Дополнения к опытам и видениям Е. Уайт

Ellen G. White

Copyright © 2015, Ellen G. White Estate, Inc.

Содержание

Информация об этой книге

Глава 1. Поясняющие примечания

Глава 2. Церковный порядок

Глава 3. Затруднения в церкви

Глава 4. Надежда церкви

Глава 5. Приготовление к пришествию Христа

Глава 6. Наше поведение и обязанности во время богослужебных собраний

Глава 7. К неопытным

Глава 8. Самоотречение

Глава 9. Непочтительность

Глава 10. Ложные пастыри

Глава 11. Божий дар человеку

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией «Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бесплатной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия Елены Уайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимым американским автором, ее труды опубликованы на более чем 160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятив их широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведомая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла к Писаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)

Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с сервера предоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную и не подлежащую передаче лицензию на использование книги исключительно Вами для личного использования. Эта лицензия не позволяет переиздание, распространение, передачу прав, сублицензирование, продажу, подготовку производных работ, или иное использование. Любое неправомочное использование этой книги прекращает действие данной лицензии.

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, или о том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, обращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электронной почты: mail@whiteestate.org. Мы благодарны за Ваш интерес и отзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этой книги.

Глава 1. Поясняющие примечания

Дорогие друзья-христиане!

В связи с опубликованием моих «Опытов и видений» в 1851 году, считаю своим долгом пояснить некоторые места в этом небольшом труде, а также изложить дополнительно несколько новых видений.

1. В статье «Дальнейшие видения» (стр. 17) напечатано следующее: «Я видела, что святая суббота была и будет разделяющей преградой между истинным Израилем Божьим и неверующими; что суббота является истиной, соединяющей сердца святых, ожидающих своего Господа. Я видела, что Бог имеет детей, которые еще не понимают значение субботы и не соблюдают ее, но в то же время и не отвергают её. В начале времени скорби мы исполнимся Святым Духом и еще полнее будем возвещать истину о субботе».

Это видение было дано мне в 1847 году, когда лишь немногие братья-адвентисты соблюдали субботу и из этих немногих только некоторые считали ее соблюдение достаточно важным, чтобы на этой основе провести четкую границу между народом Божьим и неверующими. Теперь видно начало исполнения этого видения.

«Начало времени скорби», о котором здесь идет речь, не относится к периоду, когда начнут изливаться язвы, а к короткому промежутку времени незадолго до этого, когда Христос еще будет находиться в небесном святилище. В это время, когда дело спасения будет заканчиваться, на землю придет скорбь и рассвирепеют народы, но они будут, удержаны, [4] не препятствовать работе третьего ангела. В это время будет излит «Поздний дождь» как отрада и подкрепление от лица Господня, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела и подготовить святых к перенесению испытания в период излития семи последних язв.

2. Видение на стр. 24—27 об «Открытой и закрытой двери» было дано мне в 1849 году. Применение 7—8 стихов третьей главы Откровения, как имеющих непосредственное отношение к небесному святилищу и служению Христа в, нем, было совершенно новым для меня. Я никогда не слышала такого всестороннего представления. Ныне, когда вопрос о святилище понимается в ясном свете, эти стихи приобретают еще более глубокий смысл и значение.

3. «Лжереформации», упомянутые на стр. 27, будут еще яснее узнаваться. Это видение особенно относиться к таким, которые видели свет адвентистского учения и отвергли его. Они будут предоставлены сильным заблуждениям и не будут чувствовать как раньше духовного бремени за грешников. Так как они отвергли весть и оставлены на произвол искушений сатаны, то «время для их спасения миновало». Оно не говорит о тех, которые не слышали учение о Втором пришествии и не отвергли его.

4. Видение на 61 странице, в котором сказано, что Господь «во второй раз простер руку, чтобы собрать остаток народа Своего», — относится к единству и сплоченности, которые были среди ожидающих Христа, а также означает, что Он вновь начал соединять и приготавливать народ Свой.

5. Проявление спиритизма, на стр. 25, 26 мы читаем об этом следующее: «Я видела, что таинственные стуки в Нью-Йорке и других местах были коварной выдумкой сатаны и что подобные чудеса будут повторяться [5] все чаще с тем, чтобы под покровом религиозной мантии вызвать к себе доверие народа Божьего и зародить в нем сомнение относительно учения и силы Святого Духа». Это видение было дано мне в 1849 году, почти пять лет после того, как многие имели возможность наблюдать действия спиритизма. В то время спиритизм был распространен главным образом в городе Рочестере и был известен как «Рочестерские стуки». С тех пор это заблуждение с необычайной силой распространилось повсюду.

Многое из того, что мне было показано в видении в августе 1850 года (см. «Таинственные стуки», стр. 47) уже исполнилось и продолжает исполняться. Вот часть из этого видения: «Я видела, что скоро наступит время, когда всякое возражение против „стуков“ будет считаться богохульством и что странные явления, подобные стукам, будут все более и более распространяться, в то время как влияние сатаны будет все более возрастать. Некоторые из его последователей будут совершать великие чудеса и даже низводить огонь с неба перед людьми. Мне было показано, что посредством стуков и гипноза эти современные медиумы будут объяснять чудеса Господа нашего Иисуса Христа. Тогда многие будут верить, что все великие дела, которые сотворил Сын Божий, будучи на земле, были совершены той же силой».

Я видела, как широко распространилось это заблуждение через которое сатана старается обольстить, если возможно, и избранных. Сатана будет способен представить нам образы наших родных и друзей почивших во Христе. Будет казаться, что ваши близкие присутствуют рядом с нами. Мы будем слышать хорошо знакомые нам слова, которые они произносил при жизни и без труда узнаем интонацию и тембр их голоса. [6] Все это будет направлено к тому, чтобы совратить святых побудить их верить обману.

Я видела, что святые должны хорошо усвоить истину настоящего времени, которую они могут почерпнуть из Св. Писания. Они должны знать состояние умерших, потому что к ним будут приходить бесовские духи, и, выдавая себя за дорогих друзей и родственников, будут говорить о том, что суббота отменена, а также стараться внушать им учения, которые противоречат Писанию. Они сделают все возможное с своей стороны, чтобы вызвать сочувствие и поддержку народа и для подтверждения истинности своего учения будут совершать перед людьми различные чудеса. Дети Божьи должны приготовиться к тому, чтобы противостоять этим духам библейской истиной. Они должны помнить о том, что мертвые ничего не знают, и что те, которые являются им, суть бесовские духи. Мы не должны развивать в себе суетные житейские помыслы, но все свое внимание сосредоточить на истине настоящего времени и всегда быть готовыми со страхом и кротостью дать отчет в своем уповании. Нам нужно искать мудрости свыше, чтобы устоять в эти дни великого заблуждения и обмана.

Нам нужно хорошо исследовать фундамент нашего упования, так как нам предстоит отстаивать свои взгляды на основании Библии. Вышеуказанное заблуждение распространяется повсюду и мы должны будем вступить с ними единоборство. Если мы не приготовимся, то легко попадем в его сети и потерпим поражение. Если же мы со своей стороны сделаем все возможное, чтобы приготовиться к предстоящей борьбе, то и Бог со Своей стороны сделает для нас все необходимое и прострет Свою могущественную руку, чтобы защитить нас. Он скорее пошлет Своих всех ангелов из небесной славы для освобождения верных душ и таким образом воздвигнет вокруг них живую ограду, чем допустит, чтобы сатана совратил их своими ложными чудесами.

Я видела, с какой быстротой распространилось это сатанинское заблуждение. Мне был показан пассажирский поезд, который мчался [7] со скоростью света. Ангел велел мне внимательно следить за этим поездом. Мне казалось, что в нем находится весь мир, все до последнего человека. Я слышала, как ангел сказал мне: «Они собираются в связки и вскоре будут, брошены в огонь». Затем он показал мне начальника поезда, статного и красивого видом, к которому все пассажиры относились с почтением. Я смутилась и спросила сопровождавшего меня ангела: «Кто это?» Он сказал: «Это сатана. Он принял вид ангела света и уловил мир в свои сети, так что большинство людей поверили лжи, которая впоследствии осудит их. Стоящий неподалеку от него машинист, это его ближайший помощник, остальные — служащие и пассажиры, исполняющие его поручения и все с быстротой молнии движутся к своей погибели».

Я спросила ангела, не оставлен ли кто-нибудь. Тогда он повелел посмотреть в противоположную сторону и я увидела небольшую группу людей, движущихся по узкому пути. Все они казалось, были тесно соединены друг с другом посредством истины. Я слышала, как мой провожатый сказал: «Третий ангел связывает их в снопы или запечатляет для небесной житницы». Те, кто принадлежали к этой маленькой группе, казалось, были истерзаны горем, как будто они пережили суровые испытания и борьбу. Я видела, что в этот момент из-за туч показалось солнце и осветило их. Тогда их лица засияли от радости в предвкушении близкой победы.

Мне было сказано, что Господь представил миру возможность избежать сетей лукавого. [8] Спиритизм не делает различия между добром и злом.

Уже на основании одного этого факта искренние христиане способны увидеть ложный характер этого учения. Томас Пайн, тело которого ныне истлело во прахе и который при втором воскресении, в конце тысячелетия, восстанет для получения своего возмездия, чтобы умереть второй смертью, представлен сатаной находящимся на небе и занимающим там высокое положение. Сатана пользовался им на земле до времени, как своим орудием. Ныне он проводит ту же работу, стараясь внушить людям мысль о том, что Томас Пайн теперь находится на небе, окруженный почетом и уважением небожителей и продолжает учить там так же, как он учил на земле. Те, кто с ужасом смотрели на его жизнь и смерть и на его пагубное учение, ныне, когда его больше нет в живых, покорно следуют учению этого человека, который презирал Бога и Его закон и был одним из самых низких и порочных людей на земле.

