절제생활

Ellen G. White

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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0장 머리말과 서문

1. 머리말

지금은 과거 어느 때보다 건강에 관심이 많은 시대이다. 사람은 건강을 얻기 위해서라면 시간도 재능도 돈도 바치기를 주저하지 않는다. 건강이라면 무엇을 바쳐서라도 바꾸려 한다.

이런 시류(時流)에 편승하여 건강의 길을 제시하는 서적과 단체가 많지만 그 본래의 의미대로 되는 일은 그리 많지 않다. 건강은 사람이 올바로 생각하고, 올바로 살아가는 데서 절로 얻어지는 것이기 때문이다.

그러나 사람은 오랫동안의 잘못된 행습(行習) 때문에 자신도 모르는 사이에 그릇된 길에 들어서 있다. 그러면서도 자기가 가는 길이 건강과 장수(長壽)로 이끌어 준다고 믿고 있다. 길을 바꾸지 않으면 미구에 몸도 마음도 다 피폐해 질 것을 모르고. 이제 우리는 인생 궤도를 수정해야 한다. 그것이 곧 절제 생활이다. 왕왕 절제는 금욕이나 고행의 인상을 주는 말로 이해되고 있지만 사실은 사람의 육체와 정신의 기능이 올바른 길에서 이루어지게 하는 것이다. 즉, 사로(邪路)에서 정로(正路)로 옮기는 것을 말한다.

기계의 작동은 제작자의 설명서에 따라야 한다. 본 “절제생활”은 인간 기계의 제작이신 하나님의 설명서대로 그 기계를 작동시키는 이치를 알려주는 책이다. 사람을 행복하게 해 주고, 정로에서의 기쁨을 항구적으로 향유케 하는 길을 제시한다.

1979년 10월에 김동기 편집국장님의 지도 아래 출간되었다가 이번에 다시 손질되어 독자 여러분 앞에 내놓게 된 것을 기쁘게 생각하며 본서에 자신의 생활제도를 맞춤으로 건강의 길을 걸어갈 것을 기대해 본다.

1993년 1월

시조사 편집국장 천세원

2. 서 문

절제문제는 엘렌G.화잇 여사가 그의 저술과 공중 연설에서 즐겨 언급한 제목이었다. 여사는 여러해동안 본 교단의 정기 간행물에 기고한 수많은 기사들과 원고들과 교역자와 평신도들에게 보낸 권고의 편지에서 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 절제 생활을 실천하고 또 절제 사업을 힘차게 장려할 것을 촉구하였다. 이와같은 풍부한 자료와 가르침을 하나의 책으로 만들어 달라는 열렬한 요청에 응하여, 화잇여사가 그의 저서와 원고를 관리하도록 위임한 엘렌G.화잇 저서 출판관리위원회의 승인을 받아 본 지침서를 편찬하였다.

이 책은 현재 절품된 Health, or How to Live(1865), Christian Temperance and Bible Hygiene(1890), Special Testimonies(1892-1912), Drunkenness and Crime(1907) 등을 포함하여 화잇여사의 저서 전반에서 이 제목에 관한 내용을 발췌하여 편찬하였다.

내용과 배열면에서도 편찬자는 절제의 여러면에 대한 원저자의 강조점을 그대로 살리도록 진지한 노력을 기울였다.

절제 문제에 관한 화잇 여사의 기사를 가급적 총괄적으로 수록하고 절제의 각 분야를 총망라하고자 노력하였기 때문에 자연히 어떤 곳에서는 내용이 중복되었다. 또한 독자들의 편의를 위하여 제목별로 순서대로 제시하면서도 불필요한 중복을 피하기 위하여 때때로 간략한 인용구만을 게재했다. 내용을 생략할 경우에는 저자의 의도와 강조점에 배치되지 않도록 특별한 주의를 기울였다. 발췌문의 출처가 단행본이거나 정기 간행물이거나 소책자나 혹은 원고이든지 그의 완전한 출처를 명시하였다.

1915년에 작고한 엘렌G.화잇 여사가 사용한 어떤 용어는 오늘날의 의미와 아주 다르며 그 당시의 형편에 대한 자세한 서술이 우리들에게 익숙한 현재의 형편과는 상당히 다른 것을 독자들은 발견할 것이다. 예컨대, 52년전에 술을 팔던 살롱은 오늘날의 주점과는 다를지라도 거기에서 취급하는 같은 종류의 음료는 화잇 여사가 기록하던 당시의 것과, 사람의 몸과 정신과 영혼에 미치는 영향은 똑같다는 것을 쉽게 알 수 있다. 그 당시에는 자동차가 널리 사용되지 않았다는 간단한 이유 때문에 술과 자동차 사고와의 상관성이 오늘날처럼 강조되지가 않았다. 그럴지라도 독자들은 술과 사고와의 인과 관계에 대한 서술이 오늘날의 형편에 완전히 적용되는 사실을 발견하게 될 것이다. 술이 가정을 파괴하고 건강을 해치며 도덕을 타락시키며 영혼을 파멸시키는 힘은 반세기전이나 현재나 마찬가지다.

독자들은 화잇 여사의 길고 값진 봉사를 통하여 그에게 제시되었던 절제의 중요성을 쉽게 인식할 수 있을 것이다. 이런 의미에서 본서는 절제 문헌에 관한 하나의 귀중한 공헌을 한 것이다. 부록에 수록된 절제 설교는 영혼을 파멸시키는 부절제의 저주에서 인류를 구출하고자 하는 화잇여사의 강렬한 정신적인 부담을 분명히 나타내고 있다.

이 책이 하나님의 축복으로, 절제와 절제 사업에 대한 제칠일 안식일 예수 재림교인들의 관심을 다시금 불러일으켜서 우리들을 하나님이 지정하신 위치인 절제군대의 맨 선두에 설 수 있도록 인도하기를 진심으로 바란다.

엘렌G.화잇 저서

출판관리위원회

1장 부절제의 개념

1. 본래 완전했던 인간

완전하고 아름답게 창조되었음 ─ 사람은 창조주의 손으로 신체 조직이 완전하고 모양이 아름답게 창조되었다.─CTBH, 7.

사람은 하나님의 창조의 극치였으며 하나님의 형상대로 만들어졌고 하나님의 상대자가 되도록 계획되었다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1895.6.18.

아담은 강한 정신력과 하나님의 뜻에 일치되는 의지와 하늘에 중심을 둔 애정을 지닌 고상한 존재였다. 그의 몸엔 질병의 유전이 없었고 그의 영혼은 신성의 특성을 지니고 있었다.─YI, 1903.3.5.

그는 하나님 앞에 튼튼하고 완전한 인격의 소유자로 서 있었다. 그의 신체의 각 기관과 기능들은 고루 발달되었고 서로 잘 조화되어 균형이 잡혔었다.─RTC, 30.

하나님께서 건강한 활동의 유지를 서약하심 ─ 사람을 지으신 창조주께서 우리 몸의 살아 있는 기관들을 배열하셨다. 모든 기능은 놀랍고도 지혜롭게 지음을 받았다. 인간이 그분의 법칙에 순종하여 하나님과 협력한다면, 하나님께서는 이 인간 기계를 건강하게 활동하도록 지켜 주실 것을 친히 서약하셨다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 17(영문).

천연계의 법칙을 준수할 책임 ─ 건강을 누리려면 성장이 필요하고 성장하려면 천연계의 법칙에 깊은 주의를 기울일 필요가 있다. 그렇게 함으로써 신체의 각 기관들은 건강한 상태로 유지되고 활동이 자유롭게 된다.─원고 47, 1896.

하나님께서 기호(嗜好)와 식욕을 주심 ─ 사람의 타고난 기호와 식욕은 하나님께서 주신 것으로서 그것이 사람에게 처음 주어졌을 때에는 순결하고 거룩했었다. 이성(理性)이 식욕을 지배하므로 식욕이 우리의 행복을 증진시키도록 하는 것이 하나님의 계획이었다. 그리고 식욕이 성화된 이성에 의해 조절되고 지배될 때 그것은 하나님께 거룩한 것이다.─원고 47, 1896.

2. 부절제의 발단

사단은 인류가 가장 범하기 쉬운 악행을 안출해내기 위하여 타락한 천사들을 소집했다. 여러 가지 방안들이 하나하나 제안된 후에 마침내 사단 자신이 한 계획을 고안했다. 그것은 포도, 밀, 그밖에 하나님께서 식물로 주신 것들을 취하여 독성으로 변화시켜 그것으로 사람의 육체와 정신과 도덕적인 능력을 파괴시키고 분별력을 정복함으로써 사단이 완전히 지배하고자 하는 것이다. 술의 영향을 받아서 사람은 온갖 종류의 범죄를 저지르게 된다. 타락한 식욕을 통하여 온 세계가 부패된다. 사람에게 알콜을 마시게 유도함으로 대대적으로 인간을 저락시킨다.

사단은 온 세상이 하나님을 등지게 하는 데 성공하였다. 그는 하나님께서 사랑과 은혜로 마련해 주신 축복들을 치명적인 저주로 바꾸어 버렸다. 그는 사람들에게 온통 술과 담배에 대한 갈망으로 채워 버렸다. 인간에게 본래 없었던 이런 욕망이 수백만명의 사람들을 멸망시켰다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1901.4.16.

원수의 계략의 비밀 ─ 어떤 종류의 부절제든지 그것은 감각기관을 마비시키며 뇌신경의 능력을 약화시키므로 영원한 사물을 인식하지 못하고 비속한 수준에 머물게 한다. 드높은 목적들을 위하여 주어진 보다 높은 능력들이 비열한 정욕의 노예가 되고 만다. 만일 우리의 생활 습관이 올바르지 못하면 우리의 정신적·도덕적인 능력도 강해질 수 없다. 왜냐하면 신체와 도덕성 사이에는 밀접한 상관 관계가 있기 때문이다.─교회증언 3권, 50, 51.

전신의 모든 조직과 연결되어 있는 뇌신경은 그것을 통하여 하늘이 사람과 교통하고, 속 사람에게 감화를 줄 수 있는 유일한 매개체이다. 신체 조직의 전류의 순환을 방해하는 것은 무엇이든지 간에 생명력을 감소시키고 정신의 감수성을 무감각하게 만드는 결과를 초래한다.─교회증언 2권, 347.

사단은 인류를 자기의 통제하에 넣기 위하여 계속적으로 빈틈없이 경계한다. 식욕을 통하여 그는 사람들을 가장 단단히 붙잡아 매며, 할 수 있는 모든 방법으로 이 식욕을 자극하기 위하여 애를 쓰고 있다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 150(영문).

구속의 계획을 저지시키려는 사단의 술책 ─ 사단은 그가 맨 처음 반역을 시작한 이래 계속 하나님의 정부와 싸워 왔다. 에덴동산에서 아담과 하와를 유혹하여 죄를 이 세상에 도입하는 데 성공하였으므로 교활한 원수는 담대해졌다. 그래서 그는 그리스도께서 인성을 취하시고 나타나실 때에는 자기보다 더 약할 것이므로 자기의 능력으로 그를 이길 것이라고 하늘 천사들에게 거만하게 자랑했다.

그는 아담과 하와를 식욕으로 유혹할 때 자기의 속임수에 저항할 수 없었기 때문에 우쭐해졌다. 그는 고대 세계의 주민들을 같은 방법으로, 즉 저열한 식욕과 비열한 정욕으로 정복했다. 식욕의 만족이라는 수단을 써서 그는 이스라엘 백성을 넘어뜨렸다.

그는 모세와 여호수아와 함께 하셨던 하나님의 아들 자신도 자기의 능력을 저항할 수가 없고 그의 사랑하는 택한 백성들을 가나안에 인도할 수 없어서, 애굽에서 떠나온 거의 모든 사람들이 광야에서 죽을 수밖에 없게 되었으며, 또한 온유한 사람 모세로 하여금 하나님께 돌릴 영광을 스스로 취하도록 유혹하였다고 자랑했다. 그는 하나님의 특별한 사랑을 받던 다윗과 솔로몬을 식욕과 정욕으로 유혹하여 하나님의 불쾌하심을 초래시켰다. 그리고 그는 장차 예수 그리스도를 통하여 인류를 구속하시고자 하는 하나님의 목적을 좌절시킬 수 있을 것이라고 떠벌렸다.─RTC, 32.

오늘날 가장 효과적인 유혹 ─ 사단은 그가 그리스도께 했던 것처럼, 식욕의 만족이라는 저항하기 힘든 유혹을 가지고 사람에게 접근한다. 그는 이 점에서 능히 인간을 정복할 수 있음을 잘 알고 있다. 그는 에덴동산에서 식욕으로 아담과 하와를 정복했고 그래서 그들은 기쁨에 넘치는 본향을 잃었다. 아담의 타락의 결과로 그 얼마나 엄청난 불행과 죄악이 온 세상을 가득 채웠는가! 많은 도시들이 비열한 범죄와 포악한 죄악으로 인해 우주의 오점이 되어 지면에서 완전히 말살되기도 했다. 식욕의 방종은 그들의 모든 죄악의 기초였다.

식욕을 통하여 사단은 사람의 정신과 생애를 지배했다. 더 살았을 수많은 사람들이 요절(夭折)하여 무덤으로 들어갔고 신체적·정신적·영적 파멸 상태에 이르렀다. 그들은 좋은 능력을 소유했었지만 그 모든 것을 식욕의 만족을 위해 희생시켰고 식욕은 정욕의 목에 고삐를 매어 그들을 끌고 가게 하였다.─교회증언 3권, 561, 562.

사단은 그의 파멸시키는 사업에 성공함 ─ 사단은 인류가 고통과 불행 속으로 점점 더 깊이 빠져 들어가는 것을 보고 기뻐 날뛴다. 나쁜 습관과 불건강한 신체를 가진 사람들은 건전한 사람처럼 열심히, 꾸준히, 그리고 순결하게 하나님을 섬길 수 없다는 사실을 알고 있다. 병든 몸은 두뇌에 영향을 끼친다. 우리는 정신으로 주님을 섬긴다. 머리는 몸의 수도(首都)이다. 사단은 인류로 하여금 자신을 멸망시키며 또한 서로 상대방을 멸망시키는 습관에 방종하도록 유도함으로 멸망시키는 사업에 성공하고 있다. 이런 방법으로 하나님께 마땅히 드려야 할 봉사를 약탈하고 있다.─4SG, 146.

3. 식욕의 방종으로 인한 손실

우리가 먹는 음식과 우리의 생활 ─ 식욕의 방종은 신체적·정신적 허약의 가장 큰 원인이며, 도처에 편만한 쇠약의 기초가 된다.─교회증언 3권, 487.

우리의 신체적인 건강은 우리가 먹는 것으로 유지된다. 그러므로 만일 우리의 식욕이 성화된 마음의 통제 아래 있지 않고, 또한 우리가 먹고 마시는 모든 면에 절제하지 못한다면, 우리는 내가 어떻게 하여야 영생을 얻으리이까 하는 하나의 목적을 가지고 성경이 무엇이라고 말하는지 배우기 위하여 말씀을 연구할 만한 정신적·육체적 건강 상태에 있지 못할 것이다. 건강에 유익하지 못한 습관은 어떤 것이라도 신체 조직에 불건전한 상태를 초래할 것이다. 그리하여 살아 있는 섬세한 위장의 기계가 상하게 되어, 합당하게 그 일을 할 수 없을 것이다. 음식물은 시험에 빠져 죄를 범하는 성격과 크게 관계된다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 52(영문).

아담과 하와가 이 점에 실패했다 ─ 식욕에 방종케 하는 유혹으로 인해 아담과 하와는 그들의 원래 높고 거룩하고 행복스럽던 상태에서 타락했다. 바로 같은 시험에 빠져서 인류는 무력해졌다. 그들은 식욕과 정욕을 보좌에 앉히고 이성(理性)과 지각을 거기에 굴복시켰다.─교회증언 3권, 139.

그의 후손들이 그 뒤를 따름 ─ 하와는 금단의 나무의 과실을 따려고 손을 내밀었을 때 자기의 욕구를 부절제하였다. 이 타락 이후로 자아 욕구 충족이 모든 남녀들의 마음 가운데서 거의 최고의 지배력을 행사해왔다. 특히 식욕에 방종하였고, 이성 대신에 식욕에 의하여 그들은 지배되었다. 미각의 만족을 위하여 하와는 하나님의 명령을 범했다. 하나님께서는 그녀에게 필요한 모든 것을 주셨건만 그녀는 만족하게 생각지 않았다.

그 이후로 줄곧 그녀의 타락한 아들과 딸들은 안목의 정욕과 미각의 정욕을 따라갔다. 그들은 하와처럼, 하나님의 금령을 무시하고 불순종의 길을 따라가면서, 하와가 했던 대로, 불순종의 결과가 알려진 것처럼 그렇게 가공할 만한 것이 아닐 것이라고 자위했다.─HL, 51.

죄가 매력적으로 위장됨 ─ 죄는 사단이 제공한 찬란한 위장(僞裝)으로 인하여 매력적으로 보인다. 사단은 이교 세계처럼, 관습이라는 폭군 아래 일상 생활 습관을 통하여 그리스도교계를 자기가 장악할 수 있고 또한 식욕이 그들을 지배하는 것을 보고 매우 기뻐한다.─ST, 1874.8.13.

사단이 인간의 의지를 지배함 ─ 사단은 그가 사람의 의지를 지배할 수 있기 전에는 사람을 정복할 수 없음을 알고 있다. 그는 사람을 기만하여 하나님의 율법이나 다름없는 천연의 법칙을 먹고 마시는 일로 범하게 만드는 일에 사단과 동조하게 함으로 자기 계획을 성취시킨다.─원고 3, 1897.

모든 기능이 약화되었음 ─ 많은 사람들은 먹고 마시는 일에 대한 그릇된 습관으로 생명과 건강의 법칙을 위반하기 때문에 질병의 무거운 짐을 지고 신음하고 있다. 그들은 그릇된 식욕에 방종함으로써 그들의 소화기관들을 약하게 하고 있다. 가해지는 학대에 저항하려는 인체 조직의 능력은 놀라우나 지나치게 먹고 마시는 악습을 계속하면 신체의 모든 기능이 약해질 것이다. 그리스도인이라고 자처하는 사람들까지도 그릇된 식욕과 정욕을 즐김으로 일하는 데 활력을 잃게 되고 육체적·정신적·도덕적 능력을 약하게 한다.─성화된 생애, 28, 29.

품성 완성에 실패함 ─ 만약 그들이 이 점에 승리했더라면 다른 모든 사단의 시험에도 승리할 수 있는 도덕적 힘을 얻었을 많은 사람들이 식욕을 지배하는 데 실패하므로 파멸되고 말 것이다. 식욕의 노예가 된 자들은 그리스도인 품성 완성에 실패할 것이다. 6천 년간이나 계속된 인간의 범죄는 그 결과로 질병과 고통과 죽음을 가져왔다.─HR, 1875.8월호.

개혁보다 사망을 선택함 ─ 많은 사람들이 너무나 부절제에 깊이 빠져 있기 때문에 폭식하는 방종의 길에서 결코 돌이키지 않을 것이다. 그들은 부절제한 식욕을 억제하느니 차라리 건강을 희생시키고 요절(夭折)하기를 선택할 것이다.─4SG, 130.

타락의 악순환 ─ 사람들이 자기의 몸을 중요하지 않게 생각하면 할수록 그것을 순결하고 거룩하게 보존하려는 의욕은 더욱 적어지고 더욱더 그릇된 식욕의 방종에 빠지기를 개의치 않게 될 것이다.─원고 150, 1898.

온 세계가 포로됨 ─ 사단은 술, 담배, 차, 커피를 사용하게 하므로 세상을 온통 사로잡고 있다. 순결하게 보존되어야 할 하나님께서 주신 정신이 마약을 사용하므로 더럽혀져 있다. 그런 자의 뇌신경은 그 이상 더 올바른 식별력을 발휘하지 못한다. 원수가 그 머리를 지배하고 있다. 인간은 자신을 미치광이로 만드는 것을 위하여 자기의 이성을 팔아 버렸다. 그는 무엇이 옳은 것인지에 대한 지각을 소유하고 있지 못하다.─복음전도, 520.

천연 법칙을 범한 결과 ─ 많은 사람들은 인간이 그렇게도 심히 신체적·정신적·도덕적으로 타락한 데 대하여 이상하게 생각한다. 그들은 이 비참한 타락상이 하나님의 제도와 법칙을 어기고 건강의 법칙을 범한 결과임을 깨닫지 못한다. 하나님의 계명을 범함으로 그분의 번영케 하시는 손을 거두게 만든다.

먹고 마시는 일의 부절제와 비열한 정욕의 방종은 예민한 판단력을 둔화시킨다….

스스로를 탐식의 노예가 되도록 허용하는 자들은, 흔히 한걸음 더 나아가, 먹고 마시는 일의 부절제와 타락한 정욕의 방종으로 자신을 망친다. 그들은 그들의 타락된 정욕을 잘 제어하지 않으므로 마침내 건강과 지성이 크게 손상된다. 사리 판단의 기능들이 악습으로 인해 파손된다.─4SG, 124-131.

경건하게 살고자 하는 자는 신체의 건강에 대해 무관심하거나, 부절제는 죄가 아니므로 그들의 영생에 아무런 영향이 없을 것이라고 자만하지 말 것이다. 육체와 덕성 사이에는 밀접한 상응(相應)관계가 있다. 육체적인 습관에 의하여 덕성의 수준이 고양(高揚)되기도 하고 저하되기도 한다. … 인체 조직의 건강 기능을 증진시키지 못하는 습관은 무엇이든지 다 높고 고상한 기능을 저해한다. 먹고 마시는 데 그릇된 습관은 사고(思考)와 행동의 잘못을 저지르게 한다. 식욕의 방종은 동물적인 성벽을 강화시켜서 그것이 도덕적·영적 능력을 지배하게 만든다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1881.1.25.

방탕으로 생애의 기록을 마침 ─ 많은 사람들은 그들의 마지막 귀중한 유예의 시간을, 심각한 생각을 할 겨를도 없이, 예수님의 정신과는 배치되는 환락과 잔치와 유혹의 장면으로 끝맺고 있다! 그들의 정신이 담배와 술로 마비되어 있는 동안 그들의 마지막 귀중한 시간들은 지나가 버리고 만다. 치욕의 소굴에서 곧바로 죽음의 잠을 자게 되는 이들이 적지 않다. 그들은 방탕과 악행의 장면으로 그들의 생애의 기록을 끝맺는다. 불의한 자들이 부활할 때에 어떤 장면으로 일어나게 될는지!

주님의 눈은 모든 비열한 오락의 장면과 저속한 추행의 장면을 주시하신다. 쾌락을 사랑하는 자들의 말과 행동은 이런 죄악의 연회장에서 직접 최후의 기록책으로 옮겨진다. 이런 부류의 생활은 단지 경고가 필요한 이들에게 이들처럼 살다가 어리석은 자의 죽음을 당해서는 안 된다는 경고의 횃불이 되는 것 외에는 아무런 가치도 없는 것이다.─ST, 1876.1.6.

그리스도인은 자기의 식욕을 제어함 ─ 그리스도인은 그의 판단력을 흐리게 하며, 자신의 품격을 저하시키도록 신경 조직에 작용하며, 그의 유용성을 감소시키는 어떤 식품이나 음료든지 간에 그것을 신체 조직에 섭취하지 말 것이다. 하나님의 성전이 더럽혀져서는 안 된다. 정신과 몸의 모든 기능들은 하나님의 영광을 위해 사용될 수 있도록 건강하게 보존되어야 한다.─원고 126, 1903.

항상 경계함으로 ─ 인간의 본성적 식욕은 방종으로 인해 타락되었다. 저속한 욕구 충족으로 말미암아 그것은 “영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕”으로 화했다. 그리스도인이 깨어 있어 기도하지 않으면 마땅히 정복되어야 할 습관의 지배를 받게 된다. 만일 그리스도인이 항상 깨어 있어 쉬지 않고 경계하지 않는다면 그의 남용되고 오도(誤導)된 성향으로 인해 하나님을 저버리게 될 것이다.─원고 47, 1896.

식욕의 방종은 그리스도인 품성 완성의 적(敵)임 ─ 식욕에 방종하는 자가 그리스도인 품성 완성을 이루기란 불가능하다.─교회증언 2권, 400.

우리가 건강을 해치는 식욕에 방종하고, 이생의 자랑이 지배하는 동안에는 하나님의 성령께서 우리의 그리스도인 품성 완성을 위해 도우러 오실 수 없다.─HR, 1871.9월호.

참된 성화 ─ 성화란 단지 이론이거나, 감정이거나 혹은 언어의 형식이 아니라, 일상 생애에 작용하는 살아 있고 능동적인 원칙이다. 성화는 우리가 우리의 몸을 그릇된 습관으로 부패시킨 제물이 아니라 “하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로” 주께 드릴 수 있도록 신체적·정신적·도덕적 건강을 보존시키기에 합당하도록 먹고, 마시고, 입는 습관을 요구한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1881.1.25.

불멸을 위해 적합해짐 ─ 만일 사람이 하나님께서 자비를 주신 건강 개혁에 관한 빛을 소중히 여긴다면, 그는 진리로 말미암아 성화되고, 불멸을 위하여 적합해질 것이다. 그러나 만일 사람이 그 빛을 무시하고 천연의 법칙을 범하는 생활을 한다면 그는 반드시 벌을 받게 된다.─교회증언 3권, 162.

4. 식욕에 대한 그리스도의 승리의 중요성

그리스도의 첫 승리 ─ 그리스도께서는 구원의 계획을 성공적으로 수행하기 위하여는 반드시 파멸이 시작된 바로 그 곳에서 인간을 구속하는 사업을 시작해야 함을 아셨다. 아담은 바로 식욕에 실패했다.─HR, 1875.8월호.

그분의 첫 시험은 아담이 실패한 것과 같은 내용의 것이었다. 사단은 식욕에 호소하는 유혹을 통하여 거의 전 인류를 정복하였다. 그리고 그의 성공은 그가 이 타락한 지구를 완전히 자기 손아귀에 넣었다고 느끼게 만들었다. 그러나 그는 그리스도를 만나고서야 비로소 자기를 능히 저항할 수 있는 분을 발견했으며 그는 패장(敗將)의 신세로 전장(戰場)을 떠나갔다.─CTBH, 16.

그분의 고통의 원인 ─ 경건하다는 많은 사람들이 그리스도께서 오랫동안 광야에서 금식하시고 괴로워하신 깊은 이유를 알려고 하지 않는다. 굶주림의 고통보다도 오히려 인류에게 미칠 식욕과 정욕의 방종으로부터 오는 무서운 결과에 대한 느낌이 그분을 더 괴롭혔다. 그분은 식욕이 사람의 우상이 되어 하나님을 잊어버리게 만들고 구원의 길을 크게 가로막을 것을 아셨다.─RTC, 50.

인류를 위한 승리 ─ 사단은 식욕으로 그리스도를 이기려다 패배당했다. 그리고 그리스도께서는 바로 이 곳 광야에서 인류를 위하여 식욕에 대한 승리를 거두심으로 사람들도 장차 그분의 이름으로 각자 자신을 위하여 식욕의 세력을 이길 수 있는 가능성을 여셨다.─RTC, 46.

우리도 역시 승리할 수 있음 ─ 에덴을 회복하는 우리의 유일한 희망은 흔들리지 않는 자제를 통하여만 존재한다. 만일 인류에게 가해진 방종한 식욕의 권세가 그렇게도 강하여 그 세력을 깨뜨리기 위해 하나님의 거룩하신 아들께서 인류를 위하여 거의 여섯 주일의 금식을 견디셔야 하셨다면 그리스도인 앞에 놓여 있는 과업은 얼마나 엄청나겠는가! 그러나 아무리 투쟁이 클지라도 그는 이길 수 있다. 사단이 고안할 수 있었던 가장 극심한 시험을 저항하신 그 거룩하신 능력의 도움으로 그도 역시 악과 접전하여 완전히 성공할 수 있으며 마침내 하나님의 왕국에서 승리의 면류관을 쓸 수 있다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 167(영문).

순종과 계속적인 노력을 통한 승리 ─ 그리스도께서 승리하신 것과 같이 승리하고자 하는 사람은 끊임없이 사단의 시험을 대항하여 자신을 경계할 필요가 있다. 지성이 손상되지 않고 밝은 식별력을 가짐으로써 사단의 동작과 올무를 하나님의 섭리로 오해하지 않기 위하여 식욕과 정욕을 억제하고 그것을 맑은 양심의 지배 아래 두어야 한다. 이기는 자에게 주시는 최후의 보상과 승리를 얻고자 하는 자는 많으나, 저희 구속주가 하신 것처럼 수고와 궁핍과 자기 부정을 견디기를 원하지 않는다. 오직 순종과 끊임없는 노력을 통해서만 그리스도께서 승리하신 것처럼 우리도 승리할 수 있다.

만약 그들이 이 점에 승리했더라면 다른 모든 사단의 시험에도 승리할 수 있는 도덕적 힘을 얻었을 많은 사람들이 식욕의 지배의 실패로 파멸되고 말 것이다. 그러나 식욕의 노예가 된 자들은 그리스도인 품성 완성에 실패할 것이다. 6천년간 계획된 인간의 범죄는 그 결과로 질병과 고통과 죽음을 가져왔다. 마지막이 가까워올수록 식욕의 방종에 대한 사단의 유혹은 더욱 강력해져서 더욱더 극복하기 어려워질 것이다.─교회증언 3권, 491, 492.

그리스도께서 주시는 승리의 능력을 받을 것 ─ 그리스도께서는 그분의 아버님으로부터 오는 거룩한 은혜와 힘을 사람에게 주시사 그분의 은혜를 통하여 승리할 수 있도록 하신다. 그분께서 저항하여 승리하신 것처럼 사단의 시험을 저항하는 일에 그분과 협력하기로 선택하는 그리스도의 추종자들은 매우 적다….

모든 사람들은 그리스도께서 승리하신 유혹들을 개인적으로 당하게 되지만 전능하신 대 승리자의 이름으로 그들을 위한 힘이 준비되어 있다. 그리고 모든 사람은 반드시 자기를 위하여 개인적으로 승리해야 한다.─ST, 1874.8.13.

우리가 무엇을 행할까?─우리는 주님께서 모든 먹고 마시는 부절제에서와 저속하고 호색적인 정욕과 모든 악행에서 우리를 구원하실 수 있도록 주님께 가까이 나아가야 하지 않겠는가? 우리의 육신과 영성을 부패시키는 모든 것들을 제해 버리고 그분을 경외하면서 품성의 성화를 완성하기 위하여 하나님 앞에 스스로 겸비해야 하지 않겠는가?─교회증언 7권, 258.

2장 술과 사회

1. 범죄의 자극제

범죄가 만연됨 ─ 온갖 형태의 죄악과 범죄가 급격히 증가하고 있는 오늘날, 우리는 너무나 현재의 상태에 익숙해져서 그 원인과 그 심각성을 깨닫지 못하는 경향이 있다. 오늘날에는 이전에 사용되던 술보다 더욱 취하게 하는 독한 술이 사용되고 있다. 몸서리나는 술취함과 무서운 죄악의 가공할 진상들 가운데서 신문은 오직 그 결과로 나타나는 범법 사건의 일부분만을 보도한다. 폭력은 온 세상에 만연되어 있다.─DC, 3.

사법관의 증언 ─ 범죄와 부절제와의 관계는 국가의 법을 범하는 사람들을 취급해야만 하는 인사들에겐 잘 알려져 있는 사실이다. 필라델피아의 한 판사는 이렇게 말했다. “우리는 범죄의 5분의 4가 술의 영향 아래서 감행된 것임을 밝혀낼 수 있습니다. 사형선고를 받은 20명의 죄수 가운데서 술이 그들의 살인 사건의 직접적이거나 혹은 간접적인 원인이 되지 않은 예는 한 건도 없습니다. 피, 곧 피흘리는 것과 술은 항상 같이 따라다닙니다.” ─ DC, 7.

범죄의 대부분이 술의 탓임 ─ 형무소에 수감되는 사람들의 십중팔구는 음주를 배운 자들이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.8.

음주와 범죄의 연관성 ─ 취하는 술에 대한 욕구에 탐닉할 때에 그 사람은 하나님의 형상대로 창조된 자기를 동물 이하의 수준으로 저락시키는 액체를 자원하여 그의 입술에 대는 것이다. 이성은 마비되고, 판단력은 흐려지고, 동물적인 욕정은 흥분되어 가장 추악한 범죄가 뒤따르게 된다.─교회증언 3권, 561.

왜 술과 범죄는 연관성이 있는가 ─ 무시무시한 죄악에 관여하고 싶어 하는 어리석은 자들을 위해 열려 있는 술집에 자주 드나드는 이들은 영원한 사망으로 인도하는 길을 따라가고 있는 것이다. 그들은 자신의 몸과 정신과 영을 전부 사단에게 팔고 있다. 그들은 만일 이 미치게 하는 약을 맛보지 않았더라면 무서워서 몸서리 칠 그런 짓들을, 그들이 마신 술의 영향을 받아 감행하게 된다. 그들이 이 독약의 영향을 받고 있을 때에는 사단의 지배하에 있는 것이다. 사단은 그들을 조종하고 그들은 사단과 협력한다.─서신 166, 1903.

술의 영향 아래 감행된 범죄의 성격 ─ 음주의 결과는 끔찍한 살인 사건의 발생에서 잘 나타난다. 절도, 방화, 살인 등이 술의 영향 아래 감행됨을 얼마나 자주 보는가. 그렇지만 술의 저주는 합법화되어 있으며 술을 즐기는 사람들의 손으로, 가련한 희생물인 자신뿐만 아니라 그의 전 가족까지 파탄시키는 말할 수 없는 파멸이 자행되고 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1900.5.1.

사창가, 죄악의 소굴, 형사 법정, 형무소, 구호소, 정신병자 요양원과 병원 이 모든 곳들은 대부분 술장수의 활동의 결과로 만원이 된다. 요한계시록에 언급된 신비한 바벨론처럼 술장수는 “종들과 사람의 영혼들”을 매매하고 있다. 술장수의 뒤에는 무서운 영혼의 파멸자가 서 있다. 그리고 인간을 자기의 지배하에 넣기 위하여 이 세상이나 지옥이 창안해 낼 수 있는 모든 술책을 다 쓰고 있다.

도시와 시골에도, 달리는 열차 안에도, 큰 기선 안에도, 영업장에도, 환락의 연회장에도, 의료 시설에도, 심지어는 교회의 신성한 성찬 상 위에까지도 그의 덫이 놓여 있다. 마취성 음료에 대한 욕구를 일으키고 조장하기 위하여 할 수 있는 온갖 방법이 다 사용되고 있다. 거의 모든 골목마다에 영롱한 불빛이 빛나는 술집이 서 있어서 환영과 즐거운 기분으로 노동자와 돈많은 게으름뱅이와 그리고 순진한 젊은이들을 유인한다. 하루도 빼지 않고 매일, 매월, 매년 이 활동은 계속된다.─DC, 8.

술꾼은 핑계할 수 없음 ─ 취중에 여러 가지의 범죄가 저질러지는 경우 자기가 행하고 있는 바를 알지 못했다는 이유로 가해자가 벌을 면제받는 경우가 많다. 그렇다고 해서 범인의 죄책이 가벼워지는 것은 아니다. 만약 자기의 판단력을 파괴시킬 것을 알면서 의식적으로 제 손으로 술잔을 입술에 갖다 댔다면 그가 취중에 끼친 모든 상해에 대해 책임이 있다. 그의 식욕이 그를 지배하도록 허용하는 바로 그 순간에 그는 그의 판단력을 취하게 하는 술과 교환한 것이다. 자신을 동물 이하의 수준으로 전락시킨 것은 그 자신의 행위였으므로 그가 취중에 저지른 범죄도 그가 생생한 판단력을 가졌던 것과 마찬가지로 엄한 처벌을 받아야 한다.─4SG, 125.

홍수 이전과 오늘날의 술취함과 범죄 ─ 현재 이처럼 만연된 죄악은 홍수 전 세상에 멸망을 초래한 그 죄악과 같은 것이다. 홍수 이전의 시대에 편만했던 죄악 중의 하나는 술취함이었다. 창세기의 기록을 보면 “온 땅이 하나님 앞에 패괴하여 강포가 땅에 충만”(창 6:11)했었음을 우리가 알 수 있다. 범죄가 극도에 달했으며 생명 그 자체까지도 위험하였다. 취하는 술로 이성을 저버린 사람들은 사람의 생명을 죽이는 일을 하찮게 여겼다.

“노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라”(눅 17:26). 오늘날 창궐하는 만취와 범죄는 주님께서 이미 예고하신 것이다. 우리는 지구 역사의 종말의 때에 살고 있다. 지금은 가장 엄숙한 때이다. 모든 사태는 우리 주님께서 곧 오신다는 징조들이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1906.10.25.

우리의 때에 임하는 하나님의 심판 ─ 주로 음주의 결과로 인한 죄악 때문에 하나님의 심판이 오늘날 이 지상에 내리고 있다.─CH, 432.

샌프란시스코의 실물 교훈 ─ 캘리포니아 해안 지대에 일어난 대지진 이후 한동안 샌프란시스코와 몇몇 작은 도시와 읍의 당국자들은 모든 주점을 폐쇄하라는 명령을 내렸다. 이 엄한 명령의 효과가 너무나 현저했기 때문에 전 미국의, 특히 태평양 연안의 뜻있는 사람들의 관심은 주점의 영구적인 패쇄의 결과로 얻어질 유익점에 집중되었다. 샌프란시스코의 지진 이후 여러 주일 동안 음주는 거의 볼 수 없었다. 취하게 하는 음료는 판매되지 않았다. 시(市)의 관리들은 혼란과 불안정 사태 때문에 무질서와 범죄가 급격히 증가될 줄로 예상하였지만 그들은 그 정반대의 사실을 발견하고 크게 놀랐다. 많은 사고가 예상되었던 사람들에게서 약간의 사고만이 있을 뿐이었다. 폭력과 범죄의 현저한 감소의 원인은 다분히 만취 음료를 사용치 않았음에 있었다.

몇몇 주요 일간지의 주필들은 주점을 영구히 폐쇄하는 것이 사회의 항구적인 개선과 도시의 최선의 유익을 수립하는 길이라는 입장을 견지하였다. 그러나 몇 주일 후에 현명한 권면은 무시당하고, 시 금고에 이전보다 더 무거운 세금을 내는 조건으로 주점문을 다시 열어 영업을 해도 된다는 허가를 주류 판매업자에게 내주었다.

샌프란시스코에 내린 재난을 계기로 주님께서 그토록 많은 악행과 심한 불행과 죄악의 원인이 되어 온 주점들을 일소해 버리고자 경영하셨건만 대중의 안녕을 책임맡은 자들이 술의 판매를 합법화함으로써 그들에게 위탁된 일에 불성실했음이 입증되었다. … 그들은 그들의 이와 같은 처사가 범죄를 저질러도 괜찮다고 인가해 주는 일임을 알고 있다. 그들은 이 분명한 결과에 대한 지식을 가지고도 이를 제지하지 않았다. … 샌프란시스코의 백성들은 그 도시에서 주점을 다시 연 책임에 대하여 하나님의 심판정에서 답변해야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1906.10.25.

현대의 상태가 갖는 의의 ─ 범죄와 불법의 증가에 관한 많은 증거에도 불구하고 사람들이 이것들의 의미를 심각하게 생각하는 일은 심히 드물다. 거의 예외없이 사람들은 현시대의 발전과 진보를 자랑한다.

하나님에게서 큰 빛을 받은 사람들에게는 만취와 범죄의 증가가 지니는 의미의 중요성에 대한 주의를 환기시킬 엄숙한 책임이 지워져 있다. 그들은 또한 그리스도의 재강림 직전에 있을 상태를 분명히 묘사하고 있는 성경 말씀을 다른 사람들에게 제시하여 깨닫게 해야 한다. 신실하게 그들은 거룩한 표준을 선양해야 하며, 법률로 주류 판매를 허용하는 정책에 대하여 항의하는 소리를 드높여야 한다.─DC, 3.

2. 경제적인 문제

술 거래는 부정직과 폭행을 조장함 ─ 주류 거래 영업의 모든 단계마다에 부정직과 폭행이 있다. 술 파는 자의 집은 불의의 삯으로 지어졌고 폭행과 압제로 버텨 나간다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.1.

엄청난 액수의 돈이 불행과 죽음을 사는 데 소비됨 ─ “불의로 그 집을 세우며 불공평으로 그 다락방을 (짓는) … 자에게 화있을 진저 그가 이르기를 내가 나를 위하여 광대한 집과 광활한 다락방을 지으리라 하고 자기를 위하여 창을 만들고 그것에 백향목으로 입히고 붉은 빛으로 칠하도다 네가 백향목으로 집 짓기를 경쟁하므로 왕이 될 수 있겠느냐 … 그러나 네 눈과 마음은 탐남과 무죄한 피를 흘림과 압박과 강포를 행하려 할 뿐이니라”(렘 22:13-17).

이 성경절은 술을 제조하는 자와 파는 자들의 사업을 묘사하고 있다. 그들의 영업은 강탈이다. 그들은 그들이 받는 돈에 상당한 유익을 전혀 주지 않는다. 그들이 버는 모든 돈은 소비자에게 저주를 안겨 준 것이다.

매해 수백만통의 술이 소비되고 있다. 수백억 원이 불행과 빈곤과 질병과 타락과 음란과 범죄와 마침내 죽음을 사는 데에 소비된다. 돈 벌기 위하여 주류 판매업자들은 사람의 정신과 몸을 망치고 썩히는 물건을 그의 희생자들에게 공급하고 있다. 그들은 술꾼의 가족에게 빈곤과 불행을 부과한다.─DC.7, 8.

대조적인 경제 상태 ─ 주객도 유망한 존재였었다. 하나님을 영화롭게 할 재능을 하나님께서 그에게 위탁하셨지만 그의 동료들이 그의 영혼을 사로잡기 위해 올무를 놓았으며 그의 빈곤의 대가로 치부하였다. 그들은 호화로운 생활을 하는 반면에 불쌍한 피해자들은 그들에게 탈취당해 가난하고 비참하게 살고 있다. 그러나 하나님께서는 술꾼들을 멸망의 길로 몰아넣은 자들의 손에서 그 대가를 요구하실 것이다.─UM, 54.

입법자들과 주류 판매업자들에게 재정적인 책임이 있다 ─ 입법자들과 주류 판매업자들은 빌라도처럼 손을 씻을는지 모르나, 그들은 영혼들의 피에 대하여 깨끗하게 될 수 없다. 그들의 영향과 행동으로 사람들을 술꾼으로 만드는 한, 손을 씻는 의식이 그들을 깨끗하게 못한다. 그들은 소비자들이 탕진해 버린 엄청난 액수의 돈에 대한 책임을 져야 한다. 누구도 주류 판매의 무서운 결과에 대해 눈을 감을 수가 없다. 매일 신문에 보도되고 있는 주류 판매의 결과로 생기는 불행과 빈곤과 범죄 사건은 교묘히 꾸며낸 이야기가 아니다. 많은 사람들이 그 무서운 주류 판매업을 통해 사람들을 영원한 파멸로 몰아넣고 그들의 적은 수입을 빼앗아 치부하고있다. 아, 대중의 여론을 환기시켜서 주류 판매를 금지하고 주점들을 폐쇄시켜서 이제 정신을 잃은 사람들에게 영원한 실재에 대해 생각할 수 있는 기회를 부여해야 하지 않겠는가! ─ 리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.29.

학교를 설립할 수도 있었다 ─ 술집에 이성을 팔아 버려 그 결과 자신을 완전히 사단의 지배하에 맡기는 데 허비되는 돈에 대하여 생각해 보라. 만일 이 돈이 성경의 원칙에 따라 동족들을 돕고 잃은 자를 찾아 구원하는 법을 청소년들에게 가르치는 학교들을 설립하는 데에 사용되었더라면 이 사회는 얼마나 크게 변했을 것인가!

사회의 각계 각층의 사람들을 위하여 할 일이 있다. … 우리들은 그들 중 대부분이 독한 술과 담배를 사용하는 장관들과 변호사들과 국회의원들과 법관들을 잊지 말아야 한다. … 그들에게 술과 담배의 유해한 방종을 위해 사용할 돈을, 이 세상의 위대한 지위를 차지하기 위하여 준비시킬 교육기관들을 설립하는 데에 기부하라고 요구하라.─서신 25, 1902.

굶주린 자를 먹일 수도 있다 ─ 만약 술장수의 돈궤 속으로 들어가는 돈이 인류의 고통을 경감시키는 일에 사용된다면 굶주린 무수한 사람들의 아우성은 이 세상에서 곧 사라질 것이다. 그러나 죄악은 계속적으로 증가되고 있다. 청소년들은 못된 것들을 좋아하도록 길들여져 그로 인하여 그들의 몸과 영혼이 파멸된다. 그들은 하나님의 포도원에서 해야 할 일을 거절한다.─원고 139, 1899.

선교 본부들을 설립할 수도 있다 ─ 사람을 동물처럼 만들고 그의 이성을 파괴시키는 술을 마시는 데 쓰여지는 수억 만원을 생각해 보라. … 만일 이 돈이 이 세상의 암흑한 지방에서 행해지는 선교 사업을 후원하는 데에 사용된다면 말할 수 없는 선한 업적을 성취할 수 있을 것이다. 그들은 정당한 하나님의 소유물을 강탈해 갔다.─원고 38, 1905.

출판물들이 증가될 수도 있다 ─ 우리들이 “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31)는 사도 바울의 권고를 따른다면 현재 유해한 정욕의 제단에서 희생되는 수백만원이 주님의 금고에 흘러 들어와서 여러 언어로 인쇄된 출판물들을 증가시켜 가을 낙엽처럼 배포할 수 있을 것이다. 여러 나라에 선교 본부를 세우게 되어 그리스도를 따르는 자들은 참으로 세상의 빛이 될 것이다.─ST, 1874.8.13.

휴일에 부절제가 증가됨 ─ 사람들이 그들의 이성을 팔아 버린 결과로 만취, 방탕, 폭행, 범죄, 살인 등이 발생된다. 수많은 휴일들이 부절제의 악습을 증가시킨다. 이런 휴일들은 영성이나 종교 생활을 위해 도움이 되지 못한다. 휴일에 사람들은 그들의 가족에게 필요한 것들을 사는 데 써야 할 돈을 술 마시는 데 사용하고 술장사는 수확을 거둔다.

술이 들어가면 이성은 나간다. 이 때가 암흑의 세력의 시간이며 각종 범죄가 저질러지고 인간의 전 기능은 지옥의 세력에 지배되며 영혼과 몸이 정욕의 지배를 받게 되는 때다. 무엇이 이 정욕을 억제시킬 수 있으며 무엇이 이것을 막으리오! 이런 영혼들은 닻을 내릴 곳이 없다. 휴일들은 그들을 유혹물로 인도한다. 왜냐하면 많은 사람들이 오늘은 휴일이니 이 날에 즐기는 것은 그들의 특권이라고 생각하기 때문이다.─원고 17, 1898.

마귀의 금고에 거액이 들어감 ─ 술과 맥주와 독주를 마시는 자들을 보라. 그들로 하여금 이것들을 위해 사용하는 돈의 액수를 계산하여 보게 하라. 얼마나 엄청난 거액이 악을 뿌리박게 하고 혼란과 부패와 범죄를 야기시키는 데 사용되기 위해 마귀의 금고에 들어가고 있는가?─원고 20, 1894.

3. 술과 가정

적당한 음주 ─ 적당한 음주란 술주정뱅이가 되도록 가르치는 학교이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.3.25.

하나님의 축복을 저주로 바꿈 ─ 우리 창조주께서는 사람에게 너그러운 손으로 당신의 풍성하심을 주셨다. 하나님께서 주신 이런 모든 선물들이 현명하고도 절도 있게 사용되었다면 가난과 질병과 고통은 지상에서 거의 자취를 감추었을 것이다. 그러나 슬프게도, 우리는 도처에서 하나님의 축복이 사람의 악행으로 말미암아 저주로 변한 것을 보게 된다.

토지의 소산을 마취시키는 술을 제조하는 일에 사용하는 자들보다 더 하나님의 귀한 선물을 악용하고 남용하는 죄를 짓는 부류는 또다시 없다. 영양 있는 곡물, 위생적이고 맛있는 과일 등이 감각을 그르치고 두뇌를 교란시키는 음료로 변질된다. 이 독물을 사용한 결과로 수많은 가족들이 생애의 즐거움과 심지어 필수품까지 빼앗기고, 폭력과 범죄 행위가 증가하며, 질병과 죽음이 무수한 희생자들을 술고래의 무덤으로 재촉한다.─복음 교역자, 385, 386(영문).

결혼 서약이 알콜 용액에 녹아 버림 ─ 술꾼의 가정을 바라보라. 쪼들리는 가난과 불행과 말로 표현할 수 없는 비애로 가득하다. 한때 행복스럽던 아내가 미치광이 남편 앞에서 도망치는 모습을 보라. 그 가냘픈 몸을 사정없이 후려칠 때 살려 달라고 애걸하는 소리를 들어보라. 결혼식장에서 굳게 맹세한 신성한 결혼 서약은 어디에 있는가? 달콤한 사랑은 어디로 갔으며 이제 무엇이 그녀를 보호해 줄 것인가? 슬프다. 이 모든 것들은 타오르는 알콜 용액, 저주받을 잔 속에서 고귀한 진주처럼 녹아 버렸다! 벌거숭이가 된 자식들을 보라. 한때 그들은 따뜻한 사랑을 받던 아이들이다. 겨울의 삭풍이나 이 세상의 어떤 멸시나 욕설의 찬바람이 그들에게 불어 닥칠세라 돌봐주고, 아버지는 보살피고 어머니는 사랑하니 그들의 가정은 낙원이었다. 이제 모든 것은 돌변했다. 술주정꾼의 아내와 자식들의 입술에서 터져나오는 고민의 울부짖음은 매일 매일 하늘에 사무친다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1881.11.8.

고귀한 인격은 사라짐 ─ 술꾼을 바라보라. 술이 그를 어떤 몰골로 만들었나 보라. 그의 눈은 초점을 잃고 충혈되어 있다. 그의 얼굴은 부어 올랐고 멍청하다. 그의 걸음걸이는 비틀거린다. 사단의 공작의 표지가 온 몸에 기록되어 있다. 천연계는 그런 모양의 사람을 모른다고 항의한다. 그는 천부(天賦)의 능력들을 오용했으며 자신의 고귀한 인격을 술에의 탐닉으로 망쳐 버렸다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.8.

사단의 폭행의 발로 ─ 그리하여 사람들로 하여금 술을 위해 영혼을 팔도록 꾀이고서 공작을 시작한다. 그가 사람의 몸과 정신과 영혼을 소유하니, 행위자는 더이상 사람이 아니라 사단이다. 술주정꾼이 그의 생명이 다하도록 사랑하고 아끼기로 약속한 아내를 후려치기 위하여 쳐들 때에 사단의 잔인성이 발로된다. 술주정꾼의 행동은 사단의 폭행의 발로이다.─MM, 114.

취하게 하는 술에 탐닉하는 것은 하나님의 도덕적 형상을 파멸시켜 없애 버리기 위하여 마취성 술을 고안해 낸 사단의 지배하에 자신을 완전히 맡기는 것이다.─원고 1, 1899.

침착성과 인내심을 잃음 ─ 부절제하는 사람이 침착하고 균형진 품성을 소유하기란 불가능하다. 만일 그가 잘못하는 동물을 다룰 때에 필요 없는 채찍질을 하나님의 피조물에 가하는 것은 그의 소화기관이 안정을 잃은 상태에 있음을 나타낸다. 집안에서도 똑같은 정신이 나타난다.─서신 17, 1895.

각 나라의 수치와 저주임 ─ 그리스도께서 그들을 위하여 돌아가셨고, 천사들이 그들의 불행을 보고 우는 그 사람들이 술에 취하여 몽롱하게 된 참상을 어느 곳에서나 볼 수 있다. 그들은 모든 나라의 수치요 저주요 위험물이다.─치료봉사, 301.

아내는 빼앗기고 자식들은 굶주림 ─ 주객이 정신을 잃게 하는 술의 영향 아래 있을 때에는 자기가 하고 있는 바를 알지 못한다. 그러나 그를 이렇게 무책임하게 만드는 물건을 파는 사람은 그의 파멸시키는 사업을 수행하도록 법률의 보호를 받고 있다. 과부에게서 그의 목숨을 유지하기 위해 필요되는 음식을 빼앗아 가는 것도 합법적이다. 그로 인하여 희생된 자의 가족에게 굶주림을 강요하고, 불쌍한 자식들을 거리로 내보내어 한푼의 돈과 한 조각의 빵을 구걸하게 만드는 것도 합법적이다. 날마다, 달마다, 해마다 이 수치스러운 장면이 재연되어 마침내 주류 판매인의 양심은 화인맞은 것처럼 마비된다. 고통당하는 자식들의 눈물과 고민하는 어머니의 울음은 다만 술장사를 격노케 할 뿐이다. …

주류 판매인은 죽은 남편이나 아버지의 술값을 받아내기 위하여 고통당하는 가족들의 생활 필수품까지 빼앗아 가기를 주저하지 않을 것이다. 죽은 자의 자식들이 굶주리는 것쯤을 그가 상관하겠는가? 그는 그들을 다만 쓸모 없이 버림받고, 이지러지고 타락된 무식한 동물들처럼 생각하니 그들의 복리를 돌아볼 리가 없다. 그러나 하늘에서 다스리시는 하나님께서는 술꾼과 그 가족에게 초래된 말할 수 없는 비참과 타락의 근본 원인과 그 마지막 결과를 빼놓지 않고 주시하신다. 하늘의 원장(元帳)에는 역사의 모든 사항들이 수록되어 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.15.

주객은 자신의 죄에 책임이 있다 ─ 술에 탐닉하는 자는 술장수에게 핑계함으로 자신의 타락에 대한 책임을 모면할 수 있으리라고 생각하지 말라. 그는 자신의 죄와 아내와 자식들의 타락에 대해 답변하지 않으면 안 될 것이다. “여호와를 버린 자는 멸망할 것이라.” ─ 리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.8.

술의 그늘 아래서 ─ 날마다, 달마다, 또 해마다 이 활동은 계속된다. 국가의 간성이요 희망과 자랑인 아버지와 남편과 형제들이 계속하여 술장사의 소굴로 들어갔다가 불쌍한 폐인이 되어 나온다.

한층 더 두려운 것은 이 저주가 바로 가정의 심장을 공격하고 있는 것이다. 점점 더 많은 여인들이 음주의 습관을 기르고 있다. 많은 가정에 있어서 어린 자녀들, 심지어 천진 난만하고 전적으로 돌봐야 할 영아들까지도 술취한 어머니의 등한과 학대와 비열한 활동으로 날마다 위협받고 있다. 아들과 딸들이 이런 무서운 죄악의 그늘 아래서 자라나고 있다. 그들의 장래가 그들의 부모들보다 저열한 지경에 빠지는 것밖에 무슨 전망이 있겠는가?─치료봉사, 307, 308.

4. 사고의 원인

주객은 사단의 지배 아래 있음 ─ 술을 마시는 사람들은 자신들을 사단의 노예로 만들고 있다. 사단은 철도와 기선에서 중요한 직책을 맡고 있는 사람들과 맹목적인 환락과 타락한 식욕의 만족을 위하여 하나님과 그의 율법을 잊고 떼지어 다니는 무리들로 만원을 이룬 배와 자동차를 운전하는 사람들을 유혹한다. 사단은 이들을 꾀이기 위하여 매력적인 뇌물을 주어 그들로 그릇된 식욕과 습관에 빠지게 함으로써 마치 기능공이 기계를 다루듯이 자기가 그들의 이성을 지배할 수 있는 위치에 처하게 만든다. 그 후에 그는 쾌락을 사랑하는 자들을 파멸시키기 위하여 일한다.

이렇게 사람들은 사단의 대리자와 도구로서 그와 협력한다. 그들은 자기들의 소행의 의미를 알지 못한다. 신호를 잘못 보내므로 자동차가 서로 충돌한다. 공포와 불구(不具)와 죽음이 따른다. 이런 현상은 점점 더 현저하게 많아질 것이다. 일간 신문들은 여러 가지 무서운 사건들을 보도할 것이다. 그럼에도 불구하고 술집은 그대로 매력적인 장소가 될 것이며, 술은, 말로는 “나는 대장부다”라고 하지만 행동으로는 “나는 자제할 줄 모른다. 나는 유혹을 저항할 수 없다”고 하는 자제력을 상실한, 불쌍한 영혼들에게 계속 팔리고 있다. 이런 자들은 하나님과의 연결을 단절시키는 자들이며 사단의 속임수에 넘어간 얼간이들이다.─원고 17, 1898.

술로 판단력이 흐려짐 ─ 술 마시는 자들은 사단의 파괴적인 감화 아래 처해 있다. 그는 그들에게 그릇된 생각을 제시함으로 그들의 판단력을 신뢰할 수가 없다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1900.5.1.

술의 영향으로 매일 일어나고 있는 무서운 사고들을 생각해 보라. 어떤 기차의 승무원은 신호에 유의하는 일을 무시하거나 명령을 오해한다. 기차가 가는 도중에 충돌 사고가 생겨 많은 생명을 잃어버린다. 혹은 기선이 좌초하여 승객들과 승무원들이 수장된다. 그 사건의 원인을 조사하여 보면 중요한 위치에 있는 사람이 음주의 영향을 받고 있었음이 판명된다.─치료봉사, 301.

하나님께서는 음주자에게 책임을 지우심 ─ 대형 기선의 선장들과 열차의 승무원들은 철저히 절제하는 사람들인가? 그들의 두뇌는 취하게 하는 요소의 영향을 받지 않고 있는가? 만일 그렇지 못해서 일어나는 사고에 대한 책임을, 모든 남녀의 주인이신 하나님께서 그들에게 지우실 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1900.5.1.

동료 인간들을 사고와 상해에서 안전하게 보호할 책임을 맡은 이들이 때때로 그들의 직무에 불성실하다. 담배와 술에 탐닉함으로 그들은 그들의 정신을 마치 바벨론 궁전의 다니엘처럼 밝고 안정된 상태로 유지하지 못한다. 그들은 흥분적 자극제의 사용으로 인해 두뇌를 흐리게 하고 그들의 판단, 그들의 추리 기능을 일시적으로 상실한다. 대양에서 일어나는 많은 해난 사고의 원인을 캐어 보면 음주가 그 원인이다.

하나님의 능력으로 보호하여 주시기를 기도하는 승객들이 타고 있기 때문에 천사들이 선박들을 보호하고 있는 광경을 나는 여러 번 보았다. 주님께는 당신의 자녀들을 파멸시키려고 휘몰아치는 성난 파도들을 견제하실 수 있는 능력이 있다.─원고 153, 1902.

음주를 견책함 ─ 우리에겐 이 말세에 그토록 창궐하는 죄악인 도박과 음주를 성령의 감동을 입어 견책하는 사람이 요구된다.─원고 117, 1907.

유일한 안전책 ─ 수많은 사고가 음주의 결과로 발생한다. … 이 무서운 취하는 약을 어느 정도 마셔야 인간의 생명이 안전할까? 술을 엄금할 때에만 안전할 수 있다. 술로 정신을 혼란케 해서는 안 된다. 어떤 취하게 하는 것도 입술을 통해 들어가지 못하게 하라. 그렇게 하면 재난이 일어나도 중요한 직위에 있는 사람들은 그들의 최선을 다할 수 있으며 그 결과에 구애됨이 없이 만족스럽게 증언에 임할 수 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.29.

5. 공중 보건 문제

그들은 자기들의 의지력을 팔았다 ─ 이 세상에는 그들의 청춘을 담배와 술에 대한 유혹에 굴복시킴으로 그들의 인체 조직에 독물을 넣고, 그들의 의지력을 그르쳐서 마침내 사단이 원하는 그 모습으로 타락한 사람들이 허다하다. 술에 희생된 자들의 사고력은 흐려져서 술의 유혹에 완전히 굴복하여 그들의 얼마 남지 않은 이성마저 한잔 술에 팔아 버린다.

이성(理性)이 나간 사람을 보라. 어떤 꼴인가? 그는 사단의 뜻에 따르는 노예다. 반역의 괴수는 그에게 자기의 특성들을 침투시킨다. 그는 방종과 폭행의 노예다. 그는 자기 입 속에 자신을 마취시키는 것을 집어 넣어, 그 영향 아래 있는 동안에는 자기를 악마로 만들었기 때문에 그는 어떤 범죄라도 서슴없이 저지른다.

젊은이들을 바라보라. 나는 내 마음을 가장 아프게 하는 사실을 기록한다. 그들은 그들의 의지력을 잃었다. 그들의 신경의 기능은 고갈되었기 때문에 신경은 둔화됐다. 넘쳐 흐르는 건강미는 그의 모습에서 찾을 길이 없다. 건강으로 빛나는 눈동자는 없어졌고 윤택은 사라졌다. 마신 술로 인해 기억력은 감퇴되고 흡사 노인처럼 되었다. 그 두뇌는 필요할 때에 풍부한 자원을 더이상 산출해 내지 못한다.─원고 17, 1898.

도덕적 죄악과 신체적 질병 ─ 부절제의 희생이 된 사람들 중에는 온갖 계급에 속한 사람들과 여러 가지 직업에 종사하는 사람들이 있다. 높은 지위를 가진 사람, 탁월한 재능을 소유한 사람, 위대한 학식을 갖춘 사람들이 식욕의 방종에 빠져, 마침내 유혹을 전혀 저항할 수 없는 상태에까지 이른다. 한때 크게 부요하던 사람들 중 어떤 이들은 고통과 불행과 질병 속에서 타락 상태가 되어 집도 친구들도 없어진다. 그들은 자제력을 잃어버렸다. 그들에게 도움의 손이 뻗혀지지 않으면, 그들은 점점 더 깊이 빠져들어갈 것이다. 이와 같은 방종에는 도덕적 죄악뿐만 아니라 육체적 질병도 수반된다.─치료봉사, 155, 156.

절망적인 상태 ─ 술을 마시는 습관이 형성되어 버린 사람은 절망적인 상태에 있다. 그의 두뇌는 병들고 그의 의지력은 약화되었다. 자신 안에 있는 어떤 힘으로도 그의 식욕을 지배할 수가 없다. 극기하도록 설득시키거나 권면하여 듣게 할 수도 없다.─치료봉사, 312.

몸과 영혼이 노예가 됨 ─ 술집은 도시와 읍, 면 어디에나 널려 있다. 맑은 정신과 바른 걸음걸이로 술집에 들어간 행인이 거기에서 나을 때의 모습을 보라. 눈의 정기는 사라졌고 똑바로 걸을 수 있는 힘은 없어져서 마치 바다 위의 일엽편주처럼 이리저리 비틀거린다. 그의 이지력은 없어졌고 하나님의 형상은 이지러져 버렸다. 광기(狂氣)의 독잔이 그에게 치명적인 낙인을 남겼다. 그의 몸과 영혼은 노예가 되었으며 옳고 그른 것을 분간할 수 없게 되었다. 술장사는 이웃의 입에 술병을 공급하여 술기운으로 잔인하고 살기 등등하게 되어 제 정신을 잃고 실제로 살인을 저지른다.

그는 체포되어 재판을 받게 되는데, 바로 주류 판매를 합법화시켜 준 사람들이 자기네들의 처사의 결과를 다룰 수밖에 없게 된다. 그들은 정신이 멀쩡한 이 사람에게 술을 주어 미치광이로 만드는 일을 법률로 승인하고서도 이제는 그 저지른 범죄 때문에 이 사람을 감옥에 보내고 교수형에 처할 수밖에 없게 된 것이다. 그의 아내와 자식들은 가난하고 비참하게 살아남아 그들이 사는 지역 사회에 짐이 된다. 그의 몸과 영혼은 하늘 나라에 대한 아무런 희망도 없이 이 땅에서 끊어져 버린다. …

유혹을 저항할 힘이 없음 ─ 음주의 습관의 희생자들은 술의 영향으로 너무도 심히 미쳐 버렸기 때문에 한잔의 위스키를 위하여 자기의 이성을 즐겨 팔아 넘긴다. 그들은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”는 계명을 지키지 않는다. 그들의 도덕적인 힘은 너무나 심히 약화되어서 유혹을 저항할 수 있는 힘이 없으며 동시에 술에 대한 그들의 욕구가 너무도 강하므로 다른 모든 욕구를 제압해 버린다. 그들은 온 마음을 다하여 당신을 사랑하라 하시는 하나님의 요구를 깨닫지도 못한다. 그들은 사실상 우상 숭배자들이다. 왜냐하면, 창조주께 대한 애정을 떠나게 하는 것이나, 도덕적인 능력을 약화시키거나 마비시키는 것은 무엇이든지 하나님의 보좌를 찬탈하는 것이요, 하나님께만 합당한 경배를 가로채는 것이다. 이런 비열한 우상숭배로 사단은 섬김을 받는다.

술에 도취되는 사람은 생명을 걸고 사단과 도박을 하는 것이다. 사단은 바로 악한 사람을 매개인으로 이용하여 술 마시기를 시작하는 이들을 술고래로 만든다. 그는 일단 술로 두뇌가 혼미해지면 술꾼을 자포자기 상태로 몰아넣어 어떤 잔악한 죄악이라도 범하게 만들 만반의 계획을 수립해 놓고 있다. 사람들이 섬기도록 사단이 세워 놓은 우상 중에는 모든 타락과 범죄가 있다. 이런 우상을 섬김으로 영혼과 몸을 다 함께 망치고 그 악영향을 술꾼의 아내와 자식들에까지 끼친다. 술꾼의 부패한 성향은 자손들에게 유전되고 또 그 후세대에 전달된다.

악마의 힘이 활동하고 있음 ─ 국가의 통치자들은 주류 판매의 결과로 야기되는 범죄의 격증과 무서운 죄악의 조류에 대하여 책임이 있지 않은가? 이런 무서운 죄악을 제거하는 것이 저들의 권한으로 수행해야 할 의무가 아닌가? 사단은 계획을 짜서 입법관들을 충동한다. 그러면 그들은 그의 제안을 받아들여 법률을 제정하고 죄악을 증가시키는 활동을 계속한다. 그 결과로써, 인간의 필설로 묘사할 수 없을 정도로 무서운 범죄와 불행이 초래된다. 악마의 세력은 인간 대리자들을 통하여 작동하는 데 사람들은 유혹을 받아 자제력을 완전히 상실할 때까지 식욕에 방종한다. 만일 술주정꾼의 추태가 그렇게 흔하게 보이지 않는다면 그것은 대중들을 궐기케 하여 술 판매를 일소시킬 것이다. 그러나 사단이 사람의 마음을 너무도 비정하게 만들고 인간의 판단력을 매우 왜곡시켰기 때문에, 술 거래로 말미암아 빚어진, 온 세상을 휩쓰는 저주와 범죄와 빈곤상을 무관심하게 예사로 보아 넘긴다. …

날마다, 달마다, 해마다, 계속적으로 사단의 죽음의 덫은 사람의 도덕적 능력을 파괴시키고, 하나님의 형상을 훼손시켜서 짐승 이하의 수준으로 저락시키기 위하여 우리의 동리에, 우리집 문 앞에, 길거리에, 그리고 영혼을 노획할 수 있는 곳곳마다에 설치되어 있다. 영혼들이 멸망의 위기에 처해 있는 이 때에 경고의 신호를 올리고, 친구들을 각성시켜서 멸망해 가는 형제들을 구원하기 위한 그리스도인들의 결의와 적극적인 활동은 어디에서 찾아 볼 수 있는가? 우리는 이미 죽어 잃어버린 자를 구원할 방안을 고안하자는 것이 아니라, 아직 동정과 도움의 손길을 펴면 회복의 가능성이 있는 사람들을 위하여 일하자는 것이다. …

주류 판매를 합법화시킴으로써 법률은 영혼의 타락을 허가해 주었으며 세상에 죄악의 홍수를 초래하는 주류 판매를 중지시키기를 거절하고 있다. 입법자들은 인간의 생명과 체력과 도덕적 판단을 위태롭게 하는 이 모든 것이 불가피한 것인지 심사 숙고하여 보라. 인간의 생명을 파멸시키는 이 모든 것이 정말 필요한 것인가?─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.29.

주류 판매인의 책임 ─ 취하게 하는 술을 동료 인간에게 파는 자들은 … 술꾼의 돈을 받고서 그 돈 값어치가 되는 것을 주지 않는다. 그 대신에 그를 미치게 하고, 바보 노릇을 하게 하며, 악독하고 잔인한 악마로 변하게 하는 것을 그에게 준다. … 그러나 하나님의 천사들은 타락의 길의 모든 단계들을 주시하고, 이웃의 입에 술병을 공급하므로 야기되는 모든 결과들을 추적한다. 술장수의 이름은, 손에 피묻은 사람들의 이름이 등재된 장부에 기록된다. 그는 그의 이웃이 유혹되어 몰락하며, 가정을 불행과 타락으로 채우는 독주를 그의 손으로 계속 취급하는 일을 하기 때문에 정죄를 받는다. 주님께서는 주객의 모든 도덕적 능력을 상실시키고, 그의 인격을 앗아가면서 가련한 주객의 수입에서 술장수의 금고로 흘러들어온 모든 돈에 대한 책임을 술장수에게 지우신다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.8.

그는 하나님께 답변해야 한다 ─ 그의 세상적인 부와 권력과 지위에 관계없이, 그리고 국가의 법률로써 이웃에게 독주를 파는 것이 허가된 여부에 상관없이 그가 그리스도께서 구속하신 영혼을 타락시킨 데 대하여 하나님 앞에 책임을 져야 할 것이며, 마땅히 하나님의 형상을 반영했어야 할 품성을 타락시켜 짐승 이하의 형상을 드러내게 한 소행 때문에 심판대 앞에 소환될 것이다.

사람들에게 음주의 습관을 길러 줌으로 술장수는 사람들에게서 의로운 요소를 효과적으로 제거하여 사단의 비천한 노예가 되도록 유도한다. 생명의 왕이신 주 예수님은 암혹의 왕 사단과 투쟁하신다. 그리스도께서는 인간을 향상시키는 것이 그의 사명이라고 선언하신다. …

예수께서는 인간과 밀접한 연관을 맺고, 교훈과 모본으로써 인간성을 향상시키고 고상하게 하며, 잃어버린 하나님의 형상을 인간 속에 회복시키기 위하여 하늘 궁전을 떠나 그분의 영광을 비켜 놓으시고 신성을 인성으로 옷입히셨다. 이것이 그리스도의 사업이다. 그러나 주류 판매를 합법화시키는 자들의 감화는 어떠한가? 이웃의 입에 술병을 공급하는 자들의 감화는 어떤가? 술장사의 사업과 예수 그리스도의 사업은 정반대다. 그대는 주류 판매인과 그 지지자들은 사단과 동업자라는 사실을 시인하지 않을 수 없을 것이다. 이 영업을 통하여 그들은 이 세상에서 어떤 다른 일로 할 수 있는 것보다 더욱더 인간의 비애를 영구화시키는 일에 크게 기여하고 있다. …

술장수는 가인과 같은 입장을 취하면서 “내가 내 아우를 지키는 자니이까”라고 말한다. 그러나 하나님께서는 가인에게 말씀하신 것처럼 “네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하였느니라”고 하신다. 술장수들은 도덕적 힘이 약하여 음주의 유혹에 빠진 자들의 가정에 초래된 불행에 대하여 책임을 져야 한다. 그들은 주류 판매로 이 세상에 발생된 비참과 고통과 절망에 대한 추궁을 받을 것이다. 그들은 모든 희망과 기쁨을 땅에 묻어 버리고 배고프고 헐벗고 방황하는 어머니와 자식들의 비애에 대하여 답변하지 않으면 안 될 것이다. 참새를 돌보셔서 그것이 땅에 떨어지는 것까지 아시고, 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져질 들풀을 입히시는 하나님께서는 당신의 형상으로 창조되고 당신의 피로 사신 자들을 간과하시거나 그들의 고통의 부르짖음에 무관심하지 않으신다. 하나님께서는 고통과 범죄를 영구화시키는 이 죄악을 주목하신다. 그분은 이 모든 책임을 사람들에게 유혹의 문을 열도록 영향을 끼친 모든 자들에게 지우신다.

술장수에 대한 하나님의 선고 ─ 그는 주께서 그와 계정을 결산하실 것을 알지도 못하고 유념치도 않는다. 그의 희생자가 죽을 때에도 그의 돌과 같은 마음은 움직이질 않는다.

그는 다음과 같은 지시에 유의하지 않았다. “너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라 네가 만일 그들을 해롭게 하므로 그들이 내게 부르짖으면 내가 반드시 그 부르짖음을 들을지라 나의 노가 맹렬하므로 내가 칼로 너희를 죽이리니 너희 아내는 과부가 되고 너희 자녀는 고아가 되리라”(출 22:22-24).─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.15.

각자가 자기의 일한 대로 보응을 받게 될 때에 주류 판매업자들은 핑계할 수 없을 것이다. 생명을 파괴한 자들은 자신의 생명으로 죄값을 치르어야 할 것이다. 하나님의 율법은 거룩하고 의롭고 선하다.─서신 90.1908.

술에 대한 욕구를 조장하지 말라 ─ 모든 사람들은 동료 인간들에게 최선을 다해야 할 신성한 의무를 하나님께로부터 받은 사실을 기억하도록 하라. 모든 사람들은 술에 대한 욕구를 조장하지 않도록 조심해야 한다. 친구와 이웃들에게 그들의 건강을 위하여 브랜디를 마시라고 권함으로써 그들은 친구들을 파멸시키는 도구가 될 위험성이 있다. 어떤 단순한 충고로 말미암아 급기야는 주벽의 노예가 된 사람들의 예를 나는 많이 알고 있다.

의사들은 수많은 술고래를 만들어낸 책임이 있다. 음주가, 애주가들에게 끼치는 영향을 감안할 때, 그들의 환자에게 술을 마시도록 처방한 책임을 스스로 져야 한다. 만일 의사들이 인과관계를 깊이 생각했다면 술이 전신에 끼치는 똑같은 영향을 신체의 각 기관에도 끼친다는 사실을 알게 되었을 것이다. 의사들은 많은 아버지와 어머니들이 술고래가 되도록 영향을 끼친 데 대하여 무엇이라고 변명할 것인가?─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.2.

불행한 결과를 피하도록 경고했음 ─ 취하게 하는 술에 탐닉할 때에 생기는 무서운 결과를 보면서 어찌 하나님의 말씀을 믿는다는 사람들이 감히 포도주나 독주를 만지거나 맛보거나 취급할 수 있는가? 그런 행위는 분명히 그들의 신조에 배치되는 것이다. …

주님께서는 포도주와 독주의 사용에 관한 특별한 지시를 성경 말씀 중에 주셨다. 그분은 그것들의 사용을 금지하셨으며 엄중한 경고와 위협으로 사용 금지를 강조하셨다. 그러나 취하게 하는 음료에 대한 당신의 경고는 독단적인 권위 행사의 결과가 아니다. 주께서는 포도주와 독주에 탐닉할 때에 야기되는 재해를 피하도록 사람들에게 경고하셨다. … 주류 판매는 이 나라에 무서운 재앙이건만 소위 그리스도인이라는 자들에 의하여 지지되고 합법화되고 있다. 이렇게 할 때 교회들은 이 죽음을 파는 행위의 모든 결과에 대한 책임을 져야 한다. 주류 판매는 바로 지옥에 뿌리박은 행위요, 영원한 파멸로 유도하는 행위다. 이 엄숙한 사실을 숙고하라.─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.1.

6. 술과 요직에 있는 인물들

나답과 아비후의 경험에서 배울 교훈 ─ 아론의 아들들로서 제사장의 신성한 직무를 수행하는 나답과 아비후는 그들의 일상 습관대로 포도주를 마음껏 마시고서 여호와 앞에 봉사하러 들어갔다. 주님 앞에 분향하는 제사장들은 항상 타고 있어서 꺼지지 않는 불 즉 하나님께서 친히 붙이신 불을 사용하도록 되어 있었다. 하나님께서는 당신을 섬기는 모든 행사를 어떻게 집행할 것이며. 또한 당신의 신성한 예배에 관계되는 모든 일은 당신의 거룩한 품성에 일치해야 한다는 분명한 지시를 주셨다. 그분을 거룩히 섬기는 일에 관하여 주신 분명한 지시에 조금이라도 어긋나는 것은 죽음의 벌을 받아야 했다. 오직 예수 그리스도를 통해서만 실현되는 하나님과 사람 사이의 교통을 예표하는, 거룩한 불로 점화되지 않고 소금쳐지지 않은 희생 제물은 하나님께 가납되지 못한다. 향로에 붙일 거룩한 불은 영원히 타도록 유지되었다. 하나님의 백성들이 밖에서 간절히 기도하고 있는 동안 거룩한 불로 점화된 향연(香煙)은 그들의 기도와 섞여서 하나님 앞으로 올라간다. 이 향연은 그리스도의 중보를 상징한다.

아론의 아들들은 하나님께서 가납하시지 않는 보통 불을 취하였다. 하나님 앞에 다른 불을 드림으로써 무한하신 하나님을 모욕하였다. 하나님께서는 그들이 하나님의 분명한 지시를 전적으로 도외시하였기 때문에 그들을 불로 소멸시키셨다. 그들의 행위는 가인의 제사와 같았다. 만일 아론의 아들들이 그들의 판단력을 바로 행사하였더라면 보통 불과 거룩한 불의 차이점을 분간하였을 것이다. 식욕의 충족이 그들의 모든 기능을 저하시켰고 그들의 지성을 너무도 둔화시켰기 때문에 그들의 분별력은 완전히 사라졌다. 그들은 상징적인 제사의 거룩한 본질과, 거룩한 예배를 집전하기 위하여 자신을 하나님 앞에 바치는 일의 엄숙성과 책임을 충분히 알고 있었다.

그들에게 책임이 있음 ─ 어떤 사람들은 이렇게 질문한다. 아론의 아들들은 술로 그들의 지각이 심히 마비되어 거룩한 불과 보통 불의 차이를 분간할 수 없었을 때에 한 일에 대하여 어떻게 책임을 질 수 있겠는가? 그들이 술잔을 입술에 갖다 대는 순간에, 취중에 행한 모든 행위에 대한 책임을 지게 되는 것이다. 이 제사장들은 식욕에 대한 방종의 대가로 그들의 생명을 지불했다. 하나님께서는 지각을 흐리게 하는 술의 사용을 분명히 금지하셨다.

“여호와께서 아론에게 일러 가라사대 너나 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말아서 너희 사망을 면하라 이는 너희 대대로 영영한 규례라 그리하여야 너희가 거룩하고 속된 것을 분별하며 부정하고 정한 것을 분별하고 또 여호와가 모세로 명한 모든 규례를 이스라엘 자손에게 가르치리라”(레 10:8-11). …

여기에 가장 분명한 하나님의 지시가 있으며 술을 금하는 이유가 제시되어 있다. 즉 그들의 분별력과 식별력이 맑아서 절대로 혼란되지 않고, 또한 그들의 판단력이 올바라서 정한 것과 부정한 것을 항상 분간할 수 있도록 하기 위함이다. 그들이 어떤 취하게 하는 것이라도 삼가야 할 또 다른 중요한 이유가 주어졌다. 그것은 하나님께서 그들에게 말씀하신 모든 규례를 이스라엘 백성에게 가르치기 위하여는 맑은 이성을 완전히 활용할 필요가 있기 때문이다.

영적 지도자의 자질 ─ 정신력의 건강한 활동을 저해하도록 먹고 마시는 것은 무엇이든지 하나님께서 무거운 죄로 보신다. 거룩한 사물을 취급하고 항상 백성들의 모범이 되어서 그들을 합당하게 가르쳐야 할 입장에 있는 사람들의 경우에는 특별히 그러하다. …

입과 입술이 더럽혀진 목사들이 거룩한 강단에서 그들의 오염된 입술을 가지고 감히 하나님의 거룩한 말씀을 논한다. 그들은 하나님께서 그들의 죄된 방종을 주목하지 않으실 줄로 생각한다. “악한 일에 징벌이 속히 실행되지 않으므로 인생들이 악을 행하기에 마음이 담대하도다”(전 8:11). 하나님께서는 다른 불을 담아 분향하는 아론의 아들들의 제물을 받지 않으신 것처럼, 자신들을 더럽혀서 술과 담배의 향연을 섞어서 예배드리는 자들의 제물을 가납하지 않으실 것이다.

하나님은 변하지 않으셨다. 하나님은 모세 당시에 그러하셨던 것처럼 지금도 당신의 요구 조항에 대해 정확하고 세밀하시다. 그러나 오늘날 예배드리는 성전에서 찬미하고 기도하고 강단에서 가르치는 중에 다른 불 뿐 아니라 공공연한 모독을 자행한다. 하나님의 영감을 받아 진리를 전파하는 대신에 때때로 담배와 술의 감화 아래 설교한다. 참으로 다른 불이다. 담배의 악취를 섞어서 하나님께 기도를 드리면서 성경의 진리와 성경상 성결에 대하여 백성들에게 설교한다. 그런 향연은 사단이 가납할만한 것이다! 이것이 무서운 기만이다! 하나님 앞에 얼마나 가증스러운 행위인가! 거룩하고 가까이 가지 못할 빛에 거하시는 분께 대한 얼마나 심한 모독인가!

