부에서 유익을 얻을 것이다. 교과에 관련된 더욱 중요한 성경 인용절들은 고역으로 여길 것이 아니라 특권으로 여기고 암기하도록 하라. 처음에는 기억이 잘 안 될지 모르지만 연습함으로 실력이 늘게 될 것이다. 그리하여 얼마의 시간이 지난 다음에는 이렇게 고귀한 진리의 말씀을 간직한다는 기쁨을 맛보게 될 것이다. 그리고 이 습관은 신앙적 성장에 더할 나위 없이 가치 있는 도움이 된다는 사실이 입증될 것이다. …

그대들의 가정에서 성경을 연구할 때에는 조직적으로 하라. 현세적 성질의 것은 무엇이나 등한시하라. 필요 없는 모든 바느질이나 쓸데없는 식탁 준비는 그만두고, 영혼이 생명의 떡을 먹도록 노력하라는 말이다. 즐겁고 화기애애한 방법으로 하나님의 말씀을 연구하는 데 바쳐진 매일의 한 시간 혹은 비록 반 시간이라 할지라도 그 좋은 결과란 헤아릴 수 없이 귀중한 것이다. 성경을 그 자체의 주석자로 삼고 주어진 한 문제에 관해 같지 않은 시간과 각각 다른 환경 아래서 언급된 모든 것을 함께 모아 보라. 방문객이나 손님 때문에 가정에서 공부하는 시간을 깨치는 일이 없도록 하라. 공부하는 시간에 그런 사람들이 오거든 그들도 함께 참석하도록 초청하라. 그대들은 하나님의 말씀을 아는 지식을 쌓는 일을 이 세상의 이익이나 쾌락보다 더 중요시한다는 것을 보여 주도록 하라.

어떤 안식일 학교에서는 유감스럽게도 교과책에서 교과를 그저 읽어나가기만 한다. 이렇게 해서는 안 된다. 만일, 흔히 불필요하게, 심지어는 악하게 허비하는 시간을 성경 연구에 바친다면, 그렇게 하지 않아도 될 것이다. 교사나 학생들이 안식일 학교 교과를 일반 학교 과목보다 완전하지 못하게 배워야 한다는 이유는 조금도 없다. 안식일 학교 교과는 분명히 보다 더 중요한 문제를 취급하고 있으므로 어느 무엇보다 더 잘 배워야 한다. 여기에 게으름은 하나님을 기쁘시게 하지 못한다(안식일 학교 사업에 관한 권면, 109).

안식일 학교에서 가르치는 사람들은 그들의 마음을 하나님의 진리로 뜨겁게 하고 활기 있게 하며, 성경 말씀을 듣는 사람이 될 뿐만 아니라 그것을 실행하는 사람이 되어야 한다. 그들은 가지가 줄기에서 영양분을 공급받듯이 그리스도에게서 영양분을 공급받아야 한다. 그들의 마음은 하나님의 동산 안에 있는 꽃처럼 봉오리가 피고 무럭무럭 자라서, 아름다운 향기를 내뿜는 귀중한 식물이 되도록 하늘 은혜의 이슬이 그들 위에 내려야 할 것이다. 교사들은 하나님의 말씀을 배우는 부지런한 학생이 되어 언제나 그리스도의 학교에서 매일의 교과를 배우고 있다는 사실을 나타내고, 위대하신 교사요 세상의 빛이신 그분에게서 받은 빛을 다른 사람에게 나누어 줄 수 있어야 한다.

때때로 임원들을 선정하는 경우에는 개인적인 편애가 지배하지 않도록 하고 하나님을 진정으로 사랑하고 경외하며 그분을 저희의 상담자로 삼는 자들을 책임있는 직위에 두도록 하라. ― 증언보감 2권, 575-586.

안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라

가정에서나 교회에서 봉사의 정신이 나타나야 한다. 세속적인 일을 하도록 엿새를 우리에게 주신 하나님께서는 제칠일을 복주시고 성결하게 하사 당신 자신을 위하여 그날을 구별해 놓으셨다. 하나님께서는 이 날에 당신께 예배드리기 위하여 자신을 헌신하는 모든 사람들을 특별한 방법으로 축복하실 것이다.

온 하늘이 안식일을 지키지마는 지리하게 아무것도 안하는 방법으로 안식일을 지키는 것은 아니다. 이날에 영혼의 모든 정력이 일깨워져야 하는 것은 하나님과 우리 구주 그리스도를 상면하기 때문이 아니겠는가? 우리는 믿음으로 그를 바라볼 수 있다. 하나님께서는 각 심령을 새롭게 하사 복 주시기를 갈망하신다. ― 6T, 361, 362.

하나님의 자비는 병자와 고통당하는 자들을 돌보도록 지시하셨다. 그들을 편안하게 해주기 위한 활동은 필요한 일이며, 안식일을 범하는 것이 아니다. 그러나 필요 없는 모든 일은 피해야 한다. 많은 사람들이 예비일에 해야 할 사소한 일들을 안식일이 시작될 때까지 부주의하게 미루어 둔다. 그렇게 해서는 안 된다. 거룩한 시간이 시작될 때까지 등한히 하여 하지 않은 일은 어떤 것이든지 안식일이 지나갈 때까지 하지 말고 그대로 두어야 한다. ― 증언보감 2권, 191.

안식일에 요리를 하는 것은 피하여야 할 일이지만 그렇다고 식은 음식을 먹을 필요는 없다. 추운 날씨에는 전날 준비해 놓은 음식을 따뜻하게 데워라. 그리고 식사는 단순할지라도 맛있고 탐스럽게 만들어라. 가족이 늘 먹는 것이 아닌 것으로 별식이 될 만한 것을 준비하여라.

만일 우리가 순종하는 자에게 허락된 축복을 원한다면 안식일을 더욱 엄격하게 지켜야 한다. 여행을 피하여야 하는 이 날에 우리는 종종 여행을 하지 않는가 나는 두렵다. 주께서 안식일 준수에 관하여 주신 빛에 일치하게 되기 위해서 우리는 이 날에 배나 차를 타고 여행하는 일에 더욱 신중을 기하여야 한다. 이 문제에 있어서 우리는 유년들과 청소년들 앞에 올바른 모본을 제시하여야 한다. 우리의 도움을 요구하는 교회에 가서 하나님께서 저들에게 듣게 하기를 원하시는 기별을 전하는 것이라면 우리가 안식일에 여행할 필요가 있을 것이다. 그러나 가능한 한 다른 날에 차표도 사고 모든 필요한 행장도 준비해야 한다. 여행의 길을 떠나면 온갖 노력을 해서라도 안식일 시간에 목적지에 도착하는 일을 피해야 한다.

안식일에 불가불 여행을 할 경우에는 우리의 주의력을 세속적인 사물에 이끌게 하는 자들과의 교제를 피하도록 힘써야 한다. 우리의 마음을 하나님께 머물게 하여 그와 더불어 교통해야 한다. 기회가 있는 대로 진리에 대해서 남에게 얘기해야 할 것이다. 우리는 항상 고통당하는 자의 고통을 덜어 주고 도움이 필요한 자들을 도와줄 용의가 있어야 한다. 이러한 경우에 하나님께서는 그가 우리에게 주신 지식과 지혜를 활용하기를 바라신다. 그러나 우리는 사업에 대한 얘기를 하거나 속된 세상의 얘기를 해서는 안 된다. 하나님께서는 항시 어느 곳에서든지 우리가 안식일을 존귀히 함으로써 그에게 충성하고 있다는 것을 입증하기를 요구하신다. ― 6T, 357-360.

안식일에 학교에 다니는 일

넷째 계명을 순종하는 자는 누구나 자기 자신과 세상을 분리시키는 선이 그어져 있음을 발견할 것이다. 안식일은 인간의 요구에 대한 시금석이 아니고 하나님의 요구에 대한 시금석이다. 그것은 하나님을 섬기는 자들과 그분을 섬기지 않는 자들을 구분해 줄 것이다. 그리고 이 점에서 진리와 오류 사이의 마지막 대쟁투가 일어날 것이다.

우리 백성들 중 어떤 사람들은 안식일에 자녀들을 학교에 보내고 있다. 그들이 이렇게 하도록 강요당하지는 않았다. 그러나 학교 당국자들은 아이들이 엿새 동안 출석하지 않으면 그들을 받아 주지 않겠다고 했다. 이런 학교들 중 어떤 곳에서는 학생들에게 일반적 분야의 학과를 가르쳐 줄 뿐 아니라 여러 가지 종류의 일을 하도록 가르친다. 계명을 지키노라 공언하는 자들의 자녀들이 안식일에 이런 곳으로 보내어진다. 어떤 부모들은 안식일에 선을 행하는 것이 합당하다는 그리스도의 말씀을 인용함으로써 그들의 행동을 정당화시키고자 노력한다. 그렇게 되면 똑같은 이유로, 사람들은 자녀들을 위한 양식을 얻기 위하여 안식일에 일할 수 있다고 주장하게 될 것이다. 그리하여 해야 할 일과 해서는 안 될 일을 나타내는 한계와 경계선이 제거된다.

우리 형제들이 그들의 자녀들을 넷째 계명을 지킬 수 없는 곳에 놓아 두고 있는 한, 하나님의 인정을 바랄 수는 없다. 그들은 자녀들이 제칠일에 등교하지 않는 길을 얻기 위하여 당국자들과 모종의 협의를 해야 한다. 만일, 그것이 안 되면, 그들의 의무는 분명하다. 그들은 어떤 희생을 치르더라도 하나님의 요구에 순종해야 한다.

어떤 사람들은 주님께서 그분의 요구에 지나치게 까다롭지 않으시다는 것과, 그처럼 큰 손실을 당하면서 안식일을 엄격하게 지키거나 그들이 국가의 법과 상치되는 곳에 놓이는 것이 그들의 의무가 아니라는 것을 주장할 것이다. 그러나 우리가 하나님의 율법을 인간의 요구보다 더욱 존중할 것인지 않을 것인지 하는 시험을 받는 것은 바로 이 점이다. 이것이 하나님을 존중하는 자들과 그분을 존중하지 않는 자들을 구분해 줄 것이다. 우리가 우리의 충성심을 입증해야 할 것은 바로 이 점이다. 하나님께서 각 시대를 통하여 당신의 백성을 취급하신 역사는 그분께서 엄격한 순종을 요구하신다는 사실을 알려준다.

만일 부모들이 자녀들을 세상 사람들과 함께 교육받도록 허용하고 안식일을 평범한 날로 만들 것 같으면, 하나님의 인이 그들에게 쳐질 수 없다. 그들은 세상과 함께 멸망당할 것이다. 그렇게 되면 그들의 피에 대한 책임이 부모들에게로 돌아가지 않겠는가? 그러나 만일 우리가 하나님의 계명을 자녀들에게 성실하게 가르치고, 그들을 부모의 권위에 순종하게 하고, 믿음과 기도로써 그들을 하나님께 위탁할 것 같으면, 그분께서는 우리의 노력에 협력해 주실 것이다. 그분께서 그렇게 하시기로 약속하셨기 때문이다. 하늘의 형벌이 이 땅 위에 두루 편만해질 때, 그들은 우리와 함께 여호와의 은밀한 장막 속에 감추어질 것이다. ― 증언보감 2권, 187-191.

세상 일을 좇지 않고 쉬는 날임

유한한 인간이 자신의 사소한 세속적인 유익을 얻기 위하여 전능하신 하나님으로 더불어 감히 타협을 하고자 하는 것은 가장 심한 참람이다. 때때로 안식일을 세상 사무를 위하여 쓰는 것은 안식일을 전적으로 거절하는 것과 다름없이 무참히도 안식일을 범하는 것이 된다. 왜냐하면 그것은 주님의 계명을 편리한 대로 사용하는 것이기 때문이다. “나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님”이라는 음성이 시내산에서 천둥처럼 들린다. 자기를 미워하는 자의 죄는 아비로부터 자식들에게로 삼사 대까지 이르게 하고 자기를 사랑하고 그 계명을 지키는 자들에게는 천 대까지 은혜를 베풀겠다고 선언하시는 하나님께서는 부분적인 순종이나 분열된 관심은 받으시지 않으신다. 이웃 사람의 것을 약탈하는 것은 작은 일이 아니며 또 이와 같은 행위로 범죄하였다고 여겨지는 자에게 돌아오는 치욕은 큰 것이지만 자기의 동료 인간을 속이는 일을 경멸히 여기던 자가 하나님께서 특별한 목적으로 축복하시고 구별해 놓으신 시간을 파렴치하게 하늘 아버지에게서 도적하는 일은 더욱 큰일이 될 것이다. ― 4T, 249, 250.

말과 생각을 주의 깊이 지켜야 한다. 안식일에 사업 문제를 토의하고 계획을 세우는 자들을 하나님께서는 실제적인 사업을 한 것으로 간주하신다. 안식일을 거룩히 지키기 위하여 우리는 우리의 마음까지도 세속적인 성격을 띤 사물에 머무르도록 허용해서는 안 된다. ― 증언보감 2권, 191, 192.

하나님께서 말씀하신 것은 곧 사람이 순종할 것이라는 뜻이다. 하나님께서는 그렇게 행하면 사람에게 편리하냐고 물어 보시지 않으신다. 생명과 영광의 주께서는 하늘 사령관의 직을 버리시고 비애의 사람이 되시사 슬픔을 당하시고 사람을 불순종의 결과에서 구하시기 위하여 수치와 죽음을 받으셨을 때 당신의 편리함이나 향락을 고려하시지 않으셨다. 예수께서는 사람을 구원하시되 죄 가운데 그대로 있게 하기 위하여 죽으신 것이 아니요 죄에서부터 온전히 분리하게 하기 위하여 죽으셨다. 사람은 그의 그릇된 길을 버리고 그리스도의 모본을 좇아 그의 십자가를 지고 그리스도를 따르며 자신을 부인하고 어떤 희생을 치르더라도 하나님을 순종해야 할 것이다.

어떤 사람이든지 안식일에 세상의 이익을 위하여 일하는 것을 그 환경을 가지고 합리화하지는 못한다. 만일 하나님께서 한 사람을 면제하신다면 아마 모든 사람을 면제하실 것이다. 가난한 형제가 생계의 수입을 얻기 위하여 일을 함으로써 자기 가족을 보다 더 잘 부양할 수가 있는데 왜 안식일에 일해서는 안 되는가? 다른 형제들이나 혹은 우리 모두가 편리할 때만 안식일을 지키면 왜 안 되는가? 시내산에서의 음성이 이에 답하신다. “엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일”(출 20:9, 10)이니라.

그대의 연령이 하나님의 명령을 순종하지 아니하는 구실이 되지 못한다. 아브라함은 나이 늙었을 때 심한 시험을 받았다. 주의 말씀은 상심한 노인에게는 두렵고 지나친 것처럼 생각되었지만 그는 그 타당성을 의심하였던가, 또는 순종하는 일에 주저하지 아니하였다. 그는 자기가 늙고 허약해졌으니 자기 생애의 기쁨인 아들을 희생시킬 수 없다고 탄원할 수 있었을 것이다. 그는 이 명령이 아들에 관해서 주신 바 허락과 모순이 있다는 것을 주께서 상기하시도록 할 수 있었을 것이다. 그러나 아브라함의 순종심은 불평이나 비난을 하지 않았다. 하나님께 대한 그의 신뢰는 절대적이었다. ― 4T, 250-253.

예수를 위하여 일하는 목사들은 안식일을 기억하여 거룩히 지키지 아니하는 자들에게 견책하는 자가 되어야 한다. 저들은 안식일에 세속적인 얘기를 하는 자들을 친절하고도 엄숙하게 견책하는 동시에 안식일 준수자가 되라고 요구해야 한다. 저들은 주의 성일에 하나님께 헌신하라고 격려해야 한다.

아무라도 자유로이 무익한 방법으로 구별된 시간을 보낼 수 있다고 생각하지 말아야 할 것이다. 안식일을 지키는 자들이 안식일의 대부분의 시간을 잠자버린다면 하나님을 기쁘시게 할 수 없다. 저들은 그렇게 함으로써 저희 창조주께 욕을 돌리고 저희 모본으로써 6일이란 세월이 너무 귀중해서 쉬면서 소비할 수가 없다는 것을 말하여 주는 것이다. 저들은 자신에게 필요되는 수면을 도적질하면서까지라도 돈을 벌어야 한다. 그리하여 저들은 거룩한 시간을 수면으로 낭비함으로써 부족한 잠을 보충한다. 그리하여 저들은 스스로 변명하여 이르기를 “안식일은 쉬는 날로서 주어진 것이다. 내게는 휴식이 필요하니 집회에 참석함으로써 휴식을 빼앗기지 않겠다”고 한다. 이러한 사람들은 거룩한 날을 악용하고 있는 것이다. 저들은 그 낮에는 특별히 저희 가족을 안식일을 지키는 일에 관심을 갖게 하고 경우에 따라 소수나 혹은 다수의 사람들과 함께 기도하는 집에 모여야 한다. 저들은 저희 시간과 정력을 신령한 예배를 위하여 바쳐서 안식일에 임한 신령한 감화가 1주일 내내 저들과 함께 하도록 해야 한다. 주일(週日)의 모든 날 중에서 안식일만큼 헌신적인 생각과 감정을 갖기에 유리한 날은 달리 없다. ― 2T, 704.

안식일이 항상 신성하게 준수되어 왔었더라면, 무신론자나 우상 숭배자가 결코 생겨날 수 없었을 것이다. 에덴에서 기원된 안식일 제도는 이 세상 만큼이나 오래되었다. 창조 이후에 모든 부조들이 그 날을 준수하였다. 애굽에서 종살이하는 동안에 그들의 감독들은 이스라엘 사람들에게 안식일을 범하도록 강요했다. 그리하여 그들은 그 날의 신성성에 대한 지식을 대부분 잊어버렸다. 시내산에서 율법이 선포되었을 때에 넷째 계명의 맨 처음 말은 안식일이 그 때에 제정되지 않았다는 것을 나타낸다. “안식일을 기억하여 거룩히 지키라.” 하나님께서는 안식일의 기원이 창조 당시로 거슬러 올라간다고 지적하신다. 사단은 사람들의 마음에서 하나님을 지워 버리기 위하여 이 큰 기념물을 파괴시키기로 마음먹었다. 사람들이 그들의 창조주를 잊어버리도록 만들 수 있다면, 그들은 악의 세력을 저항하고자 전혀 노력하지 않을 것이며, 그들은 확실하게 사단의 밥이 될 것이다. ― 부조와 선지자, 336(영문).

안식일을 지킴으로 얻는 축복

나는 온 하늘이 넷째 계명의 요구를 시인하고 안식일을 지키는 자들을 안식일에 바라보며 감찰하는 것을 보았다. 천사들은 이 하나님의 제도에 대해서 흥미와 깊은 관심을 드러내 보였다. 엄격한 헌신적인 정신으로써 주 하나님을 저희 마음에 거룩히 모시고 그 거룩한 시간을 안식일을 최선의 능력으로 지키는 데 이용하여 안식일을 일컬어 즐거운 날이라고 함으로써 하나님을 존숭히 하려고 하는 자들－천사들은 특별히 이런 사람들에게 빛과 건강으로써 축복하였으며 특별한 능력이 그들에게 주어졌다. ― 2T, 704, 705.

하늘의 요구를 엄격하게 순종하면 영적 축복은 물론 현세적 축복도 받게 된다. ― 선지자와 왕, 546(영문).

“안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 그 손을 금하여 모든 악을 행치 아니하여야 하나니 이 같이 행하는 사람, 이 같이 굳이 잡는 인생은 복이 있느니라”, “또 나 여호와에게 연합하여 섬기며 나 여호와의 이름을 사랑하며 나의 종이 되며 안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 나의 언약을 굳게 지키는 이방인마다 내가 그를 나의 성산으로 인도하여 기도하는 집에서 그들을 기쁘게 할 것이”(사 56:1, 2, 6, 7)라. ― 각 시대의 대쟁투, 451.

하늘과 땅이 존속하는 한 안식일은 창조주의 능력의 표징으로 남아 있을 것이다. 그리하여 에덴이 다시 지상에 회복될 때에 하나님의 거룩한 안식의 날은 해 아래 있는 모든 사람에 의해 존귀히 여김을 받을 것이다. “매 안식일에”영화롭게 된 새 땅의 주민들이 “이르러 내 앞에 경배하리라”, “나 여호와가 말하노라”(마 5:18; 사 66:23). ― 시대의 소망, 283(영문).

48장 청지기 직분에 관한 권면

관후한 정신은 곧 하늘의 정신이다. 그리스도의 희생적인 사랑은 십자가상에서 나타났다. 그리스도께서는 인류를 구원하시기 위하여 당신이 가지신 모든 것을 주시고 드디어는 자신까지 바치셨다. 그리스도의 십자가는 복스러운 구주를 따르는 모든 사람의 박애심에 호소하고 있다. 거기에 실증된 원칙은 곧 주라, 주라는 이것이다. 실제적인 박애와 선행으로 수행될 때에 이것은 그리스도인 생애의 참된 열매가 된다. 세상 사람들의 원칙은 얻자, 얻자는 이것이다. 이렇게 함으로써 저들은 행복을 얻기를 기대하나 각 방면으로 힘을 쓴 후에 얻는 열매는 불행과 죽음이다.

그리스도의 십자가에서 비치는 복음의 빛은 이기심을 책망하고 관후와 박애를 격려한다. 주라는 요구가 증가하는 것이 슬픈 사실이 되어서는 안 된다. 하나님께서는 당신의 섭리로 당신의 백성들을 그 제한된 활동 범위에서 불러 내셔서 보다 큰 사업에 착수하라고 하신다. 도덕적인 흑암이 세상을 덮고 있는 현 시기에 있어서 무제한의 수고가 요청된다. 많은 하나님의 백성들이 세속과 탐심의 함정에 빠질 위험 속에 있다. 저들은 저희의 재정을 요구하는 소리가 증가하는 것은 곧 하나님의 긍휼하심에 의한 것임을 깨달아야 한다. 자선심을 행사하라고 요구하는 대상들이 저들 앞에 놓여져야 한다. 그렇지 아니하고는 저들은 위대한 모본이 되신 분의 성품을 본뜰 수 없다.

제자들에게 “온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라” 고 분부하실 때 그리스도께서는 당신의 은혜의 지식을 넓히는 사업을 사람들에게 배당하셨다. 그러나 어떤 이들이 복음을 전하기 위하여 나가 있는 한편, 그리스도께서는 다른 사람들로 하여금 지상의 당신의 사업을 유지하는 연보에 대한 요청에 응하라고 하신다. 그리스도께서 사람의 수중에 재물을 맡기신 것은 우리에게 명하신 바 동료 인간들을 구원하는 사업을 행하는 중에 인간적인 통로를 통하여 그가 주신 하늘의 선물이 흘러 넘치게 하기 위함이다. 이것은 사람들을 높이는 하나님의 방법 중 하나이다. 그것은 사람이 필요로 하는 바로 그 사업이니 왜냐하면 그렇게 함으로써 사람의 마음의 가장 깊은 동정심을 일깨워서 최고의 지능을 행사하게 할 것이기 때문이다. ― 9T, 254, 255.

정당하게 지도를 받은 자선심은 사람의 정신적, 도덕적 정력을 끌어당겨서 곤고한 자들을 축복하며 하나님의 사업을 전진시키는 일에 매우 건전한 행동을 하도록 자극한다. ― 3T, 401.

어려운 처지에 있는 형제를 돕거나 혹은 진리를 전파함으로써 하나님의 사업을 돕는 모든 기회는 안전한 보관을 위하여 하늘 은행에 그대가 미리 보내어 공탁할 수 있는 진주이다. ― 3T, 249.

무릇 즐거운 마음으로 내는 자에게

하나님께서 당신의 사업을 발전시키기 위하여 정하신 유일의 길은 재산의 축복을 사람들에게 주는 것이다. 그분께서는 그들에게 햇빛과 비를 주신다. 그분은 식물이 자라게 하신다. 그분은 건강을 주시고 재물을 얻을 능력도 주신다. 우리의 모든 축복은 그분의 풍성한 손에서 온다. 그에 대한 보답으로 그분께서는 남녀들에게 십일조와 헌물－감사 헌물, 자원하는 헌물, 속건 헌물－을 통하여 특정한 부분을 그분께 돌려드림으로 그들의 감사를 표시하기를 바라신다. ― 교회증언 5권, 153, 154.

장막을 건조하고 성전을 건립할 때 유대인들이 나타낸 관후함은 그 후세의 그리스도인들이 도저히 견줄 수 없는 자선심을 실증하는 것이다. 저들은 방금 애굽에서의 오랜 속박에서 자유함을 얻고 광야에서 유리하고 있었다. 그런데 저희의 다급한 여행을 좇던 애굽의 군대로부터 저희가 구함을 받자 곧 주의 말씀이 모세에게 임하여 말씀하시기를 “이스라엘 자손에게 명하여 내게 제물을 가져오라 하고 무릇 즐거운 마음으로 내는 자에게서 내게 드리는 것을 너희는 받을지니라”(출 25:2)고 하셨다.

하나님의 백성들은 약간의 재산밖에 없었고 또 저들에게 보탬이 될 유망한 전망도 없었다. 그러나 목표가 저들 앞에 있었으니 곧 하나님을 위하여 성막을 짓는 일이었다. 주께서 말씀하셨으므로 저들은 그의 음성에 순종하지 않으면 안 되었다. 저들은 조금도 남겨 두지 아니하였다. 모든 사람들이 자원하는 손으로 바치되 저희 재산의 증가의 일부를 바칠 것이 아니라 저희들의 실소유 중에서 큰 몫을 바쳤던 것이다. 저들은 그것을 기쁜 마음으로 성심껏 주께 바쳤으며 그 행위는 하나님을 기쁘시게 하였다. 그것은 모두 하나님의 것이 아니었던가? 하나님께서 저들이 가지고 있는 모든 것을 그들에게 주시지 아니 하였던가? 주께서 그것을 요구하신다면 당신의 소유를 빌려 주신 그분께 돌려 드리는 것이 저희의 의무가 아니었던가?

독촉할 필요가 없었다. 백성들은 필요한 분량보다 훨씬 더 많이 가져와서 그만 가져오라는 명령을 받았다. 벌써 거기에는 충당량보다 더 많은 예물이 모인 것이었다. 다시 성전을 건축할 때에도 재물을 바치라는 요구는 진심으로부터의 응답을 받았다. 백성들은 마지못해 내는 일이 없었다. 저들은 하나님을 경배할 집을 건축한다고 생각하면서 기뻐하였으며 필요량보다 더 많이 바쳤다.

히브리 사람들보다 더 많은 빛을 받았다고 자랑하는 그리스도인들이 저들보다 덜 바칠 수 있는가? 종말시기의 가까이에 살고 있는 그리스도인들이 유대인들이 바친 헌물의 절반도 못되는 헌물로써 만족할 수 있는가? ― 4T, 77-79.

주님께서는 이 세상에서 빛과 진리의 전파가 하늘의 선물을 받은 사람들의 자발적인 활동과 헌금에 의존되도록 하셨다. 목사나 선교사로 다니도록 부름을 받은 사람들은 비교적 소수에 불과하지만 대다수의 사람들은 그들의 재물로 진리를 전파하는 일에 협력하도록 부름을 받고 있다.

어떤 사람은, 하나님의 사업에 바치라는 요구를 계속해서 받을 때, 바치는 데 지쳐 버렸다고 말할 것이다. 그대도 그러한가? 그렇다면 한 가지 물어보자. 그대는 하나님의 자비로운 손에서 받는 것도 지쳐 있는가? 그분께서 그대에게 축복하는 일을 중단하지 않는 한 그분이 주장하는 몫을 그분께 돌려드리는 의무가 끝나지 않을 것이다. 그분께서는 그대의 힘으로 다른 사람들을 축복하게 하고자 그대를 축복하신다. 그대가 받는 일에 지쳐 있을 그때에, 그대는 ‘나는 바치라는 부름을 너무 많이 듣고 지쳐버렸다’고 말할지도 모른다. 하나님께서는 우리가 받는 모든 것 중 특정한 부분을 그분 자신의 것으로 여기신다. 이 부분의 것이 그분께 돌려질 때, 나머지 부분이 축복을 받는다. 그러나 그것을 바치지 않고 간직하고 있을 때 전체가 미구에 저주를 받게 된다. 하나님의 요구가 첫째이고, 다른 모든 것은 그 다음이다. ― 교회증언 5권, 152-154

십일조는 하나님께서 정하신 바이다

자원하여 바치는 헌금과 십일금이 복음 사업의 수입원이 된다. 사람에게 맡기는 재물 가운데서 하나님은 특정한 부분, 곧 10분의 1을 요구하신다. ― 교회증언 5권, 153.

모든 사람은 우리에게 대한 하나님의 요구들이 다른 모든 요구보다 중요한 것임을 기억하여야 한다. 하나님께서는 우리에게 풍성하게 주신다. 그리고 하나님께서 사람과 체결하신 계약은 이것이니 곧 수입의 십분의 일은 하나님께 돌리라는 것이다. 주께서는 인자하시게도 당신의 재물을 청지기들에게 맡기시나 십일조에 대해서 말씀하시기를 이것은 내것이라고 하신다. 하나님께서 사람에게 당신의 재산을 주신 그 비례대로 사람은 그의 모든 재물에서 신실한 십일조를 하나님께 돌려드려야 한다. 이 분명한 작정은 예수 그리스도께서 친히 만드신 것이다. ― 6T, 384.

현대의 진리는 지상의 어두운 구석에 전파되지 않으면 안 된다. 그리고 이 사업은 가정에서부터 시작되어야 한다. 그리스도를 따르는 자들은 이기적 생애를 살아서는 안 된다. 오히려 저들은 그리스도의 성령에 감동함을 받아 그와 협력하여 일하여야 한다. ― 3T, 381.

예수께서 당신이 하러 왔노라고 선포하신 큰 사업이 지상에서 당신을 따르는 자들에게 맡겨졌다. 하나님께서는 당신의 백성들에게 사업을 자립시키는데 충분한 자금을 거두도록 계획을 주셨다. 십일조 제도에 대한 하나님의 계획은 그것이 단순하고 공정한 면에서 훌륭한 것이다. 모든 사람이 믿음과 용기를 가지고 이를 실행할 것이니 이는 하나님께서 창시하신 때문이다. 그 계획에는 단순함과 유익함이 겸전하여 그 계획을 이해하고 실행하기 위하여는 무슨 깊은 학문이 필요한 것이 아니다. 모든 사람은 구원의 귀중한 사업을 수행함에 있어서 저희가 부분적인 역할을 할 수 있다고 생각할 수 있다. 모든 남녀들, 청소년들이 주님의 회계가 될 수 있으며 금고에 대한 요구에 응하는 대리인이 될 수 있다. 사도는 이렇게 말한다. “너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어”(고전 16:2)라고, 이 제도로 말미암아 큰 목적이 성취되었다. 모든 사람이 다 이 제도를 받아들인다면 각 사람은 조심성 있고 신실한 하나님의 회계가 될 수 있을 것이며 세상에 마지막 경고의 기별을 전파하는 큰 사업을 전진시키는 데 재정의 부족이란 없을 것이다. 모든 사람이 이 제도를 채택한다면 금고는 가득 채워질 것이요, 또한 재물을 드린 사람들도 더 가난한 처지에 빠지는 일은 없을 것이다. 모든 투자를 통하여 저들은 현대 진리의 사업에 더욱더 밀접하게 결합될 것이다. 저들은 “장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하”게 될 것이다(딤전 6:19).

참을성 있고 조직적인 교역자들이 저희의 친절한 노력의 경향이 하나님과 저희 동료 인간에 대한 사랑을 육성하고 저희의 개인적 수고가 저희의 봉사의 범위를 넓히는 것을 볼 때에 저들은 그리스도의 동역자가 된다는 것이 큰 축복이라는 것을 깨닫게 될 것이다. 그리스도의 교회가 세상을 휩쓸고 있는 도덕적 흑암에 대항하는 전쟁을 지지하기 위하여 저희 소유물에서 연보를 바치라는 저들에 대한 하나님의 요구를 예사로 거부하고 있다. 그리스도를 따르는 자들이 적극적이고 열성적인 일꾼이 되기 전에는 하나님의 사업은 마땅히 전진하여야 할 만큼 전진할 수가 없다. ― 3T, 388, 389.

하나님의 동역자가 되는 특권

하나님께서는 당신의 사업을 유지하기 위하여 사람에게 의존하지 않으신다. 만일 그의 선견지명으로 사람들을 위하여 가장 유익하다고 보셨으면 하나님께서는 당신의 금고를 채우시기 위하여 하늘로부터 직접 재물을 보내실 수 있었을 것이다. 하나님께서는 사람의 힘을 빌리지 아니하고 천사들을 보내어 진리를 세상에 공포하는 그런 방법을 계획하실 수도 있었을 것이다. 하나님께서는 진리를 하늘에다 쓰시고 그 생생한 글자들을 통하여 당신의 요구를 세상에 선포하실 수도 있었을 것이다. 하나님께서는 사람이 소유하는 금은에 의존하지 않으신다. 하나님께서는 “삼림의 짐승들과 천산의 생축이 다 내것이며” “내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은 세계와 거기 충만한 것이 내것임이로다”(시 50:10, 12)라고 말씀하신다. 하나님의 사업을 전진시킴에 있어서 우리의 힘이 소용되는 것이 있다면 그것은 어떤 것이든 하나님께서 짐짓 우리의 유익을 위하여 그렇게 마련하신 것이다. 하나님께서는 우리를 당신의 동역자로 삼음으로써 우리를 존귀하게 하셨다. 하나님께서 사람들의 협력이 필요하도록 정하여 놓으신 것은 저희가 저희의 자선심을 계속하여 행사하도록 하기 위함이시다.

도덕적 율법은 안식일을 준수하라고 명령하였는바 그 안식일은 저들이 그 율법을 범하여 이를 어김으로써 생기는 벌을 받아야 했던 때를 제외하면 그것은 무거운 짐이 아니었다. 십일조의 제도도 이 계획에서 떨어져 나가지 않는 자들에게는 무거운 짐이 아니었다. 히브리사람들에게 명하신바 그 제도는 이를 창시하신 그리스도께서도 폐지하거나 늦추지 아니하셨다. 그리스도께서만 주시는 구원이 그리스도교 시대를 더욱 온전히 비쳐야 하는 것처럼 십일조의 제도도 그 효력이 이제 없어지기는 커녕 더욱 온전히 수행되고 더욱 확대되어야 한다.

복음이 확장되고 광범하여지므로 그리스도께서 돌아가신 후의 전쟁을 유지시키기 위하여는 더욱 큰 장비가 요구되었다. 그리하여 연보를 바치는 법이 히브리의 국가 통치하에서보다 더욱 긴급히 필요한 것이 되었다. 이제 하나님께서는 작은 예물을 요청하시는 것이 아니요 일찌기 세상의 어떤 시기에 있어서보다 더 많은 예물을 바치기를 요구하신다. 그리스도께서 세우신 원칙은 곧 이것이니 예물과 연보는 저희가 누린 빛과 축복의 비례에 따라야 한다는 것이다. 그리스도께서는 “무릇 많이 받은 자에게는 많이 찾을 것이요”라고 말씀하셨다(눅 12:48). ― 3T, 390-392.

빛의 홍수가 하나님의 말씀에게서 비쳐오고 있으니 소홀히 한 기회들에 대하여 각성함이 있어야 하겠다. 모든 사람이 십일조와 헌물로써 하나님의 것을 신실히 그에게 돌려드린다면 세상이 현대의 기별을 들을 수 있는 기회가 열릴 것이다. 만일 하나님의 백성들의 마음이 그리스도께 대한 사랑으로 충만해 있고 교인마다 철저한 희생 정신으로 젖어 있으며, 모든 사람이 온전한 열성을 보였다면 국내나 외국 선교를 위한 자금이 부족하지는 아니하였을 것이다. 우리의 재원(財源)은 배가(倍加)되었을 것이며 허다한 유익한 문호가 개방되었을 것이요, 우리는 그리로 들어오라는 초청을 받았을 것이다. 하나님의 백성들이 자비의 기별을 세상에 전파함으로 하나님의 목적을 수행하였다면 그리스도께서는 벌써 지상에 오셔서 성도들은 하나님의 도성에서 환영을 받았을 것이다. ― 6T, 449, 450.

하나님께서는 당신이 주시는 수익 중에서 열의 하나를 요구하신다

십일조 제도는 모세 시대 이전으로 더듬어 올라간다. 명확한 제도가 모세에게 주어지기 전에 심지어 까마득한 아담의 시대에 하나님께서는 종교적인 목적을 위하여 사람들에게 예물을 바치라고 요구하셨다. 저들은 하나님의 요구에 응하기 위하여 그들에게 주시는 그의 긍휼하심과 축복에 대한 감사를 헌물로써 나타내어야 하였다. 이것은 그 후 세대를 계승하여 계속되었고 아브라함도 이 일을 행하였으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장인 멜기세덱에게 십일조를 바쳤다. 욥 시대에도 그 같은 원칙이 존재하였다. 추방을 당하여 한푼 없는 방랑자였던 야곱은 벧엘에서 밤에 홀로 외로이 바위를 베개 삼아 누웠었는데 거기서 그는 주께 약속하기를 “하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다”(창 28:22) 하였다. 하나님께서는 사람들에게 바치기를 강요하지 않으신다. 저희가 바치는 것은 모두 자발적인 것이라야 한다. 하나님께서는 당신의 금고를 마음에도 없는 헌물로써 채우기를 원하지 않으신다.

필요된 분량에 대해서 말하면 하나님께서는 수익 중의 십분의 일로 명확히 기록하셨다. 이것은 사람들의 양심과 자선심에 일임되는 바 이 십일조 제도에 대한 저희 판단은 자유롭게 하도록 해야 한다. 그리고 십일조가 양심의 자유에 맡겨지는 한편 계획은 모든 사람이 똑똑히 알 수 있을 만큼 세워진 것이다. 강요되는 것이 아니다.

하나님께서는 모세 시대에 사람들에게 저희 모든 수익 중에서 십분 일을 바치라고 요구하셨다. 하나님께서는 금생의 사물들을 저들에게 맡기시고 냥쭝을 계발시켜서 당신에게 돌리라 하셨다. 하나님께서는 십분의 일을 요구하셨는데 그것은 사람이 하나님에게 갚을 수 있는 중에서 최소의 것을 요구하신 것이다. 그는 말씀하시기를 나는 너희에게 십분의 구를 주나 나는 십분의 일을 요구한다. 그것은 나의 것이라고 하신다. 사람들이 십분의 일을 바치지 않을 때 저들은 하나님의 것을 도둑질하는 것이다. 수입의 십분의 일에 겸하여 속죄 제물, 화목 제물, 감사의 헌물 등도 요구하셨다.

하나님께서 요구하시는 것, 곧 수익 중의 십분의 일을 거부하는 모든 것은 하늘 책에 도둑질로서 바치지 아니한 자라는 기록이 쓰여진다. 이러한 자들은 저희 창조주의 것을 횡령하고 있다. 그리고 이 태만의 죄가 저희 앞에 나타나는 때에는 저희가 저희 행습을 고치고 그 때부터 정당한 원칙에 서서 일을 시작하는 것만으로는 넉넉지 않다. 이것이 저들에게 맡기시고, 빌려주신 하나님께 갚으라고 위탁하신 그 재물을 횡령하였다고 하는 하늘의 기록의 표시를 고치지 못할 것이다. 하나님과의 거래에서 불신실한 것과 저열한 망은(忘恩)에 대한 회개가 요청된다.

세상 역사의 어느 시기에 있어서는 하나님의 백성들이 하나님의 계획을 기쁘고 자원하는 마음으로 수행하고 그 요구에 일치시켜서 저희의 물질로 하나님을 존귀히 하는 때면 언제든지 저희의 곳간이 가득히 채워졌다. 그러나 저들이 십일조와 연보로 하나님의 것을 도둑질하였을 때 저들은 하나님의 것만 아니라 저희들 자신의 것도 도둑질하고 있다는 것을 깨닫게 되었으니, 이는 하나님께서 저들이 하나님께 바치는 저희의 헌물을 제한한 그 비례에 따라서 저들에게 주시는 당신의 축복도 제한하셨기 때문이었다. ― 3T, 393-395.