Примечание: Чтобы правильнее оценить характеристику Томаса Пайна, читатель должен знать, что неким Гаммондом была издана книга под заглавием: «Странствование Томаса Пайна в мире духов», где Пайн изображен как выдающийся дух, достигший седьмой сферы. Между прочим, в исследовательском кружке в Нью-Йорке говорилось о том, что Христос имел беседу с медиумом и в беседе открыл ему, что Он (т.е. Христос) находится в шестой сфере. Несостоятельность этих слов станет вполне очевидной, если учесть, что согласно учению спиритов о постепенном совершенствовании духов, Христос после 18 векового совершенствования достиг только шестой сферы, в то время как Пайн за 100 лет достиг седьмой! Дальнейшее разъяснение этого мы находим в заявлении Гари о том, что его сестра, отошедшая в мир духов, сказала ему, что якобы ее совершенствование там задерживается вследствие ее веры в искупительную жертву Христа. Таким образом, спиритизм возвышает неверующих и неверие.

Тот, кто является отцом лжи, ослепляет и совращает мир тем, что поручает своим ангелам выдавать себя за апостолов и говорить такие слова, которые бы убедили народ, что они (т.е. Апостолы) не согласны с тем, что они писали под вдохновением Святого Духа, будучи на земле. Эти лживые ангелы тьмы создают видимость, будто апостолы искажают свое собственное учение и затем объявляют его неверным. Таким образом, во всех исповедующих имя Христа и во всем мире сатана сеет сомнение относительно истинности божественного слова. Эта святая книга стоит на его пути и разрушает все его планы. Поэтому он побуждает людей сомневаться в ее божественном происхождении. И как пример, он приводит неверующего Томаса Пайна, который будто бы после своей смерти взят на небо и с тех пор вместе с апостолами, которых он ненавидел на земле, проповедует миру. [9]

Сатана дает каждому из своих ангелов определенную работу и учит их быть хитрыми, ловкими, изобретательными. Он поручает некоторым из них принять вид апостолов и говорить вместо них, тогда как другим он велит играть роль неверующих и нечестивых людей, которые умерли в богохульстве и теперь, якобы, достигли высокой степени благочестия. Между самыми святыми апостолами и самыми порочными людьми исчезает всякая разница: и те и другие призваны отстаивать одни и те же ложные взгляды. Безразлично, кто говорит от имени сатаны, лишь бы было выполнено его намерение. Он был так хорошо знаком с Пайном во время его жизни на земле и так много помогал ему в его работе, что ему не трудно воспользоваться словами и почерком своего верного последователя, который с таким успехом старался исполнять его коварные замыслы. Томас Пайн, будучи верным слугой своего злого господина, писал большей частью то, что тот диктовал ему. Поэтому сатана легко может через своих ангелов внушить людям такие мысли, которые якобы исходят от самого Томаса Пайна. Это есть искусный диавольский подлог. Всякое подобное учение, будто исходящее от апостолов, святых и нечестивых людей, которых ныне нет в живых, на самом деле исходят непосредственно от его сатанинского величия.

Одного утверждения сатаны о том, что его любимец и ярый богопротивник ныне находится со святыми апостолами и ангелами в небесной славе, должно быть достаточно для того, чтобы спала пелена с глаз всех простых людей и они в истинном свете увидели злой характер и пагубные намерения диавольской силы. Сатана убеждает мир и неверующих, говоря: «Не имеют никакого значения ни ваши грехи, сколь велики бы они ни были, ни ваша вера или неверие в Бога и Библию. Поэтому, живите в свое удовольствие, зная, что впереди вас ждет небесная обитель. Примером тому является Томас Пайн, который так жил и после своей смерти занял высокое положение на небе». Это заблуждение настолько очевидно, что всякий, кто пожелает, увидит его. [10]

Через людей, подобных Томасу Пайну, сатана ныне продолжает совершать свою разрушительную работу. Посредством своей силы и ложных чудес, он расшатывает основание христианской веры и заслоняет солнце, которое должно освещать их узкий путь, ведущий к небу. Он стремится убедить мир в том, что Библия не написана под действием Духа Божьего, что она не лучше всякой другой исторической книги и предлагает заменить ее так называемыми откровениями духа.

Здесь он имеет полную свободу действий и может заставить мир верить так, как он хочет. Книгу, которая может осудить его и его последователей, он оставляет в тени, чтобы на нее никто не обратил внимания. Спасителя мира он старается представить людям как самого обыкновенного человеками как римские стражи, охранявшие гроб с телом Иисуса, распространяли ложную весть, которую им вложили в уста их первосвященники и старейшины, так и бедные, обманутые последователи этих мнимых духовных откровений будут твердить о том, что в рождении, смерти и воскресении нашего Спасителя нет ничего чудесного. Вытеснив Иисуса на задний план, они обращают внимание всего мира на самих себя, на свои знамения и ложные чудеса, которые они ставят значительно выше дел Христа.

Таким образом мир попадает в расставленные сети и, убаюканный обещаниями сатаны, в своей беспечности не замечает ужасного обмана, пока на него не изольются семь последних язв. Сатана радуется, видя, что его план исполняется успешным образом и что весь мир находится в его сетях.

5. На странице 29—33 описывается видение, которое я имела в январе 1850 года. Часть этого видения, которое касается средств, удерживаемых от вестников, относится преимущественно к тому периоду. С тех пор появилось много сторонников [11] истины настоящего времени, которые ожидали благоприятного случая, чтобы оказать помощь делу Божьему своими средствами. Некоторые жертвовали слишком щедро, что вредило получателям даров. В течение почти двух лет я видела более легкомыслия и расточительности в использовании средств Божьих, нежели недостатка в них.

Следующие места взяты из видения, данного мне 2 июня 1853 года в городе Джексон (штат Мичиган). Это видение относится главным образом к братьям этого города: «Я видела, что братья начали жертвовать своим имуществом и раздавать его другим, мало заботясь об истинных нуждах развивающегося дела Божьего. Они давали слишком многой слишком часто. Я видела, что учителям следовало исправить эту ошибку и оказать на церковь доброе влияние. С деньгами почти совсем не считались; чем скорее их расходовали, тем лучше. Некоторые подавали плохой пример другим тем, что принимали большие денежные пожертвования, нисколько не обращая внимания на тех, кто не имел достаточно средств, чтобы обращаться с ними слишком легкомысленно и расточительно. Принимая большие суммы и не рассуждая о том, вменил ли Бог братьям в обязанность дарить столь обильные суммы, они одобряли столь обильные пожертвования».

Те, кто жертвовал, также допускали ошибки, не спрашивая о том, нуждается ли дело в данный момент в поддержке или нет. Те, кто распоряжались деньгами, были подвержены значительной опасности. Так один брат сильно пострадал от того, что ему доверили слишком большие средства. Не приучив себя к бережливости, он вел расточительный образ жизни и в своих поездках в разные места тратил деньги без всякой пользы. Легкомысленно обращаясь со святыми средствами он оказывал пагубное влияние на других. Он Говорил сам себе и другим: «Денег в Д… больше, чем мы можем израсходовать до [12] пришествия Господа». Многим это причинило большой вред. Они приходили при познании истины к превратным взглядам, не зная цены святым деньгам. Эти немощные души, только принявшие трехангельскую весть, и имевшие перед собой пагубный пример, должны были научиться жертвовать собой и страдать за имя Христа. Они должны были научиться — жить в трудностях, забыть об удобствах и оставить всякие мысли о собственном благополучии. Они должны были научиться — знать цену душ. Те, кто отдает себе отчет в том, что означают слова «горе вам» (Луки 6:24) — не станут делать больших приготовлений, чтобы удобно и беспечно путешествовать. Нередко на работу Божью приглашают тех, кто не имеет к этому никакого призвания. Другие, будучи заражены их примером, не учатся самоотречению и не чувствуют необходимости вносить средства в сокровищницу Божью. Они говорят: «Есть другие, у которых много денег, пусть они жертвуют для журнала. Журнал может издаваться и без моей помощи».

Я переживаю немалые огорчения при виде того, что некоторые ложно истолковывают ту часть моего видения, где говорится о жертве собственности для поддержки дела Божьего. Они расточают средства, нисколько не заботясь об исполнении других принципов, данных в видении. На странице 50 читаем следующее: «Я видела, что дело Божье задерживалось и бесчестилось теми кто разъезжал с проповедями не имея вести от Бога. Таковые должны будут отдать отчёт Богу за каждую копейку, которую они растратили на свои бесплодные поездки, тогда как эти деньги могли бы принести большую пользу святому делу». И далее на этой странице говориться: «Я видела, что те, которые имеют способность работать руками и [13] помогать делу Божьему, так же ответственны за свою силу, как и другие за свое имущество и средства».

В связи с этим хочу обратить особое внимание на видение, помещенное на стр. 45, статья: «Обязанности относительно скорбного времени». Привожу из него короткий отрывок: «Я видела, что слова призыва нашего Спасителя, с которыми Он обращается к нам: „Продавайте имения ваши и давайте милостыню“ (Луки 12:33), — многими толкуются неправильно. Я видела, что цель продажи заключается не в том, обеспечить тех, кто способен трудиться и поддерживать себя, а в том, чтобы распространять истину. Поощрять леность тех, кто может работать — грех. Многие усердно посещают собрания, но не для того, чтобы прославить Бога, а ради „хлеба и рыбы“. Таковым лучше было бы оставаться дома и делая своими руками полезное, удовлетворять потребности своей семьи и своими средствами помогать славному делу продвижения истины настоящего времени».