만일 정신 기능이 건전한 상태에 있다면 그리스도인임을 자처하는 자들은 그와 같은 예배의 모순성을 분별할 것이다. 마치 나답과 아비후처럼 그들의 감각은 너무도 무감각해져서 거룩하고 속된 것을 분별하지 못한다. 거룩하고 신성한 사물을, 그들의 담배에 인박힌 호흡과 마비된 두뇌와, 식욕과 정욕의 방종으로 더럽혀진 영혼의 수준으로 저하시킨다. 그리스도인이라는 자들이 먹고 마시고 담배를 피우고 씹으면서도, 식욕의 방종으로 폭식가와 술고래가 되고서도, 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리해야 한다고 말한다.─RTC, 82-86.

맑은 정신을 가진 관리에 대한 호소 ─ 우리의 입법관들과 법정의 인사들은 어떠한가? 거룩한 직무를 수행하는 자들에게 맑은 정신과 완전한 이성이 필요하다면 위대한 우리 나라의 법률을 제정하고 집행하는 자들이 맑은 정신을 소유하는 것이 또한 중요하지 않은가? 인간의 생명을 좌우할 수 있으며 그들의 결정에 따라 무죄한 자가 정죄될 수도 있고, 유죄한 자를 사회에 풀어 놓아 줄 수도 있는 법관들과 배심원들은 어떠한가? 그들의 정신력이 완전한 상태에 있을 필요가 있지 않은가? 그들은 일상 생활에 절제하는가? 만일 그렇지 못하면 그들은 그런 책임 있는 지위에도 부적당하다. 식욕이 타락하면 정신력이 약화되어 바르게 다스리지 못할 위험성이 있다. 오늘날에는 정신을 흐리게 하는 것에 방종하는 일이, 하나님께서 거룩한 직무를 수행하던 자들에게 금지 하셨던 때보다 덜 위험한가?─CTBH, 19.

정부 관리가 그들의 책임을 저버릴 때 ─ 백성을 다스릴 법률을 제정하는 사람들은 누구보다도 국가와 가정을 다스리는 기초가 되는 최고의 율법에 순종해야 한다. 다스리는 권세를 가진 자들은 자기들도 최고의 통치의 지배하에 있음을 깨닫는 것이 매우 중요하다. 그들이 마취제와 독주에 방종하여 그들의 정신이 약화되어 있는 한 이 사실을 느끼지 못할 것이다. 법률의 제정과 집행을 위임받은 자들은 그들의 모든 능력이 활기 있게 작용해야 한다. 그들은 모든 일에 절제함으로 거룩하고 속된 것에 대한 맑은 분별력을 유지할 수 있으며, 옛날 이스라엘 백성에게 분부하신 정의와 청렴 결백으로 다스리는 지혜를 지닐 수 있을 것이다. …

백성들에게 봉사하도록 위임된 최고의 지위에 올라 있는 많은 사람들이 이와는 정반대다. 그들은 이기적이고 일반적으로 마취제와 포도주와 독주에 방종한다. 변호사, 배심원, 상원의원, 법관과 국회의원들은 그들 스스로가 꿈꾸고 있는 인격의 소유자가 될 수 없다는 사실을 잊어버렸다. 그들은 죄된 방종으로 그들의 능력을 저하시키고 있다. 그들은 높은 지위에서 타락되어 부절제와 방종과 각양 죄악으로 자신을 망친다. 부도덕으로 망쳐진 기능들은 각종 죄악의 문호를 개방해 준다. …

백성들은 부절제한 사람들을 선출하여 요직에 앉히지 말아야한다. 그런 이들은 다른 이들까지 부패시키도록 영향을 끼치므로 큰 책임이 따르게 된다. 그들은 담배와 흥분제로 마취된 두뇌와 신경을 가지고 그들의 수준에 맞는 법률을 제정한다. 그러다가 술, 담배 기운이 끊어지면 의기 소침해지고 만다. 자주 인간의 생명이 저울대 위에서 떨고 있다. 생명과 자유 혹은 속박과 절망이 이런 요직에 있는 사람들의 결정에 달려 있다. 이런 일의 집행에 참여하는 모든 자들은 입증된 사람들, 자기 수양한 사람들, 정직하고 진실한 사람들, 뇌물을 단호히 거절하는 청렴 결백한 사람들, 그들의 바른 판단과 확신을 편파심과 선입견에 의하여 굽히지 않는 사람들이 되는 것이 얼마나 필요한가? 주님께서 이렇게 말씀하신다. “너는 가난한 자의 송사라고 공평치 않게 하지 말며 거짓 일을 멀리하며 무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라 나는 악인을 의롭다 하지 아니하겠노라 너는 뇌물을 받지 말라 뇌물은 밝은 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말을 굽게 하느니라” (출 23:6-8).─ST, 1880.7.8.

오직 철저히 절제하고 청렴한 사람들만을 입법 회의장에 보내고 공의의 재판을 집행하도록 선택해야 한다. 부절제하고 부도덕한 사람에게 재판이 맡겨질 때에는 재산과 명예와 심지어 생명까지라도 불안전하다. 술 마시는 배심원과 변호사와 증인과 심지어는 재판관의 불공정 때문에 얼마나 많은 무죄한 사람들이 사형 선고를 받았으며 얼마나 많은 사람들이 그들의 재산을 빼앗겼는가! ─ ST, 1886.2.11.

만일 모든 책임자들이 절제했다면 ─ 국회의원들이 주의 길을 따랐다면 사람들을 높고 거룩한 표준으로 인도하였을 것이다. 책임 있는 지위에 있는 사람들은 철저히 절제해야 한다. 장관들과 상원의원들과 판사들은 명철한 이해력을 가짐으로 그들의 판단이 건전하고 비뚤어지지 않게 해야 한다. 여호와를 경외함이 항상 그 앞에 있어서, 자신의 지혜보다 더 높은 지혜에 의존해야 한다. 하늘의 스승은 그들을 지혜롭게 하시고, 부정을 대항하여 확고히 일할 수 있는 힘을 주시고, 바르고 공정하고 진실된 것을 발전시키도록 도우실 것이다 하나님의 말씀이 그들의 안내자가 되어 모든 속박을 제거할 것이다. 입법관들과 행정자들은 선하고 의로운 율법을 따르고, 여호와의 길을 가르쳐 공의와 심판을 행할 것이다. 하나님은 모든 선하고 의로운 정부와 법률의 수반이시다. 법률의 일부를 집행하도록 책임진 사람들은 하나님의 소유물을 맡은 청지기로서 책임을 져야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1895.10.1.

벨사살의 잔치에서 이성이 떠남 ─ 안전하다고 하는 무모한 느낌으로 교만하고 오만해진 벨사살은 “그 귀인 일천명을 위하여 큰 잔치를 배설하고 그 일천 명 앞에서 술을 마”셨다. 부와 권세로 할 수 있는 모든 매혹적인 일들이 그 장면을 더욱 빛나게 하였다. 요염하고 아름다운 여인들이 왕의 잔치에 참석한 빈객들 중에 있었다. 천재들과 학문 있는 사람들도 거기 있었다. 방백들과 정치가들은 물을 마시듯 술을 마셨고 그 미치게 하는 분위기 속에서 흥청거렸다. 파렴치하게 술에 만취되어 이성을 잃어버리고 이제 저급한 충동과 정욕에 사로잡힌 왕은 자신이 떠들썩한 난음난무(亂飮亂舞)를 선도하였다.─선지자와 왕, 523(영문).

잔치의 분위기가 절정에 이르렀을 바로 그 순간에 창백한 한 손이 나타나서 연회장의 벽 위에다 그 왕과 왕국의 운명을 기록하였다. “메네 메네 데겔 우바르신”이라 기록되었고 다니엘에 의하여 그 뜻이 이렇게 해석되었다. “왕이 저울에 달려서 부족함이 뵈었다. … 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준바 되었다”(단 5:27, 28). 성경에 계속하여 “그날 밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽임을 당하였고 메대 사람 다리오가 나라를 얻었”다(단 5:30, 31)고 기록되었다.

벨사살은 보이지 않은 파수꾼이 그의 우상 숭배적 주연(酒宴)을 감시하고 계신 것을 알지 못하였다. 그러나 하늘의 기록책에 기록되지 않는 말이나 행동은 없다. 창백한 손으로 기록된 신비한 글자는 하나님께서 우리의 모든 행위를 보고 계심과 술잔치로 인해 당신께서 모욕을 당하신다는 사실을 증명한다. 우리는 아무것도 하나님께 숨길 수 없다. 우리는 하나님께 대한 책임을 모면할 수 없다. 우리가 어디에 있든지 무엇을 하든지 우리를 창조하시고 구속하신 하나님께 대하여 책임이 있다.─원고 50, 1893.

헤롯의 방탕에 따른 무서운 결과 ─ 헤롯은 그의 방탕한 생활을 많이 개혁했다. 그러나 사치스런 음식과 자극성 음료는 계속적으로 그의 도덕적 능력과 신체적 힘을 쇠약하게 하고 무기력하게 하였다. 헤롯은 그의 양심을 일깨워 죄를 버리게 하고 그의 마음에 회개를 촉구하는 하나님의 성령의 호소에 거스려 싸웠다. 헤로디아는 헤롯의 성품 중에서 약점을 잘 알고 있었다. 보통 상황하에서 지성이 그를 지배하고 있는 동안에는 요한의 죽음을 얻어내지 못할 줄을 그 여자는 잘 알고 있었다. …

헤로디아는 폭식과 만취의 연회가 벌어질 헤롯의 생일을 기다리면서 할 수 있는 대로 자기의 증오심을 은폐하였다. 사치스런 음식과 술에 대한 헤롯의 기호 때문에 그를 무력하게 넘어뜨릴 수 있는 기회가 그 여자에게 제공될 것이었다. 여인은 그를 유혹하여 식욕에 방종시킴으로 정욕을 일으키고, 그의 정신적·도덕적 특성을 타락시키고 감각을 둔화시켜 사실과 증거를 직시하여 바른 결정을 내릴 수 없게 만들고자 하였다. 헤로디아는 연회를 위하여 가장 값비싼 준비와 색욕적인 방탕의 분위기를 만들었다. 그 여자는 이와 같은 부절제한 잔치가 사람의 지성과 도덕성에 끼치는 영향을 잘 알고 있었다. 그 여자는 식욕과 쾌락과 환락에 대한 헤롯의 방종이 저열한 욕정을 자극하고 또한 보다 고상한 행위와 의무감에 대하여 무기력하게 만들 줄을 알았다.

부절제가 마음과 정신에 일으키는 불건전한 쾌락은 도덕적인 향상에 대한 감수성을 저하시키며, 여론과 유행이 그들을 붙들고 있는 한 신성한 충동이 마음에 작용하여 정욕을 지배할 수 없게 만든다. 축제 기분과 환락과 춤과 술을 마음대로 마시는 것 등은 감각을 흐리게 하고 하나님을 두려워하는 생각을 없애 버린다. …

헤롯과 귀족들이 쾌락의 주연장(酒宴場)에서 잔치하며 술을 마실 때에 범죄와 정욕으로 타락한 헤로디아는 그의 딸에게 가장 매혹적인 옷차림을 시켜 헤롯과 왕의 귀빈들 앞으로 보냈다. 살로메는 가장 값비싼 꽃과 화관으로 단장하였고 빛나는 보석과 찬란한 팔찌로 치장하였다. 왕의 귀빈들을 즐겁게 하기 위하여 반나체로 요염하게 춤을 추었다. 그들의 타락한 감각이 이 황홀한 모습을 보자 그 미모와 교태에 완전히 도취되어 버렸다. 그들은 밝은 이성과 세련된 기풍이나 예민한 양심에 의해 지배되는 대신에 생각의 저열한 요소들이 주장하는 고삐를 잡았다. 덕성과 원칙은 지배력을 상실했다.

이 속이는 황홀경이 술에 만취된 헤롯과 귀빈들로부터 이성과 위엄을 빼앗아 간 듯했다. 노래와 술과 춤이 하나님께 대한 두려움과 경외심을 제거했다. 헤롯의 타락한 감각에는 아무것도 거룩해 보이지 않았다. 그는 그의 왕국의 대인들 앞에서 자신을 더욱 높이 치켜올리는 시위를 하고 싶은 욕망이 일어났다. 그리하여 그는 헤로디아의 딸에게 무엇이든지 요구하는 것을 주겠다고 성급히 약속하고 맹세로써 확약했다. …

엄청난 약속을 받은 살로메는 무엇을 요청해야 할지 알기 위하여 그의 어미에게로 달려갔다. 어미의 대답은 이미 준비되어 있었다. 침례 요한의 머리를 쟁반에 담아 달라는 것이다. 살로메는 처음엔 충격적이었다. 그는 어미의 마음속에 도사리고 있는 복수심을 깨닫지 못했다. 처음에는 그와 같은 비인간적인 요구 사항을 제시하길 거절했지만 그 악한 어미의 결심이 이기고 말았다. 오히려 헤로디아는 헤롯이 반성할 시각을 가져서 그의 생각을 바꾸기 전에 자기 요구를 지체 말고 제시하라고 딸을 재촉했다. 그리하여 살로메는 그 무시무시한 요청을 가지고 헤롯에게 돌아갔다. “침례 요한의 머리를 소반에 담아 곧 내게 주기를 원하옵나이다 한대 왕이 심히 근심하나 자기의 맹세한 것과 그 앉은 자들을 인하여 저를 거절할 수 없는지라”(막 6:25, 26).

헤롯은 놀라서 당황했다. 그의 방탕한 웃음은 멎었다. 귀빈들은 이 비인간적인 요구에 무서워 떨었다. 하나님의 기별을 사람에게 전달하는 가장 뛰어난 선지자 중의 한 분의 생명이 그날 밤의 부질없는 행위와 방탕의 대가로 지불되었다. 취하게 하는 술잔이 이런 무서운 죄악의 길을 준비하였다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1873.3.11.

요한을 구출하자는 음성이 없었음 ─ 왜 좌중에는 헤롯의 광적인 서약을 실천하는 것을 제지하는 음성이 들리지 않았는가? 그들은 술에 만취되어 있어서 그들의 감각에는 존중하여 두려워해야 할 것이란 아무것도 없었다.

비록 귀빈들이 헤롯의 서약을 해약시키고자 하는 생각이 사실로 있었더라도 그들의 혀가 마비된 듯하였다. 헤롯은 자기의 위신을 세우기 위하여 취중에 발한 맹세를 지켜야 한다는 잘못된 생각에 사로잡혔다. 영혼의 유일한 안전 장치인 도덕적 원칙이 마비되었다. 헤롯과 그의 귀빈들은 야수적인 식욕의 비천한 속박에 묶여있는 노예들이었다. …

정신적인 능력은 그들의 자비와 정의감을 타락시킨 관능적 쾌락에 의하여 무력해졌다. 사단은 헤로디아를 통하여 이 기회를 포착하여 하나님의 선지자 중 한 사람의 고귀한 생명을 앗아가는 조급한 결정으로 그들을 이끌어 갔다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1873.4.8.

하나님의 경고 ─ 주님께서는 부절제하고 타락한 세대를 더이상 참으실 수 없다. 성경에는 취하게 하는 술의 사용을 금하시는 엄숙한 경고가 많이 있다. 옛날 모세가 당신의 백성에 대한 하나님의 소원을 진술할 때에 음주를 금지하는 다음과 같은 말씀을 했다.

“그가 이 저주의 말을 듣고도 그가 심중에 스스로 위로하여 이르기를 내가 내 마음의 생각대로 향하여 거듭 만취할지라도 평안하리라 할까 염려함이라. 여호와는 그를 용서치 않으실 것이요, 오히려 여호와의 분노와 질투가 그를 대적하여 피어 올라 이 책에 기록된 모든 저주를 그에게 내릴 것이며 여호와께서 그의 이름을 천하에서 도말하시리라”(신 29:19, 20, 영문 흠정역).

솔로몬은 이렇게 말했다. “포도주는 거만케 하는 것이요 독주는 떠들게 하는 것이라 무릇 이에 미혹되는 자에게는 지혜가 없느니라.” “재앙이 뉘게 있느뇨 근심이 뉘게 있느뇨 분쟁이 뉘게 있느뇨 원망이 뉘게 있느뇨 까닭 없는 창상이 뉘게 있느뇨 붉은 눈이 뉘게 있느뇨 술에 잠긴 자에게 있고 혼합한 술을 구하러 다니는 자에게 있느니라 포도주는 붉고 잔에서 번쩍이며 순하게 내려가나니 너는 그것을 보지도 말지어다 이것이 마침내 뱀같이 물 것이요 독사같이 쏠 것이며”(잠 20:1, 23:29-32).

이스라엘 사람들의 음주는 그들이 마침내 포로가 된 이유 중의 하나이다. 선지자 아모스를 통하여 여호와께서 그들에게 이렇게 말씀하셨다.

“화 있을진저 시온에서 안일한 자와 … 너희는 흉한 날이 멀다 하여 강포한 자리로 가까워지게 하고 상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 양떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 취하여 먹고 비파에 맞추어 헛된 노래를 지절거리며 다윗처럼 자기를 위하여 악기를 제조하며 대접으로 포도주를 마시며 귀한 기름을 몸에 바르면서 요셉의 환난을 인하여는 근심치 아니하는 자로다 그러므로 저희가 이제는 사로잡히는 자 중에서 앞서 사로잡히리니 기지개 켜는 자의 떠드는 소리가 그치리라” (암 6:1, 3-7).

“왕은 어리고 대신들은 아침에 연락하는 이 나라여 화가 있도다 왕은 귀족의 아들이요 대신들은 취하려 함이 아니라 기력을 보하려고 마땅한 때에 먹는 이 나라여 복이 있도다”(전 10:16, 17). “르무엘아 포도주를 마시는 것이 왕에게 마땅치 아니하고 왕에게 마땅치 아니하며 독주를 찾는 것이 주권자에게 마땅치 않도다 술을 마시다가 법을 잊어버리고 모든 간곤한 백성에게 공의를 굽게 할까 두려우니라”(잠 31:4, 5).

이와 같은 경고와 명령은 아주 분명하고 명확하다. 대중에게 봉사하는 요직에 있는 자들은 포도주와 독주로 인하여 율법을 잊어버리거나 재판을 왜곡시키지 않도록 주의해야 한다. 통치자와 재판관들은 다음과 같은 주님의 지시를 이행할 태세를 갖추고 있어야 한다. “너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라 네가 만일 그들을 해롭게 하므로 그들이 내게 부르짖으면 내가 반드시 그 부르짖음을 들을지라 나의 노가 맹렬하므로 내가 칼로 너희를 죽이리니 너희 아내는 과부가 되고 너희 자녀는 고아가 되리라”(출 22:22-24).

하늘의 주 하나님께서 다스리신다. 그분만이 모든 왕과 통치자 위에 최고의 권위자이시다. 주께서는 포도주와 독주의 사용에 관한 특별한 지시를 성경 말씀 중에 주셨다. 그분은 그것들의 사용을 금하도록 엄중한 경고와 위엄으로 강조하셨다. 그러나 취하게 하는 음료에 대한 당신의 경고는 독단적인 권위 행사의 결과가 아니다. 주께서는 포도주와 독주에 탐닉할 때에 야기되는 재해를 피하도록 사람들에게 경고하셨다. 타락과 잔인성과 불행과 싸움이 부절제의 자연적인 결과로 발생한다. 하나님께서는 이 악한 거래에 뒤따르는 결과들을 지적하셨다. 하나님께서는 당신의 율법이 왜곡되지 않고 또 수입만을 위하여 미치게 하는 술을 파는 나쁜 사람들의 행위 때문에 발생하는 광범위한 불행으로부터 사람들을 보호하시기 위하여 그렇게 하셨다.─DC, 4-6.

3장 담 배

1. 흡연의 영향

몸에 어떤 영향을 끼치는가 ─ 담배는 부지중에 서서히 파고드는 독소인데 그 영향은 신체 조직에서 씻어 내기가 술의 영향보다도 어렵다.─교회증언 3권, 569.

흡연의 습관은 음주보다도 더욱 쉽게 그리고 더욱 강력하게 신경계통을 손상시킨다. 담배는 술잔보다도 더 단단하게 그 희생자들을 노예의 사슬로 얽어 매므로 이 습관을 극복하기가 매우 어렵다. 담배는 더욱 음흉스런 독소이기 때문에 많은 경우에 있어서 독한 술보다도 더 인체와 정신을 중독시킨다.─교회증언 3권, 562.

흡연자는 하나님 앞에 유죄임 ─ 어떤 형태의 담배를 사용하든지 그것은 인체 조직에 해롭다. 이것은 완만한 독소이다. 담배는 두뇌에 작용하여 감각 능력을 둔화시키므로 신령한 사물, 특히 이런 더러운 방종을 교정시켜 줄 수 있는 진리를 명확히 식별할 수 없게 한다. 어떤 형태의 담배든지간에 담배를 사용하는 자는 하나님 앞에 결백하지 못하다. 그런 추한 습관을 가지고는 하나님의 소유인 그들의 몸과 정신으로 하나님께 영광을 돌릴 수 없다. 그들이 건강을 해치고 정신 기능을 저하시키는 만성적이며 분명한 독약을 사용하고 있는 한 하나님께서 그들을 용납하실 수 없다. 흡연의 해독에 대하여 알지 못하여 이 해로운 습관에 빠져 있는 동안에는 하나님께서 그들에게 긍휼을 나타내시지만 담배의 진상에 관한 참 빛이 그들 앞에 제시된 후에도 여전히 이 천한 욕망에 탐닉하는 자들은 하나님 앞에 유죄하다.─CH, 81.

저항력이 감소되고 회복력이 약화됨 ─ 하나님의 치유력은 천연을 통하여 작용한다. 만일 사람이 살을 베이거나 뼈가 부러지면 즉시 천연은 그 상처를 치료하기 시작하므로 사람의 생명이 보존된다. 그러나 사람은 천연을 방해하여 자신에게 제대로 작용하지 못하게 할 수 있다. … 만일 담배를 피우면 천연의 치유력은 다소간 약화된다.─MM, 11.

뿌린 대로 거둠 ─ 생명의 법칙을 범하면 자연은 반드시 거기에 항거한다는 사실을 모든 사람들은 기억해야 한다. 징벌은 정신적 능력과 체력에 가해질 것이다. 그것은 과오를 범한 당사자에게 끝나지 않는다. 그의 비행의 결과는 자손에게까지 미쳐서 유전적인 병폐가 3, 4대까지 유전된다. 아버지들이여 그대들이 영혼과 두뇌를 마비시키는 마취제인 담배를 피울 적에 이 사실을 생각하라. 이 폐습이 그대를 어떻게 만들 것이며 그대 외에 또 누구에게 영향을 끼칠 것인가?─ST, 1910.12.6.

소년들과 청년들이 흡연하면 말할 수 없는 해독을 초래한다. 그 선대 조상들의 비건강적 습관이 오늘날의 청소년들에게 영향을 끼친다. 정신적 장애, 신체의 쇠약, 신경의 불안정, 그리고 불건전한 욕구 등은 그 부모들이 자녀들에게 유산으로 전해 준 것들이다. 그리하여 같은 습관을 자녀들이 계속할 때에 그 나쁜 결과는 증가되고 영속화된다. 오늘날 우리에게 경종을 울리고 있는 육체적·정신적·도덕적 타락은 이 원인에 기인된 바가 적지 않다.

아이들은 매우 어렸을 때부터 담배를 피우기 시작한다. 몸과 정신이 특히 담배의 해독을 받기 쉬운 때에 이런 악습에 젖으면 체력이 감퇴되고 신체의 발육이 부진하고 정신은 둔화되며 도덕심은 부패된다.─치료봉사, 299.

흡연의 부절제의 시초 ─ 유전되지 않는 한 흡연에 대한 욕망은 본래 없는 것이다.─원고 9, 1893.

차와 커피를 마심으로 담배에 대한 욕구가 생긴다.─교회증언 3권, 563.

어떤 어머니들은 자녀들에게 매우 강한 자극성 조미료를 섞은 육류와 차와 커피를 먹도록 장려하여 그들이 담배와 같은 더욱 자극성이 강한 것을 갈망하도록 길을 닦아 준다. 담배를 피우면 술에 대한 욕구가 조장된다.─교회증언 3권, 488.

자극성 조미료를 많이 섞은 음식은 위장에 불을 붙이고 혈액을 더럽히며 더 독한 자극성을 갈망하게 만든다. 그런 음식은 신경쇠약과 성급함과 자제력의 부족을 일으킨다. 담배와 술잔은 서로 따라 다닌다.─ST, 1887.10.27.

생명이 희생됨 ─ 술과 담배는 사람의 피를 오염시켜서 매년 수많은 사람의 생명이 이 독약 때문에 희생된다.─HR, 1871.11월호.

인체는 독약인 담배를 추방시키려고 최선을 다하지만 때때로 인체가 지고 만다. 인체가 침입자를 몰아내는 작업을 포기하면 생명은 투쟁하다 희생되고 만다.─원고 3, 1897.

흡연은 자살 행위임 ─ 하나님께서는 옛날 이스라엘에게 특별한 지시를 주셨던 것처럼 오늘날에도 마음의 순결과 개인적인 청결을 요구하신다. 만일 하나님께서 옛날 광야에서 여행하며 항상 노천 생활을 하던 사람들에게 청결을 철저히 요구하셨다면, 밀폐된 집안에 살아서 불결하게 되기가 더욱 쉽고 비위생적 영향을 더욱 받기 쉬운 오늘날의 사람들에게 덜 철저하게 요구하실 리가 없다. 담배는 인체의 신경을 자극한 후 마비시키는 영향을 가진, 가장 기만적이며 악성인 독소이다. 더구나 담배가 인체 조직에 끼치는 영향이 매우 느리고 처음에는 감지할 수 없기 때문에 더욱 위험스러운 것이다. 무수한 사람들이 담배의 해독으로 희생되어 쓰러졌다. 그들은 실로 이 만성적인 독소를 가지고 자신들을 살해했다. 우리는 부활의 아침에 그들이 어떤 모습으로 일어날까, 묻고 싶다.─4SG, 128.

방어할 길이 없음 ─ 모든 종류의 부절제는 바이스로 죄듯이 인간을 죄고 있다. 흡연광은 증가되고 있다. 이 악습을 어떻게 적절히 표현할까? 그것은 불결한 것이요, 그것은 마약이요, 그것은 감각을 둔하게 하는 것이요, 그것은 의지를 결박하는 것이요, 그것은 희생자들을 극복하기 힘든 습관의 노예로 만드는 것이다. 사단이 바로 그것의 옹호자이다. 그것은 정신의 맑은 지각력을 파괴하여 죄와 부패를 진리와 성결과 분간할 수 없게 한다. 담배에 대한 욕구는 자신을 망치는 것이다. 그것은 발효된 포도주와 술과 같은 더욱 독한 마취성 물질을 갈망하도록 만든다.─서신 102a, 1897.

2. 오염시키고 타락시키는 담배의 영향

어디서나 만남 ─ 우리는 어디를 가든지 자신이 애호하는 방종의 결과로 정신과 몸을 허약하게 만드는 골초들을 만나게 된다. 창조주와 세상 사람들에게 마땅히 바쳐야 할 봉사를 사람이 빼앗을 권리가 있는가?

담배는 그것을 피우는 사람을 더럽힐 뿐 아니라 다른 사람까지 괴롭히는 불쾌한 습관이다. 우리가 사람이 많이 모인 곳을 지나가려면 으레 어떤 애연가가 그 독한 연기를 우리의 얼굴에다 뿜어대는 경험을 하게 된다. 술과 담배 냄새로 가득찬 열차 속이나 방안에 머물러 있는 것은 건강에 해로울 뿐 아니라 불쾌한 일이다.─CTBH, 33, 34.

괴롭히고 죽임 ─ 부녀자들과 아이들은 파이프 담배나 여송연이나 궐련을 피우는 사람들이 내뿜는 연기로 더러워진 공기를 호흡하느라고 괴로움을 당하고 있다. 이런 공기 가운데서 사는 사람들은 늘 앓게 된다.─교회증언 5권, 444.

영아의 폐는 흡연자의 더러운 호흡으로 불결해진 방안의 공기를 들여마심으로 고통을 받게 되고 병들게 된다. 흡연하는 아버지와 함께 잠으로 말미암아 회복할 가망이 없을 정도로 독소의 침해를 받는 영아들이 많이 있다. 흡연자의 폐와 피부의 기공에서 발산되는 독한 담배 냄새를 들여마시므로 영아의 조직은 독소로 채워진다. 이것이 어떤 영아에게는 만성적인 독소로 작용하여 두뇌와 심장과 간장과 폐를 손상시켜 이것들을 서서히 위축시키지만 어떤 영아에게는 즉시 영향을 끼쳐서 경련이나 발작증이나 마비현상을 일으키며 심지어 급사하게 만든다.

사랑하는 자식을 잃은 부모들은 슬피 울면서 이런 영아를 죽이는 것이 하나님의 계획이 아닐 터인데 자기들의 자녀에게 잔인하게 행하신 하나님의 섭리를 불가사의하게 생각한다. 그 어린 아이는 담배에 대한 더러운 욕망의 희생물로 죽은 것이다. 담배의 노예가 내뿜는 숨결마다 주위의 공기를 독하게 한다.─HR, 1872.1월호.

증가되는 범죄의 요인 ─ 담배와 독주의 사용은 질병과 범죄의 증가에 큰 몫을 담당한다.─원고 29, 1886.

술이나 담배를 사용하면 두뇌의 민감한 신경 조직이 파괴되어 감각 능력이 둔화된다. 흥분제나 마취제의 영향을 받지 않은 맑은 정신으로는 결코 행하지 않았을 범죄를 술과 담배의 영향하에 저지르게 된다.─원고 38, 1905.

사단이 마비된 정신을 지배함 ─ 무수한 사람들이 미각의 만족을 위하여 신체적·정신적·도덕적 힘을 계속적으로 팔아 버린다. 모든 기능들은 각각 특수한 임무가 있으며 또한 각각 상호 의존적이다. 만일 균형이 잘 유지되면 조화된 작용을 계속할 것이다. 어떤 한 가지 기능도 돈으로 계산할 수 없이 귀중하다. 그러나 그것들이 한끼의 식사나 술과 담배를 위해 팔려지고, 사단이 정신을 지배하여 각양 범죄와 죄악으로 이끌어 간다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1875.3.18.

여성들도 담배를 피울 것인가?─하나님께서는 여성들이 자신을 더럽고 정신을 몽롱하게 하는 마약을 사용하여 자신을 타락시키는 것을 금하신다. 담배 독기로 가득 찬 숨결을 가진 여인의 모습은 생각만 해도 구역질이 난다. 귀여운 아이가 양팔로 엄마의 목을 얼싸안고 구역질나는 담배진과 냄새로 더럽혀진 입술에다 그의 신선하고 순결한 입술을 갖다대는 모습을 생각하면 몸서리가 쳐진다. 엄마의 그런 모습은 단지 고약한 연초로 자신을 더럽힌 가정의 주인인 아빠의 경우보다 드물기 때문에 더욱 역겨울 뿐이다. 아이들이 사랑하는 아빠와 뽀뽀할 때에 그들의 순결한 입술이 더럽혀질까봐 아빠의 입술에다 하지 않고 뺨이나 이마에다 뽀뽀하는 것은 이상한 일이 아니다.─HR, 1877.9월호.

유일하게 안전한 길 ─ 이 세상에서와 오는 세상에서 젊은이들의 유용성을 망치려는 많은 유혹거리가 사방에 널려 있다. 노유를 불문하고 유일하게 안전한 길은 육체적·도덕적 율법의 원칙을 따라 철저한 생활을 하는 것이다. 순종의 길이야말로 천국으로 인도하는 유일한 길이다. 술과 담배에 인박힌 사람들은 때때로 저들의 몸과 영혼을 망치는 욕망을 극복할 수만 있다면 아무리 많은 돈이라도 사용할 것이다. 그러나 그들의 식욕과 정욕을 이성의 지배하에 두지 않는 이들은 그들의 신체적·도덕적 의무를 저버리고 방종에 빠질 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1875.3.18.

담배의 사로잡는 힘 ─ 사람들을 흡연의 무서운 악습에 붙들어 매므로 두뇌를 마비시키고 판단력을 흐리게 하여 거룩한 사물을 분별할 수 없게 만드는 것이 사단의 목적이다. 일단 이 마약에 인이 박히면 담배가 사람의 정신과 의지를 완전히 장악하게 되어 그는 담배의 힘에 사로잡히고 만다. 이런 사람은 하나님께서 주신 장부다운 기개를 가지고 굳게 설 수 없다. 그는 오직 타락한 욕망의 노예일 뿐이다.─서신 8, 1893.

담배가 별로 해롭지 않다고 주장하는 자들은, 며칠간만 담배를 끊어도 신경이 떨리고 머리가 어지럽고 초조감을 느끼게 되어 그들의 주장이 틀린 것과 그들이 이 헛된 방종의 노예가 된 사실을 증명해 줄 것이다. 그것이 의지력을 정복해 버렸다. 그들은 무서운 결과를 초래하는 악습에 속박되어 있다.─ST, 1887.10.27.

악습을 극복한 사람들의 증언 ─ 우리는 청중에게 말하던 도중에 한때 담배에 중독되었다가 그들이 진리의 빛을 받고 완전히 담배를 끊은 사람은 일어서 달라고 요청하였다. 그러자 35명 내지 40명이 일어섰는데 그 중에 열 두 명이 여자였다. 그런 다음 우리는 다시 그들에게 만일 담배를 끊으면 그들이 이미 거짓 흥분제에 너무나 중독되었기 때문에 담배를 끊고는 살 수 없으므로 치명적인 결과가 초래될 것이라고 의사가 말하는 것을 들은 사람은 일어서 달라고 했다. 여덟 사람이 일어섰는데 그들의 얼굴엔 정신적·신체적 건강미가 흘렀다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1877.8.23.

무모한 추측에 대한 경고 ─ 부모들이여, 자녀들이 추측하는 죄를 범치 않도록 경고하라. 무모한 추측 때문에 담배와 술과 기타 해로운 것들에 대한 욕구가 생긴다는 것을 자녀에게 가르치라. 그들의 몸은 하나님의 소유라는 것을 가르치라 그들은 창조와 구속으로 하나님의 것이 되었다. 그들은 값으로 산 것이 되었으니 자신의 것이 아니다. 그들에게 몸은 하나님의 성전이므로 식욕의 방종으로 허약해지거나 병들어서는 안 된다는 것을 가르치라.

오늘날 인류의 신체적·정신적 질병과 허약은 하나님께서 그렇게 만드신 것이 아니다. 원수가 만들었다. 몸이라는 매개체를 통하여서만 정신과 영혼이 균형된 성품을 계발시킬 수 있다는 사실을 알기 때문에 사단은 인체를 허약하게 만들고자 애쓴다. 천연의 법칙에 위배되는 습관은 항상 영혼을 거스려 싸운다.

하나님께서는 당신의 은혜를 통하여 그대가 할 수 있는 일은 행하기를 요구하신다. 하나님의 사업을 위하여 주께서 즐겨 받으실 희생 제물로 드릴 만한 건전한 몸이 얼마나 되는가? 얼마나 많은 사람이 하나님께서 부여해 주신 남성미와 여성미를 간직하고 꿋꿋이 서 있는가? 다니엘에 견줄 수 있을 만큼 순결한 식욕과 욕망과 습관을 가진 자가 얼마나 되는가? 안정된 신경과 깨끗한 두뇌와 올바른 판단력을 소유한 자가 몇이나 되는가?─ST, 1900.4.4.

3. 하나님의 성전을 더럽힘

불편하고 비싸고 불결함 ─ 흡연은 불편하고 비싸고 불결한 습관이다. 순결과 극기와 절제를 강조하신 그리스도의 교훈은 이런 더러운 행동을 책망하신다. … 사람이 체력을 약화시키고 두뇌를 혼란케 하며 의지력을 이 마취성 독소에 굴복시키는 것이 하나님께 영광을 돌리는 일인가?─CTBH, 17, 18.

흐려진 창문으로 내다봄 ─ 담배에 인박힌 청년은 자신 전체를 더럽힌 것이다. 그가 원수의 편에 가담하기 전에 그를 믿음직스럽게 만들었던 기민성과 패기는 찾아 볼 길이 없다. … 그의 정신은 부패하지 않아야 했다. 그는 하나님께로부터 오는 영감을 상실치 말아야 한다. 그러나 사람이 근육과 인대(靭帶)와 전신의 유체(流體) 조직과 고체 조직을 약화시키는 파괴자와 완전히 야합할 때에 그것을 통하여 지성이 작용하는 자율 기능을 둔화시킨다. 그는 자기가 내다보아야 할 유리창을 흐리게 만든다. 그는 모든 것을 왜곡된 빛으로 보게 된다.─원고 17, 1898.

마왕에게 분향함 ─ 담배의 노예가 되어 자기 주위의 모든 것에 침뱉고 더럽히면서도 자기는 완전한 성화의 축복을 누린다고 주장하는 자들을 볼 때에 나는 만일 하늘에도 흡연자들이 있다면 어떻게 될까를 상상해 본다. 그리스도의 고귀한 이름을 부르던 입술은 담배진으로 더럽혀졌고 호흡은 악취로 오염되었으며 그의 의복까지도 더럽혀졌다. 더러운 것을 사랑하고 독기서린 연기를 즐기던 영혼도 분명히 더럽혀졌을 것이다. 속에 무엇이 들어 있는가를 나타내 주는 증거가 외모에 온통 나타난다.

경건하다고 말하는 자들이 그들의 몸을 사단의 제단에 바치며 담배의 향연을 마왕에게 분향한다. 이런 표현이 너무 가혹한가? 제물은 반드시 어떤 신에게만 드리게 되어 있다. 하나님은 순결하고 거룩하시기 때문에 질적으로 더러운 것이란 아무것도 가납하시지 않으시며 이런 비싸고 더럽고 거룩하지 않은 제물은 거절하신다. 고로 우리는 이로 인하여 영광을 받는 존재는 사단이라고 결론을 내린다.─CH, 83.

파이프냐, 천국이냐 ─ 이 습관의 힘이 얼마나 강력한가를 나타내는 실례를 나는 많이 보았다. 나는 의사로부터 천식의 치료법으로 담배를 피우라고 권고 받은 한 여인을 안다. 어느 모로 보나 그녀는 여러 해 동안 열렬한 그리스도인이었다. 그러나 흡연은 비건강적이요 더러운 습관이므로 담배를 끊으라고 권하자 그녀는 단호히 거절하며 이렇게 말했다. “내가 나의 파이프를 포기하지 않으면 하늘 나라를 잃어버리게 된다는 것이 분명하다 할지라도 나는 ‘하늘 나라여 잘 가거라’고 말할 것이다. 나는 나의 파이프를 버릴 수 없다.” 이 여인은 많은 사람들이 그들의 행동으로 나타내는 것을 말로 표현했을 뿐이다. 하늘과 땅을 창조하시고 사람을 만드사 인간의 온전한 마음과 전적인 애정을 받으셔야 할 하나님이 구역질나는 더러운 폐물인 담배보다도 천대를 받으신다.─서신 8, 1893.

그리스도께서 이 영혼과 몸을 망치는 방종 때문에 밀려나신다는 것은 타락하지 않은 우주 거민에게는 놀라움거리이다.─서신 8, 1893.

구원과 영원한 사물에 대한 이해를 둔하게 함 ─ 우리가 신체적·정신적 활력을 감소시키는 식음(食飮)에 몰두하거나, 같은 결과를 초래하는 습관의 희생물이 되면, 하나님께 마땅히 드려야 할 봉사를 빼앗게 됨으로 하나님을 욕되게 하는 것이다. 담배에 대한 불건전한 욕구에 방종하는 자들은 건강을 잃게 된다. 그들은 신경의 힘을 파괴하고 생명력을 감소시키며 정신적인 능력을 희생시킨다.

그리스도를 따른다고 고백하면서도 이 무서운 죄를 간직하고 있는 자들은 구원에 대한 확실한 이해가 불가능하고 영원한 사물을 높이 평가할 수 없다. 마취제에 의해 흐려지고 부분적으로 마비된 정신은 유혹에 쉽사리 굴하게 되어 하나님과의 교제를 즐길 수 없다.─ST, 1876.1.6.

만일 그리스도와 사도들이 여기 계시다면 ─ 야고보는 위에서부터 오는 지혜는 “첫째 성결하다”고 말한다(약 3:17). 만일 그의 형제들이 담배를 피우고 있는 것을 보았더라면 그는 그 습관을 “세상적이요 정욕적이요 마귀적”(약 3:15)인 것으로 선언하지 않았을 것인가?

만일 베드로가 오늘날 지상에 있다면 그는 그리스도를 따르는 자라고 하는 이들에게 “영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전 2:11)고 권고할 것이다. 바울은 온 교회를 향하여 “하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자”(고후 7:1)고 호소할 것이다. 그리스도께서는 흡연으로 자신들을 더럽히고 담배 냄새나는 숨결로 하나님의 성전을 더럽히는 자들을 성전에서 몰아내실 것이다. 그분은 유대인들에게 말씀하셨던 것처럼, 예배자들을 향하여 “내 집은 만민의 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다” (막 11:17)고 하실 것이다. 우리는 그들에게 너희가 내뿜는 담배연기가 낀 부정한 제물은 성전을 더럽히며 하나님께 가증한 것이라고 말할 것이다. 하나님의 성전이 되어야 할 그대들의 몸이 더럽혀졌으므로 그대들의 예배를 받으시지 않으신다. 그대들은 또한 불건전한 식욕의 방종으로 수백만원의 하나님의 재정을 도적질했다.─ST, 1874.8.13.

흡연하는 제사장들은 죽임을 당하였을 것임 ─ 거룩한 사물을 다루는 제사장들은 이스라엘을 위하여 간구하러 하나님께서 임재하신 성막에 들어가기 전에 성전을 모독하지 않기 위하여 그들의 손과 발을 씻으라는 명령을 받았다. 만일 제사장들이 담배로 오염된 입을 가지고 성전에 들어갔다면 나답과 아비후의 운명을 당했을 것이다. 그러나 그리스도인이라는 자들이 그들의 가족과 함께 하나님 앞에 엎드려 담배로 더럽혀진 입으로 기도한다. …

너희는 깨끗하라 ─ 거룩한 사업에 종사하도록 안수함으로 구별된 사람들이 종종 담배로 오염된 입과 더럽혀진 입술과 부패된 호흡을 가지고 강단에 선다. 그들은 그리스도를 대신하여 백성에게 말한다. 옛날 이스라엘의 제사장들이 하나님의 임재 앞에 나아올 때에는 나답과 아비후처럼 하나님을 욕되게 하다가 그분의 거룩함으로 불사뤄지지 않도록 특별히 준비하고 나아오라고 하신 하나님께서 어찌 그와 같은 봉사를 가납하시겠는가?

그들은 이스라엘의 능하신 하나님께서 아직도 청결의 하나님이심을 확실히 알아야 한다. 그들은 식욕의 신을 만들어 우상숭배의 죄를 범하면서도 하나님을 섬긴다고 말한다. 담배는 그들이 사랑하는 우상이다. 모든 고상하고 거룩한 생각이 거기에 경배할 수밖에 없다. 그들은 첫째 계명을 범하면서도 하나님을 예배한다고 말한다. 그들은 하나님 외에 다른 신을 가졌다. “여호와의 기구를 메는 자여 스스로 정결케 할지어다”(사 52:11) ─ 4SG, 127, 128.

그는 하나님의 성전을 더럽히지 않을 것이다 ─ 하나님께서는 당신을 믿는 모든 사람들이 향상해야 할 필요성을 느끼기를 원하신다. 타고난 모든 기능들이 발전돼야 한다. 어느 한 선물이라도 도외시하지 말 것이다. 사람은 하나님의 농원이요 건물로서, 엄밀한 의미에서 그분의 감독하에 있다. 사람이 그의 창조주와 친숙하면 할수록 그의 생활이 하나님 보시기에 더욱 거룩하게 될 것이다. 담배가 하나님의 성전을 더럽히는 것을 알고서는 그의 입에 담배를 대지 않을 것이다. 그는 포도주나 술도 담배처럼 전 인격을 타락시키기 때문에 마시지 않을 것이다.─원고 130, 1899.

4. 경제적 손실

하나님의 돈이 낭비됨 ─ 담배를 사랑함은 무서운 정욕이다. 헐벗은 자를 입히고 주린 자를 먹이고 그리스도를 모르는 불쌍한 영혼에게 진리를 전파하는 선한 사업에 사용될 재정이 담배 때문에 낭비된다. 하나님의 책에 기록된 생활의 모든 계정이 계산될 때에 어떤 기록이 드러날 것인가! 막대한 금액이 담배와 술을 사는데 지출된 것이 드러날 것이다! 무엇을 위한 지출인가? 건강을 증진시키고 생명을 연장시키기 위함인가? 결코 아니다! 그리스도인 품성 완성에 도움이 되고 거룩한 천사들의 사회에 적응할 수 있는 인격을 도야하기 위함인가? 결코 아니다! 오히려 자기를 독살할 뿐만 아니라 질병과 허약을 후손에게까지 물려줄 타락되고 불전전한 욕구 충족을 위해서이다.─ST, 1887.10.2.

누구나 다 계산해야 함 ─ 흥분제와 마약을 사는 데 수억원이 소모되고 있다. 이 모든 돈은 하나님의 것이다. 따라서 하나님께서 위탁하신 재물을 남용한 사람들은 장차 그들이 주의 재물을 어떻게 사용했는지 결산하도록 소환될 것이다.─서신 243a, 1905.

흡연자들은 장부를 살펴볼 것 ─ 그대는 그대가 소유하고 있는 재물을 관리하는 하나님의 청지기로서의 책임을 고려해 보았는가? 그대는 담배를 사는 데 주님의 돈을 얼마나 사용했는가? 그대가 일생 동안 사용한 액수를 계산해 보라. 이 더러운 정욕을 위하여 사용한 액수를, 가난한 사람들을 위하여 바친 액수와 비교할 수 있는가?

인간에게는 담배가 필요한 것이 아니다. 무수한 사람들이 낭비라기보다 악용하는 데 써 버리는 그 재정이 없어서 죽어가고 있다. 그대는 하나님의 소유를 낭비한 일이 없는가? 그대는 하나님의 것이나 동료 인간의 것을 앗아가는 죄를 범하지 않았는가? “너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19, 20)는 말씀을 알지 못하는가?─치료봉사, 300.

식욕 대(對) 타고난 애정과 하나님의 요구 ─ 담배에 노예가 된 사람들은 그의 가족들이 생활 필수품과 음식이 없어서 고통을 당하는 것을 보면서도 담배를 끊을만한 의지력이 없다. 식욕의 요구가 타고난 애정을 능가한다. 짐승이나 다름없는 식욕이 그들을 지배한다. 담배와 술을 계속 사용하여 인이 박히며, 그리스도교 신앙은 고사하고 인도주의마저 돌아보지 않는다. 만일 그들에게 돈이 있는데 오직 한 가지 목적만을 위해 사용해야 한다면 그들은 하나님의 재정의 충당은 제쳐놓고 담배와 술을 살 것이다. 담배 숭배자들은 하나님의 사업을 위하여 자기의 식욕을 희생시키지 않을 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1874.9.8.

극기와 희생과 절제에 앞장 섬 ─ 예수님의 소유물이 되고 그 몸이 성령의 전이 된 사람은 담배를 사용하는 해로운 습관의 노예가 되지 않을 것이다. 피의 값으로 산 바된 그의 능력은 그리스도께 속한다. 그의 소유물도 주님의 것이다. 그렇다면 주님께서 맡기신 재물을 신체에 전혀 필요치 않은 식욕을 충족시키기 위하여 매일 소비하면서도 죄 없다고 할 수 있겠는가?

이 방종을 위하여 해마다 막대한 금액을 낭비하지만 생명의 말씀에 대하여는 심령이 메말라 가고 있다. 그리스도인이라고 자처하는 사람들이 하나님께 바치는 십일조와 헌물들 가운데서 하나님의 것을 도둑질하고 있으면서도, 불쌍한 사람들을 구제하거나 하나님의 사업에 필요한 것을 공급하기 위하여 드리는 것보다 훨씬 더 많은 것을 흡연을 위해 파멸시키는 정욕의 제단에 바친다. 진실로 성화된 사람들은 모든 해로운 정욕을 다 극복할 것이다. 그리고 이 모든 불필요한 소비 수단은 주님의 보고(寶庫)로 향하게 될 것이요, 그리스도인은 극기하며 자기를 희생하며 절제하는 데 앞장 서게 될 것이다. 그렇게 되면 그들은 세상의 빛이 될 것이다.─성화된 생애, 36, 37.

5. 모범의 힘

어른들이 모범을 보일 것 ─ 여덟 살 정도 되는 아이들이 담배를 피우는 모습을 우리는 얼마나 흔히 보는가? 그들에게 담배를 피워서는 안 된다고 말하면 그들은 “우리 아버지도 담배를 피우시는데 뭐, 이것이 아버지께 좋다면 내게도 좋을 거예요” 라고 대답한다. 그들은 또 목사님이나 주일학교 선생님을 가리키면서 “저런 훌륭한 분들이 피우니 나도 피울 수 있잖아요”라고 말한다. 어른들이 그러한 본을 보여 주고 있으면서 그런 경향을 물려받은 아이들에게서 그 외에 무엇을 기대할 수 있겠는가?─CTBH, 18.

흡연 습관이 만연됨 ─ 한번 담배에 인이 박히면 끊기가 어려우므로 흡연은 점점 더 늘어만 간다. 청년들의 앞에 죄악의 본보기가 제시되어 그들은 마약의 사용이 해롭지 않다는 생각에 젖어 버리게 된다. 그들은 담배가 신체적으로, 정신적으로, 도덕적으로 해로운 영향을 끼친다는 이야기를 듣지 못했다. …

만일 그리스도를 따르는 자가 다른 사람의 감화에 휩쓸려서 유행하는 세상의 방탕에 빠지면 그는 사단의 지배를 받고 있는 것이며 그의 죄는 사악한 불신자의 죄보다 더 중하다. 왜냐하면 그는 표리가 부동하기 때문이다. 그의 생애는 모순된다. 말로는 그리스도인이지만 실생활은 신령적으로 탁월한 생활을 위해 필요되는 향상과 성결에 대적하는 불건전하며 죄된 욕구에 굴복한다.

악습에 젖음으로 실생활은 세상과 짝하고 있다. 그런 그리스도인들은 그리스도인이란 이름을 가질 권리가 없다. 왜냐하면 그리스도인이란 그리스도를 닮은 사람이기 때문이다. 심판이 베풀어져서 모든 사람이 그들의 행위에 따라 심판을 받게 될 때에 그들은 자기들의 생활이 그리스도를 그릇 대표했으며 생명으로 쫓아 생명에 이르는 향기가 되지 못하고 오히려 사망으로 쫓아 사망에 이르는 냄새가 되었음을 깨닫게 될 것이다. 그들 편에는 정욕적 습관에 빠진 무수한 무리가 가담하겠지만 수효의 많음이 그들의 죄악에 대한 구실이 되지 못하고 또한 그들의 뇌신경과 신체상 건강을 파괴한 죄를 경감시키지도 못할 것이다. 모든 사람은 개인적으로 심판을 받을 것이며 하나님 앞에 서서 그들에 대한 선고를 들을 것이다.─원고 123, 1901.

흡연하는 성직자 ─ 거룩한 단상에서 그리스도를 대신하여 사람들에게 하나님과 화목하라고 권고하고 또 자유케 하는 복음을 외치는 자 중에 그들 자신이 식욕의 노예가 되고 담배로써 자신을 더럽힌 자들이 얼마나 많은가. 그들은 더러운 마약을 사용함으로 뇌신경력을 매일 약화시키고 있다. 그러면서도 그들은 거룩한 예수님의 대사들이라고 공언한다.─HR, 1871.12월호.

관능적 식욕의 영향 아래 있는 사람은 참된 의의 목사가 될 수 없다. 흡연하는 악습에 방종하는 사람은 영혼을 참된 절제의 경지로 인도할 수 없다. 그의 입에서 나오는 담배 연기가 음주가에게 아무런 유익한 영향을 끼치지 못한다. 복음 설교는 담배로 더럽혀지지 않은 입에서 나와야 한다. 하나님의 종은 순결하고 깨끗한 입으로 십자가의 승리를 말해야 한다. 하나님의 개심시키는 능력으로 술과 담배와 차와 커피를 사용하는 습관을 마땅히 극복해야 한다. 하나님의 나라에는 부정한 것은 아무것도 들어갈 수 없다.─원고 86, 1897.

성직자가 이 유해한 악습에 있어서 좋지 못한 감화와 나쁜 본을 보인다면 젊은이들에게 무슨 희망을 걸겠는가? 우리는 마땅히 절제의 표준을 더욱 더 드높여야 한다. 우리는 취하게 하는 술과 담배의 사용을 반대하여 분명하고 단호하게 증언해야 한다.─원고 82, 1900.

흡연하는 의사 ─ 담배와 주정음료를 사용함으로 심령과 육체를 파괴시키고 있는 많은 사람들이 의사의 치료를 받으러 온다. 자신의 사명에 성실한 의사는 그와 같은 환자들에게 그들의 고통의 원인을 지적해 주어야 한다. 그러나 만일 그 의사가 담배나 알콜음료를 사용하는 자일 것 같으면, 그의 말에 무슨 힘이 있겠는가? 그는 환자 앞에서 자기 자신의 방종을 의식하므로 그 환자의 불행의 원인을 지적해 주는 일을 주저하지 않겠는가? 자기 자신이 그와 같은 것을 사용하면서 어떻게 청년들에게 그것들의 해로운 결과를 확신시켜 줄 수 있겠는가?

의사 자신이 악한 습관에 빠져 있으면서 어떻게 순결과 자제의 모본자로서 지역 사회에 설 수 있으며, 절제 사업에서 효과적인 일꾼이 될 수 있겠는가? 바로 그의 호흡이 술과 담배로 더럽고 불쾌한 냄새를 풍기면서 어떻게 병자와 죽어가는 사람의 침상 곁에서 바람직한 봉사를 할 수 있겠는가?

마약을 사용한 결과로 그의 신경이 혼란하고 뇌가 흐려 있으면서, 어떻게 그를 신뢰하는 사람들에게 유능한 의사로서 성실할 수 있겠는가? 그 사람이 신속하게 분별하고 정확하게 실천하는 것이 참으로 불가능하지 않겠는가.

만일 그가 자신을 지배하는 법칙들을 지키지 아니하고 정신과 육체의 건강보다 이기적 만족을 택한다면, 그는 그 사실로써 인간의 생명을 책임지기에 부적당하다는 것을 말하고 있지 않는가?─치료봉사, 120, 121.

아버지는 어버이 자격이 없음 ─ 아버지된 자들이여, 그대가 자녀들의 기질과 성격을 정확히 파악하여 그 어린 마음을 가장 효과 있게 지도할 수 있는 황금 같은 시간들을 해로운 담배나 피우면서 흘려보내거나 대포집 주위에서 서성거리며 보내기에는 너무나 시간이 아깝다.

이런 유독한 자극제에 방종하는 아버지들은 자녀들을 “주의 교양과 훈계로 양육”할 자격이 없다. 하나님께서 이스라엘 백성의 아버지들에게 주신 지시는 자녀들이 일어날 때에든지, 앉았을 때에든지, 나갈 때에든지, 들어올 때에든지 하나님의 법도와 규례를 가르쳐야 한다는 것이었다.

하나님께서 주신 이 명령은 사단의 유혹으로 인하여 많은 아버지들이 악습과 유해한 식욕의 노예가 되므로 너무 도외시되었다. 그들의 신체적· 정신적 능력이 이런 것들로 마비되어서 그들의 가족들에 대한 의무를 다할 수 없게 되었다. 그들의 정신이 담배나 술에 취하여 넋을 잃게 되어, 그들의 자녀들이 유혹에 저항하고, 식욕을 조절하며, 옳은 일을 위하여 굳게 서서 악의 영향을 받는 대신에 선을 위한 강력한 영향을 끼칠 수 있는 도덕적 능력을 소유하도록 훈련시켜야 할 책임을 인식하지 못한다.

부모들이 타락한 식욕에 너무도 방종하므로 종종 신경 과민이나 신경 쇠약증에 걸려 옳고 그른 것을 분별할 수 없게 되고 자녀들의 동기와 행동을 정확히 판단하여 현명하게 지도할 수 없게 된다. 그들은 사소한 일을 태산같이 확대하여 생각하거나 큰 죄를 경시해 버릴 위험이 있다. 불건전한 식욕의 노예가 되어 하나님께서 주신 장부다움이 변하여 담배광(狂)이 된 자들은 그들의 자녀들에게 식욕과 정욕을 제어하라고 가르칠 수 없다. 그들은 교훈으로나 모범으로써 자녀들을 교육할 수 없게 된다. 입에 담배 연기가 가득하여 온 집안에 독소를 뿜어대는 아버지가 어떻게 그의 자녀들에게 절제와 자제의 교훈을 가르칠 수 있겠는가? …

모범과 감화에 대한 책임이 있음 ─ 우리가 흡연하는 습관이 있는 청년들에게 접근하여 담배가 인체에 해로운 영향을 끼친다고 말해 주면 그들은 흔히 그들의 아버지나 혹은 어떤 목사님이나 혹은 어떤 경건하고 선량한 교인의 예를 들면서 자신을 방어하려 한다. “담배가 그분들에게 해롭지 않다면 분명히 내게도 해롭지 않을 것입니다”라고 말한다. 그리스도인이라고 공언하는 자들이 하나님께 대해 그들의 부절제에 대한 책임을 어떻게 질 것인가! 그들의 나쁜 모본은 젊은이들로 하여금 인공적인 흥분제를 사용케 하여 그들의 감각을 타락시키려는 사단의 유혹을 효과 있게 만들었다. 그리하여 그들이 존경할만한 교인들이 하는 습관대로 따르는 것이 나쁘지 않은 것처럼 보이게 만들었다. 그러나 이것은 다만 흡연에서 음주의 습관으로 유도하는 단계일 뿐이다. 실은 이 두 가지 악은 대개 동반한다.

수많은 사람들이 이렇게 영향을 받아서 술고래가 됐다. 너무도 자주 이런 악습을 그들의 아버지에게서 부지중에 배워 왔다. 사회를 부절제의 마수(魔手)에서 벗어나게 하려면 먼저 가장들에게 혁신적인 변화가 일어나야 한다.─HR, 1877.9월호.

흡연자는 술주정뱅이를 도울 수 없음 ─ 담배와 술은 쌍둥이 악으로서 동반한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1901.7.9.

흡연자가 알콜 중독자에게 호소해야 별 소용이 없다. 우리 나라의 술꾼 중 3분의 2는 흡연으로 말미암아 술에 대한 욕망이 일어나게 된 것이다.─ST, 1877.10.27.

흡연자는 절제 사업가가 못됨 ─ 흡연하는 사람은 절제 생활을 한다는 그들의 공언과 불일치하기 때문에 합당한 절제 사업가가 될 수 없다. 호주머니에 담배를 가득 넣고 있는 사람이 담배를 마음껏 피우거나 씹고 싶은 생각이 간절하면서 어떻게 음주로 이성과 생활을 망치는 사람에게 말할 수 있겠는가? 그들 자신이 담배에 인이 박혀 있으면서 어떻게 절제의 연단에서 언행 일치되어 보건 당국을 향하여 도덕적 개혁을 호소할 수 있겠는가? 만일 그들이 백성들에게 흥분제에 대한 욕구를 정복하도록 강력한 감화력을 행사하려면 그들의 말이 순결한 호흡과 깨끗한 입술에서 나와야 한다.─교회증언 5권, 445.

골초가 부절제의 만연을 저지시키는 일에 무슨 능력을 행사할 수 있겠는가? 도끼가 나무 뿌리에 놓이기 전에 담배 문제에 관한 혁명이 있어야 한다. 정도의 차이는 있지만 차와 커피와 담배와 술은 똑같이 인공적인 흥분제에 속한다.─CTBH, 34.

4장 기타의 자극제와 마취제

1. 육신의 정욕을 제어하라

반드시 부작용이 따름 ─ 자극성 식물과 마취제라는 이름 아래 음식 혹은 음료로 사용되는 여러 가지 것들이 있는데, 그것들은 모두 위장을 자극하고 혈액을 중독시키며, 신경을 흥분시킨다. 이런 것들을 사용하는 일은 틀림없이 해롭다. 사람들이 자극성 식물을 사용하는 이유는 그 결과로 잠시 동안 쾌감을 느끼기 때문이다. 그러나 거기에는 반드시 부작용이 있다. 비정상적인 자극성 식물을 사용하면 항상 과용하게 되고, 결국에는 신체의 퇴화와 쇠퇴를 일으키는 적극적인 원인이 된다.─치료봉사, 296.

베드로의 포괄적인 경고 ─ “영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전 2:11). 이것이 사도 베드로의 말이다. 많은 사람들은 오직 음란한 자들에게만 이 경고가 해당되는 것으로 생각한다. 그러나 이 말은 식욕과 정욕에 대한 각종 해로운 만족을 경계한다. 그것은 차와 커피, 담배, 알콜, 몰핀과 같은 자극제와 마취제의 사용에 대한 일종의 가장 강력한 경고이다. 이 방종들은 도덕적인 성품에 치명적인 영향을 끼치는 정욕으로 분류되는 것이 옳다. 이 해로운 습관들이 일찍이 형성되면 될수록, 그 희생자를 정욕의 노예로 더욱 더 굳게 붙잡을 것이며, 영성의 표준은 더욱 더 확실히 그들의 영성의 표준을 저하시킬 것이다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 62, 63(영문).

신체적 정신적 활동을 저하시킴 ─ 자극제의 사용에 방종한 결과는 분명히 나타난다. 그 결과는 체력의 손실 작용 뿐만 아니라 지성을 둔화시킨다.─교회증언 4권, 214.

두뇌를 통하여 정신에 생명력이 주어진다. 그러므로 마취제의 사용으로 두뇌를 둔화시키거나 자극제의 사용으로 흥분시켜서는 안 된다. 두뇌와 뼈와 근육은 잘 조정된 기계의 각 부분이 서로 균형을 이뤄 움직이므로 어느 한 부분에 과중한 짐이 실리지 않고 운전되는 것처럼 조화된 활동을 해야 한다.─서신 100, 1898.

차, 커피, 담배와 아편 그리고 독주를 습관적으로 사용하는 사람들이 그런 인박힌 탐닉물들을 갑자기 끊을 때에 그들은 하나님을 경배하는 일에 흥미와 열심을 가질 수 없음을 알게 된다. 하나님의 은혜가 그들의 기도나 증언을 활기 있고 고상하게 하기에 무력한 듯이 보인다. 이들 그리스도인이라고 자처하는 사람들은 그들이 누리는 향락의 근원이 어디에서 온 것인가를 생각해야 한다. 그것이 하늘에서 온 것인가? 땅에서 온 것인가?─성화된 생애, 37, 38.

고령(高齡)이 구실이 되지 못함 ─ 차, 커피, 아편, 술 등을 애용하는 사람들 중의 더러는 장수하는 사람이 있지만 이 사실이 이런 자극제들을 사용해도 괜찮다는 구실이 되지 못한다. 이런 사람들은 그들의 부절제한 습관 때문에 그들이 성취할 수 있었던 일들을 성취하지 못했다. 이것이 하나님의 큰 날에 가서야만 밝혀질 것이다.─CTBH, 35.

모든 사람이 똑같이 유혹되지 않음 ─ 어떤 사람들은 술 이외에 그들의 기호에 맞는 다른 것들에 대한 욕구에 방종함으로 두뇌를 흐리게 하며, 영적 사물에 대한 민감성을 파괴시키면서도 술에 만취되어 비틀거리며 거리를 휘젓고 다니는 사람들을 볼 때에 질색을 한다. 술꾼은 그가 즐기는 독주에 구미가 당기는가 하면 다른 이들은 취하게 하는 술에 대한 구미는 전혀 없고 다른 유해물을 갈구하여 술꾼과 마찬가지로 극기를 실천하지 아니한다.─4SG, 125.

사단의 모조(模造) 생명나무 ─ 담배와 아편과 마약을 사용하는 범죄는 처음부터 끝까지 완전히 왜곡된 지식에 기인되어 있다. 보통 사람들은 이해할 수 없는 야릇한 이름들을 붙인 유독한 열매를 따먹음으로 인하여 수천 수만명의 사람이 생명을 잃었다. 사람들이 이 위대하고 놀라운 지식이라고 생각하는 지식을 사람이 소유하기를 하나님께서는 원하지 않으셨다. 그들은 사단 자신이 “그 나무 잎사귀들은 만국을 소성”시키는 생명나무를 대신하여 심어 놓은 나무의 유독한 열매들을 사용하고 있다. 사람들은 인류를 파멸시키는 술과 마취제들을 사용하고 있다.─원고 119, 1898.

2. 차와 커피

오늘날 사용하고 있는 자극성 식사와 음료는 최선의 건강 상태를 유지하는 일에 도움이 되지 못한다. 차와 커피와 담배는 다 자극성이며 독소를 함유하고 있다. 이런 것들은 불필요할 뿐만 이니라 해로운 것이므로 우리가 “지식에 절제를 … 공급하”려면 마땅히 제거되어야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1888.2.21.

자극제요, 식물이 아님 ─ 차와 커피는 인체 조직에 영양을 공급하지 못한다. 이것들을 섭취할 때 생기는 경쾌감은 위가 그것을 소화시키기도 전에 즉각적으로 생긴다. 이런 자극제들을 사용하는 자들이 거기에서 얻는 힘이라고 주장하는 그것은 흥분된 위신경이 두뇌에 자극을 보내자, 두뇌는 다시 심장의 박동을 증가시킴으로 전신에 아주 일시적인 원기를 내게 하는 것에 불과하다. 이런 원기는 없는 편이 더 나은 거짓된 힘이다. 차와 커피는 정상적인 힘을 조금도 주지 못한다.─교회증언 2권, 65.

일시적으로 자극한 후에 오히려 전보다 신체를 더 저조하게 하는 부작용을 일으키는 것들을 먹음으로 결코 건강이 증진되지 않는다. 차와 커피는 한동안 무기력한 활력을 부추기나 일시적인 영향이 지나가면 그 결과로 의기 소침해진다. 이러한 음료들은 하등의 영양분도 주지 못한다. 제공되는 한잔의 차와 커피에 포함된 우유와 설탕이 함유된 영양분의 전부이다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 425(영문).

이런 자극제들이 일시적이나마 좋은 결과를 가져다 주기 때문에 많은 사람들은 그것들이 정말 필요한 것이라고 결론을 내려 계속 사용하고 있다. 그러나 거기에는 반드시 부작용이 있다. 부당하게 자극된 신경 조직은 앞으로 사용할 힘의 근원에서 당장 쓰기 위해 힘을 가불해 쓴다.─교회증언 3권, 487.

차가 끼치는 영향 ─ 차가 혈액에 흡수되면 몸과 정신의 정력을 점차 약화시킨다. 차는 인체의 기계적 작용을 자극시키고, 촉진시키며, 흥분시켜서 그것에 비정상적인 작용을 일으키므로 차를 마시는 자들은 차가 그들에게 매우 유익한 것을 제공한다는 기분을 가지게 한다. 그러나 그것은 오해이다.

차는 신경의 힘을 빼앗아 가므로 신경을 크게 약화시킨다. 차의 흥분시키는 영향이 없어지고 그로 말미암아 생겼던 증가된 활동력이 사라져 버리면 무슨 결과가 남겠는가? 차가 인공적인 활력을 제공한 만큼 권태와 무기력이 뒤따른다.

신체 조직이 이미 과로하여 휴식을 요할 때에 차를 먹어서 하기 싫은 비정상적인 활동을 억지로 하도록 몰아대므로 신체의 수행 능력과 인내력이 약화되어 결과적으로 하나님이 계획하신 것보다 훨씬 이전에 체력이 고갈되고 만다. 차는 인체에 유해하다. 그리스도인은 이것을 삼가야 한다. … 차의 다음 번 부작용은 두통, 불면증, 심계항진(心悸亢進:가슴이 두근거림), 소화불량, 신경이 떨리는 증세 등 기타 많은 피해가 있다.─교회증언 2권, 64, 65.

커피는 더 해로움 ─ 커피의 효과는 어느 정도 차와 비슷하나 신체 조직에 미치는 영향은 더 나쁘다. 커피의 영향은 흥분시키는 것인데 정상 이상으로 흥분시키는 만큼 정상 이하로 쇠진시키고 노곤하게 한다. 차와 커피를 마시는 자들은 그 흔적이 얼굴에 나타난다. 건강미를 그 얼굴에서 찾아 볼 수 없다.─교회증언 2권, 64, 65.

커피는 해로운 방종이다. 그것은 일시적으로 정신을 흥분시키지만 그 후유증은 정신적·도덕적·신체적 능력의 쇠진과 좌절과 마비이다. 악습을 극복하기 위한 비장한 노력을 기울이지 않는 한 정신은 쇠약해지고 두뇌의 활동은 영구적으로 감퇴된다.─CTBH, 34.

모든 카페인 함류 음료의 영향 ― 차는 일종의 자극제와 같은 작용을 하므로 어느 정도 취(醉)하게 한다. 커피와 평판이 좋은 많은 음료들도 유사한 작용을 한다. 먹으면 첫째로 기분을 유쾌하게 한다. 위장의 신경이 흥분된다. 그리고 이 흥분된 신경은 그 자극을 뇌에 전하고 뇌는 다시 흥분되어 더 큰 자극을 심장에 준다. 그리하여 순간적인 원기를 전 신체 조직에 준다. 피로를 잊고 기운이 증가되는 듯하다. 정신이 들고 생각이 더욱 명확해진다.─치료봉사, 296, 297.

이런 식욕의 계속적인 방종으로 말미암아 조직의 정상적인 힘은 모르는 사이에 점점 쇠약해진다. 만일 우리가 신체 조직의 모든 기능이 건강하게 작용하도록 유지하려면 자연(인체)에게 비자연적인 활동을 강요하지 말아야 한다. 만일 자연(천연)을 대신하여 체내에 들어오는 모든 그릇된 자극들을 몰아낸다면 자연(인체)은 제 의무에 충실하여 현명하고 효과적으로 자기 일을 수행할 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1887.4.19.

질병으로 인한 시간의 손실의 원인 ─ 자극성 음료를 상습적으로 사용하는 많은 사람들이 두통과 신경 쇠약 등 질병으로 고통을 당하며 많은 시간을 손실하고 있다. 그들은 자극제가 건강에 끼치는 영향을 모르고 그것이 없이는 못살 줄로 생각한다. 한층 더 위험스런 것은 그것의 부작용이 또 다른 증상을 유발시키는 원인이 되는 것이다.─CTBH, 35.

습관성 음료 ─ 차와 커피는 건강에 유익하지도, 필요하지도 않는 것들이다. 몸의 건강을 위하여 전혀 쓸데없는 것들이다. 그러나 이것들을 계속적으로 사용하면 습관성이 된다.─원고 86, 1897.

불건전한 갈망을 일으킴 ─ 이런 결과들 때문에 많은 사람들은 그들이 마시는 차나 커피가 자기들에게 대단한 유익을 주는 것이라고 생각한다. 그러나 이것은 잘못이다. 차와 커피는 신체조직에 자양분을 주지 못한다. 그 효과는 소화 흡수 작용을 하기도 전에 일어난다. 그러나 기운이 나는 듯이 느껴지는 것은 다만 신경의 흥분일 뿐이다. 그 자극의 영향이 사라지면 비상적인 힘은 빠지고 그 결과는 그만큼 노곤하고 쇠약해진다. 이러한 신경 자극물들을 계속 사용하면 두통, 불면, 심계항진(心悸亢進), 소화불량, 떨림, 기타 여러 가지 장애를 일으킨다. 그 이유는 그런 것들이 생명력을 소모시키는 까닭이다. 피로한 신경은 자극과 과로 대신에 휴식과 안정을 요구한다. 신체는 소모된 활력을 회복할 시간을 필요로 한다. 자극하는 식물을 사용하여 체력에 짐이 지워질 때에 얼마 동안은 좀더 많은 일이 성취될 것이다. 그러나 그것들을 계속 사용함으로 신체가 허약하여지면 원하는 대로 힘을 일으키기가 점점 더 어럽게 된다. 자극물에 대한 요구는 더욱 제어하기가 어렵게 되어 마침내 의지력이 정복을 당한다. 그러므로 비정상적인 갈망을 거절할 아무 힘도 없는 것같이 된다. 보다 더 강한 것, 그리고 더 강한 자극물들을 요구하다가 마침내 기진(氣盡)한 체력은 더 이상 반응을 나타낼 수 없게된다.─치료봉사, 297.

몸이 질병에 걸리기 쉽게 만듦 ─ 천연의 훌륭한 기계를 손상시키고 질병과 조로를 방어하도록 구축된 요새를 무너뜨림으로 체질을 약화시키고 심한 질병에 걸리게끔 육체의 기관을 준비시키는 것은 이 해로운 자극물들이다.─교회증언 1권, 562.

전신이 고통을 받음 ─ 자극제의 사용으로 전신이 고통을 받는다. 신경은 균형을 잃고, 간 기능은 병들고, 혈액의 질과 순환은 나빠지며, 피부는 활력을 잃어서 창백해지고, 정신마저 상하게 된다. 이런 자극제의 즉각적인 영향은 두뇌를 흥분시켜 비정상적인 활동을 하게 한 다음, 두뇌 활동을 더 약화시키고 능률을 저하시키는 결과를 남긴다. 그 후유증은 정신적·신체적 및 도덕적 쇠잔이다. 그 결과로 신경질적인 남녀, 판단력이 바르지 못하고 정신이 이지러진 사람들을 우리는 본다. 종종 그런 사람들은 조급하고, 참지 못하며, 남을 헐뜯는 정신을 가져서 남의 과오는 확대경을 통하여 보듯 하면서 자기의 결점은 전혀 깨닫지 못한다.─CTBH, 35, 36.

혀가 플어짐 ─ 차와 커피를 상용하는 자들이 사교적인 집회에 모이면 그들의 해로운 습관의 결과가 곧 나타난다. 모두들 저들이 즐기는 음료를 마음껏 마셔서 그 자극적인 기운이 감돌면 그들의 혀가 풀어져서 다른 사람들을 헐뜯는 악한 일을 시작한다. 잘 가리지도 않고 말을 많이 한다. 험담과 잡담 토막과 때때로 추문에 대한 독설이 퍼져 나간다. 이런 수다쟁이들은 증인이 듣고 있음을 잊어버린다. 보이지 않는 감시자가 그들의 말을 하늘 책에 기록하고 있다. 예수께서는 찻잔의 흥분시키는 감화 아래 발해진 이 모든 불친절한 비평과 과장된 보고와 시기하는 정신을, 당신 자신을 대적한 것으로 기록하신다. “너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40) ─ CTBH, 36.

경제적인 낭비 ─ 차와 커피를 위해 쓴 돈은 그냥 낭비한 것보다도 더 나쁘다. 차와 커피는 그것을 사용하는 자들에게 계속적으로 해만 끼친다.─CTBH, 35.

파괴적인 마취제임 ─ 모든 사람은 차와 커피를 사용하지 말라는 분명한 증언을 전해야 할 것이다. 그것들은 두뇌와 신체의 다른 기관에 해로운 마취제들이다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 430 (영문).

하나님의 성전을 파괴함 ─ 술꾼은 한잔의 독약을 받고 자기의 이성을 팔아 버린다. 사단이 그의 이성과 애정과 양심을 지배한다. 그런 사람은 하나님의 성전을 파괴하고 있다. 차를 마시는 것은 똑같은 일을 돕는 것이다. 애석하게도 많은 사람들이 이런 파괴자들을 그들의 식탁에 놓음으로 거룩한 속성들을 소멸시키고 있다.─원고 130, 1899.

영적 생활에 해로움 ─ 차나 커피를 마시는 것은 일종의 죄이며 해로운 방종이다. 그러므로 그것 역시 다른 악과 같이 영혼에게 상처를 입힌다. 사랑하는 이 우상은 신경을 흥분시켜 병적인 행동을 하게 한다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 497.

타락한 식욕에 방종하는 자들은 건강과 지성에 해를 끼친다. 그들은 영적 사물의 가치를 깨달을 수 없다. 그들의 감수성은 둔화되어 죄가 죄스러워 보이지 않고 진리가 세상 제물보다 더 가치 있게 보이지 않는다.─4SG, 129.

성령의 감화에 둔감해짐 ─ 흥분제를 사용하는 사람들에게는 아주 좋아할 만한 방종이 없으면 모든 것이 다 무미건조한 것같이 생각된다. 이것은 심신의 본성적 감각력을 약하게 하며 또한 성령의 감화하심을 더 느끼지 못하게 한다. 평상시와 같이 흥분제를 사용하지 못하게 되면 그는 의와 거룩함과 하나님의 임재하심에 주림을 느끼게 되지 않고 그가 사랑하던 우상에 대해 몸과 영혼에 주림을 느끼게 된다. 그리스도인이라고 자처하는 자들이 해로운 정욕에 방종하게 됨으로써 매일매일 그들의 능력을 약하게 하고 있으며 하나님을 영화롭게 하지 못하고 있다.─성화된 생애, 38.

보다 강한 자극제에 대한 욕망을 길러 줌 ─ 차와 커피의 사용으로 담배에 대한 욕망이 조성되고 나아가서 술에 대한 욕망을 조장한다.─교회증언 3권, 563.

더러는 후퇴했음 ─ 더러는 후퇴하여 차와 커피를 다시 사용하고 있다. 건강의 법칙을 범하는 자들은 그들의 정신적 눈이 어두워져서 하나님의 율법을 범하게 된다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.10.21.

하나님의 백성들은 반드시 극복해야 함 ─ 육식과 차와 커피와 기름지고 비건강적인 식사의 해독에 대하여 배우고 하나님과 희생으로써 언약을 맺기로 결심한 사람들은 비건강적인 것으로 알고 있는 음식에 대한 식욕에 계속적으로 방종하지 않을 것이다. 하나님께서는 식욕이 순화되고, 좋지 않은 일에 대하여 극기를 실천할 것을 요구하신다. 이 일은 하나님의 백성들이 그분 앞에 완전한 백성으로 설 수 있기 전에 마쳐져야 한다.─교회증언 9권, 153, 154.

확고한 견인 불발의 정신으로 승리함 ─ 담배와 같은 만성적 독소를 사용하는 사람들은 이 사랑하는 우상들을 사용하지 않을 때에는 기분이 좋지 않기 때문에 그것들 없이는 살 수 없을 줄로 생각한다.

그들이 이런 자극제들을 끊을 때에 괴로운 이유는 그들이 전신을 건강하고 조화되게 유지하려는 인체의 작용을 훼손시켜 왔기 때문이다. 그들은 현기증, 두통, 마비증, 신경질, 조바심 등으로 괴로움을 당할 것이다. 그들은 산산조각이 나는 것처럼 느껴져서 더러는 오용된 인체가 회복될 때까지 자극제를 끊는 일을 끈질기게 버티지 못하고 다시 같은 해로운 것들을 찾게 된다. 그들은 인체에 끼친 손상을 회복시킬 만한 시간을 인체에 주지 못하고 당장의 고통을 해소시키기 위하여 해로운 방종으로 되돌아간다. 그렇게 하면 인체는 점점 약화되어 회복하기 어렵게 된다. 그러나 만일 그들이 견인 불발의 정신으로 승리하고자 노력한다면 오용된 인체는 곧 다시 활기를 되찾아 이런 자극제 없이 그의 일을 현명하게 잘 수행하게 될 것이다.─4SG, 128, 129.

어떤 경우에는 차와 커피를 끊기가 마치 알콜 중독자가 술을 끊기만큼이나 어렵다.─CH, 442.

차와 커피를 포함한 절제 서약 ─ 이 모든 신경 자극제들은 생명력을 소모시킨다. 초조감, 성급함, 신경의 파손으로 인한 정신쇠약 등은 영적 향상을 저해하는 투쟁해야 할 요소들이 되고 있다. 그리스도인들이 그들의 식욕을 이성의 지배하에 둘 것인가, 그렇지 않으면 그들이 이것을 끊을 때에 마치 술 중독자가 술을 끓을 때처럼 견디기가 몹시 힘든 허탈증 때문에 이런 방종을 계속해야 할 것인가? 절제 개혁을 주창하는 자들이 이와 같이 유해한 것들에 관하여도 주의를 환기시켜야 하지 않을까? 절제 서약에 해로운 자극제인 차와 커피도 포함시켜야 하지 않을까?─CH, 442.

더러는 이런 단계의 개혁이 필요됨 ─ 우리는 우리의 형제 자매들이 더욱 더 높은 표준에 도달하여 자바 커피와 중국산 엽차도 삼가겠다는 서약에 서명하길 바란다. 이런 단계의 개혁이 필요되는 사람들이 있음을 우리는 알고 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1887.4.19.

타인의 식탁에서의 합당한 행동 ─ 문서 전도자들에게 부치는 말 ─ 그대가 만일 그들의 식탁에 참여하게 되거든 정신을 혼란시키지 않을 음식만을 절제하며 취하라. 모든 부절제로부터 자신을 보호하라 그대 자신이 바른 원칙을 예증하는 실물 교훈이 되라. 만일 그들이 차를 마시라고 내놓거든 그것이 인체에 끼치는 해로운 결과를 간단한 말로 설명하라.─원고 23, 1890.