불운하여 부채를 진 사람은 주님께 바칠 몫을 취하여 동료 인간에게 진 부채를 갚고자 하지 말아야 한다. 그는 이런 거래에서 자기가 시험을 받고 있다고 생각해야 할 것이며 따라서 자신의 소용을 위하여 주의 몫을 보류함으로써 주신 분의 것을 도둑질하고 있다고 생각해야 한다. 그는 자기가 소유한 모든 것에 대해서 하나님께 빚진 자이다. 그런데 그가 주께서 빌려주신 자금을 가지고 사람에게 진 부채를 갚는 데 사용할 때에는 그는 이중의 채무자가 된다. 하늘책에 있는 그의 이름 아래에는 “하나님께 충성하지 못함”이라는 글이 쓰여진다. 그는 주님의 재물을 자신의 편리를 위하여 훔친 데 대해서 하나님께 청산해야 할 셈을 가지고 있는 것이다. 그리고 하나님의 재물을 횡령함으로써 나타낸 원칙의 결핍은 다른 일의 처리에도 나타날 것이다. 그것은 자신의 사업과 관련을 맺는 모든 일에도 나타날 것이다. 하나님의 것을 도둑질하는 사람은 자신을 하나님의 가족에 끼지 못하게 하는 품성의 특질을 기르고 있는 셈이다. ― 6T, 391.

하나님께서는 희생을 고무하는 사랑으로써 예물을 평가하신다

그리스도에 대한 사랑에서 우러나온 가난한 자의 예물을 성전의 저울로 잴 때에는 그 바친 양에 의하여 평가되지 아니하고 그 희생을 고무하는 사랑에 의거하여 평가된다. 예수의 허락은 많은 것으로 드리는 부자에게 그러한 것과 같이 바칠 것은 근소하나 그 작은 것이라도 자원하는 마음으로 드리는 관후한 영세민에게도 분명히 실현될 것이다. 가난한 사람은 그의 작은 것으로 그가 절실히 영향을 받는 희생을 하고 있는 것이다. 부자는 그의 많은 것으로 드리되 부족한 것을 느끼지 아니하므로 그가 참으로 필요로 하는 것을 포기하고 극기하는 일은 없는 반면에 가난한 사람은 자신의 생활을 즐겁게 하는 어떤 것을 포기하고 참으로 극기하는 것이다. 그러므로 가난한 사람이 바치는 연보에는 부자가 바치는 예물에서는 찾아 볼 수 없는 성결함이 있다. 왜냐하면 부자는 그의 많은 것 중에서 일부를 바치기 때문이다. 하나님의 섭리는 사람의 유익을 위하여 계통적인 연보의 완전한 계획을 마련하셨다. 하나님의 섭리는 결코 조용히 정지해 있지 않는다. 하나님의 종들이 하나님께서 보여 주신 계획을 좇는다면 모두가 활동하는 일꾼이 될 것이다. ― 3T, 398, 399.

어린이가 드리는 연보는 하나님께서 가납하시고 기뻐하시는 바가 될 것이다. 연보의 가치는 그 예물을 내게 한 정신에 따라 결정될 것이다. 가난한 사람들은 사도의 규례를 따라 매주 조금씩 저축함으로써 금고를 부풀게 하는 데 도움을 주는 바 저희의 예물은 전적으로 하나님의 가납하시는 바가 될 것이다. 왜냐하면 저들은 재물이 더 많은 저희 형제들과 같은 크기의, 그리고 그보다 훨씬 더 큰 희생을 하기 때문이다. 조직적인 헌금의 계획은 쓸데없는 물건에 재물을 소비시키는 유혹에서 각 가족을 막는 방벽임이 드러날 것이요 특히 부자들이 사치에 빠지지 않도록 지켜줌으로써 저들에게 축복이 된다는 것이 입증될 것이다. ― 3T, 412.

온 심령을 다하여 행하는 너그러움의 보상은 곧 마음과 소원을 이끌어 성령과 더욱 가까운 교제를 하게 하는 것이다. ― 6T, 390.

바울은 하나님의 사업에 바치는 일에 대한 하나의 법칙을 밝히고, 그 결과가 우리 자신과 하나님께 대하여 어떠할 것인지를 우리에게 말한다. “이것이 곧 적게 심는 자는 적게 거두고 많이 심는 자는 많이 거둔다 하는 말이로다 각 각 그 마음에 정한대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라 하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하려 하심이라 기록한 바 저가 흩어 가난한 자들에게 주었으니 그의 의가 영원토록 있느니라 함과 같으니라 심는 자에게 씨와 먹을 양식을 주시는 이가 너희 심을 것을 주사 풍성하게 하시고 너희 의의 열매를 더하게 하시리니 너희가 모든 일에 부요하여 너그럽게 연보를 함은 저희로 우리로 말미암아 하나님께 감사하게 하는 것이라”(고후 9:6-11). ― 교회증언 5권, 730.

합당한 재산의 처리

부모들은 저희가 건전한 정신과 선한 판단을 가지고 있을 동안에 기도하는 마음으로 생각하고 또 진리와 하나님의 뜻에 대한 지식으로 경험을 쌓고 적당한 의논 상대자의 도움을 받아서 저희의 재산을 처분하여야 한다.

저들이 만일 곤란을 당하거나 혹은 가난에 시달리고는 있으나 재물을 현명하게 사용할 자녀들을 가지고 있다면 저들을 고려에 넣어야 할 것이다. 그러나 만일 저들이 세상에서 많은 재물을 가지고 세상을 섬기며, 하나님을 믿지 아니하는 자녀들을 가지고 있는 경우에 저희가 단지 저희 자녀들이라는 이유로 저희들 수중에 재물을 맡김으로써 부모들은 저들을 청지기로 삼아 주신 주인에게 죄를 짓는다. 하나님의 요구를 경하게 여겨서는 안 된다.

그리고 부모들이 이미 저희의 유언서를 작성하였다고 해서 그 유언서가 저희가 사는 동안에 하나님의 사업을 위하여 재물을 바치는 데 방해가 되지 않는다는 것을 분명히 이해하여야 한다. 이것은 응당 저들이 할 일이다. 저들은 저희가 사는 동안 저희의 잉여 재산을 처분함으로써 이 세상에서 만족을 얻고 장래의 세상에서 보상을 얻을 것이다. 저들은 하나님의 사업을 전진시키는 데 저희의 본분을 다해야 한다. 저들은 주께서 저들에게 빌려주신 재물을 가지고 당신의 포도원에서 마쳐야 할 사업을 수행하는 데 사용하여야 한다. ― 3T, 121.

하나님의 금고에 들이기를 주저하고 저희 자녀들을 위하여 재물을 쌓아두는 자들은 저희 자녀들의 영적 관심을 위험에 빠뜨린다. 저들은 자신들에게 거치는 돌이 되는 저희 재물을 자녀들의 행로에 두게 하여 자녀들이 그것에 부딪혀 넘어져서 파멸을 받게 한다. 많은 사람들이 금생의 사물에 대해서 큰 과실을 범하고 있다. 저들은 하나님께서 빌려주신 재물을 정당하게 사용하면 얻었을지도 모르는 유익을 자신과 다른 사람들에게 거절하면서까지 절약하여 이기적이고 탐욕적으로 된다. 저들은 저희의 영적인 중요성을 무시하여 신앙의 성장에는 난쟁이가 되는 바 이 모든 것이 다 저희는 사용할 수도 없는 재물을 쌓기 위하여 생기는 일이다. 저들은 그 자녀들에게 재산을 남겨 주는 바 십중 팔구는 그것이 저희 자신들에게 있어서 저주가 되었던 것보다도 그 상속인 들에게 더욱 큰 저주가 된다. 자녀들은 저희 부모의 재산에 의뢰하는 나머지 흔히 금생에서 성공을 거두지 못하고 대개는 내세의 생명을 얻는데에도 전적으로 실패한다.

부모들이 자녀들에게 남겨 줄 수 있는 가장 좋은 유산은 유용한 노동에 대한 지식이요 사욕이 없는 박애심으로 특징지어진 생애의 모본이다. 이러한 생애로써 저들은 돈의 진가를 보여 주는 바 그 진가는 저희 자신의 결핍과 다른 사람의 필요를 덜어주고 하나님의 사업을 전진시킴으로써 거두게 될 유익함을 깨달을 때에만 나타난다. ― 3T, 399.

재물이 늘어도 거기 치심치 말지어다

십일조의 특별한 제도는 하나님의 율법처럼 영속하는 원칙 위에 세워졌다. 이 십일조 제도는 유대인에게 축복이 되었는 바 그렇지 않았으면 하나님께서는 저들에게 주지 않으셨을 것이었다. 그와 같이 이 제도를 끝날까지 수행하는 자들에게도 축복이 될 것이다.

하나님의 사업을 후원하는 데 있어서 가장 조직적이고 관후한 교인들은 영적으로 가장 번영한다. 그리스도를 따르는 자들의 참된 관후함은 그의 관심과 그의 주인의 관심을 동일하게 만들어 놓는다. 만일 재물을 가진 자들이 저희가 사용하는 모든 돈마다 하나님께 회계하여야 한다는 것을 인식한다면 저희가 가지고 싶다고 생각한 것들은 훨씬 줄어들 것이다. 양심이 살아 있다면 그녀는 식욕과 자랑과 허영과 오락에 대한 사랑 등을 만족시키기 위해 쓸데없이 사용하는 것을 표명하고 하나님의 사업을 위해 바쳤어야 할 주님의 돈을 낭비한 것을 보고하였을 것이다. 주의 재물을 낭비하는 자들은 곧 주님께 대한 저희의 행동을 명백히 하여야 할 것이다.

만일 그리스도인이라 공언하는 이들이 저희 몸을 치장하는 것과 저희 집을 미화시키는데 저희 재물을 덜 쓰고 저희 식탁 위에 낭비적이며 건강을 해치는 사치한 요리를 차리는 일에 덜 소모한다면 저들은 하나님의 금고에 훨씬 많은 금액을 들여놓을 수 있을 것이다. 이와 같이함으로 저들은 하늘과 그 부요함과 영광을 버리시고 우리를 위하여 가난하게 되사 우리로 영원한 보화를 얻게 하신 저희의 구속주를 닮게 될 것이다.

그러나 많은 사람들이 세상의 재물을 모으기 시작하면 저들이 일정한 액수를 소유하기까지 얼마나 오래 걸릴 것인가를 따지기 시작한다. 자신을 위하여 재물을 모을 염려 때문에 저들은 하나님께 대하여는 부요하게 되지 못한다. 저희의 자선은 저희의 축적과 보조를 맞추지 아니한다. 재물에 대한 열성이 증가하기 때문에 저희의 애정은 재물에게 묶인 바 된다. 재물이 불면 더 많이 벌려고 하는 욕망이 강하여져서 어떤 이들은 주께 드리는 십분의 일이 가혹하고 공정하지 못한 세금이라고까지 생각하기에 이른다.

영감의 말씀이 이르기를 “재물이 늘어도 거기 치심치 말지어다”(시 62:10) 하였다. 많은 사람들이 이렇게 말한다. “내가 만일 아무개와 같이 부자가 된다면 하나님의 금고에 나의 예물을 곱으로 해서 바치겠다. 하나님의 사업을 전진시키기 위하여 사용하는 것 외에는 나는 나의 재물을 다른 일에는 전혀 쓰지 않겠다.” 하나님께서는 이런 사람들에게 재물을 주시고 시험하셨다. 그러나 재물을 가지게 되자 더욱 심한 유혹이 임하였고 저희의 헌금은 저희가 가난한 때보다 훨씬 박해졌다. 더 많은 재물을 벌겠다는 탐욕적인 욕망이 저희 마음과 소원을 사로잡아 저들은 우상숭배하는 죄를 범하여 버린다. ― 3T, 401-405.

하나님께 드린 서약은 의무적이요 신성한 것이다

각 사람이 다 자신의 재산 평가자가 되는 바 각각 자기 마음에 의도하는 대로 바치도록 맡겨졌다. 그러나 개중에는 만일 저들이 하나님께서 십일조 제도에서 요구하시는 몫을 거절하는 일이 있더라도 형제들은 그것을 전혀 알지 못하리라고 생각하여 아나니아와 삽비라가 지은 죄와 같은 죄를 범하는 자들이 있다. 범죄한 부부는 그렇게 생각하였으며, 저희의 모본은 우리에게 경고로 주시는 바 되었다. 이러한 경우에 하나님께서는 중심을 감찰하신다는 것을 입증하신다. 사람의 동기와 목적은 하나님에게서 숨겨질 수 없다. 하나님께서는 각 시대의 그리스도인들에 대한 영원한 경고를 남기사 사람들의 마음이 늘 빠지기 쉬운 죄에 대해서 깨닫게 하셨다.

우리 형제들 앞에서 일정한 액수를 바치겠다고 구두로나 지면으로 서약을 하였을 때 형제들은 우리 자신과 하나님 사이에 맺은 계약을 목도한 증인들이다. 그 서약은 사람에게 한 것이 아니요 하나님께 한 것이며 하나의 각서로서 이웃 사람에게 주어진 것과 같은 것이다. 어떤 법률상 계약이라도 그리스도인들이 하나님께 금전을 지불할 것을 서약한 것보다 더 의무적일 수는 없다.

이와 같이 저희 동료 인간들에게 서약하는 사람들은 대개 저희 서약에서 벗어날 수 있는 것으로 생각하지 않는다. 모든 은총을 주시는 이인 하나님께 드린 서약은 한층 더 중요한 것이다. 그렇다면 왜 우리는 하나님께 말한 우리의 서약에서 벗어나려고 힘쓰는가? 하나님에게 한 것이니까 그의 약속은 덜 의무적이라고 생각할 것인가? 그의 서약은 재판소의 심문을 받지 않을 터이니까 덜 유효하다는 것인가? 예수 그리스도의 무한하신 희생의 보혈로 구원함을 받았다고 공언하는 사람이 “하나님의 것을 도둑질”할 것인가? 그의 서약과 행동은 하늘 조정에 있는 공의의 저울에 달리지 않겠는가?

교회는 그 개개인의 교인들이 한 서약에 대해서 책임이 있다. 자기의 서약한 것을 이행하는데 소홀히 하고 있는 형제가 있음을 교회가 알 때에는 교회가 그와 함께 친절하게 그러나 분명히 말해 주어야 한다. 만일 그가 자기의 서약한 것을 갚을 수 있는 처지에는 있지 않으나 그가 유능한 교인이요 또 자원 하는 마음을 가지고 있으면 교회가 그를 동정하여 도와 주어야 할 것이다. 이와 같이 함으로써 저들은 난관을 건널 수 있고 저희 자신에게 축복이 되게 할 수 있다. ― 4T, 469-476.

가난한 자를 위하여 따로 떼 놓아야 하는 감사 연보

모든 교회에는 가난한 사람들을 위한 재정이 확보되어야 한다. 그러므로 모든 교인들은 가장 편리한 대로 일주일에 한 번이나 한 달에 한 번, 하나님께 감사의 헌금을 바쳐야 한다. 이 헌금은 건강과 음식과 안락한 의복등의 선물을 받은데 대한 우리의 감사를 나타내게 될 것이다. 하나님께서 이런 편의를 제공함으로써 우리를 축복하심에 따라 우리는 가난한 자들과 고통 중에 있는 자들과 낙심 상태에 있는 자들을 위하여 저축을 해야 할 것이다. 나는 특별히 이 점에 대하여 우리 형제들의 주의를 환기시키고자 한다. 가난한 사람들을 기억하라. 그대의 쾌락 중 어떤 것들이나, 심지어 편의까지도 없이 지내고 가장 빈약한 음식과 의복만을 구할 수 있는 사람들을 도와 주라. 그들을 위하여 그렇게 함으로 그대는 예수님의 성도들을 통하여 그분께 하고 있는 것이다. 그분은 자기 자신을 고통 중에 있는 인간과 동일시 하신다. 그대의 가상적 욕구가 다 채워질 때까지 기다리지 말라. 그대의 감정에 의존하여 그대가 바치고 싶을 때는 바치고 바치기 싫을 때는 바치지 않는 그런 상태가 되지 말라. 그대가 하나님의 날에 하늘의 기록에서 보기를 원하는 대로 한 주일에 10센트, 20센트, 혹은 50센트이거나 간에 규칙적으로 바치라. ― 교회증언 5권, 154, 155.

우리의 재산과 하나님의 사업의 유지

하나님을 신실히 사랑하고 재물을 소유하는 자들에게 나는 다음과 같이 말하라는 분부를 받았다. 지금은 바로 그대가 주의 사업을 유지함에 있어서 그대의 재물을 투자할 때이다. 지금이야말로 죽어 가는 영혼을 구원하기 위하여 극기의 노력을 하고 있는 목사들의 수고를 격려해 줄 때이다. 그대가 도와 주어서 구원한 영혼들을 하늘 조정에서 만날 때 그대의 영광스러운 보상을 받지 않겠는가?

작은 돈이라고 하여 바치지 않는 사람이 결코 없게 하라. 그리고 많이 소유하는 자들은 하늘에다 다함이 없는 보물을 쌓아 둔 것을 인하여 기뻐하라. 우리가 주의 사업에 투자하기를 거절하는 돈은 썩어서 없어질 것이다. 그러한 돈은 하늘 은행에 아무런 이자도 축적하지 못할 것이다.

지금 주께서는 각처에 있는 제칠일 안식일 예수 재림교인들을 부르사 당신에게 헌신하고 저희 환경에 따라 당신의 사업을 돕기 위하여 최선을 다하라고 하신다. 하나님께서는 저들이 예물과 연보를 너그럽게 드림으로써 주님께서 주시는 축복에 대한 감사와 그 긍휼하심에 대한 감사를 나타내기를 바라신다. ― 9T, 131, 132.

환난의 때에 있을 우리의 현세적인 필요를 위하여 준비해야 한다는 주장은 성경과 반대된다는 것을 주께서 내게 여러 번 보여 주셨다. 나는 만일 성도들 이 환난의 때에 들에나 혹은 아무데든지 양식을 저장해 두었다 할지라도 전쟁과 기근과 온역이 휩쓸고 지나갈 때 포악한 자들에게 빼앗길 것이며, 낯선 자들이 그들의 밭에서 수확하는 것을 나는 보았다. 그 때는 우리가 하나님께 온전히 의뢰할 때인 바 그분이 우리를 먹이실 것이다. 나는 그 때에 우리의 먹을것과 마실 것이 충분히 있어서 우리가 부족을 느끼거나 배고픔으로 고통을 당하지 않을 것을 보았다. 하나님께서는 광야에서도 우리를 위하여 식탁을 펴실수 있는 분이시기 때문이다. 그분은 필요에 따라 엘리야에게 먹을 것을 공급해 주셨던 것같이 우리를 위하여 까마귀를 보내실 수도 있으시며 이스라엘 백성에게 하셨던 것같이 하늘로부터 만나의 비를 내리실 수도 있다.

환난의 때에는 가옥과 토지도 성도들에게는 아무 소용이 없는 것인데 그것은 폭도들이 노도처럼 들이닥치기 전에 그들이 피하여야 할 것이기 때문이다. 그리고 그 때에는 그들의 소유를 현대 진리를 위한 사업에 쓸 수 없을 것이다. 나는 성도들이 환난의 때가 오기 전에 모든 장애가 되는 것들을 처분하는 것이 하나님의 뜻임을 보았다. 그리하여 희생을 통한 하나님과의 언약 관계에 들어가는 것이다. 만일 그들이 그들의 재산을 제단에 내어 놓고 어떻게 할 것인지 하나님께 열심히 구한다면 그분은 그들에게 그것을 처리할 때를 가르쳐 주실 것이다. 그리하여 그들은 환난의 때에 자유로울 것이며 그들을 무겁게 내리 누르는 장애물이 없게 될 것이다. ― 초기문집, 56, 57(영문).

극기와 희생 정신

구속의 경륜은 하나님의 아들의 무한하신 희생에 의하여 그 터가 놓아졌다. 그리스도의 십자가에서 비쳐오는 복음의 빛은 이기심을 견책하고 관후와 자선을 장려한다. 바치라는 요구가 증가하는 것이 슬픈 사실이 되어서는 안 된다. 하나님께서는 당신의 섭리로 당신의 백성들을 제한된 활동 범위에서 불러내사 보다 큰 사업에 참여하라고 하신다. 도덕적 흑암이 세상을 덮고 있는 이때 무제한의 노력이 요청된다. 세욕과 탐심이 하나님의 백성들의 생명을 침식해 들어가고 있다. 저들은 저희의 재물에 대한 요청이 증가하는 것이 하나님의 자비라는 것을 깨달아야 한다. 하나님의 천사는 관후한 행위와 기도를 서로 밀접한 위치에 가져다 놓는다. 천사는 고넬료에 대해서 말하기를 “네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었”다(행 10:4)고 하였다. ― 3T, 405.

그대의 가정에서 절약을 실천하라. 많은 사람들이 우상을 간직하고 경배한다. 그대의 우상을 버려라. 그대의 이기적인 쾌락을 중지하라. 내가 그대에게 간청하노니 재물을 그대의 집을 장식하는 일에 소비하지 말라. 왜냐하면 그 재물은 하나님의 돈이요 그 돈을 다시 그대에게서 요구하실 것이기 때문이다. 부모들이여, 그리스도를 위하여 주의 돈을 그대의 자녀들의 기호를 기쁘게 하는 일에 사용하지 말라. 자녀들이 세상의 세력을 얻기 위하여 유행과 겉치레를 추구하도록 가르치지 말라. 이것이 저들로 하여금 그리스도께서 위하여 돌아가신 영혼들을 구원하고자 하는 마음을 일으킬 것인가? 아니다. 그것은 시샘과 질투와 악한 상상을 일으킬 것이다. 그대의 자녀들은 세상의 허영과 사치와 어깨를 겨루게 되고 건강과 행복에는 요긴하지도 않은 일에 주의 돈을 소비하게 된다.

그대의 자녀들로 하여금 저들에 대한 그대의 사랑이 저희의 자랑과 사치와 허식에 대한 사랑을 방종하게 함으로써 표현되어야 한다고 생각하도록 교육하지 말라. 이제 돈을 탕진할 방도를 강구할 시간은 없다. 그대의 발명적인 재주를 절약하려고 힘쓰는 일에 사용하라. 이기적인 경향을 만족시켜서 이성의 힘을 훼손시키는 것들을 위하여 돈을 쓰지 말고 극기하는 법을 연구하여 그대가 새 지방에 진리의 깃발을 올리는 일에 무엇인가 투자하도록 하라. 지력은 하나의 냥쭝이다. 영혼의 구원을 위하여 그대의 재물을 가장 잘 사용하는 방법을 연구하는 일에 그 지력을 사용하라. ― 6T, 450, 451.

다른 사람들을 유익하게 하기 위하여 자기를 부인하고 자기 자신과 저희가 가지고 있는 모든 것을 그리스도를 섬기기 위하여 바치는 자들은 이기적인 사람이 찾으나 헛되어 얻지 못하는 행복을 실감할 것이다. 우리 구주께서는 “너희 중에 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라”(눅 14:33)고 말씀하셨다. 사랑은 “자기의 유익을 구치 아니”한다. 이것이 곧 그리스도의 생애를 특징지은 사심이 없는 사랑과 관후함의 열매이다. 우리의 마음에 있는 하나님의 율법은 우리의 관심을 높고 영원한 생각에로 붙들어 맬 것이다. ― 3T, 397.

49장 가난한 자와 고통당하는 자들에 대한 그리스도인의 태도

오늘날 하나님께서는 사람들에게 저희가 저희의 이웃을 사랑하는지 그 여부를 보일 기회를 주신다. 하나님과 동료 인간을 진실로 사랑하는 자는 곤핍하고 고통을 당하며 상처를 입은 자들, 빈사 상태에 있는 자들에게 긍휼을 베푸는 자이다. 하나님께서는 각 사람이 그 등한히 한 일을 보상하고 창조주의 도덕적 형상을 인류 안에 회복시키고자 힘쓰라고 요구하신다. ― WM, 49.

다른 사람을 위한 이 사업은 노력과 자기 부정과 희생이 요구될 것이다. 그러나 하나님께서 그 독생자를 선물로 주심으로 우리를 위하여 바치신 희생에 비교하면 우리가 바칠 수 있는 희생은 얼마나 미미한 것인가? ― 6T, 283.

우리 구주께서는 가장 단순한 방법으로 영생을 기업으로 받을 조건들을 분명히 말씀하셨다. 상처를 입고 강도를 만난 사람(눅 10:30-37)은 우리의 관심과 동정과 자선의 대상이 되는 자들을 표상한다. 만일 우리가 우리의 눈을 끄는 곤핍한 자들과 불행한 자들의 사정을 무시한다면 저들이 어떤 사람일 지라도 이에 상관없이 우리에게는 영생의 보증이 없는 것이니 이는 우리가 하나님께서 우리에게 요구하시는 그 요구에 응답을 하지 않기 때문이다. 우리는 사람들이 우리의 친척 연고자가 아니라는 이유로 사람들에게 동정적이거나 인정을 표시하지 아니한다. 그대들은 마지막 여섯 계명이 들어 있는 둘째로 큰 계명을 범하는 자들이라는 것이 드러났다. 누구든지 계명 중 하나에 거치면 모두 범하는 것이다. 곤핍하고 고통당하는 자들에게 마음을 열지 아니하는 자들은 율법의 처음 네 계명에 말씀된 하나님의 요구에 저희의 마음을 열지 않을 것이다. 우상이 마음과 애정을 차지할 것을 주장하고 하나님은 높임을 받으시거나 지상(至上)으로서 통치를 하지도 않으신다. ― 3T, 524.

자비와 동정과 의를 무시하는 자, 불쌍한 자들을 등한히 하는 자, 고통당하는 사람들의 필요를 묵살하는 자, 불친절하고 예모없는 자는 그렇게 처신함으로 하나님께서 품성 계발에 저와 더불어 협력할 수 없다고 하는 사실이 철필을 가지고 바위 위에 쓴 것처럼 양심에 기록되어야 할 것이다. 마음과 정신의 함양은 우리가 다른 사람들에 대한 온유한 동정을 느낌으로 저희의 필요를 구제하기 위하여 우리의 은혜와 특전을 부여할 때에 한층 더 쉽사리 성취된다. 우리 자신을 위하여 우리가 할 수 있는 모든 것을 얻고 이를 간직하는 것은 영혼의 빈곤을 초래하게 한다. 그러나 그리스도께서 가신 노선을 따라 일하면서 저들에게 행하라고 임명하신 바로 그 사업을 행하는 자들은 곧 그리스도의 모든 속성들을 받아들이게 된다. ― 6T, 262.

구주께서는 신분과 계급, 세상의 명예와 재물을 무시하신다. 하나님께서 높이 평가하시는 것은 품성과 목적을 위한 헌신이다. 하나님께서는 강한 자와 세상의 고임을 받는 자들의 편을 드시는 것이 아니다. 살아 계신 하나님의 아들이신 그리스도께서는 타락한 자들을 일으키시기 위하여 몸을 굽히신다. 그는 서원과 보증의 말씀으로써 잃어버리고 멸망하는 영혼을 당신에게로 인도하시려고 힘쓰신다. 하나님의 천사들은 그리스도를 따르는 자들 중 누가 부드러운 연민의 정과 동정을 발휘할 것인지를 알기 위하여 지켜 보고 있다. 저들은 하나님의 백성들 가운데서 누가 과연 예수의 사랑을 나타낼 것인가를 알아 보기 위하여 지켜보고 있다. ― 6T, 268.

하나님께서는 그대의 자비심을 요구하실 뿐만 아니라 그대의 명랑한 표정, 희망을 주는 말, 그대의 손의 포옹을 요구하신다. 그대가 고통받는 주의 자녀들을 방문할 때에는 희망을 버린 사람들을 발견할 것이다. 그들에게 다시 햇빛이 비치게 하여 주어라. 저들 중에는 생명의 떡을 필요로 하는 자들이 있다. 저들에게 하나님의 말씀을 읽어 주어라. 어떤 사람에게는 지상의 어떤 위안물로도 움직일 수 없고 어떤 의사라도 치유할 수 없는 영혼의 질병이 있다. 이 사람들을 위하여 기도하고 저들을 예수에게로 인도하라. ― 6T, 277.

교회내의 불쌍한 자들에 대한 우리의 의무

항상 우리 변두리에 있는 불쌍한 사람들 중에는 두 부류가 있는 바 곧 자신의 독립적인 행동으로써 스스로 멸망하게 하여 범죄를 계속하는 자들과 진리를 인하여 궁핍에 빠진자들의 두 부류이다. 우리는 우리의 이웃을 우리의 몸과 같이 사랑하여야 하며 그렇게 할 때에 이 두 부류의 사람들에게 우리는 건전한 지혜의 지도와 권면을 받아서 옳은 일을 행하게 될 것이다.

가난한 주의 백성들에 대해서는 아무런 문제삼을 것이 없다. 저들에게 유익이 되는 것이면 모든 경우에 저들을 도와 주어야 한다.

하나님께서는 당신의 백성들이 죄 많은 세상에서 하나님께서 저들로 멸망하도록 버려 두시지 아니하셨다는 것을 나타내 주기를 원하신다. 진리를 인하여 저희 집에서 내쫓기고 부득불 고통을 당하는 자들을 돕기 위하여 특별히 수고해야 한다. 마음이 크고 열려 있는 관후한 사람들, 즉 자신을 부정하고 주께서 사랑하시는 이런 사람들의 사정을 돌봐 줄 사람들이 점점 더 필요하게 될 것이다. 하나님의 백성들 가운데 있는 가난한 자들이 저들의 곤핍을 위한 대책이 마련되지 아니한 채 버려두는 일이 있어서는 안 된다. 저들이 생계를 세울 수 있는 어떤 길을 찾아주지 않으면 안 된다. 어떤 사람에게는 일하는 것을 가르칠 필요가 있을 것이다. 심한 일을 하고 저희 최대의 능력을 다해서도 저희 가족을 부양할 수 없는 자들에게는 특별한 원조가 필요할 것이다. 우리는 이런 자들의 사정에 관심을 가지고 저들에게 직업을 얻어 주기 위하여 도와 주어야 한다. 하나님을 사랑하고 그 계명을 지키는 이런 훌륭한, 그러나 가난한 가족을 돕기 위하여 자금이 있어야 한다.

하나님을 사랑하고 그에게 순종하는 자들이 주위 환경으로 말미암아 가난하여진다. 어떤 사람들은 신중하지 아니하다. 즉 저들은 처리하는 법을 알지 못한다. 어떤 사람들은 질병과 재난으로 말미암아 가난하여졌다. 그 원인이 무엇이든간에 저들은 곤란을 당하고 있으니 저들을 돕는 것이 선교 사업의 중요한 분야이다.

교회가 세워진 곳에서는 어느 곳에서든지 그 교인들이 곤핍한 신자들을 위하여 신실한 사업을 행하여야 한다. 그러나 저들은 여기에서 그쳐서는 안 된다. 저들은 또 그 신앙에 구애됨이 없이 다른 사람들을 도와 주어야 한다. 이런 노력의 결과로 이들중의 어떤 이는 이 시기를 위한 특별한 진리를 받아들일 것이다. ― 6T, 269-271.

궁핍한 자들을 도와 주는 방법

궁핍한 자를 도와 주는 방법은 신중하게 기도하는 마음으로 고려되어야 한다. 우리는 하나님께 지혜를 구하여야 하는 바 이는 그가 만드신 피조물을 돌보는 방법을 근시안적인 인간들보다 더 잘 아시기 때문이다. 도움을 청원하는 모든 사람에게 분간없이 도움을 주는 사람들이 더러 있다. 저들은 이 일에 과오를 범하고 있다. 궁핍한 자를 도와 주고자 힘쓸 때에 우리는 저들에게 정당한 도움을 주는데 신중을 기해야 한다. 도움을 받으면 저희 자신을 계속해서 특별한 궁핍의 대상자가 되게 하려는 사람들이 있다. 저들은 무엇이든지 의지할 만한 것이 있는 것을 보는 한 이에 의뢰할 것이다. 이런 자들에게 지나친 시간과 관심을 표명함으로써 우리는 나태와 무력과 방종과 부절제를 장려하게 될 것이다.

궁핍한 자들을 도와줄 때에는 우리는 “내가 낭비를 조장시키고 있는가? 내가 그들을 과연 돕고 있는가? 그렇지 않으면 해를 끼치고 있는 것인가?”를 숙고해야 한다. 스스로 생계를 세울수 있는 사람은 다른 사람에게 의뢰할 하등의 권리를 가지지 않는다.

식별력이 있고 지혜가 있는 사람들인 하나님의 남녀들은 불쌍한 자와 궁핍한 자들을 돕되 믿음의 가정을 먼저 돌보도록 지시를 받아야 한다. 이런 사람들은 교회에 보고하여 무엇을 행하여야 할 것인지에 대해서 상의해야 한다. ― 6T, 277, 278.

하나님께서는 우리 형제들이, 이 기별을 받아들이는 모든 가난한 가족들에 대한 책임을 지도록 요구하지 않으신다. 만일, 그들이 그렇게 할 것 같으면, 목사들은 자금의 고갈로 새로운 지역에 들어가는 일을 중단해야 할 것이다. 많은 사람들은 그들 자신의 근면과 검약의 부족으로 가난하게 산다. 그들은 재물을 올바르게 사용하는 법을 모른다. 만일 그들이 도움을 받을 것 같으면 그들은 오히려 손해를 받게 될 것이다. 어떤 사람들은 항상 가난할 것이다. 그들이 최선의 유익을 얻으려면, 그들의 상황에서 도움을 받지 말아야 한다. 그들은 올바른 계획을 세우지 않음으로 적든 많든간에 그들이 얻을 수 있는 모든 재물을 다 사용해 버릴 것이다.

그런 사람들이 기별을 받아들일 때, 그들은 그들보다 부한 형제들에게서 도움을 받을 자격이 있다고 생각한다. 그리하여 만일 그들의 기대가 이루어지지 않으면, 그들은 교회에 대하여 불평하고, 형제들이 믿음을 실천하지 않는다고 비난한다. 이러한 경우에 누가 어려움을 당해야 할 것인가? 이 많은 가난한 가족들을 돌보기 위하여 하나님의 사업이 활기를 잃고, 여러곳에 있는 재원이 고갈되어야 할 것인가? 결코 그렇게 되어서는 안 된다. 부모들이 어려움을 당하는 자들이 되어야 한다. 일반적으로 그들이 안식일 진리를 받아들인 후에는 그 전에 당한 것보다 더 큰 어떤 결핍을 당하지 않을 것이다. ― 교회증언 1권, 296, 297.

하나님께서는 당신을 따르는 가난한 자들이 모든 교회의 주위에 있도록 허락하신다. 저들은 항상 우리 가운데 있을 것이다. 그러므로 주께서는 모든 교회의 교인들에게 가난한 자들을 돌보아 줄 개인적인 책임을 지우신다. 우리는 우리의 책임을 다른 사람들에게 전가시켜서는 안 된다. 우리 경계 안에 있는 자들에게 대해서 우리는 만일 그리스도께서 우리의 입장에 계시다면 그리스도께서 응당 보이셨을 그와 같은 사랑과 동정을 나타내야 한다. 이와 같이 하여 우리는 그리스도의 노선을 따라 일할 준비가 되기 위하여 훈련을 받아야 한다. ― 6T, 272.

고아들을 돌봄

우리의 관심을 모으는 곤란당하는 사람들 가운데서도 과부와 아버지 없는 아이들이 우리의 부드러운 동정심에 가장 강력한 요구를 하고 있다. 저들은 주님께서 특별히 염려하시는 대상자들이다. 저들은 하나님을 의지하는 그리스도인들에게 맡겨진 바 되었다. “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라”(약 1:27).

믿음 안에서 죽은 많은 아버지들은 하나님의 영원한 허락들을 의지하면서 주께서 저희 사랑하는 자녀들을 돌보아 주실 것을 온전히 믿는 중에 저들을 남겨 두고 갔다. 그러면 주께서는 이 유자녀들을 위하여 무슨 대책을 가지고 계시는가? 하나님께서는 하늘에서 “만나”를 보내주심으로 이적을 행하시지 않으신다. 그는 저들에게 양식을 가져다 주기 위하여 까마귀를 보내지 않으신다. 그러나 하나님께서는 인간의 마음에 이적을 행하신다. 즉 사람의 마음에서 이기심을 쫓으시고 자선의 샘물을 열게 하시는 것이다. 하나님께서는 고통을 당하는 자와 부모를 사별한 자들을 당신을 따르는 자들의 부드러운 자비심에 위탁함으로써 당신을 따른다고 공언하는 자들의 사랑을 시험하신다.

하나님의 사랑을 가진 자들은 이런 아이들을 맞아들이기 위하여 저희의 마음과 가정을 열어야 할 것이다. 큰 기관에서 고아들을 간호하는 것은 최선의 계획은 못된다. 만일 저들을 부양할 수 있는 인척이 저들에게 없으면 우리 교인들이 저희 가정에 이 어린아이들을 양자로 맞아들이거나 다른 가정 중에서 저들에게 적당한 가정을 찾아 주어야 한다. 이 아이들은 특별한 의미에서 하나님께서 눈여겨 보시는 바 저들을 무시하는 것은 하나님께 범죄하는 것이다. 예수의 이름으로 저들에게 행하여진 모든 친절한 행위를 그리스도께서는 자신에게 행하여진 것으로 받아들이시는 것이다. ― 6T, 281.

50장 온 세계의 그리스도인들은 그리스도 안에서 하나가 된다

(이 장의 권면의 대부분은 같지 않은 언어와 습관을 나타내는 몇몇 상이한 나라에서 교역자들이 모여온 집회에서 화잇 부인이 행한 것이다. 이 교역자들 가운데 더러는 주께서 엘렌G.화잇 부인을 통하여 당신의 백성에게 주신 권면은 화잇 부인이 속해 있는 민족에게만 적용된다고 잘못 판단하였다. 화잇출판위원회 주)

우리가 만일 육신의 부모에게 오는 아이의 단순함을 가지고 그리스도에게 와서 그가 허락하신 사물들을 구하고 이들을 받을것으로 믿는다면 우리는 그 허락들을 받을 것이다. 우리 모두가 우리가 응당 해야 할 만큼 믿음을 활용한다면 우리는 이 집회에서 하나님의 성령으로 말미암아 우리가 이제까지 받았던 것보다 훨씬 더 많은 축복을 받을 것이다. 나는 아직도 집회가 며칠 더 남아있는 것을 기뻐하는 바이다. 그런데 지금의 문제는 우리가 그 샘에 와서 마시는가? 진리의 교사들이 모본을 보이는가? 하는 것이다. 우리가 만일 믿음으로 하나님의 말씀대로 그를 모신다면 하나님께서는 우리를 위하여 큰 일들을 행할 것이다. 여기에서 우리가 다 같이 하나님 앞에 마음을 겸비하게 하는 것을 볼 수 있다면 얼마나 좋겠는가?

이 집회가 시작된 이래로 나는 사랑과 믿음에 대해서 많이 생각하도록 역설해야 할 것으로 생각되었다. 이것은 그대들이 이 증언을 필요로 하기 때문이다. 이 선교 지방에 들어온 사람들 중에 더러는 말하기를 “당신은 불란서 사람들을 이해하지 못합니다. 당신은 독일 사람들을 이해하지 못합니다. 저들은 꼭 이런 방법으로 대하여야 합니다”고 하였다.

그러나 나는 이렇게 묻겠다. 하나님께서 저들을 이해하지 못하시는가? 당신의 종들에게 백성을 위한 기별을 주시는 분은 바로 하나님이 아니신가? 라고, 하나님께서는 저들이 필요로 하는 것이 바로 무엇임을 알고 계시다. 그러므로 기별이 하나님에게서부터 직접 당신의 종을 통하여 백성들에게 임한다면 그 기별이 보내진 그 곳에서 그 기별의 사업이 성취될 것이며 따라서 그 기별은 모든 사람을 그리스도 안에서 하나가 되게 할 것이다. 어떤 사람은 틀림없이 불란서 사람이요 어떤 이는 분명히 독일 사람이요 어떤 이는 분명히 미국 사람일지라도 저들은 분명히 그리스도와 같이 될 것이다.

