கோத்திரப்பிதாக்களும் தீர்க்கதரிசிகளும்

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

About the Ellen G. White Estate

End User License Agreement

The viewing, printing or downloading of this book grants you only a limited, nonexclusive and nontransferable license for use solely by you for your own personal use. This license does not permit republication, distribution, assignment, sublicense, sale, preparation of derivative works, or other use. Any unauthorized use of this book terminates the license granted hereby. (See EGW Writings End User License Agreement.)

Further Information

For more information about the author, publishers, or how you can support this service, please contact the Ellen G. White Estate at mail@whiteestate.org. We are thankful for your interest and feedback and wish you God’s blessing as you read.

1 - எதற்காக பாவம் அனுமதிக்கப்பட்டது?

தேவன் அன்பாகவே இருக்கிறார். 1 யோவான் 4:16. அன்பே அவர் இயல்பு; அவர் பிரமாணமும் அன்பே . முன்பு எப்போதும் அப்படித்தான் இருந்தது; இனிமேலும் அப்படியே இருக்கும். அவருடைய வழி நித்திய நடை; அவர் நித்தியவாசி. அவரிடத்தில் யாதொரு மாறுதலும் யாதொரு வேற்றுமையின் நிழலுமில்லை. ஏசா 57:15; ஆப் 3:6; யாக் 1:17.

சிருஷ்டிப்பின் வல்லமை வெளிப்படும் இடமெல்லாம் நித்திய அன்பிற்கு விளக்கமே. தேவனுடைய ஆட்சியில் படைப்பு ஒவ்வொன்றிற்கும் முழுமையான ஆசீர்வாதம் உண்டு.

‘உம்முடைய கரம் பராக்கிரமமுள்ளது; உம்முடைய வலதுகரம் உன்னதமானது. நீதியும் நியாயமும் உம்முடைய சிங்காசனத்தின் ஆதாரம், கிருபையும் சத்தியமும் உமக்கு முன்பாக நடக்கும். கெம்பீரசத்தத்தை அறியும் ஜனங்கள் பாக்கியமுள்ளவர்கள், கர்த்தாவே, அவர்கள் உம்முடைய முகத்தின் வெளிச்சத்தில் நடப் பார்கள். அவர்கள் உம்முடைய நாமத்தில் நாடோறும் களிகூர்ந்து, உம்முடைய நீதியால் உயர்ந்திருப்பார்கள். நீரே அவர்கள் பலத்தின் மகிமையாயிருக்கிறீர்; கர்த்தரால் எங்கள் கேடகமும், இஸ்ரவேலின் பரிசுத்தரால் எங்களுடைய ராஜாவும் உண்டு’ என்று சங் 9:13-18 சொல்கிறது.

நன்மைக்கும் தீமைக்குமிடையே மாபெரும் போராட்டம் முதலில் பரலோகத்தில் துவங்கினதிலிருந்து, முடிவாக மீறுதல் அகற்றப்பட்டு, பாவம் முற்றிலும் நீக்கப்படும் வரை நடப்பவை எல்லாம் தேவனுடைய மாறாத அன்பின் செயல்விளக்கமாகவே இருக்கிறது.

நன்மை செய்யும் வேலையை சர்வலோகத்தின் அதிபதி தனியாகச் செய்யவில்லை. அவரது நோக்கங்களைப் புரிந்து கொண்டு, சிருஷ்டிகளுக்கு சந்தோஷம் தருவதில் அவர் பெறும் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர் ஒருவர் அவருடன் இருந் தார். ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனிடத் திலிருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது. அவர் ஆதியிலே தேவனோடிருந்தார் யோவான் 1:1,2. அவர் வார்த்தையாகிய கிறிஸ்து ; தேவனுக்கு ஒரே பேறானவர்; தேவனுடைய அனைத்து ஆலோசனைகளிலும் நோக்கங்களிலும் பங்குபெறக்கூடியவர். இயல்பிலும் குணத்திலும் நோக்கத்திலும் நித்திய பிதாவைப் போன்றவர். அவர் நாமம் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக் கர்த்தா, வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப்பிரபு என்னப் படும் ஏசாயா 9:6. அவருடைய புறப்படுதல் அநாதிநாட்களாகிய பூர்வத்தினுடையது. மீகா 5:2. தேவனுடைய குமாரன் தம்மைக் குறித்து, கர்த்தர் தமது கிரியைகளுக்கு முன் பூர்வ முதல் என்னைத் தமது வழியின் ஆதியாகக் கொண்டிருந்தார். பூமி உண்டாகுமுன்னும், ஆதிமுதற்கொண்டும் அநாதியாய் நான் அபிஷேகம்பண்ணப்பட் டேன். பூமியின் அஸ்திபாரங்களை நிலைப்படுத்துகையிலும், நான் அவர் அருகே செல்லப்பிள்ளையாயிருந்தேன், நித்தம் அவருடைய மனமகிழ்ச்சியாயிருந்து, எப்பொழுதும் அவர் சமுகத்தில் களிகூர்ந் தேன்’ என்கிறார். நீதி 8:22- 30.

அனைத்துப் பரலோக ஜீவிகளின் படைப்பிலும் பிதா தமது குமாரன் மூலம் செயல்பட்டார். அவருக்குள் சகலமும் சிருஷ்டிக் கப்பட்டது; பரலோகத்திலுள்ளவைகளும் சிங்காசனங்களானாலும், கர்த்தத்துவங்களானாலும், அதிகாரங்களானாலும், சகலமும் அவரைக் கொண்டும், அவருக்கென்றும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது. கொலோ 1:16. தூதர்கள் தேவ ஊழியக்காரர்கள்; அவருடைய ஒளியால் பிரகாசிக்கிறார்கள்; அவருடைய சித்தத்தை நடப்பிக்க விரைந்து செல்கிறார்கள். ஆனால் தேவனால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட குமாரனோ பிதாவுடைய தன்மையின் சொரூபம்; மகிமையின் பிரகாசம்; சகலத்தையும் தம்முடைய வல்லமையுள்ள வசனத்தினாலே தாங்குகிறவர்; இவர்களெல்லாரிலும் மேலானவர். எபிரெயர் 1:3. உயர்ந்த மகிமையுள்ள சிங்காசனம் ஆதி முதல் அவருடைய பரிசுத்த ஸ்தானம். எரேமியா 17:12. அவருடைய ராஜ்யத்தின் செங்கோல் நீதியுள்ள செங்கோல் . எபி. 1:8. மகிமையும் கனமும் அவர் சமுகத்தில் இருக்கிறது, வல்லமையும் மகத்துவமும் அவர் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலுள்ளது சங் 96:6. கிருபையும் சத்தியமும் அவருக்கு முன்பாக நடக்கும். சங் 89:4.

அன்பின் பிரமாணமே தேவனுடைய அரசாங்கத்தின் அஸ்தி பாரம். பிரமாணத்தின் நீதியான கொள்கைகளோடு முழுவதும் இசைந்திருப்பதைச் சார்ந்தே அறிவு ஜீவிகள் அனைவரின் மகிழ்ச்சியும் இருக்கிறது. தேவன் தமது சிருஷ்டிகளிடம் அன்பின் சேவையை எதிர்பார்க்கிறார்; அவருடைய குணத்தைப் புரிந்து கொண்டதால் உண்டாகும் அன்பின் சேவையை விரும்புகிறார். பலவந்தமான கீழ்ப்படிதலில் அவருக்கு மகிழ்ச்சி இல்லை. விருப்பத்தோடு தமக்கு சேவை செய்ய அனைவருக்கும் உரிமை தருகிறார்.

சிருஷ்டிகள் அவருடைய அன்பை ஒப்புக்கொண்டவரை தேவனுடைய சர்வலோகத்திலும் பரிபூரண இசைவு இருந்தது. தங்கள் சிருஷ்டிகரின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவது பரலோகச் சேனைக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவருடைய மகிமையைப் பிரதிபலிப்பதும், அவருடைய துதியைச் சொல்வதும் அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. தேவன்மேல் அன்பு அவர்களுக்கு முக்கியமாக இருந்தபோது, ஒருவர்மேல் ஒருவர் வைத்திருந்த அன்பில் சுயநலம் இல்லை. பரலோக இணக்கத்தைக் கெடுக்கும் எந்தவித அபஸ்வரமும் இல்லாதிருந்தது. ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சியான நிலையின் மேல் ஒரு மாற்றம் வந்தது. தேவன் தமது சிருஷ்டிகளுக்கு வழங்கியிருந்த சுதந்திரத்தை தவறாக பயன் படுத்தின ஒருவன் இருந்தான். கிறிஸ்துவிற்கு அடுத்ததாக இருந்து, தேவனால் மிகவும் கனப்படுத்தப்பட்டு, பரலோகவாசிகளிலேயே மிக உயர்ந்தவல்லமையும் மகிமையும் கொண்டிருந்த அவனிடத்தில் பாவம் ஆரம்பமாயிற்று. லூசிபர் - அதிகாலையின் மகனாகிய விடிவெள்ளி, காப்பாற்றுகிற கேருபீன்களின் முதன்மையா னவனாக பரிசுத்தமும் தீட்டுப்படாதவனுமாயிருந்தான். அவன் உன்னதமான சிருஷ்டிகரின் சமுகத்தில் நின்றிருந்தான். நித்திய தேவனை சுற்றியிருந்த முடிவில்லாத ஒளிக்கற்றைகள் அவன் மேல் தங்கின. மனுபுத்திரனே, நீ தீரு ராஜாவைக் குறித்துப் புலம்பி, அவனை நோக்கிகர்த்தராகிய ஆண்டவர் உரைக்கிறது என்னவென் றால், நீ விசித்திரமாய்ச் செய்யப்பட்ட முத்திரை மோதிரம், நீ ஞானத்தால் நிறைந்தவன்; பூரண அழகுள்ளவன். நீ தேவனுடைய தோட்டமாகிய ஏதேனில் இருந்தவன்,... சகலவித இரத்தினங்களும் பொன்னும் உன்னை மூடிக்கொண்டிருக்கிறது;

நீ காப்பாற்றுகிறதற்காக அபிஷேகம் பண்ணுப்பட்ட கேருப்; தேவனுடைய பரிசுத்த பர்வதத்தில் உன்னை வைத்தேன், அக்கினிமயமான கற்களின் நடுவே உலாவினாய். நீ சிருஷ்டிக்கப் பட்ட நாள் துவக்கி உன்னில் அநியாயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மட்டும், உன் வழிகளில் குறையற்றிருந்தாய். எசே.28:12-15.

சுயத்தை உயர்த்தும் ஆசையில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக லூசிபர் திளைக்க ஆரம்பித்தான். வேதவாக்கியம். உன் அழகினால் உன் இருதயம் மேட்டிமையாயிற்று; உன் மினுக்கினால் உன் ஞானத்தைக் கெடுத்தாய், (எசேக்கியேல் 28:17) என்கிறது தேவனுடைய நட்சத்திரங்களுக்குமேலாக என் சிங்காசனத்தை உயர்த்துவேன், உன்னதமானவருக்கு ஒப்பாவேன் என்றும் நீ உன் இருதயத்தில் சொன்னாயே (ஏசாயா 14:13,14) என்று சொல்லுகிறது. அவனுடைய மகிமையெல்லாம் தேவன் தந்தது; இந்த வல்லமையான தூதன் அதை தன்னோடு தொடர்புடையதாக எண் ணினான். பரலோகச் சேனைக்கு மேலாகக் கனம் பெற்றிருந்தான்; ஆனாலும், தனது நிலையில் அவனுக்குத் திருப்தி இல்லை . சிருஷ்டிகருக்கு மட்டுமே உரிய மதிப்பை இச்சித்தான். அனைத்து சிருஷ்டிகளின் பாசத்திலும் விசுவாசத்திலும் தேவனை உயர் வானவராக வைக்கவகை தேடுவதற்குப்பதிலாக, அவர்களுடைய சேவையையும் விசுவாசத்தையும் தனக்கு ஆதாயப்படுத்திக்கொள்ளுவது அவனுடைய முயற்சியாயிற்று. நித்திய பிதா தமது குமாரன் மேல் வைத்திருந்த மகிமையை இச்சித்து, கிறிஸ்துவிற்கு மட்டுமே உரித்தான வல்லமையை இந்த தூதர்களின் தலைவன் விரும்பினான்.

இப்போது பரலோகத்தின் பூரணமான இசைவு குலைந்தது. தனது சிருஷ்டிகருக்குப்பதிலாக தன்னையே சேவிக்கிற லூசிபரின் மனநிலை தேவனுடைய மகிமையே உயர்ந்தது என்று எண்ணியிருந்தவர்களால் கவனிக்கப்பட்ட போது ஒரு பய உணர்வை உண்டாக்கியது. தேவகுமாரன் சிருஷ்டிகருடைய மேன்மையையும் நற்குணத்தையும் நீதியையும் அவருடைய பிரமாணத்தின் புனிதத்தையும் மாறாத தன்மையையும் அவன் முன்பாக எடுத்துக் காண் பித்தார். தேவன் தாமே பரலோகத்தின் ஒழுங்குமுறையை ஸ்தா பித்திருக்கிறார்; அதிலிருந்து விலகுவதினால் லூசிபர் தனது சிருஷ்டிகரை கனவீனப்படுத்தி, தன்மீது அழிவைக் கொண்டு வரு வான் என்று கூறினார். எல்லையில்லாத அன்புடனும் கிருபை யுடனும் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிப்பு எதிர்க்கிற ஆவியையே தூண்டிவிட்டது. கிறிஸ்துவின் மேலிருந்த பொறாமை தன்னை மேற்கொள்ள அனுமதித்து, லூசிபர் அதிக தீர்மானமுள்ளவனா னான்.

தேவகுமாரனுடைய மேன்மையை சர்ச்சைக்குள்ளாக்கி, இப்படியாக சிருஷ்டிகருடைய ஞானத்தையும் அன்பையும் கண்டனத்துக்குள்ளாக்குவது இந்த தூதர்களின் தலைவனுடைய நோக்கமாகியது. இதைச் செய்யும் படி கிறிஸ்து விற்கு அடுத்தபடியாக தேவனுடைய சேனைகளில் முதன்மையாயிருந்த அந்த சாதுரிய மனதின் வல்லமைகளை அவன் வளைத்துக் கொண்டுவரவிருந்தான். ஆனால் தமது சிருஷ்டிகளின் சுயாதீனத்தை விரும்பின் தேவன், மீறுதலை நியாயப்படுத்திக்காட்டும் மலைக்க வைக்கிற நயவுரைக்கு எவரையும் பாதுகாப்பில்லாமல் வைக்க வில்லை. இந்த போட்டி வெளியாகுமுன் யாருடைய ஞானமும் நன்மையும் அவர்கள் அனைவருடைய அனைத்து மகிழ்ச்சிக்கும் ஊற்றாயிருக்கிறதோ, அவருடைய சித்தத்தைக் குறித்த தெளிவான வெளிப்பாட்டைப் பெறவேண்டும்.

தமது குமாரனுடைய மெய்யான நிலையை முன்வைக்கவும், அனைத்து சிருஷ்டிகளுடனும் தாம் கொண்டிருக்கிற உறவை காண்பிக்கவும் ஏதுவாக சர்வலோகத்தின் இராஜா பரலோக சேனைகளை தம்முன் கூட்டினார். தேவகுமாரன் பிதாவினுடைய சிங்காசனத்தை பகிர்ந்து கொண்டிருந்தார். நித்தியமும் தமக்குத்தாமே ஜீவனையும் உடையவருடைய மகிமை இருவரையும் சுற்றியிருந்தது. அந்த சிங்காசனத்தைச் சுற்றி எண்ணக்கூடாத பெருந்திரளான கூட்டத்தில், பதினாயிரம் பதினாயிரமாகவும், ஆயிரமாயிரமாகவு மிருந்த (வெளி 5:11), மிகவும் உயர்த்தப்பட்டிருந்த, பணிவிடைக் காரர்களாகவும் பிரஜைகளாகவுமிருந்த தூதர்கள், தேவனுடைய சமுகத்திலிருந்து தங்கள் மேல் விழுந்த ஒளியினால் மகிழ்ச்சி யடைந்தவர்களாக கூடினார்கள். கூடி வந்த பரலோகவாசிகளுக்கு முன்பாக, தேவனுடைய ஒரேபேரானவராகிய கிறிஸ்துமாத்திரமே தமது நோக்கங்களுக்குள் முழுமையாக நுழையமுடியும் என்றும், தமது சித்தத்தின் வல்லமையான ஆலோசனைகளை நடப்பிப்பது அவரிடமே ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்றும் அரசன் அறிவித் தார். பரலோக சேனை முழுவதையும் சிருஷ்டித்ததில் தேவகுமாரன் பிதாவினுடைய சித்தத்தை நடப்பித்தார். அவருக்கு தேவனைப் போலவே கனமும் விசுவாசமும் உரித்தாயிருக்கிறது. பூமியையும் அதன் குடிகளையும் சிருஷ்டிப்பதில், கிறிஸ்து இன்னமும் தெய்வீக வல்லமையை செயல்படுத்தவிருந்தார். இவையெல்லாவற்றிலும் தேவனுடைய திட்டத்திற்கு எதிராக, வல்லமையையோ உயர் வையோ தனக்காகத் தேடாமல், பிதாவினுடைய மகிமையை உயர்த்தி, அன்பும் நன்மையும் உள்ள அவருடைய நோக்கங்களை அவர் செயல்படுத்துவார்.

கிறிஸ்துவின் மேலாதிக்கத்தை தூதர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டு, அவர் முன் விழுந்து, தங்களுடைய அன்பையும் வணக்கத்தையும் ஊற்றினார்கள். லூசிபரும் அவர்களோடு சே ர்ந்து வணங்கினான். ஆனால் அவனுடைய இருதயத்தில் ஒரு அந்நியமான பயங்கரமான போராட்டம் இருந்தது. வெறுப்பிற்கும் பொறாமைக்கும் எதிராக சத்தியமும் நீதியும் உண்மையும் போரா டியது. பரிசுத்த தூதர்களின் செல்வாக்கு சற்று நேரம் அவனை அவர்களோடு கொண்டு சென்றதைப்போன்று இருந்தது. இரம் மியமான இசையில் துதியின் கீதங்கள் உயர எழும்பி, மகிழ்ச்சியான ஆயிரம் குரல்களால் உயர்ந்த போது, தீமையின் ஆவி அழிந்து போனதைப்போன்று தோன்றியது. சொல்லமுடியாத அன்பு அவனுடைய முழு சரீரத்தையும் சிலிர்க்கச் செய்தது. தொழுது கொண்டிருந்த பாவமில்லாதவர்களோடு இசைந்து பிதாவின் மேலும் குமாரன் மேலும் இருந்த அன்பினால் அவனுடைய ஆத்துமாவும் சென்றது. ஆனால் மீண்டும் தனது சொந்த மகிமை யைக் குறித்த பெருமையினால் அவன் நிரப்பப்பட்டான். மேலாதிக் கத்திற்கான அவனுடைய விருப்பம் திரும்பியது. கிறிஸ்துவின் மேல் இருந்த வெறுப்பு இன்னும் ஒருமுறை திளைக்கப்பட்டது. லூசிபரின் மேல் வைக்கப்பட்டிருந்த உயர்ந்த கனம் தேவனுடைய விசேஷ அன்பளிப்பாக போற்றப்படவில்லை. எனவே தன்னை சிருஷ்டித்தவருக்கு அது எந்த நன்றியையும் கொண்டுவரவில்லை. தனது பிரகாசத்தைக் குறித்தும் உயர்வைக் குறித்தும் மேன்மை பாராட்டி, தேவனுக்குச் சமமாயிருக்க அவன் ஆசைப்பட்டான். அவன் நேசிக்கப்பட்டவனும், பரலோக சேனையால் கனப்படுத்தப் பட்டவனுமாயிருந்தான். அவனுடைய கட்டளைகளை செயல்படுத் துவதில் தூதர்கள் விருப்பத்தோடிருந்தனர். அவர்கள் அனைவரையும் விட அவன் ஞானத்தாலும் மகிமையாலும் போர்த்தப்பட்டிருந்தான். என்றாலும், தேவகுமாரன் அவனுக்கு மேலாக, பிதாவுடைய வல்லமையும் அதிகாரமும் கொண்ட ஒருவராக உயர்த்தப்பட்டிருந்தார். லூசிபர் பிதாவினுடைய நோக்கங்களில் நுழையக்கூடாமலிருந்த போது, குமாரன் பிதாவினுடைய ஆலோசனைகளில் பங்கு பெற்றிருந்தார். ஏன் கிறிஸ்து மேலாதிக்கம் பெற வேண்டும்? என்று இந்த வல்லமையான தூதன் வினா எழுப்பினான். ஏன் அவர் லூசிபருக்கு மேலாக கனப்படுத்தப்பட வேண்டும்?

பிதாவினுடைய சமுகத்திலிருந்த தன் இடத்தைவிட்டு, தூதர்களுக்கு இடையே அதிருப்தியின் ஆவியை பரப்பும்படியாக லூசிபர் சென்றான். மர்மமான இரகசியத்தோடு அவன் கிரியை செய்தான். தேவனுக்கு பயபக்தியைக் காண்பிக்கும் தோற்றத்தில் தனது உண்மையான நோக்கத்தை அவன் சிலகாலம் மறைத்திருந் தான். உலகக் குடிகளுக்கு பிரமாணங்கள் அவசியமாயிருக்கலாம், என்றாலும், மிக அதிகமாக உயர்த்தப்பட்டிருப்பதால் தூதர்களுக்கு அப்படிப்பட்ட கட்டுப்பாடுகள் அவசியமில்லை எனவும், அவர் களுடைய சொந்த ஞானமே அவர்களுக்குப் போதுமான வழிகாட்டியாக இருக்கும் எனவும் கூறி, பரலோகவாசிகளை ஆட்சி செய்த பிரமாணங்களைக்குறித்த சந்தேகங்களை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உட்புகுத்தத் துவங்கினான். அவர்கள் தேவனுக்கு கனவீனத்தைக் கொண்டு வருகிறவர்கள் அல்ல என்றும், அவர்களுடைய அனைத்து நினைவுகளும் பரிசுத்தமாயிருக்கின்றன என்றும், தேவனால் எப்படி தவறு செய்யக்கூடாதோ, அதேபோல் தவறு செய்வது அவர்களுக்கும் கூடாத ஒன்று என்றும் கூறினான். பிதாவுக்கு இணையாக தேவகுமாரன் உயர்த்தப்படுவது, கனத்திற்கும் பயபக்திக்கும் தானும் தகுதிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறேன் என்று உரிமை பாராட்டின் லூசிபருக்கு இழைக்கப்படும் அநீதி என்று எடுத்துக்காட்டப்பட்டது. இந்த தூதர்களின் அதிபதி அவனுடைய உண்மையான உயர்த்தப்பட்ட பெறக்கூடுமானால், முழு பரலோக சேனைக்கும் மிகப்பெரிய நன்மை உண்டாகும், ஏனெனில் அனைவருக்கும் சுதந்திரத்தைப் பெற்றுத்தருவதுதான் அவனுடைய நோக்கம்; ஆனால் இப்பொழுது இதுவரையிலும் அவர்கள் அனுபவித்து வந்த சுதந்திரமும் முடிவுக்கு வந்திருக்கிறது; ஏனெனில் ஒரு சர்வாதிகாரி நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறார்; அவருடைய அதிகாரத்திற்கு அனைவரும் பணியவேண்டும், இப் படிப்பட்ட தந்திரமான வஞ்சகங்கள் தான் லூசிபரின் உபாயங்களினால் பரலோக பிராகாரங்களில் வேகமாக பரவிக்கொண்டிருந்தது.

கிறிஸ்துவின் நிலையிலோ அல்லது அதிகாரத்திலோ எந்தவித மாற்றமும் ஏற்பட்டிருக்கவில்லை. லூசிபரின் பொறாமையும் தவறான காட்டுதலும், தான் கிறிஸ்துவிற்கு சமமாக இருப்பதாக அவன் பாராட்டின் உரிமையும் தான் தேவகுமாரனுடைய மெய்யான நிலையை எடுத்துச் சொல்லும் வார்த்தைகளை அவசியமாக்கிற்று. அது ஆதியிலிருந்தே அவ்வாறு இருந்தது. என்றாலும், அநேக தூதர்கள் லூசிபரின் வஞ்சகத்தினால் குருடாகிப்போனார்கள்.

தனது கட்டளைக்குக் கீழிருந்த பரிசுத்தவான்கள் தன்மீது வைத்திருந்த அன்பையும் விசுவாசத்தையும் சாதகமாக்கிக்கொண்டு, தனது சொந்த அவிசுவாசத்தையும் அதிருப்தியையும் அவர்களுடைய மனங்களில் மிக தந்திரமாக அவன் நிலைநிறுத்தினான். அதனால் அவனுடைய வேலை பகுத்துணரப்படாமற்போயிற்று. பிரிவினையும் அதிருப்தியும் உண்டாக்குவதற்கேதுவாக தேவ னுடைய நோக்கங்களை சிதைத்து, அவைகளுக்கு தவறான விளக் கங்கொடுத்து, தவறான வெளிச்சத்தில் அவைகளை வழங்கினான். தங்களுடைய உணர்வுகளுக்கு வார்த்தைகள் கொடுக்கும்படியாக தன்னைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்களை அவன் தந்திரமாக நடத்தினான். பின்னர் அவனுடைய நோக்கங்களுக்கு பயன்படும் நேரங்களில், தேவனுடைய அரசாங்கத்துடன் தூதர்கள் நல் இணக்கத்தோடு இல்லை என்பதற்குச் சான்றாக, அந்த வார்த்தைகள் திரும்ப அவனால் உபயோகிக்கப்பட்டது. தான் தேவனுக்குப் பூரண விசுவாசத்தோடு இருப்பதாகக் கூறிக்கொண்டிருந்த அதே நேரம், தெய்வீக அரசாங்கம் உறுதியாவதற்கேதுவாக பரலோக ஒழுங்கிலும் பிரமாணங்களிலும் மாற்றங்கள் அவசியம் என்று வற்புறுத்தினான். இவ்வாறு, தேவனுடைய பிரமாணங்கள் மேல் எதிர்ப்பை ஊக்குவிக்கவும் தனக்குக் கீழிருந்த தூதர்களின் மனங்களிற்குள்ளாக தனது சொந்த வெறுப்பை பதிக்கவும் வேலை செய்து கொண்டிருந்த அதே நேரம், அதிருப்தியை நீக்கவும் அதிருப்தியடைந்த தூதர்களை பரலோக ஒழுங்கிற்குத் திரும்பக் கொண்டு வரவும் மேம்போக்காகத் தேடிக்கொண்டிருந்தான். விரோதத்தையும் மீறுதலையும் இரகசியமாக தூண்டிக்கொண்டிருந்த அதே நேரம், முழுமையான தந்திரத்தோடு, விசுவாசத்தை மேம்படுத்துவதும் பூரண இணக்கத்தையும் சமாதானத்தையும் பாதுகாப்பதும்தான் தனது நோக்கம் என்பது போலக் காணச் செய்தான்.

இவ்வாறு தூண்டப்பட்ட அதிருப்தியின் ஆவி தனது தீங்கின் வேலையைச் செய்துகொண்டிருந்தது. வெளிப்படையான கலகம் உண்டாகாதபோதும், உணர்வுகளின் பிரிவு தூதர்களின் நடுவே புலப்படாமல் வளர்ந்தது. தேவனுடைய அரசாங்கத்துக்கு எதிரான லூசிபரின் அவதூறுகளை சாதகமாகப் பார்த்த சிலர் அங்கே இருந்தார்கள். இதற்கு முன்புவரை தேவன் ஸ்தாபித்திருந்த ஒழுங்கோடு அவர்கள் பூரணமாக இணங்கியிருந்தபோதிலும், அவருடைய ஆராய்ந்து முடியாத ஆலோசனைகளுக்குள் நுழைய முடியாத காரணத்தினால் இப்போது முறுமுறுத்து, சந்தோஷமின்றி இருந்தனர். அவர்கள் கிறிஸ்துவை உயர்த்தும் அவரது குறிக் கோளில் அதிருப்தியடைந்தனர். லூசிபர் கோரின் தேவனுடைய குமாரனுக்கு இணையான அதிகாரத்தை ஆதரிக்க இவர்கள் ஆயத்தமாக இருந்தனர். ஆனால் உண்மையும் விசுவாசமுமாக இருந்த தூதர்கள், தெய்வீக சட்டத்தின் ஞானத்தையும் நீதியையும் பராமரித்து, அதிருப்தியடைந்தவர்களை தேவனுடைய சித்தத்திற்கு மீண்டும் கொண்டுவரபிரயத்தனப்பட்டனர். கிறிஸ்து தேவனுடைய குமாரனாக இருந்தார். தூதர்கள் படைக்கப்படுமுன்பே அவர் பிதாவோடு ஒருவராக இருந்தார். அவர் எப்போதும் பிதாவினுடைய வலதுபாரிசத்தில் நின்றிருந்தார். நன்மை பயக்கும் அவரது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த அனைவருக்குமான ஆசீர்வாதங்களால் நிரம்பியிருந்த அவருடைய மேலாண்மை இதுவரை கேள்வி கேட்கப்படவில்லை . பரலோக இணக்கம் ஒரு போதும் குறுக்கிடப் படவில்லை. இப்போது ஏன் இந்த முரண்பாடு? இந்த முரண்பாட்டிலிருந்து பயங்கரமான விளைவுகளையே விசுவாசமுள்ள தூதர்களால் காண முடிந்தது . ஊக்கமான மன்றாட்டுகளோடு, தங்கள் நோக்கங்களை கைவிட்டு தேவனுடைய அரசாங்கத்துக்கு நம்பகமாக இருப்பதன் வழியாக அவருக்கு உண்மையானவர் களென்று காண்பிக்கும்படி அதிருப்தியடைந்தவர்களுக்கு அவர்கள் ஆலோசனை கூறினார்கள்.

மிகுந்த கிருபையினால் தம்முடைய தெய்வீகக் குணத்தின்படி தேவன் லூசிபரிடம் அதிக காலம் பொறுமையாயிருந்தார். முறுமுறுப்பு அதிருப்தி ஆகியவைகளின் ஆவி இதுவரை பர லோகத்தில் ஒருபோதும் அறியப்படாதிருந்தது. இது ஒரு புதிய காரியமாக, அபூர்வமான, இரகசியமான, விளக்கக் கூடாத காரியமாக இருந்தது. லூசிபர்தானும் தனது உணர்வுகளின் மெய்யான இயல்பை முதலில் அறியாதிருந்தான். சில காலம் அவன் மனதின் எண்ணங்களையும் செய்கைகளையும் வெளிக்காட்ட பயந்திருந்தான். என்றாலும், அவைகளை அவன் நிராகரிக்க வில்லை. தான் எங்கே அலைந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்பதை அவன் காணவில்லை. எல்லையில்லாத அன்பும் ஞானமும் மட்டுமே வடிவமைக்கக்கூடிய முயற்சிகள் அவனுக்கு அவனுடைய தவறை உணர்த்தும் படியாக எடுக்கப்பட்டன. அவனுடைய அதிருப்தி காரணமில்லாதது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. கலகத்தில் தொடர்ந்து நிலைப்பதன் விளைவு என்னவாயிருக்கும் என்பதையும் காண நடத்தப்பட்டான். தான் தவறில் இருப்பதை லூசிபர் நம் பினான். கர்த்தர் தமது வழிகளிலெல்லாம் நீதியுள்ளவரும், தமது கிரியைகளிலெல்லாம் கிருபையுள்ளவருமாயிருக்கிறார் (சங்கீதம் 145:17) என்றும், பரலோகப் பிரமாணங்கள் நீதியானவைகள் என்றும் கண்டான். அவைகளை அவ்வாறாகவே பரலோகம் முழுவதற்கும் முன்பாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்பதையும் அவன் கண்டான். அவன் அதைச் செய்திருந்தால், தன்னைக் காப்பாற்றி, அநேக தூதர்களையும் காப்பாற்றியிருந்திருப்பான். தேவன்மேல் கொண்டிருந்த பற்றை இந்த நேரத்தில் அவன் முற்றிலும் தள்ளியிருக்கவில்லை. காப்பாற்றுகிற கேரூபின் என்கிற தனது பதவியை விட்டிருந்தபோதிலும், தேவனிடம் திரும்பி, தனது சிருஷ்டிகருடைய ஞானத்தை ஒப்புக்கொண்டு, தேவனுடைய மாபெரும் திட்டத்தில் தனக்கு நியமிக்கப்படும் இடத்தை நிரப்ப திருப்தியடைந்திருந்தானாகில், அவனுடைய பதவியில் திரும்ப அமர்த்தப்பட்டிருப்பான். கடைசி தீர்மானம் எடுக்கும் வேளை வந்தது. தெய்வீக ஆட்சிக்கு தன்னை முழுமையாக ஒப்படைக்க வேண்டும், அல்லது வெளிப்படையான கலகத்தில் ஈடுபட வேண்டும். திரும்பும் தீர்மானத்திற்கு ஏறக்குறைய வந்துவிட்டான். ஆனால் பெருமை அவனைத் தடுத்துவிட்டது. மிக உயர்வாக கனப்படுத்தப்பட்டிருந்த ஒருவனுக்கு தான் தவறில் இருந்தோம் என்றும் தனது நினைவுகள் தவறாயிருந்தது என்றும் அறிக்கை செய்வதும், அநீதியுள்ளது என்று தான் நிரூபிக்க வேலை செய்து கொண்டிருந்த அதிகாரத்திடம் சரணடைவதும் மிகப்பெரிய தியாக மாக இருந்தது.

இரக்கமுள்ள சிருஷ்டிகர், லூசிபர் மேலும் அவனைப் பின்பற்றுபவர் மேலும் கொண்ட ஆழ்ந்த பரிதாபத்தினால், அவர்கள் அமிழவிருந்த அழிவின் படுகுழியிலிருந்து அவர்களை மீட் டெடுக்க வகைபார்த்துக்கொண்டிருந்தார். ஆனால் அவருடைய கிருபை தவறாக அர்த்தப்படுத்தப்பட்டது. தேவனுடைய நீடிய பொறுமையை தனது சொந்த மேன்மையின் சான்றாகவும், சர்வ லோகத்தின் அதிபதி இன்னமும் அவனுடைய நிபந்தனைகளுக்கு இணங்குவார் என்பதற்கான அடையாளமாகவும் அவன் சுட்டிக்காட்டினான். தூதர்கள் தன்னோடு உறுதியாக நிற்பார்களென் றால், தாங்கள் விரும்பின் அனைத்தையும் இன்னும் அடையலாம் என்று அறிவித்தான். தன் வழிமுறையை தொடர்ந்து பாதுகாத்து, தன்னை உண்டாக்கினவருக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு தன்னை முற்றிலும் ஒப்புக்காடுத்தான். இப்படியாகவே வெளிச்சத்தை கொண்டு செல்லும் லூசிபர், தேவனுடைய மகிமையில் பங்கு கொண்டிருந்தவன், அவருடைய சிங்காசனத்திற்கு முன் ஊழி யஞ்செய்தவன், மீறுதலினாலே சாத்தானாக, தேவனுக்கும் பரிசுத்தவான்களுக்கும் சத்துருவாக, அவனுடைய வழிகாட்டுதலுக்கும் பாதுகாப்பிற்கும் கீழ் பரலோகம் வைத்திருந்தவர்களை அழிக்கிற வனாக மாறினான்.

விசுவாசமான தூதர்களின் விண்ணப்பங்களையும் வாதங்களையும் அலட்சியமாக நிராகரித்து, அவர்களை ஏமாற்றப்பட்ட அடிமைகள் என்று அவன் கண்டனம் செய்தான். கிறிஸ்துவிற்குக் காட்டப்பட்ட முக்கியத்துவம் தனக்கும் அனைத்து பரலோக சேனைக்கும் காட்டப்பட்ட அநீதி என்று அறிவித்து, தனது மற்றும் அவர்களுடைய உரிமைகளில் நுழைவதை தான் இனிமேல் அனு மதிக்க முடியாது என்று அறிவித்தான். கிறிஸ்துவின் மேலாதிக்கத்தை இனி ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ளமாட்டான். அவனுக்குக் கொடுக் கப்பட்டிருக்க வேண்டிய கனத்தை உரிமை கோரவும் தன்னை பின் பற்ற விரும்பும் அனைவரையும் ஆட்சி செய்யவும் தீர்மானித்தான். தன் தலைமையின் கீழ் வந்தவர்களுக்கு அனைவரும் சுதந்தரத்தை அனுபவிக்கக்கூடிய புதியதும் மேன்மையானதுமான அரசாங்கத்தை வாக்குப்பண்ணினான். அதிக எண்ணிக்கையிலான தூதர்கள் அவனைத் தங்கள் தலைவனாக ஏற்றுக்கொள்ளும் தங்களது நோக்கத்தை வெளிக்காட்டினார்கள். அவன் வைத்த ஒவ்வாரு அடியும் அவனுடைய முன்னேற்றம் ஒவ்வொன்றும் எவ்வளவு விருப்பமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்கிறதில் பெருமை கொண்டு, தேவனுக்குத்தானே சமமாக ஆவதற்கும், பரலோக சேனை முழுவதும் கீழ்ப்படிவதற்கும் ஏதுவாக அனைத்து தூதர்களையும் தன்பக்கம் வெற்றிகொள்ள நம்பினான்.

அவனையும் அவனுக்காக பரிதபித்தவர்களையும் தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கும் படி விசுவாசமான தூதர்கள் இன்னமும் வேண்டினார்கள். அவர்களுடைய வல்லமைகளை அகற்றி, அவர்களுடைய தைரியமான மீறுதலை அவர்களை உண்டாக்கின வரால் குறிப்பாகத் தண்டிக்க முடியும். தேவனைப்போலவே பரிசுத்தமாயிருக்கிற தேவனுடைய பிரமாணங்களை எந்தத்தூதனும் எதிர்க்கமுடியாதென்று சொல்லி, மறுப்பதினால் வரவிருக் கும் தவிர்க்கமுடியாத விளைவுகளை அவர்கள் முன்வைத்தார்கள். லூசிபருடைய வஞ்சிக்கும் காரணங்களுக்கு எதிராக தங்களுடைய காதுகளை மூடிக்கொள்ள அனைவரையும் எச்சரித்து, தாமதமின்றி தேவனுடைய சமுகத்தைத் தேடி, அவருடைய ஞானத்தையும் அதிகாரத்தையும் கேள்வி கேட்டதற்காக பாவ அறிக்கை செய்யச் சொல்லி அவனையும் அவன்பின் சென்றவர்களையும் அவர்கள் நிர்பந்தித்தார்கள்.

அநேகர் இந்த ஆலோசனைக்குச் செவிகொடுத்து, தங்களுடைய அதிருப்திக்காக மனம் வருந்தி, பிதா மற்றும் குமாரனுடைய தயவிற்குள் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட விரும்பினார்கள். ஆனால் லூசிபர் மற்றொரு வஞ்சகத்தை ஆயத்தமாக வைத்திருந் தான். தன்னோடு சேர்ந்திருந்த தூதர்கள் திரும்பி வரக்கூடாத தூரத்திற்குச் சென்று விட்டனரெனவும், தனக்கு தெய்வீகப் பிர மாணத்தோடு தொடர்பிருப்பதாகவும், தேவன் மன்னிக்கமாட்டார் என்று தனக்குத் தெரியுமென்றும் இந்த வல்லமையான கலகக்காரன் இப்போது அறிவித்தான். பரலோக அதிகாரத்திற்கு பணிந்து போகும் அனைவரிடமிருந்தும் அவர்களுடைய கனம் பிடுங்கப்பட்டு, அவர்கள் தங்கள் பதவிகளிலிருந்து தாழ்த்தப்படுவார்கள் என்று அறிவித்தான். தன்னைப்பொறுத்தமட்டில், இனி ஒருபோதும் கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தை ஒத்துக்கொள்ளக்கூடாது என்று தீர் மானித்திருக்கிறதாக அறிவித்தான். தனக்கும் தன்பின்னடியார்களுக் கும் மீந்திருக்கிற ஒரே வழி, தங்கள் சுதந்தரத்தை வலியுறுத்தி, மனப்பூர்வமாக அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படாத உரிமைகளை பலவந்தமாக அடைவதுதானென்றும் அறிவித்தான்.

சாத்தானைப் பொறுத்தவரை, அவன் திரும்பக்கூடாத தூரத்திற்குச் சென்று விட்டான் என்பது உண்மையாக இருந்தது. ஆனால் அவனால் குருடாக்கப்பட்டவர்களுக்கு அப்படியில்லை. விசுவாச மான தூதர்களின் ஆலோசனைகளும் விண்ணப்பங்களும் அவர்களுக்கு ஒரு நம்பிக்கையின் கதவைத்திறந்தது. எச்சரிப்புக்குச் செவிகொடுத்திருந்தால், சாத்தானுடைய கண்ணியை உடைத்திருப் பார்கள். ஆனால் அகந்தையும், தங்கள் தலைவன் மேலிருந்த அன்பும், கட்டுப்பாடற்ற சுதந்தரத்தின் மேலிருந்த வாஞ்சையும் மேற்கொள்ளும்படி அனுமதிக்கப்பட்டது. தெய்வீக அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் வேண்டுதல்கள் முடிவாக நிராகரிக்கப்பட்டது.

அதிருப்தியின் ஆவி, கலகச் செயலாக முதிரும் வரைக்கும் தன் வேலையைத் தொடர்ந்து செய்யும்படி சாத்தானை தேவன் அனுமதித்தார், அவைகளின் இயல்பும் தன்மையும் அனைவராலும் பார்க்கப்படுவதற்கேதுவாக அவனுடைய திட்டங்கள் முழுமையாக வேண்டியது அவசியமாயிருந்தது. அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட கேரூபாக, லூசிபர் மிகவும் உயர்த்தப்பட்டிருந்தான். பரலோகவாசி களால் அவன் அதிகமாக நேசிக்கப்பட்டிருந்தான். அவர்கள் மேலிருந்த அவனுடைய செல்வாக்கு பலமாக இருந்தது. தேவ னுடைய அரசாங்கம் பரலோகவாசிகளை மாத்திரமல்ல, அவர் சிருஷ்டித்த அனைத்து உலகங்களையும் உள்ளடக்கியிருந்தது. எனவே, பரலோக தூதர்களைத் தன்னுடன் மீறுதலில் கொண்டு செல்ல முடியுமென்றால் மற்ற அனைத்து உலகங்களையுங்கூட கொண்டு செல்ல முடியும் என்று லூசிபர் முடிவு செய்தான். தனது நோக்கங்களை காப்பதற்காக நயவஞ்சகத்தையும் பொய்யையும் உபயோகித்து, தன் சார்பான வாதங்களை அவன் தந்திரமாக எடுத்துக்காட்டினான். வஞ்சிப்பதற்கான அவனுடைய வல்லமை மிகப் பெரியதாக இருந்தது. பொய்யை வேஷம் ஆடையாகத் தரித்து, ஒரு அனுகூலத்தை சம்பாதித்தான். அவனுடைய செயல் களெல்லாம் மர்மத்தால் மூடப்பட்டிருந்ததால், அவனுடைய செயலின் மெய்யான இயல்பை தூதர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவது கடினமாக இருந்தது. முழுமையாக வளரும் வரையில் அதன் மெய்யான தீய இயல்பை காண்பிக்க முடியாதிருந்தது. அவனுடைய அதிருப்தி கலகமாக பார்க்கப்படாது. விசுவாசமான தூதர்களால் கூட அவனுடைய குணத்தை முழுமையாக அறிந்துகொள்ளவோ அல்லது, அவனுடைய வேலை எதற்குக் கொண்டு செல்லும் என் பதைக் காணவோ முடியவில்லை.

லூசிபர் முதலில் தனது சோதனைகளை தன்னை அர்ப்பணிக் காது நடத்தி வந்தான். தன்பக்கத்திற்கு முழுமையாக கொண்டுவரக் கூடாத தூதர்களை பரலோவாசிகளின் மேன்மையில் ஈடுபாடு இல் லாதவர்கள் என்று குற்றஞ்சாட்டினான். தான் செய்து கொண்டிருந்த அதே வேலையை விசுவாசமுள்ள தூதர்கள் மேல் சாட்டினான். தேவனுடைய நோக்கங்கள் குறித்தவைகளை தந்திரமான வாதங்களால் குழப்புவது அவனுடைய கொள்கையாக இருந்தது. எளிமை யாக இருந்த ஒவ்வொன்றையும் மர்மத்தினால் மூடி, தந்திரமான வேறுபாடுகளால் யெகோவாவின் வெளிப்படையான வார்த்தை களின் மேல் சந்தேகத்தை விரித்தான். தெய்வீக அரசாங்கத்தோடு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்த அவனுடைய உயர்ந்த பதவி அவனுடைய எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு அதிகமான வல்லமையைக் கொடுத்தது.

உண்மையோடும் நீதியோடும் இணைந்து போகிற வழிகளையே தேவனால் பிரயோகிக்க முடியும். தேவனால் உபயோகிக்க முடியாத - புகழாரத்தையும் வஞ்சகத்தையும் சாத்தானால் உபயோகிக்க முடியும். தேவனுடைய வார்த்தைகளை பொய்யாக்கி, தூதர்கள் மேல் சட்டம் போடுவதினால் தேவன் நியாயமுள்ளவரல்ல என்றும், தமது சிருஷ்டிகளிடமிருந்து பணிவையும் கீழ்ப்படிதலையும் வேண்டுகிறதினால் அவர் தம்மை உயர்த்தவே தேடுகிறார் என்றும் வாதாடி, அவருடைய அரசாங்க திட்டங்களை தவறாக எடுத்துக் காட்ட அவன் வகைதேடினான். எனவே, பரலோகவாசிகளுக்கு முன்பாகவும் மற்ற அனைத்து உலகவாசிகளுக்கு முன்பாகவும் தேவனுடைய அரசாட்சி நியாயமானது என்பதற்கும் அவருடைய கட்டளை பூரணமானது என்பதற்கும் செயல் விளக்கம் கொடுப்பது அவசியமாக இருந்தது. சர்வலோகத்தின் நன்மையை மேற்கொண்டுவரவே தான் தேடிக்கொண்டிருப்பதாக சாத்தான் தோன் றச் செய்தான். வஞ்சகனின் உண்மையான குணமும், அவனுடைய மெய்யான நோக்கமும் அனைவராலும் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், தனது துன்மார்க்க வேலைகளினால் தன்னை வெளிக் காட்ட அவனுக்கு காலம் வேண்டும்.

தனது சொந்த நடக்கை பரலோகத்திலே கொண்டு வந்த முரண்பாட்டிற்கான காரணத்தை தேவனுடைய அரசாங்கத்தின் மேல் சாற்றினான். அனைத்து தீமைகளும் தெய்வீக நிர்வாகத்தின் விளைவே என்று அறிவித்தான். யெகோவாவின் பிரமாணங்களை மேம்படுத்துவதே தனது நோக்கம் என்று உரிமை பாராட்டினான். எனவே அவன் வாதிட்ட உரிமைகளின் இயல்பை செயல்விளக் கப்படுத்தவும், தெய்வீக பிரமாணத்தில் தான் கொண்டு வர நினைத்த மாற்றங்களை செயல்படுத்திக் காண்பிக்கவும் தேவன் அவனை அனுமதித்தார். அவனுடைய சொந்த கிரியைகளே அவனை கண்டிக்க வேண்டும். முதலில் இருந்தே, தான் கலகம் செய்யவில்லை என்று அவன் வாதித்துக்கொண்டிருந்தான். ச ர்வலோக மும் வஞ்சகனின் முகத்திரை கிழிய அவனைக் காணவேண்டும்.

பரலோகத்திலிருந்து தள்ளப்பட்ட பின்பும் முடிவில்லாத ஞானமுள்ளவர் சாத்தானை அழிக்கவில்லை. அன்பின் சேவை மாத்திரமே, தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமாகையால், தமது சிருஷ்டிகளின் பற்றுறுதி அவருடைய நீதியையும் நன்மையையும் குறித்த உணர்வின்மேல் தங்கியிருக்க வேண்டும். பரலோகவாசி களும், மற்ற உலகவாசிகளும் பாவத்தின் தன்மையையோ அல்லது விளைவையோ புரிந்து கொள்ள ஆயத்தமாக இல்லாதிருந்த படியால், சாத்தானின் அழிவில் தேவனுடைய நீதியை கண்டிருக்க முடியாது. அவன் உடனடியாக இல்லாது போயிருந்திருப்பானாகில், சிலர் அன்பினால் அல்லாது, பயத்தினால் தேவனுக்கு ஊழியஞ் செய்திருப்பார்கள். வஞ்சகனின் செல்வாக்கு முழுமையாக அழிக்கப்பட்டிருக்காட்டாது ; கலகத்தின் ஆவி முற்றிலுமாக அழிக் கப்பட்டிருக்க மாட்டாது. தெய்வீக அரசாங்கத்திற்கு எதிரான அவனுடைய குற்றச்சாட்டுகள் அவைகளின் மெய்யான ஒளியில் அனைத்து சிருஷ்டிகளாலும் பார்க்கப்படவும், தேவனுடைய நீதியும் இரக்கமும், அவருடைய பிரமாணத்தின் அசையாத்தன்மையும் அனைத்து கேள்விகளையும் தாண்டி என்றென்றுமாக வைக்கப்படவும், முடிவில்லாத காலங்களிலும் சர்வலோகத்தின் நன்மைக்காக அவன் தனது கொள்கைகளை முழுமையாக விருத்தியாக்க வேண்டும்.

வரக்கூடிய யுகங்கள் அனைத்திலும் சாத்தானுடைய கலகம் சர்வலோகத்திற்கும் ஒரு பாடமாக பாவத்தின் இயல்பிற்கும் பயங்கரமான அதன் விளைவுகளுக்கும் நித்திய சாட்சியாக வேண்டும். சாத்தானின் ஆட்சி செயல்படுத்தப்படுவதும், மனிதர்கள் மேலும் தூதர்கள் மேலும் அது ஏற்படுத்திய பாதிப்பும், தெய்வீக அதி காரத்தை தள்ளிவைப்பதின் கனி என்னவாக இருக்கவேண்டும் என்பதைக் காண்பிக்கும். தேவனுடைய அரசாங்கத்தோடு அவர் உண்டாக்கின் அனைத்து சிருஷ்டிகளின் நன்மையும் கட்டப்பட்டிருக்கிறது என்பதற்கு அது சாட்சி பகரும். இவ்வாறாக, மீறுதலின் இயல்பைக் குறித்து வஞ்சிக்கப்படுதிலிருந்து அவர்களைத் தடுக் கவும், பாவம் செய்வதிலிருந்தும் அதன் தண்டனையை அனுபவிப் பதிலிருந்தும் அவர்களைக் காக்கவும் இந்த பயங்கரமான சோதனையின் வரலாறு பரிசுத்தவான்கள் அனைவருக்கும் நித்திய பாதுகாப்பாக இருக்கவேண்டும்.

பரலோகத்தில் ஆட்சி செய்கிறவர், முடிவை முதலிலேயே காண்கிறவர். அவருக்கு முன் கடந்தகாலத்தின் மற்றும் வருங்காலத் தின் இரகசியங்களெல்லாம் ஒரேவிதமாக விரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. பாவம் நடப்பித்த ஆபத்திற்கும் இருளிற்கும் அழிவிற்கும் அப் பால், தமது அன்பின் - ஆசீர்வாதத்தின் சொந்த நோக்கங்கள் நிறைவேறுவதைக் காண்கிறவர். மேகமும் மந்தாரமும் அவரைச் சூழ்ந்திருக்கிறது, என்ற போதும் நீதியும் நியாயமும் அவருடைய சிங்காசனத்தின் ஆதாரம். சங்கீதம் 9:2. இதை விசுவாசமான விசு வாசமற்ற சர்வலோகத்தின் குடிகள் அனைவரும் ஒருநாள் புரிந்து கொள்வார்கள். அவர் கிரியை உத்தமமானது; அவர் வழிகளெல் லாம் நியாயம், அவர் நியாயக்கேடில்லாத சாத்தியமுள்ள தேவன், அவர் நீதியும் செம்மையுமானவர் - உபாகமம் 32:4.

2 - சிருஷ்டிப்பு

கர்த்தருடைய வார்த்தையினால் வானங்களும், அவருடைய வாயின் சுவாசத்தினால் அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட்டது; அவர் சொல்ல ஆகும், அவர் கட்டளையிட நிற்கும். சங் கீதம் 33:6, 9. பூமி ஒருபோதும் நிலை பேராதபடி அதின் ஆதாரங்கள் மேல் அதை ஸ்தாபித்தார். சங்கீதம் 104:5.

உண்டாக்கினவரின் கரத்திலிருந்து பூமி வந்தபோது, மிகவும் ஆழகாக இருந்தது. அதன் மேற்பரப்பு மலைகளாலும் குன்று களாலும், சமபூமிகளாலும் இடையிடையே ஆறுகளாலும் அழகான ஏரிகளாலும் பலவிதமாக நிரப்பப்பட்டிருந்தது. ஆனால் குன்று களும் மலைகளும் இப்போது இருப்பதைப்போன்று பயப்படத்தக்க செங்குத்தாகவும் விரும்பத்தகாத பிளவுகளோடும் கரடு முரடாக முரட்டுத்தனமாகவும் இருக்கவில்லை . பூமியிலிருந்த பாறைகளின் முரடான கூர்மையான விளிம்புகள், எவ்விடத்திலும் அபரிமிதமான பசுமையை வளர்த்திருந்த செழிப்பான மண்ணிற்குக் கீழாக புதைக்கப்பட்டிருந்தன. அருவருக்கத்தக்க சதுப்புநிலங்களும் கனி தராத பாலைவனங்களும் அங்கே இல்லை. அழகான புதர்களும் மென்மையான மலர்களும் எங்கும் கண்களை வரவேற்றன. உயரங்கள் இப்போதிருக்கும் எந்த மரத்தைக் காட்டிலும் அதிக கம்பீரமான மரங்களால் கிரீடம் சூட்டப்பட்டிருந்தன. நச்சுக்களால் பாதிக்கப்படாதிருந்த காற்று சுத்தமும் ஆரோக்கியத்திற்கு ஏது வாகவுமிருந்தது. முழு நிலமும் அழகில் அலங்கரிக்கப்பட்ட மைதா னங்களையும் பெருமையான அரமனைகளையும் விஞ்சியிருந்தது. பரலோக சேனை விருப்பத்தோடு இக்காட்சியை பார்த்து, தேவனுடைய அதிசயமான கிரியைகளில் களிகூர்ந்தது.

பெருகக்கூடிய மிருகங்கள் மற்றும் தாவரங்களோடு பூமி இருந்தபோது, யாருக்காக அழகான பூமி ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டதோ, அந்த மனிதன், சிருஷ்டிகருடைய கிரியையின் கிரீடமாக இருந்தவன், செயல்பாட்டின் மேடைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டான். அவனுடைய கண்கள் காணக்கூடிய அனைத்தின் மேலும் அவ னுக்கு ஆளுகை அளிக்கப்பட்டது. தேவன்: நமது சாயலாகவும் நமது ரூபத்தின்படியேயும் மனுஷனை உண்டாக்குவோமாக; அவர்கள் சகலப் பிராணிகளையும் ஆளக்கடவர்கள் என்றார். தேவன் தம்முடைய சாயலாக மனுஷனைச்சிருஷ்டித்தார். ஆணும் பெண்ணு மாக அவர்களைச் சிருஷ்டித்தார். மனித இனத்தின் துவக்கம் இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது. தெய்வீக ஆவணம் தெளிவாக குறிப்பிடுகிறது; தவறான முடிவுகளுக்கு இடமே இல்லை . தேவன் மனுஷனைத் தமது சாயலாக சிருஷ்டித்தார். இங்கே ஒரு இரக சியமுமில்லை . தாவரத்திலிருந்தோ, கீழான மிருகங்களிலிருந்தோ மனிதன் மெதுவாக பரிணாம வளர்ச்சியடைந்தான் என்று அனுமானிக்க, எவ்வித சந்தர்ப்பமும் இல்லை. அப்படிப்பட்ட போதனைகள் சிருஷ்டிகரின் மாபெரும் கிரியையை மனிதனுடைய குறுகிய பூமிக்கடுத்த யோசனைகளுக்குக் கீழாகக் கொண்டுவரு கிறது. பிரபஞ்சத்தின் ஆட்சி பீடத்திலிருந்து தேவனை நீக்கும் படியாக மனிதர்கள் நோக்கங்கொண்டிருக்கிறபடியால், மனிதனை மட்டுப்படுத்தி, அவனுடைய துவக்கத்தின் கண்ணியத்திலிருந்து அவனைப் பிரிக்கிறான். உயரத்திலே நட்சத்திர உலகங்களை நிறுவி, வயலின் மலர்களுக்கு மென்மையான திறமையோடு நிறங்கொடுத்தவர், தம்முடைய வல்லமையின் அதிசயங்களினால் பூமியையும் வானங்களையும் நிரப்பினவர், தம்முடைய மகிமையான கிரியைக்கு கிரீடம் அணிவிக்க வந்தபோது, அழகான பூமியின் அதிபதியாக ஒருவனை அதன் நடுவில் நிறுத்த வந்தபோது, அவனுக்கு உயிர்கொடுத்த கரங்களுக்கு ஏற்ற ஒருவனை உண்டாக் குவதில் தவறவில்லை . நம்முடைய இனத்தின் வம்சவரலாறு அதனுடைய துவக்கத்தை, வளர்ந்து கொண்டிருந்த கிருமிகளுக்கும், மெல்லுடல் கொண்டவைகளுக்கும், நான்கு கால் ஜீவன்களுக்கும் அல்ல, ஆவியானவரின் ஏவுதலினால் கொடுக்கப்பட்டதைப்போல மாபெரும் சிருஷ்டிகரிடம் பின் கொண்டு செல்லுகிறது. மண்ணிலிருந்து உண்டாக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும் ஆதாம் தேவனுடைய குமாரன்.

தேவனுடைய பிரதிநிதியாக, கீழான ஜீவன்களின் மேல் அவன் வைக்கப்பட்டான். அவைகளால் தேவனுடைய ஆட்சியை மேலாண்மையைப் புரிந்துகொள்ளவோ அல்லது ஒத்துக்கொள் ளவோ முடியாது. என்றாலும் மனிதனை நேசித்து, அவனுக்குச் சேவை செய்ய அவைகள் தகுதிப்படுத்தப்பட்டன . சங்கீதக்காரன், ‘உம்முடைய கரத்தின் கிரியைகளின் மேல் நீர் அவனுக்கு ஆளுகை தந்து, சகலத்தையும் அவனுடைய பாதங்களுக்குக் கீழ்ப்படுத்தினர். ஆடுமாடுகளெல்லாவற்றையும், காட்டுமிருகங்களையும், ஆகா யத்துப் பறவைகளையும், சமுத்திரத்து மச்சங்களையும், கடல்களில் சஞ்சரிக்கிறவைகளையும் அவனுடைய பாதங்களுக்குக் கீழ்ப்படுத் தினீர்’ என்று சொல்லுகிறான். சங்கீதம் 8:6-8.

மனிதன் வெளித்தோற்றத்திலும் குணத்திலும் தேவனுடைய சாயலை ஒத்திருக்கவேண்டும். கிறிஸ்து மாத்திரமே தேவனுடைய தற்சொரூபம். எபி. 13. மனிதன் அவரைப்போல உண்டாக்கப்பட்டான். அவனுடைய இயல்பு தேவனுடைய சித்தத்திற்கு இணங்கி இருந்தது. அவனுடைய மனதால் தெய்வீகக் காரியங்களைப் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது. அவனுடைய நேசம் சுத்தமாயும், பசியும் உணர்ச்சிகளும் அறிவின் கட்டுப்பாட்டிற்குள்ளும் இருந்தன. அவன் பரிசுத்தனாகவும், அவருடைய சாயலை சுமந்து அவருடைய சித்தத்திற்கு பூரணமாக கீழ்ப்படிவதில் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந் தான்.

சிருஷ்டிகரின் கரத்திலிருந்து வந்த மனிதனாக, அவன் உயர்ந்த உருவத்தோடும் பூரண அங்க அமைப்போடும் இருந்தான். அவனுடைய முகம், ஆரோக்கியத்தின் சிவந்த நிறத்தைக் கொண்டிருந்து, வாழ்க்கை மற்றும் சந்தோஷ ஒளியினால் பிரகாசித்தது. ஆதாமின் உயரம் இப்போது பூமியில் வசிக்கும் மனிதனின் உயரத் தைவிட மிக அதிகமாயிருந்தது. ஏவாள் அவனைவிடச் சற்று குறைந்திருந்தாள். என்றாலும் அவளுடைய உருவம் உன்னதமாயும் அழகால் நிறைந்ததாயும் இருந்தது. பாவமில்லாத அந்தத் தம்பதியினர் செயற்கை உடைகளை உடுத்தவில்லை. தூதர்களைப்போல, இவர்களையும் ஒளியும் மகிமையும் போர்த்தி இருந்தன. தேவ னுக்குக் கீழ்ப்படிந்த காலமெல்லாம் இந்த ஒளி ஆடை அவர்களைச் சூழ்ந்திருந்தது.

ஆதாமின் சிருஷ்டிப்பிற்குப்பின் ஒவ்வொரு ஜீவராசியும் தன் பெயரைப் பெற்றுக்கொள்ளும்படியாக அவன் முன் கொண்டுவரப்பட்டது. அவை ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒருதுணைகொடுக்கப்பட்டிருப் பதை அவன் கண்டான். ஆனால் அவைகளுக்கு நடுவிலே அவ னுக்கு ஏற்றத் துணை காணப்படவில்லை. பூமியின் மேல் தேவன் உண்டாக்கின் எல்லா சிருஷ்டிகளிலும் மனிதனுக்கு இணையாக ஒன்றும் இல்லை. தேவன் மனுஷன் தனிமையாயிருப்பது நல்ல தல்ல, ஏற்ற துணையை அவனுக்கு உண்டாக்குவேன் என்றார். மனிதன் தனிமையில் வசிக்க உண்டாக்கப்படவில்லை. அவன் ஒரு சமுகவாசியாக இருக்கவேண்டும். துணை இல்லாதபோது அழகான காட்சிகளும் மகிழ்ச்சிதரும் ஏதேனின் வேலையும் பூரண சந்தோஷத்தை தருவதில் தவறியிருந்திருக்கும். தூதர்களோடு உறவாடுவது கூடபரிவிற்கும் தோழமைக்கும் அவன் கொண்டிருந்த வாஞ்சையை திருப்திப்படுத்தியிருக்க முடியாது. நேசிக்கவும், நேசிக்கப்படவும் அவனுடைய தன்மை கொண்ட எவரும் அங்கு இல்லை .

தேவன்தாமே ஆதாமுக்கு ஒரு துணையைக் கொடுத்தார். அவனுக்கு ஏற்ற துணையை அவனுக்கு ஒத்த உதவியாளரை அவனுக்கு துணையாயிருக்கும் தகுதி கொண்டவரை அன்பிலும் பரிவிலும் அவனோடு ஒன்றாயிருக்கும் ஒருவரை அவர் உண்டாக் கினார். தலையைப் போலிருந்து அவளைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடாது என்றும், கீழானவளாக அவன் காலின் கீழ் மிதிக்கப்படக்கூடாது என்றும், அதற்கு மாறாக, அவனுக்கு சமமாக, அவன் பக்கத்தில் நின்று, நேசித்து, அவனால் பாதுகாக்கப்படும் நபராக இருக்கவேண்டும் என்று அடையாளப்படுத்தும்படி ஆதாமின் ஒரு புறத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட எலும்பினால் ஏவாள் உண்டாக்கப்பட்டாள். மனிதனின் ஒரு பகுதியாக, அவன் எலும்பில் எலும்பும், மாம்சத்தில் மாம்சமுமாக, இந்த உறவிலே இருக்கவேண்டிய நெருங்கிய இணைப்பையும், பிரியமுள்ள இணைப்பையும் காண்பிக்கிற அவனுடைய இரண்டாம் சரீரமாக அவள் இருந்தாள். தன் சொந்த மாம்சத்தைப் பகைத்தவன் ஒருவனுமில்லையே; ... ஒவ்வொரு வனும் தன் மாம்சத்தைப் போஷித்துக் காப்பாற்றுகிறான். எபே. 5:29. இதினிமித்தம் புருஷன் தன் தகப்பனையும் தன் தாயையும் விட்டு, தன் மனைவியோடே இசைந்திருப்பான்; அவர்கள் ஒரே மாம்சமாயிருப்பார்கள். ஆதி. 2:24.

தேவன் முதல் திருமணத்தை நடத்திவைத்தார். இவ்வாறு பிரபஞ்சத்தின் சிருஷ்டிகரே இந்த ஏற்பாட்டை தொடக்கிவைத்தார். விவாகம் யாவருக்குள்ளும் கனமுள்ளதாயும் இருக்கிறது. எபி 13:4. இது தேவன் மனிதனுக்குக் கொடுத்த முதன்மை பரிசுகளில் ஒன்றாக இருக்கிறது. விழுகைக்குப்பின் ஆதாம் பரதீசின் வாச லைத் தாண்டி தன்னுடன் கொண்டு வந்த இரண்டு நியமங்களில் ஒன்றாக இது இருக்கிறது. இந்த உறவில் தெய்வீகக் கொள்கைகள் உணரப்பட்டுக் கீழ்ப்படியப்படுமானால், திருமணம் ஒரு ஆசீர்வாத மாக இருக்கும். இது மனித இனத்தின் தூய்மையையும், மகிழ்ச்சி யையும் பாதுகாக்கிறது. இது மனிதனுடைய சமுகத் தேவைகளை சந்திக்கிறது. இது சரீர, மன, ஆவிக்குரிய இயல்புகளை உயர்த்து கிறது.

தேவனாகிய கர்த்தர் கிழக்கே ஏதேன் என்னும் ஒரு தோட்டத்தை உண்டாக்கி, தாம் உருவாக்கின மனுஷனை அதிலே வைத் தார். தேவன் உண்டாக்கிய அனைத்தும் பூரண அழகுள்ளதாக இருந்தது. பரிசுத்தமான அந்த தம்பதியினருக்கு மகிழ்ச்சியை கொடுக்கும் எதுவும் குறைவுற்றிருந்ததாகத் தோன்றவில்லை. என்றாலும், அவர்களுக்கான விசேஷமான வீடாக இருக்கும்படி ஒரு தோட்டத்தை ஆயத்தப்படுத்தினதின் வழியாக சிருஷ்டிகர் தமது அன்பின் மற்றொரு அடையாளத்தை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்.

இந்த தோட்டத்தில் அனைத்து விதமான மரங்களும் இருந்தன . அவைகளில் அநேகமானவை மணம் வீசும் சுவையான பழங்களால் நிறைந்திருந்தன. மேல்நோக்கி வளர்ந்த, இருந்த போதும் அழகான தோற்றத்தைக் கொண்ட, பரீட்சிக்கும் செழிப்பான அநேகவிதமான சோதிக்கும் கனிகளின் பழுவினால் தாழ்ந்த கிளைகளைக் கொண்டிருந்த திராட்சை செடிகள் இருந்தன. அவைகளின் கிளைகளை வளைவுகளாக வளைத்து, இவ்வாறு சாத்தாலும் கனி களாலும் மூடப்பட்டுள்ள உயிருள்ள மரங்களை தங்கள் வசிக்கு மிடமாக மாற்றுவது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடைய வேலையாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நிறத்திலும் மிகத்திரளான மணம் வீசும் மலர்கள் இருந்தன. தோட்டத்தின் மத்தியில் மற்ற அனைத்து மரங்களையும் விஞ்சும் மகிமையுடன் ஜீவவிருட்சம் இருந்தது. அதன் கனிகள் பொன்னாலும் வெள்ளியினாலுமான ஆப்பிள் பழங்களைப் போலிருந்து, ஜீவனை நீட்டிக்கும் வல்லமையைக்கொண்டிருந்தது.

சிருஷ்டிப்பு இப்போது முழுமையடைந்திருந்தது. இவ்விதமாக வானமும் பூமியும், அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட் டுத் தீர்ந்தன. அப்பொழுது தேவன் தாம் உண்டாக்கின எல்லாவற்றையும் பார்த்தார், அது மிகவும் நன்றாயிருந்தது. ஏதேன் பூமியின் மீது மலர்ந்தது. ஜீவ விருட்சத்தினிடம் ஆதாமும் ஏவாளும் சுதந்திரமாகச் சென்று வந்தனர். அழகான சிருஷ்டிப்பை, பாவத்தின் எந்தக் கறையும் அல்லது மரணத்தின் எந்த நிழலும் மாசுபடுத்தவில்லை . அப்பொழுது விடியற்காலத்து நட்சத்திரங்கள் ஏகமாய்ப் பாடி, தேவபுத்திரர் எல்லாரும் கெம்பீரித்தார்களே. யோபு 38:7.

மாபெரும் யெகோவா பூமிக்கு அஸ்திபாரமிட்டார். அவர் பூமி முழுவதையும் அழகினால் உடுத்துவித்து, மனிதனுக்கு உப யோகமானவைகளால் அதை நிரப்பினார். நிலத்திலும் சமுத்திரத் திலுமுள்ள அனைத்து ஆச்சரியமானவைகளையும் அவர் உண்டாக் கினார். ஆறு நாட்களில் சிருஷ்டிப்பின் மாபெரும் வேலை முடிக்கப்பட்டது. தேவன்: தாம் உண்டாக்கின் தம்முடைய கிரியைகளையெல் லாம் முடித்த பின்பு, ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார். தேவன் தாம் சிருஷ்டித்து உண்டு பண்ணின தம்முடைய கிரியைகளையெல்லாம் முடித்த பின்பு அதிலே ஓய்ந்திருந்தபடியால், தேவன் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார். தேவன் தமது கரத்தின் கிரியையை திருப்தியோடு நோக்கினர். அனைத்தும் பூரணமாகவும், அதனுடைய தெய்வீக ஆக்கியோனுக்கு ஏற்றபடியும் இருந்தன. பின்னர் அவர் இளைப்பாறினார். சோர்ந்து போனவராக அல்ல, மாறாக, தமது ஞானத்தின் மற்றும் நன்மையின் கனிகளினாலும் தமது மகிமையின் வெளிப்பாடுகளினாலும் திருப்தியடைந்தவராக இளைப்பாறினார்.

ஏழாம் நாளில் ஓய்ந்திருந்த பின்பு, தேவன் அதைப் பரிசுத்தப் படுத்தி, மனிதனுக்கான ஓய்வாக அதை தனிமைப்படுத்தி வைத் தார். சிருஷ்டிகரின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி மனிதனும் இந்தப் பரிசுத்த நாளில் ஓய்ந்திருக்க வேண்டும். அவன் வானத்தையும் பூமியையும் காணும்போது, தேவனுடைய மாபெரும் சிருஷ்டிப்பை நினைத்துப் பார்ப்பான். தேவனுடைய ஞானத்திற்கும் தயைக்கும் உண்டான சான்றுகளைப் பார்க்கும் போது, அவனுடைய இருதயம் தன்னை உண்டாக்கினவருக்கான அன்பிலும் பயபக்தியிலும் நிறையும்.

தமது ஆசீர்வாதத்தை ஏழாம் நாளின் மேல் வைத்ததன் மூலம் தமது சிருஷ்டிப்பின் நினைவுச்சின்னத்தை தேவன் ஏதேனில் நிறுத்தினார். முழுமனித இனத்துக்கும் தகப்பனும், பிரதிநிதியுமான ஆதாமிடம் தேவன் ஓய்வுநாளைக் கொடுத்தார். பூமியின் மீது வசிக்கும் அனைவர் பங்கிலும், தேவனே தங்களது சிருஷ்டிகரும் நியாயமான அரசர் என்றும், தாங்கள் அவருடைய கரங்களின் கிரியையும் அவருடைய அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டவர்களும் என்றும் நன்றியோடு ஒப்புக்கொள்ளுகிற ஒரு செயலாகவே இதன் ஆசரிப்பு இருக்கவேண்டியதிருந்தது. இவ்வாறாக, இந்த நியமனம் முழுமையான நினைவு நாளாகவும், மனுக்குலம் அனைத்திற்குமாக கொடுக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது. இதில் எதுவுமே நிழலாட்ட மாகவும் குறிப்பிடப்பட்டவர்களுக்கென்று வரையறுக்கப்பட்ட தாகவும் இல்லை .

பரதீசிலுங்கூட ஓய்வுநாள் மனிதனுக்கு அத்தியாவசியமான தென்று தேவன் கண்டார். தேவனுடைய கிரியையை முழுமையாக நிறைவேற்றுவதற்கும், அவருடைய வல்லமையையும் தயவையும் தியானிப்பதற்கும் ஏற்ப ஏழு நாட்களில் ஒருநாள், அவன் தனது சொந்த விருப்பங்களையும் நாட்டங்களையும் புறம்பே வைக்க வேண்டும். தேவனைக் குறித்து இன்னும் தெளிவாக நினைவு படுத் திக்கொள்ளவும், தான் அனுபவித்த மற்றும் பெற்றிருக்கிற அனைத்தும் சிருஷ்டிகரின் நன்மை செய்யும் கரத்திலிருந்து வந்திருப்பதால், நன்றியோடிருக்கவும் அவனுக்கு ஓய்வுநாள் தேவைப்பட்டது.

தாம் சிருஷ்டித்தவைகளைக்குறித்த சிந்தனைக்கு ஓய்வுநாள் மனிதனின் மனதை திருப்பும் என்று தேவன் வடிவமைத்திருக்கிறார். சிருஷ்டிகரான, அனைத்தின் மேலும் ஆட்சி செய்யும் ஜீவனுள்ள தேவன் ஒருவர் இருக்கிறார் என்று அறிவித்து, இயற்கை மனிதனுடைய நினைவோடு பேசும். வானங்கள் தேவனுடைய மகிமையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆகாயவிரிவு அவருடைய கரங்களின் கிரியையை அறிவிக்கிறது. பகலுக்குப் பகல் வார்த்தைகளைப் பொழிகிறது, இரவுக்கு இரவு அறிவைத் தெரிவிக்கிறது - சங்கீதம் 191,2. பூமியை போர்த்தியிருக்கும் அழகு தேவனுடைய அன்பின் அடையாளம். நித்திய குன்றுகளிலும், உயர்ந்த மரங்களிலும், விரியும் மொக்குகளிலும், மென்மையான பூக்களிலும் அதை நாம் காணலாம். அனைத்தும் தேவனைக் குறித்து நம்மோடு பேசுகிறது. எப்போதும் இவைகளையெல்லாம் உண்டாக்கின அவரைச் சுட்டிக் காட்டுகிற ஓய்வுநாள், இயற்கையின் மாபெரும் புத்தகத்தைத் திறந்து, அங்கே சிருஷ்டிகருடைய ஞானத்தையும் வல்லமையையும் அன்பையும் அடையாளம் காணும்படி மனிதனை அழைக்கிறது.

நமது முதல் பெற்றோர், பரிசுத்தமும் குற்றமற்றவர்களுமாக படைக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும், தவறு செய்யும் சாத்தியத்திற்கு அப்பால் வைக்கப்படவில்லை. தேவன் அவர்களை சுயாதீனமுள்ள வர்களாகவும், அவருடைய தயவுள்ள குணத்தையும் ஞானத்தையும் அவருடைய வேண்டுகோளின் நியாயத்தையும் போற்றும் திறமை யுள்ளவர்களாகவும், அவருக்கு கீழ்ப்படியவோ அல்லது கீழ்ப் படியாதிருக்கவோ முழு சுதந்திரமும் உள்ளவர்களாகவும் உண்டாக்கினார். தேவனோடும் பரிசுத்த தூதர்களோடுமுள்ள தோழமையை மகிழ்ச்சியோடு அனுபவிக்க வேண்டியதிருந்தார்கள். ஆனால் நித்தியமான பாதுகாப்பு அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படு முன் அவர்களுடைய விசுவாசம் சோதிக்கப்பட வேண்டும். மனிதனுடைய வாழ்க்கையின் துவக்கத்திலேயே, சாத்தானுடைய விழுகைக்கு அஸ்திபாரமிட்ட அபாயகரமான உணர்ச்சியான சுயத்தில் திளைக்கும் ஆசையின் மேல் ஒரு தடை வைக்கப்பட்டது. தோட்டத்தின் நடுவில் ஜீவவிருட்சத்தின் அருகில் நின்றிருந்த நன்மை தீமை அறியும் விருட்சம் நம் முதல் பெற்றோர்களின் கீழ்ப்படிதலுக்கும் விசுவாசத்திற்கும் அன்பிற்கும் சோதனையாக இருக்கவேண்டியதிருந்தது. மற்ற ஒவ்வொரு மரத்திலிருந்தும் சுதந்தரமாக சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தபோது, மரணமடையும் வேதனையின் அடிப்படையில் இதிலிருந்து புசிக்க தடை செய்யப் பட்டிருந்தனர். அவர்கள் சாத்தானுடைய சோதனைக்கும் வெளிப் படுத்தப்பட வேண்டும். ஆனால் சோதனையை தாங்குவார்களானால், கடைசியாக அவனுடைய வல்லமைக்கு அப்பால் வைக்கப்பட்டு, தேவனுடைய நித்திய தயவை அனுபவிப்பார்கள்.

மனிதன் வாழ்ந்திருக்க தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாக தேவன் அவனைப் பிரமாணத்தின் கீழ் வைத்தார். அவன் தெய்வீக அரசாங்கத்தின் பிரஜையாக இருந்தான். சட்டமின்றி எந்த அரசும் இருக்க முடியாது.

தமது பிரமாணங்களை மீறும் வல்லமையற்றவனாக மனிதனை தேவன் சிருஷ்டித்திருக்கலாம். தடை செய்யப்பட்ட கனியை தொடுவதிலிருந்து ஆதாமின் கையை அவர் பிடித்திருக் கலாம். அப்படிச் இருந்திருக்குமானால், மனிதன் சுயாதீனமுள்ள வனாக இருந்திருக்கமாட்டான். வெறும் இயந்திரமாக இருந்திருப் பான். தெரிந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் இல்லாதபோது, அவனுடைய கீழ்ப்படிதல் மனமார்ந்த ஒன்றாக இல்லாமல், கட்டாயப்படுத்தப் பட்ட ஒன்றாக இருந்திருக்கும். குணத்தில் எந்தவித முன்னேற்றமும் இருந்திருக்காது. அப்படிப்பட்ட முறை மற்ற உலகவாசிகளோடு இடைபடும் தேவனுடைய திட்டத்திற்கு எதிர்மறையாக இருந்திருக் கும். மனிதனை அறிவுஜீவியாக இருக்கத் தகுதியற்றவனாக்கி, தேவன் சர்வாதிகார ஆட்சி செய்கிறார் என்ற சாத்தானின் குற்றச்சாட்டை அது உறுதிப்படுத்தியிருக்கும்.

தேவன் மனிதனை செம்மையானவனாக உண்டாக்கினார். அவனுக்கு தீமையின் மீது எவ்வித விருப்பமும் இல்லாத உன்னதமான குணப் பண்புகளைக் கொடுத்திருந்தார். உயர்ந்த அறிவுத்திறன்களை அவன்மேல் வைத்து, விசுவாசத்தில் உண்மை யாயிருக்கிறதற்கேதுவாக மிகப் பலமான தூண்டுதல்களையும் அவன் முன் வைத்தார். பூரணமான நிரந்தரமான கீழ்ப்படிதலே நித்திய மகிழ்ச்சியின் நிபந்தனையாக இருந்தது. இந்த நிபந்தனையின்பேரில் ஜீவ விருட்சத்தை அவன் அடையமுடியும்.

நம்முடைய முதல் பெற்றோரின் இல்லமே, அவர்களுடைய பிள்ளைகள் பூமியை சுதந்தரிக்கப்போகும் போது மற்ற இல்லங்களுக்கான மாதிரி . தேவனுடைய கரத்தினால் தானே அலங்கரிக்கப் பட்டிருந்த அந்த இல்லம், ஆடம்பரமான அரண்மனையாக இல்லை . மனிதர்கள் தங்களுடைய பெருமையில், சிறப்பானதும் விலையுயர்ந்ததுமான கட்டடங்களில் மகிழ்ச்சியடைந்து, தங்கள் சொந்த கைகளின் கிரியைகளில் மேன்மை பாராட்டுகிறார்கள். ஆனால் தேவன் ஆதாமை ஒரு தோட்டத்தில் வைத்தார். அதுதான் அவன் வசிக்கும் இடமாக இருந்தது, நீல வானங்கள் அதன் கூரை யாகவும், மென்மையான மலர்களும் பசேல் என்று கம்பளமும் கொண்ட பூமி தரையாகவும், அழகான மரங்களின் இலைகளோடு இருந்த கிளைகள் திரைச்சீலைகளாகவும் இருந்தன. அதன் சுவர் களில் மிகச் சிறப்பான அலங்காரங்கள் மாபெரும் கலை நிபுணரின் கைவேலைகள் தொங்கவிடப்பட்டிருந்தன. உண்மையான மகிழ்ச்சி பெருமையிலும் ஆடம்பரத்திலும் திளைப்பதில் இல்லை, மாறாக, அவருடைய கிரியைகள் மூலமாக தேவனோடு வைத்திருக் கும் தோழமையில் இருக்கிறது என்கிற அனைத்து யுகங்களுக்கு மான பாடம் அந்த பரிசுத்த தம்பதியரின்

சுற்றுச்சூழலில் இருந்தது. மனிதன் செயற்கைக்கு குறைவான கவனம் கொடுத்து, அதிகமான எளிமையை பண்படுத்துவானாகில், அவர்களை சிருஷ்டித்ததில் இருந்த தேவனுடைய நோக்கத்திற்கு பதிலளிக்க அதிகம் நெருங்கி வருவான். பெருமையும், பேராவலும் ஒருபோதும் திருப்தியடைவதில்லை. ஆனால் உண்மையாகவே ஞானமுள்ளவர்கள், தேவன் அனைவருடைய அருகாமையிலும் வைத்திருக்கிற மகிழ்ச்சியின் ஊற்றுகளில் போதுமான உயர்த்துகிற இன்பத்தைக் காண்பார்கள்.

ஏதேனின் வாசிகளுக்கு, தோட்டத்தை பராமரிக்கும் வேலை கொடுக்கப்பட்டது. அவர்கள் பணி, சோர்வடையச் செய்கிறதாயிரா மல், இன்பமானதும், உற்சாகமூட்டுகிறதுமாயிருந்தது. மனி தனுடைய மனதை ஆக்கிரமிக்கவும், சரீரத்தை பலப்படுத்தவும், அவனுடைய திறமைகளை முன்னேற்றுவிக்கவும் தேவன் வேலையை அவனுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாக நியமித்தார். மனம் மற்றும் சரீர செயல்களில் ஆதாம் தனது பரிசுத்த வாழ்க்கையின் ஒரு உயர்ந்த இன்பத்தைக் கண்டான். தனது கீழ்ப்படியாமையின் விளைவாக, அந்த அழகிய இல்லத்திலிருந்து துரத்தப்பட்டு, நிலத்தோடு கடினமாகப் போராடி அனுதின ஆகாரத்தை அடையும் படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டான். இந்த உழைப்பு, தோட்டத்திலிருந்த இன்பமாக வேலையிலிருந்து வெகுவாக வேறுபட்டிருந்த போதிலும், சோதனைக்கு எதிரான பாதுகாப்பாகவும், மகிழ்ச்சியின் ஊற்றாகவுமே இருந்தது. தளர்வோடும், வேதனையோடும் செய்யும் வேலையாக இருந்தாலும், அதைச் சாபமாக நினைக்கிறவர்கள், மனதில் ஒரு தவறை போற்றுகிறார்கள். ஐசுவரியவான்கள் பல வேளைகளில் வேலை செய்பவர்களை இகழ்ச்சியாகப் பார்க்கிறார்கள். ஆனால் இது மனிதனை உண்டாக்கியதில் தேவனுடைய நோக்கத்திற்கு அவமதிப்பாக, முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக் கிறது. மிக உயர்ந்த செல்வந்தனுடைய ஆஸ்திகூட செல்வந்தனான ஆதாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சொத்துக்களோடு ஒப்பிடும் போது ஒன்று மில்லை ) என்னவாக இருக்கிறது? என்றாலும், ஆதாம் ஒன்றும் செய்யாது சும்மாயிருக்கக் கூடாது. மனிதனுக்கு எது சந்தோஷம் தரும் என்று புரிந்திருந்த நமது சிருஷ்டிகர், ஆதாமுக்கு அவனுடைய வேலையை நியமித்தார். வேலை செய்யும் ஆண்களாலும் பெண்களாலும் மாத்திரமே வாழ்க்கையின் மெய்யான மகிழ்ச்சி கண்டுகொள்ளப்படும். தூதர்கள் ஊக்கமாக உழைக்கிறார்கள். அவர்கள் மனிதர்களுக்காக தேவனுடைய ஊழியக்காரர்களாயிருக் கிறார்கள். சோம்பலின் பழக்கத்திற்கு சிருஷ்டிகர் எந்த இடத்தையும் ஆயத்தப்படுத்தவில்லை.

தேவனுக்கு விசுவாசமாக இருந்தவரையிலும் ஆதாமும் அவனுடைய துணைவியும் பூமியை ஆட்சி செய்கிறவர்களாக இருந்தார்கள். ஜீவனுள்ள ஒவ்வொன்றின் மேலும் எல்லையில்லாத ஆதிக்கம் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. சிங்கமும் ஆட் டுக்குட்டியும் அவர்களைச் சுற்றி சமாதானமாக விளையாடி, அவர்கள் கால்களுக்கடியில் ஒன்றாக படுத்துக்கொண்டன. மகிழ்ச்சியான பறவைகள் அவர்களைச் சுற்றி பயமின்றி பறந்தது. அவைகளுடைய மகிழ்ச்சியான பாடல்கள் தங்களை சிருஷ்டித்த வரை துதித்து எழுந்தபோது, ஆதாமும் ஏவாளும் பிதாவிற்கும் குமாரனுக்கும் நன்றி செலுத்துவதில் அவைகளோடு சேர்ந்துகொண் டார்கள்.

பரிசுத்த தம்பதியினர், தேவனுடைய தகப்பன் என்னும் பரா மரிப்பின்கீழ் பிள்ளைகளாக மாத்திரமல்ல, சர்வஞானமும் கொண்ட சிருஷ்டிகரிடமிருந்து போதனைகளைப் பெற்றுக்கொள்ளும் மாண வர்களாகவும் இருந்தார்கள். தூதர்களை அவர்கள் சந்தித்தனர். தங்களை உண்டாக்கினவரோடு எந்த திரையும் இடையிலின்றி தோழமை கொள்ள அருளப்பட்டனர். ஜீவவிருட்சம் கொடுத்த வீரி யத்தினால் அவர்கள் நிரம்பியிருந்தனர். அவர்களுடைய அறிவு தூதர்களை விட சிறிதே குறைந்திருந்தது. காணக்கூடிய பிரபஞ்சத்தின் இரகசியங்கள் பூரண ஞானமுள்ளவரின் அற்புதமான செய்கைகளையும் (யோபு 37:16) முடிவடையாத போதனை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஊற்றையும் அவர்களுக்கு நல்கியது. ஆறாயிரம் வருட ஆராய்ச்சியில் மனிதனை ஈடுபடுத்தின் இயற்கையின் சட்டங்களும் செயல்முறைகளும் அனைத்தையும் வடிவமைத்துத் தாங்கும் நித்தியமானவரால் அவர்கள் மனங்களுக்குத் திறந்து காண்பிக்கப்பட்டது. அவர்கள் இலையோடும் பூவோடும் மரத்தோ டும் உரையாடி, ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் வாழ்க்கையின் இரகசியங்களைச் சேகரித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். தண்ணீர்களுக்குள்ளே விளையாடும் வலிமையானலிவியாதானிலிருந்து, சூரிய ஒளியில் மிதக்கின்ற மிகச்சிறிய பூச்சிவரை அனைத்து ஜீவன்களுடனும் ஆதாம் பரீட்சயமாகியிருந்தான். அவைகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் அவன்தான் பெயர் வைத்தான். அவைகள் அனைத்தின் இயல்போ டும் பழக்கங்களோடும் அவன் அறிமுகமாகியிருந்தான். வானங்களிலுள்ள தேவனுடைய மகிமை, தங்கள் முறையான சுழற்சி களிலிருக்கும் எண்ணிறந்த உலகங்கள், மேகங்கள் தொங்கும்படி வைக்கும் நிறை, ஒளி ஒலி, பகல் இரவு ஆகியவற்றின் இரகசியங்கள் அனைத்தும் நமது முதல் பெற்றோரின் ஆராய்ச்சிக்கு திறந் திருந்தது. காட்டிலுள்ள ஒவ்வொரு இலையின் மீதும் அல்லது மலையிலுள்ள ஒவ்வொரு கல்லின் மீதும், பிரகாசிக்கும் ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்திலும், பூமியிலும் ஆகாயத்திலும் காற்றிலும் தேவனுடைய நாமம் எழுதப்பட்டிருந்தது. சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்கும் இணக்கமும் எல்லையில்லாத ஞானத்தையும் வல்லமையையுங் குறித்து அவர்களோடு பேசியது. எப்போதும் அவர்களுடைய இருதயங்களை ஆழமான அன்பினால் நிறைத்து, புதிய நன்றியின் வெளிப் பாடுகளைக் கொண்டு வந்த சில கவர்ச்சிகளின் கண்டுபிடிப்பு இருந்து கொண்டே இருந்தது.

தெய்வீக பிரமாணங்களுக்கு உண்மையாக இருந்தவரையிலும் அறிந்து கொள்ளவும் அனுபவிக்கவும் நேசிக்கவுங்கூடிய அவர் களின் திறன் தொடர்ந்து உயரும். புதிய அறிவின் பொக்கிஷங்களை நிலையாக அடைந்து கொண்டேயிருப்பார்கள். மகிழ்ச்சியின் புதிய ஊற்றுகளை கண்டுபிடித்துக்கொண்டே இருப்பார்கள். அளவிட முடியாத, தவறாத தேவனுடைய அன்பைக் குறித்த தெளிவான இன்னும் தெளிவான கருத்துக்களைப் பெற்றுக்கொண்டே இருப் பார்கள்.

3 - பாவத்தூண்டலும் விழுகையும்

பரலோகத்தில் இனி கலகத்தை தூண்டக்கூடாத நிலையில் இருந்த சாத்தானின் பகை, மனித இனத்தை அழிக்கும் திட்டத்தில் தேவனுக்கு எதிராக புதிய இடத்தைக் கண்டது. ஏதேனிலிருந்த பரி சுத்த தம்பதியரின் சந்தோஷத்திலும் சமாதானத்திலும், சாத்தானைப் பொறுத்தமட்டில் அவன் என்றைக்குமாக இழந்துபோன ஆனந்தத்தை அவன் கண்டான். பொறாமையினால் உந்தப்பட்டு, கீழ்ப் படியாமைக்கு அவர்களைத் தூண்டி, அவர்கள் மீது குற்றத்தையும் பாவத்தின் தண்டனையையும் கொண்டுவரத் தீர்மானித்தான். அவர்கள் அன்பை அவநம்பிக்கையாகவும், அவர்களுடைய துதியின் கீதங்களை தங்களை உண்டாக்கினவருக்கு எதிரான நிந்தனைகளாகவும் மாற்றுவான். இவ்வாறாக, குற்றமில்லாத அவர்களை தான் அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கிற அதே துயரத்திற்குள் மூழ்கடிப்பதோடு மாத்திரமல்லாது, தேவன் மீது அவமரியாதையைக் கொண்டுவந்து, பரலோகத்தில் வருத்தத்தையும் உண்டாக்குவான்.

நம்முடைய முதல் பெற்றோர் அவர்களை பயமுறுத்தின ஆபத்தைக் குறித்த எச்சரிப்பின்றி விட்டு விடப்படவில்லை. சாத் தானுடைய விழுகையின் சரித்திரத்தையும், அவர்களை அழிக்க அவன் செய்த சதிகளையும் பரலோக தூதர்கள் அவர்களுக்குத் திறந்து, தீமையின் அதிபதி கவிழ்க்க முற்பட்ட தெய்வீக அரசாங்கத்தின் இயல்பையும் அதிக முழுமையாகக் காண்பித்தார்கள். தேவனுடைய நீதியான கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படியாமல் போனதி னாலே, சாத்தானும் அவனுடைய சேனையும் விழுந்தது. அப்படியானால், அதனால் மாத்திரம் ஒழுங்கையும் நியாயத்தையும் தொடர்ந்து பராமரிக்க முடியுமோ, அந்த கட்டளைகளை ஆதாமும் ஏவாளும் கனப்படுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம்!

தேவனைப்போலவே தேவனுடைய கற்பனையும் பரிசுத்த மானது. அது அவருடைய சித்தத்தின் வெளிப்படுத்தலாக, அவருடைய குணத்தைப்பற்றிய கையெழுத்தாக, தெய்வீக அன்பு மற்றும் ஞானத்தினுடைய வெளிப்பாடாக இருக்கிறது. சிருஷ்டிப் பின் இணக்கம், உயிருள்ள உயிரில்லாத அனைத்தும் சிருஷ்டிகருடைய பிரமாணங்களுக்குப் பூரணமாக ஒத்துப்போவதைச் சார்ந்து இருக்கிறது. தேவன் தமது அரசாங்கத்தில் உயிருள்ளவைகளுக்கு மாத்திரமல்ல, இயற்கையின் செயல்பாடுகள் அனைத்திற்கும் சட்டங்களை நியமித்திருக்கிறார். அலட்சியப்படுத்த முடியாத நிலையான சட்டங்களின் கீழ்தான் அனைத்தும் இருக்கின்றன. இயற்கையிலுள்ள அனைத்தும் இயற்கைச் சட்டங்களால் ஆட்சி செய்யப் படும் போது, மனிதன் மாத்திரம் பூமியில் வசிக்கும் அனைத்திலும் தேவனுடைய சன்மார்க்க சட்டங்களுக்கு இணங்கி நடக்க வேண்டியவனாயிருக்கிறான். சிருஷ்டிப்பின் கிரீடமான மனிதனுக்கு தமது வேண்டுகோள்களைப் புரிந்து கொள்ளவும், தமது சட்டங்களின் நியாயத்தையும் நன்மைகளையும் அவைகள் அவன் மேல் கொண்டிருக்கும் பரிசுத்தமான உரிமைகளையும் அறிந்து கொள்ளவும், தேவன் வல்லமையைக் கொடுத்திருக்கிறார். மனிதனிடம் அசை யாத கீழ்ப்படிதல் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

தூதர்களைப்போலவே ஏதேனின் வாசிகளும் கிருபையின் காலத்தில் வைக்கப்பட்டார்கள். சிருஷ்டிகருடைய சட்டங்களுக்கு மெய்யான பற்றோடு இருப்பதன் நிபந்தனையிலேயே அவர்களுடைய மகிழ்ச்சியான நிலை தக்கவைக்கப்படும். கீழ்ப்படிந்து பிழைக்கலாம் அல்லது கீழ்ப்படியாதிருந்து

அழியலாம். தேவன் அதிகமான ஆசீர்வாதங்களை அவர் களுக்குக் கொடுத்தார். என்றாலும் அவர்கள் அவருடைய சித் தத்தை அலட்சியப் படுத்துவார்களானால், பாவஞ்செய்த தூதர்களைத் தப்பவிடாத தேவன், அவர்களையும் தப்பவிடார். மீறுதல் அவரது ஈவுகளைத் திரும்ப எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் மீது துயரத்தையும் அழிவையும் கொண்டுவரும்.

சாத்தான் அவர்களைப் பிடிக்க எடுக்கும் முயற்சிகளில் தள ராது இருப்பான் என்ற காரணத்தால், அவனுடைய திட்டங்களுக்கு எதிராக எச்சரிக்கையாக இருக்கும்படி தூதர்கள் அவர்களை எச் சரித்தனர். அவர்கள் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்கும் போது, தீயவன் அவர்களுக்கு தீங்கிழைக்க முடியாது. ஏனெனில், அவசிய மானால், பரலோகத்திலுள்ள ஒவ்வாரு தூதனும் அவர்களுடைய உதவிக்காக அனுப்பப்படுவான். அவனுடைய முதல் ஆலோசனைகளை உறுதியாக தடுத்துவிடுவார்களானால், பரலோகத் தூதர்களைப்போலவே பாதுகாப்பாயிருப்பார்கள். ஆனால் ஒரு முறை சோதனைக்கு ஒப்புக்கொடுப்பார்களானால், அவர்களுடைய தன்மை மிக இழிவாகிவிடும். அவர்களில் சாத்தானை எதிர்க்கும் வல்லமையும் மனநிலையும் இருக்காது.

அவர்களுடைய கீழ்ப்படிதலையும் தேவன்மேல் கொண்டிருக் கும் அன்பையும் சோதிப்பதாக நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட் சம் உண்டாக்கப்பட்டிருந்தது. தோட்டத்தில் இருக்கும் அனைத்தையும் உபயோகிப்பதில் தேவன் அவர்கள் மேல் ஒரே ஒரு சோதனையின் காலத்தை வைப்பது சரி என்று கண்டார். ஆனால் அவர்கள் இந்த ஒரு காரியத்தில் அவருடைய சித்தத்தை அலட்சியப்படுத்து வார்களானால், மீறுதலின் குற்றத்தை அடைவார்கள். சாத்தான் தொடர்ச்சியான சோதனைகளோடு அவர்களைப் பின்தொடரக் கூடாது. தடை செய்யப்பட்ட மரத்திலிருந்து மாத்திரமே அவன் அவர்களை அணுக முடியும். அதனுடைய இயல்பை ஆராய அவர்கள் முயலுவார்களென்றால், அவனுடைய தந்திரங்களுக்குக் கொண்டுவரப்படுவார்கள். தேவன் அவர்களுக்கு அனுப்பின் எச் சரிப்புகளுக்கு மிகுந்த கவனம் தரும்படியும், கொடுக்கத் தேவையானது என்று தேவன் கண்ட போதனைகளுடன் திருப்தியடையும் படியும் அவர்கள் அறிவுறுத்தப்பட்டிருந்தனர்.

எந்தவித உணர்வையும் தராமலே தன் வேலையைச் செய்வதற்காக சாத்தான் தனது ஊடகமாக சர்ப்பத்தை தனது ஏமாற்றும் நோக் கங்களோடு நன்கு ஒத்துப்போகக்கூடிய சர்ப்பத்தை மாறுவேடமாக உபயோகிக்கத் தெரிந்து கொண்டான். சர்ப்பமானது பூமியின் மேல் மிக ஞானமுள்ளதும் அழகுள்ளதுமான சிருஷ்டிகளில் ஒன்றாக இருந்தது. அதற்கு செட்டைகள் இருந்தன. ஆகாயத்தில் பறந்து போகும் போது, மிகவும் பிரகாசமாக, துலக்கப்பட்ட பொன்னின் நிறத்தையும் பிரகாசத்தையும் காட்டியது. தடை செய்யப்பட்ட மரத் தின் கனி நிறைந்த கிளைகள் மீது அமர்ந்து சுவையான கனிகளால் தனக்கு விருந்தளித்துக் கொண்டிருக்க, அது கவனத்தைக் கவரும் பொருளாகவும், பார்க்கிறவர் கண்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிப்பதா கவும் இருந்தது. இவ்வாறாக, சமாதானமாயிருந்த அந்த தோட்டத்தில் தன் இரைக்காக காத்திருந்த அழிம்பன் பதுங்கியிருந்தான்.

தோட்டத்தில் அன்றாட வேலைகள் செய்யும் போது, தன் கணவனை விட்டுப் பிரிந்துசெல்லுவதைக் குறித்து ஜாக்கிரதையாயிருக்கும்படி தூதர்கள் ஏவாளை எச்சரித்திருந்தனர். தனிமையில் இருப்பதைவிடவும், அவனோடு இருந்தால், சோதனையின் போது அவள் குறைவான ஆபத்தில் இருப்பாள். ஆனால் இன்பமான வேலையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, அவள் அவன் பக்கத்தைவிட்டு சுயநினைவின்றி அலைந்தாள். தான் தனியாக இருப்பதை உணர்ந்த போது ஆபத்தைக்குறித்த ஒரு அச்சத்தை உணர்ந்தாள். ஆனால் தீமையை அடையாளங்கண்டு கொள்ளவும் எதிர்கொள்ளவும் தனக்குப் போதுமான ஞானமும் அறிவும் இருப்பதாக தீர்மானித்து தன் அச்சத்தை அகற்றினாள். தூதர்களின் எச்சரிப்பை கவனத்தில் கொள்ளாதவளாக, விரைவில் தடை செய்யப்பட்ட மரத்தை ஆர்வத் துடனும் வியப்புடனும் தான் பார்த்துக்கொண்டிருப்பதைக் கண் டாள். அதன் கனி மிக அழகாயிருந்தது. ஏன் தேவன் இதை தடை செய்தார் என்று அவள் தன்னிடம் கேட்டுக்கொண்டாள். இதுதான் சோதனைக்காரனின் சந்தர்ப்பம். அவளுடைய மனதின் எண்ண ஓட்டங்களை தன்னால் பகுத்தறியமுடியும் என்பதைப்போல் அவளை நோக்கி, நீங்கள் தோட்டத்திலுள்ள சகல விருட்சங்களின் கனியையும் புசிக்கவேண்டாம் என்று தேவன் சொன்னது உண்டோ ? என்றான். இவ்வாறு தன் நினைவுகளின் எதிரொலியைக் கேட்பது போலத் தோன்றவே, ஏவாள் ஆச்சரியப்பட்டு, திடுக்கிட்டாள். ஆனால் அவளுடைய மிஞ்சின் அழகைத் தந்திரமாக புகழ்ந்து கொண்டே, சர்ப்பம் தொடர்ந்தது. அவனுடைய வார்த்தைகள் பிரியமில்லாதவைகளாக இருக்கவில்லை. அந்த இடத்தைவிட்டு ஓடுவதற்குப் பதிலாக, அவள் சர்ப்பம் பேசுவதைக் கேட்க வியப் போடு தாமதித்தாள். தூதனைப் போன்ற ஒருவனால் அழைக்கப் பட்டிருந்தால், அவளுடைய பயம் கிளரப்பட்டிருக்கும். கண்களைக் கவரும் சர்ப்பம், விழுந்து போன எதிராளியின் ஊடகமாக இருக் கும் என்ற எண்ணம் அவளுக்கு இல்லை.

சோதனைக்காரனின் கண்ணியில் அகப்படுத்தும் கேள்விக்கு அவள்: நாங்கள் தோட்டத்திலுள்ள விருட்சங்களின் கனிகளைப் புசிக்கலாம், ஆனாலும், தோட்டத்தின் நடுவில் இருக்கிற விருட்சத் தின் கனியைக் குறித்து, தேவன்: நீங்கள் சாகாதபடிக்கு அதைப் புசிக்கவும் அதைத் தொடவும் வேண்டாம் என்று சொன்னார் என்றாள். அப்பொழுது சர்ப்பம் ஸ்திரீயை நோக்கி: நீங்கள் சாகவே சாவதில்லை, நீங்கள் இதைப் புசிக்கும் நாளிலே உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும் என்றும், நீங்கள் நன்மை தீமை அறிந்து தேவர்களைப்போல் இருப்பீர்கள் என்றும் தேவன் அறிவார் என்றது.

அந்த மரத்தில் பங்கெடுத்தால், அவர்கள் இன்னமும் உயர்ந்த நிலையை அடைந்து, அறிவின் விசாலமான தளத்தில் நுழையலாம் என்று அவன் அறிவித்தான். அவன்தானே விலக்கப்பட்ட கனியை புசித்ததாகவும் அதன் விளைவாக பேசும் வல்லமையை பெற்றிருப் பதாகவும் சொன்னான். தமக்கு நிகராக உயர்ந்துவிடக்கூடாதென்று தேவன் பொறாமையினால் அதை அவர்களிடமிருந்து பிடித்து வைத்திருப்பதாக மறைமுகமாக குறிப்பிட்டான். ஞானத்தையும் வல்லமையையும் கொடுக்கிற அதனுடைய ஆச்சரியமான தன்மையினால் தான், அதைப் புசிக்கவும் தொடவுங்கூட கூடாது என்று அவர் அவர்களை தடுத்திருப்பதாகக் கூறினான். தெய்வீக எச் சரிப்பு நிறைவேற்றப்படுவதற்காக அல்ல, அவர்களை மிரட்டுவதற்காகவே திட்டமிடப்பட்டிருக்கிறது என்று சோதனைக்காரன் அறி வித்தான். அவர்களால் எவ்வாறு மரிக்க முடியும்? அவர்கள் ஜீவ விருட்சத்தின் கனியைப் புசித்திருக்கவில்லையா? மேன்மையான வளர்ச்சியை அடைவதிலும் அதிக சந்தோஷத்தைக் கண்டடைவதிலு மிருந்து தேவன் அவர்களை தடுக்கப்பார்க்கிறார் என்றான்.

ஆதாமின் நாட்களிலிருந்து இன்று வரை சாத்தானின் கிரி யைகள் இப்படிப்பட்டதாகவே இருந்து கொண்டிருக்கின்றன. அவன் அதை மிக அதிக வெற்றியோடு தொடர்ந்திருக்கிறான். தேவனுடைய அன்பை நம்பாது, அவருடைய ஞானத்தை சந் தேகிக்க அவன் மனிதர்களை சோதிக்கிறான். பக்தியில்லாத தெரிந்து கொள்ளும் ஆசையையும், அமைதியில்லாத தெய்வீக ஞானம் மற்றும் வல்லமையின் இரகசியங்களை ஊடுறுவுகின்ற கேள்வி கேட்கும் வாஞ்சையையும் எழுப்பிவிட அவன் தொடர்ச்சி யாகத் தேடுகிறான். நிறுத்திவைக்கும்படி தேவன் விருப்பங்கொண்ட வைகளை ஆராயும் முயற்சியில், அவர் வெளிப்படுத்தியிருக்கிற சத்தியங்களை இரட்சிப்புக்கு அத்தியாவசியமான சத்தியங்களை திரளானவர்கள் கவனிக்காமல் விட்டுவிடுகின்றனர். அறிவின் ஆச்சரியமான களத்திற்குள் நுழைந்து கொண்டிருப்பதாக நம்பும்படி அவர்களை நடத்துவதன் மூலம், சாத்தான் அவர்களை கீழ்ப்படி யாமைக்குள் நடத்துகிறான். ஆனால் இவைகளெல்லாம் வஞ்ச கமே . முன்னேற்ற கருத்துக்களினால் ஊக்கமடைந்து, இவர்கள் தேவனுடைய எதிர்பார்ப்புகளை காலின் கீழ் போட்டு மிதித்து, கீழான நிலைக்கும் மரணத்திற்கும் நடத்துகிற பாதையில் தங்கள் பாதங்களை வைக்கிறார்கள்.

தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறுவதினால் அவர்கள் அனு கூலமடைவார்கள் என்று அந்த பரிசுத்த தம்பதியினருக்கு சாத்தான் எடுத்துக்காட்டினான். அதேபோன்ற நியாயங்களை இன்று நாம் கேட்பதில்லையா? தாங்கள் பரந்த கருத்துக்களைக் கொண்டிருப் பதாகவும் அதிக சுதந்திரத்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருப்பதாகவும் கூறி, தேவனுடைய கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்களின் குறுகிய மனதைக்குறித்து அநேகர் பேசுகிறார்கள். இதை நீங்கள் புசிக்கும் நாளிலே - தெய்வீகக் கட்டளையை மீறுங்கள் நீங்கள் தேவர்களைப்போல் இருப்பீர்கள் என்று ஏதேனில் ஒலித்த குரலி னுடைய எதிரொலியேயன்றி இது வேறு என்னவாக இருக்கும்? விலக்கப்பட்ட கனியை புசித்ததினால் தான் அதிக நன்மையை அடைந்ததாக சாத்தான் கூறினான். ஆனால் மீறுதலினாலே அவன் பரலோகத்திலிருந்து துரத்தப்பட்டதை காண்பிக்கவில்லை. பாவம் நித்தியமான இழப்பில் முடியும் என்பதை அவன் கண்டிருந்தும், மற்றவர்களை அதே நிலைக்குக் கொண்டுவரும்படி தனது சொந்த துயரத்தை மறைத்துவிட்டான். அதைப்போன்றே இப்போதும், மீறுகிற ஒருவன் தனது உண்மையான குணத்த மறைக்க முயற்சிக்கிறான். பரிசுத்தமாயிருப்பதாக அவன் உரிமை பாராட்டலாம். ஆனால் தன்னை உயர்வாகக் காட்டிக்கொள்வது அவனை வஞ்ச கனாக, மிக ஆபத்தானவனாக ஆக்குகிறது. தேவனுடைய பிர மாணங்களை மிதிப்பதால் அவன் சாத்தானின் பக்கம் இருந்து, நித்திய அழிவிற்கேதுவாக மற்றவர்களையும் அப்படியே செய்ய நடத்துகிறான்.

சாத்தானின் வார்த்தைகளை ஏவாள் மெய்யாகவே நம்பினாள். ஆனால் அவளுடைய நம்பிக்கை பாவத்தின் தண்டனையிலிருந்து அவளை காப்பாற்றவில்லை. அவள் தேவனுடைய வார்த்தைகளை நம்பவில்லை. அதுவே அவளுடைய விழுகைக்கு நடத்தியது. நேர்மையாக பொய்யை நம்பினதால் அல்ல, சத்தியத்தை நம்பாததாலும், சத்தியம் என்பது என்ன என்கிறதை கற்றுக்கொள்ள வந்த சந்தர்ப்பங்களை நெகிழ்ந்ததாலுமே மனிதர்கள் நியாயத்தீர்ப்பில் கடிந்துகொள்ளப்படுவார்கள். சாத்தானுடைய ஏமாற்றுவாதங்கள் ஒருபுறமிருக்க, தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமலிருப்பது எப்போதுமே பேரழிவுதான். சத்தியத்தை அறிந்துகொள்ளும்படி நம்முடைய இருதயத்தை அமர்த்தவேண்டும். தமது வார்த்தையில் பதிக்கும்படியாக தேவன் நியமித்த அனைத்து பாடங்களும் நம்மை எச்சரிக்கவும் நமக்கு புத்தி புகட்டவுமே . வஞ்சகத்திலிருந்து நம்மை காப்பாற்றும் படியாகவே அவைகள் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அவைகளை நெகிழுவது நமக்கு அழிவைக் கொண்டு வரும். தேவனுடைய வார்த்தைக்கு முரண்படுகிற அனைத்தும் சாத்தானிடமிருந்து வருகிறதென்பதில் நாம் நிச்சயமாக இருக்கலாம்.

சர்ப்பம் விலக்கப்பட்ட மரத்தின் கனியைப் பறித்து, பாதி தயக் கத்துடனிருந்த ஏவாளின் கரங்களில் வைத்தது. பின்னர், சாகாத படிக்கு அதைத் தொடவும் வேண்டாம் என்ற அவளுடைய சொந்த வார்த்தைகளையே அவளுக்கு நினைவுப்படுத்தினான் சாத்தான். அந்தக் கனியைத் தொட்டதினால் ஆபத்து வராததைப்போலவே அதைச் சாப்பிட்டாலும் பாதிப்பு ஏற்படாது என்று அறிவித்தான். தான் செய்ததற்கான எவ்வித பலனையும் உணராததால் ஏவாள் தைரியம் அடைந்தாள். அந்த விருட்சம் புசிப்புக்கு நல்லதும், பார் வைக்கு இன்பமும், புத்தியைத் தெளிவிக்கிறதற்கு இச்சிக்கப்படத் தக்க விருட்சமுமாய் இருக்கிறது என்று கண்டு, அதின் கனியைப் பறித்து, புசித்தாள். அது சுவையாக இருந்தது. அவள் அதைப் புசித்தபோது, உற்சாகப்படுத்துகின்ற ஒரு வல்லமையை உணரு வதைப் போலத் தோன்றியது. ஏதோ தான் ஒரு உயர்ந்த நிலையில் பிரவேசிப்பதாக கற்பனை செய்து கொண்டாள். பயமின்றி அவள் பறித்து உண்டாள். இப்போது தான் மீறினதோடு, தனது கணவனின் அழிவை நடப்பிக்கும்படி சாத்தானுடைய முகவராக மாறினாள். விசித்திரமான, இயற்கைக்கு மாறான உந்துதலோடு கைகளில் விலக்கப்பட்ட கனி நிறைந்திருக்க, அவனைத் தேடி சம்பவித்தவைகளையெல்லாம் அவனுக்குத் தெரிவித்தாள்.

ஒரு துக்கத்தின் வெளிப்பாடு ஆதாமின் முகத்தில் வந்தது. அவன் அதிர்ச்சியடைந்தவனாகவும் எச்சரிப்படைந்தவனாகவும் காணப்பட்டான். ஏவாளின் வார்த்தைகளுக்கு, தாங்கள் எச்சரிக்கப் பட்ட சத்துரு இதுவாகத்தான் இருக்க வேண்டும் என்று பதிலளித் தான். தெய்வீக ஆணையின்படி அவள் சாகவேண்டும். அவர்கள் நிச்சயமாகவே சாவதில்லை என்கிற சர்ப்பத்தின் வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் அவனுக்குப் பதிலாகக் கூறி, சாப்பிடும்படியாக அவள் அவனை நிர்பந்தித்தாள். தேவனுடைய அதிருப்தியின் எந்த வித சான்றையும் தான் உணராது, அதற்கு மாறாக, பரலோக தூதர்களை ஏவுகிற ஒன்றாக தான் கற்பனை பண்ணியிருந்த சுவைநய மிக்க களிப்பூட்டக்கூடிய தனது ஒவ்வொரு அவயவத்தையும் புதிய ஜீவனால் கிளர்ச்சியடையப்பண்ணுகிற ஒரு செல்வாக்கை உணருவதால், அவன் கூறியது சரியாகவே இருக்கவேண்டும் என்று காரணப்படுத்தினாள்.

தனது தோழி, தேவனுடைய கட்டளையை மீறி, அவர்களுடைய விசுவாசத்திற்கும் அன்பிற்கும் சோதனையாக அவர்களுக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரே தடையை அலட்சியப்படுத்தியிருப்பதை ஆதாம் புரிந்து கொண்டான். அவன் மனதில் பயங்கரமான ஒரு போராட்டம் இருந்தது. தன் பக்கத்திலிருந்து விலகும்படி ஏவாளை தான் அனுமதித்ததற்காகப் புலம்பினான். ஆனால் இப்போது அவள் மீறிவிட்டாள். யாருடைய துணை தனக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்ததோ, அவளிடமிருந்து அவன் பிரிக்கப்பட வேண்டும். அது அவனுக்கு எப்படி முயும்? ஆதாம் தேவனுடைய தோழமையிலும் பரிசுத்த தூதர்களுடைய தோழமையிலும் மகிழ்ந்திருந்தான். அவன் சிருஷ்டிகருடைய மகிமையைக் கண்டிருந்தான். தேவனுக்கு உண்மையாயிருக்கும் பட்சத்தில் மனித இனத்திற்குத் திறந்திருந்த உயர்ந்த வாழ்க்கையை அவன் புரிந்திருந்தான். இருந்தபோதும், இவையெல்லாவற்றையும் விட அவன் பார்வையில் மதிப்பாயிருந்த அந்த ஒரு ஈவை இழந்துவிடுவோம் என்ற பயத்தில் இந்த அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் காணாமற்போனது. சிருஷ்டிகரின் மேலிருந்த அன்பும், நன்றியுணர்வும், விசுவாசமும் அனைத்தும் ஏவாளின் மேல் இருந்த அன்பினால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவள் அவனில் ஒரு பகுதியாக இருந்தாள். பிரிவு என்கிற நினைவைக் கூட அவனால் தாங்க முடியவில்லை. மண்ணிலிருந்து உயிருள்ள அழகிய உருவங்கொண்ட தன்னை உண்டாக்கி, அன்பினால் தனக்கு ஒரு துணையையும் கொடுத்த அதே நித்திய வல்லமை அவளுடைய இடத்தை நிரப்பும் என்கிறதை அவன் உணரவில்லை. அவள் மரிக்க வேண்டியதிருந்தால், தானும் அவளோடு மரிக்கும்படியாக அவளுடைய தண்டனையை பகிர்ந்து கொள்ளத் தீர்மானித்தான். சர்ப்பத்தினுடைய வார்த்தைகள் உண்மையாயிருக்கக்கூடாதோ? என்று காரணம் சொன்னான். ஏவாள் இந்த கீழ்ப்படியாமைக்கு முன் இருந்ததைப்போலவே அழகாகவும் கபடமற்றவளாகவும் அவன் முன் இருக்கிறாள். முன்னிருந்ததைக் காட்டிலும் இப்போது அவன் மேல் அவள் அதிக அதிக அன்பை வெளிக்காட்டுகிறாள். மரணத் தின் எந்த அடையாளமும் அவள் மேல் காணப்படவில்லை. தைரிய மாக விளைவுகளைச் சந்திக்க அவன் தீர்மானித்தான். பழத்தைப் பிடுங்கி உடனடியாக சாப்பிட்டான்.

மீறுதலுக்குப்பின்பு, ஆதாம் தான் முதலில் ஒரு உயர்ந்த நிலைக்குள் பிரவேசிப்பதாக கற்பனை பண்ணிக்கொண்டான். இதற்கு முன் நிலையிலுமிருந்த வெப்பநிலை, குற்ற உணர்விலிருந்த தம்பதியினருக்குக் குளிராக இருப்பது போலத் தோன்றியது. அவர்களுடையதாக இருந்த அன்பும் சமாதானமும் போய்விட்டது. அந்த இடத்தில் பாவத்தின் உணர்வையும், எதிர்காலத்தைக்குறித்த பயத்தையும் ஆத்தும் நிர்வாணத்தையும் உணர்ந்தார்கள். அவர்களைச் சூழ்ந்திருந்த ஒளியின் ஆடை இப்போது காணாமற்போனது. அதன் இடத்தில் தங்களுக்கு ஒரு ஆடையை உண்டாக்க அவர்கள் முயற்சித்தார்கள். ஏனெனில் தேவனுடைய பார்வையையும் பரி சுத்த தூதர்களுடைய பார்வையையும் ஆடையில்லாமல் அவர் களால் சந்திக்க முடியாது.

இப்போது, பாவத்தினுடைய மெய்யான குணத்தைக் காணத் துவங்கினார்கள். தன் பக்கத்தைவிட்டு விலகி, சர்ப்பத்தால் வஞ்சிக்கப்படும்படி தன்னை அனுமதித்ததற்காக ஆதாம் தன் தோழியை நிந்தித்தான். ஆனாலும் தம்முடைய அன்பைக் குறித்த இத்தனை சான்றுகளைக் கொடுத்தவர் இந்த ஒரு மீறுதலையும் மன்னிப்பார் என்று அல்லது தாங்கள் பயப்பட்டதைப்போன்ற இப்படிப்பட்ட கொடிய ஒரு தண்டனைக்கு தாங்கள் உட்படுத்தப்படமாட்டோம் என்று அவர்கள் இருவரும் தங்களை ஏமாற்றிக்கொண்டனர்.

சாத்தான் தனது வெற்றியில் குதூகலித்தான். தேவனுடைய அன்பை நம்பாமல், அவருடைய ஞானத்தை சந்தேகித்து, அவருடைய கற்பனையை மீறும்படி அவன் மனுஷியைச் சோதித்தான். பின்னர் அவள் மூலமாக, ஆதாமின் விழுகையை நடப்பித்தான்.

ஆனால் கட்டளையைக் கொடுத்த மகா பெரியவரோ, அவர் களுடைய மீறுதலின் விளைவுகளை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத் துவதற்கு இருந்தார். தெய்வீகப் பிரசன்னம் தோட்டத்தில் காணப்பட்டது. குற்றமற்ற நிலையிலும், பரிசுத்தத்திலும் இருந்தபோது, சிருஷ்டிகரின் வரவை அவர்கள் மகிழ்ச்சியோடு வரவேற்றார்கள். ஆனால் இப்போது பயத்தினால், தோட்டத்தின் மிகவும் உள்ளான (இருண்ட) இடத்திலே தங்களை மறைத்துக்கொள்ளத் தேடினார்கள். ஆனால் தேவனாகிய கர்த்தர் ஆதாமைக் கூப்பிட்டு நீ எங்கே இருக் கிறாய் என்றார். அதற்கு அவன் நான் தேவரீருடைய சத்தத்தைத் தோட்டத்திலே கேட்டு, நான் நிர்வாணியாயிருப்பதினால் பயந்து, ஒளித்துக்கொண்டேன் என்றான். அப்பொழுது அவர்: நீ நிர்வாணி என்று உனக்கு அறிவித்தவன் யார்? புசிக்கவேண்டாம் என்று நான் உனக்கு விலக்கின விருட்சத்தின் கனியைப் புசித்தாயோ என்றார்.

ஆதாமினால் தன் பாவத்தை மறுக்கவும் முடியவில்லை ; கார ணப்படுத்தவும் முடியவில்லை. மனவருத்தத்தை காண்பிப்பதற்குப் பதிலாக, பழியை தன் மனைவியின் மேல் போடுவதன் மூலம் தேவன் மேலேயே வைக்க அவன் முயற்சித்தான். அதற்கு ஆதாம். என்னுடனே இருக்கும்படி தேவரீர் தந்த ஸ்திரீயானவள் அவ்விருட் சத்தின் கனியை எனக்குக் கொடுத்தாள் நான் புசித்தேன் என்றான். ஏவாளின் மேல் இருந்த அன்பினிமித்தமாக . தேவனுடைய அங்கீ கரிப்பையும் பரலோக வீட்டையும் ஆனந்தமான நித்திய வாழ்க்கை யையும் துறப்பதற்குத்தானாக தெரிந்து கொண்ட அவன் இப்போது, தனது விழுகைக்குப்பின் தன் தோழியை, சிருஷ்டிகரைத்தாமே மீறு தலுக்காக காரணமாகக் காட்ட முயற்சித்தான். பாவத்தின் வல்லமை அத்தனை கோரமானது.

ஸ்திரீயிடம் : நீ இப்படிச் செய்தது என்ன என்று கேட்கப்பட்ட போது, அவள் : சர்ப்பம் என்னை வஞ்சித்தது, நான் புசித்தேன் என்று பதிலளித்தாள். நீர் ஏன் சர்ப்பத்தை உண்டாக்கினீர்? ஏதே னுக்குள் வர அதை ஏன் நீர் அனுமதித்தீர்? இவைகளே பாவத்திற்கான அவளுடைய காரணங்களிலிருந்த கேள்விகளாக இருந்தன. இப்படியாக, ஆதாமைப்போலவே, தங்களுடைய விழுகைக்கான பொறுப்பாளி தேவன்தான் என்றாள். சுயநீதியின் ஆவி, பொய் களின் பிதாவினிடத்திலிருந்து துவங்கியது. சாத்தானுடைய செல் வாக்கிற்குத் தங்களைக் கொடுத்ததும் நம் முதல் பெற்றோரால் அது திளைக்கப்பட்டது. அது ஆதாமுடைய அனைத்து குமாரராலும் குமாரத்திகளாலும் வெளிக்காட்டப்படுகிறது. தாழ்மையாகத் தங்களுடைய பாவங்களை அறிக்கையிடுவதற்குப்பதிலாக, மற்றவர்கள் மேலும், சூழ்நிலைகள் மேலும், அல்லது தேவனுடைய ஆசீர்வாதங்களையே அவருக்கு எதிராக முறு முறுக்கும் சந்தர்ப்பமாக மாற்றி அவர்மேலேயே பழியைப் போட்டு தங்களை மறைத்துக்கொள்ள முயலுகிறார்கள்.

ஆண்டவர் பின்னர்: நீ இதைச் செய்தபடியால் சகல் நாட்டு மிரு கங்களிலும் சகல காட்டு மிருகங்களிலும் சபிக்கப்பட்டிருப்பாய், நீ உன் வயிற்றினால் நகர்ந்து, உயிரோடிருக்கும் நாளெல்லாம் மண் ணைத் தின்பாய் என்று சர்ப்பத்தின் மேல் தண்டனையை அறிவித் தார். சாத்தானின் ஊடகமாக அது உபயோகப்படுத்தப்பட்டதால், தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பை அது பகிர்ந்து கொள்ளவேண்டியதிருந்தது. அனைத்து சிருஷ்டிகளிலும் மிக அழகானதும் மிகப் போற்றப்பட்டதுமாயிருந்ததிலிருந்து, ஊர்ந்து செல்லக்கூடியதும் மிகவும் வெறுக்கப்படக்கூடியதும் மனிதராலும் மிருகங்களாலும் பயப்பட்டு வெறுக்கப்படக்கூடியதாகவும் ஆகவேண்டியதாயிற்று. உனக்கும் ஸ்திரீக்கும், உன் வித்துக்கும் அவள் வித்துக்கும் பகை உண்டாக்குவேன், அவர் உன் தலையை நசுக்குவார், நீ அவர் குதிங்காலை நசுக்குவாய் (ஆதியாகமம் 3:15) என்ற சர்ப்பத்திற்குச் சொல்லப்பட்ட வார்த்தைகள் சாத்தானுக்கு அவனுடைய இறுதி தோல்வியையும் அழிவையும் குறிப்பிட்டுக்காட்டி, அவனுக்குத் தானே நேரடியாகப் பொருந்தியது.

இனிமேல் ஏவாளுடைய பங்காக இருக்கப்போகிற வருத்த மும் வேதனையும் அவளுக்குச் சொல்லப்பட்டது. ஆண்டவர்: உன் ஆசை உன் புருஷனைப் பற்றியிருக்கும், அவன் உன்னை ஆண்டு கொள்ளுவான் என்று கூறினார். சிருஷ்டிப்பிலே தேவன் அவளை ஆதாமுக்கு இணையாக உண்டாக்கியிருந்தார். அவருடைய மாபெரும் அன்பின் பிரமாணத்துக்கு இசைவாக தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தார்களானால், அவர்கள் இருவரும் என்றென்றும் ஒருவரோடொருவர் இசைந்து இருந்திருப்பார்கள். ஆனால் பாவம் அவர்களிடம் ஒரு வேற்றுமையைக் கொண்டுவந்துவிட்டது. இப் போது, அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு சரணடைந்து போவதில் தான் அவர்களுடைய இணைப்பும் இசைவும் பராமரிக்கப்படமுடியும். ஏவாள் முதலாவது மீறினாள். அவள் தெய்வீக நடத்துதலுக்கு எதிராக தன் துணையை விட்டுப் பிரிந்து சென்று சோதனையில் விழுந்தாள். அவளுடைய அழைப்பின் பேரில் ஆதாம் பாவம் செய்தான். எனவே, அவள் தன் கணவனுக்குக் கீழானவைக்கப்பட் டாள். விழுந்து போன இனத்தால், தேவனுடைய பிரமாணத்தின் கொள்கைகள் போற்றப்பட்டிருக்குமானால் பாவத்தின் விளை வினால் வந்திருந்தபோதும் இந்தத் தீர்ப்பு அவர்களுக்கு அசீர்வாத மாகவே இருந்திருக்கும். ஆனால் இவ்வாறு கொடுக்கப்பட்ட இந்த மேலாண்மையை அவன் தவறாக உபயோகித்தது, பெண்களுடைய நிலையைக் கசப்பானதாக்கி, அவளுடைய வாழ்க்கையை பார மாக்கிவிட்டது.

ஏதேன் வீட்டிலே தன் கணவனுக்குப் பக்கத்தில் ஏவாள் பூரண மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள். ஆனால் இன்றைய நாகரீக ஏவாள்களைப் போலவே தேவன் தனக்கு நியமித்திருக்கிறதைக்காட்டிலும் உன் னத எல்லைக்குள் நுழையும் நம்பிக்யைால் அவள் வஞ்சிக்கப்பட் டாள். தனது மெய்யான நிலையிலிருந்து உயர எழும்ப அவள் செய்த முயற்சியால் அதற்கு மிகக்கீழாக விழுந்து போனாள். தேவ னுடைய திட்டத்திற்கு இசைவாக தங்களுடைய வாழ்க்கையின் கடமைகளை மகிழ்ச்சியோடு ஏற்று நடத்த விருப்பமற்றிருக்கிற அனைவராலும் இதைப்போன்ற நிலையை எட்டப்படும். அவர் தங்களை பொருத்தியிருக்காத தகுதிகளை அடைய எடுக்கும் முயற்சிகளில் தாங்கள் ஆசீர்வாதமாக இருக்கக்கூடிய இடங்களை அநேகர் வெறுமையாக்கியிருக்கிறார்கள். மேல் வட்டத்தை அடையும் வாஞ்சையில் அநேகர் மெய்யான பெண்மையின் கௌரவத்தையும் குணத்தின் நேர்மையையும் பலிகொடுத்து, பரலோகம் அவர் களுக்கு நியமித்திருந்த வேலையைச் செய்யாமல் தவிர்த்துவிட்டிருக் கிறார்கள்.

ஆதாமை நோக்கி ஆண்டவர்: நீ உன் மனைவியின் வார்த்தைக் குச் செவிகொடுத்து, புசிக்கவேண்டாம் என்று நான் உனக்கு விலக்கின விருட்சத்தின் கனியைப் புசித்தபடியினாலே, பூமி உன் நிமித்தம் சபிக்கப்பட்டிருக்கும், நீ உயிரோடிருக்கும் நாளெல்லாம் வருத்தத்தோடே அதின் பலனைப் புசிப்பாய் . அது உனக்கு முள்ளும் குருக்கும் முளைப்பிக்கும், வெளியின் பயிர்வகைகளைப் புசிப்பாய். நீ பூமியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டபடியால், நீ பூமிக்குத் திரும்புமட்டும் உன் முகத்தின் வேர்வையால் ஆகாரம் புசிப்பாய்; நீ மண்ணாயிருக்கிறாய், மண்ணுக்குத் திரும்புவாய் என்றார்.

பாவமில்லாத அந்தத் தம்பதியினர் தீமையை அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பது தேவனுடைய சித்தமல்ல. அவர் அவர்களுக்கு நன்மையை தாராளமாக கொடுத்து, தீமையை கொடுக்காதிருந்தார். ஆனால் அவருடைய கட்டளைக்கு முரணாக அவர்கள் விலக்கப் பட்ட மரத்திலிருந்து புசித்தார்கள். இப்போது அதைத் தொடர்ந்து புசிப்பார்கள் தங்களுடைய வாழ்நாளெல்லாம் தீமையைக் குறித்த அறிவைப் பெற்றிருப்பார்கள். அந்த நேரத்திலிருந்து மனித இனம் சாத்தானுடைய சோதனைகளால் துன்புறும். இதற்கு முன் அவர் களுக்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்த இன்பமான வேலைக்குப்பதிலாக, கவலையும், உழைப்பும் அவர்கள் பங்காயிருக்கும். ஏமாற்றங்களுக்கும் துன்பத்துக்கும் வலிக்கும் முடிவாக மரணத்திற்கும் உட்படுத்தப்படுவார்கள்.

தேவனுக்கு எதிராக கலகம் செய்வதின் விளைவுகளையும் அதன் குணத்தையும், பாவத்தின் சாபத்தின் கீழ் அனைத்து இயற்கையும் மனிதனுக்கு சாட்சி பகர வேண்டும். தேவன் மனிதனைப் படைத்தபோது, அவனை பூமியின் மீதும் ஜீவனுள்ள அனைத்தின் மேலும் அதிகாரியாக உண்டாக்கினார். ஆதாம் பரலோகத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தவரையிலும் இயற்கை அனைத்தும் அவனுக்கு அடங்கியிருந்தது. ஆனால் அவன் தெய்வீக சட்டத்துக்கு எதிராக கலகம் செய்தபோது, அவனுக்குக் கீழாக இருந்த ஜீவராசிகள் அவனுடைய ஆட்சிக்கு எதிராக கலகம் செய்தன. இவ்வாறாக, தேவன் தமது மிகுந்த கிருபையினால் தமது பிரமாணங்களின் புனிதத்தை மனிதனுக்குக் காண்பித்து, அதை, மிகக்குறைவாகப் புறக்கணித்தாலும் வருகின்ற ஆபத்தை அவர்களுடைய சொந்த அனுபவத்தின் வழியாகவே காணும்படி அவனை நடத்துகிறார்.

இது முதல் மனிதனுடைய பங்காக இருக்கப்போகிற கடின உழைப்பும் கவலையும் கொண்ட வாழ்க்கை, அவனுக்கு அன்பினால் நியமிக்கப்பட்டது. பசியிலும் உணர்ச்சியிலும் திளைத்துவிடாமலும் சுயக்கட்டுப்பாட்டை வளர்த்துக்கொள்ளவும் அவனுடைய பாவத்தினிமித்தம் அவனுக்கு தேவையான ஒழுங்காக இது இருந்தது. பாவத்தின் அழிவிலிருந்தும் சீரழிவிலிருந்தும் மனிதனை மீட்கவருவதற்கான தேவனுடைய பெரும் திட்டத்தின் ஒரு பகுதி யாக இது இருந்தது.

அதை நீ புசிக்கும் நாளில் சாகவே சாவாய் (ஆதி 2:17) என்று நம்முடைய முதல் பெற்றோருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிப்பு, அவர்கள் விலக்கப்பட்ட கனியை புசிக்கும் அதே நாளில் சாவார்கள் என்று குறித்துக்காட்டவில்லை. மாறாக, திரும்ப பெறக்கூடாத தீர்ப்பு அன்றைய தினம் அவர்கள் மேல் அறிவிக்கப்படும். கீழ்ப் படிதலின் நிபந்தனையில் அழியாமை அவர்களுக்கு வாக்குப்பண்ணப்பட்டிருந்தது. மீறுதலினால் நித்திய ஜீவனை அவர்கள் இழப் பார்கள். அதே நாளில் மரணத்துக்கென்று சபிக்கப்படுவார்கள்.

முடிவில்லாத ஜீவனைப் பெற வேண்டுமானால், மனிதன் தொடர்ந்து ஜீவவிருட்சத்தில் பங்கெடுக்கவேண்டும். அது இல்லாத போது, ஜீவன் இல்லாமற்போகும் வரையிலும் அவனுடைய சத்து அனைத்தும் படிப்படியாக குறைந்துவிடும். ஆதாமும் ஏவாளும் கீழ்ப்படியாமையினால் தேவனுடைய அதிருப்தியை சம்பாதிக்க வேண்டும் என்பது சாத்தானுடைய திட்டமாயிருந்தது. அதன்பின் அவர்களுக்கு மன்னிப்பு கிடைக்கவில்லையெனில் அவர்கள் ஜீவவிருட்சத்தின் கனியை புசிப்பார்கள் என்றும், இவ்வாறாக, பாவத்தையும் துயரத்தையும் தொடர்ந்து நிலைக்கப்பண்ணுவார் களென்றும் சாத்தான் நம்பியிருந்தான். ஆனால் மனிதனுடைய விழுகைக்குப்பின்னர் ஜீவவிருட்சத்தை காவல் காக்க பரிசுத்த தூதர்கள் உடனடியாக நியமிக்கப்பட்டார்கள். இந்த தூதர்களைச் சுற்றிலும் பிரகாசிக்கிற பட்டயத்தைப்போன்று தோன்றக்கூடிய ஒளிக் கதிர்கள் பளிச்சிட்டன. ஆதாமின் குடும்பத்தார் எவரும் இந்த தடுப்பைத் தாண்டி ஜீவன் தரும் கனியைப் புசிக்க அனுமதிக் கப்படவில்லை . எனவே அழியக்கூடியாதபடியாக ஒருவரும் இல்லை .

நம்முடைய முதல் பெற்றோரின் மீறுதலினால் பாய்ந்து வந்த துன்பத்தின் அலைகள் மிகச்சிறிய ஒரு பாவத்திற்கு வந்த மிகப்பயங்கரமான விளைவாக அநேகரால் கருதப்படுகிறது. மனிதனை நடத்தினதில் தேவனுடைய ஞானத்தையும் நீதியையும் அவர்கள் குற்றப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் இந்த கேள்வியை சற்று ஆழமாக கவனித்தார்களானால், தங்களுடைய தவறை அறிந்து கொள்ள முடியும். தேவன் மனிதனை பாவமற்றவனாக தமது சொந்த சாயலில் சிருஷ்டித்தார். தூதர்களைவிட சற்றே சிறியவர் களான மக்களால் இந்த உலகம் நிறைக்கப்படவிருந்தது. ஆனால் அவர்களுடைய கீழ்ப்படிதல் சோதிக்கப்பட வேண்டும். ஏனெனில் தமது பிரமாணங்களை கருத்தில் கொள்ளாதவர்களால் இந்த உலகம் நிரப்பப்பட தேவன் அனுமதிக்க மாட்டார். தமது கிருபையினால் அவர் ஆதாமுக்கு கடினமான சோதனையை நியமிக்கவில்லை. கொடுக்கப்பட்ட மிக எளிய சோதனை, பாவத்தை மிகமிகப் பெரிய தாக ஆக்கியது. மிகச் சிறிய சோதனையிலேயே ஆதாம் நிலைக்க வில்லையென்றால், உயர்ந்த பொறுப்புகளைக் கொடுத்திருந்து, பெரிய சோதனையைக் கொடுத்திருந்தால் அவன் நிலைத்திருக்கவே மாட்டான்.

ஆதாமுக்கு பெரிய சோதனை கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், தீமையை நோக்கி சாய்ந்திருந்த இதயம் கொண்டவர்கள் : இது சாதா ரண காரியம். தேவன் சிறிய காரியங்களில் மிகக் குறிப்பாக இருப்பதில்லை என்று தங்களுக்கு சாக்குக் கொடுத்திருப்பார்கள். அப்போது சிறியவைகளாகப் பார்க்கப்பட்டு மனிதரிடையே கண்டிக்கப்படாமல் இருக்கிறவைகளை தொடர்ந்து மீறிக்கொண்டே இருப்பார்கள். ஆனால் பாவம் எந்த அளவிலிருந்தாலும் தேவ னுக்கு எதிரானது என்கிறதை ஆண்டவர் காண்பித்தார்.

விலக்கப்பட்ட கனியை ருசித்து தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியாமற்போவதும் மீறும்படி தன் கணவனையும் சோதிப்பதும் ஏவாளுக்குச் சிறிய காரியமாகத் தெரிந்தது. ஆனால் அவர்களுடைய பாவம் உலகத்தின் மேல் துன்பவெள்ளத்தின் கதவுகளைத் திறந்துவிட்டது. ஒரு தவறான அடியினால் விளையும் பயங்கரமான பலன்களை சோதனையின் வேளையில் எவரால் தேவனுடைய பிரமாணங்கள் மனிதனை கட்டியிருக்கவில்லை என்று போதிக்கிற அநேகர், அதன் நியமங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது கூடாதகாரியம் என்று சாதிக்கிறார்கள். அது உண்மையாக இருக்குமானால், ஏன் ஆதாம் மீறுதலின் தண்டனையைப் பெற்றான்? நமது முதல் பெற்றோரின் பாவம் பூமியின் மேல் குற்ற உணர்வையும் துயரத்தையும் கொண்டுவந்தது. தேவனுடைய கிருபையும் நன்மையும் இல்லாதிருந்தால், அது மனித இனத்தை நம்பிக்கையில்லாத நிச்சயமின்மைக்குள் மூழ்கடித் திருக்கும். எவரும் தன்னை வஞ்சித்துக்கொள்ள வேண்டாம். பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் . ரோமர் 6:23. மனித இனத்தின் தகப் பன் மீது தீர்ப்பு சொல்லப்பட்ட அன்று மீறப்பட்டதைக்காட்டிலும் குறைவான தண்டனையோடு இப்போது தேவனுடைய பிரமாணம் மீறப்படமுடியாது.

தங்களுடைய பாவத்திற்குப்பின்பு ஆதாமும் ஏவாளும் ஏதே னில் வசிக்க முடியாது. மகிழ்ச்சியிலும் குற்றமின்மையிலும் அவர்கள் பெற்றிருந்த அதே இல்லத்திலேயே தங்கியிருக்க அனுமதி வேண்டி ஊக்கமாக மன்றாடினார்கள். அந்த சந்தோஷமான வீட்டில் வசிக்கும் அனைத்து உரிமைகளையும் அவர்கள் இழந்துவிட்டதாக அறிக்கை செய்து, எதிர்காலத்தில் மிகவும் கண்டிப்பாக தேவனுக்கு கீழ்ப்படிவோம் என்று அவர்கள் உறுதியளித்தார்கள். ஆனால் அவர்களுடைய இயல்பு சீரழிந்துவிட்டது. தீமையை எதிர்க்கும் பலத்தைக் குறைத்து, சாத்தான் அவர்களை மிக எளிதாக அணுகும் படியான வழிகளை அவர்கள் திறந்துவிட்டார்கள். தங்களுடைய குற்றமின்மையில் அவர்கள் சோதனைக்கு ஒப்புக் கொடுத்துவிட்டார்கள். இப்போது, குற்றமனசாட்சியோடு தங்களுடைய உண்மையைக் காத்துக்கொள்ள அவர்களுக்கு குறைந்த வல்லமையே இருக்கும்.

தாழ்மையோடும் சொல்லக்கூடாத வருத்தத்தோடும் தங்களுடைய அழகான இல்லத்திற்கு பிரிவு வார்த்தைகளைச் சொல்லி, பாவத்தின் சாபம் தங்கியிருந்த பூமியின் மேல் வசிக்கச் சென்றார்கள். ஒரு காலத்தில் மென்மையான சீரான வெட்ப நிலை கொண்டிருந்த ஆகாயவிரிவு இப்போது குறிப்பிட்ட மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது . மிஞ்சிய வெப்பத்திலிருந்தும் குளிரிலிருந்தும் பாதுகாக்க ஆண்டவர் கிருபையாக அவர்களுக்கு தோல் உடைகளை உண்டு பண்ணினார்.

அழிவின் முதல் அடையாளமாக, வலிமையிழந்த பூக்களையும் விழுகின்ற இலைகளையும் கண்டபோது, இன்றைக்கு மனிதர்கள் மரித்த தங்களுடையவர்களுக்காக புலம்புவதைக் காட்டிலும் மிக ஆழமாக ஆதாமும் அவனது துணைவியும் புலம்பினார்கள். வலிமையற்ற நுண்ணிய பூக்களின் மரணம் உண்மையாகவே அவர் களுடைய வருத்தத்திற்கான காரணமாக இருந்தது. ஆனால் நேர்த்தியான மரங்கள் தங்கள் இலைகளை உதிர்த்தபோது அந்தக் காட்சி, மரணம் என்பது ஜீவிக்கிற ஒவ்வொரு ஜீவனின் பங்காகவும் இருக் கிறது என்ற உறுதியான உண்மையை அவர்கள் மனதிற்குக் கொண்டுவந்தது.

ஏதேன் தோட்டம், அதன் இன்பமான பாதைகளிலிருந்து மனிதன் துரத்தப்பட்டு வெகு நாட்களான பின்பும், பூமியின் மீதே இருந்தது. குற்றமின்மையில் தங்கியிருந்த வீட்டைக் காணும் படி விழுந்து போன இனம் அதிக காலம் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது. அதன் நுழைவு காவல் தூதர்களால் தடுக்கப்பட்டிருந்தது. கேரு பீன்கள் காவல் செய்திருந்த அந்த பரதீசின் வாசலில் தெய்வீக மகிமை வெளிப்பட்டிருந்தது. இங்கே ஆதாமும் அவனது குமா ரர்களும் தேவனைத் தொழுது கொள்ள வந்தார்கள். எந்த பிர மாணத்தை மீறியதால் அவர்கள் ஏதேனிலிருந்து துரத்தப்பட்டார் களோ, அந்தப் பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிவோம் என்ற தங்களுடைய வாக்குறுதியை இங்கேதான் அவர்கள் புதுப்பித்துக்கொண் டார்கள். அக்கிரமத்தின் அலை உலகம் முழுவதும் பரவின்போது, மனிதருடைய துன்மார்க்கம் ஜலப்பிரளயத்தினால் அவர்கள் அழி வைத் தீர்மானித்தபோது, ஏதேனை நாட்டின் கரம், அதை பூமியிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டது. ஆனால் கடைசியாக சீரமைக்கப்படும் போது, புதிய வானமும் புதிய பூமியும் (வெளி 21:1) உண்டாகும் போது, துவக்கத்தில் இருந்ததைக் காட்டிலும் மிகவும் மகிமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டதாக அது மீண்டும் நிறுத்தப்படும்.

அங்கே, தேவனுடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொண்ட வர்கள், ஜீவ விருட்சத்தின் கீழே அழியாத வீரியத்தை சுவாசிப்பார்கள். முடிவில்லாத யுகங்களாக, பாவமில்லாத உலகத்தின் வாசிகள், மகிழ்ச்சியான அந்தத் தோட்டத்தில், பாவத்தால் தொடப்படாத தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் பூரணமான கிரியையை சிருஷ்டிகருடைய மகிமையான திட்டத்தை மனிதன் நிறைவேற்றியிருந்தால், இந்த முழு உலகமும் எவ்வாறு இருந்திருக்கும் என்பதற்கான மாதிரியைக் காண்பார்கள்.

4 - மீட்பின் திட்டம்

மனிதனின் விழுகை, பரலோகம் முழுவதையும் வருத்தத்தால் நிரப்பியது. தேவன் உண்டாக்கின உலகம், பாவத்தின் சாபத்தால் வியாதிப்பட்டு, துயரத்துக்கும் சாவிற்குமென்று விடப்பட்டவர் களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. பிரமாணங்களை மீறியவர்களுக்கு தப்பிக்க வழியே இல்லாதது போலத் தோன்றியது. தூதர்கள் தங்கள் துதியின் கீதங்களை நிறுத்தினார்கள். பரலோக பிராகாரம் முழுவ திலும் பாவம் கொண்டுவந்த அறிவைக்குறித்த புலம்பல் இருந்தது.

தேவனுடைய குமாரன் பரலோகத்தில் மகிமையான சேனா திபதி, விழுந்து போன இனத்தின் மேல் கொண்ட பரிதாபத்தினால் தொடப்பட்டார். தொலைந்துபோன உலகத்தின் துக்கம் அவர் முன்பாக எழுந்தபோது, நித்தியமான இரக்கத்தினால் அவருடைய இருதயம் அசைக்கப்பட்டது. எனவே தெய்வீக அன்பு, மனிதன் மீட்கப்படும் படியான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியது. மீறப்பட்ட பிரமாணம் பாவியின் உயிரை கோரியது. பிரபஞ்சத்திலும் மனி தனுக்காக நின்று அதனுடைய கோரிக்கையை திருப்திப்படுத்தக் கூடிய ஒரே ஒருவர் இருந்தார். தெய்வீகப் பிரமாணம் தேவனைப் போலவே பரிசுத்தமானதாகையால், தேவனுக்கு இணையான ஒருவர்தான், அதை மீறினதற்கான பரிகாரத்தைச் செய்ய முடியும். கிறிஸ்து மாத்திரமே விழுந்து போன மனிதனை பிரமாணத்தின் சாபத்திலிருந்து மீட்டெடுத்து மீண்டும் அவனை பரலோக இசை விற்குள்ளாகக் கொண்டுவர முடியும். பிதாவையும் குமாரனையும் கட்டாயமாக பிரிக்குமளவு பரிசுத்த தேவனுக்கு அருவருப்பாயிருந்த பாவத்தின் குற்றத்தையும் அவமானத்தையும் கிறிஸ்து தம்மீது எடுத்துக்கொள்ளுவார். கேடடைந்த இனத்தை மீட்டெடுக்க கிறிஸ்து துயரத்தின் ஆழங்களுக்குச் செல்லுவார்.

வார்த்தைகளால் வருணிக்கக்கூடாத ஊக்கமான ஆர்வத்தோடு இதன் முடிவிற்காக பரலோக சேனை காத்திருந்தபோது, பிதாவின் முன்பாக பாவியின் சார்பாக அவர் மன்றாடினார். விழுந்து போன மனிதர்களுக்காக நடந்த மறைவான சம்பாஷணையான சமாதானத் தின் ஆலோசனை (சகரியா 6:13), வெகு நேரம் தொடர்ந்தது. பூமி உருவாக்கப்படுமுன்பாகவே இரட்சிப்பின் திட்டம் வகுக்கப்பட்டது. கிறிஸ்து உலகத்தோற்ற முதல் அடிக்கப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி (வெளி 13:8) யாக இருக்கிறார்; என்றபோதும், குற்றமுள்ள இனத் திற்காக மரிக்கும்படி தமது குமாரனை ஒப்புக்கொடுப்பது பிரபஞ்சத்தின் அதிபதிக்கே ஒரு போராட்டமாக இருந்தது. ஆனாலும் தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும் படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்புகூர்ந் தார் (யோவான் 3:16). இந்த மீட்பின் இரகசியம் ! தன்னை நேசிக்காத ஒரு உலகத்தின் மேலிருந்த தேவனுடைய அன்பு! புத்திக்கு எட்டாத இந்த அன்பின் ஆழத்தை எவரால் அறிந்துகொள்ளக்கூடும்? முடி வில்லாத யுகங்களாக, புரிந்து கொள்ளக்கூடாத அந்த அன்பைப் புரிந்து கொள்ள ஆசிக்கிற அழிவில்லாத மனங்கள் வியந்து வணங் குவார்கள்.

உலகத்தைத் தம்மோடு ஒப்புரவாக்குவதில் (2கொரி. 5:19) தேவன் கிறிஸ்துவில் வெளிப்பட வேண்டும். பாவத்தினால் மனி தனின் தரம் தாழ்ந்து போனதால், அவனால் தானாகவே தூய்மையும் நன்மையும் கொண்டவரோடு இணங்குவது கூடாத காரியம். ஆனால் பிரமாணத்தின் ஆக்கினையிலிருந்து மனிதனை மீட்டெ டுத்த பின்பு, மனித முயற்சிகளோடு இணைந்து செயல்படகிறிஸ்து வால் அவனுக்குத் தெய்வீக வல்லமையை வழங்கமுடியும். இவ் வாறாக, தேவனிடம் மனந்திரும்புவதன் மூலமாகவும், கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலமாகவும், விழுந்து போன ஆதாமின் பிள் ளைகள் மீண்டும் ஒருமுறை தேவனுடைய பிள்ளைகள் (1யோவான் 3:2) ஆகலாம்.

மனிதனுடைய இரட்சிப்பை உறுதிப்படுத்தும் திட்டம் அதன் நித்தியமான தியாகத்தினால் பரலோகம் முழுவதையும் ஈடுபடுத்தியது. கிறிஸ்து மீட்பின் திட்டத்தை தூதர்கள் முன் திறந்து காட்டிய போது, அவர்களால் களிகூர முடியவில்லை . மனிதனின் இரட்சிப்புதங்களுடைய அன்பான அதிபதிக்கு சொல்லவொண்ணா ஆபத்தைக் கொண்டு வரும் என்கிறதை அவர்கள் கண்டனர். தாம் எவ்வாறு பரலோகத்தின் தூய்மை மற்றும் சாமாதானத்திலிருந்தும், அதன் மகிழ்ச்சி மகிமை மற்றும் நித்திய வாழ்விலிருந்தும் கீழிறங்கி, தாழ்ந்து போன பூமியின் துக்கத்தையும் அவமானத்தையும் மரணத்தையும் சகிக்கும்படி அதோடு தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் அவர்களுக்குக் கூறின் போது, துயரத்தோடும் வியப்போடும் அவர்கள் கவனித்தனர். அவர் பாவிக்கும், பாவத்தின் தண்டனைக்கும் இடையே நிற்கவேண்டியதிருந்தது. என்றாலும் சிலரே அவரை தேவகுமாரனாக ஏற்றுக்கொள்ளுவார்கள். பரலோகத்தின் மகத்துவமானவர் என்கிற தமது தகுதியை விட்டுவிட்டு, பூமியின் மேல் காணப்பட்டு, மனிதனாகத் தம்மைத் தாழ்த்தி, மனிதன் தாங்கவேண்டியதிருக்கிற துக்கங்கள் சே ாதனைகளோடு தமது சொந்த அனுபவத்தினாலே அவர் அறிமுகமாவார். சோதிக்கப்படுகிறவர்களுக்கு உதவி செய்ய வல்லவராகும்படி (எபி2:18) இவையெல்லாம் தேவையாயிருக்கும். ஒரு போதகராக அவருடைய ஊழியம் முடிவடையும் போது, துன்மார்க்கரின் கைகளில் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டு, செய்யும்படி சாத்தானால் ஏவப்படக்கூடிய ஒவ்வொரு அவமானத்திற்கும் உபத்திரவத்திற்கும் உட்படுத்தப்படுவார். மிகக் குற்றமுள்ள பாவி யைப்போல் பரலோகத்திற்கும் பூமிக்குமிடையே உயர்த்தப்பட்டு, மிகக் கொடூரமான மரணத்தை அவர் அடைய வேண்டும். தூதர்கள், கண்களால் சகிக்கக்கூடாதபடியால் தங்கள் முகங்களை அந்தக் கட்சியிலிருந்து மூடிக்கொள்ளுகிறதற்கேதுவான ஒரு வேதனையை அவர் அநேக மணிநேரங்கள் கடந்து வரவேண்டும். மீறுதலின் குற்றம் - முழு உலகத்தின் பாவப்பாரம் - தம்மேல் தங்கும் போது, பிதாவின் முகம் மறைக்கப்பட அவர் ஆத்தும் வியாகுலத்தை அடைய வேண்டும்.

தூதர்கள் தங்களுடைய அதிபதியின் முன் விழுந்து மனிதனுக் காக தங்களை தியாகம் செய்ய அர்ப்பணித்தார்கள். ஆனால் தூதர்களின் ஜீவன் பாவக்கடனை செலுத்தக்கூடாது. மனிதனை சிருஷ்டித்தவர்தான் அவனை மீட்கும் வல்லமையைப் பெற்றிருந் தார். என்றாலும் மீட்பின் திட்டத்தில் செயல்பட தூதர்களுக்கும் ஒரு பங்கு உண்டு. கிறிஸ்து மரணத்தை ருசிபார்க்கும்படி தேவதூதரிலும் சற்று சிறியவராக்கப்படுவார் (எபி 2:9). அவர் தம்மீது மனித இயல்பை எடுத்துக்கொள்ளும் போது, அவருடைய பலம் அவர் களுடைய பலத்துக்கு இணையாக இருக்காது. அப்போது அவரைப் பலப்படுத்தவும், அவருடைய பாடுகளில் அவரை ஆற்றவும் அவர்கள் அவருக்கு ஊழியம் செய்யவேண்டும். இரட்சிப்பைச் சுதந்தரிக்கப்போகிறவர்களுக்கு ஊழியஞ்செய்ய அனுப்பப்படும் பணிவிடை ஆவிகளாகவும் (எபி 1:14), அவர்கள் இருக்க வேண்டும். கிருபைக்கு உட்பட்டவர்களை தீய தூதர்களின் வல்லமையி லிருந்தும், அவர்களைச் சுற்றிலும் சாத்தானால் நிலையாக வீசப் படும் இருட்டிலிருந்தும் பாதுகாக்க வேண்டும்.

தூதர்கள் தங்களுடைய ஆண்டவரின் வேதனையையும் சிறு மையையும் காணும்போது, துக்கத்தாலும் கோபத்தாலும் நிறைந்து கொலை செய்கிறவர்களிடமிருந்து அவரை மீட்க விரும்புவார்கள். ஆனால் தாங்கள் காணவேண்டியிருக்கிற எதையும் தடுப்பதற்காக அவர்கள் குறுக்கே வரக்கூடாது. கிறிஸ்து துன்மார்க்கருடைய வெறுப்பையும் கொடுமையையும் அனுபவிக்க வேண்டுமென்பது மீட்பின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மனிதனின் மீட்பராக ஆனபோது, இவையெல்லாவற்றிற்கும் அவர் சம்மதித்தார்.

தமது மரணத்தினாலே அநேகரைக்காப்பாற்றி மரணத்தின் மேல் அதிகாரம் கொண்டிருந்தவனை அழிப்பேன் என்று கிறிஸ்து தூதர் களுக்கு உறுதி கொடுத்தார். மீறுதலினால் மனிதன் இழந்து போன இராஜ்யத்தை மீட்பார். மீட்கப்பட்டவர்கள் அவரோடுகூட அதை சுதந்தரித்து, என்றென்றும் அங்கே வசிப்பார்கள். பாவமும் பாவி களும் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் இருக்கும் சமாதானத்தை ஒரு போதும் தொந்தரவு செய்யக்கூடாதபடி அழிக்கப்படுவார்கள். அவருடைய பிதா ஏற்றுக்கொண்ட திட்டத்திற்கு இசைவாயிருக் கும்படியும், அவரது மரணத்தினாலே விழுந்து போன மனிதன் தேவனோடு ஒப்புரவாக்கப்பட முடியும் என்பதால் மகிழ்ந்திருக் கும்படியும் அவர் தூதர் சேனையை அழைத்தார்.

அப்போது மகிழ்ச்சி, விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சி பரலோ கத்தை நிரப்பியது. மீட்கப்படப்போகிற ஒரு உலகத்தின் மகிமையும் பாக்கியமும் இரட்சிப்பின் அதிபதியின் தியாகத்தையும் வியாகுலத் தையும் விட பெரிதாகியது. உன்னதத்திலிருக்கிற தேவனுக்கு மகி மையும், பூமியிலே சமாதானமும், மனுஷர்மேல் பிரியமும் உண்டா வதாக (லூக்கா 2:14) என்று பெத்லகேமின்மேல் தொனிக்கவிருந்த அந்தப் பாடலின் முதல் அடி வானுலக பிராகாரங்களில் எதிரொலித்தது. புது சிருஷ்டிப்பைக் குறித்து மகிழ்ந்ததைக்காட்டிலும் ஒரு ஆழமான ஆனந்தத்தில் விடியற்காலத்து நட்சத்திரங்கள் ஏகமாய்ப் பாடி, தேவபுத்திரர் எல்லாரும் கெம்பீரித்தார்கள் (யோபு 38:7).

உனக்கும் ஸ்திரீக்கும், உன் வித்துக்கும் அவள் வித்துக்கும் பகை உண்டாக்குவேன்; அவர் உன் தலையை நசுக்குவார், நீ அவர் குதிங்காலை நசுக்குவாய் (ஆதி3:15) என்று ஆண்டவர் அறிவித்தார். தோட்டத்தில் சாத்தான் மேல் சொல்லப்பட்ட தீர்ப்பின் மூலமாக மனி தனுக்கு மீட்பின் முதல் அறிவிப்பு கொடுக்கப்பட்டது. இந்தத் தீர்ப்பு நம்முடைய முதல் பெற்றோருடைய செவிகளில் பட அறிவிக்கப் பட்ட இந்தத் தீர்ப்பு அவர்களுக்கு ஒரு வாக்குத்தத்தமாக இருந்தது. மனிதனுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையே யுத்தத்தை முன்னறிவித்த அந்த நேரத்திலேதானே, மாபெரும் எதிராளியின் வல்லமை முடிவிலே முறிக்கப்படும் என்றும் அது அறிவித்தது. ஆதாமும் ஏவாளும் நீதியுள்ள நியாயாதிபதியின் முன்பு குற்றவாளிகளாக, மீறுதல் சம்பாதித்திருந்த தீர்ப்புக்காகக் காத்திருந்தார்கள். ஆனால் அவர்களுடைய பங்காக இருக்கவேண்டியதிருந்த உழைப்பும் வருத்தமும் நிறைந்த வாழ்க்கையைக் குறித்தாவது அல்லது அவர்கள் மண்ணுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்கிற கட்டளையைக் குறித் தாவது கேட்பதற்கு முன்பாக, தங்களுக்கு தவறாமல் நம்பிக்கை அளிக்கிற வார்த்தைகளை அவர்கள் கவனித்தார்கள். பலமுள்ள சத்துருவின்வல்லமையினால் அவர்கள் துன்பப்பட வேண்டியதிருந் தாலும் இறுதி வெற்றியை அவர்கள் எதிர்பார்த்திருக்க முடியும்.

தனக்கும் ஸ்திரீக்கும் தன் வித்துக்கும் அவள் வித்துக்கும் பகை இருக்கும் என்று சாத்தான் கேட்டபோது, மனித இயல்பை தரந்தாழ்த்தும் தன் வேலையில் இடையூறு இருக்கும் என்றும், ஏதாவது வகையில் அவனுடைய வல்லமையை எதிர்க்க மனிதன் தகுதிப்படுத்தப்படுவான் என்றும் அறிந்தான். என்ற போதும் இரட்சிப்பின் திட்டம் இன்னும் முழுமையாக விளக்கப்பட்டபோது, மனிதனை விழச் செய்ததால் தேவகுமாரனையும் அவருடைய உன்னத இடத்திலிருந்து கீழே இழுக்க முடியும் என்று அவன் தனது தூதர்களோடு களிகூர்ந்தான். இதுவரையிலும் தனது திட்டங்கள் பூமியின் மேல் வெற்றிகரமாக இருந்திருக்கிறது என்றும், கிறிஸ்து தம்மீது மனித இயல்பை எடுக்கும் போது, அவரையும் மேற்கொள்ளலாம் என்றும், இவ்வாறு விழுந்து போன மனிதனின் மீட்பு தடுக்கப்படலாம் என்றும் அவன் அறிவித்தான்.

அவர்களுடைய இரட்சிப்பிற்காக வகுக்கப்பட்ட திட்டத்தை பரலோகத் தூதர்கள் நம்முடைய முதல் பெற்றோருக்கு அதிக முழுமையாகக் காண்பித்தார்கள். அவர்களுடைய பெரிய பாவம் ஒருபுறம் இருந்தபோதும், சாத்தானுடைய கட்டுப்பாட்டிற்குள் அவர்கள் விட்டுவிடப்படமாட்டார்கள் என்று ஆதாமுக்கும் அவ னுடைய துணைவிக்கும் வாக்குறுதி கொடுக்கப்பட்டது. அவர் களுடைய மீறுதலுக்கான பாவ நிவாரணத்தை தம்முடைய சொந்த வாழ்க்கையினால் பரிகரிக்க தேவகுமாரன் முன் வந்திருக்கிறார்; அவர்களுக்கு ஒரு கிருபையின் காலம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது; மனந்திரும்பி கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலமாக அவர்கள் மீண்டும் தேவனுக்கு பிள்ளைகளாகலாம்.

மீறுதல் கோரிய பலி, ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் தேவனுடைய பிரமாணங்களின் புனிதத்தை வெளிக்காட்டியது. பாவத்தின் குற்றத்தையும் அதன் பயங்கரமான விளைவுகளையும் இதற்கு முன் கண்டிராதவிதமாக அவர்கள் கண்டார்கள். தங்களுடைய வருத்தத் திலும் வேதனையிலும், தங்களுடைய அனைத்து மகிழ்ச்சிக்கும் ஊற்றாயிருந்த அன்பானவர்மேல் தண்டனை விழாமல், தங்கள் மேலும் தங்கள் சந்ததியின் மேலும் அது விழட்டும் என்று கெஞ்சி னார்கள்.

பரலோக ஆட்சியிலும் பூமியிலுங்கூட யெகோவாவின் பிரமா ணங்களே அஸ்திபாரமாக இருக்கிறதால், ஒரு தூதனின் ஜீவன்கூட அதை மீறினதற்கான பலியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட முடியாது என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. விழுந்து போன நிலையில் மனிதனைச் சந்திக்க அதன் கட்டளைகளில் ஒன்று கூட நீக் கப்படவோ, அல்லது மாற்றப்படவோ முடியாது. ஆனால் அவர்களை சிருஷ்டித்த தேவகுமாரன் அவனுக்காக பரிகாரம் செய்ய முடியும். ஆதாமின் மீறுதல் அவலத்தையும் மரணத்தையும் கொண்டு வந்தது போல, கிறிஸ்துவின் தியாகம் ஜீவனையும் அழியாமையையும் கொண்டுவரும்.

மனிதன் மாத்திரமல்ல, பூமியும் பாவத்தினால் பொல்லாங்கனுடைய வல்லமையின் கீழ் வந்தது. எனவே அதுவும் மீட்பின் திட்டத்தினால் மீண்டும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். சிருஷ்டிப்பில் ஆதாம் பூமியின்மேல் அதிகாரியாக அமர்த்தப்பட்டான். ஆனால் சோதனையில் விழுந்ததினிமித்தம், அவன் சாத்தானின் வல்லமையின்கீழ் கொண்டுவரப்பட்டான். எதினால் ஒருவன் ஜெயிக்கப்பட்டிருக்கிறானோ அதற்கு அவன் அடிமைப்பட்டிருக்கிறானே (2பேதுரு 2:19). மனிதன் சாத்தானுடைய கைதியானபோது, அவன் கொண்டிருந்த ஆளுகை அவனை வெற்றி கொண்டவனிடம் கடந்து போனது. இவ்வாறாக சாத்தான் உலகத்தின் தேவனானான் (2 கொரி 4:4). ஆதாமுக்கு முதலில் கொடுக்கப்பட்டிருந்த பூமியின் மேலிருந்த அதிகாரத்தை அவன் பறித்துக்கொண்டான். ஆனால் கிறிஸ்து, தமது தியாகத்தின் மூலமாக பாவத்தின் அபராதத்தைச் செலுத்தி, மனிதனை மாத்திரமல்ல, அவன் இழந்து போன அதி காரத்தையும் மீட்டெடுக்கிறார். முதல் ஆதாமினால் தொலைக்கப் பட்ட அனைத்தும் இரண்டாம் ஆதாமினால் மீண்டும் திருப்பப்படும். மந்தையின் துருக்கமே, சீயோன் குமாரத்தியின் அரணே, முந்தின் ஆளுகை உன்னிடத்தில் வரும் (மீகா 4:8) என்று தீர்க்கதரிசி கூறுகிறான். அவருக்குச் சொந்தமானவர்கள் அவருடைய மகி மைக்குப் புகழ்ச்சியாக மீட்கப்படுவார்கள் (எபே 1:14) என்கிறதை அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பரிசுத்தமான மகிழ்ச்சியான குடிகளின் இல்லமாக இருக்கும்படி தேவன் பூமியை சிருஷ்டித்தார். பூமியையும் வெறுமையாயிருக்கச் சிருஷ்டியாமல் அதைக் குடியிருப்புக்காகச் செய்து படைத்து, அதை உருவேற்படுத்தின் தேவனாகிய கர்த்தர் (ஏசாயா 4518). தேவனுடைய வல் லமையினால் புதுப்பிக்கப்பட்டு பாவத்திலிருந்தும் துன்பத்திலிருந் தும் விடுவிக்கப்படும் போது, அந்த நோக்கம் நிறைவேறும். இப் பூமி மீட்கப்பட்டவர்களின் நித்திய இல்லமாக மாறும். நீதிமான்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொண்டு, என்றைக்கும் அதிலே வாசமாயிருப்பார்கள். இனி ஒரு சாபமுமிராது. தேவனும் ஆட்டுக்குட்டியானவரும் இருக்கிற சிங்காசனம் அதிலிருக்கும். சங்கீதம் 37:29, வெளி. 22.3

ஆதாம் தன் குற்றமின்மையில் தன்னை உண்டாக்கினவரோ டிருந்த திறந்த உறவில் மகிழ்ந்திருந்தான். ஆனால் பாவம் தேவ னுக்கும் மனிதனுக்குமிடையே பிரிவினையைக் கொண்டுவந்தது. கிறிஸ்துவின் பரிகாரம் மாத்திரமே இந்தப் பிளவில் நின்று பரலோ கத்துக்கும் பூமிக்கும் இடையே பாக்கியமான அல்லது இரட்சிப்பின் தொடர்பை உண்டு பண்ணக்கூடும். மனிதன் இன்னமும் தன் சிருஷ் டிகரின் நேரடியான தொடர்பிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறான். ஆனால் தேவன் கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும் தூதர்களின் மூலமா கவும் அவனோடு தொடர்பு கொள்ளுவார்.

ஏதேனில் தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பு அறிவிக்கப்பட்டதிலிருந்து ஜலப்பிரளயம் வரைக்கும், அதன்பின் தேவகுமாரனுடைய முதல் வருகை வரைக்குமான மனித இனத்தின் சரித்திரத்திலிருந்த முக்கியமான சம்பவங்கள் ஆதாமுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. உலகம் முழுவதையும் இரட்சிக்க கிறிஸ்துவின் தியாகம் போதுமான தாயிருந்தபோதும், மனம் வருந்தி கீழ்ப்படிவதைக் காட்டிலும் பாவ வாழ்க்கையையே அநேகர் தெரிந்துகொள்ளுவார்களென்பது அவனுக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது. அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் குற்றங்கள் அதிகரிக்கும். பாவத்தின் சாபம் மனித இனத்தின் மேலும் மிருகங்கள் மேலும் பூமியின் மேலும் அதிக பாரமாகத் தங் கும். மனிதனுடைய சொந்த பாவ வாழ்க்கையினால் அவனுடைய நாட்கள் குறைக்கப்படும். இந்த உலகம் அனைத்து விதமான துன்பங்களாலும் நிரம்பும் வரையிலும் அவன் தனது சரீர வளர்ச்சியிலும் தாங்கும் தன்மையிலும் சன்மார்க்க அறிவுசார்ந்த வல்லமை களிலும் சீரழிந்து கொண்டே வருவான். உணவிலும் உணர்ச்சியிலும் திளைப்பதினால் மனிதன் இரட்சிப்பின் திட்டத்தினுடைய மா பெரும் உண்மைகளை போற்றும் தகுதியற்றவனாகிவிடுவான். என்றாலும், எதற்காக கிறிஸ்து பரலோகத்தைத் துறந்தாரோ, அந்த நோக்கத்தில் உண்மையாயிருந்து, மனிதனின் மேல் தொடர்ந்து விருப்பம் காண்பித்து, அவர்கள் தங்களுடைய பெலவீனங்களையும் குறைகளையும் அவரில் மறைத்துக்கொள்ளும்படி இன்னும் அழைப்பார். விசுவாசத்தோடு அவரிடம் வருகிற அனைவருடைய தேவைகளையும் அவர் வழங்குவார். நிலவுகிற அக்கிரமத்திற்கு மத்தியிலும் கறைபடாதவர்களாக, தேவனைக்குறித்த அறிவைப் பாதுகாக்கும் சிலர் இருப்பார்கள்.

மனிதனுடைய பாவத்தைக் குறித்த நிலையான நினைப் பூட்டுதலாகவும், அதைக்குறித்த மனவருத்தத்தின் அடையாளமாகவும், வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்டிருக்கிற மீட்பரின் மேலிருக்கும் விசுவாச அறிக்கையாகவும் பலியின் காணிக்கைகள் தேவனால் அவனுக்கு நியமிக்கப்பட்டது. பாவமே மரணத்தைக் கொண்டுவந்தது என்கிற பவித்திரமான உண்மையை விழுந்து போன மனிதனில் பதிக்கும் நோக்கத்தை அவைகள் கொண்டிருந்தன. முதலில் செலுத் தப்பட்ட பலி ஆதாமிற்கு மிக அதிக வேதனையைக் கொடுத்த சடங்காக இருந்தது. தேவன் மாத்திரமே கொடுக்கக்கூடிய உயிரை எடுக்கும்படியாக அவன் கைகள் உயர்த்தப்படவேண்டும்

அதுதான் அவன் முதல் முறையாக கண்ட மரணம். அவன் தேவனுக்கு கீழ்ப்படிந்து இருந்திருந்தால் மனிதனோ அல்லது மிருகமோ மரித்திருக்காது என்று அவன் அறிந்திருந்தான். குற்ற மில்லாத உயிரைக் கொன்ற போது, அவனுடைய பாவம் கறையில் லாத தேவ ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தை சிந்த வேண்டியதிருக்கும் என்கிறதை நினைத்து நடுங்கினான். இந்தக் காட்சி, தேவனுடைய நேசக்குமாரனுடைய மரணம் மாத்திரமே ஈடுகட்டக்கூடிய அவ னுடைய மாபெரும் மீறதலைக்குறித்த ஆழமான மிகத் தெளிவான உணர்வை அவனுக்குக் கொடுத்தது. குற்றவாளியை இரட்சிக்கும் படியாக இத்தனை பெரிய விலைக்கிரயத்தை கொடுக்கக்கூடிய முடிவில்லாத நற்குணத்தைக் கண்டு வியந்தான். இருண்ட பயங்கரமான எதிர்காலத்தை ஒரு நம்பிக்கையின் நட்சத்திரம் ஒளிப் படுத்தி, அதனுடைய அழிவிலிருந்து அதை விடுவித்தது.

மனிதனுடைய மீட்பைக்காட்டிலும் இன்னும் அகலமான ஆழமான நோக்கத்தை மீட்பின் திட்டம் கொண்டிருந்தது. இதற்காக மாத்திரம் கிறிஸ்து பூமிக்கு வரவில்லை . இந்தச் சிறிய உலகவாசிகள் தேவனுடைய பிரமாணத்தை கனப்படுத்தவேண்டிய பிரகாரம் கனப்படுத்தவேண்டும் என்பதற்காக மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய குணத்தை பிரபஞ்சத்தின் முன் நிலைநிறுத்தவும் அவர் வந்தார். இப்பொழுதே இந்த உலகத்துக்கு நியாயத்தீர்ப்பு உண்டாகிறது; இப் பொழுதே இந்த உலகத்தின் அதிபதி புறம்பாகத்தள்ளப்படுவான். நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்பட்டிருக்கும் போது, எல்லாரையும் என்னிடத்தில் இழுத்துக் கொள்ளுவேன் (யோவான் 12.31 32) என்று தமது சிலுவை மரணத்திற்கு சற்றுமுன் இரட்சகர் கூறியபோது, தமது மாபெரும் தியாகத்தின் இந்த விளைவையும், மற்ற உலகங்களின் அறிவுஜீவிகள் மேலும் மனிதன் மேலும் இது ஏற்படுத்தவிருக் கும் பாதிப்பையும் அவர் எதிர்நோக்கியிருந்தார். மனிதனுடைய இரட்சிப்பிற்காக மரிக்கும் கிறிஸ்துவின் செயல், மனிதனுக்குப் பர லோகத்தை கொடுப்பது மாத்திரமல்லாது, பிரபஞ்சத்தின் முன்பும், சாத்தானுடைய மீறுதலை சந்தித்ததில் தேவனும் அவருடைய குமாரனும் நீதியுள்ளவர்கள் என்றும் நிரூபிக்கும். இது தேவனுடைய பிரமாணத்தின் அழியாத்தன்மையை நிலைநிறுத்தி, பாவத்தின் இயல்பையும் அதன் விளைவுகளையும் வெளிப்படுத்தும்.

ஆரம்பத்திலிருந்தே மாபெரும் போராட்டம் தேவனுடைய பிரமாணங்களின் மேலேயே இருந்தது. தேவன் அநீதியுள்ள வரென்றும், அவருடைய பிரமாணம் குறையானது என்றும், பிர பஞ்சத்தின் நன்மைக்காக அது மாற்றப்பட வேண்டும் என்றும் நிரூ பிக்க சாத்தான் வகை தேடினான். பிரமாணத்தைத் தாக்குவதினால், அதை உண்டாக்கினவரின் அதிகாரத்தைக் கவிழ்ப்பதை அவன் குறிவைத்தான். இந்தப் போராட்டத்தில் தெய்வீகப் பிரமாணங்கள் குறைவுள்ளவையா, மாற்றப்படவேண்டியவையா அல்லது பூரண மானதா, மாறாததா என்பது காண்பிக்கப்படவேண்டும்.

பரலோகத்திலிருந்து தள்ளப்பட்டபோது, இந்த பூமியைத் தனது இராஜ்யமாக்க சாத்தான் தீர்மானங்கொண்டான். ஆதாமையும் ஏவாளையும் சோதித்து வெற்றிகொண்ட போது அவர்கள் தங்களுடைய அதிபதியாக என்னைத் தெரிந்து கொண்டார்கள் என்று சொல்லி, இந்த உலகத்தை சொந்தமாக்கிக்கொண்டதாக அவன் நினைத்தான். பாவிக்கு மன்னிப்பை அருளுவது கூடாதகாரியம் என்றும், விழுந்து போன இனம் தனக்குச் சொந்தமானது என்றும், இந்த உலகம் தனது தென்றும் உரிமை கோரினான். ஆனால் தேவன் தம்முடைய சொந்த நேசக்குமாரனை தமக்கு இணையானவரை மீறுதலின் தண்டனையை சுமக்கும் படியாகக் கொடுத்தார். இவ் வாறாக, அவர்கள் அவருடைய தயவில் நிலைநிறுத்தப்படவும், ஏதேன் தோட்டத்திற்குள் மீண்டும் கொண்டுவரப்படவும் ஒரு வழியை உண்டாக்கினார். மனிதனை மீட்டு, சாத்தானின் பிடியிலிருந்து உலகத்தைக் காப்பாற்ற கிறிஸ்து தலையிட்டார். பர லோகத்தில் துவங்கின் மாபெரும் போராட்டம், சாத்தான் தனது தென்று உரிமை பாராட்டிய அதே உலகத்தில் அதே களத்தில் தீர் மானிக்கப்பட வேண்டும்.

விழுந்து போன மனிதனை இரட்சிக்க கிறிஸ்து தம்மைத் தாழ்த்துவார் என்பது முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் வியப்பாக இருந்தது. நட்சத்திரத்திலிருந்து நட்சத்திரத்திற்கும், உலகத்திலிருந்து உலகத்திற்கும் சென்று, அனைத்தையும் மேற்பார்வையிட்டு, தமது ஏற்பாட்டினால், தமது பரந்த சிருஷ்டிப்பின் ஒவ்வொரு வாசியின் தேவைகளையும் வழங்கிவரும் அவர் - தமது மகிமையைத் துறந்து மனித இயல்பை தம்மீது எடுத்துக்கொள்ள இறங்குவது, பாவ மில்லாத மற்ற உலகவாசிகள் புரிந்துகொள்ள வாஞ்சித்த இரகசிய மாக இருந்தது. கிறிஸ்து மனித உருவில் நம்முடைய உலகத்திற்கு வந்தபோது, முன்னணையிலிருந்து கல்வாரி வரையிலான இரத்தக் கறை படிந்த பாதையில் அவர் எடுத்துவைத்த ஒவ்வொரு அடியிலும் அவரைப் பின்தொடர் அனைவரும் ஊக்கமான ஆர்வத்தோடு இருந்தனர். அவர் அடைந்த அவமானத்தையும் நிந்தையையும் பர லோகம் குறித்து வைத்தது. அது சாத்தானுடைய தூண்டுதல் என் பதையும் அறிந்திருந்தது. எதிர்முகவர்கள் முன்வந்து செய்த செயல்களை அவர்கள் குறித்து வைத்தார்கள். சாத்தான் மனித இனத்தின் மீது தொடர்ச்சியாக இருளையும் துயரத்தையும் வேதனை யையும் திணித்துக்கொண்டிருப்பதையும் கிறிஸ்து அதற்கு எதிராகச் செயல்படுவதையும் குறித்தார்கள். ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடை யேயான யுத்தம் பலமடைந்ததை கவனித்திருந்தார்கள். முடிந்து கொண்டிருந்த வேதனையில் எல்லாம் முடிந்தது (யோவான் 19:30) என்று சிலுவையின் மீது கிறிஸ்து குரல் கொடுத்தபோது, ஒரு வெற்றி முழக்கம் ஒவ்வொரு உலகத்திலும் பரலோகத்திலுந்தானும் முழங்கியது. இந்த உலகில் அதிக காலம் நடந்து கொண்டிருந்த மாபெரும் போராட்டம் இப்போது தீர்மானிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்து வெற்றி சிறந்தார். சுயத்தை மறுக்கவும் தியாகத்தின் ஆவியைச் செயல்படுத்தவும் போதுமான அன்பை பிதாவும் குமாரனும் மனிதன் மேல் வைத்திருந்தார்களா என்ற கேள்விக்கு, அவருடைய மரணம் பதில் கொடுத்தது. சாத்தான் பொய்காரனும் கொலைகார னுமாக தனது உண்மையான குணத்தை வெளிக்காட்டினான். அவனுடைய வல்லமையின் கீழிருந்த மனிதர்களை எந்த ஆவியில் ஆண்டானோ, அதே ஆவியை, பரலோகவாசிகளைக் கட்டுப் படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால் அவன் வெளிக்காட்டியிருப் பான் என்பது காணப்பட்டது. தெய்வீக அரசாங்கத்தை துதிக்கும் படியாக பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஒருமனப்பட்டு இணைந்தது.

பிரமாணம் மாற்றப்படக்கூடுமானால், கிறிஸ்துவின் தியாக பலி இல்லாமலேயே மனிதன் இரட்சிக்கப்பட்டிருப்பான். ஆனால் விழுந்த போன இனத்திற்காக கிறிஸ்து தமது ஜீவனைக் கொடுப்பது அவசியம் என்ற உண்மை, தேவனுடைய பிரமாணம் பாவியின் மேல் கொண்டிருக்கும் தனது பிடியை தளர்த்தாது என்கிறதை நிரூபிக் கிறது. பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் என்கிறதை அது விளக்கிக் காட்டியது. கிறிஸ்து மரித்தபோது சாத்தானின் அழிவு உறுதியாயிற்று. ஆனால் அநேகர் கூறுவதைப்போல பிரமாணம் சிலுவையிலே ஒழிந்துபோயிருக்குமென்றால், தேவனுடைய நேசகுமாரன் சகித்த வேதனையும் மரணமும் சாத்தானுக்கு அவனுக்கு வேண்டியதை கொடுக்க மாத்திரமே இருந்திருக்கும். அப்போது தீமையின் அதிபதி வெற்றிகொண்டிருப்பான். தெய்வீக அரசாங்கத்திற்கு எதிரான அவனுடைய குற்றச்சாட்டு நிலையானதாகியிருக்கும். மனிதனுடைய மீறுதலின் தண்டனையை கிறிஸ்து சுமந்தார் என்கிற உண்மை, பிரமாணம் மாற்றப்பட முடியாது என்பதற்கும், தேவன் நீதிபரர் இரக்கமுள்ளவர் சுயத்தை மறுக்கிறவர் என்பதற்கும், அவ ருடைய நிர்வாகத்தில் நித்திய நீதியும் கிருபையும் இணைந்திருக்கிறது என்பதற்குமான வல்லமையான வாதமாக அனைத்து சிருஷ்டி களுக்கும் இருக்கிறது.

5 - சோதிக்கப்பட்ட காயீனும் ஆபேலும்

ஆதாமின் பிள்ளைகளான காயினும் ஆபேலும் குணத்தில் வெகுவாக வேறுபட்டிருந்தனர். தேவனுக்கு விசுவாசமாயிருக்கிற ஆவியை ஆபேல் கொண்டிருந்தான். சிருஷ்டிகர் விழுந்து போன இனத்தை நடத்தின் விதத்தில் அவன் நீதியையும் இரக்கத்தையும் கண்டு, மீட்பின் நம்பிக்கையை நம்பிக்கையோடு ஏற்றுக்கொண்டான். ஆனால் காயின் கலகத்தின் ஆவியைப் போற்றி, ஆதாமின் பாவத்தினிமித்தம் பூமியின் மீதும் மனித இனத்தின் மீதும் கொடுக்கப் பட்ட சாபத்திற்காக தேவனுக்கு விரோதமாக முறுமுறுத்தான். சுயத்தை உயர்த்துகிற வாஞ்சையில் திளைப்பதும், தெய்வீக நீதி யையும் அதிகாரத்தையும் கேள்வி கேட்கிறதுமான சாத்தானுடைய விழுகைக்கு நடத்தின் அதே வழியில் தன் மனதை ஓட அவன் அனுமதித்தான்.

அவர்களுக்கு முன்னதாக ஆதாம் சோதிக்கப்பட்டதைப் போலவே, தேவனுடைய வார்த்தையை விசுவாசித்து அதற்குக் கீழ்ப்படிவார்களோ என்று இந்த சகோதரரும் சோதிக்கப்பட்டனர். மனிதனுடைய இரட்சிப்பிற்காக உண்டாக்கப்பட்டிருந்த ஏற்பாட் டோடு அவர்கள் அறிமுகமாகியிருந்து, தேவன் நியமித்திருந்த காணிக்கை முறைகளை புரிந்திருந்தனர். இந்த காணிக்கைகளின் வழியாக அவைகள் அடையாளப்படுத்தின் இரட்சகரில் விசுவா சாத்தைக்காட்ட வேண்டுமென்றும், அதே நேரத்தில் மன்னிப்பிற்காக முற்றிலும் அவரைச் சார்ந்திருப்பதை அறிக்கையிடவேண்டும் என் றும் அறிந்திருந்தனர். தங்களுடைய மீப்பிற்காக தெய்வீகத்திட்டத் தோடு இவ்விதமாக இணைந்து போவதினால், தேவனுடைய சித் தத்திற்கான தங்களுடைய கீழ்ப்படிதலுக்கு அவர்கள் சான்று கொடுக்கிறார்கள் என்பதையும் அறிந்திருந்தனர். இரத்தஞ்சிந்துத் லில்லாமல் பாவமன்னிப்பு உண்டாகாது. தங்களுடைய மந்தையில் முதற்பிறப்பை பலியாகக் கொடுப்பதன் மூலம், வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட பாவநிவாரணமாக கிறிஸ்துவின் இரத்தம் இருக் கிறது என்பதிலிருக்கும் தங்களுடைய விசுவாசத்தை அவர்கள் காண்பிக்க வேண்டும். இதைத் தவிர்த்து பூமியின் முதல் கனிகளும் தோத்திர காணிக்கையாக ஆண்டவர் முன்பாக வைக்கப்படவேண்டும்.

இரண்டு சகோதரர்களும் ஒன்று போல் தங்களுடைய பலி பீடங்களைக் கட்டி, ஒவ்வொருவரும் ஒரு காணிக்கையைக் கொண்டுவந்தார்கள். ஆபேல் ஆண்டவருடைய நியமத்துக்கு இசைவாக மந்தையிலிருந்து ஒரு பலியைக் கொண்டுவந்தான். ஆபேலையும் அவன் காணிக்கையையும் கர்த்தர் அங்கிகரித்தார். வானத்திலிருந்து அக்கினி தோன்றி காணிக்கையை பட்சித்துப் போட்டது. ஆனால் காயீன் தேவனுடைய நேரடியான வெளிப்படையான கட்டளையை கருத்தில் கொள்ளாமல், வெறும் பழங்களைக் காணிக்கையாக கொண்டு வந்தான். அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதற்கான எந்த அடையாளமும் வானத்திலிருந்து உண்டாகவில்லை. தெய்வீகம் கற்பித்தவிதமாக தேவனை அணுக வேண்டுமென்று ஆபேல் தன் சகோதரனை மன்றாடினான். ஆனால் அவனுடைய மன்றாட்டுகள் அவனுடைய சொந்த சித்தத்தை செயல்படுத்த அவனை அதிக தீர்மானமுள்ளவனாக்கிற்று. மூத்தவனாக, தான் தன் சகோதரனால் போதிக்கப்படுவதற்கும் மேலாக இருப்பதாக எண்ணி அவனுடைய ஆலோசனையை இகழ்ந்தான்.

காயீன் வாக்குப்பண்ணப்பட்டிருந்த தியாகபலியின் மீதும் பலி காணிக்கையின் அவசியத்தின் மீதும் தன் இருதயத்தில் நம்பிக்கை யற்றவனாக முறுமுறுப்போடு வந்தான். அவனுடைய காணிக்கை பாவத்தைக் குறித்த எந்த மனவருத்தத்தையும் வெளிக்காட்ட வில்லை . தேவன் குறிப்பிடுகிற மிகச் சரியான திட்டத்தைப் பின்பற்றுவது நம்முடைய பெலவீனத்தை ஒத்துக்கொள்வதைப் போன்றது என்றும், நம்முடைய இரட்சிப்பிற்கு வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட இரட்சகரின் பாவநிவிர்த்தியையே முற்றிலும் நம்பி ஒப்படைப்பதைப்போன்றது என்றும் இன்று அநேகர் உணரு வதைப்போல அவனும் உணர்ந்தான். சுயத்தைச் சார்ந்திருக்கும் முறையை அவன் தெரிந்து கொண்டான். அவன் தனது சொந்த நன்மையைக் கொண்டு வருவான். அவன் ஆட்டுக்குட்டியைக் கொண்டு வரமாட்டான். அதன் இரத்தத்தை தனது காணிக்கையோடு கலக்கமாட்டான். மாறாக, தனது கனிகளை, தன் உழைப்பின் பலன்களைக் கொடுப்பான். அவன் தனது காணிக்கையை தேவனுக்குச் செய்யும் உபகாரமாக நினைத்து, அதின் வழியாக தெய்வீக அங்கீகாரத்தை அடைய வேண்டுமென்று எதிர்பார்த்தான். ஒரு பலிபீடத்தை உண்டாக்குவதில் காயீன் கீழ்ப்படிந்தான். ஒரு பலியைக் கொண்டுவருவதில் கீழ்ப்படிந்தான். ஆனால் அவன் ஒரு பகுதியே கீழ்ப்படிந்திருந்தான். ஒரு மீட்பரின் அவசியத்தை உணர்த்தும் அத்தியாவசியமான பகுதி விடப்பட்டிருந்தது.

பிறப்பையும் மார்க்க போதனைகளையும் கருத்தில் கொள்ளும் போது. இந்த சகோதரர்கள் சமமாகவே இருந்தனர். இருவருமே பாவிகள், பக்தி செலுத்தவும் ஆராதிக்கவும் வேண்டுமென்கிற தேவனுடைய கோரிக்கைகளை இருவரும் ஒப்புக்கொண்டிருந் தார்கள். குறிப்பிட்ட இடம் வரை வெளித்தோற்றத்திற்கு அவர்களுடைய மார்க்கம் ஒன்றாக இருந்தது. அதைத் தாண்டி அவ்விருவருக்குமிருந்த வேற்றுமை மகா பெரியதாக இருந்தது.

விசுவாசத்தினாலே ஆபேல் காயீனுடைய பலியிலும் மேன் மையான பலியை தேவனுக்குச் செலுத்தினான் (எபி. 11:4). மீட்பின் மாபெரும் கொள்கைகளை ஆபேல் பற்றிக்கொண்டான். தன்னை ஒரு பாவியாக அவன் பார்த்தான். பாவமும் அதன் விளைவாகிய மரணமும் தன் ஆத்துமாவிற்கும் தேவனோடுள்ள உறவிற்கும் இடையே நிற்பதைக் கண்டான். அவன் அடிக்கப்பட்ட பலியை, பலியாக்கப்பட உயிரைக் கொண்டுவந்ததால், மீறப்பட்ட பிரமா ணத்தின் கோரிக்கைகளை ஒப்புக்கொண்டான். சிந்தப்பட்ட இரத் தத்தின் வழியாக எதிர்கால பலியான கிறிஸ்து கல்வாரியின் சிலுவையில் மரிப்பதைக் கண்டான். செய்யப்படவிருக்கிற பாவ நிவிர்த்தியை நம்பினதால், நீதிமான் என்ற சாட்சியை அடைந்தான். அவனுடைய காணிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆபேலைப்போலவே இந்த சத்தியங்களைக் கற்று ஏற்றுக் கொள்ளும் அதே சந்தர்ப்பம் காயீனுக்கும் இருந்தது. தன்னிச்சையான நோக்கத்திற்கு அவன் பலியாகவில்லை . ஒரு சகோதரன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவும், மற்றவன் நிராகரிக்கப்படவும் தெரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. ஆபேல் விசுவாசத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் தெரிந்து கொண்டான். காயீன் அவிசுவாசத்தையும் கலகத்தையும் தெரிந்து கொண்டான். இங்கேதான் அனைத்துக் காரியமும் இருக்கிறது.

உலகத்தின் இறுதிவரையிலும் இருக்கப்போகிற இரண்டு கூட்டத்தினரை காயீனும் ஆபேலும் எடுத்துக்காட்டுகிறார்கள். ஒரு வகுப்பார் பாவத்திற்காக நியமிக்கப்பட்டிருக்கிற பலியை உபயோகித்துக்கொள்ளுகிறார்கள். அடுத்த வகுப்பார், தங்கள் நற்கிரியைகளைச் சார்ந்து இருக்கும் படி துணிகரங்கொள்ளு கிறார்கள். அவர்களுடைய பலி தெய்வீக மத்தியஸ்தத்தின் நன்மை இல்லாத ஒரு பலி . எனவே, அதினால் மனிதன் தேவனுடைய விருப்பத்திற்குள் கொண்டுவர முடியவில்லை. கிறிஸ்துவின் தகுதியினால் மாத்திரமே நம்முடைய மீறுதல்கள் மன்னிக்கப்பட முடியும்.

கிறிஸ்துவின் இரத்தம் அவசியமில்லை என்று உணருகிறவர்கள், தெய்வீக கிருபை இல்லாத, தங்களுடைய சொந்த கிரியை களாலேயே தெய்வீக அங்கீகாரத்தைப் பெறமுடியும் என்று உணரு கிறார்கள். காயீனைப்போல் அதே தவறைச் செய்கிறார்கள். சுத்தி கரிக்கும் இரத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லையெனில் அவர்கள் ஆக்கினையின் கீழ் இருக்கிறார்கள். பாவத்தின் அடிமைத்தளையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேறு எந்த ஒரு ஏற்பாடும் செய்யப்பட வில்லை .

காயீனுடைய உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, தொழுகை செய்யும் வகுப்பார் உலகத்தில் பெரும்பான்மையினராக இருக்கிறார்கள். மனிதன் இரட்சிப்பிற்காக தன் சொந்த முயற்சியை நம்பியிருக்கலாம் என்கிற அதே கொள்கையின் அடிப்படையில், ஏறக்குறைய அனைத்து மதங்களும் இருக்கின்றன. மனித இனம் மீட்பின் தேவையிலல்ல, வளர்ச்சியின் தேவையிலிருக்கிறது. அது சுத்தி கரித்து, உயர்த்தி, தன்னை புதுப்பித்துக்கொள்ளும் என்று சிலரால் உரிமை பாராட்டப்படுகிறது. பலியின் இரத்தமில்லாத காணிக்கையினால் தெய்வீக தயவை பெற்றுக்கொள்ள காயீன் நினைத்ததைப் போல இவர்களும் பாவநிவிர்த்தி இல்லாமல் மானிடத்தை தெய் வீகத் தரத்திற்கு உயர்த்த எதிர்பார்க்கிறார்கள். விளைவு என்னவாயிருக்கும் என்று காயீனுடைய சரித்திரம் காண்பிக்கிறது. கிறிஸ்து இல்லாமல் மனிதன் என்னவாக முடியும் என்று அது காண்பிக்கிறது. தன்னை புதுப்பித்துக்கொள்ள மானிடத்திற்கு ஒரு வல்லமையும் கிடையாது. அது மேல் நோக்கி, தெய்வீகத்தை நோக்கியல்ல, கீழ் நோக்கி, சாத்தானியத்தை நோக்கிச் செல்லுகிறது. கிறிஸ்து மாத்திரமே நமது ஒரே நம்பிக்கை. அவராலேயன்றி வேறொரு வராலும் இரட்சிப்பு இல்லை. நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத் தின் கீழெங்கும், மனுஷர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமமேயல் லாமல் வேறொருநாமம் கட்டளையிடப்படவும் இல்லை . அப்4:12.

கிறிஸ்துவை சார்ந்திருக்கும் உண்மையான விசுவாசம் தேவ னுடைய கோரிக்கைகளுக்கெல்லாம் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் வெளிக் காட்டப்படும். ஆதாமின் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை மாபெரும் போராட்டம் தேவனுடைய பிரமாணத்திற்கு கீழ்ப்படிவதைப் பற்றியே இருக்கிறது. அவருடைய கட்டளைகள் சிலவற்றை கருத்தில் கொள்ளாதபோதும், தேவனுடைய தயவைப்பெறும் சுதந்திரம் தங்களுக்கு இருப்பதாக உரிமை பாராட்டும் நபர்கள், எல்லா காலங்களிலும் இருந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் கிரியைகளினாலே விசுவாசம் பூரணப்படுகிறது. கீழ்ப்படியும் கிரியையில்லாதபோது, விசுவாசம் செத்தது (யாக்கோபு 2:22, 17) என்று வேதாகமம் அறிவிக்கிறது. தேவனை அறிந்திருக்கிறே னென்று சொல்லியும், அவருடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொள் ளாதவன் பொய்யனாயிருக்கிறான், அவனுக்குள் சாத்தியமில்லை. 1 யோவான் 2:4.

தனது காணிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டதை காயீன் கண்டபோது, ஆண்டவர் மேலும் ஆபேல் மேலும் அவன் கோபங்கொண்டான். தெய்வீகம் நியமித்த பலியின் இடத்தில் மனுஷன் பொருத்தினதை தேவன் ஏற்றுக்கொள்ளாததால் கோபங்கொண்டான். தேவனுக்கு எதிராக கலகம் செய்ய தன்னோடு சேருவதை விடுத்து, அவருக்குக் கீழ்ப்படியத் தெரிந்து கொண்டதாலும் தன் சகோதரன் மீதும் கோபங் கொண்டான். தெய்வீக கட்டளையை காயின் கருத்தில் கொள்ளாத போதும் தேவன் அவனை அப்படியே விட்டுவிடவில்லை. மாறாக, தன்னை காரணமற்றவனாக காட்டிக்கொண்ட மனிதனோடு நியா யத்தைப் பேசும்படியாக அவர் இறங்கினார். ஆண்டவர் காயீனை நோக்கி : உனக்கு ஏன் எரிச்சல் உண்டாயிற்று? உன் முக நாடி ஏன் வேறுபட்டது? என்றார். நீ நன்மை செய்தால் மேன்மை இல்லையோ? நீ நன்மை செய்யாதிருந்தால் பாவம் வாசற்படியில் படுத்திருக்கும் என்று ஒரு தேவதூதன் மூலமாக தெய்வீக எச்சரிக்கை கொடுக்கப்பட்டது. தெரிந்துகொள்ளுதல் காயீனிடமே இருந்தது. வாக்குத் தத்தம் பண்ணப்பட்ட இரட்சகரின் தகுதியை நம்பி, அவருடைய கோரிக்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால், அவன் அவருடைய தயவை அனுபவிப்பான். மாறாக, அவிசுவாசத்திலும் மீறுதலிலும் நிலைப்பானேயாகில் குற்றப்படுத்த அவனுக்கு எந்த ஒரு இடமும் இருக்காது. ஏனெனில் அவன் ஆண்டவரால் நிராகரிக்கப்பட்டிருந்தான்.

ஆனால் தனது தவறை ஒப்புக்கொள்ளுவதற்குப் பதிலாக, தேவன் அநீதி செய்ததாகக் குற்றப்படுத்துவதிலும் ஆபேலின் மேல் பொறாமையையும் வெறுப்பையும் போற்றுவதிலும் காயீன் தொடர்ந் தான். அவன் கோபமாக தன் சகோதரனை நிந்தித்தான். தேவன் அவர்களிடம் நடந்து கொண்டதைக் குறித்த விவாதத்திற்கு அவனை இழுக்க முயற்சித்தான். சாந்தத்தோடு, என்றாலும் பயமின்றியும் உறுதியாயும் தேவனுடைய நீதிக்கும் நற்குணத்திற்கும் ஆபேல் ஆதரவு கொடுத்தான். காயீனுடைய தவறை சுட்டிக்காட்டி, தவறு அவனிடமிருக்கிறதை அவனுக்கு உணர்த்த முயற்சித்தான். தங்களுடைய பெற்றோரை உடனடி மரணத்தைக் கொடுத்து தன் டித்திருக்கலாம் என்கிறபோது, அப்படியல்லாது அவர்களுடைய ஜீவனை தப்பிக்கவைத்த தேவனுடைய மன உருக்கத்தை அவன் சுட்டிக்காட்டி, தேவன் அவர்களை நேசிப்பதாகவும், இல்லாதிருந் தால் தம்முடைய குற்றமற்ற பரிசுத்த குமாரனை தாங்கள் சம்பாதித்த தண்டனையை சகிக்கும்படி கொடுத்திருக்கமாட்டார் என்றும் வலியுறுத்தினான். இவையெல்லாம் காயீனுடைய கோபத்தைக் கொந்தளிக்கச் செய்தது.

அறிவும் மனமும் ஆபேல் செல்லுவது சரி என்று அவனிடம் சொல்லியது. ஆனால் வழக்கமாக அவனுடைய ஆலோசனையை கேட்கிறவன் இப்போது அவனோடு ஒத்துப்போகாமல் இருப்ப தாலும், அவனுடைய கலகத்தில் பரிதாபத்தை சம்பாதிக்க முடியா மல் போனதாலும் அவன் வெகுண்டான், தன் உணர்ச்சியின் சீற்றத்தில் அவன் தன் சகோதரனைக் கொன்றான்.

ஆபேல் செய்த எந்த தவறினிமித்தமும் காயீன் தன் சகோத ரனை வெறுத்து கொலை செய்யவில்லை. மாறாக, தன் கிரியைகள் பொல்லாதவைகளும், தன் சகோதரனுடைய கிரியைகள் நீதி யுள்ளவைகளுமாயிருந்ததினிமித்தந்தான் (1 யோவான் 3:12) கொலை செய்தான். இவ்வாறாக, எல்லா காலத்திலும் துன்மார்க்கர் தங்களைக்காட்டிலும் மேன்மையாக இருந்தவர்களைப் பகைத்திருக் கிறார்கள். ஆபேலுடைய கீழ்ப்படிதலும் அசையாத விசுவாச வாழ்க்கையும் காயீனுக்கு நிலையான கண்டனமாக இருந்தது. பொல்லாங்கு செய்கிற எவனும் ஒளியைப் பகைக்கிறான், தன் கிரி யைகள் கண்டிக்கப்படாதபடிக்கு, ஒளியினிடத்தில் வராதிருக் கிறான் யோவான் 3:20. தேவனுடைய ஊழியக்காரருடைய குணத் திலிருந்து எவ்வளவு பிரகாசமாக பரலோக வெளிச்சம் பிரதிபலிக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு தெளிவாக, தேவபக்தியற்றோ ரின் பாவங்கள் வெளிப்படுகிறது. தங்களுடைய சமாதானத்தை பாதிக்கிறவர்களை அழிக்க அவர்கள் எடுக்கும் முயற்சிகளும் அவ்வளவு அதிக தீர்மானமானவைகளாக இருக்கும்.

சர்ப்பத்துக்கும் ஸ்திரியின் வித்துக்குமிடையே - சாத்தானுக்கும் அவனுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களுக்கும், கிறிஸ்துவுக்கும் அவரது பின்னடியார்களுக்குமிடையே இருக்கும் என்று தேவன் அறிவித்த பகையின் முதல் உதாரணமாக, ஆபேலின் மரணம் இருந்தது. மனிதனுடைய பாவத்தினால் சாத்தான் மனித இனத்தின் மேல் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றான். ஆனால் அந்த நுகத்தை வீசியெறிய கிறிஸ்து அவர்களைத் தகுதிப்படுத்துவார். தேவ ஆட்டுக்குட்டியின் மேலிருக்கும் விசுவாசத்தினால் ஒரு ஆத்துமா பாவத்துக்கு ஊழியஞ்செய்வதை விட்டுவிடுகிறபோதெல்லாம் சாத்தானுடைய கோபம் தூண்டப்படுகிறது. தேவனுடைய பிரமாணத்தை மனி தனால் கைக்கொள்ள முடியாது என்ற சாத்தானுடைய வாதத்திற்கு எதிராக ஆபேலின் பரிசுத்த வாழ்க்கை சாட்சி பகர்ந்தது. காயீன் பொல்லாங்கனுடைய ஆவியால் அசைக்கப்பட்டபோதுதான் ஆபேலை கட்டுப்படுத்த முடியாது என்று கண்டு வெகுண்டு, அவ னுடைய உயிரை அழித்தான். தேவனுடைய பிரமாணத்தின் நீதியை மெய்ப்பித்துக் காட்ட யார் நின்றாலும், அப்போதெல்லாம் அவர் களுக்கு எதிராக அதே ஆவி வெளிக்காட்டப்படும். காலங்கள் நெடுகிலும் சீஷர்களுக்கு விறகு அடுக்கிகாயீனும் ஆபேலும் சோதிக் கப்படுதல் !

நெருப்பூட்டின ஆவி அது. ஆனால் இயேசுவின் பின்னடியார்கள் மேல் குவித்த கொடுமைகளோ, தங்களுடைய கட்டுப்பாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்த முடியாததால், சாத் தானாலும் அவனுடைய சேனையாலும் தூண்டப்பட்டவை, இது வெற்றி கொள்ளப்பட்ட சத்துருவின் உக்கிரம். இயேசுவுக்காக மரித்த இரத்த சாட்சிகள் ஒவ்வொருவரும் வெற்றி கொண்டவர்களாக மரித்தனர். மரணம் நேரிடுகிறதாயிருந்தாலும் அதற்குத் தப்பும்படி தங்கள் ஜீவனையும் பாராமல், ஆட்டுக்குட்டியின் இரத் தத்தினாலும் தங்கள் சாட்சியின் வசனத்தினாலும் அவனை (பிசாசு என்றும் சாத்தான் என்றும் சொல்லப்பட்ட பழைய பாம்பை ) ஜெயித்தார்கள் (வெளி. 12:119) என்று தீர்க்கதரிசி சொல்லுகிறான்.

கொலைகாரனான காயீன் அவனுடைய குற்றத்திற்காக பதில் கொடுக்க விரைவாக அழைக்கப்பட்டான். கர்த்தர் காயீனை நோக்கி : உன் சகோதரனாகிய ஆபேல் எங்கே என்றார், அதற்கு அவன்: நான் அறியேன், என் சகோதரனுக்கு நான் காவலாளியோ என்றான். காயீன் பாவத்தில் அதிக தூரம் சென்றிருந்ததால், நிலையாக இருக்கிற தேவனுடைய சமுகத்தையும் அவருடைய மேன்மையையும் ஞானத்தையும் குறித்த உணர்வை இழந்திருந்தான். எனவே தனது குற்றத்தை மறைக்க பொய்யை நாடினான்.

மீண்டும் ஆண்டவர் காயீனிடம் : என்ன செய்தாய்? உன் சகோ தரனுடைய இரத்தத்தின் சத்தம் பூமியிலிருந்து என்னை நோக்கிக் கூப்பிடுகிறது என்றார். தனது குற்றத்தை அறிக்கையிட தேவ காயீனுக்கு ஒரு சந்தர்ப்பம் கொடுத்தார். அதை உணர்ந்து பார்க்க அவனுக்கு நேரம் இருந்தது. அவன் செய்த செய்கையின் பெருங் கொடுமையையும் அதை மறைக்க அவன் சொன்ன பொய்யையும் அவன் அறிந்திருந்தான். என்றாலும் இன்னமும் அவன் கலகக்கார னாயிருந்தான். தீர்ப்பு அதிக நேரம் தள்ளிவைக்கப்படவில்லை. மன்றாட்டோடும் அறிவுரைகளோடும் கேட்கப்பட்டிருந்த தெய்வீக குரல் . இப்பொழுது உன் சகோதரனுடைய இரத்தத்தை உன் கையிலே வாங்கிக்கொள்ள தன் வாயைத் திறந்த இந்தப் பூமியில் நீ சபிக்கப்பட்டிருப்பாய். நீ நிலத்தைப் பயிரிடும் போது, அது தன் பலனை இனி உனக்குக் கொடாது; நீ பூமியில் நிலையற்று அலை கிறவனாயிருப்பாய் என்கிற பயங்கரமான வார்த்தைகளைப் பேசியது.

காயீன் தனது குற்றத்தினால் மரண தீர்ப்பைச் சம்பாதித்திருந்த போதும் இரக்கமுள்ள சிருஷ்டிகர் அவனுடைய உயிரை தப்ப விட்டு, மனந்திரும்புவதற்கான சந்தர்ப்பத்தை அவனுக்கு வழங்கி னார். ஆனால் காயீன் தனது இருதயத்தைக் கடினப்படுத்தவும், தெய்வீக அதிகாரத்திற்கு எதிராகக் கலகத்தைத் தூண்டி விடவும், தைரியமான கைவிடப்பட்ட பாவிகளின் தலைவனாயிருக்கவுமே வாழ்ந்தான். இந்த ஒரு துரோகி சாத்தானால் நடத்தப்பட்டு, மற்றவர்களை சோதிக்கிறவன் ஆனான். பூமி மிகவும் கெட்டுப்போய் அதன் அழிவை அழைக்கும் அளவு கொடுமையினால் நிரம்பும் வரை அவனுடைய உதாரணமும் செல்வாக்கும் ஒழுக்கத்தைக் கெடுக்கும் தங்களுடைய வல்லமையை செலுத்தியது.

முதல் கொலைகாரனுடைய உயிரைத்தப்பவிட்டதில் மாபெரும் போராட்டத்தைக் குறித்த ஒரு பாடத்தை பிரபஞ்சத்தின் முன் தேவன் வழங்கினார். தேவனுக்கு எதிரான கலகத்தைச் செய்ய பாவியை எந்நாளும் பிழைக்க அனுமதித்தால் அதன் விளைவு எப்படியாக இருக்கும் என்பதற்கு காயீன் மற்றும் அவனுடைய சந்ததியினரின் இருண்ட சரித்திரம் ஒரு விளக்கமாக இருந்தது. தேவனுடைய பொறுமை துன்மார்க்கனை தனது அக்கிரமத்தில் அதிக தைரியமுள்ளவனாகவும் இணக்கமற்றவனுமாகவே ஆக்கு கிறது. காயீன் மேல் அந்தத் தீர்ப்பு சொல்லப்பட்டு, பதினைந்து நூற்றாண்டுகள் கடந்த பிறகு, அவனுடைய உதாரணம் மற்றும் செல் வாக்கின் கனிகளை குற்றத்திலும் பூமியை மூழ்கடித்த கோட்டிலும் பிரபஞ்சம் சாட்சியாகக் கண்டது. தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறியதால் விழுந்து போன இனத்தின்மேல் அறிவிக்கப்பட்ட மர ணத்தீர்ப்பு, நீதியும் இரக்கமுமானது என்பது வெளியாக்கப்பட்டது. மனிதன் பாவத்தில் அதிக காலம் ஜீவித்து அகிக் கட்டுப்பாடற்றவன் ஆனான். கட்டுப்படாத அக்கிரம் செய்கையை குறுக்கி, கலகத்தில் கடினப்பட்டுப்போனவர்களின் தாக்கத்திலிருந்து உலகத்தை விடுவித்த தெய்வீகத்தீர்ப்பு சாபத்தைவிடவும் ஆசீர்வாதமாக இருந்தது.

தேவனுடைய ஆட்சியின் குணத்தைத் தவறாக காண்பிக்கும்படி ஆயிரக்கணக்கான மாறுவேடங்களில் சாத்தான் தீவிரமாக, ஆற்ற லோடு நிலையாக வேலை செய்து கொண்டிருக்கிறான். விரிவாக் கப்பட்ட முறையாக அமைக்கப்பட்ட திட்டங்களுடனும், அற்புத மான வல்லமையுடனும் உலக மக்களை தனது வஞ்சகத்தின்கீழ் வைத்திருக்க அவன் உழைக்கிறான். சர்வஞானமும் நித்தியமுமான தேவன், துவக்கத்திலிருந்து முடிவை பார்க்கிறார். தீமையை கையாண்டதில் அவருடைய திட்டங்கள் தொலைநோக்கு கொண்ட தும், விசாலமுமானதாயிருந்தன. கலகத்தை அடக்குவது மாத்திரம் அல்ல, கலகத்தின் இயல்பை பிரபஞ்சம் முழுவதற்கும் விளக்கிக் காட்டுவது அவருடைய நோக்கமாயிருந்தது. அவருடைய நியாயத் தையும் இரக்கத்தையும் காண்பித்து, தீமையைக் கையாள்வதில் அவருடைய ஞானத்தையும் நீதியையும் தேவனுடைய திட்டம் வெளிப்படுத்திக்கொண்டிருந்தது.

பூமியின் மேல் நடைபெறும் சம்பவங்களை மற்ற உலகத்தின் பரிசுத்தவாசிகள் ஆழமான ஆர்வத்தோடு கவனித்துக்கொண்டிருந்தனர். கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தை நிராகரித்து, தேவனுடைய பிரமாணங்களை புறம்பாக்கி, பரலோகத்தில் சாத்தான் ஸ்தாபிக்க முயற்சித்த நிர்வாகத்தின் விளைவுகளை ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்பு பூமியில் இருந்த நிலைமைகளில் விளக்கப்படுவதை அவர்கள் கண்டார்கள். ஜலப்பிரளயத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்த மிக ஓங்கின பாவிகளில் சாத்தான் யார்மேல் ஆட்சி செய்தானோ, அப்பிரஜைகளை கண்டார்கள். மனிதனுடைய இருதயத்து நினைவுகளின் தோற்றமெல்லாம் நித்தமும் பொல்லாததாயிருந்தது (ஆதி 65). ஒவ்வொரு உணர்வும், ஒவ்வொரு துடிப்பும் நினைவும் தெய்வீக கொள்கைகளான தூய்மை, சமாதானம் மற்றும் அன்போடு போரிட்டது. சாத்தானுடைய கொள்கையான தேவனுடைய சிருஷ்டிகளிலிருந்து அவருடைய பரிசுத்த சட்டங்களின் கட்டுப் பாட்டை நீக்குவதினால் விளையும் பயங்கரமான சீரழிவிற்கு அது உதாரணமாக இருந்தது.

சாத்தானாலும் அவனால் வஞ்சிக்கப்பட்டிருக்கிற அனை வராலும் பொய்யாக்கப்பட்ட தேவனுடைய அரசாங்கச் சட்டங்களின் கொள்கைகளை மாபெரும் போராட்டத்தில் திறக்கப்பட்ட உண்மைகளின் வழியாக தேவன் விளக்கிக் காண்பிப்பார். கலகக் காரனை காப்பாற்றக்கூடாதபடி மிகத் தாமதமாக ஒப்புக்கொள்ளப் பட்டாலும், முழு உலகத்தாலும் அவருடைய நியாயம் ஒப்புக்கொள் ளப்படும். படிப்படியாக முழுமையான நிறைவேறுதலை நோக்கி அவருடைய மாபெரும் திட்டம் முன்னேறும் போது, தேவன் பிர பஞ்சத்தின் அனுதாபத்தையும் ஒப்புதலையும் தம்மோடு கொண்டு செல்கிறார். கலகத்தை கடைசியாக அழிக்கும்போதும் தேவன் அதை தம்மோடு கொண்டு செல்வார். தெய்வீக கட்டளைகளை விட்டுவிட்ட அனைவரும் கிறிஸ்துவிற்கு எதிராக தங்களை சாத் தானின் பக்கம் வைத்திருந்தது காணப்படும். இந்த உலகத்தின் அதி பதி நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு, அவனோடு இணைந்திருந்த அனை வரும் அவனுடைய முடிவைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் போது, பிரபஞ்சம் முழுவதும் அந்தத் தீர்ப்புக்குச் சாட்சியாக பரிசுத்தவான் களின் ராஜாவே, தேவரீருடைய வழிகள் நீதியும் சத்தியமுமானவைகள் (வெளி 15:3) என்று அறிவிக்கும்.

6 - சேத் மற்றும் ஏனோக்கு

தெய்வீக வாக்குத்தத்தத்தை சுதந்தரிக்கிறவனாகவும், ஆவிக் குரிய சேஷ்டபுத்திரபாகத்தை சுதந்தரிக்கிறவனாகவும் ஆதாமுக்கு மற்றொரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டான். காயீன் கொலை செய்த ஆபேலுக்குப் பதிலாக, தேவன் எனக்கு வேறொரு புத்திரனைக் கொடுத்தார் என்று அவன் தாய் சொன்னதால், அவனுடைய குமார னுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சேத் என்னும் பெயர் நியமிக்கப்பட்டவன் அல்லது ஈடு என்று தெரிவித்தது. காயீன் ஆபேலைவிடவும் சேத் அதிக வளர்த்தியை உடையவனாயிருந்து ஆதாமுடைய மற்ற மகன்களைக் காட்டிலும் ஆதாமை அதிகம் ஒத்திருந்தான். ஆதாமின் வழி யைப் பின்பற்றி, தகுதியான குணத்தைக் கொண்டிருந்தான். என்றாலும், காயீனைக் காட்டிலும் வேறு எந்த இயற்கையான நல்ல குணத் தையும் அவன் மரபுரிமையாகப் பெற்றிருக்கவில்லை. ஆதாமின் சிருஷ்டிப்பைக் குறித்து : தேவன் மனுஷனை .... தேவசாயலாக உண் டாக்கினார் என்று சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் விழுகைக்குப் பின்னர் மனிதன் தன் சாயலாகத் தன் ரூபத்தின்படியே ஒரு குமாரனைப் பெற்றான். ஆதாம் பாவமற்றவனாக தேவனுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டிருந்தபோது, சேத், காயீனைப்போல் தனது பெற்றோரின் விழுந்து போன இயல்பை மரபுவழியாகச் சுதந்தரித்திருந் தான். ஆனால் மீட்பரைக்குறித்த அறிவையும் நீதியின் போதனைகளையும் அதோடுடை பெற்றுக் கொண்டான். தெய்வீக கிருபையினால் அவன் தேவனைகனப்படுத்தி, அவருக்கு ஊழியஞ்செய்தான். ஆபேல் பிழைத்திருந்தால் என்ன செய்திருப்பானோ, அப்படியே தங்களுடைய சிருஷ்டிகரை கனம் பண்ணி, அவருக்குப் பயந்து கீழ்ப்படிய பாவ மனிதர்களின் மனங்களை திருப்ப அவன் உழைத் தான்.

சேத்துக்கும் ஒரு குமாரன் பிறந்தான், அவனுக்கு ஏனோஸ் என்று பேரிட்டான், அப்பொழுது மனுஷர் கர்த்தருடைய நாமத் தைத் தொழுதுகொள்ள ஆரம்பித்தார்கள். விசுவாசமாயிருந்தவர்கள் தேவனை முன்னதாகவே தொழுது கொண்டிருந்தார்கள். ஆனால் மனிதர்கள் பெருகினபோது, இருவகுப்பாருக்கும் இடையே இருந்த வேறுபாடு அதிக குறிப்பாகக் காணப்பட்டது. ஒருவகுப்பாரிடம் தேவனுக்கு உண்மையாயிருப்பது வெளிப்படை யாகக் காட்டப்பட்டது. அடுத்த வகுப்பாரிடம் அலட்சியமும் கீழ்ப் படியாமையும் காணப்பட்டது.

நம்முடைய முதற்பெற்றோர் விழுகைக்கு முன்பு ஏதேனில் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட ஓய்வுநாளை கைக்கொண்டிருந்தனர். பரதீசிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்புங்கூட அதன் ஆசரிப்பைத் தொடர்ந்தனர். கீழ்ப்படியாமையின் கசப்பான கனிகளை அவர்கள் ருசித்திருந்து, தேவனுடைய கற்பனைகளை மிதிக்கிற ஒவ்வொரு வரும் விரைவாகவோ அல்லது தாமதமாகவோ தெய்வீக பிர மாணங்கள் புனிதமானது அதோடு மாற்றப்பட முடியாதது என்ப தையும், அதை மீறுவதன் தண்டனை நிச்சயமாக சுமத்தப்படும் என் பதையும் கற்றிருந்தனர். தேவனுக்கு விசுவாசமாயிருந்த ஆதாமின் பிள்ளைகள் அனைவராலும் ஓய்வு நாள் கனப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் காயீனும் அவனது சந்ததியாரும் தேவன் ஓய்ந்திருந்த நாளை மதிக்கவில்லை. உழைக்கவும், விவரிக்கப்பட்டிருந்த யேகோவாவின் கட்டளையை பொருட்படுத்தாமல் தங்களுடைய சொந்த நேரங்களில் ஓய்வெடுக்கவும் அவர்கள் தெரிந்து கொண் டார்கள்.

தேவனுடைய சாபத்தைப் பெற்றபின் காயீன் தன் தகப்பனுடைய வீட்டாரிடமிருந்து விலகினான். முதலில் நிலத்தை உழுகிற வனாக தன் முதல் தொழிலைத் தெரிந்தெடுத்தான் இப்போது ஒரு பட்டணத்தைக் கட்டி, அதற்குத் தன் மூத்த குமாரனுடைய பெயரைக் கொடுத்தான். பாவத்தின் சாபத்தின்கீழ் தனக்கு உடைமைகளையும் இன்பத்தையும் தேடி, இவ்வாறாக இந்த உலகத்தின் தேவனை வணங்குகிற மாபெரும் வகுப்பாரின் தலைவனாக நிற்பதற்காக ஆண்டவருடைய சமுகத்திலிருந்து சென்று மீட்கப்படப்போகிற ஏதேனைக் குறித்த வாக்குத்தத்தத்தை தூர எறிந்தான். வெறும் பூமியையும் பொருட்களையும் சார்ந்த முன்னேற்றத்தில் அவனுடைய சந்ததியினர் புகழ் பெற்றவர்களானார்கள். அதேநேரம் தேவனை பொருட்படுத்தாதவர்களாக, மனிதனுக்கான அவருடைய நோக்கங்களை எதிர்க்கிறவர்களாக இருந்தார்கள். காயீன் செய்த கொலை குற்றத்தோடு அவனுடைய ஐந்தாம் தலைமுறையான லாமேக்கு பலதாரங்களைச் சேர்த்தான். பெருமையோடு கூடிய இணக்கமற்றவனாக, தனது பாதுகாப்பிற்காக காயீனுடைய பழியிலிருந்து தப்பிக்கும்படி மாத்திரம் அவன் தேவனை ஒப்புக்கொண்டான். ஆபேல் கூடாரங்களில் குடியிருந்து ஒரு போதகருடைய வாழ்க்கையை வாழ்ந்தான். சேத்துடைய வம்சாவழிவந்தவர்களும் பூமியின் மேல் தங்களை அந்நியரும் பரதேசிகளும் என்று அறிக்கையிட்டு அதிலும் மேன்மையான பரமதேசத்தையே விரும்பினார்கள் (எபி 11:13, 16).

சிலகாலம் இந்த இரு வகுப்பாரும் பிரிந்திருந்தனர். காயீனுடைய இனத்தார் தாங்கள் முதலாவது குடியேறின் இடத்திலிருந்து பரவி, சேத்தின் பிள்ளைகள் வசித்திருந்த சமபூமிகளிலும் பள் ளத்தாக்குகளிலும் சிதறினார்கள்.

டைய அநீதியான செல்வாக்குகளிலிருந்து தப்புவதற்காக சேத் தின் பிள்ளைகள் மலைகளுக்குச் சென்று அங்கே தங்களுடைய குடும்பங்களை உண்டாக்கினார்கள். இந்தப் பிரிவு தொடர்ந்தவரையிலும், தேவனை தூய்மையில் தொழுது கொள்ளுவதை பராமரித்து வந்தார்கள். ஆனால் இந்த காலக்கட்டத்தில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக பள்ளத்தாக்குகளின் வாசிகளோடு கலக்கும்படியாக அவர்கள் துணிந்தனர். இந்தத் தொடர்பு மிக மோசமான விளைவுகளை உண் டாக்கியது. தேவகுமாரர் மனுஷ குமாரத்திகளை அதிக சௌந்தரியமுள்ளவர்களென்று கண்டார்கள். சேத்தின் பிள்ளைகள் காயீ னுடைய வம்சத்தில் வந்த பெண்களுடைய அழகினால் கவரப்பட்டு, அவர்களை திருமணம் செய்ததால், ஆண்டவருக்கு வெறுப்பை உண்டாக்கினார்கள். தேவனைத் தொழுதுவந்த அநேகர் அவர்கள் முன் நிலையாக இருந்த கவர்ச்சிகளினால் பாவத்திற்குள் ஏமாற்றப்பட்டு, தங்களின் அசாதாரணமான பரிசுத்த குணத்தை இழந்து போயினர். சீரழிந்தவர்களோடு கலந்ததால், ஆவியிலும் செய்கையிலும் அவர்களைப்போலவே ஆனார்கள். ஏழாம் கற்பனையின் கட்டுப்பாடு பொருட்படுத்தப்படாமல் போயிற்று. அவர்களுக் குள்ளே தங்களுக்குப் பெண்களைத் தெரிந்து கொண்டார்கள். சேத்தின் பிள்ளைகள் காயீனுடைய வழியில் சென்றார்கள். (யூதா 10). தங்களுடைய மனங்களை உலகச் செழிப்பின் மீதும் மகிழ்ச்சியின் மீதும் வைத்து ஆண்டவருடைய கற்பனைகளை நெகிழ்ந்தார்கள். தேவனை தங்கள் அறிவில் நிறுத்திக்கொள்ள மனிதர்கள் விரும்ப வில்லை. தேவனை அறியும் அறிவைப் பற்றிக்கொண்டிருக்க அவர்களுக்கு மனதில்லாதிருந்தபடியால், தங்கள் சிந்தனைகளி னாலே வீணரானார்கள்; உணர்வில்லாத அவர்களுடைய இருதயம் இருளடைந்தது. ரோமர் 1:21. தேவன் அவர்களைக் கேடான சிந் தைக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார் (1:28). சாவுக்கேதுவான குஷ்டரோகத் தைப் போல பாவம் எங்கும் பரவியது.

பாவத்தின் விளைவுகளுக்கான சாட்சியாக ஏறக்குறைய ஆயிரம் வருடங்கள் ஆதாம் மனிதருக்குள்ளே வாழ்ந்திருந்தான். தீமையின் அலைகளை தடுப்பதற்கு அவன் விசுவாசத்தோடு நாடினான். ஆண்டவரின் வழியில் அவனுடைய சந்ததிக்குப் போதிக்க அவனுக்குக் கட்டளை கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. தேவன் தனக்கு வெளிப்படுத்தினவைகளை கவனமாக வைத்திருந்து, பின் சந்ததிகளுக்கு அவைகளை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லி வந்தான். ஒன்பதாவது தலைமுறை வரைக்கும் தன் பிள்ளைகளுக்கும் பிள்ளைகளின் பிள்ளைகளுக்கும் பரதீசிலே மனிதனுக்கு இருந்த பரிசுத்தமும் மகிழ்ச்சியுமான நிலையை விவரித்து, தன்விழுகையின் சரித்திரத்தை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லி, துன்பங்களின் வழியாக தமது பிரமாணங்களை கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தை தேவன் கற்றுக்கொடுத்ததை அறிவித்து, தங்களுடைய இரட்சிப்பிற்காக செய்யப்பட்டிருந்த கிருபையின் ஏற்பாடுகளை விளக்கினான். என்றாலும் அவனுடைய வார்த்தைகளுக்கு சிலரே கவனம் செலுத்தினர். அவனுடைய சந்ததியின் மேல் அப்படிப்பட்ட ஆபத்துகளைக் கொண்டுவந்த பாவத்தினிமித்தம் பலவேளைகளில் கசப்பான நிந்தைகளை அவன் சந்தித்தான்.

ஆதாமின் வாழ்க்கை துக்கமும் சிறுமையும் உளைச்சலும் கொண்ட ஒன்றாக இருந்தது. ஏதேனை விட்டு வந்தபோது, சாக வேண்டுமே என்ற நினைவு ஆழமான பயத்தினால் அவனை நடுங்கவைத்தது. முதல் குமாரனான காயீன் தன் சகோதரனைக் கொலை செய்தபோது, மனித குடும்பத்தில் மரணத்தின் உண்மைத் தன்மையோடு அவன் அறிமுகமானான். தனது பாவத்தின் நுண் ணிய குற்ற உணர்வினால் நிறைந்தவனாக, ஆபேல் மரித்ததாலும் காயீன் நிராகரிக்கப்பட்டதாலும் இரட்டிப்பாக துக்கப்பட்டு, ஆதாம் வியாகுலத்தினால் தலை குனிந்தான். உலகத்தை கடைசியாக வெள்ளத்தினால் அழிக்கக் காரணமாயிருந்த எங்கும் பரவிய சீர ழிவை அவன் கண்டான். தன்னை உண்டாக்கினவரால் சொல்லப் பட்டமரணத்தீர்ப்பு முதலில் பயங்கரமாகத் தோன்றியிருந்தபோதும், ஏறக்குறைய ஆயிரம் வருடங்களாக பாவத்தின் விளைவுகளைக் கண்ட பின்பு, துயரமும் வேதனையும் கொண்ட வாழ்க்கையை முடி வுக்குக் கொண்டுவருவது தேவனுடைய இரக்கம் என்கிறதை அவன் உணர்ந்தான்.

பிரளயத்திற்கு முன்பு இருந்த காலத்தின் துன்மார்க்கத்தோடு அநேகர் பல வேளைகளில் கருதியிருப்பதைப்போல் அறியா மையும் காட்டுமிராண்டித்தனமும் இருக்கவில்லை. சன்மார்க்கம் மற்றும் அறிவு சார்ந்த ஒரு தரத்தை எட்டக்கூடிய சந்தர்ப்பம் அந்த மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டிருந்தது. அவர்கள் மாபெரும் சரீர மற்றும் மனபலத்தைப் பெற்றிருந்தார்கள். மார்க்க மற்றும் அறிவியல் சார்ந்த அறிவை அடையும் சாதகங்கள் நிகரற்றதாயிருந்தன. மிக அதிக காலமாக மக்களின் மனது தாமதமாகவே முதிர்ந்தது என்று நினைப்பது தவறு. அவர்களுடைய மனவல்லமைகள் இளமையி லேயே வளர்ந்தது. தேவனுக்கு பயப்படுவதை போற்றியிருந்து அவருடைய சித்தத்திற்கு இசைவாக வாழ்ந்தவர்கள் தங்களுடைய வாழ்நாள் முழுவதும் அறிவிலும் ஞானத்திலும் தொடர்ந்து விருத்தி யடைந்தார்கள். நம்முடைய காலத்தின் சிறந்த மேதைகளை பிரள யத்துக்கு முன்பு வாழ்ந்த இதே வயதுடைய மனிதர்களோடு ஒப்பிட் டால், சரீர பலத்தைப்போலவே மனபலத்திலும் மிகவும் அதிகம் தரம் தாழ்ந்தவர்களாக காணப்படுவார்கள். மனிதனுடைய வாழ் நாள் குறுகின்போது, அவனுடைய சரீர பலம் நலிவடைந்தபோது, அவனுடைய மனதிறமைகளும் குறைந்து போனது. இருபதிலிருந்து இருபத்து ஐந்து வருடகாலம் ஆராய்ச்சி செய்யும் மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்களுடைய சாதனைகளின் புகழ்ச்சியால் உலகம் நிறைந்திருக்கிறது. ஆனால் நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களாக மன மற்றும் சரீர வல்லமைகள் வளரப்பெற்றிருந்த மனிதர் களோடு ஒப்பிடும்போது, இந்த சாதனைகளெல்லாம் எவ்வளவு வரையறுக்கப்பட்டவைகளாக இருக்கின்றன.

தங்களுக்கு முன்னிருந்தவர்கள் எட்டினவைகளின் நன்மைகளை நவீனகால மக்கள் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பது உண்மை தான். தேர்ந்த மனங்களைக் பெற்றிருந்து, திட்டமிட்டு ஆராய்ந்து எழுதிவைத்த மனிதர்கள், தங்களுக்குப்பின் வருவோருக்காக தங்களுடைய வேலைகளை விட்டுச் சென்றிருக்கிறார்கள். இந்த விதத்திலும் கூட, மனித அறிவை மாத்திரம் கருத்தில் கொள்ளும் போது, பழங்கால மனிதர்களின் அனுகூலங்கள் எவ்வளவு பெரிய வைகளாக இருக்கின்றன. தேவனுடைய சாயலில் உண்டு பண்ணப் பட்ட மனிதனை, சிருஷ்டிகர்தாமே நன்றாயிருக்கிறது என்று அறி வித்த - பொருட்கள் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்திலும் தேவன் தாமே போதித்திருந்த மனிதனை நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களாக அவர்கள் தங்கள் நடுவே கொண்டிருந்தார்கள். ஆதாம் சிருஷ்டிகரிட மிருந்து, சிருஷ்டிப்பின் வரலாற்றை கற்றிருந்தான். அவன்தானே ஒன்பது நூற்றாண்டுகளின் சம்பவங்களைக் கண்டிருந்தான். அவன் தன் அறிவை தனது சந்ததியினருக்குக் கொடுத்திருந்தான். ஜலப் பிரளயத்துக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்கள் புத்தகங்களின்றி இருந்தனர். எழுதப்பட்ட ஆவணங்கள் அவர்களுக்கு இல்லை. ஆனால் மாபெரிய சரீர மற்றும் மனபலத்தினால் தங்களுக்குச் சொல் லப்பட்டவைகளை பற்றிக்கொண்டு மனதில் வைத்திருக்கவும், அவைகளை மாற்றாமல் அப்படியே தங்களுடைய சந்ததியின ருக்குக் கடத்தவும் பலமான ஞாபகசக்தி கொண்டிருந்தார்கள். மேலும் நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களில் அடுத்தடுத்த ஏழு தலை முறையிரும் ஒருவரை ஒருவர் ஆலோசித்து, அனைவருடைய அனுபவத்தாலும் அறிவாலும் ஒருவருக்கொருவர் நன்மை செய்து கொள்ளும் சந்தர்ப்பத்தைப் பெற்றவர்களாக ஒரே காலத்தில் வாழ்ந்திருந்தார்கள்.

தேவனுடைய கிரியைகளின் வாயிலாக அவரைக் குறித்த அறிவைப் பெற்றுக்கொள்ள அந்தக்கால மனிதர்களுக்கு இருந்த மகிழ்ச்சியான அனுகூலங்கள் அன்றிலிருந்து எந்தக் காலத்திற்கும் நிகரானதல்ல. ஆவிக்குரிய இருள் படிந்த யுகமாக இராமல், அதிலிருந்து வெகு தூரத்தில் மாபெரும் வெளிச்சம் பெற்றிருந்த யுகமாக அது இருந்தது. ஆதாமிடமிருந்து போதனையைப் பெறுகின்ற சந்தர்ப்பத்தை அனைவரும் பெற்றிருந்தனர். அதிலும் ஆண்டவருக்குப் பயந்தவர்களுக்கு கிறிஸ்துவும் தூதர்களும் போதகர்களாயிருந்தார்கள். அநேக நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் நடுவேதங்கியிருந்த தேவனுடைய தோட்டத்தில், சத்தியத்திற்கான மௌனமான சான்றைப் பெற்றிருந்தார்கள். கேருபீன்கள் காவல் காத்திருந்த பரதீசின் வாசலில் தேவனுடைய மகிமை வெளிப்பட்டது. இங்கே தான் முதலில் தொழுகை செய்தவர்கள் வந்தார்கள். இங்குதான் அவர்களுடைய பலிபீடம் எடுப்பிக்கப்பட்டு, அவர் களுடைய காணிக்கை ஏறெடுக்கப்பட்டது. இங்கேதான் காயீனும் ஆபேலும் தங்கள் காணிக்கைகளை கொண்டுவந்தார்கள். இங்கே தான் அவர்களோடு தொடர்பு கொள்ளும்படி தேவன் இறங்கினார்.

ஏதேன், அதனுடைய நுழைவு வாயில் காவல் தூதர்களால் தடுக்கப்பட்டு, அவர்கள் பார்வையில் இருந்ததால், சமய நம் பிக்கை இல்லாதவர்கள் அது இருந்ததை மறுக்க முடியாது. சிருஷ் டிப்பின் முறையும் தோட்டத்தின் இலக்கும், மனிதனுடைய நிலை யோடு மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்த இரண்டு மரங்களின் சரித்திரமும், வாதிட முடியாத உண்மைகளாக இருந்தன. ஆதாம் அவர்கள் நடுவே இருந்தபோது, தேவனுடைய உச்ச அதிகாரமும், அவருடைய கற்பனைகளைக்குறித்த கடமைகளும் மனிதன் கேள்வி கேட்கத் துணியாத சத்தியங்களாக இருந்தன.

நிலவியிருந்த அக்கிரமத்துக்கு மத்தியிலும் தேவனோடு தொடர்பு கொண்டதால் உயர்ந்து மேன்மையடைந்து, பரலோகத்தின் தோழமையில் வாழ்ந்திருந்த ஒருவரிசை மனிதர்களும் இருந்தனர். அவர்கள் பெரும் அறிவும், ஆச்சரியமான சாதனைகளும் பெற்ற வர்களாக இருந்தனர். நீதியின் குணங்களை விருத்தி செய்யவும், தங்களுடைய காலத்து மக்களுக்கு மட்டுமல்லாது எதிர்கால தலை முறையினருக்கும் தேவபக்திக்கான பாடங்களைப் போதிக்க வேண்டிய மாபெரும் பரிசுத்த ஊழியத்தை அவர்கள் பெற்றிருந் தார்கள். அதிக முன்னணியிலிருந்த மக்களில் ஒரு சிலரே வேதவாக் கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கின்றனர். ஆனால் யுகங்கள் நெடுகிலும் தேவன் தமக்கு விசுவாசமுள்ள சாட்சிகளையும் மெய்யான இருதயங்கொண்ட பக்தர்களையும் உடையவராயிருந்தார்.

ஏனோக்கைக் குறித்து, அவன் 65 வயதில் ஒரு குமாரனைப் பெற்றான் என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது. அதன்பின்பு அவன் தேவ னோடு 300 வருடங்கள் சஞ்சரித்தான். இந்த ஆரம்ப வருடங்களில் ஏனோக்கு தேவனை நேசித்து, அவருக்கு பயந்திருந்து, அவருடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொண்டிருந்தான். அவன் மெய்யான விசுவாசத்தை பாதுகாத்து, பரிசுத்த வரிசையில் வந்த, வாக்குத்தத் தம் பண்ணப்பட்ட வித்தின் மூதாதையரில் ஒருவனாயிருந்தான். ஆதாமின் உதடுகளிலிருந்து விழுகையின் இருண்ட கதையை அறிந்திருந்து, வாக்குத்தத்தத்தில் காணப்பட்டிருந்த தேவனுடைய கிருபையைக் குறித்து மகிழ்ந்திருந்த ஒருவனாயிருந்தான். அவன் வரப்போகும் மீட்பரை நம்பியிருந்தான். ஆனால் தனது முதல் குமாரனின் பிறப்பிற்குப்பின்பு, ஏனோக்கு உன்னதமான அனுப வத்தை அடைந்தான். அவன் தேவனோடுள்ள நெருங்கின் உற வுக்கு இழுக்கப்பட்டான். தேவனுடைய ஒரு குமாரனாக தனக்கு இருக்கும் கடமையையும் பொறுப்பையும் முழுமையாக அவன் உணர்ந்தான். தகப்பன்மேலிருந்த குழந்தையின் அன்பையும், அவனுடைய பாதுகாப்பின் மேல் அதற்கிருந்த எளிமையான விசுவாசத்தையும் அவன் கண்டபோது, முதற்குமாரனின் மேல் தன் இருதயத்திலிருந்த ஆழமான ஏக்கம் நிறைந்த பரிவை அவன் உணர்ந்தபோது, தேவன் தமது குமாரனை மனிதனுக்குப் பரிசாகக் கொடுத்ததிலிருந்த ஆச்சரியமான அன்பையும் பரலோகத் தகப்பன்மேல் தேவனுடைய பிள்ளைகள் திருப்பிக் காட்டக்கூடிய நம்பிக்கையையும் குறித்த விலைமதிப்புமிக்க பாடத்தைக் கற்றுக்கொண்டான். கிறிஸ்துவின் வழியாக தேவன் காண்பிக்கும் முடிவில்லாத புரிந்து கொள்ளக்கூடாத அன்பு, இரவும் பகலும் அவனுடைய தியானத்தின் பொருளாகிற்று. தன் ஆத்துமாவின் எல்லா உற்சாகத்தோடும் தான் யாருடன் வசித்து வந்தானோ, அவர்களுக்கு அந்த அன்பை வெளிப்படுத்த வகைதேடினான்.

நினைவிழந்த நிலையிலோ அல்லது தரிசனத்திலோ அல்லாது அனுதின் வாழ்க்கையின் எல்லா கடமைகளிலும் ஏனோக்கு தேவனோடு நடந்தான். உலகத்திலிருந்து தன்னை முற்றிலும் அடைத்துக்கொண்டதுறவியாகிவிடவில்லை அவன். ஏனென்றால் தேவனுக்கென்று இந்த உலகத்திலே செய்யும்படியான வேலை ஒன்று அவனுக்கு இருந்தது. தன் குடும்பத்திலும் மனிதர்களோடு உறவாடுவதிலும் ஒரு கணவனாக, தகப்பனாக, ஒரு நண்பனாக ஒரு குடிமகனாக ஆண்டவருடைய உறுதியான அசையாத ஊழியக்காரனாயிருந்தான்.

அவனுடைய இருதயம் தேவனுடைய சித்தத்துடன் இசைந் திருந்தது. இரண்டு பேர் ஒருமனப்பட்டிருந்தாலொழிய ஒருமித்து நடந்து போவார்களோ? ஆமோஸ் 33. இந்த பரிசுத்த வாழ்க்கை 300 வருடங்கள் தொடர்ந்தது. தங்களுக்கு வாழும்படி குறுகிய காலமே இருக்கிறதென்றோ அல்லது கிறிஸ்துவின் வருகை உடனே நடக்கப்போகிறது என்றோ தெரிந்தால் கூட சில் கிறிஸ்தவர்கள் அவ்வளவு அதிக ஊக்கத்தோடும் அர்ப்பணிப்போடும் இருக்கமாட் டார்கள். ஆனால் நூற்றாண்டுகள் செல்லச் செல்ல ஏனோக்கின் விசுவாசம் பலமடைந்து அவனுடைய அன்பு அதிகத் தீவிரமானது.

ஏனோக்கு உறுதியும் மிக உயர்வாக பண்படுத்தப்பட்ட மனதும் விஸ்தாரமான அறிவும் கொண்ட மனிதனாக இருந்தான். தேவனுடைய விசேஷ வெளிப்படுத்தல்களால் அவன் கனப்படுத் தப்பட்டான். பரலோகத்தோடு நிலையான தொடர்புடன் தெய்வீக மேன்மையையும் பரிபூரணத்தையும் குறித்த உணர்வை எப்போதும் தன் முன் வைத்திருந்தபோதும், அவன் மனிதர்களில் மிகவும் தாழ்மையானவர்களில் ஒருவனாக இருந்தான். தேவனோடுள்ள தொடர்பு எவ்வளவு நெருக்கமாயிருந்ததோ, அவ்வளவு ஆழமாக தனது பெலவீனத்தையும் குறைகளையும் குறித்த உணர்வு அவ னுக்கு இருந்தது.

தேவ பக்தியற்றவர்களின் அதிகரித்துவரும் துன்மார்க்கத் தினால் வேதனைப்பட்டு, அவர்களுடைய பற்றின்மை தேவன் மேலிருக்கும் தன் பயபக்தியை குறைத்துவிடுமோ என்று பயந்து, அவர்களோடு நிலையான தோழமையை வைத்துக் கொள்வதைத் தவிர்த்து, தனிமையில் அதிக நேரம் செலவளித்து, ஏனோக்கு தன்னை தியானத்திற்கும் ஜெபத்திற்கும் கொடுத்திருந்தான். இவ் வாறாக, அவன் ஆண்டவருக்கு முன்பாக காத்திருந்து, அவருடைய சித்தத்தை செய்வதற்கேதுவாக, அதைக்குறித்த தெளிவான அறி வைத் தேடினான். அவனுக்கு ஜெபம் ஆத்தும் சுவாசமாக இருந்தது. அவன் பரலோக சூழ்நிலையிலேயே வாழ்ந்தான்.

பரிசுத்த தூதர்கள் வழியாக, இந்த உலகத்தை ஜலப்பிரளயத் தினால் அழிக்கும் தமது நோக்கத்தை தேவன் ஏனோகுக்கு வெளிப் படுத்தி, மீட்பின் திட்டத்தை முழுவதுமாக அவன் முன் திறந்துவைத் தார். தீர்க்கதரிசன ஆவியினால், ஜலப்பிரளயத்துக்குப்பின்பு வாழவிருக்கிற தலைமுறைகள் வரையிலும் அவனைக் கொண்டு சென்று, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையுடனும் உலகத்தின் முடிவுடனும் தொடர்புடைய சம்பவங்களை அவனுக்குக் காண்பித்தார்.

மரித்தவர்களைக்குறித்து ஏனோக்கு கலங்கியிருந்தான். நீதி மான்களும் துன்மார்க்கரும் ஒன்றாக மண்ணுக்குத்திரும்புவதாகவும் அதுதான் அவர்களுடைய முடிவு என்பதாகவும் அவனுக்குத் தோன்றியது. கல்லறையைத் தாண்டி அதற்கு அப்பாலுள்ள வாழ்க் கையை அவனால் பார்க்க முடியவில்லை. தீர்க்கதரிசனத்தில் கிறிஸ் துவின் மரணத்தைக் குறித்து போதிக்கப்பட்டு, பரிசுத்த தூதர்கள் சூழ, கல்லறையிலிருந்த தமது மக்களை மீட்க அவர் மகிமையில் வருவதைக் குறித்து காண்பிக்கப்பட்டான். மேலும் கிறிஸ்து இரண் டாம் முறை வரும்போது உலகம் இருக்கும் கெட்ட நிலையை பெரு மையான, துணிகரமான, சுயவிருப்பம் கொண்ட, ஒரே தேவனையும் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் மறுதலித்து, அவரது கற்பனையை மிதித்து, மீட்பை நிந்திக்கிற தலைமுறையின் இழிந்த நிலையை அவன் கண்டான். நீதிமான்கள் மகிமையாலும் கனத் தாலும் முடிசூட்டப்பட்டதையும், துன்மார்க்கர் ஆண்டவருடைய சமுகத்திலிருந்து விரட்டப்பட்டு, அக்கினியில் அழிக்கப்படுவதையும் கண்டான்.