개혁함으로 예수님을 따라감 ─ 예수께서 식욕에 대하여 승리하셨으니 우리도 승리할 수 있다. 우리의 모든 생활 습관이 생명과 건강의 법칙에 합치될 때까지 한 계단 한 계단씩 개혁하며 계속적으로 전진하자. 세상의 구세주께서는 시험의 광야에서 우리를 위하여 식욕에 대한 싸움을 하셨다. 우리의 보증인으로서 예수께서 승리하시어 인간도 그의 이름으로 승리가 가능하게 되었다. “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지의 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라” ─ 리뷰 앤드 헤랄드, 1887.4.19.

3. 약품

흔하지만 위험한 습관임 ─ 많은 질병과 심지어는 더욱 위험한 악의 기초를 놓고 있는 하나의 습관은 독한 약을 함부로 사용하는 일이다. 질병의 공격을 받으면, 많은 사람들은 그들의 병의 원인을 찾아내는 번거로운 일을 하지 않을 것이다. 그들의 주된 희망은 고통과 불편에서 벗어나는 일이다. 그리하여 그들은 특성을 별로 알지도 못하는 특효약을 구하러 가거나, 그들의 비건강적인 습관을 고칠 생각은 없으면서 그들의 비행(非行)의 결과를 제거해 줄 어떤 치료를 받고자 의사에게 의뢰한다. 만일 즉각적인 효력이 나타나지 않으면 다른 약을 시험해 보고, 그 다음에는 또 다른 약을 시험해 본다. 그리하여 악은 계속된다.─치료봉사, 114.

약값이 얼마가 되더라도 ─ 환자는 빨리 낫고 싶어하고 환자의 친구들은 조급하다. 그들이 약을 썼는데도 몸에 강한 영향을 느끼지 못하게 되면, 효력을 반드시 느낄 수 있어야 된다는 그릇된 생각으로 다른 의사를 조급히 찾아간다. 이렇게 하므로 종종 피해는 증가된다. 그리하여 그들은 처음 것과 똑같은 위험한 약을 계속 사용한다.─HTL 3호, 62.

슬픈 결과 ─ 독한 약을 사용함으로 많은 사람들은 평생 동안 계속되는 질병을 자기 자신에게 초래하게 된다. 그리하여 자연치료법을 사용하였다면 살았을 뻔한 많은 생명들이 잃어버림을 당하게 된다. 소위 많은 치료법 속에 포함되어 있는 독소들은 심령과 육체를 둘 다 파괴하는 습관과 욕구를 조성해 준다. 소위 만병통치약이라고 하는 많은 특효약들, 심지어 의사들이 조제하는 어떤 약품들까지도 사회에 그처럼 무서운 저주가 되고 있는 음주, 아편, 마약 등의 습관의 기초를 놓는 일에 한몫을 담당하게 된다 ─ 치료봉사, 114.

신경 계통이 교란됨 ─ 마취시키기 위하여 투여된 약은 그것이 무엇이든지간에 신경 계통을 교란시킨다.─HTL 3호, 57.

모든 위반에는 벌이 정해져 있음 ─ 하나님께서는 우리 몸의 조직들을 통어하는 법칙들을 만드셨다. 그러므로 그분께서 우리 인체 속에 정해 두신 법칙들은 거룩하다. 그래서 이 법칙을 범한 모든 위반 사항에는 벌이 따르게 되는데 조만간에 반드시 깨닫게 된다. 인류가 이제까지 겪어 왔고 고통을 당하고 있는 질병의 대부분은 자신의 신체 기관의 법칙에 대하여 무지함으로 그들 자신이 일으킨 것이다. 그들은 건강 문제에 대하여 무관심한 듯하다. 그리고 끈기 있게 자신들을 갈기갈기 찢는 일을 한다. 그래서 육체와 정신이 상하고 쇠약해지면 의사를 불러 죽을 지경으로 약을 먹는다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 19(영문).

단순한 생활과 약방 ─ 만일 환자들이 그들의 생명을 약방에 의존하는 대신에 약을 쓰지 않고, 또한, 위를 자극하여 약화시킴으로 자극 없이는 단순한 음식도 소화시킬 수 없게 만드는 차와 커피와 술과 양념을 사용하지 않는 단순한 생활을 했다면 수천 명의 환자들이 건강을 회복했을 것이다. 주님께서는 모든 병들고 허약한 사람들에게 당신의 빛을 분명하고 똑똑히 비추기를 원하신다. ― MM, 229.

무모한 습관 ─ 한편으로 그룻된 습관을 계속하면서 약을 쓴다는 것은 모순된 일이며 또한 하나님께서 만드신 몸에 욕을 돌림으로써 하나님을 크게 욕되게 하는 것이다. 그럼에도 불구하고 질병을 초래하는 해로운 방종을 버리지 않은 채 자극제와 약품들의 처방은 계속되어 사람들이 이를 함부로 사용하고 있다 ─ 서신 19, 1892.

자신의 식욕을 충족시키는 부절제로 인해 고통을 당하게 되면, 통증을 가라앉히기 위해 약을 사먹으며 그토록 무모하고 위험하게 건강과 생명을 다루는 사람들을 구원하시기 위하여 하나님께서는 절대로 개입하시지 않을 것이다. 원인이 결과를 가져왔다. 많은 사람들은 마지막 수단으로 하나님의 말씀에 지시된 대로 교회의 장로들을 청하여 그들의 건강이 회복되도록 기도 드려 주길 요청한다. 하나님께서는 그런 기도를 응답하실 만한 것으로 여기시지 않는다. 왜냐하면 만일 그가 건강을 회복하면 다시 그것을 비건강적인 식욕의 제단에 희생시킬 것을 하나님께서 아시기 때문이다.─4SG, 145.

자녀들에게 죄를 지음 ─ 만일 이런 약품을 취하는 자가 혼자서만 고통을 당하고 만다면 그 피해는 그렇게 크지 않겠지만 부모들이 독한 약들을 먹음으로 자기 자신에게 죄를 범할 뿐만 아니라 자녀들에게도 죄를 범하는 것이다. 독한 약품의 사용으로 인한 혼탁한 피와 전신에 퍼진 독소와 손상된 조직과 기타 여러 가지 질병들이 그들의 자녀들에게 유전되어 비참한 유산으로 그들에게 남겨진다. 이것이 인류의 퇴화의 큰 원인 중 하나이다.─HTL 3호, 50.

약을 쓰기는 쉬움 ─ 하나님께서 준비해 주신 치료제들을 사용하라. 신선한 공기, 햇볕, 물의 현명한 사용은 건강을 회복시키는 유익한 수단이다. 그러나 물의 사용을 너무 고된 일로 생각한다. 천연적인 치료제를 사용하는 것보다 약을 쓰기가 더 쉽다.─HL, 247.

많은 부모들이 현명한 간호를 약으로 대치시킨다.─HR, 1866.9월호.

약품을 사용하지 말도록 교육할 것 ─ 일반적으로 행해지고 있는 투약은 하나의 저주이다. 약품을 사용하지 말도록 교육하라. 약은 점점 더 적게 사용하고 위생적인 수단들에 더욱 의존하라. 그리하면 천연은 하나님의 의원의 구실을 할 것이다. 그것은 곧 신선한 공기와 깨끗한 물과 적당한 운동과 맑은 양심 등이다. 차와 커피와 육식을 고집하는 사람들은 약의 필요성을 느낄 것이지만 만일 그들이 건강 법칙에 순종하면 한 알의 약도 쓰지 않고 많은 사람들이 건강을 회복할 수 있을 것이다. 약품은 아주 드물게 사용해야 한다.─CH, 261.

상황을 개선할 수 있는 유일한 소망은 사람들에게 올바른 원칙을 교육시키는 일이다. 의사들은 회복시키는 능력이 약에 있지 않고 자연에 있다는 것을 사람들에게 가르쳐야 한다. 질병은 건강법칙을 범한 결과로 생긴 상황에서 육체의 조직이 벗어나고자 하는 자연적 현상이다. 병이 났을 경우에는 원인을 확인해 보아야 한다. 비건강적 조건은 바뀌어져야 하고, 그릇된 습관은 교정되어야 한다. 그리하여 자연은 불순을 제거하고 육체적 조직에 올바른 조건을 재건하고자 노력하는 일에 도움을 받아야 한다.─치료봉사, 114, 115.

예방 의학의 중요성 ─ 의사가 해야 할 첫째 과업은 병들어 괴로움을 당하는 자들에게 질병의 예방법을 가르치는 것이어야 한다. 우리가 할 수 있는 최선의 봉사는 우리가 접근할 수 있는 모든 사람들의 정신을 일깨워서 질병과 고통과 조직의 파괴와 요절(夭折)등을 스스로 예방하는 것이 자기네들을 위한 가장 좋은 수단이라는 것을 가르쳐 주는 것이다. 그러나 그들의 신체적·정신적 힘의 사용을 요하는 일을 착수하려고 하지 않는 자들은 약품 처방을 받지 않으면 안 될 것이다. 그런데 그 약품이란 그들이 약에서 얻는 효과의 두 배나 더 큰 피해를 인체 조직에 끼치게 할 기초를 놓는 것이다.─MM, 221, 222.

사람들은 약이 병을 고치지 못한다는 것을 배울 필요가 있다. 때때로 약이 통증을 제거해 주고, 약을 사용한 결과로 환자가 나은 것처럼 보이는 것이 사실이다. 그러나 그것은 자연히 독을 제거해 주고 병의 원인이 되어 있는 상태를 고쳐 주기에 충분한 활력을 가지고 있기 때문이다. 건강은 약이 없어도 회복된다. 그러나 대부분의 경우에 있어서 약은 다만 병의 형태와 위치를 바꾸어 주는 데 불과하다. 이따금 독의 효력이 극복된 것처럼 보이지만 그 결과는 육체의 조직 속에 남아 있게 되며 언젠가 훗날에는 큰 해를 끼치게 된다.─치료봉사, 114.

양심적인 의사에게 보내는 도전 ─ 질병의 본질과 그 예방법을 제시해 주고, 약을 자주 사용하는 일의 위험성을 알려 주고, 이 명백한 사실을 가르쳐 분명히 깨닫게 함으로써 자신의 명성의 위험을 무릅쓸 수 있는 도덕적인 용기를 가진 의사는 일하기가 힘들겠지만 그는 살게 되고 또 살릴 것이다. … 그가 만일 개혁자라면 헛된 식욕과 입고, 먹고, 마시는 일에 있어서의 파멸적인 방종에 대하여 그리고 주어진 시간 안에 많은 일을 하려고 과로함으로 신체적·정신적 능력과 성격에 파괴적인 영향을 끼치는 일에 대하여 솔직히 말해 줄 것이다 ….

현명하고 끈기 있게 실천한 바르고 정확한 습관은 질병의 원인을 제거하여 독한 약품들을 찾을 필요가 없게 될 것이다.─MM, 222.

예방 의학의 법칙을 연구하고 가르치라 ─ 오늘날 질병의 치료면에 있어서의 개혁자인 의사들이 자신들이 하는 사업을 진전시키고 발전시키기 위하여 각고(刻苦)의 노력을 기울여야 할 필요가 있다. 의사들은 허약의 원인을 알아내기 위하여 진찰 받으러 찾아오는 이들에게 흥미있게 가르쳐야 한다. 그들은 아주 특별한 방법으로, 하나님께서 제정하셨고 또 그것을 범하면 반드시 벌을 받게 되는 법칙에 환자들의 주의를 돌리도록 해야 한다. 그들은 질병의 작용에 대하여는 많이 강조하면서 질병을 예방하기 위하여 지혜롭고 엄숙히 순종해야 할 법칙에 대하여는 일반적으로 주의를 환기시키지 않는다.─MM, 223.

해로운 결과를 남기는 약품들 ─ 하나님의 종들은 비록 그 약이 현재의 고통을 제거해 주는 것이라 하더라도 신체 조직에 해로운 결과를 남길 것을 알거든 그 약을 투여하지 말아야 한다. 식물성이나 광물성에서 취한 모든 유독한 요소들이 일단 체내에 투입되면 간과 폐를 손상시키며 전신을 전반적으로 혼란시키는 비참한 영향을 남길 것이다.─4SG, 140.

위생병원을 설립한 이유 ─ 해로운 후유증을 남기는 것은 일절 인체 조직 안에 투여해서는 안 된다. 이 문제에 관한 빛을 전달하고 또 위생적인 치료를 제공하는 것이 내게 제시된 바 각처에 위생병원을 설립하는 이유이다.─MM, 228.

여러 해 전에 주께서는 약을 쓰지 않고 환자들을 치료하기 위하여 기관들을 세워야 할 것을 내게 보이셨다. 인간은 하나님의 소유이므로 생명체에 대한 파괴 행위나 인체에 죽음의 씨를 뿌림으로 고통을 일으키는 것은 하나님께 죄를 범하는 것이다.─MM, 229.

환자들에겐 좋고 완전한 음식을 공급해야 하며 모든 취하게 하는 음료를 전혀 사용하지 말아야 한다. 약의 사용을 피하고 합리적인 치료 방법을 따라야 한다. 환자에게는 차나 커피나 약품을 주어서는 안 된다. 왜냐하면 이런 것들은 항상 좋지 않은 후유증을 남기기 때문이다. 이런 규칙들을 준수하면 의사가 포기한 많은 환자들이 건강을 회복할 수 있을 것이다.─MM, 228.

약품은 거의 불필요함 ─ 만일 건강 법칙을 잘 준수하기만 한다면 많은 사람들이 한 알의 약을 쓰지 않고도 회복될 것이다. 약품은 거의 쓸 필요가 없을 것이다. 건강 원칙들을 확고히 세우고 계속 실천하는 데는 열심과 인내와 지속적인 노력이 요구된다. 그대의 노력에다 열렬한 기도와 믿음을 연합시켜라. 그리하면 성공할 것이다. 이렇게 실천함으로써 그대는 환자와 또한 다른 사람들에게도 병 났을 때에 약에 의존하지 않고 스스로를 돌보는 방법을 가르치게 될 것이다.─MM, 259, 260.

우리의 의료 기관들은 약을 거의 전혀 쓰지 않고 위생적인 방법으로 환자를 치료하기 위하여 설립되었다. … 약을 사용함으로써 몸을 무자비하게 다루어 사람의 생명을 경시한 사람들은 하나님께 무서운 책임을 져야 한다. … 만일 우리가 무지하여 우리가 잘 알지도 못하는 여러 가지 이름이 붙은 독한 약들을 우리의 위장에 넣음으로써 하나님의 집인 몸을 손상시키더라도 우리는 용서받을 수 없다. 이와 같은 모든 처방들을 거절하는 것은 우리의 의무이다. 우리는 천연을 활용하는 방법으로 질병들을 치료하고, 병났을 때에 스스로 치료하는 방법을 백성들에게 가르치기 위하여 위생병원들을 세우기를 원한다. 거기에서 사람들은 완전한 음식을 절제 있게 먹기를 배우고, 일체의 마취제들 곧 차와 커피와 술과 모든 종류의 자극제와 죽은 동물의 고기를 거부하도록 교육받게 될 것이다.─원고 44, 1896.

가장 효과적인 사업을 위하여 ─ 건강 개혁 문제는 마땅히 해야할 만큼 거론되지 않고 있다. 단순한 식사와 약을 전혀 사용하지 않고 천연으로 하여금 낭비된 인체의 정력을 자유롭게 회복시키게 함으로써 우리의 위생병원은 훨씬 더 효과적으로 환자들의 건강을 회복시킬 수 있을 것이다.─서신 73a, 1896.

하나님과 협력하는 방법을 환자에게 가르치라 ─ 백성들은 그들의 신체적·정신적·영적인 정력을 파괴하는 것은 하나의 죄라는 것을 배워서 깨달아야 한다. 그리고 그들은 자신을 회복시키는 일에 하나님과 협력하는 방법을 반드시 이해해야 한다. 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 건강을 해치는 자극제들과 마취제들을 사용하는 습관을 극복해야 한다.─원고 12.1900.

5장 독하지 않은 알콜성 음료

1. 엄격한 절제 습관의 중요성

신구약 성경에서의 실례 ─ 하나님께서 당신의 백성의 구원자로서 삼손을 일으키시려 하실 때에 그분께서는 어머니가 아이를 출산하기 전에 바른 생활의 습관을 가지라고 분부하셨다. 그러고 나서 같은 금지 사항을 아이에게도 처음부터 적용하도록 하셨다. 왜냐하면 그는 출생 때부터 나실인으로서 하나님께 거룩히 구별되어야 했기 때문이다.

하나님의 사자가 마노아의 아내에게 나타나 그녀가 아들을 낳게 될 것을 알리면서 이와 관련하여 그녀에게 아주 중요한 지시를 하였다. “그러므로 너는 삼가서 포도주와 독주를 마시지 말지며 무릇 부정한 것을 먹지 말지니라”(삿 13:4).

하나님께서는 약속된 마노아의 아들에게 시키실 중요한 사업을 가지고 계셨다. 어머니와 아이, 두 사람의 생활 습관을 그토록 주의 깊게 통제한 것은 그로 하여금 이 사업을 하기에 필요한 자격을 구비하게 하려 함이었다. 마노아의 아내에게 주신 천사의 지시는 “포도주와 독주를 마시지 말며 무릇 부정한 것을 먹지 말아서 내가 그에게 명한 것은 다 지킬 것이니라”(삿 13:14)는 것이었다. 어머니의 습관으로 아이는 선악간에 영향을 받는다. 만일 어머니가 아이의 행복과 번영을 보길 원한다면 어머니 자신이 원칙대로 살며 절제와 극기를 실천해야 한다.

신약 성경에서도 우리는 절제 습관의 중요성을 보여 주는 감명적인 실례를 찾아볼 수 있다.

침례 요한은 선구자였다. 그에게는 그 당시의 백성들을 위한 위대한 사업이 위탁되었었다. 그 사업을 위한 준비로서 그의 생활습관이 출생 때부터 주의 깊게 통제되었다. 요한의 부모에게 건강 개혁의 원칙들을 가르치기 위하여 가브리엘 천사가 파송되었다. “저가 … 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입”으리라(눅 1:15)고 하나님의 사자는 말했다.

요한은 호화로운 생활과 친구들을 떠나 광야에 살면서 순수한 채식으로 생활했다. 그의 단순한 의복, 곧 낙타털로 짠 겉옷은 그 세대 사람들, 특히 유대 제사장들의 사치와 겉치레에 대한 책망이 되었다. 그의 음식, 곧, 메뚜기와 석청은 도처에 편만한 폭식에 대한 책망이었다.

요한의 사업이 말라기 선지자에 의하여 이미 예언되었었다. “보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라”(말 4:5, 6). 침례 요한은 주의 길을 예비하고 백성들의 마음을 의인의 지혜로 돌이키기 위하여 엘리야의 정신과 능력으로 나아갔다. 그는 그리스도의 재림의 길을 준비하기 위하여 백성들에게 전할 거룩한 진리를 위탁받은 말세에 사는 사람들을 대표한다. 오늘날 인자의 오심에 대하여 세상에 경고의 기별을 전할 사람들도 요한이 실천했던 것과 같은 절제의 원칙을 준수해야 한다.

하나님께서는 사람을 당신의 형상대로 만드사 창조주를 위한 봉사 사업을 하도록 그에게 부여하신 능력을 사람들이 손상시키지 않고 잘 보존하길 원하신다. 그러므로 우리는 그분의 권고에 유의하여 우리의 모든 능력을 그분을 섬기기에 최선의 상태로 보존하도록 노력해야 하지 않겠는가? 하나님께 최선의 것으로 바쳐야 할 바로 그것이 심히 쇠약해졌다.

오늘날 이 세상에는 왜 그토록 불행이 많은가? 그것은 하나님께서 당신의 피조물들이 고통당하는 것을 보시길 좋아하시기 때문인가? 결코 아니다. 그것은 인간이 부도덕적인 생활로 약화되었기 때문이다. 우리는 아담의 범죄를 개탄하면서 우리의 시조가 너무도 연약하여 유혹에 굴복했다고 생각하기 쉽다. 그러나 만약에 아담의 범죄만이 우리가 직면해야 할 유일한 죄악이라면 이 세상의 형편은 오늘날보다 훨씬 좋은 상태일 것이다. 아담의 때로부터 타락은 연속되어 왔다.─CTBH, 37-39.

포도주의 결과에 대한 경고 ─ 나답과 아비후의 역사는, 포도주가 지성에 끼치는 결과가 혼돈임을 보여 주는 하나의 경고로서 주어졌다. 그것을 사용하는 사람의 정신에 언제나 그와 같은 영향을 끼칠 것이다. 그러므로 하나님께서 포도주와 독주의 사용을 분명히 금하셨다.─ST, 1880.7.8.

나답과 아비후는 저들이 먼저 술을 마셔 취하게 되지 않았더라면 이 치명적 죄는 결코 범하지 않았을 것이었다. 저들은 하나님의 임재하심이 나타났었던 성소에 나오기 전에 가장 주의 깊고 엄숙한 준비가 필요한 것을 이해하였다. 그러나 저들은 부절제로 인하여 거룩한 직무를 수행할 자격을 잃어버렸다. 저들의 정신이 혼란하게 되고, 저들의 도덕적 식별력이 둔하여져서, 저들은 신성한 것과 속된 것의 차이를 분별할 수 없었다.─부조와 선지자, 361, 362(영문).

2. 독하지 않은 술이 끼치는 심리적 영향

포도주와 과실주로 타고난 기질이 되살아남 ─ 자극제에 대한 욕망을 타고난 사람이 포도주나 과실주를 집안에 두는 것은 절대 안전치 않다. 이는 사단이 그들을 방종에로 끊임없이 유혹하고 있기 때문이다. 그들이 만일 사단의 유혹에 일단 굴복하기만 하면 어디에서 멈출지 모를 것이다. 욕망은 방종에로 치닫게 되고, 욕구의 충족은 파멸로 이끌어 간다. 두뇌는 혼미해지며 이성은 통어력(統御力)을 잃고 정욕에 이끌려 다니게 된다. 방탕은 늘어가고 포도주와 과실주에 대한 식욕의 방종으로 거의 모든 형태의 죄악을 범하게 된다.─CTBH, 32, 33.

은혜 안에서 성장할 수 없음 ─ 이런 자극제들을 좋아하여 이를 상용(常用)하는 사람들은 은혜 안에서 성장하기가 불가능하다. 그는 추잡하고 호색적이 되며 동물적 정욕이 정신의 고상한 능력들을 지배하게 되어 덕성은 저버리게 된다.─CTBH, 33.

독하지 않은 술로 인한 정신적 타락 ─ 사단이 절제의 보루에서 사람들을 너무나 점진적으로 유인해내고 있으며, 포도주와 과실주가 사람들의 미각에 음험하게 그 영향력을 행사하고 있기 때문에 사람들은 알지 못하는 사이에 음주의 대로에 진입하게 된다. 자극제에 대한 기호는 길러지고, 신경 조직은 혼란해지며, 사단은 정신을 계속 불안증에 빠지게 하므로 가엾은 희생자는 스스로 안전하다고 생각하는 사이에, 모든 장벽은 무너지고 모든 원칙은 희생되는 지경에까지 계속 깊이 빠져 들어간다. 굳게 먹은 결심은 허물어지고 영원한 사물에 대한 관심은 저열한 식욕으로 하여금 이성의 지배를 받게 만들기에는 너무나 무력하다. 어떤 사람들은 만취해 본 적이 없지만 독하지 않은 술기운에 항상 얼근해 있다. 그들은 상기되며, 정신이 불안하며, 크게 술주정은 하지 않지만 분명히 균형을 잃고 있다. 이는 정신의 고상한 능력이 상도에서 벗어났기 때문이다.─CTBH, 33.

발효되지 않은 포도즙과 과실즙 ─ 발효되지 않은 순수한 포도즙은 완전한 음료이다.─원고 126, 1903.

과실즙과 포도즙을 신선할 때에 통조림하여 감미롭게 오래 보관했다가 발효되지 않은 채로 마시면 그것은 이성을 잃게 하지 않을 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.3.25.

사과즙 ─ 이 맛있는 사과즙을 무엇으로 만드는지 아는가? 시장에 팔기 위하여 사과로 사과즙을 제조하는 사람들은 과실의 신선도에 별로 주의하지 않으며 많은 경우에는 부패한 사과로 사과즙을 짠다. 썩은 사과의 독소를 체내에 섭취하고 있는 줄은 생각지도 않고 그런 사과로 만든 사과즙을 마시면서 참 훌륭한 것이라고 말하지만 현미경으로 보면 비록 방금 짠 것이라도 이 맛좋은 음료가 어떤 것은 사람의 위장에 넣기에 부적당하다는 사실을 알게 될 것이다. 만일 그것을 끓이고 주의하여 불순물들을 제거해낸다면 그것은 덜 나쁘다.

나는 사람들이 이렇게 하는 말을 자주 들었다. “아! 이것은 단순한 과실즙이다. 이것은 절대로 해롭지 않을 뿐더러 건강에 좋다.” 이러면서 여러 통씩을 집으로 가져간다. 몇 날 동안은 그것이 달지만 점차 발효된다. 그 톡 쏘는 맛은 많은 사람들의 구미에 더 잘 당기게 되며 그런 포도즙이나 과실즙을 즐기는 사람들은 그 좋아하는 음료가 독해지고 시어졌다고 인정하기를 꺼려한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.3.25.

유일한 안전책 ─ 부자연한 자극물을 요구하는 식욕을 유전적으로 받은 사람들은 포도주나 맥주나 사이다 같은 것을 눈에 보이는 곳에나 저희 손에 닿는 곳에 결코 두지 말 것이다. 이것이 항상 그들에게 유혹이 되기 때문이다.─치료봉사, 301.

만일 사람들이 모든 일에 절제하여, 차와 커피와 담배와 포도주와 아편과 술을 만지지도, 맛보지도, 취급하지도 않는다면 이성이 모든 것을 완전히 장악하여 식욕과 정욕을 지배하게 된다.

식욕을 통하여 사단은 사람의 정신과 전 인간을 지배한다. 무수한 사람들이 식욕의 만족을 위하여 그들의 모든 능력을 희생 시켰기 때문에 더 오래 살 수 있는 사람들이 육체적·정신적·도덕적 파멸의 무덤 속으로 들어갔다.─CTBH, 37.

3. 포도주와 과실주의 취하게 하는 작용

독주에 취하는 것과 똑같이 포도주와 과실주도 분명히 취하게 하며 최악의 주정꾼은 소위 이런 독하지 않다는 술로 말미암아 양성된다. 정욕은 더욱 악화되고, 성격의 변화는 더욱 심해지고 더욱 굳어지고 강퍅해진다. 몇 홉의 과실주나 포도주는 독한 술에 대한 구미를 돋구게 되어 수많은 술고래들이 이런 방법으로 음주벽(飮酒癖)의 기초를 놓았다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.3.25.

습관적인 만취의 선봉이 됨 ─ 한잔의 포도주가 습관적인 만취로 유도하는 유혹의 문을 열 수도 있다.─교회증언 4권, 578.

과실주의 사용으로 말미암는 질병 ─ 수종, 간기능 저하, 수전증, 두부혈액편향증과 같은 여러 가지 질병에 걸리기 쉬운 상태가 신 과실주의 습관적인 사용으로 조성된다. 이것을 사용하여 많은 사람들이 불치의 병에 걸린다. 어떤 사람들은 단지 이 원인 하나 때문에 폐결핵으로 죽거나 뇌일혈로 쓰러진다. 더러는 소화불량으로 고생한다. 모든 중요한 기능들이 제대로 기능을 하지 못하면 의사는 간기능 장애라고 진단 내리지만, 만일 그들이 과실주 통을 깨버리고 다시 그것을 들여오고자 하는 유혹을 단호히 거절하기만 하면 그들의 남용된 생명력은 다시 활기를 되찾을 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1844.3.25.

홍수 후의 포도주의 영향 ─ 노아 당시의 사람들이 식욕과 저열한 정욕의 방종으로 말미암아 너무도 심히 부패했었기 때문에 하나님께서는 홍수로 모든 주민들을 멸망시키셨다. 지상에 인구가 또다시 증가됨에 따라 취하는 포도주에 대한 방종은 감각을 타락시켰고, 육류의 과식과 동물적 정욕을 강화시키는 길을 닦아 놓았다. 사람들은 하늘의 하나님을 대적하여 자신들을 높였으며 창조주께 영광을 돌리는 대신에 그들의 모든 기능과 기회를 다 써서 자신들을 높이는 데 몰두하였다.─RTC, 21, 22.

독한 술을 사용하도록 유도함 ─ 과실주의 사용은 더욱 독한 술을 마시도록 유도한다. 위장은 타고난 활력을 잃어버려서 때때로 그것을 일깨워 활동시키려면 더욱 강한 것이 요구된다. 한번은 나의 남편과 내가 함께 여행하고 있을 때에 우리는 비가 그치기를 기다리며 여러 시간 동안 정류장에서 기다리고 있었다. 그런데 붉게 얼굴이 부푼 한 농부가 정류장에 인접한 식당으로 들어서더니 “최고급 술 있오?”하고 물었다. 있다고 대답하니 큰 잔으로 반잔을 청해 놓고 “고춧가루 있오?” “예” 하니까 “거기에 큰 숟가락으로 두 숟가락만 넣어 줘요” 하고는 “거기에다 후춧가루 좀 많이 넣어요”라고 했다. 그의 주문대로 섞고 있던 주인이 “이렇게 섞어서 무엇하렵니까?”라고 묻자 그는 “이만하면 얼큰할 겁니다”고 대답하고는 한잔 가득한 것을 가져다 입술에 대더니 단숨에 그 불같은 혼합물을 마셔 버렸다. 나의 남편이 내게 이렇게 말했다. “저 사람은 자극제들을 너무 먹어서 연한 위 점막이 다 상해 버렸을 겁니다. 아마 그의 위는 분명히 불탄 가죽 장화처럼 무감각해졌을 겁니다.”

이 위험에 대한 경고의 글을 읽을 때 많은 사람들은 웃으며 이렇게 말할 것이다. “내가 마시는 요까짓 포도주나 과실주가 결코 나를 그렇게 해칠 수는 없다.” 사단은 그런 사람들을 자기의 밥으로 여긴다. 그는 그들을 아주 조금씩 이끌어 들이므로 습관과 식욕의 사슬이 마침내 너무 강해져서 끊을 수 없게 될 때까지 그것을 깨닫지 못한다. 우리는 독한 술에 대한 식욕의 힘이 사람을 지배하고 있음을 도처에서 본다. 우리는 여러 전문직에 종사하는 사람들, 고위층에 있는 사람들, 요직에 있는 사람들, 다재 다능한 사람들, 큰일을 성취한 사람들, 호의적인 사람들, 담력이 강한 사람들, 지능이 높은 사람들이 식욕의 만족을 위하여 모든 것을 희생시키고 짐승의 수준으로 전락하는 것을 목격하고 있다. 많은 경우에 있어서 그들의 내리막 길은 포도주와 과실주의 사용으로 시작되었다. 이런 사실을 알고서, 나는 음료로 사용하기 위하여 포도주나 과실주를 생산하는 것을 단호히 반대하는 입장을 취한다. … 만일 모든 사람들로 흔히 무해하다고 말하는 포도주나 과실주의 적당한 사용으로 벌어진 작은 틈을 방심치 않고 성실히 방어한다면 폭음(暴飮)으로 치닫는 큰길은 완전히 폐쇄될 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.3.25.

4. 성경상의 포도주

가나에서의 포도주는 발효된 것이 아님 ─ 성경에는 한 군데도 취하게 하는 술을 마셔도 된다고 승인한 곳이 없다. 가나의 혼인 잔치에서 그리스도께서 물로 만드신 포도주는 순수한 포도즙이었다. 그것은 “포도송이에는 즙이 있으므로 … 그것을 상하지 말라 거기 복이 있느니라”(사 65:8)한 새 포도즙이었다.

구약 성경에서 “포도주는 거만케 하는 것이요 독주는 떠들게 하는 것이라 무릇 이에 미혹되는 자에게는 지혜가 없느니라”(잠 20:1)고 이스라엘에게 경고를 주신 분은 바로 그리스도이셨다. 그리스도께서는 결코 친히 그런 음료를 만들지 않으셨다. 사단은 이성을 흐리게 하고 영적 지각을 마비시키는 방종에 빠지도록 사람들을 유혹하지만 그리스도께서는 저하된 본성을 제어하도록 가르치신다. 그리스도께서는 사람에게 유혹거리가 될 만한 것을 결코 제공하지 않으신다. 그분의 전 생애는 극기의 모범이 되었다. 광야에서 40일 동안 금식하심으로 인간으로서 견딜 수 없는 가장 혹심한 고통을 우리를 위해 당하신 것은 곧 식욕의 힘을 깨뜨리기 위함이었다. 침례 요한에게 포도주나 독주를 마시지 말라고 지시하신 분은 그리스도셨다. 마노아의 아내에게 이와 비슷한 절제 생활을 하라고 분부하신 분은 바로 그리스도셨다. 그리스도께서는 자신의 교훈에 모순되는 행동을 하지 않으셨다. 그분이 혼인 잔치에 모인 손님들을 위하여 만드신 발효되지 않은 포도즙은 건강에 좋고 원기를 새롭게 하는 음료였다. 이런 것이 바로 우리 구주와 당신의 제자들이 첫 성찬식에서 사용한 포도즙이었다. 이것이 성찬식에서 구주의 피의 상징으로 항상 사용되어야 할 포도즙이다. 이 거룩한 성례전은 심령을 새롭게 하고 생명을 주기 위하여 제정되었다. 죄악을 조장할 수 있는 것은 아무것도 여기에 관련되어서는 안 된다.─치료봉사, 302, 303.

성경에 권장한 포도주는 취하는 것이 아님 ─ 성경에는 아무 곳에도 취하게 하는 포도주를 마시라고 가르친 곳이 없으며 그리스도의 피의 상징으로 삼지도 않으셨다. 우리는 천연 그대로의 포도즙과 그것이 후에 발효되어 취하게 하는 포도주로 변질된 것 중에 어느 것이 더 잘 그리스도의 피를 대표할 수 있는가를 판단하도록 맑은 이성에 호소한다. … 우리는 후자를 결코 주의 성찬식에 사용치 말기를 촉구한다. … 우리는 그리스도께서 취하게 하는 포도주를 만드셨다는 주장을 반대한다. 그런 행위는 그분의 생애의 교훈과 모본에 상치되는 것이다. … 그리스도께서 이적을 베푸사 물로 만드신 포도주는 순수한 포도즙이었다.─ST, 1878.8.29.

5. 그리스도인과 주류 원료의 생산

동료 인간의 입에 술을 제공하기를 원하지 않는 많은 사람들이 홉(맥주 원료 작물 ─ 역자주)을 재배함으로 절제 사업에 좋지 않은 영향을 끼치고 있다. 나는 하나님의 율법의 빛으로 비추어 볼 때 그리스도인들이 어떻게 양심적으로 홉 재배나 포도주와 과실주를 생산하여 시장에 내는 일에 관여할 수 있는지 의심스럽다.─CTBH, 32.

악은 모든 모양이라도 버리라 ─ 그리스도인이라고 말하는 지각 있는 남녀들이 그것이 발효되지 않은 상태에서는 취하게 하지 않기 때문에 포도주나 과실주를 만들어 시장에 내는 것은 나쁜 일이 아니라고 애써 변명할 때에 나는 마음이 서글프다. 거기에는 그들의 이기심이 눈을 가리워서 이런 자극제들을 마심으로 빚어지는 무서운 죄악들을 보지 않으려는 다른 측면이 또 있음을 안다. 나는 우리의 형제들이 홉을 가지고 무엇을 만드는지를 알면서 홉 재배업에 크게 참여한다면 어떻게 악은 모든 모양이라도 버릴 수 있는지 알 수 없다.

더욱 강한 자극제에 대한 욕망을 돋구어 주는 음료의 생산을 돕는 사람들은 그들의 사업이 빚은 결과대로 보응을 받을 것이다. 그들은 하나님의 율법을 범하는 자들로서, 그들은 장차 그들 자신이 범한 죄과와, 그들이 다른 사람들의 행로에 설치한 유혹 때문에 다른 사람들이 저지르게 된 죄과에 대한 벌을 받을 것이다.

현대 진리를 믿으며 개혁자라고 주장하는 모든 사람들은 그들의 신앙에 일치된 행동을 하게 하라. 만일 그의 이름이 교회 녹명책에 수록된 사람이 시장에 내기 위하여 포도주나 과실주를 제조하거든 그에게 간곡히 권고할 것이며 그런 후에도 그가 만일 그 일을 계속하면 그를 교회의 책벌 아래 두어야 한다. 이런 일을 하지 말도록 설득하였는데도 듣지 않는 사람들은 그 이름을 하나님의 백성 중에 가담시켜 둘 가치가 없다.

우리는 그리스도의 추종자가 되어 우리의 마음과 감화력을 다하여 모든 종류의 악한 행위를 대적해야 한다. 하나님의 심판이 집행되는 날에 우리의 영향으로 술꾼이 된 사람들을 만난다면 우리는 어떻게 느끼게 될 것인가? 우리는 대속죄일에 해당되는 시기에 살고 있다. 우리의 모든 행위가 이성을 왜곡시키고 덕성과 순결과 하나님께 대한 사랑을 파괴시키는 자극제의 사용을 조장시켰다면 하늘 법정에서 우리가 어떻게 견디겠는가?─교회증언 5권, 362, 363.

돈에 대한 애착으로 그릇된 길을 가지 말 것 ─ 몇 에이커의 땅을 나는 소유하고 있는데 내가 그 땅을 살 당시에는 포도주용 포도나무가 심겨 있었다. 그러나 나는 이 포도를 한 근이라도 양조장에 팔지 않을 것이다. 그것을 팔아서 돈을 받으면 내 수입이 증가되겠지만, 그것이 포도주로 양조되도록 하여 부절제의 사업을 돕느니 차라리 나는 포도를 나무 위에서 썩혀 버리겠다. …

돈에 대한 사랑이 양심을 거스리도록 사람들을 유도할 것이다. 아마 그렇게 번 돈이 주님의 금고에 바쳐질지라도 주님께서는 그런 연금을 가납하지 않으실 것이다. 그것은 그분을 모욕하는 죄를 범한 것이다. 그것은 이웃을 자기 자신처럼 사랑할 것을 요구하는 그분의 율법을 범한 대가로 얻어진 것이다. 자기가 포도주나 과실주를 만들지 않았더라도 다른 누군가가 만들어서 이웃들은 결국 마찬가지로 술꾼이 되었을 것이라고 말하는 것은 범법자에게 구실이 되지 못한다. 결국 누군가가 이웃들의 입술에 술병을 공급할 것이기 때문에 그리스도인들이 감히 그 영혼들의 겉옷이 피로 얼룩지도록 하여, 그릇 행하는 사람들의 길목에 유혹물을 설치하는 사람들에게 선고된 저주를 받을 위험을 무릅써야 하겠는가? 예수께서는 그를 따르는 자들이 당신의 깃발 아래 굳게 뭉쳐 악마의 사업을 쳐부수는 일에 협력하라고 호소하신다.

말세의 사회형편을 잘 아시는 구세주께서는 먹고 마시는 것이 이 시대를 정죄하는 대표적인 죄라고 지적하셨다. 그분께서는 노아의 때에 된 것과 같이 인자가 나타나실 때에도 그러하리라고 우리에게 말씀하신다. “노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가고 있으면서 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였”다(마 24:38, 39). 그와 똑같은 상태가 말세에 존재할 것이다. 이 경고를 믿는 사람들은 정죄를 받을 만한 노선을 취하지 않도록 최대의 주의를 기울여야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.3.25.

성경과 천연과 이성에 비추어 볼 때 ─ 성경과 천연계와 이성이 마취제에 관하여 가르치는 빛에 비추어 볼 때에 어찌 그리스도인들이 맥주를 만드는 홉 재배에 관여할 수 있으며 시장에 내기 위하여 포도주나 과실주를 제조할 수 있겠는가? 그들이 만일 이웃을 자신처럼 사랑한다면 어찌 이웃의 길목에 올무가 되는 것을 설치하는 일을 도울 수 있겠는가?─치료봉사, 303.

형제들이여, 이 문제를 성경의 빛에 비추어 봐서 모든 일에 절제하는 편을 위해 결정적인 감화를 끼치도록 하라. 사과와 포도는 하나님의 선물이다. 그것들은 건강적인 식물로서 훌륭하게 사용될 수도 있고 나쁜 용도로 악용될 수도 있다. 이미 하나님께서는 사람들의 죄된 행위 때문에 포도넝쿨과 사과나무를 시들게 하신다. 우리는 세상에 개혁자들로 서 있다. 세속적인 사람들과 불신자들이 우리의 신앙을 비방할만한 기회를 주지 말라. 그리스도께서는 “너희는 세상의 소금이”요, “너희는 세상의 빛이라”고 말씀하셨다. 우리의 마음과 양심이 거룩한 은혜의 변화시키는 감화 아래에 있는 것과, 우리의 생활이 비록 이 원칙들 때문에 이 세상의 일시적인 이익을 희생하는 한이 있더라도 하나님의 율법의 순수한 원칙들에 의하여 지배되고 있음을 나타내 보이라.─교회증언 5권, 365.

6. 절제와 절대 금주

만약 갈증을 해소할 어떤 것이 필요하다면 식사 조금 전이나 조금 후에 순수한 물을 마시는 것으로 충분하다. 절대로 차나 커피나 맥주나 포도주나 기타 어떠한 알콜성 음료라도 마시지 말라. 물이야말로 신체 조직을 깨끗케 하는 최선의 액체이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.7.29.

(다니엘과 그의 동료들에 의하여) 여기에 제시된 교훈은 우리가 숙고할 만한 것이다. 우리의 위험은 부족 때문이 아니다. 풍요 때문이다. 우리는 부절제의 유혹을 계속 받는다. 하나님께 봉사하기 위하여 그들의 능력을 손상시키지 않고 잘 보전하고자 하는 자들은 그분께서 주신 풍성함을 사용하는 일에 엄격히 절제해야 하며 동시에 모든 해롭고 타락시키는 방종을 완전히 끊어 버려야 한다.

자라나는 세대는 식욕을 유혹하기 위해 고안된 유혹물들에 둘려 있다. 특히 우리의 대도시에서는 쉽게 접근할 수 있는 모든 형태의 방종이 도처에서 손짓하고 있다. 다니엘처럼 자신들을 더럽히기를 거부하는 자들은 그들의 절제 습관에 대한 보상을 거둘 것이다. 그들의 더욱 왕성한 체력과 보다 굳센 인내력은 비상시에 인출해 쓰기 위해 은행에 예치해 둔 것이다.─CTBH, 27, 28.

선정적이고 무가치한 문학으로부터 젊은이들을 건져내기 위하여 우리가 그들에게 보다 높은 수준에 속한 소설을 제공해 주어야 한다는 주장이 이따금 거론된다. 그것은 마치 주정뱅이에게 위스키나 브랜디 대신에 포도주, 맥주, 사이다와 같이 부드러운 알콜성 음료를 제공해 줌으로써 그의 주벽을 치료해 주고자 노력하는 것과 같다. 그와 같은 것들을 사용함으로 보다 강한 술을 마시고 싶은 욕망을 계속해서 일으켜 주게 될 것이다. 술꾼을 위한 유일의 안전과, 금주가를 위한 유일의 방어책은 완전히 금주하는 일이다. 소설을 좋아하는 사람에게도 같은 법칙이 적용되는 것이 사실이다. 완전히 금지하는 것이 유일의 안전책이다.─치료봉사, 409.

6장 생애를 변화시킨 산 원칙들

1. 생애가 변화되어야만 가능함

품성을 개조함 ─ 유혹에 빠져 타락한 자들을 위한 사업은 오직 그리스도의 은혜가 그들의 품성을 개조시켜 무한하신 하나님과 산 연합의 관계에 들어갈 때에만 참다운 성공을 거둘 수 있다. 이것이 바로 모든 절제 사업의 진정한 목적이다.─교회증언 6권, 111.

그리스도께서 심령 속에서 역사하심 ─ 그리스도의 은혜가 마음에 거하는 원칙이 되기 전에는 사람들이 결코 절제하는 자가 될 수 없다. … 환경은 개혁을 일으킬 수 없다. 그리스도교는 마음에 개혁을 일으킨다. 그리스도께서 내부에서 역사하신 결과가 변화된 지성의 지시하에 외부로 나타날 것이다. 계획을 외부에서 시작하여 내부로 역사하게 하려는 노력은 항상 실패하였으며 언제나 실패할 것이다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 35(영문).

자제력을 다시 회복해야 함 ─ 최초의 타락이 가져온 가장 비참한 결과 가운데 하나는 사람이 자제력을 상실한 것이다. 이 자제력을 다시 회복해야만 참된 향상이 가능하다.

육체는 정신과 영혼이 품성 향상을 성취하는 데 필요한 유일의 매개체이다. 그렇기 때문에 영혼의 원수는 바로 육체의 힘을 약화시키고 타락시키는 데에 그의 유혹을 집중시키고 있다. 그가 이 점에 성공하면 전 인간을 죄악에 굴복시키게 된다. 우리의 타고난 육체적 경향이 더 높은 능력의 지배를 받지 않는 한 분명히 파멸과 사망을 초래할 것이다.

인간의 더욱 고차적인 능력이 육체를 다스려서 복속시켜야 한다. 정욕은 하나님의 지배에 순응하는 의지의 지배를 받아야 한다. 하나님의 은혜로 성화된 지성의 힘이 전 생활을 지배해야 한다.

점진적으로 끊고자 하는 노력은 실패함 ─ 더 많은 교육의 혜택을 누리고, 더 많은 기회와 빛을 받은 사람들이 그들의 비건강적 행습을 끊을 수 없다고 통사정해서야 되겠는가? 뛰어난 사리판단력을 가진 사람들이 왜 원인과 결과를 숙고해 보지 않는가? 왜 그들이 담배나 술을 입에 대지 않겠다고 결심하고 그들의 발로 확고한 원칙 위에 굳게 서서 개혁을 옹호하지 않는가? 이런 것들은 독약이며 그것들을 사용하는 것은 하나님의 율법을 범하는 것이다. 이 점에 대하여 사람들의 각성을 촉구하면 혹자는 말하기를 나는 점진적으로 끊겠다고 한다. 그러나 사단은 그런 결심을 조소하다. 사단은 말하기를 “나는 그런 태도를 가진 사람들은 두렵지 않다. 그들은 꼼짝없이 내 수중에 있다”고 한다.

그러나 그는 죄인들이 유혹할 때에 단호하고 명백히 “아니오”라고 말하는 사람은 지배할 수 없음을 잘 알고 있다. 악마와의 교제를 절교하고 예수 그리스도를 굳게 붙잡는 한 그런 사람은 안전하다. 그는 하늘 천사들이 승리할 수 있는 능력을 제공하며 그를 도울 수 있는 위치에 서는 것이다.─원고 86, 1897.

어려운 싸움이지만 하나님께서 도와주실 것임 ─ 그대는 담배나 취하게 하는 술을 사용하는가? 그것들은 그대의 신체의 기능들을 혼란시킨다. 그러므로 그것들을 끊어 버리라. 이런 것들을 끊는 것은 어려운 싸움이지만 하나님께서 이 싸움을 잘 싸우도록 그대를 도우실 것이다. 그분께 승리할 수 있는 은혜를 간구한 후, 그분께서는 그대를 사랑하시기 때문에 주실 줄로 믿으라. 세속적인 친교가 그리스도와의 연합에서 그대를 떼어 놓지 못하게 하라. 오히려 그대의 정신이 이런 친교에서 떠나 그리스도께로 향하게 하라. 그대는 하늘의 보화를 추구하고 있다고 그들에게 말하라. 그대는 그대 자신의 것이 아니라 하나님의 아들의 생명의 대가를 치르고 산 것이 되었으니 그분의 소유인 그대의 몸과 정신으로 하나님께 영광을 돌려야 한다.─서신 226, 1903.

하나님과 의로운 사람의 도움을 구하라 ─ 나는 시험에 빠져서 사단의 지배하에 있었지만 거기에서 벗어나려고 애쓰는 영혼에게 전한 기별을 주님께로부터 받았다. 주님께 나아가서 도움을 청하라. 그대가 아는 사람 중에 하나님을 사랑하고 두려워하는 이들에게 가서 “나는 사단의 올무에서 헤어날 힘이 없습니다. 내가 유혹에 저항할 수 있는 힘을 더욱 기를 때까지 당신과 매 순간 함께 있도록 해주십시오”라고 말하라.─서신 166, 1903.

하나님과의 개인적인 관계 ─ 그대들의 소원과 기쁨과 슬픔과 염려와 두려움을 하나님 앞에 내어 놓으라. … “주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라”(약 5:11). 그분의 사랑의 마음은 우리의 슬픔을 보시거나 그 슬픈 일에 대한 우리의 말만 들으셔도 감동되신다. … 다소라도 우리의 평강에 관계되는 일은 그것이 아무리 사소할지라도 그분이 주목하지 않으시는 것은 없다. 우리의 경험 가운데서 어떠한 장면이라도 그것이 너무 암담하여 그분께서 보실 수 없는 것이 없으며, 아무리 어려운 문제라도 그분께서 푸시기에 너무 어려운 것도 없다. 그분의 자녀 중의 가장 작은 자가 당하는 어떤 재난이나, 그들의 심령을 괴롭히는 어떤 근심이나, 기분을 좋게 하는 어떤 기쁨이나, 입술에서 튀어나오는 어떠한 진정한 기도라도 우리의 천부께서 그것을 못 본 체하시거나 거기에 즉각적인 관심을 가지시지 않는 것은 하나도 없다. “여호와께서 … 상심한 자를 고치시며 저희 상처를 싸매시는도다”(시 147:3). 하나님과 각 영혼과의 관계는 마치 이 지구상에 그 한사람 외에는 하나님께서 돌보실 다른 사람이 하나도 없으며, 당신의 사랑하시는 아들을 주실 다른 아무 대상도 없는 것처럼 그렇게 확실하고 완전하다.─정로의 계단(영한 대역), 243, 245.

2. 개심이 승리의 비결임

탐닉은 죄임 ─ 차, 커피, 담배 혹은 술 등을 위한 부자연스런 식욕의 방종은 부절제에 속한 것이며 생명과 건강의 법칙에 싸움을 거는 요소들이 된다. 이러한 금지된 물질들을 사용함으로 말미암아 체내에는 창조주께서 결코 계획하시지 않은 현상들이 벌어지게 된다. 어떤 인간에게 있어서든지 이러한 것에 탐닉하는 것은 죄가 된다. … 고통, 질병, 사망은 방종된 생활에 대한 어김없는 벌이다.─복음전도, 261.

성령께서 우리 가운데 역사하실 때 ─ 제일 처음으로 해야 할 가장 중대한 일은 주 예수 그리스도를 죄를 담당하신 분이요 죄를 용서하시는 구주로 증거하므로 마음을 녹이고 누그러지게 하고 할 수 있는 대로 복음을 밝히 드러내는 일이다. … 성령께서 우리 가운데서 역사하실 때 그리스도의 강림을 위하여 준비되지 않은 영혼들이 회개하게 된다. … 애연가들은 저들의 우상인 담배를 버리며 애주가들은 술병을 깨고 진리에 굴복할 것이다. 저들이 죄의 용서를 받기 위하여 믿음으로 하나님의 허락들을 굳게 붙잡지 않고서는 도저히 이 일을 행할 수 없다.─복음전도, 260.

인간의 크나큰 필요 ─ 그리스도께서는 죄인을 대속하시기 위하여 당신의 생명을 주셨다. 세상의 구주께서는 식욕의 방종이 육체적 쇠약을 초래하고 감수성을 마비시켜 거룩하고 영원한 사물을 분별할 수 없게 만드는 것임을 아신다. 그분께서는 인간의 방종이 도덕적 능력을 타락시켰으므로 인간의 크나큰 필요는 방종의 생애에서 극기와 자아 희생의 생애로 돌아오게 하는 것 곧 마음과 정신과 영혼의 개심임을 아신다.─MM, 264.

인간 스스로의 힘으로는 실패할 것임 ─ 흡연의 습관은 … 수많은 사람들의 정신을 흐리게 한다. 왜 그대는 이 악습을 버리지 않는가? 나는 더 이상 죄와 마귀를 섬기지 않겠다. 나는 이 유독한 마취제들에게서 손을 떼겠다고 일어나서 말하라. 그리스도께서는 “나는 너를 돕기 위하여 너의 오른편에 있다”고 말씀하신다.─원고 9, 1893.

왜 많은 사람들이 실패하는가?─식욕에 방종케 하는 유혹은 하나님께서 주시는 도움을 받지 않고는 이길 수 없는 힘을 지니고 있다. 그러나 유혹을 당할 때마다 우리는 피할 길을 주시겠다는 하나님의 약속을 가지고 있다. 그런데도 왜 그렇게도 많은 사람들이 실패하는가? 그 이유는 그들이 하나님을 신뢰하지 않기 때문이다. 그들은 그들의 안전을 위하여 준비해 주신 것들을 활용하지 않는다. 그러므로 타락한 식욕의 만족에 대한 어떤 구실도 하나님께 수락되지 못한다.─CTBH, 22.

유일한 치료제 ─ 죄악 생활에서 순결한 생활로 전환하고자 애쓰는 모든 영혼을 위하여 마련된 위대한 능력의 요소는 오직 “천하 인간에 구원을 얻을 만한 … 이름”(행 4:12) 안에 있다. 그리스도께서는 확실한 소망과 죄악적 기질에서의 구원을 주시고자 “누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라”고 말씀하신다(요 7:37). 부도덕을 고치는 유일의 치료제는 그리스도의 은혜와 능력이다.

사람의 힘으로 이루어진 훌륭한 결심은 아무런 효력이 없다. 세상의 온갖 서약이 악습의 힘을 깨뜨릴 수 없다. 사람들은 그들의 마음이 하나님의 은혜로 새로워진 후에야 비로소 모든 일에 절제할 수 있을 것이다. 우리는 한 순간도 우리 자신을 죄에서 보호할 수 없다. 매 순간 우리는 하나님께 의존해야 한다. …

그리스도께서는 하나님의 율법에 완전히 순종하는 생애를 하셨다. 그런 점에서 그분은 모든 사람들을 위한 하나의 본을 남기셨다. 그분께서 이 세상에서 사신 생애를 우리는 그분의 능력을 통하여, 그리고 그분의 교훈 아래 살아야 한다.

완전한 순종이 요구됨 ─ 우리가 타락한 사람들을 위하여 일할 때 하나님의 율법의 요구와 그분께 충성할 필요성이 정신과 마음에 새겨져야 한다. 하나님을 섬기는 사람과 그분을 섬기지 않는 사람 사이에는 뚜렷한 구분이 지어져 있다는 것을 보여 주는 일에 실패하지 말라. 하나님은 사랑이시다. 그러나 그분께서는 당신의 명령을 고의적으로 멸시하는 일을 용서하실 수 없다. 사람들이 불성실의 결과를 면하지 못한다는 것이 하나님 정부의 원칙이다. 오직 그분을 존중하는 사람들을 그분께서 존중하실 것이다. 이 세상에서의 사람의 행위가 그의 영원한 운명을 결정한다. 사람은 자기가 심은 그대로 거두어야 한다. 원인에는 결과가 따르게 되어있다.

완전한 순종이 아닌 것은 어떤 것도 하나님께서 요구하시는 표준에 달할 수 없다. 그분께서는 당신의 요구를 분명치 않게 남겨주시지 않으셨다. 그분께서는 인류가 당신과 조화를 이루는 데 필요치 않는 것은 아무것도 요구하지 않으셨다. 우리는 죄인들에게 사람의 품성에 대한 그분의 이상(理想)을 지적해 주고, 이 이상에 도달하게 해 주는 유일의 은혜를 소유하신 그리스도께 그들을 인도해야 한다.

그리스도의 무죄한 생애를 통하여 승리가 확증됨 ─ 구주께서는 연약한 인성을 취하시고 죄없는 생애를 하셨다. 그리하여 사람들이 인간성의 약점 때문에 승리하지 못할까 두려워하지 않도록 해 주셨다. 그리스도께서는 우리들을 “신의 성품에 참여하는 자” 가 되게 하기 위하여 오셨다. 그리고 그분의 생애는 인성이 신성과 연합할 때 죄를 짓지 않게 된다는 것을 말해 준다.

구주께서는 사람이 어떻게 승리할 수 있을 것인지 보여 주기 위하여 승리하셨다. 그리스도께서는 사단의 모든 시험을 하나님의 말씀으로 대항하셨다. 그분께서는 하나님의 약속을 신뢰함으로 하나님의 계명에 순종할 능력을 받으셨다. 그러므로 유혹하는 자는 아무런 유익을 얻을 수 없었다. 그분께서는 모든 시험을 “기록하였으되”라는 말씀으로 대처하셨다. 그와 같이 하나님께서는 당신의 말씀을 우리에게 주셔서 악을 저항할 수 있게 해 주셨다. 지극히 크고 귀한 약속을 우리에게 주셨으므로 우리는 그 약속으로 말미암아 “정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가” 될 수 있다(벧후 1:4).

시험받는 자에게 환경과 자신의 연약함과 유혹의 힘을 보지 말고 하나님의 말씀의 능력을 보도록 알려 주라. 그 모든 힘은 우리의 것이다. 시편 기자는 “내가 주께 범죄치 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다.” “주의 입술의 말씀을 좇아 스스로 삼가서 강포한 자의 길에 행치 아니하였사오며”라고 말한다(시 119:11, 17:4).

기도로써 그리스도와 연결됨 ─ 사람들에게 용기를 주는 말을 하라. 그들이 기도로써 하나님을 쳐다보게 하라. 시험에 정복당한 많은 사람들은 그들의 실패 때문에 굴욕감을 느끼고 그들이 하나님께로 접근하는 것이 소용없는 일이라고 생각한다. 그러나 그와 같은 생각은 원수의 암시에 속한 것이다. 그들이 죄를 지었으므로 기도할 수 없다고 생각하거든 바로 그 때가 기도할 때라는 것을 그들에게 말해 주라. 그들은 부끄럽게 생각하고 진정으로 자신을 낮출지도 모른다. 그러나 그들이 죄를 자복하면 미쁘시고 의로우신 예수께서는 그들의 죄를 용서해 주고 그들을 모든 불의에서 깨끗하게 해 주실 것이다.

사람이 자신의 무력함을 느끼고 구주의 공로에 완전히 의지하는 것보다 더욱 속절없이 보이는 것이 없지만 실상은 그보다 더 강력한 것은 없다. 기도와 하나님의 말씀의 연구와 그분께서 함께 계심을 믿는 믿음으로 가장 약한 사람도 살아 계신 그리스도와 연결되어 살 수 있다. 그리고 그분께서는 그들을 붙드셔서 그들이 결코 떠나가지 못하게 하실 것이다.─치료봉사, 163-165.

이기는 자에게 건강과 힘이 ─ 그릇된 습관과 죄된 생활에 방종하던 자가 거룩한 진리의 능력에 굴복하여 그 진리가 마음 속에 작용하게 될 때에 이 때까지 마비되었던 것처럼 보이던 도덕력이 재생될 것이다. 진리를 받아들이는 자는 그가 영원한 반석에 그의 영혼을 고정시키기 전보다 더욱 왕성하고 더욱 깨끗한 이해력을 소유케 된다. 그의 신체적 건강까지도 그리스도 안에서 안전함을 깨닫게 됨으로 말미암아 향상될 것이다. 진리의 능력을 받아들이는 자 위에 내리는 하나님의 특별한 축복이 곧 건강이요 활력이다.─CTBH, 13.

오직 그리스도 안에만 승리의 능력이 ─ 사람들이 영혼의 성전을 더럽혔지만 하나님께서는 그들을 각성시켜 그들의 모든 힘을 다 기울여 하나님께서 주신 인간성을 회복시키라고 부르신다. 하나님의 은혜 외에는 아무것도 죄를 깨닫게 하고 마음을 회개시킬 수 없다. 습관의 노예가 된 자들은 오직 그분에게서만 그들을 얽매고 있는 사슬을 끊을 수 있는 능력을 얻을 수 있다. 사람이 그의 신체적·정신적·도덕적 활력을 앗아가는 습관에 계속적으로 방종하는 동안에는 그의 몸을 하나님께서 가납하시는 거룩한 산 제사로 바치기가 불가능하다. 사도는 다시 이렇게 말한다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2).─CTBH, 10, 11.

그리스도의 힘으로 ─ 그리스도께서는 식욕에 대한 싸움을 싸우시고 승리하셨다. 우리도 또한 그분께서 주시는 힘으로 승리할 수 있다. 누가 문들을 통하여 그 도성 안으로 들어갈 것인가? 식욕의 세력을 깨뜨릴 수 없다고 말하는 자들은 들어가지 못한다. 그리스도께서는 비록 40일간의 긴 금식으로 쇠약해지셨지만 우리를 속박하고 있는 자의 세력을 저항하셨다. 그분께서는 시험을 극복하사 행동으로써 우리가 희망이 없지 않음을 증명하셨다. 나는 우리가 혼자서는 승리할 수 없음을 안다. 그러나 살아 계셔서, 항상 우리를 돕고자 준비하고 계신 구주가 계심을 인하여 감사해야 하지 않겠는가!

나는 내 연설을 듣던 회중 가운데 한 사람의 경우를 상상해 본다. 그는 술과 담배를 많이 사용하여 그의 몸과 정신이 거의 만신창이었다. 그의 몸은 방탕의 결과로 굽어 있었고 그의 옷차림은 그의 비참한 형편을 말해 주고 있었다. 어느 모로 보나 그는 회복될 수 있는 가능성이 없어 보였다. 그러나 내가 그에게 부활하신 구세주의 능력을 의지하여 시험을 극복하라고 호소하자 그는 떨면서 일어나 이렇게 말했다. “당신이 내게 관심을 가져 주니 나도 내 자신에게 관심을 갖겠습니다.” 육개월 후에 그가 내 집에 찾아왔다. 나는 그를 알아보지 못했다. 얼굴은 기쁨으로 빛나고 눈에서는 눈물이 넘쳐 흐르며 내 손을 꼭 붙잡고는 “나를 모르시는군요. 그러나 당신은 청중 가운데서 낡은 청색 코트를 입은 사람이 일어나서 개혁해 보겠다고 말하던 것은 기억하시겠지요?” 라고 했다. 나는 깜짝 놀랐다. 그의 몸은 곧게 서 있었고 열 살이나 젊어 보였다. 그 때 그는 그 집회를 마치고 집에 돌아가서 해가 돋을 때까지 여러 시간 동안 투쟁하며 기도했다. 그것은 투쟁의 밤이었다. 그러나 그가 승리자가 된 데 대하여 하나님께 감사한다. 이 사람은 그의 슬픈 경험을 통하여 악한 습관들의 속박이 어떤 것인지 말할 수 있었다. 그는 타인으로부터 영향받는 일의 위험성에 대하여 젊은이들에게 경고해야 할 것을 깨달았다. 자기처럼 악습에 빠진 자들에게 유일한 도움의 근원으로서 그리스도를 소개할 수 있었다.─CTBH, 19, 20.

그리스도를 떠나서는 참된 개혁이 있을 수 없음 ─ 하나님의 능력을 떠나서는 어떤 진정한 개혁도 성취될 수 없다. 선천적 혹은 후천적 성벽(性癖)을 방지하기 위한 인간적 방호벽은 마치 급류(急流)를 막으려는 모래주머니와 같은 것에 불과하다. 그리스도의 생명이 우리의 생애로써 생기를 주는 능력이 될 때 비로소 우리는 안과 밖에서 우리를 공격하는 유혹을 저항할 수 있다.

그리스도께서는 인류에게 영혼을 부패케 하는 자연적 경향을 완전히 지배할 수 있게 해 주고자 이 세상에 오셔서 하나님의 율법대로 생애하셨다. 그분께서는 심령과 육체를 치료하는 의사로서 정욕과 싸워 승리하게 해 주신다. 그분께서는 사람에게 완전한 품성을 소유할 수 있도록 온갖 편의를 제공해 주셨다.

그리스도께 굴복할 때, 사람의 마음은 율법의 지배를 받게 된다. 그러나 사로잡혀 있는 모든 사람에게 자유를 선포하는 것은 고귀한 율법이다. 그리스도와 하나가 됨으로 사람은 자유롭게 된다. 그리스도의 뜻에 복종하는 것은 완전한 사람으로 회복된 것을 의미한다.

하나님께 순종하는 것은 죄의 속박에서 나오고, 인간의 정욕과 감정에서 벗어난 것을 말한다. 사람은 자기 자신의 정복자, 자기 자신의 성벽의 지배자, “정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들”(엡 6:12)에 대한 승리가 될 수 있다.─치료봉사, 118.

3. 의지는 성공의 열쇠

육박전 ─ 사람들이 단지 이 세상대로 살기를 만족히 여기면 마음의 경향은 원수의 제안에 합치되어 그의 명령대로 실천하게 된다. 그러나 그들이 암흑의 권세의 검은 깃발을 버리고 임마누엘 왕의 피묻은 깃발 아래 정렬하고자 할 때에 투쟁은 시작되어 온 우주가 지켜보는 가운데 전쟁은 계속된다.

의의 편에 서서 싸우는 사람은 모두 다 원수와 육박전을 전개하지 않으면 안 된다. 그는 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입어야 한다.─원고 47, 1896.

사람은 자기의 몫을 해야 함 ─ 하나님께서는 인간을 그의 의사에 반하여 사단의 술책의 세력에서 구원하실 수 없으시다. 인간은 그리스도의 거룩한 능력의 도움을 받으며 인간의 힘으로써 어떤 대가를 치르더라도 악을 저항하여 싸워 이겨야 한다. 간단히 말해서, 그리스도께서 이기신 것처럼 인간도 이겨야 한다. 그러면 예수님의 전능하신 이름으로 쟁취한 승리를 통하여 그는 하나님의 후사, 곧 그리스도와 공동 후사가 될 수 있다.

만일 그리스도께서 홀로 싸워 이기셨다면 이런 특권이 주어질 수 없을 것이다. 사람이 반드시 자기의 몫을 해야 한다. 인간은 예수께서 주시는 힘과 은혜를 통하여 자기가 싸워 승리자가 되지 않으면 안 된다. 인간은 극복하는 일에 그리스도와 동역하는 자가 돼야 한다. 그래야 그는 그분의 영광에 동참하는 자가 될 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1882.11.21.

대장부가 되라 ─ 악습의 희생이 된 사람들은 그들 자신을 위하여 노력할 필요를 깨달아야 한다. 다른 사람들이 그들을 건져내기 위하여 가장 열렬한 노력을 기울이고, 하나님의 은혜가 값없이 주어지고, 그리스도께서 탄원하시고 그분의 천사들이 봉사할 것이다. 그러나 그들이 스스로를 위하여 싸우고자 일어나지 않으면 모든 일이 허사가 될 것이다.

당시에 하나의 젊은이에 불과했지만 미구에 이스라엘의 왕위를 계승할 솔로몬에게 한 다윗의 마지막 말은 “너는 힘써 대장부가 되”라는 것이었다(왕상 2:2). 인류의 모든 자녀, 곧 불멸의 면류관을 얻을 후보자들에게 “너는 힘써 대장부가 되”라고 한 영감의 말씀이 주어져 있다.

방종의 생활을 하는 자들은 그들이 대장부가 되려면 위대한 도덕적 개혁이 필요하다는 것을 깨닫고 느껴야 한다. 하나님께서는 그들이 일어나서 죄악적 방종으로 희생시켜 버린 하나님께로부터 받은 대장부다운 기백을 그리스도의 능력을 힘입어 다시 찾으라고 호소하신다.

사람은 악을 저항할 수 있으며 반드시 저항해야 함 ─ 많은 사람들이 무서운 유혹의 힘, 곧 방종으로 빠져 들어가는 욕망의 힘을 깨닫고서 절망 중에 “나는 악을 저항할 수 없다”고 부르짖는다. 그에게 악을 저항할 수 있다는 것과 반드시 저항해야 한다는 것을 말해 주라. 그는 거듭거듭 정복당하였을지도 모른다. 그러나 언제나 그렇게 될 필요는 없다. 그는 죄악 생활의 습관에 지배된 나머지 도덕적 능력이 약하다. 그의 약속과 결심은 마치 썩은 새끼와 같다. 그가 약속을 깨뜨리고 서약을 어긴 것을 알므로 그는 자신의 성실성에 대한 확신이 약해지고, 하나님께서 자기를 받아 주시거나 그와 함께 역사하실 수 없다고 생각한다. 그러나 그는 절망할 필요가 없다.

그리스도를 신뢰하는 사람들은 어떤 유전과 후천적 습관과 기질의 노예가 되어서는 안 된다. 그들은 보다 낮은 욕구에 사로잡혀 있기보다 오히려 모든 식욕과 정욕을 지배해야 한다. 하나님께서는 우리의 유한한 힘으로 악과 싸우도록 우리를 버려두지 않으셨다. 우리의 선천적 혹은 후천적 성격이 아무리 그릇되게 이루어져 있을지라도 우리는 그분께서 주시고자 마련해 주신 능력을 통하여 승리할 수 있다.

의지의 힘 ─ 시험받는 사람은 의지의 참된 힘을 이해할 필요가 있다. 그것은 사람의 성격 가운데 있는 지배력, 곧 결정하고 선택하는 능력이다. 모든 일은 올바른 의지의 활용에 좌우된다. 선과 순결에 대한 욕망을 갖는다는 것은 그 자체가 좋은 일이다. 그러나 만일 우리가 거기에서 그치면, 아무런 유익이 없다. 많은 사람들은 그들의 악한 기질들을 정복하고자 바라고 소원하는 동안 멸망으로 들어가게 될 것이다. 그들은 그들의 의지를 하나님께 굴복시키지 않는다. 그들은 하나님을 섬기기를 택하지 않는다.

우리는 선택해야 한다 ─ 하나님께서 우리에게 선택력을 주셨으므로 그것을 활용하는 것이 우리가 할 일이다. 우리는 우리의 마음을 변화시킬 수 없고, 우리의 생각과 욕망과 애정을 지배할 수 없다. 우리는 우리 자신을 순결하게 하여 하나님의 사업에 적합한 상태로 만들 수 없다. 그러나 우리는 하나님을 섬기기로 선택할 수 있고, 우리의 의지를 그분께 드릴 수는 있다. 그러면 그분께서는 당신의 기쁘신 뜻을 따라 우리 안에서 역사하실 것이다. 그리하면 우리의 온 성격이 그리스도의 지배 아래 놓이게 될 것이다.

의지력의 올바른 활용을 통하여 완전한 변화가 생애에 이루어지게 된다. 의지를 그리스도께 굴복시킴으로 우리는 하나님의 능력과 연합하게 된다. 우리는 우리를 굳게 붙들어 줄 능력을 위로부터 받는다. 순결하고 고상한 생애, 식욕과 정욕에 승리하는 생애는 연약하고 요동하는 인간의 의지를 전능하고 확고한 하나님의 의지에 결합시키는 모든 사람에게 가능하다.─치료봉사, 158-160.

만일 의지가 확립되면 ─ 의지란 사람의 인간 본성 가운데서 지배하는 힘이다. 만일 의지가 확립되면 생애의 모든 나머지 것들은 그의 지배하에 들어오게 된다. 의지란 기호나 경향이 아니다. 그것은 선택이요, 결정하는 능력이요, 사람 속에 작용하여 하나님께 순종하게도, 불순종하게도 만드는 최고의 능력이다.

의지력의 위력을 참으로 깨달을 때까지는 그대는 항상 위기에 놓이게 될 것이다. 그대는 어떤 것을 믿고 약속할 수 있겠지만 그대의 의지를 옳은 편에 고착시키지 않는 한 그대의 약속이나 신념은 무력한 것이다. 만일 그대가 그대의 의지력을 가지고 믿음의 싸움을 싸우면 그대는 분명히 승리할 것이다.

우리가 그리스도 편에 우리의 의지를 고정시킬 때 ─ 그대가 할 일은 그대의 의지를 그리스도 편에 고정시키는 것이다. 그대가 그대의 의지를 그분의 의지에 복종시킬 때 그분은 즉시 그대를 취하여 그분께서 기뻐하시는 의지를 가지고 그렇게 행하도록 그대 속에서 역사하신다. 그대의 본성은 성령의 지배하에 들어가게 된다. 그대의 생각까지도 그분께 복종케 된다. 그대가 그대의 충성과 정서를 그대가 원하는 대로 지배할 수 없다 하더라도 그대는 그대의 의지를 지배할 수 있다. 그 같이 하여 그대의 생애에 전적인 변화가 일어날 것이다. 그대의 의지를 그리스도께 복종 시킬 때 그대의 생애는 그리스도와 함께 하나님 안에 숨겨진다. 그대는 모든 정사와 권세보다 우월한 능력에 연합하게 된다. 그대를 하나님의 능력에 굳게 매어 둘 힘을 그분께로부터 받게 되고 새로운 생애, 곧 믿음의 생애가 가능케 된다.

그대의 의지를 그리스도 편에 두어 하나님의 성령과 협력하지 않는 한 그대를 향상시키는 일에 결코 성공할 수 없다. 그대는 불가능하다고 생각지 말라. 오히려 “나는 할 수 있다. 나는 꼭 하련다”라고 말하라. 그리하면 하나님께서는 성령을 통하여 그대의 결심을 돕기로 서약하신다.

도움을 구하는 가장 연약한 탄원까지도 들으심 ─ 우리 모두는 우리가 승리하도록 돕는 능력이 있음을 알아야 한다. 왜 사람들이 그들을 향상시키고 고상하게 만들기 위하여 준비되어 있는 도움을 굳게 붙들지 않을 것인가? 어찌하여 사람들이 타락한 식욕에 방종함으로써 자신들을 저하시키는가? 왜 그들이 그리스도의 힘으로 일어나서 그분의 이름으로 승리하지 않는가? 우리가 드릴 수 있는 가장 연약한 기도라도 예수께서는 들으실 것이다. 그분께서는 모든 사람의 연약한 점들을 불쌍히 여기신다. 구원할 능력이 있으신 그분 안에 모든 사람에게 필요한 도움이 간직되어 있다. 나는 모든 점에 승리할 능력을 주실 수 있는 유일한 분이신 죄인의 구주, 예수 그리스도를 그대에게 소개한다.

모든 승리자들에게 면류관을 ─ 하늘 나라는 우리가 모든 것을 주고도 바꿀 만한 가치가 있다. 우리는 하늘 나라를 잃게 하는 일을 해서는 결코 안 된다. 우리는 이 일에 모험을 해서는 안 된다. 우리는 마땅히 우리의 발걸음이 주님의 명령을 따르고 있음을 확인해야 한다. 승리의 위대한 사업에 하나님께서는 우리를 도우시기를 기원한다. 하나님께서는 모든 승리자들에게 줄 면류관을 준비해 두셨다. 의인들을 위하여 흰 예복을 준비해 두셨다. 그분께서는 영광과 영애와 불멸을 희구하는 자들을 위하여 영원한 영광의 세계를 준비해 두셨다. 하나님의 도성에 들어가는 자는 모두가 개선자로서 입성하는 것이다. 그는 정죄 받은 죄수로서가 아니라, 하나님의 아들로서 입성하게 될 것이다. 거기로 들어오는 각자에게 이와 같은 환영사가 발해질 것이다. “내 아버지께 복받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라”(마 25:34).

나는 떨고 있는 영혼들이 하나님께서 보시기에 기뻐하실 만한 품성을 계발시키기 위하여 능하신 조력자를 믿음으로 굳게 붙잡는 데 도움이 되는 말을 기꺼이 해 주고 싶다. 비록 하나님께서 그들을 초청하시며, 하늘의 최선의 축복들을 주시고, 또한 그들의 품성 완성에 필요한 모든 것을 갖추어 줄지라도 그들 스스로가 자신들을 즐겨 돕고자 하지 않는 한 이 모든 것들은 쓸데없는 것이다. 그들은 먼저 그들의 천부의 능력을 활용해야 한다. 그렇지 않으면 그들은 점점 더 깊이 빠져 들어가게 되어 현세나 영원한 세상에서 전연 쓸모 없는 존재가 되고 말 것이다.─CTBH, 147-149.

4. 영속적인 승리

건강 생활의 중요성 ─ 식욕의 힘을 대항하여 투쟁하고 있는 사람들은 건강 생활의 원칙에 대하여 가르침을 받아야 한다. 그들은 질병의 조건을 만들고 부자연한 욕망을 일으킴으로써 건강 법칙을 깨뜨릴 때 음주의 습관에 대한 기초가 놓인다는 사실을 배워야 한다. 다만 건강의 원칙에 순종하여 생활함으로써만 그들은 부자연한 흥분제를 구하는 욕망에서 벗어나고자 바라게 될 것이다. 그들이 식욕의 속박을 깨뜨리고자 하나님의 능력을 의지하는 동안 그들은 도덕적·육체적 법칙을 막론한 하나님의 법에 순종함으로써 그분과 협력해야 한다.

직업과 자양(自養) ─ 개혁을 하고자 애쓰고 있는 사람들에게는 일감이 주어져야 한다. 일을 할 수 있는 사람은 한 사람도 무료로 의식주(衣食住)가 해결되기를 바라서는 안 된다는 것을 배워야한다. 다른 사람들을 위해서는 물론이요 자기 자신들을 위하여도 그들이 받는 것만큼 갚아 줄 수 있는 각종의 방안이 연구되어야한다. 모든 사람이 자급(自給)하도록 권장하라. 그 일은 자중심(自重心)과 고상한 자립성을 강화시켜 줄 것이다. 유용한 분야의 정신적·육체적 직업은 유혹을 저항하는 안전책으로서 필수적이다.

실망과 위험 ─ 타락한 자들을 위하여 일하는 사람들은 개혁을 약속하는 많은 사람에게서 실망을 당할 것이다. 많은 사람들은 그들의 습관과 행동에 있어서 다만 피상적인 변화만을 할 것이다. 그들은 충동에 의하여 움직이고, 일시적으로 개혁한 것처럼 보일 것이다. 그러나 진정한 마음의 변화는 없다. 그들은 전처럼 자기를 사랑하는 마음을 간직하고, 어리석은 쾌락을 갈망하는 마음과 방종에 대한 욕망을 가지고 있다. 그들은 품성을 형성하는 사업을 알지 못함으로 원칙적인 사람으로 신뢰할 수 없다. 그들은 식욕과 정욕의 만족으로 정신적·영적 능력을 타락시켰기 때문에 연약한 상태에 빠져 있다. 그들은 변덕스럽고 변하기 쉽다. 그들의 감정은 관능적으로 기울어진다. 그런 사람들은 때때로 다른 사람들에게 위험의 요인이 된다. 그들이 개혁한 남녀로 인정되어 책임이 위탁되면 그들은 그들의 감화력으로 순결한 사람들을 타락시키는 위치에 놓이게 된다.

그리스도를 전적으로 의지하는 것만이 유일한 해결책임 ─ 개혁하고자 진지하게 노력하고 있는 사람들도 넘어질 위험에서 벗어난 것은 아니다. 그들은 부드럽고 매우 지혜롭게 취급을 받을 필요가 있다. 가장 깊은 타락의 구렁텅이에서 구원받은 사람들을 칭찬하고 높여 주는 처사가 흔히 그들을 멸망시키는 일임이 입증된다. 남녀들을 초청하여 그들의 죄악 생활의 경험을 공중 앞에서 이야기하게 하는 것은 말하는 사람과 듣는 사람에게 다 같이 위험하다. 죄악적 장면에 머물러 있으면 정신과 심령이 타락하게 된다. 그러므로 타락에서 구원받은 사람들을 두드러진 위치에 놓게 되면 그들에게 해가 된다. 많은 사람들은 그들의 죄악 생활이 그들에게 어떤 특별한 탁월성을 주었다고 느끼게 해 준다. 영혼에게 치명적인 것으로 입증된 것에 의하여, 나쁜 평판을 좋아하고 자기를 신뢰하는 정신이 고무된다. 그들은 오직 자아를 의지하지 않고 그리스도의 자비를 의지함으로써 굳게 설 수 있다.

구조된 사람들은 또 타인을 도울 것임 ─ 회개의 참 증거를 나타내는 모든 사람은 다른 사람들을 위하여 일하도록 고무되어야 한다. 사단을 섬기는 일을 버리고 그리스도를 섬기는 사람은 한 사람도 되돌아가지 않게 하라. 사람에게 하나님의 성령께서 역사하시는 증거가 보이면, 주님의 사업을 착수하도록 그에게 온갖 권면을 해 주라. “어떤 의심하는 자들을 긍휼히 여기라”(유 22). 하나님에게서 오는 지혜로 현명하게 된 사람들은 도움이 필요되는 사람들, 진정으로 회개했으나 권면이 없으므로 소망의 줄을 담대히 붙들 수 없는 사람들을 알게 될 것이다. 주님께서는 떨며 회개하는 영혼들을 영접하여 친절하게 교제하도록 당신의 종들의 마음 속에 지혜를 주실 것이다. 그들을 둘러있는 죄악이 어떠하든지, 그들이 어느 정도로 깊이 타락하였든지, 그들이 회개함으로 그리스도께 나오면 그분께서는 그들을 영접해 주신다. 그 때에 그분께서는 그들이 당신을 위하여 할 수 있는 일을 주신다. 만일 그들 자신들이 구원을 받은 멸망의 구덩이에서 다른 사람들을 건져내는 일에 활동하기를 원하면, 그들에게 기회를 주라. 그들을 경험 있는 그리스도인들과 교제하게 함으로 영적 힘을 얻을 수 있게 해 주라. 그들의 마음과 손을 주님을 위한 일로써 채워 주라.