유대의 성전은 산에서 쪼아서 잘라 낸 돌로 건축되었다. 그런데 모든 돌은 예루살렘에 옮겨 오기 전에 잘리고 닦이고 검사를 받아서 성전의 제자리에 각각 꼭 맞추어졌다. 그리하여 모두 기초 위에 운반되었을 때에 도끼나 망치의 소리도 없이 건물은 조화 있게 건축되었다. 이 건물은 모든 나라와 방언과 백성, 귀천과 빈부와 유식 무식을 가리지 않고 모든 계급으로부터 모인 재료로 구성된 하나님의 영적 성전을 표상하였다. 이들은 망치와 끌로 다듬어서 맞추어질 죽은 물질이 아니다. 저들은 진리로 말미암아 세상에서 쪼아지고 잘려져 나온 산돌 들이다. 그리하여 위대한 머리 건축가이신 성전의 주께서 이제 저들을 자르시고 닦으셔서 신령한 성전에 있어서 각각 저희들을 위한 적소에 맞추고 계시다. 이 성전이 완성될 때에는 모든 부분이 다 완전하여 천사들과 사람의 찬미의 표적이 될 것이다. 그것은 이 성전을 건축하시고 만드신 분이 하나님이시기 때문이다. 아무라도 자기들이 매를 맞는 공정(工程)이 필요없는 것이라고 생각하여서는 안 된다.

모든 습관과 생각이 완전한 사람도 민족도 없다. 이 사람은 저 사람에게서 서로 배워야 한다. 그러므로 하나님께서는 상이한 민족들이 함께 섞여서 판단이 하나가 되고 목적이 하나가 되기를 원하신다. 그 때에 그리스도 안에 있는 연합이 실증될 것이다.

나는 이 나라에 오기를 거의 두려워할 지경이었다. 그 까닭은 매우 많은 사람들이 유럽의 상이한 민족들은 특수하기 때문에 어떤 일정한 방법으로 접근하지 않으면 안 된다고 말하는 것을 들었기 때문이다. 그러나 저희의 부족을 느끼고 이를 위하여 구하는 자들에게 하나님의 지혜가 약속되어 있다. 하나님께서는 백성들이 진리를 받아들일 곳에 저들을 인도하실 수 있다. 진흙이 토기장이의 손에서 빚어지는 것처럼 주께서 마음을 점령하게 하사 이를 빚으시게 하라. 그리하면 이런 차이는 존재하지 않을 것이다. 형제들이여, 예수를 바라보자. 예수의 태도와 정신을 모방하라. 그리하면 여러분은 이 상이한 계급의 사람들에게 접근하는데 아무런 곤난도 받지 않을 것이다.

우리는 따라야 할 모본을 여섯개를 가진 것도 아니요 다섯개를 가진 것도 아니다. 우리는 다만 한 모본만을 가지고 있으니 곧 예수 그리스도이시다. 만일 이탈리아 형제들과 프랑스 형제들과 독일 형제들이 예수와 같이 되기를 힘쓴다면 저들은 저희의 발을 같은 진리의 기초 위에 디딜 것이다. 즉 이 사람 안에 거하는 정신이 저 사람 안에도 거할 것이니 곧 영광의 소망되시는 그리스도께서 저들 안에 계실 것이다. 형제 자매들이여, 나는 상이한 민족들 사이에 막힌 담을 짓지 않도록 경고하는 바이다. 반면에 그 담이 존재한다면 어느 곳이든지 다 그것을 헐어 버리도록 힘쓰라. 우리는 모두 예수 안에서 융합이 되도록 노력하여 한 가지 목적, 곧 우리의 동료 인간의 구원을 위하여 활동하여야 한다.

목회에서 수고하는 형제들이여, 하나님의 풍성하신 허락을 붙잡으려는가? 자아는 시야에서 사라지게 하고 예수께서 나타나시게 하려는가? 하나님께서 여러분을 통하여 역사하실 수 있기 전에 자아는 죽어야 한다. 나는 피차에 자아가 여기 저기서 나타나는 것을 보고 놀란다. 나사렛 예수의 이름으로 내가 여러분들에게 말하노니 여러분의 의지는 죽어야 하고 그 의지는 하나님의 의지와 같이 되지 않으면 안 된다. 하나님께서는 그대들의 자취를 사라지게 하고 모든 더러운 것에서 그대들을 깨끗하게 하기를 원하신다. 그대들이 하나님의 능력으로 충만하게 될 수 있기 전에 그대를 위하여 행하여져야 할 큰 사업이 있다. 나는 그대들이 그리스도께 가까이 나아가서 이 회가 마치기 전에 하나님의 풍성하신 축복을 깨달을 수 있게 되기를 간청하는 바이다. ― 9T, 179-182.

민족에 대한 그리스도의 관계

그리스도께서는 민족이나 계급이나 주의(主義)의 차별을 인정하시지 아니 하셨다. 서기관과 바리새인들은 하늘의 모든 선물에 대해서 지방적이며 민족적인 이득을 얻고 세상에 있는 다른 하나님의 가족은 거기서 제외하기를 원하셨다. 그러나 그리스도께서는 중간에 막힌 모든 담을 깨뜨리기 위하여 오셨다. 그리스도께서는 당신의 긍휼과 사랑의 선물은 공기나 빛이나 혹은 땅을 소생시키는 소낙비처럼 제한되지 않는 것임을 보이시려고 오셨다.

그리스도의 생애는 계급이 없는 종교, 즉 유대인과 이방인과, 자유한 자와 종이 공통된 형제로써 연합되고 하나님 앞에 동등한 종교 신앙을 확립시켜 놓으셨다. 어떤 정략적인 문제도 예수의 행동에 영향을 끼치지 못하였다. 예수께서는 이웃과 외인, 친구와 원수 사이에 차별을 두지 아니하셨다. 예수의 마음에 감명을 준 것은 생명수를 갈급하는 영혼이었다.

예수께서는 어떤 영혼이라도 무가치하다고 보셔서 그냥 지나시는 적이 없었고 오히려 모든 영혼에게 치료제를 사용하려고 힘쓰셨다. 그가 어떤 무리들과 함께 계시든지 그는 때와 환경에 합당한 교훈을 제시하셨다. 사람들이 저희 동료 인간들에 대해서 보인 모든 태만이나 멸시가 예수에게는 당신의 신인(神人)다운 동정을 저들이 필요로 하고 있다는 것을 한층 더 강하게 의식하시게 할 뿐이었다. 예수께서는 가장 상스러운 자와 가장 소망이 없는 자들에게 저들도 흠없고 깨끗하게 될 수 있으며 따라서 하나님의 자녀가 되게 할 품성을 이룰 수 있다는 보증을 보이시면서 저들에게 소망을 불러 일으키고자 힘쓰셨다. ― 9T, 190, 191.

하나님의 자녀들이 그리스도 안에서 하나가 된다는 전제 밑에서 예수께서는 피부색이나 종족이나 지위나 부나 가문이나 학식으로 말미암는 계급, 사회적인 차별, 동료 인간 상호간의 불목등을 어떻게 보시겠는가? 연합의 비결은 그리스도 안에 있는 신자들의 평등에서 찾을 수 있다. ― RH, 1891, 12, 22.

연합을 가져온 실례

몇 해 전에 그리스도의 재림이 가까웠음을 믿는 신자들의 단체가 매우 작았을 때에 메인 주 톱샴에 있는 안식일 준수자들은 스톡브리지 하울랜드 형제 댁의 큰 주방을 예배 장소로 썼었다. 어느 안식일 아침 하울랜드 형제가 나오지 아니하였다. 우리는 이것을 보고 놀랐다. 그것은 그 형제가 항상 시간을 엄수하는 사람이었기 때문이다. 오래잖아서 그가 들어왔는데 그의 얼굴은 상기해 있었고 하나님의 영광으로 빛났었다. 그는 말하였다. “형제들이여, 나는 하나님의 말씀에 ‘너희가 … 언제든지 실족하지 아니하리라’ 하신 보증이 있는 행동을 우리는 추구할 수 있음을 나는 발견하였습니다. 그것에 대해서 여러분에게 말씀드리고자 합니다.”

그러고는 그는 한 형제, 곧 가난한 어부가 자기는 응당 존경을 받아야 할 만큼 크게 존경을 받지 못한다고, 다시 말하면 하울랜드 형제와 다른 형제들이 저희 자신들을 스스로 자기보다 나은 것처럼 여기고 있다고 생각하고 있음을 눈치챘다고 우리에게 말하였다. 사실은 그렇지 아니하였는데 그것이 그에게는 사실인 것처럼 보였던 것이다. 그래서 서너주일 동안을 그 어부는 집회에 참석하지 아니하였던 것이다. 그래서 하울랜드 형제는 그 사람의 집에 가서 그 앞에 무릎을 꿇고 말하기를 “형제여, 나를 용서하십시오. 내가 저지른 일이 무엇입니까?”하였다. 그 사람은 하울랜드 형제의 팔을 붙들고 그를 일으켜 세우려고 하였다. 하울랜드 형제는 말하였다. “아니오, 무엇이 형제의 비위를 거스르게 하였습니까?” 하울랜드 형제가 말하였다. “비위를 상하게 한 것은 하나도 없습니다.” “그렇지만 비위를 상하신 일이 틀림없이 있는 것 같습니다. 그것은 우리가 전에는 서로 얘기를 주고 받을 수 있었는데 지금은 형제께서 내게 말을 통 안하시니 웬 일인지 알고 싶습니다”라고 하울랜드 형제가 말하였다.

“일어나십시오. 하울랜드 형제여” 하고 그는 말하였다. “아니오. 나는 일어나지 않겠습니다.” 하울랜드 형제가 말하였다. “그럼 내가 의자에서 내려 앉아야겠군요” 라고 그는 말하면서 그의 무릎을 꿇고 그가 얼마나 철없이 굴었으며 마음 속에 얼마나 많은 악한 억측들을 품었던가를 자백하였다. “그러나 이제 나는 이 모든 것을 버리겠습니다”라고 그는 말하였다.

하울랜드 형제가 이 이야기를 하였을 때에 그의 얼굴은 주의 영광으로 빛났다. 그가 이야기를 막 끝마쳤을 때에 그 어부와 그의 가족이 들어와서 우리는 훌륭한 집회를 가졌었다.

우리 중에 누가 하울랜드 형제가 행한 그 행위를 따라야 한다고 상상해 보라. 우리의 형제가 악한 억측을 하는 경우에 우리가 그들에게 가서 “내가 혹시 형제에게 해가 되는 일을 조금이라도 했다면 나를 용서하십시오” 하고 말한다면 우리는 사단의 결박을 깨뜨리고 우리의 형제들을 저희 시험에서 자유하게 할 수 있을 것이다. 그대와 그대의 형제들 사이에 아무것도 개입하지 못하게 하라. 그대가 혐의의 쓰레기를 제거하기 위하여 희생으로써 그대가 할 수 있는 것이 있다면 그를 행하라. 하나님께서는 우리가 서로 형제로서 사랑하기를 원하신다. 하나님께서는 우리가 동정적이며 예모가 있기를 원하신다. 그는 우리가 스스로를 교육하여서 우리 형제가 우리를 사랑하고 있으며 그리스도께서 우리를 사랑하신다는 것을 믿기를 원하신다. 사랑은 사랑을 낳는다.

우리는 우리의 형제들을 하늘에서 만나기를 기대하는가? 우리가 만일 이곳 지상에서 저들과 함께 평화롭고 화합해서 살 수 있다면 하늘에서도 저들과 함께 살 수 있을 것이다. 그러나 우리가 만일 계속적인 분쟁과 싸움을 하지 않고는 지상에서 저들과 함께 살 수 없다면 하늘에서 저들과 어떻게 살 수 있을 것인가? 자신을 형제에게서 분리시키고 불화와 알력을 가져오게 하는 행동을 좇는 자들은 철저하게 개심할 필요가 있다. 우리의 마음은 그리스도의 사랑으로 말미암아 녹아지고 복종되어야 한다. 우리는 그리스도께서 갈바리의 십자가에서 우리를 위하여 돌아가심으로써 보여 주신 사랑을 마음에 간직하여야 한다. 우리는 구주께 점점 더 가까이 나아가야 한다. 우리는 기도를 많이 하고 믿음을 활용하도록 배워야 한다. 우리는 더욱 친절한 마음을 가지고 더욱 동정적이며 공손하여야 한다. 우리는 이 세상을 단 한 번밖에는 통과하지 않을 것이다. 우리는 우리와 사귀는 자들에게 그리스도의 품성의 감화를 끼치도록 힘쓰지 않겠는가?

우리의 고루한 마음은 부서져야 한다. 우리는 완전한 연합 가운데서 함께 되어야 하며 우리는 나사렛 예수 그리스도의 피로 사신 바 됐다는 것을 깨달아야 한다. 각 사람이 “그리스도께서는 나를 위하여 당신의 생명을 주셨다. 그런데 그는 내가 이 세상을 살아나갈 때에 그가 나를 위하여 자신을 바치심으로써 보이신 그 사랑을 보이기를 원하신다”고 말해야 할 것이다. 그리스도께서 십자가상에서 자신의 몸으로 친히 우리의 죄를 지신 것은 하나님께서 공의로우시며 또한 당신을 믿는 자들을 의롭게 하시는 자가 되시기 위함이었다. 그리스도께 복종하는 모든 사람에게는 생명, 즉 영생이 있다. ― 9T, 191-193.

연합에는 힘이 있다

연합되기 위하여 진지하게 힘쓰라. 이를 위하여 기도하고 이를 위하여 일하라. 연합은 영적 건강과 고결한 생각과 고상한 품성과 경건함을 일으켜서 그대로 하여금 이기심과 악한 억측을 이기게 하며 그대를 사랑하사 그대를 위하여 자신을 바치신 그리스도로 말미암는 승리자가 되고도 남음이 있게 한다. 자아를 십자가에 못 박아라. 그대 자신보다 다른 사람들을 더 낫게 평가하라. 이와 같이 할 때에 그대는 그리스도와 하나가 될 것이다. 하늘의 우주와 교회와 세상 앞에서 그대는 하나님의 아들이요 딸이라는 명백한 증거를 나타내 보일 것이다. 하나님께서 그대가 보인 모본으로 영광을 받으실 것이다.

세상은 하나님의 백성의 마음을 그리스도인의 사랑으로 한데 묶어 주는 이적이 그 앞에서 이룩되는 것을 보아야 한다. 세상은 주의 백성들이 그리스도 안에서 하늘에서 함께 앉아 있는 것을 보아야 한다. 그대는 하나님의 진리가 하나님을 사랑하고 그를 섬기는 자들을 위하여 무엇을 행할 수 있는지에 대한 증거를 그대의 생애에서 보여 주지 않겠는가? 하나님께서는 그대가 어떤 사람이 될 수 있을지를 아신다. 그대가 만일 신의 성품에 참여하는 자가 된다면 하나님의 은혜가 그대를 위하여 무엇을 행할 수 있는지를 하나님께서는 아신다. ― 9T, 188.

“형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 다 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라”(고전 1:10).

연합은 힘이요 분열은 허약을 가져온다. 현대 진리를 믿는 자들이 연합할 때에 저들은 눈부신 감화를 끼친다. 사단은 이것을 잘 알고 있다. 사단이 주의 백성들 가운데 비통과 분쟁을 일으킴으로써 하나님의 진리가 아무런 효험이 없게 하기 위하여 지금보다 더 굳게 결심한 적은 없었다. ― 교회증언 5권, 236.

51장 기도회

기도회는 집회 가운데서도 가장 흥미 있는 모임이 되어야 한다. 그러나 이 기도회가 빈번히 빈약하게 경영된다. 많은 사람들이 설교 예배에는 참석하나 기도회를 등한히 한다. 여기 재고할 필요가 있다. 하나님께 지혜를 구하여야 하며 집회가 흥미있고 매력적일 수 있도록 그 집회를 경영할 계획을 세워야 한다. 사람들은 생명의 떡에 굶주리고 있다. 저들이 기도회에서 그 생명의 떡을 발견한다면 저들은 그것을 받기 위하여 그 집회에 나갈 것이다.

길고 지루한 얘기와 기도는 어느 곳에서든지 부적당한 것이며 특히 사교 집회에서 그러하다. 앞장서고 항상 말할 태세를 갖춘 자들로 인해 소심하고 수줍어하는 사람들의 간증이 밀어 내어지도록 허용된다. 대개 몹시 천박한 사람들이 말을 가장 많이 한다. 저희의 기도는 길고 기계적이다. 저들은 저들의 말을 듣고 있는 천사들과 사람들을 지루하게 한다. 우리의 기도는 짧아야 하며 요점을 바로잡은 것이라야 한다. 아무라도 그렇게 드릴 기도가 있으면 그 길고 지루한 기도는 골방에서 해야 할 것이다. 하나님의 성령께서 그대의 마음에 들어오시게 하라. 그리하면 모든 말라빠진 형식은 씻은 듯이 사라질 것이다. ― 4T, 70, 71.

공중 기도는 길어서는 안 된다

그리스도께서는 당신의 제자들에게 저희의 기도는 짧아야 하며 저희가 꼭 원하는 것을 나타내고 그 이상의 말은 하지 말라는 생각을 명심시키셨다. 그리스도께서는 저희 기도의 길이와 요지를 말씀하시고 세상의 축복과 영적 축복에 대한 저희의 소원과 이 축복에 대한 저희의 감사할 바를 말씀하셨다. 이 표본적인 기도는 얼마나 함축성이 있는 기도인가! 그 기도는 모든 사람의 현실적인 필요를 포괄하고 있다. 일반 기도는 어떤 기도든지 1, 2분이면 족하다. 기도가 특별한 방법으로 하나님의 성령으로 말미암아 인도되고 성령 안에서 기도가 드려지는 실례가 있을 수 있다. 열망적인 영혼은 고민하게 되고 하나님을 찾아 신음한다. 그 심령은 야곱이 씨름하였던 것처럼 씨름하고 하나님의 능력의 특별한 나타나심이 없는 한 편안하지 않을 것이다. 이것이 바로 하나님께서 되어지기를 원하시는 것이다.

그러나 많은 사람들이 무미건조하고 설교하는 방식으로 기도를 드린다. 이런 사람들은 사람들에게 기도하는 것이요 하나님께 기도하는 것이 아니다. 만일 저들이 하나님께 기도하고 있다면, 그리고 저희가 어떤 일을 행하고 있다는 것을 깨닫는다면 저들은 저희의 방약 무인한 행동에 깜짝 놀랄 것이다. 그것은 마치 우주의 창조주께서 세상에서 일어나는 일들에 대하여 일반적인 문제들에 관한 보고라도 필요로 하는 것처럼 저들이 기도의 형식으로 주님께 강연하고 있기 때문이다. 이러한 모든 기도들은 소리나는 구리와 울리는 꽹과리와 같다. 이런 기도는 하늘에서 고려되지 아니한다. 하나님의 천사들은 이런 기도를 부득이 듣게 될 인간들과 마찬가지로 이런 기도에 싫증을 낸다.

예수께서 기도하시는 모습을 종종 볼 수 있다. 예수께서는 아버지께 당신의 원하시는 것들을 알리시기 위하여 한적한 숲속이나 산에 가셨다. 하루의 사업과 볼 일을 마치고 피곤한 사람들이 쉼을 찾을 때에 예수께서는 그 시간을 기도에 바치셨다. 우리는 기도할 마음을 억제하지 말 것이니 그것은 기도와 경성함이 너무나 부족하기 때문이다. 또한 성령의 인도와 깨달음을 가지고 기도하는 일이 더욱 적다. 열성있고 효력있는 기도는 항상 합당한 것이니 결코 싫증나지 아니할 것이다. 이런 기도는 기도하기를 좋아하는 모든 사람의 흥미를 일으키고 그들을 소성시킬 것이다.

은밀한 기도를 태만히 하고 있다. 이것이 바로 많은 사람들이 하나님을 예배하기 위하여 모일 때에 그처럼 길고 지루하고 어긋난 기도를 드리는 이유인 것이다. 저들은 저희의 기도로 일주일 동안의 등한히 한 의무를 되풀이해서 말하고 마치 저희의 태만을 보충하고 저들을 괴롭히는 가책받는 양심을 달래기를 원하기라도 하는 것처럼 핵심에서 벗어난 기도를 반복한다. 저들은 하나님의 은총 가운데서 스스로 기도하기를 원한다. 그러나 이런 기도는 빈번히 다른 사람들의 마음을 저희 자신의 영적 흑암의 낮은 수준으로 끌어 내리는 결과를 가져온다. 그리스도인들이 깨어 기도하라는 그리스도의 교훈을 마음에 간직한다면 저들은 하나님을 경배하는 일에 한층 더 슬기롭게 될 것이다. ― 2T, 581, 582.

기도로써 더욱 찬양하라

“호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다”(시 50:6). 우리 중에 얼마만큼 감사를 표해야 할 것인지 합당하게 생각해 본 사람이 있는가? 우리는 주님의 자비가 아침마다 새롭다는 것과 그분의 성실이 다함이 없다는 것을 기억 하는가? 우리가 그분에게 의존해 있다는 것을 인정하고 그분의 모든 은혜에 대하여 감사하고 있는가? 그렇기는커녕 오히려 우리는 너무도 흔히 “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로 내려오”(약 1:17) 는 사실을 잊어버린다.

건강한 자들은 얼마나 흔히 날마다, 해마다 그들에게 끊임없이 주어지는 놀라운 자비를 잊어버리는가. 그들은 그분의 모든 은혜에 대하여 하나님께 찬양을 돌리지 않는다. 그러나 질병이 엄습하면 하나님을 기억한다. 회복을 받기위한 강한 욕망은 열렬한 기도를 하게 하는데, 이것은 옳은 일이다. 하나님은 건강할 때와 마찬가지로 병든 때에도 우리의 피난처이다. 그러나 많은 사람들은 그들의 사정을 그분께 맡기지 않는다. 그들은 그들 스스로에 관한 걱정으로 허약과 질병을 조장한다. 만일 그들이 불평을 그치고 의기소침과 우울에서 벗어날 것 같으면 그들의 회복은 더욱 확실해질 것이다. 그들은 참으로 오랫동안 건강의 축복을 누린 것을 감사한 마음으로 기억해야 한다. 그들이 이 귀중한 은혜를 회복받으면 그들은 그들의 창조주께 새로운 의무를 지고 있다는 것을 잊지 말아야 한다. 열 사람의 문둥병자가 고침을 받았을 때 오직 한 사람만이 예수님을 찾아서 그분께 영광을 돌리기 위하여 왔다. 우리는 하나님의 자비에 마음이 감동되지 않은 지각 없는 아홉 사람처럼 되지 말아야 한다. ― 교회증언 5권, 318.

예상되는 불행을 곰곰이 생각하는 습관은 지혜롭지 않고 그리스도인적이 아니다. 그렇게 함으로써 우리는 축복을 누리지 못하고 현재의 기회를 이용하지 못한다. 주님께서는 우리에게 의무를 이행하고 그 시련들을 견디도록 요구하신다. 우리는 오늘 말과 행동으로 잘못하지 않도록 조심해야 한다. 우리는 하나님을 찬양하고 높이지 않으면 안 된다. 오늘 산 믿음을 실천함으로써 우리는 원수를 정복해야 한다. 우리는 오늘 하나님을 찾고 그분의 임재 없이 만족한 채 안식하지 않으리라고 작정해야 한다. 우리는 이 날이 우리에게 허용될 수 있는 마지막 날인 것처럼 경계하고 일하고 기도해야 한다. 그렇게 되면 우리의 생애는 참으로 얼마나 열렬해질 것인가! 우리는 모든 말과 행동으로 예수님을 참으로 밀접하게 따라가게 될 것인가!

하나님께서 작은 일에 관심을 두심

귀중한 기도의 특권을 올바르게 깨닫고 이용하는 사람은 별로 없다. 우리는 예수께 가서 우리의 모든 필요를 그분께 알려야 한다. 우리는 더 큰 어려움은 물론이요 우리의 작은 염려와 걱정을 그분께 가져갈 수 있다. 우리를 곤란하게 하고 어렵게 만드는 것이 무엇이든지간에 우리는 기도로써 그것을 주님께 가져가야 한다. 우리가 발걸음마다 그리스도의 임재가 필요함을 느낄 때 사단은 그의 시험을 개입시킬 기회를 거의 얻지 못할 것이다. 우리의 가장 선량하고 동정 깊은 친구에게서 우리를 분리시키려고 그는 심사 숙고해서 노력한다. 우리는 예수님 외에 아무도 우리의 막역한 친구로 삼아서는 안 된다. 우리는 우리의 마음 속에 있는 모든 것을 그분께 안심하고 알릴 수 있다.

형제 자매들이여, 그대들이 예배를 위하여 모일 때 예수께서 그대들을 만나신다는 것을 믿고 그분께서 그대들에게 즐겨 복을 주시고자 하신다는 것을 믿으라. 자아에게서 눈을 돌려 예수님을 바라보고 비할 데 없는 그분의 사랑에 대하여 이야기하라. 그분을 바라봄으로써 그대들은 그분의 형상으로 변화 될 것이다. 그대들이 기도할 때는 간단 명료하게 하고 바로 요점으로 들어가라. 그대들의 긴 기도로 주님께 설교하지 말라. 마치 배고픈 어린이가 그의 육신의 아버지께 떡을 구하듯이 생명의 떡을 구하라. 만일 우리가 단순함과 믿음으로 하나님께 구할 것 같으면 그분께서는 필요한 모든 축복을 우리에게 주실 것이다.

기도는 가장 거룩한 영혼의 활동이다. 그것은 진실하고 겸손하고, 열렬해야 하며, 거룩하신 하나님의 임재 앞에서 발한 새 마음의 욕망이어야 한다. 탄원자가 거룩한 임재 앞에 있음을 느낄 때 자아는 잊어버린 바 된다. 그는 인간적인 재능을 과시하기 위한 욕망을 갖지 않을 것이다. 그는 사람들의 귀를 즐겁게 하고자 노력하지 않고, 영혼이 갈망하는 축복을 얻고자 노력할 것이다. ― 교회증언 5권, 204-207.

우리가 하나님께 기도드릴 때에는 공중의 앞에서든지 혹은 은밀한 방에서든지 주님 앞에 무릎을 늘 꿇고 하는 것이 우리의 특권이다. 우리의 모본이신 예수께서도 “무릎을 꿇고 기도하”(눅 22:41)였으며 그분의 제자들도 “무릎을 끓고” 기도하였다고 기록되었다(행 9:40, 20:36, 21:5). 바울은 말하기를 “이러하므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노”(엡 3:14, 15)라고 하였고, 에스라는 하나님 앞에 이스라엘의 죄를 고백하려고 “무릎을 꿇”(스 9:5)었다. 다니엘은 “하루 세번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그 하나님께 감사하였”(단 6:10)다. ― 복음 교역자, 178(영문).

52장 침 례

침례와 성찬 의식은 두 개의 기념하는 기둥으로서 하나는 교회 밖에서 행하고 하나는 교회 안에서 행하는 의식이다.

그리스도께서는 이 의식에 참 하나님의 이름을 새겨 놓으셨다. 그리스도께서는 침례를 당신의 영적 왕국에 들어가는 표로 삼으셨다. 그리스도께서는 이것을 가지고 아버지와 아들과 성령의 권위 아래 있다는 인정을 받기를 원하는 모든 사람이 따라야 하는 결정적인 조건으로 삼으셨다. 사람이 교회 안에서 하나의 가정을 발견할 수 있기 전에, 하나님의 영적 왕국의 문어구를 통과하기 전에 “여호와 우리의 의”(렘 23:6)라는 하나님의 이름의 인을 받아야 한다.

침례는 세상에 대한 가장 엄숙한 포기를 의미한다. 아버지와 아들과 성령의 삼중의 이름으로 침례를 받는 자들은 그리스도인 생애로 막 들어서면서 저들이 사단을 섬기는 일을 버리고 왕가의 일원, 즉 하늘 왕의 자녀들이 되었다는 것을 공적으로 선언하는 것이다. 저들은 “너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라”는 명령에 순종하였다. 그리하여 그들에게는 “내가 너희를 영접하여 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능 하신 주의 말씀이니라”(고후 6:17, 18)는 허락이 성취된다.

우리가 침례받을 때에 하는 자신에 대한 맹세는 많은 뜻을 포함하고 있다. 우리는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그리스도께서 죽으신 것처럼 장사 지냄을 받고 그리스도께서 부활하신 것처럼 일으킴을 받았으니 새로운 생애를 살아야 한다. 우리의 생애는 그리스도의 생애와 밀접한 관계를 맺는다. 그러므로 신자는 자기가 하나님과 그리스도와 성령께 바쳐졌다는 것을 명심해야 한다. 그는 모든 세속적인 생각은 이 새로운 관계에 버금가는 것으로 삼아야 한다. 그는 다시는 자만과 방종 속에서 살지 않기를 공적으로 선언하였다. 그는 다시는 부주의하고 냉담한 생애를 살지 않아야 한다. 그는 하나님과 계약을 맺었다. 그는 세상에 대하여 죽었다. 그는 주를 위하여 생애할 것이며 그 에게 맡겨진 모든 역량을 주를 위하여 사용하여야 할 것이요, 자기는 하나님의 인을 가지고 있다는 것, 그는 그리스도의 나라의 한 신민이며 신의 성품에 참여하는 자라는 깨달음을 언제나 상실하지 말아야 한다. 그는 자기의 인격 전체와 소유 전부를 하나님께 바쳐서 하나님의 이름의 영광을 위하여 그의 모든 재간을 사용하여야 한다.

철저히 준비해야 하는 수침 후보자들

수침 후보자들은 침례받기 위하여 한층 더 철저한 준비를 할 필요가 있다. 저들은 이제까지 저들에게 보통 주어졌던 교훈보다 한층 더 신실한 교훈을 받을 필요가 있다. 그리스도인 생애의 원칙이 새로이 진리에 접하게 된 자들에게 천명(闡明)되어야 한다. 아무라도 저들이 그리스도와 산 연합을 가졌다는 증거로서 저희의 신앙 고백에 의존할 수는 없다. 우리는 다만 “나는 믿는다”고 말할 뿐만 아니라 진리를 실천해야 한다. 우리가 그리스도에게 연결되어 있다는 것을 증명하는 길은 우리의 말, 우리의 행동, 우리의 품성으로 하나님의 뜻을 따름으로써 되는 것이다. 사람이 언제든지 율법을 범하는 죄를 버리면 그 생애는 율법에 순응하게 될 것이요, 완전한 순종을 하게 될 것이다. 이것이 바로 성령께서 하시는 일이다. 주의깊게 연구한 말씀의 빛, 양심의 소리, 성령의 역사하심이 전체 인간, 몸, 혼, 영을 구속하기 위하여 자신의 몸을 완전한 희생물로 바치신 그리스도에 대한 순수한 사랑을 마음 속에 낳게 한다. 그리하여 사랑은 순종 가운데서 나타나는 바 된다. 하나님을 사랑하고 그 계명을 지키는 자들과 하나님을 사랑하지 않고 그 계명을 무시하는 자들 사이에 있는 한계선은 분명하고 명백할 것이다.

사단은 아무라도 하나님께 전체를 바칠 필요성을 깨닫는 것을 원하지 아니한다. 영혼이 이 복종을 하지 않을 때에 죄는 버린 바 되지 아니하고 식욕과 정욕이 지배하려고 애쓰며, 시험이 양심을 어지럽혀서 참된 회심이 일어나지 않는다. 만일 모든 사람들이 각 영혼마다 저 유혹하고 꾀이며 속이려고 애쓰는 사단의 세력들과 싸움을 하지 않으면 안 된다는 투쟁 의식을 가지고 있다면 저들은 믿음이 어린 자들을 위하여 훨씬 더 부지런한 노력을 경주하였을 것이다.

침례를 위하여 아이들을 준비시킴

침례받기를 원하는 자녀들이 있는 부모들은 자성(自省)함과 저희 자녀들에게 신실한 교훈을 주는 일에 있어서 행해야 할 일을 가지고 있다. 침례는 매우 신성하고 중요한 의식인 바 침례의 의미에 대해서 철저한 이해가 있어야 한다. 침례는 죄에 대한 회개와 그리스도 예수 안에서 새 생애로 들어감을 의미한다. 침례 의식을 받기 위하여 부당하게 서둘러서는 안 된다. 부모들과 자녀들이 다 그 대가를 계산에 넣어야 할 것이다. 자녀들의 침례에 동의함으로써 부모들은 이 자녀들의 신실한 청지기가 되어 저들의 품성 건설을 지도하겠다는 신성한 서약을 하는 것이다. 저들은 특별한 관심을 가지고 이 양 무리들을 지켜서 저들이 고백한 믿음을 욕되게 하지 않기를 서원하는 것이다.

아주 어릴 때부터 자녀들에게는 종교적 교훈을 주어야 한다. 그 교훈은 비난적인 정신으로 주어질 것이 아니요 명랑하고 즐거운 정신으로 주어져야 한다. 어머니들은 자녀들이 알아차리지 못하는 그런 모양으로 유혹이 저들에게 임하지 아니하도록 항상 경계할 필요가 있다. 부모들은 슬기롭고 명랑한 교훈으로 저희 자녀들을 지켜야 한다. 부모들은 이 미숙한 자녀들의 가장 좋은 친구로서 저들이 이기도록 도와 주어야 할 것이니 이는 그 도움으로써만 저들이 승리할 것이기 때문이다. 부모들은 옳게 행하고자 힘쓰는 저희 사랑하는 자녀들이 주님의 가족의 어린 식구라고 생각하고 순종하는 왕의 대로에서 곧은 길을 가도록 저들을 도와 주는 일에 비상한 관심을 느껴야 한다. 부모들은 사랑하는 관심을 가지고 하나님의 자녀가 되는 것과 하나님께 순종하여 그 뜻에 복종한다는 것이 어떤 의미인 것을 날마다 자녀들에게 가르쳐야 한다. 하나님께 순종하는 데는 곧 저희 부모에게 순종하는 것이 포함된다는 것을 그들에게 가르치라. 이것은 날마다, 시간마다의 일이 되지 않으면 안 된다. 부모들이여, 깨고 또 깨어서 기도하라. 그리고 그대들의 자녀들을 그대들의 친구로 삼아라.

자녀들의 생애 가운데서 가장 행복한 시기가 오면, 그리고 저들이 저희 마음 속에 예수를 사랑하고 침례받기를 원한다면 저들을 신실하게 다루어라. 저들이 침례를 받기 전에 하나님을 위하여 일하는 것이 생애의 최초의 목적이 될 것인지의 여부를 그들에게 물어 보라. 그런 다음에 그들에게 어떻게 시작 하여야 할지를 저들에게 말하라. 그것은 그 뜻이 매우 깊은 최초의 교훈이다. 하나님을 위하여 저희의 최초의 봉사를 어떻게 행할 것인지를 그들에게 단순하게 가르치라. 될 수 있는 대로 이해하기 쉽게 하라. 자신을 주께 바치고 그리스도인 부모의 권고 아래서 주의 말씀이 지시하시는 그대로 행한다는 것이 무슨 뜻인지를 설명하라.

신실한 노력이 있은 후에 그대의 자녀들이 회개와 침례의 뜻을 이해하고 참으로 회개한 것을 그대가 만족히 여긴다면 저들로 침례를 받게 하라. 그러나 되풀이해서 말하는 바, 무엇보다도 먼저 저희의 미숙한 발을 순종의 좁은 길로 인도하는 신실한 목자로서 행동하기 위하여 그대 자신이 준비하라. 하나님께서는 필시 부모를 통하여 역사하셔서 저들이 저희 자녀들에게 사랑과 예모와 그리스도인의 겸양과 자신을 전적으로 그리스도께 바치는 일에 하나의 올바른 모본을 줄 수 있도록 하신다. 그대가 만일 그대의 자녀들의 침례에 동의한 후에 저들이 선택하는 대로 행하도록 저들을 방임하여 저희 발을 곧은 길에 있게 할 특별한 의무를 느끼지 아니한다면 저들이 믿음과 용기와 진리에 대한 흥미를 상실할 때에 그대 자신에게 이 책임이 있다. 장성한 남녀가 된 수침 후보자들은 어린 후보자들보다 저희의 의무를 더 잘 이해하여야 한다. 그러나 교회의 목사는 이 영혼들을 위하여 행해야 할 의무를 가지고 있다. 저들이 그릇된 습관과 행습을 가지고 있는가? 저들과 더불어 특별한 회집을 갖는 것은 목사의 행할 의무이다. 저들에게 성경 공부를 시키고 저들과 더불어 이야기하고 기도하며 저들에 대한 주님의 요구를 명백히 보여 주어라. 회심에 대한 성경의 교훈을 그들에게 읽어 주라. 회개의 열매가 무엇인지 저들이 하나님을 사랑한다는 증거가 무엇인지를 보여 주어라. 참된 회개는 마음과 생각과 목적의 변화임을 보여 주어라. 악한 습관은 버려야 한다. 악담, 질투, 불순종의 죄는 내버려야 한다. 품성의 모든 악한 특징에 대한 싸움을 싸워야 한다. 그러면 믿는 자들이 “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요”(마 7:7)라는 허락을 깨달음을 갖고 자기의 것으로 삼을 수가 있다. ― 6T, 91-99.

53장 성찬식

주님의 집의 상징들은 단순하고 똑똑히 이해할 수 있으며 그 상징들로 말미암아 표시된 진리들은 우리들에게 가장 깊은 의의가 있다. ― EV, 273.

그리스도께서는 두 제도와 그 의식에 따르는 두 큰 축제 사이의 전환점에서 계셨다. 흠없는 하나님의 어린 양인 그리스도는 자기 자신을 속죄물로 지금 막 바치려고 하였으며 이렇게 함으로 그분은 4천년 동안 당신의 죽음을 지적하여 온 예표와 의식의 제도를 끝내실 것이었다. 그분은 제자들과 함께 유월절을 잡수실 때에 그분의 큰 희생에 대한 기념이 될 예식을 유월절 대신으로 세우셨다. 유대인들의 민족적 축제일은 영원히 끝나려고 하였다. 그리스도께서 세우신 예식은 각 시대를 통하여 모든 나라에서 당신을 따르는 자들이 지켜야 할 예식이었다.

유월절은 애굽의 속박에서 이스라엘이 구원받은 기념으로 세워진 것이었다. 해마다 자손들이 이 의식의 뜻을 물을 때마다 그 역사를 되풀이해서 말해 주도록 하나님께서 지시하셨다. 이렇게 함으로 경이로운 구원은 모든 사람의 마음에 새롭게 간직될 것이었다. 성만찬 예식은 그리스도의 죽음의 결과로 이루어진 큰 구원을 기념하기 위하여 주신 바 되었다. 그리스도께서 능력과 영광으로 재림하실 때까지 이 의식은 기념되어야 한다. 이것을 통하여 우리를 위하여 행하신 그분의 위대한 사업은 우리 마음 속에 항상 새롭게 간직된다.

그리스도의 모본은 성찬 예식에 사람들을 제외시키는 것을 금하신다. 공개된 죄로 인해 죄지은 자가 제외되는 것은 사실이다. 성령께서는 이것을 분명히 가르치신다(고전 5:11). 그러나 이 이상은 아무도 판단해서는 안 된다. 하나님께서는 누구를 이 경우에 참석시킬 것인가를 말하는 것을 사람들에게 맡기지 않으셨다. 그 까닭은 누가 마음을 읽을 수 있겠는가? 누가 알곡에서 가라지를 골라 낼 수가 있겠는가? “사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니.” 그 까닭은 “누구든지 주의 떡이나 잔을 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피를 범하는 죄가 있느니라”, “주의 몸을 분변치 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이”(고전 11:28, 27, 29)기 때문이다.

합당치 못한 어떤 사람이 참석하였다는 이유로 아무라도 참석을 거부하지 말 것이다. 모든 제자들은 공개적으로 참석하므로 그리스도를 개인의 구주로 받아들인다는 사실을 증거하도록 요청을 받는다.

제자들과 함께 떡과 포도즙을 나누심으로 그리스도께서는 그들에게 구주가 되심을 서약하였다. 그분은 그들에게 새 언약을 선포하셨는데 이를 통하여 그분을 영접하는 모든 자는 하나님의 자녀가 되고 그리스도와 함께 유업을 얻는다. 이 언약으로 금생과 내생을 위하여 내려 주실 수 있는 모든 축복은 그들의 것이 되었다. 이 언약의 행위는 그리스도의 피로 비준(批准)될 것이었다. 그리고 성만찬의 집전은 타락한 전 인류의 한 부분으로서 개별적으로 저희 각개인을 위하여 희생하신 무한한 희생을 제자들 앞에 생각나게 할 것이었다.