План сатаны в недавнем прошлом состоял в том, чтобы побудить братьев к необдуманной и поспешной трате средств, чтобы таким образом нанести душам непоправимый ущерб и чтобы ныне, когда истина должна распространяться с большой силой, ощущался недостаток в средствах. Его план в этом отношении до некоторой степени удался.

Господь показал мне, что многие поступают неправильно, ожидая поддержки для издания журналов и брошюр только от богатых лиц. Каждый должен принимать участие в меру своих возможностей. Те, кто может работать руками и добывать средства для поддержания дела, так же ответственны за свою силу, как и другие за свои средства. Каждое дитя Божье которое верит в истину настоящего времени, должно стремиться к тому, чтобы принимать посильное участие в Его великом деле. [14]

В июле 1853 года я видела, что журнал, одобренный Богом, выходит не так часто, как следовало бы ожидать. Интересы дела в настоящее время требуют, чтобы журнал выходил еженедельно. («Ревью энд Геральд» издавался до этого времени нерегулярно, а после этого начал выходить два раза в месяц), а также нам следовало бы напускать больше трактатов, которые открывали бы всевозрастающее заблуждение. Но работа эта задерживается вследствие недостатка в средствах. Я видела, что истина должна продвигаться вперед непрерывно и что мы не должны бояться того, что наши трактаты и журналы попадут к тем, кто в них не нуждается. Пусть лучше мы потеряем три лишних журнала, чем лишим возможности одного, кто ценит и может извлечь из них много полезного. Я видела, что признаки последних дней должны возвещаться в ясном свете, потому что знамения сатаны увеличиваются. Сатана и его сторонники выпускают все больше публикаций, их сила непрерывно растет. Истину, которую мы возвещаем, необходимо возвещать в несколько раз сильнее и быстрее.

Мне было показано, что опубликованная нами истина устоит, потому что эта истина последнего времени. Она будет жить и нет надобности говорить об этом слишком подробно. Нет надобности писать в журналах и трактатах о том, что говорит само за себя и ясно для всех. Истина справедлива, прочна, ясна и бесстрашна, но с заблуждением дело обстоит иначе. Оно запутано и туманно, что требует для своего объяснения много слов.

Я видела, что свет, который люди получали в разных местах, приходил к ним из нашего журнала. Таким образом многие принимали истину и передавали ее другим. Это был их единственный проповедник. Дело истины не должно задерживаться в своем стремительном прогрессе из-за недостатка средств. [15]

Глава 2. Церковный порядок

Примечание: Адвентисты вышли из различных церквей и вначале не думали об организации новой церкви. После 1844 года среди верующих сильно Ослабела религиозная дисциплина и большинство упорно восставало против всякой организации, считая, что последняя несовместима с совершенной свободой Евангелия. В своих трудах Е. Уайт всегда выступала против всякого рода фанатизма и уже с самого начала говорила о том, что для избежания беспорядка необходима известная форма организации.

Господь показал мне, что к евангельскому церковному порядку относятся с боязнью и пренебрежением. Необходимо избегать всякой формальности, но это не значит, что порядок не нужен. На небе господствует стройный порядок. Он был в церкви Божьей во дни Христа, когда Он находился на земле, а после Его отшествия строго соблюдался в первоапостольской церкви. Ныне же в это последнее время, когда Бог желает привести Своих детей в единство веры, порядок необходим более, чем когда-либо; ибо в то время, как Бог соединяет Своих детей, сатана со своими ангелами всеми силами стараются помешать этому единению и разрушить единство там, где оно уже есть. Между тем, на ниву Господню нередко высылают тех, у кого недостает мудрости и здравого суждения. Среди них некоторые даже не могут управлять собственным домом и разумно руководить своей небольшой семьей. К сожалению, таковые считают себя способными вести за собой стадо Божье. Они допускают много ошибок, и те, кто незнаком с нашей верой, склонны видеть во всех вестниках подобных самозванцев. Таким образом порочится дело Божье и многие неверующие, которые быть может проявили бы интерес к исследованию истины, теперь избегают ее.

Случается, что люди, которые не ведут правильного образа жизни и не пригодны учить других настоящей истине, выходят на ниву Божью без одобрения братьев и всей церкви, в результате чего происходит беспорядок и разделения. Некоторые хороши знают теорию истины и в защиту ее могут приводить весьма веские доказательства, но им недостает духовности и мудрости свыше и практического опыта. [16] Чтобы быть наставниками истины, им необходимо усвоить еще очень многое. Другие не имеют способности суждения, но поскольку некоторые братья видят, что они хорошо молятся и время от времени дают утешительные наставления, их посылают на ниву Господню совершать работу, которую Бог не поручал им и для которой у них недостаточно знаний и опыта. Их начинают почитать в их сердце закрадывается духовная гордость. В своем самомнении и самообольщении они думают, что они — настоящие работники. Они не знают самих себя. Они не имеют здравого суждения и выдержки, постоянно превозносят свое «я» и многое утверждают, чего однако не могут доказать из Слова Божьего. Бог это знает и потому не призывает таковых к работе в это серьезное время. Что же касается братьев, то они также должны об этом помнить и не посылать на ниву тех, кого Бог не призвал.

Те, кто не имеет призвания от Бога, как правило больше других думают о себе, что они призваны и что их работа крайне нужна. Они выходят на ниву Господню и обыкновенно не оказывают на других доброго влияния. Все же в отдельных местах им удается добиться некоторого успеха и это побуждает их и других думать, что они действительно призваны Богом. Если люди имеют какой-либо успех, то это еще не доказательство того, что они призваны Богом. Нужно еще иметь в виду, что ангелы Божьи влияют на сердца Его искренних детей, просвещают их разум, чтобы они могли принять настоящую истину и жить по ней. И если даже сами себя пославшие люди направляются туда, куда их Бог не посылал и провозглашают себя наставниками истины, так что многие обращаются через них, то это еще не доказывает того, что они имеют призвание от Бога. Когда принявшие от них истину позднее увидят, что эти люди не состоят в совете с Богом, они придут в беспокойство и разочарование. [17] Если даже нечестивые люди своей проповедью приближают некоторых к истине, то это вовсе не значит, что таким образом они обретают благоволение в очах Божьих. Нечестивые остаются нечестивыми и понесут наказание соответственно этому обману, которым они обольщали возлюбленных Божьих и тому беспорядку, который они производят в церкви. Их грехи не остаются сокрытыми, но будут обнаружены в великий день гнева Божьего.

Эти сами себя пославшие вестники только порочат славное дело истины. Искренние души возлагают на них надежду, думая, что они в своих действиях руководствуются советом Божьим и находятся в единстве с церковью. Поэтому, они, не задумываясь, принимают из их рук трапезу Господню и, желая заключить завет с Богом, изъявляют свое согласие, чтобы они крестили их. Когда с их глаз спадет духовная пелена, (а этот момент обязательно наступит), и они увидят, что эти люди не были призванными и избранными вестниками Божьими, за которых они их принимали, тогда они разочаруются и станут сомневаться в истине, которую они приняли. Они будут думать, что им нужно исследовать её сначала. Враг станет преследовать их, сея сомнение в их духовном опыте — вел ли их Бог вообще, и они не успокоятся, пока не примут вторичного крещения. Вестникам Божьим гораздо труднее работать там, где неосвященные люди распространили свое пагубное влияние, чем на новых полях. Слуги Божьи должны вести себя просто, быть искренними и не покрывать даже малейшей несправедливости, потому что в каждом отдельном случае они решают вопрос жизни и смерти и должны будут дать отчет Богу о своей верности, работе и влиянии на стадо, стражами которого Он их поставил.

Те, кто принимает истину и затем разочаровываются, могли бы принять ее, [18] если бы эти неосвященные вестники не приходили вообще и исполняли свои скромные обязанности, которые Бог предназначил для них. Господь заботится о Своих верных детях и всегда готов послать Своих избранных вестников, которые повели бы их праведным путем. Свет истины открыл бы им их греховное состояние и они приняли ее сознательным образом и радовались бы ее святости и красоте. Ощутив на себе ее могучее действие, они духовно окрепли бы и распространяли вокруг себя благотворное, святое влияние.

Мне снова была показана опасность тех, кто разъезжает с проповедями, не имея поручения от Бога. Если они даже будут иметь некоторый успех, все же недостающие им качества будут сказываться в их работе. Своими неразумными поступками и советами они могут завести дорогие души туда, откуда их будет невозможно вернуть. Я видела, что церковь должна осознавать свою ответственность, тщательно наблюдать за жизнью, работой и поведением тех, которые называют себя учителями. Если они не представляют ясного доказательства о том, что Бог призвал их, (а дальнейшее служение их в таком случае будет им только в осуждение), тогда, долг церкви — объявить всем членам, что они больше не считаются учителями истины. Это единственный способ, с помощью которого церковь может исполнить возложенную на нее обязанность в связи с решением данного вопроса.

Я видела, что дверь, через которую входит враг, чтобы смущать стадо, можно закрыть. Я спросила ангела, как это сделать и он сказал: «Церковь должна исследовать Слово Божье и восстановить церковный порядок, который находится в пренебрежении». Это крайне необходимое условие, чтобы привести церковь в единство [19] веры. Поэтому братья избрали на этот пост таких людей, которые показали, что они хорошо могут руководить своим собственным домом и своей семьей, а также могут просвещать находящихся во тьме. Они помолились об этих нуждах Богу и затем при согласии церкви, они пошли исполнять свое поручение, крестя всех во имя Отца, Сына и Святого Духа. Они руководили служением в доме Божьем и нередко участвовали в совершении святой Вечери, раздавая верующим хлеб и вино, как символы распятого Спасителя, чтобы постоянно хранить в памяти детей Божьих Его страдания и смерть.