빛이 심령 속에 비춰질 때, 죄에 가장 깊이 빠졌던 것처럼 보이는 어떤 사람들은 자기들이 한때 처해 있던 것과 똑같은 처지에 있는 죄인들을 위하여 활동하는 성공적인 일꾼이 될 것이다. 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 어떤 사람들은 봉사의 높은 위치에 오르게 되고, 영혼들을 구원하는 사업에 책임을 맡게 될 것이다. 그들은 그들 자신의 약점이 어떤 것인지 알며, 그들의 본성의 타락상을 깨닫고 있다. 그들은 죄의 힘, 곧 악습의 세력을 안다. 그들은 그리스도의 도움이 없으면 승리할 수 없는 것을 알고, “나는 나의 속절없는 영혼을 당신께 바칩니다”고 끊임없이 부르짖는다.

그런 사람들은 다른 사람들을 도와줄 수 있다. 시험과 시련을 받으므로 희망이 거의 사라졌으나 사랑의 기별을 들음으로써 구원을 받은 사람은 영혼 구원의 이치를 깨달을 것이다. 구주께서 그 자신을 찾아내어 양의 우리 안으로 다시 들어오게 하셨기 때문에 마음이 그리스도에 대한 사랑으로 충만한 사람은 잃어버린 사람들을 찾는 길을 안다. 그는 죄인들에게 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양을 가리켜 줄 수 있다. 그는 자기 자신을 아낌없이 하나님께 드렸고 사랑하는 그리스도께 영접을 받는다. 연약한 상태에서 도움을 받고자 뻗은 손이 붙잡혀졌다. 그런 사람들의 봉사를 통하여 많은 탕자들이 하나님 아버지께 돌아올 것이다.─치료봉사, 159-163.

남을 도와줌으로 도움을 받음 ─ 죄된 방종으로 인하여 약화되고 타락했던 자가 하나님의 아들이 될 수 있다. 이제는 타인을 위해 항상 선을 행하고 유혹을 극복하도록 항상 그들을 도와줄 수가 있다. 이렇게 함으로써 자신을 위하여도 유익한 결과를 거두게 된다. 그는 이 세상에서 찬란한 빛이 될 수 있으며 최후에 영광의 왕의 입술에서 발해지는 “잘하였도다 착하고 충성된 종아” (마 25:21)라는 축복의 말씀을 들을 수 있을 것이다.─CTBH, 149.

그리스도인의 입장에서 제시하였을 때 ─ 나는 호주에서 한 가지 습관만을 제외하고는 모든 부절제의 습관에서 떠난 것으로 생각되는 한 사람을 만났다. 그는 흡연자였다. 그는 우리의 기별을 듣기 위하여 장막집회에 참석한 적이 있는데 나중에 우리에게 들려준 그의 간증에 의하면 어느 날 저녁 집회를 마치고 집으로 돌아가 담배를 피우는 습관을 끊기 위하여 투쟁하였으며, 마침내 승리를 거두었다. 친척되는 몇 사람들이 만일 그가 담배 피우는 습관을 끊는다면 50파운드의 돈을 주겠다고 약속한 적이 있었다. 그러나 그는 담배를 끊지 않았다. 그러던 그가 말하였다. “여러분들이 증거한 바와 같이 절제의 원칙들을 들려주었을 때 나는 그 원칙들을 도저히 거역할 수 없었습니다. 여러분들은 우리를 위하여 자신의 생명을 바치신 주님의 극기의 생애를 우리에게 증거해 주었습니다. 나는 지금 그분을 잘 알지 못하나 그분에 대하여 알고 싶습니다. 나는 나의 집안에서 아직 기도를 드린 적은 없습니다. 나는 다만 담배를 내버렸을 뿐이며 그것이 내가 취한 결심의 전부입니다.”

우리는 그와 함께 기도하였고, 그와 헤어진 후에 그에게 편지를 보냈으며 그 이후에 다시 그를 방문하였다. 마침내 그는 하나님께 자기 자신을 바치는 지경에 이르렀고 그가 살고 있는 곳에 세운 교회에서 기둥의 역할을 하는 신자가 되었다. 그는 자기 친척들에게 진리의 지식을 전해 주기 위하여 전력을 기울여 활동하고 있다.─복음전도, 522, 523.

한 어부가 승리함 ─ 이 곳에서 한 어부가 얼마 전에 개심하여 진리 안으로 들어왔다. 그는 전에 독주에 인박혀 있었지만 하나님의 은혜로 그것을 끊기로 결심했다. 그에게 “그것을 끊는 데 심한 투쟁이 있었나요?” 라고 묻자 그는 “물론 그랬지요, 그러나 진리가 내게 제시되자 나는 곧 깨닫게 되었습니다. 나는 담배가 건강에 해로움을 알게 되었어요. 내가 담배를 끊을 수 있도록 도와주시길 주님께 기도했더니 주님께서 가장 두드러진 방법으로 나를 도와주셨습니다. 그러나 나는 아직 차를 끊어야겠다고 결심하진 못했어요 그것이 나를 꽉 잡고 있어서 내가 차를 안 마시면 분명히 심한 투쟁이 일어날 줄로 알았어요”라고 대답했다.

사라 맥엔터퍼 자매가 끽차(喫茶)의 해독을 그에게 잘 설명해 주며 차를 끊으면 어떤 효과가 나타나는지 도덕적 용기를 가지고 시험해 보라고 권했다. 그러나 “그는 해보겠다”고 했다. 두 주일 후에 그는 집회에 나와 이렇게 간증했다. “내가 차를 끊겠다고 말했을 때 나는 꼭 그렇게 하기로 결심했어요. 차를 안 마셨더니 심한 두통이 오더군요. 그러나 나는 이렇게 생각했습니다. 내가 두통을 가시게 하기 위해 계속 차를 마셔야 할까? 그것을 끊을 때 이런 증상이 난다고 해서 거기에 계속 매여 살아야만 하는가? 나는 이제 끽차의 영향이 나쁜 것을 분명히 알았습니다. 나는 더 이상 그것을 마시지 않기로 했습니다. 그 때부터 나는 차를 안 마셨으며 매일 상태가 더 좋아지는 것을 느낍니다. 두통은 더 이상 나를 괴롭히지 않습니다. 나의 정신은 이전보다 아주 맑습니다. 내가 성경을 읽어보면 더욱 잘 깨닫게 됩니다.”

이 사람이 세상에서 가진 것으로 보면 가난하지만 나는 그가 소싯적부터 굳어온 흡연과 끽차의 습관을 끊어 버리는 도덕적 용기의 소유자라고 생각한다. 그는 그릇된 행동에 약간씩은 방종하기로 타협하지 않았다. 나는 결코 그러지 않고 담배와 차가 해로운 것을 알았으니 그는 옳은 편을 위한 감화를 끼쳐야만 하겠다고 결심했다. 그는 성령께서 그의 정신과 성품에 작용하사 영광을 위한 그릇으로 만드시는 증거를 나타내 보였다.─원고 86, 1897.

주님의 힘으로 굳게 섬 ─ 주님께서는 독주나 담배나 혹은 두뇌의 기능을 파괴시키며 몸을 더럽히는 다른 어떤 해로운 것들에 대한 강한 욕구에 시달리는 모든 사람들을 위한 치료제를 가지고 계시다. 주께서는 우리가 그 가운데서 나와 따로 있어 부정한 것들을 만지지 말라고 명하신다. 우리는 그리스도인 절제의 좋은 모본을 보여야 한다. 우리는 식욕을 지배할 수 있도록 우리의 힘을 다 기울여서 극기하고 희생해야 한다. 이렇게 힘을 다하면 주께서 우리에게 당신의 힘을 의지하여 굳게 서라고 분부하신다. 주께서는 우리가 영혼의 원수들과의 모든 투쟁에서 이기기를 원하신다. 주께서는 우리가 현명한 군대의 장군들처럼 자신을 완전히 지배하는 사람들로서 현명하게 행동하기를 원하신다.─원고 38, 1905.

5. 시험 당하는 자를 도우심

“나의 멍에를 메라” ─ 예수께서는 근심되고 마음이 괴로운 자들, 희망인 꺾인 자들, 세속적 기쁨으로 심령의 갈급을 진정시키고자 애쓰고 있는 자들을 바라보셨다. 그리고 그분께서는 모든 사람을 부르사 당신 안에서 쉼을 얻으라고 하셨다.

예수께서는 수고에 지쳐 있는 사람들에게 “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리”(마 11:29)라고 부드럽게 말씀하셨다.

그리스도께서는 모든 사람에게 그렇게 말씀하고 계셨다. 사람을 알거나 모르거나 간에, 모든 사람은 수고하고 무거운 짐을 지고 있다. 모든 사람은 오직 그리스도만이 벗겨 주실 수 있는 무거운 짐을 지고 있다. 우리가 지고 있는 가장 무거운 짐은 죄의 짐이다. 만일 우리가 그 짐을 질 수밖에 없도록 버려졌다면, 그것이 우리를 찌그러뜨렸을 것이다. 그러나 죄가 없으신 예수께서 우리 대신에 그 짐을 지셨다. “여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”(사 53:6).

주님께서 우리의 죄짐을 지셨다. 그분께서는 우리의 피곤한 어깨에서 짐을 벗겨 주실 것이다. 그분께서는 우리에게 안식을 주실 것이다. 근심과 슬픔의 짐 역시 그분께서 지실 것이다. 그분께서는 우리의 모든 근심을 당신께 맡기라고 우리를 부르신다. 왜냐하면 그분께서 우리를 당신의 마음에 기억하고 계시기 때문이다.

그리스도께서 인간의 약점을 아심 ─ 인류의 맏형님되시는 주님께서는 영원한 보좌 곁에 계신다. 그분께서는 당신을 구주로 바라보는 모든 사람을 바라보신다. 그분께서는 경험을 통하여 인간의 약점이 무엇이며, 우리의 소원이 무엇이며, 우리를 시험하는 힘이 어디에 있는지 아신다. 왜냐하면 그분께서 “모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시”기 때문이다(히 4:15). 그분께서는 떨고 있는 연약한 하나님의 자녀에 불과한 그대를 살펴보신다. 그대는 시험을 받고 있는가? 그분께서 건져 주실 것이다. 그대는 연약한가? 그분께서 강하게 해 주실 것이다. 그대는 상처를 받고 있는가? 그분께서 고쳐 주실 것이다. 주님께서는 “별의 수효를 계수하시”며, “상심한 자를 고치시며 저희 상처를 싸매”신다(시 147:4, 3).

그대의 염려와 시련이 무엇이든지, 그대의 사정을 주님 앞에 내놓으라. 그리하면 그대의 정신은 넉넉히 인내하게 될 것이다. 난처하고 어려운 일에서 스스로 해결될 길이 그대에게 열려질 것이다. 그대 자신이 연약하고 속절없다는 것을 알면 알수록 그분의 능력 안에서 그대는 더욱 강해 질 것이다. 그대의 짐이 무거우면 무거울수록 그대의 짐을 져 주시는 분에게 그 짐들을 맡김으로써 얻는 안식은 더욱 복될 것이다.─치료봉사, 63, 64.

모든 시험을 이길 수 있는 능력 ─ 그리스도를 진정으로 믿는 사람은 신의 성품에 참여하는 자가 되며, 모든 시험을 능히 이길 수 있는 능력을 갖게 된다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1909.1.14.

타락한 인간은 인간의 힘으로 사단을 이길 수 없기 때문에 그리스도께서 당신의 인성과 신성의 능력을 합하여 인간을 돕기 위해 하늘 궁전에서 오셨다. 그리스도께서는 에덴동산의 아담이 그의 탁월한 이점들을 가지고 사단의 유혹을 저항하고 그를 이길 수도 있었음을 아셨다. 주께서는 또한 에덴동산에서 나와서 범죄 때문에 하나님의 빛과 사랑에서 분리된 인간들이 사단의 유혹들을 자신의 힘으로 저항하기가 불가능함을 아셨다. 인간에게 희망을 가져다 주시고, 완전한 멸망에서 구원하시기 위하여 당신의 신성의 능력에 인성을 연합시키사 인간이 처해 있는 입장에서 인간과 접촉할 수 있도록 자신을 낮추어 인성을 취하셨다. 주님께서는 사람들이 자신의 힘으로는 스스로 소유할 수 없는 힘을 아담의 타락한 아들딸들을 위하여 취하셨으므로 그들도 당신의 이름을 의지하여 사단의 유혹들을 이길 수 있게 되었다.─RTC, 44.

스스로 병을 얻은 자를 도우심 ─ 그리스도께 도움을 얻고자 온 많은 사람들은 그들 스스로 질병을 자청한 사람들이었다. 그러나 그리스도께서는 그들을 고쳐 주기를 거절하지 않으셨다. 그분께서 나온 능력이 그 사람들에게 들어갈 때, 그들은 죄를 깨닫게 되었다. 그리하여 많은 사람들은 그들의 육체적 질병은 물론이요 영적 질병도 고침을 받았다.─치료봉사, 66.

포로를 해방시키는 능력 ─ 그리스도께서는 바람과 물결, 귀신들린 자들을 완전히 지배하신다는 사실을 보여 주셨다. 폭풍을 잔잔케 하고 흉용한 바다를 고요하게 하신 그분께서는 사단에게 괴롭힘을 당하고 억눌림을 받은 사람들의 마음에 평안을 말씀하셨다.

가버나움의 회당에서 예수께서는 죄에 사로잡힌 자들을 자유케 하시는 당신의 사명을 말씀하고 계셨다. 그분께서는 공포에 질린 한 비명 소리에 방해를 받으셨다. 미친 사람 하나가 사람들 사이에서 달려나오며 소리질렀다. “나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다”(막 1:24).

예수께서는 마귀를 꾸짖으시며, “잠잠하고 그 사람에게서 나오라”고 말씀하셨다. 그러자 “귀신이 그 사람을 무리 중에 넘어뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라”(눅 4:35).

그 사람의 고통의 원인 역시 그 자신의 생애에 있었다. 그는 죄의 쾌락에 매혹되어 인생을 하나의 큰 오락장으로 만들어야 한다고 생각하였다. 부절제와 천박한 생활이 그의 성격에서 고상한 특성들을 망가뜨려 버렸으므로 사단이 그를 완전히 지배해 버렸다. 후회는 너무 늦게 찾아왔다. 그가 잃어버린 인간성을 회복하기 위하여 재물과 향락을 희생하고자 하였을 때 그는 이내 악한 자의 손아귀에서 속절없이 되어 있었다.

구주의 면전에 나타나자 그 사람은 자유를 얻고자 하는 욕망을 갖게 되었다. 그러나 귀신이 그리스도의 능력을 저항하였다. 그 사람이 예수께 도와달라고 호소하고자 했을 때 악한 영이 그의 입에 말을 넣어 주었으므로 그는 공포와 괴로움 가운데서 소리를 지르게 되었다. 귀신들린 사람은 자기를 해방시켜 주실 수 있는 분 앞에 나와 있다는 것을 어느 정도 알고 있었다. 그러나 그가 그 위대한 손을 붙잡을 수 있는 범위 안에 들어가고자 애를 쓰자 또 하나의 다른 의지가 그를 붙들었으며, 그를 통하여 다른 말이 나오게 되었다.

사단의 능력과, 자유를 얻고자 한 그 사람의 욕망 사이에 전개된 전쟁은 무서웠다. 고통을 당한 그 사람은 자신의 인간성을 파멸시킨 그 원수와의 투쟁에서 생명을 잃어버릴 것처럼 보였다. 그러나 구주께서 권세를 가지고 말씀하시자 사로잡혔던 그 사람은 해방되었다. 귀신들린 그 사람은 놀라움을 금치 못하는 사람들 앞에서 침착한 마음으로 서 있었다.

그 사람은 구원해 주신 하나님께 기쁜 음성으로 찬양하였다. 바로 얼마 전까지 광증으로 빛나던 눈이 이제는 지성으로 빛나고, 감사의 눈물이 흘러나왔다. 사람들은 놀라서 입을 다물었다. 그들이 말문을 열게 되자 그들은 피차에 “이는 어찜이뇨 권세 있는 새 교훈이로다 더러운 귀신들을 명한즉 순종하는도다”고 외쳤다 (막 1:27).

오늘날도 도움이 필요한 자를 건지심 ─ 오늘날에도 가버나움의 귀신들린 사람처럼 악한 영의 권세에 정말로 사로잡혀 있는 사람들이 많이 있다. 하나님의 계명에서 고의적으로 떠나 있는 모든 사람들은 자신들을 사단의 지배에 맡기고 있다. 많은 사람들은 그들이 원하는 대로 악의 세력에서 벗어날 수 있다고 생각한 나머지 악습과 친근해지고 있다. 그러나 계속해서 미혹 당하므로 그는 자기의 의지보다 더 강한 의지에 의하여 지배되고 있는 자아를 마침내 발견하게 된다. 그는 그 신비한 능력에서 벗어날 수 없다. 은밀한 죄와 강력한 정욕은 그를 마치 가버나움의 귀신들린 사람처럼 속절없는 포로로 만들 것이다.

그럴지라도 그의 상태는 절망적이 아니다. 하나님께서는 우리의 동의 없이 우리의 정신을 지배하지 않으신다. 그러나 각 사람은 자신이 어떤 능력으로 지배를 받을 것인지 선택할 자유가 있다. 아무리 타락하고 아무리 부도덕할지라도 그리스도 안에서 구원을 발견할 수 없는 사람은 없다. 귀신들린 사람은 기도 대신에 다만 사단의 말밖에 할 수 없었다. 그러나 그 마음 속에 있는 말없는 호소는 주님께 알려졌다. 영혼이 필요를 느끼고 외치는 소리는, 그것이 비록 말로 표현되지 않을지라도 무시당하는 일이 없다. 하나님과 언약 관계에 들어가고자 하는 사람들은 사단의 능력이나 자신의 본성의 연약한 상태 그대로 방치되지 않는다.

“용사의 빼앗은 것을 어떻게 도로 빼앗으며 승리자에게 사로잡힌 것을 어떻게 건져낼 수 있으랴마는 나 여호와가 이같이 말하노라 용사의 포로도 빼앗을 것이요 강포자의 빼앗은 것도 건져낼 것이니 이는 내가 너를 대적하는 자를 대적하고 네 자녀를 구원할 것임이라”(사 49:24, 25).

믿음으로 구주를 향하여 마음의 문을 여는 사람에게 이루어지는 변화는 실로 놀라운 것이다.─치료봉사, 82-84.

올무에 걸린 영혼들에 대한 구주의 사랑 ─ 예수께서는 모든 사람들의 환경을 아신다. 죄인의 죄가 크면 클수록 그에게는 구주가 더욱 필요하다. 거룩한 사랑과 긍휼로 이루어진 그분의 마음은 무엇보다도 가장 속절없이 원수의 올무에 사로잡혀 있는 사람에게로 끌려간다. 그분께서는 당신의 피로써 인류의 해방 문서에 조인하셨다.

예수께서는 그처럼 귀한 값을 지불하고 사신 사람들이 원수의 유혹의 놀림거리가 되기를 원치 않으신다. 그분께서는 우리가 정복당하여 멸망 받기를 원치 않으신다. 사자 굴에서 사자들의 입에 재갈을 물리시고, 불꽃 가운데서 당신의 충성된 증인들과 함께 거니셨던 그분께서는 지금도 마찬가지로 우리의 본성 가운데 있는 모든 악을 정복하기 위한 준비를 갖추고 계신다. 오늘날 그분께서는 은혜의 제단 앞에 서서 당신의 도움을 원하는 사람들의 기도를 하나님 앞에 올리고 계신다. 그분께서는 울며 통곡하는 사람을 결코 외면하지 않으신다. 그분께서는 사유와 회복을 위하여 당신께 나오는 모든 사람들에게 용서의 은혜를 값없이 주실 것이다. 그분께서는 누구에게나 당신이 나타나실 것을 모두 말씀해 주지 않으신다. 그러나 떨고 있는 모든 영혼에게 용기를 가지라고 명령하신다. 누구든지 원하는 사람은 하나님의 능력을 소유하고 그분과 화평할 수 있다. 그리하면 그분께서 화평하게 해 주실 것이다.

예수께서는 피난처를 찾아 당신께 돌아온 사람들을 높여 주시고 그들에 대한 비난과 공격을 면하게 해 주신다. 어떤 사람이나 악한 천사라도 그와 같은 사람들을 송사할 수 없다. 그리스도께서는 그들을 당신 자신의 신성과 인성에 연합시켜 주신다.─치료봉사, 61.

귀한 약속 ─ 다음의 귀중한 말씀은 그리스도 안에 거하는 모든 영혼이 자신의 것으로 삼을 수 있는 말씀이다.

“오직 나는 여호와를 우러러 보며
나를 구원하시는 하나님을 바라보나니
나의 하나님이 나를 들으시리로다
나의 대적이여 나로 인하여 기뻐하지 말지어다
나는 엎드러질지라도 일어날 것이요
어두운 데 앉을지라도
여호와께서 나의 빛이 되실 것임이로다.”

“다시 우리를 긍휼히 여기셔서
우리의 죄악을 발로 밟으시고
우리의 모든 죄를 깊은 바다에 던지시리이다”

(미 7:7, 8, 19).

하나님께서는 다음과 같이 약속하셨다.

“내가 사람을 정금보다 희소케 하며
오빌의 순금보다 희귀케 하리로다”

(사 13:12).

“너희가 양 우리에 누울 때에는
그 날개를 은으로 입히고
그 깃을 황금으로 입힌 비둘기 같도다”

(시 68:13).

그리스도께 가장 많이 용서를 받은 사람들이 그분을 가장 사랑하게 될 것이다. 그들은 마지막 날에 그분의 보좌에 가장 가까이 설 사람들이다.

그들이 “그의 얼굴을 볼 터이요. 그의 이름도 저희 이마에 있으리라” (계 22:4).─치료봉사, 165, 166.

7장 부절제에 빠진 사람들을 재생시킴

1. 일하는 방법에 대한 권면

절제 사업이야말로 절실한 문제임 ─ 모든 참된 개혁은 복음 사업에 그 중심을 두고 있으며 그것은 새롭고 더욱 고상한 생애에로 영혼을 향상시켜 준다. 특별히 절제 개혁은 그리스도인 일꾼들의 지원을 요망한다. 그들은 이 사업에 주의를 기울여야 하고 그것을 하나의 실제적 문제로 삼아야 한다. 어느 곳에서나 그들은 사람들에게 참된 절제 원칙을 가르쳐 주고 절제 서약서에 서명하도록 요구해야 한다. 악습에 사로잡혀 있는 사람들을 위하여 열렬한 노력을 기울여야 한다.

부절제로 타락한 사람들을 위하여 해야 할 사업이 어느 곳에나 있다. 교회 안에서, 종교 기관에서, 그리스도인 가정이라고 공언하는 곳에서, 많은 젊은이들이 멸망으로 가는 길을 택하고 있다. 부절제의 습관으로 그들은 스스로 질병을 초래하고 죄악적 방종에 쓸 돈을 벌기 위한 탐욕 때문에 부정직한 생활로 전락한다. 건강과 품성은 파괴된다. 하나님과 멀어지고, 사회에서 버림받은 그 가련한 영혼들은 이생과 내생에서 한 가지도 희망이 없다고 생각한다. 그 부모들의 마음은 상처를 받고 있다. 사람들은 그와 같이 그릇된 사람들을 소망이 없는 것으로 말한다. 그러나 하나님께서는 그들을 그렇게 여기지 않으신다. 그분께서는 그들을 그런 상태로 만든 모든 환경을 이해하신다. 그러므로 그분께서는 그들을 불쌍하게 보신다. 그런 사람들은 도움이 요구되는 계급에 속한다. 그들에게 “아무도 내 영혼을 돌봐 주지 않는다”는 말을 할 수 있는 기회를 결코 주지 말라.

신체의 상태를 먼저 돌봐 주라 ─ 부절제의 희생이 된 사람들 중에는 온갖 계급에 속한 사람들과 여러 가지 직업에 종사하는 사람들이 있다. 높은 지위를 가진 사람, 탁월한 재능을 소유한 사람, 위대한 학식을 갖춘 사람들이 식욕의 방종에 빠져, 마침내 유혹을 전혀 저항할 수 없는 상태에까지 이른다. 한때 크게 부요하던 사람들 중 어떤 이들은 고통과 불행과 질병 속에서 타락상태가 되어 집도, 친구들도 없어진다. 그들은 자제력을 잃어버렸다. 그들에게 도움의 손이 뻗혀지지 않으면, 그들은 점점 더 깊이 빠져들어 갈 것이다. 이와 같은 방종에는 도덕적 죄악뿐만 아니라 육체적 질병도 수반된다.

때때로 부절제한 사람들을 도와줌에 있어서 우리는 그리스도께서 흔히 하셨던 것처럼 먼저 그들의 육체적 상태에 주의를 기울여야 한다. 그들은 건전하고 비자극적인 식물과 음료, 깨끗한 의복, 육체적 청결을 얻을 기회가 필요하다. 그들은 유익하고 고상한 그리스도인 감화의 분위기에 둘러싸일 필요가 있다. 모든 도시에는 악한 습관에 사로잡힌 사람들이 그들을 속박하고 있는 사슬을 끊는 데 도움을 받을 수 있는 장소가 마련되어야 한다. 많은 사람들은 독한 술을 고통 중에서 얻을 수 있는 유일의 위로라고 생각한다. 그러나 만일 그리스도인으로 공언하는 사람들이 제사장과 레위인의 역할을 담당하는 대신에 선한 사마리아인의 본을 따를 것 같으면, 많은 사람들이 독한 술을 위로의 방편이라고 생각할 필요가 없게 될 것이다.

사귀들린 주정꾼을 다루는 데 인내가 필요함 ─ 부절제의 희생자들을 취급할 때 우리는 정신이 건전한 사람들을 취급하고 있는 것이 아니고 얼마동안 악마의 세력에 사로잡혀 있는 사람들을 대하고 있다는 것을 기억해야 한다. 인내하고 참으라. 혐오감이 들고 가까이 가기 싫은 외모를 생각하지 말고, 그리스도께서 구속하기 위하여 돌아가신 귀중한 생명을 생각하라. 주정뱅이가 자신의 탁락상을 깨닫게 되면, 그대가 그의 친구임을 보여 주기 위하여 전력을 다하라. 비난하는 말은 한마디도 하지 말라. 행동이나 표정으로 비난이나 혐오감을 결코 나타내지 말라. 가련한 영혼은 매우 쉽사리 자신을 저주한다. 그가 일어서도록 도와 주라. 믿음을 고취시켜 줄 말을 해 주라. 그의 품성 가운데 있는 모든 좋은 특성을 강화시켜 주기 위하여 노력하라. 향상하는 방법을 그에게 가르쳐 주라. 동료 인간들의 존경을 받을 수 있는 생활을 할 가능성이 그에게 있다는 것을 보여 주라. 하나님께서 그에게 부여해 주셨지만 그가 계발하기를 등한히 한 재능들의 가치를 볼 수 있게끔 그를 도와 주라.

비록 의지가 타락되고 약화되었을지라도 그에게는 그리스도 안에서 희망이 있다. 그는 마음 속에서 더욱 고상한 동기와 더욱 고귀한 욕망을 일으킬 수 있다. 복음을 통하여 자기 앞에 제시된 희망을 굳게 붙들도록 격려하라. 시험을 받아 투쟁하고 있는 사람 앞에 성경을 펴고 거듭거듭 하나님의 약속을 읽어 주라. 그 약속들은 그에게 생명나무의 잎사귀와 같을 것이다. 감사의 마음에서 나오는 기쁨으로 떨리는 손을 펴서 그리스도를 통하여 제공된 구속의 소망을 붙잡을 때까지 그대의 활동을 꾸준히 계속하라.

계속적인 노력이 필요함 ─ 그대는 그대가 도와주고자 애쓰고 있는 사람들을 굳게 붙들어야 한다. 그렇지 않으면 승리는 결코 그대의 것이 되지 않을 것이다. 그들은 거듭거듭 독한 술을 마시고 싶은 욕망에 거의 정복당할 뻔할 것이다. 그들은 거듭해서 넘어질 수 있다. 그러나 그것 때문에 그대의 활동을 중단하지 말라.

그들은 그리스도를 위한 생활에 힘을 다하기로 결심하였다. 그러나 그들의 의지력은 약하다. 그러므로 그들은, 당연히 해야할 사명으로 알고 영혼들을 돌보는 사람들에 의하여 세심한 보호를 받아야 한다. 그들은 남자다운 기백을 잃어버렸으므로 그것을 되찾아야 한다. 많은 사람들은 악으로 기울어지는 강한 유전적 성질을 대항하여 싸우지 않으면 안 된다. 부자연스런 욕망, 감각적 충동 등은 그들의 선천적 유산(遺産)이다. 그와 같은 것들은 주의 깊이 경계되어야 한다. 내외(內外)에서 선(善)과 악(惡)은 서로 지배권을 장악하기 위하여 싸우고 있다. 그와 같은 경험을 한 번도 겪어 보지 못한 사람들은 거의 압도적인 식욕의 세력, 또한 방종의 습관과 모든 일에 절제하고자 하는 결심 사이에서 일어나는 갈등의 세력을 이해할 수 없다. 거듭해서 전쟁을 치르어야 한다.

되돌아간다고 해서 낙심하지 말 것 ─ 그리스도께 나오는 많은 사람들은 식욕과 정욕을 대항하는 싸움을 계속할 도덕적 용기를 가지고 있지 못할 것이다. 그러나 교역자가 그것 때문에 낙심해서는 안 된다. 그들이야말로 타락의 밑창에서 건져냄을 받아야할 유일의 대상이 아닌가?

그대는 혼자서 일하고 있지 않음을 기억하라. 섬기는 천사들은 진실한 마음을 가진 하나님의 모든 자녀들과 봉사하는 일에 연합한다. 그리고 그리스도는 회복자이시다. 위대한 의사 예수께서 친히 당신의 일꾼들 곁에 서서 회개하는 영혼에게 “소자야 네 죄사함을 받았느니라”고 말씀하신다(막 2:5).

천국에 들어갈 자가 많다 ─ 버림받은 많은 사람들이 복음을 통하여 그들에게 제시된 소망을 붙들고 천국에 들어가게 될 것이다. 그러나 그와 반면에 큰 기회와 큰 빛으로 축복을 받았으나 그것들을 이용하지 않은 다른 사람들은 바깥 어두운 곳에 버려질 것이다.─치료봉사, 156-158.

실망적인 외모 속에 숨겨진 선한 충동 ─ 우리는 우리의 노력에 즉시 반응을 나타내지 않는 사람들에 대하여 너무나 쉽게 실망한다. 우리는 한 가닥의 희망이라도 남아 있으면 영혼을 위한 노력을 결코 그쳐서는 안 된다. 우리 구속주의 희생으로 산 귀한 영혼들은 유혹자의 세력에 가볍게 버려두기에 너무나 귀중하다.

우리는 우리 자신을 시험받는 사람들의 처지에 놓을 필요가 있다. 유전의 힘, 나쁜 교제와 환경의 영향, 나쁜 습관의 힘 등을 생각해 보라. 그와 같은 영향 아래 많은 사람들이 타락하는 것을 우리가 이상하게 생각할 수 있겠는가? 우리는 그들을 구원하기 위한 노력에 그들이 느리게 반응한다고 해서 이상하게 생각할 수 있겠는가?

때때로 복음을 받아들일 때 외관상으로 보잘것없고 유망해 보이지 않은 사람들이 가장 충성스런 복음의 신봉자와 옹호자들 중에 속할 것이다. 그들은 대체로 더럽혀져 있지 않다. 외관상으로 가까이 가기 어려운 이면에는 접촉할 수 있는 선량한 본성이 잠재해 있다. 도움의 손길이 없으면 많은 사람들은 스스로 결코 회복하지 못할 것이다. 그러나 인내와 꾸준한 노력을 통하여, 그들은 구원을 받을 수 있다. 그런 사람들에게는 부드러운 말과 친절한 염려와 실제적 도움이 필요하다. 그들은 마음 속에 있는 한줄기 희미한 희망이 사라지지 않게 해 주는 그런 종류의 권면이 필요하다. 그들과 접촉하는 교역자들은 이 사실을 생각해야 한다.

은혜의 기적적 열매 ─ 어떤 사람들은 마음이 너무 오랫동안 타락해 있었기 때문에 이 세상의 생애에서 더 나은 환경에 결코 처할수 없을 것처럼 보일 것이다. 그러나 의의 태양의 밝은 광선은 그 영혼에게도 비추어질 수 있다. 하나님의 생명으로 평가되는 생명을 소유하는 것이 그들의 특권이다. 그들의 마음 속에 숭고하고 고상한 사상을 심어 주라. 그대의 생활로써 부도덕과 순결, 흑암과 빛의 차이점을 그들에게 설명해 주라. 그대의 모본을 통하여 그리스도인이 되는 것이 무엇을 의미하는 것인지를 그들에게 알려 주라. 그리스도께서는 가장 죄 많은 사람들을 구원하여 그들을 하나님의 자녀로 인정받을 수 있는 곳에 두시며, 그들을 그리스도와 함께 불멸의 유업(遺業)을 상속받는 자들이 되게 하실 것이다.

하나님의 은혜의 이적을 통하여 많은 사람들이 유용한 생활에 적합해 질 수 있다. 그들은 멸시 당하고 버림받은 나머지 완전히 낙심 상태에 빠져 있다. 그들은 냉랭하고 완고한 것처럼 보인다. 그러나 그들의 구원을 참으로 절망적인 것처럼 보이게 하는 어리석음은 성령의 역사 아래 사라져 버릴 것이다. 우둔하고 흐려있던 정신은 각성될 것이다. 죄의 사슬은 끊어질 것이다. 부도덕은 사라지고, 무지는 극복될 것이다. 사랑으로 역사하는 믿음을 통하여, 마음은 순결해 지고, 정신은 계발될 것이다.─치료봉사, 153, 154.

2. 절제 사업가

개인적인 노력이 요구됨 ─ 선교 사업이란 단순히 설교하는 것으로 그치는 것이 아니다. 건강을 돌보지 않고, 식욕과 정욕을 지배할 수 있는 도덕적 능력을 제대로 배양하지 못하고 있는 자들을 위하여 개인적인 노력을 기울이는 것이 선교 사업의 중요한 부분에 해당된다. 유리한 생활을 하는 자들보다 이러한 불쌍한 영혼들을 위하여 더욱 많은 노력을 하여야 한다. 우리들이 사는 이 세상은 불쌍한 사람들로 가득 차 있다.─복음전도, 261.

자제의 모범 ─ 자기 자신을 제어하는 자들은 연약하고 실수하는 자들을 위하여 일할 수 있는 자격을 갖추었다. 그런 이들은 부드럽고 참을성 있게 대할 것이다. 자기 자신의 모범으로 무엇이 옳은 것인지를 보여 줄 것이며 실수하는 자들을 좋은 감화 아래 두고자 노력할 것이다.

“너희 열조의 날로부터 너희가 나의 규례를 떠나 지키지 아니 하였도다 그런즉 내게로 돌아오라 그리하면 나도 너희에게로 돌아가리라 하였더니 너희가 이르기를 우리가 어떻게 하여야 돌아 가리이까 하도다”(말 3:7).

그대들 중 아무든지 무엇을 해야 할지 몰라서 망설이고 있는 자들을 발견하거든 그대는 그들에게 가르쳐 주어야 한다. 모든 사람들은 다 영혼 구원 사업에 종사해야 한다. 누구나 다 구원의 도리에 관한 교훈을 가르칠 수 있도록 준비되어 있어야 한다.─원고 38, 1905.

온정과 동정으로 대함 ─ 우리는 사람들과 접촉하는 방법을 깨닫도록 노력하라. 사람들과 접촉할 때 온정과 동정으로 대하는 것보다 더 좋은 방법이 없다. 그대가 만일 병들어 도움이 필요되는 사람을 알거든 그들을 도와주고 그들을 고난에서 구제할 수 있도록 힘쓰라. 그대가 이런 일을 할 때에 주님의 능력이 이런 일을 통하여 그들의 심령에 말씀하실 것이다.─GCB, 1901.4.23.

동정과 사랑으로 구원함 ─ 사람이란 동정과 사랑에 이끌리기 마련이다. 이런 방법으로 많은 사람들을 그리스도와 개혁의 대열에 가담시킬 수 있다. 그렇지만 그들을 강제로 몰아서는 안 된다. 우리처럼 진리를 알지 못하는 사람들에 대한 그리스도인적 관용과 정직과 사려 깊음과 예의는 선을 위한 강력한 감화를 끼칠 것이다. 우리는 지나치게 서두르지 말고 새로이 진리로 개종한 사람들에게 너무 많은 것을 요구하지 말아야 함을 배워야 한다.─원고 1, 1878.

사소한 친절로 용기를 얻음 ─ 우리의 주변에는 고통받는 영혼들이 있다. 우리는 이곳 저곳 어디에서나 그들을 발견할 수 있다. 그처럼 고통하는 사람들을 찾아내어 그들의 마음을 위로하기 위하여 시기에 적절한 말을 해 주도록 하자. 우리는 언제나 신선한 동정의 물을 흘려보내는 통로가 되어야 한다. 우리는 모든 교제에 있어서 다른 사람들의 경험에는 인간의 눈에 가리워진 면들이 있다는 것을 기억해야 한다. 기억의 페이지에는 호기심 있는 사람들의 눈에 신비하게 가리워져 있는 슬픈 역사들이 있다. 거기에는 어려운 환경에서 치르는 지루하고 고된 싸움, 아마도 날마다 용기와 확신과 믿음을 약화시키는 가정 생활의 어려움이 기록되어 있을 것이다. 커다란 장애물을 놓고 생애의 싸움을 거듭하고 있는 사람들은 다만 친절한 노력만으로 보여 주는 작은 주의력으로 힘을 얻고 용기를 얻게 될 것이다. 이런 사람들에게는 진실한 친구가 내미는 강하고 유용한 손이 금이나 은보다 더 가치가 있다. 친절한 말은 천사들의 미소와 마찬가지로 반가운 것이다.─치료봉사, 143, 144.

보다 좋은 것을 제시하고 공격하지 말라 ─ 우리가 나쁜 습관이라고 생각하는 바를 공격함으로써 다른 사람들을 개혁하고자 시도하는 일은 별반 소용이 없다. 그런 노력은 유익보다는 흔히 더 큰 손해를 가져온다. 사마리아 여인과 이야기하는 중에 그리스도께서는 야곱의 우물을 멸시하는 대신에 그보다 더 좋은 것을 제시하셨다. 그분께서는 “네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라”(요 4:10)고 말씀하셨다. 그분께서는 당신이 주시고자 한 보화로 화제를 돌려 그 여인이 소유하고 있는 것보다 더 좋은 것, 곧 복음의 기쁨과 소망이 되는 생수까지 제시하셨다. 이것은 우리가 일할 방법을 알려 주는 하나의 예시이다. 우리는 사람들에게 그들이 소유하고 있는 것보다 더 좋은 것, 모든 지각에 뛰어난 그리스도의 평강까지 제시해야 한다. 우리는 그들에게 하나님의 품성의 사본이며, 하나님께서 그들에게 바라시는 소원의 표현이 되는 하나님의 거룩한 율법을 말해 주어야 한다. 영원한 하늘의 영광이 덧없는 세상의 기쁨과 쾌락에 비하여 어느 정도로 초월한 것인지 그들에게 보여 주라. 구주 안에서 발견할 수 있는 자유와 안식을 그들에게 이야기해 주라. 그분께서는 “내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리”라고 말씀하셨다(요 4:14).

예수님을 높이 들고 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다”(요 1:29)라고 부르짖으라. 오직 그분만이 마음의 소원을 만족시켜 주고 심령에 평안을 주실 수 있다.

이기심이 없고 친절하고 예의 바르라 ─ 개혁자들은 세상 모든 사람들 중에서 가장 이타적이고, 가장 친절하고, 가장 예의가 발라야 한다. 그들의 생애에서 이타적 행위의 미덕이 나타나야 한다. 예의의 부족을 나타내고, 다른 사람들의 무지와 고집에 대하여 참을성 없는 태도를 보여 주고, 빨리 말을 하거나 생각 없이 행동하는 일꾼은 사람들의 마음의 문을 닫아 버리므로 그들과 결코 접촉할 수 없게 될 것이다.

사람들을 오류에서 돌이키고자 할 때는 이슬과 조용한 비가 시들어가는 식물 위에 내리는 것처럼 말이 부드럽게 흘러 나와야한다. 우리는 사랑으로 진리를 말하고, 생애의 개혁을 위하여 그 진리에 능력을 주실 분을 신뢰하여야 한다. 성령께서는 사랑으로 하는 말을 심령에 적응시켜 주실 것이다.

우리는 본능적으로 자아 중심적이며 고집을 세우게 되어 있다. 그러나 우리가 그리스도께서 우리에게 가르쳐 주고자 하시는 교훈을 배우게 되면, 우리는 그분의 품성에 참여하는 자가 된다. 그리하여 우리는 그분의 생애를 살게 된다. 우는 자들과 함께 울고, 기뻐하는 자들과 함께 기뻐하므로 다른 사람들의 감정에 공명하신 그리스도의 훌륭한 모본, 곧 측량할 수 없는 친절은 그분을 진정으로 따르는 모든 사람들의 품성에 깊은 영향을 끼쳐야 한다. 그들은 친절한 말과 행동으로 피곤한 발길을 편안하게 해줄 길을 마련하고자 노력하게 될 것이다.─치료봉사, 142, 143.

잃은 동전도 아직 귀중함 ─ 구주의 비유에 나오는 잃어버린 은전은 비록 먼지와 쓰레기 속에 묻혀 있을지라도 여전히 하나의 은이었다. 그것이 가치가 있기 때문에 그 은전의 주인은 그것을 찾았다. 그와 마찬가지로 각 영혼은, 죄로 말미암아 아무리 타락하였을지라도 하나님의 눈에 가치 있게 여겨진다. 은전이 통치자의 상(像)과 명각(銘刻)을 간직하고 있는 것처럼 사람은 창조 시에 하나님의 형상과 명각을 간직하게 되었다. 비록 죄의 영향을 받아 오늘날은 훼손되고 희미해졌을지라도 각 영혼에는 그 명각의 흔적이 남아 있다. 하나님께서는 그 영혼을 회복시키시고 의와 성결로써 그 위에 당신의 형상을 다시 새기기를 원하신다.

우리는 그리스도와 우리 사이의 가장 강한 연합의 띠가 되는 동정심, 곧 타락하고, 죄 많고, 고통 당하고, 죄와 허물로 죽은 영혼들에 대한 동정심을 그분과 같이 간직하는 일이 얼마나 적은가. 인간에 대한 인간의 몰인정이 우리에게 있는 가장 큰 죄이다. 많은 사람들은 그들이 하나님의 자비와 그분의 위대한 사랑을 나타내는 일에 완전히 실패하고 있으면서도 하나님의 공의를 나타내고 있는 것으로 생각한다. 엄격하고 가혹하게 취급 당하는 사람들은 때때로 유혹의 압박을 받는다. 사단은 그와 같은 영혼들로 더불어 싸우고 있다. 그러므로 거칠고 냉랭한 말은 그들을 낙담케 하고, 그들을 유혹자의 세력에 사로잡히게 한다.─치료봉사, 148.

길 잃은 양을 책망치 말 것 ─ 잃은 양의 비유는 실수하는 자들에 대한 구주의 사랑의 힘있는 예증이다. 목자는 아흔 아홉 양을 양우리에 남겨 두고 한 마리의 죽어가는 길 잃은 양을 찾으러 나간다. 그 양을 찾자, 목자는 그것을 어깨에 메고 즐거워서 돌아온다. 목자는 잃은 양의 잘못을 찾아내려 하지 않았다. 그는 “갈테면 가라”고도 하지 않았다. 그는 잃어버린 한 마리를 건지기 위해 눈발과 진눈깨비가 내리는 폭풍우 속으로 나섰다. 그리고 그는 자기가 찾고 있는 것을 기어이 찾을 때까지 참을성 있게 찾기를 계속했다.

우리도 실수하고 방황하는 사람을 이와 같이 대해야 한다. 그리스도께서 위하여 돌아가신 한 영혼이 위험에 처해 있다면 우리는 자신의 안일과 평안을 희생할 준비가 되어 있어야 한다. “죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더 하리라”고 예수께서 말씀하셨다. 한 마리의 잃은 양을 찾았을 때에 기뻐했던 것처럼 그리스도의 참된 종들은 한 영혼이 사지에서 구원을 받을 때에 말할 수 없는 기쁨과 감사를 나타낼 것이다.─원고 1, 1878.

그리스도께서 방법을 보여 주실 것임 ─ 우리는 인간 이상의 힘, 곧 그리스도 안에 있는 능력으로 일하도록 부르심을 받았다. 자신을 낮추사 인성을 취하신 분께서 우리에게 전법(戰法)을 보여 주실 것이다. 그리스도께서는 당신의 사업을 우리 손에 맡기셨다. 그러므로 우리는 보이지 않는 능력을 얻기 위하여 주야로 간구함으로 하나님과 씨름해야 한다. 예수 그리스도를 통하여 하나님을 굳게 붙잡아야만 승리를 얻을 수 있다.─교회증언 6권, 111.

구원받은 자들의 감사 ─ 유한한 인간의 생각으로는 한 영혼의 가치를 충분히 계산할 수가 없다. 속량되어 영화롭게 된 자들은 그들의 구원의 방편이 되었던 사람들을 얼마나 감사하게 기억할 것인가! 그 때에는 만일 자기가 할 의무를 등한히 했거나 선을 행하다가 지쳐 버리고 말았더라면 영영 잃어버리고 말았을 뻔한 영혼들을 위하여 바친 헌신적인 수고와 불굴의 노력과 인내와 관용과 영혼에 대한 간절한 열망을 후회하는 사람은 아무도 없을 것이다.─원고 1, 1878.

일꾼들의 안전책 ─ 우리에게 매일 다가오는 시험은 기도를 요구한다. 도처에 위험이 둘려 있다. 다른 사람들을 죄악과 멸망으로부터 건져내고자 애쓰고 있는 사람들은 특별히 시험을 당하게 된다. 그들은 죄악과 끊임없이 접촉할 때 그들 자신이 부패해 지지 않기 위하여 그들은 하나님을 굳게 붙들 필요가 있다. 사람들을 높고 거룩한 곳에서 낮은 곳으로 내려오게 하는 길은 신속하고 결정적이다. 한 순간에 사람의 상태를 영원히 고정시켜 버리는 결정이 이루어질 수 있다. 한 번 승리하지 못하게 되면 심령을 무방비 상태로 만들어 버린다. 하나의 악습이라도 그것을 굳게 저항하지 않으면 그것이 쇠줄처럼 강하게 되어 온 전신을 결박해 버릴 것이다.

많은 사람들이 자기 자신들을 시험받는 장소에 버려두는 것은 주님을 언제나 그들 앞에 모시고 있지 않기 때문이다. 우리가 하나님과의 교통이 끊어지도록 허용하면 우리의 방패는 우리에게서 사라진다. 그대의 모든 선한 목적과 선한 의도가 그대에게 악을 저항할 수 있게 해 줄 수는 없다. 그대들은 기도하는 남녀가 되어야 한다. 그대의 간구는 무력하고, 간헐적이고, 변덕스러워서는 안 되며, 열렬하고, 끈기 있고, 지속적이어야 한다. 기도하기 위하여 언제나 그대의 무릎을 꿇고 있을 필요는 없다. 그대가 홀로 있을 때, 걸어갈 때, 일상 생활로 분주할 때, 구주와 이야기하는 습관을 기르라. 마음을 끊임없이 하늘로 향하여 도움과 빛과 힘과 지식을 얻기 위하여 조용한 탄원을 올려라. 호흡마다 기도가 되게 하라.

하나님을 신뢰하는 자들을 보호하심 ─ 우리는 하나님을 위한 일꾼으로서 사람들을 찾아가되, 그들이 흑암에 싸여 있고, 죄악에 빠져 있고, 타락함으로 더러워져 있는 그 곳으로 찾아가야 한다. 그러나 우리의 마음이 우리의 해와 방패가 되는 분에게 머물러 있는 동안, 우리를 두르고 있는 악은 우리의 의복에 하나의 오점도 남기지 못할 것이다. 우리가 멸망할 수밖에 없는 영혼들을 구원 하고자 활동할 때 하나님을 신뢰할 것 같으면 우리는 수치를 당하지 않게 될 것이다. 마음 속에 계시는 그리스도, 생활 속에 계시는 그리스도, 그것이 우리의 안전의 비결이다. 주님께서 함께 계시는 환경은 악한 것을 모두 싫어하도록 마음을 고무시켜 줄 것이다. 우리의 마음이 그분의 마음과 똑같은 것으로 인정받고 있으므로 우리는 사상과 목적에 있어서 그분과 일치되어야 한다.─치료봉사, 469, 470.

8장 우리의 광범위한 절제 무대

1. 참된 절제가 구현시키는 것들

완전한 최고 수준에 도달함 ─ “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31).

우리에게 허락된 인생은 단 한 번 뿐이다. 그러므로 우리는 모두 다음과 같은 질문을 해야 한다. 어떻게 하면 나의 일생을 최대의 유익을 산출할 수 있도록 활용할 수 있을까? 어떻게 하면 하나님의 영광과 동료 인간들의 유익을 위하여 최선을 다할 수 있을까? 이런 목적들을 위하여 쓰여질 때에만 인생은 가치가 있다.

하나님과 동료 인간에 대한 우리의 첫째 의무는 자아 계발의 의무이다. 창조주께서 부여해 주신 모든 기능들은 우리가 할 수 있는 최대의 선을 행할 수 있게 되기 위하여 완전의 최고 수준에 도달하기까지 계발되어야 한다. 그리하여 시간은 완전한 육체적·정신적 건강을 확립시키고 유지시키는 선한 일을 위하여 사용케 된다. 우리는 인체의 산 기계의 어떤 부분이라도 혹사하거나 남용함으로 정신과 신체의 어느 한 기능이라도 위축시키거나 약화 시켜서는 안 된다. 만일 우리가 남용한다면 반드시 그 결과로 고통을 받을 것이다.

진정한 의미에서 부절제는 인생의 대부분의 질병의 기초가 되며 그것이 해마다 무수한 사람들을 멸망시킨다. 부절제란 취하게 하는 술의 사용에만 국한된 것이 아니요, 그것은 더욱 넓은 의미를 지니고 있으며, 모든 식욕이나 정욕의 해로운 방종을 다 포함한다.─ST, 1890.11.17.

먹고 마시고 자고 보는 일에 지나침 ─ 먹고 마시고 자고 보는 일에 지나친 것은 죄다. 몸과 정신의 모든 능력의 균형지고 건강적인 활동은 결국 행복을 가져다 준다. 그 능력들이 더 향상되고 세련되면 세련될수록 행복은 더욱 순결하고 순수해진다.─교회증언 4권, 417.

음식 먹는 데 있어서의 절제 ─ 절제의 원칙들은 다만 주정 음료의 사용 금지 그 이상으로 훨씬 더 전진해야 한다. 자극성 식물과 소화하기 어려운 음식을 사용하는 것은 흔히 주정 음료와 똑같이 건강에 해롭고 많은 경우에 있어서 술 취함의 씨앗을 심는다. 참된 절제는 해로운 것은 모두 완전히 버리고 건강에 이로운 것을 현명하게 사용하도록 우리에게 가르친다. 식사의 습관이 그들의 건강과 그들의 품성과 이 세상에서의 유용성과 그들의 영원한 운명에 얼마나 큰 영향을 끼치는지 깨달아야 할 만큼 깨닫는 자가 거의 없다. 식욕은 항상 도덕적·지적 능력의 지배 아래 있어야 한다. 육체는 마음의 종이 되어야 하며 마음이 육체의 종이 되지 말아야 한다.─부조와 선지자, 562(영문).

너무 자주 혹은 너무 많이 먹음 ─ 부절제하고 무분별하게 먹고 일하는 사람들은 무분별하게 말하고 행동한다. 알콜성이 있는 술을 마셔야만 반드시 부절제하게 되는 것이 아니다. 부절제하게 먹는 죄－너무 자주 먹고, 너무 많이 먹고, 너무 기름지게 먹고, 불건전한 음식을 먹는 것－는 소화 기관의 건강한 작용을 파괴하고, 두뇌를 손상시키며, 판단력을 그르쳐서 합리적이며 침착하고 건전한 생각과 행동을 방해한다.─CTBH, 155.

빛이 그들에게 이른 다음에는 식욕에 의하여 지배되는 대신에 원칙에 따라 먹고 마시는 사람들은 다른 일에 있어서도 원칙에 의하여 지배받기를 더디하지 않을 것이다.─HR, 1866.8월호.

입는 일에도 절제함 ─ 하나님의 백성은 모든 일에 절제한다는 참뜻을 배워야 한다. 그들은 먹고 마시고 입는 일에 절제를 실천해야 한다. 모든 자아 방종은 그들의 생애에서 일소해 버려야한다. 그들이 진정한 성화와 그리스도의 뜻에 일치함의 의미를 참으로 깨달을 수 있기 전에 먼저 그들은 하나님과 협력하여 나쁜 습관과 행동을 극복해야 한다.─MM, 275.

노동에 있어서의 절제 ─ 우리는 노동에 있어서 절제를 실천해야한다. 우리가 스스로 과로할 수밖에 없는 입장에 처하게 하는 것은 우리의 의무가 아니다. 어떤 사람들은 때때로 과로가 요구되는 입장에 처할 수 있을지라도 이것은 예외가 되어야 하지 규칙이 되어서는 안 된다. 우리는 모든 일에 절제를 실천해야 한다. 만일 우리가 우리의 행위로써 주님께 영광을 돌려야 할 우리의 본분을 다한다면 주님께서는 그분의 몫으로서 우리의 건강을 유지시켜 주실 것이다. 우리는 우리의 모든 신체 기관들을 현명하게 지배해야 한다. 먹고 마시고 입고 일하는 모든 일에 절제를 실천함으로써 어떤 의사라도 우리를 위하여 행해 줄 수 없는 일을 우리 자신이 할 수 있다.─원고 41, 1908.

빌린 자본으로 살고 있다.─거의 모든 일에 있어서의 부절제는 도처에 편만한다. 주어진 시간 안에 너무 많은 일을 성취하고자 애써 일하므로 이제는 쉬어야겠다고 스스로 판단하면서도 계속 일하는 사람들은 결코 버는 사람이 아니다. 그들은 빌린 자본으로 사는 것이다. 그들은 장래에 필요한 생명력을 앞당겨 소모시키고 있는 것이다. 그리하여 그들이 그렇게 무모하게 써 버린 정력이 막상 필요하게 될 때에는 그 결핍을 채울 수 없게 된다. 그들의 체력은 탕진되었고 정신력은 쇠잔해졌다. 그들은 자기가 손실을 당하였다는 것을 깨닫기는 하지만 그것이 무엇인지는 알지 못한다. 그들에게 필요한 때가 왔지만 그들의 체력 자원은 고갈되어 버렸다.

건강 법칙을 범하는 사람은 누구나 언젠가는 다소간에 고통을 당하게 되고 만다. 하나님께서는 우리의 일생의 각각 다른 시기에 필요되는 신체 조직의 힘을 준비해 주셨다. 만일 우리가 계속적으로 과용함으로 이 힘을 무모하게 소모해 버린다면 급기야 우리는 패배자가 되고 말 것이다. 우리의 유용성은 감소될 것이며, 그렇지 않으면 우리의 생명 자체가 파멸될 것이다.─FE, 153, 154.

밤일 ─ 낮일을 밤까지 연장시키지 않는 것을 규칙으로 삼아라 … 이렇게 행하지 않는 사람들은 흔히 그들이 얻는 것보다 잃는 것이 더 많음을 나는 보았는데 그 이유는 그들의 정력은 고갈되고 단지 신경의 흥분력으로 일하고 있기 때문이다. 그들은 즉각적인 손상을 깨닫지 못할는지 모르나 분명히 그들의 신체 조직을 훼손시키고 있다.─CH, 99.

공부의 부절제 ─ 공부의 부절제는 일종의 흥분제이며 그런 습관에 방종하는 자들은 마치 주정꾼처럼 안전한 길에서 방황하며 비틀거리고 흑암 속에 빠지게 된다. 주님께서는 모든 학생들이 오직 하나님의 영광만을 바라보겠다는 결심을 하기를 바라신다. 학생은 자신의 신체와 정신적 능력을 학문에 관한 지식을 탐구하는 일에 전적으로 소모해서는 안 되며 영혼들을 도와 의의 길을 찾게 하는 바 주님께서 자신에게 맡기신 사업에 종사하기 위하여 자기가 가진 모든 능력의 새로운 활력을 보존해야 한다.─부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 335.

부를 추구하는 일의 부절제 ─ 인간의 신체 조직을 가장 효과적으로 파괴시키는 방법 중의 하나는 돈벌이에 몰두하고 부에 대한 과도한 욕망에 사로잡히는 것이다. 그들은 오직 돈을 추구하는데로만 그들의 생활을 집중시키고 이 한 목적을 위하여 휴식과 수면과 생애의 안락들을 다 희생시킨다. 그들의 타고난 좋은 신체조직은 훼손되고, 그들의 신체력을 남용한 결과로써 질병에 걸리게 되어 그들의 그릇된 일생의 장면은 사망으로 종지부를 찍고 만다. 그처럼 두려운 값을 치르고 번 그 사람은 그의 재물 가운데서 일원이라도 가지고 갈 수 없다. 돈도 궁전도 화려한 의복도 이젠 그에게 아무 소용이 없다. 그의 일생의 업적은 완전히 무용지물이다.─HR, 1877.4월호.

신체의 모든 섬유 조직을 보호할 것 ─ 우리가 만일 홍수 이전의 세상 사람들이 걷던 것과 똑같은 욕된 길을 걷는다고 그리스도께서 지적하신 사람들 중에 포함되지 않으려면 신체의 모든 기관과 모든 섬유 조직을 일체의 유해한 습관으로부터 거룩히 보호해야 한다. 이들 중에 포함되는 자들은 합법적인 일들을 고집스럽게도 과도하게 행해 왔고 따라서 인체에 유익하지 않은 습관들을 형성하여 거기에 방종함으로 그것들이 거스려 싸우는 정욕이 되었기 때문에 멸망받도록 정해질 것이다. …

이 세상의 모든 거민들은 스스로 지상 생활의 최고 유익이 되는 기초를 파괴시키고 있다. 그들은 그들의 자제력을 파괴시키고 있으며 영원한 실재를 이해할 수 없게 만들고 있다. 그들은 자신들의 신체 조직에 대하여 고의적으로 무관심하므로 그들의 자녀들도 똑같은 방종의 길로 인도하여 천연 법칙을 범하는 데 따르는 벌로 고통을 받게 만든다.

우리의 먹고 마시는 습관은 우리가 세상에 속해 있는지 혹은 주님께서 당신의 강한 진리의 검(劒)으로 세상과 분리시켜 놓은 무리에 속하는지를 분명히 나타낸다. 이들은 선한 일에 열심하는 그분의 특수한 백성들이다.─원고 86, 1897.

모든 일에 절제함 ─ 건강을 유지하기 위하여는 모든 일에 절제 곧 노동의 절제, 먹고 마시는 일에 절제가 필요하다. 우리의 하늘 아버지께서는 타락한 식욕으로 인해 초래되는 폐해로부터 보호하고, 순결과 성결을 사랑하는 이들이 하나님께서 준비해 주신 좋은 것들을 신중히 잘 사용하는 방법을 깨닫고, 또한 일상 생활에서 절제를 실천함으로 그들이 진리로 거룩하게 될 수 있게 하기 위하여 건강 개혁의 빛을 보내셨다.─CTBH, 52.

절제를 옹호하는 사람들은 그들의 표준을 좀더 광범위하게 적용해야 한다. 그렇게 할 때에 그들은 하나님과 동역자가 된다. 가능한 모든 감화력을 발휘하여 개혁의 원칙을 널리 선포해야 한다.─원고 86, 1897.

2. 몸과 성전

그리스도인의 책임 ─ 바울은 이렇게 질문한다. “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라”(고전 3:16, 17). 인간은 높고 거룩한 목적을 위하여 창조된 하나님의 작품이요, 최고의 걸작품이다. 하나님께서는 인간 성막의 각 부분에다 당신의 율법을 기록하길 원하신다. 모든 신경 조직과 근육, 모든 정신적·신체적 유산들은 순결하게 보존되어야 한다.

하나님께서는 몸이 성령의 전이 되기를 계획하신다. 그렇다면 각 사람에게 지워진 책임이 얼마나 엄숙한가. … 부여된 이성과 지성과 재능들을 가지고 하나님께 영광을 돌려야 함에도 불구하고 얼마나 많은 사람들이 자진하여 영혼과 몸을 타락시키고 있는가. 그들의 생애는 반복되는 흥분의 연속이다. 크리켓 경기나 축구 시합이나 경마가 그들의 관심을 독차지한다. 술의 저주와 거기에 수반되는 재난으로 하나님의 성전은 더럽혀진다. … 술과 담배를 사용함으로 사람들은 높고 거룩한 목적을 위하여 주어진 인생을 저락시키고 있다. 그들의 생애는 나무나 풀이나 짚으로(고전 3:12 참조) 대표된 생애이다. 천부의 능력과 분별력은 육욕의 만족을 위하여 남용되고 타락되었다.

술꾼은 한 잔의 독약을 얻으려고 자신을 팔아 버린다. 사단이 그의 이성과 감정과 양심까지 지배하게 된다. 그런 사람들은 하나님의 성전을 파괴하고 있다. 끽차는 이런 일을 하도록 돕는다. 그럼에도 불구하고 얼마나 많은 사람들이 이런 파괴자들을 그들의 식탁에 올려 놓고 있는가.

심신의 어떤 한 기관이라도 손상시킬 권리가 없음 ─ 남녀간에 아무도 심신의 어떤 한 기관의 건강한 활동을 약화시키는 습관을 형성할 권리가 없다. 자신의 능력을 남용하는 사람은 성령의 전을 더럽히는 것이다. 주님께서는 영혼과 정신과 몸을 타락시켜서 거룩한 사물을 깨닫지 못하게 하는 약물들을 계속적으로 사용하는 사람들을 건강하게 회복시키기 위하여 이적을 행하지 않으실 것이다. 담배와 술을 위하여 자신들을 망친 사람들은 그들의 지성의 진가를 인식하지 못한다. 그들은 하나님께서 품부하신 신체의 기능들의 가치를 이해하지 못한다. 그들은 그들의 능력이 쇠하고 시들도록 방임한다.

하나님께서는 당신을 믿는 모든 사람들이 향상의 필요성을 깨닫게 되길 바라신다. 모든 천부의 기능들은 향상되어야 한다. 그중 한 가지라도 소홀히 해서는 안 된다. 하나님의 작물이요 건물인 인간은 전적으로 하나님의 감독하에 있다. 인간이 자기의 조물주와 더욱 친숙해지면 질수록 자기의 생명을 더욱 더 신성하게 여길 것이다. …

하나님께서는 당신의 자녀들이 순결하고 거룩한 생애를 살기를 요구하신다. 하나님께서는 우리가 이 표준에 도달할 수 있도록 당신의 아들을 주셨다. 주께서는 인간이 멸망받을 짐승처럼 동물적인 만족을 위하여 살지 말고 하나님과 하늘 나라를 위하여 살 수 있도록 모든 필요한 것들을 마련해 놓으셨다. …

하나님께서 기장(記帳)하고 계심 ─ 천연 법칙을 무시한 데 대한 신체적인 벌은 질병이나, 조직의 파손이나, 심지어는 죽음이라는 형태로 나타나게 된다. 조만간에 모든 것을 하나님과 청산해야 한다. 하나님께서는 선악간에 모든 행위에 대하여 기장(記帳)하고 계시므로 모든 사람은 심판의 날에 자신의 행위에 따라 보응을 받게 될 것이다. 신체 활동의 법칙을 범하는 것은 하나님의 율법을 범하는 것이다. 그러므로 모든 범죄에는 필연코 징벌이 따를 것이다.

하나님의 건물인 인간 집은 면밀하고 주의성 깊은 보호가 요구된다. … 남녀 인간들을 통하여 신의 성품이 충만히 반영되도록 신체 활동을 주의 깊게 교육하고, 계발하고, 발전시켜야 한다. 하나님께서는 당신께서 부여하신 지성을 활용하길 기대하신다. 그들은 원래의 계획대로 양심을 최상의 위치에 놓아야 한다. 심신의 능력과 감정은 최상의 능률에 도달할 수 있도록 잘 계발되어야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1900.11.6.

밝은 양심에 의해 인도될 때 ─ 사도 바울은 이렇게 기록하였다. “운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날지라도 오직 상얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라”(고전 9:24, 25).─ST, 1907.10.2.

사도 바울은 여기에 고린도인들에게 익숙한 육상 경주에 대하여 언급하고 있다. 이 경주에 출전하는 사람들은 힘든 예선에 통과하기 위하여 심히 고된 훈련을 받아야 했다. 그들의 식사는 단순했으며 사치스런 음식과 술은 금지되었었다. 그들의 음식은 주의 깊게 선택되었다. 그들은 그들의 체력이 최대한의 고역을 견딜 수 있도록 하기 위하여 그들에게 힘차고 순발력 있는 정력과 지구력을 내게 하는 데 가장 적합한 것이 무엇인지 알기 위하여 연구하였다. 그들의 체력을 약화시킬 우려가 있는 방종은 일체 금지되었다.─ST, 1909.1.27.

만일 계발된 양심에 의해 지배되지도 않고, 하나님을 경외하지도 않는 불신자들이 단지 시들어 버릴 월계관이나 군중들의 갈채를 받기 위하여 모든 소모성 방종을 끊어 버리고 금욕과 고된 훈련을 감수할 것 같으면, 불사 불멸과 하늘의 지존자의 인정을 받기를 희망하는 그리스도인 경주자들은 도덕성을 타락시키고, 이지력을 약화시키며, 고상한 능력을 동물적인 식욕과 정욕에 굴복시키는 비건강적인 자극제들과 모든 방종을 더욱 더 기꺼이 끊어 버려야 하지 않겠는가?

온 세상의 군중들이 이 생명을 건 그리스도인 싸움을 지켜 보고있다. 이들 뿐만 아니라, 우주의 대왕과 천천만만 천사들이 이 경주를 관람하고 있다. 그들은 누가 승리를 쟁취하여 시들지 않는 영광의 면류관을 받게 될 것인가 마음 졸이며 바라보고 있다. 최대의 관심을 가지고 하나님과 천사들이, 극기와 자아 희생과 그리스도인 경주에 참여한 자들의 피나는 노력을 채점한다. 이 대시합에서 자기의 임무를 수행하기 위하여 그들이 발휘한 끈질긴 노력과 충실성에 따라 각자에게 보상이 수여될 것이다.

위에 언급한 시합에서는 오직 한 사람에게만 상이 보장되었었다. 그러나 그리스도인 경주에 대하여 사도는 이렇게 말한다. “그러므로 나는 목표가 불분명한 달음질을 하는 것이 아닙니다”(고전 9:26 새번역). 우리는 경주의 마지막에 가서 결코 실망하지 않을 것이다. 하나님의 말씀에 명시된 조건들에 완전히 순응하고 또한 잘 균형진 정신과 건전한 도덕성을 소유하기 위하여 체력과 신체의 활동력을 유지하여야 할 책임감을 가진 자들에게는 이 경주가 불분명한 것이 아니다. 그들 전부가 상을 타고 시들지 않을 불멸의 영광의 면류관을 쓰게 될 수도 있다. …

이기는 자에게 주신 약속 ─ 이 세상이 우리의 판단 기준이 되어서는 안 된다. 동물적인 성향을 조장하고 도덕적 기능의 성장과 발달을 저해하는 사치스런 음식과 불건전한 자극제들에 탐닉하는 것이 유행되고 있다. 아담의 아들 딸들이 모든 일에 절제하기로 결심하지 않고서 그리스도인 싸움에서 승리자가 될 수 있는 방안이 주어진 일이 없다. 만일 그들이 절제를 실행한다면 그들은 허공을 치는 자처럼 싸우지 않을 것이다.

만일 그리스도인들이 몸을 굴복시키고 그들의 식욕을 계발된 양심의 지배 아래 두며, 건강과 생명을 지배하는 법칙에 순응하는 것이 하나님과 그들의 이웃에 대한 의무라고 느낀다면 그들은 육체적·정신적 활력의 축복을 받게 될 것이다. 그들은 사단을 대항하여 싸울 수 있는 도덕적 능력을 소유하게 될 것이며, 그리고 그들을 위하여 식욕을 극복하신 분의 이름을 힘입어, 자력으로 할 수 있는 이상의 승리자가 될 수 있다. 이런 싸움은 거기에 참가하고자 하는 모든 사람들을 위해 개방되어 있다.─ST, 1907.10.2.

3. 절제와 영성

사단에게 굴복하는 자 ─ 부절제에 빠뜨리려는 사단의 유혹에 굴복함으로 말미암아 인간은 고상한 기능들을 동물적인 식욕과 정욕에 굴복하게 되고, 식욕과 정욕이 주권을 잡게 될 때, 천사보다 조금 못하게 창조되고 최고도로 계발시킬 수 있었던 모든 능력을 소유한 인간이 사단의 지배에 굴복하고 만다. 사단은 식욕의 종이 된 사람들에게 쉽게 접근할 수 있다. 부절제로 인하여 어떤 사람은 자기의 정신적·육체적 능력의 절반을, 또 다른 사람은 3분의 2를 희생시켜 원수의 노리개가 되고 만다.

사단의 술책을 간파할 수 있는 맑은 정신을 소유하고자 하는 자들은 그들의 육체적 식욕을 이성과 양심의 주관 아래 두어야 한다. 도덕력과 정신의 고상한 능력들의 활발한 활동이 그리스도인 품성 완성에 불가결하며, 정신력의 강약 여부가 이 세상에서의 유용성과 최후 구원에 지대한 관계를 가지고 있다.

우리의 신체를 지배하는 하나님의 법칙에 대한 무지가 편만한 것은 통탄할 일이다. 어떤 종류의 부절제든지 그것은 우리의 신체의 법칙을 범하는 것이다. 무지가 무서울 정도로 편만되어 있다. 사단이 덮어 주는 빛의 가면으로 말미암아 죄는 매력적으로 보인다. 사단은 그리스도인 세계를 이방인들처럼 그들의 일상 습관을 관습이란 폭군 아래 붙들어 두어 식욕이 그들을 지배할 수 있도록 허용할 때에 매우 기뻐한다.

체력과 지력이 희생됨 ─ 만일 학식 있는 남녀들이 어떤 종류의 부절제로 말미암아 그들의 도덕적 능력을 마비시킨다면 그들이 향상되었다 할지라도 여러 가지 습관면에서 이교도보다 나을 것이 별로 없다. 사단은 계속적으로 사람들을 구원의 빛에서 끌어내어 자신의 신체적·정신적·도덕적 건강을 돌아보지 않고 관습과 유행을 쫓도록 만든다. 인류의 대원수는 만일 식욕과 정욕이 사람을 지배하게 되면 신체의 건강과 이지력은 자기 만족의 제단에서 희생되고 인간은 급속히 멸망하게 될 것을 잘 알고 있다. 만일 계발된 이지력이 우세하여 동물적인 성향을 도덕력에 굴복시킨다면 사단은 사람을 유혹하여 정복하고자 하는 자기의 능력이 무력하게 될 것을 잘 알고 있다.

유행의 풍조를 따르기 위하여 ─ 현대 사람들은 암흑 시대를 논하면서 오늘날의 발전상을 자랑한다. 그러나 그런 발전에도 불구하고 죄악과 범죄는 감소되지 않았다. 우리는 자연스런 단순성이 결여되고 가공적인 과시만이 증가한 것을 통탄스럽게 생각한다. 소위 “암흑 시대”의 특징이었던 건강, 활력, 아름다움, 장수같은 것들을 오늘날엔 찾아보기 힘들다. 거의 온갖 바람직한 것들이 유행적인 생활 풍조에 영합하기 위하여 희생되었다.

그리스도인의 대부분이 자신들을 그리스도인들이라고 부를 권리가 없다. 그들의 습관, 그들의 사치, 자신들의 몸을 취급하는 방법이 모두 신체적 법칙에 위배되고 성경에 배치된다. 그들은 그들의 생활 방식에 있어서 스스로 신체적 고통과 정신적·도덕적 나약함을 초래하고 있다.

사단은 자신이 안출해 낸 묘책을 써서, 유행의 풍조를 따르고자하는 욕구로 인하여 가정 생활이 모든 점에서 하나의 근심과 복잡한 짐이 되게 만들었다. 사단이 이렇게 하는 목적은 사람들의 마음을 이 세상의 사물에 집착시켜 그들의 최고 관심사에 주의를 기울일 수 없게 만들기 위함이었다. 먹고 마시는 일에 그리스도인들의 정신이 너무나 팔려서 그들이 준수해야 할 신체의 법칙에 유의할 시간을 갖지 못한다. 만일 생활이 하나님의 말씀에 나타난 그분의 뜻에 일치하지 않는다면 그리스도의 이름을 믿는다고 공언하는 것은 무가치하다. …

성화가 불가능할 때 ─ 인류가 당하는 모든 고통의 대부분은 자신의 그릇된 습관의 결과이며, 그들의 고의적인 무지, 혹은 하나님께서 그들의 신체에 관하여 주신 빛을 무시한 연고이다. 우리가 생명의 법칙에 위배되게 생활하면서 하나님께 영광을 돌리기란 불가능하다. 정욕적인 기호에 방종하면서 마음이 하나님께 헌신한 상태를 계속 유지할 수는 없다. 해로운 정욕에 계속 방종함으로 인한 병든 신체와 혼란된 이지력은 몸과 정신의 성화를 불가능하게 만든다.

사도는 그리스도인 품성의 성공적인 완성을 위하여 건강한 신체의 중요성을 인식하고 다음과 같이 말했다. “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로다”(고전 9:27).─RTC, 57-62.

습관과 구미와 성향을 교육시킬 것 ─ 하나님을 섬기는 일에 전적으로 사용하라고 빌려 주신 선물들을 무력하게 만들거나 남용하는 것보다 더 하나님을 욕되게 하는 일은 없다. 성경에는 “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31)고 기록되어 있다.

중대한 사업에 종사하는 사람들이 맑은 정신을 소유하지 못하게 될 때마다 사업에는 위기의 때가 임한다. 사도 바울처럼 모든 일에 있어서 절제를 실천함의 중요성을 인식하는 사람들이 반드시 있어야 한다. 우리에게는 해야 할 일 곧 우리 주님을 위해 해야 할 엄숙하고도 중대한 일이 있다. 우리의 모든 습관과 구미와 성향을 생명과 건강의 법칙에 조화되도록 교육시켜야 한다. 이렇게 함으로써 우리는 최선의 신체적 상태를 유지하고 선악을 분간할 수 있는 깨끗한 정신을 소유할 수 있다.

어떤 종류의 부절제든지 그것은 감각 기관을 마비시키고 뇌신경의 능력을 약화시키기 때문에 영원한 사물을 인식하지 못하고 범속한 사물의 수준에 처하게 만든다. 고상한 목적을 위하여 부여된 드높은 정신력이 저열한 정욕의 노예로 전락되고 만다. 만일 신체적 습관이 바르지 못하면 정신력과 도덕력도 강해질 수 없다. 왜냐하면 신체와 정신 사이에는 상호 감응성이 존재하기 때문이다. 사도 베드로는 이 사실을 이해하고서 그의 경고의 음성을 높였다. “사랑하는 자들아 나그네와 행인같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전 2:11).

더욱 고상하고 중요한 문제가 위태롭게 됨 ─ 우리가 육체의 정욕을 제어하지 않으면 육신의 기질이 영성과 싸우게 될 것이라고 하나님의 말씀은 우리에게 명백히 경고한다. 정욕적인 방종은 건강과 안녕에 대항하여 싸운다. 싸움은 사람의 보다 고상한 특성과 보다 저열한 특성 사이에 일어난다. 보다 저열한 성향들이 강하고 활동적이면 영혼을 압도한다. 인간의 가장 높고 중요한 문제들이 성화되지 못한 식욕의 방종으로 인하여 위태롭게 된다.─ST, 1909.1.27.

제칠일 안식일 예수 재림교인들을 위한 교훈 ─ 아론의 아들들의 사건은 하나님의 백성들의 유익을 위하여 기록에 남겨졌으며 특별히 그리스도의 재림을 위하여 준비하는 사람들에게, 타락한 식욕에 방종하는 것은 영혼의 민감성을 파괴시키고, 하나님께서 인간에게 주신 이지력을 손상시킴으로 신령하고 거룩한 사물의 신성성을 망각하게 된다는 사실을 가르치기 위하여 기록되었다. 불순종이 큰 죄로 여겨지는 대신에 즐거운 일처럼 보인다.─ST, 1880.7.8.

모든 해로운 행습을 극복함 ─ 절제의 원칙은 광범위하다. 이 문제에 관한 큰 빛을 받은 사람들이 이 빛을 식별하지 못할 위험이 있다. 하나님께서는 말세에 사는 당신의 백성들이 모든 해로운 행습을 극복하고 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 그들의 몸을 드리기를 요구하시며 그리하여 당신의 오른편에 함께 앉게 되기를 원하신다.

우리의 정신과 우리의 의지와 우리의 취향을 창조주의 요구조건에 일치하도록 복종시키는 것은 우리의 의무이다. 하나님의 은혜로써만 우리가 이렇게 행할 수 있다. 그 능력을 의지하여 우리의 생애가 바른 원칙에 일치하게 될 수 있다. 우리는 우리가 심은 것을 거두게 되므로 하나님의 뜻에 자신을 굴복시키는 자들만이 참으로 현명하다.─서신 69, 1896.

계발된 양심에 의해 지배됨 ─ 만일 그리스도인들이 생명과 건강을 지배하는 법칙에 순종해야 할 의무를 하나님과 이웃에게 지고 있음을 느끼면서 그들의 모든 식욕과 정욕을 계발된 양심의 지배 아래 둔다면 그들은 사단을 대항하여 싸울 수 있는 도덕적 능력을 소유하게 될 것이며, 그들을 위하여 정복하신 분의 이름을 의지하여 자신의 힘으로 할 수 있는 이상의 정복자가 될 것이다.─CTBH, 39, 40.

많은 사람이 실패하는 원인 ─ 우리는 현재 나쁜 습관들로 자신을 손상시키고 있는 우리의 자매들이 그것을 떨쳐버리고 앞으로 나아와 개혁의 일꾼들이 되기를 원한다. 우리 중의 많은 사람들이 환난의 때에 실패하게 되는 이유는 절제 생활의 결여와 식욕의 방종 때문이다.

모세가 이 문제에 관하여 많이 가르쳤지만 백성들이 약속된 땅에 들어가지 못한 이유는 계속적인 식욕의 방종 때문이었다. 오늘날의 청소년들 중에서 행해지는 죄악의 10분의 9는 먹고 마시는 데 부절제하기 때문이다. 아담과 하와가 식욕의 방종으로 에덴을 잃어버렸으므로 우리는 식욕을 극복함으로써만 에덴을 다시 찾을 수 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.10.21.

너희도 얻도록 달음질하라 ─ 쟁취해야 할 귀중한 승리가 있다. 식욕과 모든 세속적인 정욕에 대항하여 싸우는 이 경기에서 승리하는 자는 쇠하지 않는 생명의 면류관과 진주문이 있으며 보석으로 된 기초 위에 세워진 도성에 있는 복된 가정을 하사 받게 될 것이다. 이런 상을 받기 위하여 힘쓸 만한 가치가 있지 않은가? 우리가 할 수 있는 모든 노력을 기울일 가치가 있지 않은가? 그렇다면 우리도 그것을 얻기 위하여 달음질하자.─ST, 1887.9.1.

4. 다니엘의 모본

우리는 절제 문제를 성경적 관점에서 고려하지 않는 한 이 문제에 대한 올바른 이해를 가질 수 없다. 그리고 바벨론의 왕궁에서의 선지자 다니엘과 그의 동료들의 역사보다 참된 절제와 이에 따르는 축복에 관하여 더 포괄적이고도 힘있는 사례는 없다.─ST, 1910.12.6.

이스라엘 백성과 저들의 왕과 귀족과 또 제사장들이 포로로 잡혀갔을 때 저들 중 네 사람이 바벨론 왕궁에서 봉사하도록 선발되었다. 이들 중의 한 사람이 다니엘이었는데 그는 일찍부터 후년에 비범한 능력을 발휘할 가망이 있었다. 이 청년들은 모두 다 귀족 출신이었으며 “흠이 없고 아름다우며 모든 재주를 통달하며 지식이 구비하며 학문에 익숙하여 왕궁에 모실 만한 소년”(단 1:4)으로 묘사되어 있다. 이 청년 포로들의 탁월한 재능을 감지한 느부갓네살왕은 그들을 자기 나라의 중요한 지위에 세우기 위하여 준비시키려고 작정하였다. 동양의 풍습을 따라 그들은 궁중 생활을 위한 충분한 자격을 구비하기 위하여 갈대아 방언을 배우게 되고 3년 동안 육체적 수련과 지적 훈련을 받게 되었다.

이 훈련 학교에서 청년들은 왕궁에 들어갈 수 있었을 뿐만 아니라 왕의 식탁에서 나오는 진미와 포도주를 먹도록 공급되었다. 이 모든 훈련을 통하여 왕은 그들을 크게 존귀하게 할 뿐만 아니라 육체적·정신적으로 그들이 도달할 수 있는 최고의 교양을 받도록 하였다.