종의 종

제자들이 다락방에 들어갔을 때에 그들의 마음은 적개심으로 가득 찼다. 유다는 왼편으로 그리스도의 다음 자리를 헤치고 들어갔으며 요한은 바른편으로 나아갔다. 만일 그 곳에 제일 높은 자리가 있다면 유다는 기어코 그것을 차지하려고 하였는데 그 자리는 그리스도의 옆이라고 생각되었다. 그러나 유다는 반역자였다.

또 다른 알력의 원인이 있었다. 잔치가 있을 때에는 종이 손님들의 발을 씻기는 것이 관례로 되어 있었으며 이 때는 그 일을 할 수 있도록 준비가 되어 있었다. 물 항아리와 대야와 수건이 그 곳에 있었으나 종이 없었으므로 제자들이 이 일을 해야만 하였다. 제자들은 모두 자존심이 상할 그 종의 일을 하지 않기로 결심하였다. 모든 제자들은 냉정한 무관심을 나타냈으며 그들에게는 아무것도 할 일이 없는 듯 무감각하게 보였다. 그들은 잠잠히 앉아서 스스로 낮은데 처하여 겸손하기를 거절하였다.

서로 봉사하려고 움직이는 제자는 한 사람도 없었다. 예수께서는 그들이 어떻게 하는지를 보려고 한동안 기다리셨다. 그 다음에 거룩한 교사이신 예수께서는 식탁에서 일어나셨다. 움직이는 데 방해가 되는 겉옷을 벗으시고 수건을 가져다가 허리에 두르셨다 제자들은 놀라움으로 관심을 가지고 바라보며 무슨 일이 일어날 것인지 조용히 기다렸다. “이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고 그 두르신 수건으로 씻기기를 시작하”(요 13:5)셨다. 이러한 동작은 제자들의 눈을 뜨게 하였다. 쓰라린 수치심과 부끄러움이 저희 마음에 가득 찼다. 그들은 무언의 책망을 이해하였으며 다 같이 새로운 빛 가운데서 자신들을 바라보았다.

이와 같이 그리스도께서는 제자들에 대한 당신의 사랑을 나타내셨다. 그들의 이기적 정신 때문에 그분의 마음은 슬픔으로 가득 찼으나 그분은 그들의 갈등에 대하여 그들과 논쟁하지 않으셨다. 그 대신 그분은 그들이 결코 잊지 못할 한 모본을 보여 주셨다. 제자들에 대한 그리스도의 사랑은 쉽게 흩어지거나 꺼지지 않았다. 그분은 아버지께서 만물을 그의 손에 맡기셨고 당신은 하나님에게서 와서 하나님께로 돌아가신다는 사실을 아셨다. 그분은 당신의 충만한 신성을 의식하셨지만 당신은 왕관과 왕복을 벗으시고 종의 형체를 취하셨다. 지상 생애에서 그분이 마지막으로 행하신 일들 중의 하나는 몸소 종과 같이 수건으로 허리를 두르시고 종의 일을 행하신 것이었다.

그리스도께서는 제자들에게 당신이 그들의 발을 씻기심으로 그분의 존엄성이 조금도 상하지 않았다는 것을 이해시키고자 하셨다. “너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다.” 무한히 높으신 분으로서 그분은 그 예식에 은혜와 의의를 부여하셨다. 그리스도처럼 높임을 받은 사람은 아무도 없었다. 그러나 그분은 몸을 굽혀 가장 낮은 의무를 감당하셨다. 육적인 마음에 머무르며 자신을 섬김으로 굳어지는 그 이기심으로 당신의 백성들이 잘못 인도되지 않도록 하시고자 그리스도께서는 몸소 겸손의 모본을 보이셨다. 그분은 이 위대한 주제를 사람의 수중에 남겨 두지 않으실 것이다. 이것을 매우 중요하게 여기셔서 하나님과 동등하신 그분이 몸소 그의 제자들에게 종으로 행하신 것이다. 제자들은 가장 높은 지위를 얻으려고 서로 다투고 있는 반면에 모든 사람이 그를 향하여 무릎을 꿇으며 영광의 천사들도 섬기기를 영광으로 생각하는 그분이 허리를 굽혀 자기를 주님이라 부르는 자들의 발을 씻기셨다. 그분은 당신을 팔 자의 발을 씻기셨다.

제자들의 발을 씻기신 후에 예수께서는 “내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려 하여 본을 보였노라”(요 13:15)고 말씀하셨다. 그리스도께서는 이 말씀 가운데서 단지 친절한 행동만을 하라고 명하신 것은 아니었다. 여행에서 더러워진 먼지를 없애려고 손님들의 발을 씻기는 데는 그 이상의 의미가 있었다. 그리스도께서는 바로 종교적 예식을 세우고 계셨다. 우리 주님의 그 행동으로 이 겸손 예식은 성별된 예식이 되었다. 예수님의 겸손과 봉사의 교훈을 항상 기억하기 위하여 제자들은 이 의식을 지켜야만 하였다.

준비하는 의식

이 예식은 성만찬 예식을 준비하도록 그리스도께서 제정하신 것이다. 교만과 알력과 높고자 하여 다투는 생각을 마음에 품고서는 그리스도와의 교제에 들어갈 수 없다. 우리는 그리스도의 몸과 피에 참여할 준비가 되어 있지 못하다. 예수께서 당신의 겸손을 기념하여 먼저 준수하도록 지정하신 것은 이런 이유 때문이었다. 이 의식에 나올 때 하나님의 자녀들은 생명과 영광이 되시는 주님의 아래와 같은 말씀을 기억해야 한다. “내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 너희가 나를 선생이라 또는 주라 하니 너희 말이 옳도다 내가 그러하다 내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라 내가 너희에게 행한 것같이 너희도 행하게 하려하여 본을 보였노라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니 너희가 이것을 알고 행하면 복이 있으리라”(요 13:12-17). 인간에게는 그의 형제들 보다 자신을 더욱 높이 평가하고 자아를 위해 일하며, 가장 높은 자리를 구하는 성벽(性癖)이 있어서 이것들은 때때로 악한 억측들과 정신적 괴로움의 결과를 초래한다. 성만찬 예식에 앞서 행하는 의식은 이 오해들을 제거하고 인간에서 이기심을 쫓아내며 자고의 버팀에서 내려와 그의 형제를 섬기도록 겸손한 마음으로 이끄는 의식이다.

거룩한 순찰자가 이 때에 하늘에서 내려와 이 의식이 심령을 살피는 의식, 죄를 뉘우치는 의식, 그리고 사죄의 복된 보증의 의식이 되도록 하기 위하여 참석하신다. 당신의 충만한 은혜를 가지고 그리스도께서는 이기심이라는 수로를 통하여 흘러내려온 사상의 조류를 변화시키시려고 그곳에 계신다. 거룩한 성령께서는 저희 주님의 본을 따르려는 감각을 활발하게 하신다. 우리를 위하여 행하신 구주의 겸손을 기억할 때에 사상과 사상은 연결되며 일련 (一連)의 추억들, 하나님의 크신 인자(仁慈)와 지상 친구들의 호의와 친절이 떠오른다. 축복을 잊어버리고 자비를 남용하고 친절을 등한히 여긴 일들이 마음에 떠오른다.

이 예식이 바르게 거행될 때에는 언제나 하나님의 자녀들은 서로 도우며 서로 축복하는 거룩한 교제에 들어가게 된다. 그들은 저희 생애를 무아적 봉사 사업에 바칠 것을 맹세한다. 그리고 이것은 서로 봉사하는 데만 그치지 않는다. 그들의 일터는 주님이 가지셨던 그것처럼 넓다. 세계는 우리의 봉사를 요구하는 사람들로 가득 차 있다. 가난하고 무력하고 무식한 자들은 각처에 있다. 다락방에서 그리스도와 같이 성만찬에 참여한 자들은 그리스도께서 하신 것처럼 봉사하기 위하여 나아갈 것이다.

모든 존재들의 섬김을 받으신 예수께서는 사람의 종이 되고자 오셨다. 그리고 그분은 모든 사람을 섬기셨으므로 모든 사람의 섬김과 영예를 받으실 것이다. 예수님의 거룩한 속성에 참여하고 구속받은 영혼들을 바라보는 기쁨을 예수님과 나눌 자들은 그분의 무아의 봉사의 모본을 따라야 한다.

그리스도의 재림을 상기시키는 의식

그들이 식탁 주위에 모였을 때에 예수께서는 슬프게 들리는 어조로 “내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라 내가 너희에게 이르노니 이 유월절이 하나님의 나라에서 이루기까지 다시 먹지 아니하리라 하시고 이에 잔을 받으사 사례하시고 가라사대 이것을 갖다가 너희끼리 나누라 내가 너희에게 이르노니 내가 이제부터 하나님의 나라가 임할 때까지 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라”(눅 22:15-18)고 말씀하셨다.

그러나 성만찬 예식은 슬픔의 시간이 되어서는 안 되었다. 이것은 그런 목적을 위하여 있는 것이 아니었다. 주의 제자들이 주의 성탁 주위에 모일 때에 그들은 그들의 결점을 기억하고 슬퍼하지 말 것이다. 그들은 향상되었든지 저하되었든지간에 그들의 과거의 종교적 경험에 얽매이지 말 것이다. 그들은 그 들과 저희 형제들과의 차이점을 생각해 내지 말 것이다. 준비의 예식에 이 모든 것이 다 들어 있다. 반성, 죄의 자복, 의견 충돌에 대한 화해 등 이 모든 것이 다 끝났다. 이제 그들은 그리스도를 만나려고 오는 것이다. 그들은 십자가의 그늘 아래 설 것이 아니요, 구원의 빛 가운데 설 것이다. 그들은 의의 태양의 밝은 빛에 심령을 열어야 한다. 그리스도의 가장 귀중한 보혈로 깨끗함을 받은 마음으로 비록 보이지 않을지라도 그분의 임재하심을 충분히 인식하는 가운데 그들은 “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라”(요 14:27)는 그분의 말씀을 들을 것이다.

그리스도의 찢어진 육체와 흘리신 피를 상징하는 떡과 포도즙을 받을 때에 우리는 상상 가운데 다락방에서 거행된 성만찬에 참석하는 것이다. 우리는 세상 죄를 지신 분의 고민으로 성별된 동산을 지나가는 것과 같다. 우리는 하나님과 우리를 화목하게 한 그 투쟁을 목격한다. 그리스도는 우리들 가운데서 십자가에 못 박히신다.

십자가에 달리신 구주를 바라볼 때에 우리는 하늘의 하나님께서 이루신 희생이 얼마나 크고 의미 심장한 것인지를 더욱 충분히 깨닫게 된다. 구속의 경륜은 우리 앞에서 영광스럽게 빛나고 갈바리의 사상은 우리 마음 속에 활력있고 신성한 감정을 일깨운다. 하나님과 어린 양에게 돌리는 찬양이 우리의 마음과 입술에 있을 것이니 이는 갈바리의 장면들을 기억속에 생생하게 간직하는 영혼들에게는 교만과 자아숭배가 번성할 수 없는 까닭이다.

믿음으로 우리 주님의 큰 희생을 생각할 때에 그 영혼은 그리스도의 영적 생애와 같아지게 된다. 그 사람은 모든 성만찬 예식 때마다 영적 능력을 받을 것이다. 이 예식은 신자로 그리스도와 밀접한 관계를 맺게 하는 산 연결을 이루고 그리하여 하나님과도 밀접한 관계를 맺게 한다. 특별한 의미에 있어서 이것은 의존적인 인간과 하나님 사이의 연결을 이룬다.

성만찬 예식은 그리스도의 재림을 가리킨다. 이것은 제자들의 마음 가운데 이 소망을 생생하게 간직하도록 하기 위하여 계획된 것이다. 그들이 그리스도의 죽으심을 기념하기 위하여 다같이 모일 때는 언제나 어떻게 “예수께서 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지 마시지 아니하리라”(마 26:27-29) 하신 것을 자세히 말하곤 하였다. 환난 가운데서도 그들은 주께서 다시 오시리라는 희망으로 위안을 받았다. “너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라”(고전 11:26)는 생각은 그들에게는 말할 수 없이 귀중하였다.

이것들은 우리가 결코 잊어서는 안 되는 것들이다. 강권하는 힘이 있는 예수님의 사랑을 우리의 기억에 새롭게 간직해야 한다. 그리스도께서는 우리를 위한 하나님의 사랑을 깨닫도록 하시고자 이 예식을 제정하셨다. 그리스도를 통하지 않고는 하나님과 우리 영혼과의 연합이 있을 수 없다. 형제와 형제 사이의 연합과 사랑은 그리스도의 사랑으로 말미암아 영원히 굳게 되어야 한다. 그리스도의 죽으심 만큼 그분의 사랑을 우리에게 효험있게 만드는 것이 없다. 우리가 즐거움으로 그분의 재림을 바라볼 수 있는 것은 오로지 그분의 죽으심 때문이다. 예수님의 희생은 우리의 소망의 중심이다. 그 위에 우리는 우리의 신앙을 고착시켜야 한다. ― 시대의 소망, 643-661(영문).

54장 병자를 위한 기도

성경에 이르되 “항상 기도하고 낙망하지 말아야” 한다고 하였다. 그런데 사람들이 기도의 필요를 느낄 때가 있다면 그 때는 곧 기운이 떨어지고 생명 자체가 사라지려는 것같이 보일 때일 것이다. 흔히 건강을 누리는 사람들은 나날이 또 해마다 계속되는 놀라운 축복을 잊어버린다. 그리하여 그들은 하나님의 은혜에 대하여 찬송을 돌리지 않는다. 그러나 병이 날 때에 하나님을 기억한다. 인간의 힘이 실패할 때에 하나님의 도우심을 받아야 하겠다고 느낀다. 그리고 우리의 자비하신 하나님은 진정으로 하나님의 도우심을 구하는 심령을 결코 저버리지 않으신다. 하나님께서는 병이 들었을 때에도 건강할 때와 마찬가지로 우리의 피난처가 되신다.

그리스도께서는 오늘도 당신이 지상에서 봉사하시던 시대와 똑같은 자비하신 의사이시다. 그리스도 안에는 모든 질병을 고치는 유향(油香)이 있고 모든 병약한 자를 회복하게 하시는 능력이 있다. 오늘날도 그의 제자들은 옛날의 제자들과 조금도 다름없이 병자들을 위하여 진실되게 기도할 것이다. 그리하면 그 결과 건강을 회복할 것이니 대개 “믿음으로 하는 기도는 병자를 구원할 것”인 까닭이다. 우리는 하나님의 약속을 요구할 수 있는 믿음의 확실한 보증 곧 성령의 능력을 가지고 있다. “병든 자에게 손을 얹은즉 나으리라”(막 16:18) 하신 주의 약속은 사도 시대나 마찬가지로 오늘날에도 확실한 것이다. 이는 하나님의 자녀들의 특권을 표시한 것이다. 그러므로 우리는 믿음으로 그 약속 중에 포함되어 있는 모든 것을 붙잡아야 할 것이다. 그리스도의 종들은 그의 역사하시는 통로가 된다. 그러므로 그는 그들을 통하여 당신의 치유하시는 힘을 활용하시기를 원하신다. 우리의 할 일은 병자와 고통하는 자들을 우리의 믿음의 팔로 하나님 앞에 이끌어 내는 것이다. 우리는 그들을 가르쳐 위대하신 구주를 믿게 할 것이다. 구주께서는 우리들로 하여금 병자와 낙망한 자와 고통하는 자들을 권하여 당신의 능력을 붙잡게 하기를 원하신다.

응답받는 기도의 조건들

그러나 우리는 다만 주의 말씀대로 생활할 때에만 주의 약속의 성취를 요구할 수 있는 것이다. 시인은 말하되 “내가 내 마음에 죄를 품으면 주께서 듣지 아니하시리로다”(시 66:18)고 하였다. 만일 우리가 부분적으로만 그에게 맡기고 전적으로 주께 복종하지 아니하면 주의 약속이 우리에게 이루어지지 않을 것이다.

하나님의 말씀 가운데 병자들의 행복을 위하여 특별히 기도하라는 지시가 있다. 그러나 이러한 기도를 드리는 일은 일종의 가장 엄숙한 행위이다. 따라서 깊이 생각한 후에라야 이를 실행할 것이다. 흔히 병자의 회복을 위하여 기도할 때에 갖는 소위 믿음이라고 하는 것은 한갖 가상에 지나지 않는 경우가 많다.

많은 사람들은 함부로 행한 일의 결과로 병을 자청해 온다. 그들은 천연의 법칙 또는 엄격한 순결의 원칙에 의하여 생활하여 오지 않았다. 또 다른 사람들은 먹고 마시고 입고 일하는 습관에 있어서 건강의 법칙을 무시한다. 흔히 어떤 모양의 죄악이 정신과 육체의 허약한 원인이 된다. 만일 이러한 사람들이 건강의 축복을 얻게 된다면 그런 부류의 다수는 하나님의 천연의 법칙과 도덕적 법칙을 함부로 범하는 그와 같은 과정을 계속하여 행하면서 이론을 붙여 말하기를, 하나님께서 과연 기도의 응답으로 그를 회복시켜 주신다면 자기들은 아무 제재도 없이 건강하지 못한 습관과 더러운 정욕을 마음대로 계속할 자유를 가진 것이라 할 것이다. 하나님께서 이러한 사람들의 건강을 회복시키는 데 이적을 행하신다면 이것은 곧 죄를 장려하시는 것이 될 것이다.

만일 사람들에게 질병을 치료하시는 구원자로 하나님을 바라보고 가르치면서 그들의 건강에 해로운 습관을 버리라고 가르치지 않는다면 그것은 헛된 수고이다. 기도의 응답으로 하나님의 축복을 받고자 할진대 행악하는 일을 그치고 선행하기를 배워야 한다. 그들의 주위는 위생적이어야 하고 그들의 생활 습관은 정당하여야 한다. 그들은 자연률에 있어서나 도덕률에 있어서나 하나님의 법칙과 일치한 생애를 하여야 한다.

건강의 회복을 위하여 기도하여 주기를 원하는 자에게는 자연률이거나 도덕률이거나를 막론하고 하나님의 법칙을 어기는 것은 곧 죄요 또한 하나님의 축복을 얻고자 하는 자는 죄를 자복하고 버리지 아니하면 안 된다는 것을 밝히 일러 주어야 한다.

성경에 명령하시되 “너희 죄를 서로 고하고 병 낫기를 서로 기도하라”(약 5:16)고 하셨다. 기도해 주기를 청하는 사람에게 아래와 같은 뜻을 제시해 줄 것이다. “우리는 마음 속을 알아 낼 수 없고 또한 그대의 생애의 비밀을 알 수 없다. 이는 다만 그대 자신과 하나님께서만 아시는 것이다. 만일 그대가 죄를 회개한다면 그 죄를 고백할 의무가 있는 것이다”라는 뜻이다. 사사로운 성질의 범죄는 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자가 되시는 그리스도에게 고백하여야 할 것이다. “만일 사람이 죄를 범하면 우리를 위하여 아버지 앞에 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도라”(요일 2:1). 모든 죄는 곧 하나님께 범죄한 것이 되나니 그러므로 죄를 범한 자는 그리스도를 통하여 하나님께 그 죄를 고하여야 할 것이다. 공개된 범죄는 공중 앞에 고백할 것이요 이웃에게 범한 과실은 해를 당한 그 이웃에게 보상하여야 할 것이다. 누구든지 건강을 얻고자 하는 자가 만일 욕설한 죄를 범하였거나 그들의 가정과 이웃과 혹은 교회에 불화를 심어 분리와 당파를 일으켰거나 또는 어떤 나쁜 행사로써 다른 사람을 죄에 빠지게 하였으면 이러한 사실을 하나님 앞에와 그 해를 받은 당사자 앞에 고백하여야 할 것이다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 하실 것이요”(요일 1:9).

우리는 과실을 다 바로잡은 다음에 성령의 가르치심을 따라 확실한 신념을 가지고 병자의 요구를 하나님 앞에 아뢸 것이다. 하나님께서는 각 사람의 이름을 아시고 각 사람을 보호하시되 마치 그가 당신의 사랑하시는 독생자를 주신 것은 이 세상에서 오직 그 한 사람을 구원하시기 위하여 하신 것처럼 하신다. 하나님의 사랑은 심히 크고 언제나 변함이 없으시므로 병자들에게 하나님을 믿고 기뻐하라고 권장해야 한다. 자신에 대하여 걱정하는 것은 쇠약과 질병을 일으킨다. 만일 그들이 실망과 침울한 감정을 초월하면 회복의 희망이 커질 것이다. 이는 “여호와는 … 그 인자하심을 바라는 자를 살피”(시 33:18) 시기 때문이다.

병자들을 위하여 기도할 때에 “우리가 마땅히 빌 바를 알지 못한다”(롬 8:26)는 것을 기억하여야 할 것이다. 우리는 우리가 기원하는 축복이 가장 좋은 것인지 아닌지를 알지 못한다. 그러므로 우리의 기도에는 아래와 같은 의미의 말을 포함시켜야 한다. “주여 당신께서는 심령의 모든 비밀을 잘 알고 계십니다. 그들의 대언자이신 예수께서는 그들을 위하여 죽으셨습니다. 그들을 위한 그리스도의 사랑은 우리가 가질 수 있는 사랑보다 큽니다. 그러므로 만일 이것이 주의 영광을 나타내고 병자들의 유익이 된다면 예수의 이름으로 구하오니 그들에게 건강을 주시옵소서. 만일 그들에게 건강을 회복시키는 것이 당신의 뜻이 아니옵거든 구하오니 당신의 은혜로써 그들을 위로하시고 당신의 임재로 그들을 그 고통 중에서 붙들어 주소서” 할 것이다.

하나님께서는 처음부터 끝까지 아신다. 주께서는 모든 사람의 심중을 알고 계시다. 주께서는 사람의 모든 비밀을 보고 계시다. 건강의 회복을 위하여 기도 드리는 바 되는 자들이 만일 희생하여 살게 되면 그들에게 이르는 시험을 능히 견딜 수 있을지 없을지를 하나님께서는 알고 계시다. 하나님께서는 그들의 생애가 그들 자신과 이 세상에 대하여 축복이 될지 저주가 될지를 아신다. 이것이 우리가 우리의 기도를 정성껏 올리면서도 “그러나 내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다”라고 말씀드려야 할 하나의 이유가 되는 것이다. 예수께서도 “겟세마네” 동산에서 “내 아버지여 만일 하실 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서” 하고 기도하실 때에 이 말씀을 가지고 하나님의 지혜와 뜻에 복종하시는 의미를 첨가하여 말씀하셨던 것이다. 과연 이런 말씀을 하나님의 아들 되시는 예수께서 하셔야 한다면 하물며 우리 유한하고 범죄한 인간의 입으로써야 얼마나 더욱 해야 할 것인가!

바른 순서로 말하면 먼저 우리의 소원을 전지(全知)하신 하늘 아버지께 드리고 다음에는 완전한 신념을 가지고 모든 것을 하나님께 맡길 것이다. 우리가 하나님의 뜻대로 구하기만 하면 하나님께서는 응답하여 주실 것을 우리는 안다. 그러나 순종의 정신이 없이 우리의 기구(祈求)를 강요하는 것은 옳은 일이 아니다. 우리의 기도는 명령의 형식을 취하지 말고 중재하는 형식을 취하여야 할 것이다.

건강을 회복시키는 일에 있어서 하나님께서는 현저히 당신의 신령한 능력을 나타내시어 역사하시는 경우도 있다. 그러나 모든 병자가 다 나음을 받는 것은 아니다. 많은 사람들은 예수 안에서 잠들어버린다. 사도 “요한”은 “밧모” 섬에서 다음과 같이 기록하라는 명령을 받았다. “자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하도다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계 14:13). 이로써 보건대 비록 사람들의 건강이 회복되지 못한다. 하여도 그 이유로써 그들의 믿음이 부족하다고 판단하여서는 안될 것이다.

우리는 모두 우리의 기도가 곧 그대로 응답되기를 원한다. 그리고 기도의 응답이 늦어지거나 혹은 의외의 형식으로 오게 되므로 우리는 흔히 실망하게 되는 유혹을 받는다. 그러나 하나님께서는 매우 지혜로우셔서 언제나 우리의 기도를 들으시고 우리의 소원을 받아야 할 꼭 적당한 때에 꼭 적당한 방법으로 응답하신다. 하나님께서는 우리의 모든 소원을 성취시켜 주시되 우리의 소원 이상 더 좋게 이루어 주신다. 우리는 하나님의 지혜와 사랑을 신뢰할 수 있은즉 하나님께 우리의 뜻을 이루어 주시기를 구하지 말고 하나님의 목적을 깨닫고 이를 성취하시기를 구하여야 할 것이다. 우리의 소원과 취미는 하나님의 뜻 안에서 소멸되어야 할 것이다. 믿음을 시험하는 경험들은 우리에게 유익이 된다. 이러한 경험으로 말미암아 우리의 믿음이 과연 참되고 진실하며 그리고 하나님의 말씀에만 의존하여 있는가 또는 환경에 따라서 변하는 확실하지 못한 것인가를 밝히 나타낸다. 믿음은 실천으로 말미암아 강하여진다. 우리는 성경 가운데 하나님을 의지하는 자들에게 주신 귀중한 약속이 있음을 기억하면서 우리의 인내력을 최고도로 발휘하지 아니하면 안 된다.

이상의 원칙을 이해하지 못하는 자가 더러 있다. 주의 고쳐 주시는 은혜를 구하는 많은 사람들은 저희의 기도에 대하여 즉시 그대로 응답을 받지 않으면 안될 것으로 생각하고 그렇지 못한 경우에는 믿음이 부족한 것으로 생각한다. 이러한 이유로 인하여 병으로 쇠약해진 사람들은 그들이 신중히 행동하기 위하여 지혜 있는 충고를 받을 필요가 있다. 그들은 뒤에 살아 남아 있을 근친들에 대한 의무를 무시할 수 없으며 또한 건강의 회복을 위하여 천연의 작용을 이용함에도 게을리 할 수 없는 것이다.

이 점에 있어서 흔히 과오를 범하기 쉽다. 기도의 응답으로 나음을 받을 것을 믿음으로써 어떤 이들은 무슨 일이든지 믿음의 부족을 표시하는 듯이 보이는 것은 행하기를 두려워한다. 그러나 그들은 모든 일을 정리하기를 마치 그들이 죽어서 떠날 것을 알게 될 때에 하고자 할 것처럼 해야 할 것이다. 또한 그들이 임종시에 있어서 사랑하는 자들에게 말하고자 하는 그런 권면과 충고의 말을 발표하기를 두려워하지 말 것이다.

기도로써 나음을 받기를 구하는 자들도 그들의 할 수 있는 한도 안에서 의약의 치료를 이용하기를 등한히 하지 말 것이다. 고통을 적게 하고 몸 자체의 소생력을 돕기 위하여 하나님께서 준비하여 주신 치료법을 사용함은 믿음을 부인하는 것이 아니다. 회복을 위하여 가장 유효한 조건 밑에 저희 자신들을 두는 것은 하나님과 협력하고자 하는 믿음을 부인하는 것이 아니다. 하나님께서는 생명의 법칙에 관한 지식을 얻는 힘을 우리에게 주셨다. 이 지식은 우리가 사용할 수 있는 범위 안에 놓여 있다. 우리는 건강의 회복을 위한 모든 편이를 취택하여 쓰고 모든 가능한 이익을 취하며 또한 천연의 법칙에 순응하여 일할 것이다. 우리가 병자들의 회복을 위하여 기도하면 우리는 더욱 큰 힘을 가지고 일할 수 있는 것이다. 우리는 하나님과 협력하여 일할 수 있는 것을 감사하는 동시에 하나님께서 친히 준비하여 주신 그 방법의 위에 주의 축복을 더하여 주시기를 구할 것이다.

하나님의 말씀 가운데도 우리가 의약으로 치료하는 데 대하여 시인하신 바가 있다. “이스라엘” 왕 “히스기야”가 병들었을 때에 하나님의 선지자는 그가 죽으리라는 기별을 전하였다. 그는 하나님께 부르짖었다. 그리하여 하나님께서는 당신의 종의 기도를 들으시고 15 년간 그의 수한을 연장한다는 기별을 그에게 보내주셨다. 하나님께서는 한마디 말씀으로도 능히 히스기야왕을 즉시로 낫게 하실 수 있었다. 그러나 특실한 지시를 하셨으니 “한 뭉치 무화과를 취하여 종처에 붙이면 왕이 나으리라”(사 38:21) 하신 것이다.

우리가 병자의 회복을 위하여 기도할 때에 그 결과의 여하를 막론하고 하나님께 대한 믿음을 잃지 말 것이다. 우리가 만일 사별(死別)을 당하게 되는 경우라도 하늘 아버지의 손이 이 잔을 우리의 입에 대어 주신 것을 기억하고 그 쓴 잔을 받아야 한다. 그러나 건강을 회복하게 되는 경우에는 그 구원의 은혜를 받은 자는 조물주 하나님께 새로운 의무를 지게 되는 것을 잊지 말아야 할 것이다. 열 사람의 문둥병 환자가 깨끗함을 받았을 때에 다만 한 사람이 돌아와서 예수를 찾고 주께 영광을 돌렸다. 우리들은 한 사람이라도 하나님의 은혜에 대하여 마음에 감동을 받지 아니한 그 무지한 아홉 사람 같이 되어서는 안 되겠다. “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라”(약 1:17). ― 치료봉사, 225-233(영문).

55장 의료 사업

의료 선교 사업은 복음의 개척 사업으로서 이 시기를 위한 진리가 많은 가정에 들어가게 하는 문호이다. 하나님의 백성들은 성실한 의료 선교사들이 되어야 한다. 그것은 저들이야말로 사람의 심령과 육체 양쪽의 필요를 도와 주는 방법을 배워야 하기 때문이다. 우리의 교역자들이 실제적인 사업을 통하여 얻은 지식과 경험을 가지고 병자들을 치료하기 위하여 나아갈 때에 저들은 가장 고결한 이타심을 보여야 한다. 저들이 집집을 방문할 때에 많은 사람들의 마음에 접근하게 될 것이다. 이렇게 하지 아니하였더라면 복음 기별을 결코 들어보지 못했을 많은 사람들에게 접근하게 될 것이다. 건강 개혁의 원칙에 대한 실증은 우리의 전도 사업에 대한 편견을 제거하는 데 큰 유익을 줄 것이다. 의료 선교 사업의 창시자이신 위대하신 의사께서 이와 같이 이 시기를 위한 진리를 전하고자 힘쓰는 모든 사람에게 축복을 주실 것이다.

신체의 치료는 복음 사명과 밀접한 관계를 가지고 있다. 그리스도께서 당신의 제자들을 첫번 선교 여행으로 내보내셨을 때에 그들에게 분부하시기를 “가면서 전파하여 말하되 천국이 가까왔다. 하고 병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아 내되 너희가 거저 받았으니 거저주라”(마 10:7, 8)고 하셨다.

하나님의 명령은 개혁을 요하지 않는다. 진리를 전파하는 데 대한 그리스도의 방법에는 개량을 가할 수가 없다. 구주께서는 제자들에게 실제적인 교훈을 주시고 영혼들을 진리 안에서 어떻게 기쁘게 할 수 있는 방법으로 일할까를 그들에게 가르치셨다. 구주께서는 피곤한 자, 무거운 짐진 자, 억압당하는 자들을 동정하셨다. 그는 배고픈 자들을 먹이시고 병자를 치료하셨다. 그는 항상 돌아다니시면서 선한 일을 행하셨다. 구주께서는 그가 이루어 놓으신 선행으로 당신의 사랑의 말과 친절한 행위로써 사람들에게 복음을 설명하셨다.

사람을 위한 그리스도의 사업은 아직 끝나지 않았다. 그것은 오늘날에도 계속하고 있다. 그리스도의 대사(大使)들도 그와 같은 모양으로 복음을 전파하고 잃어버린 바 되고 멸망하는 영혼들을 위한 그리스도의 자비하신 사랑을 나타내어야 한다. 도움이 필요한 자들에 대한 이기심 없는 관심을 가짊으로써 그들은 복음의 진리를 실제로 증거하여야 한다. 이 사업에는 단순히 설교하는 것 이상의 훨씬 더 큰 사업이 포함되어 있다. 세상에서의 복음 전도는 하나님께서 당신의 이름으로 나아가는 자들에게 주신 사업이다. 저들은 그리스도의 동역자가 되어 멸망으로 빠져가는 자들에게 그의 온유하고 자비로우신 사랑을 나타내 보여야 한다. 하나님께서는 수많은 사람들에게 당신을 위하여 일하되 이 시기를 위한 진리를 아는 자들에게 설교하는 방법으로써가 아니요 마지막 자비의 기별을 도무지 들은 적이 없는 자들을 경고함으로써 일하기를 요구 하신다. 영혼들에 대한 진지한 열망으로 충만한 마음을 가지고 일하라. 의료 선교 사업을 행하라. 이와 같이 함으로써 그대는 사람들의 마음에 접근하게 될 것이며 진리를 한층 더 결정적으로 선포할 수 있는 길이 준비될 것이다. ― CH, 497-499.

설립되어야 할 병원

의료 선교 사업이 요구되는 곳이 여러 군데나 있는데 그런 곳에는 작은 건물이 세워져야 한다. 하나님께서는 우리 병원들이 빈부귀천을 불문하고 사람들에게 접근하는 수단이 되도록 계획하신다. 이 병원들을 잘 경영해서 병원의 사업으로 말미암아 하나님께서 세상에 보내신 기별에 주목이 끌릴 수 있도록 해야 한다. ― CH, 501.

신체적인 것과 영적인 것에 대한 봉사는 병행하여야 하며 그리하여 고통당하는 자들로 하늘의 의원되시는 분의 능력에 신뢰하도록 이끌어야 한다. 합당한 치료를 가하면서 그리스도의 치유하시는 은혜를 또한 간구하는 사람들은 환자의 마음 속에 믿음을 불어넣을 것이다. 저들 자신의 행동은 저희 사정이 소망이 없는 것으로 생각하였던 자들에게 한 격려가 될 것이다.

이것이 곧 우리 병원이 설립된 이유인 바 즉 합당한 치료와 신체적, 영적인 정당한 생애에 대한 교훈에 믿음의 기도를 함께 드림으로써 소망 없는 자들에게 용기를 주기 위하여 세워진 것이다. 이런 봉사를 통하여 많은 사람들이 회심하게 될 것이다. 우리 병원의 의사들은 영혼의 치유를 위한 명백한 복음 기별을 전하여야 한다. ― MM, 248.

복음의 개척 사업

어느 나라에서나 우리가 부름을 받아 가는 곳에서 도덕 수준을 향상시키기 원한다면 저들의 신체적 습관을 교정함으로써 일을 시작하지 않으면 안 된다. ― CH, 505.

의료 선교 사업은 인류에게 고통으로부터 해방시키는 복음을 전하여 준다. 그것은 복음의 개척 사업이다. 그것은 실현된 복음이요 그리스도께서 나타내신 바 인자하심이다. 이 사업이 크게 요구되고 있으며 세상은 이 사업을 위하여 열려 있다. 하나님께서는 의료 선교 사업의 중요성이 이해를 받아 새로운 지방들에 즉시 들어가는 것을 허락하신다. 그 때에 목회 사업은 주님의 명령을 따르게 될 것이니 곧 병자가 나음을 받을 것이요 불쌍하고 고통받는 인간은 축복을 받게 될 것이다. ― MM, 239.

그대는 많은 편견과 많은 거짓 열성 및 그릇된 경건 등에 부딪힐 것이다. 그러나 본국에서나 외지에서나 하나님께서 진리의 씨를 받도록 준비시키신 심령들이 그대가 생각한 것 이상으로 더 많음을 그대는 발견하게 될 것이요 기별이 저들에게 소개될 때에 저들은 기쁨으로 그 하늘의 기별을 환영해 마지 아니할 것이다. ― CH, 502.

의료 선교 사업은 총괄적으로 다름 아닌 팔이 몸에 대한 관계와 똑같은 관계를 가진 사업으로만 내게 제시되어 왔다. 복음 사업은 몸이요, 의료 선교 사업은 팔이요, 그리스도는 그 전부를 다스리는 머리이시다. 이와 같이 그 일이 내게 소개되었다.

그대가 수중에 가진 시설들을 가지고 의료 선교 사업을 시작하라. 이와 같이 할 때에 그대가 성경을 연구시킬 수 있는 길이 열리게 됨을 발견하게 될 것이다. 하늘에 계신 아버지께서는 병든 자들을 치료하는 방법을 알아야 할 자들과 그대가 관련을 가지도록 해주실 것이다. 질병을 치료하는 일에 대해서 그대가 알고 있는 것을 실천에 옮기라. 이와 같이 할 때에 고통은 덜어질 것이요 그대는 굶주린 영혼들에게 생명의 떡을 나누어 줄 기회를 가지게 될 것이다. ― MM, 237, 239.

모든 사람들이 연합해야 하는 사업

복음을 전하는 목사들은 의료 선교 사업과 연합해야 하는 바 그 까닭은 이 사업이 이 세상에서 진리에 대항하여 존재하는 편견을 무너뜨리는 사업으로써 항상 내게 제시되어 왔기 때문이다.

만일 병을 치료하는 방법을 안다면 그 복음 목사는 그의 사업에서 두 배의 성공을 할 것이다.

그 지위가 어떠하든 그 상태가 어떠하든간에 사람들을 그 있는 곳으로 찾아 가서 모든 가능한 방법으로 그들을 도와 주는 것이 복음 봉사이다. 목사들이 환자의 집에 들어가서 “나는 당신을 도와줄 용의가 있습니다. 내가 할 수 있는 최선을 다하겠습니다. 나는 의사는 아닙니다만 목사이므로 앓는 자와 고통 당하는 자들에게 봉사하기를 좋아합니다”고 말할 필요가 있을 것이다. 신병을 앓는 자들은 거의 심령도 병이 드는 법이요 심령이 병들었을 때에는 신체도 병들어 버린다.

목회 사업과 의료 사업과의 사이에 분열이 있어서는 안 된다. 의사는 목사와 평등하게 노력해야 할 것이며 육체의 회복을 위해서 하는 것처럼 영혼의 구원을 위하여서도 열성과 철저함으로 노력해야 한다. 마음과 육체를 관할하는 의사가 되도록 청년들을 교육시키는 것이 유리하다는 것을 깨닫지 못하는 어떤 사람은 말하기를 환자를 치료하는 일에 시간을 바치는 의료 선교사들의 생계를 유지하기 위하여 십일조를 사용해서는 안 된다고 한다. 이와 같은 말에 답변하기 위하여 환경의 진상을 참작할 수 없을 만큼 마음을 편협하게 하여서는 안 된다고 말하라는 지시를 받았다. 의료 선교사를 겸한, 즉 신체의 질병을 고칠 수 있는 복음 목사는 이를 할 수 없는 목사보다 훨씬 더 유능한 일꾼인 것이다. 복음을 전하는 목사로서의 그의 사업은 훨씬 더 완전한 것이다.

주께서는 교육받은 의사가 다른 사람들이 들어갈 수 없는 우리의 도시들에 들어갈 것이라고 언명하셨다. 건강 개혁에 대한 기별을 가르치라. 이것은 사람들에게 감화를 끼칠 것이다.

현명한 의사가 성경의 원칙을 제시하는 일은 많은 사람들에게 매우 큰 무게를 가질 것이다. 의사의 사업과 복음을 전하는 목사의 사업을 그 감화 가운데서 연결시킬 수 있는 자에게는 능률과 능력이 있다. 그의 하는 일은 사람들의 선한 판단력에 의하여 좋은 인상을 받을 것이다.

그러므로 우리의 의사들도 이와 같이 활동해야 할 것이다. 저들은 전도자로서 주 예수로 말미암아 영혼이 어떻게 치유함을 받을 수 있는가에 대한 교훈을 주면서 활동하면 그것은 주의 사업을 행하고 있는 것이 된다. 모든 의사는 합당한 치료를 주는 동시에 그 병자를 위하여 믿음을 가르치는 하나님의 한 목사로서 활동해야 한다. 이런 병행하는 활동은 그의 경험을 넓힐 것이요 그의 감화를 크게 확장시킬 것이다. ― MM, 237-247.

의료 사업은 진리에 대한 문호를 개방할 것이다.