ஏனோக்கு நீதியை பிரசங்கித்து, தேவன் தனக்கு வெளிப்படுத் தினவைகளை மக்களுக்கு அறிவித்தான். ஆண்டவருக்கு பயந்த வர்கள் அவனுடைய போதனையையிலும் ஜெபங்களிலும் பங் கெடுக்க இந்த பரிசுத்த மனிதனை நாடினார்கள். அவன் எச்சரிப்பின் வார்த்தைகளைக் கேட்கக்கூடிய அனைவருக்கும் தேவனுடைய செய்தியை சுமந்து சென்று, வெளியரங்கமாகவும் உழைத்தான். அவனுடைய வேலைகள் சேத்தின் பிள்ளைகளோடு நின்றுவிட வில்லை. தெய்வீக பிரசன்னத்திலிருந்து காயீன் விலகியோடின தேசத்திலும், தரிசனத்தில் தனக்கு முன் கடந்து சென்ற ஆச்சரியமான காட்சிகளை தேவனுடைய தீர்க்கதரிசி அறிவித்தான். இதோ, எல் லாருக்கும் நியாயத்தீர்ப்புக் கொடுக்கிறதற்கும், அவர்களில் அவ பக்தியுள்ளவர்கள் யாவரும் அவபக்தியாய்ச் செய்து வந்த சகல அவபக்தியான கிரியைகளினிமித்தமும், அவர்களைக் கண்டிக்கிற தற்கும், ஆயிரமாயிரமான தமது பரிசுத்தவான்களோடுங்கூடக் கர்த்தர் வருகிறார் (யூதா 14, 15) என்று அறிவித்தான்.

பயமின்றி பாவத்தைக் கடிந்து கொண்ட ஒருவனாக அவன் இருந்தான். தனது காலத்திலிருந்த மக்களுக்கு தேவனுடைய அன்பை பிரசங்கித்து, தங்களுடைய தீய வழிகளைவிட்டு வரும்படி அவர்களோடு மன்றாடினபோதும், நிலவியிருந்த அக்கிரமத்தைக் கண்டித்து, மீறுகிறவன்மேல் நியாயத்தீர்ப்பு நிச்சயமாக வரும் என்று தன் தலைமுறையினரை எச்சரித்தான். கிறிஸ்துவின் ஆவியானவரே ஏனோக்கின் வழியாகப் பேசினார். அந்த ஆவி, அன்பான இரக்க மான, மன்றாடுகிற வார்த்தைகளில் மாத்திரம் வெளிப்படாது. பரி சுத்த மனிதர்களால் மென்மையான காரியங்கள் மாத்திரம் பேசப்படு வதில்லை. சொல்லும்படியாக, இருபுறமும் கருக்குள்ள பட்டயம் போல் வெட்டுகிற ஆழமான சத்தியங்களையும் தேவன் தம்முடைய தூதுவர்களின் உதடுகளிலும் இருதயங்களிலும் வைக்கிறார்.

அதைக் கேட்டவர்களால் தேவனுடைய ஊழியக்காரனில் செயல்பட்ட அவருடைய வல்லமை உணரப்பட்டது. சிலர் எச்சரிப் புக்குச் செவிகொடுத்து தங்கள் பாவங்களை விட்டொழித்தார்கள். ஆனால் திரளானவர்கள் பவித்திரமான செய்தியைப் பரிகசித்து, தங்களுடைய தீய வழிகளில் அதிக தைரியமாகச் சென்றார்கள். தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் கடைசி நாட்களில் இதேபோன்ற செய்தியை உலகிற்குக் கொண்டு செல்ல வேண்டும். அது அவிசு வாசத்தோடும் பரியாசத்தோடுந்தான் பெற்றுக்கொள்ளப்படும். தேவனோடு சஞ்சரித்தவனுடைய எச்சரிப்பின் வார்த்தைகளை பிரளயத்துக்கு முன்னிருந்த உலகம் நிராகரித்தது. அப்படியே கடைசிதலைமுறையும் ஆண்டவருடைய ஊழியக்காரரின் எச் சரிப்புகளை அலட்சியமாக எண்ணும்.

சுறுசுறுப்பான வேலை கொண்ட வாழ்க்கை மத்தியிலும், ஏனோக்கு தேவனுடனான தனது தொடர்பை உறுதியாக பராமரித் தான். அவனுடைய உழைப்பு எவ்வளவு அதிகமாகவும் நெருக்கு வதாகவும் இருந்ததோ, அவ்வளவு தொடர்ச்சியாகவும் ஊக்கமாகவும் அவனது ஜெபங்கள் இருந்தன. சமுாயத்திலிருந்து சில சம் யங்களில் தன்னை பிரித்துக்கொள்வதில் அவன் தொடர்ந்தான். மக்கள் நடுவே சிலகாலம் இருந்து போதனையாலும் வாழ்க்கையாலும் அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய உழைத்த பின், தேவன் மாத்திரமே வழங்கக்கூடிய தெய்வீக அறிவிற்காக பசியடைந்து, தாகமுற்று, தனிமையில் சில சமயம் செலவு செய்ய தன்னை விலக்கிக்கொண்டான். இவ்வாறாக, தேவனுடன் தொடர்பு கொண்டு தெய்வீக சாயலை அதிகம் அதிகமாகப் பிரதிபலிக்கும்படியாக ஏனோக்கு வந்தான். அவனுடைய முகம் பிரகாசமான பரிசுத்த ஒளியினால் இயேசுவின் முகத்தில் தானே பிரகாசிக்கிற ஒளியினால் பிரகாசமடைந்திருந்தது. இப்படிப்பட்ட தெய்வீகத் தொடர்பிலிருந்து அவன் வரும் போது, தேவபயமற்றவர்களுங்கூட அவன் முகத்தின் பரலோக முத் திரையை பிரமிப்போடு கண்டனர்.

மனிதரின் துன்மார்க்கம் அவ்வளவு உயரம் எட்டியதால், அவர்களுக்கு எதிராக அழிவு அறிவிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு வருடமும் செல்லச் செல்ல, மனித குற்றம் ஆழம் ஆழமாக வளர்ந்து, இருண்டு காரிருளானது. என்றாலும் விசுவாச சாட்சியான ஏனோக்கு தன் வழியில் தொடர்ந்து எச்சரித்து, கெஞ்சி, மன்றாடி, குற்ற அலைகளைதிருப்பி அனுப்பவும், பழிவாங்கும் முழக்கத்தை நிறுத்தவும் போராடினான். பாவ இன்பத்தை நேசித்த மக்களால் அவனுடைய எச்சரிப்புகள் பொருட்படுத்தப்படாமல் போன போதிலும், தேவன் அங்கீகரித்த ஒரு சாட்சியைக் கொண்டிருந்து, பாவ உலகத்திலிருந்து பரலோகத்தின் தூய்மையான மகிழ்ச்சியில் தேவன் அவனைக் கொண்டு செல்லும் வரை, நிலவியிருந்த தீமைக்கு எதிராக விசுவாசத்தோடு போராடுவதில் தொடர்ந்தான்.

இங்கே சம்பத்துக்களை சேர்த்துவைக்கவும், பொன்னையும் வெள்ளியையும் சேர்க்க நாடாமலும் இருந்த அவனுடைய மடத் தனத்தை அந்தத் தலைமுறையின் மனிதர்கள் பரிகசித்தனர். ஆனால் ஏனோக்கின் இருதயம் நித்தியமான பொக்கிஷங்களின் மேல் இருந்தது. அவன் வானலோக பட்டணத்தை பார்த்திருந்தான். அவன் சீயோன் நடுவிலே இராஜாவை அவருடைய மகிமையிலே கண்டிருந்தான். அவனுடைய மனமும், அவன் இருதயமும், அவன் பேச்சும் பரலோகத்திலிருந்தது. நிலவியிருந்த அக்கிரமம் எவ் வளவு பெரியதாயிருந்ததோ, அவ்வளவு ஊக்கமானதாக தேவனுடைய வீட்டைக் குறித்த அவனுடைய ஏக்கம் இருந்தது. பூமியிலே இருந்தபோதே, விசுவாசத்தினால் ஒளியின் வட்டத்தில் அவன் வசித்துக்கொண்டிருந்தான்.

இருதயத்தில் சுத்தமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள்; அவர்கள் தேவனைத் தரிசிப்பார்கள். மத்தேயு 58. முன்னூறு வருடங்களாக பரலோகத்தோடு இசைவாயிருக்கும்படி ஏனோக்கு ஆத்துமாவின் தூய்மையைத் தேடியிருந்தான். மூன்று நூற்றாண்டுகள் அவன் தேவ னோடு நடந்தான். நாளுக்கு நாள் நெருக்கமான இணைப்பிற்காக அவன் ஏங்கினான். தேவன் அவனைத் தம்மோடு எடுத்துக்கொள்ளும் வரையிலும், தொடர்பு நெருங்கி நெருங்கி வளர்ந்தது. நித்திய உலகத்தின் வாசற்படியிலே அவன் நின்றான். அவனுக்கும் ஆசீர் வாத நாட்டிற்குமிடையே ஒரு அடிமாத்திரமே இருந்தது. இப்போது முன்வாசல் கதவுகள் அவனுக்குத் திறந்தது. பூமியின் மேல் தேவ னோடு கொண்டநடை தொடர்ந்தது. மனிதர்களுக்கு நடுவேயிருந்து அதற்குள் பிரவேசிக்கும் முதல் நபராக அவன் பரிசுத்த நகரத்தின் வழியாகக் கடந்து சென்றான்.

அவனுடைய இழப்பு பூமியிலே உணரப்பட்டது. எச்சரிப்பிலும் பேதனையிலும் நாளுக்குநாள் கேட்கப்பட்டுவந்த சத்தம் காணா மற்போனது. நீதிமான்களிலும் துன்மார்க்கரிலும் சிலர் அவன் சென்றதைக் கண்டிருந்தனர். ஓய்வெடுக்கும் இடங்கள் ஒன்றிற்கு அவன் கொண்டு செல்லப்பட்டிருக்கலாம் என்னும் நம்பிக்கையில், பின்நாட்களில் தீர்க்கதரிசிகளின் புத்திரர் எலியாவைத் தேடினதைப் போல், அவனை நேசித்திருந்தவர்கள் அவனை ஜாக்கிரதையாகத் தேடினார்கள். ஆனால் எவ்வித பலனுமில்லை. அவன் காணப்படா மற்போனான். தேவன் அவனை எடுத்துக்கொண்டார் என்று திரும்பி வந்து சொன்னார்கள்.

ஏனோக்கு மறுரூபமடைந்ததின் வழியாக முக்கியமான பாடங்களை கற்றுக்கொடுக்க ஆண்டவர் திட்டம் பண்ணியிருந்தார். ஆதாமுடைய பாவத்தின் பயப்படக்கூடிய விளைவுகளால் மனிதர்கள் உற்சாகமின்மைக்குத் தங்களைக் கொடுத்துவிடும் ஆபத்து உள்ளது. பாரமான சாபம் இந்த இனத்தின் மேல் இருப் பதாலும், மரணமே நம்முடைய பங்காக இருப்பதாலும், நாங்கள் ஆண்டவருக்கு பயப்பட்டு அவருடைய நியமங்களைக்கடைபிடிப் பதினால் என்ன நன்மை இருக்கிறது என்று அநேகர் ஆச்சரியமாகச் சொல்ல ஆயத்தமாயிருந்தனர். ஆனால் ஆதாமுக்கு தேவன் கொடுத்து, பின்னர் சேத்குடும்பத்தினரால் மீண்டும் சொல்லப்பட்டு, ஏனோக்கினால் வாழ்ந்து காட்டப்பட்ட போதனைகள், மனச்சோர் வையும் இருளையும் துடைத்து, ஆதாமினால் மரணம் வந்தது போல் வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட மீட்பரால் ஜீவனும் அழியாமையும் வரும் என்கிற நம்பிக்கையை மனிதனுக்குக் கொடுத்தது. நீதி மானுக்கு எந்த பரிசும் இல்லை; துன்மார்க்கருக்கு எந்த தண்டனையும் இல்லை; மனிதனால் தெய்வீக கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப் படிவது

கூடாத காரியம் என்கிற நம்பிக்கையை மனிதர்மேல் சாத்தான் திணிக்கிறான். ஆனால் ஏனோக்கின் காரியத்தில், அவர் உண்டென் றும், அவர்தம்மைத் தேடுகிறவர்களுக்குப் பலன் அளிக்கிறவரென் றும் (எபிரெயர் 11:6) அவர் அறிவிக்கிறார். தமது கற்பனைகளை கைக்கொள்ளுவோருக்கு என்ன செய்வார் என்று அவர் காண்பிக் கிறார். தேவனுடைய கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது கூடும் என் றும், பாவம் மற்றும் கெட்டுப்போன மக்கள் மத்தியில் வசித்தாலும், சோதனைகளை எதிர்த்து தூய்மையும் பரிசுத்தமும் அடைய தேவனுடைய கிருபையினால் அவர்களுக்கு முடிந்தது என்றும் மனிதர் போதிக்கப்பட்டார்கள். அவனுடைய உதாரணத்தில் அப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதத்தை அவர்கள் கண்டார்கள். இதற்குப் பின் கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்குக் கிடைக்கவிருக்கிற மகிழ்ச்சியையும் மகிமையையும் அழியாத வாழ்க்கையையும், மீறினவர்களுக்குக் கிடைக்கவிருக்கிற ஆக்கினையையும் ஆபத்தையும் மரணத்தையும் குறித்த அவனுடைய தீர்க்கதரிசனத்தின் உண்மைக்கு அவனுடைய மறுரூபம் ஒரு சான்று.

ஏனோக்கு மரணத்தைக்காணாதபடிக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டான்; .... அவன் தேவனுக்குப் பிரியமானவனென்று அவன் எடுத் துக்கொள்ளப் படுவதற்கு முன்னமே சாட்சி பெற்றான். எபிரெயர் 11:5. தனது அக்கிரமத்தினால் அழிவுக்கென்று குறிக்கப்பட்ட உல கத்தின் நடுவே ஏனோக்கு தேவனோடு நெருக்கமான தொடர் புடைய அப்படியொரு வாழ்க்கையை வாழ்ந்தான். எனவே மரணத் தின் வல்லமையின்கீழ் விழ அவன் அனுமதிக்கப்படவில்லை இந்த தீர்க்கதரிசியின் தேவகுணம் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் போது பூமியிலிருந்து மீட்கப்பட (வெளி 14:3) இருக்கிறவர்கள் கட்டாயம் அடைந்திருக்கவேண்டிய நிலையை எடுத்துக்காட்டு கிறது. அப்போது ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்பிருந்த உலகத்தில் இருந்ததைப்போன்று அக்கிரமம் நிலவும். கெட்டுப்போன இதயத்தின் தூண்டுதலையும் ஏமாற்றும் தத்துவங்களின் போதனைகளையும் பின்பற்றி மனிதன் பரலோக அதிகாரத்திற்கு எதிராக கல கம் செய்வான். ஆனால் ஏனோக்கைப்போல் கிறிஸ்துவின் சாயலை பிரதிபலிக்கும் வரையிலும் தேவனுடைய பிள்ளைகள் இருதயத்தின் தூய்மையையும் அவருடைய சித்தத்திற்கு இசைவாயிருப்பதையும் தேடுவார்கள். ஏனோக்கைப்போல் ஆண்டவருடைய இரண்டாம் வருகையைக் குறித்தும் மீறுதல்காரர்மேல் வரும் நியாயத்தீர்ப்பைக் குறித்தும் அவர்கள் உலகத்தை எச்சரித்து, தங்களுடைய பரிசுத்த வாழ்க்கையினாலும் உதாரணத்தினாலும் தேவபக்தியற்றவர்களுடைய பாவங்களைக் கடிந்து கொள்ளுவார்கள். ஜலத்தினால் உல கம் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பாக ஏனோக்கு பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டதைப்போல, உயிரோடிருக்கும் நீதி மான்கள் உலகம் அக்கினியால் அழிக்கப்படும் முன்பாக பூமியிலிருந்து மறுரூபமாவார்கள். நாமெல்லாரும் நித்தியரையடைவ தில்லை ; ஆகிலும் கடைசி எக்காளம் தொனிக்கும் போது, ஒரு நிமி ஷத்திலே ஒரு இமைப்பொழுதிலே, நாமெல்லாரும் மறுரூபமாக் கப்படுவோம். கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்தோடும், பிரதான தூத னுடைய சத்தத்தோடும், தேவ எக்காளத்தோடும் வானத்திலிருந்து இறங்கி வருவார்; எக்காளம் தொனிக்கும், அப்பொழுது மரித்தோர் அழிவில்லாதவர்களாய் எழுந்திருப்பார்கள்; நாமும் மறுரூபமாக் கப்படுவோம். அப்பொழுது கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முத லாவது எழுந்திருப்பார்கள். பின்பு உயிரோடிருக்கும் நாமும் கர்த் தருக்கு எதிர்கொண்டு போக, மேகங்கள் மேல் அவர்களோடேகூட ஆகாயத்தில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு, இவ்விதமாய் எப்பொழு தும் கர்த்தருடனேகூட இருப்போம். ஆகையால், இந்த வார்த்தை களினாலே நீங்கள் ஒருவரையொருவர் தேற்றுங்கள் (1கொரி 15:5152, 1தெச 4:16-18) என்று அப்போஸ்தலன் சொல்லுகிறான்.

7 - ஜலப்பிரளயம்

ஆதாமின் மீறுதலின் விளைவாலும் காயீன் செய்த கொலையாலும் நோவாவின் காலத்தில் இரட்டை சாபம் பூமியின் மீது தங்கியிருந்தது. என்றாலும் இது இயற்கையை மிக அதிகமாக மாற்றியிருக்கவில்லை. அழிவின் அடையாளங்கள் இருந்தன. என்றாலும் பூமி தேவனுடைய ஏற்பாட்டின் பரிசுகளால் செழிப்பாகவும் அழ காகவும் இருந்தது. குன்றுகள் கனிகளால் நிறைந்த திராட்சக்கிளை களுக்கு ஆதரவளித்த கம்பீரமான மரங்களால் முடிசூட்டப்பட்டிருந்தன. பரந்த தோட்டத்தைப்போன்ற சம்பூமி, பசுமையான தாவ ரங்களால் உடுத்தப்பட்டு, ஆயிரக்கணக்கான பூக்களின் வாசனை யால் இனிமையாயிருந்தது. பூமியின் கனிகள் மிக அதிகமான வகை களில் எல்லையற்றிருந்தது. மரங்கள் இப்போது காணப்படும் எதை விடவும் உருவிலும் அழகிலும், பூரணமான பரிமாணத்தில் இருந்தன . அவைகளின் கட்டைகள் நுண்ணியதாகவும், கடினமானதா கவும் கற்களைப்போன்று நன்கு தாங்கக்கூடியதாகவும் இருந்தது. பொன், வெள்ளி மற்றும் விலைமதிப்பான கற்கள் ஏராளமாயிருந்தன.

ஆரம்பகால பலத்தை மனித இனம் இன்னும் தக்கவைத்திருந்தது. வாழ்நாளை நீட்டிக்கும் மரத்தை நெருங்க முடியாமற்போனதிலிருந்து சில சந்ததிகளே கடந்திருக்கின்றன. மனிதனுடைய வாழ் நாள் இன்னமும் நூற்றாண்டுகளால் அளக்கப்பட்டிருந்தது. திட்டம் தீட்டவும் அதைச் செயல்படுத்தவும் அபூர்வமானவல்லமைகளைப் பெற்றிருந்த நீண்டகாலம் வாழ்ந்த அந்த மக்கள், தேவனுடைய வேலைக்கு தங்களை அர்ப்பணித்திருந்தால், சிருஷ்டிகரின் பெயரை இந்த பூமியில் புகழ்ச்சியாக்கி, அவர் எதற்காக அவர் களுக்கு ஜீவனைக் கொடுத்திருந்தாரோ, அதை நிறைவேற்றியிருப் பார்கள். ஆனால் அவர்கள் அதைச் செய்யத் தவறினார்கள். பயங்கர உருவமும் பலமும் கொண்ட, ஞானத்திற்கும் மிக ஞானமாக வியக்கத்தக்க வேலைகளை வகுக்கும் திறனும் கொண்ட அநேக இராட்சதர்கள் அங்கு இருந்தார்கள். ஆனால் அக்கிரமத்துக்கு பிடி யைத் தளர்த்தி அவர்கள் குற்றம் அவர்களுடைய திறமைக்கும் பல வித திறன்களுக்கும் சரிவிகிதத்தில் இருந்தது.

ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்பு வாழ்ந்த இவர்கள் மீது அநேக ஐசுவரியமான ஈவுகளை தேவன் வைத்திருந்தார். ஆனால் அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை தங்களை மகிமைப்படுத்திக் கொள்ள பயன்படுத்தி, தங்கள் பாசத்தை - கொடுத்தவர் மேலல் லாது, கொடுக்கப்பட்டவைகளின் மேல் வைத்ததால், அவைகளை அவர்கள் சாபமாக மாற்றினார்கள். தங்களுக்கு வசிப்பிடத்தைக் கட்டுவதில் பொன்னையும் வெள்ளியையும் விலையேறப்பெற்ற கற்களையும் நல்ல மரங்களையும் உபயோகித்தார்கள். மேலும் தங்கள் வசிப்பிடங்களை திறமையான கைவேலைகளால் அழகு படுத்துவதில் ஒருவரையொருவர்மிஞ்சுவதற்குப் பிரயாசப்பட்டார்கள். தங்களுடைய சொந்த பெருமையான இருதயத்தின் வாஞ்சைகளை திருப்திப்படுத்த மாத்திரமே நாடி, இன்பமும் துன்மார்க்கமு மான காட்சிகளில் களிகூர்ந்தார்கள். தங்கள் அறிவில் தேவனைக் கொண்டிருக்க விரும்பாமல், விரைவில் அவரையே மறுதலிக்கச் சென்றார்கள். இயற்கையின் தெய்வத்திற்கு பதிலாக இயற்கையை வணங்கினார்கள். மனித ஞானத்தை மகிமைப்படுத்த தங்களுடைய கரங்களின் கிரியைகளை வணங்கி, வார்க்கப்பட்ட சிலைகளுக்கு முன் பணிய தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் கற்றுக்கொடுத்தார்கள்.

பசுமையான வயல்களிலும், நல்ல மரங்களின் நிழலிலும் தங்கள் சிலைகளுக்கு பலிபீடங்களை நிறுத்தினார்கள். தங்கள் பலனை வருடம் முழுவதும் கொடுத்த தழைத்திருந்த விஸ்தாரமான தோப்புகள், பொய்யான தேவர்களின் ஆராதனைக்காக பிரதிஷ்டைபண்ணப்பட்டது. இந்தத் தோப்புகளோடு நீண்ட சுற்றுகள் கொண்ட தெருக்கள், அனைத்து விளக்கங்களிலும் தரக்கூடிய பழமரங்களால் நிறைந்து, சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, உணர்வுகளுக்கு மகிழ்ச்சிதருகிற அல்லது மக்களுடைய சின்றின்பத்திற்கு ஊழியம் செய்யக்கூடியதாக இருந்து, இவ்வாறு விக்கிரக ஆராதனையில் பங்கெடுக்கும்படி அவர்களை மயக்கியது.

மனிதர்கள் தேவனை தங்களுடைய அறிவிலிருந்து எடுத்துப் போட்டு, தங்களுடைய சொந்த கற்பனைகளில் தோன்றிய உருவங்களை வணங்கினார்கள். விளைவாக, அவர்கள் அதிகமதிகமாக தரந்தாழ்ந்தார்கள். விக்கிரகங்களை புகழ்வதால் அதை வணங்கு கிறவர்கள் மேல் வரும் பலனை சங்கீதக்காரன். அவைகளைப் பண் ணுகிறவர்களும், அவைகளை நம்புகிறவர்கள் யாவரும், அவைகளைப்போலவே இருக்கிறார்கள் (சங்கீதம் 11:58) என்கிறான். காண்கிறதினால் நாம் மாறுகிறோம் என்பது மனித மனதின் நியமம். சத்தியத்தையும் தூய்மையையும் பரிசுத்தத்தையும் குறித்து மனிதன் எவ்வளவு புரிந்திருக்கிறானோ அதற்கு மேல் அவன் எவ்வளவும் உயரமாட்டான். மனம் மனித தன்மைக்கும் மேலாக ஒருபோதும் உயர்த்தப்படவில்லையெனில், முடிவில்லாத ஞானத்தையும் அன் பையும் புரிந்து கொள்ள அது விசுவாசத்தினால் உயர்த்தப்பட வில்லையெனில், மனிதன் நிச்சயமாக கீழ்நோக்கி மூழ்கிக்கொண்டே இருப்பான். பொய்யான தேவர்களை வணங்கினவர்கள், தங்கள் தேவர்களை மனித குணங்களாலும் உணர்ச்சிகளாலும் மூட, அவர் களுடைய குணத்தின் தரம், பாவமனித சாயலுக்குத் தரம் தாழ்ந்தது. விளைவாக, அவைகள் கெட்டுப்போயிருந்தது. மனுஷனுடைய அக்கிரமம் பூமியிலே பெருகினது என்றும், அவன் இருதயத்து நினைவுகளின் தோற்றமெல்லாம் நித்தமும் பொல்லாததே என்றும், கர்த்தர் கண்டார். பூமியானது தேவனுக்கு முன்பாகச் சீர்கெட்டதாயிருந்தது, பூமி கொடுமையினால் நிறைந்திருந்தது. தேவன் தமது கட்டளைகளை வாழ்க்கையின் சட்டங்களாக மனிதனுக்குக் கொடுத்திருந்தார். ஆனால் அவருடைய பிரமாணம் மீறப்பட்டது. எனவே மனதில் தோன்றக்கூடிய அனைத்து பாவங்களும் விளைந்தது. மனிதனுடைய துன்மார்க்கம் மறைவற்றதும் துணிகரமானது மாயிருந்தது. நீதிதரையிலே மிதிக்கப்பட்டு, ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் கூக்குரல் பரலோகத்தை எட்டினது.

ஆதியிலே இருந்த தெய்வீக முறைக்கு முரண்பாடான பலதார மணம் துவக்கத்திலேயே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இதைக் குறித்த காரியத்தில் தமது ஒழுங்கு முறையைக் காண்பிக்க ஆண்ட வர் ஆதாமுக்கு ஒரு மனைவியைக்கொடுத்தார். ஆனால் விழுகைக் குப்பின்பு, தங்களுடைய பாவ இச்சைகளைத் தொடரும்படி மனி தன் தெரிந்துகொண்டான். அதன் விளைவாக, குற்றங்களும் நிர்ப்பந்தங்களும் விரைவாக அதிகரித்தது. திருமண உறவாகிலும் அல்லது சொந்துக்களைக்குறித்த உரிமைகளாகிலும் மதிக்கப்பட வில்லை. அயலகத்தானுடைய மனைவிகளையாவது சொத்துக்களையாவது இச்சித்த எவனும் அவைகளை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துக்கொண்டான். மனிதன் கொடுமையின் கிரியைகளில் பேரு வகை கொண்டான். மிருகங்களின் உயிரை அழிப்பதில் மகிழ்ந் தான். உணவிற்காக மாம்சத்தை எடுத்துக்கொண்டது மனித உயிரையும் ஆச்சரியமாக அலட்சியப்படுத்தும் வரைக்கும் அவர்களை இன்னமும் கொடுமையும் இரத்தவெறியும் கொண்டவர்களாக்கிற்று.

உலகம் இன்னமும் தன் இளமைக்காலத்தில் இருந்தது. என்றாலும் அக்கிரமம் ஆழமாக, தேவன் அதற்கு மேல் பொறுக்கக்கூடாத விதத்தில் எங்கும் படர்ந்தது. அவர்: நான் சிருஷ்டித்த மனுஷனைப் பூமியின் மேல் வைக்காமல், நிக்கிரகம் பண்ணுவேன் என்றார். தமது ஆவி குற்றமுள்ள இனத்தோடு எப்போதும் போராடாது என்று அவர் அறிவித்தார். உலகத்தையும் அதன் பொக்கிஷங்களையும் தங்கள் பாவங்களால் கொடுப்பதை அவர்கள் நிறுத்தாவிட்டால், அவர்களை தம்முடைய சிருஷ்டிகளாக இராதபடி துடைத்துப் போட்டு, அவர்களை எவைகளைக் கொண்டு ஆசீர்வதிக்க அவர் விரும்பியிருந்தாரோ, அவைகளையும் அழித்துவிடுவார். வயலின் மிருகங்களையும் ஏராளமான உணவை அவர்களுக்கு கொடுத்து வந்த தாவரங்களையும் துடைத்துப்போட்டு, இந்த அழகிய பூமியை பாழும் அழிவும் கொண்ட காட்சியாக்குவார்.

நிலவிவந்த தீமைகளுக்கு நடுவே, மெய்யான தேவனை அறி கிற அறிவையும் சன்மார்க்கத் தீமையின் அலையையும் தடுக்கும்படி மெத்தூசலா, நோவா மற்றும் அநேக மக்கள் உழைத்தனர். ஜலப் பிரளயத்துக்கு 120 வருடங்களுக்கு முன்பாக ஒரு பரிசுத்த தூதன் வழியாக தேவன் நோவாவுக்கு தமது நோக்கத்தை அறிவித்து, பேழையைக் கட்டும் படி அவனை நடத்தினார். பேழையைக் கட்டுவதனால், துன்மார்க்கரை அழிக்கும்படி தேவன் பூமியின் மேல் வெள்ளம் போன்று தண்ணீரை அனுப்பப்போகிறார் என்று அவன் உபதேசம் பண்ணவேண்டும். அந்தச் செய்தியை நம்புகிறவர்கள் மனந்திரும்பி, புதுப்பித்து, மன்னிப்பு பெறுவதின் மூலம் இரட்சிக் கப்பட ஆயத்தப்படுவார்கள். வெள்ளத்தைக் குறித்து தேவன் தனக்குக் காண்பித்தவைகளை ஏனோக்கு தன் பிள்ளைகளிடம் மீண்டும் மீண்டும் செல்லிவந்தான். நோவா பிரசங்கிப்பதைக் கேட்ட மெத்தூசலாவும் அவன் குமாரரும் பேழையை கட்டுவதற்கு உதவினார்கள்.

பேழையின் மிகச் சரியான அளவையும் அதை கட்டுவதில் ஒவ்வொரு காரியத்தையுங் குறித்த வெளிப்படையான நடத்துதல்களையும் தேவன் நோவாவிற்குக் கொடுத்தார். மா பெரும் பலமுள்ள தாங்கக்கூடிய ஒரு கட்டமைப்பை மனித ஞானம் வகுத்திருக்கவே முடியாது. தேவனே அதை வடிவமைத்தார். நோவா, அதை கட்டினான். தண்ணீரில் மிதக்கும்படி அது ஒரு கப் பலின் உடற்பகுதியைப்போல் கட்டப்பட்டாலும், சிலகாரியங்களில் அது ஒரு வீட்டுக்கு ஒத்திருந்தது. மூன்று மாடி கட்டிடத்தின் உயர மும், அதன் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு கதவோடும் அது கட்டப்பட்டது. வெளிச்சம் உயரத்திலிருந்து வந்து வெவ்வேறு அறைகளை ஒளிப் படுத்தும்படியும் செய்யப்பட்டது. நூற்றுக்கணக்கான வருடங்கள் எந்த அழிவையும் காணக்கூடாத மருத அல்லது கொப்பேர் மரம் உபயோகிக்கப்பட்டது. மிகப்பிரம்மாண்டமான அந்த அமைப்பு மெதுவான மற்றும் கடின உழைப்பைக் கொண்டிருந்தது. மரங்களின் மாபெரும் உருவத்தாலும் அவைகளின் தன்மையாலும், இப் போது இருப்பதைக்காட்டிலும் அப்போதிருந்த மனிதர்கள் அதிக பலமுள்ளவர்களாக இருந்தபோதும் உத்திரங்களை ஆயத்தப்படுத்த அதிக பலம் தேவைப்பட்டது. வேலையைப் பூரணமாக்கும்படி மனிதன் செய்யக்கூடியதெல்லாம் செய்யப்பட்டது. என்றபோதும் பூமியின் மீது வரவிருந்த புயலை மனிதன் செய்யக்கூடிய அனைத்தும் எதிர்த்து நின்றிருக்காது. அலைமோதிய தண்ணீர்கள் மேல் தேவன் மாத்திரமே தமது ஊழியக்காரரை காப்பாற்ற முடியும்.

விசுவாசத்தினாலே நோவாதற்காலத்திலே காணாதவைகளைக் குறித்துத் தேவ எச்சரிப்புப் பெற்று, பயபக்தியுள்ளவனாகி, தன் குடும்பத்தை இரட்சிப்பதற்குப் பேழையை உண்டு பண்ணினான், அதினாலே அவன் உலகம் ஆக்கினைக்குள்ளானதென்று தீர்த்து, விசுவாசத்தினாலுண்டாகும் நீதிக்குச் சுதந்தரவாளியானான். எபிரெயர் 11:7. நோவா உலகத்திற்கு எச்சரிப்பின் செய்தியைக் கொடுத் துக்கொண்டிருந்தபோது, அவனுடைய வேலை அதனுடைய உண் மைக்கு சாட்சி பகர்ந்தது. இப்படியாகத்தான் அவனுடைய விசு வாசமும் பூரணமடைந்து, சான்று பகர்ந்தது. தேவன் சொன்னதை அப்படியே நம்புவதைக் குறித்த ஒரு உதாரணத்தை அவன் உலகத் துக்குக் கொடுத்தான். தான் வைத்திருந்த அனைத்தையும் பேழையின் மேல் முதலீடு செய்தான். மிகவும் மகத்தான பேழையை வறண்ட நிலத்தின் மேல் அவன் கட்டத் துவங்கினபோது, அந்த விசித்தரமான காட்சியைக் காணவும், ஒரு போதகனுடைய ஊக்கமான ஆர்வம் நிறைந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கவும், ஒவ்வொரு திசையிலிருந்தும் திரளானவர்கள் வந்தார்கள். அந்தப் பேழையின் மீது விழுந்த ஒவ்வொரு அடியும் மக்களுக்கு ஒரு சாட்சியாக இருந்தது.

முதலில் அநேகர் எச்சரிப்பைக் கேட்பவர்கள் போலக் காணப் பட்டார்களென்றாலும் உண்மையான மனந்திரும்புதலோடு அவர்கள் தேவனிடம் திரும்பவில்லை. தங்களுடைய பாவங்களை விட்டு விலக அவர்கள் விருப்பமின்றி இருந்தார்கள். பிரளயம் வரு வதற்கு முன்னான காலத்தில் அவர்களுடைய விசுவாசம் சோதிக் கப்பட்டது. அவர்கள் சோதனையை தாங்குவதில் தோல்வியடைந் தார்கள். அங்கு நிலவின் அவிசுவாசத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்டவர்களாக , பவித்திரமான தூதை நிராகரிப்பதற்கு, அவர்கள் தங்களுடைய முந்தைய தோழர்களுடன் முடிவில் இணைந்தார்கள். சிலர் ஆழமாக உணர்த்தப்பட்டார்கள். அவர்கள் எச்சரிப்பின் வார்த்தைகளை கவனித்திருக்கக்கூடும். ஆனால் வேடிக்கை பேசவும் பரிக சிக்கவும் அங்கே அநேகர் இருந்ததால், அவர்களும் அதே ஆவியில் பங்குகொண்டார்கள். கிருபையின் அழைப்பை தடுத்து, விரை வில் தைரியமும் இணக்கமுமற்ற நிந்தனைக்காரருக்கு இடையே இருந்தார்கள். ஒரு முறை வெளிச்சத்தைப் பெற்றிருந்து, உணர்த்து கிற தேவ ஆவியை தடுக்கிறவர்களைப்போன்று வேறு எவரும் அசட்டை செய்வதில் பாவத்தில் அவ்வளவு தூரம் போகமாட் டார்கள்.

அந்தத் தலைமுறையினர் அனைவரும் முழுமையான விக் கிரக ஆராதனைக்காரராக இருக்கவில்லை. அநேகர் தேவனை தொழுகிறவர்களாகக் கூறிக்கொண்டார்கள். தங்களுடைய விக்கிரகங்கள் தெய்வத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது என்றும், அவைகளின் வழியாக மக்கள் தெய்வீக நபரைக்குறித்து தெளி வாகப் புரிந்து கொள்ளலாம் என்றும் கூறினார்கள். நோவாவின் போதகத்தை நிராகரிப்பதில் இவர்கள் முன்னணியில் இருந்தார்கள். தேவனை பொருட்களால் எடுத்துக்காட்ட முயற்சித்தபோது, அவர் களுடைய மனங்கள் அவருடைய மகத்துவத்திற்கும் வல்லமைக் கும் இருளடைந்தது. அவருடைய குணத்தின் பரிசுத்தத்தை உணர முடியாமற்போயினர். பாவம் பொதுவான ஒன்றாக மாறி, பாவ மாகவே தோன்றாமல் இருக்க, முடிவாக, தெய்வீக சட்டம் நடை முறையில் இல்லை, மீறுதலை தண்டிக்கிறது அவருடைய குணத் திற்கு முரண்பாடானது என்று அறிவித்து, அவருடைய நியாயத் தீர்ப்புகள் பூமியின் மேல் விழும் என்கிறதை மறுதலித்தனர். அந்தத் தலைமுறையினர் தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந் திருந்தார்களானால், அவருடைய குரலை அவருடைய ஊழியக் காரன் கொடுத்த எச்சரிப்பில் உணர்ந்திருப்பார்கள். ஆனால் வெளிச்சத்தை நிராகரித்ததில் அவர்கள் குருடடைந்ததால், நோவா வின் தூது ஒரு தவறான தூது என்று உண்மையாகவே நம்பினார்கள்.

திரளானோரோ அல்லது அதிகமான மக்களோ சரியான பக் கத்தில் நின்றிருக்கவில்லை. தேவனுடைய நியாயத்திற்கும் அவ ருடைய பிரமாணங்களுக்கும் எதிராக முழு உலகமும் நின்றிருந்தது, நோவா ஒரு வெறியனைப்போல் எண்ணப்பட்டான். தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதிருக்க ஏவாளை சோதித்தபோது : நீங்கள் சாகவே சாவ தில்லை (ஆதி 3:4) என்று சாத்தான் அவளிடம் சொன்னான். மா பெரும் உலகப்பிரகாரமான கனம் கொண்ட ஞானமுள்ள மனிதர்கள் அதையே திரும்பக்கூறினார்கள். தேவன் அச்சுறுத்துவதெல் லாம் நம்மை மிரட்டி, கட்டாயப்படுத்துவதற்காகவே, அவை ஒரு போதும் நடக்காது, நீங்கள் அதைக்குறித்து எச்சரிக்கையாயிருக்க அவசியமில்லை, இந்த உலகத்தை உண்டாக்கின் தேவனாலே இந்த உலகம் அழிக்கப்படுவதையும், அவர்தாமே உண்டாக்கின் மக்களை அவர் தண்டிப்பதும் போன்ற இப்படிப்பட்ட சம்பவம் ஒருபோதும் நிகழாது; சமாதானத்தோடிருங்கள், பயப்பட வேண்டியதில்லை, நோவா ஒரு முரட்டுத்தனம் கொண்ட வெறியன் என்று சொன்னார்கள். ஏமாற்றப்பட்ட கிழவனுடைய மடத்தனத்தைக் குறித்து உலகம் களிகூர்ந்தது. தேவனுக்கு முன்பாக தங்கள் இரு தயங்களைத் தாழ்த்துவதற்குப்பதிலாக, தேவன் தமது ஊழியக் காரன் மூலமாக பேசவே இல்லை என்பதைப்போல் தங்களுடைய கீழ்ப்படியாமையிலும் துன்மார்க்கத்திலும் அவர்கள் தொடர்ந் தார்கள்.

ஆனால் புயலுக்கு நடுவிலே நிற்கிற மலையைப்போல் நோவா நின்றிருந்தான். பிரபலமான இகழ்ச்சியாலும் ஏளனத்தாலும் சூழப்பட்டிருந்தபோதும், தனது பரிசுத்தமான நேர்மையாலும் அசையாத விசுவாசத்தாலும் தன்னை இனம் பிரித்துக் காட்டினான். தமது ஊழியக்காரன் மூலமாக தேவனுடைய சத்தம் தொனித்ததால் அவனுடைய வார்த்தைகளில் ஒரு வல்லமை இருந்தது. மனித ஞானத்தை பொறுத்தமட்டில் இது கூடாத காரியம் என்று நிதானிக் கக்கூடிய சம்பவங்களைக் குறித்த அவனுடைய சத்தம் அந்தத் தலைமுறையினரின் காதுகளில் 120 வருடங்களாக பவித்திரமாக விழுந்து கொண்டிருந்தபோது, தேவனோடு அவன் கொண்டிருந்த இணைப்பு, நித்திய வல்லமை கொண்டவரின் பெலத்தில் அவனைப் பெலப்படுத்தினது.

இயற்கையின் நியதிகள் நிலையாக நிறுத்தப்பட்டவைகள் என்று ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்னான உலகம் காரணப்படுத்திக் கொண்டிருந்தது. அடுத்தடுத்த காலங்கள் முறையாக வந்துகொண்டிருந்தன. இதற்கு முன்பு மழை பெய்ததே இல்லை. பூமி பனி யாலோ அல்லது மூடுபனியாலோ நீர் பாய்ச்சப்பட்டுக்கொண்டிருந்தது. ஆறுகள் தங்கள் எல்லையை ஒருபோதும் கடந்ததில்லை, மாறாக, தங்கள் நீரை பாதுகாப்பாக கடலில் கொண்டு சேர்த்துக் கொண்டிருந்தன. நியமிக்கப்பட்ட கட்டளைகள் அவை தங்கள் கரையை மீறாதபடி தண்ணீரை தடுத்திருந்தது. இம்மட்டும் வா, மிஞ்சி வராதே (யோபு 38:11) என்று சொல்லி, அவைகளை தடுத்து வைத்திருந்தவரின் கரத்தை இந்தக் காரணப்படுத்துகிறவர்கள் உணரவில்லை .

காலம் கடந்தபோது, இயற்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் ஏற்படாததால், பயத்தினால் நடுங்கியிருந்த மனிதர்கள் தைரிய மடையத் துவங்கினார்கள் இப்போது சொல்வதைப்போலவே இயற்கை இயற்கையின் தேவனுக்கும் மேலானது என்றும், அவைகள் மிக உறுதியாக ஏற்படுத்தப்பட்டிருப்பதால், தேவன்கூட அவைகளை மாற்ற முடியாது என்றும் அவர்கள் காரணம் சொன் னார்கள். நோவாவின் செய்தி சரியானதாக இருக்குமென்றால், இயற்கை தன் முறையிலிருந்து மாறவேண்டும் என்று காரணப் படுத்தி, அந்த செய்தி வஞ்சகமான மிகப்பெரிய வஞ்சகமான ஒன்று என்று உலகத்தின் மனதிலே பதித்தார்கள். தேவனுடைய எச்சரிப் புக்கு, எச்சரிப்பு கொடுக்கப்படுவதற்கு முன் எவ்வாறு ஒரு அலட் சியத்தைக் காண்பித்தார்களோ, அதே அலட்சியத்தை வெளிக்காட்டி னார்கள். தங்களுடைய விழாக்களிலும் பெருந்திண்டியான விருந்துகளிலும் தொடர்ந்து, புசித்து குடித்து, நட்டு கட்டி, எதிர் காலத்தில் அடைவோம் என்று தாங்கள் நம்பியிருந்த நன்மைகளுக் கேற்ப திட்டங்களை தீட்டினார்கள். நித்தியமானவரைக் குறித்த எந்த பயமும் இல்லை என்று சாட்சி பகருவதற்கேதுவாக, தேவனுடைய கோரிக்கைகளுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து, தங்கள் துன்மார்க் கத்தில் மிக அதிக தூரம் சென்றார்கள். நோவா சொன்னதில் ஏதா கிலும் உண்மை இருக்குமென்றால், புகழ்வாய்ந்த ஞானியான விவேகிகளும், மாபெரும் மனிதர்களும் அவைகளைப் புரிந்து கொண்டிருப்பர்கள் என்று உறுதியாகக் கூறிக்கொண்டார்கள்.

ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்னான மக்கள் எச்சரிப்பை நம்பி, தங்கள் பொல்லாதகிரியைகளைக்குறித்து மனம் வருந்தியிருந்தால், பின் நாட்களில் நினிவேக்குச் செய்ததைப்போல் ஆண்டவர் தமது கோபத்திலிருந்து திரும்பியிருப்பார். ஆனால் அவர்களுடைய மனசாட்சிக்கு வந்த கண்டனங்களையும் தேவனுடைய தீர்க்கதரிசியின் எச்சரிப்புகளையும் பிடிவாதமாக தடுத்தினால், அந்த சந்தியினர் தங்கள் அக்கிரமத்தின் அளவை நிறைத்து, அழிவுக் கென்று முதிர்ந்தார்கள்.

அவர்களுடைய கிருபையின் காலம் முடியவிருந்தது. நோவா தேவனிடமிருந்து பெற்ற வழி முறைகளை உண்மையாகப் பின்பற்றினான். ஆண்டவர் கற்பித்தப்படி பேழை ஒவ்வொரு பகுதியிலும் முடிவடைந்து, மனிதனுக்காகவும் மிருகங்களுக்காகவும் அதில் உணவும் சேகரித்து வைக்கப்பட்டது. இப்போது தேவனுடைய ஊழியக்காரன் தனது கடைசி முறையீட்டை மக்கள் முன் வைத்தான். அடைக்கலம் கிடைத்திருக்கும் போதே அதைப் பெற்றுக்கொள்ளும்படியாக, வார்த்தைகளால் விவரிக்கக்கூடாத பாரம் நிறைந்த வாஞ்சையில் அவன் அவர்களிடம் மன்றாடினான். மீண்டும் அவர்கள் அவனுடைய வார்த்தைகளை நிராகரித்து, பரியாசமும் வேடிக்கையுமான வார்த்தைகளை பேசினார்கள். சடு தியாக பரிகசித்துக்கொண்டிருந்த அந்தக் கூட்டத்தின் மேல் ஒரு மௌனம் விழுந்தது. வெறிகொண்டதிலிருந்து மிகச் சாதுவான ஒவ்வொரு விதமான மிருகங்களும் மலையிலிருந்தும் காட்டிலிருந் தும் பேழையை நோக்கி அமைதியாக வந்து கொண்டிருந்தன. இரைகிற காற்றின் ஓசை கேட்டது. இதோ, எல்லா திசைகளி லிருந்தும் பறவைகள் கூட்டங்கூட்டமாக வந்தன. அவைகளின் எண்ணிக்கை வானத்தை இருட்டடிக்க, அவைகள் பூரணமான ஒழுங்கோடு பேழையின் உள்ளே சென்றன. மனிதர்கள் கீழ்ப் படியாமலிருந்தபோது, மிருகங்கள் தேவனுடைய கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தன. பரிசுத்த தூதர்களால் நடத்தப்பட்டு, அவைகள் ஆணும் பெண்ணும் ஜோடு ஜோடாக நோவாவிடத்தில் பேழைக் குட்பட்டன . சுத்தமான மிருகங்கள் ஏழு ஏழாக நுழைந்தன. உலகம் வியப்போடு பார்த்தது. சிலர் பயத்தோடும் பார்த்தார்கள். இந்த விசித்தரமான சம்பவத்திற்கு காரணம் கொடுக்க வீணாகவே தத் துவ ஞானிகள் அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களால் கற்பனை செய் யக்கூடாத இரகசியமாக அது இருந்தது. வெளிச்சத்தை விடாப் பிடியாக நிராகரிப்பதில் மனிதர் கடினப்பட்டிருந்ததால், இந்தக் காட்சியும் கூட தற்போதைய உந்துதலையே அவர்களில் உண்டு பண்ணியது. சூரியன் தனது மகிமையில் பிரகாசிப்பதையும், பூமி ஏறக்குறைய ஏதேனின் அழகில் மூடப்பட்டிருப்பதையும் சபிக்கப்பட்ட அந்த இனம் கண்டபோது, எழும்பின் பயத்தை தங்களுடைய மூர்க்கத்தனமான களிப்பினால் விரட்டியடித்தனர். தங்களுடைய கொடுமையின் செயல்களால் ஏற்கனவே எழுப் பப்பட்டிருந்த தேவனுடைய கோபத்தை தங்கள் மேல் வரவேற்றதைப்போல காட்சியளித்தார்கள்.

தேவன் நோவாவிடம் : நீயும் உன் வீட்டார் அனைவரும் பேழைக்குள் பிரவேசியுங்கள்; இந்தச் சந்ததியில் உன்னை எனக்கு முன்பாக நீதிமானாகக் கண்டேன் என்றார். நோவாவின் எச்சரிப்புகள் உலகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும் அவ னுடைய செல்வாக்கும், உதாரணமும் அவனுடைய குடும்பத்துக்கு ஆசீர்வாதமாக இருந்தது. அவனுடைய விசுவாசத்திற்கும் உண் மைக்கும் பலனாக, அவனுடைய குடும்பத்தார் அனைவரையும் அவனோடுகூட தேவன் பாதுகாத்தார். பெற்றோர்களின் தெய்வ பக்திக்கு எப்படிப்பட்ட ஒரு ஊக்கமூட்டுதல் !

குற்றமுள்ள இனத்திற்கான மன்றாட்டுகளை கிருபை நிறுத் தியது. வயலின் மிருகங்களும் ஆகாயத்தின் பறவைகளும் அடைக் கல இடத்திற்குள் பிரவேசித்தன. நோவாவும் அவனது குடும்பத் தாரும் பேழைக்குள் இருந்தனர். கர்த்தர் அவனை உள்ளே விட்டுக் கதவை அடைத்தார். கண்களைக் குருடாக்குமளவு பிரகாசமான மின்னலைப்போன்ற ஒரு ஒளி தோன்றி, வானத்திலிருந்து இறங் கினமின்னலைக் காட்டிலும் பிரகாசமான மகிமையின் மேகம் ஒன்று பேழையின் கதவின் முன் தங்கியது. பேழையின் உள்ளே இருக்கிற வர்களால் மூடக்கூடாதபடி இருந்த மாபெரும் கதவு காணக்கூடாத கரங்களால் அதன் இடத்திற்கு மெதுவாக கொண்டுவரப்பட்டது. நோவா உள்ளேயும், தேவனுடைய கிருபையை நிராகரித்தவர்கள் வெளியேயும் அடைக்கப்பட்டனர். தேவனுடைய முத்திரை அந்தக் கதவின் மேல் இருந்தது. தேவன் அதை மூடினார். தேவன்மாத்திரமே அதைத் திறக்க முடியும். இவ்வாறாகவே, கிறிஸ்து, தாம் வானத் தின் மேகங்கள் மேல் வருவதற்கு முன்பாக குற்றமுள்ள இனத்திற்கான பரிந்து பேசுதலை நிறுத்தும் போது, கிருபையின் கதவு அடைக் கப்படும். அதற்குப்பின் தெய்வீக கிருபை துன்மார்க்கரை கட்டுப் படுத்தாது. கிருபையை நிராகரித்தவர்கள் மேல் சாத்தான் முழு கட் டுப்பாடும் கொண்டிருப்பான். அவர்கள் தேவனுடைய மக்களை அழிக்க முயற்சிப்பார்கள். ஆனால் நோவா பேழைக்குள் அடைக் கப்பட்டதைப்போலவே, நீதிமான்கள் தெய்வீகவல்லமையினால் மறைக்கப்படுவார்கள்.

நோவாவும் அவனது குடும்பமும் பேழைக்குள் பிரவேசித்து ஏழு நாட்கள் வரையிலும் வரப்போகும் புயலைக் குறித்த எந்த அடையாளமும் காணப்படவில்லை. இந்தக் காலத்தில் அவர்களுடைய விசுவாசம் சோதிக்கப்பட்டது. அது, வெளியே இருந்த உலகத்துக்கு வெற்றியின் நேரமாக இருந்தது. வெளிப்படையான தாமதம் நோவாவின் செய்தி வஞ்சகமே என்றும், வெள்ளம் ஒரு போதும் வராது என்றும் அவர்கள் நம்பியிருந்ததை உறுதிப்படுத் தியது. பறவைகளும் மிருகங்களும் பேழைக்குள் நுழைந்ததும் தேவனுடைய தூதன் கதவை மூடினதுமான தாங்கள் கண்ட பவித்திரமான காட்சிகளை மீறி, தங்களுடைய விளையாட்டு களிலும் போட்டிகளிலும் தொடர்ந்து, தேவனுடைய வல்லமையின் குறிப்பிட்ட வெளிப்படுத்துதல்களான இந்த அடையாளங்களை யுங்கூட வேடிக்கையாக்கினார்கள். இதுவரை செய்யத் துணிந்திராத தைரியமான கொடுஞ்செயல்களோடு உள்ளே இருக்கிறவர்களை எள்ளி நகையாடி, கூட்டமாக பேழையைச் சுற்றிலும் கூடினார்கள்.

ஆனால் எட்டாம் நாளிலே கார்மேகங்கள் வானத்தை நிரப் பியது. அதை இடியும் மின்னலும் தொடர்ந்தது. விரைவில் மழையின் பெருந்துளிகள் விழத்துவங்கியது. உலகம் இதுவரை அப்படி எதையும் கண்டதில்லை . மனிதரின் இருதயம் பயத்தால் கவ்வப்பட்டது. அனைவரும் இரகசியமாக நோவா சரிதானோ? உலகம் அழிவுக்கென்று குறிக்கப்பட்டதோ? என்று வினவிக்கொண்டார்கள். வானம் இன்னம் இருண்டு கொண்டே வந்தது. பெய்து கொண்டிருந்த மழை தீவிரமடைந்தது. மிருகங்கள் காட்டுத்த பயத்தினால் அலைந்தன. ஒவ்வாத அவைகளின் அழுகை தங்களுடைய முடிவையும் மனிதனுடைய முடிவையும் குறித்து புலம்பு வதைப்போன்று தோன்றியது. பின்னர், மகா ஆழத்தின் ஊற்றுக்கண் களெல்லாம் பிளந்தன ; வானத்தின் மதகுகளும் திறவுண்டன. பயங்கரமான நீர்வீழ்ச்சியைப் போல மேகங்களிலிருந்து தண்ணீர் வரு வதாகக் காணப்பட்டது. ஆறுகள் தங்கள் கரைகளை உடைத்து பள் ளத்தாக்குகளை மூழ்கடித்தது. சொல்ல முடியாத உந்துதலோடு பூமியிலிருந்து தண்ணீர் மேல் நோக்கி எழுந்து, மிகப்பெரிய பாறைகளை வானத்தில் நூற்றுக்கணக்கான அடி தூரம் வீசியது. இவைகள் கீழே விழுந்தபோது பூமியின் ஆழத்தில் புதையுண்டது.

மக்கள் முதலாவது தங்கள் கைகளின் கிரியைகள் அழிவதைக் கண்டார்கள். அவர்களுடைய அற்புதமான கட்டங்களும் அவர் களுடைய சிலைகளை நிறுத்தியிருந்த அழகான தோட்டங்களும் தோப்புகளும் வானத்தின் மின்னலால் அழிக்கப்பட்டு, அவை களின் சிதைவுகள் வெகு தூரத்திற்கு வீசி எறியப்பட்டன. மனித பலி கொடுக்கப்பட்டிருந்த பீடங்கள் தகர்க்கப்பட்டு, அதை தொழுது கொண்டவர்களை ஜீவனுள்ள தேவனுடைய வல்லமையின் முன் நடுங்கவும், தங்களுடைய சீரழிவும் விக்கிரக ஆராதனையுமே தங்களுடைய அழிவைக் கொண்டுவந்திருக்கிறது என்று அறியவும் வைத்தது.

புயலின் சீற்றம் அதிகரித்தபோது, மரங்களும் கட்டடங்களும் பாறைகளும் பூமியின் ஒவ்வொரு திசையிலும் எறியப்பட்டன. மனிதனுடைய மற்றும் மிருகங்களுடைய பயம் விவரிக்கக் கூடியதற்கு மிஞ்சினதாயிருந்தது. கடும் புயலின் இரைச்சலுக்கு மேலாக, தேவனுடைய அதிகாரத்தை உதறின் மக்களின் கதறல் கேட்கப்பட்டது. போராடின் இயற்கையின் மத்தியில் இருக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்த சாத்தானுங்கூட தன் உயிருக்கு பயந் தான். அவன் மிகவல்லமையான இனத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதில் மகிழ்ந்து, அவர்கள் தங்களுடைய அருவருப்புகளைச் செய்ய பிழைக்க வேண்டும் என்றும், பரலோகத்தின் அதிபதிக்கு எதிரான கலகத்தை தொடரவேண்டுமென்றும் விரும்பியிருந்தான். இப் போது அவன் தேவனுக்கு எதிராக சபித்து, பழிசொல்லி, அநீதியும் கொடுமையும் கொண்டவர் என்று அவரைக் குற்றப்படுத்தினான். சாத்தானைப்போலவே மக்களில் அநேகர் தேவனைத் தூஷித்தார்கள். அவர்களுக்கு முடிந்திருக்குமானால், வல்லமையின் ஆசனத் திலிருந்து அவரை பிய்த்துப்போட்டிருப்பார்கள். மற்றவர்கள் பயத்தினால் பரபரப்படைந்து, பேழையை நோக்கி கைகளை விரித்து நுழையும் அனுமதிக்காக மன்றாடினார்கள். ஆனால் அவர்கள் மன்றாட்டுகள் வீணாகவே இருந்தன. பரலோகத்திலே அரசா ளுகிற தேவன் ஒருவர் உண்டென்று அவர்களுடைய மனசாட்சி அவர்களுக்கு உணர்த்தியது. கடைசியாக அவரை உண்மையாக அழைத்தார்கள். ஆனால் அவருடைய செவிகள் அவர்கள் கூப்பிடு தலுக்கு திறந்திருக்கவில்லை. அந்த பயங்கரமான மணி நேரத்திலே, தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறினதே அவர்களுக்கு அழிவைக் கொண்டுவந்தது என்கிறதைக் கண்டார்கள். என்றபோதும் தண்டனையின் பயத்தினால் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டார்களே ஒழிய, உண்மையான மன வருத்தத்தையோ, தீமையின் மேல் ஒரு அருவருப்பையோ அவர்கள் உணரவில்லை. ஒருவேளை நியாயத் தீர்ப்பு திரும்ப எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டிருக்குமானால், பரலோகத் திற்கு எதிராகவே மீண்டும் திரும்பியிருப்பார்கள். அப்படியே பூமி அக்கினியினால் அழிக்கப்படுவதற்கு முன் தேவனுடைய நியாயத் தீர்ப்புகள் அதன்மேல் விழும் போது மனந்திரும்பியிராதவர்கள் தங்களுடைய பாவம் எது என்பதை, எங்கே பாவம் செய்தோம் என்பதை அவருடைய பரிசுத்த பிரமாணங்களை தள்ளிவிட்டதே பாவம் என்பதை அறிவார்கள். என்றாலும் பழைய உலகத்துப் பாவிகளை விடவும் அதிக மனவருத்தம் அடையமாட்டார்கள்.

சிலர் தங்கள் விரக்தியில் பேழையை உடைத்து நுழைய முயன் றார்கள். ஆனால் மிக உறுதியான அதன் அமைப்பு அவைகளைத் தாங்கி நின்றது. அலைமோதும் தண்ணீரால் அடித்துச் செல்லப்படும் வரைக்கும் அல்லது பாறைகளும் மரங்களும் மோதுவதினால் தங்கள் பிடிப்பு நெகிழும் வரைக்கும் சிலர் பேழையோடு ஒட்டிக்கொண்டிருந்தார்கள். இரக்கமற்ற காற்றுகளால் அடிக்கப்பட்டு, மாபெரும் அலைகளால் அலைகழிக்கப்பட்டபோது, பிரம்மாண்டமான பேழையின் ஒவ்வொரு இழையும் நடுங்கியது. உள்ளே இருந்த மிருகங்களின் கதறல்கள் அவைகளின் பயத்தையும் வலியையும் விவரித்தது. என்றாலும் போராடிக்கொண்டிருந்த இயற்கையின் மூலக்கூறுகளின் மத்தியிலே பாதுகாப்பாகப் பயணிப்பதை அது தொடர்ந்தது. பலத்தில் மிஞ்சிய தூதர்கள் அதைப் பாதுகாக்கும் படி பணிக்கப்பட்டிருந்தனர்.

மாபெரும் புயலைக் கண்ட மிருகங்கள், மனிதர்களிடமிருந்து உதவி பெறலாம் என்று எதிர்பார்ப்பதைப்போல் அவர்களை நோக் கிப் பாய்ந்தன. பலங்கொண்ட மிருகங்கள் உறுதியான ஜீவனைக் கொண்டவைகள் என்றும், உயர்ந்து வரும் தண்ணீர்களுக்குத் தப்பும்படி அவைகள் மிக உயர்ந்த இடங்களுக்கு ஏறும் என்றும் அறிந்து, சில மக்கள் தங்களையும் தங்கள் குழந்தைகளையும் அவைகள் மேல் கட்டிக்கொண்டார்கள், சிலர் மலைகள் மேலோ, குன்றுகள் மேலோ ஓங்கி உயர்ந்து நின்ற மரங்களோடே தங்களை கட்டினார்கள். ஆனால் அவைகள் வேரோடு சாய்ந்து தங்கள் மேலிருந்த உயிரினங்களின் பாரத்தினால் பொங்கி எழுந்த அலை களுக்குள் புரண்டு போனது. பாதுகாப்பை வாக்குப்பண்ணின் இடங்கள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக கைவிடப்பட்டன. நீர் உயர உயர, மக்கள் மிக உயர்ந்த மலைகளுக்கு அடைக்கலம் தேடி ஓடினார்கள். அடித்துச் செல்லப்படும் வரை கால்வைக்கும் இடத்திற்காக பல வேளைகளில் மனிதனும் மிருகமும் ஒன்றாக போராடின.

உயர்ந்த மலைச் சிகரங்களிலிருந்து மனிதர்கள் இரைகின்ற சமுத்திரத்தைக் கண்டார்கள். தேவனுடைய ஊழியக்காரனின் பவித்திரமான வார்த்தைகள் பரியாசமான நிந்தையான வார்த் தைகளாக அப்போது அவர்களுக்குத் தோன்றவில்லை. தாங்கள் தவறவிட்ட சந்தர்ப்பங்களுக்காக சபிக்கப்பட்ட அந்தப் பாவிகள் எவ்வளவாக ஏங்கினார்கள் ! கிருபையின் ஒருமணி நேரத்திற்காக, இரக்கத்தின் மற்றொரு சந்தர்ப்பத்திற்காக நோவாவின் உதடுகளிலிருந்து வரும் ஒரு அழைப்பிற்காக அவர்கள் எவ்வளவாக மன் றாடினார்கள். ஆனால் கிருபையின் இனிய குரல் அவர்கள் காது களில் இனிமேல் விழுவதற்கில்லை . நீதியைவிட எவ்வளவும் குறையாத அன்பும் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளும் பாவத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும் என்று கோரின. பழிதீர்த்த தண் ணீர்கள் கடைசி அடைக்கலத்தையும் அழிக்க, தேவனை அசட்டை செய்தவர்கள் இருண்ட ஆழங்களில் அழிந்து போனார்கள்.

தேவனுடைய வார்த்தையினாலே ...... அப்பொழுது இருந்த உலகம் ஜலப்பிரளயத்தினாலே அழிந்ததென்பதையும் மனதார அறியாமலிருக்கிறார்கள். இப்பொழுது இருக்கிற வானங்களும் பூமியும் அந்த வார்த்தையினாலேயே அக்கினிக்கு இரையாக வைக் கப்பட்டு, தேவபக்தியில்லாதவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு அழிந்து போகும் நாள் வரைக்கும் காக்கப்பட்டிருக்கிறது. 2 பேதுரு 3:57. மற்றுமொரு புயல் வருகிறது. பூமி தேவனுடைய கோபத் தினால் மீண்டும் அழிக்கப்படவிருக்கிறது. பாவமும் பாவிகளும் அழிக்கப்படுவார்கள்.

ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்னான காலத்து மக்களின் மேல் பழி வாங்குதலைக் கொண்டுவந்த பாவங்கள் இன்றும் இருக்கின்றன. மனிதருடைய உள்ளத்திலிருந்து தேவபயம் விரட்டப்பட்டு, அவ ருடைய பிரமாணங்கள் இகழ்வாகவும் தனக்கு சம்பந்தமில்லாதது போலவும் நடத்தப்படுகிறது. அந்தத் தலைமுறையினரின் உலக ஜீவியம் இன்று வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிற தலைமுறையினருடைய உலக ஜீவியத்திற்கு இணையாக இருந்தது. ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்னான காலத்திலே நோவா பேழைக்குள் பிரவேசிக்கும் நாள்வரைக்கும், ஜனங்கள் புசித்தும் குடித்தும், பெண் கொண்டும் பெண் கொடுத்தும், ஜலப்பிரளயம் வந்து அனைவரையும் வாரிக் கொண்டு போகுமட்டும் உணராதிருந்தார்கள்; அப்படியே மனுஷ குமாரன் வருங்காலத்திலும் நடக்கும் (மத்தேயு 24:38, 39) என்று கிறிஸ்து கூறினார். புசித்ததற்கும் குடித்ததற்கும் ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களை தேவன் ஆக்கினைக்குட்படுத்தவில்லை. அவர்களுடைய சரீர தேவைகளை சந்திக்கும்படி ஏராளமான நிலத்தின் விளைச்சலை அவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்திருந்தார். அந்த ஈவுகளை, அவைகளை கொடுத்தவருக்கு நன்றி தெரிவிக்காது எடுத்துக்கொண்டதிலும், கட்டுப்பாடின்றி உணவில் திளைத்து தங்களை கீழ்த்தரமாக்கிக்கொண்டதிலும் அவர்களுடைய பாவம் இருந்தது. திருமணம் செய்வது சட்டப்படியானதே. திருமணம் தேவ னுடைய ஒழுங்கில் இருந்தது. அவர் ஸ்தாபித்த முதல் நியமனங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இந்த ஏற்பாட்டிற்கு பரிசுத்தத்தையும் அழகையும் ஆடையாக்கி, இதைக்குறித்த விசேஷ வழிகாட்டு தல்களை அவர் கொடுத்திருந்தார். ஆனால் இந்த வழிகாட்டுதல்கள் மறக்கப்பட்டு, திருமணம் கெட்டுப்போய், உணர்ச்சிகளுக்கு ஊழி யம் செய்யும் ஒன்றாக மாற்றப்பட்டிருந்தது.

அதேபோன்ற நிலைமை இன்றும் நிலவுகிறது. தன்னில் தானே சட்டமாயிருக்கிறவைகள் மிஞ்சிய அளவு செய்யப்படுகிறது. பசி கட்டுப்பாடின்றி திளைக்கப்படுகின்றது. தங்களை கிறிஸ்துவின் பின்னடியார்களாக அழைத்துக்கொள்ளுகிறவர்கள், தங்களுடைய பெயர்கள் சபை ஏடுகளில் மதிப்பான இடங்களில் இருக்கும்போதே, குடிகாரர்களோடு புசித்துக் குடிக்கிறார்கள். இச்சையடக்கமின்மை, சன்மார்க்க ஆவிக்குரிய வல்லமைகளை உணர்விழக்கச் செய்து கீழான உணர்ச்சிகளில் திளைப்பதற்கான வழியை ஆயத்தம் செய் கிறது. சிற்றின்பங்களை கட்டுப்படுத்தும் நிர்ப்பந்தத்தின்கீழ் இருப்பதை உணராது திரளானோர் இச்சைக்கு அடிமைகளாகிறார்கள். உணர்வுகளின் இன்பங்களுக்காக - இந்த உலகத்திற்காக, இந்த உலகத்திற்காக மாத்திரமே மனிதர்கள் வாழுகிறார்கள். ஆடம்பரத்திற்காகவும், தோற்றத்திற்காகவும் நேர்மை தியாகம் பண்ணப்படுகிறது. ஐசுவரியவானாகிறதற்குத் தீவிரிக்கிறவர்கள், நீதியைப் புரட்டி ஏழைகளை ஒடுக்குகிறார்கள். அடிமைகளும் மனித ஆத்துமாக்களும் இன்னமும் வாங்கப்பட்டுவிற்கப்படுகிறது. உயர்ந்த இடத்திலும் தாழ்ந்த இடத்திலும் மோசடியும் பரிதானக் கொள்ளையும் கண்டிக்கப்படுவதில்லை. மனித நேயம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டது என்று தோன்றுமளவு கொலைகள் காரண மில்லாத இரக்கமற்ற கொலைக் குற்றங்கள் அச்சகங்களின் பதிவு களில் சேர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன. இப்படிப்பட்ட துன்மார்க்க மான இரக்கமற்ற குணங்கள் சாதாரண நிகழ்வுகளாகிவிட்டதால், அது ஒரு விமரிசனத்தைக் கொண்டு வருவதில்லை; ஆச்சரியத்தையும் உண்டாக்குவதில்லை. அடக்கிவைக்கப்பட்டிருந்த உணர்ச்சி மற்றும் ஒழுங்கின்மையின் தீ, கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தப்பிக்கும் போது பூமியை ஆபத்துகளாலும் அழிவுகளாலும் நிரப்பும் என் பதன் குறிப்படையாளங்களே தேசங்களை ஊடுறுவிக்கொண்டிருக் கிற ஒழுங்கின்மையின் ஆவியும், உலகத்தின் பயத்தை அவ்வப் போது தூண்டுகின்ற அதன் விளைவுகளுமாம். பிரளயத்துக்கு முந் திமி உலகத்தைக் குறித்து ஆவியின் ஏவுதலால் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற காட்சி, இன்றைய நாகரீக சமுதாயம் எதை நோக்கி வேகமாகப் போய்க்கொண்டிருக்கிறதோ, அந்த நிலையை மிக உண்மையாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. இப்போதுங்கூட, இந்த நூற்றாண்டிலும், கிறிஸ்தவ நாடுகளிலேயே, பழைய உலகத்தின் பாவிகள் எதற்காக அழிக்கப்பட்டார்களோ, அதேவிதமான குற்றங்கள் தினமும் மோசமாகவும் பயங்கரமாகவும் செய்யப் படுகின்றன.

மக்கள் மனந்திரும்புதலுக்கு நடத்தப்பட்டு அவ்வாறு பய முறுத்தப்பட்ட அழிவுக்கு தப்பிக்கும் படி உலகத்தை எச்சரிக்கும்படி யாக பிரளயத்துக்கு முன் தேவன் நோவாவை அனுப்பினார். கிறிஸ்து இரண்டாம் முறையாக தரிசனமாகும் காலம் நெருங்கும் போது, இந்த மாபெரும் சம்பவத்துக்கு ஆயத்தப்படும் படி உல கத்துக்கான ஒரு எச்சரிப்போடு ஆண்டவர் தமது ஊழியக்காரரை அனுப்புகிறார். திரளானவர்கள் தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறி வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர் இப்போது கிருபை யாக, அதனுடைய பரிசுத்த கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படியும் படி அவர்களை அழைக்கிறார். பாவத்தை விட்டுவிடுவதின் மூலம் தேவனிடத்திற்கு மனந்திரும்பி கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறவர்கள் அனைவருக்கும் மன்னிப்பு வழங்கப்படுகிறது. பாவத்தை விட்டுவிடுவதற்கு மிகப்பெரிய தியாகம் செய்யவேண்டியதிருக்கும் என்று அவர்கள் உணருகிறார்கள். தங்களுடைய வாழ்க்கை தேவ னுடைய சன்மார்க்க அரசாங்கத்தின் தூய்மையான கொள்கைக ளோடு இசைவாக இல்லாததினால், அவர்கள் அவருடைய எச்சரிப் புகளை ஏற்க மறுத்து அவருடைய பிரமாணத்தின் அதிகாரத்தை மறுதலிக்கிறார்கள்.

பிரளயத்துக்கு முன்பு இருந்த மிக அதிக ஜனத்தொகையில் நோவாவின் வழியாக வந்த தேவனுடைய வார்த்தையை எட்டு ஆத்துமாக்கள் மாத்திரமே விசுவாசித்து கீழ்ப்படிந்திருந்தது. நூற்று இருபது வருடங்களாக நீதியைப் பிரசங்கித்தவன் வரப்போகும் அழிவைக் குறித்து உலகத்தை எச்சரித்தான். ஆனால் அவனுடைய செய்தி நிராகரிக்கப்பட்டு ஒதுக்கப்பட்டது. அதேபோல இப்போ தும் இருக்கும், கீழ்ப்படியாதவர்களை தண்டிக்க நியாயப்பிர மாணிக்கர் வரும் முன்பாக, மீறுகிறவர்கள் மனந்திரும்பி, தங்கள் விசுவாசத்திற்குத் திரும்பும் படியாக எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் அதிகமானோருக்கு இந்த எச்சரிப்புகள் வீணாகவே இருக் கும். கடைசி நாட்களில் பரியாசக்காரர் வந்து, தங்கள் சுய இச்சை களின்படியே நடந்து, அவர் வருவார் என்று சொல்லுகிற வாக்குத் தத்தம் எங்கே? பிதாக்கள் நித்திரையடைந்த பின்பு சகலமும் சிருஷ் டிப்பின் தோற்றமுதல் இருந்தவிதமாயிருக்கிறதே என்று சொல்லு வார்கள் (2 பேதுரு 3:3, 4) என்று அப்போஸ்தலனான பேதுரு சொல் லுகிறான். வெளிப்படையாக பக்தியற்றிருக்கிறவர்களால் மாத்திர மல்ல, நம்முடைய தேசத்தில் மேடையேறிப் பிரசங்கிக்கிற அநேக ரிடமிருந்து இந்த வார்த்தைகள் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறதை நாம் கேட்கிறதில்லையா? எச்சரிப்பாயிருக்கக் காரணம் எதுவுமில்லை என்று சொல்லுகிறார்கள். கிறிஸ்து வருவதற்கு முன்பாக இந்த உலகமும் மனந்திரும்ப வேண்டும், நீதி ஆயிரம் வருடங்கள் அரசாளவேண்டும், சகலமும் சிருஷ்டிப்பின் தோற்றமுதல் இருந்த வித மாகவே இருக்கிறது; இந்த எச்சரிப்பாளர்களிடமிருந்து வரும் எச் சரிப்புகளால் எவரும் அமைதி இழக்க வேண்டியதில்லை, சமாதா னம் சமாதானம் ! என்கிறார்கள். ஆனால் ஆயிரவருடத்தைக்குறித்த உபதேசம் கிறிஸ்துவும் அவரது அப்போஸ்தலர்களும் போதித்த வைகளுடன் இசைவாக இல்லை . மனுஷகுமாரன் வரும்போது பூமியிலே விசுவாசத்தைக் காண்பாரோ (லூக்கா 18:8) என்ற கேள் வியை இயேசு கேட்டார். நோவாவின் காலத்தில் இருந்தது போல உலகத்தின் நிலையும் இருக்கும் என்று அவர் அறிவிக்கிறார். முடிவு நெருங்கும் போது அக்கிரமம் மிகுதியாவதை நாம் காணலாம் என்று பவுல் நம்மை எச்சரிக்கிறான் . ஆவியானவர் வெளிப்படையாய்ச் சொல்லுகிறபடி, பிற்காலங்களிலே மனச்சாட்சியில் சூடுண்ட பொய்யருடைய மாயத்தினாலே சிலர் வஞ்சிக்கிற ஆவிகளுக்கும் பிசாசுகளின் உபதேசங்களுக்கும் செவிகொடுத்து, விசுவாசத்தை விட்டு விலகிப்போவார்கள் 1தீமோ 4:1; கடைசி நாட்களில் கொடிய காலங்கள் வரும் (2 தீமோ. 3:1) என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறான். தேவபக்தியின் வேஷத்தைத்தரித்திருக்கிறவர்களிடம் காணப்படப் போகிற திகைப்பூட்டும் பாவங்களின் வரிசையை அவன் கொடுக் கிறான்.

தங்களுடைய கிருபையின் காலம் முடிந்து கொண்டிருந்த போது, ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்னான மக்கள் தங்களை உணர்ச்சி யூட்டுகிற கேளிக்கைகளுக்கும் கொண்டாட்டங்களுக்கும் தங்களை கொடுத்திருந்தனர். கடைசி பவித்திரமான எச்சரிப்பினால் ஈர்க்கப்பட்டுவிடாமல் மக்களின் மனதை களியாட்டிலும் இன்பத் திலும் மூழ்கடிக்க செல்வாக்கும் வல்லமையும் கொண்டிருந்தவர்கள் தீவிரமாயிருந்தனர். அதே நிலை நம்முடைய நாட்களில் நடக்கிறதை நாம் காணவில்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் முடிவு சமீபமாயிருக் கிறது என்று தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் செய்தி கொடுத்துக் கொண்டிருக்க உலகம் களியாட்டிலும் இன்பம் தேடுவதிலும் மூழ்கியிருக்கிறது. தேவனிடத்தில் அலட்சியம் காண்பித்து, வரப்போகும் அழிவிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றக்கூடிய சாத்தியங்களால் ஈர்க்கப்படாதபடி அவர்களைத் தடுக்கிற தொடர்ச்சியான களிப்பின் சுழற்சிகள் இருந்துகொண்டே இருக்கின்றன.

நோவாவின் காலத்தில் தண்ணீரால் இந்த உலகம் அழிக்கப் படுவது நடக்கக்கூடாதகாரியம் என்று தத்துவஞானிகள் அறிவித் தனர். அதைப்போலவே இப்போதும் இந்த உலகம் அக்கினியால் அழிக்கப்பட முடியாது, அது இயற்கையின் நியதிகளோடு முரண்பட்டது என்று அறிவியல் சார்ந்த மனிதர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இயற்கையின் தேவனால், தமது சட்டங்களை ஏற்படுத்தி கட்டுப்படுத்துகிறவரால், தமது கரத்தின் கிரியைகளை தமது சொந்த நோக்கத்தை செயல்படுத்த உபயோகிக்க முடியும்.

மாபெரும் ஞானிகள் தங்களுக்கு திருப்தியுண்டாக இந்த உல கம் தண்ணீரால் அழிக்கப்படுவது நடக்கக்கூடாத காரியம் என்று உறுதியாகக் கூறியபோது, மக்களின் பயம் அடக்கப்பட்டபோது, நோவாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை அனைவரும் ஒரு ஏமாற்றாகக் கருதி, அவனை ஒரு வெறியனாகப் பார்த்தபோது, அப்போது, தேவனுடைய நேரம் வந்தது. மகா ஆழத்தின் ஊற்றுக்கண்களெல் லாம் பிளந்தன, வானத்தின் மதகுகளும் திறவுண்டன் . பரியாசக் காரர் ஜலப்பிரளயத்தில் மூழ்கடிக்கப்பட்டார்கள். பெருமையான அனைத்து தத்துவங்களுடனும், தங்களுடைய ஞானம் பைத்தியம் என்பதையும், நியதிகளைக் கொடுத்தவர் இயற்கையின் நியதிகளைக்காட்டிலும் மேன்மையானவர் என்பதையும், சர்வவல்லமை யுள்ளவருக்கு தமது நோக்கங்களை நிறைவேற்ற எதுவுமே தேவைப்படாது என்பதையும் மனிதர்கள் மிக தாமதமாகக் கண் டார்கள். நோவாவின் நாட்களில் நடந்தது போல, மனுஷகுமாரன் வெளிப்படும் நாளிலும் நடக்கும். லூக்கா 17:26, 30. கர்த்தருடைய நாள் இரவிலே திருடன் வருகிறவிதமாய் வரும், அப்பொழுது வானங்கள் மடமட என்று அகன்று போம், பூதங்கள் வெந்து உருகிப் போம், பூமியும் அதிலுள்ள கிரியைகளும் எரிந்து அழிந்துபோம். 2பேதுரு 3:10. தத்துவங்களின் காரணங்கள் தேவனுடைய நியா யத்தீர்ப்புகளைக் குறித்த பயத்தை விரட்டிவிட்ட போது, நீண்டகால சமாதானத்தையும் செழிப்பையும் மதபோதகர்கள் முன் சுட்டிக் காட்டியபோது, உலகம் தனது தொழில் மற்றும் இன்பம், நடுதல் மற்றும் கட்டுதல், கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் இன்பம் சேர்த்தல் ஆகிய சுழற்சிகளில் ஈடுபட்டு, தேவனுடைய எச்சரிப்புகளை புறக்கணித்து, அவரது தூதுவர்களை பரிகசிக்கும்போது, அப் போது சடுதியான அழிவு அவர்கள் மேல் வரும், அவர்கள் தப்பிப் போவதில்லை . 1தெச 5:3.

8 - ஜலப்பிரளயத்திற்கு பிறகு

உயர்ந்த மலைகளுக்கு மேலாக பதினைந்து முழு உயரத்துக்கு தண்ணீர்கள் எழும்பின. பேழை ஐந்து மாதங்கள் காற்று மற்றும் அலைகளால் அலைக்கழிக்கப்பட, பேழைக்குள் இருந்தவர்கள் அழிந்துவிடுவார்கள் என்பது போல பல வேளைகளில் தோன்றி யது. அது ஒரு கடும் சோதனையாக இருந்தது. ஆனால் தெய்வீகக் கரம் கட்டுப்படுத்த மேலே இருக்கிறது என்கிற நிச்சயம் அவனுக்கு இருந்ததால், நோவாவின் விசுவாசம் தடுமாறவில்லை .

தண்ணீர்கள் வடியத்துவங்கிய போது, ஆண்டவர் ஒரு கூட்ட மான மலைகளால் காக்கப்பட்ட, தமது வல்லமையினால் பாதுகாக் கப்பட்டிருந்த ஒரு இடத்துக்கு பேழையை செல்லும்படிச் செய்தார். இந்த மலைகள் சற்று தள்ளித்தள்ளி இருந்தன. பேழை இந்த அமை தியான துறைமுகத்தில் நுழைந்தது. அதற்குப்பின் எல்லையற்ற சமுத்திரத்திற்கு அது தள்ளப்படவில்லை. இது, இளைத்துப்போன, புயலால் அலைகழிக்கப்பட்ட பிரயாணிகளுக்கு பெரிய இளைப் பாறுதலைத் தந்தது.

மீண்டும் பூமியின் மேல் வர ஏங்கியிருந்தபடியால், நோவாவும் அவனது குடும்பமும் தண்ணீர் வடிவதற்கு விசாரத்தோடு காத்திருந்தனர். மலைகளின் உயரங்கள் தென்பட்டு நாற்பது நாட்கள் கழிந்த பின்பு பூமி காய்ந்துபோயிற்றா என்பதைக் கண்டறிய, விரைவாக முகர்ந்தறியக்கூடிய பறவையான காகத்தை வெளியே அனுப்பி னார்கள். இந்தப் பறவை தண்ணீரைத் தவிர வேறு எதையும் காணா மல் பேழையிலிருந்து போகிறதும் வருகிறதுமாய் தொடர்ந்து பறந்து கொண்டிருந்தது. ஏழு நாட்கள் கழித்து ஒரு புறா அனுப்பப்பட்டது. அந்தப்புறா தன் உள்ளங்கால் வைத்து இளைப்பாற இடம் காணாமல், திரும்பிப் பேழையிலே அவனிடத்தில் வந்தது; நோவா

மேலும் ஏழு நாட்கள் காத்திருந்தான். பின்பு மீண்டும் புறாவை அனுப்பினான். அது மாலையிலே ஒரு ஒலிவ இலையை தன் அலகில் கொண்டுவந்ததும், மிகுந்த மகிழ்ச்சி உண்டாயிற்று. பின்னர்: நோவா பேழையின் மேல் தட்டை எடுத்துப்பார்த்தான், பூமியின் மேல் ஜலம் இல்லாதிருந்தது. பின்னும் அவன் பொறு மையாக பேழைக்குள் காத்திருந்தான். அவன் தேவனுடைய கட்டளைப்படி பேழைக்குள் பிரவேசித்ததைப்போல் அதிலிருந்து வெளியேறவும் விசேஷ நடத்துதலுக்காகக் காத்திருந்தான்.

கடைசியாக ஒரு தூதன் வானத்திலிருந்து இறங்கி மகா பெரிய கதவைத் திறந்து. முற்பிதாவையும் அவன் குடும்பத்தாரையும் பூமியின் மேல் செல்லும்டியும், தங்களோடு ஜீவனுள்ள அனைத் தையும் கொண்டு செல்லும் படியும் அழைத்தான். தங்களுடைய விடுதலையின் மகிழ்ச்சியில் யாருடைய கிருபையுள்ள கவனிப் பினால் தாங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டார்களோ, அவரை நோவா மறக்கவில்லை. பேழையை விட்டு வெளியேறியதும் ஒரு பலிபீடத் தைக் கட்டி, அதன்மீது சுத்தமான ஒவ்வொரு மிருகத்திலும் பற வையிலுமிருந்து பலி செலுத்தி, இவ்வாறு தன்னைவிடுவித்ததற்காக தேவனுக்கு நன்றியையும் மாபெரும் தியாக பலியான கிறிஸ்துவின் மேலிருக்கும் விசுவாசத்தையும் வெளிக்காட்டியது, அவனுடைய முதல் வேலையாக இருந்தது. இந்த காணிக்கை தேவனுக்கு பிரிய மானதாக இருந்தது, முற்பிதாவின் மேலும் அவன் குடும்பத்தாரின் மேலும் மாத்திரமல்ல, பூமியின் மேல் வசிக்க வேண்டிய அனைவர் மேலும் ஒரு ஆசீர்வாதத்தைக் கொடுத்தது. சுகந்த வாசனையைக் கர்த்தர் முகர்ந்தார். அப்பொழுது கர்த்தர் : இனி நான் மனுஷன் நிமித்தம் பூமியைச் சபிப்பதில்லை ....... பூமியுள்ள நாளளவும் விதைப்பும் அறுப்பும், சீதளமும் உஷ்ணமும், கோடைகாலமும் மாரி காலமும், பகலும் இரவும் ஒழிவதில்லை என்று தம்முடைய உள்ளத்தில் சொன்னார். பின்வரும் அனைத்து தலைமுறையினருக்கும் இங்கே ஒரு பாடம் இருக்கிறது. நோவா ஒரு பாழடைந்த பூமியின் மேல் வந்திருக்கிறான். என்றாலும் தனக்கு ஒரு வீட்டை ஆயத்தப் படுத்துவதற்கு முன் தேவனுக்கு ஒரு பலிபீடத்தை அவன் கட்டி னான். அவனிடமிருந்த கால்நடைகள் கொஞ்சமாயிருந்து, மா பெரும் செலவில் பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கின்றன. என்றாலும், அனைத்தும் அவருடையது என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் வண்ணம் ஆண்டவருக்கு ஒரு பங்கை மகிழ்ச்சியாகக் கொடுத்தான். அதைப்போலவே, நம்முடைய உதாரணமான காணிக்கைகளை தேவனுக்குக் கொடுப்பது, நம்முடைய முதல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நம்மேல் அவர் காண்பிக்கும் அன்பும் தயவும், பக்தியின் செயல்களாலும் அவருடைய வேலைக்குக் கொடுக்கும் ஈவு களாலும் நன்றியோடு ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

கூடும் மேகங்களும் விழும் மழையும் மற்றொரு வெள்ளத் தைக்குறித்த நிலையான பயத்தில் மனிதனைவைத்து விடாதபடிக்கு, ஒரு வாக்குத்தத்தத்தினால் ஆண்டவர் நோவாவின் குடும்பத்தை உற்சாகப்படுத்தினார். இனி மாம்சமானவைகளெல்லாம் ஜலப்பிரள யத்தினால் சங்கரிக்கப்படுவதில்லையென்று ... உங்களோடே என் உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்துகிறேன்... எனக்கும் உங்களுக்கும், உங்களிடத்தில் இருக்கும் சகல ஜீவஜந்துக்களுக்கும், நித்திய தலைமுறைகளுக்கென்று நான் செய்கிற உடன்படிக்கையின் அடை யாளமாக நான் என் வில்லை மேகத்தில் வைத்தேன், அது எனக்கும் பூமிக்கும் உண்டான உடன்படிக்கைக்கு அடையாளமாயிருக்கும். நான் பூமிக்கு மேலாய் மேகத்தை வருவிக்கும் போது, அந்த வில் மேகத்தில் தோன்றும். அப்பொழுது எல்லா மாம்சஜீவன்களையும் அழிக்க இனி ஜலமானது பிரளயமாய்ப் பெருகாதபடிக்கு எனக்கும் உங்களுக்கும் மாம்சமான சகல ஜீவஜந்துக்களுக்கும் உண்டான என் உடன்படிக்கையை நினைவு கூருவேன் என்றார்.

மனிதனோடு செய்த உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக அழ கானவானவில்லை மேகத்தில் வைத்ததில் தேவனுடைய அருளும், தவறு செய்யும் தமது சிருஷ்டிகளின் மேல் அவருக்கு இருக்கும் மன இரக்கமும் எவ்வளவு பெரியது! வில்லைப் பார்க்கும் போது தமது உடன்படிக்கையை நினைவுகூருவேன் என்று ஆண்டவர் அறிவிக் கிறார். அவர் நம்மை எப்போதாவது மறந்து விடுவார் என்று இது பொருள்படவில்லை. மாறாக, நாம் அவரை மேன்மையாகப் புரிந்து கொள்ளுவதற்காக அவர் நம்மோடு நம்முடைய பாஷையில் பேசுகிறார். பின்வரும் தலைமுறையினரின் பிள்ளைகள் வானத்தில் பரவியிருக்கிற அந்த மகிமையான வில்லின் பொருளைக் குறித்து கேட்கும் போது, பெற்றோர்கள் வெள்ளத்தின் சரித்திரத்தை திரும்பச் சொல்லி, தண்ணீர் பூமியை இனி ஒருபோதும் மூடிவிடாது என்பதன் நிச்சயமாக உன்னதமானவர் வில்லை வளைத்து மேகங்களின் மீது வைத்திருக்கிறார் என்று சொல்லவேண்டும். இவ்வாறு, தலைமுறை தலைமுறையாக மனிதன் மேலிருக்கிற தெய்வீக அன்புக்கு அது சாட்சி பகர்ந்து, அவன் தேவன் மேல் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையை பலப்படுத்தும்.

பரலோகத்தில் வானவில்லின் தோற்றம் சிங்காசனத்தைச் சூழ்ந்திருந்து, கிறிஸ்துவின் சிரசின் மேல் வளைந்திருக்கிறது. தீர்க்க தரிசி : மழை பெய்யும் நாளில் மேகத்தில் வானவில் எப்படிக் காணப்படுகிறதோ, அப்படியே சுற்றிலுமுள்ள அந்தப் பிரகாசம் காணப்பட்டது; இதுவே கர்த்தருடைய மகிமையின் சாயலுக்குரிய தரிசனமாயிருந்தது (எசே 1:28) என்கிறான். வெளிப்படுத்தல்காரன் : அப்பொழுது, இதோ, வானத்தில் ஒரு சிங்காசனம்வைக்கப்பட்டிருந்தது, அந்தச் சிங்காசனத்தின் மேல் ஒருவர் வீற்றிருந்தார். அந்தச் சிங்காசனத்தைச் சுற்றி ஒரு வானவில்லிருந்தது; அது பார்வைக்கு மரகதம் போல் தோன்றிற்று (வெளி 4:2,3) என்கிறான். மனிதன் தனது மாபெரும் அக்கிரமத்தால் தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புகளை அழைக்கும் போது, அவன் சார்பாக பிதாவினிடம் பரிந்து பேசுகிற இரட்சகர், மனந்திரும்பின் பாவியின் மேலிருக்கும் தேவனுடைய கிருபையின் அடையாளமாக, மேகங்களிலிருக்கிற வில்லையும் சிங்காசனத்தைச் சுற்றியிருக்கிற வில்லையும் தமது சிரசின் மேலி ருக்கிற வில்லையும் காட்டுகிறார். வெள்ளத்தைக்குறித்து நோவா விற்குக் கொடுக்கப்பட்ட நிச்சயத்தோடு, தேவன் தாமும் : நோவா வின் காலத்திலுண்டான வெள்ளம் இனி பூமியின் மேல் புரண்டு வருவதில்லை என்று நான் ஆணையிட்டது போல், உன்மேல் நான் கோபங்கொள்வதில்லையென்றும், உன்னை நான் கடிந்துகொள்வ தில்லையென்றும் ஆணையிட்டேன். மலைகள் விலகினாலும், பர் வதங்கள் நிலை பெயர்ந்தாலும், என் கிருபை உன்னைவிட்டு வில காமலும், என் சமாதானத்தின் உடன்படிக்கை நிலைபெயராமலும் இருக்கும் என்று, உன்மேல் மனதுருகுகிற கர்த்தர் சொல்லுகிறார் (ஏசாயா 54:9, 10) என்று தமது கிருபையின் விலைமதிப்பான வாக்குத்தத்தத்தை இணைத்திருக்கிறார்.

தன்னோடு கூட பேழையிலிருந்து வெளியே வந்தவல்லமையான இரைகவ்வுகிற மிருகங்களை நோவா பார்த்தபோது, எட்டு பேர் மாத்திரமே இருக்கிற தனது குடும்பம் அவைகளால் அழிக்கப் பட்டுவிடுமோ என்று பயந்தான். ஆனால் ஆண்டவர் உங்களைப் பற்றிய பயமும் அச்சமும் பூமியிலுள்ள சகல மிருகங்களுக்கும், ஆகாயத்திலுள்ள சகல பறவைகளுக்கும் உண்டாயிருக்கும்; பூமியிலே நடமாடுகிற யாவும், சமுத்திரத்தின் மச்சங்கள் யாவும், உங்களுக்குக் கையளிக்கப்பட்டன. நடமாடுகிற ஜீவஜந்துக்கள் யாவும், உங்களுக்கு ஆகாரமாய் இருப்பதாக, பசும் பூண்டுகளை உங்களுக்குத் தந்தது போல், அவைகள் எல்லாவற்றையும் உங்களுக்குத் தந்தேன் என்கிற நிச்சயமளிக்கும் செய்தியுடன் ஒரு தூதனை தமது ஊழியக்காரனிடம் அனுப்பினார். மாமிச உணவை உண்ண இதற்கு முன்பு தேவன் மனிதனுக்கு அனுமதி அளித்திருக்க வில்லை . மனித இனம் பூமியின் விளைவுகளையே முழுவதும் சார்ந்து இருக்க வேண்டும் என்று அவர் தீர்மானித்திருந்தார். ஆனால் இப்போது பச்சையான அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டுப்போன தால், பேழைக்குள் பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கிற சுத்தமான மிருகங்களின் மாம்சத்தைப் புசிக்க அவர்களை அனுமதித்தார்.

வெள்ளத்தில் பூமியின் பரப்புமுழுவதும் மாறிப்போயிற்று. பாவத்தின் விளைவாக பயங்கரமான மூன்றாவது சாபம் அதன் மேல் தங்கியது. தண்ணீர் வடியத்துவங்கிற்று. குன்றுகளும் மலை களும் சேராகிப்போயிருந்த கடலால் சூழப்பட்டிருந்து, எல்லா இடங்களிலும் மனிதர் மற்றும் மிருகங்களின் பிரேதங்கள் பரவியிருந்தது. இவைகள் உருவழிந்து. காற்றை அசுசிப்படுத்த ஆண்ட வர் அனுமதிக்க மாட்டார். எனவே பூமியை மிகப்பரந்த கல்லறை நிலமாக்கினார். தண்ணீர்களை உலர்த்த அனுப்பப்பட்ட வலிய காற்று, மிகுந்த வேகத்தோடு, சிலவேளைகளில் மலைகளின் உச்சிகளையும் சுமந்து சென்று பிரேதங்களின் மேல் மண்ணையும் மரங்களையும் பாறைகளையும் குவித்தது. இதே முறையில், வெள் ளத்துக்கு முன் உலகத்தை செல்வச் செழிப்பாக்கி அழகுபடுத்தின. உலகவாசிகள் விக்கிரகங்களாக்கியிருந்த வெள்ளியும் பொன்னும் சிறந்த மரமும் விலைமதிப்புள்ள கற்களும் மனிதனுடைய பார்வையிலிருந்தும் தேடுதலிலிருந்தும் மறைக்கப்பட்டது. தண்ணீர்களின் வல்லமையான செயல் மண்ணையும் பாறைகளையும் இந்த பொக் கிஷங்களின் மேல் குவித்து, சில இடங்களில் அவைகளின் மேல் மலைகளையும் உண்டாக்கியது. எவ்வளவு அதிகம் பாவமனிதர்களை அவர் வளப்படுத்தி, விருத்தியடையச் செய்கிறாரோ, அவ் வளவு அதிகமாக அவர்கள் தங்கள் வழிகளை அவர் முன்பாக கெடுத்துக்கொள்வார்கள் என்று தேவன் கண்டார். தாராளமாக கொடுத்தவரை மகிமைப்படுத்த அவர்களை நடத்த வேண்டிய திருந்த பொக்கிஷங்கள் ஆராதிக்கப்பட்டு, தேவன் அவமதிக் கப்பட்டு ஒதுக்கப்பட்டார்.

விவரிக்க முடியாத குழப்பம் மற்றும் பாழான தோற்றத்தை பூமி கொடுத்தது. ஒரு காலத்தில் சமச்சீராக மிக அழகாக இருந்த மலைகள் உடைந்து ஒழுங்கற்றுப் போயின. கற்களும் பாறையின் விளிம்புகளும் உடைந்த பாறைகளும் பூமியின் மேற்பரப்பில் இப் போது சிதறிக்கிடந்தன. அநேக இடங்களில் குன்றுகளும் மலை களும் காணாமற்போய், ஒரு காலத்தில் தாங்கள் நின்றிருந்த இடங்களில் ஒரு சுவட்டைக்கூட வைத்திருக்கவில்லை. சமபூமிகள் மலைத் தொடர்களுக்கு இடமளித்திருந்தன. இந்த மாற்றங்கள் சில இடங்களில் மற்ற இடங்களைக் காட்டிலும் குறிப்பிடும்படியாக இருந்தன. பூமியின் ஐசுவரியமான பொன்னும் வெள்ளியும் விலையுயர்ந்த கற்களும் காணப்பட்ட இடங்களில் சாபத்தின் கனமான சுவடுகள் காணப்பட்டன குடியேறியிராத தேசங்களிலும் குறைவான குற்றங்கள் நிலவின் இடங்களிலும் சாபம் குறைவாக இருந்தது.

இந்த நேரத்தில் மிகப்பரந்த காடுகளும் புதைக்கப்பட்டன. அவைகள் அப்போதிருந்து நிலக்கரியாக மாறி, இப்போதிருக்கிற மிகப்பரந்த நிலக்கரி படுகைகளை உருவாக்கி அதிக அளவு எண்ணெயையும் கொடுக்கின்றன.

கரியும் எண்ணெயும் அடிக்கடி பூமியின் பரப்பிற்குக் கீழே தீப்பற்றிக்கொண்டு எரிகின்றன. இவ்வாறு பாறைகள் வெப்பமடை கின்றன. சுண்ணாம்புக்கற்கள் எரிகிறது. இரும்புத்தாது உருகுகிறது. சுண்ணாம்பின் மேல் தண்ணீரின் செயல், தீவிரமான வெப்பத்திற்கு இன்னும் சீற்றத்தை உண்டாக்கி பூமியதிர்ச்சிகளையும் எரிமலைகளையும் எரிகின்ற மற்றவைகளையும் உண்டு பண்ணுகிறது. தீயும் தண்ணீரும் பாறைகளின் விளிம்பு மற்றும் தாதுக்களைத் தொடும் போது, நிலத்தின் கீழே வெடிக்கின்றன. அது முணுமுணுக்கிற இடிகளாகத் தொனிக்கின்றன. காற்று வெப்பமானதும் திணரடிக் கிறதுமாயிருக்கிறது. எரிமலை வெடிப்புகள் தொடர்கின்றன. இவைகள் பலவேளைகளில் வெப்பமடைந்திருக்கிற கூறுகளுக்கு வழிதராததால், பூமி தானே ஆட்டுவிக்கப்படுகிறது. நிலம் சமுத் திரத்தின் அலைகளைப்போல உயர்ந்து அமருகிறது. பெரும் பிளவுகள் காணப்பட்டு, சில சமயங்களில் நகரங்களும் கிராமங்களும் எரிகிற மலைகளுங்கூட விழுங்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கும் உலக முடிவிற்கும் சற்று முன்பு இந்த அதிசயமான வெளிக்காட்டுதல்கள் விரைவான அழிவின் அடை யாளங்களாக மிக பயங்கரமானதும் அடிக்கடி நிகழக்கூடியது மாயிருக்கும்.

பூமியின் ஆழங்கள் கர்த்தருடைய ஆயுதசாலை. அங்கேயிருந்து அவர் பழைய உலகத்தை அழிக்க ஆயுதங்களை எடுத்தார். அவருடைய அழிவின் வேலையைச் செய்யும் படி பூமியிலிருந்து பீறிட்டுவந்த தண்ணீர்கள் வானத்திலிருந்து வந்த தண்ணீர்களோடு இணைந்தது. ஜலப்பிரளயத்திலிருந்து நெருப்பும் தண்ணீருங்கூட துன்மார்க்கப் பட்டணங்களை அழிக்கும் தேவனுடைய முகவர்களாக இருந்திருக்கின்றன. தேவனுடைய பிரமாணங்களை சாதார ணமாகக் கருதி, அவருடைய அதிகாரத்தை மிதிக்கிறவர்கள் அவ ரதுவல்லமைக்கு முன் நடுங்கி, அவருடைய நீதியுள்ள அதிகாரத்தை அறிக்கை பண்ணும்படியாக இந்த நியாயத்தீர்ப்புகள் அனுப்பப் பட்டன . எரிகிற மலைகள் நெருப்பையும் ஜூவாலைகளையும் உரு கின தாதுக்களையும் வீசி, ஆறுகளை வறளச் செய்து, ஐனம் நிறைந்த பட்டணங்களை மூழ்கடிப்பதையும் எல்லா இடங்களிலும் அழிவையும் நாசத்தையும் உண்டாக்குவதையும் மனிதர்கள் கண்ட பொழுது, கொழுத்த இதயங்கள் பயத்தால் நிறைந்தன. தேவநம் பிக்கையற்றவர்களும் பரியாசக்காரரும் தேவனுடைய நித்திய வல்லமையை ஒப்புக்கொள்ளும்படி நெருக்கப்பட்டார்கள்.

இப்படிப்பட்ட காட்சிகளைக் குறிப்பிட்ட பழங்கால தீர்க்க தரிசிகள் : ஆ, உமது நாமத்தைச் சத்துருக்களுக்குத் தெரியப்பண்ணு வதற்கும், ஜாதிகள் உம்முடைய சந்நிதிக்கு முன் தத்தளிப்பதற்கும், தேவரீர் வானங்களைக் கிழித்திறங்கி, உருக்கும் அக்கினி எரியு மாப்போலவும், அக்கினிதண்ணீரைப் பொங்கப்பண்ணுமாப்போலவும், பர்வதங்கள் உமக்கு முன்பாக உருகும்படி செய்யும். நாங்கள் எதிர்பார்த்திராத பயங்கரமான காரியங்களை நீர் செய்தபோது, நீர் இறங்கினீர், உமது சந்நிதியில் பர்வதங்கள் உருகிப்போயின. ஏசாயா 54:1-3; கர்த்தருடைய வழி சுழல் காற்றிலும் பெருங்காற்றிலும் இருக்கிறது, மேகங்கள் அவருடைய பாதத்தூளாயிருக்கிறது. அவர் சமுத்திரத்தை அதட்டி, அதை வற்றிப்போகப்பண்ணி, சகல ஆறுகளையும் வறட்சியாக்குகிறார் (நாகூம் 1:3, 4) என்றனர்.

உலகம் இதுவரைக்கண்டிராத மிக பயங்கரமான வெளிப்பாடுகள் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் காணப்படும். அவர் சமுகத்தில் பர்வதங்கள் அதிர்ந்து மலைகள் கரைந்து போகும், அவர் பிரசன்னத்தினால் பூமியும் பூச்சக்கரமும் அதில் குடியிருக்கிற அனைவரோடும் எடுபட்டுப்போம். அவருடைய கோபத்துக்கு முன்பாக நிற்பவன் யார்? அவருடைய உக்கிரகோபத்திலே தரிப் பவன் யார்? அவருடைய எரிச்சல் அக்கினியைப்போல இறைக்கப் படுகிறது; அவராலே கன்மலைகள் பேர்க்கப்படும் (நாகூம் 1:5, 6), கர்த்தாவே, நீர் உமது வானங்களைத் தாழ்த்தி இறங்கி, பர்வதங்கள் புகையும்படி அவைகளைத் தொடும். மின்னல்களை வரவிட்டுச் சத்துருக்களைச் சிதறடியும், உமது அம்புகளை எய்து அவர்களைக் கலங்கடியும். சங்கீதம் 144:5,6

உயர வானத்திலே அற்புதங்களையும், தாழப்பூமியிலே இரத் தம், அக்கினி, புகைக்காடாகிய அதிசயங்களையும் காட்டுவேன். அப். நட. 2:19; சத்தங்களும் இடிமுழக்கங்களும் மின்னல்களும் உண்டாயின; பூமி மிகவும் அதிர்ந்தது, பூமியின் மேல் மனுஷர்கள் உண்டான நாள் முதற்கொண்டு அப்படிப்பட்ட பெரிய அதிர்ச்சியுண் டானதில்லை . தீவுகள் யாவும் அகன்று போயின், பர்வதங்கள் காணப்படாமற்போயின . தாலந்து நிறையான பெரிய கல்மழையும் வானத்திலிருந்து மனுஷர்மேல் விழுந்தது; அந்தக்கல் மழையினால் உண்டான வாதையினிமித்தம் மனுஷர்கள் தேவனைத் தூஷித்தார்கள், அந்த வாதை மகா கொடிதாயிருந்தது. வெளி. 16:18, 20, 21.

வானத்தின் மின்னல்கள் பூமியின் நெருப்போடு இணையும் போது, மலைகள் சூளைகளைப்போல எரிந்து, தோட்டங்களையும் வயல்களையும் கிராமங்களையும் நகரங்களையும் மூழ்கடிக்கிற பயங்கரமான எரிமலைக்குளம்புகளை வெளித்தள்ளும். கொதித் துக்கொண்டிருக்கிற உருகின் பொருட்கள் ஆறுகளில் வீசியெறி யப்பட, அவைகள் ஆறுகளைக் கொதிக்கச் செய்து, அவைகள் மிகப்பெரிய பாறைகளை விவரிக்கக்கூடாத வேகத்தில் வீசி அவை களுடைய உடைந்த உதிரிகளை நிலத்தில் சிதறடிக்கும். ஆறுகள் உலர்ந்துபோம். பூமி பலமாக அசைக்கப்படும். எங்கும் பயங்கர மான பூமியதிர்ச்சிகளும் வெடிப்புகளும் உண்டாகும்.

இவ்வாறாக, தேவன் துன்மார்க்கரை பூமியிலிருந்து அழிப் பார். ஆனால் இந்தக் குழப்பங்களின் மத்தியிலே நோவா பேழைக் குள் பாதுகாக்கப்பட்டதைப் போல் நீதிமான்கள் பாதுகாக்கப்படு வார்கள். தேவன் அவர்களுடைய அடைக்கலமாயிருப்பார். அவ ருடைய செட்டைகளின் கீழே அவர்கள் தங்களை வைத்துக்கொள்ளுவார்கள். சங்கீதக்காரன்: எனக்கு அடைக்கலமாயிருக்கிற உன்ன தமான கர்த்தரை உனக்குத் தாபரமாகக் கொண்டாய். ஆகையால் பொல்லாப்பு உனக்கு நேரிடாது, வாதை உன் கூடாரத்தை அணு காது. தீங்குநாளில் அவர் என்னைத் தம்முடைய கூடாரத்தில் மறைத்து, என்னைத் தமது கூடார மறைவிலே ஒளித்துவைத்து, என்னைக் கன்மலையின் மேல் உயர்த்துவார் என்று சொல்லுகிறான். சங் 91:9,10,27:5. அவன் என்னிடத்தில் வாஞ்சையாயிருக்கிறபடி யால் அவனை விடுவிப்பேன், என் நாமத்தை அவன் அறிந்திருக் கிறபடியால் அவனை உயர்ந்த அடைக்கலத்திலே வைப்பேன். சங் 91:14) என்பது தேவனுடைய வாக்குத்தத்தமாயிருக்கும்.

9 - உள்ளபடியே ஒரு வாரம்

ஓய்வுநாளைப்போலவே வாரமும் சிருஷ்டிப்பில் துவங்கி, வேத சரித்திரத்தினால் பாதுகாக்கப்பட்டு, நம்மிடம் கொண்டுவரப் பட்டிருக்கிறது. காலத்தின் முடிவுவரையிலும் அடுத்து வரும் வாரங்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக இருக்கும்படி தேவன்தாமே முதல் வாரத்தை அளந்தார். மற்ற எல்லா வாரத்தையும் போலவே அதுவும் எழுத்தின்படியான ஏழு நாட்களைக் கொண்டிருந்த்து. ஆறு நாட்கள் சிருஷ்டிப்பின் வேலைக்கு உபயோகிக்கப்பட்டது. ஏழாம் நாளில் தேவன் ஓய்ந்திருந்து, அந்த நாளை ஆசீர்வதித்து, மனிதனுக் கான ஓய்வுநாளாக அதைப் பிரித்துவைத்தார்.

சீனாயிலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட பிரமாணத்தில் தேவன் வாரத் தையும் நினைவு கூர்ந்தார். அது என்ன உண்மைகளின் மேல் அஸ்திபாரமிடப்பட்டதோ, அதையும் நினைவுகூர்ந்தார். ஓய்வு நாளைப் பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்க நினைப்பாயாக என்ற கட்டளை யைக் கொடுத்த பின்பு, ஆறு நாளிலும் என்ன செய்யப்பட வேண்டும் என்பதையும் ஏழாம் நாளிலே என்ன செய்யப்படக்கூடாது என் பதையும் குறிப்பிட்ட பின்பு, வாரத்தை அவ்வாறு கைக்கொள்வதற்கான காரணத்திற்கு கர்த்தர் ஆறுநாளைக்குள்ளே வானத்தையும் பூமியையும் சமுத்திரத்தையும் அவைகளிலுள்ள எல்லாவற்றையும் உண்டாக்கி, ஏழாம் நாளிலே ஒய்ந்திருந்தார்; ஆகையால், கர்த்தர் ஓய்வுநாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார் என்று தம் முடைய சொந்த உதாரணத்தைச் சுட்டிக்காட்டினார் (யாத் 20:3-11). சிருஷ்டிப்பின் வாரம் எழுதின்படியானது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளும் போது, இந்த காரணம் அழகானதும் கட்டாயப்படுத் துவதுமாகத் தோன்றுகிறது. தேவன் முதல் வாரத்தின் முதல் ஆறு நாட்களை சிருஷ்டிப்பின் வேலையில் ஈடுபடுத்தினபடியால், ஒவ்வொரு வாரத்தின் முதல் ஆறு நாட்களும் மனிதனுக்கு உழைப் பிற்காக கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஏழாம் நாளில் சிருஷ்டிகரின் ஓய்வை நினைவுகூரும் வகையில் மனிதன் உழைப்பிலிருந்து விலக வேண்டும்.

ஆனால் முதல் வாரத்தின் சம்பவங்கள் நடந்தேற ஆயிரக்கணக் கான வருடங்கள் தேவைப்பட்டது என்கிற யூகம், நான்காம் கற்பனையின் அஸ்திபாரத்தை நேரடியாக தாக்குகிறது. பரந்த அளவிடமுடியாத காலங்களை நினைவுகூரும்படி எழுத்தின் படியான நாட்களைக் கொண்ட வாரத்தைக் கைக்கொள்ள சிருஷ்டி கர்கட்டளை கொடுக்கிறார் என்று இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. அவர் தமது சிருஷ்டிகளோடு இவ்விதம் இடைப்படுவதில்லை. அவர் மிகத் தெளிவாகச் செய்திருக்கிறதை இது அளவிடக்கூடாததும் மறை வானதுமாக்குகிறது. இது மிக அதிக தந்திரமாக கடவுளை அவிசு வாசிப்பதாகும். எனவே மிக ஆபத்தான வடிவமாகும். அதனுடைய மெய்யான குணம் அதிக வேஷம் தரித்திருக்கிறதினிமித்தம் வேதாகமத்தை நம்புவதாகக் கூறிக்கொள்ளும் அநேகரால் பேணப் பட்டு போதிக்கவும் படுகிறது.

கர்த்தருடைய வார்த்தையினால் வானங்களும், அவருடைய வாயின் சுவாசத்தினால் அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட்டது அவர் சொல்ல ஆகும், அவர் கட்டளையிட நிற்கும் சங் 33 69. இந்த குழப்பத்திலிருந்து மெதுவாகப் பரிணமித்து வந்த நீண்ட யுகங்களை வேதாகமம் ஒத்துக்கொள்ளுவதில்லை. சிருஷ்டிப்பின் நாட்களைக்குறித்து : அவைகள் அவைகளைப் பின்தொடர்ந்து வந்த மற்ற அனைத்து நாட்களையும் போலவே சாயங்காலத்தையும் விடியற்காலத்தையும் கொண்டிருந்தது என்று பரிசுத்த ஆவணம் அறிவிக்கிறது. ஒவ்வொரு நாளின் முடிவிலும் சிருஷ்டிகருடைய வேலையின் பலன் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. தேவனாகிய கர்த்தர் பூமியையும் வானத்தையும் உண்டாக்கின நாளிலே, வானமும் பூமியும் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட வரலாறு இவைகளே (ஆதி.2:4) என்று முதல் வார சம்பவங்களுடைய பதிவின் முடிவில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. ஆனாலும் சிருஷ்டிப்பின் நாட்கள் எழுத்தின்படியான தல்லவென்ற கருத்தைக் கொடுக்கவில்லை. ஒவ்வொரு நாளும் வரலாறு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏனெனில் அதிலே தேவன் தமது வேலையில் சில புதிய பகுதியை உண்டாக்கினார் அல்லது விளைவித்தார்.

மோசேயின் பதிவுகள் போதிக்கிறதைக்காட்டிலும் இந்த பூமி மிகப் பழைமையானது என்பதற்கான சான்றுகளை பூமியிலிருந்தே கண்டுபிடிப்பதாக நிலவியல் நிபுணர்கள் உரிமை கோருகிறார்கள். இப்போது இருக்கிறவைகளைக்காட்டிலும் அல்லது ஆயிரக்கணக் கான வருடங்களாக இருந்தவைகளைக்காட்டிலும் அளவில் மிகவும் பெரியதான மனிதர்கள் மற்றும் மிருகங்களின் எலும்புகளும், யுத்த ஆயுதங்களும், கல்லாகிப்போன மரங்களும் இன்னும் அநேக பொருட்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இவைகளி லிருந்து, சிருஷ்டிப்பின் பதிவுகளிலிருந்து பார்வைக்குக் கொண்டு வரப்பட்டிருக்கிற காலத்திற்கு அதிக முன்பாகவே இப்போது வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிற எந்த மனிதனைவிடவும் மிகவும் பெரிய உருவங்கொண்ட ஒரு இனத்தால் பூமி ஆட்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது என்று யூகிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இப்படிப்பட்ட காரணங்கள், சிருஷ் டிப்பின் நாட்கள் மிகப்பரந்த அளவிட முடியாத காலங்களைக் கொண்டது என்கிற நிலையை ஏற்றுக்கொள்ள வேதாகமத்தை விசுவாசிப்பதாகக் கூறிக்கொள்ளும் அநேகரை நடத்தியிருக்கிறது.

ஆனால் வேதாகம சரித்திரத்திற்கு அப்பால் நிலவியல் ஒன் றையும் நிரூபிக்க முடியாது. அதன் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில் மிக நம்பிக்கையோடு காரணம் சொல்லுகிறவர்கள் ஜலப்பிரள யத்திற்கு முந்தின மனிதர், மிருகங்கள், மரங்களைக்குறித்த அல்லது அதற்குப்பின் ஏற்பட்ட மகாபெரிய மாற்றங்களைக் குறித்த போதுமான அறிவு இல்லாதிருக்கிறார்கள் பூமியிலிருந்து கண்டு பிடிக்கப்பட்ட மீதியான பொருட்கள் இப்போதிருக்கிறதை விட அநேக விதங்களில் வேறுபட்டிருந்த நிலைமைகளுக்கான சான்றுகளைக் கொடுக்கின்றன. ஆனால் இந்த நிலைகள் இருந்த காலத்தை, தேவ ஆவியால் ஏவப்பட்ட பதிவுகளிலிருந்து மாத்திரமே அறிந்து கொள்ளமுடியும். வெள்ள சரித்திரத்தில் நிலவியல் தனித்து நின்று விளக்க முடியாததை தேவ ஆவியின் ஏவுதல் விளக்குகிறது. நோவாவின் நாட்களில், இப்போது இருப்பதைக்காட்டிலும் அநேக மடங்கு பெரியவைகளாயிருந்த மனிதரும் மிருகங்களும் மரங்களும் புதைக்கப்பட, இவ்வாறு ஜலப்பிரளயத்துக்கு முந்தைய மக்கள் வெள்ளத்தினால் அழிந்தார்கள் என்பது பின் சந்ததிகளுக்கு சான்றாயிருக்கும்படி பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கிறது. இவைகளின் கண்டுபிடிப்புகள் தேவ ஆவியால் ஏவப்பட்டு எழுதப்பட்ட சரித் திரத்தின் மேல் விசுவாசத்தை உண்டு பண்ணவேண்டும் என்று தேவன் வடிவமைத்தார். ஆனால் மனிதர்கள் தங்களுடைய வீணான காரணங்களைக் கற்பிப்பதினால், ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்பிருந்த மக்கள் விழுந்த அதேதவறில் விழுகிறார்கள். நன்மை யாயிருக்கும்படி தேவன் அவர்களுக்குக் கொடுத்த காரியங்களை தவறாக உபயோகிப்பதினால் சாபமாக மாற்றுகிறார்கள்.

நம்பிக்கையின்மையின் கற்பனைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி மக்களை நடத்தும் சாத்தானுடைய கருவிகளில் இதுவும் ஒன்று. இவ்வாறாக அவன் தன்னில் தானே தெளிவாக இருக்கிற தேவ னுடைய பிரமாணங்களை மறைத்துப்போட்டு, தெய்வீக அரசாங்கத்துக்கு எதிராகக்கலகம் செய்ய மனிதரை தைரியப்படுத்துகிறான். அவனுடைய முயற்சிகள், விசேஷமாக நான்காம் கற்பனைக்கு எதி ராக இருக்கின்றன. ஏனெனில் அது மிகத் தெளிவாக, ஜீவனுள்ள தேவனை வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கினவரைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

சிருஷ்டிப்பின் வேலை இயற்கையான காரணங்களின் விளைவு என்று விளக்கங்கொடுக்க நிலையான முயற்சி இருந்து கொண்டிருக்கிறது. வேத வசனங்களின் எளிமையான உண்மை களுக்கு எதிராக, கிறிஸ்தவர்களென்று தங்களை அழைத்துக் கொள்ளுகிறவர்களாலும் மனித காரணங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப் படுகிறது. தீர்க்கதரிசனங்களை, விசேஷமாக தானியேல் மற்றும் வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தை, அவை மறைவானவை; நம்மால் அவைகளைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்று அறிவித்து, அவைகளை ஆராய்வதை எதிர்க்கிற அநேகர் இருக்கிறார்கள். ஆனால் மோசேயின் பதிவுகளுக்கு முரண்பாடான நில ஆராய்ச்சியாளர் களின் யூகங்களை இதே நபர்கள் விருப்பத்தோடு பெற்றுக் கொள்ளுகிறார்கள். தேவன் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறவைகள் புரிந்து கொள்ளுவதற்கு மிகச் கடினமாயிருக்குமென்றால், அவர் வெளிப்படுத்தாத மனித யூகங்களை ஏற்றுக்கொள்வது எவ்வளவு ஒவ்வாததாயிருக்கும்!

மறைவானவைகள் நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்கே உரியவைகள்; வெளிப்படுத்தப்பட்டவைகளோ,..... நமக்கும் நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கும் என்றென்றைக்கும் உரியவைகள். உபா 29:29. தேவன் தமது சிருஷ்டிப்பின் வேலையை எவ்வாறு நடத்தினார் என்கிறதை மனிதனுக்கு ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தவில்லை. மனித அறிவியல், உன்னதமானவரின் இரகசியங்களை ஆராயமுடியாது; அவரது ஜீவனைப்போலவே அவரது சிருஷ் டிக்கும் வல்லமையும் புரிந்துகொள்ளக்கூடாத ஒன்று.

அறிவியலிலும் கலையிலும் ஒரு ஒளிவெள்ளம் பூமியின் மேல் விழும்படி தேவன் அனுமதித்திருக்கிறார். ஆனால் அறிவியல் மனிதர்கள் மனித கண்ணோட்டத்தில் மாத்திரம் அவைகளைக் காண்பார்களானால், நிச்சயமாகவே தவறான முடிவுகளுக்கு வருவார்கள். நமது தேற்றங்கள் வேதவாக்கியங்களில் காணப் பட்டிருப்பதற்கு முரணாக இல்லாத பட்சத்தில் தேவனுடைய வார்த் தைகள் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறவைகளைத் தாண்டி கற்பனை செய்வது வெகுளித்தனமாக இருக்கலாம். ஆனால் தேவனுடைய வார்த்தையை விட்டுவிலகி, அவருடைய சிருஷ்டிப்பின் வேலைக்கு அறிவியல் கொள்கைகளை காரணங்காட்ட தேடுகிறவர்கள், அறியாத சமுத்திரத்தில் வரைபடமோ திசைகாட்டும் கருவியோ இல்லாது அலைகிறவர்களைப்போல இருக்கிறார்கள். மாபெரும் மனங்கள் தங்களுடைய ஆராய்ச்சியில் வேதவார்த்தைகளால் நடத்தப்படாதபோது, அறிவியலுக்கும் வெளிப்படுத்தலுக்குமுள்ள உறவைக் கண்டுபிடிக்க எடுக்கும் முயற்சியில் குழம்புவார்கள். சிருஷ்டிகரும் அவரது கிரியைகளும் அவர்களுடைய புரிந்துகொள்ளுதலுக்கு வெகு அப்பால் இருக்கிறபடியால், இவைகளுக்கு இயற்கையின் நியதிகளால் விளக்கங்கொடுக்க முடிவதில்லை. எனவே வேதாகம சரித்திரம் நம்பக்கூடாது என்று கருதுகிறார்கள். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டுப்பதிவுகளின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்கிறவர்கள் இன்னும் ஒருபடி முன்னே சென்று தேவன் இருக்கிறதையே சந்தேகிக்க நடத்தப்படுவார்கள். பின்னர் தங்கள் நங்கூரத்தை இழந்தவர்களாக நம்பிக்கையின்மையின் பாறைகள் மேல் மோதியடிக்கப்படும்படி விட்டுவிடப் படுவார்கள்.

இந்த நபர்கள் எளிமையான விசுவாசத்தை இழந்துவிட்டார்கள். தேவனுடைய பரிசுத்த எழுத்துக்களின் தெய்வீக அதிகாரத் தின்மேல் உறுதியான நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும். அறிவியலைக் குறித்த மனித கருத்துக்களினால் வேதாகமம் சோதிக்கப்படக் கூடாது. மனித அறிவு நம்பக்கூடாத வழிகாட்டி. மறுப்பதற்காகவே வேதாகமத்தைப் படிக்கும் சந்தேகவாதிகள் அறிவியலையாவது வெளிப்படுத்துதலையாவது பூரணமாக புரிந்துகொள்ளாததால், அவைகளுக்கிடையே முரண்பாடு கண்டுபிடிப்பதாக உரிமை பாராட்டலாம். ஆனால் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படும் போது, இவைகள் பூரண இணக்கத்துடனேயே இருக்கின்றன.

தேவ ஆவியானவரின் நடத்துதலின் கீழ்மோசே எழுதினான். நிலவியலின் சரியான தேற்றங்கள் அவனுடைய வாக்கியங்களோடு ஒத்துப் போகமுடியாத கண்டுபிடிப்புகளை ஒருபோதும் உரிமை பாராட் டாது. இயற்கையிலாகட்டும், வெளிப்பாட்டிலாகட்டும் அனைத்து சத்தியங்களும் அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுடனும் வேத வாக்கியங்களோடு ஒத்துப்போகும்.

மிகப்பிரபலமான கல்வியாளர்களும் ஒருபோதும் பதிலளிக் கக்கூடாத அநேக கேள்விகள் தேவனுடைய வார்த்தையில் எழுப் பப்பட்டிருக்கின்றன. அன்றாட வாழ்க்கையின் பொதுவான காரி யங்களிலே கூட, முடிவுள்ள மனங்கள் தாங்கள் பெருமை பாராட் டுகிற அனைத்து ஞானத்தோடும் முழுமையாக புரிந்துகொள்ள முடியாத எத்தனையோ இருக்கின்றன என்பதை நமக்குக் காண் பிக்கும் படி நம்முடைய கவனம் இந்தக் காரியங்களுக்கு அழைக் கப்படுகின்றது.

என்றாலும் தேவனுடைய ஞானத்தை அவர் செய்திருக்கிறவைகளை அல்லது அவரால் செய்யக்கூடியவைகளை புரிந்து கொள்ள லாம் என்று அறிவியல் மனிதர்கள் நினைக்கிறார்கள். அவர் தமது சொந்த கட்டளைகளால் தடுக்கப்பட்டிருக்கிறார் என்கிற கருத்து அதிகமாக நிலவுகிறது. மனிதன் தேவனை மறுதலிக்கிறான் அல்லது ஒதுக்குகிறான் அல்லது அனைத்தையும் மனித மனதின்மீது அவருடைய ஆவியானவரின் செயல்பாட்டையும் விளக்க நினைக் கிறான். இவ்வாறு அவர்கள் அவருடைய நாமத்துக்கு ஒருபோதும் பயபக்தியை காண்பிப்பதில்லை அல்லது அவருடைய வல்ல மைக்கு பயப்படுகிறதில்லை. தெய்வீகத்தை அவர்கள் நம்புகிற தில்லை; தமது சித்தத்தை அவர்கள் வழியாக செயல்படுத்தும் தேவ னுடைய பிரமாணங்களையோ அல்லது அவருடைய முடிவில்லாத வல்லமையையோ புரிந்து கொள்ளுவதில்லை. இயற்கையின் சட்டங்கள் என்று பொதுவாக உபயோகப்படுத்தப்படும் வார்த்தை, பூகோளத்தை ஆட்சி செய்யும் சட்டங்களைக் குறித்து மனிதன் எவைகளைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்ததோ, அவைகளையே உள்ளடக் கியுள்ளது. ஆனால் அவர்களுடைய அறிவு எவ்வளவு குறுகியது! முடிவடையக்கூடிய மனிதனுடைய புரிந்து கொள்ளுதலுக்கு முழு வதும் அப்பால், தமது சொந்த சட்டங்களுக்கு இசைவாக சிருஷ்டிகர் கிரியை செய்யக்கூடிய தளம் எவ்வளவு பரந்தது!

வஸ்துக்கள் உயிர்வல்லமையைப் பெற்றிருக்கின்றன. அதாவது வஸ்துக்களுக்கு சில குணங்கள் கொடுக்கப்பட்டு, அவைகள் இயற்கையாக அமையப்பெற்ற பலத்தினால் இயங்கும்படி பின்னர் விட்டுவிடப்படுகின்றன, மேலும் இயற்கையின் செல்பாடுகள் நிலையான சட்டங்களுக்கு இணக்கமாகவே நடத்தப்படுகின்றன, அவைகளிடையே கடவுளால் கூட இடை படமுடியாது என்று அநேகர் போதிக்கிறார்கள். இது பொய்யான அறிவியல். இது வேதவார்த்தைகளால் தாங்கப்படுவதில்லை. இயற்கை அதை உண்டாக்கினவருடைய வேலையாள். தேவன் தமது சட்டங்களை அகற்றுவதோ அல்லது அவைகளுக்கு முர ணாக செயல்படுவதோ இல்லை. மாறாக, அவைகளைத் தமது கரு விகளாக தொடர்ந்து உபயோகிக்கிறார். தமது சட்டங்களுக்குள்ளும் சட்டங்கள் வழியாகவும் செயல்படுகிறஞானமுள்ள, அங்கிருக்கிற, மற்றும் செயல்படுகின்ற ஒரு வல்லமைக்கு இயற்கை சாட்சி பக ருகிறது. இயற்கையில் பிதாவும் குமாரனும் தொடர்ந்து செயல் படுகிறார்கள். இயேசு அவர்களை நோக்கி என் பிதா இதுவரைக்கும் கிரியை செய்துவருகிறார், நானும் கிரியை செய்துவருகிறேன் (யோவான் 5:17) என்று கிறிஸ்து சொல்லுகிறார்.

லேவியர்கள், நெகேமியா பதிவு செய்த பாடல்களில் நீர் ஒருவரே கர்த்தர், நீர் வானங்களையும், வானாதி வானங்களையும், அவைகளுடைய சர்வ சேனைகளையும், பூமியையும் அதிலுள்ள எல்லாவற்றையும், சமுத்திரங்களையும் அவைகளிலுள்ள எல்லாவற்றையும் உண்டாக்கினீர்; அவைகளையெல்லாம் நீர் காப்பாற்றுகிறீர் (நெகே 9:6) என்று பாடினார்கள். இந்த உலகத்தைப் பொறுத்தவரை, தேவனுடைய சிருஷ்டிக்கும் வேலை முழு மையானது. அவருடைய கிரியைகள் உலகத்தோற்ற முதல் முடிந்திருந்தும் - எபி. 43. என்றாலும் தமது சிருஷ்டியை தாங்கும்படி அவரது வல்லமை இன்னும் அனுப்பப்படுகிறது. ஒரு முறை இயக் கப்பட்ட இயந்திரம் தனக்குள் இருக்கும் சக்தியினால் தொடர்ந்து செயல்படுகிறது என்பதால் நாடி துடிக்கிறது மூச்சு தொடர்கிறது என்றல்ல; மாறாக, ஒவ்வொரு மூச்சும் இருதயத்தின் ஒவ்வொரு துடிப்பும், யாருக்குள் நாம் பிழைக்கிறோம், அசைகிறோம், இருக் கிறோமோ (அப். 17:23), அனைத்தையும் வியாபித்துள்ள அவ ருடைய கவனத்தின் சான்றுகளாக இருக்கின்றன. இயற்கையாக அமையப்பெற்றிருக்கும் சக்தியில் வருடாவருடம் பூமி தன் விளை வைத்தந்து சூரியனைச் சுற்றி ஓடி வருகிறது என்றல்ல; தேவனுடைய கரம் கோள்களை வழிநடத்தி, வானங்களிலே அவைகளின் முறையான அணிவகுப்பை அதனதன் இடத்தில் வைக்கிறது. அவர் அவைகளின் சேனையை இலக்கத்திட்டமாகப் புறப்படப்பண்ணி, அவைகளையெல்லாம் பேர்பேராக அழைக்கிறவராமே; அவருடைய மகாபெலத்தினாலும், அவருடைய மகாவல்லமையினாலும், அவைகளில் ஒன்றும் குறையாமலிருக்கிறது. ஏசாயா 40:26. அவருடைய வல்லமையால் தாவர இனங்கள் செழிக்கின்றன. இலைகள் தோன்றி பூக்கள் மலர்கின்றன. அவர் வானத்தை மேகங்களால் மூடி, பூமிக்கு மழையை ஆயத்தப்படுத்தி, மலைகளில் புல்லை முளைப்பிக்கிறார். சங் 1478. அவராலே பள்ளத்தாக்குகள் கனிதருகின்றன. சகல் காட்டு ஜீவன்களும் ..... தேவனால் தங்களுக்கு ஆகாரம் கிடைக்கும்படித் தேடும். அனைத்து உயிரினங்களும் மிகச்சிறிய பூச்சியிலிருந்து மனிதன் வரை அவருடைய ஏற்பாடு செய்யும் கவனிப்பையே அனுதினமும் சார்ந்து இருக்கின்றன. சங்கீதக்காரனின் அழகான வார்த்தைகளில் : அவைகளெல்லாம் உம்மை நோக்கிக் காத்திருக்கும். நீர் கொடுக்க, அவைகள் வாங் கிக்கொள்ளும் ; நீர் உம்முடைய கையைத் திறக்க, அவைகள் நன் மையால் திருப்தியாகும். சங். 104:20, 21, 27, 28. அவருடைய வார்த்தை தனிமங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. அவர்வானங்களை மேகங்களால் மூடி, பூமிக்கு மழையை ஆயத்தப்படுத்துகிறார். பஞ்சைப்போல் உறைந்த மழையைத் தருகிறார்; சாம்பலைப்போல் உறைந்த பனியைத் தூவுகிறார். சங்.147:16, அவர் சத்தமிடுகையில் வானத்திலே திரளான தண்ணீர் உண்டாகிறது; அவர் பூமியின் கடை யாந்தரத்திலிருந்து மேகங்களை எழும்பப்பண்ணி, மழையுடனே மின்னல்களை உண்டாக்கி, காற்றைத் தமது பண்டகசாலைகளிலிருந்து புறப்படப்பண்ணுகிறார். எரே 10:13.

தேவனே அனைத்திற்கும் அஸ்திபாரமானவர். மெய்யான அனைத்து அறிவியலும் அவருடைய கிரியைகளோடு இணக்க மாயிருக்கின்றன. அனைத்து மெய்யான கல்வியும் அவருடைய அரசாங்கத்திற்கு கீழ்ப்படியவே நடத்துகின்றது. அறிவியல் நமது பார்வைக்கு புதிய ஆச்சரியங்களை திறக்கிறது. அது உயர எழுந்து புதிய ஆழங்களை ஆராய்கிறது. என்றாலும் தெய்வீக வெளிப்படுத் தல்களுக்கு முரணான எதையும் தன் ஆராய்ச்சியிலிருந்து கொண்டு வருவதில்லை. அறிவியலுக்கு முறையிடுவதின் மூலம் தேவனைக் குறித்த தவறான கண்ணோட்டத்திற்கு அறியாமை ஆதரவு தேட லாம். ஆனால் இயற்கையின் புத்தகமும் எழுதப்பட்ட வார்த்தை களும் ஒன்றின் மேல் ஒன்று வெளிச்சம் காட்டுகின்றன. நாம் இவ்வாறாக சிருஷ்டிகரை போற்றவும், அவருடைய வார்த்தையின் மேல் அறிவுள்ள நம்பிக்கையை வைக்கவும் நடத்தப்படுகிறோம்.

எல்லையற்றவரின் இருப்பையோ, வல்லமையையோ, ஞானத்தையோ, செயல்களையோ, எந்த எல்லையுள்ள மனதாலும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. பரிசுத்த எழுத்தாளன். தேவனுடைய அந்தரங்க ஞானத்தை நீர் ஆராய்ந்து, சர்வவல்ல வருடைய சம்பூரணத்தை நீர் அறியக்கூடுமோ? அதுவான பரியந்தம் உயர்ந்தது, உம்மால் என்ன ஆகும்? அது பாதாளத்திலும் ஆழ மானது, நீர் அறியக்கூடியது என்ன? அதின் அளவு பூமியைப் பார்க் கிலும் நீளமும், சமுத்திரத்தைப்பார்க்கிலும் அகலமுமாயிருக்கிறது (யோபு 117- 9) என்று சொல்லுகிறான். பூமியின் மிக வல்லமையான அறிவும் தேவனைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. மனிதர் எப்போ துமே ஆராய்ந்து கொண்டும் கற்றுக்கொண்டும் இருக்கலாம். என்றாலும் அதற்கும் அப்பால் ஒரு நித்தியம் இருக்கிறது.

என்றாலும் சிருஷ்டிப்பின் கிரியைகள் தேவனுடைய வல்ல மைக்கும் மேன்மைக்கும் சாட்சி பகருகிறது. வானங்கள் தேவனுடைய மகிமையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆகாயவிரிவு அவருடைய கரங்களின் கிரியையை அறிவிக்கிறது. சங் 19:1. எழுதப்பட்டிருக்கிற வார்த்தையை தங்களுடைய ஆலோசகராக எடுத்துக் கொள்ளுகிறவர்கள், தேவனை அறிந்து கொள்ள அறிவியலில் ஒரு உதவியைப் பெறுகின்றனர். காணப்படாதவைகளாகிய அவ ருடைய நித்திய வல்லமை தேவத்துவம் என்பவைகள், உண்டாக் கப்பட்டிருக்கிறவைகளினாலே, உலகமுண்டானது முதற்கொண்டு, தெளிவாய்க் காணப்படும் ரோமர் 1:20.

10 - பாபேல் கோபுரம்

சன்மார்க்க கேட்டினால் ஜலப்பிரளயம் சமீபத்தில் துண்டித்துப் போட்ட வனாந்தரமான பூமியை மக்களால் நிரப்ப தேவன் ஒரே குடும்பத்தை, தாம் இந்தச் சந்ததியில் உன்னை எனக்கு முன்பாக நீதிமானாகக் கண்டேன் (ஆதி 7:1) என்று அறிவித்திருந்த நோவா வின் வீட்டாரை பாதுகாத்திருந்தார். என்றாலும் நோவாவின் மூன்று குமாரர்களிலும், பிரளயத்துக்கு முன் இருந்த அதே பெரிய வேற்று மைகள் வெகுவிரைவாக உருவானது. மனித இனத்தின் தோற்றுனர் களான சேம், காம், யாப்பேத்தில் அவர்களுடைய சந்தியினரின் குணங்கள் முன்காணப்பட்டது.

தெய்வீக ஏவுதலினால் பேசின் நோவா, மனித இனத்தின் தகப்பன்களாயிருந்த இவர்களிலிருந்து எழும்பப்போகிற மூன்று பெரிய இனத்தின் சரித்திரத்தை முன்னறிவித்தான். காமின் வம்சத்தைப்பார்த்து, தகப்பனைவிடவும் அவன் மகன் வழியாக கானான் சபிக்கப்பட்டவன், தன் சகோதரரிடத்தில் அடிமைகளுக்கு அடிமை யாயிருப்பான் என்று அவன் அறிவித்தான். காமின் இயற்கைக்கு மாறான குற்றம், வாரிசு என்கிற மரியாதை வெகு காலத்துக்கு முன்பே ஆத்துமாவிலிருந்து எடுபட்டுப்போயிற்று என்று அறி வித்தது. அது அவனுடைய தேவபக்தியற்ற நிலையையும் தீய குணத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. இந்தத் தீயகுணங்கள் கானா னிடமும் அவன் சந்ததியிடமும் நிலைத்திருந்தது. அவர்களுடைய தொடர்ச்சியான குற்றம் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை அவர்கள் மேல் கொண்டு வந்தது.

அடுத்த பக்கத்தில், தங்கள் தகப்பனுக்காக சேமாலும் யாப் பேத்தாலும் காட்டப்பட்ட மரியாதை, அப்படியே தெய்வீக கட்ட ளைகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பயபக்தி, அவர்களுடைய வம்சத் திற்கு பிரகாசமான எதிர்காலத்தை வாக்குப்பண்ணியது. இந்த குமாரர்களைக் குறித்து : சோமுடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக, கானான் அவனுக்கு அடிமையாயிருப் பான் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. சேமின் வரிசையில், தெரிந்தெடுக் கப்பட்ட ஐனமும், தேவனுடைய உடன்படிக்கையும், வாக்குப்பண்ணப்பட்ட மீட்பரும் வரவேண்டும். யெகோவாதான் சேமின் தேவன். அவனிடமிருந்து ஆபிரகாமும், இஸ்ரவேல் ஜனமும் வரும், அவர்களிலிருந்து கிறிஸ்து வரவேண்டும். கர்த்தரைத் தெய் வமாகக் கொண்டிருக்கிற ஜனம் பாக்கியமுள்ளது. சங்.144:15. யாப் பேத்து, சேமுடைய கூடாரங்களில் குடியிருப்பான்; சுவிசேஷத்தின் ஆசீர்வாதங்களை யாப்பேத்தின் வம்சத்தார் விசேஷமாக பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

கானானின் தலைமுறையினர் மிகவும் கீழ்த்தரமான அஞ்ஞான முறைமைகளுக்குத் தாழ்ந்து போயினர். தீர்க்கதரிசனமாகக் கூறப்பட்ட சம்பவம் அவர்களை அடிமையாயிருக்க அறிவித்திருந்த போதும், நூற்றாண்டுகளாக நிறுத்திவைக்கப்பட்டிருந்தது. தெய் வீகம் சகித்துக்கொள்ளும் அளவைத் தாண்டும் வரையிலும் தேவன் அவர்களுடைய அவபக்தியையும் கேடுகளையும் பொறுத்து வந்தார். பின்னர் அவர்கள் துரத்திவிடப்பட்டு, சேம் மற்றும் யாப் பேத்தின் அடிமைகளானார்கள்.

நோவாவின் தீர்கதரிசனம் கண்மூடித்தனமான பிரியத்தின் அறி விப்போ அல்லது கோபத்தின் கண்டனமோ அல்ல. அது அவனது குமாரரின் வாழ்க்கையையும் குணத்தையும் நிர்ணயிக்கவில்லை. மாறாக, அவர்கள் தனித்தனியாகத் தெரிந்து கொண்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்கள் விருத்தி செய்து கொண்ட குணத்தின் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்று காட்டியது. ஒரு நியதி யாக, பிள்ளைகள் பெற்றோரின் பண்புகளையும் தன்மைகளையும் சுதந்தரித்து, அவர்களுடைய உதாரணங்ளைப் பின்பற்றுவார்கள். இதனால் பெற்றோரின் பாவங்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக பிள்கைளாலும் செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறே, காமின் பக்தியின்மையும்

தீயகுணமும் அவனுடைய சந்ததியிடம் மீண்டும் உண்டாகி, அநேக தலைமுறைகளுக்கு அவர்கள் மேல் சாபத்தைக் கொண்டு வந்தது. பாவியான ஒருவன் மிகுந்த நன்மையைக் கெடுப்பான். பிர. 918.

அடுத்தப் பக்கத்தில் தன் தகப்பனுக்காக சேம் காண்பித்த மரி யாதை எவ்வளவு ஐசுவரியமாகப் பதிலளிக்கப்பட்டது! அவ னுடைய சந்ததியில் எத்தகைய சிறப்புவாய்ந்த பரிசுத்த மனிதர்கள் தோன்றினார்கள்! உத்தமர்களின் நாட்களைக் கர்த்தர் அறிந்திருக் கிறார். அவன் சந்ததி ஆசீர்வதிக்கப்படும். சங்.37:18, 26. ஆகை யால் உன் தேவனாகிய கர்த்தரே தேவன் என்றும், தம்மில் அன்பு கூர்ந்து, தமது கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளுகிறவர்களுக்கு அவர் ஆயிரம் தலைமுறை மட்டும் உடன்படிக்கையையும் தய வையும் காக்கிற உண்மையுள்ள தேவன் என்றும் (உபா.7:9) நீ அறி யக்கடவாய். சில காலம் நோவாவின் வம்சத்தார் பேழை தங்கியிருந்த மலைகளிலேயே வசித்து வந்தனர். அவர்கள் எண்ணிக்கை உயர்ந்த போது, மருள்விழுகை பிரிவிற்கு வழிநடத்தியது. தங்கள் சிருஷ்டிகரை மறந்து, அவருடைய பிரமாணங்களின் கட்டுப் பாட்டை வீசியெறிய விரும்பினவர்கள், தேவனுக்குப் பயந்த தங்கள் தோழர்களின் போதனைகளாலும் வாழ்க்கையாலும் தொடர்ச்சியான எரிச்சலை உணர்ந்தார்கள். சில காலம் கழித்து, தேவனை தொழுது கொள்ளுகிறவர்களைவிட்டுப் பிரிய தீர்மானித்தார்கள். அப்படியே ஐபிராத்து நதியின் கரைகளில் சிநேயாரின் சமபூமிக்கு பிரயாணப்பட்டார்கள் அதன் அமைப்பாலும் மண்ணின் செழிப் பாலும் அவர்கள் கவரப்பட்டு, அந்தக் சமவெளியில் தங்கள் இல் லங்களை உண்டாக்கத் தீர்மானித்தார்கள்.

இங்கே ஒரு பட்டணத்தையும் அதிலே உலக அதிசயமாகக்கூடிய மிகப்பிரம்மாண்டமான உயரங்கொண்ட ஒரு கோபுரத்தையும் கட்டத் தீர்மானித்தார்கள். இந்த சாகசமுயற்சிகள், கூட்டங்கூட்டமாக அவர்கள் பிரிந்து போவதைத் தடுக்கும் நோக்கத்தில் வகுக்கப் பட்டன. மனிதன் பூமி முழுவதும் பரவி, அதை நிரப்பி, அதைத் தன்கீழ் கொண்டுவரவேண்டும் என்று தேவன் அவனை நடத்தினார். ஆனால் இந்த பாபேலைக் கட்டியவர்கள், தங்களது சமுதாயம் கூட்டமாக ஒரே கூட்டமாக இணைந்திருந்து, முழு உலகத்தையும் தழுவுகிற ஏகாதிபத்தியத்தை ஸ்தாபிக்கவேண்டும் என்று தீர்மானித் தார்கள். இவ்வாறு அவர்களுடைய பட்டணம் உலகளாவிய சாம் ராஜ்யத்தின் தலைமையகமாயிருக்கும், அதன் மகிமை உலகத்தின் போற்றுதலையும் மரியாதையையும் சம்பாதிக்கும், இதை நிறுவியவர்கள் சிறப்பானவர்களாக அழைக்கப்படுவார்கள்; வானங்கள் வரை சென்ற இந்த அற்புதமான கோபுரம், அதைக் கட்டினவர் களின் வல்லமைக்கும் ஞானத்திற்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னமாக நின்று, அவர்களுடைய புகழை பின் சந்ததிகள் வரைக்கும் நிலைத் திருக்கச் செய்யும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது.

சிநேயார் சமபூமியில் வசித்தவர்கள், மீண்டும் பூமியின் மேல் ஒரு பிரளயத்தை கொண்டுவர மாட்டேன் என்ற தேவனுடைய உடன்படிக்கையை நம்பவில்லை. அவர்களில் அநேகர் தேவன் இருக்கிறார் என்பதை மறுதலித்து, வெள்ளத்துக்கு இயற்கையின் விளைவுகளைக் காரணம் காட்டினார்கள். மற்றவர்கள் தலைமையான ஒருவர் இருக்கிறார் எனவும் அவரே பிரளயத்துக்கு முன் னான உலகத்தை அழித்தாரென்றும் நம்பினார்கள். அவர்களுடைய இருதயம் காயீனுடையதைப் போல அவருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்ய எழும்பினது. கோபுரத்தைக் கட்டுவதில் அவர்கள் முன்பாக இருந்த ஒரு நோக்கம், மற்றொரு வெள்ளம் வந்தால் தங்களைப் பாதுகாத்துக்கொள்ளுவதாக இருந்தது. அதன் உயரத்தை ஜலப் பிரளயத்தின் தண்ணீர்கள் எட்டின் அளவைவிடவும் மிக அதிகமாக உயர்த்துவதன் வழியாக, தங்களை ஆபத்திற்கான எல்லா சாத்தி யங்களையும் தாண்டி வைக்கலாம் என்று நினைத்தார்கள். மேகங்களின் மண்டலத்திற்கு ஏற முடியும்போது, வெள்ளத்திற்கான காரணத்தை அறிந்துகொள்ள

முடியுமென்று நம்பினார்கள். இந்த முழு வேலையும் அதைக் கட்டுகிறவர்களின் பெருமையை மேலும் அதிகம் உயர்த்தி, எதிர்கால தலைமுறையினரின் மனங்களை தேவனிடமிருந்து திருப்பி, அவர்களை விக்கிரக ஆராதனைக்கு வழிநடத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது.

கோபுரம் பாதி முடிந்திருந்தபோது, அதன் ஒரு பகுதி கட்டுகிற வர்கள் தங்கியிருக்கும் இடமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது. மிகச்சிறப்பாக அமைக்கப்பட்டு, அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்த மற்ற அறைகள் அவர்களுடைய விக்கிரகங்களுக்கு அர்ப்பணிக் கப்பட்டிருந்தன. மக்கள் தங்கள் வெற்றியில் களிகூர்ந்து, பொன் னாலும் வெள்ளியாலும் ஆன தேவர்களைப் புகழ்ந்து, வானத்தையும் பூமியையும் ஆட்சி செய்கிறவருக்கு எதிராகத் தங்களை வைத் தார்கள். மிகவும் செழிப்பாக முன்னேறிக்கொண்டிருந்த வேலை சடுதியாகக் குறுக்கிடப்பட்டது. கட்டுகிறவர்களின் நோக்கங்களை ஒன்றுமில்லாமற்போகப்பண்ண, தூதர்கள் அனுப்பப்பட்டார்கள். கோபுரம் அதிக உயரத்திற்குச் சென்றுவிட்டதால், உச்சியில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தவர்களுக்கு கீழே இருந்தவர்களோடு நேரடி யாகத் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை. எனவே வேலையைக் குறித்த நடக்கைகளுக்காகவோ அல்லது தேவையான பொருட்களை கேட்பதற்காகவோ, செய்தியை வாங்கி தங்களுக்கு அடுத்த படியாக கீழே இருப்பவர்களிடம் சொல்லும்படியாக மனிதர்கள் நிறுத்தப்பட்டார்கள். இவ்வாறு செய்தி ஒருவரிடமிருந்து மற்ற வருக்குப் போய்க்கொண்டிருந்தபோது, அவர்களுடைய பாஷை தாறுமாறாக்கப்பட்டது. எனவே தேவைப்படாத பொருட்கள் கேட் கப்பட்டன. பரிமாறப்பட்ட செய்திகள் கொடுக்கப்பட்ட செய்திக் குப் பல வேளைகளில் எதிர்மாறாக இருந்தன. குழப்பமும் திகைப் பான அச்சமுமே தொடர்ந்தது. வேலையனைத்தும் முடிவுக்கு வந்தது. அதற்கு மேல் இணக்கமோ அல்லது ஒத்துழைப்போ இருக்க முடியாது. கட்டினவர்கள் இந்த விசித்திரமான தவறான புரிந்து கொள்ளுதலுக்கு தங்களுக்குள் காரணம் கொடுக்கவே முடிய வில்லை. தங்களுடைய குமுறலிலும் ஏமாற்றத்திலும் ஒருவரை யொருவர் நிந்தித்தார்கள். அவர்களுடைய கூட்டணி சண்டையிலும் இரத்தஞ்சிந்துதலிலும் முடிவுக்கு வந்தது. தேவனுடைய அதிருப் தியின் சான்றாக, வானத்திலிருந்து வந்த மின்னல்கள் கோபுரத்தின் மேல்பகுதியை உடைத்து கீழே தரையிலே தள்ளிற்று. வானங்களிலே அரசாளுகிற தேவன் ஒருவர் உண்டு என்கிறதை உணரும் படி மனிதர்கள் நடத்தப்பட்டார்கள்.

இந்த நேரம் வரையிலும் மனிதர்கள் அனைவரும் ஒரே பாஷையைப் பேசி வந்தார்கள். இப்போது ஒருவருக்கொருவர் பேசுவதைப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தவர்கள் கூட்டங்களானார்கள். சிலர் ஒரு வழியாகவும் சிலர் வேறு வழியாகவும் சென்றார்கள். கர்த்தர் அவர்களை அவ்விடத்திலிருந்து பூமியின் மீதெங்கும் சித றிப்போகப்பண்ணினார். இந்தச் சிதறல் பூமியை மனிதர்களால் நிரப்பும் ஒரு வழிமுறையாயிற்று. இவ்வாறாக, ஆண்டவருடைய நோக்கம் நிறைவேறுவதைத் தடுக்க மனிதர் உபயோகித்த அதே முறையின் வழியாக அவருடைய நோக்கம் நிறைவேற்றப்பட்டது.

என்றாலும், தேவனுக்கு எதிராகத் தங்களை நிறுத்தின வர்களுக்கு எப்படிப்பட்ட நஷ்டத்தில் அது நிறைவேற்றப்பட்டது! பூமியின் பல்வேறு பகுதிகளில் தேசங்களை உண்டாக்கும்படி, அடுத்தடுத்து வரும் தலைமுறையினருக்கு மங்காத சத்திய ஒளி பிரகாசிப்பதற்கேதுவாக, மனிதர்கள் அவருடைய சித்தத்தைக் குறித்த அறிவை தங்களோடு சுமந்து புறப்பட்டுச் செல்ல வேண்டு மென்பது அவருடைய நோக்கமாக இருந்தது. நீதியைப் பிரசங்கித்த விசுவாசமுள்ள போதகனான நோவா, ஜலப்பிரளயத்துக்குப்பின்பு 350 வருடங்கள் உயிரோடிருந்தான். சேம் 500 வருடங்கள் வாழ்ந் திருந்தான். இவ்வாறாக, தேவனுடைய கோரிக்கைகளோடும், தங்கள் பிதாக்களோடு அவர் இடைப்பட்ட சரித்திரங்களோடும் பரீட்சயமாவதற்கான சந்தர்ப்பம் அவர்களுடைய சந்ததிகளுக்கு இருந்தது. ஆனால் சுவையில்லாத இந்த சத்தியங்களைக் கேட்க அவர்கள் மனமின்றி இருந்தனர். தேவனை தங்கள் சிந்தையில் வைத்திருக்க அவர்களுக்கு விருப்பமில்லை. பாஷைகளின் தாறு மாறுகளினால் வெளிச்சத்தைக் கொடுத்திருக்கக்கூடியவர்களோடு உறவு கொள்ளுவதிலிருந்து அவர்கள் அதிகமாகதடுக்கப்பட்டனர்.

பாபேலைக்கட்டினவர்கள் தேவனுக்கு எதிராக முறுமுறுக்கும் ஆவியில் திளைத்தனர். ஆதாமிற்குக் காட்டப்பட்டகிருபையையும், நோவாவோடு செய்யப்பட்ட கிருபையுள்ள உடன்படிக்கையையும் நன்றியோடு நினைவு கூராமல், முதல் தம்பதியினரை ஏதேனிலிருந்து வெளியேற்றியதற்காகவும், உலகத்தை பிரளயத்தால் அழித்ததற்காகவும் அவரது உக்கிரத்தை அவர்கள் குற்றப்படுத் தினார்கள். தேவன் நியாயமற்ற கொடுமைக்காரார் என்று அவ ருக்கு எதிராக முறுமுறுத்த அதே நேரம், கொடுங்கோலன்களில் கொடுமையானவனது ஆதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார்கள். மக்களுடைய மனங்கள் விக்கிரகவணக்கத்தினால் இருளடைந் திருந்ததால், இந்த காணிக்கைகளுக்கு ஒரு போலியை உண்டு பண்ணவும், தங்களுடைய சொந்தக்குழந்தைகளை அவர்களுடைய தேவர்களின் பலிபீடங்களில் பலிகொடுக்கவும் அவன் நடத்தி னான். மனிதர்கள் தேவனிடமிருந்து விலக்கின்போது, தெய்வீக குணங்களான நீதியும் தூய்மையும் அன்பும், ஒடுக்குதல் கொடுமை மிருக்குணம் ஆகியவைகளால் நிரப்பப்பட்டது.

தேவனைச் சார்ந்திராத ஒரு அரசாங்கத்தை ஸ்தாபிக்க பாபே லின் மனிதர்கள் தீர்மானித்திருந்தனர். ஆண்டவருக்குப் பயப்பட்ட கூடவே பக்தியற்றவர்களின் வேஷத்தினால் வஞ்சிக்கப்பட்டு அவர்களுடைய திட்டங்களுக்குள் இழுக்கப்பட்ட சிலர் அவர் களுக்குள்ளே இருந்தார்கள். இந்த உண்மையானவர்கள் நிமித்தம் ஆண்டவர் தமது நியாயத்தீர்ப்புகளை தாமதித்து, மக்கள் தங்க ளுடைய மெய்யான குணத்தை வெளிப்படுத்த அவர்களுக்குக் காலம் கொடுத்தார். அது வளர்ந்தபோது, தேவனுடைய குமாரர்கள், அவர்களுடைய நோக்கங்களிலிருந்து அவர்களைத் திருப்பு வதற்காக உழைத்தார்கள். ஆனால் பரலோகத்தை எதிர்க்கத் துணிந்த தங்களுடைய வேலையில் அவர்கள் ஒருமுகப்பட்டிருந்தார்கள். தடைகட்டப்படாமல் சென்றிருந்தார்களென்றால், உலகத்தின் ஒழுக்கத்தை அதன் இளமையிலேயே சிதைத்திருப் பார்கள். அவர்களுடைய கூட்டணி கலகத்தின் அடிப்படையி லிருந்தது. சுயத்தை உயர்த்துகிற கடவுளுக்கு எந்த அதிகாரமும் கனமும் தராத ஒரு இராஜ்யம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. இந்தக் கூட்ட மைப்பு அனுமதிக்கப்பட்டிருக்குமானால், பூமியிலிருந்து நீதியை அதோடு சமாதானம், மகிழ்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பையும் அடியோடு விரட்டியடிக்க ஒரு வல்லமையான சக்தி உருவாகியிருந்திருக்கும். பரிசுத்தமாயும் நீதியாயும் நன்மையாயும் (ரோமர் 7:12) இருக்கிற தெய்வீகக் கட்டளைகளுக்குப் பதிலாக தங்களுடைய சொந்த, சுயநலமான, கொடுமையான இருதயங்களின் நோக்கங்களுக்குப் பொருந்துகிற சட்டங்களைப் பொருத்த மனிதர்கள் முயற்சித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்.

ஆண்டவருக்குப் பயந்தவர்கள், இடைப்படும் படியாக அவரி டம் கதறிக்கொண்டிருந்தனர். மனுபுத்திரர் கட்டுகிற நகரத்தையும் கோபுரத்தையும் பார்க்கிறதற்குக் கர்த்தர் இறங்கினார். உலகத்தின் மேல் கிருபையைக் காண்பித்து, கோபுரம் கட்டினவர்களின் நோக் கத்தை முறியடித்து, அவர்களுடைய தைரியத்தின் நினைவுச்சின் னத்தை கவிழ்த்துப் போட்டார். கிருபையாக அவர்களுடைய பாஷையைக் குழப்பினார். இவ்வாறு அவர்களுடைய கலகத்தின் நோக்கங்களுக்குத்தடையைக் கொண்டுவந்தார். மனந்திரும்புவதற்காக போதுமான சந்தர்ப்பங்களைக் கொடுத்து மனிதர்களுடைய முறைகேடுகளை தேவன் நீண்டகாலம் பொறுத்துப்போகிறார். என்றாலும், அவருடைய நீதியான பரிசுத்தமான கட்டளையின் அதி காரத்தைத் தடுக்கும் அவர்களுடைய அனைத்துக் கருவிகளையும் குறிக்கிறார். அரசாட்சியின் செங்கோலைப் பிடித்திருக்கிற காணக் கூடாத கரம் அக்கிரமத்தை கட்டுப்படுத்தும்படி அவ்வப்போது நீட்டப்பட்டிருக்கிறது. பிரபஞ்சத்தின் சிருஷ்டிகர் ஞானத்திலும் அன்பிலும் சத்தியத்திலும் முடிவில்லாத ஒருவர்தான் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் மேலான அதிபதி என்பதற்கும், தண்டனையின்றி எவ ரும் அவருடைய வல்லமையை எதிர்த்து நிற்க முடியாது என் பதற்கும் தவறில்லாத சான்றுகள் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.

பாபேலைக் கட்டியவர்களின் திட்டங்கள் அவமானத்திலும் தோல்வியிலும் முடிவுக்கு வந்தன. அவர்களுடைய பெருமையின் ஞாபகக்குறிப்பு அவர்களுடைய மடத்தனத்தின் நினைவுச்சின் னமாயிற்று. என்றாலுங்கூட, சுயத்தைச் சார்ந்து தேவனுடைய சட்டங்களை நிராகரிக்கும் அதே வழிமுறையை மனிதர்கள் தொடர்ந்து தேடுகிறார்கள். இதே கொள்கையைத்தான் சாத்தான் பரலோகத் திலே செயல்படுத்த முயன்றான். இதுதான் காணிக்கையைக் கொண்டுவந்ததில் காயீனையும் ஆட்சி செய்தது.

நம்முடைய காலத்திலும் கோபுரம் கட்டுகிறவர்கள் இருக்கிறார்கள். தேவனை நம்பாதவர்கள், அனுமானிக்கப்படுகிற அறிவிய லின் யூகத்தில் தங்கள் கோட்பாடுகளைக்கட்டி, வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிற தேவனுடைய வார்த்தையை நிராகரிக்கிறார்கள். தேவனுடைய சன்மார்க்க அரசாங்கத்தின் மேல் தீர்ப்பளிப்பதாக யூகித்துக் கொள்ளுகிறார்கள். அவருடைய பிரமாணங்களைத் தள்ளி, மனித அறிவின் தகுதியைக் குறித்து பெருமை கொள்ளுகிறார்கள். பின் னர்: துர்க்கிரியைக்குத்தக்கதண்டனை சீக்கிரமாய் நடவாதபடியால், மனுபுத்திரரின் இருதயம் பொல்லாப்பைச் செய்ய அவர்களுக் குள்ளே துணிகரங்கொண்டிருக்கிறது பிர. 8:11.

உலகத்தில் கிறிஸ்தவர்களென்று தங்களை அழைத்துக்கொள்ளும் அநேகர், தெளிவான வேதாகமப் போதனைகளிலிருந்து விலகி, மனித அனுமானங்களினாலும் இன்பமான கற்பனைகளினாலும் ஒரு நம்பிக்கையை கட்டிக்கொள்ளுகிறார்கள். மேலும் பர லோகத்திற்கு ஏறிச்செல்லவழியாக தங்களுடைய கோட்டைகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். மீறுகிறவன் மரிக்கமாட்டான்; தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்குக் கீழ்ப்படியாமலே இரட்சிப்பைக் கண்டடையலாம் என்று போதித்துக் கொண்டிருக்கும் போதே மனிதர்கள் சொல்வன்மை கொண்ட அந்த உதடுகளைப் புகழ்ந்து, அதிலே தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதாகச் சொல்லுகிறவர்கள் தேவனுடைய தரத்தை ஏற்றுக்கொள்வார் களானால், அது அவர்களை ஒருமைப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவரும். ஆனால் மனித ஞானம் அவருடைய பரிசுத்த வார்த்தைகளுக்கு மேலாக உயர்த்தப்படும் வரையிலும் பிரிவுகளும் பிரிவினைகளுமே இருக்கும். நிலவிவருகிற குழப்பமும் முரண்பாடான நம்பிக்கை களும் சட்டங்களும், கடைசி நாட்களில் உலகத்தை நேசிக்கிற சபை களுக்கு தீர்க்கதரிசனம் (வெளி. 14:3, 18:2) சூட்டுகிற பாபிலோன் என்ற வார்த்தையினால் சரியாகவே எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது.

ஐசுவரியத்தையும் தகுதியையும் அடைவதன் வழியாக தங்களுக்கு பரலோகத்தை உண்டாக்க அநேகர் தேடுகிறார்கள். மனித உரிமைகளை மிதித்து, தெய்வீக அதிகாரத்தை கருத்தில் கொள்ளாது, அவர்கள், அவர்கள் ..... அகந்தையாய்க் கொடுமை பேசுகிறார்கள், இறுமாப்பாய்ப் பேசுகிறார்கள் (சங். 138) பெருமையானவர்கள் ஒரு காலத்திற்கு பெரிய அதிகாரத்தில் இருக்கலாம். தாங்கள் செய்யும் அனைத்திலும் வெற்றியடையலாம். என்றாலும், முடிவிலே அவர்கள் ஏமாற்றத்தையும் அவலங்களையுமே கண்டடைவார்கள்.

தேவன் விசாரிக்கும் நேரம் சமீபமாயிருக்கிறது. மனிதர்கள் என்ன கட்டியிருக்கிறார்கள் என்பதைக் காண உன்னதமானவர் கீழே வருவார். அவருடைய அரசின் வல்லமை வெளிப்படுத்தப் படும். மனித மேட்டிமையின் கிரியைகள் கீழே தாழ்த்தப்படும், கர்த்தர்வானத்திலிருந்து நோக்கிப்பார்த்து, எல்லாமனுபுத்திரரையும் காண்கிறார். தாம் வாசமாயிருக்கிற ஸ்தானத்திலிருந்து பூமியின் குடிகள் எல்லார் மேலும் கண்ணோக்கமாயிருக்கிறார். கர்த்தர் ஜாதி களின் ஆலோசனையை விருதாவாக்கி, ஜனங்களுடைய நினைவுகளை அவமாக்குகிறார், கர்த்தருடைய ஆலோசனை நித்திய காலமாகவும், அவருடைய இருதயத்தின் நினைவுகள் தலைமுறை தலைமுறையாகவும் நிற்கும். சங்.33:13, 14, 10, 11,

11 - ஆபிரகாமின் அழைப்பு

பாபேலின் சிதறலுக்குப்பின்பு விக்கிரக ஆராதனை மீண்டும் உலக முழுவதிலும் பரவியது. அப்போது ஆண்டவர், கடின இருதயங்கொண்ட கலகக்காரரை தங்கள் தீய வழிகளையே பின்பற்ற முடிவாக விட்டு விட்டு, சேமின் வம்சத்தில் வந்த ஆபிரகாமை தெரிந்தெடுத்து, எதிர்காலத் தலைமுறையினருக்காக தமது கற்பனைகளைக் காத்துக் கொள்ளுபவனாக அவனை ஏற்படுத்தினார். ஆபிரகாம் மூடநம்பிக்கைகளுக்கும் அஞ்ஞான வழக்கங்களுக்கும் நடுவே வளர்ந்திருந்தான். யாரால் தேவனைக் குறித்த அறிவு பாதுகாக்கப்பட்டிருந்ததோ, அவனது தகப்பனுடைய வீட்டாருங்கூடதங்களைச் சுற்றியிருந்த மயக்கும் செல்வாக்கிற்குத் தங்களை ஒப்புக் கொடுத்திருந்து, யெகோவாவை விடுத்து, மற்ற தேவர்களை சேவித்திருந்தார்கள். எனினும், மெய்யான விசுவாசம் அழிந்து போகக்கூடாது . தேவன் தம்மை சேவிக்கும்படியாக மீதியான ஒரு ஜனத்தை எப்போதும் பாதுகாத்திருக்கிறார். ஆதாம், சேத், ஏனோக்கு, மெத்தூசலா, நோவா, சேம் ஆகியோர் தொடர்ச்சியான வரிசையில் அவருடைய சித்தத்தின் வெளிப்பாடுகளை காலங்காலமாக பாதுகாத்து வந்தனர். தேராகின் மகன் இந்த பரிசுத்த நம்பிக்கையை சுதந்தரிக்கிறவனானான். விக்கிரக வணக்கம் அவனை வீணாகவே எப்பக்கத்திலும் வரவேற்றது. விசுவாசமற்றவர்களின் நடுவே நிலவியிருந்த விசுவாசத் துரோகத்தினால் களங்கப்படாதவனாக, ஒன்றான மெய்தேவனை ஆராதிப்பதில் அவன் உறுதியாக நின்றிருந்தான். தம்மை நோக்கிக் கூப்பிடுகிற யாவருக்கும், உண்மையாய்த் தம்மை நோக்கிக் கூப்பிடுகிற யாவருக்கும், கர்த்தர் சமீபமாயிருக்கிறார். சங் 145:18. அவர் தமது சித்தத்தை ஆபிரகாமுக்கு தெரியப்படுத்தினார். மேலும் தமது பிரமாணங்களின் கோரிக்கைகளையும் கிறிஸ்துவின் மூலமாக நிறைவேற்றப்படவிருக்கிற இரட்சிப்பையுங்குறித்த குறிப்பான அறிவை அவனுக்குக் கொடுத்தார்.

ஆபிகாமுக்கு வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. விசே ஷமாக அந்தக் காலத்து மக்களுக்கு மிகவும் பிரியமாயிருந்த நான் உன்னைப் பெரிய ஜாதியாக்கி, உன்னை ஆசீர்வதித்து, உன் பேரைப் பெருமைப்படுத்துவேன், நீ ஆசீர்வாதமாய் இருப்பாய் என்ற எண்ணுக்கடங்காத சந்ததியினரையும், தேசிய மேன்மை யையுங்குறித்ததான வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. அதோடு கூட, விசுவாசத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொண்ட அவனுக்கு, மற்ற எல்லாவற்றையும் விட விலைமதிப்புள்ளதாயிருந்த உலக மீட்பர் அவனுடைய சந்ததியில் வரவேண்டும் என்கிற உறுதி. பூமியிலுள்ள வம்சங்களெல்லாம் உனக்குள் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்று கூட்டப்பட்டிருந்தது. என்றாலும் இதனுடைய நிறைவேறுதலின் முதல் நிபந்தனையாக ஒரு விசுவாச சோதனை இருக்க வேண்டும். ஒரு தியாகம் அவசியப்பட்டது.

நீ உன் தேசத்தையும், உன் இனத்தையும், உன் தகப்பனுடைய வீட்டையும் விட்டுப் புறப்பட்டு, நான் உனக்குக் காண்பிக்கும் தேசத் துக்குப் போ என்கிற தேவனுடைய செய்தி ஆபிரகாமுக்கு வந்தது. தேவன் அவனைத் தமது பரிசுத்த வாக்கியங்களின் பாது காவலனாக தம்முடைய மாபெரும் வேலைக்குத் தகுதிப்படுத்த, ஆபிரகாம் தன் இளமைக்கால தோழமைகளிலிருந்து கட்டாயம் பிரிக்கப்பட வேண்டும். இனத்தார் மற்றும் தோழர்களின் செல் வாக்கு, தேவன் தமது ஊழியக்காரனுக்குக் கொடுக்க எண்ணியிருந்த பயிற்சியில் குறுக்கிடலாம். இப்போது ஆபிரகாம் ஒரு விசேஷமான விதத்தில் பரலோகத்தோடு இணைக்கப்பட்டிருக் கிறான். அவன் அந்நியர்களின் நடுவே வசிக்கவேண்டும். அவ னுடைய குணம் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வேறுபட்ட, அசாதார ணமானதாக இருக்க வேண்டும். தனது நண்பர்கள் புரிந்துகொள்ளும் வண்ணம் தன் செயல்களை விளக்கிச் சொல்ல கூட அவனால் முடி யாது. ஆவிக்குரிய காரியங்கள் ஆவிக்குரிய விதமாக ஆராய்ந்து நிதானிக்கப்படும். அவனுடைய நோக்கங்களும் செயல்களும் விக் கிரக ஆராதனைக்காரரான அவனுடைய இனத்தாரால் புரிந்துகொள் ளப்படவில்லை

விசுவாசத்தினாலே ஆபிரகாம் தான் சுதந்தரமாகப் பெறப் போகிற இடத்திற்குப் போகும்படி அழைக்கப்பட்டபோது, கீழ்ப் படிந்து, தான் போகும் இடம் இன்னதென்று அறியாமல் புறப் பட்டுப்போனான் - எபி. 11:8. ஆபிரகாமின் கேள்வி கேட்காத கீழ்ப்படிதல், வேதாகமம் முழுவதிலும் காணப்படுகிற விசுவாசத்திற்கடுத்த மிகவல்லமையான சான்றுகளில் ஒன்றாக இருக்கிறது. அவனுக்கு விசுவாசம் என்பது : நம்பப்படுகிறவைகளின் உறுதியும் காணப்படாதவைகளின் நிச்சயமுமாய் (எபி. 11:1) இருந்தது. தெய்வீக வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறுவதற்கான மிகக்குறைவான நிச்சயங்கூட இல்லாதபோதும் அதையே சார்ந்து, வீட்டையும் இனத்தையும் தேசத்தையும் துறந்து, தேவன் எங்கே நடத்துகிறாரோ அங்கே போகும்படி, போகும் இடம் இன்னதென்று அறியாத போதும் சென்றான். விசுவாசத்தினாலே அவன் வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்திலே பரதேசியைப்போலச் சஞ்சரித்து, அந்த வாக்குத்தத்தத்திற்கு உடன் சுதந்தராகிய ஈசாக்கோடும் யாக்கோபோடும் கூடாரங்களிலே குடியிருந்தான். எபி 11:9

இவ்விதமாக ஆபிரகாமின் மேல் கொண்டுவரப்பட்டது எளி மையான சோதனை அல்ல. அவனிடம் குறைவான தியாகம் கோரப்படவில்லை. தனது இனத்தோடும் தேசத்தோடும் குடும்பத் தோடும் அவனைக் கட்டிவைக்கிற பலமான உறவுகள் அங்கே இருந்தன. என்றாலும் அழைப்பிற்குக் கீழ்ப்படிய அவன் தயங்க வில்லை. அதன் மண் செழிப்பானதா, தட்பவெப்பம் ஆரோக் கியமானதா, மனதுக்கு உகந்த சூழலையும் செல்வம் சேர்ப்பதற்கான சந்தர்ப்பங்களையும் அந்த நாடு கொடுக்குமா? என்று வாக்குத்தத்த நாட்டைக்குறித்து கேட்கும்படியான எந்த கேள்வியும் அவனிடம் இல்லை . தேவன் பேசியிருக்கிறார். அவருடைய ஊழியக்காரன் கீழ்ப்படியவே வேண்டும், பூமியிலே அவனுக்கு மிக மகிழ்ச்சியான இடம், அவன் எங்கே இருக்கவேண்டும் என்று தேவன் விரும்பு கிறாரோ அதுதான்.

அநேகர் இன்றும் ஆபிரகாமைப் போல் சோதிக்கப்படு கிறார்கள். பரலோகங்களிலிருந்து நேரடியாக தேவன் பேசுகிற சத் தத்தை அவர்கள் கேட்பதில்லை. ஆனால் தமது வார்த்தைகளின் போதனைகளினாலும் தாம் ஏற்பாடு செய்கிற சம்பவங்களினாலும் அவர்களை அவர் அழைக்கிறார். செல்வத்தையும் புகழையும் வாக்குப்பண்ணுகிற தொழிலை விட்டுவிட, இன்பமான மற்றும் இலாபமான தோழமைகளை விட்டுவிட்டு இனத்தாரிடமிருந்து பிரியும் படி, சுயமறுப்பும் இன்னல்களும் தியாகமும் மாத்திரமே கொண்ட பாதையாகத் தோன்றுவதில் நுழைய அவர்கள் அழைக் கப்படலாம். செய்யும் படியான வேலை ஒன்றை தேவன் அவர் களுக்கு வைத்திருக்கிறார். தொல்லையில்லாத வாழ்க்கையும், நண் பர்கள் மற்றும் இனத்தாரின் செல்வாக்கும் அவ்வேலையை நிறை வேற்ற அவசியமான பண்புகளை வளர்த்துக்கொள்ள தடைசெய் யலாம். மனித செல்வாக்குகளிலிருந்தும் உதவிகளிலிருந்தும் அவர்களை அப்பால் அழைத்து, தம்மை அவர்களுக்கு வெளிப் படுத்துவதற்கேதுவாக, தமது உதவியின் அவசியத்தை உணந்து, தம்மை மாத்திரம் சார்ந்து இருக்கும்படி அவர் நடத்துகிறார். தேவ னுடைய அழைப்பிற்கு, நேசித்திருந்த திட்டங்களையும் பழக்கப் பட்ட தோழமைகளையும் விட்டுவிடயார் ஆயத்தமாக இருக்கிறீர்கள்? கிறிஸ்துவிற்காக தனது நஷ்டங்களை இலாபமாக எண்ணி, உறுதியோடும் முழுமனதோடும் தேவனுடைய வேலையைச் செய்து கொண்டு, யார் புதிய கடமைகளை ஏற்று நுழைந்திராத இடங்களில் நுழைவீர்கள்? இப்படிச் செய்கிறவன் ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தைக் கொண்டிருக்கிறான். அவன், இவ்வுலகத்துப் பாடுகள் ஒப்பிடத்தகாதமிகவும் அதிகமான நித்தியகன மகிமையை அவனோடு பகிர்ந்துகொள்வான். (ரோமர் 8:18; 2 கொரி. 4:17).

கல்தேயருடைய பட்டணமான ஊர் என்னும் தேசத்திலே ஆபிரகாம் சஞ்சரித்தபோது, பரலோக அழைப்பு முதன்முறையாக அவனுக்கு வந்தது. அதற்குக் கீழ்ப்படிந்து அவன் ஆரானுக்குச் சென்றான். அவனுடைய தகப்பன் குடும்பத்தார், விக்கிரக ஆரா தனையோடு மெய்யான தேவனைத் தொழுவதையும் இணைத் திருந்ததால், இந்த இடம் வரையிலும் அவனோடு சென்றார்கள். இங்கே ஆபிரகாம் தேராகு மரணமடயும் வரை தங்கியிருந்தான். ஆனால் அவனுடைய தகப்பனின் மரணத்திற்குப்பின், தெய் வீகக்குரல் முன்னோக்கிச் செல்லும்படியாக அவனைப் பணித்தது. அவனுடைய சகோதரனான நாகோர் தன் குடும்பத்தாரோடுகூட தங்கள் வீட்டையும் தங்கள் விக்கிரகங்களையும் பற்றிக்கொண்டிருந்தனர். ஆபிரகாமின் மனைவி சாராளைத்தவிர வெகுகாலத் துக்கு முன் மரித்துப்போன ஆரானின் மகன் லோத்து மாத்திரமே முற்பிதாவின் யாத்ரீக வாழ்க்கையில் பங்கு பெறுவதைத் தெரிந்து கொண்டான். எனினும், மெசபத்தோமியாவிலிருந்து மிகப்பெரிய கூட்டம் புறப்பட்டது. ஆபிரகாம் ஏற்கனவே அதிகமான மந்தைகளையும் கிழக்கத்திய ஐசுவரியங்களையும் கொண்டிருந்தான். அதிக எண்ணிக்கையிலான வேலைக்காரராலும் சேவகர்களாலும் அவன் சூழப்பட்டிருந்தான். அவன் தன் தகப்பன்மார்களுடைய தேசத்திலிருந்து ஒருபோதும் திரும்பிவராதபடி புறப்படுகிறான். தனக்கு உண்டாயிருந்த அனைத்தையும் தாங்கள் சம்பாதித்திருந்த தங்கள் சம்பத்தெல்லாவற்றையும், ஆரானிலே சவதரித்திருந்த ஜனங்களையும் அவன் தன்னோடு சேர்த்துக்கொண்டான். ஊழியம் மற்றும் சுயவிருப்பத்தினால் வந்தவர்களை விடவும், மேலான எண்ணங்களினால் நடத்தப்பட்டிருந்த அநேகர் அவர்களில் இருந்தனர். அவர்கள் ஆரானில் தங்கியிருந்தபோது ஆபிரகாமும் சாரா ளும் மெய்யான தேவனை தொழுது சேவிக்கும்படி மற்றவர்களை நடத்தியிருந்தனர். அவர்கள் முற்பிதாவின் வீட்டாரோடு தங்களை இணைத்திருந்து, வாக்குத்தத்தமான நாட்டுக்கு அவனோடு சென் றனர். அவர்கள் கானான் தேசத்துக்குப் புறப்பட்டுப்போய், கானான் தேசத்தில் சேர்ந்தார்கள்.

அவர்கள் முதலாவது சீகேம் என்ற இடத்தில் தங்கினார்கள். பரந்த புல்வெளியில், ஒலிவ தோப்புகளும் பாய்ந்துவரும் ஊற்று களுங் கொண்ட மோரேயின் கர்வாலி மரங்களின் நிழலில், ஏபால் மலை ஒருபுறமும் கெரிசம் மலை மறுபுறமுமிருக்க, அவைகளுக் கிடையே ஆபிரகாம் கூடாரம் போட்டான். முற்பிதா பிரவேசித் திருந்தது அழகானதும் நன்மையானதுமான தேசம், அது பள்ளத் தாக்குகளிலும் மலைகளிலுமிருந்து புறப்படுகிற ஆறுகளும் ஊற்றுகளும் ஏரிகளுமுள்ள தேசம்; அது கோதுமையும் வாற்கோதுமையும் திராட்சச்செடிகளும் அத்திமரங்களும் மாதளஞ்செடி களுமுள்ள தேசம், அது ஒலிவமரங்களும், எண்ணெயும் தேனு முள்ள தேசம் உபா. 87, 8. ஆனால் மரங்கள் கொண்ட மலையிலும் செழிப்பான சம் பூமியிலும் யெகோவாவை தொழுது கொண்டிருந்தவன் மேல் ஒரு பாரமான நிழல் தங்கியது. அக்காலத்திலே கானா னியர் அத்தேசத்தில் இருந்தார்கள். அன்னிய இனத்தால் ஆக்கிர மிக்கப்பட்டு, உருவ வழிபாடு பரவியிருந்த ஒரு தேசத்தைக் கண்டுபிடிக்கவே ஆபிரகாம் தனது நம்பிக்கைகளின் குறிக்கோளை எட்டினான். தோப்புகளில் பொய் தேவர்களின் பலிபீடங்கள் நிறுவப்பட்ருந்தன. அடுத்தடுத்த மேடுகளில் மனித பலிகள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தன. தெய்வீக வாக்குத்தத்தத்தைப் பற்றிக்கொண்டிருந்தபோதும், துன்பம் நிறைந்த எச்சரிக்கை இல் லாமல் அவன் தனது கூடாரத்தைப் போடவில்லை . பின்னர், கர்த்தர் ஆபிராமுக்குத் தரிசனமாகி, உன் சந்ததிக்கு இந்தத் தேசத்தைக் கொடுப்பேன் என்றார். இந்த வாக்குறுதியினால், தெய்வீக சமுகம் தன்னோடு இருக்கிறது என்றும் துன்மார்க்கரின் விருப்பத்துக்கு தான் விட்டுவிடப்படவில்லை என்றும் அவனுடைய விசுவாசம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அப்பொழுது அவன் தனக்குத் தரிசன மான கர்த்தருக்கு அங்கே ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டினான். இன்னும் வழிப்பிரயாணியாக இருந்த அவன், பெத்தேலுக்கு சமீபமான ஒரு இடத்துக்குச் சென்று, மீண்டும் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, கர்த்தருடைய நாமத்தை தொழுது கொண்டான்.

தேவனுடைய சிநேகிதனாயிருந்த ஆபிரகாம் நமக்குத் தகுதியான ஒரு உதாரணத்தை நிறுவினான். அவனுடையது ஒரு ஜெபவாழ்க்கை ! எங்கெல்லாம் அவன் கூடாரத்தைப் போட் டானோ, அதற்கு மிக அருகிலே தன் பாளையத்திற்குள் இருக்கும் அனைவரையும் காலை மாலை பலிக்கு அழைக்கிற அவனுடைய பலிபீடமும் நிறுவப்பட்டது. அவனுடைய கூடாரம் பெயர்க்கப் பட்டபோதும் பலிபீடம் அங்கே தங்கியிருந்தது. பின்வந்த வரு டங்களில், திரிந்து கொண்டிருந்த கானானியர்களில் ஆபிரகாமிட மிருந்து போதனைகளைப் பெற்றுக் கொண்டவர்கள் அங்கே இருந்தார்கள். அவர்களில் ஒருவர் எப்போதாகிலும் அந்த பலி பீடங்களுக்கருகில் வரும்போது, தனக்கு முன்பு அங்கே யார் இருந் தார்கள் என்பதை அறிந்து, தனது கூடாரத்தைப் போடும் போது பலிபீடத்தையும் செப்பனிட்டு, அங்கே ஜீவனுள்ள தேவனைத் தொழுதுகொள்வான்.

ஆபிரகாம் தென்திசை நோக்கி தன் பிரயாணத்தைத் தொடர்ந் தான். மீண்டும் அவனுடைய விசுவாசம் சோதிக்கப்பட்டது. வானங்கள் மழை பொழியவில்லை, சம்பூமியிலிருந்த புற்கள் காய்ந்து போயின; மந்தைகளுக்கு புல்வெளி இல்லாது போய் முழு பாள யத்தையும் பஞ்சம் பயமுறுத்தியது. தேவனுடைய நடத்துதல்களை இப்போது அந்த முற்பிதா கேள்வி கேட்கவில்லையா? கல்தேய சம்பூமிகளின் ஏராளத்தை அவன் ஏக்கத்தோடு திரும்பிப்பார்க்கவில் லையா? துன்பத்தின் மேல் துன்பம் வந்தபோது, ஆபிரகாம் என்ன செய்வான் என்று அனைவரும் அவனை ஆவலோடு கவனித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அவனுடைய நம்பிக்கை அசையாதது போலத் தோன்றியவரையிலும் அங்கே நம்பிக்கை இருப்பதாக அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். தேவன் அவனுடைய நண்பர் என்பதிலும், அவர் அவனை இன்னமும் நடத்துகிறார் என்பதிலும் அவர்கள் உறுதியாயிருந்தார்கள்.

தேவனுடைய நடத்துதல்களை ஆபிரகாமால் விளக்கிக் கூற முடியவில்லை. தான் எதிர்பார்த்தவைகளை உணர்ந்திராதபோதும், உன்னை ஆசீர்வதித்து, உன் பேரைப் பெருமைப்படுத்துவேன், நீ ஆசீர்வாதமாய் இருப்பாய் என்கிற வாக்குத்தத்தத்தை அவன் உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டிருந்தான். ஊக்கமான ஜெபத்தோடு, தனது ஜனத்தையும் மந்தைகளையும் எவ்வாறு பாதுகாப்பது என்று யோசித்தான். ஆனாலும் தேவனுடைய வார்த்தையின் மேலிருக்கும் தனது விசுவாசத்தை அசைக்க சூழ்நிலைகளை அவன் அனுமதிக்க மாட்டான். பஞ்சத்துக்குத் தப்பும்படியாக அவன் எகிப்துக்குப் போனான். அவன் கானானை கைவிடவில்லை, அல்லது, தனது நெருக்கடியான நேரத்தில் தான் விட்டுவந்த அப்பம் தாழ்ச்சியடை யாத கல்தேய நாட்டிற்குத் திரும்பவில்லை. மாறாக, தேவன் தன்னை வைத்த இடத்திற்கு தீவிரமாகத் திரும்பி வரும் எண்ணத் தோடு, வாக்குத்தத்த நாட்டிற்கு வெகு அருகாமையிலிருந்த இடத்தில் தற்காலிக அடைக்கலம் தேடினான்.

ஒப்புக்கொடுத்தல், பொறுமை, விசுவாசம் குறித்த பாடங்களை பின்நாட்களில் துன்பத்தை சகிக்க அழைக்கப்படும் அனை வருக்கும் நன்மை பயப்பதற்கேதுவாக பதிவுகளில் வைக்கப்பட வேண்டிய பாடங்களை ஆபிரகாமுக்கு கொடுக்கவே ஆண்டவர் தமது ஏற்பாட்டில் இந்தச் சோதனையை அவனுக்குக் கொண்டு வந்தார். தேவன் தமது பிள்ளைகளை அவர்கள் அறியாத பாதையில் நடத்திவருகிறார். ஆனாலும் அவர்மேல் நம்பிக்கை வைத் திருக்கிறவர்களை அவர் மறப்பதோ அல்லது புறம்பே தள்ளு வதோ இல்லை. யோபின் மேல் உபத்திரவம் வரும்படி அவர் அனுமதித்தார். ஆனால் அவனை விட்டுவிடவில்லை. அன்பான யோவான் பத்மு தீவிற்கு நாடு கடத்தப்படும் படி அனுமதித்தார். ஆனால் தேவகுமாரன் அங்கு அவனை சந்தித்தார். அவனுடைய தரிசனங்கள் நித்திய மகிமைக் காட்சிகளால் நிறைந்திருந்தது. தங்கள் உறுதியாலும் கீழ்ப்படிதலாலும் அவர்கள் தாமே ஆவிக் குரிய விதத்தில் ஐசுவரியமடையவும், அவர்களுடைய உதாரணம் மற்றவர்களுக்கு பெலத்தின் ஆதாரமாயிருப்பதற்குமே தமது பிள்ளைகளை சோதனைகள் தாக்குவதற்கு தேவன் அனுமதிக்கிறார். நான் உங்கள் பேரில் நினைத்திருக்கிற நினைவுகளை அறிவேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்; அவைகள் தீமைக்கல்ல, சமாதானத் துக்கேதுவான நினைவுகளே. எரே 2911. நம்முடைய விசுவாசத்தை மிக மோசமாக்கி தேவன் நம்மைக் கைவிட்டார் என்று தோன்றச் செய்கிற அதே சோதனைகள் தான், நம்முடைய அனைத்து பாரங்களையும் அவருடைய பாதத்தில் வைத்து, அதற்கு மாற்றாக அவர் தருகிற சமாதானத்தை அனுபவிக்கும்படி நம்மை கிறிஸ்து வுக்கு மிக நெருக்கமாகக் கொண்டுவரவேண்டியவைகள்.

தேவன் எப்போதுமே தமது மக்களை உபத்திரவத்தின் சூளையிலே சோதித்திருக்கிறார். சூளையின் வெப்பத்தில் தான் கிறிஸ்தவ குணமாகியமெய்யான பொன்னிலிருந்துகளிம்பு பிரிக்கப்படுகிறது. இயேசு சோதனையை கவனித்துக்கொண்டிருக்கிறார். அவருடைய அன்பின் கதிர்களை பிரதிபலிக்கும் படியாக, விலையேறப்பெற்ற உலோகத்தைச் சுத்திகரிக்கிறதற்கு என்ன தேவை என்பதை அவர் அறிவார். நெருக்கமான, பரீட்சிக்கும் சோதனைகளில் தான் தேவன் தமது ஊழியக்காரரை ஒழுங்குபடுத்துகிறார். தமது வேலையை முன் கொண்டு செல்வதற்கு உபயோகப்படக்கூடிய வல்லமைகள் சிலரில் இருப்பதை அவர் காண்கிறார். இவர்களை அவர் சோதனைக்குட்படுத்துகிறார். அவர்களுடைய குணங்களைச் சோதித்து, தங்களுடைய சொந்த அறிவுக்கு மறைந்திருந்த குறைகளையும் பெலவீனங்களையும் வெளிப்படுத்தும் நிலைகளில் அவர்களை அவர் கொண்டுவருகிறார். இந்தக் குறைகளை சரி செய்து, அவருடைய வேலையில் தங்களைப்பொருத்திக்கொள்ளும் சந்தர்ப்பங்களை அவர் அவர்களுக்குக் கொடுக்கிறார். அவர்களுடைய சொந்த பெலவீனங்களை அவர்களுக்குக் காட்டி, தம்மீது சாய்ந்துகொள்ள கற்பிக்கிறார். ஏனெனில் அவரே அவர்களுடைய ஒரே உதவியும் பாதுகாவலருமாம். இவ்வாறு அவருடைய நோக் கம் எட்டப்படுகிறது. அவர்கள் கற்பிக்கப்பட்டு, பயிற்றுவிக்கப் பட்டு, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு, எதற்காக அவர்களுடைய வல்லமைகள் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோ, அந்த பிரம்மாண்டமான நோக்கத்தை நிறைவேற்ற ஆயத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள். செயல்படும்படி தேவன் அவர்களை அழைக்கும் போது, அவர்கள் ஆயத்தமாயிருக்கிறார்கள். பூமியின் மேல் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய வேலையில் பரலோகத் தூதர்கள் அவர்களோடு இணைந்து கொள்ள முடியும்.

எகிப்தில் தங்கியிருந்தபோது, மனித பெலவீனங்களுக்கும் குறைகளுக்கும் தான் அப்பாற்பட்டவனல்ல என்கிற சான்றை ஆபிரகாம் கொடுத்தான். சாராள் தனது மனைவி என்கிற உண் மையை மறைத்ததினால், தெய்வீககவனிப்பின் மேலிருந்த அவநம் பிக்கையையும், அவனுடைய வாழ்க்கையிலே பலவேளைகளின் நேர்மையாக நிரூபிக்கப்பட்டிருந்த உயர்ந்த விசுவாசமும் தைரியமும் குறைவுபட்டிருந்ததையும் அவன் காட்டினான். சாராள் பார்வைக்கு அழகுள்ளவளாயிருந்தாள். எனவே நிறங்குறைந்த எகிப்தியர்கள் அழகான அந்நிய ஸ்திரீயை இச்சித்து, அவளை அடைவதற்காக அவளுடைய கணவனை கொல்லவும் தயங்கமாட் டார்கள் என்பதைக் குறித்து அவன் சந்தேகத்தோடு இருக்கவில்லை. சாராளை தன் சகோதரி என்று காட்டுவதினால் பொய்யைக்குறித்த குற்றவாளியாய் இருக்கமாட்டான். ஏனெனில் அவள் தன் தாயின் குமாரத்தியாக இல்லாவிடினும், தன் தகப்பனுக்கு குமாரத்தியாயிருந்தாள் என்று காரணப்படுத்தினான். ஆனால் அவர்களுக் கிடையே இருந்த மெய்யான உறவை மறைத்தது ஒரு வஞ்சகமே. கடினமான நேர்மையிலிருந்து விலகும் எதுவும் தேவனுடைய அங்கீகாரத்தைப் பெறமுடியாது. ஆபிரகாமுடையவிசுவாசக்குறை வினால் சாராள் மாபெரும் ஆபத்தில் வைக்கப்பட்டாள். எகிப்தின் இராஜா அவளுடைய அழகைக் குறித்து கேள்விப்பட்டு, அவ ளைத் தனக்கு மனைவியாக்கிக்கொள்ள தன் அரண்மனைக்கு வர வழைத்தான். ஆனால் ஆண்டவர் தமது மிகுந்த கிருபையினால் அரச வீட்டார்மேல் நியாயத்தீர்ப்புகளை அனுப்பி, சாராளைப் பாதுகாத்தார். இவ்விதமாக அந்த அரசன் அதிலிருந்த உண்மையை அறிந்து, தன் முன் காட்டப்பட்ட ஏமாற்றினால் கோபமடைந்து, நீ எனக்கு ஏன் இப்படிச் செய்தாய்? இவள் உன் மனைவி என்று நீ எனக்கு அறிவியாமற்போனதென்ன? இவளை உன் சகோதரி என்று நீ சொல்லவேண்டுவது என்ன? இவளை நான் எனக்கு மனைவியாகக் கொண்டிருப்பேனே, இதோ உன் மனைவி, இவளை அழைத்துக்கொண்டு போ என்று ஆபிரகாமைக் கடிந்து கொண்டு, அவனுடைய மனைவியை அவனிடம் திரும்ப அனுப் பினான்.

ஆபிரகாம் இராஜாவினால் மிகுந்த தயை பெற்றான். இப் போது பார்வோனே அவனுக்காகிலும் அவன் கூட்டத்திற்காகிலும் எந்த பாதிப்பையும் அனுமதிக்காமல், தனது எல்லைக்கு வெளியே அவனை பத்திரமாக விட்டுவர காவலாளர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். இந்த நேரத்திலே, எகிப்தியர்கள் வெளிநாட்டு மேய்ப் பர்களுடன் உண்டு குடிப்பது போன்ற எவ்வித பழக்கத்தையும் உறவையும் ஏற்படுத்துகிறதை தடை செய்யும் சட்டங்கள் ஏற்படுத் தப்பட்டன. ஆபிரகாமை பார்வோன் நீக்கியது, மிகுந்த தயவும் தாராளமுமானதாயிருந்தது. ஆனால் அவன் தங்கியிருப்பதை அனுமதிக்க தைரியமற்றவனாக, எகிப்தை விட்டுச்செல்லும்படி கேட்டுக்கொண்டான். அவன் அறியாமலேயே அவனுக்கு மிக மோசமான காயத்தை ஏற்படுத்த விருந்தான். ஆனால் தேவன் தலையிட்டு, அவ்வளவு பெரிய பாவம் செய்வதிலிருந்து அரசனை காத்தார். இந்த அந்நியனில் பரலோகத்தின் தேவன்கனப்படுத்துகிற ஒருவனை பார்வோன் கண்டு, சந்தேகத்திற்கிடமின்றி தெய்வீக தயவில் இருக்கிற ஒருவனை தனது இராஜ்யத்தில் வைத்திருக்கப் பயந்தான். ஆபிரகாம் எகிப்தில் இருப்பானானால் வளருகிற அவ னுடைய செல்வமும் புகழும் எகிப்தியர்களின் பொறாமையையும் இச்சையையும் தூண்டிவிட்டு, அவனுக்கு ஏதாகிலும் காயமேற்படுத்திவிடும். அதற்கு அரசனே பொறுப்பாளியாயிருப்பான். அது மீண்டும் அரச குடும்பத்திற்குள் நிரயாயத்தீர்ப்புகளைக் கொண்டு வரும்.

பார்வோனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிப்பு அஞ்ஞானி களோடு பின்நாட்களில் இடைப்படுவதில் ஆபிரகாமுக்கு ஒரு பாது காப்பாக இருந்தது. அது மறைக்கக்கூடாததாக, ஆபிரகாம் ஆரா தித்து வந்த தேவன் தமது ஊழியக்காரனை பாதுகாப்பார் என்பதும், அவனுக்கு இழைக்கப்படும் தீங்கு பழிவாங்கப்படும் என்பதும் காணப்பட்டது. பரலோக தேவனுடைய பிள்ளைகளில் ஒருவருக்கு தீமை செய்வது ஆபத்தானது ; தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களைக் குறித்தும் பேசும்போது, அவர்களை ஒடுக்கும்படி ஒருவருக்கும் இடங்கொடாமல், அவர்கள் நிமித்தம் ராஜாக்களைக் கடிந்து கொண்டு நான் அபிஷேகம் பண்ணினவர்களை நீங்கள் தொடா மலும், என்னுடைய தீர்க்கதரிசிகளுக்குத் தீங்கு செய்யாமலும் இருங்கள் என்றார் (சங் 105:14, 15) என்று ஆபிரகாமுடைய அனு பவத்தையே சங்கீதக்காரன் குறிப்பிடுகிறான்.

எகிப்தில் ஆபிரகாமின் அனுபவத்திற்கும் நூற்றாண்டுகள் கழித்து அவனுடைய வம்சத்தாரின் அனுபவத்திற்குமிடையே ஆர்வமூட்டும் ஒற்றுமை இருக்கிறது. இருவரும் பஞ்சத்தினிமித்தம் எகிப்துக்குப் போனார்கள். அங்கே தங்கினார்கள். அவர்கள் நிமித் தம் காட்டப்பட்ட தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புகளினால் எகிப்தியர்மேல் அவர்களைக் குறித்த பயம் விழுந்தது. அஞ்ஞானிகளின் பரிசு களினால் செல்வந்தர்களாகி, மிகுந்த பொருட்களோடு அங்கிருந்து வெளியேறினார்கள்.

12 - கானானில் ஆபிரகாம்

ஆபிரகாம் மிருகஜீவன்களும் வெள்ளியும் பொன்னுமான ஆஸ்திகளை உடைய சீமானாக கானானுக்குத் திரும்பினான். லோத்து இன்னும் அவனோடு இருந்தான். மீண்டும் அவர்கள் பெத் தேலுக்கு வந்து, தாங்கள் முன்பு கட்டியிருந்த பலிபீடத்தண்டையில் தங்களது கூடாரங்களைப் போட்டார்கள். அதிகமாக அதிகரித்த சொத்துக்களால் பிரச்சனைகள் அதிகரித்ததை அவர்கள் விரைவில் கண்டார்கள். கஷ்டங்கள் சோதனைகளுக்கு மத்தியில் அவர்கள் இணக்கத்தோடு ஒன்றாகக் குடியிருந்தார்கள். ஆனால் செழிப்பில் அவர்களுக்கிடையே சண்டை வரும் அபாயம் இருந்தது. இருவ ருடைய மந்தைகளுக்கும் மேய்ச்சல் நிலம் போதுமானதாக இல்லை. மேய்ப்பர்களிடையே ஏற்பட்ட வாக்குவாதங்கள் அவர்களுடைய தலைவர்களை ஒரு தீர்மானத்திற்குக் கொண்டு வந்தது. அவர்கள் பிரியவே வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஆபிரகாம் லோத்தைவிட வயதில் பெரியவனாயிருந்து, உறவிலும் ஐசுவரியத் திலும் தகுதியிலும் மேலானவனாயிருந்தான். என்றாலும் சமாதா னத்தை பாதுகாக்க அவனே முதலாவது பேச வேண்டியதாயிற்று. முழுதேசமும் தேவனால் தாமே அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த போதும், அவன் மரியாதையோடு இந்த உரிமையை விட்டுக் கொடுத்தான்.

ஆபிராம் லோத்தை நோக்கி : எனக்கும் உனக்கும், என் மேய்ப் பருக்கும் உன் மேய்ப்பருக்கும் வாக்குவாதம் வேண்டாம், நாம் சகோதரர். இந்தத் தேசமெல்லாம் உனக்கு முன் இருக்கிறது அல் லவா? நீ என்னை விட்டுப் பிரிந்து போகலாம், நீ இடது புறம் போனால், நான் வலது புறம் போகிறேன். நீ வலது புறம் போனால், நான் இடது புறம் போகிறேன் என்றான்.

இங்கே ஆபிரகாமின் நேர்மையான சுயநலமற்ற ஆவி வெளிக் காட்டப்பட்டது. எத்தனை பேர் இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் தங்களுடைய தனிப்பட்ட உரிமைகளையும் முன்னுரிமைகளையும் அனைத்து ஆபத்துக்களுடனும் பிடித்துக்கொண்டிருப்பார்கள் ! எத் தனை குடும்பங்கள் பிரிந்து உடைந்து போயிருக்கின்றன! எத்தனை சபைகள் சத்தியத்தை துன்மார்க்கருக்கு நடுவிலே நிந்தையாக்கி, பிரிந்துபோயிருக்கின்றன! என் மேய்ப்பருக்கும் உன் மேய்ப்பருக் கும் வாக்குவாதம் வேண்டாம், நாம் சகோதரர் என்றான் ஆபிரகாம். இயற்கையான உறவினிமித்தம் மாத்திரமல்ல, மெய்யான தெய் வத்தை வணங்கினதினாலே அவர்கள் சகோதரராயிருந்தார்கள். உலக முழுவதிலும் இருக்கிற தேவனுடைய பிள்ளைகள் ஒரு குடும்பத்தார். ஒரேவிதமான அன்பின் ஆவியும் சமாதானத்தின் ஆவியும் அவர்களை ஆட்சி செய்யவேண்டும். சகோதரசிநேகத் திலே ஒருவர்மேலொருவர் பட்சமாயிருங்கள்; கனம் பண்ணுகிற திலே ஒருவருக்கொருவர் முந்திக்கொள்ளுங்கள் (ரோமர் 12:10) என்பதுவே நமது இரட்சகரின் போதனை. ஒரேவிதமான மரியாதையும், மற்றவர்கள் நமக்குச் செய்ய விரும்புகிறபடி நாம் அவர்களுக் குச் செய்வதற்குக் கொண்டுள்ள விருப்பமும் வாழ்க்கையின் பாதி தீமைகளை இல்லாமற்செய்துவிடும். சுயத்தை முக்கியப்படுத்தும் ஆவி, சாத்தானுடைய ஆவி . விருப்பத்தோடு கிறிஸ்துவின் ஆவி யைப் போற்றும் இருதயம் தற்பொழிவை நாடாது அன்பைக் கொண்டிருக்கும். அப்படிப்பட்டவர்கள் தனக்கானவைகளை யல்ல, பிறருக்கானவைகளையும் நோக்குவானாக (பிலிப். 24) என்கிற தெய்வீக உத்தரவுகளைக் கவனிப்பார்கள்.

ஆபிரகாமோடு இருந்த இணைப்பே தனது செல்வத்திற்குக் காரணமாயிருந்தபோதும், தனக்கு நன்மை செய்தவனுக்குலோத்து எந்த ஒரு நன்றியையும் வெளிக்காட்டவில்லை. மரியாதை, ஆபிரகாமுடைய தெரிந்துகொள்ளுதலுக்கு ஒப்புக்கொடுக்க கட்ட ளையிட்டிருக்கும். ஆனால் இதற்குப் பதிலாக, சுயநலமாக எல்லா சாதகங்களையும் தான் அடைந்து கொள்ள அவன் முயற்சித்தான். லோத்து தன் கண்களை ஏறெடுத்துப்பார்த்து : யோர்தான் நதிக்கு அருகான சமபூமி முழுவதும் நீர்வளம் பொருந்தினதாயிருக்கக் கண்டான். கர்த்தர் சோதோமையும் கோமோராவையும் அழிக்கு முன்னே, சோவாருக்குப் போம் வழி மட்டும் அது கர்த்தருடைய தோட்டத்தைப்போலவும் எகிப்து தேசத்தைப்போலவும் இருந்தது. முழு பாலஸ்தீனத்திலும் யோர்தான் பள்ளத்தாக்கே மிகவும் செழிப்பான ஒன்றாக பார்க்கிறவர்களுக்கு இழந்து போன பரதீசை ஞாபகப்படுத்துகிற ஒன்றாகவும், அவர்கள் சற்று முன்பு விட்டு வந்த நைல்நதி செழிப்பாக வைத்திருந்த சமபூமியின் அழகையும் செழிப்பையும் கொண்டதாகவும் இருந்தது. அங்கே, ஐசுவரியமும் அழகுங்கொண்டு, நெரிசலான கடைத்தெருக்களின் இலாபகரமான வியாபாரத்துக்கு அழைத்த பட்டணங்களும் இருந்தன. உலக ஆதாயத்துக்கடுத்த கற்பனைகளில் மயங்கினவனாக, அங்கே சந்திக்க வேண்டியதிருந்த சன்மார்க்க ஆவிக்குரிய தீமைகளை லோத்து கவனிக்கத் தவறினான். அந்த சமபூமியின் மக்கள் பொல்லாதவர்களும் கர்த்தருக்கு முன்பாக மகா பாவிகளுமாய் இருந்தார்கள். ஆனால் இவைகளை அவன் அறியாமலிருந்தான். அல்லது அறிந்தும் முக்கியப்படுத்தவில்லை. லோத்து யோர்தா னுக்கு அருகானசம்பூமி முழுவதையும் தெரிந்துகொண்டான். அந்த சுயநலமான தெரிந்து கொள்ளுதலின் பயங்கரமான விளைவுகளை அவன் எவ்வளவு குறைவாக முன்கண்டான் !

லோத்து பிரிந்துபோனபின்பு, அந்த தேசம் முழுவதையுங் குறித்த வாக்குத்தத்தத்தை ஆண்டவரிடமிருந்து ஆபிரகாம் மீண்டும் பெற்றான். இதற்குப்பின் சிறிது காலத்திலேயே அவன் எபிரோனுக்குப்போய், மம்ரேயின் காவாலி மரங்களின் கீழ் கூடா ரம் போட்டு, அதன் பக்கத்தில் ஆண்டவருக்கு ஒரு பலிபீடம் கட்டி னான். சோதோம் பாள்ளத்தாக்கின் ஆபத்தான ஆடம்பரத்தை லோத்துவிற்குக் கொடுத்துவிட்டு, அந்த மேடுகளின் சுதந்திரமான காற்றில், அதன் ஒலிவத் தோப்புகளோடும், திராட்சத்தோட்டங்களோடும், அசைந்தாடுகிற பயிர்வெளிகளோடும், சுற்றியிருந்த மலைகளின் மேய்ச்சல் நிலங்களோடும் அவன் தனது எளிய, முற்பிதாக்களின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தான்.

சுற்றியிருந்த தேசங்களால், வல்லமையான அதிபதியாகவும் ஞானமும் சாமர்த்தியமுமான தலைவனாகவும் ஆபிரகாம் கனம் பண்ணப்பட்டான். அவன் தன் செல்வாக்கை அயலகத்தாரிட மிருந்து மறைக்கவில்லை. உருவவழிபாடு செய்து கொண்டிருந்தவர் களிலிருந்து குறிப்பிடும் விதத்தில் வேறுபட்டிருந்த அவனுடைய வாழ்க்கையும் குணமும் மெய்யான விசுவாசத்தை காண்பிக்கும் ஒரு செல்வாக்காக இருந்தது. அவனுடைய பழகும் விதமும் மனிதாபிமானமும் அவன் மேல் நம்பிக்கையையும் நட்பையும் தூண்டிவிட்டு, அவனுடைய பாதிக்கப்படாத மேன்மை மரியாதை யையும் கனத்தையும் தருவித்தபோது, தேவன் மேலிருந்த அவனுடைய பற்றுறுதி அசைக்க முடியாததாயிருந்தது.

வைராக்கியமாக காவல் காக்கப்பட்டு, வைத்திருக்கிறவன் மாத்திரமே அனுபவிக்கிற விலையேறப்பெற்ற பொக்கிஷமாக அவனுடைய மதம் வைக்கப்படவில்லை. மெய்யான மதம் அவ் வாறு வைக்கப்படமுடியாது. ஏனெனில் இப்படிப்பட்ட ஆவி, சுவி சேஷத்தின் கொள்கைகளுக்கு

முரணானது. கிறிஸ்து இருதயத்தில் வசிக்கும்போது, அவருடைய சமுகத்தின் வெளிச்சத்தை மறைப்பது கூடாத காரியம், அல்லது அந்த வெளிச்சம் மங்கிப்போவது கூடாத காரியம். முரணாக, நீதியின் சூரியனுடைய பிரகாசமான பிம்பங்களால், ஆத்துமாவை மூடியிருக்கும் பாவம் மற்றும் சுயநலத்தின் பனி நாளுக்குநாள் விரட்டியடிக்கப்பட, அது பிரகாசத்தின் மேல் பிரகாசம் அடைந்து கொண்டே இருக்கும்.

தேவனுடைய ஜனங்கள் பூமியின் மேல் அவருடைய பிரதிநிதிகளாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் இந்த உலகத்தின் சன் மார்க்க இருளில் வெளிச்சங்களாக இருக்கவேண்டுமென்று அவர் உத்தேசித்திருக்கிறார் தேசங்கள் நகரங்கள் பட்டணங்கள் கிராமங்கள் எங்கும் சிதறியிருக்கிற அவர்கள், தேவனுடைய சாட் சிகளும், அவிசுவாசமான உலகத்துக்கு அவர் தம்முடைய சித்தத் தைக் குறித்த அறிவையும் தம்முடைய கிருபையின் அதிசயங்களையும் தெரியப்படுத்துகிற அவருடைய வழித்தடங்களாகவும் இருக்கிறார்கள். மாபெரும் இரட்சிப்பில் பங்குபெறும் அனைவரும் அவருடைய ஊழியர்களாக இருக்கவேண்டும் என்பது அவருடைய திட்டம். கிறிஸ்தவனின் பக்தியே உலகத்தார் சுவிசேஷத்தை அளந்து பார்க்கும் தரத்தை உண்டாக்குகிறது. பொறுமையாக சகிக் கப்படுகிற சோதனைகள் நன்றியோடு பெற்றுக்கொள்ளப்படுகிற ஆசீர்வாதங்கள், இயல்பாக காட்டப்படுகிற சாந்தம், தயவு, இரக் கம் மற்றும் அன்பு போன்றவைகள் உலகத்தின் முன்பாக குணத்தின் வழியாக பிரகாசிக்கிற வெளிச்சங்களாக இருந்து, இயற்கையான இருதயத்தின் சுயநலத்திலிருந்து வரும் இருளுக்கு முரணாக இருக் கிறதை வெளிக்காட்டுகிறது.

விசுவாசத்தில் ஐசுவரியமும், பெருந்தன்மையில் உயர்வும், கீழ்ப்படிதலில் தவறாமையும், தனது யாத்திரீக வாழ்க்கையின் எளிமையில் தாழ்மையும் கொண்டிருந்த ஆபிரகாம், காரியங்களை நடத்துவதில் ஞானமும், யுத்தத்தில் தைரியமும் திறமையும் கொண்டிருந்தான். புதிய மதத்தின் போதகனாக அறியப்பட்டிருந்தது ஒரு புறமிருந்தபோது, அவன் வசித்த வந்த எமோரிய சமபூமியை ஆண்டுவந்த மூன்று அரச சகோதரர்களும், தேசம் கொடுமையிலும் ஒடுக்கத்திலும் இருந்தபடியால் அதிகமான பாதுகாப்பிற்காக தங்களோடு கூட்டணி வைக்கும்படியாக அவனை வரவேற்று தங்களுடைய நட்பை வெளிக்காட்டினார்கள். இந்த கூட்டணியை உப யோகிக்கும்படியான தருணம் விரைவில் வந்தது.

ஏலாமின் அரசன் கெதர்லாகோமேர், பதினான்கு வருடங்களுக்கு முன்பு கானான் மேல் படையெடுத்து, அதை தனக்குக் கப்பம் கட்ட வைத்திருந்தான். இப்போது சில அதிபதிகள் கலகம் பண்ண, ஏலாமின் இராஜா நான்கு கூட்டணி இராஜாக்களுடன் இவர்களை அடக்கும்படியாக மீண்டும் தேசத்தின் மேல் படை யெடுத்தான். கானானின் ஐந்து இராஜாக்கள் தங்கள் படைகளை இணைத்து, எதிரிட்டு வருகிறவர்களை சித்தீம் பள்ளத்தாக்கிலே சந்தித்தார்கள். ஆனால் முழுவதுமாக வீழ்த்தப்பட்டார்கள். இந்த இராணுவத்தின் பெரிய பகுதி சிதறிப்போனது. தப்பித்தவர்கள் பாதுகாப்பிற்காக மலைகளுக்கு ஓடிப்போனார்கள். ஜெயம் பெற்றவர்கள் சம்பூமியின் நகரங்களை கொள்ளையடித்து, அதின் கொள்ளைப் பொருட்களுடனும் அடிமைகளுடனும் திரும்பிச் சென்றார்கள். அவர்களில் லோத்தும் அவன் குடும்பமும் இருந்தது.

மம்ரேயின் கர்வாலி மரத்தோப்புகளில் சமாதானமாக வாழ்ந்து கொண்டிருந்த ஆபிரகாம், தப்பி வந்த ஒருவனிடமிருந்து யுத்தத்தின் செய்தியையும் தன் அண்ணன் மகனுக்கு நேரிட்டதையும் கேள்விப்பட்டான். லோத்தினுடைய நன்றியற்ற செய்கையைக் குறித்த எதையும் ஆபிரகாம் தன் மனதில் விருப்பத்தோடு வைத்திருக்கவில்லை . அவன் மேலிருந்த பிரியம் முழுவதும் எழுப்பப்பட, அவனைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என்று தீர்மானித் தான். முதலாவது தெய்வீக ஆலோசனையை நாடினவனாக, ஆபிரகாம் யுத்தத்திற்கு தயாரானான். தனது சொந்த பாளயத் திலிருந்து, தேவனுக்குப் பயப்படுவதிலும் தங்கள் அதிபதிக்குச் சேவை செய்வதிலும் புயபலத்தை உபயோகிப்பதிலும் பயிற்சி பெற்ற முந்நூற்று பதினெட்டு பேரை அழைத்தான். அவனுடைய உடனாளிகளான மம்ரேயும் எஸ்கோலும் ஆநேரும் தங்கள் குழுக்களுடன் அவனோடு சேர்ந்து கொள்ள, ஒன்றிணைந்து, படையெடுத்தவர்களைத் துரத்த புறப்பட்டார்கள். ஏலாமியர்களும் அவன் கூட்டத்தாரும் கானானில் வடக்கு எல்லையான தாணில் கூடாரமிட்டிருந்தார்கள். வெற்றியில் களித்தவர்களாக, முறியடிக் கப்பட்டிருந்த சத்துருக்களின் தாக்குதலைக் குறித்த எந்தவித பயமுமின்றி அவர்கள் களியாட்டில் ஈடுபட்டிருந்தார்கள். வெவ் வேறு திசைகளிலிருந்து நெருங்கும் படியாக முற்பிதா தனது படையைப் பிரித்து, அந்த பாளயத்தின்மேல் இரவிலே வந்தான். தீவிரமானதும் எதிர்பார்க்காததுமான அவனுடைய தாக்குதல்கள் அதிசீக்கிர வெற்றியில் முடிந்தது. ஏலாமின் இராஜா கொல்லப்பட்டான். அவனுடைய திடுக்கிட்ட படைகள் முற்றிலும் தோற்கடிக் கப்பட்டது . லோத்தும் அவனது குடும்பமும் அனைத்து கைதிகளும் அவர்களுடைய பொருட்களோடுங்கூட மீட்கப்பட்டட்டனர். மிக ஐசுவரியமான கொள்ளை வெற்றிபெற்றவர்களின் கையில் கிடைத்தது. இந்த வெற்றி தேவனுக்குக் கீழிருந்த ஆபிரகாமினுடையதே. யெகோவாவை சேவித்துவந்த அவன், அந்த தேசத்திற்கு பெரிய சேவை செய்தது மாத்திரமல்ல, தன்னை ஒரு வல்லமையானவனென்றும் நிரூபித்தான். நீதிமானாய் இருப்பதென்றால், கோழையாக இருப்பதில்லை என்பதும் காணப்பட்டது. ஆபிரகா மின்மதம், தன் உரிமையை பராமரிப்பதிலும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களை பாதுகாப்பதிலும் அவனை தைரியமுள்ளவனாக்கிற்று என்பது காணப்பட்டது.

அவனுடைய வீரச்செயல் சுற்றியிருந்த கோத்திரங்களிடையே பரவலான செல்வாக்கைக் கொடுத்தது. அவன் திரும்பி வந்தபோது, சோதோமின் இராஜா வெற்றிகொண்டவனை மதிக்கும் படியாக தன் பரிவாரத்தோடு வந்தான். பொருட்களை எடுத்துக்கொள்ளவும், கைதிகளை மாத்திரம் திரும்பக் கொடுத்து விடவும் அவன் மன்றாடினான். யுத்த நியமத்தின்படி வெற்றிகொண்டவனுக்கே கொள்ளை சொந்தமாகும். ஆனால் எந்த ஆதாய நோக்கத்தோடும் ஆபிரகாம் பயணித்திருக்கவில்லை. எனவே இந்த அபாக்கியச் ாலிகளின் நிலையை தனக்குச் சாதகமாக்கிக்கொள்ள மறுத்து, தன்னோடு சேர்ந்து யுத்தத்திற்கு வந்தவர்களுடைய பங்கை மாத்திரம் கோரினான்.

இப்படிப்பட்ட சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுவார்களென் றால், வெகு சிலரே ஆபிரகாமைப்போல் தங்களை நேர்மையாகக் காண்பிப்பார்கள். நீதி மற்றும் மனிதனின் உரிமைகளை ஆபிரகாம் கருத்தில் கொண்டிருந்தான். உன்னில் நீ அன்பு கூருவதுபோல் பிறனிலும் அன்புகூருவாயாக (லேவி 1918) என்ற தேவாவியின் ஏவுதலை அவனுடைய நடக்கை விளக்குகிறது. ஆபிராமை ஐசுவரியவானாக்கினேன் என்று நீர் சொல்லாதபடிக்கு, நான் ஒரு சரட் டையாகிலும் பாதரட்சையின் வாரையாகிலும், உமக்கு உண்டான வைகளில் யாதொன்றையாகிலும் எடுத்துக்கொள்ளேன் என்று, வானத்தையும் பூமியையும் உடையவராகிய உன்னதமான தேவனா கிய கர்த்தருக்கு நேராக என் கையை உயர்த்துகிறேன் என்றான். ஆதாயத்திற்காக யுத்தத்தில் ஈடுபட்டான் என்றோ, அல்லது அவர் களுடைய பரிசுகளாலோ அல்லது தயவினாலோ அவன் செழிப்பா னான் என்றோ நினைப்பதற்கு அவன் எந்த ஒரு சந்தர்ப்பத்தையும் கொடுக்கமாட்டான். ஆபிரகாமை ஆசீர்வதிப்பதாக தேவன் வாக்குக் கொடுத்திருக்கிறார், அவருக்கே மகிமையைக் கொடுக்க வேண்டும்.

வெற்றிகொண்ட முற்பிதாவை வரவேற்கும்படியாக வந்த மற்றொரு நபர் படைக்குப் புத்துணர்ச்சி அளிக்கும் படியாக அப்பமும் திராட்சரசமும் கொண்டுவந்த சாலோமின் இராஜாவாகிய மெல்கிசேதேக்கு. உன்னதமானவருடைய ஆசாரியனாக, அவன் ஆபிரகாமை ஆசீர்வதித்து, தமது ஊழியக்காரன் மூலமாக பெரிய விடுதலையைக் கட்டளையிட்ட ஆண்டவருக்கு நன்றி தெரிவித் தான். இவனுக்கு ஆபிரகாம் எல்லாவற்றிலும் தசமபாகம் கொடுத் தான்.

ஆபிரகாம் மகிழ்ச்சியோடு தனது கூடாரங்களுக்கும் மந்தை களிடத்திற்கும் திரும்பிவந்தான். ஆனால் அவன் மனது உபத்திரவ மான சிந்தைகளால் கலங்கியது. கூடுமானவரையிலும் பகையையும் சண்டையையும் தவிர்த்து வந்த ஒரு சமாதானமான மனிதனான அவன், தான் கண்ட படுகொலையின் காட்சிகளை திகிலோடு திரும்ப நினைத்தான். தான் முறியடித்த தேசங்கள் சந்தேகத்திற்கிட மின்றி கானானின் மேல் மீண்டும் படையெடுத்து, பழிவாங்கவேண்டிய இலக்காக ஆபிரகாமை பார்க்கும். நாடுகளின் சண்டைகளில் இவ்வாறு சம்பந்தப்படுவதால், அவனுடைய வாழ்க்கையின் சமாதானம் நிறைந்த அமைதி அழிந்துபோகும். அதற்கு மேலாக, கானானை சுதந்தரித்தவனாக அவன் அதிலே பிரவேசிக்கவில்லை. வாக்குத்தத்தம் நிறைவேற வேண்டியிருக்கிற ஒரு சுதந்தரவலாளி யைப் பெறவும் இப்போது அவன் எதிர்பார்க்கமுடியாது.

ஒரு இராத்தரிசனத்திலே மீண்டும் தெய்விகக் குரல் கேட்டது. ஆபிராமே, நீ பயப்படாதே, நான் உனக்குக் கேடகமும், உனக்கு மகா பெரிய பலனுமாயிருக்கிறேன் என்பது அதிபதிகளுக்கு அதிபதியானவரின் வார்த்தைகளாக இருந்தன. இதற்கு முன் செய்ததைப்போல் கேள்வி கேட்காத நம்பிக்கையோடு வாக்குத்தத்தத்தைப் பற்றிக்கொள்ள முடியாதோ என்ற

அச்சத்தால் அவன் மனம் மிகவும் ஒடுக்கப்பட்டது. அது நிறைவேற என்பதற்கான உறுதியான சான்றுக்காக அவன் ஜெபித் தான். குமாரன் என்னும் பரிசு கொடுக்கப்படாத போது, உடன்படிக் கையின் வாக்குத்தத்தத்தை எப்படி உணரமுடியும்? அடியேனுக்கு என்ன தருவீர்? நான் பிள்ளையில்லாமல் இருக்கிறேனே; தமஸ்கு ஊரானாகிய இந்த எலியேசர் என் வீட்டு விசாரணைக்கர்த்தனாய் இருக்கிறானே என்றான். அவனுடைய நம்பிக்கைக்குரிய வேலைக் காரன் எலியேசரை தத்தெடுப்பதன் வழியாக குமாரனாகவும் சொத் துக்களின் சுதந்தரவாளியாகவும் ஆக்கும்படி ஆலோசனை கூறி னான். ஆனால் அவனுடைய சொந்தக் குமாரனே சுதந்தரவாளியாக வேண்டும் என்று அவனுக்கு நிச்சயமாகக் கூறப்பட்டது. பின்னர் வெளியே நடத்தப்பட்டு மேலே வானங்களிலே பிரகாசிக்கிற எண்ணக்கூடாத நட்சத்திரங்களைப் பார்க்கும் படியாக சொல்லப் பட்டான். அவன் பார்த்தபோது, உன் சந்ததி இவ்வண்ணமாய் இருக்கும் என்று சொல்லப்பட்டது . ஆபிரகாம் தேவனை விசுவாசித்தான், அது அவனுக்கு நீதியாக எண்ணப்பட்டது. ரோமர் 4:3.

தனது விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்தவும், அவர்களைக் குறித்த தேவனுடைய கிருபை நிறைந்த நோக்கங்கள் நிறைவேறும் என்பதற்கு பின்வரும் தலைமுறைகளுக்குச் சான்றாக இருக்கவும் காணக்கூடிய சில அடையாளங்களுக்காக முற்பிதா இன்னமும் மன்றாடினான். பவித்திரமான ஒப்பந்தத்தை உறுதிப்படுத்தும் படி மனிதர்களுக்குள்ளே இருந்த வழக்கத்தை உபயோகித்து தமது ஊழியக்காரனோடு ஒரு உடன்படிக்கை செய்ய ஆண்டவர் இறங்கினார். தெய்வீக நடத்துதலின்படி ஒவ்வொன்றும் மூன்று வயதாயிருந்த ஒரு கிடாரியையும், ஒரு வெள்ளாட்டையும், ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் பலியிட்டு, அவைகளின் உடல்களை ஆபிர காம் பிரித்து வைத்தான். இவைகளோடு ஒரு காட்டுப்புறாவையும் புறாக்குஞ்சையும் சேர்த்துக்கொண்டான். அவைகள் துண்டிக்கப் படவில்லை. இப்படிச் செய்த பின்பு, பயபக்தியோடு துண்டங்களின் நடுவாக கடந்து, நிலையான கீழ்ப்படிதலைக்குறித்த ஒரு பவித்திர மான வாக்கை கொடுத்தான். கவனிப்போடும் உறுதியாகவும் இருந்து, தீட்டுப்படுவதிலிருந்தும் இரை கவ்வுகிற பறவைகளால் பட்சிக்கப்படுவதிலிருந்தும் அவைகளை பாதுகாப்பதற்காக, சூரியன் அஸ்தமிக்கும் வரையிலும் அந்த உடல்களின் பக்கத்திலே அவன் நின்றான். சூரியன் அஸ்தமித்தபோது அவன் அயர்ந்த நித் திரைக்குள்ளானான். திகிலும் காரிருளும் அவனை மூடிக்கொண்டது. வாக்குத்தத்த நாட்டை உடனடியாக சுதந்தரிப்பதை எதிர்பார்க் காதிருக்கவும், அவனுடைய சந்ததி கானானில் ஸ்தாபிக்கப்படு வதற்கு முன்பாக அடையப் போகிற பாடுகளை சுட்டிக்காட்டியும் தேவனுடைய சத்தம் கேட்கப்பட்டது. மாபெரும் தியாக பலியான கிறிஸ்துவின் மரணமும் பின்னர் அவருடைய மகிமையான வருகையும் மீட்பின் திட்டத்தை இங்கே அவனுக்கு திறந்து காட்டியது. வாக்குத்தத்தத்தின் முழுமையான நிறைவேறுதலை பூமி ஏதேனின் அழகிற்கு மீண்டும் கொண்டுவரப்படுவதையும், நித்திய சுதந்தர மாக அவனுக்குக் கொடுக்கப்படவிருக்கிறதையும் ஆபிரகாம் பார்த்தான்.

தேவன் மனிதனோடு செய்த இந்த உடன்படிக்கையின் வாக்குறுதியாக புகைகிற சூளையும் நெருப்பும் தெய்வீக சமுகத்தின் அடையாளங்களாக பிரிக்கப்பட்ட பலிகளின் நடுவே கடந்து போய் அவைகளை முழுமையாக பட்சித்துப்போட்டது. எகிப்தின் நதிதுவக்கி ஐபிராத்து நதி என்னும் பெரியநதி மட்டுமுள்ள கானான் தேசத்தை அவனுடைய பின் சந்ததிக்கு ஈவாக கொடுப்பதை உறுதிப்படுத்தும் சத்தம் மீண்டும் ஆபிரகாமால் கேட்கப்பட்டது.

ஏறக்குறைய இருபத்து ஐந்து வருடங்களாக ஆபிரகாம் கானானில் இருந்தபோது ஆண்டவர் அவனுக்கு தரிசனமாகி, நான் சர்வவல்லமையுள்ள தேவன், நீ எனக்கு முன்பாக நடந்து கொண்டு உத்தமனாயிரு என்றார். பயபக்தியோடு முற்பிதா தலைகவிழ்ந்து பணிந்து கொண்டான். நான் உன்னோடே பண்ணுகிற என் உடன் படிக்கை என்னவென்றால், நீ திரளான ஜாதிகளுக்குத் தகப்பனா வாய் என்று செய்தி தொடர்ந்தது. இந்த உடன்படிக்கை நிறைவேறு வதன் அடையாளமாக, ஆபிராம் என்று இருந்த அவன் பெயர் திரளான ஜாதிகளுக்குத் தகப்பன் என்று பொருள்படும் ஆபிரகாம் என்று மாற்றப்பட்டது. சாராயின் பெயர், இளவரசி என்று பொருள்படும் சாராள் என்று மாற்றப்பட்டது. அவள், ஜாதிகளுக்குத் தாயாக இருப்பாள்; அவளாலே ஜாதிகளின் ராஜாக்கள் உண்டாவார்கள் என்று தெய்வீக சத்தம் கூறியது.

இந்த சமயத்தில், அவன் விருத்தசேதனமில்லாத காலத்தில் அவன் விசுவாசத்தினாலே அடைந்த நீதிக்கு முத்திரையாக (ரோமர் 4:11) விருத்தசேதன் சடங்கு ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. அவர்கள் தேவனுடைய சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதற்கும், இவ்வாறாக விக்கிரக ஆராதனைக்காரரைவிட்டு பிரிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதற்கும், தமது சொந்த சம்பத்தாக தேவன் அவர்களை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதற்கும் அடையாளமாக, அது முற்பிதாவினாலும் அவனுடைய பின் சந்ததியாராலும் கைக்கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்தச் சடங்கின் வழியாக ஆபிரகாமோடு செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகளில் தங்கள் பங்கை நிறைவேற்ற அவர்கள் உறுதி செய்தனர். அவர்கள் புற சமயத்தவ ரோடு திருமண உறவு ஏற்படுத்தக் கூடாது. ஏனென்றால், அப்படித் திருமணம் செய்யும்போது, தேவனுக்கும் அவருடைய பரிசுத்த பிரமாணங்களுக்கும் தரவேண்டிய பய பக்தியை அவர்கள் இழந்து போவார்கள், மற்ற நாடுகளின் பாவப் பழக்கங்களில் ஈடுபட சோதிக்கப்பட்டு விக்கிரகாராதனை செய்ய வஞ்சிக்கப்படுவார்கள்.

தேவன் ஆபிரகாமின் மேல் மாபெரும் கனத்தை வைத்தார். நண்பனோடு ஒரு நண்பன் நடந்து பேசுவதைப்போல் பரலோகத் தூதர்கள் அவனோடு நடந்து அவனோடு பேசினார்கள். சோதோ மின்மேல் நியாயத்தீர்ப்புகள் அனுப்பப்படவிருந்த போது, அது அவனிடமிருந்து மறைக்கப்படவில்லை. அவன் தேவனிடத்திலே பாவிகளுக்காக மன்றாடும் ஒருவனானான். தூதர்களோடு அவன் கொண்ட நேர்முகம், உபசரிப்பைக் குறித்த அழகான ஒரு உதாரணத் தையும் தருகிறது.

தூரத்திலே மூன்று பயணிகள் தன்னை நோக்கி வருவதைக் கண்ட போது, உஷ்ணமான கோடைகால மத்தியான வேளையிலே, முற்பிதா தனது கூடார வாசலில் அமர்ந்து அமைதியான நிலத்தைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தான். கூடாரத்தை அடையும் முன் அந்த அந்நியர்கள் தங்கள் செயலைக் குறித்து ஆலோசிப்பது போலச் சற்று தாமதித்தனர். அவர்கள் வந்து உதவிகள் கேட்கும் வரை காத்திருக்காது, ஆபிரகாம் துரிதமாக எழுந்தான். வெளிப்படையாக அவர்கள் வேறு ஒரு திசையில் திரும்பின் போது, அவன் அவர்கள் பின் துரிதமாகச் சென்று, மிக உயர்ந்த மரியாதையோடு, சிற்றுண்டிக்காக சற்று தாமதிப்பதின் வழியாக தன்னைக்கனப்படுத்த வேண்டுமென்று வலியுறுத்தினான். அவர்கள் பயணத்தின் தூசியை தங்கள் பாதங்களிலிருந்து கழுவும் படி அவன் தன் சொந்த கைகளால் தண்ணீர் கொண்டுவந்தான். அவனே அவர்களுடைய உணவை தெரிந்தெடுத்தான். குளுமையான நிழலில் அவர்கள் இளைப்பாறினபோது, ஒரு உணவு தயாரிக்கப்பட்டது. அவனுடைய உபசரிப்பில் அவர்கள் பங்குகொண்டபோது, அவர்களுக்குப் பக்கத்தில் அவன் மரியாதையோடு நின்றிருந்தான். இந்த மரியாதையான செயலை, தமது வார்த்தையில் பதிவு செய்வதற்குப் போதுமான முக்கியத்துவம் கொண்டதாக தேவன் கருதினார். ஆயிரம் வருடங்களுக்குப்பின்னர், தேவ ஆவியால் ஏவப்பட்ட அப்போஸ்தலனால், அந்நியரை உபசரிக்க மறவாதிருங்கள், அதி னாலே சிலர் அறியாமல் தேவதூதரையும் உபசரித்ததுண்டு (எபி 13:2) என்று இது குறிப்பிடப்பட்டது.

தனது விருந்தாளிகளில் ஒருவர், தான் பாவமில்லாமல் ஆரா திக்கக்கூடிய ஒருவர் என்பதை சிறிதும் சிந்திக்காது, அவர்களில் சோர்வடைந்திருந்த மூன்று பிரயாணிகளையே ஆபிரகாம் கண்டான். ஆனால் பரலோகத் தூதுவருடைய மெய்யான குணம் இப்போது வெளிப்பட்டது. அவர்கள் உக்கிரத்தின் தூதர்களாக தங்கள் பாதையில் சென்றுகொண்டிருந்தபோதும், ஆபிரகாமிற்கு, விசுவாசமனுஷனாகிய அவனுக்கு ஆசீர்வாதங்களை முதலாவது கொடுத்தனர். அக்கிரமத்தை குறிப்பதிலும் மீறுதலை தண்டிக்கிற திலும் தேவன் கண்டிப்பானவராக இருப்பினும், பழிவாங்குவதில் அவர் பிரியம் கொள்ளுவதில்லை . அழிவின் வேலை நித்திய அன்பு கொண்ட அவருக்கு அபூர்வ வேலையாக இருக்கிறது.

கர்த்தருடைய இரகசியம் அவருக்குப் பயந்தவர்களிடத்தில் இருக்கிறது. சங் 25:14. ஆபிரகாம் தேவனை கனம் பண்ணினான். அவனை தமது ஆலோசனைகளுக்குள் எடுத்துச்சென்று, தமது நோக்கங்களை அவனுக்கு வெளிப்படுத்துவதின் வழியாக, ஆண்டவர் அவனைக் கனம்பண்ணினார். கர்த்தர் : நான் செய்யப் போகிறதை ஆபிரகாமுக்கு மறைப்பேனோ? என்றார். பின்பு கர்த்தர்: சோதோம் கொமோராவின் கூக்குரல் பெரிதாயிருப்பதினாலும், அவைகளின் பாவம் மிகவும் கொடிதாயிருப்பதினாலும், நான் இறங்கிப்போய், என்னிடத்தில் வந்து எட்டின அதின் கூக்குரலின் படியே அவர்கள் செய்திருக்கிறார்களோ இல்லையோ என்று பார்த்து அறிவேன் என்றார். சோதோமின் குற்ற அளவு தேவனுக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஆனால் தமது நடவடிக்கைகளின் நீதி புரிந்துகொள்ளப்படும்படியாக மனிதனைப்போல் அவர் தம்மை வெளிப்படுத்தினார். மீறுகிறவர்கள் மேல் நியாயத்தீர்ப்புகளை அனுப்பும் முன்பாக அவர்தாமே சென்று அவர்களுடைய வழியை சோதித்தறிய ஏற்பாடு செய்கிறார். அவர்கள் தெய்வீக எல்லையை மீறாதிருந்தார்களானால், மனந்திரும்புவதற்கான காலத்தை இன்னமும் அவர்களுக்குக் கொடுப்பார்.

தேவனுடைய குமாரனென்று ஆபிரகாம் இப்பொழுது அறிந்திருந்த அவர்களில் ஒருவரோடு ஆபிரகாமை தனியேவிட்டு மற்ற இரண்டு பரலோகத் தூதுவர்களும் சென்றனர். அந்த விசு வாசமனிதன் சோதோமின் குடிகளுக்காக மன்றாடினான். ஒருமுறை அவர்களை அவன் பட்டயத்தால் தப்பு வித்தான். இப்போது ஜெபத்தினால் அவர்களைத் தப்புவிக்க முயற்சித்தான். லோத்தும் அவன் வீட்டாரும் இன்னும் அங்கே வசித்து வந்தனர். ஏலாமியரிட மிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்ற ஆபிரகாமை உந்தப்பண்ணின் அதே சுயநலமற்ற அன்பு, இப்போது தேவனுக்குச் சித்தமானால் தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புகளின் சீற்றத்திலிருந்தும் அவர்களை தப்புவிக்க நாடியது.

ஆழ்ந்த பக்தியோடும் தாழ்மையோடும் தூளும் சாம்பலு மாயிருக்கிற அடியேன் ஆண்டவரோடே பேசத் துணிந்தேன் என்று தன் மன்றாட்டை வலியுறுத்தினான். அங்கே எந்தவித சுயநம்பிக் கையும் இல்லை; தனது சொந்த நீதியைக் குறித்த மேட்டிமையும் இல்லை. தனது கீழ்ப்படிதலினிமித்தமோ அல்லது தேவனுடைய சித்தம் செய்ய தான் செய்த தியாகத்தினிமித்தமோ தேவ தயவை அவன் உரிமை கோரவில்லை. தானே ஒரு பாவியாக இருந்த போதும், பாவிகளுக்காக மன்றாடினான். தேவனை நெருங்கும் அனைவரும் இப்படிப்பட்ட ஆவியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். என்ற போதும், அன்பான தகப்பனிடம் மன்றாடுகிற குழந்தையின் நம்பிக்கையை அவன் வெளிக்காட்டினான். பரலோகத் தூதுவரின் அருகில் வந்து, தன் மன்றாட்டை ஊக்கமாக வலியுறுத்தினான். லோத்து சோதோமில் குடியிருந்த போதும் அவ்வூராரின் அக்கிரமங்களில் பங்குகொள்ளவில்லை. அந்த மக்கள் நிறைந்த பட்டணத்தில் மெய்யான தேவனை வணங்குகிற வேறு சிலரும் இருக்கவேண்டும் என்று ஆபிரகாம் நினைத்தான். இந்தக் கண் ணோட்டத்தில் தான் அவன் : துன்மார்க்கனோடே நீதிமானையும் சங்கரிப்பது உமக்குத் தூரமாயிருப்பதாக,... சர்வலோக நியாயாதிபதி நீதி செய்யாதிருப்பாரோ என்று மன்றாடினான். ஆபிரகாம் ஒரு முறை மாத்திரமல்ல, அநேக முறை கேட்டான். அவனுடைய விண்ணப்பம் கேட்கப்பட்டபோது அவன் தைரியமடைந்து, பத்து நீதி மான்கள் அதில் காணப்பட்டால் கூட அந்த நகரம் அழிக்கப்படாது என்னும் நிச்சயத்தை அடையும் வரை தொடர்ந்தான்.

அழிந்து கொண்டிக்கும் ஆத்துமாக்களின் மேலிருந்த அன்பு ஆபிரகாமை ஜெபிக்கத் தூண்டியது. கெட்டுப்போன அந்தப் பட்ட ணத்தின் பாவங்களை அருவருத்த அதே நேரம், பாவிகள் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று அவன் விரும்பினான். சோதோமின் மேலிருந்த அவனுடைய ஆழமான வாஞ்சை, மனந்திரும்பாத பாவிகள் மேல் நாம் உணர வேண்டிய வேதனையைக் காண்பிக் கிறது. பாவத்தின் மேலுள்ள வெறுப்பை நாம் நெஞ்சார நேசித்து, பாவிகள் மேல் பரிதாபத்தையும் அன்பையும் காட்டவேண்டும். சோதோமின்மேல் விழுந்த அதே பயங்கரமான நம்பிக்கையற்ற அழிவிற்குள்ளாக நம்மைச் சுற்றிலும் ஆத்துமாக்கள் விழுந்து கொண்டிருக்கின்றன. ஒவ்வொரு நாளும் சிலருடைய கிருபையின் காலம் முடிந்து கொண்டிருக்கிறது. ஒவ்வொரு மணி நேரமும் கிருபையின் தொடுதலுக்கு அப்பால் சிலர் போய்க்கொண்டிருக் கிறார்கள். இந்த பயங்கரமான அழிவிலிருந்து ஓடும்படி பாவியை அழைக்கிற எச்சரிப்பு மற்றும் மன்றாட்டின் சத்தங்கள் எங்கே? மரணத்திலிருந்து அவனை பின்னுக்கு இழுக்கும்படி நீட்டப்பட்டிருக்கிற கரங்கள் எங்கே? அவனுக்காக தேவனிடம் தாழ்மையோ டும் விடாப்பிடியான விசுவாசத்தோடும் மன்றாடுகிறவர்கள் எங்கே ?

ஆபிரகாமினுடைய ஆவி, கிறிஸ்துவின் ஆவியே. தேவகுமா ரன்தாமே பாவிக்காக மன்றாடுகிற மாபெரும் மத்தியஸ்தராக இருக் கிறார். அவனுடைய மீட்பிற்கானகிரயத்தைச் செலுத்தியிருக்கிறவர் மனித ஆத்துமாவின் மதிப்பை அறிந்திருக்கிறார். துளியும் கறையில்லாத தூய்மையானவரின் இயல்பிலே மாத்திரமே இருக்கக்கூடிய தீமையின் மேலிருக்கும் வெறுப்போடு, நித்தியமான நல்லவர் மாத்திரமே கொண்டிருக்கக்கூடிய அன்பை, கிறிஸ்து பாவியின் மேல் வெளிக்காட்டுகிறார். சிலுவை மரணத்தின் வேதனைகளில், முழு உலகத்தின் பயங்கரமான பாவப்பாரத்தால் தாமே பாரமடைந் திருந்தும், தம்மை பரிகசிக்கிறவர்களுக்காகவும் கொலை செய்கிற வர்களுக்காகவும் பிதாவே, இவர்களுக்கு மன்னியும், தாங்கள் செய்கிறது இன்னதென்று அறியாதிருக்கிறார்களே (லூக்கா 23:34) என்று அவர் ஜெபித்தார்.

ஆபிரகாம் தேவனுடைய சிநேகிதனென்னப்பட்டான் விசு வாசிக்கிற யாவருக்கும் ....... அவன் தகப்பனாயிருக்கும் படிக்கும் (யாக் 223, ரோமர் 4:11) என்று அவனைக் குறித்து எழுதப்பட்டிருக் கிறது ... விசுவாசமான முற்பிதாவைக் குறித்த தேவனுடைய சாட்சி. ஆபிரகாம் என் சொல்லுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் விதிகளையும், என் கற்பனைகளையும், என் நியமங்களையும், என் பிரமாணங்களையும் கைக்கொண்டபடியினால் . மீண்டும் : கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்குச் சொன்னதை நிறைவேற்றும்படியாய் அவன் தன் பிள்ளைகளுக்கும், தனக்குப் பின்வரும் தன் வீட்டாருக்கும் : நீங்கள் நீதியையும் நியாயத்தையும் செய்து, கர்த்தருடைய வழியைக் காத்து நடவுங்கள் என்று கட்டளையிடுவான் என்பதை அறிந்திருக்கிறேன் என்பதே. உலகத்திற்கான தேவனுடைய சத்தியத்தை நூற்றாண்டுகளாக காவல் காத்து பாதுகாத்து இருக்கப்போகிற ஜனத்திற்கு வாக்குப் பண்ணப்பட்ட மேசியாவின் வருகையினால் பூமியிலுள்ள ஜனங்களெல்லாம் யாருக்குள் ஆசீர்வதிக்கப்படப்போகிறார்களோ, அந்த ஜனத்திற்கு தகப்பனாக இருக்கும்படி ஆபிரகாம் அழைக்கப் பட்ட அழைப்பு மிகவும் உயர்ந்தகனமான அழைப்பு . முற்பிதாவை அழைத்தவர், அவனைத் தகுதியுள்ளவனென்று தீர்த்தார். தேவனே பேசுகிறவர். தூரத்திலிருந்து நினைவுகளைப் புரிந்து கொண்டு, மனிதன் மேல் சரியான மதிப்பைப்வைக்கிறவர். அறிந்திருக்கிறேன் என்கிறார். ஆபிரகாமின் பங்கில் எந்த சுயநலமான நோக்கத்திற்கும் அவன் சத்தியத்தை விற்றுவிட மாட்டான்; அவன் கற்பனைகளைக் கைக்கொண்டு, நீதியும் நியாயமும் செய்வான், அவன் தான் மாத்திரம் ஆண்டருக்கு பயப்படாமல், தன் இல்லத்திலும் மதத்தை வளர்ப் பான், தன் குடும்பத்தை நீதியில் போதிப்பான், அவனுடைய வீட்டில் தேவனுடைய கற்பனையே சட்டமாக இருக்கும்.