시험을 만남 ─ 왕의 앞에 차려진 음식들 가운데는 모세의 율법에 부정하다고 명시되었으며 히브리인들이 먹지 말도록 금지되어 온 돼지고기와 다른 고기들이 놓여 있었다. 다니엘은 이제 심한 시험에 봉착하였다. 그는 음식물에 관한 그의 조상들의 교훈을 고수함으로 왕을 노하게 하여 그의 지위는 물론 필경은 그의 생명까지 희생당할 것인가, 그렇지 않으면 여호와의 계명을 무시하고 왕의 은총을 계속 받아서 위대한 지적 유익과 가장 자랑스러운 세속적 기대를 얻을 것인가?

다니엘은 오래 주저하지 않았다. 그는 결과가 어떻게 되든지 그의 고결함을 굳게 지키려고 결심하였다. 그는 “뜻을 정하여 왕의 진미와 그의 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하리라”(단 1:8)고 결심하였다.

편협하거나 완고한 것이 아님 ─ 오늘날 그리스도인이라고 공언하는 사람들 중의 많은 사람들이 다니엘은 너무 꼼꼼하였으며 편협하고 완고하였다고 단정한다. 그들은 먹고 마시는 데 대해 그처럼 단호한 저항 즉 모든 세속적인 유익을 희생할 수 있을 것이라고 생각한다. 이와 같이 추론하는 자들은 심판날에 그들이 하나님께서 명시하신 요구에서 돌이켜 그들 자신의 의견을 옳고 그름의 표준으로서 내세웠다는 것을 깨닫게 될 것이다. 그들이 대수롭지 않게 생각했던 것을 하나님께서는 중요하게 여기셨다는 것을 알게 될 것이다. 하나님의 요구는 신성하게 준행되어야 한다. 하나님의 교훈 중의 어떤 것은 행하기에 손쉽기 때문에 받아들여 준행하고, 반면 어떤 것은 그것을 준행하려면 희생을 치르어야 하므로 거절하는 사람들은 의의 표준을 저하시키며 그들이 끼치는 영향으로 말미암아 다른 사람들이 하나님의 거룩한 율법을 경시하도록 한다. “주께서 가라사대”가 모든 일에 있어서 우리가 지켜야 할 규범이 되어야 한다.

흠없는 품성 ─ 다니엘은 오늘날의 청년들에게도 엄습할 수 있는 가장 혹독한 시련을 직면하였다. 그렇지만 그는 어린 시절에 받은 신앙적 교훈에 충실하였다. 그는 원칙과 기호 사이를 머뭇거리는 자들을 멸할 것으로 생각되는 영향 아래 있었으나 하나님의 말씀으로 흠없는 품성을 이룰 수 있었다. 다니엘은 감히 자신의 도덕적 능력을 신임하지 않았다. 기도는 그에게 필수 요건이었다. 그는 하나님을 자신의 힘으로 삼았으며 그의 생애의 모든 일을 행할 때에는 항상 하나님을 경외하는 마음으로 모든 일을 하였다.

다니엘은 순수한 온유의 기품을 소유하였다. 그는 진실하고 고상하였다. 무엇이든지 원칙에 관계된 것이면 고원 지대의 삼목(杉木)처럼 굽히지 아니하면서 모든 사람으로 더불어 평화스럽게 살려고 노력하였다. 하나님께 대한 그의 충성과 충돌하지 않는 일에 있어서는 어떤 일이든지 자기 위에 있는 사람들에게 경의를 표하고 순종했으나 하나님의 요구를 매우 높게 생각했기 때문에 지상 통치자들의 요구는 부수적인 것으로 생각하였다. 그는 자기의 의무를 회피하게 하려는 어떤 이기적인 생각에도 유혹되지 않았다.

다니엘의 품성은, 하나님의 은혜가 본성적으로 타락하고 죄로 더럽혀진 인류에게 어떠한 일을 이룩하실 수 있는지에 대한 뚜렷한 실례로써 세상에 나타나고 있다. 그의 고상하고 자기를 부정하는 생활은 평범한 인류에게 격려를 주고 있다. 이것으로부터 우리는 당당하고도 확고히 시험을 저항하며 가장 혹독한 시련 가운데서라도 온유한 품성을 지니고 정의의 편에 설 수 있는 힘을 얻게 된다.

생명보다 귀중한 하나님의 인정하심 ─ 다니엘이 그의 엄격한 절제 습관에서 벗어나려면 그럴 듯한 구실을 찾아낼 수도 있었을 것이니 하나님의 인정을 지상에서 가장 세력 있는 주권자의 은총보다도 아니 생명 그 자체보다도 더 귀중히 여겼다. 다니엘은 그의 예모 있는 행동으로 히브리 청년들을 담당한 환관장에게 환심을 사면서 그들이 왕이 먹는 고기를 먹지 않고 왕이 마시는 포도주를 마시지 않게 해 달라고 간청하였다. 그 환관장은 그가 이 요구에 응하게 되면 왕의 노여움을 사서 자신의 생명이 위태롭게 될 것을 두려워했다. 오늘날의 많은 사람들이 생각하는 것처럼 그도 절식(節食)은 이 청년들을 외관상으로 창백하고 병약하게 하며 또 육신적인 힘을 부족하게 할 것이며, 왕의 식탁에서 나오는 호사스러운 음식은 그들을 활기 있고 아름답게 하여 신체적·정신적 활력을 증진시킬 줄로 생각하였다.

다니엘이 그 문제를 10일간 시험을 함으로써 결정하자고 하였다. 그것은 다른 친구들이 왕의 진미를 먹는 동안 짧은 기간이나 히브리 청년들은 단순한 음식물을 먹도록 허락해 달라고 하였다. 그 요청은 마침내 허락을 받게 되었는데 다니엘은 그 시험에서 이길 것을 확신하였다. 비록 젊었을지라도 그는 술과 호화스러운 생활이 육체적·정신적 건강에 주는 해로운 영향을 알고 있었다.

하나님께서 당신의 종들을 보호하심 ─ 10일이 지나자 그 결과는 환관장이 예상했던 것과는 정반대로 나타났다. 그들의 습관을 따라 절제 있게 생활한 청년들이 식욕에 방종했던 동료들보다 신체적인 용모 뿐만 아니라 육체적 활동이나 정신적 활력에 있어서도 아주 우월하다는 것을 나타내었다. 이 시험의 결과로 다니엘과 그의 친구들은 왕궁의 직무를 맡기 위한 그들의 전훈련 과정 동안 계속해서 단순한 식물을 취할 수 있다는 허락을 받았다.

하나님께서는 이 히브리 청년들의 확고 부동함과 극기를 인정하심으로 그들을 귀히 여기셨고 축복하셨다. 그분은 “이 네 소년에게 지식을 얻게 하시며 모든 학문과 재주에 명철하게 하신 외에 다니엘은 또 모든 이상과 몽조를 깨달아 알”(단 1:17)게 하셨다. 3년의 훈련 기간이 끝날 때에 왕이 그들의 능력과 학식을 시험한 결과 “무리 중에 다니엘과 하나냐와 미사엘과 아사랴와 같은 자 없으므로 그들로 왕 앞에 모시게 하고 왕이 그들에게 모든 일을 묻는 중에 그 지혜와 총명이 온 나라 박수와 술객보다 십 배나 나은 줄”(단 1:19, 20) 알게 되었다.

성화의 한 조건인 자제 ─ 다니엘의 생애는 성화된 성품이 무엇으로 구성되었는가에 대한 하나의 고무적인 실례가 된다. 그의 생애는 우리들 특히 청년들에게 한 교훈을 주고 있다. 하나님의 요구에 철저하게 순종하면 심신의 건강에 유익을 준다. 도덕적으로나 지적으로 최고의 표준에 이르려면 하나님께 지혜와 힘을 구하고 모든 생활 습관 가운데서 엄격한 절제를 행할 필요가 있다. 다니엘과 그의 친구들의 경험에서 우리는 식욕에 방종하려는 유혹을 물리치면 원칙이 승리하는 실례를 알게 된다. 그 실례는 비록 젊은이들에게 커다란 희생이 된다고 할지라도 신앙적인 원칙을 통하여 육신의 정욕에 승리할 수 있으며 하나님의 요구에 진실할 수 있다는 것을 우리에게 알려 준다.

다니엘과 그 친구들이 이방 관리들과 타협해서 바벨론 사람들의 관습처럼 먹고 마심으로써 그런 경우의 압제에 굴복했더라면 어떻게 되었을 것인가? 원칙에 어긋나는 한 가지 행동으로 그들은 의에 대한 개념을 약화시키며, 악에 대한 증오심을 약하게 할 수 있었다. 식욕의 방종으로 육체적 정력과 지력의 명철과 영적 능력을 희생시킬 수 있었을 것이다. 한 사람이 잘못 발을 디디면 다른 사람들로 하여금 그 영향을 받아 하늘과의 연결을 끊어서 유혹을 받아 멸망당하게 할 것이었다.

하나님께서는 “나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸히 여기리라”(삼상 2:30)고 말씀하셨다. 다니엘이 확고한 신뢰로써 하나님께 매어 달릴 때 성령의 예언적 능력이 그에게 임하였다. 그는 궁중 생활의 의무 가운데서 사람에게 교훈을 받는 동안 또한 미래의 시대들에 대한 신비의 기록을 읽어 알고 표상과 상징을 통하여 다가올 세대들에게 마지막 시대에 성취될 기이한 일들을 나타내도록 하나님께로부터 가르침을 받았다.─성화된 생애, 20-27.

이 결정을 함에 있어서 히브리 청년들은 참람되어 행동한 것이 아니고 오히려 하나님을 굳게 의지함으로 하였다. 그들은 괴짜가 되기를 원치 아니하였으나 하나님께 욕을 돌리기보다는 차라리 그렇게 되고자 하였다.─선지자와 왕, 483(영문).

우리에게도 약속된 절제의 보상 ─ 그 히브리 포로들도 우리들처럼 정욕을 가진 사람들이었다. 바벨론 궁정의 사치스럽고 유혹적인 분위기 가운데서 그들은 굳건히 섰었다. 오늘날의 청년들도 자아 방종의 유혹에 둘려 있다. 특별히 우리의 대도시들에서는 온갖 형태의 관능적 욕구 충족의 유혹을 받기가 쉽다. 다니엘처럼 자신을 더럽히기를 거절하는 자들은 절제 습관에 따르는 보상을 거두게 될 것이다. 더욱 힘찬 육체적 정력과 증가된 인내력을 마치 은행에 예치해 놓은 것처럼 소유하고 있어서 비상사태가 일어날 때에 그것들을 인출해 쓸 수가 있다.

바른 신체적 습관은 정신적 탁월성을 증진시킨다. 지적 능력과 육체적 정력과 장수는 불변의 법칙에 의존된다. 천연계를 지배하시는 하나님께서는 천연의 요구 조건을 범한 결과로부터 사람을 보호하기 위하여 개입하지 않으실 것이다. 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제해야 한다. 다니엘의 맑은 정신과 확고한 목적의식과 지식을 터득하는 능력과 유혹을 저항하는 힘은 대부분 그의 식사의 단순성과 기도의 생활의 결과였다.

“각자는 자신의 운명의 건설자다”라는 격언에는 많은 귀중한 진리가 있다. 부모들이 그들의 아들 딸들의 품성의 형성과 교육과 훈련의 책임이 있는 것도 사실이지만 또한 이 세상에서의 우리의 지위와 유용성이 대부분 우리 자신의 행위의 방향에 달려 있는 것도 사실이다. 다니엘과 그의 동료들은 그들 생애의 초기에 받은 바른 교육과 훈련의 유익을 누렸다. 그러나 이런 이점만이 그들의 됨됨이를 전적으로 만든 것은 아니다. 그들 스스로 행동해야 할 시기가, 즉 그들의 장래가 그들의 생활 노선에 좌우될 때가 온 것이다. 그 때에 그들은 유년 시절에 받은 교훈대로 진실되기로 결심했다. 지식의 근본이 되는 하나님께 대한 경외심이 그들의 위대성의 기초였다.─YI, 1903.7.9.

5. 우리의 식탁 위에 있는 음식

부절제의 원인을 그들의 식탁에서 찾을 것 ─ 도처에 존재하는 부절제를 개탄하는 많은 어머니들이 그 원인을 깊이 살피지 않는다. 대개 그 원인을 가정의 식탁에서 찾을 수 있다. 많은 어머니들이 심지어 그리스도인이라고 공언하는 자들 중에도 식욕을 유혹하여 과식하게 만드는 기름지고 양념을 많이 넣은 음식을 남편 앞에 매일 차려 놓는다.─CTBH, 75, 76.

계속적인 방종을 통하여 얼마 후엔 소화 기관이 약화되고 섭취한 음식이 구미를 만족시키지 못하게 된다. 불건전한 상태가 조성되어 점점 더 자극성 음식을 찾게 된다. 차와 커피와 육식은 즉각적인 효과를 발생한다. 이런 유독성 음식의 영향으로 신경 조직은 흥분되고 어떤 경우에는 한동안 지성이 활력을 얻고 상상력은 명료해지는 것처럼 느껴진다. 이런 자극제들이 한동안 유쾌한 결과를 가져다 주기 때문에 많은 사람들은 그런 것들이 참으로 필요한 것이라는 결론을 내리고 계속 사용한다. …

식욕은 그런 유쾌한 결과를 지속시키고 증가시키기 위하여 더욱 강한 것을 욕구하도록 길들여져 결국 방종이 습관화된다. 그리하여 담배와 포도주와 술과 같은 더욱 독한 자극제들을 계속 요구하게 된다.─교회증언 3권, 487, 488.

단순하게 만든 건강식 ─ 모든 어머니들은 식탁을 잘 지켜서 부절제의 기초를 놓는 데 조금이라도 작용하는 것은 일체 용납하지 말라. 음식은 조미료와 양념을 쓰지 말고, 소금까지도 과도히 쓰지 말고 가능한 한 단순한 방법으로 만들어야 한다.

그대들이 진심으로 자녀들의 안녕을 원하고 그들의 미각과 식욕이 타락되지 않은 채 자라나기를 원하거든 세상에 유행하는 취향과 관습을 따르지 말고 그대들의 길을 따르도록 꾸준히 강권해야 한다. 만일 그대들의 자녀들이 이 세상에서 쓸모 있는 사람이 되고 영광의 왕국에서 영원한 보상을 받게 되기를 원하거든 그들이 세상의 습관을 따르는 대신에 천연과 계시에 나타난 하나님의 율법들에 순종하도록 가르쳐야 한다.

피나는 노력과 기도와 믿음이 바른 모본과 합치될 때에 결과가 반드시 있을 것이다. 그대의 자녀들을 믿음으로 하나님께 인도하고 그들의 감수성이 예민한 마음에 하늘 아버지께 대한 책임감을 넣어 주도록 힘쓰라. 거기에는 “경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하되 여기서도 조금 저기서도 조금 하는”(사 28:10) 것이 필요하다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1883.11.6.

대부분의 어머니들이 통탄스럽게 무지함 ─ 어머니들 중 반 이상이 요리법과 그들의 자녀들 앞에 무엇을 차려 주어야 할지를 모른다. 그들은 그들의 어리고 신경이 예민한 자녀들 앞에, 목구멍에서부터 위의 부드러운 점막에 이르기까지 온통 데울 그런 진한 것들을 차려 줌으로 소화 기관이 마치 불탄 장화짝처럼 둔화되어 건강적인 음식을 좋아하지 않게 된다. 이런 아이들은 식탁에 와서 이것도 저것도 먹을 수가 없다. 그들은 자기 고집대로 건강에 좋건 나쁘건간에 저들이 좋아하는 것만을 먹는다.

나는 그들이 건강적인 음식을 즐겨 먹을 수 있을 만큼 배고플 때까지 적어도 3일간은 굶기라고 권하고 싶다. 나는 차라리 그들을 굶기겠다. 나는 나의 자녀들이 먹어서는 안 될 음식을 차려 놓은 적이 없다. 나는 내 자신이 먹어야 할 그런 음식만을 자녀들에게 차려 주겠다. 아이들은 이런 음식을 즐겨 먹을 것이며 식탁에 없는 것을 요구할 생각조차 하지 않을 것이다. 우리는 자녀들 앞에 기름진 음식을 차려 줌을 그들의 식욕을 방종케 해서는 안 된다.─원고 3, 1888.

부절제의 길을 닦음 ─ 미국 사람들의 식탁은 대체로 술꾼을 양성하는 방법으로 차려진다.─교회증언 3권, 563.

현대 진리를 믿는 자들은 차나 커피를 마시지 않아야 하는데 그 이유는 이런 것들이 더욱 강한 자극제를 바라는 욕망을 일으켜 주기 때문이다. 또한 저들은 육식을 피해야 하는데, 육식도 또한 알콜성 음료에 대한 욕망을 자극해 주기 때문이다. 구미에 맞고 솜씨 있게 조리된 건전한 식품이 현재 우리의 음식물이 되어야 한다.─복음전도, 260.

고기가 자극함 ─ 육식의 즉각적인 효과는 몸에 활력을 일으켜 주는 것 같지만 그것 때문에 육식을 최선의 음식으로 여길 이유가 되지 못한다. 브랜디를 적당히 마셔도 한동안 같은 효과가 나지만 일단 그것의 흥분시키는 영향이 사라지면 권태감과 무기력증이 뒤따른다. 비교적 자극성 효과가 없는 단순하고 자양분이 있는 음식에 의존하는 사람들은 육식하는 사람들이나 음주가보다 수개월, 수년간의 노동을 더욱 잘 견딘다. 호외에서 일하는 사람들은 늘 앉아 있는 사람들보다 육식의 피해를 덜 느낄 것이다. 그 이유는 햇볕과 공기가 소화에 큰 도움이 되고, 먹고 마시는 일의 나쁜 습관의 영향을 해소시키는 데 큰 역할을 하기 때문이다.

자극제들의 영향 ─ 모든 자극제들은 인체의 기계 작용이 빨리 움직이도록 촉진하여 한동안은 활동력과 정력이 증진된 것처럼 느껴지지만, 자극시키는 효과가 있었던 것에 비례하여 반작용이 반드시 생긴다. 비정상적인 흥분 상태가 조성되었던 정도에 상응하는 피로가 뒤따르게 된다.

이런 피로감을 느끼게 되면 이 불유쾌한 무기력 상태를 즉시 해소시키기 위하여 또다시 신체 조직을 자극하여 일깨워 주는 식물을 취하게 된다. 인체는 점점 이와 같이 계속 반복되는 치료 수단에 의존하도록 길들여지고 마침내 인체의 기능은 이런 비정상적인 작용을 일으키기에 쇠약해지고 만다. 모든 사람들은 자기의 몸에 대한 법칙을 잘 알아야 한다. 건강을 유지하기 위하여 생활하는 방법, 노동을 조절하는 방법, 먹고 마시는 방법을 연구하는 것은 중요한 연구 제목이 되어야 한다.

우리가 더욱 더 단순하고 자연적인 방법으로 생활할수록 우리는 더욱 더 전염병과 질병에 저항할 수 있다. 만일 우리의 습관이 건전하고 또 인체 조직이 비정상적인 작용으로 약화되지 않는다면 천연계는 우리에게 필요되는 모든 자극제들을 공급할 것이다. …

식욕은 안전한 안내자가 아님 ─ 어떤 이들은 공복감을 느끼거든 아무 때나 먹고 또 만족할 때까지 먹으라고 권한다. 이런 방법은 질병과 무수한 해독을 유발시킬 것이다. 오늘날 식욕은 대체로 자연스럽지가 못하다. 그러므로 식욕이 인체에 필요되는 것을 올바로 지시해 주지를 못한다. 식욕은 멋대로 길들여지고 오도되어서 마침내 병든 상태가 되었으므로 더 이상 안전한 안내자가 될 수 없다. 인체는 오용되고 그 기능은 나쁜 습관과 죄된 사치에의 방종으로 말미암아 불구가 되었으며 마침내 미각과 식욕도 함께 타락하였다.

육식에 대한 욕구는 비정상적이다. 맨 처음에는 그렇지 않았다. 육식에 대한 식욕은 사람에 의해 만들어졌고 길들여졌다. 우리의 창조주께서는 채소와 곡식과 과실 중에 건강과 힘을 내기에 필요한 모든 영양소들을 넣어 우리에게 공급하셨다. 육식은 타락하기 이전의 아담과 하와의 식사에 포함되지 않았다. 만일 과실과 채소와 곡식이 인간의 필요를 충족시킬 수 없는 것이라면 하나님께서 아담에게 준비해 주시는 데에 실수하신 것이 된다. …

이스라엘의 신체적·도덕적 힘을 유지시키기 위하여 ─ 하나님께서는 단순히 당신의 권위를 과시하기 위하여 광야에서 히브리인들로부터 육식을 철회하신 것이 아니라, 오히려 그들의 신체적·도덕적 힘을 유지시켜 그들을 유익하게 하시기 위함이었다. 그분께서는 육식이 동물적인 정욕은 강화시키고 지성은 약화시키는 것임을 아셨다. 그분께서는 히브리인들의 육식에 대한 욕망을 충족시키면 도덕력이 약화되어 자극적인 상태가 조성되므로 그와 같은 대군이 반역적이 될 것과 또한 그들이 도덕적인 의무에 대한 민감성을 상실하여 현명한 여호와의 율법에 의해 지배받기를 거절할 것을 아셨다. 폭력과 반역이 그들 가운데 존재하여 가나안 땅에서 순결하고 행복한 백성이 될 수 없을 것이었다. 하나님께서는 무엇이 이스라엘 백성에게 최선의 것인지를 아셔서 대체로 육식을 금하셨다.

사단은 이것을 불공평하고 잔인한 것으로 여기도록 유혹하였다. 그는 타락한 식욕의 방종을 통하여 그들이 육욕적인 정신을 품게 되므로, 저급한 기능은 강화되는 반면에 지성과 도덕력은 약화되어 쉽사리 자기의 뜻을 실천하도록 만들 수 있음을 알기 때문에 금지된 것들을 요구하도록 충동하였다.

영혼을 파괴시키는 일에 있어서 사단은 풋내기가 아니다. 만일 그가 남녀들을, 먹고 마시는 일에 나쁜 습관으로 인도할 수만 있으면 그들의 정신과 저열한 정욕을 거의 자기가 지배할 수 있음을 잘 안다. 태초에는 사람이 땅의 소산을 먹었다. 그러나 죄가, 죽은 동물의 고기를 음식으로 사용하도록 만들었다. 이런 식사는 참된 품위와 도덕적 순결의 정신에 정면으로 역행한다. 위장 속에 섭취된 물질이 흡수되어 피와 살로 변한다. …

하나님께서는 당신의 백성이 마땅히 모든 일에 절제하기를 요구하신다. 광야에서의 긴 금식 기간의 그리스도의 모범이 그를 따른 자들을 가르쳐서 사단이 식욕의 형태로 접근해 올 때에 그를 격퇴하도록 해야 한다. 그러면 그들은 방종의 길을 헤매며 자신들을 얽매고 있는 죄와 연약함을 극복할 수 있는 도덕력을 상실한 사람들을 개혁시키는 데 감화를 끼칠 수 있을 것이다. 그렇게 함으로 그리스도인은 순결하고 잘 정돈된 생활과 하나님 앞에 깨끗하고 더럽힘이 없는 정신으로 건강과 행복을 누릴 수 있다.─ST, 1876.1.6.

새 신자가 보는 개혁 ─ 이 시대를 위한 진리를 듣지 못한 사람들에게 그 기별이 이르게 되면 그들은 자신들의 식사에 큰 변화가 일어나야 한다는 것을 알게 될 것이다. 그들은 육식이 술에 대한 식욕을 조성하고 신체를 병으로 가득 채우기 때문에 고기로 된 음식을 끊어 버리지 않으면 안 된다는 것을 안다. 고기를 먹음으로 체력과 정신력과 도덕적인 힘이 연약해진다. 사람은 자기가 먹는 것으로 구성된다. 고기를 먹고 담배를 피우고 술을 마시는 결과로써 동물적인 정욕이 지배하게 된다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 268, 269(영문).

여러 가지 음식으로 인한 부절제 ─ 나는 좀더 언급하려 한다. 절제는 음식을 요리하는 방법과 준비하는 음식의 가지 수에 있어서도 절제를 실천하여 할 수 있는 대로 어머니의 일을 절약해야 한다. 여러 가지 음식이 생명을 유지하는 데 꼭 필요하지 않다. 오히려 그것은 소화기관을 손상시키며 위장에 싸움을 일으킨다. 하나님의 축복으로 단순하고 간단한 음식이 생명을 유지시킬 것이며 전신을 위하여도 최선의 것이 된다.

일반적으로 필요 이상의 음식이 위장에 들어간다는 사실을 깨닫는 사람이 거의 없다. 필요 이상으로 먹은 음식은 위장에 짐이 되고 전신 조직을 손상시킨다.─원고 50, 1893.

과식은 부절제임 ─ 부절제는 섭취한 음식의 질과 동시에 양에도 관계된다.─CH, 576.

부절제의 범위는 넓다. 어떤 사람에게는, 만일 적당한 양을 취했다면 반대할 이유가 없는 음식을 너무 많이 먹는 것이 포함된다. 신체 조직에 실제로 필요한 양 이상으로 위장에 들어간 것은 모두 위험한 요소가 된다. 그것은 위장 안에서 부패하여 소화불량을 일으킨다. 계속적인 과식은 생명력을 소모시키고 두뇌에서 제 기능을 수행할 능력을 빼앗아 간다.─원고 155, 1899.

먹는 데 마음대로 방종하여 소화 기관이 먹은 음식을 잘 처리할 수 없을 정도로 과식하는 사람은 그도 또한 부절제한 사람이며 마침내 영적인 사물을 분명히 식별할 수 없게 될 것이다.─원고 41, 1908.

우리의 하늘 아버지께서는 당신께서 우리를 위해 준비해 주신 좋은 것들을 분별력 있게 사용하기를 원하신다.─ST, 1909.1.27.

우리의 구원 문제에 중요한 자리쯤 차지함 ─ 건강 개혁을 단행하지 않는 자들은 저들 자신을 부당하고 어리석게 다루고 있다. 식욕의 방종으로 말미암아 저들은 저들 자신에게 두려운 피해를 입히고 있다. 어떤 자들은 음식물의 문제가 신앙 문제에 관여될 만큼 중대한 것이 되지 못한다고 생각할는지 모른다. 그러나 그런 자들이야말로 큰 실수를 범하게 된다. 하나님의 말씀은 “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라” (고전 10:31)고 말한다. 절제 문제와 거기에 관련된 모든 문제들은 우리의 구속 사업에 있어서 중대한 위치를 차지하고 있다.─복음전도, 260, 261.

만일 남녀들이 생명과 건강의 법칙을 따라 꾸준히 생활하면 그들은 전반적인 건강 개혁의 축복된 결과를 깨달을 것이다.─ST, 1876.1.6.

모든 사람은 입증되고 있음 ─ 우리가 개인적으로 우리의 몫을 잘 이행하는 것과, 우리가 무엇을 먹고 무엇을 마실지, 그리고 건강을 보전하기 위하여 우리가 어떻게 살아야 할 지에 대하여 통찰력을 가지는 것은 대단히 중요하다. 모든 사람은 그들이 건강 원칙을 받아들일 것인지 아니면 방종의 노선을 따를 것인지 입증되고 있다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 34(영문).

6. 완전한 절제가 우리의 입장임

유일한 안전책 ─ 유일한 안전책은 차, 커피, 포도주, 담배, 마약과 알콜성 음료를 만지지도 말고, 맛보지도 말고 취급하지도 않는 것이다. 현시대에 살고 있는 사람들은 사단의 시험을 이기고 그릇된 식욕의 방종을 극복하기 위하여 하나님의 은혜로써 힘을 얻고 의지력을 강화시켜야 할 필요성이 수세대 전의 사람들보다 갑절이나 더 크다. 그러나 현시대의 사람들은 이전 세대의 사람들보다 자제력이 더 부족하다.─원고 38, 1905.

한 잔의 알코올성 음료도 결코 마시지 말자. 결코 그것을 만지지도 말자.─원고 38 1/2, 1905.

만지지도, 맛보지도, 취급하지도 않겠다는 의지 ─ 만일 모든 사람들이 소위 무해하다고 하는 포도주와 과실주를 적당히 마시는 작은 통로를 방심치 않고 신실히 방어한다면 음주의 대로는 완전히 차단될 것이다. 모든 지역 사회에 필요한 것은 만지지도, 맛보지도, 취급하지도 않겠다는 굳은 결의와 의지이다. 그 때에야 절제 개혁은 튼튼하고 항구적이며 완벽하게 될 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.3.25.

일체의 자극성 음식과 음료를 철저히 삼가라. 그대는 하나님의 소유물이다. 그대는 신체의 어떤 기관도 오용해서는 안 된다. 그대는 그대의 전인간이 완전히 발달하도록 현명하게 그대의 몸을 돌보아야 한다. 그대의 생명력을 약화시켜서 하나님을 올바로 대표할 수 없게 만들고 그분께서 그대에게 하라고 하신 그분의 사업을 수행할 수 없게 만드는 것은 일종의 배은 망덕하는 행위가 아닌가?─서신 236, 1903.

절제 원칙은 하나님의 율법에서 나온 것임 ─ 만일 사람들이 하나님의 율법을 철저하고 양심적으로 준수했더라면 술주정꾼도, 담배 골초도, 곤고도, 빈궁도, 범죄도 없었을 것이다. 주점은 고객이 없어서 문을 닫았을 것이며 이 세상에 현존하는 모든 비애의 10분의 9는 사라졌을 것이다. 청년들은 비틀거리지 않고 곧고 늠름한 자세로, 맑은 눈과 건강한 용모를 가지고 걸어다녔을 것이다.

목사들이 강단에서 하나님의 율법에 충성하는 것을 웃음거리로 삼을 때, 목사들이 하나님의 율법을 고식적인 것으로 만드는 일에 세상과 영합할 때, 이런 백성의 교사들이 사교주(酒)와 더러운 마취제인 담배에 탐닉될 때에, 이 세대의 젊은이들에게서는 더 깊은 죄악상이 엿보이지 않겠는가? … 그대는 십계명의 권위와 신성성에 대하여 많이 들어 왔다. 하나님은 이 지상과 하늘 정부의 기초인 율법의 제정자이시다. 모든 개명한 나라들은 이 모든 율법의 대 기초 위에 그들의 법률을 세웠건만, 백성의 지도자요 교사로 인정된 입법자들과 목사들이 이 거룩한 율법이 가르치는 원칙들을 공공연히 범하는 생활을 한다.

많은 목사들이 강단에서는 그리스도를 전파하면서 그들의 감방을 포도주로 마비시키고 심지어는 브랜디나 다른 독주에 탐닉되기를 서슴지 않고 있다. 그리스도인 표준은 “만지지도, 맛보지도, 취급하지도 말라”고 말하고 있으며, 인체의 법칙도 이 엄숙한 명령을 반복하여 강조하고 있다. 이 진리를 교훈과 모범으로써 가르치면서 백성들 앞에 명백하게 제시하는 것은 모든 그리스도교 목사들의 의무이다. …

그리스도교회는 세상의 소금이요, 세상의 빛이라고 선언되었다. 이 말씀을, 많은 교인들이 더러운 마취제인 담배뿐 아니라 취하게 하는 포도주와 독한 술을 사용하며 이웃 사람의 입술에 술잔을 가져다 주는 오늘날의 교회에 적용할 수 있겠는가? 그리스도 교회는 경험이 없는 젊은이들에게 도덕적·종교적 입장에서 그들의 식욕을 조절하도록 마땅히 가르치는 학교가 되어야 한다. 그들은 유혹거리와 희롱하며 죄와 장난하는 것이 얼마나 위험한 일이며, 적당하고 존절한 음주란 존재하지 않는다는 사실과, 술꾼의 길은 항상 내리막길이라는 사실을 교회에서 배워야 한다. 그들에게 “포도주는 붉고 잔에서 번쩍이며 … 너는 그것을 보지도 말지어다 이것이 마침내 뱀같이 물 것이요 독사같이 쏠 것이”(잠 23:31, 32)라는 말씀을 가르쳐야 한다.─ST, 1878.8.29.

절대 금주가 우리의 입장임 ─ 절제 문제가 복음의 일부로써 제시될 때에 많은 사람들은 그들이 개혁할 필요성을 깨달을 것이다. 그들은 취하게 하는 술의 해독을 깨닫고 절대 금주만이 하나님의 백성이 양심적으로 취할 수 있는 유일한 입장임을 알게 될 것이다.─교회증언 7권, 75.

7. 교인되는 자격과의 관계

교회에서의 살아 있고 활동적인 요소 ─ 가정에서나 교회에서나 그리스도인 절제 문제를 드높은 위치에 놓아야 한다. 그것은 습관과 기질과 성품을 개혁하는, 살아 있고 활동적인 요소가 되어야 한다. 부절제는 이 세상의 모든 죄악의 기초가 된다.─원고 50, 1893.

교인으로 받아들일 수 없는 사람들 ─ 하나님께서는 우리들에게 이 무서운 죄악을 경계하라고 하신다. 그분께서는 그들을 사로잡고자 하는 원수의 노력에서 남녀들과 젊은이들을 구원하기 위하여 우리의 모든 힘을 기울여 일하도록 도우신다. 우리는 술과 담배를 사용하는 자들을 교회 안에 받아들이지 않는다. 우리는 그런 자들을 용납할 수 없다. 그러나 우리는 그들이 그것을 극복하도록 도와줄 수 있다. 우리는 그들에게 이런 해로운 습관을 끊으면 그들의 가족과 자신이 더욱 행복해질 것이라고 말해 줄 수 있다. 하나님의 성령이 마음에 가득 찬 사람들은 흥분제의 필요를 느끼지 않을 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1905.6.15.

참으로 회개한 자는 더러운 습관과 식욕을 포기함 ─ 남녀들은 성경의 원칙과 반대되는 많은 습관들을 가지고 있다. 독한 술과 담배의 상습자들은 몸과 영혼과 정신을 타락시켰다. 그러한 자들은 저들이 철저히 회개했다는 증거를 보일 때까지 교회에 받아들이지 않음으로써 저들로 사랑으로 역사하고 영혼을 순결케 하는 믿음에 대한 필요를 느끼게 해야 한다. 하나님의 진리는 참된 신자를 정결케 할 것이다. 철저히 회개한 자는 모든 더러운 습관과 식욕을 버릴 것이다. 그는 철저한 절제를 통하여 건강을 해치는 방종된 욕망을 극복할 것이다.─복음전도, 259, 260.

8. 제칠일 안식일 예수 재림교인은 영적 지도자임

정신적 활력을 유지시키고 인내력을 줌 ─ 모든 사람, 특히 진리를 가르치는 목사들에게는 식욕을 극복해야 할 엄숙한 책임이 부여되었다. 만일 그리스도의 목사들이 식욕과 정욕을 지배하면 그들의 유용성은 더욱 커질 것이다. 만일 그들이 육체 노동과 정신 활동을 연합시킨다면 그들의 정신력과 도덕력은 더욱 강해질 것이다. 철저한 절제 습관으로 정신 노동과 육체 노동을 연합시키면 그들은 훨씬 더 많은 일을 성취할 수 있을 것이며 맑은 정신을 유지할 수 있을 것이다. 만일 그들이 이렇게 실천하면 그들의 생각과 말은 더욱 자유롭게 흘러나올 것이며 그들의 종교 활동은 더욱 힘차게 되고 청중들에게 끼치는 인상은 더욱 더 감명적이 될 것이다.

비록 좋은 질의 음식이라도 부절제하게 먹으면 신체 조직에 맥이 풀리는 영향을 끼쳐 예민하고 거룩한 정서를 둔감케 만든다. 먹고 마시는 데 엄격히 절제하는 것은 모든 신체 기능의 건전한 유지와 왕성한 활동을 위하여 절대 불가결한 것이다. 근육 운동과 정신 활동이 연합된 철저한 절제 습관은 정신과 신체의 활력을 보존시키고 목회자와 편집자와 기타 주로 앉아서 하는 일에 종사하는 사람들에게 인내력을 준다.─HR, 1875.8월호.

그리스도의 모범을 따름 ─ 그리스도의 대표자라고 공언하는 그리스도의 목사들은 그리스도께서 보이신 모범을 따라야 하며 무엇보다도 가장 철저한 절제 습관을 형성해야 한다. 그들은 그들 자신이 자아 부정과 자아 희생과 활동적인 자선을 실행함으로써 백성들 앞에 그리스도의 생애와 모범을 항상 제시해야 한다. 그리스도께서는 사람을 위하여 식욕을 이기셨으니 그들도 그리스도를 대신하여 다른 사람들이 본뜰 만한 모범을 보여야 한다. 식욕을 극복할 필요성을 느끼지 않은 사람들은 그들이 얻을 뻔한 귀한 승리를 얻지 못할 것이며 세상에 거하는 자들의 죄악의 잔을 채우는 식욕과 정욕의 노예가 될 것이다.─교회증언 3권, 490.

영적인 시야가 흐려짐 ─ 나는 목회에 종사하는 형제들에게 말하라는 지시를 받았다. 먹는 일에 부절제함으로 그대들은 거룩한 불과 속된 불을 분명히 구별하기에 스스로 부적격자로 만들고있다. 이런 부절제로써 주께서 그대들에게 주신 경고를 그대들이 무시하고 있음을 또한 드러내고 있다. 그대들에게 주신 하나님의 말씀은 이것이다. “너희 중에 여호와를 경외하며 그 종의 목소리를 청종하는 자가 누구뇨 암흑 중에 행하여 빛이 없는 자라도 여호와의 이름을 의뢰하며 자기 하나님께 의지할지어다 불을 피우고 횃불을 둘러 띤 자여 너희가 다 너희의 불꽃 가운데로 들어가며 너희의 피운 횃불 가운데로 들어갈지어다 너희가 내 손에서 얻을 것이 이것이라 너희가 슬픔 중에 누우리라”(사 50:10, 11).─교회증언 7권, 258.

명석한 사고에 도움이 됨 ─ 우리는 우리의 정신력이나 체력을 과도히 소모하여 우리가 쉽사리 흥분되어서 하나님께 욕돌리는 말을 하게 할 권리가 없다. 주님께서는 우리가 항상 침착하고 자제하기를 원하신다. 다른 사람들은 어떻게 하든 우리는 그리스도께서 이와 비슷한 상황에 처하셨다면 행하셨을 것처럼 행하여서 그리스도를 바로 대표해야 한다.

책임 있는 지위에 있는 사람은 날마다 매우 중대한 결과를 가져올 결정들을 해야 한다. 그는 때때로 신속한 판단을 내려야 하는데 이런 일은 엄격한 절제를 실행하는 자만이 성공적으로 해낼 수 있다. 체력과 정신력을 올바로 사용할 때 정신은 강해진다. 만일 긴장이 너무 심하지 않으면 힘을 사용할 때마다 새 힘을 얻게 된다.─교회증언 7권, 199.

요직에 선택될 자의 자격 ─ 하나님께 진실하다는 말에는 많은 의미가 포함된다. 하나님께서는 당신의 사업에 종사하는 모든 자들에게 요구하신다. 그분께서는 그들이 주의 깊고 철저한 절제 습관을 형성하여 그들의 정신과 신체가 최선의 건강 상태로 보존되고 모든 능력과 기능들이 거룩한 뜻의 지배하에서 활기차게 되기를 원하신다. 우리는 우리의 몸과 영혼과 모든 기능들은 당신을 섬기는 데 사용하도록 하나님께서 우리에게 위탁하신 선물임을 인식하는 가운데 우리 자신을 온전히 하나님께 바쳐야 할 책임이 있다. 우리의 모든 정력과 능력들은 이 은혜의 시기 동안에 끊임없이 보장되고 향상되어야 한다. 이 원칙들을 인식하여 그들의 몸을 현명하게 그리고 하나님을 경외하는 마음으로 잘 돌보도록 교육받은 사람만이 이 사업의 책임을 맡도록 선택되어야 한다. 진리 안에 오래 있었지만 아직도 의의 순결한 원칙들과 죄악의 원칙들을 구별할 수 없는 사람들과, 하나님의 공의와 자비와 사랑에 대한 이해가 흐린 자들은 책임 있는 자리에서 물러나야 한다. 모든 교회마다에 분명하고 예리한 증언과 분명한 소리를 내는 나팔이 필요된다.─ST, 1907.10.2.

의료 요원들은 절제해야 함 ─ 그(의사)는 간호학을 전공하는 사람들이 건강 개혁의 원칙들에 대하여 철저한 교육을 받아야 할 것과 또 그들이 모든 일에 절제하도록 교육되어야 할 것을 안다. 왜냐하면 다른 사람들에게 옳게 생활하는 법을 가르치도록 구별된 사람들이 건강의 법칙을 무시하는 것은 용납될 수 없는 일이기 때문이다.─교회증언 7권, 74.

교육하고, 교육하고, 교육하라 ─ 건강과 절제의 원칙이 심히 중요하지만 자주 오해되고 무시되며 잘 알려지지 않고 있기 때문에 우리는 먼저 우리 자신을 교육시켜서 우리 자신의 생활이 원칙에 조화되도록 만드는 것은 물론 그것을 다른 사람들에게도 가르쳐야 한다. 교훈에 교훈을 더하고 경계에 경계를 더하며 백성들을 가르칠 필요가 있다. 이 문제를 그들 앞에 생생하게 제시하라. 거의 모든 가정들이 분발할 필요가 있다. 정신은 계발되고 양심은 일깨워져서 참된 개혁의 원칙을 실천해야 할 의무를 인식케 해야 한다.

특히 목사들은 이 문제에 대하여 이지적이 되어야 한다. 양무리의 목자로서 그들이 신체의 법칙에 일부러 무지하고 등한히 한 책임을 지게 될 것이다. 그들로 하여금 진정한 위생 개혁의 내용이 무엇인가를 찾아내어 그 원칙들을 교훈과 조용하고 꾸준한 모범으로써 가르치도록 하라. 어떤 자들이 그들을 극단주의자라고 말하기 때문에 그들은 이 문제에 대한 그들의 의무를 외면하거나 도외시하지 말아야 한다. 총회 집회에서, 강습회에서, 기타 크고 중요한 집회에서 건강과 절제에 관하여 가르쳐야 한다. 이를 위해 있는 모든 재능들을 총동원하라. 그리고 이 문제에 관한 인쇄물로써 이 사업을 추진하라. “가르치고 가르치고 가르치라”를 표어로 삼아야 한다.─UM, 9.

9장 부절제의 기초를 놓음

1. 태아기에 받은 영향

개혁이 시작되어야 할 곳 ─ 우리의 절제 사업가들의 노력이 우리 나라에서 부절제의 저주를 추방하리만큼 충분히 멀리 미치지 않는다. 일단 형성된 습관은 정복하기가 어렵다. 개혁은 자식들을 낳기 전에 어머니와 더불어 시작할 것이다. 그리고 만일 하나님의 지시를 성실하게 순종했다면 부절제는 존재하지 않을 것이다.

자기의 뜻을 하나님의 뜻에 일치시키는 것이 모든 어머니의 끊임없는 노력이 되어야 할 것이다. 그렇게 함으로 그가 자기 자녀들을 건강과 생명을 파괴하는 현대의 악으로부터 보호하기 위하여 주님과 더불어 조화되게 일할 수 있다. 어머니들은 저희 자신을 지체없이 창조주와 올바른 관계 가운데 두도록 하라. 그리하여야 그들이 주님의 도우시는 은혜로 방탕과 부절제에 대하여 저희 자식들 주위를 둘러 방파제를 건설할 수 있다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 225, 226(영문).

부모들의 습관 ─ 자녀들을 양육하는 모든 부절제한 사람이 자기의 성향과 악의 경향을 그의 후손들에게 물려주게 되는 것은 하나의 법칙이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1882.11.21.

아이는 어머니의 습관에 따라 선악간에 영향을 받을 것이다. 만일 어머니가 그 아이의 복리를 추구하고자 한다면 그는 원칙에 의하여 자신을 주관하고 절제와 자제를 실천하지 않으면 안 된다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 218(영문).

악한 경향의 상속물 ─ 어머니의 생각과 감정은 그녀의 아이에게 물려줄 유전적 기질에 강력한 영향을 끼치게 될 것이다. 만일 어머니가 자신의 감정에 몰두하게 되거나, 이기심에 사로잡히거나, 성을 잘 내거나 흥분적이면, 그녀의 아이의 기질이 그 사실을 증명할 것이다. 그와 같이 하여 많은 사람들이 거의 극복할 수 없는 악의 기질을 상속물로 물려받았다. 영혼의 원수는 이 사실을 많은 부모들보다 더 잘 알고 있다. 만일 어머니가 사단을 저항하지 않으면 그가 어머니를 통하여 그녀의 자식에게 나쁜 영향을 끼칠 수 있음을 알고 사단은 자기의 유혹을 그녀에게 집중시킨다. 어머니의 유일한 희망은 하나님께 달려 있다. 그녀는 그분께 피하여 힘과 은혜를 얻을 수 있다. 그리하면 그의 간구가 헛되지 않을 것이다.─ST, 1910.9.13.

모든 어머니에게 주시는 하나님의 기별 ─ 성경은 어머니가 자신의 생활 습관을 주의 깊이 잘 지켜야 할 것에 관하여 가르쳐준다. 하나님께서 삼손을 이스라엘의 구원자로 세우려 하실 때 “여호와의 사자”가 그 어머니에게 나타나서 그의 습관과 또 그 아이를 기르는 데 관하여 특별한 지시를 주셨다. 그 사자는 “삼가서,” “포도주와 독주를 마시지 말며 무릇 부정한 것은 먹지 말라”(삿 13:17, 7)고 말하였다.

태아기(胎兒期)에 받는 영향을 많은 어버이들이 그리 중요치 않은 사소한 문제로 여기지만 하늘은 그렇게 보시지 않는다. 하나님의 사자를 통하여 가장 엄숙한 방법으로 두 번씩이나 분부한 그 기별은 우리가 이 문제에 대하여 가장 주의 깊은 관심을 기울일 가치가 있음을 보여 준다.

히브리인 어머니에게 하신 말씀을 통하여 하나님께서는 각 시대의 모든 어머니들에게 말씀하신다. 천사는 “그가 다 삼가서,” “내가 그에게 명한 것은 다 지킬 것이니라”(삿 13:13, 14)고 말했다. 자식의 복리는 어머니의 습관에 의하여 영향을 받게 된다. 어머니의 식성과 감정은 원칙에 의해서 지배되어야 한다. 만일 어머니가 그에게 자식을 주시는 하나님의 목적을 성취하려면 어떤 것은 끊어야 할 것도 있고 어떤 것은 금해야 할 것도 있다. 만일 어린 아기를 출산하기 전에 어머니가 방종하거나 이기적이고 조급하며 흥분적이면 그런 기질들이 아기의 성질에 반영될 것이다. 그리하여 많은 자녀들이 거의 극복할 수 없는 악의 성향(性向)들을 상속물로 물려받았다. 그러나 만일 어머니가 확고하게 바른 원칙들을 따르고, 절제하고 극기하면, 또한 그가 친절하고 온유하고 이타적이면, 그는 그와 같이 고귀한 모든 품성의 특성들을 아기에게 물려줄 수 있다. 어머니가 술을 금해야 할 것에 대한 명령은 매우 분명하다. 식욕을 만족시키기 위해 그가 마시는 한 방울 한 방울의 술은 그의 아기의 신체적·정신적·도덕적 건강을 위협하며, 그것은 또한 창조주께 직접적으로 범죄하는 일이다.─치료봉사, 339.

다음 세대의 복리에 대하여 책임이 있음 ─ 만일 지난 세대의 여인들이, 그들의 행위 노선 여하에 따라 다음 세대가 고귀하게도 될 수 있고, 타락하게도 될 수 있음을 깨닫고 극히 신중하게 고려하였더라면 그들은 확고한 입장을 취했을 것이다. 그들은 술에 대한 불건전한 식욕을 따르며, 신경 계통을 약화시키고 정신의 고상한 기능을 저하시키는, 느리지만 분명하고 치명적인 독약인 담배를 좋아하는 남자들이 이런 더러운 악습에 계속 얽매어 있으면 여자들은 남자들로 하여금 그들이 선택한 이런 반려자들(악습)과 함께 인생의 유일한 낙을 즐기도록 내버려 두었어야 했다. 여자들은, 먹고 마시며 동물적인 정욕을 만족시키는 것을 인생 최고의 낙으로 삼으며 자신의 식욕 하나 지배하지 못하는 남자들과 자신의 운명을 연합시키기까지 스스로를 값싸게 여기지 말았어야 했다.

여자들은 충동 대신에 이성의 명령을 항상 따르지 않았다. 그들은 그와 같은 생명의 연합으로 그들의 자녀들의 특성 속에 도덕적인 타락과 건강을 잃게 하고 생명까지 위태롭게 할 타락된 식욕을 충족시키고자 하는 욕망을 심어 주어서는 안 될 책임이 그들에게 놓여 있음을 절실히 느끼지 않았다. 하나님께서는 신체적 건강과 도덕적 품성을 이와 같이 다음 세대에 물려준 데 대한 책임을 크게 물으실 것이다.─HTL No.2,27,28.

신생아 ─ 아버지와 어머니들의 질문은 “우리에게 낳을 아기에게 우리가 어떻게 하오리이까”(삿 13:8, 12 참조)라는 것이 되어야 할 것이다. 우리는 아기들이 출생하기 전에 어머니의 행동에 관하여 하나님께서 하신 말씀이 무엇인지를 독자들 앞에 제시해 왔다. 그러나 이것이 전부가 아니다. 그들의 출생 후에 아기들을 돌보는 것을 지시하기 위하여 가브리엘 천사가 하늘 조정에서 보냄을 받았다. 그리하여 부모들이 저희 의무를 충분히 이해할 수 있도록 하였다.

그리스도께서 초림하실 즈음에 가브리엘 천사는 마노아에게 주신 기별과 비슷한 기별을 가지고 사가랴에게 왔다. 그 나이 많은 제사장은 자기 부인이 한 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라는 말을 들었다. 그 천사는 말하기를 “너도 기뻐하고 즐거워 할 것이요 많은 사람도 그의 남을 기뻐하리니 이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 독주를 마시지 아니하며 … 성령의 충만함을 입”(눅 1:14, 15)으리라고 하였다. 이 약속의 아기는 엄격하게 절제하는 습관으로 기르게 되어 있었다. 그리스도를 위하여 길을 예비하는 일종의 중대한 개혁 사업이 그에게 위임되어 있었다.

각종 부절제가 그 백성 중에 존재하였다. 포도주나 사치스러운 음식에 방종함이 체력을 감소시키고 있었으며 가장 반역적인 죄가 죄스럽게 보이지 않을 만큼 도덕을 저하시키고 있었다. 요한의 음성은 백성의 죄스러운 방종을 향하여 엄중한 음성으로 광야에 울려 퍼졌으며 그의 절제하는 습관도 역시 그 당시의 과식을 책망하였다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 225(영문).

2. 유전된 성향의 힘

만족할 줄 모르는 욕구가 유전됨 ─ 부모들은 양쪽 다 자신들의 지적·육체적 특징과 성질과 기호를 자녀들에게 유전시킨다. 부모의 부절제의 결과로 때때로 자녀들의 체력과 지적·도덕적 능력에 결함이 있게 된다. 술을 마시고 담배를 피우는 사람들은 그들의 탐욕스러운 갈망과 격정적인 피와 흥분하기 쉬운 체질을 유전시킬 수 있고 유전시키기도 한다. 흔히 음탕한 자들은 그들의 사악한 욕망과 몸서리나는 질병까지도 자녀에게 유산으로 전한다. 그리고 자녀들의 유혹을 저항하는 힘이 부모들보다 못할 때에 그 경향은 후세로 갈수록 점점 더 낮아질 것이다.─부조와 선지자, 561(영문).

3, 4대까지 미침 ─ 우리의 조상들은 이 세상을 질병으로 가득 채우게 하는 풍습과 식욕을 우리에게 물려주었다. 타락한 식욕으로 인한 부모들의 죄는 자손 3, 4대에 이르기까지 강력하게 작용한다. 여러 세대에 걸친 나쁜 식사 습관과 탐식하고 방종하는 습관으로 인하여 빈민 구호소와 감옥과 정신병자 수용소는 만원을 이룬다. 차와 커피와 포도주와 맥주와 청주와 브랜디를 마시기에 부절제하고, 담배와 아편과 기타 마약에 탐닉한 결과로 정신적·육체적 타락이 심해졌으며 이 타락상은 점점 더해가고 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.7.29.

다음 세대에 물려주는 유산 ─ 부모의 습관이 신체적 법칙에 배치될 때에는 언제나 그들에게 미친 폐해가 다음 세대에 반복된다.─원고 3, 1897.

인류는 이전 시대 사람들의 죄로 인하여 축적된 저주에 눌려 신음하고 있다. 그럼에도 불구하고 현세대의 남녀들이 거기에 대하여 조금도 괘념치 않고 폭음과 폭식으로 부절제에 탐닉되어 있으므로 또다시 질병과 허약한 이지력과 도덕의 타락을 다음 세대에 유산으로 물려주고 있다.─교회증언 4권, 31.

타고난 경향을 저항함 ─ 부모들은 식욕과 정욕의 경향을 그들의 자녀들에게 유전시킬 수 있다. 이것 때문에 이런 자녀들에게 철저히 절제하도록 하고 순결하고 고결한 습관을 형성하도록 교육시키고 훈련하는 일이 더욱 어렵게 된다. 만일 비건강적인 음식과 자극제들과 마취제들에 대한 욕구가 하나의 유산으로 부모들에게서 자녀들에게 유전되었다면 그들이 자녀들에게 물려준 악의 경향을 저항해야 할 무섭고도 엄숙한 책임이 부모들에게 놓여 있지 않은가! 부모들은 그들의 불운한 자식들을 위하여 얼마나 간절하고 부지런히 그리고 믿음과 희망을 가지고 그들의 의무를 다하기 위하여 노력해야 하겠는가! ─ 교회증언 3권, 567, 568.

죄악의 조수를 가로막기 위하여 ─ 많은 사람들은 부모들이 범한 죄의 결과로 고통을 받는다. 그들에게는 부모들이 한 일에 대하여 책임은 없을지라도 건강의 법칙을 범하는 여부가 어떠한 것인지 확인해 보는 것이 그들의 의무이다. 그들은 부모들의 그릇된 습관을 피하고, 올바른 생활을 통하여 그들 자신을 보다 좋은 조건아래 놓아야 한다.─치료봉사, 214.

더 큰 도덕적 힘이 지금 요구됨 ─ 이 세대의 사람들이 사단의 유혹을 대항하고 타락한 식욕의 작은 방종이라도 저항하기 위하여 하나님의 은혜로 강화된 의지의 힘의 도움을 받아야 할 필요성은 수 세기 이전에 필요했던 것보다 훨씬 더 크고 절실하다. 그러나 현세대의 사람들은 과거에 살았던 사람들보다 자제력이 더 약하다. 이런 자극제들에 방종한 사람들이 그들의 타락한 식욕과 정욕을 그들의 자녀들에게 물려주었기 때문에 오늘날에는 모든 형태의 유혹들을 저항하기 위하여 더욱 큰 도덕적 능력이 요구된다. 유일하고 가장 안전한 노선은, 확고히 서서 모든 일에 철저히 절제하며 결코 위험한 길에 들어서지 않는 것이다.─CTBH, 37.

3. 행동의 꼴이 형성됨

영아기에 시작하라 ─ 부모들로 하여금 그들의 안방에서 그들의 가족들에게 부절제를 대항하는 싸움을 시작하게 하되 그들의 자녀들이 영아기에 있을 바로 그 때부터 그들이 가르치는 원칙이 되게 할 것이다. 그리하면 그 부모들은 성공을 기대할 수 있을 것이다.─교회증언 3권, 56.

부지런히 가르치라 ─ 그대의 자녀들이 요람에 있을 때부터 극기와 자제를 실천하도록 가르치라. 그들에게 천연의 아름다움을 좋아하도록 가르치고 유용한 일에 육체와 정신의 모든 힘을 조직적으로 활용하도록 가르치라. 그들에게 건전한 신체와 훌륭한 덕성을 갖게 하고 쾌활한 마음과 아름다운 성품을 가지도록 가르치라. 하나님께서는 우리가 단순히 눈앞의 만족을 위하여 살기를 원치 않고 궁극적(窮極的)인 선(善)을 위하여 살기를 원하신다는 진리를 그들의 부드러운 마음에 새겨 주라. 유혹에 굴복하는 일은 약하고 악한 일이며, 유혹을 저항하는 일은 고상하고 용감한 일이라는 사실을 그들에게 가르쳐 주라. 그러한 교훈들은 마치 옥토에 뿌려진 씨와 같아서 장차 그들의 마음을 기쁘게 하는 열매를 맺을 것이다.─치료봉사, 351, 352.

초기 교육의 중요성 ─ 아이들의 조기 교육(早期敎育)의 중요성은 아무리 강조하더라도 지나칠 수가 없다. 영아기와 유년기에 배운 교훈과 형성된 습관은 후년의 모든 교훈과 훈련보다도 품성 형성과 생애의 방향 설정에 더욱 큰 역할을 하게 된다.─치료봉사, 345.

초기에 형성된 습관이 미치는 영향 ─ 품성은 대부분 초기에 형성된다. 이 때에 형성된 습관은 그로 지적인 거인이 되게 하느냐 그렇지 않으면 난쟁이가 되게 하느냐를 결정함에 있어서 어떤 유전적인 요소보다도 더 큰 영향을 끼친다. 왜냐하면 가장 뛰어난 재능이라도 그릇된 습관으로 인하여 왜곡되고 약화될 수 있기 때문이다. 해로운 습관을 형성하는 시기가 어린 시절일수록 희생자가 된 그들은 거기에 더욱 더 굳게 붙들려 매이게 될 것이며, 그의 영성의 표준은 더욱 분명히 저하될 것이다.─CH, 112, 113.

형성된 습관을 고치기가 힘듦 ─ 일생 동안 방종했던 습관을 고치기란 가장 어려운 일이다. 부절제의 악마는 굉장한 힘을 가지고 있어서 쉽사리 정복되지 않는다. … 어머니들이여, 하나님께서 그대들에게 주신 귀중한 시간을 그대들의 자녀들의 품성을 형성시키는 데 사용하고, 또한 먹고 마시는 일에 대한 절제의 원칙들을 철저히 실천하도록 가르치는 데 사용한다면 훌륭한 대가를 받게 될 것이다.─CTBH, 79.

초년기에 술맛을 들임 ─ 주정 음료를 몹시 싫어하도록 그대의 자녀들을 가르치라. 이러한 것들에 대한 식욕을, 모르는 사이에 자기들 안에 조성하는 사람들이 얼마나 많은가! 나는 유럽에서 간호사들이 천진 난만한 어린것들의 입술에다 술이나 맥주잔을 대주어 그들 속에 알콜성 음료에 대한 맛을 계발시키고 있는 것을 보았다. 그들이 성장하면서 이것들을 점점 더 의지하기를 배워 마침내 서서히 정복당하고 도움의 손길이 미치지 못할 먼 곳으로 떠내려가다가 결국 술취한 자의 무덤을 메운다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 235(영문).

초기 3 년간 ─ 아이의 일생 중 초기 3 년간 이기적이고 골을 내며 제고집대로 하도록 두면 그를 유익한 훈육에 복종하도록 만들기가 어려울 것이다. 그의 성질은 비뚤어져서 제고집대로 하길 좋아하고 부모의 지도를 언짢게 여긴다. 이런 나쁜 경향은 완전히 자라게 되고 마침내 어른이 되었어도 지독히 이기적이고 자제력이 부족하게 되어 이 세상에서 맹위를 떨치는 죄악에 자신을 맡겨 버리고 말게 된다.─HR, 1877.4월호.

부모들의 무거운 책임 ─ 일단 식성이 형성되면 그것을 이기기란 참으로 어렵다. 부모들이 그들의 자녀들이 순결한 구미와 타락되지 않은 식욕을 갖도록 양육하는 일은 참으로 중요하다. 부모들은 그들의 자녀들이 세상에 나가게 될 때에 그들을 에워쌀 죄악을 대항할 수 있는 도덕적 힘을 소유하도록 훈련시킬 책임이 그들에게 놓여 있음을 항상 기억해야 한다.

그리스도께서는 당신의 아버님께 제자들을 이 세상에서 데려가 달라고 구하지 않으시고, 이 세상에서 그들을 죄악으로부터 보호하시고 도처에서 그들이 직면하게 될 시험에 굴하지 않도록 지켜주시길 구하셨다. 아버지와 어머니들도 그들의 자녀들을 위하여 이런 기도를 드려야 한다. 그들이 하나님께 간구하고 나서 자녀들이 제멋대로 하도록 내버려두어도 괜찮을까? 만일 부모들이 하나님과 협력하지 않으면 하나님께서도 자녀들을 죄악으로부터 지키실 수가 없다. 용감하게 그리고 기쁨으로 부모들은 그들의 과업에 착수하여 지칠 줄 모르는 노력으로 추진시켜 나가야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1901.7.9.

자녀가 식욕에 방종하도록 내버려두고 그의 욕구를 조절하기를 가르치지 않는 이들은 그들의 무서운 실수의 결과로써 후년에 그의 자녀가 담배를 즐기고 술의 노예가 되어 그의 감각은 마비되고 입으로는 거짓말과 불경스런 말을 거침없이 발하는 것을 보게 될 것이다.─CH, 114.

절제 생활에 반대되는 성품을 형성함 ─ 부절제의 첫 계단은 대개 유년기나 소년기에 놓여진다. 아이에게 자극성 음식을 주게 되면 불건전한 욕구가 일어난다. 타락된 식욕은 키울수록 더욱 조장된다. 미각은 점점 더 타락되어서 급기야는 식욕의 노예가 된 자가 저항을 완전히 포기할 때까지 더욱 독한 자극제들을 갈구하고 거기에 탐닉되어 버린다. 부모들에 의하여 쉽게 방지될 수 있었던 죄악들이 생애의 초기에 시작된다. 우리는 우리 나라가 부절제를 퇴치하기 위하여 분투 노력하는 것을 보고 있다. 그러나 다 자란 힘센 사자를 붙잡아 매기란 어려운 일임이 입증되고 있다.

만일 이 거대한 죄악을 진정시키는 데에 쏟는 노력의 절반만큼이라도, 자녀들의 습관과 품성을 형성시키는 책임의 중요성에 대하여 부모들을 계몽시키는 일에 쏟는다면 현재 다 자란 죄악을 대항하여 싸움으로 얻는 결과보다 천 배나 더 좋고 확고한 결과를 거둘 것이다. 취하게 하는 술에 대한 비정상적인 식욕이 가정에서 배양된다. 많은 경우에 있어서, 절제 운동을 가장 열렬하게 전개하는 사람들의 식탁에서 그런 식욕이 배양된다. …

부모들은 그들의 자녀들을 훈육하는 일을 가볍게 여겨서는 안 된다. 그들은 우리 인체를 지배하는 법칙을 주의 깊이 연구하는 일에 더욱 많은 시간을 할애해야 한다. 그들은 그들의 자녀들이 건강한 몸에 건전한 정신을 갖게 하기 위하여 그들을 올바로 다루는 방법을 배우는 것을 그들의 첫째 과업으로 삼아야 한다. 너무도 많은 부모들이 하나님의 요구와 건전한 이성에 의해 지배되기보다는 관습에 의해 지배되고 있다. 그리스도를 따른다고 고백하는 많은 사람들이 가정의 의무를 통탄스러울 정도로 등한히 하고 있다. 그들은 그들의 자녀들이, 젊은이들의 앞길에 올무처럼 놓여 있는 수많은 유혹들을 능히 대항할 수 있도록 하나님께서 그들의 손에 맡기신 신성한 위탁의 중요성을 깨닫지 못하고 있다.─ST, 1890.11.17.

요람에서부터 시작하라 ─ 만일 부모들이 모든 자극적이며 흥분적인 성분들을 제외한 건전한 음식을 식탁에 차려 주어야 할 그들의 임무를 다하는 동시에 자녀들에게 자제를 가르쳐서 도덕적인 능력을 기르도록 품성 교육을 시켰더라면 우리는 현재 부절제의 사자와 싸우지 않아도 될 것이다. 어렸을 때에 합당하게 훈련을 받지 못하여 방종의 습관이 일단 형성되어 그것이 자랄 대로 다 자라고 강해질 대로 강해진 후에 그들의 나쁜 습관을 끊고 자신과 비정상적인 식욕을 제어하기를 배우기란 심히 어렵다. 그런 이들이 다 성숙했을 때에 그리스도인 절제의 필요성을 느끼도록 가르치기란 매우 어렵다. 그러므로 자녀가 요람 속에 누워 있을 때부터 절제 교육을 시작해야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1876.5.11.

최후의 심판 ─ 최후의 심판정에서 부모와 자녀들이 만나게 될 때에 어떤 장면이 전개될 것인가! 식욕과 저열한 죄악의 노예가 되어 파탄된 생활을 해오던 수많은 자녀들이 그들을 그 꼴로 만들어 놓은 부모들과 대면하여 서게 될 것이다. 부모들 외에 누가 이 무서운 책임을 져야 하는가? 주님께서 이 젊은이들을 부패하게 만드셨는가? 결코 아니다. 하나님께서는 그들을 당신의 형상으로, 천사들보다 조금 못하게 만드셨다.─교회증언 3권, 568.

4. 부모의 모범과 지도

품성에 대한 책임이 있음 ─ 자녀들의 품성은 부모들의 모범과 훈육에 의하여 결정된다는 것과 따라서 자녀들이 형성한 품성에 대한 책임이 부모들에게 있다는 것을 깨닫는 부모가 거의 없다.─HR, 1872.12월호.

자녀들이 바른 습관과 순수한 식성을 형성하도록 돕는 것이 어머니들의 과업이다. 자녀들의 식성을 길들여서 자극성들을 싫어하도록 가르치라. 그들을 에워싸고 있는 죄악을 저항할 수 있는 도덕적 능력을 갖도록 그대의 자녀들을 양육하라. 그대들이 다른 사람에 의해 흔들리거나 세찬 나쁜 감화에 휩쓸리지 않고 오히려 다른 사람들에게 선한 감화를 끼치도록 가르치라.─치료봉사, 304.

어머니가 모범임 ─ 어머니는 가정 안에서, 보좌에 앉은 왕보다도 더 신성하고 고귀한 자리를 차지해야 한다. 어머니의 위대한 사업은 자신의 생애를 자녀들이 그대로 모방하기를 원할 만한 산 모범이 되게 하는 것이다.─교회증언 3권, 566.

가정 생활의 세세한 일에까지 절제함 ─ 부모들은 그들의 생애가 가족들을 위한 자제와 인내에 대한 매일의 공과가 되도록 처신해야한다. … 우리는 절제의 원칙이 가정 생활의 세세한 일에 이르기까지 실천되고, 부모들의 모범이 절제의 공과가 되어야 한다고 호소하는 바이다.─ST, 1882.4.20.

부모들의 노력에 하나님께서 보충해 주심 ─ 그대가 하나님의 능력을 힘입어서, 그대의 자녀들을 하나님께서 마땅히 되기를 원하시는 인간으로 만들고야 말겠다는 굳은 결심을 가지고 그대의 노력을 늦추거나 그대의 임무를 저버림이 없이 부모로서의 의무를 다할 때에야 하나님께서 그대를 하감하시사 인정해 주실 것이다. 주님께서는 그대가 할 수 있는 최선을 다하는 것을 아시고 그대의 능력을 증가시켜 주실 것이다. 어머니나 아버지가 할 수 없는 부분을 그분께서 친히 해 주실 것이다. 주께서는 하나님을 경외하는 어머니의 현명하고 참을성 있으며 잘 계획된 노력에 협력하실 것이다. 부모들이여, 하나님께서는 그대들이 가정에서 하도록 맡기신 일을 대신해 주시겠다고 하지 않으신다. 만일 그대들의 자녀들이 이 세상에서 그들을 에워싸고 있는 위험에서 구원받기를 원하거든 그대들은 결코 게으르고 나태한 종이 되어서는 안 된다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1888.7.10.

5. 극기와 자제를 가르침

영아기에서부터 시작하라 ─ 극기와 자제를 아이들에게 가르치되 영아기에서부터 한결같이 실천케 해야 한다. 맨 먼저 어린이들에게 가르쳐야 할 것은 그들이 먹기 위해 사는 것이 아니라 살기 위해 먹는다는 것과, 식욕은 의지의 지배를 받아야 하며 의지는 침착하고 총명한 이성에 의해 지배되어야 한다는 것이다.─ST, 1882.4.20.

개혁의 원칙을 가르치라 ─ 아버지와 어머니들이여, 깨어 기도하라. 모든 형태의 부절제를 철저히 방어하라. 그대의 자녀들에게 참된 건강 개혁의 원칙을 가르치라. 이미 하나님의 진노가 불순종하는 자녀들에게 내리기 시작했다. 얼마나 끔찍한 범죄와 죄악과 부정 행위가 도처에 편만해 있는가! ─ 교회증언 9권, 160.

인생의 참된 목적을 가르치라 ─ 분명한 지시가 하나님의 말씀에 주어졌다. 어머니는 아버지의 협력과 지지를 받아 이 원칙들을 따라 자녀들을 영아기부터 자제하는 습관을 갖도록 훈련시키라. 그들에게 인생의 목적은 관능적인 식욕을 충족시키는 것이 아니라 하나님을 영화롭게 하고 동료 인간에게 복리를 끼치는 것임을 가르치라.

아버지와 어머니들이여, 하나님의 은혜와 지혜를 의지하며 신실하며 열심히 일하라. 엄격하면서도 온유하라. 그대의 모든 명령은 자녀들의 최고의 유익을 성취할 목적으로 발해야 하며 이런 명령은 반드시 순종하도록 해야 한다. 그대의 노력과 결심이 흔들려서는 안 되지만 항상 그리스도의 영에 복종하는 것이 돼야한다. 그런 후에야 우리는 “우리 아들들은 어리다가 장성한 나무같으며 우리 딸들은 궁전의 식양대로 아름답게 다듬은 모퉁이 돌과 같”(시 144:12)다는 말씀이 성취되길 바랄 수 있다.─ST, 1910.9.13.

자녀들이 술꾼이 되는 것은 부모들의 잘못임 ─ 부절제가 무서울 정도로 창궐하고 있는 사실을 일반적으로 통탄하고 있다. 그러나 그 근본적인 원인이, 그들의 식탁에 그들의 자녀들의 식욕이, 흥분시키는 자극성 음식을 좋아하도록 길들여질 만한 것들을 차려준 아버지와 어머니에 게 있음이 분명하다. 그들 자신이 자녀들 속에 부절제의 씨를 심었기 때문에 그들이 술꾼이 된다면 그것은 부모들의 잘못이다.─HR, 1877.5월호.

흔히 음식에는 흥분시키는 음료에 대한 갈망을 자극하는 그런 것들이 있다. 사치스러운 음식 즉 양념한 음식, 짙은 그레이비, 케이크, 가루 반죽으로 만든 과자들이 어린아이들 앞에 놓인다. 이러한 고도의 양념으로 처리한 음식은 위를 자극하고 보다 더 강한 자극제를 갈망하게 한다. 식욕이 적합하지 않은 음식으로 유혹을 받아 어린아이들이 식사할 때 마음대로 먹게 될 뿐만 아니라 그들은 식사 사이에도 먹게 된다. 그러므로 그들은 12살 혹은 14살 쯤 되어 흔히 소화 불량자로 굳어진다.

그대는 아마도 독주에 중독된 사람의 위사진을 본 일이 있을지 모른다. 매운 조미료의 아리게 하는 작용 때문에 그와 같은 상태가 조성된다. 그러한 상태가 된 위장은 입맛을 맞추기 위하여 보다 더 강한 그 어떤 것을 갈망한다. 그 다음에 그대는 그대의 아들들이 밖에 나가 거리에서 담배를 피우고 있는 것을 발견한다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 235, 236(영문).

부절제의 대로(大路) ─ 부모들의 무지와 부주의로 자녀들에게 부절제의 제1과를 가르치고 있다. 해로운 양념과 기름진 음식과 양념한 군것질거리들로 가득 찬 식탁에서 아이는 자신에게 해로운 것들에 대한 입맛을 들인다. 그런 것들은 연한 위점막을 자극하고 혈액을 가열하여 동물적인 정욕을 강화시키는 작용을 한다. 식욕은 차차 더 독한 것을 갈망하게 되어 그 욕구를 충족시키기 위해 담배를 피우게 된다. 이런 방종은 단지 자극성에 대한 비정상적인 욕구를 조장시켜 점차로 술을 마시게 되어 마침내 술고래가 되고 만다. 이것이 바로 부절제로 향한 대로의 과정이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1877.9.6.

도덕적 힘이 마비됨 ─ 식욕이란 통로를 통하여 정욕은 달아오르고 도덕적 힘은 마비되어 버림으로 도덕성과 참된 선량함에 대한 부모의 교훈은 마음에 아무런 감화를 주지 못하고 마이 동풍이 되고 만다. 하나님의 말씀의 가장 무서운 경고와 위협도 그 마비된 지성을 소생시키고 무딘 양심을 일깨우기에는 무력하다.

식욕과 정욕에 방종하면 발열되고 정신이 쇠약해져서 교육받기에 부적합하게 된다. 우리의 청년들은 문화적·과학적 지식과 함께 생리학을 배울 필요가 있다. 먹고 마시는 것과 기타 일반적인 습관이 건강과 생명에 미치는 상관 관계를 그들이 이해하는 것은 중요한 일이다. 그들 자신의 구조에 대하여 이해할 때 그들은 질병과 쇠약을 방지하는 방법을 알게 될 것이다. 건전한 신체 조직을 가지면 어떤 일이든지 성취할 수 있는 희망이 있다. 박애 정신과 사랑과 자비심을 계발시킬 수 있다. 신체적 정력의 결핍은 도덕력의 약화를 초래할 것이다. 사도는 이렇게 말한다. “그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕노릇 하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말”(롬 6:12)라.─HR, 1872.12월호.

이것은 누군가가 관계할 일이다.─그대는 모든 일에 절제하는 법을 연구해야 한다. 그대는 마땅히 무엇을 먹고 무엇을 마실지를 연구해야 한다. 그렇지만 그대는 “내가 무엇을 먹든지 무엇을 마시든지 무엇을 식탁에 놓든지 그것을 아무도 관계할 일이 아니라”고 말한다. 그러나 그대가 그대의 자녀들을 데려다 가두어 두든가 혹은 그들을 광야로 데리고 가서 아무에게도 폐를 끼치지 않게 하고, 그대의 버릇 없고 악한 자녀들이 함께 어울려 사는 사회를 부패케 하지 못하게 하지 않는 한 그것은 누군가가 관계할 일이다.─교회증언 2권, 362.

도덕적으로 자립하도록 가르치라 ─ 부모들은 자녀들이 도덕적으로 자립함으로써 충동이나 성향에 좌우되지 않고 그들의 이지력을 활용하여 원칙에 입각하여 행동하도록 가르치라. 어머니들은 최신 유행이 무엇인가를 추구하지 말고 의무와 유용성의 길이 무엇인가를 추구하여 그대의 자녀들의 발걸음을 그 길로 인도하라. 단순한 습관과 순결한 도덕성과 올바른 노선에로의 고상한 독립심은 청년들에게 있어서 천재적인 은사나 학습에 명석함이나 혹은 이 세상이 줄 수 있는 외적인 세련보다 훨씬 가치 있는 것이다. 그대의 자녀들이 의의 길로 행하도록 가르치라. 그리하면 그들은 또한 다른 사람들을 같은 길로 인도할 것이다. 그렇게 할 때 그대는 마침내 그대의 생애가 헛되지 않았음을 깨닫게 될 것인데 이는 그대가 하나님의 창고에 귀한 열매를 들여오는 도구가 되었기 때문이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1883.11.6.

부모들은 생명의 법칙을 연구할 것 ─ 부모들은 마땅히 생명과 건강의 법칙을 연구하는 것을 그들의 첫째 과업으로 삼아서, 음식을 준비하는 일로나 혹은 다른 어떤 습관으로 말미암아 자녀들의 나쁜 성격을 형성하는 데 영향을 주지 않게 해야 한다. 어머니들은 아주 주의하여 식탁에 단순하고 건강적인 음식만을 준비하여서 소화기관이 약해지거나 신경의 활력이 균형을 잃게 되거나 그들이 자녀들에게 주어야 할 교훈이 그들 앞에 차려 놓은 음식 때문에 방해를 받는 일이 없도록 해야 한다. 음식은 위장 기능을 약화시키든가 강화시키는 작용을 하며, 하나님께서 피로 사신 소유물인 자녀들의 신체적·도덕적 건강에 지대한 영향을 준다. 자녀들의 신경 조직이 잘 균형지고 영혼이 위험에 빠지지 않도록 그들의 신체적·도덕적 상태를 잘 보호하라는 분부야말로 참으로 신성한 위탁이 아닌가! ─ 교회증언 3권, 568.

자녀들도 생리학을 이해해야 함 ─ 부모들은 자녀들이 생리학에 대한 연구에 관심을 갖도록 일깨워 주는 일에 노력해야 한다. 이성의 여명기(黎明期)로부터 인간의 정신은 신체적 구조에 관하여 명철한 깨달음이 있어야 한다. 우리는 천연계에 나타난 하나님의 역사를 바라보고 감탄하게 되는데 그 중에서도 인체는 가장 신비로운 것이다. 그러므로 자녀들을 위하여 선택한 과목 중에서 생리학이 중요한 위치를 차지해야 한다는 것은 무엇보다도 가장 중차대한 문제이다. 모든 어린이들이 이 과목을 연구해야 한다. 따라서 부모들은 실제적인 위생을 첨가해서 가르쳐야만 한다.

자녀들은 신체의 모든 기관과 정신의 모든 기능이 선하시고 지혜로우신 하나님의 선물이며 이 모든 것이 하나님의 영광을 위하여 사용되어야 한다는 것을 깨닫도록 훈련을 받아야 한다. 먹고 마시고 옷입는 일에 바른 습관을 기르도록 강조해야 한다. 그릇된 습관들은 청년들이 성경의 교훈에 대하여 덜 민감하게 만든다. 어린이들은 식욕의 방종, 특히 자극성과 마약의 사용에 대하여 경계하도록 가르쳐야 한다.─부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 103, 104.

유혹 당할 준비를 시킴 ─ 자녀들을 훈련하고 가르치되 그들이 난관에 봉착하게 될 것과 유혹과 위험이 닥칠 것을 예상하도록 훈련시키고 가르쳐야 한다. 그들에게 자신을 제어하고 난관을 떳떳하게 극복하도록 가르쳐야 한다. 만일 그들이 위험을 고의로 자초하거나 필요 없이 유혹의 길에 들어서지 아니하고 죄악 사회의 악한 감화를 회피한다면, 혹시 피할 수 없는 경우에 억지로 위험스런 자리에 가게 되더라도 그들은 의에 굳게 서서 원칙을 고수할 수 있는 품성의 능력을 소유할 것이며 하나님의 능력을 힘입어 그들의 품행이 더럽혀지지 않을 것이다. 합당하게 교육받고 하나님을 굳게 신뢰하는 청년들의 도덕적 능력은 가장 강력한 시련에도 흔들리지 않고 굳게 설 것이다.─HR, 1872.12월호.

만일 절제에 관한 바른 원칙들이, 사회를 구성하고 이끌어갈 청년들에게 주입된다면 따로 절제 운동을 벌일 필요가 거의 없을 것이다. 확고한 품성과 도덕적인 억제력이 우세하게 되어 예수님의 힘을 의지하여 이 마지막 시대의 유혹들을 능히 저항할 수 있었을 것이다.─CTBH, 79.

6. 청년과 장래

미래에 대한 지표 ─ 오늘날의 청년은 미래 사회에 대한 확실한 지표이다. 그런데 그들을 바라볼 때 미래에 대한 어떠한 희망을 가질 수 있는가? 그들 중 대다수가 일하기를 싫어하고 향락만을 좋아한다. 그들에겐 자신을 부인하고 의무에 충실할 만한 도덕적 용기가 결여되어 있다. 그들은 자제하지 못하고 하찮은 일에 쉽사리 흥분하거나 성낸다. 남녀 노유, 각계 각층의 수많은 사람들이 원칙이나 양심이 결여된 채 단지 게으르고 낭비하는 습관을 가지고 죄악에만 열중하여 사회를 부패시키고 있을 따름이므로 마침내 이 세상은 제2의 소돔이 되어가고 있다.─CTBH, 45.

좋은 습관을 길러야 할 때 ─ 만일 소싯적에 바르고 고결한 습관을 형성하면 일반적으로 그것이 그 사람의 일생을 좌우할 것이다. 대부분의 경우, 성년기에 하나님을 경외하고 옳은 것을 존중하는 사람들은 이 세상이 그 죄악의 모습을 그 영혼에 부각시키기 전에 그와 같은 교훈을 배웠었음이 입증될 것이다. 성년기에 있는 사람들은 대체로 단단한 바위와 같아서 새로운 감명을 받아들이기에 민감하지 못하지만 젊은이들은 감명에 민감하다. 소싯적이야말로 일생동안 실천할 생활 방법에 대한 지식을 습득해야 할 시기이다. 바른 품성은 이 시기에 쉽게 형성될 수 있다. 이 시기는 좋은 습관을 형성하고 자제력을 배양하고 확립해야 할 때이다. 청소년기는 파종기이다. 이 때에 뿌려진 씨가 이생과 내세를 위한 추수를 결정하게 된다.─CH, 113.