선교 간호원들이 추진한 많은 분야의 사업이 있다. 잘 훈련받은 간호원들이 가정들 사이에 들어가서 진리에 대한 흥미를 깨우치도록 힘쓸 기회들이 있다. 거의 모든 동리마다 아무런 종교적 예배에도 참여하지 아니하는 사람들이 많이 있다. 만일 복음이 저들에게 전하여진다면 그 복음은 저희의 가정에 전하여지지 않으면 안 된다. 흔히 저들의 육체적 필요의 제거가 저들에게 접근할 수 있는 유일한 통로인 경우가 있다. 선교 간호원들이 앓는 자들을 간호하고 빈핍한 자들의 근심을 덜어 줄 때에 저들은 그들과 더불어 기도하고 하나님의 말씀을 저들에게 읽어 주며 구주에 대한 얘기를 하여 줄 많은 기회들을 발견할 것이다. 저들은 정욕으로 인하여 타락한 식욕을 지배할 의지력이 없는 무력한 자들과 더불어 또는 그들을 위하여 기도할 수 있다. 저들은 패배하고 상심한 자들의 생애에 인류의 희망을 가져다 줄 수 있다. 사심 없는 친절한 행위 가운데서 나타난 저들의 이타적인 사랑은 이 고통을 당하는 자들로 그리스도의 사랑을 보다 더 쉽게 믿도록 만들어 줄 것이다.

의료 선교 사업에 의하여 한때 훌륭한 마음씨와 가장 풍성한 자격을 갖추었던 사람들이 타락의 깊은 구렁 속에 빠져 있는 것이 발견될 것이요 합당한 활동을 통하여 저희의 타락한 상태에서 구원함을 받게 될 것을 나는 보았다. 저들이 인정있게 간호를 받고 저희의 육체적 필요가 충족되었을 때에 예수 안에 있는 진리가 사람의 마음 속에 들어오게 된다. 성령께서는 이와 같은 영혼들을 위하여 수고하는 인간의 능력과 더불어 역사하시고 이에 협조하신다. 그리하여 어떤 사람들은 저희 종교적 신앙이 반석 위에다 터를 세움을 인하여 감사할 것이다.

오른손은 몸이 들어갈 수 있는 문호를 여는 데 사용된다. 이것이 곧 의료 선교 사업이 행하여야 할 역할이다. 이 사업은 이 때를 위한 진리를 받아들이는 길을 널리 예비하게 할 것이다. 손이 없는 신체는 소용이 없다. 신체에게 영예를 돌릴 때에 그 영예는 돕는 손에게도 역시 주어져야 하는 바 그것은 손이 없이는 신체가 아무것도 할 수 없을 만큼 중요한 매개물인 때문이다. 그러므로 오른손을 무관심하게 취급하고 그 도움을 거절하는 몸은 아무것도 성취할 수가 없다.

복음대로 사는 것. 복음의 원칙을 견지하는 것－이것은 생명으로부터 생명에 이르는 향기이다. 단지 복음을 전하는 자에게는 닫혀졌던 문호들이 슬기로운 의료 선교사에게는 열려질 것이다. 하나님께서는 육체적 고통을 덜어 주심으로써 사람의 마음과 접촉하신다. 진리의 씨가 마음 속에 떨어지고 하나님께서 이에 물을 주신다. 이 씨가 생명의 조짐을 보여 주기까지는 많은 인내가 요구될 것이다. 그러나 종국에 그 씨가 솟아나서 영생에 이르는 열매를 맺을 것이다. ― MM, 238-247.

56장 우리와 신조를 달리하는 자들과의 관계

우리는 세상과 어떠한 연합이라도 가져서는 안 되는가? 라는 질문이 나올 것이다. 주의 말씀은 우리의 안내서가 되어야 한다. 하나님의 말씀은 우리를 경건하지 않은 자들과 불신자들과 동화시키는 그런 자들과의 관계를 금하셨다. 우리는 저들 가운데서 나와서 따로 있어야 한다. 저희가 하는 일의 계획에 결코 우리 자신을 결합시키는 일이 있어서는 안 된다. 그러나 우리는 은둔적인 생애를 살아서는 안 된다. 우리는 가능한 한 우리가 할 수 있는 모든 선행을 세상 사람들에게 행하여야 한다. 그리스도께서는 이에 대한 모본을 우리에게 주셨다. 세리들과 죄인들과 더불어 식사를 하도록 초청을 받았을 때에, 그리스도께서는 거절하지 아니하셨다. 이는 저들 가운데 섞이지 아니하고는 이 부류의 사람들을 접촉하실 수가 없기 때문이었다. 주님께서는 기회를 만날 때 마다 저희 마음에 영원한 관심거리들을 전하여 주는 화제로 말문을 여셨다. 그리하여 우리에게도 명하시기를 “이 같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:16)고 하신다. ― 복음 교역자, 394(영문).

만일 우리가 불신자들을 하나님께 연결시켜 줄 목적으로 그들과 섞이고 그들의 영향을 물리칠 만큼 영적으로 충분히 강할 것 같으면 불신자들과의 교제가 우리에게 손해를 주지 않을 것이다.

그리스도께서는 세상을 구원하고, 타락한 인류를 무한하신 하나님과 연결시키기 위하여 이 세상에 오셨다. 그리스도를 따르는 자들은 빛의 통로가 되어야 한다. 하나님과의 교통을 유지하기 위하여 그들은 흑암과 오류 가운데 있는 자들에게 하늘에서 주는 귀중한 축복을 전해 주어야 한다. 에녹은 그 당시에 존재했던 악으로 더렵혀지지 않았다. 그렇다면 무엇 때문에 우리는 오늘날 그렇게 될 필요가 있는가? 그러나 우리는 우리 주님처럼 고통 중에 있는 인류를 동정하고, 불행한 자들을 긍휼히 여기고, 감정이 예민한 자들을 관대하게 대하여 주고 궁핍한 자, 어려움을 당하는 자, 낙망 중에 있는 자들의 필요를 채워 줄 수 있다. ― 교회증언 5권, 119.

나의 형제들이 셋째 천사의 기별이 우리에게 매우 중요한 뜻을 가지고 있다는 것과 참된 안식일을 준수하는 것이 하나님을 섬기는 자들과 섬기지 아니하는 자들과를 구별하는 표징이 될 것이라는 것을 깨닫게 되기를 나는 바란다. 잠들고 냉담하게 된 자들은 깨어야 할 것이다.

우리는 거룩하게 되라는 요청을 받고 있다. 그러므로 우리는 우리 믿음의 특수한 면들을 유지하거나 안하거나간에 별로 중요한 것이 아니라는 인상을 주지 않도록 조심해야 한다. 우리에게는 진리와 의를 위하여 과거에 우리가 취했던 것보다 더 단호한 입장을 취할 엄숙한 의무가 메어져 있다. 하나님의 계명을 지키는 자들과 이를 지키지 아니하는 자들과의 경계선이 명약관화(明若觀火)하게 드러날 것이다. 우리는 양심적으로 하나님을 존귀히 하고 그와의 언약 관계를 지키는 데 모든 수단을 부지런히 사용하여 하나님의 축복 곧 치열한 시험을 받게 될 사람들을 위해서 매우 요긴한 축복들을 받을 수 있도록 해야 한다.

우리의 믿음, 우리의 종교가 우리의 생애에 지배적인 세력이 되지 못한다는 인상을 준다면 이는 하나님을 크게 욕되게 하는 것이다. 이와 같이 함으로 우리는 우리의 생명이 되는 하나님의 계명으로부터 돌아서서 그는 우리의 하나님이요 우리는 그의 백성임을 부인한다. ― 7T, 108.

다른 교파의 목사들과 무리들에게 말할 때

그대는 다른 교회에서 말할 기회를 갖게 될지 모른다. 이런 기회를 이용할 때에는 “그러므로 너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라”는 구주께서 하신 말씀을 기억하라. 비난하는 말을 함으로써 원수의 악의를 격발시키지 말라. 그렇게 할 때에 그대는 진리가 들어갈 수 있는 문호를 닫을 것이다. 똑똑한 기별이 전하여져야 한다. 그러나 적의심을 일으키지 아니하도록 조심하라. 거기에는 구원받아야 할 많은 영혼들이 있다. 모든 거친 표현을 삼가라. 말과 행동으로 구원에 이르도록 현명하게 하여 그대가 접촉하고 있는 모든 사람에게 그리스도를 나타내어야 한다. 그대의 말은 사람들에 대한 화평과 선의의 복음으로 준비한 신을 신고 있음을 모든 사람들로 보게 하라. 우리가 그리스도의 영에 연결되어 일을 시작한다면 놀라운 결과를 우리는 보게 될 것이다. 우리가 의와 자비와 사랑으로 사업을 추진해 나간다면 우리가 필요로 하는 때에 도움이 올 것이다. 진리가 개선하고 승리를 거둘 것이다. ― 초기문집, 563, 564(영문).

우리는 다른 교회의 목사들을 위하여 행해야 할 사업을 가지고 있다. 하나님께서는 저들이 구원받게 되기를 원하신다. 우리 자신들과 같이 저들도 믿음과 순종을 통해서만 불멸함으로 얻을 수가 있다. 우리는 저들이 영생을 얻을 수 있도록 저들을 위하여 열심히 일하지 않으면 안 된다. 하나님께서는 저들이 이 때를 위하여 당신의 특별한 사업에 참여하기를 원하신다. 하나님께서는 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 주는 자들 가운데 저들이 끼게 되기를 원하신다. 저들이 어찌하여 이 사업에 종사하여서는 안 되는가? 우리의 목사들은 다른 종파의 목사들에 접근하려고 힘써야 한다. 그리스도께서 위하여 중보하고 계시는 이 사람들을 위하여, 또 그들과 더불어 기도하라. 저들에게는 엄숙한 책임이 있다. 우리는 그리스도의 사자로써 이 양무리의 목자들에게 깊고도 열성적인 관심을 나타내어야 한다. ― 6T, 77, 78.

우리의 목사들은 목사들을 위하여 활동하는 일을 저희의 특별한 사업으로 삼아야 한다. 저들은 그들과 더불어 쟁론할 것이 아니요, 저희 손에 성경을 가지고 그들로 하나님의 말씀을 연구하도록 종용해야 한다. 이 일이 행하여진다면 지금 오류를 전하는 많은 목사들이 이 때를 위한 진리를 전파할 것이다. ― 초기문집, 562(영문).

57장 세상 치리자들과 법률에 대한 우리의 관계

사도는 신도들이 세상 관원들에게 취해야 할 태도를 다음과 같이 분명하게 설명하였다. “인간이 세운 모든 제도를 주를 위하여 순복하되 혹은 위에 있는 왕이나 혹은 악행하는 자를 징벌하고 선행하는 자를 포장하기 위하여 그의 보낸 방백에게 하라 곧 선행으로 어리석은 사람들의 무식한 말을 막으시는 것이라 자유하나 그 자유로 악을 가리우는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라 뭇 사람을 공경하며 형제를 사랑하며 하나님을 두려워하며 왕을 공경하라”(벧전 2:13-17). ― 사도행적, 522(영문).

우리에게는 우리를 통치하는 사람들이 있고, 백성들을 다스리는 법률이 있다. 이러한 법률이 없으면 세상의 형편은 오늘날보다 훨씬 더 나빠질 것이다. 이 법률들 중 어떤 것들은 좋고 어떤 것들은 나쁘다. 나쁜 법률들이 계속 증가해 왔으므로, 우리는 더욱더 어려움에 처할 수밖에 없다. 그러나 하나님께서는 당신의 백성들이 굳게 서서 당신의 말씀의 원칙을 실천할 수 있도록 도와 주실 것이다. ― 교회증언 1권, 203.

나는 우리 나라의 법률이, 하나님께서 시내산에서 들릴 수 있는 음성으로 말씀하시고 그 후에 당신의 친수(親手)로 돌에 새긴 더 높은 율법과 상치되지 않는 한 모든 면에서 순종하는 것이 우리의 의무임을 보았다. “내 법을 저희 생각에 두고 저희 마음에 이것을 기록하리라 나는 저희에게 하나님이 되고 저희는 내게 백성이 되리라”(히 8:10). 하나님의 율법이 마음 속에 기록되어 있는 모든 사람들은 사람보다 하나님께 순종할 것이며, 미구에 하나님의 계명에서 조금이라도 이탈하기보다는 모든 사람에게 불순종하게 될 것이다. 진리의 영감으로 가르침을 받고 선한 양심으로 하나님의 모든 말씀대로 살게 된 하나님의 백성들은 그들의 마음 속에 기록된 하나님의 율법을 그들이 순종하기로 인정하고 동의할 수 있는 유일의 권위로 받아들이게 될 것이다. 하나님의 율법의 지혜와 권위는 최고의 것이다. ― 교회증언 1권, 381, 382.

예수께서 사시던 그 당시의 정부는 부패하고 강압적이었다. 도처에서 토색과 편협과 잔인한 압제 등의 악폐들을 호소하고 있었다. 그럼에도 불구하고 구주께서는 사회 개혁을 시도하지 않으셨다. 예수께서는 국가의 권력 남용을 공격하지도 않으셨고 국가의 원수를 정죄하지도 않으셨다. 그는 권력을 장악한 자의 권위와 행정에 간섭하지 않으셨다. 우리의 모본되신 예수께서는 세속적인 정치를 멀리하셨다. ― 시대의 소망, 509(영문).

그리스도께서는 법률적, 정치적 의문들을 결정하는 질문들을 여러 번 받으셨다. 그러나 그는 속세의 문제들에 개입하시기를 거부하셨다. 그리스도께서는 이 세상에 오셔서 건설하시고자 하신 위대한 영적 세계, 곧 의의 왕국의 머리로써 이 세상에 서 계셨었다. 그의 교훈은 이 왕국을 다스리는 고상하고 성결한 원칙을 천명(闡明)하셨다. 그리스도께서는 공의와 자비와 사랑이 여호와의 왕국에서의 지배하는 세력임을 보여 주셨다. ― 9T, 218.

정탐꾼들이 예수께 와서 겉으로는 신실한 체하며 그들의 의무를 알기를 원하는 것처럼 “선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로 취하지 아니하시고 오직 참으로써 하나님의 도를 가르치시나이다. 우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 가하니이까 불가하니이까”(눅 20:21, 22)라고 질문하였다.

그리스도의 대답은 회피적이 아니요 질문에 대한 솔직한 대답이었다. 가이사의 이름과 형상이 새겨진 로마의 돈을 그의 손에 드시고 예수께서는 그들이 로마의 권세의 보호 아래 살고 있는 이상 그들은 이 권세를 유지하기에 요구 되는 것 만큼 세금을 바칠 것이며, 이것이 더 높은 의무와 상충되지 않는 한 그렇게 하라고 선언하셨다.

바리새인들이 그리스도의 대답을 듣고 “기이히 여겨” 예수님을 떠나가고 말았다. 그리스도께서 그들의 위선과 무례를 책망하셨던 바 이 일을 행하심으로 그분은 세상 정부에 대한 의무와 한계를 명확히 규정한 위대한 원칙을 선언하셨던 것이다. ― 시대의 소망, 601-603(영문).

맹세하는 일

나는 하나님의 백성들 중 어떤 사람들이 맹세하는 일에 관하여 실수를 범하였고 사단이 그들을 압박하고 주님의 돈을 그들에게서 빼앗기 위하여 그 실수를 이용하는 것을 보았다. 나는 “도무지 맹세하지 말지니”(마 5:34)라고 한 우리 주님의 말씀이 법정에서의 맹세와는 상관이 없는 것임을 보았다. “오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라”(마 5:37). 이것은 보통 대화를 두고 하는 말이다. 어떤 사람들은 그들의 말을 과장한다. 어떤 사람들은 그들의 생명으로, 다른 사람들은 그들의 머리로 맹세한다. 곧 그들은 살아있는 그 자체, 머리를 가지고 있는 그 자체를 걸고 맹세한다. 어떤 사람들은 하늘과 땅을 걸고 어떤 사실이 그렇다고 주장한다. 어떤 사람들은 그들이 말하는 바가 옳지 않으면 하나님께서 그들을 쳐서 없애 버리기를 바란다. 예수께서 당신의 제자들에게 하지 못하게 경고하신 것은 이런 종류의 일반적 맹세이다.

나는 이 나라의 법률에 관하여 주님께서 무엇인가 하실 일이 있음을 보았다. 예수께서 성소에 계시는 동안, 통치자들과 백성들은 제어하시는 하나님의 영을 느끼게 된다. 그러나 사단이 세상의 다수를 대부분 지배하고 있으므로, 세상의 법률이 없으면 우리는 많은 고통을 겪게 될 것이다. 나는 실제로 필요한 경우에 합법적인 방법으로 증언하라는 요청을 받을 때 하나님의 자녀들이 엄숙한 마음으로 하나님을 증인으로 삼아, 그들이 말하는 바가 사실이며, 사실이 아닌 것은 아무것도 없다고 맹세하는 것은 하나님의 말씀을 범하는 일이 아님을 보았다.

나는, 만일 맹세로써 모순없는 증언을 할 수 있는 사람이 있다면 그는 그리스도인임을 보았다. 그는 하나님의 얼굴의 광채 안에서 살고 있다. 그는 하나님의 능력 안에서 강해진다. 중요한 문제를 법으로 결정해야 할 경우, 그리스도인처럼 하나님께 훌륭하게 탄원할 자는 없다. 나는 천사를 통하여, 하나님께서 당신 자신을 두고 맹세하시는 경우를 주목해 보라는 지시를 받았다(창 22:16; 히 6:13, 17). ― 교회증언 1권, 222-224.

정치에 대한 흥분

우리 교회와 학교에서 성경을 가르치는 자들은 어떤 정치가를 옹호하거나, 어떤 정치적 방법을 찬성한다든가 반대한다든가 하는 저희 편견을 밝히는 일에 마음대로 동조하여서는 안 된다. 그것은 그렇게 함으로써 다른 사람의 마음을 동요시켜서 각각 자기가 좋아하는 이론을 옹호하게 할 것이기 때문이다. 현대 진리를 믿노라고 공언하는 자들 가운데 이와 같이 동요되어서 저희 감정과 정치적 편견을 발표하는 사람들이 있는데, 그 결과로 교회 안에 분열을 일으키게 될 것이다.

주께서는 당신의 백성들이 정치적 문제를 잊어버리게 되기를 원하신다. 이런 문제에 대해서는 침묵이 웅변이다. 그리스도께서는 당신을 따르는 자들이 하나님의 말씀 가운데 명시된 순수한 복음의 원칙들에 대해서 통일이 되도록 요구하신다. 우리는 정당들에 대해서 안전한 찬성 투표를 던질 수 없다.

참으로 그리스도인 된 자들은 참 포도나무의 가지들이 될 것이요 포도나무와 같은 열매를 맺을 것이다. 저들은 그리스도인 교제에 있어서 일치되는 행동을 할 것이다. 저들은 정치적인 휘장을 달지 아니하고 그리스도의 휘장을 달 것이다.

그러면 우리는 어떻게 할 것인가? 그것은 정치적 문제에서 떠나는 것이다. 경작해야 할 커다란 포도밭이 있다. 그러나 그리스도인들은 불신자들 속에서 일할지라도 세상사람들처럼 보여서는 안 된다. 그리스도인은 정치 문제를 논하거나 혹은 정치적 활동에 시간을 낭비해서는 안 된다. 그리하면 원수들로 저들 속에 들어와 알력과 불화를 일으키게 할 기회를 제공하게 된다.

하나님의 자녀들은 정치나 불신자와의 어떤 결탁에서도 떠나야 한다. 또 저들의 관심을 세상 사람들의 관심과 연결시켜서는 안 된다. 하나님께서는 “너희는 나의 택한 백성 곧 선한 일에 열심한 백성으로서 나에게 충성을 보이라” 고 말씀하신다. 정치적 분쟁에 가담하지 말고, 세상과 분리되어 혼란한 다툼을 일으킬 사상적 요소들을 교회나 학교에 받아들이지 말라. 분쟁은 이기적인 인간으로 말미암아 교회 안에 들어온 도덕적인 독소이다. ― 복음 교역자, 391-395(영문).

부주의한 말을 하는 위험성

하나님의 법에 어긋남이 없이 행할 수 있을 때에는 범사에 저희 나라의 법에 따르도록 백성들을 가르치라. ― 9T, 238.

우리 형제들 가운데 몇 사람이 정부와 법률에 적대하는 말로 간주될 만한 것을 많이 말하고 기록하였다. 이와 같이 우리 자신을 공공연히 오해받게 하는 것은 잘못이다. 정부의 지도자들이 행한 것을 끊임없이 헐뜯는 것은 현명한 일이 못 된다. 인신 공격이나 기관을 공격하는 것은 우리의 할 일이 아니다. 우리는 국가의 권위에 반대하는 태도를 취하고 있다는 오해를 받지 아니 하도록 매우 조심하여야 한다. 우리의 전쟁이 공세를 취하는 것임은 사실이나 우리의 무기는 “주께서 말씀하시니라”는 분명한 말씀에서 얻어지는 것이라야 한다. 우리의 할 일은 하나님의 크신 날에 한 백성을 서게 하도록 준비시키는 일이다. 우리는 쟁론을 조장하거나 우리의 믿음을 가지지 않는 자들의 마음에 적개심을 일으키는 방면에 기울어지지 않도록 해야 한다.

우리의 형제들이 부주의하게 말하거나 기록한 비난 섞인 부주의한 표현들이 우리를 정죄하기 위하여 우리의 원수들에 의해서 이용될 때가 올 것이다. 이런 부주의한 발언들은 단지 그 말을 한 자들을 정죄하는 데 이용될 뿐만 아니라 안식일교의 전체에 책임을 돌릴 것이다. 우리를 고발하는 자들은 언제, 어느 날에 우리 책임자들 가운데 한 사람이 이 정부의 법의 집행에 반대해서 여차여차하게 말하였다고 말할 것이다. 원수들이 쟁론할 유리한 조건을 줄 많은 사항들이 간직되고 기억됐다는 것을 깨닫고 많은 사람들이 놀랄 것이다. 많은 사람들이 저희의 한 말이 당초에 뜻하고자 하였던 의미와는 왜곡되게 말하여지는 것을 듣고 놀랄 것이다. 그러므로 우리 사역자들은 어느 때, 어느 환경을 막론하고 조심 있게 말하도록 신중을 기하여야 한다. 모든 사람이 무분별한 발언으로 환난의 시기에 사람들의 영혼을 시험하게 될 큰 위기를 초래하게 하지 않도록 조심해야 할 것이다.

세상이 우리의 곁에 나타나는 그것으로써 우리를 판단할 것임을 기억해야 한다. 그리스도를 대표하기를 힘쓰는 자들은 성격의 모순된 면들을 보이지 않도록 신중을 기하여야 한다. 우리가 완전히 일선에 나서기 전에 성령께서 위로부터 우리에게 부어 주신 바 되었는지 살펴보자. 이렇게 하면 우리가 단호한 기별을 전한다. 하더라도 어떤 사람들이 이제까지 전하여 왔던 것보다는 비난적인 성격이 훨씬 덜한 기별이 될 것이요, 모든 믿는 사람들은 우리를 반대 하는 자들의 구원을 위하여 훨씬 더 열심을 내게 될 것이다. 하나님께서 정죄하는 권위와 통어권을 가지시게 하여 당신이 친히 전적으로 주관하시게 할 것이다. 우리들은 신실한 파숫꾼으로서 온유함과 자랑으로 예수 안에 있는 진리의 원칙들을 옹호하자. ― 6T, 394.

일요일 법령들

신앙 고백으로써 하늘과 연합하고 어린 양의 특성을 가지고 있다고 주장하는 종교 세력들은 저희 행위로 저들이 용의 마음씨를 가지고 있음과 사단의 교사(敎唆)와 지배를 받고 있음을 보일 것이다. 하나님의 백성들이 제칠일을 거룩히 지킨다는 이유로 박해의 손을 느낄 시기가 곧 올 것이다. 사단은 하나님의 계획을 파괴할 그의 목적을 수행하고자 하는 희망을 가지고 안식일을 변경시켰다. 사단은 하나님의 명령이 세상에서 인간의 법보다 못한 세력을 가지도록 하려고 힘쓴다. 때와 율법을 변경하고자 생각하였고 또한 항상 하나님의 백성들을 압박하여 온 그 죄의 사람은 주일의 첫날을 지키는 법을 실시하게 할 것이다. 그러나 하나님의 백성은 그를 위하여 굳게 서야 한다. 그리고 주께서는 당신께서 신중의 신이심을 명백히 보이시면서 저들을 위하여 역사하실 것이다.

주일 중 첫날을 지키라는 법령은 배도한 그리스도교계의 산물이다. 일요일은 기독교계에서 하나님의 거룩한 안식일 이상으로 높임을 받는 법왕권의 자식이다. 하나님의 백성들은 결코 그날에 경의를 표해서는 안 된다. 그러나 나는 저들이 이를 피하기를 하나님께서 원하실 때에 용감히 반대함으로써 오히려 하나님의 뜻을 행하는 것이 되지 못한다는 것을 저들이 깨닫기를 원한다.이와 같이 하여 저들은 진리가 선포 될 수 없을 만큼 심한 편견을 조성시킨다. 법률을 무시하여 일요일에 시위 운동을 하지 말라. 한 곳에서 이런 일이 행하여짊으로써 굴욕을 당하게 되면 다른 곳에서도 그와 같은 일이 행하여질 것이다. 우리는 일요일을 사업을 수행할 수 있는 날로 이용할 수 있는 바 이 일이 곧 그리스도의 편에 들고 있음을 증명하여 줄 것이다. *우리는 모든 온유함과 겸비함으로 일하면서 우리의 최선을 다해야 한다.

우리가 일요일을 선교 활동을 위하여 바칠 때에 제칠일 안식일 예수 재림교인들에게 치욕을 주기를 좋아하는 전형적인 열광자들의 손에서 채찍이 거두어질 것이다. 우리가 일요일에 사람들을 방문하여 성경을 그들에게 가르치는 일을 저들이 볼 때에 일요일 휴업령을 만듦으로써 우리의 사업을 방해하려는 그들의 노력은 하등 소용이 없음을 알게 될 것이다. 일요일은 주님을 위하여 많은 것을 성취할 여러 분야의 사업을 수행하는 데 사용할 수 있다. 이날에는 노천 집회와 가정 집회를 열 수 있다. 가가호호를 방문하는 일을 행할 수 있다. 글쓰는 자들은 기사를 쓰는 일에 이 날을 바칠 수 있다. 언제든지 가능하면 일요일에 종교적인 행사를 가져라. 이런 집회들을 매우 흥미있게 행하라. 순수한 부흥 찬미를 부르고 구주의 사랑에 대해서 능력과 확신을 가지고 말하라. 절제와 참된 신앙 경험에 대해서 말하라. 이와 같이 함으로 그대는 일하는 방법에 대해서 많이 배우게 될 것이요 많은 영혼들에게 접근할 것이다.

우리의 학교의 교사들은 일요일을 선교 활동을 위하여 바치게 할 것이다. 이렇게 행함으로써 저들은 원수의 목적을 꺾을 수 있다는 지시를 나는 받았다. 교사들은 학생들을 데리고 진리를 알지 못하는 자들을 위하여 집회를 열게 할 것이다. 이와 같이 함으로 저들은 다른 어느 방법으로 할 수 있는 것보다 더 많은 일을 성취할 것이다.

사람들에게는 진리, 솔직하고도 명확한 진리가 전해져야 한다. 우리는 이리 가운데 있는 양과 같이 될 것이다. 그리스도를 위하여 그가 주신 경고를 지키지 아니하고 자제하지 않는 자들은 주님을 위하여 일할 귀중한 기회를 잃어버릴 것이다. 주께서는 당신의 백성들에게 하나님의 율법을 범하는 자들을 탄핵하는 사업을 주신 것이 아니다. 우리는 결코 다른 교회들을 공격하여서는 안 된다. 우리는 우리의 사업과 성경상 안식일에 대해서 많은 사람들의 마음 속에 자리잡고 있는 편견을 제거하기 위하여 할 수 있는 모든 일을 다하여야 한다. ― 9T, 229-238.

58장 사단의 기만적인 사업

나는 악한 천사들이 영혼들을 빼앗기 위하여 싸우고 있고, 하나님의 천사들이 그들에게 저항하고 있는 것을 보았다. 싸움은 격렬했다. 악한 천사들은 이 영혼들의 감각을 마비시키기 위하여, 그들의 유독한 영향으로 공기를 더럽히면서 그 사람들 주위로 모여들고 있었다. 거룩한 천사들은 열렬히 주시하면서, 사단의 군대를 물리치기 위하여 기다리고 있었다. 그러나 사람들의 마음을 그들의 의지와 반대되게 지배하는 것이 선한 천사들의 일이 아니다. 만일 그들이 원수에게 굴복하고 그에게 저항하기 위해 아무런 노력도 하지 않는다면, 하나님의 천사들은 위험가운데 빠져 있는 그들에게 더 큰 빛이 주어져서 그들이 감동을 받아 각성하고 도움을 얻기 위하여 하늘을 바라볼 때까지 그들이 멸망하지 않도록 사단의 군대를 제지하고 있는 것 외에 다른 길이 없다. 예수님은 스스로 도움을 받고자 노력하지 않는 자들을 구출하도록 거룩한 천사들에게 명령하지 않으실 것이다.

사단이 한 영혼을 잃어버릴 위험에 처한 것을 깨닫게 되면, 그는 그 한 사람을 지키기 위하여 최선의 노력을 할 것이다. 그런데 그 사람이 자신의 위험을 느끼고 고통과 열성으로 힘을 구하기 위하여 예수님을 바라보게 되면, 사단은 한 사람의 포로를 잃어버릴까 두려워한다. 그리하여 그는 자기의 사자들의 원조를 요청하여 그 가련한 영혼을 둘러 싸고 그에게 하늘의 빛이 이르지 못하도록 그 주변에 흑암의 벽을 쌓는다. 그러나 위험가운데 있는 그 사람이 꾸준히 견디고, 속절없는 상태에서 자기 자신을 그리스도의 피의 공로에 맡기면 우리 구주께서는 그 열렬한 믿음의 기도를 들으시고 그를 구원하기 위하여 힘이 뛰어난 천사들의 원조를 보내 주신다.

사단은 그의 강력한 경쟁자에게 사람들이 호소하는 것을 견딜 수 없다. 왜냐하면 그는 그분의 능력과 위엄 앞에 두려워 떨기 때문이다. 열렬한 기도의 음성에 사단의 온 군대는 떤다. 그는 자신의 목적을 달성하기 위하여 악한 천사의 군데를 계속적으로 부른다. 그러나 하늘의 갑옷을 입은 강한 천사들이 피곤하고 쫓기는 영혼을 도와 주기 위하여 나타나면 사단과 그의 군대는 그들의 전쟁이 패할 것을 잘 알기 때문에 뒤로 물러간다. 자원하는 사단의 백성들은 충성스럽고 활동적이고 한 목적에 연합되어 있다. 비록 그들이 피차간에 다투고 미워할지라도, 그들의 공통의 이익을 도모하기 위하여서는 모든 기회를 이용한다. 그러나 하늘과 땅의 위대한 사령관께서는 사단의 능력을 제한하셨다. ― 교회증언 1권, 366, 367.

하늘의 보호하심에서 떠나는 위험성

하나님의 천사들은 그분의 백성들이 의무의 길을 걸어가고 있는 동안 그들을 지켜 줄 것이다. 그러나 고의적으로 사단의 땅에서 모험하는 자들에게는 그와 같은 보호의 약속이 없다. 큰 기만자의 대리자는 그의 목적을 이루기 위하여 어떤 것이나 말하고 행할 것이다. 그가 그 자신을 강신술사, “전력 치료 의사”, 혹은 “자력 치료자”라 부르든지 간에 그것은 별반 상관이 없다. 허울 좋은 가장을 통하여 그는 부주의한 자들의 신임을 얻는다. 그는 그를 찾아오는 자들의 생애의 역사를 알고 그들의 모든 어려움과 고난을 이해하는 체한다. 검은 함정을 마음 속에 간직하고 있으면서도 그는 빛의 천사로 가장하여 그의 조언을 구하는 여자들에게 큰 관심을 나타낸다. 그는 그들의 모든 어려움이 불행한 결혼 때문에 생긴다고 그들에게 말한다. 이 말이 사실일 수도 있다. 그러나 그와 같은 상담자는 그들의 상태를 호전시켜 주지 않는다. 그는 그들에게 사랑과 동정이 필요하다고 말한다. 그들의 복리에 큰 관심을 가지고 있는 체하면서 그는 의심하지 않는 그의 희생자들에게 마법을 행사하여 마치 뱀이 떨고 있는 새에게 마력을 거는 것처럼 그들에게 마력을 건다. 미구에 그들은 완전히 그의 능력 안에 있게 된다. 죄, 수치, 파멸 등이 무섭게 이어진다.

이와 같은 불법의 일꾼들이 적지 않다. 그들의 길은 황폐한 가정, 깨어진 명성, 파괴된 마음 등으로 특징지워진다. 그러나 세상은 이 모든 것에 대하여 별반 알지 못한다. 그들은 여전히 새로운 희생자들을 만들고 있으며, 사단은 그가 이루어 놓은 파멸을 보고 즐거워한다. ― 교회증언 5권, 200, 201.

“아하시야가 사마리아에 있는 그 다락 난간에서 떨어져 병들매 사자를 보내매 저희더러 이리되 가서 에그론의 신 바알세붑에게 이 병이 낫겠나 물어 보라 하니라 여호와의 사자가 디셉 사람 엘리야에게 이르시되 너는 일어나 올라가서 사마리아 왕의 사자를 만나서 저에게 이르기를 이스라엘에 하나님이 없어서 너희가 에그론의 신 바알세붑에게 물으러 가느냐 그러므로 여호와의 말씀이 네가 올라간 침상에서 내려오지 못할지라 네가 반드시 죽으리라 하셨다 하라”(왕하 1:2-4).

아하시야왕의 죄와 형벌의 역사는 아무도 무시하고는 무사할 수 없는 경고의 교훈이 된다. 비록 우리가 이교의 신들에게 경의를 표하지 않을지라도 수많은 사람들은 바로 이스라엘의 왕이 한 것과 똑같이 사단의 신전에서 경배를 하고 있다. 비록 과학과 교육의 영향을 받아 더욱 세련되고 매력적인 형태를 취하기는 했지만 바로 그 이교의 우상숭배의 정신은 오늘날 매우 널리 퍼져 있다. 분명한 예언의 말씀을 믿는 믿음이 신속히 줄어들고 있는 슬픈 증거가 날마다 더해가는가 하면 그 대신에 미신과 사단의 마법이 많은 사람들의 마음을 사로잡고 있다. 성경을 열렬하게 탐구하여 생애의 모든 욕망과 목적을 그 분명한 시금석에 굴복시키지 않는 모든 사람, 하나님의 뜻을 알기 위하여 그분을 찾지 않는 모든 사람들은 바른길에서 떠나가고, 사단의 기만에 빠지게 될 것이다.

히브리인은 참 하나님을 아는 지식으로 은총을 받은 유일의 민족이었다. 이스라엘의 왕이 이교의 예언자에게 묻고자 보냈을 때 그는 이교도들에게 그가 그의 백성의 하나님, 하늘과 땅의 창조주보다 그들의 우상을 더 신뢰한다는 것을 선포했다. 하나님의 말씀에 대한 지식을 가지고 있노라고 공언하는 자들이 흑암의 세력으로부터 도움과 권고를 구하고자 힘과 지혜의 근원되신 분에게서 돌아설 때 똑같은 방법으로 하나님께 욕을 돌리게 된다. 악하고 우상숭배에 젖은 왕이 취한 그런 행동 때문에 하나님께서 분노하셨다면 그분의 종들이라고 공언하는 자들이 취한 유사한 행동을 그분께서 어떻게 여기시겠는가? ― 교회증언 5권, 194-195, 198.

아무라도 두 주인을 섬길 수 없다

그리스도께서는 우리들 앞에 두 주인, 곧 하나님과 세상을 제시하시고 우리가 이 두 주인을 섬기는 것은 전혀 불가능하다는 사실을 명백히 말씀하셨다. 이 세상에 대한 우리의 관심과 사랑이 더 우세하다면 우리는 다른 어떤 것 보다도 우리가 주목할 가치가 있는 사물들을 인식하지 못할 것이다. 세상에 대한 사랑이 하나님께 대한 사랑을 배격하고 우리의 가장 고상한 관심사를 세속적인 생각에 버금가는 것이 되게 할 것이다. 이와 같이 되면 하나님은 세상의 사물처럼 우리의 애정과 마음에 높은 자리를 차지하시지 못할 것이다.

사단은 시험의 광야에서 그리스도를 대하였을 때보다 더 조심해서 사람들을 취급하고 있는 바 이는 그가 그 곳에서 자기가 졌다고 알려졌기 때문이다. 그는 패배한 원수이다. 그는 사람에게 직접 와서 외관적인 경배에 의한 존경을 요구하지 않는다. 그는 다만 사람들에게 저희의 애정을 이 세상의 좋은 것들에게 두도록 요구한다. 그가 만일 마음과 애정을 끌어들이는 데 성공한다면 하늘의 매력은 무색하여진다. 그가 사람에게서 원하는 것이란 다만 그 사람이 자기의 시험의 기만적인 세력에 떨어져서 세상을 사랑하게 하고 계급과 지위를 사랑하게 하며 돈을 사랑하며 그 애정을 지상의 보배에 두게 하는 것 뿐이다. 그가 이것을 얻는다면 그가 그리스도에게서 요구하였던 모든 것을 얻는 것이 된다. ― 3T, 478, 490.

59장 거짓 과학－사단의 광명한 현대 의상(衣裳)

거짓 과학은 사단이 하늘 조정에서 사용하던 매개물 가운데 하나인데 오늘날에도 그는 이를 사용한다. 그가 천사들에 행한 거짓된 주장, 곧 그의 간사한 과학적 이론은 많은 천사들을 유혹하여 저들로 저희의 충성함에서 떠나게 하였다.

하늘에서 지위를 잃어버리자 사단은 우리의 시조를 유혹하였다. 아담과 하와는 원수에게 넘어가고 저희의 불순종으로 말미암아 인류와 하나님과의 사이가 소원해졌고 땅은 하늘에서부터 분리되었다.

아담과 하와가 금단의 나무를 전혀 만지지 아니하였더라면 주께서는 저들에게 지식을, 죄의 저주가 임하지 않는 지식, 저들을 영원한 기쁨에 이끌었을 지식을 저들에게 주셨을 것이다. 저희가 저희 불순종으로 말마암아 얻은 것이 있다면 그것은 죄와 그 죄의 결과를 알게 됐다고 하는 것뿐이다.

사단이 우리의 시조를 인도한 터전은 그가 오늘날에도 사람들을 인도하는 그 터전과 같다. 그는 세상을 그럴싸한 우화로 충만하게 하고 있다. 사단은 수중에 있는 온갖 궤계로써 사람들로 구원이 되는 하나님에 대한 지식을 얻지 못하게 막으려고 애쓴다. ― 8T, 290.

오류가 빛처럼 보일 때

우리는 큰 빛의 시대에 살고 있다. 그러나 빛이라고 불리어지는 대부분의 것들이 사단의 지혜와 간책으로 가는 길을 공개하고 있다. 참인 것처럼 보이는 많은 것들이 제시될 것이지만 그러나 저들은 많은 기도로써 이것들을 심사 숙고해야 할 것이니 그것은 이런 것들이 원수의 그럴듯한 계략일지도 모르기 때문이다. 오류의 길은 흔히 진리의 길 가까이에 놓여 있는 것처럼 보인다. 오류의 길과, 거룩함에나 하늘로 인도하는 길과를 구별하기란 매우 어려운 일이다. 그러나 성령으로 말미암아 깨우침을 받은 마음은 그 길이 정당한 길에서 빗나가 있음을 식별할 수 있을 것이다. 잠시 후에는 이 두 길은 그 사이가 널리 벌어져 있는 것이 드러난다.

하나님은 모든 자연에 편만해 있는 실체(實體)이시라는 이론은 사단의 가장 간교한 계략 가운데 하나이다. 이 이론은 하나님을 그릇 나타내는 것이며 하나님의 위대하심과 엄위하심을 욕되게 하는 것이다.