Я видела, что мы гарантированы от ложных учителей не более, чем церковь во дни апостолов. Для обеспечения мира, согласия и единства стада мы должны сделать столько же, сколько сделали в свое время апостолы, если не больше. Они оставили нам в этом отношении пример и мы должны последовать ему. Следуя указанию слова Божьего, под руководством Святого Духа, должны собираться опытные, рассудительные братья и в искренней, серьезной молитве возлагать руки на тех, которые своим поведением доказали, что они призваны Богом, чтобы таким образом отделить их для полного посвящения Его святому делу. Этим актом рукоположения церковь уполномочивает их как вестников Божьих, посылаемых проповедовать людям самую торжественную весть, какую они когда-либо слышали.

Бог не желает доверить попечение о Своем драгоценном стаде [20] тем людям, разум и способность правильно судить которых ослаблены их прежними заблуждениями, такими как нравственное совершенствование и спиритизм. Следуя этим заблуждениям, они порочат как самих себя, так и дело истины. Хотя они и чувствуют себя свободными от прежних заблуждений и способными идти и проповедовать последнюю весть, все же Бог не принимает их.

Великий и Святой Бог есть Бог-Ревнитель. Поэтому Он желает, чтобы Его истину распространяли святые люди. Святой закон, провозглашенный Им на Синае является частью Его Самого и святые люди, стремящиеся исполнить Его волю, почитают своего Законодателя только тогда, когда учат других соблюдать этот закон.

Служители Божьи, которые учат истине, должны иметь здравое суждение. Это должны быть люди, которые могут спокойно выслушивать несогласных с их мнением; в противном случае, последние будут обвинять их в несдержанности и других недостатках, а это повлечет за собой лишь нарекание на истину. Служители Божьи, которые несут весть настоящего времени, должны отвечать на все возражения с кротостью и спокойствием, отражая их светом истины. Часто противники беседуют с этими работниками Божьими в раздраженном тоне, стараясь вызвать в них тот же дух и таким образом доказать другим, что проповедники закона очень гневные, суровые люди. Я видела, что мы должны уметь отвечать на возражения с кротостью, терпением, рассудительностью и тем уважением, которого они заслуживают. Нам не следует отталкивать противников своими категорическими утверждениями [21] и суровым отношением к им, но не умаляя достоинства их ответа, должны возвестить им свет и силу истины и с ее помощью преодолеть и рассеять их заблуждения. Это произведет на них благоприятное впечатление и многие искренние из них признают, что они обмануты и что исполняющие заповеди совсем не такие, как их изображали.

Те, которые называют себя служителями живого Бога, не должны возвышаться над своими братьями, но напротив, должны охотно служить всем и быть чуткими и любезными по отношению к каждому человеку. Если они заблуждаются, они должны открыто и полностью признать свои заблуждения. Искренность намерения не может служить оправданием не исповеданного греха. Открытое исповедание нисколько не подрывает доверия церкви к вестнику и он продолжает оставаться примерным человеком. У членов церкви пробуждается стремление признать свои ошибки и таким образом достигается желанное единство. Те, которые называют себя учителями, должны быть примером благочестия, кротости, смирения и иметь добрый нрав, чтобы приводить людей ко Христу и вере в божественное слово. Служитель Христа должен быть чист в разговоре и своих поступках. Он должен постоянно помнить о том, что он произносит вдохновенные слова Святого Бога. Он должен также не забывать, что его попечению вверены овцы стада, нужды которых он должен слагать у ног Иисуса и молить Его о них, как Он молит о нас Своего Отца. Мне было указано на сынов Израилевых в древнее время и я видела, какими чистыми должны были быть служители святилища, так как посредством своего служения в нем они приходили в тесную связь с Богом. Проповедники Слова должны быть святы, чисты и непорочны, иначе Бог истребит их. Бог не [22] изменился. Он так же свят и чист во всем каким Он был и всегда. Называющие себя служителями Иисуса, должны быть людьми опытными и глубоко благочестивыми и тогда во всякое время и на всяком месте они смогут распространять святое влияние.

Я видела, что наступило время для вестников идти туда, где люди жаждут истины и что Сам Бог пойдет перед ними и приготовит сердца многих для их проповеди. Нужно входить в новые места. С этой целью было бы хорошо посылать по двое, чтобы они могли поддерживать друг друга. Подобный план был мне представлен в более подробном виде: «Целесообразно посылать на миссионерскую работу по два брата, чтобы они трудились вместе в наиболее глухих, труднодоступных местах и объединенными усилиями, с твердой верой возвещали истину тем, кто находится во тьме. Затем, посетив много мест, они могут пойти порознь, но во время своего миссионерского труда должны часто встречаться, чтобы утешать друг друга своей верой и поддерживать взаимно в работе. В таком случае они могут советоваться друг с другом относительно новых мест, которые им представляется возможность посетить и решить, какой из их даров там будет наиболее необходим и каким образом они смогут добиться наибольшего успеха в спасении погибающих душ. После, когда они вновь разойдутся, они с удвоенной энергией и мужеством будут бороться со всеми препятствиями и тьмой, помня о том, что их задача — спасать гибнущие души».

Я видела, что служители Божьи не должны трудиться на одних и тех же полях, но должны идти разыскивать желающих получить спасение в новых местах. Тем, кто уже утвержден в истине, не следует слишком затруднять работников, требуя от них много [23] работы. Они должны научиться утверждаться сами и укреплять других, давая вестникам Божьим возможность посещать глухие отдаленные места и проповедовать истину тем, кто еще ничего не слышал об истине настоящего времени.

Глава 3. Затруднения в церкви

(Ревью энд Геральд, 11 августа 1853 года)

Дорогие братья и сестры!

Так как заблуждения умножаются с каждым днем, (а в этом мы видим исполнение пророческих слов о том, что тьма покроет землю и мрак народы) то мы должны бодрствовать в деле Божьем и знать время, в которое мы живём. Так как почти все люди вокруг нас покрыты мраком заблуждения и обмана, то наша обязанность — стряхнуть с себя всякую беспечность и лень и жить в общении с Богом, в лучах Его божественного света и славы, которые мы можем получить через Господа нашего Иисуса Христа. По мере того, как тьма увеличивается, и заблуждение возрастает, мы должны более основательно исследовать истину и быть готовыми дать отчет в своем уповании на основании Святого Писания.

Мы должны быть освящены истиной и вполне преданы Богу. Нам необходимо подтвердить наше исповедание своей жизнью так, чтобы Бог мог изливать на нас все больше и больше света и чтобы мы могли видеть этот свет в Его свете и быть укрепленными Его силою. Если мы не бодрствуем, нам грозит опасность быть застигнутыми врасплох и быть побежденными силами тьмы. Сатана поручает своим ангелам бодрствовать и прилагает все старания к тому, чтобы выведать слабости и излюбленные грехи тех, кто исповедует истину. Тогда его помощникам легко удастся распространить вокруг них тьму, чтобы они духовно уснули и пошли таким путем, который обесчестит дело Божие, которое они якобы [24] любят, и причинит горе церкви. Такие не бодрствующие и заблудшие души окружает все увеличивающаяся тьма, а свет с неба все более ослабевает. Они становятся не способными распознать свои собственные грехи, а сатана тем временем расставляет вокруг них свои сети, пока они, наконец, не попадут в них.

Бог — наша крепость. Мы должны просить у Него мудрости и руководства свыше, чтобы побеждать свои излюбленные грехи, постоянно заботясь об умножении Его славы, о благе церкви и спасении своих собственных душ. Каждый из нас лично должен стремиться к тому, чтобы ежедневно поддерживать все новые победы. Нам нужно учиться быть твердыми в отстаивании принципов истины и полностью зависеть от Бога. Чем скорее мы этому научимся, тем лучше. Пусть каждый из нас исследует свои ошибки и добросовестно следит за тем, чтобы не поддаваться греху, но быть победителем над ним. Тогда мы сможем уповать на Бога и церковь будет избавлена от многих затруднений.

Вестники Божьи, оставляющие свою родину, чтобы трудиться для спасения душ, слишком много времени уделяют тем, которые давно находятся в истине, но все еще духовно слабы. Причина их слабости заключается в том, что они перестают бодрствовать над собой и как мне часто кажется, дают повод сатане искушать их. Среди них возникают всевозможные мелкие недоразумения и служителям Божьим приходится иногда терять много времени, чтобы уладить их. С горечью в душе они проводят целые часы и даже дни, выслушивая и разбирая их ничтожные затруднения и неприятности, которые они стараются представить как серьезные, из опасения, что служители Божьи сочтут их слишком незначительными, чтобы обращать на них внимание. Вместо того, чтобы обращаться к служителям Божьим с просьбой помочь им выйти из затруднения, они должны смириться перед Богом, поститься и молиться до тех пор, пока их затруднения не будут устранены. [25]

Некоторые по-видимому думают, что Бог для того призвал работников на ниву Свою, чтобы они работали по их указаниям и носили их на руках. Самое важное в их работе, по мнению этих людей, — чтобы улаживать мелкие недоразумения и неприятности, которые они навлекли сами на себя своим неразумным поведением, уступкой к врагу и суровым критическим отношением к окружающим.