절제하는 것은 대장부다운 것임 ─ 누구를 막론하고 부절제의 세력으로부터 안전할 수 있는 유일한 길은 절대로 포도주와 맥주와 독주를 금하는 길이다. 대장부가 되려면 이런 것들을 멀리해야 함을 우리의 자녀들에게 가르쳐야 한다. 하나님께서 무엇이 참으로 대장부다운 것인지를 우리에게 알려 주셨다. 이기는 자만이 높임을 받고 그의 이름이 생명책에서 지워지지 않을 것이다.─CTBH, 37.

우리의 대도시에는 술집들이 좌우로 즐비하게 늘어서서 지나가는 사람들을 식욕에 방종하도록 유혹하고 있기 때문에 한번 거기에 탐닉하던 사람이면 그것을 이겨내기가 극히 어렵다. 그러므로 담배와 취하게 하는 술을 절대로 손에 대지 말도록 청년들을 훈련시켜야 한다. 알콜은 사람의 이지력을 앗아간다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1905.6.15.

나답과 아비후는 음주의 습관을 길렀었다 ─ 체력을 감소시키는 것은 무엇이든지 정신력도 약화시켜서 선과 악, 옳고 그름을 명확히 분간하기 어렵게 만든다. 이 원칙이 나답과 아비후의 사건으로 분명히 예증되었다. 하나님께서는 그들에게 가장 거룩한 임무를 수행케 하셨으며 그들에게 지시된 봉사를 위하여 당신께 가까이 접근하도록 허락하셨다. 그러나 그들은 음주에 습관되어 있어서 몽롱한 정신 상태로 거룩한 의식을 거행하러 성소에 들어갔다. … 그러자 “불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매 그들이 여호와 앞에서 죽은지라”(레 10:2).─FE, 427, 428.

부모와 젊은이들에게 보내는 경고 ─ 부모와 자녀들은 나답과 아비후의 역사에서 경고를 받아야 한다. 방종된 식욕은 이지력을 흐리게 만들어 명백한 명령을 어겨 하나님의 형벌이 그들에게 내리게 되었다. 자녀들이 바른 교훈을 받지 못하여 그들의 성품이 합당하게 형성되지 않았을지라도 만일 그들이 하나님의 명령에 유의하기만 한다면 그분께서는 나답과 아비후에게 하셨던 것처럼 그들과 밀접하게 되시길 원하신다. 만일 그들이 믿음과 용기를 가지고 자신들의 의지를 하나님의 의지에 복종시킨다면 하나님께서는 그들을 가르쳐서 그들의 생애가 더러운 연못 가운데서 향기를 가득히 머금고 피어난 횐 연꽃처럼 될 수 있다. 그들은 예수님의 힘을 의지하여 타고난 성향과 정욕을 억제하고 사단의 유혹을 날마다 이겨내기로 굳게 결심해야 한다. 이것이 하나님의 드높은 목적을 성취할 사람들이 걸어가야 할 하나님께서 계획하신 길이다.─ST, 1880.7.8.

존경할 만한 사람 ─ 자신의 식욕을 하나님의 지배하에 두어 잘 지키기로 결심한 사람과, 취하게 하는 술을 마시라는 맨 처음의 유혹을 당할 때 “호의는 감사하나 사양하겠습니다”라고 예의바르면서도 단호하게 거절하는 사람이야말로 존경할 만한 사람이다. 청년들이여, 비록 이 세상에서 존귀한 자들이 건강과 생명을 해치는 습관을 대담하게 반대하는 입장을 취할 만한 도덕적 용기를 갖지 못할지라도 그대들은 절대 금주의 입장에 굳게 서야 한다.─서신 166, 1903.

헌신한 한 청년의 감화 ─ 올바른 가정 교육을 받은 한 청년은 그의 성품 건설에 든든한 재목들을 쓸 것이며 만일 그의 역량이 바로 사용되기만 하면 그의 모범과 생애로서 다른 사람들을 의의 길로 향하여 위로 또 앞으로 나아가게 하는 이 세상의 동력이 될 것이다. 한 사람의 구원이 곧 많은 사람의 구원이 된다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1888.7.10.

습관의 그물을 짬 ─ 그대는 매일 습관이란 그물을 그대 스스로 짜고 있음을 기억하라. 만일 이 습관이 성경의 원칙에 일치하는 것이라면 그대는 매일 하늘을 향하여 발걸음을 옮기는 것이며 진리를 아는 지식과 은혜 안에서 자라나고 있는 것이다. 또한 하나님께서 다니엘에게 지혜를 주셨던 것처럼 그대에게도 주실 것이다. 그대는 이기적인 욕구 충족의 길을 택하지 않을 것이다. 철저한 절제 습관을 따라 생활하며 그대의 신체를 지배하도록 하나님께서 제정하신 법칙들을 거룩히 지키도록 유의하라. 하나님께서 그대의 건강을 요구하실 권리가 있다. 그러므로 건강의 법칙에 대하여 무관심하며 유의하지 않는 것은 죄이다. 그대가 건강의 법칙을 더욱 잘 지키면 지킬수록 그대는 유혹을 더욱 분명히 간파하여 그것을 저항할 수 있으며 영원한 사물의 가치를 더욱 분명히 인식할 수가 있을 것이다.─YI, 1886.8.25.

다니엘의 모범 ─ 이 세상의 어떤 남녀도 다니엘과 그의 동료들 보다 더 혹독한 시험을 당할 수는 없다. 이 네 히브리 청년들에게 왕의 식탁에서 가져온 포도주와 고기가 배식되었다. 그러나 그들은 절제하기로 선택했다. 그들은 피할 수 없는 위기에 봉착한 것을 알았으며, 그들이 유혹을 저항하기 위하여 그들이 할 수 있는 가장 단호한 노력을 다 기울인 다음에 그 결과는 하나님께 맡길 수밖에 없음을 알았다. 다니엘처럼 굳게 서기를 원하는 젊은이들은 하나님과 협력하면서, 그리고 겸손히 순종하는 태도로 그분께 나아오는 모든 자들에게 주시기로 약속하신 힘에 전적으로 신뢰하면서 그들의 영적인 능력을 완전히 다 발휘해야 한다.

미덕과 악덕간의 싸움은 항상 계속될 것이다. 한편의 부적합한 요소와 다른 편의 순결한 원칙이 서로 우세하기 위하여 싸운다. 사단은 식욕의 방종에 관계되는 여러 가지 형태의 유혹들을 가지고 모든 영혼에게 접근한다. 부절제는 가공할 정도로 창궐하고 있다. 어디를 바라보든지 우리는 이 죄악에 즐겨 몰두하고 있음을 보게 된다.

거절하는 것은 장한 일임 ─ 예수님을 따르는 자들은 모든 일에 절제를 실천함을 부끄럽게 여기지 말 것이다. 그런데 왜 어떤 청년들이 포도주 잔이나 거품이 이는 맥주 잔을 거절하기가 무안해서 얼굴이 붉어져야 하는가? 타락된 식욕에 방종하기를 거절하는 것은 아주 장한 행동이다. 죄를 짓는 것은 장부답지 못한 일이요, 해로운 습관에 방종하는 것은 연약하고 비겁하고 비천한 짓이다. 그러나 타락한 식욕을 거부하는 것은 강하고 용감하며 고상한 행위이다. 바벨론의 궁정에서 다니엘은 죄의 유혹물에 에워싸여 있었지만 그는 그리스도의 도움으로 그의 고결성을 유지하였다. 그가 하려고만 하면 이길 수 있는 모든 여건이 준비되어 있는데도 유혹을 저항하지 못하는 사람은 하늘 책에 대장부로 등록되지 못한다.

“다니엘과 같이 담대히 홀로 굳게 서라.” 옳은 일을 행할 용기를 가지라. 악한 친구들의 계략을 들으면서 비겁하게 침묵을 지킴으로 자신의 입장을 숨기다가는 그들과 같은 자가 된다. “주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 내가 너희를 영접하여 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라”(고후 6:17, 18).

도덕적 용기가 필요됨 ─ 어느 때나 어떠한 경우를 막론하고 철저한 절제의 원칙을 고수하기 위하여는 도덕적 용기가 필요된다. 우리는 이런 입장을 취함으로써 모든 자극제들을 완전히 버리지 않은 사람들을 당황하게 할 것이 예상되지만, 만일 우리 자신이 우리가 접촉하는 사람들이 행하는 해로운 습관과 행습을 그대로 따른다면 우리가 어떻게 개혁 사업을 전진시킬 수 있겠는가? …

예수님의 이름과 능력으로 모든 청년들은 타락한 식욕으로 도전해 오는 원수를 오늘 정복할 수 있다. 나의 친애하는 젊은 친구들이여, 그대들의 습관이 생명과 건강의 법칙에 일치하게 될 때까지 한 걸음 한 걸음씩 전진하라. 광야에서 유혹을 이기신 분께서 이렇게 선언하신다. “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”(계 3:21).─YI, 1903.7.16.

유혹에서 면제되지 않았음 ─ 다니엘은 하나님을 사랑했고, 두려워했고, 순종했다. 그러나 그는 부패시키는 감화를 피하기 위해 세상에서 도피하지 않았다. 하나님의 섭리로 그는 세상에 있으면서 세상에 속하지 않았다. 그를 에워싸고 있는 궁중 생활의 유혹과 매료 가운데서도 그는 바위처럼 굳건히 서서 원칙에 충실함으로 그의 영혼의 고결성을 지켰다. 그는 하나님을 자기의 힘으로 삼았으므로 가장 그분이 필요될 때에 그분께서는 그를 저버리지 않으셨다.─교회증언 4권, 569, 570.

충실한 가정 교육의 결과 ─ 다니엘의 부모는 그의 어린 시절에 철저한 절제의 습관을 가르쳤다. 그들은 그가 생활 습관 전반에 걸쳐서 천연의 법칙을 준수해야 함을 가르쳤다. 또 그들은 그가 먹고 마시는 일이 그의 신체적·정신적·도덕적 특성에 직접적인 영향을 끼치는 것과 그의 모든 재능들에 대하여 하나님께 책임을 져야 할 것과 또한 그 재능들을 하나님께서 주신 선물로 여겨 어떤 행동으로라도 그것을 위축시키거나 불완전하게 해서는 안되는 사실을 가르쳤다. 이런 교육의 결과로 하나님의 율법은 그의 정신과 마음속에서 높여지고 존중되었다. 다니엘의 초기 포로 기간에 그는 그를 궁중의 위엄과 허식과 이교 숭배에 동화시키려는 혹심한 시련을 통과했다. 절제하고 근면하며 충실한 생활에 적합한 사람을 만들기에는 거리가 먼 학교가 아닌가! 그렇지만 그는 자기를 에워싸고 있는 죄악적 분위기에 오염되지 않은 생애를 살았다.

다니엘과 그의 젊은 동료들의 경험은 식생활의 절제로부터 얻는 유익한 결과에 대한 산 예증이며 또한 영혼을 순결케 하고 고상하게 하는 일에 하나님과 협력하는 사람들을 위하여 그분께서 어떤 일을 해주실 것인지에 대하여 분명히 보여 준다. 그들은 하나님께 대하여 영예로운 존재였으며 바벨론 궁정에서 밝게 빛나는 빛이었다.

우리에 보내시는 하나님의 호소 ─ 이 시대에 우리는 하나님께서 우리들 각자에게 그리스도인 절제라는 주제에 관한 모든 귀중한 빛을 한데 모으고 또 우리 각자가 건강의 법칙과 정당한 관계를 수립하라고 명하시는 음성을 듣는다.

우리는 영원한 유업의 한몫을 받기를 원한다. 우리는 불순한 것이라고는 전혀 없는 하나님의 도성에서 한 자리를 차지하길 원한다. 온 하늘은 우리가 어떻게 유혹을 대항하여 싸우는가를 주목하여 보고 있다. 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들은 그들의 모범과 교훈으로 참 삶의 원칙을 세상에 가르칠 만한 생활을 하도록 하라. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1).─CTBH, 23, 24.

학생들이 조심할 점 ─ 음식물의 특성과 음식물을 먹는 방법 여하에 따라 건강은 큰 영향을 받는다. 많은 학생들은 식욕을 억제하거나 식사에 관한 합당한 법칙을 준수하는 일에 결정적인 노력을 하지 않는다. 어떤 학생들은 식사 시간에 지나치게 먹으며 또 어떤 이들은 유혹이 있을 때마다 식간에 간식을 한다.

모든 학생들의 마음속에 식생활에 관한 바른 습관을 가짐에 있어 세심한 주의가 필요하다는 것을 절실히 느끼게 해야 한다. 나는 우리 학교에 다니는 학생들에게 육식을 제공하거나 건강을 해칠 음식물로 준비된 것들을 먹여서는 안 된다는 지시를 받았다. 또한 식탁 위에 자극성을 갈망하는 마음을 일으킬 음식물을 놓아서는 안 될 것이다. 나는 건강을 해칠 음식물을 먹는 일을 거부하도록 모든 학생들에게 호소하는 바이다. 이렇게 함으로써만 저들은 희생적 정신으로 주님을 섬길 수 있다.─부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 244.

그대의 대장부다운 자유권을 행사하라 ─ 의료 기관에서 제공하는 단순하고 건전한 음식을 먹을 수 없다고 생각하여 음식점에 가서 그대의 식욕을 충족시킬 음식을 사 먹어야만 되겠다고 생각하는 젊은이들이여, 바로 이 때가 그대가 담대히 일어나서 그대의 대장부다운 자유권을 행사할 때이다.─원고 3, 1888.

유혹에 들어가지 말라 ─ 그대는 이 세상의 일시적인 사물 때문에 유혹에 빠지도록 허용하겠는가? 그대는 그대를 사랑하시는 주님을 의심하겠는가? 그대는 하나님을 섬기도록 그대에게 부여하신 사업을 소홀히 하겠는가? 그대는 세속적이며 관능적이며 악마적인 사람들과 사귀고 있다. 그대는 도덕적인 말라리아에 감염되어 있어서, 그대가 만일 그리스도의 생애와 품성을 그대의 표준으로 삼고 그분과 올바른 관계를 유지하였더라면 승리할 수 있었을 일에 실패할 위험이 짙다. 이제 그대는 이 세상의 정욕으로 인하여 썩어질 것들을 피하기 위하여 신의 성품에 참여하는 자가 되어야 한다. 그대의 영혼을 하늘의 분위기 가운데 계속 보존하는 것이 그대가 해야 할 의무이다.

그대는 방탕한 자들과 교제함으로 그대 자신이 더럽혀질 입장에 처하게 해서는 안 된다. 그대를 사랑하는 자로서 그대에게 권하노니 방탕하고 자행 자지하며 불경건한 자들과의 교제를 가능한 한 피하라. “우리를 시험에 들게 하지 마옵”소서 라고 기도하라. 그것은 곧 “주님이시여, 시험이 제게 닥쳐올 때에 거기에 정복 당하도록 버려두지 마옵소서”라는 의미이다. 유혹에 빠지지 않도록 깨어 있어 기도하라. 유혹을 당하는 것과 유혹에 빠지는 것 사이에는 큰 차이가 있다.─서신 8, 1893.

예수님은 사교적이시며 존절하셨음 ─ 예수께서는 부절제와 자아 방종과 어리석은 짓을 책망하셨지만 그분은 사교적인 기질을 지니고 계셨다. 그분께서는 학자와 귀인들의 초대는 물론 가난하고 곤고한 사람들의 식사 초대도 받아들이셨다. 이런 경우에 그분의 담화는 듣는 사람들의 마음을 끌어 그들을 향상시키며 교훈을 주는 것이었다. 그분께서는 방탕과 환락에 방종하는 것을 허용하지 않으셨지만 티 없이 행복한 교제를 기뻐하셨다. 유대인의 결혼식은 엄숙하고도 감명적인 행사여서 이 때의 즐거움과 기쁨은 인자를 불쾌하게 하지 않았다.─RMJ, 13, 14.

지시하는 것이 억누르는 것이 아님 ─ 하나님의 말씀은 사람의 행동을 정죄하거나 억누르지 않고 다만 올바른 방향을 지시해 준다. 이 세상은 사람의 영혼과 정신을 흥분으로 채우지만 주님께서는 성경을 그대의 손에 들려 주셔서 그대가 그것을 연구하여 깨달아 그대의 행로에 지침을 삼으라고 하신다. 그 말씀이 그대의 빛이다.─서신 8, 1893.

10장 예방책

1. 절제 교육

우리가 할 수 있는 것들 ─ 밀려드는 악의 물결을 막아내기 위해서 우리는 어떻게 해야 하겠는가? 먼저는 독한 술을 음료수로 사용하고 판매하는 것을 금하는 법을 제정하고 이것을 엄격히 시행해야 한다. 그리고 술마시는 자들을 격려하여 절제와 선행의 길로 돌아서도록 모든 힘을 기울이라. 그러나 술취함의 저주가 이 땅에서 사라지게 하기 위해서는 이 이상의 일이 필요하다. 우선 술에 대한 욕망을 없애라. 그리하면 술의 사용과 판매도 끝날 것이다.─복음 교역자, 388(영문).

교육 활동의 풍성한 수확 ─ 각양 각종에 종사하는 각계 각층의 사람들이 독주의 사용과 육신의 정욕에 방종케 하는 유혹에 빠져서 이 세상의 부패시키는 세력에 정복당하고 말았다. 이런 타락한 사람들이 우리의 동정심을 자극하고 도움을 구하고 있는 때에 우리는 우리의 관심을, 아직 깊이 타락되지는 않았지만 그와 동일한 길로 발걸음을 내디디고 있는 사람들에게도 써야 하지 않겠는가?─교회증언 6권, 256.

만일 이 거대한 죄악의 정지시키는 데에 쏟는 노력의 절반만큼이라도, 자녀들의 습관과 품성을 형성시키는 책임의 중요성에 대하여 부모들을 계몽시키는 일에 쏟는다면 현재 다 자란 죄악을 대항하여 싸움으로 얻는 결과보다 천 배나 더 좋고 확고한 결과를 거둘 것이다. 취하게 하는 술에 대한 비정상적인 식욕이 가정에서 배양된다. 많은 경우에 있어서, 절제 운동을 가장 열렬하게 전개하는 사람들의 식탁에서 그런 식욕이 배양된다. 우리는 선한 사업에 종사하는 모든 일꾼들의 성공을 기원한다. 그러나 그들이 대항하여 싸우고 있는 죄악의 근본 원인을 더욱 깊이 살펴서 개혁사업에 좀더 치밀하고 꾸준히 일하기를 우리는 청하는 바이다.─ST, 1890.11.17.

무엇을 가르칠까 ─ 지력과 도덕력의 올바른 균형이 육체의 건강에 큰 관계를 가진다는 사실을 사람들에게 알려 주어야 할 것이다. 육체의 체질을 약하게 하고 저하시키는 모든 마취제와 비정상적인 자극성 식물은 지적 및 도덕적 상태를 저하시키는 경향이 있다 …

절제 개혁자들은 사람들을 이 방면으로 교육시킬 의무가 있다. 쇠잔한 기력을 자극하여 비정상적인 발작적(發作的) 행동을 일으키는 자극성 식물을 사용함으로 말미암아 건강과 품성뿐만 아니라 생명까지도 위협을 받는다는 사실을 사람들에게 가르치라.─치료봉사, 304.

과감하게 극복하라 ─ 남녀들을 통하여 신의 성품이 완전히 표현될 수 있도록 신체 활동은 주의 깊이 교육되고 다듬어지고 발육되어야 한다. 하나님께서는 사람들이 당신께서 주신 이지력을 활용하기를 기대하신다. 그분께서는 그들이 모든 사고력을 당신을 위해 사용하기를 기대하신다. 그들은 양심을 본래 계획되었던 대로 최고의 자리에 두어야 한다. 정신적·신체적 기능들과 정서를 잘 계발시켜서 최고의 능률을 낼 수 있도록 해야 한다 …

하나님께서 사람에게 주신 기관과 기능 중에 어느 것을 소홀히 여기고 오용하거나, 또는 사람들이 운동을 통하여 얻을 수 있었던 건강과 능률을 상실하게 되는 것을 보시고 하나님께서 기뻐하시겠는가? 영혼의 성전을 훼손시키는 일체의 행습을 과감하게 극복하라. 우리는 전적으로 하나님께 의존되어 있다. 비록 우리가 그분께서 우리를 취급하시는 목적이나 그 결과를 내다볼 수 없을지라도 잠잠히 그분을 신뢰하면 우리의 믿음은 든든해진다. 우리를 그분 안에서 완전케 할 수 있는 유일한 능력을 굳게 붙잡고 우리에게 다가올 일을 향하여 위를, 그리고 앞을 바라보라고 믿음은 지시한다. 하나님께서 이렇게 선언하신다. “나의 힘을 의지하고 나와 화친하고 나로 더불어 화친할 것이니라”(사 27:5).─원고 130, 1899.

이보다 더 관심을 기울여야 해 제목이 없음 ─ 하나님께서는 남녀들에게 그들의 위험에 대하여 각성하도록 경고의 기별을 보내셨다. 그러나 수천 아니 수백만의 사람들이 그들의 위험을 지적해 주는 말씀을 무시하고 있다. 그들은 건강을 해치는 음식을 먹고 있다. 그들은 그들이 부적당한 음식을 먹으며 취하게 하는 술을 마심으로써 그들 스스로를 노예로 굴종시키고 있는 사실을 깨달으려고조차 하지 않는다. 그들은 생명과 건강의 법칙을 범하며 마침내 식욕의 사슬에 속박되고 만다.

우리가 사는 도시의 주민들에게 제시하는 제목 중에서 신체적 건강에 관한 제목보다 더 관심을 끄는 제목은 없다. 참 절제는 술을 완전히 금하도록 호소한다. 참 절제는 또한 식사의 습관과 복장과 수면 습관까지 개혁하라고 호소한다. 식욕에 방종하는 자들은 그들이 병약하게 되는 여부가 그들 자신의 결정에 달렸다는 사실을 즐겨 받아들이려 하지 않는다. 그들은 정신을 차려서 원인과 결과를 추리해 볼 필요가 있다. 그들은 합당하게 먹고 마시고 입는 데 대하여 무지하기 때문에 스스로 질병을 일으키는 자임을 깨달을 필요가 있다.─원고 155, 1899.

영구적인 사업의 비결 ─ 우리는 “절제 운동 행사”로 얻은 승리가 흔히는 영구적이 되지 못함을 보아 왔다. 한때 흥분이 최고도에 달하고 주점을 폐쇄하고 알콜 중독자들을 재활시키는 일에 외견상으로는 가장 큰 성과를 거두었던 곳에 수개월이 지난 후엔 그와 같은 큰 운동을 벌이기 이전보다도 부절제가 더욱 창궐하곤 한다.

그 이유는 아주 명백하다. 사업이 깊이가 없고 철저하지 못했기 때문이다. 도끼를 나무의 뿌리에 대지 못했기 때문에 부절제의 뿌리는 단지 술마시는 것보다 더욱 깊이 박혀 있다. 절제 운동을 성공시키려면 개혁 사업을 우리의 식탁에서부터 시작해야 한다.─ST, 1876.1.6.

힘있고 명백하게 제시함 ─ 절제에 대한 문제를 강력하고 뚜렷하게 증거해야 한다. 사람들은 건강 원칙들을 지켜 나가는 것이 저희 자신에게 얼마나 큰 축복이 된다는 것을 깨달아야 한다. 그들로 하나님께서 인간에게 어떤 계획을 가지셨는지 보게 해야한다. 인류의 위치를 높이고 고상하게 하기 위하여 이루어진 위대한 희생을 가르쳐 주라. 손에 성경을 들고 하나님의 요구들을 제시해 주라. 주님께서 인간이 당신에게 영광을 돌리게끔 정신력과 체력을 사용하기를 기대하신다는 것을 청중들에게 말해 주라. 원수 마귀는 인간을 식욕에 방종케 함으로 고상한 수준에서 끌어내리고자 얼마나 애를 쓰고 있는지 저들에게 보여 주라.

수많은 남녀들이 저들 자신을 타락시키고 이 세상을 지옥으로 만들기 위하여 하나님의 돈을 사용하고 있다는 것을 분명하고 단순하고 열렬하게 저들에게 말해 주라. 인간을 미치게 만드는 것을 위해서 막대한 돈이 낭비되고 있다. 이 문제를 뚜렷하게 증거함으로 그 세력을 볼 수밖에 없도록 분명하게 제시해 주라. 그리고 그대들의 청중에게 모든 죄악적인 습관에서 인류를 구원하기 위하여 이 세상에 오신 구주에 대하여 말해 주라. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16).

집회에 참석하는 사람들에게 그대들이 수행하려고 애쓰고 있는 그 일에서 그대들을 도와달라고 요청하라. 악한 습관의 결과로 병든 몸과 병든 마음에 오래된 참상, 글로써 표현할 수 없는 참상을 그들에게 보여 주라. 중독시키는 술을 사용함으로 수많은 사람들은 이성을 빼앗기고 있다. 그럼에도 불구하고 주류 판매가 법률상으로 허용되고 있다. 저들에게는 쟁취(爭取)해야 할 천국과 피해야 할 지옥이 있다는 것을 말해 주라. 저들에게 금주 서약서에 서명하도록 요청하라. 위대하신 영원 자존자의 분부가 그대들의 권위가 되어야 한다. 금주 서약서를 준비해 두었다가 집회가 끝날 때에 저들에게 제시하라.─복음전도, 521, 522.

2. 서약서에 서명함

모든 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 다 서명할 것임 ─ 하나님께서 나에게 주신 빛에 의하면 모든 우리 교인들은 서약서에 서명하고 절제회에 가입하여야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.10.21.

자신이 서명하고 다른 사람에게도 서명하도록 권함 것 ─ 청년과 중년과 노년들이 다 같이 하여야 할 사업이 여기에 전개되어 있다. 절제 서약서가 제시되거든 곧 서명하라. 한 걸음 더 나아가서 그대의 모든 힘을 부절제의 악을 대항하는 일에 사용하겠다고 결심하라. 그리고 이 세상에서 개혁 사업을 하고자 하는 자들을 격려하라.─리뷰 앤드 헤랄드, 1909.1.14.

청년마다 제시되는 모든 서약서에 서명할 것 ─ 부절제와 무신앙과 방탕은 서로 자매지간이다. 하나님을 경외하는 모든 청년은 갑옷을 입고 전선으로 나아가라. 제시되는 모든 서약서에 그대의 이름을 서명하라. 그렇게 함으로써 서약서에 서명하는 일에 유리한 영향력을 행사하여 다른 사람들로 서명하도록 만들라. 어떤 나약한 구실 때문에 그대가 이와 같은 노선을 따르는 것을 방해하지 못하게 하라. 그대 자신의 영혼의 복리와 다른 사람의 복리를 위하여 일하라.─YI, 1903.7.16.

술고래도 서명할 것 ─ 절제 사업가는 술고래들로 하여금 앞으로는 취하게 하는 술을 마시지 않겠다는 서약서에 서명시키도록 노력하라. 이것은 훌륭한 일이다.─원고 102, 1904.

술고래의 자녀들도 서명하라는 호소 ─ 한 방울의 술이라도 그대의 입술을 통과시켜서는 안 된다. 음주는 곧 광란이요 저주이기 때문이다. 그대는 완전히 금주하겠다고 서약하라. 이것만이 유일한 안전책이다. … 어떤 한 아들이라도 그의 말과 행위 때문에 가족 중에 한 사람이 사단의 일꾼이 되어 그의 아버지의 생애를 망치고 요사(夭死)하게 만든 그 악마적인 식욕을 자극하여 거기에 방종하지 못하게 하라.─원고 35, 1893.

높은 지위에 있는 사람들도 서명할 것 ─ 높은 지위에 있는 사람들에게도 완전 절제 서약서를 제시하고, 음주와 흡연의 해로운 방종을 위하여 사용하려는 돈을, 이 세상에서 유용한 자리를 차지하도록 청소년들을 준비시킬 교육 기관들을 설립하는 데에 바치라고 요구하라.─교회증언 7권, 58.

장막 부흥회에서 서명할 것 ─ 우리는 장막 부흥회 때에 이 사업에 대한 주의를 환기시켜 생생한 관심사가 되게 해야 한다. 우리는 참 절제의 원칙들을 회중들에게 제시하여 절제 서약서에 서명하도록 호소해야 한다.─교회증언 6권, 110.

핑계하지 말 것 ─ 절제 서약서에 그대의 이름을 서명하도록 요구할 때에 결코 핑계를 대지 말고 제시된 모든 서약서에 서명하라. 그리고 다른 사람들도 그대와 함께 서명하도록 권유하라. 그대 자신의 영혼의 복리와 다른 사람들의 복리를 위하여 일하라. 철저한 절제를 위하여 좋은 영향력을 행사할 수 있는 기회가 오거든 절대로 놓치지 말라.─CH, 441.

서명하지 않는 것은 빗장을 열어 놓는 것임 ─ 일요일 저녁 강연을 마치고 서약서를 돌렸더니 137명이 서명했다. 우리는 몇 사람들이 하나님의 참다운 자녀로서 타당하지 않은 이유 때문에 서명하지 않은 것을 알고 유감스럽게 생각했다. 그들의 구실이란 그들이 사업상 술좌석에 앉게 되는데(이 나라의 관습도 그렇듯이) 그들의 고용주의 비위를 거스리기가 무서워서 그들은 술을 거절할 수가 없다는 것이었다. 나는 바로 그 때가 그들이 십자가를 높이고, 하나님께서 당신을 위하여 순결케 하시는 하나님의 특별한 백성으로서 그들의 빛을 밝게 비출 수 있는 좋은 기회라고 생각한다 ….

어느 때나 어떤 환경에서나간에 식욕의 유혹을 저항하기에는 도덕적 용기가 필요하다. 우리는 우리의 행위가 일체의 자극성을 완전히 배제하는 생활을 살지 않는 사람들에게 이상한 행동이 될 줄로 생각하지만, 만일 우리 자신이 우리가 교제하는 사람들과 동일한 습관과 행동을 갖는다면 어떻게 우리가 개혁 사업을 추진할 수 있겠는가? 이 때가 바로 우리들은 선한 일에 열심하는 특별한 백성임을 과시할 수 있는 기회이다.

맥주를 마시는 자들은 그들의 맥주잔을 내놓으며 하나님의 자녀라고 주장하는 자들이 절제 서약서에 서명하지 못하는 동일한 구실을 호소한다. 즉 그들에게 맥주를 대접할 때에 그것을 거절하기가 곤란하다는 것이다. 이런 구실들은 허다하겠지만 모두가 다 정당한 이유가 못 된다. 우리는 진리를 믿는다고 주장하는 어떤 자들이 서약서에 서명하기를 거부하는 데 대하여, 즉 그들의 영혼의 주위에 울타리를 쳐서 유혹으로부터 자신들을 방어하기를 거부하는 데 대하여 유감스러웠다. 그들은 빗장을 열어 놓고 있다가 시험이 닥치면 그것을 저항하기 위한 아무런 노력도 하지 않고 기꺼이 나가서 맞이하기로 선택한 것이다. …

“나는 절제 서약서에 서명했습니다”라고 말할 용기가 없음 ─ 진리를 믿는다고 주장하는 자들 중에 그들이 실천해야 할 신성한 의무인 절제 문제에 관하여 올바른 입장을 취하지 않는 자들이 있다. 절제 문제에 관하여 단호한 결단을 내리지 않은 채 초연한 자세를 취하는 자들이 있어 왔다. 무슨 이유 때문인가? 어떤 이들은 포도주나 맥주를 권하게 되면 ‘나는 발효된 포도주나 맥주나 독주를 맛보지도 않기로 서약했습니다’라고 말할 도덕적인 용기가 없다고 말한다. 그런 자세를 가진 자들의 이름이 식욕의 방종에서 자신을 방어한 사람으로서 하늘책에 기록될 것인가?─리뷰 앤드 헤랄드, 1887.4.19.

유력한 사람들이 서약에 참여함의 중요성 ─ 나는 이런 꿈을 꾸었다. 많은 사람들이 노천에서 집회를 가졌는데 중요한 문제를 결정하려고 할 때에 자주 내 꿈에 나타났던 키가 큰 한 청년이 그 집회의 의장 가까이에 앉아 있었다. 그 청년이 일어나서 그 회중의 책임자로 보이는 사람에게로 다가서서 “여기 이 서류에 그대의 이름과 여기 있는 모든 사람들의 이름을 서명하고 가입하기를 바랍니다”라고 말했다. 그러고는 그것을 A 형제에게 먼저 제시했다. 그는 그것을 바라보고는 큰소리로 읽었다. “그대는 그대 자신이 일체의 발효된 포도주와 취하게 하는 어떤 형태의 술이든지 금하고 그대가 할 수 있는 한 다른 사람들에게 감화를 끼쳐 그대의 모본을 따르게 만들겠다고 여기에 서약하시오.”

A 형제는 자기의 이름을 이 서류에 서명하여 가입할 필요가 없다는 뜻으로 머리를 흔드는 것같이 생각되었다. 그는 그의 임무를 깨닫고 마땅히 절제 사업을 지지해야만 하였다. 그러나 그는 이런 모든 일에는 예외가 있는 법이므로 자기 자신이 가입하도록 요청되었다고 느끼지 않았다.

그가 같은 용지를 B 형제에게 주자 그것을 받아서 유심히 바라보더니 “나도 A형제와 동감입니다. 나는 때때로 내가 약해지고 신경질이 날 때면 나를 자극하여 줄 무엇이 필요하다고 느낍니다. 그래서 나는 어떤 환경에도 불문하고 포도주나 술을 마시지 않겠다는 서약을 하길 원치 않습니다”라고 말했다.

얼굴에는 몹시 슬픈 기색이 나타났다. 그는 다른 사람들에게 계속 용지를 나누어 주었다. 약 이삼십 명의 사람들이 A 형제와 B 형제의 모본을 따랐다. 그는 다시 맨 처음의 두 사람에게로 돌이켜 그 용지를 주고는 아주 확고하고 단호한 태도와 낮은 목소리로 이렇게 말했다. “그대들 두 사람은 식욕에 정복당할 가장 큰 위험에 처해 있습니다. 개혁 사업은 마땅히 그대들의 식탁에서부터 시작되어 어떤 장소나 어떤 환경에서도 양심적으로 실행해야 합니다. 그대들의 영원한 운명이 바로 그대들이 지금 내리는 결정 여하에 달려 있습니다. 두 분은 다 성품에 장점들을 가지고 있으며 동시에 어떤 면에 대한 약점도 지니고 있습니다. 그대들이 어떤 감화를 끼쳤는지를 보십시오.” 나는 서명하기를 거절한 사람들의 이름이 서약서의 뒷면에 기록된 것을 보았다. …

또다시 그는 용기를 주면서 아주 권위 있는 당당한 태도로 말했다. “이 용지에 서명을 하시오. 그렇지 않으면 그대들의 직위를 사임하시오. 서명할 뿐만 아니라 그대들의 명예를 걸고 그 결심대로 실천하시오. 그대들이 택한 원칙들에 진실되게 행하시오. 나는 하나님의 사자의 자격으로 와서 당신들이 서약하기를 요구하는 것이오. 당신들은 모두 건강 개혁의 필요성을 깨닫지 못했지만 하나님의 재앙이 그대들 주위에 내릴 때에야 그대들은 건강개혁과 모든 일에 철저히 절제함의 진가를 깨닫게 될 것이오. 오직 절제만이 하나님께로부터 오는 모든 은혜의 기초요, 쟁취해야 할 모든 승리의 기초인 것을 깨닫게 될 것이오. 여기에 서명하기를 거부하면 그대들을 위한 더 이상의 요청은 없을 것이오. 그대들은 모두 그대들의 정신을 겸손하고 부드럽게 하며, 자비와 부드러운 동정심과 성실한 친절이 가혹함과 무정한 마음을 대신하고, 어떤 대가를 치르더라도 굳게 다짐한 결심을 꼭 실천해야 하오.”

떨리는 손으로 그들은 서명하였으며 삼십 명 전부가 서명하고 가입하는 것을 보았다.

그리고는 절제 문제에 관한 가장 엄숙한 연설을 하였다. 그 주제는 식탁에서 취한 것이었다. 연사는 말했다. “여기에 독주를 갈망하게 된 식욕이 있습니다. 식욕과 정욕이 오늘날의 대표적인 죄입니다. 계속 방종된 식욕은 위장에 영향을 끼치고 동물적인 기질을 자극합니다.”

위장은 병들고 식욕은 불건전해져서 항상 자극적인 것, 짜릿한 맛으로 만족시켜 주는 것을 찾게 된다. 어떤 사람들은 차와 커피를 쉴새없이 마시는 습관을 키워서 한 걸음 더 나아가 위장의 섬세한 조직을 마비시키는 담배를 피우게 되고 차차 담배보다 더 독한 것을 갈망하도록 만든다. 이와 같이 되어 그들은 술을 마시게 된다.─원고 2, 1874.

절제 서약에 관한 초기의 경험 ─ 1879년 6월 2일 월요일 아침, 미조리 주 네바다에서 열린 장막 부흥회에 참석했을 때 우리들은 절제 협회를 조직하기 위한 회집을 천막 안에서 가졌다. 거기에는 우리 백성을 골고루 대표할 만한 사람들이 참석했다. 버틀러 장로가 연설하고는 자기는 마땅히 그랬어야 할 만큼 절제개혁 사업에 진보하지 못했다고 고백했다. 그는 자기가 술과 차와 커피를 끊고 항상 절제하는 사람이었지만 우리 회중에게 회람되는 절제 서약서에는 서명하지 않았다고 말했다. 그러나 이제 그는 자기가 서명하지 않음으로 마땅히 서명해야 할 사람들이 서명하는 것을 방해한 결과가 된 것을 확신했다. 그리고는 헌터 대령의 이름 아래에 그의 이름을 서명했다. 나의 남편이 버틀러 형제의 이름 아래에 서명했고 그 다음에 내가 서명했으며 환스워쓰 형제가 뒤따랐다. 이렇게 사업은 순조롭게 시작되었다.

서약서가 회람되는 동안 나의 남편이 말을 계속했다. 어떤 사람들은 차와 커피까지 포함시키는 절제의 범위가 너무 넓다고 생각하여 서명하기를 주저했다. 그러나 마침내 그들도 완전한 절제를 실천하기로 서명하여 서약했다.

말해 달라는 요청을 받은 헌터 형제는 자기가 어떻게 진리를 깨닫게 되었으며 진리가 자기에게 어떤 영향을 끼쳤는지에 대하여 아주 감명 깊은 간증을 했다. 그가 말하기를 자기는 배라도 넉넉히 띄울 수 있을 만큼의 술을 마셨지만 이제 자기는 진리와 개혁과 모든 것을 전적으로 받아들이길 원한다고 했다. 그는 이미 술과 담배를 끊었으며 오늘 아침에 그의 마지막 커피를 마셨다고 했다. 그는 이 증언이 하나님께로부터 말미암은 줄로 확신하며 이 증언 가운데 나타난 하나님의 뜻을 따르길 원한다고 했다.

이 집회의 결과로 132명이 차를 포함한 절제 서약에 서명함으로써 절제 사업을 위한 승리의 개가를 올렸다.─원고 79, 1907.

어느 곳에서나 일하라 ― 절제 개혁 사업을 드높이고 절제 서약서에 서명하라고 호소하라. 어느 곳에서나 이 사업에 대한 주의를 환기시키고 하나의 생생한 관심사로 삼으라. ― 원고 52, 1900.

3. 유혹을 제거함

어두운 오점이 남아 있음 ─ 수천 년의 경험과 진보에도 불구하고 역사의 첫 페이지들을 더럽혔던 동일한 어두운 오점이 남아 있어서 우리의 현대 문명을 훼손시키고 있다. 술취함과 이에 따르는 각종 재난을 우리가 가는 곳마다 찾아볼 수 있다. 절제 사업가들의 고상한 노력에도 불구하고 죄악이 온통 점유해 있다. 허가법이 제정되었지만 법적인 제한이 비교적 제한된 영역 외에는 죄악의 진행을 저지시키지 못했다.─CTBH, 29.

허가법의 성과 ─ 몇 푼의 돈을 벌기 위하여 사람들은 허가를 받아, 동료 인간들로부터 이생을 보람되게 만드는 모든 것과 내세에 대한 희망을 박탈해 버리는 독주를 팔고 있다. 입법자나 술장수들도 그들의 사업의 결과에 대하여 무지하지 않다. 호텔의 바에서, 맥주홀에서, 주점에서 식욕의 노예들을 이성과 건강과 행복을 파괴시키는 술을 마시기 위하여 그들의 재정을 소비한다. 술장수는 가련한 술꾼의 가족들을 위하여 식품과 의복을 장만하는 데에 써야 할 돈으로 자기의 금고를 채운다.

이런 행위는 최악의 강탈 행위다. 그 점에도 불구하고 사회와 교회에서 높은 지위에 있는 사람들이 허가법을 찬성하는 감화력을 행사한다. 그러면 왜 그럴까? 그들이 자기의 건물을 술장수에게 세놓아서 비싼 집세를 받기 위함인가? 애주가들로부터 정치적인 지지를 받고 싶기 때문인가? 이들 그리스도인이라는 사람들도 몰래 이 매혹적인 독약에 방종하고 있기 때문인가? 분명히 인간에 대한 숭고하고 이타적인 사랑을 가지고는 그의 동료 인간을 파멸로 유도하는 것을 허가해 줄 수 없다.

주류 판매 허가법으로 말미암아 우리의 도시와 소읍과 아니 촌락과 외딴 부락까지도 가련하고 연약한 식욕의 노예들을 사로잡기 위한 올무와 함정으로 가득 찼다. 개혁하고자 하는 사람들은 매일 유혹거리에 에워싸인다. 주정꾼의 무서운 갈증은 방종을 애타게 부르짖는다. 사방에 파멸의 샘물 천지다. 슬프다, 얼마나 자주 그의 도덕적 능력이 굴복 당했으며 얼마나 자주 그의 결심이 침묵 당했던가! 그도 마시고 타락한다. 그리고는 밤의 방탕과 낮의 멍청함, 우둔함, 비참함이 뒤따른다. 그리하여 한때 선량한 시민이요 자애로운 남편과 아빠였던 사람이 악마로 변하기까지 타락은 한 걸음 두 걸음씩 진행된다.

연초에 술장수에게 주류 판매를 허가해 준 관리가 자기가 허가해준 주류 판매의 결과로 나타난 연말의 진정한 상태를 미리 내다 볼 수만 있었다면 그것이 어떤 장면일까! 그의 앞에 경악스럽고 몸서리나는 진상이 전개될 터인데 그것들이 모두 실제로 일어나는 일임을 알 것이다. 많은 아버지와 어머니와 자녀들이 살인자의 손아귀에 들어간 장면, 추위와 굶주림과 지독한 난치병에 시달리는 희생물들의 군상들, 음침한 감방에 갇혀 있는 죄수들의 모습, 악령과 허깨비의 영상으로 시달림 받는 실성한 희생물들, 한때 고상하고 장래가 촉망되던 아들과 귀여운 딸을 이제는 기약 없는 무덤으로 내려 보내고 애곡하는 백발의 부모들의 가련한 모습이 펼쳐진다. …

술주정꾼의 아내와 자식들의 입술에서 터져 나오는 고민의 부르짖음이 날마다 하늘에 사무친다. 이 모든 것들이 술장수의 수입을 증가시켜 주는 대가다! 그런데 그의 지옥적인 영업이 법률의 커다란 허가 도장 아래서 운영된다. 그리하여 사회는 부패되고 수용소는 구호 대상자로, 감옥은 죄수로 만원을 이루며 교수대에는 희생자들이 계속 공급된다. 피해는 술고래와 그의 불행한 가족에게서 끝나지 않는다. 세금의 부담은 더욱 가중되고 청소년들의 도덕은 위기에 처하고 사회의 모든 구성원들의 재산 뿐 아니라 생명까지도 위태롭게 된다. 그러나 참상은 아직도 적나라하게 제시되지 못했으며 진상을 다 드러내지 못했다. 어떤 인간의 붓으로도 부절제의 무서운 진상을 완전히 묘사할 수는 없다.

독한 술의 판매로 야기되는 폐해가 단지 부절제한 부모들이 그들의 자녀들에게 나타내는 잔인성과 무관심 뿐이라 하더라도 그것 하나만 가지고도 주류 판매를 정죄하고 금지할 만한 충분한 이유가 된다. 술꾼은 자기의 자식들의 생활을 비참하게 만들 뿐만 아니라 그의 죄악적인 모본으로 말미암아 그들도 또한 범죄의 길로 인도한다. 그리스도인 남녀들이 어찌 이런 죄악을 관용할 수 있는가? 만약에 어떤 야만적인 나라가 우리의 자녀들을 유괴해다가 현재 우리의 부절제한 부모들이 그들의 자식들을 학대하듯이 학대한다면 모든 그리스도교 국가들이 총동원하여 그와 같은 불법 행위를 종식시킬 것이다. 그러나 소위 그리스도교 원칙에 의하여 통치한다는 나라에서 취하게 하는 술의 판매와 사용으로 말미암아 발생하는 고통과 죄악은 필요악(必要惡)으로 간주되고 있다! ─ 리뷰 앤드 헤랄드, 1881.11.8.

법률의 보호 아래서 ─ 많은 사람들은 주류 판매 허가 제도가 음주의 폐해를 제한하는 데 도움이 된다 하여 이를 옹호한다. 그러나 주류 거래를 허가하는 자체가 이를 법률의 보호 아래 두는 것이다. 정부가 이것의 존재를 승인함으로 겉으로는 제한한다면서 실은 폐해를 조장하고 있다. 허가법의 보호하에 맥주와 소주와 포도주 양조장들이 전국 각처에 설립되고 술장수들은 우리의 바로 옆집에서 영업을 열심히 벌인다.

때때로 취객에게나 알콜 중독자로 확인된 자에게는 주류 판매가 금지된다. 그러나 청년들을 술꾼으로 만드는 활동은 끊임없이 계속되고 있다. 청년 시절에 술맛을 들이게 하는 데에 그 영업의 생명이 달려 있다. 청년은 한 걸음씩 한 걸음씩 이끌려 가서 마침내 주벽이 형성되어 어떠한 희생이라도 불구하고 욕구 충족만을 요구하는 갈망을 일으키게 된다. 우리의 꽃다운 청년들이 이 무서운 습관으로 말미암아 파멸로 유인되는 것을 허락하는 것보다는 차라리 기왕에 대부분의 경우 파멸이 결정적인 중독자에게 술을 허락하는 편이 덜 해로울 것이다.

주류 판매를 허가하는 까닭에 개혁하고자 하는 자들은 끊임없이 유혹을 받게 된다. 부절제의 희생자들이 그들의 식욕을 극복하는데 도움을 받을 수 있는 시설들이 설립되었다. 이것은 고귀한 사업이다. 그러나 주류 판매가 법률로 허가되어 있는 한 부절제한 자들이 알콜 중독자 수용소에서 별 유익을 받지 못한다. 그들은 수용소 안에 항상 수용되어 있을 수 없다. 그들은 다시 사회에 복귀하지 않으면 안 된다. 주정 음료에 대한 욕구는 비록 일시 진정되었지만 완전히 없어진 것은 아니다. 그리하여 각 방면에서 유혹이 닥쳐올 때에 그들은 또다시 희생되기가 일쑤다.

사나운 짐승을 소유한 사람이 그 짐승의 성질을 알고도 그것을 풀어 놓으면 그 주인은 나라의 법에 의하여 그 짐승이 저지른 폐해에 대하여 책임을 지게 되어 있다. 이스라엘 백신에게 주신 율법에서 하나님께서 언명하시기를 사나운 줄로 아는 짐승이 사람을 죽였으면 그 임자의 생명으로써 자기의 부주의 혹은 악의에 대하여 배상해야 한다고 하셨다. 이와 같은 원칙에 의하여 주류 판매를 허가해 준 정부가 술거래로 야기되는 결과에 대하여 책임을 져야 한다. 그리고 만일 사나운 짐승을 풀어 놓는 행위가 사형에 처할 만한 죄가 된다면 술장사의 영업을 허가해 준 죄는 얼마나 더 크겠는가!

국고 수입을 증가시킨다는 구실하에 허가를 발급한다. 그러나 주류 판매의 결과로 발생된 범죄 사건과 정신병자들과 구호 대상자들을 위하여 지출되는 엄청난 비용과 비교한다면 그까짓 주세 수입에 비길 수가 없다. 술에 취한 사람이 범죄 행위를 저지른다. 그러면 그는 법정에 구인(拘引)된다. 그리하여 주류 판매를 합법화해 준 사람들은 자기네들의 처사의 결과들을 심리하지 않을 수 없게 된다. 그들은 멀쩡한 사람을 미치광이가 되게 하는 술을 팔도록 허가해 주었다. 그리고 그들은 이제 부득불 그 희생자들의 아내와 자식들을 그들이 사는 지역 사회에 짐이 되도록 비참하게 버려둔 채 그들을 감옥이나 교수대로 보내지 않으면 안 된다.

이 문제에 대한 경제적인 측면만을 고려하더라도 이런 영업을 용인하는 것은 얼마나 어리석은 처사인가! 그뿐 아니라 어떤 주세수입이 인간의 이성을 상실케 한 데 대하여, 사람의 속에 있는 하나님의 형상을 손상시키고 타락시킨 데 대하여, 그리고 어린이들의 앞날을 망쳐서 도움이 요구되는 빈민의 처지로 전락시키고, 술고래 아버지의 죄악적인 기질을 영구히 물려받게 되는 데 대하여 능히 변상할 수 있겠는가?─치료봉사, 310-312

주류 판매 금지가 성취할 수 있는 것들 ─ 술을 마시는 습관이 형성되어 버린 사람은 절망적인 상태에 있다. 그의 두뇌는 병들고 그의 의지력은 약화되었다. 자신 안에 있는 어떤 힘으로도 그의 식욕을 지배할 수가 없다. 극기하도록 설득시키거나 권면하여 듣게 할 수도 없다. 죄악의 구덩이에 빠진 사람이 술을 끊기로 결심할지라도 또다시 술잔을 잡게 되고, 다시 술을 한 모금 마시게 되면 모든 좋은 결심은 무너지고 굳은 의지력은 흔적도 없이 산산조각이 나고 만다. 사람을 미치게 만드는 술을 한 모금 마시면 그 결과에 대한 모든 생각은 사라진다. 상심한 아내도 잊어버린다. 타락한 아버지는 그의 자녀들이 헐벗고 굶주리고 있는 것도 더 이상 염두에 두지 않게 된다. 이 영업을 합법화함으로써 법률은 영혼의 타락을 승인하고 세상을 죄악으로 채우는 거래를 금지시키기를 거부하고 있다.

이런 일이 언제나 계속되어야만 하겠는가? 저희 앞에 유혹의 문을 활짝 열어 놓은 채 사람들은 항상 승리를 위한 투쟁을 벌여야 하겠는가? 부절제의 저주가 문명 세계를 좀먹는 고질병으로서 영원히 남아 있어야만 하는가? 이 저주가 마치 모든 것을 삼켜버리는 불처럼 매년 행복한 무수한 가정들을 계속적으로 파멸시켜야만 하는가? 해안에서 보이는 곳에서 배가 파선된다면 사람들은 수수 방관하지는 않을 것이다. 사람들은 그들의 생명의 위험을 무릅쓰고 남녀들을 수장(水葬)의 위기에서 구출하려고 노력할 것이다. 그렇다면 술고래가 당할 운명에서 사람들을 구출하는 일에 더욱 큰 노력을 경주해야 하지 않겠는가!

술장수의 활동으로 말미암아 위협을 받는 이들은 술꾼들의 가족뿐이 아니며, 또한 무거운 세금을 더 내게 되는 것이 주류 판매가 사회에 끼치는 주요 해독인 것도 아니다. 우리는 모두 인류라는 피륙으로 함께 짜여져 있다. 대 인류 가족의 어느 일부에 불행이 일어나면 그 전체가 불행을 겪게 된다.

자신의 수익이나 평안을 좋아하여 주류 판매를 저지하는 일에 참여하지 않았던 많은 사람들은 너무도 늦은 다음에야 그것이 자신에게도 큰 관계가 있음을 발견하게 되었다. 그는 바로 자기 자식들이 술에 중독되어 망쳐진 꼴을 보았다. 무법 천지가 된다. 재산은 위태로워지고 생명은 불안전하다. 바다와 육지의 사고는 격증한다. 더럽고 비참한 빈민굴에서 번식된 각종 질병이 당당하고 호화로운 가정으로 침입해 온다. 방탕하고 불량한 아이들에 의하여 자행되던 악행이 세련되고 교양 있는 가정에 전염된다.

그의 이익이 주류 판매 행위로 위협을 받지 않는 사람은 아무도 없다. 자기 자신의 안녕을 위하여 친히 주류 판매 행위를 근절하고자 나서지 않아도 좋을 사람은 아무도 없다.─치료봉사, 312, 313.

이런 폐해가 존재하는 한 사회의 안녕은 결코 기대할 수 없다. 법률로서 일요일 뿐 아니라 일주일 내내 주점을 폐쇄시킬 때까지는 어떤 참된 개혁도 별 효과가 없을 것이다. 주점들의 폐쇄가 사회 공중 질서와 가정의 행복을 증진시켜 줄 것이다.─ST, 1886.2.11.

하나님의 영광과, 국가의 안정과, 사회와 가정과 개인의 안녕은 가능한 노력을 다하여 부절제의 폐해를 대항하여 궐기할 것을 요구하고 있다. 머지 않아서 우리가 지금 채 보지 못하는 이 무서운 죄악의 결과를 보게 될 것이다. 누가 이 파멸시키는 사업을 저지시키는 일에 단호한 노력을 경주할 것인가? 이제 싸움은 겨우 시작된 것에 불과하다. 사람을 미치광이로 만드는 주류 판매를 금지하기 위하여 한 군대를 조직하자. 주류 판매 행위로 말미암는 위험들을 명백히 공개하여 그것의 금지를 요구하도록 여론을 일으키라. 술에 미친 사람들로 하여금 그들의 노예 상태에서 벗어날 기회를 갖게 하자. 국민의 총의로 국가의 입법자들에게 이 수치스러운 거래를 폐지시키도록 요청하라.─치료봉사, 314.

4. 관심의 전환과 유익한 대치물들

나태와 목적 의식의 결여와 나쁜 친구의 영향 ─ 부절제의 근본 원인을 찾기 위해서는 술이나 담배의 사용 문제보다 더 깊이 파고 들어갈 필요성이 있다. 하는 일이 없다든지 일정한 목적이 없이 지내든지 또는 나쁜 친구를 사귀는 일 등은 그 간접적인 원인이 될 것이다.─교육, 202, 203(영문).

매력적인 가정의 감화 ─ 그대의 가정을 할 수 있는 대로 매력 있게 만들라. 커튼을 걷어 제쳐서 하늘이 보내시는 의사인 햇볕이 들어오게 하라. 그대의 가정에 평화와 안정(安靜)이 필요하다. 그대의 자녀들이 아름다운 성품을 가질 필요가 있다. 가정을 아주 매력 있게 만들어서 그들이 술집에 가고 싶은 생각이 나지 않게 하라.─원고 27, 1893.

매력적인 가정의 붙드는 힘 ─ 얼마나 많은 부모들이 그들의 자녀들을 가정에 머물게 할 수 없는 사실과 자녀들이 가정에 애착심이 없는 사실로 개탄하고 있는가! 아이들은 아주 어릴 때부터 낯선 사람들과 어울리고 싶어한다. 그들이 나이가 들자마자 그들을 속박하고 쓸데없는 제한이라고 생각하는 것들로부터 빠져 나가며 어머니의 기도나 아버지의 권고에 유의하지 않는다. 조사 연구 결과 일반적으로 죄는 부모들의 편에 있다는 것이 나타났다. 그들은 가정을 마땅히 그랬어야 할 만큼 매력 있고 유쾌하며 친절한 말과 유쾌한 표정과 진정한 사랑의 햇살로 밝게 빛나게 만들지 않았다.

그대들의 자녀들을 구원할 수 있는 비결은 그대의 가정을 아름답고 매력 있게 만드는 것이다. 부모가 방종하면 자녀들을 하나님과 가정에 매어 둘 수 없을 것이다. 그러나 심령을 올바로 훈련시키고 교육시키기 위한 확고하고 경건한 감화는 많은 자녀들을 파멸에서 구원할 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.12.9.

가정을 희락과 예절과 사랑이 거하는 곳으로 만들라. … 만일 가정 생활이 이상적으로 되면 가정에서 형성한 습관은 후에 젊은이가 가정의 안식처를 떠나 세상으로 나가게 될 때에 엄습해 오는 유혹들에 대항할 수 있는 튼튼한 방벽이 될 것이다.─CH, 100.

전원 생활과 유익한 노동 ─ 청년들을 위한 가장 확실한 안전책 중의 하나는 유익한 직업이다. 만일 그들이 부지런한 습관을 배양하여 그들의 모든 시간을 선용한다면 자신의 신세에 대하여 불평하거나 부질없는 백일몽에 빠질 시간이 없을 것이다. 그들은 나쁜 습관을 형성하거나 나쁜 친구를 사귈 위험이 거의 없을 것이다. 힘써 일하지 않고 탁월하게 되는 법이 없다는 사실을 어렸을 때부터 청년들에게 가르치라. …

모든 청년들은 현재의 기회를 최대한으로 활용하여 자신의 재능들을 최고도로 발전시켜야 한다. 이렇게 행하는 자들은 더 높은 도덕적·지적 수준에도 도달할 수 있다. 그러나 그는 담대하고 확고 부동한 정신을 가져야 한다. 그는 향락의 목소리에 대하여는 귀를 막아야 하며 때때로 젊은 친구들의 간청을 거절해야 한다. 그는 자신의 목적에서 이탈되지 않기 위하여 항상 정신을 차리고 경계해야 한다.

많은 부모들이 도시가 더욱 이상적이며 유익한 거처라고 판단하여 시골의 집을 떠나 도시로 이주한다. 이런 변화로 인하여 그들은 그들의 자녀들을 크고 수많은 유혹거리에 접하게 만든다. 소년들은 할 일이 없어서 거리의 교육을 받게 되고 한 걸음 두 걸음씩 타락의 길로 빠져 들어가다가는 급기야는 일체의 선과 순결과 거룩한 것에 대한 흥미를 상실하게 된다. 만일 부모들이 그들의 가족들과 함께 모든 주위의 감화가 육체적·도덕적 건강에 이상적인 시골집에 머물러 있었더라면 훨씬 더 좋았을 것이다. …

부모들의 불찰로 인하여 우리의 도시의 청년들은 자신의 앞길을 망치고 하나님 앞에서 자신의 영혼을 더럽히고 있다. 이런 현상은 나태함의 열매로 항상 일어날 것이다. 구호소와 감옥과 교수대에서 부모들의 의무를 등한히 한 슬픈 사연들이 공포되고 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1887.9.13.

죄악적 오락 대신에 티없이 즐길 수 있는 것으로 대치함 ─ 청년들을 노인들처럼 조용하고 엄숙하게 만들 수 없으며 어린아이를 영감으로 만들 수 없다. 마땅히 죄악적인 오락은 정죄해야 하지만 동시에 부모들과 교사들과 청년 지도자들은 그 대신에 그들의 도덕성을 부패시키거나 때묻게 하지 않고 티없이 즐길 수 있는 것들을 마련하도록 하라. 청년들을 엄격한 규율과 제한으로 붙들어 매어서 그들이 속박되어 있다고 느끼게 하여 허무한 파멸의 길로 뛰쳐나가고 싶은 생각을 하지 않도록 하라. 단호하지만 친절하고 사려 깊은 손으로 그들을 다스리는 먹줄을 잡아 그들의 생각과 목적을 지도하고 조정하되 부드럽고 현명하며 자애롭게 대한다면 그들은 그대가 그들을 위한 최선의 복리를 가지고 있음을 알게 될 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.12.9.

휴일을 재미있게 지내도록 계획함 ─ 우리는 청년들과 아이들을 위하여 휴일들을 가능한 한 즐겁게 만들고자 힘써 노력하였다. … 우리의 목적은 불신자들 사이에서 행하는 오락의 장면에 휩쓸리지 않게 보호하는 것이었다.

나는 우리가 우리 자녀들을 부패시키고 곁길로 가도록 만들기 쉬운 세속적인 오락을 금해야 하지만 한편으로 우리가 마땅히 위험이 없는 유쾌한 길로 그들을 인도할 만한 건전한 소창(消暢)을 준비해야 한다고 생각한다. 하나님의 자녀에겐 슬프거나 침통한 경험이 불필요하다. 하나님의 명령과 약속이 이것이 사실임을 증거한다. 지혜의 “길은 즐거운 길이요 그 첩경은 다 평강이니라”(잠 3:17). 세속적인 쾌락은 얼빠지게 만드는 것이며 순간적인 향락을 위하여 많은 사람들은 하늘 나라의 평화와 사랑과 기쁨과 친교를 희생시킨다. 그러나 그들이 선택한 쾌락물도 얼마 안 가서 질리고 불만스러워지고 만다.

그리스도인 생활의 매력 ─ 우리는 그리스도인 생활의 매력을 나타내 보임으로써 있는 힘을 다하여 영혼을 구원하길 원한다. 우리 하나님은 아름다움을 사랑하시는 분이다. 하나님께서는 갈색이나 회색으로 땅 위를 입히실 수도 있으셨으며 싱싱한 초록색 대신에 상복(喪服)으로 나무를 입히실 수도 있으셨지만 그분께서는 당신의 자녀들을 행복하게 해주시기를 원하셨다. 모든 잎사귀와 돋아나는 새싹과 피어나는 꽃은 하나님의 자애로우신 사랑의 표이다. 그러므로 우리도 그분의 창조 활동에 표현된 이 놀라운 사랑을 나타내기를 목적해야 한다.

하나님께서는 모든 가정과 모든 교회가 유혹적인 세상 쾌락에서와 그들을 부패시키기 쉬운 나쁜 감화로부터 자녀들을 격리시키는 일에 적극적인 노력을 기울이기를 원하신다. 청년들을 예수께로 인도하는 법을 연구하라. 비록 그들이 죄가 많을지라도 지존자의 아들과 딸이 되는 유익과 영광과 영예를 누리게 허락하시는 하나님의 자비와 선하심에 대한 감명을 그들의 마음 속에 심어 주라. 유한한 인간이 전능자와 연합할 수 있다는 사실은 얼마나 엄청난 생각이며 일찍이 들어보지 못한 겸비이며 얼마나 놀라운 사랑인가! “그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”, “사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라”(요 1:12; 요일 3:2). 이 세상의 어떤 존귀가 이것에 비길 수 있겠는가?

우리 그리스도인 생애를 참 모습 그대로 나타내도록 하자. 그리스도인의 행로를 즐겁고 매력적이며 재미있게 만들자. 우리가 하고자 하기만 하면 그렇게 할 수 있다. 우리가 신령하고 영원한 사물에 대한 생생한 상상으로 우리의 마음을 가득 채울 수 있으며, 이렇게 함으로써 이것을 다른 사람들의 마음 가운데도 실현시킬 수 있다. 믿음의 눈은 예수께서 하나님의 우편에 중보자로 서신 것을 본다. 믿음의 눈은 그분께서 당신을 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 저택들을 바라본다. 믿음으로 우리는 이기는 자들을 위하여 준비된 두루마기와 면류관을 본다. 믿음으로 우리는 구속받은 자들의 노래를 들으며 영원한 영광을 가깝게 만든다. 우리가 만일 아름다우신 왕을 뵐려면 사랑으로 순종하면서 예수께로 가까이 나아가야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.1.29.

5. 도덕적 책임감

도덕적 종교적 원칙에 의하여 인도됨 ─ 우리는 도덕적·종교적 입장에서 행동해야 한다. 우리 앞에는 썩지 않을 면류관 곧 하늘의 보화가 기다리고 있기 때문에 모든 일에 절제해야 한다.─교회증언 2권, 374.

그리스도를 따르는 자들로서 우리는 먹고 마시는 일에 원칙을 따라 행동해야 한다.─RTC 60.

다니엘의 경험은 젊은이들이 종교적 원칙에 의하여 육신의 정욕을 이길 수 있으며, 비록 큰 희생을 치르더라도 하나님의 요구 조건을 진실히 준수할 수 있음을 보여 준다.─교회증언 4권, 570.

하고 싶은 대로 할 수 있는 도덕상의 권리가 없음 ─ 내 몸을 가지고 내가 하고 싶은 대로 할 수 있는 권리가 나에게 없는가? 그렇다. 그대는 그렇게 할 도덕상 권리가 없다. 왜냐하면 그것은 하나님께서 그대에게 주신 생명과 건강의 법칙을 범하는 것이기 때문이다. 그대는 창조와 구속으로써 주님의 소유가 된 것이다. “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(마 22:39). 자신을 소중히 여기고 주님의 소유물을 존중하라는 법칙이 여기에 나타나 있다. 또한 이 법칙은 신묘 막측하게 만들어진 산 기계를 모든 인간이 잘 보존하여야 할 의무를 이행하도록 인도할 것이다.─원고 49, 1897.

천연 법칙의 신성성을 깨달음 ─ 인체를 지배하는 모든 법칙을 엄격하게 준수해야 한다. 왜냐하면 이것도 성경 말씀처럼 참으로 하나님의 법칙이기 때문이다. 그러므로 이 법칙에서 고의로 이탈하는 것은 도덕률을 범하는 것과 마찬가지로 죄이다. 모든 천연계가 다 하나님의 법칙을 나타내지만 우리의 신체 조직의 모든 예민한 신경 조직과 모든 살아 있는 섬유 조직과 신체의 모든 기관 위에다 여호와께서 당신의 친 손가락으로 당신의 율법을 기록하셨다. 만약에 우리가 하나님께서 친히 지정하신 천연의 길에서 이탈하여 우리 자신의 길로 행한다면 우리는 손실과 패배를 당할 수밖에 없다.

만일 우리가 영생의 은사를 얻길 원한다면 법대로 살도록 노력해야 한다. 그 길은 충분히 넓어서 경주하는 자들은 모두 상을 얻을 수 있다. 만일 우리가 불건전한 식욕을 형성하여 거기에 어느 정도든 방종한다면 우리는 천연의 법칙을 범하게 되어 결과적으로 신체적·도덕적·영적 상태가 쇠약해질 것이다. 그리하여 우리는 만약에 우리가 천연 법칙을 진실히 따랐더라면 얻었을 뻔한 지칠 줄 모르며 생동하는 희망찬 힘을 발휘할 수 없게 되었다. 만일 우리가 우리 몸의 어느 한 기관이라도 손상시키면, 하나님께 드려야 할 봉사를 가로채는 것이다. “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19, 20).─리뷰 앤드 헤랄드, 1881.10.18.

계속적인 의무감 ─ 자기가 하나님과 관련을 맺고 있는 사실을 항상 인식하고 있는 사람은, 식욕을 즐겁게는 하나 소화기관에 손상을 주는 음식물을 결코 위장 속에 넣지 않을 것이다. 그들은 먹고 마시는 데 있어서나 입는 데 있어서 그릇된 습관에 방종함으로써 하나님의 소유물을 훼손시키지 않을 것이다. 그들이 하나님과 동역자로 일하기 위하여는 이렇게 해야 함을 깨닫고 인체 조직을 극진히 돌볼 것이다. 하나님께서는 그들이 건강하고 행복하며 쓸모 있게 되기를 원하신다. 그러나 그들이 이렇게 되려면 그들의 의지를 하나님의 의지 편에 두어야 한다.─서신 166, 1903.

도덕적 독립 정신의 방벽으로 보호함 ─ 부모들은 간절하고 꾸준한 노력과 이 세상의 풍습이나 유행에 치우치지 않은 태도로 그들의 자녀들의 주위에 방법을 구축함으로써 부절제의 결과로 야기되는 불행과 범죄로부터 그들을 방어할 수 있다. 자녀들을 제멋대로 자라게 하여 어렸을 때에 미연에 방지해야 할 나쁜 버릇을 키워 가도록 버려두어서는 안 된다. 그들을 세심하게 훈육하여 그들 스스로 정의와 개혁과 절제의 입장을 취하도록 교육해야 한다. 그리하면 어떠한 위기 가운데서라도 참다운 개혁의 편에 굳게 서는 자들에게 분명히 닥쳐올 반대의 폭풍을 정면으로 대항할 수 있는 도덕적 독립 정신을 소유하게 될 것이다.─PHJ, 1890.5월호.

그대의 자녀들을 믿음으로 하나님께 데려와서 감수성이 빠른 그들의 정신에 하늘 아버지께 대한 본분을 다하고자 하는 마음을 깊이 심어 주도록 노력하라. 이렇게 하는 데는 교훈에 교훈을 더하고 경계에 경계를 더하고, 여기서도 조금 저기서도 조금씩 할 필요가 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1883.11.6.

그것이 하나의 특권이요 축복이라고 가르치라 ─ 우리의 육체는 하나님께서 거하기를 원하시는 성전이므로 몸을 청결하게 하고 높고 고상한 생각이 깃드는 곳으로 간직해야 한다는 사상을 학생들이 깨닫도록 가르쳐야 한다. 생리학을 공부하면서 인간이 참으로 “신묘 막측”(시 139:14)하게 지어졌다는 사실을 깨닫게 될 때, 그들은 경외심을 갖게 될 것이다. 하나님께서 만드신 것을 훼손하기보다는 창조주의 영광스러운 계획을 성취하기 위하여 그들은 가능한 한 최선을 다하려는 선한 욕망을 가질 것이다. 그리하여 인간은 건강 법칙을 준행하는 것이 어떤 희생이나 자아를 부정하는 일이 아니라, 사실 그대로 측량할 수 없는 특권과 축복으로 생각하게 될 것이다.─교육, 201(영문).

도덕적인 견지에서 볼 때 큰 승리 ─ 만일 우리가 절제 문제에 관한 백성들의 도덕적 민감성을 불러일으킬 수 있다면 큰 승리를 거둘 것이다. 생활의 모든 일에 대한 절제를 가르쳐서 실행케 해야한다.─ST, 1907.10.2.

모든 사람은 하나님께 개인적으로 답변해야 함 ─ 생애의 법칙에 순종하는 것을 개인적인 의무로 삼아야 한다. 우리는 우리의 습관과 행실에 대하여 하나님께 답변해야 한다. 우리가 답변해야 할 질문은 세상이 거기에 대하여 무엇이라고 말하는가가 아니라 그리스도인임을 자처하는 내가 하나님께서 나에게 주신 몸을 어떻게 취급하였는가일 것이다. 우리는 우리의 몸을 성령께서 내재하시는 성전으로 보전하여 생활과 영적인 최고의 선을 이루기 위하여 노력할 것인가? 아니면 세상적인 생각과 행습을 따라 나 자신을 희생시킬 것인가?─원고 86, 1897.

더욱 위대한 정복자 ─ 만일 그리스도인들이 건강과 생명을 지배하는 법칙에 순종하는 것을 하나님과 이웃에 대한 하나의 의무로 인식하면서, 몸을 복종시켜 그들의 모든 식욕과 정욕을 계발된 양심의 지배하에 둔다면 그들은 신체적·정신적 건강의 축복을 누리게 될 것이다. 그들은 사단을 대항하는 싸움에 이길 수 있는 도덕적인 힘을 갖게 될 것이며, 또한 그들을 위하여 식욕을 정복하신 분의 이름을 의지하여, 그들 스스로 할 수 있는 것보다 더욱 위대한 정복자가 될 수 있을 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1882.11.21.

11장 다른 절제 단체와의 관계

1. 함께 일함

어깨를 나란히 하여 일함 ─ 다른 교회에도 절제 원칙을 옹호하는 입장을 취하는 그리스도인들이 있다. 우리는 이런 일꾼들에게 접근하기 위하여 노력해야 하며 그들이 우리와 어깨를 나란히 하여 일할 수 있는 방안을 강구할 것이다. 우리는 저명하고 선량한 사람들에게 잃어버린 자들을 구원하려는 우리의 노력에 찬동해 주기를 요청할 것이다.─교회증언 6권, 110, 111.

가능할 때마다 연합함 ─ 절제하는 사람들과 연합할 수 있는 기회가 있을 때마다 연합하라.─리뷰 앤드 헤랄드, 1888.2.14.

나의 남편은 기회가 있을 때마다 절제 사업가들을 그의 집회에 초청하여 청중에게 말할 기회를 주었다. 그리고 그들의 집회에 참석해 달라고 우리를 초청할 때에는 우리는 항상 응했다.─서신 274, 1907.

하나님께 충성하는 자들과만 손을 잡음 ─ 우리는 온갖 이기적인 방종에 빠져 있으면서도 개혁자라고 자칭하는 각계 각층의 사람들로 구성된 절제 단체와 협력하지 말 것이다. 우리는 하나님의 율법에 충성하는 자들과 불충성하는 자들을 구별하여 대해야 한다.─서신 1, 1882.

다른 단체에 대한 올바른 태도 ─ 절제 문제는 모든 참 그리스도인들에 의하여 존중되어야 하며 특히 개혁자라고 고백하는 모든 사람들의 정당한 인준을 받아야 한다. 그러나 교회 안에는 이 문제를 지혜 있게 취급하지 않는 사람들이 있을 것이다. 어떤 이들은 그들과 신앙을 같이 하는 사람들 이외의 다른 이들에게서 일어난 여하한 개혁에 대하여도 공공연한 경멸을 보인다. 이 점에 있어서 그들은 지나치게 배타적인 과오를 범하고 있다.

한편 또 다른 부류의 사람들은 오직 이 한 점에만 몰두하여 다른 모든 관심사는 완전히 도외시 한 채 절제란 이름이 붙은 것이라면 가리지 않고 새로운 모든 것을 열심히 받아들이느라고 우리의 믿음의 발전과 특수하고 거룩한 성격이 무시되며, 여러 단체는 절제를 구실로 연합되어 하나님의 계명을 지키는 백성과 각계 각층의 사람들 사이에 하나의 동맹이 체결된다. 그리하여 하나님과 긴밀하게 연결되지 않은 모든 사람들의 믿음이 위험에 처하게 된다.─서신 1, 1882.

형식적인 단체와 맺은 불리한 연합에서 배울 교훈 ─ 진리를 믿지 않는 사람들 가운데서 절제회와 클럽들이 조직되었었다. *… 모(某)교회의 양상은 아주 독특함을 나는 보았다. 만일 많은 사람들이 붉은 리본 클럽(Red─Ribbon Club) 활동에 열심을 냈던 것만큼 우리 교회 안에서 행하는 개혁 사업에 열심을 내고 또 그만한 선교열을 나타냈더라면 그들의 사업은 하나님의 인정을 받았을 것이다. 그러나 다른 절제 조직체의 개혁에 대한 관념은 매우 제한된 것이다.

절제 운동에 큰 영향력을 행사하면서 동시에 담배와 술과 차와 커피를 상용하며 또한 그들의 식탁에서는 건강을 해치는 음식에 방종하는 사람들은 절제인들이 아니다. 그들은 열심과 흥분에 가득 차서 나약하고 발작적인 운동을 일으키지만 그들은 참된 개혁의 근저(根底)에 미치지 못하여 잠시 후에 그들의 관심은 시들어 버리고 많은 사람들이 그들의 악한 방종의 옛 습관으로 되돌아가는 현상이 나타난다. 왜냐하면 그들은 나무의 뿌리에 도끼를 대는 대신에 단지 잎사귀만을 따는 데 그쳤기 때문이다. 이 절제 문제는 악의 뿌리를 다스리지 않으면 별 효과가 없을 것이다.

충성되고 진실한 자들에게 우리의 감화력을 행사할 것 ─ 우리 백성들이 그리스도와 진리의 원수인 계층의 사람들과 어울릴 때 그들은 아무 유익도 못 얻을 것이며 아무런 영향력도 행사하지 못한다. … 우리는 배타적인 백성이 돼서는 안 된다. 우리의 빛은 확산되어야 하며 항상 멸망해 가는 자들을 구원하도록 힘써야 한다. 그러나 우리가 이 일을 할 때에 우리의 감화력은 충성스럽고 진실한 자들에게서 효과가 나타날 것이다. …

하나님의 집이 모욕됨 ─ 하나님께 예배하기 위해 헌당된 집은 절제 옹호자라고 자처하면서 담배를 피우는 부절제한 행동으로 하나님의 성전을 더럽히는 부류의 사람들이 들어올 장소가 아니다. 그 거친 발언과 시끄러운 말소리와 행동은 형제들에게 유익이 되지 못한다. …

우리 교인들이 우리의 신앙과 전혀 다른 단체나 절제 클럽과 조화되기란 불가능한 것이다. …

우리 주위의 불신자들은 우리 교인들이 붉은 리본 클럽과 연합함으로 수준이 저하된 것을 볼 때 득의만만해 한다. 그들은 절제 문제에 관한 우리 교인들의 입장에 찬동하지 않는다. 그들은 아주 뒤쳐져 있으면서 우리 교인들이 건강 문제에 대한 광신자라고 조소한다. 그들은 우리의 신앙에 대하여 관심을 가지고 접근하지 않으면서 오직 우리의 감화력의 덕을 보려고만 한다. 만일 이 문제를 아주 사려 깊게 취급하였더라면 그들 가운데 더러는 우리의 신조에 대하여 재인식하게 되었을 것이다.

만일 절제 클럽은 그들 나름대로 일하게 내버려두고 우리 교인들은 우리의 위치와 신앙에 합당하게 하나님께서 우리에게 주신 높은 표준을 각각 지키면서 진보된 입장을 견지했더라면 현재의 상태보다 교회 안에서 절제 문제에 관하여 더욱 건전한 감화를 끼쳤을 것이다.─서신 1, 1882.

원칙을 희생시키지 말 것 ─ 하나님께서 나에게 주신 빛에 의하면 모든 우리 교인들은 반드시 절제 서약서에 서명하고 절제회에 가입해야 한다. …

우리는 원칙을 희생시키지 않는 범위 내에서 가능한 한 다른 무리들과 연합해야 한다. 이 말은 우리가 그들의 협회나 지부에 가입해야 한다는 의미가 아니다. *그러나 우리가 절제 문제에 관하여 충심으로 찬동하고 있다는 것을 그들에게 알려야 한다.

우리는 우리 교인만을 상대하여 일할 것이 아니라 우리 교인이 아닌 사람들 중에 고귀한 사상을 가진 자들을 위하여도 일해야 한다. 우리는 절제 개혁 사업에 있어서 선두에 서야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.10.21.

그리스도인 절제 사업가들과 연합하여 이룬 효과적인 사업 ─ 나의 남편과 내가 캘리포니아 지방으로부터 1877년 봄에 미시간으로 돌아온 직후에 배틀크릭 시민 중 선량한 사람들 사이에서 행해지는 하나의 찬양할 만한 운동의 일환으로 모이는 군중 절제 집회에 참석해 달라는 간곡한 요청을 받았다. 이 운동에는 6백 명의 회원을 가진 배틀크릭 개혁 클럽과 260명의 회원을 가진 여자 기독교 절제회가 동참하였다. 하나님, 그리스도, 성령, 성경 등은 이 열심 있는 일꾼들이 자주 사용하는 말이었다. 이미 많은 일들을 성취하였으며 그 일꾼들의 활동과 그들이 일하는 조직체와 집회의 정신이 장래에도 더 크고 좋은 결과를 기약하고 있었다. …

준비위원회의 초청에 의하여 시장 어스틴 씨와 훠스트 내쇼날 은행 지배인 W. 스키너 씨와 C. 피베이 씨와 내가 7월 1일 그리스도인 절제란 주제로 초대형 천막에서 연설했다. 그날 저녁에 하나님께서 나를 도우셨다. 내가 90분 동안 연설했지만 오천여 명의 군중들은 숨을 죽인 듯이 경청했다.─원고 79, 1902 (교회증언 4권, 274, 275에 부분적으로 인용됨).

다른 교회에서 절제 연설을 하라 ─ 제칠일 안식일 예수 재림교회에 주신 절제 개혁에 관한 기별을 다른 교회에도 전하라. … 제칠일 안식일 예수 재림교회는 결코 어떤 절제 운동이라도 글로나 음성으로 공격하지 말 것이다.─서신 107, 1900.

교리적인 차이점으로 인해 멀리하지 말 것 ─ 비록 그들이 교리의 여러 부분에 있어서 우리와 같은 신조를 가지지 않았더라도 우리가 그들과 연합함으로써 우리의 동료 인간들을 도울 수 있다면 우리는 그렇게 할 것이다.* 하나님께서는 우리들 각자가 절제와 기타 개혁 사업에 슬기롭고 기술적으로 일하며 인류의 공익과 향상을 위하여 우리의 재능을 현명하게 활용하기를 원하신다.

만일 우리가 주님의 기쁨에 동참하고자 한다면 그분과 동역자가 돼야 한다. 우리의 마음이 그리스도의 사랑으로 뜨거워져서 우리는 항상 다른 사람들의 마음에 감명을 줄 수 있는 방법을 찾아야 할 것이다. 이렇게 행하면 우리는 이타적이며 인정 있고 친절한 사람이 될 것이다. 친절은 사람의 마음의 문을 연다. 부드러운 정신은 예후와 같은 가혹한 정신보다 훨씬 강하다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1885.2.10.

우리의 책임을 인식함 ─ 주님의 후원하심을 받아가며 절제 사업에 종사하는 사람들은 백성들의 유익을 위하여 훨씬 더 많은 노력을 경주해야 한다. 우리는 이 사업에 대한 우리의 책임을 느껴야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1900.5.8.