ஆபிரகாமின் வீட்டில் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட ஆத்துமாக்கள் இருந்தார்கள். அவனுடைய போதனையால் ஒன்றான தேவனை தொழுதுகொள்ள நடத்தப்பட்டவர்கள், அவனது பாள யத்தில் ஒரு இல்லத்தைக் கண்டனர். அங்கே, ஒரு கல்விக்கூடத்தில் பெறுவதைப்போல், மெய்யான விசுவாசத்தின் பிரதிநிதிகளாயிருக்க அவர்களை ஆயத்தப்படுத்துகிற இப்படிப்பட்ட போதனையை அவர்கள் பெற்றனர். இவ்வாறாக, பெரும் பொறுப்பு அவன்மேல் தங்கியிருந்தது. அவன் குடும்பங்களின் தலைவர்களை பயிற்று வித்தான். அவனுடைய ஆட்சிமுறை, அவர்களுடைய குடும்பங்களில் செயல்படுத்தப்பட்டது.

ஆரம்பகாலங்களில் தகப்பனே தனது சொந்தக் குடும்பத்தின் அதிபதியாகவும் ஆசாரியனாகவும் இருந்து, தன் பிள்ளைகள் அவர்களுக்குச் சொந்த குடும்பங்களை பெற்ற பிறகும், அவர்கள் மேல் அதிகாரம் கொண்டிருந்தான். அவனுடைய பின் சந்ததியினர் மதத்திலும் உலகக்காரியங்களிலும் அவனையே தங்கள் தலைவனாகப் பார்க்கும் படி கற்பிக்கப்பட்டிருந்தனர். இந்த முற்பிதாக்களின் ஆட்சிமுறை தேவனைக் குறித்த அறிவை பாதுகாத்ததால், இதை நிலைத்திருக்கச் செய்ய ஆபிரகாம் முயற்சித்தான். மிகப்பரவலாக, மிக ஆழமாக வேர்கொண்டிருந்த உருவ வழிபாட்டிற்கு எதிரான தடையை எழுப்ப, குடும்ப நபர்களை ஒன்றாக இணைக்க வேண்டியது அவசியமாயிருந்தது. தீமையோடு பரீட்சயமாவது அறியாமலேயே கொள்கைகளை கொடுத்துப் போடும் என்று அவன் அறிந்திருந்ததால், தன் பாளயத்திற்குள் தங்கியிருந்தவர்கள் அஞ்ஞானிகளோடு கலப்பதற்கும் அவர்களுடைய விக்கிரக பழக்கங்களை பார்ப்பதற்கும் எதிராக, தன் பலத்தில் இருந்த ஒவ்வொன்றின் வழியாகவும் அவன் தேடினான். பொய்மதத்தின் ஒவ்வொரு வழிமுறைக்கும் கதவை அடைத்து, தொழுகையின் மெய்யான நோக்கமாக மனங்களை ஜீவனுள்ள தேவனுடைய மாட்சிமையினாலும் மகிமையினாலும் உந்த, மிக அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

அஞ்ஞானிகளுடைய தொடர்பிலிருந்து தமது ஜனங்களை கூடுமானவரை துண்டித்து, ஜாதிகளோடு எண்ணப்படாதபடி அவர்களை தனித்து வாசம் பண்ணும் மக்களாக்க, தேவன் தாமே ஏற்படுத்தின் ஏற்பாடு ஞானமான ஏற்பாடு . முற்பிதா தனது குடும் பத்தை மெசபத்தோமியாவிலே அவர்களைச் சுற்றியிருந்த வஞ்சிக்கும் பாதிப்புகளுக்கு அப்பால் பயிற்றுவித்து போதிக்கவும், தலைமுறை தலைமுறையாக அவனுடைய சந்ததியினரால் மெய்யான விசுவாசம் அதன் பரிசுத்தத்தில் பாதுகாக்கப்படவும் தக்க தாக, அவர் ஆபிரகாமை விக்கிரகங்களை வணங்கின் அவனது இனத்தாரிடமிருந்து பிரித்தார்.

ஆபிரகாம் தனது பிள்ளைகள் மேலும் தனது குடும்பத்தார் மேலும் வைத்திருந்த பிரியம், அவர்களுடைய மதவிசுவாசத்தைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களுக்கு விலைமதிப்புள்ள பரம்பரைச் செ பாத்தாக தெய்வீக நியமங்களைக்குறித்த அறிவை கொடுக்கவும், அவர்கள் வழியாக அதை உலகத்துக்குக் கொடுக்கவும் அவனை நடத்தியது. தாங்கள் பரலோக தேவனுடைய அதிகாரத்தின்கீழ் இருப்பதாக அனைவரும் போதிக்கப்பட்டனர். பெற்றோர்களின் பங்கிலே எந்த ஒடுக்குதலும், பிள்ளைகள் பங்கிலே எந்தக் கீழ்ப்படியாமையும் இருக்கக்கூடாது. தேவனுடைய கற்பனை ஒவ் வொருவருக்கும் அவர்களுடைய கடமைகளை நியமித்திருந்தது, அதற்குக் கீழ்ப்படிவதன் வழியாகவே எவராயிருப்பினும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியையாவது செழிப்பையாவது அடையமுடியும்.

அவனுடைய சொந்த உதாரணம், அவனுடைய அனுதின வாழ்க்கையின் மெளனமான செல்வாக்கு, ஒரு நிலையான பாடமாக இருந்தது. அசையாத உண்மையும், அரசர்களின் புகழ்ச்சி யையும் சம்பாதித்திருந்த தாராளமும் சுயநலமற்ற மரியாதையும் வீட்டிலே வெளிக்காட்டப்பட்டது. அந்த வாழ்க்கையிலே ஒரு நறுமணம் இருந்தது. குணத்தில் ஒரு நேர்மையும், அழகும் இருந்தது. அது அவன் பரலோகத்தோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கிறான் என்று அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தியது. மிகவும் தாழ்மையான வேலையாளையும் அவன் புறக்கணிக்கவில்லை. அவன் வீட்டிலே அதிபதிக்கு ஒரு சட்டமும் வேலையாளுக்கு மற்றொரு சட்டமும், ஐசுவரியவானுக்கு இராஜ பாதையும் ஏழைக்கு வேறொரு பாதையும் இருக்கவில்லை. வாழ்க்கையின் கிருபையை அவனோடு கூட சுதந்தரித்துக் கொண்டவர்களைப்போல் அனைவரும் நீதியோடும் இரக்கத்தோடும் நடத்தப்பட்டார்கள்.

தன் வீட்டாருக்கு .... கட்டளையிடுவான். தன் பிள்ளைகளின் தீய குணங்களை கண்டிக்காமல் விடுகிற ஒரு பாவப்புறக்கணிப்பும், பலவீனமான ஞானமற்ற, சிலர்மேல் பிரியங்காண்பிக்கிறதும் அங்கே இருக்காது. பிரியம் என்று தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படும் உரிமைகளுக்காக தன் கடமையைக் குறித்த உணர்வை விட்டுவிட முடியாது . ஆபிரகாம் சரியான போதனையை கொடுப்பது மாத்திரமல்ல, நீதியும் நியாயமுமான சட்டங்களின் அதிகாரத்தைப் பராமரிக்கவும் செய்வான்.

இந்த உதாரணத்தைப் பின்பற்றுகிறவர்கள் இன்றைக்கு எவ்வளவு குறைவான பேர்களாயிருக்கிறார்கள்! அநேக பெற்றோர்களில் அன்பு என்று தவறாக அழைக்கப்படுகிற பிள்ளைகளை முழுமையடையாத அறிவோடும் ஒழுங்கற்ற உணர்ச்சிகளோடும் அவர்களுடைய சொந்த விருப்பங்களுக்கு விட்டு விடுவதில் வெளிக்காட்டப்படுகிற கண்மூடித்தனமும் சுயநலமுமான உணர்ச்சியும் இருக்கிறது. இது வாலிபருக்கு இழைக்கப்படும் மிகப்பெரிய கொடுமையும், உலகத்துக்கு இழைக்கப்படும் பெரிய தவறுமாயிருக்கிறது. பெற்றோரின் திளைப்பு குடும்பத்திலும் சமுதாயத்திலும் ஒழுங்கற்ற நிலையை உண்டாக்குகிறது. அது தெய்வீக கோரிக்கைகளுக்கு ஒப்புக் கொடுப்பதை விடுத்து, தங்களுடைய நாட்டங்களை பின்பற்றும் விருப்பத்தை வாலிபர்களில் உறுதிப்படுத்துகிறது. இவ்வாறாக, தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்வதில் வெறுப்பு கொண்ட இருதயத்தோடு அவர்கள் வளர்ந்து, தங்களுடைய பக்தியற்ற கீழ்ப்படியாத ஆவியை தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் தங்கள் பிள்ளைகளின் பிள்ளைகளுக்கும் கடத்துகிறார்கள். ஆபிரகாமைப் போல பெற்றோர்கள் தங்கள் வீட்டாரை தங்களுக்குப் பின்வரும் படி கட்டளையிடவேண்டும். தேவனுடைய அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படியும் முதல் படியாக, பெற்றோர்களின் அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது கற்பிக்கப்பட்டு, வலியுறுத்தப்படக்கடவது.

மதத்தலைவர்களாலுங்கூட தேவனுடைய பிரமாணங்கள் சாதாரணமாக எண்ணப்படுவது, மாபெரும் தீமையை உண்டாக்குகிறது. தெய்வீக பிரமாணங்கள் மனிதன் மேல் கட்டுப் பாடு கொண்டிருக்கவில்லை என்று பிரபலமாகியிருக்கிற போதனை, மனிதர்களின் சன்மார்க்க அறிவின்மேல் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் உருவவழிபாட்டை ஒத்ததே தேவனுடைய பரிசுத்த பிரமாணங்களின் உரிமைகளை குறைக்கத் தேடுகிறவர்கள், குடும்பங்களும் ஜாதிகளும் கொண்ட அரசாங்கத்தின் அஸ்தி பாரத்தை நேரடியாக தாக்குகிறார்கள். அவருடைய பிரமாணங்களின்படி நடக்காத ஆவிக்குரிய பெற்றோர்கள், கர்த்தரின் வழியைக் காக்கும்படி தங்கள் வீட்டாருக்கும் கட்டளையிடுவ தில்லை. தேவனுடைய கற்பனை வாழ்க்கையின் சட்டமாக்கப்பட வில்லை. பிள்ளைகள் தங்கள் சொந்த இல்லங்களை உருவாக்கும் போது, தங்களுக்கு ஒருபோதும் கற்பிக்கப்படாததை தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கற்பிக்கும் கடமையில் இருப்பதை உணரு வதில்லை. இதனால் தான் அநேக தேவனற்ற குடும்பங்கள் இருக்கின்றன. இதனால் தான் சீரழிவு ஆழமும் பரவலானதுமாயிருக்கிறது.

பெற்றோர்கள்தாமே கர்த்தருடைய சட்டங்களில் தங்கள் பூரணமான இருதயத்தோடு நடக்கும் வரைக்கும், தங்கள் பிள்ளைகளுக்குக் கற்பிக்க ஆயத்தமற்றவர்களாயிருக்கிறார்கள். இவ்விதத்தில் ஒரு மறுமலர்ச்சி ஆழமும் அகலமுமாக ஒரு மறுமலர்ச்சி தேவைப்படுகிறது. பெற்றோர்கள் மாற வேண்டும். ஊழியர்கள் மாறவேண்டும், அவர்கள் வீடுகளிலே அவர்களுக்கு ஆண்டவர் தேவை. அவர்கள் வேறுவிதமான காரியங்களைப் பார்க்கவேண்டுமென்றால், அவருடைய வார்த்தையை தங்கள் குடும்பங்களுக்குள் கொண்டுவந்து, அதை தங்களுடைய ஆலோச கராக ஆக்கவேண்டும். இது தங்களுக்குச் சொல்லப்படுகிற தேவனுடைய சத்தம் என்றும், அது குறிப்பாகக் கீழ்ப்படியப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குப் போதிக்க வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு பொறுமையாக போதிக்க வேண்டும். தயவாகவும், சோர்வடையாமலும் தேவனைப் பிரியப்படுத்தும்படி வாழ்வது எப்படி என்று கற்பிக்க வேண்டும். அப்படிப்பட்ட வீடுகளின் குழந்தைகள் தெய்வ பக்தியற்றவர்களின் தந்திரங்களை சந்திக்க ஆயத்தப்பட்டிருக் கிறார்கள். அவர்கள் வேதாகமத்தை தங்கள் விசுவாசத்திற்கு அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள். சமய நம்பிக்கை யற்றவர்களால் வரும் சந்தேக அலைகளால் அடிக்கப்பட்டுப் போகாத அஸ்திபாரத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

அநேக குடும்பங்களில் ஜெபம் நெகிழப்படுகிறது. காலை மாலை ஜெபங்களுக்கு நேரம் இல்லையென்று பெற்றோர்கள் உணருகிறார்கள். அவருடைய ஏராளமான கிருபைகளுக்காக தாவர இனங்களை செழிக்கச் செய்கிற ஆசீர்வாதமான சூரிய ஒளிக்காகவும், மழைத்துளிகளுக்காகவும், பரிசுத்த தூதர்களின் பாதுகாவலுக்காகவும் தேவனுக்கு நன்றி செலுத்த சில மணித்துளிகளை அவர்களுக்குக் கொடுக்க முடியாது. தெய்வீக உதவிக்காகவும், நடத்துதலுக்காகவும் வீட்டிலே தங்கியிருக்கும் இயேசுவின் சமுகத்திற்காகவும் ஜெபிக்க அவர்களுக்கு நேரமில்லை . தேவனைப்பற்றிய அல்லது பரலோகத்தைப் பற்றிய ஒரு சிந்தை கூட இல்லாத, மாடுகளைப்போலவோ அல்லது குதிரைகளைப் போலவோ உழைக்கச் செல்லுகிறார்கள். நம்பிக்கையின்றி அழிந்துபோக அனுமதிக்காமல், அவைகளை மீட்கும் படியாக தேவகுமாரன் தம் ஜீவனையே கொடுத்திருக்கிற விலைமதிப்புள்ள ஆத்துமாக்களாக அவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஆனால் அவருடைய மாபெரும் மேன்மையைக் குறித்த போற்றுதல் அழிந்து போகிற மிருகங்களுக்கு இருப்பதைவிட கொஞ்சமும் அதிகமாக இல்லை.

தேவனை நேசிக்கிறதாக சொல்லுகிறவர்கள் பழங்கால முற்பிதாக்களைப்போல, எங்கெல்லாம் தங்கள் கூடாரங்களைப் போடுகிறார்களோ, அங்கெல்லாம் ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்ட வேண்டும். ஒவ்வொரு வீடும் ஜெபவீடாக இருக்க வேண்டும் என்கிற காலம் ஒன்று இருந்திருக்குமானால், அது இதுதான். தங்களுக் காகவும் தங்கள் பிள்ளைகளுக்காகவும் தகப்பன்மார்களும் தாய் மார்களும் தங்கள் இருதயங்களை தாழ்மையான விண்ணப்பங்களோடு தேவனிடம் உயர்த்த வேண்டும். மனைவியும் பிள்ளை களும் ஜெபத்திலும் துதியிலும் இணைய, வீட்டின் ஆசாரியனாக தகப்பன் காலை மாலை பலிகளை தேவனுடைய பலிபீடத்தின் மேல் வைக்கட்டும். அப்படிப்பட்ட இல்லங்களில் தங்கியிருக்க இயேசு விரும்புவார்.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ இல்லத்திலிருந்தும் ஒரு பரிசுத்த ஒளி பிரகாசிக்க வேண்டும். அன்பு செயலிலே வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். அது வீட்டின் எல்லா சம்பாஷணையிலும் பாய்ந்து, கரிசனையான தயவிலும் மென்மையிலும் சுயநலமற்ற மரியாதையிலும் தன்னைக் காட்டவேண்டும். இந்தக் கொள்கை செயல்படுத்தப்படுத் தப்படுகிற தேவன் ஆராதிக்கப்பட்டு, மெய்யான அன்பு ஆட்சி செய்கிற இல்லங்கள் உண்டு. இந்த இல்லங்களிலிருந்து சுகந்தவாசனையாக காலை மாலை ஜெபங்கள் தேவனிடம் உயருகின்றன. அவருடைய கிருபைகளும் ஆசீர்வாதங்களும் காலையின் பனி யைப்போல் விண்ணப்பக்காரர்மேல் இறங்குகிறது.

மிக ஒழுங்கான கிறிஸ்தவ இல்லம் கிறிஸ்தவ மதத்தின் உண் மைக்குவல்லமையான தேவபக்தியற்றவர்கள் மறுதலிக்க முடியாத வாதமாகும். பிள்ளைகளை பாதிக்கிற ஒரு செல்வாக்கு குடும்பத் திலே செயல்படுவதையும், ஆபிரகாமின் தேவன் அவர்களோடு இருக்கிறதையும் அனைவரும் காணமுடியும். கிறிஸ்தவர்களென்று அழைத்துக் கொள்ளுபவர்களின் இல்லங்கள் சரியான அமைப்பில் இருக்குமானால், அவர்கள் நன்மைக்காக மிக வல்லமையான செல்வாக்கை ஏற்படுத்த முடியும். அவர்கள் மெய்யாகவே உலகத்திற்கு வெளிச்சமாக இருப்பார்கள். கர்த்தர் ஆபிரகாமுக்குச் சொன்னதை நிறைவேற்றும்படியாய் அவன் தன் பிள்ளைகளுக்கும், தனக்குப் பின்வரும் தன் வீட்டாருக்கும். நீங்கள் நீதியையும் நியாயத்தையும் செய்து, கர்த்தருடைய வழியைக் காத்து நடவுங்கள் என்று கட்டளையிடுவான் என்பதை அறிந்திருக்கிறேன் என்ற வார்த்தைகளால் பரலோகத்தின் தேவன் விசுவாசமான ஒவ்வொரு பெற்றோரிடமும் பேசுகிறார்.

13 - விசுவாசச் சோதனை

ஒரு குமாரனைக் குறித்த வாக்குத்தத்தத்தை ஆபிரகாம் கேள்வி கேட்காது ஏற்றுக்கொண்டான். என்றாலும் தேவன் தமது வார்த்தையை தமது நேரத்திலும் தமது வழியிலும் நிறைவேற்ற அவன் காத்திருக்கவில்லை . தேவனுடைய வல்லமையின் மேலிருக்கும் அவனுடைய விசுவாசத்தை சோதிக்கும்படியாக ஒரு தாமதம் அனுமதிக்கப்பட்டது. ஆனால் சோதனையைத் தாங்குவ தில் அவன் தோல்வியடைந்தான். தனது வயதில் தனக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்படுவது நடக்கக்கூடாத காரியம் என்று நினைத்தவளாக, தனது பணிப்பெண்களில் ஒருத்தியை இரண் டாவது மனைவியாக ஆபிரகாம் எடுத்துக் கொள்ளுவது, தெய்வீக நோக்கம் நிறைவேறுவதற்கேதுவான திட்டமாக சாராள் ஆலோசனை கூறினாள். பலதார மணங்கள் பிரபலமாகியிருந்ததால், அது பாவம் என்று கூட நினைக்கப்படாமல் போயிற்று. என்றாலும், அது எந்தவிதத்திலும் தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறுவதும், குடும்ப உறவின் புனிதத்திற்கும் சமாதானத்திற்கும் ஆபத்தானதுமாக இருந்தது.

ஆபிரகாமின் மனைவி என்ற புதிய தகுதியினால் கிடைத்த கனத்தில் அவனிடமிருந்து வரப்போகிற மகா பெரிய ஜனத்திற்கு தான் தாயாகப் போவதை நம்பி ஆகார் பெருமையும் அகந்தையு முள்ளவளாகி, தன் நாச்சியாரை இழிவாக நடத்தினாள். ஒருவர் மேல் ஒருவர் கொண்ட பொறாமை ஒருகாலத்தில் மகிழ்ச்சியான இல்லமாக இருந்ததன் சமாதானத்தை கலைத்தது. இருவருடைய குற்றச்சாட்டுகளையும் கவனிக்கவேண்டிய கட்டாயத்திலிருந்த ஆபிரகாம், மீண்டும் ஒரு இணக்கத்தைக் கொண்டுவர வீணாகவே முயற்சித்தான். சாராளின் மனப்பூர்வமான மன்றாட்டினிமித்தம் அவன் ஆகாரை திருமணம் பண்ணியிருந்தபோதும், அவன்தான் தவறு செய்திருக்கிறான் என்பதைப்போல் அவள் அவனை நிந்தித் தாள். தனது போட்டியாளரை விரட்ட அவள் விரும்பினாள். ஆனால் வாக்குத்தத்தத்தின் மகன் என்று ஆசையோடு தான் நம்பியிருந்த தன் பிள்ளையின் தாயாக ஆகார் இருந்ததால், ஆபிரகாம் அதை அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டான். என்றாலும் அவள் சாராளுடைய வேலைக்காரி . எனவே தன் எஜமானியின் கட்டுப்பாட்டிற்கே அவன் அவளை விட்டிருந்தான். தனது மரியாதையற்ற நடக்கை தூண்டிவிட்டிருந்த கண்டிப்பை ஆகாரின் கர்வமான ஆவி சகித்துக் கொள்ளாது. சாராய் அவளைக் கடினமாய் நடத்தினபடியால் அவள் அவளை விட்டு ஓடிப்போனாள்.

அவள் வனாந்தரத்தை நோக்கிச் சென்றாள். ஒரு ஊற்றண்டையில் தனிமையாகவும் துணையின்றியும் அவள் ஓய்வெடுத்திருந்த போது, மனித உருவில் ஒரு தேவதூதன் அவளுக்குக் காணப்பட்டான். அவளுடைய இடம் எது என்பதையும் அவள் கடமை என்ன என்பதையும் அவளுக்கு நினைப்பூட்டும் படி சாராயின் அடிமைப் பெண்ணாகிய ஆகாரே என்று அவளை அழைத்து, நீ உன் நாச்சி யாரண்டைக்குத் திரும்பிப் போய், அவள் கையின் கீழ் அடங்கியிரு என்று கூறினான். என்ற போதும் கடிந்துகொள்ளுதலோடு ஆறுத லான வார்த்தைகளும் கலந்திருந்தது. கர்த்தர் உன் அங்கலாய்ப்பைக் கேட்டபடியினால், உன் சந்ததியை மிகவும் பெருகப்பண்ணுவேன். அது பெருகி, எண்ணி முடியாததாயிருக்கும் என்றான். அவருடைய கிருபையை எந்நாளும் நினைவில் வைத்திருக்கும்படி அவளுடைய குழந்தைக்கு தேவன் கேட்பார் என்று பொருள் கொள்ளும் விதத்தில் இஸ்மவேல் என்று பெயர் வைக்கக் கூறினார்.

ஆபிரகாமுக்கு ஏறக்குறைய நூறு வயதாகியிருந்தபோது, எதிர்கால வாரிசு சாராளின் பிள்ளையாகவே இருப்பான் என்னும் உறுதியோடு ஒரு குமாரனைக்குறித்த வாக்குத்தத்தம் அவனுக்குத் திரும்பக்கூறப்பட்டது. ஆனால் ஆபிரகாம் அந்த வாக்குத்தத்தத்தை இன்னும் புரிந்துகொள்ளவில்லை. இஸ்மவேலின் வழியாக தேவனுடைய கிருபையுள்ள நோக்கங்கள் நிறைவேற்றப்படும் என்ற நம்பிக்கையை பற்றினதாக அவன் மனது இஸ்மவேலிடம் திரும்பியது . தனம் மகன்மேல் இருந்த பாசத்தில் இஸ்மவேல் உமக்கு முன்பாகப் பிழைப்பானாக! என்றான். மீண்டும் தவறாக எடுத்துக்கொள்ளவே முடியாத உன் மனைவியாகிய சாராள் நிச்சய மாய் உனக்கு ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவனுக்கு ஈசாக்கு என்று பேரிடுவாயாக, என் உடன்படிக்கையை அவனுக்கும் ..... ஸ்தாபிப்பேன் என்ற வார்த்தைகளில் வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. என்றாலும் தகப்பனுடைய ஜெபத்தை தேவன் கவனிக்காது இல்லை. இஸ்மவேலுக்காகவும் நீ செய்த விண்ணப்பத்தைக் கேட்டேன், நான் அவனை ஆசீர்வதித்து, அவனைப் பெரிய ஜாதி யாக்குவேன் என்றார்.

ஈசாக்கின் பிறப்பு, வாழ்நாள் முழுவதும் காத்திருந்த பின்பு அவர்களுடைய மிகப்பிரியமான நம்பிக்கைகளை நிறைவேற்றி, ஆபிரகாம் சாராளின் கூடாரத்தை ஆனந்தத்தால் நிரப்பியது. ஆனால் ஆகாருக்கு, அவள் போற்றியிருந்த உயர்ந்த நோக்கத்தை இந்தச் சம்பவம் கவிழ்ப்பதாக இருந்தது. இப்போது வாலிபனாக இருந்த இஸ்மவேல், ஆபிரகாமுடைய சொத்தின் சுதந்தரவாளியா கவும், அவனுடைய சந்ததிக்கு வாக்குப்பண்ணப்பட்டிருந்த ஆசீர் வாதங்களை சுதந்தரிப்பவனாகவும் பாளயத்திலிருந்த அனைவ ராலும் கருதப்பட்டிருந்தான். சடிதியாக இப்போது அவன் ஒதுக்கப் பட்டான். தங்களுடைய ஏமாற்றத்தில் தாயும் மகனும் சாராளின் குழந்தையை வெறுத்தார்கள். பொதுவாக இருந்த மகிழ்ச்சி, தேவ னுடைய வாக்குகளின் சுதந்தர வாளியை வெளிப்படையாக பரிக சிக்கத் துணியும் வரைக்கும் அவர்களுடைய பொறாமையை அதி கரிக்கச் செய்தது. சாராள் இஸ்மவேலிடம், கொந்தளித்துக் கொண்டிருந்த மனநிலையை, ஒரு இணக்கமற்ற தொடர்நிலையைக் கண்டாள். எனவே ஆகாரும் இஸ்மவேலும் பாளயத்திலிருந்து அனுப்பப்படவேண்டும் என்று அவள் ஆபிரகாமிடம் முறையிட் டாள். முற்பிதா, மாபெரும் துயரத்திற்குள் தள்ளப்பட்டான். இன்னமும் அன்பாக நேசிக்கப்பட்டிருந்த தனது மகன் இஸ்மவேலை அவன் எப்படித் துரத்துவான்? தனது குழப்பத்தில் தெய்வீக நடத்துதலுக்காக மன்றாடினான். சாராளின் விருப்பத்துக்கு இணங்கும்படி ஆண்டவர் ஒரு பரிசுத்த தூதன் மூலமாக அவனை நடத்தினார். இஸ்மவேல் மீதாகிலும் அல்லது ஆகார்மீதாகிலும் அவன் கொண்டிருந்த அன்பு, வழியில் நிற்கக்கூடாது. ஏனெனில் இவ்விதமாகத்தான் அவனுடைய குடும்பத்தின் இணக்கத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அவன் மீண்டும் கொண்டு வரமுடியும். தகப்ப னுடைய குடும்பத்தைவிட்டு, பிரிக்கப்பட்டாலும், இஸ்மவேல் தேவனால் மறக்கப்படமாட்டான் என்கிற ஆறுதலளிக்கும் வாக்குறுதியை தூதன் அவனுக்குக் கொடுத்தான். அவன் உயிர் பாதுகாக்கப்பட்டு, அவன் பெரிய ஜாதிக்குத் தகப்பனாக வேண்டும். ஆபிரகாம் தூதனுடைய வார்த்தைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தான். என்ற போதும் அது கூரிய வேதனையின்றி இருக்கவில்லை. ஆகாரையும் அவனுடைய குமாரனையும் வெளியே அனுப்பின போது தகப்பனுடைய இருதயம் சொல்லப்படாத வருத்தத்தால் பாரமாகியிருந்தது.

திருமண உறவின் புனிதத்தைக் குறித்து ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட போதனை அனைத்து காலத்துக்குமான போதனையாக இருந்தது. இந்த உறவின் உரிமைகளும் மகிழ்ச்சியும் மாபெரும் தியாகங்கள் செய்தும் கவனமாக காக்கப்பட வேண்டும். சாராளோ, ஆபிரகாமின் ஒரே உண்மையான மனைவி. மனைவி மற்றும் தாய் என்ற அவளுடைய உரிமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள எவருக்கும் உரிமம் இல்லை . அவள் தன் கணவனிடம் பயபக்தியாயிருந்தாள். இதினிமித்தம் புதிய ஏற்பாட்டில் தகுதியான உதாரண மாக காட்டப்பட்டிருக்கிறாள். ஆனால் ஆபிரகாமின் பிரியம் மற்றொருவருக்குக் கொடுக்கப்படுவதை அவள் ஏற்றுக்கொள்ள வில்லை. தனது போட்டியாளரை வெளியேற்ற வேண்டும் என்ற அவளுடைய கோரிக்கையை ஆண்டவர் கடிந்துகொள்ளவில்லை. சாராளும் ஆபிரகாமும் தேவனுடைய வல்லமையை நம்பாமற்போனார்கள். இந்தத் தவறே, ஆகாருடனான திருமணத்திற்கு வழிநடத்தியது.

விசுவாசிகளின் தகப்பனாயிருக்கும்படியும், தொடர்ந்துவரு கின்ற தலைமுறைகளுக்கு அவனுடைய வாழ்க்கை விசுவாசத்திற்கான உதாரணமாக இருக்க வேண்டும் என்றும் தேவன் ஆபிரகாமை அழைத்தார். ஆனால் அவனுடைய விசுவாசம் பூரணமானதாக இல்லை. சாராளை தன் மனைவி என்பதை மறைத்ததிலும், ஆகாரை திருமணம் செய்ததிலும் தேவன்மேல் அவநம்பிக்கையை அவன் காண்பித்தான். உயர்ந்த தரத்தை அவன் எட்டும்படியாக, சகிக்கும் படி மனிதன் அழைக்கப்பட்டிருக்கிற மிக நெருக்கமான மற்றொரு பரீட்சைக்கு தேவன் அவனை உட்படுத்தினார். ஒரு இராத்தரிசனத்தில், மோரிய தேசத்துக்குச் செல்லும் படியும், அங்கே அவனுக்குக் காட்டப்படும் மலை ஒன்றில் அவன் மகனை தகனபலியாக பலியிடும் படியும் நடத்தப்பட்டான்.

இந்தக் கட்டளையைப் பெற்றபோது, ஆபிரகாம் 120 வயதை அடைந்திருந்தான். அவனுடைய அந்தக் காலத்திலேயே அவன் வயதான மனிதனாகக் கருதப்பட்டிருந்தான். அவனுடைய இள மைக் காலங்களில் கஷ்டத்தைத் தாங்கவும் ஆபத்துக்களை சந்திக் கவும் அவன் பலவானாயிருந்தான். ஆனால் இப்போது வாலிபத் தின் தீவிரம் தாண்டிப் போயிருந்தது. கால்கள் கல்லறையை நோக் கிப்போய்க்கொண்டிருக்கிற பின் நாட்களில் ஒருவனுடைய மனதை சோர்வடையச் செய்யக்கூடிய கஷ்டங்களையும் உபத்திர வங்களையும், அவன் தன் வாலிபத்தின் பலத்தில் தைரியமாக சந்திக்கலாம். ஆனால் ஆபிரகாமின் மேல் அவனுடைய வயதின் பாரம் அதிகமாக இருக்கும் போது, கொடுப்பதற்கென்று தமது கடை சியான மிகவும் பரீட்சிக்கக்கூடிய சோதனையை தேவன் வைத் திருந்தார். அவன் வேதனையிலும் உழைப்புகளிலுமிருந்து இளைப் பாற ஏங்கினான்.

முற்பிதா, செழிப்பாலும் கனத்தாலும் சூழப்பட்டு, பெயர்செபா வில் குடியிருந்தான். அவன் பெரிய ஐசுவரியவானாயிருந்து, வல்லமையான அதிபதியாக அத்தேசத்தை ஆட்சி செய்தவர்களால் கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தான். அவனுடைய பாளயத்தைத்தாண்டி விரிந்திருந்த சமபூமிகளை ஆயிரக்கணக்கான ஆடுகளும் மாடு களும் மூடியிருந்தன. எப்பக்கத்திலும் அவனோடு தங்கியிருந்த நூற்றுக்கணக்கான விசுவாசமான ஊழியக்காரர்களின் வீடுகள் இருந்தன. அவன் அருகிலே வாக்குத்தத்தத்தின் மகன் வாலிபனாக வளர்ந்திருந்தான். தாமதிக்கப்பட்டிருந்த நம்பிக்கைக்காக பொறுமையோடு காத்திருந்த தியாகம் செய்திருந்த வாழ்க்கையை, பரலோகம் அதனுடைய ஆசீர்வாதங்களால் முடிசூட்டியிருந்ததைப்போலத் தோன்றியது.

விசுவாசத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்ததினால் ஆபிரகாம் தனது சொந்த தேசத்தை தனது தகப்பன்களுடைய கல்லறைகளும் தன் இனத் தாரின் தேசமுமாயிருந்ததை கைவிட்டிருந்தான். தான் சுதந்தரிக்கப் போகிற தேசத்தில் ஒரு அந்நியனைப்போல் அலைந்தான். வாக்குத் தத்தம் பண்ணப்பட்டிருந்த சுதந்திரவாளியின் பிறப்பிற்காக நீண்ட காலம் காத்திருந்தான். தேவனுடைய கட்டளையின்படி தனது குமா ரன் இஸ்மவேலை வெளியே அனுப்பிவிட்டான். தான் நீண்டகாலம் வாஞ்சித்திருந்த குழந்தை தனது வாலிபத்தில் நுழைந்தபோது, தனது நம்பிக்கைகளின் கனிகளை முற்பிதாவால் காண முடிந்தது. இந்த நேரத்தில் மற்ற எல்லாவற்றையும் விட பெரிய பரீட்சை அவன் முன் இருந்தது.

அந்தத் தகப்பனுடைய இருதயத்தை வேதனையால் பிழிந் தெடுத்திருக்கக்கூடிய வார்த்தைகளில் . உன் புத்திரனும் உன் ஏக சுதனும் உன் நேசகுமாரனுமாகிய ஈசாக்கை ... அங்கே .... தகனபலியாகப்பலியிடு என்கிற கட்டளை வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஈசாக்கு அவனுடைய இல்லத்தின் வெளிச்சமாகவும், அவனுடைய வயதான காலத்தின் ஆறுதலாகவும் அனைத்திற்கும் மேலாக, வாக்குப் பண்ணப்பட்டிருந்த ஆசீர்வாதங்களின் சுதந்தரவாளி யாகவும் இருந்தான். அப்படிப்பட்ட மகனை விபத்திலோ அல்லது வியாதியிலோ இழப்பது கூட அந்த பிரியமான தகப்பனுடைய இருதயத்தை கிழிக்கிறதாயிருக்கும். அது அவனுடைய நரைத் தலையை துக்கத்தில் குனியச் செய்திருக்கும். ஆனால் அந்த குமாரனுடைய இரத்தத்தை அவனுடைய சொந்தக் கைகளாலேயே சிந்தும்படியாக அவன் கட்டளை பெற்றான். அது அவனுக்கு பயம் நிறைந்த நடக்கக்கூடாத காரியமாகத் தோன்றியது.

தெய்வீக கட்டளை : கொலை செய்யாதிருப்பாயாக என்று சொல்லுகிறபடியால் அவன் வஞ்சிக்கப்படுவான் என்றும், தேவன் ஒருமுறை விலக்கியிருப்பதை மீண்டும் கோரமாட்டார் என்றும் ஆலோசனை கூறும் படி சாத்தான் ஆயத்தமாயிருந்தான். தன் கூடாரத்தைவிட்டு வெளியே சென்று, மேகமில்லாத வானங்களின் அமைதியான பிரகாசத்தை ஆபிரகாம் பார்த்தான். நட்சத்திரங்களைப்போன்று அவனுடைய சந்ததி எண்ணக்கூடாததாயிருக்கும் என்று ஏறக்குறைய ஐம்பது வருடங்களுக்கு முன்பு கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதியை நினைவுக்குக் கொண்டுவந்தான். அந்த வாக்குறுதி ஈசாக்கின் வழியாக நிறைவேறும் என்றால், அவனை எப்படி மரணத்திற்குக் கொடுக்கமுடியும், தான் ஏதோ ஒருவஞ்சகத்தின் கீழ் இருப்பதாக நம்பும்படி ஆபிரகாம் சோதிக்கப்பட்டான். தனது சந்தேகத்திலும் வேதனையிலும் தரையில் பணிந்து, இதற்கு முன் ஒருபோதும் ஜெபித்திராதவிதத்தில், இந்த பயங்கரமான கடமையை கண்டிப்பாகச் செய்யவேண்டும் என்கிற கட்டளையை உறுதிப்படுத்தும்படி ஜெபித்தான். சோதோமை அழிக்கும் படியான தேவனுடைய நோக்கத்தை தனக்கு வெளிப்படுத்த அனுப்பப்பட்ட தூதனையும், இதே குமாரன் ஈசாக்கைக் குறித்த வாக்குத்தத்தத்தை தனக்குக் கொண்டு வந்த தூதனையும் நினைவு கூர்ந்தான். அநேகந்தடவை பரலோகத் தூதுவர்களை தான் சந்தித்திருந்த இடத்திற்கு, மீண்டும் அவர்களைச் சந்தித்து கூடுதலான நடத்துதலை பெறும் எதிர்பார்ப்பில் சென்றான். இருள் அவனை அடைத்துப் போடுவதாகத் தோன்றியது. ஆனால் உன் புத்திரனும் உன் ஏக சுதனும் உன் நேசகுமாரனுமாகிய ஈசாக்கை நீ இப்பொழுது அழைத்துக் கொண்டு, என்கிற தேவனுடைய கட்டளை அவன் காதுகளில் தொனித்துக்கொண்டிருந்தது. இந்தக் கட்டளை கீழ்ப்படியப்பட வேண்டும். தாமதிக்க அவனுக்கு தைரியமில்லை. பகல் நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. அவன் பிரயாணப்படவேண்டும்.

தன் கூடாரத்துக்குத் திரும்பினவனாக, தன் வாலிபத்தின் குற்றமின்மையில் ஈசாக்கு ஆழ்ந்து தூங்கிக்கொண்டிருந்த இடத் திற்குச் சென்றான். ஒரு நொடி, தகப்பன் தன் மகனுடைய பிரியமான முகத்தைப் பார்த்து, நடுக்கத்தோடு திரும்பினான். தூங்கிக்கொண்டிருத சாராளின் அருகில் சென்றான். தன் குமாரனை இன்னும் ஒரு முறை அணைத்துக்கொள்ளும்படியாக அவளை எழுப்ப வேண்டுமா? தேவனுடைய கோரிக்கையை அவன் அவளிடம் சொல்ல வேண்டுமா? தனது மனதின் பாரத்தை அவள் மேல் வைத்து, இந்த பயங்கரமான பொறுப்பை அவளோடு பகிர்ந்து கொள்ள ஏங்கி னான். ஆனால் அவள் தடுத்துவிடுவாள் என்ற பயத்தால் அவன் கட்டுப்படுத்தப்பட்டான். ஈசாக்கு அவளுடைய மகிழ்ச்சியும், பெரு மிதமுமாயிருந்தான். அவனில் அவள் வாழ்க்கை கட்டப்பட்டிருந்தது. தாயின் அன்பு இந்தப் பலியை மறுத்துவிடலாம்.

தூரத்திலிருக்கிற மலையில் பலிகொடுக்கும் படியான கட்ட ளையைச் சொல்லி, ஆபிரகாம் கடைசியாக தன் குமாரனை அழைத் தான். அவனுடைய அலைச்சல்களைக் குறிப்பிட்ட ஏதாவது ஒரு பலி பீடத்தில் ஆராதிக்கும்படி ஈசாக்கு தன் தகப்பனோடு பல வேளைகளில் சென்றிருக்கிறான். இந்த அழைப்பு அவனில் எந்த ஆச்சரியத்தையும் உண்டாக்கவில்லை.

பிரயாணத்திற்கான ஆயத்தங்கள் விரைவாக முடிக்கப்பட்டன. கட்டைகள் ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டு, கழுதையின்மேல் வைக்கப்பட்டது. இரண்டு ஆண் வேலைக்காரர்களோடு அவர்கள் பிரயாணப் பட்டார்கள்,

தகப்பனும் மகனும் பக்கம் பக்கமாகமெளனமாக பயணித்தார்கள். பாரமான இரகசியத்தைக் குறித்து யோசித்துக்கொண்டிருந்த முற்பிதாவிற்கு, பேச மனம் இல்லை . அவனுடைய எண்ணங்கள் பிரியமான மனநிறைவோடிருந்த தாயின் மேலும், தான் அவளிடம் தனியாகத் திரும்பும் நாளைக்குறித்ததுமாக இருந்தது. தனது குமார னுடைய உயிரை எடுக்கும் போது, அந்தக் கத்தி, தனது இருதயத்தை குத்தும் என்பதை அவன் நன்கு அறிந்திருந்தான்.

ஆபிரகாம் அனுபவித்திருந்த மிக நீண்ட நாள் அந்த நாள் மெதுவாக முடிவுக்கு வந்தது. தனது குமாரனும் வாலிபர்களும் தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, பரீட்சை போதும் என்றும், அந்த வாலிபன் எந்த பாதிப்புமின்றி அவனுடைய தாயினிடத்துக்குத் திரும்பலாம் என்றும் சொல்லும்படியாக சில பரலோகத் தூதுவர்கள் அனுப்பப்படுவார்கள் என்று இன்னும் நம்பினவனாக ஆபிரகாம் அந்த இரவை ஜெபத்தில் செலவிட்டான். ஆனால் வாதிக்கப்பட்ட ஆத்துமாவிற்கு எந்த விடுதலையும் வரவில்லை. அவனை பிள்ளையற்றவனாக ஆக்குகிற கட்டளை காதுகளில் எப்போதும் தொனித்துக்கொண்டிருக்க, மற்றொரு நீண்ட நாளும் மற்றொரு தாழ்மையும் ஜெபமும் கொண்ட இரவும் கடந்தது. சந்தேகங்களையும் அவிசுவாசத்தையும் காதுகளில் முணுமுணுக்க சாத்தான் அருகி லேயே இருந்தான். ஆனால் ஆபிரகாம் அவனுடைய ஆலோசனைகளைத் தடுத்தான். மூன்றாம் நாளில் அவர்கள் தங்கள் பிரயாணத்தை துவங்க இருந்தபோது, வடக்கு நோக்கிப் பார்த்த முற்பிதா, மோரியா மலையின் மீது தங்கியிருந்த மகிமையின் மேகத்தை வாக்குத்தத்தத் தின் அடையாளத்தைக் கண்டான். தன்னோடு பேசின சத்தம் வானத் திலிருந்துதான் வந்திருக்கிறது என்கிறதை அவன் அறிந்தான்.

இப்போதுங்கூட அவன் தேவனுக்கு எதிராக முறுமுறுக்க வில்லை. மாறாக, ஆண்டவருடைய நன்மைக்கும் உண்மைக்குமான சான்றுகளின் மேல் திளைத்தவனாக, தன் ஆத்துமாவை பலப் படுத்தினான். இந்தக் குமாரன் எதிர்பாராமல் கொடுக்கப்பட்டான். இந்த விலையேறப்பெற்ற பரிசை கொடுத்தவருக்கு தமக்குச் சொந்தமானதை திரும்ப எடுத்துக்கொள்ள உரிமையில்லையா? பின்னர் : ஈசாக்கினிடத்தில் உன் சந்ததி விளங்கும் என்ற கடற்கரை மணலைப் போன்ற எண்ணக் கூடாத சந்ததியைக் குறித்த வாக்குத்தத்தத்தை விசுவாசம் திரும்பத்திரும்பச் சொன்னது. ஈசாக்கு அற்புதமாகக் கொடுக்கப்பட்ட பிள்ளை. அவனுக்கு ஜீவனைக் கொடுத்த வல்லமைக்கு மீண்டும் அதைத் தரமுடியாதா? காணப்பட்டதைத் தாண்டி பார்த்தவனாக, இப்படிப்பட்ட வாக்குத் தத்தங்களைப் பெற்றவன், மரித்தோரிலிருந்து மெழுப்பத் தேவன் வல்லவராயிருக்கிறார் (எபி. 11:19) என்கிற தெய்வீகவார்த்தையை ஆபிரகாம் இறுகப் பற்றிக்கொண்டான்.

என்றாலும், தனது குமாரனை மரணத்துக்கு ஒப்புக்கொடுப்பதில் இருக்கும் தகப்பனுடைய தியாகம் எவ்வளவு மகா பெரியது என் கிறதை தேவனைத்தவிர வேறு எவரும் புரிந்துகொள்ள முடியாது. பிரிந்துபோகும் அந்த காட்சியை தேவனைத் தவிர்த்து வேறு எவரும் பார்க்கக்கூடாது என்று ஆபிரகாம் வாஞ்சித்தான். நானும் பிள்ளையாண்டானும் அவ்விடமட்டும் போய், தொழுது கொண்டு, உங்களிடத்துக்குத்திரும்பிவருவோம் என்று கூறி, வேலைக்காரரை பின்தங்கச் சொன்னான். கட்டைகள் பலியாக்கப்படவேண்டியவன் மேல்வைக்கப்பட்டு, கத்தியையும் நெருப்பையும் எடுத்துக் கொள்ள, இருவரும் சேர்ந்து மலைச்சிகரத்தை நோக்கி ஏறினார்கள். தொழுவங்களும் மந்தைகளும் வெகு தூரத்திலிருக்க எங்கேயிருந்து காணிக்கை வந்து சேரும் என்று வாலிபன் சிந்தித்துக்கொண்டிருந் தான். கடைசியாக என் தகப்பனே ... இதோ, நெருப்பும் கட்டையும் இருக்கிறது. தகனபலிக்கு ஆட்டுக்குட்டி எங்கே என்று அவன் கேட்டான். ஓ! இது என்ன சோதனை! என் தகப்பனே என்ற பிரிய மான வார்த்தைகள் ஆபிரகாமின் இருதயத்தை குத்தின! இப்போதே அல்ல அவனுக்கு இப்போது அவனால் செல்லமுடியாது. என் மகனே, தேவன் தமக்குத் தகனபலிக்கான ஆட்டுக்குட்டியைப் பார்த்துக்கொள்வார் என்றான்.

குறிக்கப்பட்ட இடத்தில் அவர்கள் பலிபீடத்தைக் கட்டி, கட் டைகளை அதன்மேல் அடுக்கினார்கள். பின்னர், நடுங்கும் குரலில் தனது குமாரனுக்கு தெய்வீகச் செய்தியைத் திறந்து காண்பித்தான் ஆபிரகாம் . திகைப்போடும் ஆச்சரியத்தோடும் ஈசாக்கு தன் முடிவை அறிந்து கொண்டான். என்றாலும் எந்தவித எதிர்ப்பையும் அவன் காட்டவில்லை . அவன் தனது அழிவிலிருந்து தப்பித்திருக் கலாம் விரும்பியிருந்தால் ! துக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்ட அந்த மூன்று பயங்கரமான நாட்களின் போராட்டத்தால் பெலவீனமடைந்திருந்த அந்த வயதான மனிதன், பலங்கொண்ட வாலிபனின் தீர்மானத்தை எதிர்த்திருக்க முடியாது. ஆனால் ஈசாக்கு தன் குழந்தைப்பருவத் திலிருந்தே உடனடியாக நம்பிக் கீழ்ப்படியும் பழக்கத்தில் பயிற்று விக்கப்பட்டிருந்தான். தேவனுடைய நோக்கம் அவன் முன்பாகத் திறக்கப்பட்டபோது, அவன் மனதார ஒப்புக்கொடுத்தான். அவன் ஆபிரகாமின் விசுவாசத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டான். தனது ஜீவனை தேவனுக்குக் கொடுக்க அழைக்கப்பட்டதினால், தான் கனப்படுத்தப்பட்டதாக அவன் உணர்ந்தான். தன் தகப்பனுடைய துக்கத்தை இலகுவாக்க மென்மையாக நாடி, அவனை பலிபீடத் தோடு இணைக்கிற கயிறுகளால் கட்டும் படி பெலமிழந்த அவனுடைய கரங்களை உற்சாகப்படுத்தினான்.

இப்போது அன்பான கடைசி வார்த்தைகள் பேசப்பட்டன, கடைசி கண்ணீர் சிந்தப்பட்டது, கடைசியாகத் தழுவிக்கொண்டார்கள். தன் மகனை கொல்லும்படியாக தகப்பன் கத்தியை உயர்த்து கிறான். அப்போது சடிதியாக அவன் கரம் நிறுத்தப்பட்டது. ஒரு தேவதூதன் முற்பிதாவை வானத்திலிருந்து, ஆபிரகாமே, ஆபிர காமே என்று கூப்பிட்டார், அவன் உடனே : இதோ, அடியேன் என்றான். மீண்டுமாக, பிள்ளையாண்டான்மேல் உன் கையைப் போடாதே, அவனுக்கு ஒன்றும் செய்யாதே, நீ அவனை உன் புத் திரன் என்றும், உன் ஏக்சுதன் என்றும் பாராமல் எனக்காக ஒப்புக் கொடுத்தபடியினால் நீ தேவனுக்குப் பயப்படுகிறவன் என்று இப்பொழுது அறிந்திருக்கிறேன் என்ற சத்தம் கேட்கப்பட்டது.

பின்னர் ஆபிரகாம், பின்னாகப் புதரிலே தன் கொம்புகள் சிக் கிக்கொண்டிருந்த ஒரு ஆட்டுக்கடாவைக் கண்டான். துரிதமாக அந்தப் புதிய பலியைக் கொண்டுவந்து, தன் குமாரனுக்குப் பதி லாகச் செலுத்தினான். தனது மகிழ்ச்சியிலும் நன்றியிலும் ஆபிரகாம் அந்த பரிசுத்தமான இடத்துக்கு கர்த்தருடைய பர்வதத்திலே பார்த்துக்கொள்ளப்படும் என்று பொருள் கொள்ளும் யேகோவாயீரே என்று பெயரிட்டான்.

மோரியா மலையில் தேவன் தமது உடன்படிக்கையை மீண்டும் புதுப்பித்து, ஆபிரகாமுக்கும் அவன் வித்துக்கும் அனைத்து காலங்களுக்குமான ஆசீர்வாதங்களை : நீ உன் புத்திரன் என்றும், உன் எக்சுதன் என்றும் பாராமல் அவனை ஒப்புக்கொடுத்து இந்தக் காரியத்தைச் செய்தபடியால் நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கவே ஆசீர்வதித்து, உன் சந்ததியை வானத்து நட்சத்திரங்களைப் போலவும், கடற்கரை மணலைப்போலவும் பெருகவே பெருகப் பண்ணுவேன் என்றும், உன் சந்ததியார் தங்கள் சத்துருக்களின் வாசல்களைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுவார்கள் என்றும், நீ என் சொல் லுக்குக் கீழ்ப்படிந்தபடியினால், உன் சந்ததிக்குள் பூமியிலுள்ள சகல ஜாதிகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்றும் என் பேரில் ஆணையிட்டேன் என்ற பவித்திரமான ஆணையின் வழியாக உறுதிப் படுத்தினார்.

பின் வந்த அனைத்து காலங்களுக்கும் ஆபிரகாமுடைய மாபெரும் விசுவாச கிரியை ஒரு அக்கினி ஸ்தம்பமாக நின்று தேவனுடைய ஊழியக்காரரின் பாதைகளைப் பிரகாசிக்கிறது. தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்வதிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்ள ஆபிரகாம் தேடவில்லை. அந்த மூன்று நாட்கள் பிரயாணத்தில் சந்தேகிக்க இடம் கொடுத்திருந்தால், காரணங்கள் சொல்லி தேவனை சந்தேகிக்க அவனுக்குப் போதுமான நேரமிருந்தது. தன் குமாரனை கொல்லுவது அவனை ஒரு கொலைகாரனாக இரண் டாம் காயீனாக பார்ப்பதற்கு நடத்தும் என்றும், அது அவனுடைய போதனைகளை நிராகரித்து ஒதுக்க வழி நடத்தியிருக்கும் என்றும், இவ்விதமாக தனது சக மனிதருக்கு நன்மை செய்யும் தனது வல்ல மையை அது அழித்திருக்கும் என்றும் அவன்காரணப்படுத்தியிருக் கலாம். தனது வயதினிமித்தம் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து தனக்கு விலக்கு அளிக்க அவன் மன்றாடியிருக்கலாம். ஆனால் இப்படிப்பட்ட எந்தவித தப்பிக்கும் வழியிலும் முற்பிதா அடைக்கலம் பெற வில்லை . ஆபிரகாம் ஒரு மனிதன், அவனுடைய உணர்ச்சிகளும் இணைப்புகளும் நம்முடையதைப்போலவே இருந்தது. என்றாலும் ஈசாக்கு கொல்லப்பட்டால் எவ்வாறு வாக்குத்தத்தம் நிறைவேற முடியும் என்று கேள்வி கேட்க அவன் நிற்கவில்லை. வலித்துக் கொண்டிருந்த தன் மனதோடு பேச அவன் தாமதிக்கவில்லை. தேவன் தமது கோரிக்கைகளிலெல்லாம் நீதியும் நியாயமுமுள்ள வரென்று அவன் அறிந்திருந்து, கட்டளையின் வார்த்தைகளுக்கு முழுமையாகக் கீழ்ப்படிந்தான்.

ஆபிரகாம் தேவனை விசுவாசித்தான், அது அவனுக்கு நீதி யாக எண்ணப்பட்டது என்கிற வேதவாக்கியம் நிறைவேறிற்று, அவன் தேவனுடைய சிநேகிதனென்னப்பட்டான்யாக் 2:23; பவுல் விசுவாசமார்க்கத்தார்கள் எவர்களோ அவர்களே ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளென்று (கலா 3:9) சொல்லுகிறான். ஆபிரகாமின் விசு வாசம் அவனுடைய கிரியைகளால் வெளிக்காட்டப்பட்டது. நம் முடைய பிதாவாகிய ஆபிரகாம் தன் குமாரன் ஈசாக்கைப் பலிபீடத் தின்மேல் செலுத்தின் போது, கிரியைகளினாலே அல்லவோ நீதி மானாக்கப்பட்டான்? விசுவாசம் அவனுடைய கிரியைகளோடே கூட முயற்சி செய்து, கிரியைகளினாலே விசுவாசம் பூரணப் பட்டதென்று காண்கிறாயே - யாக். 221, 22. விசுவாசத்திற்கும் கிரியைக்குமான உறவை புரிந்துகொள்ள அநேகர் தவறுகிறார்கள். கிறிஸ்துவை விசுவாசி, நீ பாதுகாப்பாயிருப்பாய், கற்பனைகளை கைக்கொள்ளுவதால் ஒன்றுமாகாது என்கிறார்கள். ஆனால் உண் மையான விசுவாசம் கீழ்ப்படிதலில் காட்டப்படும். விசுவாசியாத யூதர்களைப் பார்த்து, இயேசு: நீங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளாயிருந்தால் ஆபிரகாமின் கிரியைகளைச் செய்வீர்களே (யோவான் 8:39) என்றார். விசுவாசத்தின் தகப்பனைப் பார்த்து : ஆபிரகாம் என் சொல்லுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் விதிகளையும், என் கற்பனைகளையும், என் நியமங்களையும், என் பிரமாணங்களையும் கைக்கொண்டபடியினால் (ஆதி. 24) என்றார். அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபு : விசுவாசமும் கிரியைகளில்லாதிருந்தால் தன்னிலே தானே செத்ததாயிருக்கும் (யாக். 2:17) என்கிறான். யோவான்: நாம் தேவனுடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொள்வதே அவரிடத்தில் அன்புகூருவதாம் (1 யோவான் 5:3) என்கிறான்.

அடையாளங்கள் மற்றும் வாக்குறுதிகளின் வழியாக தேவன் : ஆபிரகாமுக்குச் சுவிசேஷமாய் முன்னறிவித்தார். கலா. 38. முற்பிதாவின் விசுவாசம் வரப்போகிற மீட்பரின் மேல் தங்கியிருந்தது. இயேசு யூதர்களிடம் உங்கள் பிதாவாகிய ஆபிரகாம் என்னுடைய நாளைக் காண ஆசையாயிருந்தான் கண்டு களி கூர்ந்தான் (யோவான் 8:56 ) என்றார். ஈசாக்குக்குப் பதிலாக பலியிடப்பட்ட ஆடு, நமக்குப் பதிலாக பலியாகவிருந்த தேவனுடைய குமாரனை எடுத்துக்காட்டியது. மனிதன் தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறினதினால் மரணத்திற்கென்று குறிக்கப்பட்டபோது, பிதா, தமது குமாரனைப் பார்த்தவராக, பாவியிடம் : பிழைத்திரு, மீட்கும் பொருளை நான் கண்டுபிடித்தேன் என்று சொன்னார்.

சுவிசேஷத்தின் சத்தியத்தினால் ஆபிரகாமின் மனதில் பதிவை உண்டாக்கவும், கூடவே அவனை சோதிக்கவுந்தக்கதாக அவனது குமாரனைக் கொல்லும்படி தேவன் கட்டளையிட்டார். மனிதரின் மீட்பிற்காக நித்திய தேவனால் செய்யப்பட்ட தியாகத்தின் மேன்மையைக் குறித்த சிலவற்றை ஆபிரகாம் தன் சொந்த அனுபவத்தினால் புரிந்து கொள்ளும்படியாக அந்தப் பயங்கரமான பரீட்சையின் இருண்ட நாட்கள் அவன் சகித்த வேதனை அனுமதிக் கப்பட்டது. தமது குமாரனைக் கொடுக்கிற அதைப்போன்ற வேறு எந்த சோதனையும் ஆபிரகாமின் ஆத்துமாவிற்கு அத்தகைய உபத்திரவத்தைக் கொண்டுவந்திருக்காது. தேவன் தமது குமாரனை வேதனையும் அவமானமும் கொண்ட மரணத்துக்கு ஒப்புக்கொடுத் தார். தேவனுடைய குமாரனின் அவமானத்தையும் ஆத்தும் வேதனையையும் கண்ட தூதர்கள் ஈசாக்கின் அனுபவத்தில் அனு மதிக்கப்பட்டதைப்போல் அனுமதிக்கப்படவில்லை. போதும் என்று சொல்லும் சத்தம் ஒன்றும் அங்கே இல்லை. விழுந்து போன இனத்தை இரட்சிக்கும்படி மகிமையின் இராஜா தமது ஜீவனை விட்டார். தேவனுடைய அன்பு மற்றும் நித்திய மனவுருக்கத்திற்கு என்ன வல்லமையான சான்று கொடுக்கப்பட முடியும்? தம்முடைய சொந்தக்குமாரனென்றும் பாராமல் நம்மெல்லாருக்காகவும் அவரை ஒப்புக்கொடுத்தவர், அவரோடேகூட மற்ற எல்லாவற்றையும் நமக்கு அருளாதிருப்பதெப்படி? ரோமர் 8:32.

ஆபிரகாமிடம் கோரப்பட்ட தியாகம் அவனுடைய சொந்த நன்மைக்காக மாத்திரமல்ல, பின்னர் வந்த சந்தியின் நன்மைக்காக மாத்திரமுமல்ல, பாவமில்லாத ஜீவிகளின் போதனைக்காவும் ஆகும். கிறிஸ்துவிற்கும் சாத்தானுக்கும் இடையே உண்டான போராட்டக்களம்

மீட்பின் திட்டம் செயல்படுத்தப்பட்ட களம், பிரபஞ்சத்தின் பாடபுத்தமாக இருக்கிறது. தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்கள் மேல் ஆபிரகாம் அவிசுவாசம் காண்பித்ததால், உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகளைக் கைக்கொள்ளு வதில் தோல்வியடைந்ததால், அதன் ஆசீர்வாதங்களுக்கு அவன் தகுதியற்றவனாகிறான் என்று சாத்தான் அவனை தூதர்கள் முன்பாகவும் தேவனுக்கு முன்பாகவும் குற்றப்படுத்தினான். பூரணமானதற்கு குறைவான எந்தவித கீழ்ப்படிதலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று விளக்கிக்காட்டவும், மீட்பின் திட்டத்தை அதிக முழுமையாக அவர்கள் முன் திறந்து காண்பிக்கவும் பரலோகம் முழுவதற்கும் முன்பு தேவன் தமது ஊழியக்காரனின் உண்மையை நிரூபித்துக்காண்பிக்கவிரும்பினார்.

ஆபிரகாமின் விசுவாசமும் ஈசாக்கின் ஒப்புக்கொடுத்தலும் சோதிக்கப்பட்டபோது, பரலோகவாசிகள் அந்தக் காட்சிகளுக்கு சாட்சிகளாக இருந்தார்கள். அந்தச் சோதனை ஆதாமின்மேல் கொண்டுவரப்பட்டதை விடவும் மிக கடினமான ஒன்றாக இருந்தது. நமது முதல் பெற்றோரின்மேல் வைக்கப்பட்ட தடையோடு எந்தத் தியாகமும் இணைந்திருக்கவில்லை. ஆனால் ஆபிரகா முக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளை மிக வேதனையான தியாகத் தைக் கோரியது. ஆபிரகாமின் தவறாத கீழ்ப்படிதலை முழுபரலோ கமும் வியப்போடும் புகழ்ச்சியோடும் பார்த்தது. அவனுடைய விசுவாசத்தை முழு பரலோகமும் பாராட்டியது. சாத்தானுடைய குற்றச்சாட்டுகள் பொய்யென்று காட்டப்பட்டன. தேவன் தமது ஊழியக்காரரிடம் : நீ அவனை உன் புத்திரன் என்றும், உன் ஏக சுதன் என்றும் பாராமல் எனக்காக ஓப்புக் கொடுத்தபடியினால் நீ தேவ னுக்குப் பயப்படுகிறவன் (சாத்தானுடைய குற்றச்சாட்டுகள் ஒருபுறமிருந்தும்) என்று இப்பொழுது அறிந்திருக்கிறேன் என்று அறிவித்தார். மற்ற உலகவாசிகளின் முன்பாக, ஆபிரகாமுக்கு ஒரு ஆணையினால் உறுதி பண்ணப்பட்ட தேவனுடைய உடன்படிக்கை, கீழ்ப்படிதல் பலனளிக்கப்படும் என்று சாட்சி பகர்ந்தது.

மீட்பின் இரகசியத்தை பரலோகத்தின் அதிபதி, தேவகுமாரன் குற்றமுள்ள இனத்திற்காக மரிக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றிக்கொள்வது தூதர்களுக்கும் கடினமாக இருந்தது. தனது குமாரனை பலியாகக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்டபோது, அனைத்து பரலோகவாசி களின் ஆர்வமும் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்தக் கட்டளையை நிறைவேற்றும் ஒவ்வொரு அடியையும் ஆழ்ந்த ஊக்கத்தோடு அவர்கள் கவனித்தார்கள். தகனபலிக்கு ஆட்டுக்குட்டி எங்கே என்ற ஈசாக்கின் கேள்விக்கு தேவன் தமக்குத் தகனபலிக்கான ஆட்டுக்குட்டியைப் பார்த்துக்கொள்வார் என்று ஆபிரகாம் பதிலளித்தபோது, தமது குமாரனைக் கொல்லப்போகும் நேரம் தகப்பனுடைய கரம் தடுக்கப்பட்டபோது, ஈசாக்கின் இடத்தில் தேவன் ஏற்படுத்தின ஆடு பலியிடப்பட்டபோது, அப்போது, மீட் பின் இரகசியத்தின் மேல் வெளிச்சம் காட்டப்பட்டது. மனிதனின் இரட்சிப்பிற்காக தேவன் ஏற்படுத்தியிருந்த ஆச்சரியமான ஏற்பாட்டைதூதர்களும் மிகத் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டார்கள். (1 பேதுரு 1:12).

14 - சோதோமின் அழிவு

பார்தான் பள்ளத்தாக்கிலிருந்த பட்டணங்களில் வளத்திலும் அழகிலும் மிகவும் அழகானதாக தேவனுடைய தோட்டமாகிய ஏதேனைப் போல சோதோம் பட்டணம் இருந்தது. இங்கே வெப்ப மண்டலத்தின் தாவர இனங்கள் தழைத்தோங்க, இங்கேதான் பனை, ஒலிவ, திராட்ச மரங்களின் இருப்பிடம் இருந்தது. பூக்கள் வருட முழுவதிலும் மணம் வீசின. வயல்கள் மிகுதியான அறுவடையால் நிறைந்திருக்க, அதைச் சுற்றியிருந்த குன்றுகளை மந்தைகள் மூடியிருந்தன. கலையும் வணிகமும் சம்பூமியின் பெருமையான பட்டணத்திற்கு ஐசுவரியத்தைச் சேர்த்தது. கிழக் கத்திய செல்வங்கள் அவளுடைய மாளிகைகளை அலங்கரிக்க, அவளுடைய வணிகஸ்தலங்களின் தேவைக்காக பாலைவனத்தின் கூண்டுவண்டிகள் விலையேறப்பெற்ற பொருட்களைக் கொண்டு வந்தன. எந்தவித சிந்தையோ அல்லது உழைப்போ இன்றி, வாழ்க் கையின் ஒவ்வொரு தேவையும் சந்திக்கப்பட, வருடமுழுவதும் ஒரு கோலாகலமான திருவிழாவைப்போல் காணப்பட்டது.

எங்கும் ஆட்சி செய்த அபரிமிதமான தாராளம், ஆடம்பரத்தையும் பெருமையையும் பிறப்பித்தது. தேவையினால் ஒருபோதும் ஒடுக்கப்படாத அல்லது துக்கத்தினால் ஒருபோதும் பாரமடையாத இருதயங்களை, சும்மா இருப்பதும் ஐசுவரியமும் அடிமைப்படுத் துகிறது. இன்பத்தின் மேல் கொண்ட விருப்பம் செல்வத்தினாலும் ஓய்வினாலும் ஊட்டி வளர்க்கப்பட, மக்கள் தங்களை உணர்ச்சி களில் திளைக்கக் கொடுத்திருந்தார்கள். இதோ, கெர்வமும், ஆகாரத் திரட்சியும், நிர்விசாரமான சாங்கோபாங்கமுமாகிய இவைகளே உன் சகோதரியான சோதோமின் அக்கிரமம், இவை களே அவளிடத்திலும் அவள் குமாரத்திகளிடத்திலும் இருந்தன; சிறுமையும் எளிமையுமானவனுடைய கையை அவள் பலப்படுத்த வில்லை. அவர்கள் தங்களை உயர்த்தி, என் முகத்துக்கு முன்பாக அருவருப்பானதைச் செய்தார்கள்; அதை நான் கண்டபோது, அவர்களை ஒழித்துவிட்டேன் (எசே. 1649,50) என்று தீர்க்கதரிசி சொல்லுகிறான். ஐசுவரியத்தையும் ஓய்வையும் போல வேறு எதுவும் மனிதர்கள் நடுவே அதிகம் விரும்பப்படுவதில்லை . இவைகள் தான் சமபூமியின் மேல் அழிவைக் கொண்டு வந்த பாவங்களைப் பிறப்பித்தது. அவர்களுடைய உபயோகமற்ற சும்மாயிருந்த வாழ்க்கை சாத்தானின் சோதனைகளுக்கு அவர்களை இரையாக்க, அவர்கள் தேவனின் சாயலை உருவழித்து, தெய் வீகமாவதற்கு மாறாக, சாத்தானைப்போல் ஆனார்கள். சும்மாயிருப்பதுவே மனிதன் மேல் வரக்கூடிய மகா பெரிய சாபமாகும் ஏனெனில் தீமையும் குற்றமும் வரிசையாக அதைத் தெளர்வடையச் செய்து, அறிவைத் தவறாக அர்த்தப்படுத்தி, ஆத்துமாவின் தரத்தைக் குறைக்கிறது. காவலின்றி இருப்பவர்களையும், சில கவர்ச்சியான வேஷங்களில் தன்னை உட்புகுத்திக்கொள்ள யாருடைய ஓய்வு அவனுக்கு சந்தர்ப்பம் கொடுக்கிறதோ அவர்களையும் அழிக்க ஆயத்தத்தோடு சாத்தான் பதுங்கியிருக்கிறான். மனிதர்களிடம் அவர்களுடைய சும்மாயிருக்கும் நேரங்களில் வரும்போது அடைவதைப்போன்று, வேறு எந்த நேரத்திலும் அவன் அதிக வெற்றியடைவதில்லை.

சோதோமில் களிப்பும் கேளிக்கையும், விருந்தும் குடியும் இருந்தன . மிகப் பயங்கரமானதும் மிகவும் மிருகத்தனமானதுமான உணர்ச்சிகள் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மக்கள் வெளிப்படை யாக தேவனையும் அவரது சட்டங்களையும் நிந்தித்து, கொடுமையின் செயல்களில் மகிழ்ச்சி கண்டார்கள், ஜலப்பிரளயத் துக்கு முன்பான உலகத்தின் உதாரணத்தை தங்கள் முன் கொண்டிருந்தபோதும், எவ்வாறு தேவகோபம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்று அன்றாட அறிவில் அறிந்திருந்த போதும் துன்மார்க்கமான அதே வழிகளை அவர்கள் பின்பற்றினார்கள்.

லோத்து சோதோமுக்கு இடம் மாறின் போது, சீர்கேடு உலகளா வியதாக இல்லை. சன்மார்க்க இருளுக்கு மத்தியிலே பிரகாசிக் கும்படி தேவன் தமது கிருபையினால் தமது ஒளிக்கதிர்களை அனுமதித்திருந்தார். ஆபிரகாம் ஏலாமியர்களிடமிருந்து கைதிகளை விடுவித்தபோது, மக்களின் கவனம் மெய்யான விசுவாசத் திற்கு அழைக்கப்பட்டது. சோதோமின் மக்களுக்கு ஆபிரகாம் அந்நியனல்ல. காணப்படாத தேவனை அவன் ஆராதித்தது, அவர்கள் நடுவே பரிகாசக் காரியமாயிருந்தது. ஆனால் மாபெரும் வல்லமைகளின் மேல் அவன் பெற்ற வெற்றியும், கைதிகளையும் கொள்ளையையும் விட்டுக்கொடுத்த அவனுடைய தயாள குணமும் அவர்களுடைய ஆச்சரியத்தையும் பாராட்டையும் ஏற்படுத்தியிருந்தது. அவனுடைய திறமையும் வீரமும் போற்றப்பட்ட அதே நேரம், தெய்வீக வல்லமையே அவனை வெற்றி சிறக்கச் செய்தது என்கிற உணர்த்துதலை எவராலும் தவிர்க்கமுடியவில்லை. கூடவே சோதோமின் சுயநலமக்களுக்கு அந்நியமாயிருந்த அவனுடைய நேர்மையும் சுயநலமற்ற ஆவியும் தங்களுடைய தைரியத்தாலும் நம்பிக்கையாலும் அவன்கனப்படுத்தின் மதத்தின் மேன்மைக்கு மற்றொரு சான்றாக இருந்தது.

வானத்தையும் பூமியையும் உடையவராகிய உன்னதமான தேவனுடைய ஆசீர்வாதம் ஆபிரகாமுக்கு உண்டாவதாக, உன் சத் துருக்களை உன்கையில் ஒப்புக்கொடுத்த உன்னதமான தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் (ஆதி. 14:19, 20) என்று ஆபிரகாம் மீது ஆசீர்வாதங்களை வைத்த மெல்கிசேதேக்கு, அவனுடைய பெலத்தின் ஊற்றும் அவனுடைய வெற்றியின் ஆதாரமுமாக யெகோவாவை அறிக்கை செய்தான். தேவன் தமது ஏற்பாட்டின் வழியாக ஆபிரகாமோடு பேசினார். என்றாலும் முன்பிருந்த அனைத்தும் மறுக்கப்பட்ட தைப்போலவே கடைசி ஒளிக்கதிரும் மறுக்கப்பட்டது.

சோதோமின் கடைசி இரவு இப்போது நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது. அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பட்டணத்தின் மீது பழிவாங்கும் மேகங்கள் தங்கள் நிழலை ஏற்கனவே வீசியிருந்தன. ஆனால் மனி தர் அதைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை. அழிவின் பணிக்காக தூதர்கள் அதை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, மனிதர்கள் செழிப்பையும் இன்பத்தையும் குறித்து கற்பனை பண்ணிக்கொண்டிருந்தனர். கடைசி நாளும் இதுவரை வந்து போய்க்கொண்டிருந்த நாட்களைப் போலவே இருந்தது. இன்பமும் பாதுகாப்புமான காட்சிகளின் மேல் மாலை நேரம் விழுந்து கொண்டிருந்தது. இறங்கிக்கொண்டிருந்த சூரியனின் கதிர்களால் நிகரற்ற அழகான நிலம் நனைக்கப்பட்டது. மாலை நேரத்தின் குளுமை அந்தப் பட்டணத்து மக்களை அழைக்க, இன்பந்தேடின கூட்டங்கள் அந்த மாலை நேரத்தை அனுபவிக்கும்படியாக இங்கும் அங்கும் அலைந்து கொண்டிருந்தன.

சாயங்காலத்திலே இரண்டு அந்நியர்கள் பட்டண வாசலை நெருங்கினார்கள். இரவிலே தங்கும்படியாக வந்த பிரயாணிகளாக அவர்கள் இருந்தார்கள். அந்தத்தாழ்மையானவழிப்பிரயாணிகளில் தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பின் வல்லமையான அறிவிப்பு இருக்கிறதை எவரும் அறியவில்லை. தங்கள் பெருமையான பட்டணத்துக்கு அழிவைக் கொண்டுவரும் உச்சகட்ட குற்றத்தை, அந்த பரலோகத் தூதுவர்களை நடத்தும் விதத்தினால் அதே இரவு அவர்கள் எட்டிப்பிடிப்பார்கள் என்பதை ஆணோடு ஆண் அவலட்சண மானதை நடப்பிக்கிற அக்கரையற்ற திரளானோர் கொஞ்சமும் கற்பனை செய்திருக்கவில்லை. ஆனால் அந்நியர்மேல் தயவான கவனத்தை வெளிக்காட்டி, அவர்களை தனது வீட்டிற்கு அழைத்த ஒரு மனிதன் இருந்தான். அவர்களுடைய மெய்யான குணத்தை லோத்து அறியாதிருந்தான். என்றாலும், சாந்தமும் உபசரிப்பும் அவனுடைய பழக்கமாயிருந்தது. அவை அவனுடைய மதத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், ஆபிரகாமின் உதாரணத்திலிருந்து அவன் கற்றுக்கொண்ட பாடங்களாகவும் இருந்தன. ஒரு மரியாதையான ஆவியை அவன் பண்படுத்தாது இருந்திருப்பானானால், சோதோ மிலிருந்த மற்றவர்களோடு சேர்ந்து அவனும் அழியும்படி விட்டு விடப்பட்டிருப்பான். தங்கள் வீட்டுக்கதவுகளை அந்நியருக்கு எதிராக மூடுவதினால், ஆசீர்வாதத்தையும் நம்பிக்கையும் சமாதானமும் கொண்டுவந்திருக்கும் தேவனுடைய தூதுவர்களை அநேகர் வெளியே அடைத்திருக்கிறார்கள்.

எவ்வளவு சிறியதாயிருந்தாலும், வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு செயலும் நன்மைக்கோ அல்லது தீமைக்கோ ஏதுவான தாக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறது. மிகச்சிறியதாகவே தோன்றும் கடமைகளிலும், உண்மையாக இருப்பதோ அல்லது நெகிழுவதோ, வாழ்க்கையின் மிக ஐசுவரியமான ஆசீர்வாதங்களுக்கோ அல்லது மிகப் பெரிய பேரழிவுக்கோ கதவைத் திறக்கும். சின்ன காரியங்கள் தான் குணத் தைச் சோதிக்கின்றன. வேஷமின்றி அனுதினமும் சந்தோஷத்தோ டும் மனதாரவும் செய்யப்படுகிற சுயமறுப்பின் செய்கைகளைப் பார்த்து தான் தேவன் புன்முறுவல் பூக்கிறார். நாம் சுயத்துக்காகப் பிழைக்கக்கூடாது. மாறாக, மற்றவர்களுக்காகபிழைக்கவேண்டும். சுயத்தை மறப்பதினாலும், அன்பான உதவுகிற ஆவியை போற்று வதினாலும் மட்டுமே நாம் நம்முடைய வாழ்க்கையை ஆசீர்வாதமாக ஆக்கமுடியும். சிறிய கவனங்கள், சின்ன எளிய மரியாதைகள் வாழ்க்கையின் சந்தோஷத்தை சேர்ப்பதில் அதிகம் பங்கு வகிக் கின்றன. அவைகளை நெகிழுவது மனித வேதனைகளில் வகிக் கும் பங்கு கொஞ்சமல்ல.

அந்நியர்கள் சோதோமிலே தவறான நடத்தப்படுவதைக் கண்ட லோத்து, தனது சொந்த வீட்டில் அவர்களுக்கு புத்துணர்ச்சி அளிப்பதன் வழியாக, நுழையும்போதே அவர்களைப் பாதுகாப் பதை தனது கடமைகளில் ஒன்றாக்கியிருந்தான். பிரயாணிகள் நெருங்கின் போது, அவன் வாசலில் அமர்ந்திருந்தான். அவர்களை கவனித்ததும் சந்திக்கும்படி எழுந்தான். மரியாதையாக குனிந்து, ஆண்டவன்மார்களே, அடியேனுடைய வீட்டு முகமாய் நீங்கள் திரும்பி,... இராத்தங்குங்கள் என்றான். அப்படியல்ல, வீதியிலே இராத்தங்குவோம் என்று சொல்லி, அவனுடைய உபசரிப்பை அவர்கள் நிராகரிப்பது போலத் தோன்றியது. இவ்வாறு பதில் தந்ததில் - லோத்துவின் உண்மையைச் சோதிப்பதும், சோதோம் மனிதருடைய குணத்தைக் குறித்து அறியாமல் இரவிலே வீதியில் தங்குவது பாதுகாப்பானதுதான் என்று தாங்கள் நினைப்பதுமாக காட்டும் இரண்டு நோக்கங்கள் இருந்தன. அவர்களுடைய பதில், கும்பலின் தயவிற்கு அவர்களை விட்டுவிடக்கூடாது என்று அதிக தீர்மானமாயிருக்கலோத்துவை நடத்தியது. அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளும் வரையிலும் அவர்களை நெருக்கினான். பின்பு அவர்களைத் தன் வீட்டுக்கு அழைத்துச் சென்றான்.

அந்நியரை தன் வீட்டுக்கு சுற்றுப்பாதையில் அழைத்து வரு வதன் மூலம், வாசலிலிருந்த சோம்பேறிகளிடமிருந்து தன் நோக் கத்தை மறைக்கலாம் என்று அவன் நம்பியிருந்தான். ஆனால் அவர் களுடைய தயக்கமும், தாமதமும் அவனுடைய தொடர்ச்சியான வற்புறுத்தலும் மற்றவர்கள் அவர்களை கவனிக்கும்படி நடத் தியது. இரவில் ஓய்வெடுக்கு முன்பாக, அக்கிரமக்கூட்டம் அவன் வீட்டைச் சுற்றிக் கூடியது. அது ஒரு திரள் கூட்டம் . வாலிபரும் வயோதிகரும் ஒரே விதமாக, இழிவான உணர்ச்சிகளால் ஆக்கிர மிக்கப்பட்டிருந்தனர். அந்த மனிதர்கள் வெளியே தங்களிடம் கொண்டுவரப்பட வேண்டும் என்று கோரின் கூட்டத்தின் ஏளனமும் பேரொலியும் கேட்டபோது, நகரத்தின் குணத்தைக் குறித்து அந்நியர்கள் விசாரித்துக்கொண்டிருக்க, அந்த இரவு கதவுக்கு வெளியே போக முயல வேண்டாம் என்று லோத்து அவர்களை எச்சரித்துக்கொண்டிருந்தான்.

கொடுமை செய்யத் தூண்டப்பட்டால் அவர்கள் தனது வீட்டுக் குள் நுழைந்து விடுவார்கள் என்பதை அறிந்து, அவர்களை இணங்கவைக்கும் முயற்சியில் லோத்து வெளியே சென்றான். தனது அயலகத்தார் என்கிற அர்த்தத்தில், சகோதரரே என்ற வார்த்தையை உபயோகித்து, அவர்களை சமாதானப்படுத்தவும் அவர்களுடைய இழிவான நோக்கத்தினிமித்தம் அவர்களை வெட்கப்படச் செய்யவும் லோத்து : சகோதரரே, இந்த அக்கிரமம் செய்யவேண்டாம் என்றான். ஆனால் அவனுடைய வார்த்தைகள் ஜூவாலையின் மேலான எண்ணெயைப்போல் இருந்தன. அவர்களுடைய மூர்க்கம் புயலின் குமுறலைப்போல இருந்தது. தங்கள் மேல் தன்னை நியாயாதிபதியாக்கி கொண்டதைப்போல லோத்துவைப் பரிகசித்து, விருந்தாளிகளை நடத்த எண்ணியிருந்ததை விடவும் அவனை கேவலமாக நடத்துவோம் என்று பயமுறுத் தினார்கள். அவன்மீது சீறினார்கள். தேவனுடைய தூதர்களால் காப்பாற்றப்படாதிருந்தால், அவனை துண்டு துண்டாக்கியிருப்பார்கள். பரலோகத் தூதுவர்கள் தங்கள் கைகளை வெளியே நீட்டி, லோத்தைத் தங்கள் அண்டைக்கு வீட்டுக்குள் இழுத்துக்கொண்டு, கதவைப் பூட்டினார்கள். அதைத் தொடர்ந்த சம்பவம் அவன் உப சரித்த விருந்தாளிகளின் குணத்தை வெளிக்காட்டியது. இருதயக் கடினத்துக்கு கொடுக்கப்பட்டு இரட்டிப்பான குருட்டாட்டத்தினால் அடிக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால், அவர்கள் மேல் வந்த தேவனுடைய அடி அவர்களை பயப்படுத்தி, தங்களுடைய தீய செயலை நிறுத்தச் செய்திருக்கும். கடைசி இரவு இதற்கு முன்னிருந்த பாவங்களைவிடவும் பெரிய பாவத்தால் குறிக்கப்படவில்லை. ஆனாலும் இத்தனை காலம் அற்பமாக எண்ணப்பட்டிருந்த கிருபை, கடைசியாக தனது மன்றாட்டை நிறுத்திக் கொண்டது. சே பாதோமின் குடிகள் தெய்வீக பொறுமையின் எல்லையைக் கடந்துவிட்டார்கள் தேவனுடைய பொறுமைக்கும் அவருடைய கோபத்துக்கும் இடையே மறைந்திருந்த எல்லையை கடந்தார்கள். சித்தீமின் பள்ளத்தாக்கில் அவருடைய கோபத்தின் அக்கினி கொளுத்தப்படவிருந்தது.

தங்களுடைய வேலையின் நோக்கத்தை தூதர்கள் லோத்து விற்கு வெளிப்படுத்தினார்கள். லோத்து காப்பாற்ற முயன்ற அந்நியர்கள் இப்போது அவனைக் காப்பாற்றி, அவனோடு கூட அந்த துன்மார்க்கப் பட்டணத்தைவிட்டு ஓடுகிற அவன் குடும்ப நபர்கள் அனைவரையும் பாதுகாப்பதாக வாக்குக் கொடுத்தார்கள். கூட்டம் சோர்வடைந்து கடந்து சென்றது, லோத்து தனது பிள்ளைகளை எச்சரிக்கும்படியாக வெளியே சென்றான். நீங்கள் எழுந்து இந்த ஸ்தலத்தை விட்டுப் புறப்படுங்கள் ; கர்த்தர் இந்தப் பட்ட ணத்தை அழிக்கப்போகிறார் என்ற தூதர்களின் வார்த்தைகளை திரும்பத்திரும்பச் சொன்னான். ஆனால் அது அவர்களுக்கு பரியாசம் பண்ணுவதைப்போல் இருந்தது. மூட நம்பிக்கை சார்ந்த பயம் என்று சொல்லி, நகைத்தார்கள். அவனுடைய குமாரத்திகள் அவர்களுடைய கணவர்மாரின் தாக்கத்துக்கு ஆட்பட்டிருந்தனர். இருந்த இடங்களில் அவர்கள் சவுகரியமாயிருந்தனர். ஆபத்திற்கான எந்த சான்றையும் அவர்களால் காணமுடியவில்லை . சகலமும் இருந்த விதமாகவே இருக்கிறது; அவர்களுக்கு மிக அதிக சொத் துக்கள் இருந்தன. அந்த அழகான சோதோம் அழிக்கப்படும் என் பதை அவர்கள் நம்பக்கூடாதிருந்தார்கள்.

லோத்து துக்கத்தோடு வீட்டிற்குத் திரும்பி, தன் தோல்வியை அறிவித்தான். எழுந்து, அவனுடைய மனைவியையும் அவனுடைய வீட்டிலே இன்னமும் இருந்த இரண்டு குமாரத்திகளையும் அழைத்துக்கொண்டு, பட்டணத்தை விட்டுப்போகும்படி தூதர்கள் சொன்னார்கள். ஆனால் லோத்து தாமதித்தான். கொடுமையான செய்கைகளைக் கண்டு அனுதினமும் துயரப்பட்டிருந்தும், அந்த இழிவான பட்டணத்திலே செய்யப்பட்டு வந்த அக்கிரமத்தின் இழிவான அருவறுப்பை அவன் மெய்யாகப் புரிந்திருக்கவில்லை. தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் பாவத்தின் மேல் ஒரு தடையை உண்டாக்கவேண்டியதிருந்த பயங்கரமான அவசியத்தை அவன் உணராதிருந்தான். அவனுடைய பிள்ளைகளில் சிலர் சோதோமை பற்றிக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களில்லாமல் வெளியேற அவன் மனைவி மறுத்துவிட்டாள். இந்த பூமியிலே தனக்கு மிகவும் அன்பானவர்களை விட்டுச்செல்லும் நினைவு அவனால் தாங்கக் கூடியதற்கும் அதிகமானதாக இருந்தது. தனது ஆடம்பரமான வீட் டையும், வாழ்நாள் முழுவதும் உழைத்துச் சேகரித்திருந்த சொத் துக்களையும் விட்டுவிட்டு ஆதரவின்றி அலைவது அவனுக்குக் கடினமாயிருந்தது. துக்கத்தினால் முட்டாளாக்கப்பட்டு, பிரிந்து செல்வதை வெறுத்தவனாக, அவன் தாமதித்தான். தேவனுடைய தூதர்கள் இல்லாதிருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் சோதோமின் அழிவிலே அழிந்திருப்பார்கள். பரலோகத் தூதுவர்கள் அவனையும் அவன் மனைவி குமாரத்திகளையும் கைகளைப் பிடித்து பட்டணத்துக்கு வெளியே கொண்டுவந்தார்கள்.

தூதர்கள் அவர்களை இங்கே விட்டு விட்டு, அழிவின் வேலையை நிறைவேற்ற சோதோமுக்குத் திரும்பினார்கள். மற்றொருவர் ஆபிரகாம் யாரிடம் மன்றாடினானோ அவர், லோத்து வின் அருகே வந்தார். அந்த சம்பூமி பட்டணங்களிலெல்லாம் பத்து நீதிமான்கள் கூட காணப்படவில்லை. ஆனால் முற்பிதாவின் ஜெபத் துக்குப் பதில் தரும்படியாக, தேவனுக்குப் பயந்த அந்த ஒரு மனி தன் அழிவிலிருந்து தப்புவிக்கப்பட்டான். திடுக்கிடும் தீவிரத்தோடு, உன் ஜீவன் தப்ப ஓடிப்போ, பின்னிட்டுப் பாராதே, இந்தச் சமபூமியில் எங்கும் நில்லாதே, நீ அழியாதபடிக்கு மலைக்கு ஓடிப்போ என்ற கட்டளை கொடுக்கப்பட்டது. இப்போது தயக்கமோ தாம தமோ சாவுக்குரியதாயிருக்கும். அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்த பட்ட ணத்தின் மேல் வீசும் ஒரு பார்வையும், மிக அழகான வீட்டைவிட்டுச் செல்வதைக்குறித்த வருத்தத்தில் ஒரு நொடி தயங்குவதும் அவர் களுடைய ஜீவனை எடுத்துவிடும். தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பின் புயல், இந்த பரிதாபமானவர்கள் தப்பிப்பதற்காக மாத்திரம் காத்திருந்தது.

ஆனால் லோத்து குழப்பமும் பயமும் கொண்டவனாக : தனக்கு சொல்லப்பட்டபடி செய்ய முடியாது; தீங்கு என்னைத் தொட ரும் என்று மன்றாடினான். அந்தத் துன்மார்க்கப் பட்டணத்தில் அவிசுவாசத்தின் மத்தியில் வாழ்ந்ததால், அவனுடைய விசுவாசம் மங்கிப்போனது. பரலோகத்தின் அதிபதி அவன் பக்கத்திலே இருந்தார். என்றபோதும், தன்மேல் இத்தனை கவனமும் அன்பும் காண்பித்த தேவன் இனிமேல் தன்னைப் பாதுகாக்க மாட்டார் என் பதுபோல் தன் ஜீவனுக்காக மன்றாடினான். எந்தவித சந்தேகமும் கேள்வியுமின்றி, தனது சித்தத்தையும் ஜீவனையும் ஆண்டவருடைய கரத்தில் கொடுத்து, தெய்வீகத் தூதுவர்களிடம் தன்னை முழு மையாக ஒப்படைத்திருக்கவேண்டும். மாறாக, அநேகரைப்போல் தனக்காக திட்டமிட அவன் முயன்றான். அதோ, அந்த ஊர் இருக் கிறதே, நான் அதற்கு ஓடிப்போகத்தக்கதாய் அதுகிட்ட இருக்கிறது, சின்னதுமாய் இருக்கிறது, என் பிராணன் பிழைக்க நான் அங்கே ஓடிப் போகட்டும், அது சின்ன ஊர்தானே என்றான். இங்கே குறிப் பிடப்பட்ட நகரம் பெல்லா எனப்பட்ட நகரம். பின்னர் சோவார் என்று அது அழைக்கப்பட்டது. அது சோதோமிலிருந்து சில மைல் தூரத்திலிருந்து, அதைப்போலவே கெட்டுப்போய் அழிவிற்கென்று இருந்தது. ஆனால் அது விட்டுவிடப்பட வேண்டும் என்று கேட்டு, அது ஒரு சிறிய விண்ணப்பம் என்றும் அவன் வலியுறுத்தினான். அவனுடைய விருப்பம் அருளப்பட்டது. தேவன் நீ கேட்டுக் கொண்ட ஊரை நான் கவிழ்த்துப்போடாதபடிக்கு, இந்த விஷயத் திலும் உனக்கு அநுக்கிரகம் பண்ணினேன் என்று உறுதியளித்தார். ஓ, தவறு செய்கிற தமது கிரியைகள் மேல் தேவனுடைய கிருபை எவ்வளவு மகா பெரியது!

அக்கினிப்புயல் இன்னும் சற்று நேரமே தாமதிக்கப்படும் என்பதால், துரிதப்படும் படியானபவித்திரமான கட்டளை கொடுக் கப்பட்டது. ஆனாலும் தப்பியோடினவர்களில் ஒருவள் பின்னிட் டுப்பார்க்கும்படி துணிந்தாள். அவள் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பு களின் நினைவுச்சின்னம் ஆனாள். லோத்து தூதர்களின் எச்சரிப் புக்கு கீழ்ப்படியும்படி எவ்விதத் தயக்கத்தையும் வெளிக்காட்டாது, மன்றாட்டோ அல்லது எதிர்ப்போ போசாது, உண்மையாக மலைகளை நோக்கி ஓடியிருப்பானானால், அவன் மனைவியும் தப்பியிருப்பாள்; அவனுடைய உதாரணத்தின் தாக்கம் அவளுடைய அழிவை முத்திரையிட்ட பாவத்திலிருந்து அவளை காத்திருக்கும். ஆனால் அவளுடைய தயக்கமும் தாமதமும் தெய்வீக எச்சரிப்பை சாதாரணமாகக் கருதும்படி அவளை நடத்தியது. அவளுடைய சரீ ரம் சம் பூமியில் இருந்தபோதும், அவள் மனது சோதோமைப் பற்றிக்கொண்டிருந்தது. அவள் அதோடு அழிந்து போனாள். தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் அவளுடைய சொத்துக்களையும் அவனுடைய பிள்ளைகளையும் உள்ளடக்கியிருந்ததால், அவள் தேவனுக்கு விரோதமான கலகம் செய்தாள். அக்கிரமப் பட்டணத்திலிருந்து வெளியே அழைக்கப்பட்டதில் மிகுந்த தயவை பெற்றிருந்தபோதும் அநேக வருடங்களாக சேர்த்து வைத்திருந்த சொத்துக்கள் அழியும்படி விட்டுவிடப்பட்டதால் அவள் கடினமாக நடத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தாள். விடுதலையை நன்றியோடு ஏற்றுக் கொள்ளுவதற்குப் பதிலாக தெய்வீக எச்சரிப்புகளை புறக்கணித்த வர்களின் வாழ்க்கையை விரும்பினவளாக துணிகரமாகத் திரும் பிப் பார்த்தாள். அவளுடைய ஜீவனைப் பாதுகாத்ததற்கு அவள் நன்றி காண்பிக்காததால், பிழைத்திருப்பதற்கு தகுதியற்றவள் என்று அவளுடைய பாவம் காட்டியது.

நம்முடைய இரட்சிப்பிற்கான தேவனுடைய கிருபையின் ஏற்பாடுகளை சாதாரணமாக நடத்துவதில் நாம் ஜாக்கிரதையாயிருக்கவேண்டும். என்னுடைய துணையும் பிள்ளைகளும் என் னோடு கூட இரட்சிக்கப்படாத பட்சத்தில் நான் இரட்சிக்கப்படு வதைக் குறித்து கவலைப்படவில்லை என்று சொல்லுகிற கிறிஸ்த வர்கள் இருக்கிறார்கள். தங்களுக்கு மிகவும் அன்பானவர்கள் இல்லாதபோது பரலோகம் பரலோகமாக இருக்காது என்று அவர்கள் உணருகிறார்கள். ஆனால் இந்த உணர்வில் விருப்பம் கொள்ளுகிறவர்கள், அவர் தங்களிடம் காண்பித்த மாபெரும் நன்மை மற்றும் கிருபையின் கண்ணோட்டத்தில் தேவனுடனுள்ள தங்களுடைய சொந்த உறவைக்குறித்த சரியான அறிவை கொண்டிருக்கிறார் களா? தங்கள் சிருஷ்டிகரும் மீட்பருமானவருடைய ஊழியத்தோடு பலமான அன்பு, கனம் மற்றும் உண்மை என்னும் கயிறுகளால் கட்டப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை அவர்கள் மறந்து போனார்களா? கிருபையின் அழைப்பு அனைவருக்கும் கொடுக்கப்படுகிறது. நம்முடைய நண்பர்கள் இரட்சகருடைய அன்பின் மன்றாட்டை புறக்கணிப்பதினாலே நாமும் திரும்பிவிடலாமா? ஆத்தும் மீட்பு அருமையாயிருக்கிறது. நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காக கிறிஸ்து நித்தியமான கிரயத்தை செலுத்தியிருக்கிறார். இந்த மாபெரும் தியாகத்தின் மதிப்பைப் போற்றுகிற அல்லது ஆத்துமாவின் மதிப்பைப் போற்றுகிற ஒருவரும் மற்றவர்கள் அப்படிச் செய்வதி னாலே தேவனுடைய கிருபையின் அழைப்பை தள்ள மாட்டார்கள். அவருடைய நியாயமான உரிமைகளை மற்றவர்கள் பொருட்படுத்து வதில்லை என்கிற இதே உண்மை, தேவனை கனப்படுத்தி, அவருடைய அன்பை ஏற்றுக்கொள்ள யாரையெல்லாம் நடத்த முடியுமோ அவர்களை நடத்தி அதிக விழிப்பாயிருக்க நம்மை எழுப்ப வேண்டும்.

லோத்து சோவாருக்குள் வரும் போது பூமியின் மேல் சூரியன் உதித்தது. காலை பிரகாசமான ஒளிக்கதிர்கள் சம்பூமியின் பட்டணங்களுக்கு செழிப்பையும் சமாதானத்தையுமே கூறுவதாகத் தோன்றியது. வீதிகளில் சுறுசுறுப்பான பரபரப்பு துவங்கியது. தங்கள் தொழிலை நோக்கியோ அல்லது அந்நாளின் இன்பத்தை நோக்கியோ மனிதர்கள் வெவ்வேறு பாதைகளில் போய்க்கொண்டிருந்தார்கள். மனபலம் குன்றின் வயதான மனிதனின் எச்சரிப்புகளையும் பயங்களையும் லோத்தின் மருமகன்கள் கேலி செய்து கொண்டிருந்தார்கள். சடிதியில், எதிர்பாராத விதத்தில், மேகமில் லாத வானத்திலிருந்து இடி இறங்குவது போல புயல் உண்டானது.

கர்த்தர் வானத்திலிருந்து கந்தகத்தையும் அக்கினியையும் அந்தப் பட்டணங்கள் மேலும் செழிப்பான சம் பூமியின் மேலும் வருஷித்தார். அதன் மாளிகைகள் மற்றும் கோயில்கள், விலையுயர்ந்த வீடுகள், தோட்டங்கள் மற்றும் திராட்சத்தோட்டங்கள், கடந்த இரவிலே பரலோகத்தூதுவர்களை அவமானப்படுத்தின இன்பம் தேடின அவலட்சணமான கூட்டம் எல்லாம் தகிக்கப்பட்டன. பெருந்தியின் புகை, மாபெரும் சூளையின் புகையைப்போல் மேலே சென்றது. அழகான சித்தீம் பள்ளத்தாக்கு இனி ஒருபோதும் கட்டப்படவும் குடியிருக்கவும் கூடாத கலகக்காரர்மேல் வரும் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளின் நிச்சயத்திற்கு அனைத்து தலைமுறைக்கும் சாட்சியாக பாழாக்கப்பட்டது.

சம்பூமியின் பட்டணங்களை அழித்துப்போட்ட தீயின் ஜூவா லைகள் நம்முடைய காலம் வரைக்கும் தங்களுடைய எச்சரிப்பின் வெளிச்சத்தை வீசுகின்றன. தேவனுடைய கிருபை, மீறுகிறவர்களை மிக நீண்டகாலம் பொறுத்திருந்தாலும், பாவத்தில் தாண்டிப் போகக்கூடாத ஒரு எல்லை மனிதனுக்கு இருக்கிறது என்கிற பயப்படக்கூடிய பவித்திரமான பாடத்தை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அந்த எல்லை எட்டப்படும் போது, கிருபையின் ஈவுகள் திரும்ப எடுத்துக்கொள்ளப்படும். நியாயத்தீர்ப்புகள் துவங்கும்.

சோதோம், கொமோரா எந்தப் பாவங்களுக்காக அழிக்கப்பட்டதோ, அவைகளைக் காட்டிலும் மிகப்பெரிய பாவங்கள் இருக்கின்றன என்று உலகத்தின் மீட்பர் அறிவிக்கிறார். பாவிகளை மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்கிற சுவிசேஷத்தைக் கேட்டு கவனிக் காதவர்கள், சித்திம் பள்ளத்தாக்கில் வசித்தவர்களை விடவும் தேவனுக்கு முன்பாக அதிக குற்றவாளிகளாக இருக்கிறார்கள், தேவனை அறிந்தும், அவருடைய கற்பனைகளை கைக்கொள்ளு கிறோமென்று சொல்லியும், தங்களுடைய குணத்திலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் கிறிஸ்துவை மறுதலிக்கிறவர்களுடைய பாவம் இன்னமும் பெரியதாயிருக்கிறது. சோதோமின் முடிவு இரட்ச கருடைய எச்சரிப்பின் வெளிச்சத்தில், துணிகரமான பாவங்களைக் குறித்த குற்றமுள்ளவர்களுக்கு மாத்திரமல்ல, பரலோகம் அனுப்புகிற வெளிச்சத்தையும் வாய்ப்புகளையும் அற்பமாக எண் ணுகிற அனைவருக்குமான பவித்திரமான கண்டனமாக இருக் கிறது.

உண்மையுள்ள சாட்சி எபேசு சபைக்கு ஆனாலும், நீ ஆதியில் கொண்டிருந்த அன்பை விட்டாய் என்று உன் பேரில் எனக்குக் குறை உண்டு. ஆகையால், நீ இன்ன நிலைமையிலிருந்து விழுந்தாயென்பதை நினைத்து, மனந்திரும்பி, ஆதியில் செய்த கிரியைகளைச் செய்வாயாக; இல்லாவிட்டால் நான் சீக்கிரமாய் உன்னிடத்தில் வந்து, நீ மனந்திரும்பாத பட்சத்தில், உன் விளக்குத் தண்டை அதனிடத்தினின்று நீக்கிவிடுவேன் (வெளி 2.4, 5 என் கிறார். வழிதப்பிப்போய் துன்பப்படுகிற மகனை மன்னிக்க பெற்றோரை அசைக்கும் இளகிய மனவுருக்கத்தைவிடவும் அதிகமான மனவுருக்கத்தோடு, தாம் அளிக்கும் அன்பு மற்றும் மன்னிப்பின் ஈவுகளுக்கான பதிலுக்காக இரட்சகர் காத்திருக்கிறார். வழிதப்பி அலைகிறவனை பின்னால் என்னிடத்திற்குத் திரும்புங்கள், அப்பொழுது உங்களிடத்திற்குத் திரும்புவேன் (மல்கியா 37) என்று அவர் கதறுகிறார். ஆனால் தவறு செய்கிறவன், இரக்கத்தோடும் இளகிய அன்போடும் தன்னை அழைக்கிற சத்தத்தை கவனிக்க தொடர்ந்து மறுக்கும் போது, அவன் முடிவாக இருளில் விடப்படு வான். தேவனுடைய கிருபையை நீண்ட காலம் அற்பமாக எண்ணு கிற இருதயம் பாவத்தில் கடினப்படுகிறது. அதன்பின் அது தேவனுடைய கிருபையின் செல்வாக்கினால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. மன்றாடுகிற இரட்சகர் : எப்பிராயீம் விக்கிரகங்களோடு இணைந் திருக்கிறான், அவனைப் போகவிடு (ஓசியா 4:17) என்று கடைசி யாக அறிவிக்கிற ஆத்துமாவின் அழிவு பயங்கரமாயிருக்கும். கிறிஸ்துவினுடைய அன்பை அறிந்தும், பாவ உலகத்தின் இன்பங்களை அனுபவிப்பதைத் தெரிந்துகொள்ள திரும்புகிறவர்களைக் காட்டிலும், நியாயத்தீர்ப்பு நாளிலே சமபூமியின் பட்டணங்களுக்கு நேரிடுவது இலகுவாயிருக்கும்.

கிருபையின் அழைப்பை அற்பமாக எண்ணுகிறவர்களே, பரலோகப் புத்தகங்களிலே உங்களுக்கு எதிராக சேர்ந்து கொண்டிருக்கிறவைகளின் நீண்ட வரிசையை நினைத்துப் பாருங்கள். தேசங்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் தனிப்பட்டவர்களின் பக்தியற்ற நிலை குறித்த ஆவணம் அங்கே வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. கணக்கு போய்க்கொண்டிருக்கும் போது தேவன் நீடிய பொறுமையாக இருக்கலாம், மனந்திரும்புவதற்கான அழைப்புகளும், மன்னிப் பின் ஈவுகளும் கொடுக்கப்படலாம். என்றாலும், கணக்கு நிறை வடையும் நேரம், ஆத்துமா தனது தீர்மானத்தை எடுக்கும் நேரம், தனது சொந்த தெரிந்தெடுப்பினால் மனிதனுடைய முடிவு நிர் ணயிக்கப்படும் நேரம் வரும். அப்போது நியாயத்தீர்ப்பைச் செயல்படுத்தும்படி குறிப்பு கொடுக்கப்படும்.

இன்றைய மத உலகின் நிலையில் எச்சரிப்படைவதற்கான கார ணம் இருக்கிறது. தேவனுடைய கிருபை அற்பமாக எண்ணப்பட்டிருக்கிறது. திரளானவர்கள் : மனுஷருடைய கற்பனைகளை உப தேசங்களாகப் போதித்து (மத். 159) யெகோவாவின் கற்பனையை செல்லாததாக்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். நம்முடைய நாட்டிலே அநேக சபைகளில் பற்றில்லாத நிலை இருக்கிறது. வேதாகமத்தை வெளிப்படையாக மறுதலிக்கிற பற்றில்லாத நிலை அல்ல. கிறிஸ்தவம் என்னும் ஆடையைப் போர்த்தியிருந்து, தேவ னுடைய வெளிப்பாடுதான் வேதாகமம் என்கிறதை வலுவற்றதாக்கு கிற நம்பிக்கையின்மை இருக்கிறது. ஆர்வத்தோடு கூடிய பக்தி, முக்கியமான தெய்வபக்தி, வெறுமையான சம்பிரதாயத்திற்கு மாறிப்போனது. விளைவாக விசுவாசத்துரோகமும் புலன் இன்பமும் மேற்கொண்டிருக்கிறது. கிறிஸ்து லோத்தினுடைய நாட்களில் நடந்தது போலவும் ... மனுஷகுமாரன் வெளிப்படும் நாளிலும் அப்படியே நடக்கும் (லூக்கா 17:28, 30) என்று அறி வித்தார். நடைபெறும் சம்பவங்களின் சான்றாக, ஆவணங்கள் அவருடைய வார்த்தையின் நிறைவேறுதலுக்கு சாட்சி பகருகிறது. உலகம் அழிவதற்காக வேகமாக முதிர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. விரைவில் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் ஊற்றப்பட்டு, பாவமும் பாவிகளும் அழிக்கப்படவிருக்கின்றனர்.

இரட்சகர் உங்கள் இருதயங்கள் பெருந்திண்டியினாலும் வெறியினாலும் லவுகீக கவலைகளினாலும் பாரமடையாதபடிக் கும், நீங்கள் நினையாத நேரத்தில் அந்த நாள் உங்கள் மேல் வராத படிக்கும் எச்சரிக்கையாயிருங்கள். பூமியிலெங்கும் குடியிருக்கிற அனைவர் மேலும் அது ஒரு கண்ணியைப்போல வரும் என்று கூறி னார். இந்த உலகத்தின் மேல் தங்களுடைய விருப்பங்களை வைத் திருக்கிற அனைவர்மேலும் வரும். ஆகையால் இனிச்சம்பவிக்கப் போகிற இவைகளுக்கெல்லாம் நீங்கள் தப்பி, மனுஷகுமாரனுக்கு முன்பாக நிற்கப் பாத்திரவான்களாக எண்ணப்படுவதற்கு, எப் பொழுதும் ஜெபம் பண்ணி விழித்திருங்கள் என்றார். லூக்கா 21:34 - 36.

சோதோமின் அழிவுக்கு முன்பு: உன் ஜீவன் தப்ப ஓடிப்போ, பின்னிட்டுப் பாராதே, இந்தச் சம்பூமியில் எங்கும் நில்லாதே, நீ அழியாதபடிக்கு மலைக்கு ஓடிப்போ என்ற செய்தியை தேவன் லோத்துவுக்கு அனுப்பினார். அதே எச்சரிப்பின் சத்தம். எருசலேம் சேனைகளால் சூழப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காணும் போது, அதின் அழிவு சமீபமாயிற்றென்று அறியுங்கள். அப்பொழுது யூதேயாவி லிருக்கிறவர்கள் மலைகளுக்கு ஓடிப்போகவும்,... கடவர்கள் (லூக்கா 21:20, 21) என்று எருசலேமின் அழிவிற்கு முன்கிறிஸ்துவின் சீஷர்களால் கேட்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்களுடைய சொத் துக்களில் எதையாகிலும் பாதுகாக்கலாம் என்று தாமதிக்கக்கூடாது. மாறாக, தப்புவதற்கான மிகச்சிறந்த வாய்ப்புகளை ஏற்படுத்தவேண்டும். ஜீவனுக்காக தப்பிக்கிற, வெளியே வருகிற, துன்மார்க்கரிட மிருந்து தீர்மானமாகப் பிரிகிற ஒன்று இருந்தது. அப்படியே நோவா வின் காலத்திலிருந்தது ; லோத்துவின் காலத்திலும் இருந்தது; எருசலேமின் அழிவிற்கு முன் சீஷர்களிடமும் அப்படியே இருந்தது; கடைசி நாட்களிலும் அப்படியே இருக்கும். நிலவியிருக்கிற அக்கிரமத்திலிருந்து தங்களை பிரிக்கும்படி தமது ஜனங்களை அழைக்கிற தேவனுடைய சத்தம் மீண்டும் எச்சரிப்பின் செய்தியில் கேட்கப்படுகிறது.

பாபிலோனைக் குறித்த தரிசனத்தில், கடைசி நாட்களில் உலகிலே இருக்கப்போகிற சீர்கேடு மற்றும் மத்துரோகங்களின் நிலை, நீ கண்ட ஸ்திரீயானவள் பூமியின் ராஜாக்கள் மேல் ராஜ்ய பாரம் பண்ணுகிற மகா நகரமேயாம் (வெளி. 17:18) என்று யோவான் தீர்க்கதரிசிக்குக் காட்டப்பட்டது. அதன் அழிவுக்கு முன்பாக என் ஜனங்களே, நீங்கள் அவளுடைய பாவங்களுக்கு உடன்படாமலும், அவளுக்கு நேரிடும் வாதைகளில் அகப்படாமலும் இருக்கும் படிக்கு அவளை விட்டு வெளியே வாருங்கள் (வெளி. 18:4) என்கிற அழைப்பு பரலோகத்திலிருந்து கொடுக்கப்பட வேண்டும். நோவா மற்றும் லோத்துவின் நாட்களைப்போல பாவம் மற்றும் பாவிகளிடமிருந்து குறிப்பான பிரிவு நடக்கவேண்டும் தேவனுக்கும் உலகத்துக்குமிடையே எந்த சமரச மும், உலக பொக்கிஷங்களை பாதுகாக்க எந்த பின் நோக்கிச் செல் லுதலும் இருக்கமுடியாது . தேவனுக்கும் உலகப் பொருளுக்கும் ஊழியஞ்செய்ய உங்களால் கூடாது - மத். 6:24.

சித்தீம் பள்ளத்தாக்கில் குடியிருந்தவர்களைப்போலவே, மக்கள் செழிப்பையும் சமாதானத்தையுங்குறித்து கனவு காண்கிறார்கள். உன் ஜீவன் தப்ப ஓடிப்போ என்கிற தேவனுடைய தூதர்களிட மிருந்து வரும் எச்சரிப்பு . ஆனால், தூண்டப்படவேண்டியதில்லை, எச்சரிப்படைய எந்த காரணமும் இல்லை என்கிற மற்ற சத்தங்கள் கேட்கப்படுகின்றன. வேகமான அழிவு, மீறுகிறவன்மேல் வர விருக்கிறது என்று பரலோகம் அறிவித்துக்கொண்டிருக்கும் போது, திரளானவர்கள் சமாதானமும் சவுக்கியமும் என்று கூறிக்கொண்டிருப்பார்கள். தங்களுடைய அழிவுக்கு முந்தைய இரவிலே, சம்பூமியின் பட்டணங்கள் இன்பத்தில் கலகம் செய்து, தேவனுடைய தூதுவர்களின் பயங்களையும் எச்சரிப்புகளையும் ஏளனம் செய்தது. ஆனால் அந்த பரியாசக்காரர்கள் அக்கினி ஜூவாலையில் அழிந்து போனார்கள். அந்த இரவில் தானே, சோதோமின் துன் மார்க்கமான கவலையற்ற மக்களுக்கு கிருபையின் கதவு என்று மாக மூடப்பட்டது. தேவன் எப்போதும் தம்மை பரியாசம் பண்ண விடுவதில்லை; அவரை அதிக காலம் அற்பமாக எண்ண முடியாது. இதோ, தேசத்தைப் பாழாக்கி, அதின் பாவிகளை அதிலிருந்து அழிப்பதற்காகக் கர்த்தருடைய நாள் கடூரமும், மூர்க்கமும், உக் கிரகோபமுமாய் வருகிறது ஏசா. 139. உலகத்தின் மாபெரும் கூட்டம் தேவனுடைய கிருபையை நிராகரித்து, வேகமான திரும்ப பெறக்கூடாத அழிவினால் மூழ்கடிக்கப்படும். ஆனால் எச்சரிப்பை கவனிக்கிறவன். உன்னதமானவரின் மறைவில் வசிப்பான். சர்வ வல்லவருடைய நிழலில் தங்குவான். அவருயை சத்தியம் அவனுக்கு பரிசையும் கேடகமுமாயிருக்கும். அவர்களுக்குத்தான் : நீடித்த நாட்களால் அவனைத் திருப்தியாக்கி, என் இரட்சிப்பை அவனுக் குக் காண்பிப்பேன் (சங். 91:14, 16) என்ற வாக்குத்தத்தம்.

லோத்து குறுகிய காலமே சோவாரில் வசித்திருந்தான். சோதோ மைப் போலவே அங்கும் அக்கிரமம் நிலவியது. அந்தப் பட்டண மும் அழிக்கப்படும் என்று அங்கே தங்கியிருக்க பயந்தான் கொஞ்ச காலத்தில் தேவன் தீர்மானித்திருந்தபடி சோவாரும் அழிக்கப்பட்டது. லோத்து மலைகளுக்குப்போய், எதற்காக அந்தத் துன் மார்க்கமான பட்டணத்தின் செல்வாக்கிற்கு தன் குடும்பத்தை உட் படுத்த துணிந்திருந்தானோ, அவையெல்லாவற்றையும் இழந்த வனாக ஒரு குகையிலே தங்கியிருந்தான். ஆனால் சோதோமின் சாபம் அங்கேயும் அவனைத் தொடர்ந்தது அவனுடைய குமாரத்தி களின் பாவ நடக்கை, அந்த மிகவும் இழிவான இடத்தினுடைய தோழமையின் விளைவாக இருந்தது. அதனுடைய சன்மார்க்க சீர்கேடு, அவர்களுடைய குணங்களோடு பின்னிப்பிணைந்திருந்ததால், நன்மைக்கும் தீமைக்குமிடையே பகுத்தறிய அவர்களால் முடியவில்லை . லோத்தினுடைய மீந்த சந்ததியாரானமோவாபியரும் அம்மோனியரும் இழிவான விக்கிரகவணக்கம் செய்த கோத்திரங்களும், தேவனுக்கு எதிராகக்கலகம் செய்தவர்களும் அவருடைய ஜனத்துக்கு கசப்பான எதிரிகளுமாயிருந்தார்கள்.

ஆபிரகாமின் வாழ்கையைவிட லோத்துவின் வாழ்க்கை எவ் வளவு மாறுபட்டிருக்கிறது! ஒரு காலத்தில் தோழர்களாக ஒரே பலி பீடத்தில் ஆராதனை செய்து, தங்களுடைய யாத்திரீக் கூடாரங்களில் பக்கம் பக்கமாக குடியிருந்தார்கள். இப்போது எவ்வளவு தூரம் பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் ! அதன் இன்பத்திற்காகவும் இலாபத்திற்காகவும் லோத்து சோதோமை தெரிந்து கொண்டான். ஆபிரகாமின் பலிபீடத்தையும், ஜீவனுள்ள தேவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அனு தினபலிகளையும் விட்டு, சீர்கேடும், விக்கிரகவணக்கமுங்கொண்ட ஐனத்தோடு கலக்கும்படி அவன் தன் பிள்ளைகளை அனுமதித்தான். என்றாலும், தன் இருதயத்தில் தேவபயத்தை தக்கவைத்திருந்தான். வேதவாக்கியங்களில் நீதியுள்ள மனிதனாக அவன் அறிவிக்கப்படு கிறான். நீதியுள்ள அவனுடைய ஆத்துமா, தனது காதுகளை அனு தினமும் வாழ்த்தின் இழிவான பேச்சுக்களாலும், தடுக்கவல்லமை யற்றிருந்த கொடுமையான குற்றங்களாலும் வாதிக்கப்பட்டது.

அவன் கடைசியாக, அக்கினியினின்று தப்பு விக்கப்பட்ட கொள்ளி (சக . 3:2) யாக காப்பாற்றப்பட்டான். என்றபோதும், சொத்துக்களை இழந்து, மனைவி பிள்ளைகளை இழந்து, தனது வயதான காலத்தில் அபகீர்த்தியினால் மூடப்பட்டவனாக காட்டு மிருகங்களைப் போல குகைகளில் வசித்து, உலகத்துக்கு நீதியுள்ள இனத்தையல்ல, மாறாக, இரண்டு ஜாதிகளை தேவனைப் பகைத்து, தங்களது அக்கிரமத்தின் பாத்திரம் நிரம்பி அழிவுக்கு நியமிக் கப்படும் வரையிலும் விக்கிரக வணக்கம் செய்த இரண்டு ஜாதிகளைக் கொடுத்தான். ஞானமில்லாத ஒரு அடியை பின்தொடர்ந்ததன் விளைவுகள் எவ்வளவு பயங்கரமானவைகள்!

ஐசுவரியவானாக வேண்டுமென்று பிரயாசப்படாதே, சுயபுத்தி யைச் சாராதே. பொருளாசைக்காரன் தன் வீட்டைக் கலைக்கிறான்; பரிதானங்களை வெறுக்கிறவனோ பிழைப்பான் (நீதி. 23:4; 15:27) என்று ஞானி சொல்லுகிறான். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் : ஐசு வரியவான்களாக விரும்புகிறவர்கள் சோதனையிலும் கண்ணியிலும், மனுஷரைக் கேட்டிலும் அழிவிலும் அமிழ்த்துகிற மதி கேடும் சேதமுமான பலவித இச்சைகளிலும் விழுகிறார்கள் (1தீமோ 6:9) என்று அறிவிக்கிறான்.

லோத்து சோவாருக்குள் நுழைந்தபோது, தன்னை அக்கிரமத் திலிருந்து விலக்கவும், தன் குடும்பத்தாரை தனக்குப்பின் வர கட்டளையிடவும் நினைத்திருந்தான். ஆனால் குறிப்பிடக்கூடிய அளவு அவன் தோற்றுப்போனான். அவனைச் சுற்றியிருந்த, சீர்கேடடையச் செய்யும் செல்வாக்கு, அவனுடைய சொந்த விசு வாசத்தையும் பாதித்திருந்தது அவனது பிள்ளைகள் சோதோமின் குடிகளோடு கொண்டிருந்த தொடர்பு அவர்களுடைய விருப்பங்களை அப்பட்டணத்தாரின் விருப்பத்தோடு ஓரளவு கட்டியிருந்தது. அதன் விளைவு நம் முன் இருக்கிறது.

அநேகர் அதே தவறைச் செய்கிறார்கள். ஒரு வீட்டைத் தேர்ந் தெடுக்கும்போது, தங்களையும் தங்கள் குடும்பங்களையும் சூழ்ந் திருக்கும் சன்மார்க்க சமுதாய செல்வாக்குகளைக்காட்டிலும், தாங்கள் அடையக்கூடிய தற்காலிக சாதகங்களை அதிகமாக பார்க் கிறார்கள். அழகான செழிப்பான நாட்டை தெரிந்தெடுக்கிறார்கள். அல்லது அதிகமான செழிப்பை அடையும் நம்பிக்கையில், செழித் துக்கொண்டிருக்கிற சில பட்டணங்களுக்கு இடம் நகருகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் பிள்ளைகள் சோதனைகளால் சூழப்பட்டிருக் கிறார்கள். பக்திவிருத்திக்கும், சரியான குணங்கள் உருவாகுவதற்கும் சாதகமற்ற தோழமைகளை பலவேளைகளில் அவர்கள் உண்டாக்குகிறார்கள். சன்மார்க்க தளர்வு, அவிசுவாசம், ஆவிக்குரிய காரியங்களில் எண்ணமின்மை போன்ற சூழ்நிலை, பெற்றோர்களின் செல்வாக்கை தடுக்கும் இயல்பைக் கொண்டிருக்கிறது. பெற்றோ ருக்கு மற்றும் தெய்வீக அதிகாரத்துக்கு எதிரான கலகத்தின் உதார ணங்கள் எப்போதும் வாலிபர்முன் இருக்கின்றன. தேவபக்தி யற்றவர்களோடும் அவிசுவாசிகளோடும் இணைப்புகளை ஏற்படுத்தி, அநேகர் தேவனுடைய சத்துருவின் பக்கம் தள்ளப்படு கிறார்கள்.

ஒரு வீட்டைத்தெரிந்தெடுக்கும் போது, நம்மையும் நம்முடைய குடும்பங்களையும் சூழ்ந்திருக்கும் சன்மார்க்க மற்றும் ஆவிக்குரி தாக்கங்களை நாம் முதலாவது கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று தேவன் விரும்புகிறார். நாம் சோதனையான இடங்களில் வைக் கப்படலாம். ஏனெனில் அநேகர் தாங்கள் விரும்புகிற சூழ்நிலை களில் வைக்கப்பட முடியாது. எப்போதெல்லாம் கடமை அழைக் கிறதோ, கிறிஸ்துவின் கிருபையை நம்பினவர்களாக காத்திருந்து ஜெபிக்கும் போது, அப்போதெல்லாம் களங்கமற்றவர்களாக நிற்க தேவன் நம்மைத் தகுதிப்படுத்துவார். ஆனால் கிறிஸ்தவ குணம் உருவாக சாத்தியமற்ற செல்வாக்குகளுக்கு நாம் நம்மைத் தேவையின்றி வெளிக்காட்டக்கூடாது. உலகம் மற்றும் அவிசுவாச சூழ்நிலைகளில் நம்மை வலிய வைக்கும் போது. நாம் தேவனுக்கு அதிருப்தியூட்டி, பரிசுத்த தூதர்களை நம்முடைய இல்லங்களிலிருந்து விரட்டுகிறோம்.

நித்தியத்துக்கடுத்த விருப்பங்களை தியாகம் செய்து, தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு உலக செல்வத்தையும் கனத்தையும் சம்பாதிக் கிறவர்கள், முடிவில் இந்த சாதகங்கள் பயங்கரமான நஷ்டமாயிருப்பதை காண்பார்கள். லோத்துவைப்போல, அநேகர் தங்கள் பிள்ளைகள் பாழாக்கப்பட்டதைக் காண்கிறார்கள். தங்கள் ஆத்துமாக்களையும் காப்பாற்றுவதில்லை. அவர்களுடைய வாழ்க் கையின் வேலை தொலைந்துபோனது ; அவர்களுடைய வாழ்க்கை துக்கமான தோல் வியாயிருக்கிறது; மெய்யான ஞானத்தை பழக்கப்படுத்தியிருப்பார்களானால், அவர்களுடைய பிள்ளைகள் உலக செல்வத்தை கொஞ்சமாகப் பெற்றிருக்கலாம். ஆனால் நித்தியமான சுதந்தரத்திற்கு நிச்சயமாக தகுதியடைந்திருப்பார்கள்.

தேவன் தமது மக்களுக்கு வாக்குப் பண்ணியிருக்கிற பரம் பரை சொத்து இந்த உலகத்தில் இல்லை . ஆபிரகாம் இந்த பூமியிலே ஒரு உடைமையையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு அடி நிலத் தையாகிலும் அவனுடைய கையாட்சிக்குக் கொடாமலிருக்கையில் (அப். 7:5) மிக அதிகமான பொருட்கள் அவனிடம் இருந்தது. அதை தேவ மகிமைக்காகவும், தன் சக மனிதர்களின் நன்மைக்கா கவும் அவன் உபயோகித்தான். விக்கிரகாராதனைக்காரரான அவனுடைய நாட்டு மக்களை விட்டு வரும்படி நித்திய சுதந்திரமாக கானான் தேசத்தைத் தரும் வாக்குறுதியோடு ஆண்டவர் அவனை அழைத்தார். என்றாலும், அவனாவது, அவன் குமாரனாவது, குமாரனின் குமாரனாவது, அதைப் பெறவில்லை . தனது மரித்தவர் களுக்காக கல்லறை இடம் வேண்டும் என்ற போது, கானானியர் களிடமிருந்து அதை விலை கொடுத்து வாங்க வேண்டியதிருந்தது. வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் அவனுடைய ஒரே சம்பத்து, மக்பேலாவின் குகையிலிருந்து குடைந்தெடுக்கப்பட்ட கல்லறையே.

ஆனாலும் தேவனுடைய வார்த்தை தவறவில்லை . யூதர்கள் கானானை ஆக்கிரமித்ததோடு அதன் முடிவான நிறைவேறுதல் நிகழவில்லை. ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் வாக்குத் தத்தங்கள் பண்ணப்பட்டன. கலா. 3:16. ஆபிரகாம் தானும் சுதந்திர வீதத்தை பகிர்ந்து கொள்ளவேண்டியனாயிருந்தான். தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தின் நிறைவேறுதல் நீண்டகாலம் தாமதப்படுத்தப்பட்டது போலத் தோன்றலாம். ஏனெனில் கர்த்தருக்கு ஒரு நாள் ஆயிரம் வருஷம் போலவும், ஆயிரம் வருஷம் ஒருநாள் போலவும் (2பேதுரு 3:8) இருக்கிறது. அது தாமதிப்பது போலக் காணப்பட லாம். ஆனால் குறித்த காலத்தில், அது நிச்சயமாய் வரும், அது தாமதிப்பதில்லை (ஆபகூக் 23) ஆபிரகாமுக்கும் அவன் வித்துக் கும் கொடுக்கப்பட்ட ஈவு கானானை மாத்திரமல்ல, முழு உலகத்தையும் உள்ளடக்கியிருந்தது. அப்போஸ்தலன் : உலகத்தைச் சுதந்தரிப்பான் என்கிற வாக்குத்தத்தம் ஆபிரகாமுக்காவது அவன் சந்ததிக்காவது நியாயப்பிரமாணத்தினால் கிடையாமல் விசுவாசத் தினால் வருகிற நீதியினால் கிடைத்தது (ரோமர் 4:13) என்கிறான். மேலும் ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தங்கள் கிறிஸ்துவின் வழியாக நிறைவேற வேண்டும் என்று வேதாகமம் தெளிவாக போதிக்கிறது. கிறிஸ்துவினுடைய அனைவரும், பாவத்தின் சாபத்திலிருந்து விடுபட்ட, அழியாததும் மாசற்றதும் வாடாததுமாகிய சுதந்தரத்திற்கேதுவாக ஆபிரகாமின் சந்ததி யாராயும், வாக்குத்தத்தத்தின்படியே சுதந்தரராயும் இருக்கிறார்கள், (கலா. 3:29; 1 பேதுரு 1:4). ஏனெனில், வானத்தின் கீழெங்குமுள்ள ராஜ்யங்களின் ராஜரிகமும் ஆளுகையும் மகத்துவமும் உன்னதமானவருடைய பரிசுத்தவான்களாகிய ஜனங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்து, மிகுந்த சமாதானத்தினால் மனமகிழ்ச்சியாயிருப்பார்கள். தானி . 7:27; சங்.37:11.

தேவன் ஆபிரகாமுக்கு அழியாத சுதந்தரத்தினுடைய காட்சி யைக் கொடுத்தார். அவன் அந்த நம்பிக்கையில் திருப்தியடைந்தான்.

விசுவாசத்தினாலே அவன் வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்திலே பரதேசியைப்போலச் சஞ்சரித்து, அந்த வாக்குத்தத்தத் திற்கு உடன் சுதந்தராகிய ஈசாக்கோடும் யாக்கோபோடும் கூடாரங்களிலே குடியிருந்தான், ஏனெனில், தேவன் தாமே கட்டி உண்டாக் கின அஸ்திபாரங்களுள்ள நகரத்துக்கு அவன் காத்திருந்தான். எபி. 11:9,10.

ஆபிரகாமின் சந்ததியைக் குறித்து: இவர்களெல்லாரும், வாக் குத்தத்தம் பண்ணப்பட்டவைகளை அடையாமல், தூரத்திலே அவைகளைக் கண்டு, நம்பி அணைத்துக்கொண்டு, பூமியின் மேல் தங்களை அந்நியரும் பரதேசிகளும் என்று அறிக்கையிட்டு, (வச. 13) என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது. மேன்மையான பரமதேசத்தையே (வச. 16) அடைய வேண்டுமானால், இங்கே பரதேசிகளும் அந் நியர்களுமாக நாம் வாழவேண்டும். ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள், அவன் நோக்கியிருந்த தேவன்தாமே கட்டி உண்டாக்கின் பட்டணத்தைத் தேடுவார்கள்.

15 - ஈசாக்கினுடைய திருமணம்

ஆபிரகாம் வயது முதிர்ந்தவனாகி விரைவில் மரித்துவிடுவான் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டான். என்றாலும், தனது சந்ததிக்கு வந்த வாக்குத்தத்தத்தின் நிறைவேறுதலைப் பாதுகாக்க ஒரு காரியம் இன்னும் அவனுக்குச் செய்யவேண்டியதிருந்தது. ஈசாக்குதான் தேவனுடைய பிரமாணத்தைக் காப்பவனாகவும், தெரிந்து கொள் ளப்பட்ட ஜனத்துக்கு தகப்பனாகவும் இருக்கும் படி தெய்வீகத் தினால் நியமிக்கப்பட்டவன். ஆனால் இன்னமும் அவன் திருமண மாகாதிருந்தான். கானானின் குடிகள் விக்கிரக வணக்கத்துக்குத் தங்களை கொடுத்திருந்தார்கள். அவருடைய ஐனத்துக்கும் அவர் களுக்கும் இடையிலான திருமணங்கள் விசுவாசத்துரோகத்துக்கு வழிநடத்தும் என்று அறிந்து, அப்படிப்பட்ட திருமணத்தை தேவன் தடை செய்திருந்தார். தனது குமாரனைச் சூழ்ந்திருந்த சீரழிக்கும் செல்வாக்குகளின் விளைவுகளைக்குறித்து முற்பிதா பயந்தான். ஆபிரகாமுடைய தேவன்மேல் வைத்த இயல்பான விசுவாசமும், அவருடைய சித்தத்துக்கு ஒப்புக்கொடுத்தலும் ஈசாக்கின் குணத்தில் பிரதிபலித்தது. ஆனாலும் அந்த வாலிபனுடைய விருப்பங்கள் பலமானதாயிருக்க, அவன் மென்மையான, விட்டுக்கொடுக்கும் பண்பைக் கொண்டிருந்தான். தேவனுக்குப் பயப்படாத ஒருவரோடு இணைவானானால், இணக்கத்திற்காக கொள்கைகளைத் தியாகம் செய்துவிடும் ஆபத்தில் அவன் இருப்பான். ஆபிரகாமின் மனதில், தன் குமாரனுக்கு ஒரு மனைவியை தெரிந்தெடுக்கும் காரியம் மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது. தேவனிடமிருந்து அவனை பிரித்துவிடாத ஒருத்தியை அவன் மணம் புரிய வேண்டும் என்று அவன் ஏக்கத்தோடிருந்தான்.

பழங்காலத்தில் திருமண நிச்சயங்கள் பொதுவாக பெற்றோர் களால் செய்யப்பட்டன. தேவனை தொழுது கொண்டவர்களுக்கு மத்தியில் இதுதான் வழக்கமாக இருந்தது. தாங்கள் நேசிக்கக்கூடாத ஒருவரை எவரும் திருமணம் செய்யவேண்டியதில்லை. என்றாலும், தங்கள் பிரியத்தை வைக்கும்போது, அனுபவம் வாய்ந்த, தேவனுக் குப் பயந்த தங்களுடைய பெற்றோரின் நிதானிப்பினால் வாலிபர்கள் வழிநடத்தப்பட்டார்கள். இதற்கு எதிரிடையான ஒரு வழியை தொடருவது பெற்றோருக்கு அவமரியாதையை தருவதாகவும் குற்றமாகவுங்கூட கருதப்பட்டது.

ஈசாக்கு தன் தகப்பனுடைய ஞானத்தையும் காரியத்தையும் நம்பினவனாக, தெரிந்தெடுப்பதில் தேவன்தாமே வழிநடத்துவார் என்று நம்பி இந்தக் காரியத்தை அவரிடம் கொடுப்பதில் திருப்தி யடைந்திருந்தான். முற்பிதாவின் நினைவுகள், மெசொப்பொத்தா மியாவிலிருந்த அவனுடைய தகப்பனின் இனத்திடம் திரும்பியது. விக்கிரக வணக்கத்தை விட்டுவிடாதிருப்பினும் மெய்யான தேவனைக்குறித்த அறிவையும், அவரை வணங்குவதையும் அவர்கள் சிந்தையில் வைத்திருந்தார்கள். அவர்களிடம் போகும்படி ஈசாக்கு கானானைவிட்டுப் போகக்கூடாது. ஆனால் தன் வீட்டைவிட்டு வந்து, ஜீவனுள்ள தேவனை தூய்மையாக ஆராதிப்பதை பராமரிக் கும்படி அவனுடன் இணையக்கூடிய ஒருத்தியை அவர்களுக் குள்ளே கண்டுபிடிக்க முடியலாம். இந்த முக்கியமான காரியத்தை பக்தியும் அனுபவமும் உள்ள, பலமான நிதானம் கொண்ட, தனக்கு நீண்டகாலம் உண்மையாக சேவை செய்த, வயதில் மூத்த தனது ஊழியக்காரனிடம் ஆபிரகாம் கொடுத்தான். கானானியர்களிலிருந்து தன் மகனுக்கு மனைவியை எடுக்கமாட்டேன் என்றும், மாறாக, மெசொபொத்தாமியாவிலிருக்கிற நாகோரின் குடும்பத்தில் ஒரு பெண்ணை தெரிந்தெடுப்போன் என்றும் ஆண்டவருக்கு முன்பாக ஒரு பவித்திரமான ஆணையிடும் படி அவன் இந்த ஊழியக்காரனிடம் கோரினான். ஈசாக்கை அங்கே கொண்டு போகக்கூடாதென்றும் கட்டளையிட்டான். தனது இனத்தை விட்டு வருகிற ஒரு பெண் கண்டுபிடிக்கப்பட முடியாதபோது, தூதுவன் இந்த ஆணையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவான். கடினமும் மென்மையுமான அவனுடைய பொறுப்பில் தேவன் அவனுடைய வேலையை வெற்றியாக முடிசூட்டுவார் என்று சொல்லி, முற்பிதா அவனை உற்சாகப்படுத்தினான். என்னை என் தகப்பனுடைய வீட்டிலும் என் இனத்தார் இருக்கிற தேசத்திலுமிருந்து அழைத்து வந்தவரும், தம்முடைய தூதனை உனக்கு முன்பாக அனுப்புவார் என்றான்.

தூதுவன் தாமதிக்காமல் புறப்பட்டான். தன் கூட்டத்தாருக்கும் திரும்பி வரும்போது தன்னோடு வரக்கூடிய மணப்பெண்ணின் கூட்டத்திற்கும் உபயோகமாக பத்து ஒட்டகங்களையும், உத்தேசித்திருந்த மனைவிக்கும் அவளுடைய தோழிகளுக்கும் சில பரிசுகளையும் எடுத்துக்கொண்டு தமஸ்குவைத் தாண்டி, கிழக்கிலிருக் கும் மகா பெரிய ஆற்றின் கரையிலிருந்த செல்வமான சமபூமியை நோக்கி, தனது நீண்ட பிரயாணத்தைச் செய்தான். நாகோருடைய ஊரான ஆரானுக்கு வந்து, அந்தப்பகுதியிலுள்ள பெண்கள் மாலை வேளையில் தண்ணீர் எடுக்க வரும் கிணற்றண்டையில், மதிலுக்கு வெளியே நின்றான். அது அவனுக்கு ஆர்வமான, யோசனை நிறைந்த நேரமாயிருந்தது. அவன் செய்யும் தெரிந்துகொள்ளுதலிலிருந்து அவனுடைய எஜமானின் வீட்டாரை மாத்திரமல்ல, எதிர் கால தலைமுறையினரையும் முக்கியமான விளைவுகள் பின்தொடர லாம். முற்றிலும் அந்நியரான அவர்கள் நடுவே அவன் எவ்வாறு ஞானமாகத் தெரிந்தெடுக்க முடியும் ? தேவன் தமது தூதனை அவனோடு அனுப்புவார் என்ற ஆபிரகாமின் வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்தவனாக, நல்ல வழிநடத்துதலுக்காக அவன் ஊக்க மாக ஜெபித்தான். தனது எஜமானுடைய குடும்பத்தின் தயவையும் உபசரிப்பையும் தொடர்ச்சியாக செயல்படுத்துவதில் அவன் பழக் கப்பட்டிருந்தான். இப்போது, மரியாதையினிமித்தம் செய்யப்படும் ஒரு செயல், தேவன் தெரிந்துகொண்ட பெண்ணை குறிப்பிட்டுக் காட்ட வேண்டும் என்று ஜெபித்தான்.

ஜெபித்து முடித்தவுடனே பதில் வந்தது. அந்த கிணற்றண்டையிலே கூடிய பெண்களுக்குள்ளே ஒருவளின் மரியாதையான நடக்கை முறைகள் அவனுடைய கவனத்தைக் கவர்ந்தது. அவள் கிணற்றிலிருந்து வந்தபோது, அவள் தோளின் மேலிருந்த குடத்திலிருந்து தண்ணீர் கேட்டவனாக, இந்த அந்நியன் அவளைச் சந்திக் கச் சென்றான். அந்த விண்ணப்பம் உடனே, பிரபுக்களின் குமாரத்தி களுங் கூட தங்கள் தகப்பனுடைய மந்தைகளுக்குச் செய்யும் வழக்கமான சேவையாயிருந்த ஒட்டகங்களுக்கும் தண்ணீர் வார்க்கிறேன் என்ற கூடுதல் சலுகையோடு தயவான பதிலைப் பெற்றது. இவ்வாறு, விரும்பின் அடையாளம் கொடுக்கப்பட்டது. அந்தப் பெண் : மகா ரூபவதியாயிருந்தாள். அவளுடைய உடனடியான மரியாதை, ஒரு தயவான மனதிற்கும், சுறுசுறுப்பும் துடிப்பு மான இயல்பிற்கும் சான்று கொடுத்தது. இதுவரையிலும் தெய்வீக கரம் அவனோடிருந்தது. அவனுடைய தயவை ஐசுவரியமான பரிசுகளால் அங்கீகரித்த பிறகு, அவளுடைய பெற்றோரைக் குறித்து தூதுவன் கேட்டான். அவள் ஆபிரகாமின் சகோதரன் மகனான பெத்துவேலின் குமாரத்தி என்று அறிந்த போது, அந்த மனிதன் தலைகுனிந்து, கர்த்தரைப் பணிந்துகொண்டான்.

அந்த மனிதன் அவளுடைய தகப்பன் வீட்டில் தங்க இடம் கேட்டான். அவனுடைய நன்றி கூறுதலில் அவன் ஆபிரகாமோடு கொண்டிருக்கும் தொடர்பு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அந்தப் பெண் வீட்டுக்கு வந்து நடந்தவைகளை அறிவித்தாள். அவள் சகோதரன் லாபான் அந்த அந்நியனையும் அவனோடிருப்பவர்களையும் அழைத்து வந்து உபசரிக்கும்படி உடனடியாக விரைந்தான்.

தான் வந்த வேலையையும் கிணற்றண்டையில் செய்த ஜெபத்தையும் அதோடு இணைந்த எல்லா சூழ்நிலைகளையும் சொல்லும் முன்பு அவன் உணவில் பங்குபெறமாட்டான். இப்பொழுது நீங்களும் என் எஜமானுக்குத் தயையும் உண்மையும் உடையவர் களாய் நடக்க மனதுள்ளவர்களானால், எனக்குச் சொல்லுங்கள்; இல்லையென்றால் அதையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள், அப்பொழுது நான் வலது புறத்தையாகிலும் இடது புறத்தையாகிலும் நோக்கிப் போவேன் என்றான். பதிலாக இந்தக் காரியம் கர்த்தரால் வந்தது, உமக்கு நாங்கள் நலம்பொலம் ஒன்றும் சொல்லக்கூடாது. இதோ, ரெபெக்காள் உமக்கு முன்பாக இருக்கிறாள், கர்த்தர் சொன்ன படியே அவள் உமது எஜமானுடைய குமாரனுக்கு மனைவியாகும் படிக்கு, அவளை அழைத்துக்கொண்டுபோம் என்றார்கள்.

குடும்பத்தின் சம்மதத்தைப் பெற்ற பிறகு, ஆபிரகாமின் மகனை மணம் செய்ய தன் தகப்பனுடைய வீட்டைவிட்டு வெகு தூரம் செல்ல சம்மதமா என்று ரெபெக்காளும் ஆலோசிக்கப்பட் டாள். ஈசாக்கின் மனைவியாயிருக்கும்படி தேவன் தன்னைத் தெரிந் தெடுத்திருக்கிறார் என்று நடந்தவைகளிலிருந்து அவள் நம்பினாள். எனவே, போகிறேன் என்றாள்.

தனது வேலையின் வெற்றியைக் குறித்த எஜமானனின் மகிழ்ச்சியை எதிர்பார்த்தவனாக, தாமதிக்க மனதில்லாதிருந்தான். காலையிலே வீட்டை நோக்கி பயணப்பட்டார்கள். ஆபிரகாம் பெயர்செபாவிலே குடியிருந்தான். பக்கத்து தேசங்களிலிருந்த மந்தைகளைப் பார்த்துவிட்டு ஆரானிலிருந்து வரும் தூதுவனுக்காக எதிர்பார்த்திருக்க ஈசாக்கு தன் தகப்பனுடைய கூடாரத்திற்குத் திரும்பினான். ஈசாக்கு சாயங்கால வேளையிலே தியானம் பண்ண வெளியிலே போயிருந்து, தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்த்த போது, ஒட்டகங்கள் வரக்கண்டான். ரெபெக்காளும் தன் கண்களை ஏறெடுத்து ஈசாக்கைக் கண்டபோது, ஊழியக்காரனை நோக்கி, அங்கே வெளியே நமக்கு எதிராக நடந்து வருகிற அந்த மனிதன் யார் என்று கேட்டாள். அவர்தான் என் எஜமான் என்று ஊழியக்காரன் சொன்னான். அப்பொழுது அவள் ஒட்டகத்தை விட்டிறங்கி முக்காடிட்டுக் கொண்டாள். ஊழியக்காரன் தான் செய்த சகல காரியங்களையும் ஈசாக்குக்கு விவரித்துச் சொன்னான். அப்பொழுது ஈசாக்கு ரெபெக்காளைத் தன் தாய் சாராளுடைய கூடாரத்துக்கு அழைத்துக்கொண்டு போய், அவளைத் தனக்கு மனைவியாக்கிக் கொண்டு, அவளை நேசித்தான். ஈசாக்கு தன் தாய்க்காகக் கொண்டிருந்த துக்கம் நீங்கி ஆறுதல் அடைந்தான்.

தேவனுக்குப் பயப்படுகிறவர்களுக்கும், அவருக்குப் பயப் படாதவர்களுக்கும் இடையே நடக்கிற திருமணங்களின் விளைவுகளை காயீனின் காலத்திலிருந்து தனது சொந்த காலம் வரைக்கும் ஆபிரகாம் குறித்து வைத்திருந்தான். ஆகாருடனான தன் சொந்த திருமணத்தின் விளைவுகளும் இஸ்மவேல் மற்றும் லோத்துவினுடைய திருமண உறவுகளும் அவன் முன் இருந்தன. ஆபிரகாமிலும் சாராளிலுமிருந்த விசுவாசக்குறைவினால் நீதியுள்ள வித்து, தேவபக்தியற்றதோடு கலந்ததால், இஸ்மவேலின் பிறப்பில் முடிவ டைந்தது. மகன் மேலிருந்த தகப்பனுடைய செல்வாக்கு, தாயின் விக்கிரக வணக்க இனத்தாலும், இஸ்மவேல் புறஜாதி மனைவி களோடு கொண்ட தொடர்புகளாலும் ஈடுகட்டப்பட்டது. ஆகாரின் பொறாமையும், அவள் இஸ்மவேலுக்காக தெரிந்தெடுத்த மனைவி களின் பொறாமைகளும், அவன் குடும்பத்தை ஒரு தடையாக சூழ்ந்து கொண்டது. அதை மேற்கொள்ளும்படி ஆபிரகாம் வீணா கவே முயன்றான்.

ஆபிரகாம் ஆரம்பத்தில் கொடுத்த போதனைகள் இஸ்ம வேலின்மேல் பலனில்லாமல் போகவில்லை. ஆனாலும் அவனுடைய மனைவிகளின் தாக்கம், அவன் குடும்பத்தில் விக்கிரகாரா தனையை ஸ்தாபித்தது. தன் தகப்பனிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, தேவபயமும் அன்புமில்லாத இல்லத்தின் வாதங்களினாலும் சண் டைகளினாலும் கசப்படைந்தவனாக, கட்டுப்பாடற்ற வனாந்தர அதிபதியின் கொள்ளையடிக்கும் வாழ்க்கையைத் தெரிந்து கொள்ள இஸ்மவேல் விரட்டப்பட்டான். அவனுடைய கை எல்லா ருக்கும் விரோதமாகவும், எல்லாருடைய கையும் அவனுக்கு விரோதமாகவும் (ஆதி. 1612) இருந்தது. தன் பின்நாட்களில் அவன் தனது தீமையான குறித்து மனம் வருந்தி, தன் தகப்பனுடைய தேவ னிடத்துக்குத் திரும்பினான். ஆனால் அவன் சந்ததிக்குக் கொடுக் கப்பட்ட அந்த கனத்தின் முத்திரை பின்தங்கியிருந்தது. அவனிட மிருந்து வந்த வல்லமையான ஜாதி, அடங்காத அஞ்ஞான ஜாதி யாக, ஈசாக்கின் சந்ததியினரை எப்போதும் தொந்தரவு செய்து உபத் திரவப்படுத்துவதாக இருந்தது.

லோத்துவின் மனைவி சுயநலமான மதமற்ற பெண்ணாக இருந்தாள். அவளுடைய செல்வாக்கு, ஆபிரகாமிடமிருந்து அவள் கணவனை பிரிக்கும்படி செயல்படுத்தப்பட்டது. அவளுக் காக இல்லாதிருந்தால், ஞானமுள்ள தேவனுக்குப் பயந்த முற்பிதா வின் ஆலோசனைகளில்லாத சோதோமில் அவன் தங்கியிருக்க மாட்டான். ஆரம்பத்தில் ஆபிரகாமிடமிருந்து பெற்ற விசுவாசமான போதனைகள் இல்லாதிருந்தால், அவனுடைய மனைவியின் தாக்க மும் அந்த துன்மார்க்கப் பட்டணத்தின் தோழமையும் தேவனிட மிருந்து பிரிந்து செல்ல அவனை நடத்தியிருக்கும். லோத்துவின் திருமணமும் அவன் தனது இல்லத்திற்காக தெரிந்து கொண்டதும் அநேக தலமுறைகளுக்கு தீமையுடனான போராட்டத்தில் வந்த தொடர் சம்பவ சங்கிலியின் முதல் இணைப்பாக உலகத்திற்கு இருந்தது.

தேவனுக்கு பயப்படுகிற ஒருவரும் ஆபத்தின்றி தன்னை அவருக்கு பயப்படாதவரோடு இணைத்துக்கொள்ள முடியாது. இரண்டு பேர் ஒருமனப்பட்டிருந்தாலொழிய ஒருமித்து நடந்து போவார்களோ? ஆமோஸ் 33. திருமண உறவின் மகிழ்ச்சியும் செழிப்பும், இணைகிற கூட்டங்களின் ஒருமைப்பாட்டில் இருக்கிறது. ஆனால் விசுவாசிக்கும் அவிசுவாசிக்கும் நடுவில் சுவையிலும், நாட்டங்களிலும், நோக்கங்களிலும் முற்றிலும் வேறுபட்ட அடிப்படையான வேறுபாடு இருக்கிறது. தங்களுக்கு இடையில் எவ்வித இசைவும் பொருத்தமும் இருக்க முடியாத இரண்டு எஜமானர்களுக்கு ஊழியஞ்செய்கிறார்கள். ஒருவருடைய கொள்கை எவ்வளவுதான் தூய்மையும் சரியுமாக இருந்தாலும், அவிசுவாசமுள்ள துணையின் செல்வாக்கு, தேவனை விட்டு தூர நடத்தும் இயல்பையே கொண்டிருக்கும்.

மனந்திரும்பாத நிலையில் திருமண உறவிற்குள் நுழைந்த ஒருவன் தங்களுடைய மத விசுவாசத்தில் எவ்வளவு தூரம் வேறுபட்டிருந்தாலும், மனந்திரும்பும் போது தன் தோழிக்கு உண் மையாயிருக்கும்படியான பலமான கடமையின்கீழ் வைக்கப்படு கிறார். போராட்டங்களும் உபத்திரவங்களும் நோரிட்டாலும் தேவனுடைய கோரிக்கைகள் ஒவ்வொரு உலக உறவிற்கும் மேலாக வைக்கப்படவேண்டும். அன்பும் சாந்தமுமுள்ள ஆவியினால், விசுவாசியை வெற்றிகொள்ளும் தாக்கத்தை இந்த மெய்ப்பற்று பெறலாம். ஆனாலும் கிறிஸ்தவர்கள் தேவபக்தியற்ற வர்களோடு செய்யும் திருமணம் வேதாகமத்தில் விலக்கப்பட்டிருக்கிறது. அந்நிய நுகத்திலே அவிசுவாசிகளுடன் பிணைக் கப்படாதிருப்பீர்களாக. 2கொரி. 14, 17, 18.

உலகம் எதினால் ஆசீர்வதிக்கப்படப்போகிறதோ, அந்த வாக்குத்தத்தங்களை சுதந்தரிக்கிறவனாக நியமிக்கப்பட்டதினால் ஈசாக்கு தேவனால் மேன்மையாக கனம் பண்ணப்பட்டான். என்ற போதும், தனது அனுபவமிக்க தேவனுக்குப் பயந்த ஊழியக் காரன் அவனுக்கு ஒரு மனைவியை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டுமென்று தகப்பன் செய்த தீர்மானத்திற்கு, தான் நாற்பது வயதுள்ளவனாயிருந்தபோது ஒப்புக்கொண்டான். அந்தத் திருமணத்தின் விளைவு வேதவாக்கியங்களில் காட்டப்பட்டிருக்கிறபடி . ஈசாக்கு ரெபெக் காளைத் தன் தாய் சாராளுடைய கூடாரத்துக்கு அழைத்துக்கொண்டு போய், அவளைத் தனக்கு மனைவியாக்கிக்கொண்டு, அவளை நேசித்தான். ஈசாக்கு தன் தாய்க்காகக் கொண்டிருந்த துக்கம் நீங்கி ஆறுதல் அடைந்தான் என்று இல்லத்தின் மகிழ்ச்சியைக் குறித்த இனிதான அழகான படமாயிருக்கிறது.

ஈசாக்கின் வழிமுறைக்கும் நம்முடைய கால் வாலிபர்களின் கிறிஸ்தவர்களென்று சொல்லிக்கொள்ளுகிறவர்களிடையே கூட இருக்கிற வாலிபரின் வழி முறைக்கும் எத்தனை வேறுபாடு இருக்கிறது! தங்களுடைய பிரியத்தை ஒருவர்மேல் வைப்பது, சுயம் மாத்திரமே ஆலோசிக்கப்பட வேண்டிய தேவனாவது அல்லது தங்கள் பெற்றோராவது எவ்விதத்திலும் கட்டுப்படுத்தக்கூடாத காரியம் என்று இளம் மனிதர்கள் பல வேளைகளில் உணருகிறார்கள். ஆண்மையையும் பெண்மையையும் அடைவதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பே, தங்கள் சொந்த தெரிந்தெடுத்தலை நடப்பிக்க தங்களுடைய பெற்றோரின் உதவியின்றி தாங்கள் தாமே ஆற்றல் வாய்ந்தவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்களுடைய தவறை அவர்களுக்குக் காண்பிக்க ஒரு சில திருமண வருடங்களே பொதுவாக போதுமாயிருக்கும். ஆனாலும் அது பலவேளைகளில் அதனுடைய தீங்கான விளைவுகளைத் தடுக்க மிகுந்த தாமதமாயிருக்கும். ஏனெனில் அவசரமான தெரிந்து கொள்ளுதலை கட்ட ளையிட்ட அதே ஞானமின்மையும் சுயக்கட்டுப் பாடின்மையும், திருமண உறவு உளைச்சலின் நுகமாகும் வரையிலும் தீமையை இன்னும் அதிக கேடுள்ளதாக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு அநேகர் இந்த வாழ்க்கயினை சந்தோஷத்தையும் வரப்போகிற வாழ்க்கையைக் குறித்த நம்பிக்கையையும் உடைத்துப்போட்டிருக்கிறார்கள்.

மிகவும் கவனமாக கருத்தில் கொள்ளப்படவும், வயதான அதிக அனுபவம் கண்ட நபர்களின் ஆலோசனை பெறப்படவும் வேண்டிய ஒரு காரியம் இருக்குமானால், அது திருமண காரியமே. எப்போதாகிலும் வேதம் ஒரு ஆலோசகராக தேவைப்பட்டிருக் குமானால், எப்போதாகிலும் தெய்வீக ஆலோசனை ஜெபத்தின் வழியாக தேடப்பட்டிருக்குமானால், அது நபர்களை வாழ்நாள் முழுவதும் கட்டிவைக்கிற அந்த அடி எடுத்துவைப்பதற்கு முந்தின் நேரமே !

தங்கள் பிள்ளைகளின் எதிர்கால சந்தோஷத்திற்காக தங்கள் சொந்த கடமையைக் குறித்த கண்ணோட்டத்தை பெற்றோர்கள் ஒருபோதும் இழந்து விடக்கூடாது. தன் தகப்பனுடைய தீர்ப்புக்கு ஈசாக்கு கொடுத்த மரியாதை, கீழ்ப்படிதலான வாழ்க்கையை நேசிக்கும்படியாக அவனுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்ட பயிற்சியின் பலனே. பெற்றோர்களின் அதிகாரத்தை பிள்ளைகள் மதிக்க வேண்டும் என்று கோரிய அதே நேரம், அந்த அதிகாரம் சர்வாதி காரமாகவோ அல்லது சுயநலமானதாகவுமோ இல்லாமல், அன் பில் அடித்தளமிடப்பட்டு, அவர்களுடைய நலமும் மகிழ்ச்சியும் கவ னத்தில் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது என்கிறதற்கு ஆபிரகாமுடைய அனுதின வாழ்க்கை சாட்சி பகர்ந்தது.

வாலிபரின் விருப்பங்கள் பொருத்தமான துணையின் மேல் வைக்கப்படுவதற்கேதுவாக அதை வழிநடத்தும் ஒரு கடமை தங்கள் மேல் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்கிறதை தகப்பன்மார் களும் தாய்மார்களும் உணரவேண்டும். பிள்ளைகள் தூய்மையும் உன்னதமுமாயிருந்து, நன்மையும் உண்மையுமானவைகளால் கவரப்படுவதற்கேதுவாக, இப்படியாக இளமைக்காலத்திலிருந்தே தேவகிருபையின் ஒத்தாசையோடு தங்களுடைய சொந்த போதனைகளாலும் உதாரணத்தாலும் பிள்ளைகளின் மனங்களை வனை வது தங்களுடைய கடமை என்பதை அவர்கள் உணரவேண்டும். ஒத்தது ஒத்ததை கவருகிறது. ஒத்தது ஒத்ததைப் போற்றும். சத் தியம், தூய்மை, மற்றும் நன்மை ஆகியவைகளின் மேலிருக்கும் அன்பு, ஆத்துமாவில் இளமையிலேயே நடப்படட்டும். வாலிபர் இந்தக் குணங்களைக் கொண்டவர்களின் சமுதாயத்தைத் தேடுவார்கள்.

பெற்றோர்கள், தங்கள் சொந்தக் குணங்களிலும் குடும்ப வாழ்க்கையிலும் பரலோகப் பிதாவினுடைய அன்பையும் நற்செயல்களையும் வாழ்ந்துகாட்டட்டும். இல்லம் சூரிய வெளிச்சத் தால் நிரப்பப்படட்டும். இது நிலத்தை விடவும் பணத்தை விடவும் மிக அதிக பயனுள்ளதாயிருக்கும். தங்கள் குழந்தைப்பிராயத்தின் இல்லத்தை பரலோகத்துக்கு அடுத்ததாக, சமாதானமும் சந்தோஷ மும் கொண்ட இடமாக திரும்பிப்பார்ப்பதற்கேதுவாக, இல்லத்தின் அன்பு அவர்கள் இருதயங்களில் உயிருள்ளதாக இருக்கட்டும், குடும்ப நபர்கள் அனைவரும் ஒரே குணத்தைக் கொண்டிருப்ப தில்லை. பொறுமையையும் சகிப்புத்தன்மையையும் செயல்படுத்து கிற சமயங்கள் அடிக்கடி இருக்கும். ஆனாலும் அன்பினாலும் சுய ஒழுங்கினாலும் அனைவரும் மிக நெருக்கமான இணைப்பிற்குள் கட்டப்படலாம்.

மெய்யான அன்பு உன்னதமும் பரிசுத்தமுமான கொள்கை. அது உணர்ச்சியினால் எழுப்பப்பட்டு, கடுமையாகச் சோதிக்கப் படும் போது சடிதியில் மரித்துப்போகிற அன்பிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. பெற்றோரின் இல்லத்தில் கடமைகளில் உண்மையாயிருப்பதின் வழியாகவே வாலிபர்கள் தங்கள் சொந்த குடும்பங்களுக்காக ஆயத்தப்படவேண்டும். அவர்கள் இங்கே சுயமறுப்பைப் பழகி, தயவையும் மரியாதையையும் கிறிஸ்தவ உருக்கத்தையும் வெளிக்காட்டட்டும். இவ்வாறாக, அன்பு அவர்கள் இருதயங்களில் அனலாக வைக்கப்பட்டிருக்கும். இப்படிப்பட்ட குடும்பத்தாரிட மிருந்து தனது சொந்தக் குடும்பத்தின் தலைவனாக நிற்கும்படி வெளியே செல்லுகிறவன் வாழ்க்கைத் துணையாக தான் தெரிந் தெடுத்திருக்கிறவளின் சந்தோஷத்தை எவ்வாறு உயர்த்தலாம் என்று அறிந்திருப்பான். திருமணம், அன்பின் முடிவாயிராமல், அதன் துவக்கமாயிருக்கும்.

16 - யாக்கோபு மற்றும் ஏசா

ஈசாக்கின் இரட்டைக் குமாரர்களான யாக்கோபும் ஏசாவும் குணத்திலும் வாழ்க்கையிலும் குறிப்பிடும்படியான மாறுபாட்டைக் காண்பித்தார்கள். இந்த வேறுபாடு அவர்களுடைய பிறப்பிற்கு முன்பாகவே தேவனுடைய தூதனால் முன் சொல்லப்பட்டது. ரெபெக்காளின் கலக்கமான ஜெபத்துக்குப் பதிலாக, இரண்டு குமாரர்கள் அவளுக்குக் கொடுக்கப்படுவார்கள் என்று அறிவித்த போது, அவர்களுடைய எதிர்கால வாழ்க்கையில் இருவரும் வல்லமையான ஜாதிகளுக்குத் தலைவர்களாவார்களென்றும், ஆனால் ஒன்று மற்றதைவிடவும் பெரியதாக இருக்குமென்றும், இளையவன் தலையான இடத்திலிருப்பான் என்றும் தூதன் அவளுக்குத் திறந்து காண்பித்தான்.

ஏசாசுயத்தை திருப்திப்படுத்துவதில் விருப்பம் கொண்டவனா கவும், தன் விருப்பங்களையெல்லாம் நிகழ்காலத்தின் மேல் வைத்தவனாகவும் வளர்ந்தான். கட்டுப்பாட்டில் பொறுமையிழந்து, வேட்டையாடுவதிலிருக்கும் சுதந்திரத்தில் மகிழ்ச்சி கொண்டு, இளமையிலேயே ஒரு வேட்டைக்காரனின் வாழ்க்கையைத் தெரிந்தெடுத்தான். என்றபோதும் அவன் தகப்பனுக்குப் பிரியமான வனாயிருந்தான். அமைதியான சமாதானப் பிரியனாயிருந்த அந்த மேய்ப்பன், பயமின்றி மலைகள் மேலும் வனாந்தரங்களிலும் அலைந்து, தன் தகப்பனுக்கான பொழுதுபோக்கோடும் தனது சவா லான வாழ்க்கையின் உணர்ச்சியூட்டுகிற சம்பவங்களோடும் வீட் டுக்குத் திரும்பின் இந்த மூத்த குமாரனின் தைரியத்தாலும் வீரியத் தாலும் கவரப்பட்டான். யாக்கோபு சிந்தனையுள்ள, ஜாக்கிரதையான, கவனிப்புக் கொடுக்கிற, நிகழ்காலத்தைவிடவும் எப்போ தும் எதிர்காலத்தை யோசிக்கிறவனாக, மந்தைகளை கவனிப்பதிலும் நிலத்தை உழுவதிலும் ஈடுபட்டு இல்லத்திலே வசிப்பதில் திருப்தியடைந்திருந்தான். அவனுடைய பொறுமையான விடா முயற்சியும், பணத்தை கவனமாக செலவிடும் குணமும், தொலை நோக்கும் அவனுடைய தாயால் மதிக்கப்பட்டது. அவனுடைய பிரியங்கள் ஆழமும் பலமுமாயிருந்தது. அவனுடைய மென்மையான இடையறாதகவனம், ஏசாவினுடைய கொந்தளிக்கிற மற்றும் எப்போதாகிலும் காட்டப்படுகிற தயவு கொடுத்ததைக்காட்டிலும் அதிகமான சந்தோஷத்தை அவளுக்குச் சேர்த்தது. ரெபெக்காளுக்கு யாக்கோபுதான் அன்பான பிள்ளை.

ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்டு, அவனுடைய குமாரனுக்கு உறுதிபண்ணப்பட்ட வாக்குத்தத்தங்கள் தான் ஈசாக்காலும் ரெபெக் காளாளும் அவர்களுடைய ஆசைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் மாபெரும் பொருளாயிருந்தது. இந்த வாக்குத்தத்தங்களோடு ஏசாவும் யாக்கோபும் பரீட்சயமாகியிருந்தனர். சேஷ்ட புத்திரபாகம் உலக சம்பத்தை சுதந்தரிப்பது மாத்திரமல்ல. ஆவிக்குரிய தலைமை யையும் உள்ளடக்கியிருந்ததால், அதை மிக முக்கியமான காரிய மாக கருதும்படி அவர்கள் கற்பிக்கப்பட்டனர். அதைப் பெற்றுக் கொண்டவன் குடும்பத்தின் ஆசாரியனாயிருக்கவேண்டும். அவ னுடைய வம்சத்தில் தான் உலகத்தின் மீட்பர் வருவார். மறுபக்கம், சேஷ்டபுத்திரபாகத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளுகிறவன் மேல் கடமை களும் தங்கியிருந்தது. அதன் ஆசீர்வாதங்களை சுதந்தரிப்பவன், தன் வாழ்க்கையை தேவனுடைய சேவைக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ஆபிரகாமைப் போல, அவன் தெய்வீக கோரிக்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்கவேண்டும். தன் திருமணத்திலும் குடும்ப உறவு களிலும் பொது வாழ்க்கையிலும் தேவனுடைய சித்தத்தை ஆலோ சிக்கவேண்டும்.

இந்த சிலாக்கியங்களையும் நிபந்தனைகளையும் ஈசாக்கு தன் பிள்ளைகளுக்குத் தெரியப்படுத்தினான். கூடவே, முதல் மகனான ஏசாதான் சேஷ்டபுத்திர பாகத்துக்கு தகுதியானவன் என்றும் தெளிவாக அறிவித்தான். ஆனால் ஏசாவுக்கு அர்ப்பணிப்பதில் விருப்பமில்லை. மதவாழ்க்கை வாழ எந்த நாட்டமும் இல்லை. ஆவிக்குரிய சேஷ்ட புத்திரபாகத்தோடு இணைந்திருந்த கோரிக் கைகள் அவனுக்கு வரவேற்கத்தகாதவையாக, வெறுக்கக்கூடிய கட்டுப்பாடுகளாகக் கூட இருந்தன. ஆபிரகாமோடு செய்யப்பட்ட தெய்வீக உடன்படிக்கையின் நிபந்தனையான தேவனுடைய பிரமாணம், அடிமைத்தனத்தின் நுகமாக ஏசாவால் கருதப்பட்டது. சுயத்தில் திளைப்பதை விரும்பின் அவன், தான் விரும்பின்படி செய்கிற சுதந்தரத்தைப் போல வேறு எதையும் வாஞ்சிக்கவில்லை. அவனுக்கு அதிகாரமும், செல்வமும், விருந்தும், களியாட்டமும் தான் மகிழ்ச்சியானவைகள். கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரம் தந்த தனது வனாந்திர அலைச்சல் வாழ்க்கையில் அவன் மேன்மை பாராட்டினான். ரெபெக்காள் தூதனுடைய வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்து, தன் குமாரர்களுடைய குணங்களை தனது கணவனைவிடவும் தெளிவான நுண்ணறிவோடு வாசித்தாள். தெய்வீக வாக்குத்தத்தத் தின் சுதந்திரம் யாக்கோபிற்காகத்தான் உத்தேசிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதில் நம்பிக்கையாயிருந்தாள். ஈசாக்கிடம் தூதனின் வார்த்தைகளை அவள் மீண்டும் சொன்னாள். ஆனால் தகப்னுடைய பிரியம் மூத்தமகனில் மையங் கொண்டிருந்தது. அவன் தனது நோக்கத்தில் அசையாது இருந்தான்.

சேஷ்ட புத்திரபாகம் தனக்குத்தான் வரவேண்டும் என்கிறதைக் குறித்த தெய்வீக அறிவிப்பை யாக்கோபு தன் தாயிடமிருந்து அறிந்து கொண்டான். அது அவனுக்கு அளிக்கக்கூடிய வாய்ப்பு களுக்காக அவன் சொல்லமுடியாத வாஞ்சையால் நிரப்பப்பட்டான். அவனுடைய தகப்பனின் சொத்துக்களை அடைவதற்காக அவன் தாகமாயிருக்கவில்லை. ஆவிக்குரிய சேஷ்ட புத்திரபாகமே அவனுடைய ஏக்கத்தின் காரியமாக இருந்தது. நீதியுள்ள ஆபிர காமைப் போல தேவனோடு பேசி, தனது குடும்பத்துக்காக பாவ நிவாரண பலியை செலுத்தி, தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனத்துக்கும் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட மேசியாவிற்கும் மூதாதையனாக இருந்து, உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதத்தில் சேர்க்கப்பட்டிருந்த நித்திய சுதந்தரத்தை சுதந்தரித்து இங்கேதான் அவனுடைய தீவிரமான வாஞ்சையைத் தூண்டிவிட்ட வாய்ப்புகளும் கனங்களும் இருந்தன. அவனுடைய மனதுகாணப்பட்டிராத அதன் ஆசீர்வாதங்களைத் தேடி எப்போதும் எதிர்காலத்தை நோக்கிப்போய்க்கொண்டிருந்தது.

தன் தகப்பன் ஆவிக்குரிய சேஷ்ட புத்திரபாகத்தைக்குறித்து சொன்ன அனைத்தையும் அவன் கவனித்துக் கேட்டான். தன் தாயிடமிருந்து கேட்டவைகளை கவனமாகப் பாதுகாத்து வைத்திருந்தான். அவனுடைய வாழ்க்கையின் ஆட்கொள்ளும் ஆசை யாகும் வரை இரவும் பகலும் இந்த காரியம் அவன் மனதை ஆட் கொண்டது. அவன் இவ்வாறு நித்தியமானவைகளை தற்காலிக ஆசீர்வாதங்களுக்கு மேலாக மதித்தபோது, தான் பக்தி காட்டிய தேவனைக் குறித்த அனுபவ அறிவு இல்லாதிருந்தான். அவன் இருதயம் தெய்வீகக் கிருபையால் புதுப்பிக்கப்படவில்லை . முதல் குமாரனின் உரிமைகளை ஏசா வைத்திருக்கும் வரையிலும் தன்னைக் குறித்த வாக்குத்தத்தம் நிறைவேற முடியாது என்று அவன் நம்பினான். தன் சகோதரன் அலட்சியமாக நினைத்திருந்த, ஆனால் தனக்கு மிகவும் விலையேறப்பெற்றதாயிருந்த ஆசீர்வாதத்தை அடையும்படி தொடர்ச்சியாக ஏதாவது வழியைத் திட்டமிட யோசித்துக்கொண்டிருந்தான்.

ஒருநாள் தன் வேட்டையிலிருந்துகளைப்புற்று இளைத்த வனாக வீடு திரும்பிய ஏசா, யாக்கோபு தயாரித்துக்கொண்டிருந்த உணவைக் கேட்டான். ஒரே சிந்தையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டிருந்த யாக்கோபு, இதைச் சாதகமாக்கிக்கொண்டு, சேஷ்ட புத்திரபாக விலையினால் தன் சகோதரனின் பசியை திருப்திப்படுத்துவதாகக் கூறினான். அதற்கு ஏசா: இதோ, நான் சாகப்போகிறேனே, இந்தச் சேஷ்ட புத்திரபாகம் எனக்கு என்னத்திற்கு என்றான். பொறுப்பற்ற சுயத்தில் திளைத்த வேட்டைக்காரன், ஒரு பாத்திரம் சிவப்புக் கூழுக்காக தன் சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை விட்டுக்கொடுத்து, தன் வியாபாரத்தை ஒரு ஆணையினால் உறுதிப்படுத்தினான். மிகக் குறைந்த நேரத்தில் அவனுடைய தகப்பனுடைய கூடாரத்தில் அவனுக்கு உணவு கிடைத்திருக்கும். ஆனால் அந்த நொடியின் விருப்பத்தை திருப்தி செய்யும்படியாக, கவனமின்றி, தேவன்தாமே அவனுடைய பிதாக்களுக்கு வாக்குப்பண்ணியிருந்த மகிமையான சுதந்தரத்தை பண்டமாற்றினான். அவனுடைய முழு விருப்பமும் நிகழ்காலத்தில் இருந்தது. பரலோகத்தினுடையதை உலகத்தினுடை யதற்காக தியாகம் செய்ய, எதிர்கால நன்மையை நொடிப்பொழுது இன்பத்திற்காக மாற்றிக்கொள்ள அவன் ஆயத்தமாயிருந்தான்.

இப்படி ஏசா தன் சேஷ்ட புத்திரபாகத்தை அலட்சியம் பண்ணி னான். அதை அப்புறப்படுத்தியதில் ஒரு சுமை தணிந்ததாக உணர்ந் தான். இப்போது அவன் பாதை தடைபடாது. தான் விரும்பினபடி அவன் செய்யலாம். அந்த, சுதந்திரம் என்று தவறாக அழைக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடற்ற இன்பத்திற்காக பரலோகத்திலிருக்கிற தூய்மையும் களங்கப்படாததும் நித்தியமுமான சுதந்தரத்தை இன்றைக்கும் எத்தனை பேர் விற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள் !

வெளிப்புறமான உலக கவர்ச்சிகளுக்கே எப்போதும் உட் பட்டு, ஏத்தின் குமாரத்திகளில் இருவரை ஏசா தனக்கு மனைவிகளாக எடுத்துக்கொண்டான். அவர்கள் பொய் தேவர்களை சேவிக் கிறவர்கள். அவர்களுடைய விக்கிரக வணக்கம் ஈசாக்கிற்கும் ரெபெக்காளிற்கும் கசப்பான வேதனையாயிருந்தது. தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஜனத்திற்கும் புறஜாதிகளுக்குமிடையே திருமணத்தைத் தடை செய்திருந்த உடன்படிக்கையின் நிபந்தனை களில் ஒன்றை ஏசாமீறிவிட்டான் . என்றபோதும், அவன் மீது சேஷ்ட புத்திரபாகத்தை வைக்கிறதற்கான தீர்மானத்தில் ஈசாக்கு உறுதி யாயிருந்தான். ரெபெக்காளின் காரணங்களும் ஆசீர்வாதத்திற்கான யாக்கோபினுடைய வலிமையான கூஞ்சையும் அதன் கடமை களுக்கு ஏசாகாட்டின் அலட்சியமும் எதுவும் தகப்பனுடைய நோக் கத்தில் மாற்றம் கொண்டுவரவில்லை.

ஈசாக்கு வயதாகி, குருடாகி, விரைவில் மரித்துப்போவதை எதிர்பார்த்து, தனது மூத்த குமாரன் மேல் ஆசீர்வாதங்களை வைப் பதை இன்னும் தாமதிக்கக்கூடாது என்று தீர்மானிக்கும் வரையிலும் வருடங்கள் கடந்துபோனது. ஆனால் ரெபெக்காள் மற்றும் யாக்கோபின் எதிர்ப்பை அறிந்ததினால், இந்த புனிதமான ஆராதனையை இரகசியமாக நடத்த அவன் தீர்மானித்தான். இப்படிப்பட்ட சமயங்களில் செய்யப்படும் வழக்கமான விருந்தின்படி முற்பிதா ஏசாவை அழைத்து : வனத்துக்குப்போய், எனக்காக வேட்டையாடி, அதை எனக்குப் பிரியமாயிருக்கிற ருசியுள்ள பதார்த்தங்களாகச் சமைத்து, நான் மரணமடையுமுன்னே என் ஆத்துமா உன்னை ஆசீர்வதிக்க என்னிடத்தில் கொண்டுவா என்றான்.

ரெபெக்காள் அவனுடைய நோக்கத்தை அறிந்தாள். தேவன் தமது சித்தமாக அறிவித்ததற்கு இது முரணானது என்பதில் அவள் நம்பிக்கையாயிருந்தாள். தெய்வீக அதிருப்தியை சம்பாதிக்கும் ஆபத்திலும் அவனது இளைய மகனை தேவன் அழைத்திருக்கிற தகுதியிலிருந்து தடுக்கும் ஆபத்திலும் ஈசாக்கு இருந்தான். ஈச ராக்கோடு காரணப்படுத்திப் பேச அவள் வீணாகவே முயற்சித்தாள். எனவே ஒரு உபாயத்தை நாட தீர்மானித்தாள்.

ஏசாதன் வேலையைச் செய்ய புறப்பட்டவுடனேரெபெக்காள் தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற இறங்கினாள். ஆசீர்வாதம் முடிவாகவும் திரும்ப எடுக்கக்கூடாமலும் ஏசாவின் மேல் வைக்கப்படுவதை தடுக்க உடனடி நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டிய தன் அவசியத்தை வலியுறுத்தி, நடந்ததை யாக்கோபுக்கு அவள் கூறினாள். தனது நடத்து தலை பின்பற்றினால் தேவன் வாக்குப்பண்ணினவிதமாக அதைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம் என்று தன் மகனுக்கு உறுதியளித்தாள். அவள் முன்மொழிந்த திட்டத்துக்கு யாக்கோபு உடனே உடன்படவில்லை. தன் தகப்பனை ஏமாற்றும் நினைவு அவனுக்குமிகுந்த துயரத்தைக் கொடுத்தது. அப்படிப்பட்ட பாவம் ஆசீர்வாதத்தைக் காட்டிலும் சாபத்தையே கொண்டுவரும் என்று அவன் உணர்ந்தான். அவனுடைய மனப்போராட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவன் தனது தாயின் ஆலோசனைகளை செயல்படுத்த முன் சென்றான். நேரடியான பொய்யைப் சொல்வது அவனுடைய எண்ணமாயிருக்கவில்லை. ஆனால் தகப்பனுடைய சமுகத்துக்கு வந்தபோது, திரும்பிப் போகக்கூடாத தூரத்துக்கு அவன் சென்றுவிட்டதாகத் தோன்றியது. எனவே இச்சித்திருந்த ஆசீர்வாதத்தை வஞ்சகத்தினால் அடைந்தான்.

யாக்கோபும் ரெபெக்காளும் தங்களுடைய நோக்கத்தில் வெற்றி அடைந்திருந்தாலும் தங்களுடைய வஞ்சகத்தினால் பிரச்சனையையும் வருத்தத்தையுமே அடைந்தார்கள். யாக்கோபுதான் சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை பெறவேண்டும் என்று தேவன் அறிவித் திருந்தார். அவர் தங்களுக்காக கிரியை செய்யும்படி அவர்கள் விசுவாசத்தோடு காத்திருந்தார்களென்றால், அவருடைய சொந்த நேரத்தில் அவருடைய வார்த்தை நிறைவேறியிருந்திருக்கும். ஆனால் தேவனுடைய பிள்ளைகளென்று இன்று தங்களை அழைத்துக்கொள்ளுகிற அநேகரைப்போல், காரியத்தை அவர் கைகளில் கொடுக்க அவர்கள் சித்தமில்லாதிருந்தார்கள். தன் மகனுக்குக் கொடுத்த தவறான ஆலோசனைக்காக ரெபெக்காள் மிகக் கசப்பாக வருந்தினாள். அதுவே அவனை அவளிடமிருந்து பிரிக்கும் காரணமாயிற்று. அவள் அவனுடைய முகத்தை அதற்குப்பின்பு காணவே இல்லை. சேஷ் புத்திரபாகத்தை வாங்கின அந்த மணி நேரத்திலிருந்து யாக்கோபு சுய குற்ற உணர்வினால் வாதிக்கப்பட்டான். அவன் தன் தகப்பனுக்கு எதிராகவும், தன் சகோதரனுக்கு எதிராகவும், தேவனுக்கு எதிராகவும் குற்றஞ் செய்தான். ஒரு குறுகிய மணி நேரத்தில் அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் மனம் வருந்துகிற வேலையை நடப்பித்தான். அவன் பிள்ளைகளுடைய துன்மார்க்க செயல் அவன் ஆத்துமாவை வாதித்த பின் நாட்களில் இந்த காட்சி அவன் முன் தெளிவாக இருந்தது.

யாக்கோபு தன் தகப்பனுடைய கூடாரத்தை விட்டு வெளி யேறின சற்று நேரத்தில் ஏசா நுழைந்தான். அவன் தனது சேஷ்ட புத்திரபாகத்தை விற்றுப் போட்டு, அதை ஒரு ஆணையினாலே உறுதிப்படுத்தியிருந்தபோதும் அவனுடைய சகோதரனின் உரிமைகளை கருத்தில் கொள்ளாது, அதன் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவதில் தீர்மானமாயிருந்தான் . ஆவிக்குரியதோடு குடும்பத்தின் தலைமைப் பொறுப்பையும் தகப்பனுடைய செல்வத்தில் இரண்டு பங்கையும் கொடுக்கக்கூடிய உலகத்துக்குரிய சேஷ்ட புத்திரபாகமும் இணைக் கப்பட்டிருந்தது. இவைகள்தான் அவனுக்கு மதிப்பான ஆசீர்வாதங்கள். உம்முடைய ஆத்துமா என்னை ஆசீர்வதிக்கும் படி, என் தகப்பனார் எழுந்திருந்து, உம்முடைய குமாரனாகிய நான் வேட் டையாடிக் கொண்டு வந்ததைப் புசிப்பாராக என்றான்.

திகைப்போடும் துயரத்தோடும் நடுங்கியவனாக, தனக்கு நடந்த வஞ்சகத்தை, வயதான குருடாகியிருந்த தகப்பன் அறிந் தான். அவன் நீண்டகாலமாக நெஞ்சார நேசித்திருந்த நம்பிக்கைகள் முறியடிக்கப்பட்டன. தன் மூத்தகுமாரனுக்கு நிகழ்ந்த ஏமாற்றத்தை அவன் நன்றாக உணர்ந்தான். என்ற போதும், அவனுடைய நோக்கத்தை முறியடித்து, தடுக்கும்படி அவன் தீர்மானமாயிருந்த அதே காரியத்தை நடப்பித்தது தேவனுடைய ஏற்பாடுதான் என்ற உணர்த்துதல் அவன் மனதில் பளிச்சிட்டது. தூதன்ரெபெக்காளிடம் சொன்ன வார்த்தைகளை அவன் நினைவுகூர்ந்தான். இப்போது யாக்கோபு குற்றவாளியான குற்றம் ஒருபுறமிருக்க, தேவனுடைய நோக்கத்தை மிக மேன்மையாக நிறைவேற்றும் ஒருவனை அவனில் கண்டான். ஆசீர்வாத வார்த்தைகள் தன் உதடுகளின் மேல் இருந்தபோது, ஆவியானவரின் ஏவுதல் தன்மேல் இருந்ததை அவன் உணர்ந்திருந்தான். சூழ்நிலைகள் அனைத்தையும் அறிந்தவனாக, யாக்கோபின் மேல் அறியாமல் கூறப்பட்ட ஆசீர் வாதத்தை நான் புசித்து அவனை ஆசீர்வதித்தேனே, அவன் ஆசீர் வதிக்கப்பட்டவனாகவும் இருப்பான் என்று அவன் உறுதிப் படுத்தினான்.

தனது தொடும் எல்லைக்குள் இருந்தபோது, ஏசா ஆசிர் வாதத்தை குறைவாக மதிப்பிட்டிருந்தான். அது இப்போது அவனை விட்டு என்றைக்குமாக போனபின்பு, அதைப் பெற்றுக்கொள்ள வாஞ்சித்தான். அவனுடைய அவசரமான, உணர்ச்சி சார்ந்த இயற்கையின் பலம் அனைத்தும் எழும்ப, அவனுடைய துக்கமும் கோப மும் பயங்கரமாயிருந்தன. மிக அதிக கசப்பான அலறுதலோடு என் தகப்பனே, என்னையும் ஆசீர்வதியும் என்று சொல்லி, நீர் எனக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தையாகிலும் வைத்துவைக்கவில்லையா என்று ஏசா சத்தமிட்டு அழுதான். ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி திரும்ப பெறப்பட முடியாது. மிக அலட்சியமாக அவன் பண்டமாற்றம் செய்த சேஷ்ட புத்திரபாகத்தை அவனால் மீண்டும் அடைய முடியாது. ஒருவேளைப் போஜனத்துக்காக ஒருபோதும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிராத பசியை நிமிடத்தில் திருப்தி செய்யும் படி யாக ஏசா தன் சுதந்தர வீதத்தை விற்றான். தன் மதியீனத்தை அவன் பார்த்தபோது, ஆசீர்வாதத்தைத் திரும்ப அடையக்கூடாதபடி தாமதமாகியிருந்தது. அவன் கண்ணீர்விட்டு, கவலையோடே தேடியும் மனம் மாறுதலைக் காணாமற்போனான் எபி. 12:16, 17. மனம் வருந்தி தேவனுடைய தயவை அடையும் வாய்ப்பிலிருந்து அவன் வெளியே அடைக்கப்படவில்லை. ஆனால் சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை மீண்டும் அடையும் எந்த வழியையும் அவனால் காண முடியவில்லை. அவனுடைய துக்கம் பாவ உணர்த்துதலிலிருந்து துளிர்க்கவில்லை. தேவனோடு ஒப்புரவாகிறதை அவன் வாஞ்சிக்கவில்லை. பாவத்தின் விளைவுகளுக்காக அவன் துக்கப்பட்டான், பாவத்துக்காக அல்ல.

தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களுக்கும் அதன் கோரிக்கைகளுக்கும் அலட்சியம் காட்டினதினால் ஏசா வேத வாக்கியங்களால் வேசிக்கள்ளன் (வச. 16) என்று அழைக்கப்படுகிறான். கிறிஸ்துவினால் தங்களுக்கு சம்பாதிக்கப்பட்டிருக்கிற மீட்பை சாதாரணமாக எண்ணுகிறவர்களையும் பரலோக சுதந்தர வாளி என்னும் உரி மையை அழிந்துபோகிறபூமிக்குரியவைகளுக்காகதியாகம் பண்ண ஆயத்தமாயிருக்கிறவர்களையும் அவன் எடுத்துக்காட்டுகிறான். திரளானோர் எதிர்காலத்திற்கான எந்த ஒரு சிந்தையும் கவனமும் இல்லாது, நிகழ்காலத்துக்காக பிழைக்கிறார்கள். ஏசாவைப்போல புசிப்போம் குடிப்போம், நாளைக்குச் சாவோம் (1 கொரி. 15:32) என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்; அவர்கள் நாட்டங்களினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள். சுயமறுப்பை செயல்படுத்துவதற்குப்பதிலாக, மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவைகளாக கருதப்படுகிறவைகளை விட்டுவிடுவார்கள். கீழ்த்தரமான பசியை திருப்தி செய் வதையோ, அல்லது சுயத்தை மறுத்து தேவனுக்குப் பயப்படுகிற வர்களுக்கு மாத்திரம் வாக்குப்பண்ணப்பட்டிருக்கிற பரலோக ஆசீர்வாதங்களையோ, இதில் ஒன்றை விட்டுவிட அழைக்கப்படும் போது, பசியின் உரிமைகள் மேற்கொள்ளுகிறது. தேவனும் பர லோகமும் கிட்டத்தட்ட வெறுக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவர்களென்று அழைத்துக்கொள்ளுகிறவர்களிலும் எத்தனைபேர், ஆரோக் கியத்தை பாதித்து ஆத்துமாவின் உணர்வுகளை உணர்வற்றதாக் குகிற உணவில் திளைப்பதைப் பற்றிக்கொள்ளுகிறார்கள். ஆத்துமாவிலும் மாம்சத்திலுமிருக்கிற அனைத்து அசுசியிலுமிருந்து தங்களை சுத்திகரிக்கிற, பரிசுத்தமாகுதலை தேவபயத்தோடே பூர ணப்படுத்துகிற கடமை கொடுக்கப்படும் போது எரிச்சலடை கிறார்கள். இந்த பாதிக்கக்கூடிய திருப்திகளையும் தக்கவைத்துக் கொண்டு, பரலோகத்தையும் அடைய முடியாது என்கிறதை அவர்கள் கண்டு, நித்தியஜீவனுக்கான பாதை மிகக்குறுகலாக இருக்கிற படியால், தாங்கள் இனி அதில் நடக்கமாட்டோம் என்று முடிவு செய்கிறார்கள்.

சிற்றின்பங்களில் திளைப்பதற்காக திரளானோர் தங்கள் சேஷ்ட புத்திர பாகத்தை விற்கிறார்கள்; ஆரோக்கியம் தியாகம் பண்ணப்படு கிறது, மனதின் திறமைகள் பெலமிழக்கின்றன; பரலோகம் விட் டுக்கொடுக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் தற்காலிக இன்பத் துக்காக பெலவீனப்படுத்தி குணத்தை தரந்தாழ்த்துகிற பசியின் திளைப்பிற்காக! அவசரமாக தான் மாற்றிக்கொண்டதன் மதி யீனத்தைக் காணும்படி, மீட்கக்கூடாதளவு மிகத்தாமதமான பிறகு ஏசா எழுந்ததைப்போலவே, பரலோகத்திற்கான தங்களுடைய சுதந்தரத்தை சுயநலமான திருப்திப்படுத்தும் காரியங்களுக்காக மாற்றிக்கொண்டவர்களின் நிலையும் தேவனுடைய நாளில் இருக்கும்.

17 - தப்பித்து, வேறு நாட்டிற்கு ஓடின் யாக்கோபு

ஏசாவின் கோபத்தால் கொலை செய்யப்படுவான் என்று பய முறுத்தப்பட்டு, யாக்கோபு தன் தகப்பன் இல்லத்திலிருந்து தப்பி ஓடினான். என்றாலும் தன்னோடு தகப்பனுடைய ஆசீர்வாதங்களைச் சுமந்து சென்றான். உடன்படிக்கையின் வாக்குத்தத்தத்தை அவனி டம் புதுப்பித்து, அதன் சுதந்தரவாளியாக, மெசபத்தோமியாவி லிருந்த தன் தாயின் குடும்பத்திலிருந்து தனக்கு ஒரு பெண்ணைக் கொள்ளும்படி ஈசாக்கு அவனுக்கு உத்தரவு கொடுத்தான். என்ற போதும், ஆழமாக கலங்கின இருதயத்தோடுதான் யாக்கோபு தனது தனிமையான பிரயாணத்தைத் துவங்கினான். கையில் தன் னுடைய கோலை மட்டும் வைத்தவனாக, காட்டுத்தனமான நாடோடி கோத்திரங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்த தேசத்தின் வழியாக நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் அவன் பயணம் செய்ய வேண்டும். தன்னுடைய வருத்தத்திலும் பயத்திலும், கோபங் கொண்ட தன் சகோதரனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விடாதபடி, மனிதர்களை தவிர்க்க அவன் நாடினான். தேவன் தனக்குக் கொடுக்க எண்ணியிருந்த ஆசீர்வாதங்களைத்தான் என்றைக்குமாக இழந்துவிட்டோமோ என்று அவன் பயந்தான். அவன்மேல் சோதனையைக் கொண்டுவரும்படி சாத்தான் அவன் அருகில் இருந்தான்.

இரண்டாம் நாளின் மாலை நேரம் அவன் தன் தகப்பன் வீட்டைவிட்டு வெகுதூரம் சென்றிருந்தான். தான் புறம்பே தள்ளப் பட்டவனாக உணர்ந்தான். இந்த வேதனையனைத்தும் அவனுடைய தவறான வழியினால் அவன் மேல் கொண்டுவரப்பட்டது என்ப தையும் அவன் அறிந்திருந்தான். விரக்தியின் இருள் அவன் ஆத்து மாவை நெருக்கியது. ஜெபிக்கவும் அவன் தைரியமற்றிருந்தான். என்றாலும் முற்றிலும் தனிமையாயிருந்ததால் இதற்கு முன் ஒருபோதும் உணர்ந்திராதவிதத்தில் தேவனிடமிருந்து வரும் பாதுகாப்பின் அவசியத்தை அவன் உணர்ந்தான். அழுகையோடும் ஆழ்ந்த தாழ்மையோடும் தன் பாவத்தை அறிக்கை செய்து, தான் முற்றிலுமாக கைவிடப்படவில்லை என்கிற சில சான்றுகளுக்காக கெஞ்சினான். இன்னமும் பாரமான அவன் மனது எந்த விடுதலை யையும் பெறவில்லை. தன்மேலிருந்த அனைத்து நம்பிக்கையையும் இழந்தான். தன் பிதாக்களின் தேவன் தன்னை உதறிவிட்டதாக அவன் பயப்பட்டான்.

ஆனால் தேவன் யாக்கோபை தள்ளிவிடவில்லை. தவறுகின்ற நம்பிக்கையுள்ள தம்முடைய ஊழியக்காரனுக்கு அவருடைய கிருபை இன்னும் நீட்டப்பட்டது. அவன் பாவஞ் செய்திருந்தான். என்றாலும், தேவனுடைய தயவில் மறுபடியும் நிறுத்தப்படு வதற்கான வழி வெளிப்படுத்தப்பட்டபோது, அவனுடைய இரு தயம் நன்றியால் நிறைந்தது.

பிரயாணத்தினால்களைப்படைந்து, அலைந்து கொண்டிருந்த அவன் ஒரு கல்லைத் தலைக்கு வைத்து தரையில் படுத்தான். தூங்கினபோது. அவன் ஒரு ஏணியைக் கண்டான். பிரகாசமும் பள பளப்புமான அதன் அடிப்பாகம் தரையில் இருக்க, அதன் மேல் பகுதி பரலோகத்தை எட்டினது. இந்த ஏணியின் மேல் தூதர்கள் ஏறிக்கொண்டும் இறங்கிக்கொண்டும் இருந்தார்கள். மேலே மகி மையின் ஆண்டவர் இருந்தார். பரலோகங்களிலிருந்து, நான் உன் தகப்பனாகிய ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் தேவனுமாகிய கர்த்தர்; நீ படுத்திருக்கிற பூமியை உனக்கும் உன் சந்ததிக்கும் தரு வேன் என்று அவருடைய சத்தம் கேட்கப்பட்டது. துரத்தப்பட்ட வனாகவும், தப்பியோடுகிறவனுமாக இருந்த அவன் படுத்திருந்த தேசம், அவனுக்கும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் உனக்குள்ளும் உன் சந்ததிக்குள்ளும் பூமியின் வம்சங்களெல்லாம் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்ற நிச்சயத்தோடு வாக்குப்பண்ணப்பட்டது. இந்த வாக்குத்தத்தம் ஆபிரகாமிற்கும் ஈசாக்கிற்கும் கொடுக்கப்பட்டது. இப்போது அது யாக்கோபிற்கு புதுப்பிக்கப்பட்டது. பின்னர் இப்போதைய துய ரத்தையும் தனிமையையும் விசேஷமாக கருத்தில் கொண்டு, நான் உன்னோடே இருந்து, நீ போகிற இடத்திலெல்லாம் உன்னைக் காத்து, இந்தத் தேசத்துக்கு உன்னைத் திரும்பிவரப்பண்ணுவேன். நான் உனக்குச் சொன்னதைச் செய்யுமளவும் உன்னைக் கைவிடு வதில்லை என்ற ஆறுதலான உற்சாகமான வார்த்தைகள் கூறப் பட்டன.

யாக்கோபை சூழவிருக்கிற தீய செல்வாக்குகளையும் அவன் வெளிப்படுத்தப்படப்போகிற ஆபத்துகளையும் ஆண்டவர் அறிந்திருந்தார். தன்னைக்குறித்த தெய்வீக நோக்கத்தை அவன் புரிந்து கொள்ளவும், தனிமையிலும் விக்கிரக வணக்கத்தார் மத்தியிலும் சூழ்ச்சி நிறைந்த மனிதர்கள் நடுவிலும் அவனுக்கு நிச்சயமாக வரக்கூடிய சோதனைகளை எதிர்க்க ஆயத்தமாகவும், தப்பியோடிக்கொண்டிருந்த மனந்திரும்பியவனின் முன்பாக அவர் கிருபையாக எதிர்காலத்தை திறந்தார். அவன் எட்டவேண்டிய உயர்ந்த தரம் அவன் முன்பாக எப்போதும் இருக்கும். தன் மூலமாக தேவனுடைய நோக்கம் அதன் நிறைவேறுதலை அடையும் என்கிற அறிவு விசுவாசமாக இருக்கும்படி நிலையாக அவனை உந்தும்.

தரிசனத்திலே யாக்கோபுக்கு மீட்பின் திட்டம் முழுமையாக அல்ல, அந்த நேரத்திலே அவனுக்குத் தேவையாயிருந்த பகுதிகள் மாத்திரம் காட்டப்பட்டன. அவனுடைய கனவில் அவனுக்குக் வெளிக்காட்டப்பட்ட அதே இரகசிய ஏணியைத்தான் கிறிஸ்து நாத்தான் வேலிடம் பேசியபோது : வானம் திறந்திருக்கிறதையும், தேவதூதர்கள் மனுஷகுமாரனிடத்திலிருந்து ஏறுகிறதையும் இறங்குகிறதையும் நீங்கள் இது முதல் காண்பீர்கள் (யோவான் 1:51) என்று குறிப்பிட்டார். தேவனுடைய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக மனிதன் கலகம் செய்த நேரம் வரையிலும் தேவனுக்கும் மனிதனுக் கும் இடையே சுதந்தரமான தோழமை இருந்தது. ஆனால் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் பாவம் மனிதன் தன்னை உண்டாக்கினவரோடு தோழமை கொள்ளக்கூடாதபடி பூமியை பரலோகத்திலிருந்து பிரித்தது. என்றபோதும் நம்பிக்கையற்ற தனிமையில் உலகம் விட்டுவிடப்படவில்லை. அந்த ஏணி, தொடர்பின் ஊடகமாக நிய மிக்கப்பட்ட இயேசுவை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பாவம் உண்டாக் கின பிளவை அவர் தமது சொந்த நன்மையினால் இணைத்திருக் காவிட்டால், ஊழியம் செய்யும் தூதர்கள் விழுந்து போன மனி தனுடன் எந்தத் தொடர்பும் கொண்டிருக்க முடியாது. கிறிஸ்து மனிதனை அவனுடைய பெலவீனத்திலும் உதவியற்ற நிலையிலும் நித்திய வல்லமையின் ஊற்றோடு இணைக்கிறார்.

இவையெல்லாம் யாக்கோபுக்கு அவனுடைய சொப்பனத் திலே வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவனுடைய மனது சொல்லப்பட்ட வைகளின் ஒரு பகுதியை உடனே பற்றிக்கொண்ட போதிலும், அத னுடைய மாபெரும் இரகசியமான சத்தியங்கள் அவனுடைய வாழ் நாள் முழுவதற்குமான பாட ஆராய்ச்சியாக இருந்து, அவனுடைய புரிந்து கொள்ளுதலுக்கு அதிகமதிகமாகத் திறந்து காண்பித்தது.

இரவின் மிக ஆழ்ந்த நேரத்தில் யாக்கோபு தன் நித்திரையிலிருந்து விழித்துக்கொண்டான். தரிசனத்தில் கண்ட பிரகாசமான உருவங்கள் மறைந்து போயின. தனிமையான அந்த மலையின் மங்கின் எல்லையும் அதற்கு மேலாக நட்சத்திரங்களால் பிரகாசமாக் கப்பட்ட வானங்களும் அவன் பார்வையை சந்தித்தன. என்றாலும் தேவன் தன்னோடு இருக்கிறார் என்கிற பவித்திரமான உணர்வு அவனிடம் இருந்தது. காணக்கூடாத ஒரு சமூகம் அந்தத் தனி மையை நிறைத்தது. மெய்யாகவே கர்த்தர் இந்த ஸ்தலத்தில் இருக் கிறார்; இதை நான் அறியாதிருந்தேன். இது தேவனுடைய வீடே யல்லாமல் வேறல்ல, இது வானத்தின் வாசல் என்றான்.

அதிகாலையிலே யாக்கோபு எழுந்து, தன் தலையின் கீழ் வைத்திருந்த கல்லை எடுத்து, அதைத் தூணாக நிறுத்தி, அதின்மேல் எண்ணெய் வார்த்தான். முக்கியமான சம்பவங்களை நினைவு படுத்தச் செய்கிற வழக்கத்தின்படியே, தான் எப்போதெல்லாம் அந்த இடத்தைக் கடக்க வேண்டியதிருக்குமோ, அப்போதெல்லாம் அந்த பரிசுத்த இடத்தில் ஆண்டவரைத் தொழுது கொள்ளுவதற்காக சற்றுத் தரிக்கும்படியாக, யாக்கோபு தேவனுடைய கிருபைக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை நிறுத்தினான். அந்த இடத்துக்கு பெத் தேல் அல்லது தேவனுடைய வீடு என்று பெயரிட்டான். தேவனுடைய சமூகம் தன்னோடு இருக்கும் என்கிற வாக்குத்தத்தத்தை ஆழ்ந்த நன்றியோடு திரும்பக் கூறி, பின்னர்: தேவன் என்னோடே இருந்து, நான் போகிற இந்த வழியிலே என்னைக் காப்பாற்றி, உண்ண ஆகாரமும், உடுக்க வஸ்திரமும் எனக்குத் தந்து, என்னை என் தகப்பன் வீட்டுக்குச் சமாதானத்தோடே திரும்பிவரப்பண்ணு வாரானால், கர்த்தர் எனக்குத் தேவனாயிருப்பார், நான் தூணாக நிறுத்தின் இந்தக்கல் தேவனுக்கு வீடாகும், தேவரீர் எனக்குத் தரும் எல்லாவற்றிலும் உமக்குத் தசமபாகம் செலுத்துவேன் என்று ஒரு பவித்திரமான பொருத்தனை செய்தான்.

தேவனோடு நிபந்தனைகள் ஏற்படுத்த யாக்கோபு இங்கே தேடவில்லை. தேவன் ஏற்கனவே அவனுக்குச் செழிப்பை வாக் குப்பண்ணியிருந்தார். இந்தப் பொருத்தனை தேவனுடைய அன் பையும் கிருபையையும் குறித்த நிச்சயத்திற்காக நன்றியினால் நிறைந்த இருதயத்திலிருந்து பாய்ந்த ஒன்றாக இருந்தது. தேவன் தன்மேல் உரிமை பாராட்டுகிறார்; அவைகளைதான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்றும், தனக்கு அளிக்கப்பட்ட தெய்வீக தயவின் விசேஷ அடையாளம் அதற்கான பலனை கோருகிறது என்றும் யாக்கோபு உணர்ந்தான். அவ்வாறே நம் மேல் வைக்கப்படும் ஒவ் வொரு ஆசீர்வாதமும் எல்லா கிருபைக்கும் ஊற்றானவருக்குப் பதில் தரும்படியாக நம்மை அழைக்கிறது. கிறிஸ்தவன் தன்னுடைய கடந்தகால வாழ்க்கையை அடிக்கடித் திருப்பிப் பார்த்து, தன்னுடைய சோதனைகளில் தனக்கு உதவி செய்து, அனைத்தும் இருளாகவும் விலக்கப்பட்டதாகவும் காணப்பட்ட போது தனக்கு முன் பாதைகளைத் திறந்து, சோர்வடையவிருந்த நேரங்களில் உற்சாகப்படுத்தி, தனக்காக நடப்பித்த விசேஷ விடுதலைகளை நன்றி யோடு நினைவுக்குக் கொண்டுவரவேண்டும். அவைகளனைத் தையும் பரலோக தூதர்களின் கவனிப்பிற்கான சான்றுகளாக அவன் உணரவேண்டும். எண்ணக்கூடாத இத்தனை ஆசீர்வாதங்களின் கண்ணோட்டத்தில், கீழ்ப்படிந்த நன்றியான இருதயத்தோடு கர்த் தர் எனக்குச் செய்த எல்லா உபகாரங்களுக்காகவும், அவருக்கு என்னத்தைச் செலுத்துவேன் (சங். 116:12) என்று அடிக்கடி கேட்கவேண்டும்.

நம் நேரமும், நமது திறமைகளும், நமது சொத்துக்களும் நம்மை நம்பி இந்த ஆசீர்வாதங்களை நமக்குத் தந்திருக்கிறவருக்குப் பரிசுத்தமாக அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். நமக்காக விசேஷ விடுதலை நடப்பிக்கப்படுகிறபோதெல்லாம், அல்லது புதிய எதிர் பாராத தயவுகள் நமக்கு அளிக்கப்படும் போதெல்லாம், தேவ னுடைய தயவை நாம் ஒப்புக்கொள்ளவேண்டும். நம் நன்றியை வெறும் வார்த்தைகளில் விவரிப்பது மாத்திரமல்ல, யாக்கோபைப் போல், அவருடைய வேலைக்கான பரிசுகளாலும் காணிக்கைகளாலும் அறிவிக்கவேண்டும். நாம் தொடர்ந்து தேவனுடைய ஆசீர் வாதங்களைப் பெற்றுக்கொண்டிருப்பதைப்போலவே, தொடர்ந்து கொடுக்கவும் வேண்டும்.

தேவரீர் எனக்குத் தரும் எல்லாவற்றிலும் உமக்குத் தசம பாகம் செலுத்துவேன் என்று யாக்கோபு கூறினான். சுவிசேஷத்தின் முழு வெளிச்சத்தையும் வாய்ப்புகளையும் அனுபவிக்கிற நாம், குறை வான வெளிச்சம் கொடுக்கப்பட்டிருந்த காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களால் கொடுக்கப்பட்டதைக் காட்டிலும் குறைவாகக் கொடுப்பதில் திருப்தி அடையலாமா? அப்படியல்ல, நாம் அனுபவிக்கிற ஆசீர் வாதங்கள் அதிகமாயிருக்கும் போது, நம்முடைய கடமைகளும் அதற்கு ஏற்றாற்போல அதிகரிக்கவில்லையா? ஆனால் எவ்வளவு குறைவான மதிப்பீடு, அளவிடமுடியாத அன்பை, கற்பனைக்கெட் டாத மதிப்புள்ள பரிசை, காலத்தாலும் பணத்தாலும் அன்பாலும் கணக்குகளாலும் அளந்து பார்க்க முயற்சிப்பது எவ்வளவு அற்ப மாக இருக்கிறது. கிறிஸ்துவிற்கு தசம பாகம் ! ஓ, அற்பமான சொற்ப தொகை, அவ்வளவு பெரிய விலையேறப்பெற்றதற்காக வெட்கத் திற்குரிய பதிலீடு ! தனக்கென்று வைத்துக்கொள்ளாத அர்ப்பணிப் பிற்காக கல்வாரிச் சிலுவையிலிருந்து கிறிஸ்து அழைக்கிறார். நாம் வைத்திருக்கும் அனைத்தும், நம் முழுமையும் தேவனுக்கென்று அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும்.

தெய்வீக வாக்குத்தத்தங்களில் புதிய நிலைத்திருக்கும் விசு வாசத்தோடு, பரலோகத்தூதர்களின் சமூகத்தையும் பாதுகாப்பையும் குறித்த உறுதியை அடைந்தவனாக, யாக்கோபு கீழ்த்திசையாரின் தேசத்தில் (ஆதி. 29.1) தன் பயணத்தைத் தொடர்ந்தான். ஆனால் நூறு வருடங்களுக்கு முன்பு ஆபிரகாமின் தூதுவன் வந்ததைவிட இன்று அவனுடைய வருகை எத்தனை வேறுபட்டிருக்கிறது! ஒட்டகங்களின் மேல் பயணித்த ஒரு கூட்டத்தோடு, ஐசுவரியமான பொன் வெள்ளியினாலான பரிசுகளை எடுத்துக்கொண்டு ஊழியக்காரன் வந்திருந்தான். மகனோ, தனிமையில் கால்களில் காயமடைந்த பயணியாக தன்னுடைய கோலைத்தவிர வேறு எதுவுமின்றி வந்திருக்கிறான். ஆபிரகாமின் ஊழியக்காரனைப் போலவே யாக்கோபு, ஒரு கிணற்றண்டையிலே தரித்திருந்தான். இங்கேதான் அவன் லாபானின் இளைய மகள் ராகேலைச் சந்தித் தான். இப்போது கிணற்றிலிருந்த கல்லை நகர்த்தி, மந்தைகளுக்கு தண்ணீர் காண்பித்து யாக்கோபு சேவை செய்தான். தன்னுடைய உறவு முறையை தெரிவித்தபோது, அவன் லாபானுடைய வீட்டுக் குள் வரவேற்கப்பட்டான். பொருட்களின்றியும், வேலைக்காரரின்றியும் அவன் வந்திருந்தபோதும், சில வாரங்களே அவனுடைய ஊக்கத்தையும் திறமையையும் காண்பித்தது. அங்கு தங்கும் படி வற்புறுத்தப்பட்டான். ராகேலுக்காக அவன் ஏழு வருடங்கள் லாபானிடம் ஊழியம் செய்ய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

முற்காலங்களில் மணவாளன் திருமண நிச்சயத்தை உறுதி செய்வதற்கு முன்பாக, குறிப்பிட்ட தொகையை அல்லது அதற்கு இணையான சொத்தை, தன்னுடைய சூழ்நிலைகளுக்கேற்றவாறு தன் மனைவியினுடைய தகப்பனுக்குக் கொடுக்கவேண்டியதிருந்தது. இது திருமண உறவிற்கான பாதுகாப்பாக கருதப்பட்டது. தன் குடும்பத்தை தாங்க ஏற்பாடு செய்யாதவனிடம் தன் மகளின் சந் தோஷத்தை நம்பிக்கொடுப்பது பாதுகாப்பானது என்று தகப்பன் மார்கள் நினைத்திருக்கவில்லை. தொழிலைப் பராமரிக்கவும், ஆடு மாடுகளையாவது நிலங்களையாவது சேர்க்கவும் போதுமான சிக் கனமும் ஆற்றலும் அவர்கள் கொண்டிராவிட்டால், அவர்களுடைய வாழ்க்கை மதிப்பற்றதென நிரூபிக்கப்படும் என்று அஞ்சப்பட்டது. என்றாலும் மனைவிக்காக செலுத்த ஒன்றுமில்லாதிருக்கிறவனை சோதிக்கும்படியான ஏற்பாடு செய்யப்படும். யாருடைய குமாரத் தியை அவர்கள் நேசித்தார்களோ, அந்த தகப்பனுக்கு வேலை செய்ய அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். கோரப்படுகிற சீதனத்தின் மதிப்பிற்கு ஒத்ததாக, வேலையின் கால அளவு குறிக்கப்பட்டது. மனு செய்தவன் தன் சேவையில் உண்மையாயிருந்து, மற்ற காரி யங்களிலும் தகுதியுள்ளவனாக நிரூபித்தால், மகளை தன் மனைவி யாகப் பெற்றுக்கொள்ளுவான். பொதுவாக, தகப்பன் வாங்கின் சீதனம் திருமணத்தின் போது அவளுக்குக் கொடுக்கப்படும். என்ற போதும், ராகேல் லேயாள் இருவருடைய காரியத்திலும் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படவேண்டிய சீதனத்தை லாபான் சுயநலமாக தானே வைத்துக்கொண்டான். இதைக்குறித்து மெசொ பத்தோமியாவிலிருந்து கிளம்புவதற்கு சற்று முன்பாக அவர் எங்களை விற்று, எங்கள் பணத்தையும் வாயிலே போட்டுக்கொண் டார் என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

இந்தப் பழங்கால பழக்கம் லாபான் செய்ததைப்போன்று சில வேளைகளில் தவறாக பயன்படுத்தப்பட்டாலும், நல்ல விளைவுகளையே பிறப்பித்தது. நேசிக்கிறவன் தன் மணப்பெண்ணை பெற்றுக்கொள்ள வேலை செய்யவேண்டும் என்றிருந்ததால், அவசரமான திருமணங்கள் தடுக்கப்பட்டு, அவனுடைய பிரியத் தின் ஆழமும், ஒரு குடும்பத்திற்கு கொடுக்கக்கூடிய அவனுடைய திறமையும் சோதிக்கப்படும் வாய்ப்பு இருந்தது. நம்முடைய காலத்திலே எதிர்மாறான முறை தொடரப்படுவதால், அநேகத் தீமைகள் விளைகின்றன. அதிகமான வேளைகளில் திருமணத்திற்கு முன்பு இருவரும் மற்றவருடைய பழக்கங்களோடும் இயல்புகளோ டும் அறிமுகமாவதற்கு குறைவான சந்தர்ப்பங்களே இருக்கிறது. பின்னர் தங்கள் விருப்பங்களை பீடத்தின் முன் இணைத்துக்கொள்ளும் போது, ஒவ்வொருநாள் வாழ்க்கையிலும் அவர்கள் ஒரு வருக்கொருவர் கிட்டத்தட்ட அந்நியர்களாகவே இருக்கிறார்கள். அநேகர் ஒருவருக்கொருவர் பொருந்தாதிருக்கிறதை வெகு தாமதமாகக் காண்கிறார்கள். அவர்களுடைய இணைப்பு வாழ்நாள் முழுவதும் பரிதாபமான ஒன்றாகவே இருக்கிறது. பல வேளை களில் மனைவியும் பிள்ளைகளும் கணவனும் தகப்பனுமானவ னுடைய சோம்பலாலும் திறமையின்மையாலும் அல்லது தீய பழக்கங்களாலும் வேதனையடைகிறார்கள். நேசிக்கிறவனுடைய குணம் திருமணத்திற்கு முன்பாக முற்கால பழக்கத்தின்படி சோதிக் கப்படுமானால், மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியின்மை தடுக்கப்பட்டிருக்கும்.

ராகேலுக்காக யாக்கோபு ஏழு வருடங்கள் ஊழியம் செய் தான். அவள் பேரில் இருந்த பிரியத்தினாலே அந்த வருஷங்கள் அவனுக்குக் கொஞ்சநாளாகத் தோன்றினது. ஆனால் சுயநலமும் பிடுங்கிக்கொள்ளும் குணமுமுடைய லாபான், இவ்வளவு மதிப்புள்ள உதவியாளனை தக்கவைத்துக்கொள்ள விருப்பப்பட்டு, ராகேலுக்குப் பதிலாக லேயாளை மாற்றினதினால் கொடிய வஞ்ச கத்தைச் செயல்படுத்தினான். லேயாளும் இந்த வஞ்சகத்திற்கு உடன்பட்டாள் என்ற உண்மை, அவளை நேசிக்கவே முடியாது என்று உணரும்படியாக்கோபை நடத்தினது. கோபமாகலாபானை அவன் கடிந்து கொண்ட வார்த்தைகள், நீ இன்னும் ஏழு வருஷம் என்னிடத்தில் வேலை செய், ராகேலையும் உனக்குத் தருகிறேன் என்ற பதிலை சந்தித்தது. எனினும் லேயாள் தள்ளிவிடப்படுவது குடும்பத்துக்கு அவமானத்தைக் கொண்டு வரும் என்றதினால் அவளைத் தள்ளிவிடக்கூடாது என்று தகப்பன் வற்புறுத்தினான். இவ்வாறாக, யாக்கோபு மிகவும் வேதனையான சோதிக்கும் நிலையில் வைக்கப்பட்டான். முடிவாக, லேயாளை வைத்துக் கொள்ளவும், ராகேலை திருமணம் செய்யவும் அவன் தீர்மானித் தான். ராகேல்தான் எப்போதும் மிகவும் அதிகமாக நேசிக்கப்பட்ட வள். ஆனால் அவளுக்கு அவன் காட்டின் முன்னுரிமை, பொறா மையையும் வெறுப்பையும் எழுப்பிவிட, மனைவிகளான சகோ தரிகளிடையே உண்டான போட்டிகள் அவனுடைய வாழ்க்கையை கசப்பாக்கினது.

தன் உறவின் பிணைப்புகளை கருத்தில் கொள்ளாமல், அவர் களுடைய தொடர்பினால் வந்த எல்லா நன்மைகளையும் தான் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று செயல்பட்ட லாபானுக்காக வேலை செய்ததில், யாக்கோபு இருபது வருடங்கள் மெசொபத் தாமிய தேசத்திலே தங்கியிருந்தான். அவன் தன்னுடைய இரண்டு குமாரத்திகளுக்காகவும் பதினான்கு வருட ஊழியத்தை கோரியிருந்தான். மீந்திருந்த வருடங்களில் யாக்கோபினுடைய சம்பளம் பத்து முறை மாற்றப்பட்டது. என்றாலும், யாக்கோபின் சேவை, ஊக்கமும் உண்மையானதுமாயிருந்தது. கடைசி சந்திப்பில் லாபா னிடம் அவன் கூறின. இந்த இருபது வருஷகாலமாய் நான் உம் மிடத்தில் இருந்தேன் ; உம்முடைய செம்மறியாடுகளும் வெள் ளாடுகளும் சினையழியவில்லை, உம்முடைய மந்தையின் கடாக்களை நான் தின்னவில்லை. பீறுண்டதை நான் உம்மிடத்துக்குக் கொண்டுவராமல், அதற்காக நான் உத்தரவாதம் பண்ணினேன், பகலில் களவு போனதையும், இரவில் களவு போனதையும் என் கையில் கேட்டு வாங்கினர். பகலிலே வெயிலும் இரவிலே குளிரும் என்னைப்பட்சித்தது; நித்திரை என் கண்களுக்குத் தூரமாயிருந்தது; இவ்விதமாய்ப் பாடுபட்டேன் என்ற இந்த வார்த்தைகள், தன்னிடத் திலிருந்து பறித்துக்கொண்ட தன் எஜமானுடைய விருப்பங்களுக் காகச் சோர்வின்றி அவன் காண்பித்த ஜாக்கிரதையைத் தெளிவாக விவரிக்கிறது.

இரவும் பகலும் தங்கள் மந்தைகளை காவல் காப்பது மேய்ப் பர்களுக்கு அவசியமாயிருந்தது. கொள்ளையர்களால் வரும் ஆபத்துக்களிலும், கவனமாக காக்கப்படாத மந்தைகளிடத்திலே பேரழிவைக் கொண்டு வந்த எண்ணுக்கடங்காத துணிச்சலான காட்டுமிருகங்களால் வரும் ஆபத்துகளிலும் அவர்கள் இருந்தார்கள். லாபானுடைய பெரிய மந்தையை கவனிப்பதில் யாக்கோபு பல உதவியாளரை வைத்திருந்தான். எனினும். அவை எல்லாவற்றிற்கும் அவனே பதில் தர வேண்டியவனாயிருந்தான். வறண்ட காலத்தில் தாகத்தினால் மடிந்து போவதிலிருந்தும், குளிர் காலங்களில் இரவு நேர உறைபனியினால் குளிர்ந்து போவதிலிருந்தும் அவைகளைக் காப்பதற்கு வருடத்தின் சில பகுதிகளில் தானே மந் தையோடு தொடர்ந்து இருப்பது அவனுக்கு அவசியமாயிருந்தது. யாக்கோபு தலைமை மேய்ப்பனாயிருந்தான். அவனுக்குக் கீழ் வேலை செய்தவர்கள் கீழ்மேய்ப்பர்களாய் இருந்தார்கள். ஏதாகிலும் ஆடு தொலைந்து போனால், தலைமை மேய்ப்பன்தான் அந்த நஷ்டத்தை சந்திப்பான். அது செழிப்பான நிலையில் காணப்படா திருந்தால், கண்டிப்பான கணக்குத் தரும்படியாக யாரிடம் மந் தையை ஒப்படைத்திருந்தானோ, அவர்களை அவன் அழைப்பான்.

ஜாக்கிரதையும் கவனமும் கொண்ட மேய்ப்பனுடைய வாழ்க் கையும், தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்த உதவியற்ற ஜீவன் களிடம் அவன் காண்பிக்கும் இளகிய உருக்கமும், சுவிசேஷத்தின் மிக விலையுயர்ந்த சாத்தியங்கள் சிலவற்றை விளக்கும்படியாக, தேவ ஆவியினால் ஏவப்பட்ட எழுத்தாளர்களால் உபயோகிக்கப் பட்டிருக்கிறது. கிறிஸ்து தமது ஜனங்களுடன் கொண்டிருக்கும் உறவில் மேய்ப்பனோடு ஒப்பிடப்படுகிறார். விழுகைக்குப்பின்னர் தன்னுடைய ஆடுபாவத்தின் இருண்டபாதைகளில் அழிவுக்கென்று நியமிக்கப்பட்டதை அவர் கண்டார். அலைந்து கொண்டிருக்கிற இவைகளைக் காப்பாற்றும்படியாக, தமது தகப்பனுடைய வீட்டின் கனத்தையும் மகிமையையும் அவர் துறந்தார். நான் காணாமற்போனதைத் தேடி, தூரத்துண்டதைத் திரும்பக் கொண்டுவந்து, எலும்பு முறிந்ததைக்காயங்கட்டி, நசல் கொண்டதைத்திடப்படுத்து வேன், நான் என் ஆடுகளை இனிச் சூறையாகாதபடிக்கு இரட்சித்து, பூமியின் மிருகங்கள் அவர்களைப் பட்சிப்பதுமில்லை, (எசே .34:16, 22, 28) என்று அவர் சொல்லுகிறார். பகலிலே வெயிலுக்கு நிழலாகவும், பெருங்காற்றுக்கும் மழைக்கும் அடைக்கலமாகவும், மறைவிடமாகவும் (ஏசாயா 4:6) இருக்கிற அவருடைய மந்தைக் குள் வருமாறு அவைகளை அழைக்கிற அவருடைய சத்தம் கேட்கப்படுகிறது. மந்தைக்காக அவர் கொடுக்கும் கவனம் சோர் வில்லாத ஒன்று. பெலவீனமானவைகளை அவர் பெலப்படுத்தி, வேதனைப்படுகிறவைகளை விடுவிக்கிறார். ஆடுகளை தமது கரங்களில் சேர்த்துக்கொண்டு, தம்முடைய மடியிலே அவைகளை சுமக்கிறார். அவருடைய ஆடுகள் அவரை நேசிக்கின்றன. அந் நியருடைய சத்தத்தை அறியாதபடியினால் அவைகள் அந்நிய னுக்குப் பின் செல்லாமல், அவனை விட்டோடிப்போம் யோவான் 10:5

நல்ல மேய்ப்பன் ஆடுகளுக்காகத் தன் ஜீவனைக் கொடுக் கிறான். மேய்ப்பனாயிராதவனும், ஆடுகள் தனக்குச் சொந்தமல்லா தவனுமான கூலியாள் ஓநாய் வருகிறதைக் கண்டு ஆடுகளை விட்டு ஓடிப்போகிறான், அப்பொழுது ஓநாய் ஆடுகளைப் பீறி, அவைகளைச் சிதறடிக்கும். கூலியாள் கூலிக்காக வேலை செய்கிறவனாகை யால் ஓடிப்போகிறான், ஆடுகளுக்காக அவன் கவலைப்படான். நானே நல்ல மேய்ப்பன். நான் என்னுடையவைகளை அறிந்தும் என்னுடையவைகளால் அறியப்பட்டுமிருக்கிறேன் (யோவான் 10:11-15) என்று கிறிஸ்து சொல்லுகிறார்.

பிரதான மேய்ப்பனாகிய கிறிஸ்து தமது மந்தையின் கண் காணிப்பை தனக்குக் கீழ் இருக்கும் மேய்ப்பர்களான தமது போத கர்களிடம் ஒப்புக்கொடுத்திருக்கிறார். அவர் காண்பித்த அதே ஆர் வத்தை அவர்களும் காண்பித்து, கொடுத்திருக்கிற வேலையின் புனிதமான பொறுப்பை உணரும்படியாக அவர்களை அழைக்கிறார். உண்மையாக இருக்கவும், மந்தையைப் போஷிக்கவும். பெலவீனமானவைகளை பலப்படுத்தவும் சோர்வடைந்தவைகளை உயிர்ப்பிக்கவும், பட்சிக்கும் ஓநாய்களிடமிருந்து அவைகளை மறைத்துக்கொள்ளவும் அவர் அவர்களுக்கு பவித்திரமாகக் கட்டளையிட்டிருக்கிறார்.

தனது ஆட்டை இரட்சிக்கும்படி கிறிஸ்து தமது சொந்த வாழ்க் கையை கொடுத்தார். இவ்வாறு வெளிக்காட்டப்பட்ட அன்பை தம்முடைய மேய்ப்பர்களுக்கு உதாரணமாக அவர் சுட்டிக்காட்டு கிறார். ஆனால் ஆடுகள் தனக்குச் சொந்தமல்லாதவனுமான கூலியாள் மந்தையின் மேல் உண்மையான விருப்பம் கொண்டிருப்பதில்லை. அவன் ஆதாயத்திற்காக மாத்திரமே உழைக்கிறான். அவன் தனக்காக மாத்திரமே கவலைப்படுகிறான்; தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறவைகளின் நன்மையை விடுத்து தன்னுடைய சொந்த இலாபத்தையே ஆராய்கிறான். ஆபத்தான சமயங்களில் மந்தையை விட்டு அவன் ஓடிப்போவான்.

அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு மேய்ப்பர்களுக்கு, உங்களிடத்திலுள்ள தேவனுடைய மந்தையை நீங்கள் மேய்த்து, கட்டாயமாய் அல்ல, மனப்பூர்வமாயும், அவலட்சணமான ஆதாயத்திற்காக அல்ல, உற்சாக மனதோடும், சுதந்தரத்தை இறு மாப்பாய் ஆளுகிறவர்களாக அல்ல, மந்தைக்கு மாதிரிகளாகவும், கண்காணிப்புச் செய்யுங்கள் (1 பேதுரு 5:2,3) என்று எச்சரிக்கை கொடுக்கிறான். பவுல். ஆகையால், உங்களைக் குறித்தும், தேவன் தம்முடைய சுயரத்தத்தினாலே சம்பாதித்துக்கொண்ட தமது ச பையை மேய்ப்பதற்குப் பரிசுத்த ஆவி உங்களைக் கண்காணிகளாக வைத்த மந்தை முழுவதையுங்குறித்தும், எச்சரிக்கையாயிருங்கள். நான் போனபின்பு மந்தையைத் தப்பவிடாத கொடிதான ஓநாய்கள் உங்களுக்குள்ளே வரும் (அப். 20:28, 29) என்று கூறுகிறான்.

விசுவாசமான மேய்ப்பனுக்கு இருக்கும் கவனத்தையும் பாரத்தையும் விரும்பப்படாத வேலையாகக் கருதுகிற அனைவரும் அப்போஸ்தலனால் கட்டாயமாய் அல்ல, மனப்பூர்வமாயும், அவலட்சணமான ஆதாயத்திற்காக அல்ல, உற்சாக மனதோடும் (1 பேதுரு 52) என்று கடிந்துகொள்ளப்படுகிறார்கள். அப்படிப்பட்ட அனைத்து உண்மையற்ற ஊழியக்காரர்களையும் பிரதான மேய்ப்பன் மனதார வெளியேற்றுவார், கிறிஸ்துவினுடைய சபை அவருடைய இரத்தத்தினால் சம்பாதிக்கப் பட்டிருக்கிறது. ஒவ்வொரு மேய்ப்பனும் தன் கவனத்தில் இருக்கிற ஆடு, அளவிடமுடியாத தியாகத்தினால் சம்பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதை உணரவேண்டும். ஒவ்வொன்றையும் அளவிடமுடியாத மதிப்புள்ளதாகக் கருதி, அவைகளை நலமாகவும் செழிப்பாகவும் வைத்துக்கொள்ள தன் முயற்சியில் சோர்ந்து போகாதிருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் ஆவியைப் பெற்றிருக்கிற மேய்ப்பன், தனக்குக் கீழ் இருப்பவைகளின் நன்மைக்காக நிலையாக உழைத்து கிறிஸ்துவினுடைய சுயத்தை மறுக்கும் உதாரணத்தை பிரதிபலிப் பான். மந்தை அவனுடைய கவனத்தின்கீழ் செழிக்கும்.

தங்கள் ஊழியத்தைக் குறித்த கண்டிப்பான கணக்கைத் தரும்படியாக அனைவரும் அழைக்கப்படுவார்கள். ஒவ்வொரு மேய்ப்பனிடமும்: உனக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த மந்தையும், உன் மகிமையான ஆட்டுக்கிடையும் எங்கே? (எரே. 13:20) என்று எஜமான் கோருவார். உண்மையாகக் காணப்பட்டவன் பெரும் பலனைப் பெறுவான். அப்போஸ்தலன் : அப்படிச் செய்தால் பிரதான மேய்ப்பர் வெளிப்படும் போது மகிமையுள்ள வாடாத கிரீடத்தைப் பெறுவீர்கள் (1 பேதுரு 5:4) என்று சொல்லுகிறான்.

லாபானுக்குச் செய்த வேலையில்களைப்படைந்தவனாக, கானானுக்குத் திரும்புவதை யாக்கோபு ஆலோசித்தான். தன் மாமனாரிடம் : நான் என் ஸ்தானத்திற்கும் என் தேசத்திற்கும் போக என்னை அனுப்பிவிடும். நான் உமக்கு ஊழியஞ்செய்து சம்பாதித்த என் மனைவிகளையும் என் பிள்ளைகளையும் எனக்குத் தாரும், நான் போவேன், நான் உம்மிடத்தில் சேவித்த சேவகத்தை அறிந்திருக்கிறீர் என்றான். ஆனால் லாபான்: உன் நிமித்தம் கர்த்தர் என்னை ஆசீர்வதித்தார் என்று குறிப்பினால் அறிந்தேன் என்று அறிவித்து, தரித்திருக்கும் படி அவனை வற்புறுத்தினான். தன் செ ரத்து, தன் மருமகனின் கவனிப்பில் விருத்தியாகிறதை அவன் பார்த்தான்.

நான் வருமுன்னே உமக்கு இருந்தது கொஞ்சம், நான் வந்தபின் கர்த்தர் உம்மை ஆசீர்வதித்ததினால் அது மிகவும் பெருகியிருக்கிறது என்று யாக்கோபு சொன்னான். ஆனால் காலம் சென்ற போது, யாக்கோபு மிகவும் விருத்தியடைந்து, திரளான ஆடுகளும், வேலைக்காரிகளும், வேலைக்காரரும், ஒட்டகங்களும், கழுதைகளும் உடையவனானான். லாபான் யாக்கோபி னுடைய அதிகமான செழிப்பினிமித்தம் பொறாமை கொண்டான். லாபானுடைய குமாரர் தங்கள் தகப்பனுடைய பொறாமையில் பங்கு கொண்டார்கள். அவர்களுடைய பொல்லாங்கான வார்த்தைகள் யாக்கோபினுடைய காதுகளுக்கு வந்தன. எங்கள் தகப்பனுக்கு உண்டானவைகள் யாவையும் யாக்கோபு எடுத்துக் கொண்டான் என்றும், எங்கள் தகப்பனுடைய பொருளினாலே இந்தச் செல்வத்தையெல்லாம் அடைந்தான் என்றும் சொன்ன வார்த்தைகளை யாக்கோபு கேட்டான். லாபானின் முகத்தை யாக்கோபு பார்த்தபோது, அது நேற்று முந்தைநாள் இருந்தது போல் இராமல் வேறுபட்டிருக்கக் கண்டான்.

ஏசாவைச் சந்திக்கும் பயம் இல்லாதிருந்தால், தந்திரமான இந்த உறவினனை யாக்கோபு வெகுகாலத்திற்கு முன்பே விட்டு வந்திருப்பான். இப்போது லாபானுடைய குமாரர் அவனுடைய செல்வத்தை தங்களுடையதாக பார்த்து, அதை வன்முறையினால் எடுத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கும் ஆபத்தில் தான் இருப்பதை அவன் உணர்ந்தான். எந்த வழியில் திரும்புவது என்று அறியாத மாபெரும் குழப்பத்திலும் துயரத்திலும் அவன் இருந்தான். என்றாலும், கிருபை நிறைந்த பெத்தேலின் வாக்குத்தத்தத்தை நினைத்தவனாக, தன் வழக்கை தேவனிடம் கொண்டு சென்று, அவரிடமிருந்து வழிநடத்துதலைத் தேடினான். ஒரு சொப்பனத்தில் . உன் பிதாக்களுடைய தேசத்திற்கும் உன் இனத்தாரிடத்திற்கும் நீ திரும்பிப்போ; நான் உன்னோடேகூட இருப்பேன் என்று அவன் விண்ணப்பத்திற்குப் பதில் கொடுக் கப்பட்டது.

லாபான் அங்கில்லாதிருந்தது, பிரிந்து செல்வதற்கான சந்தர்ப்பத்தை அவனுக்குக் கொடுத்தது. மந்தைகளும் மாடுகளும் வேகமாக சேர்க்கப்பட்டு முன்னதாக அனுப்பப்பட, யாக்கோபு தன் மனைவிகளோடும் பிள்ளைகளோடும் வேலைக்காரரோடும் ஐபிராத்தைக் கடந்து கானானின் எல்லையிலிருக்கும் கிலேயாத்தை நோக்கிச் சென்றான். மூன்று நாட்களுக்குப்பின்னர் அவர்கள் தப்பியோடினதைக்குறித்து லாபான் கேள்விப்பட்டு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தான். அவர்களுடைய பிரயாணத்தின் ஏழாம் நாளில் அவர்களை மேற்கொண்டான். அவன் மிகவும் கோபங்கொண்டு, அவர்களைத் திரும்பி வரும்படி பலவந்தப்படுத்த எத்தனித்திருந் தான். அவனுடைய படை மிகவும் பலமானதாயிருந்ததால், அப் படிச் செய்ய முடியாது என்று அவன் சந்தேகப்படவில்லை . தப்பி யோடியவர்கள் மிகப்பெரிய ஆபத்தில் இருந்தார்கள்.

தேவன்தாமே தம்முடைய ஊழியக்காரனை காப்பாற்றும் படியாக தலையிட்டிருந்தார் என்ற உண்மையே, தன்னுடைய தீமையான நோக்கத்தை அவன் செயல்படுத்தாதிருந்ததற்குக் காரணம். உங்களுக்குப் பொல்லாப்புச் செய்ய எனக்கு வல்லமை உண்டு; ஆகிலும், உங்கள் தகப்பனுடைய தேவன் : நீ யாக்கோபோடே நன்மையே அன்றித் தீமை ஒன்றும் பேசாதபடிக்கு எச் சரிக்கையாயிரு என்று நேற்று ராத்திரி என்னோடே சொன்னார் என்று லாபான் அறிவித்தான். திரும்பிவரும்படியாக அவர்களைப் பலவந்தப்படுத்தக்கூடாது, அவர்களை மயக்கும் தூண்டுதல்களைக் காண்பித்து நிர்பந்திக்கவுங்கூடாது.

லாபான் தன் குமாரத்திகளின் சீதனங்களை அவர்களுக்கு தராதிருந்து, யாக்கோபைதந்திரமாகவும் கடினமாகவும் எப்போதும் நடத்தியிருந்தான். ஆனால் இப்போது, பிரிவுபசாரவிருந்து கொடுப் பதற்காவது, அல்லது தன்னுடைய குமாரத்திகளுக்கும் அவர்களுடைய பிள்ளைகளுக்கும் பிரியாவிடை கொடுப்பதற்காவது சந்தர்ப்பம் கொடுக்கவில்லை என்று சிறப்பான பாசாங்கு காண்பித்து, இரகசியமாகப் பிரிந்து வந்ததற்காக அவனைக் கடிந்து கொண்டான்.

அதற்கு யாக்கோபு, லாபானுடைய சுயநலத்தையும் பிடுங்கிக் கொள்ளும் கொள்கையையும் முன்வைத்து, தன்னுடைய நேர்மைக் கும் உண்மைக்கும் அவனையே சாட்சியாக நிறுத்தினான். என் பிதா வின் தேவனாகிய ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் பயபக்திக் குரியவரும் என்னோடிராமற்போனால், நீர் இப்பொழுது என்னை வெறுமையாய் அனுப்பிவிட்டிருப்பீர்; தேவன் என் சிறுமையையும் என் கைப்பிரயாசத்தையும் பார்த்து, நேற்று ராத்திரி உம்மைக் கடிந்து கொண்டார் என்றான் யாக்கோபு .

முன்வைக்கப்பட்ட வார்த்தைகளை லாபானால் மறுக்கமுடிய வில்லை. இப்போது ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையை அவன் முன்மொழிந்தான். யாக்கோபு அதற்கு இணங்க, உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக ஒரு கல் குவியல் எழுப்பப்பட்டது. அந்தத் தூணுக்கு லாபான் : மிஸ்பே அதாவது காவற்கோபுரம் என்று பேரிட்டு, நாம் ஒருவரை ஒருவர் விட்டு மறைந்த பின்,... கர்த்தர் எனக்கும் உனக்கும் நடுநின்று கண்காணிக்கக்கடவர் என்று கூறினான்.

பின்னும் லாபான் யாக்கோபை நோக்கி : இதோ, இந்தக் குவியலையும் எனக்கும் உனக்கும் நடுவாக நான் நிறுத்தின் தூணையும் பார் தீங்கு செய்ய நான் இந்தக் குவியலைக் கடந்து உன்னிடத்துக்கு வராதபடிக்கும், நீ இந்தக் குவியலையும் இந்தத் தூணையும் கடந்து என்னிடத்துக்கு வராதபடிக்கும் இந்தக் குவியலும் சாட்சி, இந்தத் தூணும் சாட்சி. ஆபிரகாமின் தேவனும் நாகோரின் தேவனும் அவர்கள் பிதாக்களின் தேவனுமாயிருக் கிறவர் நமக்குள்ளே நடுநின்று நியாயந்தீர்ப்பாராக என்றான். அப் பொழுது யாக்கோபு தன் தகப்பனாகிய ஈசாக்கின் பயபக்திக்குரியவர்மேல் ஆணையிட்டான். இந்த உடன்படிக்கையை உறுதிபண்ணும் வண்ணமாக அந்த கூட்டங்கள் ஒரு விருந்து உண்டார்கள். இரவு தோழமையான பேச்சுக்களோடு கடந்தது. விடியற்காலத்தில் லாபா னும் அவனுடைய கூட்டமும் பிரிந்து சென்றது. இந்தப் பிரிவோடு ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளுக்கும் மெசொபத்தோமியாவின் குடிகளுக்குமிடையே இருந்த தொடர்பின் எல்லா சுவடுகளும் முடிவிற்கு வந்தது.

18 - போராடின் இரவு வேளை

யாக்கோபு பதான் அராமை விட்டு தெய்வீக வழிநடத்துதலுக் குக்கீழ்ப்படிந்தே புறப்பட்டிருந்தபோதும், இருபது வருடங்களுக்கு முன் தான் தப்பியோடி வந்த பாதையை கண்டுபிடிப்பதில் தடுமாறி னான். தன் தகப்பனை ஏமாற்றிய பாவம் எப்போதும் அவன் முன் இருந்தது. நீண்ட காலமாக தன் நாட்டைவிட்டு வெளியே தள்ளப் பட்டிருந்ததற்கு அந்தப் பாவத்தின் நேரடியான விளைவே காரணம் என்பதை அறிந்து, குற்றப்படுத்தும் மனசாட்சியின் கடிந்து கொள்ளுதல்கள் அவன் பயணத்தை மிகவும் வருத்தமுள்ளதாக்க, இந்தக் காரியங்களைக் குறித்து இரவும் பகலும் சிந்திக்கலானான். தன்னுடைய சொந்த நாட்டின் மலைகள் வெகு தூரத்தில் அவனுக்கு தென் பட்டபோது, முற்பிதாவின் இருதயம் ஆழமாக அசைக்கப்பட்டது. கடந்த காலம் முழுவதும் தெளிவாக அவன் முன் எழுந்தது. அவ னுடைய பாவத்தைக்குறித்த தெளிவோடு, தேவதயவும் தெய்வீக உதவியையும் நடத்துதலையுங்குறித்த வாக்குத்தத்தங்களும் அவனுடைய நினைவிற்கு வந்தது.

தன் பயணத்தின் முடிவை நெருங்கினபோது, ஏசாவைக் குறித்த நினைவுகள் அச்சம் நிறைந்த கலக்கத்தை அவனுக்குள் உண்டு பண்ணின . யாக்கோபு ஓடிப்போன பிறகு, தானே தகப்பனுடைய சொத்து அனைத்திற்கும் ஒரே சுதந்தர வாளி என்று ஏசா கருதியிருந்தான். யாக்கோபு திரும்பி வருகிறான் என்ற செய்தி, தன்னுடைய சுதந்தரத்தை உரிமை பாராட்ட அவன் வருகிறான் என்ற ஒரு பயத்தை அவனில் எழுப்பக்கூடும். ஏசாவால் இப்பொ ழுது தன் சகோதரனுக்கு மாபெரும் கெடுதி செய்யமுடியும். அப் படிக்கூடுமானால், பழிவாங்க வேண்டும் என்கிற விருப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, அநேக்காலமாக தன்னுடையது என்று அவன் பார்த்திருந்த சொத்துக்களை எந்தத் தொந்தரவும் இன்றி காத்துக் கொள்ளுவதற்காகவும் அவனுக்கு விரோதமாக கொடுமை செய்ய உந்தப்படுவான்.

ஆண்டவர் யாக்கோபுக்கு மீண்டும் தெய்வீக கவனிப்பைக் குறித்த அடையாளத்தைக் கொடுத்தார். கிலேயாத்திலிருந்து தென் புறமாக அவன் பிரயாணித்தபோது, அவனுடைய கூட்டத்தோடு முன்னேறிய இரண்டு தூதர் சேனைகள், அவர்களைப் பாதுகாப் பதற்கென்று முன்பும் பின்புமாய் அவனை சூழ்ந்திருந்தது போலக் காணப்பட்டது. வெகுகாலத்திற்கு முன் கண்ட பெத்தேலின் தரிச னத்தை யாக்கோபு நினைவு கூர்ந்தான். கானானிலிருந்து ஓடிய போது நம்பிக்கையையும் தைரியத்தையும் கொண்டுவந்த தெய்வீக தூதுவர்களே, தான் திரும்பி வரும்போதும் தனக்குப் பாதுகாவ லர்களாக இருக்கிறார்கள் என்ற சான்றினால் அவனுடைய பார மடைந்த இருதயம் இலகுவடைந்தது. அவன் இது தேவனுடைய சேனை என்று சொல்லி, அந்த ஸ்தலத்திற்கு மக்னாயீம் என்று பேரிட்டான். மக்னாயீம் என்பதற்கு இரண்டு சேனை அல்லது முகாம்கள் என்று பொருள்.

என்றாலும், தன்னுடைய சொந்தப் பாதுகாப்பைப் பெற தான் ஏதாகிலும் செய்ய வேண்டும் என்று யாக்கோபு உணர்ந்தான். எனவே தன்னுடைய சகோதரனுக்கு சமரச வாழ்த்துதல்களைச் சொல்லும் தூதுவர்களை அவன் அனுப்பினான். ஏசாவை குறிப்பிடவேண்டிய மிகச் சரியான வார்த்தைகளை அவர்களுக்குப் போதித்தான். பிறப்பிற்கு முன்பாகவே மூத்தவன் இளையவனை சேவிப்பான் என்று சொல்லப்பட்டிருந்தது. இந்த நினைவு கசப்பான காரணமாக இருந்து விடாதபடிக்கு என் ஆண்டவனாகிய ஏசாவினிடத்தில் அனுப்பப்படுவதாக யாக்கோபு தன் ஊழியக்காரர்களிடம் கூறி னான். அவன் முன்பாகக் கொண்டுவரப்படும் போது, தங்களுடைய எஜமானை உம்முடைய தாசனாகிய யாக்கோபு என்று குறிப்பிட வேண்டும் என்றான். ஆதரவின்றி திரிந்தவன், தன் தகப்பனுடைய சுதந்தரவீதத்தில் உரிமை கோரும்படியாக திரும்பி வருகிறான் என்கிற பயத்தை அப்புறப்படுத்தும்படியாக தன்னுடைய செய்தியில், எனக்கு எருதுகளும், கழுதைகளும், ஆடுகளும், வேலைக் காரரும், வேலைக்காரிகளும் உண்டென்றும், உம்முடைய கண் களில் எனக்குத் தயவு கிடைக்கத்தக்கதாக ஆண்டவனாகிய உமக்கு இதை அறிவிக்கும் படி ஆட்களை அனுப்பினேன் என்று குறிப்பிட யாக்கோபு கவனமாயிருந்தான்.

ஆனால் ஏசா நானூறு பேர்களோடு வந்துகொண்டிருக்கிறான் என்ற செய்தியோடு வேலைக்காரர்கள் திரும்பி வந்தனர். நட்பின் செய்திக்கு எந்தவித பதிலும் திருப்பி அனுப்பப்படவில்லை. அவன் பழிவாங்கவே வருகிறான் என்பது நிச்சயம் என்று தோன்றியது. பாளையம் முழுவதையும் பயம் பற்றிக்கொண்டது. யாக்கோபு மிகவும் பயந்து, வியாகுலப்பட்டான்.

அவன் திரும்பிப் போக முடியாது, முன்னேறிச் செல்லவும் பயந்தான். ஆயுதம் இல்லாத பாதுகாப்பற்ற அவனுடைய கூட்டம் விரோதியை சந்திப்பதற்கு முற்றிலும் ஆயத்தமில்லாதிருந்தது. ஒன்று தாக்கப்பட்டாலும் மற்றொன்று தப்பிப்பதற்கான சந்தர்ப் பத்தைப் பெறும் என்று, அவன் அவர்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்தான். தன்னுடைய பெரிய மந்தையிலிருந்து தராளமான பரிசுகளை நட்பின் செய்தியோடு ஏசாவிற்கு அனுப்பினான். தன் சகோதரனுக்குச் செய்த தவறை நிவிர்த்தி செய்யவும் பயமுறுத்தின ஆபத்தை தவிர்க்கவும் தன்னுடைய வல்லமைக்குள் இருந்த அனைத்தையும் அவன் செய்தான். பின்னர் தாழ்மையுடனும் மன வருத்தத்துடனும் தெய்வீக பாதுகாப்பிற்காக மன்றாடினான். உன் தேசத்துக்கும் உன் இனத்தாரிடத்துக்கும் திரும்பிப்போ, உனக்கு நன்மை செய்வேன் என்று என்னுடனே சொல்லியிருக்கிற கர்த்தாவே, அடியேனுக்கு தேவரீர் காண்பித்த எல்லா தயவுக்கும் எல்லா சத்தியத்துக்கும் நான் எவ்வளவேனும் பாத்திரன் அல்ல, நான் கோலும் கையுமாய் இந்த யோர்தானைக் கடந்து போனேன்; இப்பொழுது இவ்விரண்டு பரிவாரங்களையும் உடையவனானேன். என் சகோதரனாகிய ஏசாவின் கைக்கு என்னைத் தப்பு வியும், அவன் வந்து என்னையும் பிள்ளைகளையும் தாய்மார்களையும் முறிய அடிப்பான் என்று அவனுக்கு நான் பயந்திருக்கிறேன் என்றான்.

அவர்கள் இப்போது யாக்போக்கு ஆற்றை அடைந்திருந்தார்கள். இரவு வந்தபோது, யாக்கோபு தன் குடும்பத்தை அக்கறைப் படுத்தி, அவன் தனியாக பின்தங்கியிருந்தான். அந்த இரவை ஜெபத்தில் செலவிட அவன் தீர்மானித்திருந்தான். தேவனோடு தனிமையில் இருக்க அவன் விரும்பினான். தேவன் ஏசாவின் இரு தயத்தை மென்மையாக்கக்கூடும். அவரில் மாத்திரமே முற்பிதாவின் ஒரே நம்பிக்கை இருந்தது.