하나님의 말씀은 범신론적인 이론을 지지하지 않는다. 하나님의 진리의 빛은 이런 이론이 영혼을 멸망시키는 매개물임을 보여준다. 어둠이 저희의 성분이요 관능성(官能性)이 저희의 신분이다. 저들은 본성적인 마음을 만족시키고 방종하는 경향을 가지게 한다. 하나님에게서 떨어진 것은 저들을 받아들인 결과이다.

죄로 말미암은 우리의 상태는 초인간적인 것이 되었으므로 우리를 회복시킬 능력도 초자연적인 것이라야 하는 바 만일 그렇지 않다면 그것은 아무런 의미도 없는 것이다. 사람들의 마음에서 악의 세력을 깨뜨릴 수 있는 능력은 하나밖에 없으니 그것은 곧 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 능력이다. 십자가에 못 박히신 분의 피에 의해서만 죄에서 깨끗하여질 수가 있다. 그리스도의 은혜만이 우리로 하여금 타락한 성정의 경향에 대항하여 이를 극복하게 할 수 있다. *하나님에 대한 강신술적인 이론은 이 능력을 무효하게 한다. 만일 하나님이 모든 천연물에 편만해 있는 실체이시라면 그는 모든 사람의 마음 속에도 거하실 것이요 성결함을 이루기 위하여는 사람은 다만 자기 속에 있는 그 능력을 계발시키기만 하면 될 것이다.

저희의 논리적인 결론을 뒤따라서 이 이론은 온 기독교계를 풍미(風靡)하고 있다. 이 이론은 속죄의 필요성을 폐지시키고 사람을 자신의 구주로 삼는다. 하나님에 관한 이 이론은 그의 말씀을 아무런 효험이 없게 하고 이 이론을 받아들이는 자들은 결국 전체 성경을 하나의 허구(虛構)로 여기게 될 큰 위험에 빠진다. 저들은 미덕을 악보다는 낫게 여길지 모르나 하나님을 그 주권의 자리에서 제거하고 저들은 하나님이 없이는 무가치한 인간의 능력에 의뢰한다. 도움을 받지 않는 인간의 의지는 악을 대항하여 이길 수 있는 참된 능력을 가지고 있지 아니하다. 영혼의 방어물은 붕괴된다. 사람은 죄에 대한 방책(防柵)을 가지고 있지 않다. 일단 하나님의 말씀과 성령의 제지하심을 거절하면 우리는 얼마나 깊은 구렁텅이에 빠질지 알 수 없게 된다.

이런 강신술적인 이론을 계속해서 주장하는 자들은 분명히 저희의 그리스도인적인 경험을 저해하고 하나님과의 연결을 끊어버려서 영생을 상실한다. ― 8T, 290-292.

택함을 받은 자라도 속이고자 시도함

세상을 회의론으로 범람하게 하는, 하나님과 천연에 대한 궤변들은 타락한 원수가 고취한 것으로 그는 스스로가 성경을 연구하는 자요 사람들이 요긴하게 받아들여야 할 진리를 알고 있으며 그가 이 진리를 연구하는 것은 사람들이 장차 세상에 임할 일을 위하여 저들을 준비시키도록 주어진 위대한 진리에서 저들의 마음을 돌이키게 하자는 데 있는 것이다.

1844년의 그 시기가 지난 후에 우리는 온갖 광신을 만나야 했다. 범신론적인 이론을 주장하는 어떤 사람들에게 전하게 하기 위하여 견책의 증언이 내게 주어졌다. 불경건한 가르침에는 죄악적인 행습이 따른다. 그것은 거짓의 시조 (始祖)의 유혹적인 미끼요 그것은 또한 자기 만족의 불순종함에서 오는 강퍅함을 낳는다.

과거의 경험이 반복될 것이다. 장래에는 사단의 미신은 새로운 형태를 꾸미고 나타날 것이다. 오류는 그럴싸하고 아첨하는 방법으로 제시될 것이다. 빛의 옷을 두른 거짓 이론이 하나님의 백성에게 제시될 것이다. 이와 같이 하여 사단은 할 수만 있으면 택함을 받은 자라도 미혹하려고 할 것이다. 매우 유혹적인 감화가 끼쳐질 것이며 사람들의 마음은 매혹될 것이다.

홍수 전의 사람들 사이에 존재하던 것과 같은 온갖 형태의 패역함이 들어와서 사람들의 마음을 사로잡으려고 할 것이다. 천연물을 하나님으로 높이는 일, 인간의 의지의 견제함이 없는 방종, 경건하지 않는 자들의 권고－사단은 일정한 종말을 가져오게 하기 위하여 이러한 것들을 매개물로 사용한다. 사단은 자기의 계획을 수행하기 위하여 사람의 정신력을 가지고 사람의 정신을 지배하는 방법을 쓸 것이다. 이중에서도 가장 슬픈 생각은 곧 사단의 기만적인 영향을 받아 사람들이 하나님과의 진정한 유대도 가지고 있지 않으면서 경건의 모양은 가질 것이라는 것이다. 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹은 아담과 하와 같이 많은 사람들이 지금도 기만적인 오류의 부스러기들을 먹고 있다.

사단의 매개체들은 마치 사단이 에덴동산에서 뱀을 통하여 말함으로써 우리의 조상에게 자기의 정체를 감추었던 것과 같이 매력적인 의상으로 거짓 이론을 옷입히고 있다. 이런 매개물들은 사람들의 마음 속에 참으로 무서운 오류들을 스며들게 하고 있다. 사단의 매혹적인 감화는 분명한 하나님의 말씀에서 마음을 즐겁게 하여주는 우화로 돌아서는 자들에게 임할 것이다.

사단이 가장 부지런히 올무에 빠뜨리게 하려고 힘쓰는 상대는 가장 빛을 많이 받은 자들이다. 사단은 만일 자기가 그러한 자들을 미혹할 수 있다면 저들은 사단의 지배를 받아 죄를 의의 두루마기로 옷입혀서 많은 사람들을 그릇된 길에 빠지게 할 것을 알고 있다.

나는 모든 사람에게 말하는 바이다. 정신을 차려라. 이는 사단이 빛의 천사와 같이 그리스도인 일꾼들의 모든 회집과 모든 교회로 들어가서 그 교인들을 자기 편에 끌어들이기 위하여 힘쓰기 때문이다. 나는 하나님의 백성들에게 “스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니”라(갈 6:7)는 경고를 주라는 분부를 받았다. ― 8T, 292-294.

자연의 하나님을 만들고자 하는 사단의 계획

사물의 법칙과 자연 법칙에 대해서 역설할 때에 많은 사람이 “하나님의 직접적인 능력” 다시 말하면 하나님의 계속적이고도 직접적인 능력에 대해서 망각한다. 저들은 천연은 하나님과는 떨어져서 독립적으로 행동하며 자연 안에 그리고 자연 스스로가 역사할 수 있는 스스로의 한계와 스스로의 능력을 가지고 있다는 사고(思考)를 전하고 있다. 저희의 마음 속에는 자연적인 것과 초자연적인 것과는 현저한 구별이 있다는 생각이 있는 것이다. 자연적인 것은 하나님의 능력과는 상관이 없는 일반적인 원인으로 돌린다. 생명의 능력이 사물에게 돌려지고 천연은 신성화(神性化)된다. 사물은 일정한 관계를 가지고 있고 하나님께서 친히 관여하실 수 없는 불변의 법칙을 따라 움직이게 되어 있다고 생각한다. 즉 자연에게는 어떤 특성이 부여되어 있으며 &lt;자연&gt;법칙에 속하게 되어 있어서 이 법칙을 스스로 순종하고 원래 명령된 그 역사를 수행하게 되어 있다고 생각하는 것이다

이것은 거짓된 과학이다. 하나님의 말씀에는 이것을 지지하는 말씀은 하나도 없다. 하나님께서는 당신의 법을 무효하게 하시는 것이 아니요 그 법을 통하여 끊임없이 역사하시고 계시며 그 법을 당신의 기계로 사용하신다. &lt;하나님의 자연 법칙&gt;은 저절로 작용하는 것이 아니다. 하나님께서는 자연 가운데서 항구적으로 역사하고 계신다. 자연은 하나님의 원하시는 대로 지시를 받는 당신의 종이다. 자연은 자기의 역사로써 하나님께서 당신의 뜻을 따라 당신의 만드신 만물에서 활동하시며 그분의 지혜로우신 임재하심과 적극적인 역사에 대해서 증언한다. 해마다 지구가 풍성한 소산물을 내고 태양 주위를 계속해서 진행하는 것은 자연에게 원래부터 있는 능력으로 말미암는 것이 아니다. 무한 하신 능력의 손이 항구적으로 이 유성을 인도하시면서 역사하시고 계신다. 지구로 하여금 규칙있게 자전하도록 하시는 것은 순간마다 작용하시는 하나님의 능력이시다.

사람의 신체 조직은 완전히 이해할 수가 없다. 인간의 신체는 가장 지혜있는 자라도 당황하게 할 만한 신비를 나타내고 있다. 맥박이 치고 호흡을 계속해서 하는 것은 일단 돌아가게 한 후에 그 작용을 계속하는 신체 조직의 결과로써 되는 것이 아니다. 우리는 하나님 안에서 살고 움직이고 존재하는 것이다. 호흡마다, 심장의 고동마다 영존하시는 하나님의 능력의 끊임없는 증거이다.

가장 위대한 지혜를 가진 사람들이라 할지라도 자연 가운데 계시된 여호와 하나님의 오묘하심을 이해할 수가 없다. 하나님의 영감(靈感)은 가장 깊은 사상을 가진 학자라도 대답할 수 없는 많은 질문을 묻는다. 이런 질문들을 물으시는 것은 우리가 그 질문에 대답하게 하려 함이 아니요 우리의 주목을 하나님의 심오하신 오묘함에 환기시키고 우리의 지혜에는 한정이 있다는 것을 우리에게 가르치려고 물으시는 것이다. 즉 우리의 일상 생애의 주위 환경에는 유한한 인간의 생각으로는 이해할 수 없는 것들이 많이 있다는 것과 하나님의 판단하심과 목적은 간파할 수 없다는 것을 가르치시기 위해서 질문하시는 것이다. 하나님의 지혜는 신비하다. ― 8T, 259-261.

이 지상에서 시작된 교육은 금생에서는 결코 완성되지 않을 것이다. 그것은 영원토록 계속하고 더욱더 진보하며 결코 마치는 일이 없을 것이다. 하나님의 기이하신 역사, 우주를 창조하시고 지탱하시는 그 이적을 행하시는 능력에 대한 증거가 날마다 새로운 아름다움을 가지고 사람들 앞에 공개될 것이다. 보좌에서 비치는 광채로 신비함은 벗겨지고 영혼들은 이전에 미처 이해할 수 없었던 사물들의 단순함에 놀라움으로 충만하여질 것이다. ― 8T, 328.

선정적인 종교에 대한 경고

이 시대의 하나님의 사업에는 신령한 마음가짐을 가진 사람들, 원칙에는 견고하고 진리에 대해서는 명확한 깨달음을 가진 사람들이 필요하다.

사람들이 필요로 하는 것은 새롭고도 희한한 교리가 아님을 나는 지시받았다. 저들은 인간의 가설을 필요로 하지 않는다. 저들은 진리를 알고 이를 실천하는 사람들, 디모데에게 주어진 “너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라 때가이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇으리라 그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라”(딤후 4:2-5)는 명령을 이해하고 순종하는 사람들의 증언을 필요로 한다.

평화의 복음으로 예비한 신을 신고 굳세게 단호하게 행하라. 순결하고 깨끗한 종교는 선정적인 종교가 아님을 확신하게 될 것이다. 하나님께서는 아무에게라도 추론적인 교리와 이론에 대한 욕망을 조장시키는 책임을 지우시지 아니하셨다. 나의 형제들이여, 그대의 가르침에서 이런 것들을 없이하라. 이런 것들이 그대의 경험 가운데 들어오지 않도록 하라. 이런 것들로 말미암아 그대의 평생 사업이 상해를 받지 아니하도록 하라. ― 8T, 294, 295.

영적 생애의 부흥의 필요성

나는 우리의 백성들에게 그리스도를 따르노라고 말하라는 지시를 받았다. 즉 그것은 그리스도께서 범사에 우리의 모본이 되어야 함을 잊지 말라는 지시인 것이다. 우리는 그리스도의 교훈 가운데서 찾아 볼 수 없는 이런 생각들은 버려도 좋다. 나는 우리의 목사들에게 저희의 말이 영원한 진리의 발판 위에 놓여 있는지 확증하라고 호소하는 바이다. 그대가 충동대로 따라 하면서 그것을 성령이라 일컫지 않는가 조심하라. 어떤 이들은 이 점에 있어서 위험에 빠져 있다. 나는 저들이 건전한 믿음을 가져서 저들 안에 있는 소망의 이유를 묻는 모든 사람들에게 답변할 수 있게 하라고 요청하는 바이다.

원수가 이 마지막 시대에 한 백성이 설 수 있는 준비를 하는 사업에서 우리 형제 자매의 마음을 돌이키려고 힘쓰고 있다. 그의 궤변은 최후의 위험과 의무에서 사람들의 마음을 돌아서게 하기 위하여 마련된 것이다. 저들은 그리스도께서 당신의 백성을 위하여 요한에게 주시고자 하늘에서 보내셨던 빛을 전혀 무가치한 것으로 평가한다. 저들은 우리 앞에 있는 광경들이 특별히 주목을 할 만큼 중요한 것이 아니라고 가르친다. 저들은 하늘에서 내려온 진리를 무효하게 하고 하나님의 백성에게서 저들의 과거의 경험을 박탈하고 그 대신 거짓 교리를 그들에게 준다.

“여호와께서 이 같이 말씀하시되 너희는 길에 서서 보며 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 알아보고 그리로 행하라”(렘 6:16).

주께서는 지난날의 정직한 증언의 부흥이 일어나게 될 것을 요구하신다. 하나님께서는 영적 생애의 부흥을 요구하신다. 하나님의 백성의 영적 정력은 오랫동안 마비되어 왔다. 그러나 이제는 외관적인 죽음에서부터 깨어나는 부활이 있어야 한다. 우리는 기도와 죄의 자복으로써 왕의 대로를 평탄하게 하지 않으면 안 된다. 이렇게 할 때에 성령의 능력이 우리에게 임할 것이다. 우리는 오순절의 정력이 필요하다. 이 일은 임할 것이다. 그것은 주께서 모든 것을 정복하는 능력으로서 당신의 성령을 보내시겠다고 약속하셨기 때문이다.

위기가 우리 앞에 놓여 있다. 진리를 아는 자는 각각 각성하여 자신의 몸과 혼과 영을 하나님의 통제 아래 있게 해야 한다. 원수가 우리를 쫓아오고 있다. 우리는 원수를 경계하여 크게 경성하지 않으면 안 된다. 우리는 하나님의 전신갑주를 입지 않으면 안 된다. 우리는 예언의 신을 통하여 주어진 지시를 따라가지 않으면 안 된다. 우리는 이 때를 위한 진리를 사랑하고 이에 순종하지 않으면 안 된다. 이것이 우리로 강렬한 미혹을 받아들이지 못하도록 도와줄 것이다. 하나님께서는 당신의 말씀을 통하여 우리에게 말씀하셨다. 하나님께서는 교회에 대한 증언을 통하여 그리고 우리의 현재의 의무와 우리가 지금 차지하고 있는 위치를 천명하는 데 도움이 된 책들을 통하여 우리에게 말씀하셨다. 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하여 주어진 경고에 유의해야 한다. 만일 우리가 이것을 무시하면 무슨 핑계를 댈 수 있겠는가?

나는 하나님을 위하여 일하는 자들이 참 것을 받아들이는 대신 거짓 것을 받아들이지 않기를 간원하는 바이다. 거룩하고 성결하게 하는 진리가 있어야 할 곳에 인간의 이성(理性)을 갖다 놓지 않게 하라. 그리스도께서는 당신의 백성의 마음 속에 믿음과 사랑의 불길을 일으켜 주시기 위하여 기다리고 계시다. 영원한 진리의 발판에서 굳건히 서 있어야 할 사람들은 그릇된 이론에 찬성하지 말아야 할 것이다. 하나님께서는 의심할 여지가 없는 권위에 기초한 기본적인 원칙에 굳게 설 것을 우리에게 요구하신다. ― 8T, 296-298.

우리의 보증이 되시는 말씀에 대한 사랑과 지식

진리 안에서 오랫동안 살아온 많은 사람들의 마음 속에 강퍅하고도 비판적인 정신이 들어왔다. 저들은 날카롭고 비판적이며 남을 헐뜯는다. 저들은 판단하는 자리에 올라가서 저희 의견을 따르지 않는 자들에게 판결의 선고를 선언하려 한다. 하나님께서는 저들이 거기서 내려와서 회개하고 저희 죄를 자백하면서 하나님 앞에 엎드리라고 요구하신다. 하나님께서 저들에게 말씀하시기를 “너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라”(계 2:4, 5)고 하신다. 저들은 첫째 가는 지위를 얻으려고 진력하고 있으며 저희 말과 행위로 많은 사람들의 마음을 아프게 한다.

그리스도께서는 당신의 백성이 그 말씀을 믿고 실천하기를 요구하신다. 이 말씀을 받아들이고 소화시켜서 모든 행동과 모든 성품의 특징의 일부로 삼는 자들은 하나님의 능력 안에서 튼튼하게 자랄 것이다. 저희의 믿음은 하늘에다 그 기원을 두고 있음이 드러날 것이다. 저들은 알지 못하는 길에서 방황하지 않을 것이다. 저들의 마음은 감상주의와 흥분적인 신앙으로 변화하지 않을 것이다. 천사들과 사람들 앞에서 저들은 튼튼하고도 언행이 일치한 그리스도인의 품성을 지닌 자들로 설 것이다.

그리스도의 가르치심에서 제시된 바 진리의 금 향로에서 우리는 영혼들을 자각시키고 회개하게 하는 무엇을 가지고 있다. 그리스도께서 이 세상에 오셔서 선포하시고자 하신 그 진리를 그리스도와 같은 단순함을 가지고 전하라. 그리하면 그대의 기별의 능력이 자연히 공명(共鳴)을 받을 것이다. 그리스도께서 언급하지도 않으시고 성경에 근거도 없는 이론이나 표준을 제시하지 말라. 우리에게는 제시하여야 할 방대하고도 엄숙한 진리가 있다. “기록되었으되”라는 말이 모든 영혼의 마음 속에 전하여져야 할 표준이다.

인도하심을 받기 위하여 하나님의 말씀으로 나아가자. “주께서 이 같이 말씀하셨느니라”는 말씀을 추구(追究)하자. 인간의 방법은 이제는 넉넉하다. 세상 과학으로만 훈련을 받은 사람은 하나님의 일을 이해하지 못한다. 그러나 그러한 사람도 회개하여 성화되면 말씀 가운데서 하나님의 능력을 보게 될 것이다. 성령의 성결하심으로 깨끗함을 받은 영혼만이 하늘의 사물을 식별할 수 있다. ― 8T, 298-301.

온전한 순복의 필요성

형제들이여, 주님의 이름으로 나는 그대들이 그대들의 의무에 각성하기를 요구하는 바이다. 그대들의 마음을 성령의 능력에 복종하게 하라. 그리하면 그 마음이 말씀의 가르침에 민감하여 질 것이다. 그때에 그대들은 하나님의 깊으신 사물들을 식별할 수 있게 될 것이다.

그리스도의 증언, 즉 가장 엄숙한 성격을 지닌 증언이 세상에 전하여져야 한다. 요한계시록 전체를 통해서 가장 귀중하고도 고상하게 하는 약속들이 있으며 또한 가장 두려울 정도로 엄숙한 의미를 띤 경고들이 있다. 진리를 아노라고 공언하는 자들이 그리스도로 말미암아 요한에게 주어진 증언을 잃지는 않을 것인가? 여기에는 추측적인 논리도 없고 과학적인 기만도 없다. 여기에는 우리의 현재와 미래의 복리에 관련이 있는 진리들이 있다. 겨와 밀을 어찌 비교하겠느냐?

주께서는 곧 오신다. 시온의 성벽에서 망을 보는 파숫꾼은 하나님께서 저들에게 주신 책임에 대해서 각성하라는 요구를 받고 있다. 하나님께서는 성령의 능력으로 세상에게 마지막 경고의 기별을 전할 파숫꾼, 밤의 시기를 선포할 파숫꾼들을 부르신다. 하나님께서는 남녀들이 사망의 잠을 자지 아니하도록 혼수 상태에서 저들을 깨우칠 파숫꾼들을 부르신다. ― 8T, 301, 302, 304.

60장 사단의 거짓 이적

나는 특별히 현대 강신술에 해당되는 것으로 다음의 성경절을 주목하게 되었다. “누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라”(골 2:8). 나는 수많은 사람들이 골상학과 최면술에 의하여 파멸의 경지에 이르고, 불신 가운데로 빠져 들어가게 된 것을 보았다. 마음이 그 매개체 속으로 끌려 들어가기 시작하면, 마음은 거의 틀림없이 균형을 잃고 마귀의 지배를 받게 된다. “헛된 속임수”가 가련한 영혼들의 마음을 채우게 된다. 그들은 그들 자신 안에 큰일을 성취시킬 만한 능력이 있으므로 더 큰 능력의 필요를 깨닫지 않아도 되는 것으로 생각한다. 그들의 원칙과 믿음은 “사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니”다. 예수님은 이같은 철학을 그들에게 가르치지 않으셨다. 그런 종류의 것은 그분의 가르침에서 전혀 발견 할 수 없다. 그분은 가련한 영혼들의 마음이 자기 자신을, 또한 그들이 소유하고 있는 힘을 주목하도록 지도하지 않으셨다. 그분은 그들의 마음을, 그들의 힘과 지혜의 근원이 되는 하나님 곧 우주의 창조주께로 언제나 이끌고 계셨다. 18절에 특별한 경고가 주어져 있다. “누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라 저가 그 본 것을 의지하여 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장하고,”

강신술의 교사들은 그대를 속이기 위하여 마음을 즐겁게 하고 호리는 방법으로 접근한다. 그러므로 그대가 만일 그들의 헛된 말에 귀를 기울이면 그대는 의의 원수에게 속임을 당하고 그대의 상급을 분명히 상실할 것이다. 대기만자의 매혹시키는 영향이 일단 그대를 정복하게 되면, 그대는 해독을 입게 되고, 그 치명적 영향이 그리스도께서 하나님의 아들임을 믿는 그대의 믿음을 훼손시키고 소멸시켜 버리므로, 그대는 그분의 피의 공로를 의지하지 않게 된다. 이 철학에 의하여 속임을 받은 자들은 사단의 기만을 통하여, 그들이 받을 상급에 대하여 속임을 당한다. 그들은 그들 스스로의 공로를 의지하고 일부러 겸손하고 즐겨 희생까지도 하고자 한다. 그리고 그들 스스로의 가치를 떨어뜨리고, 그들의 마음을 전혀 무의미한 것에 바치고, 그들이 죽은 친구들이라고 믿는 자들을 통하여 가장 터무니없는 사상을 받아들인다. 사단이 그들의 눈을 멀게 하고 그들의 판단력을 왜곡시켜 버렸으므로, 그들은 악을 깨닫지 못한다. 그리하여 그들은 지금 하늘에서 천사들이 되어있는 그들의 죽은 친구들에게서 온 것이라는 요지의 교훈들을 철저히 따른다. ― 교회증언 1권, 319, 320.

나는 우리가 모든 면에서 경계하고 사단의 암시와 책략을 끈질기게 저항하지 않으면 안 될 것을 보았다. 그는 스스로를 빛의 천사로 가장하여 수많은 사람들을 속이고, 그들을 사로잡아 이끌고 있다. 인간의 마음을 파악함으로 그가 얻은 이점은 엄청나게 많다. 이점을 이용하여 그는 뱀처럼 하나님의 사업을 훼손시키기 위하여 들어온다. 그는 그리스도의 이적과 업적을 인간의 기량과 능력처럼 나타내고자 한다. 만일 그가 공공연하고 대담하게 그리스도인을 공격 할 것 같으면 그리스도인은 고통과 번민 가운데 그의 구속주의 발 앞에 나아가게 될 것이고, 그리스도인의 강하고 능력 많은 구원자께서는 그 대담한 원수를 쫓아 버리실 것이다. 그러므로 그는 스스로를 빛의 천사로 가장하여 사람의 마음에 역사하고 유일하고 안전하고 바른길에서 떠나도록 유혹한다. 골상학, 심리학, 최면술 등은 그가 이 시대의 사람들에게 더욱 직접적으로 접근하여 은혜의 시기의 끝에 그의 활동의 특징이 되는 능력을 발휘하는 매개체이다. ― 교회증언 1권, 312, 313.

마음을 다른 사람의 지배에 맡기는 일

아무라도 그렇게 함으로써 그에게 큰 유익을 준다고 생각하더라도 다른 사람의 마음을 지배하도록 허용되어서는 안 된다. 심리 요법은 어떤 사람에게든지 쓸 수 있는 가장 위험한 기만 중의 하나이다. 일시적인 위로를 느낄지는 모르나 이와 같이 지배를 받은 사람의 마음은 결코 다시 튼튼하여지거나 믿음직스러워지게 되지 못한다. 우리는 그리스도의 옷자락을 만졌던 그 여인처럼 허약하여질 수도 있을 것이다. 그러나 만일 우리가 하나님께서 주신 기회를 이용하여 믿음으로 그에게 나가면 그는 그 믿음으로 한 접촉에 행하셨던 것처럼 신속히 응답하실 것이다.

어떤 사람이라도 다른 사람에게 자기의 마음을 굴복하게 하는 것은 하나님의 계획하시는 바가 아니다. 이제 하늘 아버지의 오른편 보좌에 좌정하시고 계시는 부활하신 그리스도는 능력 있는 치료자이시다. 치유하시는 능력을 얻기 위하여 그리스도를 바라보라. 죄인들은 그리스도를 통해서만 저희의 형편을 그대로 가지고 하나님께 나올 수 있다. 저들은 결코 어떤 인간의 정신을 통해서 나올 수는 없다. 하늘의 능력과 고통을 당하는 자들 사이에 결코 인간이라는 매개물이 개입하여서는 안 된다.

모든 사람은 다른 사람들의 마음을 그리스도께 향하게 하는 데 있어서 하나님과 협력할 수 있는 위치에 있어야 한다. 유사 이래로 가장 위대하신 의사이신 그리스도의 은혜와 능력에 대해서 그들에게 말하라.

우리는 그대에게 그대 자신을 어떤 다른 사람의 마음의 지배를 받도록 요구하지 아니한다. 정신 요법은 이제까지 옹호되어 왔던 과학 중에서는 가장 두려운 과학이다. 모든 사악한 자들은 자신의 악한 계획을 관철하기 위하여 이것을 사용할 수 있다. 이런 과학은 우리의 알 바가 아니다. 우리는 이런 과학을 두려워해야 한다. 이런 과학의 원칙이 어떤 기관에라도 들어가는 일이 있어서는 결코 안 된다. ― MM, 115, 116.

기도의 태만은 사람들로 자신의 능력에 의뢰하도록 하여 유혹에 대한 문호를 개방시킨다. 많은 경우에 있어서 과학적인 탐구로 말미암아 상상에 사로잡히는 바 사람들이 저희 자신의 능력을 의식하게 됨으로써 우쭐하여진다. 인간의 마음을 다루는 과학들이 매우 찬양을 받는다. 그 과학이 제 영역 안에 있을 때에는 좋은 것이나 그러나 사단은 이런 과학을 영혼을 사기하고 파멸시키는 자기의 강력한 매개물로서 소유하여 버린다. 그의 술책은 하늘에서 온 것으로 받아들여진다. 그리하여 그는 자기의 마음을 만족하게 하는 경배를 받아들인다.

이러한 과학으로 말미암아 미덕은 파괴되고 강신술의 기초가 놓여진다. ― ST, 1884, 116.

요술과 미신

에베소 사람들은 마술책들을 불사름으로 저희가 한때 좋아하였던 것을 이제 미워한다는 것을 나타내었다. 그들이 특별히 하나님께 범죄하고 그들의 영혼을 위태롭게 한 것은 마술을 의존하였기 때문이었으며, 그와 같이 분개를 나타낸 것은 마술을 대적하였기 때문이었다. 이리하여 그들은 참된 회개의 증거를 나타내었다.

이교의 미신들이 20세기의 문명 앞에서는 사라졌다고 생각하는 것은 어리석은 일이다. 하나님의 말씀과 실제하는 사건들의 엄연한 증언은 마법이 고대 마법사들의 시대와 똑같이 이 시대에도 행하여지고 있음을 명백히 한다. 고대의 마법 제도는 사실상 현대 강신술로 알려진 것과 동일하다 사단은 자신을 죽은 친구들의 모습으로 가장해서 나타냄으로 무수한 사람들의 마음에 접근 하고 있다. 성경 말씀은 “죽은 자는 아무것도 모”(전 9:5)른다고 선언한다. 그들의 생각, 그들의 사랑, 그들의 증오심은 사라지고 없다. 죽은 자는 산 자와 교통하지 않는다. 그러나 사단은 그가 최초로 사용한 간계대로 사람들의 마음을 지배하기 위하여 이 계략을 사용한다. 앓는 사람, 가족을 여윈 사람, 호기심이 강한 사람들 중 많은 사람들은 강신술을 통하여 악령과 교통하고 있다. 이런 일을 하고자 모험하는 모든 자들은 위험한 위치에 놓여 있다. 진리의 말씀은 하나님께서 그들을 어떻게 간주하시는지 선언한다. 고대에 하나님께서는 이교의 신접한 자에게 조언을 구하러 보낸 한 왕에게 다음과 같은 단호한 형벌을 선고하셨다. “이스라엘에 하나님이 없어서 너희가 에그론의 신 바알세붑에게 물으러 가느냐 그러므로 여호와의 말씀이 네가 올라간 침상에서 내려오지 못할지라 네가 반드시 죽으리라”(왕하 1:3, 4).

오늘날의 점장이들과 천리안을 가졌다는 자들은 이교 시대의 마술사와 같이 강신술의 영매들이다. 엔돌과 에베소에서 발한 신비스러운 음성들은 여전히 그들의 거짓말로 사람들을 그릇된 길로 인도하고 있다. 우리의 눈앞에서 휘장이 걷혀질 수 있다면, 우리는 사람들을 기만하여 멸망시키려고 온갖 술책을 다 쓰고 있는 악한 천사들을 볼 수 있을 것이다. 사람들로 하여금 하나님을 잊어버리도록 감화를 끼칠 수 있는 곳은 어디서든지 사단이 그의 매혹시키는 능력을 행사하고 있다. 사람들은 그의 감화에 굴복할 때 그들은 머지 않아 마음이 어리둥절하게 되고 영혼이 더럽혀짐을 알게 된다. 오늘날 하나님의 백성들은 에베소 교회에 보낸 사도의 다음 권고에 유의하여야 한다. “너희는 열매 없는 어두움의 일에 참예하지 말고 도리어 책망하라.”(엡 5:11). ― 사도행적, 288-290(영문).

믿음의 기도

우리의 눈이 열려서 스스로 안이하게 생각하고 안전하다고 여기는 자들을 대상으로 타락한 천사들이 활동하고 있는 상황을 깨달을 수 있으면 우리는 그처럼 안전하게 느끼지 않게 될 것이다. 악한 천사들은 매순간 우리의 자취를 따르고 있다. 우리는 악한 사람들 측에서 사단이 제안하는 대로 행동할 준비를 갖추고 있다는 것을 예상하고 있다. 그러나 우리의 마음이 보이지 않는 사단의 대리자들에 대하여 경계하지 않으면, 그들은 새로운 영역을 차지하여, 우리의 눈앞에서 이적과 기사를 행하게 된다. 우리는 성공적으로 이용할 수 있는 유일한 무기인 하나님의 말씀으로 그들을 저항할 준비를 갖추고 있는가?

어떤 사람들은 이 이적들을 하나님께로부터 온 것으로 받아들이고자 하는 시험을 받을 것이다. 그들 앞에서 병자들이 고침을 받을 것이다. 그들의 눈앞에서 이적들이 행해질 것이다. 우리는 사단의 거짓 이적들이 더욱 완전히 나타날 때 우리를 기다리는 시련에 대비할 수 있는 준비를 갖추고 있는가? 많은 영혼들이 올무에 걸리고 사로잡히지 않을 것인가? 분명한 하나님의 교훈과 계명에서 떠나 헛된 이야기에 귀를 기울임으로써, 많은 사람들의 마음은 이같은 거짓 이적을 받아들일 준비를 갖추게 된다. 우리 모두는 미구에 치러야 할 싸움에 대비하여 스스로를 무장하기 위한 준비를 지금 갖추지 않으면 안 된다. 경건한 연구로 실생활에 적용되는 하나님의 말씀을 믿는 믿음은 사단의 세력에서 우리를 방어해 주는 방패가 되고, 그리스도의 피로 말미암아 정복자들의 손에서 우리를 벗어나게 해 줄 것이다. ― 교회증언 1권, 324.

61장 다가오는 위기

하나님의 율법을 멸시하는 일이 더욱 현저해질수록 그 율법을 준수하는 자들과 세상과를 구분하는 선은 더욱 분명해진다. 한 계층의 사람들에게 하나님의 교훈을 사랑하는 마음은 다른 계층의 사람들이 그 교훈을 멸시하는 정도에 따라 증가된다.

위기는 신속히 다가오고 있다. 급증하는 수치(數値)들은 하나님의 심판이 내릴 시간이 임박했음을 알려준다. 비록 형벌하기를 싫어하실지라도 그분께서는 형벌하시되 신속히 하실 것이다. 빛 가운데서 걸어가는 자들은 다가오는 위험의 징조들을 볼 것이다. 그러나 그들은 멸망을 무관심하게 기대하면서, 하나님께서 심판의 날에 그분의 백성들을 지켜 주실 것이라는 믿음으로 스스로 위로를 받으면서 조용히 앉아 있어서는 안 될 것이다. 결코 그렇게 해서는 안 된다. 그들은 다른 사람들은 구원하기 위하여 부지런히 활동하는 것이 그들의 의무임을 깨닫고, 강한 믿음으로 하나님의 도움을 바라야 할 것이다. “의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라”(약 5:16).

우리 자신의 행동의 방향이 우리가 살아 계신 하나님의 인을 받을 것인지 살육하는 기계에 의하여 베어질 것인지를 결정할 것이다. 하나님의 진노 중 몇 방울은 이미 땅 위에 내렸다. 그러나 마지막 일곱 재앙이 그분의 분노의 잔에 섞인 것이 없이 부어질 때는 회개하여 피난처를 찾기에는 영원히 너무 늦을 것이다. 그 때에는 속죄하는 피가 죄의 얼룩을 씻어 버리지 못할 것이다.

안식일을 지키노라고 공언하는 모든 자들이 인을 받지는 못할 것이다. 다른 사람들에게 진리를 가르치는 자들 가운데도 이마에 하나님의 인을 받지 못할 자들이 있다. 그들은 진리의 빛을 가지고 있고, 그들의 주인의 뜻을 깨닫고, 우리의 신앙의 모든 점들을 이해했다. 그러나 그들은 거기에 합당한 행동을 하지 않았다. 예언과 하나님의 지혜의 보화를 그처럼 잘 알고 있던 이 사람들은 그들의 믿음을 실천했어야 했다. 그들은 권속들에게 명령하여 그들을 따르게 했어야 했다. 그렇게 했더라면 질서가 잘 잡힌 가정을 통하여 그들은 세상 사람들의 마음에 진리의 감화를 줄 수 있었을 것이다.

그들은 헌신과 경건의 부족, 고상한 신앙상 표준의 미달 때문에 다른 사람들로 하여금 그들의 위치에 만족하게 한다. 유한한 판단력을 가진 사람들은 그들에게 그처럼 자주 하나님의 말씀의 보화를 열어 준 이 사람들의 모본을 따른다면 그들은 분명히 그들의 영혼을 위태롭게 할 것이라는 것을 볼 수 없다. 예수님은 유일한 참 모본이시다. 누구나 주님께서 그에게 요구하시는 바를 알고자 하면, 겸손하고 배우고자 하는 어린아이의 마음을 가지고 지금 하나님 앞에 무릎을 꿇고 스스로 성경을 연구해야 한다. 어떤 목사가 하나님의 은총 안에 아무리 높이 서 있을지라도 그가 만일 하나님께로부터 받은 빛을 따르기를 등한히 하고 어린아이처럼 배우는 일을 거부할 것 같으면 그는 흑암과 사단의 기만 속으로 빠져 들어가고 다른 사람들을 같은 길로 이끌어 갈 것이다.

우리의 품성에 하나의 점이나 흠이라도 있는 동안에는 우리들 중 아무도 하나님의 인을 받지 못할 것이다. 우리의 품성에 있는 결함들을 고치고 심령의 전에서 모든 불결을 정결케 하는 일이 우리에게 맡겨져 있다. 그것들이 고쳐지고 정결케 될 때, 오순절 날 제자들에게 이른비가 내렸던 것처럼 늦은비가 우리에게 내릴 것이다.

어떤 사람도 그리스도인 생애를 할 수 없다는 이유로 자신의 상황이 절망적이라고 말할 필요는 없다. 그리스도의 죽으심으로 말미암아 모든 영혼을 위한 충분한 준비는 이루어져 있다. 예수님은 궁핍의 때에 언제나 우리의 도움이 되신다. 믿음으로 그분을 부르기만 하면 그분께서는 그대의 탄원을 듣고 응답해 주시기로 약속하셨다.

아, 생기있고 활동적인 믿음! 우리는 그것이 필요하다. 우리는 그것을 소유해야 한다. 그렇지 않으면 우리는 시련의 날에 기진해지고 실패할 것이다. 그때에 우리의 길에 있게 될 흑암이 우리를 좌절케 하거나 우리를 실망에 빠지게 해서는 안 된다. 하나님께서 풍성한 축복을 나누어 주시기 위하여 오실 때 그분께서는 당신의 영광을 휘장으로 가리우신다. 우리는 우리의 지난날의 경험을 통하여 이 사실을 알아야 한다. 하나님께서는 그분의 백성들과 쟁변하시는 그날에 이 경험은 위로와 소망의 근원이 될 것이다.

우리가 우리 자신과 우리의 자녀들을 세상에서 흠없이 보존해야 할 때는 지금이다. 우리가 우리의 품성의 두루마기를 빨아서 어린 양의 피로 희게 해야 하는 때는 지금이다. 우리가 교만과 정욕과 영적 나태를 극복해야 하는 때는 지금이다. 우리가 눈을 뜨고 품성의 균형을 위하여 결정적인 노력을 해야 하는 때는 지금이다. “오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 … 너희 마음을 강퍅케 하지 말라”(히 3:7, 8).

지금은 준비할 시간이다. 하나님의 인은 부정한 남녀의 이마에는 결코 쳐지지 않을 것이다. 그것은 야망적이요 세상을 사랑하는 남녀의 이마에도 결코 쳐지지 않을 것이다. 그것은 거짓된 혀나 속이는 마음을 가진 남녀들의 이마에는 결코 쳐지지 않을 것이다. 인을 받는 모든 사람은 하나님 앞에 흠이 없는, 하늘의 후보자들이어야 한다. 나의 형제 자매들이여, 앞으로 전진하라. 나는 다만 이 시점에서는 이 점들을 간략하게 써서 준비의 필요성에 그대의 주의를 환기시킬 수 있을 뿐이다. 현 시기의 놀랍고도 엄숙함을 이해하기 위하여 그대들 스스로 성경을 연구하라. ― 교회증언 5권, 211-218.

논쟁점이 될 안식일

안식일 문제는 온 세상이 장차 참여하게 될 마지막 대쟁투에 있어서 논쟁점이 될 것이다. 사람들은 하늘을 주관하는 원칙들보다 사단의 원칙들을 더 존중하였다. 저들은 사단이 그의 권위의 표로 높이 쳐든 거짓 안식일을 받아들였다. 그러나 하나님께서는 당신의 거룩하신 요구 위에 당신의 인을 찍으셨다. 안식일 제도마다 각각 그 권위를 보여 주는 지울 수 없는 표인 창시자의 이름을 가지고 있다. 백성들로 이를 이해하게 하는 것은 우리가 할 바 사업이다. 저들이 하나님의 나라의 표를 받느냐 혹은 반역하는 나라의 표를 받느냐 하는 것은 매우 중대한 문제임을 우리는 저들에게 보여 주어야 하는 바 그 까닭은 저들이 받는 표에 따라 그 나라의 예속된 백성임을 자인하게 되는 때문이다. 하나님께서는 짓밟힌 당신의 안식일의 깃발을 높이 쳐들기를 우리에게 요구하신다. ― 6T, 352.