А в это время голодные овцы вынуждены погибать из-за недостатка хлеба жизни! Те, кто знает истину и утвержден в ней, но не исполняет ее (либо если бы они исполняли ее, то избежали бы многих подобных недоразумений), задерживают вестников, и та цель, ради которой Бог призвал их к труду, остается невыполненной. Служители Божьи испытывают огорчения и часто падают духом из-за того, что многие члены церкви обременяют их своими мелкими неприятностями, в то время, как им следовало бы поддерживать их руки словами утешения и молитвой веры. Работники имели бы гораздо больше свободного времени, если бы все, исповедующие истину, вникли в их положение и вместо того, чтобы требовать для себя помощи, помогали бы другим. Вступая в глухие, отдаленные места, куда еще не проникла весть истины, служители Божьи, как правило, продолжают испытывать душевные раны, которые им нанесли их собратья своими маловажными затруднениями. В довершение всего, им приходится бороться и быть ненавидимыми и гонимыми некоторыми из них.

Насколько легче было бы приводить людей ко Христу и насколько больше был бы прославлен Бог, если бы Его служители были избавлены от всех вышеупомянутых неприятностей и переживаний. В этом случае они бы с облегчением, радостным сердцем стали проповедовать истину во всей ее красоте. [26]

Те, кто обременяет работников Божьих своими мелочными недоразумениями, которые им надлежит улаживать самим, будут отвечать перед Богом за время и средства потраченные ими в угоду себе и на радость врагу истины. Члены церкви должны сами решать маловажные вопросы. Им не следует обременять такими вопросами целое собрание или же откладывать их разрешение до приезда того или иного проповедника. Вместо этого им необходимо очистить свои сердца перед Богом, устранить со своего пути все препятствия и когда приезжает проповедник, быть готовыми поддерживать его руки, а не ослаблять их.

Глава 4. Надежда церкви

(Ревью энд Геральд, 10 июня 1852 года)

Когда я внимательно всматривалась, чтобы найти смиренных и верных последователей Иисуса, то была весьма обеспокоена. Многие из тех, кто верит в скорое пришествие Христа, приспосабливаются к миру и ищут больше его расположения, чем благословений от Бога. Они холодны, формальны, подобно тем христианам по имени, от которых они незадолго перед этим отделились. Слова, направленные Лаодикийской церкви точным образом характеризуют их настоящее положение (Откровение 3:14—20). Они «ни холодны, ни горячи», но «теплы». Если они не последуют совету истинного и верного Свидетеля, искренне не покаются и не купят «золота, огнем очищенного», «белой одежды» и «глазной мази», то Он извергнет их из уст Своих.

Наступило время, когда большая часть тех, кто однажды восторженно радовались в ожидании [27] скорого пришествия Христа, уподобляются церквам и миру, которые в недавнем прошлом высмеивали их за их наивную веру в пришествие Иисуса и распространяли всевозможную ложь, чтобы возбудить к ним предубеждение и уничтожить их влияние. Но тот, кто стремится к живому Богу, кто алчет и жаждет Его правды, тому Он дает чувствовать Свою силу и наполняет его сердце обилием Своей любви, так что они с радостью прославляют Его. На таковых, называющих себя верующими в скорое пришествие Господа, часто смотрят как на уклонившихся от верного пути и находящихся под влиянием месмеризма или какого-либо другого злого духа.

Многие из этих так называемых христиан по имени, одеваются, разговаривают и поступают как, мир и единственное, по чему их можно узнать, это их вероисповедание. Хотя они заявляют о том, что ожидают Христа, однако из их разговора видно, что они думают не о небесном, а о земном. Какими же должны быть в «святой жизни и благочестии» те, которые, судя по их исповеданию, «ожидают и желают пришествия дня Божия» (2 Петра 3:11—12)? «Всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, как Он чист» (1 Иоанна 3:3). Между тем, многие именующие себя адвентистами, больше заботятся о своем внешнем украшении репутации в глазах мира, чём о тех драгоценных благословениях, которые они могут почерпнуть из божественного слова.

Что произошло бы, если бы Иисус, наш Пример, явился между всеми нами, исповедующими Его имя, как при Своем первом пришествии? Писание говорит о том, что Он родился в яслях. Давайте проследим всю Его жизнь и служение. «Он был муж скорбели, изведавший болезни». Многие из христиан нашего времени стали бы [28] стыдиться кроткого и смиренного Спасителя, Который носил простую одежду и не знал, где преклонить голову. Его непорочная, полная самоотречения жизнь служила бы для них суровым осуждением. Его святое поведение было бы мучительным упреком их легкомыслию и пустому смехотворству. Его простая невинная речь заставила бы умолкнуть светские завистливые разговоры. Его чистая, ничем не прикрашенная истина открыла бы их истинный характер и они как можно скорее пожелали бы избавиться от Него. Они бы в числе первых старались уловить Его в словах и первыми закричали бы: «Распни Его, распни!»

Последуем за Иисусом и посмотрим, как Он кротко въезжал в Иерусалим, когда все множество учеников начало восторженно славить Бога… говоря: «Благословен царь, грядущий во имя Господне! Мир в небесах и слава в вышних». И некоторые из фарисеев сказали Ему: «Учитель! Запрети ученикам Твоим». Но Он сказал им в ответ: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют». Многие из называющих себя верующими в скорое пришествие Христа, старались бы подобно фарисеям в прошлом, заставить учеников умолкнуть и, без сомнения, восклицали бы: «Фанатизм! Месмеризм!» Видя же, как ученики постилают одежды и пальмовые ветви на дороге, объявили бы их необузданными и невежественными людьми.

Бог желает иметь на земле народ, который не холоден и мертв в своём служении, но желает видеть таких, которые с радостью будут прославлять Его имя. Если же Его дети, соблюдающие Его [29] заповеди, умолкнут, то камни возопиют.

Иисус скоро придет, но не как в левый раз, младенцем из Вифлиема, не скромным Учителем, въезжающим в Иерусалим при восторженных криках учеников: «Осанна!», а во славе Отца Своего и со тьмами святых ангелов Он направится к земле. В то время, как ангелы оставят небо, чтобы сопровождать Иисуса, святые на земле будут взирать вверх, как некогда смотрели мужи Галилейские при вознесении Иисуса с Елеонской горы. Только те, которые во всем последовали Своему кроткому Учителю, воскликнут тогда с великой радостью: «Вот Он, Бог наш, на Него мы уповали и Он спас нас!» Они изменятся во мгновение ока при последней трубе, которая пробудит всех спящих святых из праха, облаченных в славное бессмертие и при этом воскликнут: «Победа! Победа над смертью и могилой!» Затем преображенные святые, вместе с ангелами будут восхищены для сретения Господу на воздухе и никогда больше не разлучатся с источником своей любви.

Можем ли мы молчать в ожидании такого славного будущего, имея столь чудную надежду на спасение, которое Христос приобрел для нас ценой Своей крови? Не должны ли мы так же восторженно славить Бога, как это делали в свое время ученики, когда Иисус въезжал в Иерусалим? Разве ожидаемое нами не значительно славнее, чем они пережили? Итак, кто может воспрепятствовать нам восторженно прославлять нашего Бога, когда мы имеем надежду получить бессмертие в Царстве вечной славы? Мы уже здесь вкушаем от благ будущего мира и надеемся получить еще большее благословение. Я всем своим существом стремлюсь [30] к живому Богу и не успокоюсь до тех пор, пока не исполнюсь всей полноты Его.

Глава 5. Приготовление к пришествию Христа

(Из Ревью энд Геральд, 17 февраля 1853 года)

Дорогие братья и сестры!

Верим ли мы от всего сердца, что Христос скоро придет и что мы ныне несем последнюю весть милости грешному миру? Является ли наш пример таким, каким должен быть? Соответствуем ли мы своей жизнью и святыми разговорами, что мы ожидаем славного пришествия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно Его славному телу. Я боюсь что мы не верим и не осознаем величие данных нам обетовании. Те, кто верит важной и торжественной истине, которую мы ныне проповедуем миру, должны поступать согласно своей веры. Между тем, многие ищут удовольствий и пустых светских развлечении. Они слишком много думают о своих нарядах и слишком часто ведут легкомысленные разговоры, которые бросают тень на наше исповедание; их разговоры не касаются неба, откуда мы ожидаем нашего Спасителя.

Мы часто огорчаем ангелов, охраняющих нас — своими несерьезными разговорами, неприличными жестами и шутками, а также своим беспечным поведением. Хотя мы, быть может, время от времени и прилагаем некоторые усилия, чтобы добиться победы, но, если мы не закрепляем ее, а предаемся прежнему беспечному состоянию, не будучи в состоянии противостоять искушениям врага, то мы не выдержим испытания нашей веры, которая драгоценнее золота. Мы [31] не страдаем за имя Христа и не славим Его, когда нас постигают скорби.

Нам часто не хватает христианской твердости и принципиальности. Мы должны стремиться угождать не себе, а Богу и всяким словом и делом прославить Его имя. Мы сможем легко противостать искушению и будем сдержанными в словах, если глубоко запечатлим в своих сердцах мысль: «Он был изъязвлен за грехи наши, и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились». «За всякое праздное слово, какой скажут люди, дадут они ответ в день суда». «Ты Бог, видящий меня».

Мы не можем размышлять об этих важных словах и вспоминать о страданиях Иисуса, которые Он претерпел за нас, бедных грешников, желая дать нам спасение посредством Своей драгоценной крови, и в то же время не чувствовать в себе святого стремления — измениться к лучшему и страдать за Того, Кто так много пострадал за нас.