தனிமையான மலைப்பாங்கில் தான் வனவிலங்குகள் தங்கியிருக்கும்; அங்கேதான் கொள்ளையர் கொலைகாரரின் பதுங்குமிட மும் இருக்கும். தனிமையும் பாதுகாப்புமற்றவனாக, ஆழ்ந்த துயரத்தில், யாக்கோபு நிலத்தின் மீது பணிந்து குனிந்தான். அது நடு இரவாயிருந்தது. அவனுடைய வாழ்க்கையை பிரியமாக்கியிருந்த அனைத்தும், ஆபத்திற்கும் மரணத்திற்கும் வெளியாக்கப்பட்டதாக அவனுக்குத் தூரத்திலிருந்தன. குற்றமற்றவர்களின் மேல் ஆபத்தைக் கொண்டு வந்தது தன்னுடைய சொந்த பாவமே என்கிற நினைவு மற்ற அனைத்தைவிடவும் அவனுக்கு மிகக் கசப்பான ஒன்றாக இருந்தது. ஊக்கமான அழுகையோடும் கண்ணீரோடும் அவன் தேவனுக்கு முன்பாக தன் ஜெபத்தை ஏறெடுத்தான். திடீ ரென்று ஒரு பலமான கரம் அவன் மேல் வைக்கப்பட்டது. ஒரு சத் துரு தன்னுடைய பிராணனை வாங்கத் தேடுவதாக நினைத்து, தாக்குகிறவனின் பிடியிலிருந்து தன்னை விடுவிக்க முயற்சித்தான். அந்த இருளில் வெற்றிபெறும்படியாக இருவரும் போராடினார்கள். ஒரு வார்த்தையும் சொல்லப்படவில்லை. ஆனாலும் யாக்கோபு தன்னுடைய முழுபலத்தையும் பிரயோகித்தான், ஒரு நொடியாகிலும் தன் முயற்சியில் தளராதிருந்தான். அவன் இவ்வாறு தன் உயிருக்காக போராடிக்கொண்டிருந்தபோது, அவனுடைய குற்றத் தைக்குறித்த உணர்வு அவன் ஆத்துமாவை நெருக்கியது. தேவனிட மிருந்து அவனை அடைக்கும்படியாக அவனுடைய பாவங்கள் அவன் முன் எழுந்தன. ஆனால் தன்னுடைய முடிவின் பயங்கரமான எல்லையில் அவன் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களை நினைவு கூர்ந்தான். அவனுடைய முழு இருதயமும் அவருடைய இரக்கத்திற்காக மன்றாடியது. அந்த அந்நியன் தன்னுடைய விரலை யாக்கோ பின் தொடையின் மேல் வைக்க, அவன் உடனடியாக முடவனாக பொழுது விடியும் வரையிலும் அந்த போராட்டம் தொடர்ந்தது. தன்னுடைய எதிரியின் குணத்தை முற்பிதா இப்போது கண்டு கொண்டான். பரலோகத் தூதுவனுடன் தான் போராடிக்கொண்டிருந்த தையும், அதனால் தான் ஏறக்குறைய மனித பலத்திற்கும் மேற்பட்ட தன்னுடைய பலம் தனக்கு வெற்றியைத் தரவில்லை என்பதையும் அவன் அறிந்தான். அவர் தம்மையாக்கோபுக்கு வெளிப்படுத்தின உடன்படிக்கையின் தூதனான கிறிஸ்துவே . முற்பிதா இப்போது முடமாகி, துல்லியமான வலியை அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கிறான். என்றாலும், அவன் தன் பிடியை தளர்த்தமாட்டான். மனந் திருந்தி உடைந்தவனாக, ஒரு ஆசீர்வாதத்திற்காக மன்றாடின வனாக, தூதனைப் பற்றிக்கொண்டு அழுது அவரை நோக்கிக் கெஞ்சினான் (ஓசியா 124). தன்னுடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்ட தென்கிற நிச்சயம் அவனுக்குக் கண்டிப்பாக வேண்டும். சரீர வலி அவனுடய மனதை இந்த நோக்கத்திலிருந்து திசைதிருப்பப் போது மானதாக இல்லை. இந்தத் தீர்மானம் பலமடைந்தது. அவனுடைய விசுவாசம் கடைசிவரையிலும் மிகவும் ஊக்கமும் பிடிவாதமானது மாயிருந்தது. தூதனானவர் தன்னை விடுவிக்க முயன்று : நான் போகட்டும், பொழுது விடிகிறது என்று வலியுறுத்தினார். யாக்கோபோ : நீர் என்னை ஆசீர்வதித்தாலொழிய உம்மைப் போக விடேன் என்றான். இதுமாத்திரம் பெருமையான, துணிகரமான நம்பிக்கையாக இருந்திருக்குமென்றால், யாக்கோபு உடனடியாக அழிக்கப்பட்டிருப்பான். ஆனால் அவனுடையது, தன்னுடைய தகுதியின்மையை அறிக்கையிட்டு, அதே நேரம் உடன்படிக்கையைக் காக்கிற தேவனுடைய உண்மையை நம்பின் ஒருவனுடையதாக இருந்தது.

அவன் தூதனானவரோடே போராடி மேற்கொண்டான் ஓசியா 124. மனத்தாழ்மையினாலும் மனவருத்தத்தினாலும் சுய அர்ப்பணிப்பினாலும் அந்த பாவமுள்ள, தவறு செய்யும் மனிதன், பரலோகத்தின் மகத்துவமானவரை மேற்கொண்டான். தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களின் மேல் நடுங்கும் தன்னுடைய பிடிப்பை வைத்திருந்தான். நித்திய அன்பானவரின் இருதயத்தால் பாவியி னுடைய மன்றாட்டைவிட்டு திரும்ப முடியாது.

மோசடியினால் சேஷ்ட புத்திரபாகத்தைப் பெற்றுக்கொண்ட யாக்கோபின் பாவத்திற்கு நடத்தின் தவறு இப்போது அவன் முன் தெளிவாக வைக்கப்பட்டது. அவன் தேவனுடைய வாக்குத்தத் தங்களை நம்பியிராது, அவர் தம்முடைய சொந்த நேரத்திலும் வழியிலும் நடத்தியிருக்கக்கூடியதை தன் சொந்த முயற்சியினால் நடப் பிக்க தேடினான். அவன் மன்னிக்கப்பட்டான் என்பதன் சான்றாக, அவனுடைய பெயர், பாவத்தை நினைவுபடுத்தின் ஒன்றிலிருந்து வெற்றியின் நினைவுச்சின்னத்திற்கு மாற்றப்பட்டது . உன் பேர் இனி யாக்கோபு (எத்தன்) என்னப்படாமல் இஸ்ரவேல் என்னப் படும், தேவனோடும் மனிதரோடும் போராடி மேற்கொண்டாயே என்றார்.

யாக்கோபினுடைய ஆத்துமா எந்த ஆசீர்வாதத்திற்காக ஏங்கியிருந்ததோ அதை அவன் பெற்றுக்கொண்டான். ஆள்மாறாட்டம் செய்து வஞ்சித்த அவனுடைய பாவம் மன்னிக்கப்பட்டது. அவனுடைய வாழ்க்கையின் நெருக்கடி கடந்து சென்றது. சந்தேகமும், குழப்பமும், குற்றத்தைக்குறித்த வருத்தமும் அவனுடைய வாழ்க் கையை கசப்பாக்கியிருந்தன. இப்போது அனைத்தும் மாற்றப்பட்டன் . தேவனோடு ஒப்புரவானதின் சமாதானம் இனிமையாயிருந்தது. யாக்கோபுதன் சகோதரனை சந்திக்க அதன்பின்பு பயப்படவில்லை. அவனுடைய பாவங்களை மன்னித்த தேவன், அவனுடைய தாழ் மையையும் மனவருத்தத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளும்படி ஏசாவின் இருதயத்தையும் அசைக்க முடியும்.

யாக்கோபு தூதனோடு போராடிக்கொண்டிருந்தபோது, மற்றொரு பரலோகத்தூதன் ஏசாவிடம் அனுப்பப்பட்டான். ஒரு சொப் பனத்தில் தன் சகோதரன் இருபது வருடங்களாக தனது தகப்பன் வீட்டிலிருந்து தள்ளப்பட்டிருந்ததை ஏசா கண்டான், அவனுடைய தாய் மரித்துப்போனதினால் அவன் படும் வேதனையை அவன் கண்டான்; தேவனுடைய சேனைகளால் அவன் சூழப்பட்டதை அவன் கண்டான். யாக்கோபுடைய பிதாவின் தகப்பன் அவனோடு இருப்பதினால் அவனுக்கு எந்த பாதகத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடாது என்ற கட்டளையோடு இந்த சொப்பனம் ஏசாவால் அவனுடைய வீரர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது.

வனாந்தர அதிபதி தன் படைவீரர்களை நடத்தினவனாகவும், யாக்கோபுதன் மனைவிகள் பிள்ளைகளோடும், அவர்களோடிருந்த மேய்ப்பர்கள் வேலைக்காரிகள், அதைத் தொடர்ந்த மிக நீண்ட மந்தைகள் மாடுகளோடும் வர, இரண்டு கூட்டங்களும் கடைசியாக ஒருவரையொருவர் சந்தித்தனர். தன் கோலிலே சாய்ந்தவனாக முற்பிதா போர்வீரர்களின் படையைச் சந்திக்க முன் சென்றான். அவன் சரீரம் வெளுத்தவனாக, சமீபத்தில் நடந்த போராட்டத்தினால் முடமாகி, மெதுவாகவும் வலியோடும் ஒவ்வொரு அடியிலும் குந்தி நடந்தான். என்றபோதும், அவனுடைய முகம் மகிழ்ச்சியினாலும் சமாதானத்தினாலும் பிரகாசித்தது.

வேதனையோடிருந்த முடவனைக் கண்டதும், ஏசா எதிர் கொண்டு ஓடிவந்து, அவனைத் தழுவி, அவன் கழுத்தைக் கட்டிக் கொண்டு, அவனை முத்தஞ் செய்தான், இருவரும் அழுதார்கள். இந்தக் காட்சியை பார்த்ததினால் ஏசாவின் முரட்டுத்தனமான வீரர்களின் இருதயங்களும் தொடப்பட்டன. அவன் தன்னுடைய சொப்பனத்தை அவர்களுக்குச் சொல்லியிருந்தபோதும், தங்களுடைய தலைவனிடம் வந்திருந்த இந்த மாற்றத்தினுடைய காரணத்தை அவர்கள் சொல்லக்கூடாதிருந்தார்கள். முற்பிதாவின் பெலவீனத்தை அவர்கள் கண்டிருந்தபோதும், இந்த நிலையே அவ னுடைய பெலமாக இருந்தது என்கிறதை அவர்கள் நினைக்கா திருந்தார்கள்.

யாப்போக்கின் அருகில் வேதனையான அவனுடைய இர வில், தனக்கு முன் அழிவு இருப்பதாகத் தோன்றியிருந்தபோது, மனிதனுடைய உதவி எவ்வளவு வீண் என்பதும், மனித வல்லமையின் மீது வைக்கும் அனைத்து நம்பிக்கையும் எவ்வளவு ஆதாரமற்றது என்பதும் யாக்கோபிற்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. தன்னுடைய ஒரே உதவி, தான் யாருக்கு விரோதமாக மிகவும் வருந்தத்தக்க பாவத்தைச் செய்திருந்தானோ அவரிடமிருந்து மாத்திரமே வர வேண்டும் என்பதை அவன் கண்டான். உதவியற்றவனும் தகுதி யற்றவனுமாக, மனந்திரும்பின் பாவிக்கான தேவனுடைய கிருபையின் வாக்குத்தத்தங்களுக்காக மன்றாடினான். தேவன் தன்னை மன்னித்து ஏற்றுக்கொள்ளுவார் என்கிற வாக்குத்தத்தமே அவனுடைய நிச்சயமாக இருந்தது. அவருடைய வார்த்தைகள் பொய்யா கிறதைப் பார்க்கிலும் வானமும் பூமியும் ஒழிந்து போகக்கூடும். இதுதான் அந்த பயங்கரமான போராட்டத்தில் அவனைத் தாங்கியிருந்தது .

அந்த இராத்திரியில் யாக்கோபு பெற்ற அனுபவம், கிறிஸ்து வினுடைய இரண்டாம் வருகைக்குச் சற்று முன்பு தேவனுடைய ஐனங்கள் கடக்க வேண்டியதிருக்கிற போராட்டத்தை எடுத்துக் காட்டுகிறது. எரேமியா தீர்க்கதரிசி பரிசுத்த தரிசனத்தில் இந்த காலத்தைப் பார்த்தவனாக . தத்தளிப்பின் சத்தத்தைக் கேட்கிறோம், திகிலுண்டு, சமாதானமில்லை .... முகங்களெல்லாம் மாறி வெளுத் திருக்கிறதையும் நான் காண்கிறதென்ன? ஐயோ! அந்த நாள் பெரியது; அதைப்போலொத்த நாளில்லை; அது யாக்கோபுக்கு இக்கட்டுக்காலம், ஆனாலும் அவன் அதற்கு நீங்கலாகி இரட்சிக்கப்படுவான் (எரே. 30:5-7) என்று கூறினான்.

மனிதனுக்காக கிறிஸ்து செய்கிற மத்தியஸ்த ஊழியத்தை அவர் நிறுத்தும் போது இந்த இக்கட்டுக்காலம் துவங்கும். அப் போது ஒவ்வொரு ஆத்துமாவின் வழக்கும் தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்து, பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிக்க எந்த பாவ நிவாரண இரத்தமும் இல்லாதிருக்கும். தேவனுக்கு முன்பு, மனிதனுக்காகப் பரிந்து பேசு கிறவர் என்னும் தமது தகுதியிலிருந்து இயேசு வெளியேறும்போது, அநியாயஞ்செய்கிறவன் இன்னும் அநியாயஞ்செய்யட்டும்; அசுத்த மாயிருக்கிறவன் இன்னும் அசுத்தமாயிருக்கட்டும், நீதியுள்ளவன் இன்னும் நீதிசெய்யட்டும், பரிசுத்தமுள்ளவன் இன்னும் பரிசுத்தமாகட்டும் (வெளி 2211) என்கிற பவித்திரமான அறிவிப்பு சொல்லப் படும். அப்போது கட்டுப்படுத்தும் தேவனுடைய ஆவி பூமியிலிருந்து விலக்கிக்கொள்ளப்படும். யாக்கோபு தன்னுடைய கோப முற்ற சகோதரனால் மரணத்தைக்குறித்து பயமுறுத்தப்பட்டதைப் போல, தேவனுடைய ஜனங்கள் அவர்களை அழிக்கத் தேடுகிற துன்மார்க்கரால் வரும் ஆபத்தில் இருப்பார்கள். முற்பிதா ஏசாவின் கையிலிருந்து விடுவிக்கப்படும்படி இராமுழுவதும் போராடினது போல், நீதிமான்கள் தங்களைச் சுற்றியிருக்கிற தங்கள் சத்துருக் களிடமிருந்து விடுவிக்கப்படும்படி இரவும் பகலும் தேவனை நோக்கி கதறுவார்கள்.

அவனுடைய பாவத்தினிமித்தம் அவனை அழிக்க தனக்கிருக் கும் உரிமையைக் கோரி, சாத்தான் யாக்கோபை தூதர்கள் முன்பாக குற்றப்படுத்தினான். அவனுக்குவிரோதமாகப்படையெடுக்கும்படி ஏசாவின் இருதயத்தை அவன் அசைத்தான். முற்பிதாவினுடைய போராட்டமான நீண்ட இரவின்போது அவன் மீது குற்ற உணர்வை திணிக்கவும், அவனைச்சோர்வடையச் செய்து தேவன் மேலிருக்கும் அவனுடைய பற்றை முறிக்கவும் அவனுடைய குற்றத்தைக்குறித்த உணர்வை அவன்மேல் திணிக்கவும் சாத்தான் முயன்றான். துயரத்தில் யாக்கோபு தூதனைப் பற்றிக்கொண்டு கண்ணீரோடு விண்ணப்பம் செய்தபோது, அவனுடைய விசுவாசத்தைச் சோதிக் கும்படியாக பரலோகத் தூதுவரும் அவனுடைய பாவத்தை அவனுக்கு நினைப்பூட்டி அவனிடமிருந்து தப்பிக்க முயன்றார். ஆனால் யாக்கோபு விடுவதாக இல்லை. தேவன் இரக்கமுள்ளவ ரென்று அறிந்து, தன்னை அவருடைய இரக்கத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத் தான். தன்னுடைய பாவத்திற்கான மனவருத்தத்தை குறிப்பிட்டு காண்பித்து, விடுலைக்காக மன்றாடினான். தன்னுடைய வாழ்க் கையை அவன் திரும்பிப்பார்த்தபோது, ஏறக்குறைய முற்றிலும் நம்பிக்கையின்மைக்குத் தள்ளப்பட்டான். என்றாலும் தூதனைப் பற்றிக் கொண்டு, ஊக்கமான வேதனையான அழுகை யோடு, மேற்கொள்ளும் வரை தன்னுடைய மன்றாட்டை வலியுறுத் தினான். அப்படிப்பட்ட அனுபவமே கடைசிப் போராட்டத்தில் தேவனுடைய பிள்ளைகளின் அனுபவமாயிருக்கும். அவர்களுடைய விசுவாசத்தையும், அவர்களுடைய விடாப்பிடிவாதமான உறுதியையும் அவர்களை விடுவிக்கும் அவருடைய வல்லமையின் மேல் அவர்களுக்கிருக்கும் நம்பிக்கையையும் தேவன் சோதிப் பார். அவர்களுடைய வழக்கு நம்பிக்கையற்றதென்றும் அவர் களுடைய பாவங்கள் மன்னிப்பைப் பெறக் கூடாத அளவு மிகப்பெரியது என்றும் சொல்லி, சாத்தான் அவர்களை பயமுறுத்த முயலுவான். தங்களுடைய குறைகளைக் குறித்த ஆழமான உணர்வு அவர்களுக்கு இருக்கும். தங்கள் வாழ்க்கையை திரும்பிப்பார்க்கும் போது, அவர்களுடைய நம்பிக்கை மூழ்கி விடும். ஆனாலும் தேவனுடைய இரக்கங்களின் மேன்மையையும், தங்களுடைய சொந்த மெய்யான மனவருத்தத்தையும் நினைவுகூர்ந்தவர்களாக, உதவியற்றவர்களுக்கும் மனந்திரும்பின் பாவிகளுக்கும் கிறிஸ்துவின் மூலமாக கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற வாக்குத்தத்தங்களுக்காக அவர்கள் மன்றாடுவார்கள். அவர்களுடைய ஜெபங்கள் உடனடியாக பதிலளிக்கப்படாததினால் அவர் களுடைய விசுவாசம் ஒழிந்து போகாது. யாக்கோபு தூதனைப் பற்றிக்கொண்டதைப்போல அவர்கள் தேவனுடைய பலத்தைப் பற்றிக்கொள்ளுவார்கள். அவர்களுடைய வார்த்தைகள் : நீர் என்னை ஆசீர்வதித்தாலொழிய உம்மைப் போகவிடேன் என்பதாக இருக்கும்.

சேஷ்ட புத்திரபாகத்தை வஞ்சனையினால் பெற்றுக்கொண்ட தன் பாவத்தைக் குறித்து யாக்கோபு முன்னதாகவே மனம் வருந்தியிராதிருந்தால், தேவன் அவனுடைய ஜெபத்தை கேட்டு இரக்கமாக அவனுடைய வாழ்க்கையை காத்திருக்கமாட்டார். அதைப் போலவே இக்கட்டுக்காலத்திலும், பயத்தாலும் வேதனையாலும் வாதிக்கப்படும் போது, அறிக்கை செய்யப்படாத பாவங்களை தேவனுடைய மக்கள் தங்கள் முன்காண்பார்களானால் அவர்களும் மேற்கொள்ளப்படுவார்கள். விரக்தி அவர்களுடைய விசுவாசத்தை தறித்துப்போட, விடுதலைக்காக தேவனிடம் மன்றாடும் நம்பிக்கையை அவர்கள் பெற முடியாது, அதற்கு மாறாக, தங்களுடைய தகுதியின்மையைக் குறித்த ஒரு ஆழமான உணர்வு அவர்களுக்கு இருக்கும்போதே, எல்லா மறைமுகமான தவறுகளையும் விட்டுவிடுவார்கள்; அவர்களுடைய பாவங்கள் கிறிஸ்துவின் நிவாரணம் செய்கிற இரத்தத்தினால் அழிக்கப் பட்டிருக்கும், அவைகளை அவர்கள் நினைவிற்குக் கொண்டு வரக்கூடாதிருப்பார்கள்.

வாழ்க்கையின் சிறிய காரியங்களில் உண்மையற்றிருப்பதை தேவன் பார்க்கமாட்டார் என்று நம்பும்படி சாத்தான் அநேகரை நடத்துகிறான். ஆனால் யாக்கோபுடன் இடைப்பட்ட விதத்தில் தேவன்

எவ்விதத்திலும் தீமையை அங்கிகரிக்கவோ அல்லது சகித் துக்கொள்ள வோ மாட்டார் என்கிறதைக் காண்பித்தார். தங்களுடைய பாவங்களுக்குக் காரணம் சொல்ல முயற்சித்தோ, அல்லது பாவங்களை மறைத்தோ, அவைகள் மன்னிக்கப்படாமலும் அறிக்கை பண்ணப்படாமலும் பரலோகப் புத்தகங்களிலே தங்கியிருக்கும்படி அனுமதிக்கிற அனைவரும் சாத்தானால் மேற்கொள்ளப்படுவார்கள். அவர்களுடைய தொழில் எவ்வளவு உன்னதமும், அவர்களுடைய தகுதி எவ்வளவு கனமுள்ளதாகவும் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக தேவனுடைய பார்வையில் அவர்களுடைய வழி அவ்வளவு வேதனையுள்ளதாயிருக்கிறது. மாபெரும் எதிராளியினுடைய வெற்றியும் அவ்வளவு அதிக உறுதியோடு இருக்கும்.

பாவத்திற்குக் கொடுக்கப்பட்டு, என்றாலும் உண்மையான மனந்திரும்புதலோடு தம்மிடம் திரும்பினவர்களை தேவன் புறம்பே தள்ள மாட்டார் என்பதற்கு யாக்கோபின் சரித்திரம் உறுதி யளிக்கிறது. தன்னுடைய சுய பலத்தோடு போராடி சம்பாதிக்க முடியாதிருந்த வெற்றியை, சுயத்தை சரணடையச் செய்வதினாலும், உறுதியான விசுவாசத்தினாலும் யாக்கோபு அடைந்தான். இவ் வாறாக, தான் ஏங்கியிருந்த ஆசீர்வாதங்களை தெய்வீகவல்லமையும் கிருபையும் மாத்திரமே தனக்குத் தர முடியும் என்கிறதை தேவன் தமது ஊழியக்காரனுக்குக் கற்றுக்கொடுத்தார். அவ்வாறே கடைசி நாட்களில் வாழும் அனைவரிடமும் இருக்கும். ஆபத்துகள் அவர்களைச் சூழ்ந்துகொண்டு, விரக்தி அவர்கள் ஆத்துமாக்களை பிடித்துக்கொள்ளும்போது, பாவநிவாரணத்தின் தகுதிகளையே அவர்கள் முழுவதுமாக நம்பியிருக்கவேண்டும். நம்மால் நாம் எதையும் செய்யக்கூடாது. நம்முடைய உதவியற்ற தகுதியற்ற நிலையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இரட்ச கரின் தகுதியை நாம் நம்ப வேண்டும். இதைச் செய்யும் போது ஒரு வரும் ஒருபோதும் அழியமாட்டார்கள். நம்முடைய தவறுகளைக் குறித்த நீண்ட இருண்ட அட்டவணை நித்தியமானவரின் கண்முன் இருக்கிறது. நம்முடைய விவரப்பட்டியல் முழுமையானதாயிருக் கிறது. நம்முடைய குற்றங்கள் எதுவும் மறக்கப்படவில்லை . ஆனால் தம்முடைய முற்கால ஊழியக்காரர்களுடைய கூக்குரலை கவனித்துக் கேட்டவர் நம்முடையவிசுவாசமுள்ள ஜெபங்களையும் கேட்டு, மீறுதல்களை மன்னிக்கிறார். அவர் வாக்குக் கொடுத்திருக்கிறார். அவர் தம்முடைய வார்த்தையை நிறைவேற்று வார்.

யாக்கோபு விடாப்பிடிவாதமாக, தீர்மானமாக இருந்ததினிமித் தம் மேற்கொண்டான். அவனுடைய அனுபவம், பிடிவாதமான ஜெபத்தின் வல்லமைக்கு சாட்சி பகருகிறது. பிடிவாதமான ஜெபத் தின் பாடத்தையும், விட்டுக்கொடுக்காத விசுவாசத்தின் பாடத்தையும் கற்றுக்கொள்ளவேண்டிய நேரம் இதுவே. கிறிஸ்துவின் சபைக் காவது அல்லது தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவனுக்காவது கிடைத்த மா பெரும் வெற்றிகள் அவனது திறமையினாலோ அல்லது படிப்பி னாலோ, செல்வத்தினாலோ அல்லது மனித தயவினாலோ அவ னுக்குக் கிடைத்தவைகள் அல்ல. அவனுடைய ஊக்கமான வேதனை நிறைந்த விசுவாசம் வல்லமையானவரின் பலத்த கரத்தை பற்றிக்கொள்ள, தேவனோடு அவன் பேசிக்கொண்டிருந்ததினால் கிடைத்த வெற்றிகளே.

தங்களுடைய ஒவ்வொரு பாவத்தையும் விட்டுவிட்டு, தேவ னுடைய ஆசீர்வாதங்களுக்காக ஊக்கமாகத் தேட சித்தமாயிருக் கிறவர்கள் அதைப் பெற்றுக்கொள்ளுவார்கள். தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களைப் பற்றிக்கொண்டு, அவனைப்போல் ஊக்க மாகவும் பிடிவாதமாகவும் இருக்கிற அனைவரும், அவன் வெற்றி கொண்டதைப்போலவே வெற்றிக்கொள்ளுவார்கள். தேவன் தம்மை நோக்கி இரவும் பகலும் கூப்பிடுகிறவர்களாகிய தம்மால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களின் விஷயத்தில் நீடிய பொறுமை யுள்ளவராயிருந்து அவர்களுக்கு நியாயஞ்செய்யாமலிருப்பாரோ? சீக்கிரத்திலே அவர்களுக்கு நியாயஞ்செய்வார் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். லூக்கா 18:7, 8.

19 - கானானுக்குத் திரும்பிச்செல்தல்

பர்தானைக் கடந்து இவ்வாறாக, யாக்கோபு பதான் அராமிலிருந்து வந்தபின் கானான் தேசத்திலிருக்கிற சாலேம் என்னும் சீகேமுடைய பட்டணத்திற்கு அருகே சென்று பட்டணத்திற்கு எதிரே கூடாரம் போட்டான். ஆதி 33:18. இவ்வாறாக, தேவன் தன்னை சமாதானத்துடன் தன்னுடைய சொந்த தேசத்திற்குக் கொண்டுவர வேண்டும் என்று பெத்தேலில் முற்பிதா செய்த ஜெபம் பதிலளிக் கப்பட்டது. கொஞ்ச காலம் அவன் சீகேம் பள்ளத்தாக்கில் குடியிருந்தான். இங்கேதான் நூறு வருடங்களுக்கும் முன்பாக ஆபிர காம் தன்னுடைய முதல் கூடாரத்தைப் போட்டு, வாக்குத்தத்த நாட்டிலே தன் முதல் பலிபீடத்தை எழுப்பினான். இங்கே யாக்கோபு, தான் கூடாரம் போட்ட வெளியின் நிலத்தைச் சீகேமின் தகப்ப னாகிய எமோரியரின் புத்திரர் கையிலே நூறு வெள்ளிக்காசுக்குக் கொண்டு, அங்கே ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, அதற்கு ஏல் எல் லோகே இஸ்ரவேல் என்று பேரிட்டான் (ஆதி. 331920) தேவன், இஸ்ரவேலின் தேவன் (என்று அதற்குப் பொருள்). ஆபிரகாமைப் போலவே யாக்கோபும் தன் கூடாரத்தின் பக்கத்தில் ஆண்டவருக்கு ஒரு பலிபீடம் அமைத்து, தன் குடும்ப நபர்களை காலை மாலை பலிக்கு அழைத்திருந்தான். இங்கே அவன் ஒரு கிணற்றையும் வெட்டினாள். பதினேழு நூற்றாண்டுகள் கழித்து இந்த இடத்தில் தான் யாக்கோபின் குமாரனும் இரட்சகருமானவர் அமர்ந்து, மதிய வெப்பநேரத்தில் ஓய்வெடுத்து, தன்னிடம் ஆச்சரியத்தோடு கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்களுக்கு நித்திய ஜீவகாலமாய் ஊறுகிற நீருற்றைக் குறித்துச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார். யோவான் 4:14.

யாக்கோபும் அவன் குமாரரும் சீகேமில் தங்கியிருந்தது, கொடுமையிலும் இரத்தஞ்சிந்துதலிலும் முடிவடைந்தது. அந்த வீட்டின் ஒரே மகள், அவமானத்திற்கும் வருத்தத்திற்கும் உட்படுத்தப் பட்டாள்; இரண்டு சகோதரர்கள் கொலை குற்றத்தில் தங்களை ஈடுபடுத்தினார்கள்; ஒரு அவசரமான வாலிபனின் ஒழுங்கற்ற செயலினால், அந்தப் பட்டணம் முழுவதும் அழிவிற்கும் படு கொலைக்கும் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டது. தேசத்துப் பெண்களைப் பார்க்கப் புறப்பட்டு இவ்வாறு தேவபக்தியற்றவர்களோடு தோழமை கொள்ளத் துணிந்த யாக்கோபின் மகளுடைய செயல் தான் இந்த பயங்கரமான விளைவை கொண்டுவந்ததன் துவக்கமாயிருந்தது. தேவனுக்குப் பயப்படாதவர்களிடமிருந்து இன்பத்தைத் தேடுகிறவன், சாத்தானுடைய களத்தில் தன்னை வைத்து, அவ னுடைய சோதனைகளை வரவேற்கிறான்.

சிமியோன் மற்றும் லேவியினுடைய துரோகம் நிறைந்த கொடுமை, காரணமில்லாததல்ல. இருப்பினும், சீகேமியர்களோடு நடந்து கொண்ட விதத்தில் அவர்கள் மோசமான பாவத்தைச் செய்திருந்தார்கள். யாக்கோபிடமிருந்து கவனமாக தங்களுடைய நோக்கங்களை மறைத்திருந்தனர். அவர்களுடைய பழிச்செயல் அவனை கொடிய பயத்தினால் நிரப்பியது. தன்னுடைய குமாரர் களின் வஞ்சகத்தாலும் கொடுமையாலும் மனம் நொந்தவனாக அவன் : இந்தத் தேசத்தில் குடியிருக்கிற கானானியரிடத்திலும் பெரிசியரிடத்திலும் என் வாசனையை நீங்கள் கொடுத்ததினாலே என்னைக் கலங்கப்பண்ணினீர்கள், நான் கொஞ்சஜனமுள்ளவன், அவர்கள் எனக்கு விரோதமாய்க் கூட்டங்கூடி, நானும் என் குடும்ப மும் அழியும்படி என்னை வெட்டிப்போடுவார்களே என்றான். என்றபோதும், அவர்களுடைய கொடூரமான செயலை அவன் எவ்வளவு வருத்தத்தோடும் அருவருப்போடும் கருதினான் என்பது, ஐம்பது வருடங்களுக்குப்பின்பு எகிப்து தேசத்தில் அவன் தன்னுடைய மரணப்படுக்கையிலிருந்தபோது கூறிய வார்த் தைகளினால் காட்டப்படுகிறது. சிமியோனும், லேவியும் ஏக சகோ தரர்; அவர்களுடைய பட்டயங்கள் கொடுமையின் கருவிகள். என் ஆத்துமாவே, அவர்களுடைய இரகசிய ஆலோசனைக்கு உடன் படாதே, என் மேன்மையே, அவர்கள் கூட்டத்தில் நீ சேராதே, அவர்கள் தங்கள் கோபத்தினாலே ஒரு புருஷனைக் கொன்று, தங்கள் அகங்காரத்தினாலே அரண்களை நிர்மூலமாக்கினார்களே . உக்கிரமான அவர்கள் கோபமும் கொடுமையான அவர்கள் மூர்க்க மும் சபிக்கப்படக்கடவது; யாக்கோபிலே அவர்கள் பிரியவும், இஸ்ரவேலிலே அவர்களைச் சிதறவும் பண்ணுவேன். ஆதி 49:5-7.

மிக ஆழ்ந்த தாழ்மைக்கான காரணம் இருக்கிறதை யாக்கோபு உணர்ந்தான். அவன் குமாரர்களின் குணத்தில் கொடுமையும் பொய்யும் வெளிக்காட்டப்பட்டது. அவர்களுடைய கூடாரத்தில் பொய் தேவர்கள் இருந்தார்கள். அவன் வீட்டிலே தானும் விக்கிரக ஆராதனை ஓரளவுக்கு நிலைகொண்டிருந்தது. அவர்களுடைய செய்கைக்குத்தக்கதாக ஆண்டவர் அவர்களை நடத்துவார் என்றால், சுற்றிலுமிருக்கிற தேசங்கள் பழிவாங்கும் படி அவர் அவர்களை விட்டுவிட மாட்டாரா?

யாக்கோபு இவ்விதமாக வருத்தத்தினாலும் பிரச்சனையினாலும் கூனியிருக்க, ஆண்டவர் தென்புறமாக பெத்தேலுக்குப் பிர யாணம் போகும்படியாக அவனை நடத்தினார். இந்த இடத்தைக் குறித்த நினைவு தூதர்களையும், தேவனுடைய இரக்கத்தின் வாக் குத்தத்தங்களையும் முற்பிதாவுக்கு ஞாபகப்படுத்தின தோடு, அவன் அங்கு செய்த கர்த்தர்தாம் என் தேவனாயிருப்பார் என்ற பொருத்தனையையும் நினைவுப்படுத்தியது. அந்த பரிசுத்த இடத்திற்குப் போகும் முன்பாக தன்னுடைய வீட்டார் விக்கிரக ஆராதனையின் எல்லா அசுசியிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும் என்று அவன் தீர்மானித்தான். எனவே பாளயத்திலிருந்த அனைவருக்கும் உங்களிடத்தில் இருக்கிற அந்நிய தெய்வங்களை விலக்கிப்போட்டு, உங்களைச் சுத்தம் பண்ணிக்கொண்டு, உங்கள் வஸ்திரங்களை மாற்றுங்கள். நாம் எழுந்து பெத்தேலுக்குப் போவோம் வாருங்கள், எனக்கு ஆபத்து நேரிட்ட நாளில் என் விண்ணப்பத்துக்கு உத்தரவு அருளிச்செய்து, நான் நடந்த வழியிலே என்னோடேகூட இருந்த தேவனுக்கு அங்கே ஒரு பலிபீடத்தை உண்டாக்குவேன் என்று கட்டளை கொடுத்தான்.

தகப்பனுடைய கூடாரத்தைவிட்டு தனித்துத் திரிகிறவனாக தன் ஜீவனுக்காக ஓடும்போது, தேவன் எவ்விதமாக இராத்தரிசனத்தில் தனக்கு காணப்பட்டார் என்பதைக் குறித்த பெத்தேலுக்கு தான் முதல் முறையாக சென்ற கதையை யாக்கோபு ஆழ்ந்த உணர்வு களோடு திரும்பக் கூறினான். ஆண்டவர் ஆச்சரியமாக தன்னோடு நடந்து கொண்டதை அவன் திரும்பிப்பார்த்தபோது, அவனுடைய சொந்த மனம் இளகினது. அவன் பிள்ளைகளும் அடக்கியாளும் வல்லமையினால் தொடப்பட்டார்கள். பெத்தேலுக்கு வரும்போது, அனைவரும் இணைந்து தேவனை தொழுது கொள்ள அவர்களை ஆயத்தப்படுத்தும்படி அவன் மிகவும் பொருத்தமான ஒரு வழியைத் தெரிந்து கொண்டான். அவர்கள் தங்கள் கையில் இருந்த எல்லா அந்நிய தெய்வங்களையும், தங்கள் காதணிகளையும் யாக்கோபினிடத்தில் கொடுத்தார்கள்; யாக்கோபு அவைகளைச் சீகேம் ஊர் அருகே இருந்த ஒரு கர்வாலி மரத்தின் கீழே புதைத்துப்போட்டான்.

தேசத்தின் குடிகள் மேல் தேவனாலே ஒரு பயங்கரம் உண்டாயிற்று. அதினிமித்தம் சீகேமின் படுகொலைக்கு பழிவாங்கும் படி அவர்கள் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை . பிரயாணிகள் எந்தவித பாதிப்பும் இல்லாமல் பெத்தேலைச் சென்றடைந்தார்கள். இங்கே ஆண்டவர் யாக்கோபிற்கு மீண்டும் தரிசனமாகி, உடன் படிக்கையின் வாக்குத்தத்தத்தை அவனோடு புதுப்பித்தார். யாக்கோபு தன்னோடே அவர் பேசின ஸ்தலத்திலே ஒரு கற்றுணை நிறுத்தினான்.

பெத்தேலில் தன்னுடைய தகப்பன் குடும்பத்தில் அதிக காலம் மதிப்புள்ள நபராக இருந்த மெசொப்பொத்தோமியாவிலிருந்து கானான் தேசன் வரைக்கும் தன் எஜமானிக்கு துணையாக வந்த ரெபேக்காளின் தாதி தெபோராளிற்காக புலம்பினான். இந்த வயதான பெண்மணி தன்னோடு இருந்தது, யாக்கோபை அவனுடைய இளமைகாலத்தோடு கட்டியிருந்த, அதிலும் விசேஷமாக, அவன் மேல் மிகவும் அதிகமான இளகிய அன்பு வைத்திருந்த அவன் தாயோடு கட்டின மதிப்புமிக்க கட்டாக இருந்தது. தெபோ ராள் மிகுந்த வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தும் வார்த்தைகளோடு புதைக்கப்பட்டாள். அவள் கல்லறைக்கு மேலிருந்த கர்வாலி மரம், அழுகையின் கர்வாலி என்று அழைக்கப்பட்டது. அவளுடைய உண்மையான சேவையின் நினைவு கூருதலும், இந்த வீட்டு நண்பரைக்குறித்து புலம்பின் வார்த்தைகளும் தேவனுடைய வார்த்தையில் பாதுகாக்கப்பட தகுதியுள்ளதாக இருந்தது என்பது கவனிக்கப்படாமல் போகக்கூடாது.

பெத்தேலிலிருந்து எபிரோன் இரண்டு நாள் பிரயாண தூரத் திலிருந்தது. ஆனால் ராகேலுடைய மரணம் மாபெரும் வருத்தத்தை யாக்கோபிற்கு உண்டாக்கியது. அவளுக்காக அவன் இரண்டு முறை ஏழு வருடங்கள் சேவை செய்திருந்தான். அவள் மேல் அவனுக்கிருந்த அன்பு, அதை இலகுவாக்கியிருந்தது. அந்த அன்பு எவ்வளவு ஆழமும் நீடித்ததுமாயிருந்தது என்பது, வெகுகாலம் கழிந்து எகிப்திலே யாக்கோபு தன் மரணத்தை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, யோசேப்பு தன் தகப்பனைப் பார்க்க வந்திருந்த சமயத்தில், தன்னுடைய சொந்த வாழ்க்கையை திரும்பிப்பார்த்த வயதான முற்பிதா, நான் பதானை விட்டு வருகையில், கானான் தேசத்தில் எப்பிராத்தாவுக்குக் கொஞ்சம் தூரம் இருக்கும் போது, வழியிலே ராகேல் என்னண்டையில் மரணமடைந்தாள், அவளை அங்கே பெத்லகேம் என்னும் எப்பிராத்தா ஊருக்குப் போகிற வழியிலே அடக்கம் பண்ணினேன் (48:7) என்று கூறினதிலிருந்து தெரிகிறது. நீண்டதும் தொல்லைகள் நிறைந்ததுமாயிருந்த அந்த குடும்ப சரித்திரத்தில், ராகேலின் இழப்பு மாத்திரமே நினைவுக்குத் திரும்பக் கொண்டுவரப்பட்டது.

தன்னுடைய மரணத்திற்கு முன்னதாக ராகேல் இரண்டாவது குமாரனைப் பெற்றெடுத்தாள். தன் ஜீவன் பிரிந்து கொண்டிருக்க, அந்த குழந்தைக்கு பெனொனி வருத்தத்தின் மகன் என்று அவள் பெயரிட்டாள். அவன் தகப்பன் அவனை பென்யமீன் என் வலது கரத்தின் மகன் அல்லது என் பெலத்தின் மகன் என்று அழைத்தான். ராகேல் மரித்த இடத்திலே அடக்கம்பண்ணப்பட்டு, அவளுடைய நினைவை நிலைநிறுத்தும்படியாக ஒரு தூண் அங்கே எழுப்பப்பட்டது.

எப்பிராத்தாவிற்குப் போகும் வழியில், முதல் மகனான ரூப னுக்கு சேஷ்ட புத்திர பாகத்தின் கனத்தையும் வாய்ப்புகளையும் மறுக்கிற மற்றொரு இருண்ட குற்றம் யாக்கோபின் குடும்பத்திற்கு களங்கத்தை உண்டு பண்ணினது.

கடைசியாக, யாக்கோபு தன் பிரயாணத்தின் முடிவிற்கு வந் தான். யாக்கோபு அர்பாவின் ஊராகிய மம்ரேக்குதன் தகப்பனாகிய ஈசாக்கினிடத்தில் வந்தான், அது ஆபிரகாமும் ஈசாக்கும் தங்கியிருந்த எபிரோன் என்னும் ஊர். இங்கே அவன் தன் தகப்பனுடைய முடிவு காலங்களில் தங்கியிருந்தான். குருடும் பெலவீனமுமாகியிருந்த ஈசாக்கிற்கு, அதிக காலம் தன்னைவிட்டுச் சென்றிருந்த இந்த மகனுடைய தயவான கவனிப்பு, மனைவியை இழந்து தனி மையான வருடங்களில் ஆறுதலாயிருந்தது.

யாக்கோபும் ஏசாவும் தங்கள் தகப்பனுடைய மரணப்படுக் கையில் சந்தித்தார்கள். ஒரு காலத்தில் மூத்த சகோதரன் பழிவாங் குவதற்கான சந்தர்ப்பமாக இந்தச் சம்பவத்தை எதிர்நோக்கியிருந்தான். ஆனால் அவனுடைய உணர்வுகள் இப்போது வெகு வாக மாறியிருந்தன. யாக்கோபு சேஷ்ட புத்திரபாகத்தின் ஆவிக் குரிய ஆசீர்வாதங்களால் திருப்தியடைந்து, ஏசா தேடின அல்லது மதித்திருந்த ஒரே சுதந்திரமான தன் தகப்பனுடைய செல்வத்தை, மூத்த சகோதரனுக்குக் விட்டுவிட்டிருந்தான். அதன் பின்பு அவர்கள் பொறாமையினாலோவெறுப்பினாலோமனம் வேறுபட்டிருக்க வில்லை . என்றாலும், அவர்கள் பிரிந்தார்கள். ஏசா சேயீர் மலைக் குப் பிரிந்து போனான். ஆசீர்வாதத்தில் ஐசுவரியமான தேவன், யாக்கோபிற்கு அவன் தேடின் மேலான நன்மையோடு கூட உலக செல்வத்தையும் கொடுத்திருந்தார். அந்த இரண்டு குமாரர்களின் செல்வம், அவர்களுடைய சம்பத்து மிகுதியாயிருந்தபடியினால் அவர்கள் ஒருமித்துக் குடியிருக்கக் கூடாமற்போயிற்று, அவர்களுடைய மந்தைகளினிமித்தமாக அவர்கள் தங்கியிருந்த பூமி அவர்களைத் தாங்கக்கூடாததாயிருந்தது. இந்தப் பிரிவு யாக்கோபைக் குறித்த தெய்வீக நோக்கத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. மத விசுவாசத்தில் இந்த சகோதரர்கள் மிக அதிகமாக வேறுபட்டிருந்ததால் அவர்கள் பிரிந்து வசிப்பது நன்மையாக இருந்தது .

ஏசாவும் யாக்கோபும் ஒரேவிதமாக தேவனை அறியும் அறி வில் போதிக்கப்பட்டிருந்தார்கள். அவருடைய கற்பனைகளின்படி நடக்கவும், அவருடைய தயவைப் பெறவும் இருவரும் சுதந்திரராக இருந்தார்கள் ஆனால் அதைச் செய்யும்படி இருவரும் தெரிந்து கொள்ளவில்லை. இரண்டு சகோதரர்களும் வெவ்வேறு பாதை களில் நடந்தார்கள். அவர்களுடைய பாதைகள் அதிக அதிக விசா லமாக விரிவாக தொடர்ந்து பிரியும்.

இரட்சிப்பின் ஆசீர்வாதங்களிலிருந்து ஏசா வெளியே அடைக் கப்பட்டது தேவன் நியாயமின்றி தெரிந்து கொண்டது அல்ல. கிறிஸ்துவின் மூலமாக வரும் கிருபையின் ஈவுகள் அனைவருக்கும் இலவசமாக இருக்கிறது. யாராகிலும் அழிய வேண்டியதிருந்தால், அது அவர்களுடைய சொந்த தெரிந்துகொள்ளுதலின்படியே இருக்கும். கிறிஸ்துவின் மேலிருக்கும் விசுவாசத்தினால் தம்முடைய கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதையே ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் நித்திய ஜீவனுக்கென்று தெரிந்து கொள்ளப்படும் நிபந்தனையாக தேவன் தமது வார்த்தைகளில் வைத்திருக்கிறார். தேவன் தமது பிரமாணங்களுக்கு இசைவாக இருக்கிற குணத்தை தெரிந்தெடுக்கிறார். எவராயினும் அவர் எதிர்பார்க்கிற இந்தத் தரத்தை எட்டும்போது, மகிமையின் இராஜ்யத்திற்குள் நுழைவைப் பெறுவார்கள். குமாரனிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிறவன் நித்திய ஜீவனை உடையவனாயிருக்கிறான்; குமாரனை விசுவாசியாத வனோஜீவனைக்காண்பதில்லையோவான் 3:36, பரலோகத்திலிருக் கிற என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவனே பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பானேயல்லாமல், என்னை நோக்கி கர்த்தாவே! கர்த் தாவே! என்று சொல்லுகிறவன் அதில் பிரவேசிப்பதில்லை (மத்தேயு 7:21) என்று கிறிஸ்துதாமே சொல்லியிருக்கிறார். வெளிப்படுத்துதலில் ஜீவவிருட்சத்தின் மேல் அதிகாரமுள்ளவர் களாவதற்கும், வாசல்கள் வழியாய் நகரத்திற்குள் பிரவேசிப்பதற்கும் அவருடைய கற்பனைகளின்படி செய்கிறவர்கள் பாக்கியவான்கள் (வெளி 22:14) என்கிறார். மனிதனுடைய இறுதி இரட்சிப்பைப் பொருத்தவரைவேதவார்த்தைகளினால் நம்முடைய கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்படுகிற ஒரே தேர்வு இதுதான்.

தன்னுடைய இரட்சிப்பு நிறைவேற்பயத்தோடும் நடுக்கத்தோ டும் பிரயாசப்படுகிற ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் தேர்ந்தெடுக்கப்படு கிறது. சர்வாயுதவர்க்கத்தைத் தரித்து கொண்டு விசுவசத்தின் நல்ல போராட்டத்தைப் போராடுகிறவன் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறான். ஜெபத்திலே விழித்திருந்து, வேதவாக்கியங்களை ஆராய்ந்து, சே பாதனைக்கு விலகி ஓடுகிறவன் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறான். தொடர்ச் சியாக விசுவாசித்து, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படுகிற ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் கீழ்ப்படிகிறவன் தேர்ந்தெடுக்கப்படு கிறான். மீட்பின் ஏற்பாடு அனைவருக்கும் இலவசமாக கொடுக்கப் படுகிறது. அதன் நிபந்தனைகளோடு இணைந்து போகிறவர்களால் மீட்பின் விளைவுகள் மகிழ்ச்சியாக அனுபவிக்கப்படும். ஏசா உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களை அலட்சியம் பண்ணினான். அவன் ஆவிக்குரிய நன்மைகளுக்கு மேலாக தற்காலிக நன்மைகளை மதிப்பிட்டான். அவன் எதை வாஞ்சித்தானோ, அதைப் பெற்றுக்கொண்டான். அவனுடைய சொந்த விருப்பமான தெரிந்து கொள்ளுதலின்படி தேவனுடைய மக்களிடமிருந்து அவன் பிரிக் கப்பட்டான். யாக்கோபு விசுவாசத்தின் சுதந்திரவீதத்தைத் தெரிந்து கொண்டான். அதை தந்திரத்தினாலும் துரோகத்தினாலும் பொய்யினாலும் அடைய முயற்சித்தான். ஆனால், அவன் பாவம், அதற்கான திருத்தத்தை செய்யும்படி, தேவன் அனுமதித்தார். என்ற போதும், தன்னுடைய பின் நாட்களில் தான் அனுபவித்த எல்லா கசப்பான அனுபவங்களிலும் யாக்கோபு தன்னுடைய நோக்கத்திலிருந்து திசைதிரும்பவோ, அல்லது தன்னுடைய தெரிந்து கொள்ளு தலை விட்டுவிடவோ இல்லை. ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றுக்கொள்ளும்படி மனித திறமைகளுக்கும் ஞானத்திற்கும் திரும்புவது, தேவனுக்கு விரோதமாக தான் செய்யும் யுத்தம் என்பதை கற்றுக் கொண்டான். யாப்போக்கின் அருகே, அந்த போராட்டமான இரவி லிருந்து, யாக்கோபு வேறுபட்டவனாக வெளியே வந்தான். சுயநம்பிக்கை வேரோடு பிடுங்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து, இள வயதிலிருந்த தந்திரங்கள் அவனிடம் காணப்படவில்லை . தந்திரங்களும் வஞ்சகங்களும் இருந்த இடத்தில் அவனுடைய வாழ்க்கை எளிமையாலும் சாத்தியத்தாலும் குறிக்கப்பட்டது. சர்வவல்ல வருடைய கரங்களை முழுமையாகச் சார்ந்து இருக்கும் பாடத்தை அவன்கற்றுக்கொண்டான். சோதனைகளிலும் உபத்திரவங்களிலும் தேவனுடைய சித்தத்திற்கு தாழ்மையாக பணிந்தான்.

குணத்தின் கீழ்த்தரமான தனிமங்கள் அழிக்கப்பட்டன. யாக்கோபிலே ஆபிரகாம் மற்றும் ஈசாக்கின் விசுவாசம் மங்காமல் காணப்படும் வரைக்கும் மெய்யான பொன் சுத்திகரிக்கப்பட்டது.

யாக்கோபின் பாவமும், அதனால் பின்தொடர்ந்த சம்பவங்களும், அவனுடைய குமாரர்களுடைய குணத்திலும் வாழ்க்கையிலும் கசப்பான கனியை வெளிப்படுத்துகிற ஒரு தீமையான செல் வாக்கை ஏற்படுத்துவதில் தவறவில்லை. இந்த குமாரர்கள் வாலி பத்தையடைந்த அடைந்தபோது, மிகவும் தீவிரமான தவறுகளை விருத்தி செய்து கொண்டார்கள். வீட்டிலே பலதார மணங்களின் விளைவுகள் வெளிக்காட்டப்பட்டது. இந்த பயங்கரமான தீமை, அன்பின் ஊற்றை வற்றச் செய்கிறது. அதன் செல்வாக்கு மிகவும் பரிசுத்தமான பற்றுகளை பெலவீனப்படுத்துகிறது. அநேக தாய் மார்களின் பொறாமை குடும்ப உறவுகளை கசப்பாக்க, பிள்ளைகள் சண்டை போடுகிறவர்களாகவும், கட்டுப்பாட்டில் பொறுமை இழந்தவர்களாகவும் வளர, தகப்பனுடைய வாழ்க்கை வருத்தத் தாலும் வேதனையாலும் இருண்டு போனது.

ஆனால் குணத்திலே மிகவும் வேறுபட்டிருந்த ஒருவன் ராகே லின் மூத்த குமாரன் யோசேப்பு, மனம் மற்றும் இருதயத்தினுடைய உள்ளான அழகை பிரதிபலிக்கிறதாக காணப்படும் மிகவும் அபூர்வமான தனிப்பட்ட அழகைக் கொண்டிருந்தான். தூய்மையான சுறுசுறுப்பான மகிழ்ச்சியான இந்த வாலிபன், சன்மார்க்க உண்மைக்கும் உறுதிக்குங்கூட சான்று கொடுத்தான். அவன் தன் தகப்பனுடைய அறிவுரைகளுக்கு செவிகொடுத்திருந்து, தேவனுக் குக் கீழ்ப்படிவதை நேசித்திருந்தான். மென்மையும் நேர்மையும் உண்மையுமான, பின்நாட்களில் எகிப்திலே இவனைவேறுபடுத்திக் காண்பித்த குணங்கள் ஏற்கனவே அவனுடைய அனுதின் வாழ்க்கையில் வெளிக்காட்டப்பட்டிருந்தன. அவனுடைய தாய் மரித்திருந்ததால், அவனுடைய பாவங்கள் அவனுடைய தகப்ப னோடு மிக நெருக்கமாக இருந்தது. யாக்கோபினுடைய இருதயம் அவனுடைய வயதான காலத்தில் பிறந்த இந்தக் குழந்தையோடு கட்டப்பட்டிருந்தது. அவன் தன் குமாரர் எல்லாரிலும் அவனை அதிகமாய் நேசித்தான்.

இந்தப் பாசம் கூட, பிரச்சனைக்கும் வருத்தத்திற்கும் காரண மாயிற்று. யாக்கோபுஞானமில்லாமல் யோசேப்பிற்கு முன்னுரி மையை வெளிக்காட்டியது, மற்ற குமாரரின் பொறாமையைத் தூண்டிவிட்டது. யோசேப்பு தன்னுடைய சகோதரர்களின் தீய குணங்களைக் கண்டபோது மிகவும் கலங்கினான். அவர்களை ஆட்சேபிக்க மென்மையாக முயன்றான். ஆனால் அது இன்னும் அதிக வெறுப்பையும் எதிர்ப்பையுமே தூண்டியது. அவர்கள் தேவனுக்கு விரோதமாக பாவம் செய்கிறதை அவன் காணக்கூடா திருந்தான். தகப்பனுடைய அதிகாரம் அவர்களைச் சீர்திருத்தும் என்று நம்பி, இந்தக் காரியத்தை தகப்பன் முன் வைத்தான்.

கடினமாயிருப்பதாலோ அல்லது உக்கிரத்தைக் காண்பிப்ப தாலோ அவர்களுடைய கோபத்தைத் தூண்டி விடக்கூடாது என்ப தில் யாக்கோபு கவனமாயிருந்தான். ஆழ்ந்த உணர்வுகளோடு தன் பிள்ளைகள் மேல் இருக்கிற அக்கறையை அவன் விவரித்து, தன்னுடைய முதிர்ந்த வயதிற்கு மதிப்பு கொடுக்கும்படியும், தன் பேரில் நிந்தனையை கொண்டுவராதிருக்கவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவனுடைய நிபந்தனைகளை கருத்தில் கொள்ளாதிருப் பதினால் அவருக்கு அவமரியாதையை கொண்டுவராதிருக்கவும் மன்றாடினான். தங்களுடைய துன்மார்க்கம் அறியவந்ததினால் அவமானப்பட்டவர்களாக, அந்த வாலிபர்கள் மனம் வருந்தியது போல் காட்டினர். ஆனால், இந்த வெளிப்படுத்துதலினால் இன்னும் கசப்படைந்த தங்களுடைய உண்மையான உணர்வுகளை அவர்கள் மறைத்து வைத்திருந்தனர்.

பொதுவாக உயர்ந்த கனத்தில் இருக்கிறவர்கள் உடுத்துகிற விலையுயர்ந்த அங்கி அல்லது மேலாடையை, யோசேப்பிற்கு தகப்பன் நியாயமின்றி பரிசாக அளித்தது, அவனுடைய பட்சபாதத் திற்கான மற்றொரு சான்றாக தோன்ற, மூத்த குமாரர்களைத் தாண்டி, ராகேலின் மகன் மீது அவன் சேஷ்ட புத்திரபாகத்தை வைத்துவிடுவான் என்கிற சந்தேகத்தையும் எழுப்பிற்று. அவர்களுடைய தீமை செய்யும் எண்ணம் ஒருநாள் அந்தப் பையன் தன்னுடைய சொப்பனத்தைக் குறித்து சொன்ன போது, மேலும் அதிகமானது. நாம் வயலில் அறுத்த அரிகளைக் கட்டிக்கொண்டிருந்தோம் அப்பொழுது என்னுடைய அரிக்கட்டு நிமிர்ந்திருந்தது; உங்கள் அரிக்கட்டு என் அரிக்கட்டைச் சுற்றி வணங்கி நின்றது என்றான்.

நீ எங்கள் மேல் துரைத்தனம் பண்ணுவாயோ? நீ எங்களை ஆளப்போகிறாயோ? என்று அவன் சகோதரர்கள் பொறாமையான கோபத்தோடு கேட்டார்கள். கொஞ்ச காலத்தில் அதே அர்த்த முடைய மற்றொரு சொப்பனத்தையும் கண்டு அதையும் அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினான். சூரியனும் சந்திரனும் பதினொரு நட்சத்திரங்களும் என்னை வணங்கினது என்றான். இந்த சொப்பனமும் முதல் சொப்பனத்தைப்போலவே உடனே அர்த்தப்படுத்தப்பட்டது. அங்கே இருந்த தகப்பனாரும். நீ கண்ட இந்தச் சொப்பனம் என்ன? நானும் உன் தாயாரும் உன்னை வணங்க வருவோமோ? என்று அவனைக் கடிந்துகொண்டான். தன்னுடைய வார்த்தைகளில் கடுமை இருந்த போதும், யோசேப்பிற்கு ஆண்டவர் எதிர்காலத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று யாக்கோபு நம்பினான்.

அந்த வாலிபன் தன் சகோதரர்கள் முன் நின்றபோது, அவ னுடைய முகம் ஆவியின் ஏவுதலினால் பிரகாசமடைந்தது. அவனைப் போற்றுவதை அவர்கள் நிறுத்தக் கூடாதிருந்தது. என்றாலும், தங்களுடைய தீமையான வழிகளை விட்டு விட அவர்கள் தெரிந்து கொள்ளவில்லை. கூடவே அவர்களுடைய பாவங்களைக் கடிந்து கொண்ட தூய்மையை வெறுக்கவும் செய்தார்கள். காயீனை செயல்பட தூண்டி விட்ட அதே ஆவி அவர்களுடைய இருதயங்களில் எரிந்து கொண்டிருந்தது.

யோசேப்பின் சகோதர்கள் தங்களுடைய மந்தைகளுக்கு மேய்ச்சலைக் காணும்படி இடம் விட்டு இடம் செல்ல வேண்டிய திருந்தனர். எனவே பல வேளைகளில் அவர்கள் தொடர்ச்சியாக சில மாதங்கள் வீட்டிலே இருக்கமாட்டார்கள். இந்தச் சம்பவங்கள் நடந்த பின்னர் அவர்கள் தங்களுடைய தகப்பன் சீகேமில் விலைக்கு வாங்கியிருந்த இடத்திற்குச் சென்றார்கள். சில காலம் கடந்தது. அவர்களிடமிருந்து எந்த செய்தியும் வரவில்லை . சீகேமியர்களுக்கு அவர்கள் முதலில் செய்திருந்த கொடுமையினிமித்தம், அவர்களுடைய பாதுகாப்பைக்குறித்து தகப்பன் பயப்படத் துவங்கினான். எனவே அவர்களைக் கண்டுபிடித்து, அவர்களுடைய நலத்தைக் குறித்த செய்திகளைக் கொண்டுவர யோசேப்பை அவன் அனுப்பினான். யோசேப்பைக் குறித்த அவர்களுடைய உண்மையான உணர்வுகளை யாக்கோபு அறிந்திருப்பானானால், அவனை தனிமையாக அவர்களிடத்தில் விட்டிருக்கமாட்டான். ஆனால், அவர்கள் இதை மிக கவனமாக மறைத்திருந்தனர்.

மகிழ்ச்சியான இருதயத்தோடு யோசேப்பு தன் தகப்பனிட மிருந்து பிரிந்து சென்றான். அந்த வயதான மனிதனாவது, இந்த வாலிபனாவது அவர்கள் மறுபடியும் சந்திப்பதற்கு முன்பாக என்ன நடக்கப்போகிறது என்பதை சிறிதும் கற்பனை செய்திருக்கவில்லை. தன்னுடைய நீண்ட தனிமையான பிரயாணத்திற்குப்பிறகு யோசேப்பு சீகேமுக்கு வந்தான். அங்கே அவனுடைய சகோதரர் களும் அவர்களுடைய மந்தைகளும் காணப்படவில்லை. அவர்களைக் குறித்து விசாரித்தபோது, தோத்தானுக்கு வழிநடத்தப்பட்டான். ஏற்கனவே அவன் ஐம்பது மைல்களுக்கும் அதிகமாக பிரயாணித்திருக்கிறான். இப்போது இன்னும் பதினைந்து மைல்கள் அவன் முன் இருந்தது. என்றாலும், தன் தகப்பனுடைய வியா குலத்திலிருந்து அவரை விடுவிக்கும் எண்ணத்தில், தன்னுடைய தளர்வை மறந்தவனாக விரைந்து சென்றான். அவர்களுடைய தயவற்ற நடத்தையையும் மீறி, அவர்களை இன்னமும் நேசித் திருந்த அவன், தன் சகோதரர்களைச் சந்தித்தான்.

அவனுடைய சகோதரர்கள் அவன் நெருங்கி வருகிறதைக் கண்டனர். ஆனால் அவர்களைச் சந்திக்கும்படியாக அவன் செய்த நீண்ட பிரயாணத்தையாவது அல்லது இளைப்பையாவது பசி யையாவது அவர்களுடைய உபசரிப்பிலும் அன்பிலும் அவனுக்கிருந்த உரிமையையாவது அவர்களுடைய இருதயத்தின் கசப்பை இளகச் செய்யவில்லை. தங்கள் தகப்பனுடைய அன்பின் அடையாளமான அந்த அங்கி, அவர்களை வெறியால் நிரப்பிற்று. இதோ, சொப்பனக்காரன் வருகிறான் என்று பரியாசமாகச் செ ரன்னார்கள். அதிக காலம் இரகசியமாக காத்திருந்த பொறாமையும் பழிவாங்குதலும் அவர்களை இப்போது கட்டுப்படுத்தியது. நாம் அவனைக் கொன்று, இந்தக் குழிகள் ஒன்றில் அவனைப் போட்டு, ஒரு துஷ்ட மிருகம் அவனைப் பட்சித்தது என்று சொல்லுவோம் வாருங்கள், அவனுடைய சொப்பனங்கள் எப்படி முடியும் பார்ப் போம் என்றார்கள்.

ரூபன் இல்லாதிருந்தால் அவர்கள் தங்களுடைய நோக்கத்தை செயல்படுத்தியிருப்பார்கள். தன் சகோதரனை கொலை செய்வதில் பங்கு பெற துணியாமல், அவனை காப்பாற்றி தகப்பனிடத்திற்கு கொண்டுவரும் இரகசிய எண்ணத்தோடு, யோசேப்பு ஒரு குழியில் உயிரோடே போடப்படட்டும் என்றும், அங்கேயே சாகும்படி விட்டுவிடப்படட்டும் என்றும் ஆலோசனை கூறினான். இந்தத் திட்டத்திற்கு அனைவரையும் இணங்கச் செய்தபின் தன்னுடைய உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்த முடியாமல் போய்விடுமோ என்றும், தன்னுடைய உண்மையான நோக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுவிடுமோ என்றும் பயந்து, ரூபன் அந்தக் கூட்டத்தை விட்டுச் சென்றான்.

யோசேப்பு ஆபத்தை எதிர்பாராதவனாக, தன்னுடைய நீண்ட தேடுதலின் நோக்கம் நிறைவேறியது என்கிற மகிழ்ச்சியில் வந்து சேர்ந்தான். ஆனால் எதிர்பார்த்த வாழ்த்துதலுக்குப் பதிலாக, அவன் சந்தித்த கோபமான பழிவாங்கும் பார்வைகளினால் திகி லடைந்தான். அவன் பிடிக்கப்பட்டு, அவனுடைய அங்கி அவனிட மிருந்து கழற்றப்பட்டது. நிந்தைகளும் அச்சுறுத்துதல்களும் மரண நோக்கத்தை வெளிக்காட்டியது. அவனுடைய மன்றாட்டுகள் கேட்கப்படாமல் போயிற்று. பைத்தியமாகியிருந்த அந்த மனிதரின் வல்லமைக்குள் அவன் முழுவதுமாக இருந்தான். ஆழமான குழிக்குள் அவனை முரட்டுத்தனமாக இழுத்துச் சென்று உள்ளே தள்ளி, தப்பிப்பதற்கான எந்த சந்தர்ப்பமும் இல்லை என்பதை உறுதி செய்த பின்பு, பசியினால் அழியும்படி அவனை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் போஜனஞ் செய்யும்படி உட்கார்ந்தார்கள்.

ஆனால் சிலர் நிம்மதியாக இல்லை. தங்களுடைய பழிவாங் கும் செயல் வழியாக எதிர்பார்த்திருந்த திருப்தியை அவர்கள் உணரவில்லை. விரைவில் ஒரு கூட்டமான பயணிகள் அவர்களை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்ததைக் கண்டனர். அது யோர்தானுக்கு அப்புறத்திலிருந்து, வாசனைப்பொருட்களோடும் மற்ற பொருட் களோடும் எகிப்தை நோக்கிப் போய்க்கொண்டிருந்த இஸ்மவே லரின் கூண்டு வண்டிகள். மரிக்கும்படி தங்களை சகோதரனை அங்கே விடுவதற்குப் பதிலாக இந்த அந்நிய வியாபாரிகளிடம் விற்றுவிடுவதைக் குறித்து யூதா ஆலோசனை கூறினான். அவன் அவர்களுடைய வழியிலிருந்து முடிவாக அகற்றப்படுவதோடு, அவர்களும் அவனுடைய இரத்தத்தைக்குறித்து குற்றமற்றிருப் பார்கள் அவன் நம்முடைய சகோதரனும், நம்முடைய மாம்சமுமாய் இருக்கிறானே என்றான். இந்த ஆலோசனைக்கு அனைவரும் உடன்பட்டனர். யோசேப்பு தீவிரமாக குழியிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டான்.

வியாபாரிகளை கண்டபோது, பயங்கரமான உண்மை அவ னுக்குப் புரியவந்தது. ஒரு அடிமையாக இருப்பதென்பது மரணத் தைக் காட்டிலும் அதிகம் பயப்பட வேண்டிய ஒரு முடிவு . பயத்தின் வேதனையில் தன்னுடைய சகோதரர்களிடம் ஒருவன்பின் ஒரு வரிடமாக வீணாகவே அவன் மன்றாடினான். சிலர் பரிதாபத்தினால் அசைக்கப்பட்டார்கள். ஆனால் ஏளனம் செய்யப்படுவோம் என்கிற பயம் அவர்களை மெளனமாக்கிற்று. தாங்கள் திரும்பி வரக்கூடாத தூரம் சென்றுவிட்டதாக அனைவரும் உணர்ந்தார்கள். யோசேப்பு விட்டுவிடப்படுவானானால், சந்தேகத்திற்கிடமின்றி தன் தகப்பனிடம் இவைகளை அறிவிப்பான். அவர், தன்னுடைய விருப்பமான மகனுக்குச் செய்யப்பட்ட கொடுமையை காணாதவர் போல இருக்கமாட்டார். அவனுடைய மன்றாட்டுகளுக்கு எதிராக தங்களுடைய இருதயங்களை கடினப்படுத்தி, அந்த அந்நிய வியாபாரிகளின் கைகளில் அவனை ஒப்புக்கொடுத்தனர். கூண்டு வண்டிகள் பார்வையை விட்டு விரைவாக நகரத்துவங்கின.

ரூபன் குழியினிடத்திற்குத் திரும்பி வந்தான். ஆனால் யோசேப்பு அங்கே இல்லை. அபாய அறிவிப்போடும் தன்னை நிந்தித்தவனாகவும் தன் வஸ்திரங்களை கிழித்துக்கொண்டு தன் சகோதரர்களைத் தேடி இளைஞன் இல்லையே, ஐயோ! நான் எங்கே போவேன் என்று புலம்பினான். யோசேப்பினுடைய முடிவைக் குறித்து கேள்விப்பட்டபோது, அவனை மீண்டும் கொண்டுவருவது இப்போது சாத்தியமல்ல என்று அறிந்து, ரூபனும் இந்த குற்றத்தை மறைக்கும் முயற்சியில் மற்றவர்களோடு சேர்ந்து கொள்ள தூண்டப் பட்டான். ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று யோசேப்பின் அங் கியை அதன் இரத்தத்தில் தோய்த்து, அதைத் தங்கள் தகப்பனிடம் கொண்டு சென்று அதை வயல்களில் கண்டுபிடித்ததாகவும், அது தங்கள் சகோதரனுடைய அங்கி என்று பயப்படுவதாகவும் செ ரன்னார்கள். இது உம்முடைய குமாரன் அங்கியோ, அல்லவோ, பாரும். இந்த காட்சியை பயத்தோடு அவர்கள் எதிர்பார்த்திருந்தார்கள். என்றாலும், அவர்கள் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்த வருத்தத்தின் முழுமைக்கும் இருதயத்தை கிழிக்கும் வேதனைக்கும் அவர்கள் ஆயத்தமாக இல்லை. இது என் குமாரனுடைய அங்கிதான், ஒரு துஷ்ட மிருகம் அவனைப் பட்சித்துப்போட்டது, யோசேப்பு பீறுண்டு போனான் யாக்கோபு புலம்பினான். அவனுடைய குமாரர்களும் குமாரத்தி களும் அவனை ஆறுதல் படுத்த வீணாகவே முயற்சித்தார்கள். தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்து, தன் அரையில் இரட்டுக்கட்டிக்கொண்டு, அநேகநாள் தன் குமாரனுக்கா கத்துக்கித்துக்கொண்டிருந்தான். காலம் அவனுடைய வருத்தத்தை எவ்விதத்திலும் குறைக்கவில்லை. நான் துக்கத்தோடே என் குமார னிடத்தில் பாதாளத்தில் இறங்கு வேன் என்பது அவனுடைய விரக் தியான அழுகையாக இருந்தது. தாங்கள் செய்ததைக் குறித்து திகைத்தவர்களாக, அதே நேரம் தகப்பனுடைய நிந்தனைக்கும் பயந்தவர்களாக அந்த வாலிப மனிதர்கள் தங்களுடைய குற்றத் தைக்குறித்த அறிவை தங்கள் இருதயங்களில் இன்னும் மறைத்து வைத்திருந்தனர். அது அவர் களுக்கும் மிகப் பெரியதாகத் தோன்றியது .

20 - எகிப்தில் யோசேப்பு

இந்த நேரத்தில் யோசேப்பு தன்னை சிறைபிடித்தவர்களோடு எகிப்துக்குப் போகும் வழியில் இருந்தான். அந்த வண்டிகள் கானா னின் எல்லைகளை நோக்கித் தென்புறமாக பிரயாணப்பட்டபோது, தன் தகப்பனுடைய கூடாரங்கள் அமைந்திருந்த குன்றுகளை தூரத்தில் அந்தப்பையனால் அடையாளம் காணமுடிந்தது. தனிமையிலும் வேதனையிலும் இருக்கப்போகிற அந்த அன்பான தகப்பனை நினைத்த போது அவன் மனங்கசந்து அழுதான். மீண்டும் தோத்தானின் காட்சிகள் அவன் முன் வந்தன. கோபமான தன்னுடைய சகோதரர்களைக் கண்டான்; அவர்களுடைய மூர்க்க மான பார்வைகள் தன்மேல் பதிக்கப்பட்டதை உணர்ந்தான். அவனுடைய வேதனையான மன்றாட்டுகளைச் சந்தித்த காயப் படுத்தி அவமதிக்கிற வார்த்தைகள் அவனுடைய காதுகளில் தொனித்தன. நடுங்கின இருதயத்தோடு எதிர்காலத்தை நோக்கி னான். சூழ்நிலையில் எப்படிப்பட்ட ஒரு மாற்றம் மிகவும் மென்மை யாக நேசத்துக்குரிய மகனிலிருந்து தள்ளிவிடப்பட்ட உதவியற்ற ஒரு அடிமையாக! தனிமையானவனும் நண்பர்களற்றவனுமாக, அவன் போய்க் கொண்டிருக்கிற அந்நிய நாட்டிலே அவனுடைய வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்? சற்று நேரம் கட்டுப்படுத்த முடியாத துக்கத்திற்கும் பயத்திற்கும் ஆப்பட்டான்.

ஆனால் தேவனுடைய ஏற்பாட்டில் இந்த அனுபவமும் கூட அவனுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதமாகவிருந்தது. வருடங்கள் கற்றுக் கொடுத்திருக்கக் கூடாதிருந்ததை இந்த சில மணி நேரங்களில் அவன் கற்றுக்கொண்டான். காண்பித்த அன்பைப்போலவே பல மும்மென்மையுமான அவனுடைய தகப்பன், அதிகமாகதிளைத்தது பட்சபாதம் காட்டினதினால் அவனுக்குத் தவறு இழைத்திருந்தார். இந்த ஞானமற்ற முன்னுரிமை அவனுடைய சகோதரர்களை கோபப்படுத்தி, அவனுடைய வீட்டிலிருந்து அவனைப் பிரித்த இந்தக் கொடுமையான செயலுக்குத் தூண்டியது. அதனுடைய விளைவுகள் அவனுடைய சொந்த குணத்திலும் கூட வெளிக்காட்டப்பட்டிருந்தன. இப்போது சரிசெய்யப்பட வேண்டிய திருந்த தவறுகள் உற்சாகப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. அவன் சுயதிருப் தியும் கடினமுள்ளவனுமாக ஆகிக்கொண்டிருந்தான். தகப்பனுடைய கவனிப்பின் மென்மையில் பழகியிருந்த அவன், தனக்கு முன்பிருந்த கசப்பானதும் கவனிப்பாரற்றதுமான ஒரு அந்நியன் மற்றும் அடிமையின் வாழ்க்கையிலிருக்கும் கஷ்டங்களோடு இணைந்து போக ஆயத்தமற்றவனாயிருந்ததை உணர்ந்தான்.

பின்னர் அவனுடைய நினைவுகள் அவனுடைய தகப்பனுடைய தேவனிடத்திற்குத் திரும்பியது. குழந்தைப் பருவத்தில் அவரை நேசித்து அவருக்குப் பயப்பட அவன் கற்பிக்கப்பட்டிருந் தான். வீட்டைவிட்டு உயிர்தப்பிப் பிழைக்க ஓடியபோது யாக்கோபு கண்ட தரிசனத்தைக் குறித்த கதையை தன் தகப்பனின் கூடாரத் திலிருந்து அவன் பல வேளைகளில் கேட்டிருந்தான். யாக்கோபுக்கு ஆண்டவர் கொடுத்த வாக்குத்தத்தங்களையும் அவைகள் எவ்வாறு நிறைவேறின என்பதையும் எவ்வாறு தேவைப்பட்ட மணி நேரத்திலே தேவனுடைய தூதர்கள் போதிக்கவும் காப்பாற்றவும் ஆறுதல் படுத்தவும் வந்தார்கள் என்பதையுங்குறித்து அவனுக்குச் சொல்லப்பட்டிருந்தது. மனிதனுக்கு ஒரு மீட்பரை ஏற்படுத்தினதில் தேவனுடைய அன்பைக் குறித்து அவன் கற்றிருந்தான். இப்போது இந்த அனைத்து விலையுயர்ந்த பாடங்களும் அவன் முன் தெளிவாக வந்தது. தன் பிதாக்களுடைய தேவன் தன்னுடைய தேவனாகவும் இருப்பார் என்று யோசேப்பு நம்பினான். அவன் அவ்வப்போது தன்னை முழுவதுமாக ஒப்புக்கொடுத்து, கடத்தப்பட்ட தேசத்திலே இஸ்ரவேலைக் காப்பவர் தன்னோடு இருக்க வேண்டும் என்று ஜெபித்தான்.

தேவனுக்கு உண்மையாக இருக்கவேண்டும் என்ற உயர்ந்த தீர்மானத்தினால் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் பரலோக இராஜாவினுடைய பிரஜையாக தேவனுக்கு உண்மையாக இருக்கவேண்டும் என்ற உயர்ந்த தீர்மானத்தினால் அவனுடைய ஆத்துமா சிலிர்த்தது. ஒருமுகமான இருதயத்தோடு அவன் ஆண்டவரைச் சேவிப்பான். அவனுடைய சோதனைகளை மனபலத்தோடு சந்தித்து, ஒவ்வாரு கடமையையும் நம்பிக்கையோடு செய்வான். அந்த ஒரு நாளின் அனுபவம் யோசேப்பின் வாழ்க்கையில் திருப்புமுனையாக இருந்தது. அதன் பயங்கரமான பேராபத்து நேசிக்கப்பட்ட ஒரு குழந்தையிலிருந்து, சிந்திக்கக்கூடிய சுயகட்டுப்பாடுள்ள தைரியமான மனிதனாக அவனை மாற்றினது. எகிப்திற்கு வந்தபோது, யோசேப்பு இராஜாவினுடைய தலையாரிகளுக்கு அதிபதியாக இருந்த போத்தி யாரிடம் விற்கப்பட்டான்.

அவனுக்கு சேவை செய்வதில் அவன் பத்து வருடங்கள் இருந் தான். இங்கே அவன் சாதாரணமான சோதனைகளுக்கு வெளிப் படுத்தப்படவில்லை. விக்கிரக ஆராதனைக்கு மத்தியில் அவன் இருந்தான். பொய் தேவர்களின் ஆராதனை இராஜாங்கத்தின் எல்லா ஆடம்பரத்தாலும் சூழப்பட்டிருந்து, அப்போது இருந்த மிகவும் நாகரீகமான தேசத்தின் செல்வத்தாலும் கலாச்சாரத்தாலும் ஆதரிக்கப்பட்டிருந்தது. எனினும் யோசேப்பு தன்னுடைய கபட மின்மையையும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதையும் காத்து வந்தான். அவனைச் சுற்றிலும் தீமையின் காட்சிகளும் சத்தங்களும் நிறைந் திருந்தன ஆனால் அதைக் காணாதவனைப் போலவும் கேட்காத வனைப் போலவும் அவன் இருந்தான். விலக்கப்பட்ட காரியங்களில் ஈடுபட அவனுடைய நினைவுகள் அனுமதிக்கப்படவில்லை எகிப்தியரின் தயவை பெற்றுக்கொள்ளும் வாஞ்சை, தன்னுடைய கொள்கைகளை மறைக்க அவனை நடத்த முடியாது. அப்படிச் செய்ய முயற்சித்திருப்பானானால், அவன் சோதனைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்திருப்பான். ஆனால் தன் பிதாக்களுடைய மதத்தைக்குறித்து அவன் வெட்கப்படாதிருந்து, தான் யெகோவா தேவனை தொழுகிறவன் என்கிற உண்மையை மறைக்க எந்த முயற்சியும் செய்யாதிருந்தான்.

கர்த்தர் யோசேப்போடே இருந்தார், அவன் காரிய சித்தியுள்ள வனானான்; ... கர்த்தர் அவனோடே இருக்கிறார் என்றும், அவன் செய்கிற யாவையும் கர்த்தர் வாய்க்கப்பண்ணுகிறார் என்றும், அவன் எஜமான் கண்டான். யாக்கோபின் மேலிருந்த போத்தி பாரின் நம்பிக்கை தினமும் அதிகரித்தது. முடிவாக, தன் உடைமைகள் அனைத்தின் மேலும் அவனுக்கு அதிகாரம் கொடுத்து, தனக்கு உக்கிராணக்காரனாயிருக்கும்படி அவனை உயர்த்தினான். ஆகையால், அவன் தனக்கு உண்டானதையெல்லாம் யோசேப்பின் கையிலே ஒப்புக்கொடுத்துவிட்டு, தான் புசிக்கிற போஜனம் தவிர தன்னிடத்திலிருந்த மற்றொன்றைக் குறித்தும் விசாரியாதிருந்தான்.

யோசேப்பின் கவனத்தின்கீழ் வைக்கப்பட்ட அனைத்திலு மிருந்த குறிப்பிட்ட செழிப்பு நேரடியான அற்புதத்தின் விளைவு அல்ல. மாறாக, அவனுடைய உழைப்பும் கவனமும் பெலமும் தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தினால் முடிசூட்டப்பட்டிருந்தன. யோசேப்பு தன்னுடைய வெற்றிக்கு தேவ தயவை காரணம் காட்டினான். விக்கிரக ஆராதனை செய்த அவனுடைய எஜமான் கூட இதை, இணையற்ற செழிப்பின் இரகசியமாக ஏற்றுக்கொண்டான். என்ற போதும், நிலையான நேர்த்தியான முயற்சி இல்லாது ஒருபோதும் வெற்றி அடைந்திருக்க முடியாது . தமது ஊழியக்காரனின் உண்மையினால் தேவன் மகிமைப்பட்டார். தேவனை நம்புகிறவன், தூய்மையிலும் நேர்மையிலும் விக்கிரக ஆராதனை செய்கிறவர் களுக்கு குறிப்பிடும்படியாக முரண்பட்டு காணப்பட வேண்டும் இவ்வாறாக, பரலோக கிருபையின் ஒளி புறஜாதிகளின் இருளுக்கு மத்தியில் பிரகாசிக்கும் என்பது அவருடைய நோக்கம்.

யோசேப்பினுடைய கனிவான மரியாதையும் கீழ்ப்படிதலும் பிரதான அதிபதியினுடைய இருதயத்தை வெற்றிகொள்ள, அவனை ஒரு அடிமையாக இல்லாமல், தன் குமாரனாக அவன் கருதினான். உயர்ந்த நிலையும் கல்வியறிவும் கொண்ட மனிதர் களோடு தொடர்பு கொள்ள இந்த வாலிபன் கொண்டுவரப்பட்டான். அவன் அறிவியலையும் மொழிகளையும் விவகாரங்களையுங் குறித்த அறிவை எகிப்தின் வருங்கால பிரதம மந்திரிக்கு அவசிய மாயிருந்த கல்வியைப் பெற்றான்.

ஆனால் யோசேப்பின் விசுவாசமும் நாணயமும் மிகக் கொடிய சோதனைகளால் சோதிக்கப்படவேண்டியதிருந்தது. அவன் எஜமானுடைய மனைவி, தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறும்படியாக இந்த வாலிபனுக்கு நயங்காட்ட முயற்சித்தாள். அந்த அஞ்ஞான நாட்டிலே பெருகிக்கொண்டிருந்த சீர்கேடுகளால் அவன் இதுவரையிலும் கறைபடாதிருந்தான். ஆனால் அதிக ச டிதியாகவும் அதிக பலமாகவும் அதிகம் மயக்கும் விதத்திலும் வந்த இந்த சோதனை எவ்வாறு சந்திக்கப்பட வேண்டும்? எதிர்ப்பின் விளைவுகள் என்னவாக இருக்கும் என்பதை யோசேப்பு நன்கு அறிந்திருந்தான். ஒருபுறம் மறைத்துவைப்பதும் தயவும் பிரதி பலன்களும், மறுபுறம் அவமானமும் சிறையிருப்பும் பெரும்பாலும் மரணமும்! அவனுடைய முழு எதிர்காலமும் அந்த நொடியின் தீர்மானத்தைச் சார்ந்திருந்தது. அவனுடைய கொள்கை வெற்றி பெறுமா? யோசேப்பு இன்னமும் தேவனுக்கு உண்மையாக இருப்பானா? விவரிக்கக்கூடாத எதிர்பார்ப்போடு தூதர்கள் அந்தக் காட்சியை கண்ணோக்கினர்.

யோசேப்பின் பதில், சமயக் கொள்கையின் வல்லமையை வெளிக்காட்டுகிறது. பூமியில் அவனுடைய எஜமானின் நம்பிக்கைக்கு அவன் துரோகம் செய்யமாட்டான், விளைவுகள் என்னவாக இருந்தாலும் பரலோக எஜமானுக்கு அவன் உண் மையாக இருப்பான். தேவனுடைய மற்றும் பரிசுத்த தூதர்களுடைய ஆராயும் பார்வையின் கீழ், சக மனிதர்கள் முன் குற்றமாக காணப்படாதவைகளை அநேகர் சுதந்திரமாகச் செய்கின்றனர். ஆனால் யோசேப்பின் முதல் எண்ணம் தேவனைக் குறித்ததாயிருந்தது. நான் இத்தனை பெரிய பொல்லாங்குக்கு உடன்பட்டு, தேவனுக்கு விரோதமாய்ப் பாவம் செய்வது எப்படி என்றான் அவன்.

நாம் செய்கிற, சொல்லுகிற அனைத்தையும் தேவன் பார்த் துக்கொண்டும் கேட்டு கொண்டும் இருக்கிறார் என்பதையும், நம்முடைய வார்த்தைகளையும் செய்கைகளையுங் குறித்த உண்மையான பதிவை வைத்திருக்கிறார் என்பதையும், நாம் அவைகள் அனைத்தையும் சந்திக்க வேண்டியிருக்கும் என்பதையுங் குறித்த இயல்பான எண்ணப்பதிவை நாம் நேசித்திருப்போமானால், பாவம் செய்ய பயப்படுவோம். தாங்கள் எங்கு இருந்தாலும் எதைச் செய்தாலும் தேவனுடைய சமூகத்தில் இருக்கிறோம் என்கிறதை வாலிபர்கள் எப்போதும் நினைவுகூரட்டும். நம்முடைய நடக்கையின் எந்த பகுதியும் கண்காணிப்பிலிருந்து தப்புவதில்லை . நாம் நம் முடைய வழிகளை உன்னதமானவரிடமிருந்து மறைக்க முடியாது. மனித சட்டங்கள் சில வேளைகளில் கடுமையாயிருந்தபோதும், கண்டுபிடிக்கப்படாமல் பலவேளைகளில் மீறப்படுகின்றன. எனவே அதற்கான தண்டனையும் கொடுக்கப்படுவதில்லை. ஆனால் தேவனுடைய பிரமாணங்களோடு அப்படி நடப்பதில்லை. மிக ஆழ்ந்த நடு இரவும் குற்றவாளிக்கு மறைவாயிருக்காது. தான் தனியாக இருப்பதாக அவன் நினைக்கலாம், ஆனால் ஒவ்வொரு செய்கைக்கும் காணக்கூடாத ஒரு சாட்சி அங்கே இருக்கிறது. அவனுடைய இருதயத்தின் நோக்கங்கள் கூட தெய்வீக ஆய்விற்கு திறந்திருக்கிறது. உலகத்திலே ஒரே ஒரு நபர்தான் இருக்கிறார் என்பதுபோல் ஒவ்வொரு செய்கையும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒவ்வொரு நினைவும் மிகக் குறிப்பாக குறிக்கப்பட்டு, பரலோகத்தின் கவனம் அவனில் மையங்கொண்டிருக்கிறது.

யோசேப்பை சோதித்தவள் இழிவான குற்றத்தினால் அவனைக் குற்றப்படுத்தி அவனைச் சிறைச்சாலையில் போடச் செய் ததினால் யோசேப்பு தன்னுடைய உண்மையினிமித்தம் துன்பப் பட்டான். யோசேப்பிற்கு விரோதமாக சொல்லப்பட்ட தன் மனை வியின் குற்றச்சாட்டை போத்திபார் நம்பியிருந்திருப்பானெனில், அந்த எபிரெய வாலிபன் தன் ஜீவனை இழந்திருப்பான். ஆனால் அவனுடைய நடத்தையை ஒரேவிதமாகக் காட்டின அவனுடைய பணிவும் நேர்மையும் அவனுடைய குற்றமின்மைக்கு சாட்சியாயிருந்தன. எனினும், அவனுடைய எஜமானுடைய வீட்டின் நற்பெயரைக் காப்பாற்றும்படியாக, அவன் அவமானத்திற்கும் அடிமைத் தனத்திற்கும் விடப்பட்டான்.

சிறை அதிகாரிகளினால் முதலில் யோசேப்பு மிகக் கடுமையாக நடத்தப்பட்டான். அவன் கால்களை விலங்கு போட்டு ஒடுக்கி னார்கள்; அவன் பிராணன் இரும்பில் அடைபட்டிருந்தது. கர்த்தர் சொன்ன வார்த்தை நிறைவேறுமளவும் அவருடைய வசனம் அவனைப் புடமிட்டது (சங். 105:18. 19) என்று சங்கீதக்காரன் சொல்லு கிறான். ஆனால் யோசேப்பின் உண்மையான குணம் அந்த கிடங் கின் இருட்டிலும் பிரகாசிக்கிறது. அவன் தன்னுடைய விசுவாசத்தையும் பொறுமையையும் உறுதியாக பிடித்திருந்தான். உண் மையாக சேவை செய்திருந்த காலங்கள் மிகக் கொடுமையாக திரும் பச் செலுத்தப்பட்டது. எனினும் அது அவனை கோபமானவனா கவோ அல்லது நம்பிக்கையற்றவனாகவோ விட்டுவிடவில்லை. குற்றமில்லாத மனசாட்சியிலிருந்து வரும் சமாதானத்தை அவன் கொண்டிருந்து, தன்னுடைய வழக்கை தேவனிடம் கொடுத்திருந் தான். தனக்கு இழைக்கப்பட்ட தவறுகளின் மேல் அவன் அடை காத்திருக்கவில்லை. மாறாக, மற்றவர்களுடைய துயரங்களை இலகுவாக்க முயற்சிப்பதின் வழியாக தன்னுடைய துயரங்களை மறந்திருந்தான். சிறைச்சாலையிலும் செய்யும் படியான ஒரு வேலையைக் கண்டான். மிக அதிக பிரயோஜனத்திற்காக உபத் திரவம் என்னும் பள்ளியில் தேவன் அவனை ஆயத்தப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார். தேவைப்பட்டிருந்த ஒழுங்கை அவன் மறுத் திருக்கவில்லை. சிறைச்சாலையில் ஒடுக்கம் மற்றும் கொடுமையின் விளைவுகளையும் குற்றத்தின் பலன்களையும் கண்டு, நீதி பரிதாபம் இரக்கம் ஆகியவைகளின் பாடங்களை அவன் கற்றுக்கொண்டான். அது, வல்லமையை ஞனத்தோடும் இரக்கத்தோடும் செயல்படுத்த அவனை ஆயத்தப்படுத்தினது.

யோசேப்பு சிறைக்காவலாளனின் நம்பிக்கையை படிப்படியாக பெற்றான். முடிவில் அனைத்து சிறைக்கைதிகளின் பொறுப்பும் கொடுக்கப்பட்டான். சிறையில் அவன் செயல்பட்ட விதம், அவனுடைய அன்றாட வாழ்க்கையின் நேர்மையும், பிரச்சனையிலும் துய ரத்திலும் இருந்தவர்கள் மேல் அவன் காண்பித்த பரிவும் அவனுடைய எதிர்கால செழிப்பிற்கும் கனத்திற்கும் வழி திறந்தது. மற்ற வர்கள் மேல் நாம் காண்பிக்கும் ஒவ்வொரு ஒளிக்கதிரும் நம்மீதே பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. துக்கத்தில் இருக்கிறவர்களுக்கு சொல் லப்படும் ஒவ்வொரு தயவான மற்றும் பரிவான வார்த்தையும், ஒடுக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்கும் ஒவ்வொரு செயலும் தேவைப்படுவோருக்குக் கொடுக்கப்படும் ஒவ்வொரு பரிசும் சரியான நோக்கத்தோடு செய்யப்படுமானால், கொடுக்கிறவர்களுக்கு ஆசீர்வாதமாக முடியும்.

பானபாத்திரக்கார தலைவனும் சுயம்பாகிகளின் தலைவனும் ஏதோ குற்றத்திற்காக சிறையில் போடப்பட்டு, யோசேப்பினுடைய பொறுப்பில் வந்தார்கள். ஒருநாள் காலையில், அவர்கள் துக்கமாக இருப்பதைக் கவனித்து, அவன் தயவாக அதன் காரணத்தை விசாரிக்க, ஒவ்வொருவரும் குறிப்பிடத்தக்க சொப்பனம் கண்டதாகவும் அதன் குறிப்படையாளத்தை அறிந்துகொள்ள மிக எதிர்பார்ப் போடு இருப்பதாகவும் கூறினார்கள். சொப்பனத்துக்கு அர்த்தம் சொல்லுதல் தேவனுக்குரியதல்லவா? அவைகளை என்னிடத்தில் சொல்லுங்கள் என்று யோசேப்பு கூறினான். ஒவ்வொருவனும் தன் சொப்பனத்தை யோசேப்புக்கு அறிவித்தபோது, அவன் அதன் அர்த்தத்தை தெரியப்படுத்தினான். மூன்று நாட்களில் பானபாத் திரக்காரன் மீண்டும் அவனுடைய தகுதியில் வைக்கப்பட்டு முன்போல் பார்வோனுக்கு பாத்திரத்தைக் கொடுக்கவேண்டும். ஆனால் சுயம்பாகிகளின் தலைவனோ இராஜாவின் கட்டளையினால் கொலை செய்யப்படுவான். இரண்டு வழக்கிலும் முன் சொல் லப்பட்டபடியே சம்பவித்தது.

இராஜாவின் பானபாத்திரக்காரன் தன் சொப்பனத்திற்கு மகிழ்ச்சியான அர்த்தம் கொடுத்ததற்காகவும், தயவான கவனிப்பின் அநேக செயல்களுக்காகவும் யோசேப்பிற்கு மிக ஆழ்ந்த நன்றியை தெரிவித்தான். யோசேப்பு அதற்குப் பதிலாக தன்னுடைய அநியா யமான சிறையிருப்பை மிகவும் தொடக்கூடிய விதத்தில் சுட்டிக் காட்டி, தன்னுடைய வழக்கு இராஜாவின் முன் கொண்டுவரப் படும்படி மன்றாடினான். நீ வாழ்வடைந்திருக்கும் போது, என்னை நினைத்து, என்மேல் தயவுவைத்து, என் காரியத்தைப் பார்வோனுக்கு அறிவித்து, இந்த இடத்திலிருந்து என்னை விடுதலையாக்க வேண்டும். நான் எபிரெயருடைய தேசத்திலிருந்துகள்வாய்க் கொண்டுவரப்பட்டேன், என்னை இந்தக் காவல் கிடங்கில் வைக் கும்படிக்கும் நான் இவ்விடத்தில் ஒன்றும் செய்யவில்லை என்று சொன்னான். சொப்பனம் ஒவ்வொரு குறிப்பிலும் நிறைவேறியதை தலைமை பானபாத்திரக்காரன் கண்டான். ஆனாலும் இராஜாங்க தயவிற்கு மீண்டும் கொண்டுவரப்பட்டபோது, தனக்கு நன்மை செய்தவனை அதற்குப்பின் அவன் நினைத்துப் பார்க்கவில்லை. மேலும் இரண்டு வருடங்கள் யோசேப்பு கைதியாகவே இருந்தான். அவன் மனதில் தூண்டிவிடப்பட்ட நம்பிக்கை படிப்படியாக மரித்துப்போக, மற்ற அனைத்து சோதனைகளோடும் கூட நன்றியறியாத இந்த கசப்பான அடியும் சேர்ந்து கொண்டது.

ஆனால் ஒரு தெய்வீக கரம் சிறைச்சாலையின் கதவுகளைத் திறக்கவிருந்தது. எகிப்தின் இராஜா ஒரு இரவிலே, ஒரே சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டின, சில மாபெரும் பேராபத்தை முன்காட்டுவதைப்போன்று தோன்றிய இரண்டு சொப்பனங்களைக் கண்டான். அவைகளின் குறிப்பை அவனால் தீர்மானிக்க முடிய வில்லை. எனினும் அவைகள் அவன் மனதை தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்தன. அவனுடைய ஆட்சிக்குட்பட்டிருந்த மந்திரவாதி களும் ஞானிகளும் எந்த விளக்கத்தையும் தரக்கூடாதிருந்தார்கள். இராஜாவின் குழப்பமும் துயரமும் அதிகரித்தது; அரண்மனை எங்கும் திகில் பரவியது. இந்த பொதுவான கிளர்ச்சி, பானபாத் திரக்காரரின் தலைவனுடைய மனதில் அவனுடைய சொந்த சொப் பனத்தின் சூழ்நிலைகளைத்திரும்ப கொண்டுவந்தது. அதோடு கூட யோசேப்பைக்குறித்த நினைவும், தன்னுடைய மறதியையும் நன்றியின்மையையுங்குறித்த வருத்தத்தின் வேதனையும் வந்தது. தன்னுடைய சொந்த சொப்பனமும் சுயம்பாகிகளின் தலைவனுடைய சொப்பனமும் ஒரு எபிரெய கைதியினால் எவ்வாறு அர்த்தப் படுத்தப்பட்டது என்பதையும், அவன் கூறினவைகள் எவ்வாறு நிறைவேறின என்பதையும் உடனே அவன் இராஜாவிற்கு அறி வித்தான்.

தன்னுடைய இராஜாங்கத்தின் மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஞானி களிடமிருந்து திரும்பி, அந்நியனும் அடிமையுமாயிருக்கும் ஒரு வனோடு ஆலோசிப்பது பார்வோனுக்கு சிறுமையாயிருந்தது. எனி னும் அவனுடைய குழம்பின் மனம் விடுதலையைப் பெறக் கூடுமானால், இந்த கீழான சேவையையும் ஏற்றுக்கொள்ள அவன் ஆயத்தமாயிருந்தான். யோசேப்பு உடனே அழைக்கப்பட்டான். அவமானமும் சிறையிருப்புமான காலத்தில் அவனுடைய முடி நீண்டு வளர்ந்திருந்ததால், அவன் சிறைச்சாலை வஸ்திரங்களை மாற்றி சவரம் பண்ணிக்கொண்டான். பின்னர் அவன் இராஜாவின் சமூகத்திற்கு நடத்தப்பட்டான்.

பார்வோன் யோசேப்பை நோக்கி : ஒரு சொப்பனம் கண்டேன்; அதின் அர்த்தத்தைச் சொல்ல ஒருவரும் இல்லை, நீ சொப்பனத்தைக் கேட்டால், அதின் அர்த்தத்தைச் சொல்லுவாய் என்று உன்னைக் குறித்து நான் கேள்விப்பட்டேன் என்றான். அப்பொழுது யோசேப்பு பார்வோனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நான் அல்ல, தேவனே பார்வோனுக்கு மங்களமான உத்தரவு அருளிச் செய்வார் என்றான். யோசேப்பு இராஜாவுக்கு அளித்த பதில், அவனுடைய தாழ்மையையும் தேவன் மேல் அவனுக்கிருக்கும் விசுவாசத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவன் உயர்ந்த ஞானத்தை தன்னில் கொண்டிருப்பதற்கான கனத்தை பணிவோடு மறுத்தான். நான் அல்ல என்றான் . தேவன் மாத்திரமே இப்படிப்பட்ட இரகசியங்களை விளக்கமுடியும்.

பின்னர் பார்வோன் தன்னுடைய சொப்பனத்தை அறிவித்தான். நான் நதி ஓரத்தில் நின்றுகொண்டிருந்தேன் . அழகும் புஷ்டியுமான ஏழு பசுக்கள் நதியிலிருந்து ஏறி வந்து புல் மேய்ந்தது. அவை களின் பின் இளைத்ததும் மகா அவலட்சணமும் கேவலமுமான வேறே ஏழு பசுக்கள் ஏறி வந்தது; இவைகளைப் போல, அவலட் சணமான பசுக்களை எகிப்துதேசமெங்கும் நான் கண்டதில்லை. கேவலமும் அவலட்சணமுமான பசுக்கள் கொழுமையான முந்தின் ஏழு பசுக்களையும் பட்சித்துப்போட்டது. அவைகள் இவைகளின் வயிற்றுக்குள் போயும், வயிற்றுக்குள் போயிற்றென்று தோன்றா மல், முன் இருந்தது போலவே அவலட்சணமாயிருந்தது; இப்படிக் கண்டு விழித்துக்கொண்டேன். பின்னும் நான் என் சொப்பனத்திலே, நிறை மேனியுள்ள ஏழு நல்ல கதிர்கள் ஒரே நாளிலிருந்து ஓங்கி வளரக்கண்டேன். பின்பு சாவியானவைகளும் கீழ்காற்றினால் தீய்ந்து பதரானவைகளுமான ஏழுகதிர்கள் முளைத்தது. சாவியான கதிர்கள் அந்த ஏழு நல்ல கதிர்களையும் விழுங்கிப்போட்டது. இதை மந்திரவாதிகளிடத்தில் சொன்னேன்; இதின் பொருளை எனக்கு விடுவிக்கிறவன் ஒருவனும் இல்லை என்றான்.

பார்வோனின் சொப்பனம் ஒன்றுதான்; தேவன் தாம் செய்யப் போகிறதைப் பார்வோனுக்குக் காண்பித்திருக்கிறார் என்றான் யோசேப்பு . ஏழுவருடங்கள் மாபெரும் ஏராளம் உண்டாயிருக்கும். வயல்களும் தோட்டங்களும் இதற்கு முன் இல்லாத விதத்தில் மிக அதிகமாக பலனைக் கொடுக்கும். இந்தக் காலத்தை பஞ்சமான ஏழு வருடங்கள் பின்தொடர வேண்டும். வரப்போகிற மகா கொடு மையான பஞ்சத்தால் தேசத்தில் முன்னிருந்த பரிபூரணமெல்லாம் ஒழிந்துபோம். சொப்பனம் மீண்டும் வந்தது, அதன் நிச்சயத்திற்கும் சமீபத்திலிருக்கும் அதன் நிறைவேறுதலுக்கும் சான்றாக இருக் கிறது. ஆகையால், விவேகமும் ஞானமுமுள்ள ஒரு மனுஷனைத் தேடி, அவனை எகிப்து தேசத்துக்கு அதிகாரியாகப் பார்வோன் ஏற்படுத்துவாராக. இப்படிப் பார்வோன் செய்து, தேசத்தின் மேல் விசாரணைக்காரரைவைத்து, பரிபூரணமுள்ள ஏழுவருஷங்களில் எகிப்து தேசத்திலே விளையும் விளைச்சலில் ஐந்தில் ஒரு பங்கை வாங்கும்படி செய்வாராக. அவர்கள் வரப்போகிற நல்ல வருஷங்களில் விளையும் தானியங்களையெல்லாம் சேர்த்து, பட்டணங்களில் ஆகாரம் உண்டாயிருக்கும்படிக்கு, பார்வோனுடைய அதிகாரத்துக்குள்ளாகத் தானியங்களைப் பத்திரப்படுத்தி வைத்து வைப்பார்களாக. தேசம் பஞ்சத்தினால் அழிந்துபோகாதபடிக்கு, அந்தத் தானியம் இனி எகிப்து தேசத்தில் உண்டாகும் பஞ்சமுள்ள ஏழு வருஷங்களுக்காக தேசத்திற்கு வைப்பாயிருப்பதாக என்றான்.

இந்த விளக்கம் மிகவும் நியாயமானதும் முரணற்றதுமாக இருந்ததினாலும், அது பரிந்துரை செய்த கொள்கை அறிவும் விவேகமுமானதாக இருந்ததாலும், அதனுடைய சரியான தன்மை சந்தேகிக்கப்படக்கூடாததாயிருந்தது. ஆனால் யாரிடம் திட்டத்தைச் செயல்படுத்தும் பொறுப்பை கொடுக்க வேண்டும் ? நாட்டின் பாது காப்பு தெரிந்தெடுக்கப்படப் போகிறவனின் ஞானத்தைச் சார்ந்து இருந்தது. இராஜா கலங்கினான். சில காலம் இந்த நியமனம் கருத்தில் இருந்தது. பானபாத்திரக்காரரின் தலைவன் வழியாக, சி றைச்சா லையை நிர்வகிப்பதில் யோசேப்பினால் காட்டப்பட்ட ஞானத்தையும் ஜாக்கிரதையுமை

குறித்து மன்னன் அறிந்து கொண்டான். அவன் ஒப்புயர்வற்ற நிலையில் நிர்வாகத் திறமையைக் கொண்டிருந்தான் என்பது காணப்பட்டது. இந்த பானபாத்திரக்காரன் இப்போது சுய நிந்தை யால் நிறைந்து, தனக்கு நன்மை செய்தவனை இனிமையாக புகழு வதின் வழியாக தன்னுடைய முந்தைய நன்றியின்மையை நிவிர்த்தி செய்துகொள்ள முயற்சித்தான். இராஜாவின் கூடுதல் விசாரணை அவனுடைய அறிக்கையை உண்மையென்று நிரூபித்தது. இராஜ் யத்தை பயமுறுத்தின் ஆபத்தைச் சுட்டிக்காட்டவும், அதை சந்திக் கத் தேவையான ஆயத்தங்களைச் செய்யவும் அவனுடைய இராஜாங்கம் முழுவதிலும் யோசேப்பு மாத்திரமே ஞானத்தினால் நிரப்பப்பட்ட ஒரே மனிதனாக இருந்தான். அவன் ஆலோசனை கூறியிருந்த திட்டங்களை செயல்படுத்தக்கூடிய ஒரே மிகச் சிறந்த தகுதியுள்ள நபர் அவன் மாத்திரமே என்பதில் இராஜா நம்பிக்கை கொண்டான். அவனோடு தெய்வீக வல்லமை இருந்தது என்பதும், இந்த நெருக்கடியான நிலையில் நாட்டின் விவகாரங்களை நடத்த மிகவும் தகுதியுடைய நபர் இராஜாவின் அதிகாரிகளில் வேறு ஒருவரும் இல்லை என்பதும் தெளிவாக இருந்தது. காணப்பட்ட அவனுடைய ஞானத்திற்கும் விவேகமான நிதானிப்பிற்கும் எதிராக, அவன் எபிரெயனும் அடிமையுமாக இருந்தான் என்ற உண்மை காணப்படாமல் போயிற்று. தேவ ஆவியைப் பெற்ற இந்த மனுஷனைப்போல் வேறொருவன் உண்டோ என்று இராஜா தன் ஆலோசகர்களிடம் கூறினான்.

இந்த நியமனம் தீர்மானிக்கப்பட்டு, தேவன் இவையெல்லாவற்றையும் உனக்கு வெளிப்படுத்தியிருக்கிறபடியால், உன்னைப்போல் விவேகமும் ஞானமுமுள்ளவன்வேறொருவனும் இல்லை. நீ என் அரமனைக்கு அதிகாரியாயிருப்பாய்; உன் வாக்கின்படியே என் ஜனங்கள் எல்லாரும் அடங்கி நடக்கக்கடவர்கள்; சிங்காசனத்தில் மாத்திரம் உன்னிலும் நான் பெரியவனாய் இருப்பேன் என்கிற மலைப்பூட்டுகிற அறிவிப்பு யோசேப்பிற்குக் கொடுக்கப்பட்டது. இராஜா தன்னுடைய உயர்ந்த அதிகாரத்தின் முத்திரையை யோசேப்பின் மேல் வைக்கத் தொடர்ந்தான். பார்வோன் தன் கையில் போட்டிருந்த தன் முத்திரை மோதிரத்தைக் கழற்றி, அதை யோசேப்பின் கையிலே போட்டு, மெல்லிய வஸ்திரங்களை அவ னுக்கு உடுத்தி, பொன் சரப்பணியை அவன் கழுத்திலே தரித்து, தன்னுடைய இரண்டாம் இரத்தின் மேல் அவனை ஏற்றி, தெண்ட னிட்டுப் பணியுங்கள் என்று அவனுக்கு முன்பாகக் கூறுவித்தான்.

தன் பிரபுக்களை அவன் மனதின்படி கட்டவும், தன் மூப்பர்களை ஞானிகளாக்கவும், அவனைத் தன் வீட்டுக்கு ஆண்டவனும், தன் ஆஸ்திக்கெல்லாம் அதிபதியுமாக்கினான். சங். 105:21,22. எகிப்து தேசம் முழுமைக்கும் அதிகாரியாயிருக்கும்படி காவற்கிடங் கிலிருந்து யோசேப்பு உயர்த்தப்பட்டான். அது மிகவும் கனத்திற்குரிய ஒரு தகுதி என்றாலும் கஷ்டங்களும் ஆபத்துகளும் சூழ்ந் திருந்த ஒன்றாக இருந்தது. எந்த ஒருவனும் ஆபத்து இல்லாது அப் படிப்பட்ட உயரத்தில் நிற்க முடியாது. புயல் காற்று பள்ளத்தாக்கில் தாழ்வாக இருக்கிற மலர்களை பாதிக்காது இருக்கிற அதே நேரம், மலையின் உச்சியிலிருக்கிற கம்பீரமான மரங்களை வேரோடு சாய்க்கிறது. அவ்வாறே, தாழ்மையான வாழ்க்கையில் தங்களுடைய உண்மையை பராமரிக்கிறவர்கள், உலகவெற்றிகளும்கனங்களும் தாக்குகிற சோதனைகளால் குழிக்கு இழுக்கப்படலாம். ஆனால் யோசேப்பின் குணம் கஷ்டகாலத்திலும் வளமான காலத்திலும் ஒரேவிதமாக சோதனையைத் தாங்கியது. சிறை அறைக்குள் இருந்தபோது தேவனுக்கு அவனால் காணப்பட்ட அதேவிதமான கீழ்ப்படிதல், பார்வோனுடைய அரண்மனையில் நின்றிருந்த போதும் வெளிக்காட்டப்பட்டது. தேவனை தொழுது கொள்ளுகிற தன் சொந்த இனத்தைவிட்டு பிரிக்கப்பட்ட அந்நியனாகவே அவன் இன்னமும் அந்நிய தேசத்தில் இருந்தான். ஆனாலும் தெய்வீககரம் தன்னுடைய அடிகளை நடத்தியது என்று அவன் முழுமையாக நம்பியிருந்து, தேவன் மேல் நிலையாக சார்ந்தவனாக தன்னுடைய பதவியின் கடமைகளை உண்மையாகச் செய்தான். யோசேப்பின் வழியாக எகிப்தின் இராஜாவுடைய மற்றும் பெரிய மனிதர்களுடைய கவனங்கள் தேவனிடத்திற்கு நடத்தப்பட்டன. அவர்கள் விக்கிரக ஆராதனையை பின்பற்றின் போதும், யெகோவாவைத் தொழுது கொண்டிருந்தவனுடைய வாழ்க்கையிலும் குணத்திலும் வெளிப் படுத்தப்பட்டிருந்த கொள்கைகளை மதிக்கக் கற்றிருந்தனர்.

எப்படி அப்படிப்பட்ட உறுதியான குணத்தையும் நேர்மையையும் ஞானத்தையும் குறித்த பதிவை யோசேப்பால் உண்டாக்க முடிந்தது? - அவன் தன்னுடைய இளமைக்காலத்தில் தன்னுடைய நாட்டங்களைக் காட்டிலும் கடமைகளை முக்கியப்படுத்தியிருந் தான். வாலிபனுடைய உண்மையும் எளிமையான விசுவாசமும் நேர்மையான இயல்பும் மனிதனுடைய செயல்களில் கனிகொடுத்தது. தூய்மையும் எளிமையுமான வாழ்க்கை, சரீர மற்றும் அறிவு சார்ந்த வல்லமைகளின் தீவிரமான வளர்ச்சியை ஆதரித்தது. தன் னுடைய வேலைகளின் வழியாக தேவனுடன் கொண்ட தொடர்பும், விசுவாசத்தை சுதந்தரித்துக் கொண்டவர்களிடம் கொடுக்கப்பட்டிருந்த பிரம்மாண்டமான சத்தியங்களைப் புரிந்து கொண்டதும் அவனுடைய ஆவிக்குரிய இயல்பை உயர்த்தி தகுதிப்படுத்தி, வேறு எந்த ஆராய்ச்சியும் செய்யக்கூடாத அளவு அவன் மனதை விசாலமாக்கி பலப்படுத்தினது. மிகக் கீழானதிலிருந்து மிக அதிகம் உயர்ந்திருந்த ஒவ்வொரு நிலையிலும் கடமைகளுக்கு அவன் கொடுத்த உண்மையான கவனம், அதனுடைய மிக உயர்ந்த சேவைக்கு ஒவ்வொரு வல்லமையையும் பயிற்றுவித்துக்கொண்டிருந்தது. தன் சிருஷ்டிகரின் சித்தத்திற்கு ஏற்றாற்போல வாழ் கிறவன், மிகவும் உண்மையான நேர்மையான குணவிருத்தியை தனக்கு பெற்றுக்கொள்ளுகிறான். ஆண்டவருக்குப் பயப்படுவதே ஞானம், பொல்லாப்பை விட்டு விலகுவதே புத்தி . யோபு 28:23

குண விருத்தியின் மேல் இருக்கும் சிறிய சிறிய காரியங்களின் செல்வாக்கை ஒருசிலரே உணருகிறார்கள். நாம் செய்யவேண்டிய திருக்கிற எதுவும் உண்மையில் சிறியதல்ல. ஒவ்வொரு நாளும் நாம் சந்திக்கிற வெவ்வேறு விதமான சூழ்நிலைகள், நம் உண் மையை சோதிக்கும்படியாகவும் இன்னும் அதிகமான நம்பிக்கைக்கு நம்மைதகுதிப்படுத்தும்படியாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டவைகளே. சாதாரண வாழ்க்கையின் பரிவர்த்தனைகளில் கொள்கைகளைப் பின்பற்றும் போது, நம்முடைய நாட்டங்களுக்கும் இன்பங்களுக்கும் மேலாக நம்முடைய கடமைகளை பிடித்துக்கொள்ளும்படி நம் மனது பழக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு ஒழுங்கு படுத்தப்பட்ட மனங்கள் காற்றில் அசையும் நாணலைப்போல் சரியானதற்கும் தவறானதற்கும் இடையே சந்தேகங்கொள்ளாது. அவைகள் கீழ்ப்படிதலும் சத்தியமுமான பழக்கங்களில் பயின்றிருப்பதால், தங்கள் கடமைகளில் உண்மையாக இருக்கும்.

கொஞ்சக் காரியத்தில் உண்மையாயிருப்பதன் வழியாக, பெரிய காரியங்களில் உண்மையாயிருக்க அவர்கள் பலமடை கின்ற னர்.

நேர்மையான குணம் ஓப்பீரின் தங்கத்தைப் பார்க்கிலும் அதிக மதிப்பு வாய்ந்தது. அது இல்லாது எவரும் கனத்துக்குரிய மாண்பிற்கு உயரமுடியாது. ஆனால் குணம் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும் ஒன்றல்ல. அதை வாங்கவும் முடியாது. சன்மார்க்க சிறப்பும் நேர்த்தியான மன திறமைகளும் விபத்தின் விளைவுகள் அல்ல. மேம்படுத்தப்படாத பட்சத்தில், மிக விலைமதிப்பான பரிசுகளும் மதிப்புள்ளவைகள் அல்ல. உன்னதமான குணத்தை உருவாக்குவது வாழ்நாள் முழுவதும் செய்கிற வேலை. அது ஜாக்கிரதையான விடாமுயற்சியின் விளைவுகளாகவே இருக்கவேண்டும். தேவன் சந்தர்ப்பங்களைக் கொடுக்கிறார். வெற்றி அவைகளை உப யோகப்படுத்துவதைச் சார்ந்தே இருக்கிறது.

21 - mயோசேப்பும் அவனுடைய சகோதரர்களும்

நங்கிக் கொண்டிருந்த பஞ்சத்திற்கான ஆயத்தங்கள் செழிப் பான வருடங்களின் துவக்கத்திலேயே துவங்கின. யோசேப்பின் நடத்துதலின்கீழ் எகிப்து தேசத்தில் இருந்த முக்கியமான இடங்கள் எல்லாவற்றிலும் மகத்தான களஞ்சியங்கள் எழுப்பப்பட்டு, எதிர்பார்த்திருந்த அறுவடையின் ஏராளங்களை பாதுகாக்கும்படி போதுமான ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டிருந்தன. சேர்த்துவைக் கப்பட்டிருந்த தானியத்தின் அளவுகணக்கிற்கு மிஞ்சும் வரையிலும் செழிப்பான ஏழு வருடங்களிலும் இதே கொள்கை தொடர்ந்தது.

இப்போது யோசேப்பின் முன் அறிவிப்பின்படியே பஞ்சமான ஏழு வருடங்கள் வரத்தொடங்கின. சகல தேசங்களிலும் பஞ்சம் உண் டாயிற்று; ஆனாலும் எகிப்து தேசமெங்கும் ஆகாரம் இருந்தது. எகிப்துதேசமெங்கும் பஞ்சம் உண்டான போது, ஜனங்கள் உணவுக்காகப் பார்வோனை நோக்கி ஓலமிட்டார்கள்; அதற்குப் பார்வோன்: நீங்கள் யோசேப்பினிடத்துக்குப் போய், அவன் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறபடி செய்யுங்கள் என்று எகிப்தியர் எல்லாருக்கும் சொன்னான். தேசமெங்கும் பஞ்சம் உண்டானபடியால், யோசேப்பு களஞ்சியங்களையெல்லாம் திறந்து, எகிப்தி யருக்கு விற்றான்

பஞ்சம் கானானிலும் பரவ, யாக்கோபு குடியிருந்த தேசத்தின் பகுதியில் அது கடுமையாக உணரப்பட்டது. எகிப்தின் இராஜாவால் செய்யப்பட்டிருந்த ஏராளமான ஏற்பாடுகளைக் குறித்து கேள்விப் பட்டு, யாக்கோபின் பத்து குமாரர்கள் தானியம் கொள்ளும்படி அங்கே பிரயாணித்தனர். வந்து சேர்ந்தபோது, இராஜாவின் பிரதிநிதியிடம் அவர்கள் நடத்தப்பட்டு, மற்ற விண்ணப்பதாரர் களோடு தேசத்தின் அதிபதியின் முன்தங்களை சமர்ப்பிக்கும்படியாக வந்தனர். அவர்கள் : முகங்குப்புறத் தரையிலே விழுந்து அவனை வணங்கினார்கள். அவனுடைய எபிரெய பெயர் இராஜா அவன் மேல் வைத்த பெயருக்கு மாற்றப்பட்டிருந்ததினாலும், எகிப்தின் பிரதம மந்திரிக்கும் இஸ்மவேலர்களிடம் தாங்கள் விற்றுப்போட்ட பையனுக்குமிடையே மிகக்குறைவான ஒற்றுமையே இருந்ததினாலும், யோசேப்பு அவர்களைத் தன் சகோதரர் என்று அறிந்தும், அவர்கள் அவனை அறியவில்லை. தன் சகோதரர்கள் குணிந்து வணங்கினதை யோசேப்பு கண்டபோது, அவனுடைய சொப் பனங்கள் மனதில் வர், கடந்த காலத்தின் காட்சிகள் தெளிவாக அவன் முன் எழும்பின. அந்தக் கூட்டத்தை தீர நோட்டமிட்ட அவ னுடைய கூரிய கண்கள், பென்யமீன் அவர்களிடையே இல்லை என்பதை கண்டுபிடித்தது. இந்தக் காட்டுமிராண்டித்தனமான மனிதர்களின் துரோகமிக்க கொடூரத்திற்கு அவனும் பலியாகி விட்டானா? உண்மையை அறிய தீர்மானித்தான். நீங்கள் வேவு காரர், தேசம் எங்கே திறந்து கிடக்கிறது என்று பார்க்க வந்தீர்கள் என்று கடுமையாகக் கூறினான்.

அவர்களோ : அப்படியல்ல, ஆண்டவனே, உமது அடியாரா கிய நாங்கள் தானியம் கொள்ள வந்தோம். நாங்கள் எல்லாரும் ஒரு தகப்பனுடைய பிள்ளைகள், நாங்கள் நிஜஸ்தர்; உமது அடி யார் வேவுகாரர் அல்ல என்று பதிலளித்தார்கள். தான் அவர்களோடிருந்தபோது அவர்கள் கொண்டிருந்த அதே அகந் தையான ஆவியை இன்னும் கொண்டிருக்கிறார்களா என்பதை அறியவும், அதோடு அவர்கள் குடும்பத்தைக் குறித்த மற்ற சில விவரங்களைப் பெற்றுக்கொள்ளவும் அவன் விரும்பினான். அவர்களுடைய வார்த்தைகள் எவ்வளவு ஏமாற்றக்கூடியவைகள் என்பதையும் அவன் நன்கு அறிந்திருந்தான். அவன் மீண்டும் அவர்களைக் குற்றப்படுத்தினான். அவர்கள் : உமது அடியாராகிய நாங்கள் பன்னிரண்டு சகோதரர், கானான் தேசத்தில் இருக்கிற ஒரு தகப்பன் புத்திரர், இளையவன் இப்பொழுது எங்கள் தகப்பனிடத்தில் இருக்கிறான்; ஒருவன் காணாமற்போனான் என்றனர்.

அவர்களுடைய கூற்றின் உண்மையை சந்தேகிப்பவன் போலவும், இன்னும் அவர்களை வேவுகாரர்களாகவே பார்ப்பது போலவும் காண்பித்து, அவர்கள் அங்கே தங்கியிருக்கவும், அவர்களில் ஒருவன் போய் இளைய சகோதரனை கொண்டு வரவும் அறிவித்தான். இதனால் அவர்கள் சொல்லுவதில் உண்மை உண்டோ என்று சோதிக்கப்போவதாக அதிபதி அறிவித்தான். இதற்கு அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டால், அவர்கள் வேவுகாரர்களாக நடத்தப்படவேண்டும். ஆனால் அப்படிப்பட்ட ஏற்பாட்டிற்கு யாக்கோபின் குமாரர்கள் இணங்கமுடியாது.

ஏனெனில் இதைச் செயல்படுத்த ஆகும் நேரம், அவர்களுடைய குடும்பங்களை ஆகாரமின்றி துன்பப்படுத்தும். மேலும் தங்களுடைய சகோதரர்களை சிறையில் விட்டவனாக அவர்களில் யார் தனிமையான பிரயாணத்தை மேற்கொள்ளுவான்? அவர்கள் பெரும்பாலும் மரணத்துக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்படுவார்கள் அல்லது அடிமைகளாக்கப்படுவார்கள் என்பது போலவும், பென்யமீன் கொண்டுவரப்பட்டால், அவர்களுடைய விதியையே அவனும் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டியதிருக்கும் என்பது போலவும் காணப்பட்டது. மீதியிருக்கிற ஒரே குமாரனையும் இழப்பதினால் தங்கள் தகப்பன்மேல் கூடுதலான துக்கத்தைக் கொண்டு வருவதற்குப்பதிலாக, ஒன்றாகவே இருந்து துன்பப்படுவதற்கு அவர்கள் தீர்மானித்தனர். அவ்வாறாகவே அவர்கள் சிறையில் போடப்பட்ட னர். அங்கே மூன்று நாட்கள் இருந்தனர்.

யோசேப்பு தன் சகோதரர்களைவிட்டு பிரிக்கப்பட்டதிலிருந்து இந்த யாக்கோபின் குமாரர்கள் தங்கள் குணங்களில் மாறியிருந்தனர். அப்போது பொறாமையும் கொந்தளிப்பும் வஞ்சகமும் கொடு மையும் பழிவாங்குகிறதுமான குணங்களைக் கொண்டிருந்தார்கள். துன்பத்தின் வழியாக சோதிக்கப்பட்ட இப்போது சுயநலமற்றவர்களாகவும் ஒருவருக் கொருவர் உண்மையுள்ளவர்களாகவும் தங்கள் தகப்பனோடு ஈடுபாடுள்ளவர்களாகவும், அவர்கள் தாமே நடுவயதுள்ள மனிதர்களாக அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டிருந்தவர்களாகவும் காணப்பட்டனர்.

எகிப்தின் சிறைச்சாலையில் இருந்த மூன்று நாட்களும் சகோ தரர்கள் தங்கள் கடந்தகாலப் பாவங்களை நினைத்துப்பார்த்தபோது கசப்பான வருத்தம் நிறைந்த நாட்களாக இருந்தன. பென்யமீன் கொண்டுவரப்படாத பட்சத்தில் அவர்கள் வேவுகாரர்கள்தான் என்ற உணர்வு உறுதியாகிவிடும் என்பது போல் தோன்றியது. மேலும் பென்யமீனை கொண்டுவர தகப்பனிடமிருந்து ஒப்புதல் வாங்குவதற்கு அவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் இருந்தனர். மூன்றாம் நாளிலே யோசேப்பு சகோதரர்களை தன் முன் கொண்டு வரச் செய்தான். அவர்களை அதற்குமேல் தங்கவைக்க அவன் துணிவற்றிருந்தான். ஏற்கனவே அவனுடைய தகப்பனும் அவ ரோடு இருக்கும் குடும்பங்களும் ஆகாரமின்றி துன்பப்பட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள். நான் தேவனுக்குப் பயப்படுகிறவன், நீங்கள் உயிரோடே இருக்கும்படிக்கு ஒன்று செய்யுங்கள். நீங்கள் நிஜஸ்தரானால், சகோதரராகிய உங்களில் ஒருவன்காவற்கூடத்தில் கட்டுண்டிருக்கட்டும், மற்றவர்கள் புறப்பட்டு, பஞ்சத்தினால் வருந்துகிற உங்கள் குடும்பத்துக்குத் தானியம் கொண்டு போய்க் கொடுத்து, உங்கள் இளைய சகோதரனை என்னிடத்துக்கு அழைத் துக் கொண்டு வாருங்கள், அப்பொழுது உங்கள் வார்த்தைகள் மெய்யென்று விளங்கும்; நீங்கள் சாவதில்லை என்றான். தங்களுடைய தகப்பன்பென்யமீனை தங்களோடு அனுப்புவார் என்பதைக் குறித்த மிகக் குறைவான நம்பிக்கையையே வெளிக்காட்டினாலும் இந்த ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் இணங்கினர். யோசேப்பு ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் வழியாக அவர்களோடு பேசினான். ஆளுநர் தங்களைப் புரிந்துகொள்ளுவார் என்பதைக் குறித்த எந்த யோசனையுமின்றி, அவருடைய பிரசன்னத்திலே அவர்கள் ஒருவரோடொருவர் சுதந்தரமாகப் பேசிக்கொண்டனர். நம்முடைய சகோதரனுக்கு நாம் செய்த துரோகம் நம்மேல் சுமந்தது; அவன் நம்மைக் கெஞ்சி வேண்டிக்கொண்டபோது, அவனுடைய மன வியாகுலத்தை நாம் கண்டும், அவனுக்குச் செவிகொடா மற்போனோமே, ஆகையால், இந்த ஆபத்து நமக்கு நேரிட்டது. என்று யோசேப்பை தாங்கள் நடத்தின் விதத்தைக் குறித்து அவர்கள் தங்களைக் குற்றப்படுத்திக்கொண்டனர். தோத்தானில் அவனை விடுவிக்கும்படி திட்டமிட்டிருந்த ரூபன். இளைஞனுக்கு விரோத மாகப் பாவஞ்செய்யாதிருங்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்ல வில்லையா? நீங்கள் கேளாமற்போனீர்கள்; இப்பொழுது, இதோ, அவன் இரத்தப்பழி நம்மிடத்தில் வாங்கப்படுகிறது என்று சேர்த் துக்கொண்டான். கவனித்துக்கொண்டிருந்த யோசேப்பு தன் உணர் வுகளைக் கட்டுப்படுத்த முடியாதவனாக வெளியே சென்று அழு தான். திரும்பி வந்து, சிமியோன் அவர்கள் முன்பாக கட்டப்பட்டு மீண்டும் சிறையில் வைக்கப்பட்ட கட்டளையிட்டான். தங்க ளுடைய சகோதரனை கொடுமையாக நடத்தத் தூண்டியவனும், அதில் முக்கியமாக செயல்பட்டவனும் சிமியோன்தான். இந்தக் காரணத்தினால் அவன் மேல் அந்தத் தெரிந்து கொள்ளுதல் விழுந்தது.

தன் சகோதரர்களை பிரிந்து செல்ல அனுமதிக்கு முன், அவர் களுக்கு தானியம் கொடுக்கப்படவும் ஒவ்வொருவருடைய பண மும் அவர்கள் சாக்கின் வாயிலே இரகசியமாக வைக்கப்படவும் வேண்டும் என்று யோசேப்பு சொல்லியிருந்தான். வீடு நோக்கிச் செல்லும் பிரயாணத்தில் மிருகங்களுக்கான தீவனமும் கொடுக்கப் பட்டிருந்தது. வழியில் அந்தக் கூட்டத்தில் ஒருவர் தன்னுடைய சாக் கைத் திறந்தபோது, தன்னுடைய வெள்ளிப்பணப்பை அதிலேயே இருக்கிறதைக் கண்டு ஆச்சரியமடைந்தார். இதை மற்றவர்களுக்கு அறிவித்தபோது, அவர்கள் எச்சரிப்படைந்து குழம்பி ஒருவரை யொருவர் நோக்கி தேவன் நமக்கு இப்படிச் செய்தது என்ன என்றார்கள். இதை ஆண்டவரிடமிருந்து அவர்களுக்கு வந்த நன் மையின் அடையாளமாகக் கருத வேண்டுமா? அல்லது அவர்களை அவர்களுடைய பாவங்களுக்காக தண்டிக்கும்படியும், இன்னும் ஆழமான துன்பத்திற்குள் மூழ்கடிக்கும்படியும் இப்படி நடக்க அவர் அனுமதித்தாரா? தங்களுடைய பாவங்களை தேவன் பார்த்திருந்தார் என்பதையும், அவர்களை இப்போது தண்டிக்கிறார் என்பதையும் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டார்கள்.

யாக்கோபு தன் குமாரர்கள் திரும்பி வருவதற்காக எதிர்பார்ப் போடு காத்திருந்தான். அவர்கள் வந்து, நடந்த எல்லாவற்றையும் தங்கள் தகப்பனுக்கு அறிவித்தபோது, அந்த முழு பாளயமும் ஆவலோடு அவர்களை சுற்றிக் கூடியது. எச்சரிப்பும் பயமும் ஒவ் வொரு இருதயத்தையும் நிரப்பியது. எகிப்திய ஆளுநரின் நட வடிக்கை தீமையின் வடிவத்தை சுட்டிக்காட்டுவது போலத் தோன்ற, அவர்கள் தங்கள் சாக்குகளைத் திறந்தபோது, தங்களுடைய பணம் ஒவ்வொருவருடைய பையிலும் காணப்பட்டதினால் அந்த பயம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது . வயதான தகப்பன் தன்னுடைய துயரத்தில், என்னைப் பிள்ளையற்றவனாக்குகிறீர்கள், யோசேப்பும் இல்லை; சிமியோனும் இல்லை, பென்யமீனையும் கொண்டுபோகப் பார்க்கிறீர்கள்; இதெல்லாம் எனக்கு விரோதமாய் நேரிடுகிறது என்று பயத்தில் கூறினான். அதற்கு ரூபன் அவனை என் கையில் ஒப்புவியும், நான் அவனைத் திரும்ப உம்மிடத்தில் கொண்டு வரு வேன்; அவனைக் கொண்டு வராவிட்டால், என் இரண்டு குமாரரையும் கொன்று போடும் என்று பதில் கொடுத்தான். அவனுடைய அவசரமான பேச்சுயாக்கோபின் மனதை அமைதிப்படுத்தவில்லை. என் மகன் உங்களோடே கூடப் போவதில்லை; அவன் தமையன் இறந்து போனான், இவன் ஒருவன் மீதியாயிருக்கிறான், நீங்கள் போகும் வழியில் இவனுக்கு மோசம் நேரிட்டால், நீங்கள் என் நரைமயிரைச்சஞ்சலத்தோடேபாதாளத்தில் இறங்கப்பண்ணுவீர்கள். என்பதாக அவனுடைய பதில் இருந்தது.

ஆனால் பஞ்சம் தொடர்ந்தது. இந்தக்காலத்தில் எகிப்திலிருந்து வாங்கி வந்த தானியம் ஏறக்குறைய செலவழிந்து போனது. பென்யமீன் இல்லாமல் எகிப்திற்குத் திரும்பிச் செல்லுவது வீண் என்பதை யாக்கோபின் குமாரர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் தகப்பனுடைய தீர்மானத்தை மாற்றுவதில் நம்பிக் கையற்றவர்களாக, மௌனமாக காத்திருந்தனர். நெருங்கிக்கொண்டிருந்த பஞ்சத்தின் நிழல் ஆழமும் அதிக ஆழமுமாகிக்கொண்டிருந்தது. பாளயத்திலிருந்த ஒவ்வொருவரின் ஏக்கம் தோய்ந்த முகத்திலும் அவர்களுடைய தேவையை அந்த வயதான மனிதன் படித்தான். கடைசியாக, நீங்கள் திரும்பப் போய், நமக்குக் கொஞ் சம் தானியம் வாங்கிக்கொண்டு வாருங்கள் என்றான்.

யூதா : உங்கள் சகோதரன் உங்களோடே கூட வராவிட்டால், நீங்கள் என் முகத்தைக் காண்பதில்லை என்று அந்த மனிதன் எங்களுக்குச் சத்தியமாய்ச் சொன்னான். எங்கள் சகோதரனை நீர் எங்களோடேகூட அனுப்பினால், நாங்கள் போய், உமக்குத் தானியம் வாங்கிக்கொண்டு வருவோம். அனுப்பாவிட்டால், நாங்கள் போகமாட்டோம்; உங்கள் சகோதரன் உங்களோடேகூட வராவிட்டால், நீங்கள் என் முகத்தைக் காண்பதில்லை என்று அந்த மனிதன் எங்களோடே சொல்லியிருக்கிறான். என்றான். தகப்பனுடைய தீர்மானம் அசையத் துவங்கியதைக் கண்டு, கூடவே நீரும் நாங்களும் எங்கள் குழந்தைகளும் சாகாமல் உயிரோடிருக்கும்படி, நாங்கள் புறப்பட்டுப்போகிறோம், பிள்ளையாண்டானை என் னோடே அனுப்பும். அவனுக்காக நான் உத்தரவாதம் பண்ணுவேன்; அவனை என்னிடத்திலே கேளும், நான் அவனை உம்மிடத்தில் கொண்டு வந்து, உமக்கு முன்பாக நிறுத்தாமற்போனால், எந்நாளும் அந்தக் குற்றம் என்மேல் இருப்பதாக என்றான். அவன் தன் சகோதரனுக்காக உத்தரவாதம் பண்ணுவதாகவும், பென்யமீனை தன் தகப்பனிடத்தில் திரும்பக் கொண்டுவராதபட்சத்தில் அந்த குற்றத்தை எந்நாளும் சுமப்பதாகவும் கூறினான்.

யாக்கோபினால் அதற்கு மேல் தன்னுடைய ஒப்புதலை தராமல் இருக்கமுடியவில்லை. தன் குமாரர்களை பயணத்திற்கு ஆயத்தப்படும்படி கூறினான். அந்த அதிபதிக்கு பரிசாக, பஞ்சம் வீணாக்கியிருந்த அந்த தேசம் கொடுத்திருந்த கொஞ்சம் பிசின் தைலமும், கொஞ்சம் தேனும், கந்தவர்க்கங்களும், வெள்ளைப் போளமும், தெரிந்து கொட்டைகளும், வாதுமைக்கொட்டைகளும் போன்ற பொருட்களையும், இரண்டு மடங்கு பணத்தையும் எடுத் துக்கொள்ளும்படி கூறினான். உங்கள் சகோதரனையும் கூட்டிக் கொண்டு, அந்த மனிதனிடத்துக்கு மறுபடியும் போங்கள் என்றான். சகோதரர்கள் சந்தேகமான தங்களுடைய பிரயாணத்திற்காக பிரிந்து செல்லும் தருவாயில் வயதான தகப்பன் எழுந்து தன் கைகளை வானத்திற்கு நேராக விரித்து : அந்த மனிதன் அங்கிருக்கிற உங்கள் மற்றச் சகோதரனையும் பென்யமீனையும் உங்களுடனே அனுப்பி விடும்படிக்கு, சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் அவன் சமுகத்தில் உங்களுக்கு இரக்கங்கிடைக்கப்பண்ணுவாராக, நானோ பிள்ளை யற்றுப்போனவனைப்போல் இருப்பேன் என்று ஜெபித்தான்,

மீண்டும் அவர்கள் எகிப்திற்குப் பிரயாணப்பட்டு யோசசேப் பின் முன் தங்களை நிறுத்தினர். அவன் கண்கள் அவனுடைய சொந்தத் தாயின் குமாரனான பென்யமீன் மேல் விழுந்தபோது, அவன் ஆழமாக அசைக்கப்பட்டான். என்றாலும் தன்னுடைய உணர்வுகளை மறைத்து, அவர்களை தன்னுடைய வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லவும் அவர்கள் தன்னோடு சாப்பிடும்படியான ஆயத்தத்தைச் செய்யவும் கட்டளையிட்டான். அதிபதியின் மாளிகைக்கு நடத்திச் செல்லப்பட்டதினால் சகோதரர்கள் அதிக எச்சரிப்பு அடைந்து, தங்கள் சாக்குகளில் காணப்பட்ட பணத்திற்கான கணக்குச் சொல்லும்படியாக அழைக்கப்பட்டிருக்கின்றனர் என்று பயந்தனர். அவர்களை அடிமையாக்க சந்தர்ப்பம் ஏற்படுத்தும்படியாக அது வேண்டுமென்றே அங்கே வைக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் நினைத்தனர். தங்களுடைய துயரத்தில், தாங்கள் எகிப்திற்கு வந்த சூழ்நிலைகளை அந்த வீட்டு விசாரணைக்காரனிடம் விவரித்து, தங்கள் குற்றமின்மையை நிரூபிப்பதற்காக, தங்கள் சாக்குகளில் காணப்பட்ட பணத்தை திரும்ப கொண்டுவந்திருப்பதாகவும், அதோடு உணவு வாங்குவதற்கான மற்ற பணத்தையும் கொண்டுவந்திருப்பதாகவும் அவர்கள் தெரிவித்தனர். கூடவே நாங்கள் முன் கொடுத்த பணத்தை எங்கள் சாக்குகளில் போட்டது இன்னார் என்று அறியோம் என்றனர். அந்த மனிதன் : உங்களுக்குச் சமாதானம், பயப்பட வேண்டாம், உங்கள் தேவனும் உங்கள் தகப் பனுடைய தேவனுமாயிருக்கிறவர் உங்கள் சாக்குகளில் அதை உங்களுக்குப் புதையலாகக் கட்டளையிட்டார்; நீங்கள் கொடுத்த பணம் என்னிடத்தில் வந்து சேர்ந்தது என்று பதில் கொடுத்தான். அவர்களுடைய வேதனையான எதிர்பார்ப்பு அவர்களிடமிருந்து

போக, சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டசிமியோன் அவர்களோடு சேர்ந்தபோது, தேவன் மெய்யாகவே தங்களிடம் கிருபையாக இருக்கிறார் என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர்.

அதிபதி மீண்டும் அவர்களைச் சந்தித்தபோது, தங்களுடைய பரிசுகளை அவன் முன் வைத்து, தாழ்மையோடு தரைமட்டும் குனிந்து, அவனை வணங்கினார்கள். மீண்டும் அவனுடைய செ பாப்பனங்கள் அவன் மனதிற்கு வந்தது. தன்னுடைய விருந்தாளிகளை வாழ்த்திய பின் நீங்கள் சொன்ன முதிர்வயதான உங்கள் தகப் பன் சுகமாயிருக்கிறாரா? அவர் இன்னும் உயிரோடிருக்கிறாரா? என்று தீவிரமாக விசாரித்தான். எங்கள் தகப்பனாராகிய உமது அடியான் சுகமாயிருக்கிறார், இன்னும் உயிரோடிருக்கிறார் என்று மீண்டும் வணங்கி பதில் கூறினர். பின்னர் அவன் கண்கள் பென்ய மீன் மீது தங்க அவன் : நீங்கள் எனக்குச் சொன்ன உங்கள் இளைய சகோதரன் இவன்தானா என்று கேட்டு, மகனே, தேவன் உனக்குக் கிருபை செய்யக்கடவர் என்றான். வேதனையான உணர்வுகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டவனாக வேறு எதுவும் சொல்ல முடியாது அறைக்குள்ளே போய், அங்கே அழுதான்.

தன்னை அடக்கிக் கொண்டவனாக அவன் திரும்பிவர அனைவரும் விருந்திற்குச் சென்றனர். இனச் சட்டங்களின்படி, வேறு எந்த தேசத்தாரோடும் சேர்ந்து உணவு உண்ண எகிப்தியர் தடை செய்யப்பட்டிருந்தனர். எனவே யாக்கோபின் குமாரர்கள் ஒரு மேசையில் அமர, ஆளுநர் தன்னுடைய உயர்ந்த பதவியினி மித்தம் தனியாகச் சாப்பிட, எகிப்தியர்களுக்கும் தனித்தனி மேசை இருந்தது. அனைவரும் அமரவைக்கப்பட்டபோது, சகோதரர்கள் தங்களுடைய வயதிற்கேற்ப மிகச்சரியான வரிசையில் அமர்த்தப் பட்டதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர். யோசேப்பு தனக்கு முன் வைக்கப்பட்டிருந்த போஜனத்தில் அவர்களுக்குப் பங்கிட்டு அனுப்பினான், ஆனால் பென்யமீனுடையது அவர்களுடையதைப் பார்க்கிலும் ஐந்து மடங்கு அதிகமாக இருந்தது. பென்யமீனுக்குக் காட்டப்பட்ட இந்த தயவின்வழியாக, இளைய சகோதரனும் தன்னிடம் வெளிக்காட்டப்பட்டிருந்த அதே பகையோடும் வெறுப் போடும் நடத்தப்பட்டானா என்பதை உறுதிப்படுத்திக்கொள்ள அவன் நம்பியிருந்தான். யோசேப்பு தங்கள் மொழியை புரிந்து கொள்ள மாட்டான் என்று இன்னமும் நினைத்தவர்களாக சகோதரர்கள் ஒருவரோடொருவர் பேசிக்கொண்டனர். இவ்வா றாக அவர்களுடைய உண்மையான உணர்வுகளை அறிந்துகொள்ளும் நல்ல சந்தர்ப்பம் அவனுக்குக் கிடைத்தது. அவர்களை மேலும் சோதிக்க விரும்பினவனாக, அவர்கள் பிரிந்து செல்லும் முன் தன்னுடைய சொந்த பான பாத்திரமாகிய வெள்ளிப்பாத்திரம் இளையவனின் சாக்கிற்குள் மறைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவன் கட்டளையிட்டான்.

மகிழ்ச்சியோடு அவர்கள் திரும்ப பயணித்தனர். சிமியோனும் பென்யமீனும் அவர்களோடு இருக்க, அவர்களுடைய மிருகங்கள் தானியத்தால் சுமையேற்றப்பட்டிருக்க, தங்களைச் சூழவிருந்த தைப்போன்று தோன்றிய ஆபத்துகளிலிருந்து தாங்கள் பாதுகாப் பாகத் தப்பித்துவிட்டதாக அனைவரும் உணர்ந்தனர். அவர்கள் பட்டணத்தின் எல்லையைத்தான் எட்டியிருப்பார்கள். நீங்கள் நன்மைக்குத் தீமை செய்தது என்ன? அது என் எஜமான் பானம் பண்ணுகிற பாத்திரம் அல்லவா? அது போனவகை ஞானதிருஷ் டியால் அவருக்குத் தெரியாதா? நீங்கள் செய்தது தகாத காரியம். என்கிற இழிவானவிசாரணையோடு ஆளுநரின் உக்கிராணக்காரன் அவர்களை மேற்கொண்டான். இந்த பாத்திரம் அதனுள் வைக்கப்படும் விஷத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வல்லமை கொண்டதாக கருதப்பட்டிருந்தது. அந்தக்காலத்தில் இப்படிப்பட்ட பாத்திரங்கள் விஷத்தினால் செய்யப்படும் கொலைகளுக்கு எதிரான பாதுகாப் பாக மிக மதிப்போடு கருதப்பட்டிருந்தன.

வீட்டு விசாரணைக்காரனின் குற்றச்சாட்டிற்கு : ஆண்டவன் இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளைச் சொல்லுகிறது என்ன? இப்படிப் பட்ட காரியத்துக்கும் உம்முடைய அடியாராகிய எங்களுக்கும் வெகுதூரம் . எங்கள் சாக்குகளின் வாயிலே நாங்கள் கண்ட பணத் தைக் கானான் தேசத்திலிருந்து திரும்ப உம்மிடத்துக்குக் கொண்டு வந்தோமே, நாங்கள் உம்முடைய எஜமானின் வீட்டிலிருந்து வெள்ளியையாகிலும் பொன்னையாகிலும் திருடிக்கொண்டு போவோமா? உம்முடைய அடியாருக்குள்ளே அது எவனிடத்தில் காணப்படுமோ அவன் கொலையுண்ணக்கடவன்; நாங்களும் எங்கள் ஆண்டவனுக்கு அடிமைகளாவோம் என்று பிரயாணிகள் பதில் கொடுத்தார்கள்.

நீங்கள் சொன்னபடியே ஆகட்டும், எவனிடத்தில் அது காணப் படுமோ, அவன் எனக்கு அடிமையாவான், நீங்கள் குற்றமற்றிருப் பீர்கள் என்று விசாரணைக்காரன் கூறினான்.

உடனடியாகத் தேடுதல் துவங்கியது. அப்பொழுது அவர்கள் துரிதமாய் அவனவன் தன்தன் சாக்கைத்தரையிலே இறக்கினார்கள். விசாரணைக்காரன் ரூபனில் துவங்கி இளையவன் வரைக்கும் வரிசைப்படியாக ஒவ்வொருவரையும் பரிசோதித்தான். பென்யமீனின் சாக்கில் பாத்திரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

சகோதரர்கள் தங்கள் இழிந்த நிலையின் அடையாளமாக தங்கள் ஆடைகளைக் கிழித்துக்கொண்டு மெதுவாக பட்டணத்திற்குத்திரும்பினார்கள். அவர்களுடைய சொந்த வாக்குறுதியின்படியே பென்யமீன் அடிமை வாழ்க்கைக்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்தான். வீட்டு விசாரணைக்காரனைப் பின்தொடர்ந்து அரண்மனைக்கு வந்து, ஆளுநர் அங்கே இன்னமும் இருக்கிறதைக் கண்டு அவன் முன் தரையிலே விழுந்தார்கள். யோசேப்பு அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் என்ன காரியம் செய்தீர்கள்? என்னைப்போலொத்த மனிதனுக்கு ஞானதிருஷ்டியினால் காரியம் தெரியவரும் என்று அறியாமற்போனீர்களா என்றான். அவர்களுடைய பாவத்தைக் குறித்த அறிக்கையை அவர்களிடமிருந்து கொண்டு வரயோசேப்பு நினைத்திருந்தான். பின்வருவதை முன்சொல்லும் வல்லமையை ஒருபோதும் உரிமை பாராட்டியிருந்ததில்லை. ஆனால் அவர்களுடைய வாழ்க்கை இரகசியங்களை அவனால் படிக்க முடியும் என்று அவர்களை நம்பச் செய்ய நினைத்திருந்தான்.

யூதா : என் ஆண்டவனாகிய உம்மிடத்தில் நாங்கள் என்ன சொல்லுவோம்? என்னத்தைப் பேசுவோம்? எதினாலே எங்கள் நீதியை விளங்கப்பண்ணுவோம்? உம்முடைய அடியாரின் அக்கிரமத்தை தேவன் விளங்கப்பண்ணினார், பாத்திரத்தை வைத் திருக்கிறவனும் நாங்களும் என் ஆண்டவனுக்கு அடிமைகள் என் றான்.

அப்படிப்பட்ட செய்கை எனக்குத் தூரமாயிருப்பதாக ; எவன் வசத்தில் பாத்திரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதோ, அவனே எனக்கு அடிமையாயிருப்பான்; நீங்களோ சமாதானத்தோடே உங்கள் தகப்பனிடத்துக்குப் போங்கள் என்று பதில் வந்தது.

தன்னுடைய ஆழ்ந்த துயரத்தில் யூதா அதிபதியின் அருகில் வந்து : ஆ, என் ஆண்டவனே, உமது அடியேன் உம்முடைய செவிகள் கேட்க ஒரு வார்த்தை சொல்லுகிறேன் கேட்பீராக, அடியேன் மேல் உமது கோபம் மூளாதிருப்பதாக, நீர் பார்வோனுக்கு ஒப்பாயிருக்கிறீர் என்று மன்றாடினான். யோசேப்பின் இழப்பினிமித்தம் தன் தகப்பனுக்கேற்பட்ட துயரத்தையும், பென்யமீன் யாக்கோபு மிக அதிகமாக நேசித்த ராகேலின் ஒரே மகனாக இருப்பதினால் அவனை அவர்களோடு எகிப்திற்கு அனுப்ப அவனுக்கிருந்த தயக்கத்தையும் மனதைத் தொடும் வார்த்தைகளில் தன் சொல் வன்மையினால் அவன் விவரித்தான். ஆகையால் இளையவனை விட்டு, நான் என் தகப்பனாகிய உமது அடியானிடத்துக்குப் போனால், அவருடைய ஜீவன் இவனுடைய ஜீவனோடே ஒன்றாய் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறபடியினால், அவர் இளையவன் வர வில்லை என்று அறிந்த மாத்திரத்தில் இறந்து போவார். இப்படி உமது அடியாராகிய நாங்கள் உமது அடியானாகிய எங்கள் தகப்பனுடைய நரைமயிரை வியாகுலத்துடனே பாதாளத்தில் இறங்கப்பண்ணுவோம். இந்த இளையவனுக்காக உமது அடியானாகிய நான் என் தகப்பனுக்கு உத்தரவாதி, அன்றியும், நான் இவனை உம்மிடத்துக்குக் கொண்டு வராவிட்டால், நான் எந்நாளும் உமக்கு முன்பாகக் குற்றவாளியாயிருப்பேன் என்று அவருக்குச் சொல்லியிருக்கிறேன். இப்படியிருக்க, இளையவன் தன் சகோதரரோடேகூடப் போகவிடும்படி மன்றாடுகிறேன்; உம்முடைய அடியானாகிய நான் இளையவனுக்குப் பதிலாக இங்கே என் ஆண்டவனுக்கு அடிமையாயிருக்கிறேன். இளைய வனை விட்டு, எப்படி என் தகப்பனிடத்துக்குப் போவேன்? போனால் என் தகப்பனுக்கு நேரிடும் தீங்கை நான் எப்படிக் காண்பேன் என்றான்.

யோசேப்பு மனநிறைவடைந்தான். அவன் தன் சகோதரர்களில் மெய்யான மனந்திரும்புதலின் கனிகளைக் கண்டான். யூதாவின் நேர்மையான வார்த்தைகளை கேட்டபோது, இந்த மனிதர்கள் தவிர மற்ற அனைவரும் வெளியேறும்படி கட்டளை கொடுத்து, பின்னர் சத்தமிட்டு அழுதவனாக : நான் யோசேப்பு, என் தகப்பனார் இன்னும் உயிரோடே இருக்கிறாரா? என்றான்.

அவனுடைய சகோதரர்கள் அசையாது ஆச்சரியத்திலும் பயத்திலும் வாயடைத்து நின்றனர். தாங்கள் பொறாமைப்பட்டு கொலை செய்யவிருந்த, கடைசியில் அடிமையாக விற்றுப்போட்ட தங்களுடைய சகோதரன் யோசேப்பு எகிப்தின் அதிபதியா? அவனை தவறாக நடத்தின் விதமெல்லாம் அவர்கள் முன் வந்தது. அவனுடைய சொப்பனங்களை அசட்டை செய்து, அவைகளின் நிறை வேறுதலைத் தடுக்க எவ்விதம் உழைத்தனர் என்றும் நினைவுகூர்ந்தனர். என்றபோதும் அவைகளின் நிறைவேறுதலுக் காக அவர்கள் செயல்பட்டிருந்தனர். இப்போது அவர்கள் அவ னுடைய வல்லமையின் கீழ் முழுமையாக இருந்தனர். தான் அனு பவித்த தவறுகளுக்கு சந்தேகமின்றி அவன் பழிவாங்குவான்.

அவர்களுடைய குழப்பத்தைக் கண்டவனாக கனிவான வார்த்தைகளில் என் கிட்ட வாருங்கள் என்றான். அவர்கள் அருகே வந்தபோது, நீங்கள் எகிப்துக்குப் போகிறவர்களிடத்தில் விற்றுப்போட்ட உங்கள் சகோதரனாகிய யோசேப்பு நான்தான். என்னை இவ்விடத்தில் வரும்படி விற்றுப்போட்டதினால், நீங்கள் சஞ்சலப்பட வேண்டாம், அது உங்களுக்கு விசனமாயிருக்கவும் வேண்டாம், ஜீவரட்சணை செய்யும் படிக்குத் தேவன் என்னை உங்களுக்கு முன்னே அனுப்பினார் என்று அவன் தொடர்ந்து கூறினான். அவனுக்கு அவர்கள் செய்த கொடுமையினிமித்தம் அவர்கள் ஏற்கனவே போதுமான அளவு வேதனைப்பட்டுவிட்டதை உணர்ந்தவனாக அவர்களுடைய பயத்தை அகற்றவும், தங்களை நிந்தித்துக்கொண்டிருந்த அவர்களுடைய கசப்பைக் குறைக்கவும் அவன் மேன்மையான வழியில் தேடினான்.

தேசத்தில் இப்பொழுது இரண்டு வருஷமாகப் பஞ்சம் உண்டாயிருக்கிறது; இன்னும் ஐந்து வருஷம் உழவும் அறுப்பும் இல்லாமல் பஞ்சம் இருக்கும். பூமியிலே உங்கள் வம்சம் ஒழியாமலிருக்க உங்களை ஆதரிக்கிறதற்காகவும், பெரிய ரட்சிப்பினால் உங்களை உயிரோடே காப்பதற்காகவும் தேவன் என்னை உங்களுக்கு முன்னமே அனுப்பினார். ஆதலால் நீங்கள் அல்ல, தேவனே என்னை இவ்விடத்துக்கு அனுப்பி, என்னைப் பார்வோனுக்குத் தகப்பனாகவும், அவர் குடும்பம் அனைத்திற்கும் கர்த்தனாகவும், எகிப்து தேசம் முழுதுக்கும் அதிபதியாகவும் வைத்தார். நீங்கள் சீக்கிரமாய் என் தகப்பனிடத்தில் போய் தேவன் என்னை எகிப்து தேசம் முழுவதுக்கும் அதிபதியாக வைத்தார்; என்னிடத்தில் வாரும், தாமதிக்க வேண்டாம். நீரும், உம்முடைய பிள்ளைகளும், அவர்களுடைய பிள்ளைகளும், உம்முடைய ஆடுமாடுகளோடும் உமக்கு உண்டாயிருக்கிற யாவற்றோடும் கோசேன் நாட்டில் வாசம்பண்ணி என் சமீபத்தில் இருக்கலாம். உமக்கும் உம்முடைய குடும்பத்தாருக்கும் உமக்கு இருக்கிற யாவற்றிற்கும் வறுமை வராதபடிக்கு, அங்கே உம்மைப் பராமரிப்பேன், இன்னும் ஐந்து வருஷம் பஞ்சம் இருக்கும் என்று, உம்முடைய குமாரனாகிய யோசேப்பு சொல்லச் சொன்னான் என்று சொல்லுங்கள். இதோ, உங்களோடே பேசுகிற வாய் என் வாய்தான் என்பதை உங்கள் கண்களும் என் தம்பியாகிய பென்யமீனின் கண்களும் காண்கிறதே என்று கூறி, தன் தம்பியாகிய

பென்யமீனின் கழுத்தைக் கட்டிக்கொண்டு அழுதான், பென்யமீனும் அவன் கழுத்தைக் கட்டிக்கொண்டு அழுதான். பின்பு தன் சகோதரர் யாவரையும் முத்தஞ் செய்து, அவர்களையும் கட்டிக்கொண்டு அழுதான். அதற்குப்பின் அவன் சகோதரர் அவனோடே சம்பாஷித்தார்கள். அவர்கள் தாழ்மையாக தங்கள் பாவத்தை அறிக்கை செய்து மன்னிப்பு கோரினார்கள். அவர்கள் நீண்ட காலமாக வருத்தமும் துக்கமும் கொண்டிருந்தார்கள். இப்போது அவன் இன்னமும் உயிரோடிருக்கிறதினால் களிகூர்ந்தார்கள்.

நடந்த சம்பவம் உடனடியாக இராஜாவுக்குக் கொண்டுசெல்லப்பட்டது. அவன் யோசேப்பிற்கு நன்றியை வெளிப்படுத்தும் வாஞ்சையில் எகிப்துதேச மெங்குமுள்ள நன்மை உங்களுடைய தாயிருக்கும் என்று கூறி ஆளுநர் அவருடைய குடும்பத்திற்குக் கொடுத்த வரவேற்பை உறுதிபடுத்தினான். உணவுகளும், வண்டிகளும், அவர்களுடைய குடும்பங்கள் அனைத்தும் ஊழியக் காரர்களோடு சேர்ந்து எகிப்திற்கு வருவதற்குத் தேவையான அனைத்தும் தாராளமாக கொடுக்கப்பட்டு சகோரர்கள் அனுப்பப் பட்டனர். மற்றவர்களுக்குக் கொடுத்ததைக்காட்டிலும் அதிகமான மிக விலையுயர்ந்த பரிசுகளை யோசேப்பு பென்யமீனுக்குக் கொடுத்தான். பின்னர், வீடு நோக்கி செல்லும் பயணத்தில் அவர்களுக்கிடையே வாக்குவாதம் எழும்பும் என்கிற பயத்தில் அவர்கள் புறப்பட ஆயத்தமான போது : நீங்கள் போகும் வழியிலே சண்டை பண்ணிக்கொள்ளாதிருங்கள் என்று கட்டளை கொடுத்தான்.

யாக்கோபின் குமாரர்கள் தங்கள் தகப்பனிடத்திற்கு யோசேப்பு உயிரோடிருக்கிறான், அவன் எகிப்து தேசத்துக்கெல் லாம் அதிபதியாயிருக்கிறான் என்ற மகிழ்ச்சியான செய்தியோடு திரும்பினார்கள். முதலில் வயதான அந்த மனிதன் திகைத்தான். தான் கேட்டவைகளை அவனால் நம்பமுடியவில்லை. ஆனால் மிக நீண்ட வரிசையில் இருந்த வண்டிகளையும் சுமை சுமந்து வந்த மிருகங்களையும் பென்யமீன் மீண்டும் தன்னோடு இருப்பதையும் கண்டபோது நம்பி தன்னுடைய முழுமையான மகிழ்ச்சியோடு என் குமாரனாகிய யோசேப்பு இன்னும் உயிரோடிருக்கிறானே, இது போதும், நான் மரணமடையுமுன்னே போய் அவனைப் பார்ப்பேன் என்று சொல்லி மகிழ்ந்தான்.

பத்து சகோதரர்களுக்கும் மற்ற ஒரு தாழ்மையான செய்கை மீதமிருந்தது. அவருடைய வாழ்க்கையையும் அவர்களுடைய வாழ்க்கைகளையும் அநேக வருடங்களாக கசப்பாக்கியிருந்த தங்களுடைய வஞ்சகத்தையும் கொடுமையையும் இப்போது தங்கள் தகப்பனிடம் அறிக்கையிட்டார்கள். அவ்வளவு கீழான ஒரு பாவத்தை செய்திருப்பார்களென்று யாக்கோபு அவர்களை சந்தேகப்பட்டிருக்கவில்லை.

ஆனால் அனைத்தும் நன்மைக்கேதுவாக மேற்கொள்ளப் பட்டதை அவன் கண்டான். அவர்களை மன்னித்து தவறு செய்யக் கூடிய தன்னுடைய பிள்ளைகளை ஆசீர்வதித்தான்.

தகப்பனும் அவருடைய குமாரர்களும் தங்கள் குடும்பங்களோடும் தங்கள் மந்தைகள் மாடுகளோடும் அநேக ஊழியக்காரர் களோடும் விரைவாக எகிப்தை நோக்கிச் சென்றனர். மன மகிழ்ச்சி யோடு தங்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர். பெயர்செபாவிற்கு வந்தபோது, முற்பிதா நன்றியான காணிக்கையைச் செலுத்தி, அவர் தங்களோடு வருவார் என்கிற நிச்சயத்தை தரும்படி ஆண்டவரிடம் மன்றாடினான். ஒரு இராத்தரிசனத்தில் நீ எகிப்து தேசத்துக்குப் போகப் பயப்படவேண்டாம்; அங்கே உன்னைப் பெரிய ஜாதியாக் குவேன். நான் உன்னுடனே எகிப்துக்கு வருவேன். நான் உன்னைத் திரும்பவும் வரப்பண்ணுவேன் என்கிற தெய்வீக வார்த்தை அவனுக்கு வந்தது.

நீ எகிப்து தேசத்துக்குப் போகப் பயப்பட வேண்டாம், அங்கே உன்னைப் பெரிய ஜாதியாக்குவேன் என்கிற உறுதி குறிப்பானதாக இருந்தது. நட்சத்திரங்களைப்போல எண்ண முடியாத வம்சத்தைக் குறித்த வாக்குத்தத்தம் ஆபிரகாமிற்கு கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. என்றாலும், தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஜனங்கள் மெதுவாகவே எண்ணிக்கையில் உயர்ந்து கொண்டிருந்தார்கள். முன் சொல்லப் பட்டதைப் போன்ற அப்படிப்பட்ட ஒரு ஜனத்தின் விருத்திக்கு கானான் தேசம் இப்போது எந்த ஒரு களத்தையும் கொடுத்திருக்க வில்லை. அது, நாலாம் தலைமுறை வரைக்கும் துரத்திவிடப்பட கூடாத வல்லமையான புறஜாதி கோத்திரங்களால் ஆக்ரமிக்கப்பட்டிருந்தது. இங்கே இஸ்ரவேலின் பின் சந்ததியினர் எண்ணமுடியாத மக்களாக பெருகியிருந்திருப்பார்களானால், ஒன்று அவர்கள் அந்த தேசத்தின் குடிகளை துரத்தியிருக்கவேண்டும் அல்லது அவர்களுக்கிடையே அவர்கள் சிதறியிருக்க வேண்டும். தெய்வீக ஏற்பாட்டின்படி முந்தி சொல்லப்பட்டது அவர்களால் செய்யக் கூடாது. கானானியர்களோடு கலக்க வேண்டியதிருந்தால், விக்கிர ஆராதனையால் மயக்கப்படும் ஆபத்தில் அவர்கள் இருப்பார்கள். எனினும் தெய்வீக நோக்கத்தின் நிறைவேறுதலுக்கு தேவையாயிருந்த சூழ்நிலையை எகிப்து கொடுத்தது. நீர்வளம் பொருந்தியிருந்து செழிப்பாயிருந்த அந்த தேசத்தின் ஒரு பகுதி அவர்களுக் குத் திறந்திருந்து, அவர்கள் வேகமாக விருத்தியடைவதற்கான ஒவ்வொரு சாதகத்தையும் அளித்தது. அவர்களுடைய தொழி லினிமித்தம் எகிப்து தேசத்தில் அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் வெறுப்பு - ஒவ்வொரு மேய்ப்பனும் எகிப்தியருக்கு அருவருப்பானவன் - தனித்துவமான, பிரிக்கப்பட்ட ஜனங்களாக இருக்க அவர்களுக்கு உதவி, எகிப்தின் விக்கிரக ஆராதனையில் பங்கு கொள்ளுவதிலிருந்து அவர்களை வெளியே அடைக்கும்.

எகிப்தை அடைந்ததும் அந்தக் கூட்டம் நேரடியாக கோசேன் தேசத்துக்கு முன்னேறியது. இங்கே யோசேப்பு அரச பரிவாரங்களோடு தன் இரதத்தில் வந்தான். அவனை சூழ்ந்திருந்த சிறப்பு களும் அவனுடைய தகுதியின் கௌரவமும் ஒரேவிதமாக மறக் கப்பட்டு, ஒரு நினைவு மாத்திரம் அவன் மனதை நிறைத்திருந்து, ஒரு ஏக்கம் அவன் இருதயத்தை சிலிர்ப்பித்தது. பிரயாணிகள் நெருங்கிவருகிறதை அவன் கண்டபோது, நீண்ட வருடங்களாக அடைக்கப்பட்டிருந்த ஏக்கம் அதற்கு மேல் கட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது போயிற்று. அவன் தன் இரதத்திலிருந்து குதித்து, தன் தகப்பனை வரவேற்கும்படி தீவிரித்துச் சென்றான். அவனைக் கண்டு, அவனுடைய கழுத்தைக் கட்டிக்கொண்டு, வெகு நேரம் அவன் கழுத்தை விடாமல் அழுதான்.

எதிர்காலத்தில் அவர்கள் தங்குவதற்கான நிலத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளும்படி, யோசேப்பு தன் சகோதரர்களில் ஐந்து பேரை பார்வோன் முன் நிறுத்தினான். தனது பிரதம மந்திரியின் மேலிருந்த நன்றியுணர்வு, தேசத்தில் அவர்களை அதிகாரிகளாக நியமித்து கனம் பண்ணியிருக்க அரசனை நடத்தியிருந்திருக்கும். ஆனால் யோசேப்பு யெகோவாவை மெய்யாக தொழுது கொண்ட தினால், அஞ்ஞான அரசவையில் இருக்கக்கூடிய சோதனைகளிலிருந்து தன் சகோதரர்களை காப்பாற்ற வகை தேடினான். எனவே இராஜா கேட்கும்போது தங்களுடைய தொழிலைக் குறித்து வெளிப்படையாகச் சொல்லும்படி ஆலோசனை கூறினான். யாக்கோபின் குமாரர்கள் இந்த ஆலோசனையைப் பின்பற்றி, தாங்கள் இந்த தேசத்தில் நிரந்தரமாக குடியிருப்பதற்கு அல்ல, சிறிது காலம் தங்கவே வந்ததாக கூறுவதில் கவனமாயிருந்தனர். இவ்விதமாக, அவர்கள் விரும்பும் போது வெளியேற அவர்களுக்கிருந்த உரி மையை தக்கவைத்துக்கொண்டனர். தேசத்திலுள்ள நல்ல இடத்திலே - கோசேன் நாட்டிலே அவர்களுக்கு தங்கியிருப்பதற்கான இடத்தை இராஜா கொடுத்தான். அவர்கள் வந்த சிறிது காலத்தில் யோசேப்பு தன் தகப்பனையும் இராஜாவின் முன் அழைத்து வந்தான். அந்த முற்பிதா அரசவையில் ஒரு அந்நியனாக இருந்தான்; ஆனால் அவனிலும் வல்லமையான ஏகாதிபதியோடு இயற்கையின் கம்பீரமான காட்சிகளின் நடுவில் அவன் பேசியிருக்கிறான். இந்த தகுதியைக் குறித்த அறிவோடு அவன் தன் கைகளை உயர்த்தி பார்வோனை ஆசீர்வதித்தான்.

யோசேப்பை முதலாவது வாழ்த்திய போது, தன்னுடைய நீண்ட வேதனைக்கும் வருத்தத்திற்கும் கிடைத்த இந்த ஆனந்தமான முடி வோடு தான் மரிக்க ஆயத்தமாயிருப்பதாக யாக்கோபு பேசியிருந் தான். ஆனால் கோசேனின் சமாதானமான இளைப்பாறுதலில் அவனுக்கு இன்னும் பதினேழு வருடங்கள் கொடுக்கப்படவிருந்தன . இந்த வருடங்கள் இதற்கு முன் இருந்தவைகளுக்கு நேரெதி ரான மகிழ்ச்சியானவைகளாக இருந்தன. அவன் தன் குமாரரில் மெய்யான மனந்திரும்புதலுக்கான சான்றுகளைக் கண்டான். தன் குடும்பம் மாபெரும் ஜாதியாக விருத்தியடைவதற்குத் தேவையான சூழ்நிலைகள் அனைத்தாலும் சூழப்பட்டிருக்கிறதை அவன் கண்டான். அவர்கள் கானானில் ஸ்தாபிக்கப்படப் போகிறதைக் குறித்த நிச்சயமான வாக்குறுதிகளை அவனுடைய விசுவாசம் பற்றிக்கொண்டது. எகிப்தின் பிரதம மந்திரி கொடுக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு அன்பு மற்றும் தயவின் அடையாளங்களால் அவன் தானும் சூழப்பட்டிருந்தான். அதிக காலம் தொலைந்துபோயிருந்த மகனுடைய உறவில் சமாதானத்தோடு அவன் தன் கல்லறைக்குப் போனான்.

மரணம் நெருங்குகிறதை உணர்ந்து அவன் யோசேப்பை அழைத்தனுப்பினான். கானானை சுதந்தரிப்பதைக் குறித்த தேவ னுடைய வாக்குத்தத்தங்களை இன்னும் பற்றிக்கொண்டவனாக என்னை எகிப்திலே அடக்கம் பண்ணாதிருப்பாயாக. நான் என் பிதாக்களோடே படுத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஆகையால், நீ என்னை எகிப்திலிருந்து எடுத்துக்கொண்டு போய், அவர்களை அடக்கம் பண்ணியிருக்கிற நிலத்திலே என்னையும் அடக்கம்பண்ணு என்று கூறினான். யோசேப்பு அப்படிச் செய்வதாக வாக்குக் கொடுத்தான். என்றாலும் யாக்கோபு மனநிறைவடைய வில்லை. மக்பேலாவின் குகையிலே தன் பிதாக்களுக்கு அருகிலே தன்னை வைக்க வேண்டும் என்ற பவித்தரமான உறுதிமொழியை அவன் வேண்டினான்.

இன்னொரு முக்கியமான காரியம் கவனத்தைக் கோரியது. யோசேப்பின் குமாரர்கள் இஸ்ரவேலின் பிள்ளைகளுக்கு நடுவே முறையாக வைக்கப்பட்டனர். யோசேப்பு தன் தகப்பனை கடைசியாக சந்திக்க வருகையில் எப்பீராயீமையும் மனாசேயையும் தன்னுடன் அழைத்துவந்தான். இந்த வாலிபர்கள் அவர்களுடைய தாயின் வழியாக மிக உயர்ந்த எகிப்திய ஆசாரிய ஒழுங்கோடு இணைக்கப்பட்டிருந்தனர். அதோடு, தகப்பனுடைய பதவியி னிமித்தம் செல்வத்திற்கும் தனித்துவத்திற்குமான வழி அவர்களுக்கு இருந்தது. எனினும் அவர்கள் தன்னுடைய சொந்த ஜனங்களோடு இணைந்திருக்கவேண்டும் என்பது யோசேப்பின் வாஞ்சையாக இருந்தது. தேவனுடைய வாக்கியங்கள் கொடுக் கப்பட்டிருந்த இழிவான

மேய்ப்பர் கோத்திரங்களுக்கிடையே ஒரு இடத்திற்காக, எகிப்திய அவை கொடுக்கவிருந்த எல்லா கனத்தையும் கைவிட்ட வனாக, உடன்படிக்கையின் வாக்குத்தத்தத்தின்மேல் தன் பிள் ளைகள் சார்பில் அவன் விசுவாசத்தை வெளிக்காட்டினான்.

யாக்கோபு: நான் உன்னிடத்தில் எகிப்துக்கு வருமுன்னே உனக்கு எகிப்து தேசத்தில் பிறந்த உன் இரண்டு குமாரரும் என்னுடைய குமாரர் என்றான். அவர்கள் அவனுடைய சொந்த குமாரர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு தனித்தனி கோத்திரங்களின் தலைவர்களாக வேண்டும். இவ்வாறாக, ரூபன் இழந்து போன சே ஷ்ட புத்திரபாகத்தின் ஒரு சிறப்புரிமை, அதாவது இஸ்ரவேலின் இரண்டு பங்கு யோசேப்பின் மேல் வரவேண்டும்.

யாக்கோபின் கண்கள் வயதினால் இருண்டு போயிருந்தன. அவன் அந்த வாலிபர்கள் வந்திருந்ததை உணராதிருந்தான். ஆனால் இப்போது அவர்களுடைய உருவத்தை உணர்ந்து, இவர்கள் யார் என்றான். சொல்லப்பட்டபோது, நான் அவர்களை ஆசீர்வதிக்கும்படி அவர்களை என்கிட்டக் கொண்டுவா என்றான். அவர்கள் அருகே வந்தபோது, முற்பிதா அவர்களை தழுவி முத்தஞ் செய்து, ஆசீர்வதிக்கும்படி அவர்கள் தலைகளின் மேல் பவித்திரமாக தன் கைகளை வைத்தான். என் பிதாக்களாகிய ஆபிரகாமும் ஈசாக்கும் வழிபட்டு வணங்கிய தேவனும், நான் பிறந்த நாள் முதல் இந்நாள் வரைக்கும் என்னை ஆதரித்து வந்த தேவனும், எல்லாத் தீமைக்கும் நீக்கலாக்கி என்னை மீட்ட தூதனுமானவர் இந்தப் பிள்ளைகளை ஆசீர்வதிப்பாராக என்றான். அதிலே மனித வல்லமையின் மீதோ அல்லது ஞானத்தின் மீதோ எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை. தேவன்தான் அவனை பாதுகாத்து, அவனுக்கு ஆதரவு அளித்தவர். கடந்த காலத்தின் தீமையான நாட்களைக்குறித்த எந்த முறுமுறுப்பும் இல்லை. அதனுடைய சே ராதனைகளும் வருத்தங்களும் அவனுக்கு விரோதமாக இருந்ததாக கருதப்படவில்லை. தன்னுடைய வாழ்க்கை பயணம் முழுவதிலும் தன்னோடு இருந்த அவருடைய இரக்கத்தையும் அன்பான தயவையும் மாத்திரமே அவனுடைய நினைவு திரும்பிப்பார்த்தது.

ஆசீர்வாதங்கள் முடிந்தபின், யாக்கோபு தன் மகனுக்கும், அடிமைத்தனத்திலும் வருத்தத்திலும் நீண்ட வருடங்களாக இருக்கப்போகிற தலைமுறைகளுக்கும் இதோ, நான் மரணமடையப் போகிறேன்; தேவன் உங்களோடே இருப்பார்; அவர் உங்கள் பிதாக்களின் தேசத்துக்கு உங்களைத் திரும்பவும் போகப்பண்ணு வார் என்கிற இந்த விசுவாசத்தின் சாட்சியை விட்டுச் சென்றான்.

கடைசியாக யாக்கோபின் குமாரர்கள் அனைவரும் அவனுடைய மரண படுக்கையைச் சுற்றி கூட்டப்பட்டனர். யாக்கோபு தன் குமாரர்களை அழைத்து, நீங்கள் கூடி வாருங்கள், கடைசி நாட்களில் உங்களுக்கு நேரிடும் காரியங்களை அறிவிப்பேன். யாக்கோபின் குமாரரே, கூடி வந்து கேளுங்கள், உங்கள் தகப்பனாகிய இஸ்ர வேலுக்குச் செவிகொடுங்கள் என்றான். பலவேளைகளில் அவர் களுடைய எதிர்காலத்தைக் குறித்து ஆவலோடு நினைத்து, வெவ் வேறு கோத்திரங்களின் சரித்திரத்தைக் குறித்த ஒரு காட்சியை உண்டு பண்ண முயற்சித்திருந்தான். இப்போது அவனுடைய பிள்ளைகள் கடைசி ஆசீர்வாதங்களை பெறக் காத்திருந்தபோது, தேவ ஆவியின் ஏவுதல் அவன் மீது அமர, அவன் முன் அவனுடைய வம்சத்தின் எதிர்காலம் தீர்க்கதரிசனத்தில் திறக்கப்பட்டது. ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அவனுடைய குமாரரின் பெயர்கள் குறிப் பிடப்பட்டன. ஒவ்வொருவருடைய குணமும் விவரிக்கப்பட்டு, கோத்திரங்களின் எதிர்கால சரித்திரம் சுறுக்கமாக முன்சொல் லப்பட்டது.

ரூபனே, நீ என் சேஷ்டபுத்திரன்; நீ என் சத்துவமும், என் முதற்பெலனுமானவன்; நீ மேன்மையில் பிரதானமும் வல்லமையில் விசேஷமுமானவன்.

இவ்வாறாக, முதல் குமாரனாகருபனுடைய நிலை என்னவாக இருக்கவேண்டும் என்று தகப்பன் ஒரு படத்தை வரைந்தான். ஆனால் ஏதேரில் அவன் செய்து வருந்தத்தக்க பாகம் சேஷ்டபுத்திர பாகத்திற்கு அவனை தகுதியற்றவனாக்கிற்று. தண்ணீரைப்போல தளம்பினவனே, நீ மேன்மை அடையமாட்டாய்.

ஆசாரிய ஊழியம் லேவிக்கு கொடுக்கப்பட்டது. இராஜாங்க மும் மேசியாவைக் குறித்த வாக்குத்தத்தமும் யூதாவுக்கும், சுதந்தரத்தின் இரட்டிப்பான பங்கு யோசேப்புக்கும் பகிர்ந்து கொடுக்கப்பட்டது . இஸ்ரவேலில் ரூபனின் கோத்திரம் உயர்ந்த புகழுக்கு ஒருபோதும் எழும்பவில்லை. அது யுதாவைப்போலாகிலும் யோசேப்பைப்போலாகிலும் அல்லது தாணைப்போலாகிலும் எண்ணிக்கையில் பெருகவுமில்லை. மேலும் முதலாவது சிறை பிடிக்கப்பட்டவர்களில் அவர்கள் இருந்தார்கள்.

வயதின்படி ரூபனுக்கு அடுத்து சிமியோனும் லேவியும் இருந் தார்கள். சீகேமில் செய்த கொடுமையில் அவர்கள் இணைந்திருந் தார்கள். அதோடு யோசேப்பை விற்றதில் அவர்கள் மிக அதிக குற்றவாளிகளாயிருந்தார்கள். அவர்களைக்குறித்து யாக்கோபிலே அவர்கள் பிரியவும், இஸ்ரவேலிலே அவர்களைச் சிதறவும் பண்ணுவேன் என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

கானானுக்குள் அவர்கள் பிரவேசிப்பதற்கு சற்று முன் இஸ்ரவேலை எண்ணின் போது சிமியோன் கோத்திரம் அனைத்து கோத்திரங்களிலும் மிகவும் சிறியதாக இருந்தது . மோசே தன் னுடைய கடைசி ஆசீர்வாதங்களில் சிமியோனை குறிப்பிடவில்லை. கானானில் குடியேறியபொழுது இந்த கோத்திரம் யூதாவிற்குக் கிடைத்த பங்கில் ஒரு சிறிய பகுதியை மாத்திரமே பெற்றிருந்தது. பிற்காலத்தில் வல்லமையாக எழும்பிய அவர்களுடைய குடும்பங்கள் வெவ்வேறு கூட்டங்களாகி, பரிசுத்த தேசத்தின் எல்லைக்கு வெளியே குடியேறினார்கள். லேவியும் தேசத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் சிதறியிருந்த 48 பட்டணங்களைத்தவிர வேறு எதையும் சுதந்தரிக்கவில்லை. எனினும் மற்ற கோத்திரங்கள் மருள்விழுந்த போது, யெகோவாவிற்கு உண்மையாக இருந்ததினிமித்தம் இந்த கோத்திரம் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் பரிசுத்த வேலை செய்யும் தொழிலை பெற்றதினால், அவர்களுடைய சாபம் ஒரு ஆசீர்வாத மாக மாற்றப்பட்டது.

சேஷ்ட புத்திரபாகத்தின் தலைசிறந்த ஆசீர்வாதம் யூதாவிற்கு மாற்றப்பட்டது. அவனுடைய பெயரின் பொருளான துதி - இந்த கோத்திரத்தின் சரித்திரத்தில் இவ்வாறாக திறக்கப்பட்டது. யூதாவே, சகோதரரால் புகழப்படுபவன் நீயே; உன் கரம் உன் சத் துருக்களுடைய பிடரியின் மேல் இருக்கும், உன் தகப்பனுடைய புத்திரர் உன் முன் பணிவார்கள். யூதா பாலசிங்கம், நீ இரை கவர்ந்து கொண்டு ஏறிப்போனாய், என் மகனே, சிங்கம் போலும் கிழச்சிங்கம் போலும் மடங்கிப் படுத்தான், அவனை எழுப்புகிறவன் யார்? சமாதான கர்த்தர் வருமளவும் செங்கோல் யூதாவைவிட்டு நீங் குவதும் இல்லை, நியாயப்பிரமாணிக்கன் அவன் பாதங்களை விட்டு ஒழிவதும் இல்லை, ஜனங்கள் அவரிடத்தில் சேருவார்கள்.

வனத்தின் இராஜாவான சிங்கம் இந்தக் கோத்திரத்திற்குப் பொருந்தக்கூடிய சின்னமாயிருந்தது. இதிலிருந்து தாவீதும், யாருக்கு முடிவாக அனைத்து வல்லமைகளும் பணிந்து அனைத்து தேசங்களும் கனம் கொடுக்குமோ, அந்த மெய்யான சீலாவாகிய யூதா கோத்திரச் சிங்கமான தாவீதின் குமாரனும் வந்தார்.

யாக்கோபு தன் குமாரர்களில் அநேகருக்கு செழிப்பான எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தான். கடைசியாகயோசேப்பின் பெயர் வந்தது. தன் சகோதரரில் விசேஷித்தவனுடைய உச்சந்தலையின் மேல் ஆசீர்வாதங்களைக் கூறியபோது தகப்பனுடைய இருதயம் வழிந்தோடியது . யோசேப்பு கனிதரும் செடி, அவன் நீர் ஊற்றண்டையிலுள்ள கனிதரும் செடி, அதின் கொடிகள் சுவரின் மேல் படரும். வில்வீரர் அவனை மனமடிவாக்கி, அவன் மேல் எய்து, அவனைப் பகைத்தார்கள். ஆனாலும், அவனுடைய வில் உறுதியாய் நின்றது ; அவன் புயங்கள் யாக்கோபுடைய வல்லவரின் கரங்களால் பலத்தன. இதினாலே அவன் மேய்ப்பனும் இஸ்ர வேலின் கன்மலையும் ஆனான். உன் தகப்பனுடைய தேவனாலே அப்படியாயிற்று, அவர் உனக்குத் துணையாயிருப்பார், சர்வ வல்லவராலே அப்படியாயிற்று : அவர் உயர வானத்திலிருந்து உண்டாகும் ஆசீர்வாதங்களினாலும், கீழே ஆழத்தில் உண்டாகும் ஆசீர்வாதங்களினாலும், ஸ்தனங்களுக்கும் கர்ப்பங்களுக்கும் உரிய ஆசீர்வாதங்களினாலும் உன்னை ஆசீர்வதிப்பார். உன் தகப்பனுடைய ஆசீர்வாதங்கள் என் பிதாக்களுடைய ஆசீர்வாதங்களுக்கு மேற்பட்டதாயிருந்தது; நித்திய பர்வதங்களின் முடிவு மட்டும் எட்டுகின்றன, அவைகள் யோசேப்புடைய சிரசின்மேலும், தன் சகோதரரில் விசேஷித்தவனுடைய உச்சந்தலையின்மேலும் வருவதாக.

யாக்கோபு எப்போதுமே ஆழமான தீவிரமான பாசம் காண்பிக்கும் மனிதனாக இருந்தான். அவன் தன் பிள்ளைகள் மேல் கொண்டிருந்த அன்பு பலமானதும் இளகினதுமாக இருந்தது. அவன் மரண நேரத்தில் கூறிய சாட்சிகள் பாகுபாட்டுடனோ அல்லது மனக்கசப்புடனோ கொடுக்கப்படவில்லை. அவன் அவர்களனைவரையும் மன்னித்திருந்தான். அவர்களை கடைசி வரையிலும் நேசித்திருந்தான். அவர்களுடைய தகப்பன் என்னும் இளகிய மனம், நம்பிக்கையான உற்சாகப்படுத்துகிற வார்த்தைகளையே வெளிப்படுத்தியிருக்கும். ஆனால் தேவனுடைய வல் லமை அவன்மேல் தங்கியது. ஆவியின் ஏவுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் எவ்வளவு வேதனையுள்ளதாயிருந்தாலும் சத்தியத்தை மாத்திரம் அறிவிக்கும்படி அவன் நெருக்கப்பட்டான்.

ஆசீர்வாதங்கள் சொல்லப்பட்டபின் யாக்கோபு தன்னுடைய மரண இடத்தைக்குறித்த கட்டளையை திரும்பவும் கூறினான். நான் என் ஜனத்தாரோடே சேர்க்கப்படப்போகிறேன், ஏத்தியனான எப்பெரோனின் நிலத்திலுள்ள குகையிலே என்னை என் பிதாக்களண்டையிலே அடக்கம் பண்ணுங்கள் அந்தக் குகை கானான் தேசத்திலே மம்ரேக்கு எதிராக மக்பேலா என்னப்பட்ட நிலத்தில் இருக்கிறது; ஆபிரகாமையும் அவர் மனைவியாகிய சாராளையும் அடக்கம்பண் ணினார்கள்; அங்கே ஈசாக்கையும் அவர் மனைவியாகிய ரெபெக் காளையும் அடக்கம் பண்ணினார்கள், அங்கே லேயாளையும் அடக்கம் பண்ணினேன். இவ்வாறாக, அவனுடைய வாழ்க்கையின் கடைசிச் செயலும் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களின் மேலிருந்த விசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தியது.

யாக்கோபின் கடைசி வருடங்கள் கலங்கிய சோர்வடைந்த பகலுக்குப்பிறகு அமைதியும் இளைப்பாறுதலுமான ஒரு மாலை நேரத்தைக் கொண்டு வந்தது. அவனுடைய பாதையின் மேல் மேகங்கள் இருண்டு திரண்டன. எனினும் பிரிந்து செல்லும் அவனுடைய மணிநேரங்களில் அவனுடைய சூரியன் தெளிவாக மறைய, பரலோகத்தின் கதிர்கள் பிரகாசித்தது. வேதவாக்கியம் : ஆனாலும் சாயங்காலத்திலே வெளிச்சமுண்டாகும் (சக 14:7) நீ உத்தமனை நோக்கி, செம்மையானவனைப் பார்த்திரு, அந்த மனுஷனுடைய முடிவு சமாதானம் (சங் 37:37) என்கிறது.

யாக்கோபு பாவம் செய்திருந்தான். அதற்காக ஆழமான வேதனை அடைந்திருந்தான். அவனுடைய மாபெரிய பாவம் தகப்பனின் கூடாரங்களிலிருந்து அவனை தப்பியோடச் செய்த திலிருந்து, அநேக வருடங்களான உழைப்பும் கவனமும் வருத்த மும் அவனுடையதாக இருந்தன, வீடு இல்லாத நாடோடியாக, தான் மறுபடியும் பார்க்க முடியாமற்போன தன் தாயிடமிருந்து பிரிக் கப்பட்டு, தான் நேசித்தவளுக்காக ஏழு வருடங்கள் கீழ்த்தரமாக ஏமாற்றப்படும் படியாகவே உழைத்து, பொருளாசையுள்ள பிடுங்கிக்கொள்ளுகிற மாமனின் சேவையில் இருபது வருடங்கள் உழைத்து, தன்னுடைய சொத்து பெருகி தன்னுடைய குமாரர்கள் தன்னைச் சுற்றிலும் எழும்பியும் சண்டையிட்டுப் பிரிந்திருந்த வீட்டாரினிமித்தம் குறைந்த மகிழ்ச்சியையே கண்டிருந்து, தன் குமாரத்தியினுடைய அவமானத்தாலும் அவளுடைய சகோதரரின் பழிவாங்கின் செய்கையாலும், ராகேலின் மரணத்தாலும், ரூபனுடைய இயற்கைக்கு எதிராக குற்றத்தாலும், யூதாவின் பாவத்தாலும், யோசேப்புக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட கொடிய வஞ்சகத்தாலும் கொடுமையாலும் துயரப்பட்டு பார்வைக்கு விரிக்கப்பட்டிருந்த தீமைகளின் பட்டியல் எவ்வளவு நீண்டதும் இருண்டதுமாய் இருக் கிறது! மீண்டும் மீண்டும் தன்னுடைய முதல் தவறான செய்கையின் கனியை அவன் அறுத்தான். தான் எதில் குற்றவாளியாக இருந்தானோ, அதே பாவங்கள் தன் குமாரர் நடுவே திரும்ப செய்யப்படு கிறதை மறுபடியும் மறுபடியும் அவன் கண்டான். ஒழுக்கம் கசப் பானதாக இருந்திருந்தபோதும், அது தன் வேலையைச் செய்திருந்தது. சிட்சை மிக வருத்தத்தை உண்டாக்கியிருந்தபோதும் நீதி யாகிய சமாதான பலனை (எபி 12:11) தந்தது.

தேவனுடைய தயவினால் சிறந்திருந்த நல்ல மனிதர்களின் தவறுகளை தேவ ஆவியானவரின் ஏவுதல் உண்மையாகப் பதிவு செய்திருக்கிறது. அவர்களுடைய நல்ல குணங்களைக் காட்டிலும் அவர்களுடைய தவறுகளே முழுமையாக கொடுக்கப்பட்டிருக் கிறது. இது அநேகருக்கு ஆச்சரியத்தைக் கொடுத்து, வேதவாக் கியத்தை பரியாசம் பண்ணும் சந்தர்ப்பத்தை தேவ பக்தியற்ற வருக்கும் கொடுத்திருக்கிறது. ஆனால் வேதவாக்கியங்களின் சத் தியத்திற்கு மிகவல்லமையான சான்றுகளில் இதுவும் ஒன்று.

உண்மைகள் பூசி மெழுகப்படவில்லை. அதனுடைய முக்கிய மான தலைமை பாத்திரங்களின் பாவங்கள் குறைக்கப்படவில்லை. மனிதரின் மனங்கள் தப்பான அபிப்பிராயங்களுக்கு உட்பட்டிருக்கிறதால், மனிதரின் சரித்திரங்கள் முற்றிலும் பாரபட்சமற்ற வைகளாக இருப்பது கூடாதகாரியம் . வேதாகமம் ஆவியானவரால் ஏவப்படாத மனிதர்களால் எழுதப்பட்டிருக்குமானால், சந்தேகத் திற்கிடமின்றி அது கனம் பண்ணின் மனிதரின் குணங்களை அதிக புகழ்ச்சியான வெளிச்சத்தில் காண்பித்திருந்திருக்கும். ஆனால் அவர்களுடைய அனுபவங்களின் சரியான பதிவுகள் இப்போது நம்மிடம் இருக்கின்றன.

தேவன் கனம்பண்ணின் மனிதர்கள் அவர் யாரிடம் பெரிய பொறுப்புகளைக் கொடுத்திருந்தாரோ அவர்கள் சில வேளைகளில் சோதனைகளால் வெல்லப்பட்டு, நாம் இன்றைய நாட்களிலே போராடி அசைந்து தவறில் விழுவதைப்போலவே பாவம் செய் திருக்கின்றனர். அவர்களுடைய வாழ்க்கைகளின் தவறுகளும் மடத்தனங்களும் நமது உற்சாகத்திற்கும் எச்சரிப்பிற்கும் நம் முன் திறந்து இருக்கின்றன. அவர்கள் குற்றமற்றவர்களாக காட்டப் பட்டிருப்பார்களானால், பாவ இயல்பு கொண்ட நாம், நம்முடைய தவறுகளிலும் தோல்விகளிலும் விரக்தியடைந்திருப்போம். நம்மைப்போலவே உற்சாகமிழந்து தவறி, நாம் செய்ததைப் போலவே சோதனைகளின் கீழ் விழுந்திருந்தபோதும், மீண்டும் உறுதியடைந்து தேவனுடைய கிருபையினால் அவர்கள் வெற்றி கொண்டதை நாம் பார்க்கும் போது நீதிக்காக நாம் படுகிற போராட்டங்களில் உற்சாகப்படுத்தப்படுகிறோம். அவர்கள் சில வேளைகளில் பின்தள்ளப்பட்டபோதும் மீண்டும் தங்களுடைய நிலையை அடைந்து தேவனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்கள். நாமும் இயேசுவின் பெலத்தினால் வெற்றியாளர்களாக இருக்க முடியும். மறுபக்கம் அவர்களுடைய வாழ்க்கையின் பதிவு நமக்கு ஒரு எச்சரிப்பாகவும் இருக்கக்கூடும். தேவன் எந்தக் காரணத்திலும் குற்றவாளியை குற்றமற்றவனாகவிடார் என்று அதுகாண்பிக்கிறது. அவர் தாம் அதிகம் நேசித்தவர்களிலும் பாவத்தைக் கண்டு, குறைவான வெளிச்சமும் பொறுப்பும் பெற்றவர்களை நடத்து வதைக் காட்டிலும் மிகுந்த கண்டிப்போடு அவர்களிடம் நடந்து கொள்ளுகிறார்.

யாக்கோபின் அடக்கத்திற்குப் பிறகு யோசேப்பின் சகோத ரர்களுடைய இருதயங்களில் மீண்டும் பயம் நிரம்பியது. அவன் தங்களுக்குக் காண்பித்த தயவு ஒருபுறமிருக்க, குற்றத்தைக்குறித்த உணர்வு அவர்களை நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் சந்தேகப் படுகிறவர்களாகவும் ஆக்கியது. ஒருவேளை அவன் பழிவாங் குவதை தாமதப்படுத்தியிருக்கலாம். தன் தகப்பனுக்காக பழி வாங்குதலை அவன் தாமதப்படுத்தியிருந்திருக்கலாம்.

இப்போது அவர்களுடைய குற்றத்திற்காக மிகவும் தள்ளிப் போடப்பட்டிருந்த தண்டனையை கொடுக்கலாம். அவன் முன் அவர்கள் நேரடியாக வர தைரியமற்றவர்களாக, உம்முடைய சகோதரர் உமக்குப் பொல்லாங்கு செய்திருந்தாலும், அவர்கள் செய்த துரோகத்தையும் பாதகத்தையும் நீர் தயவு செய்து மன்னிக்க வேண்டும் என்று உம்முடைய தகப்பனார் மரணமடையுமுன்னே, உமக்குச் சொல்லும்படி கட்டளையிட்டார். ஆகையால், உம்முடைய தகப்பனாருடைய தேவனுக்கு ஊழியக்காரராகிய நாங்கள் செய்த துரோகத்தை மன்னிக்க வேண்டும். என்ற ஒரு செய்தியை அவர்கள் அனுப்பினார்கள். இந்த செய்தி கண்ணீர்விடுமளவு யோசேப்பைப் பாதித்தது. இதினால் தைரியமடைந்தவர்களாக அவனுடைய சகோதரர்கள் வந்து, நாங்கள் உமக்கு அடிமைகள் என்று வார்த் தைகளோடு அவன் முன் விழுந்தனர். யோசேப்பு தன் சகோரர்கள்மேல் கொண்டிருந்த அன்பு ஆழமும் சுயநலமற்றதுமாயிருந்தது. அவர்கள் மேல் பழிவாங்கும் ஒரு ஆவியை மகிழ்ந்து போற்றியிருந் தான் என்று அவனைக் குறித்து அவர்கள் எண்ணினார்கள் என்கிற நினைவினால் அவன் வேதனையடைந்தான். பயப்படாதிருங்கள்; நான் தேவனா; நீங்கள் எனக்குத் தீமை செய்ய நினைத்தீர்கள்; தேவனோ, இப்பொழுது நடந்துவருகிறபடியே, வெகுஜனங்களை உயிரோடே காக்கும் படிக்கு, அதை நன்மையாக முடியப் பண்ணினார். ஆதலால், பயப்படாதிருங்கள், நான் உங்களையும் உங்கள் குழந்தைகளையும் பராமரிப்பேன் என்று, அவர்களுக்கு ஆறுதல் சொல்லி, அவர்களோடே பட்சமாய்ப் பேசினான்.

யோசேப்பின் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை விளக்கு கிறது. யோசேப்பை அடிமையாக விற்றுப்போடும்படி பொறாமை அவனுடைய சகோதரர்களை நடத்தினது. அவன் தங்களைக் காட்டிலும் பெரியவனாகிறதை தடுக்கும் நம்பிக்கையில் அவர்கள் இருந்தனர். அவன் எகிப்துக்குக் கொண்டுபோகப்பட்டபோது அவனுடைய சொப்பனங்கள் நிறைவேறுவதற்கான எல்லா சாதகங்களையும் அகற்றிவிட்டதாகவும், அவைகளினால் தாங்கள் இனி ஒருபோதும் தொந்தரவு பண்ணப்படமாட்டார்கள் என்றும் தங்களைத் தாங்களே மெச்சிக்கொண்டனர். ஆனால் அவர்களுடைய சொந்த வழிமுறையே அவர்கள் தடை செய்யும்படி திட்டமிட்டிருந்த அதே சம்பவத்தை நடப்பிக்கும்படி தேவனால் மேற்கொள் ளப்பட்டது. அவ்வாறாகவே மக்களின் கவனத்தை தங்களிடமிருந்து கவர்ந்து கொள்ளுவார் என்ற பயத்தில் யூத ஆசாரியர்களும் மூப்பர்களும் கிறிஸ்துவின் மேல் பொறாமை கொண்டனர். இராஜாவாவதிலிருந்து தடுப்பதற்காக அவரைக் கொன்றனர். ஆனால் அதன் வழியாக அதே முடிவை நடப்பித்தனர்.

எகிப்தில் அடிமையாக இருந்ததினிமித்தம் யோசேப்பு தன் தகப்பனுடைய குடும்பத்தை இரட்சிக்கிறவனானான். எனினும் இந்த உண்மை அவனுடைய சகோதரர்களின் குற்றத்தை எவ் விதத்திலும் குறைக்கவில்லை. அவ்வாறாகவே கிறிஸ்துவின் சத் துருக்களால் அவர் கொலை செய்யப்பட்டது, அவரை மனிதகுலத் தின் மீட்பராகவும், விழுந்து போன இனத்தின் இரட்சகராகவும் முழு உலகத்தின் அதிபதியாகவும் ஆக்கிற்று. தேவனுடைய கரம் சம்ப வங்களை தம்முடைய சொந்த மகிமைக்கும் மனித நன்மைக்கும் ஏதுவாக கட்டுப்படுத்தாதிருந்ததைப்போன்று, அவரை கொலை செய்தவர்களின் குற்றம் வெறுக்கத்தக்க ஒன்றாகவே இருந்தது.

யோசேப்பு தன் சொந்த சகோதரர்களால் புறஜாதியாரிடம் விற்கப்பட்டான். அதேபோல் கிறிஸ்துவும் அவருடைய ஒரு சொந்த சீடனால் கொடிய சத்துருக்களிடம் விற்கப்பட்டார். யோசேப்பின் மேன்மையான குணத்தினிமித்தம் அவன் பொய்யாக குற்றப்படுத் தப்பட்டு சிறைக்குள் தள்ளப்பட்டான். அவ்வாறே கிறிஸ்து, நீதி யுள்ள சுயத்தை மறுக்கும் அவருடைய வாழ்க்கை பாவத்தைக் கண்டித்ததினால் தள்ளப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டு, எந்தத் தவறையுங் குறித்து குற்றமற்றிருந்தும் பொய் சாட்சிகளின் வார்த்தைகளினால் ஆக்கினைக்குட்படுத்தப்பட்டார். அநியாயம் மற்றும் ஒடுக்குதலின் கீழ் யோசேப்பு காண்பித்த பொறுமையும் சாந்தமும், இயற்கைக்கு மாறாக நடந்து கொண்ட சகோதரர்களுக்கு அவன் காண்பித்த மன் னிப்பும் தாராளமும், துன்மார்க்க மனிதருடைய தீமையான தவறான நடத்துதலை முறுமுறுப்பின்றி சந்தித்த இரட்சகரின் சகிப்புத்தன் மையையும், தன்னை கொலை செய்தவர்களை மாத்திரமல்ல, தங்களுடைய பாவங்களை அறிக்கையிட்டு மன்னிப்பைத் தேடி வருகிற அனைவருக்கும் மன்னிக்கிற அவருடைய குணத்தையும் எடுத் துக்காட்டுகின்றது.

யோசேப்பு தன் தகப்பனுக்குப்பிறகு ஐம்பத்து நான்கு வரு டங்கள் உயிரோடிருந்தான். அவன் எப்பிராயீமுக்குப் பிறந்த மூன் றாம் தலைமுறைப் பிள்ளைகளையும் கண்டான்; மனாசேயின் குமா ரனாகிய மாமீரின் பிள்ளைகளும் யோசேப்பின் மடியில் வளர்க்கப் பட்டார்கள். அவன் தன்னுடைய ஜனத்தின் விருத்தியையும் செழிப் பையும் கண்டான். இந்த வருடங்கள் நெடுகிலும், தேவன் இஸ்ர வேலை வாக்குத்தத்த நாட்டில் திரும்ப நிலைநிறுத்துவார் என்கிற விசுவாசம் அவனில் அசைக்கப்படவில்லை .

தன்னுடைய முடிவு நெருங்குகிறதை அவன் பார்த்தபோது, தன் உறவினர்களை அழைத்தான். பார்வோன்களின் தேசத்தில் அவன் கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தபோதும், எகிப்து அவனுக்கு அந் நிய தேசமாகவே இருந்தது. அவனுடைய வாழ்க்கை இஸ்ரவேலு டனே இணைந்திருந்தது என்கிறதை அவனுடைய கடைசி செய்கை குறிப்பிடுகிறது. அவனுடைய கடைசி வார்த்தைகள் தேவன் உங்களை நிச்சயமாய்ச் சந்தித்து, நீங்கள் இந்தத் தேசத்தைவிட்டு, தாம் ஆபிரகாமுக்கும் ஈசாக்குக்கும் யாக்கோபுக்கும் ஆணையிட்டுக் கொடுத்திருக்கிற தேசத்துக்குப் போகப்பண்ணுவார் என்பதாக இருந்தது. தன்னுடைய எலும்புகளை கானான் தேசத்திற்கு எடுத்துச் செல்வார்கள் என்ற உறுதிமொழியை இஸ்ரவேல் புத்திரரிடமிருந்து அவன் பெற்றுக்கொண்டான். யோசேப்பு நூற்றுப்பத்து வயதுள்ள வனாய் மரித்தான். தொடர்ந்த உழைப்பு மிகுந்த நூற்றாண்டுகள் நெடுகிலும் அவனுடைய சவப்பெட்டி, யோசேப்பின் இறுதி வார்த் தைகளை நினைவுபடுத்துவதாகவும், எகிப்தில் இஸ்ரவேலர்கள் பரதேசிகளே என்பதை அவர்களுக்கு சாட்சி பகருவதாகவும், விடுதலையின் நேரம் நிச்சயமாக வரும் என்பதால் அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை வாக்குத்தத்த தேசத்தின் மேல் வைக்க அழைப்பதாகவும் இருந்தது.

22 - மோசே

எகிப்தின் ஜனங்கள் பஞ்ச காலத்தில் தங்கள் உணவிற்காக தங்களுடைய ஆடுமாடுகளையும் நிலங்களையம் இராஜாவிற்கு விற்று, முடிவாக நிலையான அடிமைத்தனத்திற்கு தங்களைக் கொடுத்திருந்தனர். அவர்கள் அரசருக்குரிய இடத்தில் குடியிருந்து, இராஜாவிற்குக் கொடுத்திருந்த தங்களுடைய நிலங்களைத் தங்களிடமே வைத்திருக்க அனுமதித்து, தங்களுடைய உழைப்பின் விளைவுகளின் ஐந்தில் ஒரு பங்கை வருடவரியாகச் செலுத்தும் படியான ஞனமான ஏற்பாடுகளை யோசேப்பு செய்திருந்தான்.

ஆனால் இப்படிப்பட்ட நிபந்தனையை உண்டாக்கும் அவசியத்தின் கீழ் யாக்கோபின் பிள்ளைகள் இல்லை. யோசேப்பு எகிப்து தேசத்திற்குச் செய்த சேவையினால் தேசத்தின் ஒரு பகுதி அவர்களுடைய இல்லமாக அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோடு வரி செலுத்துவதிலிருந்தும் அவர்கள் விலக்கப்பட்டு பஞ்சம் தொடர்ந்த வரையிலும் தாராளமாக உணவு அளிக்கப்பட்டிருந்தனர். யோசேப்பின் தேவன் கிருபையாக தலையிட்டதினிமித்தமே மற்ற நாடுகள் பஞ்சத்தினால் அழிந்து கொண்டிருக்கும் போது, எகிப்து ஏராளத்தை அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தது என்கிறதை இராஜா அனைவர் முன்பும் பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொண்டிருந்தான். யோசேப்பின் நிர்வாகம் இராஜாங்கத்தை அதிக ஐசுவரியமாக்கியது என்பதையும் அவன் கண்டதால், அவனுடைய நன்றி யாக்கோபின் குடும்பத்தை அரச தயவால் சூழ்ந்து கொண்டது.

ஆனால் காலம் கடந்தபோது, எந்த பெரிய மனிதனுக்கு எகிப்து அதிகமாகக் கடமைப்பட்டிருந்ததோ, அவனும் அவனுடைய உழைப்பினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருந்த சந்ததியும் கல்லறைக்குட்பட்டன. யோசேப்பை அறியாத புதிய ராஜன் ஒருவன் எகிப்தில் தோன்றினான். அவன் யோசேப்பு நாட்டிற்குச் செய்த சேவையை அறியாதவனாக அல்ல, மாறாக, அவைகளை அங்கீகரிக்க மனதில்லாது, கூடுமானவரை அதை மறந்துவிடவும் விரும்பினான். இதோ, இஸ்ரவேல் புத்திரராகிய ஜனங்கள் நம்மிலும் ஏராளமானவர்களும், பலத்தவர்களுமாய் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் பெருகாதபடிக்கும், ஒரு யுத்தம் உண்டானால், அவர்களும் நம்முடைய பகைஞரோடே கூடி, நமக்கு விரோதமாக யுத்தம் பண்ணி, தேசத்தை விட்டுப் புறப்பட்டுப்போகாதபடிக்கும், நாம் அவர்களைக்குறித்து ஒரு உபாயம் பண்ணவேண்டும் என்றான்.

இஸ்ரவேலர்கள் ஏற்கனவே மிக அதிக எண்ணிக்கையிலா னார்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரர் மிகுதியும் பலுகி, ஏராளமாய்ப் பெருகிப் பலத்திருந்தார்கள்; தேசம் அவர்களால் நிறைந்தது. யோசேப்பின் பராமரிப்பின் கீழும், அப்போது ஆண்டு கொண்டிருந்த இராஜாவின் தயவிலும் அவர்கள் தேசத்தில் விரைவாக பரவினார்கள். எனினும் எகிப்தியர்களுடைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதத்தோடு எதையும் பொதுவாக கொண்டிராது தங்களைத் தனித்த இனமாக வைத்திருந்தார்கள். வளர்ந்து கொண்டிருந்த அவர்களது எண்ணிக்கை, யுத்தம் நேரிடுமானால் அவர்கள் எகிப்தின் சத்துருக்களோடு சேர்ந்து கொள்வார்கள் என்ற ஒரு பயத்தை இராஜா மற்றும் மக்களில் எழுப்பியது. எனினும் நாட்டை விட்டு அவர்களை துரத்துவதை கொள்கை தடுத்தது. அவர்களில் அநேகர் திறமையுள்ளவர்களும் ஞானமான தொழிலாளர்களுமாக இருந்து, நாட்டின் செல்வத்திற்கு அதிகம் உழைத்திருந்தனர். இராஜாவிற்கு அவனுடைய மகத்தான அரண்மனைகளையும் கோவில்களையும் கட்டுவதற்கு அப்படிப்பட்ட வேலையாட்கள் தேவைப்பட்டனர். அதன்படி இராஜாங்கத்திற்குத் தங்களுடைய சொத்துக்களைவிற்றுவிட்டிருந்த எகிப்தியர்களோடு அவன் அவர்களை வைத்தான். விரைவாக, அவர்கள் மேல் ஆளோட்டிகள் வைக்கப்பட்டு, அவர்களுடைய அடிமைத்தனம் முழுமையடைந்தது. எகிப்தியர் இஸ்ரவேல் புத்திரரைக் கொடுமையாய் வேலை வாங்கினார்கள். சாந்தும் செங்கலுமாகிய இவைகளைச் செய்யும் வேலையினாலும், வயலில் செய்யும் சகலவித வேலையினாலும், அவர்களுக்கு அவர்கள் ஜீவனையும் கசப்பாக்கினார்கள்; அவர்களைக் கொண்டு செய்வித்த மற்ற எல்லா வேலைகளிலும், அவர்களைக் கொடுமையாய் நடத்தினார்கள். ஆனாலும் அவர்களை எவ்வளவு ஒடுக்கினார்களோ அவ்வளவாய் அவர்கள் பலுகிப் பெருகினார்கள்.

கடுமையான உழைப்பினால் இஸ்ரவேலர்களை கீழ்ப்படுத்தி, அதினால் அவர்களுடைய எண்ணிக்கையை குறைக்கவும் அவர்களுடைய தனித்துவமான ஆவியை நசுக்கிப் போடவும் இராஜாவும் அவனுடைய ஆலோசகர்களும் நம்பியிருந்தனர். தங்களுடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதில் தோல்வி யடைந்ததால் இன்னும் அதிக கொடுமையான நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர். எபிரெய ஆண் குழந்தைகளை பிறப்பிலேயே அழிக்கும்படியான கட்டளையை செயல்படுத்த எந்த பெண்களுக்கு தொழில் ரீதியான வாய்ப்புகள் இருந்தனவோ அவர்களுக்குக் கட்டளைகள் கொடுக்கப்பட்டன. சாத்தான்தானே இந்தக் காரியத்தைக் கொண்டு வந்தான். இஸ்ரவேலர் நடுவிலிருந்து ஒரு மீட்பர் எழும்புவார் என்பதை அவன் அறிந்திருந்தான். அவர்களுடைய குழந்தைகளை அழிக்க இராஜாவை நடத்துவதின் மூலம் தெய்வீக நோக்கத்தைத் தோற்கடிக்க அவன் நம்பினான். ஆனால் அந்தப்பெண்கள் தேவனுக்குப்பயப்பட்டு, கொடுமையான ஆணையை செயல்படுத்த தைரியமற்றிருந்தனர். ஆண்டவர் அவர்களுடைய செயலை அங்கிகரித்து, அவர்களை செழிப்பாக்கினார். இராஜாதன்னுடைய திட்டம் தோல்வியடைந்ததால் கட்டளையை தீவிரமும், விரிவுமாக்கினான். உதவியற்ற மக்களை வேட்டையாடி படுகொலை செய்வதில் நாடு முழுவதும் ஈடுபட அழைத்தான். அப்பொழுது பார்வோன், பிறக்கும் ஆண் பிள்ளைகளை யெல்லாம் நதியிலே போட்டு விடவும், பெண் பிள்ளைகளையெல்லாம் உயிரோடே வைக்கவும் தன் ஜனங்கள் எல்லாருக்கும் கட்டளையிட்டான்.

இந்தக் கட்டளை முழுமையாகச் செயல்பட்டிருந்தபோது, லேவி கோத்திரத்திலிருந்த பக்தியுள்ள இஸ்ரவேலர்களான அம்ராமுக்கும் யோசபேத்திற்கும் ஒரு மகன் பிறந்தான். அது அழகுள்ளதாயிருந்தது. இஸ்ரவேலரின் விடுதலைக்கான காலம் நெருங்கிக்கொண்டிருக்கிறதென்றும், தேவன் தமது ஜனத்திலிருந்து ஒரு மீட்பரை எழுப்புவார் என்றும் நம்பி, தங்களுடைய குழந்தை பலியாகி விடக்கூடாது என்று பெற்றோர்கள் தீர்மானித்தனர். தேவன் மேலிருந்த விசுவாசம் அவர்களுடைய இருதயங்களை பலப்படுத்த, அவர்கள் ராஜாவினுடைய கட்டளைக்குப் பயப்படவில்லை (எபி 11:23).

அந்தக் குழந்தையை மூன்று மாதங்கள் மறைத்து வைப்பதில் அந்தத் தாய் வெற்றியடைந்தாள். அதன்பின் அதைப் பாதுகாப்பாக வைக்க முடியாது என்பதைக் கண்டு, நாணலினால் ஒரு சிறிய பேழையை ஆயத்தப்படுத்தி நீர்புகாவண்ணம் அதற்கு பிசினும் கீலும் பூசினாள், குழந்தையை அதில் வைத்து, ஆற்றின் கரையோரம் இருந்த நாணலுக்கு நடுவிலே அதை வைத்தாள். தன் குழந்தையின் வாழ்க்கையும் தன்னுடையதும் பறிக்கப்படும் என்பதால், அதைக் காவல் காப்பதற்காக அங்கு தரித்திருக்க அவள் தைரியங்கொள்ள வில்லை . ஆனால் அவனுடைய சகோதரி மிரியாம், தனக்குத் முற்றிலும் தொடர்பில்லாதது போலவும், அதே நேரம் தன்னுடைய சிறிய சகோதரனுக்கு என்ன ஆகும் என்ற எதிர்பார்ப்போடு கவனித்தவளாகவும் அருகே தங்கியிருந்தாள். அங்கே மற்ற கண்காணிப்பாளர்களும் இருந்தனர். தாயின் ஊக்கமான ஜெபங்கள் அவளுடைய குழந்தையை தேவனுடைய கவனிப்பிற்குக் கொடுத்திருந்தது. காணக் கூடாத தூதர்கள் தாழ்மையான அவனுடைய இளைப்பாறும் இடத்தின் மேல் தங்கியிருந்தனர். பார்வோனின் குமாரத்தியை தூதர்கள் அங்கே நடத்தினர். அந்த சிறிய பேழையினால் அவளுடைய ஆர்வம் தூண்டப்பட்டது. அதனுள் இருந்த அழகான குழந்தையைப் பார்த்ததும் அதன் கதையை படித்தாள். குழந்தையின் கண்ணீர் அவளுடைய இரக்கத்தை எழுப்பியது. தன்னுடைய விலையுயர்ந்த குழந்தையின் உயிரை காப்பதற்காக இப்படிப்பட்ட முறையை தெரிந்து கொண்ட தான் அறிந்திராத அந்தத் தாயின் மேல் அவளுடைய பரிதாபங்கள் சென்றது. அவன் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று அவள் தீர்மானித்தாள். அவனைத்தன்னுடையதாக அவள் ஏற்றுக்கொள்ளுவாள்.

ஒவ்வொரு அசைவையும் மிரியாம் குறித்துக்கொண்டிருந்தாள். குழந்தை மென்மையாக கருதப்பட்டதை கண்டு, பக்கத்தில் செல்லத் துணிந்து, கடைசியில், உமக்கு இந்தப் பிள்ளையை வளர்க்கும்படி எபிரெய ஸ்திரீகளில் பால் கொடுக்கிற ஒருத்தியை நான் போய் உம்மிடத்தில் அழைத்துக்கொண்டு வரட்டுமா என்று கேட்டாள். அனுமதி கொடுக்கப்பட்டது.

சகோதரி நல்ல செய்தியோடு தன் தாயிடம் விரைந்து, தாமதமின்றி அவளோடு கூட பார்வோனின் மகளிடத்திற்குத் திரும்பினாள். நீ இந்தப் பிள்ளையை எடுத்துக் கொண்டுபோய், அதை எனக்கு வளர்த்திடு, நான் உனக்குச் சம்பளம் கொடுக்கிறேன் என்றாள் அந்த இளவரசி.

தேவன் இந்தத் தாயின் ஜெபங்களைக் கேட்டிருந்தார். அவளுடைய விசுவாசம் பதிலளிக்கப்பட்டது. ஆழ்ந்த நன்றியோடு இப்போது பாதுகாப்பானதும் மகிழ்ச்சியானது மாயிருந்த வேலையில் அவள் நுழைந்தாள். தன்னுடைய குழந்தையை தேவனுக்கென்று பயிற்றுவிக்கும்படி கிடைத்த சந்தர்ப்பத்தை விசுவாசத்தோடு மேம்படுத்தினாள். மாபெரும் வேலைக்காக அவன் பாதுகாக்கப்பட்டான் என்பதில் நம்பிக்கை கொண்டு, தேவனிடமிருந்து அவனை விலக்கக்கூடிய செல்வாக்குகளால் சூழும்படியாக விரைவில் அவளுடைய அரச தாயிடம் அவன் கொடுக்கப்படவேண்டும் என்பதை அவள் அறிந்திருந்தாள். இவை அனைத்தும், தன்னுடைய மற்ற குழந்தைகளுக்குக் கொடுத்ததைக் காட்டிலும் அதிக ஜாக்கிரதையான கவனமான போதனைகளை அவனுக்குக் கொடுக்க அவளை நடத்தியது. தேவனுக்குப் பயப்படுகிற பயத்திலும், நீதியின் மேலும் சத்தியத்தின் மேலும் வைக்கும் அன்பிலும் அவனுடைய மனதை ஊக்கப்படுத்த முயற்சித்து, கெடுக்கிற ஒவ்வொரு செல்வாக்கிலிருந்தும் அவன் பாதுகாக்கப்படும்படி அவள் ஊக்கமாக ஜெபித்தாள். விக்கிரக ஆராதனையின் மடத்தனத்தையும் பாவத்தையும் அவனுக்குக் காண்பித்து, ஒவ்வொரு அவசரத்திலும் அவனுக்குச் செவிகொடுத்து உதவி செய்யக்கூடிய ஒரே ஜீவனுள்ள தேவனுக்கு முன் பணிந்து அவரிடம் ஜெபிக்கவும் ஆரம்பத்திலேயே அவனுக்குக் கற்றுக்கொடுத்தாள்.

தன்னிடம் வைத்துக்கொள்ளும் வரையிலும் அவள் அவனை வைத்திருந்தாள். ஆனால் அவள் பன்னிரண்டு வயதை அடையும் போது கொடுத்துவிட வேண்டும் என்கிற நிர்ப்பந்தத்தில் இருந்தாள். தன்னுடைய தாழ்மையான கூடாரத்திலிருந்து அவன் அரச அரண்மனைக்கு பார்வோனின் குமாரத்தியினிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டு, அவளுக்கு அவன் குமாரனானான். அங்கேயும் தன் குழந்தைப்பருவத்தில் தான் பெற்றுக் கொண்ட எண்ணப்பதிப்புகளை அவன் இழக்கவில்லை. தன் தா அருகிலிருந்து கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் மறக்கக் கூடாததாயிருந்தது. அரசவையின் ஆடம்பரங்களில் செழித்திருந்த பெருமை, பக்தியின்மை தீமை எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவைகள் அவனுக்குக் கேடகமாயிருந்தது.

அந்த ஒரு எபிரெயப் பெண்மணியின், அதுவும் வெளிநாட்டவளும் அடிமையுமாயிருந்தவளுடைய செல்வாக்கின் விளைவுகள் எவ்வளவு தூரம் எட்டின ! மோசேயின் முழு எதிர்கால வாழ்க்கையும், இஸ்ரவேலருக்குத் தலைவனாயிருந்து அவன் நிறைற்றேன் மாபெரும் ஊழியமும், கிறிஸ்தவ தாயினுடைய வேலையின் முக்கியத்துவத்திற்குச் சாட்சி பகருகிறது. இதற்கு இணையான வேறு எந்த வேலையும் இல்லை. தன் குழந்தைகளின் வருங்கால வாழ்வைக் குறித்த காரியத்தை மிக அதிகமான அளவில் தாய் தன் சொந்தக் கரங்களில் வைத்திருக்கிறாள். விருத்தியடையும் மனங்களோடும் குணங்களோடும் அவள் செயல்பட்டு, சில காலத்திற்கு மாத்திரமல்ல, நித்தியத்திற்குமாக அவள் உழைக்கிறாள். முளைத்து எழும்பி நன்மைக்காக அல்லது தீமைக்காக கனிகொடுக்கிற விதைகளை அவள் விதைக்கிறாள். துணியின் மேல் அழகான உருவத்தை வரைவது அல்ல, அல்லது பளிங்கிலிருந்து அதை செதுக்கிக் கொண்டு வருவதோ அல்ல, மனித ஆத்துமாவின் மேல் தெய்வீக சாயலை அவள் பதிக்க வேண்டும். தன்னுடைய குழந்தைகளின் குணங்களை உருவாக்கும் பொறுப்பு விசேஷமாக அதன் ஆரம்ப வருடங்களில் அவள் மேல் தங்கியிருக்கிறது. இந்தக் காலத்தில் வளர்ந்து கொண்டிருக்கிற அவர்களுடைய மனங்களின் மேல் வைக்கப்படும் பதிப்பு, அவர்களுடைய வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களோடு தங்கியிருக்கும்.

அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருப்பதற்காக பெற்றோர்கள் தங்களுடைய பிள்ளைகள் மிகச் சிறியவர்களாக இருக்கும் போதே தங்களுடைய போதனைகளையும் பயிற்சிகளையும் கொடுக்க வேண்டும். உலக சாம்ராஜ்ய சிங்காசனத்தின் சுதந்தரவாளிகளாக அல்ல, தேவனுக்கு இராஜாக்களாக, முடிவில்லாத காலத்திற்கும் ஆட்சி செய்யப் பயிற்றுவிக்கப்படும்படி அவர்கள் நம்முடைய கவனத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

தன்னுடைய தருணம் விலையேறப்பெற்றது என்று ஒவ்வொரு தாயும் உணரவேண்டும். கணக்குப் பார்க்கும் பவித்திரமான நாளிலே அவளுடைய வேலை சரிபார்க்கப்படும். அப்போது, ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுடைய தோல்விகளும் குற்றங்களும், சரியான பாதையில் அவர்களுடைய சிறு பாதங்களை நடத்த யாரிடம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தார்களோ, அவர்களுடைய அறியாமை மற்றும் நெகிழ்ச்சியினால் விளைந்தவைகளே என்பது கண்டுபிடிக்கப்படும். அப்போது, இந்த உலகத்தை அறிவினாலும் சத்தியத்தினாலும் பரிசுத்தத்தினாலும் ஒளிப்படுத்தி ஆசீர்வதித்த அநேகர், தங்களுடைய செல்வாக்கிற்கும் வெற்றிக்கும் ஆதாரமாக இருந்த கொள்கைகளுக்கு ஜெபிக்கிற கிறிஸ்தவ தாயைக் காரணங்காட்டுவார்கள்.

பார்வோனின் அவையில் மோசே மிக உயர்ந்த உள்நாட்டு மற்றும் யுத்த பயிற்சிகளைப் பெற்றான். சிம்மாசனத்தில் தனக்கடுத்ததாகதத்தெடுக்கப்பட்ட தன்னுடைய பேரப்பிள்ளையை அமரவைக்க வேண்டுமென்று அந்த அரசன் தீர்மானித்தான். அப்படிப்பட்ட உயர்ந்த பதவிக்கு அந்த வாலிபன் கற்பிக்கப்பட்டான். மோசே எகிப்தியருடைய சகல சாஸ்திரங்களிலும் கற்பிக்கப்பட்டு, வாக்கிலும் செய்கையிலும் வல்லவனானான். அப். 7:22. இராணுவத் தலைவனாக அவனுடைய திறமை, எகிப்தின் படைகளுக்கு அவனை பிரியமுள்ளவனாக்கிற்று. குறிப்பிடத்தகுந்த குணம் உடையவனாக பொதுவாக அவன் கருதப்பட்டான். சாத்தான் அவனுடைய நோக்கங்களில் தோற்கடிக்கப்பட்டான். எபிரெயக் குழந்தைகளை கொலை செய்யவேண்டும் என்று கொடுக்கப்பட்ட அதே கட்டளை, தமது ஜனத்தின் எதிர்கால தலைவனுடைய பயிற்சிக்கும் கல்விக்குமாக தேவனால் உபயோகப்படுத்தப்பட்டது.

தங்களுடைய விடுதலையின் நேரம் நெருங்கியிருக்கிறது என்றும், அந்த வேலையை நிறைவேற்ற தேவன் மோசேயை நியமிப்பார் என்றும் இஸ்ரவேலின் மூப்பர்கள் தூதர்களால் போதிக்கப்பட்டனர். தம்முடைய ஜனங்களின் நுகத்தடியை உடைக்க யெகோவா தேவன் மோசேயைத் தெரிந்துகொண்டார் என்று தூதர்கள் மோசேக்கும் கற்பித்தனர்.

படைபலத்தினால் அவர்கள் தங்களுடைய விடுதலையை பெற வேண்டும் என்று நினைத்தவனாக, எபிரெய சேனையை எகிப்தின் படைகளுக்கு எதிராக நடத்த அவன் எதிர்பார்த்திருந்தான். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், தன் வளர்ப்புத்தாயிடமாவது அல்லது பார்வோனிடமாவது காண்பிக்கும் பிரியத்தால் தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்ய சுதந்திரமிருக்காது என்று, அவர்களிடம் காண்பித்த பாசத்தில் அவன் கவனமாயிருந்தான். எகிப்தின் சட்டங்களின்படி பார்வோனின் சிங்காசனத்தில் அமருகிற அனைவரும் ஆசாரிய வகுப்பில் உறுப்பினராயிருக்க வேண்டும். வெளிப்படையான சுதந்தரவாளியான மோசேயும் கண்டிப்பாக தேசத்தினுடைய மதத்தின் இரகசியங்களுக்குள் நுழைக்கப்பட வேண்டும். இந்தக் கடமை ஆசாரியர்களிடம் கொடுக்கப்பட்டது. தீவிரமும் சோர்வுமில்லாத மாணவனாக இருந்த அவனை அதே நேரம் தேவர்களின் ஆராதனையில் பங்கெடுக்கத் தூண்டக்கூடாதிருந்தது. இராஜ முடியை இழந்து போவதைக்குறித்து

அவன் பயமுறுத்தப்பட்டு எபிரெய விசுவாசத்தை பிடித்துக் கொண்டிருப்பதில் தொடருவானானால், இராஜ ஸ்திரீயால் கைவிடப்படுவான் என்றும் எச்சரிக்கப்பட்டான். ஆனால் வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கின் அந்த ஒரேதெய்வத்திற்குத் தவிர வேறு எவருக்கும் கனம் தராதிருப்பதில் அவன் அசைக்கமுடியாத தீர்மானம் கொண்டவனாக இருந்தான். உணர்வில்லாத பொருட்களை மூடத்தனமாக ஆராதிக்கிற மடத்தனத்தை ஆசாரியர் களுக்கும் ஆராதிக்கிறவர்களுக்கும் காண்பித்து, அவர்களோடு வழக்காடினான். அவனுடைய வாதங்களை ஒன்றுமில்லாததாக் கவோ அல்லது அவனுடைய நோக்கங்களை மாற்றவோ ஒருவ ராலும் முடியவில்லை . எனினும் அவனுடைய உயர்ந்த பதவியினி மித்தமும், இராஜாவிடத்திலும் மக்களிடத்திலும் அவன் பெற்றிருந்த தயவினிமித்தமும் அவனுடைய இந்த உறுதி அப்போதைக்கு சகித் துக்கெள்ளப்பட்டது.

விசுவாசத்தினாலே மோசேதான் பெரியவனானபோது பார்வோனுடைய குமாரத்தியின் மகன் என்னப்படுவதை வெறுத்து, அநித்தியமான பாவசந்தோஷங்களை அனுபவிப்பதைப் பார்க்கிலும் தேவனுடைய ஜனங்களோடே துன்பத்தை அனுபவிப்பதையே தெரிந்து கொண்டு, இனிவரும் பலன் மேல் நோக்கமாயிருந்து, எகிப்திலுள்ள பொக்கிஷம்ங்களிலும் கிறிஸ்துவினிமித்தம் வரும் நிந்தையை அதிக பாக்கியமென்று எண்ணினான். எபி 11:24-26. பூமியின் மகா பெரியவர்களுக் கிடையே ஒப்புயர்வற்ற இடத்தை எடுத்துக்கொள்ளவும், மிகவும் மகிமை தங்கிய இராஜாங்கத்தின் அரசவைகளில் பிரகாசிக்கவும், அதனுடைய வல்லமையான செங்கோலை அசைக்கவும் மோசே தகுதியுள்ளவனானான்.

அவனுடைய அறிவின் மேன்மை அனைத்து யுகங்களிலுமான மாபெரும் மனிதர்களுக்கு மேலாக அவனைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டுகிறது. சரித்திர ஆசிரியனாக, கவிஞனாக, தத்துவ ஞானியாக, படைத்தலைவனாக, சட்டம் இயற்றுகிறவனாக, எவருக்கும் நிகரின்றி நிற்கிறான். எனினும் உலகம் தன் முன் இருக்க, அதனுடைய செல்வத்தையும் மேன்மையையும் புகழையுங்குறித்த புகழ் சார்ந்த வாய்ப்புகளை மறுக்கும் சன்மார்க்க பலம் அவனிடம் இருந்தது. அநித்தியமான பாவசந்தோஷங்களை அநுபவிப்பதைப் பார்க்கிலும் தேவனுடைய ஜனங்களோடே துன்பத்தை அனுபவிப்பதையே தெரிந்துகொண்டான்.

தேவனுடைய தாழ்மையான கீழ்ப்படிதலுள்ள ஊழியக்காரர்களுக்குக் கொடுக்கப்படவிருக்கிற முடிவான பலனைக்குறித்து மோசே போதிக்கப் பட்டிருந்தான். அதோடு ஒப்பிட்ட போது உலக ஆதாயம் அதன் சரியான அற்பமான இடத்திற்கு மூழ்கிப்போனது. பார்வோனுடைய மகத்தான அரண்மனைகளும் மன்னனின் சிங்காசனமும் மோசேக்கு தூண்டுதல்களாக காண்பிக்கப்பட்டன. ஆனால் அதனுடைய செருக்கான மன்றங்களில் தேவனை மறக்கச் செய்கிற பாவ இன்பங்கள் அங்கே மனிதனுக்கு இருக்கிறதை அவன் அறிந்தான். ஆடம்பரமான அரண்மனைகளுக்கு அப்பால், அரசனின் கிரீடத்திற்கு அப்பால், பாவத்தால் கறைபடாத இராஜ்யத்தில் உன்னதமானவரின் பரிசுத்தவான்களுக்குக் கொடுக்கப்படப்போகிற உயர்ந்த கனத்தை அவன் பார்த்தான். வெற்றி பெறுகிறவர்களின் சிரசின் மேல் பரலோகத்தின் தேவன் வைக்கப்போகிற அழியாத கிரீடத்தை அவன் விசுவாசத்தினால் கண்டான். இந்த விசுவாசம், பூமியின் செருக்கானவர்களிடமிருந்து திரும்பி, தாழ்மையுள்ள ஏழ்மையான தள்ளப்பட்ட பாவத்திற்கு ஊழியம் செய்வதைக் காட்டிலும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதையே தெரிந்து கொண்ட ஜனத்தோடு சேர்ந்து கொள்ள அவனை நடத்தியது.

மோசே நாற்பது வயதாகும் வரையிலும் அரசவையில் தங்கியிருந்தான். அவனுடைய நினைவுகள் பல வேளைகளில் தனது ஜனத்தினுடைய பரிதாபமான நிலையின் மேல் சென்றது. அவன் அவர்களுடைய அடிமைத்தனத்தில் அவர்களை சந்தித்து, அவர்களுடைய விடுதலைக்காக தேவன் கிரியை செய்வார் என்கிற நிச்சயத்தினால் அவர்களை ஊக்குவித்தான். அநீதியையும் அடக்கு முறையையும் கண்ட போது பல வேளைகளில் ஆத்திரமடைந்து, அவர்களுடைய தவறுகளுக்காக பழிவாங்கவேண்டும் என்று உள்ளம் கொதித்தான். ஒருநாள் இவ்வாறு வெளியில் இருந்தபோது, ஒரு இஸ்ரவேலனை ஒரு எகிப்தியன் அடிக்கிறதைக் கண்டு, முன் சென்று எகிப்தியனை கொலை செய்தான். அந்த இஸ்ரவேலனைத்தவிர இந்த

செய்கைக்கு வேறு எந்த சாட்சியும் இருந்திருக்கவில்லை. மோசே உடனடியாக அந்த உடலை மண்ணில் புதைத்தான். தமது மக்களின் காரியத்தை நடப்பிக்க தான் ஆயத்தமாயிருப்பதை அவன் இப்போது காண்பித்துவிட்டான், தங்களுடைய சுதந்தரத்தை மீண்டும் பெற அவர்கள் எழும்புவதைக் காண்பேன் என்று நம்பியிருந்தான். தன்னுடைய கையினாலே தேவன் தங்களுக்கு இரட்சிப்பைத் தருவாரென்பதைத் தன்னுடைய சகோதரர் அறிந்துகொள்வார்களென்று அவன் நினைத்தான் ; அவர்களோ அதை அறியவில்லை . அப் 725 அவர்கள் சுதந்திரத்திற்கு இன்னமும் ஆயத்தப்படவில்லை. அடுத்த நாளில் இரண்டு எபிரெயர்கள் சண்டையிடுவதைக் கண்டான். அவர்களிலொருவன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வெளிப்படையாக குற்றம் செய்திருந்தான். மோசே தவறு செய்தவனை கடிந்துகொள்ள, அவன் பதிலாக, தலையிடுவதற்கான உரிமையை அவனுக்கு மறுத்து, அவனுடைய தவறினிமித்தம் அவன் மேல் இழிவாக குற்றஞ்சாட்டி, எங்கள் மேல் அதிகாரியாகவும் நியாயாதிபதியாகவும் உன்னை ஏற்படுத்தினவன் யார்? நேற்று நீ அந்த எகிப்தியனைக் கொன்றது போல என்னையும் கொன்று போட மனதாயிருக்கிறாயோ என்றான்.

முழு காரியமும் உடனடியாக எகிப்தியர்களுக்கு தெரிவிக் கப்பட்டது. அதிகமாக மிகைப்படுத்தப்பட்டு அது பார்வோனின் காதுகளை விரைவில் சென்றடைந்தது. இந்தச் செய்கையில் அதிக அர்த்தம் இருப்பதாகவும், மோசே தனது மக்களை எகிப்தியருக்கு எதிராக நடத்தி, அரசாங்கத்தை கவிழ்த்து, தன்னை சிங்காச னத்தின் மேல் இருத்த திட்டமிட்டிருப்பதாகவும், அவன் உயிரோடு இருக்கும் போது இராஜ்யத்துக்கு எந்த பாதுகாப்பும் இருக்க முடியாது என்பதாகவும் அது அரசன் முன் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது அவன் உடனே சாக வேண்டும் என்று அந்த அரசன் உடனடியாக தீர்மானித்தான். ஆனால் அவனோ தன்னுடைய ஆபத்தைக் குறித்த எச்சரிப்படைந்தவனாக தப்பித்து அரேபியாவை நோக்கி ஓடினான்.

ஆண்டவர் அவனுடைய வழியை நடத்தினார். தேவனை தொழுது கொண்டிருந்தவனும், ஆசாரியனும் மீதியானின் அதிபதியுமாயிருந்த எத்திரோவிடம் அவன் ஒரு இல்லத்தைக் கண்டான். சிலகாலம் கழித்து, மோசே எத்திரோவின் குமாரத்திகளில் ஒருத்தியை மணம் புரிந்தான். இங்கே மந்தைகளை காப்பவனாக தன் மாமனாருக்கு செய்த சேவையில் அவன் நாற்பது வருடங்கள் தங்கியிருந்தான்.

எகிப்தியனைக் கொன்றதில், தாம் செய்வதாக தேவன் வாக்குக் கொடுத்திருந்த வேலையை பலவேளைகளில் தங்களுடைய சொந்தக் கைகளில் எடுத்துக் கொண்ட தன் பிதாக்களைப்போன்று மோசேயும் செய்தான். மோசேநினைத்திருந்ததைப் போல யுத்தத்தினால் அல்ல, மாறாக அவருக்கு மாத்திரமே மகிமை உண்டாகும் படி தமது சொந்த மாபெரும் வல்லமையினால் தமது மக்களை விடுவிக்க தேவன் சித்தங்கொண்டிருந்தார். என்றபோதும் இந்தக் கண்மூடித்தனமான செய்கையும் தமது நோக்கங்களை நிறைவேற்றும்படி தேவனால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. தனது மாபெரும் வேலைக்கு மோசே ஆயத்தப்பட்டிருக்கவில்லை. அவருடைய வாக்குத்தத்தங்களை நிறைவேற்றுவதில் மனித பெலத்திலோ அல்லது ஞானத்தையோ சார்ந்திராமல், தேவனுடைய வல்லமையை சார்ந்திருக்க வேண்டும் என்று ஆபிரகாமும் யாக்கோபும் கற்பிக்கப்பட்ட அதே விசுவாசப்பாடத்தை அவன் இன்னும் கற்க வேண்டியவனாயிருந்தான். அதோடு கூட மலைகளின் தனிமையில் மோசே பெற்றுக்கொள்ள வேண்டிய வேறு பாடங்களும் இருந்தன. சுயமறுப்பும் கடினவாழ்க்கையும் கொண்ட பள்ளியில் பொறுமையையும் தன் உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்துவதையும் அவன்கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தான். ஞானமாக ஆளுவதற்கு முன்பாக கீழ்ப்படியும் படி அவன் பயிற்றுவிக்கப்படவேண்டும். அவனுடைய சொந்த இருதயம் தேவனோடு முழுவதுமாக இணங்கியிருக்கவேண்டும். அவன் இஸ்ரவேலுக்கு அவருடைய சித்தத்தைக் குறித்த அறிவை போதிப்பதற்கு முன்பாக அவனுடைய சொந்த இருதயம் தேவ னோடு இணங்கியிருக்க வேண்டும். தன் சொந்த அனுபவத்தினால் தன்னுடைய உதவி தேவைப்படுகிற அனைவர் மேலும் ஒரு தகப்பனுடைய கவனிப்பை செலுத்தும்படி அவன் ஆயத்தப் படுத்தப்படவேண்டும்.

கடின உழைப்பும் தெளிவற்ற நிலையுங்கொண்ட அந்த நீண்ட காலத்தை வீணான காலம் என்று நினைத்து மனிதர்கள் விரக்தியடை யலாம். ஆனால் தமது மக்களின் தலைவனாகப் போகிறவனை ஒரு மேய்ப்பனுடைய தாழ்மையான வேலையை நாற்பது வருடங்கள் செய்யும்படி நித்திய ஞானமுள்ளவர் அவனை அழைத்தார். இவ்வாறாக விருத்தியடைந்த காவல் காக்கும் பழக்கமும், தன்னுடைய மந்தைக்காக இளகிய அக்கறையோடு சுயத்தை மறந் திருப்பதும் இஸ்ரவேலின் மனஉருக்கமுள்ள நீடிய சாந்தமுள்ள மேய்ப்பனாவதற்கு அவனை ஆயத்தப்படுத்தும். இந்த அனுபவத் திற்கு மனித பயிற்சிகளும் அல்லது கலாச்சாரம் கொடுக்கக்கூடிய எந்த சாதகங்களும் மாற்றாக இருக்க முடியாது

மறக்கவேண்டியதிருந்த அநேக காரியங்களை மோசே கற்றுக் கொண்டிருந்தான். அவனுடைய வளர்ப்புத்தாயின் மேலிருந்த அன்பும், அரசனின் பேரனென்ற அவனுடைய உயர்ந்த பதவியும், எங்கும் காணப்பட்ட ஊதாரித்தனங்களும், அதை இன்னும் மேம்படுத்தினதும், தந்திரங்களும், பொய் மதங்களின் பூடகங்களும், விக்கிரகாராதனையின் சிறப்புகளும், கட்டிடங்கள் மற்றும் சிற்பங்களின் பவித்திரமான ஆடம்பரங்களும் மேன்மையான தோற்றங்களுமான எகிப்தில் அவனைச் சூழ்ந்திருந்த செல் வாக்குகள் அனைத்தும் வளர்ந்து கொண்டிருந்த அவனுடைய மனதில் ஆழமான பதிப்புகளை விட்டுவைத்து, குறிப்பிட்ட அளவு அவனுடைய பழக்கங்களையும் குணங்களையும் வார்ப்பித் திருந்தது. காலமும் சூழ்நிலையில் மாற்றமும் தேவனோடுள்ள தொடர்பும் இந்த பதிப்புகளை மாற்ற முடியும். ஜீவனுக்காக தவறுகளை கைவிடுவதும் சாத்தியத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுவதும் மோசேக்கு ஒரு போராட்டமாக இருந்திருக்கும். ஆனால் போராட்டம் மனித பெலத்திற்கு மிகக் கடினமாக இருக்கும் போது தேவன் தாமே அவனுடைய உதவியாளராக இருப்பார்.

தேவனுக்கென்று ஒரு வேலையைச் செய்யும் படி தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட அனைவரிடமும் மனுஷகம் காணப்படுகிறது. எனினும் அவர்கள் மாறாத பழக்கங்களும் குணங்களும் கொண்ட ஒரே நிலையில் திருப்தியடைந்த மனிதர்கள் அல்ல. தேவனிட மிருந்து ஞானத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளவும் அவருக்காக உழைக்க கற்றுக் கொள்ளவும் அவர்கள் ஊக்கமாக விரும்பினார்கள். யாக்கோபு: உங்களில் ஒருவன் ஞானத்தில் குறைவுள்ளவனாயிருந் தால், யாவருக்கும் சம்பூரணமாய்க் கொடுக்கிறவரும் ஒருவரையும் கடிந்து கொள்ளாதவருமாகிய தேவனிடத்தில் கேட்கக்கடவன், அப்பொழுது அவனுக்குக் கொடுக்கப்படும் (யாக் 1:5) என்று சொல் லுகிறான். ஆனால் மனிதர்கள் இருளில் இருப்பதிலேயே திருப்தி கொள்ளும் போது, தேவன் அவர்களுக்கு தெய்வீக ஒளியைத் தரமாட்டார். தேவனுடைய உதவியை பெற்றுக்கொள்ள மனிதன் தன்னுடைய பெலவீனங்களையும் குறைகளையும் உணர வேண்டும். தன்னிடம் வரவேண்டிய மாபெரும் மாற்றத்தில் அவன் தனது சொந்த மனதை செலுத்தவேண்டும். ஊக்கமான பிடிவாதமான ஜெபத்திற்கும் முயற்சிக்கும் அவன் எழுப்பப்பட வேண்டும். தவறான பழக்கங்களும் வழக்கங்களும் உதறப்பட வேண்டும். இந்த தவறுகளை சரிசெய்யவும் சரியான கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்தவும் எடுக்கிற தீர்மானமான முயற்சியிலேயே தான் ஜெயம் கிடைக்கும். தங்களுக்காக தாங்கள் செய்யவேண்டிய வைகளுக்கு அவர் வல்லமை கொடுத்திருக்கும் போது, அவைகளை தேவனே செய்வார் என்று காத்திருப்பதினால் அநேகர் தாங்கள் பெறக்கூடிய தகுதியை ஒருபோதும் பெறுவதில்லை. உபயோகமாயிருக்க பொருத்தப்பட்டிருக்கிற அனைவரும் மன மற்றும் சன்மார்க்க ஒழுங்குகளால் பயிற்றுவிக்கப்பட வேண்டும். மனித முயற்சிகளோடு தெய்வீக வல்லமையை இணைப்பதின் மூலம் தேவன் அவர்களுக்குத் துணை செய்வார்.

மலைகளால் சுற்றிலும் அடைக்கப்பட்ட மோசே தேவனோடு தனிமையில் இருந்தான். அதன்பின் எகிப்தின் மகத்தான கோவில்கள் அவைகளுடைய மூட நம்பிக்கைகளோடும் பொய்களோடும் அவன் மனதில் வரவில்லை . நித்திய குன்றுகளின் பவித்திரமான கம்பீரத்தில் பின் மாட்சிமையை அவன் கண்டு, எகிப்தின் தெய்வங்கள் இதற்கு முரணாக எவ்வளவு வல்லமையற்றும் சிறப்பற்றும் இருக்கின்றன என்று உணர்ந்தான். எல்லா இடங்களிலும் சிருஷ்டிகரின் பெயர் எழுதப்பட்டிருந்தது. அவருடைய சமூகத்தில் நிற்பதாகவும், அவருடைய வல்லமையினால் மறைக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் மோசேக்குத் தோன்றியது. இங்கே அவனுடைய பெருமையும் தன்னிறைவும் அடித்துச் செல்லப்பட்டன . வனாந்தர வாழ்க்கையின் கடுமையான எளிமையில் எகிப்தினுடைய சௌகரியம் மற்றும் ஆடம்பரத்தின் விளைவுகள் மறைந்து போயின. மோசே பொறுமையும் பயபக்தியும் தாழ்மையுமுள்ளவனானான். மோசேயானவன் பூமியிலுள்ள சகல மனிதரிலும் மிகுந்த சாந்தகுணமுள்ளவனாயிருந்தான். எண் 12:3. அதேநேரம், யாக்கோபின் வல்லமையான தேவன் மேல் கொண்ட விசுவாசத்தில் பலமுள்ளவனானான்.

வருடங்கள் சென்று அவன் தன் மந்தைகளோடு தனிமையான இடங்களில் அலைந்தபோது, தனது ஜனத்தின் ஒடுக்கப்பட்ட நிலையைக் குறித்து சிந்தித்து, தேவன் தன் பிதாக்களுடன் நடந்துகொண்ட விதங்களையும், தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனத் திற்கு சுதந்தரமாக இருந்த ஆசீர்வாதங்களையும் நினைவுகூர்ந்தான். இஸ்ரவேலுக்கான அவனுடைய ஜெபங்கள் பகலும் இரவும் மேலெழுந்து கொண்டிருந்தன. பரலோகத் தூதர்கள் அவனைச் சுற்றிலும் வெளிச்சம் வீசினர். இங்கே பரிசுத்த ஆவியானவருடைய ஏவுதலினால் அவன் ஆதியாகம் புத்தகத்தை எழுதினான். வனாந்திர தனிமையில் செலவு செய்யப்பட்ட நீண்ட வருடங்கள் ஆசீர்வாதத்தால் ஐசுவரியமானதாயிருந்து, மோசேக்கும் அவனுடைய மக்களுக்கும் மாத்திரமல்ல, உலகத்தில் பின்வரும் அனைத்து யுகங்களுக்கும் ஆசீர்வாதங்களால் நிரம்பியிருந்தன.