지나간 시대에 성실한 자들에 대하여 모략을 꾸민 똑같은 능숙한 마음은 하나님을 두려워하고 그분의 율법을 순종하는 자들을 지상에서 제거해 버리기 위하여 여전히 노력하고 있다. 사단은, 양심적으로 인기 있는 관습과 전통을 받아들이기를 거부하는 겸손한 소수에 대하여 분노할 것이다. 지위와 명성을 가진 사람들은 하나님의 백성들을 대적하는 의논을 하기 위하여 불법한 자들과 비열한 자들로 더불어 합세할 것이다. 부와 천재와 교육은 그들에게 모욕을 안겨 주기 위하여 연합할 것이다. 핍박하는 통치자들과 목사들과 교인들은 그들을 대적하여 공모할 것이다. 음성과 글로써, 자랑과 위협과 조소로써 그들은 그들의 믿음을 전복시키고자 노력할 것이다. 거짓된 주장과 분노에 찬 호소로써 그들은 사람들의 감정을 자극할 것이다. 성경상 안식일을 옹호하는 자들에게 “성경에 이렇게 말했다”는 주장을 할 수 없기 때문에 그들은 부족을 채우기 위하여 압제적인 법령을 의지할 것이다. 인기와 후원을 얻기 위하여 입법자들은 일요일 법령을 제정하라는 요구에 굴복할 것이다. 하나님을 두려워하는 자들은 십계명의 조항들을 깨뜨리는 제도를 받아 들일 수 없다. 이 싸움터에서 진리와 오류간의 대쟁투의 마지막 큰 싸움이 전개된다. 그런데 우리는 그 싸움의 결과에 대하여 확실히 모르도록 버려져 있지 않다. 모르드개의 시대에서처럼 이제 주님께서는 그분의 진리와 그분의 백성들을 옹호하실 것이다. ― 교회증언 5권, 454, 455.

환난에 대비하라

하나님께서는 마지막 때에 어떠한 일이 일어날 것을 보여 주시므로 그분의 백성들이 반대와 분노의 폭풍을 대항하여 설 준비를 갖출 수 있게 하신다. 그들 앞에 놓여 있는 사건들에 대하여 경고를 받은 자들은 다가오는 폭풍을 조용히 기다리면서 주님께서 환난의 날에 그분의 성실한 백성들을 보호해 주실 것이라고 스스로 위로해서는 안 된다. 우리는 게으르게 기다림으로써가 아니고 흔들리지 않는 믿음으로 열렬히 활동함으로 주님을 기다리고 있는 사람들처럼 되어야 한다. 지금은 우리의 마음이 별로 중요하지 않은 일에 얽히도록 허용할 때가 아니다. 사람들이 자고 있는 동안, 사단은 주님의 백성들이 자비나 공의를 입지 못하도록 일들을 그렇게 추진하고 있다. 일요일 운동은, 오늘날 암암리에 그 길을 마련하고 있다. 지도자들은 문제의 진상을 숨기고 있으며, 그 운동에 연합하는 많은 사람들은 저류(低流)가 어디로 향해 흐르고 있는지 스스로 깨닫지 못한다. 그 공언은 부드럽고 그리스도인답게 보이지만 그것을 말할 때는 용의 정신이 나타날 것이다

시편 기자는, “진실로 사람의 노는 장차 주를 찬송하게 될 것이요 그 남은 노는 주께서 금하시리이다”(시 76:10)고 말한다. 하나님께서는 시험하는 진리가 모욕을 통해서일지라도 앞에 제시되어 검토와 논의의 대상이 되도록 의도하신다. 사람들의 마음은 동요되어야 한다. 모든 투쟁과 모든 비방과, 모든 중상은 의문을 일으키고 달리는 깨울 수 없는 사람들의 마음을 깨우는 하나님의 수단이 될 것이다. ― 교회증언 5권, 456, 457.

우리는 한 백성으로써 하나님께서 우리에게 하도록 맡겨 주신 사업을 완수하지 못했다. 우리는 일요일 법령의 강요가 우리에게 가져올 결과에 대하여 준비를 하지 않고 있다. 위기가 다가오는 징조들을 볼 때, 일어나서 행동하는 것이 우리의 의무이다. 어떤 사람도 악을 조용히 기대하면서 또한 이 일은 예언이 이미 말했기 때문에 당연히 이루어져야 하고 주님께서는 당신의 백성을 보호해 주실 것이라고 믿음으로써 스스로를 위로하지 않아야 한다. 만일 우리가 양심의 자유를 수호하기 위한 일을 아무것도 하지 않고 조용히 앉아 있다면 우리는 하나님의 뜻을 행하고 있지 않다. 우리가 그처럼 오랫동안 등한히 해 온 사업이 완성되기까지 이 재난이 지연될 수 있도록 열렬하고 능력 있는 기도가 하늘에 상달되고 있어야 한다. 가장 열렬한 기도가 있어야 하고, 우리는 우리의 기도에 일치되는 사업을 해야 한다. 사단이 승리하고 진리는 거짓과 오류에 위압당한 것처럼 보일 것이며, 하나님의 보호 아래 있는 백성들과 양심에 억눌린 하나님의 종들과 그분의 진리의 옹호자들의 피난처가 되어 온 나라가 위험에 처하게 될 것이다. 그러나 하나님께서는 과거에 원수들에게서 당신의 백성들을 건져내기 위하여 그들을 구제될 길이 없는 것처럼 보일 때, 그분의 능력을 발휘하기 위한 최후 수단을 언제나 가지고 계신다. 인간의 필요는 하나님의 기회인 것이다.

나의 형제들이여, 다른 영혼들의 운명과 마찬가지로 그대들 자신의 구원도 우리 앞에 놓인 시련을 위하여 지금 그대들이 갖추고 있는 준비에 좌우된다는 것을 깨닫고 있는가? 그대들은 그대들을 대항하여 반대가 일어날 때 그대들을 설 수 있게 해 줄 강한 열성과 경건과 헌신을 소유하고 있는가? 하나님께서 나를 통하여 언제나 말씀하셨으므로, 그대들이 의회 앞에 불려나가고, 그대들이 고수하는 진리의 모든 주장이 심하게 비판을 받을 때가 올 것이다. 오늘날 너무도 많은 사람들이 낭비되도록 허용하고 있는 시간은, 하나님께서 다가오는 위기를 위하여 준비하도록 우리에게 부여하신 사명 완수에 바쳐져야 한다. ― 교회증언 5권, 710-713.

하나님의 심판

우리는 마지막 때에 가까이 이르고 있다. 나는 하나님의 보응하시는 심판이 이 땅에 이미 내리고 있음을 보았다. 주님께서는 바야흐로 일어나려고 하는 사건 등에 관하여 우리에게 경고하셨다. 빛은 그분의 말씀에서 비취고 있지만, 어두움이 세상을 덮고 캄캄함이 사람들을 뒤덮고 있다. “저희가 평안하다 안전하다 할 그 때에 … 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라”(살전 5:3). ― 교회증언 5권, 106.

주께서는 땅에서부터 그의 제한(制限)하심을 거두시고 계시다. 그러므로 오래잖아 죽음과 멸망이 이를 것이요 범죄가 증가하며 가난한 자들에게 스스로를 높여 왔던 부자들에 대한 잔인하고도 사악한 행위가 있을 것이다. 하나님의 보호하심을 받지 않는 자들은 어떤 장소나 지위에 있더라도 안전함을 찾지 못할 것이다. 사람들이 훈련을 받아서 저희 발명적인 능력을 사용하여 살상(殺傷)하기 위하여 가장 강력한 기계를 운전하고 있다. ― 8T, 50.

하나님의 심판이 땅 위에 내리고 있다. 전쟁과 전쟁의 소문, 화재와 홍수로 말미암는 파멸 등은 종말에 이를수록 더욱 증가하여질 환난의 때가 매우 가까이 이르렀다는 것을 분명히 말하여 준다. 오래지 아니하여 나라들 사이에는 극심한 환난－예수께서 강림하실 때까지 그치지 아니할 환난이 일어날 것이다. 우리는 하늘에 그 보좌를 마련하시고 그 나라가 만민을 다스리시는 하나님을 섬기면서 이전 어떤 때보다 함께 전진해 나가야 한다. 하나님께서는 당신의 백성들을 버리시지 아니하셨으니 우리의 능력은 하나님을 저버리지 아니하는 데 달려 있는 것이다. ― 증언보감 3권, 267.

62장 가려내는 시기

사도는 형제들에게 다음과 같이 권면한다. “종말로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 … 하나님의 전신갑주를 입으라 … 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”(엡 6:11, 13). 오, 우리 앞에 무시무시한 날이 기다리고 있다! 하나님의 자녀라고 주장하는 이들 사이에 얼마나 두려운 체질이 있을 것인지 ! 불의한 자가 의로운 자 중에서 발견될 것이다. 큰 빛을 받았으면서도 그 빛을 따라 살지 않았던 이들이 그들이 멸시한 빛에 상당하는 어두움 속에 빠질 것이다. 우리는 “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라”(고전 9:27)고 한 바울의 말 속에 담긴 교훈에 유의해야 한다. 원수는 배도의 대열에 누구를 더 가담시킬 수 있을지 살펴보기 위해 부지런히 활동하고 있다. 그러나 주님은 곧 오실 것이며, 멀지 않아 각 사람의 운명이 영원히 결정될 것이다. 자신에게 은혜로 주어진 빛을 따라 활동하는 이들은 주님 편에 계수될 것이다. ― 목사와 복음 교역자에게 보내는 권면, 173.

그러나 교회를 순결하게 할 날은 급히 이르고 있다. 하나님께서는 순결하고 진실한 한 백성을 소유하실 것이다. 미구에 크게 키질하는 일이 있을 때 우리는 이스라엘의 능력을 보다 더 잘 측정할 수 있게 될 것이다. 주님께서 당신의 손에 키를 가지고 계신다는 것과, 그분께서 타작 마당을 철저히 정결하게 하실 것이라는 사실을 나타내실 때가 가깝다는 징조들이 보인다. ― 교회증언 5권, 87, 88.

구원을 찾는 자들의 승리

1857년 11월 20일, 나는 하나님의 백성들을 보게 되었는데, 그들은 크게 흔들리고 있었다. 어떤 사람들은 강한 믿음과 괴로운 탄식으로 하나님께 간구하고 있었다.

어떤 사람들은 고민하여 간구하는 이 일에 참여하고 있지 않은 것을 나는 보았다. 그들은 무관심하고 부주의한 것 같았다. 그들이 주위에 있는 흑암을 저항하지 않았으므로 흑암은 짙은 구름처럼 그들을 가두어 버렸다. 나는 하나님의 천사들이 이 사람들을 떠나서 전력을 다하여 악한 천사들을 저항하고자 투쟁하고 있는 자들, 인내로써 하나님께 부르짖음으로 그들 스스로를 돕고자 애쓰고 있는 자들을 도와 주기 위하여 급히 그들에게로 가는 것을 보았다. 그러나 천사들은 스스로를 돕기 위하여 아무런 노력도 하지 않은 자들을 떠나갔으므로, 나는 그들을 보지 못하게 되었다. 기도하는 자들이 계속해서 열렬히 부르짖고 있는 동안, 예수께로부터 나온 한줄기의 빛이 때때로 그들에게로 와서 그들의 마음을 격려하고 그들의 마음을 비추었다.

나는 내가 본 흔들림의 뜻을 물어 보았다. 그러자 그것은 라오디게아 교회에 대한 참된 증인의 권고에 의하여 들려진 바른 증언으로 말미암아 생기게 될 것임을 보았다. 이 기별은 그것을 받아들이는 자의 마음에 효력을 나타내게 되고, 그로 하여금 표준을 높이고 솔직한 진리를 증언하게 할 것이다. 그러나 어떤 사람들은 이 솔직한 증언을 받아들이지 않을 것이다. 그들은 일어나서 이 증언을 반대할 것인데, 이것이 하나님의 백성들 사이에 흔들림을 야기할 것이다.

참된 증인의 증언은 절반도 유의되지 않았다. 교회의 운명이 달린 엄숙한 그 증언이 완전히 외면당하지는 않았지만 경솔히 여김을 받아왔다. 이 증언은 깊은 회개의 역사를 일으켜야 하는데, 그 증언을 진정으로 받아들이는 모든 자는 거기에 순종함으로 정결해질 것이다.

천사는 “귀를 기울여 들으라”고 말하였다. 곧 나는 완전한 선율로 아름답고 조화롭게 울려퍼지는 많은 악기 소리와 같은 소리를 들었다. 그것은 내가 지금껏 들은 어떤 음악보다 훌륭하였다. 그것은 자비와 동정과 고상하고 거룩한 기쁨으로 충만한 것처럼 보였다. 그것은 나의 전신을 전율시켰다. 천사는 “보라”고 말하였다. 나는 내가 이미 본, 크게 흔들림을 당했던 한 무리의 사람들을 보게 되었다. 그들은 마음의 번민으로 울며 기도하고 있었던 사람들이었다. 그들 주위에 있는 보호의 천사들은 배로 늘어났고, 그들은 머리에서 발끝까지 갑주를 입고 있었다. 그들은 마치 군대처럼 엄격한 질서 아래 빈틈없이 움직였다. 그들의 얼굴은 그들이 겪은 무서운 투쟁과 그들이 통과한 괴로운 싸움이 어떤 것이었음을 나타냈다. 그러나 심한 마음의 번민을 뚜렷하게 나타낸 그들의 모습은 이제 하늘의 빛과 영광으로 빛났다. 그들은 승리를 얻었다. 그러므로 그들의 가장 깊은 마음에서는 감사와 거룩하고 신성한 기쁨이 흘러 나왔다.

이 무리의 수효는 감소되었다. 어떤 사람들은 흔들려 떨어져 길 곁에 버려졌다. 승리와 구원을 얻기 위하여 꾸준하게 간구하고 번민함으로 그것을 얻은 자들에게 연합하지 않은 부주의하고 무관심한 자들은 승리와 구원을 얻지 못하고 뒤에 있는 흑암 속으로 빠져 들어갔다. 그러나, 그들의 수효는 진리를 붙들고 그 대열에 가담하는 자들에 의하여 즉시 채워졌다. 악한 천사들은 여전히 그들 주변에 몰려 있었으나 그들은 그 사람들에게 아무런 힘도 미칠 수 없었다.

나는 갑주를 입은 그 사람들이 큰 능력으로 진리를 전하는 말을 들었다. 그것은 효과가 있었다. 나는 매여있는 사람들을 보았는데, 어떤 아내들은 남편에게, 어떤 자녀들은 부모에게 매여 있었다. 진리를 듣지 못하도록 제지되거나 방해를 받고 있던 정직한 사람들이 이제는 열성적으로 그 진리를 붙들게 되었다. 친척에 대한 모든 두려움은 사라져 버렸다. 오직 진리만이 그들에게서 높임을 받았다. 진리는 생명보다 더욱 가치 있고 귀중했다. 그들은 진리를 얻고자 주리고 목말라 했다. 나는 무엇이 이처럼 큰 변화를 일으켰는지 물었다. 한 천사가 이렇게 대답했다. “그것은 늦은비, 주 앞으로부터 이르러오는 유쾌하게 되는 것, 곧 셋째 천사의 큰 외침 때문이다.”

큰 능력이 이 선택된 무리들에게 임하였다. 천사는 “보라”고 말했다. 나의 주목은 악한 자들과 불신자들에게로 끌렸다. 그들은 모두 흥분하고 있었다. 하나님의 백성들이 가진 열성과 능력은 그들을 자극하고 분노케 했다. 어느 곳에나 혼란, 혼란이 있었다. 나는 하나님의 능력과 빛을 가진 이 무리들을 반대하는 조치가 취해지는 것을 보았다. 흑암이 그들 주변을 짙게 두르고 있었으나, 그들은 굳게 서서 하나님의 인정을 받고, 그분을 신뢰하고 있었다. 나는 그들이 당황하고 있는 것을 보았다. 다음에 나는 그들이 하나님께 열렬하게 부르짖는 소리를 들었다. 그들은 밤낮 부르짖음을 그치지 않았다. 나는 이런 말을 들었다. “하나님이여, 당신의 뜻이 이루어지게 하옵소서. 당신의 이름을 영화롭게 하는 조건이면, 당신의 백성들에게 피할 길을 열어 주옵소서. 우리를 두르고 있는 이방인들에게서 우리를 건져내 주소서. 그들은 우리를 죽이기로 작정하였지만, 당신의 팔은 구원을 가져다 줄 수 있나이다.” 이것이 내가 기억할 수 있는 모든 말이다. 모든 사람들이 자신의 무가치함을 깊이 깨닫고 있는 것 같았고, 하나님의 뜻에 완전히 순종하고 있음을 나타내었다. 모든 사람이 예외없이 야곱처럼, 구원을 얻기 위하여 열렬하게 탄원하며 씨름하고 있었다.

그들이 열렬하게 부르짖기 시작하자, 천사들은 즉시 동정하여 그들을 구원하기 위하여 가고자 했다. 그러나 키가 크고 위풍당당한 한 천사는 그렇게 하도록 허락하지 않았다. 그는 말하였다. “하나님의 뜻은 아직 이루어지지 않았다. 그들은 잔을 마셔야 한다. 그들은 고난의 침례를 받아야 한다.”

나는 곧 하늘과 땅을 진동시키는 하나님의 음성을 들었다. 큰 지진이 일어 났다. 사방에서 건물들이 흔들리고 무너졌다. 나는 그때 크고 음악적이고 분명한 승리의 함성을 들었다. 나는 조금 전까지 고통과 속박 아래 놓여 있던 이 무리들을 쳐다보았다. 그들의 속박은 풀어졌다. 영광스런 빛이 그들 위에 비치었다. 그러자 그들은 얼마나 아름답게 보였던가! 모든 근심과 걱정의 흔적은 사라지고, 건강과 아름다움이 모든 얼굴에 나타났다. 그들 주변의 원수들과 이방인들은 죽은 사람처럼 넘어졌다. 그들은 구원받은 거룩한 자들 위에 비치는 빛을 감당할 수 없었다. 이 빛과 영광은, 예수님이 하늘의 구름을 타고 나타나시고 시련을 통과한 그 충성된 자들이 눈 깜빡할 사이에 영광에서 영광으로 변화될 때까지 그들 위에 머물러 있었다. 무덤들이 열리자, 성도들이 나와서 불멸의 옷을 입고 “사망과 무덤을 이겼다”고 부르짖었다. 영광과 승리의 함성이 풍부하고 음악적인 음성으로, 불멸을 입은 모든 사람의 입에서 흘러나오고 있는 동안 그들은 살아 남은 성도들과 함께 공중에서 주님을 맞이하기 위하여 끌어올려졌다. ― 교회증언 1권, 200-204.

두 군대

나는 묵시 가운데서 두 군대가 무서운 투쟁을 하고 있는 것을 보았다. 한 군대는 세상의 휘장(徽章)이 붙은 깃발의 지휘를 받고 있었으며 또 한 군대는 임마누엘 왕의 피묻은 깃발의 영도 아래 있었다. 주님의 군대로부터 떠난 무리들이 꼬리에 꼬리를 물고 원수편에 가담하고 원수의 반열로부터 떠난 무리들이 계명을 지키는 하나님의 백성들에게 속속(續續)연합할 때에 수많은 기(旗)들이 꼬리에 꼬리를 물고 먼지 낀 길에 버려졌다. 힘센 장군이 큰 음성으로 “대열에 참가하라. 하나님의 계명과 그리스도의 증거에 충성하는 자들은 이제 저희 입장을 결정해야 한다. 저들 가운데서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라. 내가 너희를 받아들일 것이요 너희에게 아버지가 되리니 너희는 나의 아들과 딸이 될 것이다. 누구든지 원하는 자들은 힘센 자를 대항하기 위하여 와서 주의 도움을 받으라. 주의 도움을 받으라”고 외칠 때에 하늘 복판을 나는 천사가 임마누엘의 기를 많은 사람의 손에 쥐어 주었다.

지금 교회는 전투 중에 있다. 우리는 지금 거의 전적으로 우상숭배에 빠져서 밤중과 같은 흑암 속에 있는 세상과 마주 대하고 있다. 그러나 싸움이 끝나고 승리를 거둘 날이 오고 있다. 하나님의 뜻은 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서 이루어질 것이다. 그 때에는 민족들이 다름아닌 하늘의 법을 소유하게 될 것이다. 모든 사람들이 다 찬송과 감사의 두루마기, 즉 그리스도의 의의 옷을 입고 행복하고 연합한 하나의 가족이 될 것이다. 모든 천연은 그 놀라운 아름다움으로 끊임없는 찬사와 예찬을 하나님께 드릴 것이다. 세상은 하늘빛을 듬뿍 받게 될 것이다. 즐거운 세월이 흘러갈 것이다. 달빛은 태양빛과 같이 될 것이요 태양빛은 지금보다도 일곱배나 더 환하여질 것이다. 하나님과 그리스도께서는 “죄와 죽음이 다시 있지 아니할 것이라”는 선언을 함께 발하실 때에 이 광경을 보고 새벽별들이 함께 노래할 것이요 하나님의 아들들은 기쁨의 함성을 지를 것이다.

이것이 내게 주어진 광경이다. 그러나 교회는 보이는 원수와 보이지 않는 원수에 대항하여 싸워야 하며 또 장래에도 싸울 것이다. 인간의 형체를 쓴 사단의 대리자들이 땅 위에 그 기반을 잡고 있다. 사람들이 주의 군대들을 반대하기 위하여 동맹하였다. 이 동맹 세력들은 그리스도께서 시은소 앞에서의 중보의 사업을 그치시고 보응의 두루마기를 입으실 때까지 계속할 것이다. 사단의 대리자들은 각 도시에서 하나님의 율법에 반대하는 자들의 당파를 분주히 조직하고 있다. 공언하는 성도들과 공언하는 불신자들이 이런 당파에 가담하여 편들 것이다. 지금은 하나님의 백성들이 허약해서는 안 될 때이다. 우리는 일순이라도 우리의 경계를 게을리 할 수가 없다. ― 8T, 41, 42.

63장 기억해야 할 것들

제자들에게 대한 구주의 교훈은 각 시대에 그분을 따르는 자들의 유익을 위하여 주어졌다. 그분께서 “너희는 스스로 조심하라”고 말씀하셨을 때, 그분께서는 마지막 때 가까이 살아가는 자들을 염두에 두시고 말씀하신 것이다. 각 사람이 자기 자신을 위하여 성령의 귀중한 은혜를 마음 속에 간직하는 것이 우리의 사업이다. ― 교회증언 5권, 109.

큰 위기가 바로 우리 눈앞에 있다. 그 고난과 시험을 대항하고 그 의무를 수행하자면 견인 불발의 믿음이 요구될 것이다. 그러나 우리는 영광스러운 승리를 얻을 수 있을 것이다. 깨어 기도하며 믿는 영혼은 결코 사단의 올무에 걸리지 아니할 것이다.

하나님의 말씀의 진리를 공개받은 형제들이여, 그대들은 이 세상 역사의 끝장에 어떤 역할을 행할 것인가? 그대들은 이 엄숙한 현실을 깨닫고 있는가? 하늘과 땅에서 진행되고 있는 방대한 이 준비하는 사업을 그대들은 인식하고 있는가? 빛을 받고 예언의 말씀을 읽고 들을 기회를 가진 자들은 누구나 그 말씀 가운데 기록된 것들에 유의해야 할 것인 바 이는 “때가 가깝기” 때문이다. 이제 아무라도 이 세상의 모든 불행의 근원인 죄와 부질없이 장난하지 말아야 한다. 혼수 상태와 우둔한 무관심 속에 이 이상 더 머물러 있지 말라. 그대들의 영혼의 운명을 불확실한 것에 매어 달지 말아야 할 것이다. 그대들이 온전히 주님 편에 섰는지 살펴보라. 성실한 마음과 떨리는 입술로 “누가 과연 설 수 있으리요?”라는 질문을 발하라. 이 마지막 귀중한 은혜의 시기에 그대들은 그대들의 품성 건설에 가장 좋은 재료를 사용하였는가? 모든 부정한 것에서 그대들의 영혼을 정결하게 하여 왔는가? 그대들은 빛을 따라갔는가? 그대들은 그대들이 고백한 신앙에 일치하는 행동을 하였는가?

자칫하면 부분적이고 형식적인 신자, 부족하다는 것이 드러나고 영생을 잃어버리고 말 신자가 될 수 있다. 성경이 분부한 바를 몇가지 실천하여 그리스도인으로서 여김을 받으나 그리스도인 품성에 요긴한 자질(資質)이 결여됨으로 인하여 멸망할 수가 있는 것이다. 만일 그대가 하나님께서 주신 경고를 무시하거나 무관심하게 취급한다면, 만일 그대가 죄악을 품고 이를 변명한다면 그대는 그대의 영혼의 운명을 봉해 버리는 것이다. 그대는 저울에 달려서 부족하다는 것이 드러날 것이다. 은혜와 평강과 사유함이 영원히 거두어질 것이요 예수께서는 지나쳐 버리시고 다시는 그대의 기도와 간구를 들어 주시지 아니할 것이다. 긍휼하심이 머물러 있는 동안, 구주께서 중보하시고 계시는 동안 영원을 위하여 철저한 노력을 하자. ― 6T, 404, 405.

사단은 졸지 않는다. 그는 정신을 차리고 예언의 확실한 말씀을 아무런 효능이 없게 하려고 한다. 그는 술수와 기만적인 세력으로 말씀 가운데 천명된 하나님의 나타내신 뜻을 말살시키려고 활동하고 있다. 사단은 여러 해 동안 진리를 대신하기 위하여 고안해 낸 음흉한 궤변을 통하여 사람들의 마음을 지배하여 왔다. 이와 같은 위기의 때에 옳은 일을 행하는 자들은 하나님을 두려워하는 중에 “저희가 주의 법을 폐하였사오니 지금은 여호와의 일하실 때니이다”(시 119:126)라는 다윗의 말을 되풀이하면서 그의 이름을 영화롭게 할 것이다. ― 9T, 92.

한 백성으로서의 우리는 세상에 있는 다른 모든 사람들보다 앞서 있는 진리를 가지고 있다고 공언한다. 그렇다면 우리의 생애와 품성은 그런 믿음과 조화를 이루어야 한다. 악한 자들이 가라지처럼 마지막 큰 날의 불에 태워지기 위하여 거둬들여지고 있는 동안, 의인들은 귀중한 알곡처럼 하늘의 곳간에 들어가기 위하여 단으로 묶여질 날이 우리에게 이르러 오고 있다. 그러나 알곡과 가라지는 “둘 다 추수 때까지 함께 자라게“(마 13:30) 될 것이다. 생애의 의무를 수행함에 있어서 의인들은 마지막 날까지 경건하지 못한 자들과 접촉하게 될 것이다. 빛의 자녀들은 흑암의 자녀들 사이에 흩어져서, 모든 사람에게 뚜렷한 구별이 보여질 것이다. 그러므로 하나님의 자녀들은, “어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게”(벧전 2:9) 되어야 한다. 마음 속에서 불타고 있는 하나님의 사랑, 생애에 나타난 그리스도와 같은 조화는 세상에 있는 사람들에게 하늘의 모습을 잠깐 보여 주게 될 것이므로 그들이 보고 그 탁월함을 분별할 수 있게 될 것이다. ― 교회증언 5권, 107.

자신을 악인과 악한 천사들에게 연합하게 하는 자들은 결코 하나님을 섬길 수 없다. 악령들이 그리스도의 반열에 가담하려고 힘쓰는 모든 영혼을 좇아다닐 것이다. 그것은 사단이 그의 손아귀에서 빼앗긴 전리품을 되찾기를 바라기 때문이다. 악인들은 강력한 기만책을 믿는 데 몰두할 것이요, 그리하여 종내 형벌을 받게 될 것이다. 이 악인들은 신실함의 가죽을 쓰고 할 수만 있으면 택하신 자라도 속일 것이다. ― 4T, 595.

종말은 가깝다

그리스도께서 우리 세상에 다시 오심은 오래 지체하지 아니할 것이다. 이것으로 모든 기별의 요지가 되게 하자. 제지하시는 하나님의 영은 지금 벌써 세상에서 거두어지고 있다. 태풍과 폭풍우와 불과 홍수와 재앙들이 바다와 육지에서 꼬리에 꼬리를 물고 연속적으로 빨리 잇따라 일어난다. 우리 주위에서 더욱 짙어가는 징조들, 하나님의 아들의 오심이 임박함을 말하여 주는 징조들이 일어나는 것은 무엇보다도 그 참된 원인의 탓으로 돌릴 수밖에 다른 방법이 없다. 사람들은 파수하는 천사들이 네 바람을 붙들어서 하나님의 종들이 인을 맞기까지 그 바람으로 불지 못하게 하는 것을 식별해 낼 수 없다. 그러나 하나님께서 당신의 천사들에게 명하사 바람을 놓으라고 하실 때에는 붓으로 묘사할 수 없는 그러한 심한 투쟁의 광경이 벌어질 것이다.

만일 그대가 휘장을 걷어 올리고 하나님의 목적과 저주받은 세상에 바야흐로 임할 심판을 식별할 수 있다면, 그리고 그대 자신의 태도를 그대가 볼 수 있다면 그대는 그대 자신의 영혼과 그대의 동료 인간들의 영혼을 인하여 두려워하며 떨 것이다. 가슴을 찢는 듯한 진지한 애통의 기도가 하늘에 올라갈 것이다. 그대는 그대의 영적인 눈멂과 타락을 자복하면서 낭실과 제단 사이에서 통곡할 것이다. ― 6T, 406, 408.

그리스도의 오심이 지체된다는 생각의 위험성

마음 속으로 “주인이 더디 오리라”(마 24:48)고 말한 종은 그리스도를 기다리노라고 공언했다. 그는 마음으로는 사단에게 굴복했음에도 불구하고 겉으로는 하나님의 사업에 헌신한 종이었다.

그는 조롱하는 자처럼 진리를 공공연하게 부인하지는 않을지라도 그의 생애를 통하여 주님이 더디 오리라는 마음 속의 감정을 나타낸다. 추측 때문에 그는 영원한 유익에 대하여 무관심하다. 그는 세상의 처세훈(處世訓)을 받아들여 그 습관과 관습을 따른다. 이기심, 세상의 자랑, 야망 등이 지배적이다. 그의 형제들이 자기보다 더 높은 위치에 설까 두려워서 그는 그들의 활동을 헐뜯고 그들의 동기를 비난하기 시작한다. 그리하여 그는 그의 동료 종들을 때린다.

그가 하나님의 백성들과 분리됨에 따라 그는 점점 더 경건하지 않은 자들과 연합한다. 그는 “술친구들로 더불어” 먹고 마시며, 세상 사람들과 연합하고 그들의 정신에 동참하고 있음이 나타난다. 그리하여 그는 속임을 당하여 육적인 안락 가운데로 빠져들고 망각과 무관심과 나태에 정복당한다. ― 교회증언 5권, 108.

소위 새로운 빛이란 것이 많은 사람들을 속일 것이다

사단은 세상에 다가오고 있는 전반적인 멸망에 하나님의 남은 백성들도 포함되기를 바란다. 그리스도의 오심이 가까울수록, 그들을 정복하기 위한 그의 활동은 더 한층 확고하고 결정적이 될 것이다. 남녀들이 어떤 새로운 빛이나 어떤 새로운 계시를 받았노라고 공언하면서 일어날 것인데, 그들의 경향은 옛 지계표를 믿는 믿음을 흔드는 것이 될 것이다. 그들의 교리는 하나님의 말씀의 증거를 지니고 있지 않을 것이다. 그러나 영혼은 속임을 당할 것이다.

거짓 소문들이 유포될 것인데, 어떤 사람들은 이 올무에 사로잡힐 것이다. 그들은 이 소문들을 믿고 기회가 주어지면 그것들을 반복할 것이다. 그리하여 그들과 기만자의 괴수를 연결시키는 하나의 사슬이 형성될 것이다. 이 정신은 항상 하나님께서 보내시는 기별을 공공연하게 반대하므로 나타나지는 않을 것이다. 그러나 뿌리 깊은 불신은 여러 가지 방법으로 드러나게 된다. 발해지는 모든 거짓 진술은 이 불신을 육성시키고 강화시키며 이 수단을 통하여 많은 영혼들은 그릇된 방향으로 기울어질 것이다.

우리는 각종 형태의 오류에 대하여 아무리 경성해도 지나치지 않다. 왜냐하면 사단이 사람들을 진리에서 꾀어내기 위하여 끊임없이 노력하고 있기 때문이다. ― 교회증언 5권, 297, 298.

개인적인 헌신의 중요성

오늘 은밀한 기도와 성경 읽는 것을 등한히 하면 내일은 양심의 항의를 별반 받지 않고 그것들을 생략할 수 있다. 그리하여 긴 생략의 목록이 이루어질 것인데, 그것은 모두 마음의 흙 속에 뿌려진 하나의 낟알 때문인 것이다. 반면에 간직된 빛의 매 줄기는 빛의 열매를 맺을 것이다. 일단 물리친 유혹은 둘째 번에는 더욱 확고하게 물리칠 능력을 줄 것이다. 자아에 대하여 새로운 승리를 얻을 때마다 더 높고 고상한 승리의 길이 마련될 것이다. 모든 승리는 영생을 위하여 뿌려진 씨앗이다. ― 교회증언 5권, 126.

진실한 마음으로 하나님께 나아와 자신의 진정한 소원을 믿음으로 구하는 모든 성도들은 기도의 응답을 받게 될 것이다. 그대의 기도에 즉각적인 응답을 얻지 못하거나 느끼지 못할지라도 그대의 믿음은 하나님의 약속을 놓지 말아야 한다. 하나님을 신뢰하기를 두려워하지 말라. “구하라 그리하면 받으리”(요 16:24)라는 하나님의 분명한 약속을 신뢰하라. 하나님은 너무도 지혜로우시므로 실수하지 않으시며, 너무도 선하시므로 정직하게 행하는 당신의 성도들에게 좋은 것을 주지 않고 남겨두지 않으신다. 사람은 실수가 많으므로, 비록 정직한 마음으로 소원을 아뢰었을지라도, 언제나 자신에게 유익한 것이나 하나님께 영광이 될 것만을 구하지 않는다. 이런 경우에 지혜롭고 선량하신 우리의 하늘 아버지께서는 우리의 기도를 들으시고, 때로는 즉시 응답해 주실 것이다. 그러나 그분께서는 우리 자신의 유익과 당신의 영광을 위하여 최선의 것을 우리에게 주신다. 하나님께서는 우리에게 복을 주신다. 만일 우리가 그분의 계획을 살펴볼 수 있다면, 우리는 그분께서 우리에게 가장 유익이 되는 것을 아시고 우리의 기도를 응답해 주신다는 사실을 분명히 깨닫게 될 것이다. 손해가 될 것은 아무것도 주어지지 않고 우리가 구했을지라도 우리에게 유익이 되지 않고 손해가 될 어떤 것 대신에 우리에게 필요한 축복만이 주어진다.

나는 우리의 기도에 응답이 즉시 주어지지 않을지라도 믿음을 굳게 붙들고 불신이 들어오도록 허용하지 말아야 할 것을 보았다. 그렇게 되면 우리는 하나님께로부터 분리될 것이기 때문이다. 우리의 믿음이 흔들리면, 우리는 하나님께로부터 아무것도 받지 못할 것이다. 하나님을 믿는 우리의 확신은 강해야 한다. 그리하면 가장 필요할 때에 축복이 소나기처럼 쏟아질 것이다. ― 교회증언 1권, 136.

그리스도인들은 하늘의 사물을 생각하고 말하기를 좋아한다

하늘에서 하나님은 만유시요 만유 안에 계신다. 거기에는 거룩함이 최고의 위치에 놓이며, 하나님과의 완전한 조화를 깨뜨리는 것은 아무것도 없다. 만일 우리가 정말로 그곳을 향하여 가고 있다면 하늘의 정신은 이곳에서 우리의 마음에 거할 것이다. 그러나 만일 우리가 지금 하늘의 사물들을 명상하는 데서 기쁨을 얻지 못한다면, 하나님의 지식을 탐구하는 데 흥미가 없고 그리스도의 품성을 바라보는 데 기쁨이 없다면, 그리고 거룩함이 우리에게 아무런 매력을 주지 못한다면, 하늘에 대한 우리의 소망은 헛된 것임을 알 수 있다. 하나님의 뜻에 완전히 일치되는 것은 그리스도인 앞에 끊임없이 제시되어야 할 높은 목표이다. 그는 하나님에 대하여, 예수님에 대하여, 그리스도께서 당신을 사랑하는 자들을 위하여 준비해 놓으신 복되고 정(淨)한 본향에 대하여 이야기하기를 좋아할 것이다. 이 주제들에 대한 명상, 복스러운 하나님의 약속들을 맛볼 때, 사도는 “내세의 능력”(히 6:5)을 맛보는 것으로 나타낸다.

바로 우리 앞에는 사단이 “모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로”(살후 2:9, 10), “할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케”(막 13:22) 하는 대쟁투의 마지막 싸움이 놓여 있다. 만일 하늘로부터 끊임없이 증가되는 빛이 필요한 한 백성이 지금껏 있었다면, 하나님께서 당신의 거룩한 율법의 보관자가 되고 당신의 품성을 세상 앞에서 옹호하도록 부르신 백성이다. 그처럼 거룩한 위탁을 받은 자들은 그들이 믿노라고 공언하는 진리들을 통하여 신령해지고, 고귀해지고, 생생해져야 한다. ― 교회증언 5권, 740.

하나님의 백성들은 의심과 두려움에 구애됨이 없이 힘차게 전진한다

주께서는 지금 현대 진리를 믿는 당신의 백성들을 다루고 계시다. 주께서는 중대한 결과가 나오기를 기도(企圖)하신다. 그리하여 주께서는 당신의 섭리로 이 목적을 위하여 일하시는 한편 당신의 백성들에게 “앞으로 나아가라”고 말씀하신다. 길이 아직 열려 있지 않은 것은 사실이다. 그러나 그들이 믿음과 용기를 가지고 힘차게 나아갈 때에 하나님께서는 그들의 목전에서 길을 평탄하게 하여 주실 것이다. 옛날 이스라엘 백성들과 같이 불평하고 저희가 처한 어려운 처지에 대한 책임을 하나님께서 당신의 사업을 전진시킬 특별한 목적을 위하여 일으켜 세우신 자들에게 전가시키는 자들이 언제나 있는 법이다. 하나님께서 당신의 손이 아니시면 도저히 구출해 낼 수 없는 그런 협착한 곳으로 그들을 인도하심으로써 그들을 시험하고 계시다는 것을 저들은 깨닫지 못한다.

그리스도인 생애가 위험들로 말미암아 공격을 받는 듯이 보이고 의무를 수행하기가 어려운 것처럼 보이는 때가 종종 있다. 생각 같아서는 앞에는 파멸이 촉박해 오고 뒤에는 속박과 죽음이 있는 것만 같다. 그러나 모든 낙담을 능가하는 하나님의 음성이 “앞으로 나아가라”고 분명히 말씀하신다. 결과야 어떻게 되든간에 비록 우리의 눈이 어둠을 뚫어 볼 수 없고 차가운 파도를 우리의 발 언저리에 느낀다 하더라도 우리는 이 명령을 순종하여야 한다. ― 4T, 26.

분열된 반신 반의의 생애에서 그대들은 의심과 흑암을 발견하게 될 것이다. 그대들은 신앙의 위로뿐만 아니라 세상이 주는 평안도 누릴 수 없다. 사단의 게으른 안락 의자에 앉지 말고, 일어나 그대들이 도달하는 것이 특권으로 되어 있는 높은 표준에 이르기 위하여 노력하라. 그리스도를 위하여 모든 것을 버리는 것은 복된 특권이다. 다른 사람들의 생애를 보고 그들을 본받음으로 더 이상 높이 향상하지 못하는 신세가 되지 말라. 그대에게는 유일하게 참되고 거짓이 없는 모본이 있다. 오직 예수님만 따르는 것이 안전하다. 다른 사람들이 영적 나태자의 길을 따라갈지라도, 그대들은 그들을 떠나서 고상한 그리스도인 품성을 향하여 전진해 가고자 결심하라. 하늘을 위하여 품성을 형성하라. 그대의 위치에서 졸고 있지 말라. 성실하고 진실하게 그대들의 영혼을 취급하라. ― 교회증언 1권, 264.