Если мы постоянно будем думать об этом, то наше тщеславное «я» смирится и его место займет детская простота, которая легко будет переносить упреки других и не будет раздражаться по всякому поводу. Тогда наш эгоистичный дух не будет больше управлять нами. Вся радость и утешение истинных христиан связаны с небом.

Жаждущие души тех, кто вкусил от благ будущего века и блаженства неба, не будут больше довольствоваться ничем земным. Таковые всегда найдут, чём им заполнить [32] свои свободные минуты. Они постоянно будут сближаться с Богом. Где их сокровище, там будет и сердце их, — в радостном, блаженном общении с Богом, Которого они любят и Которому они служат. Они с удовольствием будут созерцать обещанное им сокровище — святой город и обновленную землю, вечную свою обитель. Размышляя только о том, что возвышенно, чисто и свято, они увидят небо отверстым и почувствуют силу Святого Духа. Это будет все больше и больше удалять их от мира и приведет их к тому, что вся их радость и утешение будут сосредоточены на небе, их чудной, святой отчизне. Их стремление к Богу и к небу будет настолько велико, что ничто не сможет отвлечь их мысли от спасения своих душ и прославления своего Творца.

Когда я думаю о том, сколько сделано ради нас на истинном пути, то я невольно восклицаю: «О, какую чудную любовь Сын Божий проявляет к нам, бедным грешникам! Можем ли мы оставаться равнодушными и беспечными, когда для нашего спасения делается все, что только можно сделать? Все небо принимает участие в нас. Мы должны постоянно бодрствовать, чтобы чтить и прославлять Великого и Превознесенного, каким является наш Бог. Наши сердца должны быть исполнены любви и признательности по отношению к Тому, Кто так любит нас и сострадает нам в немощах наших. Мы должны чтить Его всей своей жизнью и святыми безукоризненными разговорами, свидетельствуя таким образом о том, что мы рождены свыше, что этот мир не является нашей родиной, но что мы здесь странники и пришельцы на пути к лучшей стране».

Многие, исповедующие имя Христа и ожидающие Его скорого пришествия, не знают, что значит страдать ради Него. Их сердца не смягчены благодатью и они еще не умерли для себя, о чем часто свидетельствует их поведение, о то же время [33] они говорят об испытаниях, которые им приходится переносить. Однако, главная причина их испытания заключается в их упрямом непокорном сердце, вследствие чего их собственное «я» настолько чувствительно, что они часто обижаются. Если бы таковые поняли, что значит быть смиренными последователями Христа, истинными христианами, то они серьезно начали бы работать над собой. Они сначала умерли бы для своего «я», а затем постоянно пребывали в молитве и сдерживали греховные порывы своего сердца. Собратья, оставьте всю свою самонадеянность и самодовольство и последуйте примеру кроткого Учителя. Всегда помните о том, что Иисус — наш Образец во всем и что вам нужно следовать по Его стопам. Взирайте на Него, как на «Начальника и Совершителя Веры, Который вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамлением». Он перенес злоречие грешников. Он был кротким Агнцем, Которой был изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши.

Будем же с радостью переносить ради Христа всякую скорбь и испытание, будем ежедневно распинать самих себя и здесь принимать участие в Его страданиях, чтобы сделаться участниками Его вечной славы и быть увенчанными честью, бессмертием и вечной жизнью.

Пояснения

На странице 43 я писала о том, что облако ослепительного света закрывало лицо Отца, так что его нельзя было видеть. Далее я писала, что видела Отца, как Он поднимался с престола. Отец был окружен таким ослепительным светом и славой, что я не могла видеть его личности, но я знала, что это Отец и что этот свет и слава исходят от Него. Когда я увидела, как облако света и славы поднималось с престола, я знала, что это был Отец и потому писала: «Я видела, как поднялся Отец». [34] Славу и величие Его образа я никогда не видела, ибо никто из увидевших Его не может остаться в живых. Однако, сияние света и славы, которое окружало Его, я могла видеть.

Я также писала о том, что у «престола появился сатана, пытаясь подражать делу Божьему». Здесь я позволю себе привести еще одно предложение, помещенное на той же странице: «Я посмотрела на тех, которые все еще оставались у престола». Эта группа молящихся находилась на земле и в своем плотском состоянии, изображала людей, которые склонились перед престолом. Я ни разу не намекала на то, что эти люди были в Новом Иерусалиме, равно как и не думала, что кто-либо из людей может приписать мне мысль о том, что сам сатана был там.

Но разве Иоанн не видел на небе большого красного дракона? Разумеется видел: «Другое знамение явилось на небе: вот красный дракон с семью головами и десятью рогами» (Откровение 12:3). Такое ужасное чудовище и вдруг на небе! Подобное толкование может послужить таким же поводом для насмешки, как и истолкование некоторыми людьми, моего заявления.

Глава 6. Наше поведение и обязанности во время богослужебных собраний

Господь показал мне, что соблюдающие субботу должны уделять серьезное внимание посещению своих собраний и заботиться о том, чтобы они проходили как можно живее и интереснее. Весьма необходимо, чтобы все верующие принимали в них активное участие и были заинтересованы в их успехе. Каждый из нас должен иметь желание сказать что-либо для Господа, ибо поступая так, мы получим благословение свыше. О тех, которые не оставляют собраний, а напротив, часто наставляют и утешают друг друга, пишется памятная книга.

Прочие (т.е. остаток народа Божьего) должны побеждать кровью [35] Агнца и Словом Свидетельства своего. Так говорит Библия. Некоторые, однако, надеются победить только кровью Агнца, без особых усилий со своей стороны. Я видела, что Бог по Своей милости наделил нас даром речи. Он дал нам язык, и однажды мы отдадим Ему отчет за то, как мы им пользовались. Мы должны прославить Бога своими устами, выражая признательность за Его чудную истину и неограниченную милость и побеждать Словом своего свидетельства, скрепленным кровью Агнца.

Придя на собрание, мы не должны оставаться инертными. Господь помнит только тех, кто воздает Ему честь и славу своими устами и возвещает о Его силе. Таковым Он дарует Свое обильное благословение и подкрепление. Если бы все были внимательны и восприимчивы к истине, то не тратилось бы понапрасну так много драгоценного времени и не произносилось бы таких длинных молитв и проповедей. Тогда все время было бы посвящено кратким, точным свидетельствам и молитвам. Просите, верьте и получите. Мы слишком часто оскорбляем своего Господа, произнося пространные молитвы, которые в сущности не молитвы, а эгоистичные мелочные просьбы, которые лишь утомляют ангелов и неугодны Богу. Перед тем, как стать на молитву, мы должны подумать о том, чего нам не достаёт, затем просить об этом Бога, веря, что Он не замедлит, исполнить нашу просьбу. Тогда вера наша будет расти и послужит всем в назидание: слабые укрепятся, а малодушные и усомнившиеся воспрянут духом и поверят, что Бог воздает всем, кто к Нему искренне и сердечно взывает.

Многие воздерживаются от молитвы в собраниях только потому, что не находят сказать ничего нового, а повторять то, о чем они просили раньше, считают лишним. Я видела, что истинная причина этого заключается в их высокомерии и что в действительности, Бог и Его ангелы с радостью выслушивают свидетельства [36] святых и посредством них еженедельно прославляются. Господь любит простоту, смирение и часто недоволен, а Его ангелы огорчены тем, что призванные наследники Божьи и сонаследники Христа проводят драгоценное время на молитвенных собраниях без всякой пользы.

Если бы братья и сестры соответствовали своему призванию, то они нашли бы что сказать во славу Иисуса, Который был распят на Голгофском кресте за их грехи. Если бы они старались вникнуть более глубоко в милость Божию, которая проявилась в том, что Он отдал Своего возлюбленного единственного Сына на смерть за наши грехи и преступления, если бы они старались представить себе телесные мучения и душевную боль Иисуса, перенесенные Им ради того, чтобы искупить грешного человека и даровать ему прощение и вечную жизнь, тогда у них бы больше желания возвеличить и прославить Христа. Исполненные хвалы и признательности, они не могли бы больше молчать, всюду свидетельствуя о Его могуществе и чудных делах, в то время как Его благодать сопровождала бы их во время такого свидетельства Если бы они даже многократно рассказывали людям об одном и том же событии, о котором повествует Священное Писание, то и тогда Бог прославлялся бы через их уста.

Ангел показал мне тех, которые день и ночь непрестанно восклицают: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» «Они повторяют эти слова все время, — сказал ангел, — однако в этом тоже заключается прославление Бога». Хотя быть может мы многократно рассказываем другим о своих опытах с Богом, но тем не менее, этим мы воздаем Ему честь и показываем, что не забываем о Его благости и милости по отношению к нам.

Я видела, что так называемые церкви пали, что они формально и духовно мертвы. Если бы члены их следовали слову Божию, то оно привело бы их к смирению, но они идут против воли Господа. Когда они собираются вместе, то им кажется унизительным повторять одну и ту же историю [37] о милости Божьей. Они стараются придумывать нечто новое, нечто великое, чтобы их с удовольствием слушали люди и потому Дух Божий оставляет их. Если мы пойдем прямым путём Священного Писания, то получим полноту Духа Божьего. Если мы уповаем на Бога будем проповедовать людям простую библейскую истину, то все мы будем в братском единстве и нам не будет угрожать никакая опасность со стороны злых ангелов. Те же, кто старается возвысится над Духом Божьим и полагаются на свои собственные силы, — лишаются охраны добрых ангелов и подвергаются искушениям сатаны.