சில காலம் சென்றபின், எகிப்தின் ராஜா மரித்தான். இஸ்ரவேல் புத்திரர் அடிமைத்தனத்தினால் தவித்து, முறையிட்டுக்கொண்டிருந் தார்கள்; அவர்கள் அடிமைத்தனத்திலிருந்து முறையிடும் சத்தம் தேவசந்நிதியில் எட்டினது. தேவன் அவர்கள் பெருமூச்சைக் கேட்டு, தாம் ஆபிரகாமோடும் ஈசாக்கோடும் யாக்கோபோடும் செய்த உடன்படிக்கையை நினைவுகூர்ந்தார் தேவன் இஸ்ரவேல் புத்திரரைக் கண்ணோக்கினார்; தேவன் அவர்களை, நினைத்தருளினார். இஸ்ரவேலர்களின் விடுதலைக்கான நேரம் வந்தது. ஆனால் மனித பெருமையின் மேல் அவமதிப்பை ஊற்றும் விதத்தில் தேவனுடைய நோக்கங்கள் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். விடுவிக்கிறவன் தன் கையில் கோலை மாத்திரம் எடுத்தவனாக, தாழ்மையான மேய்ப்பனாக முன் செல்லவேண்டும். ஆனால் தேவன் அந்தக் கோலை தமது வல்லமையின் அடையாளமாக்குவார். தன்னுடைய மந்தைகளை ஒருநாள் தேவனுடைய பர்வதமாகிய ஓரேபுக்கு சமீபத்தில் நடத்தின மோசே, ஒரு முட்புதரின் கிளைகளும் இலைகளும் அடிமரமும் அனைத்தும் தீயிலிருந்தும் அது எரிந்து போகாதிருக்கிறதைக் கண்டான். இந்த அதிசயமான காட்சியைக் காண அவன் நெருங்கின் போது, அந்த அக்கினியிலிருந்து ஒரு குரல் அவனை பெயர் சொல்லி அழைத்தது. நடுங்கும் உதடுகளோடு இதோ, அடியேன் என்று அவன் பதில் கொடுத்தான். பயபக்தியின்றி நெருங்காதிருக்கும் படி அவன் எச்சரிக்கப்பட்டான். இங்கே கிட்டிச்சேராயாக, உன் கால்களில் இருக்கிற பாதரட்சையைக் கழற்றிப்போடு, நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமி ..... நான் ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் தேவனும் யாக்கோபின் தேவனுமாகிய உன் பிதாக்களுடைய தேவனாயிருக்கிறேன் என்ற அவர், உடன்படிக்கையின் தூதனாக தம்மை முற்காலங்களில் பிதாக் களுக்கு வெளிப்படுத்தினவர்தாமே . மோசே தேவனை நோக்கிப் பார்க்கப் பயந்ததினால், தன் முகத்தை மூடிக்கொண்டான்.

தேவனுடைய சமூகத்திற்கு வரும் அனைவருடைய நடத்தையும் பணிவும் பயபக்தியும் உள்ளதாயிருக்கவேண்டும். இயேசுவின் நாமத்தில் நம்பிக்கையோடு நாம் அவர் முன் வரலாம். ஆனால் அவர் நமக்குச் சமமானவர் என்பதைப் போன்ற துணிகர மான தைரியத்தில் அவரை நாம் நெருங்கக்கூடாது. மகா பெரிய, சர்வவல்லமையுள்ள, யாரும் சேரக்கூடாத ஒளியில் வாசம்பண் ணுகிற பரிசுத்த தேவனை, தங்களுக்கு சமமானவரை அழைப்பது போல் இன்னமும் கீழானவரை அழைப்பதைப்போல குறிப்பிடுகிற வர்கள் இருக்கிறார்கள். உலக அதிகாரியின் பேட்டி அறைகளில் இப்படி நடந்து கொள்ளலாம் என்று நினைத்துக்கூட பார்த்திருக்காத வர்கள் அவ்விதமாக அவருடைய வீட்டில் நடந்து கொள்ளுகிறார்கள். இவர்கள், சேராபீன்கள் போற்றுகின்ற, தூதர்கள் தங்கள் முகங்களை மூடிக்கொள்ளுகிற ஒருவருடைய பார்வையில் இருக்கிறோம் என்கிறதை தங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தேவன் பயபக்திக்குரியவர். அவருடைய சமூகத்தை யாரெல்லாம் மெய்யாக உணருகிறார்களோ அவர்கள் அவர் முன்பு தாழ்மையோடு பணிவார்கள். தேவனுடைய தரிசனத்தைக் கண்ட யாக்கோபைப்போல் : இந்த ஸ்தலம் எவ்வளவு பயங்கரமாயிருக் கிறது! இது தேவனுடைய வீடேயல்லாமல் வேறல்ல, இது வானத் தின் வாசல் என்று கூறுவார்கள்.

மோசே பயபக்தியோடு தேவன் முன்பு காத்திருந்தபோது எகிப்திலிருக்கிற என் ஜனத்தின் உபத்திரவத்தை நான் பார்க்கவே பார்த்து, ஆளோட்டிகளினிமித்தம் அவர்கள் இடுகிற கூக்குரலைக் கேட்டேன், அவர்கள் படுகிற வேதனைகளையும் அறிந்திருக் கிறேன். அவர்களை எகிப்தியரின் கைக்கு விடுதலையாக்கவும், அவர்களை அந்த தேசத்திலிருந்து வெளியேற்றி, பாலும் தேனும் ஓடுகிற நலமும் விசாலமுமான தேசத்தில் கொண்டுபோய்ச் சே ர்க்கவும் இறங்கினேன். இப்பொழுதும் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் கூக்குரல் என் சந்நிதியில் வந்து எட்டினது, எகிப்தியர் அவர்களை ஒடுக்குகிற ஒடுக்குதலையும் கண்டேன். நீ இஸ்ரவேல் புத்திரராகிய என் ஜனத்தை எகிப்திலிருந்து அழைத்து வரும்படி உன்னைப் பார்வோனிடத்துக்கு அனுப்புவேன் வா என்ற வார்த்தைகள் தொடர்ந்தன.

அந்த கட்டளையால் ஆச்சரியமும் திகிலும் அடைந்தவனாக மோசே : பார்வோனிடத்துக்குப் போகவும், இஸ்ரவேல் புத்திரரை எகிப்திலிருந்து அழைத்து வரவும், நான் எம்மாத்திரம் என்று சொல்லி பின்வாங்கினான். அதற்கு, நான் உன்னோடே இருப்பேன். நீ ஜனத்தை எகிப்திலிருந்து அழைத்துவந்த பின், நீங்கள் இந்த மலையில் தேவனுக்கு ஆராதனை செய்வீர்கள், நான் உன்னை அனுப்பினேன் என்பதற்கு இதுவே அடையாளம் என்று பதில் வந்தது.

மோசே தான் சந்திக்கவேண்டியிருந்த தன்னுடைய ஜனங்களின் குருட்டாட்டத்தையும் அறியாமையையும் அவிசுவாசத்தையுங்குறித்த சிரமங்களை நினைத்தான். அவர்களில் அநேகர் ஏறக்குறைய தேவனைக் குறித்த அறிவே அற்றவர்களாக இருந்தனர். நான் இஸ்ரவேல் புத்திரரிடத்தில் போய், உங்கள் பிதாக்களுடைய தேவன் உங்களிடத்தில் என்னை அனுப்பினார் என்று அவர்களுக்குச் சொல்லும் போது, அவருடைய நாமம் என்ன என்று அவர்கள் என்னிடத்தில் கேட்டால், நான் அவர்களுக்கு என்ன சொல்லுவேன் என்றான்.

இருக்கிறவராக இருக்கிறேன் என்று மோசேயுடனே சொல்லி, இருக்கிறேன் என்பவர் என்னை உங்களிடத்துக்கு அனுப்பினார் என்று இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே சொல்வாயாக என்றார்.

இஸ்ரவேலர்களின் மூப்பர்களான, அவர்களில் மிகவும் உன்னதமான நீதியுள்ளவர்களாயிருந்து, தங்களுடைய அடிமைத்தனத்திற்காக நீண்ட காலம் மனம் வருந்தியிருந்தவர்களை முதலாவது கூட்டி, விடுதலையின் வாக்குத்தத்தத்தோடு தேவனிடமிருந்து வந்த செய்தியை அவர்களுக்கு அறிவிக்க மோசேகட்டளை பெற்றான். பின்னர் அந்த மூப்பர்களோடு அவன் இராஜாவின் முன் சென்று அவனிடம் :

எபிரெயருடைய தேவனாகிய கர்த்தர் எங்களைச் சந்தித்தார்; இப்பொழுதும் நாங்கள் வனாந்தரத்தில் மூன்று நாள் பிரயாணம் போய், எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பலியிடும் படி போகவிடவேண்டுமென்று சொல்லுங்கள் என்றார்.

இஸ்ரவேலைப் போகவிட வேண்டும் என்ற மன்றாட்டை பார்வோன் எதிர்ப்பான் என்று மோசே முன்னதாகவே எச்சரிக் கப்பட்டான். எனினும் தேவனுடைய ஊழியக்காரன் தைரியமிழக் கக்கூடாது. ஏனெனில் ஆண்டவர் இதை, எகிப்தியர் முன்பாகவும் தம்முடைய ஜனத்தின் முன்பாகவும் தமது வல்லமையை வெளிப்படுத்தும் தருணமாக்குவார். நான் என் கையை நீட்டி, எகிப்தின் நடுவிலே நான் செய்யும் சகலவித அற்புதங்களாலும் அதைவாதிப்பேன்; அதற்குப்பின் அவன் உங்களைப் போகவிடுவான் என்றார்.

பிரயாணத்திற்காகச் செய்யவேண்டிய ஆயத்தங்களைக்குறித்த நடத்துதலும் கொடுக்கப்பட்டது. நீங்கள் போகும் போது வெறுமையாய்ப் போவதில்லை. ஒவ்வொரு ஸ்திரீயும், தன்தன் அயலகத்தாளிடத்திலும் தனதன் வீட்டில் தங்குகிறவளிடத்திலும், வெள்ளியுடைமைகளையும் பொன்னுடைமைகளையும் வஸ்திரங்களையும் கேட்டு வாங்குவாள் என்று ஆண்டவர் அறிவித்தார். இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்து அநியாயமாய் பெறப்பட்ட ஊழியத்தினால் எகிப்தியர்கள் ஐசுவரியவான்களானார்கள். இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் வீடுகளை நோக்கி பிரயாணத்தைத் துவக்கும் போது, வருடங்களாக தாங்கள் உழைத்ததின் பலனை கோருவது அவர்களுடைய உரிமையாக இருந்தது. எளிதாக எடுத்துச் செல்லக்கூடிய மதிப்புள்ள பொருட்களை அவர்கள் கேட்கவேண்டும்; தேவன் எகிப்தியர்களின் கண்களில் அவர்களுக்கு தயவு காண்பிப்பார். அவர்களுடைய விடுதலைக்காகச் செய்யப்படும் வல்லமையான அற்புதங்கள் ஒடுக்கினவர்களின் மனங்களை திகிலூட்ட, அடிமைகளின் வேண்டுகோள்களின்படி வழங்கப்படும்.

வெற்றி கொள்ளக் கூடாததாகத் தோன்றிய சிரமங்களை மோசே தன்முன் கண்டான். தேவன்தான் தங்களை அனுப்பினார் என்பதற்கான என்ன ஆதாரத்தை அவன் அவர்களுக்குக் கொடுக்க முடியும்? அவர்கள் என்னை நம்பார்கள்; என் வாக்குக்குச் செவிகொடார்கள்; கர்த்தர் உனக்குத் தரிசனமாகவில்லை என்று சொல்லுவார்கள் என்றான். அவனுடைய சொந்த உணர்வுகளுக்கேற்ற சான்றுகள் இப்போது கொடுக்கப்பட்டன. அவன் தன்னுடைய கோலை தரையிலே போடும் படி சொல்லப்பட்டான். அப்படிச் செய்தபோது, அது சர்ப்பமாயிற்று; மோசே அதற்கு விலகியோடினான். அதை பிடிக்கும் படியாக அவன் கட்டளை பெற்றான். அவன் கைகளில் அது கோலாயிற்று. அவன் தன் கைகளை தன் மடியில் வைக்கச் சொல்லப்பட்டான். அவன் கீழ்ப்படிந்தான். அதை வெளியே எடுத்தபோது, இதோ, அவன் கை உறைந்த மழையைப்போல வெண்குஷ்டம் பிடித்திருந்தது. மீண்டும் கைகளை மடியில் வைக்கச் சொல்லப்பட்டு, வெளியே எடுத்தபோது, அது மற்ற கையைப்போல் இருந்ததைக் கண்டான். இந்த அடையாளங்களினால் எகிப்தின் இராஜாவைவிடவும் மிக வல்லமையுள்ள ஒருவர் அவர்கள் நடுவே வெளிப்பட்டிருக்கிறார் என்று அவனுடைய சொந்த ஜனங்களும் பார்வோனும் உணர்த்தப்படுவார்கள் என்று ஆண்டவர்தாமே மோசேக்கு உறுதி அளித்தார்.

எனினும் தனக்கு முன்னிருந்த விசித்திரமான வியக்கத்தக்க வேலையைக் குறித்த நினைவினால் தேவனுடைய ஊழியக்காரன் இன்னமும்மூழ்கடிக்கப்பட்டிருந்தான். தன்னுடைய வேதனையிலும் பயத்திலும் தான் திக்குவாயன் என்கிறதை காரணம் காட்டி இப்போது அவன் மன்றாடினான் ஆண்டவரே, இதற்கு முன்னாவது, தேவரீர் உமது அடியேனோடே பேசினதற்குப் பின்னாவது நான் வாக்கு வல்லவன் அல்ல, நான் திக்குவாயும் மந்தநாவும் உள்ளவன் என்றான். அவன் அதிக காலம் எகிப்தியரைவிட்டு வெளியே இருந்ததினால், அவர்களுடைய மொழியைக் குறித்த தெளிவான அறிவையும் அதைப் பேசும் திறனையும் அவர்கள் நடுவே இருந்தபோது பெற்றிருந்ததைப்போல அவன் இப்போது பெற்றிருக்கவில்லை.

ஆண்டவர் அவனிடம் மனுஷனுக்குவாயை உண்டாக்கினவர் யார்? ஊமையனையும் செவிடனையும் பார்வையுள்ளவனையும் குருடனையும் உண்டாக்கினவர் யார்? கர்த்தராகிய நான் அல்லவா? என்றார். இதோடுகூட நீ போ, நான் உன் வாயோடே இருந்து, நீ பேசவேண்டியதை உனக்குப் போதிப்பேன் என்று தெய்வீக துணையைக் குறித்த மற்றொரு நிச்சயமும் சே ர்க்கப்பட்டது. அதிக தகுதியுள்ள ஒரு நபர் தெரிந்தெடுக்கப்படும் படியாக மோசே இன்னமும் மன்றாடினான். இந்தச் சாக்குப் போக்குகள் முதலில் அவனுடைய தாழ்மையிலும் அவநம்பிக்கையிலுமிருந்து வந்திருந்தன. ஆனால் இந்த சிரமங்களையெல்லாம் நீக்குவதையும், முடிவாக வெற்றியை தருவதையுங் குறித்து ஆண்டவர் வாக்குக் கொடுத்த பின்பு முறையிடுவதும் குறை சொல்லுவதும் தேவன் மேலிருக்கும் அவநம்பிக்கையை காண்பித்தது.

அழைத்திருந்த மாபெரும் வேலைக்கு அவனைத் தகுதிப்படுத்த தேவனால் முடியாது என்கிற ஒரு பயத்தைக் காண்பிக்கிறதாக அல்லது, மனிதனை தெரிந்து கொள்ளுவதில் அவர் தவறு செய்துவிட்டார் என்று சுட்டிக்காட்டுவதாக இது இருந்தது.

எகிப்தின் பாஷையை அனுதினமும் உபயோகித்திருந்து, அதை பூரணமாக பேசக்கூடிய அவனுடைய மூத்த சகோதரனாக ஆரோனிடம் மோசே இப்போது நடத்தப்பட்டான். ஆரோன் தன்னைச் சந்திக்க வந்து கொண்டிருப்பதாகச் சொல்லப்பட்டான். ஆண்டவரிடமிருந்து வந்த அடுத்த வார்த்தைகள் விஸ்தாரமான வைகளாக இருந்தன.

நீ அவனோடே பேசி, அவன் வாயில் வார்த்தைகளைப் போடு, நான் உன் வாயிலும் அவன் வாயிலும் இருந்து, நீங்கள் செய்யவேண்டியதை உங்களுக்கு உணர்த்துவேன். அவன் உனக்குப் பதிலாக ஜனங்களோடே பேசுவான்; இவ்விதமாய் அவன் உனக்கு வாயாக இருப்பான், நீ அவனுக்குத் தேவனாக இருப்பாய். இந்தக் கோலையும் உன் கையிலே பிடித்துக்கொண்டு போ, இதனால் நீ அடையாளங்களைச் செய்வாய் என்றார். சாக் குப்போக்கிற்கான அனைத்து காரணங்களும் நீக்கப்பட்டதினால், இதற்குப்பின் எந்த எதிர்ப்பையும் அவன் சொல்ல முடியவில்லை.

தெய்வீக கட்டளை மோசேக்குக் கொடுக்கப்பட்டபோது அவன் சுயநம்பிக்கை இல்லாத, திக்கு நாவுள்ள, பயந்த மனிதனாக இருந்தான். இஸ்ரவேலுக்காக தேவனுடைய வாயாக இருக்கக் கூடாத தன்னுடைய தகுதியின்மையைக் குறித்த உணர்வினால் அவன் மேற்கொள்ளப்பட்டான். ஆனால் வேலையை ஏற்றுக் கொண்டவுடனே ஆண்டவர்மேல் தன் முழு நம்பிக்கையையும் வைத்து, தன் முழு இருதயத்தோடும் அதில் நுழைந்தான். அவனுடைய வேலையின் மேன்மை அவனுடைய மனதின் சிறந்த வல்லமைகளை செயல்படுத்த அவனை அழைத்தது. அவனுடைய ஆயத்தமான கீழ்ப்படிதலை தேவன் ஆசீர்வதித்தார். அவன் தாராளமாக பேசுகிறவனும் நாவன்மையுள்ளவனும் நம்பிக்கையுள்ளவனும் கம்பீரமானவனும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்துகிறவனும் மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மாபெரும் வேலைக்கு நன்கு பொருந்தக்கூடியவனுமானான். தேவனை முழுமையாக நம்பி, அவருடைய கட்டளைக்கு தங்களை முற்றிலும் ஒப்புக்கொடுக்கிறவர்களின் குணங்களை பலப்படுத்த தேவன் என்ன செய்கிறார் என்பதற்கு இது ஒரு உதாரணம்.

தேவன் தன்மேல் வைக்கும் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டு, தன் முழு ஆத்துமாவோடும் அதைச் சரியாகச் செய்ய தன்னைத் தகுதிப்படுத்த நாடுகிற ஒரு மனிதன் வல்லமையையும் திறமையையும் பெற்றுக்கொள்ளுவான். அவன் தகுதி எவ்வளவு தாழ்மையானதும் அல்லது அவனது திறமை எவ்வளவு குறைவானதுமாயிருந்தாலும் தெய்வீக வல்லமையை நம்பி பற்றோடு தன் வேலையை செய்ய நாடும் மனிதன் மெய்யான மேன்மையைக் கண்டடைவான். மோசே தன்னுடைய சொந்த பலத்தையும் ஞானத்தையும் சார்ந்திருந்து, இந்த மாபெரும் வேலையை ஆர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டிருப்பானானால், அப்படிப்பட்ட வேலைக்கு தான் முற்றிலும் தகுதியற்றிருப்பதைக் கண்டிருப்பான். மனிதன் தன்னுடைய பெலவீனத்தை உணருகிறான் என்கிற உண்மை, தனக்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கிற வேலையின் ஆழத்தை அவன் உணருகிறான் என்பதற்கும், தேவனை தன்னுடைய ஆலோசகராகவும் பெலனாகவும்

வைப்பான் என்பதற்குமான ஒரு சில சான்றாகவே இருக்கிறது.

மோசே தன் மாமனாரிடம் திரும்பி வந்து, எகிப்திலிருக்கும் தன் சகோதரர்களை சந்திக்கத் தனக்கு இருக்கும் விருப்பத்தைத் தெரிவித்தான். எத்திரோவின் ஒப்புதல் : சுகமாய்ப் போய் வாரும் என்ற ஆசீர்வாதத்தோடு கொடுக்கப்பட்டது. தன்னுடய மனைவியோடும் குழந்தைகளோடும் மோசே பிரயாணப்பட்டான். அவர்கள் தன்னோடு அனுப்பப்படமாட்டார்கள் என்பதினால் தன்னுடைய வேலையின் நோக்கத்தை அறிவிக்க அவன் தைரியமின்றியிருந்தான். எனினும் எகிப்தை அடையுமுன்பாக மீதியானிலிருக்கும் வீட்டுக்கு அவர்களுடைய சொந்தப் பாதுகாப்பிற்காக அவர்களை அனுப்பிவிடுவது சிறந்தது என்று அவன் தானே நினைத்தான்.

நாற்பது வருடங்களுக்கு முன் தனக்கு எதிராக கோபப்பட்டிருந்த பார்வேனையும் எகிப்தியர்களையுங்குறித்த ஒரு இரகசிய பயம் எகிப்திற்குத் திரும்பு வதற்கு மோசேக்கு இன்னமும் தயக்கத்தைக் கொடுத்தது. ஆனால் தெய்வீக கட்டளைக்குக் கீழ்ப் படியும் படி கொடுத்த பின்னர், அவனுடைய சத்துருக்கள் மரித்துப்போனார்கள் என்கிறதை ஆண்டவர் அவனுக்கு வெளிப் படுத்தினார்.

மீதியானிலிருந்து வந்த வழியில் ஆண்டவருடைய அதிருப் தியைக் குறித்த திடுக்கிடச் செய்யும் பயங்கரமான எச்சரிக்கையை மோசேபெற்றான். பயமுறுத்தும் விதத்தில் ஒரு தூதன் அவனுக்குத் தோன்றி, உடனே அவனை அழித்து விடுவதைப் போல காணப்பட்டார். எந்த விளக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை. எனினும் தேவனுயை கோரிக்கைகளில் ஒன்றை தான் கருத்தில் கொள்ளாததை மோசே நினைவு கூர்ந்தான். தன்னுடைய மனைவியின் போதனைக்கு இணங்கி, தன் இளைய மகனை விருத்தசேதனம் செய்வதை அவன் நெகிழ்ந்திருந்தான். அவனுடைய குழந்தை, இஸ்ரவேலோடு தேவன் செய்த உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களில் பங்கெடுக்க வேண்டியதிருந்த நிபந்தனைகளோடு இணங்கி நடக்க அவன் தவறியிருந்தான். தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவரிடம் இருந்த அப்படிப்பட்ட நெகிழ்ச்சி, தெய்வீக நியமனங்கள் மக்கள் மேல் கொண்டிருந்த கண்டிப்பைக் குறைத்துவிடக்கூடும். தன் கணவன் கொல்லப்படுவான் என்ற பயத்தில் சிப்போராள்தானே அந்த சடங்கைச் செய்தாள். பின்னர் பிரயாணத்தைத் தொடரும் படி தூதன் மோசேயை அனுமதித்தான். பார்வோனுக்கான இந்த வேலையில் மிகவும் ஆபத்தான் இடத்தில் மோசே வைக்கப்படவேண்டும். பரிசுத்த தூதர்களின் பாதுகாப்பினால் மாத்திரமே அவனுடைய காக்கப்படமுடியும். ஆனால் தெரிந்த கடமையை நெகிழ்ந்து வாழ்வதினால் அவன் தேவனுடைய தூதர்களால் மறைக்கப்பட முடியாது அவன் பாதுகாப்பாயிருக்க முடியாது.

கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு சற்று முன்னதான இக்கட்டுக் காலத்தில் நீதிமான்கள் பரலோக தூதர்களின் ஊழியத்தினால் பாதுகாக்கப்படுவார்கள். ஆனால் தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறுகிறவர்களுக்கு எந்த பாதுகாப்பும் இருக்காது. தெய்வீக நியமனங்களில் ஒன்றை கருத்தில் கொள்ளாது இருக்கிறவர்களை தேவதூதர்கள் அப்போது பாதுகாக்க முடியாது

23 - எகிப்தின் வாதைகள்

துதர்களால் அறிவுறுத்தப்பட்ட ஆரோன், வெகுகாலம் விட்டுப்பிரிந்திருந்த சகோதரனைச் சந்திக்கும்படியாகச் சென்றான். அவர்கள் ஓரேபுக்கு சமீபமாயிருந்தவனாந்திரத்தின் தனிமைகளில் சந்தித்தார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒருவரோடொருவர் பேச, மோசே தன்னை அனுப்பின் கர்த்தருடைய சகலவார்த்தைகளையும் அவர் தனக்குக் கட்டளையிட்ட சகல அடையாளங்களையும் (யாத். 4:28) ஆரோனுக்குச் சொன்னான். இருவரும் சேர்ந்து எகிப்துக்குப் பயணித்தார்கள். கோசேன் நாட்டை சென்றடைந்தபோது, இஸ்ரவேலர்களின் மூப்பர்களை கூட்டிச் சேர்க்கும்படி சென்றார்கள். தேவன் மோசேயோடு நடந்து கொண்ட விதங்களை யெல்லாம் ஆரோன் அவர்களுக்கு விவரித்துச் சொன்னான். மோசேக்கு ஆண்டவர் கொடுத்த அடையாளங்கள் பின்னர் ஜனங்களின் முன்பாக காட்டப்பட்டது. ஜனங்கள் விசுவாசித்தார்கள்; கர்த்தர் இஸ்ரவேல் புத்திரரைச் சந்தித்தார் என்றும், அவர்கள் படும் உபத்திரவங்களைக் கண்ணோக்கிப்பார்த்தார் என்றும் அவர்கள் கேட்டபோது, தலை குனிந்துத் தொழுது கொண்டார்கள் வசனம் 31.

இராஜாவிற்கான செய்தி ஒன்றும் மோசேயிடம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. இரண்டு சகோதரர்களும் இராஜாதி இராஜாவின் தூதுவர்களாக பார்வோனுடைய அரண்மனைக்குள் பிரவேசித்து, அவருடைய நாமத்தில் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் வனாந்தரத்திலே எனக்குப் பண்டிகை கொண்டாடும்படி என் ஜனங்களைப் போக விடவேண்டும் என்று சொல்லுகிறார் என்றார்கள்.

(நான் இஸ்ரவேலைப் போகவிடக் கர்த்தரின் வார்த்தையைக் கேட்கிறதற்கு அவர் யார்? என்று அந்த மன்னன் கோரினான். நான் கர்த்தண அறியேன்; நான் இஸ்ரவேலைப் போகவிடுவதில்லை என்றான்.

அவர்கள் எபிரெயருடைய தேவன் எங்களைச் சந்தித்தார், நாங்கள் வனாந்தரத்தில் மூன்று நாள் பிரயாணம் போய், எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பலியிடும்படி போகவிட வேண்டும், போகாதிருந்தால், அவர் கொள்ளை நோயும் பட்டயமும் எங்கள் மேல் வரப்பண்ணுவார் என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர்களைக்குறித்த செய்தியும், ஜனங்கள் நடுவே அவர்கள் தூண்டிவிட்டிருந்த ஆர்வத்தைக் குறித்த செய்தியும் ஏற்கனவே இராஜாவை சென்றடைந்திருந்தது. அவன் கோபம் தூண்டப்பட்டது. மோசேயும் ஆரோனுமாகிய நீங்கள் ஜனங்களைத் தங்கள் வேலைகளை விட்டுக் கலையப்பண்ணுகிறது என்ன? உங்கள் சு மைகளைச் சுமக்கப் போங்கள் என்றான் அவன். இந்த அந்நியர்களின் தலையீட்டினால் இராஜாங்கம் ஏற்கனவே நஷ்டப்பட்டிருந்தது. இதை நினைத்தவனாக . இதோ, தேசத்தில் ஐனங்கள் மிகுதியாயிருக்கிறார்கள்; அவர்கள் சுமை சுமக்கிறதை விட்டு ஓய்ந்திருக்கும் படி செய்கிறீர்கள் என்று சேர்த்துக் கூறினான்.

தங்களது அடிமைத்தனத்தில் இஸ்ரவேலர்கள் தேவனுடைய பிரமாணங்களைக் குறித்த அறிவை ஓரளவிற்கு இழந்து, அதனுடைய நியமங்களிலிருந்து பிரிந்து சென்றிருந்தனர். ஓய்வு நாள் பொதுவாக கருத்தில் கொள்ளப்படாதிருந்து, அவர்களுடைய ஆளோட்டிகளின் நிர்ப்பந்தங்கள் அதைக் கைக்கொள்ளுவதை கூடாத காரியமாக்கியிருந்தது. ஆனால் விடுதலையின் முதல் நிபந்தனை தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதே என்று மோசே காண்பித்திருந்தான். ஓய்வு நாளை மீண்டும் கைக்கொள்ளும்படி செய்யப்பட்ட

முயற்சிகள் அவர்களை ஒடுக்குகிறவர்களின் கவனத்திற்கு வந்தது.

முழுமையாக தூண்டப்பட்டிருந்த இராஜா, இஸ்ரவேலர்கள் தனக்கு சேவை செய்வதிலிருந்து கலகம் பண்ணுகிறார்கள் என்று சந்தேகித்தான். சும்மாயிருப்பதினால் தான் விருப்பம் குறைகிறது. ஆபத்தான சதித் திட்டங்களுக்கு அவர்களுக்கு எந்த நேரமும் கொடுக்கப்படாமல் அவன் பார்த்துக்கொள்ளுவான். அவர்களுடைய அடிமைத்தனத்தை கடினமாக்கவும் அவர்களுடைய சு தந்திரமான ஆவியை நசுக்கிப்போடவும் உடனடியாக நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டான். அவர்களுடைய வேலையை இன்னமும் கொடுமையும் ஒடுக்கமுமாக்கும் படியான சட்டங்கள் அந்த நாளிலேதானே போடப்பட்டன. வெய்யிலில் காயவைக்கப்பட்ட செங்கல் தான் அந்த நாட்டில் பொதுவாக கட்டடம் கட்ட அதிகம் உபயோகிக்கப்பட்டது. மிக நேர்த்தியான மாளிகைகளின் சுவர்கள் இதனால் கட்டப்பட்டு, பின்னர் அவைகளின்மேல் கற்கள் பொருத்தப்பட்டன. செங்கல்லை உற்பத்தி செய்ய மிக அதிக எண்ணிக்கையிலான அடிமைகள் உபயோகப்பட்டனர். வெட்டப்பட்ட வைக்கோல் பிணைப்பிற்காக களிமண்ணோடு கலக்கப் பட்டதால், அதிக அளவிலான வைக்கோல் வேலைக்குத் தேவைப்பட்டது. இனி வைக்கோல் கொடுக்கப்படமாட்டாது என்றும், உழைப்பாளிகள் அதைத் தாங்களே சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றும், அதே சமயம், அதே அளவு செங்கல் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும் இராஜா இப்போது அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான்.

தேசம் முழுவதிலுமிருந்த இஸ்ரவேலர்களுக்கு இந்தக் கட்டளை மாபெரும் துயரத்தைக் கொண்டு வந்தது. எகிப்திய ஆளோட்டிகள் மக்களின் வேலையை கண்காணிப்பதற்காக எபிரெய தலைவர்களை நியமித்திருந்தனர். இந்தத் தலைவர்கள் தங்களுக்குக் கீழ் இருந்தவர்களின் வேலைக்குப் பொறுப்பாளிகளாக இருந்தனர். இராஜாவின் கோரிக்கை செயல்படுத்தப்பட்ட போது, வைக்கோலுக்குப் பதிலாக தாளடிகளைச் சேகரிக்கும்படி ஜனங்கள் தேசம் எங்கும் சிதறினார்கள். ஆனால் எப்போதும் செய்யும் அளவு வேலை செய்ய அவர்களுக்குக் கூடாதிருந்தது. இந்த இயலாமைக்காக எபிரெய தலைவர்கள் கொடுமையாக அடிக்கப்பட்டனர்.

இந்த ஒடுக்குதல் இராஜாவிடமிருந்து அல்ல, தங்களுடைய ஆளோட்டிகளிடமிருந்து வந்திருக்கிறது என்று இந்தத் தலைவர்கள் நினைத்தார்கள். இதினிமித்தம் வருத்தத்தோடு அவர்கள் இராஜாவிடம் சென்றார்கள். அவர்களுடைய வருத்தம். நீங்கள் சோம்பலாயிருக்கிறீர்கள் சோம்பலாயிருக்கிறீர்கள்; அதினால் தான் போகவேண்டும், கர்த்தருக்குப் பலியிட வேண்டும் என்கிறீர்கள் என்று பார்வோனால் இகழ்ச்சியாகச் சந்திக்கப்பட்டது. அவர்களுடைய பாரம் எவ்விதத்திலும் குறைக்கப்படாது என்று அறிவிக்கப் பட்டு, மீண்டும் வேலைக்குச் செல்லும்படியும் கட்டளையிடப்பட்ட னர். திரும்பி வரும் வழியில் அவ்கள் மோசேயையும் ஆரோனையும் சந்தித்து, நீங்கள் பார்வோனின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் அவருடைய ஊழியக்காரரின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் எங்கள் வாசனையைக் கெடுத்து, எங்களைக் கொல்லும்படி அவர்கள் கையிலே பட்டயத்தைக் கொடுத்ததினிமித்தம், கர்த்தர் உங்களைப் பார்த்து நியாயந்தீர்க்கக்கடவா என்று முறையிட்டனர்.

இந்த நிந்தனைகளை மோசே கேட்டபோது அதிக துயரமடைந் தான். ஜனங்களின் பாடுகள் மிகவும் அதிகரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. தேசம் முழுவதும் வயோதிகர் முதல் வாலிபர் வரை அனைவரிட மிருந்தும் விரக்தியின் குரல் மேலெழும்ப, தங்களுடைய நிலை மையில் வந்த ஆபத்தான இந்த மாற்றத்திற்கு அவனை காரணங் காட்ட அவர்கள் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்தனர். ஆத்துமத்தின் கசப்போடு அவன் தேவன் முன் சென்று : ஆண்டவரே, இந்த ஜனங்களுக்குத் தீங்கு வரப்பண்ணினதென்ன? ஏன் என்னை அனுப்பி னீர்? நான் உமது நாமத்தைக் கொண்டு பேசும்படி பார்வோனிடத்தில் பிரவேசித்தது முதல் அவன் இந்த ஜனங்களை உபத்திரவப்படுத்து கிறான்; நீர் உம்முடைய ஜனங்களை விடுதலையாக்கவில்லையே என்று அழுதான். நான் பார்வோனுக்குச் செய்வதை இப்பொழுது காண்பாய், பலத்த கையைக் கண்டு அவர்களைப் போகவிட்டு, பலத்த கையைக் கண்டு அவர்களைத் தன் தேசத்திலிருந்து துரத்தி விடுவான் என்று அவனுக்குப் பதில் வந்தது. தேவன் பிதாக்களோடு செய்த உடன்டிக்கை அவனுக்கு மீண்டும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டு, அது நிறைவேறும் என்கிற நிச்சயமும் கொடுக்கப்பட்டது.

எகிப்தில் அடிமையாக இருந்த காலங்கள் நெடுகிலும் யெகோவா தேவனை தொழுது கொள்ளுவதில் நிலைத்திருந்த சிலர் இஸ்ரவேலர் நடுவே இருந்தனர். தங்களுடைய பிள்ளைகள் அனுதினமும் புறஜாதியாரின் அருவருப்புகளைக் காண்கிறதினாலும், பொய்யான தேவர்களுக்கு பணிகிறதினாலுங்கூட இவர்கள் மிகவும் வருத்தப்பட்டிருந்தனர். விக்கிரகாராதனையின் கெடுக்கும் செல்வாக்கிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கேதுவாக, எகிப்திய நுகத்திலிருந்து விடுதலை தரும்படி தங்கள் துயரத்தில் அவர்கள் ஆண்டவரை நோக்கி கதறியிருந்தனர். அவர்கள் தங்களுடைய விசுவாசத்தை மறைத்து வைக்காமல், தங்கள் ஆராதனை வானத் தையும் பூமியையும் உண்டாக்கின் ஒரே மெய்யான ஜீவனுள்ள தேவனுக்கே என்று எகிப்தியர்களுக்கு அறிவித்திருந்தனர். சிருஷ் டிப்பிலிருந்து யாக்கோபினுடைய நாட்கள் வரையிலும், அவர் இருக் கிறார் என்பதற்கும் அவருடைய வல்லமைக்கும் இருந்த சான்றுகளை அவர்கள் மீண்டும் கூறினர். இவ்வாறாக எபிரெயர்களின் மதத்தோடு அறி முகமாக எகிப்தியர்களுக்கு ஒரு சந்தர்ப்பம் இருந்தது. என்றாலும் தங்களுடைய அடிமைகளால் போதிக்கப் படுவதை அலட்சியப்படுத்தி, வெகுமானங்களைக் குறித்த வாக்குத்தத்தங்களால் தேவனைத் தொழுது கொண்டவர்களை மயக்க முயற்சித்து, அதில் தோல்வியடைந்ததால் பயமுறுத்தவும் கொடுமை செய்யவும் முயற்சித்தார்கள்.

தங்கள் பிதாக்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தங்களைக் திரும்பக் கூறுவதினாலும், யோசேப்பின் மரணத்திற்கு முன்பு எகிப்திலிருந்து விடுதலையாவதைக் குறித்து முன் சொல் லப்பட்ட தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளை மீண்டும் சொல்லுவதினாலும் இஸ்ரவேலர்களின் மூப்பர்கள் மூழ்கிக்கொண்டிருந்த விசுவாசத்தை நிலைநிறுத்த முயற்சித்தார்கள்.

சிலர் கவனித்து விசுவாசித்தனர். மற்றவர்கள் தங்களைச் சுற்றியிருந்த சூழ்நிலைகளைக்கண்டு நம்பிக்கை கொள்ள மறுத்தனர். எகிப்தியர்கள் அடிமைகள் நடுவே அறிவிக்கப்பட்டதைக் குறித்து கேள்விப்பட்டு, அவர்களுடைய எதிபார்ப்புகளை பரிகசித்து, அவர்களுடைய தேவனின் வல்லமையை ஏளனமாக மறுதலித் தனர். அடிமை ஜாதியாக இருக்கும் அவர்களுடைய நிலைமையை சுட்டிக்காட்டி, உங்கள் தேவன் நீதியும் இரக்கமுமுள்ளவராயிருந்து, எகிப்திய தேவர்களுக்கு மேலான வல்லமையை பெற்றிருப்பாரானால், அவர் ஏன் உங்களை விடுதலை செய்யவில்லை? என்று இகழ்ச்சியாகக் கூறினர். தங்களுடைய நிலையை கவனிக்கும்படி அவர்கள் அழைத்தனர். பொய்தேவர்கள் என்று இஸ்ரவேலர்களால் அழைக்கப்பட்ட தேவர்களை அவர்கள் வணங்கியிருந்தும், ஐசுவரியமும் வல்லமையுமுள்ள ஜனமாக இருப்பதாகவும், தங்களுடைய தேவர்கள் தங்களை ஆசீர்வதித்து செழிக்கப்பண்ணு வதாகவும், இஸ்ரவேலரை தங்களுக்கு வேலைக்காரர்களாகக் கொடுத்திருப்பதாகவும் அறிவித்து, யெகோவாவைத் தொழுது கொள்ளுகிறவர்களை ஒடுக்கவும் அழிக்கவும் தங்களுக்கு இருக்கும் வல்லமையில் பெருமை பாராட்டினர். பார்வோன் தானும் எபிரெயர்களின் தேவன் அர்களை தன் கையிலிருந்து விடுவிக்கக்கூடாது என்று சொல்லி பெருமை பாராட்டினான்.

இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகள் அநேக இஸ்ரவேலர்களின் நம்பிக்கைகளை அழித்துப்போட்டது. அந்த நிலை எகிப்தியர்கள் எடுத்துக்காட்டுவதைப்போலவே அவர்களுக்குக் காணப்பட்டது. அவர்கள் அடிமைகளாக இருந்து, அவர்களுடைய ஆளோட்டிகள் அவர்களை உபத்திரவப்படுத்த எப்படியெல்லாம் தெரிந்து கொண்டார்களோ, அவைகளை சகிக்க வேண்டியதிருந்தது மெய்தான். அவர்களுடைய குழந்தைகள் வேட்டையாடப்பட்டு, கொல்லப்பட்டனர்; அவர்களுடைய சொந்த வாழ்க்கையுமே அவர்களுக்கு பாரமாகியிருந்தது. எனினும் அவர்கள் பரலோகத்தின் தேவனை தொழுது கொண்டிருந்தார்கள். யெகோவா அனைத்து தேவர்களைக் காட்டிலும் மேலானவராக இருந்தால், விக்கிரக ஆராதனை செய்கிறவர்களுக்கு இவ்விதம் அடிமைகளாக நிச்சயமாகவே அவர்களை விட்டிருக்கமாட்டார். ஆனால் இஸ்ரவேலர் தேவனைவிட்டு பிரிந்து சென்று, புறஜாதி மக்களோடு திருமண உறவு வைத்து இவ்விதமாக விக்கிரகாரா தனைக்குள் நடத்தப்பட்ட அவர்களுடைய குணத்தினிமித்தமே தேவன் அவர்களை அடிமைகளாகும்படி அனுமதித்தார் என்று தேவனுக்கு உண்மையாக இருந்தவர்கள் புரிந்து கொண்டனர். அவர் ஒடுக்குகிறவனின் நுகத்தை விரைவில் முறிப்பார் என்று அவர்கள் தங்கள் சகோதரருக்கு நம்பிக்கையோடு உறுதியளித்தனர்.

விசுவாசத்தின் எந்த விசேஷித்த போராட்டமுமின்றி, அல்லது எந்த கடின உழைப்பும் போராட்டமுமின்றி தங்களுடைய விடு தலையை அடைய வேண்டும் என்று எபிரெயர்கள் எதிர்பார்த்திருந்தனர். எனினும் விடுதலையடைய அவர்கள் இன்னமும் ஆயத் தப்பட்டிருக்கவில்லை. தேவனிடத்தில் குறைவான விசுவாசமே கொண்டிருந்தனர். அவர் தங்களுக்காக வேலை செய்யும் வரையிலும் தங்களுடைய உபத்திரவங்களை பொறுமையாக சகிக்க மனமின்றி இருந்தனர். அந்நிய தேசத்துக்கு குடிபெயர்வதால் உண் டாகும் கஷ்டங்களைச் சந்திப்பதற்கு பதிலாக அடிமைத் தனத்திலேயே

தங்கியிருப்பதில் அநேகர் மனநிறைவோடு இருந்தனர். மேலும் அவர்களில் சிலருடைய பழக்கங்கள் எகிப்தியருடைய தைப்போலவே மாறியிருந்ததால் எகிப்தில் தங்கியிருப்பதை அவர்கள் விரும்பினர். எனவேதான் பார்வோனின் முன்பு தமது வல்லமையை முதல் முறையாக வெளிப்படுத்தினபோதே ஆண்ட வர் அவர்களை விடுவிக்கவில்லை. எகிப்திய இராஜாவினுடைய கொடுமையான ஆவியை முழுமையாக விருத்தி செய்யவும், தம்முடைய ஜனங்களுக்கு தம்மை வெளிப்படுத்தவும் அவர் சம்பவங்களை முழுமையாக ஆட்சி செய்தார். அவருடைய நீதி யையும் அவருடைய அன்பையும் அவருடைய வல்லமையையும் கண்டு, எகிப்தைவிட்டு வெளியேறவும் அவருடைய சேவைக்கு ஒப்புக்கொடுக்கவும் அவர்கள் தெரிந்து கொள்ளுவார்கள். எகிப்தைவிட்டு வெளியேற மனமின்றி போகுமளவு அநேக இஸ்ரவேலர்கள் கெட்டுப்போகாதிருந்திருந்தால், மோசேயின் பணி மிகவும் இலகுவாக இருந்திருக்கும்.

மீண்டும் தமது ஜனத்திடம் சென்று விடுதலையின் வாக்குத் தத்தத்தை, தெய்வீக தயவைக்குறித்த புதுப்பிக்கப்பட்ட நிச்சயத் தோடு திரும்பக் கூறும்படி ஆண்டவர் மோசேயை நடத்தினார். தனக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட படியே அவன் சென்றான். ஆனால் அவர்கள் கவனிக்கவில்லை . வேதவாக்கியம் : அவர்களோ மனமடிவினாலும் கொடுமையான வேலையினாலும் மோசேக்குச் செவிகொடாமற்போனார்கள் என்று சொல்லுகிறது. மீண்டும் நீ எகிப் தின் ராஜாவாகிய பார்வோனிடத்தில் போய், அவன் தன் தேசத் திலிருந்து இஸ்ரவேல் புத்திரரைப் போகவிடும்படி அவனோடே பேசு என்ற தெய்வீக செய்தி மோசேக்கு வந்தது. மிகவும் சோர் வுற்றவனாக அவன் இஸ்ரவேல் புத்திரரே எனக்குச் செவிகொடுக்கவில்லை; பார்வோன் எனக்கு எப்படிச் செவிகொடுப் பான்? என்று பதில் கொடுத்தான். ஆரோனை தன்னோடு அழைத்துக்கொண்டு பார்வோன் முன்பு செல்லவும், இஸ்ரவேல் புத்திரரைத் தன் தேசத்திலிருந்து அனுப்பிவிடும்படி கோரிக்கை வைக்கவும் அவன் அறிவுறுத்தப்பட்டான்.

எகிப்தின் மேல் நியாயத்தீர்ப்புகளை கொண்டு வந்து, இஸ்ரவேலர்களை தம்முடைய வல்லமையின் குறிப்பான அடையாளங்களோடு வெளியே கொண்டு வரும் வரையிலும் அந்த இராஜா இணங்கமாட்டான் என்று அவனுக்கு அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது. இராஜா தான் விரும்பினால் அதிலிருந்து தன்னை பாதுகாத் துக்கொள்ளுவதற்காக, ஒவ்வொரு வாதையின் வேதனைக்கு முன்பாகவும், அவ்வாதையின் இயல்பையும் விளைவுகளையுங்குறித்து மோசே விவரிக்க வேண்டும். அவனுடைய அகந்தையான இருதயம் தாழ்த்தப்பட்டு, வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கினவரே மெய்யான ஜீவனுள்ள தேவன் என்பதை அறிக்கை செய்யும் வரையிலும் நிராகரிக்கப்படும் ஒவ்வொரு தண்டனையும் இன்னும் கடுமையான தண்டனையால் பின்தொடரப்படும். யெகோவாவின் கட்டளைகளை எதிர்க்கும் போது, அவர்களுடைய வல்லமையான மனிதர்களின் ஞானம் எவ்வளவு மாயை என்பதையும், அவர்களுடைய தேவர்களின் வல்லமைகள் எவ்வளவு பலவீனமானது என்பதையும் பார்க்கும்படி ஆண்டவர் எகிப்தியர்களுக்கு ஒரு சந்தர்ப்பம் கொடுப்பார். அவர்களுடைய விக்கிரக ஆராதனைக்காக அவர்களை தண்டித்து, உணர்வற்ற தெய்வங்களிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டதாக அவர்கள் பாராட்டின் பெருமைகளை மௌனமாக்குவார். மற்ற தேசங்கள் அவருடைய வல்லமையைக் கேட்டு அவருடைய வல்லமையான செயல்களினிமித்தம் நடுங்கத்தக்கதாகவும், அவருடைய ஜனங்கள் விக்கிர ஆராதனையிலிருந்து திரும்பி அவருக்கு தூய்மையான ஆராதனை செய்யத்தக்கதாகவும் தேவன் தமது நாமத்தை மகிமைப்படுத்துவார்.

மீண்டும் மோசேயும் ஆரோனும் எகிப்து இராஜாவினுடைய செருக்கான மன்றங்களுக்குள் பிரவேசித்தார்கள். அங்கே, உயர்ந்த தூண்களாலும் பிரகாசமான அலங்காரங்களாலும், அஞ்ஞான தேவர்களைக் குறித்த நேர்த்தியான படங்களாலும் செதுக் கப்பட்ட உருவங்களாலும் சூழப்பட்டிருந்த அந்த இடத்தில், அப்போதிருந்த மிக வல்லமையான இராஜ்யத்தின் அரசனின் முன்பு, அடிமையாக்கப்பட்டிருந்த இனத்தின் பிரதிநிதிகளாக, தேவனிடமிருந்து வந்த இஸ்ரவேலர்களின் விடுதலைக்கான கட்டளையை மீண்டும் கூறும்படி அந்த இரண்டு பேரும் நின்றனர். அந்த இராஜா தெய்வீக கட்டளைக்கான சான்றாக ஒரு அற்புதத்தை கோரினான். அப்படிப்பட்ட ஒரு கோரிக்கை வருமானால் எவ்விதம் செயல்படவேண்டும் என்று மோசேயும் ஆரோனும் அறிவிக்கப்பட்டிருந்தனர். ஆரோன் இப்போது கோலை எடுத்து, பார்வோன் முன் போட்டான். அது சர்ப்பமாயிற்று. இராஜா சாஸ் திரிகளையும் சூனியக்காரரையும் அழைப்பித்தான். அவர்கள் ஒவ்வொருவனாகத் தன் தன் கோலைப் போட்டபோது, அவைகள் சர்ப்பங்களாயின், ஆரோனுடைய கோலோ அவர்களுடைய கோல்களை விழுங்கிற்று. பின்னர் இராஜா முன்பிருந்ததிலும் அதிக தீர்மானத்தோடு, தன்னுடைய மந்திரவாதிகள் மோசே ஆரோன் என்பவர்களின் வல்லமைக்கு ஒத்தவர்களென்று அறிவித்தான். ஆண்டவருடைய ஊழியக்காரரை ஏமாற்றுக்காரரென்றும் கூறி, அவர்களுடைய கோரிக்கைகளை தடுப்பதில் தான் பாதுகாப்பாக இருப்பதாக உணர்ந்தான். எனினும் அவர்களுடைய செய்தியை புறக்கணித்த அதே நேரம், அவர்களுக்கு தீங்கு செய்யக்கூடாதபடி தெய்வீக வல்லமையினால் தடுக்கப்பட்டிருந்தான்.

பார்வோனின் முன்பாக அவர்கள் காண்பித்த அற்புதங்களை நடப்பித்தது தேவனுடைய கரமேயன்றி மோசேயும் ஆரோனும் பெற்றிருந்த மனித செல்வாக்கோ அல்லது வல்லமையோ அல்ல. மாபெரிய இருக்கிறவராகவே இருக்கிறேன் என்பவரே மோசே யை அனுப்பினார் என்றும், ஜீவனுள்ள தேவனுக்கு ஊழியம் செய்வதற்காக இஸ்ரவேலை அனுப்புவது இராஜாவினுடைய கடமை என்றும் பார்வோனை நம்பவைக்கவே இந்த அடையாளங்களும் அற்புதங்களும் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தன. மந்திரவாதி களும் அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் காண்பித்தார்கள். அவைகளை அவர்களுடைய சொந்த திறமையினால் மாத்திரமல்ல, யெகோவாவின் கிரியைக்குப் போலியை உண்டாக்க அவர்களுக்கு ஒத்துழைத்த அவர்களுடைய தேவனாகிய சாத்தானுடைய வல்லமையினாலும் அவர்கள் நடப்பித்தார்கள்.

மந்திரவாதிகள் உண்மையில் தங்களுடைய கோல்களைச் ர்ப்பங்களாக மாற்றவில்லை. ஆனால் மாபெரும் வஞ்சகனின் உதவியோடு மந்திரத்தினால் அந்தத் தோற்றத்தை அவர்களால் உண்டாக்க முடிந்தது. கோல்களை உயிருள்ள சர்ப்பங்களாக மாற்றுவது சாத்தானுடைய வல்லமைக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த தீமையின் அதிபதி, விழுந்து போன தூதனுடைய அனைத்து ஞானத்தையும் வல்லமையையும் கொண்டிருந்த போதும் உண்டாக்கவோ அல்லது உயிரைக் கொடுக்கவோகூடிய வல்லமையை கொண்டிருக்கவில்லை. இது தேவனுக்கு மட்டுமே சொந்தமான ஒன்று. எனினும் செய்யும்படியாக தன் வல்லமையில் இருந்த அனைத்தையும் செய்தான். ஒரு போலியை உண்டா கண்களுக்கு கோல்கள் சர்ப்பங்களாக மாறின. அவ்வாறே பார்வோனாலும் அவனுடைய அவையினாலும் அவைகள் நம்பப்பட்டன. மோசேயினால் உண்டாக்கப்பட்டசர்ப்பத்திலிருந்து வேறுபடுத்திக் காண்பிக்கும் எதுவும் அவைகளின் தோற்றத்தில் இல்லை. போலியானவைகளை விழுங்கும்படி ஆண்டவர் மெய்யான சர்ப்பத்தை நடத்தியிருந்தபோதும், அதையும் தேவனுடைய வல்லமையின் கிரியையாக அல்லாமல், தன்னுடைய

ஊழியக்காரர்களுடையதைவிட மேன்மையான ஒரு மந் திரத்தின் விளைவு என்றே பார்வோன் கருதினான்.

தெய்வீகக் கட்டளையை தடுக்கும் தன்னுடைய பிடிவாதத்தை நியாயப்படுத்த பார்வோன் வாஞ்சித்தான். எனவே, தேவன் மோசேயின் வழியாக நடப்பித்த அற்புதங்களை கருத்தில் கொள்ளாமலிருக்க சில சாக்குப்போக்குகளைத் தேடினான். அவன் விரும்பியதை சாத்தான் அவனுக்குக் கொடுத்தான். மந்திரவாதி களின் வழியாக தான் நடப்பித்த வேலையால் மோசேயும் ஆரோனும் மந்திரவாதிகளும் சூனியக்காரருமே என்றும், தெய்வீக நபரிடமிருந்து வரும் செய்திக்குரிய மரியாதையை அவர்கள் கொண்டு வந்த செய்தி உரிமை பாராட்ட முடியாது என்றும் தோன்றச் செய்தான். இவ்வாறாக, எகிப்தியர்களை அவர்களுடைய கலகத்தில் தைரியப்படுத்தி, பார்வோனுடைய இருதயத்தை நம்புவதற்கு எதிராக கடினப்படுத்தும் அதனுடைய நோக்கத்தை சாத்தானுடைய போலி நிறைவேற்றியது. அவனுடைய ஏதுகரங்கள் வெற்றிகொள்ளுவதற்கேதுவாக தங்களுடைய ஊழியம் தேவனிடமிருந்து வந்திருக்கிறது என்கிற நம்பிக்கையை மோசேயிலும் ஆரோனிலும் அசைக்கும்படியாகவும் சாத்தான் நம்பியிருந்தான். ஜீவனுள்ள தேவனுக்கு ஊழியம் செய்வதற்காக இஸ்ரவேல் மக்கள் அடிமைத் தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதை அவன் விரும்பவில்லை.

மந்திரவாதிகள் வழியாக தன்னுடைய அற்புதங்களை வெளிக்காட்டியதில் தீமையின் அதிபதிக்கு இன்னமும் ஆழமான நோக்கம் இருந்தது. மனித குடும்பத்தை ஆட்சி செய்யும் பாவத்தை முறிக்கவிருக்கும் கிறிஸ்துவை, இஸ்ரவேல் மக்கள் மேலிருக்கும் அடிமையின் நுகத்தை முறிப்பதின் வழியாக மோசே முன் குறித்திருந் தான் என்பதை அவன் நன்கு அறிந்திருந்தான். கிறிஸ்துவரும் போது, தேவன்தாம் அவரை அனுப்பினார் என்று இந்த உலகத்திற்கு சான்று பகர, வல்லமையான அற்புதங்கள் நடப்பிக்கப்படும் என்று அவன் அறிந்திருந்தான். அவருடைய வல்லமையைக் குறித்து சாத்தான் நடுங்கினான். மோசேயின் மூலம் தேவன் நடப்பித்த வைகளுக்கு போலியை உண்டாக்குவதினால், இஸ்ரவேலின் விடுதலையை தடுப்பது மாத்திரமல்ல, கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களின் மேலிருக்கும் விசுவாசத்தை அழிக்கக்கூடிய செல்வாக்கை வருங்காலத்திலும் ஏற்படுத்த அவன் நம்பியிருந்தான். கிறிஸ்துவின் கிரியைகளை போலியாக்கவும், தன்னுடைய சொந்த வல்லமைகளையும் உரிமைகளையும் ஸ்தாபிக்கவும் சாத்தான் நிலையாக வகைதேடிக்கொண்டிருக்கிறான். கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களை மனித திறமை மற்றும் வல்லமையின் விளைவுகளாக காண்பிக்க மனிதர்களை அவன் நடத்துகிறான். இவ்வாறாக, கிறிஸ்து தேவ னுடைய குமாரன்தாம் என்னும் விசுவாசத்தை அநேக மனங்களில் அழித்து, மீட்பின் திட்டத்தின் வழியாக கிருபையாக கொடுக் கப்படும் இரக்கங்களை புறக்கணிக்கவும் அவர்களை நடத்து கிறான்.

அடுத்த நாள் காலையில் இராஜா வழக்கமாக வருகிற ஆற்றங்கரைக்குச் செல்லும்படியாக மோசேயும் ஆரோனும் நடத்தப்பட்ட னர். எகிப்தின் உணவுக்கும் செல்வத்திற்கும் கரைபுரண்டோடின நைல்நதி ஆதாரமாக இருந்ததால், அந்த ஆறு தெய்வமாக ஆராதிக் கப்பட்டிருந்தது. இந்த இடத்திற்கு தன்னுடைய பயபக்தியை காண் பிக்கும்படி அனுதினமும் அரசன் வந்தான். இங்கே இவ்விரண்டு சகோதரர்களும் அவனுக்கு தங்கள் செய்தியை மீண்டும் சொல்லி, பின்னர் தங்கள் கோலை நீட்டி, நீரை அடித்தனர். அந்த புனிதமான நதி இரத்தமாக மாறி, மீன்கள் செத்துப்போய், நாற்றமெடுத்தது. வீடுகளில் இருந்த தண்ணீரும் கிணறுகளில் இருந்த தண்ணீரும் அதே போல இரத்தமாக மாறிற்று. ஆனால் எகிப்தின் மந்திரவாதி களும் தங்கள் மந்திரவித்தையினால் அப்படிச் செய்தார்கள்; பார் வோன் இதையும் சிந்தியாமல், தன் வீட்டிற்குத் திரும்பிப் போனான். ஏழு நாட்கள் இந்த வாதை தொடர்ந்தது. ஆனால் எந்த பலனும் இல்லை .

மீண்டும் கோல் தண்ணீர் மேல் நீட்டப்பட, நதியிலிருந்து தவளைகள் வந்து தேசம் முழுவதும் பரவியது. அவைகள் வீடுகளின் மேல் ஏறி, படுக்கையறைகளிலும் நுழைந்து, அடுப்பிலும் மாப்பிசையும் பாத்திரங்களிலும் காணப்பட்டன. எகிப்தியர்களால் தவளை புனிதமாகக் கருதப்பட்டது; அவர்கள் அதை அழிக்கமாட் டார்கள். ஆனால் தேசத்தை மூடியிருந்த அந்த ஜீவன்கள் இப்போது சகிக்கக்கூடாதவைகளாயிற்று. அவைகள் பார்வோனுடைய அரண்மனையிலும் கூட, அவைகளை அகற்றுவதில் இராஜா பொறுமையிழந்தான். மந்திரவாதிகளும் தவளைகளை உண்டாக்குவதைப்போல் காண்பித்தனர். ஆனால் அவர்களால் அவைகளை அகற்ற முடியவில்லை. இதைக்கண்ட பார்வோன் கொஞ்சம் தாழ்மைப்பட்டான். மோசேயையும் ஆரோனையும் அழைத்தனுப்பி, அந்தத் தவளைகள் என்னையும் என் ஜனங்களையும் விட்டு நீங்கும்படி கர்த்தரை நோக்கி வேண்டிக் கொள்ளுங்கள்; கர்த்தருக்குப் பலியிடும் படி ஜனங்களைப் போகவிடுவேன் என்று சொன்னான். அவனுடைய முந்தைய பெருமையை இராஜாவுக்கு நினைவூட்டினபின், இந்த வாதையை அகற்ற ஜெபிக்கும்படியாக ஒரு நேரத்தை குறிக்கும்படி அவனிடம் அவர்கள் வேண்டினர். தவளைகள் தாங்களாகவே மறைந்து போகும் என்றும், இவ்விதமாக இஸ்ரவேலின் தேவனுக்கு ஒப்புக் கொடுக்கும் கசப்பான தாழ்மையிலிருந்து தன்னைக் காத்துக் கொள்ளலாம் என்றும் இரகசியமாக நம்பி, அவன் அடுத்த நாளைக் குறித்தான். ஆனாலும் குறிக்கப்பட்ட நேரம் வரையிலும் வாதை தொடர்ந்தது. எகிப்து முழுவதிலும் தவளைகள் செத்துப்போன போதும் அங்கேயிருந்த அவைகளுடைய கெட்டுப்போன சரீரங்கள் சுற்றுச்சூழலைக் கெடுத்தன.

அவைகள் தூளுக்குத் திரும்பும் படி ஆண்டவர் ஒரு நொடியிலே செய்திருக்கலாம். ஆனால் மந்திரவாதிகளின் வேலையைப் போலவே இது மந்திரம் அல்லது மாயவித்தையின் விளைவுதான் என்று இராஜாவும் அவனுடைய ஜனங்களும் சொல்லிவிடக் கூடாதென்று அவர் அவ்விதம் செய்யவில்லை . தவளைகள் செத் தபின் குவியல் குவியலாக கூட்டப்பட்டன. இது மந்திரத்தினால் செய்யப்படவில்லை, மாறாக பரலோகத்தின் தேவனிடமிருந்து வந்த நியாயத்தீர்ப்பு என்கிறதை தங்களுடைய வீணான தத்துவங்களால் மறுக்க முடியாதபடிக்கு இங்கே இராஜாவுக்கும் எகிப்து அனைத்திற்கும் ஒரு சான்று இருந்தது.

இலகுவுண்டாயிற்றென்று பார்வோன் கண்டபோதோ, தன் இருதயத்தைக் கடினப்படுத்தினான். தேவனுடைய கட்டளையின்படி ஆரோன் கோலை நீட்டினான். பூமியின் புழுதி எகிப்து தேசம் முழுவதிலும் பேன்களாயிற்று. அவ்வாறே செய்ய பார் வோன் மந்திரவாதிகளை அழைப்பித்தான். ஆனால் அவர்களால் செய்ய முடியவில்லை. இவ்வாறாக, தேவனுடைய கிரியை சாத் தானுடையதைக் காட்டிலும் மிக மேலானது என்று காட்டப்பட்டது. மந்திரவாதிகள் தானும் இது தேவனுடைய விரல் என்று ஒப்புக் கொண்டனர். என்றாலும் இராஜா இன்னமும் அசைக்கப் படாதிருந்தான்.

மன்றாட்டுகளும் எச்சரிப்புகளும் பலன் தராது போக மற்றொரு நியாயத்தீர்ப்பு அனுப்பப்பட்டது. அது சந்தர்ப்பத்தினால் வந்தது என்று சொல்லக்கூடாதபடி அது வரும் நேரமும் முன்னறிவிக்கப்பட்டது. தேசம் கெட்டுப்போகும் படியாக வண்டுகள் வீடுகளில் நுழைந்து, நிலத்தின் மீது கூட்டங்கூட்டங்களாக வந்தன . வண்டுகளினாலே தேசம் கெட்டுப்போயிற்று. இந்த வண்டுகள் பெரியவைகளாயிருந்தன. அவைகளின் தீண்டுதல் மனிதனுக்கும் மிருகங்களுக்கும் மிக அதிக வலியை உண்டாக்கியது. முன்னரே சொல்லப்பட்டபடி, இந்த நியாயத்தீர்ப்பு கோசேன் நாட்டிற்கு வரவில்லை.

எகிப்திலேயே பலியிடும் படியாக பார்வோன் இப்போது இஸ்ரவேலர்களுக்கு அனுமதி அளித்தான். ஆனால் அவர்கள் அப்படிப்பட்ட நிபந்தனையை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தனர். அப் படிச் செய்யத்தகாது; எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு நாங்கள் எகிப்தியருடைய அருவருப்பைப் பலியிடுகிறதாயிருக்குமே, எகிப்தியருடைய அருவருப்பை நாங்கள் அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாகப் பலியிட்டால், எங்களைக் கல்லெறிவார்கள் அல்லவா? என்று மோசே கூறினான். பலியிடும்படியாக எபிரெயர்களுக்கு தேவைப்பட்டிருந்த மிருகங்கள் எகிப்தியரால் புனிதமான கருதப்பட்டிருந்தன. எதிர்பாராமல் அவைகளில் ஒன்றைக் கொன்றாலும் அது மரணத்தால் தண்டிக்கப்படுகிற குற்றமாக எண்ணப்படுமளவு இந்த உயிரினங்கள் பயபக்தியானவையாக கருதப்பட்டிருந்தன. எனவே தங்கள் எஜமான்களை காயப்படுத்தாது எபிரெயர்கள் எகிப்திலேயே ஆராதனை செய்வது கூடாதகாரியமாயிருக்கும். மூன்று நாள் பிரயாணமான வனாந்தரத்திற்குள் செல்ல மோசே மீண்டும் கேட்டான். அரசன் ஒப்புக்கொண்டு, வாதை நீக்கப்படும்படி வேண்டிக்கொள்ள தேவனுடைய ஊழியக்காரர்களிடம் மன்றாடினான். செய்வதாக உறுதியளித்து, அவர்களுக்கு எதிராக வஞ்சனையாக நடந்து கொள்ளாதிருக்க அவர்கள் அவனை எச்சரித்தனர். வாதை நிறுத்தப்பட்டது. இராஜாவின் இருதயம் பிடிவாதமான கலகத்தால் கடினப்பட்டு, இணங்கிவர அவன் இன்னமும் மறுத்தான்.

இன்னும் அதிக பயங்கரமான அடி வயலில் இருந்த எகிப்திய மிருகங்கள் அனைத்தின் மேலும் கொள்ளை நோய் தொடர்ந்தது. புனிதமான மிருகங்களும் பாரஞ்சுமந்த மிருகங்களுமாக கன்றுகளும் மாடுகளும் ஆடுகளும் குதிரைகளும் ஒட்டகங்களும் கழுதைகளும் அழிந்து போயின. எபிரெயர்கள் இதற்கு விலக்கப்பட வேண்டும் என்பது குறிப்பாக அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது. இஸ்ரவேல் புத்திரரின் மிருகஜீவன்களில் ஒன்றாகிலும் சாக வில்லை என்ற மோசேயின் அறிவிப்பை இஸ்ரவேலர்களின் வீடுகளுக்கு தூதுவர்களை அனுப்பினதன் வழியாக பார்வோன் உறுதிப்படுத்திக்கொண்டான். இன்னமும் இராஜா பிடிவாதமாக இருந்தான்.

அடுத்ததாக சூளையின் சாம்பலை எடுத்து, பார்வோனுடையன்களுக்கு முன் வானத்திற்கு நேராக இறைக்க மோசே நடத் தப்பட்டான். இந்தச் செயல் ஆழமான குறிப்பைக் கொண்டிருந்தது. நானூறு வருடங்களுக்கு முன்பு தமது ஜனங்களின் எதிர்கால ஒடுக்கத்தை புகைகிற சூளை மற்றும் அக்கினி ஜூவாலையின் வழியாக தேவன் ஆபிரகாமிற்குக் காண்பித்திருந்தார். அவர்களை ஒடுக்கினவர்கள் மேல் நியாயத்தீர்ப்புகளை அனுப்பி, சிறைப்பட்ட வர்களை மிகுந்த பொருட்களோடு வெளிக்கொண்டு வருவார் என்று அவர் அறிவித்திருந்தார். எகிப்தின் உபத்திரவச் சூளையில் இஸ்ரவேல் நீண்டகாலம் வாதிக்கப்பட்டிருந்தது. தேவன் தம்முடைய உடன்படிக்கையைக் குறித்து நினைவாயிருக்கிறார் என்பதற்கும் அவர்களுடைய விடுதலையின் நேரம் வந்துவிட்டது என்பதற்குமான உறுதியாக மோசேயின் இந்தச் செயல் அவர்களுக்கு இருந்தது.

வானத்தை நோக்கி சாம்பல் தூவப்பட்டபோது, அதன் துகள்கள் எகிப்து முழுவதிலும் படர்ந்தது. எங்கெங்கெல்லாம் அவைகள் தங்கினவோ அங்கெல்லாம் மனிதர் மேலும் மிருக ஜீவன்கள் மேலும் எளிபந்தமான கொப்புளங்கள் எழும்பிற்று. இதுவரையிலும் ஆசாரியர்களும் மந்திரவாதிகளும் பார்வோ னுடைய பிடிவாதத்தை ஊக்கப்படுத்தியிருந்தனர். ஆனால் இப்போது அவர்களையும் சென்றடைந்த நியாயத்தீர்ப்பு வந்திருக் கிறது. அருவருக்கத்தக்க மற்றும் வேதனையான வியாதியால் அடிக்கப்பட்டு, அவர்களுடைய தற்பெருமையின் ஆவி அவர் களுக்கு வெறுப்பேற்ற, இஸ்ரவேலின் தேவனுக்கு எதிராக வாதிட அதற்கு மேல் முடியாதவர்களானார்கள். தங்களுடைய சொந்த சரீ ரத்தையே காத்துக்கொள்ளக் கூடாதிருந்த மந்திரவாதிகளை நம்பும் மடத்தனத்தைக் காண முழு தேசமும் நடத்தப்பட்டது.

இன்னமும் பார்வோனின் இருதயம் கடினமடைந்தது. பூமியெங்கும் என்னைப்போல் வேறொருவரும் இல்லை என்பதை நீ அறியும் படிக்கு, இந்தமுறை நான் சகலவிதவாதைகளையும் உன் இருதயத்திலும், உன் ஊழியக்காரர் மேலும் உன் ஜனங்கள் மேலும் அனுப்புவேன் என்று அறிவித்து ஆண்டவர் இப்போது அவனுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார். இந்த நோக்கத்திற்காக தேவன் அவனுக்கு உயிர்கொடுத்திருந்தார் என்று அல்ல, மாறாக, இஸ்ரவேலர்களின் விடுதலைக்காக குறிக்கப்பட்ட அந்த நேரத்தில் சிங்காசனத்தின்மேல் அவனை வைக்கும்படியாக அவருடைய ஏற்பாடு சம்பவங்களை ஆட்சி செய்தது. இந்த அகந்தையான கொடுங்கோலன் தன்னுடைய குற்றங்களினால் தேவனுடைய இரக்கத்தை தள்ளியிருந்தபோதும், அவனுடைய பிடிவாதத்தினால் எகிப்து தேசத்தில் ஆண்டவர் தமது அதிசயங்களை வெளிக்காட்டு வதற்கேதுவாக அவனுடைய வாழ்க்கை பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தது. சம்பவங்களின் நடக்கை தேவனுடைய ஏற்பாட்டின்படியானதே. தெய்வீக வல்லமையின் பயங்கரமான வெளிப்படுத்துதல்களை எதிர்த்து நிற்க துணிவற்றிருக்கிற இரக்கமுள்ள ஒரு இராஜாவை சிங்காசனத்தின் மேல் அவர் வைத்திருக்கலாம். அப்படிப்பட்ட நிலையில் ஆண்டவருடைய நோக்கங்கள் நிறைவேறக்கூடாது போயிருக்கும். விக்கிரகாராதனையின் கீழாக்குகிற செல்வாக்கைக் குறித்து தமது ஜனங்கள் வஞ்சிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக, எகிப்தியர்களின் நசுக்கும் கொடுமையை அனுபவிக்கும் படி அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். பார்வோனுடன் நடந்துகொண்ட விதத்தில் விக்கிரகாராதனையின் மேல் தமக்கிருக்கும் வெறுப்பையும், கொடுமையையும் ஒடுக்குதலையும் தண்டிக்கும் தமது தீர்மானத்தையும் ஆண்டவர் வெளிப்படுத்தினார்.

பார்வோனைக் குறித்து தேவன்: நான் அவன் இருதயத்தைக் கடினப்படுத்துவேன், அவன் ஜனத்தைப் போகவிடான் (யாத். 4:21) என்று அறிவித்தார். இராஜாவின் இருதயத்தை கடினப்படுத்த இயற்கைக்கு மேலான எந்த வல்லமையும் செயல்படுத்தப்பட வில்லை. தேவன் பார்வோனுக்கு தெய்வீக வல்லமையின் மிக குறிப்பான சான்றுகளைக் கொடுத்தார். ஆனால் இராஜா பிடிவாதமாக வெளிச்சத்தை கவனிக்க மறுத்தான். அவனால் நெகிழப்பட்ட நித்திய வல்லமையின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும் அவனை அவனுடைய மீறுதலில் அதிகத் தீர்மானமுள்ள வனாக்கிற்று. முதலாவது அற்புதத்தை நிராகரித்தபோது அவன் விதைத்த கலகத்தின் விதைகள் அவைகளின் அறுவடையை உண்டாக்கிற்று. ஒருபடி பிடிவாதத்திலிருந்து அடுத்தபடிக்கு முன்னேறி, தன்னுடைய சொந்த வழியை தொடரத்துணிந்தபோது, மரித்துப்போன முதல் பிள்ளைகளின் குளிர்ந்த முகங்களை காணும்படி அழைக்கப்படும் வரையிலும் அவனுடைய இருதம் அதிகமதிகமாக கடினப்பட்டது.

எச்சரிப்புகளையும் ஆபத்தைக்குறித்த அறிவிப்புகளையும் கொடுத்து, பாவத்தைக் கண்டித்து, தேவன் தமது ஊழியக்காரர்களின் மூலமாக மனிதர்களோடு பேசுகிறார். குணத்தில் உறுதிப்படுவதற்கு முன்னதாக ஒவ்வொருவருக்கும் தன்னுடைய தவறுகளை திருத்திக்கொள்ளும் சந்தர்ப்பத்தை அவர் கொடுக்கிறார். ஆனால் சரிப்படுத்தப்பட்ட ஒருவர் மறுக்கும் போது, அவனுடைய சொந்த செயலின் இயல்பை எதிர்த்து செயல்பட தெய்வீக வல்லமை இடைப்படுவது இல்லை. அவன் அதையே மீண்டும் செய்வதை அதிக இலகுவாகக் காண்கிறான். அவன் பரிசுத்த ஆவியானவரின் செல்வாக்கிற்கு எதிராக தன் இருதயத்தைக் கடினப்படுத்துகிறான். மேலும் ஒளியை நிராகரிக்கும் போது, அதிக செல்வாக்குக்கூட நிலையான பதிப்பை உண்டாக்கக்கூடாத இடத்தில் அவன் தன்னை வைக்கிறான்.

ஒருமுறை தன்னை சோதனைக்கு ஒப்புக்கொடுத்தவன் இரண்டாம் முறை இன்னும் அதிக ஆயத்தத்தோடு தன்னைக் கொடுப்பான். பாவத்தை ஒவ்வொரு முறையும் திரும்பச் செய்யும் போது, அது அதை எதிர்க்கக்கூடிய வல்லமையை குறைத்து, கண்களைக் குருடாக்கி, மன உணர்த்து தலை மழுங்கலாக்குகிறது. விதைக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு திளைப்பின் விதையும் அதின் கனியைக் கொடுக்கும். அறுவடையை தடுக்கும்படியாக தேவன் ஒரு அற்புதத்தையும் நடப்பிப்பதில்லை. மனுஷன் எதை விதைக்கிறானோ அதையே அறுப்பான். கலா. 6:7. நம்பிக்கையின் மையையும் தெய்வீகசத்தியத்தின் மேல் ஒருவிருப்பமின்மையையும் வெளிக்காட்டுகிறவன், தானே விதைத்தவைகளின் விளைவை அறுவடை செய்கிறான். இவ்வாறுதான் திரளானவர்கள் தங்களுடைய ஆத்துமாக்களை ஒருகாலத்தில் தூண்டின சாத்தியங்களை ஈடுபாடின்றி கவனிக்கும்படி வருகிறார்கள். அவர்கள் சத் தியத்திற்கு நிராகரிப்பையும் எதிர்ப்பையும் விதைத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் அறுக்கும் அறுவடையும் அப்படிப்பட்டதாகவே இருக்கிறது.

தாங்கள் தெரிந்துகொள்ளும் போது தங்களுடைய தீமையான பாதையை மாற்றிக்கொள்ளலாம் என்றும், கிருபையின் அழைப்புகளை அலட்சியப்படுத்தினாலும் மீண்டும் மீண்டும் உணர்த்தப்படுவோம் என்றும் எண்ணி குற்றமுள்ள மனசாட்சியை அமைதிப்படுத்துகிறவர்கள் தங்களுக்கு ஆபத்து உண்டாகவே அந்த வழியைத் தெரிந்து கொள்ளுகிறார்கள். மாபெரும் கலகக்காரனுக்காக தங்களுடைய எல்லா செல்வாக்குகளையும் கொடுத்த பிறகும், மிகக்கடைசியான நேரத்தில், ஆபத்து தங்களைச் சூழ்ந்திருக்கும் போது தலைவர்களை மாற்றிக்கொள்ளலாம் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இது இலகுவாக செய்யப் படுவதில்லை. அனுபவம், கல்வி, பாவத்தில் திளைத்த வாழ்க் கையின் ஒழுக்கம் ஆகியவை குணத்தை முழுமையாக வடிவமைத் திருக்கிறதால், இயேசுவின் சாயலை அப்போது அவர்களால் பெறவியலாது. அவர்களுடைய பாதையில் எந்த ஒளியும் பிரகாசிக்கவில்லையெனில் அவர்களுடைய நிலைமை வேறாக இருக்கும். அப்போது கிருபை இடைப்பட்டு அதன் அனுகலை ஏற்றுக்கொள்ள ஒரு சந்தர்ப்பம் கொடுக்கலாம். ஆனால் வெகுகாலமாக வெளிச்சம் நிராகரிக்கப்பட்டு தள்ளப்படும் போது, முடிவாக அது திரும்ப எடுத்துக்கொள்ளப்படும்.

அடுத்ததாக கல்மழையின் வாதை . இப்பொழுதே ஆள் அனுப்பி, உன் மிருகஜீவன்களையும் வெளியில் உனக்கு இருக்கிற யாவையும் சேர்த்துக்கொள், வீட்டிலே சேர்க்கப்படாமல் வெளியி லிருக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனும் மிருகமும் செத்துப்போகத்தக்க தாய் அந்தக் கல் மழை பெய்யும் என்ற எச்சரிப்போடு பார்வோனை பயமுறுத்தியது. எகிப்தில் மழையோ அல்லது கல்மழையோ அச ராதாரணமான காரியம். அதிலும் முன் சொல்லப்பட்டிருப்பதைப் போன்ற ஒரு புயல் ஒருபோதும் அங்கு காணப்பட்டதில்லை. இந்த அறிவிப்பு விரைவாகப் பரவியது. எச்சரிப்பை அலட்சியம் செய்த வர்கள் அவைகளை வயலிலேயே விட்டுவிட்டபோது, ஆண்டவருடைய வார்த்தையை நம்பின் அனைவரும் தங்கள் ஆடு மாடுகளை கூட்டிச் சேர்த்தனர். இவ்வாறாக, நியாயத்தீர்ப்பின் மத்தியில் தேவனுடைய கிருபை வெளிக்காட்டப்பட்டு, ஜனங்கள் சே பாதிக்கப்பட்டனர். அவருடைய வல்லமையின் வெளிக்காட்டுதல் களால் தேவனுக்குப் பயப்படும்படி எத்தனைபேர் நடத்தப்பட்டார்கள் என்று காண்பிக்கப்பட்டது.

முன்சொல்லப்பட்டபடியே புயல் வந்தது. இடியும் கல்மழையும் அதோடு கலந்த அக்கினியும் மிகவும் கொடிதாயிருந்தது; எகிப்து தேசம் குடியேற்றப்பட்ட நாள் முதல் அதில் அப்படி ஒருபோதும் உண்டானதில்லை. எகிப்து தேசம் எங்கும் மனிதரையும் மிருகஜீவன்களையும், வெளியிலே இருந்தவைகள் எவைகளோ அவைகள் எல்லாவற்றையும் அந்தக்கல் மழை அழித்துப்போட்டது, அது வெளியின் பயிர்வகைகளையெல்லாம் அழித்து, வெளியின் மரங்களையெல்லாம் முறித்துப்போட்டது. அழிக்கும் தூதனின் பாதையை நாசமும் அழிவும் குறித்தது. கோசேன் நாடு மாத்திரமே பாதிக்கப்படவில்லை . பூமி ஜீவனுள்ள தேவனின் அதிகாரத்தில் இருக்கிறது என்றும், இயற்கை சக்திகள் அவருடைய சத்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்றும், அவருக்கு கீழ்ப்படிவத்தில் மாத்திரமே பாதுகாப்பு இருக்கிறது என்றும் எகிப்தியருக்கு விளக்கிக் காட்டப்பட்டது.

பயங்கரமாக ஊற்றப்பட்ட தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பினால் எகிப்து முழுவதும் நடுங்கியது. பார்வோன் அவசரமாக இரண்டு சகோதரர்களையும் அழைப்பித்து : நான் இந்த முறை பாவம் செய்தேன், கர்த்தர் நீதியுள்ளவர், நானும் என் ஜனமும் துன்மார்க்கர். இது போதும், இந்த மகா இடி முழக்கங்களும் கல்மழையும் ஒழியும்படிக்கு, கர்த்தரை நோக்கி விண்ணப்பம் பண்ணுங்கள்; நான் உங்களைப் போக விடுவேன், இனி உங்களுக்குத் தடையில்லை என்று கதறினான். நான் பட்டணத்திலிருந்து புறப்பட்டவுடனே என் கைகளைக்கர்த்தருக்கு நேராக விரிப்பேன், அப்பொழுது இடிமுழக்கங்கள் ஓய்ந்து கல் மழை நின்றுபோம், அதினால் பூமி கர்த்தருடையது என்பதை நீர் அறிவீர். ஆகிலும் நீரும் உம்முடைய ஊழியக்காரரும் இன்னும் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பயப்பட மாட்டீர்கள் என்பதை அறிவேன் என்று அவனுக்கு பதில் கொடுக்கப்பட்டது.

போட்டி இன்னும் முடிய வில்லை என்று மோசே அறிந்திருந்தான். பார்வோனின் அறிக்கைகளும் வாக்குறுதிகளும் அவனுடைய மனதிலோ இருதயத்திலோ வந்த மாற்றங்களின் விளைவு அல்ல, மாறாக பயத்திலும் வேதனையிலும் எழும்பியவையே. எனினும் இன்னமும் பிடிவாதமாயிருக்க அவனுக்குச் சந்தர்ப்பம் தராதிருக்கும் படி அவனுடைய விண்ணப்பத்தை கேட்பதாக மோசே வாக்குக் கொடுத்தான். புயலின் சீற்றத்தைக் கண்டுகொள்ளாது தீர்க்கதரிசி முன் சென்றான். பார்வோனும் அவனுடைய அனைத்து சேனையும் தம்முடைய தூதுவனை காக்கும் யெகோவாவின் வல்லமைக்கு சாட்சி களாயிருந்தனர். பட்டணத்திற்கு வெளியே சென்றதும் மோசே தன் கைகளைக் கர்த்தருக்கு நேராக விரித்தான், அப்பொழுது இடி முழக்கமும் கல்மழையும் நின்றது; மழையும் பூமியில் பெய்யாமலிருந்தது. ஆனால் தன்னுடைய பயத்திலிருந்து வெளியே வந்தவுடனே இராஜாவின் இருதயம் மீண்டும் முறைகேட்டிற்குத் திரும்பியது.

பின்னர் ஆண்டவர் மோசேயிடம் : நீ பார்வோனிடத்தில் போ. அவர்கள் நடுவே நான் இந்த என் அடையாளங்களைச் செய்யும் படிக்கும், நான் எகிப்திலே நடப்பித்ததையும் நான் அவர்களுக்குள் செய்த என் அடையாளங்களையும், நீ உன் பிள்ளைகளின் செவிகள் கேட்கவும், உன் பிள்ளைகளுடைய பிள்ளைகளின் செவிகள் கேட்கவும் விவரித்துச் சொல்லும் படிக்கும், நானே கர்த்தர் என்பதை நீங்கள் அறியும் படிக்கும், நான் அவன் இருதயத்தையும் அவன் ஊழியக்காரரின் இருதயத்தையும் கடினப்படுத்தினேன் என்று கூறினார். தாம் ஒருவரே உண்மையும் ஜீவனுள்ள தேவன் என்கிற விசுவாசத்தை இஸ்ரவேலில் உறுதிப்படுத்தவே ஆண்டவர் தமது வல்லமையை வெளிக்காட்டிக் கொண்டிருந்தார். அவர்களுக்கும் எகிப்தியருக்கும் நடுவே அவர் வைத்த வித்தியாசத்திற்கான தவறில்லாத சான்றுகளைக் கொடுத்து, தாங்கள் அடலட்சியப்படுத்தி ஒடுக்கின் எபிரெயர்கள், பரலோக தேவனுடைய பாதுகாப்பின் கீழ் இருக்கிறார்கள் என்பதை அனைத்து தேசங்களும் அறியச் செய்வர்.

இன்னமும் பிடிவாதமாயிருந்தால், பூமி முழுவதையும் மூடி பச்சையாக மீந்திருக்கிற அனைத்தையும் தின்று போடுகிற வெட்டுக்கிளிகளின் வாதை அனுப்பப்படும் என்று மோசே அரசனை எச்சரித்தான். அவைகள் அவர்களுடைய வீடுகளையும் அரண்மனையையும் கூட நிரப்பும். உன் பிதாக்களும் உன் பிதாக்களின் பிதாக்களும் தாங்கள் பூமியில் தோன்றின் நாள் முதல் இந்நாள் வரைக்கும் அப்படிப்பட்டவைகளைக் கண்டதில்லை என்றான்.

பார்வோனின் ஆலோசகர்கள் திகைத்து நின்றனர். தங்கள் ஆடு மாடுகளின் மரணத்தினால் தேசம் மாபெரும் இழப்பை சந்தித்திருக்கிறது. கல்மழையினால் அநேக மக்கள் கொல்லப் பட்டிருந்தனர். காடுகள் முறிந்து போய், பயிர்கள் அழிக்கப்பட்டிருந்தன. எபிரெயர்களின் உழைப்பினால் சம்பாதித்திருந்த அனைத்தையும் அவர்கள் வேகமாக இழந்து கொண்டிருந்தனர். முழு தேசமும் பஞ்சத்தைக் குறித்து பயமுறுத்தப்பட்டது. இளவரச ர்களும் அவையோர்களும் இராஜாவை நெருக்கி : எந்த மட்டும் இந்த மனிதன் நமக்குக் கண்ணியாயிருப்பான்? தங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஆராதனை செய்ய அந்த மனிதரைப் போகவிடும், எகிப்து அழிந்துபோனதை நீர் இன்னும் அறியவில்லையா? என்று கோபமாகக் கேட்டனர்.

மோசேயும் ஆரோனும் மீண்டும் அழைக்கப்பட்டு, இராஜா அவர்களிடம், நீங்கள் போய் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஆராதனை செய்யுங்கள் என்று சொல்லி ; யாரார் போகிறார்கள் என்று கேட்டான்.

அவர்களுக்கான பதில் : எங்கள் இளைஞரோடும், எங்கள் முதியோரோடும், எங்கள் குமாரரோடும், எங்கள் குமாரத்தி களோடும், எங்கள் ஆடுகளையும் எங்கள் மாடுகளையும் கூட்டிக் கொண்டு போவோம், நாங்கள் கர்த்தருக்குப்பண்டிகை கொண்டாட வேண்டும் என்று இருந்தது.

இராஜா வெகுண்டான். நான் உங்களையும் உங்கள் குழந்தைகளையும் எப்படி விடுவேனோ, அப்படியே கர்த்தர் உங்களோ டிருப்பாராக, எச்சரிக்கையாயிருங்கள், உங்களுக்குப் பொல்லாப்பு நேரிடும்; அப்படி வேண்டாம், புருஷராகிய நீங்கள் போய், கர்த்தருக்கு ஆராதனை செய்யுங்கள்; இதுதானே நீங்கள் விரும்பிக் கேட்டது என்று சொன்னான். அவர்கள் பார்வோன் சமுகத்தினின்று துரத்திவிடப்பட்டார்கள். இஸ்ரவேலரை கடின உழைப்பினால் அழித்துவிட பார்வோன் முயற்சித்திருந்தான். ஆனால் இப்போது அவர்களுடைய நன்மையில் ஊக்கமாக ஆர்வமும் அவர்களுடைய சிறியவர்கள் மேல் உருக்கமான கவனிப்பும் இருப்பது போல நடித்தான். ஆண்கள் திரும்பி வருவதற்கான நிச்சயத்திற்காக பெண்களையும் குழந்தைகளையும் வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதுதான் அவனுடைய உண்மையான நோக்கமாயிருந்தது.

மோசே இப்போது தன்னுடைய கோலை தேசத்தின் மேல் நீட்ட, ஒரு கீழ்க்காற்று வீசி வெட்டுக்கிளிகளை கொண்டு வந்தது. அவைகள் மிகவும் ஏராளமாய் இறங்கிற்று; அப்படிப்பட்ட வெட்டுக்கிளிகள் அதற்கு முன் இருந்ததும் இல்லை, அதற்குப்பின் இருப்பதும் இல்லை. தேசம் இருண்டு போகுமளவு அவைகள் வானத்தை மூடி மீந்திருந்த அனைத்து பச்சையையும் பட்சித்துப்போட்டது. பார்வோன் தீர்க்கதரிசிகளை அவசரமாக வரவழைத்து உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்கும் உங்களுக்கும் விரோதமாகப் பாவம் செய்தேன். இந்த ஒரு முறை மாத்திரம் நீ என் பாவத்தை மன்னிக்கவேண்டும், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் இந்தச் சாவை மாத்திரம் என்னைவிட்டு விலக்க அவரை நோக்கி விண்ணப்பம் பண்ணுங்கள் என்று கூறினான்.

அவர்கள் அவ்வாறே செய்ய, ஒரு பலமான மேல்காற்று வெட்டுக்கிளிகளை செங்கடலின் பக்கம் கொண்டு சென்றது. இன்னமும் இராஜா பிடிவாதமான தீர்மானத்தில் நின்றிருந்தான்.

எகிப்தின் ஜனங்கள் விரக்தியடையவிருந்தனர். ஏற்கனவே அவர்கள் மேல் விழுந்திருந்த அடி தாங்கக்கூடிய அளவிற்கும் அதிகமாக காணப்பட்டது. எதிர்காலத்தைக் குறித்த பயத்தினால் அவர்கள் நிரப்பப்பட்டனர். தங்கள் தெய்வத்தின் பிரதிநிதியாக தேசம் பார்வோனை தொழுது வந்தது. ஆனால் இயற்கையின் வல்லமைகள் அனைத்தையும் தமது சித்த்திற்கு உழைக்கும்படியாக உண்டாக்கியிருந்த ஒருவரை அவன் எதிர்த்துக்கொண்டிருக்கிறான் என்பதை அநேகர் இப்போது நம்பினர். அதிசயமாக தயவு பெற்றுக்கொண்ட எபிரெய அடிமைகள் விடுதலையைக் குறித்த உறுதியைப் பெற்றுக்கொண்டிருந்தனர். இதற்கு முன் செய்ததைப் போல அவர்களுடைய ஆளோட்டிகள் அவர்களை ஒடுக்க தைரியமற்றிருந்தனர். அடிமைப்படுத்தப்பட்டிருந்த இனம் எழும்பி தங்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட தவறுகளுக்கு பழிவாங்கும் என்கிற ஒரு இரகசிய பயம் எகிப்து முழுவதும் இருந்தது. அடுத்து என்ன வரும் என்று படபடக்கும் இருதயத்தோடு எவ்விடத்திலும் மனிதர்கள் கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர்.

சடிதியாக, தடவிக்கொண்டிருக்கத்தக்கதான இருளாகத் தோன்றிய அடர்ந்த காரிருள் தேசத்தின்மேல் தங்கியது. மக்களுக்கு வெளிச்சம் கிடைக்காது போனதுமாத்திரம் அல்ல, வளிமண்டல மேநெருக்கியதைப்போன்று இருக்க, அதினால் சுவாசிப்பதும் கடினமாயிற்று. மூன்று நாள் மட்டும் ஒருவரை ஒருவர் காணவும் இல்லை, ஒருவரும் தம்மிடத்தைவிட்டு எழுந்திருக்கவும் இல்லை; இஸ்ரவேல் புத்திரர் யாவருக்குமோவெனில் அவர்கள் வாச ஸ்தலங்களிலே வெளிச்சம் இருந்தது. எகிப்தியருக்கு சூரியனும் சந்திரனும் ஆராதனைக்குரியவைகளாயிருந்தன. இந்த இரகசிய மர்மமான இருளினால் எபிரெயர்களை பொறுப்பெடுத்துக்கொண்ட வல்லமை மக்களையும் அவர்கள் தெய்வங்களையும் ஒரேவிதமாக அடித்தது. பயங்கரமாக இருந்தபோதிலும் இந்த நியாயத்தீர்ப்பு தேவனுடைய உருக்கத்திற்கும், அழிப்பதில் அவருக்கு விருப்பமில்லை என்பதற்கும் ஒரு சான்றாக இருந்தது. வாதைகளில் கடைசியானதும் பயங்கரமானதுமானதை அவர்கள் மேல் கொண்டுவருமுன், திரும்பிப்பார்க்கவும் மனந்திரும்பவும் அவர் மக்களுக்கு நேரம் கொடுப்பார்.

பயம் கடைசியாக பார்வோனிடமிருந்து இன்னும் கொஞ்சம் சலுகைகளை கொடுத்தது. இருண்டிருந்த மூன்றாம் நாளின் முடிவில் அவன் மோசேயை அழைத்து, ஆடுமாடுகளும் மந்தைகளும் இங்கேயே தங்கியிருக்கும் பட்சத்தில் ஜனங்கள் புறப்பட தான் சம்மதிப்பதாக அறிவித்தான். ஒரு குளம்பும் பின்வைக்கப்படு வதில்லை. இன்னதைக் கொண்டு கர்த்தருக்கு ஆராதனை செய்வோம் என்பது நாங்கள் அங்கே போய்ச் சேருமளவும் எங்களுக்குத் தெரியாது என்று தீர்மானமான எபிரெயன் பதிலளித்தான். அடக்கக்கூடாதபடி இராஜாவின் கோபம் வெடித்தது. என்னை விட்டு அப்பாலே போ ; நீ இனி என் முகத்தைக் காணதபடி எச்சரிக்கையாயிரு, நீ இனி என் முகத்தைக் காணும் நாளில் சாவாய் என்று கூக்குரலிட்டான்.

(நீர் சொன்னது சரி; இனி நான் உம்முடைய முகத்தைக் காண் பதில்லை என்று பதில் வந்தது.

(மோசே என்பவன் எகிப்து தேசத்தில் பார்வோனுடைய ஊழியக்காரரின் பார்வைக்கும் ஜனங்களின் பார்வைக்கும் மிகவும் பெரியவனாயிருந்தான். மோசே எகிப்தியர்களால் பயபக்தியோடு பார்க்கப்பட்டான். வாதைகளை விலக்கக்கூடிய வல்லமையை பெற்றிருக்கும் ஒரே மனிதனாக மக்கள் அவனைப் பார்த்ததினால் அவனுக்கு தீங்கு செய்ய இராஜா தைரியமற்றிருந்தான். இஸ்ரவேலர்கள் வெளியேற அனுமதிக்கப்படவேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். மோசேயின் கோரிக்கைகளை இராஜாவும் ஆசாரியர்களும்தான் கடைசியில் எதிர்த்தனர்.

24 - பஸ்கா

ஆஸ்ரவேலர்களின் விடுதலைக்கான கோரிக்கை எகிப்தின் இராஜாவின் முன் முதலாவது வைக்கப்பட்ட போது மிகவும் பயங்கரமான வாதைகளைக்குறித்த எச்சரிப்பு கொடுக்கப்பட்டது. அப்பொழுது நீ பார்வோனோடே சொல்ல வேண்டியது என்னவென் றால் இஸ்ரவேல் என்னுடைய குமாரன், என் சேஷ்டபுத்திரன். எனக்கு ஆராதனை செய்யும்படி என் குமாரனை அனுப்பிவிடு என்று கட்டளையிடுகிறேன்; அவனைவிடமாட்டேன் என்பாயாகில் நான் உன்னுடைய குமாரனை, உன் சேஷ்டபுத்திரனைச் சங்கரிப் பேன் என்று கர்த்தர் சொன்னார் என்று சொல் (யாத் 422, 23) என்று பார்வோனிடம் சொல்லும்படி மோசே நடத்தப்பட்டான். எகிப்தியர் களால் அலட்சியப்படுத்தப்பட்டிருந்தபோதும் அவருடைய பிரமாணங்களை வைத்திருப்பவர்களாக பிரித்துக்காட்டப்பட்டிருந்ததினால் இஸ்ரவேலர்கள் தேவனால் கனம் பண்ணப்பட்டிருந் தார்கள். அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட விசேஷமான ஆசீர் வாதங்களினாலும் வாய்ப்புகளினாலும் சகோதரர் நடுவே முதற்பிறந்தவனைப் போல் தேசங்களின் நடுவே தலையாய இடத்தில் அவர்கள் இருந்தார்கள்.

எகிப்து எந்த நியாயத்தீர்ப்பைக்குறித்து முதலாவது எச்சரிக்கப்பட்டிருந்ததோ, அதுதான் கடைசியாக அனுப்பப்படவிருந்தது. தேவன் நீண்ட பொறுமையும் தாராளமான கிருபையும் கொண்டிருக்கிறார். அவர் தமது சாயலில் உண்டாக்கப்பட்டவர்களிடம் உருக்கமான கவனத்தை கொண்டிருக்கிறார். அறுவடைகளுக்கும் மந்தைகளுக்கும் மாடுகளுக்கும் ஏற்பட்ட இழப்பு எகிப்தை மனந்திரும்ப கொண்டுவந்திருக்குமானால், குழந்தைகள் அடிக்கப்பட்டிருக்கமாட்டார்கள். ஆனால் தேசம் பிடிவாதமாக தெய்வீகக் கட்டளையை எதிர்த்திருந்தது. எனவே இப்போது கடைசி அடி விழவிருந்தது.

மீண்டும் பார்வோனின் சமூகத்தில் காணப்படுவதற்கு மரணத்தின் வேதனையில் மோசே தடை செய்யப்பட்டிருந்தான். ஆனால் கலகம் செய்த இராஜாவிற்கு தேவனிடமிருந்து வந்த கடைசி செய்தி கொடுக்கப்பட வேண்டும். மோசே அவன் முன்பு: கர்த்தர் நடுராத்திரியிலே நான் எகிப்தின் மத்தியில் புறப்பட்டுப் போவேன். அப்பொழுது சிங்காசனத்தின் மேல் வீற்றிருக்கும் பார்வோனுடைய தலைப்பிள்ளை முதல் ஏந்திரம் அரைக்கும் அடிமைப்பெண்ணுடைய தலைப்பிள்ளை வரைக்கும், எகிப்து தேசத்திலிருக்கிற முதற்போறனைத்தும் மிருகஜீவன்களின் தலை யீற்றனைத்தும் சாகும் என்று உரைக்கிறார் என்று சொன்னதுமன்றி, அதினால் எகிப்து தேசம் எங்கும் முன்னும் பின்னும் ஒருக்காலும் உண்டாகாத பெரிய கூக்குரல் உண்டாகும். ஆனாலும் கர்த்தர் எகிப்தியருக்கும் இஸ்ரவேலருக்கும் பண்ணுகிற வித்தியாசத்தை நீங்கள் அறியும்படிக்கு, இஸ்ரவேல் புத்திரர் அனைவருக்குள்ளும் மனிதர் முதல் மிருகஜீவன்கள் வரைக்கும் ஒரு நாயாகிலும் தன் நாவை அசைப்பதில்லை. அப்பொழுது உம்முடைய ஊழியக்கார ராகிய இவர்கள் எல்லாரும் என்னிடத்தில் வந்து, பணிந்து, நீயும் உன்னைப் பின்பற்றுகிறவர்கள் யாவரும் புறப்பட்டுப் போங்கள் என்று சொல்லுவார்கள்; அதின்பின் புறப்படுவேன் என்ற பயங்கரமான அறிவிப்போடு வந்தான்.

இந்த தண்டனையை நடப்பிக்கும் முன்பாக எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேல் புத்திரர் புறப்படுவதைக் குறித்த அறிவிப்புகளையும் நடத்துதலையும் விசேஷமாக வரப்போகும் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து அவர்கள் பாதுகாக்கப்படுவதற்கான நடத்துதலையும் தேவன் மோசேயின் வழியாக அவர்களுக்குக் கொடுத்திருந்தார். ஒவ் வொரு குடும்பமும் தனியாக அல்லது மற்றவர்களோடு இணைந்து பழுதில்லாத ஒரு ஆட்டை அல்லது ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை கொல்ல வேண்டும். நடு இரவிலே வருகிற சங்கரிக்கும் தூதன் அவர்களுடைய வாசஸ்லாத்தில் பிரவேசிக்காதிருக்கும் படி ஈசோப் பினால் அதன் இரத்தத்தை வீட்டு வாசல் நிலைக்கால்கள் இரண்டிலும் நிலையின் மேற்சட்டத்திலும் தெளிக்க வேண்டும். உங்கள் அரைகளில் கச்சை கட்டிக்கொண்டும், உங்கள் கால்களில் பாதரட்சை தொடுத்துக்கொண்டும், உங்கள் கையில் தடி பிடித் துக்கொண்டும் அதைத் தீவிரமாய்ப் புசிக்கக்கடவீர்கள்; அது கர்த்தருடைய பஸ்கா என்று மோசே சொன்னதைப்போல அதன் மாம்சத்தைப் பொரித்து புளிப்பில்லாத அப்பத்தோடும் கசப்பான கீரைகளோடும் புசிக்கவேண்டும்.

ஆண்டவர்: அந்த ராத்திரியிலே நான் எகிப்து தேசம் எங்கும் கடந்து போய், எகிப்து தேசத்திலுள்ள மனிதர் முதல் மிருகஜீவன்கள் மட்டும், முதற்பேறாயிருக்கிறவைகளையெல்லாம் அதம்பண்ணி, எகிப்து தேவர்களின் மேல் நீதியைச் செலுத்துவேன்; நானே கர்த்தர். நீங்கள் இருக்கும் வீடுகளில் அந்த இரத்தம் உங்களுக்காக அடையாளமாய் இருக்கும், அந்த இரத்தத்தை நான் கண்டு, உங்களைக் கடந்து போவேன், நான் எகிப்து தேசத்தை அழிக்கும் போது, அழிக்கும் வாதை உங்களுக்குள்ளே வராதிருக்கும் என்று அறிவித்தார்.

இந்த மாபெரும் விடுதலையைக் கொண்டாடும் வண்ணமாக வரும் அனைத்து தலைமுறைகளிலும் வருஷாவருஷம் ஒரு பண்டிகை கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும். அந்த நாள் உங்களுக்கு நினைவுகூருதலான நாளாய் இருக்கக்கடவது; அதைக்கர்த்தருக்குப் பண்டிகையாக ஆசரிப்பீர்களாக, அதை உங்கள் தலைமுறைதோறும் நித்திய நியமமாக ஆசரிக்கக்கடவீர்கள். வருகிற வருடங்களில் இந்த பண்டிகையை அவர்கள் ஆசரிக்கும் போது, இந்த மாபெரும் விடுதலையின் கதையை, இது கர்த்தருடைய பஸ்காவாகிய பலி, அவர் எகிப்தியரை அதம் பண்ணி, நம்முடைய வீடுகளைத் தப்பப்பண்ணின்போது, எகிப்திலிருந்த இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய வீடுகளைக் கடந்து போனார் என்று நீங்கள் சொல்ல வேண்டும். என்று மோசே சொன்னதைப் போல் அவர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்குத் திரும்பக் கூற வேண்டும்.

மேலும், எகிப்தின் முதற்பிறப்பு எல்லாம் அழிந்தபோது, அதே அழிவிற்கு உட்பட்டிருந்தும், பாவநிவிர்த்தி செய்த பலியினால் இஸ்ரவேலர்கள் கிருபையாக பாதுகாக்கப்பட்டார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும் விதமாக, மனிதனிலும் மிருகத்திலும் முதற்பிறந்தவையெல்லாம் ஆண்டவருடையதாக இருந்து, ஒரு மீட்பின் காணிக்கையால் மீண்டும் வாங்கப்பட வேண்டும். முதற்பேறானவையெல்லாம் என்னுடையவை; நான் எகிப்து தேசத்தில் முதற்பேறான யாவையும் சங்கரித்த நாளில், இஸ்ரவேலில் மனிதர் முதல் மிருகஜீவன் மட்டுமுள்ள முதற்பேறான யாவையும் எனக்கென்று பரிசுத்தப்படுத்தினதினாலே, அவைகள் என்னுடைய வைகளாயிருக்கும். (எண்.3:13) என்று ஆண்டவர் அறிவித்தார். ஆசரிப்புக் கூடார ஊழியத்தை ஏற்படுத்தினபின்பு, ஆசரிப்புகூடார வேலைக்காக ஜனத்தின் முதற்பிறப்பிற்கு பதிலாக லேவி கோத் திரத்தை ஆண்டவர் தமக்காக தெரிந்து கொண்டார். இஸ்ரவேல் புத்திரரிலிருந்து அவர்கள் எனக்கு முற்றிலும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் ...... சகல் முதற்பேறுக்கும் பதிலாக அவர்களை எனக்கு எடுத்துக்கொண்டேன் (எண். 8:16) என்று அவர் கூறினார். எனினும் தேவனுடைய கிருபையை ஒப்புக்கொள்ளும் வண்ணமாக முதல் மகனுக்காக அனைவரும் மீட்பின் காணிக்கையை செலுத்தும்படி இன்னும் கோரப்பட்டிருந்தனர். எண். 18:15, 16.

பஸ்கா, எகிப்திலிருந்து பெற்ற விடுதலையை பின்சுட்டிக் காட்டுவது மாத்திரமல்ல, பாவத்தின் கட்டிலிருந்து கிறிஸ்து தமது ஜனங்களை விடுவிக்கும் மாபெரும் விடுதலையை முன் சுட்டிக்காட்டுவதாகவும் அது நினைவு கூருதலாக மாத்திரமல்ல அடையாளமாகவும் இருக்க வேண்டியதிருந்தது. பலியான ஆட்டுக்குட்டி, நம்முடைய இரட்சிப்பின் ஒரே நம்பிக்கையான தேவ ஆட்டுக்குட்டியை எடுத்துக்காட்டியது. அப்போஸ்தலன் : நம்முடைய பஸ்காவாகிய கிறிஸ்து நமக்காகப் பலியிடப்பட்டிருக் கிறாரே. 1கொரி. 57 என்று சொல்லுகிறான். பஸ்கா ஆடு அடிக் கப்படுவது மாத்திரமல்ல

அதன் இரத்தம் நிலை கால்களில் தெளிக்கப்படவும் வேண்டும். அவ்வாறே கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் நன்மைகள் ஆத்துமாவிற்கு பொருத்தப்பட வேண்டும். அவர் உலகத்திற்காக மரித்தார் என்று மாத்திரமல்ல, தனிப்பட்ட நமக்காக மரித்திருக்கிறார் என்றும் நாம் நம்பவேண்டும். மீட்பின் பலியின் நன்மையை நாம் உபயோகிக்க வேண்டும்.

இரத்தத்தைத் தெளிப்பதற்காக உபயோகப்படுத்தப்பட்ட ஈசே பாப்பு தூய்மைப்படுத்துவதின் அடையாளமாக இருந்தது. இதேவிதமாகவே குஷ்டரோகியையும் மரித்தவனால் தீட்டுப்பட்ட வர்களையும் கழுவுவதற்கும் அது உபயோகப்படுத்தப்பட்டது. என்னை ஈசோப்பினால் சுத்திகரியும், அப்பொழுது நான் சுத்த மாவேன், என்னைக் கழுவியருளும், அப்பொழுது நான் உறைந்த மழையிலும் வெண்மையாவேன். (சங். 51:7) என்ற சங்கீதக்காரனின் ஜெபத்திலும் அதன் முக்கியத்துவத்தைக் காணலாம்.

ஆடு அதனுடைய ஒரு எலும்பும் முறிக்கப்படாமல் முழுமை யாக ஆயத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். அவ்வாறே நமக்காக மரிக்க விருந்த தேவ ஆட்டுக்குட்டியின் ஒரு எலும்பும் முறிக்கப்படக் கூடாது. யோவான் 19:36. கிறிஸ்துவின் தியாக பலியின் முழுமை இந்த விதத்திலும் எடுத்துக்காட்டப்பட்டது.

மாமிசம் புசிக்கப்படவேண்டும். பாவ மன்னிப்பிற்காக நாம் கிறிஸ்துவை நம்புவது மாத்திரம் போதாது. அவரிடமிருந்து அவருடைய வார்த்தையின் வழியாக ஆவிக்குரிய பலத்தையும் சத்தையும் விசுவாசத்தினால் நிலையாக பெறவேண்டும். நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசியாமலும், அவருடைய இரத்தத்தைப் பானம் பண்ணாமலும் இருந்தால் உங்களுக்குள்ளே ஜீவனில்லை என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைப் பானம் பண்ணுகிறவனுக்கு நித்தியஜீவன் உண்டு. (யோவான் 6:53, 54) என்று கிறிஸ்து கூறினார். அதன் பொருளை விளக்கும்படி நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிற வசனங்கள் ஆவியாயும் ஜீவனாயும் இருக்கிறது (வசனம் 63) என்று அவர் கூறினார். இயேசு தமது பிதாவின் பிரமாணத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அதன் கொள்கைகளை தமது வாழ்க்கையில் செயல்படுத்தி, அதன் ஆவியை வெளிக்காட்டி, இருதயத்தில் அது உண்டாக்கும் நன்மையின் வல்லமையை காட்டினார். அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத் தினாலும் நிறைந்தவராய், நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார், அவ ருடைய மகிமையைக் கண்டோம், அது பிதாவுக்கு ஒரேபேறான வருடைய மகிமைக்கு ஏற்ற மகிமையாகவே இருந்தது (யோவான் 1:14) என்று யோவான் கூறுகிறார். கிறிஸ்துவின் பின்னடியார்கள் அவருடைய அனுபவத்தில் பங்குகொள்ளுகிறவர்களாக இருக்கவேண்டும். தேவனுடைய வார்த்தை வாழ்க்கை மற்றும் செயலின் குறிக்கோளாக மாறுவதற்கு அதை அவர்கள் வாங்கி உட்கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்துவின் வல்லமையினால் அவருடைய சாயலுக்கு மாற்றப்பட்டு தெய்வீக குணங்களைப் பிரதிபலிக்க வேண்டும். தேவ குமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து அவருடைய இரத்தத்தை பானம் பண்ணவேண்டும். இல்லாதபோது அவர்களில் ஜீவன் இருக்காது. கிறிஸ்துவின் ஆவியும் கிரியையும் அவருடைய சீடர்களின் ஆவியும் கிரியையுமாக மாறவேண்டும்.

எகிப்தின் அடிமைத்தனத்தின் கசப்பை பின்காட்டுவதாக ஆட்டுக்குட்டி கசப்பான கீரைகளோடு சாப்பிடப்பட வேண்டும். எனவே கிறிஸ்துவை நாம் உட்கொள்ளும் போது நம்முடைய பாவங்களினிமித்தம் நொறுங்கின இருதயத்தோடு உட்கொள்ள வேண்டும். புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் உபயோகமும் குறிப்பானதாயிருந்தது. அது பஸ்கா நியமனத்தில் வெளிப்படையாக சே ர்க்கப்பட்டிருந்து, இந்தப் பண்டிகையின் நாட்களில் அவர்களுடைய வீடுகளில் புளிப்பு காணப்படக்கூடாது என்பது யுதர்களுடைய பழக்கத்தில் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டிருந்தது. அதேபோன்று கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஜீவனும் சத்தும் பெற்றுக்கொள்ள விரும்பும் அனைவரும் பாவத்தின் புளிப்பை அப்புறப்படுத்த வேண்டும். எனவே பவுல் கொரிந்து சபைக்கு . நீங்கள் புளிப்பில்லாதவர்களாயிருக்கிறபடியே, பழைய புளித்த மாவைப் புறம்பே கழித்துப் போடுங்கள். ஏனெனில் நம்முடைய பஸ்காவாகிய கிறிஸ்து நமக் காகப் பலியிடப்பட்டிருக்கிறாரே. ஆதலால் பழைய புளித்தமா வோடே அல்ல, துர்க்குணம் பொல்லாப்பு என்னும் புளித்தமா வோடும் அல்ல, துப்புரவு உண்மை என்னும் புளிப்பில்லாத அப்பத்தோடே பண்டிகையை ஆசரிக்கக்கடவோம். (1 கொரி. 57, 8) என்று எழுதுகிறார்.

விடுதலை பெறுவதற்கு முன்பாக, நிறைவேற்றப்படப்போகிற மாபெரும் விடுதலையில் அடிமைகள் தங்கள் விசுவாசத்தைக் காண்பிக்க வேண்டும். இரத்தத்தின் அடையாளம் அவர்கள் வீடுகளில் போடப்படவேண்டும். அவர்கள் எகிப்தியர்களிட மிருந்து தங்களையும் தங்கள் குடும்பங்களையும் பிரித்து, தங்களுடைய சொந்த இல்லங்களுக்குள் கூட வேண்டும். கொடுக் கப்பட்ட அறிவுரைகளில் எந்தக் குறிப்பையாவது இஸ்ரவேலர்கள் கருத்தில் கொள்ளவில்லையெனில், எகிப்தியரிடமிருந்து தங்கள் குழந்தைகளை பிரிக்க அவர்கள் தவறியிருந்தால், ஆட்டுக்குட்டியை அடித்தும் அதன் இரத்தத்தை நிலைக்காலில் தெளிக்காதிருந்தால், அல்லது யாராகிலும் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியே சென்றிருந்தால், அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருந்திருக்க மாட்டார்கள். தேவையான அனைத்தையும் தாங்கள் செய்துவிட்டதாக உண் மையாகவே அவர்கள் நம்பியிருக்கலாம். ஆனால் அவர்களுடைய உண்மை அவர்களைக் காப்பாற்றியிருக்காது. ஆண்டவருடைய நடத்துதல்களுக்கு செவிகொடுக்கத்தவறின் அனைவரும் சங்காரத் தூதனின் கைகளால் தங்கள் முதல் குமாரனை இழந்திருப்பார்கள். கீழ்ப்படிதலினால் ஜனங்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்கான சான்றை கொடுக்க வேண்டும். அவ்வாறே, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் நன்மையால் இரட்சிக்கப்படுவதை நம்பியிருக்கிற அனைவரும், தங்களுடைய இரட்சிப்பை காத்துக்கொள்ள தாங்களும் சிலவற்றைச் செய்யவேண்டும் என்பதை உணரவேண்டும். மீறுதலின் தண்டனையிலிருந்து கிறிஸ்து மாத்திரமே நம்மை காக்க முடியும் என்று இருக்கும் போதும், நாம் பாவத்திலிருந்து கீழ்ப்படிதலுக்குத் திரும்ப வேண்டும். மனிதன் கிரியையினாலல்ல, விசுவாசத்தினால் தான் இரட்சிக்கப்படுவான்; எனினும் அவனுடைய விசு வாசம் கிரியைகளினால் காண்பிக்கப்படவேண்டும், பாவத்தின் பரிகாரமாக மரிக்கும்படி தேவன் தமது குமாரனைக் கொடுத்தார். அவர் சத்திய வெளிச்சத்தை ஜீவனின் பாதையை வெளிப்படுத்தி, அவர் வசதிகளையும் நியமங்களையும் வாய்ப்புகளையும் கொடுத்திருக்கிறார். காப்பாற்றும் இந்த முகவர்களோடு மனிதன் இப்போது கண்டிப்பாக ஒத்துழைக்க வேண்டும். தேவன் உண்டாக்கியிருக்கிற இந்த உதவிகளைப் போற்றி உபயோகப்படுத்த வேண்டும் அனைத்து தெய்வீக கோரிக்கைகளையும் நம்பி கீழ்ப்படிய வேண்டும். அவர்களுடைய விடுதலைக்கான தேவ னுடைய ஏற்பாடுகளை மோசே இஸ்ரவேலர்களுக்கு திரும்பக் கூறின் போது, ஜனங்கள் தலைவணங்கிப் பணிந்து கொண்டார்கள். கிருபையாக தங்களை மீட்பவருக்கு காண்பித்த நன்றியில், விடுதலையைக் குறித்த மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையும் ஒடுக் கினவர்கள் மேல் வரக் காத்திருந்த நியாயத்தீர்ப்புகளைக் குறித்த பயங்கரமான அறிவும், துரிதமான வெளியேற்றத்திற்கான கவனமும் உழைப்புமான இவை அனைத்தும் கொஞ்ச நேரம் மறைந்திருந்தது. எகிப்தியரில் அநேகர், எபிரெயர்களின் தெய் வமே ஒரே மெய்யான தெய்வம் என்று ஒப்புக்கொள்ள நடத்தப்பட்டிருந்தனர். இவர்கள், சங்கரிக்கும் தூதன் தேசத்தின் வழியாகக் கடந்து போகும் போது இஸ்ரவேலர்களின் வீடுகளில் அடைக்கலம் பெற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்காக மன்றாடினர். அவர்கள் சந்தோஷமாக வரவேற்றகப்பட்டனர். இது முதல் யாக்கோபின் தேவனை சேவிக்கவும், அவருடைய ஜனங்களோடு எகிப்தை விட்டு வெளியேறவும் அவர்கள் தங்களை ஒப்புக்கொடுத்தனர்.

தேவன் கொடுத்த வழிமுறைகளுக்கு இஸ்ரவேலர் கீழ்ப் படிந்தனர். பிரிந்து செல்லுவதற்கான ஆயத்தங்களை துரிதமாகவும் இரகசியமாகவும் அவர்கள் செய்தனர். அவர்களுடைய குடும்பங்கள் கூட்டப்பட்டன ; பஸ்கா ஆடு பலியிடப்பட்டது; அதன் மாம்சம் அக்கினியில் பொரிக்கப்பட்டது; புளிப்பில்லாத அப்பமும் கசப்பான கீரைகளும் ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டன. பஸ்கா வீட்டின் தகப்பனும் ஆசாரியனுமாயிருந்தவன் வாசல் நிலையில் அதன் இரத்தத்தை தெளித்து, வீட்டுக்குள் இருந்த தன் குடும்பத்தோடு சேர்ந்துகொண்டான். அவசரத்திலும் மௌனத்திலும் பஸ்கா ஆடு சாப்பிடப்பட்டது. விவரிக்கக்கூடாத பயத்தால் பலமான மனிதனிலிருந்து சிறிய குழந்தை வரை முதல் பிறந்தவனின் இருதயம் வேகமாக அடித்துக்கொண்டிருக்க பயபக்தியோடு ஜனங்கள் ஜெபித்து காத்திருந்தனர். அந்த இரவில் விழவிருந்த பயங்கரமான அடியை நினைத்தபோது, தகப்பன்மார்களும் தாய்மார்களும் தங்கள் கரங்களில் தங்களுடைய பிரியமான முதல் பிள்ளையை அணைத்துக்கொண்டனர். ஆனால் சங்காரத் தூதனால் இஸ்ரவேலின் எந்த வாசஸ்தலமும் சந்திக்கப்படவில்லை. இரத்தத்தின் அடையாளம் - இரட்சகரின் பாதுகாப்பைக் குறித்த அடையாளம் - அவர்களுடைய கதவுகளில் இருந்தது. சங்க ரிப்பவன் நுழையவில்லை .

நடுஇராவில் மகா கூக்குரல் எகிப்திலே உண்டாயிற்று; சாவில் லாத ஒரு வீடும் இருந்ததில்லை. சிங்காசனத்தின் மேல் வீற்றிருக்கும் பார்வோனுடைய தலைப்பிள்ளை முதல் காவல் கிடங்கிலிருக்கும் சிறைப்பட்டவனின் தலைப்பிள்ளை வரைக்கும். எகிப்து தேசத்தில் இருந்த முதற்பேறனைத்தும் மிருகஜீவன்களின் தலையீற்றனைத்தும் சங்கரிப்பவனால் அடிக்கப்பட்டன. எகிப்தின் எல்லை எங்கும் ஒவ்வொரு வீட்டின் அகந்தையும் கிழாக்கப்பட்டது. கதறுகிறவர் களின் கூக்குரலும் அலறுதலும் ஆகாயத்தை நிரப்பிற்று. இராஜாவும் அவையோர்களும் வெளிறிப்போன முகத்தோடு கால்கள் நடுநடுங்க, அனைத்தையும் மேற்கொள்ளும் பயங்கரத் தினால் திகைத்து நின்றார்கள். நான் இஸ்ரவேலைப் போகவிடக் கர்த்தரின் வார்த்தையைக் கேட்கிறதற்கு அவர் யார்? நான் கர்த்தரை அறியேன்; நான் இஸ்ரவேலைப் போகவிடுவதில்லை என்று தான் ஒருமுறை பேசியதை பார்வோன் நினைவுகூர்ந்தான். பரலோகத்தை எதிர்த்த அவனுடைய அகந்தை இப்போது தூளுக்குத் தாழ்த்தப்பட்டது. இராத்திரியிலே அவன் மோசேயையும் ஆரோனையும் அழைப்பித்து : நீங்களும் இஸ்ரவேல் புத்திரரும் எழுந்து, என் ஜனங்களைவிட்டுப் புறப்பட்டுப்போய், நீங்கள் சொன்னபடியே கர்த்தருக்கு ஆராதனை செய்யுங்கள். நீங்கள் சொன்னபடியே உங்கள் ஆடு மாடுகளையும் ஓட்டிக்கொண்டு போங்கள், என்னையும் ஆசீர்வதியுங்கள் என்றான். அரச அவையோர்களும் ஜனங்களும் நாங்கள் எல்லாரும் சாகிறோமே என்று சொல்லி தீவிர மாய் புறப்பட்டுச் செல்லும்படி இஸ்ரவேலர்களை மன்றாடினார்கள்.

25 - விடுதலைப் பயணம்

தங்கள் அரையில் கச்சையைக் கட்டிக்கொண்டும், கால்களில் பாதரட்சையைத் தொடுத்துக்கொண்டும், கைகளில் தடியைப் பிடித்துக் கொண்டும், மௌனமாகவும் பயபக்தியோடும், கூடவே புறப்பட்டுச் செல்லும் படியாக கொடுக்கப்படப்போகிற அரச ஆணையை எதிர்பார்த்து காத்திருந்தவர்களாக இஸ்ரவேல் மக்கள் நின்றிருந்தார்கள். காலை விடியும் முன்பாக அவர்கள் தங்கள் பாதையில் இருந்தார்கள். வாதைகளின் காலத்தில், தேவனுடைய வல்லமைகளின் வெளிப்பாடு அடிமைகளின் மனங்களில் விசு வாசத்தைத் தூண்டி, அவர்களை ஒடுக்கினவர்களை பயப்படுத்தியிருந்ததால், இஸ்ரவேலர்கள் படிப்படியாக கோசேனில் தங்களை கூட்டிக்கொண்டார்கள். சடுதியாகப் புறப்பட வேண்டியதிருந்த போதும், நகரும் திரள் கூட்டத்தின் ஒழுங்கிற்காகவும் கட்டுப்பாட்டிற்காகவும் சில ஏற்பாடுகள் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டிருந்தது. நிய மிக்கப்பட்ட தலைவர்களின் கீழ் அவர்கள் குழுக்களாகப் பிரிக்கப் பட்டிருந்தார்கள்.

அவர்கள், பிள்ளைகள் தவிர ஆறுலட்சம் புருஷராயிருந்தார்கள். அவர்களோடே கூடப் பல ஜாதியான ஜனங்கள் அநேகர் வெளியேறினார்கள். இந்த திரள் கூட்டத்தில், இஸ்ரவேலின் தேவன் மேல் வைத்த விசுவாசத்தினால் செயல்படுத்தப்பட்டிருந்தவர்கள் மாத்திரமல்ல, வாதைகளிலிருந்து தப்பிக்க மாத்திரம் விரும்பியிருந்த அல்லது ஆவலினிமித்தமும் கிளர்ச்சியினிமித்தமும் மாத்திரம் இந்த கூட்டத்தைப் பின்பற்றியிருந்த மாபெரும் எண்ணிக் கையிலானவர்கள் இருந்தார்கள். இந்தவகுப்பார் இஸ்ரவேலருக்கு எப்போதும் தடுக்கலாகவும் கண்ணியாகவும் இருந்தனர்.

மக்களோடு மிகுதியான ஆடுமாடுகள் முதலான மிருகஜீவன் களும் இருந்தன. இவைகள் எகிப்தியர்களைப்போல் தங்களுடைய சொத்துக்களை அரசனுக்கு ஒருபோதும் விற்றுப்போடாதிருந்த இஸ்ரவேலர்களின் சொத்துக்களாயிருந்தன. யாக்கோபும் அவன் குமாரரும் மிக அதிகமாக விருத்தியடைந்திருந்த எகிப்திற்கு தங்களுடைய மந்தைகளையும் மாடுகளையும் தங்களோடு கூட கொண்டுவந்திருந்தார்கள். எகிப்தை விட்டுச் செல்லும் முன்பாக, மோசேயின் நடத்துதலின்படி, தங்கள் ஊழியத்திற்குக் கொடுக் கப்படாதிருந்த சம்பளத்திற்கான பதிலீடை மக்கள் உரிமை கோரி னார்கள். எகிப்தியர்கள் அவர்களுடைய பிரசன்னத்திலிருந்து விடுபடமிகவாஞ்சித்திருந்ததினால் அவர்களுக்கு மறுக்கவில்லை. அடிமைகள் தங்களை ஒடுக்கினவர்களிடம் கொள்ளையடித் தவைகளைச் சுமந்தவர்களாக வெளியேறினார்கள்.

உன் சந்ததியார் தங்களுடையதல்லாத அந்நிய தேசத்திலே பரதேசிகளாயிருந்து, அத்தேசத்தாரைச் சேவிப்பார்கள் என்றும், அவர்களால் நானூறு வருஷம் உபத்திரவப்படுவார்கள் என்றும், நீ நிச்சயமாய் அறியக்கடவாய். இவர்கள் சேவிக்கும் ஜாதிகளை நான் நியாயந்தீர்ப்பேன், பின்பு மிகுந்த பொருள்களுடனே புறப் பட்டு வருவார்கள் (ஆதி. 15:13,14) என்று ஆபிரகாமிற்கு வெளிப் படுத்தப்பட்ட தீர்க்கதரிசன சரித்திரத்தை அந்த நாள் முடிவிற்குக் கொண்டுவந்தது. நானூறு வருடங்கள் முடிவடைந்தன . கர்த்தருடைய சேனைகள் எல்லாம் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்பட்டது. எகிப்தைவிட்டு போன போது இஸ்ரவேலர்கள் தங்களோடு, மிக விலையுயர்ந்த மரபான தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களின் நிறை வேறுதலுக்காக நீண்ட காலம் காத்திருந்த, மேலும் அடிமைத்தனத்தின் இருண்ட வருடங்களில் இஸ்ரவேலின் விடுதலையை நினைவுபடுத்தியிருந்த யோசேப்பின் எலும்புகளை எடுத்துச் சென்றார்கள்.

பெலிஸ்தியர்களின் தேசத்தின் வழியாக கானானுக்குச் செல்லும் நேர்பாதைக்குப் பதிலாக, ஆண்டவர் அவர்களுடைய வழியை தென்புறமாக சிவந்த சமுத்திரத்தின் கரைகளை நோக்கி நடத்தினார். ஜனங்கள் யுத்தத்தைக் கண்டால் மனமடிந்து, எகிப் துக்குத் திரும்புவார்கள் என்று தேவன் சொன்னார். அவர்கள் பெலிஸ்தியருடைய தேசத்தின் வழியாக செல்ல முயற்சித்திருந் திருப்பார்களானால், அவர்களுடைய முன்னேற்றம் எதிர்க்கப்பட்டிருக்கும். ஏனெனில் தங்கள் எஜமான்களிடமிருந்து தப்பிக்கிற அடிமைகளாக பெலிஸ்தியர்கள் அவர்களை கருதியிருந்ததால், அவர்களோடு யுத்தம் பண்ணத் தயங்கியிருந்திருக்கமாட்டார்கள். இஸ்ரவேலர்களும் வல்லமையான யுத்தஜனங்களோடு எதிர்த்து நிற்க ஆயத்தமில்லாதிருந்தார்கள். அவர்கள் தேவனைக்குறித்த மிகக்குறைவான அறிவும், அவர்மேல் மிகக் குறைவான விசுவாச மும் கொண்டிருந்ததால், பயமடைந்து சோர்ந்துபோயிருப்பார்கள். அவர்கள் ஆயுதமற்றவர்களாகவும் யுத்தத்தில் பழக்கப்படாதவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அவர்களுடைய ஆவிகள் நீண்ட அடி மைத்தனத்தினால் சோர்ந்திருந்தன. அவர்கள் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் மந்தைகளையும் மாடுகளையும் பற்றிய பொறுப்போடும் இருந்தார்கள். அவர்களை சிவந்த சமுத்திரத்தின் வழியாக நடத்திச் செல்வதினால், தேவன் தம்மை இரக்கமும் நீதி யுமுள்ளவராக வெளிப்படுத்தினார்.

அவர்கள் சுக்கோத்திலிருந்து பிரயாணப்பட்டு, வனாந்தரத்தின் ஓரமாய் ஏத்தாமிலே பாளயமிறங்கினார்கள். அவர்கள் இரவும் பகலும் வழி நடக்கக்கூடும் படிக்கு, கர்த்தர் பகலில் அவர்களை வழிநடத்த மேகஸ்தம்பத்திலும், இரவில் அவர்களுக்கு வெளிச்சங்காட்ட அக்கினிஸ்தம்பத்திலும் அவர்களுக்கு முன் சென்றார். பகலிலே மேகஸ்தம்பமும், இரவிலே அக்கினிஸ்தம்பமும் ஜனங்களிடத்திலிருந்து விலகிப்போகவில்லை. சங்கீதக்காரன்: அவர் மேகத்தை மறைவுக்காக விரித்து, இரவை வெளிச்சமாக் குகிறதற்காக அக்கினியையும் தந்தார் (சங் 105:39) என்கிறான். 1கொரி. 10:1, 2 ஐயும் பார்க்கவும். அவர்களுடைய காணக்கூடாத தலைவரின் கொடி எப்போதும் அவர்களோடு இருந்தது. பகலில் மேகம் அவர்களுடைய பிரயாணங்களை நடத்தியது அல்லது அந்த சேனையின் மீது நிழலாக பரவியிருந்தது. தகிக்கும் வெப் பத்திலிருந்து அவர்களை பாதுகாத்து, தன்னுடைய குளிர்ச்சியி னாலும் ஈரப்பதத்தினாலும் வெடித்து தவனத்தோடிருந்த வனாந்தரத்தில் இனிமையான புத்துணர்ச்சியை அது அளித்தது. இரவில் அது அக்கினி ஸ்தம்பமாகி அவர்களுடைய பாளயத்தை ஒளிப் படுத்தி, தெய்விக பிரசன்னத்தின் நிச்சயத்தை தொடர்ந்து கொடுத்தது.

ஏசாயாவின் மிக அழகான ஆறுதலளிக்கும் வாக்கியங்கள் ஒன்றில், தீமையின் வல்லமைகளோடு தேவனுடைய மக்களுக்கு இருக்கும் மாபெரும் இறுதிப் போராட்டத்தில் தேவனுடைய கவனிப்பை எடுத்துக்காட்டும்படி, மேக ஸ்தம்பத்திற்கும் அக்கினி ஸ்தம்பத்திற்கும் குறிப்பு கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. அப்பொழுது கர்த்தர் சீயோன்மலையிலுள்ள எல்லா வாசஸ்தலங்களிலும், அதின் சபைகளின் மேலும், பகலில் மேகத்தையும் புகையையும், இரவில் கொழுந்துவிட்டு எரியும் அக்கினிப் பிரகாசத்தையும் உண்டாக்கு வார், மகிமையானவைகளின் மேலெல்லாம் காவல் உண்டாயிருக் கும். பகலிலே வெயிலுக்கு நிழலாகவும், பெருங்காற்றுக்கும் மழைக்கும் அடைக்கலமாகவும், மறைவிடமாகவும், ஒரு கூடாரம் உண்டாயிருக்கும். ஏசாயா 4:5,6.

வறண்ட, வனாந்தரத்தைப் போன்ற பரந்த நிலத்தின் குறுக்காக அவர்கள் பயணம் சென்றார்கள். தங்களுடைய பாதை எங்கு கொண்டு செல்லுமென்று அதற்குள்ளாக அவர்கள் வியக்கத் துவங்கினார்கள். உழைப்பு மிகுந்த பாதையில் அவர்கள்களைப் படைந்து கொண்டிருந்தார்கள். கூடவே, எகிப்தியர்களால் பின் தொடரப்படுவோம் என்கிற பயமும் சில மனங்களில் உதிக்கத் துவங்கியிருந்தது. ஆனால் மேகம் முன் சென்றது; அவர்கள் பின் தொடர்ந்தனர். இப்போது மலைப்பாங்கான இடத்திற்குத் திரும்பி சமுத்திரத்தின் அருகே தங்கும்படியாக ஆண்டவர் மோசேயை நடத்தினார். பார்வோன் அவர்களை தொடருவான் என்றும், ஆனாலும் அவர்களை விடுவிப்பதில் ஆண்டவர் கனமடைவார் என்றும் அவனுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

இஸ்ரவேலர்கள், ஆராதிக்கும்படி வனந்தரத்தில் காத்திருப் பதற்கு பதிலாக சிவந்த சமுத்திரத்தை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற செய்தி எகிப்தில் பரவியது. அவர்களுடைய அடிமைகள் ஒருபோதும் திரும்பிவராதபடி ஓடிவிட்டார்கள் என்று பார்வோனின் ஆலோசகர்கள் இராஜாவிற்கு அறிவித்தனர். தங்களுடைய முதற்பிள்ளைகளின் மரணத்திற்கு தேவனுடைய வல்லமையை காரணங்காட்டிய தங்கள் மடத்தனத்தைக் குறித்து மக்கள் மிகவும் வருந்தினர். தங்கள் பயத்திலிருந்து மீண்டு வந்த அவர்களுடைய பெரிய மனிதர்கள், வாதைகள் இயற்கையின் விளைவுகளே என்று காரணம் காட்டினர். நாம் இஸ்ரவேலரைப் போகவிட்டது என்ன காரியம் என்பது அவர்களுடைய கசப்பான அழுகையாக இருந்தது.

குதிரை வீரர்களும் சேனைத்தலைவர்களும் காலாட்படை வீரர்களுமான பிரதானமான அறுநூறு இரதங்களையும், எகிப்தி லுள்ள மற்ற சகல இரதங்களையும் பார்வோன் கூட்டினான். இராஜா தானும் தன்னுடைய அரசாங்கத்தின் பெரிய மனிதர்களோடு தாக்கு தல் நடத்தும் படைக்கு தலைமை தாங்கினான். தேவர்களின் தயவை சம்பாதிப்பதற்காகவும், இவ்வாறு தாங்கள் எடுத்த வேலையின் வெற்றியை உறுதி செய்வதற்காகவும் ஆசாரியர்களும் அவர்கள் ளோடு சென்றனர். தன்னுடைய வல்லமையை மிக ஆடம்பரமாக காட்டுவதன்வழியாக இஸ்ரவேலர்களை பயமுறுத்த இராஜா தீர்மானித்திருந்தான். இஸ்ரவேலின் தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுக் கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்ததால், மற்ற தேசங்களின் இகழ்ச்சிக்கு தாங்கள் உட்பட வேண்டியதிருக்கும் என்று எகிப் தியர்கள் பயந்தனர். ஆனால் இப்போது வல்லமையின் மாபெரும் வெளிக்காட்டல்களோடு முன் சென்று, நாடோடிகளை திரும்பக் கொண்டுவந்தால், தங்களுடைய மகிமையை மீட்பதோடு, தங்கள் அடிமைகளின் ஊழியத்தையும் மீண்டும் பெறலாம்.

எபிரெயர்கள் கடலின் அருகே பாளயமிறங்கினர். கடலின் தண்ணீர் அவர்களுக்கு முன் கடக்கக்கூடாத தடையாகத் தோன்ற, தென்புறத்தில் கரடுமுரடான மலை முன்னேறிச் செல்வதற்கு அவர்களை தடுத்தது. சடிதியாக, தூரத்தில், மாபெரும் படையின் முன்னேற்றத்தை அடையாளப்படுத்துகிற மின்னும் பட்டயங்களையும் நகரும் இரதங்களையும் அவர்கள் கண்டார்கள். அந்தப் படை நெருங்கியபோது, எகிப்தின் சேனை முழு வேகத்தோடு தொடர்ந்து வருவதாக காணப்பட்டது. இஸ்ரவேலரின் மனங்களை மாபெரும் பயம் நிரப்பியது. சிலர் ஆண்டவரிடம் முறையிட்டனர். ஆனால் மிக அதிகமானோர் . எகிப்திலே பிரேதக்குழிகள் இல்லை யென்றா வனாந்தரத்திலே சாகும்படிக்கு எங்களைக் கொண்டு வந்தீர்? நீர் எங்களை எகிப்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணினதினால், எங்களுக்கு இப்படிச் செய்தது என்ன? நாங்கள் எகிப்திலே இருக்கும் போது, நாங்கள் எகிப்தியருக்கு வேலை செய்ய எங்களைச் சும்மா விட்டுவிடும் என்று சொன்னோம் அல்லவா? நாங்கள் வனாந்தரத்திலே சாகிறதைப்பார்க்கிலும் எகிப்தியருக்கு வேலை செய்கிறது எங்களுக்கு நலமாயிருக்குமே என்ற குற்றச்சாட்டோடு மோசேயிடம் தீவிரித்தனர்.

அவர்களுக்காக அவருடைய வல்லமை வெளிக்காட்டப் பட்டதை மீண்டும் மீண்டும் அவர்கள் கண்டிருந்தும், தேவன்மேல் மிகக் குறைவான விசுவாசத்தை தன்னுடைய மக்கள் வெளிக்காட்டினதினால் மோசே மிகவும் கலங்கினான். அவன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேவனுடைய கட்டளையை பின்பற்றி வந்திருந்தபோது, தங்களுடைய சூழ்நிலையின் ஆபத்துகளையும் கஷ்டங்களையும் அவர்கள் எவ்வாறு அவன் மேல் சுமத்தலாம்? ஆம். அவர்களுடைய விடுதலைக்காக தேவன்தாமே தலையிடாத பட்சத்தில் விடுதலைக் கான எந்த வாய்ப்பும் அங்கு இல்லாதிருந்தது மெய்தான். ஆனால் தெய்வீக நடத்துதலுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததினிமித்தம் இப்படிப்பட்ட ஒரு நிலைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டிருந்ததால், விளைவுகளைக் குறித்து மோசே எந்த பயத்தையும் உணரவில்லை. பயப்படாதிருங்கள்; நீங்கள் நின்று கொண்டு இன்றைக்குக் கர்த்தர் உங்களுக்குச் செய்யும் இரட்சிப்பைப் பாருங்கள், இன்றைக்கு நீங்கள் காண்கிற எகிப்தியரை இனி என்றைக்கும் காணமாட்டீர்கள். கர்த்தர் உங்களுக்காக யுத்தம் பண்ணுவார்; நீங்கள் சும்மாயிருப்பீர்கள் என்பது அவனுடைய அமைதியான உறுதியான பதிலாக இருந்தது.

இஸ்ரவேலின் சேனையை ஆண்டவருக்கு முன்பாக காத் திருக்கச் செய்வது ஒரு இலகுவான காரியமாக இல்லை. ஒழுங்கும் சுயகட்டுப்பாடும் இழந்தவர்களாக, அவர்கள் கொடுமையும் காரணமின்றியும் போயினர்.

தங்களை ஒடுக்குகிறவர்களின் கரங்களில் விரைவாக விழு வோம் என்று எதிர்பார்த்தனர். அவர்களுடைய கூக்குரல்களும் புலம்பல்களும் மிக சத்தமாகவும் ஆழமாகவும் இருந்தது. தேவன் முன் செல்வதன் அடையாளமாயிருந்த ஆச்சரியமான மேக ஸ்தம் பம்பின்தொடரப்பட்டிருந்தது. ஆனால் கடக்கக்கூடாத பாதைக்குள் ளாக, மலையின் தவறான பக்கத்தில் அது அவர்களை நடத்தி வந்த தினால், அது ஏதோ மாபெரிய அழிவைக் குறித்த அடையாளமாக இருக்கக்கூடாதோ என்று அவர்கள் தங்களுக்குள்ளே கேள்வி கேட்டுக்கொண்டனர். இவ்வாறாக, வஞ்சிக்கப்பட்ட அவர்கள் மனங்களுக்கு தேவனுடைய தூதன் பேரழிவின் அறிவிப்பாக காணப்பட்டான்.

ஆனால் இப்போது எகிப்திய சேனை அவர்களை இலகுவான இரையாக்கிக் கொள்ளும்படி நெருங்கின் போது, மேகஸ்தம்பம் கம்பீரமாக வானங்களில் எழும்பி, இஸ்ரவேலர்களை கடந்து சென்று, அவர்களுக்கும் எகிப்திய படைக்கும் நடுவாக இறங்கியது. பின்தொடர்ந்தவர்களுக்கும் தொடரப்பட்டவர்களுக்கும் இடையே இருண்ட ஒரு மதில் நின்றது. எகிப்தியர்கள் அதன்பின் எபிரெய பாளயத்தை காணக்கூடாது போய், நிற்கும்படியாக கட்டாயப்படுத் தப்பட்டனர். ஆனால் இரவின் இருள் ஆழமானபோது, மேகச்சு வர், எபிரெயர்களுக்கு மிகப் பெரிய வெளிச்சமாகி, பகலின் ஒளியினால் முழு பாளயத்தையும் நிரப்பிற்று.

அப்போது இஸ்ரவேலின் மனங்களில் நம்பிக்கை திரும்பியது. மோசே ஆண்டவரிடம் தன் சத்தத்தை உயர்த்தினான். அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி: நீ என்னிடத்தில் முறையிடுகிறது என்ன? புறப்பட்டுப் போங்கள் என்று இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குச் சொல்லு. நீ உன் கோலை ஓங்கி, உன் கையைச் சமுத்திரத்தின் மேல் நீட்டி, சமுத்திரத்தைப் பிளந்து விடு, அப்பொழுது இஸ்ரவேல் புத்திரர் சமுத்திரத்தின் நடுவாக வெட்டாந்தரையிலே நடந்து போவார்கள் என்றார்.

இஸ்ரவேலர்கள் சமுத்திரத்தை கடந்து வந்ததை விவரிக்கும் போது சங்கீதக்காரன். உமது வழி கடலிலும், உமது பாதைகள் திரண்ட தண்ணீர்களிலும் இருந்தது; உமது காலடிகள் தெரியப்படா மற்போயிற்று. மோசே ஆரோன் என்பவர்களின் கையால், உமது ஜனங்களை ஒரு ஆட்டுமந்தையைப்போல் வழி நடத்தினீர் (சங். 77:19, 20) என்று பாடினான். மோசே தன் கோலை நீட்டின் போது தண்ணீர்கள் பிரிந்தது. தண்ணீர்கள் இருபுறமும் மதிலாக நிற்க, வெட்டாந்தரையின் மேல் சமுத்திரத்தின் நடுவே இஸ்ரவேல் சென்றது. தேவனுடைய அக்கினி ஸ்தம்பத்திலிருந்து வந்த ஒளி, நுரைததும்பிய கடலின்மேல் பிரகாசித்து, சமுத்திரத்தின் தண்ணீர்களின் நடுவே வல்லமையான பள்ளத்தைப்போல ஒரு பாதையைப் போன்று வெட்டப்பட்டிருந்த வழியைப் பிரகாசிப்பித்து, அதன் அடுத்த கரையில் மறைந்துபோயிருந்தது.

அப்பொழுது எகிப்தியர் அவர்களைத் தொடர்ந்து, பார்வோனுடைய சகல் குதிரைகளோடும் இரதங்களோடும் குதிரைவீரரோடும் அவர்கள் பிறகாலே சமுத்திரத்தின் நடுவே பிரவேசித்தார்கள். கிழக்கு வெளுத்து வரும் ஜாமத்தில் கர்த்தர் அக்கினியும் மேகமு மான ஸ்தம்பத்திலிருந்து எகிப்தியரின் சேனையைப் பார்த்து, அவர்கள் சேனையைக் கலங்கடித்தார். வியக்கத்தக்க மேகம், திகைத் திருந்த அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக அக்கினி ஸ்தம்பமாக மாறியது. இடி முழங்கி மின்னல் ஒளிர்ந்தது. மேகங்கள் ஜலங்களைப் பொழிந்தது; ஆகாயமண்டலங்கள் முழக்கமிட்டது; உம்முடைய அம்புகளும் தெறிப்புண்டு பறந்தது. உம்முடைய குமுறலின் சத்தம் சுழல் காற்றில் முழங்கினது; மின்னல்கள் பூச்சக்கரத்தைப் பிரகாசிப்பித்தது; பூமி குலுங்கி அதிர்ந்தது. சங் 77:17,18

எகிப்தியர்கள் குழப்பத்தாலும் கலக்கத்தாலும் பிடிக்கப்பட்ட னர். கோபங்கொண்ட தேவனின் சத்தத்தை இயற்கையின் சீற்றத்திற்கு நடுவே அவர்கள் கேட்டு, தாங்கள் விட்டு வந்த கரைக்கு ஓடிவிடும்படி அவர்கள் முயற்சித்தார்கள். ஆனால் மோசேதன் கோலை நீட்ட, குவிந்திருந்த தண்ணீர்கள் சீற்றத்தோடும் கர்ஜனையோடும் தங்கள் இரையின் மேல் பாய்ந்து, ஒன்றாகத் திரண்டு தங்களுடைய இருண்ட ஆழங்களுக்குள் எகிப்திய படையை விழுங்கிப்போட்டது.

ஆயுதந்தரித்திருந்த அவர்களுடைய சத்துருக்களின் பிரேதங்கள் கரையில் தள்ளப்பட்டிருந்ததை விடிந்த அந்தக் காலை இஸ்ரவேலின் திரளானவர்களுக்குக் காண்பித்தது. மிக பயங்கரமான ஆபத்திலிருந்து முழுமையான விடுதலையை ஒரு இரவு கொண்டுவந்திருந்தது. திரளான உதவியற்ற அந்தக் கூட்டம் யுத்தத்திற்கு பழகியிராத அடிமைகளும் பெண்களும் குழந்தை களும் மந்தைகளும், தங்கள் முன் சமுத்திரமிருக்க தங்கள் பின் வல்லமையான எகிப்திய படை நெருங்கிக்கொண்டிருக்க - தங்களுடைய பாதை தண்ணீர்களின் நடுவே திறந்ததையும், அவர்களுடைய சத்துருக்கள் வெற்றியை எதிர்பார்த்திருந்த நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டதையும் கண்டனர். யெகோவா மாத்திரமே அவர்களுக்கு விடுதலையை கொண்டு வந்தார். அவரிடம் அவர்களுடைய இருதயங்கள் நன்றியோடும் விசுவாசத்தோடும் திரும்பின. அவர்களுடைய உணர்வுகள் துதியின் கீதங்களால் உருப்பெற்றன. தேவ ஆவி மோசேயின் மீது அமர மனிதன் அறிந்திருக்கிற மிகவும் பயபக்திக்குரியவைகளில் மிகப் பழமையான நன்றியின் வெற்றி கீதத்திற்குள் அவன் அவர்களை நடத்தினான்.

அப்பொழுது மோசேயும் இஸ்ரவேல் புத்திரரும் கர்த்தரைப் புகழ்ந்து பாடின பாட்டு கர்த்தரைப் பாடுவேன், அவர் மகிமையாய் வெற்றிசிறந்தார் ; குதிரையையும் குதிரைவீரனையும் கடலிலே தள்ளினார். கர்த்தர் என் பெலனும் என் கீதமுமானவர்; அவர் எனக்கு இரட்சிப்புமானவர்; அவரே என் தேவன், அவருக்கு வாச ஸ்தலத்தை ஆயத்தம் பண்ணுவேன்; அவரே என் தகப்பனுடைய தேவன், அவரை உயர்த்துவேன்; கர்த்தரே யுத்தத்தில் வல்லவர், கர்த்தர் என்பது அவருடைய நாமம் . பார்வோனின் இரதங்களையும் அவன் சேனைகளையும் சமுத்திரத்திலே தள்ளி விட்டார், அவனுடைய பிரதான அதிபதிகள் சிவந்த சமுத்திரத்தில் அமிழ்ந்து போனார்கள். ஆழி அவர்களை மூடிக்கொண்டது, கல்லைப் போல ஆழங்களில் அமிழ்ந்து போனார்கள். கர்த்தாவே, உம்முடைய வலதுகரம் பலத்தினால் மகத்துவம் சிறந்திருக்கிறது; கர்த்தாவே, உம்முடைய வலதுகரம் பகைஞனை நொறுக்கிவிட்டது. உமக்கு விரோதமாய் எழும்பினவர்களை உமது முக்கியத்தின் மகத்துவத் தினாலே நிர்மூலமாக்கினீர்; உம்முடைய கோபாக்கினியை அனுப்பினீர், அது அவர்களைத் தாளடியைப்போலப் பட்சித்தது. உமது நாசியின் சுவாசத்தினால் ஜலம் குவிந்து நின்றது; வெள்ளம் குவியலாக நிமிர்ந்து நின்றது, ஆழமான ஐலம் நடுக்கடலிலே உறைந்து போயிற்று. தொடருவேன், பிடிப்பேன், கொள்ளையாடிப் பங்கிடுவேன், என் ஆசை அவர்களிடத்தில் திருப்தியாகும், என் பட்டயத்தை உருவுவேன், என் கை அவர்களைச் சங்கரிக்கும் என்று பகைஞன் சொன்னான். உம்முடைய காற்றை வீசப்பண்ணினீர், கடல் அவர்களை மூடிக்கொண்டது; திரளான தண்ணீர்களில் ஈயம் போல் அமிழ்ந்து போனார்கள். கர்த்தாவே, தேவர்களில் உமக்கு ஒப்பானவர் யார்? பரிசுத்தத்தில் மகத்துவமுள்ளவரும், துதிகளில் பயப்படத்தக்கவரும், அற்புதங்களைச் செய்கிறவருமாகிய உமக்கு ஒப்பானவர் யார்? நீர் உமது வலதுகரத்தை நீட்டினீர்; பூமி அவர்களை விழுங்கிப்போட்டது. நீர் மீட்டுக்கொண்ட இந்த ஜனங்களை உமது கிருபையினாலே அழைத்து வந்தீர்; உம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலத்துக்கு நேராக அவர்களை உமது பலத்தினால் வழிநடத்தினர். ஐனங்கள் அதைக் கேட்டுத் தத்தளிப்பார்கள், பெலிஸ்தியாவின் குடிகளைத் திகில் பிடிக்கும். ஏதோமின் பிரபுக்கள் கலங்குவார்கள்; மோவாபின் பராக்கிரமசாலிகளை நடுக்கம் பிடிக்கும், கானானின் குடிகள் யாவரும் கரைந்து போவார்கள். பயமும் திகிலும் அவர்கள் மேல் விழும். கர்த்தாவே, உமது ஜனங்கள் கடந்து போகும் வரையும், நீர் மீட்ட ஜனங்களே கடந்து போகும் வரையும், அவர்கள் உம்முடைய புயத்தின் மகத்துவத்தினால் கல்லைப் போல அசைவற்றிருப்பார்கள் - யாத் 15:1-16

ஆழமான தண்ணீர்களின் சத்தத்தைப்போல் திரளான இஸ்ரவேலின் சேனைகளிடமிருந்து பயபக்தியான அந்தத் துதி எழும்பினது. அவர்கள் தம்புரோடும் நடனத்தோடும் செல்லும் போது மோசேயின் சகோதரியான மிரியாம் அதை முன் கொண்டு செல்ல பெண்களால் திரும்பவும் பாடப்பட்டது. வனாந்தரத்திலும் சமுத்திரத்திலும் வெகு தூரத்திற்கு மகிழ்ச்சியான அந்த பல்லவி தொனிக்க, மலைகள் கர்த்தரைப் பாடுங்கள், அவர் மகிமையாய் வெற்றி சிறந்தார். என்ற துதியின் வார்த்தைகளை மீண்டும் எதிரொலித்தது.

எபிரெய மக்களின் மனதிலிருந்து ஒருபோதும் அழிக்கப்படக் கூடாத பதிப்பை இந்தப் பாடலும் அது நினைவுகூர்ந்த மாபெரும் விடுதலையும் உண்டாக்கியது. யெகோவாதான் அவரை நம்புகிற வர் களுக்கு பலமும் விடுதலையுமாயிருக்கிறார் என்பதற்கு அது சாட்சி பகர்ந்து, காலங்காலமாக தீர்க்கதரிசிகளாலும் இஸ்ரவேலின் பாடகர்களாலும் அது எதிரொலிக்கப்பட்டது. அந்தப் பாடல் யூத ஜனங்களுக்கு மாத்திரம் சொந்தமானதல்ல, அது நீதியின் அனைத்து சத்துருக்களுடைய அழிவையும் தேவனுடைய இஸ்ரவேலின் கடைசி வெற்றியையும் முன்காட்டுகிறது. பத்முதீவின் தீர்க்கதரிசி வெள்ளை அங்கி தரித்த ஜெயங்கொண்ட திரளானவர்கள் தேவ சுரமண்டலங்களைப்பிடித்துக்கொண்டு அக்கினிகலந்த கண்ணாடிக் கடல் மேல் நின்று தேவனுடைய ஊழியக்காரனாகிய மோசேயின் பாட்டையும் ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய பாட்டையும் பாடு வதைக் கண்டான். வெளி. 15:2,3

எங்களுக்கு அல்ல, கர்த்தாவே, எங்களுக்கு அல்ல, உமது கிருபையினிமித்தமும், உமது சத்தியத்தினிமித்தமும், உம்முடைய நாமத்திற்கே மகிமை வரப்பண்ணும் சங். 115:1. அப்படிப்பட்ட ஆவியே இஸ்ரவேலர்களுடைய விடுதலையின் பாடலில் இருந்தது. அந்த ஆவிதானே தேவனை நேசித்து, அவருக்குப் பயப்படு கிற அனைவருடைய இருதயங்களிலும் தங்கியிருக்கவேண்டும். பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து ஆத்துமாக்களை விடுவிப்ப தில் சிவந்த சமுத்திரத்தின் அருகே எபிரெயர்களுக்கு நடப்பித்த வெற்றியைக் காட்டிலும் மாபெரும் வெற்றியை தேவன் நமக்காக நடப்பித்திருக்கிறார். எபிரெய சேனையைப் போல நாமும் மனதோ டும் ஆத்துமாவோடும் ஆண்டவரைத் துதித்து, மனுப்புத்திரருக்கு அவர் செய்கிற அதிசயங்களினிமித்தமும் குரல் கொடுக்கவேண்டும். தேவனுடைய மாபெரும் கிருபைகளின் மேல் தங்கியிருந்து, அவருடைய குறைவான ஈவுகளைக் கவனத்தில் கொள்ளுகிற வர்கள், மகிழ்ச்சியின் ஆடையை உடுத்தி, தங்கள் இருதயங்களில் ஆண்டவரை பாடுவார்கள். தேவனுடைய கரங்களிலிருந்து நாம் பெற்றுக்கொள்ளுகிற அனுதின ஆசீர்வாதங்களும், மற்ற எல்லா வற்றிற்கும் மேலாக மகிழ்ச்சியையும் பரலோகத்தையும் நம்முடைய தொடும் எல்லைக்கும் கொண்டு வந்த இயேசுவின் மரணமும், நிலையான நன்றி சொல்லுவதற்கான நோக்கமாக இருக்கவேண்டும். அவருக்கு சொந்த சம்பத்தாக இருக்கும்படியாக தொலைந்துபோன பாவிகளான நம்மை தம்மோடு இணைப்பதில் என்ன ஒரு மன உருக்கத்தையும் என்ன ஒரு ஒப்பற்ற அன்பையும் தேவன் நம்மிடம் காண்பித்திருக்கிறார். நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகளென்று அழைக்கப்படும்படியாக என்ன ஒரு தியாகம் மீட்பரால் செய்யப்பட்டிருக்கிறது. மாபெரும் திட்டத்தின் வழியாக நமக்கு முன் வைக்கப்பட்டிருக்கும் பாக்கியமான நம்பிக்கைக்காக நாம் தேவனை துதிக்கவேண்டும். அவருடைய ஐசுவரியமான வாக்குத் தத்தங்களுக்காகவும் பரலோக சுதந்திரவீதத்திற்காகவும் நாம் தேவனைத் துதிக்கவேண்டும்! இயேசு நமக்காக பரிந்து பேச ஜீவித் திருக்கிறார் என்பதற்காக அவரைத் துதியுங்கள்.

ஸ்தோத்திர பலியிடுகிறவன் என்னை மகிமைப்படுத்துகிறான் (சங். 50:23) என்று சிருஷ்டிகர் சொல்லுகிறார். தேவனை துதிப்பதில் பரலோகவாசிகள் அனைவரும் ஒன்றுபடுகிறார்கள். நாம் பிரகாசிக்கிற அவர்களுடைய கூட்டத்தில் சேரும்போது பாடுவதற்கேதுவாக இப்போதுதானே தூதர்களின் பாடலை கற்றுக்கொள்ளுவோமாக. சங்கீதக்காரனோடு சேர்ந்து : நான் உயிரோடிருக்குமட்டும் கர்த் தரைத் துதிப்பேன்; நான் உள்ளளவும் என் தேவனைக் கீர்த்தனம் பண்ணுவேன் தேவனே, ஜனங்கள் உம்மைத் துதிப்பார்களாக, சகல ஜனங்களும் உம்மைத் துதிப்பார்களாக (சங்.1462,7:5) என்று சொல்லுவோமாக.

அவர்களுடைய விடுதலையில் தம்முடைய வல்லமையை வெளிப்படுத்தவும், அவர்களை ஒடுக்கினவர்களுடைய அகந் தையை தாழ்த்தவும், தேவன் தம்முடைய ஏற்பாட்டினால் சமுத்திரத்திற்கு முன்பாக மலைகளின் மறைவிற்கு எபிரெயர்களை கொண்டுவந்தார். அவர் வேறு எந்த வழியிலாகிலும் அவர்களை காப்பாற்றியிருக்கலாம். ஆனால் அவர்களுடைய விசுவாசத்தைச் சோதிக்கவும், அவர்மேல் அவர்கள் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தவும் இந்த முறையைத் தெரிந்து கொண்டார். ஜனங்கள்களைத்து திகைத்திருந்தனர். என்றபோதும் முன் செல்லும்படியாக மோசே அழைத்தபோது, அவர்கள் பின்தங்கியிருந் திருப்பார்களெனில் தேவன் அவர்களுக்கான பாதையை ஒருபோதும் திறந்திருக்கமாட்டார். விசுவாசத்தினாலே அவர்கள் சிவந்த சமுத்திரத்தை உலர்ந்த தரையைக் கடந்து போவது போலக் கடந்துபோனார்கள். எபி. 11:29.

தண்ணீர்களுக்குள்ளாக நடந்து சென்றதினால் மோசேயினால் பேசப்பட்ட தேவனுடைய வார்த்தைகளை தாங்கள் நம்பின்தை அவர்கள் காண்பித்தனர். தங்களுடைய வல்லமைக்குள் இருக்கும் அனைத்தையும் அவர்கள் செய்தார்கள். அதன்பின் இஸ்ரவேலரின் வல்லமையானவர் சமுத்திரத்தை பிளந்து அவர்கள் பாதங்களுக்கு வழியை உண்டு பண்ணினார்.

இங்கே போதிக்கப்பட்டிருக்கிற மாபெரும் பாடம் எல்லா காலத்திற்குமானது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை பல வேளைகளில் ஆபத்துகளால் பின்தள்ளப்பட்டு, செய்வதற்கு கடமை கடினமாகத் தோன்றுகிறது. காத்திருக்கும் அழிவை முன்பும், அடிமைத்தனம் அல்லது மரணத்தை பின்புமாக கற்பனை படம்பிடித்துக் காட்டுகிறது. எனினும் முன் செல்லும்படியாக தேவனுடைய சத்தம் தெளிவாக தொனிக்கிறது. நம்முடைய கண்கள் இருளை துளைத்துச் செல்லக்கூடாதிருப்பினும், குளிர்ந்த அலைகளை நம் பாதங்கள் உணர்ந்தபோதும் இந்தக் கட்டளைக்கு நாம் கீழ்ப்படிய வேண்டும். தரித்திருக்கிற, சந்தேகப்படுகிற ஆவியின் முன் நம்முடைய முன்னேற்றத்தை தடை செய்கிற தடங்கல்கள் ஒருபோதும் மறைந்து போகாது. நிச்சயமின்மையின் ஒவ்வொரு நிழலும் மறைந்து போகும் வரையிலும், தோல்வியைக் குறித்த எந்தவித ஆபத்தும் இல்லை என்னும் வரையிலும் கீழ்ப்படிதலை தள்ளிப்போடுகிற வர்கள் ஒருபோதும் கீழ்ப்படியமாட்டார்கள். தடங்கல்கள் தடுக் கப்படும் வரை காத்திருப்போம், பின்னர் நம்முடைய பாதையை தெளிவாகக் காணலாம் என்று அவநம்பிக்கை கிசுகிசுக்கிறது. ஆனால் அனைத்து காரியங்களையும் நம்பி தைரியமாக முன்செல்லும்படியாக விசுவாசம் நம்மை நெருக்குகிறது.

எகிப்தியர்களுக்கு இருண்ட சுவராக இருந்த மேகம், எபிரெ யர்களுக்கு மாபெரும் ஒளிவெள்ளமாக, அவர்களுடைய பாளயம் முழுவதையும் ஒளிப்படுத்தி, அவர்கள் முன்னிருந்த பாதையை பிரகாசித்திருந்தது. அவ்வாறே, தெய்வத்தின் நடத்துதல்களும் நம்பாதவர்களுக்கு இருளையும் விரக்தியையும் கொண்டுவர, நம்பும் ஆத்துமாக்களுக்கு வெளிச்சமும் சமாதானமும் நிரம்பினதாக இருக்கிறது. ஆண்டவர் நடத்திச்செல்லுகிற பாதை, வனாந்தரத்தின் வழியாகவோ அல்லது சமுத்திரத்தின் வழியாகவோ இருக்கலாம் ஆனால் அது ஒரு பாதுகாப்பான பாதை.

26 — சிவந்தசமுத்திரத்திலிருந்து சீனாய்க்கு

மேகஸ்தம்பத்தின் நடத்துதலின் கீழ் இஸ்ரவேலின் சேனை சி வந்த சமுத்திரத்திலிருந்து தங்களுடைய பிரயாணத்தைத் துவங்கியது. அவர்களைச் சுற்றிலும் இருந்த காட்சிகள் பாழும் வெறுமையுமாகக் காட்சியளித்த மலைகளும், காய்ந்து போன சமபூமிகளும், வெகு தூரத்திற்கு பரவியிருந்த சமுத்திரமும், சத்துருக்களின் சவங்கள் எரியப்பட்டிருந்த கரைகளுமாக இருந்தது. என்றபோதும் விடுதலையின் உணர்வில் அவர்கள் முழுமையாக மகிழ்ந்திருந்தனர். அதிருப்தியின் ஒவ்வொரு எண்ணமும் அமைதிப்படுத்தப்பட்டிருந்தது.

ஆனால் பிரயாணித்தபோது மூன்று நாட்களுக்கு அவர்கள் தண்ணீரைக் காணவில்லை. அவர்கள் தங்களிடம் வைத்திருந்ததும் முடிந்து போயிருந்தது. வெய்யிலினால் காய்ந்து போயிருந்த சமபூமியில்களைப்புடன் நகர்ந்து சென்ற போது, தாகத்தைத் தணிக்கக்கூடிய ஒன்றும் அங்கே இருக்கவில்லை. இந்த பகுதியோடு அறிமுகமாகியிருந்த மோசே, நீருற்றுகள் காணப்படக்கூடிய அருகிலிருந்த மாராவின் தண்ணீர்கள் உபயோகிக்கக் கூடாதவை என்று மற்றவர்கள் அறிந்திராததை அறிந்திருந்தான். ஆழ்ந்த எதிர்பார்ப்போடு நடத்திச் சென்ற மேகத்தை அவன் கவனித்தான். தண்ணீர், தண்ணீர் என்று அவர்கள் வரிசையில் எதிரொலித்த மகிழ்ச்சியான சத்தத்தை சோர்வடைந்த இருதயத்தோடு அவன் கேட்டான். ஆண்களும் பெண்களும் குழந்தைகளும் தங்கள் மகிழ்ச்சியான அவசரத்தில் ஊற்றண்டை கூடினபோது தண்ணீர் கசப்பாயிருக்கிறது என்ற வேதனையின் குரல் சேனையிடமிருந்து வெடித்தது. -

தங்களுடைய பயத்திலும் விரக்தியிலும், அந்த இரகசியமான மேகத்திலிருந்த தெய்வீக பிரசன்னம் மோசேயையும் தங்களையும் நடத்தி வந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதை நினைத்துப்பாராது, இப்படிப்பட்ட பாதையில் நடத்தி வந்ததற்காக மோசேயை அவர்கள் நிந்தித்தனர். அவர்களுடைய துயரத்தினால் ஏற்பட்ட துக்கத்தில் அவர்கள் செய்ய மறந்ததை மோசே செய்தான். உதவிக்காக தேவனிடம் ஊக்கமாக மன்றாடினான். கர்த்தர் மோசேக்கு ஒரு மரத்தைக் காண்பித்தார்; அதை அவன் தண்ணீரில் போட்டவுடனே, அது மதுரமான தண்ணீராயிற்று. இங்கே நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தரின் சத்தத்தைக் கவனமாய்க் கேட்டு, அவர் பார்வைக்குச் செம்மையானவைகளைச் செய்து, அவர் கட்டளைகளுக்குச் செவிகொடுத்து, அவருடைய நியமங்கள் யாவையும் கைக்கொண்டால், நான் எகிப்தியருக்கு வரப்பண்ணின் வியாதிகளில் ஒன்றையும் உனக்கு வரப்பண்ணேன்; நானே உன் பரிகாரியாகிய கர்த்தர் என்ற வாக்குத்தத்தம் மோசேயின் வழியாக இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.

மாராவிலிருந்து மக்கள் ஏலீமுக்கு பிரயாணப்பட்டனர். அங்கே பன்னிரண்டு நீரூற்றுகளும் எழுபது பேரீச்சமரங்களும் இருந்தது, சீனாய் வனாந்தரத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன் அநேக நாட்கள் இங்கே அவர்கள் தங்கியிருந்தனர். எகிப்திலிருந்து வெளியே வந்த ஒரு மாதம் கழித்து வனாந்தரத்தில் தங்களுடைய முதல் பாளயத்தை அவர்கள் நிறுவினர். அவர்கள் வைத்திருந்த ஆகாரம் இப்போது குறைய ஆரம்பித்தது. வனாந்தரத்தில் மிகக் குறைவான செடிகளே இருந்தன. அவர்களுடைய மந்தைகளும் குறைந்துகொண்டிருக்கின்றன. இந்த திரள் கூட்டத்திற்கு எவ்வாறு உணவு கொடுக்கப்படப்போகிறது? அவர்கள் இருதயங்களில் சந்தேகங்கள் நிரம்பியது; அவர்கள் மீண்டும் முறுமுறுத்தனர். நாங்கள் இறைச்சிப் பாத்திரங்களண்டையிலே உட்கார்ந்து அப்பத்தைத் திருப்தியாகச் சாப்பிட்ட எகிப்து தேசத்திலே, கர்த்தரின் கையால் செத்துப்போனோமானால் தாவிளை ; இந்தக் கூட்டம் முழுவதையும் பட்டினியினால் கொல்லும்படி நீங்கள் எங்களைப் புறப்படப்பண்ணி, இந்த வனாந்தரத்திலே அழைத்துவந்தீர்களே என்று அதிபதிகளும் மூப்பர்களுங்கூட தேவன் நியமித்திருந்த தலைவர்களுக்கு எதிராக குற்றப்படுத்துவதில் சேர்ந்துகொண்டனர்.

அவர்கள் இன்னமும் பசியினால் துன்பப்படவில்லை. அவர்களுடைய அப்போதைய தேவைகள் சந்திக்கப்பட்டிருந்தன. ஆனால் அவர்கள் எதிர்காலத்திற்காக பயப்பட்டார்கள். இந்த வனாந்தரத்தின் வழியாக பிரயாணிப்பதில் இந்தத் திரள் கூட்டங்கள் எவ்வாறு பிழைக்கும் என்பதை அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடிய வில்லை. தங்களுடைய கற்பனையில் தங்கள் குழந்தைகள் அழிவதை அவர்கள் கண்டார்கள். அவர்களுடைய இருதயங்கள் இதுவரைக்கும் அவர்களை விடுவித்தவரிடம் திரும்புவதற்காகவே கஷ்டங்கள் சூழவும் அவர்களுடைய உணவு குறையவும் ஆண்டவர் அனுமதித்திருந்தார். தங்களுடைய தேவைகளில் அவரை அழைப்பார்களென்றால் தம்முடைய அன்பையும் கவனிப்பையும் குறித்த அடையாளங்களை அவர் இன்னமும் அவர்களுக்குவெளிக்காட்டுவார். அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவார்களெனில் அவர்கள் மேல் ஒரு வியாதியும் வராது என்று அவர் வாக்குக் கொடுத்திருக்கிறார். தாங்களும் தங்கள் பிள்ளைகளும் பசியினால் மரித்துவிடுவோம் என்று பயத்தோடு பார்த்திருப்பது அவர்களுடைய அவிசுவாசமான பாவமே.

அவர்களுடைய தேவனாக இருக்கவும், அவர்களை தமக்கு ஒரு ஜனமாகச் சேர்த்துக்கொண்டு பெரிய நல்ல தேசத்திற்கு கொண்டு செல்லவும் தேவன் அவர்களுக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தார். ஆனால் அந்த தேசத்திற்குப் போகும் வழியில் சந்தித்த ஒவ்வொரு தடங்கல்களுக்கும் சோர்ந்து போக அவர்கள் ஆயத்தமாக இருந்தனர். அவர்களை உயர்த்தி தகுதிப்படுத்தி பூமியில் புகழ்ச்சியாக்கும் படியாகவே எகிப்தின் அடிமைத் தனத்திலிருந்து வியக்கும் விதத்தில் அவர் அவர்களை வெளியே கொண்டு வந்திருந்தார். ஆனால் கஷ்டங்களைச் சந்திப்பதும் தனிமையை சகிப்பதும் அவர்களுக்கு அவசியமாயிருந்தது. கீழான நிலையிலிருந்து தேவன் அவர்களை கொண்டுவந்து, தேசங்களில் நடுவேகனம் நிறைந்த இடத்தை அடையவும் முக்கியமான மற்றும் பரிசுத்தமான காரியங்களைப் பெற்றுக்கொள்ளவும் அவர்களை பொருத்துகிறார். அவர் அவர்களுக்காக நடப்பித்த அனைத்துக் காரியங்களின் கண்ணோட்டத்தில் அவர்கள் அவர்மேல் விசுவாசம் வைத்திருப்பார்களானால், வசதியின்மை யையும் தனிமையையும் மெய்யான துன்பத்தையுங் கூட மகிழ்ச்சியாக சுமந்திருப்பார்கள். ஆனால், அவருடைய வல்ல மையின் தொடர்ச்சியான சான்றுகளை பார்த்தால் மாத்திரமே நம்பவும், அதற்கு மேல் ஆண்டவரை நம்பாதிருக்கவும் அவர்கள் சித்தங்கொண்டிருந்தார்கள். எகிப்தில் அவர்களுடைய கசப்பான சேவையை அவர்கள் மறந்து போனார்கள். அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்ததில் அவர்களுக்காக தேவன் காட்டின அவருடைய நன்மையையும் வல்லமையையும் அவர்கள் மறந்து போனார்கள். எகிப்தின் முதற்பேறனைத்தையும் அழிக்கும் தூதன் சங்கரித்தபோது தங்களுடைய குழந்தைகள் எவ்விதமாக விட்டுவைக்கப்பட்டிருந்தனர் என்பதை அவர்கள் மறந்து போனார்கள். சிவந்த சமுத்திரத்தில் தெய்வீக வல்லமையின் ஆடம்பரமான வெளிக்காட்டுதலை அவர்கள் மறந்து போனார்கள். தங்கள் முன் திறந்த பாதையில் அவர்கள் பாதுகாப்பாக கடந்திருக்க, அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த சத்துருக்களின் படைகள் சமுத்திரத்தால் மூழ்கடிக்கப்பட்டதை அவர்கள் மறந்துபோனார்கள். தங்களுடைய அப்போதைய வச தியின்மையையும் போராட்டங்களையும் மாத்திரமே அவர்கள் கண்டு உணர்ந்தார்கள். நாங்கள் அடிமைகளாயிருந்தோம், அவர் எங்களை பெரிய ஜாதியாக்குகிறார். தேவன் எங்களுக்காக பெரிய காரியங்களைச் செய்திருக்கிறார் என்று சொல்லுவதற்குப் பதிலாக வழியின் கடினத்தைக் குறித்துப் பேசி, தங்களுடையகளைப்பான பிரயாணம் எப்போது முடியும் என்று வியந்தனர்.

இஸ்ரவேலர்களின் வனாந்தர வாழ்க்கையின் சரித்திரம் காலத்தின் கடைசியில் இருக்கப்போகிற தேவனுடைய இஸ்ரவேலுக்கு நன்மை செய்யும்படியாக எழுதப்பட்டிருக்கிறது. அவர்களுடைய போக்கிலும் வரத்திலும், பசிக்கும் தாகத்திற்கும்களைப்பிற்கும் அவர்கள் வெளிப்படுத்தப் பட்டிருந்ததிலும், அவர்களை விடுவிக்கும்படி குறிப்பிட்ட விதமாக வெளிக்காட்டப் பட்ட அவருடைய வல்லமையிலும், வனாந்தரத்தில் அலைந்திருந்த வர்களோடு தேவன் நடந்து கொண்ட விதங்களைக் குறித்த ஆவணம், எல்லா யுகங்களிலுமுள்ள அவருடைய பிள்ளைகளுக் கான போதனைகளாலும் எச்சரிப்புகளாலும் நிறைந்திருக்கின்றது. எபிரெயர்களின் வெவ்வேறுபட்ட அனுபவங்கள், வாக்குத்தத்த கானானுக்கு அவர்களை ஆயத்தப்படுத்தும் கல்விக்கூடமாக இருந்தது. பரலோகக் கானானுக்காகச் செய்யும் ஆயத்தத்தில், போதிக்கப்படுவதற்கேதுவான தாழ்மையான இருதயத்தோடும் போதிக்கப்படக்கூடிய ஆவியோடும், முற்கால இஸ்ரவேலர்கள் கடந்து வந்த போராட்டங்களைத் தம்முடைய ஜனங்கள் இந்த நாட்களில் திரும்பிப்பார்க்க வேண்டுமென்று ஆண்டவர் விரும்புகிறார்,

அநேகர் இஸ்ரவேலர்களைத் திரும்பிப்பார்த்து, அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தையும் முறுமுறுப்பையுங்குறித்து ஆச்சரியப் பட்டு, தாங்கள் இவ்விதம் நன்றியறியாது இருந்திருக்கமாட்டோம் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களுடைய விசுவாசம் மிகச்சிறிய போராட்டங்களால் சோதிக்கப்படும்போதே, முற்கால இஸ்ரவேலர்களைக் காட்டிலும் எவ்விதத்திலும் அதிக விசுவாசத்தையோ, பொறுமையையோ அவர்கள் காட்டுவதில்லை. நெருக்கமான இடங்களில் கொண்டு வரப்படும்போது, அவர்களைச் சுத்திகரிக்கும் படியாக தேவன் தெரிந்து கொண்ட முறை யைக்குறித்து முறுமுறுக்கிறார்கள். தங்களுடைய அப்போதைய தேவைகள் சந்திக்கப்படும் போதும் எதிர்காலத்திற்காக தேவனை நம்ப அநேகர் மனமற்றிருக்கிறார்கள். வறுமை வந்துவிடுமோ என்றும் தங்கள் பிள்ளைகள் துன்பப்பட்ட விட்டுவிடப்படுவார் களோ என்றும் தொடர்ச்சியான கவலையில் அவர்கள் இருக் கிறார்கள். சிலர் எப்போதும் தீமையையே எதிர்பார்த்து, அல்லது இருக்கக்கூடிய கஷ்டங்களை பெரிது படுத்துவதினால் நன்றியைக் கோரும் அநேக ஆசீர்வாதங்களுக்கு அவர்களுடைய கண்கள் குருடாகியிருக்கிறது. இளைப்பில்லாதவர்களாகவும், அலட்டிக் கொள்ளுகிறவர்களாகவும் இருக்கிறதினால் அவர்கள் சந்திக்கிற தடங்கல்கள் பலத்தின் ஒரே ஆதாரமான தேவனிடமிருந்து உதவி யைத் தேட அவர்களை நடத்துவதற்குப்பதிலாக, அவரிடமிருந்து பிரிக்கிறது.

இவ்வாறு அவிசுவாசிப்பதினால் நாம் நன்றாக செய்கிறோமா? நாம் ஏன் நன்றியறியாமலும் அவநம்பிக்கையோடும் இருக்க வேண்டும். இயேசு நமது நண்பர். நமது நன்மையில் பரலோகம் முழுவதும் ஆர்வமாயிருக்கிறது. நமது வேதனையான எதிர்பார்ப் பும் பயமும் தேவனுடைய பரிசுத்த ஆவியை துக்கப்படுத்துகிறது. சோதனைகளைத் தாங்க உதவு வதற்குப் பதிலாக நம்மைப் பயமுறுத்தி சோர்வாக்குகிற தனிமைகளில் நாம் திளைக்கக்கூடாது. ஏதோ நம்முடைய சந்தோஷமெல்லாம் இந்த உலகக் காரியங்களிலேதான் இருக்கிறது என்பதைப்போல், வாழ்க்கையில் முதன்மையாகத் தேடுகிற எதிர்கால தேவைக்காக ஆயத்தப்பட்ட நம்மை நடத்துகிற அவநம்பிக்கைக்கு ஒரு இடமும் கொடுக்கப் படக்கூடாது. தம்முடைய ஜனங்கள் கவலையினால் பாரமடைய வேண்டும் என்பது தேவனுடைய சித்தமல்ல. நம்முடைய பாதையில் ஆபத்துகள் இருக்காது என்று ஆண்டவர் நம்மிடம் செ பால்லுவதில்லை. பாவமும் தீமையுமான் உலகத்திலிருந்து தமது ஜனங்களை எடுத்துக்கொள்ளுவதாக அவர் கூறுவதில்லை. மாறாக, ஒருபோதும் கைவிடாத அடைக்கலத்தைச் சுட்டிக்காட்டு கிறார். வருத்தப்பட்டு பாரம் சுமக்கிறவர்களை’ ‘நீங்கள் எல்லாரும் என்னிடத்தில் வாருங்கள்; நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன் என்று அவர் அழைக்கிறார். உங்கள் கழுத்தின் மேல் நீங்கள் வைத்திருக்கிற வருத்தம் மற்றும் உலகக் கவலைகளின் நுகத்தை அப்புறப்படுத்தி, என் நுகத்தை உங்கள் மேல் ஏற்றுக் கொண்டு, என்னிடத்தில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; அப்பொழுது, உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கிடைக்கும்” (மத். 11:28, 29) என்கிறார். அவர் நம்மை விசாரிக்கிறவரானபடியால் நம்முடைய கவலைகளையெல்லாம் அவர்மேல் வைக்கும் போது, நாம் தேவனில் இளைப்பாறுதலையும் சமாதானத்தையும் காணுவோம். காணலாம். 1 பேதுரு 57 ஐ பார்க்கவும்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் சகோதரரே, ஜீவனுள்ள தேவனை விட்டு விலகுவதற்கேதுவான அவிசுவாசமுள்ள பொல்லாத இருதயம் உங்களில் ஒருவனுக்குள்ளும் இராதபடிக்கு நீங்கள் எச்சரிக்கையாயிருங்கள் (எபி. 3:12) என்கிறார். நமக்காக தேவன் செய்திருக்கிற அனைத்தையும் காணும்போது நம்முடைய விசுவாசம் பலமானதும் செயல்படுகிறதும் சகிக்கக்கூடியதுமாக இருக்கவேண்டும். முறுமுறுத்து, குற்றப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக நம்முடைய இருதயத்தின் பாஷை என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரை ஸ்தோத்திரி; என் முழு உள்ளமே, அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தை ஸ்தோத்திரி, என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரை ஸ்தோத்திரி; அவர் செய்த சகல உபகாரங்களையும் மறவாதே (சங்.103:1, 2) என்பதாக இருக்கவேண்டும்.

இஸ்ரவேலின் தேவைகளைக் குறித்து தேவன் கவனமின்றி இருக்கவில்லை. நான் உங்களுக்கு வானத்திலிருந்து அப்பம் வருஷிக்கப்பண்ணுவேன் என்றார். அனுதின் தேவைக்கு சேகரிக்கும்படியும், ஓய்வுநாளை பரிசுத்தமாக கைக்கொள்ளுவதற்கேதுவாக ஆறாம் நாளில் இரண்டு மடங்கு சேகரிக்கும் படியும் ஜனங்களுக்கு கட்டளை கொடுக்கப்பட்டது. அவர்களுடைய தேவைகள் சந்திக்கப்படும் என்று மோசேச பையாருக்கு உறுதியளித்தான். சாயங்காலத்தில் நீங்கள் புசிக்கிறதற்குக்கர்த்தர் உங்களுக்கு இறைச்சியையும், விடியற்காலத்தில் நீங்கள் திர்ப்தியடைகிறதற்கு அப்பத்தையும் கொடுப்பார் என்றான். மேலும் நாங்கள் எம்மாத்திரம்? உங்கள் முறுமுறுப்புகள் எங்களுக்கு அல்ல, கர்த்தருக்கே விரோதமாய் இருக்கிறது என்று கூறினான். மீண்டுமாக: கர்த்தருடைய சந்நிதியில் சேருங்கள், அவர் உங்கள் முறுமுறுப்புகளைக் கேட்டார் என்று சொல்லும்படி ஆரோனை அழைத்தான். ஆரோன் பேசினபோது ஒருபோதும் தாங்கள் கண்டிராத அப்படிப்பட்ட ஒரு பிரகாசம் தெய்வீக பிரசன்னத்தை அடையாளப்படுத்தினது. அவர்களுடைய உணர்வுகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வெளிக்காட்டுதல்களினால் தேவனைக்குறித்த ஒரு அறிவை அவர்கள் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவருடைய நாமத்திற்கு பயந்து, அவருடைய சத் தத்திற்குக் கீழ்ப்படியும்படியாக மோசே என்கிற மனிதன் அல்ல, உன்னதமானவரே அவர்களுடய தலைவராயிருக்கிறார் என்று அவர்கள் போதிக்கப்பட வேண்டும்.

இரவு வந்தபோது முழு கூட்டத்திற்கும் போதுமான அளவு காடைகளின் கூட்டங்களால் அவர்களுடைய பாளயம் சூழப்பட்டது. காலையில் உருட்சியான ஒரு சிறிய வஸ்து உறைந்த பனிக்கட்டிப் பொடியத்தனையாய்த் தரையின் மேல் கிடந்தது. அது கொத்துமல்லி அளவாயும் வெண்மை நிறமாயும் இருந்தது. ஜனங்கள் அதை மன்னா என்று அழைத்தனர். மோசே. இது கர்த்தர் உங்களுக்குப் புசிக்கக் கொடுத்த அப்பம் என்றான். ஜனங்கள் மன்னாவை சேர்த்து, அனைவருக்கும் ஏராளமாயிருந்ததைக் கண்டனர். அவர்கள் அதை எந்திரங்களில் அரைத்தாவது உரல்களில் இடித்தாவது, பானைகளில் சமைப்பார்கள்; அதை அப்பங்களுமாகச் சுடுவார்கள். எண். 11:3. அதின் ருசி தேனிட்ட பணிகாரத்திற்கு ஓப்பாயிருந்தது. ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு ஓமர் அளவு அனுதினமும் சேகரிக்க நடத்தப்பட்டனர். அதைக் காலை வரையிலும் மீதிவைத்திருக்கக்கூடாது. சிலர் அடுத்தநாள் வரையிலும் அதை வைக்கப் பிரயாசப்பட்டனர். ஆனால் அது புசிக்கத்தகாததாயிருந்ததைக் கண்டனர். அந்த நாளுக்கான ஆகாரம் காலையில் தான் சேகரிக்கப்பட வேண்டும். ஏனெனில் தரையில் மீந்திருந்த அனைத்தும் சூரிய வெப்பத்தினால் உருகிப்போகும்.

மன்னாவை சேகரிப்பதில் கொடுக்கப்பட்டிருந்த அளவைவிட சிலர் அதிகமாகவும் சிலர் குறைவாகவும் பெற்றிருந்ததைக் கண்டனர். அதை ஓமரால் அளந்தார்கள் : மிகுதியாய்ச் சேர்த்தவனுக்கு மீதியானதும் இல்லை. கொஞ்சமாய்ச் சேர்த்தவனுக்குக் குறைவானதும் இல்லை.” இந்த வேதவாக்கியத்தின் விளக்கமும் அதிலிருந்து கிடைக்கும் வாழ்க்கைப் பாடமும் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதின் இரண்டாம் நிருபத்தில் பவுலால் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. அவன் : மற்றவர்களுக்குச் சகாயமும் உங்களுக்கு வருத்தமும் உண்டாகும் படியல்ல, சமநிலையிருக்கும்படியாகவே சொல்லு கிறேன். எப்படியெனில், மிகுதியாய்ச் சேர்த்தவனுக்கு அதிக மானதுமில்லை, கொஞ்சமாய்ச் சேர்த்தவனுக்குக் குறைவானது மில்லை என்று எழுதியிருக்கிற பிரகாரம், சமநிலைப் பிரமாணத் தின்படியே, அவர்களுடைய செல்வம் உங்கள் வறுமைக்கு உதவும் படிக்கு இக்காலத்திலே உங்களுடைய செல்வம் அவர்களுடைய வறுமைக்கு உதவுவதாக (2 கொரி. 3:13-15) என்கிறான்.

ஆறாம் நாளிலே ஜனங்கள் தலைக்கு இரண்டு ஓமர் வீதம் சேகரித்தார்கள், செய்யப்பட்டதை மோசேக்குத் தெரிவிக்கும்படி அதிகாரிகள் விரைந்தார்கள். அவனுடைய பதில் : கர்த்தர் செ ரன்னது இதுதான், நாளைக்குக் கர்த்தருக்குரிய பரிசுத்த ஓய்வுநாளாகிய ஓய்வு, நீங்கள் சுட வேண்டியதைச்சுட்டு, வேவிக்க வேண்டியதை வேவித்து, மீதியாயிருக்கிறதையெல்லாம் நாளை மட்டும் உங்களுக்காக வைத்து வையுங்கள் என்றிருந்தது. அவர்கள் அவ்வாறே செய்து, அடுத்த நாள் மீந்திருந்தது மாறாததாயிருக்கக் கண்டார்கள். அதை இன்றைக்குப் புசியுங்கள், இன்று கர்த்தருக்குரிய ஓய்வு நாள், இன்று நீங்கள் அதை வெளியிலே காணமாட்டீர்கள். ஆறு நாளும் அதைச் சே ர்ப்பீர்களாக, ஏழாம் நாள் ஓய்வு நாளாயிருக்கிறது; அதிலே அது உண்டாயிராது என்றான்.

இஸ்ரவேலர்களின் காலத்தில் ஆசரிக்கப்பட்டதைப்போலவே தமது பரிசுத்த நாள் புனிதமாக ஆசரிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆண்டவர் கோருகிறார். எபிரெயர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளை யெகோவாவிடமிருந்து தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளை என்று அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் கருதவேண்டும். அதன் பரிசுத்த மணித்துளிகளுக்காக எல்லாம் ஆயத்தப் பட்டிருக்கும்படியாக ஓய்வு நாளுக்கு முந்தின நாள் ஆயத்த நாளாக்கப்படவேண்டும். பரிசுத்தமான நேரத்தை ஆக்கிரமிக்க என்ன காரணத்திலும் நம்முடைய சொந்த தொழில் அனுமதிக் கப்படக்கூடாது. வியாதிப்பட்டவர்களும் துன்பப்பட்டவர்களும் கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்று தேவன் அறிவுறுத்தினார். அவர் களுக்கு இலகுவுண்டாக்க செய்யப்படும் வேலை, தேவைப்படுகிற உழைப்பு, இரக்கத்தின் வேலையாகும். அது ஓய்வு நாளை மீறுவதாகாது . ஆனால் தேவையற்ற அனைத்து வேலைகளும் தவிர்க்கப்படவேண்டும். ஆயத்த நாளிலே செய்து முடிக்கக்கூடிய சிறிய காரியங்களை ஓய்வுநாளின் ஆரம்பம் வரைக்கும் அநேகர் கவனமின்றி தள்ளிப்போடுகின்றனர். அப்படியிருக்கக்கூடாது. ஓய்வுநாளின் துவக்கம் - வரைக்கும் நெகிழப்படுகிற வேலை, அது கடந்து செல்லும் வரைக்கும் செய்யப்படாதே இருக்க வேண்டும். இந்த முறை, சிந்தனையற்றவர்களின் நினைவுகளுக்கு உதவி செய்து, ஆறு வேலை நாட்களில் தங்களுடைய சொந்த வேலையைச் செய்ய அவர்களை கவனமுள்ளவர்களாக்கும்.

ஓய்வு நாளின் பரிசுத்தத்தை அவர்கள் மனங்களில் பதிக்கும்படியாக வடிவமைக்கப்பட்ட மூன்று வித அற்புதங்களை வனாந்தரத்தில் தாங்கள் மேற்கொண்ட நீண்ட பிரயாணத்தின் ஒவ்வொரு வாரத்திலும் இஸ்ரவேலர்கள் கண்டனர். அவை : ஆறாம் நாளில் இரட்டிப்பான மன்னா விழுந்தது; ஏழாம் நாளில் மன்னா பெய்யவில்லை, மற்ற நேரங்களில் வைக்கப்பட்டிருந்த மன்னா உபயோகிக்கத் தகுதியில்லாது போனபோது, ஓய்வுநாளுக் கானது இனிமையும் தூய்மையுமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டது.

மன்னா கொடுக்கப்பட்டதோடு இணைக்கப்பட்ட சூழ்நிலை களில், சீனாயில் கற்பனை கொடுக்கப்பட்ட போதுதான் ஓய்வுநாள் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது என்று அநேகர் உரிமை கோருவதைப்போல் அல்ல என்பதற்கான முடிவான சான்றுகள் நமக்கு இருக்கின்றன. சீனாய்க்கு வருமுன்பாகவே ஓய்வுநாளைக் கட்டாயமாக ஆசரிக்க வேண்டும் என்பதை இஸ்ரவேலர்கள் புரிந்து கொண்டனர். ஓய்வு நாளில் மன்னா விழாததால், ஓய்வுநாளுக்காக ஆயத்தப்படுவதில் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையிலும் இரண்டு மடங்கு சேகரிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டதால், இளைப்பாறும் நாளின் இயற்கையான பரிசுத்தம் அவர்கள் மேல் தொடர்ச்சியாக பதிக்கப்பட்டது. ஓய்வுநாளில் மன்னா சேகரிப்பதற்காகஜனங்களில் சிலர் வெளியே சென்ற போது ஆண்டவர்: என் கட்டளைகளையும் என் பிரமாணங்களையும் கைக்கொள்ள எந்த மட்டும் மனதில்லாதிருப்பீர்கள்? என்று கேட்டார்.

இஸ்ரவேல் புத்திரர் குடியிருப்பான தேசத்துக்கு வருமட்டும் நாற்பது வருஷமளவும் மன்னாவைப் புசித்தார்கள்; அவர்கள் கானான் தேசத்தின் எல்லையில் சேரும் வரைக்கும் மன்னாவைப் புசித்தார்கள். இந்த அதிசயமான ஏற்பாட்டின் வழியாக தேவனுடைய தவறாத கவனத்தையும் இளகிய அன்பையுங்குறித்து அனுதினமும் நாற்பது வருடங்களாக அவர்கள் நினைவூட்டப் பட்டனர். சங்கீதக்காரனின் வார்த்தைகளில் தேவன் வானத்தின் தானியத்தை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். தூதர்களின் அப்பத்தை மனுஷன் சாப்பிட்டான் (சங் 78:24,25) அதாவது தூதர்களால் அவர்களுக்கு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களைக் கொண்டிருப்பதினால், கானானின் செழிப்பான பூமியில் அசைந்தாடும் தானியங்களின் வயல்களால் சூழப்பட்டிருப்பதைப்போன்று தேவை ஏற்படாத வண்ணம் அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கின்றனர் என்று வானத்தின் மன்னாவினால் போஷிக்கப்பட்டு, அவர்கள் அனுதினமும் போதிக்கப்பட்டனர்.

இஸ்ரவேலை பிழைக்கச் செய்வதற்காக வானத்திலிருந்து விழுந்த மன்னா, உலகத்திற்காக ஜீவனைக் கொடுக்கும்படியாக தேவனிடமிருந்து வந்தவரின் அடையாளமாயிருக்கிறது, இயேசு. ஜீவ அப்பம் நானே. உங் பிதாக்கள் வனாந்தரத்திலே மன்னாவைப் புசித்திருந்தும் மரித்தார்கள். இதிலே புசிக்கிறவன் மரியாமலிருக்கும் படி வானத்திலிருந்திறங்கின அப்பம் இதுவே. நானே வானத்திலிருந்திறங்கின ஜீவ அப்பம், இந்த அப்பத்தைப் புசிக்கிறவன் என்றென்றைக்கும் பிழைப்பான்; நான் கொடுக்கும் அப்பம் உலகத்தின் ஜீவனுக்காக நான் கொடுக்கும் என் மாம்சமே (யோவான் 6:4851) என்று கூறினார். தேவனுடைய ஜனங்களின் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான ஆசீர்வாதங்களின் வாக்குத்தத்தங்களில், ஜெயங்கொள்ளுகிறவனுக்கு நான் மறைவான மன்னாவைப் புசிக்கக் கொடுத்து (வெளி. 2:17) என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

சீனாய் வனாந்தரத்தைவிட்டு புறப்பட்டு இஸ்ரவேலர் ரெவிதீமிலே பாளயமிறங்கினார்கள். அங்கே தண்ணீர் இல்லை. மீண்டும் அவர்கள் தேவனுடைய ஏற்பாட்டை நம்பவில்லை. தங்களுடைய குருட்டாட்டத்திலும் துணிகரத்திலும் ஜனங்கள் மோசேயிடம் வந்து : நாங்கள் குடிக்கிறதற்கு எங்களுக்குத் தண்ணீர் தரவேண்டும் என்று கோரினார்கள். ஆனாலும் அவன் பொறுமையிழக்கவில்லை. என்னோடே ஏன் வாதாடுகிறீர்கள், கர்த்தரை ஏன் பரிட்சை பார்க்கிறீர்கள் என்று கூறினான். அவர்கள் கோபத்தில் நீர் எங்களையும் எங்கள் பிள்ளைகளையும் எங்கள் ஆடுமாடுகளையும் தண்ணீர்த் தவனத்தினால் கொன்று போட எங்களை எகிப்திலிருந்து ஏன் கொண்டுவந்தீர் என்றார்கள். உணவு அவர்களுக்கு ஏராளமாகக் கொடுக்கப்பட்டபோது, தங்களுடைய அவிசுவாசத்தையும் முறுமுறுப்பையும் கேவலமாக நினைவுகூர்ந்து, எதிர்காலத்தில் ஆண்டவரை நம்புவதாக வாக்குக் கொடுத்தார்கள். ஆனால் வெகு சீக்கிரம் தங்களுடைய வாக்குறுதியை மறந்து, தங்களுடைய முதல் விசுவாச சோதனையிலேயே தோல்வி யடைந்தார்கள். அவர்களை நடத்திச் சென்ற மேகஸ்தம்பம் பயங்கரமான இரகசியத்தை மூடிவைத்திருப்பதாகத் தோன்றியது. மோசேயார் அவன்? எகிப்திலிருந்து அவர்களைக் கொண்டுவரும் அவனுடைய நோக்கம் என்ன? என்று கேள்வி கேட்டனர். சந்தேகமும் அவநம்பிக்கையும் அவர்கள் இருதயத்தை நிரப்ப, அவர்களுடைய சம்பத்துக்களால் தன்னை ஐசுவரியமாக்கும்படி, அவர்களையும் அவர்கள் குழந்தைகளையும் தனிமையிலும் கடின உழைப்பிலும் கொன்றுவிடும்படி அவன் திட்டமிட்டிருக்கிறான் என்று தைரியமாக அவனைக் குற்றப்படுத்தினார்கள். கோபத்திலும் சீற்றத்திலும் அவர்கள் அவனைக் கல்லெறிய விருந்தார்கள்.

துயரத்தில் மோசே ஆண்டவரை நோக்கி: இந்த ஜனங்களுக்கு நான் என்ன செய்வேன் என்று அழுதான். இஸ்ரவேலின் மூப்பர்களையும் எகிப்திலே அற்புதங்களைச் செய்ய அவன் உபயோகித்திருந்த கோலையும் எடுத்துக்கொண்டு ஜனங்கள் முன் போகும்படியாக அவன் நடத்தப்பட்டான். ஆண்டவர் அவனிடம் : அங்கே ஓரேபிலே நான் உனக்கு முன்பாகக் கன்மலையின் மேல் நிற்பேன், நீ அந்தக் கன்மலையை அடி, அப்பொழுது ஜனங்கள் குடிக்க அதிலிருந்து தண்ணீர் புறப்படும் என்று கூறினார். அவன் கீழ்ப்படிந்தான். தண்ணீர் பாளயம் முழுவதற்கும் ஏராளமாக இருக்கும்படியாக உயிருள்ள நீரோடையாக வந்தது. எகிப்தில் செய்ததைப்போல், கோலை உயர்த்தி பயங்கரமான வாதையைக் கொண்டுவர மோசேக்குக் கட்டளையிடுவதற்குப் பதிலாக, தமது மாபெரும் இரக்கத்தினால் அவர்களுடைய விடுதலையை நடப்பிக்கும் ஆயுதமாக ஆண்டவர் அந்தக் கோலை மாற்றினார்.

வனாந்தரத்திலே கன்மலைகளைப் பிளந்து, மகா ஆழங்களிலிருந்து தண்ணீரை அவர்களுக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தார். கன்மலையிலிருந்து நீரோட்டங்களைப் புறப்படப்பண்ணி, தண்ணீ ரை நதி போல் ஓடிவரும்படி செய்தார். சங்.78:15, 16. மோசே மலையை அடித்தான். ஆனால் மேக ஸ்தம்பத்தில் தன்னை மறைத்திருந்த தேவ குமாரனே மோசேயின் அருகில் நின்று ஜீவனைக் கொடுக்கும் தண்ணீரைப் புறப்படச் செய்தார். மோசேயும் மூப்பர்களும் மாத்திரமல்ல, தூரத்தில் நின்றிருந்த சபை அனைத்தும் ஆண்டவருடைய மகிமையைக் கண்டது. அந்த மேகம் நகர்த்தப்பட்டிருக்குமானால், அங்கே தங்கியிருந்தவரின் பயங்கரமான பிரகாசத்தினால் அவர்கள் கொல்லப்பட்டிருப் பார்கள்.

தங்களுடைய தாகத்தில் ஜனங்கள் தேவனைச் சோதித்து, தேவன் எங்களை இவ்விடத்திற்குக் கொண்டு வந்திருந்தால், அவர் ஏன் எங்களுக்கு அப்பமும் தண்ணீரும் தரவில்லை ? என்றார்கள். இவ்விதமாக வெளிக்காட்டப்பட்ட அவிசுவாசம் குற்றமாயிருந்தது. மீதமானவர்கள் மேல் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் வருமோ என்று மோசே பயந்தான். அவர்களுடைய பாவத்தின் நினைவுகூரு தலாக அந்த இடத்தை மோசே மாசா சோதனை என்றும் மேரிபா முறுமுறுப்பு என்றும் அழைத்தான்.

ஒரு புது ஆபத்து அவர்களை இப்போது பயமுறுத்தியது. அவருக்கு விரோதமாக முறுமுறுத்ததினால் அவர்களுடைய சத்துருக்களால் தாக்கப்படும்படி ஆண்டவர் அவர்களை அனுமதித் தார். அந்தப் பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்த கொடூரமான சண்டைக் கார அமலேக்கியர்கள் அவர்களுக்கு எதிராக வந்து, தளர்ந்து இளைத்துப்போயிருந்ததால் பின்னுக்குச் சென்றிருந்தவர்களை அடித்தனர். ஜனக்கூட்டம் யுத்தத்திற்கு ஆயத்தமாக இல்லை என்பதை அறிந்த மோசே, தான் தேவனுடைய கோலை தன் கையில் பிடித்து அருகிலிருந்த மலையுச்சியில் நிற்கும்போது, வெவ்வேறு கோத்திரங்களிலிருந்து யுத்த வீரர்களைத் தெரிந்தெடுத்து அடுத்தநாள் காலையில் சத்துருக்களுக்கு எதிராக நடத்திச் செல்ல யோசுவாவை அழைத்தான். அதைப்போலவே மோசேயும் ஆரோனும் ஊரும் யுத்தகளத்தை மேற்பார்வை செய்தவர்களாக மலையின் மேல் நிறுத்தப்பட்டிருக்க, யோசு வாவும் அவனுடைய கூட்டமும் சத்துருக்களைத் தாக்கினர். வானத்திற்கு நேராக கைகள் விரிக்கப்பட்டிருக்க, தன்னுடைய வலதுகையில் தேவனுடைய கோலை பிடித்தவனாக இஸ்ரவேலின் படைகளின் வெற்றிக்காக மோசேஜெபித்தான். யுத்தம் முன்னேறின போது, அவனுடைய கரங்கள் மேல் நோக்கியிருந்தவரையிலும் இஸ்ரவேல் ஜெயித்தது கவனிக்கப்பட்டது. அது கீழேதாழ்ந்தபோது சத்துருக்கள் வெற்றிகொண்டார்கள். அவன் இளைப்படைந்தபோது ஆரோனும் ஊரும் சத்துருக்கள் திரும்பி ஓடச் செய்த சூரியன் அஸ்தமித்த வரையிலும் அவனுடைய கைகளை பிடித்திருந்தார்கள்.

மோசேயின் கைகளைத் தாங்கி நின்றதில், தங்களிடம் பேசும் படியாக அவன் தேவனிடமிருந்து வார்த்தைகளை வாங்கும் போது, அவனுடைய கடினமான வேலையில் அவனைத் தாங்கும் அவர்களுடைய கடமையை ஆரோனும் ஊரும் ஜனங்களுக்குக் காண்பித்தார்கள். மோசேயின் செய்கையும், அவர்களுடைய விதியை தேவன் தமது கரங்களில் வைத்திருக்கிறார் என்றும், அவரைத் தங்களுடைய நம்பிக்கையாக அவர்கள் வைக்கும் போது அவர் அவர்களுக்காக யுத்தம் செய்து அவர்களுடைய சத்துருக்களைத் தாழ்த்துவார் என்றும், மாறாக அவர்மேல் வைத்திருக்கும் பிடியை விட்டு தங்களுடைய சொந்த வல்லமையை நம்பும் போது தேவனைப்பற்றிய அறிவில்லா தவர்களைக் காட்டிலும் இவர்கள் பெலவீனமடைய, அவர்களுடைய சத்துருக்கள் அவர்களுக்கு எதிராக வெற்றிகொள்ளுவார்கள் என்றும் குறிப்பாகக் காண்பித்தது.

மோசே தன்னுடைய கரங்களை வானத்திற்கு நேராக நீட்டி அவர்கள் சார்பாக மன்றாடின் போது எபிரெயர்கள் வெற்றிகொண்ட தைப்போல், தன்னுடைய வல்லமையான உதவியாளரை விசுவாசத்தினால் பிடித்துக்கொள்ளும் போது தேவனுடைய இஸ்ரவேலும் வெற்றிபெறும். எனினும் தெய்வீக பலம் மனித முயற்சிகளோடு இணைக்கப்பட வேண்டும். இஸ்ரவேல் செயல்படாமல் இருக்கும் போது தேவன் அவர்களுடைய சத்துருக்களை மேற்கொள்ளுவார் என்று மோசே நம்பவில்லை. அந்த மாபெரும் தலைவன் ஆண்ட வரிடம் மன்றாடின் போது யோசுவாவும் அவனுடைய தைரியமான பின்னடியார்களும் தேவனுடைய சத்துருக்களையும் இஸ்ரவேலுடைய சத்துருக்களையும் திரும்பி ஓடச் செய்ய தங்களுடைய முழு முயற்சியையும் செயல்படுத்தினார்கள்.

அமலேக்கியர்களின் தோல்விக்குப்பின்னர் இதை நினைவு கூரும் பொருட்டு, நீ ஒரு புஸ்தகத்தில் எழுதி யோசுவாவின் செவி கேட்கும்படி வாசி. அமலேக்கை வானத்தின் கீழெங்கும் இராதபடிக்கு நாசம் பண்ணுவேன் என்று ஆண்டவர் மோசேயை நடத்தினார். தன்னுடைய மரணத்திற்குச் சற்று முன்பு அந்த மா பெரும் தலைவன் : எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டு வருகிற வழியிலே, அமலேக்கு தேவனுக்குப் பயப்படாமல் உனக்கு எதிராக வந்து, நீ இளைத்து விடாய்த்திருக்கையில், பின் வருகிற உன் பாளயத்திலுள்ள பலவீனரையெல்லாம் வெட்டினான் என்பதை நினைத்திரு . உன் தேவனாகிய கர்த்தர் நீ சுதந்தரித்துக்கொள்ள உனக்குக் கொடுக்கும் தேசத்தின் சுற்றுப்புறத்தாராகிய உன்னுடைய சத்துருக்களையெல்லாம் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் விலக்கி, உன்னை இளைப்பாறப்பண்ணும் போது, நீ அமலேக்கின் பேரை வானத்தின் கீழ் இராதபடிக்கு அழியப்பண்ணக்கடவாய், இதை மறக்க வேண்டாம் (உபா. 25:17-19) என்ற பவித்திரமான கட்டளையை தன்னுடைய ஜனங்களுக்குக் கொடுத்தான். இந்தத் துன்மார்க்க ஜனத்தைக் குறித்து ஆண்டவர் : அமலேக்கின் கை கர்த்தருடைய சிங்காசனத்துக்கு விரோதமாயிருந்தது (யாத் 17:16) என்று அறிவித்தார்.

அமலேக்கியர்கள் தேவனுடைய குணத்தையோ அல்லது அவருடைய அதிகாரத்தையோ குறித்த அறியாமையிலில்லை. அவருக்கு முன் பயப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவருடைய வல்லமையை மறுதலிக்க அவர்கள் தங்களைக் கொடுத்தனர். எகிப்தியர்கள் முன் மோசேயினால் செய்யப்பட்ட அதிசயங்கள் இந்த அமலேக்கியர்களால் கேலிக்குரிய பொருளாக்கப்பட்டு, சுற்றியிருந்த தேசங்களின் பயங்கள் பரியாசம்பண்ணப்பட்டிருந்தன. ஒருவரும் தப்பாதபடி எபிரெயர்களை அழிப்பதாக அவர்கள் தங்களுடைய தேவர்களின் நாமத்தில் உறுதிமொழி எடுத்திருந்து, தங்களை தடுப்பதற்கு இஸ்ரவேலின் தேவன் வல்லமையற்றவர் என்று பெருமை பாராட்டியிருந்தனர். அவர்கள் இஸ்ரவேலர்களால் காயப்படுத்தப்படவோ அல்லது பயமுறுத்தப்படவோ இல்லை. அவர்களுடைய தாக்குதல் முற்றிலும் தூண்டப்படாத ஒன்றே. தேவன் மேலிருந்த வெறுப்பையும் பகையையும் வெளிக்காட்டும் படியாகவே அவருடைய ஜனங்களை அழிக்க தேடினர். அமலேக் கியர்கள் நீண்ட காலமாக மிகக் கொடிய பாவிகளாக இருந்தனர்; அவர்களுடைய குற்றங்கள் பழிவாங்கும்படியாக தேவனை எட்டியிருந்தது. எனினும் மனந்திரும்பும்படியாக அவருடைய இரக்கம் இன்னும் அவர்களை அழைத்தது. ஆனால்களைப்படைந்து எதிர்க்கக்கூடாதிருந்த இஸ்ரவேலர்கள் மேல் அமலேக்கின் மனிதர்கள் யுத்தஞ் செய்தபோது, அவர்கள் தங்களுடைய இனத்தின் அழிவை முத்தரித்தனர். தேவனுடைய கவனம் அவருடைய மிகவும் பெலவீனமான பிள்ளைகளின் மேல் இருக் கிறது. அவர்களுக்குச் செய்யப்படும் எவ்வித கொடுமையான செயலும் அல்லது ஒடுக்கத்தின் செயலும் பரலோகத்தால் குறிக்கப்படாமல் போவதில்லை . அவரை நேசித்து அவருக்குப் பயப்படுகிற அனைவர் மேலும் அவருடைய கரம் கேடயமாக நீண்டிருக்கிறது. அந்தகரத்தை அடிக்கவில்லை என்பதில் மனிதர்கள் ஜாக்கிரதையாக இருக்கட்டும். ஏனெனில் அது நீதியின் பட்டயத்தைப் பிடித் திருக்கிறது.

இஸ்ரவேலர்கள் இப்பொழுது பாளயமிறங்கியிருந்த இடத்திலிருந்து சற்று தொலைவில்தான் மோசேயின் மாமனாகிய எத்திரோவின் வீடு இருந்தது, எபிரெயர்களின் விடுதலையைக் குறித்து எத்திரோ கேள்விப்பட்டிருந்து, அவனைச் சந்திக்கவும், மோசேயின் மனைவியையும் அவனுடைய இரண்டு குமாரரையும் அவனிடம் திரும்ப ஒப்படைக்கவும் இப்போது வந்தான்.

அவர்களுடைய வருகையைக் குறித்து அந்த மாபெரும் தலைவன் தூதுவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டான். அவர்களைச் சந் திக்கும்படியாக மகிழ்ச்சியோடு அவன் சென்றான். வாழ்த்துதல்கள் முடிந்ததும், அவர்களை தன்னுடைய கூடாரத்திற்குள் அழைத்துச் சென்றான். இஸ்ரவேலர்களை எகிப்திலிருந்து நடத்திவரும் ஆபத்தான பாதையில் இருந்தபோது, அவன் தன் குடும்பத்தை திருப்பி அனுப்பியிருந்தான். இப்போது அவன் மீண்டும் அவர்களுடைய துணையின் நிம்மதியையும் சௌகரியத்தையும் அனுபவிக்கலாம். இஸ்ரவேலுடனான ஆண்டவருடைய அதிசயமான நடத்துதல்களை அவன் எத்திரோவுக்கு விளக்கிக் கூறினான். அந்த முற்பிதா களிகூர்ந்து, ஆண்டவரை துதித்து, தேவனுடைய இரக்கத்தை நினைவுகூரும் விதமாக, பவித்திரமான பண்டிகையை ஆசரித்து பலியிடுவதில்

மோசேயோடும் மூப்பர்களோடும் இணைந்துகொண்டான்.

எத்திரோ பாளயத்தில் தங்கியிருந்தபோது மோசேயின் மேலிருந்து பாரங்கள் எவ்வளவு கனமானவை என்பதை விரைவில் கண்டான். திரளான அறியாமையுள்ள பயிற்சிக்கப்படாத கூட்டத்தின் நடுவிலே ஒழுங்கையும் முறையையும் பராமரிப்பது பிரம்மாண்டமான வேலையே ! மோசேதான் அவர்கள் அங்கீகரித்திருந்த தலைவனும் நியாயாதிபதியுமாயிருந்தான். அவர்களுடைய பொதுவான ஆர்வங்களும் கடமைகளும் மாத்திரமல்ல, அவர்கள் நடுவே எழும்பிய போராட்டங்களும் அவனிடம் கொண்டுவரப்பட்டன. நான் ....... தேவகட்டளைகளையும் அவருடைய பிரமாணங்களையும் தெரிவிக்கிறேன் என்று அவன் கூறியதைப்போல், அவர்களுக்குப் போதிப்பதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பத்தை அது கொடுத்ததால் அவைகளை அவன் அனுமதித்திருந்தான். ஆனால் எத்திரோ இதை மறுத்து : இது உமக்கு மிகவும் பாரமான காரியம் ; நீர் ஒருவராய் அதைச் செய்ய உம்மாலே கூடாது என்று கூறினான். முறையான நபர்களை ஆயிரம் பேருக்குத் தலைவர்களாக நியமிக்கவும், மற்றவர்களை நூறு பேருக்கு அதிபதிகளாகவும் மற்றவர்களை பத்து பேருக்கு அதிபதிகளாகவும் நியமிக்க அவன் மோசேக்கு ஆலோசனை கூறினான். அவர்கள் தேவனுக்குப் பயந்தவர்களும் உண்மையுள்ள வர்களும் பொருளாசையை வெறுக்கிறவர்களுமான திறமையுள்ள மனிதராக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் சிறிய காரியங்கள் அனைத்தையும் நியாயந்தீர்க்க, மிகக் கடினமான மற்றும் முக்கிய மான வழக்குகள் மோசேயிடம் கொண்டுவரப்பட வேண்டும். நீர் தேவசந்நிதியிலே ஜனங்களுக்காக இரும், விசேஷித்தவைகளைத் தேவனிடத்தில் கொண்டு போய், கட்டளைகளையும் பிரமாணங்களையும் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தி, அவர்கள் நடக்கவேண்டிய வழியையும், அவர்கள் செய்யவேண்டிய காரியத்தையும் அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தும் என்று எத்திரோ குறிப்பிட்டான். இந்த ஆலோசனை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது மோசேக்கு இளைப்பாறுதலை மாத்திரமல்ல, ஜனங்கள் நடுவே மிகப் பூரணமான ஒழுங்கையும் ஸ்தாபித்தது.

ஆண்டவர் மோசேயை மிக அதிகமாக கனம் பண்ணியிருந்து அவன் கைகளினால் அதிசயங்களை நடப்பித்தார். ஆனால் மற்றவர்களுக்குப் போதிக்கும்படி அவன் தெரிந்து கொள்ளப் பட்டான் என்கிற உண்மை தனக்குப் போதனை அவசியமில்லை என்று முடிவெடுக்க அவனை நடத்தவில்லை. இஸ்ரவேலின் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட தலைவன், மீதியானின் பக்தியுள்ள ஆச ரியனுடைய ஆலோசனைகளை மகிழ்ச்சியோடு கேட்டான். அவனுடைய திட்டங்களை ஞானமுள்ள ஏற்பாடாக ஏற்றுக் கொண்டான்.

ரெவிதீமிலிருந்து மேக ஸ்தம்பத்தின் அசைவை பின்பற்றி ஐனங்கள் தங்களுடைய பிரயாணத்தைத் தொடர்ந்தனர். அவர்களுடைய பாதை வறண்ட பூமியின் வழியாகவும் செங்குத் தான மேடுகளின் வழியாகவும் மலைகளின் மறைவுகளின் வழியாகவும் நடத்திச் சென்றது. மணல் வழியாக நடந்த பல வேளைகளில் கரடுமுரடான மலைகள் மிகப்பெரிய அரண்களாக தங்களுடைய வழியில் குறுக்காக நேராக நிறுத்தி வைக்கப்பட்டு அதற்கு மேற்பட்ட அனைத்து முன்னேற்றத்தையும் தடுப்பதைப் போலக் கண்டார்கள். ஆனால் அதை நெருங்கின் போது, மலைகளின் சுவர்களில் ஆங்காங்கே திறப்புகள் காணப்பட்டு, அதற்கு அப்பால் மற்றொரு சமபூமி அவர்கள் பார்வைக்கு காணப்பட்டது. ஆழமான ஒரு மரணப் பள்ளத்தாக்கின் வழியாக அவர்கள் இப்போது நடத்தப்பட்டனர். அது பயங்கரமும் மனதில் பதியக் கூடிய காட்சியுமாயிருந்தது. இரண்டு பகுதிகளிலும் நூற்றுக்கணக்கான அடிகள் உயர்ந்திருந்த மலைகளின் முகடு களுக்கு நடுவே, கண்களுக்கு எட்டின தூரத்திற்கு இஸ்ரவேலின் சேனைகள் தங்கள் மந்தைகளோடும் மாடுகளோடும் உயிருள்ள அலையாகக் கடந்து சென்றது. இப்போது அவர்கள் முன் பவித் திரமான கம்பீரத்துடன் சீனாய் மலை தன்னுடைய பிரம்மாண்டமான முகட்டை உயர்த்தியது. மேகஸ்தம்பம் அதன் சிகரத்தில் தங்க, ஜனங்கள் அதன் கீழே இருந்த சம்பூமியில் தங்களுடைய கூடாரங்களை விரித்தனர். இங்கேதான் ஏறக்குறைய ஒரு வருடத்திற்கு அவர்களுடைய வீடு இருக்கவிருந்தது. இரவில் அக்கினி ஸ்தம்பம் அவர்களுக்குத் தெய்வீக பாதுகாப்பின் நிச்சயத்தை கொடுக்க, அவர்கள் தூங்கும் போது வான மன்னா பாளயத்தின் மேல் மென் மையாக இறங்கியது.

விடியற்காலை மலைகளின் இருண்ட மலைச்சரிவுகளைப் பிரகாசிப்பித்து சூரியனின் பொற்கதிர்கள் ஆழமும் இடுக்கமான பாதைகளைத் துளைக்க, அவை, தேவனுடைய சிங்காசனத்தி லிருந்துவரும் கிருபையின் கதிர்களாக இளைத்த பிரயாணிகளுக்குத் தோன்றியது. ஒவ்வொரு பக்கமும் பிரம்மாண்டமான கரடுமுரடான உயரங்கள் தங்களுடைய தனிப்பட்ட சிறப்பில், நித்திய சகிப்புத் தன்மையையும் மகத்துவத்தையுங்குறித்துப் பேசியது போலக் காணப்பட்டது. இங்கே பவித்திரமான பயபக்தியினால் மனது உணர்த்தப்பட்டது. பர்வதங்களைத் துலாக்கோலாலும், மலைகளைத் தராசாலும் நிறுத்த (ஏசாயா 40:12) வல்லவருடைய சமூகத்தில் தன்னுடைய அறியாமையையும் பலவீனத்தையும் உணர மனிதன் நடத்தப்பட்டான். இங்கே தேவனால் மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மிகவும் அதிசயமான வெளிப்படுத்து தலை இஸ்ரவேலர் பெறவேண்டியதிருந்தது. தம்முடைய பரிசுத்த கட்டளைகளை தம்முடைய சொந்த குரலினால் அறிவிப்பதன் மூலம், தம்முடைய கோரிக்கைகளின் பரிசுத்தத்தை அவர்கள் மேல் பதிக்கிறதற்காக இங்கே ஆண்டவர் தமது ஜனங்களைக் கூட்டினார். மிகப் பெரிய குறிப்பான மாற்றங்கள் அவர்களில் நடப்பிக்கப்பட வேண்டும். ஏனெனில் அடிமைத்தனத்தின் கீழாக்குகிற செல்வாக் குகளும், விக்கிரக ஆராதனையோடு அதிக காலம் தொடர்ந்திருந்த தோழமையும் பழக்கங்களின் மேலும் குணத்தின் மேலும் அவைகளுடைய அடையாளத்தை வைத்திருந்தன. தம்மைக்குறித்த அறிவை அவர்களுக்குக் கொடுப்பதின் வழியாக அவர்களை மேலான சன்மார்க்க நிலைக்கு உயர்த்த தேவன் கிரியை செய்து கொண்டிருந்தார்.

27 - இஸ்ரவேலருக்கு நியாயப்பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்டது

சீனாயில் பாளயமிறங்கினவுடனே தேவனைச் சந்திக்கும் படியாக மோசே மலையின் மீது அழைக்கப்பட்டான். செங்குத்தும் கரடுமுரடுமான பாதையில் அவன் தனியாக ஏறி, யெகோவாவின் சமுகத்தைக் குறிப்பிட்டிருந்த மேகத்தை நெருங்கினான். இஸ்ரவேலர் இப்போது உன்னதமானவருடன் நெருங்கிய விசே ஷமான உறவிற்குள் தேவனுடைய அரசாங்கத்தின் கீழ் ஒரு ஐனமாகவும் ஒரு சபையாகவும் இணைக்கப்பட கொண்டுவரப்பட வேண்டும். ஜனங்களுக்காக மோசேயிடம் கொடுக்கப்ட்ட செய்தி:

நான் எகிப்தியருக்குச் செய்ததையும், நான் உங்களைக் கழுகுகளுடைய செட்டைகளின் மேல் சுமந்து, உங்களை என்னண்டையிலே சேர்த்துக் கொண்டதையும், நீங்கள் கண்டிருக்கிறீர்கள். இப்பொழுது நீங்கள் என் வாக்கை உள்ள படி கேட்டு, என் உடன்படிக்கையைக் கைக்கொள்வீர்களானால், சகல ஜனங்களிலும் நீங்களே எனக்குச் சொந்த சம்பத்தாயிருப்பீர்கள்; பூமியெல்லாம் என்னுடையது. நீங்கள் எனக்கு ஆசாரிய ராஜ்யமும் பரிசுத்த ஜாதியுமாய் இருப்பீர்கள்.

மோசே பாளயத்திற்குத் திரும்பினான். இஸ்ரவேலின் மூப்பர்களை அழைத்து தெய்வீக செய்தியை அவர்களுக்குத் திரும்பக் கூறினான். அவர்களுடைய பதில் : கர்த்தர் சொன்னவைகளையெல்லாம் செய்வோம் என்பதாக இருந்தது. விசே ஷமான விதத்தில் அவருடைய அதிகாரத்திற்கு உட்படுவதற்கு ஏதுவாக அவரைதங்களுடைய அதிபதியாக ஏற்றுக்கொள்ளுவதாக வாக்குறுதி கொடுத்து, இவ்விதமாக அவர்கள் தேவனோடு பவித்திரமான ஒரு உடன்படிக்கைக்குள் நுழைந்தார்கள்.

மீண்டும் அவர்களுடைய தலைவன் மலையின் மேல் ஏறினான். ஆண்டவர் அவனிடம், நான் உன்னோடே பேசும்போது ஜனங்கள் கேட்டு, உன்னை என்றைக்கும் விசுவாசிக்கும்படி, நான் கார்மேகத்தில் உன்னிடத்திற்கு வருவேன் என்று கூறினார். வழியில் சங்கடங்களைச் சந்தித்தபோது, மோசேக்கும் ஆரோனுக் கும் எதிராக முறு முறுக்கவும், இஸ்ரவேலின் சேனையை அழிக்கும் படியாக எகிப்திலிருந்து நடத்தி வந்ததாக குற்றப்படுத் தவும் மனதாயிருந்தார்கள். மோசேயினுடைய போதனையை நம்ப நடத்தப்படும்படி ஆண்டவர் மோசேயை அவர்களுக்கு முன்பாக கனப்படுத்துவார்.

தம்முடைய கற்பனையின் உன்னதமான குணத்திற்கு இசை வாக அவைகளை அறிவிக்கின்ற நிகழ்ச்சியை பயங்கரமான மாட்சி மை பொருந்திய காட்சியாக்குவதற்கு ஆண்டவர் எண்ணியிருந்தார். தேவனுடைய ஊழியத்தோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கிற ஒவ்வொன்றும் மிக அதிக பயபக்தியோடு கருதப்பட வேண்டுமென்று மக்கள் உணர்த்தப்படவேண்டும். ஆண்டவர் மோசேயிடம். நீ ஜனங்களிடத்தில் போய், இன்றைக்கும் நாளைக்கும் அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்து, அவர்கள் தங்கள் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, மூன்றாம் நாளைக்கு ஆயத்தப்பட்டிருக்கக்கடவர்கள், மூன்றாம் நாளில் கர்த்தர் சகல ஜனங்களுக்கும் பிரத்தியட்சமாகச் சீனாய் மலையின் மேல் இறங்குவார் என்று கூறினார். இடைப்பட்ட இந்த நாட்களில் தேவனுக்கு முன் காணப்படுவதற்கான பவித்திரமான ஆயத்தத்தில் அனைவரும் நேரத்தை உபயோகப்படுத்த வேண்டும். அவர்களுடைய சரீரங்களும் அவர்களுடைய ஆடையும் தூய்மையாயிருக்க வேண்டும். மோசே அவர்களுடைய பாவங்களைச் சுட்டிக்காட்டும் போது, அவர்களுடைய இருதயங்கள் அக்கிரமத்திலிருந்து கழுவப்படும்படியாக அவர்கள் தங்களை தாழ்மைக்கும் உபவாசத்திற்கும் ஜெபத்திற்கும் ஒப்படைக்க வேண்டும்.

கொடுக்கப்பட்ட கட்டளைக்கேற்றவாறு ஆயத்தங்கள் செய்யப்பட்டன. மேற்கொண்டு கொடுக்கப்பட்ட உத்தரவிற்குக் கீழ்ப்படிந்து, மலையைச் சுற்றிலும் ஒரு தடையை எழுப்பும் படியும், மனிதனாவது மிருகமாவது பரிசுத்தமான இடத்தில் நுழையாதிருக்கும்படியும் மோசேகற்பித்தான். அதைத் தொடும்படி யாராகிலும் துணிவார்களானால், அதன் தண்டனை உடனடி மரணமாயிருந்தது.

மூன்றாம் நாளின் காலையில் அனைவருடைய கண்களும் மலைக்கு நேராகத்திரும்பியிருக்க, அதன் சிகரம் கார்மேகத்தினால் மூடப்பட்டது. அது இன்னும் கருமையும் அடர்த்தியுமாகி, மலை முழுவதும் இருளினாலும் பயபக்தியான இரகசியத்தினாலும் மூடப்படும் வரைக்கும் கீழ்நோக்கி இறங்கியது. பின்னர் தேவனைச் சந்திக்கும்படி மக்களை அழைக்கிற எக்காளம் போன்ற ஒரு சத்தம் கேட்கப்பட்டது. மோசே அவர்களை மலையின் அடிவாரத்திற்கு நடத்தி வந்தான். இடியின் முழக்கம் சுற்றியிருந்த உயரங்களில் எதிரொலித்து மீண்டும் எதிரொலிக்க, அடர்ந்த இருளிலிருந்து தெளிவான மின்னல்கள் ஒளிர்ந்தன. கர்த்தர் சீனாய் மலையின் மேல் அக்கினியில் இறங்கினபடியால், அது முழுவதும் புகைக்காடாய் இருந்தது; அந்தப்புகை சூளையின் புகையைப்போல் எழும்பிற்று; மலை முழுவதும் மிகவும் அதிர்ந்தது. கூடியிருந்த திரளானவர்களின் பார்வையில் மலையின் கொடுமுடியிலே கர்த்தருடைய மகிமையின் காட்சி அக்கினியைப்போல் இருந்தது. எக்காள சத்தம் வரவர மிகவும் பலமாய்த் தொனித்தது; யெகோவாவின் சமூகத்தினுடைய அடையாளங்கள் இவ்வளவு பயங்கரமாயிருந்ததினால், இஸ்ரவேலரின் சேனைகள் பயத்தினால் நடுங்கி ஆண்டவருக்கு முன்பாக முகங்குப்புற விழுந்தார்கள். மோசேயுங்கூட : நான் மிகவும் பயந்து நடுங்குகிறேன் (எபி. 1221) என்று கூறினான்.

இப்போது இடிகள் நின்று போயின; எக்காள சத்தம் அதற்குப்பின் கேட்கப்படவில்லை ; பூமி அமைதியாயிருந்தது. குறிப்பிட்ட நேரம் அங்கே பவித்திரமான மெளனம் நிலவியது. பின்னர் தேவனுடைய சத்தம் கேட்கப்பட்டது. தூதர்களின் பரிவாரங்கள் சூழ அவர் மலையின் மேல் நின்றபோது, அவரைச் சூழ்ந்திருந்த அடர்ந்த காரிருளிலிருந்து பேசி ஆண்டவர் தமது கற்பனையை தெரியப்படுத்தினார். மோசே இந்தக் காட்சியை விவரித்து : கர்த்தர் சீனாயிலிருந்து எழுந்தருளி, சேயீரிலிருந்து அவர்களுக்கு உதயமானார்; பாரான் மலையிலிருந்து பிரகாசித்து, பதினாயிரங்களான பரிசுத்தவான்களோடே பிரசன்னமானார்; அவர்களுக்காக அக்கினி மயமான பிரமாணம் அவருடைய வலது கரத்திலிருந்து புறப்பட்டது. மெய்யாகவே அவர் ஜனங்களைச் சிநேகிக்கிறார்; அவருடைய பரிசுத்தவான்கள் எல்லாரும் உம்முடைய கையில் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் உம்முடைய பாதத்தில் விழுந்து, உம்முடைய வார்த்தைகளினால் போதனையடைவார்கள் (உபா. 33:2,3) என்று கூறுகிறான்.

நியாயாதிபதியும் கற்பனையைக் கொடுத்தவருமாக பயங்கரமான கம்பீரத்திலிருந்து மாத்திரமல்ல, தமது ஜனங்களின் உருக்கமுள்ள காவலாளியாகவும் யெகோவா தம்மை வெளிப்படுத்தினார். உன்னை அடிமைத்தன் வீடாகிய எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணின் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் நானே. தங்களுயை வழிபாட்டியாகவும் விடுவிக்கிறவராகவும் ஏற்கனவே அவர்கள் அறிந்திருந்த அவர், எகிப்திலிருந்து அவர்களை அழைத்து வந்து, சமுத்திரத்தின் வழியாக அவர்களுக்கு பாதையை உண்டு பண்ணி, பார்வோனையும் அவன் சேனையையும் கவிழ்த்துப்போட்ட அவர், இவ்விதமாக எகிப்தின் தேவர்கள் அனைவருக்கும் மேலானவராகத் தம்மைக் காண்பித்த அவர் அவரே இப்போது அவர்களுக்குத் தமது பிரமாணங்களைக் கூறினார்.

இந்த சமயத்தில் எபிரெயர்களுடைய நன்மைக்காக மாத்திரமே கற்பனை பேசப்படவில்லை. தமது கற்பனைகளைப் பாதுகாப்பவர்களாகவும் கைக்கொள்ளுகிறவர்களாகவும் அவர்களை மாற்றினதினால், தேவன் அவர்களைகனப்படுத்தியிருந்தார். ஆனால் அது முழு உலகத்திற்கும் பரிசுத்தமான நம்பிக்கையாக வைக்கப்படவேண்டும். பத்து கற்பனையின் நியமங்கள் மனுக்குலம் அனைத்திற்கும் பொருந்தக்கூடியது. அனைவருடைய போதனைக்காகவும் அனைவரையும் ஆண்டு கொள்ளும்படியாகவும் அவைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் அதிகாரத்தோடும் இருக்கிற பத்து பிரமாணங்களும் தேவனுக்குச் செய்யவேண்டிய கடமையையும் சகமனிதருக்குச் செய்யவேண்டிய கடமையையும் உள்ளடக்கியிருக் கிறது. இவையனைத்தும் மாபெரும் அடிப்படைக் கொள்கையான அன்பில் அடித்தளமிடப்பட்டிருக்கின்றன . உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழு ஆத்துமா வோடும் உன் முழுப் பலத்தோடும் உன் முழுச்சிந்தையோடும் அன்பு கூர்ந்து, உன்னிடத்தில் அன்பு கூருவது போலப் பிறனிடத்திலும் அன்பு கூருவாயாக லூக்கா 10:27. உபா. 6:45; லேவி 19:18 ஐயும் பார்க்கவும். பத்துக் கற்பனைகளில் இந்தக் கொள்கைகள் விரிவாக கொடுக்கப்பட்டு, மனிதனுடைய நிலை மைக்கும் சூழ்நிலைக்கும் பொருந்தக்கூடியதாக இருக்கின்றன.

என்னையன்றி உனக்கு வேறே தேவர்கள் உண்டாயிருக்க வேண்டாம். நித்தியமான, தம்மில் தாமே நிலைத்திருக்கக்கூடிய ஒருவரான, எவராலும் சிருஷ்டிக்கப்படாத ஒருவரான யெகோவா தாமே, அனைத்திற்கும் ஆதாரமும் ஊற்றுமாயிருக்கிற அவர் மாத்திரமே மிக உயரிய பயபக்திக்கும் தொழுகைக்கும் உரியவ ராயிருக்கிறார். சேவையிலும் பிரியத்திலும் வேறு எந்த பொருளுக் கும் முதலிடம் கொடுக்க மனிதன் தடை செய்யப்பட்டிருக்கிறான். தேவன் மேலிருக்கும் நம்முடைய அன்பை குறைக்கக்கூடிய, அல்லது அவருக்கு செய்யவேண்டிய சேவையில் குறுக்கிடுகிற எவற்றையெல்லாம் நாம் நேசிக்கிறோமோ, அவற்றால் நாம் தெய்வத்தை உண்டு பண்ணுகிறோம்.

மேலே வானத்திலும், கீழே பூமியிலும், பூமியின் கீழ்த் தண்ணீரிலும் உண்டாயிருக்கிறவைகளுக்கு ஒப்பான ஒரு சொரூபத் தையாகிலும் யாதொரு விக்கிரகத்தையாகிலும் நீ உனக்கு உண் டாக்க வேண்டாம், நீ அவைகளை நமஸ்கரிக்கவும் சேவிக்கவும் வேண்டாம்;

உருவங்களின் வழியாக அல்லது அவைகளுக்கு ஒப்பானவை களால் மெய்யான தேவனை தொழுது கொள்ளுகிறதை இரண்டாம் கற்பனை தடை பண்ணுகிறது. தாங்கள் தொழுகிற தெய்வத்தை அடையாளப்படுத்தும் வெறும் உருவங்கள் அல்லது அடையாளங்களே தங்களுடைய விக்கிரகங்கள் என்று அநேக புறஜாதி தேசங்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் அப்படிப்பட்ட தொழுகை பாவம் என்று தேவன் அறிவித்திருக்கிறார். நித்தியமானவரை பொருட் களால் எடுத்துக்காட்டும் முயற்சி தேவனைக் குறித்த மனிதனுடைய புரிந்து கொள்ளுதலை மட்டுப்படுத்தும். யெகோவாவினுடைய நித்தியமான பரிபூரணத்திலிருந்து திருப்பப்படும் மனது, சிருஷ்டிகரைக்காட்டிலும் சிருஷ்டியினால் கவரப்படும். தேவனைக் குறித்த புரிந்து கொள்ளுதல் மட்டுப்படும் போது, அவ்வாறே மனிதனும் கீழ்த்தரமாகிவிடுவான்.

உன் தேவனாகிய கர்த்தராயிருக்கிற நான் எரிச்சலுள்ள தேவனாயிருந்து. தமது மக்களுடன் தேவன் கொண்டிருக்கிற நெருக் கமான புனிதமான உறவு திருமணம் என்கிற உறவினால் எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. விக்கிரகாராதனை ஆவிக்குரிய வேசித்தன மாக இருப்பதால், அதற்கு விரோதமாக தேவன் கொண்டிருக்கிற விருப்பமின்மை எரிச்சல் என்று சரியாக அழைக்கப்படுகிறது.

என்னைப் பகைக்கிறவர்களைக் குறித்துப் பிதாக்களுடைய அக்கிரமத்தைப் பிள்ளைகளிடத்தில் மூன்றாம் நான்காம் தலைமுறை மட்டும் விசாரிக்கிறவராயிருக்கிறேன். பெற்றோர் களுடைய தவறுகளின் விளைவுகளால் பிள்ளைகள் துன்பப்பட வேண்டுமென்பது தவிர்க்கக் கூடாததாயிருந்தாலும், பெற்றோர்களின் பாவங்களில் பங்குபெறாதபட்சத்தில் அவர்களுடைய குற்றங்களுக்காக பிள்ளைகள் தண்டிக்கப்படுவதில்லை. இப்படியிருந்தபோதும் பிள்ளைகள் பெற்றோரின் அடிகளிலேயே நடக்கிறார்கள். பிறப்புரிமையினாலும் உதாரணத்தினாலும் மகன்கள் தகப்பனுடைய பாவத்தில் பங்குகொள்ளுகிறார்கள். தவறான இயல்புகளும், முறை கெட்ட பசியும், கீழ்த்தரமான சன் மார்க்க நெறிகளும், அதேபோல சரீர வியாதியும் சீர்குலைவும் தகப்பனிடமிருந்து மகனுக்கு மூன்றாம் நான்காம் தலைமுறை வரைக்கும் மரபாக கடத்தப்படுகிறது. இந்த பயப்படக்கூடிய உண்மை, பாவத்தின் வழியை பின்தொடருவதிலிருந்து மனிதனை தடுக்கும் பவித்திரமான வல்லமையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

என்னிடத்தில் அன்பு கூர்ந்து, என் கற்பனைகளைக் கைக் கொள்ளுகிறவர்களுக்கோ ஆயிரம் தலைமுறை மட்டும் இரக் கஞ்செய்கிறவராயிருக்கிறேன். பொய் தேவர்களை வணங் குவதைத் தடுப்பதில், மெய்யான தேவனை தொழுதுகொள்ளுவதை இரண்டாம் கற்பனை ஒப்பிட்டுச் சேர்க்கிறது. அவருடைய சே வையில் உண்மையாக இருக்கிறவர்களுக்கு, அவரை வெறுக்கிறவர்களுக்கு எதிராக சொல்லப்பட்டிருக்கிற மூன்றாம் நான்காம் தலைமுறை வரைக்குமான கோபத்தைப் போலல்லாது, ஆயிரம் தலைமுறைகளுக்கு இரக்கம் வாக்குப்பண்ணப்பட்டிருக்கிறது.

உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணிலே வழங் காதிருப்பாயாக; கர்த்தர் தம்முடைய நாமத்தை வீணிலே வழங்குகிறவனைத் தண்டியாமல் விடார்.

இந்தக் கற்பனை பொய்யானவாக்குறுதியையும் சாதாரணமாக சத்தியம் பண்ணுகிறதையும் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய நாமத்தை அதனுடைய பயங்கரமான குறிப்படையாளத்தை கருத்தில் கொள்ளாமல் வெகு சாதாரணமாகவும் கவனமில்லாமலும் உபயோகப்படுத்துவதையும் தடை செய்கிறது. சாதாரண உரையாடல்களில் எண்ணமின்றி தேவனைக் குறிப்பிடுவதாலும், அற்ப காரியங்களுக்கு அவரை இழுப்பதாலும் அவருடைய நாமத்தை அடிக்கடி யோசனையின்றி குறிப்பிடுவதாலும் அவரைக்கனவீனம் பண்ணுகிறோம். அவருடைய நாமம் பரிசுத்தமும் பயங்கரமுமானது சங். 1119. அவருடைய உன்னதமான குணத்தைக் குறித்த உணர்வினால் நம்முடைய இருதயங்கள் உந்தப்படும்படி, அனை வரும் அவருடைய மாட்சிமையையும் அவருடைய தூய்மையையும் பரிசுத்தத்தையும் தியானிக்க வேண்டும். அவருடைய நாமம் பயபக்தியோடும் பவித்திரத்தோடும் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும்.

ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்க நினைப்பாயாக, ஆறு நாளும் நீ வேலை செய்து, உன் கிரியைகளையெல்லாம் நடப் பிப்பாயாக. ஏழாம் நாளோ உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய ஓய்வு நாள்; அதிலே நீயானாலும், உன் குமாரனானாலும், உன் குமா ரத்தியானாலும், உன் வேலைக்காரனானாலும், உன் வேலைக் காரியானாலும், உன் மிருகஜீவனானாலும், உன் வாசல்களில் இருக்கிற அந்நியனானாலும், யாதொரு வேலையும் செய்யவேண் டாம். கர்த்தர் ஆறுநாளைக்குள்ளே வானத்தையும் பூமியையும் சமுத்திரத்தையும் அவைகளிலுள்ள எல்லாவற்றையும் உண்டாக்கி, ஏழாம் நாளிலே ஒய்ந்திருந்தார்; ஆகையால், கர்த்தர் ஓய்வுநாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தமாக்கினார்.

ஓய்வுநாள் புதிய நியமமாக அல்ல, சிருஷ்டிப்பிலேயே நியமிக் கப்பட்டதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அது சிருஷ்டிகருடைய படைப்பின் நினைவுச் சின்னமாக நினைவு கூரப்பட்டு கைக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அது வானங்களையும் பூமியையும் உண்டாக்கினவராக தேவனை சுட்டிக்காட்டி பொய் தேவர்களிட மிருந்து மெய்யான தேவனை வேறுபடுத்திக்காட்டு கிறது. ஏழாம் நாளை கைக்கொள்ளும் அனைவரும் அந்தச் செயலினால் யெகோவாவை தொழுதுகொள்ளுகிறவர்களாக காட்டுகிறார்கள். இவ்வாறாக, இந்தப் பூமியில் அவருக்கு ஊழியம் செய்ய மனிதர் இருக்கும் வரையிலும், மனிதன் தேவன் மேல் வைக்கவேண்டிய பற்றின் அடையாளமாக ஓய்வு நாள் இருக்கிறது. பத்துக் கற்பனைகளிலும் நாலாம் கற்பனையில் மாத்திரமே கற்பனையைக் கொடுத்தவரின் பெயரும் தகுதியும் காணப்படுகிறது. யாருடைய அதிகாரத்தினால் கற்பனை கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதையும் இது மாத்திரமே காண்பிக்கிறது. இவ்விதமாக, அதனுடைய அதிகாரத்திற்கும் நம்மைக் கட்டுகிற வல்லமைக்கும் சான்றாக அவருடைய கற்பனையில் இணைக்கப்பட்ட தேவனுடைய முத்திரையை அது கொண்டிருக்கிறது.

உழைப்பதற்காக மனிதனுக்கு ஆறு நாட்களை தேவன் கொடுத்திருக்கிறார். அவனுடைய சொந்த வேலை ஆறு வேலை நாட்களில் செய்யப்படவேண்டும் என்று அவர் கோருகிறார். அத்தியாவசியமான இரக்கத்தின் செயல்கள் ஓய்வுநாளில் அனு மதிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. வியாதிப்பட்டவர்களும் துன்பத்தில் இருக்கிறவர்களும் எல்லா நேரமும் கவனிக்கப்படவேண்டும். ஆனால் தேவயைற்ற வேலை கண்டிப்பாக தவிர்க்கப்பட வேண்டும். உனக்கு இஷ்டமானதைச் செய்யாதபடி, உன் காலை விலக்கி, உன்வழிகளின்படி நடவாமலும், உனக்கு இஷ்டமானதைச் செய்யாமலும், உன் சொந்தப் பேச்சைப் பேசாமலிருந்து, ஓய்வுநாளை மனமகிழ்ச்சியின் நாளென்றும், கர்த்தருடைய பரிசுத்த நாளை மகிமையுள்ள நாளென்றும் சொல்லி, அதை மகிமையாக எண்ணுவாயானால் ஏசாயா 58:13. உன் சொந்தப் பேச்சைப் பேச ரமலிருந்து. என்று தீர்க்கதரிசி சொல்லுகிறான். தொழில் ரீதியான காரியங்களை விவாதிப்பதும், ஓய்வுநாளில் திட்டங்கள் தீட்டுவதும் தொழிலில் ஈடுபட்டது போலவே தேவனால் கருதப்படுகிறது. ஓய்வு நாளை பரிசுத்தமாக ஆசரிப்பதற்கு உலகியல் சார்ந்த காரியங்களின் மேல் செல்ல நம்முடைய மனங்களை அனுமதிக் கக்கூட கூடாது. அந்தக் கற்பனை நம் வாசல்களில் இருக்கிற அனைவரையும் உள்ளடக்குகிறது. வீட்டினுள் இருக்கிறவர்கள் அந்த பரிசுத்தமணிகளில் உலகவேலைகளை அப்புறப்படுத்தவேண்டும். அவருடைய பரிசுத்த நாளில் மனமுவந்து ஊழியம் செய்வதின் வழியாக அவரை கனம் பண்ணுகிறதில் அனைவரும் இணைய வேண்டும்.

உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குக் கொடுக்கிற தேசத்திலே உன் நாட்கள் நீடித்திருப்பதற்கு, உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம் பண்ணுவாயாக. மற்ற எவருக்கும் இல்லாத அளவு அன்பிற்கும் மரியாதைக்கும் பெற்றோர்கள் தகுதிப்படுத்தப்பட்டிருக் கிறார்கள். அவர்களுடைய அதிகாரத்திற்குள் கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஆத்துமாக்களின் பொறுப்பை அவர்கள் மேல் வைத்திருக்கிற தேவன்தாமே, பெற்றோர்கள் பிள்ளைகளுக்கு அவர்களுடைய இளமைக் காலங்களில் தேவனுடைய இடத்தில் நிற்க வேண்டும் என்று நியமித்திருக்கிறார். பெற்றோர்களின் உரிமையான அதிகா ரத்தை நிராகரிக்கிறவன், தேவனுடைய அதிகாரத்தை நிராகரிக் கிறான். பிள்ளைகள் பெற்றோரை மதித்து, ஒப்புக்கொடுத்து, கீழ்ப்படிந்திருக்க மாத்திரம் ஐந்தாம் கற்பனை கோரவில்லை. மாறாக, அவர்களுக்கு அன்பையும் உருக்கத்தையும் காண்பித்து, அவர்களுடைய பாரங்களை இலகுவாக்கி, அவர்களுடைய நல்ல பெயர்களை காப்பாற்றி, அவர்களுடைய வயதான காலங்களில் அவர்களைப் பராமரித்து ஆறுதல் படுத்தவும் கோருகிறார். போதகர்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இன்னும் யாருக்கெல்லாம் தேவன் அதிகாரம் கொடுத்திருக்கிறாரோ அவர்களையெல்லாம் மதிக்க வேண்டும் என்றும் அது சேர்த்துக் கூறுகிறது.

இது வாக்குத்தத்தமுள்ள முதலாங்கற்பனையாயிருக்கிறது (எபே. 6:2) என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறான். கானானுக்குள் விரைவாக நுழைய எதிர்பார்த்திருந்த இஸ்ரவேலுக்கு, அந்த நல்ல தேசத்தில் நீண்ட நாட்கள் வாழ்ந்திருக்க, கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உறுதிமொழியாக அது இருந்தது. ஆனாலும் அது இன்னும் பரந்த பொருளோடு தேவனுடைய அனைத்து இஸ்ரலேரையும் உள்ளடக்கி, பாவத்தின் சாபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட புதிய பூமியில் நித்திய ஜீவனை வாக்கு பண்ணுகிறது.

கொலை செய்யாதிருப்பாயாக.

அநீதியான அனைத்து செய்கைகளும் வாழ்நாளை குறைக் கிறது. வெறுக்கிற பழிவாங்குகிற ஆவி, அல்லது மற்றவர்களைக் காயப்படுத்த நடத்துகிற உணர்வில் திளைப்பது, அல்லது அவர்களுக்கு தீங்கு ஏற்பட வேண்டும் என்று விரும்புவது, (தன் சகோதரனைப் பகைக்கிற எவனும் மனுஷ கொலைபாதகனாயிருக் கிறான்.) தேவையிலிருப்போரை அல்லது துன்பப்படுவோரை சுயநலத்தோடு நெகிழ்ந்துவிடுவது, எல்லாவித சுயத்திளைப்பு, அல்லது தேவையற்ற இடர், அல்லது ஆரோக்கியத்தைக் காயப்படுத்துவதற்கேதுவான அதிகப்படியான உழைப்பு இவை அனைத்தும் ஏறக்குறைய ஆறாம் கற்பனையை மீறுவதாகும்.

விபசாரம் செய்யாதிருப்பாயாக. இந்தக் கற்பனை அசுத்த மான செய்கைகளை மாத்திரமல்ல,

உணர்ச்சியான எண்ணங்களையும் விருப்பங்களையும் அல்லது அவைகளை தூண்டக்கூடிய இயல்புள்ள பழக்கங்களையும் தடை செய்கிறது வெளிவாழ்க்கையில் மாத்திரம் தூய்மை கோரப் படவில்லை. மாறாக, இருதயத்தின் நோக்கங்களிலும் உணர்வுகளிலும் அது கோரப்படுகிறது. தேவனுடைய பிர மாணங்களின் பரந்த கடமைகளைப் போதித்த கிறிஸ்து, சட்டத் திற்கு விரோதமான செய்கையைப் போலவே தீய சிந்தனைகளும் பார்வையும் கூட உண்மையாகவே பாவம் என்று அறிவித்தார். களவு செய்யாதிருப்பாயாக.

பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட பாவங்கள் இதில் இணைக்கப் பட்டிருக்கின்றன. மனிதனைத் திருடுவதையும் அடிமைகளை விற்பதையும் எட்டாவது கற்பனை கடிந்து கொண்டு, யுத்தங்களையும் தடை செய்கிறது. திருட்டையும் கொள்ளையையும் அது கடிந்து கொள்ளுகிறது. வாழ்க்கையின் மிக நுண்ணிய காரியங்களிலும் கண்டிப்பான உண்மையை அது கோருகிறது. தொழிலில் அத்து மீறுவதைத் தடை செய்து, சரியான கூலியைக் கொடுப்பதைக் கோருகிறது. மற்றவனுடைய அறியாமையையும் பெலவீனத்தையும் அவனுடைய நல்வாய்ப்பின்மையையும் தனக்கு சாதகமாக்கிக்கொள்ள எடுக்கிற ஒவ்வொரு முயற்சியும் பரலோகப் புத்தகங்களில் மோசடியாக குறிக்கப்படுகிறது என்று அது அறிவிக்கிறது.

பிறனுக்கு விரோதமாகப் பொய்ச் சாட்சி சொல்லாதிருப் பாயாக.

எந்தக் காரியத்திலும் பொய் சொல்லுவதும், நமக்குப் பிறனை வஞ்சிக்கும் ஒவ்வொரு முயற்சியும் அல்லது நோக்கமும் இங்கே உள்ளடக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஏமாற்றும் நோக்கமே பொய் ஆகும். ஒரு பார்வையினால், கையின் ஒரு அசைவினால், முகத்தின் தோற்றத்தினால், வார்த்தைகளைப் போலவே வல்லமையாக ஒரு பொய் சொல்லப்படலாம். உள் நோக்கத்தோடு கூடிய அனைத்து மிகைப்படுத்தின வார்த்தைகளும், தவறான அல்லது மிகைப்படுத் தப்பட்ட உணர்த்து தலைக் காண்பிக்க கணக்கிடப்படுகிற ஒவ் வொரு மறைமுகமான காரியமும், தவறாக நடத்தும் விதத்தில் சொல்லப்படுகிற உண்மையான செய்திகளும் கூட பொய்யே . தவறாக எடுத்துக்காட்டுவதினாலோ அல்லது தவறாகப் பேசுவதினாலோ, அவதூறு செய்வதாலோ அல்லது கோள் சொல்லுவதாலோ தனக்கடுத்தவனுடைய நல்ல பெயரைக்காயப்படுத்தும் ஒவ்வொரு முயற்சியையும் இந்தக் கற்பனை தடை செய்கிறது. மற்றவர்களைக் காயப்படுத்துவதற்கேதுவாக சத்தியத்தை வேண்டுமென்றே அடக்கி வைப்பதுங்கூட ஒன்பதாவது கற்னையை மீறுவதாகும்.

பிறனுடைய வீட்டை இச்சியாதிருப்பாயாக, பிறனுடைய மனைவியையும், அவனுடைய வேலைக்காரனையும், அவனுடைய வேலைக்காரியையும், அவனுடைய எருதையும், அவனுடைய கழுதையையும், பின்னும் பிறனுக்குள்ள யாதொன்றையும் இச்சியாதிருப்பாயாக

பத்தாவது கற்பனை பாவச் செயல்கள் பிறக்கிற சுயநலமான விருப்பங்களைத் தடை செய்து, அனைத்துப் பாவங்களின் வேரையும் தகர்க்கிறது. தேவனுடைய கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, மற்ற ஒருவனுக்குச் சொந்தமானதை விரும்புகிற பாவ வாஞ்சை யைக்கூட திளைக்காதவன் தன் சக ஜீவிக்கு தவறு இழைத்த குற்றத்தில் இருக்கமாட்டான்.

இடிக்கும் அக்கினிக்கும் மத்தியில் பேசப்பட்டு, மாபெரும் கற்பனையைக் கொடுத்தவருடைய வல்லமையையும் கம்பீரத்தையும் அதிசயமாக வெளிக்காட்டின பத்துக் கற்பனைகளின் பரிசுத்தமான நியமங்கள் இப்படிப்பட்டதே. தம்முடைய மக்கள் இந்தக் காட்சியை ஒருபோதும் மறந்து போகாதிருந்து, வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்து கற்பனைகளை வடிவமைத்தவருக்குத் தரவேண்டிய வணக்கத்தினால் உந்தப்படும்படி தேவன் தம்முடைய கற்பனைகளை அறிவிப்பதோடு கூட தமது வல்லமையையும் மகிமையையும் வெளிக்காட்டினார். தம்முடைய பிரமாணங்களின் பரிசுத்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் நிலைத்தன்மையையும் அனைத்து மனிதருக்குங்கூட அவர் காண்பிப்பார்.

இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் பயத்தினால் மேற்கொள்ளப்பட்டார்கள். தேவனுடைய சத்தத்தின் பயங்கரமான வல்லமை நடுங்கும் தங்களுடைய இருதயங்கள் தாங்கக்கூடியதைக் காட்டிலும் அதிகமானதாக அவர்களுக்குத் தோன்றியது. சரியானவைகளைக் குறித்த தேவனுடைய மாபெரும் சட்டங்கள் அவர்கள் முன் வைக்கப்பட்ட போது, காயப்படுத்துகிற பாவத்தின் குணத்தையும், பரிசுத்த தெய்வத்தின் பார்வையில் தங்களுடைய சொந்த குற்றத் தையும் இதற்கு முன் ஒருபோதும் உணராதவிதத்தில் அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். பயத்திலும் பயபக்தியிலும் மலையை விட்டு பின் சென்றனர். அந்தத் திரளானவர்கள் மோசேயிடம் நீர் எங்களோடே பேசும், நாங்கள் கேட்போம், தேவன் எங்களோடே பேசாதிருப்பாராக, பேசினால் நாங்கள் செத்துப் போவோம் என்று கதறினார்கள். தலைவன் : பயப்படாதிருங்கள்; உங்களைச் சே பாதிப்பதற்காகவும், நீங்கள் பாவஞ்செய்யாதபடிக்குத் தம்மைப் பற்றும் பயம் உங்கள் முகத்திற்கு முன்பாக இருப்பதற்காகவும், தேவன் எழுந்தருளினார் என்றான். எனினும் ஜனங்கள் குறிப்பிட்ட தூரத்தில் நின்று, மோசே தேவன் இருந்த கார்மேகத்துக்குச் சமீபமாய் சேர்ந்தபோது, அந்தக் காட்சியை பயத்தோடு பார்த்துக்கொண்டிருந்தனர்.

அடிமைத்தனத்தினாலும் புறஜாதியாரின் பழக்கங்களினாலும் குருடாகி கீழ்த்தரமாக்கப்பட்டிருந்த மக்களின் மனங்கள் தேவ னுடைய பத்துப் பிரமாணங்களின் எல்லையற்ற கொள்கைகளை பாராட்ட ஆயத்தமின்றி இருந்தன. பத்துப் பிரமாணங்களின் கடமைகள் முழுமையாக புரிந்துகொள்ளப்பட்டு செயல்படுத் தப்படுவதற்காக, அவைகளின் கொள்கைகளை விளக்கி பொருத்துகிற கூடுதலான பிரமாணங்களும் கொடுக்கப்பட்டன. இந்தப் பிரமாணங்கள் நித்திய ஞானத்தோடும் சமநிலையோடும் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்ததாலும், நியாயாதிபதிகள் இவைகளுக் கடுத்து தீர்ப்பு வழங்கவேண்டியதிருந்ததாலும், இந்தச் சட்டங்கள் நியாயத்தீர்ப்புகள் என்று அழைக்கப்பட்டிருந்தன. பத்துப் பிரமா ணங்களைப் போலல்லாது இவைகள் ஜனங்களுக்குத் தெரிவிக் கும்படி மோசேயிடம் தனியாகக் கொடுக்கப்பட்டன.

இவைகளில் முதல் சட்டம் வேலைக்காரர்களைப்பற்றி இருந்தது. முற்காலங்களில் குற்றவாளிகள் நியாயாதிபதிகளால் சில சமயங்களில் அடிமைத்தனத்திற்குள் விற்கப்பட்டனர். சில சூழ்நிலைகளில் கடன் வாங்கினவர்கள் கடன் கொடுத்தவர்களால் விற்கப்பட்டனர். மேலும் வறுமை தங்களையோ அல்லது தங்கள் பிள்ளைகளையோ விற்கும் படி கூட நபர்களை நடத்தியிருந்தது. எனினும் வாழ்நாள் முழுவதும் அடிமையாயிருக்கும் படி ஒரு எபிரெயன் விற்கப்படமுடியாது. அவனுடைய ஊழியத்தின் காலம் ஆறு வருடங்களுக்குக் குறிக்கப்பட்டிருந்தது. ஏழாம் வருடத்தில் அவன் விடுதலையாக்கப்பட வேண்டும். மனிதர்களைத் திருடுவதும், மனதார கொலை செய்வதும், பெற்றோருக்கு எதிரான கலகமும் மரணத்தினால் தண்டிக்கப்படவேண்டும். பிறப்பினால் இஸ்ரவேலாக இராத அடிமைகளை வைத்துக் கொண்டிருப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது. எனினும் அவர்களும் அவர்களுடைய உயிரும் கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். அடிமையைக் கொலை செய்தவன் தண்டிக்கப்பட வேண்டும். எஜமானால் அடிமைக்கு இழைக்கப்பட்ட ஒரு பல்லை இழப்பதைவிடவும் குறைவான காயம் விடுதலை பெற்றுச் செல்ல அவனைத் தகுதியாக்கிற்று.

இஸ்ரவேலர்கள் சமீபத்தில் தாங்களே வேலைக்காரராயிருந் தார்கள். இப்பொழுது தங்களுக்குக் கீழ் வேலைக்காரர்களை வைத்திருக்க வேண்டும். எகிப்தின் ஆளோட்டிகளின் கீழ் தாங்கள் அனுபவித்த கொடுமை மற்றும் கண்டிப்பின் ஆவியில் திளைக்கா திருக்க அவர்கள் ஜாக்கிரதையாயிருக்க வேண்டும். தங்களுடைய கசப்பான அடிமைத்தனத்தைக் குறித்த நினைவு, தங்களை வேலைக்காரரின் இடத்தில் வைத்துப் பார்த்து, இரக்கமும் தயவும் உள்ளவர்களாகவும், தாங்கள் எப்படி நடத்தப்படவிரும்புகிறார் களோ, அவ்வாறு மற்றவர்களிடம் நடக்கிறவர்களாகவும் இருக்க அவர்களை நடத்தவேண்டும்.

விதவைகள் மற்றும் திக்கற்றோரின் உரிமைகள் விசேஷமாக காக்கப்படவேண்டியிருந்தது. அவர்களுடைய உதவியற்ற நிலைக்காக உருக்கமான கவனம் சேர்க்கப்பட்டிருந்தது. அவர்களை எவ்வளவாகிலும் ஒடுக்கும் போது, அவர்கள் என்னை நோக்கி முறையிட்டால், அவர்கள் முறையிடுதலை நான் நிச்சயமாய்க் கேட்டு, கோபம் மூண்டவராகி, உங்களைப் பட்டயத்தினால் கொலை செய்வேன்; உங்கள் மனைவிகள் விதவைகளும், உங்கள் பிள்ளைகள் திக்கற்ற பிள்ளைகளு மாவார்கள் என்று ஆண்டவர் அறிவித்தார். இஸ்ரவேலரோடு தங்களை இணைத்துக்கொள்ளும் அந்நியர்கள் தவறுகளிலிருந்தும் ஒடுக்கத்திலிருந்தும் காக்கப்படவேண்டும். அந்நியனை ஒடுக்காயாக, எகிப்து தேசத்தில் அந்நியர்களாயிருந்த நீங்கள் அந்நியனுடைய இருதயத்தை அறிந்திருக்கிறீர்களே ஏழையிடமிருந்து வட்டி வாங்குவது தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. அடமானமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படும் ஏழை மனிதனுடைய ஆடையோ போர்வையோ இரவு வருவதற்கு முன்பாக திரும்பக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். திருட்டைக் குறித்த குற்றவாளி இரட்டத்தனையாக செலுத்த கோரப்பட்டான். அதிபதிகள் நியா யாதிபதிகளுக்குக் கொடுக்கப்படும் மரியாதை இணைக்கப்பட்டு, முறைகேடான தீர்ப்புக்கும் பொய் காரியங்களுக்கு உதவுவதற்கும் அல்லது பரிதானம் வாங்குவதற்கும் எதிராக நியாயாதிபதிகள் எச்சரிக்கப்பட்டிருந்தனர். கோள் சொல்லுதலும் அவதூறு செய்தாலும் தடை செய்யப்பட்டிருந்து, இரக்கத்தின் செயல்கள், தனிப்பட்ட சத்துருக்களுக்கு எதிரான இரக்கத்தின் செயல்களும் இணைக்கப்பட்டிருந்தன.

ஓய்வு நாளைக் குறித்த பவித்திரமான கடமைகளைக் குறித்து மீண்டும் ஜனங்கள் நினைவு படுத்தப்பட்டனர். தங்களுடைய நன்றியின் காணிக்கைகளையும் தங்களுடைய ஏராளமானவை களின் முதற்கனிகளையும் கொண்டுவந்து, தேசத்தின் அனைத்து மக்களும் ஆண்டவருக்கு முன்பாக கூடி வரும்படியானவருடாந்திர பண்டிகைகள் நியமிக்கப்பட்டது. இவைகள் தன்னிச்சையாக செயல்படுகிறவரின் விருப்பத்தின்படி வராமல், இஸ்ரவேலின் நன்மைக்காக கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பதுதான் இந்த அனைத்து ஒழுங்குகளின் நோக்கமாக குறிப்பிடப்பட்டது. ஆண்டவர்: நீங்கள் எனக்குப் பரிசுத்த மனுஷராயிருக்கக்கடவீர்கள் பரிசுத்த தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் தகுதியைக் கொண்டவர்களாக இருக்கக்கடவீர்கள் என்று ஆண்டவர் அறிவித்தார்.

இஸ்ரவேலுக்கு தேவன் கொடுத்த வாக்குத்தத்தங்களின் நிறைவேறுதலுக்கான நிபந்தனைகளான பத்துக் கற்பனைகளை விளக்கும்படியாகக் கொடுக்கப்பட்ட இந்த சட்டங்கள் மோசேயினால் எழுதப்பட்டு, தேசத்தினுடைய சட்டத்தின் அடித்தளமாக கவனமாக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

வழியில் உன்னைக் காக்கிறதற்கும், நான் ஆயத்தம் பண்ணின் ஸ்தானத்துக்கு உன்னைக் கொண்டு போய்ச் சேர்க்கிறதற்கும், இதோ, நான் ஒரு தூதனை உனக்கு முன்னே அனுப்புகிறேன். அவர் சமுகத்தில் எச்சரிக்கையாயிருந்து, அவர் வாக்குக்குச் செவிகொடு, அவரைக் கோபப்படுத்தாதே, உங்கள் துரோகங்களை அவர் பொறுப்பதில்லை, என் நாமம் அவர் உள்ளத்தில் இருக்கிறது. நீ அவர் வாக்கை நன்றாய்க் கேட்டு நான் சொல்வதையெல்லாம் செய்வாயாகில், நான் உன் சத்துருக்களுக்குச் சத்துருவாயும், உன் விரோதிகளுக்கு விரோதியாயும் இருப்பேன் என்ற செய்தி யெகோ வாவிடமிருந்து இப்போது அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலர் அலைந்திருந்த காலம் முழுவதிலும் மேக ஸ்தம்பத் திலும் அக்கினி ஸ்தம்பத்திலுமிருந்த கிறிஸ்துவே அவர்களுடைய தலைவராக இருந்தார். வரவிருக்கும் இரட்சகரை குறிப்பிட்டுக் காட்டிய அடையாளங்கள் அங்கே இருந்தபோதும், ஜனங்களுக்காக மோசேயிடம் கட்டளைகள் கொடுத்தவரும், அவர்களை ஆசீர் வதிக்கும் ஒரே வழியாக அவர்கள் முன்வைக்கப்பட்டவருமாகிய நிகழ்கால இரட்சகரும் அங்கே இருந்தார்.

மலையிலிருந்து இறங்கின மோசே வந்து, கர்த்தருடைய வார்த்தைகள் யாவையும் நியாயங்கள் யாவையும் ஜனங்களுக்கு அறிவித்தான்; அப்பொழுது ஜனங்கள் எல்லாரும் ஏக சத்தமாய்: கர்த்தர் அருளின் எல்லா வார்த்தைகளின்படியும் செய்வோம் என்று பிரதியுத்தரம் சொன்னார்கள். இந்த உறுதிமொழி, அது கீழ்ப்படியும் படியாக அவர்களைக் கட்டிவைத்த ஆண்டவருடைய வார்த்தைகளோடு கூட ஒரு புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டது.

பின்னர் உடன்படிக்கையை உறுதிப்படுத்துவது தொடர்ந்தது. மலையின் அடிவாரத்தில் ஒரு பலிபீடம் கட்டப்பட்டு, உடன்ப டிக்கையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதற்குச் சாட்சியாக, இஸ்ர வேலுடைய பன்னிரண்டு கோத்திரங்களுடைய இலக்கத்தின்படியே அதன் அருகே பன்னிரண்டு தூண்கள் நிறுத்தப்பட்டன. பின்னர் ஊழியத்திற்குத் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட வாலிபர்களால் பலிகள் செலுத்தப்பட்டன.

காணிக்கைகளின் இரத்தத்தை பலிபீடத்தின் மேல் தெளித்த பின்னர், மோசே உடன்படிக்கையின் புஸ்தகத்தை எடுத்து, ஜனங்களின் காது கேட்க வாசித்தான். இவ்விதமாக உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகள் பக்திவிநயமாக திரும்பச் சொல்லப்பட்டு, அதை தெரிந்து கொள்ளவோ அல்லது நிராகரிக்கவோ அனைவரும் சுதந் திரமாக விடப்பட்டார்கள். முதலில் தேவனுடைய சத்தத்திற்கு கீழ்ப் படிவதாக அவர்கள் வாக்குக் கொடுத்தார்கள். ஆனாலும் அவருடைய உடன்படிக்கை எவ்வளவு காரியங்களை உள்ளடக்கியிருக் கிறது என்பதை அவர்கள் அறியும்படியாக கற்பனைகள் அறிவிக் கப்பட்டதையும் அதனுடைய கொள்கைகள் முக்கியப்படுத்தப் பட்டதையும் கேட்டார்கள். மீண்டும் ஜனங்கள் ஒரே குரலில் கர்த்தர் சொன்னபடியெல்லாம் செய்து, கீழ்ப்படிந்து நடப்போம் என்றார்கள். மோசே, நியாயப்பிரமாணத்தின்படி, சகல ஜனங்களுக்கும் எல்லாக் கட்டளைகளையும் சொன்னபின்பு, இளங்காளை வெள் ளாட்டுக்கடா இவைகளின் இரத்தத்தைத் தண்ணீரோடும், சிவப் பான ஆட்டுமயிரோடும், ஈசோப் போடுங்கூட எடுத்து, புஸ்தகத்தின் மேலும் ஜனங்களெல்லார் மேலும் தெளித்து : தேவன் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட உடன்படிக்கையின் இரத்தம் இதுவே என்று சொன்னான். எபி. 919,20 (48)

யெகோவாவின்கீழ் அவரை இராஜாவாக வைத்து, தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட அந்த ஜனம் முழுமையாக ஸ்தாபிக்கப்படும் படியான ஏற்பாடுகள் இப்போது செய்யப்பட வேண்டும். நீயும் ஆரோனும் நாதாபும் அபியூவும் இஸ்ரவேலின் மூப்பரில் எழுபது பேரும் கர்த்தரிடத்தில் ஏறி வந்து, தூரத்திலிருந்து பணிந்து கொள்ளுங்கள். மோசே மாத்திரம் கர்த்தரிடத்தில் சமீபித்து வரலாம் என்ற கட்டளையை மோசே பெற்றிருந்தான். ஜனங்கள் அதன் அடிவாரத்தில் தொழுது கொண்டபோது தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட இந்த மனிதர்கள் மலையின் மேல் வரும்படியாக அழைக்கப்பட்ட னர். எழுபது மூப்பர்களும் இஸ்ரவேலின் அரசாங்கத்தில் மோசேக்கு உதவி செய்ய வேண்டும். தேவன் அவர்கள் மேல் தமது ஆவியை வைத்து, தமது வல்லமையையும் மேன்மையையும் காண்பித்து அவர்களைக் கனம் பண்ணினார். அவர்கள் இஸ்ர வேலின் தேவனைத் தரிசித்தார்கள். அவருடைய பாதத்தின் கீழே நீலக்கல்லிழைத்த வேலைக்கு ஒப்பாகவும் தெளிந்த வானத்தின் பிரபைக்கு ஒப்பாகவும் இருந்தது. அவர்கள் தெய்வத்தை காண வில்லை. ஆனால் அவருடைய சமூகத்தின் மகிமையைக் கண்டார்கள். இதற்கு முன் அப்படிப்பட்ட காட்சியை அவர்கள் தாங்கியிருக்கமாட்டார்கள். தேவனுடைய வல்லமைகளின் வெளிக்காட்டுதல் மனந்திரும்புவற்கு அவர்களை நெருக்கியிருந்தது. அவர்களுடைய தியானத்தின் நோக்கமாயிருந்த அவரை நெருங்கக்கூடியவரையிலும் அவர்கள் அவருடைய மகிமையையும் தூய்மையையும் இரக்கத்தையும் தியானித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்.

மோசேயும் அவனுடைய ஊழியக்காரனாகிய யோசுவாவும் தேவனைச் சந்திக்கும்படியாக இப்போது அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கொஞ்ச காலம் அங்கே இல்லாத போது, நியமிக்கப்பட்ட தலைவர்களான ஆரோனும் ஊரும் மூப்பர்களுடைய உதவியோடு அவனுடைய இடத்தில் செயல்பட வேண்டும். மோசே மலையின் மேல் ஏறின் போது, ஒரு மேகம் மலையை மூடிற்று. கர்த்தருடைய மகிமை சீனாய்மலையின்மேல் தங்கியிருந்தது, தேவனுடைய விசேஷ சமூகத்தின் அடையாளமாக ஆறு நாட்களுக்கு மேகம் மலையை மூடியிருந்தது. ஆனாலும் அவரைக் குறித்த வெளிப்படுத்துதலாவது அல்லது அவருடைய சித்தத்தைக்குறித்த அறிவிப்பாவது அங்கே இல்லை. இந்த நேரத்தில் உன்னதமான வருடைய அறைக்குள் அழைக்கப்படும்படியாக மோசே காத்து தங்கியிருந்தான். நீ மலையின் மேல் என்னிடத்திற்கு ஏறிவந்து, அங்கே இரு என்று அவன் சொல்லப்பட்டிருந்தான். அவனுடைய பொறுமையும் கீழ்ப்படிதலும் சோதிக்கப்பட்டபோதும், காத்திருப்ப தினால் அவன் இளைத்துப்போகவோ அல்லது தன்னுடைய நிலையை விட்டுவிடவோ இல்லை. காத்திருந்த இந்தக் காலம் அவ னுக்கு ஆயத்தப்படுகிற, சுயத்தை தீர்க்கமாக ஆராய்ச்சி செய்கிற நேரமாக இருந்தது. தேவனுக்குப் பிரியமான இந்த ஊழியக்காரன் கூட அவருடைய சமூகத்தில் உடனடியாக பிரவேசிக்கவோ அல்லது பிரவேசித்து அவருடைய மகிமையின் வெளிக்காட்டுதலை சகிக்கவோ கூடாதிருந்தான். தன்னை உண்டாக்கினவரோடு நேரடியான தொடர்பு கொள்ள ஆயத்தப்படுமுன்பாக தன்னுடைய இருதயத்தைச் சோதித்து, தியானித்து, ஜெபித்து, தேவனுக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்க ஆறு நாட்கள் செலவிடப்பட வேண்டும்.

ஓய்வுநாளான ஏழாம் நாளில் மோசே மேகத்திற்குள் அழைக் கப்பட்டான். அனைத்து இஸ்ரவேலர்களின் பார்வையிலும் கார் மேகம் திறந்தது. ஆண்டவருடைய மகிமை பட்சிக்கும் அக்கினியைப்போல் வெளிவந்தது. மோசே மேகத்தின் நடுவிலே பிரவேசித்து, மலையின் மேல் ஏறி, இரவும் பகலும் நாற்பது நாள் மலையில் இருந்தான் மலையில் தங்கியிருந்த இந்த நாற்பது நாட்களில் ஆயத்தமாகிக்கொண்டிருந்த ஆறு நாட்கள் இணைக்கப் படவில்லை. அந்த ஆறு நாட்களிலும் யோசுவா மோசேயோடு இருந்தான். அவர்கள் சேர்ந்து மன்னாவைப் புசித்து, மலையிலிருந்து ஓடுகிற ஆற்றிலேயிருந்து வந்த தண்ணீரைக் குடித்தார்கள். ஆனால் மேகத்திற்குள்ளாக மோசேயோடு யோசுவா பிரவேசிக்க வில்லை. அவன் வெளியே தங்கியிருந்து மோசே வருவதை எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தவனாக அனுதினமும் புசித்து குடித்திருந் தான். ஆனால் மோசே நாற்பது நாட்கள் முழுவதும் உபவாசம் இருந்தான்.

அவன் மலையில் தங்கியிருந்த காலத்தில், தெய்வீக பிரசன்னம் விசேஷமாக வெளிப்படப்போகிற ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டுவதற்கான குறிப்புகளைப் பெற்றான். அவர்கள் நடுவிலே நான் வாசம்பண்ண, எனக்கு ஒரு பரிசுத்த ஸ்தலத்தை உண்டாக்கு வார்களாக (யாத். 258) என்பது தேவனுடைய கட்டளையாக இருந்தது. மூன்றாவது முறையாக ஒய்வுநாளை கைக்கொள்ளுவது கட்டளையிடப்பட்டது. அது என்றைக்கும் எனக்கும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கும் அடையாளமாயிருக்கும் உங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிற கர்த்தர் நான் என்பதை நீங்கள் அறியும்படி, இது உங்கள் தலைமுறைதோறும் எனக்கும் உங்களுக்கும் அடையாள மாயிருக்கும். ஆகையால், ஓய்வுநாளை ஆசரிப்பீர்களாக, அது உங்களுக்குப் பரிசுத்தமானது ; அதிலே வேலை செய்கிற எந்த ஆத்துமாவும் தன் ஐனத்தின் நடுவில் இராதபடிக்கு அறுப்புண்டு போவான் (யாத். 31:17, 13, 14) என்று ஆண்ட வர் கூறினார். தேவனுடைய சேவைக்காக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை உடனடியாக எழுப்பும்படியான கட்டளைகள் கொடுக்கப்பட்டன. தேவனுடைய மகிமை அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக இருந்ததினாலும், ஆராதனை செய்யும் படியான இடம் அவர்களுக்கு மிகவும் அவசியப்பட்டிருந்ததினாலும் ஓய்வுநாளில் கட்டுவதினால் தாங்கள் செய்யும் வேலை நீதியானது என்று இப்போது ஜனங்கள் முடிவிற்கு வரலாம். இந்தத் தவறிலிருந்து அவர்களைக் காப்பதற்காக எச்சரிப்பு கொடுக்கப்பட்டது. தேவனுக்காக செய்யப்பட்ட இந்த விசேஷித்த வேலையின் புனிதமும் அவசரமும் கூட அவருடைய பரிசுத்த ஓய்வுநாளை மீறுவதற்கு அவர்களை நடத்தக்கூடாது. தங்கியிருந்த தங்களுடைய இராஜாவின் சமூகத்தினால் இதுவரையிலும் ஜனங்கள் கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தார்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரரின் நடுவே நான் வாசம்பண்ணி, அவர்களுக்குத் தேவனாயிருப்பேன். அந்த ஸ்தலம் என்னுடைய மகிமையினால் பரிசுத்தமாக்கப்படும் (யாத். 29.45,43) என்ற உறுதிமொழி மோசேக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. தேவனுடைய அதிகாரத்தின் அடையாள மாகவும் அவருடைய சித்தத்தின் அடக்கமாகவும் இரண்டு கற்பலகைகளில் தேவனுடைய விரலினால் பொறிக்கப்பட்ட பத்து கற்பனைகளின் நகல் ஒன்று தேசத்தின் ஆராதனைக்கு மையஸ்தல மாக இருக்கக்கூடிய ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் பரிசுத்தமாக காக்கப்படும் படியாக மோசேயிடம் கொடுக்கப்பட்டது. (உபா. 9:10, யாத் 32:15, 16)

அடிமை இனம் என்பதிலிருந்து இராஜாதி இராஜாவின் செ ராந்த சம்பத்தாக இருக்கும்படி மற்ற அனைத்து ஜனத்திற்கும் மேலாக இஸ்ரவேலர்கள் உயர்த்தப்பட்டிருந்தனர். அவர்களிடம் தம்முடைய பரிசுத்த நியமங்களைக் கொடுக்கும்படியாக தேவன் அவர்களை உலகத்திலிருந்து பிரித்தெடுத்தார். தம்முடைய கற்பனைகளின் கருவூலங்களாக அவர்களை ஆக்கி, அவர்கள் வழியாக தம்மைக்குறித்த அறிவை மனிதர்கள் நடுவே பாதுகாக் கும்படி அவர் நோக்கங்கொண்டிருந்தார். இவ்வாறாக இருளினால் மூடப்பட்டிருந்த உலகத்திற்கு பரலோகத்தின் ஒளி பிரகாசித்து, தங்கள் விக்கிரகங்களிலிருந்து திரும்பி, ஜீவனுள்ள தேவனுக்கு ஊழியஞ்செய்யும்படி அழைக்கிற சத்தம் கேட்கப்பட வேண்டும். இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு பாத்திரமாக இருப்பார் களானால், உலகத்தில் அவர்கள் வல்லமையுள்ளவர்களாவார்கள். தேவன் அவர்களுடைய பாதுகாப்பாயிருந்து, மற்ற அனைத்து ஜாதிகளைக் காட்டிலும் அவர்களை உயர்த்துவார். அவருடைய வெளிச்சமும் சத்தியமும் அவர்கள் வழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு, அவருடைய ஞானமான பரிசுத்த சட்டங்களின்கீழ், விக்கிரக ஆராதனையின் அனைத்து வடிவத்திற்கும் மேலாக, அவருக்குச் செய்யும் ஆரானையின் மிக மேன்மையான உதாரணங்களாக அவர்கள் இருப்பார்கள்.

28 - சீனாயில் சிலைவழிபாடு

மோசே இல்லாதிருந்த நேரம் இஸ்ரவேலுக்கு காத்திருக்கிற நிச்சயமற்ற நேரமாக இருந்தது. அவன் யோசுவாவோடு மலையின் மேல் ஏறினான் என்பதையும், தெய்வீக பிரசன்னத்தின் மின்னல்களினால்

அவ்வப்போது பிரகாசிக்கப்பட்டு, மலை சிகரத்தின் மேல் தங்கியிருந்த கீழே இருந்த சமபூமியிலிருந்து பார்க்கக்கூடிய அடர்ந்த கார்மேகத்திற்குள் நுழைந்தான் என்பதையும் ஜனங்கள் அறிந்திருந்தனர். அவன் திரும்பி வருவதற்காக அவர்கள் ஆவலோடு காத்திருந்தனர். தெய்வத்தைப் பொருட்களால் எடுத்துக்காட்டும் எகிப்தோடு அவர்கள் பழகியிருந்ததால், காணக் கூடாத ஒருவரை நம்பியிருப்பது அவர்களுக்குக் கடினமாயிருந்தது. தங்களுடைய விசுவாசத்தை நிலைக்கப்பண்ண மோசேயை அவர்கள் சார்ந்திருந்தனர். இப்போது அவன் அவர்களை விட்டு எடுக்கப்பட்டிருந்தான். ஒவ்வொரு நாளாக ஒவ்வொரு வாரமாக கடந்து சென்றது ; அவன் இன்னும் திரும்பவில்லை. அந்த மேகம் பார்வையில் இருந்தபோதும், தங்களுடைய தலைவர் தங்களை விட்டுச் சென்றதாகவோ, அல்லது பட்சிக்கும் அக்கினியினால் விழுங்கப்பட்டதாகவோ அநேகருக்குத் தோன்றியது.

காத்திருந்த இந்தக் காலத்தில் இன்னும் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்படப்போகிற வெளிப்படுத்துதல்களை பெற்றுக் கொள்ள தங்கள் இருதயங்களை ஆயத்தப்படுத்தி, தாங்கள் கேட்டிருந்த தேவனுடைய பிரமாணங்களைத் தியானிக்கிற காலமாக இருந்தது. இந்த வேலையைச் செய்ய அவர்களுக்குப் போதுமான நேரம் இல்லாதிருந்தது; ஒருவேளை தேவனுடைய நியமங்களை இன்னும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள தேடி, தங்கள் இருதயங்களை அவர்முன் தாழ்மைப்படுத்தியிருந்தால் சே பாதனையிலிருந்து மறைக்கப்பட்டிருந்திருப்பார்கள். ஆனால் அவர்கள் இதைச் செய்யாமல், மிக விரைவில் கவனித்துக் கேளாமலும் பிரமாணமின்றியும் போயினர். விசேஷமாக, பல ஜாதியினரிடம் இந்தக் காரியம் காணப்பட்டது. பாலும் தேனும் ஓடுகிற வாக்குத்தத்தத்தின் தேசத்திற்கு போகும் வழியில் அவர்கள் பொறுமையற்றிருந்தனர். கீழ்ப்படியும் நிபந்தனையின் பேரில் தான் அந்த நல்ல தேசம் அவர்களுக்கு வாக்குப்பண்ணப்பட்டிருந்தது. ஆனாலும் அவர்கள் அதை மறந்து போயினர். எகிப்துக்கு திரும்பிப்போவதைக்குறித்து ஆலோசனை கூறிய சிலர் அங்கே இருந்தனர். எப்படியானாலும் - கானானை நோக்கி முன்செல்லுவதானாலும் அல்லது எகிப்தை நோக்கி பின் செல்லுவதானாலும் சரி; இனி மோசேக்காக காத்திருக்கக்கூடாது என்ற தீர்மானத்தில் ஜனக்கூட்டம் இருந்தது,

தங்களுடைய தலைவர் இல்லாத நேரத்தில் தங்களுடைய உதவியற்ற நிலையை உணர்ந்து, தங்களுடைய பழைய மூடநம்பிக்கைகளுக்கு அவர்கள் திரும்பினர். பொறுமையற்றிருந்து முறுமுறுப்பதில் திளைப்பதற்கு இந்தப் பல ஜாதியான மக்கள் முதலாவது இருந்தனர். அவர்களே பின் தொடர்ந்த மருள்விழுகைக்குத் தலைவர்களாகவும் இருந்தனர். தெய்வத்தின் அடையாளமாக எகிப்தியர்களால் கருதப்பட்டிருந்த பொருட்களில் காளை அல்லது கன்றுக்குட்டி ஒன்றாக இருந்தது. இப்படிப்பட்ட விக்கிரகாராதனையை எகிப்தில் பழக்கப்படுத்தியிருந்தவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் இப்போது ஒரு கன்றுக்குட்டி செய்யப்பட்டு ஆராதிக்கப்பட்டது. தேவனை எடுத்துக்காட்டவும் மோசேயின் இடத்திலிருந்து அவர்கள் முன் செல்லவும் சில உருவங்களை ஜனங்கள் விரும்பினர். தேவன் தம்மைக்குறித்த எந்த ஒப்புமையையும் அவர்களுக்குக் கொடுத்திருக்கவில்லை. மேலும் அந்த நோக்கத்தோடு எந்தப் பொருளாலும் அவரை எடுத்துக்காட்டுவதை அவர் தடை செய்திருந்தார். எகிப்திலும் சி வந்த சமுத்திரத்தின் அருகிலும் நடத்தப்பட்ட வல்லமையான அற்புதங்கள், அவர் காணக்கூடாத, இஸ்ரவேலுக்கு சர்வ வல்லமையுள்ள உதவியாளரான ஒன்றான மெய்தேவன் என்ற ஒரு விசுவாசத்தை அவர்களில் ஸ்தாபிக்கவே திட்டமிடப்பட்டிருந்தன. அவருடைய பிரசன்னத்தைக் குறித்த காணக் கூடிய சில் வெளிப்பாடுகளின் மேலிருந்த வாஞ்சை, அவர்களுடைய சேனையை வழி நடத்தி வந்த மேக ஸ்தம்பத்திலும் அக்கினி ஸ்தம்பத்திலும் அதோடு கூட சீனாய் மலையின் மேல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவருடைய மகிமையிலும் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. அவருடைய சமூகத்தின் மேகம் இன்னும் அவர்கள் முன் இருக்க, அவர்கள் தங்கள் இருதயத்தில் எகிப்தின் விக்கிரக ஆராதனைக்குத் திரும்பி, காணக்கூடாத தெய்வத்தின் மகிமையை ஒரு காளையின் உருவத்தால் எடுத்துக்காட்டினர்.

மோசே இல்லாதபோது அவர்களை நியாயந்தீர்க்கும் அதிகாரம் ஆரோனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. ஒரு பெரிய கூட்டம் அவனுடைய கூடாரத்தின் முன் கூடி, அந்த மோசேக்கு என்ன சம்பவித்ததோ அறியோம், ஆதலால் நீர் எழுந்து, எங்களுக்கு முன் செல்லும் தெய்வங்களை எங்களுக்காக உண்டு பண்ணும் என்று கோரியது. இதுவரையிலும் தங்களை நடத்தி வந்த மேகம் இப்போது நிரந்தரமாக மலையின் மேல் தங்கிவிட்டது; தங்களுடைய பிரயாணத்தை அது இனி நடத்தாது என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அது இருந்த இடத்தில் அவர்களுக்கு ஒரு உருவம் வேண்டும். ஒருவேளை ஆலோசனை கூறப்பட்ட தைப்போல் அவர்கள் எகிப்திற்குத் திரும்புவார்களெனில் இந்த உருவத்தை தங்கள் முன் சுமந்து சென்று அதை தங்களுடைய தெய்வமாக ஒப்புக்கொள்ளுவதின் வழியாக எகிப்தியரிடமிருந்து தயவு பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

இப்படிப்பட்ட நெருக்கடிக்கு உறுதியான தீர்மானமான அசையாத தைரியம் கொண்டதன்னுடைய புகழிற்கும் தனிப்பட்ட பாதுகாப்பிற்கும் அல்லது வாழ்க்கைக்கும் மேலாகக் தேவனுடைய கனத்தை வைத்திருக்கிற ஒரு மனிதன் தேவைப்பட்டான். ஆனால் இப்போதைய இஸ்ரவேலின் தலைவன் அப்படிப்பட்ட குணம் கொண்டவனல்ல. ஆரோன் ஜனங்களோடு உறுதியில்லாது பேசி னான். ஆனால் அவனுடைய உறுதியில்லாத குணமும் பயமும் அவர்களை அந்த நெருக்கடியான நேரத்தில் இன்னும் தீர்மானமுள்ளவர்களாக்கிற்று. கலகம் அதிகமானது; குருட்டாட்டமான காரணம் சொல்லக்கூடாத ஒரு மயக்கம் திரளானவர்களை ஆட்கொண்டது போலத் தோன்றியது. தேவனுடன் செய்து கொண்ட உடன்படிக்கைக்கு உண்மையாயிருந்த சிலர் அங்கே இருந்தனர். ஆனால் ஜனங்களில் மிக அதிகமானோர் விசுவாசத்துரோகத்தில் சேர்ந்து கொண்டனர். விக்கிரக ஆராதனைக்காக முன்மொழியப் பட்ட உருவத்தை செய்வதை மறுக்கத் துணிந்த சிலர் கரடுமுரடாக நடத்தப்பட்டனர். அவர்களுடைய குழப்பத்திலும் உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பிலும், முடிவாக அவர்கள் தங்கள் உயிரை இழந்தனர்.

ஆரோன் தன்னுடைய சொந்த பாதுகாப்பிற்காக பயந்தான். தேவனுடைய கனத்திற்காக நேர்மையாக நிற்பதற்குப் பதிலாக திரளானவர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு அவன் ஒப்புக்கொடுத்தான். அவனுடைய முதல் செய்கைஜனங்களிடமிருந்து பொற்காதணிகள் சேகரிக்கப்பட்டு கொண்டுவரப்பட வேண்டும் என்றிருந்தது. அப்படிப்பட்ட தியாகம், மறுப்பதற்கு அவர்களை நடத்தும் என்ற நம்பிக்கை அவனுக்கு இருந்தது. ஆனால் அவர்கள் மனதார தங்களுடைய நகைகளை கொடுத்தனர். அவன் அவைகளிலிருந்து வார்ப்பிக்கப்பட்ட கன்றுக்குட்டியை - எகிப்திய தெய்வங்களின் போலியை உண்டாக்கினான். ஜனங்கள் : இஸ்ரவேலரே, உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து அழைத்துக் கொண்டு வந்த உங்கள் தெய்வங்கள் இவைகளே என்று அறிவித்தார்கள். ஆரோனும், யெகோவாவிற்கான இந்த அவமதிப்பை கீழ்தரமாக அனுமதித்தான். அவன் இன்னும் அதிகம் செய்தான். இந்த பொற்தெய்வம் எப்படிப்பட்ட திருப்தியோடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று கண்டு, அதற்கு முன்பாக ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டி, நாளைக்குக் கர்த்தருக்குப் பண்டிகை என்று அறிவித்தான். இந்த அறிவிப்பு எக்காளம் ஊதுகிறவர்களால் கூட்டத்திலிருந்து கூட்டத்திற்கு பாளயம் முழுவதும் ஒலிக்கப்பட்டது. அவர்கள் அதிகாலையில் எழுந்து, சர்வாங்க தகனபலிகளையிட்டு, சமாதானபலிகளைச் செலுத்தினார்கள். பின்பு, ஜனங்கள் புசிக்கவும் குடிக்கவும் உட்கார்ந்து, விளையாட எழுந்தார்கள். தேவனுக்கு விருந்து. என்கிற வேடத்தில் அவர்கள் தங்களை மிஞ்சின் ஆகாரத்திற்கும் அடங்காத களிப்பிற்கும் ஒப்புக்கொடுத்திருந்தனர்.

நம்முடைய நாட்களிலும் எவ்வாறு பலவேளைகளில் இன்பத்தின் மேலுள்ள அன்பு தேவபக்தியின் தோற்றமாக வேஷம் போட்டுக் காண்பிக்கப்படுகிறது. தொழுகையின் சடங்குகளை செய்து கொண்டிருக்கும் போதே சுயநலமான உணர்ச்சிகளைத் திருப்திப்படுத்தும்படி மனிதர்களை அனுமதிக்கிற ஒரு மதம் இஸ்ரவேலின் நாட்களில் இருந்ததைப்போலவே இப்போதும் திரளானவர்களுக்கு இன்பமாக இருக்கிறது. சபையில் அதிகார முள்ள பொறுப்புகளைப் பெற்றிருந்தபோதும், தங்களை அர்ப்பணித்திருக்காதவர்களின் விருப்பங்களுக்கு வணங்கி அவர்களை பாவங்களில் ஊக்கப்படுத்துகிறவளைந்து கொடுக்கும் ஆரோன்கள் அங்கே இன்னமும் இருக்கிறார்கள்.

எபிரெயர்கள் அவருடைய சத்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிவோம் என்று அவரோடு பவித்திரமான உடன்படிக்கை செய்து சில நாட்களே கடந்திருந்தன. அவர்கள் மலைக்கு முன்பாக என்னையன்றி உனக்கு வேறே தேவர்கள் உண்டாயிருக்கவேண் டாம். என்று சொல்லுகிற ஆண்டவருடைய வார்த்தைகளைக் கவனித்தவர்களாக நடுக்கத்தோடும் பயத்தோடும் நின்று கொண்டிருந்தனர். தேவனுடைய மகிமை இன்னமும் சபையாரின் பார்வையில் சீனாயின்மேல் தங்கியிருந்தது. ஆனாலும் அவர்கள் வழி விலகி மற்ற தேவர்களுக்காக கேட்டனர். அவர்கள் ஓரேபிலே ஒரு கன்றுக்குட்டியையுண்டாக்கி, வார்ப்பிக்கப்பட்ட விக்கிரகத்தை நமஸ்கரித்தார்கள். தங்கள் மகிமையைப் புல்லைத்தின்கிற மாட்டின் சாயலாக மாற்றினார்கள் (சங். 10619, 20). தம்மை இளகிய தகப் பனாகவும் சர்வவல்லமையுள்ள அரசனாகவும் வெளிப்படுத்தியிருந்த அவருக்கு எப்படிப்பட்ட நன்றியின்மை காண்பிக்கப்பட முடியும் அல்லது தைரியமான அவமதிப்பு கொடுக்கப்படமுடியும்?

மலையின் மேல் பாளயத்திலிருந்த மருள விழுகையைக் குறித்து எச்சரிக்கப்பட்டு, தாமதமின்றி திரும்பிச் செல்லும் படி மோசே நடத்தப்பட்டான். நீ இறங்கிப்போ ; எகிப்து தேசத்திலிருந்து நீ நடத்திக் கொண்டு வந்த உன் ஜனங்கள் தங்களைக் கெடுத்துக்கொண்டார்கள். அவர்களுக்கு நான் விதித்த வழியை அவர்கள் சீக்கிரமாய் விட்டு விலகினார்கள்; அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு கன்றுக்குட்டியை வார்ப்பித்து, அதைப் பணிந்து கொண்டு என்று கூறினார். தொடக்கத்திலேயே ஆண்டவர் அவர்களுடைய அசைவுகளை நிறுத்தியிருக்கலாம். அது துவங்கிய போதே தேவன் அவர்களுடைய நடக்கையை நிறுத்தியிருக்கலாம். ஆனால் துரோகத்தையும் மருள் விழுகையையும் தண்டிப்பதில் அனைவருக்கும் ஒரு பாடம் கற்பிக்கும்படியாக அது இவ்வளவு உயரம் வளருவதற்கு அவர் அனுமதித்தார்.

தேவன் தமது ஜனங்களோடு செய்த உடன்படிக்கை இரத்து செய்யப்பட்டிருந்தது. அவர்: என் கோபம் இவர்கள் மேல் மூளவும், நான் இவர்களை அழித்துப்போடவும் நீ என்னை விட்டுவிடு, உன்னை ஒரு பெரிய ஜாதியாக்குவேன் என்று அறிவித்தார். இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் விசேஷமாக பல ஜாதியான மக்கள் தேவனுக்கு விரோதமாக தொடர்ந்து கலகம் செய்யும் குணத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் தங்களுடைய தலைவருக்கு விரோதமாக முறுமுறுக்கவும் செய்து, தங்களுடைய அவிசுவாசத்தினாலும் பிடிவாதத்தினாலும் அவனை வருத்தப்படுத்துவார்கள். வாக்குத்தத்த நாட்டிற்குள்ளாக அவர்களை நடத்திச் செல்வது பாரமானதும் ஆத்துமாவை வருத்தப்படுத்துவதுமான ஒரு வேலையாக இருக்கும். அவர்களுடைய பாவங்கள் ஏற்கனவே தேவனுடைய தயவை இழந்திருந்து, நீதி அவர்களுடைய அழிவைக் கோரியிருந்தது. எனவே அவர்களை அழித்து, மோசே யை வல்லமையான ஜாதியாக்குவதாக ஆண்டவர் முன்மொழிந் திருந்தார்.

நான் இவர்களை அழித்துப்போட ..... நீ என்னை விட்டுவிடு என்பது ஆண்டவருடைய வார்த்தைகளாயிருந்தன. ஆண்டவர் இஸ்ரவேலை அழிக்கும் நோக்கத்தோடிருப்பாரானால், அவர்களுக்காக யார் மன்றாட முடியும்? பாவியை அழிய விட்டு விடாது அவனுக்காக மன்றாடுகிறவர்கள் எவ்வளவு குறைவான பேர்? தேவன்தாமே எளிதான மதிப்புக்குரிய இடத்தை கொடுக்கும் போது, மிகுந்த உழைப்பிற்கும் பாரத்திற்கும் தியாகத்திற்கும் பதிலாகக் கிடைக்கும் நன்றியறியாமையையும் முறுமுறுப்பையும் யார் மகிழ்வோடு மாற்றிக்கொள்ளமாட்டார்கள்?

சோர்வும் கோபமும் மாத்திரமே தோன்றிய இடத்தில் நம்பிக்கைக்கான ஒரு தளத்தை மோசே கண்டுபிடித்தான். நீ என்னை விட்டு விடு என்ற தேவனுடைய வார்த்தைகளை விட்டுவிடும்படியாக அல்ல, அவர்களுக்காக மன்றாடுவதை ஊக்கப்படுத்துவதைப்போல அவன் புரிந்துகொண்டு, மோசேயின் ஜெபங்களைத்தவிர வேறு ஒன்றும் அவர்களைக் காப்பாற்றாது என்று எடுத்துக்கொண்டு, அவ்வாறு மன்றாடும் போது தேவன் தமது ஜனங்களைக் காப்பார் என்று எடுத்துகொண்டான். அவன் தன் தேவனாகிய கர்த்தரை நோக்கி: கர்த்தாவே, தேவரீர் மகா பலத்தினாலும் வல்லமையுள்ள கையினாலும் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணின் உம்முடைய ஜனங்களுக்கு விரோதமாக உம்முடைய கோபம் பற்றியெரிவதென்ன? என்று கூறினான்.

தேவன் தம்முடைய ஜனங்களை ஒதுக்கி விட்டதை குறிப்பிட்டுக் காட்டினார். அவர்களைக்குறித்து மோசேயிடம் : எகிப்து தேசத்திலிருந்து நீ நடத்திக் கொண்டுவந்த உன் ஜனங்கள் என்று பேசினார். ஆனால் மோசே தாழ்மையாக இஸ்ரவேலின் தலைமைப் பதவியை தள்ளிவைத்தான். அவர்கள் அவனுடைய வர்களல்ல, மாறாக தேவனுடையவர்கள் என்று நிர்பந்தித்தான். தேவரீர் மகா பலத்தினாலும் வல்லமையுள்ள கையினாலும் எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணின் உம்முடைய ஜனங்களுக்கு விரோதமாக உம்முடைய கோபம் பற்றியெரிவதென்ன? மலைகளில் அவர்களைக் கொன்று போடவும், பூமியின் மேல் இராதபடிக்கு அவர்களை நிர்மூலமாக்கவும், அவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யும் பொருட்டே அவர்களைப் புறப்படப்பண்ணினார் என்று எகிப்தியர் சொல்லுவானேன்? என்றான்.

இஸ்ரவேல் எகிப்தை விட்டு வெளியேறின் இந்த சில மாதங்களில் அவர்களுடைய ஆச்சரியமான விடுதலையைக் குறித்த செய்தி அவர்களைச் சுற்றிலுமிருந்த நாடுகளில் பரவியிருந்து புறஜாதியாரின் மேல் பயமும் பயங்கரமான எதிர்பார்ப்புகளும் தங்கியிருந்தன. இஸ்ரவேலின் தேவன் தமது ஜனத்திற்கு என்ன செய்வார் என்று பார்க்க அவர்கள் கவனித்திருந்தனர். ஜனங்கள் இப்போது அழிக்கப்படுவார்களானால், அவர்களுடைய சத்துருக்கள் வெற்றி கொள்ள தேவன் கனவீனப்படுவார். பலி செலுத்துவதற்காக தமது ஜனங்களை வனாந்தரத்திற்கு வழி நடத்து வதற்குப்பதிலாக, அவர்களை பலியாக்கும்படி நடத்தினார் என்ற தங்களுடைய குற்றச்சாட்டுகள் மெய் என்று எகிப்தியர்களும் கூறுவார்கள். இஸ்ரவேலின் பாவங்களை அவர்கள் கருத்தில் கொள்ளமாட்டார்கள். குறிப்பாக கனம் பண்ணின் ஜனங்களின் அழிவு அவருடைய நாமத்திற்கு நிந்தையைக் கொண்டு வரும். ஆண்டவர் யாரை அதிகம் கனம் பண்ணியிருக்கிறாரோ, அவருடைய நாமத்தை பூமியின் மேல் புகழ்ச்சியாக்கும்படியாக அவர்கள் மேல் இருக்கும் பொறுப்பு எவ்வளவு பெரியது! அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளைக் கொண்டுவரவும்,

தேவபக்தியற்றவர்கள் அவருடைய நாமத்தை நிந்திக்கவும் ஏதுவுண்டாக்குகிற பாவம் செய்வதற்கு எதிராக அவர்கள் எப்படிப்பட்ட கவனத்தோடு காத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

யாருக்காக இவ்வளவு அதிக காரியங்களைச் செய்யும்படி தேவனுடைய கரங்களில் கருவியாக இருந்தானோ, அவர்கள் மேலிருந்த வாஞ்சையினாலும் அன்பினாலும் அவர்களுக்காக மன்றாடினபோது அவனுடைய பயந்த சுபாவம் மறைந்துபோனது. ஆண்டவர் அவனுடைய மன்றாட்டுகளைக் கவனித்துக் கேட்டு, சுயநலமற்ற அவனுடைய வேண்டுதலை அங்கிகரித்தார். தேவன் தம்முடைய ஊழியக்காரனை சோதித்தார். அவனுடைய விசுவாசத்தையும், தவறு செய்கிற நன்றியில்லாத ஜனங்கள் மேல் அவனுக் கிருந்த அன்பையும் சோதித்தார். மோசே அந்த சோதனையில் வெற்றி கொண்டான். இஸ்ரவேலின் மேல் அவனுக்கிருந்த விருப்பம் சுயநல நோக்கத்திலிருந்து வந்ததல்ல, தன்னுடைய தனிப்பட்ட கனத்தைக் காட்டிலும், வல்லமையான ஜாதிக்கு தான் தகப்பனாகிற வாய்ப்பைக் காட்டிலும், தேவனுடைய தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஜனங்களின் செழிப்பு அவனுக்குப் பிரியமாக இருந்தது. அவனுடைய உண்மையிலும் இருதயத்தின் எளிமையிலும் நேர்மையிலும் ஆண்டவர் இன்பம் கொண்டார். இஸ்ரவேலை வாக்குத்தத்த நாட்டிற்கு நடத்திச்செல்லும் மாபெரும் பொறுப்பை உண்மையுள்ள மேய்ப்பனாக அவனிடம் ஒப்புக்கொடுத்தார்.

சாட்சிப்பலகைகளை சுமந்தவனாக மோசேயும், அவனோடு யோசுவாவும் மலையிலிருந்து இறங்கினபோது, காட்டுத்தனமான கூச்சலுக்குச் சான்று பகர்ந்த, எழுச்சியடைந்த திரளானவர்களின் ஆர்ப்பரிப்பையும் கூக்குரலையும் அவர்கள் கேட்டனர். யுத்த வீரனான யோசுவாவிற்கு சத்துருக்களின் தாக்குதல் தான் முதல் சிந்தையாக இருந்தது, பாளயத்தில் யுத்தத்தின் இரைச்சல் உண்டாயிருக்கிறது என்று அவன் கூறினான். ஆனால் இந்த குழப்பத்தின் இயல்பை மோசே இன்னும் சரியாக நிதானித்தான். அது யுத்தத்தின் சத்தமல்ல, ஆர்ப்பாட்டத்தின் சத்தம். அது ஜெயதொனியாகிய சத் தமும் அல்ல, அப்ஜெயதொனியாகிய சத்தமும் அல்ல; பாடலின் சத்தம் எனக்குக் கேட்கிறது என்றான்.

அவர்கள் பாளயத்தை நெருங்கினபோது, தங்களுடைய விக்கிரகத்தைச் சுற்றிலும் ஜனங்கள் கத்திக்கொண்டும் ஆடிக்கொண்டும் இருந்ததை கண்டனர். அது அஞ்ஞானிகளுடைய கலகத்தின் காட்சியாகவும், எகிப்தியரின் விக்கிரக பண்டிகைகளின் பிரதிபலிப் பாகவும் இருந்தது. தேவனை பவித்திரமான பயபக்தியோடு ஆராதிப்பதற்கு எத்தனை முரண்பட்டிருந்தது அது! மோசேமிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டான். அவன் இப்போதுதான் தேவனுடைய மகிமையின் சமூகத்திலிருந்து வந்திக்கிறான். நடந்து கொண்டிருப் பதைக் குறித்து அவன் ஏற்கனவே எச்சரிக்கப்பட்டிருந்தபோதும், இஸ்ரவேலை தரந்தாழ்த்தியிருந்த பயங்கரமான அந்த காட்சிக்கு அவன் ஆயத்தப்படாதிருந்தான். அவனுடைய கோபத்தினால் வெகுண்டான். அவர்களுடைய குற்றத்திற்கான தன்னுடைய அரு வருப்பைக் காண்பிக்க கற்பலகைகளை அவன் கீழே வீச, ஜனங்களின் பார்வையில் அவை உடைந்து போயின. இவ்வாறாக, தேவனுடனான தங்கள் உடன்படிக்கையை அவர்கள் முறித்துப் போட்டதினால், தேவனும் அவர்களுடனான தமது உடன்படிக் கையை முறித்துப்போட்டார் என்று அது அடையாளப்படுத்தியது.

மோசேபாளயத்திற்குள் நுழைந்து கலகக்காரரின் கூட்டத்திற்கு நடுவாக கடந்து சென்று, அந்த விக்கிரகத்தை எடுத்து அக்கினியில் வீசினான். பின்னர் அவன் அதை பொடியாக அரைத்து, மலையிலிருந்து வந்த நீரோடையில் தூவி, ஜனங்களைக் குடிக்கச் செய்தான். இவ்வாறாக, அவர்கள் ஆராதித்துக்கொண்டிருந்த தேவனின் தகுதியின்மை காட்டப்பட்டது.

மாபெரும் தலைவன் குற்றவாளியான தன் சகோதரனை அழைத்து, நீ இந்த ஜனங்கள் மேல் இந்தப் பெரும் பாதகத்தைச் சுமத்துகிறதற்கு, இவர்கள் உனக்கு என்ன செய்தார்கள் என்று கண்டிப்போடு விசாரித்தான். அவர்களுடைய விருப்பங்களுக்கு ஒத்துப்போகாதிருந்தால் அவன் கொல்லப்பட்டிருப்பான் என்பதற்கு, ஜனங்களின் கலகத்தைச் சுட்டிக்காட்டி ஆரோன் தன்னை மறைத்துக்கொள்ள முயன்றான். என் ஆண்டவனுக்குக் கோபம் மூளாதிருப்பதாக, இது பொல்லாத ஜனம் என்று நீர் அறிந்திருக்கிறீர். இவர்கள் என்னை நோக்கி: எங்களுக்கு முன் செல்லும் தெய்வங்களை எங்களுக்கு உண்டு பண்ணும், எகிப்து தேசத்திலிருந்து எங்களை அழைத்துக்கொண்டுவந்த அந்த மோசேக்கு என்ன சம்பவித்ததோ அறியோம் என்றார்கள். அப்பொழுது நான் பொன்னுடைமை உடையவர்கள் எவர்களோ அவர்கள் அதைக் கழற்றித்தரக்கடவர்கள் என்றேன், அவர்கள் அப்படியே செய்தார்கள், அதை அக்கினியிலே போட்டேன், அதிலிருந்து இந்தக் கன்றுக்குட்டி வந்தது என்று ஒரு அற்புதம் நடந்ததாக பொன் அக்கினியில் வீசப்பட்டபோது இயற்கைக்கு மாறான வல்லமையினால் அது கன்றுக்குட்டியாக மாற்றப்பட்டது என்று மோசேயை நம்பவைக்க முயற்சித்தான். ஆனால் அவனுடைய சாக்குப்போக் குகளும் பொய்களும் எதையும் நடப்பிக்கவில்லை . அவன் தலைமை குற்றவாளியாக, நீதியாக நடத்தப்பட்டான்.

ஆரோன்மக்களுக்கு முன்பாகமிகமேலாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தான் என்ற உண்மை அவனுடைய பாவத்தை மிகவும் கொடூரமாக்கியது . கர்த்தருடைய பரிசுத்தனாகிய (சங்.10616) ஆரோன் அந்த விக்கிரகத்தை உண்டாக்கி, அதற்கு ஒரு பண்டிகையை அறிவித்திருந்தான். மோசேக்குவாயாக நியமிக்கப்பட்டிருந்த அவன் நன்றாய்ப் பேசுகிறவன் என்று அறிவேன் (யாத். 4:14) என்று தேவன்தாமே சாட்சிகொடுத்திருந்த அவன், விக்கிரக ஆராதனைக்காரரை பரலோகத்தை எதிர்க்கும் நோக்கத்தில் தடுக்காதிருந்தான். எகிப்தின் மேலும் அவர்களுடைய தெய்வங்கள் மேலும் யார் வழியாக தேவன் நியாயத்தீர்ப்புகளைக் கொண்டு வந்திருந்தாரோ அவன், இஸ்ரவேலரே, உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து அழைத்துக் கொண்டு வந்த உங்கள் தெய்வங்கள் இவைகளே என்று வார்ப்பிக்கப்பட்ட விக்கிரகத்தின் முன் அறிவிக்கப்பட்டதைக் கேட்டு அசைக்கப்படாதிருந்தான். ஆரோன் மேலும் கர்த்தர் மிகவும் கோபங்கொண்டு, அவனை அழிக்க வேண்டும் என்றிருந்தார். உபா. 920. ஆனாலும் மோசேயினுடைய ஊக்கமான மத்தியஸ்தத்தினால் அவனுடைய வாழ்க்கை விட்டுவைக்கப்பட்டது. மன வருத்தத்தினாலும் தன்னுடைய பெரிய பாவத்தைக்குறித்த தாழ்மையினாலும் மீண்டும் அவன் தேவ தயவிற்குள் கொண்டுவரப்பட்டான்.

விளைவுகள் என்னவாக இருப்பினும் சரியானதற்காக நிற்கும் தைரியம் ஆரோனிடம் இருந்திருந்தால், அவன் இந்த மருள்விழுகையை தடுத்திருப்பான். தேவனுடனிருந்த தன்னுடைய பற்றை விடாப்பிடியாக அசையாது காத்திருந்தால், சீனாவின் அழிவுகளை அந்த ஜனங்களுக்கு அவன் காட்டியிருந்தால், தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்கு கீழ்ப்படிவதாக அவருடன் செய்திருந்த பக்திவிநயமான உடன்படிக்கையை அவர்களுக்கு நினைவுபடுத்தியிருந்தால், இந்தத் தீமை தடுக்கப்பட்டிருக்கும், மாறாக, மக்களுடைய விருப்பங்களை செயல்படுத்த மௌனமாக உறுதியோடு அவன் முன்னேறின் செயல், அவர்களுடைய மனங்களில் நுழைந்திருந்த பாவத்தில் வெகுதூரம் செல்லும் படி அவர்களை தைரியப்படுத்தினது.

பாளயத்திற்குத் திரும்பி, மீறுதல்காரர்களோடு எதிர்த்து, கற்பனைகளின் பரிசுத்தமான பலகைகளை உடைத்ததில் மோசே வெளிக்காட்டின் கடுமையான கடிந்து கொள்ளுதலும் கோபமும், அவனுடைய சகோதரனின் இன்பமான பேச்சிற்கும் கௌரவமான முகத்திற்கும் முரணாக ஜனங்களுக்குத் தென்பட்டது, அவர்களுடைய பரிதாபங்கள் ஆரோன் மேல் இருந்தது. தன்னை நியாயப்படுத்துவதற்காக மக்களுடைய கோரிக்கைக்கு ஒப்புக் கொடுத்த தன்னுடைய பலவீனத்திற்கு, மக்களை காரணங்காட்ட ஆரோன் முயற்சித்தான். எனினும் அவர்கள் அவனுடைய மென்மையையும் பொறுமையையும் புகழ்ந்தனர். மனிதன் பார்க்கிறது போல தேவன் பார்க்கிறதில்லை. ஆரோனுடைய ஒப்புக்கொடுக்கும் ஆவியும் பிரியப்படுத்த கொண்டிருந்த வாஞ் சைம் அவன் ஆமோதித்திருந்த மிகப்பெரிய குற்றத்திற்கு அவன் கண்களைக் குருடாக்கியிருந்தது. இஸ்ரவேலின் பாவத்திற்குத் தன்னுடைய செல்வாக்கை விட்டுக்கொடுத்த அவனுடைய வழி, அவர்களில் ஆயிரக்கணக்கானோர் சாகிறதற்கு ஏதுவுண்டாக்கிற்று. தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை உண்மையாகச் செயல்படுத்தி, வாழ்க்கையின் செழிப்பையும் கனத்தையும் விட இஸ்ரவேலின் நன்மையே தனக்குப் மிகவும் பிரியமானது என்று காண்பித்த மோசேயின் வழி இதற்கு எத்தனை முரண்பட்டிருக்கிறது.

தேவன் தண்டிக்கப்போகிற அனைத்துப் பாவங்களிலும் மற்றவர்களை தீமை செய்ய உற்சாகப்படுத்துகிறதைப்போன்று அவருடைய பார்வையில் மிகவும் வருந்தத்தக்கது வேறு எதுவும் இல்லை. எவ்வளவு வேதனை நிறைந்த செயலாக இருப்பினும் மீறுதலை உண்மையாக கடிந்து கொள்ளுவதினால் தம்முடைய ஊழியக்காரர்கள் தங்களுடைய உண்மையைக் காண்பிக்க வேண்டும் என்று தேவன் விரும்புகிறார். தெய்வீக ஊழியத்தினால் கனப் படுத்தப்பட்டிருக்கிறவர்கள் பெலவீனமுள்ளவர்களாக காலத்திற்கேற்ப மாறுகிறவர்களாக இருக்கக்கூடாது. சுயத்தை உயர்த்து வதோ, அல்லது ஒப்புக்கொள்ளக்கூடாத கடமைகளுக்கு மறைந்து கொள்ளுவதோ அல்ல, மாறாக, அசையாத பற்றுறுதியோடு தேவனுடைய வேலையை நடப்பிப்பது அவர்களுடைய நோக்க மாயிருக்கவேண்டும்.

இஸ்ரவேலை அழிவிலிருந்து விடுவித்ததில் தேவன் மோசேயின் ஜெபத்திற்கு பதில் கொடுத்திருந்தபோதும், அவர்களுடைய மருள் விழுகை குறிப்பிட்ட விதத்தில் தண்டிக்கப்பட வேண்டும். விழும்படி ஆரோன் அவர்களை அனுமதித்திருந்த ஒழுங்கின் மையும் கீழ்ப்படியாமையும் விரைவாக நசுக்கப்படாவிட்டால், அது துன்மார்க்கத்தின் கலகத்தை உண்டாக்கி திருப்பக்கூடாத அழிவிற்குள் தேசத்தை உட்படுத்தி விடும். பயங்கரமான கடுமையோடு தீமை அப்புறப்படுத்தப்பட வேண்டும். பாளயத்தின் வாசலில் நின்றுகொண்டு, கர்த்தருடைய பட்சத்தில் இருக்கிறவர்கள் யார்? அவர்கள் என்னிடத்தில் சேரக்கடவர்கள் என்று மோசே ஜனங்களை அழைத்தான். இந்த மருள்விழுகையில் சே ராதிருந்தவர்கள் மோசேயின் வலது பக்கத்தில் தங்களுடைய இடத்தை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், குற்றஞ் செய்து மனந்திரும்பினவர்கள் அவனது இடது பக்கத்தில் நிற்கவேண்டும்.

இந்தக் கட்டளை கீழ்ப்படியப்பட்டது. லேவியின் கோத்திரம் இந்த விக்கிரகாராதனையில் பங்கெடுக்கவில்லை என்பது கண்டறி யப்பட்டது. மற்ற கோத்திரங்களில் பாவஞ் செய்திருந்தபோதும் மனந்திரும்புதலை குறிப்பிட்ட அநேகர் இருந்தனர். ஆனால் கன்றுக்குட்டியை உண்டாக்கத் தூண்டிய பல ஜாதியான மக்களைக் கொண்டிருந்த மிகப் பெரிய கூட்டம் மீறுதலில் பிடிவாதமாக நின்றிருந்தது. இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் நாமத்தில், மோசே தனது வலது பக்கத்தில் நிற்கிறவர்களுக்கு, விக்கிரகாராதனைக்கு விலகியிருந்த அவர்கள் தங்களுடைய பட்டயத்தை கட்டிக்கொண்டு, கலகத்தில் பிடிவாதமாயிருந்தவர்களை கொலை செய்யும்படியாக கட்டளை கொடுத்தான். அந்நாளில் ஜனங்களில் ஏறக்குறைய மூவாயிரம் பேர் விழுந்தார்கள். தகுதி, இனம், நட்பு எதுவும் கருத்தில் கொள்ளப்படாமல் தீமையின் தலைவர்கள் கொலை செய்யப்பட்டனர். மனந்திரும்பி தங்களைத் தாழ்த்தின் அனைவரும் காப்பாற்றப்பட்டனர்.

இந்த பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்பின் வேலையை நடத்தினவர்கள் தெய்வீக அதிகாரத்தினால் பரலோக அரசனின் தீர்ப்பை செயல்படுத்தினார்கள். மனிதர்கள் தங்களுடைய மனித கண்ணோட்டத்தில் எவ்விதம் சக மனிதர்களை நியாயந்தீர்த்து கடிந்து கொள்ளுகிறார்கள் என்பதைக் குறித்து ஜாக்கிரதையாயிருக்க வேண்டும். ஆனால் அக்கிரமத்தின் மேல் தமது தீர்ப்பைச் செயல்படுத்தும்படி தேவன் கட்டளையிடும் போது, அவர்கள் கீழ்ப்படிய வேண்டும். இந்த வேதனையான செயலை நடத்தினவர்கள் கலகத்தின் மேலும் விக்கிரகாராதனையின் மேலும் தங்களுக் கிருந்த அருவருப்பை இவ்விதமாக வெளிக்காட்டி, தங்களை இன்னும் முழுமையாக மெய்யான தேவனுடைய சேவைக்கு அர்ப்பணித்தார்கள். லேவி கோத்திரத்தின் மேல் விசேஷமான குறிப்பை வைத்ததின் மூலம் ஆண்டவர் அவர்களுடைய உண் மையை கனம்பண்ணினார்.

துரோகத்தைக் குறித்த குற்றத்தில், அதுவும் அவர்கள் மேல் நன்மைகளைக் குவித்திருந்த தாங்கள் கீழ்ப்படிவோம் என்று வலிய வாக்குக் கொடுத்திருந்த இராஜாவிற்கு எதிரான குற்றத்தில் அவர்கள் இருந்தார்கள். தெய்வீக அரசாங்கம் பராமரிக்கப்படு வதற்கு துரோகிகளின் மேல் தண்டனை அனுப்பப்பட வேண்டும். எனினும் இங்கேயுங்கூட தேவனுடைய இரக்கம் வெளிக்காட்டப்பட்டது. அவர் தமது பிரமாணத்தை பராமரிக்கும் போது, மனந்திரும்புவதற்காக சந்தர்ப்பத்தை தெரிந்து கொள்ளும் உரிமையை அவர்கள் அனைவருக்கும் கொடுத்திருந்தார். கலகத்தில் பிடிவாதமாக இருந்தவர்கள் மாத்திரமே அழிக்கப்பட் டார்கள்.

சுற்றிலும் இருக்கிற தேசங்களுக்கு விக்கிரகாராதனையின் மேலிருக்கிற அதிருப்தியை சாட்சியாக அறிவிக்கும்படி பாவம் தண்டிக்கப்படுவது அவசியமாயிருந்தது. குற்றமுள்ளவன் மேல் நியாயத்தீர்ப்பை செயல்படுத்தினதால் அவர்களுடைய குற்றத்திற்கு எதிரான வெளிப்படையான எதிர்ப்பை மோசே தேவனுடைய கருவியாக இருந்து பரிசுத்தமான பதிவுகளில் வைக்க வேண்டும். இஸ்ரவேலர்கள் இதற்குப்பின் தங்களைச் சுற்றியிருக்கும் கோத்திரங்களின் விக்கிரகாராதனையை கடிந்துகொள்ளும்போது, யெகோவாவை தங்களுடைய தெய்வமென்று உரிமை பாராட்டின் ஜனங்கள் ஒரு கன்றுக்குட்டியை ஓரேபிலே உண்டாக்கி வணங்கி னார்கள் என்று அவர்களுடைய சத்துருக்கள் அவர்கள் மேல் குற்றஞ்சாட்டுவார்கள். அப்போது, அழகில்லாத சத்தியத்தை ஒப்புக்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தப்படும் போதும், அந்த மீறுதலின் பயங்கரமான முடிவை இஸ்ரவேலர்கள் சுட்டிக்காட்டி, தங்களுடைய பாவம் அங்கீகரிக்கப்படவோ, அல்லது மன்னிக்கப்படவோ இல்லை என்பதின் சான்றாக மீறினவர்களுடைய பயங்கரமான அழிவை இஸ்ரவேல் காட்ட முடியும்.

நியாயத்தைவிட எவ்வளவும் குறையாதிருந்த அன்பு, இந்தப் பாவத்திற்கு தண்டனை அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று கோரியது. தேவன் தமது மக்களின் காப்பாளராகவும் அரசனாகவும் இருக்கிறார். மற்றவர்களை அழிவிற்குள் நடத்தாதிருக்க, மீறுதலில் தீர்மானமாயிருக்கிறவர்களை அவர் அறுப்புண்டு போகப்பண்ணுகிறார். பாவம் தண்டிக்கப்படாமல் போவதினால் ஏற்படும் விளைவுகளை, காயீனின் வாழ்க்கையை விட்டுவைத் ததின் வழியாக தேவன் பிரபஞ்சத்திற்கு விளக்கிக் காட்டியிருக் கிறார். அவனுடைய வாழ்க்கையினாலும் போதனையினாலும் அவனுடைய பின்னடியார்கள் மேல் அவன் ஏற்படுத்தின் செல் வாக்கு, முழு உலகத்தையும் ஜலப்பிரளயத்தினால் அழிக்கும்படியான ஒரு சீர்கெட்ட நிலைக்குக் கொண்டு சென்றது. ஜலப்பிரள யத்திற்கு முன்னான சரித்திரம் பாவிக்கு நீண்ட வாழ்க்கை ஆசீர்வாத மல்ல என்பதற்கு சாட்சி பகருகிறது. தேவனுடைய நீடிய பொறுமை அவர்களுடைய அக்கிரமத்தை குறைக்கவில்லை. மனிதன் எவ் வளவு நீண்ட காலம் ஜீவித்திருந்தானோ அவ்வளவு சீர்கெட்ட வனானான். அதுபோலவே, சீனாயின் மருள்விழுகையிலும் . மீறுதலின் மேல் உடனடியாக தண்டனை அனுப்பப்படாத பட்சத்தில் அதே மாதிரியான விளைவுகள் மறுபடியும் காணப்படும். பூமி நோவாவின் நாட்களில் இருந்ததைப்போலவே சீர்கேடடைந்திருக்கும். இந்த மீறுதல்காரர்கள் விட்டுவைக்கப்பட்டிருந்தால் காயீனுடைய வாழ்க்கையை விட்டுவைத்தினால் ஏற்பட்ட விளைவுகளைக் காட்டிலும் மிகப்பெரிய தீமை பின்தொடர்ந்திருக்கும். இலட்சக்கணக்கானோர் மேல் தண்டனை வருவதை தடுப்பதற்கு ஆயிரக்கணக்கானோர் வேதனைப்படுவதும் தேவனுடைய இரக்கமே . அநேகரைக் காப்பாற்றும்படியாக கொஞ்சம் பேரை அவர் தண்டிக்க வேண்டும். மேலும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியும் தங்களுடைய பற்றை ஜனங்கள் தூர எரிந்ததினால் தெய்வீக பாதுகாப்பையும் அவர்கள் இழந்திருந்தனர். இந்த பாதுகாப்பை இழந்த முழுதேசமும் அவர்களுடைய சத்துருக்களின் வல்லமைக்கு திறக்கப்பட்டிருந்தது. எண்ணிக்கைக்கு அடங்காதவல்லமையான அவர்களுடைய சத்துருக்களுக்கு அவர்கள் விரைவில் இரையாவார்கள். இஸ்ரவேலின் நன்மைக்காகவும் பின்வரும் சந்ததிகளின் பாடங்களுக்காவும் அந்தக் குற்றம் முறையாகத் தண்டிக்கப்பட வேண்டும். பாவிகள் அவர்களுடைய தீய வழி களில் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்பது கிருபையைக் காட்டிலும் எவ்வளவும் குறைவானதல்ல . அவர்களுடைய வாழ்க்கை காக்கப்பட்டிருக்குமானால், தேவனுக்கு எதிராக கலகம் செய்ய அவர்களை நடத்தின் அதே ஆவி, அவர்களுக்குள்ளேயே வெறுப்பையும் சண்டையையும் வெளிக்காட்டியிருந்திருக்கும். முடிவாக அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அழித்திருப்பார்கள். உலகத்தின் மேலிருந்த அன்பினாலும் இஸ்ரவேலின் மேலிருந்த அன்பினாலும் மீறினவர்கள் மேலிருந்த அன்பினாலுங்கூட அந்த குற்றம் உடனடியாக பயங்கர கண்டிப்போடு தண்டிக்கப்பட்டது.

ஜனங்கள் தங்களுடைய குற்றத்தின் அளவைப் பார்க்க எழுப்பப்பட்டபோது, முழு பாளயத்திலும் பயம் நிலவியது. தவறு செய்த ஒவ்வொருவரும் அறுப்புண்டு போவோம் என்று பயப்பட்டார்கள். அவர்களுடைய துயரத்தின் மேல் பரிதாபம் கொண்டு மோசே அவர்களுக்காக தேவனிடம் மற்றொரு முறை மன்றாடுவதாக வாக்குக் கொடுத்தான்.

நீங்கள் மகா பெரிய பாவஞ்செய்தீர்கள், உங்களுக்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்யக்கூடுமோ என்று அறிய இப்பொழுது நான் கர்த்தரிடத்திற்கு ஏறிப்போகிறேன் என்று அவன் கூறினான். பாவ அறிக்கையோடு அவன் சென்று ஐயோ, இந்த ஜனங்கள் பொன்னினால் தங்களுக்குத் தெய்வங்களை உண்டாக்கி, மகா பெரிய பாவம் செய்திருக்கிறார்கள். ஆகிலும், தேவரீர் அவர்கள் பாவத்தை மன்னித்தருளுவீரானால் மன்னித்தருளும். இல்லாவிட்டால் நீர் எழுதின் உம்முடைய புஸ்தகத்திலிருந்து என் பேரைக் கிறுக்கிப்போடும் என்றான். அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி. எனக்கு விரோதமாய்ப் பாவம் செய்தவன் எவனோ, அவன் பேரை என் புஸ்தகத்திலிருந்து கிறுக்கிப் போடுவேன். இப்பொழுது நீ போய், நான் உனக்குச் சொன்ன இடத்துக்கு ஜனங்களை அழைத்துக்கொண்டு போ; என் தூதனானவர் உனக்கு முன் செல்லுவார், ஆகிலும், நான் விசாரிக்கும் நாளில் அவர்களுடைய பாவத்தை அவர்களிடத்தில் விசாரிப்பேன் என்று அவனுக்கு பதில் வந்தது.

அனைத்து மனிதர்களின் பெயர்களும் அவர்களுடைய நன்மையான மற்றும் தீமையான அனைத்து செயல்களும் உண்மையாக பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கிற பரலோக ஆவணங்களுக்கு மோசேயின் ஜெபத்தின் வழியாக நம்முடைய மனங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. ஜீவ புத்தகம் தேவனுடைய ஊழியத்தில் நுழைந்த அனைவருடைய பெயரையும் கொண்டிருக்கிறது. இவர்களில் யாராகிலும் அவரிடமிருந்து விலகிச்சென்று பாவத்தில் பிடிவாதமாயிருப்பதினால் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியானவரின் செல்வாக்கிற்கு கடைசியாக கடினப்படுவார்களெனில், அவர்களுடைய பெயர்கள் ஜீவப்புத்தகத்திலிருந்து நியாயத்தீர்ப்பில் அழிக் கப்படும். அவர்கள் தாமே அழிவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்படுவார்கள். பாவியின் முடிவு எவ்வளவு பயங்கரமாயிருக்கும் என்பதை மோசே உணர்ந்தான். எனினும் இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் ஆண்டவரால் புறக்கணிக்கப்படுவார்களானால், அவனுடைய பெயர் அவர் களோடு கூட அழிக்கப்படவேண்டும் என்று அவன் வாஞ்சித்தான். இவ்வளவு இரக்கமாக விடுதலை செய்யப்பட்டவர்கள் மேல் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் விழுவதை அவன் காணக்கூடா திருந்தான். இஸ்ரவேலுக்காக மோசே செய்த மத்தியஸ்தம், பாவமனிதனுக்காக கிறிஸ்து செய்த மத்தியஸ்தத்தை விளக்குகிறது. ஆனாலும் கிறிஸ்து செய்ததைப்போன்று, மீறினவர்களின் குற்றம் அனைத்தையும் சுமக்கமோசேயை ஆண்டவர் அனுமதிக்கவில்லை எனக்கு விரோதமாய்ப் பாவம் செய்தவன் எவனோ, அவன் பேரை என் புஸ்தகத்திலிருந்து கிறுக்கிப்போடுவேன் என்று அவர் கூறினார்.

மிக ஆழ்ந்த துக்கத்தில், ஜனங்கள் தங்களுடைய மரித்தவர் களை அடக்கம் பண்ணினார்கள். மூவாயிரம் பேர் பட்டயத்தினால் விழுந்தார்கள். அதையடுத்து, பாளயத்தில் ஒருவாதை துவங்கியது. தெய்வீக பிரசன்னம் அவர்களுடைய பிரயாணங்களில் அவர்களுக்குத் துணையாயிருக்காது என்ற செய்தி அவர்களுக்கு வந்தது. யெகோவா : வழியிலே நான் உங்களை நிர்முலம் பண்ணாத படிக்கு, நான் உங்கள் நடுவே செல்லமாட்டேன், நீங்கள் வணங்காக் கழுத்துள்ள ஜனங்கள் என்று அறிவித்தார். மேலும், நீங்கள் போட்டிருக்கிற உங்கள் ஆபரணங்களைக் கழற்றிப் போடுங்கள், அப்பொழுது நான் உங்களுக்குச் செய்யவேண்டியதை அறிவேன் என்ற கட்டளை கொடுக்கப்பட்டது. இப்போது பாளயம் எங்கும் ஒரு துக்கம் உண்டானது. தாழ்மையோடும் பாவத்தைக்குறித்த மனவருத்தத்தோடும் இஸ்ரவேல் புத்திரர் ஓரேப் மலையருகே தங்கள் ஆபரணங்களைக் கழற்றிப்போட்டார்கள்.

தெய்வீக கட்டளையின்படி தற்காலிக ஆராதனைக்கூடாரமாக இருந்தது பெயர்க்கப்பட்டு, பாளயத்துக்குப் புறம்பே தூரத்திலே நிறுவப்பட்டது. தேவன் அவர்களிடமிருந்து தமது சமூகத்தை விலக்கிக்கொண்டார் என்பதற்கு இது கூடுதலான சான்றாக இருந்தது. அவர் தம்மை மோசேக்கு வெளிப்படுத்துவார். ஆனால் அப்படிப்பட்ட ஜனங்களுக்கு வெளிப்படுத்தமாட்டார். அந்த கடிந்து கொள்ளுதல் உன்னிப்பாக உணரப்பட்டது. மனசாட்சியில் குத்துண்ட திரளானவர்களுக்கு இன்னும் பெரிய பேரழிவைக் குறித்த முன்னெச்சரிக்கையாக இது காணப்பட்டது. அவர்களை முற்றிலும் அழிக்கும் படிதானே ஆண்டவர் மோசேயை பாளயத்திலிருந்து பிரித்திருக்கிறார். என்றாலும் அவர்கள் முற்றிலும் நம்பிக்கையின்றி விட்டுவிடப்படக்கூடாது. கூடாரம் பாளயத்திற்கு வெளியே போடப்பட்டது. மோசே அதை ஆசரிப்புக் கூடாரம் என்று அழைத்தான். மெய்யாகவே மனந்திரும்பி தேவனிடம் திரும்ப வாஞ்சித்த அனைவரும் தங்களுடைய பாவங்களை அறிக்கை செய்து அவருடைய கிருபையைத் தேட அங்கே செல்லும்படியாக நடத்தப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் கூடாரத்திற்கு திரும்பி வந்தபோது மோசே ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் நுழைந்தான். தங்கள் சார்பாக மோசே செய்யும் மன்றாட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டதற்கான சில அடையாளங்களுக்காக மக்கள் வாஞ்சையோடு காத்திருந்தனர். அவனை சந்திக்கும்படியாக தேவன் இறங்குவாரானால் அவர்கள் முற்றிலும் பட்சிக்கப்படமாட்டார்கள் என்று நம்பலாம். மேகஸ்தம்பம் இறங்கி கூடாரத்தின் வாசலில் நின்ற போது, ஜனங்கள் மகிழ்ச்சியினால் அழுது: எல்லாரும் எழுந்திருந்து, தங்கள் தங்கள் கூடாரவாசலில் பணிந்துகொண்டார்கள்.

அவனுடைய கவனத்தின்கீழ்வைக்கப்பட்டிருந்தஜனங்களின் முறை கேட்டையும் குருட்டாட்டத்தையும் மோசே நன்கு அறிந்திருந்தான். தான் போராட வேண்டியிருந்த கஷ்டங்கள் அவ னுக்குத் தெரியும். ஆனாலும் ஜனங்களை வெற்றிகொள்ளுவதற்கு தேவனிடமிருந்து உதவி தேவை என்பதை அவன் கற்றுக்கொண்டான். தேவனுடைய சித்தத்திற்கான தெளிவான வெளிப்பாட்டிற்காகவும், அவருடைய சமூகத்தின் நிச்சயத்திற்கா கவும் அவன் மன்றாடினான். தேவரீர் இந்த ஜனங்களை அழைத்துக்கொண்டு போ என்று சொன்னீர், ஆகிலும், என்னோடே கூட இன்னாரை அனுப்புவேன் என்பதை எனக்கு நீர் அறிவிக்க வில்லை, என்றாலும், உன்னைப் பேர் சொல்லி அழைத்து அறிந்திருக்கிறேன் என்றும், என் கண்களில் உனக்குக் கிருபை கிடைத்தது என்றும், தேவரீர் சொன்னதுண்டே ; உம்முடைய கண் களில் இப்பொழுது எனக்குக் கிருபை கிடைத்ததானால் நான் உம்மை அறிவதற்கும், உம்முடைய கண்களில் எனக்குக் கிருபை கிடைப்பதற்கும், உம்முடைய வழியை எனக்கு அறிவியும், இந்த ஜாதி உம்முடைய ஜனமென்று நினைத்தருளும் என்றான்.

என் சமுகம் உனக்கு முன்பாகச் செல்லும், நான் உனக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன் என்று அவனுக்கு பதில் வந்தது. என்றாலும் மோசே திருப்தியடையவில்லை. இஸ்ரவேலை அதனுடைய இருதயக் கடினத்திற்கும் மனந்திரும்பாமைக்கும் விட்டு விடுவாரானால், வரப்போகும் பயங்கரமான அழிவுகளைக்குறித்த உணர்வு அவனுடைய ஆத்துமாவை நெருக்கியது. தன்னுடைய சகோதரர்களிடமிருந்து தன்னுடைய பிரியம் பிரிக்கப்படுவதை அவன் தாங்கக்கூடாதிருந்தான். தேவனுடைய தயவு ஜனங்கள் மேல் திரும்பவும் அருளப்படும்படியாக அவன் ஜெபித்தான். அவருடைய சமூகத்தின் அடையாளம் அவர்களுடைய பிரயாணங்களில் அவர்களை தொடர்ந்து நடத்துவதற்காகவும் அவன் ஜெபித்தான். உம்முடைய சமுகம் என்னோடே கூடச் சொல் லாமற்போனால், எங்களை இவ்விடத்திலிருந்து கொண்டு போகாதிரும். எனக்கும் உமது ஜனங்களுக்கும் உம்முடைய கண்களிலே கிருபை கிடைத்ததென்பது எதினால் அறியப்படும்; நீர் எங்களோடே வருவதினால் அல்லவா? இப்படியே பூமியின் மேலுள்ள ஜனங்கள் எல்லாரிலும், நானும் உம்முடைய ஜனங்களும் விசேஷித்தவர்கள் என்று விளங்கும் என்றான்.

ஆண்டவர்: நீ சொன்ன இந்த வார்த்தையின்படியே செய்வேன்; என் கண்களில் உனக்குக் கிருபை கிடைத்தது, உன்னைப் பேர் சொல்லி அழைத்து அறிந்திருக்கிறேன் என்று கூறினார். இன்னமும் தீர்க்கதரிசி மன்றாட்டை நிறுத்தவில்லை. ஒவ்வொரு ஜெபமும் பதிலளிக்கப்பட தேவ தயவிற்கான அதிக அடையாளங்களுக்காக அவன் தவனத்தோடிருந்தான். எந்த மனிதனும் இதற்கு முன் ஒருபோதும் கேட்டிராத, உம்முடைய மகிமையை எனக்குக் காண்பித்தருளும் என்ற மன்றாட்டை வைத்தான்.

தேவன் இந்த விண்ணப்பத்தை துணிகரமானது என்று கடிந்து கொள்ளவில்லை. மாறாக, என்னுடைய தயையை எல்லாம் நான் உனக்கு முன்பாகக் கடந்து போகப்பண்ணுவேன் என்ற கிருபையின் வார்த்தைகள் கூறப்பட்டது. மறைக்கப்படாத தேவனுடைய மகிமையை அழிந்துபோகும் நிலையில் எந்த மனிதனும் கண்டு உயிரோடிருக்கக்கூடாது. அவன் எவ்வளவு தாங்க முடியுமோ அவ்வளவு தேவனுடைய மகிமையை காண்பான் என்று மோசே உறுதியளிக்கப்பட்டான். மீண்டும் மலை சிகரத்திற்கு வரும்படி அழைக்கப்பட்டான். தேவனுடைய மகிமையும் அவருடைய நன்மையும் தாண்டிப் போன போது உலகத்தை உண்டாக்கின், பர்வதங்களைச் சடிதியாய்ப் போர்க்கிற (யோபு 9.5) அந்தக்கரம், மண்ணான இந்த சிருஷ்டியை, வல்லமையான விசுவாச மனிதனை எடுத்து, கன்மலையின் மறைவில் வைத்தது.

இந்த அனுபவம் - தெய்வீக சமூகம் அவனோடு இருக்கும் என்ற அனைத்திற்கும் மேலான வாக்குத்தத்தம், அவன் முன் இருந்த வேலையில் அவனுக்குக் கிடைக்கும் வெற்றியின் நிச்சயமாக மோசேக்கு இருந்தது. இதை அவன் அளவில்லாத மாபெரும் தகுதியாக எண்ணினான். எகிப்தின் அனைத்துக் கல்விக்கும் மேலாக அல்லது ஒரு அதிகாரி அல்லது இராணுவ தலைவன் அடையும் அனைத்து சாதனைகளையும் விட மகாபெரிய தகுதி கொண்டதாக அவன் கருதினான். தேவனுடைய சமூகம் தங்கியிருக்கும் இடத்தை பூமிக்குரிய எப்படிப்பட்ட வல்லமையும் அல்லது திறமையும் அல்லது கல்வியும் நிரப்பமுடியாது.

பாவிக்கு ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கரங்களில் விழுவது பயங்கரமான காரியம். ஆனால் நித்தியமானவரின் சமூகத்தில் தனியாக மோசே நின்றிருந்தான். அவன் பயப்படவில்லை. ஏனெனில் அவனுடைய ஆத்துமா அவனை உண்டாக்கினவரின் சித்தத்தோடு இசைந்திருந்தது. என் இருதயத்தில் அக்கிரமசிந்தை கொண்டிருந்தேனானால், ஆண்டவர் எனக்குச் செவிகொடார் (சங். 66:18) என்று சங்கீதக்காரன் சொல்லுகிறான். ஆனாலும் கர்த்தருடைய இரகசியம் அவருக்குப் பயந்தவர்களிடத்தில் இருக்கிறது. சங். 25:14.

தெய்வம் தம்மைக்குறித்து, கர்த்தர், கர்த்தர் ; இரக்கமும், கிருபையும், நீடிய சாந்தமும், மகா தயையும், சத்தியமுமுள்ள தேவன். ஆயிரம் தலைமுறைகளுக்கு இரக்கத்தைக் காக்கிறவர், அக்கிரமத்தையும் மீறுதலையும் பாவத்தையும் மன்னிக்கிறவர், குற்றவாளியைக் குற்றமற்றவனாக விடாமல் பிதாக்கள் செய்த அக்கிரமத்தைப் பிள்ளைகளிடத்திலும், பிள்ளைகளுடைய பிள்ளைகளிடத்திலும் மூன்றாம் நான்காம் தலைமுறை மட்டும் விசாரிக்கிறவர் என்று அறிவித்தார்.

மோசே தீவிரமாய்த் தரைமட்டும் குனிந்து பணிந்து கொண்டான். மீண்டும் ஜனங்களின் அக்கிரமத்தை மன்னிக்கும்படியாகவும், அவருடைய சுதந்திரத்திற்கு அவர்களை கொண்டு செல்லும்படியாகவும் அவன் தேவனை மன்றாடினான். அவனுடைய ஜெபம் பதிலளிக்கப்பட்டது. ஆண்டவர் இஸ்ரவேலுக்கான தம்முடைய தயவை புதுப்பிப்பதாகவும், அவர்கள் சார்பாக பூமியெங்கும் எந்த ஜாதிகளிடத்திலும் செய்யப்படாத அதிசயங்களைச் செய்வதாகவும் கிருபையாக வாக்களித்தார்.

நாற்பது நாட்கள் இரவும் பகலும் மோசே மலையின் மேல் தங்கியிருந்தான். இந்தக்காலம் முழுவதும் முன்னர் செய்யப்பட்டது போலவே அவன் அதிசயமாக காப்பாற்றப்பட்டான். அவனோடு செல்ல வேறு எவரும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவன் இல்லாத நேரங்களில் மலையை நெருங்கவும் எவரும் அனுமதிக்கப்பட வில்லை . தேவனுடைய கட்டளையின்படி அவன் இரண்டு கற்பலகைகளை ஆயத்தப்படுத்தி, சிகரத்திற்கு தன்னோடு எடுத்துச் சென்றான். மீண்டும் ஆண்டவர் பத்துக் கற்பனைகளாகிய உடன்படிக்கையின் வார்த்தைகளைப் பலகைகளில் எழுதினார்.

தேவனோடு தொடர்பு கொண்டு செலவு செய்யப்பட்ட நீண்ட காலத்தில் மோசேயின் முகம் தெய்வீக சமூகத்தின் மகிமையைப் பிரதிபலித்தது. பிரகாசமான வெளிச்சத்தினால் தன் முகம் பிரகாசம் அடைந்திருப்பதை மலையிலிருந்து இறங்கின் போது அவன் அறியாதிருந்தான். நீதிபதிகளின் முன்பு கொண்டுவரப்பட்டபோது அப்படிப்பட்ட வெளிச்சம் ஸ்தேவானின் முகத்தை பிரகாசிப்பித்தது. ஆலோசனைச் சங்கத்தில் உட்கார்ந்திருந்த அனைவரும் அவன் மேல் கண்ணோக்கமாயிருந்து, அவன் முகம் தேவதூதன் முகம் போலிருக்கக் கண்டார்கள் அப். 615. ஆரோனும் ஜனங்களும் மோசேயிடமிருந்து பின்வாங்கினர். அவன் சமீபத்தில் சேரப் பயந்தார்கள். அவர்களுடைய குழப்பத்தையும் பயத்தையும் கண்டாலும் அதன் காரணத்தை அறியாதவனாக தன் அருகில் வரும்படியாக அவன் அவர்களை அழைத்தான். தேவன் மீண்டும் ஒப்புரவானதின் உறுதிமொழியை அவர்களுக்குக் காண்பித்து, அவருடைய தயவை அவர்களுக்கு உறுதியளித்தான். அவனுடைய குரலில் அன்பையும் மன்றாட்டையுந்தவிர வேறு எதையும் அவர்கள் காணவில்லை. கடைசியாக அவனை நெருங்க ஒருவன் துணிந்தான். பேசக்கூடாத பயபக்தியோடு மோசேயின் முகத்தை காண்பித்து, பின்பு பரலோகத்திற்கு நேராக சுட்டிக்காட்டினான். இந்த மாபெரும் தலைவன் அதன் பொருளை அறிந்து கொண்டான். அவர்களுடைய குற்ற மனசாட்சியில் இன்னும் தெய்வீக அதிருப்தியின் கீழ் இருப்பதாக உணர்ந்து, கீழ்ப்படிந்திருந்தார் களானால் அவர்களை மகிழ்ச்சியினால் நிரப்பியிருக்கக்கூடிய பரலோக வெளிச்சத்தை அவர்கள் தாங்கக்கூடாதிருந்தனர். குற்றத்தில் பயமுண்டு. பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டிருக்கிற ஆத்துமா பரலோக ஒளியிலிருந்து மறைந்து கொள்ள விரும்பாது.

அவர்களுக்கு சொல்லும் படி மோசேயிடம் அதிகம் இருந்தது. அவர்களுடைய பயத்தைக் குறித்த உருக்கத்தினால் தன் முகத்தின் மேல் ஒரு திரையை போட்டுக்கொண்டான். அதன்பிறகு தேவனோடு உறவு கொண்டு பாளயத்திற்குத் திரும்பிவரும்போ தெல்லாம் இவ்வாறே தொடர்ந்தான்.

அவருடைய பிரமாணங்களின் பரிசுத்தமான உயர்ந்த குணத்தையும் கிறிஸ்துவின் வழியாக வெளியாக்கப்பட்ட சுவிசே ஷத்தின் மகிமையையும் இந்த பிரகாசத்தினால் இஸ்ரவேலின் மனங்களில் பதிக்க தேவன் திட்டமிட்டிருந்தார். மோசே மலையிலிருந்தபோது, தேவன் அவனுக்குப் பிரமாணங்களின் கற்பலகைகளை மாத்திரமல்ல, மீட்பின் திட்டத்தையும் கொடுத்திருந் தார். யூதர்களுடைய காலத்தின் அனைத்து மாதிரிகளாலும் அடையாளங்களாலும் கிறிஸ்துவின் தியாக பலி முன்காட்டப் பட்டதை அவன் கண்டான். தேவனுடைய பிரமாணத்திலிருந்து வந்த மகிமையைக் காட்டிலும் சற்றும் குறைந்திராத கல்வாரியிலிருந்து வந்த ஒளியே மோசேயின் முகத்தின் மேல் அந்தப் பிரகாசத்தை வீசியிருந்தது. அந்த தெய்வீக பிரகாசம் மெய்யான மத்தியஸ்தரை எடுத்துக்காட்டின் காணக்கூடிய மத்தியஸ்தனான மோசே ஊழியம் செய்திருந்த இறையாட்சியின் மகிமையை அடையாளப்படுத்தியது.

மோசேயின் முகத்தில் பிரதிபலிக்கப்பட்ட மகிமை கிறிஸ்து வின் மத்தியஸ்தத்தினால் தேவனுடைய கற்பனையைக் கைக் கொள்ளுகிறவர்கள் பெற்றுக்கொள்ளப்போகிற ஆசீர்வாதங்களை விளக்குகிறது. தேவனுடனுள்ள நம்முடைய தோழமை எவ்வளவு நெருக்கமாகவும், அவருடைய கோரிக்கைகளைக் குறித்த நம்முடைய அறிவு எவ்வளவு தெளிவாகவும் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக தெய்வீக சாயலோடு நாம் ஒத்திருப்போம் என்றும், தெய்வீக இயல்பில் நாம் அதிக ஆயத்தத்தோடு பங்கு பெறுவோம் என்றும் சாட்சி பகருகிறது.

மோசே கிறிஸ்துவின் மாதிரியாக இருந்தான். ஜனங்கள் அவன் மேல் இருந்த மகிமையை சகிக்கக்கூடாதிருந்ததினால், இஸ்ரவேலின் மத்தியஸ்தன் தன் முகத்திற்கு திரையிட்டதைப்போல், கிறிஸ்துவும் தம்முடைய தெய்வீகத்தை இந்த பூமிக்கு வந்தபோது மனுஷகத்தினால் திரையிட்டு மறைத்திருந்தார். அவர் பரலோகத் தின் பிரகாசத்தை உடுத்தினவராக வந்திருப்பாரானால், மனித னோடு அவனுடைய பாவ நிலையில் தொடர்பு கொண்டிருக்க முடியாது. அவரது சமூகத்தின் மகிமையில் அவர்கள் பங்கெடுத் திருக்கமாட்டார்கள். எனவே விழுந்து போன அவர்களை சென் றடைந்து உயர்த்துவதற்கேதுவாக அவர் தம்மைத் தாழ்த்தி, பாவமாம்சத்தின் சாயலானார். ரோமர் 8:3.

29 - நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எதிரான சாத்தானின் கோபம்

தேனுடைய பிரமாணத்தை அகற்றும்படியாக சாத்தான் எடுத்த - பாவமில்லாத பரலோகவாசிகளின் நடுவில் எடுத்த முதல் முயற்சி கொஞ்ச காலம் வெற்றியினால் முடி சூட்டப்பட்டது போலத் தோன்றியது. மிக அதிக எண்ணிக்கையிலான தூதர்கள் வஞ்சிக் கப்பட்டனர். ஆனால் அவனுடைய வெற்றி போல் தோன்றியது தோலிவியிலும் இழப்பிலும் தேவனிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டதிலும் பரலோகத்திலிருந்து துரத்தப்பட்டதிலும் முடிவடைந்தது.

போராட்டம் பூமியிலே புதுப்பிக்கப்பட்டபோது, சாதகமாகத் தோன்றின் சூழ்நிலையை சாத்தான் கண்டான். மீறுதலினால் மனிதன் அவனுக்கு அடிமையாக மனிதனுடைய இராஜ்யமும் கலகக்காரனுடைய கரங்களுக்குள்ளாக கொடுக்கப்பட்டது. இப்போது தன்னுடைய இராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கவும் தேவனுடைய அதிகாரத்தையும் அவருடைய குமாரனுடைய அதிகாரத்தையும் அவமதிக்கவும் வழி திறக்கப்பட்டது போல் இப்போது காணப்பட்டது; ஆனால் தேவனோடுள்ள இசைவிற்குள் மனிதனை மீண்டும் கொண்டுவருவதையும், அவருடைய பிரமாணங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதையும் மனிதனும் பூமியும் முடிவாக துன்மார்க்கனுடைய வல்லமையிலிருந்து மீட்கப்படுவதையும் இரட்சிப்பின் திட்டம் சாதகமாக்கிற்று.

மீண்டும் சாத்தான் தோற்கடிக்கப்பட்டு, மீண்டும் தன்னுடைய தோல்வியை ஜெயமாக மாற்றும் நம்பிக்கையில் அவன் வஞ்சிக்க வகைதேடினான். விழுந்து போன இனத்தில் கலகத்தைத் தூண்டி விட அவருடைய பிரமாணங்களை மீற மனிதனை அனுமதித்ததால் தேவனை அந்தியானவர் என்று இப்போது எடுத்துக்காட்டினான். இதுதான் விடிவு என்று தேவன் அறிந்திருந்த போது சோதனையில் ஏன் வைக்க வேண்டும்? பாவம் செய்யவும் துன்பத்தையும் மரணத் தையும் கொண்டுவரவும் மனிதனை சோதனைக்குள்ளாக ஏன் வைக்கவேண்டும் என்று தந்திரமாக சோதனைக்காரன் வின வினான். ஆதாமின் பிள்ளைகள் மற்றொரு சோதனையை வழங் கினகிருபையானவரின் நீண்ட பொறுமையை மறந்து தன்னுடைய மீறுதலுக்கு விலையான பரலோகத்தின் இராஜாவினுடைய வியக்கக்கூடிய பயங்கரமான தியாகத்தை கருத்தில் கொள்ளாமல், சோதனைக்காரனுக்கு செவிகொடுத்து, சாத்தானுடைய அழிக்கும் வல்லமையிலிருந்து அவனைக் காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே ஒருவருக்கு விரோதமாக முறுமுறுத்தார்கள்.

இன்றும் ஆயிரக்கணக்கானோர் அதே போன்ற தேவனுக்கு எதிரான கலகம் கொண்ட குற்றச்சாட்டுகளை எதிரொலித்துக் கொண்டிருக்கின்றனர். மனிதனுடைய தெரிந்தெடுக்கும் சுதந்தரத்தை அவனிடமிருந்து எடுத்துவிடுவது, அவனை புத்தியுள்ள ஒருவனாக இருப்பதிலிருந்து திருடுவது போலவும், வெறும் இயந்திரமாக அவனை மாற்றுவது போலவும் இருக்கும் என்கிறதை அவர்கள் காண்பதில்லை. மனிதனுடைய விருப்பத்தை கட்டுப் படுத்துவது தேவனுடைய நோக்கமல்ல. மனிதன் சுதந்தரமான சன்மார்க்க முகவனாக உண்டாக்கப்பட்டான். தானே தீர்மானிக் கக்கூடிய சுதந்தர வாளியாக உண்டாக்கப்பட்டான். மற்ற உலகவாசிகளைப்போல கீழ்ப்படிதலின் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆனாலும் தீமைக்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுப்பது அத்தியாவசியம் என்கிற ஒரு நிலைக்கு அவன் ஒருபோதும் கொண்டுவரப்படக்கூடாது. எதிர்க்கக்கூடாத எந்த சோதனையும் போராட்டமும் அவனுக்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை. சாத்தானுட னான போராட்டத்தில் மனிதன் தோற்கடிக்கப்பட வேண்டிய அவசியமே ஏற்படாத அளவு ஏராளமான ஏற்பாடுகளை தேவன் செய்திருந்தார்.

மனிதர்கள் பூமியில் பெருகினபோது ஏறக்குறைய முழு உலகமும் கலகத்தின் வரிசையில் சேர்ந்தது. மீண்டும் ஒருமுறை சாத்தான் வெற்றிகண்டதைப் போலக் காணப்பட்டது. என்றாலும் நித்திய வல்லமையுள்ளவர் மீண்டும் அக்கிரமத்தின் கிரியைகளை நொருக்கினார். பூமி அதனுடைய சன்மார்க்கக் கேட்டிலிருந்து ஜலப்பிரளயத்தினால் சுத்திகரிக்கப்பட்டது.

தீர்க்கதரிசி. என் ஆத்துமா இரவிலே உம்மை வாஞ்சிக்கிறது; எனக்குள் இருக்கிற என் ஆவியால் அதிகாலையிலும் உம்மைத் தேடுகிறேன், உம்முடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் பூமியிலே நடக்கும் போது பூச்சக்கரத்துக்குடிகள் நீதியைக் கற்றுக்கொள் வார்கள். துன்மார்க்கனுக்குத் தயை செய்தாலும் நீதியைக் கற்றுக்கொள்ளான், நீதியுள்ள தேசத்திலும் அவன் அநியாயஞ்செய்து கர்த்தருடைய மகத்துவத்தைக் கவனியாதேபோகிறான் (ஏசாயா 269, 10) என்று சொல்லுகிறான். அவ்வாறே ஜலப்பிரளயத் திற்குப்பின்பும். அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளிலிருந்து விடு விக்கப்பட்டவர்களாக பூலோகவாசிகள் மீண்டும் ஆண்டவருக்கு விரோதமாக கலகம் செய்தனர். இரண்டு முறை தேவனுடைய உடன்படிக்கையும் அவருடைய நியமங்களும் உலகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டது. வெள்ளத்திற்கு முன்பான ஜனங்களும் நோவாவின் பின் சந்ததியாரும் தெய்வீக அதிகாரத்தை வீசி எறிந்தனர். அவருடைய பிரமாணங்களை பாதுகாக்கிற ஒரு ஜனத்தை தமக்குத் தெரிந்து கொள்ளும்படி தேவன் பின்னர் ஆபிரகாமோடு உடன்படிக்கைக்குள் பிரவேசித்தார். இந்த ஜனங்களை வஞ்சித்து அழிக்கும்படியாக சாத்தான் தன்னுடைய கண்ணிகளை உடனடியாக வைக்கத் துவங்கினான். யாக்கோபின் பிள்ளைகள் அவர்களுடைய புறஜாதியாரோடு திருமண உறவு கொள்ளவும், அவர்களுடைய விக்கிரகங்களை தொழுது கொள்ளவும் சோதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் யோசேப்பு தேவனுக்கு உண்மையாக இருந்தான். அவனுடைய உறுதி மெய்யான விசுவாசத்திற்கு நிலையான சாட்சியாக இருந்தது. இந்த விசுவாசத்தை அவித்துப்போடும்படியாக சகோதரர்களின் பொறாமையின் மூலம் யோசேப்பை புறஜாதி தேசத்தில் ஒரு அடிமையாக விற்றுவிட ச ராத்தான் வேலை செய்தான். எனினும் எகிப்தின் ஜனங்களுக்கு தம்மைக்குறித்த அறிவு கொடுக்கப்படும் படியாக தேவன் சம்பவங்களை மேற்போட்டுக்கொண்டார். போத்தி பாரின் வீட்டிலும் சிறைச்சாலையிலும் தேசத்தின் பிரதம மந்திரி என்கிற உயர்ந்த தகுதிக்கு ஆயத்தப்படுத்தும்படியாக தேவபயத்தோடு கூடிய கல்வியையும் பயிற்சியையும் யோசேப்பு பெற்றுக்கொண்டான். பார்வோனின் அரண்மனையிலிருந்து அவனுடைய செல் வாக்கு தேசமெங்கும் உணரப்பட்டது. தேவனைப்பற்றிய அறிவு வெகு தூரத்திற்குப் பரவியது. எகிப்தில் இஸ்ரவேலர்கள் செழிப்பாகவும் செல்வந்தர்களாகவும் மாறினர். தேவனுக்கு உண் மையாக இருந்தவர்கள் மிகப் பரந்த செல்வாக்கை ஏற்படுத்தினர். புது மதம் பிரபலமாகி வருவதைக் கண்ட விக்கிரக ஆசாரியர்கள் எச்சரிக்கை அடைந்தனர். பரலோக தேவனுக்கு எதிரான சாத் தானுடைய பகையினால் ஏவப்பட்டவர்களாக, வெளிச்சத்தை அணைத்துப்போட அவர்கள் தங்களை நிறுத்தினர். சிங்காசனத்தில் அமரவிருப்பவரின் கல்வி ஆசாரியர்களிடம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. தேவனை எதிர்க்கும் தீர்மானமுள்ள இந்த ஆவியும், விக்கிரகாராதனையின் மேல் இருக்கிற பக்தி வைராக்கியமும் எதிர்கால அரசனின் குணங்களை வடிவமைத்து, எபிரெயர்களுக்கு நேரான கொடுமைக்கும் ஒடுக்குதலுக்கும் அவனை நடத்தியது.

எகிப்திலிருந்து மோசே ஓடிச்சென்ற நாற்பது வருடங்களில் விக்கிரக ஆராதனை வெற்றி கொண்டதைப் போல தோன்றியது. ஒவ்வொரு வருடமாக இஸ்ரவேலின் நம்பிக்கைகள் மறைந்து கொண்டிருந்தன. அரசனும் மக்களும் தங்களுடைய வல்லமையில் மேன்மைபாராட்டி, இஸ்ரவேலின்

தேவனை பரிகசித்தனர். இது மோசேயினால் எதிர்க்கப்பட்ட பார்வோனில் உச்சகட்டத்தை அடையும் வரை தொடர்ந்தது. இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய யெகோவாவிடமிருந்த செய்தியோடு எபிரெய தலைவன் அரசன் முன்பு வந்தபோது, மெய்யான தெய்வத்தைக் குறித்த அறியாமையல்ல, மாறாக அவருடைய வல்லமையை எதிர்க்கும் குணமே. நான் இஸ்ரவேலைப் போகவிடக் கர்த்தரின் வார்த்தையைக் கேட்கிறதற்கு அவர் யார் ? நான் கர்த்தரை அறியேன் என்ற பதிலை கொண்டுவந்தது ; முதலிலிருந்து கடைசி வரை தெய்விக கட்டளையை பார்வோன் எதிர்த்தது, அறியாமையின் விளைவு அல்ல; மாறாக, வெறுப்பினாலும் எதிர்ப்பினாலுமே விளைந்தது.

எகிப்தியர்கள் நீண்ட காலமாக தேவனைக் குறித்த அறிவை நிராகரித்திருந்தபோதும் மனந்திரும்பும் படியான சந்தர்ப்பங்களை ஆண்டவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். மோசேயின் நாட்களில் எகிப்து இஸ்ரவேலுக்கு அடைக்கலமாயிருந்தது. தமது ஜனங்களுக்கு காண்பிக்கப்பட்ட தயவினால் தேவன் கனப்படுத் தப்பட்டிருந்தார். இப்போது நீடிய சாந்தமுள்ள கோபிக்கிறதற்கு தாமதமான இரக்கத்தில் நிறைவான அவர், ஒவ்வொரு நியாயத்தீர்ப் பிற்கும் அது தன் வேலையைச் செய்வதற்கான நேரத்தைக் கொடுத் தார். எகிப்தியர்கள் தாங்கள் ஆராதித்திருந்த அதேபொருட்களினால் சபிக்கப்பட்டிருந்து, யெகோவாவின் வல்லமையைக் குறித்த சான்றுகளைப் பெற்றிருந்தார்கள். மேலும், தேவனுக்கு யாரெல்லாம் ஒப்புக்கொடுக்க விரும்புகிறார்களோ அவர்கள் அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளுக்குத் தப்பித்துக் கொள்ளலாம். இராஜாவி னுடைய ஒப்புக்கொள்ளாத தன்மையும் பிடிவாதமும் தேவனைக் குறித்த அறிவைப் பரவச் செய்து, அநேக எகிப்தியர்களை அவருடைய சேவைக்கு கொண்டுவந்தது.

புறஜாதிகளோடு தங்களை இணைத்துக்கொண்டு, அவர்களுடைய விக்கிரக ஆராதனைகளைப் பின்பற்ற இஸ்ரவேலர்கள் விருப்பமாயிருந்ததினிமித்தம், யோசேப்பின் செல்வாக்கு மிகப் பரவலாக உணரப்பட்டு, அவர்கள் தனிப்பட்ட ஜனமாக தங்கியிருப்பதற்கான சாதகமான சூழ்நிலைகளைக் கொண்டிருந்த எகிப்திற்குச் செல்லும்படி தேவன் அவர்களை அனுமதித்தார். இங்கேயிருந்த எகிப்தியர்களின் விக்கிர ஆராதனையும், எபிரெயர்கள் அங்கே தங்கியிருந்த பின்காலங்களில் அவர்கள் காண்பித்த கொடுமையும் ஒடுக்குதலும், விக்கிரக ஆராதனையின் மேல் ஒரு அருவருப்பை உண்டாக்கி, அடைக்கலம் தேடி தங்கள் பிதாக்களின் தேவனிடத்தில் ஓடும்படியாக அவர்களை நடத்தியிருக்கவேண்டும். இதே ஏற்பாட்டை சாத்தான் தன்னுடைய நோக்கத்தை செயல்படுத்த உபயோகித்தான்.

இஸ்ரவேலர்களின் மனங்களைக்குருடாக்கி, அவர்களுடைய அஞ்ஞான அதிபதிகளின் பழக்கங்களைப் பிரதிபலிக்க அவர்களை நடத்தினான். எகிப்தியர்களால் கண்மூடித்தனமாக மிருகங்கள் மதிக்கப்பட்டிருந்ததால், எபிரெயர்கள் தங்கள் அடிமைத்தனத்தில் பலிகாணிக்கைகளைக் கொடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை. இவ்வாறாக, அவர்களுடைய மனங்கள் இந்த சேவையினால் மாபெரும் தியாகத்திற்கு திருப்பப்படாது போக, அவர்களுடைய விசுவாசமும் பெலவீனமடைந்தது. இஸ்ரவேலர்களின் விடுதலைக்கான காலம் வந்தபோது, தேவனுடைய நோக்கங்களைத் தடுக்க சாத்தான் தன்னை நிறுத்தினான். இந்த மாபெரும் ஜனங்கள் இருபது இலட்சத்திற்கும் அதிகமான ஆத்துமாக்கள், அறியாமையிலும் மூடநம்பிக்கையிலும் வைக்கப்பட்டிருக்கவேண்டும் என்பது அவனது தீர்மானமாயிருந்தது. ஆசீர்வதித்து பெருக்கவும், பூமியின் மேல் ஒரு வல்லமையாக்கவும், அவர்கள் வழியாக தம்முடைய சித்தத்தைக் குறித்த அறிவை வெளிப்படுத் தவும், யாரைத் தம்முடைய பிரமாணங்களின் காவலாளர்களாக தேவன் வைக்கவிருந்தாரோ அதே ஜனங்களின் மனங்களிலிருந்து தேவனைக் குறித்த அறிவை அழித்துப் போடுவதற்கேதுவாக அவர்களை இருளிலும் அடிமைத்தனத்திலும் வைத்திருக்க சாத் தான் தேடிக்கொண்டிருந்தான்.

இராஜாவின் முன்பு அற்புதங்கள் நடப்பிக்கப்பட்டபோது, பார்வோன் தேவனுடைய மேலாண்மையை ஒப்புக்கொள்ளாமலும், அவருடைய கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியாமலுமிருக்க அவர்களுடைய செல்வாக்குகளை எதிர்க்கும்படி சாத்தான் அங்கே இருந்தான். தேவனுடைய கிரியைகளுக்குப் போலியை உண் டாக்கி, அவருடைய சித்தத்தை தடுக்கும்படியாக சாத்தான் தன் முழு வல்லமையோடும் செயல்பட்டுக்கொண்டிருந்தான். அதனுடைய ஒரே விளைவு, தெய்வீக வல்லமையையும் மகிமையையும் மாபெரும் விதத்தில் வெளிக்காட்ட வழியை ஆயத்தப்படுத்துவதும், மெய்யான ஜீவனுள்ள தேவனையும் அவருடைய வல்லமையையும் இஸ்ரவேலர்களுக்கும் எகிப்தியர்களுக்கும் மேலும் அதிகத் தெளிவாக்குவதுமாக இருந்தது.

தம்முடைய வல்லமையின் மாபெரும் வெளிக்காட்டுதல் களோடும் எகிப்தியர்களின் அனைத்து தெய்வங்களின் மேலும் கொடுக்கப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்புகளோடும் தேவன் இஸ்ரவேலை விடுவித்தார். தம்முடைய ஜனத்தைக்களிப்போடும், தாம் தெரிந்து கொண்டவர்களைக் கெம்பீர சத்தத்தோடும் புறப்படப்பண்ணி, தமது கட்டளைகளைக் காத்து நடக்கும் படிக்கும், தமது நியாயப்பிரமாணங்களைக் கைக்கொள்ளும் படிக்கும் ...... சங். 105:43-45. அவர்களை ஒரு நல்ல தேசத்திற்கு அவருடைய செட் டைகளின் நிழலில் தங்கக்கூடிய தேசத்திற்கு, அவர்களுடைய சத் துருக்களிலிருந்து அவர்களுக்கு அடைக்கலம் தருவதற்காக அவருடைய ஏற்பாடு ஆயத்தப்படுத்தியிருந்த தேசத்திற்குக் கொண்டு வரும்படியாக அவர்களுடைய அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றினார். அவர் அவர்களை தமக்குக் கொண்டுவந்து, தம்முடைய நித்திய புயங்களினால் அவர்களைச் சூழ்ந்துகொள்ளுவார். அவர்கள் அவருடைய நன்மைக்காகவும் கிருபைக்காகவும், ஜீவனுள்ள தேவனாகிய அவர் முன்பு வேறு தேவர்களை வைக்காதிருக்கவும், அவருடைய நாமத்தை உயர்த்தி பூமியில் அதை மகிமைப்படுத்தவும் கோரப்பட்டிருந்தனர்.

எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தபோது அநேக இஸ்ர வேலர்கள் தேவனுடைய பிரமாணங்களைக்குறித்த அறிவை மிக அதிகமாக இழந்திருந்து, புறஜாதிகளின் வழக்கங்களோடும் அதன் பாரம்பரியங்களோடும் அவைகளைக் கலந்திருந்தனர். தேவன் அவர்களை சீனாய்க்குக் கொண்டுவந்து, அங்கே தமது பிரமா ணங்களை அறிவித்தார்.

சாத்தானும் தீய தூதர்களும் அங்கே இருந்தனர். தேவன் தமது பிரமாணங்களை தம்முடைய ஜனங்களுக்கு அறிவித்துக்கொண்டிருந்தபோது, பாவம் செய்ய அவர்களை சோதிக்க சாத்தான் திட்டமிட்டுக்கொண்டிருந்தான். தேவன் தெரிந்து கொண்ட இந்த ஜனங்களை அவன் வானத்தின் கீழ் இராதபடி நெறித்துப் போடு வான். அவர்களை விக்கிரகாராதனைக்குள் நடத்துவதின் வழியாக அனைத்து ஆராதனைகளுக்கான பலாபலன்களையும் அவன் அழித்துப் போடுவான். தன்னுடைய சொந்த கைவேலையினால் அடையாளப்படுத்தப்பட்ட, தன்னைவிடவும் எவ்விதத்திலும் மேலாக இல்லாத ஒன்றை ஆராதிப்பதன் வழியாக, மனிதன் எவ் வாறு உயர்த்தப்பட முடியும்? வார்ப்பிக்கப்பட்ட விக்கிரகத்தாலோ அல்லது மிருகம் அல்லது ஊர்வனவற்றாலோ காட்டும் படியாக, நித்திய தேவனுடைய மாட்சிமைக்கும் வல்லமைக்கும் மகிமைக்கும் மனிதன் இவ்விதம் குருடாவானானால் உணர்வில்லாத இந்தப் பொருட்களின் முன் பணிவதற்கேதுவாக தன்னை உண்டாக்கின வரின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதர் தங்களுடைய சொந்த தெய்வீக உறவை மறக்க முடியுமானால் அப்போது அருவருப்பான உரிமத்திற்கான வழி திறந்திருக்கும். இருதயத்தின் தீய உணர்வுகள் கட்டுப்படுத்தக்கூடாது போக, சாத்தான் தன் முழுகட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருப்பான்.

சீனாயின் அடிவாரத்தில் தேவனுடைய பிரமாணத்தை கவிழ்க் கும்படியான தன்னுடைய திட்டங்களை சாத்தான் செயல்படுத்த துவங்கினான். இவ்வாறு பரலோகத்தில் தான் துவங்கின அதே வேலையை கொண்டு சென்றான். மோசே தேவனுடைய மலையின் மேலிருந்தநாற்பது நாட்களிலும் சந்தேகத்தையும் மருள்விழுகையையும் கலகத்தையும் தூண்டிவிடுவதில் சாத்தான் மிக சுறுசுறுப்பாயிருந் தான். தம்முடைய உடன்படிக்கையின் மக்களுக்குக் கொடுக்கப் படும்படி தேவன் தமது பிரமாணங்களை எழுதிக்கொண்டிருந்த போது இஸ்ரவேலர்கள் யெகோவாவிற்கு உண்மையாயிருப்பதை மறுதலித்து பொன்னாலான தெய்வங்களுக்காக உரிமை பாராட்டிக்கொண்டிருந்தனர், கீழ்ப்படிவோம் என்று வாக்குறுதியளித்த பிரமாணங்களோடு மோசே தெய்வீக மகிமையின் பயபக்தியான சமூகத்திலிருந்து வந்தபோது, அவர்கள் பொன் உருவத்தின் முன்பு வணங்கும்படி பணிந்து, ஆண்டவருடைய கட்டளைகளுக்கு வெளிப்படையாக எதிர்ப்பு தெரிவித்துக்கொண்டிருந்ததை அவன் கண்டான்.

இப்படிப்பட்ட துணிகரமான நிந்தைக்கும் யெகோவாவை தூஷிப்பதற்கும் இஸ்ரவேலை நடத்தினதின் வழியாக அவர்களின் அழிவைக் கொண்டுவர சாத்தான் திட்டமிட்டிருந்தான். அவர்கள் தங்களை முழுமையாக தரந்தாழ்ந்தவர்களென்று நிரூபித்ததினால், தேவன் அவர்களுக்குக் கொடுத்திருந்த சந்தர்ப்பங்கள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களைக் குறித்த அனைத்து உணர்வுகளையும் இழந்து - தங்களுடைய பவித்திரமான, திரும்பக் கூறப்பட்ட, உண்மை யாயிருப்பதற்கான வாக்குறுதியை இழந்திருந்ததினால் தேவன் தம்மிடமிருந்து அவர்களை விலக்கி அழிவிற்கு ஒப்புக்கொடுப்பார் என்று அவன் நம்பினான். ஆபிரகாமின் வித்தை, ஜீவனுள்ள தேவனைக் குறித்த அறிவை, பாதுகாத்து வைக்கவேண்டிய அந்த வாக்குத்தத்தத்தின் வித்தை, சாத்தானை அழிக்கப்போகிற மெய்யான வித்துவரவேண்டியிருந்த அந்த சந்ததியை இவ்விதமாக முற்றும் அழித்துவிட முடியும். மாபெரும் கலகக்காரன் இஸ்ர வேலை அழித்து, இவ்விதமாக தேவனுடைய நோக்கத்தை தடுக்கத் திட்டமிட்டிருந்தான். ஆனால் மீண்டும் அவன் தோற்கடிக்கப் பட்டான். பாவிகளாக இருந்தபோதும் இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் அழிக்கப்படவில்லை. சாத்தானின் பக்கம் தங்களை பிடிவாதமாக வைத்தவர்கள் அழிக்கப்பட்டபோது, தாழ்மையோடு மனந்திரும் பின மக்கள் கிருபையாக மன்னிக்கப்பட்டனர், விக்கிரகாராதனையின் குற்றத்திற்கும் தண்டனைக்கும், கிருபையுள்ள தேவனின் நீடிய பொறுமைக்கும் நீதிக்கும் என்றென்றைக்குமான சாட்சியாக இந்தப் பாவத்தைக்குறித்த சரித்திரம் இருக்கவேண்டும்.

சீனாயின் காட்சிகளுக்கு அண்ட சராசரமும் சாட்சியாக இருந்தது. இரண்டு நிர்வாகங்களின் செயல்பாடுகளில் தேவனுடைய அரசாங்கத்திற்கும் சாத்தானுடைய அரசாங்கத்திற்கும் இருந்த முரண்பாடு காணப்பட்டது. சாத்தானுடைய கலகத்தின் விளைவுகளையும், அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால் பரலோகத்தில் அவன் ஸ்தாபித்திருக்கக்கூடிய அரசாங்கத்தையும், மற்ற உலகங்களின் பாவமில்லாத குடிகள் மீண்டும் கண்டனர்.

இரண்டாவது கற்பனையை மீறும்படியாக மனிதனை நடத் தின்தின் வழியாக தெய்வீக நபரைக்குறித்த அவர்களுடைய புரிந்து கொள்ளுதலை தரந்தாழ்த்த சாத்தான் எண்ணியிருந்தான். நான்காம் கற்பனையை தள்ளிவைப்பதன் வழியாக தேவனை முற்றிலும் மறக்கச் செய்வான். அவர்தான் சிருஷ்டிகர் என்கிற உண்மையின் மேலும், அனைத்து ஜீவன்களும் தாங்கள் இருப்பதற்காக அவருக்கே கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்கிற உண்மையின் மேலும் தான், மற்ற புறஜாதி தேவர்களுக்கு மேலாக தம்மை பயபக்தியோடு ஆராதிக்க வேண்டும் என்கிற தேவனுடைய உரிமைகளின் அடித்தளம் இடப்பட்டிருக்கிறது. இதுவேதாகமத்தில் இவ்வாறு எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. எரேமியா தீர்க்கதரிசி : கர்த்தரோ மெய்யான தெய்வம், அவர்ஜீவனுள்ள தேவன், நித்திய ராஜா; அவருடைய கோபத்தினால் பூமி அதிரும், அவருடைய உக்கிரத்தை ஜாதிகள் சகிக்க மாட்டார்கள். வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்காத தெய்வங்கள், பூமியிலும் இந்த வானத்தின் கீழும் இராதபடிக்கு அழிந்து போகும் என்பதை அவர்களுக்குச் சொல்லுங்கள். அவரே பூமியைத் தம்முடைய வல்லமையினால் உண்டாக்கி, பூச்சக்கரத்தைத் தம்முடைய ஞானத்தினால் படைத்து, வானத்தைத் தம்முடைய அறிவினால் விரித்தார். மனுஷர் அனைவரும் அறிவில்லாமல் மிருக்குணமுள்ளவர்களானார்கள்; தட்டார் அனைவரும் வார்ப்பித்த சுருபங்களாலே வெட்கிப் போகிறார்கள்; அவர்கள் வார்ப்பித்த விக்கிரகம் பொய்யே, அவைகளில் ஆவி இல்லை. அவைகள் மாயையும், மகா எத்தான கிரியையுமாயிருக்கிறது; அவைகள் விசாரிக்கப்படும் நாளிலே அழியும் . யாக்கோபின் பங்காயிருக்கிறவர் அவைகளைப்போல் அல்ல, அவர் சர்வத்தையும் உருவாக்கினவர்; இஸ்ரவேல் அவருடைய சுதந்தரமான கோத்திரம், சேனைகளின் கர்த்தர் என்பது அவருடைய நாமம் (எரே. 10:10-12, 14-16) என்று சொல்லுகிறான். தேவனுடைய சிருஷ்டிக்கும் வல்லமைக்கு நினைவுச் சின்னமாக இருக்கிற ஓய்வுநாள் வானங்களையும் பூமியையும் உண்டாக்கினவராக அவரைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இவ்வாறாக, அவர் இருப்பதற்கான சாட்சியும், அவருடைய மேன்மையையும் அவருடைய ஞானத்தையும் அவருடைய அன்பையும் நினை வூட்டும் நிலையான காரியமாகவும் அது இருக்கிறது. ஓய்வுநாள் எப்போதும் பரிசுத்தமாக ஆசரிக்கப்பட்டிருக்குமானால், அங்கே ஒரு நாத்திகனோ விக்கிரகாராதனைக்காரனோ இருந்திருக்க மாட்டான்.

ஏதேனில் ஆரம்பித்த ஓய்வுநாள் அமைப்பு உலகத்தைப் போலவேமிகப்பழமையானது. அது அனைத்து முற்பிதாக்களாலும் சிருஷ்டிப்பிலிருந்து இதுவரையிலும் கைக்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது. எகிப்தில் அடிமையாயிருந்த காலங்களில் ஓய்வு நாளை மீறும் படியாக இஸ்ரவேலர்கள் அவர்களுடைய ஆளோட்டிகளால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்து, அதன் பரிசுத்தத்தைக் குறித்த அறிவை மிக அதிக அளவு இழந்திருந்தனர். கற்பனை சீனாயில் அறிவிக்கப்பட்டபோது, நான்காம் கற்பனையின் முதல் வார்த்தைகளான : ஓய்வுநாளைப் பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்க நினைப் பாயாக என்பது ஓய்வு நாள் அப்போது ஸ்தாபிக்கப்படவில்லை என்பதைக் காட்டியது. அதனுடைய துவக்கமாக சிருஷ்டிப்பை நாம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறோம் மனிதர்களின் மனங்களிலிருந்து தேவனைத் துடைத்துப்போடும் படியாக இந்த மாபெரும் நினைவுச்சின்னத்தை சிதைத்துப்போட சாத்தான் நோக்கங்கொண்டிருந்தான். தங்களுடைய சிருஷ்டிகரை மறக்கும்படி மனிதர்கள் நடத்தப்படக்கூடுமானால், தீமையின் வல்லமையை எதிர்க்க அவர்கள் எவ்வித முயற்சியும் எடுக்க மாட்டார்கள். சாத்தான் தன்னுடைய இரையைக்குறித்து நிச்சயமாயிருப்பான்.

தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்கு எதிரான சாத்தானின் பகை, பத்துப் பிரமாணங்களின் ஒவ்வொரு நியமங்களுக்கெதிராகவும் யுத்தஞ் செய்ய அவனை நடத்தியது. அனைவருக்கும் தகப்பனாயிருக்கிற தேவனுக்கு உண்மையாயிருந்து அவரை நேசிக்கிற மாபெரும் கொள்கையுடன், பெற்றோர்களிடம் காண்பிக்கும் அன்பையும் கீழ்ப்படிதலையுங்குறித்த கொள்கை நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது. பெற்றோரின் அதிகாரத்திற்கு காண்பிக்கும் அவமதிப்பு, தேவனுடைய அதிகாரத்திற்கு அவமதிப்பைக் காட்ட விரைவில் வழிநடத்தும். இவ்வாறாக, ஐந்தாவது கற்பனையின் கடமைகளைக் குறைக்க சாத்தான் முயற்சிக்கிறான். புறஜாதி மக்களின் நடுவே இந்தப் பிரமாணத்தினால் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிற கொள்கை கவனிக்கப்படவில்லை. அநேக தேசங்களில், தங்களுக்காக சம்பாதிக்கும் பெலம் இழந்துவிட்டதாக அவர்களுடைய வயது அறிவித்தவுடனே, பெற்றோர்கள் கைவிடப்பட்டிருக்கிறார்கள் அல்லது கொலை செய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள். குடும்பத்தில் தாய் சற்று கனப்படுத்தப்பட்டு, அவளுடைய கணவனின் இறப்பிற்குப்பின்பு மூத்த குமாரனின் அதிகாரத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கும்படியாக விடப்பட்டிருக்கிறாள். பெற்றோர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது மோசேயினால் கட்டளையிடப்பட்டது. ஆனால் இஸ்ரவேலர்கள் ஆண்டவரிடமிருந்து விலகிச்சென்ற போது மற்ற கற்பனைகளோடு ஐந்தாவது கற்பனையும் கைக்கொள்ளப்படாமற்போயிற்று.

சாத்தான் ஆதிமுதற்கொண்டு மனுஷ கொலை பாதகனாயிருக் கிறான் யோவான் 8:44. சாத்தான் மனித இனத்தின் மேல் அதிகாரத்தைப் பெற்றுக்கொண்டவுடனேயே, ஒருவரையொருவர் வெறுத்து கொலை செய்ய மாத்திரம் அவர்களைத் தூண்டாது, தேவனுடைய அதிகாரத்தை அதிகத் துணிவோடு நிந்திப்பதற்காக ஆறாம் கற்பனையை மீறுவதை அவர்களுடைய மதத்தின் ஒரு பகுதியாக்கினான்.

தெய்வீகப் பண்புகளை தவறாக புரிந்து கொள்ளுவதன் வழியாக தங்களுடைய தெய்வங்களின் தயவை சம்பாதிக்க மனிதர்களை பலிகொடுக்கவேண்டும் என்று நம்பும்படி புறஜாதி தேசங்கள் நடத்தப்பட்டன. மிகப் பயங்கரமான கொடுமைகள் விக்கிரகாராதனையின் வெவ்வேறுவடிவங்களில் நடத்தப்பட்டன. அவைகளில், தங்கள் குழந்தைகளை தங்கள் விக்கிரகங்களின் முன்பு அக்கினியின் வழியாக கடந்து வரச் செய்யும் பழக்கம் இருந்தது. அவர்களில் ஒருவர் இந்த கடுமையான சோதனையின் வழியாக பாதிக்கப்படாது வரும்போது, அவர்களுடைய காணிக்கைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டதென்று ஜனங்கள் நம்பினார்கள். இவ்விதம் விடுவிக்கப்பட்ட நபர், தேவர்களிடமிருந்து விசேஷதயவு பெற்றவராக நன்மைகளால் முடிசூட்டப்பட்டவராக கருதப்பட்டு, அதன் பின் எப்போதும் உயர்ந்த இடத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தார். அவனுடைய குற்றங்கள் எவ்வளவு கேடானதாக இருந்தாலும் அவன் ஒருபோதும் தண்டிக்கப் படவில்லை . ஆனால் அக்கினியின் வழியாக கடந்துவரும் போது ஒருவன் தகிக்கப்பட்டால் அவன் முடிவு முத்திரிக்கப்பட்டிருந்தது. அந்த நபரைக் கொல்லுவதின் மூலந்தான் தேவர்களுடைய கோபம் தணிக்கப்படமுடியும் என்று நம்பப்பட்டிருந்தது, அவ்விதமாகவே அவன் பலியாக கொடுக்கப்பட்டிருந்தான். மாபெரும் மருள்விழுகையின் காலங்களில் இப்படிப்பட்ட அருவருப்புகள் இஸ்ரவேலர்களின் மத்தியிலும் குறிப்பிட்ட அளவு நிலவியிருந்தது.

மதத்தின் பெயரில் ஏழாம் கற்பனையை மீறுவதும் ஆதிகாலத்தில் பழக்கப்பட்டிருந்தது. மிகவும் அடங்காத பாலுணர்வுக்கடுத்த கொள்கையற்ற அருவருப்பான சடங்குகள் புறஜாதி ஆராதனை களில் ஒரு பகுதியாக்கப்பட்டன, தேவர்கள் தாமும் அசுத்த மானவர்களாக எடுத்துக்காட்டப்பட்டு, அவர்களை தொழுதுகொள்ளுவது கீழான உணர்ச்சிகளுக்கு அதிகாரத்தைக் கொடுத்திருந்தது. இயற்கைக்கு மாறான தீமைகள் நிலவியிருந்து, மத கொண்டாட்டங்கள் உலகந்தழுவிய வெளிப்படையான தூய்மையற்ற காரியங்களால் குறிக்கப்பட்டிருந்தன.

பலதாரமணம் ஆதிகாலத்திலேயே பழக்கப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. வெள்ளத்திற்கு முற்பட்ட உலகத்தின் மேல் தேவனுடைய உக்கிரத்தைக் கொண்டுவந்த பாவங்களில் இது ஒன்றாக இருந்தது, எனினும் ஜலப்பிரளயத்திற்குப்பின் இது எங்கும் பரவியது. திருமண நியமனத்தை முறைகேடு ஆக்குவதும், அதன் கடமைகளை பலவீனப்படுத்தி அதன் புனிதத்தைக் குறைத்துவிடுவதும் சாத்தா னுடைய ஆராய்ச்சியின் விளைவுகளாக இருந்தது . மனிதனிலிருந்து தேவனுடைய சாயலை குலைத்து, துன்பத்திற்கும் தீமைக்கும் கதவை திறந்துவிடுவதை வேறு எந்த வழியாலும் அவன் நிச்சய மாக செய்ய முடியாது.

மாபெரும் போராட்டத்தின் துவக்கத்திலிருந்து தேவனுடைய குணத்தைத் தவறாக எடுத்துக்காட்டி, அவருடைய பிரமாணங்களுக்கு எதிராக கலகத்தைத் தூண்டி விடுவது சாத்தானுடைய நோக்கமாக இருந்தது. இந்த வேலை வெற்றியினால் முடிசூட்டப்படுவதைப்போல தோன்றியது. திரளானவர்கள் சாத்தானுடைய வஞ்சகங்களுக்கு செவிகொடுத்து, தேவனுக்கு எதிராக தங்களை நிறுத்தினார்கள். ஆனாலும் தீமையின் செயல்பாடுகளுக்கு நடுவே தேவனுடைய நோக்கங்கள் நிலையாக அதன் நிறைவேறுதலை நோக்கி முன்னேறுகிறது. அனைத்து ஞானமான சிருஷ்டிகளுக்கும் அவர் தம்முடைய நீதியையும் நன்மையையும் வெளிக்காட்டுகிறார். சாத்தானுடைய சோதனைகளினால் மனித இனம் முழுவதும் தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறினது. ஆனால் அவருடைய குமாரனின் தியாகபலியின் வழியாக அவர்கள் தேவனிடம் திரும்புவதற்கான ஒரு பாதை திறந்திருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் கிருபையின் வழியாக பிதாவினுடைய பிரமாணத்திற்கு கீழ்ப்படிய அவர்கள் தகுதிப்படுத்தப்படலாம். இவ்வாறாக, மருள விழுகை மற்றும் கலகத்தின் நடுவிலிருந்தே ஒவ்வொரு காலத்திலும் தேவன் தமக்கு உண்மையாக இருக்கிற ஒரு ஜனத்தை வேதத்தை இருதயத்தில் பதித்திருக்கிற ஜனங்களை கூட்டிச் சேர்க்கிறார்.

வஞ்சகத்தினால் சாத்தான் தூதர்களை தவறான வழியில் செல்லத் தூண்டினான். இவ்விதமாகவே அனைத்துக் காலத்திலும் மனிதர்கள் நடுவே அவன் தன் வேலையை கொண்டு சென்றிருக்கிறான். இதே கொள்கையை இறுதி வரையிலும் அவன் தொடருவான். தேவனுக்கு விரோதமாகவும், அவருடைய பிரமாணத்திற்கு விரோதமாகவும் யுத்தஞ்செய்வதை வெளிப்படையாக கூறுவானானால் மனிதர்கள் எச்சரிப்படைவார்கள். அவன் மாறுவேடம் பூண்டு, சத்தியத்தை பொய்யோடு கலக்கிறான். சத்தியத்தோடு கலக்கப்பட்ட பொய்களே மிக அதிக ஆபத்தான வைகள். இவ்விதமாகவே அடிமைப்படுத்தி ஆத்துமாவை அழிக்கிறதவறுகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த விதத்தில் சாத்தான் உலகத்தை தன்னோடு கொண்டு செல்லுகிறான். ஆனால் அவனுடைய வெற்றி என்றுமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்படுகிற ஒருநாள் வருகிறது.

கலகத்தோடு தேவன் நடந்துகொள்ளுவது, ஒரு மூடலின் கீழ் அதிக காலம் செய்யப்பட்ட வேலையை வெளியே கொண்டுவரும். சாத்தானுடைய ஆட்சியின் விளைவுகள் தேவனுடைய நியமங்களை புறந்தள்ளுவதின் கனிகள் அனைத்து சிருஷ்டிகளின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் திறந்துவைக்கப்படும். தேவனுடைய பிரமாணம் முழுமையாக நிலைநாட்டப்படும். தேவன் நடந்து கொண்ட விதம் ஒவ்வொன்றும் அவருடைய ஜனத்தின் நித்திய நன்மையையும் அவர் உண்டாக்கின் அனைத்து உலகங்களின் நன்மையையும் கருத்தில் கொண்டே செயல்படுத்தப்பட்டது என்பது காணப்படும். சாத்தான் தானும் சாட்சி பகர்ந்து கொண்டிருக்கிற பிரபஞ்சத்தின் முன் தேவனுடைய அரசாங்கத்தின் நீதியையும் அவருடைய பிரமாணத்தின் நியாயத்தையும் அறிக்கையிடுவான்.

அவமதிக்கப்பட்ட தமது அதிகாரத்தை நிலைநாட்ட தேவன் எழும்பும் நேரம் வெகு தூரத்தில் இல்லை . பூமியினுடைய குடிகளின் அக்கிரமத்தினிமித்தம் அவர்களை விசாரிக்கும் படி கர்த்தர் தம்முடைய ஸ்தானத்திலிருந்து புறப்பட்டு வருவார் ஏசாயா 2621; அவர் வரும் நாளைக் சகிப்பவன் யார்? அவர் வெளிப்படுகையில் நிலைநிற்பவன் யார்? மல். 3:2. தேவன் தமது பிரமாணங்களை அறிவிக்க இறங்கவிருந்தபோது, அவருடைய சமூகத்தின் சுட் டெரிக்கும் மகிமையினால் பட்சிக்கப்படாதபடியிருக்க இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் அவர்களுடைய பாவங்களினிமித்தம் மலையை நெருங்க தடை செய்யப்பட்டிருந்தனர். தேவனுடைய பிரமாணங்களை அறிவிக்க தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட இடத்தை அப்படிப்பட்ட வல்லமையின் வெளிக்காட்டுதல் குறித்திருக்கு மானால், தமது பரிசுத்த நியமங்களின்படி தண்டனை கொடுக்க அவர் வரும்போது அவருடைய நீதிமன்றம் எவ்வளவு பயங்கரமானதாக இருக்கும். அவருடைய அதிகாரத்தை மிதித்தவர்கள் அந்தக் கடைசி மாபெரும் தண்டனையின் நாளில் எவ்வாறு அவருடைய மகிமையைச் சகிப்பார்கள்? சீனாயின் பயங்கரங்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் காட்சிகளை மக்களுக்கு எடுத்துக் காட்ட வேண்டியதிருந்தது. எக்காளத்தின் தொனி தேவனை சந்திக்கும்படியாக இஸ்ரவேலை அழைத்தது. பிரதான தூதனுடைய சத்தமும் தேவனுடைய எக்காளமும் பூமி முழுவதிலுமிருந்து உயிரோடிருக்கிறவர்களையும் மரித்தவர்களையும் தங்களுடைய நியாயாதிபதியின் சமூகத்திற்கு அழைக்கும். பிதாவும் குமாரனும் தூதர்களின் திரள் கூட்டம் சூழ மலையின் மேல் இருந்தனர். மாபெரும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் தம்முடைய பிதாவின் மகிமை பொருந்தினவராய்த் தம்முடைய தூதரோடுங்கூட (மத். 1627) கிறிஸ்து வருவார். அப்போது அவர் தமது மகிமையின் சிங்காச னத்தில் உட்காருவார். அவர் முன்பாக அனைத்து ஜாதிகளும் கூட்டப்படும்.

தெய்வீக பிரசன்னம் சீனாயின் மேல் வெளிக்காட்டப்பட்ட போது, ஆண்டவருடைய மகிமை அனைத்து இஸ்ரவேலின் கண்களுக்கும் பட்சிக்கும் அக்கினியாக இருந்தது. ஆனால் கிறிஸ்து தமது மகிமையில் தமது பரிசுத்த தூதர்களோடு வரும்போது, அவருடைய சமூகத்தின் பயங்கரமான ஒளியினால் முழு உலகமும் பற்றியெறியும். நம்முடைய தேவன் வருவார், மவுனமாயிரார்; அவருக்கு முன் அக்கினி பட்சிக்கும், அவரைச் சுற்றிலும் மகா புசல் கொந்தளிப்பாயிருக்கும். அவர் தம்முடைய ஜனத்தை நியாயந்தீர்க்க உயர் இருக்கும் வானங்களையும் பூமியையும் கூப்பிடுவார். சங். 503,4. ஒரு அக்கினி நதி அவர் முன்னின்று புறப்பட்டு வரும், பூதங்கள் வெந்து உருகிப்போம், பூமியும் அதிலுள்ள கிரியைகளும் எரிந்து அழிந்து போகும். தேவனை அறியாதவர்களுக்கும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும் நீதி யுள்ள ஆக்கினையைச் செலுத்தும் படிக்கு, கர்த்தராகிய இயேசு தமது வல்லமையின் தூதரோடும், ஜூவாலித்து எரிகிற அக்கினியோடும், வானத்திலிருந்து வெளிப்படுவார் - 2 தெச. 17,8

சீனாயில் கற்பனை அறிவிக்கப்பட்டபோது வெளிப்படுத்தப் பட்ட தெய்வீக வல்லமை போன்ற ஒன்று மனிதன் உண்டாக் கப்பட்டதிலிருந்து ஒருபோதும் காணப்படவில்லை. பூமி அதிர்ந்தது; தேவனாகிய உமக்கு முன்பாக வானமும் பொழிந்தது; இஸ்ரவேலின் தேவனாயிருக்கிற தேவனுக்கு முன்பாகவே இந்தச் சீனாய் மலையும் அசைந்தது. சங். 683. இயற்கை முழுவதும் பயங்கரமாக தள்ளாட, தேவனுடைய சத்தம் எக்காளத்தைப்போல மேகத்திலிருந்து கேட்கப்பட்டது. மலை அதன் அடிவாரத்திலிருந்து சிகரம் வரையிலும் அசைக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலின் சேனைகள் வெளுத்து பயத்தினால் வெளிறி நடுங்கினவர்களாக முகங்குப்புற விழுந்தனர். அப்போது பூமியை அசைத்த அவருடைய சத்தம், இன்னும் ஒருதரம் நான் பூமியை மாத்திரமல்ல, வானத்தையும் அசையப்பண்ணுவேன் (எபி. 12:26) என்று அறிவித்தது. வேதவாக்கியம் : கர்த்தர் உயரத்திலிருந்து கெர்ச்சித்து, தமது பரிசுத்த வாசஸ்தலத்திலிருந்து தம்முடைய சத்தத்தைக் காட்டி, வானமும் பூமியும் அதிரும், (எரே. 25.30, யோவேல் 3:16) என்று சொல் லுகிறது. வரப்போகிற அந்த மாபெரும் நாளில் பரலோகந்தானும் சுருட்டப்பட்ட புஸ்தகம் போலாகி (வெளி. 6:14) அகன்று போகும். ஒவ்வொரு மலையும் தீவும் தன் இடத்தைவிட்டு நகர்த்தப்படும். வெறித்தவனைப்போல தேசம் தள்ளாடி, ஒரு குடிலைப் போலப் பெயர்த்துப் போடப்படும், அதின் பாதகம் அதின்மேல் பாரமாயிருக்கையால், அது விழுந்துபோம், இனி எழுந்திராது ஏசாயா 24:20

ஆதலால் எல்லாக் கைகளும் நெகிழ்ந்து, எல்லா மனுஷரின் இருதயமும் கரைந்து போம். அவர்கள் திகிலடைவார்கள்; வேதனைகளும் வாதைகளும் அவர்களைப் பிடிக்கும், பிள்ளை பெறுகிறவளைப்போல வேதனைப்படுவார்கள், ஒருவரையொரு வர் பிரமித்துப்பார்ப்பார்கள்; அவர்கள் முகங்கள் நெருப்பான முகங்களாயிருக்கும் பாவத்தினிமித்தம் உலகத்தையும், தண்டித்து, அகங்காரரின் பெருமையை ஒழியப்பண்ணி, கொடியரின் இடும்பைத் தாழ்த்துவேன். ஏசாயா 137, 8, 11; எரே. 306.

சாட்சியின் பலகைகளை வாங்கின் மலையில் தேவனுடைய பிரசன்னத்திலிருந்து மோசே வந்தபோது, அவனுடைய முகத்தை மகிமைப்படுத்தின ஒளியை குற்றத்தோடிருந்த இஸ்ரவேலர்கள் ச கிக்கக்கூடாதிருந்தார்கள். தேவனுடைய குமாரன் தமது பிதாவின் மகிமையோடு பரலோக சேனை சூழ தமது பிரமாணங்களை மீறினவர்கள் மேலும் தமது உடன்படிக்கைகளை நிராகரித்தவர்கள் மேலும் நியாயத்தீர்ப்பை செலுத்தும்படி வரும்போது, அக்கிரமக் காரர்கள் அவருடைய முகத்தை எவ்வாறு காணக்கூடும். தேவ னுடைய பிரமாணத்தை கருத்தில் கொள்ளாது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை காலின் கீழ் மிதித்தவர்கள் பூமியின் ராஜாக்களும், பெரியோர்களும், ஐசுவரியவான்களும், சேனைத்தலைவர்களும், பலவான்களும், அடிமைகள் யாவரும், சுயாதீனர் யாவரும், பர் வதங்களின் குகைகளிலும் கன்மலைகளிலும் ஒளித்துக்கொண்டு, பர்வதங்களையும் கன்மலைகளையும் நோக்கி நீங்கள் எங்கள் மேல் விழுந்து, சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருக்கிறவருடைய முகத்திற்கும், ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய கோபத்திற்கும் எங்களை மறைத்துக்கொள்ளுங்கள், அவருடைய கோபாக்கினையின் மகாநாள் வந்துவிட்டது, யார் நிலைநிற்கக்கூடும் என்றார்கள் (வெளி1517) என்று சொல்லுவார்கள். பூமியைத் தத்தளிக்கப்பண்ணக் கர்த்தர் எழும்பும் அந்நாளிலே, அவருடைய பயங்கரத்திற்கும், அவருடைய மகிமைப்பிரதாபத்திற்கும் விலகி, கன்மலைகளின் வெடிப்புகளிலும் குன்றுகளின் சந்துகளிலும் புகுந்து கொள்ளும் படிக்கு, மனுஷன் பணிந்து கொள்ளத் தனக்கு உண்டாக்கியிருந்த தன்வெள்ளி விக்கிரகங்களையும், தன்பொன் விக்கிரகங்களையும், மூஞ்சூறுகளுக்கும் துரிஞ்சில்களுக்கும் எறிந்துவிடுவான். ஏசாயா 2:20, 21.

தேவனுக்கு எதிரான சாத்தானுடைய கலகம், அவனுடைய அழிவையும், அவனுக்குக் கீழிருக்கத் தெரிந்து கொண்ட அனைவருடைய அழிவையும் கொண்டு வந்தது அப்போது காணப்படும். மீறுதலின் வழியாக மாபெரும் நன்மை உண்டாகும் என்று அவன் காட்டியிருந்தான்.

ஆனால் பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் என்பது காணப்படும். இதோ, சூளையைப்போல எரிகிற நாள் வரும்; அப்பொழுது அகங்காரிகள் யாவரும் அக்கிரமஞ் செய்கிற யாவரும் துரும்பாயிருப்பார்கள், வரப்போகிற அந்த நாள் அவர்களைச் சுட்டெரிக்கும், அது அவர்களுக்கு வேரையும் கொப்பையும் வைக்காமற்போகும் என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார் மல். 4:1. அனைத்துப் பாவத்திற்கும் வேரான சாத்தானும் அவனுடைய கிளைகளாயிருந்த அனைத்து தீமையின் ஊழியர்களும் மொத்தமாக அறுப்புண்டு போவார்கள். பாவம் கொண்டு வந்த அனைத்து ஆபத்துகளோடும் அழிவுகளோடுங்கூட பாவத்திற்கு முடிவு உண்டாக்கப்படும். சங்கீதக்காரன்: ஜாதிகளைக் கடிந்து கொண்டு, துன்மார்க்கரை அழித்து, அவர்கள் நாமத்தை என்றென்றைக்கும் இல்லாதபடி குலைத்துப்போட்டீர். சத்துருக்கள் என்றென்றைக்கும் பாழாக்கப்பட்டார்கள், அவர்கள் பட்டணங்களை நிர்மூலமாக்கினீர்; அவர்கள் பேரும் அவர்களோடே கூட ஒழிந்து போயிற்று (சங்.95, 6) என்று கூறு கிறான்.

ஆனால் தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புகளின் கொந்தளிப்பிற்கு நடுவில் தேவனுடைய பிள்ளைகள் பயப்படுவதற்கான எந்தக் காரணமும் இல்லாதிருப்பார்கள். கர்த்தர் தமது ஜனத்துக்கு அடைக்கலமும் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு அரணான கோட்டையு மாயிருப்பார். - யோவேல் 3:16. தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறினவர்களுக்கு பயங்கரத்தையும் அழிவையும் கொண்டுவருகிற அந்த நாள், கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்கு சொல்லி முடியாததும் மகிமையால் நிறைந்ததுமாயிருக்கிற களிகூருதலாயிருக்கும். பலியினாலே என்னோடே உடன்படிக்கைபண்ணின் என்னுடைய பரிசுத்தவான்களை என்னிடத்தில் கூட்டுங்கள் என்று ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்.

அப்பொழுது நீங்கள் நீதிமானுக்கும் துன்மார்க்கனுக்கும், தேவனுக்கு ஊழியஞ்செய்கிறவனுக்கும் அவருக்கு ஊழியஞ் செய்யாதவனுக்கும் இருக்கிற வித்தியாசத்தைத் திரும்பவும் காண்பீர்கள். மல். 3:18 நீதியை அறிந்தவர்களே, என் வேதத்தை இருதயத்தில் பதித்திருக்கிற ஜனங்களே, எனக்குச் செவி கொடுங்கள் இதோ, தத்தளிப்பின் பாத்திரத்தை உன் கையிலிருந்து நீக்கிப்போடுகிறேன், இனி என் உக்கிரத்தினுடைய பாத்திரத்தின் வண்டல்களை நீ குடிப்பதில்லை நான், நானே உங்களுக்கு ஆறுதல் செய்கிறவர் ஏசா. 51:7,22, 12, மலைகள் விலகினாலும், பர்வதங்கள் நிலைபெயர்ந்தாலும், என் கிருபை உன்னைவிட்டு விலகாமலும், என் சமாதானத்தின் உடன்படிக்கை நிலைபெயராமலும் இருக்கும் என்று, உன்மேல் மனதுருகுகிற கர்த்தர் சொல்லுகிறார் ஏசா. 54:10.

இந்த உலகத்தை தேவனுடைய தயவிற்குள்ளாக முழுமையாக கொண்டுவருவதுதான் மாபெரும் மீட்பின் திட்டத்தின் பலன். பாவத்தினால் இழந்து போன அனைத்தும் மீட்கப்பட்டது. மனிதன் மாத்திரமல்ல, கீழ்ப்படிந்தவர்களின் நித்திய உறைவிடமாக இருக்கும் படி பூமியுங்கூட மீட்கப்பட்டது. பூமியை தனக்குச் செ ராந்தமாக வைத்துக்கொள்ள சாத்தான் ஆறாயிரம் வருடங்களாக போராடினான். இப்போது சிருஷ்டிப்பில் தேவனுடைய மெய்யான நோக்கம் நிறைவேற்றப்பட்டது, உன்னதமானவருடைய பரிசுத்தவான்கள் ராஜரிகத்தைப் பெற்று, என்றென்றைக்குமுள்ள ச தாகாலங்களிலும் ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள் தானி . 7:18.

சூரியன் உதிக்கும் திசைதொடங்கி அது அஸ்தமிக்கும் திசைமட்டும் கர்த்தருடைய நாமம் துதிக்கப்படுவதாக சங். 1133, அப்பொழுது கர்த்தர் பூமியின் மீதெங்கும் ராஜாவாயிருப்பார் - சக. 14:9, கர்த்தாவே, உமது வசனம் என்றென்றைக்கும் வானங்களில் நிலைத்திருக்கிறது. அவருடைய கட்டளைகளெல்லாம் உண்மையானவைகள். அவைகள் என்றென்றைக்குமுள்ள சதா காலங்களுக்கும் உறுதியானவைகள் (சங். 11989, 111:7, 8) என்று வேதவாக்கியம் சொல்லுகிறது. சாத்தான் வெறுத்து அழிக்கத் தேடிய பரிசுத்தமான நியமங்கள், பாவம் இல்லாத பிரபஞ்சம் முழுவதிலும் கனப்படுத்தப்படும். பூமி தன் பூண்டுகளை விளைவிப்பது போலவும், தோட்டம் தன்னில் விதைக்கப்பட்ட வைகளை முளைவிப்பது போலவும், கர்த்தராகிய ஆண்டவர் எல்லா ஜாதிகளுக்கும் முன்பாக நீதியையும் துதியையும் முளைக் கப்பண்ணுவார். ஏசாயா 61:11.

30 - ஆசரிப்புக்கூடாரமும் அதன் ஆராதனைகளும்

அவர்கள் நடுவிலே நான் வாசம்பண்ண, எனக்கு ஒரு பரிசுத்த ஸ்தலத்தை உண்டாக்குவார்களாக என்ற கட்டளை மோசே தேவனோடு மலையில் இருந்தபோது அவனுக்குக் கொடுக்கப் பட்டு, ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டுவதற்கான முழுமையான அனைத்து நடத்துதல்களும் கொடுக்கப்பட்டன. தங்களுடைய விழுகையினால் இஸ்ரவேலர்கள் தெய்வீக சமூகத்தின் ஆசீர்வாதத்தை இழந்தனர். அவர்களுக்கு நடுவே தேவனுடைய ஆசரிப்புக்கூடாரத்தை எழுப்பிப்பது கூடாத காரியம் என்று அந்த நேரம் காட்டியது. ஆனால் அவர்கள் மீண்டும் தேவ தயவிற்குக் கொண்டுவரப்பட்ட பின்பு அந்த மாபெரும் தலைவன் தெய்வீக கட்டளையை செயல்படுத்த முன் சென்றான். தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட மனிதர்களுக்கு பரிசுத்தமான கட்டடத்தைக் கட்டுவதற்கான திறமையும் ஞானமும் தேவனால் விசேஷமாக கொடுக்கப்பட்டது. அதனுடைய அளவு, வடிவம், கட்ட பயன்படுத்தும் பொருள்கள், அது வைத்திருக்கவேண்டிய சாமான்கள் இவை அனைத்தையுங் குறித்த குறிப்புகளை தேவன் அந்த அமைப்பின் திட்டமாக மோசேயிடம் கொடுத்தார். கைகளால் கட்டப்பட்ட பரிசுத்த ஸ்தலங்கள் மெய்யான பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்கு அடையாளமான பரலோகத்தி லுள்ளவைகளுக்கு சாயலானவைகள் (எபி. 92423), கிறிஸ்து தமது ஜீவனை பலியாக கொடுத்த பிறகு பாவிக்காக ஆசாரிய ஊழியஞ் செய்கிற பரலோக ஆலயத்தை எடுத்துக்காட்டும் சிறிய உருவமாக இருந்தன. பரலோக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் காட்சியை தேவன் மலையில் மோசேக்குக் காண்பித்து, காண்பிக்கப்பட்ட மாதிரியின் படியே அனைத்தையும் செய்யும்படியாக கட்டளை கொடுத்தார். இந்த வழி முறைகளனைத்தும் ஜனங்களின் தலைவர்களுக்கு அறிவிக்கும் படி மோசேயினால் கவனமாகப் பதிக்கப்பட்டது.

ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டுவதில் பெரிய விலையுயர்ந்த ஆயத்தங்கள் அவசியமாயிருந்தன. மிகவும் விலையேறப்பெற்ற மதிப்புள்ள விலையுயர்ந்த பொருட்கள் மிக அதிக அளவில் தேவைப்பட்டன. எனினும், மனதார கொடுக்கப்பட்ட காணிக்கைகளைத்தான் ஆண்டவர் ஏற்றுக்கொண்டார். மனப்பூர்வமாய் உற்சாகத்துடன் கொடுப்பவன் எவனோ அவனிடத்தில் எனக்குக் காணிக்கையை வாங்குவீர்களாக என்று மோசேயின் வழியாக தெய்வீகக் கட்டளை சபையாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. தேவனுக்கு அர்ப்பணிப்பதும் தியாகமான ஆவியுமே உன்னதமானவர் தங்கியிருக்கும் ஸ்தலத்தை ஆயத்தப்படுத்துவதில் முதல் கோரிக்கையாக இருந்தன.

அனைத்து மக்களும் ஒரே மனதோடு பதில் கொடுத்தனர். மனப்பூர்வமுள்ள ஸ்திரீ புருஷர் யாவரும், அஸ்தகடகங்கள், காதணிகள், மோதிரங்கள், ஆரங்கள் முதலான சகலவித பொன்னாபரணங்களையும் கொண்டு வந்தார்கள்; கர்த்தருக்குக் காணிக்கை செலுத்தின் ஒவ்வொருவனும் பொன்னைக் காணிக் கையாகச் செலுத்தினான்.

இளநீல நூலையும் இரத்தாம்பரநூலையும் சிவப்பு நூலையும் மெல்லிய பஞ்சுநூலையும் வெள்ளாட்டு மயிரையும் சிவப்புத் தீர்ந்த ஆட்டுக்கடாத்தோலையும் தக்சுத்தோலையும் தங்களிடத்தில் வைத்திருந்த யாவரும் அவைகளைக் கொண்டு வந்தார்கள். வெள்ளியையும் வெண்கலத்தையும் கொடுக்கத்தக்க யாவரும் அவைகளைக்கர்த்தருக்குக்காணிக்கையாகக் கொண்டுவந்தார்கள். பற்பல வேலைகளுக்கு உதவும் சீத்திம் மரத்தைத் தங்களிடத்தில் வைத்திருந்த யாவரும் அவைகளைக் கொண்டுவந்தார்கள்.

ஞான இருதயமுள்ள ஸ்திரீகள் எல்லாரும் தங்கள் கைகளினால் நூற்று, தாங்கள் நூற்ற இளநீல நூலையும் இரத்தாம்பரநூலையும் சிவப்பு நூலையும் மெல்லிய பஞ்சுநூலையும் கொண்டுவந்தார்கள். எந்த ஸ்திரீகளுடைய இருதயம் ஞான எழுப்புதல் அடைந்ததோ, அவர்கள் எல்லாரும் வெள்ளாட்டு மயிரைத் திரித்தார்கள்.

பிரபுக்கள் ஏபோத்திலும் மார்ப்பதக்கத்திலும் பதிக்கும் கோமேதகம் முதலிய இரத்தினங்களையும், பரிமளவர்க்கங்களையும், விளக்கெண்ணெயையும், அபிஷேகதைலத்துக்கும் சுகந்த வர்க்க தூபத்துக்கும் வேண்டியவைகளையும் கொண்டுவந்தார்கள். யாத். 35:23-28.

ஆசரிப்புக் கூடாரம் கட்டப்பட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, வேலையில் ஈடுபட்டிருந்தவர்கள் போதும் என்று காணும் வரையிலும், இன்னும் உபயோகிக்கப்படுவதற்கும் மிஞ்சின் அளவாகவும் வயதானவர்களும் வாலிபரும் ஆண்களும் பெண்களும் குழந்தைகளும் தங்களுடைய காணிக்கைகளைக் கொண்டுவந்தனர். மோசே இனி புருஷர்களாவது ஸ்திரீகளாவது பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்கென்று காணிக்கையாக ஒரு வேலையும் செய்யவேண்டாம் என்று பாளயம் எங்கும் கூறும்படி கட்டளையிட்டான்; இவ்விதமாய் ஜனங்கள் கொண்டு வருகிறது நிறுத்தப்பட்டது. இஸ்ரவேலர்களின் முறுமுறுப்பும் அவர்களுடைய பாவங்களுக்கான தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளும் பின்வரும் சந்ததிக்கு எச்சரிப்பாக பதிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அவர்களுடைய அர்ப்பணிப்பும் வைராக்கியமும் தாராளமும் மீண்டும் பிரதிபலிப்பதற்கு தகுதியான உதாரணங்களாக இருக்கின்றன. தேவனை ஆராதிக்க விரும்பி, அவருடைய பரிசுத்த பிரசன்னத்தின் ஆசீர்வாதங்களை மதிக்கிறவர்கள், அவர் தங்களை சந்திக்கும் இடத்தை ஆயத்தப்படுத்துவதில் அதேபோன்ற தியாகமுள்ள ஆவியை வெளிக்காட்டுவார்கள். தாங்கள் வைத்திருப்பதில் மிகச் சிறந்ததை ஆண்டவருக்குக் காணிக்கையாக கொண்டுவர அவர்கள் விரும்புவார்கள். தேவனுக்கென்று கட்டப்படுகிற ஆலயம் கடனில் விட்டு விடப்படக்கூடாது. ஏனெனில் அதினால் அவர் கனவீனமடைகிறார். அந்த ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டினவர்கள் : இனி காணிக்கைகள் கொண்டு வரவேண்டாம் என்று சொன் னதைப்போலவே, இப்போதும் வேலை செய்கிறவர்கள் சொல் லுவதற்கேதுவாக வேலையை முடிக்கத் தேவையான தொகை தாராளமாக கொண்டுவரப்பட வேண்டும்.

தனித்தனியாக பிரித்து, இஸ்ரவேலர்கள் தங்களுடைய பயணங்கள் முழுவதிலும் சுமந்து செல்லுதற்கு ஏதுவாக ஆசரிப்புக் கூடாரம் கட்டப்பட்டது. எனவே அது சிறியதாக ஐம்பத்து ஐந்து அடி நீளத்திலும் பதினெட்டு அடி அகலத்திலும் உயரத்திலும் இருந்தது. எனினும் அது ஒரு மகத்துவமான அமைப்பாக இருந்தது. அந்தக் கட்டடத்திற்காகவும் அதனுடைய பணிமூட்டுகளுக்காகவும் உபயோகப்படுத்தப்பட்ட மரம், சீனாயில் கிடைத்த மற்ற அனைத்து மரங்கைளயும் விட குறைவாக மக்கக்கூடிய வேல மரத்தினால் செய்யப்பட்டிருந்தது. அதன் சுவர்கள் பொன்னினால் மூடப்பட்டு, தூண்களாலும் இணைக்கும் கம்பிகளாலும் உறுதியாக வெள்ளி பாதங்களின் மேல் நிறுத்தப்பட்டிருந்த பலகைகளால் உண்டாக்கப் பட்டு, அந்தக் கட்டிடத்திற்கு பொன்னின் தோற்றத்தைக் கொடுத் திருந்தன. அதன் கூரை நான்கு அடுக்கு திரைசீலைகளால் உண் டாக்கப்பட்டு, அதன் உள் அடுக்கு திரித்த மெல்லிய பஞ்சுநூலாலும் இளநீலநூலாலும் இரத்தாம்பரநூலாலும் சிவப்பு நூலாலும், விநோத நெசவு வேலையாகிய கேருபீன்களுள்ளதாகவும், அடுத்த மூன்றும் ஆட்டு மயிரினாலும், தகசுத்தோலினாலும், சிவப்புத் தீர்ந்த ஆட்டுக் கடாத் தோலினாலும் முழுமையான பாதுகாப்பைத் தரும்படியாக அமைக்கப்பட்டிருந்தன. பொன்னினால் மூடப்பட்டிருந்த தூண் களிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டிருந்த செழிப்பான அழகானதிரை அல்லது திரைசீலையினால், அந்தக் கட்டடம் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. அதேபோன்ற மற்றொரு திரைசீலை முதல் பகுதியின் நுழைவை மூடியிருந்தது. இந்த திரைசீலைகள் மேற்கூரையை மூடியிருந்தவைகளைப் போலவே, பரலோக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் பங்கேற்று பூமியிலிருக்கிற தேவனுடைய பிள்ளை களுக்கு பணிவிடை ஆவிகளாயிருக்கிற தூதர் சேனையை எடுத் துக்காட்டும் - பொன் வெள்ளியினால் நெய்யப்பட்டிருந்த கேரு பீன்களோடு மிகவும் ஆடம்பரமான இளநீலநூலாலும் இரத்தாம் பரநூலாலும் சிவப்பு நூலாலும் மிக அழகாக அமைக்கப்பட்டிருந்தன.

இந்த பரிசுத்தமான கூடாரம் பிராகாரம் என்று அழைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு திறந்த வெளியால் மறைக்கப்பட்டிருந்தது. அந்த பிராகாரம் தொங்கு திரைகளாலும் வெண்கலத் தூண்களிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டிருந்த திரித்த மெல்லிய நூல் திரைகளாலும் சூழப்பட்டிருந்தது. இந்த பிராகாரத்தின் நுழைவு கிழக்குப் பகுதியிலிருந்தது. ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் உபயோகப்படுத்தப்பட்ட வைகளை விடவும் சற்று தாழ்ந்ததாயிருப்பினும் விலையுயர்ந்த, மிக அழகாகச் செய்யப்பட்ட திரைசீலைகளால் அது மூடப்பட்டிருந்தது, பிராகாரத்தின் தொங்குதிரைகள் கூடாரத்தின் சுவர்களின் உயரத்தில் பாதி உயரத்திலிருக்க வெளியே இருக்கும் மக்களால் கட்டடம் தெளிவாக காணப்பட்டது. பிராகாரத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மிக அருகில் வெண்கல பலிபீடம் நின்றிருந்தது. இந்த பலி பீடத்தின் மேல் ஆண்டவருக்கு அக்கினியினால் செய்யப்பட்ட அனைத்து பலிகளும் செய்யப்பட்டு, அதன் கொம்புகள் மீட்பின் இரத்தத்தினால் தெளிக்கப்பட்டிருந்தது. பலிபீடத்திற்கும் கூடாரக் கதவிற்கும் இடையே தண்ணீர் தொட்டி இருந்தது. அதுவும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்டு, இஸ்ரவேலின் பெண்கள் தாராளமாக கொடுத்த கண்ணாடிகளினால் செய்யப்பட்டிருந்தது. ஆசாரியர்கள் பரிசுத்தமான பகுதிகளுக்குள் சென்ற போது, அல்லது பலிபீடத்தை நெருங்கின் போது ஆண்டவருக்கு பலி செலுத்தும்படி தங்கள் கைகளையும் கால்களையும் இந்தத் தண்ணீர் தொட்டியில் கழுவ வேண்டும்.

முதலாம் பகுதியில் அல்லது பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் சமூகத்தப்ப மேசையும் குத்துவிளக்கும் தூப்பீடமும் இருந்தன. சமூகத்தப்ப மேசை வடபுறத்தில் இருந்தது. அலங்கரிக்கப்பட்ட பீடத்தோடு அது பொன்னினால் மூடப்பட்டிருந்து. இந்த மேசையின்மேல் ஆசாரியர்கள் ஒவ்வொரு ஓய்வுநாளிலும் பன்னிரண்டு அப்பங்களை இரண்டு அடுக்குகளாக அடுக்கிவைத்து தூபவர்க்கத்தைத் தூவவேண்டும். அகற்றப்பட்ட அப்பங்கள் பரிசுத்தமாகக் கருதப்பட்டு ஆசாரியர்களால் சாப்பிடப்பட வேண்டும். தென்புறத்தில் ஏழு கிளைகளைக் கொண்ட குத்துவிளக்கு அதன் ஏழு அகல்களோடு இருந்தது. அதன் கிளைகள் லில்லி மலரை ஒத்திருந்து, நேர்த்தியாகச் செய்யப்பட்ட மலர்களால் அலங்கரிக்கப் பட்டு, முழுவதும் அடிக்கப்பட்ட ஒரு பொற்தகட்டினால் செய்யப்பட்டிருந்தது. அந்தக் கூடாரத்திற்கு சன்னல்கள் இல்லாதிருந்தபடியினால் அந்த விளக்குகள் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் அணைக்கப்படாமல் பகலும் இரவும் தங்கள் வெளிச்சத்தை வீசிக்கொண்டிருந்தன. பரிசுத்த ஸ்தலத்தை தேவனுடைய சமூகமிருந்த மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து பிரித்த திரைச்சீலைக்கு சற்று முன்பு பொற்பீடம் இருந்தது. இந்த பீடத்தின் மேல் ஆசாரியன் ஒவ்வொரு காலையிலும் மாலையிலும் தூபவர்க்கமிட வேண்டும். அதனுடைய கொம்புகள் பாவபலியின் இரத்தத்தினால் தொடப் பட்டு, மாபெரும் பாவ நிவாரண நாளில் இரத்தத்தால் தெளிக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த பீடத்தின் மேலிருந்த அக்கினி தேவனால் தாமே பற்றவைக்கப்பட்டு, பரிசுத்தமாக பாதுகாக்கப் பட்டிருந்தது. பகலும் இரவும் இந்தப் பரிசுத்த தூபவர்க்கம் அதனுடைய மனத்தை அந்த பரிசுத்த பகுதி முழுவதிலும் அதற்கு வெளியிலும் கூடாரத்தைச் சுற்றி வெகுதூரத்திற்குப் பரப்பிக்கொண்டிருந்தது.

உள்திரைச்சீலையைத் தாண்டி மகா பரிசுத்த ஸ்தலம் இருந்தது. அங்கேதான் பாவநிவாரணம் மற்றும் மத்தியஸ்த வேலையின் அடையாளமான ஆராதனை மையங்கொண்டிருந்தது. அதுவே பரலோகத்தையும் பூலோகத்தையும் இணைக்கிற இணைப்பாக இருந்தது. இந்தப் பகுதியில் வேல மரத்தினால் செய்யப்பட்டு, உள்ளும் புறமும் பொன் பதிக்கப்பட்டிருந்து அதன் மேல் பொற்கிரீடம் வைக்கப்பட்டிருந்த பெட்டி இருந்தது. அதனுள் தேவன்தாமே பொறித்திருந்த பத்துக் கற்பனைகளைக் கொண்ட கற்பலகைகள் இருந்தன. தேவனுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் உண்டான உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக பத்துக்கற்பனைகள் இருந்ததினால், இந்தப் பெட்டி தேவனுடைய சாட்சிப்பெட்டி அல்லது உடன்படிக்கைப்பெட்டி என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்தப் பரிசுத்தமான பெட்டியின் முடி கிருபாசனம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அது ஒரே பொற்தகட்டினால் செய்யப்பட்டு, தன்மேல் இருபுறமும் ஒவ்வொன்றாக நின்றிருந்த கேருபீன்களைக் கொண்டிருந்தது. பயபக்தி மற்றும் தாழ்மையின் அடையாளமாக ஒவ்வொரு தூதனின் ஒரு இறகு உயர விரிந்திருந்து, மற்றது அதன் சரீரத்தின் மேல் மடக்கப்பட்டிருந்தது. (எசே. 1:11 ஐ பார்க்கவும்.)

இவைகள் ஒன்றையொன்று நோக்கியிருந்து பயபக்தியோடு பெட்டியைப் பார்த்திருந்தது, பரலோக சேனை தேவனுடைய பிரமாணங்களை எவ்வளவு பயபக்தியோடு எண்ணியிருக்கின்றது என்பதையும் மீட்பின் திட்டத்தில் அவர்களுக்கு இருந்த ஆர்வத்தையும் எடுத்துக்காட்டும் வண்ண மாக இருந்தது.

கிருபாசனத்தின் மேல் தெய்வீக சமூகத்தின் வெளிக்காட்டலான ஷெக்கினா இருந்தது. கேருபீன்களின் நடுவிலிருந்து தேவன் தமது சித்தத்தை தெரியப்படுத்தினார். சில வேளைகளில், தெய்வீகச் செய்தி பிரதான ஆசாரியனுக்கு மேகத்திலிருந்து வந்த ஒரு சத்தத்தின் வழியாக கொடுக்கப்பட்டது. சில வேளைகளில், ஏற்றுக்கொள்ளுவதை அல்லது அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கும் வண்ணம் வலது புறமிருந்த தூதன் மேல் ஒரு வெளிச்சம் விழுந்தது; அங்கீகரிக்காததை அல்லது நிராகரிக்கப்பட்டதை வெளிப்படுத்தும் வண்ணம் இருளோ மேகமோ இடது புறத்து தூதன்மேல் தங்கியது.

பெட்டியினுள் வைக்கப்பட்டிருந்த தேவனுடைய பிரமாணம் நீதி மற்றும் நியாயத்தின் மாபெரும் சட்டமாக இருந்தது. பிரமாணம் மீறினவன் மேல் மரணத்தை அறிவித்தது, ஆனாலும் பிரமாணத்தின் மேல் தேவனுடைய பிரசன்னம் வெளிப்பட்டிருந்த கிருபாசனம் இருந்து, அங்கேயிருந்து மீட்பின் பாவ நிவாரண நன்மையினால் மனந்திரும்பின் பாவிக்கு மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது. இவ்விதமாக நம்முடைய மீட்பிற்கான கிறிஸ்துவின் ஊழியம் கிருபையும் சத்தியமும் ஒன்றையொன்று சந்திக்கும், நீதியும் சமாதானமும் ஒன்றையொன்று முத்தஞ்செய்யும் (சங். 8510) என்று ஆசரிப்புக் கூடார ஊழியத்தினால் அடையாளப்படுத்திக்காட்டப்பட்டது.

ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் உள்ளிருந்த காட்சியினுடைய மகிமையை எந்த மொழியும் விவரிக்க முடியாது ! பொன் குத்து விளக்கிலிருந்து வந்த வெளிச்சத்தை பொன்னினால் மூடப்பட்ட சுவர்கள் பிரதிபலிக்க, பிரகாசிக்கும் தூதர்களின் உருவம் மிக ஆடம்பரமாக நெய்யப்பட்டிருந்த திரைசீலையின் பிரகாசமான சாயலும், பொன் மின்னின் மேசையும் தூப்பீடமும், இரண்டாம் திரைசீலையைத் தாண்டி இரகசியமான கேருபீன்களோடும் அவைகளுக்கு மேலிருந்த யெகோவாவின் பிரசன்னத்தை காணும்படியாக வெளிப்படுத்தின் பரிசுத்தமான ஷெகினாவுடன் அந்த பரிசுத்தமான உடன்படிக்கைப் பெட்டியும் - இவையனைத்தும் மனிதனை மீட்கும் வேலையின் மாபெரும் மையமாகிய தேவனுடைய பரலோக மகிமையைக் குறைவாகவே பிரதிபலித்தன.

கூடாரத்தைக் கட்டுவதற்கு ஏறக்குறைய அரைவருட காலம் தேவைப்பட்டது. அது முடிக்கப்பட்ட போது கட்டினவர்களின் வேலையை யெல்லாம் மலையின் மேல் தேவனிடமிருந்து தான் பெற்ற மாதிரியோடு மோசே ஒப்பு நோக்கினான். கர்த்தர் கற்பித்தபடியே அதைச் செய்திருந்தார்கள், மோசே அவர்களை ஆசீர்வதித்தான். ஊக்கமான ஆர்வத்தோடு இஸ்ரவேலின் திரளானவர்கள் பரிசுத்தமான அமைப்பைப் பார்ப்பதற்காக அதைச் சுற்றித் திரண்டனர். பயபக்தியான மனநிறைவோடு அந்தக் காட்சி யை சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தபோது, மேகஸ்தம்பம் கீழிறங்கி அதை மூடியது. கர்த்தருடைய மகிமை வாசஸ்தலத்தை நிரப்பிற்று. அங்கே தெய்வீக மாட்சிமை வெளிப்படுத்தப்பட்டு, கொஞ்ச நேரம் மோசேயினால் கூட நுழையக் கூடாதிருந்தது. மிக ஆழ்ந்த உணர்வுகளோடு தங்கள் கைகளின் கிரியைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டதின் அடையாளத்தை ஜனங்கள் கண்டனர். அங்கே களி கூருதலின் எந்தவித சத்தமான விளக்கமும் இல்லை . பவித்திரமான பயபக்தி அனைவர்மேலும் தங்கியிருந்தது. எனினும், அவர்களுடைய இருதயத்தின் மகிழ்ச்சி ஆனந்த கண்ணீரினால் நனைக்கப்பட்டிருக்க, தேவன் தங்களோடு தங்கியிருக்கும் படி இறங்கினார் என்னும் ஊக்கமான நன்றியின் வார்த்தைகளை அவர்கள் மிக மெதுவாக முணுமுணுத்தனர்.

தெய்வீக கட்டளையின்படி லேவியின் கோத்திரம் ஆசரிப்பு ஊழியத்திற்காக பிரித்துவைக்கப்பட்டது. ஆரம்பகாலத்தில் ஒவ்வொரு ஆணும் அவனுடைய சொந்த வீட்டிற்கு ஆசாரியனாயிருந்தான் . ஆபிரகாமுடைய நாட்களில் ஆசாரிய ஊழியம் முதல் குமாரனுடைய பிறப்புரிமையாக கருதப்பட்டிருந்தது. இப்போது இஸ்ரவேலின் அனைத்து முதற்பிறப்பிற்கும் பதிலாக ஆசரிப்புக்கூடார ஊழியத்திற்காக லேவியின் கோத்திரத்தை ஆண்டவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவருடைய ஊழியத்தில் தங்களை இணைத்துக்கொண்டதினாலும், பொற்கன்றுக்குட்டியை ஆராதித்து இஸ்ரவேல் மருள்விழுந்தபோது அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை செயல் படுத்தினதாலும், அவர்களுடைய பக்தியைக் குறித்த அங்கீகரிப்பை இந்த அடையாளத்தின் வழியாக அவர் வெளிக்காட்டினார். எனினும், ஆசாரிய ஊழியம் ஆரோனுடைய குடும்பத்திற்கு மாத்திரம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. ஆரோனும் அவன் குமாரரும் மாத்திரமே ஆண்டவர்முன் ஊழியம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டு, அந்தக் கோத்திரத்தின் மற்றவர்களுக்கு ஆசரிப்புக் கூடாரத்தையும் அதன் பணி மூட்டுகளையுங்குறித்த பொறுப்புகள் கொடுக்கப் பட்டன. ஆசாரியர்களுக்கு அவர்கள் ஊழியத்தில் உதவி செய்யவேண்டும் ஆனால் பலி செலுத்தவோ அல்லது தூபங்காட்டவோ அல்லது பரிசுத்த பொருட்கள் மூடப்படும் வரை அவைகளைப் பார்க்கவோ கூடாது.

ஆசாரியர்களுக்கு அவர்களுடைய வேலைக்கு ஏற்றவாறு விசேஷமான ஒரு ஆடை நியமிக்கப்பட்டது. உன் சகோதரனாகிய ஆரோனுக்கு, மகிமையும் அலங்காரமுமாய் இருக்கும் பொருட்டு, பரிசுத்த வஸ்திரங்களை உண்டு பண்ணுவாயாக என்ற தெய்வீக கட்டளை மோசேக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. சாதாரண ஆசாரியனின் அங்கிமெல்லிய வெண் நூலால் செய்யப்பட்டு, தையலில்லாத ஒரே ஆடையாக நெய்யப்பட்டிருந்தது. அது பாதம் வரையிலும் நீண்டு, நீலம் இரத்தாம்பரம் சிவப்பு நூல்களால் தையல் வேலை செய்யப்பட்டிருந்த கச்சையால் இடுப்பில் கட்டப்பட்டிருந்தது. ச ணலினால் செய்யப்பட்ட பாகை அல்லது தலைப்பாகை அவனுடைய வெளி ஆடையை முழுமையாக்கியது. எரிகின்ற முட்செடியின் அருகே அவன் நின்றிருந்த இடம் பரிசுத்த பூமியான படியினால் தன் பாதரட்சைகளை கழற்றிப்போடும்படியாக மோசே கட்டளை பெற்றிருந்தான். எனவே ஆசாரியர்கள் தங்கள் பாதங்களில் பாதரட்சை அணிந்தவர்களாக ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் நுழையக்கூடாது. அவைகளில் ஒட்டியிருக்கிற தூசிகள் பரிசுத்த ஸ்தலத்தை பரிசுத்த குலைச்சலாக்கிவிடும். பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நுழையுமுன்பாக அவைகளை பிராகாரத்தில் விட்டுவிட்டு, தங்கள் கைகளையும் கால்களையும் பரிசுத்த கூடாரத்தின் முன்போ அல்லது பலிபீடத்தின் அருகிலோ கழுவவேண்டும். இவ்வாறாக, தேவனுடைய சமூகத்தை நெருங்கும் அனைவராலும் அனைத்து அசுத்தமும் அகற்றப்பட வேண்டும் என்கிற பாடம் நிலையாக போதிக்கப்பட்டது.

பிரதான ஆசாரியனின் ஆடை விலையுயர்ந்ததாயும் அழகான கைவேலை கொண்டதாயும் அவனுடைய உயர்ந்த தகுதிக்குப் பொருத்தமானதாயும் இருந்தது. சாதாரண ஆசாரியனுடைய சணல் ஆடையோடுகூட தையலின்றி நெய்யப்பட்டிருந்த நீல் அங்கியை அவன் அணிந்திருந்தான். அதன் பாதங்கள் சுற்றிலும் பொன்மணிகளாலும், இளநீலநூல் இரத்தாம்பரநூல் சிவப்பு நூல் வேலையால் செய்யப்பட்ட மாதுளம்பழங்களாலும் அலங்கரிக் கப்பட்டிருந்தது. அதன் மேல் பொன்னினாலும் இளநீலநூலாலும் இரத்தாம்பரநூலாலும் சிவப்பு நூலாலும் திரித்த மெல்லிய பஞ்சு நூலாலும் செய்யப்பட்டிருந்த ஏபோத்து என்னும் சிறிய ஆடை இருந்தது. அதே வண்ணங்களால் அழகாகச் செய்யப்பட்டிருந்த கச்சையினால் அது கட்டப்பட்டிருந்தது. ஏபோத்து கைகள் இல்லாத ஒரு ஆடையாக இருந்தது. பொன்னினால் தையல் வேலை செய்யப்பட்டிருந்த அதன் தோள் பட்டையில் இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களின் பெயர்களைக் கொண்டிருந்த இரண்டு கோமேதகக்கற்கள் இருந்தன .

ஏபோத்தின் மேல் ஆசாரியனுடைய மிகவும் பரிசுத்தமான ஆடையான மார்ப்பதக்கம் இருந்தது. இதுவும் ஏபோத்தைப்போன்ற பொருட்களாலேயே செய்யப்பட்டு, ஒரு சாண் அளவான ச துரவடிவத்தில், தோள்களிலிருந்த பொற்வளையங்களிலிருந்து நீலநிற கயிற்றினால் தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது. அதனுடைய ஓரங்கள், தேவனுடைய நகரத்தின் அஸ்திபாரமாயிருக்கிற பன்னிரண்டு கற்களான மதிப்புள்ள விலையுயர்ந்த கற்களால் செய்யப்பட்டிருந்தது. ஓரங்களினுள் நான்கு வரிசையாக அடுக் கப்பட்டிருந்த பொன்னில் பதிக்கப்பட்டிருந்த பன்னிரண்டு கற்கள் இருந்தன. அவைகளில், தோள்பட்டையில் இருந்ததைப்போலவே கோத்திரங்களின் பெயர்கள் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன. ஆரோன் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசிக்கும் போது, இஸ்ரவேல் புத்திரரின் நாமங்களைத் தன் இருதயத்தின் மேலிருக்கும் நியாய விதி மார்ப்பதக்கத்திலே கர்த்தருடைய சந்நிதானத்தில் ஞாபகக் குறியாக எப்பொழுதும் தரித்துக்கொள்ளக்கடவன் (யாத். 28,29) என்பது ஆண்டவருடைய கட்டளையாக இருந்தது. அவ்வாறே மகா பிரதான ஆசாரியராகிய கிறிஸ்து பாவிக்காக தமது இரத்தத்தினால் பிதாவின் முன்பு மன்றாடும் போது, தம்முடைய இருதயத்தின் மேல் மனந்திரும்பி விசுவாசிக்கிற ஒவ்வொரு ஆத்துமாவின் பெயரையும் தரித்திருக்கிறார். நான் சிறுமையும் எளிமையுமானவன், கர்த்தரோ என் மேல் நினைவாயிருக்கிறார் - (சங். 40.17) என்று சங்கீதக்காரன் சொல்லுகிறான்.

மார்ப்பதக்கத்தின் வலதுபுறத்திலும் இடது புறத்திலும் மிகவும் பிரகாசமான இரண்டு மிகப் பெரிய கற்கள் இருந்தன. அவைகள் ஊரீம் என்றும் தும்மம் என்றும் அறியப்பட்டிருந்தன. அவைகளின் வழியாக பிரதான ஆசாரியன் மூலம் தேவனுடைய சித்தம் அறியப்பட்டிருந்தது. தீர்மானிக்கப்படவேண்டிய கேள்விகள் ஆண்டவர் முன்பு கொண்டுவரப்பட்டிருந்தபோது, வலது புறத்து மதிப்புள்ள கல்லின் மேல் விழுந்த கல்லைச் சூழ்ந்த ஒளி, தெய்வீக சம்மதம் அல்லது அங்கீகரிப்பிற்கான அடையாளமாகவும், அதே நேரம் இடது கல்லின் மேல் ஒரு மேகம் தங்குவது நெகிழப்பட்ட அல்லது ஆதரிக்கப்படாததன் சான்றாகவும் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.

பிரதான ஆசாரியனின் பாகை மெல்லிய சணல் பாகையாக இருந்தது. யெகோவாவிற்கு பரிசுத்தம் என்று பொறிக்கப்பட்டிருந்த பொற்தகடு அதோடு நீல சரிகையினால் இணைக்கப்பட்டிருந்தது. ஆசாரியர்களுடைய ஆடை மற்றும் நடத்தையோடு இணைக்கப்பட்டிருந்த ஒவ்வொன்றும் அதை காண்கிறவர்களில் தேவனுடைய பரிசுத்தத்தைக்குறித்த உணர்வையும் அவருடைய தொழுகையின் பரிசுத்தத்தைக் குறித்த உணர்வையும் அவருடைய சமூகத்திற்கு வருகிற அனைவரிடமும் கோரப்படுகிற தூய்மையைக் குறித்த உணர்வையும் பதிக்கிறதாக இருக்கவேண்டும்.

ஆசரிப்புக் கூடாரம் மாத்திரமல்ல, ஆசாரியர்களின் ஊழியமும் பரலோகத்திலுள்ளவைகளின் சாயலுக்கும் நிழலுக்கும் (எபி. 8:5) ஒத்திருக்கவேண்டியதிருந்தது. இவ்வாறு இது மிக முக்கியமானதாயிருந்தது. இந்த அடையாளமான ஆராதனையின் ஒவ்வொரு குறிப்பைக் குறித்தும் ஆண்டவர் மோசேயின் மூலமாக குறிப்பான மற்றும் வெளிப்படையான போதனைகளைக் கொடுத்தார். ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் ஊழியம் இரண்டு பிரிவுகளாக ஒன்று அனுதின் ஆராதனையாக, மற்றொன்று வருடாந்தர ஆராதனையாக இருந்தது. அன்றாட ஆராதனை கூடாரத்தின் பிராகாரத்திலிருந்த பலிபீடத்தில் நடத்தப்பட, வருடாந்தர ஆராதனை மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நடத்தப்பட்டது.

பிரதான ஆசாரியனைத்தவிர மற்ற எந்த அழிந்துபோகிற கண்களும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் உள் பகுதியை பார்க்கக்கூடாது. வருடத்தில் ஒருமுறை மாத்திரமே பயபக்தியான ஆயத்தத்தோடு ஆசாரியன் அங்கே பிரவேசிக்கலாம். நடுக்கத்தோடு அவன் தேவன் முன்பு சென்றான். தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களுக்காக மக்களுடைய இருதயங்கள் ஊக்கமான ஜெபத்தில் உயர்த்தப்பட்டிருக்க, அவர்கள் பயபக்தியான மெளனத்தோடு அவன் திரும்பி வருவதற்காகக் காத்திருந்தனர். கிருபாசனத்தின் முன்பு பிரதான ஆசாரியன் இஸ்ரவேலுக்காக பாவநிவிர்த்தி பண்ணினான். மகிமையின் மேகத்தில் அவனை தேவன் சந்தித்தார். வழக்கமான காலத்தைக் காட்டிலும் சற்று அதிக நேரம் அவன் தங்கியிருப்பானானால், அது, அவன் தங்களுடைய பாவங்களினிமித்தமோ அல்லது தனது சொந்தப் பாவத்தினிமித்தமோ ஆண்டவருடைய மகிமையினால் கொல்லப்பட்டான் என்கிற பயத்தினால் அவர்களை நிரப்பியது.

அன்றாட ஆராதனை காலை மற்றும் மாலை தகனபலியையும் பொற்தூப்பீடத்தின் மேல் செலுத்தப்பட்ட சுகந்த தூபவர்க்கத்தையும் தனிப்பட்டவர்களின் பாவங்களுக்காக செலுத்தப்பட்ட விசேஷ காணிக்கைகளையும் கொண்டிருந்தது. ஓய்வுநாட்களுக்கும் அமாவாசைகளுக்கும் விசேஷ பண்டிகைகளுக்குமான காணிக்கை களும் அங்கே இருந்தன.

ஒவ்வொரு காலையிலும் மாலையிலும் ஒரு வயதான ஆட்டுக்குட்டி ஒன்று அதற்குப் பொருத்தமான போஜனபலியோடு கூட தகனிக்கப்பட்டு, இவ்விதம் யெகோவாவிற்கான தேசத்தினுடைய அனுதின் அர்ப்பணிப்பையும் கிறிஸ்துவினுடைய நிவாரண இரத்தத்தை நிலையாக தாங்கள் சார்ந்திருப்பதையும் அடையாளப்படுத்தியது. ஆசரிப்புக் கூடார ஊழியத்தில் கொடுக் கப்பட்ட ஒவ்வொரு காணிக்கையும்

பழுதில்லாததாக இருக்க வேண்டும். பழுதற்றதும் (யாத் 12:5) என்று தேவன் வெளிப்படையாக கட்டளையிட்டிருந்தார். பலியாக கொண்டுவரப்பட்ட அனைத்து மிருகங்களையும் ஆசாரியர்கள் ஆசரிப்புக்கூடாரமும் அதன் ஆராதனைகளும் சோதித்து, பழுது கண்டுபிடிக்கப்படும் ஒவ்வொன்றையும் நிரா கரிக்க வேண்டும். பழுதற்ற காணிக்கை மாத்திரமே, குற்றமில்லாத மாசற்ற ஆட்டுக்குட்டி (1பேதுரு 1:19) என்று தம்மை ஒப்புக்கொடுக்க விருக்கிறவரின் பரிசுத்த தூய்மையை அடையாளப்படுத்தக்கூடும். கிறிஸ்துவின் பின்னடியார்கள் எப்படி இருக்கவேண்டும் என்பதை விளக்கும் போது அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இந்த பலிகளைச் சுட்டிக்காட்டி, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன் (ரோமர் 12:1) என்று கூறுகிறான். நாம் நம்மை தேவனுடைய ஊழியத்திற்குக் கொடுத்து, அந்தக் காணிக்கையை கூடுமானவரையிலும் பூரணமாக்கத் தேட வேண்டும். நாம் கொடுக்கிற மிகச்சிறந்தை விட குறைவான எதிலும் தேவன் விருப்பங்கொள்ளுவதில்லை. தங்கள் முழு இருதயத்தோடும் அவரை நேசிக்கிறவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிகச் சிறந்த ஊழியத்தை அவருக்குக் கொடுக்கவாஞ்சிப்பார்கள். மேலும் அவருடைய சித்தத்தைச் செய்யும் திறமையை மேம்படுத்த, அவருடைய பிரமாணங்களோடு இணைந்து வாழத் தேவையான தங்களுடைய அனைத்து வல்லமைகளையும் அவருடைய பிர மாணங்களுக்கு இசைவாகக் கொண்டுவர நிலையாகத் தேடு வார்கள்.

அன்றாட ஆராதனையின் மற்ற எந்தச் செயல்களை விடவும் தூபவர்க்கமிடும்போது ஆசாரியன் தேவனுடைய சமூகத்திற்கு முன் மிக நேரடியாக கொண்டு வரப்படுகிறான். ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் உள்திரை கட்டடத்தின் உயரம் வரைக்கும் உயர்த் திருக்கவில்லை. இதனால் கிருபாசனத்தின் மேல் வெளிக்காட்டப்பட்டிருந்த மகிமை, முதல் பகுதியில் ஓரளவு காணப்பட்டது. ஆசாரியன் ஆண்டவர் முன்பு தூபவர்க்கமிடும் போது உடன்படிக்கைப் பெட்டிக்கு நேராக பார்ப்பான். தூபவர்க்கத்தின் புகைமேலெழும்பின் போது தெய்வீக மகிமைகிருபாசனத்தின் மேல் இறங்கி மகா பரிசுத்த ஸ்தலம் முழுவதையும் நிரப்பினது. பல வேளைகளில் அது இரண்டு பகுதிகளையும் நிரப்ப, ஆசாரியன் கூடாரத்தின் கதவிற்குச் செல்லும்படி நிர்பந்திக்கப்பட்டான். அடையாளமான ஊழியத்தில் தான் காணக்கூடாத கிருபாசனத்தை ஆசாரியன் விசுவாசத்தினால் நோக்கினது போல, தேவனுடைய ஜனங்களும் இப்போது தங்கள் ஜெபங்களை தங்களுடைய மகா பிரதான ஆசாரியரான மனித கண்களால் காணக்கூடாத, மேலே இருக்கும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் தங்களுக்காக மன்றாடிக்கொண்டிருக்கிற கிறிஸ்துவிற்கு நேராக எழுப்ப வேண்டும்.

இஸ்ரவேலர்களின் விண்ணப்பங்களோடு உயர எழும்பின் தூபம், கிறிஸ்துவின் நன்மைகளையும் மத்தியஸ்த ஊழியத்தையும் விசுவாசத்தினால் அவருடைய ஜனங்கள் மேல் வைக்கப்படுகிற பாவிகளின் ஆராதனையை தேவன் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தாக்குகிற அவருடைய பரிபூரண நீதியையும் எடுத்துக்காட்டியது. மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் திரைச்சீலைக்கு முன்பாக நிலையான மத்தியஸ்த பீடம், பரிசுத்தத்தின் முன்பாக நிலையான பாவ நிவிர்த்திபீடம் இருந்தது. பாவிகள் யார் மூலமாக யெகோவாவை நெருங்கக்கூடுமோ, மனந்திரும்பி விசுவாசிக்கிற ஆத்துமாவிற்கு யார் மூலமாக மாத்திரம் கிருபையும் இரட்சிப்பும் வழங்கப்படக் கூடுமோ அந்த மாபெரும் மத்தியஸ்தரை சுட்டிக்காட்டிய அடையாளங்களான இரத்தம் மற்றும் தூபத்தின் வழியாக தேவனை அண்டவேண்டும்.

தூபம் செலுத்தப்படுகிற காலையிலும் மாலையிலும் ஆசாரியர்கள் பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நுழைந்தபோது, வெளியே இருந்த பிராகாரத்தில் அன்றாடபலி ஏறெடுக்கப்பட ஆயத்தமாயிருந்தது. இந்த நேரம் கூடாரத்தில் கூடியிருந்த ஆராதிப்பவர்களின் ஊக்கமான ஆர்வத்தின் நேரமாயிருந்தது . ஆசாரியனுடைய ஊழியத்தின் வழியாக தேவனுடைய சமூகத்திற்குள் நுழையு முன்பாக அவர்கள் தங்கள் இருதயங்களை ஊக்கமாக ஆராய் வதிலும் பாவங்களை அறிக்கை செய்வதிலும் ஈடுபட்டிருக்க வேண்டும். தங்களுடைய முகங்கள் பரிசுத்த ஸ்தலத்தை நோக்கியிருக்க, அவர்கள் மௌனமான ஜெபத்தில் ஒன்றுபட்டனர். இவ்வாறாக அவர்களுடைய விண்ணப்பங்கள் தூபத்தின் புகை யோடு மேலெழும்ப, பாவ நிவாரண காணிக்கையின் வழியாக காட்டப்பட்ட வாக்குத்தத்தமான இரட்சகரின் நன்மைகளை அவர்களுடைய விசுவாசம் இறுகப் பற்றிக்கொண்டது. காலை மாலை காணிக்கைக்காக நியமிக்கப்பட்ட மணிநேரங்கள் பரிசுத்தமாக கருதப்பட்டிருந்து, பின்னர் யூத தேசம் முழுவதிலும் ஆராதனைக்கு நியமிக்கப்பட்ட நேரமாக கைக்கொள்ளப்பட்டது. பிற்காலங்களில் யூதர்கள் அடிமைகளாக தூர தேசங்களில் சி தறடிக்கப்பட்டபோது, நியமிக்கப்பட்ட அந்த மணிநேரத்தில் இன்னமும் அவர்கள் தங்கள் முகங்களை எருசலேமை நோக்கி திருப்பி, இஸ்ரவேலின் தேவனிடம் தங்கள் விண்ணப்பங்களை ஏறெடுத்தனர். இந்த வழக்கத்தில் காலை மாலை ஜெபங்களுக்கான உதாரணம் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இருக்கிறது. ஆராதனைக்கான ஆவி இல்லாத வெறும் சடங்குகளை, ஆராதனைச் சுற்றுகளை தேவன் கடிந்துகொள்ளும்போதும், அவரை நேசித்து காலையிலும் மாலையிலும் தாங்கள் நடப்பித்த பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு தேடும் படியும் தேவையான ஆசீர்வாதங்களுக்கான விண்ணப்பங்களை தேவனிடம் வைக்கும்படியும் பணிகிறவர்களை மிகுந்த விருப் பத்தோடு அவர் கண்ணோக்குகிறார்.

சமூகத்து அப்பம் நித்திய காணிக்கையாக எப்போதும் ஆண்டவர் முன்பு வைக்கப்பட்டிருந்தது. இவ்வாறு அது அன்றாட பலியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அது ஆண்டவருடைய முகத்திற்கு முன்பாக எப்போதும் இருந்தபடியினால், சமூகத்து அப்பம் என்று அழைக்கப்பட்டது. தன்னுடைய லௌகீக மற்றும் ஆவிக்குரிய ஆகாரத்திற்காக மனிதன் தேவனை சார்ந்திருப்ப தையும், அது கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் வழியாக மாத்திரமே பெற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது என்பதையும் ஒப்புக்கொள்ளுகிற ஒன்றாக இருந்தது. தேவன் வனாந்தரத்தில் வானத்தின் மன்னாவினால் இஸ்ரவேலரை போஷித்தார். அவர்கள் இன்னமும் அவருடைய தாராளத்தை, லௌகீக மற்றும் ஆவிக்குரிய ஆசீர் வாதங்களுக்காக அவருடைய தாராளத்தையே சார்ந்திருந்தனர். மன்னாவும் சமூகத்து அப்பமும் தேவனுடைய சமூகத்தில் நமக்காக எப்போதும் இருக்கிற ஜீவ அப்பமாகிய கிறிஸ்துவைச் சுட்டிக்காட்டியது. அவர் தாமும் : நானே வானத்திலிருந்திறங்கின் ஜீவ அப்பம் (யோவான் 6:48-51) என்று கூறினார். அப்பங்களின் மீது தூபவர்க்கம் வைக்கப்பட்டது. ஒவ்வொருஓய்வுநாளிலும் புதியது வைக்கப்படும் படி பழையது எடுக்கப்பட்டபோது, தூபவர்க்கம் தேவனுக்கு நினைவாக பீடத்தின் மேல் தகனிக்கப்பட்டது.

அன்றாட ஆராதனையின் மிக முக்கியமான பகுதியாக தனிப்பட்ட நபர்களுக்காக நடப்பிக்கப்பட்ட ஊழியம் இருந்தது. மனந்திரும்பின் பாவி தன்னுடைய காணிக்கையை கூடாரத்தின் வாசலுக்குக் கொண்டுவந்து, அதன் தலை மீது தன்கைகளை வைத்து, தன் பாவங்களை அறிக்கை செய்வான். இவ்விதம் அவைகளை தன்னிடமிருந்து குற்றமில்லாத காணிக்கையின்மேல் அடையாள மாக கடத்தினான். அவனுடைய சொந்த கைகளாலேயே அந்த மிருகம் கொல்லப்பட்டு, ஆசாரியனால் அதன் இரத்தம் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, பாவி மீறின் பிரமாணத்தை தன்னுள் வைத்திருந்த உடன்படிக்கைப்பெட்டிக்கு முன்பிருந்த திரையின் முன் தெளிக்கப்பட்டது. இந்தச் சடங்கினால், பாவம் இரத்தத்தின் வழியாக அடையாளமாக ஆசரிப்பு கூடாரத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டது. சிலவற்றில் இரத்தம் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்படவில்லை. ஆனால் அதன் மாமிசம் மோசே ஆரோனுக்குக் கட்டளையிட்டபடி அவர்களுக்காகப் பாவ நிவிர்த்தி செய்யும் பொருட்டு (லேவி. 10:17) ஆசாரியனால் சாப் பிடப்பட்டது. இரண்டு சடங்குகளுமே மனந்திரும்பினவனிட மிருந்து பாவம் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் கொண்டு செல்லப் பட்டதை அடையாளப்படுத்தினது.

இப்படிப்பட்ட வேலையே வருடமுழுவதும் செய்யப்பட்டிருந்தது. இவ்வாறாக இஸ்ரவேலின் பாவங்கள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டிருக்க, பரிசுத்த ஸ்தலங்கள் தீட்டுப்பட்டு, இந்தப் பாவங்களை அகற்றும்படி விசேஷமான வேலை ஒன்று அவசியப்பட்டது. ஒவ்வொரு பரிசுத்த அறைக்கும் பலிபீடத்திற்கு செய்யப்பட்டதைப்போல ஒரு பாவ நிவிர்த்தி செய்யப்படவேண்டும் என்று தேவன் கட்டளையிட்டார். அதை இஸ்ரவேல் புத்திரரின் திட்டுக்கள் நீங்கச் சுத்திகரித்து, பரிசுத் தப்படுத்தக்கடவன் லேவி. 16:19.

வருடத்தில் ஒரு முறை மாபெரும் பாவ நிவாரண நாளில் ஆசாரியன் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை சுத்தம் செய்வதற்காக பிரவேசித்தான். அங்கே செய்யப்பட்டது வருடாந்தர ஊழியத்தை முழுமையாக்கிற்று.

பாவ நிவாரண நாளில் இரண்டு வெள்ளாட்டுக்குட்டிகள் கூடார வாசலுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டு, அவைகளின் மேல் கர்த்தருக்கென்று ஒரு சீட்டும், போக்காடாக விடப்படும் வெள்ளாட்டுக்கடாவுக்கென்று ஒரு சீட்டும் போடப்பட்டது. சீட்டு விழுந்த முதல் ஆடு பாவ ஜனங்களுக்கான பாவபலியாக கொல் லப்படவேண்டும் . ஆசாரியன் அதன் இரத்தத்தை திரைக்குள்ளாக கொண்டு வந்து கிருபாசனத்தின் மீது தெளிக்க வேண்டும். இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய தீட்டுகளினிமித்தமும், அவர்களுடைய சகல பாவங்களினாலும் உண்டான அவர்களுடைய மீறு தல்களினிமித்தமும், பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்காகப் பிராயச்சித்தஞ் செய்து, அவர்களிடத்தில் அவர்களுடைய தீட்டுகளுக்குள்ளே நிற்கிற ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்காகவும் அப்படியே செய்யக்கடவன்.

அதின் தலையின் மேல் ஆரோன் தன் இரண்டு கைகளையும் வைத்து, அதின்மேல் இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய சகல அக்கிர மங்களையும் அவர்களுடைய எல்லாப் பாவங்களினாலும் உண் டான அவர்களுடைய சகல மீறுதல்களையும் அறிக்கையிட்டு, அவைகளை வெள்ளாட்டுக்கடாவினுடைய தலையின் மேல் சுமத்தி, அதை அதற்கான ஆள் வசமாய் வனாந்தரத்துக்கு அனுப்பி விடக்கடவன். அந்த வெள்ளாட்டுக்கடா அவர்களுடைய அக்கிர மங்களையெல்லாம் தன்மேல் சுமந்து கொண்டு, குடியில்லாத தேசத்துக்குப் போவதாக . அந்த ஆடு இவ்விதமாக அனுப்பப்படும் வரை ஜனங்கள் தங்கள் பாவங்களின் பாரத்திலிருந்து விடுபட்டதாக எண்ணவில்லை. பாவ நிவாரண நாளில் ஆராதனை நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் ஆத்துமாவை வருத்தப் படுத்தவேண்டும். அனைத்து தொழிலும் அப்புறப்படுத்தப்பட்டு, இஸ்ரவேலின் சபை முழுமையும் தேவனுக்கு முன்பாக பயபக்தியான தாழ்மையில் ஜெபத்தோடும் உபவாசத்தோடும் ஆழ்ந்த இருதய ஆராய்ச்சியோடும் காணப்பட வேண்டும்.

பாவ நிவாரணத்தைக் குறித்த முக்கியமான சாத்தியங்கள் இந்த வருடாந்தர ஆராதனையின் வழியாக ஜனங்களுக்குப் போதிக்கப்பட்டது. பாவபலிகளில் வருடமுழுவதும் செய்யப்பட்ட பாவ காணிக்கைகளில் பாவியின் இடத்தில் ஒரு மாற்று ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டிருந்தது. ஆனால் அந்த பலியின் இரத்தம் பாவத்திற்கான முழுமையான நிவாரணத்தை உண்டாக்கவில்லை. பாவம் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்படுவதற்கான ஒரு வழியை மாத்திரமே அது ஏற்படுத்தியிருந்தது. இரத்தத்தைச் சிந்தினதின் வழியாக பாவி பிரமாணத்தின் அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொண்டு, தன்னுடைய மீறுதலின் குற்றத்தை அறிக்கை செய்து, உலகத்தின் பாவத்தை சுமந்து கொள்ளப்போகிறவர்மேல் இருந்த தன்னுடைய விசுவாசத்தை வெளிக்காட்டினான். ஆனால் அவன் பிரமாணங்களின் ஆக்கினையிலிருந்து முழுமையாக விடுவிக்கப்படவில்லை . பாவ நிவாரண நாளில் பிரதான ஆசாரியன் சபையாரிடமிருந்து ஒரு காணிக்கையை எடுத்து, மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் இரத்தத்தோடு பிரவேசித்து, அதை தேவனுடைய பிரமாணங்கள் இருந்த கிருபாசனத்தின் மேல் தெளித்தான். இவ்விதமாக பிரமாணத்தின் கோரிக்கை திருப்தி செய்யப்பட்டது. பின்னர் மத்தியஸ்தன் என்னும் பாத்திரத்தில், ஆசாரியன் இஸ்ரவேலின் குற்ற பாரத்தை தன்மீது எடுத்துக் கொண்டவனாக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைவிட்டு வெளியேறினான். தன் கைகளை போக்காட்டினுடைய தலையின் மேல் வைத்து அதின்மேல் இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய சகல அக்கிரமங்களையும் அவர்களுடைய எல்லாப் பாவங்களினாலும் உண்டான அவர்களுடைய சகல மீறுதல்களையும் அறிக்கை செய்தான். இந்தப் பாவங்களை சுமந்திருந்த அந்த ஆடு தூர அனுப்பப்பட்ட போது, அவைகள் அதோடு சேர்ந்து, ஜனங்களை விட்டு என்றைக்குமாக பிரிக்கப்பட்டதாக கருதப்பட்டது. இப்படிப்பட்ட ஆராதனையே பரலோகத்திலுள்ளவைகளின் சாயலுக்கும் நிழலுக்கும் (எபி. 8:5) ஆக நடத்தப்பட்டது.

குறிப்பிட்டபடி பூமிக்குரிய ஆசரிப்புக் கூடாரம் மலையிலே காண்பிக்கப்பட்ட மாதிரியின்படியாக கட்டப்பட்டது. அந்தக் கூடாரம் இக்காலத்திற்கு உதவுகிற ஒப்பனையாயிருக்கிறது; அதற்கேற்ற படியே ...... காணிக்கைகளும் பலிகளும் செலுத்தப்பட்டுவந்தன. அதன் இரண்டு பரிசுத்த ஸ்தலங்களும் பரலோகத்திலுள்ளவைகளுக்குச் சாயலானவைகள். நமது மகா பிரதான ஆசாரியனாகிய கிறிஸ்து மனுஷரால் அல்ல, கர்த்தரால் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட மெய்யான கூடாரத்திலும் ஆசாரிய ஊழியஞ்

செய்கிறவர் (எபி. 9:9,23; 8:2) தரிசனத்தில் அப்போஸ் தலனாகிய யோவானுக்கு பரலோகத்திலிருக்கிற தேவனுடைய ஆலயத்தின் காட்சி கொடுக்கப்பட்டபோது, அங்கே அவன் ஏழு அக்கினி தீபங்கள் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக எரிந்து கொண்டிருந்ததைக் கண்டான். ஒரு தூதன் தூபங்காட்டும் பொற்கலசத்தைப் பிடித்துப் பலிபீடத்தின் படியிலே நின்றான், சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக இருந்தபொற்பீடத்தின் மேல் சகல பரிசுத்தவான்களுடைய ஜெபங்களோடும் செலுத்தும்படி மிகுந்த தூபவர்க்கம் அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது (வெளி. 4:5, 8:3). இங்கே பரலோக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் முதல் பகுதியைக் காணும் படியாக தீர்க்கதரிசி அனுமதிக்கப்பட்டான். அங்கே அவன் பூமியிலிருந்த ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் பொன் குத்து விளக்காலும் தூப்பீடத்தாலும் எடுத்துக்காட்டப்பட்டிருந்த ஏழு அக்கினிதீபங்களையும் பொற்பீடத்தையும் கண்டான். மீண்டும் தேவனுடைய ஆலயம் திறக்கப்பட்டது (வெளி. 11:19) உள்திரைச்சீலைக்கு உள்ளாக மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தை அவன் கண்டான். அங்கே அவன் தேவனுடைய பிரமாணத்தை வைத்திருக்கும்படியாக மோசேயினால் உண்டாக்கப்பட்ட பரிசுத்தமான பெட்டி அடையாளப்படுத்தின் உடன்படிக்கையின் பெட்டியைக் கண்டான்.

பூமிக்குரிய ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை தான் பார்த்த மாதிரியின் படியே மோசே ஏற்படுத்தினான். ஆசரிப்புக் கூடாரமும் அதன் பணிமூட்டுகளும் முடிக்கப்பட்டபோது, அவைகள் பரலோகத் திலுள்ளவைகளுக்குச் சாயலான வைகள் (அப். 7:44; எபி. 9:21, 23) என்று பவுல் அறிவிக்கிறான். யோவான் பரலோகத்தில் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை கண்டதாக கூறுகிறான். இயேசு நமக்காக ஊழியம் செய்கிற அந்த ஆசரிப்புக் கூடாரமே மெய்யான கூடாரம். அதனுடைய நகலே மோசேயினால் கட்டப்பட்ட ஆசரிப்புக் கூடாரம்.

பரலோக ஆலயம் இராஜாதி இராஜா தங்கும் இடமாக இருக்கிறது, ஆயிரமாயிரம் பேர் அவரைச் சேவித்தார்கள்; கோடாகோடி பேர் அவருக்கு முன்பாக நின்றார்கள் தானி . 7:10. நித்திய சிங்காசனத்தின் மகிமையினால் நிரம்பி, பிரகாசிக்கிற காவலாளர்களான சேராபீன்கள் ஆராதிக்கும் படி தங்கள் முகங்களை மூடிக்கொண்டிருக்கிற அந்த ஆலயத்தை ஆலயத் தினுடைய அளவையும் மகிமையையும் எந்த பூமிக்குரிய அமைப்பும் எடுத்துக்காட்ட முடியாது. எனினும் பரலோக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தையும் மனிதனுடைய மீட்பிற்காக நடத்தப்படுகிற மாபெரும் வேலையையுங்குறித்த மாபெரும் முக்கியமான சாத்தியங்கள் பூமிக்குரிய ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் வழியாகவும் அதன் ஊழியங்களின் வழியாகவும் போதிக்கப்படவேண்டும்.

தாம் மேலெழுந்த பின்பு நம்முடைய இரட்சகர் பிரதான ஆசாரியனாக தம்முடைய வேலையைத் துவங்கவிருந்தார். பவுலார்: கையினால் செய்யப்பட்டதாயிருக்கிற பரிசுத்த ஸ்தலத்திலே கிறிஸ்துவானவர் பிரவேசியாமல், பரலோகத்திலே தானே இப்பொழுது நமக்காகத் தேவனுடைய சமுகத்தில் பிரத்தியட் சமாகும்படி பிரவேசித்திருக்கிறார் (எபி. 924) என்று கூறுகிறான். கிறிஸ்துவின் ஊழியம் இரண்டு மாபெரும் பிரிவுகளை ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு பரலோக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் குறிப்பிட்ட இடத்தில் நடத்தப்பட வேண்டியதாயிருக்க, அடையாளமான ஊழியமும் இரண்டு பிரிவுகளான அன்றாட மற்றும் வருடாந்தர ஊழியத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொன்றிற்கும் கூடாரத்தின் குறிப்பிட்ட பகுதி ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது. கிறிஸ்து தாம் உயர எழும்பின் போது மனந்திரும்பின் விசுவாசிகளின் சார்பாக தேவனுடைய சமூகத்தில் தம்முடைய இரத்தத்தால் மன்றாடும்படி காணப்பட்டதைப்போல, ஆசாரியனும் அன்றாட ஊழியத்தில் பலியினுடைய இரத்தத்தை பாவியின் சார்பாக பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் தெளித்தான்.

கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மனந்திரும்பின் பாவியை பிரமாணத்தின் ஆக்கினையிலிருந்து விடுதலை பண்ணின போதும் பாவத்தை மூடக்கூடா திருந்தது. அது முடிவான பாவ நிவாரணம் வரையிலும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் ஆவணங்களில் நிற்க வேண்டும் அதுபோலவே அடையாளமான ஊழியத்திலும் பாவ பலியின் இரத்தம் மனந்திரும்பினவனிடம் இருந்து பாவத்தை அகற்றின போதும், பாவ நிவாரணநாள் பரியந்தமும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் தங்கியிருந்தது.

முடிவாக பலனளிக்கப்படப்போகிற மாபெரும் நாளில் மரித்தவர்கள் புஸ்தகங்களில் எழுதப்பட்டவைகளின்படியே தங்கள் கிரியைகளுக்குத் தக்கதாக நியாயத்தீர்ப்படைந்தார்கள் - வெளி. 20:12. பின்னர் கிறிஸ்துவினுடைய மீட்பின் இரத்தத்தின் நன்மையினால் மெய்யாக மனந்திரும்பின் அனைவருடைய பாவங்களும் பரலோக புத்தகங்களிலிருந்து அழிக்கப்படும். இவ்வாறாக, ஆசரிப்புக் கூடாரம் பாவத்தின் பதிவுகளிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படும் அல்லது விடுவிக்கப்படும். அடையாளமான ஆராதனையிலும் இந்த பாவ நிவாரண மாபெரும் வேலை அல்லது பாவங்களை அழிக்கும் வேலை பாவ நிவாரண நாளின் ஊழியத்தினால் தீட்டுப்பட்டிருந்த ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் பாவங்களை பாவ பலியின் இரத்தத்தினால் அப்புறப்படுத்தி பூமிக்குரிய ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை சுத்திகரித்த பாவ நிவாரணத்தின் ஊழியத்தினால் எடுத்துக்காட்டப்பட்டிருந்தது.

முடிவான பாவநிவாரணத்தில் மெய்யாக மனந்திரும் பினவனின் பாவங்கள் பரலோகப் பதிவுகளிலிருந்து நீக்கப்பட்டு, அதன் பின் நினைவு கூரப்படவோ அல்லது மனதிற்குக் கொண்டு வரப்படவோ கூடாதது போல், அடையாளமான ஆராதனையிலும் அவைகள் வனாந்தரத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டு, என்றைக்குமாக சபையாரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும்.

சாத்தானே பாவத்தின் மூலகர்த்தாவாக இருப்பதினால், தேவனுடைய குமாரனின் மரணத்தைக் கொண்டு வந்த அனைத்து பாவங்களையும் நேரடியாக தூண்டியனவனாதலால், அவன் முடிவான தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டும் என்று நீதி கோருகிறது. பரலோக ஆசரிப்புக் கூடாரத்திலிருந்து பாவங்களை அப்புறப்படுத்தி, முடிவாக தண்டனையைச் சுமக்கப்போகிற சாத்தான் மேல் வைக்கப்படும் போது, மனிதர்களை மீட்கவும் பிரபஞ்சத்தை பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கவும் கிறிஸ்து செய்த ஊழியம் முடிவடையும். அடையாளமான ஊழியத்திலும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைச் சுத்திகரித்து போக்காட்டின் தலையின் மேல் பாவங்களை அறிக்கையிடும் போது வருடாந்தர ஊழியம் முடிவடைந்திருந்தது.

இவ்வாறாக, ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் ஊழியத்திலும் அதற்கடுத்து தேவாலயத்தில் நடந்த ஊழியத்திலும் கிறிஸ்துவினுடைய மரணத்தோடும் அவருடைய ஊழியத்தோடும் தொடர்புடைய மாபெரும் சாத்தியங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மக்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டு, வருடத்தில் ஒருமுறை பாவத்திலிருந்தும் பாவிகளிலிருந்தும் பிரபஞ்சத்தை கடைசியாக சுத்திகரிக்கிற கிறிஸ்துவிற்கும் சாத்தானுக்குமிடையே இருக்கிற மாபெரும் போராட்டத்தினுடைய முடிவு சம்பவங்களுக்கு நேராக அவர் களுடைய மனங்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டன.

31 - நாதாபின் பாவமும் அபியூவின் பாவமும்

கூடாரத்தை பிரதிஷ்டை செய்தபின் ஆசாரியர்கள் பரிசுத்தமான வேலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். இந்த ஊழியம் ஏழு நாட்களை உள்ளடக்கியிருந்தது. ஒவ்வொரு நாளும் விசேஷமான சடங்குகளால் குறிக்கப்பட்டது. எட்டாம் நாளில் அவர்கள் தங்கள் ஊழியத்திற்குள் நுழைந்தனர். ஆரோன் தன் குமாரரின் உதவியோடு தேவன் கோரியிருந்த பலிகளைச் செலுத்தினான். பின்பு தன் கைகளை உயர்த்தி ஜனங்களை ஆசீர்வதித்தான். தேவன் கட்டளையிட்டபடி அனைத்தும் செய்யப்பட்டிருந்தது. அவர் பலியை அங்கீகரித்து, குறிப்பிடும் விதத்தில் தமது மகிமையை வெளிப்படுத்தினார். ஆண்டவரிடமிருந்து அக்கினி வந்து பலிபீடத்தின் மேலிருந்த காணிக்கையைப் பட்சித்துப்போட்டது. ஜனங்கள் தெய்வீக வல்லமையின் அதிசயமான வெளிப்பாட்டை பயபக்தியோடும் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தோடும் பார்த்தனர். இதில் தேவனுடைய மகிமையையும் தயவையுங்குறித்த அடையாளத்தை அவர்கள் கண்டு, துதித்துப் புகழும் சத்தத்தை உயர்த்தி, யெகோவாவின் சமூகத்தில் தானே இருப்பதைப்போல் முகங்குப்புற விழுந்தனர்.

ஆனால் மிக விரைவில் சடிதியும் பயங்கரமுமான ஆழிவு பிரதான ஆசாரியனுடைய குடும்பத்தின் மேல் விழுந்தது. ஆராதனையின் மணி நேரத்தில் ஜனங்களுடைய விண்ணப்பங்களும் துதிகளும் தேவனிடம் உயர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, ஆண்டவருக்கு முன்பாக சுகந்த தூபத்தை எழுப்பும்படி ஆரோனின் இரண்டு குமாரர்கள் தங்களுடைய தூபகலசங்களை எடுத்து, அதில் மணம் வீசும் தூபவர்க்கத்தை எரித்தனர். ஆனால் அந்நிய அக்கினியை உபயோகப்படுத்தினதில் அவருடைய கட்டளையை அவர்கள் மீறியிருந்தனர். தூபவர்க்கத்தை எரிக்கும்படி தேவன்தாமே உண்டாக்கியிருந்ததும், இந்த நோக்கத்திற்காக உபயோகப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவர் கட்டளையிட்டிருந்ததுமாகிய

பரிசுத்தமான அக்கினிக்குப் பதிலாக சாதாரண அக்கினியை எடுத்துக்கொண்டனர். இந்தப் பாவத்தினிமித்தம் ஆண்டவரிடத்திலிருந்து அக்கினி புறப்பட்டு ஜனங்களின் பார்வையில் அவர்களை பட்சித்துப்போட்டது.

மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் அடுத்ததாக நாதாபும் அபியூவும் இஸ்ரவேலில் உயர்ந்த இடத்தில் இருந்தனர். அவர்கள் விசே ஷ விதமாக ஆண்டவரால் கனப்படுத்தப்பட்டு, எழுபது பேர்களோடு கூட மலையில் அவருடைய மகிமையைக் காண அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தனர். எனினும் அவர்களுடைய மீறுதல் மன்னிக்கப்படவோ அல்லது சாதாரணமாக கருதப்படவோ கூடாது. இவை அனைத்தும் அவர்களுடைய பாவத்தை இன்னும் வருந்தத்தக்கதாக்கிற்று. மனிதர்கள் அதிக வெளிச்சத்தை பெற்றிருப்பதினால், இஸ்ரவேலர்களின் பிரபுக்களைப் போல மலையின் மேல் ஏறி தேவனோடு தோழமை கொள்ளவும் அவருடைய மகிமையின் ஒளியில் வாசம்பண்ணவும் வாய்ப்பு பெற்றிருந்ததினால், தண்டனையில்லாமல் பாவம் செய்யலாம் என்றும், தாங்கள் இவ்விதமாக கனப்படுத்தப்பட்டபடியினால் தங்களுடைய அக்கிரமத்தை தண்டிப்பதற்கு தேவன் கண்டிப்புள்ள வராக இருக்கமாட்டார் என்றும் தங்களை ஏமாற்றிக்கொள்ள வேண்டாம். இது ஒரு ஆபத்தான அபாயகரமானவஞ்சனை. அதிக வெளிச்சமும் வாய்ப்புகளும் கொடுக்கப்பட்டிருப்பது, கொடுக்கப் பட்ட வெளிச்சத்திற்கு இணையான ஒழுக்கத்தையும் பரிசுத்தத் தையும் திரும்ப எதிர்பார்க்கிறது. இதைவிட எவ்வளவு குறை வானதையும் தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மாபெரும் ஆசீர்வாதங்களும் அல்லது வாய்ப்புகளும் பாதுகாப்பாயிருப் பதையோ அல்லது கவனமாயிருப்பதையோ ஒருபோதும் தனித்துவிடக்கூடாது. அவைகள் ஒருபோதும் பாவம் செய்வதற்கான உரிமையை கொடுத்துவிடக் கூடாது அல்லது தேவன் தங்களிடம் மிகவும் குறிப்பாக இருக்கமாட்டார் என்று உணரும்படி அதைப் பெற்றவர்களை நடத்தி விடக் கூடாது. தேவன் கொடுத்திருக்கிற அனைத்து சாதகங்களும் ஆவியில் தீவிரத்தையும், முயற்சியில் வைராக்கியத்தையும், அவருடைய பரிசுத்த சித்தத்தை செயல்படுத்துவதில் வீரியத்தையும் சேர்க்கும் அவருடைய வழிகளே .

நாதாபும் அபியூவும் அவர்களுடைய இளமையில் சுயகட்டுப்பாட்டுப் பழக்கங்களில் பயிற்றுவிக்கப்படவில்லை. தகப்பனுடைய விட்டுக்கொடுக்கும் மனநிலையும் சரியானவற்றிற்காக உறுதியாக நிற்காத குணமும் தன்னுடைய குழந்தைகளின் ஒழுக்கத்தை நெகிழும்படி அவனை நடத்தியது. அவனுடைய குமாரர்கள் தங்களுக்கு பிரியமானதை பின்பற்ற அனுமதிக் கப்பட்டனர். நீண்டகாலம் நேசிக்கப்பட்ட சுயத்தில் திளைக்கும் பழக்கங்கள் மிகப் பரிசுத்தமான தொழிலின் பொறுப்புகூட அதை உடைக்க வல்லமையற்றதாகிப் போகுமளவு அவர்கள் மேல் ஒரு பிடிப்பை வைத்தது. தகப்பனின் அதிகாரத்தை மதிக்க அவர்கள் கற்றுத்தரப்படவில்லை . தேவனுடைய கோரிக்கைகளுக்கு மிகச்சரியான கீழ்ப்படிதலைக் காண்பிக்கும் அவசியத்தையும் அவர்கள் உணர்ந்திருக்கவில்லை. ஆரோன் தன் பிள்ளைகளில் தவறாகத் திளைத்திருந்தது தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புகளின் கீழ் வர அவர்களை ஆயத்தப்படுத்தினது.

தேவன் தம்மை பயபக்தியோடும் பயத்தோடும், தாம் நியமித்த விதமாக நெருங்க வேண்டும் என்று மக்களுக்குப் போதிக்க திட்டமிட்டிருந்தார். பாதிக் கீழ்ப்படிதலை அவர் ஏற்றுக்கொள்ளமாட்டார். இந்தப் பரிசுத்தமான ஆராதனைக் காலத்தில் ஏறக்குறைய அனைத்தும் அவர் கட்டளையிடப்பட்டதுபோல் செய்யப்பட்டிருக்கிறது என்பது போதாது. தமது கற்பனைகளிலிருந்து விலகி, பரிசுத்த காரியங்களுக்கும் சாதாரணமானவைகளுக்கும் வித்தியாசம் காண்பிக்காதவர்கள் மேல் தேவன் ஒரு சாபத்தை அறிவித்திருக்கிறார். தீர்க்கதரிசியின் வழியாக தீமையை நன்மையென்றும், நன்மையைத் தீமையென்றும் சொல்லி, இருளை வெளிச்சமும், வெளிச்சத்தை இருளுமாகப் பாவித்து, கசப்பைத் தித்திப்பும், தித்திப்பைக் கசப்பு மென்று ச பாதிக்கிறவர்களுக்கு ஐயோ! தங்கள் பார்வைக்கு ஞானிகளும், தங்கள் எண்ணத்துக்குப் புத்திமான்களுமாய் இருக்கிறவர்களுக்கு ஐயோ !.... பரிதானத்திற்காகக் குற்றவாளியை நீதிமானாகத் தீர்த்து, நீதிமானின் நியாயத்தை அவனுக்கு விரோதமாய்ப் புரட்டு கிறவர்களுக்கு ஐயோ !.... அவர்கள் சேனைகளின் கர்த்தருடைய வேதத்தை வெறுத்து, இஸ்ரவேலிலுள்ள பரிசுத்தருடைய வச னத்தை அசட்டைபண்ணினார்களே (ஏசாயா 520-24) என்று அவர் அறிவிக்கிறார். தேவனுடைய கற்பனைகளின் ஒரு பகுதி அவசியமற்றது என்றோ அல்லது அவர் கோரியிருப்பதற்கு ஒரு மாற்றை ஏற்றுக்கொள்ளுவார் என்றோ நம்புவதினால் ஒருவரும் தன்னை வஞ்சித்துக்கொள்ள வேண்டாம். எரேமியா தீர்க்கதரிசி : ஆண்டவர் கட்டளையிடாதிருக்கக் காரியம் சம்பவிக்கும் என்று சொல்லுகிறவன் யார்? (புலம்பல் 337) என்று கூறினான். மனிதன் தான் விரும்பினால் கீழ்ப்படியலாம் அல்லது கீழ்ப்படியாமலும் போகலாம் அதன் விளைவை அவன் அனுபவிக்கமாட்டான் என்பது போன்ற எந்த ஒரு கட்டளையையும் தேவன் தமது வார்த்தைகளில் வைத்திருக்கவில்லை. கண்டிப்பான கீழ்ப்படிதலை விட வேறு ஏதாவது பாதையை மனிதன் தெரிந்து கொள்வானானால், அதின் முடிவோ மரண வழிகள் (நீதி. 14:12) என்பதைக் கண்டடைவார்கள்.

மோசே ஆரோனையும் எலெயாசார் இத்தாமார் என்னும் அவன் குமாரரையும் நோக்கி: நீங்கள் சாகாதபடிக்கும், நீங்கள் உங்கள் தலைப்பாகையை எடுத்துப் போடாமலும், உங்கள் வஸ்திரங்களைக் கிழிக்காமலும் இருப்பீர்களாக, கர்த்தருடைய அபிஷேகதைலம் உங்கள் மேல் இருக்கிறதே என்றான். அந்த மாபெரும் தலைவன் தன் சகோதரனுக்கு என்னிடத்தில் சேருகிற வர்களால் நான் பரிசுத்தம் பண்ணப்பட்டு, சகல ஜனங்களுக்கும் முன்பாக நான் மகிமைப்படுவேன் என்ற தேவனுடைய வார்த்தைகளை ஞாபகப்படுத்தினான். ஆரோன் மௌனமாயிருந்தான் பயங்கரமான ஒரு பாவத்தின் தான் நிராகரித்த கடமையின் விளைவினால் எச்சரிப்பின்றி கொல்லப்பட்ட குமாரரின் மரணம், தகப்பனுடைய இருதயத்தை வேதனையினால் நெருக்கிறது. ஆனாலும் தன் உணர்வுகளை அவன் வெளிப் படுத்தவில்லை. வருத்தத்தின் எந்த வெளிக்காட்டு தலினாலும் பாவத்தின் மேல் பரிதாபப்படுவதாக அவன் காணப்படக்கூடாது. சபையார் தேவனுக்கு எதிராக முறுமுறுக்க நடத்தப்படக்கூடாது. மற்றவர்கள் பயப்படுவதற்கு ஏதுவாக, தாம் சரிசெய்ததில் இருந்த நீதியை ஒப்புக்கொள்ள ஆண்டவர் தம்முடைய ஜனங்களை நடத்துவார். ஆண்டவருடைய பொறுமையைக் குறித்து தவறாக யூகித்து இஸ்ரவேலில் இருந்த மற்றவர்கள் தங்களுடைய சொந்த விதியை தாங்களே முத்திரிக்கும் எல்லைக்குப் போய்விடாதபடி, இந்த பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்பின் எச்சரிப்பு அவர்களைக் காப்பாற்றும். தன்னுடைய பாவத்திற்கு சாக்குப்போக்கு சொல்ல முயற்சிக்கும் பாவியின்மேல் தவறான இரக்கம் காட்டுகிறவர்கள் மேல் தெய்வீக கண்டனம் இருக்கிறது. சன்மார்க்க உணர்வுகளைச் சாகடிப்பது பாவத்தின் விளைவே. இதினால், தவறு செய்பவன் தன்னுடைய மீறுதலின் ஏராளத்தை உணராதிருந்து, பரிசுத்த ஆவியானவரின் உணர்த்தும் வல்லமை இல்லாதவனாக தன்னுடைய பாவத்தைக் குறித்த பகுதி குருட்டாட்டத்தில் இருக்கிறான். இந்த தவறானவர்களுக்கு அந்த ஆபத்தைக் காண்பிப்பது கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரருடைய கடமையாயிருக்கிறது. பாவத்தின் விளைவுகளுக்கும் அதன் மெய்யான குணத்திற்கும் பாவிகளை குருடாக்குவதன் வழியாக இந்த எச்சரிப்பின் விளைவுகளை அழிக்கிறவர்கள், பலவேளைகளில் தாங்கள் செய்யும் நற்செயல்களுக்கு இவ்விதம் சான்று பகருவதாக தங்களைத் தாங்களே போற்றிக்கொள்ளு கிறார்கள். ஆனால் தேவனுடைய பரிசுத்த ஆவியானவரின் வேலையை எதிர்க்கவும் தடுக்கவும் அவர்கள் வேலை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அழிவின் விளிம்பில் அவர்கள் பாவியை இளைப்பாறவைத் துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களையும் அவனுடைய குற்றத்தில் பங்காளிகளாக்கி, அவனுடைய மனவருத்தமின்மைக்கு பயங்கரமான பயப்படக்கூடிய பொறுப்பை

சம்பாதிக்கிறார்கள். அநேகமநேகம் பேர் இந்தப் பொய்யான வஞ்சிக்கும் பரிவினால் அழிவிற்குச் சென்றிருக்கிறார்கள்.

முதலில் மது பானத்தை தாராளமாக உபயோகித்து பாதி போதையேற்றாது இருந்திருந்தால், நாதாபும் அபியூவும் இந்த அபாயகரமான பாவத்தைச் செய்திருக்கமாட்டார்கள். தெய்வீக சமூகம் வெளிக்காட்டப்பட்டிருந்த ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் தங்களை அர்ப்பணிக்கும் முன்பு மிகவும் கவனமான பயபக்தியான ஆயத்தம் அவசியம் என்பதை அவர்கள் புரிந்திருந்தனர். ஆனால் இச்சையடக்கமின்மையினால் பரிசுத்தமான வேலைக்கு தங்களை தகுதியற்றவர்களாக்கினர். அவர்களுடைய மனங்கள் குழம்பிப் போய் அவர்களுடைய சன்மார்க்க உணர்வுகள் மங்கிப்போக, பரிசுத்தமானதற்கும் பரிசுத்தமில்லாததற்கும் அவர்களால் வித்தியாசம் காணமுடியவில்லை. ஆரோனுக்கும் மீதியிருந்த அவன் பிள்ளைகளுக்கும் நீயும் உன்னோடே கூட உன் குமாரரும் சாகாதிருக்க வேண்டுமானால், ஆசரிப்புக் கூடாரத்துக்குள் பிரவேசிக்கிற போது, திராட்சரசத்தையும் மதுவையும் குடிக்க வேண்டாம். பரிசுத்தமுள்ளதற்கும் பரிசுத்தமில்லாததற்கும், தீட்டுள்ளதற்கும் தீட்டில் லாததற்கும், வித்தியாசம் பண்ணும் படிக்கும், கர்த்தர் மோசேயைக் கொண்டு இஸ்ரவேல் புத்திரருக்குச் சொன்ன சகல பிரமாணங்களையும் அவர்களுக்குப் போதிக்கும் படிக்கும், இது உங்கள் தலைமுறைதோறும் நித்திய கட்டளை யாயிருக்கும் என்ற எச்சரிப்பு கொடுக்கப்பட்டது. சாராயம் கலந்த பானங்கள் சரீரத்தை பெலவீனப்படுத்தி, மனதைக் குழப்பி, சன் மார்க்க நெறிகளை தரந்தாழ்த்துகிற விளைவுகளை உண்டுபண்ணும். பரிசுத்தமான காரியங்களின் புனிதத்தை உணருவதிலிருந்து அல்லது தேவனுடைய கோரிக்கைகளின் இணைக்கும் வல் லமையை உணருவதிலிருந்து அது மனிதனை தடை செய்கிறது. சரியானதற்கும் தவறானதற்கும் இடையே வேறுபடுத்திப் பார்க்க அவர்கள் மனது தெளிவாயிருக்கவும், கொள்கையில் உறுதியைக் காண்பிக்கவும், நீதி செலுத்தவும் இரக்கம் காண்பிக்கவும் வேண்டிய ஞானத்தை பெற்றிருப்பதற்கேதுவாகவும், புனிதமான பொறுப்புகளைப் பெற்றிருக்கிறவர்கள் கண்டிப்பாக இச்சையடக்கமுள்ள மனிதர்களாயிருக்கவேண்டும்.