64장 그리스도 우리의 대제사장

하늘 성소에서 행하여지는 봉사 사업에 대한 정당한 이해는 우리 믿음의 근거이다. ― 초기문집, 21(영문).

지상 성소는 하나님께서 보여 주신 식양대로 모세에 의하여 건축되었다. 그것은 “현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가” 있었다. 그것의 두 거룩한 곳들은 “하늘에 있는 것들의 모형”이었으며 우리의 크신 대제사장 그리스도는 “성소와 참 장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이 요 사람이 한 것이 아니니라”(히 9:9, 23, 8:2). 사도 요한은 계시 중에 하늘에 있는 하나님의 성전을 볼 수 있는 허락을 받았다. 그 때에 그는 “보좌 앞 에 일곱 등불 켠 것”을 보았다.

이 선지자는 하늘 성소의 첫째 칸을 볼 수 있는 허락을 받았다. 거기서 그는 지상 성소에서 금촛대와 향단으로 예표된 “일곱 등불”과 “금단”을 보았다. 다시 “하나님의 성전이 열”렸을 때 그는 안쪽 휘장 안에 있는 지성소를 보았다. 거기서 그는 하나님의 율법을 넣어 두기 위해 모세가 만든 거룩한 궤로 대표된 “하나님의 언약궤”(계 11:19)를 보았다.

그리고 요한은 하늘에 있는 성소를 보았다고 말했다. 그리스도께서 그 안에서 우리를 위하여 봉사하시는 성소는 참 성소이며 모세가 지은 성소는 그것의 모형이었다.

만왕의 왕께서 거하시는 하늘의 성전에는 “그에게 수종하는 자는 천천이요 그 앞에 시위한 자는 만만이며”(단 7:10) 그 성전은 영원한 영광으로 충만하였다. 빛나는 수호자인 스랍들이 경외심을 가지고 그들의 얼굴을 가리우는 그곳은 지상의 어떠한 건물을 가지고도 그 크기와 영광을 나타낼 수 없다. 그러나 하늘 성소에 관한 중요한 진리와 사람의 구속을 위하여 거기서 행해지는 위대한 사업은 지상 성소와 그 봉사에서 배울 수 있다.

우리 구주께서는 승천하신 후에 우리의 대제사장으로서 그곳에서 당신의 사업을 시작하시기로 되어 있었다. 바울은 “그리스도께서는 참 것의 그림자인 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 오직 참 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나신”(히 9:24)다고 하였다. 그리스도의 봉사가 두 큰 부분으로 구성되어 있어서 하늘 성소에서 각 봉사마다 일정한 시간과 구별된 장소를 가지는 것처럼 이 지상의 예표적인 봉사도 매일의 봉사와 연례적인 봉사의 두 부분으로 이루어졌고 각 봉사에 성막의 한 칸 씩이 바쳐졌다.

그리스도께서 승천하신 후 회개한 신자를 위해 자기의 피로 탄원하시기 위하여 하나님 앞에 나타나시는 것처럼 제사장도 매일의 봉사에서 죄인들을 위하여 희생 제물의 피를 성소에 뿌렸다.

그리스도의 피가 회개한 죄인을 율법의 정죄에서 풀어 줄 것이지만 죄를 완전히 없이하지는 못할 것이었다. 그 죄는 최후의 속죄 때까지 성소의 기록에 남아있을 것이다. 이와 같이 모형에 있어서도 속죄 제물의 피는 회개한 사람에게 죄를 제거하였으나 그것은 속죄일까지 성소에 남아 있었다.

최후의 보상의 큰 날에 죽은 사람들은 “자기 행위를 따라 책들의 기록된 대로 심판을 받”(계 20:12)을 것이다. 그때에 그리스도의 속죄의 공로로 말미암아 회개한 모든 사람의 죄가 하늘 책에서 도말된다. 이와 같이 하여 성소는 죄의 기록에서 해방 혹은 정결케 되는 것이다. 모형에 있어서 이 속죄의 대사업, 곧 죄를 도말하는 일은 대속죄일의 봉사 곧 속죄 제물의 피의 공로로 말미암아, 성소를 더럽혀 왔었던 죄를 제거함으로써 성취된 지상 성소의 정결로 예표되었다. ― 부조와 선지자, 356-358(영문).

사단은 우리가 가장 잘 알아야 할 일들을 생각지 못하도록 하기 위하여 우리의 마음을 빼앗고자 무수한 간계를 고안한다. 그 기만자의 괴수는 속죄의 희생 제물과 전능하신 중보자를 밝히 보여 주는 위대한 진리를 싫어한다. 그는 그에게 있어서 만사는 사람의 마음을 예수님과 그분의 진리에서 떠나게 하는 일에 달려 있다는 것을 안다.

예수께서는 찔림을 받은 당신의 손과 상함을 입은 몸으로 인류를 위하여 탄원하시며, 당신을 따르고자 하는 모든 사람들에게 말씀하신다. “내 은혜가 네게 족하도다”(고후 12:9). “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마 11:28-30). 그러므로 아무도 자기의 결점을 고칠 수 없다고 생각해서는 안 된다. 하나님께서는 그것들을 이길 믿음과 은혜를 주신다.

오늘날 우리는 대속죄일에 살고 있다. 표상적 의식에서, 대제사장이 이스라엘 백성을 위하여 속죄의 봉사를 하는 동안 모든 사람은 다 하나님 앞에 죄를 회개하고 겸손한 태도로써 그들의 심령을 괴롭게 해야 했다. 그렇게 하지 아니하는 자는 백성 중에서 끊어질 것이었다. 그와 같이 자기 이름이 생명책에서 도말되기를 원치 아니하는 모든 사람은 그들의 은혜의 시기가 얼마 남지 아니한 오늘날 죄를 슬퍼하고 진정으로 회개함으로 하나님 앞에서 그들의 심령을 괴롭게 해야 한다. 그들은 심각하고 철저하게 마음을 살펴야 한다. 그리스도인이라고 공언하는 너무도 많은 사람들이 가지고 있는 부허(浮虛)하고 경박한 정신은 반드시 버려져야 한다. 지배권을 장악하고자 일어나는 악한 경향들을 이기고자 하는 모든 사람 앞에는 반드시 격렬한 투쟁이 있다. 준비하는 일은 개인적으로 할 일이다. 우리는 단체적으로 구원을 얻지 않는다. 사람의 순결과 헌신이 다른 사람의 그런 특성의 결함을 보충해 줄 수 없다. 비록 온 인류가 하나님 앞에서 심판을 받을지라도 하나님께서는 각 개인의 사건을 조사하시기를 마치 세상에 그 한 사람밖에는 다른 사람이 없는 것처럼 세밀히 하실 것이다. 모든 사람이 조사를 받되 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없어야 한다.

속죄의 봉사가 마칠 무렵의 광경은 실로 엄숙하다. 거기에 관련된 관심은 참으로 심각하다. 심판은 오늘날 하늘에 있는 성소에서 진행되고 있다. 이 사업은 오랫동안 계속되어 왔다. 신속히, 얼마나 신속히 오늘날 살아 있는 자들의 사건이 취급될지 아무도 모른다. 엄위하신 하나님 앞에 우리의 온 생애가 드러날 것이다. 이 시점에서 각 사람이 구주의 권고에 유의하는 것이 무엇보다 요긴하다. “주의하라 깨어 있으라 그 때가 언제인지 알지 못함이니라”(막 13:33). … 한 구주의 권고를 주의함이 무엇보다도 필요하다.

조사 심판의 사업이 마치게 되면 모든 사람의 운명은 생사간에 결정될 것이다. 은혜의 시기는 그리스도께서 하늘 구름을 타고 재림하시기 조금 전에 마쳐진다. 그리스도께서는 그 때의 일을 미리 내다보시고 요한계시록에서 다음과 같이 말씀하신다. “불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라”(계 22:11, 12)

의인과 악인은 그들의 생활 상태 그대로 여전히 세상에 살면서 하늘 성소에서 철회할 수 없는 마지막 결정이 내린 것도 모르고 밭갈고 집짓고 먹고 마시고 할 것이다.

각 사람의 운명이 결정되고 범죄한 인류에 대한 은혜의 초청이 철회되는 마지막 시간은 밤중에 도둑이 오는 것처럼 가만히 눈에 뜨이지 않게 올 것이다. ― 각 시대의 대쟁투, 488-491(영문).

65장 여호수아와 천사

만일 볼 수 있는 세계와 볼 수 없는 세계를 분리시키는 휘장이 거두어져서 하나님의 백성들이 그리스도와 거룩한 천사들과 사단과 그의 악한 사자들 사이에서 인류의 구속에 관하여 전개되고 있는 대쟁투를 볼 수 있을 것 같으면, 만일 그들이 죄의 속박에서 영혼들을 구원하기 위한 하나님의 놀라운 사업과 악한 자의 적의에서 그들을 보호하기 위한 끊임없는 그분의 능력의 발휘를 이해할 수 있을 것 같으면, 그들의 마음은 구속의 계획의 넓은 범위와 중요성, 그리고 그리스도의 동역자가 된 그들 앞에 놓인 큰 사업을 보고 엄숙해질 것이다. 그들은 겸손해지고, 또한 온 하늘이 그들의 구원에 관심을 가지고 있다는 것을 깨닫고 용기를 갖게 될 것이다.

사단의 사업과 그리스도의 사업, 그분의 백성의 비난자를 정복할 수 있는 우리의 중보자의 능력에 대한 가장 강력하고 감동적인 예증은 스가랴의 예언에 기록되어 있다. 거룩한 이상(異像) 중에 선지자는 여호수아가 “더러운 옷을 입고”(슥 3:3), 여호와의 사자 앞에 서서, 큰 고통 중에 처한 그의 백성을 위하여 하나님의 자비를 간구하고 있는 것을 본다. 사단은 그를 대항하기 위하여 그의 오른편에 서 있다. 대제사장은 사단의 비난에서 그 자신이나 그의 백성을 방어할 수 없다. 그는 이스라엘이 허물에서 벗어나 있다고 주장하지 않는다. 그는 자기가 대표하는 백성의 죄를 상징하는 더러운 옷을 입고 사자 앞에 서서 그들의 죄를 고백한다. 그러나 그는 그들의 회개와 겸비를 지적하고, 죄를 용서하는 구속주의 자비를 의지하고, 믿음으로 하나님의 약속을 주장한다.

그 때에 그리스도 자신, 죄인들의 구주이신 사자는, “사단아 여호와가 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와가 너를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐”(슥 3:2)고 주장하심으로 그분의 백성을 비난하는 자를 침묵시키신다. 여호수아의 중보가 수락되자. “그 더러운 옷을 벗기라”(슥 3:4)는 명령이 내린다. 그리고 사자는 여호수아에게, “내가 네 죄를 제하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라”(슥 3:4)고 말한다. “곧 정한 관을 그 머리에 씌우며 옷을 입히고”(슥 3:5), 그 자신의 죄와 그의 백성의 죄는 용서되었다. 이스라엘은 “아름다운 옷“으로 입혀졌다. 곧 그리스도의 의가 그들에게 입혀졌다.

사단이 여호수아와 그의 백성을 비난한 것처럼, 그는 각 시대를 통하여 하나님의 자비와 은총을 구하고 있는 자들을 비난한다. 요한계시록에 의하면 그는. “우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자”(계 12:10)로 언급되고 있다. 대쟁투는 악의 세력에서 구원받은 각 영혼들과 이름이 어린 양의 생명책에 기록된 사람을 놓고 반복되고 있다. 어떤 사람도 악한 자의 저항을 결정적으로 받지 않고 사단의 가족으로부터 하나님의 가족으로 받아들여지지는 않는다. 주님을 찾는 자들에 대한 사단의 비난은 그들의 죄를 불쾌히 여기므로 생기는 것이 아니다. 그는 그들의 결함 있는 품성을 좋아한다. 그들이 하나님의 율법을 범함으로써만 그는 그들을 지배하는 힘을 얻을 수 있다. 그의 비난은 순전히 그리스도에 대한 적의 때문에 생긴다. 구원의 계획을 통하여 예수님은 인간 가족을 붙들고 있는 사단의 지배권을 깨뜨리고 영혼들을 그의 세력에서 구출해 내고 계신다. 반역자의 괴수는 그리스도의 절대권의 증거를 바라볼 때 모든 증오와 적의를 일으킨다. 그리하여 악랄한 간계와 힘으로 그는 그리스도의 구원을 받아들인 남은 자손들을 그분에게서 빼앗고자 활동한다.

그는 사람들에게 회의심을 품게 하고, 그들이 하나님을 믿는 확신을 잃어버리고 그분의 사랑에서 떠나가게 한다. 그는 그들을 유혹하여 그분의 율법을 범하게 하고, 그들을 그의 포로로 주장하고 그들을 그에게서 빼앗아 가는 그리스도의 권리를 논박한다. 그는 하나님께 용서와 은혜를 열렬하게 구하는 자들이 그것을 얻을 수 있다는 것을 안다. 그러므로 그는 그들을 좌절시키기 위하여 그들의 죄를 그들 앞에 제시한다. 그는 하나님께 순종하는 자들을 대적할 기회를 끊임없이 찾고 있다. 심지어 그들의 가장 훌륭하고 가장 가납될만한 봉사까지도 그는 타락한 것처럼 보이게 하고자 애쓴다. 가장 간교하고 가장 잔인한 셀 수 없는 계책들을 통하여 그는 그들을 정죄하고자 노력한다.

사람은 이 비난들을 스스로 대항할 수 없다. 그는 죄로 더러워진 옷을 입고, 하나님 앞에 서서 그의 죄를 고백한다. 그러나 우리의 중보자이신 예수님은, 회개와 믿음으로 그들의 영혼을 지켜 주도록 그분께 바친 모든 사람들을 위하여 효과적으로 탄원하신다. 그분은 그들을 변호하시고, 갈바리의 강한 논증에 의하여 그들의 비난자를 물리치신다. 십자가에서 죽기까지 하나님의 율법을 완전히 순종하심으로써 하늘과 땅에 있는 모든 권세가 그분께 주어졌다. 그러므로 그분은 범죄한 인류를 위하여 자비와 화해를 그분의 아버지께 주장하신다. 그분의 백성을 비난하는 자에게 그분은, “사단아 여호와가 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와가 너를 책망하노라 이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐”(슥 3:2)라고 주장하신다.

그리스도의 의의 옷을 입은 모든 사람은 택함받은 성실하고 진실한 자로 그분 앞에 서게 될 것이다. 사단은 그리스도의 손에서 그들을 빼앗을 힘이 없다. 그리스도께서는 회개와 믿음으로 그분의 보호를 요청한 사람은 한 사람도 사단의 세력 아래 들어가도록 허락하지 않으실 것이다. 그분의 말씀은, “나의 힘을 의지하고 나와 화친하며 나로 더불어 화친할 것이니라”(사 27:5)고 보증한다. “네가 만일 … 내 율례를 지키면 … 내가 또 너로 여기섰는 자들 중에 왕래케 하리라”(슥 3:7). 여호수아에게 한 이 약속은 모든 사람에게 한 것이다. 비록 이 세상에서도 하나님의 천사들은 그들의 좌우에서 동행할 것이고, 그들은 마침내 하나님의 보좌를 둘러 있는 천사들 사이에 설 것이다.

하나님의 인정받은 백성들이 더러운 옷을 입고 여호와 앞에 서 있는 것으로 나타난 사실은 하나님의 이름을 믿노라고 공언하는 모든 사람에게 회개하게 하고 마음을 깊이 살피게 해 줄 것이다. 진리를 순종하므로 심령을 정말로 깨끗하게 하고 있는 자들은 그들 스스로에 대하여 가장 겸손한 견해를 갖게 될 것이다. 그들이 흠없는 그리스도의 품성을 더욱 세밀하게 보면 볼수록 그분의 형상을 닮고자 하는 그들의 욕망은 더욱 강해질 것이며, 또한 그들 자신에게서는 순결과 거룩함을 더욱 적게 보게 될 것이다. 그러나 우리의 죄많은 상태를 깨닫는 동안, 우리는 그리스도를 우리의 의와 우리의 거룩함과 우리의 구속으로 신뢰하게 된다. 우리는 우리를 대적하는 사단의 비난에 대답할 수 없다. 그리스도만이 우리를 위하여 효과적으로 탄원하실 수 있다. 그분은 우리의 공로에 근거된 것이 아닌 그분 자신의 공로에 근거된 논증을 가지고 비난자를 침묵케 하실 수 있다.

남은 교회

여호수아와 사자에 관한 스가랴의 이상은 속죄의 큰 날이 가까이 이르르고 있는 때의 하나님의 백성들의 경험에 특별히 강하게 적용된다. 마지막 교회는 큰 시련과 고통 가운데 빠지게 될 것이다. 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들은 용과 그의 군사들의 분노를 느끼게 될 것이다. 사단은 세상을 자기에게 예속된 것으로 간주하고, 그는 타락한 교회들을 지배해 왔다. 그러나 그의 절대권을 거부하고 있는 작은 무리가 여기에 있다. 만일 그가 그들을 세상에서 제거해 버릴 수만 있다면 그의 승리는 이루어질 것이다. 마치 그가 이스라엘을 멸망시키기 위하여 이방 나라들을 충동한 것처럼, 가까운 장래에 그는 하나님의 백성을 멸망시키기 위하여 세상의 악한 세력들을 충동할 것이다. 모든 사람들은 하나님의 율법을 어기고 인간의 법령에 복종하도록 강요당할 것이다. 하나님과 의무에 성실한 자들은 위협을 당하고, 공공연히 공격을 받고, 법률의 보호를 박탈당할 것이다. 그들은 “부모와 형제와 친척과 벗”(눅 21:16)에게 배척당할 것이다.

그들의 유일한 희망은 하나님의 자비에 있고, 그들의 유일한 방어는 기도가 될 것이다. 여호수아가 사자 앞에서 탄원하고 있었던 것처럼 남은 교회는, 마음의 통회와 열렬한 기도로써 그들의 중보자 예수님을 통한 용서와 구원을 위하여 탄원할 것이다. 그들은 그들의 생애의 죄악을 충분히 깨닫고 있으며, 그들의 연약함과 무가치함을 안다. 그들이 자신들을 바라볼 때 그들은 절망할 수밖에 없다. 시험하는 자는 마치 여호수아를 대적하기 위하여 곁에 서 있던 것처럼 그들을 비난하기 위하여 곁에 서 있다. 그는 그들의 더러운 옷, 그들의 결점 많은 품성을 지적한다. 그는 그들의 구속주의 이름을 더럽혀 온 그들의 약점과 어리석음, 그들의 배은 망덕의 죄, 그리스도를 닮지 않은 그들의 모습을 제시한다. 그는, 그들의 상황이 절망적이며 더러워진, 그들의 오점은 결코 정결해질 수 없다는 생각으로 영혼을 위협하고자 노력한다. 그는 그들의 믿음을 파괴해 버림으로 그들이 그의 유혹에 굴복하고 하나님께 대한 충성을 버리고 짐승의 표를 받게 하고자 희망한다.

사단은 그들에 대한 비난을 하나님 앞에 강력하게 제시하고 그들이 죄 때문에 하나님의 보호를 잃어버렸다고 역설하고, 그들을 범법자로 죽일 수 있는 권리를 주장한다. 그는 자기 자신이 하나님의 은총에서 제외된 것과 꼭 마찬가지로 그렇게 되기에 합당하다고 선언한다. 그는 말한다. “이 사람들이 하늘에서 나의 위치와 나의 연합했던 천사들의 위치를 차지할 자들인가? 그들이 하나님의 율법을 순종하노라고 공언하고 있는 동안 그 율법의 조항들을 지켜 왔는가? 그들은 하나님보다 자아를 더 사랑해 오지 않았는가? 그들은 그분을 섬기는 것보다 그들 자신의 유익에 더 큰 비중을 두어 오지 않았는가? 그들은 세상에 속한 것들을 사랑해 오지 않았는가? 그들의 생애를 특징지워 온 죄들을 바라보라. 그들의 어리석음, 그들의 악의, 피차간의 증오를 쳐다보라.”

하나님의 백성들은 많은 점에서 매우 결함이 많았다. 사단은, 그들을 유혹하여 범죄하게 한 죄들을 정확하게 알고 있다. 그는 그 죄들을 가장 크게 과장하여 제시하면서 이렇게 주장한다. “하나님께서 나와 나의 사자들을 그분 앞에서 추방하시면서 동일한 죄를 범해 온 이 사람들에게는 상급을 주실 것입니까? 오, 주님 당신은 공의에 의하여 이렇게 할 수 없습니다. 당신의 보좌는 의와 공의로 설 수 없을 것입니다. 공의는 그들을 대적하는 선고가 내리기를 요구합니다.”

그러나 그리스도를 따르는 자들은 죄를 지었을지라도 그들 스스로를 악의 지배에 맡기지 않았다. 그들은 죄를 버리고, 겸손하고 통회하는 마음으로 주님을 찾았다. 그리고 거룩한 중보자께서는 그들을 위하여 탄원하신다. 그들의 배은 망덕 때문에 가장 크게 모욕을 받아오신 분, 그들의 죄와 그들의 회개까지도 아시는 분께서는 “사단아 여호와가 너를 책망하노라 내가 이 영혼들을 위하여 나의 생명을 버렸다. 그들을 나의 손바닥에 새겼다”고 말씀하신다.

그리스도의 의의 두루마기로 덮임

하나님의 백성이 그분 앞에서 그들의 심령을 괴롭게 하고 마음의 순결을 위하여 탄원하고 있을 때, 그들에게서 “더러운 옷을 벗기라”는 명령이 내리고, “내가 내 죄과를 제하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라”(슥 3:4)고 용기를 주는 말이 있게 된다. 흠없는 그리스도의 의의 옷은 시험과 유혹을 받으면서도 성실한 하나님의 백성에게 입혀진다. 멸시받은 남은 자들은 세상의 부패에 의하여 더 이상 결코 더럽혀지지 않을 영광스러운 옷을 입게 된다. 그들의 이름은 어린 양의 생명책에 기록되어, 각 시대의 충성된 자들과 함께 그것에 보존된다. 그들은 기만자의 간계를 저항해 왔고, 용의 포효에도 불구하고 그들의 충성을 버리지 않았다. 이제 그들은 유혹자의 간계에서 영원히 안전해진다. 그들의 죄는 죄의 창시자에게로 옮겨진다.

그리고 남은 자들은 용서받고 가납되었을 뿐 아니라 영광스럽게 된다. “정한 관”이 그들의 머리에 씌워진다. 그들은 왕들과 같이 되고 하나님께 대하여 제사장이 된다. 사단이 그의 비난을 강요하고 이 무리를 파멸시키기 위하여 노력하고 있는 동안 보이지 않는 거룩한 천사들은 이곳 저곳으로 왕래하면서 그들에게 살아 계신 하나님의 인을 치고 있었다. 그들의 이마에 아버지의 이름이 쓰여진 이 사람들은 어린 양과 함께 시온산 위에 서는 자들이다. 그들은 땅에서 구속받은 14만 4천명 외에는 아무도 배울 수 없는 노래를 보좌 앞에서 부른다. “이 사람들은 … 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라”(계 14:4, 5). ― 교회증언 5권, 471-480.

66장 “보라 내가 속히 오리라”

최근 성령께서는 밤 시간에, 만일 주님의 재림이 우리가 믿는 것만큼 신속하다면 과거에 해 온 것보다 더욱 활발하게 사람들 앞에 진리를 제시해야만 한다는 생각을 내 마음에 주셨다.

이와함께 내 마음에는 1843년과 1844년에 재림 신자들이 한 활동이 생각났다. 그 때에는 많은 집집 방문들이 있었고, 하나님께서 말씀하신 바에 대하여 백성들을 경고하는 데 지칠 줄을 모르고 애를 썼다. 우리는 첫째 천사의 기별을 그처럼 성실하게 선포한 이들이 기울인 것보다 훨씬 더 큰 노력을 기울여야 한다. 우리는 세계 역사의 종말에 신속히 다가가고 있으며 예수님의 임박한 재림을 깨닫는 때에, 전에 없이 일하는 데 분발하여야 한다. 우리는 백성들에게 경고를 발하도록 명령을 받았다. 그리고 우리는 진리와 의의 능력을 자신의 생애로 나타내야 한다. 세상은 미구에 위대하신 율법 제정자이신 하나님을 그분의 율법을 깨뜨린 일 때문에 대면해야만 한다. 범법에서 순종으로 돌아온 자들만이 용서와 평안을 바랄 수 있을 것이다.

진리, 곧 생명의 말씀을 가진 이들이 모두 그것을 갖지 못한 사람들을 깨우치기 위해서 힘쓴다면 얼마나 많은 유익이 이루어질 것인가! 사마리아 여인의 초청으로 사마리아인들이 예수님께로 왔을 때, 주님은 그 제자들에게 저들을 가리켜 추수를 위하여 준비된 곡식 밭에 비유하셨다. “너희가 넉달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐 내가 너희에게 이르노니 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다”(요 4:35)라고 그분은 말씀하셨다. 그리스도께서는 사마리아인과 이틀간을 더 유하셨는데, 이는 그들이 진리를 듣고자 갈망하였기 때문이었다. 그 이틀 동안이 얼마나 바쁜 날들이었던가! 이 수고한 날들의 결과로 “예수의 말씀을 인하여 믿는 자가 더욱 많”았다. 그들은 말하기를 “이제 우리가 믿는 것은 … 우리가 친히 듣고 그가 참으로 세상의 구주신 줄 앎이니라”(요 4:41, 42)고 증거했다. ― 증언보감 3권, 408, 409.

“너희 구속이 가까웠느니라”

나는 매주 일어나고 있는 무서운 재난의 소식을 듣고 이런 일들은 무엇을 뜻하는 것인가? 하고 자문하여 본다. 가장 무서운 재난들이 속속 꼬리를 물고 일어나고 있다. 지진과 폭풍, 불과 홍수로 말미암는 파괴 이에 따른 생명과 재산의 막대한 손실 등에 대해서 우리는 얼마나 자주 듣는가! 언뜻 보기에 이런 재난들은 무질서하고 종잡을 수 없는 세력이 돌발적으로 일어난 것처럼 보인다. 그러나 이런 재난들에서 우리는 하나님의 목적을 알아볼 수 있을 것이다. 이 재난들은 하나님께서 남녀들을 각성시켜서 저희에게 위험하다는 느낌을 일으키시고자 하시는 한 가지 방법인 것이다.

그리스도의 오심은 우리가 처음 믿을 때보다 더 가까워 왔다. 대쟁투는 그 종말에 이르고 있다. 하나님의 심판이 이 땅 위에 내리고 있다. 이들은 “너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라”(마 24:44)는 엄숙한 경고의 말을 전하고 있다.

그러나 우리 교회 안에는 이 시대를 위한 진리의 참뜻을 거의 알지 못하는 사람들이 너무나 많다. 종말이 가까웠음을 그토록 명백하게 말하여 주는 시조(時兆)의 성취를 무시하지 않도록 나는 그들에게 호소하는 바이다. 아, 얼마나 많은, 저희 영혼의 구원을 위하여 힘쓰지 아니한 자들이 미구에 “추수할 때가 지나고 여름이 다하였으나 우리는 구원을 얻지 못한다”는 쓰라린 통곡을 할 것인가!

우리는 이 지상 역사의 마지막 장면에 살고 있다. 예언은 신속히 성취되고 있다. 은혜의 시기는 신속히 지나가고 있다. 우리에게는 허송할 시간,－순시(瞬時)의 시간도 없다. 우리는 파수중에 잠들지 않도록 하자. 아무라도 그 마음이나 행위로써 “나의 주께서 그의 오심을 지체하신다”고 말하지 말자. 그리스도께서 곧 돌아오신다는 기별을 진지한 경고의 말로 울려 퍼지게 하자. 각처에 있는 남녀들에게 회개하고 다가오는 진노에서 피하도록 권고하자. 저들이 즉시 예비하도록 깨우쳐 주자. 이는 우리 앞에 어떤 일이 일어날는지 거의 알지 못하기 때문이다. 목사들과 평신자들은 무르익은 밭에 나아가서 무관심한 자들과 냉담한 자들에게 여호와를 찾을 만한 때에 찾으라고 전하라. 일꾼들은 성경의 잊어버린 진리를 선포하는 곳에서는 어느 곳에서든지 그들의 수확을 거둘 것이다. 그들은 진리를 받아들이고 저희의 생애를 가지고 영혼을 그리스도께 인도하는 일에 헌신할 자들을 발견할 것이다.

주께서 미구에 오실 것이니 우리는 그를 평강 가운데서 만나기 위하여 준비하지 않으면 안 된다. 우리 둘레에 있는 사람들에게 빛을 나누어 주기 위하여 우리의 전력을 다하기로 결심하자. 우리는 슬퍼할 것이 아니라 기뻐해야 하며 주 예수를 항상 우리 앞에 모셔야 한다. 그가 곧 오실 터이니 우리는 준비하여 그의 나타나심을 기다려야 한다. 오, 예수를 쳐다보고 그의 구속함을 받은 자들로서 환영을 받는다는 것은 얼마나 영광스러운 일이 될 것인가! 우리는 오래 기다려 왔으나 우리의 소망은 희미해질 수 없다. 만일 아름다움을 입으신 왕, 그분을 볼 수만 있다면 우리는 영원토록 축복을 받게 될 것이다. 나는 “본향으로 돌아간다!”고 큰소리로 외쳐야겠다는 심정을 느낀다. 우리는 그리스도께서 당신의 속량함을 받은 자들을 저희의 영원한 본향으로 데려가시기 위하여 오실 시기에 가까이 이르고 있다.

마지막 마치는 큰 사업에서 우리는 어떻게 이를 처리해야 할지 알지 못하는 곤란에 봉착하게 될 것이다. 그러나 우리는 하늘의 세 큰 능력이 역사하셔서 하나님의 손이 바퀴를 움직이시며 하나님께서 당신의 약속을 이루실 것임을 잊지 말자. 하나님께서는 당신을 의롭게 섬길 한 백성을 세상에서 모으실 것이다. ― 8T, 252, 254.

승리의 약속

나는 우리가 이 때에 행하는 일이 사람들의 마음과 영혼에 깊이 감명되기를 간절히 기원한다. 난처한 일들이 증가할 것이나 우리는 하나님을 믿는 가운데 서로 격려하자. 우리는 표준을 낮추지 말고, 우리의 믿음을 주장하사 온전케 하시는 분을 바라보는 중에 그것을 높이 쳐들도록 하자. 밤 사이 내가 잠들 수가 없을 때에는 하나님께 기도로 마음을 이끄는데, 그분은 나를 강하게 하시고 국내에서, 그리고 먼 선교지에서 당신의 봉사하는 종들과 함께 하시리라는 확증을 주신다. 이스라엘의 하나님이 지금도 그 백성을 인도하시며 끝날까지 계속 그들과 함께 하시리라는 것을 깨달을 때에 나는 힘을 얻고 감사를 느낀다.

주님은 셋째 천사의 기별을 선포하는 일이 한층 더 능률 있게 전진하는 것을 보기 원하신다. 주님은 각 시대에 당신의 백성에게 승리를 주신 것처럼 이 시대에 있어서도 당신의 교회를 위한 목적이 영광스럽게 성취되기를 원하신다. 그분은 성도들이 믿음으로 일치 단합하여 더욱 큰 힘을 얻고, 당신의 사업이 참되고 의로움에 대해 한층 더 확신을 가지고 전진하도록 명하신다.

우리는 새로운 경험을 당할 때마다, 하나님이 우리와 함께 하셔서 힘을 주실 것을 기억하는 가운데 하나님의 말씀의 원칙에 바위처럼 굳게 서야 한다. 우리는 자신의 생애에 의의 원칙들을 항상 유지하고, 주님의 이름으로 더욱 힘있게 전진할 것이다. 우리는 우리의 첫 경험부터 지금까지 하나님의 성령께서 친히 교훈하시고 시인하심으로 실증하신 신앙을 매우 신성한 것으로 굳게 잡아야 한다. 우리는 주님께서 당신의 계명을 지키는 백성을 통해서 전파하고 계시며, 그 은혜의 능력으로 해가 갈수록 더 한층 강하고 능률 있게 성장할 사업을 매우 귀중한 것으로 마음에 품어야 한다. 원수는 하나님의 백성의 분별력을 흐리게 하고 그들의 능률을 약화시키고자 하나, 그들이 만일 하나님의 영께서 인도하시는 대로 일한다면 옛 황폐한 곳들을 재건하는 일을 위해서 그들 앞에 기회의 문을 여실 것이다. 주께서 능력과 큰 영광으로 하늘로부터 강림하사 그 충성스런 종들 위에 최후 승리의 인을 치시기까지 그들은 계속적인 성장을 경험할 것이다.

우리 앞에 놓인 사업은 사람의 온갖 힘을 다 쏟아야 할 일이다. 그것은 강한 믿음과 부단한 경성을 요하는 일이다. 때때로 우리가 직면하게 될 곤란들은 매우 낙망스러울 것이다. 과업의 위대함이 바로 우리의 간담을 서늘하게 할 것이다. 그러나 하나님의 도우심으로 그 종들은 마지막 승리를 얻을 것이다. 그러므로 형제들이여, 그대들 앞에 있는 어려운 경험들 때문에 “낙심치 말라”(엡 3:13). 예수께서 그대들과 함께 하시고 그의 성령으로 말미암아 길을 예비하시면서 그대들보다 먼저 행하실 것이다. 그분은 모든 위급한 형편에서 그대들을 도와 주실 것이다.

“우리 가운데서 역사하시는 능력대로 우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도록 능히 하실 이에게 교회 안에서와 그리스도 예수 안에서 영광이 대대로 영원 무궁하기를 원하노라 아멘”(엡 3:20, 21). ― 증언보감 3권, 411, 413.

나는 최근 밤 시간 동안 내 앞을 지나간 광경들에 의해서 깊은 감명을 받았다. 여러 곳에서 하나의 큰 운동, 곧 부흥 사업이 진전되고 있는 것처럼 보였다. 우리 백성들은 하나님의 부르심에 응하여 대열을 정비하고 있었다. 형제들이여, 주께서는 우리에게 말씀하고 계신다. 우리가 그분의 음성에 귀를 기울이지 않겠는가? 우리는 자신의 등잔을 다듬고 주의 오심을 기다리는 사람들처럼 행동하지 않겠는가? 지금은 빛을 전달하는 것과 행동을 요청하는 때이다.

“그러므로 … 내가 너희를 권하노니 너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하여 모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고 평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”(엡 4:1-3). ― 증언보감 3권, 413, 414.

충실한 자가 받을 보상

나의 형제 자매여, 나는 그리스도께서 하늘 구름을 타시고 오심을 위하여 그대들이 준비하기를 권고하는 바이다. 날마다 그대의 마음에서 세상을 사랑하는 마음을 버려라. 그리스도와 사귄다는 것이 무슨 뜻인지를 경험을 통하여 깨달아라. 그리스도께서 오실 때에 믿는 바 모든 일에 칭찬을 들을 수 있도록 심판에 대비한다면 그대들은 평강 가운데서 그를 대면할 자들 가운데 들어가게 될 것이다. 그날에는 구속함을 받은 자들이 아버지와 아들의 영광으로 해서 빛을 발할 것이다. 황금 거문고를 타던 천사들이 왕과 그의 승리의 전리품들, 곧 어린 양의 피로 씻어 희게 함을 받은 자들을 환영할 것이다. 승리의 노래가 울려 퍼져서 온 하늘을 가득 채울 것이다. 그리스도께서 승리하신 것이다. 그리스도께서는 구속함을 받은 자들, 곧 그의 고통과 희생의 봉사가 헛되지 아니함을 증거하는 자들을 수행하시고 하늘 조정으로 들어가신다.

우리 주의 부활과 승천은 하나님의 성도들이 사망과 무덤을 이겨 승리한다는 확실한 증거이며 품성의 옷을 빨아서 어린 양의 피로 희게 하는 자들에게는 하늘 문이 열려 있다는 보증인 것이다. 예수께서는 인류의 대표자로서 아버지께로 올라가셨으며 하나님께서는 당신의 형상을 반사하는 자들을 데려가셔서 당신의 영광을 보게 하시고 그 영광을 당신과 함께 나누어 가지게 하실 것이다.

거기에는 지상 나그네들을 위한 집들이 있다. 거기에는 의의 두루마기와 영광의 면류관과 승리의 종려나무가 있다. 하나님의 섭리를 받으면서도 이를 깨닫지 못하던 모든 것들이 내세에서 명백하여질 것이다. 이해하기 어려운 것들이 그 때에는 그 설명을 얻을 것이다. 은혜의 오묘들이 우리 앞에 펼쳐질 것이다. 우리의 유한한 두뇌로써는 다만 혼란과 이행되지 아니한 약속밖에는 발견 할 수 없던 곳에서 우리는 가장 완전하고 아름다운 조화를 보게 될 것이다. 가장 쓰라리게 여겨졌던 경험들을 당하게 한 것은 무한하신 사랑에서 나온 것임을 우리는 알게 될 것이다. 모든 것이 합력하여 우리를 위해 선을 이루게 하시는 하나님의 온유하신 돌보심을 깨달을 때에 우리는 말할 수 없는 기쁨과 충만한 영광으로 즐거워 할 것이다.

하늘 분위기에서는 고통이란 존재할 수 없다. 구속함을 받은 자들의 집에서는 눈물과 장례의 행렬과 곡성이 없을 것이다. “그 거민은 내가 병들었노라 하지 아니할 것이라 거기 거하는 백성이 사죄함을 받으리라”(사 33:24). 행복의 풍성한 조수만이 흘러나올 것이요 영원한 세월이 흘러감에 따라서 이 물결은 더욱 깊어질 것이다.

우리의 영생의 소망의 중심이 되는 그리스도를 볼 때까지는 얼마 남지 아니하였다. 그리고 그가 오실 때에는 이생의 모든 고난과 고통은 아무것도 아닐 것이다. “그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻느니라 너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라 잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라”(히 10:35-37). 위를 보고 위를 보라. 그리고 그대의 믿음을 항상 굳게 하라. 이 믿음이 그대를 인도하여 하나님의 성문을 통해서 구속함을 받은 자들을 위하여 있는 저 건너의 크고 넓고 무한한 미래의 영광으로 가는 좁은 길로 이르게 하라. “그러므로 형제들아 주의 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른비와 늦은비를 기다리나니 너희도 길이 참고 마음을 굳게 하라 주의 강림이 가까우니라”(약 5:7, 8). ― 9T, 285-288.

“장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이”(요일 3:2)라. 그 때에 그리스도께서는 당신께서 하신 일의 성과를 보심으로 보상을 받으실 것이다. 자기의 피로 구속하시고 평생을 통하여 가르치신 그리스도께서는 “그 영광 앞에 흠이 없이 즐거움으로서”(유 24) 있는 셀 수 없는 큰 무리 가운데서 “자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이”(사 53:11) 다. ― 교육, 308, 309(영문).

용기와 확신으로 찬 고별의 말

나는 오래 살 것을 기대하지 아니한다. 나의 일은 거의 마쳤다. … 나는 우리 백성들에게 더 많은 증언들을 하게 되리라고 생각하지 않는다. 확고한 정신을 소유한 우리의 지도자들은 사업의 향상과 발전을 위해서 유익한 것이 무엇인지 알고 있다. 그러나 그 마음에 하나님의 사랑을 지니고 하나님의 일을 더욱더 깊이 연구할 필요가 있다. ― 증언보감 3권, 415.우리가 현 위치에 이르기까지 한걸음 한걸음씩 전진하며 여행한 우리의 과거 역사를 회고해 볼 때 나는 하나님을 찬양하자고 말할 수 있다. 주님께서 행하신 역사를 바라볼 때 나는 경탄과 우리의 인도자이신 그리스도께 대한 확신으로 충만해진다. 우리는 주님께서 우리를 인도해 오신 길과 우리의 과거 역사를 통하여 주신 그분의 가르침을 잊어버리는 것 외에는 미래를 위하여 두려워할 것이 전혀 없다. ― 엘렌G.화잇 자서전, 183, 184.