В Священном Писании изложены обязанности, исполняя которые, народ Божий смиряется, отделяется от мира и сохраняет себя от падения. Омовение ног и Вечеря Господня в наших собраниях должны совершаться чаще. Иисус показал нам в этом пример и мы должны поступать, как Он поступал. Я видела, что мы в точности должны следовать Его примеру, однако, наши собраться не всегда разумно поступают в омовении ног, вследствие чего возникают недоразумения. В новых местах данное служение необходимо вводить с известной осторожностью и предусмотрительностью, особенно там, где люди ничего не знают о примере и учении нашего Господа в этом вопросе и где они в связи с этим вопросом имеют предубеждение. Многие искренние души под влиянием своих прежних учителей, к которым они питали доверие, отрицательно относятся к этому Божьему постановлению, вследствие чего его нужно вводить для таковых тактичным образом.

В Слове Божьем мы не находим примера, чтобы братья умывали ноги сестрам, но есть пример сестер, которые умывали ноги братьям. Так Мария умывала [38] ноги Иисуса и отирала их своими волосами (См. 1 Тимофею 5:10). Я видела, что Господь побудил сестер умывать ноги братьям и что это согласуется со Священным Писанием. Необходимо, чтобы все поступали благоразумно и не превращали ногоомовения в скучный обряд.

Святое приветствие, о котором упоминает апостол Павел, основываясь на Евангелии Иисуса Христа, должно быть рассматриваемо в его истинном значении. Это святое целование. Оно должно быть знаком приветствия друзей христиан при расставании на сравнительно долгое время — в течение недель или месяцев, а затем при встрече друг с другом. В 1 Фессалоникийцам 5:26 ап. Павел говорит следующее: «Приветствуйте всех братьев святым лобзанием», — и далее продолжает: «Не давайте места подозрениям». Не могут возникнуть никакие подозрения в том случае, когда святое приветствие совершается в определенное время и в определенном месте.

Я видела, что против дела Божьего направлена сильная рука врага и что оно нуждается в поддержке каждого, кто любит истину. Таковые должны охотно помогать тем, кто возвещает ее, чтобы своим постоянным бодрствованием отражать стрелы лукавого. В этом деле всем нужно объединиться вместе и стоять, как один человек. Каждый должен проявить все свои способности, чтобы совершаемая ныне работа была выполнена быстрым и четким образом.

После этого я увидела третьего ангела. Сопровождавший меня ангел сказал: «Дело его страшно и ужасно. Он отделяет пшеницу от плевел и запечатлевает ее — связывая в снопы для небесной житницы. Все наши мысли, все наше внимание должно быть посвящено этому процессу». [39]

Глава 7. К неопытным

Я видела, что некоторые не имеют ясного представления о важности истины и ее действия и под влиянием того, или иного момента часто следуют своим чувствам, не обращая внимания на церковный порядок. Таковые, по-видимому думают, что религия заключается главным образом в бурном выражении своих чувств, — в шумовых эффектах. Те, кто что принял истину трехангельской вести, склонны осуждать и учить тех, кто находится в ней уже много лет и кто ради нее страдал и познал ее освящающую силу. Тем, кого сатана сделал таким гордым, необходимо будет ощутить на себе ее освящающее влияние и искренне признать, что она нашла их «жалкими, нищими, слепыми и нагими».

Когда истина начнет их очищать и удалять все их шероховатости и изъяны (что она непременно исполнит, если будет принята ими с любовью), тогда они не будут думать, что они разбогатели и ни в чем не имеют нужды.

Те, кто исповедуют истину и думают, что они хорошо знают ее, не усвоив даже и первоначальных принципов; кто торопится занять место учителей и порицает тех, кто уже много лет твердо стоит в ней, — ясно показывают, что они не имеют о ней никакого понятия и не знакомы с ее действием. Если бы они познали ее освящающую силу, то приносили бы мирные плоды праведности и смирились бы под ее кротким могучим влиянием. Они приносили бы плод во славу Божью и поняли, что для них сделала истина; они стали бы почитать других выше себя.

Я видела, что остаток народа Божьего не приготовлен к тому, [40] что вскоре постигнет землю. Равнодушие, подобно летаргическому сну, овладело большинством из нас, верящих в то, что нам вверена последняя весть. Сопровождавший меня ангел торжественным голосом произнес серьезное предостережение, говоря: «Приготовьтесь! Приготовьтесь! Приготовьтесь, ибо ярость Господня приближается. Вскоре Он изольет гнев Своя, не смешанный с милостью, а вы еще не готовы. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши. Остаток должен совершить великую работу. Многие из них переносят лишь малые затруднения». И далее он продолжал: «Вокруг выстроились легионы злых ангелов, стараясь оттеснить вас во тьму и уловить в свои сети. Вы охотно позволяете им отвлекать себя от работы приготовления и серьезной истины последнего времени. Вы останавливаете свое внимание на ничтожных недоразумениях и занимаетесь разбирательством самых мелочных дел». Когда сердца собратьев не смягчены благодатью Христа, то между ними возникают длинные споры, в результате чего они не только теряют драгоценное время, но и обременяют служителей Божьих тем, что им приходится выслушивать их бесполезные доводы. Если бы они отложили в сторону свою гордость и эгоизм, то большинство недоразумений было улажено в пять минут. Их бесчисленные и бесконечные споры только огорчают Бога и Его ангелов. Я видела, что Бог не желает, выслушивать их длинные самооправдания. Он не желает, чтобы Его служители занимались этим, вследствие чего у них остается мало времени на то, чтобы разъяснить отступникам их заблуждения и спасать души из огня погибели.

Я видела, что народ Божий находится на заколдованной территории, что некоторые почти совсем перестали сознавать близость конца и цену гибнущих душ. Среди хранителей субботы появилась гордость, — гордость в одежде [41] и стремлений выделиться среди других, и слышала как ангел сказал: «Соблюдающие субботу должны умереть для собственного „я“, умереть для гордости и честолюбия».

Тем, кто томится во мраке, необходимо возвещать спасительную истину. Я видела, что многие просили у Бога смирить их. Но если бы Он внял их молитвам, то наказал бы их самым суровым образом, как того требует справедливость. Их обязанность состоит не в том, чтобы ожидать, когда к ним придет смирение извне, а в том, чтобы смирить самих себя. Я видела, что если самовозвышение не будет встречать с нашей стороны решительного противодействия, то оно уведет многих из нас с истинного пути и в конце концов приведет нас к погибели. Когда кто-нибудь начинает возвышать себя в своих собственных глазах, полагая, что он может обойтись без помощи Божьей, тогда Святой Дух отходит от него и он, надеясь на свою силу, действует до тех пор, пока не споткнется и не упадет окончательно. Я видела, что один праведник, поступающий по истине, может двигать руку Божью, в то время как множество нечестивых, объединившись вместе, не будут иметь силы и дело их не состоится.

Многие имеют гордые, не смягченные благодатью Христа сердца и больше думают о своих незначительных неприятностях и переживаниях, чем о спасении грешников. Если бы они заботились о славе Божьей, они не относились бы равнодушно к гибели окружающих душ. Сознавая свое опасное положение, они включились бы в дело спасения и стали поддерживать руки служителей Господних, чтобы те смело и в то же время с любовью возвещали людям истину, убеждая их принять ее, пока еще не умолк кроткий, призывающий голос благодати.

Я слышала, как ангел произнес: «Те, кто исповедует Его имя, еще не готовы!» Я видела, что семь последних язв будут излиты на нечестивых людей, не имеющих над собой надежного покрова. Тогда те, кто ничего не сделал для их спасения, услышат от них горькие упреки. [42]

Ангел продолжал говоря: «Вы погрязли в пучине бесполезных споров и мелочных недоразумений, в результате чего грешники лишаются возможности получить спасение». Бог желает проявить посредством наших желаний Свою силу, так как это доставляет Ему истинную радость, в то время как сатана со своими помощниками говорит: «А мы всеми средствами будем препятствовать продвижению Его дела». Его агенты говорят: «Аминь!» Исповедующие истину заняты своими маловажными переживаниями и затруднениями, которые сатана старается представить им, как серьезные испытания. На это они тратят свое драгоценное время, которого уже больше не вернешь. Враги истины видят нашу слабость, которая огорчает Бога и наносит Христу душевные раны. Таким образом сатана достигает своей цели, его планы осуществляются и он торжествует.

Глава 8. Самоотречение

Я видела, в чем заключается опасность для святых: они не должны обременять себя приготовлением обильной трапезы по случаю различного рода собрании и конференций, стараясь иметь воздержание в еде. Для многих опасность заключается в том, что они посещают собрания лишь из-за хлеба и рыбы.

Я видела, что все те, кто увлекается табаком, должны оставить эту вредную привычку и свои средства употребить для какого-нибудь другого полезного дела. Те, кто отказывает себе в удовольствиях и вносит в сокровищницу Божью средства, которые они раньше тратили на угождение аппетиту, приносят жертву Господу. На такие дары Он смотрит как на лепту бедной вдовы. Хотя сами по себе это небольшие дары, однако, если все будут вносить их в сокровищницу, то в ней не будет ощущаться недостатка. Если каждый из нас будет одеваться проще, отказывая себе в нарядах, без которых вполне можно обойтись, если каждый согласиться оставить употребление таких вредных напитков как чай, кофе и деньгами, которые идут на их приобретение, будет поддерживать дело Божье, — тогда таковые уже здесь получат много благословений, а на небе — славную награду. Многие считают, что если Бог дал [43] им средства и они имеют достаток, то нет надобности и даже неприлично ограничивать себя в чем-либо, в то время как можно позволить себе дорогие изысканные блюда, роскошную одежду и другие удовольствия. Такие люди ничем не жертвуют для Господа. Если бы они старались жить немного скромнее и помогать делу Божьему, распространять истину, то это была бы полноценная жертва с их стороны и Бог вспомнил бы о их добрых делах в день Своего пришествия.