அதே கடமை கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு பின்னடியார் மேலும் தங்கியிருக்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு . நீங்களோ ... தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட சந்ததியாயும், ராஜரீகமான ஆசாரியக்கூட்டமாயும், பரிசுத்த ஜாதியாயும், அவருக்குச் சொந்தமான ஜனமாயும் இருக்கிறீர்கள் என்று அறிவிக்கிறான். நம்முடைய சிருஷ்டிகருக்கு அவர் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடிய சேவையைச் செய்வதற்கேதுவாக, ஒவ்வொரு வல்லமையையும் எச்சரித்தி, மனதை 2. பரிசுத்தமாக கைகளின்

மிகச்சிறந்த நிலையில் காத்துவைக்கும்படி தேவனால் கோரப்படுகிறோம். போதைவஸ்துக்கள் உபயோகப்படுத்தப்படும் போது, இஸ்ரவேலின் ஆசாரியர்களுக்குச் சம்பவித்ததைப் போன்ற அதே விளைவுகள் பின்தொடரும். மனசாட்சி பாவத்தைக் குறித்த உணர்வை இழந்து போய், பரிசுத்தமுள்ளவைகளையும் பரிசுத்த மில்லாதவைகளையும் குறித்துக்காட்டுகிற அனைத்து வித்தியாசத் தையும் இழக்கும் வரையிலும் அக்கிரமத்திற்கு கடினப்பட்டுப் போவது நிச்சயமாக நடக்கும். பின்னர் எவ்விதம் நாம் தேவனுடைய கோரிக்கைகளின் தரத்தை சந்திக்க முடியும்? உங்கள் சரீரமானது நீங்கள் தேவனாலே பெற்றும், உங்களில் தங்கியும் இருக்கிற பரிசுத்த ஆவியினுடைய ஆலயமாயிருக்கிறதென்றும், நீங்கள் உங்களுடையவர்களல்லவென்றும் அறியீர்களா? கிரயத்துக்குக் கொள்ளப்பட்டீர்களே; ஆகையால் தேவனுக்கு உடையவை களாகிய உங்கள் சரீரத்தினாலும் உங்கள் ஆவியினாலும் தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள் -1 கொரி. 619, 20, ஆகையால் நீங்கள் புசித்தாலும், குடித்தாலும், எதைச் செய்தாலும், எல்லாவற்றையும் தேவனுடைய மகிமைக்கென்று செய்யுங்கள். 1 கொரி. 1031. அனைத்து யுகங்களிலும் இருந்த கிறிஸ்துவின் சபைக்கு : ஒருவன் தேவனுடைய ஆலயத்தைக் கெடுத்தால், அவனைத் தேவன் கெடுப்பார்; தேவனுடைய ஆலயம் பரிசுத்தமாயிருக்கிறது; நீங்களே அந்த ஆலயம் (1 கொரி. 3:17) என்கிற பவித்திரமான பயங்கரமான எச்சரிப்பு கொடுக்கப்படுகிறது.

32 - நியாயப்பிரமாணமும் உடன்படிக்கைகளும்

ஆதாமும் ஏவாளும் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட போது, தேவனுடைய பிரமாணத்தைக் குறித்த அறிவைப் பெற்றிருந்தார்கள். அது அவர்கள் மேல் வைத்திருந்த உரிமைகளோடு அவர்கள் அறிமுகமாகியிருந்தனர். அதன் நியமங்கள் அவர்களுடைய இருதயங்களில் எழுதப்பட்டிருந்தது. மீறுதலால் மனிதன் விழுந்த போது பிரமாணம் மாற்றப்படவில்லை. மாறாக, அவர்களை மீண்டும் கீழ்ப்படிதலுக்குக் கொண்டு வரும் படியாக பரிகார அமைப்பு ஒன்று ஸ்தாபிக்கப்பட்டது. ஒரு இரட்சகரைக்குறித்த வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவின் மரணம் மாபெரும் பாவபலி என்பதை முன்கூட்டிக்காட்ட பலி காணிக்கைகள் ஸ்தாபிக்கப்பட்டன. ஆனால் தேவனுடைய பிரமாணம் ஒரு போதும் மீறப்படாதிருந்திருக்குமானால் மரணம் இருந்திருக்காது; ஒரு இரட்சகரும் அவசியப்பட்டிருக்கமாட்டார்; விளைவாக பலிகளும் அவசியப்பட்டிருக்காது.

ஆதாம் தேவனுடைய பிரமாணங்களை தன் பின் சந்ததியாருக்குப் போதித்தான். அது தகப்பன்களிடமிருந்து மகன்களுக்கென்று பின் தொடர்ந்த தலை முறைகளில் வழிவழியாகக்கையளிக்கப்பட்டிருந்தது. மனிதனுடைய மீட்பிற்கு கிருபையான ஏற்பாடு இருந்தபோதும் ஒரு சிலரே அதை ஏற்றுக்கொண்டு அதற்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். மீறுதலினால் இந்த உலகம் மிகவும் கேடுள்ளதாக, ஜலப்பிரளயத்தினால் அதன் சீர்கேட்டிலிருந்து அதைச் சுத்தம் செய்வது அவசியமாயிற்று. பிரமாணம் நோவாவினாலும் அவன் குடும்பத்தினாலும் பாதுகாக்கப்பட்டது. நோவா தன் பின் சந்ததியாருக்கு பத்துக் கட்டளைகளைப் போதித்தான். மனிதர் மீண்டும் தேவனிடமிருந்து விலகி சென்ற போது, தேவன் ஆபிரகாமைத் தெரிந்து கொண்டு, அவனைக்குறித்து ஆபிரகாம் என் சொல்லுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் விதிகளையும், என் கற்பனைகளையும், என் நியமங்களையும், என் பிரமாணங்களையும் கைக்கொண்டபடியினால் (ஆதி. 26:4) என்று அறிவித்தார். விருத்தசேதனம் என்ற ஒரு சடங்கு அவனுக்குக்

கொடுக்கப்பட்டது. அது, அதைப் பெற்றுக்கொண்டவர்கள் தேவனுடைய ஊழியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதன் அடையாளமாகவும், விக்கிரகாராதனையிலிருந்து விலகி பிரிந்து தேவனுடைய பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிவார்கள் என்பதன் உறுதிமொழியாகவும் இருந்தது. புறஜாதிகளோடு திருமண உறவு கொள்ளும் இயல்பிலும், அவர்களுடைய பழக்கங்களை பின்பற்றும் இயல்பிலும் வெளிக்காட்டப்பட்ட ஆபிரகாமின் பின் சந்ததியார் இந்த உறுதிமொழியை கைக்கொள்ளத் தவறினார்கள் என்பதுதான் அவர்களுடைய எகிப்தின் பரதேச வாழ்க்கைக்கும் அடிமைத்தனத்திற்கும் காரணமாயிற்று. எனினும் விக்கிரகாரா தனைக்காரரோடு அவர்கள் வைத்திருந்த உறவினிமித்தமும், எகிப்தியர்களுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கும் கட்டாயத்தினிமித்தமும் தெய்வீகக் கட்டளைகள் அஞ்ஞான மார்க்கத்தின் தீமையும் கொடுமையுமான போதனைகளினால் மேலும் சீர்கெட்டுப் போயிற்று. எனவே ஆண்டவர் அவர்களை எகிப்திலிருந்து கொண்டுவந்து, பின்னா, தம்முடைய மகிமையினால் மூடப்பட்டு, தூதர்களால் சூழப்பட்டவராக சீனாயின் மேல் இறங்கி வந்து அனைத்து ஜனங்களுடைய காதுகளும் கேட்க பயங்கரமான மகத்துவத்தோடு தமது பிரமாணங்களை அறிவித்தார்.

அப்படியிருந்தும், அவருடைய கோரிக்கைகளை மறக்கும் இயல்புடைய மக்களின் ஞாபகத்தில் வைத்திருக்கக் கொடுக்காமல், அவர் தமது கட்டளைகளை கற்பலகைகளில் எழுதினார். புறஜாதியாரின் பாரம்பரியங்களை தம்முடைய பரிசுத்த கட்டளைகளோடு கலப்பதற்கான அனைத்து சாத்தியங்களையும் அல்லது மனித நியமங்கள் பழக்கங்களோடு தம்முடைய கோரிக்கைகளை குழப்புவதற்கான அனைத்து சாதகங்களையும் இஸ்ரவேலிடமிருந்து அகற்றினார். பத்துப் பிரமாணங்களின் கட்டளைகளை கொடுத்ததோடு அவர் நிறுத்தவில்லை. ஜனங்கள் தாங்கள் வெகு இலகுவாக வழிவிலகிப் போவார்கள் என்பதைக் காண்பித்திருந்ததினால், சோதனையின் எந்த கதவையும் அவர் காவலின்றி விட்டுவைக்கவில்லை. தேவன் சொல்லுவதைப் போலவே என்ன கோரப்பட்டிருக்கிறது என்பதைக் குறித்த போதனைகளடங்கிய நியாயத்தீர்ப்புகளையும் சட்டங்களையும் எழுதும்படியாக மோசேக்கு அவர் கட்டளையிட்டார். எவரும் தவறு செய்ய அவசியமில்லாதபடிக்கு பெரிது படுத்தப்பட்டு குறிப்பிட்ட விதத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பத்துக் கற்பனைகளின் கொள்கைகளே, தேவனுக்கு மனிதன் செய்ய வேண்டிய கடமைகளையும், மனிதர் ஒருவருக்கொருவரும் அந்நியருக்கும் செய்யவேண்டிய கடமைகளையும் கட்டுப்படுத்தின் இந்தக் கட்டளைகள். கற்பலகைகளில் பொறிக்கப்பட்டிருந்த பத்துக் கற்பனைகளின் பரிசுத்தத்தை பாதுகாக்கும் படியே அவைகள் திட்டமிடப்பட்டிருந்தன. விழுகைக்குப்பின் ஆதாமிடம் கொடுக்கப்பட்டு, நோவாவினால் பாதுகாக்கப்பட்டு, ஆபிரகாமினால் கைக்கொள்ளப்பட்டிருந்த பிரமாணத்தை மனிதன் கைக்கொண்டிருப்பானாகில், விருத்தசேதனத்திற்கு அவசியம் ஏற்பட்டிருக்காது. விருத்த சேதனத்தை அடையாளமாகக் கொண்டிருந்த உடன்படிக்கையை ஆபிரகாமின் பின் சந்ததியினர் கடைபிடித்திருப்பார்களெனில் விக்கிரகாராதனைக்குள் வஞ்சிக்கப்பட்டிருக்கமாட்டார்கள். எகிப்தின் அடிமைத்தன் வாழ்க்கையில் துன்பப்படவும் அவசியம் ஏற்பட்டிருக்காது. தேவனுடைய பிரமாணங்களை தங்கள் மனதில் வைத்திருந்திருப்பார்கள். சீனாயில் அவைகள் அறிவிக்கப்படவோ அல்லது கற்பலகைகளில் பொறிக்கப்படவோ அவசியம் இருந்திருக்காது. பத்துப் பிரமாணங்களின் கொள்கைகளை ஜனங்கள் கைக்கொண்டிருப் பார்களெனில், மோசேயிடம் கொடுக்கப்பட்டிருந்த கூடுதலான கட்டளைகளின் அவசியம் இருந்திருக்காது.

ஆதாமிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்த பலிமுறைகளின் அமைப்பு அவனுடைய பின் சந்ததியினரால் சீர்குலைக்கப்பட்டது. மூட நம்பிக்கைகளும் விக்கிரகாராதனையும் கொடுமையும் விபசாரமும், எளிமையான குறிப்பிடத்தகுந்த சேவையை சீர்குலைத்திருந்தது. விக்கிரகாராதனைக்காரரோடு நீண்ட நாட்கள் உறவு வைத்திருந்ததினால், இஸ்ரவேலர் அநேக புறஜாதி பழக்கங்களை தங்கள் ஆராதனையோடு கலந்திருந்தனர். எனவே பலிமுறைகளைக்குறித்த குறிப்பான போதனைகளை ஆண்டவர் சீனாயில் கொடுத்தார், கூடாரத்தை அமைத்து முடித்தபின் கிருபாசனத்தின் மேலிருந்த மகிமையின் மேகத்திலிருந்து அவர் மோசேயோடு பேசி, ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் பராமரிக்கப்பட வேண்டிய காணிக்கை முறைகளையும் ஆராதனை முறைமையையும் குறித்த முழுமையான நடத்துதல்களைக் கொடுத்தார். இவ்வாறாக, சடங்குப்பிரமாணம் மோசேயிடம் கொடுக்கப்பட்டு, அவனால் ஒரு புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டது. ஆனால் தேவனால் கூறப்பட்ட பத்துப்பிரமாணம் . சீனாயிலிருந்து பேசப்பட்ட பத்து கற்பனைகளின் பிரமாணம் தேவனால் தாமே கற்பலகைகளில் எழுதப்பட்டு, உடன்படிக்கைப்பெட்டிக்குள் பரிசுத்தமாக பாதுகாக்கப்பட்டது.

சடங்குப்பிரமாணத்தைக் குறித்து பேசுகிற வசனங்களை சன்மார்க்கப் பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்டதை நிரூபிப்பதற்காக உபயோகப்படுத்தி, இந்த இரண்டு அமைப்புகளையும் கலக்க முயற்சிக்கிற அநேகர் இருக்கிறார்கள். இது வேதவாக்கியங்களை புரட்டுவதாகும். இந்த இரண்டு அமைப்புகளினிடையே இருக்கிற வேறுபாடுகள் மிக விரிந்ததும் தெளிவானதுமாக இருக்கின்றன. சடங்கு பிரமாணம் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய தியாகபலியையும் அவருடைய ஆசாரியத்துவத்தையும்

சுட்டிக்காட்டுகிற அடையாளங்களால் ஆக்கப்பட்டிருந்தது. இந்தச் சடங்குப் பிரமாணம் அதன் பலிகளோடும் நியமங்களோடும் அடையாளம் நிஜமாகிய தேவ ஆட்டுக்குட்டி உலகத்தின் பாவத்தை சுமந்து தீர்க்கும் வரை கிறிஸ்துவின் மரணம் வரை நடத்தப்பட வேண்டியதிருந்தது, பின்னர் அனைத்து பலி காணிக்கைகளும் முடிவிற்கு வரவேண்டும். இந்தப் பிரமாணத்தைத்தான் கிறிஸ்து நடுவிலிராதபடிக்கு எடுத்து, சிலுவையின் மேல் ஆணியடித்தார் (கொலோ. 2:14). ஆனால் பத்துக் கற்பனைகளின் பிரமாணத்தைக்குறித்து சங்கீதக்காரன் : கர்த்தாவே, உமது வசனம் என்றென்றைக்கும் வானங்களில் நிலைத்திருக்கிறது (சங். 11981) என்று அறிவிக்கிறான். கிறிஸ்து தாமும் : நியாயப்பிரமாணத் தையானாலும் தீர்க்கதரிசனங்களையானாலும் அழிக்கிறதற்கு வந்தேன் என்று எண்ணிக்கொள்ளாதேயுங்கள்; வானமும் பூமியும் ஒழிந்து போனாலும், நியாயப்பிரமாணத்திலுள்ளதெல்லாம் நிறைவேறுமளவும், அதில் ஒரு சிறு எழுத்தாகிலும், ஒரு எழுத்தின் உறுப்பாகிலும் ஒழிந்து போகாது என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் (மத். 5:17, 18) என்று எவ்வளவு அழுத்திக் கூற முடியுமோ அவ்வளவு அழுத்தமாகக் கூறினார். இந்த பிரமாணங்கள் எதைக் கோரிக்கொண்டிருந்தன அல்லது அப்போது என்ன கோரின் என்பதை மாத்திரம் போதியாமல், வானங்களும் பூமியும் நிற்கும் வரை அதன் கோரிக்கைகள் இருக்கும் என்பதை கிறிஸ்து போதிக்கிறார். தேவனுடைய பிரமாணம் அவருடைய சிங்காச னத்தைப்போலவே அசைக்கக்கூடாத ஒன்று. அது அனைத்து யுகங்களிலும் மனித இனத்தின் மேல் அதன் உரிமைகளை பராமரித்து வருகிறது.

சீனாவில் அறிவிக்கப்பட்ட பிரமாணங்களைக் குறித்து நெகேமியா : நீர் சீனாய்மலையிலிறங்கி, வானத்திலிருந்து அவர்களோடே பேசி, அவர்களுக்குச் செம்மையான நீதி நியாயங்களையும், நல்ல கட்டளைகளும் கற்பனைகளுமாகிய உண்மையான பிரமாணங்களையும் கொடுத்தீர் (நெகே. 913) என்று கூறுகிறான். புறஜாதிகளுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் : நியாயப்பிரமாணம் பரிசுத்தமுள்ளது தான், கற்பனையும் பரிசுத்தமாயும் நீதியாயும் நன்மையாயும் இருக்கிறது (ரோமர் 7:11) என்கிறான். இது, பத்துப் பிரமாணங்களை விடுத்து வேறு எதுவாகவும் இருக்கக்கூடாது. ஏனெனில் பத்துப் பிரமாணமே இச்சியாதிருப்பாயாக என்று சொல்லுகிறது.

இரட்சகரின் மரணம் அடையாளங்கள் மற்றும் நிழல்களின் சட்டத்திற்கு முடிவு கொண்டுவந்தபோது, சன்மார்க்கப்பிரமாணத்தின் கடமைகளை சிறிதும் குறைக்க வில்லை . மாறாக, அந்தப் பிரமாணத்தை மீறினதின் பரிகாரத்திற்காக கிறிஸ்து மரிக்க வேண்டும் என்ற உண்மை, அது மாறக்கூடாதது என்று போதிக்கிறது.

தேவனுடைய பிரமாணத்தை இல்லாமற்போகச் செய்யவே கிறிஸ்து வந்தார் என்று உரிமை பாராட்டி, பழைய ஏற்பாட்டை அப்புறப்படுத்துகிறவர்கள் யூதர்களின் காலத்தை இருண்ட காலம் என்று பேசி, எபிரெயர்களின் மதத்தை வெறும் சடங்குகளும் மாதிரிகளும் மாத்திரமே கொண்டது என்று எடுத்துக்காட்டுகிறார்கள், ஆனால் இது தவறு. தேவன் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட தம்முடைய ஜனங்களோடு இடைப்பட்டிருக்கிற விதங்களை பதிவு பண்ணியிருக்கிற பரிசுத்த சரித்திரத்தின் பக்கங்கள் முழுவதிலும் மாபெரும் இருக்கிறவராகவே இருக்கிறேன் என்கிறவருடைய ஒளிரும் தடயங்கள் இருக்கின்றன. அவர் மாத்திரம் இஸ்ரவேலின் அதிபதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, தமது ஜனங்களுக்கு பிரமாணங்களைக் கொடுத்த நேரத்தைத்தவிர வேறு எங்கும் மனிதர்களுக்கு தமது வல்லமையையும் மகிமையையும் குறித்த மிக அதிக வெளிப்பாடுகளை அவர் கொடுத்ததில்லை. இங்கே மனிதக்கரங்களால் அசைக்கப்படாத செங்கோல் ஒன்று இருந்தது. இஸ்ரவேலின் காணக் கூடாத அரசனின் புறப்படுதல், சொல்ல முடியாத அளவு பிரமாண்டமும் பயங்கரமுமாக இருந்தது. தெய்வீக சமூகத்தின் இந்த அனைத்து வெளிப்படுத்துதல்களிலும் கிறிஸ்துவின் வழியாக தேவனுடைய மகிமை வெளிக்காட்டப்பட்டது. இரட்சகரின் வருகையில் மாத்திரமல்ல, விழுகைக்குப் பின்னும் மீட்பின் வாக்குத்தத்தத்திற்குப் பின்னும் அனைத்து யுகங்களிலும் தேவன் ...... கிறிஸ்துவுக்குள் அவர்களைத் தமக்கு ஒப்புரவாக்கினார் -1 கொரி. 5:19 முற்பிதாக்களின் காலத்திலும் யூதர்களின் காலத்திலும் கிறிஸ்து தாமே பலிமுறைகளின் அஸ்திபாரமும் மையமுமாக இருந்தார். நம்முடைய முதற்பெற்றோரின் பாவத்திலிருந்து தேவனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே எந்தவித நேரடித் தொடர்பும் இல்லை. கிறிஸ்துவினுடைய மத்தியஸ்த ஊழியத்தின் வழியாக மனிதனை மீட்கவும், தேவனுடைய பிரமாணங்களின் அதிகாரத்தையும் பரிசுத்தத்தை நிலைநாட்டவும், பிதாவானவர் உலகத்தை கிறிஸ்துவின் கரங்களின் கொடுத்திருக்கிறார். பரலோகத்திற்கும் விழுந்து போன இனத்திற்குமிடையே இருக்கிற அனைத்துத் தொடர்பும் கிறிஸ்துவின் வழியாகவே . தேவனுடைய குமாரனே நம்முடைய முதல் பெற்றோருக்கு மீட்பின் வாக்குத்தத்தத்தைக் கொடுத்தார். அவர் தாமே முற்பிதாக்களுக்கு தம்மை வெளிப்படுத்தினார். ஆதாம், நோவா, ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு, மோசே அனைவரும் சுவிசேஷத்தைப் புரிந்து கொண்டிருந்தனர். மனிதனுடைய மாற்றாக இருந்து அவனுக்கு பிணையாளியானவர் வழியாக அவர்கள் இரட்சிப்பை எதிர்பார்த்திருந்தனர். இந்தப் பழைய காலத்து பரிசுத்த மனிதர்கள் மாமிசத்தில் நம்முடைய உலகத்திற்கு வரவிருந்த இரட்சகரோடு உறவு கொண்டிருந்து,

அவர்களில் சிலர் கிறிஸ்துவோடும் பரலோகத்தூதர்களோடும் முகமுகமாகப் பேசியிருந்தனர். கிறிஸ்து வனாந்தரத்தில் எபிரெயர்களின் தலைவராக மாத்திரம் இருக்கவில்லை, யெகோவா என்கிற நாமம் எந்த தூதனிடம் இருந்ததோ, யார் மேகஸ்தம்பத்தில் மறைந்திருந்து அந்த சேனைக்கு முன் சென்றாரோ, அவரே இஸ்ரவேலுக்கு பிரமாணத்தையும் கொடுத்தவர். சீனாயின் பயங்கரமான மகிமைக்கு மத்தியில் கிறிஸ்து அவருடைய பிதாவின் பிரமாணத்தினுடைய பத்துக் கட்டளைகளை ஜனங்களின் காதுகள் கேட்க அறிவித்தார். அவரேகற்பலகையில் பொறிக்கப்பட்டிருந்த பிரமாணத்தை மோசேயிடம் கொடுத்தார். கிறிஸ்துதான் தீர்க்கதரிசிகளின் வழியாக தமது ஜனங்களிடம் பேசியிருந்தார். அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு கிறிஸ்தவ சபைகளுக்கு எழுதும் போது : தீர்க்கதரிசிகள் இந்த இரட்சிப்பைக் குறித்துக் கருத்தாய் ஆராய்ந்து பரிசோதனை பண்ணினார்கள், தங்களிலுள்ள கிறிஸ்து வின் ஆவியானவர் கிறிஸ்துவுக்கு உண்டாகும் பாடுகளையும், அவைகளுக்குப் பின்வரும் மகிமைகளையும் முன்னறிவித்தபோது, இன்னகாலத்தைக் குறித்தாரென்பதையும், அந்தக் காலத்தின் விசே ஷம் இன்னதென்பதையும் கருத்தாய் ஆராய்ந்தார்கள் (1 பேதுரு 1:10, 11) என்று கூறுகிறான். பழைய ஏற்பாட்டின் வழியாக நம்மோடு பேசுவது கிறிஸ்துவின் குரலே. இயேசுவைப்பற்றின் ச காட்சி தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவியாயிருக்கிறது. வெளி. 19:10

மனிதர்களுக்கு இடையேயிருந்து போதித்தபோது இயேசு மக்களின் மனதை பழைய ஏற்பாட்டிற்குத் திருப்பினார். அவர் யூதர்களிடம் வேதவாக்கியங்களை ஆராய்ந்து பாருங்கள்; அவைகளால் உங்களுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டென்று எண்ணுகிறீர்களே, என்னைக்குறித்துச் சாட்சி கொடுக்கிறவைகளும் அவைகளே (யோவான் 5:39) என்று கூறினார். இந்த நேரத்தில் வேதாகமத்தில் பழைய ஏற்பாடு மாத்திரமே இருந்தது, மீண்டும் தேவனுடைய குமாரன் : அவர்களுக்கு மோசேயும் தீர்க்கதரிசி களும் உண்டு, அவர்களுக்கு அவர்கள் செவிகொடுக்கட்டும் என்று அறிவித்து, அவர்கள் மோசேக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் செவிகொடாவிட்டால், மரித்தோரிலிருந்து ஒருவன் எழுந்து போனாலும், நம்பமாட்டார்கள் (லூக்கா 16:29,31) என்று சேர்த்துக் கூறினார்.

சடங்குப் பிரமாணம் கிறிஸ்துவால் கொடுக்கப்பட்டது. அதைக் கடைபிடிக்கவேண்டிய அவசியம் இல்லாது போன போதும் அதனுடைய உண்மையான இடத்தையும் மதிப்பையும் பவுல் யூதர்கள் முன் எடுத்துக் காட்டினான். மீட்பின் திட்டத்தில் அதன் இடத்தையும்கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் அது கொண்டிருக்கிற தொடர்பையும் யூதர்கள் முன்பு பவுல் எடுத்துக் காண்பித்தான். அந்த மாபெரும் அப்போஸ்தலன் இந்தப் பிரமாணத்தை மகிமையானதென்றும் தெய்வீக நபரால் துவங்கப்படத் தகுதியுள்ள தென்றும் அறிவிக்கிறான். பின் தொடர்ந்த தலைமுறைகளில் வெளிப்படுத்தப்படவிருந்த மாபெரும் சத்தியங்களை இந்த பரிசுத்தமான ஆசரிப்புக் கூடார ஊழியம் அடையாளப்படுத்தியிருந்தது. இஸ்ரவேலர்களின் ஜெபங்களோடு மேலெழுந்த தூப்மேகம் பாவியின் ஜெபத்தை தேவன் அங்கீகரிக்கச் செய்கிற அவருடைய நீதியை எடுத்துக்காட்டியது. பலிபீடத்தின் மேல் இரத்தஞ்சிந்திக்கொண்டிருந்த மிருகம் வரவிருக்கிற மீட்பரை சாட்சி பகர்ந்தது. மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து தெய்வீக பிரசன்னத்தின் காணக்கூடிய அடையாளம் பிரகாசித்தது. இவ்வாறாக மருள விழுந்திருந்து யுகத்திற்குப்பின் யுகமாக வாக்குப்பண்ணப் பட்டிருந்த மேசியாவின் வருகைவரையிலான காலங்களில் மனி தரின் இருதயங்களில் விசுவாசம் உயிருள்ளதாக காட்டப்பட்டிருந்தது.

இயேசு மனித சாயலில் பூமிக்கு வரும் முன்னதாக அவர்தாமே உலகத்தின் ஒளியாக தமது ஜனங்களின் ஒளியாக இருந்தார். இந்த உலகத்தை மூடியிருந்த பாவத்தின் இருட்டை முதலில் துளைத்திருந்த ஒளிக்கீற்று கிறிஸ்துவிடமிருந்து வந்தது. பூமியின் குடிகள் மேல் விழுந்த பரலோக பிரகாசத்தின் ஒவ்வொரு கதிரும் அவரிடமிருந்து தான் வந்திருக்கிறது. மீட்பின் திட்டத்தில் கிறிஸ்துதாமே அல்பாவும் ஒமேகாவும் - ஆதியும் அந்தமுமாக இருக்கிறார்.

பாவங்களை மன்னிப்பதற்கு இரட்சகர் தமது இரத்தத்தைச் சிந்தி, நமக்காகத் தேவனுடைய சமுகத்தில் பிரத்தியட்சமாகும் படி (எபி. 9:24) பரலோகத்திற்கு எழுந்தருளியிருப்பதினால், கல்வாரியின் சிலுவையிலிருந்தும் மேலே இருக்கிற ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் பரிசுத்த ஸ்தலங்களிலிருந்தும் ஒளி பாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது. நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற தெளிவான வெளிச்சம், வரப்போகிற இரட்சகரைச் சுட்டிக்காட்டிய மாதிரிகளின் வழியாக ஆதிகாலங்கள் பெற்றிருந்த வெளிச்சத்தை ஒதுக்கும் படியாக நடத்தக்கூடாது. கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷம் யூதர்களுடைய பொருளாதாரத்தின் மேல் வெளிச்சம் வீசி, சடங்குப் பிரமாணங்களைக் குறிப்பிடத்தகுந்ததாக்குகிறது. புதிய சாத்தியங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, ஆதியிலிருந்து அறிந்திருந்தவைகள் தெளிவான வெளிச்சத்திற்குள் கொண்டுவரப் படும் போது, தாம் தெரிந்து கொண்டவர்களோடு தேவன் நடந்து கொண்ட விதங்களில் அவருடைய குணமும் நோக்கங்களும் வெளியாக்கப்படுகின்றன. மனிதனின் மீட்பில் தெய்வீகத்தின் செயல்பாடான மீட்பின் திட்டத்தைக் குறித்த தெளிவான புரிந்து கொள்ளுதலை, ஒவ்வொரு கூடுதலான வெளிச்சத்தினாலும் நாம் கற்றுக்கொள்ளுகிறோம். ஆவியானவரால் ஏவப்பட்ட வாக்கியங்களில் புதிய அழகையும் வல்லமையையும் நாம் கண்டு, அதன் பக்கங்களை ஆழமான இன்னும் அதிகமான ஆர்வத்தோடு ஆராய்கிறோம்.

எபிரெயர்களுக்கும் வெளி உலகத்திற்குமிடையே பிரிவினையின் சுவரை தேவன் வைத்திருந்தார் என்கிற மனித குலத்தின் மற்றவர் களிடமிருந்து அதிக அளவு பின்வாங்கப்பட்ட அவருடையகவனமும் அன்பும் இஸ்ரவேலர்கள் மேல்மையங்கொண்டிருந்தது என்கிற ஒரு கருத்தை அநேகர் கொண்டிருக்கின்றனர். ஆனால் தமது ஜனங்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் சக மனிதருக்குமிடையே ஒரு பிரிவினையின் சுவரைக் கட்டவேண்டுமென்பது தேவனுடைய திட்டமல்ல . நித்திய அன்பானவரின் இருதயம் பூமியில் குடியிருக்கிற அனைவரையும் நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தது. அவர்கள் அவரை நிராகரித்தபோதும், தம்மை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தவும், தம்முடைய அன்பிலும் கிருபையிலும் அவர்களைப் பங்கு பெறச் செய்யவும் அவர் தொடர்ந்து தேடிக்கொண்டிருந்தார். மற்றவர்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கென்றே அவருடைய ஆசீர்வாதங்கள் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஜனங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

தேவன் ஆபிரகாமை அழைத்து அவனை செழிப்பாக்கி கனப்படுத்தினார். அவனுடைய விசுவாசம் அவன் கடந்து சென்ற அனைத்து தேசங்களிலுமிருந்த மக்களுக்கு ஒரு வெளிச்சமாயிருந்தது. ஆபிரகாம் தன்னைச் சுற்றிலுமிருந்த மக்களிடமிருந்து தன்னை தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. தன்னைச் சுற்றியிருந்த தேசங்களின் இராஜாக்களோடு ஒரு தோழமையை அவன் பராமரித்திருந்தான். அவர்களில் சிலரால் அவன் மிகவும் கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தான். அவனுடைய உண்மையும் சுயநலமின்மையும், அவனுடைய வீரமும் தயவும், தேவனுடைய குணத்தை எடுத்துக்காட்டின. மெசபத்தோமியாவிலும் கானானிலும் எகிப்திலும் சோதோமின் வாசல்களிலுங்கூட தமது பிரதிநிதியின் வழியாக பரலோகத்தின் தேவன் வெளிப்படுத்தப் பட்டிருந்தார்.

எகிப்தின் மக்களுக்கும் அதோடு தொடர்பு கொண்டிருந்த மற்ற அனைத்து வல்லமையான இராஜ்யங்களுக்கும் தேவன் யோசேப்பின் வழியாக தம்மை வெளிக்காட்டியிருந்தார். எதற்காக எகிப்தியர்களின் நடுவே யோசேப்பை அவ்வளவு உயரமாக உயர்த்த ஆண்டவர் தெரிந்து கொண்டார்? யாக்கோபின் பிள்ளைகளிடம் தமது நோக்கத்தை நிறைவேற்றும்படி அவர் வேறு ஏதாவது வழியை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். ஆனால் அவர் யோசேப்பை வெளிச்சமாக்க விரும்பி, அரசனின் அரண்மனையில் அவனை நிலை நாட்டி, பரலோகத்தின் பிரகாசம் தூரத்திலும் சமீபத்திலும் சென்றடையச் செய்தார். அவனுடையஞானத்தினாலும் நீதியினாலும் அன்றாட வாழ்க்கையின் தூய்மையினாலும் தயவினாலும் ஜனங்களின் விக்கிரகாராதனைக்காரரான அந்த ஜனங்களின் நன்மைக்கான அர்ப்பணிப்பினாலும் யோசேப்பு கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதியாக இருந்தான். எகிப்து முழுவதும் நன்றியோடும் புகழ்ச்சியோடும் நோக்கிய அவர்களுக்கு நன்மை செய்தவனில், அந்த புறஜாதி மக்கள் தங்களை சிருஷ்டித்தவரின் அன்பையும் மீட்டவரின் அன்பையும் காணவேண்டியதிருந்தனர். அதைப்போலவே, விரும்பும் அனைவரும் மெய்யான ஜீவனுள்ள தேவனைக் குறித்து கற்றுக்கொள்ளுவதற்கேதுவாக, பூமியின் மாபெரும் இராஜ்யத்தின் சிங்காசனத்தருகில் மோசே என்கிற மனிதன் வழியாக தேவன் ஒரு வெளிச்சத்தை வைத்தார். தேவனுடைய கரம் நியாயத்தீர்ப்பு கொடுக்கும்படியாக அவர்கள் மேல் நீட்டப்படும் முன்பாகவே இந்த அனைத்து வெளிச்சமும் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.

எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலை விடுவித்ததில் தேவனுடைய வல்லமையைக் குறித்த அறிவு வெகுதூரத்திற்குப் பரவியிருந்தது. பலமான கோட்டையான எரிகோவின் யுத்த மனிதர்கள் நடுங்கினார்கள். கேள்விப்பட்டபோது எங்கள் இருதயம் கரைந்து போயிற்று, உங்களாலே எல்லாருடைய தைரியமும் அற்றுப்போயிற்று. உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரே உயர வானத்திலும் கீழே பூமியிலும் தேவனானவர் (யோசுவா 211) என்று ராகாப் கூறினாள். யாத்திரை முடிந்து நூற்றாண்டுகள் கழிந்த பிறகு பெலிஸ்தியர்களின் ஆசாரியர்கள் எகிப்தின் வாதைகளை தங்கள் ஜனங்களுக்கு நினைவூட்டி, இஸ்ரவேலின் தேவனை தடுப்பதற்கெதிராக அவர்களை எச்சரித்திருந்தனர்.

தமது பிரமாணங்களுக்கு கீழ்ப்படிவதினால் அவருடைய தயவைப் பெற்று அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிற விசே ஷமான ஜனமாக்குவதற்காக அல்ல, அவர்கள் வழியாக தம்மை பூமியின் குடிகளுக்கு அறிவிக்கவே தேவன் இஸ்ரவேலை அழைத்து அவர்களை ஆசீர்வதித்து உயர்த்தினார். இதே நோக் கத்தை நிறைவேற்றும் படிக்கே அவர்கள் சுற்றிலுமிருக்கிற விக்கிரகாராதனைக்காரரிடமிருந்து தங்களைத் தனித்து வைக்கவேண்டுமென்று அவர் கட்டளையிட்டிருந்தார்.

விக்கிரகாராதனையும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த அனைத்து பாவங்களும் தேவனுக்கு அருவருப்பாயிருந்தது. மற்ற தேசங்களோடு கலக்காதிருக்கவும் அவர்களுடைய செய்கைகளின்படி செய்யாமலும் தேவனை மறக்காமலுமிருக்கவும் தம்முடைய ஜனங்களுக்கு அவர் கட்டளையிட்டார். அன்று இருந்ததைப் போலவே இன்றும் தேவனுடைய ஜனங்கள் தூய்மையாக, உலகத்தால் கறைபடாதவர்களாயிருப்பது அவசியம். அதனுடைய ஆவி சத்தியத்திற்கும் நீதிக்கும் எதிராக இருக்கிறதினால் அவர்கள் தங்களை அதிலிருந்து விடுவித்துக்கொள்ள வேண்டும். ஆனாலும் தம்முடைய ஜனங்கள் உலகத்தின் மேல் எந்த செல்வாக்கையும் ஏற்படுத்தாதபடி விசேஷமான சுயநீதியோடு தங்களை உலகத் திலிருந்து மறைத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பது தேவனுடைய நோக்கமல்ல.

தங்களுடைய எஜமானைப்போலவே கிறிஸ்துவின் பின்னடி யார்களும் ஒவ்வொரு காலத்திலும் உலகத்திற்கு வெளிச்சமாயிருக்கவேண்டும். மலையின் மேல் இருக்கிற பட்டணம் மறைந்திருக்க மாட்டாது. விளக்கைக் கொளுத்தி மரக்காலால் மூடி வைக்காமல், விளக்குத்தண்டின் மேல் வைப்பார்கள்; அப்பொழுது அது வீட்டிலுள்ள யாவருக்கும் (அதாவது உலகத்திலிருக்கிற வர்களுக்கு) வெளிச்சம் கொடுக்கும். என்று இரட்சகர் கூறினார். கூடவே இவ்விதமாய், மனுஷர் உங்கள் நற்கிரியைகளைக் கண்டு, பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதாவை மகிமைப்படுத்தும்படி, உங்கள் வெளிச்சம் அவர்கள் முன்பாகப் பிரகாசிக்கக்கடவது. (மத் 5:14) என்றார். இதைத்தான் ஏனோக்கும், நோவா, ஆபிரகாம், யோசேப்பு மற்றும் மோசேயும் செய்தார்கள். இதைத்தான் தம்முடைய ஜனமாகிய இஸ்ரவேலும் செய்யவேண்டுமென்று தேவன் திட்டமிட்டிருந்தார்.

அவர்களுடைய அவிசுவாசமுள்ள சொந்த தீய இருதயமே சாத்தானால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு தங்களைச் சுற்றிலும் இருந்த ஜனங்கள் மேல் தங்கள் வெளிச்சத்தை வீசுவதற்குப்பதிலாக அதை மறைத்து வைக்க அவர்களை நடத்தியது. அதே அந்த மதவெறி கொண்ட ஆவிதானே புறஜாதிகளின் அநீதியான பழக்கங்களைப் பின்பற்ற அல்லது தேவனுடைய அன்பும் கவனிப்பும் தங்கள் மேல் மாத்திரம் இருக்கிறது என்கிற பெருமையில் தங்களை அடைத்துக்கொள்ள நடத்தியது.

வேதாகமம் மாறாததும் நித்தியமானதும் மற்றும் தற்காலிகமானதும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதுமான இரண்டு பிரமாணங்களை கொடுக்கிறது. அதேபோல் இரண்டு உடன்படிக்கைகளும் இருக்கின்றன . ஏதேனில் விழுகைக்குப்பின்பு ஸ்திரீயின் வித்து சர்ப்பத்தின் தலையை நசுக்குவதைக் குறித்த தெய்வீக வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டபோது கிருபையின் உடன்படிக்கை முதலாவது உண்டாக்கப்பட்டது. அனைத்து மனிதருக்கும் இந்த உடன்படிக்கை மன்னிப்பையும், கிறிஸ்துவின் மேலிருக்கிற விசுவாசத்தினால் எதிர்கால கீழ்ப்படிதலுக்கான ஒத்தாசை செய்யும் கிருபையையும் கொடுத்தது. தேவனுடைய பிரமாணங்களில் பற்று கொண்டிருக்கும் நிபந்தனையின் அடிப்படையில், நித்திய ஜீவனையும் அது அவர்களுக்கு வாக்குப்பண்ணியது. இவ்விதமாகவே முற்பிதாக்கள் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையைப் பெற்றிருந்தனர்.

இதே உடன்படிக்கை ஆபிரகாமுக்கு உன் சந்ததிக்குள் பூமியிலுள்ள சகல ஜாதிகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் (ஆதி. 22:18) என்ற வாக்குத்தத்தத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இந்த வாக்குத்தத்தம் கிறிஸ்துவைச் சுட்டிக்காட்டியது. ஆபிரகாம் அவ்வாறாக அதைப் புரிந்து கொண்டிருந்து (கலா. 38,1), பாவங்களின் மன்னிப்பிற்காக கிறிஸ்துவை நம்பியிருந்தான். இந்த விசுவாசமே அவனுக்கு நீ தியாக எண்ணப்பட்டது. ஆபிரகாமோடு பண்ணின் உடன்படிக்கை தேவனுடைய பிரமாணங்களின் அதிகாரத்தையும் பராமரித்திருந்தது. ஆண்டவர் ஆபிரகாமுக்குக் காணப்பட்டு நான் சர்வவல்லமையுள்ள தேவன், நீ எனக்கு முன்பாக நடந்து கொண்டு உத்தமனாயிரு (ஆதி. 17:1) என்று கூறினார். தம்முடைய விசு வாசமுள்ள ஊழியக்காரனைக் குறித்த தேவனுடைய சாட்சி. ஆபிரகாம் என் சொல்லுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் விதிகளையும், என் கற்பனைகளையும், என் நியமங்களையும், என் பிரமாணங்களையும் கைக்கொண்டபடியினால் (ஆதி. 26:4) என்று இருந்தது. ஆண்டவர் அவனிடம், உனக்கும் உனக்குப் பின்வரும் உன் சந்ததிக்கும் நான் தேவனாயிருக்கும் படி எனக்கும் உனக்கும், உனக்குப்பின் தலைமுறை தலைமுறையாக வரும் உன் சந்ததிக்கும் நடுவே, என் உடன்படிக்கையை நித்திய உடன்படிக்கையாக ஸ்தாபிப்பேன் (ஆதி. 17:7) என்று அறிவித்தார்.

கிறிஸ்துவின் மரணம் வரையிலும் இது உறுதிப்படுத்தப்பட வில்லை . மீட்பின் முதல் பிரதிபலிப்பிலிருந்து தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தினால் இது உண்டாயிருந்தது. இது விசுவாசத்தினால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருந்தது. என்றாலும் கிறிஸ்துவினால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டபோது புது உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப்பட்டது. தெய்வீக சித்தத்தோடுள்ள இணக்கத்திற்கு மனிதனை மீண்டும் கொண்டு வரவும், தேவனுடைய பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படியக்கூடிய இடத்தில் அவர்களை வைக்கவும் ஏற்படுத்தப் பட்ட ஏற்பாடான தேவனுடைய பிரமாணமே இந்த உடன்படிக் கையின் அடித்தளமாயிருந்தது.

வேதாகமத்தில் பழைய உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப் படுவது, தேவனுக்கும் இஸ்ரவேலுக்கும் நடுவே சீனாயில் உண்டாக்கப்பட்டு, பலியின் இரத்தத்தினால் உறுதிபண்ணப்பட்டது. பின்னர் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினால் உறுதி பண்ணப்பட்டு, இரண்டாவது அல்லது புதிய உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப்பட்டது. ஏனெனில் எந்த இரத்தத்தினால் இது முத்திரிக்கப்பட்டதோ, அது முதல் உடன்படிக்கையின் இரத்தத் திற்குப் பிறகு சிந்தப்பட்டது. புதிய உடன்படிக்கை ஆபிரகாமின் நாட்களிலேயே முறையாக அமைந்திருந்து, பின்னர் அது வாக்குறு தியினாலும் தேவனுடைய ஆணையினாலும் உறுதியாக்கப்பட்டது என்கிற உண்மை சான்று பகருகிறது.

இரண்டு மாறாத விசேஷங்களினால் எவ்வளவேனும் பொய்யுரையாத தேவன் அப்படிச் செய்தார். எபி. 6:18.

ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை மீட்பின் வாக்குத்தத்தத்தைக் கொண்டிருக்குமானால் ஏன் மற்றொரு உடன்படிக்கை சீனாயில் உண்டு பண்ணப்பட்டது? அடிமைத்தனத்தினால் ஜனங்கள் மிக அதிக அளவு தேவனையும் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையின் கொள்கைகளையும் குறித்த அறிவை இழந்திருந்தனர். அவர்களை எகிப்திலிருந்து விடுவித்ததில் அவர்கள் தம்மை நேசிக்கவும் நம்பவும் தக்கதாக, தமது வல்லமையையும் கிருபையையும் வெளிப்படுத்த தேவன் தேடியிருந்தார். தங்களுடைய உதவியற்ற நிலையையும் தெய்வீக உதவியின் அவசியத்தையும் உணருவதற்கேதுவாக அவர் அவர்களை சிவந்த சமுத்திரத்திற்கு எகிப்தியர் பின்தொடர் தாங்கள் தப்பிப்பது சாத்தியமில்லை என்று தோன்றிய இடத்திற்குக் கொண்டுவந்தார். பின்னர் அவர்களுக்கான விடுதலையை நடப்பித்தார். இவ்வாறு அவர்கள் தேவன் மேலிருக்கும் நன்றியினாலும் அன்பினாலும், தங்களுக்கு உதவி செய்யும் அவருடைய வல்லமையின் மேலிருக்கும் நம் பிக்கையினாலும் நிரப்பப்பட்டனர். தற்காலிக அடிமைத்தனத் திலிருந்து அவர்களை விடுவித்தவரைப்போல் அவர் அவர்களை தம்மோடு கட்டியிருந்தார்.

எனினும் இன்னும் அதிகமான சாத்தியங்கள் அவர்கள் மனங்களில் பதிக்கப்பட வேண்டும். விக்கிரகாராதனைக்காரரும் சீர்கேடுமான ஜனங்களின் நடுவே பிழைத்திருந்ததால், தேவனுடைய பரிசுத்தத்தைக் குறித்தும் தங்களுடைய சொந்த இருதயத்தின் பாவ நிலையைக் குறித்தும் தேவனுடைய பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிய தங்களில் இருக்கும் இயலாமையைக் குறித்தும் ஒரு இரட்சகரின் அவசியம் தங்களுக்கு இருப்பதைக் குறித்தும் சரியான எண்ணம் அவர்களுக்கு இல்லாதிருந்தது. இவை அனைத்தும் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட வேண்டும்.

தேவன் அவர்களை சீனாய்க்குக் கொண்டுவந்தார். தமது மகிமையை அவர்களுக்கு வெளிக்காட்டினார். இப்பொழுது நீங்கள் என் வாக்கை உள்ளபடி கேட்டு, என் உடன்படிக்கையைக் கைக்கொள்வீர்களானால், நீங்கள் எனக்கு ஆசாரிய ராஜ்யமும் பரிசுத்த ஜாதியுமாய் இருப்பீர்கள் (யாத். 195, 6) என்கிற கீழ்ப் படிதலின் நிபந்தனையின் பேரில் மாபெரும் ஆசீர்வாதங்களைக்குறித்த வாக்குத்தத்தங்களோடு தமது பிரமாணத்தை அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். ஜனங்கள் தங்கள் சொந்த இருதயத்தின் பாவ நிலையையும், கிறிஸ்து இல்லாதபோது தேவனுடைய பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ளுவது இயலாத காரியம் என்பதையும் உணராதவர்களாக, தேவனுடனான உடன்படிக்கையில் உடனடியாக நுழைந்தனர். தங்களுடைய நீ தியை ஸ்தாபிக்க முடியும் என்ற உணர்வில் கர்த்தர் சொன்னபடியெல்லாம் செய்து, கீழ்ப்படிந்து நடப்போம் (யாத். 24:7) என்று அவர்கள் அறிவித்தனர். பிரமாணம் பயங்கரமான மாட்சி மையோடு அறிவிக்கப்படுகிறதை அவர்கள் கண்டு, மலையின் முன்பு பயத்தினால் நடுங்கினர். எனினும் தேவனுடனான தங்கள் உடன்படிக்கையை முறித்து வார்ப்பிக்கப்பட்ட விக்கிரகத்தை வணங்கும்படியாக தாழவிழுந்தபோது, சில வாரங்கள் மாத்திரமே கடந்திருந்தது. தாங்கள் உடைத்துப்போட்ட உடன்படிக்கையின் வழியாக தேவனுடைய தயவை அவர்கள் எதிர்பார்க்கக் கூடாதிருந்தனர். தங்களுடைய பாவ நிலையையும் மன்னிப்பின் அவசியத்தையும் கண்ட அவர்கள், ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, பலியின் காணிக்கைகளினால் நிழலிடப் பட்டிருந்த ஒரு இரட்சகரின் அவசியத்தை உணரும்படியாக கொண்டு வரப்பட்டனர். இப்போது விசுவாசத்தினாலும் அன்பினாலும் பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தங்களை விடுவிக்கிற தேவனோடு கட்டப்பட்டனர். இப்போது புதிய உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களைப் போற்ற அவர்கள் ஆயத்தமாயினர்.

பழைய உடன்படிக்கையின் நிபந்தனை : கீழ்ப்படிந்து பிழைத்திரு என்று இருந்தது. அவைகளின்படி செய்கிற மனுஷன் அவைகளால் பிழைப்பான் (எசே . 20:11; லேவி. 18:5). ஆனால், இந்த நியாயப்பிரமாண வார்த்தைகளையெல்லாம் கைக்கொண்டு நடவாதவன் சபிக்கப்பட்டவன். (உபா. 27. 26). புதிய உடன்படிக்கை மேலான வாக்குத்தத்தங்களின் மேல் பாவங்களை மன்னித்து, இருதயத்தைப் புதுப்பித்து, தேவனுடைய பிரமாணத்தின் கொள்கைகளுக்கு இசைவாக அதைக் கொண்டு வரும் தேவ கிருபையைக் குறித்த வாக்குத்தத்தங்களின் மேல் ஸ்தாபிக் கப்பட்டிருந்தது. அந்நாட்களுக்குப்பிற்பாடு, நான் இஸ்ரவேல் குடும்பத்தோடே பண்ணப்போகிற உடன்படிக்கையாவது, நான் என் நியாயப்பிரமாணத்தை அவர்கள் உள்ளத்திலே வைத்து, அதை அவர்கள் இருதயத்திலே எழுதி,... நான் அவர்கள் அக்கிரமத்தை மன்னித்து, அவர்கள் பாவங்களை இனி நினையாதிருப்பேன். எரே. 31:33, 34.

கற்பலகையின் மேல் பொறிக்கப்பட்டிருந்த அதே பிரமாணம் இருதயப்பலகையின் மேல் பரிசுத்த ஆவியானவரால் எழுதப்பட்டது. நம்முடைய சொந்த நீதியை நிலைநிறுத்துவதற்குப் பதிலாக கிறிஸ்துவின் நீதியை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளுகிறோம். அவருடைய இரத்தம் நம்முடைய பாவங்களை நிவிர்த்தி செய்கிறது. அவருடைய கீழ்ப்படிதல் நமக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப் படுகிறது. பின்னர் பரிசுத்த ஆவியினால் புதுப்பிக்கப்பட்ட இருதயம் ஆவியின் கனிகளை பிறப்பிக்கும். கிறிஸ்துவின் கிருபையினால் நம்முடைய இருதயங்களில் எழுதப்பட்டிருக்கிற தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்கு நாம் கீழ்ப்படிந்து பிழைக்கலாம். கிறிஸ்துவின் ஆவியை பெற்றவர்களாக அவர் நடந்தபடியே நாமும் நடக்கலாம். தீர்க்கதரிசியின் வழியாக அவர் தம்மைக் குறித்து, உமக்குப் பிரியமானதைச் செய்ய விரும்புகிறேன்; உமது நியாயப்பிரமாணம் என் உள்ளத்திற்குள் இருக்கிறது (சங். 40:8) என்று அறிவித்தார். மனிதர்களுக்கு நடுவே இருந்தபோது அவர்: பிதாவுக்குப் பிரியமானவைகளை நான் எப்பொழுதும் செய்கிறபடியால், அவர் என்னைத் தனியேயிருக்கவிடவில்லை (யோவான் 8:29) என்று கூறினார்.

பரிசுத்த உடன்படிக்கையின் கீழ் விசுவாசத்திற்கும் பிரமாணத்திற்கும் இருக்கிற உறவை அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தெளிவாகக் கூறுகிறான். விசுவாசத்தினாலே நீதிமான்களாக் கப்பட்டிருக்கிறபடியால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மூலமாய் தேவனிடத்தில் சமாதானம் பெற்றிருக்கிறோம். அப்படியானால், விசுவாசத்தினாலே நியாயப் பிரமாணத்தை அவமாக்குகிறோமா? அப்படியல்ல; நியாயப்பிரமாணத்தை நிலை நிறுத்துகிறோமே . அதெப்படியெனில், மாம்சத்தினாலே பலவீனமாயிருந்த நியாயப்பிரமாணம் செய்யக்கூடாததை - அது மனிதனை நீதிமானாக்கக்கூடாது. ஏனெனில் அவனுடைய பாவ இயல்பில் அவனால் பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ளக் கூடாது. தேவனே செய்யும்படிக்கு, தம்முடைய குமாரனைப் பாவமாம்சத்தின் சாயலாகவும், பாவத்தைப் போக்கும் பலியாகவும் அனுப்பி, மாம்சத்திலே பாவத்தை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்த்தார். மாம்சத்தின்படி நடவாமல் ஆவியின்படி நடக்கிற நம்மிடத்தில் நியாயப்பிரமாணத்தின் நீதி நிறை வேறும் படிக்கே அப்படிச் செய்தார் (ரோமர் 5:1;3:31; 8:3, 4) என்று கூறுகிறார்.

வெவ்வேறு காலங்களில் மனிதரின் தேவைகளைச் சந்திக்கும்படி வெவ்வேறு விதமான வளர்ச்சியும் அவருடைய வல்லமையின் வெளிக்காட்டல் களும் இருந்தபோதும், தேவனுடைய கிரியை அனைத்துக் காலத்திலும் ஒன்றாகவே இருக்கிறது. முதல் சுவிசேஷ வாக்குத்தத்தத்தில் துவங்கி, முற்பிதாக்கள் யூதர்களின் காலங்களைத் தாண்டி. இப்போதிருக்கிற நேரம் வரையிலும் மீட்பின் திட்டத்தில் தேவனுடைய நோக்கங்கள் படிப்படியாக திறக்கப்பட்டிருக்கின்றன. யூதர்களுடைய சட்டங்களின் சடங்குகளிலும்

ஆராதனைகளிலும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டிருந்த அடையாளப்படுத்தப்பட்டிருந்த இரட்சகரே சுவிசேஷத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறவர். அவருடைய தெய்வீக வடிவத்தை மூடியிருந்த மேகங்கள் பின்சுருள், பனிகளும் நிழல்களும் மறைந்து போக, உலகத்தின் மீட்பரான இயேசு வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்.

சீனாயிலிருந்து பிரமாணத்தை அறிவித்து, சடங்குகளைக் குறித்த கட்டளைகளை மோசேயிடம் கொடுத்தவரே, மலைப்பிரசங்கத்தில் பேசினவர். தேவனுடைய அன்பைக் குறித்த மாபெரும் கொள்கைகள், நியாயப்பிரமாணத்திற்கும் தீர்க்கதரிசனங்களுக்கும் அஸ்திபாரமாக அவர் வைத்திருந்த தேவன் மேலிருக்கும் அன்பின் மாபெரும் கொள்கைகள், இஸ்ரவேலே, கேள் : நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர். நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழுப் பலத்தோடும் அன்புகூருவாயாக (உபா 6:4:5) உன்னில் நீ அன்பு கூருவது போல் பிறனிலும் அன்புகூருவாயாக (லேவி. 1918) என்று எபிரெய மக்களுக்கு மோசேயின் வழியாக அவர் பேசினவைகளின் வலியுறுத்தலே. தெய்வத்தின் இரண்டு ஆட்சி முறையிலும் ஆசிரியர் ஒருவரே. தேவனுடைய கோரிக்கைகளும் ஒன்றே. அவருடைய அரச ரங்கத்தின் கொள்கைகளும் அதுவே . அனைத்தும் சோதிகளின் பிதாவினிடத்திலிருந்து புறப்படுகின்றன. அவரிடத்தில் யாதொரு மாறுதலும் யாதொரு வேற்றுமையின் நிழலுமில்லை . யாக். 1:17.

33 - சீனாய் முதல் காதேஸ் மட்டும்

இஸ்ரவேல் சீனாய்க்கு வந்து சேர்ந்த கொஞ்ச நாட்களாக கூடாரக் கட்டுமானம் துவங்காதிருந்தது. அந்த யாத்திரையின் இரண்டாம் வருட துவக்கத்தில் தான் அந்த பரிசுத்தமான அமைப்பு முதலாவது அமைக்கப்பட்டது. அதன்பின்னர் ஆசாரியர்களின் பிரதிஷ்டையும், பஸ்கா கொண்டாட்டமும், ஜனங்களைத் தொகையிடுவதும், சீனாவில் ஏறக்குறைய ஒரு வருடம் தங்கியிருப்பதற்கேதுவாக அவர்களுடைய உள்நாட்டு மற்றும் மத அமைப்பிற்குத் தேவையான வெவ்வேறு ஏற்பாடுகளை முழுமையாக்குவதும் தொடர்ந்தது. இங்கே அவர்களுடைய ஆராதனை இன்னும் அதிக தீர்க்கமான அமைப்பைப் பெற்றது. நாட்டின் அரசாட்சிக்கான சட்டங்கள் கொடுக்கப்பட்டன. கானான் தேசத்திற்குள் பிரவேசிப்பதற்கு ஆயத்தப்பட மிகவும் அதிகமான ஒழுங்கமைப்பு செயலாக்கப்பட்டது.

வியக்கத்தக்க முழுமையிலும் எளிமையிலும் மிக முழுமையான ஒழுங்கு முறை இஸ்ரவேலின் அரசாங்கத்தை அடையாளப்படுத்தியது. எபிரெயர்களின் பொருளாதாரத்தில், தேவனுடைய கிரியைகளின் பூரணத்திலும் முழுமையிலும் ஒழுங்கிலும் அதனுடைய கிரமம் குறிப்பிடத்தகுந்தவிதத்தில் வெளிக்காட்டப்பட்டிருந்தது . இஸ்ரவேலின் ஆட்சியாளரான தேவனே அதனுடைய அதிகாரத்திற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் மையமாக இருந்தார். தேவனால் நியமிக்கப்பட்டு அவருடைய நாமத்தில் அதன் சட்டங்களை நிர்வகித்த மோசே, காணக்கூடிய தலைவனாக இருந்தான். கோத்திரங்களின் மூப்பர்களிலிருந்து எழுபது பேர் கொண்ட ஆலோசனைக்குழு மோசேக்கு தேசத்தினுடைய பொதுவான காரியங்களில் உதவி செய்யும்படியாக பின்னர் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அதற்கு அடுத்ததாக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் தேவனோடு ஆலோசிக்கும் ஆசாரியர்கள் வந்தனர். தலைவர்கள் அல்லது பிரபுக்கள் கோத்திரங்களை ஆண்டு வந்தனர். அவர்களுக்குக் கீழ் ஆயிரம் பேருக்கு அதிபதிகளும்), நூறு பேருக்கு அதிபதிகளும்), ஐம்பது பேருக்கு அதிபதிகளும், பத்துப் பேருக்கு அதிபதிகளும் ) (உபா. 1:15) கடைசியாக விசேஷமான வேலைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்ட தலைவர்களும் இருந்தனர்.

எபிரெய முகாம் மிக ஒழுங்கான முறையில் ஏற்படுத்தப் பட்டிருந்தது. அது மூன்று பெரும் பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டு, பாளயத்தில் அதற்கு நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் இருந்தது. காணக்கூடாத அரசர் தங்கியிருந்த ஆசரிப்புக் கூடாரம் நடுவிலிருந்தது; அதைச் சுற்றிலும் ஆசாரியரும் லேவியர்களும் வைக்கப் பட்டிருந்தனர். இதைத் தாண்டி மற்ற அனைத்துக் கோத்திரங்களும் முகாமிட்டிருந்தன.

பாளயத்தில் தங்கியிருந்தபோதும் பிரயாணப்பட்ட போதும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தையும் அது தொடர்பான மற்ற அனைத்தையுங் குறித்த பொறுப்பு லேவியர்களிடம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. பாளயம் முன் சென்ற போது அவர்கள் அதைப் பிரித்து, தங்குமிடத்தை சென்றடையும் போது அதை நிறுவ வேண்டும். மற்ற கோத்திரத்தின் எந்தவொரு நபரும் மரணத்தின் பேரில் தான் அதை நெருங்க அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தனர். லேவியின் மூன்று குமாரர்களின் வம்சங்களான லேவியர்கள் மூன்று பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தனர். ஒவ்வொருவருக்கும் விசேஷமான இடமும் வேலையும் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் அருகில் மோசே மற்றும் ஆரோனின் கூடாரங்கள் இருந்தன. அதன் தென்புறத்தில் கோகாத்தியர்கள் இருந்தனர். அவர்களுடைய வேலை உடன்படிக்கைப் பெட்டியையும் மற்ற பணி மூட்டுகளையும் குறித்ததாயிருந்தது. வடபுறத்தில் மெராரியர்கள் இருந்தனர். தூண்களும் பாதங்களும் பலகைகளும் அவர்களுடைய பொறுப்பில் இருந்தன. பின்புறமாக கெர்சேபானியர்கள் இருந்தனர். அவர்களுடைய கவனிப்பில் சிலைகளும் திரைச்சீலைகளும் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தன.

ஒவ்வொரு கோத்திரத்தின் இடமும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. ஒவ்வொருவரும் புறப்படும் போதும் தங்கும் போதும் தங்கள் செ ரந்த கொடியின் கீழ் ஆண்டவர் கட்டளையிட்டபடியே செல்ல வேண்டும். இஸ்ரவேல் புத்திரர் அவரவர் தங்கள் தங்கள் பிதாக்களுடைய வம்சத்தின் விருதாகியதங்கள் கொடியண்டையிலே தங்கள் கூடாரங்களைப் போட்டு, ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்கு எதிராகச் சுற்றிலும் பாளயமிறங்கக்கடவர்கள். எப்படிப் பாளயமிறங்குகிறார்களோ, அப்படியே அவரவர் தங்கள் வரிசையிலே தங்கள் கொடிகளோடே பிரயாணமாய்ப் போகக்கடவர்கள் - எண். 22, 17. எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலோடு சேர்ந்து வந்த பல ஜாதி மக்கள் கோத்திரங்களோடு கூட அவர்களுடைய பகுதியில் தங்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. மாறாக, பாளயத்தின் எல்லைகளில் தங்க வேண்டும். அவர்களுடைய குழந்தைகள் மூன்றாம் தலைமுறை வரைக்கும் இந்தக் கூட்டத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். உபா. 237,3.

பழுதில்லாத சுத்தமும், அத்துடன் கண்டிப்பான ஒழுங்கும் பாளயம் முழுவதிலும் அதன் சுற்றிலும் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது. முழுமையான சுகாதாரக் கட்டுப்பாடுகள் கட்டாயப்படுத்தப் பட்டிருந்தன. என்ன ஒரு காரணத்திலும் தீட்டுப்பட்ட ஒவ்வொரு மனிதனும் பாளயத்திற்குள் நுழைய தடை செய்யப்பட்டிருந்தான். இப்படிப்பட்ட மிகத்திரளான கூட்டத்தின் நலத்தை பாதுகாப்பதற்கு இப்படிப்பட்ட நடவடிக்கைகள் தவிர்க்கக்கூடாததாயிருந்தன. பூரணமான ஒழுங்கையும் தூய்மையையும் பராமரிக்கவும், பரிசுத்த தெய்வத்தினுடைய சமூகத்தை இஸ்ரவேல் மகிழ்ச்சியோடு அநுபவிக்கவும் இது அவசியமாயிருந்தது. உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னை இரட்சிக்கவும், உன் சத்துருக்களை உனக்கு ஒப்புக்கொடுக்கவும், உன் பாளயத்திற்குள்ளே உலா விக்கொண்டிருக்கிறார், ஆகையால் ...... உன் பாளயம் சுத்த மாயிருக்கக்கடவது என்று அவர் அறிவித்தார்.

இஸ்ரவேலின் பிரயாணங்கள் அனைத்திலும் கர்த்தருடைய உடன்படிக்கைப்பெட்டி அவர்களுக்கு இளைப்பாறும் ஸ்தலத்தைத் தேடிக் காட்டும் படிக்கு அவர்கள் முன் சென்றது - எண். 1033. கோகாத்தின் புத்திரர்களால் சுமக்கப்பட்ட பரிசுத்த தேவனுடைய பிரமாணத்தைக் கொண்டிருந்த பரிசுத்தப் பெட்டி கூட்டத்தை வழிநடத்த வேண்டும். அதற்கு முன்பாக மோசேயும் ஆரோனும் செல்ல, வெள்ளிப் பூரிகைகளை பிடித்திருந்த ஆசாரியர்கள் அதன் அருகில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர். இந்த ஆசாரியர்கள் மோசேயிட மிருந்து கட்டளைகளைப் பெற்று, எக்காளங்கள் வழியாக ஜனங்களுக்குத் தெரிவித்தனர். எக்காளங்களால் குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து நடக்கைகளைக் குறித்த குறிப்பான கட்டளைகளை ஒவ்வொரு கூட்டத்திற்கும் கொடுப்பது தலைவர்களின் கடமையாக இருந்தது. கொடுக்கப்பட்ட நடத்துதல்களோடு இணைந்து செல்வதை நிராகரிக்கும் எவரும் மரணத்தினால் தண்டிக்கப்பட்டனர்.

தேவன் ஒழுங்கின் தேவனாயிருக்கிறார். பரலோகத்தோடு தொடர்புடைய ஒவ்வொன்றும் பரிபூரண ஒழுங்கில் இருக்கின்றது. ஒப்புக் கொடுத்தலும் முழுமையான ஒழுங்கும் தூதர் சேனையின் அசைவுகளைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டுகிறது. ஒழுங்கையும் அதற்கு இசைவான செயலையுமே வெற்றி சென்றடையும். இஸ்ரவேலர்களின் நாட்களில் இருந்ததைப் போன்ற அதே ஒழுங்கையும் அமைப்பையும் ஆண்டவர் தம்முடைய வேலையில் கோருகிறார்.

அவருக்காக உழைக்கும் அனைவரும் கவனமின்றி ஒழுங்கற்ற முறையில் அல்ல ஞானத்தோடு வேலை செய்யவேண்டும். தம்முடைய அங்கீகரிப்பின் முத்திரையை அவர் அதன்மேல் வைப்பதற்கேதுவாக தம்முடைய வேலை விசுவாசத்தோடும் மிகச்சரியாகவும் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

இஸ்ரவேலர்களை அவர்களுடைய அனைத்து பிரயாணங்களிலும் தேவன் தாமே வழிநடத்தினார். அவர்கள் தங்க வேண்டிய இடம் மேகஸ்தம்பம் இறங்கினதின் வழியாக குறித்துக்காட்டப்பட்டது. அந்தப் பாளயத்தில் தங்க வேண்டியிருந்த காலம் வரையிலும் மேகம் கூடாரத்தின் மேல் தங்கியிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் பிரயாணத்தைத் தொடரவேண்டி இருந்தபோது, அது பரிசுத்த கூடாரத்திற்கு மேல் உயரத்தில் எழுப்பப்பட்டது. பரிசுத்தமான ஆசீர்வாதம் அவர்கள் தங்கியிருந்ததையும் புறப்பட்டதையும் குறிப்பிட்டது. பெட்டியானது புறப்படும் போது, மோசே . கர்த்தாவே, எழுந்தருளும், உம்முடைய சத்துருக்கள் சி தறடிக்கப்படுவார்களாக, உம்மைப் பகைக்கிறவர்கள் உமக்கு முன்பாக ஓடிப்போவார்களாக என்பான். அது தங்கும் போது கர்த்தாவே, அநேக ஆயிரவர்களாகிய இஸ்ரவேலரிடத்தில் திரும்புவீராக என்று சொல்லுவான். - எண். 10. 35,36. கானானின் எல்லைகளில் சீனாய்க்கும் காதேசிற்கும் நடுவே பதினொரு நாள் பிரயாணமே இருந்தது. மேகம் கடைசியாக முன்செல்லும் குறிப்படையாளத்தைக் கொடுத்தபோது, வெகு சீக்கிரமாக அந்த நல்ல தேசத்திற்குள் நுழையும் எதிர்பார்ப்பில் சேனைகள் தங்களுடைய அணிவகுப்பை மீண்டும் தொடர்ந்தன. அவர்களை எகிப்திலிருந்து கொண்டு வருவதற்காக யெகோவா அதிசயங்களை நடப்பித்திருந்தார். அவரை தங்களுடைய ஒரே அரசனாக ஏற்றுக்கொள்ள ஏற்கனவே உடன்படிக்கை செய்திருப்பதினாலும், உன்னதமானவருடைய தெரிந்துகொள் ளப்பட்ட ஜனம் என்று ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டிருப்பதினாலும், இப்போது என்ன ஆசீர்வாதங்களை அவர்கள் எதிர்பார்க் கக்கூடாது?

எனினும் தாங்கள் அதிக காலம் பாளயமிட்டிருந்த அந்த இடத்தைவிட்டு அநேகர் தயக்கத்துடனேயே புறப்பட்டனர். ஏறக்குறைய அநேகர் அதையே தங்களுடைய இல்லமாகக் கருதியிருந்தனர். அந்தக் கருங்கல் சுவர்களின் மறைவில், தம்முடைய பரிசுத்த பிரமாணங்களை அவர்களுக்குக் கூறுவதற்காக, மற்ற தேசங்களிலிருந்து பிரித்து தேவன் தமது ஜனங்களைக் கூட்டியிருந்தார். தேவனுடைய மகிமை பலவேளைகளில் காணப்பட்டிருந்த அந்தப் பரிசுத்த மலையின் பழமையான சிகரங்களையும் தரிசு முகடுகளையும் காண அவர்கள் விரும்பியிருந்தனர். அந்தக் காட்சி தேவனுடைய சமூகத்தோடும் பரிசுத்த தூதர்களோடும் மிக நெருக்கமாக இணைந்திருந்ததால், அது எண்ணமின்றி யோ அல்லது மகிழ்ச்சினால் கூட விட்டுவிடக்கூடாத அளவு பரிசுத்தமாகத் தோன்றியது.

எக்காளக்காரரின் குறிப்பினால் கூடாரம் நடுவிலும் ஒவ்வொரு கோத்திரமும் தன்னுடைய கொடியின் கீழ் நியமிக்கப்பட்ட இடத்திலிருக்க முழு பாளயமும் புறப்பட்டது. மேகம் எந்த திசையில் நடத்தும் என்ற எதிர்பார்ப்போடு அனைத்து கண்களும் திரும்பின. அது மலைகள் ஒன்று சேர்ந்து கூட்டமாயிருந்த, இருண்டு பாழடைந்திருந்த கிழக்கை நோக்கி நகர்ந்தபோது அநேக மனங்களில் வருத்தமும் சந்தேகமும் எழும்பியது.

முன் சென்ற போது பாதை மிகவும் கடினமானது. அவர்களுடைய வழி மலை பாறையிடுக்கின் வழியாகவும் தரிசு நிலத்தின் வழியாகவும் இருந்தது. அவர்களைச் சுற்றிலும் மாபெரும் வனாந்தரம் அவாந்தரவெளியும், பள்ளங்களுமுள்ள தேசமும், வறட்சியும், மரண இருளுமுள்ள தேசமும், ஒருவனும் கடவாமலும் ஒரு மனுஷனும் குடியிராமலும் இருக்கிற தேசமுமான வனாந்தரம் (எரே. 26) இருந்தது. அந்த மலைப்பள்ளத்தாக்குகள் வெகு தூரத்திற்கு மிருகங்களாலும், வண்டில்கள் மிக நீண்ட வரிசையான மந்தைகள் மாடுகளோடு கூடிய ஆண்கள் பெண்கள் குழந்தைகளாலும் நிரம்பியிருந்தது. அவர்களுடைய முன்னேற்றம் வேலை நிறைந்ததும் மெதுவானதுமாக இருக்கவேண்டியதிருந்தது. மிக நீண்டகாலம் தங்கியிருந்த பின் அந்த திரளானவர்கள் வழியின் ஆபத்துகளையும் அசௌகரியங்களையும் சகிக்க ஆயத்தமற்ற வர்களாயிருந்தனர்.

மூன்று நாள் பிரயாணத்திற்குப்பிறகு வெளிப்படையான குற்றச்சாட்டுகள் கேட்கப்பட்டன. இவைகள், இஸ்ரவேலர்களோடு முழுமையாக இணையாது, கடிந்து கொள்ளுவதற்கான காரணங்களுக்காகத் தொடர்ச்சியாகக் காத்திருந்த அநேக பலஜாதி மக்களிடமிருந்து ஆரம்பித்தன. குற்றஞ்சாட்டினவர்கள் அணிவகுத்ததிசையைக் குறித்து விருப்பத்தோடில்லை. மோசேயும் தாங்களும், தங்களை நடத்திச் செல்லும் மேகத்தையே தொடர்ச்சியாகப் பின்பற்றிக்கொண்டிருக்கின்றனர் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தும், மோசே அழைத்துச் சென்ற பாதையைக் குறித்து தொடர்ச்சியாக குற்றம் கண்டுபிடித்துக்கொண்டிருந்தனர். அதிருப்தி ஒரு தொற்றுவியாதி. அது விரைவாக பாளயமெங்கும் பரவியது.

புசிக்க மாமிசத்திற்காக மீண்டும் அவர்கள் கூக்குரலிட்டனர். தாராளமாக மன்னா கொடுக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும், அவர்கள் திருப்தியடையவில்லை. எகிப்தில் அடிமைகளாக இருந்தபோது, இஸ்ரவேலர்கள் எளிமையான சாதாரண உணவினால் உயிர்பிழைக்க கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்தனர். ஆனால், தனிமைப்படுத்தப்பட்டதினாலும் கடினமான உழைப்பினாலும் தூண்டப்பட்ட பசி, அந்த உணவை சுவையானதாக்கியிருந்தது. இப்போது அவர்கள் நடுவில் இருந்த அநேக எகிப்தியர்கள் ஆடம் பரமான உணவில் பழகியிருந்தனர். இவர்கள்தான் குற்றப்படுத்த முதலாவது இருந்தனர். இஸ்ரவேல் சீனாயை அடைவதற்கு சற்று முன் மன்னர் கொடுத்தபோது ஆண்டவர் அவர்களுடைய கூக்குரலுக்கு பதிலாக இறைச்சியையும் கொடுத்திருந்தார். ஆனால் அது அவர்களுக்கு ஒருநாள் மாத்திரமே கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.

மன்னாவுடனேகூட தேவன் அவர்களுக்கு இறைச்சியையும் இலகுவாக ஏற்பாடு பண்ணியிருக்கலாம். ஆனால் அவர்களுடைய நன்மைக்காக அதன்மேல் ஒரு கண்டிப்பு வைக்கப்பட்டது. எகிப்தில் அவர்கள் பழகியிருந்த சத்துக்குறைந்த ஆகாரத்தை விடவும் அவர்களுடைய தேவைகளை இன்னும் மேன்மையாக சந்திக்கக்கூடிய உணவைக் கொடுப்பது ஆண்டவருடைய நோக்கமாக இருந்தது. ஆதாமிற்கும் ஏவாளுக்கும் ஏதேன் தோட்டத்தில் கொடுத்திருந்த ஆதியிலே மனிதனுக்காக ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்த பூமியின் கனிகளில் அவர்கள் களிகூரும் படியாக, சீர்கேடடைந்திருந்த பசி அதிக சுகாதார நிலைக்குக் கொண்டு வரப்பட வேண்டியதிருந்தது. இதற்காகவே இஸ்ரவேலர்கள் அதிக அளவு புலால் உணவு தரப்படாதிருந்தனர்.

இந்தக் கண்டிப்பை அநீதியும் கொடுமையுமானதாக கருதும்படி சாத்தான் அவர்களை சோதித்தான். விலக்கப்பட்டிருந்த பொருட்களின் மேலிருக்கும் பசியின் கட்டுப்படுத்தப்படாத திளைப்பு அவர்களில் சிற்றின்ப உணர்வை உண்டு பண்ணக்கூடும் என்றும், இதன் வழியாக வெகு இலகுவாக மக்களை தன்னுடைய கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவர முடியும் என்றும் அவன் கண்டதினால், விலக்கப்பட்ட காரியங்களின் மேல் இச்சை கொள்ளும்படியாக நடத்தினான். எங்கே அதிக வெற்றி பெறக்கூடுமோ, அங்கேதான் வியாதியையும் துன்பத்தையும் கொண்டு வந்தவன் மனிதர்களைத் தாக்குவான். விலக்கப்பட்ட கனியை புசிக்கும் படியாக ஏவளை தூண்டின நேரத்திலிருந்து பசியின் மேல் கொடுக்கப்பட்ட சோதனைகளின் வழியாக மிகப்பெரும் அளவில் அவன் மனிதர்களை பாவத்திற்குள் நடத்தியிருக்கிறான். இந்த வழியாகத்தான் இஸ்ரவேலர்களை தேவனுக்கு எதிராக முறுமுறுக்க அவன் நடத்தினான். புசிப்பதிலும் குடிப்பதிலும் இச்சையடக்கமின்றி நடப்பது எப்போதும் செய்வதைப்போலவே கீழான உணர்வுகளுக்கு நடத்தி, அனைத்து சன்மார்க்க கடமைகளையும் கருத்தில் கொள்ளாதிருக்க மனிதருக்கு வழியை ஆயத்தம் பண்ணுகிறது. சோதனைகளினால் தாக்கப்படும் போது எதிர்த்து நிற்க அவர்களுக்கு கொஞ்ச பலமே இருக்கிறது.

கானான் தேசத்தில் தூய்மையான மகிழ்ச்சியான பரிசுத்தமான மக்களாக அவர்களை வாழவைப்பதற்காகவே தேவன் இஸ்ரவேலர்களை எகிப்திலிருந்து அழைத்துவந்தார். இந்த நோக்கத்தை நடப்பிப்பதற்காக அவர்களுடைய சொந்த நன்மைக்கும் அவர்களுடைய சந்ததியாரின் நன்மைக்குமாக அவர்களை ஒழுங்கின் படிப்பினையின்கீழ் அவர் வைத்தார். பசி யை மறுக்க அவர்கள் சித்தங்கொண்டிருந்தார்களானால், அவருடைய ஞானமுள்ள கண்டிப்புகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதினால் பெலவீனமும் வியாதியும் அவர்கள் நடுவே அறியப்படா திருந்திருக்கும், அவர்களுடைய பின் சந்ததியினர் சரீர மன பலங்களைப் பெற்றிருப்பார்கள். சத்தியத்தையும் கடமையையும் கூரிய பாகுபாட்டையும் ஞானமான தீர்ப்பையுங்குறித்த தெளிவான அறிவை பெற்றிருந்திருப்பார்கள். ஆனால் தேவனுடைய கட்டுப்பாடுகளுக்கும் கோரிக்கைகளுக்கும் அடங்கிப்போக விருப்பமில்லாதிருந்தது, அவர்கள் அடைய வேண்டும் என்று தேவன் வாஞ்சித்திருந்த உயர்ந்த தரத்தை எட்டுவதையும், அவர்கள் மேல் வைக்க அவர் ஆயத்தமாயிருந்த ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றுக்கொள்ளுவதையும் மிக அதிக அளவில் தடுத்திருந்தது.

சங்கீதக்காரன். தங்கள் இச்சைக்கேற்ற போஜனத்தைக் கேட்டு, தங்கள் இருதயத்தில் தேவனைப் பரீட்சை பார்த்தார்கள். அவர்கள் தேவனுக்கு விரோதமாய்ப் பேசி : தேவன்வனாந்தரத்திலே போஜன பந்தியை ஆயத்தப்படுத்தக்கூடுமோ? இதோ அவர் கன்மலையை அடித்ததினால் தண்ணீர் புறப்பட்டு, நதிகளாய்ப் புரண்டு வந்தது, அவர் அப்பத்தையும் கொடுக்கக்கூடுமோ? தம்முடைய ஜனத்திற்கு மாம்சத்தையும் ஆயத்தப்படுத்துவாரோ? என்றார்கள். ஆகையால் கர்த்தர் அதைக் கேட்டுக் கோபங்கொண்டார் (சங். 78:18-21) என்று கூறுகிறான். சிவந்த சமுத்திரத்திலிருந்து சீனாய் வரையிலுமிருந்த பிரயாணத்தில் முறுமுறுத்தலும் கலகமும் அடிக்கடி நடந்தன. ஆனாலும் அவர்களுடைய அறியாமையின் மேலும் குருட்டாட்டத்தின் மேலுமிருந்த பரிதாபத்தினால் பாவத்திற்கான நியாயத்தீர்ப்புகளை தேவன் அனுப்பவில்லை. ஆனால் அப்போதிருந்து அவர் தம்மை ஓரேபிலே வெளிப்படுத்தியிருந்தார். தேவனுடைய மாட்சி மைக்கும் வல்லமைக்கும் கிருபைக்கும் சாட்சிகளாயிருந்ததினால் அவர்கள் அதிக ஒளியை பெற்றிருந்தார்கள். அவர்களுடைய அவிசுவாசமும் அதிருப்தியும் மிகப் பெரிய குற்றத்தை அவர்கள் மேல் சுமத்தியது. மேலும் யெகோவாவை தங்கள் இராஜாவாக ஏற்றுக்கொண்டு அவருடைய அதிகாரத்திற்கு கீழ்ப்படிவதாக அவர்கள் உடன்படிக்கை செய்திருந்தார்கள்.

அவர்களுடைய முறுமுறுப்பு இப்போது கலகமாயிருந்தது. இஸ்ரவேல் சட்டமில்லாத நிலையிலிருந்தும் அழிவிலிருந்தும் காக்கப்பட வேண்டுமெனில், மீறுதல் உடனடியாக குறிப்பிடத்தக்க தண்டனையைப் பெற வேண்டும். கர்த்தருடைய அக்கினி அவர்களுக்குள்ளே பற்றியெரிந்து, பாளயத்தின் கடைசியிலிருந்த சிலரைப் பட்சித்தது. குற்றஞ்சாட்டினவர்களின் மிக அதிக குற்றவாளிகளாயிருந்தவர்கள் மேகத்திலிருந்து வந்தமின்னலினால் கொல்லப்பட்டனர், ஜனங்கள் திகிலினால் ஆண்டவரிடம் தங்களுக்காக மன்றாடும் படி மோசேயை நாடினார். அவனும் அவ்வாறே செய்ய, அக்கினி அவிந்து போயிற்று. இந்த நியாயத்தீர்ப்பின் நினைவாக அந்த இடத்தை தபேரா என்று அவன் அழைத்தான்.

ஆனாலும் அந்த தீமை முன்பிருந்ததைக் காட்டிலும் விரைவாக மிகக் கேடடைந்தது. உயிர்பிழைத்தவர்களை தாழ்மைக்கும் மனதிரும்புதலுக்கும் நடத்துவதற்குப் பதிலாக இந்த பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்பு அவர்களுடைய முறுமுறுப்புகளை அதிகப்படுத்துவதாகக் காணப்பட்டது. அழுது புலம்பி அனைத்து திசைகளிலும் ஜனங்கள் தங்கள் கூடாரவாசலின் முன் கூடினர். அவர்களுக்குள் இருந்த பல ஜாதியான அந்நிய ஜனங்கள் மிகுந்த இச்சையுள்ளவர்களானார்கள்; இஸ்ரவேல் புத்திரரும் திரும்ப அழுது, நமக்கு இறைச்சியைப் புசிக்கக் கொடுப்பவர் யார்? நாம் எகிப்திலே கிரயமில்லாமல் சாப்பிட்ட மச்சங்களையும், வெள்ளரிக்காய்களையும், கொம்மட்டிக்காய்களையும், கீரைகளையும், வெண்காயங்களையும், வெள்ளைப் பூண்டுகளையும் நினைக்கிறோம். இப்பொழுது நம்முடைய உள்ளம் வாடிப்போகிறது, இந்த மன்னாவைத் தவிர, நம்முடைய கண்களுக்கு முன்பாக வேறொன்றும் இல்லையே என்று சொன்னார்கள். இவ்வாறாக தேவனால் தங்களுக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த உணவின் மேலிருந்த அதிருப்தியை வெளிக்காட்டினார்கள். எனினும் அது அவர்களுடைய தேவைகளைச் சந்தித்தது என்பதற்கு நிலையான சான்று அவர்களிடம் இருந்தது. ஏனெனில் அவர்கள் கடந்து வந்த இந்த கடின நிலையிலும் அவர்களுடைய அனைத்து கோத்திரங்களிலும் ஒரு பெலவீனனும் இருக்கவில்லை .

மோசேயின் இருதயம் துவண்டது. அவனுடைய சொந்த சந்ததி பெரிய ஜாதியாகக் கூடியதாயிருந்தபோதும் இஸ்ரவேல் அழிக்கப்படக்கூடாது என்று அவன் மன்றாடினான். அவர்கள் மேல் இருந்த தன்னுடைய அன்பினால் அழியும் படியாக அவர்களை விட்டுவிடப்படுவதற்குப்பதிலாக, தன்னுடைய பெயர் ஜீவப்புத்தகத்திலிருந்து அழிக்கப்படவேண்டும் என்று ஜெபித்தான்.

அவர்களுக்காக அவன் அனைத்தையும் ஆபத்திற்குள்ளாக்கியிருந்தான். ஆனால் இதுவே அவர்களுடைய பதிலாக இருந்தது. அவர்களுடைய அனைத்து கஷ்டமும், கற்பனை செய்திருந்த துன்பங்களும் கூட அவன் மேல் வைக்கப்பட்டன. அவர்களுடைய துன்மார்க்கமான முறுமுறுப்புகள் அவன் ஏற்கனவே சுமந்து தள்ளாடிக்கொண்டிருந்த கவனிப்பையும் பொறுப்பையும் இரண்டு மடங்கு பாரமாக்கிற்று. அவனுடைய துயரத்தில் தேவனை நம்பாதிருக்கும்படிகூட அவன் சோதிக்கப்பட்டான். அவனுடைய ஜெபம் ஏறக்குறயை ஒரு குற்றச்சாட்டாகவே இருந்தது. நீர் இந்த ஜனங்கள் எல்லாருடைய பாரத்தையும் என்மேல் சுமத்தினதினால், உமது அடியானுக்கு உபத்திரவம் வரப்பண்ணின் தென்ன, உம்முடைய கண்களில் எனக்குக் கிருபை கிடையாதேபோன தென்ன?...... இந்த ஜனங்கள் எல்லாருக்கும் கொடுக்கிறதற்கு எனக்கு இறைச்சி எங்கேயிருந்து வரும்? எனக்கு இறைச்சி கொடு என்று என்னைப் பார்த்து அழுகிறார்களே. இந்த ஜனங்களெல்லா ரையும் நான் ஒருவனாய்த் தாங்கக்கூடாது, எனக்கு இது மிஞ்சின பாரமாயிருக்கிறது என்றான்.

ஆண்டவர் அவனுடைய ஜெபத்தைக் கேட்டார். இஸ்ரவேலின் மூப்பர்களாக எழுபது மனிதர்களை வயதில் முதியவர்கள் மாத்திரமல்ல, மரியாதையும் விவேகமும் அனுபவமும் கொண்டிருந்தவர்களை அழைக்கும் படியாக அவனுக்குக் கட்டளை கொடுத்தார், அவர்களை ஆசரிப்புக் கூடாரத்தினிடத்தில் அங்கே உன்னோடேகூட வந்து நிற்கும்படி செய். அப்பொழுது நான் இறங்கி வந்து, அங்கே உன்னோடே பேசி, நீ ஒருவன் மாத்திரம் ஜனங்களின் பாரத்தைச் சுமக்காமல், உன்னோடேகூட அவர்களும் அதைச் சுமப்பதற்காக உன்மேல் இருக்கிற ஆவியை அவர்கள் மேலும் வைப்பேன் என்றார்.

தன்னுடைய பொறுப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மிக உண்மை யுள்ள தகுதியுள்ள மனிதர்களை தனக்காக தெரிந்துகொள்ளும்படி ஆண்டவர் அவனையே அனுமதித்தார். அவர்களுடைய செல் வாக்கு ஜனங்களின் வன்முறையை கட்டுப்படுத்தவும் கலகத்தை அடக்கவும் அவனுக்கு உதவி செய்யும். எனினும் பயங்கரமான தீமைகள் அவர்களுடைய பதவி உயர்வின் முடிவாக விளையும். தேவனுடைய வல்லமையையும் நன்மையையுங்குறித்து தான் கண்டிருந்த சான்றுகளுக்கு இணையான விசுவாசத்தை மோசே வெளிக்காட்டியிருந்திருப்பானானால் அவர்கள் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கமாட்டார்கள். ஆனால் அவன் தனது சொந்த பாரங்களையும் ஊழியங்களையும் பெரிதுபடுத்தி, தேவன் நடப் பித்த காரியங்களுக்கு தான் வெறும் கருவியே என்கிற உண்மையை ஏறக்குறைய மறந்திருந்தான். இஸ்ரவேலின் சாபமாயிருந்த முறு முறுக்கும் ஆவியில் அவ்வாறு அவன் மிகக்குறைவாக திளைத்திருந்தாலும் அது மன்னிக்கப்பட முடியாது. முழுமையாக தேவனைச் சார்ந்திருந்தானானால், ஆண்டவர் அவனை வழிநடத்தி, தொடர்ச்சியாக அவனுக்கு ஒவ்வொரு அவசரத்திற்கும் பலம் கொடுத்திருப்பார்.

தேவன் அவர்களுக்காக செய்ய விருந்ததற்கு மக்களை ஆயத்தப்படுத்தும்படி மோசே நடத்தப்பட்டான். நாளைக்காக உங்களைப் பரிசுத்தம் பண்ணுங்கள், நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிடு வீர்கள்; எங்களுக்கு இறைச்சி சாப்பிடக் கொடுப்பவர் யார் என்றும், எகிப்திலே எங்களுக்குச் சௌக்கியமாயிருந்தது என்றும், கர்த்தருடைய செவிகள் கேட்க அழுதீர்களே; ஆகையால் நீங்கள் சாப்பிடும்படி கர்த்தர் உங்களுக்கு இறைச்சி கொடுப்பார். நீங்கள் ஒருநாள், இரண்டு நாள், ஐந்து நாள், பத்து நாள், இருபது நாள் மாத்திரமல்ல, ஒரு மாதம் வரைக்கும் புசிப்பீர்கள், அது உங்கள் மூக்காலே புறப்பட்டு, உங்களுக்குத் தெவிட்டிப்போகுமட்டும் புசிப்பீர்கள், உங்களுக்குள் இருக்கிற கர்த்தரை அசட்டைபண்ணி, நாங்கள் ஏன் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டோம் என்று அவருக்கு முன்பாக அழுதீர்களே என்று சொல் என்றார்.

என்னோடிருக்கிற காலாட்கள் ஆறுலட்சம் பேர்; ஒரு மாதம் முழுவதும் புசிக்கும் படி அவர்களுக்கு இறைச்சி கொடுப்பேன் என்று சொன்னீரே. ஆடுமாடுகளை அவர்களுக்காக அடித்தாலும் அவர்களுக்குப் போதுமா? சமுத்திரத்து மச்சங்களையெல்லாம் அவர்களுக்காகச் சேர்த்தாலும் அவர்களுக்குப் போதுமா என்று மோசே வியந்தான்.

அவனுடைய அவநம்பிக்கைக்காக அவன் கடிந்து கொள்ளப் பட்டான். கர்த்தருடைய கை குறுகியிருக்கிறதோ? என் வார்த்தையின்படி நடக்குமோ நடவாதோ என்று, நீ இப்பொழுது காண்பாய் என்றார்.

ஆண்டவருடைய வார்த்தைகளை மோசே சபையாருக்குத் திரும்பக்கூறி எழுபது மூப்பர்களின் நியமனத்தையும் அவர்களுக்கு அறிவித்தான். தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட இந்த மனிதர்களுக்கு மா பெரும் தலைவன் கொடுத்த பொறுப்பு இன்றைய நீதிபதிகளுக்கும் சட்ட வல்லுனர்களுக்கும் நியாயத்தின் நேர்மையைக் குறித்த நல்ல மாதிரியாக இருக்கக்கூடும். நீங்கள் உங்கள் சகோதரரின் வியாச் சியங்களைக் கேட்டு, இருபட்சத்தாராகிய உங்கள் சகோதரருக்கும், அவர்களிடத்தில் தங்கும் அந்நியனுக்கும், நீதியின்படி தீர்ப்புச் செய்யுங்கள். நியாயத்திலே முக்தாட்சியம் பாராமல் பெரியவனுக்குச் செவிகொடுப்பது போலச் சிறியவனுக்கும் செவிகொடுக்கக்கடவீர்கள், மனிதன் முகத்திற்குப் பயப்படீர்களாக, நியாயத்தீர்ப்பு தேவனுடையது (உபா. 1:16,17) என்றான்.

மோசே இப்போது எழுபது பேரையும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்கு அழைத்தான். கர்த்தர் மேகத்தில் இறங்கி, அவனோடே பேசி, அவன் மேலிருந்த ஆவியை மூப்பராகிய அந்த எழுபது பேர் மேலும் வைத்தார், அந்த ஆவி அவர்கள் மேல் வந்து தங்கின மாத்திரத்தில் தீர்க்கதரிசனஞ்சொன்னார்கள்; சொல்லி, பின்பு ஓய்ந்தார்கள். பெந்தேகொஸ்தே நாளில் சீடர்களைப்போல அவர்கள் உன்னதத்திலிருந்து வந்த பெலனால் நிரப்பப்பட்டார்கள். இவ்வாறாக அவர்களை அவர்களுடைய வேலைக்கு ஆயத்தப் படுத்தவும் இஸ்ரவேலின் ஆட்சியில் மோசேயோடு இணையும் படியாக தேவன் தெரிந்து கொண்டவர்கள் என்று அவர்கள் மேல் மக்கள் நம்பிக்கை வைக்கவும், சபையார் முன்பு அவர்களை கனப்படுத்துவது ஆண்டவருக்கு விருப்பமாக இருந்தது.

மீண்டுமாக உயர்ந்த சுயநலமற்ற ஆவியைக் குறித்த ஒரு சான்று கொடுக்கப்பட்டது . எழுபது பேரில் இரண்டுபேர் இவ்வளவு பொறுப்பான இடத்திற்கு தங்களுடைய தகுதியின்மையை உணர்ந்தவர்களாக, கூடார வாசலில் தங்கள் சகோதரரோடு சே ர்ந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால் அவர்கள் எங்கே இருந்தார்களோ அங்கேதானே தேவனுடைய ஆவியானவர் அவர்கள் மேல் வந்தார். அவர்களும் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள். இதைக்குறித்து அறிவிக்கப்பட்ட யோசுவா அந்த முறை கேட்டை தடுக்கும் விருப்பம் கொண்டவனாக, அவர்களுக்கிடையே பிரிவினை உண்டாகும் என்று பயந்து, தன்னுடைய எஜமான் மேலிருக்கும் மரியாதையினால் . என் ஆண்டவனாகிய மோசேயே, அவர்களைத் தடை பண்ணும் என்று கூறினான். நீ எனக்காக வைராக்கியம் காண்பிக்கிறாயோ? கர்த்தருடைய ஜனங்கள் எல்லாரும் தீர்க்கதரிச னஞ் சொல்லத்தக்கதாக, கர்த்தர் தம்முடைய ஆவியை அவர்கள் மேல் இறங்கப்பண்ணினால் நலமாயிருக்குமே என்று அவனுக்குப் பதில் வந்தது.

சமுத்திரத்திலிருந்து வீசினபலமான காற்று ஒன்றுகாடைகளைக் கொண்டு வந்து, பாளயத்திலும் பாளயத்தைச் சுற்றிலும், இந்தப்பக்கம் ஒருநாள் பிரயாணமட்டும் அந்தப்பக்கம் ஒருநாள் பிரயாணமட்டும் தரையின் மேல் இரண்டு முழ உயரம் விழுந்து கிடக் கச் செய்தது. அந்த பகல் முழுவதும் இராமுழுவதும் மறுநாள் முழுவதும் அதிசயமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த உணவைச் சேகரிப்பதில் மக்கள் உழைத்தார்கள். கொஞ்சமாய்ச் சேர்த்தவன் பத்து ஓமர் அளவு சேர்த்தான். தேவைப்படாத அனைத்தும் காய வைப்பதன் மூலமாக பாதுகாப்பப்பட, வாக்குப்பண்ணப்பட்டபடி ஒரு முழு மாதத்திற்கும் அது போதுமானதாயிருந்தது.

மக்கள் பிடிவாதமாக வாஞ்சித்தபடியால் அவர்களுடைய உயர்ந்த நன்மைக்கு ஆகாததை தேவன் அவர்களுக்குக் கொடுத் தார். அவர்களுக்கு நன்மையென்று நிரூபிக்கப்பட்ட காரியங்களால் அவர்கள் திருப்தியடையமாட்டார்கள். அவர்களுடைய கலக விருப்பங்கள் திருப்தி செய்யப்பட்டன. ஆனால் அதன் விளைவுகளால் வேதனையடையும்படி விட்டுவிடப்பட்டார்கள். கட்டுப்பாடின்றி அவர்கள் விருந்துண்டார்கள். அவர்கள் எல்லையை மீறிச் சென்றது விரைவாக தண்டிக்கப்பட்டது. கர்த்தர் ஜனங்களை மகா பெரிய வாதையால் வாதித்தார். மிக அதிக எண்ணிக்கையானோர் சுட்டெரிக்கும் காய்ச்சலினால் அறுப்புண்டு போக, அவர்களில் மிக அதிக குற்றவாளிகளாயிருந்தவர்கள் அவர்கள் இச்சித்த உணவை சுவைத்ததுமே அடிக்கப்பட்டனர்.

தபேராவைவிட்டு புறப்பட்ட பிறகு அடுத்ததாக பாளயமிறங் கிய ஆஸ்ரோத்தில் இன்னும் கசப்பான சோதனை மோசேக்குக் காத்திருந்தது. ஆரோனும் மிரியாமும் மிகவும் கனமான தலைமைப் பொறுப்பை வகித்திருந்தனர். தீர்க்கதரிசன வரம் கொடுக்கப்பட்டு, எபிரெயர்கள் விடுவித்ததில் இருவரும் மோசேயோடு தெய்வீகமாக இணைந்திருந்தனர். மோசே ஆரோன் மிரியாம் என்பவர்களை உனக்கு முன்பாக அனுப்பினேன் (மீகா 6:4) என்று மீகா தீர்க்கதரி சியின் வழியாக ஆண்டவர் உரைத்தார். நைல் நதியின் அருகே குழந்தையான மோசே மறைக்கப்பட்டிருந்த சிறிய பேழையை கண்காணித்திருந்ததில், மிரியாமினுடைய தீர்மானமான குணம் ஆரம்பத்திலேயே காட்டப்பட்டிருந்தது. அவளுடைய சுயகட் டுப்பாட்டையும் அறிவையும், தமது ஜனத்தை விடுவிக்கிறவனை பாதுகாக்கும் கருவியாக தேவன் உபயோகித்தார். கவிதை மற்றும் பாடலின் செழிப்பான வரம் கொடுக்கப்பட்டிருந்த மிரியாம், சிவந்த சமுத்திரத்தின் கரையில் இஸ்ரவேலின் பெண்களை பாடலிலும் நடனத்திலும் நடத்தியிருந்தாள். மக்கள் மேல் இருந்த பிரியத்தினாலும், மக்கள் அவள் மேல் கொண்டிருந்த பிரியத்தினாலும், பரலோகம் கொடுத்திருந்த கனத்தினாலும் மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் இரண்டாவதாகவே அவள் நின்றிருந் தாள். ஆனால் பரலோகத்திலே பிரிவினையை முதலில் உண்டாக்கின அதே தீமை இஸ்ரவேலின் இந்தப் பெண்ணின் இருதயத்திலும் எழுந்தது. தன்னுடைய அதிருப்தியில் தன்மேல் பரிதாபப்படும் ஒருவனை சம்பாதிப்பதில் அவள் தோல்வியடையவில்லை .

எழுபது மூப்பர்களை நியமித்ததில் மிரியாமும் ஆரோனும் ஆலோசிக்கப்படவில்லை. அவர்களுடைய பொறாமை மோசேக்கு விரோதமாக எழும்பியது. இஸ்ரவேலர்கள் சீனாய்க்குப் போய்க்கொண்டிருந்த வழியில் எத்திரோ வந்து சந்தித்தபோது, தன்னுடைய மாமனாரின் ஆலோசனைகளை மோசே உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டதால், மாபெரும் தலைவன் மேல் தங்களுக்கிருந்த செல்வாக்கை எத்திரோவின் செல்வாக்கு மிஞ்சிவிட்டது என்று அவர்கள் பயந்தனர். எழுபது பேரின் ஆலோசனைக் கூட்டத்தை அமைத்ததில் தங்களுடைய தகுதியும் அதிகாரமும் புறக்கணிக்கப்பட்டது என்று அவர்கள் உணர்ந்தனர். மோசேயின் மேல் தங்கியிருந்த கவனம் மற்றும் பொறுப்பின் பாரத்தை மிரியாமும் ஆரோனும் ஒருபோதும் அறிந்ததில்லை. எனினும் அவனுக்கு உதவி செய்யும்படியாக அவர்கள் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டிருந்த தினால் தலைமை பாரத்தை அவனோடு சமமாக பகிர்ந்து கொண்டிருப்பதாக தங்களைக்குறித்து எண்ணினார்கள். இன்னும் அதிக உதவியாளர்களை நியமித்ததை தேவைப்படாத ஒன்றாகக் கருதினார்கள்.

தனக்கு ஒப்பு விக்கப்பட்டிருந்த மாபெரும் வேலையின் முக்கியத்துவத்தை வேறு ஒரு மனிதனும் உணர்ந்திராதவிதத்தில் மோசே உணர்ந்தான். அவன் தன் சொந்த பலவீனங்களை உணர்ந்தவனாக தேவனைத் தனது ஆலோசகராக்கியிருந்தான். ஆரோன் தன்னை மிக உயர்ந்தவனாக கணித்திருந்து தேவனைக் குறைவாக நம்பினான். சீனாயில் விக்கிரகாராதனைக்கடுத்த விஷயத்தில் கீழாக இணைந்து போனதினால் தன்னுடைய குணத்தின் பெலவீனத்திற்கு சான்று கொடுத்து, பொறுப்பு கொடுத்திருந்தபோது அவன் தோல்வியடைந்திருந்தான். ஆனால் மிரியமும் ஆரோனும் பொறாமையினாலும் பேராசையினாலும் இதை மறந்திருந்தனர். ஆரோனுடைய குடும்பம் ஆசாரியத் துவத்தின் பரிசுத்த பணிக்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்ததினால் அவன் தேவனால் மிக உயர்வாக கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தான். அதுவும் சுயத்தை உயர்த்தும் ஆசையில் கூட சேர்ந்து கொண்டது. கர்த்தர் மோசேயைக் கொண்டு மாத்திரம் பேசினாரோ, எங்களைக் கொண்டும் அவர் பேசினதில்லையோ என்றார்கள். தாங்கள் தேவனால் சமமாக தயவு பெற்றதாகக் கருதி, அதே தகுதிக்கும் அதிகாரத்திற்கும் தாங்கள் தகுதியானவர்கள் என்று உணர்ந்தனர்.

அதிருப்தியின் ஆவிக்கு ஒப்புக்கொடுத்தவளாக தேவன் விசேஷமாக மேற்போட்டுக்கொண்டு நடத்தியிருந்த சம்பவங்களில் குற்றம் பிடிப்பதற்கான காரணத்தை மிரியாம் கண்டாள். மோசேயின் திருமணம் அவளுக்கு விருப்பமில்லாததாயிருந்தது. அவன் எபிரெயர்களிலிருந்து தனக்கு ஒரு மனைவியை எடுப்பதற்குப் பதிலாக வேறொரு தேசத்தின் பெண்ணை தெரிந்து கொண்டது அவளுடைய குடும்பம் மற்றும் தேசத்தின் பெருமைக்கு பாதிப்பாக இருந்தது; சிப்போராள் மறைமுக அவமதிப்போடு நடத்தப்பட்டாள்.

எத்தியோப்பியா தேசத்து ஸ்திரீ (எண். 121) என்று அழைக் கப்பட்ட போதிலும் மோசேயின் மனைவி மீதியானியப் பெண்ணாக ஆபிரகாமின் வம்சத்தைச் சார்ந்திருந்தாள். தனிப்பட்ட தோற்றத்தில் எபிரெயர்களைக் காட்டிலும் சற்று நிறம் குறைந்தவளாக வேறுபட்டிருந்தாள். இஸ்ரவேலாக இல்லாதிருந்த போதும் சிப்போராள் மெய்யான தேவனை வணங்குகிறவளாக இருந்தாள். அவள், பயந்து ஒதுங்கும் சுபாவமுள்ள, மென்மையும் பிரியமுமான, துன்பத்தைக் கண்டு மிகவும் துயரப்படுகிறவளாக இருந்தாள். இந்தக் காரணத்தினால் தான் மோசே எகிப்திற்குச் சென்ற போது, அவளை மீதியானுக்குத் திருப்பி அனுப்ப சம்மதித்திருந்தான். எகிப்தியர்களின் மேல் விழும் நியாயத்தீர்ப்புகளைக் காணும் வேதனையிலிருந்து அவளை விடுவிக்க அவன் விரும்பினான். சிப்போராள் வனாந்தரத்தில் தனது கணவனோடு மீண்டும் சேர்ந்தபோது, அவனுடைய பாரம் அவனுடைய பெலத்திலிருந்து அவனை இளைக்கச் செய்கிறதைக் கண்டு, தனது பயத்தை எத்திரோவிற்கு அறிவிக்க, அவன் அதிலிருந்து விடுவிக்கும் வழிகளை ஆலோசனையாக கூறினான். இங்கேதான் மிரியாம் சிப்போராள் மேல் கொண்ட பகையின் தலைமைக் காரணம் இருந்தது. தனக்கும் ஆரோனுக்கும் காட்டப்பட்ட நெகிழ்ச்சி போன்ற ஒன்றினால் அவமானப்பட்டு, மோசேயினுடைய மனைவியை இதற்கான காரணமாக நினைத்து, முதலில் செய்ததைப்போல அவர்களை ஆலோசனைக் கூட்டத்திற்குள் எடுக்காததற்கு அவளுடைய செல்வாக்கே தடுத்தது என்ற முடிவிற்கு வந்தாள். ஆரோன் சரியானதற்காக உறுதியாக நின்றிருந்தானாகில் அந்த தீமையை தடுத்திருக்கலாம். ஆனால் மிரியாமுடைய குணத்தின் பாவத்தன்மையை அவளுக்குக் காண்பிக்கிறதற்கு பதிலாக அவள் மேல் பரிதாபப்பட்டவனாக, அவளுடைய குற்றச்சாட்டுகளை கவனித்துக் கேட்டு, இவ்விதமாக அவளுடைய பொறாமையைத் தானும் பகிர்ந்து கொண்டான்.

அவர்களுடைய குற்றச்சாட்டுகள் எந்தவித எதிர்ப்புமில்லாமல் மோசேயினால் மௌனமாக சுமக்கப்பட்டது. மீதியானில் உழைத்து காத்திருந்த வருடங்களில் அடைந்த அனுபவம்தான் அங்கே விருத்தியடைந்த தாழ்மை மற்றும் நீடிய பொறுமையின் ஆவிதான் மக்களுடைய அவிசுவாசத்தையும் முறுமுறுப்பையும், அவனுக்கு அசையாத உதவியாளர்களாக இருக்க வேண்டியவர்களின் பெருமையையும் பொறாமையையும் பொறுமையோடு சந்திக்க மோசேயை ஆயத்தப்படுத்தினது. மோசேயானவன் பூமியிலுள்ள சகல மனிதரிலும் மிகுந்த சாந்தகுணமுள்ளவனாயிருந்தான். இதினிமித்தமே அவன் மற்றவர்களுக்கு மேலாக தெய்வீக ஞானமும் நடத்துதலும் கொடுக்கப்பட்டிருந்தான். சாந்தகுண முள்ளவர்களை நியாயத்திலே நடத்தி, சாந்தகுணமுள்ளவர் களுக்குத் தமது வழியைப் போதிக்கிறார் (சங். 259) என்று வேத வாக்கியம் சொல்லுகிறது. சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் போதிக் கப்படக்கூடியவர்களும், போதனையை கேட்கும் மனதுள்ளவர் களுமாயிருப்பதினால்

ஆண்டவரால் நடத்தப்படுகிறார்கள். தேவனுடைய சித்தத்தை அறியவும் அதன்படி செய்யவும் அவர்களுக்கு உண்மையான வாஞ்சை இருக்கிறது. அவருடைய சித்தத்தின்படி செய்ய மனதுள்ளவனெவனோ அவன் இந்த உபதேசத்தை)ம் .... அறிந்து கொள்ளுவான் (யோவான் 7:17) என்பது இரட்சகருடைய வாக்குத்தத்தம். அவர் அப்போஸ்தலனாகிய யாக்கோபின் வழியாக உங்களில் ஒருவன் ஞானத்தில் குறைவுள்ளவனாயிருந் தால், யாவருக்கும் சம்பூரணமாய்க் கொடுக்கிறவரும் ஒருவரையும் கடிந்துகொள்ளாதவருமாகிய தேவனிடத்தில் கேட்கக்கடவன், அப்பொழுது அவனுக்குக் கொடுக்கப்படும் (யாக். 1:5) என்று அறிவிக்கிறார். ஆனாலும் அவருடைய வாக்குத்தத்தங்கள் முழுமையாக ஆண்டவரைப் பின்பற்ற மனதுள்ளவர்களுக்கு மாத்திரமே . எனவே போதிக்கக்கூடாதளவு பெருமையானவர் களுக்கு, தங்களுடைய சொந்த வழியிலேயே நிற்கிறவர்களுக்கு அவரால் போதிக்க முடியாது. தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்வதாக சொல்லிக்கொண்டிருக்கும் போது தன்னுடைய சொந்த சித்தத்தைப் பின்பற்றுகிற இருமனமுள்ளவனைக்குறித்து அப்படிப்பட்ட மனு ஷன் தான் கர்த்தரிடத்தில் எதையாகிலும் பெறலாமென்று நினை யாதிருப்பானாக (யாக். 1:7) என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

தேவன் மோசேயைத் தெரிந்து கொண்டு அவன் மேல் தம்முடைய ஆவியானவரை வைத்திருந்தார். மிரியாமும் ஆரோனும் தங்களுடைய முறுமுறுப்புகளினால் நியமிக்கப்பட்ட தங்கள் தலைவருக்கெதிராக அல்ல, தேவனுக்கெதிராகத்தாமே இரண்டகத்தைக்குறித்த குற்றவாளிகளாயிருந்தனர். தலைவனுக் கெதிராக கலகம் செய்ய முணுமுணுத்த இவர்கள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்கு வரும்படி அழைக்கப்பட்டு, அங்கே மோசேயின் முகத்திற்கு முன் நேராகக் கொண்டு வரப்பட்டனர். கர்த்தர் மேகத்தூணில் இறங்கி, கூடாரவாசலிலே நின்று ஆரோனையும் மிரியாமையும் கூப்பிட்டார், அவர்கள் இருவரும் போனார்கள். தீர்க்கதரிசன வரத்தைக் குறித்த அவர்களுடைய உரிமை மறுக் கப்படவில்லை. தேவன் அவர்களோடு தரிசனத்திலும் சொப்பனத் திலும் பேசியிருந்தார். ஆனால் என் வீட்டில் எங்கும் அவன் உண் மையுள்ளவன் என்று ஆண்டவர் தாமே அறிவித்த மோசேயோடு இன்னும் நெருக்கமான உறவு இருந்தது. அவனோடு தேவன் முகமுகமாகவும் பிரத்தியட்சமாகவும் பேசினார். தேவனுடைய அதிருப்தியின் அடையாளமாக மேகம் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திலிருந்து மறைந்து போனது.

மிரியாம் அடிக்கப்பட்டாள், மிரியாம் உறைந்த மழையின் வெண்மை போன்ற குஷ்டரோகியானாள். ஆரோன் தப்பபுவிக் கப்பட்டான். ஆனாலும் மிரியாமின் தண்டனையினால் அவன் கடினமாகக் கடிந்துகொள்ளப்பட்டான். இப்போது அவர்களுடைய பெருமை தரையில் தாழ்த்தப்பட்டது. இப்போது ஆரோன் தனது பாவத்தை அறிக்கை செய்து, தன் சகோதரியை அருவருப்பான மரணத்திற்கேதுவான அடியினால் அழியும்படி விட்டுவிடக்கூடாது என்று மன்றாடினான். மோசேயின் ஜெபத்திற்கு பதிலாக அவளுடைய குஷ்டரோகம் சுத்தமாக்கப்பட்டது. எனினும் மிரி யாம் ஏழு நாட்கள் பாளயத்திற்கு வெளியே அடைக்கப்பட்டாள். பாளயத்திலிருந்து அவள் வெளியேற்றப்படும் வரையிலும் தேவனுடைய தயவைக்குறித்த அடையாளம் மீண்டும் கூடாரத்தின் மேல் தங்கவில்லை. அவளுடைய தகுதியைக் குறித்த மரியாதையினாலும் அவள் மேல் விழுந்த வருத்தத்தினாலும் முழு கூட்டமும் ஆஸ்ரோத்தில் அவள் திரும்பி வருவதற்காக காத்து தங்கியிருந்தது.

அதிருப்தி மற்றும் ஒப்புக்கொடுக்காமையின் ஆவிவளருவதை தடுக்கவும் அனைத்து இஸ்ரவேலருக்கும் எச்சரிப்பாயிருக்கவும் ஆண்டவருடைய அதிருப்தியின் வெளிக்காட்டுதல் திட்டமிடப்பட்டது. மிரியாமுடைய பொறாமையும் அதிருப்தியும் குறிப்பாக கடிந்து கொள்ளப்படாவிட்டால் அது மாபெரும் தீமையை விளைவித்திருக்கும். மனித இருதயத்தில் இருக்கக்கூடிய மிகக் கொடிய சாத்தானிய குணங்களில் ஒன்று பொறாமை . அதன் விளைவுகளில் அதுவே மிகவும் தீங்கான ஒன்றுமாகும். ஞானி . உக்கிரம் கொடுமையுள்ளது, கோபம் நிஷ்டூரமுள்ளது; பொறாமையோவென்றால், அதற்கு முன்னிற்கத்தக்கவன் யார்? (நீதி. 27:4) என்று கூறுகிறான். பொறாமையே பரலோகத்தில் முதலாவது பிரிவினையை உண்டாக்கிற்று. அதன் திளைப்பே மனிதர் நடுவே சொல்லக்கூடாத தீமையை நடப்பித்திருக்கிறது. வைராக்கியம் விரோதமும் எங்கே உண்டோ, அங்கே கலகமும் சகல துர்ச் செய்கைகளுமுண்டு - யாக். 3:16.

மற்றவர்களைக் குறித்து தீமை பேசுவதையோ அல்லது அவர்களுடைய நோக்கத்தையும் செயல்களையும் நியாயந்தீர்க்கிறவர்களாக நம்மை ஏற்படுத்திக்கொள்ளுவதோ சாதாரண காரியமாக எண்ணப்படக் கூடாது. சகோதரனுக்கு விரோதமாய்ப் பேசி, தன் சகோதரனைக் குற்றப்படுத்துகிறவன் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதமாய்ப் பேசி நியாயப்பிர மாணத்தைக் குற்றப் படுத்துகிறான், நியாயப்பிரமாணத்தைக் குற்றப்படுத்துவாயானால், நீ நியாயப்பிரமாணத்தின்படி செய்கிறவனாயிராமல், அதற்கு நியாயாதிபதியாயிருப்பாய் யாக். 211. ஒரே ஒரு நியாயாதிபதியே இருக்கிறார். இருளில் மறைந் திருக்கிறவைகளை அவர் வெளியரங்கமாக்கி, இருதயங்களின் யோசனைகளையும் வெளிப்படுத்துவார் -1 கொரி. 4:5. யார் நியாயந்தீர்ப்பதை தன் கையில் எடுத்துக்கொண்டு தன் சக மனிதரை ஆக்கினைக்குள்ளாக்குகிறானோ, அவன் சிருஷ்டிகருடைய தனி உரிமையை அபகரிக்கிறான்.

தமது முகவர்களாக செயல்படும்படி தேவன் அழைத்திருக்கிற வர்களுக்கு எதிராக சாதாரணமாக குற்றங்கள் கொண்டு வருவதைக் குறித்து எச்சரிக்கையாயிருக்கும்படி வேதாகமம் விசேஷமாகப் போதிக்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு கைவிடப்பட்ட பாவிகளான ஒரு கூட்டத்தைக் குறித்து விவரிக்கும் போது: இவர்கள் துணிகரக்காரர், அகங்காரிகள், மகத்துவங்களை தூஷிக்க அஞ்சாதவர்கள். அதிக பெலனையும் வல்லமையையுமுடைய தேவதூதர்கள் முதலாய்க் கர்த்தருக்கு முன்பாக அவர்களைத் தூஷணமாய்க் குற்றப்படுத்தமாட்டார்களே (2 பேதுரு 2:10, 11) என்று கூறுகிறான். பவுல் சபையின் மேல் வைக்கப்பட்டிருக்கிறவர்களுக்கான தனது போதனையில், மூப்பனானவனுக்கு விரோதமாக ஒருவன் செய்யும் பிராதை இரண்டு மூன்று சாட்சிகள் இல்லாமல் நீ ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது (1 தீமோ 5:19) என்று கூறுகிறான். தமது ஜனத்தின் தலைவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் என்னும் பாரமான பொறுப்பை மனிதர்மேல் வைக்கிறவர் தமது ஊழியக்காரர்களை நடத்தும் விதத்திற்கு ஜனங்களை கணக்கு ஒப்புவிக்கிறவர்கள் ஆக்குவார். தேவன் கனம் பண்ணியிருக்கிறவர்களை நாமும் கனம் பண்ணவேண்டும். மிரியாமின்மேல் வந்த தண்டனை பொறாமைக்கும், தேவன் யார்மேல் தம்முடைய ஊழியத்தின் பாரத்தை வைத்திருக்கிறாரோ அவர்களுக்கு எதிராக முறுமுறுக்கிற அனைவருக்கும் ஒரு கண்டனமாக இருக்க வேண்டும்.

34 - பன்னிரெண்டு ஒற்றர்கள்

மலையை விட்டுப் புறப்பட்ட பதினோரு நாட்களுக்குப்பின்பு எபிரெய சேனை வாக்குத்தத்த நாட்டின் எல்லைகளுக்குச் சமீபமாயிருந்த பாரான் வனாந்தரத்தின் காதேசில் பாளயமிறங்கியிருந்தது. இங்கே தேசத்தைக் குறித்த விவரம் சேகரிப்பதற்காக வேவுகாரர்கள் அனுப்பப்படும் படியாக ஜனங்கள் முன்மொழிந்தார்கள். இந்தக் காரியம் மோசேயினால் ஆண்டவர் முன்வைக்கப்பட, இந்த நோக்கத்திற்காக ஒவ்வொரு கோத்திரத்தின் தலைவர்களிலும் ஒருவர் தெரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும் என்னும் கட்டளையின்படி அனுமதி வழங்கப்பட்டது. நடத்தப்பட்டபடி மனிதர்கள் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டார்கள். தேசம் எப்படிப்பட்டதென்றும் அதன் அமைப்பும் இயற்கை ச ராத்தியங்களும் எப்படிப்பட்டதென்றும், அங்கே குடியிருக்கிற ஜனங்கள் பலவான்களோ பலவீனர்களோ, கொஞ்சம் பேரோ அநேகம்பேரோ என்றும் பார்க்கவும், அந்த தேசத்தின் நிலம் எப்படிப்பட்டது என்பதையும் அதன் வளப்பையும் கவனித்து, அந்த தேசத்தின் கனிகளிலே சிலவற்றைக் கொண்டுவரும்படியும் மோசே அவர்களை அனுப்பினான். அவர்கள் சென்று முழு தேசத்தையும் ஆராய்ந்தனர். தென் எல்லையில் துவங்கி வட எல்லை வரையிலும் முன்னேறி முழு தேசத்தையும் சோதித்தனர். நாற்பது

நாட்கள் கழித்து அவர்கள் திரும்பி வந்தனர். இஸ்ரவேல் மக்கள் உயர்ந்த நம்பிக்கைகளை போற்றியிருந்து, மிகவும் ஆர்வமான எதிர்பார்ப்போடு காத்திருந்தனர். வேவுகாரர்களின் வருகை கோத்திரத்திலிருந்து கோத்திரமாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, களிப்போடு அறிவிக்கப்பட்டது. மேற்கொண்ட பயப்படத்தக்க பயணத்தின் ஆபத்துகளுக்கு தப்பி பத்திரமாக வந்த தூதுவர்களை சந்திக்கும்படி ஜனங்கள் விரைந்தனர். வேவுகாரர்கள் நிலத்தின் செழிப்பைக் காண்பிக்கும்படி பழ மாதிரிகளை கொண்டு வந்தனர். அது திராட்சைப்பழ அறுப்பின் காலமாயிருந்தது. அவர்கள் திராட்சைக்குலை ஒன்றை கொண்டுவந்தனர். அது மிகப் பெரியதாக இருந்ததினால் இரண்டு நபர்களுக்கு நடுவே சுமக்கப்பட வேண்டியதிருந்தது.

அங்கு ஏராளமாக விளைந்த அத்திப்பழங்களையும் மாதுளம் பழங்களையும் கொண்டுவந்திருந்தனர்.

அந்த நல்ல தேசத்தை சுதந்தரிக்கப்போகிறதினால் ஜனங்கள் களிகூர்ந்து, மோசேயிடம் அறிக்கை கொண்டுவரப்பட்ட போது ஒரு வார்த்தையும் தங்களிடமிருந்து தப்பக்கூடாதென்று மிகவும் உன்னிப்பாக கவனித்தனர். நீர் எங்களை அனுப்பின் தேசத்துக்கு நாங்கள் போய் வந்தோம் அது பாலும் தேனும் ஓடுகிற தேசந்தான், இது அதினுடைய கனி என்று வேவுகாரர்கள் கூறினார்கள். ஜனங்கள் மிகவும் உற்சாகமாயிருந்தனர். தேவனுடைய சத்தத்திற்கு உடனடியாகக் கீழ்ப்படிந்து அந்த தேசத்தை சுதந்தரிக்க மக்கள் ஆர்வத்தோடிருந்தனர். ஆனால் தேசத்தின் அழகையும் செழிப்பையும் விவரித்த பின், இஸ்ரவேலர்கள் கானானை வெற்றிகொள்ளும்படி செல்வார்களானால் அவர்கள் முன் இருக்கப்போகிற கஷ்டங்களையும் ஆபத்துகளையும் இரண்டு பேரைத் தவிர மீதி பத்து பேரும் பெரிதுபடுத்திக் கூறினார்கள். அவர்கள் அந்த நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்த வல்லமையான ஜாதிகளைக் கணக்கிட்டு, பட்டணங்கள் மிகப் பெரியதும் சுவர்களைக் கொண்டதாகவும், அங்கே வசித்திருந்த ஜனங்கள் பலசாலிகள் எனவும், அதை வெற்றிகொள்ளுவது கூடாதகாரியம் எனவும் கூறினார்கள். அங்கே ஆனாக்கின் புத்திரராகிய இராட்சதர்களைக் கண்டதாகவும், அந்த தேசத்தை சுதந்தரிப்பதைக் குறித்து சிந்திப்பது பயனற்றது என்றும் அறிவித்தார்கள்.

இப்போது காட்சி மாறியது. வேவுகாரர், சாத்தானால் உந்தப்பட்டு அதைரியத்தினால் நிறைந்திருந்த அவிசுவாசமுள்ள இருதயத்தின் உணர்வுகளை விவரித்தபோது, நம்பிக்கையும் தைரியமும் கோழைத்தனத்திற்கும் விரக்திக்கும் இடங்கொடுத்தது. அவர்களுடைய அவிசுவாசம் சபையார் மேல் ஒரு இருண்ட நிழலை வருவித்தது. தெரிந்கொள்ளப்பட்ட ஜனத்திற்காக பல வேளைகளில் வெளிக்காட்டப்பட்டிருந்த தேவனுடைய வல்லமை மறக்கப்பட்டது. ஜனங்கள் சிந்திக்கக் காத்திருக்கவில்லை. தங்களை இவ்வளவு தூரம் நடத்தி வந்தவர் நிச்சயமாக தங்களுக்கு தேசத்தைக் கொடுப்பார் என்று அவர்கள் சிந்திக்கவில்லை ஒடுக்குகிறவர்களிடமிருந்து தேவன் அவர்களை எவ்வளவு அதிசயமாக விடுவித்தார் என்பதையும், பின்தொடர்ந்து வந்த பார்வோனின் சேனைகளை சமுத்திரத்தின் வழியாக பாதையை ஏற்படுத்தி அழித்தார் என்பதையும் அவர்கள் தங்கள் மனதிற்குக் கொண்டு வரவில்லை. தேவனை தங்கள் கேள்வியிலிருந்து அப்புறப்படுத்தி, தங்கள் புயபலத்தையே முற்றிலும் சார்ந்திருக்க வேண்டும் என்பது போல நடந்து கொண்டார்கள்.

தங்கள் அவிசுவாசத்தில் தேவனுடைய வல்லமையை மட்டுப்படுத்தி, அவர்களை இதுவரை பத்திரமாக நடத்திவந்த கரத்தை நம்பாது போனார்கள். மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் எதிராக முன்னர் செய்த முறு முறுக்கும் தவறை மீண்டும் செய்தார்கள். இதுதான் எங்களுடைய நம்பிக்கையின் முடிவு ; சுதந்தரிக்கும்படி எகிப்திலிருந்து நாங்கள் இவ்வளவு தூரம் பிரயாணப்பட்டுவந்த தேசம் இதுதான் என்று கூறினார்கள். மக்களை வஞ்சித்து, இஸ்ரவேலின் மேல் பிரச்சனையைக் கொண்டுவந்ததாக தங்கள் தலைவர்களை அவர்கள் குற்றப்படுத் தினார்கள்.

தங்களுடைய ஏமாற்றத்திலும் விரக்தியிலும் ஜனங்கள் ஆற்றக்கூடாதவர்களானார்கள். வேதனையின் புலம்பல் எழும்பி குழம்பியிருந்த முறுமுறுக்கும் தொனிகளோடு கலந்தது. காலேப் சூழ்நிலையை சிந்தித்தவனாக தேவனுடைய வார்த்தைகளுக்கு ஆதரவாக நிற்கும் தைரியங்கொண்டு, விசுவாசமில்லாத தனது தோழர்களின் செல்வாக்கை மாற்றும்படி தன்வல்லமைக்குள்ளிருந்த அனைத்தையும் செய்தான். ஒரு நொடி ஜனங்கள் நல்ல தேசத்தைக்குறித்த தைரியமான வார்த்தைகளைக் கவனிக்கும்படி மெளனமாயினர். கானானியர்கள் உயரமும் வல்லவர்களு மாயிருந்தார்கள் என்று ஏற்கனவே சொல்லப்பட்டிருந்தற்கு முரணாக அவன் பேசவில்லை. தேவன் தேசத்தை இஸ்ரவேலுக்கு வாக்குப் பண்ணியிருக்கிறார். நாம் உடனே போய் அதைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வோம், நாம் அதை எளிதாய் ஜெயித்துக் கொள்ளலாம் என்று துரிதப்படுத்தினான்.

ஆனால் அவனை இடைமறித்த பத்து பேரும் முன்பு கூறியதைக் காட்டிலும் தடங்கல்களை இன்னமும் பெரிதுபடுத்திக் காண்பித்தனர். நாம் போய் அந்த ஜனங்களோடே எதிர்க்க நம்மாலே கூடாது, அவர்கள் நம்மைப்பார்க்கிலும் பலவான்கள்; .... நாங்கள் அதிலே கண்ட ஜனங்கள் எல்லாரும் மிகவும் பெரிய ஆட்கள். அங்கே இராட்சதப் பிறவியான ஏனாக்கின் குமாரராகிய இராட்சதரையும் கண்டோம், நாங்கள் எங்கள் பார்வைக்கு வெட்டுக்கிளிகளைப்போல் இருந்தோம், அவர்கள் பார்வைக்கும் அப்படியே இருந்தோம் என்று அறிவித்தனர்.

இந்த மனிதர்கள் தவறான பாதையில் நுழைந்து, காலேப், யோசுவா மோசேக்கு எதிராகவும் தேவனுக்கு எதிராகவும் பிடிவாதமாக தங்களை நிறுத்தினர். ஒவ்வொரு முன்னேற்றப்படியும் அவர்களை இன்னும் பிடிவாதமுள்ளவர்களாக்கிற்று. கானானை சுதந்தரிக்க எடுக்கப்படும் அனைத்து முயற்சியையும் அதைரியப்படுத்த அவர்கள் தீர்மானித்திருந்தனர். தங்களுடைய அழிவான செல்வாக்கை நிலைநிறுத்துவதற்கென்று உண்மையை திரித்து அந்த தேசம் தன் குடிகளைப் பட்சிக்கிற தேசம் என்றனர். அது ஒரு தீய அறிக்கை மாத்திரமல்ல, பொய்யாகவும் இருந்தது. அது தனக்குத்தானே முரண்பட்டிருந்தது. அந்த தேசம் பயனுள்ளதும் செழிப்பானது மென்றும் ஜனங்கள் இராட்சதர்களைப்போல் இருந்தார்களென்றும் அறிவித்திருந்தனர், ஒருவேளை அதனுடைய தட்பவெப்பம் ஆரோக்கியமற்றதும் அந்த தேசம் அதன் குடிகளைத் தின்று போடுகிறது மாயிருந்தால், இவைகளெல்லாம் கூடாத காரியங்களாயிருக்கும். ஆனால் மனிதர் தங்கள் இருதயங்களை அவிசுவாசத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்து சாத்தானுடைய கட்டுப் பாட்டின் கீழ் வைக்கும் போது, அவன் எவ்வளவு தூரம் அவர்களை நடத்துவான் என்பதை எவரும் சொல்லக்கூடாது.

அப்பொழுது சபையார் எல்லாரும் கூக்குரலிட்டுப் புலம் பினார்கள்; ஜனங்கள் அன்று இராமுழுதும் அழுது கொண்டிருந்தார்கள். கிளர்ச்சியும் வெளிப்படையான கலகமும் விரைவாகத் தொடர்ந்தது. சாத்தான் முழு கட்டுப்பாட்டையும் கொண்டிருந்தான். ஜனங்கள் அடிப்படை அறிவை இழந்தவர்களைப் போலக் காணப்பட்டனர். தேவன் தங்களுடைய துன்மார்க்கப் பேச்சுகளைக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார் என்பதையும், மேக ஸ்தம்பத்தினால் சூழப்பட்டு, அவர்களுடைய உக்கிரத்தின் பயங்கரமான வெளிப்பாட்டை சமூகத்தின் தூதனானவர் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறார் என்பதையும் மறந்து அவர்கள் மோசேயையும் ஆரோனையும் சபித்தார்கள். தங்களுடைய கசப்பில் : எகிப்து தேசத்திலே செத்துப்போனோ மானால் நலமாயிருக்கும், இந்த வனாந்தரத்திலே நாங்கள் செத்தாலும் நலம் என்று அழுதார்கள். பின்னர் அவர்களுடைய உணர்வுகள் தேவனுக்கெதிராக எழும்பியது. நாங்கள் பட்டயத்தால் மடியும் படிக்கும், எங்கள் பெண்ஜாதிகளும், பிள்ளைகளும் கொள்ளையாகும்படிக்கும், கர்த்தர் எங்களை இந்த தேசத்துக்குக் கொண்டு வந்தது என்ன? எகிப்துக்குத் திரும்பிப் போகிறதே எங்களுக்கு உத்தமம் அல்லவோ என்றார்கள். பின்பு அவர்கள் : நாம் ஒரு தலைவனை ஏற்படுத்திக்கொண்டு எகிப்துக்குத் திரும்பிப் போவோம் வாருங்கள் என்றார்கள். இவ்விதமாக அவர்கள் மோசேயை மாத்திரமல்ல, தேவனையும் சுதந்தரிக்கக்கூடாத இடத்தை அவர்களுக்கு வாக்குப்பண்ணின் வஞ்சகத்திற்காக குற்றப்படுத்தினர். சர்வவல்லவரின் வல்லமையான கரத்தினால் எங்கேயிருந்து விடுவிக்கப்பட்டிருந்தார்களோ அந்த அவர்கள் துன்பப்பட்டு அடிமையாயிருந்த தேசத்திற்கு அவர்களைத் திரும்பி நடத்திச் செல்லும் ஒரு தலைவனை நியமிக்கும் தூரத்திற்குச் சென்ற னர்.

ஜனங்களை அவர்களுடைய வெறித்தனமான உணர்ச்சி மிகுந்த நோக்கத்திலிருந்து திருப்ப என்ன செய்வது என்பதை அறியாதவர்களாக தாழ்மையிலும் துயரத்திலும் மோசேயும் ஆரோனும் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சபையாராகிய எல்லாக் கூட்டத்தாருக்கு முன்பாகவும் முகங்குப்புற விழுந்தார்கள். கலகத்தை அமைதிப்படுத்தும்படி காலேபும் யோசுவாவும் முயற்சித்தார்கள், துக்கம் மற்றும் கோபத்தின் அடையாளமாக தங்கள் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக்கொண்டு அவர்கள் ஜனங்கள் நடுவே ஓடினார்கள், அவர்களுடைய குரல்கள் புலம்பலின் புயலுக்கும் கலகத்தின் துயரத்திற்கும் மேலாக கேட்கப்பட்டது. நாங்கள் போய்ச் சுற்றிப்பார்த்து சோதித்த தேசம் மகா நல்ல தேசம். கர்த்தர் நம்மேல் பிரியமாயிருந்தால், அந்தத் தேசத்திலே நம்மைக் கொண்டு போய், பாலும் தேனும் ஓடுகிற அந்த தேசத்தை நமக்குக் கொடுப்பார். கர்த்தருக்கு விரோதமாக மாத்திரம் கலகம் பண்ணாதிருங்கள், அந்த தேசத்தின் ஜனங்களுக்கு நீங்கள் பயப்படவேண்டியதில்லை; அவர்கள் நமக்கு இரையாவார்கள்; அவர்களைக் காத்த நிழல் அவர்களைவிட்டு விலகிப்போயிற்று; கர்த்தர் நம்மோடே இருக்கிறார்; அவர்களுக்குப் பயப்பட வேண்டியதில்லை என்றார்கள்.

கானானியர்கள் தங்கள் அக்கிரமத்தின் அளவை நிரப்பியிருந்தனர். ஆண்டவர் அவர்களை இனி ஒருபோதும் பொறுத்திருக்க மாட்டார். அவர்களுடைய பாதுகாப்பு அப்புறப்படுத்தப்பட்டிருக்க, அவர்கள் இலகுவான இரையாவார்கள். தேவனுடைய உடன்படிக்கையினால் தேசம் இஸ்ரவேலுக்கு ஒப்புக்கொடுக் கப்பட்டிருந்தது. ஆனால் அவிசுவாசமுள்ள வேவுகாரர்களின் பொய் அறிக்கைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அதன் வழியாக முழு சபையும் ஏமாற்றப்பட்டது. துரோகிகள் தங்களுடைய வேலையை முடித்திருந்தார்கள். ஒருவேளை இரண்டு மனிதர்கள் மாத்திரம் தீய அறிக்கையை கொண்டுவந்திருந்து, பத்துப் பேர் தேவனுடைய நாமத்தினாலே அந்த தேசத்தை சுதந்தரித்துக்கொள்ள அவர்களை தைரியப்படுத்தியிருந்தாலும் அவர்களுடைய துன்மார்க்க அவிசு வாசத்தினால் பத்து பேரைக் காட்டிலும் அந்த இருவருடைய ஆலோசனைக்குத்தான் முன்னுரிமை கொடுத்திருப்பார்கள். ஆனால் பத்துப் பேர் கலகத்தின் பக்கம் நின்றிருக்க, இருவர் மாத்திரமே சரியானதற்காக வாதாடிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

உண்மையற்ற வேவுகாரர்கள் காலேபிற்கும் யோசுவாவிற்கும் பலமாக கண்டனம் தெரிவித்தனர். அவர்களைக் கல்லெறியும் படியாக கூக்குரல் உயர்ந்தது. பைத்தியம் பிடித்திருந்த அந்தக் கூட்டம் உண்மையான மனிதர்களைக் கொல்லும் படியாக ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொண்டது. அவர்கள் பயித்தியக்காரரின் கூக்குரலோடு முன்விரைந்தனர். சடிதியாக அவர்கள் கைகளிலிருந்த கற்கள் கீழேவிழ, ஒரு அமைதி அவர்கள் மேல் தங்க, அவர்கள் பயத்தினால் நடுங்கினார். அவர்களுடைய கொலைத்

திட்டங்களை நிறுத்தும் படி தேவன் இடைப்பட்டிருந்தார். அவருடைய சமூகத்தின் மகிமை எரியும் வெளிச்சத்தைப்போல் கூடாரத்தை பிரகாசிப்பித்தது. ஆண்டவருடைய அடையாளத்தை அனைத்து மக்களும் பார்த்தனர். அவர்களைக் காட்டிலும் வல்லமையான ஒருவர் தம்மை வெளிப்படுத்தினார். தங்களுடைய எதிர்ப்பை தொடர் எவருக்கும் தைரியமில்லாது போயிற்று. தவறான செய்தி கொண்டு வந்த வேவுகாரர்கள் திகிலடைந்த வர்களாக பதுங்கி, மூச்சிரைக்க தங்கள் கூடாரங்களுக்கு ஓடினர்.

மோசே எழுந்து இப்போது கூடாரத்திற்குள் பிரவேசித்தான். ஆண்டவர் அவனிடம் : நான் அவர்களைக் கொள்ளை நோயினால் வாதித்து, சுதந்தரத்துக்குப் புறம்பாக்கிப்போட்டு, அவர்களைப்பார்க்கிலும் உன்னைப் பெரிதும் பலத்ததுமான ஜாதியாக்குவேன் என்று அறிவித்தார். ஆனால் மோசே மீண்டும் ஜனங்களுக்காக மன்றாடினான். அவர்களை அழித்துப்போட்டு அவனை வல்லமையான ஜாதியாக்குவதை மோசேயினால் ஒப்புக்கொள்ள முடியாது. தேவனுடைய கிருபையிடம் முறையிட்டு கர்த்தர் நீடிய சாந்தமும் மிகுந்த கிருபையுமுள்ளவர்....... என் ஆண்டவருடைய வல்லமை பெரிதாய் விளங்குவதாக . உமது கிருபையினுடைய மகத்துவத்தின்படியேயும், எகிப்தை விட்டது முதல் இந்நாள் வரைக்கும் இந்த ஜனங்களுக்கு மன்னித்து வந்ததின்படியேயும், இந்த ஜனங்களின் அக்கிரமத்தை மன்னித் தருளும் என்று கூறினான்.

உடனடி அழிவிலிருந்து இஸ்ரவேலை தப்பவிடுவதாக தேவன் வாக்குக் கொடுத்தார். ஆனால் அவர்களுடைய அவிசு வாசத்தினாலும் கோழைத்தனத்தினாலும் அவர்களுடைய சத் துருக்களை கீழ்ப்படுத்த அவர் தமது வல்லமையை வெளிக்காட்ட முடியாது. எனவே ஒரே பாதுகாப்பான வழியாக, சிவந்த சமுத்திரத்தை நோக்கித் திரும்பும்படி தம்முடைய கிருபையினால் அவர்களுக்குக் கூறினார்.

தங்கள் கலகத்தில் ஜனங்கள்: இந்த வனாந்தரத்திலே நாங்கள் செத்தாலும் நலம் என்று அறிவித்திருந்தனர். இப்போது அவர்களும் ஜெபம் பதிலளிக்கப்பட்டது. ஆண்டவர்: நீங்கள் என் செவிகள் கேட்கச் சொன்னபிரகாரம் உங்களுக்குச் செய்வேன் என்பதை என் ஜீவனைக் கொண்டு சொல்லுகிறேன் என்று கர்த்தர் உரைக்கிறார். இந்த வனாந்தரத்தில் உங்கள் பிரேதங்கள் விழும், உங்களில் இருபது வயது முதல் அதற்கு மேற்பட்டவர்களாக எண்ணப்பட்டு, உங்கள் தொகைக்கு உட்பட்டவர்களும் எனக்கு விரோதமாய் முறுமுறுத்திருக்கிறவர்களுமாகிய அனைவரின் பிரேதங்களும் விழும். கொள்ளையாவார்கள் என்று நீங்கள் சொன்ன உங்கள் குழந்தைகளையோ நான் அதில் பிரவேசிக்கச் செய்வேன்;நீங்கள் அசட்டைபண்ணின் தேசத்தை அவர்கள் கண்டறிவார்கள் என்று கூறினார். காலேபைக் குறித்து : என்னுடைய தாசனாகிய காலேப் வேறே ஆவியை உடையவனாயிருக்கிறபடியினாலும், உத்தமமாய் என்னைப் பின்பற்றி வந்தபடியினாலும், அவன் போய்வந்த தேசத்திலே அவனைச் சேரப்பண்ணுவேன்; அவன் சந்ததியார் அதைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுவார்கள் என்றார். வேவுகாரர்கள் தங்கள் பிரயாணத்தில் நாற்பது நாட்கள் செலவளித்தது போல இஸ்ரவேலின் சேனை வனாந்தரத்தில் நாற்பது வருடங்கள் அலைய வேண்டும்.

தெய்வீக தீர்மானத்தை மோசே ஜனங்களுக்குத் தெரியப் படுத்தின போது அவர்களுடைய மூர்க்கம் துக்கமாக மாறியது. தங்களுக்கு வந்த தண்டனை நியாயமானது என்று அறிந்தனர். உண்மையற்ற பத்து வேவுகாரர்களும் தெய்வீகமாக வாதையினால் அடிக்கப்பட, அனைத்து இஸ்ரவேலின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் அழிந்து போனார்கள். அவர்களுடைய முடிவில் ஜனங்கள் தங்கள் சொந்த அழிவைப் பார்த்தார்கள்.

இப்போது தங்களுடைய பாவ நடக்கையைக் குறித்து மெய்யாகவே மனந்திரும்புவது போல் காணப்பட்டார்கள். ஆனால் தங்களுடைய நன்றியின்மையையும் கீழ்ப்படியாமையை யுங்குறித்த உணர்வினால் வருத்தப்படாது, தங்களுடைய தீமையான வழியின் விளைவிற்காக வருந்தினார்கள். ஆண்டவர் தம்முடைய கட்டளையில் இறங்கிவராததைக் கண்டபோது, அவர் களுடைய சுயசித்தம் மீண்டும் எழும்ப, தாங்கள் வனாந்தரத்திற்கு திரும்பிப் போகமாட்டோம் என்று அறிவித்தார்கள். தங்களுடைய சத்துருக்களின் தேசத்திலிருந்து திரும்பிச் செல்ல கொடுத்த கட்டளையில், அவர்களுடைய ஒப்படைப்பை தேவன் சோதித்து, அது உண்மையானது அல்ல என்று நிரூபித்தார். தங்களுடைய அவசரமான உணர்வுகள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித் ததிலும், தேவனுக்கு கீழ்ப்படியும் படி நெருக்கினவர்களை கொலை செய்யத் தேடினதிலும் ஆழமாக பாவம் செய்திருந்ததை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். ஆனால் பயங்கரமான தவறு செய்ததையும் அதனுடைய விளைவு தங்களுக்கு பேரழிவாக இருக்கும் என் பதையும் கண்டதினால் தான் பயப்பட்டனர். அவர்களுடைய இருதயம் மாறியிருக்கவில்லை . இப்படிப்பட்ட கலகம் ஏற்பட்ட தற்கு ஒரு சாக்குப்போக்கு மாத்திரமே அவர்களுக்குத் தேவையாயிருந்தது. தேவனுடைய அதிகாரத்தினால் மோசே திரும்பி வனாந்தரத்திற்குச் செல்லும்படி கட்டளையிட்டபோது இது தன்னைக் காண்பித்தது.

இஸ்ரவேல் நாற்பது வருடங்களுக்கு கானானிற்குள் நுழையக் கூடாது என்ற ஆணை மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் காலேபிற்கும் யோசுவாவிற்கும் கசப்பான ஏமாற்றமாக இருந்தது. ஆனாலும் எந்த ஒரு முறுமுறுப்புமின்றி தெய்வீக தீர்மானத்தை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் தேவன் தங்களோடு நடந்து கொண்ட தைக்குறித்து குற்றப்படுத்தி நாங்கள் எகிப்திற்குத் திரும்புவோம் என்று அறிவித்தவர்கள், தாங்கள் தள்ளியிருந்த ஆசீர்வாதங்கள் தங்களைவிட்டு எடுக்கப்பட்டபோது, அழுது அதிகமாக துக்கித்தார்கள். அவர்கள் காரணமே இல்லாதபோது குற்றப்படுத்தினார்கள். இப்போது தேவன் அவர்களுக்கு அழுவதற்கு காரணம் கொடுத்தார். தங்களுடைய பாவங்கள் தங்கள் முன் உண்மையாக வைக்கப்பட்டபோது அதற்காக துக்கித்திருப்பார்களானால் இந்தத் தீர்ப்பு அறிவிக்கப்பட்டிருக்காது. ஆனால் அவர்கள் தண்டனைக் காக துக்கித்தார்கள். அவர்களுடைய துக்கம் மனவருத்தத்தினால் உண்டானதல்ல, தங்கள் தீர்ப்பைத் திருப்ப அவர்களால் கூடாது.

அந்த இரவு புலம்பலில் செலவிடப்பட்டது. ஆனால் காலையில் ஒரு நம்பிக்கை வந்தது. தங்களுடைய கோழைத்தனத்திலிருந்து தங்களை மீட்க அவர்கள் தீர்மானித்தனர். முன்சென்று தேசத்தை எடுத்துக்கொள்ளும்படி ஆண்டவர் அவர்களை அழைத்தபோது, அதை மறுத்தனர். இப்போது திரும்பிச் செல்லும்படியாக அவர் கட்டளையிட்டபோது, அதே போன்று கலகம் செய்தனர். தேசத்தைப் பிடித்து சுதந்தரித்துக்கொள்ள அவர்கள் தீர்மானித்தனர். ஒருவேளை தேவன் அவர்களுடைய வேலையை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களைக்குறித்த தம்முடைய நோக்கத்தை மாற்றிக்கொள்ளுவார்.

தாம் நியமித்திருந்த நேரத்தில் தேசத்திற்குள் நுழைவதை அவர்களுடைய வாய்ப்பாகவும் கடமையாகவும் தேவன் வைத்திருந்தார். ஆனால் மனதார நெகிழ்ந்ததினிமித்தம் அந்த அனுமதி திரும்ப எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது . கானானிற்குள் நுழைய அவர்களைத் தடுத்ததின் வழியாக சாத்தான் தன் நோக்கத்தை அடைந்தான். தேவன் கோரியிருந்தபோது செய்ய மறுத்திருந்த அதே காரியத்தை, தெய்வீகம் தடுத்திருந்தபோது செய்யும் படியாக அவன் அவர்களை நெருக்கினான், இவ்வாறாக, இரண்டாம் முறையும் அவர்களை கலகத்திற்குள் நடத்தினதின் வழியாக இந்த மாபெரும் வஞ்சகன் வெற்றியடைந்தான். தேசத்தை சுதந்தரிப்பதில் தங்களுடைய முயற்சிகளோடு தேவனுடைய வல்லமை செயல்படுவதை அவர்கள் நம்பாதிருந்தனர். இப்போதோ, தெய்வீக உதவி இல்லாமல் தங்களுடைய சொந்த பலத்தினாலேயே அந்த வேலையைச் செய்யத் துணிந்தனர். கர்த்தருக்கு விரோதமாகப் பாவஞ் செய்தோம், நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டபடியெல்லாம் நாங்கள் போய் யுத்தம் பண்ணுவோம் (உபா. 1:41) என்று அழுதனர்.

மீறுதலினால் அவர்கள் பயங்கரமாக குருடாகியிருந்தனர். முன்சென்று யுத்தம் செய்யுங்கள் என்று ஆண்டவர் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் கட்டளையிடவில்லை. தமது கட்டளைகளுக்கு கண்டிப்பாக கீழ்ப்படிவதின் வழியாகவே அன்றி, யுத்தத்தினால் அந்த தேசத்தை பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பது அவருடைய நோக்கமுமல்ல.

அவர்களுடைய இருதயங்கள் மாறாதிருந்த போதும் வேவுகாரர்களின் அறிவிப்பினால் உண்டான தங்களுடைய பாவத்தையும் மதியீனத்தையும் அறிக்கை செய்யும்படியாக ஜனங்கள் கொண்டுவரப்பட்டிருந்தனர். தாங்கள் அவசரமாக வீசி யெறிந்திருந்த ஆசீர்வாதங்களின் மதிப்பை இப்போது கண்டனர். தங்களுடைய சொந்த அவிசுவாசமே கானானிலிருந்து தங்களை வெளியே அடைத்தது என்று அறிக்கை செய்தனர். தங்களுக்குக் கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றத் தவறினார் என்று மிகத் தீமையாக தாங்கள் குற்றப்படுத்தின தேவனிடமல்ல, தங்கள் மேலேயே குற்றம் இருக்கிறது என்று ஒப்புக்கொண்டு, நாங்கள் பாவஞ் செய்தோம் என்று கூறினார்கள். உண்மையான மன வருத்தத்தினால் இந்த பாவ அறிக்கை வராதிருந்தபோதும், அவர்களோடு இடைப்பட்டதிலிருந்த தேவனுடைய நீதியை அது எடுத்துக்காட்டியது.

அவருடைய நீதியை ஒப்புக்கொள்ளும்படி மனிதர்களை கொண்டுவந்ததின் வழியாக தம்முடைய நாமத்தை மகிமைப் படுத்தின் அதே முறையில் ஆண்டவர் இன்னமும் கிரியை செய்கிறார், அவரை நேசிக்கிறதாக அறிக்கை செய்கிறவர்கள் அவருடைய ஏற்பாடுகளைக் குறித்து முறையிட்டு, அவருடைய வாக்குத்தத்தங்களை பின்தள்ளிசோதனைகளுக்கு ஒப்புக்கொடுத்து தேவனுடைய நோக்கத்தை தோற்கடிக்க தீய தூதர்களோடு இணைந்துக்கொள்ளும் போது, அவர்கள் மெய்யாக மனந்திரும்பா திருந்தபோதும், பாவத்தைக்குறித்து உணர்த்தப்பட்டு, தங்களுடைய வழியின் துன்மார்க்கத்தை ஒப்புக்கொள்ள நெருக்கப்பட்டு, தங்களோடு இடைப்பட்டதில் தேவனுடைய நீதியையும் நன் மையையும் ஒப்புக்கொள்ள நிர்பந்திக்கப்படக்கூடிய இடங்களில் அவர்களை கொண்டுவர ஆண்டவர் சூழ்நிலைகளை தம் கைகளில் எடுத்துக்கொள்ளுகிறார் இவ்வாறாகவே, இருளின் கிரியைகளை வெளிக்காட்டும்படியாக மாற்று முகவர்களை தேவன் நிறுத்துகிறார். தீமையான வழிக்கு உந்தின் ஆவி முழுமையாக மாறாதிருந்தபோதும் தேவனுடைய கனத்தை நிரூபித்து, எதிர்க்கப்பட்டு தவறாக எடுத்துக்காட்டப்பட்ட தம்முடைய கடிந்து கொண்டவர்களை நியாயப்படுத்தும் அறிக்கைகள் செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறே தேவனுடைய உக்கிரம் கடைசியாக ஊற்றப்படும் போதும் இருக்கும்.

எல்லாருக்கும் நியாயத்தீர்ப்புக் கொடுக்கிறதற்கும்,...... ஆயிரமாயிரமான தமது பரிசுத்தவான்களோடுங்கூடக் கர்த்தர் வரும்போது (யூதா 14, 15 ) அப்படியே செய்வார். அவருடைய கடிந்துகொள்ளுதலின் நீதியை பார்த்து ஒப்புக்கொள்ளும்படி ஒவ்வொரு பாவியும் கொண்டுவரப்படுவான்.

தெய்வீக தீர்ப்பை கருத்தில் கொள்ளாமல் இஸ்ரவேலர் கானானை வெற்றி கொள்ளச் சென்றனர். போராயுதங்களை அணிந்தவர்களாக தங்களுடைய சொந்த கணிப்பில் போராட்டத் திற்கு முழுதும் ஆயத்தப்பட்டவர்களாக இருந்தனர். ஆனால் தேவனுடைய பார்வையிலும் துக்கத்திலிருந்த அவருடைய ஊழியக்காரர்களின் பார்வையிலும் வருத்தப்படக் கூடிய குறைவோடு இருந்தனர். நாற்பது வருடங்களுக்குப்பின்னர் எரிகோவை எடுத்துக்கொள்ளும்படி ஆண்டவர் நடத்தின் போது அவர்களோடு செல்லுவதாக வாக்குக் கொடுத்தார். அவருடைய பிரமாணத்தைக் கொண்டிருந்த உடன்படிக்கைப் பெட்டி, படைகளின் முன்பு எடுத்துச்செல்லப்பட்டது. அவருடைய நியமிக் கப்பட்ட தலைவர்கள் அவர்களுடைய அசைவுகளை தெய்வீக மேற்பார்வையின் கீழ் செய்யவேண்டும். அப்படிப்பட்ட நடத்துதலில் அவர்களுக்கு எந்த பாதிப்பும் ஏற்படாது. ஆனால் இப்போது தேவனுடைய கட்டளைக்கும், அவர்கள் தலைவர்களுடைய பவித்திரமான தடைக்கும் முரணாக, உடன்படிக்கைப் பெட்டி இல்லாது மோசே இல்லாது சத்துருக்களின் படைகளைச் சந்திக்கும்படியாக அவர்கள் சென்றனர்.

எக்காளம் எச்சரிப்பின் சத்தமிட்டது. மோசே நீங்கள் இப்படி கர்த்தரின் கட்டளையை மீறுகிறதென்ன? அது உங்களுக்கு வாய்க்காது. நீங்கள் உங்கள் சத்துருக்களுக்கு முன்பாக முறிய அடிக்கப்படாதபடிக்கு ஏறிப்போகாதிருங்கள், கர்த்தர் உங்கள் நடுவில் இரார். அமலேக்கியரும் கானானியரும் அங்கே உங்களுக்கு முன்னே இருக்கிறார்கள்; பட்டயத்தினால் விழுவீர்கள் என்ற எச்சரிப்போடு அவர்கள் பின் தீவிரித்தான்.

இந்த ஜனங்களை பாதுகாப்பதாகத் தோன்றிய இரகசியமான வல்லமையைக் குறித்தும் அவர்கள் சார்பாக நடத்தப்பட்ட அதிசயங்களைக் குறித்தும் கானானியர்கள் கேள்விப்பட்டிருந்து, படையெடுக்கிறவர்களை எதிர்க்கும்படி வல்லமையான படையை அழைத்திருந்தனர். தாக்கும் இந்தப் படைக்கு தலைவர் இல்லை. தேவன் அவர்களுக்கு வெற்றி கொடுக்கும் படி ஜெபம் ஏறெடுக்கப்படவில்லை. தங்களுடைய முடிவைத் திருப்பவோ அல்லது யுத்தத்தில் சாகவோ துணிச்சலான நோக்கத்தோடு அவர்கள் முன் சென்றனர். யுத்தத்திற்குப் பழக்கப்படாதிருந்த போதும் அவர்கள் ஆயுதந்தரித்த திரளான கூட்டமாக இருந்து, சடி தியாக கொடூரமாகத் தாக்குவதினால் எதிர்ப்பை அடக்க நம்பியிருந்தனர். அவர்களைத் தாக்க

தாங்கள் தைரியத்தோடிருப்பதாக துணிகரமாக தங்கள் சாத் துருக்களுக்கு அறைகூவல் விடுத்தனர்.

கானானியர்கள் பாறையான இடத்தில், கடினமான பாதையின் வழியாகவும் செங்குத்தான் ஆபத்து நிறைந்த பாதைகளின் வழியாகவும் மாத்திரமே அடையக்கூடிய மலையின் மேல் தங்களை நிறுத்தியிருந்தனர், எபிரெயர்களின் மிக அதிக அளவான எண்ணிக்கை அவர்களுடைய தோல்வியை இன்னும் மோசமாக்கதான் முடியும். மேலே இருந்த சத்துருக்களின் சாவுக்கேதுவான ஆயுதங்களுக்கு தங்களை வெளிப்படுத்தியிருந்த மலையின் பாதையில் மெதுவாக அவர்கள் நகர்ந்தனர். அவர்களுடைய பாதையை கொலையுண்டவர்களின் இரத்தத்தால் அடையாளப்படுத்தின மிகப் பெரிய கற்கள் மிகுந்த ஓசையோடு கீழே விழுந்தன. சிகரத்தைச் சென்றடைந்தவர்கள் ஏறினதினால் பலமிழந்திருக்க, கொடுமையாக திருப்பப்பட்டு மாபெரும் நஷ்டத்தோடு துரத்தப்பட்டனர். படுகொலையின் களத்தில் மரித்தவர்களின் சரீரம் பரவியிருந்தது . இஸ்ரவேலரின் படை முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டிருந்தது. கலகத்தின் பரிசோ தனையில் அழிவும் மரணமுமே விளைவாக இருந்தது.

முடிவாக ஒப்புக்கொடுக்கும்படியாக நிர்பந்திக்கப்பட, உயிரோடிந்த வர்கள் திரும்பி வந்து, கர்த்தருடைய சமுகத்தில் அழுதார்கள் உபா. 1:45. தங்களுடைய குறிப்பான வெற்றியினால் வல்லமையான சேனை நெருங்கி வருவதைக் குறித்து முன்னர் நடுக்கத்தோடு காத்திருந்த இஸ்ரவேலர்களின் சத்துருக்கள் அவர்களைத் தடுக்கும் நம்பிக்கையை அடைந்தனர், ஆண்டவர் அவர்களுக்காக நடப்பித்த ஆச்சரியமான காரியங்களைக்குறித்து தாங்கள் கேட்டிருந்த அனைத்து அறிக்கைகளையும் பொய்யாக நினைத்து, பயப்படுவதற்கான எந்தக் காரணமும் இல்லை என்று உணர்ந்தனர். இஸ்ரவேலரின் அந்த முதல் தோல்வி கானானியர்களுக்கு தைரியத்தையும் தீர்மானத்தையும் கொடுத்ததினால், வெற்றி பெறுவதற்கான கஷ்டங்களை மிக அதிகமாகப் பெருக்கிற்று. அங்கேதான் அந்த முழுதலைமுறையின் கல்லறையும் இருக்கிறது என்று அறிந்து, வெற்றிகொண்ட சத்துருக் களின் முகத்திலிருந்து பின்னிட்டு வனாந்தரத்திற்கு ஓடுவதைத் தவிர வேறு ஒன்றும் இஸ்ரவேலர்களுக்கு மீதியாயிருக்கவில்லை.

35 - கோராகுவின் கலகம்

இஸ்ரவேலர்களின் மேல் அனுப்பப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்புகள் சிலகாலம் அவர்களுடைய முறுமுறுப்புகளையும் கீழ்ப்படியா மையையும் தடுத்திருந்தது. ஆனால் கலகத்தின் ஆவி அவர்கள் இருதயத்தில் இன்னமும் இருந்து, முடிவாக கசப்பான கனிகளைக் கொண்டு வந்தது. இதற்கு முன்னிருந்த கலகங்களெல்லாம் கிளர்ச்சியூட்டப்பட்டிருந்த திரளானவர்களின் சடிதியான உணர்வுகளினால் எழும்பின் பொதுவான கலகங்களாக இருந்தன. ஆனால் இப்போது தேவன்தாமே நியமித்திருந்த தலைவர்களின் அதிகாரத்தை கவிழ்க்கும் தீர்மானமான நோக்கத்தின் விளைவாக வந்த மிக ஆழமான சதித்திட்டம் ஒன்று உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த அமைப்பை நடத்திச் சென்ற கோராகு, கோகாரத்தின் குடும்பத்தைச் சார்ந்த மோசேயின் சகோதரனான லேவியனாக இருந்தான். அவன் திறமையும் செல்வாக்குமுள்ள மனிதனாக இருந்தான். கூடாரத்தின் சேவைக்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்தபோதும் தனது பதவியினால் அதிருப்தியடைந்து ஆசாரியத்துவத்தின் கௌரவத்திற்கு ஏங்கினான். முன்னதாக ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் முதல் மகனுக்கும் கொடுக்கப்பட்டிருந்து, இப்போது ஆரோன் மேலும் அவன் குடும்பத்தின் மேலும் வைக்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவம்

பொறாமைக்கும் அதிருப்திக்கும் வழி கொடுக்க, கோராகு வெளிப்படையான கலகத்திற்குள் துணியாதிருந்தபோதும் மோசே மற்றும் ஆரோனின் அதிகாரத்தை சில காலம் இரகசியமாக எதிர்த்திருந்தான். முடிவாக அவன் மத மற்றும் உள்நாட்டு அதிகாரத்தை கவிழ்க்க தைரியமான திட்டம் ஒன்றை உருவாக் கினான். தன் மேல் பரிதாபப்படுகிறவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவன் தவறவில்லை . ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் தென்பகுதியிலிருந்த கோராகு மற்றும் கோகாத்தியர்களுடைய கூடாரத்திற்கு அருகில் ரூபன் கோத்திரத்தின் இரண்டு பிரபுக்களான தாத்தான் மற்றும் அபிராமின் கூடாரங்கள் இருந்தன. இந்தப் பிரபுக்கள் அவனுடைய இலட்சியத் திட்டத்தில் உடனடியாகச்

- சேர்ந்தனர். யாக்கோபின் மூத்த குமாரனுடைய வம்சா வழியில் இருந்ததால் சமுதாயத்தின் அதிகாரம் தங்களுக்குச் சொந்த மானது என்று உரிமை கோரி கோராகுடன் ஆசாரியத்துவத்தின் கனத்தை பகிர்ந்துகொள்ள அவர்கள் தீர்மானித்திருந்தனர்.

ஜனங்களிடையே நிலவிய உணர்வுகள் கோராகின் திட்டங்களுக்கு ஆதரவளித்தது. கசப்பான ஏமாற்றத்தில் அவர்களுடைய முந்தின சந்தேகங்களும் பொறாமைகளும் வெறுப்பும் திரும்பிவர, குற்றச்சாட்டுகள் அவர்களுடைய பொறுமையான தலைவனுக்கு எதிராக திருப்பப்பட்டன. தாங்கள் தெய்வீக நடத்துதலின் கீழ் இருக்கிறோம் என்கிற உண்மையை இஸ்ரவேலர்கள் தொடர்ந்து மறந்து கொண்டிருந்தனர். உடன்படிக்கையின் தூதனானவரே காணக் கூடாத தலைவராக இருந்து, மேகஸ்தம்பத்தினால் மூடப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பிரசன்னம் அவர்கள் முன் சென்றது என்பதையும், அவரிடமிருந்தே மோசே அனைத்து கட்டளைகளையும் பெற்றான் என்பதையும் அவர்கள் மறந்தனர்.

அனைவரும் வனாந்தரத்தில் மரிக்கவேண்டும் என்ற பயங்கரமான தீர்ப்புக்கு ஒப்புக்கொடுக்க அவர்கள் மனதில் லாதிருந்தனர். எனவே தேவனல்ல மோசேதான் அவர்களை நடத்தி அவர்களுடைய அழிவை அறிவித்தான் என்று நம்புவதற்கான ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் பிடித்துக்கொள்ள அவர்கள் ஆயத்தமாயிருந்தனர். பூமியின் மேல் மிகவும் சாந்தமுள்ள மனிதனுடைய மிகச்சிறந்த முயற்சிகள் எதுவும் இந்த ஜனங்களுடைய கீழ்ப்படியாமையை அடக்கக்கூடாதிருந்தது. இதற்கு முன் அவர்களுடைய முறைகேட்டினால் கிடைத்த தேவனுடைய அதிருப்தியின் அடையாளங்கள் உடைந்து போன வரிசையிலும் கலைந்து போன எண்ணிக்கையிலும் அவர்கள் முன் இன்னமும் இருந்தும், அவர்கள் அந்தப் பாடத்தை தங்கள் இருதயத்திற்குள் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. மீண்டும் சோதனையினால் மேற்கொள்ளப்பட்டனர்.

கொந்தளிக்கும் ஆவிகளைக் கொண்ட பரந்த கூட்டத்தின் தலைவன் என்கிற இப்போதைய தகுதியில் இருந்ததைக் காட்டிலும் தாழ்மையான மேய்ப்பனாக இருந்த மோசேயின் வாழ்க்கை மிக அதிக சமாதானமும் மகிழ்ச்சியும் கொண்டதாக இருந்தது. எனினும் அதைத் தெரிந்து கொள்ள மோசே துணியவில்லை. மேய்ப்பனின் கோல் இருந்த இடத்தில் வல்லமையின் கோல் கொடுக்கப்பட்டிருக்க, தேவன் அவனை அதிலிருந்து விடுவிக்கும் வரையிலும் அவனால் அதை கீழே வைக்கக் கூடாது.

அனைத்து இருதயங்களின் இரகசியங்களையும் வாசிக்கிற அவர், கோராகு மற்றும் அவனுடைய கூட்டத்தாரின் நோக்கங்களைக் குறித்திருந்து, இப்படித் திட்டமிடப்பட்ட வஞ்சகத்திற்குத் தப்ப மக்களை தகுதிப்படுத்துவதற்கேதுவான எச்சரிப்புகளையும் போதனைகளையும் கொடுத்திருந்தார். மோசேக்கு எதிரான பொறாமையினாலும் குற்றச்சாட்டுகளினாலும் மிரியாமின்மேல் வந்த நியாயத்தீர்ப்புகளை அவர்கள் கண்டிருந்தனர். மோசே தீர்க்கதரிசியைக் காட்டிலும் மேலானவன் என்று ஆண்டவர் அறிவித்திருந்தார். ‘நான் அவனுடன் ...... முக முகமாகவும் பிரத்தியட்சமாகவும் பேசுகிறேன்; ...... நீங்கள் என் தாசனாகிய மோசேக்கு விரோதமாய்ப் பேச, உங்களுக்குப் பயமில்லாமற்போனதென்ன என்றார்.“ எண். 128. இந்த போதனைகள் ஆரோனுக்கும் மிரியாமிற்கும் மாத்திரம் கொடுக்கப்படவில்லை. மாறாக, அனைத்து இஸ்ரவேலருக்காகவும் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.

கோராகும், உடன் சதிகாரர்களும் தேவனுடைய வல்லமை மற்றும் மேன்மையின் விசேஷ வெளிப்பாடுகளினால் தயவு பெற்றிருந்தனர். மோசேயோடு மலையின் மேல் ஏறி, தெய்வீக மகிமையைக் கண்டிருந்த கூட்டத்தில் அவர்கள் இருந்தனர். ஆனால் அப்போதிருந்து ஒரு மாற்றம் வந்திருந்தது. முதலில் சாதாரணமாகத் தோன்றிய ஒரு சோதனை அவர்களுடைய மனங்கள் சாத்தானால் கட்டுப்படுத்தப்படும் வரையிலும் இருத்தி வைக்கப்பட்டு, உற்சாகப்படுத்தப்பட்டபோது பலமடைந்தது. அவர்கள் அதிருப்தியின் வேலைக்குள் துணிந்தனர். ஜனங்களின் நன்மையில் மாபெரும் வாஞ்சை உள்ளவர்களாக தங்களைக் காண்பித்து, முதலில் தங்களுடைய அதிருப்தியை ஒருவருக் கொருவர் வெளிப்படுத்தி, பின்னர் இஸ்ரவேலின் தலைமையான வர்களுக்கும் அறிவித்தனர். அவர்களுடைய அவதூறுகள் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட அவர்கள் இன்னும் அதிகம் துணிந்து, முடிவாக தாங்கள் தேவனுக்கான வைராக்கியத்தினால் உந்தப் பட்டவர்களென்று மெய்யாகவே நம்பினார்கள்.

சபையில் புகழ் பெற்றிருந்த இருநூற்று ஐம்பது பிரபுக்களை பிரிப்பதில் அவர்கள் வெற்றியடைந்தனர். இந்த பலமும் செல் வாக்கும் கொண்ட ஆதரவாளர்களால் அரசாங்கத்தில் மாபெரும் மாற்றங்களை உண்டாக்கு வதிலும் மோசே மற்றும் ஆரோனின் ஆட்சியை மிகவும் முன்னேற்றுவதிலும் அவர்கள் நம்பிக்கையை உணர்ந்த னர்.

பொறாமை பகைக்கும், பகை கலகத்திற்கும் வழிநடத்தியது. தங்களில் எவரும் நிரப்பக்கூடிய பொறாமைப்படக்கூடிய தகுதியை அவன் அடைந்திருக்கிறான் என்று நினைக்கும் வரையிலும் மோசேயினுடைய பெரிய அதிகாரத்தையும் கனத்தையுங்குறித்த உரிமையின் கேள்வியை அவர்கள் கலந்துரையாடினார்கள். மோசேயும் ஆரோனும் அவர்கள் வகித்திருந்த பதவியை தாங்களே யூகித்துக்கொண்டதாக நினைப்பதில் அவர்கள் தங்களையும் ஒருவரையொருவரும் வஞ்சித்துக்கொண்டனர். அதிருப்தி யடைந்தவர்கள் இந்தத் தலைவர்கள் தங்கள் மேல் ஆட்சியையும் ஆசாரியத்துவத்தையும் எடுத்துக்கொண்டதில் ஆண்டவருடைய சபைக்கு மேலாக தங்களை உயர்த்திக்கொள்ளுகிறார்கள் என்றும், அவர்களுடைய குடும்பம் இஸ்ரவேலின் மற்றவர்களுக்கு மேலாக சிறப்பிக்கப்பட்டது அல்ல என்றும், அவர்கள் ஜனங்களைக் காட்டிலும் பரிசுத்தமானவர்கள் அல்ல என்றும், தேவனுடைய விசேஷமான சமூகத்தினாலும் பாதுகாப்பினாலும் சமமாக தயவு பெற்றிருந்த அவர்களுடைய சகோதரர்களுக்கு இணையாக இருப்பது அவர்களுக்குப் போதுமென்றும் கூறினார்கள்.

சதிகாரர்களின் அடுத்த வேலை ஜனங்களோடு இருந்தது. தவறிலும் கடிந்து கொள்ளப்படும் நிலையிலும் இருக்கிறவர்களுக்கு பரிதாபத்தையும் புகழையும் பெற்றுக்கொள்ளுவதைப்போல் வேறு எதுவும் இன்பமானதாக இருக்காது. இவ்வாறாக கோராகும் அவனுடைய தோழர்களும் சபையாரின் கவனத்தைப் பெற்று, அவர்களுடைய ஆதரவை பட்டியலிட்டனர். ஜனங்களுடைய முறுமுறுப்புகள் தான் அவர்கள் மேல் தேவனுடைய கோபத்தைக் கொண்டுவந்தது என்ற குற்றச்சாட்டு தவறு என்று அறிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்களுடைய உரிமையைத்தவிர வேறு எதையும் வாஞ்சிக்காததால் சபையார் குற்றத்தில் இல்லையென்றும் ஜனங்கள் பரிசுத்தராயிருந்து ஆண்டவர் அவர்கள் நடுவே இருக்கும் போது மோசே மிஞ்சின் ஆதிக்கம் செய்து அவர்களைப் பாவிகளென்று கடிந்துகொண்டானென்றும் அவர்கள் கூறினார்கள்.

வனாந்தரவழியான இஸ்ரவேலர்களின் பிரயாணத்தையும், எங்கெல்லாம் நெருக்கமான இடத்தில் கொண்டு வரப்பட்டு, அவர்களுடைய முறுமுறுப்பினாலும் கீழ்ப்படியாமையினாலும் அநேகர் அழிந்தார்கள் என்பதையும் கோராகு திருப்பிப் பார்த்தான். மோசே வேறுவிதமான முறையைக் கையாண்டிருப்பானானால், பிரச்சனைகள் தடுக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று தெளிவாகக் காண்பதாக அவன் சொல்லுவதைக் கேட்டவர்கள் நினைத்தார்கள். தங்களுடைய அனைத்து அழிவுகளுக்கும் அவர்கள் தான் காரணம் என்றும், கானானிலிருந்து அவர்கள் வெளித்தள்ளப்பட்டது மோசே மற்றும் ஆரோனின் தவறான மேலாண்மையின் விளைவே என்றும் அவர்கள் தீர்மானித்தார்கள். கோராகு தங்களுடைய தலைவனாக இருந்து, பாவங்களை கடிந்து கொள்ளுவதற்குப் பதிலாக அவர்களுடைய நற்கிரியைகளைக் கண்டு உற்ச ராகப்படுத்தியிருந்தால், அவர்கள் மிகவும் சமாதானமாக செழிப் பான யாத்திரையை அடைந்து, வனாந்தரத்தில் இங்குமங்குமாக அலைந்து கொண்டிருப்பதற்கு பதிலாக வாக்குத்தத்த நாட்டிற்குள் நேரடியாக முன்னேறியிருப்பார்கள்.

இந்த அதிருப்தியின் வேலையில் இதற்கு முன் இருந்த தைக்காட்டிலும் சபையாரிடம் ஒன்றுக்கொன்று ஒவ்வாதிருந்த காரியங்களெல்லாம் மாபெரும் இணைவிலும் இசைவிலும் இருந்தது. ஜனங்கள் நடுவே கோராகிற்கு கிடைத்த வெற்றி அவனுடைய நம்பிக்கையை அதிகப்படுத்தி, மோசேயினுடைய அதிகாரம் தவறான வழியில் பெறப்பட்டது என்றும், அதைத் தடுக்காதபட்சத்தில் இஸ்ரவேலின் சுதந்தரத்திற்கு அது பேரழிவாக இருக்கும் என்றும் அவன் நம்பியிருந்ததை உறுதிப்படுத்தியது. தேவன் இந்தக் காரியத்தைத் தனக்குத் திறந்து காண்பித்து, வெகு தாமதமாவதற்கு முன்பாக அரசாங்கத்தில் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டுவர அவனுக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார் என்று அவன் உரிமை பாராட்டினான். ஆனால் மோசேக்கு எதிரான கோராகின் குற்றச்சாட்டுகளை ஏற்றுக்கொள்ள அநேகர் ஆயத்தமாக இல்லை. அவனுடைய பொறுமையான சுயதியாகமான செயல்களின் நினைவுகள் அவர்கள் நினைவுகளில் வந்து அவர்களுடைய மனசாட்சி பாதிக்கப்பட்டது. எனவே இஸ்ரவேலின் மேல் அவனுக்கிருக்கும் ஆழமான ஈடுபாட்டிற்கு சில சுய உத்தேசங்களைக் கொடுக்க வேண்டியது அவசியமாயிருந்தது. எனவே அவர்கள் வனாந்தரத்தில் அழியும்படியும் அவர்களுடைய சொத்துக்களை பிடுங்கிக்கொள்ளும் படியும் அவன் நடத்தினான் என்ற பழைய குற்றச்சாட்டு மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது.

சிலகாலம் இந்த வேலை இரகசியமாக கொண்டு செல் லப்பட்டது. எனினும் வெளிப்படையான கலகத்திற்கு போதுமான பலத்தின் நிச்சயத்தைப் பெற்றவுடனேயே கோராகும் இந்த அணியின் தலைவனாகத் தோன்றி, அவனும் அவனுடைய தோழர்களும் சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டிய அதிகாரத்தை தவறான வழியில் பிடுங்கிக்கொண்டதாக மோசே யையும் ஆரோனையும் அனைவர் முன்பும் குற்றப்படுத்தினான். மேலும் ஜனங்களுடைய சுதந்தரமும் உரிமைகளும் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படவில்லை என்றும் குற்றப்படுத்தினான். “நீங்கள் மிஞ்சிப்போகிறீர்கள்; சபையார் எல்லாரும் பரிசுத்தமானவர்கள், கர்த்தர் அவர்கள் நடுவில் இருக்கிறாரே ; இப்படியிருக்க, கர்த்தருடைய சபைக்கு மேலாக உங்களை ஏன் உயர்த்துகிறீர்கள்“ என்று சதிகாரர்கள் கூறினர்.

இந்த ஆழமாக அஸ்திபாரப்பட்டிருந்த சதித்திட்டத்தை மோசே சந்தேகித்திருக்கவில்லை. அதனுடைய பயங்கரமான குறிப்படையாளம் அவன்மேல் விழுந்த போது மௌனமாக தேவனிடம் முறையிட்டு முகங்குப்புற விழுந்தான். துக்கத்தோடு எழும்பினபோதிலும் அமைதியும் உறுதியும்

கொண்டவனாயிருந்தான். அவனுக்கு தெய்வீக நடத்துதல் கொடுக்கப்பட்டது. நாளைக்குக் கர்த்தர் தம்முடையவன் இன்னான் என்றும், தம்மண்டையிலே சேரத் தாம் கட்டளையிட்ட பரிசுத்தவான் இன்னான் என்றும் காண்பிப்பார்; அப்பொழுது எவனைத் தெரிந்து கொள்வாரோ, அவனைத் தம்மிடத்தில் சேரக் கட்டளையிடுவார் ” என்று கூறினான். அனைவருக்கும் யோசித்து தீர்மானிக்க நேரம் இருக்கும் படியாக அந்த சோதனை அடுத்தநாள் வரையிலும் தாமதிக்கப்பட்டது . ஆசாரியத்துவத்திற்கு ஏங்கினவர்கள் ஒரு தூபகலசத்தோடு வந்து ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் தூபம் காட்ட வேண்டும். பரிசுத்தமான பணிக்கு அபிஷேகிக் கப்பட்டவர்கள் மாத்திரமே ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் ஊழியம் செய்யவேண்டும் என்ற சட்டம் மிக வெளிப்படையாக இருந்தது. தெய்வீக கட்டளையைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் அன்னிய அக்கினி ” யை படைக்க துணிகரங்கொண்டிருந்த ஆசாரியர்களான நாதாபும் அபியூவுங்கூட அழிக்கப்பட்டிருந்தனர். எனினும் இவ்வளவு ஆபத்தான மன்றாட்டில் நுழைய துணிவிருக்குமானால் அதை தேவனிடம் கொண்டு செல்லும்படியாக மோசே தன்னைக் குற்றப்படுத்தினவர்களுக்கு சவால் விடுத்தான்.

மோசே கோராகையும் அவனுடைய சக லேவியர்களையும் தனிமைப்படுத்தி, கர்த்தருடைய வாசஸ்தலத்தின் பணிவிடைகளைச் செய்யவும், சபையாரின் முன்நின்று அவர்கள் செய்யவேண்டிய வேலைகளைச் செய்யவும், உங்களைத் தம்மண்டையிலே சே ரப்பண்ணும்படி இஸ்ரவேலின் தேவன் இஸ்ரவேல் சபையாரிலிருந்து உங்களைப் பிரித்தெடுத்ததும், அவர் உன்னையும் உன் னோடேகூட லேவியின் புத்திரராகிய உன்னுடைய எல்லாச் சகோதரரையும் சேரப்பண்ணினதும், உங்களுக்கு அற்பகாரியமோ? இப்பொழுது ஆசாரியப்பட்டத்தையும் தேடுகிறீர்களோ? இதற்காக நீயும் உன் கூட்டத்தார் அனைவரும் கர்த்தருக்கு விரோதமாகவே கூட்டங் கூடினீர்கள்; ஆரோனுக்கு விரோதமாக நீங்கள் முறுமுறுக்கிறதற்கு அவன் எம்மாத்திரம் என்று கூறினான்.

கோராகைப் போல தாத்தானும் அபிராமும் மிக தைரியமாக நிற்கவில்லை. அவர்கள் முழுமையாக கறைப்படுத்தப்படாமல் இந்த சதித்திட்டத்திற்குள் இழுக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்ற நம்பிக்கையில், தனக்கு எதிரான அவர்களுடைய குற்றச்சாட்டுகளை கேட்கும்படி தன் முன் வர அவர்களை அழைத்தான். ஆனால் அவர்கள் வரவில்லை . வராது, அவனுடைய அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொள்ள ஆணவத்தோடு மறுத்தனர். சபையாரின் முன்பு அவர்கள் : ‘இந்த வனாந்தரத்தில் எங்களைக் கொன்று போடும்படி, பாலும் தேனும் ஓடுகிற தேசத்திலிருந்து எங்களைக் கொண்டுவந்தது அற்பகா ரியமோ, எங்கள் மேல் துரைத்தனமும் பண்ணப்பார்க்கிறாயோ? மேலும் நீ எங்களைப் பாலும் தேனும் ஓடுகிற தேசத்துக்குக் கொண்டு வந்ததும் இல்லை, எங்களுக்கு வயல்களையும் திராட்சத்தோட்டங்களையும் சுதந்தரமாகக் கொடுத்ததும் இல்லை, இந்த மனிதருடைய கண்களைப் பிடுங்கப்பார்க்கிறாயோ? நாங்கள் வருகிறதில்லை என்று பதில் கொடுத்தனர்.

வாக்குத்தத்தமான சுதந்தரத்தை விவரிக்க ஆண்டவர் உபயோகித்த அதே வார்த்தைகளை தங்கள் அடிமைத்தனத்தின் காட்சிக்கு அவர்கள் பொருத்தினர். தன்னுடைய அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான வழியாக தெய்வீக நடத்துதலின் கீழ் இருப்பதாக நடித்துக்கொண்டிருக்கிறான் என்று மோசேயைக் குற்றப்படுத்தி, அவனுடைய இலட்சிய திட்டங்களுக்கு மிகச் சரியாகப் பொருந்தும் வரையில் மனிதர்களை குருட்டு மனிதர்களாக

இப்போது கானானை நோக்கியும் இப்போது வனாந்தரத்தை நோக்கியும் நடத்தப்படும் படி தாங்கள் இனி ஒருபோதும் ஒப்புக்கொடுக்க மாட்டோம் என்று அறிவித்தனர். ஒரு இளகிய தகப்பனாக இருந்த பொறுமையான மேய்ப்பனாக இருந்த அவன் இவ்விதம் கொடுங்கோலனாகவும் தவறான வழியில் அதிகாரத்தைப் பிடுங்கிக்கொண்டவனாகவும் மிகவும் இருண்ட குணத்தினால் எடுத்துக்காட்டப்பட்டான். கானானிலிருந்து சொந்தப் பாவத்தினிமித்தம் அவர்கள் வெளித்தள்ளப்பட்டது அவன் மேல் வைக்கப்பட்டது.

ஜனங்களின் பரிதாபங்கள் அதிருப்தியடைந்த கூட்டத்தின் மேல் இருந்தது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது. எனினும் சுயத்தை நிரூபிப்பதற்கான எந்த முயற்சியையும் மோசே செய்யவில்லை. அவன் பயபக்தியோடு தேவனிடம் முறையிட்டு, சபையாரின் முன்னிலையில் தன்னுடைய நோக்கங்களின் தூய்மைக்கும் நடக்கையின் நேர்மைக்கும் சாட்சிகளாக அவர்களை நிறுத்தி, தன்னுடைய நியாயாதிபதியாக இருக்கும் படி அவரிடம் மன்றாடினான். அடுத்தநாள் இருநூற்று ஐம்பது பிரபுக்களும் கோராகின் தலைமையில் தங்களுடைய தூபகலசங்களோடு வந்தனர். ஜனங்கள் விளைவிற்காக வெளியே காத்திருக்க, அவர்கள் கூடாரத்தின் பிராகாரத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டனர். கோராகு மற்றும் அவனுடைய கூட்டத்தாரின் தோல்வியைக் காணும்படியாக சபையாரை மோசே கூட்டவில்லை. மாறாக, மீறினவர்களே தங்கள் குருட்டாட்டமான துணிவில் தங்கள் வெற்றியைக் காணும்படி கூடியிருந்தனர். ஆரோனுக்கு எதிராக செயல்படுவதில் அதிக நம்பிக்கை கொண்டிருந்த கோராகின் பக்கத்தில் இந்த சபையின் பெரும்பகுதி வெளிப்படையாக இருந்தது.

இவ்வாறு அவர்கள் தேவன் முன்பு கூடின போது, “கர்த்தருடைய மகிமை சபைக்கெல்லாம் காணப்பட்டது.“ இந்தச் சபையை விட்டுப் பிரிந்து போங்கள், ஒரு நிமிஷத்திலே அவர்களை அதமாக்குவேன் என்ற தெய்வீக எச்சரிப்பு மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் “தேவனே, மாம்சமான யாவருடைய ஆவிகளுக்கும் தேவனே, ஒரு மனிதன் பாவம் செய்திருக்கச் சபையார் எல்லார் மேலும் கடுங்கோபங்கொள்வீரோ?“ என்ற ஜெபத்தோடு அவர்கள் முகங்குப்புற விழுந்தார்கள்.

மோசே எழுபது முப்பர்களுடன் தன்னிடம் வர மறுத்த மனிதர்களுக்கான கடைசி எச்சரிப்போடு கீழே சென்ற போது, கோராகு தாத்தான் அபிராமோடு சேர்ந்து கொள்ளும்படி அந்தக் கூட்டத்திலிருந்து விலகினான். திரளானவர்கள் பின் செல்ல, தன்னுடைய தூதை கொடுக்கும் முன்பாக தெய்வீக நடத்துதலினால் மோசே ஜனங்களிடம் : “இந்தத் துஷ்ட மனிதரின் சகல பாவங்களிலும் நீங்கள் வாரிக்கொள்ளப்படாதபடிக்கு, அவர்கள் கூடாரங்களை விட்டு விலகி, அவர்களுக்கு உண்டானவைகளில் ஒன்றையும் தொடாதிருங்கள்” என்று கூறினான். வரவிருந்த நியாயத்தீர்ப்பைக் குறித்த ஒரு பயத்தினால் இந்த எச்சரிப்பு கீழ்ப்படியப்பட்டது. வஞ்சித்தவர்களால் தாங்கள் கைவிடப்பட்டதை இந்தத் தலைமை கலகக்காரர்கள் கண்டனர். எனினும் அவர்களுடைய கடின இருதயம் அசைக்கப்படாதிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களோடு தங்கள் கூடாரத்தின் வாசலில் தெய்வீக எச்சரிப்பை அவமதிப்பதைப்போன்று நின்றனர்.

இஸ்ரவேலின் தேவனுடைய நாமத்தில் சபையாரின் செவிகளில் இந்தக் கிரியைகளையெல்லாம் செய்கிறதற்குக் கர்த்தர் என்னை அனுப்பினார் என்றும், அவைகளை நான் என் மனதின்படியே செய்ய வில்லை என்றும், நீங்கள் எதினாலே அறிவீர்களென்றால், சகல மனிதரும் சாகிறபடி இவர்கள் செத்து, சகல மனிதருக்கும் நேரிடுகிறது போல இவர்களுக்கும் நேரிட்டால், கர்த்தர் என்னை அனுப்பவில்லை என்று அறிவீர்கள். கர்த்தர் ஒரு புதிய காரியத்தை நேரிடச் செய்வதால், பூமி தன் வாயைத் திறந்து, இவர்கள் உயிரோடே பாதாளத்தில் இறங்கத்தக்கதாக இவர்களையும் இவர்களுக்கு உண்டான யாவையும் விழுங்கிப்போட்டதேயானால், இந்த மனிதர் கர்த்தரை அவமதித்தார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வீர்கள்“ என்று அறிவித்தான்.

பயத்தோடும் எதிர்பார்ப்போடும் நடக்கவிருக்கும் சம்பவத் திற்குக் காத்திருந்த இஸ்ரவேலின் அனைத்து கண்களும் நின்றிருந்த மோசேயின்மேல் பதிக்கப்பட்டிருந்தது. அவன் போக நிறுத்தின் போது பூமி பிளந்தது. கலகக்காரர்கள் உயிரோடுகூட குழியில் இறங்கினார்கள். அவர்களுக்கு உண்டான அனைத்தோடும் “சபையின் நடுவிலிருந்து அழிந்து போனார்கள்.“

ஜனங்கள் ஆபத்தில் பங்கு கொண்டவர்களென்ற சுய ஆக்கினைக்குட்பட்டு ஓடினார்கள்..

எனினும் நியாயத்தீர்ப்புகள் முடிவடையவில்லை. தூபவர்க்கமிட்ட இருநூற்று ஐம்பது பிரபுக்களையும் மேகத்திலிருந்து ஒளிர்ந்த அக்கினி விழுங்கிப்போட்டது. இந்த மனிதர்கள் கலகத்தில் முதன்மையாயிராததினால் முதன்மை கலகக்காரர்களோடு அழிக்கப்படவில்லை. மனந்திரும்புவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பம் பெற அவர்களுடைய முடிவைக் காணும் படி இவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் அவர்களுடைய பரிதாபங்கள் மீநுதல்காரர்களோடு இருந்ததால் அவர்களுடைய முடிவில் இவர்களும் பங்கெடுத்தார்கள்.

வரவிருக்கும் அழிவிலிருந்து தப்பித்து ஓடும்படி மோசே இஸ்ரவேல் ஐனங்களிடம் மன்றாடிக்கொண்டிருந்தபோது கோராகும் அவனுடைய கூட்டத்தாரும் மனம் வருந்தி பாவமன்னிப்பைத் தேடியிருந்தார்களானால், தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புகள் அப்போது கூட நிறுத்தப்பட்டிருக்கும். ஆனால் பிடிவாதமான உறுதி அவர்கள் அழிவை முத்திரித்தது. முழு ச பையும் அவர்கள் மேல் அதிகமாகவோ குறைவாகவோ பரிதாபப்பட்டதினால் அவர்களுடைய குற்றத்தில் பங்கெடுத் திருந்தது. எனினும் தேவன் தமது மிகுந்த கிருபையினால் கலகக்காரரின் தலைவர்களுக்கும் அவர்கள் நடத்திச் சென்ற வர்களுக்குமிடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காண்பித்தார். வஞ்சிக்கப்படும் படி தங்களை அனுமதித்திருந்த மக்களுக்கு மனந்திரும்பும் படியான அவகாசம் இன்னமும் வழங்கப் பட்டிருந்தது. அவர்கள் தவறிலிருக்கிறார்கள் என்பதற்கும் மோசே சரியாக இருக்கிறான் என்பதற்குமான மேற்கொள்ளக்கூடாத சான் றுகள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தன. தெய்வீக வல்லமைகளை வெளிக்காட்டின் அடையாளங்கள் எல்லா நிச்சயமின்மையையும் அகற்றியிருந்தது.

எபிரெயர்களின் முன் சென்ற தூதனாகிய இயேசுவானவர் அவர்களை அழிவிலிருந்து காக்கும்படி தேடினார். அவர்களுக்காக மன்னிப்பு காத்திருந்தது. தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் மிக அருகில் வந்து மனந்திரும்பும்படி அவர்களிடம் மன்றாடியது. அவர்களுடைய கலகத்தை பரலோகத்திலிருந்து வந்த விசே ஷமான தடை செய்யக் கூடாத தலையீடு நிறுத்தியிருந்தது. தேவனுடைய தலையீட்டிற்கு பதில் கொடுப்பார்களானால் அவர்கள் காப்பாற்றப்படக்கூடும். ஆனால் அழிவைக் குறித்த பயத்தில் அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளிலிருந்து தப்பி ஓடினபோது அவர்களுடைய மீறுதல் குணப்படுத்தப்படவில்லை . தங்கள் கூடாரங்களுக்கு அந்த இரவிலே திகிலோடு திரும்பி வந்தார்களேயொழிய மனவருத்தத்தோடு வரவில்லை.

தாங்கள் மெய்யாகவே மிகவும் நல்ல ஜனங்கள் என்றும் மோசேயினால் தவறு இழைக்கப்பட்டு தவறாக உபயோ கப்படுத்தப்பட்டார்கள் என்றும் நம்பும் வரையிலும் அவர்கள் கோராகினாலும் அவன் கூட்டத்தாராலும் புகழப்பட்டிருந்தனர். கோராகும் அவன் கூட்டத்தாரும் தவறு என்றும் மோசே சரி என்றும் அனுமதிப்பார்களானால், வானாந்தரத்திலே அழிய வேண்டும் என்ற தேவனுடைய வார்த்தையின் தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுவார்கள். இதற்கு ஒப்புக்கொடுக்க அவர்கள் விருப்பமின்றி இருந்து, மோசே தங்களை வஞ்சித்தான் என்று நம்ப முயற்சித்தார்கள். கடிந்துகொள்ளுதலுக்குப் பதிலாக துதியும் வருத்தத்திற்கும் போராட்டத்திற்கும் பதிலாக இலகுவான நிலையும் இருக்கும் ஒரு புது முறை ஸ்தாபிக்கப்படப்போகிறது என்ற நம்பிக்கையை அவர்கள் நெஞ்சார நேசித்திருந்தனர். அழிந்துபோன மனிதர்கள் புகழ்ச்சியான வார்த்தைகளைப் பேசி. அவர்கள் மேல் மிகுந்த வாஞ்சையும் அன்பும் இருப்பதாகக் கூறியிருந்தார்கள். எனவே கோராகும் அவனுடைய கூட்டத்தாரும் நல்ல மனிதர்களாக இருக்கவேண்டும் என்றும், மோசேதான் ஏதோ வழியில் தங்கள் அழிவிற்குக் காரணம் என்றும் ஜனங்கள் முடிவிற்கு வந்திருந்தனர்.

தங்களுடைய இரட்சிப்பிற்காக தேவன் உபயோகப்படுத்தும் கருவிகளை தள்ளுவதையும் நிராகரிப்பதையும் விட பெரிய அவமானத்தை மனிதர் தேவனுக்குக் கொடுப்பது கூடாத காரியம். இஸ்ரவேலர்கள் இதை மாத்திரம் செய்யவில்லை. மோசேயையும் ஆரோனையும் கொன்று விடவும் எண்ணியிருந்தனர். இந்த வருந்தத்தக்கப் பாவத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்பது அவசியம் என்பதை அவர்கள் இன்னமும் உணர்ந்திருக்கவில்லை. அந்தக் கிருபையின் இரவு மனவருத்தத்திலும் பாவ அறிக்கையிலும் கடந்து செல்லாது, மாபெரும் பாவிகள் என்று அவர்களுக்குக் காண்பித்த சான்றுகளை தடுப்பதற்கான ஏதாவது வழியைக் கண்டு பிடிப்பதில் செலவழிந்தது. தேவன் நியமித்திருந்த மனிதர்களை வெறுப்பதில் இன்னமும் தொடர்ந்து, அவர்களுடைய அதிகாரத்தை தடுப்பதில் தங்களை இடைகட்டிக்கொண்டனர், அவர்களுடைய நியாயங்களை முறைகேடாக்கி, கண்மூடித்தனமாக அவர்களை அழிவிற்கு நடத்த சாத்தான் அங்கே இருந்தான்.

குழிக்குள் சென்ற பாவிகளின் அழிந்துபோன கூக்குரலால் இஸ்ரவேலர்கள் எச்சரிப்படைந்து ஓடினர். ‘பூமி நம்மையும் விழுங்கிப்போடும்’ என்று கூறினர். “மறுநாளிலே இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சபையார் எல்லாரும் மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் விரோதமாக முறுமுறுத்து : நீங்கள் கர்த்தரின் ஜனங்களைக் கொன்று போட்டீர்கள்“ என்றனர். தங்களுடைய உண்மையான சுயத்தைத் தியாகம் செய்ததலைவர்களுக்கு எதிரான கொடுமையில் முன்னேறவும் இருந்தனர்.

தெய்வீக மகிமையின் வெளிக்காட்டுதல் கூடாரத்திற்கு மேலிருந்த மேகத்தில் காணப்பட்டது. மேகத்திலிருந்து ஒரு குரல். “இந்தச் சபையாரை விட்டு விலகிப் போங்கள்; ஒரு நிமிஷத்தில் அவர்களை அதமாக்குவேன்” என்று மோசேயையும் ஆரோனையும் அழைத்தது.

பாவத்தின் குற்றம் மோசேயின் மேல் இருக்கவில்லை. எனவே அவன் பயப்படவோ அல்லது அழியும்படியாக சபை யாரை விட்டுவிட்டு வேகமாக வெளியேறவோ இல்லை. இந்த பயங்கரமான பயம் நிறைந்த நெருக்கடியான நேரத்தில் மோசேதன் கவனத்திலிருந்த மந்தையின் மேல் மெய்யான மேய்ப்பனின் ஆர்வத்தை வெளிக்காட்டி தாமதித்திருந்தான். தேவன் தெரிந்து கொண்ட ஜனங்களை அவருடைய உக்கிரம் முழுமையாக அழித்து விடக்கூடாது என்று அவன் மன்றாடினான். கீழ்ப்படியாத கலகக்காரரான இஸ்ரவேலர்களை முழுமையாக முடிவிற்குக் கொண்டுவராதபடி அவனுடைய மன்றாட்டு பழிவாங்கும் கரத்தை தடுத்தது.

எனினும் உக்கிரத்தின் ஊழியக்காரன் முன் சென்றிருந்தான். வாதை மரணத்தைக் கொண்டுவந்து கொண்டிருந்தது . சகோதரனின் நடத்துதலின்படி ஆரோன் தூபகலசத்தை எடுத்து, சபையாருக்கு இடையே விரைந்து, “ஜனங்களுக்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்து, செத்தவர்களுக்கும் உயிரோடிருக்கிறவர்களுக்கும் நடுவே நின்றான்.’ ‘தூபவர்க்கத்தின் புகை உயர எழுந்தபோது, மோசேயி னுடைய ஜெபங்களும் கூடாரத்திலிருந்து தேவனிடத்திற்கு மேலெழுந்தது. எனினும் பதினாலாயிரம் பேர் முறுமுறுப்பு மற்றும் கலகத்தின் சான்றாக மரித்திருந்தனர்.

ஆனாலும் ஆசாரியத்துவம் ஆரோனின் குடும்பத்தில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருக்கிறதற்கான மேற்படியான சான்று கொடுக் கப்பட்டது. தெய்வீக நடத்துதலின் பேரில் ஒவ்வொரு கோத்திரமும் ஒரு கோலை ஆயத்தப்படுத்தி, கோத்திரத்தின் பெயரை அதில் எழுதியது . லேவி கோத்திரத்தில் ஆரோனின் பெயர் எழுதப்பட்டது.

வைக்கப்பட்டன. துளிர்க்கும் கோலே ஆசாரியத்துவத்திற்காக தேவன் தெரிந்து கொண்ட கோத்திரம் என்பது அடையாளமாக இருந்தது. அடுத்தநாள் காலையில் அது மக்களுக்கு காண்பிக்கப் பட்டபின் பின்வரும் சந்ததிகளுக்கு சாட்சியாக இருக்கும் படி ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் வைக்கப்பட்டது. இந்த அற்புதம் ஆசாரியத்துவத்தைக் குறித்த கேள்வியை வல்லமையாக முடித்தது.

மோசேயும் ஆரோனும் தெய்வீக அதிகாரத்தினாலேயே பேசி னார்கள் என்பது இப்போது முழுமையாக நிலைநாட்டப்பட, ஜனங்கள் வனாந்தரத்தில் மரிக்க வேண்டும் என்கிற விருப்பமில் லாத உண்மையை நம்பகட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்தனர். ‘இதோ, செத்து அழிந்து போகிறோம், நாங்கள் எல்லாரும் செத்து அழிந்து போகிறோம்“ என்றார்கள். தலைவர்களுக்கு எதிராக கலகம் செய்ததில் தாங்கள் தவறு செய்தோம் என்றும் தேவனுடைய நியாயமான நியாயத்தீர்ப்புகளினால் கோராகும் அவனுடைய கூட்டத்தாரும் தண்டிக்கப்பட்டார்கள் என்றும் அவர்கள் அறிக்கை செய்தனர்.

பரலோகத்தில் சாத்தானுடைய கலகத்திற்கு நடத்திய அதே ஆவி சிறிய மேடையில் செயல்பட்டதை கோராகின் கலகத்தில் காண்கிறோம். பெருமையும் முன்னேறும் ஆசையுமே தேவனுடைய அரசாங்கத்தை குற்றப்படுத்தவும் பரலோகத்தில் ஸ்தாபிக் கப்பட்டிருந்த ஒழுங்கை கவிழ்க்கவும் லூசிபரை தூண்டியது. அதே பொறாமை மற்றும் அதிருப்தியின் ஆவியையும், பதவிக்கும் கனத்திற்குமான பேராசையையும் மனிதரின் மனங்களில் பரப்புவதுதான் விழுகையிலிருந்து அவனுடைய நோக்கமாக இருந்து வருகிறது. இவ்வாறாக, அவன் கோராகு தாத்தான் அபிராமின் மனங்களில் சுயத்தை உயர்த்தி பொறாமையையும் அவநம்பிக்கையையும் கலகத்தையும் தூண்டிவிடும் வாஞ்சையை எழுப்பினான். தேவன் நியமித்த மனிதர்களை நிராகரிப்பதன் வழியாக தேவனைத் தங்களுடைய தலைவராக இராதபடி நிராகரிக்க சாத்தான் அவர்களை நடத்தினான். ஆனாலும் மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் எதிராக முறுமுறுத்ததில் அவர்கள் தேவனை தூஷித்திருந்து, தங்களை நீதிமான்களென்றும் தங்களுடைய பாவங்களை உண்மையாக கண்டித்தவர்களை சாத்தானால் நடத்தப்பட்டிருந்தவர்கள் என்றும் நினைக்கும் படி வஞ்சிக் கப்பட்டிருந்தனர். கோராகின் அழிவிற்கு அஸ்திபாரமாயிருந்த அதே தீமைகள் இன்றும் இருக்கவில்லையா? பெருமையும் முன்னேறும் ஆசையும் எங்கும் பரவியிருக்கிறது. இவைகள் நேசிக்கப்படும் போது, பொறாமைக்கும் மேலாதிக்கத்திற்கான முயற்சி களுக்கும் கதவை திறந்துவிடுகின்றது. ஆத்துமா தேவனிடமிருந்து பிரிந்து நினைவின்றி சாத்தானுடைய வரிசைக்குள் இழுக்கப்படு கிறது. கோராகையும் அவனுடைய கூட்டத்தாரையும் போல கிறிஸ்தவர்களென்று சொல்லுகிறவர்களிலும் அநேகர், யோசித்து திட்டம் பண்ணி சுயத்தை உயர்த்த மிக வாஞ்சையோடு வேலை செய்கிறார்கள். ஜனங்களின் பரிதாபத்தையும் ஆதரவையும் பெற்றுக்கொள்ளும்படி, சத்தியத்தை முறைகேடாக்க ஆயத்த மாயிருந்து, தங்களுடைய சொந்த இருதயத்தை தூண்டிவிட்ட கீழ்த்தரமான சுயநல நோக்கங்களை ஆண்டவருடைய ஊழியக்காரர் மேல் வைத்து, அவர்களை பொய்யானவர்களாகவும் தவறானவர்களாகவும் எடுத்துக்காட்ட மிக

ஊக்கமாக வேலை செய்கிறார்கள். அனைத்து சான்று களுக்கும் எதிராக பொய்யை மீண்டும் வலியுறுத்தி அதில் உறுதியாக இருப்பதினால் அதை சத்தியமென்று நம்புகிறார்கள். தேவன் நியமித்த மனிதர்களின் மேலிருக்கும் மக்களுடைய நம்பிக்கையை அழிக்க முயற்சிப்பதினால் நல்ல வேலை செய்து தேவனுடைய ஊழியத்தில் மெய்யாகவே ஈடுபட்டிருப்பதாக அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்புகிறார்கள்.

தேவனுடைய வழிநடத்துதல்களுக்கும் கட்டுப்பாடுகளுக்கும் ஒப்படைக்க எபிரெயர்கள் விருப்பமின்றி இருந்தார்கள். கண்டிப்பின்கீழ் இவர்கள் இளைப்பற்றவர்களாக கடிந்து கொள்ளு தலை ஏற்றுக்கொள்ள மனமற்றவர்களாக இருந்தனர். இதுவே அவர்கள் மோசேக்கு எதிராக முறுமுறுத்ததின் காரணமாக இருந்தது. இவ்விதம் தாங்கள் விரும்பின்படி செய்ய அவர்கள் விடப்பட்டிருந்தால் அங்கே அவர்களுடைய தலைவனுக் கெதி ரான குற்றச்சாட்டுகள் குறைவாக இருந்திருக்கும். சபியைன் சரித்திரம் நெடுகிலும் தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் இதேவிதமான ஆவியை சந்தித்திருக்கிறார்கள்.

பாவத்தில் திளைப்பதினாலேயே மனிதர்கள் தங்கள் மனங்களில் சாத்தானை அனுமதித்து, துன்மார்க்கத்தின் ஒரு படியிலிருந்து அடுத்தபடிக்குச் சென்றிருக்கிறார்கள். ஒளியை நிராகரிப்பது மனதை இருளாக்கி, இருதயத்தைக் கடினப்படுத்து கிறது. இதனால் முடிவாக அவர்களுடைய தவறான செய்கைகளின் பழக்கங்கள் அவர்களிடம் உறுதியடையும் வரை, பாவத்தில் அடுத்த அடி எடுத்து வைப்பதும் இன்னும் தெளிவான வெளிச் சத்தை நிராகரிப்பதும் அவர்களுக்கு எளிதாக இருந்தது. பாவம் பாவமாக தோன்றாது போயிற்று. தேவனுடைய வார்த்தையை உண்மையாக பிரசங்கித்து அவ்விதம் அவர்களுடைய பாவங்களை கடிந்து கொள்ளுகிறவன் அடிக்கடி பலவேளைகளில் அவர்களுடைய வெறுப்பை சம்பாதிக்கிறான். மறுமலர்ச்சிக்கு அவசியமான வேதனையையும் தியாகத்தையும் சகிக்க மனமில்லாது, தேவனுடைய ஊழியக்காரர்மேல் திரும்பி, அவனுடைய கடிந்து கொள்ளுதல்களை அவசியமற்றதாகவும் கடுமையானதாகவும் கண்டனம் செய்கின்றனர். கோராகைப்போல ஜனங்கள் தவறில் இல்லையென்றும் கண்டிக்கிறவன்தான் அனைத்துப் பிரச்சனை களுக்கும் காரணம் என்றும் அறிவிக்கின்றனர். பொறாமைப்படு கிறவர்களும் அதிருப்தியடைந்தவர்களும் இந்த வஞ்சகத்தினால் தங்கள் மனசாட்சியை தணித்து, சபையில் பிரிவினையை விதைக்கவும் அதைக் கட்டுப்படுத்துகிறவர்களின் கைகளை பெலவீனப்படுத்தவும் ஒன்று கூடுகின்றனர்.

தம்முடைய வேலையை நடத்திச்செல்லும் படி தேவன் அழைத்திருந்தவர்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு முன்னேற்றமும் சந்தேகத்தை தூண்டிவிட ஒவ்வொரு செயலும் பொறாமையுள்ளவர் களாலும் குற்றம் கண்டுபிடிக்கிறவர்களாலும் தவறாக எடுத்துக் காட்டப்படுகிறது. இவ்வாறேலுத்தரின் காலத்திலும் வெஸ்லிகளின் காலத்திலும் மற்ற மறுமலர்ச்சியாளர்களின் காலத்திலும் இருந்தது. அவ்வாறே இன்றும் இருக்கிறது.

இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து நடத்துதல்களும் கடிந்து கொள்ளுதல்களும் தேவனிடமிருந்து வந்தது என்பதை கோராகு அறிந்திருந்தானானால், அப்படிப்பட்ட வழியை எடுத்திருக்க மாட்டான். ஆனாலும் அவன் இதை அறிந்திருக்கக்கூடும். அவரே இஸ்ரவேலரை நடத்திச் செல்லுகிறார் என்பதற்கு மிக அதிகமான சான்றுகளை தேவன் கொடுத்திருந்தார். ஆனால் அவருடைய வல்லமைக்கான மிகவும் குறிப்பான வெளிக்காட்டல்களும் அவர்களை உணர்த்தப் போதுமானதாக இல்லாது போகுமளவு குருடாகும் வரை கோராகும் அவனுடைய கூட்டத்தாரும் வெளிச்சத்தை நிராகரித்திருந்தனர். அவைகள் அனைத்தையும் மனிதர்களுக்கும் சாத்தானின் முகவர்களுக்கும் சாற்றினர். இதேகாரியம் அழிவிற்கு அடுத்தநாள் மோசேயிடமும் ஆரோனிடமும் வந்து : “நீங்கள் கர்த்தரின் ஜனங்களைக் கொன்று போட்டீர்கள்“ என்று சொன்ன மனிதர்களாலும் செய்யப்பட்டது. தங்களை வஞ்சித்தவர்களின் அழிவில் அவர்களுடைய வழியில் தேவனுடைய அதிருப்தியை மிகவல்லமையாக உணர்த்திக் காண்பிக்கிற சான்று கொடுக்கப்பட்ட போதும், அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை சாத்தானிடமிருந்து வந்தது என்று கூறி, மோசேயும் ஆரோனும்தான் அந்த நல்ல பரிசுத்தமானவர்களின் மரணத்தைக் கொண்டு வந்தனர் என்று அறிவிக்க துணிந்தனர். இந்தச் செயலே அவர்களுடைய அழிவை முத்திரித்தது. தெய்வீகக் கிருபையின் செல்வாக்கிற்கு எதிராக மனிதருடைய இருதயத்தை வல்லமையாகக் கடினப்படுத்துகிற பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமான பாவத்தை அவர்கள் செய்தனர், “எவனாகிலும் மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமான வார்த்தை சொன்னால் அது அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும், எவனாகிலும் பரிசுத்த ஆவிக்கு விரோதமாகப் பேசினால் அது ... அவனுக்கு மன்னிக்கப்படுவதில்லை “ (மத் 12:32) என்று கிறிஸ்து கூறினார். நம்முடைய இரட்சகர் தேவனுடைய வல்லமையினால் கிருபையான செயல்களைச் செய்தபோது, யூதர்கள் அவைகளை பெயல்செபூலி னுடையது என்று சொன்ன நேரத்தில் இந்த வார்த்தைகள் சொல் லப்பட்டது. பரிசுத்த ஆவியானவரின் முகவர்கள் வழியாகவே தேவன் மனிதர்களோடு தொடர்பு கொள்ளுகிறார். இந்த நிறுவனத்தை சாத்தானுடையது என்று வேண்டுமென்றே நிராகரிக்கிறவர்கள் ஆத்துமாவிற்கும் பரலோகத்திற்கும் இடையே இருக்கிற தொடர்பின் வாசலை மூடிப்போடுகிறார்கள்.

தேவன் தம்முடைய ஆவியானவரின் வெளிக்காட்டுதலின் வழியாக பாவியைக் கடிந்துகொள்ளவும் உணர்த்தவும் கிரியை செய்கிறார். ஆவியானவரின் வேலை முடிவாக நிராகரிக்கப் படும் போது ஆத்துமாவிற்காக தேவன் செய்யக்கூடிய வேறு எதுவும் அங்கே இல்லை. தெய்வீக இரக்கத்தின் கடைசி ஆதாரமும் செயல்படுத்தப்பட்டது. மீறினவன் தேவனிடமிருந்து தன்னை பிரித்துக் கொள்ளுகிறான். பாவத்திற்குத் தன்னைத்தானே குணப்படுத்தும் பரிகாரம் இல்லை. பாவியை உணர்த்தவும் மாற்றவும் தேவன் உபயோகிக்கக்கூடிய எந்த வல்லமையும் அதற்கு மேல் அங்கே இல்லை. அவனைப் போகவிடு (ஓசியா 4:17) என்பது தெய்வீகக் கட்டளையாக இருக்கிறது. அப்போது, பாவங்களினிமித்தம் செலுத்தத்தக்க வேறொரு பலி இனியிராமல், நியாயத்தீர்ப்பு வருமென்று பயத்தோடே எதிர்பார்க்குதலும், விரோதிகளைப் பட்சிக்கும் கோபாக்கினையுமே இருக்கும். எபி. 10:2627

36 - வனாந்தத்தில்

வனாந்தரத்தின் மறைவில் ஏறக்குறைய நாற்பது வருடங்களுக்கு இஸ்ரவேல் புத்திரர் பார்வையிலிருந்து மறைந்து போயிருந்தார்கள். “யுத்த மனிதரான அந்தச் சந்ததியெல்லாம் கர்த்தர் தங்களுக்கு ஆணையிட்டபடியே பாளயத்தின் நடுவிலிருந்து மாண்டுபோக, நாம் காதேஸ்பர்னேயாவை விட்டுப் புறப்பட்டது முதற்கொண்டு, சேரேத் ஆற்றைக் கடக்குமட்டும், சென்ற காலம் முப்பத்தெட்டு வருஷமாயிற்று. அவர்கள் பாளயத்தின் நடுவிலிருந்து மாண்டு ஒழியுமட்டும் கர்த்தரின் கை அவர்களை நிர்மூலமாக்கும்படிக்கு அவர்களுக்கு விரோதமாயிருந்தது“ (உபா.2:14, 15) என்று மோசே கூறினான்.

இந்த வருடங்களில் ஜனங்கள் தெய்வீககடிந்து கொள்ளுதலின் கீழ் இருக்கிறார்கள் என்று நிலையாக நினைவுப்படுத்தப்பட்டனர். காதேசில் தேவனை நிராகரித்த கலகத்தினால் தேவன் அவர்களை அப்போது நிராகரித்திருந்தார். அவர்கள் தேவனுடைய உடன்படிக்கைக்கு உண்மையற்றவர்கள் என்று காண்பித்திருந்ததினால் உடன்படிக்கையின் அடையாளமான விருத்தசேதனத்தை பெறக்கூடாது. அடிமைத்தன் தேசத்திற்கு திரும்பிச் செல்லும் வாஞ்சையினால் சுதந்தரத்திற்கு தகுதியற்றவர்களாக அவர்கள் தங்களைக் காண்பித்தனர். எனவே அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை பெற்றதை நினைவு படுத்தின பஸ்கா நியமனமும் கடைபிடிக்கப்படக்கூடாது.

எனினும் தேவன் தமது ஜனங்களை முற்றிலும் கைவிடவில்லை என்பதற்கு ஆசரிப்புக் கூடார ஆராதனையின் தொடர்ச்சி சான்று கொடுத்தது. அவருடைய ஏற்பாடு அவர்களுடைய தேவைகளை இன்னமும் சந்தித்து வந்தது. “உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்கைக் கிரியைகளிலெல்லாம் உன்னை ஆசீர்வதித்து வருகிறார்; இந்தப் பெரிய வனாந்தரவழியாய் நீ நடந்துவருகிறதை அறிவார்; இந்த நாற்பது வருஷமும் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னோடே இருந்தார்; உனக்கு ஒன்றும் குறைவு படவில்லை” என்று அலைந்திருந்த அவர்களுடைய காலத்தின் சரித்திரத்தை திருப்பிப் பார்த்த மோசே கூறினான். தள்ளப்பட்டு, வெளியேற்றப்பட்டிருந்த இந்தக் காலத்திலுங்கூட இஸ்ரவேலின் மேலிருந்த தேவனுடைய கவனத்தை, ‘நீர் உம்முடைய மிகுந்த மனஉருக்கத்தின்படியே, அவர்களை வனாந்தரத்திலே கைவிடவில்லை, அவர்களை வழிநடத்தப் பகலிலே மேகஸ்தம்பமும், அவர்களுக்கு வெளிச்சத்தையும் அவர்கள் நடக்க வேண்டிய வழியையும் காட்ட இரவிலே அக்கினி ஸ்தம்பமும், அவர்களை விட்டு விலகவில்லை. அவர்களுக்கு அறிவை உணர்த்த உம்முடைய நல் ஆவியைக் கட்டளையிட்டீர்; அவர்கள் வாய்க்கு உம்முடைய மன்னாவை அருளி, அவர்கள் தாகத்துக்குத் தண்ணீரைக் கொடுத்தீர். இப்படி நாற்பது வருஷமாக வனாந்தரத்தில் அவர்களுக்கு ஒன்றும் குறைவுபடாதபடிக்கு, அவர்களைப் பராமரித்து வந்தீர்; அவர்கள் வஸ்திரங்கள் பழமையாய்ப் போகவுமில்லை, அவர்கள் கால்கள் வீங்கவுமில்லை “ (நெகேமியா 9:19-21) என்று நெகேமியாவினால் பதிக்கப்பட்ட லேவியர்களின் பாடல் இஸ்ரவேலுக்கான தேவனுடைய கவனிப்பை தெளிவாகப்படம்பிடித்துக்காட்டுகிறது.

கலகக்காரர்கள் மேலும் முறுமுறுத்தவர்களின் மேலும் நியாயத் தீர்ப்பாக மாத்திரம் வனாந்தர அலைச்சல் நியமிக்கப்பட வில்லை. கூடவே, வளர்ந்துகொண்டிருந்த தலைமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்தவும், வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் நுழைவதற்கு அவர்களை ஆயத்தப்படுத்தவும் நியமிக்கப்பட்டிருந்தது. “உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னைச் சிறுமைப்படுத்தும் படிக்கும், தம் முடைய கட்டளைகளை நீ கைக்கொள்வாயோ கைக்கொள்ளமாட் டாயோ என்று அவர் உன்னைச் சோதித்து, உன் இருதயத்திலுள்ளதை நீ அறியும் படிக்கும், அவர் உன்னைச் சிறுமைப்படுத்தி, உன்னைப் பசியினால் வருத்தி, மனுஷன் அப்பத்தினால் மாத்திரம் அல்ல; கர்த்தருடைய வாயிலிருந்து புறப்படுகிற ஒவ்வொரு வார்த்தையி னாலும் பிழைப்பான் என்பதை உனக்கு உணர்த்தும்படிக்கு, நீயும் உன் பிதாக்களும் அறியாதிருந்த மன்னாவினால் உன்னைப் போஷித்தார்.“ ஒருவன் தன் புத்திரனைச்சிட்சிக்கிறது போல உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னைச் சிட்சிக்கிறார்” (உபா. 3:2, 3, 5) என்று மோசே அறிவித்தான்.

பாழான நிலத்திலும் ஊளையிடுதலுள்ள வெறுமையான அவாந்தரவெளியிலும் அவர் அவனைக் கண்டுபிடித்தார், அவனை நடத்தினார், அவனை உணர்த்தினார், அவனைத் தமது கண்மணியைப் போலக்காத்தருளினார்.“ அவர்களுடைய எல்லா நெருக்கத்திலும் அவர் நெருக்கப்பட்டார், அவருடைய சமுகத்தின் தூதனானவர் அவர்களை இரட்சித்தார்; அவர் தமது அன்பினிமித்தமும், தமது பரிதாபத்தினிமித்தமும் அவர்களை மீட்டு, பூர்வநாட்களிலெல்லாம் அவர்களைத் தூக்கிச் சுமந்து வந்தார்“

எனினும் வனாந்தர வாழ்க்கையைக் குறித்த ஒரே பதிவுகளாக தேவனுக்கெதிரான அவர்களுடைய மீறுதலைக் குறித்த சம்பவங்கள்தான் இருக்கின்றன. கோராகின் கலகம் இஸ்ரவேலில் பதினாலாயிரம் பேரின் அழிவில் முடிந்தது. தெய்வீக அதிகாரத் திற்கு பகையைக் காண்பித்த அதே ஆவியைக் குறித்த சில் சம்பவங்களும் இருக்கின்றன.

ஒரு சம்பவத்தில், எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேலரோடு வந்திருந்த பல ஜாதியான மக்கள் கூட்டத்திலிருந்த ஒரு இஸ்ரவேல் பெண்ணிற்கும் எகிப்தியனுக்கும் பிறந்த மகன், பாளயத்தின் தன்னுடைய பகுதியை விட்டு இஸ்ரவேலரின் பகுதியில் நுழைந்து, தன்னுடைய கூடாரத்தை அங்கே போடுவதற்கான தன்னுடைய உரிமையைக் கோரினான். இதை தெய்வீகச் சட்டம் தடை செய்திருந்தது. எகிப்தியரின் சந்ததி மூன்றாம் தலைமுறை வரைக்கும் சபைக்குள் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை. இஸ்ரவேலருக்கும் அவனுக்குமிடையே வாக்குவாதம் எழும்பி, அது நியாயாதிபதிகளிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டு, குற்றஞ் செய்தவனுக்கு எதிராக தீர்மானிக்கப்பட்டது.

இந்தத் தீர்மானத்தினால் வெகுண்டவனாக அவன் நியாயாதிபதியை சபித்து, தன்னுடைய உணர்வின் கொந்தளிப்பில் தேவனுடைய நாமத்தைத் தூஷித்தான். உடனடியாக அவன் மோசேயிடம் கொண்டுவரப்பட்டான். “தன் தகப்பனையாவது தன் தாயையாவது சபிக்கிறவன் நிச்சயமாய்க் கொலை செய்யப்படக் கடவன்” (யாத் 21:17) என்று கட்டளை கொடுக்கப் பட்டிருந்தது. ஆனால் இந்தக் காரியத்தைச் சந்திக்க எந்த ஏற்பாடும் இருந்திருக்க வில்லை. இந்தக் குற்றம் பயங்கரமாக இருந்ததினால் தேவனிட மிருந்து விசேஷ நடத்துதல் அவசியம் என்ற உணரப்பட்டது. தேவனுடைய சித்தம் உறுதியாகும் வரையிலும் அந்த மனிதன் அடைக்கப்பட்டான். தேவன்தாமே தண்டனையை அறிவித்தார். தெய்வீக நடத்துதலின்படி தூஷித்தவன் பாளயத்திற்குப் புறம்பே கொண்டு செல்லப்பட்டு மரணமடையும்படியாக கல்லெறியப் பட்டான். இந்தப் பாவத்திற்கு சாட்சியாக இருந்தவர்கள் தங்கள் கைகளை அவன் தலைமேல் வைத்து இவ்விதமாக அவனுக்கெதி ரான குற்றத்தில் உண்மையின் பக்கம் சாட்சி பகர்ந்தனர். பின்னர் அவர்கள் முதல் கற்களை எறிய, நின்றிருந்த மக்கள் தண்டனையை நிறைவேற்றுவதில் சேர்ந்து கொண்டனர்.

இதைப்போன்ற குற்றங்களைச் சந்திக்கும்படியான கட்ட ளையை அறிவிப்பது இதைத் தொடர்ந்தது. ‘எவனாகிலும் தன் தேவனைத் தூஷித்தால், அவன் தன் பாவத்தைச் சுமப்பான். கர்த்தருடைய நாமத்தை நிந்திக்கிறவன் கொலை செய்யப்பட வேண்டும்; சபையார் எல்லாரும் அவனைக் கல்லெறியவேண்டும், பரதேசியானாலும் சுதேசியானாலும் கர்த்தரின் நாமத்தைத் தூஷிக்கிறவன் கொலை செய்யப்பட வேண்டும்.“ லேவி. 24:15, 16.

உணர்ச்சி கொந்தளிப்பில் பேசப்பட்ட வார்த்தைகளுக்கு கடுமையான தண்டனை அனுப்பப்படுவதினால் தேவனுடைய அன்பையும் நீதியையும் கேள்வி கேட்கிறவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஆனால் தேவனுக்கு எதிராக வன்மத்தினால் உந்தப்படுகிற வார்த்தைகள் மாபெரும் பாவங்கள் என்று காட்டப்பட வேண்டு மென அன்பும் நீதியும் கோருகிறது. முதல் குற்றவாளியின் மேல் கொடுக்கப்படும் தண்டனை தேவனுடைய நாமம் பயபக்தியோடு பேசப்பட வேண்டும் என்பதற்கு மற்றவர்களுக்கு எச்சரிப்பாயிருக் கும். இந்த மனிதனுடைய பாவம் தண்டிக்கப்படாமல் அனுமதிக் கப்பட்டிருக்குமானால், மற்றவர்கள் தரந்தாழ்ந்து போயிருப் பார்கள். அதன் விளைவாக அநேக இஸ்ரவேலருடைய வாழ்க்கைகள் முடிவாக பலிகொடுக்கப்பட்டிருக்கும்.

இஸ்ரவேலர்களோடு எகிப்திலிருந்து வந்திருந்த பல ஜாதியான மக்கள்தான் தொடர்ச்சியான சோதனைக்கும் பிரச்சனைக்கும் காரணமாயிருந்தார்கள். விக்கிரகாராதனையை விட்டுவிட்டதாகவும் மெய்யான தேவனை வணங்குவதாகவும் அவர்கள் கூறியிருந்தனர். ஆனால் ஆரம்பகால கல்வியும் பயிற்சிகளும் அவர்களுடைய பழக்கங்களையும் குணத்தையும் அமைத்திருந்தது. அவர்கள் விக்கிரகாராதனையினாலும் தேவனுக்கு காண்பிக்கும் அவபக்தியினாலும் ஏறக்குறைய சீர்கெட்டுப்போயிருந்தனர். அவர்களே பல வேளைகளில் சண்டையைத் தூண்டிவிடுகிறவர்களாகவும் குற்றப்படுத்துவதில் முதன்மையானவர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் தங்களுடைய விக்கிரகாராதனைப் பழக்கங்களினாலும் தேவனுக்கு எதிராக முறுமுறுக்கிறதினாலும் பாளயத்தை புளிக்கப்பண்ணினார்.

வனாந்தரத்திற்கு திரும்பின கொங்சகாலத்தில் ஓய்வுநாளை மீறினதை குறிப்பிட்ட குற்றமாக்கின சூழ்நிலைகளின் கீழ் ஒரு சம்பவம் நடந்தது. இஸ்ரவேலை சொந்தமற்றவர்களென்று ஆண்டவர் அறிவித்தது ஒரு கலகத்தின் ஆவியை எழுப்பியிருந்தது. ஜனங்களில் ஒருவன் கானானிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதினால் கோபங்கொண்டு தேவனுடைய பிரமாணத்திற்கு அவமதிப்பைக் காட்ட தீர்மானித்து ஓய்வு நாளில் வெளியே சென்று விறகு பொறுக்குவதின் வழியாக நான்காம் கற்பனையை வெளிப்படை யாக மீறத் துணிந்தான். வனாந்தரத்தில் தங்கியிருந்த காலங்களில் ஏழாம் நாளில் தீ பற்றவைப்பது கண்டிப்பாக தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. இந்தத் தடை தீ பற்றவைப்பது அவசியம் என்கிற கடுமையான தட்பவெப்பத்தைக் கொண்டிருந்த கானான் தேசத்திற்குள் இல்லை. ஆனால் வனாந்தரத்தில் சூடேற்றுவதற்கு அக்கினி அவசியப்படவில்லை . இந்த மனிதனுடைய செயல் நான்காம் கற்பனையை நினைவின்றியோ அல்லது அறியாமலோ அல்ல, தீர்மானமாக வேண்டுமென்றே மீறுவதாக துணிகரமான செய்யப்பட்டதாக இருந்தது.

அவன் தன் செய்கையில் பிடிக்கப்பட்டு, மோசேயின் முன்பு கொண்டுவரப்பட்டான். ஓய்வுநாளை மீறுவது மரணத்தினால் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஏற்கனவே அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது. எனினும் எவ்வாறு அது செயல்படுத்தப்படவேண்டும் என்பது வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. இந்தச் சம்பவம் மோசேயினால் ஆண்டவர் முன் கொண்டுவரப்பட, அந்த மனிதன் நிச்சயமாய்க் கொலை செய்யப்பட வேண்டும், சபையார் எல்லாரும் அவனைப் பாளயத்திற்குப் புறம்பே கல்லெறியக்கடவர்கள்“ (எண். 1535) என்ற நடத்துதல் கொடுக்கப்பட்டது. தூஷணமான பாவமும் ஓய்வுநாளை மனதாற மீறுவதும் தேவனுடைய அதிகாரத்திற்கு எதிரான பகையை சமமாக வெளிப்படுத்தினதினால் ஒரேவிதமாக தண்டிக்கப்பட்டது.

நம்முடைய நாட்களில் சிருஷ்டிப்பின் ஓய்வுநாளை யூதர்களின் நியமம் என்று நிராகரித்து, அது கைக்கொள்ளப்பட வேண்டுமானால் அதை மீறுவதற்கான மரணதண்டனையும் செயல்படுத்தப்படவேண்டும் என்று நிர்பந்திக்கிறவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஆனால் தூஷணமுங்கூட ஓய்வுநாளை மீறினதற்கான அதே தண்டனையை பெற்றிருந்ததை நாம் காணவேண்டும். இப்படியிருக்க . மூன்றாம் கற்பனையும் யூதர்களுக்கு மாத்திரந்தான் பொருந்தும் என்ற முடிவிற்கு நாம் வரலாமா? மூன்றாவது கற்பனைக்கும் ஐந்தாவது கற்பனைக்கும் உண்மையிலேயே அனைத்து பத்துப் பிரமாணங்களுக்கும் மரணதண்டனை கொடுக்கப்படவேண்டும் என்கிற வாதம், நாலாவது கற்பனைக்கும் சமமாகவே பொருந்துகிறது. ஒருவேளை தேவன் தமது பிரமாணங்களை மீறுகிறவர்களை தற்காலிக தண்டனையினால் இப்போது தண்டிக்காதிருக்கலாம். எனினும் பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் என்று அவருடைய வார்த்தை அறிவிக்கிறது. முடிவாக நியாயத்தீர்ப்பை செயல்படுத்தும் போது அவருடைய பரிசுத்த பிரமாணங்களை மீறினவர்களின் பங்கு மரணமே என்று காணப்படும்.

வனாந்தரத்தில் இருந்த நாற்பது வருடங்களிலும் ஓய்வுநாளுக் கான பரிசுத்தக் கடமைகள் மன்னாவின் அதிசயத்தினால் ஒவ்வொரு வாரமும் ஜனங்களுக்கு நினைவுப்படுத்தப்பட்டன. எனினும் இதுவுங்கூட கீழ்ப்படிதலுக்கு அவர்களை நடத்தவில்லை. அப்படி குறிப்பான தண்டனையைப் பெறும் வெளிப்படையான துணிகர மீறுதலில் அவர்கள் நுழையாதிருப்பினும், நான்காவது கற்பனையை கைக்கொள்ளுவதில் மாபெரும் அலட்சியம் இருந்தது. தேவன் தம்முடைய தீர்க்கதரிசியின் வழியாக என் ஓய்வுநாட்களை பரிசுத்த குலைச்சலாக்கிப்போட்டார்கள்“ (எசே .20. 13 24) என்று அறிவிக்கிறார். முதல் சந்ததியை வாக்குத்தத்த தேசத்திலிருந்து வெளியே வைத்ததின் காரணங்களில் இதுவும் எண்ணப்பட்டது. எனினும் அவர்களுடைய பிள்ளைகள் பாடம் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. நாற்பது வருட அலைச்சலின் காலத்தில் அவர்கள் ஓய்வுநாளை அவ்வாறாக நெகிழ்ந்திருந்தால், தேவன் அவர்களை கானானிற்குள் நுழைவதிலிருந்து தடுக்காதிருந்தும், அவர்கள் வாக்குத்தத்த தேசத்தில் அடைக்கப்பட்ட பின்பு புறஜாதிகளின் நடுவிலே சிதறடிக்கப்பட வேண்டும் என்று அறிவித்தார்.

காதேசிலிருந்து இஸ்ரவேல் மக்கள் வனாந்தரத்திற்குத் திரும் பினார்கள். அவர்களுடைய பாலைவன யாத்திரை முடிவடைந் திருக்க இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சபையார் எல்லாரும் முதலாம் மாதத்தில் சீன் வனாந்தரத்திலே சேர்ந்து ஜனங்கள் காதேசிலே தங்கியிருந்தார்கள்“ எண் 20:1.

இங்கேமிரியாம்மரித்து அடக்கம் பண்ணப்பட்டாள். சிவந்த சமுத்திரத்தின் கரைகளில் யெகோவா கொடுத்த வெற்றியை ஆடலோடும் பாடலோடும் கொண்டாடின மகிழ்ச்சியின் காட்சி களிலிருந்து, வாழ்நாள் முழுவதுமான அலைச்சலை முடிவிற்குக் கொண்டு வந்த வனாந்தர கல்லறை வரையிலும் இதுவே எகிப்திலிருந்து உயர்ந்த நம்பிக்கைகளோடு வெளியே வந்திருந்த இலட்சக்கணக்கானோரின் முடிவாக இருந்தது. ஆசீர்வாதத்தின் பாத்திரத்தை பாவம் அவர்கள் உதடுகளிலிருந்து தள்ளிவிட்டிருந்தது. அடுத்த தலைமுறையாவது பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ளுமா?

“இவையெல்லாம் நடந்தும், அவர் செய்த அதிசயங்களை அவர்கள் நம்பாமல் ...... அவர்களை அவர் கொல்லும் போது அவரைக் குறித்து விசாரித்து, அவர்கள் திரும்பிவந்து தேவனை அதிகாலமே தேடி, தேவன் தங்கள் கன்மலையென்றும், உன்னதமான தேவன் தங்கள் மீட்பர் என்றும் நினைவுகூர்ந்தார்கள்“ - சங். 78:32-35. எனினும் அவர்கள் தேவனிடம் உண்மையான நோக்கத்தோடு திரும்பவில்லை. அவர்களுடைய சத்துருக்களால் உபத்திரவப்பட்டபோது விடுவிக்கக்கூடிய ஒரே ஒருவரிடத்தில் உதவியைத் தேடினபோதும், அவர்களுடைய இருதயம் அவரிடத்தில் நிலை வரப்படவில்லை. அவருடைய உடன்படிக்கையில் அவர்கள் உண்மையாயிருக்கவில்லை. அவரோ அவர்களை அழிக்காமல் இரக்கமுள்ளவராய் அவர்கள் அக்கிரமத்தை மன்னித்தார். அவர் தமது உக்கிரம் முழுவதையும் எழுப்பாமல், அநேகந்தரம் தமது கோபத்தை விலக்கிவிட்டார். அவர்கள் மாம்ச மென்றும் திரும்பி வராமல் அகலுகிற காற்றென்றும் நினைவு கூர்ந்தார்.” வசனம் 37-39.

37 - அடிக்கப்பட்ட கன்மலை

ஒரேபிலே அடிக்கப்பட்ட கன்மலையிலிருந்து வனாந்தரத்தில் இஸ்ரவேலருக்கு புத்துணர்வளிக்கும்படியாக முதலில் ஒரு நீரோடை ஓடிவந்தது. அவர்களுடைய அலைச்சல்களில் எப்போதெல்லாம் தேவை ஏற்பட்டதோ, அப்போதெல்லாம் தேவனுடைய கிருபையின் அற்புதத்தினால் அவர்களுக்குத் தண்ணீர் கொடுக்கப்பட்டது. ஓரேபிலிருந்து தொடர்ச்சியாக தண்ணீர் ஓடிவரவில்லை . அவர்களுடைய பிரயாணங்களில் எங்கெங்கெல்லாம் தண்ணீர் தேவைப்பட்டதோ, அங்கே மலையின் சிகரங்களிலிருந்து அவர்களுடைய பாளயத்தையடுத்து தண்ணீர் ஓடி வந்தது.

கிறிஸ்துதாமே தமது வார்த்தையின் வல்லமையினால் புத்துணர்ச்சி அளிக்கும் ஓடையை இஸ்ரவேலருக்காக ஓடிவரச் செய்தார். அவர்களோடேகூடச் சென்ற ஞானக்கன்மலையின் தண்ணீரைக் குடித்தார்கள். அந்தக் கன்மலை கிறிஸ்துவே -1 கொரி. 10:4. அவரே தற்காலிக ஆசீர்வாதங்களுக்கும் ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களுக்கும் ஊற்றாக இருந்தார். மெய்யான கன்மலை யாகிய கிறிஸ்து அவர்களுடைய அலைச்சல்களிலெல்லாம் அவர்களோடு இருந்தார். அவர் அவர்களை வனாந்தரங்களில் நடத்தும் போது அவர்களுக்குத் தாகவிடாயிருந்ததில்லை. கன்மலையிலிருந்து தண்ணீரை அவர்களுக்குச் சுரக்கப்பண்ணினார். கன்மலையைப் பிளந்தார். தண்ணீர் ஓடி வந்தது. தண்ணீர்கள் புறப்பட்டு, வறண்ட வெளிகளில் ஆறாய் ஓடிற்று ஏசா. 4821; சங். 105:41.

அடிக்கப்பட்ட கன்மலை கிறிஸ்துவிற்கு அடையாளமாயிருந்தது. இந்த அடையாளத்தின் வழியாக மிக விலையுயர்ந்த ஆவிக்குரிய சாத்தியங்கள் போதிக்கப்பட்டன. அடிக்கப்பட்ட கன் மலையிலிருந்து ஜீவனைத்தரும் தண்ணீர்கள் பாய்ந்தோடினதைப் போல, தேவனால் அடிக்கப்பட்ட நம்முடைய மீறுதல்களினிமித்தம் காயப்பட்ட நம்முடைய அக்கிரமங்களினிமித்தம் நொறுக்கப்பட்ட (ஏசாயா 53. 45) கிறிஸ்துவிடமிருந்து அழிந்து போன ......... இனத்திற்கு இரட்சிப்பின் ஓடைகள் பாய்கின்றன. அந்த கன்மலை ஒரு முறை அடிக்கப்பட்டதைப்போல், கிறிஸ்துவும் அநேகருடைய பாவங்களைச் சுமந்து தீர்க்கும் படிக்கு ஒரேதரம் பலியிடப்பட்டார் (எபி. 928). நம்முடைய இரட்சகர் இரண்டாவது முறையாக பலிகொடுக்கப்படக் கூடாது. அவருடைய கிருபையின் ஆசீர்வாதங்களைத் தேடுகிறவர்கள், தவறுகளினிமித்தம் மனம் வருந்துகிறஜெபத்தோடு இருதயத்தின் வாஞ்சைகளைகிறிஸ்துவின் நாமத்தில் கேட்பதே ஒரே தேவை . அப்படிப்பட்ட ஜெபம் சேனைகளின் ஆண்டவர் முன்பாக கிறிஸ்துவின் காயங்களைக் கொண்டு வர, இஸ்ரவேலுக்காக ஓடிவந்த ஜீவனுள்ள தண்ணீர்களால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டஜீவனைக் கொடுக்கும் இரத்தம் பின்னர் அங்கேயிருந்து புதிதாக பாய்ந்து ஓடிவரும்.

கானானில் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பின்னர் மிகவும் களிகூருதலான விளக்கங்களோடு, வனாந்தரத்தில் கன்மலையிலிருந்து தண்ணீர் ஓடிவந்த சம்பவம் இஸ்ரவேலர்களால் கொண்டாடப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் காலத்தில் இந்தக் கொண்டாட்டம் மிகவும் மனதில் பதியக்கூடிய சடங்காக இருந்தது கூடாரப்பண்டிகையின் சமயத்தில் ஜனங்கள் அனைத்து தேசங்களிலிருந்தும் எருசலேமில் கூடியிருந்தபோது இது நடந்தது. பண்டிகையின் ஏழு நாட்களிலும் சீலோவாம் ஊற்றுகளிலிருந்து பொற்கிண்ணங்களில் தண்ணீர் எடுத்து வரும் படியாக, இசையோடும் லேவியரின் பாடல் குழு வோடும் ஆசாரியர்கள் சென்றனர், அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து ஆராதிக்கிற திரள் கூட்டம் சென்று, இரட்சிப்பின் ஊற்றுகளிலிருந்து மகிழ்ச்சியோடே தண்ணீர் மொண்டு கொள்வீர்கள் (ஏசாயா 123) என்கிற பாடல் தொனி வெற்றியின் கீதங்களில் எழும்ப, ஓடையின் அருகே எவ்வளவு பேர் செல்ல முடியுமோ அவ்வளவு பேரும் அதிலிருந்து பருகினார்கள். பின்னர் எக்காளம் மற்றும் பவித்திரமாக எருசலேமே, உன் வாசல்களில் எங்கள் கால்கள் நிற்கலாயிற்று (சங். 122:2) என்று சொல்லப்பட்ட சத்தங்களுக்கு நடுவே ஆசாரியர்களால் எடுக்கப்பட்ட தண்ணீர் ஆலயத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டது. துதியின் பாடல்கள் எழுந்தபோது தண்ணீர் பலிபீடத்தின் மேல் ஊற்றப்பட இசைக் கருவிகள் மற்றும் ஆழ்ந்த ஓசையுடைய எக்காளத்தின் வெற்றி கீதங்களோடு திரானவர்கள் சேர்ந்துகொண்டனர்.

அவர்களுக்குக் கொடுக்கும்படி தாம் கொண்டுவந்த ஆசீர் வாதங்களுக்கு மக்களின் மனங்களை திருப்பும் படியாக இரட்சகர் இந்த அடையாளமாக ஆராதனையை உபயோகித்தார். பண்டிகையின் கடைசி நாளாகிய பிரதான நாளிலே. ஆலயப் பிராகாரங்களில் ஒலித்த குரல்களில் அவருடைய சத்தம் கேட்கப்பட்டது. ஒருவன் தாகமாயிருந்தால் என்னிடத்தில் வந்து, பானம் பண்ணக்கடவன். வேதவாக்கியம் சொல்லுகிறபடி என்னிடத்தில் விசுவாசமாயிருக்கிறவன் எவனோ, அவன் உள்ளத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருள்ள நதிகள் ஓடும் என்றார். தம்மை விசுவாசிக்கிறவர்கள் அடையப்போகிற ஆவியைக் குறித்து இப்படிச் சொன்னார் (யோவான் 7:37-39) என்று யோவான் கூறினான். புத்துணர்ச்சியளித்து, வனாந்தர வெடிப்புகளில் ஊறி வருகிற, வனாந்தரத்தை செழிப்பாக்கி அழிந்துகொண்டிருக்கிற வைகளுக்கு ஜீவனை அளிக்கிற தண்ணீர், ஆத்துமாவை சுத்தி கரித்து அதற்கு புத்துணர்வூட்டி அதை உயிர்ப்பிக்கிற ஜீவனுள்ள நீரைப்போன்ற கிறிஸ்துமாத்திரமே அளிக்கக்கூடிய தெய்வீகக் கிருபையின் சின்னமாயிருக்கிறது. கிறிஸ்து எவரில் தங்கியிருக் கிறாரோ, அவன் தன்னுள் வற்றாத கிருபை மற்றும் பெலத்தின் ஊற்றைக் கொண்டிருக்கிறான். இயேசு மெய்யாகவே தம்மைத் தேடுகிற அனைவருடைய வாழ்க்கையையும் மகிழ்ச்சியாக்கி பாதையை பிரகாசிப்பிக்கிறார். இருதயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் அவருடைய அன்பு நித்திய ஜீவனுக்கேதுவாக நற்கிரியைகளின் ஊற்றாக இருக்கும். அது தன் ஊற்றினால் ஆத்துமாவை ஆசீர்வதிப்பது மாத்திரமல்ல, வார்த்தையிலும் நீதியின் செய்கையிலும் அவனைச் சுற்றி தாகத்தோடிருக்கிறவனை புதுப்பிக்க அந்த உயிருள்ள நீரோடை பாய்ந்தோடும்.

அதே உருவகத்தை யாக்கோபின் கிணற்றருகே சமாரியப் பெண்ணோடு பேசிக்கொண்டிருந்தபோது கிறிஸ்து உபயோகித்தார். நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கோ ஒருக்காலும் தாக முண்டாகாது; நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அவனுக்குள்ளே நித்திய ஜீவகாலமாய் ஊறுகிற நீரூற்றாயிருக்கும் (யோவான் 4:14) என்று கூறினார். கிறிஸ்து இந்த இரண்டு அடையாளங்களையும் இணைக்கிறார். அவர்தான் கன்மலை ; அவரே ஜீவத்தண்ணீர்.

அதே அழகான விளக்க அடையாளங்கள் வேதாகமம் முழுவதிலும் இருக்கிறது. கிறிஸ்து வருவதற்கு நூறாண்டுகளுக்கு முன்பு இஸ்ரவேலின் இரட்சிப்பின் கன்மலையாக மோசே அவரை சுட்டிக்காட்டினான். (உபா. 32.15), சங்கீதக்காரன் அவரைக் குறித்து : என் மீட்பர் பெலனான என் கன்மலை உயரமான கன்மலை என் இருதயத்தின் கன்மலை நான் நம்பியிருக்கிற கன்மலை என்று பாடினான். தாவீதின் பாடலில் அவருடைய கிருபை பரலோக மேய்ப்பன் தமது மந்தையை நடத்துகிற புல்லுள்ள இடங்களுக்கு நடுவே இருக்கிற அமர்ந்த குளிர்ந்த தண்ணீராக காட்டப்பட்டுள்ளது. உமது பேரின்ப நதியினால் அவர்கள் தாகத்தைத் தீர்க்கிறீர். ஜீவ ஊற்று உம்மிடத்தில் இருக்கிறது சங். 19.14; 627; 61:2,71:3; 73:26, 2:22, 23:2,368.9. ஞானி : ஞானத்தின் ஊற்று பாய்கிற ஆற்றைப் போலிருக்கும் (நீதி. 18:4) என்று அறிவிக்கிறான். எரேமியாவிற்கு கிறிஸ்து: ஜீவத்தண்ணீர் ஊற்று. சகரியாவிற்கு : பாவத்தையும் அழுக்கையும் நீக்க அது திறக்கப்பட்ட ஒரு ஊற்று எரே. 2:13; சகரியா 13:1.