건물의 건축에서 헤어남 ─ 하나님의 사업이 겉으로 나타나는 유익하고 탁월한 사업에만 집착되어서 새로운 분야의 사업을 개척하여 절제 원칙에 관한 진보적인 지식을 소유한 백성들과 함께 일하지 못하게 만드는 것이 끊임없는 사단의 계획이요 노력이다. 이 사업에 그들과 연합함으로써 우리는 이 시대를 위한 특별한 사업을 행할 수 있다. 이렇게 하는 것은 우리가 생산적이 아닌 일에 재정을 다 소모시켜 대회를 곤경에 빠뜨리기 쉬운 건물의 건축에 재정적 지출을 강요하는 사업적 책임을 지지 않고도 할 수 있다.─원고 46, 1900.

하나님께서 길을 여실 것임 ─ 기회가 있는 대로 절제 사업가를 격려하여 도움을 주도록 힘쓰라. 절제회는 내가 항상 존중하는 기구이다. 만일 그대가 성령의 인도를 받는다면 그대가 일할 수 있는 길이 열릴 것이다.─서신 316, 1907.

2. 여자 기독교 절제회와의 협력

우리가 연합할 수 있는 단체임 ─ 여자 기독교 절제회는 절제 원칙을 보급하기 위하여 노력하는 단체로서, 우리가 기꺼이 그들과 연합할 수 있다. 우리는 그들을 배타적으로 대하지 말아야 하며, 우리의 원칙을 희생시키지 않는 범위 내에서 가능한 대로 그들과 연합하여 절제 개혁 사업을 해야 한다는 빛을 나는 받았다. … 우리는 가능한 대로 그들과 함께 일할 것이며 특별히 술집을 완전히 폐쇄시키는 사업에 그들과 분명히 협력할 수 있다.

사람이 하나님의 뜻에 자신의 의지를 복종시킬 때 성령께서는 사람이 돕고자 하는 사람들의 가슴 속에 감동을 일으키실 것이다. 나는 우리가 여자 기독교 절제회의 일꾼들과의 접촉을 피하지 말아야 한다는 지시를 받았다. 우리가 절대 금주 금연 사업을 위하여 그들과 연합함으로써 제칠일 안식일 준수에 대한 우리의 입장을 바꾸는 것이 아니며 우리가 그들의 절제 문제에 관한 그들의 입장에 대한 우리의 호의를 보일 수 있는 것이다. 우리가 문호를 개방하여 절제 사업에 우리와 연합하도록 초청함으로써 우리는 그들의 도움을 받을 수 있으며 또한 그들이 우리와 연합함으로써 그들은 성령께서 사람의 마음 속에 감명을 끼치고자 기다리시는 새로운 진리를 들을 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1908.6.18.

우리의 무관심에 놀랐음 ─ 나는 여자 기독교 절제회의 일꾼들과 연합함으로써 큰 유익을 얻을 수 있는 기회를 가졌었다. 또한 나는 우리 교회의 많은 지도자들이 이 단체에 대하여 무관심한 것을 보고 매우 놀라곤 했다. 나는 우리의 형제들이 각성하기를 촉구한다.─서신 274, 1907.

어떤 방법으로 함께 일할 수 있나 ─ 현재 우리는 여자 기독교 절제회에서 활약하는 자들에게 관심을 명확히 나타내야 할 필요가 있다. 하나님의 사업에 참여했노라고 하는 자들은 이 단체의 커다란 목적에 대하여 흥미를 잃지 말아야 한다.

우리 장막 부흥회에 여자 기독교 절제회의 회원들을 초청하여 우리의 활동에 함께 참여하게 하는 것은 참으로 좋은 일이다. 이렇게 하면 그들이 우리의 신앙에 대하여 알게 되고 또 우리가 절제 활동에 그들과 연합할 수 있는 통로가 열릴 것이다. 또 우리가 이와 같이 하면 이 절제 문제가 우리의 대부분이 이전에 생각했던 것보다 훨씬 중요한 문제임을 깨닫게 된다.

어떤 면에서는 여자 기독교 절제회의 일꾼들이 우리 교회의 지도자들보다 훨씬 앞섰다. 주님께서는 이 단체 안에, 절제 운동을 전진시키고자 하는 우리의 노력에 큰 도움을 줄 수 있는 귀한 영혼들을 가지고 계신다. 또한 우리의 자매들은 이 고귀한 절제 운동가들에게 성경 진리와 여호와의 율법의 요구에 대하여 배운 교육으로 그들의 영적 복리를 증진시킬 수 있는 것들을 나누어 줄 수 있게 될 것이다. 그리하여 과거에는 종종 편견과 오해가 있었던 곳에 연합과 협력이 싹틀 것이다. …

우리가 원칙을 타협하지 않는 범위 내에서 여자 기독교 절제회의 일꾼들과 연합하는 것보다 더 좋은 일은 없다.

이 문제에 관하여 나는 1898년에 우리의 자매 중 한 사람에게 기록했다.

“내가 전적으로 신뢰하는 주님께서 그대를 인도하사 분명하고 명확한 절제 원칙들을 이 마지막 때를 위한 진리와 연관시켜 순수한 그대로 준수할 수 있게 하십니다. 하나님의 뜻을 행하는 자들은 그 교리를 알게 될 것입니다. … 주님께서는 그대가 여자 기독교 절제회에서 탈퇴하라고 명하시지 않습니다. 그들은 그대가 그들에게 줄 수 있는 모든 빛이 필요합니다. 그들의 행로에 가능한 모든 빛을 비추십시오. 그대는 여자 기독교 절제회의 순결하고 고상한 창립 원칙에 대하여 동의할 수 있을 것입니다. 주님께서는 그대가 순결하고 단순하게 보존해야 할 많은 역량과 재능들을 그대에게 주셨습니다. 예수 그리스도를 통하여 그대는 선한 사업을 할 수 있습니다.” ─ 리뷰 앤드 헤랄드, 1914.10.15. [복음 교역자, 384, 385(영문)쪽에 부분적으로 인용됨].

그들이 우리 교회의 여성들에게 일하는 방법을 가르치게 함 ─ 만일 여자 기독교 절제회의 인사들을 우리의 장막 부흥회에 초청하여 우리 교회의 자매들에게 일하는 방법을 가르치게 함으로써 순서에 참여하게 만들면 많은 좋은 결과를 거둘 것이다. 그들이 집회에 참석하는 동안 나누어 줄 뿐만 아니라 듣고 받아들이기도 할 것이다. 성취해야 할 큰 사업이 있다. 불신자들이 반대할 만한 우리 신앙의 특징을 제시하는 대신에 빌립이 나다나엘에게 말했던 것처럼 “와서 보라”고 그들에게 말하자.

일요일을 높이는 일에는 그들과 연합할 수 없음 ─ 나는 여자 기독교 절제회와 연합하기를 원한다. 그러나 우리는 거짓 안식일을 높이는 일에는 그들과 연합할 수 없다. 우리는 하나님의 율법을 범하는 것을 의미하는 따위의 일을 할 수 없다. 오히려 그들에게 바른 위치로 돌아오라고 말할 것이다.─원고 93, 1908.

말해 달라는 초청을 결코 거절하지 말 것 ─ 우리가 여자 기독교 절제회의 집회에 와서 말해 달라는 요청을 받으면 그 초청을 수락해야 하는가라는 질문을 나는 받았다.

나는 이렇게 답변한다. 그러한 모임에서 말해 달라는 초청을 받거든 결코 거절하지 말라. 이것이 내가 항상 실천하는 원칙이다. 절제에 관하여 말해 달라는 요청을 받으면 나는 결코 주저하지 않았다. 절제를 보급하기 위하여 일하는 사람들 가운데에는 주님께서 이 시대를 위한 진리를 듣기를 원하시는 많은 영혼들이 있다. 우리는 여자 기독교 절제회에 기별을 전해야 한다.

그리스도께서 이 땅에 계실 때에 가지셨던 하나의 목적은 당신의 의의 빛을 흑암 중에 있는 사람들에게 비추시는 것이었다. 여자 기독교 절제회의 일꾼들은 모든 점에 완전한 진리를 갖지 못했지만 그들은 훌륭한 사업을 하고 있는 것이다.─원고 31, 1911.

그들과 자유롭게 협력하라 ─ 나는 여자 기독교 절제회에 깊은 관심을 가지고 있다. 그대가 그들과 자유롭게 협력할 때 주님께서 기뻐하신다. … 나는 그대가 이와 같이 절제 문제에 관하여 고상한 목적을 가진 자들과 교제함으로 그대가 진리에 대하여 흥미를 잃거나 진리에서 이탈할까 두려워하지 않는다. 나는 우리 교인들과, 우리와 같은 신앙을 갖지 않은 사람들이 다 함께 그리스도인 절제 사업의 전진을 위하여 우리를 돕기를 호소한다. …

나의 남편과 내가 함께 일할 때 항상 우리는 회집을 개최하는 곳마다에서 우리가 절제 사업가들과 완전히 협동한다는 사실을 실증해 보이는 것이 우리의 의무라고 느꼈다. 우리는 항상 이 문제를 백성들 앞에 분명히 제시하였다. 각처에서 절제 문제에 관하여 강연해 달라는 초청이 오면 가능한 한 이런 초청을 항상 수락했다. 이런 경험은 이 나라에서 뿐 아니라 유럽과 호주에서도 가졌으며 내가 일한 어떤 다른 곳에서도 마찬가지였다.

절제 사업에 협력할 수 있는 기회는 하나도 놓치지 말라 ─ 나는 요즈음 우리 교인들 중에 이 분야의 주님의 사업을 확장하고자 하는 더욱 생생한 관심이 없는 것을 유감으로 생각한다. 우리는 어떤 곳에서나 절제 사업에 협력할 수 있는 기회를 결코 놓칠 수 없다. 비록 다른 나라에서 절제 사업이 우리가 바라는 것만큼 항상 급속히 진전되지 못하는 것이 사실일지라도 어떤 곳에서는 이 사업에 종사하는 사람들의 노력에 결정적인 성공을 안겨 주고있다. 구라파에서 나는 백성들이 이 문제에 관하여 아주 건전한 태도를 가진 것을 보았다. 어떤 기회에 내가 많은 청중에게 절제 문제에 관하여 연설해달라는 초청을 받아들였을 때 사람들은 연단 위에 미국 국기를 장식함으로써 나에게 경의를 표하였다. 그들은 나의 연설을 가장 깊은 관심을 가지고 경청했다. 내 강연이 끝나자 그들은 나에게 뜨거운 감사를 표시하는 결의를 해주었다. 내가 이 절제 사업을 오래 해 오는 동안 나는 한마디의 불미스런 말이라도 들어본 적이 없다.─서신 278, 1907.

12장 이 시대의 도전

절제를 지지하는 자들이 절대 금주를 위해서 교훈과 행동, 즉 말과 글과 투표권으로 저들의 감화력을 발휘하지 못한다면 저들의 완전한 의무를 다하지 못하는 것이다.─복음 교역자, 370.

1. 현재의 상태

똑같은 죄악의 반복 ─ 노아 당시의 세상의 심판을 초래하였던 똑같은 죄악이 우리 시대에 존재한다. 오늘날의 남녀들이 먹고 마시는 일에 너무도 몰두함으로 폭식과 폭음을 일삼는다. 타락한 식욕의 방종에는 이 지배적인 죄악이 노아 당시의 사람들의 정욕을 불타오르게 하여 온통 부패케 만들었다. 폭행과 범죄가 하늘에 사무쳤다. 이런 도덕적 오염은 홍수에 의하여 이 지상에서 제거되었다. …

먹고 마시고 입는 것이 도가 지나친 나머지 죄악이 되어 버렸다. 이것들은 말세의 뚜렷한 죄에 속하는 것들이며 그리스도께서 속히 오실 징조 중의 하나이다. 본래 하나님께 속한 것들이지만 우리에게 위탁하신 시간과 돈과 정력이 생명력을 저하시키고 고통과 부패를 초래하는 분수에 지나친 의복과 타락한 식욕의 사치를 위하여 낭비되고 있다.─CTBH, 11, 12.

타락의 연속 ─ 아담의 때로부터 우리의 시대에 이르기까지 각양 각색의 죄악이 연속되어 왔으며 시대가 흘러갈수록 그 타락의 정도는 점점 심해 왔다. 하나님께서는 오늘날 이 세상에 거주하는 사람들처럼 건강과 아름다움과 도덕적 능력이 결여된 인간을 창조하지 않으셨다. 가지가지의 질병이 인간 세계에 가공하게 증가되었다. 이것은 하나님의 특별한 섭리가 아니라 오히려 하나님의 뜻에 정반대 되는 것이다. 그것은 인간이 바로 하나님께서 무서운 병패로부터 인간을 방어하기 위하여 지정하신 방편을 무시한 연고로 초래된 것이다. 인간이 하나님의 율법을 각 방면으로 순종하면 사람들이 부절제와 방탕과 각종 질병에서 구원받을 수 있다. 천연의 법칙을 범하고서 벌을 받지 않을 사람은 아무도 없다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1875.3.4.

허다한 사람들이 그들의 정신적 능력을 팔고 있다.─사람이 돈 얼마에 자기의 정신적 능력을 기꺼이 팔아 버리겠는가? 만일 어떤 사람이 돈을 주면서 그의 지성을 몽땅 팔라고 하면 그는 분명히 이 미치광스런 제안을 어처구니없다는 듯이 일축해 버릴 것이다. 그렇지만 허다한 사람들이 식욕의 만족을 위하여 신체적 건강과 이지력과 영혼의 향상을 팔아 버린다. 그들은 이 거래로 아무런 유익을 얻지 못하고 오직 손해만 본다. 그들은 그들의 감각이 마비되었기 때문에 이런 사실을 깨닫지 못한다. 그들은 하나님께서 주신 기능들을 헐값에 팔아 버렸다. 무엇을 받고 팔았는지 대답해 보라. 관능적인 쾌락의 만족과 더러운 쾌락을 위해서다. 건강과 지성으로 대가를 치르고 미각의 만족에 방종한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1875.3.4.

음험하고 점진적인 변화 ─ 취하게 하는 술을 마심으로 이성은 축출되고 마음은 굳어져서 일체의 순결하고 거룩한 감화를 받지 못하게 된다. 부절제로 감각이 마비된 사람보다 생명 없는 바위가 오히려 진리와 정의의 호소에 더욱 쉽게 반응을 나타낼 것이다. 마음의 예민한 감수성이 단번에 무너지는 것은 아니다. 점진적으로 변화되는 것이다. 금지된 길로 걸어 들어가는 자들은 서서히 타락되고 부패된다. 비록 도시에는 방종하기 쉽게 만드는 술집들이 널려 있고 식욕을 자극하는 유혹거리로 젊은이들이 둘려 있지만 흔히 취하게 하는 음주 행위에서 악습이 곧 시작되지 않는 수도 있다. 차와 커피와 담배는 다 인위적인 자극제들인데 이것들을 사용하면 알콜성 음료와 같은 좀더 독한 자극제에 대한 욕구를 일으킨다. 그리스도인들이 잠자고 있는 사이에 이 거대한 부절제의 죄악은 점점 더 강성해져서 새로운 희생자들을 내고 있다.─ST, 1910.12.6.

도처에 유혹의 마수가 ─ 구내 식당에서, 상류 사교장에서 숙녀들에게 알콜성 음료들이 어떤 유쾌한 이름 아래 제공되고 있다. 환자와 피로한 자들에게 알콜성이 많이 함유된 “비털즈” (Bitters, 당시에 널리 사용되었던 일종의 연한 알콜성 음료의 통칭 ─ 역자주)가 널리 선전되고 있다.

어린이들에게 술맛을 길러 주기 위하여 과자류에 알콜을 섞는다. 그런 과자류가 가게에서 팔린다. 이런 과자류의 선물로 술장수는 아이들을 자기의 유흥장으로 유인한다.

날마다, 달마다, 또 해마다 이 활동은 계속된다. 국가의 간성이요 희망과 자랑인 아버지와 남편과 형제들이 계속하여 술장사의 소굴로 들어갔다가 불쌍한 폐인이 되어 나온다.─치료봉사, 307.

죽음을 향한 행진을 계속함 ─ 사단은 명상의 시간조차 갖지 못하는 인간을 유도하여 먹고 마시는 일련의 환락과 쾌락의 추구에 빠지게 한다. 사단은 인간에게 자기를 높여 전시 효과를 바라는 야심을 가득 채워 준다. 점차적으로 이 세상은 노아 시대에 존재했던 상태에 다다르고 있다. 인간은 상상할 수 있는 온갖 죄악을 범하고 있다. 육신의 정욕, 안목의 자랑, 이기주의적인 표현, 권세의 남용, 잔인성, 폭력 등은 인간이 동맹을 맺고 노동조합을 결성하는 데 사용되었으며, 마지막 날의 큰 불에 태우기 위하여 저들 자신을 스스로 한데 묶고 있다. 이런 모든 것들은 사단의 대리자들의 역사로 말미암아 이루어지고 있다. 이러한 범죄와 어리석은 일을 사람들은 “인생”이라고 부르고 있다. …

이기적인 것을 추구하는데 몰두되어 마치 하나님이 계시지 않은 듯이 행동하는 세상 사람들은 불원간에 갑작스런 멸망을 맛보게 될 것이며, 피할 길을 찾지 못할 것이다. 많은 사람들은 생애에 환멸을 느끼고 자살하기에 이를 정도로 계속하여 자아 만족에 방종하고 있다. 춤추고 흥청거리고, 술을 마시고 담배를 피우고, 동물적인 정욕에 빠진 그대로 마치 소가 도살장으로 끌려가듯이 멸망의 길로 나가고 있다. 사단은 “여호와께서 그 처소에서 나오사 땅의 거민의 죄악을 벌하실 것이라 땅이 그 위에 잦았던 피를 드러내고 그 살해당한 자를 다시는 가리우지 아니하리라”(사 26:21)는 말씀이 성취될 때까지 사람들이 계속적으로 맹목적인 행진을 하도록 온갖 술책과 매혹적인 방법으로 활동하고 있다. 온 세상은 사망을 향하여 행진을 계속하고 있는 것처럼 보인다. ― 복음전도, 27.

저주가 이교 국가로 전해짐 ─ 소위 그리스도교국에서부터 이 저주가 우상 숭배하는 이교 지역으로 퍼져 나간다. 가련하고 무지한 야만인들이 음주를 배운다. 이교도들 중에서도 지각 있는 사람들은 그것의 무서운 독성을 인식하고 반대한다. 그러나 그들의 나라를 이 참화로부터 보호하려는 그들의 노력은 허지로 돌아간다. 문명인들에 의하여 담배와 술과 아편이 이교국들에게 강매된다. 야만인의 걷잡을 수 없는 정욕이 술의 자극을 받아 미증유의 타락에 빠지게 하므로 이런 지방에 선교사를 파송하는 것은 거의 희망 없는 처사가 되고 만다.

이교 국민들은 하나님에 대한 지식을 그들에게 전해 줄 책임을 가진 국민들과의 접촉을 통하여 그들의 모든 부족과 인종의 파멸을 초래할 악습을 전수 받는다. 이로 인하여 지상의 미개한 지방에서 문명국들이 배척을 받는다.─치료봉사, 308.

심지어 기독교회까지 마비됨 ─ 주류 사업은 이 세상에서 힘을 떨치고 있다. 그것은 금력과 습관의 힘과 식욕의 힘을 모두 자기편에 가졌다. 그 세력은 심지어 교회 안에서도 느낄 수 있다. 직접 혹은 간접적인 술장사로 돈을 벌어 들인 사람들이 “본분을 다하는 좋은 교인”으로 인정받고 있다. 그들 중에 많은 사람들이 인기 있는 자선 사업에 많은 돈을 희사한다. 그들은 교회의 사업을 유지하고 교역자들을 부양하기 위해 헌금한다. 그들은 그들이 과시하는 금력에 존경을 표해 주기를 요구한다. 그런 교인들을 용납하는 교회는 사실상 술장사를 지지하는 셈이다. 목사들이 정의를 수호하지 못하는 경우가 비일비재하다. 그는 그의 신자들에게 하나님께서 술장사의 사업에 관하여 말씀하신 것을 선포하지 않는다. 그가 솔직히 말하다간 회중의 비위를 거스려서 자기의 인기가 떨어지고 자기의 월급을 잃어버리게 될 것이다.─치료봉사, 308, 309.

목사들이 그들의 기치를 내렸음 ─ 주께서는 이 위태롭고 부패된 시기에 사는 지구의 거민들과 쟁변하신다. 복음을 전하는 목사들이 주님을 떠났으며 그리스도의 이름을 믿는다고 고백하는 자들이 진리의 기치를 드높이지 않은 죄를 범하고 있다. 목사들은 자기의 봉급이 격감되거나 회중들의 비위를 상하게 될까 두려워서 공개적인 금주 운동가가 되기를 무서워하며 음주 문제에 대하여 침묵을 지키고 있다. 그들은 만일 그들이 성경 진리를 능력 있게 명확히 말하여 거룩한 것과 속된 것을 확실히 분간해 보인다면 인기를 잃지 않을까 두려워 한다. 왜냐하면 교인으로 녹명된 많은 사람들이 직접 혹은 간접적인 술장사로 수입을 올리고 있기 때문이다.

이런 사람들은 그들이 범하고 있는 죄에 대하여 모르지 않는다. 술장사는 그 피해자들에게 불행과 망신과 타락과 사망과 또한 영혼의 영원한 멸망을 가져다 준다는 사실을 그들에게 알려 줄 필요가 없다. 술장사를 통하여 직접 간접으로 수입을 올리는 자들은 사람의 영혼을 상실케 한 대가로 번 돈을 금고에 모아들이고 있는 것이다.

술과 관련된 사업에 종사하는 교인들을 그대로 두는 교회들은 술장사로 말미암아 발생하는 사건들에 대한 책임이 있는 것이다.

영혼의 피로 물든 돈 ─ 이 세상과 교회는 사람의 식욕을 유혹한 후 그가 길러 준 식욕의 욕망을 충족시켜 준 사람을 칭송하는 송덕문을 공동으로 작성해야 할 것이다. 그들은 본래 하나님의 형상대로 창조된 자들을 타락하도록 만들어 이제는 그 형상이 완전히 지워져 버린 사람들을 미소지으며 바라볼지 모르지만 하나님께서는 얼굴을 찌푸리시며 그들을 바라보신다. 그리고 사망의 원장(元帳)에 그에 대한 정죄를 기록하신다. …

바로 이런 사람이 교회에 거액을 희사할지 모르지만 술꾼의 가족의 고혈을 짜낸 이 돈을 하나님께서 받으시겠는가? 그 돈은 영혼의 피로 물들었으며 하나님의 저주가 그 위에 내린 돈이다. 하나님께서 “대저 나 여호와는 공의를 사랑하며 불의의 강탈을 미워”(사 61:8)한다고 말씀하신다. 교회는 아마 그토록 후히 헌금한 사람을 칭송하겠지만 교인들의 눈에 하늘의 안약을 발랐더라면 선을 악하다하고 불의를 의롭다고 칭하지 않을 것이다. “여호와께서 말씀하시되 너희의 무수한 재물이 내게 무엇이 유익하뇨 … 너희가 내 앞에 보이러 오니 그것을 누가 너희에게 요구하였느뇨 내 마당만 밟을 뿐이니라 헛된 재물을 다시 가져오지 말라 분향은 나의 가증히 여기는 바요.” “너희가 말로 여호와를 괴로우시게 하고도 이르기를 우리가 어떻게 여호와를 괴로우시게 하였나 하는도다 이는 너희가 말하기를 모든 행악하는 자는 여호와의 눈에 선히 보이며 그에게 기쁨이 된다 하며 또 말하기를 공의의 하나님이 어디 계시냐 함이니라”(사 1:11, 12; 말 2:17).─리뷰 앤드 헤랄드, 1894.5.15.

하나님의 심판을 초래케 하는 상태 ─ 주로 음주의 결과로 야기되는 죄악 때문에 오늘날 하나님의 심판이 이 땅위에 내리고 있다. 이 큰 악을 대항하는 일에 진지한 노력을 쏟아야 할 엄숙한 책임이 우리에게 있지 아니한가?─CH, 432.

개혁이 절실히 요청되는 때임 ─ 절제 문제에 대한 일대 개혁이 필요하다. 이 세상은 갖가지 방종으로 가득 찼다. 자극제와 마취제의 마비시키는 영향으로 인하여 많은 사람들의 정신은 거룩한 것과 속된 것을 분간할 수 없게 되었다.─CH, 432.

중독자를 도우라는 하나님의 호소 ─ 그대의 이웃이 음주와 흡연으로 자신을 파멸시키는 유혹에 빠져 있을 것이다. 그가 독한 자극제로 자기의 귀중한 기관들을 불태우고 있을 것이다. 그는 자신과 그의 아내와 자식들을 파멸시키는 길로 치닫고 있다. 그들이 멸망의 길로 치닫는 그의 발을 멈추게 하고자 갖은 애를 썼지만 허사였다. 하나님께서는 당신의 포도원에서 일하라고 그대를 부르신다. 온 힘을 다 기울여서 동료 인간들을 구원하라고 그대를 부르신다.─원고 87, 1898.

우리가 이런 사실들을 직면하고 음주의 두려운 결과를 보게 될 때에 이 큰 악을 대항하여 싸우는 일에 하나님을 돕기 위하여 우리의 모든 능력을 규합해야 할 것이 아닌가?─복음전도, 260.

2. 싸움터로 부르심

우리의 위치는 최선두 ─ 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 절제 사업을 지지하는 자들 가운데서도 그 선두에 서 있어야 한다.─복음 교역자, 367.

그들은 절제 문제에 있어서 어느 다른 백성들보다도 가장 앞에 있어야 한다.─MM, 273.

부절제는 공개적이고 공공연한 지지자들을 가지고 있다. 반면에, 절제를 드높인다고 주장하는 우리는 불멸의 면류관을 얻기 위하여 투쟁하며, 이 무서운 악인 부절제에 조금의 영향력도 미치지 않으면서, 우리 자신이 절제의 편에 단호하게 서 있음을 앞장서서 보여 주어야 하지 않겠는가?─리뷰 앤드 헤랄드, 1887.4.19.

부절제를 결사적으로 공공연히 옹호하는 자들이 많은 이 때에 절제를 드높인다고 주장하는 우리들이 불멸의 면류관을 얻기 위하여 최일선에 나아가 절제 군대의 편에 굳게 서서 이 무서운 부절제의 악습을 대항하여 싸워야 하지 않겠는가?─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.10.21.

농담거리가 아님 ─ 많은 사람들이 절제 문제를 농담거리로 삼고 있다. 그들은 주장하기를 하나님께서는 우리가 먹고 마시는 일과 같은 사소한 일에는 관심을 두지 않으신다고 한다. 그러나 만일 주께서 이런 일에 무관심하셨다면 당신께서 친히 마노아의 아내에게 나타나셔서 분명한 지시를 주시지도 않으셨을 것이며 두 번씩이나 그 지시를 무시하지 말라고 당부하지도 않으셨을 것이다. 이 사실이 주님께서 먹고 마시는 일에 관심을 가지고 계신다는 충분한 증거가 아니겠는가?─ST, 1910.9.13.

세 천사의 기별의 일부임 ─ 모든 참 개혁은 세 천사의 기별의 사업의 일부이다. 특별히 절제 개혁 사업은 우리의 주의와 지지를 요구한다.─교회증언 6권, 110.

하나님의 백성인 우리 가운데에 절제 사업의 부흥이 일어나야 하지 않겠는가? 왜 우리들이 사람의 영혼을 망치고 각종 폭행과 범죄를 유발시키는 주류 판매를 반대하는 일에 더욱 단호한 노력을 경주하지 않고 있는가? 하나님께서 우리에게 위탁하신 큰 빛을 가지고 우리는 모든 참된 개혁 사업의 선봉이 돼야 한다.─CH, 432.

진지하고 지속적인 노력 ─ 부절제는 계속하여 창궐하고 있다. 각종 죄악은 진리와 의의 전진을 막기 위한 방벽처럼 버티고 서있다. 무지와 악의로 야기되는 사회악은 말할 수 없는 불행을 자아내고 교회와 세상에 다 같이 불길한 그림자를 던지고 있다. 청년들의 타락상은 감소되기는커녕 증가 일로에 있다. 오직 진지하고 지속적인 노력만이 지독한 저주를 제거할 수 있을 것이다. 기호와 식욕에 대항하는 싸움, 악습과 저열한 정욕과 싸우는 싸움은 치열하고 결사적일 것이다. 오직 원칙에 따라 행하는 사람들만이 이 싸움에서 승리할 수 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1883.11.6.

하나님께서는 당신의 교회를 통하여 일하심 ─ 만일 남녀들이 모두 이와 같이 기만당하고 있다면 하나님께서 이런 기만당한 희생자들을 돕는 일에 그들의 본분을 다하도록 당신의 백성들을 감동시킴으로써 당신의 교회를 통하여 일하시지 않겠는가? 술이야말로 괴로울 때에 얻을 수 있는 유일한 위안이라고 생각하는 사람들이 많다. 만일 하나님의 백성들이 그들에게 부여된 기회들을 잘 포착하였다면 이렇게 될 필요가 없었을 것이다. 만일 그들이 이기심으로 눈이 멀지 않았더라면 그들이 해주기를 기다리고 있는 사업을 볼 수 있었을 것이다. 그들은 그들의 신앙 생활의 초기 곧 그들의 죄가 용서되었기 때문에 그들의 영혼이 기쁨과 감사로 가득 찼을 때에 하나님께서는 그가 하기를 원하시는 사업을 하도록 파송되었을 것이다.─원고 87, 1898.

도끼보다 더욱 효과적인 무기 ─ 하나님께서는 우리가 굳게 서서 백성들을 경고하길 원하신다. 그분께서는 우리가 절제 문제를 제시하기를 원하신다. 사람들은 옳지 못하게 먹고 마시는 습관으로 그들의 사고력과 이지력을 파괴시키고 있다. 우리가 도끼를 들고 들어가 술집을 때려부술 필요는 없다. 우리는 도끼보다 더 강력한 무기를 가졌는데 그것은 곧 살아 계신 하나님의 말씀이다. 하나님의 말씀은 사단이 그들의 전도에 가로질러 놓고자 노력하는 지옥의 그림자를 헤치며 꿰뚫고 나갈 것이다. 하나님은 강하시고 능하시다. 그분께서 그들의 심령에 말씀하실 것이다. 우리는 그분께서 이렇게 행하시는 것을 보았다.─GCB, 1901.4.23.

이 악을 저지시키는 일에 청년들이 참여해야 함 ─ 부절제를 대항하는 싸움에서 하나님을 두려워하는 청년들보다 더 많은 것을 성취할 수 있는 부류의 사람들은 없다. 이 시대에 도시에 있는 우리의 청년들은 한 군대처럼 확고한 결의를 가지고 굳게 단합하여 각양 이기적이며 건강을 해치는 방종을 대항하는 일에 헌신해야 한다. 그들이야말로 선을 위한 얼마나 강력한 능력이 되겠는가! 그들은 청년들을 유혹하는 음악과 기타 매력적인 것으로 꾸민 연회장과 사교장에서 타락에 빠지지 않도록 얼마나 많은 사람들을 구원할 수 있겠는가! …

이 시대를 위한 진리를 믿는다고 주장하는 젊은 남녀들은 매혹적인 감화를 가지고 사회에 스며들어온 이 악을 저지하기 위하여 한데 힘을 연합함으로써만 예수님을 기쁘시게 할 수 있다. 그들은 오늘날 타락시키는 힘을 가지고 전국으로 퍼져 나가는 부절제의 조류를 막기 위하여 가능한 모든 일을 다 해야 한다. 하나님의 영광을 위하는 사람들은 부절제를 결사적으로 지지하는 자들이 많음을 인식하면서, 남녀들을 모두 파멸로 급속히 몰아넣는 이 악의 조류를 대항하여 굳게 서야 한다.─YI, 1903.7.16.

식욕과 정욕을 대항하는 성스런 전쟁에 참여하라고 부르심 ─ 우리의 청년들이 절제 사업을 위하여 그들의 목소리를 높이고, 그리스도교에 있어서 절제의 중요성을 보여 줄 준비가 되어 있는가? 그들은 식욕과 정욕을 대항하는 성스러운 전쟁에 참전할 것인가? 우리의 모조 문명은 건전한 원칙들을 파괴하는 악습을 장려한다. 주님께서 문에 당도하셨다. 하나님을 전적으로 신뢰하면서 무슨 일이든지 수행할 준비를 갖추고 사업에 나아갈 사람이 누구인가? 하나님께서는 아들아 “오늘 포도원에 가서 일하라”(마 21:28)고 부르신다.─원고 134, 1898.

하나님의 지시를 따라 ─ 우리들은 반드시 절제 사업을 시작해야 한다. 우리는 하나님께서 때때로 나에게 그대로 하라고 제시하신 방법대로 이 사업에 착수해야 한다.─서신 334, 1905.

우리의 절제회에 가입하려고 부르심 ─ 우리 교인들이 우리 나라 안에 있는 어떤 교파보다도 절제 원칙과 실행면에 매우 앞서 있으면서도 절제회를 조직하는 일에 완만하여, 그렇지 않았더라면 끼쳤을 뻔한 큰 감화를 끼치지 못하고 있는 동안 진리를 믿는다고 공언하지 않는 사람들 가운데서 절제회와 절제 클럽들이 조직되었다.─서신 1, 1882.

하나님께서 나에게 주신 빛에 의하면 모든 우리 교인들은 절제 서약서에 서명하고 절제회에 가입해야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1884.10.21.

모든 교인이 일해야 함 ─ 성경을 가지고 하나님의 말씀을 믿는 자들로 하여금 활동적인 절제 사업가들이 되게 하라. 누가 우리의 구속주의 사업을 전진시키도록 노력하겠는가? 모든 교인들로 하여금 바른 자세로 일하게 하라.─서신 18a, 1906.

우리는 모든 사람이 다 절제 사업가가 되기를 원한다.─원고 18, 1894.

모범의 힘 ─ 우리는 우리의 모범과 개인적인 노력으로 말미암아 많은 사람들을 부절제와 범죄와 사망에서 구원하는 매체가 될 수 있다.─교회증언 3권, 489.

다니엘과 같은 사람이 필요함 ─ 다니엘과 같이 자신을 부인하고 철저한 절제 개혁자가 될 용기가 있는 사람들이 오늘날 필요하다. 모든 그리스도인들은 개혁 사업을 위하여 좋은 모본과 감화를 끼치도록 하라. 복음을 전하는 목사들은 백성들에게 가르치고 경고하는 일에 성실하도록 하라. 모든 사람들은 이 세상과 내세에서의 우리의 행복이 이 한 가지 면에 올바로 향상하는 여부에 달렸다는 사실을 기억하도록 하라.─ST, 1910.12.6.

3. 말로, 즉 전도 주제의 일부로

영적 진리와 함께 절제 문제를 전할 것 ─ 영적 진리를 전할 때 우리는 건강과 절제 문제에 관하여 하나님의 말씀에 언급한 바를 함께 전해야 한다. 가능한 모든 방법을 다하여 우리는 하나님의 확신시키며 변화시키는 능력 아래로 영혼들을 데려오도록 노력해야 한다.─서신 148, 1909.

내가 절제 문제에 관하여 말할 때에 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “나는 시간이 없습니다. 나는 이곳 저곳에서 세 천사의 기별과 우리의 믿음의 근거를 전파하는 일에 분주하기 때문에 건강과 절제 문제를 전할 시간이 없습니다.” 만일 이런 사람들이 그들의 설교를 삼분의 일 정도 줄인다면 백성들은 더욱 유익을 얻을 수 있을 것이며 그들이 절제 문제에 관해 이야기할 수 있는 시간을 갖게 될 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1888.2.14.

절제와 구원 ─ 하나님의 백성인 우리에게는 사람들에게 건강 개혁의 원칙을 알려야 할 사명이 부여되었다. 식사에 관한 문제는 전도회 연제에 포함시킬 만큼 크게 중요하지 않다고 생각하는 사람들이 많이 있다. 그런 사람들은 큰 실수를 저지르고 있다. 하나님의 말씀은 이렇게 선언한다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31). 절제 문제는 어느 모로 보나 구원의 사업 중에 중요한 자리를 차지하고 있다.─교회증언 9권, 112.

세 천사의 기별의 일부임 ─ 형제 자매들이여, 우리는 그대들이 절제 문제의 중요성을 깨닫기를 바라며, 우리 교회의 교역자들이 이 문제에 관심을 갖기를 원하며, 마치 오른팔이 몸에서 떨어질 수 없는 것처럼 절제 문제와 세 천사의 기별과는 불가분리의 관계가 있다는 사실을 인식하기를 원한다. 우리는 마땅히 이 사업을 발전시켜야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1888.2.14.

천연 법칙을 이해시켜서 거기에 순종하도록 권하는 것은 주님의 재림을 위하여 백성들을 준비시키는 세 천사의 기별에 수반되어야 할 사업이다.─교회증언 3권, 161.

여론을 환기시킴 ─ 그리스도의 재림을 위하여 길을 예비하는 사람들을 충성된 엘리야와 또한 그리스도의 초림의 길을 예비하기 위하여 엘리야의 정신으로 왔던 침례 요한으로 대표되었다. 위대한 개혁 사업을 위하여 궐기해야 하며 여론을 환기시켜야 한다. 모든 일에 절제하는 문제는 하나님의 백성들을 우상숭배와, 폭식과 분수에 지나친 옷차림이나 기타 행위에서 돌이키게 하기 위하여 성경의 기별과 함께 제시되어야 한다.─교회증언 3권, 62.

우리는 음주의 저주를 대항하여 우리의 목소리를 높이자. 음주의 기만적인 감화에 대하여 이 세상에 힘써 경고하자. 남녀 노소에게 식욕의 방종의 두려운 결과를 설명해 주자.─원고 80, 1903.

우리가 절제 문제를 복음 기별의 일부로 제시할 때 그들은 개혁의 필요성을 인식할 것이다. 그들은 취하게 하는 술의 해독에 대하여 깨달을 것이며 또한 완전 금주만이 하나님의 백성들이 양심적으로 취할 수 있는 유일한 입장임을 인식하게 될 것이다.─교회증언 7권, 75.

이제는 순한 기별을 전할 때가 아님 ─ 우리는 사람 속에 있는 하나님의 형상을 파괴시키는 이 악습을 대항하는 싸움을 힘써 계속해야 한다. 싸움은 우리 앞에 벌어지고 있다. 유순한 기별은 이제 감화시킬 수 없다. 하나님께서는 이 세상이 반역하고 부패된 참상을 바라보시고 이런 우상숭배를 타파하기 위하여 참전한 사람들을 도우시려고 당신의 거룩한 천사들을 파송하실 것이다.─서신 102a, 1897.

과거에 행한 것보다 미래에는 더욱 과감히 (부절제의) 악습을 대항해야 한다.─YI, 1909.3.9.

모든 도시 전도회 때마다 절제 설교를 ─ 절제 사업을 지지하는 우리의 노력을 배가시켜야 한다. 그리스도인 절제에 관한 주제가 우리가 전도회를 개최하는 모든 도시에서의 설교 제목 중에 포함되어야 한다. 건강 개혁의 모든 면이 백성들 앞에 제시되어야 하며 청년과 장년과 노인들에게 그리스도인 생활의 원칙을 가르치기 위하여 비상한 노력을 기울여야 한다. 우리의 기별의 이 국면을 재강조할 것이며 불타는 횃불처럼 진리를 비추도록 하라.─원고 61, 1909.

설득력 있는 논지와 강력한 호소로써 ─ 우리가 주최하는 모든 큰 집회에서 절제 문제를 가장 강력한 호소와 가장 설득력 있는 논지로써 청중들에게 제시해야 한다. 주님께서는 성경적 입장에서 그리스도인 절제를 가르치는 일을 우리에게 맡기셨다.─원고 82, 1900.

공중 전도회에 이어서 건강 강좌를 개최함 ─ 건강 개혁에 대한 원칙들을 사람들에게 알리기 위하여 수행해야 할 큰 과업이 있다. 이 문제를 소개하기 위한 목적으로 공중 집회들이 열려야 하며, 고기, 커피, 차 등을 사용하지 않고 위생적이며 영양이 많고 식욕을 돋구는 음식을 요구하는 법을 가르치기 위한 강습소를 세워야한다. …

성령의 모든 권능을 힘입어 절제에 대한 문제를 가정에서 가르치라. 마취시키는 온갖 종류의 술을 철저히 금해야 할 필요성을 제시하라. 담배와 술을 사용하므로 인체에 생기는 무서운 피해를 알려 주라.─복음전도, 525.

우리가 왜 우리의 식사 습관을 바꾸었는지 설명해 주라.─왜 식사 개혁이 필수적이며 양념을 많이 한 음식이 소화 기관의 섬세한 피막에 염증을 일으키는지를 설명하는 강의를 해야 한다. 왜 우리 교인들은 먹고 마시는 습관을 바꾸었는지 그 이유를 밝혀주라. 왜 우리가 담배와 취하게 하는 술을 끊었는지를 설명해주라. 건강 개혁의 원칙을 쉽고 분명하게 진술한 후에 이에 따라 맛있게 요리한 완전한 음식을 식탁에 풍성히 차려 놓도록 하라. 그리하면 주님께서 그대가 개혁의 긴급성을 감명시킬 수 있도록 도우실 것이며 건강 개혁이야말로 최상의 유익을 위한 것임을 그들이 깨닫도록 인도하실 것이다.─MM, 286.

그것을 철저하게 납득시켜라 ─ 우리가 사람들에게 건강 개혁의 바른 원칙을 가지고 있음을 나타내 보일 때에는 그들에게 절제 문제에 관한 모든 면을 철저하게 납득시켜야 한다.─서신 63, 1905.

매력 있게 제시하라 ─ 절제 원칙을 가장 매력적인 형태로 제시하라. 건강 생활에 관하여 가르쳐 주는 책을 배포하라.─교회증언 7권, 136.

절제 집회를 위한 높은 표준 ─ 가능한 한 절제 집회를 향상되고 고상하게 만들기 위하여 큰 주의를 기울여야 한다. 피상적인 사업과 일체의 연극적인 성격을 배제하라. 이 사업의 엄숙한 성격을 이해하는 자들은 높은 표준을 견지할 것이다. 그렇지만 절제 사업을 진정으로 존중하지 않는 부류의 사람들이 있다. 그들의 유일한 관심사는 무대에서 자신들의 명철을 과시하는 일이다. 순결하고 사려 깊으며 이 사업의 목적을 이해하는 자들이 개혁 사업의 이 위대한 분야에서 일하도록 격려해야 한다. 그들이 비록 지적으로는 뛰어나지 못할지라도 순결하고 겸손하며 하나님을 두려워하고 진실되다면 주님께서는 그들의 활동을 가납하실 것이다.─교회증언 5권, 132.

혼자서 일하지 말 것 ─ 사람이 혼자서 이 사업을 하려고 애쓰지는 말 것이다. 여러 사람이 연합하여 이 사업에 노력을 기울여야 한다. 성령의 능력을 힘입어 저들은 하늘로부터 받은 기별을 가지고 일선으로 나가야 한다. 성령의 능력으로 능란한 말로써 전력을 기울여 증거해야 한다. 또한 저들은 도시들을 경고하는 일을 도와달라고 청중들에게 요청할 것이다. 정신과 영혼과 몸의 건강을 파멸시키는 방종된 습관 때문에 돈을 낭비하는 죄악상을 모든 남녀들에게 알려 주라.─복음전도, 522.

하나님께서 지정하신 길을 제시하라 ─ 하나님께서 특별히 인도하시고 축복하시는 의인들에게 요구하시는 극기와 겸손과 절제는, 이 타락한 시대에 사는 사람들의 사치와 건강을 해치는 습관과 대조적으로 사람들에게 제시되어야 한다. 마치 손이 몸에 밀접히 연결되어 있는 것처럼 건강 개혁이 세 천사의 기별과 밀접히 연결되어 있는 사실을 하나님께서 나에게 보여 주셨다. 인간을 신체적으로, 도덕적으로 타락시키는 원인 중에서 이 중요한 절제 문제를 소홀히 하는 것보다 더 큰 원인을 달리 찾을 수 없다. 식욕과 정욕을 방종하면서 그들이 끊어 버리기를 원치 않는 죄된 방종의 진상을 깨달을까 두려워서 눈을 감아 빛을 보지 않으려는 사람들은 하나님 앞에 죄를 짓고 있는 것이다.

빛에서 돌이킴의 위험성 ─ 누구든지 어느 한 가지 점에 관한 빛에서 돌이키면 그 마음이 굳어져서 다른 문제에 관한 빛도 무시하게 된다. 먹고 입는 일에 관한 도덕적 의무를 범하는 사람은 영원한 관심사에 관한 하나님의 요구도 범하게 하는 길을 준비하고 있다. …

하나님께서 인도하시는 백성은 독특한 백성이 될 것이다. 그들은 세상과 같이 되지 않을 것이다. 그리스도께서 마음 속에 거하실 것이다. 하나님의 성전은 거룩하게 될 것이다. 너희 몸은 성령의 전이라고 사도는 말씀하신다.

천연 법칙에 순종하기를 요구하심 ─ 하나님께서는 당신의 자녀들이 신체적 힘을 손상하면서까지 극기하기를 요구하시지 않으신다. 하나님께서는 그들이 천연 법칙에 순종하여 신체의 건강을 유지하기를 요구하신다. 천연의 길은 하나님께서 설계하신 길이요, 어떤 그리스도인이라도 갈 수 있을 만큼 충분히 넓은 길이다. 하나님께서는 당신의 후한 손으로 우리의 안녕과 즐거움을 위하여 풍부하고 다양한 것들을 우리에게 준비해 주셨다. 그러나 건강을 유지하고 생명을 연장시켜 주는 정상적인 식욕을 우리가 즐길 수 있게 하기 위하여 하나님께서는 식욕을 제한하신다. 하나님께서는 불건전한 식욕을 경계하고 억제하며 부정하라고 말씀하신다. 만일 우리가 타락한 식욕을 조장시킨다면 우리가 인체의 법칙을 범하는 것이다. 우리의 몸을 남용하여 스스로 질병을 자초한 책임이 있는 것이다.─교회증언 3권, 62, 63.

하나님의 효과적인 쐐기 ─ 나는 안내자를 통해서 진리를 믿는 자들이 건강 개혁을 실천해야 될 뿐만 아니라 다른 사람들에게도 부지런히 가르쳐야 한다는 지시를 받았다. 왜냐하면 건강 개혁에 대한 기별이 진리를 불신자들의 관심에 끌리도록 증거할 수 있는 매개물이 될 것이기 때문이다. 저들은 만일 우리에게 건강과 절제에 관하여 그처럼 놀라운 사상이 있다고 하면 우리의 종교적 신념에도 역시 알아볼 만한 가치가 있는 것이 반드시 있으리라고 여기게 될 것이다. 만일 우리가 건강 개혁 운동에 뒷걸음질한다면 외부 세계에 미치는 대부분의 우리 자신의 영향력을 상실하게 될 것이다.─복음전도, 507.

절제 설교는 많은 사람을 구원할 것임 ─ 악습에 사로잡혀 있는 사람들을 돕는 일에 주의 깊은 관심을 기울여야 한다. 그들은 하나님의 말씀에서 그리스도인 절제에 관한 교훈을 들어야 한다. 우리는 그들을 그리스도의 십자가로 인도해야 한다. 수십 년 동안 교회에 다니지 않던 사람들이 이런 집회에 참석하여 회개하게 되었다. 그 결과로 그들은 차와 커피와 담배와 맥주와 술을 끊었다. 그들의 품성 가운데 가장 놀랄만한 변화가 일어났다. 많은 사람들이 빛을 받아들이는 반면에 다른 사람들은 그것을 거절하여 영원한 손실을 본다. 이 사업에는 시간과 억센 노력이 필요하다. 많은 사람들이 듣고 이해하게 만드는 데는 영혼의 많은 고통이 요구된다. 그러나 희생 때문에 예수 그리스도를 받아들이기를 거절한다.─원고 52, 1900.

부절제한 사람들을 위한 개인적인 활동 ─ 부절제한 사람과 흡연자를 위하여 활동하며 그들에게 술취하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없으며 “무엇이든지 속된 것은 … 결코 그리로 들어오지 못”한다는 사실을 말해 주라. 그들이 현재 그들의 몸을 해롭게만 하는 것을 위해 소비하는 돈으로 선한 일을 할 수 있음을 보여 주라.─MM, 268.

활동하고 기도하고 격려하라 ─ 부절제의 비참한 희생자는 사단의 사슬을 끊고 자신의 대장부다움을 회복할 수 있는 기회를 포착하기를 거부할지 모른다. 인간으로서 할 수 있는 모든 노력을 다하여 과오의 죄로 죽은 영혼을 일깨우도록 노력하는 것이 그대에게 작은 과업이겠는가? 만일 인간이 하나님께서 주신 몫을 다할 때 예수께서는 놀라운 이적을 행하실 것이다. 인간은 자신의 힘만으로는 영혼을 사단의 속박에서 회복시킬 수 없다. 그리스도와 연합함으로써만 회복시킬 수 있다. 전능하신 분의 팔을 붙잡고 마치 야곱처럼 승리하려고 씨름하고 있는 동안 사람은 활동해야 하며, 기도해야 하며, 인간의 노력으로는 절망적인 상태에 있는 자를 격려해야 한다. 그는 그대가 나에게 축복하기 전에는 그대를 놓을 수도 없고 놓지도 않을 것이라고 부르짖어야 한다.─원고 87, 1898.

왜 절제 기별이 중요한가 ─ 그리스도인은 모든 일 곧 먹는 일, 마시는 일, 입는 일, 기타 인간 생활의 모든 면에 절제해야 할 것이다. “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라”(고전 9:25). 우리는 하나님의 성령께서 우리의 마음에 의무감을 명심시키는 일을 방해하는 어떤 일에도 방종할 권리가 없다. 사람이 스스로를 복음이 미치기 어려운 상태로 만들게 하는 것이 사단의 묘책이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1907.8.29.

공중 절제 사업을 위하여 펑신도들을 부르심 ─ 활동하는 교회는 살아 있는 교회다. 교인들이여, 빛을 비추라. 그대는 겸손히 기도하면서 그대의 목소리를 발하여 부절제와 어리석은 생활과 이 세상의 쾌락을 대항하여 증거하며, 이 시대를 위한 진리를 선포하라. 그대의 목소리와 감화력과 시간은 모두 다 하나님의 선물이니 영혼을 그리스도께 인도하는 일에 사용해야 한다. 그대의 이웃 사람들을 방문하여 그들의 영혼의 구원에 대한 관심을 표명하라.─MM, 332.

일요일은 절제 사업을 위해 일하는 날 ─ 일요일은 여러 가지 분야에 있어서 주님을 위한 사업을 진전시키는 일에 사용될 수 있다. … 절제와 진정한 종교적 경험에 관하여 말하라. 이렇게 함으로써 그대는 일하는 방법에 관하여 많은 것을 배우게 될 것이며 많은 사람들을 감동시킬 수 있을 것이다.─교회증언 9권, 233.

장막 부흥회에서 ─ 우리의 장막 부흥회 순서에서 건강과 절제 개혁의 원칙을 가르치는 일에 더 많은 주의를 환기시켜야 한다. 이 문제는 이 때를 위한 우리의 활동 가운데 중요한 위치를 차지해야 한다. 절제 문제에 관하여 교육하고 교육하라는 것이 나의 기별이다.─원고 65, 1908.

우리 교회 안에서 ─ 모든 교회마다 명확하고 예리한 증언이 필요되며 분명한 소리로 나팔을 불어야 한다. 만일 우리가 모든 일에 있어서의 절제를 실천하는 문제의 중요성에 대한 도덕적인 감수성을 불러일으킬 수만 있으면 큰 승리를 거두게 될 것이다.─원고 59, 1900.

다른 사람들을 가르치기 위하여 준비함 ─ 나는 왜 우리 교회의 목회자들이 이 드높은 절제 문제를 선포하는 일에 그토록 뒤져있는지를 묻고 싶다. 어찌하여 건강 개혁에 더욱 큰 관심을 나타내지 않는가?─서신 42, 1898.

우리는 우리가 건강의 법칙에 따라 사는 법을 배울 뿐만 아니라 다른 사람들에게 보다 나은 생활 방법을 가르치기를 배워야 한다. 이 시대를 위한 특별한 진리를 믿는다고 고백하는 자들 중 많은 사람들이 건강과 절제에 관하여 통탄스러울 만큼 무지하다. 그들은 교훈에 교훈을, 경계에 경계를 더하며 배울 필요가 있다. 이 문제를 그들 앞에 생생하게 제시해야 한다. 이 문제를 중요치 않은 문제로 제쳐놓지 말아야 한다. 이는 모든 가정마다 이 문제에 관하여 분발해야 할 필요가 있기 때문이다. 양심은 참된 개혁의 원칙을 실행해야 할 의무감으로 일깨워져야 한다. 하나님께서는 당신의 백성들이 모든 일에 절제하는 백성이 되기를 요구하신다. …

조소한다고 단념하지 말 것 ─ 우리 목사들은 이 문제에 관하여 이지적이 돼야 한다. 목사들은 절제 문제를 무시하지 말아야 하며 혹은 극단주의자라고 부르는 사람들 때문에 이 문제를 외면해서도 안 된다. 그들로 하여금 참된 건강 개혁의 내용을 발견하여 그 원칙들을 교훈과, 조용하고 한결같은 모범으로써 가르치도록 하라. 우리 교회의 큰 집회에서 건강과 절제에 관하여 가르쳐야 한다. 그들의 지성과 양심을 일깨우도록 노력하라. 모든 재능을 총동원할 것이며 이 문제에 관한 출판물로 이 사업을 확고하게 하라. “교육하라, 교육하라, 교육하라”가 나에게 감명 깊게 주어진 기별이다.─CTBH, 117.

4. 절제 교육은 우리의 의료 사업의 목적임

참된 절제를 전파하기 위해 설립됨 ─ 우리의 위생병원들이 설립된 것은 바로 이것을 위함이니 곧 참된 절제의 진리를 전파하는 것이다.─식생활과 음식물에 관한 권면, 162(영문).

도덕적 관점에서 제시할 것 ─ 우리의 위생병원들에서 말씀과 교리를 가르치는 목사들은 사람의 몸은 성령의 전임을 지적하면서 절제 원칙에 관한 짤막한 강의를 할 것이며, 하나님께서 사신 소유물인 그들의 몸을 성령께서 내재하시는 성전으로 만들어야 할 책임감을 사람들의 마음 속에 심어 주어야 한다. 이런 강의를 들을 때 사람들은 성경의 교리에 대하여 흥미를 갖게 될 것이다.

또한 현세의 거민들을 노아 홍수 이전의 거민들처럼 유혈과 신성모독과 부절제와 부패로 몰아넣는 도덕적 전염병에 대하여도 언급해야 한다. 자행되고 있는 죄악으로 인하여 이 지구는 하나의 거대한 나병환자 수용소가 되어 간다. 이런 죄악을 준엄하게 책망해야 한다. 설교자들은 그리스도교적 관점에서 절제의 표준을 드높여야 한다. 절제를 복음의 일부로 소개할 때 많은 사람들은 그들이 개혁해야 할 필요성을 깨닫게 될 것이다.─원고 14, 1901.

의사들이 절제 문제를 가르칠 것 ─ 그들은 백성들에게 부절제의 위험에 관하여 가르쳐야 한다. 이 부절제의 악습에 대항하여 과거보다 미래에는 더욱 과감하게 싸워야 한다. 목사들과 의사들은 부절제의 폐해를 공개해야 한다. 그들은 함께 복음의 능력으로 죄악을 정죄하고 의를 드높이는 일을 해야 한다. 백성들에게 개인적인 호소를 하지 않는 목사나 의사는 자기의 의무를 등한히 하는 것이다. 그들은 하나님께서 그들에게 맡기신 일을 하지 않는 셈이다.─교회증언 6권, 110.

철저한 절제를 가르칠 것 ─ 만일 의사가 부당하게 먹고 마시는 일과 그 밖의 다른 나쁜 습관 때문에 생긴 질병으로 고통 당하고 있는 환자를 보고서도 그에게 그 사실을 이야기해 주는 일을 등한히 하면 그는 그의 동료 인간을 해치는 일을 하고 있는 것이다. 주정뱅이들과 정신 착란자들과 지나치게 방탕한 사람들은 모두 의사에게 그 고통이 죄에서 유래된 것이라고 분명하고 똑똑하게 말해 주기를 호소하고 있다. 생명의 법칙을 이해하는 사람들은 질병의 원인을 제거하는 일에 열렬한 노력을 기울여야 한다. 고통과 싸우는 끊임없는 투쟁과 고통을 경감시키기 위한 끊임없는 노력을 보고서도 의사가 어떻게 침묵을 지킬 수 있겠는가? 만일 그가 질병의 치료제가 되는 엄격한 절제를 가르치지 않을 것 같으면, 과연 그가 자비롭고 긍휼이 많은 사람이 될 수 있겠는가?─치료봉사, 102, 103.

신체적 도덕적 건강의 수호자 ─ 참된 의사는 교육자이다. 그는 자기의 직접적인 보호 아래 있는 환자들에게 뿐만 아니라 그가 살고 있는 지역 사회에 대하여서도 책임을 깨닫게 된다. 그는 육체적·도덕적 건강의 보호자로서 서게 된다. 병자의 치료에 대한 올바른 방법을 가르칠 뿐만 아니라 올바른 생활 습관을 권장하고 바른 원칙에 대한 지식을 보급시키는 것이 그의 활동이다.

건강 원리에 대한 교육이 오늘날보다 더 필요하던 때는 없었다. 생활의 안락과 편리에 관하여 그처럼 많은 분야에서 놀라운 발견을 하되 심지어 위생 문제와 질병의 치료에서까지도 놀라운 발전을 하였음에도 불구하고, 체력과 인내력의 감퇴는 놀라울 정도이다. 그것은 동료 인간들의 복리에 마음을 쏟고 있는 모든 사람들의 주목을 끌고 있다.

우리의 인공적(人工的)인 문명은 건전한 원칙을 파괴시키는 악을 조장하고 있다. 습관과 유행은 자연과 싸우고 있다. 사람들이 거듭하고 있는 행동, 그들이 조장하고 있는 방종 등은 육체적·정신적 힘을 계속적으로 약화시키고 있으며, 견딜 수 없는 짐을 인류에게 지우고 있다. 부절제와 범죄, 질병과 불행이 도처에 있다.

많은 사람들은 무지하기 때문에 건강 법칙을 범한다. 그러므로 그들은 교육이 필요하다. 그러나 더욱 많은 사람들은 그들이 실천하고 있는 것보다 더 잘 알고 있다. 그들은 그들의 지식을 생애의 지침으로 삼는 일의 중요성을 깨달을 필요가 있다. 의사는 건강원리에 대한 지식을 나누어 주는 일과 그 원리를 실천하는 일의 중요성을 보여 주는 많은 기회를 다 같이 가지고 있다. 바른 교훈을 통하여 그는 말로 다 할 수 없는 해를 끼치고 있는 악을 바로 잡는 데 많은 일을 할 수 있다.─치료봉사, 113, 114.

위생병원은 교육 기관임 ─ 우리의 모든 위생병원과 학교에서 건강 개혁에 관한 사항들이 주도적인 역할을 담당하게 하라. 주님께서는 우리의 위생병원이 각처에서 교육 기관이 되기를 원하신다. 기관이 크든지 작든지 간에 그 책임은 동일하다. 우리에게 주시는 주님의 사명은 “너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:16)는 것이다.─원고 65, 1908.

환자들은 흥분제와 마취제에 대한 욕구를 잃을 것임 ─ 우리 교회의 의료 기관에서 절제 문제에 관한 명확한 교육을 시켜야 한다. 환자들에게 취하게 하는 술의 해독과 절대 금주의 유익을 보여 주어야 한다. 그들의 건강을 해치는 것들을 버리도록 권하여야 하며 그 대신에 다량의 과실을 공급해야 한다. …

환자들에게 육체적 활동을 시키면 피곤한 두뇌와 신경은 휴식을 얻게 될 것이며 깨끗한 물과 완전하고 맛좋은 음식은 몸을 튼튼히 하며 힘을 더해 줄 것이다. 그들은 건강을 해치는 약이나 취하게 하는 음료의 필요성을 느끼지 않게 될 것이다.─서신 145, 1904.

위생 식당과 관련하여 ─ 도시들에 위생 식당들을 세워서 거기에서 절제의 기별을 선포해야 한다. 이런 식당과 관련하여 집회를 열 계획을 세워야 한다. 가능한 때마다 한 방을 준비하여서 요리사를 초빙하여 건강과 그리스도인 절제에 관한 학문을 강의할 것이며, 또한 거기에서 완전한 음식의 조리법과 기타 중요한 제목에 대한 강의를 할 수 있다. 이런 집회에서 기도와 찬미와 강의를 할 것이며 건강과 절제에 관한 문제 뿐만 아니라 다른 유익한 성경 문제에 관한 강의도 할 것이다. 사람들에게 신체적 건강의 유지법을 강의할 때 천국 복음의 씨를 뿌릴 수 있는 많은 기회를 찾을 수 있을 것이다.─교회증언 7권, 115.

5. 붓의 감화

절제 간행물 ─ 절제 운동을 함에는 공중 앞에서 연설하는 일 이외에도 또 다른 할 일이 있다. 그것은 우리의 원칙을 소책자나 우리의 신문에 실어서 소개하는 일이다.─복음 교역자, 385(영문).

모든 재림교인들은 이것을 보급할 것 ─ 절제 문제는 하나님의 백성들로부터 적극적인 지지를 받아야 한다. 부절제가 창궐하고 자아 방종이 증가하는 이 때에 건강 개혁 문제를 다루는 출판물들이 크게 필요하다. 이 문제를 실은 간행물들은 복음 사업을 돕는 손의 역할을 하며 영혼들로 하여금 진리를 더 잘 이해하기 위하여 성경을 연구하도록 인도한다. 소리를 높여 이 큰 부절제의 악습을 경고해야 한다. 이렇게 하기 위하여 모든 안식일 준수자들은 우리가 발행하는 건강 잡지와 건강 서적에 실려 있는 교훈을 연구하고 또 실천해야 한다. 그리고 그들은 그 이상의 일을 해야 하는데 곧 이전 인쇄물들을 그들의 이웃 사람들에게 널리 배포하는 일에 진지한 노력을 기울여야 한다.─CH, 462.

백성들이 처해 있는 상태에서 그들을 접촉함 ─ 우리의 건강에 관한 간행물을 배포하는 일은 가장 중요한 사업이다. 이 일은 이 시대를 위한 특별한 진리를 믿는 모든 사람들이 열렬한 관심을 가지고 참여해야 할 사업이다. 하나님께서는 과거 어느 때보다도 지금 사람들의 마음이 위대한 절제 문제와 참된 건강 개혁의 원리들을 깊이 연구하는 일에 분발하기를 원하신다. 남녀들을 통하여 신의 성품이 완전히 반영될 수 있도록 그들의 신체 생활을 잘 교육하고, 계발시키며, 발전시켜야 한다. 신체력과 정신력과 감정은 모두 다 최고의 기능을 발휘할 수 있도록 훈련되어야 한다. 개혁 곧 꾸준한 개혁 사업이 백성들 앞에 전개되어야 한다. …

하나님께서 우리의 구원과 세상의 구원을 위하여 건강 개혁에 관한 빛을 주셨다. 모든 남녀들에게 인간은 창조주께서 당신의 내재하시는 곳이 되도록 설계된 것과 또한 하나님께서는 인간이 자기 몸을 잘 돌보는 충실한 청지기가 되기를 원하신다는 사실을 알려 주어야 한다. 이 큰 진리를 세상에 전달해야 한다. 우리는 백성들이 처해 있는 상태에서 그들과 접촉해야 하며 모본과 교훈을 통하여 그들이 더 좋은 길을 볼 수 있도록 인도할 것이다. …

아무도 건강 잡지를 보급하는 일을 대수롭지 않은 일로 생각해서는 안 된다. 모든 사람들이 이 사업에 더 관심을 가지고 참여해야 하며 이 방면에 더욱 큰 노력을 기울여야 한다. 하나님께서는 열심히 이 사업에 참여하는 사람들을 크게 축복하실 것이다. 왜냐하면 이 사업은 현시대에 큰 관심을 기울여야 할 일이기 때문이다.

목사들은 건강 잡지의 보급을 크게 권장할 수 있으며 또 마땅히 권장해야 한다. 모든 교인들은 우리의 다른 잡지와 마찬가지로 건강 잡지의 보급을 위하여 열심히 일해야 한다. …

건강 잡지의 보급은 박두한 인자의 오심을 맞기에 적합하게 해주는 특별한 진리를 받아들이도록 사람들을 준비시키는 강력한 수단이 될 것이다.─CH, 445-447.

우리 교인들은 어디서나 참여할 것 ─ 그대가 어디에 있든지 그대의 빛을 비취게 하라. 그대가 차를 타고 갈 때나, 방문을 할 때나, 이웃 사람과 이야기할 때나, 그대가 접촉하는 모든 사람들에게 우리의 잡지와 소책자를 전하도록 하라. 모든 기회를 다 이용하여 적당한 때에 적합한 말을 할 수 있도록 노력하라. 성령께서 어떤 사람들의 마음 가운데 심겨진 씨가 결실하도록 만드실 것이다. …

나는 서던 퍼플리슁 하우스가 곧 출판하게 될 파수꾼(우리 시대)잡지의 특집호(절제)에 대하여 격려의 말을 하고자 한다. 나는 우리의 대회들이 이 특집호를 다량으로 구입하여 보급하는 일을 돕는다면 매우 기쁘겠다. 이 노력을 절대로 금지시키지 말고 오히려 이 절제 특집호를 널리 보급하는 일에 모든 사람들이 참여하도록 하라.

절제 문제에 대한 관심이 고조되고 있는 오늘날보다 이 운동을 하기에 더 좋은 때는 있을 수 없다. 각처에 있는 우리 교인들로 하여금 절제 문제에 관한 우리의 입장을 널리 알리기 위하여 적극적으로 참여하도록 하라. 주점의 폐쇄를 위한 강력하고 분발시키는 호소문을 널리 보급하기 위하여 가능한 모든 일을 다하도록 하라. 이 잡지가 선을 위한 하나의 능력이 되게 하라. 우리의 절제 사업은 더욱 활발하고 더욱 적극적이 돼야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1908.6.18.

이 엄숙한 시점에 있어서의 우리의 책임 ─ 하나님께 큰 빛을 받은 우리들에게는 그들이 어디에서나 볼 수 있는 술취함과 범죄가 창궐하는 진정한 의미가 무엇인지, 생각하는 남녀들의 주의를 환기시킬 엄숙한 책임이 놓여 있다. 우리는 그들의 앞에 그리스도의 재림 직전에 있을 상태를 분명히 묘사하는 성경 말씀을 제시해 주어야 한다. …

구역질나는 술취함과 무시무시한 범죄에 대한 많은 두려운 진상들로 매일 신문들이 채워지고 있는 이 때에 우리는 현존하는 상태에 너무도 익숙해진 나머지 이런 상태가 무엇을 의미하는지에 대하여 망각하기가 쉽다. 폭력이 온 나라에 가득하다. 이전 어느 때보다 더 독한 술을 마신다. 음주의 결과로 발생하는 범죄에 대한 이야기가 신문에 가득 보도된다. 범법의 증가에 대한 많은 증거에도 불구하고 사람들은 이런 사실의 심각한 의미를 심사 숙고해 보려 하지 않는다. 거의 예외 없이 사람들은 현대 문명과 발전에 대하여 자랑한다. …

하나님의 사자들이 현재 온 나라를 재난과 사망으로 채우는 술취함과 폭력 사태의 깊은 의미를 생각해 보도록 각처에 있는 정치가와 편집자들과 지성인들의 관심을 촉구하는 것이 얼마나 중요한가! 하나님의 충실한 동역자로서 우리는 마땅히 절제 문제에 관하여 명확하고 단호한 증언을 해야 한다. …

지금이야말로 범죄와 재난의 급속적인 증가의 의미를 연구하는 사람들에게 밝은 이해를 주는 일에 하늘의 지성적 존재들과 협력할 수 있는 황금과 같은 기회이다. 우리가 우리의 본분을 다할 때 주님께서는 많은 귀중한 영혼들을 구원하려는 우리의 노력에 축복하실 것이다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1906.10.25.

인쇄물을 한아름 가지고 가라 ─ 중요한 성경 주제들에 대하여는 보지도 읽지도 않으려는 많은 사람들이 건강 개혁에 관한 인쇄물들은 받아들일 것이다. 여러 가지 타락한 식욕을 충족시킴으로 사망의 활동이 자행되고 있다. 부절제와 맞싸워야 한다. 이지적이며 연합된 노력을 통하여, 하나님께서 부여하신 능력을 포도주와 독주로써 혼란시키는 죄악을 폭로하라. 건강 개혁에 관한 진리를 사람들에게 전해야 한다. 이것은 성경 진리에 대한 관심을 포착하기 위하여 필수적이다.

하나님께서는 당신의 백성들이 모든 일에 절제하기를 요구하신다. 그들이 절제를 실행하지 않는 한 그들은 진리로 거룩케 되지 못하며 될 수도 없다. 그들의 생각과 정신이 타락된다. 타락하여 절망적인 듯이 보이는 사람들 중에 만일 그들의 비건강적인 행습에 대하여 바로 가르쳐 주기만 하면 진리를 받아들이게 될 사람들이 많다. 그리하여 그들도 주님께서 사용하실 수 있는, 향상되고 고상하며 성화된 쓸모 있는 그릇이 될 수 있다. 그대들의 손에는 합당한 읽을거리를 채우고 그대들의 마음 속에는 그들의 영혼에 대한 그리스도의 사랑을 가득 채워 가지고 그들이 있는 곳으로 그들을 찾아 가라.─원고 1, 1875.

효과적인 사업을 위하여 조직하고 준비하라 ─ 우리는 절제 개혁 사업의 진전을 위하여 일해야 하며 또 이 문제를 절실한 관심사로 삼아야 할 필요가 있다. 이것이 우리가 사람을 낚는 어부가 되는 한 방법이다. 우리의 간행물들을 보급하는 훌륭한 일이 진행되고 있다. 사업을 활발하게 수행하기 위하여 반들을 조직하라. 남에게 불쾌감을 주지 않으며 말하는 법을 배우라. 점잖게 말하는 기술을 익혀라. 피차에 격려의 말을 할 때에 그리스도의 은혜가 풍성히 임하게 하라. 나는 모든 우리 교인들이 와서 대열에 참가하라고 재삼 간절히 호소하는 바이다.─원고 99.1908.

경고의 소리를 발하라 ─ 하나님의 백성들은 항상 자원하는 마음으로 주님의 사업을 진전시킬 수 있는 모든 기회를 빨리 포착하여 행동해야 한다. 그들은 전해야 할 기별을 가지고 있다. 그들은 음성과 글로써 경고의 소리를 발해야 한다. 소수의 사람들만이 들을 것이다. 소수의 사람들만이 들을 귀가 있다. 사단은 남녀들을 자기의 영향력 아래 잡아 둘 많은 교활한 계책들을 가지고 있다. 사단은 사람들이 타락한 식욕의 충족과 세속적인 쾌락에 방종케 함으로써 스스로의 신체 기관을 약화시키도록 유도한다. 취하게 하는 술, 담배, 극장, 경마, 그밖에 여러 가지 악습들은 인간의 감수성을 둔화시키며, 대중들의 귀를 막게 하여 하나님의 자비로운 애소를 듣지 못하게 만든다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1903.6.23.

6. 투표권 행사의 힘

국민으로서의 우리의 책임 ─ 우리는 결코 정치적인 문제에 관여할 것은 아니지만 절제 개혁과 관계가 있는 모든 문제에 대하여는 우리의 입장을 분명히 하는 것이 특권이다. 이 문제에 관하여 나는 종종 분명히 증언한 바 있다. 1881년 11월 8일자 “리뷰” 지에 나는 이런 기사를 실었다….

“사회의 도덕심이 마비되는 데에는 어떤 원인이 있다. 우리의 국법으로 나라의 기반을 무너뜨리는 죄악이 유지된다. 대개 사람들은 사회에 존재하는 악을 보고 한탄하나, 자기 자신들은 그것에 아무 책임도 없는 줄로 생각하는데 결코 그럴 수는 없다. 모든 사람은 다 각각 사회에 어떤 감화를 끼치고 있다.”

모든 투표자들은 발언권이 있다 ─ 축복 받은 우리 나라에서는 유권자라면 누구나 국가를 다스릴 어떤 법률을 제정할 때에 발언할 권리를 가진다. 우리는 우리의 감화력이나 투표를 절제와 미덕을 지지하는 편에 던져야 하지 않겠는가?

“우리는 절제 지지자들에게 호소하여 투쟁을 위하여 규합하며 세상을 부도덕하게 만드는 악의 조류를 물리치기 위해 노력할 수 있을 것이다. 그러나 주류 판매가 법률의 지지를 받고 있는 한 우리의 노력이 무엇이 소용이 있겠는가? 부절제의 폐해가 먹구름처럼 이 나라에 영원히 머물러 있어야만 하는가? 또 그것이 해마다 걷잡을 수 없는 화마(火魔)처럼 수많은 단란한 가정들을 휩쓸어 가야만 하는가?”

발언과 글과 투표권으로써 ─ “우리는 자주 그 원인을 묵과하고 용인하면서도 그 결과에 대해서 이야기하며 또 무서워하기도 하며, 그 무서운 결과를 어떻게 처리할 것인가를 생각한다. 절제를 지지하는 자들이 절대금주를 위해서 교훈과 행동 즉 발언과 글과 투표권으로써 저들의 감화력을 발휘하지 못한다면 저들의 의무를 다하지 못하는 것이다. 우리는 하나님의 기적만 바라고 우리의 힘을 들이지 않고 이 개혁 사업이 이루어지기를 기대해서는 안 된다. 우리는 우리 자신이 이 큰 대적과 더불어 싸우며 ‘최후의 승리를 얻기까진 타협도 휴전도 없다’란 표어를 가지고 노력해야 한다.” ─ 리뷰 앤드 헤랄드, 1914.10.15(복음 교역자, 370쪽에도 인용됨).

올바른 사람을 선택함 ─ 국민의 투표에 의하여 부절제한 사람을 요직에 앉혀서는 안 된다.─ST, 1880.7.8.

부절제한 사람들의 처분만 바람 ─ 독한 술에 탐닉하여 그들의 정신력이 상실되었거나, 혹은 마취시키는 담배를 상용하여 항상 몽롱한 정신을 소유한 자들을 요직에 선출하는 일이 많다. … 단란한 가정의 화평과 명성과 재산과 자유와 생명이 입법 회의와 재판정에 앉아 있는 부절제한 사람들에 의하여 좌우된다.

한때는 공정하고 자비롭던 사람들이 식욕의 방종에 몰두함으로써 그들의 청렴성과 동족애를 상실하고 부정직과 방탕에 연루되어 죄에 동참하게 된다.

국민으로서의 신성한 권리를 상실함 ─ 얼마나 많은 사람들이 한잔의 위스키에 매수되어 그들의 표를 어떤 나쁜 후보자에게 던짐으로써 공화국의 국민으로서의 그들의 권리를 상실하고 있는지 모른다. 부절제한 사람들은 사기와 매수와 심지어는 타락한 식욕의 방종에 얽매이기를 거부하는 사람들에게 폭력까지 사용하기를 서슴지 않는다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1881.11.8.

피동적인 국민의 책임 ─ 많은 사람들은 술에 대한 타락과 식욕으로 파탄되는 수많은 가정들은 생각지 않은 채, 인간 속에 있는 도덕적인 하나님의 형상을 파괴하는 대파괴자를 그들의 감화력과 말과 투표로써 돕고 있다.─원고 87, 1898.

그들의 투표로써 주류 판매를 승인한 사람들은 사람들이 독주에 만취되어 저지른 악행에 대하여 책임을 져야 할 것이다.─서신 243a, 1905.

우리의 선구자들은 중요한 결정을 내렸음 ─ (1859년도 엘렌G.화잇의 일기책 중에서) “저녁에 집회에 참석했다. 퍽 자유롭고 흥미 있는 집회였다. 마쳐야 할 시간이 지났지만 투표 문제에 관하여 길게 논의했다. 제임스 씨가 먼저 말한 다음 앤드루스 형제가 말했다. 그들은 우리가 옳은 것을 지지하고 그릇된 것을 반대하는데 영향력을 행사하는 것이 최선의 길이라고 생각하였다. 그들은 우리가 침묵을 지키므로 부절제한 사람이 요직에 앉게 되는 위험을 감수하느니보다 대신에 절제하는 사람을 찍어 주는 것이 옳다고 생각하였다. 휴엣 형제는 수일 전의 자기의 경험을 들어서 투표에 참여하는 것이 옳다고 결론을 내렸다. 하트 형제도 잘 이야기하였다. 라이온 형제가 반대했지만 다른 반대자들은 없었다. 켈록 형제도 그것이 옳다고 생각하게 되었다. 형제들 간에 유쾌한 느낌이 감돌았다. 오, 그들이 모두 하나님을 두려워하는 마음으로 행동하길 염원한다.”*

“부절제한 사람들은 현재 요직에 있으면서 투표에 참여하지 않는 안식일 교인들의 입장을 호의적으로 승인해 주는 척하면서 내심으로는 안식일 교인들이 퀘이커교도들처럼 투표에 참여하지 않는 입장을 고수하기를 희망하고 있다. 사단과 그의 악한 천사들은 이 때에 분주히 활약하고 있으며 지상에 자기의 일꾼들을 두고 있다. 사단이 실망케 되기를 나는 기원한다.” ─ 엘렌G.화잇의 일기장, 1859.3.6.일요일.

고대 왕국들의 역사에서 배울 교훈 ─ 한 나라의 번영은 그 국민의 덕성과 지성에 달려 있다. 이런 축복들을 얻기 위해서는 엄격한 절제의 습관이 필요 불가결한 것이다. 고대 왕국들의 역사는 우리들을 위한 경고의 기별들로 가득 차 있다. 사치, 방종, 유흥은 그들에게 멸망의 길을 터놓았다. 그 역사는 이 나라가 그들의 실례로 교훈을 받고 그들이 받은 운명을 피하는지 보기 위해 존재한다.─복음 교역자, 388(영문).

7. 추수하라는 부르심

지금은 우리가 일할 때임 ─ 형제 자매들이여, 지금이야말로 우리가 일할 때가 아닌가? 지금이야말로 우리가 하나님께서 주신 역량을 다 발휘하고, 아직까지 내지 못했던 거룩한 열성을 낼 때가 아닌가? 지금이야말로 우리가 갈렙처럼 분연히 일어나 앞에 나서서 우리 주위에 퍼져 나가는 그릇된 보고를 반박하기 위하여 우리의 목소리를 드높여야 할 때가 아닌가? 우리는 그 땅을 차지할 수 없겠는가? 우리는 하나님을 힘입어 절제 문제에 있어서 위대한 사업을 성취할 수 있다.─원고 3, 1888.

누가 도울 것인가?─우리의 주위에는 타락한 식욕의 희생자들이 널려 있는데 그대는 그들을 위하여 무슨 일을 하겠는가? 그대들은 모범을 통하여 그들의 발을 절제의 대로 위에 서도록 그들을 돕지 않을 수 있는가? 그대들은 우리 주위에서 자라나고 있는 청소년들에게 밀어 닥치는 유혹의 강도를 느끼면서 그들을 따뜻이 맞아 구원해 주고자 노력하지 않을 수 있는가? 누가 주님의 편에 굳게 서겠는가? 누가 이 세상을 가득 채우는 부도덕과 저주와 불행의 조류를 격퇴하는 일을 돕겠는가?─CTBH, 40.

우리가 일할 기회의 날 ─ 온갖 종류의 부절제가 세상을 사로잡고 있다. 이러한 때에 참된 교육자들과 극기와 자아 희생에 대하여 가르치는 자들은 큰 보상을 거둘 것이다. 지금이야말로 우리의 때요, 지금이야말로 우리가 복스러운 사업을 행할 기회이다.─MM, 25.

우리에게 책임이 있음 ─ 우리가 책망이나 경고로써, 혹은 어버이나 목회자의 권위를 행사함으로써 다른 사람의 죄악을 저지할 수 있었음에도 불구하고 하지 않았다면 이는 마치 우리 자신이 그러한 잘못을 범한 것과 같은 책임이 있다.─교회증언 4권, 516.

절제 사업을 부흥시키라 ─ 절제 사업을 과거 어느 때보다 더 부흥시킬 필요가 있다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1909.1.14.

여러 해 전에는 절제의 원칙을 전하는 일을 우리의 가장 중대한 의무의 하나로 여겼었다. 오늘날에 있어서도 우리는 그것을 우리의 가장 중대한 의무로 생각해야 한다.─복음 교역자, 367.

만일 우리가 30년 전에(주:1900년에 기록되었음) 시작하였을 때처럼 절제 사업을 계속 추진해 왔더라면, 만일 우리들이 우리의 장막 부흥회 때마다 백성들에게 먹고 마시는 일에 부절제함의 폐해, 특히 음주의 폐해를 주지시켰더라면, 만일 이런 현상들을 그리스도의 임박한 재림과 연관시켜서 제시했더라면 백성들 사이에 큰 움직임이 있었을 것이다. 만일 우리가 이 진리의 중요성에 비례하여 열심을 나타내었다면 수천 수만의 사람들을 파멸에서 구출하는 방편이 되었을 것이다.─교회증언 6권, 111.