Глава 9. Непочтительность

Я видела, что святое имя Бога необходимо произносить с трепетом и благоговением. Некоторые употребляют в своих молитвах слова: «Всемогущий Бог» слишком легкомысленно и небрежно и этим навлекают на себя неудовольствие Господа. Таковы не имеют ясного понятия о Боге и Его истине, иначе они не относились бы так непочтительно к Всевышнему Богу, Который потребует от них дать отчет за свои поступки в великий день суда. Ангел сказал: «Не говорите о Боге небрежно, ибо велика и страшно имя Его». Те, кто познал величие Божье, будут произносить Его имя со святым благоговением. Он обитает в неприступном свете и никто из людей не может видеть Его и жить. Я видела, что нам необходимо прежде всего изменить свое отношение к Богу, если мы желаем, чтобы Его церковь возрастала и успешно продвигалась вперед.

Глава 10. Ложные пастыри

Мне было показано, что ложные пастыри «пьяны, но не от вина, шатаются, но не от сикеры». Истина Божия от них сокрыта, поэтому не могут ее прочитать. Когда их спрашивают, как они относятся к седьмому дню недели, признают ли его истинной субботой, тогда они начинают рассказывать басни. Я видела, что эти пророки уподобились [44] лисицам в развалинах. Они не восстановили пролома в законе Божьем и не воздвигли ограды, чтобы народ Божий устоял в битве дня Господня. Когда в некоторых местах происходит религиозное пробуждение и люди обращаются к своим ложным пастырям за разъяснением истины, то последние, желая каким-либо образом успокоить их совесть в этом вопросе и добиться своей цели, предпочитают дать им наиболее легкий, популярный ответ.

Многим из этих пастырей был открыт свет истины, но они не хотели его признать и много раз меняли свои взгляды, чтобы уклониться от истины и избежать тех выводов, к которым они неизбежно пришли бы, если бы оставались при своем прежнем убеждении. Сила истины разрушила их непрочный фундамент, но вместо того, чтобы покориться ей, они построили другое основание, которое, однако, не принесло им утешения.

Я видела, что многие из них отвергли прежние учения Божьи, те чудные истины, которые они однажды ревностно защищали и вместо них окружили себя месмеризмом и всякого рода обманом. Они распространяют свои ложные взгляды и ведут свое стадо к погибели. Многие из этих противников Божьих ночью на своих ложах замышляют злое, а когда наступает день, исполняют свои коварные замыслы, чтобы низвергнуть истину, и с этой целью придумывают что-нибудь новое, чтобы заинтересовать людей и таким образом отвлечь их мысли от драгоценной и славной истины. Я видела, что ужасным злодеяниям священников и пастырей, которые ведут свое стадо к погибели, вскоре будет положен конец. Уже недалеко то время, когда на нашу землю изольются язвы Божьи [45] и обрушатся на таковых. В то время рука Божья будет простерта в гневе и справедливости и Он не отнимет ее до тех пор, пока окончательно не исполнит Своего намерения, пока все наемники не склонятся у ног святых и не признают, что Бог возлюбил их за то, что они твердо стояли в истине и соблюдали Его заповеди; в конце концов на земле не останется ни одного нечестивого.

Существуют различные группы верующих во Второе пришествие Христа и каждая из них располагает лишь долей истины; всю же истину Бог открыл Своему народу, тем, кто готовится встретить Его в великий грядущий день. Он открыл Своим детям и такие истины, каких никто, кроме них не знает и не разумеет. То, что сокрыто от других, Он открывает им, потому что они стремятся к познанию истины. Если Бог желает возвестить новый свет, то Он дает избранным и возлюбленным Своим ключ к уразумению его так, что им нет надобности искать просвещения у тех, кто находится во тьме заблуждения.

Мне было показано, что верующим в последнюю весть благодати необходимо отделиться от людей, которые ежедневно погружаются во все новые заблуждения. Я видела, что ни молодые, ни старые не должны присутствовать на их собраниях; ибо грех поддерживать их таким образом, в то время, как они проповедуют заблуждение, являющееся смертоносным ядом для души и учат учениям, которые ничто иное, как заповеди человеческие. Такие собрания оказывают недоброе влияние. Если Бог вывел нас из такого мрака заблуждения, то мы должны твердо стоять в свободе, к которой Он призвал нас и постоянно радоваться в истине. Бог недоволен нами, когда мы не оказываем никакого противодействия заблуждению. Он не желает охранять нас, когда мы идем в собрания, куда Он нас не посылал [46] и где мы слушаем ложь, которая насильно преподносится людям. Небесные ангелы отказываются охранять нас и мы, подвергаясь сильным искушениям диавола и его злых ангелов, постепенно ослабеваем и теряем способность различать окружающий нас свет, потому что он омрачается тьмою.

Я видела, что нам теперь не время слушать басни. Наши умы не должны быть извращены; все наши мысли должны быть сосредоточены на истине настоящего времени и искать мудрости свыше, чтобы нам сделать более твердым наше звание и избрание, и чтобы мы могли с кротостью и благоговением дать отчет в своем уповании на основании Библии. Когда ложные учения и опасные заблуждения входят в разум и душу человека, тогда последний становится неспособным воспринимать истину, которая только одна может приготовить дом Израиля к тому, чтобы устоять в день Господень

Глава 11. Божий дар человеку

Мне была показана великая любовь и милость в том, что Бог отдал Своего Сына на смерть, чтобы человек получил прощение и жизнь.

Я видела Адама и Еву, которые наслаждались прелестью и красотой Эдемского сада и могли вкушать от всех деревьев рая, за исключением одного. Но змей соблазнил Еву, а она мужа, и они вместе ели от запрещенного плода. Таким образом они нарушили повеление Божие и сделались грешниками.

Весть об этом пронеслась по всему небу. Тогда святые ангелы отложили свои золотые арфы и перестали петь. Их лица опечалились. Они боялись, как бы Адам и Ева вновь не простерли своей руки и, вкушая от дерева жизни, не сделались вечными грешниками. Но Бог сказал, [47] что Он изгонит нарушителей Его слова из рая и на пути к дереву жизни поставит херувима с пламенным мечем, чтобы человек не мог приблизиться к запрещенному дереву и вкушать от него плоды, которые дают бессмертие.

Все небо охватила скорбь, когда все узнали, что человек согрешил; что мир, сотворенный Богом, должен наполниться смертными существами, заранее осужденными на бедствие, болезни и смерть и что для них нет спасения. Все семейство Адама должно было умереть. Затем мне был показан Иисус, лицо Которого выражало сочувствие и скорбь. Вскоре я увидела, как Он приблизился к сиянию славы, окружавшей Отца и лучи ослепительного света сокрыли Его от моего взора. Сопровождающий меня ангел сказал мне: «Он имеет тайное совещание со Своим Отцом». В этот момент я посмотрела на ангелов и заметила, что они были сильно взволнованы. Наконец Иисус вышел от Отца. На Его лице не было прежнего выражения тревоги и скорби. Оно было спокойно и светилось той неземной любовью и красотой, которые невозможно передать словами. Затем Он возвестил всему сонму ангелов о том, что найден путь для спасения человека. Он получил согласие Отца отдать Свою собственную жизнь, как выкуп для людей всего мира. Он возьмет на Себя их смертный приговор, понесет на Себе их грехи, тогда посредством Его пролитой крови они могут получить прощение за нарушение закона и чрез послушание вернуться в тот рай, из которого они были изгнаны. Там они вновь будут иметь доступ к чудесным, дающим бессмертие плодам жизни, [48] на которые они теперь потеряли всякое право.

Услышав эту радостную весть, все небо пришло в неизреченный восторг и бесчисленные сонмы ангелов запели песнь прославления. Они взяли свои арфы, коснулись золотых струн и тотчас небесные своды наполнились возвышенными и величественными аккордами, более возвышенными, чем когда-либо. Они пели о великой милости и любви Бога, Который отдал Своего возлюбленного Сына на смерть за непокорный человеческий род. Затем они воздали хвалу и честь Иисусу за Его самоотречение и жертву, за то, что Он согласился оставить дом Своего Отца и избрать жизнь, полную лишений и скорбей и претерпеть позорную смерть, чтобы дать жизнь другим.

Ангел сказал: «Думаешь ли ты, что Отец отдал Своего возлюбленного Сына без борьбы? Никак нет!» И тогда я поняла, насколько тяжело было Самому небесному Богу ре шиться в этом случае сделать выбор: либо представить виновных людей погибели, либо отдать в жертву за них Своего возлюбленного Сына. Ангелы приняли такое живое участие в спасении человека, что некоторые из них даже согласились оставить славу небес и отдать жизнь за погибшего человека. «Но, — сказал сопровождающий меня ангел, — этого было недостаточно». Преступление было настолько серьезно, что жизнь одного ангела все равно не могла бы искупить вины всего человечества. Только смерть и заступничество Самого Сына Божьего могли избавить человека от предстоящих скорбей и вечной гибели.

Миссия же ангелов состояла в том, чтобы поддерживая постоянную связь с небом и землей укреплять целительным бальзамом Сына Божьего в Его страданиях. Они были помощниками Иисуса. Кроме того, они должны были охранять вестников благодати от злых ангелов и тьмы, которую постоянно распространял вокруг них сатана. Я видела, что Бог не мог изменить Своего закона ради спасения согрешивших людей. Поэтому в жертву за их преступления Он решился отдать на смерть Своего любимого Сына.