만일 우리 교인들이 현 사태가 얼마나 위태로운지를 깨달을 수 있게 된다면 그들은 이제라도 그들의 마음과 영혼과 힘을 절제사업에 다 바쳐서 잃어버린 시간을 만회하고자 노력할 것이며 그 결과로 큰 결과가 나타날 것이다.─서신 78, 1911.

하나님과 더불어 우리는 절대 다수임 ─ 우리는 소수 집단에 속한다고 그대는 말한다. 그러나 하나님께서는 다수 집단이 아니신가? 만일 우리가 하늘과 땅을 만드신 하나님 편에 속한다면 우리가 다수 집단에 속하는 것이 아닌가? 우리는 능력이 뛰어난 천사들을 우리 편으로 삼고 있다.─원고 27, 1893.

우리의 연약한 손으로는 우리가 별로 능하지 못하다. 그러나 우리에겐 틀림없는 조력자가 계시다. 그리스도의 손은 인간의 가장 깊은 타락과 저주에까지 미칠 수 있음을 우리가 잊어서는 안 된다. 그분께서는 우리가 무서운 부절제의 악마까지도 정복할 수 있도록 도우실 수 있으시다.─CTBH, 21.

밭은 추수하게 되었음 ─ 어디서나 절제 문제를 더욱 더 높여야 한다. 술취함과 술취함의 뒤에 따라 오는 범죄 사건은 우리가 목소리를 높여서 이 악습과 싸우라고 호소한다. 그리스도께서는 거두어 들여지기만 기다리고 있는 풍성한 수확을 바라보고 계신다. 영혼들은 진리에 굶주리고 생명수에 기갈되어 있다. 많은 사람들은 바로 천국의 경계선에까지 와서 거두어 들여지기만 기다리고 있다. 진리를 아는 백성들이여 그대들은 보지 못하는가? “너희가 넉 달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐 내가 너희에게 이르노니 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다”(요 4:35)라고 말씀하시는 그리스도의 음성을 듣지 않으려는가?─서신 10, 1899.

부록 A - 절제 사업가로서의 엘렌G.화잇

절제 강연을 청탁 받음 ─ 나는 또한 주님께서 임명하신 사자로서 절제 문제에 관하여도 연설해야 하였다. 나는 여러 곳에서 큰 청중들 앞에서 절제 강연을 해 달라는 청탁을 받았다. 여러 해 동안 나는 절제 연사로서 알려졌다.─원고 140, 1905.

나는 내가 여러 나라에서 운집한 청중들 앞에서 이 문제에 대하여 증언할 수 있는 특권을 가졌음을 기쁘게 생각한다. 여러 번 나는 우리의 장막 부흥회에서 큰 회중에게 이 문제에 관하여 연설하였다.─서신 78, 911.

제시하는 방법 ─ 우리는 대중적인 연사들의 관례를 따르지 않고 부절제의 기원을 가족 식탁과 어린 시절의 식욕의 방종에까지 추적해 올라갔다. 자극성 음식은 더 강한 자극성에 대한 욕구를 일으킨다. 현재 식성이 나빠지고 극기를 배우지 못한 소년은 후년에 주정꾼이나 담배의 노예가 된다. 이와 같은 광범한 근거에 관한 주제로 말했으며, 자녀들에게 올바른 인생관과 책임감을 갖도록 가르쳐서 바른 그리스도인 품성의 기초를 놓아 주어야 할 어버이의 의무에 관하여 말하였다. 이 중대한 절제 개혁 사업이 철두철미하게 성공하려면 가정에서부터 시작해야 한다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1877.8.23.

인디애나 주 코코모에서 개최된 큰 절제 대회 ─ 코코모 디스패치지(紙)의 편집인이 안식일에 거기에 참석했다. 그는 우리가 일요일 오후에 야영장에서 그리스도인 절제에 관하여 백성들에게 연설할 것이라는 기사를 실었다. … 3대의 특별 열차가 야영장에 군중들을 수송해 왔다. 여기에 모인 군중들은 절제 문제에 관하여 아주 열광적이었다. 오후 2시 30분에 우리는 도덕적 측면에서 본 절제 문제와 그리스도인 입장에서 본 절제 문제에 관하여 약 팔천 명에게 연설하였다. 우리의 목소리는 방해 없이 놀라울 정도로 명확히 들렸으며 거기에 참석한 큰 청중들은 강연을 주의 깊게 경청하였다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1877.8.23.

오레곤 주 살렘에서 행한 절제 강연 ─ 1873년 6월 23일 일요일에 나는 오레곤 주 살렘에 있는 감리교회에서 절제 문제로 강연했다. 참석자 수는 예외적으로 많았으며 나는 내가 좋아하는 주제인 절제 문제로 자유롭게 말할 수 있었다. 나는 장막 부흥회가 마쳐지는 일요일에 같은 장소에서 또 강연해 달라는 요청을 받았지만 목이 쉬어서 할 수가 없었다. 그리하여 다음 화요일 저녁에 그 교회에서 다시 강연했다. 오레곤 주 안에 있는 여러 도시에서 절제 강연을 해달라는 많은 초청을 받았지만 내 건강 상태가 나빠서 이 요구들에 응할 수가 없었다.

1878년 8월초 우리는 콜로라도 주 볼더 시에 가서 코넬 목사님이 일련의 집회를 개최하고 있는 천막 강연장을 기쁨으로 바라보았다. … 그 천막은 절제 강연회를 위하여 빌린 것인데 특별 초청으로 나는 천막을 매운 청중들에게 연설하였다. 나는 여행으로 지쳐있었지만 주님께서는 내가 청중들에게 모든 일에 철저한 절제를 실천해야 할 필요성에 대하여 성공적으로 강연할 수 있도록 도우셨다.─교회증언 4권, 290-297.

이와 같은 사업을 통하여 무슨 결과를 이룩했는지, 곧 의심으로 병들고 세속적인 생활과 불안에 지친 영혼들 중에 얼마나 많은 사람들이, 당신께 나아오는 모든 자들을 완전히 구원하기를 열망하시는 크신 의원께 안내되었는지는 오직 영원한 시간만이 밝힐 것이다. 그리스도는 다시 사신 구세주시요. 그의 날개 아래에 치유가 있다.─교회증언 6권, 111.

동료 인간들을 돕기 위하여 다른 사람들과 연합함 ─ 안식일이 지난 밤 나는 와싱톤이안 회관*에서 강연했다. 일요일 오후에 나는 또 꽤 많은 청중들에게 절제 문제에 관하여 연설했는데 그들은 아주 흥미 있게 경청하였다. 나는 인류의 모든 연약함과 비애와 슬픔을 담당하시고 또 우리를 위하여 승리하신 예수님을 자유롭게 그리고 능력 있게 소개했다. …

집회가 마치자 나는 워싱턴이안 홈의 회장에게 소개되었다. 회장은 모든 가족과 친구들을 대표하여, 내가 행한 강연을 들을 수 있었던 기쁨에 대하여 나에게 감사의 뜻을 표하였다. 내가 또다시 시카고를 지나갈 기회가 있을 때에 꼭 다시 방문해 달라는 정중한 초청을 받았으며 나는 그렇게 하는 것을 특권으로 여기겠다고 확약했다. 나는 알콜 중독자들을 위한 이 재활원의 입원자들 앞에서 그리스도인적 입장에서 절제 강연을 할 기회를 가졌음을 만족히 여겼다. 그들은 거기서 그들을 거의 절망적인 노예로 속박하는 강한 습관을 극복할 수 있도록 도움을 받고 있다. 그 재활원의 친절한 도움을 받아야 할 사람들 중에는 변호사들과 의사들과 심지어는 목사들도 있다고 나에게 알려 주었다.─리뷰 앤드 헤랄드, 1885.2.10.

고무적인 반응 ─ 나는 이 (절제)문제에 관하여 가장 단호하게 말한다. 그러면 다른 사람들에게 확실히 감화를 준다. 때로는 그들이 이런 간증을 하기도 한다. “여사께서 나에게 절제에 관하여 말씀해 주신 때부터 나는 담배나 술이나 기타 어떤 흥분제나 마취제도 사용치 않았습니다. 나는 이제 밝은 원칙에 따라 실천해야 합니다. 왜냐하면 다른 사람들도 내가 받은 같은 유익을 받게 되길 바라기 때문입니다. 이 개혁은 나와 내가 접촉하는 모든 사람들에게 큰 결과를 가져왔습니다. 나는 확고한 원칙과 목표를 가지고 그리스도와 함께 일하기 위하여, 또 이긴 자로서 승리의 면류관을 얻기 위하여 더 좋은 편을 선택하겠습니다.” ─ 서신 96, 1899.

호주에서 우리가 개최한 공중 집회에서 우리는 절제 개혁의 기본원칙들을 분명히 제시하기 위해 특별히 노력했다. 일반적으로 내가 일요일에 대중에게 강연할 때에는 나는 건강과 절제 문제에 관하여 말한다. 몇 장막부흥회에서 나는 이 문제로 매일 강의했다. 여러 곳에서 흥분제와 마취제의 사용에 관한 우리의 입장에 흥미를 가진 절제 지지자들이 우리의 집회에 참석하여 우리가 신봉하는 여러 가지 교리들에 관하여 더욱 배우게 되었다.─원고 79, 1907.

멜버른에서 여자 기독교 절제회 임원들과의 접촉 ─ 켈록 의사는 내가 여자 기독교 절제회의 회장과 서기를 면담할 뜻이 있는가 알아보기 위하여 내 천막으로 왔다. 우리는 그들을 우리의 천막으로 초청하여 아주 유쾌한 면담을 가졌다. 회장은 아주 철저한 채식가였는데 4년간 고기를 맛도 보지 않았다. 그녀의 안색은 아주 밝았는데 그것이 그녀의 절제 습관이 유익함을 입증해 주었다. 서기는 젊은 여인이었다. 둘 다 명석한 숙녀들이었다. 그들은 내가 하는 말에 깊은 관심을 표했다. 그들은 나에게 그들의 집회가 열리고 있는 아름다운 회관에서 연설해 달라고 요청했으며, 스탈 형제에게는 그들의 절제 회보에 기고해 달라고 요청했다.

회장은 우리가 절제 사업에 서로 협력해야 한다는 간절히 열망을 표시했다. “그들은 우리는 분명히 우리의 빛을 다른 사람들에게 비추기 위하여 어떤 열려 있는 문에도 들어갈 것입니다”라고 말했다. 그들은 그들이 보고 들은 바에 대하여 아주 만족해 하는 듯하였으며, 우리 교인들이 성령의 열매를 소유하고 있으며 또 드러내 보이고 있음을 확신하는 듯했다. 나는 그들에게 그리스도인 절제 책을 한 권씩 주었으며 한 사람에게는 대쟁투를 또 다른 이에게는 부조와 선지자를 한 권씩 주었다.─원고 2, 1894.

건강 교육으로 뒷마감함 ─ 프레스 선장과 호주 빅토리아 주 여자 기독교 절제회 회장인 그의 부인이 참석했다. 프레스 부인은 야영장에서 나의 천막으로 찾아와서는 나에게 그들의 절제회에 와서 연설해 달라고 간청했다. 일요일에 나의 강연이 마치자 그녀는 나에게 다가와서 내 손을 꼭 잡더니 “훌륭한 강연을 해 주셔서 대단히 감사합니다. 나는 내 마음에 오랫동안 명심하게 될 많은 새로운 사실들을 깨달았습니다. 나는 결코 그 감명을 잃어버리지 않겠습니다”라고 말했다.

그녀는 나를 그녀의 남편에게 소개했다. 그는 가장 고상하게 보이는 신사였다. 그는 파이롯트(導船士)였으며 매우 요직에 있는 사람이었다. 스탈 씨 내외가 그들과 함께 오찬을 나누며 아주 친밀한 교분을 나누었다. 프레스 부인은 여자 기독교 절제회를 대표하여 우리에게 위생 요리법을 강의해 달라고 몹시 간청했다. 그리하여 우리는 멜버른에 있는 여자 기독교 절제회 회관에 부속된 방에서 요리 강습을 갖기로 주선했다. 다음 목요일부터 시작하여 매주 한과씩 네 과를 가르치기로 했다. 매 과마다 여덟 가지의 다른 요리들을 만드는 법을 가르쳤다. 대단한 열심이 일어났다. 프레스 부인은 채식가였는데 4 년간 고기를 맛보지도 않았다.

최상류 인사들이 윌리암스 타운에서 열린 우리의 집회에 참석했다. 프레스 씨와 그의 부인이 야영장에서 열리는 우리의 집회에 가끔 참석해서 말하기를 성경이 이제는 그들에게 전혀 새로운 책이 되었다고 했다. 그들은 성경에는 영혼의 양식이 되는 귀중한 진리들이 가득 차 있음을 깨달았다.─원고 6, 1894.

친교를 유지함 ─ 빅토리아 주 여자 기독교 절제회 회장 프레스 부인과 서기 컬크 부인과 그녀의 자매와 또다른 나이든 두 여인과 프레스 부인의 질녀가 우리와 함께 식사를 나누었다. 우리는 멜버른에서 프레스 부인과 컬크 부인을 사귀었는데 그들은 지금 시드니에서 절제 대회에 참석하고 돌아오는 길이었다. 우리는 유쾌한 면담을 가졌는데 그들은 지금 막 우리의 마차를 타고 시골 구경을 하러 나갔으며 나는 다시 집필을 계속한다. 나는 이 자매들이 진리를 깨닫게 되기를 희망한다. 나는 이 뛰어난 여인들이 개종하게 되어 진리를 옹호하여 굳게 서기를 간절히 염원한다.─원고 30, 1893.

뉴질랜드에서 가진 야외 절제 회집 ─ 청중 가운데 어떤 이들은 매우 열성적이다. 시장(市長)과 경찰관과 다른 몇몇 사람들이 말하기를 이 회집이야말로 그들이 들은 절제 강연 중에 가장 뛰어난 복음 절제 강연이라고 했다. 우리는 이 회집이 성공적이었으므로 다음 일요일 오후에도 이와 유사한 회집을 갖겠다고 광고했다. 날씨는 구름이 잔뜩 끼어 곧 비가 내릴 듯했지만 다행히 지난 일요일보다 더 많은 청중들을 갖게 되었다. 수많은 젊은이들이 마치 넋을 잃은 듯이 경청했다. 그들 중의 더러는 무덤처럼 엄숙했다. 이 때는 아주 특별한 때였다. 그 때에 2일간의 경마와 가축 전시회가 열리고 있었다. 이것들이 아주 백성들의 관심을 끌고 있었기 때문에 나는 청중들이 별로 없을까봐 걱정했다. 농사 및 가축 전시회에 대하여 여러 주일 동안 선전했으며 또 오랫동안 준비했다. 자, 그런데 이런 계제가 바로 이런 특별 행사가 없었더라면 내가 도저히 접촉할 수 없을 많은 사람들에게 말할 수 있는 기회였다.

한 17세 가량 되어 보이는 청년은, 내가 어떤 17세 된 젊은이가 유혹을 받아 술집에 들어가서 술을 처음으로 마신 다음, 술마시는 다른 모든 사람들처럼 두뇌가 혼란되어 사고를 저지른 기사를 읽을 때에 마치 어린아이처럼 흐느끼고 울었다. 그 젊은이는 술에 취하여 그 다음에 저지른 일에 대하여 아무 것도 기억하지 못했다. 그는 술집에서 싸움을 벌였고 그의 손으로 칼을 잡고 휘둘러 사람의 생명을 끊었다. 그는 살인죄로 체포되어 5년 징역형을 선고받았다. 이 기사는 아주 충격적인 것이어서 노인과 청년들의 눈에서 눈물을 흘리게 했다.─서신 68, 1893.

독특한 시도로 관심을 끌라 ─ 나의 제목은 그리스도인 절제에 관한 것이었다. 아담의 타락, 에덴에서의 회복의 허락, 그리스도의 탄생, 그분의 침례, 광야에서의 시험과 승리 등이었다. 이 모든 일들은 사람으로 하여금 예수 그리스도의 공로를 힘입어서 자기 스스로 자신을 위하여 승리할 수 있도록 제2의 기회를 주는 것이다. 그리스도께서는 인간이 식욕에 관한 유혹을 이기고 또 타락한 식욕의 방종과 습관의 노예의 사슬을 끊고 대장부답게 굳게 설 수 있도록 도덕적 능력을 주기 위하여 이 세상에 오셨다. 하늘의 기록책에는 그런 사람은 하나님 보시기에 대장부라고 기록된다.

이런 내용은 그들이 듣던 절제와는 완전히 다른 것이어서 그들은 넋을 잃고 들었다.─원고 55, 1893.

성경과 찬미가의 효과적인 사용 ─ 나는 오후에 다니엘서 1장을 주제 성구로 삼아 절제 문제를 강연했다. 모두들 성경을 가지고 절제 강연을 하는 것을 듣고 놀라운 듯이 경청했다. 히브리 포로들의 굳은 결의와 고결함에 대하여 언급한 후에 찬양대에게 찬미가 639장(한국판)을 부르도록 요청했다. “다니엘처럼 되라, 다니엘처럼 굳게 서라! 뜻을 굳게 정하여 담대히 그것을 알려라!” 이 노래의 영감적인 가사가 회중석에 앉아 있던 찬양대원들의 입에서 울려나왔다. 나는 다시 연설을 계속하였으며 내 말을 마치기도 전에 참석자들 중의 많은 사람들이 그리스도인 절제에 대하여 더욱 잘 이해했다는 사실을 느낄 수 있었다. 주께서 나에게 자유롭게 말할 수 있도록 축복하셨다. 그래서 많은 사람들의 심령에 가장 엄숙한 감명을 끼쳤다.─서신 42, 1900.

여자 기독교 절제회의 요청에 응함 ─ 1899년말경에 호주 뉴사우드웨일즈 주 메이트랜드에서 일련의 전도 집회를 개최하고 있는 동안 여자 기독교 절제회 메이트랜드 지부장으로부터 하루 저녁 연설해달라는 요청을 받았다. 그녀는 말하기를 내가 십 분만이라도 연설해 준다면 그들은 기꺼이 듣겠다고 했다. 나는 그녀에게 나에게 허락된 시간이 꼭 십 분만이어야 하느냐고 질문했다. 왜냐하면 때때로 주의 영께서 내게 오셔서 십 분 이상 걸릴 내용을 주시기도 하기 때문이다. 그녀는 말하기를 “아니요, 당신네 교인들이 내게 말하기를 여사께서는 저녁에는 연설하지 않는다고 하기에 만일 내가 더 긴 시간을 요청하면 전연 안들어 줄까봐 십분만 말해 달라고 했던 것입니다. 길게 연설해 줄수록 우리는 더욱 감사하겠습니다.”

나는 지부장인 윈터 부인에게 집회를 시작할 때 성경 구절을 읽는 것이 그들의 관례냐고 물어 보았다. 그녀는 그렇다고 했다. 그리고 나는 기도 드려도 좋으냐고 문의했더니 좋다고 했다. 나는 자유롭게 한 시간 동안 연설했다. 그날 저녁에 참석했던 여인들 중의 더러는 그 후에 천막에서 열린 전도회에 참석했다.─원고 79, 1907.

부록 B - 엘렌 G. 화이트에 의해 일반 절제 회담

1. 노르웨이 크리스티아니아에서 ─ 1886년

절제회 회장의 요청에 의하여 일요일에 나는 절제 문제로 연설했다. 집회는 그 도시에서 가장 큰 회관인 군인 체육관에서 열렸다. 미국 국기가 연단 위에 덮여 있었는데 그것은 내가 아주 고맙게 여긴 하나의 호의의 표시였다. 거기에는 약 천육백 명이 모였는데 그 중에는 국교(國敎)의 주교를 비롯하여 다수의 성직자들도 있었으며 대부분은 그 사회의 상류층에 속하는 사람들이었다.

접근 방법 ─ 나는 성경이 절제에 관한 역사로 가득 차 있는 사실과 그리스도께서 맨 처음부터 절제 사업에 관여하셨음을 지적해 보이면서 종교적인 입장에서 주제를 설정했다. 우리의 시조가 죄를 범해 타락한 것은 식욕의 방종 때문이었다. 그리스도께서 인간의 실패를 만회하셨다. 시련의 광야에서 그분께서는 인간이 실패한 시험을 견디셨다. 주님께서 가장 혹독한 허기증으로 괴로워하시고 금식으로 인하여 쇠약해지고 탈진되셨을 때에 사단은 그분께서 허약해지신 것을 이용하여 여러 가지 유혹으로써 하나님의 아들을 공격하여 구원의 계획을 좌절시키고자 접근하였다. 그러나 그리스도께서는 확고 부동하셨다. 주님께서는 인류를 타락과 퇴화에서 구원하시기 위하여, 인류의 유익을 위하여 승리하셨다. 그분께서는 우리도 당신의 힘을 의지하여 승리할 수 있음을 나타내 보이셨다. 예수님은 인간의 약점을 동정하신다. 그분께서는 우리에게 도덕적인 능력을 부여하시기 위해 이 지구에 오셨다. 우리는 우리의 나약한 힘이 거룩한 능력과 연합할 수 있기 때문에 정욕과 식욕의 힘이 아무리 강할지라도 우리는 승리할 수 있다. 그리스도께 피하는 자들은 유혹의 때에 요새를 만나게 될 것이다.

성경 역사의 경고 ─ 나는 성경 역사에서 경고와 예증을 인용하여 절제 습관의 중요성을 강조했다. 나답과 아비후는 신성한 직무를 맡은 사람들이었지만 음주로 인하여 그들의 정신이 너무도 흐려졌기 때문에 그들은 거룩한 것과 속된 것을 구별할 수가 없었다. 그들은 명하시지 않은 다른 불을 바침으로써 하나님의 명령을 무시하였으므로 하나님의 심판을 받아 죽임을 당했다. 주님께서는 모세를 통하여 거룩한 직무에 봉직하는 사람들은 포도주나 독주의 사용을 분명히 금지하셔서 그들이 “거룩하고 속된 것을 분별하며 … 여호와가 … 명한 모든 규례를 … 가르치”(레 10:10, 11)도록 하셨다. 취하게 하는 술의 영향은 신체를 약화시키고 정신을 혼란케 하며 덕성을 저하시킨다. 요직에 있는 모든 사람들은 철저히 절제를 실천하는 사람이 되어서 그들의 정신이 명료하여 옳고 그른 것을 분간할 수 있고, 원칙에 확고 부동하며, 정의를 수행하며, 자비를 베풀 수 있는 지혜를 소유하여야 한다.

이 명백하고 엄숙한 명령은 마지막 때까지 한 세대에서 다음 세대까지 전승되어야 했다. 우리 나라의 입법 의회나 법정에도, 우리의 학교나 교회에 못지 않게, 원칙의 사람, 자제하는 사람, 예리한 감지력과 건전한 판단력을 소유한 사람이 필요하다. 만일 부절제로 인하여 정신이 흐려지고 원칙이 무너지면 법관이 어떻게 공정한 판결을 내릴 수 있겠는가? 그는 스스로 증거의 중요성을 가리고 비판적인 심리를 하기에 무능하게 만들었으며, 그는 자신의 이기적인 동기를 초월하거나 편파성이나 편견의 영향을 받지 않을 만한 도덕력을 소유하지 못하고 있다. 이런 원인 때문에 사람의 생명이 희생될 수도 있고 무죄한 자가 그의 자유를 박탈 당하거나 생명보다도 더 소중한 아름다운 명예가 유린 당하기도 한다. 백성의 교사나 치리자의 신성한 직임을 맡은 사람들이 자신들의 높은 지위에 부적합하게 하는 행위를 하나님께서 금하신다.

마노아와 사가랴에게 주신 교훈 ─ 마노아의 아내와 침례 요한의 아버지 사가랴에게 주신 교훈 가운데는 부모들을 위한 교훈이 있다. 여호와의 천사는 마노아가 이스라엘의 구원자가 될 아들의 아버지가 될 것이라는 소식을 가지고 왔다. “이 아이를 어떻게 기르오며 우리가 그에게 어떻게 행하오리이까”라는 간절한 질문에 대답하여 천사는 어머니에게 다음과 같은 특별한 지시를 주었다. “포도나무의 소산을 먹지 말며 포도주나 독주를 마시지 말며 무릇 부정한 것을 먹지 말아서 내가 그에게 명한 것은 다 지킬 것이니라”(삿 13:12-14). 아이는 선악간에 어머니의 습관의 영향을 받는다. 만일 어머니가 자기의 자식의 복리를 추구하려거든 자신이 반드시 원칙에 의해 지배되고 절제와 극기를 실천해야 한다.

어머니들과 마찬가지로 아버지들도 이 책임에 포함된다. 어버이는 둘 다 그들의 신체적·정신적 특성들과 그들의 성향과 구미를 그들의 자녀들에게 유전시킨다. 부모들의 부절제의 결과로 그 자녀들이 신체력과 정신력과 도덕력이 부족한 경우가 많다. 음주자들과 애연가들은 그들 자신의 만족시킬 수 없는 욕구와 가열된 혈액과 자극된 신경을 그들의 후손들에게 유산으로 물려준다. 부모들보다도 자녀들은 시험을 저항할 힘이 더 없어지므로 새 세대는 전 세대보다 더 깊이 타락한다.

모든 아버지와 어머니들은 이렇게 간구해야 한다. “우리가 그 낳을 아이에게 어떻게 행할 것을 우리에게 가르”(삿 13:8)쳐 주소서. 많은 사람들은 이 문제를 가볍게 취급하는 경향이 있다. 그러나 하늘로부터 한 천사가 히브리 부모에게 파송되어서 가장 분명하고 엄숙한 태도로 같은 교훈을 두 번씩이나 주신 사실은 하나님께서 이 문제를 가장 중요하게 여기신다는 사실을 입증한다.

침례 요한의 출생을 예고하기 위하여 가브리엘 천사가 사가랴에게 나타났을 때에 그가 준 기별은 이것이다. “저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입”(눅 1:15)을 것이다. 하나님께서는 사가랴의 약속된 아들이 해야 할 중요한 사업을 가지고 계셨는데, 그 일에는 왕성한 사고력과 기운찬 활동이 필요했다. 그는 튼튼한 신체 조직과 강한 정신력과 도덕력을 소유해야 했다. 유아 때로부터 그의 습관을 조심성 있게 조절해야 했던 것은 그에게 이런 중요한 자극들을 갖추게 하기 위함이었다. 부절제의 첫걸음은 대개 유년기와 소년기에 내디디게 된다. 그런고로 부모들을 각성시켜 그들의 책임을 깨닫게 하는 일에 가장 진지한 노력을 기울여야 한다. 식탁 위에 포도주와 맥주를 올려 놓는 자들은 그들의 자녀들에게 독한 술에 대한 식욕을 조장시켜 주는 것이다. 우리는 가정 생활의 모든 세부적인 면에 절제 원칙들을 실천하기를 권하는 바이며, 부모들의 모범이 절제를 위한 교과가 되고, 또 가능한 한 영아 때로부터 극기와 자제를 자녀들에게 가르치고 실천하도록 강조하기를 강력히 권하는 바이다.

청소년들은 미래 사회의 지표(指標)임 ─ 미래의 사회는 오늘날 청소년에 의해 좌우된다. 그들 가운데서 우리는 미래의 교사와 입법자와 법관과 지도자와 백성을 보게 되는데 그들이 한 국가의 성격과 운명을 결정한다. 그러므로 자라나는 세대의 생애에 영향을 끼치고 그 습관을 형성시켜 주는 사명이야말로 얼마나 중요한 일인가. 인간의 정신을 다루는 일은 인간에게 위탁된 가장 위대한 사업이다. 부모들의 시간이 식욕의 충족이나 재물이나 유행을 추구하는 데에 낭비되기에는 너무나 값진 것이다. 하나님께서는 그들의 손에 귀한 청소년들을 맡기사 그들을 현세에서 유용한 인물이 되기에 적합하도록 양육할 뿐만 아니라 하늘 궁전에 서기에 합당한 인물로 준비시키라고 하신다. 우리는 항상 그들의 내생을 염두에 두어, 우리가 낙원의 문에 이르러 “주여, 여기에 저와 주께서 제게 주신 자녀들이 있나이다”라고 말할 수 있도록 일하자.

그러나 절제 사업에 있어서 아무도 그를 위하여 대신 해줄 수 없는 의무가 청소년들에게 부여되어 있다. 자녀들의 성품을 꼴 지어 주고 교육하고 훈련시키는 책임이 부모들에게 있는 것이 사실이지만 동시에 이 세상에서의 우리의 위치와 유용성이 우리 자신들의 행위 여하에 크게 달려 있는 것도 사실이다.

고상한 모본인 다니엘 ─ 진정한 절제와 거기에 수반되는 축복에 대하여 바벨론 궁전에 있던 젊은 다니엘과 그의 동료들의 역사에서보다 더욱 포괄적이며 힘있는 예증을 우리는 아무 곳에서도 찾을 수가 없다. 그들이 “왕궁에 모실만” 하도록 갈대아의 학문과 언어를 배우기 위해 선택되었을 때 “왕이 지정하여 자기의 진미와 자기의 마시는 포도주에서 그들의 날마다 쓸 것을 주”었다. 그러나 “다니엘은 뜻을 전하여 왕의 진미와 그의 마시는 포도주로 자기를 더럽히지 아니하”(단 1:4, 5, 8)기로 했다. 이 청년들이 단지 왕의 포도주를 마시기를 거부했을 뿐만 아니라, 그들은 그들의 식탁에 차려진 사치스런 음식도 삼갔다. 그들은 거룩한 율법, 곧 천연의 법칙과 도덕적 율법을 둘 다 순종했다. 목적 의식이 뚜렷함과 근면과 확고 부동함이 그들의 극기의 습관에 수반되었다. 그 결과는 그들의 선택이 현명했음을 입증했다.

하나님께서는 의인들을 항상 존중하신다. 대정복자에 의해 정복된 여러 나라에서 가장 유망한 청년들이 바벨론에 소집되었다. 그러나 그들 가운데에서 히브리 포로들에게 견줄 만한 자들이 없었다. 건강한 체격, 당당하고 탄력 있는 발걸음, 밝은 용모 등은 그들의 피가 더럽혀지지 않았고 감각이 무디어지지 않았으며 숨결이 오염되지 않았음을 드러내 보였다. 이 모든 것들은 그들이 좋은 기관을 가졌음에 대한 강력한 증거들이었으며, 천연은 천연의 법칙에 순종하는 자들을 존중하여 고상하게 만들어 준다는 증표였다. 3 년간의 훈련 과정을 마친 후에 그들의 재능과 성적을 왕이 직접 시험해 본 결과 “무리 중에 다니엘과 하나냐와 미사엘과 아사랴와 같은 자 없”(단 1:19)었다. 그들의 예리한 판단력과 그들의 정확하고 뛰어난 언어와 그들의 깊고 넓은 지식은 그들의 건강이 손상되지 않았으며 그들의 지능이 왕성함을 증명했다.

다니엘과 그의 동료들의 역사는 그 후 각 시대의 젊은이들의 유익을 위하여 영감 받은 말씀의 페이지에 기록되었다. 하나님을 섬기는 일을 위하여 자신의 모든 능력을 손상 없이 보존하고자 하는 자들은 하나님께서 주신 모든 자원들을 활용하는 일에 철저한 절제를 실천해야 하며 또한 해가 되며 타락시키는 일체의 방종을 완전히 끊어 버려야 한다. 옛 사람들이 한 대로 오늘날의 사람들도 할 수 있다. 그 충실한 히브리인들이 큰 시련 가운데서도 굳게 서서 진정한 절제를 옹호하는 고귀한 증언을 하지 않았던가? 오늘날의 젊은이들도 비록 역경 가운데서라도 그와 유사한 증언을 할 수 있다. 그 히브리 청년들의 모본을 본받고자 하는 자들은 그렇게 할 수 있다. 왜냐하면 그렇게 하기로 결심하는 자들은 그들처럼 하나님의 사랑과 축복을 누릴 수 있기 때문이다.

선을 이룩할 수 있었던 돈 ─ 절제 문제에는 우리가 주의 깊이 고려해야 할 다른 면이 또 있다. 불건전한 흥분제의 사용은 불필요하고 해로울 뿐만 아니라 그것은 또한 낭비요 허비이다. 매년 엄청난 돈이 허비되고 있다. 흡연을 위해 소비되는 돈은 온 세계의 선교 사업을 지원하기에 충분할 것이다. 허비하는 것보다도 더 나쁘게 쓰여지는 음주를 위한 재정은 현재 무지와 범죄의 생활로 빠져 들어가는 젊은이들을 교육시켜 고귀한 하나님의 사업을 하도록 준비시키는 데에 사용할 수 있었을 것이다. 수천 수만의 부모들이 그들의 수입을 자아 방종에 탕진하여 자녀들에게서 음식과 의복과 교육의 혜택을 앗아버리고 있다. 그리고 그리스도인이라고 공언하는 많은 사람들까지도 그들의 행위로써 이 악습을 조장하고 있다. 하나님께서 주신 자원들을 낭비한 책임을 그들이 어떻게 질 것인가?

돈이란 가난한 자들을 먹이고 헐벗은 자들을 입히고 고통 당하는 이들을 도와주고 가난한 자들에게 복음을 전하도록 하나님께서 우리에게 위탁하신 선물들 중의 하나이다. 그러나 이 일이 얼마나 무시되고 있는가! 주인께서 당신의 종들과 셈하기 위하여 오실 때에 많은 사람들에게 “이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이” 아니냐고 말씀하실 것이다(마 25:45). 우리의 주위에는 하나님을 위하여 할 사업이 많다. 이 일을 위하여 우리의 재정과 우리의 시간과 우리의 힘과 우리의 감화력이 필요하다. 우리가 이 사업에 착수하여 하나님께 영광 돌리고 동료 인간들에게 복을 끼치는 생활을 하지 않겠는가? 우리는 주님의 나라를 이 땅에 건설하지 않겠는가?

오늘날 다니엘처럼 자신을 부인하고 철저한 절제 개혁자가 될 용기를 가진 사람들이 필요하다. 모든 그리스도인들은 개혁 사업을 위하여 좋은 모범과 감화를 끼치도록 하라. 복음 교역자들은 백성들에게 경고의 소리를 발하는 일에 충실하도록 하라. 두 세상 (땅과 하늘)에서의 우리들의 행복은 한 곳(이 땅)에서의 바른 개선에 달렸다는 사실을 모든 사람들도 기억하게 하라.─HS, 207-211.

2. 절제 강연 ─ 1891

사단은 우주에서 맨 먼저 반역한 자이다. 그는 하늘에서 추방된 이래 그는 모든 인간 개개인들을 자기처럼 하나님을 배반하는 자로 만들고자 노력하고 있다. 그는 인간을 파멸시킬 계획을 수립하여 불법적인 식욕의 방종을 통하여 하나님의 계명을 범하도록 한다. 그는 아담과 하와를 유혹하여 금지한 실과를 먹게 함으로 그들을 타락시켜 에덴동산에서 쫓겨나게 했다. 많은 사람들이 “내가 만일 아담의 입장에 있었더라면 나는 결코 그렇게 간단한 시험에 넘어가지 않았을 것이라”고 말한다. 그러나 그와 같이 뽐내는 그대에게 그대의 굳은 결의와 시련 가운데서도 충성됨을 입증할 크나큰 기회가 있다. 그대는 하나님의 모든 명령에 순종하고 있는가? 그대의 생활 가운데는 하나님께서 보시기에 아무 죄도 없는가?

아담과 하와의 범죄가 유일한 범죄였던가? 아니다. 에덴의 상실로부터 현재에 이르기까지 타락은 연속되었다. 사단은 하나님의 계명에 충성됨으로부터 인간을 이탈시킴으로써 인간을 파멸로 이끌 계획을 수립했다. 그의 가장 성공적인 방법 중의 하나는 타락한 식욕을 충족시키도록 유혹하는 것이다. 우리는 어디서나 인간의 부절제의 흔적을 본다. 우리의 도시나 촌락의 구석구석에 술집들이 즐비하며 그 단골 손님들의 얼굴에서 망신과 파멸의 무서운 공작의 결과를 읽을 수 있다. 도처에서 사단은 젊은이들을 파멸의 길로 유인하고자 애쓰고 있다. 일단 그들이 발걸음을 들여 놓으면 그들을 내리막길로 휘몰아서 점점 더 깊이 타락하게 만든다. 그리하여 마침내 그의 희생자들은 양심의 민감성을 상실하고 하나님을 두려워하는 마음이 사라진다. 그들은 점점 더 자제하지 않는다. 그들은 포도주와 술과 담배와 마약에 중독되어 점점 더 깊은 방탕의 길로 치닫게 된다. 그들이 한때는 존중하던 권고의 말씀을 멸시하게 된다. 그들은 타락의 노예이면서도 잘난체 으시대며 자유를 구가한다. 그들이 구가하는 자유란 곧 이기심과 저열한 식욕과 방탕의 노예를 의미한다.

투쟁은 계속되고 있음 ─ 이 세상에서 큰 투쟁은 계속되고 있다. 사단은 온 인류를 자기의 수중에 넣기로 결심했으며, 한편 그리스도께서는 인류를 사단의 지배에서 구속하여, 타락한 인류 안에 하나님의 도덕적 형상을 회복시키시기 위하여 무한한 대가를 치르셨다. 구원의 계획을 수립하심으로써 하나님께서는 인간을 무한한 가치가 있는 존재로 평가하신다는 사실을 입증하셨다. 그러나 사단은 인간이 구원을 받을 수 있는 조건에 응하지 못하도록 견제시킴으로써 구원의 계획을 무효케 하려고 애쓰고 있다.

그리스도께서 당신의 봉사 사업을 시작하실 때에 요단강 둑에서 몸을 굽히사 인간을 위하여 하나님께 탄원을 올리셨다. 주님께서 요한에게 침례를 받으시자 하늘이 열리고 하나님의 성령께서 비둘기 모양으로 나타나 그분을 감싸시고 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”(마 3:17)는 음성이 하늘에서 들려왔다. 잃어버린 세상을 위한 그리스도의 기도는 상달되었고 그분을 믿는 모든 자들은 사랑하는 자녀로 받아들여진다. 타락한 인간이 그리스도를 통하여 하늘 아버지께 나아갈 수 있게 되고, 십자가에 달리셨다가 부활하신 구주의 공로를 통하여 승리자가 될 수 있는 은혜를 받게 된다.

그리스도의 승리의 의의 ─ 그리스도께서는 침례를 받으신 후 성령께 인도되어 광야로 가셨다. 그분께서는 인성을 취하셨으므로 사단은 그가 과거에 강자들을 이겼듯이 그분도 이길 수 있다고 장담하면서 인간을 타락케 만들었던 동일한 유혹을 가지고 그분을 공격했다. 그리스도와 사단 사이의 대쟁투의 결판은 이 세상에서 나게 되었다. 만일 유혹자가 한 가지 점에 있어서라도 그리스도를 정복하는 데 성공할 수 있었더라면 이 세상은 멸망되도록 버려졌을 것이다. 사단이 하나님의 아들의 머리를 상하게 하는 능력을 갖든가, 여인의 후손이 뱀의 머리를 상하게 하든가 결판날 것이었다. 그리스도께서는 암흑의 세력의 왕자를 타도하실 것이었다. 그리스도께서는 사십일 동안 광야에서 금식하셨다. 무엇을 위하여 금식하셨는가? 하나님의 아들의 품성 가운데에 그토록 비천해지고 고통받지 않으면 안 될 어떤 과오가 있었는가? 아니다. 그분은 죄가 없으셨다. 그분께서는 이 모든 비천함과 쓰라린 고통을 타락한 인간을 위하여 참으셨다. 우리가 하나님의 아들의 긴 금식의 신령적 의미를 이해하기 전에는 결코 타락된 식욕에 방종하는 죄의 비참한 성격을 이해할 수가 없다. 인간을 유리한 고지에 올려 놓아 거기서 인간이 그리스도의 피 공로를 통하여 암흑의 세력을 저항하고 자신을 위하여 승리할 수 있도록 하기 위하여 사단을 정복하시려는 그리스도의 투쟁의 성격을 밝히 인식하기 전에는 우리는 결코 식욕의 마력과 그 속박력을 바로 깨달을 수 없다.

오랜 금식 후에 그리스도께서는 배가 고파서 죽을 지경이었다. 이렇게 그분께서 쇠약해지셨을 때에 사단은 가장 혹독한 유혹으로 그분을 공격하였다. “마귀가 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡덩이가 되게 하라”(눅 4:3). 사단은 스스로 하나님의 사자인 체하면서 주장하기를 구주께서 극기의 길을 기꺼이 택하기를 선택하셨음을 하나님께서 이미 다 보셨으므로 더 이상의 비천과 고통을 당하실 필요가 없으며, 이제는 세상의 구속주로서 그 앞에 놓여 있는 무서운 투쟁에서 면제될 수 있다고 했다. 사단은, 하나님께서는 단지 예수님의 충성심을 시험해 보시려고 한 것 뿐이며 이제 그분의 충성이 완전히 입증되었으므로 자신의 필요를 충족시키기 위하여 자신의 신성의 능력을 자유로이 사용해도 괜찮다고 그분을 설득시키고자 애썼다. 그리스도께서는 그 유혹을 간파하시고 “기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”(마 4:4)고 선언하셨다.

그대가 식욕의 불법적인 충족에 대하여 유혹을 받거든 그리스도의 모범을 기억하고 굳게 서서 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리해야 한다. 그대는 “주께서 이렇게 말씀하신다”라고 대답하여 이런 방법으로 암흑의 왕자의 질문을 영원히 봉쇄하라. 만일 그대가 자만하고 자신감이 가득하여 자신의 말을 가지고 유혹자와 협상하면 그대는 패배하게 될 것이다. 그리스도께서 사용하신 무기는 “기록되었으되”라는 하나님의 말씀이었다. 만일 그대가 성령의 검을 휘두르면 구속자의 공로를 힘입어 그대도 역시 승리자가 될 수 있다.

사단은 더욱 성공적으로 인간을 정복했음 ─ 하나님의 아들께서는 인간이 직면하게 되는 세 가지의 기본적인 유혹들을 견디어 내셨다. 주께서는 식욕과 야망과 세상에 대한 사랑 때문에 사단에게 굴복하기를 거절하셨다. 그러나 사단은 인간의 마음을 공격할 때에는 크게 성공하였다. 자기의 유혹에 굴복하게 만듦으로써 그는 인간을 지배할 수 있다. 사단은 어떤 종류의 유혹보다도 식욕에 대한 유혹을 통하여 가장 큰 성공을 거두고 있다. 만일 그가 식욕을 지배할 수 있게 되면 그는 인간 전체를 지배할 수 있다.

사람의 정신을 지배하는 두 가지 능력이 있는데 곧 하나님의 능력과 사단의 능력이다. 그리스도는 인간의 창조주시며 구속주시요, 사단은 인간의 원수요 파괴자다. 자신을 하나님께 바친 사람은 하나님의 영광을 위하여 자신의 몸과 혼과 영을 건설해 나갈 것이다. 그러나 자신을 사단의 지배에 맡긴 사람은 자신을 파멸시키고 있다. 수많은 사람들이 한잔의 술을 위하여 자신의 이성을 팔아 버리며, 자기 가족과 이웃과 나라에 위협적인 존재가 된다. 그가 집에 돌아올라치면 자식들은 숨으며 기죽은 그의 아내가 그를 맞기를 두려워하는 까닭은 그의 잔인한 매질이 인사이기 때문이다. 그의 아내와 자식들은 생활 필수품이 없어서 고통을 당하는데 그는 독주를 마시는 데 돈을 다 써버린다.

사단은 식욕의 희생자들이 폭행을 일삼도록 유도한다. 음주가는 사납고 또 쉽사리 흥분하고 화내는 사람이라 사소한 구실만 있어도 서로 다투게 된다. 이렇게 격정이 사로잡혀 있을 때에 술취한 자는 자기의 가장 좋은 친구도 아끼지 않는다. 우리는 얼마나 자주 음주가 주 원인이 되어 저지른 살인과 폭력 사건에 대하여 듣고 있는가.

적당한 음주 ─ 포도주나 과일주와 같은 흥분제들은 해롭지 않을 뿐만 아니라 오히려 건강에 좋다고 주장하면서 포도주와 과실주에 탐닉하면서도 절제의 옹호자들이라고 자처하는 사람들이 많이 있다. 많은 사람들이 타락의 첫걸음을 이와 같이 하여 내딛는다. 포도주나 과실주를 마시면 독주를 마실 때처럼 실제로 취하게 되며 이것이 가장 나쁜 종류의 명정(酩酊)이다. 정욕은 더욱 타락되고 성격은 더욱 크게 변하여 더욱 완강해지고 굳어 버린다. 몇 되의 과실주나 포도주가 더욱 독한 술을 찾도록 미각을 자극하므로 수많은 고질적인 중독자들이 이런 방식으로 주벽의 기초를 놓았다.

자극제에 대한 구미를 물려받은 사람들이 가정에 포도주나 과실주를 두는 것은 절대로 안전하지 못하다. 사단이 끊임없이 거기에 방종하도록 유혹하기 때문이다. 만일 그들이 이런 유혹에 굴하게 되면 그들은 어느 한도에서 중지해야 할지를 모른다. 식욕은 방종을 끈질기게 추구하여 파멸될 때까지 거기에 탐닉한다. 두뇌는 흐려지고 이성은 더 이상 지배권을 행사하지 못하고 정욕의 목에 지배권을 내맡긴다. 포도주와 과실주에 탐닉된 결과로 방탕이 창궐하고 각종 악행이 자행된다. 이런 자극제들을 즐겨 상용하는 사람들은 은혜 안에 자라기가 불가능하다. 그의 성격은 야비해지고 신경질적이 되며 동물적인 정욕이 정신의 고차적인 능력을 지배하여, 덕행이란 기대할 수 없게 된다.

소위 적당한 음주란 술고래가 되기 위한 교육을 받는 학교에 지나지 않는다. 사단은 너무도 조금씩 조금씩 절제의 견고한 성채에서 사람들을 유인해내기 때문에, 그리고 포도주와 과실주는 아주 서서히 미각을 변질시키기 때문에 의심받지 않고 의식하지 못하는 사이에 폭주의 대로에 들어서게 만든다. 자극제에 대한 욕구는 조장되고 신경 조직은 혼란된다. 사단은 마음이 항상 불안에 잠기게 만든다. 한편 가련한 희생자는 자신이 절대로 안전하다고 생각하면서 결국에는 모든 방벽이 완전히 무너지고 모든 원칙이 다 희생될 때까지 계속하여 나아간다. 가장 굳은 결심도 무너지고 영원한 사물에 대한 관심도 그 타락한 식욕이 이성의 지배를 받게 하기에는 너무나 무력하다. 어떤 이들은 아주 만취 되지는 않더라도 항상 술에 얼큰하게 취해 있다. 그들은 흥분되어 있으며 정신이 불안정 상태에 있어서, 아주 정신 착란이 된 것은 아니라도 심히 불균형한 상태이다. 이는 정신의 보다 고상한 능력까지 타락되었기 때문이다.

담배도 역시 ─ 끽연하는 사람들도 역시 자신들의 신체적·정신적 능력을 약화시키고 있다. 끽연은 신체의 필요에 근거한 것이 아니다. 인체는 마약에 거부 반응한다. 끽연자가 맨 처음에 이 불건전한 습관을 신체에 강요할 때에 심한 투쟁이 일어난다. 위장뿐만 아니라 실로 전 신체 조직이 이 지겨운 악습에 항전하지만 악습의 주인공은 인체가 그 투쟁을 포기하고 담배의 노예가 될 때까지 악습을 강행한다.

만일 구원이 괴로움을 견뎌내야 하는 조건으로 주어지게 된다면 하나님은 아주 가혹한 상전으로 여겨질 것이다. 실은 사단이 가혹한 상전이라 그를 따르는 자들에게 혹심한 시련을 통과할 것을 요구하고 그들을 정욕과 식욕의 노예로 만든다. 그러나 하나님의 요구 사항은 언제나 한결같으며 당신의 자녀들에게 현세와 영원한 생활에 행복이 될 것만을 요구하신다.

“주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라.” 이것이 하나님의 명령인데도 불구하고 하나님의 종들이라고 자처하는 사람들을 포함하여 얼마나 많은 사람들이 담배에 몰두하여 그것을 그들의 우상으로 삼고 있는가. 사람들이 신선한 공기를 마시며 향긋한 숨결로 하나님께서 주신 모든 은사들을 인하여 그분을 찬양해야 할 때에 그들은 담뱃대나 궐련에서 뿜어 대는 연기로 대기를 오염시키고 있다. 그들이 하루의 일과를 위한 준비로서 가련하게 이완된 신경을 자극하기 위하여 그들은 매운 연기의 곤욕을 통과해야 한다. 왜냐하면 담배 연기를 못 마시면 그들은 안달이 나서 그들의 생각을 가눌 수가 없기 때문이다.

그가 담배를 안 피워서 ─ 애연가가 그 자극제 없이는 그들의 감각을 제대로 작용케 할 수 없음에 대한 실례로서 내가 경험한 한 예를 들겠다. 한때 나의 바로 이웃집에 살던 한 노인은 아주 담배 골초였다. 어느 날 아침 내가 그에게 빌려 주었던 책을 되돌려 받으러 갔을 때는 그가 늘 피우던 담배를 채 피우기 전이었다. 그는 내가 요구한 책을 주는 대신에 말고삐를 내게 주었다. 내가 원하는 것이 무엇임을 깨닫게 하려고 무진 애를 썼지만 허사였다. 그래서 할 수 없이 그냥 집으로 돌아왔다. 다음날 내가 다시 가서 같은 요청을 했더니 그는 즉시 책을 건네 주었다. 그래서 나는 왜 그가 어제는 그 책을 주지 않았느냐고 물었더니 그는 “뭐, 어제 왔었다고요, 난 통 기억이 안나는데요. 아, 나는 뭐가 잘못되었는지 알겠군요. 내가 담배를 피우지 않았었거든요!”라고 말했다. 이것이 바로 그가 자극제를 피우지 않았을 때의 그의 정신 상태였다. 그의 담당 의사는 그가 담배를 꼭 끊어야 하며 안 끊으면 죽을 것이라고 말했다. 그리하여 그는 담배를 끊었지만 그 후의 그의 생애는 그가 그토록 즐겼던 자극제에 대한 끊임없는 욕구에 시달리며 계속적인 투쟁을 해야만 했다.

그가 구십 세가 되었을 때에 그가 무엇을 찾고 있는 것을 보고 무엇을 찾느냐고 물었더니 그는 “나는 내 담배를 찾고 있었소”라고 대답했다. 그가 다시 담배를 계속했다간 죽게 되어 있지만 그는 담배를 몹시 피우고 싶어서 괴로워했다.

구원의 길 ─ 하나님께서는 당신의 자녀들이 이런 불건전하고 해로운 습관에 사로잡히지 않기를 요구하신다. 그러나 사람이 일단 이런 사슬에 얽매이게 되면 거기에서 구원될 길이 없는가? 아니다, 주 예수께서는 당신의 생애와 죽음의 공로를 통하여 사람들이 승리자가 될 수 있도록 하기 위하여 돌아가셨다. 주님은 당신을 통하여 하나님께 나아오는 자들을 온전히 구원하실 수 있으시다. 주께서는 하나님의 능력과 인간의 노력을 연합시키시고, 인간의 의지를 하나님 편에 두어 그리스도와 협력함으로써 노예가 자유인이 되고, 그리스도와 함께 하나님의 공동 상속인이 될 수 있도록 하기 위하여 이 세상에 오셨다.

술로 도덕적 감각이 마비됨 ─ 이스라엘 백성의 시대에 성전 봉사제도를 시작하실 때에 분향하는 데는 반드시 거룩한 불만을 사용해야 한다고 주님께서 지시하셨다. 거룩한 불이란 하나님께서 친히 점화시킨 불이며 향연이 하나님 앞으로 올라갈 때 그것은 백성들의 기도를 대표하는 것이었다. 나답과 아비후는 성전의 제사장이었는데 보통 불로 사용하는 것이 불법인데도 불구하고 하나님 앞에 나아가 무엄하게도 속된 불로 그들의 향을 피웠다. 이 제사장들은 음주에 계속 방종하여 그들의 도덕적 감각이 마비되었다. 그들은 그들의 행위의 성질을 인식하거나 그들의 죄의 결과가 어떤 것인가를 깨닫지 못했다. 지성소에서 타오른 불길이 그들을 사르어 버렸다.

나답과 아비후가 멸망 받은 후에 주께서 아론에게 말씀하셨다. “너나 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말아서 너희 사망을 면하라 이는 너희 대대로 영영한 규례라 그리하여야 너희가 거룩하고 속된 것을 분별하며 부정하고 정한 것을 분별하고 또 여호와가 모세로 명한 모든 규례를 이스라엘 자손에게 가르치리라”(레 10:9-11). 이스라엘의 제사장들과 재판관들은 그들의 정신이 맑아서 옳고 그른 것을 분간하고, 또 정의를 구현하면서 동시에 자비를 베풀 수 있는 지혜와 확고한 원칙을 소유하기 위하여 철저히 절제하는 사람이어야 했다.

만일 사람들이 철저히 절제한다면 ─ 만일 이 명령이 그대로 준수되고 또 성직과 법조계에 종사하는 사람들이 하나님의 입에서 발해진 모든 말씀대로 실행한다면 우리 나라의 형편이 얼마나 향상되겠는가? 인간을 창조하신 하나님께서 인간에게 무엇이 가장 좋으며 또 무엇이 그의 영적인 유익과 영원한 이익에 가장 큰 영향을 끼치는지를 모르시겠는가? 하나님께서는 당신의 피조물들의 최고의 복리를 위하여 일하신다. 만일 사람들이 철저히 절제한다면 현재의 사망률은 십분의 일 이하로 감소될 것이며, 신체적·정신적 고통은 현저히 감소될 것이다. 육지와 바다에서 발생되는 사고는 아주 적어질 것이다. 이 세상에 그토록 많은 죄악이 존재하는 이유는 인간이 하나님께 복종하는 대신에 자기가 좋아하는 대로 행하기 때문이다.

하나님께서는 우리가 그대로 준수해야 할 법칙들을 주셨건만 오늘날은 노아의 때처럼 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐이며 사람들은 제 마음의 욕구와 계획에 따라 행함으로 스스로의 멸망을 초래하고 있다. 하나님께서는 인간의 식욕의 노예가 되지 않고 천부(天賦)의 인간다움을 지니고 굳게 서기를 원하신다.

술과 담배에 중독된 배심원들의 결정을 사람들이 어떻게 신임할 수 있는가? 그들이 인박힌 자극제들을 취하지 않고는 그들의 정신을 건전하게 활동시킬 수 없는 이들이 중대한 사건의 판결을 위하여 소집되었다면 그들은 현명한 판단을 내릴 만한 조건을 갖추지 못하였다. 그러므로 그들의 결정이 바람직한 것이겠는가?

요직에 있는 사람들은 절제하며 청렴한 사람이어야 한다. 특히 사법권이 부여된 사람들은 금주하는 사람이어야 한다. 그래야 그들이 공의를 행하고 뇌물이나 편견에 좌우되지 않을 것이다. 그러나 우리 나라의 사법부나 행정부의 상태가 하나님의 명령을 순종했더라면 실현되었을 상태와 얼마나 거리가 먼가? 술과 담배와 도덕적 퇴폐가 그들의 동료 인간들을 하찮게 다루도록 만든다.

도처에 있는 유혹거리 ─ 성인들에게도 마찬가지지만 도처에 우리의 젊은이들을 유혹하는 유혹거리가 널려 있다. 미국에서나 유럽에서의 죄악과 파멸의 장소들은 장식과 음악으로 매력 있게 꾸며져서 부주의한 발길이 그 올무에 빠지기 쉽게 되어 있다. 젊은이들을 술집으로 유인하기 위하여 할 수 있는 모든 짓을 다하고 있다. 우리의 청년들을 구원하기 위하여 무슨 일을 해야 할 것인가? 그리스도께서는 무한한 희생을 하셨으며 우리가 그분의 빈곤으로 인하여 부요해지고, 하나님의 생명과 맞먹는 생명을 얻게 하기 위하여 가난하게 되셨거늘 우리는 우리 주위에서 멸망해가는 사람들을 구원하기 위하여 희생하지 않겠는가? 우리는 절제 사업으로 오늘날의 젊은이들을 구원하기 위하여 무엇을 하고 있는가? 누가 하나님의 동역자로서 그리스도 편에 굳게 서겠는가?

부모들이여, 그대들은 자녀들이 승리하도록 가르치고 있는가? 그대들은 전국적으로 위협이 되고 있는 악의 조류를 정지시키기 위하여 노력하고 있는가? 어머니들이여, 그대들은 교육자로서의 사명을 다하고 있는가? 그대들은 자녀들이 어린 시절에 자제와 절제의 습관을 갖도록 가르치고 있는가? 정욕이 그들을 쇠사슬로 얽어 매기까지 기다리지 말고 지금 곧 하나님께로 인도하여, 예수께서 그들을 사랑하신다는 사실과 그들이 하나님께 대하여 의무가 있다는 사실을 가르치라. 그들이 어릴 때에 그들의 손으로 그리스도의 손을 잡게 하여 그분께서 그들을 인도하시도록 하라. 어머니들이여, 그대들의 도덕적 책임에 대하여 각성하여 그대들이 심판날에 답변해야 할 자들처럼 그들을 잘 교육하라. 그대의 자녀들과 젊은이들이 파멸로 휩쓸려 가지 않도록 악의 조류를 정지시키기 위하여 무슨 조처를 취하라. 우리들이 승리자가 되어야 하며 또 자녀들도 승리하도록 가르쳐야 한다.

그리스도께서 우리를 위해 승리하셨음 ─ 유혹 받던 광야에서 그리스도께서는 아담이 실패했던 지점을 통과하셨다. 그분께서는 파멸이 시작된 곳에서 일을 시작하셨고, 식욕 면에서 우리를 위하여 악의 세력을 이기셨다. 사단은 패장(敗將)으로서 전쟁 마당을 떠났다. 그리스도의 편에 가담하여 전쟁에 참여하지 않아도 될 사람은 아무도 없다. 만일 사람이 그리스도께 의지하면 승리자가 되지 못할 아무런 이유도 없기 때문이다. “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”(계 3:21).

그리스도의 공로를 통하여 우리는 순결해지고, 세련되고, 구속되어 그리스도와 함께 보좌에 앉게 될 것이다. 이보다 더 큰 영예를 인간에게 수여할 수 있겠는가? 이보다 더 위대한 무엇을 바랄 수 있겠는가? 만일 우리가 이기는 자가 되기만 하면 그리스도께서 이렇게 선언하신다. “내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 친 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라”(계 3:5) ─ ST, 1891.6.22.29,7.6.

3. 호주 시드니에서의 연설 ─ 1893년

“노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가더니 홍수가 나서 저희를 다 멸하였으며 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로서 불과 유황이 비오듯하여 저희를 멸하였느니라 인자의 나타나는 날에도 이러하리라”(눅 17:26-30). 현재 우리는 부절제가 온 세상에 편만한 것을 알고 있다. 우리의 신체를 부양하기 위하여 먹고 마시는 것은 죄가 아니며, 그렇게 하는 것은 우리의 영적인 유익이 된다. 그러나 우리가 영생에 대한 생각을 잃어버리고 필요한 것이라도 지나치게 하는 때가 바로 죄가 들어오는 때이다. 우리는 사방에서 그런 범죄와 악덕을 목격한다. 이 때가 바로 이 문제에 대하여 연구를 시작해야 할 때가 아닌가? 우리는 영혼을 구원할 수도 있고 잃어버릴 수도 있다. 하나님께서는 우리의 시조를 창조하신 후 그들을 낙원에 살게 하셨다. 하나님께서는 오직 한 가지만을 제한하셨다. “동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라”(창 3:3). 만일 그들이 이 제한에 순종하지 않으면 그들은 생명을 잃게 되어 있었다.

사단은 뱀으로 대표되었다. 유혹자는 사방 도처에 있다. 하나님께서 금지하실 때 그 결과는 무엇인가? 많은 경우에 있어서 경고의 음성에 순종하는 대신에 유혹자의 말을 듣는다. 사단이 제시하는 모든 매력적인 것마다에는 저주와 비애가 있다. 아담과 하와는 그들에게 필요되는 것은 다 주어졌었지만 그들은 유혹자의 말을 듣고 하나님께 불순종했다.

하나님께서 아담에게 오셔서 질문하실 때 그는 모든 탓을 하와에게 돌렸다. 하나님께서 말씀하시기를 “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라”(창 3:15)고 하셨다. 그대가 허용하지 않는 한 원수가 그대를 건드릴 수 없다. 그러나 여기에 하나님께서 넣어 주신 뱀에 대한 원한이 존재한다. 악인들과 천사들 사이에 원한이 맺혀 있는 것이 아니라 주님을 섬기는 자들과 암흑의 사자들 사이에 원한이 맺혀 있다.

심히 중요한 문제 ─ 절제 문제는 우리들 각자에게 심히 중요하다. 그것은 아주 광범위하다. 나는 이 주제로 21회나 계속하여 말했지만 그것을 약간 취급했을 뿐이다. 그러나 여기서 우리는 몇 가지 아이디어를 취해야 한다. 이 최초의 복음 설교가 에덴에서 하나님 자신에 의해 행해졌을 때 그것은 암담한 미래를 비춰 주는 희망의 별과 같았다. 에덴의 부부를 절망적인 파멸에 버려 두어서는 안 되었다.

그리스도께서 베들레헴에 한 아기로서 이 세상에 오셨을 때에 천사들은 노래했다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다. “천사가 이르되 무서워 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라” (눅 2:14, 10, 11).

사단과 그의 온 회당(會黨)이 ─ 사단도 종교적인 체하기 때문에 ─ 하늘의 회의에서 결정된 사항을 그리스도께서 수행하시지 못하게 하기로 결심했다. 그리스도께서는 침례 받으시고 요단강 둑에서 몸을 굽히셨다. 하늘은 일찍이 그분의 거룩한 입술에서 나오는 기도와 같은 간구를 들어 본 일이 없었다. 그리스도께서는 우리와 같은 인성을 취하셨다. 하나님의 영광이 찬란한 금비둘기의 형상으로 그분 위에 임하셨고 무한한 영광 중에 이런 말씀이 들렸다. “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.” 그리스도께서는 신성의 팔로는 무한하신 분의 보좌를 붙잡았고 인성의 팔로는 인류를 얼싸안으셨다. 그리스도의 기도는 암흑을 꿰뚫고 하나님께서 계신 곳으로 올라갔다. 이 사실은 하늘이 우리 앞에 열려 있음을 가르쳐 준다. 이 사실은 하나님의 영광을 하나님의 아드님과 또 그의 이름을 믿는 모든 자들에게 나눠 주기 위하여 하늘문이 열려 있음을 의미한다. 우리의 보증이시요 대리자이시며, 영원하신 하나님의 아들이신 분의 탄원을 하나님께서 응답하실 것처럼 우리의 탄원도 하늘에 상달될 것이다.

그리스도께서 세 가지 대표적인 유혹을 받으셨음 ─ 그리스도께서는 하나님의 성령의 감동을 받아 광야에 가셔서 마귀에게 유혹을 받으셨다. 원수는 예수님을 유혹하고자 했다. 그리스도께서는 인간이 직면해야 할 세 가지 대표적인 유혹을 받으셨다.

“예수께서 성령의 충만함을 입어 요단강에서 돌아오사 광야에서 사십일 동안 성령에게 이끌리시며 마귀에게 시험을 받으시더라 이 모든 날에 아무것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라 마귀가 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡덩이가 되게 하라 예수께서 대답하시되 기록하기를 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라”(눅 4:1-4; 마 4:4). 여기 영원하신 하나님의 아들에게 사단이 광명한 천사처럼 나타났다. 그는 그분을 식욕으로 유혹했다. 그리스도께서는 아주 배가 고프셔서 음식을 잡수시고 싶으셨다. 그런데 왜 그분께서는 이적을 행하시지 않았는가? 이것은 하나님의 계획이 아니었으니 이는 그리스도께서 자신을 위하여는 아무 이적도 행하지 말아야했다. 그분은 어떤 위치에 있었는가? 그분은 아담이 실패한 지점을 통과하고 계셨다. 아담은 자기에게 필요되는 모든 것을 가지고 있었다. 그러나 지독한 허기증이 그리스도를 엄습했으며 그분에겐 음식이 가장 필요했다. 그러나 마귀의 이 유혹도 빗나가고 말았다.

“이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록하였으되 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하시리니 저희가 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다 하였느니라”(마 4:5, 6). “네 모든 길에 너를 지키게 하심이라”(시 91:11)는 말씀을 그는 무엇 때문에 빼놓았는가? 그리스도께서 하나님의 길을 따르는 동안에는 그에게 아무런 해가 미칠 수 없었다. 예수님께서 사단에 대하여 “저는 내게 관계할 것이 없”(요 14:30)다고 하셨다. 그리스도께 대한 사단의 이 유혹은 하나의 도전이었다. 사단은 “만일 네가 하나님의 아들이어든” 이라고 말했다. 만일 그리스도께서 사단이 하라고 한대로 하셨더라면 무엇을 얻었겠는가? 아무것도 없다. 그리스도께서는 “기록하였으되”로 그를 대항하셨다. 사단은 여기에서 아무것도 할 수 없음을 알았다.

이제 그는 예수님을 다른 점으로 유혹했다. 그는 그분의 앞에 세상의 모든 영화를 지나가게 하고는 자기에게 경배하라고 했다. 사단은 인류의 지배권을 가지고 있었다. “마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 가로되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라”(마 4:8, 9). 인성을 통하여 신성이 번뜩였다. 그리고 그리스도께서 말씀하셨다. “사단아 물러가라 기록하였으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”(마 4:10).

사단은 패장(敗將)의 신세로 떠나갔다. 구세주께서는 시련을 통과하여 승리자가 되셨다. 그분께서는 전장(戰場)에 기절하여 쓰러지셨다. 그러나 그분의 머리를 감싸드릴 품이 없었으며 그분의 이마를 만져드릴 손도 없었다. 천사가 나타나 그분을 모셨다. 바로 그런 도움을 우리도 요청할 수 있다. 그리스도께서는 인간이 자력으로는 승리할 수 없음을 아신다. 이것이 우리의 유일한 희망이다.

그리스도를 통한 승리 ─ 우리는 식욕을 극복하는 일의 중요성을 알고 있다. 그리스도께서 승리하셨으니 우리도 그리스도께서 하신 것처럼 승리를 얻을 수 있다. 그분께서 시련을 통과하셨는데 거기에 인간을 위한 승리가 있다. 주님께서 인류를 위하여 무슨 일을 하셨는가? 주님께서는 인간의 도덕적 가치를 향상시키셨다. 우리는 우리의 넉넉하신 분을 통하여 승리자가 될 수 있다. 가장 절망적인 자들을 위한 희망이 그리스도 안에 있다. “구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨 할 수 있을진대 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수 있으리라”(렘 13:23). “오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요, 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되리라”(사 1:18). 여기에 하나님의 풍성한 약속이 있다. 무엇 때문에 그리스도께서 이 세상에 오셨는가? 아버지를 나타내시기 위해 오셨다. 아, 그 어떠한 사랑과 동정심인가! 주께서는 모든 속박을 깨뜨리시고 영생을 가져다 주시기 위해 오셨다. 하나님께서 당신의 아들을 주실 때에 그분께서는 온 하늘을 다 주셨다. 더 이상 주실 수가 없으셨다.

한 영혼의 가치 ─ “주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며”(사 61:1). 오직 예수님만이 이 일을 행할 수 있는 유일한 분이시다. 죄에 빠진 영혼들을 위하여 비싼 값이 지불되었다. 인간은 마땅히 소중한 존재다. 그리스도께서 인간을 달아 보신다. 그리스도께서 인성을 취하신 사실이 당신께서 모든 영혼을 귀하게 여기심을 입증한다. “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19, 20). 이것이 곧 하나님께서 가치를 부여하신 것이다. 다시 주님께서 이렇게 말씀하신다. “내가 사람을 정금보다 희소케 하며 오빌의 순금보다 희귀케 하리로다”(사 13:12). 그러나 하나님께서는 인간 역군의 협력 없이는 아무것도 행하지 않으실 것이다.

부절제로 몽롱해짐 ─ “아론의 아들 나답과 아비후가 각기 향로를 가져다가 여호와의 명하시지 않은 다른 불을 담아 여호와 앞에 분향하였더니 불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키매 그들이 여호와 앞에서 죽은지라 모세가 아론에게 이르되 이는 여호와의 말씀이라 이르시기를 나는 나를 가까이 하는 자 중에 내가 거룩하다 함을 얻겠고 온 백성 앞에 내가 영광을 얻으리라 하셨느니라 아론이 잠잠하니 … 여호와께서 아론에게 일러 가라사대 너나 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말아서 너희 사망을 면하라 이는 너희 대대로 영영한 규례라 그리하여야 너희가 거룩하고 속된 것을 분별하며 부정하고 정한 것을 분별하”(레 10:1-10)리라. 나답과 아비후는 부절제 때문에 몽롱해져서, 하나님께서 명하신 불을 취하는 대신에 속된 보통 불을 취하였으므로 하나님께서 그들을 죽이셨다. 만일 그들이 스스로 술을 삼갔더라면 그들은 거룩한 것과 속된 것의 차이를 분간하였을 것이다. 그러나 그들은 하나님의 요구 사항에 정반대로 행했다.

사고의 원인 ─ 우리는 잦은 기선의 조난 사고와 열차 사고에 관한 기사를 읽는다. 무슨 까닭인가? 많은 경우 사람들 중의 누군가가 취하게 하는 술을 마셔서 그 정신을 흐리게 했기 때문이다. 누군가가 술을 마셨기 때문에 아주 많은 생명들이 희생된다. 그러므로 그 잃어버린 생명에 대한 책임이 이웃의 입술에 술병을 공급해 준 사람에게 돌아갈 것이다.

옛날에 사나운 짐승을 소유한 주인이 그 끼친 손해를 배상했다. 출애굽기 21장 28, 29절에 이런 말씀이 있다. “소가 남자나 여자를 받아서 죽이면 그 소는 반드시 돌에 맞아 죽을 것이요 그 고기는 먹지 말 것이며 임자는 형벌을 면하려니와 소는 본래 받는 버릇이 있고 그 임자는 그로 인하여 경고를 받았으되 단속하지 아니하므로 남녀간에 받아 죽이면 그 소는 돌로 쳐 죽일 것이고 임자도 죽일 것이”다.

이제 우리는 이 원칙을 치명적인 독약을 양조해 낸 자들에게 적용시키고 싶다. 여기에 하늘의 하나님께서 사나운 짐승을 어떻게 취급해야 할 것에 관하여 주신 율법이 있다. 그리스도께서는 구원하고자 하시고 사단은 멸망시키려고 노력한다. 나는 그대들이 이 문제에 관하여 이지력을 발휘하길 요청한다. 술취한 사람은 이성을 상실한다. 사단이 그 자리에 들어와서 차지하고는 자기의 정신을 주입시킨다. 그리하여 취한 자가 하고 싶어하는 첫째 욕망은 그가 사랑하던 사람 중의 누군가를 상해하고 죽이려는 것이다. 그럼에도 불구하고 사람들은 이 고약한 물건이 활약하여 인간을 짐승보다도 더 못하게 만들도록 허용한다. 술꾼은 무엇을 얻었는가? 미친 두뇌밖에 아무것도 얻은 것이 없다. 그런데 법률은 이런 유혹들을 계속하여 사람들 앞에 제시하는 것을 허용한다.

술장수는 술꾼이 범한 모든 죄에 대하여 답변해야 할 것이며, 술꾼은 자기의 행위에 대한 책임을 져야 한다. 그들의 유일한 희망은 십자가에 달리셨다가 부활하신 구세주께 그들의 영혼을 위탁하는 길 뿐이다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16). 그리스도께서 무엇이라고 말씀하시는가? 너희는 “하나님의 동역자들이요”(고전 3:9). 그리스도께서는 인간에게 도덕력을 회복시켜 주시기 위하여 오셨다. 우리는 현재 인간의 정욕이 인류를 파멸시키고 있음을 본다. 우리의 젊은이들이 지금 유혹 당하고 있다. 많은 사람들이 도박과 경마에 정신을 빼앗기고 있다. 하나님이시여, 우리가 분발하도록 도우소서.

입법부에 속한 사람들은 포도주나 독주를 마셔서는 안 된다. 그들이 예리하고 명쾌한 이성을 소유하려면 맑은 두뇌가 필요하다. 이런 저런 사람들이 그의 죄벌로서 사형을 받을지 혹은 다른 어떤 형벌을 받을지, 인간의 생명이 그들의 권세에 달려 있다. 우리는 법정에서의 주연(酒宴)에 대하여 알고 있다. 그들이 하나님의 영광을 위하여 맑은 두뇌와 사물을 바라보는 눈을 가지고 있는가? 천부의 인간성이 인간 안에서 소멸되었다. 그리스도께서는 이것을 향상시키려 오셨다. 그것을 “만지지도 맛보지도 말라”가 그대들의 표어가 돼야 한다. 그대들은 먹는 일에 절제해야 한다. 술과는 인연을 끊어라. 건드리지도 말라. 그것을 사용하는 것은 절제가 아니다. 사단은 인류를 멸절시키려고 한다. 그리스도께서는 인간을 구속(救贖)하여 향상시키기 위하여 인성을 입으시고 오셨다.

어린이들로부터 시작하라 ─ 부모들이여, 그대들은 하나님께서 부여하신 의무에 대하여 각성하라. 그대의 자녀들에게 순종을 가르치라. 많은 사람들이 부모에 대한 존경심을 상실했다. 그들은 저희 부모들을 존경하는 만큼만 하늘 아버지를 존경할 것이다. 자녀들을 잘 가르치라. 그들이 어려서 그대들의 품속에 있을 때에 교훈을 주라. 그대들이 이렇게 할 때 천사들이 그들 주위에 임할 것이다. 지친 엄마들이 그들의 자녀들을 어떻게 지도할지를 모를 때 자녀들을 예수님께 데려가야겠다고 생각했다. 어느 한 엄마가 먼저 이렇게 생각한 후 다른 엄마에게 이렇게 말했다. “나는 예수께서 우리 아이들을 축복해 주시길 원해요.” 그러자 또 다른 엄마들도 가담하여 마침내 제법 한 무리가 되어 아이들을 데리고 예수께 왔다. 그들이 예수께서 계신 곳에 다다르자 주께서 그들의 소리를 들으셨다. 주께서는 그들이 처음 출발할 때부터 아셨다. 그리스도께서 어머니들을 동정하셨다. 그들이 그들의 어린것들을 예수께 데려오자 주께서는 “어린아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라”(마 19:14)고 하셨다. 부모들이여 힘을 내라. 문은 넓게 열려 있다.

그대가 사용하는 음성의 억양이 자녀들을 교육하는 하나의 방법이다. 아무도 그 작은 손들이 얼마나 많은 말썽을 부리는지 다 알지 못한다. 어머니들이여, 이 모든 것을 다 아시는 한 분이 계신데 곧 하늘 아버지시다. 어머니들이여, 매일 그대들의 과업을 완수하라. 그러면 그대들의 이름 맞은 편에 “그리스도 예수를 의지하여 이긴 자”라고 기록된다. 자녀들의 영혼을 보호하기 위하여 어떤 방벽들을 구축하겠는가? 만일 그들이 잘못을 저지르거든 하나님의 형벌을 받는다고 위협하지 말고 기도로써 그들을 예수께 데려가라. 그대의 가정을 할 수 있는 대로 매력 있게 만들라. 휘장을 걷어 제치고 하늘의 의원인 햇볕이 들어오게 하라. 그대들은 가정이 화목하고 조용하길 원할 것이다. 그대들은 자녀들이 아름다운 성품을 갖게 되길 원할 것이다. 그들이 술집에 가고 싶은 마음이 생기지 않도록 그대들의 가정을 매력 있게 만들라. 그들에게 꽃과 나뭇잎들을 보여 주며 하나님께서 움트는 새싹을 만드셨으며 모든 꽃에 색채를 주셨다고 말해 주라. 여기에 하나님의 사랑이 표현되었다고 이야기해 주고 이것이 하나님께서 너를 사랑하신다고 말씀하시는 음성이라고 일러주라.

아브라함의 가정과 같은 가정 ─ 그대의 가정이 아브라함의 가정과 같이 되기를 원하지 않는가. 그는 가족들에게 자기를 본받으라고 명했다. 그는 가족들이 하나님의 명령을 순종하도록 가르쳤다. 어머니들이여, 이것이 그대들이 꾸준히 자녀들에게 가르쳐야 할 교훈이다. 최신 유행을 배우기 위하여 낭비할 시간이 없다. 그들이 그리스도의 소유물임을 자녀들에게 가르치라. 우리는 현재 성품을 형성시키고 있다. 젊은 남녀들이여 그대들은 그대들의 미래의 운명을 현재 결정하고 있다. 그리스도를 모셔들여라. 주께서 그대들을 모든 유혹에서 보호해 주실 것이다.

담배가 많은 사람들의 신체를 파괴시키고 있다. 담배의 독소가 체액과 뼈와 살에 스며들어간다. 골초들이 이 악습을 끊은 사례들을 우리는 알고 있다. 나의 남편과 나는 미국에서 의료 기관을 설립했다. 담배 환자들을 치료한 사람들의 증언은 우리에게 경종을 울린다. 그들이 사용한 욕조와 홑이불에서도 악취가 난다고 말한다. 그러나 그들도 견고한 반석 위에 회복되었다. 이길 수 없겠다던 많은 사람들이 안전하게 구출된 사례들을 우리는 많이 보았다.

하나님 편이 다수임 ─ 술꾼인 사람은 하늘 책에 기록될 수 없다. 대장부답게 유혹을 거절하라. 나사렛 예수 그리스도의 이름을 힘입어 그대는 거룩한 능력에 의존할 수 있다. 그리스도께서는 여러분 각자를 위하여 일하실 것이다. 인체의 필요에 근거하지 않은 담배에 대한 욕망이 생겨났다. 그럼에도 불구하고 그대는 승리를 얻을 수 있다. 이웃의 입술에 술병을 공급하는 자들에게 하나님의 저주가 임한다. 우리는 소수에 불과하다고 그대는 말한다. 하나님께서 절대 다수가 아니신가? 만일 우리가 하늘과 땅을 지으신 하나님 편에 가담한다면 우리가 다수의 편에 속하는 것이 아닌가? 우리는 능력이 뛰어난 천사들을 우리 편으로 삼고 있다. 이 타락한 세대의 유행을 멀리하라. 자매들과 어머니들이여, 그대들은 하나님께서 주신 몸을 남용하고 있지 않은가? 젊은 여자들이여, 그대들의 폐와 간과 기타 중요한 장기들이 제 기능을 하지 못하게 허리를 졸라매는 것이 무슨 유익이 되는가? 그대들의 후손들이 그대들이 잘못되었음을 입증할 것이다. 만일 나 자신이 여러분들 중 어떤 사람들처럼 졸라매고 있다면 내가 지금 말하는 것처럼 어떻게 말할 수 있겠는가? 여러분 보십시요, 아무것도 중요한 기관을 압박하고 있지 않지요. 우리는 종종 여자들이 어떤 기록물들을 읽고자 하나 큰소리를 내지 못하는 모습을 본다. 그들은 성대가 없는 듯하다. 마치 하나님께서 그들을 잘 만들 줄을 모르시기나 한양 그들은 허리가 잘룩해질 때까지 졸라맨다.

주님께서는 마노아의 아내가 철저한 절제 습관을 엄수하기를 원하셨다. “여호와의 사자가 그 여인에게 나타나시고 그에게 이르시되 보라 네가 본래 잉태하지 못하므로 생산치 못하였으나 이제 잉태하여 아들을 낳으리니 그러므로 너는 삼가서 포도주와 독주를 마시지 말지며 무릇 부정한 것을 먹지 말지니라”(삿 13:3, 4). 사가랴와 엘리사벳에게 나타난 천사는 이렇게 말했다. “너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라 너도 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도 그의 남을 기뻐하리니 이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입”(눅 1:13-15)으리라. 우리는 여기서 출생 전과 후에 잘 양육된 아이를 본다. 어머니된 이들이여, 이 일을 중요시하라. 식욕의 만족에 방종하는 여러분들은 가정의 받침대를 허물고 있다. 다니엘처럼 아주 깨끗한 생애의 기록을 가질 사람들도 있다. 사단은 그대들의 영혼을 노리며 그의 계책을 구사하고 있다. 우리는 이 세상의 타락에 물들지 않고 순결하게 굳게 서길 원한다. “이기는 자는 이와 같이 흰옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명 책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라”(계 3:5). 그리스도께서 우리를 위하여 승리하셨다. 우리는 나사렛 예수 그리스도의 이름을 의지하여 승리할 수 있다.

구속받은 자들이 문을 통과하여 입성할 때 그리스도께서 환영하실 것이며 그들은 금거문고를 가지고 예수 그리스도의 영광을 노래할 것이다. 그들은 인간적인 요소는 한 올도 없이 하늘 베틀로 짠 예복을 입을 것이다.우리는 하늘 나라를 사모한다. 우리가 만일 그분과 협력하면 예수 그리스도께서는 우리가 그것을 차지할 수 있도록 작정하셨다.─원고 27, 1893.