ஏசாயா அவரை : நித்திய கன்மலை எனவும், விடாய்த்த பூமிக்குப் பெருங்கன்மலையின் நிழலாகவும் (ஏசா. 26:4; 32:2) விவரிக்கிறான். இஸ்ரவேலுக்காக பாய்ந்த ஜீவனுள்ள ஓடையை தெளிவாக மனதிற்குக் கொண்டு வந்து விலையேறப்பெற்ற வாக்குத்தத்தத்தை பதிவு செய்கிறான். சிறுமையும் எளிமையுமானவர்கள் தண்ணீரைத் தேடி. அது கிடையாமல், அவர்கள் நாவு தாகத்தால் வறளும் போது, கர்த்தராகிய நான் அவர்களுக்குச் செவிகொடுத்து, இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய நான் அவர்களைக்கைவிடாதிருப்பேன். தாகமுள்ளவன்மேல் தண்ணீரையும், வறண்ட நிலத்தின் மேல் ஆறுகளையும் ஊற்றுவேன், வனாந்தரத்திலே தண்ணீர்களும், கடுவெளியிலே ஆறுகளும் பாய்ந்தோடும். ஓ ., தாகமாயிருக் கிறவர்களே, நீங்கள் எல்லாரும் தண்ணீர்கள்ண்டைக்கு வாருங்கள் என்ற அழைப்பு கொடுக்கப்படுகிறது. (ஏசாயா 41:17, 443,356, 551). பரிசுத்த எழுத்துக்களின் முடிவு பக்கங்களில் இந்த அழைப்பு எதிரொலிக்கிறது. பளிங்கைப்போல் தெளிவான ஜீவதண்ணீருள்ள நதி தேவனும் ஆட்டுக்குட்டியானவருமுடைய சிங்காசனத்திலிருந்து பாய், விருப்பமுள்ளவன் ஜீவத்தண்ணீரை இலவசமாய் வாங்கிக்கொள்ளக்கடவன் (வெளி. 22:17) என்கிற கிருபையின் அழைப்பு காலங்கள் நெடுகிலும் ஒலித்துக்கொண்டிருக்கிறது.

எபிரெய சேனை காதசை அடையும் சற்று முன்பாக பாளயத் திற்கு அருகே அநேக வருடங்களாக பாய்ந்து கொண்டிருந்த ஜீவ நீரோடை நின்று போனது. தமது ஜனங்களை மீண்டும் சோதிப்பது ஆண்டவருடைய நோக்கமாயிருந்தது. அவர்கள் அவருடைய ஏற்பாடுகளை நம்புவார்களா அல்லது அவர்களுடைய பிதாக்களைப்போல அவிசுவாசத்தை காண்பிப்பார்களா என்று அவர் அவர்களை சோதிப்பார்.

அவர்கள் இப்போது கானானின் குன்றுகளைப் பார்க்கும் தூரத்தில் இருந்தனர். சில நாட்கள் பிரயாணம் அவர்களை வாக்குத்தத்த தேசத்தின் எல்லைகளில் கொண்டுவந்துவிடும். அவர்கள் ஏசாவின் சந்ததிக்குச் சொந்தமான, கானானிற்குள் செல்ல நியமிக்கப்பட்டிருந்த பாதையைக் கொண்டிருந்த ஏதோமிலிருந்து சற்று தொலைவிலேயே இருந்தார்கள். வடக்கே திரும்புங்கள். ஜனங்களுக்கு நீ கட்டளையிடவேண்டியது என்னவென்றால் : சேயீரிலே குடியிருக்கிற ஏசாவின் புத்திரரான உங்கள் சகோதரரின் எல்லையைக் கடக்கப்போகிறீர்கள்; அவர்கள் உங்களுக்குப் பயப்படுவார்கள்; ... போஜனபதார்த்தங்களை அவர்கள் கையிலே பணத்திற்கு வாங்கிப் புசித்து, தண்ணீரையும் அவர்கள் கையிலே பணத்திற்கு வாங்கிக் குடியுங்கள் (உபா. 23- 6) என்ற நடத்துதல் மோசேக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த தண்ணீர் ஏன் நின்று போயிற்று என்ற விளக்கத்திற்கு இந்த நடத்துதல்கள் போதுமானதாக இருந்திருக்கும். அவர்கள் கானான் தேசத்திற்கான நேர்பாதையில் நன்கு தண்ணீர் பாய்ந்திருந்த செழிப்பான தேசத்தின் வழியாக செல்லவிருக்கிறார்கள். ஏதோமின் வழியாக தீமையில்லாத பாதையையும், உணவையும் சேனைக்குப் போதுமான தண்ணீரையும் விலை கொடுத்து வாங்கக்கூடிய சந்தர்ப்பத்தையும் கொடுக்க தேவன் அவர்களுக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தார். எனவே அதிசயமாகப் பாய்ந்து வந்த தண்ணீர் நின்று போனது களிகூருவதற்கான காரணமாகவும் வனாந்தர அலைச்சல் முடிந்து போனது என்பதற்கான அடையாளமாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் அவிசுவாசத்தினால் குருடாகாது இருந்திருந்தால், இதை புரிந்திருப்பார்கள். தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தின் நிறைவேறுதலுக்கான சான்று சந்தேகப்படுவதற்கும் முறுமுறுப்பதற்குமான சமயமாயிற்று. கானானை சுதந்தரிக்க தேவன் அவர்களைக் கொண்டு வருவார் என்ற அனைத்து நம்பிக்கையையும் இழந்தவர்கள் போல மக்கள் காணப்பட்டு, வனாந்தரத்தின் ஆசீர்வாதங்களுக்காக கிளர்ச்சியடைந்தனர்.

கானானிற்குள் நுழையும்படி தேவன் அவர்களை அனுமதிக் கும் முன்பாக அவருடைய வாக்குத்தத்தத்தை நம்புவதை அவர்கள் காண்பிக்க வேண்டும். ஏதோமை அடையுமுன்பாக தண்ணீர் நின்று போயிற்று. இங்கே பார்த்து நடவாமல் விசுவாசித்து நடக்கும் படியான சந்தர்ப்பம் கொஞ்ச நேரம் அவர்களுக்கு இருந்தது. ஆனால் முதல் சோதனை அவர்கள் பிதாக்களில் வெளிக்காட்டப்பட்ட அதே கொந்தளிப்பை நன்றியில்லாத ஆவியை உண்டாக்கியது. பாளயத்தில் தண்ணீருக்கான அழுகை கேட்கப்பட்டவுடனே அவர்களுடைய தேவைகளை இத்தனை வருடங்களாக கொடுத்து வந்த கரத்தை அவர்கள் மறந்தனர். தேவனிடம் உதவிக்காகச் செல்வதற்குப் பதிலாக, எங்கள் சகோதரர் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் மாண்டபோது நாங்களும் மாண்டு போயிருந்தால் நலமாயிருக்கும் (எண். 20:1-13) என்று, அதாவது கோராகினுடைய கலகத்தில் மரித்தவர்களுடைய எண்ணிக்கையில் இருந்திருக்கலாமே என்று தங்கள் விரக்தியில் சத்தமிட்டு அவருக்கு எதிராக முறுமுறுத்தார்கள்.

அவர்களுடைய அழுகை மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் எதிராக திருப்பப்பட்டது. நாங்களும் எங்கள் மிருகங்களும் இங்கே சாகும்படி, நீங்கள் கர்த்தரின் சபையை இந்தவனாந்தரத்திலே கொண்டுவந்தது என்ன, விதைப்பும், அத்திமரமும், திராட்சச்செ டியும், மாதளஞ்செடியும், குடிக்கத் தண்ணீரும் இல்லாத இந்த மோசமான இடத்தில் எங்களைக் கொண்டு வரும்படி, நீங்கள் எங்களை எகிப்திலிருந்து புறப்படப் பண்ணினது என்ன என் றார்கள்.

அந்தத் தலைவர்கள் கூடாரத்தின் கதவிற்குச் சென்று முகங்குப் புற விழுந்தார்கள். கர்த்தருடைய மகிமை அவர்களுக்குக் காணப்பட்டது. நீ கோலை எடுத்துக்கொண்டு, நீயும் உன் சகோதரனாகிய ஆரோனும் சபையாரைக் கூடிவரச்செய்து, அவர்கள் கண்களுக்கு முன்னே கன்மலையைப் பார்த்துப் பேசுங்கள்; அப்பொழுது அது தன்னிடத்திலுள்ள தண்ணீரைக் கொடுக்கும், இப்படி நீ அவர் களுக்குக் கன்மலையிலிருந்து தண்ணீர் புறப்படப்பண்ணுவாய் என்று மோசே கட்டளை பெற்றான்.

மோசேதன் கையில் தேவனுடைய கோலை எடுத்துக்கொள்ள, இரண்டு சகோதரர்களும் திரள்கூட்டத்தின் முன் சென்றனர். அவர்கள் இப்போது வயதான மனிதர்களாக இருந்தார்கள். இஸ்ரவேலின் கலகத்தையும் பிடிவாதத்தையும் அவர்கள் அதிக காலம் தாங்கியிருக்கிறார்கள். ஆனால் இப்போது கடைசியாக மோசேயின் பொறுமை கூட அசைந்தது. கலகக்காரரே, கேளுங்கள், உங்களுக்கு இந்தக் கன்மலையிலிருந்து நாங்கள் தண்ணீர் புறப்படப்பண்ணுவோமோ? என்றான். தேவன் கட்டளையிட்ட தைப்போல கன்மலையோடு பேசுவதற்குப் பதிலாக அவன் கோலால் அதை இரண்டு முறை அடித்தான்.

சேனையை திருப்திப்படுத்த தண்ணீர் ஏராளமாக பாய்ந் தோடியது. ஆனால் மாபெரும் தவறு செய்யப்பட்டிருந்தது. மோசே எரிச்சலோடு பேசியிருந்தான். அவனுடைய வார்த்தைகள் தேவன் கனவீனப்படுத்தப்பட்டிருந்ததால் உண்டான பரிசுத்த உக்கிரத்தினி மித்தம் வராமல், மனித உணர்ச்சிகளின் வெளிக்காட்டலாக இருந்தன . கலகக்காரரே, கேளுங்கள் என்றான். இந்த குற்றச்சாட்டு உண்மைதான். ஆனாலும் உண்மை கூட உணர்ச்சியிலும் பொறுமையின்மையிலும் பேசப்படக் கூடாது, இஸ்ரவேலின் மீறுதலை அவர்கள் மேல் சாட்டும்படி தேவன் மோசேயை அழைத்தபோது, அந்த வார்த்தைகள் அவனுக்கு வேதனையானவைகளாக இருந்தன. ஜனங்களுக்கும் அவைகள் தாங்கக்கூடாதவைகளாக இருந்தன. ஆனால் செய்தியைக் கொடுக்கும்படி தேவன் அவனைத் தாங்கியிருந்தார். ஆனால் அவர்களைக் குற்றப்படுத்தும் வேலையை அவன் தன்மீது எடுத்துக்கொண்ட போது, தேவனுடைய ஆவியானவரை வருத்தப்படுத்தி ஜனங்களுக்குத் தீமையையே செய்தான். அவனுடைய பொறுமையின்மையும் சுயகட்டுப்பாடின்மையும் வெளிப்படையாக இருந்தது. இவ்வாறாக, அவனுடைய கடந்தகால வழி முறைகள் தேவனுடைய நடத்துதலின் கீழ் இருந்ததோ என்று கேள்வி கேட்கவும், தங்களுடைய பாவங்களுக்கு சாக்குப்போக்கு சொல்லவும் ஜனங்களுக்கு ஒரு சந்தர்ப்பம் இருந்தது . மோசேயும் ஜனங்களும் தேவனைக் காயப்படுத்தியிருந்தனர், ஆதியிலிருந்தேவிமர்சனம் செய்வதற்கும் கண்டிப்பதற்கும் அவனுடைய வார்த்தைகள் வெளிப்படை யாயிருந்தது என்று அவர்கள் கூறினார்கள். இப்போது தமது ஊழியக்காரன் வழியாக தேவன் அவர்களுக்கு அனுப்பின் அனைத்துக் கண்டனங்களையும் நிராகரிக்கவேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பியிருந்ததற்கு ஒரு காரணத்தைக் கண்டனர்.

மோசே தேவன்மேல் அவிசுவாசத்தை வெளிக்காட்டினான். ஆண்டவர் தாம் வாக்குப்பண்ணினதை நடப்பிக்க மாட்டார் என்பதைப்போல் நாங்கள் தண்ணீர் புறப்படப்பண்ணுவோமோ? என்று கேள்வி கேட்டான். நீங்கள் என்னை விசுவாசியாமற்போனபடியினால் என்று ஆண்டவர் இரண்டு சகோதரர்களுக்கும் அறிவித்தார். தண்ணீர் வற்றிப்போன சமயத்தில் ஜனங்களுடைய மீறுதலினாலும் முறுமுறுப்பினாலும் தேவனுடைய வாக்குத் தத்தங்களின் நிறைவேறுதலின் மேலிருந்த அவர்களுடைய சொந்த விசுவாசமும் அசைக்கப்பட்டிருந்தது. முதலாவது தலைமுறை வனாந்தரத்தில் அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தினிமித்தமாக அழிந்து போகும்படியாக ஆக்கினைக்குட்பட்டிருந்தது. எனினும் பிள்ளைகளிடத்திலும் அதே ஆவி காணப்பட்டது. இவர்களும் வாக்குத்தத்தத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளாது போவார்களோ? இளைப்படைந்து மனம் சோர்ந்தவர்களாக மோசேயும் ஆரோனும், பிரபலமான உணர்வின் ஓட்டத்தை கட்டுப்படுத்த எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. அவர்கள் தேவனிடம் அசையாத விசுவாசத்தை வெளிக்காட்டியிருந்திருப்பார்களானால், இந்த சோதனையைத் தாங்கும் படி ஜனங்களை தகுதிப்படுத்தியிருக்கக்கூடிய அப்படிப்பட்ட வெளிச்சத்தில் இந்தக் காரியத்தை வைத்திருப் பார்கள். முறையான நியாயாதிபதிகளென்று அவர்கள் மேல் வைத்திருந்த தீர்மானமான அதிகாரத்தினால் முறுமுறுப்பை அவர்கள் அடக்கியிருக்கலாம். தேவனிடம் தங்களுக்காக கிரியை செய்யும்படி கேட்பதற்கு முன்பாக ஒரு மேலான ஒரு நிலையைக் கொண்டு வரும்படி தங்களுடைய வல்லமையில் இருக்கும் ஒவ்வொரு முயற்சியையும் செயல்படுத்துவது அவர்களுடைய கடமையாயிருந்தது. காதேசில் உண்டான முறுமுறுப்பு முறையாகத் தடுக்கப்பட்டிருக்குமானால் எப்படிப்பட்ட தொடர்ச்சியான தீமைகள் தடுக்கப்பட்டிருக்கும்.

தன்னுடைய கோபமான அவசரமான செயலின் வழியாக தேவன் போதிக்க வேண்டுமென்றிருந்த பாடத்தின் வேகத்தை மோசே அகற்றினான். கிறிஸ்துவின் அடையாளமாயிருந்த கன்மலை - கிறிஸ்து ஒரு முறை பலியாக வேண்டியிருப்பதைப் போன்று ஒரு முறை அடிக்கப்பட்டது. இயேசுவின் நாமத்தினால் ஆசீர்வாதங்களுக்காக நாம் கேட்க மாத்திரம் செய்ய வேண்டும் என்பதைப்போல் இரண்டாவது முறை கன்மலையிடம் பேசுவது மாத்திரமே அவசியப்பட்டிருந்தது. இரண்டாவது முறை கன்மலையை அடித்ததினால் கிறிஸ்துவைக்குறித்த இந்த அழகான உருவகத்தின் குறிப்பு அழிக்கப்பட்டது.

அதற்கும் மேலாக தேவனுக்கு மாத்திரமே சொந்தமான வல்லமை தங்களுக்கு இருப்பதாக மோசேயும் ஆரோனும் யூகித்திருந்தனர். தெய்வீக தலையீட்டின் அவசியம் இந்தச் சம்பவத்தை மிகவும் பவித்திரமான ஒன்றாக்கியிருந்தது. தேவனுக்கு பயபக்தி காண்பிக்கும் படி மக்களை உணர்த்தவும், அவருடைய வல்லமையிலும் நன்மையிலும் விசுவாசத்தைக் காண்பிக்கவும் இஸ்ரவேலின் தலைவர்கள் இதை உபயோகித்திருக்க வேண்டும். கோபத்தோடு : உங்களுக்கு இந்தக் கன்மலையிலிருந்து நாங்கள் தண்ணீர் புறப்படப்பண்ணுவோமோ என்று அவர்கள் கத்தின் போது, மனித பெலவீனங்களைக் கொண்டிருக்கிற மனிதர்களான தங்களிடம் வல்லமை இருப்பதைப்போல், தங்களை தேவனுடைய இடத்தில் வைத்தனர். தொடர்ச்சியான முறுமுறுப்பினாலும் ஜனங்களுடைய கலகத்தினாலும் இளைப்படைந்து, மோசே சர்வவல்லமையுள்ள உதவியாளரை மறந்தான். தெய்வீக பலம் இல்லாது, மனித பெலவீனத்தை வெளிக்காட்டினதினால் தன்னுடைய ஆவணத்தை கறைப்படுத்த விடப்பட்டான். தூய்மையாக உறுதியாக கடைசி வரையிலும் சுயநலமின்றி இருந்திருக்கக்கூடிய அந்த மனிதன், கடைசியாக வெற்றி கொள்ளப்பட்டான். உயர்த்தப்பட்டு, மகிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டிய தேவன் இஸ்ரவேலின் ச பைக்கு முன்பாக கனவீனப்படுத்தப்பட்டார்.

இந்த சமயத்தில் மோசேயையும் ஆரோனையும் தூண்டின் அந்த துன்மார்க்க மனிதர்மேல் தேவன் நியாயத்தீர்ப்புகளை அறிவிக்கவில்லை . தேவனுடைய பிரதிநிதிகளாக நின்றிருந்தவர்கள் அவரைகனப்படுத்தவில்லை . ஜனங்களுடைய முறுமுறுப்புகள் தங்களுக்கு எதிராக அல்ல, தேவனுக்கு எதிராக இருக்கிறது என்ற பார்வையை இழந்தவர்களாக மோசேயும் ஆரோனும் துயரத்தோடு நின்றனர். தங்களைப் பார்த்ததினாலே, தங்களுடைய பரிதாபங்களுக்கு முறையிட்டதினாலே, உணர்விழந்தவர்களாக அவர்கள் பாவத்தில் விழுந்து, தேவனுக்கு எதிராக இருந்த ஜனங்களின் பெரிய குற்றத்தை அவர்கள் முன் காண்பிப்பதில் தோற்றனர்.

கர்த்தர் மோசேயையும் ஆரோனையும் நோக்கி: இஸ்ரவேல் புத்திரரின் கண்களுக்கு முன்பாக என்னைப்பரிசுத்தம் பண்ணும்படி, நீங்கள் என்னை விசுவாசியாமற்போனபடியினால், இந்தச் சபையாருக்கு நான் கொடுத்த தேசத்துக்குள் நீங்கள் அவர்களைக் கொண்டு போவதில்லை என்றார். உடனடியாக அறிவிக்கப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்பு கசப்பானதும் மிகக் கீழாக தாழ்மைப்படுத்துகிறது மாயிருந்தது. கலகங்கொண்ட இஸ்ரவேலரோடு அவர்களும் யோர்தானைக் கடக்கு முன்பாக சாக வேண்டும். சுயமதிப்பை மோசேயும் ஆரோனும் நேசித்திருந்திருப்பார்களானால், தெய்வீக எச்சரிப்பிற்கும் கடிந்து கொள்ளுதலுக்கும் முன்பாக உணர்ச்சியடைந்த ஆவியில் திளைத்திருப்பார்களானால், அவர்களுடைய குற்றம் மகாபெரியதாக இருந்திருக்கும். ஆனாலும் அவர்கள் வேண்டுமென்றே துணிகரமாகச் செய்த பாவத்திற்கு உட்படவில்லை. அவர்கள் சடிதியான சோதனையினால் மேற்கொள்ளப்பட்டனர். அவர்களுடைய இருதய நொறுங்குதல் உடனடியானதும் இருதயத்திலிருந்து வந்ததுமாயிருந்தது. ஆண்டவர் அவர்களுடைய மனவருத்தத்தை ஏற்றுக் கொண்ட போதிலும் ஜனங்களுக்குள்ளே அவர்களுடைய பாவம் ஏற்படுத்தின் பாதிப்பினால் அந்தத் தண்டனையை அவர் திரும்ப எடுக்கக்கூடாது போயிற்று.

மோசே தன்னுடைய தண்டனையை மறைக்கவில்லை. மாறாக, தேவனுக்கு மகிமையைச் செலுத்தத் தவறினதினால் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் அவர்களை அவனால் கொண்டு செல்ல முடியாது என்று ஜனங்களிடம் அறிவித்தான். அவன் மேல் கொடுக்கப்பட்ட கடுமையான தண்டனையை குறிக்கும்படியாக அவர்களை அழைத்து, தங்களுடைய பாவத்தினால் தங்கள் மீது வருவித்துக்கொண்ட நியாயத்தீர்ப்புகளை சாதாரண மனிதன்மேல் வைத்ததினால் உண்டான அவர்களுடைய முறுமுறுப்புகளை தேவன் எவ்விதம் பார்ப்பார் என்பதை சிந்திக்கச் சொன்னான். தன்னுடைய தண்டனையைத் திரும்ப எடுக்கும்படியாக எவ்வாறு அவன் தேவனிடம் மன்றாடினான் என்பதையும் எவ்விதம் அது மறுக்கப்பட்டது என்பதையும் அவர்களுக்குக் கூறினான். கர்த்தரோ உங்கள் நிமித்தம் என்மேல் கோபங்கொண்டு, எனக்குச் செவிகொடாமல் (உபா. 3:26) என்றான்.

ஒவ்வொரு கடினமான சோதனையான சந்தர்ப்பத்திலும் எகிப்திலிருந்து தங்களை அழைத்து வந்ததற்காக, ஏதோ இந்தக் காரியத்தில் தேவனுக்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பதைப்போல மோசேயைக்குற்றப்படுத்த இஸ்ரவேலர்கள் ஆயத்தமாயிருந்தனர். பிரயாணங்கள் முழுவதிலும் வழியின் கஷ்டங்களினிமித்தம் குறை சொல்லி, தலைவர்களுக்கு எதிராக முறுமுறுத்தபோது உங்கள் முறுமுறுப்புகள் தேவனுக்கு எதிராக இருக்கிறது. நானல்ல, தேவனே உங்களை விடுவித்திருக்கிறார் என்று மோசே அவர்களுக்குச் சொல்லியிருந்தான். ஆனால் கன்மலையின் முன் நாங்கள் தண்ணீர் புறப்படப்பண்ணுவோமோ என்று கூறிய அவச ரமான வார்த்தைகள் அவர்களுடைய குற்றச்சாட்டுகளை மெய்யாக ஒப்புக்கொண்டதைப்போல இருந்து, இவ்வாறு அவர்களுடைய முறுமுறுப்புகளை நியாயப்படுத்தி, அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்தியது. மோசேயை வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் நுழைய தடுப்பதன் வழியாக அவர்கள் மனங்களிலிருந்து இந்த எண்ணப்பதிப்பை எந்நாளுமாக ஆண்டவர் அகற்றுவார். இங்கே அவர்களுடைய தலைவன் மோசே அல்ல, வழியில் உன்னைக் காக்கிறதற்கும், நான் ஆயத்தம் பண்ணின் ஸ்தானத்துக்கு உன்னைக் கொண்டுபோய்ச் சேர்க்கிறதற்கும், இதோ, நான் ஒரு தூதனை உனக்கு முன்னே அனுப்புகிறேன். அவர் சமுகத்தில் எச்சரிக்கையாயிருந்து, அவர் வாக்குக்குச் செவிகொடு,... என் நாமம் அவர் உள்ளத்தில் இருக்கிறது (யாத். 20, 21) என்று ஆண்டவர் குறிப்பிட்ட வல்லமையான தூதனே என்பதற்கான தவறுகாணக்கூடாத சான்று இருக்கிறது.

கர்த்தரோ உங்கள் நிமித்தம் என்மேல் கோபங்கொண்டு என்று மோசே கூறினான். இஸ்ரவேலர் அனைவரின் பார்வையும் மோசேயின் மேல் இருந்தது. அவனுடைய பாவம் தமது ஜனத்தின் மேல் தலைவாயிருக்கும் படி அவனைத் தெரிந்து கொண்ட தேவன்மேல் பிரதிபலிப்பை உண்டாக்கியது. அந்த மீறுதல் அனைத்து சபையாருக்கும் தெரியவந்தது. ஒருவேளை அது இலகுவாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டிருக்குமானால், பொறுப்பான பதவிகளில் இருக்கிறவர்கள் மாபெரும் தூண்டுதல்களில் அவிசுவாசத்தையும் பொறுமையின்மையையும் காண்பிப்பதற்கு சாக்குப்போக்கு கொடுக்க முடியும் என்கிற ஒரு பதிப்பை அவர்களிடம் உண்டாக்கியிருந்திருக்கும். ஆனால் அந்த ஒரு பாவத்தினால் மோசேயும் ஆரோனும் கானானுக்குள் பிரவேசிக்கக் கூடாது என்று அறிவிக்கப்பட்ட போது, தேவன் பட்சபாதமுள்ளவரல்ல என்றும் மீறுகிறவனை நிச்சயமாக தண்டிப்பார் என்றும் ஜனங்கள் அறிந்தனர்.

வரவிருக்கும் தலைமுறைகளுக்கு போதனையாகவும் எச்சரிப்பாகவும் இருக்கும் படி இஸ்ரவேலின் சரித்திரம் ஆவணங்களில் பதிக்கப்பட வேண்டும். பரலோகத்தின் தேவன் பட்சபாதமற்ற அதிபதி என்றும், என்ன காரணத்திலும் பாவத்தை நியாயப்படுத்தமாட்டார் என்றும் எதிர்காலத்தின் அனைத்து மனிதர்களும் காணவேண்டும். ஆனாலும் பாவத்தின் மாபெரும் பாவத்தன்மையை சிலரே உணருகிறார்கள். பாவியை தண்டிக் கக்கூடாதபடி தேவன் மிகவும் நல்லவர் என்று மனிதர் தங்களை வஞ்சித்துக் கொள்ளுகிறார்கள். ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் சமாதானத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிற தீமை யென்று அதை நடத்தும்படி தேவனுடைய நன்மையும் அன்பும் செயல்படுகிறது என்பதற்கு வேதாகம சரித்திரம் சான்றாக இருக் கிறது.

மோசேயின் உண்மையும் விசுவாசமுங்கூட அவனுடைய குற்றத்திற்கான தண்டனையை திருப்பக்கூடாதிருந்தது. தேவன் ஜனங்களுக்கு மாபெரும் மீறுதல்களை மன்னித்திருந்தார். ஆனால் நடத்தப்பட்டவர்களிடம் நடந்து கொண்டதைப் போல் தலைவர்களின் பாவங்களோடு அவர் நடந்துகொள்ள முடியாது. பூமியிலிருந்த மற்ற ஒவ்வொரு மனிதனையும் விட அவர் மோசே யை கனம் பண்ணியிருந்தார். அவனுக்கு அவர் தமது மகிமையை வெளிப்படுத்தியிருந்தார். அவன்வழியாக இஸ்ரவேலுக்கு அவர் தமது நியமங்களை அறிவித்திருந்தார். அவன் மிகப் பெரிய வெளிச்சத்தையும் அறிவையும் அனுபவித்திருந்தான் என்கிற உண்மை அவனுடைய பாவத்தை மிகவும் வருத்தமுள்ளதாக்கியது. கடந்தகால் உண்மை ஒரு தவறான செய்கையை மீட்காது. மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வெளிச்சமும் சந்தர்ப்பங்களும் பெரிதாக இருக்கும் போது, அவனுடைய பொறுப்புகளும் பெரிதாயிருந்து, அவனுடைய தோல்விகள் மிகவும் அதிகக் கேடானதும் அவன் தண்டனைகள் மிகப் பாரமானதுமாக இருக்கும்.

மனிதர்கள் பார்ப்பதைப்போல மோசே மாபெரும் குற்றத்தோடு இருக்கவில்லை . அவனுடைய பாவம் சாதாரணமாக நிகழுகிற ஒன்றாக இருந்தது. தன் உதடுகளினால் பதறிப் பேசி னான் - சங். 10633. மனிதனுடைய நிதானத்திற்கு இது இலகுவான காரியமாகத் தோன்றலாம். ஆனால் இந்தப் பாவத்தினிமித்தம் தமது மிக உண்மையான கனமுள்ள ஊழியக்காரனிடம் தேவன் மிகக் கடுமையாக நடந்துகொள்வாரானால், இதை மற்றவர்களிடமும் அவர் அனுமதிக்கமாட்டார். சுயத்தை உணர்த்தும் ஆவி நம்முடைய சகோதரரைக் கண்டிக்கும் மனப்பாங்கு தேவனுக்குப் பிரியமற்றது. இந்த தீமைகளில் திளைக்கிறவர்கள் தேவனுடைய ஊழியத்தின் மேல் சந்தேகத்தை வீசி, தேவனை நம்பாதவர்களுக்கு அவர்களுடைய அவநம்பிக்கைக்கு ஒரு காரணத்தைக் கொடுக்கிறார்கள். ஒருவனுடைய தகுதி எவ்வளவு அதிக முக்கியமானதாக இருக் கிறதோ, அவனுடைய செல்வாக்கு எவ்வளவு பெரியதாக இருக் கிறதோ, அவ்வளவு அவசியமாக அவன் பொறுமையையும் தாழ்மையையும் வளர்க்கவேண்டியதிருக்கிறது.

தேவனுடைய பிள்ளைகள் விசேஷமாக பொறுப்பான பதவிகளில் இருக்கிறவர்கள் தேவனுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய மகிமையை தங்களுக்கு எடுத்துக்கொள்ள நடத்தப்படலாம். சாத் தான் பேருவகை அடைகிறான். அவன் ஒரு வெற்றியை அடைந் திருக்கிறான். இவ்வாறாகத்தான் அவன் விழுந்தான். இவ்வாறா கவே மற்றவர்களை அழிவிற்குள் சோதிப்பதிலும் அவன் மிகவும் வெற்றியடைகிறான். அவனுடைய உபாயங்களுக்கு எதிராக நம்மை காவலில் வைக்கும் படியாகவே சுயத்தை உயர்த்தும் ஆபத்தை போதிக்கும் பாடங்களை தேவன் தமது வார்த்தையில் கொடுத்திருக்கிறார். நம்முடைய இயல்பின் ஒவ்வொரு துடிப்பும், மனதின் திறமையும், இருதயத்தின் இசைவும் ஒவ்வொரு நொடியும் தேவனுடைய ஆவியானவரின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் இருப்பது அவசியம். தேவன் மனிதன் மேல் வைக்கும் ஒவ்வொரு ஆசீர் வாதத்தையும், அவன் மேல் வர அவர் அனுமதிக்கும் சோதனை யையும், சாத்தானுக்கு மிகக் குறைவான சாதகத்தை கொடுத்தால் கூட, நம்மை சோதித்து நம் ஆத்துமாவை அலைக்கழித்தழிக்க அவன் அதை எடுத்துக்கொள்ள முடியும். எனவே ஒருவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆவிக்குரிய வெளிச்சம் எவ்வளவு பெரியதாக இருப்பினும் தேவ தயவையும் ஆசீர்வாதத்தையும் அவன் எவ்வளவு அதிகமாக அனுபவித்தாலும், ஒவ்வொரு நினைவையும் நடத்தி ஒவ்வொரு துடிப்பையும் கட்டுப்படுத்த விசுவாசத்தினால் மன்றாடினவனாக ஆண்டவர் முன்பு எப்போதும் தாழ்மையோடு அவன் நடக்கவேண்டும்.

தெய்வ பக்தியை அறிக்கைபண்ணும் அனைவரும் தங்களுடைய ஆவியை காவல் காக்கவும், மிக பயங்கரமான தூண்டுதலின் கீழும் சுயத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள். மோசேயின் மேல் வைக்கப்பட்ட இந்தப் பாரங்கள் மிகப் பெரியதாக இருந்தது. அவனைப் போல வெகு சில மனிதர்களே மிகக் கடுமையாக சோதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். என்றாலும் அவனுடைய பாவத்திற்கு சாக்குச் சொல்ல இது அனுமதிக்கப்பட வில்லை. தேவன் தமது ஜனங்களுக்கு தாராளமான ஏற்பாடுகளைச் செய்திருக்கிறார். அவர்கள் அவருடைய பெலத்தைச் சார்ந்திருப் பார்களானால், ஒருபோதும் சூழ்நிலைகளால் விளையாடப்பட மாட்டார்கள். மிகவும் வல்லமையான சோதனையும் பாவத்திற்கு சாக்குப்போக்காக இருக்க முடியாது. ஆத்துமாவின் மேல் சகிக்கும்படியாக கொண்டுவரப்படுகிற அழுத்தம் எவ்வளவு அதிகமாக இருந்தாலும், மீறுதல் நமது சொந்த செய்கையாகவே இருக்கிறது. தீமை செய்யும்படி ஒருவனை நிர்பந்திக்கும் வல்லமை பூமியிலும் இல்லை, பாதாளத்திலும் இல்லை. நம்முடைய பெலவீனமான இடங்களில் சாத்தான் நம்மைத் தாக்குகிறான். ஆனாலும் நாம் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. தாக்குதல் எவ்வளவு கடுமையும் எதிர்பாராததுமாயிருந்தாலும் தேவன் நமக்கான உதவியை ஏற்பாடு செய்திருக்கிறார். அவருடைய பெலத்தினால் நாம் மேற்கொள்ள முடியும்.

38 - ஏதோமை சுற்றி பயணம்

கிரேசில் இஸ்ரவேலர்கள் பாளயமிறங்கியிருந்த இடம் ஏதோமின் எல்லைகளுக்கு அருகிலேயே இருந்தது. மோசேயும் ஜனங்களும் அந்தத் தேசத்தின் வழியாக வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குப் பிரயாணப்பட மிகவும் வாஞ்சையோடிருந்தார்கள். அதற்கேற்ப தேவன் கட்டளையிட்டபடி ஏதோமின் இராஜாவிற்கு ஒரு செய்தி அனுப்பினார்கள்.

எங்கள் பிதாக்கள் எகிப்துக்குப் போனதும், நாங்கள் எகிப்திலே நெடுநாள் வாசம் பண்ணினதும், எகிப்தியர் எங்களையும் எங்கள் பிதாக்களையும் உபத்திரவப்படுத்தினதும், இவைகளினால் எங்களுக்கு நேரிட்ட எல்லா வருத்தமும் உமக்குத் தெரிந்திருக்கிறது. கர்த்தரை நோக்கி நாங்கள் மன்றாடினோம், அவர் எங்களுக்குச் செவிகொடுத்து, ஒரு தூதனை அனுப்பி, எங்களை எகிப்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணினார்; இப்பொழுது நாங்கள் உமது எல்லைக்கு உட்பட்ட காதேஸ் ஊரில் வந்திருக்கிறோம் நாங்கள் உமது தேசத்தின் வழியாய்க் கடந்துபோகும்படி உத்தரவு கொடுக்க வேண்டும், வயல்வெளிகள் வழியாகவும், திரட்சத்தோட்டங்கள் வழியாகவும் நாங்கள் போகாமலும், துரவுகளின் தண்ணீரைக் குடியாமலும் ராஜபாதையாகவே நடந்து, உமது எல்லையைக் கடந்து போகுமட்டும், வலது புறம் இடது புறம் சாயாதிருப்போம் என்று, உமது சகோதரனாகிய இஸ்ரவேல் சொல்லி அனுப்புகிறான் என்று சொல்லச் சொன்னான்.

இந்த மரியாதையான விண்ணப்பத்திற்கு, நீ என் தேசத்தின் வழியாய்க் கடந்து போகக்கூடாது; போனால் பட்டயத்தோடே உன்னை எதிர்க்கப் புறப்படுவேன் என்ற பயமுறுத்தும் மறுப்பு பதிலாக வந்தது.

இந்த எதிர்ப்பினால் ஆச்சரியமடைந்தவர்களாக இஸ்ரவேலின் தலைவர்கள் நடப்பான பாதையின் வழியாய்ப் போவோம், நாங்களும் எங்கள் மிருகங்களும் உடன் தண்ணீரைக் குடித்தால், அதற்குக் கிரயங் கொடுப்போம்; வேறொன்றும் செய்யாமல், கால் நடையாய் மாத்திரம் கடந்து போவோம் என்ற வாக்குறுதியோடு இராஜாவிற்கு இரண்டாம் மன்றாட்டை அனுப்பினர், நீ கடந்து போகக் கூடாது என்ற பதில் வந்தது. எந்தவித சமாதான முன்னேற்றத்தையும் அந்த வழியில் தடுக்க, ஆயுதமணிந்த ஏதோமியரின் படைகள் கடினமான பாதைகளில் ஏற்கனவே நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர். எபிரெயர்கள் பலவந்தம் பண்ணத் தடை செய்யப்பட்டிருந்தனர். அவர்கள் ஏதோமைச் சுற்றின் நீண்ட பிரயாணத்தைத் தொடர வேண்டியவர்களாக இருந்தனர்.

ஐனங்கள் சோதனைக்குள் கொண்டு வரப்பட்ட போது தேவனை நம்பியிருந்தால், ஆண்டவருடைய சேனையின் அதிபதி ஏதோமின் வழியாக அவர்களை நடத்தியிருந்திருப்பார். அவர்களைக்குறித்த பயம் தேசத்தின் குடிகள் மேல் தங்கியிருக்க, பகையை வெளிக்காட்டுவற்கு பதிலாக அவர்கள் தயவு காண்பித்திருப்பார்கள். ஆனால் இஸ்ரவேல் தேவனுடைய வார்த்தையில் முறையாகச் செயல்படவில்லை. குற்றப்படுத்தி முறுமுறுத்தபோது, அவர்களுடைய பொன்னான வாய்ப்பு கடந்து சென்றது. கடைசியாக தங்களுடைய விண்ணப்பத்தை அரசன் முன் வைக்க ஆயத்தப்பட்ட போது, அது மறுக்கப்பட்டது. எகிப்தைவிட்டு வெளியேறினதிலிருந்து, அவர்கள் கானானை சு தந்தரிக்காதிருக்கும் படி அவர்களுடைய பாதையில் தடங்கல்களையும் சோதனைகளையும் வீச சாத்தான் நிலையாக வேலை செய்து கொண்டிருந்தான். தங்களுடைய சொந்த அவிசு வாசத்தினால் தேவனுடைய நோக்கங்களை எதிர்க்க அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் அவனுக்கு கதவைத் திறந்திருந்தனர்.

அவருடைய தூதர்கள் நமக்காக வேலை செய்யக் காத்திருக்கும் போது, அவருடைய வார்த்தையை நம்பி அதன்படி முறையாக செயல்படுவது முக்கியம். முன்னேறும் ஒவ்வொரு படியையும் எதிர்க்க தீய தூதர்கள் ஆயத்தமாயிருக்கின்றனர். தேவனுடைய ஏற்பாடுகள் முன்செல்லும்படியாக அவருடைய பிள்ளைகளை அழைக்கும் போது, அவர்களுக்காக பெரிய காரியங்களைச் செய்ய அவர் ஆயத்தமாயிருக்கும் போது, தயக்கத்தினாலும் தாமதத்தினாலும் ஆண்டவருக்கு அதிருப்தியூட்ட அவர்களை சாத்தான் சோதிக்கிறான். சண்டையின் ஆவியை தூண்டவோ அல்லது முறுமுறுப்பை எழுப்பவோ அல்லது அவிசு வாசிக்கவோ இவ்விதம் தேவன் அவர்கள் மேல் வைத்துள்ள ஆசீர்வாதங்களை அவர்களிடமிருந்து விலக்க அவன் தேடுகிறான். அவர் பாதையைத் திறக்கும் போது எவ்வளவு சீக்கிரம் நகரமுடியுமோ அவ்வளவு சீக்கிரம் நகர தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் எப்போதும் தயக்கமின்றி ஆயத்தமாக இருக்க வேண்டும். அவர்களுடைய தாமதம் அவர்களைத் தோற்கடிக்க சாத்தான் கிரியை செய்ய அவனுக்கு நேரம் கொடுக்கிறது.

ஏதோமின் வழியான பாதையைக் குறித்து மோசேக்கு முதலில் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளைகளில், ஏதோமியர்கள் இஸ்ரவேலர்களைக் குறித்து பயத்தோடு இருக்கவேண்டும் என்று அறிவித்த பின்னர், இந்த சாதகத்தை அவர்களுக்கு எதிராக உபயோகப்படுத்த ஆண்டவர் தமது ஜனங்களைத் தடை செய்திருந்தார். தேவனுடைய வல்லமை இஸ்ரவேலுக்காக ஈடுபட்டிருந்ததால், ஏதோமியர்களின் பயம் அவர்களை இலகுவான இரையாக்கியிருக்கும். எனவே எபிரெயர்கள் அவர்களை இரைகவ்வக் கூடாது. நீங்களோ மிகவும் எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; அவர்களோடே போர் செய்ய வேண்டாம், அவர்கள் தேசத்திலே ஒரு அடி நிலமும் உங்களுக்குக் கொடேன்; சேயீர் மலைநாட்டை ஏசாவுக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுத்திருக்கிறேன் (உபா.24, 5) என்ற கட்டளை அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. ஏதோமியர்கள் ஆபிரகாம் மற்றும் ஈசாக்கினுடைய பின் சந்ததியாக இருந்ததினால் தேவன் தமது ஊழியக்காரர் நிமித்தம் ஏசாவின் பிள்ளைகள் மேல் தயவு காண்பித்திருந்தார். அவர்களுக்கு சேயீர் மலையை சுதந்தரமாகக் கொடுத்திருந்தார். அவர்கள் தங்களுடைய பாவத்தினால் தேவகிருபை எட்டக்கூடாத இடத்தில் தங்களை வைக்காதபட்சத்தில் தொந்தரவு செய்யப்படக்கூடாது. எபிரெயர்கள் தங்களுடைய அக்கிரமத்தின் பாத்திரத்தை நிரப்பியிருந்த கானானின் குடிகளை துரத்தி முழுவதுமாக அழிக்கவேண்டும். ஆனால் ஏதோமியர்கள் இன்னமும் கிருபையின் காலத்திலிருந்தனர். அப்படிப்பட்டவர்கள் இரக்கத்தோடே நடத்தப்பட வேண்டும். தேவன் இரக்கத்தில் பிரியப்படுகிறார். அவர் தமது நியாயத்தீர்ப்புகளை அனுப்பும் முன்பாக தமது உருக்கத்தை வெளிக்காட்டுகிறார். கானானின் குடிகளை அழிக்க வேண்டும் என்று கேட்பதற்கு முன்பாகவே ஏதோமின் மக்களை விட்டுவைக்கவேண்டும் என்று இஸ்ரவேலுக்கு அவர் போதிக்கிறார்.

ஏதோமின் முற்பிதாக்களும் இஸ்ரவேலும் சகோதரர்களாக இருந்தனர். அவர்களுக்கிடையே சகோதர தயவும் மரியாதையும் இருக்கவேண்டும். அப்போதும் சரி, எதிர்காலத்திலும் சரி தேசத்தின் வழியாக கடந்து செல்ல கொடுக்கப்பட்ட மறுப்பிற்கு பழிவாங்க இஸ்ரவேலர்கள் தடை செய்யப்பட்டிருந்தனர். ஏதோம் தேசத்தின் எந்தப் பகுதியையும் சுதந்தரிக்க அவர்கள் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. இஸ்ரவேலர்கள் தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட அவருக்குப் பிரியமான ஜனங்களாக இருந்தும், அவர் அவர்கள் மேல் வைத்திருந்த தடைகளுக்கு கண்டிப்பாக கவனம் கொடுக்கவேண்டும். தேவன் நல்ல சுதந்தரத்தை அவர்களுக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தார். ஆனாலும் அவர்கள் தாங்களாகவே இந்த பூமியின் மேல் எந்த உரிமையும் இருப்பதாக நினைத்துக்கொண்டு மற்ற அனைவரையும் துரத்தத் தேடக்கூடாது. ஏதோமியர்களுடனான அனைத்து பிணைப்புகளிலும் அவர்களுக்கு அநீதி இழைப்பதைக் குறித்து ஜாக்கிரதையாக இருக்கும்படி அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டனர். தேவையான பொருட்களை வாங்குவதிலும், வாங்கினதற்கு சரியாக பணம் கொடுப்பதிலும் அவர்களோடு வியாபாரம் செய்ய வேண்டும். தேவனை நம்பியிருந்து, அவருடைய வார்த்தைக்கு கீழ்ப்படிய அவர்களை உற்சாகப்படுத்தும்படி உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன் கைக்கிரியைகளிலெல்லாம் உன்னை ஆசீர்வதித்து வருகிறார்....... உனக்கு ஒன்றும் குறைவுபடவில்லை (உபா. 27) என்று அவர்கள் நினைவூட்டப்பட்டனர். அவர்கள் ஏதோமியரை சார்ந்து இருக்கவில்லை . ஏனெனில் ஆதாரங்களில் ஐசுவரியமுள்ள தேவனை அவர்கள் பெற்றிருந்தார்கள். அவர்களுக்கு சொந்த மான எதையும் பலவந்தத்தினாலாவது அல்லது மோசடியினாலாவது எடுத்துக்கொள்ள அவர்கள் நாடக்கூடாது. மாறாக, தங்களுடைய அனைத்து உறவிலும் உன்னைப்போல் பிறனையும் நேசிப்பாயாக என்கிற தெய்வீகக் கட்டளையின் கொள்கையை உதாரணமாக எடுத்துக்காட்ட வேண்டும்.

இவ்விதமாக அவர்கள் ஏதோமின் வழியாக தேவன் எண்ணியிருந்தபடி கடந்து வந்திருப்பார்களானால் அவர்களுடைய பயணம் அவர்களுக்கு மாத்திரமல்ல, தேசத்தின் குடிகளுக்கும் ஆசீர்வாதமாக இருந்திருக்கும். அதினால், தேவனுடைய ஜனங்களோடும் அவருடைய ஆராதனையோடும் அறிமுகமா வதற்கும், தம்மை நேசித்து பயந்திருந்தவர்களை யாக்கோபின் தேவன் எவ்விதம் செழிப்பாக்கினார் என்பதை காண்பதற்கும் அவர்களுக்கு ஒரு சந்தர்ப்பம் கிடைத்திருக்கும். ஆனால் இவை அனைத்தையும் இஸ்ரவேலின் அவநம்பிக்கை தடுத்துப்போட்டது. அவர்களுடைய கிளர்ச்சிக்குப்பதிலாக ஆண்டவர் ஜனங்களுக்கு தண்ணீர் கொடுத்திருந்தார். ஆனால் அவர்களுடைய அவிசுவாசம் அதன் தண்டனையை நடப்பிக்கும் படி அவர் அனுமதித்தார். மீண்டும் வனாந்தரத்தின் வழியாக நடந்து, அற்புதமான ஊற்றிலிருந்து தங்கள் தாகத்தை தணிக்க வேண்டும். அவரை நம்பியிருந்திருப்பார்களெனில், அவர்களுக்கு அதற்குப்பின் ஒருபோதும் அந்த ஊற்று தேவைப்பட்டிருந்திருக்காது.

ஏதோமின் மலைகள் பள்ளத்தாக்குகளின் நடுவே காணப்பட்ட பச்சை நிலங்களை பார்த்த பிறகு, இஸ்ரவேலின் சேனைகள் மீண்டும் தெற்கை நோக்கி திரும்பி இந்தக் காய்ந்து போன பாழ்நிலத்தின் வழியாக நடந்து செல்வது இன்னும் அதிக சார மற்றதாயிருக்கும். மலை தொடர்ச்சிகளிலிருந்து இந்த மூடலான வனாந்தரத்தைப் பார்த்திருந்த மலைத்தொடர்களில் ஆரோன் மரித்து அடக்கம் பண்ணப்பட வேண்டியிருந்த இடமான ஓர் மலையின் சிகரம் இருந்தது. இஸ்ரவேலர்கள் இந்த மலைக்கு வந்தபோது மோசேக்கு தெய்வீக கட்டளை கொடுக்கப்பட்டது.

நீ ஆரோனையும் அவன் குமாரனாகிய எலெயாசாரையும் கூட்டிக்கொண்டு, அவர்களை ஓர் என்னும் மலையில் ஏற்ப்பண்ணி, ஆரோன் உடுத்தியிருக்கிற வஸ்திரங்களைக் கழற்றி, அவைகளை அவன் குமாரனாகிய எலெயாசாருக்கு உடுத்துவாயாக, ஆரோன் அங்கே மரித்து, தன் ஜனத்தாரோடே சேர்க்கப்படுவான் என்றார்.

இந்த இரண்டு வயதான மனிதர்களும் ஒரு வாலிபனும் மலையின் உயரத்திற்கு ஏறினர். மோசே மற்றும் ஆரோனின் தலைகள் நூற்று இருபது குளிர்காலங்களின் பனியினால் வெளுத்திருந்தது. அவர்களுடைய நீண்ட குறிப்பிடத்தகுந்த வாழ்க்கைகள் ஆழமான போராட்டங்களாலும் மனிதர்களுக்கு கிடைத்திருந்த மிகப்பெரிய கனங்களாலும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அவர்கள் மாபெரும் பன்முகத் திறமைகளைக் கொண்ட மனிதர்களாக இருந்து, அவர்களுடைய வல்லமைகளெல்லாம் விருத்தி செய்யப்பட்டு, உயர்த்தப்பட்டு, நித்தியமான ஒருவரோடு கொண்ட உறவினால் கௌரவிக்கப்பட்டிருந்தது. அவர்களுடைய வாழ்க்கை தேவனுக்காகவும் சகமனிதர்களுக்காகவும் உழைத்த சுயநலமற்ற வேலையினால் கழிந்திருந்தது. அவர்களுடைய முகங்கள் மாபெரும் அறிவின் வல்லமைக்கும் உறுதியும் நேர்மையுமான நோக்கத்திற்கும் பலமான வாஞ்சைகளுக்கும் சான்று பகர்ந்தது.

அநேக வருடங்களாக மோசேயும் ஆரோனும் அருகருகே தங்களுடைய கவலைகளிலும் பொறுப்புகளிலும் வேலைகளிலும் நின்றிருந்தனர். இருவரும் சேர்ந்து எண்ணக்கூடாத ஆபத்துகளைச் சந்தித்து, தேவனுடைய குறிப்பான ஆசீர்வாதங்களை ஒன்றாகப் பகிர்ந்திருந்தனர். ஆனால் அவர்கள் பிரிக்கப்பட வேண்டிய நேரம் வந்தது. அவர்கள் இருவரும் ஒருவரோடொருவர் செலவு செய்த ஒவ்வொரு மணித்துளியும் மிக விலையுயர்ந்ததாயிருந்ததால், மிகவும் மெதுவாக நகர்ந்தனர். மேலே ஏறுவது செங்குத்தும் கடினமானதுமாயிருக்க, இளைப்பாறும்படி பல வேளைகளில் தாமதித்தபோது, கடந்தகாலத்தைக் குறித்தும் எதிர்காலத்தைக் குறித்தும் அவர்கள் பேசிக்கொண்டனர். அவர்களுக்கு முன் அவர்களுடைய பார்வை எட்டும் வரையிலும் வனாந்தர அலைச் சல்களின் காட்சி பரவியிருந்தது. தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட இந்த மனிதர்கள் யாருக்காக தங்கள் வாழ்க்கையின் மிகச்சிறந்த பகுதியை செலவழித்திருந்தார்களோ, யாருடைய நன்மைக்காக அவர்கள் மிக ஆழமான ஆர்வத்தை உணர்ந்திருந்து மாபெரும் தியாகங்களைச் செய்திருந்தார்களோ அந்த இஸ்ரவேலின் பரந்த சேனைகள் கீழே இருந்த சம்பூமியில் பாளயமிறங்கியிருந்தனர். ஏதோமின் மலைகளுக்கு அப்பால் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்கு நடத்திச் சென்ற பாதை மோசேயும் ஆரோனும் எந்த தேசத்தின் ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிக்கக்கூடாதிருந்ததோ, அதற்குக் கொண்டு செல்லுகிற பாதை இருந்தது. அவர்கள் இருதயத்தில் எந்த கலகத்தின் உணர்வும் இடம்பெறவில்லை . அவர்கள் உதடுகளிலிருந்து முறுமுறுப்பின் எந்த வெளிப்பாடும் இல்லை. எனினும் அவர்களுடைய பிதாக்களின் சுதந்தரத்திலிருந்து அவர்களைத் தடுத்திருந்த சம்பவத்தை நினைத்த போது பவித்திரமான துக்கம் அவர்கள் முகங்கள் மேல் தங்கியது.

இஸ்ரவேலுக்கான ஆரோனுடைய வேலை முடிவடைந்திருந்தது. நாற்பது வருடங்களுக்கு முன்பு, எண்பத்து மூன்றாவது வயதில் மோசேயின் மாபெரும் ஊழியத்தில் அவனோடு சேர்ந்து கொள்ளும்படி தேவன் அவனை அழைத்திருந்தார். அவன் இஸ்ரவேலை எகிப்திலிருந்து நடத்திச் செல்லுவதில் தன் சகோதரனோடு ஒத்துழைத்திருந்தான். எபிரெய சேனைகள் அமலேக்கோடு யுத்தம் பண்ணினபோது மாபெரும் தலைவனுடைய கரங்களை அவன் பிடித்திருந்தான். சீனாய் மலையின் மேல் ஏறவும் தேவனுடைய சமூகத்தை நெருங்கி தெய்வீக மகிமையைக் காணவும் அவன் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தான். ஆரோனின் குடும்பத்தின் மேல் ஆண்டவர் ஆசாரியத்துவ வேலையை வைத்திருந்து, பிரதான ஆசாரியன் என்கிற பரிசுத்தமான அர்ப்பணிப்பினால் அவனைக் கனம் பண்ணியிருந்தார். கோராகையும் அவனுடைய கூட்டத்தையும் அழித்த தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புகளின் பயங்கரமான வெளிக்காட்டுதல்களினால் அவனை பரிசுத்த வேலையில் அவர் தாங்கியிருந்தார். ஆரோனுடைய மன்றாட்டின் வழியாக வாதை நிறுத்தப்பட்டது. தேவன் வெளிப்படையாக கட்டளையிட்டிருந்ததை கருத்தில் கொள்ளாது போனதால் அவனுடைய இரண்டு மகன்கள் கொல்லப்பட்டபோது அவன் கலகம் செய்யவோ அல்லது முறு முறுக்கவோகூட இல்லை. ஆனால் அவனுடைய வாழ்க்கையின் நேர்மையான பதிவு கெடுக்கப்பட்டிருந்தது. ஜனங்களுடைய கிளர்ச்சிக்கு ஒப்புக்கொடுத்து, சீனாயில் பொற்கன்றுக்குட்டியை உண்டாக்கின போதும் மீண்டும் மிரியாமோடு மோசேக்கு எதிராக பொறாமையிலும் முறுமுறுப்பிலும் இணைந்தபோதும் ஆரோன் வருந்தத்தக்க பாவம் செய்திருந்தான். அவன் மோசேயோடு சேர்ந்து கன்மலை தண்ணீரைக் கொடுக்கும்படியாக அதோடு பேசவேண்டும் என்ற கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியாது காதேசில் ஆண்டவரை எதிர்த்திருந்தான்.

தம்முடைய ஜனத்தின் மாபெரும் தலைவர்கள் கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளாக இருக்க வேண்டும் என்று தேவன் நோக்கங் கொண்டிருந்தார். ஆரோன் இஸ்ரவேலரின் நாமங்களை தன்னுடைய மார்பின் மேல் சுமந்து கொண்டிருந்தான். அவன் தேவனுடைய சித்தத்தை ஜனங்களுக்கு அறிவித்திருந்தான். பாவநிவாரண நாளில் இரத்தத்தோடு அனைத்து இஸ்ரவேலர்களின் மத்தியஸ்தனாக மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் அவன் நுழைந்திருந் தான். கிறிஸ்து தமக்காக காத்துக்கொண்டிருக்கும் மக்களை ஆசீர்வதிக்க அவர்களுக்காகச் செய்து கொண்டிருக்கிற பாவ நிவாரண வேலை முடியும் போது வரப்போவதைப்போல, அவன் அந்த வேலையிலிருந்து சபையாரை ஆசீர்வதிக்கும்படி வந்தான். மகா பிரதான ஆசாரியரின் பிரதிநிதியாக இருந்த அந்தப் பரிசுத்த வேலையின் உயர்த்தப்பட்ட குணமே காதேசில் ஆரோனின் பாவத்தை மிகப்பெரிய தவறாக்கியது.

ஆழ்ந்த துக்கத்தோடு மோசே ஆரோனுடைய பரிசுத்த வஸ்திரங்களை கழற்றி, அவைகளை தெய்வீக நியமனத்தின்படி அவனைப் பின்தொடர்ந்த எலெயாசார்மீது வைத்தான். காதேசில் அவன் செய்த பாவத்தினால் கானானில் தேவனுடைய பிரதான ஆசாரியனாக பணி செய்யும் வாய்ப்பு அந்த நல்ல தேசத்தின் முதல் பலியை செலுத்தி, இவ்விதம் இஸ்ரவேலின் சுதந்தர வீதத்தை பிரதிஷ்டை செய்யும் சந்தர்ப்பம் ஆரோனுக்கு மறுக்கப்பட்டிருந்தது. கானானைத் தொடும் எல்லை வரைக்கும் ஜனங்களை நடத்திச்செல்லும் பாரத்தை மோசே தொடர்ந்து சுமக்க வேண்டும். அவன் வாக்குத்தத்த தேசத்தைப் பார்க்கும் தூரத்திற்கு வரவேண்டும். ஆனால் அதில் நுழையக் கூடாது. இந்த தேவனுடைய ஊழியக்காரர்கள் காதேசில் கன்மலையின் முன் நின்ற போது, அவர்கள் மேல் கொண்டுவரப்பட்ட சோதனையை முறுமுறுப்பில் லாமல் சுமந்திருப்பார்களெனில் அவர்களுடைய எதிர்காலம் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்திருக்கும். ஒரு தவறான செயல் ஒருபோதும் அழிக்கப்படக்கூடாது. சோதனையின் ஒரு நொடியில் அல்லது யோசனையில்லாத நேரத்தில் கூட இழந்துவிட்டதை வாழ்நாள் முழுவதும் செய்கிற வேலை கூட திரும்பக் கொண்டு வராது.

இந்த இரண்டு தலைவர்களும் பாளயத்தில் இல்லாதிருந்ததும் பரிசுத்த வேலையில் ஆரோனைப் பின்தொடரக்கூடியவன் என்று நன்கு அறியப்பட்டிருந்த எலெயாசாரின் துணையோடு அவர்கள் சென்றிருந்தது ஒரு எச்சரிப்பு உணர்வை எழுப்பியிருந்தது. அவர்கள் திரும்பி வருவதற்காக மிகவும் எதிர்பார்ப்போடு காத் திருந்தனர். ஜனங்கள் தங்களைச் சுற்றி பரந்த சபையாரைப் பார்த்த போது, எகிப்திலிருந்து வெளியேறின் அனைத்து முதியோர்களும் ஏறக்குறைய வனாந்தரத்தில் அழிந்து போனதைக் கண்டனர்.

மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் எதிராக அறிவிக்கப்பட்ட தீர்ப்பை அவர்கள் நினைவு கூர்ந்தபோது, தீமையைக் குறித்த முன்னடையாளத்தை அனைவரும் உணர்ந்தனர். அந்த இரகசிய மான ஓர் மலையின் சிகரத்திற்கு அவர்களுடைய இரகசியமான பிரயாணத்தின் நோக்கத்தைக் குறித்து சிலர் அறிந்திருந்தனர். அந்தத் தலைவர்களுக்கான அவர்களுடைய அக்கறை கசப்பான நினைவுகளாலும் சுய குற்றச்சாட்டுகளாலும் அதிகப்படுத்தப் பட்டிருந்தது.

கடைசியாக மோசே மற்றும் எலெயாசாரின் உருவங்கள் மலையின் பக்கத்திலிருந்து மெதுவாக இறங்கி வருவது அடையாளங் காணப்பட்டது. ஆனால் ஆரோன் அவர்களோடு இல்லை. பரிசுத்தமான வேலையில் தன் தகப்பனை பின்தொடர்ந்துவிட்டான் என்பதை காண்பிக்க எலெயாசரின் மேல் பரிசுத்தமானவஸ்திரங்கள் இருந்தன. ஜனங்கள் கனத்த இருதயத்தோடு தங்கள் தலைவரைச் சுற்றிச் சூழ்ந்தபோது, ஆரோன் தன்னுடைய கரங்களில் ஓர் மலையில் மரித்து விட்டதாகவும் அவனை அவர்கள் அங்கே அடக்கம் பண்ணினதாகவும் மோசே அவர்களுக்குச் சொன்னான். பல வேளைகளில் அவர்கள் அவனுக்குத் துக்கத்தை வருவித்திருந்தபோதும், அவர்கள் அனைவரும் அவனை நேசித்திருந்ததினால் சபை துக்கத்திலும் புலம்பலிலும் மூழ்கியது. இஸ்ரவேல் வம்சத்தார் எல்லாரும் ஆரோனுக்காக முப்பது நாள் துக்கங்கொண்டாடினார்கள்.

இஸ்ரவேலின் பிரதான ஆசாரியனுடைய அடக்கத்தைக்குறித்து வேதவாக்கியம். ஆரோன் மரித்து அடக்கம் பண்ணப்பட்டான் (உ 106) என்கிற எளிமையான பதிவையே கொடுத்திருக்கிறது. தேவனுடைய வெளிப்படையான கட்டளையின்படி நடத்தப்பட்ட இந்த அடக்க ஆராதனை இன்றைய பழக்கங்களுக்கு எவ்வளவு முரண்பட்டு இருக்கிறது. தற்காலத்தில் உயர்ந்த பதவியிலிருக்கும் ஒரு மனிதனின் அடக்க ஆராதனைகள் ஆடம்பரமான மற்றும் ஊதாரித்தனமான வெளிக்காட்டல்களின் சம்பவமாக பலவேளை களில் ஆக்கப்படுகிறது. ஆரோன் மரித்த போது இதுவரையிலும் பிழைத்திருந்த மனிதர்களில் மிகவும் உழைத்திருந்த ஆரோன் மரித்தபோது, அவனுடைய மரணத்தைக் காணவும் அவனுடைய அடக்கத்தில் பங்குபெறவும் அவனுக்கு மிக நெருக்கமான இரண்டு நண்பர்கள் மாத்திரம் இருந்தனர். ஓர் மலையில் இருந்த அந்தத் தனிமையான கல்லறை இஸ்ரவேலின் பார்வையிலிருந்து என்றைக்குமாக மறைக்கப்பட்டது. மரித்தவர்களுக்காக பல வேளைகளில் காட்டப்படுகிற மாபெரும் வெளிக்காட்டல் களினாலும், அவர்களுடைய சரீரங்களை மண்ணுக்கு திரும்ப அனுப்புவதற்கு ஆகும் ஆடம்பரமான செலவுகளினாலும் தேவன் கனப்படுத்தப்படுவதில்லை.

சபை முழுவதும் ஆரோனுக்காகதுக்கித்தது. எனினும் மோசேயைப்போல் அந்த இழப்பை மிகக் குறிப்பாக அவர்களால் உணரமுடியவில்லை . ஆரோனின் மரணம் தன்னுடைய முடிவு சமீபத்தில் இருக்கிறது என்கிறதை மோசேக்கு நினைவூட்டியது. பூமியில் அவன் தங்கியிருக்க வேண்டிய காலம் குறைவாக இருந்தபோதும் தன்னுடைய தொடர்ச்சியான துணை அவனுடைய மகிழ்ச்சிகளையும் துக்கங்களையும் அவன் நம்பிக்கைகளையும் பயங்களையும் அநேக நீண்ட வருடங்களாக பகிர்ந்து கொண்டிருந்தவனின் தொடர்ச்சியான தோழமையின் இழப்பை அவன் மிக ஆழமாக உணர்ந்தான். மோசே இப்போது வேலையை தனியாகத் தொடரவேண்டும். எனினும் தேவன் தன்னுடைய நண்பராக இருப்பதை அவன் அறிந்து, அவர்மேல் மிகவும் சாய்ந்து கொண்டான்.

ஓரேப் மலையை விட்டு வந்த கொஞ்ச நாட்களில் கானானிய இராஜாக்களின் ஒருவனான ஆராதுடன் சண்டையிட்டதில் இஸ்ரவேலர்கள் தோல்வியைச் சந்தித்தனர். ஆனால் ஊக்கத்தோடு தேவனிடமிருந்து உதவியைத் தேடினபோது. தெய்வீக உதவி அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அவர்களுடைய சத்துருக்கள் அழிக்கப்பட்டனர். இந்த வெற்றி நன்றியைத் தூண்டி தாங்கள் தேவன் மேல் சார்ந்திருக்கிறதை உணர்த்த நடத்துவதற்கு பதிலாக அவர்களை பெருமையும் சுயநம்பிக்கையும் உள்ளவர்களாக்கிற்று. விரைவாக தங்களுடைய முறுமுறுக்கும் பழைய பழக்கத்திற்குள் அவர்கள் விழுந்தனர். நாற்பது வருடங்களுக்கு முன் வேவுகாரர்களின் செய்தியினால் செய்த கலகத்திற்குப்பின் உடனடியாக கானானிற்குள் முன்செல்ல இஸ்ரவேலின் சேனைகள் அனுமதிக்கப்படாததினால் இப்போது அவர்கள் அதிருப்தியில் இருந்தனர். இப்போது நடந்ததைப் போலவே முன்பும் தங்களுடைய சத்துருக்களை இலகுவாக வெற்றிகொண்டிருப்பார்கள் என்று காரணப்படுத்தி, வனாந்தரத்தில் நீண்ட பிரயாணம் செய்தது தேவையற்ற தாமதம் என்று அறிவித்தனர்.

தெற்கை நோக்கி தங்களுடைய பிரயாணத்தைத் தொடர்ந்தபோது அவர்களுடைய பாதை சூடான, தாவரங்களின் நிழல் இல்லாத வெப்பமான மணல் பள்ளத்தாக்கின் வழியாக இருந்தது. அந்தப் பாதை நீண்டதும் கடினமானதுமாயிருக்க அவர்கள் தளர்வினாலும் தாகத்தினாலும் துன்பப்பட்டனர். மீண்டும் விசுவாசித்து பொறுமையாக இருக்கும் சோதனையை தாங்குவதில் அவர்கள் தோல்வியடைந்தனர். அவர்களுடைய அனுபவத்தின் இருண்ட பக்கத்தில் தங்கியிருப்பதிலேயே தொடர்ந்து, தேவனிடமிருந்து அவர்கள் தங்களை வெகுதூரத் திற்குப் பிரித்துக்கொண்டனர். காதேசில் தண்ணீர் நின்றபோது முறு முறுக்காது இருந்திருந்தால் ஏதோமைச் சுற்றிச்செல்லும் பிரயாணத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டிருப்பார்கள் என்கிற உண்மையை அவர்கள் மறந்திருந்தனர். தேவன் அவர்களுக்காக மேன்மையான காரியங்களை எண்ணியிருந்தார். அவர்களுடைய பாவங்களை அவர் சாதாரணமான தண்டித்தார் என்பதினால் அவர்களுடைய இருதயங்கள் அவருக்கான நன்றியினால் நிறைந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் அதற்குப் பதிலாக தேவனும் மோசேயும் தலையிட்டிருக்காவிடில் தேசத்தை இந்நேரம் சு தந்தரித்திருப்போம் என்று தங்களை புகழ்ந்து பேசிக்கொண்டனர். தங்கள் மேல் பிரச்சனைகளைக் கொண்டு வந்தபிறகு தேவன் திட்டமிட்டிருந்ததற்கு மாறாக தங்களுடைய வாழ்க்கையை ஒட்டுமொத்த கடினமாக்கின பிறகு, அனைத்து நல்வாய்ப் பின்மைகளுக்கும் அவரைக் காரணம் காட்டினர். இவ்வாறாக அவர்களோடு அவர் நடந்துகொண்டதைக்குறித்த கசப்பான உணர்வுகளை நேசித்திருந்து முடிவாக அனைத்திலும் அதிருப்தி அடைந்தனர். சுதந்தரத்தையும் தேவன் அவர்களை நடத்திக் கொண்டிருக்கும் தேசத்தையும் விட எகிப்தை பிரகாசமானதும் மிகவும் விரும்பப்படத்தக்கதுமாக அவர்கள் கண்ட னர்.

இஸ்ரவேல் அதிருப்தியின் ஆவியில் திளைத்தபோது தங்களுடைய ஆசீர்வாதங்களிலும் குற்றங்கண்டுபிடிக்கும் குணத்தைக் கண்டனர். ஜனங்கள் தேவனுக்கும் மோசேக்கும் விரோதமாகப் பேசி : நாங்கள் வனாந்தரத்திலே சாகும்படி நீங்கள் எங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து வரப்பண்ணினதென்ன? இங்கே அப்பமும் இல்லை, தண்ணீரும் இல்லை, இந்த அற்பமான உணவு எங்கள் மனதுக்கு வெறுப்பாயிருக்கிறது என்றார்கள்.

அவர்களுடைய மாபெரும் பாவத்தை மோசே உண்மையாக மக்கள் முன் வைத்தான். தேவனுடைய வல்லமை மாத்திரமே கொள்ளிவாய்ச் சர்ப்பங்களும் தேள்களும், தண்ணீரில்லாத வறட்சியுமுள்ள பயங்கரமான பெரிய வனாந்தரவழியாய் (உபா. 815) அவர்களைக் காப்பாற்றியிருந்தது. ஒவ்வொரு நாள் பிரயாணத்திலும் தெய்வீக இரக்கத்தின் ஒரு அற்புதத்தினால் அவர்கள் காக்கப்பட்டிருந்தனர். தேவன் நடத்தி வந்த அனைத்து பாதையிலும் தாகத்தை தணிக்க தண்ணீரைக் கண்டனர். அவர்களுடைய பசியை திருப்தியாக்க வானத்திலிருந்து மன்னாவைக் கண்டனர். பகலில் நிழலிட்டிருந்த மேகஸ்தம்பத்தின் கீழும் இரவில் அக்கினிஸ்தம்பத்தின் கீழும் அவர்கள் சமாதானத் தையும் பாதுகாப்பையும் கண்டிருந்தனர். மலையின் உயரங்களுக்கு ஏறினபோதும், வனாந்திரத்தின் கரடு முரடான பாதைகளில் முன்னேறின் போதும் தூதர்கள் அவர்களுக்கு உதவி செய்தனர். அவர்கள் சகித்திருந்த கடினங்களுக்கு அப்பால் அவர்களில் ஒருவராகிலும் பெலவீனமாயிருக்கவில்லை . அவர்களுடைய நீண்ட பிரயாணத்தினால்

அவர்களின் கால்கள் வீங்கவில்லை. வஸ்திரங்களும் பழமையாகவில்லை. இரைகவ்வும் பயங்கரமான மிருகங்களையும் வனாந்தரத்திலும் காட்டிலும் இருந்த விஷம் நிறைந்த ஊர்வனவற்றையும் தேவன் அடக்கியிருந்தார், ஐனத்தின் மேலிருந்த அன்பின் அனைத்து அடையாளங்களோடும் ஜனங்கள் இன்னமும் குற்றப்படுத்துவதில் தொடர்ந்தால், அவர்கள் அவருடைய கிருபையான கவனிப்பை போற்றவும் மனவருத்தத்திலும் தாழ்மையிலும் அவரிடம் திரும்பிவரவும் நடத்தப்படும் வரை ஆண்டவர் தமது பாதுகாப்பை திரும்ப எடுத்துக்கொள்வார்.

அவர்கள் தெய்வீக வல்லமையினால் மறைக்கப்பட்டிருந்ததினால் தொடர்ச்சியாக சூழப்பட்டிருந்த எண்ணக் கூடாத ஆபத்துகளை உணர்ந்திருக்கவில்லை. நன்றியின்மையிலும் அவிசுவாசத்திலும் மரணத்தை எதிர்பார்த்திருந்தனர். ஆண்டவர் இப்போது மரணம் அவர்கள் மேல் வர அனுமதித்தார். வனாந்தரத்தில் இருந்த விஷம் நிறைந்த சர்ப்பங்கள் கொடுமையான எரிச்சலையும் தீவிரமரணத்தையும் கொண்டுவந்த அவைகளுடைய தீண்டுதல்களினால் உண்டான பயங்கர விளைவுகளினிமித்தம் கொள்ளிவாய் சர்ப்பங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. தேவனுடைய பாதுகாக்கும் கரம் இஸ்ரவேலிலிருந்து விலகினபோது, ஜனங்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலானோர் இந்த ஜந்துக்களால் தாக்கப் பட்ட னர்,

இப்போது பாளய முழுவதிலும் திகிலும் குழப்பமும் இருந்தது. ஒவ்வொரு கூடாரத்திலும் மரித்தவர்கள் அல்லது மரித்துக்கொண்டிருந்தவர்கள் இருந்தார்கள். எவரும் பாதுகாப்பாயில்லை. இரவின் அமைதி புதிதாக பாதிக்கப்பட்டவனைக் குறித்த துளைக்கும் கூக்குரல்களால் பல வேளைகளில் கலைக்கப்பட்டது. துன்பப்பட்டவர்களுக்கு பணிவிடை செய்வதில் அனைவரும் ஈடுபட்டிருந்தனர். அல்லது இன்னமும் தாக்கப்படாதவர்களை காப்பாற்றும் வேதனை நிறைந்த கவனமான முயற்சியில் அனைவரும் சுறுசுறுப்பாயிருந்தனர். அவர்களுடைய உதடுகளிலிருந்து ஒரு முறுமுறுப்பும் இப்போது வெளியேறவில்லை. தற்காலிக துன்பத்தோடு ஒப்பிட்டபோது அவர்களுடைய முந்தைய கஷ்டங்களும் சோதனைகளும் நினைத்துப் பார்க்க தகுதியற்றவைகளைப்போலத் தோன்றியது.

இப்போது ஜனங்கள் தங்களை தேவனுக்கு முன்பாக தாழ்த்தினர். பாவ அறிக்கைகளோடும் மன்றாட்டுகளோடும் மோசேயிடம் வந்து : நாங்கள் கர்த்தருக்கும் உமக்கும் விரோதமாய்ப் பேசினதினால் பாவஞ் செய்தோம், என்று கூறினர். சற்று நேரத்திற்கு முன்புதான் அவனை தங்களுடைய மிகக் கொடிய எதிரியாகவும் தங்களுடைய அனைத்து துயரங்களுக்கும் துன்பங்களுக்கும் காரணனாகவும் குற்றப்படுத்தியிருந்தனர். ஆனால் அந்த வார்த்தைகள் அவர்களுடைய உதடுகளிலிருந்தபோது அந்தக் குற்றச்சாட்டு பொய்யென்பதை அறிந்திருந்தனர். மெய்யான பிரச்சனை வந்ததும் அவர்களுக்காக தேவனிடம் மன்றாடக்கூடிய ஒரே நபர் அவன்தான் என்று அவனிடம் வந்தனர். சர்ப்பங்கள் எங்களை விட்டு நீங்கும்படி கர்த்தரை நோக்கி விண்ணப்பம் பண்ணவேண்டும் என்றார்கள்.

சர்ப்பங்களுக்கு ஒத்த வெண்கல சர்ப்பத்தை உண்டாக்கி ஜனங்களின் நடுவே தூக்கி நிறுத்தும்படி மோசேக்கு தெய்வீகக் கட்டளை வந்தது. இதை கடிக்கப்பட்ட அனைவரும் நோக்கிப் பார்க்கவேண்டும். பார்க்க, விடுதலையைக் கண்டடைவார்கள். அவன் அவ்வாறே செய்தான். கடிக்கப்பட்ட அனைவரும் வெண்கல சர்ப்பத்தைப் பார்த்து பிழைக்கலாம் என்ற மகிழ்ச்சியான செய்தி பாளயம் முழுவதும் தொனிக்கப்பட்டது. அநேகர் ஏற்கனவே மரித்திருந்தனர். மோசே சர்ப்பத்தை கோலின் மேல் உயர்த்திய போது வெறும் உருவத்தை நோக்கிப் பார்ப்பது அவர்களை குணப்படுத்தும் என்று சிலர் நம்பாதிருந்தனர் அவர்கள் தங்களுடைய அவநம்பிக்கையில் அழிந்தனர். எனினும் தேவன் செய்திருந்த இந்த ஏற்பாட்டை விசுவாசித்திருந்த அநேகர் அங்கே இருந்தனர். மரித்துக்கொண்டிருந்தவர்களின் கண்களை சர்ப்பத்தின் மேல் பதிக்கும்படி உதவி செய்வதில் தகப்பன்களும் தாய்களும் சகோதரர்களும் சகோதரிகளும் ஈடுபட்டிருந்தனர். இவர்கள் மயங்கி மரித்துக்கொண்டிருந்தபோதும் ஒருமுறை பார்த்தால் போதும் பூரணமாக குணப்படுத்தப்பட்டனர்.

பார்த்தவர்கள் மேல் அப்படிப்பட்ட ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டு வரக்கூடிய எந்த வல்லமையும் அந்த வெண்கல சர்ப்பத்தில் இல்லை என்பதை ஜனங்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். சுகமளிக்கும் வல்லமை தேவனிடமிருந்து மாத்திரமே வந்தது. தம்முடைய வல்லமையை வெளிக்காட்ட தம்முடைய ஞானத்தில் அவர் இந்த வழியைத் தெரிந்து கொண்டார். இந்த எளிமையான வழியில், தங்களுடைய பாவத்தினால் இந்த துன்பங்களை தங்கள் மேல் கொண்டுவந்தனர் என்று ஜனங்கள் உணர்த்தப்பட்டனர். தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருக்கும்போது பயப்படுவதற்கான எந்தக் காரணமும் இல்லை, அவர் தங்களைப் பாதுகாப்பார் என்ற நிச்சயமும் கொடுக்கப்பட்டது.

வெண்கல சர்ப்பத்தை உயர்த்துவது இஸ்ரவேலருக்கு முக்கியமான பாடத்தைக் கற்பிக்கும் படியாக இருந்தது. அவர்களுடைய காயங்களிலிருந்த அழிக்கும் விஷத்திலிருந்து அவர்களால் தங்களைக் காத்துக்கொள்ளக் கூடாது. தேவன் மாத்திரமே அவர்களைக் குணமாக்க வல்லமையுள்ளவர். ஆனாலும் அவர் செய்த ஏற்பாட்டில் ஜனங்கள் தங்கள் விசுவாசத்தைக் காண்பிக்க கோரப்பட்டனர். பிழைக்கும் படியாக அவர்கள் நோக்கிப்பார்க்கவேண்டும்.

அவர்களுடைய விசுவாசம் மாத்திரமே தேவன் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒன்று. சர்ப்பத்தை நோக்கிப்பார்த்ததினால் அவர்களுடைய விசுவாசம் காட்டப்பட்டது. சர்ப்பத்திடம் எந்த வல்லமையும் இல்லை என்பதை அறிந்திருந்தனர். அது கிறி ஸ்து விற்கு அடையாளமாயிருந்தது. அவருடைய நன்மையின் மேல் விசுவாசம் வைக்கும் அவசியத்தை அது அவர்களுடைய மனங்களுக்குக் கொடுத்தது. இதற்கு முன் அநேகர் தங்கள் காணிக்கைகளை தேவனுக்கு கொண்டுவந்து, இதனால் தங்கள் பாவங்களுக்கான பாவநிவிர்த்தி செய்திருந்ததாக உணர்ந்திருந்தனர். இந்த காணிக்கைகள் அடையாளமாக மாத்திரமே இருந்த வரவிருக்கும் மீட்பரை அவர்கள் சார்ந்திருக்கவில்லை. அவர்களுடைய காணிக்கைகள் அந்த வெண்கல சர்ப்பத்தைவிடவும் எவ்விதவல்லமையோ நன்மையோ அவைகளில் பெற்றிருக்கவில்லை என்பதையும், மாபெரும் பாவபலியான கிறிஸ்துவை நோக்கி அவர்களுடைய மனங்கள் திருப்பப்படும் படியாகவே கொடுக்கப்பட்டன என்பதையும் ஆண்டவர் இப்போது அவர்களுக்குப் போதிப்பார்.

சர்ப்பமானது மோசேயினால் வனாந்தரத்திலே உயர்த்தப்பட்டது போல மனுஷகுமாரனும், தன்னை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, உயர்த்தப்படவேண்டும் யோவான் 3:14, 15. பூமியின் மீது இதுவரையிலும் பிழைத்திருந்த அனைவரும் பிசாசு என்றும் சாத்தான் என்றும் சொல்லப்பட்ட பழைய பாம்பாகிய (வெளி. 129) சாத்தானுடைய மரண அடியை உணர்ந்திருக்கின்றனர். பாவத்தின் அழிக்கும் விளைவு தேவன் செய்திருக்கிற ஏற்பாட்டின் வழியாக மாத்திரமே அகற்றப்பட முடியும். இஸ்ரவேலர் உயர்த்தப்பட்ட சர்ப்பத்தை நோக்கிப்பார்த்ததினால் தங்கள் வாழ்க்கையை காத்துக்கொண்டனர். அந்தப் பார்வை விசுவாசத்தை எடுத்துக்காட்டியது. அவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தையை நம்பி மீண்டுவருவதற்கான ஏற்பாட்டை விசுவாசித்ததால் பிழைத்தார்கள். அவ்வாறே பாவியும் கிறிஸ்துவை நோக்கிப்பார்ப்பதினால் பிழைக்கலாம். பாவநிவாரண பலியின் மேலிருக்கும் விசுவாசத்தினால் அவன் மன்னிப்பை பெறுகிறான். உயிரில்லாத அடையாளத்தைப் போலல்லாது, கிறிஸ்து தம்மில் மனந்திரும்பின பாவியை குணமாக்கக்கூடிய வல்லமையையும் நன்மையையும் உடையவராயிருக்கிறார்.

பாவி தன்னை காப்பாற்றக்கூடாது போனாலும் இரட்சிப்பைக் காத்துக்கொள்ளும் படி செய்யக் கூடிய காரியங்கள் சில இருக்கின்றன. என்னிடத்தில் வருகிறவனை நான் புறம்பே தள்ளுவதில்லை - யோவான் 6:37. நாம் அவரிடம் வரவேண்டும். நம்முடைய பாவங்களைக் குறித்து மனம் வருந்தும் போது அவர் நம்மை ஏற்றுக்கொண்டு மன்னிக்கிறார் என்று நம்ப வேண்டும். விசுவாசம் தேவனுடைய ஈவாக இருக்கிறது. ஆனால் அதைச் செயல்படுத்தும் வல்லமை நம்மிடம் இருக்கிறது. தெய்வீகம் வழங்குகிற கிருபையையும் இரக்கத்தையும் பிடித்துக்கொள்ளுகிற கரம் தான் விசுவாசம்.

கிருபையின் உடம்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களில் ஒன்றுக்கு நம்மை தகுதிப்படுத்துவதும் கிறிஸ்துவின் நீதியே அன்றி வேறு எதுவுமில்லை தங்களைத் தகுதிப்படுத்துகிற சிலவற்றைச் செய்யலாம் என்ற கருத்தை நேசித்திருந்த சிலர், இந்த ஆசீர்வாதங்களை மிகவும் வாஞ்சித்திருந்து பெற முயற்சித்திருக்கின்றனர்; ஆனால் பெறவில்லை. அவர்கள் இயேசுவே போதுமான இரட்சகர் என்று நம்பாது, தங்களைவிட்டு வெளியே பார்க்கவில்லை. நம்முடைய நன்மைகள் நம்மை இரட்சிக்கும் என்று நாம் நினைக்கவே கூடாது. கிறிஸ்துமாத்திரமே நமது இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை . நாம் இரட்சிக்கப்படும் படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனுஷர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமமேயல்லாமல் வேறொரு நாமம் கட்டளையிடப்படவும் இல்லை - அப்.4:12.

தேவனை முழுமையாக நம்பி, பாவத்தை மன்னிக்கும் இரட்ச கரென்று இயேசுவின் நன்மைகளின் மேல் சாரும் போது, நாம் விரும்பும் அனைத்து உதவியையும் பெறலாம். தங்களை இரட்சிக்கும் வல்லமை தங்களில் இருப்பதாக எண்ணி எவரும் தங்களைப் பார்க்க வேண்டாம். நம்மால் இதைச் செய்யக்கூடாது என்பதால் தான் இயேசு நமக்காக மரித்தார். அவரிலேயே நம்முடைய நம்பிக்கையும் நம்முடைய தீர்ப்பும் நம்முடைய நீதியும் இருக்கின்றன. நம்முடைய பாவ நிலையை நாம் பார்க்கும் போது, நமக்கு இரட்சகர் இல்லையென்றோ அல்லது நம்மீது இரக்கங்கொள்ளும் எண்ணம் அவருக்கு இல்லையென்றோ நாம் விரக்தியடைந்து பயப்படக் கூடாது. இந்த நேரத்தில் தானே நம்முடைய உதவியற்ற நிலையில் தம்மிடம் வந்து இரட்சிக்கப்படும்படி அவர் நம்மை அழைக்கிறார்.

பரலோகம் நியமித்திருந்த பரிகாரத்தில் அநேக இஸ்ரவேலர்கள் எந்த உதவியையும் காணவில்லை. மரித்தவர்களும் மரித்துக்கொண்டிருக்கிறவர்களும் அவர்களைச் சுற்றிலும் இருந்தனர். தெய்வீக உதவியில்லாத போது தங்களுடைய முடிவும் நிச்சயம் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். எனினும் தங்கள் காயங்களையும் தங்கள் வலிகளையும் தங்கள் நிச்சயமான மரணத்தையுங்குறித்து தங்களுடைய பெலமெல்லாம் போகும் வரையிலும் புலம்புவதில் தொடர்ந்தனர். உடனடியாக சுகம் பெற்றிருக்கக் கூடிய வேளையில் அவர்களுடைய கண்கள் ஜீவனிழந்தது நாம் நம்முடைய தேவையைக்குறித்த உணர்வில் இருப்போமானால் நம்முடைய வல்லமைகளையெல்லாம் அவைகளைக்குறித்து புலம்புவதில் செலவிடக்கூடாது. கிறிஸ்து இல்லாத உதவியற்ற நிலையை நாம் உணரும்போது, சோர்விற்கு இடம் கொடுத்துவிடக்கூடாது. மாறாக, சிலுவையிலறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரின் நன்மைகளைச் சார்ந்திருக்க வேண்டும். நோக்கிப் பார்த்து பிழைத்திரு . இயேசு தமது வார்த்தையில் உறுதியளித்திருக்கிறார். தம்மிடம் வரும் அனைவரையும் அவர் இரட்சிப்பார். அவர் கொடுக்கும் இரக்கத்தை குணப்பட வேண்டிய இலட்சக்கணக்கானோர் நிராகரித்தாலும், அவருடைய நன்மைகளை நம்பும் ஒருவர்கூட அழியும்படி விடப்படமாட்டார்.

இரட்சிப்பின் திட்டத்தின் முழு இரகசியமும் தங்களுக்குத் தெளிவாக்கப்படும் வரை கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ள அநேகர் விருப்பமின்றி இருக்கின்றனர். ஆயிரக்கணக்கானோர் பார்த்திருக்கின்றனர் என்பதை கண்டும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையை பார்ப்பதன் வல்லமையை உணர்ந்தும் அநேகர் விசுவாசப் பார்வையை மறுக்கின்றனர். கொடுக்கும் படி தேவன் விரும்பியிருந்த சான்றுகளை நிராகரித்து, ஒருபோதும் காணக்கூடாத காரணங்களையும் சான்றுகளையும் தேடி, அநேகர் தத்துவத்தின் புதிருக்குள் அலைந்து கொண்டிருக்கின்றனர். நீதியின் சூரியன் பிரகாசிப்பதன் காரணம் விளக்கப்படும் வரையிலும் அதன் வெளிச்சத்தில் நடக்க அவர்கள் மறுக்கிறார்கள். இம்முறையில் நிலைத்திருக்கிறவர்கள் அனைவரும் சத்தியத்தைக் குறித்த அறிவில் வரமாட்டார்கள். சந்தேகத்திற்கான ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்தையும் தேவன் ஒருபோதும் அகற்றமாட்டார். விசுவாசத்தை நிலைநாட்ட போதுமான சான்றுகளை அவர் கொடுக்கிறார். இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத போது மனம் இருளில் விடப்படுகிறது. சர்ப்பத்தினால் தீண்டப்பட்டவர்கள் பார்க்க ஒப்புக்கொள்ளும் முன்பு சந்தேகிக்கவும் கேள்வி கேட்கவும் நின்றிருந்திருப்பார் களானால் அழிந்திருப்பார்கள். முதலாவது பார்ப்பது நமது கடமை. விசுவாசப் பார்வை நமக்கு ஜீவனைக் கொடுக்கும்.

39 - பாசானின்மேல் வெற்றி

தோமின் தென்புறத்தைக் கடந்த பிறகு இஸ்ரவேலர்கள் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்கு நேராக வடக்கு நோக்கித்திரும்பினார்கள். அவர்களுடைய பாதை இப்போது குன்றுகளிலிருந்து வந்த குளிர்ந்த புத்துணர்வளிக்கும் காற்று வீசிய உயர்ந்த பரந்த சமபூமியில் இருந்தது. இதுவரை பிரயாணித்திருந்த வறண்ட பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மாறுபட்டிருந்த இது, வரவேற்கத்தக்க மாற்றமாயிருந்தது. உணர்ச்சி பெருக்கோடும் நம்பிக்கையோடும் அவர்கள் முன் சென்றனர். நீ மோவாபை வருத்தப்படுத்தாமலும், அவர்களோடே போர் செய்யாமலும் இரு, அவர்கள் தேசத்தில் உனக்கு ஒன்றும் சுதந்தரமாகக் கொடேன், ஆர் என்னும் பட்டணத்தின் சீமையை லோத் புத்திரருக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுத்தேன் என்ற கட்டளை கொடுக்கப்பட்டிருந்ததால், சாரேத் ஓடையைக் கடந்த பின் மோவாப் தேசத்தின் கிழக்குப்புறமாக அவர்கள் சென்றார்கள். லோத்தின் சந்ததியாயிருந்த அம்மோனியரைக் குறித்தும் இதே கட்டளை திரும்பவும் கூறப்பட்டது . !

இன்னும் வடக்கு நோக்கிச் சென்ற இஸ்ரவேலின் சேனை விரைவில் எமோரியரின் நாட்டை எட்டியது. பலசாலிகளும் யுத்த மனுஷருமாயிருந்த இந்த மக்கள் கானான் தேசத்தின் தென்பகுதியை ஆக்கிரமித்திருந்தனர். ஆனால் எண்ணிக்கையில் உயரவே, யோர்தானைக் கடந்து மோவாபியரோடு யுத்தஞ் செய்து, அவர்களுடைய எல்லையின் ஒரு பகுதியை சுதந்தரித்திருந்தனர். இங்கே அர்னோன் துவக்கி வடக்கே யாப்போக்கு வரையிலுமான அனைத்து நிலத்தையும் எவ்வித வாதமுமின்றி அவர்கள் வைத்திருந்தனர். யோர்தானை நோக்கி இஸ்ரவேலர்கள் தொடர் விரும்பியிருந்த நேர்பாதை இந்த எல்லை வழியாக இருந்தது. தலைநகரிலிருந்த எமோரியரின் இராஜாவாகிய சீகோனுக்கு : நான் உம்முடைய தேசத்தைக் கடந்து போகும்படி உத்தரவு கொடும், வலது புறம் இடது புறம் சாயாமல் பொரும்பாதை வழியாய் நடப்பேன். எனக்குப் புசிக்க ஆகாரத்தையும் குடிக்கத் தண்ணீரையும் கிரயத்துக்குத்தாரும், நான் கால் நடையாய்க் கடந்துபோகமாத்திரம் உத்தரவு கொடும் என்ற ஒரு நட்பின் செய்தியை மோசே அனுப்பினான். பதில் தீர்மானமான மறுப்பாக இருந்தது. எல்லை மீறி நுழைந்திருக்கிறவர்களின் முன்னேற்றத்தை எதிர்க்கும்படி எமோரியரின் சேனைகள் அனைத்தும் அழைக்கப்பட்டன. நன்கு ஆயுதந்தரித்து மிக ஒழுங்கில் இருந்த படைகளை எதிர்க்க ஆயத்தமில்லாதிருந்த இஸ்ரவேலருக்கு வல்லமை மிக்க இந்த சேனை திகிலை உண்டாக்கியது. யுத்த திறமைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும் போது அவர்களுடைய சத்துருக்கள் அதிக அனுகூலத்தில் இருந்தனர். இஸ்ரவேல் வெகுவிரைவாக இல்லாது போய்விடுமென்று அனைத்து மனிதப் பார்வைக்கும் தோன்றியது.

ஆனால் மோசே தன் பார்வையை மேகஸ்தம்பத்தின் மேல் பதித்திருந்து, தேவனுடைய சமூகத்தின் அடையாளம் இன்னமும் தங்களோடு இருக்கிறது என்கிற நினைவினால் மக்களை உற்ச ராகப்படுத்தினான். அதே சமயத்தில் யுத்தத்திற்கு ஆயத்தப்பட்ட மனிதவல்லமை என்னவெல்லாம் செய்ய முடியுமோ அனைத்தையும் செய்யும்படி கட்டளையிட்டான். ஆயத்தப்படாத இஸ்ரவேலரை தேசத்திலிருந்து துடைத்துவிடும் நம்பிக்கையோடு அவர்களுடைய சத்துருக்கள் யுத்தஞ்செய்ய ஊக்கத்தோடு இருந்தனர். ஆனால் அனைத்து நாடுகளையும் சுதந்தரமாகக் கொண்டிருக்கிறவரிட மிருந்து இஸ்ரவேலின் தலைவனுக்கு. நீங்கள் எழுந்து பிரயாணம் பண்ணி, அர்னோன் ஆற்றைக் கடந்து போங்கள் : எஸ் போனின் ராஜாவாகிய சீகோன் என்னும் எமோரியனையும் அவன் தேசத்தையும் உன் கையிலே ஒப்புக்கொடுத்தேன், இது முதல் அதைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும் படி அவனோடே யுத்தஞ்செய். வானத்தின்கீழ் எங்குமுள்ள ஜனங்கள் உன்னாலே திகிலும் பயமும் அடையும்படிச் செய்ய இன்று நான் தொடங்குவேன். அவர்கள் உன்கீர்த்தியைக் கேட்டு, உன்னிமித்தம் நடுங்கி, வேதனைப்படுவார்கள் என்ற ஆணை சென்றிருந்தது.

வார்த்தையை அவமதித்தும் இஸ்ரவேலின் முன்னேற்றத்தை எதிர்த்தும் நிற்காது இருந்திருந்தால், கானானின் எல்லைகளிலிருந்த இந்த நாடுகள் விட்டுவைக்கப்பட்டிருந்திருக்கும். ஆண்டவர் இந்த புறஜாதி மக்களுக்குங்கூட தம்மை நீடிய பொறுமையுள்ளவராக, மிகுந்த தயவும் இளகிய உருக்கமும் கொண்டவராக காண்பித்திருந் தார். ஆபிரகாமின் சந்ததியான இஸ்ரவேல் மக்கள் நானூறு வருடங்கள் அந்நிய தேசத்தில் அந்நியராக இருக்கவேண்டும் என்று அவனுக்கு தரிசனத்தில் காண்பித்தபோது நாலாம் தலைமுறையிலே அவர்கள் இவ்விடத்துக்குத்திரும்ப வருவார்கள்; ஏனென்றால் எமோரியருடைய அக்கிரமம் இன்னும்

நிறைவாகவில்லை (ஆதி. 15:16) என்ற வாக்குத்தத்தத்தை தேவன் கொடுத்திருந்தார். எமோரியர்கள் விக்கிரகாராதனைக்கா ரராக இருந்தபோதும், அவர்களுடைய மாபெரும் அக்கிரமத் தினிமித்தம் அவர்களுடைய வாழ்க்கை ஆக்கினைக்குட்பட்டிருந்தும், அவர் மாத்திரமே வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கின் ஒரே மெய்யான தெய்வம் என்பதற்கு தவறில்லாத சான்றைக் கொடுக்கும்படி அவர்களை நானூறு வருடங்கள் விட்டுவைத்திருந்தார், இஸ்ரவேலை எகிப்திலிருந்து கொண்டு வந்ததில் அவர் நடப்பித்த அனைத்து அதிசயங்களையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். போதுமான சான்று கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. தங்களுடைய விக்கிரகாராதனையிலும் காம வெறியிலுமிருந்து திரும்ப அவர்கள் விரும்பியிருந்தால், சத்தியத்தை அறிந்திருக் கலாம். ஆனால் அவர்கள் வெளிச்சத்தை நிராகரித்து தங்கள் விக்கிரகங்களோடு இணைந்திருந்தார்கள்.

கானானின் எல்லைகளுக்கு ஆண்டவர் அவருடைய ஜனங்களை இரண்டாவது முறையாக கொண்டு வந்தபோது இந்த நாடுகளுக்கு அவருடைய வல்லமையைக் குறித்த கூடுதலான சான்றுகள் கொடுக்கப்பட்டன. ஆராத்தின் இராஜாமேலும் கானானியர்கள் மேலும் பெற்ற வெற்றியினாலும், சர்ப்பங்களால் கடிக்கப்பட்டு அழிந்து கொண்டிருந்தவர்களை காப்பாற்ற செய்யப்பட்ட அற்புதத்தினாலும் தேவன் இஸ்ரவேலரோடு இருக்கிறார் என்கிறதை அவர்கள் கண்டார்கள். ஏதோமின் வழி யாகச் செல்ல அனுமதி மறுக்கப்பட்டிருந்து, சிவந்த சமுத்திரத்தின் அருகாக நீண்ட கடினமான பாதையில் பயணிக்கக் கட்டாயப்படுத் தப்பட்டிருந்தபோதும். அவர்களுடைய அனைத்து பிரயாணங்களிலும் தங்கியிருந்ததிலும், ஏதோம், மோவாப், அம்மோன் நாடுகளின் மேல் எந்தப் பகையையும் காண்பிக்கவில்லை. மேலும் மக்களுக்கோ அல்லது அவர்களுடைய சொத்துக்களுக்கோ எந்த தீங்கையும் இழைக்கவில்லை. எமோரியர்களின் எல்லையை அடைந்தபோது, மற்ற தேசங்களோடு நடந்து கொண்டதில் அவர்கள் காண்பித்த அதே சட்டங்களை கைக்கொள்ளுவதாக வாக்குக் கொடுத்து, நாட்டின் வழியாக நேரடியாகச் செல்லமாத்திரமே இஸ்ரவேல் அனுமதி கோரியிருந்தது. எமோரிய இராஜா இந்த மரியாதையான வேண்டுகோளை மறுத்து, அவமரியாதையாக தன்னுடைய சேனையை யுத்தத்திற்கு கூட்டின போது அவர்களுடைய அக்கிரமத்தின் பாத்திரம் நிறைந்தது. அவர்களைக் கவிழ்க்க தேவன் இப்போது தமது வல்லமையை பிரயோகிப்பார்.

இஸ்ரவேலர்கள் அர்னோன் நதியைக் கடந்து சத்துருக் களின் மேல் முன்னேறினார். இருவரும் சந்தித்ததில் இஸ்ரவேலின் சேனைகள் வெற்றியடைந்தது. கிடைத்த அனுகூலத்தைத் தொடர்ந்து எமோரியர்களின் தேசத்தை அவர்கள் விரைவாக சு தந்தரித்தார்கள். ஆண்டவருடைய சேனையின் அதிபதியே தமது மக்களின் சத்துருக்களைத் தூரத்தியிருந்தார். இஸ்ரவேல் அவரை நம்பியிருந்திருந்தால் அதே காரியத்தை முப்பத்தெட்டு வருடங்களுக்கு முன்பாகவே அவர் செய்திருப்பார்.

நம்பிக்கையும் தைரியமும் கொண்டதாக இஸ்ரவேலின் சேனை ஊக்கமாக முன்னேறியது. வடக்கை நோக்கியே பயணித்துக் கொண்டிருந்த அவர்கள், அவர்களுடைய தைரியத்தையும் தேவன் மேலிருக்கும் விசுவாசத்தையும் நன்கு சோதிக்கக்கூடிய ஒரு தேசத்தை விரைவாக சென்றடைந்தனர். மகாபெரிய கற்களால் கட்டப்பட்ட பட்டணங்களைக் கொண்ட இன்றைக்குங் கூட அதிசயிக்கச் செய்கிற வல்லமையான பிரபலமான பாசான் ராஜ்யம் அவர்கள் முன் இருந்தது. அறுபது பட்டணங்களுள்ள ...... அந்தப் பட்டணங்களெல்லாம் உயர்ந்த மதில்களாலும் வாசல்களாலும் தாழ்ப்பாள்களாலும் அரணாக்கப்பட்டிருந்தது; அவைகள் மட்டுமின்றி, மதிலில்லாத பட்டணங்களும் அநேகம் உபா. 3:1-11. வீடுகள் அந்தக் காலத்திலே அவைகளுக்கெதிராக வந்திருக்கக் கூடிய எந்த வல்லமையாலும் துளைக்க முடியாத அப்படிப்பட்ட பிரமாண்டமான மிகப் பெரிய கற்களால் கட்டப்பட்டிருந்தன. அந்த நாடு முரடான குகைகளையும் உயரமான சிகரங்களையும், அகன்ற பிளவுகளையும், மலை அரணிப்புகளையும் கொண்டதாக இருந்தது. அதின் குடிகளும் ஒரு இராட்சத சந்ததியாக இருந்து ஆச் சரியப்படக்கூடிய அளவிலும் பலத்திலும் தங்களைச் சுற்றிலுமிருந்த தேசங்களுக்கு திகிலூட்டுபவர்களாக, கொடுமைக்கும் குரூரத்திற்கும் பெயர் போனவர்களாக இருந்தார்கள். இராட்சதர் களின் தேசத்திலும் அந்த தேசத்தின் இராஜாவான ஓக் உருவளவிலும் வீரத்திலும் குறிப்பிடத்தக்கவனாயிருந்தான்.

ஆனால் மேகஸ்தம்பம் முன்னோக்கி நகர்ந்தது. அதன் நடத்துதலைப் பின்பற்றி எபிரெய சேனையும் அந்த இராட்சத அரசன் அவர்கள் நெருங்குவதற்காக அவனது படைகளோடு காத்திருந்த எத்ரேயியை நோக்கிச் சென்றது. யுத்தகளத்தை ஓக் திறமையாக தெரிந்தெடுத்திருந்தான். சம் பூமியிலிருந்து சடிதியாக எழும்பி, கூரிய கரடுமுரடாண எரிமலைகளால் மூடப்பட்டிருந்த மேட்டின் எல்லையில் எத்ரேயி பட்டணம் அமைந்திருந்தது. செங் குத்தான, ஏறுவதற்குக் கடினமான குறுகிய பாதைகளின் வழி யாகத்தான் அதை நெருங்க முடியும். ஒருவேளை தோல்வி ஏற்படுமாயின், அந்நியர்கள் பின் தொடரக்கூடாதிருந்த மலைகளின் தனிமைகளில் அவனுடைய படைகள் அடைக்கலம் பெறமுடியும்.

வெற்றியைக்குறித்த நம்பிக்கையுடன் இராஜா மிகத் திரளான படையோடு திறந்த சமவெளியில் வந்திருந்தான். மேட்டிலிருந்து அவமரியாதையான எதிர்ப்பின் குரல்கள் கேட்கப்பட்டன. அங்கேயுத்தஞ்செய்ய ஆவலுடனிருந்த ஆயிரக்கணக்கானோரின் ஈட்டிகளைக் காணமுடிந்தது. அந்த இராட்சதர்களுக்கு இராட்ச தனுடைய உயர்ந்த உருவம் அவனுடைய படைவீரர்களின் தோள்களுக்கு மேலாக உயர்ந்திருப்பதை எபிரெயர்கள் கண்டபோது, அவனைச் சுற்றியிருந்த சேனைகளைக் கண்டபோது, பதுங்கியிருந்த ஆயிரக்கணக்கானோரை மறைந்திருந்த துளைக்கக் கூடாத அரண்களாகத் தோன்றியவைகளைக் கண்டபோது, இஸ்ரவேலிலிருந்த அநேகரின் மனங்கள் பயத்தால் நடுங்கியது. ஆனால் மோசே அமைதியும் உறுதியுமாக இருந்தான். பாசானின் இராஜாவைக் குறித்து ஆண்டவர் : அவனுக்குப் பயப்பட வேண்டாம், அவனையும் அவனுடைய ஜனங்கள் எல்லாரையும் அவன் தேசத்தையும் உன் கையில் ஒப்புக்கொடுத்தேன்; எஸ்போனிலே குடியிருந்த எமோரியரின் ராஜாவாகிய சீகோனுக்கு நீ செய்தது போல், அவனுக்கும் செய்வாய் என்று சொல்லியிருந்தார்.

தங்கள் தலைவனுடைய அமைதியான விசுவாசம் மக்களில் தேவன் மேல் வைக்கும் விசுவாசத்தை ஏவியது. அனைத்தையும் அவருடைய சர்வவல்லமையுள்ள கரங்களில் ஒப்படைத்தார்கள். அவர் அவர்களை கைவிடவில்லை. ஆண்டவருடைய சேனையின் அதிபதி முன்பு வல்லமையான இராட்சதர்களானாலும் அரணான பட்டணங்களானாலும் ஆயுதந்தரித்த சேனையானாலும் மலையரண்களானாலும் எதிர்நிற்க முடியாது. ஆண்டவர் படையை நடத்தினார், ஆண்டவர் சத்துருவை கலங்கப்பண்ணினார். ஆண்டவர் இஸ்ரவேலுக்காக ஜெயித்தார். இராட்சத அரசனும் அவனுடைய படையும் அழிக்கப்பட, இஸ்ரவேலர்கள் விரைவாக அந்த முழு தேசத்தையும் சுதந்தரித்தார்கள். இவ்வாறாக, தங்களை அக்கிரமத்திற்கும் அருவருப்பான விக்கிரகாராதனைக்கும் ஒப்புக்கொடுத்திருந்த அந்த அந்நியர்கள் பூமியிலிருந்து முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்டனர்.

கிலேயாத்தையும் பாசானையும் வெற்றிகொண்டதில், நாற்பது வருடங்களுக்கு முன்பு இஸ்ரவேலை காதேசில் நீண்ட வனாந்தர அலைச்சலுக்கு சபித்த சம்பவங்களை அநேகர் நினைவிற்குக் கொண்டு வந்தனர். வாக்குத்தத்த தேசத்தைக் குறித்து வேவுகாரர்கள் கொண்டுவந்த செய்தி அநேக விதங்களில் சரியாக இருந்ததை அவர்கள் கண்டனர். பட்டணங்கள் மதில் சூழ்ந்ததும், மகா பெரியவைகளும், இராட்சதர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டவைகளு மாகவும், அவர்களோடு ஒப்பிட்ட போது எபிரெயர்கள் வெட்டுக்கிளிகளாகவும் இருந்தனர். ஆனால் தங்களுடைய பிதாக்களின் அழிவிற்கேதுவானதவறுதேவனுடைய வல்லமையை நம்பாதிருந்ததே என்பதை அவர்களால் இப்போது பார்க்க முடிந்தது. அது மாத்திரமே உடனே அந்த நல்ல தேசத்திற்குள் நுழையாதபடி அவர்களைத் தடுத்திருந்தது.

கானானிற்குள் நுழையும் படி முதலாவது தங்களை ஆயத்தப்படுத்தின் போது, இப்போதிருந்ததைக் காட்டிலும் அது மிகக் குறைவான கஷ்டங்களோடேயே இருந்தது. தம்முடைய சத்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிவார்களானால், அவர்களுக்கு முன்பாகச் சென்று அவர்களுக்காக யுத்தஞ் செய்வதாக தேவன் தமது ஜனங்களுக்கு வாக்குக் கொடுத்திருந்தார். தேசத்தின் குடிகளைத் துரத்தும்படி குளவிகளையும் அனுப்புவார். தேசங்களின் பயங்கள் பெரும்பாலும் எழுப்பப்பட்டிருக்கவில்லை. எனவே அவர் களுடைய முன்னேற்றத்தை எதிர்க்க குறைவான ஆயத்தமே செய்யப்பட்டிருந்தது. ஆனாலும் இப்போது ஆண்டவர் இஸ்ரவேலை முன்செல்ல அழைக்கும் போது, எச்சரிக்கையும் வல்லமையுங் கொண்ட சத்துருக்களுக்கு எதிராக அவர்கள் முன் னேறிச் சென்று, அவர்களுடைய வருகையை தடுக்க ஆயத்தப்பட்டுக்கொண்டிருந்த மிகப் பெரியதும் நன்கு பயிற்று விக்கப்பட்டதுமான படைகளை எதிர்க்கவேண்டும்.

ஓக்குடனும் சீகோனுடனும் சண்டையிட்டதில் தங்கள் பிதாக்கள் குறிப்பாகத் தோற்றுப்போயிருந்த அதே சோதனையின்கீழ் மக்கள் கொண்டுவரப்பட்டிருந்தனர். ஆனால் தேவன் இஸ்ரவேலை போகும் படியாக கட்டளையிட்டபோதிருந்ததை விடவும் இப் போது சோதனைமிக அதிக கடுமையாக இருந்தது. ஆண்டவருடைய நாமத்தினாலே போகும்படி அழைக்கப்பட்டதை நிராகரித்ததிலிருந்து வழியின் கடினங்கள் மிகவும் அதிகரித்திருந்தது. இவ்வாறாகவே தேவன் இன்னமும் தமது ஜனங்களை சோதிக் கிறார். சோதனையை சகிக்க அவர்கள் தவறினால், அதே இடத் திற்கு மீண்டும் அவர்களைக் கொண்டுவருகிறார். இரண்டாம் முறை சோதனை இன்னும் நெருங்கி வந்து, முந்தையதைக்காட்டிலும் அதிகக் கடுமையாக இருக்கும். சோதனையைத் தாங்கும் வரையிலும் இது தொடருகிறது. அல்லது தொடர்ந்து கலகம் செய்வார்களானால் தேவன் தமது ஒளியை அவர்களிலிருந்து விலக்கி, அவர்களை இருளில் விட்டுவிடுகிறார்.

ஒரு காலத்தில் தங்களுடைய படைகள் யுத்தத்திற்குப் போயிருந்தபோது விரட்டப்பட்டு, ஆயிரக்கணக்கானோர் மடிந்தனர் என்கிறதை எபிரெயர்கள் இப்போது நினைவுகூர்ந்தனர். ஆனால் அப்போது தேவனுடைய கட்டளைக்கு நேரெதிராகச் சென்றிருந்தனர். அவர்கள் தேவன் நியமித்திருந்த தலைவனாகிய மோசே இல்லாமலும், தெய்வீக சமூகத்தின் அடையாளமாகிய மேகஸ்தம்பம் இல்லாமலும், உடன்படிக்கைப் பெட்டி இல்லாமலும் சென்றிருந்தனர். ஆனால் இப்போது மோசே அவர்களுடைய இருதயத்தை நம்பிக்கை மற்றும் விசுவாச வார்த்தைகளினால் பெலப்படுத்திக்கொண்டு அவர்களோடு இருந்தான். மேகஸ் தம்பத்தினால் மறைக்கப்பட்டிருந்த தேவகுமாரன் அவர்களுடைய வழியை நடத்தினார். பரிசுத்தமான உடன்படிக்கைப் பெட்டி சேனை யுடன் சென்றது. இந்த அனுபவம் நமக்கு ஒரு பாடத்தை வைத் திருக்கிறது. இஸ்ரவேலின் வல்லமையான தேவனே நம்முடைய தேவன். அவரை நம்பலாம். அவருடைய கோரிக்கைகளுக்கு நாம் கீழ்ப்படிந்தோமானால், முற்கால மக்களுக்காக அவர் செய்ததைப்போலவே நமக்காகவும் குறிப்பிடும் விதத்தில் அவர் கிரியை செய்வார். கடமையின் பாதையில் பின்தொடர் விழைகிற ஒவ்வொருவரும் சில நேரங்களில் சந்தேகத்தாலும் அவநம்பிக் கையாலும் அசைக்கப்படுகிறார்கள். பாதை சில வேளைகளில் அதைரியத்திற்கு தங்களை ஆட்படுத்துபவர்களை மனச்சோர் வடையச்செய்து, தாண்டவேகூடாது என்பதைப் போன்றவைகளால் தடை செய்யப்பட்டிருக்கும். ஆனால் அப்படிப்பட்டவர்களிடம் தேவன் முன்னேறிச் செல் என்று கூறுகிறார். எந்த நிலையிலும் உன் கடமையைச் செய். உங்கள் ஆத்துமாவை பயங்கரத்தால் நிரப்புகிற தவிர்க்கக் கூடாததாகத் தோன்றுகிற கஷ்டங்கள், தேவனை தாழ்மையோடு நம்பி கீழ்ப்படிதலின் பாதையில் முன்னே செல்லும்போது மறைந்து போகும்.

40 - பிலேயாம்

ஜெயித்து யோர்தானுக்குத் திரும்பி வந்தபோது, கானானின் மேல் உடனடியாக படையெடுக்கும் ஆயத்தத்தில் இஸ்ரவேலர்கள் அந்த ஆற்றின் அருகே, அது சவக்கடலை சென்றடையுமிடத்தில் எரிகோவின் சமபூமிக்குச் சற்று எதிரே பாளயமிறங்கினார்கள். அவர்கள் மோவாபின் எல்லைகளில் இருந்தார்கள். எல்லைமீறி நுழைந்தவர்கள் நெருங்கிமிக அருகில் வந்திருந்ததால் மோவாபியர் திகிலால் பிடிக்கப்பட்டார்கள்.

மோவாப் மக்கள் இஸ்ரவேலரால் துன்புறுத்தப்படவில்லை. எனினும் சுற்றிலுமிருந்த நாடுகளில் நடந்த அனைத்தினாலும் நடக்கவிருக்கும் சம்பவத்தைக் குறித்து கலங்கியிருந்தனர். திரும்பிச் செல்லும் படித் தங்களை பலவந்தம் பண்ணின எமோரியர்கள் எபிரெயர்களால் வெற்றிகொள்ளப்பட்டிருந்தனர். எமோரியர்கள் மோவாபிடமிருந்து பறித்துக் கொண்ட எல்லைகள் இப்போது இஸ்ரவேலின் சுதந்தரமாக இருந்தன. மேகஸ்தம்பத் தினால் மறைக்கப்பட்டிருந்த அற்புதமான வல்லமைக்கு முன்பாக பாசானின் சேனைகள் ஒப்புக் கொடுத்திருந்து, இராட்சத அரண்கள் எபிரெயர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தன. அவர்களை தாக்க மோவாபியர்களுக்குத் துணிவில்லை. அவர்கள் சார்பாக கிரியை செய்த தெய்வீக முகவர்களை எதிர்க்க, பலத்தை நம்புவது நம்பிக்கையற்றது. எனினும் தேவனுடைய கிரியையைத் தடுக்க பார்வோன் மந்திரவாதத்தை அழைத்ததைப்போல் அவர்களும் செய்வார்கள். இஸ்ரவேலின் மேல் சாபத்தை வருவிப்பார்கள்.

மோவாபின் மக்கள் மீதியானியரோடுள்ள தேசியக்கட்டுகளாலும் மதத்தின் கட்டுகளாலும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டி ருந்தனர். மோவாபின் அரசன் பாலாக், தன் இனத்தாரின் பயத்தைத் தூண்டி விட்டு மாடு வெளியின் புல்லை மேய்கிறது போல, இப்பொழுது இந்தக் கூட்டம் நம்மைச் சுற்றியிருக்கிற யாவையும் மேய்ந்து போடும் என்ற செய்தியினால் இஸ்ரவேலுக்கு எதிரான தன்னுடைய திட்டத்திற்கு அவர்களுடைய ஒத்துழைப்பைப் பெற்றான். மெசபத்தோமியா நாட்டில் குடியிருந்த பிலேயாம் தெய்வீக வல்லமைகளைக் கொண்டிருப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டு, அவனுடைய புகழ் மோவாப் தேசம் வரையிலும் பரவியிருந்தது. தங்களுடைய உதவிக்கு அவனை அழைக்க அவர்கள் தீர்மானித்தார்கள். அதற்கேற்ப மோவாபின் மூப்பரும் மீதியானின் மூப்பரும் ஆன தூதுவர்கள் இஸ்ரவேலுக்கு எதிரான அவனுடைய மந்திரங்களையும் குறிசொல்லுதலையும் பெறும்படியாக அவனை அழைத்தனுப்பினர்.

தூதுவர்கள் உடனடியாக மலைகளையும் பாலைவனங்களையும் கடந்து மெசபத்தோமியாவிற்கான தங்களுடைய நீண்ட பிரயாணத்தைத் துவங்கினர். பிலேயாமை கண்டு பிடித்ததும் எகிப்திலிருந்து ஒரு ஜனக்கூட்டம் வந்திருக்கிறது; அவர்கள் பூமியின் விசாலத்தை மூடி, எனக்கு எதிரே இறங்கியிருக்கிறார்கள். அவர்கள் என்னிலும் பலவான்கள்; ஆகிலும், நீர் ஆசீர்வதிக்கிறவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன், நீர் சபிக்கிறவன் சபிக்கப்பட்டவன் என்று அறிவேன், ஆதலால், நீர் வந்து, எனக்காக அந்த ஜனத்தைச் சபிக்கவேண்டும், அப்பொழுது ஒருவேளை நான் அவர்களை முறிய அடித்து, அவர்களை இந்த தேசத்திலிருந்து துரத்தி விடலாம் என்ற தங்களுடைய அரசனின் செய்தியை அவனிடம் கொடுத்தனர்.

பிலேயாம் ஒரு காலத்தில் நல்ல மனிதனாகவும் தேவனுடைய தீர்க்கதரிசியாகவும் இருந்தான். ஆனால் அவன் மருள்விழுந்து தன்னை இச்சைக்கு ஒப்புக்கொடுத்திருந்தான். எனினும் உன்னத மானவரின் ஊழியக்காரன் என்று தன்னை அழைத்துக்கொண்டிருந் தான். இஸ்ரவேலுக்காக தேவன் செய்த கிரியைகளைக் குறித்து அவன் அறியாமலில்லை. தூதுவர்கள் தங்கள் செய்தியை அறிவித்தபோது, பாலாக் கொடுத்த பரிசுகளை நிராகரித்து தூதுவர்களை அனுப்பிவிடுவது தன்னுடைய கடமை என்பதை அவன் அறிந்திருந்தான். ஆனால் சோதனையோடு விளையாடும்படி துணிந்து, ஆண்டவரிடமிருந்து ஆலோசனை பெறும் வரையிலும் தன்னால் தீர்மானமான பதிலைக் கொடுக்க முடியாது என்று அறிவித்து, தூதுவர்களை அந்த இரவில் தன்னோடு தங்கும்படி நிர்பந்தித்தான். தன்னுடைய சாபம் இஸ்ரவேலர்களை பாதிக்காது என்பதை பிலேயாம் அறிந்திருந்தான். தேவன் அவர்கள் பக்கத்தில் இருந்தார்; அவருக்கு உண்மையாக இருக்கும் காலம் வரையிலும் பூமியிலாவது பாதாளத்திலாவது இருக்கிற எந்த வல்லமையும் அவர்களுக்கெதிராக வெற்றி கொள்ளக் கூடாது. ஆனால், நீர் ஆசீர்வதிக்கிறவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன், நீர் சபிக்கிறவன் சபிக்கப்பட்டவன் என்ற தூதுவர்களின் வார்த்தைகளால் அவனுடைய பெருமை புகழப்பட்டது. பரிதானமாக வந்த விலையுயர்ந்த பரிசுகளும் எதிர்காலத்தின் உயர்வும்,

அவனுடைய இச்சையைத் தூண்டிவிட்டது. பேராசையோடு அந்த பொக்கிஷங்களை ஏற்றுக்கொண்டான். பின்னர் தேவனுடைய சித்தத்திற்கு கண்டிப்பாக கீழ்ப்படிகிறவன் என்று அறிவித்து, கூடவே பாலாக்கினுடைய ஆசைகளுக்கு இணைந்து போகவும் முயற்சித்தான்.

இரவிலே தேவனுடைய தூதன் : நீ அவர்களோடே போக வேண்டாம்; அந்த ஜனங்களைச் சபிக்கவும் வேண்டாம், அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்ற செய்தியோடு பிலேயாமிடம் வந்தான்.

காலையில் பிலேயாம் தயக்கத்தோடு தூதுவர்களை அனுப்பி வைத்தான். ஆனால் ஆண்டவர் என்ன சொன்னார் என்பதை அவர்களிடம் சொல்லவில்லை. ஆதாயத்தையும் கனத்தையுங் குறித்த தன்னுடைய கனவுகள் திடீரென்று ஒன்றுமில்லாமல் போனதினால் கோபமடைந்தவனாக வெடுப்வெடுப்போடு . நீங்கள் உங்கள் தேசத்துக்குப் போய்விடுங்கள்; நான் உங்களோடேகூட வருகிறதற்கு கர்த்தர் எனக்கு உத்தரவு கொடுக்க மாட்டோம் என்கிறார் என்று கூறினான்.

பிலேயாம் அநீதத்தின் கூலியை விரும்பினான் (1 பேதுரு 2:15). விக்கிரகாராதனை என்று தேவன் அறிவிக்கிற இச்சை என்கிற பாவம் அவனை சமயத்திற்கு ஊழியம் செய்கிறவனாக்கிற்று. இந்த ஒரு குற்றத்தின் வழியாக சாத்தான் அவனை முழுவதுமாக கட்டுப்படுத்தினான். இதுவே அவனுடைய அழிவிற்குக் காரண மாயிற்று. தேவனுக்கு ஊழியஞ் செய்வதிலிருந்து மனிதர்களை நயங்காட்ட சோதனைக்காரன் எப்போதும் உலக ஆதாயத்தையும் கனத்தையுமே காண்பிக்கிறான். அவர்களை செழிப்படைய விடாதிருப்பது அவர்களுடைய மிஞ்சின் கடமையுணர்ச்சியே என்று சொல்லுகிறான். இதனால் கடுமையான நேர்மையின் பாதையிலிருந்து வெளியே செல்லும்படி அநேகர் தூண்டப்படுகிறார்கள். ஒரு தவறான அடி, அடுத்த அடியை இலகுவாக்குகிறது. பின்னர் அவர்கள் அதிகமதிகமாக துணிகரமாகிறார்கள். தங்களை இச்சைக்கோ அதிகாரத்தின் வாஞ்சைக்கோ கொடுக்கும் போது மிக பயங்கரமான காரியங்களைச் செய்கிறார்கள், செய்ய தைரியமும் அடைவார்கள். சில உலக ஆதாயங்களுக்காக கண்டிப்பான உண்மையிலிருந்து சில காலம் விலகலாம் என்றும், அந்தக் காரியத்தை அடைந்த பின் தாங்கள் விரும்பும் போது தங்களுடைய வழியை மாற்றிக்கொள்ளமுடியும் என்றும் சிலர் தங்களை வஞ்சித்துக்கொள்ளுகிறார்கள். அப்படிச் செய்கிறவர்கள் சாத்தானின் கண்ணிகளில் தங்களை சிக்கவைக்கிறார்கள், அதிலிருந்து மிக அபூர்வமாகவே அவர்கள் தப்புகிறார்கள்.

தீர்க்கதரிசி தங்களோடு வர மறுத்ததை தூதுவர்கள் பாலாக்கிற்கு அறிவித்தபோது, தேவன் அவனைத் தடுத்ததாக அறிவிக்கவில்லை .

இன்னும் அதிக பரிசைப் பெறும் படியாகவே பிலேயாம் தாமதிக்கிறான் என்று யூகித்தவனாக, அரசன் முன்பைக்காட்டிலும் அதிக கனமான அதிக எண்ணிக்கையிலான பிரபுக்களை இன்னும் உயர்ந்த மரியாதையைக் குறித்த வாக்குறுதிகளோடும் பிலேயாம் வைக்கும் எந்தக் கோரிக்கைக்கும் இணைந்து போகும் அதிகாரத்தோடும் அனுப்பினான். தீர்க்கதரிசிக்கான பாலாக்கின் அவசர செய்தி. நீர் என்னிடத்தில் வருகிறதற்குத் தடைப்படவேண் டாம், உம்மை மிகவும் கனம்பண்ணுவேன்; நீர் சொல்வதையெல் லாம் செய்வேன் ; நீர் வந்து எனக்காக அந்த ஜனங்களைச் சபிக்கவேண்டும் என்று இருந்தது.

இரண்டாம் முறை பிலேயாம் சோதிக்கப்பட்டான். தூதுவர் களின் அந்த அழைப்பிற்கு மாபெரும் மனசாட்சியும் உண்மையு முள்ளவனாக தன்னைக் காண்பித்து, எந்த அளவிற்கு பொன்னும் வெள்ளியும் கொடுத்தாலும் தேவனுடைய சித்தத்திற்கு எதிராகச் செல்ல தன்னைத் தூண்ட முடியாது என்று உறுதியாகக் கூறினான். ஆனால் இராஜாவினுடைய விண்ணப்பத்தோடு இணைந்து போக அவன் ஏங்கினான். தேவனுடைய சித்தம் ஏற்கனவே நிச்சயமாக அவனுக்கு அறிவிக்கப்பட்டிருந்தபோதும், நித்தியமானவர் ஏதோ ஒரு மனிதனைப் போலவும், அவரை இணங்க வைக்கக்கூடும் என்பதைப்போலவும், அவரிடம் மேலும் விசாரிக்கிறதற்காக தூதுவர்களை தங்கும்படி அவன் நிர்பந்தித்தான்.

இராக்காலத்தில் ஆண்டவர் பிலேயாமிற்குத் தோன்றி : அந்த மனிதர் உன்னைக் கூப்பிட வந்திருந்தால், நீ எழுந்து அவர்களோடே கூடப்போ ஆனாலும், நான் உனக்குச் சொல்லும் வார்த்தையின்படி மாத்திரம் நீ செய்யவேண்டும் என்று கூறினார். அவன் அதில் தீர்மானமாயிருந்ததினால் இவ்வளவு தூரத்திற்கு அவனுடைய செ பாந்த சித்தத்தைப் பின்பற்ற ஆண்டவர் பிலேயாமை அனுமதிப்பார். அவன் தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்யதேடவில்லை. தன்னுடைய சொந்த வழியையே தெரிந்திருந்து அதற்கு தேவனுடைய அனுமதியைப் பெற முயற்சித்தான்.

இதே வழியைப் பின்பற்றும் ஆயிரக்கணக்கானோர் இன்றும் இருக்கிறார்கள். தங்களுடைய கடமை தங்கள் விருப்பங்களுக்கு இசைவாக இருக்குமானால் அதைப் புரிந்து கொள்ளுவதில் அவர்களுக்கு எந்தக் கடினமும் இருக்காது. அது வேதாகமத்தில் தெளிவாக வைக்கப்பட்டிருக்கிறது அல்லது சூழ்நிலைகளாலும் காரணத்தாலும் தெளிவாக காட்டப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் தங்களுடைய விருப்பங்களுக்கும் எண்ணங்களுக்கும் முரணாக இந்த சான்றுகள் இருப்பதினால், அவைகளை அடிக்கடி அப்புறப் படுத்தி, தங்களுடைய கடமையைக் குறித்து கற்றுக்கொள்ள தேவனிடம் செல்லுவதைப்போல் யூகித்துக்கொள்ளுகிறார்கள். வெளிப்படையான பெரிய கடமையுணர்ச்சியோடு வெளிச்சத் திற்காக நீண்ட ஊக்கமான ஜெபம் செய்கிறார்கள்; ஆனால் தேவனை அற்பமாக எண்ண முடியாது. அப்படிப்பட்ட நபர்களை தங்களுடைய சொந்த விருப்பங்களைப் பின்பற்றவும் அதன் விளைவுகளை அனுபவிக்கவும் பல வேளைகளில் அவர் அனு மதிக்கிறார். என்ஜனமோ என் சத்தத்துக்குச் செவிகொடுக்கவில்லை, ஆகையால் அவர்களை அவர்கள் இருதயத்தின் கடினத்திற்கு விட்டுவிட்டேன், தங்கள் யோசனைகளின்படியே நடந்தார்கள் சங். 31:11, 12. கடமையைத் தெளிவாகக் காணும்போது, அதைச் செய்வதிலிருந்து தப்பிக்கிறதற்கேதுவாக ஜெபத்தில் தேவனிடம் செல்ல ஒருவரும் துணிய வேண்டாம். மாறாக, தாழ்மையான ஒப்புக்கொடுக்கும் ஆவியோடு அதன் உரிமைகளை சந்திக்கிற தற்குத் தேவையான தெய்வீக பலத்திற்காகவும் ஞானத்திற்காகவும் கேட்கட்டும்.

மோவாபியர்கள் கீழ்த்தரமான விக்கிரகாராதனைக்காரர்கள். ஆனாலும் அவர்களுடைய குற்றம் அவர்கள் பெற்றிருந்த வெளிச்சத்தின்படி பரலோகத்தின் பார்வையில் பிலேயாமின் குற்றத்தைப் போல பெரியதாக இல்லை. தேவனுடைய தீர்க்கதரிசி என்று அறிவித்ததினால், அவன் சொல்லப்போகும் அனைத்தும் தெய்வீக அதிகாரத்தினால் சொல்லப்பட்டதாகவே எடுத்துக்கொள் ளப்படும். எனவே அவன் தெரிந்து கொள்ளுவதைப்போல பேச அவனை அனுமதிக்கக் கூடாது. மாறாக, தேவன் தரும் செய்தியையே அறிவிக்க வேண்டும். நான் உனக்குச் சொல்லும் வார்த்தையின்படி மாத்திரம் நீ செய்யவேண்டும் என்பது தெய்வீகக் கட்டளையாக இருந்தது.

காலையில் அவனை அழைக்கும்படி மோவாபின் தூதுவர்கள் வந்தால் அவர்களோடு போகும் படியான அனுமதியை பிலேயாம் பெற்றான். ஆனாலும் அவனுடைய தாமதத்தினால் எரிச்சலடைந்தவர்களாக, மற்றொரு மறுப்பை எதிர்பார்த்து அவனோடு மேலும் பேசாது தூதுவர்கள் வீடு நோக்கிய தங்கள் பிரயாணத்தைத் துவங்கினார்கள். பாலாக்கின் விண்ணப்பத்தோடு இணங்கிப் போகவிருந்த ஒவ்வொரு சாக்குப்போக்கும் இப்போது அப்புறப் படுத்தப்பட்டிருந்தது. ஆனால் பிலேயாம் பரிசைப் பெறுவதில் தீர்மானமாயிருந்தான். வழக்கமாக பிரயாணிக்கிற மிருகத்தின் மேல் அவன் தன்னுடைய பிரயாணத்தைத் துவங்கினான். இப்போதுங்கூட தெய்வீக அனுமதிதிரும்ப எடுத்துக் கொள்ளப்படும் என்று அவன் பயந்தான். இச்சிக்கத்தக்க பரிசை ஏதாவது வழியில் இழந்துவிடுவோமோ என்று பொறுமையற்றவனாக முன்னோக்கி ஆர்வத்தோடு சென்றான். ஆனால் கர்த்தருடைய தூதனானவர் வழியிலே அவனுக்கு என்ன எதிராளியாக நின்றார். அந்த மிருகம் மனிதனால் அறிந்துகொள்ளக்கூடாதிருந்த தெய்வீகத் தூதுவரை கண்டு பாதையிலிருந்து வயலுக்குத் திரும்பியது . கொடுமையான அடிகளினால் பிலேயாம் மிருகத்தை பாதைக்குத் திரும்பக் கொண்டுவந்தான். ஆனால் மீண்டும் சுவர்களால் மறைக்கப்பட்டிருந்த நெருக்கமான இடத்தில் தூதன் தோன்றினார். மிருகம் அந்த உருவத்தைத் தவிர்க்கும்படி சுவரோடு தன் எஜமானின் கால்களை நெருக்கிற்று. பிலேயாம் தெய்வீகதலையீட்டிற்குக்குருடாகியிருந்து, தேவன் தன்னுடைய பாதையை தடுக்கிறதை அறியாதிருந்தான். அந்த மனிதன் ஆத்திரமடைந்தவனாக அந்த கழுமையை இரக்கமின்றி அடித்து முன் செல்லும்படியாக பலவந்தப்படுத் தினான்.

மீண்டும் வலது புறம் இடது புறம் விலக வழியில்லாத இடுக்கமான இடத்திலே பயப்படுத்தும் தோரணையில் தூதன் முன் போல காணப்பட்டார். அந்த பரிதாபமான மிருகம் பயத்தால் நடுங்கி முற்றிலும் நின்று போய், தன்னை ஓட்டினவனோடு சேர்ந்து தரையில் விழுந்தது. பிலேயாமின் மூர்க்கம் எல்லையற்றிருந்தது. இதற்கு முன் செய்ததைக் காட்டிலும் மிகக் கொடுமையாக அந்தக் கோலினால் அவன் அந்த மிருகத்தை அடித்தான். தேவன் இப்போது அதன் வாயைத் திறந்தார். பேசாத மிருகம் மனுஷர் பேச்சைப் பேசித் தீர்க்கதரிசியினுடைய மதிகேட்டைத் தடுத்தது (2 பேதுரு 21). நீர் என்னை இப்பொழுது மூன்றுதரம் அடிக்கும்படி நான் உமக்கு என்ன செய்தேன் என்று அது கூறியது.

தன்னுடைய பிரயாணத்தில் இவ்விதம் தடை செய்யப்பட்ட தினால் வெகுண்டு, ஒரு புத்தியுள்ள மனிதனோடு பேசு வதைப்போல் பிலேயாம் மிருகத்திற்குப் பதில் கொடுத்தான். நீ என்னைப் பரியாசம் பண்ணிக்கொண்டு வருகிறாய், என் கையில் ஒரு பட்டயம் மாத்திரம் இருந்தால், இப்பொழுதே உன்னைக் கொன்று போடுவேன் என்றான். இங்கே, தான் பிரயாணம் பண்ணின் மிருகத்தைக்கூட கொல்ல வல்லமையற்ற, தன்னை மந்திரவாதி என்று அழைத்துக்கொண்ட ஒரு மனிதன், ஒரு முழு ஜனக்கூட்டத்தின்மேலும் அவர்களுடைய பெலத்தை முடக்கும் நோக்கத்தில் சாபத்தை அறிவிக்க தன் வழியிலே போய்க் கொண்டிருக்கிறான்.

பிலேயாமின் கண்கள் இப்போது திறக்கப்பட, உருவின பட்டயத்தோடு அவனைக் கொல்ல ஆயத்தமாக நின்றிருந்த தூதனை அவன் கண்டான். திகிலோடு தலைகுனிந்து முகங்குப்புற விழுந்து பணிந்தான். தூதன் அவனிடம், நீ உன் கழுதையை இதனோடே மூன்று தரம் அடித்ததென்ன? உன் வழி எனக்கு மாறுபாடாயிருக்கிறதினால், நான் உனக்கு எதிரியாகப் புறப்பட்டு வந்தேன். கழுதை என்னைக் கண்டு, இந்த மூன்றுதரம் எனக்கு விலகிற்று ; எனக்கு விலகாமல் இருந்ததானால், இப்பொழுது நான் உன்னைக் கொன்று போட்டு, கழுதையை உயிரோடே வைப்பேன் என்று கூறினான்.

கொடுமையாக நடத்தின் அந்த பரிதாபமான மிருகத்திற்கு தன்னுடைய உயிரை காப்பாற்றினதற்கு பிலேயாம் கடமைப் பட்டிருந்தான். சர்வவல்லவருடைய தரிசனத்தைக் கண்டு, தன் கண்கள் திறக்கப்பட்டதாக அறிவித்து, தேவனுடைய தீர்க்க தரிசியாக உரிமை பாராட்டியிருந்த இந்த தீர்க்கதரிசி மிருகத்திற்குக் காணக்கூடியவராக இருந்த தூதனை காணக்கூடாதபடி இச்சையாலும் பேராசையினாலும் குருடாக்கப்பட்டிருந்தான். இப்பிரபஞ் சத்தின் தேவனானவன் அவர்களுடைய (அவிசுவாசிகளுடைய) மனதைக் குருடாக்கினான். 2 கொரி. 4:4. எத்தனை பேர் இவ்வித மாக குருடாக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். தேவனும் அவருடைய தூதரும் தங்களுக்கு எதிராக இருக்கிறதை பகுத்தறியக்கூடாத வர்களாக தடை செய்யப்பட்ட பாதைகளில் விரைந்து தெய்வீகப் பிரமாணத்தை மீறுகிறார்கள். பிலேயாமைப்போல் அவர்களுடைய அழிவை தடுக்கிறவர்கள் மேல் அவர்கள் கோபங்கொள்ளு கிறார்கள்.

மிருகத்தை நடத்தின் விதத்தில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்தியிருந்த ஆவியைக் குறித்த சான்றை பிலேயாம் கொடுத்தான். நீதிமான் தன் மிருகஜீவனைக் காப்பாற்றுகிறான்; துன்மார்க்கருடைய இரக்கமும் கொடுமையே நீதி. 12:10. மிருகங்களை தவறாக நடத்துவதன் பாவத்தை அல்லது கஷ்டப்படும்படி அதை நெகிழ்ந்துவிடுவதன் பாவத்தை சிலரே உணரவேண்டியபடி உணருகிறார்கள். மனிதனை உண்டாக்கினவர் கீழான மிருகங்களையும் உண்டாக்கினார். அவர் இரக்கங்கள் அவருடைய எல்லாக் கிரியைகளின் மேலுமுள்ளது - சங். 1459. மனிதனுக்கு சேவை செய்யவே மிருகங்கள் உண் டாக்கப்பட்டன. ஆனால் கடினமான நடத்துதலினாலோ அல்லது கொடுமையான வற்புறுத்துதலினாலோ அவைகளுக்கு வலி உண்டாக்க அவனுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை.

மனிதனுடைய பாவத்தினால்தான் சர்வ சிருஷ்டியும் ஏகமாய்த் தவித்துப் பிரசவவேதனைப்படுகிறது - ரோமர் 8:22. மனிதன் மேல் மாத்திரமல்ல மிருகங்களின் மேலும் துன்பமும் மரணமும் இவ்வாறு இணைக்கப்பட்டது. ஆகவே தேவனுடைய சிருஷ்டிகளின் மேல் தன்னுடைய மீறுதல் கொண்டுவந்த பாரத்தை அதிகப்படுத்து வதற்குப் பதிலாக இலகுவாக்குவதுதான் மனிதனுடைய கடமையாக இருக்கிறது. தன்னுடைய அதிகாரத்தில் இருப்பதினால் மிருகங்களைத் தவறாக நடத்துகிறவன் கோழையும் கொடுங்கோலனுமாக இருக்கிறான். நம்முடைய சகமனிதர்களுக்காகிலும் அல்லது மிருகங்களுக்காகிலும் வேதனையை உண்டுபண்ணும் குணம் சாத் தானிய குணம். பரிதாபமான வாய்பேசாத மிருகங்களால் சொல்ல முடியாது என்பதால், தங்களுடைய கொடுமை வெளியே வராது என்று அநேகர் நினைத்துக்கொள்ளுகிறார்கள். ஆனால் இந்த மனிதர்களின் கண்கள் பிலேயாமின் கண்களைப் போலத் திறக்கப்படுமானால், பரலோகப் பிராகாரங்களில் அவைகளுக்கு எதிராக சாட்சி கொடுக்க தேவனுடைய தூதன் அங்கே நிற்கிறதை அவர்கள் காண்பார்கள். ஒரு பதிவு பரலோகத்திற்குப் போகிறது. தேவனுடைய சிருஷ்டிகளை தவறாக நடத்தினதற்கெதிராக நியாயத்தீர்ப்பை அறிவிக்கிற ஒருநாள் வருகிறது.

தேவனுடைய தூதுவனைக் கண்டபோது பிலேயாம் பயத்தில் நான் பாவஞ் செய்தேன்; வழியிலே நீர் எனக்கு எதிராக நிற்கிறதை அறியாதிருந்தேன் ; இப்பொழுதும் உமது பார்வைக்கு இது தகாததாயிருக்குமானால், நான் திரும்பிப் போய்விடுகிறேன் என்று கூறினான். தன்னுடைய பிரயாணத்தைத் தொடர் ஆண்டவர் அவனை அனுமதித்தார். ஆனால் அவனுடைய வார்த்தைகள் தெய்வீக வல்லமையினால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை அவனுக்குப் புரியவைத்தார். எபிரெயர்கள் பரலோகத்தின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருக்கிறார்கள் என்பதற்கான சான்றை தேவன் மோவாபிற்குக் கொடுப்பார். தெய்வீக அனுமதி இல்லாது அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு சாபத்தைச் சொல்லுவதற்குக்கூட பிலேயாம் வல்லமையற்றவன் என்று மோவாபிற்குக் காண் பித்தபோது, இதை அவர் திறமையாகச் செய்தார்.

மோவாப் அரசன் பிலேயாம் நெருங்குகிறதைக் குறித்து அறிவிக்கப்பட, தன் இராஜ்யத்தின் எல்லைகளுக்கு மிகப் பெரிய பரிவாரத்தோடு அவனை வரவேற்கும்படியாக சென்றான். ஐசுவரியமான பரிசுகளின் கண்ணோட்டத்தில் பிலேயாமின் தாமதத்தைக்குறித்த தன்னுடைய ஆச்சரியத்தை அரசன் கூறின போது, தீர்க்கதரிசி : இதோ, உம்மிடத்திற்கு வந்தேன், ஆனாலும், ஏதாகிலும் சொல்லுகிறதற்கு என்னாலே ஆகுமோ? தேவன் என் வாயிலே அளிக்கும் வார்த்தையையே சொல்லுவேன் என்று பதில் சொன்னான். பிலேயாம் இந்தக் கண்டிப்பிற்காக மிகவும் வருந் தினான். ஆண்டவருடைய கட்டுப்படுத்தும் வல்லமை தன்மேல் இருப்பதினால் தன்னுடைய நோக்கத்தை செயல்படுத்த முடியாதோ என்று அவன் பயந்தான்.

எபிரெய சேனையைப் பார்க்கக்கூடிய பாகாலின் உயர்ந்த மேடுகளுக்கு இராஜா அவனுடைய இராஜ்யத்தின் தலைமை அதிகாரிகளுடன் மிகுந்த ஆடம்பரத்தோடு பிலேயாமை அழைத்துச் சென்றான். அந்தத் தீர்க்கதரிசி உயரமான இடத்தில் நின்று தேவனுடைய தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஜனங்களின் பாளயத்தைக் கண்ணோக்குகிறதை பாருங்கள். தங்களுக்கு மிக அருகிலே நடந்து கொண்டிருக்கிறதைக்குறித்து இஸ்ரவேலர்கள் எவ்வளவு குறைவாக அறிந்திருந்தார்கள் ! பகலிலும் இரவிலுமாக அவர்கள் மேல் நீட்டப்பட்டிருந்த தேவனுடைய கவனிப்பைக் குறித்து எவ்வளவு குறைவாக அறிந்திருந்தார்கள். தேவனுடைய ஜனங்களின் அறிவு எவ்வளவு மந்தமாக இருக்கிறது. ஒவ்வொரு யுகத்திலும் அவருடைய மாபெரும் அன்பையும் கிருபையையும் புரிந்து கொள்ளுவதில் அவர்கள் எவ்வளவு மந்தமாக இருக் கிறார்கள். அவர்கள் நிமித்தம் தொடர்ச்சியாகக் காட்டப்படுகிற தேவனுடைய அதிசயமானவல்லமையை பகுத்தறியக்கூடுமானால், அவர்களுடைய இருதயங்கள் அவருடைய அன்பிற்கான நன்றியி னாலும், அவருடைய மாட்சிமையையும் வல்லமையையுங்குறித்த நினைவின் பயத்தினாலும் நிறையாதோ?

எபிரெயர்களின் பலிகாணிக்கைகளைக் குறித்த சிறிது அறிவை பிலேயாம் பெற்றிருந்தான். அவைகளை விஞ்சக்கூடிய விலையுயர்ந்த பரிசுகளால் தேவனுடைய ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று தன்னுடைய பாவமான வேலையை செய்வதை உறுதிப்படுத்த அவன் நம்பியிருந்தான். இவ்வாறாக, விக்கிரகாராதனைக்காரரான மோவாபியரின் உணர்வுகள் அவன் மனதைக் கட்டுப்படுத்தத் துவங்கியிருந்தன. அவனுடைய ஞானம் பயித்தியமாயிற்று. அவனுடைய ஆவிக்குரிய தரிசனப்பார்வை குழம்பிப் போயிற்று. சாத்தானுடைய வல்லமைக்குத் தன்னை ஒப்புக்கொடுத்ததினால் அவன் தன்மீது குருட்டாட்டத்தை வருவித்துக்கொண்டான்.

பிலேயாமின் நடத்துதலின்படி ஏழு பலிபீடங்கள் எழுப்பப் பட்டன. அவன் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு காணிக்கையை செலுத் தினான். ஆண்டவர் வெளிப்படுத்துகிறதையெல்லாம் பாலாக்கிற்கு தெரியப்படுத்தும் வாக்குறுதியோடு தேவனைச் சந்திக்கும்படி பின்னர் அவன் உயர்ந்த இடத்திற்கு சென்றான்.

மோவாபின் தலைவர்கள் மற்றும் பிரபுக்களோடு இராஜா காணிக்கையின் அருகே நின்றுகொண்டிருக்க, அவனைச்சுற்றிலும் ஆர்வத்தோடிருந்த திரளானவர்கள் தீர்க்கதரிசி திரும்பி வருவதற்குக் காத்து கூடியிருந்தனர். அவன் கடைசியாக வந்தான். வெறுக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலர்களின் சார்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அந்த அந்நிய வல்லமையை என்றைக்கும் செயலிழக்கச் செய்கிற வார்த்தைகளுக்காக ஜனங்கள் காத்திருந்தனர். பிலேயாம் : மோவாபின் ராஜாவாகிய பாலாக் என்னைக்கிழக்கு மலைகளிலுள்ள ஆராமிலிருந்து வரவழைத்து நீ வந்து எனக்காக யாக்கோபைச் சபிக்க வேண்டும்; நீ வந்து இஸ்ரவேலை வெறுத்துவிட வேண்டும் என்று சொன்னான். தேவன் சபிக்காதவனை நான் சபிப்பதெப்படி? கர்த்தர் வெறுக்காதவனை நான் வெறுப்பதெப்படி?

கன்மலையுச்சியிலிருந்து நான் அவனைக் கண்டு, குன்றுகளிலிருந்து அவனைப் பார்க்கிறேன், அந்த ஜனங்கள் ஜாதி களோடே கலவாமல் தனியே வாசமாயிருப்பார்கள். யாக்கோபின் தூளை எண்ணத்தக்கவன் யார்? இஸ்ரவேலின் காற்பங்கை எண்ணுகிறவன் யார்? நீதிமான் மரிப்பது போல் நான் மரிப்பேனாக, என் முடிவு அவன் முடிவு போல் இருப்பதாக என்று கூறினான்.

இஸ்ரவேலை சபிக்கும் நோக்கத்தோடு வந்திருந்ததாக பிலேயாம். அறிக்கை செய்திருந்தான். ஆனால் அவன் சொன்ன வார்த்தைகள் அவன் இருதயத்தின் உணர்வுகளுக்கு நேரெதிராக இருந்தன. அவனுடைய ஆத்துமா சாபங்களால் நிறைந்திருக்க, ஆசீர்வாதங்களை அறிவிக்கும்படி அவன் நெருக்கப்பட்டான்.

பிலேயாம் இஸ்ரவேலின் பாளயத்தைப் பார்த்தபோது, அவர்களுடைய செழுமையைக் குறித்த சான்றை பிரமிப்போடு பார்த்தான். அவர்கள் முரடர்களும் ஒழுங்கற்றவர்களும், கூட்டமாக திரிந்து நாடுகளை தொந்தரவு செய்கிற விஷக்கிருமிகளாகவும் சுற்றிலுமிருக்கிற தேசங்களுக்கு பயங்கரமானவர்களா கவும் எடுத்துக்காட்டப்பட்டிருந்தனர். ஆனால் அவர்களுடைய தோற்றம் இவற்றிற்கு நேரெதிராக இருந்தது. அவர்களுடைய பாளயம் பரந்திருந்ததையும் பூரணமான அமைப்பிலிருந்ததையும் அவன் கண்டான். அனைத்தும் முழுமையான ஒழுங்கையும் முறையையும் குறித்த அடையாளத்தைக் கொண்டிருந்தன. இஸ்ரவேலை தேவன் எவ்வளவு விருப்பத்தோடு கருதினார் என்பதும், அவர்கள் அவருடைய தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஜனங்கள் என்பதும் குறிப்பாக அவனுக்குக் காட்டப்பட்டது. அவர்கள் மற்ற தேசங்களுக்கு சமமாக அல்ல, மாறாக, அவர்களனைவருக்கும் மேலாக உயர்த்தப்படவேண்டும். அந்த ஜனங்கள் ஜாதிகளோடேகலவாமல் தனியே வாசமாயிருப்பார்கள். இந்த வார்த்தைகள் சொல்லப்பட்டபோது இஸ்ரவேலர்கள் நிரந்தரமாக குடியேறியிருக்கவில்லை . அவர்களுடைய விசே ஷித்த குணமும் அவர்களுடைய மரியாதைகளும் வழக்கங்களும் பிலேயாமிற்கு அறிமுகமாயில்லை. ஆனால் எவ்வளவு குறிப்பாக இந்த தீர்க்கதரிசனம் இஸ்ரவேலின் பிற்கால சரித்திரத்தில் நிறைவேறியது! அடிமைத்தனத்தின் வருடங்களிலெல்லாம், தேசங்களுக்கிடையே சிதறடிக்கப் பட்டதிலிருந்து அனைத்து யுகங்களிலும் அவர்கள் தனித்துவமான மக்களாக இருந்தனர். அவ்வாறே தேவனுடைய ஜனங்கள் மெய்யான இஸ்ரவேல் அனைத்து தேசங்களிலும் சிதறடிக்கப்பட்டிருந்தபோதும், இந்த பூமியிலே பரதேசிகளாகவே இருக்கிறார்கள். அவர்களுடைய குடியிருப்பு பரலோகத்திலிருக்கிறது.

எபிரெய மக்களின் சரித்திரம் ஒரு ஜாதியாக மாத்திரம் பிலே யாமுக்கு காட்டப்படவில்லை. அவன் காலத்தின் முடிவுவரையிலும் தேவனுடைய மெய்யான இஸ்ரவேலர்களின் செழிப்பையும் கண்டான். உன்னதமானவரை நேசித்து அவருக்குப் பயப்படு கிறவர்களை சந்திக்கிற அவருடைய விசேஷ தயவை அவன் கண்டான். அவர்கள் மரண இருளின் இருண்ட பள்ளத்தாக்கில் நுழையும் போது அவருடைய கரத்தினால் தாங்கப்பட்டதை அவன் கண்டான். அவர்கள் தங்களுடைய கல்லறைகளிலிருந்து மகிமையோடும் கனத்தோடும் அழியாமையோடும் மகிமையான கிரீடம் தரிக்கப்பட்டவர்களாக மேலே வருவதை அவன் கண்டான். மீட்கப்பட்டவர்கள் புதிய பூமியின் மங்காத மகிமைகளில் களி கூருகிறதை அவன் கண்டான். இந்தக் காட்சியைக் கண்டவனாக : யொக்கோபின் தூளை எண்ணத்தக்கவன் யார்? இஸ்ரவேலின் காற்பங்கை எண்ணுகிறவன் யார்? என்று வியந்து கூறினான். ஒவ்வொரு தலையின் மேலும் இருந்த மகிமையின் கிரீடத்தை, ஒவ்வொரு முகத்திலிருந்தும் பிரகாசித்த மகிழ்ச்சியை அவன் கண்டபோது, கலப்படமில்லாத மகிழ்ச்சியான நித்திய வாழ்க்கையை எதிர்பார்த்தவனாக : நீதிமான் மரிப்பது போல் நான் மரிப்பேனாக, என் முடிவு அவன் முடிவு போல் இருப்பதாக என்ற பவித்திரமான ஜெபத்தை ஏறெடுத்தான்.

தேவன் கொடுத்திருந்த வெளிச்சத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் குணம் பிலேயாமிற்கு இருந்திருந்தால் இப்போது அவனுடைய வார்த்தைகளை மெய்யாக்கியிருந்து, மோவாபுடனான அனைத்துத் தொடர்புகளையும் விலக்கியிருந்திருப்பான். தேவனுடைய இரக்கத்தின் மேல் துணிகரம் கொண்டிராமல், ஆழ்ந்த மனந்திரும் புதலோடு அவரிடம் திரும்பியிருப்பான். ஆனால் பிலேயாம் அநீ தியின் கூலியை நேசித்திருந்து அதை அடையும்படி தீர்மானமாயிருந்தான்.

பாலாம் இஸ்ரவேலின் மேல் அவர்களை வாடச்செய்யும் நாசநோய் போல விழப்போகிற சாபத்தை நம்பிக்கையோடு எதிர்பார்த்திருந்தான். தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளால் அவன் கோபமாக : நீர் எனக்கு என்ன செய்தீர்; என் சத்துருக்களைச் சபிக் கும்படி உம்மை அழைப்பித்தேன்; நீர் அவர்களை ஆசீர்வதிக்கவே ஆசீர்வதித்தீர் என்று கூறினான். பிலேயாம் தன்னுடைய நேர்மையை காண்பிக்க முயற்சித்து, தேவனுடைய சித்தத்தைக் குறித்த நினைவோடு, தெய்வீகவல்லமையினால் அவன் உதடுகளிலிருந்து கட்டாயமாக வந்த வார்த்தைகளைப் பேசினதாக அறிவித்தான். அவனுடைய பதில் : கர்த்தர் என் வாயில் அருளினதையே சொல் வது என் கடமையல்லவா என்று இருந்தது.

பாலாக்கால் இப்போதும் தன்னுடைய நோக்கத்தைக் கைவிட இயலவில்லை . எபிரெயர்களின் பரந்த பாளயம் கொடுத்த கவர்ச்சி கரமான தோற்றத்தினால் பிலேயாம் பயமுறுத்தப்பட்டதாகவும் அதனால் தன்னுடைய மந்திரங்களை அவர்களுக்கெதிராக செயல்படுத்த துணிவில்லாது போனதாகவும் நினைத்துக்கொண்டான். அந்த சேனையின் சிறிய பகுதியை மாத்திரமே காணக்கூடிய இடத்திற்கு தீர்க்கதரிசியைக் கொண்டு செல்ல அவன் தீர்மானித் தான். பிலேயாம் அவர்களை பிரிக்கப்பட்ட கூட்டங்களாக சபிக்க தூண்டப்படுவானானால் முழு பாளயமும் அழிவிற்கு அர்ப் பணிக்கப்படும். பிஸ்கா என்னப்பட்ட மலையின் மேல் மற்றொரு முயற்சி செய்யப்பட்டது மீண்டும் ஏழு பலிபீடங்கள் நிறுவப்பட்டு, முதலில் செய்யப்பட்டதைப் போலவே அதே காணிக்கைகள் கொடுக்கப்பட்டன. இராஜாவும் அவன் பிரபுக்களும் காணிக்கைகளின் அருகே நின்றிருக்க, பிலேயாம் தேவனை சந்திக்கும் படி சென்றான். மாற்றவோ அல்லது சொல்லாது தன்னிடமே வைத்துக்கொள்ளவோ கூடாதிருந்த தெய்வீகச் செய்தி மீண்டும் தீர்க்கதரிசிக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.

எதிர்பார்ப்போடு காத்திருந்த கூட்டத்திற்கு அவன் வந்தபோது கர்த்தர் என்ன சொன்னார் என்ற கேள்வி கேட்கப்பட்டது, கொடுக்கப்பட்ட பதில் முன்போலவே இராஜா மற்றும் பிரபுக்களின் இருதயங்களில் பயத்தை அனுப்பியது. பொய் சொல்ல தேவன் ஒரு மனிதன் அல்ல, மனம்மாற அவர் ஒரு மனுபுத்திரனும் அல்ல, அவர் சொல்லியும் செய்யாதிருப்பாரா? அவர் வசனித்தும் நிறைவேற்றாதிருப்பாரா? இதோ, ஆசீர்வதிக்கக் கட்டளை பெற்றேன். அவர் ஆசீர்வதிக்கிறார், அதை நான் திருப்பக்கூடாது. அவர் யாக்கோபிலே அக்கிரமத்தைக் காண்கிறதும் இல்லை, இஸ்ரவேலிலே குற்றம் பார்க்கிறதும் இல்லை, அவர்களுடைய தேவனாகிய கர்த்தர் அவர்களோடே இருக்கிறார்; ராஜாவின் ஜெயகெம்பீரம் அவர்களுக்குள்ளே இருக்கிறது.

இந்த வெளிப்பாடுகளினால் பயமடைந்தவனாக. யாக்கோபுக்கு விரோதமான மந்திரவாதம் இல்லை, இஸ்ரவேலுக்கு விரோதமான குறி சொல்லுதலும் இல்லை என்று பிலேயாம் வியந்து கூறினான். இந்த மாபெரும் மந்திரவாதி மோவாபியர்களின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப தன்னுடைய மந்திர வல்லமைகளை முயற்சித்தான். ஆனால் இதே தறுவாயைக்குறித்து தேவன் என்னென்ன செய்தார் என்று இஸ்ரவேலைக்குறித்து சொல்லப்பட வேண்டும். அவர்கள் தெய்வீக பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தபோது சாத்தானுடைய அனைத்து வல்லமையினாலும் உதவி பெற்றிருந்தாலும் எந்த ஐனமும் ஜாதியும் அவர்களுக்கு எதிராக வெற்றிகொள்ள முடியாது. உலகம் முழுவதும் தேவன் தமது ஜனங்களுக்காகச் செய்த

அதிசயமானகிரியைகளை பாவவழியைத் தொடர் தீர்மானித்த ஒரு மனிதன் தெய்வீக வல்லமையினால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு சபிப்பதற்குப் பதிலாக மிகவும் ஐசுவரியமான விலையுயர்ந்த வாக்குத்தத்தங்களை கம்பீரமான உணர்வுகளோடு கவிதையில் சொன்னான் என்பதைக் குறித்து ஆச்சரியப்பட வேண்டும். இந்த நேரத்திலே இஸ்ரவேலுக்காக வெளிப்படுத்தப்பட்டிருந்த தேவனுடைய தயவு, அனைத்து யுகங்களிலும் கீழ்ப்படிகிற தம்முடைய விசுவாசமுள்ள பிள்ளைகள் மேலிருக்கும் அவருடைய பாதுகாப்பைக்குறித்த நிச்சயமாயிருக்கவேண்டும். தவறாக எடுத்துக்காட்டவும் அலைகழிக்கவும் தேவனுடைய ஜனங்களை அழித்துப்போடவும் சாத்தான் தீய மனிதர்களை ஏவும்போது, இதே சம்பவம் அவர்களுடைய நினைவிற்குக் கொண்டுவரப்பட்டு, தேவன் மேலிருக்கும் அவர்களுடைய விசுவாசத்தையும் தைரியத்தையும் பலப்படுத்தும்.

மோவாப் அரசன் மனம் சோர்ந்து துயரமடைந்தவனாக, நீர் அவர்களைச் சபிக்கவும் வேண்டாம், அவர்களை ஆசீர்வதிக்கவும் வேண்டாம் என்று கூறினான். எனினும் ஒரு மங்கின் நம்பிக்கை அவன் இருதயத்தில் தங்கியிருந்தது. மற்றொரு முயற்சி செய்ய அவன் தீர்மானித்தான். இப்போது பிலேயாமை அவன் பேயோர் மலைக்கு அழைத்துச் சென்றான். அங்கே அவர்களுடைய தெய்வமான பாகாலுக்கு காம வெறியோடு ஆராதனை செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆலயம் இருந்தது. அங்கே அதே எண்ணிக்கையிலான பலிபீடங்கள் எடுக்கப்பட்டு, அதே போன்ற காணிக்கைகள் கொடுக்கப்பட்டன. ஆனால் பிலேயாம் மற்ற நேரங்களைப்போல் தேவனுடைய சித்தத்தை அறிய தனியாகச் செல்லவில்லை. அவன் மாயவித்தையைக் குறித்து நடிக்கவும் இல்லை . மாறாக, பலிபீடங்களின் அருகில் நின்று இஸ்ரவேலின் கூடாரங்களைப் பார்த்தான். மீண்டும் தேவனுடைய ஆவி அவன் மேல் அமர . அவன் உதடுகளிலிருந்து : யாக்கோபே, உன் கூடாரங்களும், இஸ்ரவேலே, உன் வாசஸ்தலங்களும் எவ்வளவு அழகானவைகள் ! அவைகள் பரவிப்போகிற ஆறுகளைப்போலவும், நதியோரத்திலுள்ள தோட்டங்களைப்போலவும், கர்த்தர் நாட்டின் சந்தன மரங்களைப்போலவும், தண்ணீர் அருகே உள்ள கேதுரு விருட்சங்களைப்போலவும் இருக்கிறது. அவர்களுடைய நீர்ச்சால்களிலிருந்து தண்ணீர் பாயும்; அவர்கள் வித்து திரளான தண்ணீர்களில் பரவும், அவர்களுடைய ராஜா ஆகாகைப் பார்க்கிலும் உயருவான்; அவர்கள் ராஜ்யம் மேன்மையடையும். தேவன் அவர்களை எகிப்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணினார் ; காண்டாமிருகத்துக்கொத்த பெலன் அவர்களுக்கு உண்டு, அவர்கள் தங்கள் சத்துருக்களாகிய ஜாதிகளைப் பட்சித்து, அவர்கள் எலும்புகளை நொறுக்கி, அவர்களைத் தங்கள் அம்புகளாலே எய்வார்கள். சிங்கம் போலவும் துஷ்ட சிங்கம் போலவும்

மடங்கிப் படுத்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; அவர்களை எழுப்புகிறவன் யார்? உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறவன் ஆசீர்வதிக் கப்பட்டவன், உங்களைச் சபிக்கிறவன் சபிக்கப்பட்டவன் என்ற தெய்வீக செய்தி வந்தது.)

தேவனுடைய ஜனங்களின் செழிப்பு இயற்கையில் காணப் படும் மிக அழகான சில உருவகங்களால் எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள் ளது. தீர்க்கதரிசி இஸ்ரவேலை ஏராளமான அறுவடையினால் மூடப்பட்டிருக்கிற செழிப்பான பள்ளத்தாக்கிற்கு ஒப்பிடுகிறான், வற்றாத ஊற்றுகளினால் நீர்பாய்ச்சப்பட்ட செழிப்பான தோட்டங்களுக்கு ஒப்பிடுகிறான், மணம் வீசும் சந்தன மரத்திற்கும் கம்பீரமான கேதுரு மரத்திற்கும் ஒப்பிடுகிறான்; கடைசியாக ஒப்பிடப்பட்ட உருவகம் மிகவும் குறிப்பிடப்பட்ட அழகுகளில் ஒன்றாகவும், ஏவப்பட்ட வார்த்தையில் பதிக்கப்படும் படி பொருத்தமானதுமாக இருக்கிறது. லீபனோனின் கேதுருக்கள் கிழக்கத்திய மக்கள் அனைவராலும் கனம் பண்ணப்பட்டது. அதன் இனத்தைச் சேர்ந்த மரங்கள் பூமி முழுவதும் மனிதன் எங்கெல்லாம் சென்றானோ அங்கெல்லாம் காணப்படுகிறது. வடதுருவத்திலிருந்து வெப்பமண்டலம் வரையிலும் அவைகள் மலர்ந்து வெப்பத்தில் களிகூர்ந்து எனினும் குளிரைத் தாங்கி நின்று, ஆற்று ஓரங்களில் ஆறுகளின் அருகில் ஆடம்பரமாக துளிர்த்து, வெடித்து வறண்ட பூமியிலும் பிரம்மாண்டமாக வளர்ந்திருக்கின்றன. அவைகள் தங்களுடைய வேர்களை மலைகளின் பாறைகளுக்கிடையே பதித்து, புயலை அவமதிக்கும் படி தைரியமாக நிற்கின்றன. அவைகளின் இலைகள் புது மலர்ச்சியோடு பசுமையும் செழிப்புமாக இருந்து, குளிர்காற்றினால் மற்ற அனைத்தும் அழியும் போது அவைகளின் இலைகள் பசுமையாக நிற்கின்றன. மற்ற அனைத்து மரங்களுக்கும் மேல் லீபனோனின் கேதுருக்கள் அவைகளின் பலத்திற்கும் உறுதிக்கும் அழியாத தன்மைக்கும் குறிப்பானதாயிருந்து, கிறிஸ்துவுடனே தேவனுக்குள் மறைந்திருக்கிற வாழ்க்கைக்கு (கொலோ. 33) அடையாளமாக உபயோகப்படுத்தப்படுகின்றது. வேதவாக்கியம் : நீதிமான் ...... கேதுருவைப்போல் வளருவான் (சங். 9212) என்று கூறுகிறது. தெய்வீகக்கரம் கேதுருவைகாட்டின் அரசனாக உயர்த்தியிருக்கிறது. தேவதாரு விருட்சங்கள் அதின் கொப்புகளுக்குச் சமானமல்ல, அர்மோன் மரங்கள் அதின் கிளைகளுக்கு நிகரல்ல (எசே 31:3) தேவனுடைய தோட்டத்தின் மற்ற எந்த மரமும் அதற்குச் சமானமல்ல. இராஜபதவியின் சின்னமாக கேதுரு மீண்டும் மீண்டும் உபயோகப்படுத்தப்படுகிறது. நீதிமான்களை எடுத்துக்காட்டும் படி யாக வேதாகமம் அதை உபயோகித்திருப்பதில் தேவனுடைய சித் தத்தை செய்கிறவர்களை பரலோகம் எப்படி கருதுகிறது என்பது காட்டப்படுகிறது.

இஸ்ரவேலின் இராஜா ஆகாகைவிடவும் மகா பெரியவனா கவும் மிகவும் வல்லமையுள்ளவனாகவும் இருப்பான் என்று அவன் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தான். அந்தக் காலத்தில் மிக வல் லமையான தேசமாக இருந்த அமலேக்கியர்களின் இராஜாக்களுக்கு இந்தப் பெயர் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. ஆனால் இஸ்ரவேல் தேவனுக்கு உண்மையாக இருக்குமானால் தன்னுடைய அனைத்து சத்துருக்களையும் அது கீழ்ப்படுத்தும். இஸ்ரவேலின் இராஜா தேவகுமாரன். அவருடைய சிங்காசனம் ஒருநாள் இந்த பூமியில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டு, அவருடைய வல்லமை பூமியிலுள்ள அனைத்து இராஜ்யங்களுக்கும் மேலாக உயர்த்தப்பட வேண்டும்.

தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை கேட்டபாலாக், நம்பிக்கையில் ஏமாற்றமடைந்தவனாக பயத்தாலும் கோபத்தாலும் மூழ்கடிக்கப்பட்டான். பிலேயாம் அவனுக்குப் பிரியமான பதிலை மிகக் குறைவாகவாகிலும் கொடுத்திருக்கலாம். ஆனால் அனைத்தும் அவனுக்கு எதிராக தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தது. அவன் தீர்க்கதரிசியின் விட்டுக்கொடுக்கிற ஏமாற்றும் முறையை இகழ்ச்சியாகப் பார்த்தான். இராஜா மூர்க்கமாக உன் இடத்துக்கு ஓடிப்போ; உன்னை மிகவும் கனம் பண்ணுவேன் என்றேன், நீ கனமடையாத படிக்குக் கர்த்தர் தடுத்தார் என்று கூறினான். பிலேயாம் தேவனிடமிருந்து அவனுக்குக் கொடுக்கப்படப்போகிற தூதையே பேசுவான் என்று ஏற்கனவே எச்சரிக்கப்பட்டதாக பதில் வந்தது.

தனது ஜனத்தண்டை திரும்புவதற்கு முன்பாக உலக இரட்ச கரைக்குறித்தும் தேவனுடைய சத்துருக்களின் முடிவான அழிவைக் குறித்தும் மிக அழகான தெளிவான தீர்க்கதரிசனத்தை அவன் கூறினான். அவரைக் காண்பேன், இப்பொழுது அல்ல; அவரைத் தரிசிப்பேன், சமீபமாய் அல்ல, ஒரு நட்சத்திரம் யாக்கோபிலிருந்து உதிக்கும், ஒரு செங்கோல் இஸ்ரவேலிலிருந்து எழும்பும், அது மோவாபின் எல்லைகளை நொறுக்கி, சேத் புத்திரர் எல்லாரையும் நிர்மூலமாக்கும்.

மோவாப்மற்றும் ஏதோம், அமலேக்கு மற்றும் கேனியர்களைக் குறித்த முழுமையான அழிவின் அறிவிப்புகளோடு அவன் தன் வாக்கியத்தை முடித்தான். இவ்விதம் மோவாபிய இராஜாவிற்கு நம்பிக்கையின் எந்தக் கதிரையும் அவன் விட்டுவைக்கவில்லை.

சொத்துக்களையும் உயர்வையுங்குறித்த நம்பிக்கைகளில் ஏமாற்றமடைந்தவனாக, அரசனிடமிருந்து தயவையும் பெறாதவனாக, தேவனுடைய அதிருப்தியையும் சம்பாதித்த நினைவோடு பிலேயாம் தான் சுயமாகத் தெரிந்து கொண்ட வேலையிலிருந்து திரும்பினான். வீட்டை அடைந்த பின்னர் அவனைக் கட்டுப்படுத்தியிருந்த தேவனுடைய ஆவியானவர் அவனை விட்டுச் செல்ல, கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்த அவனுடைய இச்சை மேற்கொண்டது. பாலாக் வாக்குக் கொடுத்த பரிசுகளைப் பெறுவதற்கு எந்த வழியிலும் செல்ல அவன் ஆயத்தமாயிருந்தான். இஸ்ரவேலின் செழிப்பு தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதைச் சார்ந்திருந்ததையும், பாவம் செய்ய ஏமாற்றுவதைத் தவிர அவர்களைக் கவிழ்ப்பதற்கு வேறு வழியே இல்லை என்பதையும் அவன் அறிந்திருந்தான். இஸ்ரவேலின் மேல் சாபத்தைக் கொண்டுவர

மேற்கொள்ள வேண்டிய முறையை மோவாபியர்களுக்குக் கூறுவதன் வழியாக பாலாக்கின் தயவை அடைய இப்போது அவன் தீர்மானித்தான்.

உடனடியாக மோவாப் தேசத்திற்குத் திரும்பி இராஜாவின் முன் தன் திட்டங்களை வைத்தான். இஸ்ரவேல் தேவனுக்கு உண்மையாக இருக்கும் வரையிலும் அவர் அவர்களுக்குக் கேடயமாக இருப்பார் என்பதை மேவாபியர்களும் உணர்ந்தனர். பிலேயாமினால் சொல்லப்பட்ட திட்டம் விக்கிரகாராதனைக்குள் அவர்களை நயங்காட்டி தேவனிடமிருந்து அவர்களைப் பிரிப்பதாக இருந்தது. பாகால் மற்றும் அஸ்தரோத்தின் காமவெறி ஆராதனைக்குள் அவர்களை நடத்தக்கூடுமானால் அவர்களுடைய சர்வ வல்லமையுள்ள பாதுகாவலர் அவர்களின் சத்துரு ஆவார். அவர்கள் விரைவாக அவர்களைச் சுற்றிலுமிருக்கிற கொடூரமான யுத்த நாடுகளுக்கு இரையாவார்கள். இந்தத் திட்டம் இராஜாவினால் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட இதைச் செயல்படுத்துவதில் உதவ பிலேயாம்தானும் அங்கே தங்கினான்.

தன்னுடைய கொடூரமான திட்டத்தின் வெற்றியை பிலேயாம் கண்டான். தேவனுடைய சாபம் ஜனங்கள் மேல் வந்ததையும் ஆயிரக்கணக்கானோர் அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளின் கீழ் விழுந்ததையும் அவன் கண்டான். ஆனால் இஸ்ரவேலின் பாவத்தை தண்டித்த அதே நீதி, சோதித்தவர்கள் தப்பிச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை . மீதியானியருக்கு எதிராக நடந்த இஸ்ரவேலின் யுத்தத்தில் பிலேயாம் கொல்லப்பட்டான். தன்னுடைய சொந்த முடிவு மிக அருகில் இருக்கிறதை, நீதிமான் மரிப்பதுபோல் நான் மரிப்பேனாக, என் முடிவு அவன் முடிவு போல் இருப்பதாக என்று சொன்ன போது முன்னதாகவே அவன் உணர்ந்திருந்தான். எனினும் நீதிமான்களின் வாழ்க்கையை வாழ அவன் தெரிந்து கொள்ளவில்லை. அவனுடைய முடிவு தேவனுடைய சத்துருக்களோடு இருந்தது.

பிலேயாமின் முடிவு யூதாசுடைய முடிவிற்கு இணையாக இருந்தது. அவர்களுடைய குணங்கள் ஒரேமாதிரி இருக்கின்றது. இந்த இருவரும் தேவனுடைய ஊழியத்தை மனுஷகத்தோடு இணைக்க முயற்சித்து குறிப்பான தோல்வியை அடைந்தனர். பிலேயாம் மெய்யான தேவனை அறிக்கை செய்து அவரை சே விப்பதாக அறிவித்தான். யூதாஸ் இயேசுவை மேசியா என்று நம்பி அவருடைய பின்னடியார்களோடு இணைந்து கொண்டான். ஆனால் பிலேயாம் யெகோவாவின் சேவையை ஐசுவரியத்தையும் உலககனத்தையும் அடையும் படிக்கல்லாக மாற்ற நம்பியிருந்தான். இதில் தோல்வியடைந்தவனாக தடுமாறி விழுந்து உடைந்து போனான். யூதாஸ் கிறிஸ்துவோடு கொள்ளும் இணைப்பினால் செல்வத்தையும் மேசியா அமைக்கப்போவதாக நம்பியிருந்த உலக இராஜ்யத்தில் பதவி உயர்வையும் அடைய எதிர்பார்த்திருந்தான். அவனுடைய நம்பிக்கையின் தோல்வி மருள்விழுகைக்கும் அழிவிற்கும் அவனை நடத்தியது. பிலேயாமும் யூதாசும் அதிக வெளிச்சத்தைப் பெற்றிருந்து விசேஷ வாய்ப்புகளை அனுபவித்திருந்தார்கள். ஆனால் நேசிக்கப்பட்டிருந்த ஒரு பாவம் முழு குணத்தையும் விஷமாக்கி அவர்களுடைய அழிவைக் கொண்டுவந்தது.

கிறிஸ்தவமல்லாத ஒரு குணத்தை இருதயத்தில் நிலைத்திருக்க அனுமதிப்பது ஆபத்தானது. நேசிக்கிற ஒரு பாவம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக குணத்தை மட்டுப்படுத்தி, நேர்மையான அனைத்து வல்லமைகளையும் தீமையான விருப்பங்களுக்கு அடிமைப்படுத்தும். மனசாட்சியிலிருந்து ஒரு பாதுகாப்பை அகற்றுவதும் ஒரு தீய பழக்கத்தில் திளைப்பதும் கடமையின் உயர்ந்த கோரிக்கைகளில் ஒன்றை நெகிழ்வதும் ஆத்துமாவின் பாதுகாப்பை தகர்த்து, தவறான வழியில் நடத்த சாத்தானுக்கு பாதையைத் திறக்கிறது என் காலடிகள் வழுவாதபடிக்கு, என் நடைகளை உமது வழிகளில் ஸ்திரப்படுத்தும் (சங்.17.5) என்று தாவீது சொன்னதைப்போல உண்மையான இருதயத்திலிருந்து அனுதினமும் நமது ஜெபங்களை அனுப்புவதே ஒரே பாதுகாப்பான வழி.

41 - யோர்தானில் தேவதுரோகம்

மகிழ்ச்சியான இருதயத்தோடும் தேவன் மேல் புதுப்பிக்கப் பட்ட விசுவாசத்தோடும் வெற்றிகொண்ட இஸ்ரவேலின் படைகள் பாசானிலிருந்து திரும்பி வந்தன. அவர்கள் ஏற்கனவே மதிப்புள்ள எல்லையை சொந்தமாக்கியிருந்து, உடனடியாக கானானை வெற்றி கொள்ளும் நம்பிக்கையிலும் இருந்தனர். அவர்களுக்கும் வாக்குத்தத்த நாட்டிற்கும் இடையே யோர்தான் மாத்திரமே இருந்தது. தாவரங்களால் மூடப்பட்டு, ஏராளமான நீரூற்றுகளால் நீர் இறைக்கப்பட்டு மிகவும் செழிப்பான பேரீச்சமரங்களால் நிழலிடப்பட்டிருந்த செழிப்பான சம்பூமி ஆற்றைத்தாண்டி இருந்தது. அந்த பூமியின் மேற்புறத்து எல்லையில் எரிகோவின் கோபுரங்களும் அரண்மனைகளும் எழும்பியிருந்தன. பேரீட்சமரத் தோப்புகளால் நிரம்பியிருந்ததால் அது பேரீச்ச மரங்களின் பட்டணம் என்று அழைக்கப்பட்டிருந்தது.

யோர்தானுக்குக் கிழக்குப்புறத்தில் அவர்கள் பயணித்துக் கொண்டிருந்த உயர்ந்த மேட்டிற்கும் ஆற்றிற்கும் இடையிலும் அநேக மைல்கள் விரிந்திருந்து ஆற்றோடு கொஞ்ச தூரத்திற்குப் பரவியிருந்த சமபூமி இருந்தது. இந்த மறைவான பள்ளத்தாக்கு வெப்பமண்டலத்தின் தட்பவெப்பத்தைக் கொண்டிருந்தது. இங்கே சித்தீம் அல்லது வேலமரங்கள் வளர்ந்திருந்து, அதற்கு சித்தீம் பள்ளத்தாக்கு என்ற பெயரைக் கொடுத்திருந்தது. இங்கேதான் இஸ்ரலேர்கள் ஒதுங்கியிருந்தனர். ஆற்றினருகேயிருந்த வேலமரத் தோப்புகளில் ஒதுங்கக்கூடிய ஒரு அமைதி அவர்களுக்குக் கிடைத்தது.

ஆனால் கவர்ச்சிகரமான இந்த சுற்றுப்புறங்களுக்கு மத்தியில் படை வீரர்களின் வல்லமையான சேனையைக் காட்டிலும் அல்லது வனாந்தரத்தின் மிருகங்களைக் காட்டிலும் மிக அதிக மரணத்திற்கேதுவான ஒரு தீமையை அவர்கள் சந்திக்கவேண்டியதிருந்தனர். இயற்கை அனுகூலங்களால் மிகவும் செழிப்பாக இருந்த இந்த தேசம் அதன் குடிகளால் தீட்டுப்பட்டிருந்தது. அவர்களுடைய முன்னோடி தெய்வமாயிருந்த பாகாலின் ஆராதனையோடு மிகத் தரந்தாழ்ந்த அநீதி நிறைந்த காட்சிகள் தொடர்ச்சியாக இணைக் கப்பட்டிருந்தன. அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் விக்கிரகாராதனைக் கும் காமவெறிக்கும் பெயர்போன இடங்கள் இருந்தன. அந்த இடங்களின் பெயர்கள் தாமும் அந்த ஜனங்களுடைய பொல்லாங் கையும் சீர்கேட்டையும் கூறக்கூடியதாக இருந்தது.

இந்த சுற்றுப்புறங்கள் இஸ்ரவேலின் மேல் கெடுக்கும் ஒரு செல்வாக்கை உண்டாக்கின. அவர்களுடைய மனங்கள் தொடர்ச்சி யாக சொல்லப்பட்டிருந்த தீமையான யோசனைகளுக்கு அறிமுக மாயின. சுலபமும் சோம்பலுமான அவர்களுடைய வாழ்க்கை கெட்டுப்போகும் பலனைக் கொண்டுவந்தது. ஏறக்குறைய தங்கள் நினைவின்றியே அவர்கள் தேவனை விட்டுப்பிரிந்து, சோதனைக்கு இலகுவான இரையாக விழும் ஒரு நிலைக்கு வந்து கொண்டிருந்தனர்.

யோர்தானுக்கு அருகில் அவர்கள் தங்கியிருந்த காலத்தில் கானானை சுதந்தரிப்பதற்கான ஆயத்தங்களை மோசே செய்து கொண்டிருந்தான். இந்த வேலையில் மாபெரும் தலைவன் முழுமையாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தான். ஆனால் காத்திருந்த இந்தக்காலம் ஜனங்களுக்கு மிகவும் சோதனையானதாக இருந்தது. அநேக வாரங்கள் செல்லுமுன்பாகவே உண்மையிலும் நேர்மையிலுமிருந்து விலகிய பயப்படக்கூடிய காரியத்தால் அவர்களுடைய சரித்திரம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.

முதலில் இஸ்ரவேலருக்கும் அவர்களுடைய அயலகத்தாரான புறஜாதியாருக்குமிடையே பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட உறவுகள் குறைவாகவே இருந்தன. ஆனால் சில காலம் கழித்து மீதியானியப் பெண்கள் பாளயத்திற்குள் நுழையத்துவங்கினர். அவர்களுடைய தோற்றம் எந்த எச்சரிப்பையும் எழுப்பவில்லை . மிகவும் மௌனமாக அவர்களுடைய திட்டங்கள் நடத்தப்பட்டதினால் மோசேயின் கவனமும் இந்தக் காரியத்திற்கு அழைக்கப்படவில்லை. இந்தப் பெண்களின் நோக்கம் எபிரெயர்களோடு கொள்ளும் தோழ மையினால் தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீற அவர்களை வஞ்சிப்பதாகவும், புறஜாதி வழக்கங்களுக்கும் சடங்குகளுக்கும் அவர்களுடைய கவனத்தை இழுப்பதாகவும், விக்கிரகாரா தனைக்குள் அவர்களை நடத்துவதாகவும் இருந்தது. இந்த நோக்கங்கள் கெட்டிக்காரத்தனமாக தோழமை என்னும் ஆடைக்குள் மறைக்கப்பட்டிருந்தது. ஜனங்களின் பாதுகாலவர் களால் கூட அவர்கள் சந்தேகிக்கப்படவில்லை .

பிலேயாமின் ஆலோசனையின் பேரில் அவர்களுடைய தெய்வங்களை கனப்படுத்த மாபெரும் பண்டிகை ஒன்று மோவாபின் அரசனால் நியமிக்கப்பட்டது. அந்தப் பண்டிகைக்கு வர பிலேயாம் இஸ்ரவேலர்களைத் தூண்ட வேண்டும் என்று இரகசியமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. அவன் அவர்களால் தேவனுடைய தீர்க்கதரிசியென்று கருதப்பட்டிருந்ததால் தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவது அவனுக்கு அதிகக் கடினமாயிருக்கவில்லை. ஜனங்களில் அதிகமானோர் அந்தப் பண்டிகைகளைக்காணும் படியாக அவனோடு சேர்ந்துகொண்டனர். விலக்கப்பட்டிருந்த இடத்தில் நுழைந்து, சாத்தானுடைய கண்ணியில் அவர்கள் சிக்கினர். பாடல் மற்றும் ஆடலால் ஏமாற்றப்பட்டு, புறஜாதி ஆடைகளின் அழகினால் மயக்கப்பட்டு, யெகோவாவிற்கான தங்கள் விசுவாசத்தை அவர்கள் வீசி யெறிந்தனர். களிகூருதலிலும் விருந்திலும் இணைந்தபோது அவர்கள் திளைத்திருந்த மதுபானம் அவர்களுடைய உணர்வுகளை குழப்பி சுய கட்டுப்பாட்டின் தடுப்புகளை உடைத்தது. கட்டுக்கடங்காத உணர்ச்சி முழுமையாக ஆட்சி செய்ய, தங்கள் மனசாட்சியை முறை கேட்டினால் தீட்டுப்படுத்தி விக்கிர கங்களுக்குப் பணியும்படி அவர்கள் நடத்தப்பட்டனர். புறஜாதி பலிபீடங்களின் மேல் காணிக்கைகளைச் செலுத்தி, விக்கிரகங்கள் முன் அவர்கள் பணிந்தனர்.

குறைந்த நேரத்திலேயே மரணத்திற்கேதுவான தொற்று நோயைப் போல இந்த விஷம் இஸ்ரவேலின் பாளய முழுவதிலும் வெகு வேகமாக பரவியிருந்தது. தங்களுடைய சத்துருக்களை யுத்தத்தில் வென்றிருக்கக்கூடியவர்கள் புறஜாதிப் பெண்களின் தீமைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டனர். ஜனங்கள் மோகத்தில் இருந்ததைப் போன்றிருந்தனர். ஜனங்களின் அதிபதிகளும் தலைவர்களும் மீறுதலில் முன்னணியில் இருந்தனர். அநேக ஜனங்கள் குற்றத்தில் இருந்த மருள்விழுகை நாடுதழுவியதாக இருந்தது. இஸ்ரவேலர்பாகால் பேயோரைப்பற்றிக்கொண்டார்கள். சத்துருக்களின் திட்டங்கள் மிக வெற்றிகரமாக இருந்ததால், இந்தத் தீமையை அறியும்படி மோகே எழுப்பப்பட்டபோது இஸ்ரவேலர்கள் பேயோர் மலையில் காமவெறி ஆராதனையில் பங்கு பெற்றிருந்ததோடல்லாது புறஜாதி சடங்குகளையும் இஸ்ரவேலின் பாளயத்தில் கடைபிடித்திருந்தனர். வயதான அந்தத் தலைவன் மூர்க்கமானான். தேவனுடைய உக்கிரம் தூண்டப்பட்டது.

பிலேயாமுடைய அனைத்து மந்திரங்களும் செய்யக்கூடாததை அவர்களுடைய அநீதியான பழக்கங்கள் இஸ்ரவேலில் செய்தது அவர்களை தேவனிடமிருந்து பிரித்தது. வேகமான நியாயத்தீர்ப்பு களால் ஜனங்கள் தங்கள் பாவங்களின் ஏராளத்தைக் காண எழுப்பப்பட்டனர். பயங்கரமான கொள்ளை நோய் பாளயத்தில் வந்தது. அதற்கு அநேக ஆயிரக்கணக்கானோர் வேகமாக பலியாயினர். இந்த மீறுதலிலிருந்த தலைவர்கள் நியாயாதிபதிகளால் கொலை செய்யப்பட வேண்டும் என்று தேவன் கட்டளையிட்டார். இந்தக் கட்டளை மிகச்சரியாக கீழ்ப்படியப்பட்டது. மீறினவர்கள் கொலை செய்யப்பட்டனர். தலைவர்கள் மிகக் கடுமையாக நடந்து கொண்டதினால், அவர்களுடைய பாவத்தின் மேல் தேவனுக்கு இருக்கிற அருவருப்பையும் அவர்களுக்கு எதிராக இருந்த தேவனுடைய உக்கிரத்தின் பயங்கரத்தையும் உணரத்தக்கதாக அவர்களுடைய சரீரங்கள் இஸ்ரவேலின் பார்வையில் தொங்கவைக்கப்பட்டன.

தண்டனை நியாயமானதே என்று அனைவரும் உணர்ந்தனர். ஜனங்கள் ஆசரிப்புக்கூடத்திற்கு விரைந்து கண்ணீரோடும் மிகுந்த தாழ்மையோடும் பாவங்களை அறிக்கை செய்தனர். இவ்விதம் அவர்கள் தேவனுக்கு முன் ஆசரிப்புக் கூடார வாசலில் அழுது கொண்டிருந்தபோது, வாதை தன் மரண வேலையை இன்னும் செய்து கொண்டிருந்தபோது, நியாயாதிபதிகள் பயங்கரமான கட்டளையை செயல்படுத்திக்கொண்டிருந்தபோது, மீதியான் பிரபுவினுடைய குமாரத்தியான மீதியானிய வேசியோடு இஸ்ரவேலின் ஒரு தலைவனான சிமரி என்பவன் துணிவாக பாளயத்திற்குள் வந்து அவளைத் தன் கூடாரத்திற்குள் கொண்டு சென்றான். தீமை ஒருபோதும் இவ்வளவு துணிவும் அதிகப் பிடிவாதமுமாக இருந்ததில்லை . மதுபானத்தினால் மயக்கப்பட்டு சிம்ரி தன் பாவத்தை சோதோமைப் போன்றதாக அறிவித்து, தன்னுடைய அவமானத்தில் மேன்மை பாராட்டினான். ஆசாரியர்களும் தலைவர்களும் வருத்தத்திலும் தாழ்மையிலும் முகங்குப்புற விழுந்து மண்டபத்துக்கும் பலிபீடத்துக்கும் நடுவே அழுது தமது ஜனங்களை தப்பவிட்டு தமது சுதந்தரத்தை நிந்தைக்கு ஒப்புக்கொடாதிருக்கவும் ஆண்டவரிடம் மன்றாடிக்கொண்டு இருந்தபோது இஸ்ரவேலின் இந்த அதிபதி தேவனுடைய பழிவாங்குதலையும் தேசத்தின் நியாயாதிபதிகளையும் அவமதிப்பதைப்போல சபையாரின் பார்வையில் வெளிப் படையாகப் பாவம் செய்தான். பிரதான ஆசாரியனாகிய எலேயாசாரின் மகன் பினெகாஸ் சபையின் நடுவிலிருந்து எழுந்து ஒரு ஈட்டியை எடுத்து அறையிலே அவன் பின்னாலே போய் அவர்கள் இருவரையும் கொன்று போட்டான். வாதை நிறுத்தப்பட்டது. தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பைச் செயல்படுத்தின ஆசாரியன் அனைத்து இஸ்ரவேலின் முன்பும் கனப்படுத்தப்பட்டான். ஆசாரியத்துவம் அவனுக்கும் அவன் குடும்பத்திற்கும் என்றைக்குமாக உறுதி படுத்தப்பட்டது.

பினெகாஸ் இஸ்ரவேல் புத்திரர்மேல் உண்டான என் உக்கிரத்தைத் திருப்பினான். ஆகையால், இதோ, அவனுக்கு என் சமாதானத்தின் உடன்படிக்கையைக் கட்டளையிடுகிறேன். அவன் தன் தேவனுக்காக பக்திவைராக்கியம் காண்பித்து, இஸ்ரவேல் புத்திரருக்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்தபடியினால், அவனுக்கும் அவனுக்குப் பின்பு அவன் சந்ததிக்கும் நித்திய ஆசாரிய பட்டத்திற்குரிய உடன்படிக்கை உண்டாயிருக்கும் என்று சொல் என்ற தெய்வீகச் செய்தி வந்தது.

நாற்பது வருடங்களுக்கு முன் வனாந்தரத்தில் சாகவே சாவார்கள் என்ற தீர்ப்பை சம்பாதித்திருந்த அந்த பரந்த கூட்டத்தில் பிழைத்திருந்தவர்களை சித்தீமில் நடந்த இஸ்ரவேலின் பாவங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்புகள் அழித்தன. யோர்தானின் சம்பூமியில் தங்கியிருந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலைத் தொகையிட்டபோது, முன்பு மோசேயும் ஆசாரியனாகிய ஆரோனும் சீனாய் வனாந்தரத்தில் இஸ்ரவேல் புத்திரரை எண்ணும் போது ....... எப்புன்னேயின் குமாரனாகிய காலேபும் நூனின் குமாரனாகிய யோசுவாவும் தவிர, வேறொருவரும் அவர்களில் மீதியாயிருக்கவில்லை (எண். 26:64,65) என்பது காணப்பட்டது. மீதியானியரின் நயங்காட்டுதலுக்குக் கொடுத்த இஸ்ரவேலின் மேல் தேவன் நியாயத்தீர்ப்புகளை அனுப்பினார். ஆனால் சே பாதித்தவர்கள் தெய்வீக நியாயத்துக்குத் தீர்ப்புக்குத் தப்பவில்லை. ரெவி தீமில், இஸ்ரவேல் சேனையின் பின்பகுதியில் பெலவீனப்பட்டு தளர்ந்திருந்தவர்கள் மேல் பாய்ந்து தாக்கின அமலேக்கியர்கள் அதிக காலம் தண்டிக்கப்படவில்லை. அவர்களை பாவத்திற்கு வஞ்சித்த மீதியானியர்களோ மிகவும் ஆபத்தான சத்துருக்களைப்போல் அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை உணர விரைவாக நடத்தப்பட்டனர். இஸ்ரவேல் புத்திரர் நிமித்தம் மீதியானியரிடத்தில் பழிவாங்குவாயாக (எண். 31:2) என்ற கட்டளை மோசேக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. அதன் பின்பு உன் ஜனத்தாரிடத்தில் சேர்க்கப்படுவாய் என்றார். இந்த ஆணை உடனடியாக கீழ்ப்படியப்பட்டது. ஒரு ஆயிரம் மனிதர்கள் ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டு, பினெகாசின் தலைமையில் அனுப்பப்பட்டனர். கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே அவர்கள் மீதியானியருடன் யுத்தம் பண்ணி, மீதியானியரின் ஐந்து ராஜாக்களையும் )..... கொன்று போட்டார்கள். பேயோரின் குமாரனாகிய பிலேயாமையும் பட்டயத்தினாலே கொன்று போட்டார்கள் (வசனம் 7, 8). தாக்கிய படையினால் சிறை பிடிக்கப்பட்ட பெண்கள் மோசேயின் கட்டளையின்படி அதிக்குற்றவாளிகளாகவும் இஸ்ரவேலின் சத்துருக்களில் மிகவும் ஆபத்தானவர்களாகவும் கருதப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டார்கள்.

தேவனுடைய ஜனங்களுக்கு எதிராக தீமையை திட்டம் பண்ணினவர்களின் முடிவு இவ்வாறாக இருந்தது. சங்கீதக்காரன். ஜாதிகள் தாங்கள் வெட்டின் குழியில் தாங்களே விழுந்தார்கள். அவர்கள் மறைவாய் வைத்த வலையில் அவர்களுடைய காலே அகப்பட்டுக்கொண்டது (சங்.9:15) என்று சொல்லுகிறான். கர்த்தர் தம்முடைய ஜனத்தை நெகிழவிடாமலும், தம்முடைய சுதந்தரத்தைக் கைவிடாமலும் இருப்பார். நியாயம் நீதியினிடமாகத் திரும்பும். அவர்கள் நீதிமானுடைய ஆத்துமாவுக்கு விரோதமாய்க் கூட்டங்கூடி அவர்களுடைய பொல்லாப்பினிமித்தம் அவர்களைச் சங்கரிப்பார்; நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரே அவர்களைச் சங்கரிப்பார் (சங். 9:14, 15, 21, 23) என்று சொல்லுகிறான்.

எபிரெயரை சபிக்கும்படியாக பிலேயாம் அழைக்கப்பட்ட போது அவனுடைய அனைத்து மந்திரங்களாலும் அவர்கள் மேல் தீமையைக் கொண்டுவர அவனால் கூடாமற்போயிற்று. ஏனெனில் தேவன் யாக்கோபிலே அக்கிரமத்தைக் காண்கிறதும் இல்லை, இஸ்ரவேலிலே குற்றம் பார்க்கிறதும் இல்லை எண். 23:21, 23. ஆனால் சோதனை ஒப்புக்கொடுத்ததின் வழியாக தேவனுடைய பிரமாணங்களை அவர்கள் மீறின் போது, அவர்களுடைய பாதுகாப்பு அவர்களை விட்டு நீங்கியது. தேவனுடைய ஜனங்கள் அவருடைய கற்பனைகளுக்கு உண்மையாக இருக்கும் போது. யாக்கோபுக்கு விரோதமான மந்திரவாதம் இல்லை, இஸ்ரவேலுக்கு விரோதமான குறிசொல்லுதலும் இல்லை. இவ்வாறு சாத்தானுடைய அனைத்துவல்லமைகளும் அனுபவமிக்க கலைகளும் அவர்களை வஞ்சிக்க செலுத்தப்பட்டது. தேவனுடைய பிரமாணங்களை வைத்திருக்கிறதாக அறிவிக்கிறவர்கள் அவருடைய நியமங்களை மீறும் போது அவரிடமிருந்து தங்களை பிரித்துக்கொள்ளுகிறார்கள். அவர்களால் தங்கள் சத்துருக்கள் முன்பு நிற்க முடியாது.

படை பலத்தால் அல்லது மீதியானியரின் மந்திரங்களால் மேற்கொள்ளப்படக்கூடாத இஸ்ரவேலர்கள் அவர்களுடைய வேசிகளுக்கு இரையானார்கள். ஆத்துமாக்களை கண்ணியில் சிக்கவைத்து அழிக்க சாத்தானுடைய சேவையில் பதிவு செய்திருக்கிற பெண்களுடைய வல்லமை அப்படிப்பட்டது. அவள் அநேகரைக் காயப்படுத்தி, விழப்பண்ணினாள், பலவான்கள் அநேகரைக் கொலை செய்தாள் - நீதி. 7:26. இவ்வாறே சேத்தின் பிள்ளைகள் அவர்களுடைய உண்மையிலிருந்து வஞ்சிக்கப்பட்டனர்; பரிசுத்த வித்து கொடுக்கப்பட்டது. இவ்வாறே யோசேப்பு சே பாதிக்கப்பட்டான். இவ்விதமே சிம்சோன் தன்னுடைய பலனாகிய இஸ்ரவேலின் அரணை பெலிஸ்தியர்களின் கைகளில் காட்டிக் கொடுத்தான். இவ்வாறே தாவீது தடுமாறினான். இராஜாக்களில் ஞானமான சாலமோனும் தேவனால் மூன்று முறை பிரியமானவன் என்று அழைக்கப்பட்டிருந்தவனும் உணர்வுகளுக்கு அடிமைப்பட்டு உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொள்ளும் வல்லமைக்குத் தன்னுடைய உண்மையை பலியாக்கினான்.

இவைகளெல்லாம் திருஷ்டாந்தங்களாக அவர்களுக்குச் சம்பவித்தது; உலகத்தின் முடிவுகாலத்திலுள்ள நமக்கு எச்சரிப்புண் டாக்கும்படி எழுதப்பட்டும் இருக்கிறது. இப்படியிருக்க, தன்னை நிற்கிறவனென்று எண்ணுகிறவன் விழாதபடிக்கு எச்சரிக்கை யாயிருக்கக்கடவன் - 1 கொரி. 10, 11, 12. தான் வேலை செய்கிற மனித இருதயத்தை சாத்தான் நன்கு அறிவான். சாத்தானிய ஆழத்தோடு அவன் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக ஆராய்ந்து கொண்டிருக்கிறான். ஒவ்வொரு குணத்திலும் இலகுவாக அசைக் கப்படக்கூடியது எது என்பதை அவன் அறிவான். பாகால் பேயோரில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்த அதே சோதனைகளால் மிகவும் பலமான இஸ்ரவேலின் பிரபுக்களைக் கவிழ்க்க தொடர்ந்த தலை முறைகளில் அவன் செயல்பட்டிருக்கிறான். காலங்கள் நெடுகிலும் பரவியிருக்கிற குணத்தின் சிதறல்களிலிருந்து உணர்ச்சியில் திளைக்கும் கன்மலை திரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. காலத்தின் முடிவை நாம் நெருங்கும்போது, தேவனுடைய ஜனங்கள் பரலோகக் கானானின் எல்லைகளில் இருக்கும் போது, முற்காலங்களில் செய்ததைப்போலவே இந்த நல்ல தேசத்தில் நுழைவதிலிருந்து அவர்களைத்தடுக்கும்படி சாத்தான் தன் முயற்சிகளை இரட்டிப்பாக் குவான். ஒவ்வொரு ஆத்துமாவிற்கும் தனது கண்ணிகளை வைக்கிறான். அறியாமையில் இருப்பவர்களும் நாகரீகமற்றவர் களுந்தான் காவலோடு இருக்க வேண்டுமென்றல்ல. மிக உயர்ந்த பதவிகளில் மிகப் பரிசுத்தமான தொழிலில் இருக்கிறவர்களுக்கும் தன்னுடைய சோதனைகளை அவன் ஆயத்தப்படுத்துவான். தங்களுடைய ஆத்துமாக்களை தீட்டுப்படுத்த அவனால் அவர்களை நடத்தக் கூடுமானால் அவர்கள் வழியாக அநேகரை அழிக்க முடியும். மூவாயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பாக உப யோகித்த அதே முகவர்களை இன்றும் உபயோகிக்கிறான். உலக நட்பின் வழியாக, அழகின் மயக்கும் ஆற்றல் வழியாக, இன்பத் தையும் களிப்பையும் விருந்தையும் அல்லது மது கிண்ணத்தையும் தேடுவதின் வழியாக ஏழாவது கற்பனையை மீறும்படி அவன் சோதிக்கிறான்.

விக்கிரகாராதனைக்குள் நடத்துமுன்பாக இஸ்ரவேலை விப் சாரத்திற்குள் நடத்தினான். தங்களுடைய சொந்த சரீரத்தில் தேவனுடைய சாயலை அவமதித்து அவருடைய ஆலயத்தை தீட்டுப்படுத்து கிறவர்கள் தங்களுடைய கீழ்த்தரமான இருதயத்தின் விருப்பங்களைத் திருப்தி செய்வதால், தேவனுக்கு வரும் அவமதிப்பைக் குறித்து மனஉளைச்சல் அடையமாட்டார்கள். உணர்ச்சியில் திளைப்பது மனதை பலவீனப்படுத்தி ஆத்துமாவை மட்டுப்படுத்து கிறது. மிருகநாட்டங்கள் திருப்திப்படுத்துவதினால் சன்மார்க்க அறிவு சார்ந்த வல்லமைகள் மரத்து செயலிழந்து போகின்றன. உணர்ச்சிகளுக்கு அடிமைப்பட்டிருக்கிறவனுக்கு தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்குரிய பரிசுத்த கடமைகளை உணருவதோ அல்லது பாவ நிவாரணத்தைப் போற்றுவதோ அல்லது ஆத்துமா வின் மேல் சரியான மதிப்பை வைப்பதோ கூடாததாகிறது. நற்குண மும் தூய்மையும் சத்தியமும் தேவனுக்குக் காண்பிக்கும் பயபக்தியும் பரிசுத்த காரியங்களின் மேல் அன்பும் மனிதனை பரலோகத்தோடு இணைக்கிற இந்த அனைத்து பரிசுத்தப் பிரியங்களும் நேர்மையான வாஞ்சைகளும் இச்சையின் அக்கினியால் பட்சிக்கப்படுகிறது. ஆத்துமா இருண்டு போய் தீய ஆவிகளின் குடியிருப்பும் அசுத்தமும் அருவருப்புமுள்ள சகலவித பறவைகளுடைய கூடுமான வனாந்தர பாழ்நிலமாகிறது. தேவனுடைய சாயலில் சிருஷ்டிக்கப் பட்டவன் மிருகங்களுக்கு சமமாக தரந்தாழ்த்தப்படுகிறான்.

விக்கிரகாராதனைக்காரரோடு தோழமை கொண்டு, அவர் களுடைய பண்டிகைகளில் பங்குகொண்டதினால் எபிரெயர்கள் தேவனுடைய பிரமாணங்களை மீறி, அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை தேசத்தின் மேல் கொண்டுவந்தனர். அவ்வாறே கிறிஸ்துவின் பின்னடியார்களை தேவபக்தியற்றவர்களோடு தோழமை கொள்ள நடத்தி, அவர்களுடைய பொழுதுபோக்குகளோடு இணைத்து, பாவத்திற்குள் இழுப்பதில் சாத்தான் மிகவும் வெற்றியுள்ளவனாக இருக்கிறான். ஆனபடியால், நீங்கள் அவர்கள் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டுப் பிரிந்து போய், அசுத்தமானதைத் தொடாதிருங்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார் - 2 கொரி. 617. முற்காலத்தில் இஸ்ரவேலர்களிடம் கோரினதைப்போலவே இப்போதும் தமது ஜனங்கள் வழக்கங்களிலும் பழக்கங்களிலும் கொள்கைகளிலும் உலகத்தை விடவும் மிகவும் வேறுபட்டிருக்கவேண்டும் என்று தேவன் கோருகிறார். அவர்கள் தமது வசனத்தின் போதனைகளை உண்மையாகப் பின்பற்றுவார்களானால் தனித்துவம் இருக்கும். இல்லாதபோது அதை அடைய முடியாது. புறஜாதிகளைப்போல் ஆவதற்கு எதிராக எபிரெயர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிப்புகள், தேவபக்தியற்றவர்களின் ஆவியோடும் வழக்கங்களோடும் ஒத்துப்போக மிக நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் கிறிஸ்துவர்களை தடை செய்கிறது. உலகத்திலும் உலகத்திலுள்ள வைகளிலும் அன்புகூராதிருங்கள்; ஒருவன் உலகத்தில் அன்புகூர்ந் தால் அவனிடத்தில் பிதாவின் அன்பில்லை (1 யோவான் 2:15) என்று கிறிஸ்து நம்மோடு பேசுகிறார். உலகசிநேகம் தேவனுக்கு விரோதமான பகையென்று அறியீர்களா? ஆகையால் உலகத்துக்குச் சிநேகிதனாயிருக்க விரும்புகிறவன் தேவனுக்குப் பகைஞனா கிறான். யாக். 4:4. கிறிஸ்துவின் பின்னடியார்கள் பாவிகளிடமிருந்து தங்களைப் பிரித்து, அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய சந்தர்ப்பம் இருக் கும்போது மாத்திரமே அவர்களுடைய சமூகத்தைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். தேவனிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்கிற செல் வாக்கை ஏற்படுத்துகிறவர்களின் கூட்டத்திலிருந்து நம்மை மறைத் துக்கொள்ளுவதில் நாம் மிகவும் தீர்மானமாயிருக்க முடியாது. சோதனைக்குட்படப்பண்ணாமல், தீமையினின்று எங்களை இரட்சித்துக் கொள்ளும் என்று நாம் ஜெபிக்கும் போது சோதனைகளைக் கூடுமான வரையிலும் தடுக்கவேண்டும்.

இஸ்ரவேலர்கள் வெளிப்புறமாக இலகுவும் பாதுகாப்புமான நிலையில் இருந்தபோதுதான் பாவத்திற்குள் நடத்தப்பட்டனர். தேவனை எப்போதும் தங்கள் முன் வைத்திருக்கத் தவறி, ஜெபத்தை நெகிழ்ந்து, சுய நம்பிக்கையின் ஆவியை அவர்கள் நேசித்திருந்தார்கள், இலகுவாயிருப்பதும் சுயத்தில் திளைப்பதும் ஆத்துமாவை காவலற்றதாக்க, கீழ்ப்படுத்தும் எண்ணங்கள் நுழைவைக்கண்டன . சுவர்களுக்கு உள்ளே இருந்ததுரோகிகள்தான் கொள்கையின் அரண்களை கவிழ்த்து, சாத்தானின் வல்லமையில் இஸ்ரவேலைக் காட்டிக்கொடுத்தனர். இவ்விதமே ஆத்துமாவின் அழிவை வளைத்துப்போட சாத்தான் இன்னமும் தேடுகிறான். உலகத்திற்குத் தெரிந்திராத நீண்டகாலமாக ஆயத்தப்படுத்தப்பட்ட முறை, கிறிஸ்தவன் வெளிப்படையான பாவத்தைச் செய்வதற்கு முன்பு அவனுடைய இருதயத்திற்குள் நடக்கிறது. மனம் உடனடியாக தூய்மையிலும் பரிசுத்தத்திலுமிருந்து சீரழிவிற்கும் சீர்கேட்டிற்கும் குற்றத்திற்கும் தாழ்ந்து வருகிறதில்லை. தேவனுடைய சாயலில் உண்டாக்கப்பட்டதை மிருக்குணத்திற்கு அல்லது சாத்தானிய குணத்திற்கு கீழ்த்தரமாக்குவதற்கு காலம் அவசியம். காண்கிறதினால் நாம் மாறுகிறோம். அசுத்தமான நினைவுகளில் திளைப்பதினால் ஒருகாலத்தில் அருவருத்திருந்த பாவத்தை தனக்கு இன்பமானதாகக் காணும் படி மனிதன் தன் மனதை பயிற்றுவிக்க முடியும்.

குற்றத்தை உண்டாக்கவும் கீழ்த்தரமாக்கும் தீமையை பிரபலமாக்கவும் சாத்தான் ஒவ்வொரு முறையையும் உபயோகிக்கிறான். சில கதைகளில் கொடுக்கப்பட்டிருப்பதைப் போன்று அல்லது சில அரங்குகளில் நடத்திக் காண்பிப்பதைப் போன்று, குற்றத்தைக் குறித்து வெளிவரும் காரியங்களை சந்திக்காமல் நாம் நம்முடைய பட்டணங்களின் வீதிகளில் நடக்க முடிவதில்லை . பாவத்தோடு மிகவும் அறிமுகமாயிருக்கும்படியாக நம் மனங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. நாளேடுகளில் கீழான தீமையானவர்களால் மேற்கொள்ளப்படும் வழிகள் ஜனங்களின் முன்பு வைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. உணர்வுகளைத் தூண்டக்கூடிய கிளர்ச்சிப்படுத்துகிற அனைத்தும் கிளர்ச்சியூட்டும் கதைகளில் அவர்கள் முன் கொண்டுவரப்படுகின்றன. இப்படிப்பட்ட கீழ்த்தர மான குற்றங்களை அவர்கள் அதிகமாகக் கேட்டும் படித்தும் இருப்பதால், ஒருகாலத்தில் இவைகளினால் பயமடைந்திருந்த மிகவும் இளகின் அவர்களுடைய மனசாட்சி இப்போது கடினமடைய, இந்தக் காரியங்களில் அது மிகவும் ஆவலோடு இப்போது சஞ்சரிக்கிறது.

இன்றைக்கு உலகத்தில் பிரபலமாயிருக்கிற பொழுதுபோக்கு களும், கிறிஸ்தவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ளுகிறவர்களிடமும் பிரபலமாயிருக்கிற பொழுதுபோக்குகளும் புறஜாதியார் செய்தவைகளின் முடிவுகளைப்போல அதே முடிவுகளை நோக்கி இருக்கின்றன. ஆத்துமாக்களை அழிக்க சாத்தான் உபயோகிக்காத ஒருசிலவைகளும் அவைகளின் நடுவே இருக்கின்றன. உணர்ச்சிகளைத் தூண்டவும் தீமையில் பெருமை பாராட்டவும் இந்த நாடகத்தின் வழியாக காலங்கள் நெடுகிலும் அவன் கிரியை செய்திருக்கிறான். ஒப்பேரா - அதனுடைய கற்பனை செய்யும் தோற்றத்தில் - கவர்ச்சியூட்டுகிற மலைக்கவைக்கிற ஆடல் சூதாட்டம் இவைகளை கொள்கைகளின் தடுப்புச் சுவர்களைத் தகர்க்கவும் உணர்ச்சியில் திளைக்கும் கதவை திறக்கவும் சாத்தான் உபயோகிக்கிறான். பெருமை வளர்க்கப்பட்டு, பசி திளைக்கப்படுகிற - தேவனை மறக்கவும் நித்திய காரியங்களின் பார்வையை இழக்கவும் கூடுகிற இன்பத்திற்கான ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் சாத்தான் ஆத்துமாவை சங்கிலியால் சுற்றிக் கட்டுகிறான்.

எல்லாக் காவலோடும் உன் இருதயத்தைக் காத்துக்கொள், அதனிடத்தினின்று ஜீவ ஊற்று புறப்படும். (நீதி. 4:23) என்பது ஞானியின் வாக்கியம். அவன் இருதயத்தின் நினைவு எப்படியோ, அப்படியே அவன் இருக்கிறான். இருதயம் தெய்வீகக் கிருபையினால் புதுப்பிக்கப்படவேண்டும். அவ்வாறில்லாத போது வாழ்க்கையின் தூய்மையைத் தேடுவது வீணாயிருக்கும், கிறிஸ்துவின் கிருபையை சார்ந்திராது நேர்மையான குணத்தைக் கட்ட முயற்சிக்கிறவன், சொறி மணலின்மீது தன் வீட்டைக் கட்ட முயற்சிக்கிறான். பயங்கரமான சோதனையின் புயலில் அது நிச்சயமாக கவிழ்க்கப்படும். சுத்த இருதயத்தை என்னிலே சிருஷ்டியும், நிலைவரமான ஆவியை என் உள்ளத்திலே புதுப்பியும் (சங். 51:10) என்கிற தாவீதின் ஜெபமே ஒவ்வொரு ஆத்துமாவின் விண்ணபமாயிருக்கவேண்டும். பரலோக ஈவில் பங்கெடுக்கிறவர்களாக நாம் பூரணத்தை நோக்கிச் சென்று விசுவாசத்தைக் கொண்டு தேவனுடைய பலத்தினாலே (1 பேதுரு 1:5) காக்கப்படவேண்டும்.

எனினும் சோதனையை வேலை ஒன்று இருக்கிறது. சாத்தானுடைய கருவிகளுக்கு இரையாகாதவர்கள் தங்கள் ஆத்துமாவின் மார்க்கங்களை நன்கு காவல் காக்க வேண்டும். அசுத்தமான நினைவுகளைக் கூறுகிறவைகளைப்படிக்கிறதையும் பார்க்கிறதையும் கேட்பதையும் தவிர்க்க வேண்டும். ஆத்துமாவின் சத்துரு சொல்லுகிற ஒவ்வொரு காரியத்திலும் சீரின்றி அலையும்படியாக மனம் விட்டுவிடப்படக் கூடாது. நீங்கள் உங்கள் மனதின் அரையைக் கட்டிக்கொண்டு, தெளிந்த புத்தியுள்ளவர்களாயிருந்து ; ...... உங்கள் அறியாமையினாலே கொண்டிருந்த இச்சைகளின்படியே இனி நடவாமல்,..... உங்களை அழைத்தவர் பரிசுத்தராகியிருக்கிறது போல், நீங்களும் உங்கள் நடக்கைகளெல்லாவற்றிலேயும் பரிசுத்தராயிருங்கள் (1 பேதுரு 1:13-15) என்று அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு சொல்லு கிறான். பவுல் உண்மையுள்ளவைகளெவைகளோ, ஒழுக்கமுள்ள வைகளெவைகளோ, நீதியுள்ளவைகளெவைகளோ, கற்புள்ள வைகளெவைகளோ, அன்புள்ளவை களெவைகளோ, நற்கீர்த்தியுள்ளவைகளெவைகளோ, புண்ணியம் எதுவோ, புகழ் எதுவோ அவைகளையே சிந்தித்துக் கொண்டிருங்கள் (பிலிப். 4:8) என்று கூறுகிறான். இதற்கு ஊக்கமான ஜெபமும் தொடர்ந்து விழித்திருந்து கவனிப்பதும் தேவை. மனதை மேல் நோக்கிக் கவர்ந்து தூய்மையான பரிசுத்தமான காரியங்களின் மேல் தங்கியிருக்கச் செய்கிற பரிசுத்த ஆவியானவரின் நிலைக்கும் செல் வாக்கிடமிருந்து நாம் உதவி பெறவேண்டும். தேவனுடைய வார்த்தைகளை நாம் கவனமாக ஆராய வேண்டும். வாலிபன் தன் வழியை எதினால் சுத்தம் பண்ணுவான்? உமது வசனத்தின்படி தன்னைக் காத்துக்கொள்ளுவதினால் தானே . நான் உமக்கு விரோதமாய்ப் பாவஞ் செய்யாதபடிக்கு, உமது வாக்கை என்னிருதயத்தில் வைத்து வைத்தேன் (சங். 119:9,11) என்று சங் கீதக்காரன் சொல்லுகிறான்.

பேயோரில் இஸ்ரவேலின் பாவம் அத்தேசத்தின் மேல் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளைக் கொண்டுவந்தது. ஒருவேளை அதே பாவங்கள் அவ்வளவு வேகமாக இன்று தண்டிக்கப்படாமல் போகலாம். ஆனாலும், நிச்சயமாக அவைகள் தண்டனையை சந்திக்கும். ஒருவன் தேவனுடைய ஆலயத்தைக் கெடுத்தால், அவனைத் தேவன் கெடுப்பார். 1 கொரி. 3:17. இந்தக் குற்றங்களோடு பயப்படத்தக்க தண்டனைகளை விரைவாகவோ அல்லது தாம தமாகவோ வைக்கப்படப்போகிற தண்டனைகளை இயற்கையே இணைத்திருக்கிறது. இந்த பாவங்களே மற்ற எதையும் விட நம்முடைய இனத்தை பயப்படுமளவு கீழாக்கி, இந்த உலகத்தில் சபிக்கப்பட்டிருக்கிற வியாதி மற்றும் துன்பத்தைக் கொண்டுவந் திருக்கிறது. மனிதர் தங்கள் மீறுதலை தங்கள் சகமனிதரிடமிருந்து மறைப்பதில் வெற்றியடையலாம்.

ஆனால் துன்பத்திலும் வியாதியிலும் அறிவாற்றலற்ற நிலையிலும் அல்லது மரணத்திலும் அதன் விளைவுகளை நிச்சயமாக அறுப்பார்கள். இந்த வாழ்க்கையைத் தாண்டி நித்தியமான பரிசுகளை வழங்கக்கூடிய தேவனுடைய நியாயஸ்தலம் இருக்கிறது. இப்படிப்பட்டவைகளைச் செய்கிறவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை. மாறாக, சாத்தானோடும் தீய தூதர்களோடும் இரண்டாம் மரணமாகிய அக்கினிக்கடலில் (கலா. 5:21; வெளி. 2014) பங்கடைவார்கள்.

பரஸ்திரீயின் உதடுகள் தேன்கூடு போல் ஒழுகும், அவள் வாய் எண்ணெயிலும் மிருதுவாயிருக்கும். அவள் செய்கையின் முடிவோ எட்டியைப் போலக் கசப்பும், இருபுறமுங்கருக்குள்ள பட்டயம் போல் கூர்மையுமாயிருக்கும் நீதி. 5:3,4. உன் வழியை அவளுக்குத் தூரப்படுத்து; அவளுடைய வீட்டின் வாசலைக் கிட்டிச் சேராதே. சேர்ந்தால் உன் மேன்மையை அந்நியர்களுக்கும், உன் ஆயுசின் காலத்தைக் கொடூரருக்கும் கொடுத்துவிடுவாய். அந்நியர் உன் செல்வத்தினால் திருப்தியடைவார்கள்; உன் பிரயாசத்தின் பலன் புறத்தியாருடைய வீட்டில் சேரும். முடிவிலே உன் மாம்சமும் உன் சரீரமும் உருவழியும் போது நீ துக்கித்து - வச. 8-11; அவளுடைய வீடு மரணத்துக்கு ..... சாய்கிறது. அவளிடத்தில் போகிறவர்களில் ஒருவரும் திரும்புகிறதில்லை நீதி. 2:18,19, அவளுடைய விருந்தாளிகள் நரகபாதாளங்களில் கிடக்கிறார்கள் நீதி. 9:18.

42 - மீண்டும் கொடுக்கப்பட்ட பிரமாணம்

கானானை சுதந்தரிக்க நியமிக்கப்பட்ட நேரம் வந்துவிட்டதாக ஆண்டவர் மோசேக்கு அறிவித்தார். வயதான அந்த தீர்க்கதரிசி உயரங்களில் நின்று யோர்தானையும் வாக்குத்தத்த தேசத்தையும் பார்த்தபோது, தன்னுடைய ஜனங்களின் சுதந்திரவீதத்தை மிகுந்த ஆழமான ஆவலோடு நோக்கினான். காதேசில் அவனுடைய பாவத்தினிமித்தம் அவனுக்கு எதிராக அறிவிக்கப்பட்ட தீர்ப்பு திரும்ப எடுத்துக் கொள்ளப்படக்கூடுமா? ஆழமான ஊக்கத்தோடு கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, நீர் உமது அடியேனுக்கு உமது மகத்துவத்தையும் உமது வல்லமையுள்ள கரத்தையும் காண்பிக்கத் தொடங்கினீர்; வானத்திலும் பூமியிலும் உம்முடைய கிரியை களுக்கும் உம்முடைய வல்லமைகளுக்கும் ஒப்பாகச் செய்யத்தக்க தேவன் யார்? நான் கடந்து போய் யோர்தானுக்கு அப்புறத்திலுள்ள அந்த நல்ல தேசத்தையும், அந்த நல்ல மலையையும், லீபனோனையும் பார்க்கும்படி உத்தரவு கொடுத்தருளும் (உபா. 324 - 27) என்று அவன் மன்றாடினான். போதும், இனி இந்தக் காரியத்தைக் குறித்து என்னோடே பேசவேண்டாம். நீபிஸ்காவின் கொடுமுடியில் ஏறி, உன் கண்களை மேற்கிலும் வடக்கிலும் தெற்கிலும் கிழக்கிலும் ஏறெடுத்து, உன் கண்களினாலே அதைப் பார், இந்த யோர்தானை நீ கடந்து போவதில்லை என்று அவனுக்குப் பதில் வந்தது.

ஒரு முறுமுறுப்புமின்றி தேவனுடைய கட்டளைக்கு மோசே ஒப்படைத்தான். இப்போது அவனுடைய எதிர்பார்ப்பெல்லாம் இஸ்ரவேலுக்காக இருந்தது. இஸ்ரவேலுடைய நன்மையின் மேல் இருந்த ஆர்வத்தை அவன் உணர்ந்ததைப் போல் யார் உணரக்கூடும்? முழு இருதயத்தோடும்

கர்த்தருடைய சபை மேய்ப்பன் இல்லாத மந்தையைப்போல் இராதபடிக்கு, அந்தச் சபைக்கு முன்பாகப் போக்கும் வரத்துமாய் இருக்கும் படிக்கும், அவர்களைப் போகவும் வரவும் பண்ணும் படிக்கும், மாம்சமான யாவருடைய ஆவிகளுக்கும் தேவனாகிய கர்த்தர் ஒரு புருஷனை அவர்கள் மேல் அதிகாரியாக ஏற்படுத்தவேண்டும் (எண். 27:16,17) என்ற ஜெபத்தை ஏறெடுத் தான்.

ஆண்டவர் தமது ஊழியக்காரனுடைய ஜெபத்தைக் கேட்டார். ஆவியைப் பெற்றிருக்கிற புருஷனாகிய யோசுவா என்னும் நூலின் குமாரனை நீ தெரிந்துகொண்டு, அவன்மேல் உன் கையை வைத்து, அவனை ஆசாரியனாகிய எலெயாசாருக்கும் சபையனைத்திற்கும் முன்பாக நிறுத்தி, அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக அவனுக்குக் கட்டளை கொடுத்து, இஸ்ரவேல் புத்திரராகிய சபையார் எல்லாரும் அவனுக்குக் கீழ்ப்படியும் படிக்கு, உன் கனத்தில் கொஞ்சம் அவனுக்குக் கொடு (வச. 18-20) என்று அவனுக்கு பதில் வந்தது. யோசுவா நீண்டகாலமாகமோசேக்கு பணிவிடை செய்திருக்கிறான். ஞானமும் திறமையும் விசுவாசமுமுள்ள மனிதனான அவன் மோசேயை பின்தொடரும்படி தெரிந்துகொள்ளப்பட்டான்.

மிகவும் உணர்த்தக் கூடிய பொறுப்போடு மோசே தன் கைகளை அவன் மேல் வைக்க யோசுவா பவித்திரமாக இஸ்ரவேலின் தலைவனாக்கப்பட்டான். அரசாங்கத்திலும் ஒரு பகுதிக்கு அவன் அனுமதிக்கப்பட்டான். அவன் ஆசாரியனாகிய எலெயாசாருக்கு முன்பாக நிற்கக்கடவன்; அவனிமித்தம் அந்த ஆசாரியன் கர்த்தருடைய சந்நிதானத்தில் வந்து, ஊரீம் என்னும் நியாயத்தினாலே ஆலோசனை கேட்கக்கடவன்; அவருடைய கட்டளையின்படியே, அவனும் அவனோடேகூட இஸ்ரவேல் புத்திரராகிய சபையார் எல்லாரும் போகவும் அவருடைய கட்டளையின்படியே வரவும் வேண்டியது (வச. 21- 23) என்று யோசுவாவைக் குறித்து மோசேயின் வழியாக சபையாருக்கு ஆண்டவருடைய வார்த்தை வந்தது.

இஸ்ரவேலின் காணக்கூடிய தலைவனாக தன்னுடைய தகுதியை விடும் முன்பாக, எகிப்திலிருந்து அவர்களை விடுவித்த சரித்திரத்தையும் அவர்களுடைய வனாந்தரப் பிரயாணத்தையும் மீண்டும் அறிவிக்கவும் சீனாயிலிருந்து பேசப்பட்ட பிரமாணங்களைத் தொகுத்துக்கூறவும் மோசே நடத்தப்பட்டான். பிரமாணம் கொடுக்கப்பட்டபோது இப்போதிருந்த சபையாரில் வெகுசிலரே அந்த நிகழ்ச்சியின் பயங்கரமான பவித்திரத்தை புரிந்து கொள்ளும் வயதை அடைந்திருந்தனர். வெகுவிரைவாக யோர்தானைக் கடந்து வாக்குத்தத்த தேசத்தை சுதந்தரிக்க இருப்பதினால் தேவன் அவர்கள் முன்பு தமது பிரமாணங்களின் கோரிக்கைகளை வைத்து செழிப்பின் நிபந்தனையாக அவைகளுக்கு கீழ்ப்படிவதை இணைப்பார்.

அவர்களுக்கான கடைசி எச்சரிப்புகளையும் அறிவுரைகளையும் திரும்பவும் கூற மோசே ஜனங்கள் முன் நின்றிருந்தான். அவனுடைய முகம் பரிசுத்த வெளிச்சத்தினால் பிரகாசிப்பிக்கப்பட்டிருந்தது. அவனுடைய முடி வயதினிமித்தம் வெண்மையடைந் திருந்தது. ஆனால் அவனுடைய உருவம் நிமிர்ந்திருந்தது. அவனுடைய முகம் தணிக்கப்படாத பெலத்தை வெளிக்காட்டியது. அவனுடைய கண்கள் தெளிவாகவும் மங்காமலும் இருந்தன. அது மிகவும் முக்கியமான ஒரு தருணம். ஆழமான உணர்வுகளோடு ச ர்வவல்லமையுள்ள பாதுகாவலரின் அன்பையும் கிருபையையும் அவன் வருணித்தான். தேவன் மனுஷனைப் பூமியிலே சிருஷ்டித்த நாள் முதல், உனக்கு முன் இருந்த பூர்வநாட்களில், வானத்தின் ஒரு முனை தொடங்கி அதின் மறுமுனை மட்டுமுள்ள எவ்விடத்திலாகிலும் இப்படிப்பட்ட பெரிய காரியம் நடந்ததுண்டோ, இப்படிப்பட்ட காரியம் கேள்விப்பட்டதுண்டோ, அக்கினியின் நடுவிலிருந்து பேசுகிற தேவனுடைய சத்தத்தை நீ கேட்டதுபோல, யாதொரு ஐனமாவது கேட்டதும் உயிரோடிருந்ததும் உண்டோ, அல்லது உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் எகிப்திலே உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக உங்களுக்குச் செய்தபடியெல்லாம் தேவன் அந்நிய ஜாதிகளின் நடுவிலிருந்து ஒரு ஜனத்தைச் சோதனைகளினாலும், அடையாளங்களினாலும், அற்புதங்களினாலும், யுத்தத்தினாலும், வல்லமையுள்ள கரத்தினாலும், ஓங்கிய புயத்தினாலும், மகா பயங்கரமான செயல்களினாலும், தமக்கென்று தெரிந்து கொள்ள வகை பண்ணினதுண்டோ என்று நீ விசாரித்துப்பார். காத்தரே தேவன், அவரையல்லாமல் வேறொருவரும் இல்லை என்பதை நீ அறியும்படிக்கு, இது உனக்குக் காட்டப்பட்டது.

சகல ஜனங்களிலும் நீங்கள் திரட்சியான ஜனமென்று கர்த்தர் உங்கள் பேரில் அன்புவைத்து உங்களைத் தெரிந்துகொள்ளவில்லை, நீங்கள் சகல ஜனங்களிலும் கொஞ்சமாயிருந்தீர்கள். கர்த்தர் உங்களில் அன்பு கூர்ந்ததினாலும், உங்கள் பிதாக்களுக்கு இட்ட ஆணையைக் காக்க வேண்டும் என்பதினாலும், கர்த்தர் பலத்த கையினால் உங்களைப் புறப்படப்பண்ணி, அடிமைத்தன் வீடாகிய எகிப்தினின்றும் அதின் ராஜாவான பார்வோனின் கையினின்றும் உங்களை மீட்டுக்கொண்டார். ஆகையால் உன் தேவனாகிய கர்த்தரே தேவன் என்றும், தம்மில் அன்பு கூர்ந்து, தமது கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளுகிறவர்களுக்கு அவர் ஆயிரம் தலைமுறை மட்டும் உடன்படிக்கையையும் தயவையும் காக்கிற உண்மையுள்ள தேவன் என்றும் (உபா.7:7-9).

இஸ்ரவேல் மக்கள் தங்களுடைய தொந்தரவுகளை மோசேயின்மேல் சாட்ட ஆயத்தமாயிருந்திருந்தனர். ஆனால் இப்போது அவன் பெருமையினாலாவது பேராசையினாலாவது சுயநலத்தினாலாவது கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தான் என்கிற அவர்களுடைய சந்தேகங்கள் அகற்றப்பட அவனுடைய வார்த்தைகளை நம்பிக்கையோடு கவனித்தார்கள். அவர்களுடைய தவறுகளையும் அவர்கள் பிதாக்களுடைய மீறுதல்களையும் மோசே உண்மையாக அவர்கள் முன் வைத்தான். வனாந்தரத்தின் நீண்ட அலைச்சலினிமித்தம் அவர்கள் பல வேளைகளில் தங்களைப் பொறுமையற்றவர்களாகவும் கலகக்காரர்களாகவும் உணர்ந்திருந்தனர், ஆனால் கானானை சுதந்தரிப்பதற்கான தாமதத்திற்கு ஆண்டவர் பொறுப்பானவர் அல்ல. அவர்களை உடனடியாக வாக்குத்தத்த தேசத்தை சுதந்தரிக்கக் கொண்டு வரக்கூடாது போனதினாலும், தமது ஜனங்களை விடுவிப்பதில் தமது மிக அதிகவல்லமையை ஜாதிகளுக்கு முன்பு காட்டக்கூடாது போனதினாலும் அவரே மிகவும் வருத்தமடைந்திருந்தார். தேவன் மேலிருந்த அவநம்பிக்கையினாலும் அவர்களுடைய பெருமை மற்றும் அவிசுவாசத்தினாலும் கானானிற்குள் நுழைய அவர்கள் ஆயத்தமற்றவர்களாக இருந்தனர். இந்த குணங்கள், ஆண்டவரை தெய்வமாகக் கொண்ட ஜனமாக அவர்களை எவ்விதத்திலும் காட்ட முடியாது. அவர்கள் அவருடைய தூய்மையும் நன்மையும் தாராளமுமான குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளால் ஆட்சி பண்ணப்பட்டிருந்து அவருடைய நியமங்களில் நடந்து அவர்களுடைய பிதாக்கள் ஆண்டவருடைய நடத்துதலுக்கு ஒப்புக்கொடுத்திருப்பார்களானால் வெகுகாலத்திற்கு முன்பாகவே செழிப்பான பரிசுத்தமான மகிழ்ச்சியான ஜனங்களாக கானானில் அமர்த்தப்பட்டிருப்பார்கள். நல்ல தேசத்திற்குள் நுழையக்கூடா தபடி ஏற்பட்டதாமதம் தேவனை கனவீனப்படுத்தி சுற்றிலுமிருந்த தேசங்களின் பார்வையில் அவருடைய மகிமையை குறைவு படுத்தியிருந்தது.

தேவனுடைய பிரமாணங்களின் குணத்தையும் மதிப்பையும் உணர்ந்த மோசே, வேறு எந்த ஜாதியும் எபிரெயர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட இப்படிப்பட்ட ஞானமும் நீதியும் இரக்கமுமுள்ள சட்டங்களைப் பெற்றிருக்கவில்லை என்று நிச்சயப்படுத்தினான். நீங்கள் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும்படி பிரவேசிக்கும் தேசத்தில் நீங்கள் கைக்கொள்ளும் பொருட்டு, என் தேவனாகிய கர்த்தர் எனக்குக் கற்பித்தபடியே, நான் உங்களுக்குக் கட்டளைகளையும் நியாயங்களையும் போதித்தேன். ஆகையால் அவைகளைக் கைக்கொண்டு நடவுங்கள்; ஜனங்களின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் இதுவே உங்களுக்கு ஞானமும் விவேகமுமாய் இருக்கும், அவர்கள் இந்தக் கட்டளைகளையெல்லாம் கேட்டு, இந்தப் பெரிய ஜாதியே ஞானமும் விவேகமுமுள்ள ஜனங்கள் என்பார்கள் என்றான்.

மோசே அவர்களுடைய கவனத்தை ஓரேபிலே உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு முன்பாக நின்றிருந்ததற்கு அழைத்தான். நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரை நாம் தொழுது கொள்ளுகிற போதெல்லாம், அவர் நமக்குச் சமீபமாயிருக்கிறது போல், தேவனை இவ்வளவு சமீபமாய்ப் பெற்றிருக்கிற வேறே பெரிய ஜாதி எது? இந்நாளில் நான் உங்களுக்கு விதிக்கிற இந்த நியாயப்பிரமாணம் முழுமைக்கும் ஒத்த இவ்வளவு நீதியுள்ள கட்டளைகளையும் நியாயங்களையும் பெற்றிருக்கிற வேறே பெரிய ஜாதியும் எது? என்று அவன் எபிரெய சேனைக்கு சவால் கொடுத்தான் இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சவால் இன்று திரும்பக் கொடுக்கப்படலாம். இன்றைக்கு மிக நாகரீகமான தேசங்களின் சட்டங்களைக் காட்டிலும் தேவன் தமது முற்கால ஜனங்களுக்குக் கொடுத்த சட்டங்கள் ஞானமுள்ளதும் நேர்மையானதும் அதிக கருணையுள்ளவைகளுமாயிருக்கின்றன. நாடுகளின் சட்டங்கள் புதுப்பிக்கப்படாத இருதயத்தினுடைய பலவீனங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் குறித்த அடையாளங்களைக் கொண்டிருக்கிறது. ஆனால் தேவனுடைய பிரமாணம் தெய்வீக முத்திரையைக் கொண்டிருக்கிறது,

தமக்குச் சுதந்தரமான ஜனமாயிருக்கும்படி, கர்த்தர் உங்களை எகிப்து என்னும் இருப்புக்காளவாயிலிருந்து புறப்படப்பண்ணினார் என்று மோசே அறிவித்தான். விரைவில் அவர்கள் நுழையப்போகிற தேசம், தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்கு கீழ்ப்படியும் நிபந்தனையினால் அவர்கள் பெறப்போகிற தேசம் இவ்விதமாக அவர்களுக்கு விவரிக்கப்பட்டது. அந்த நல்ல தேசத்தின் ஆசீர்வாதங்கள் என்னவாயிருந்தது என்பதை பிரகாசமாக படம்பிடித்துக்காட்டினவன் அவர்களுடைய பாவத்தினிமித்தம் தனது ஜனத்தோடு அந்த சுதந்தரத்தை பகிர்ந்து கொள்ள அனு மதிக்கப்படாததை நினைத்தபோது, அவனுடைய வார்த்தைகள் எவ்விதம் இஸ்ரவேலின் இருதயத்தை அசைத்திருக்கவேண்டும்!

உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னை நல்ல தேசத்திலே பிரவேசிக்கப்பண்ணுகிறார்; நீ சுதந்தரிக்கப் போகிற தேசம் நீ விட்டுவந்த எகிப்து தேசத்தைப்போல் இராது; அங்கே நீ விதையை விதைத்து, கீரைத்தோட்டத்திற்கு நீர்ப்பாய்ச்சுகிறது போல உன் காலால் நீ ர்ப்பாய்ச்சி வந்தாய். நீங்கள் சுதந்தரிக்கப் போகிற தேசமோ, மலைகளும் பள்ளத்தாக்குகளுமுள்ள தேசம்; அது வானத்தின் மழைத் தண்ணீரைக் குடிக்கும் தேசம், அது பள்ளத்தாக்குகளிலும் மலைகளிலுமிருந்து புறப்படுகிற ஆறுகளும் ஊற்றுகளும் ஏரிகளுமுள்ள தேசம், அது கோதுமையும் வாற்கோதுமையும் திராட்சச்செடிகளும் அத்திமரங்களும் மாதளஞ்செடிகளுமுள்ள தேசம், அது ஒலிவமரங்களும், எண்ணெயும் தேனுமுள்ள தேசம், அது தாழ்ச்சியில்லாமல் அப்பம் புசிக்கத்தக்கதும் ஒன்றும் உனக்குக் குறைவுபடாததுமான தேசம், அது கல்லுகள் இரும்பாயிருக்கிறதும், செம்பு வெட்டி எடுக்கத்தக்க மலைகளுள்ளதுமான தேசம், அது உன் தேவனாகிய கர்த்தர் விசாரிக்கிற தேசம், வருஷத்தின் துவக்க முதல் வருஷத்தின் முடிவு மட்டும் எப்பொழுதும் உன் தேவனாகிய கர்த்தரின் கண்கள் அதின்மேல் வைக்கப்பட்டிருக்கும். உபாகமம் 3:7-9,

உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குக் கொடுப்பேன் என்று ஆபிரகாம் ஈசாக்குயாக்கோபு என்பவர்களாகிய உன் பிதாக்களுக்கு ஆணையிட்டுக் கொடுத்த தேசத்தில் உன்னைப் பிரவேசிக் கப்பண்ணும் போதும், நீ கட்டாத வசதியான பெரிய பட்டணங்களையும், நீ நிரப்பாத சகல நல்லவஸ்துக்களாலும் நிரம்பிய வீடுகளையும், நீ வெட்டாமல் வெட்டப்பட்டிருக்கிற துரவுகளையும், நீ நடாத திராட்சத்தோட்டங்களையும் ஒலிவத்தோப்புகளையும், அவர் உனக்குக் கொடுப்பதினால், நீ சாப்பிட்டுத் திருப்தியாகும் போதும், நீ அடிமைப்பட்டிருந்த வீடாகிய எகிப்து தேசத்திலிருந்து உன்னைப் புறப்படப்பண்ணின் கர்த்தரை மறவாதபடிக்கு எச்சரிக் கையாயிரு . நீங்கள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களோடே பண்ணின் உடன்படிக்கையை மறந்து ..... உன் தேவனாகிய கர்த்தர் பட்சிக்கிற அக்கினி, அவர் எரிச்சலுள்ள தேவன். அவர்கள் ஆண்டவருடைய பார்வையில் தீமை செய்வார்களானால் நீங்கள் யோர்தானைக் கடந்து சுதந்தரிக்கப்போகிற தேசத்தில் இராமல், சீக்கிரமாய் முற்றிலும் அழிந்து போவீர்கள் என்று மோசே கூறினான்.

பிரமாணத்தை பொதுமக்கள் அனைவர் காதிலும் திரும்பக் கூறினபிறகு, அனைத்துச் சட்டங்களையும் நியமங்களையும் தேவன் கொடுத்திருந்த நியாயத்தீர்ப்புகளையும் பலமுறைகளுக் கடுத்த அனைத்து ஒழுங்குகளையும் மோசே எழுதி முடித்தான். இவைகள் எழுதப்பட்டிருந்த புத்தகம் முறையான அதிகாரிகளின் பொறுப்பில் கொடுக்கப்பட்டு, பத்திரமாக வைக்கப்படுவதற்காக உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டது. ஜனங்கள் தேவனைவிட்டு விலகிவிடுவார்களோ என்ற பயத்தில் அந்த மாபெரும் தலைவன் இன்னமும் இருந்தான். மிகவும் கம்பீரமான பரபரப்பான வார்த்தைகளில் கீழ்ப்படிதலின் நிபந்தனையில் அவர்களுடையதாகக்கூடிய ஆசீர்வாதங்களையும், மீறுதலைப் பின்தொடரும் சாபங்களையும் அவன் அவர்கள் முன் வைத்தான்.

இன்று நான் உனக்கு விதிக்கிற உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய கட்டளைகளின்படியெல்லாம் செய்ய நீ கவனமாயிருக்கும்படிக்கு, அவர் சத்தத்திற்கு உண்மையாய்ச் செவிகொடுப்பாயானால், நீ பட்டணத்திலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருப்பாய், வெளியிலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருப்பாய். உன் கர்ப்பத்தின் கனியும், உன் நிலத்தின் கனியும், உன் மாடுகளின் பெருக்கமும், உன் ஆடுகளின் மந்தைகளும் ... ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருக்கும். உன் கூடையும், மாப்பிசைகிற உன் தொட்டியும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருக்கும். நீ வருகையிலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருப்பாய், நீ போகையிலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருப்பாய். உனக்கு விரோதமாய் எழும்பும் உன் சத்துருக்களைக்கர்த்தர் உனக்கு முன்பாக முறிய அடிக்கப்படும்படி ஒப்புக்கொடுப்பார்; ...... கர்த்தர் உன் களஞ்சியங்களிலும், நீ கையிடும் எல்லா வேலையிலும் உனக்கு ஆசீர்வாதம் கட்டளையிடுவார் :

இன்று நான் உனக்கு விதிக்கிற உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய எல்லாக் கற்பனைகளின்படியும் கட்டளைகளின் படியும் நடக்கக் கவனமாயிருக்கிறதற்கு, அவர் சத்தத்திற்குச் செவிகொடாதே போவாயாகில், இப்பொழுது சொல்லப்படும் சாபங்களெல்லாம் உன்மேல் வந்து, உனக்குப் பலிக்கும். கர்த்தர் உன்னைக் கொண்டு போய்விடும் எல்லாஜனங்களுக்குள்ளும் பிரமிப்பும் பழமொழியும் பரியாசச் சொல்லுமாவாய். கர்த்தர் உன்னைப் பூமியின் ஒரு முனை துவக்கி பூமியின் மறுமுனை மட்டும் இருக்கிற எல்லா ஜனங்களுக் குள்ளும் சிதற அடிப்பார், அங்கே நீயும் உன் பிதாக்களும் அறியாத மரமும் கல்லுமான அந்நிய தேவர்களைச் சேவிப்பாய் . அந்த ஜாதி களுக்குள்ளே உனக்கு இளைப்பாறுதல் இராது, உன் உள்ளங்கால்கள் தங்கித்தரிக்க இடமும் இராது, அங்கே கர்த்தர் உனக்குத் தத்தளிக்கிற இருதயத்தையும், சோர்ந்து போகிற கண்களையும், மனச்சஞ்சலத்தையும் கொடுப்பார். உன் ஜீவன் உனக்குச் சந்தேகத்தில் ஊசலாடும், உன்ஜீவனைப்பற்றி நம்பிக்கையில்லாமல் இரவும் பகலும் திகில் கொண்டிருப்பாய். நீ பயப்படும் உன் இருதயத்தின் திகிலினாலும், உன் கண்கள் காணும் காட்சியினாலும், விடியற்காலத்தில் எப்பொழுது சாயங்காலம் வருமோ என்றும், சாயங்காலத்தில், எப்பொழுது விடியற்காலம் வருமோ என்றும் சொல்லுவாய்.

ஏவுதலின் ஆவியினால் வெகுதூர் காலத்தைப் பார்த்தவனாக, இஸ்ரவேல் ஒரு தேசமாக இராமல் கவிழ்க்கப்படப்போகிற பயங்கரமான காட்சிகளையும், ரோம படைகளினால் எருசலேம் அழியப்போவதையும் மோசேபடம்பிடித்துக்காட்டினான். கிழவன் என்று முகம் பாராமலும், வாலிபன் என்று இரங்காமலும் இருக்கும் கொடிய முகமுள்ளதும், உனக்குத் தெரியாத பாஷையைப் பேசு கிறதுமான ஜாதியை வெகுதூரத்திலுள்ள பூமியின் கடையாந் திரத்திலிருந்து கர்த்தர் உன்மேல் கழுகு பறக்கும் வேகமாய் வரப்பண்ணுவார்.

நூற்றாண்டுகளுக்குப்பின்னர் தீத்து வின்கீழ் எருசலேம் முற்றுகையிடப்படும் போது தேசம் முற்றிலும் பாழாகப்போவதும் மக்களுடைய பயங்ரமான துன்பமும் நீ அழியுமட்டும் அந்த ஜாதியான் உன் மிருகஜீவன்களின் பலனையும், உன் நிலத்தின் கனியையும் புசிப்பான் ...... உன் தேசமெங்கும் நீ நம்பியிருக்கும் உயரமும் அரணிப்புமான உன் மதில்கள் விழுமளவும், அவன் உன் வாசல்களிலெங்கும் உன்னை முற்றிக்கை போடுவான்; ..... உன் சத்துருக்கள் உன்னை முற்றிக்கைப்போட்டு நெருக்குங்காலத்தில், உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குக் கொடுத்த உன் கர்ப்பக்கனியான உன் புத்திரபுத்திரிகளின் மாம்சத்தைத் தின்பாய் என்ற வார்த்தைகளால் தெளிவாக வருணிக்கப்பட்டது. உன்னிடத்தில் சுகசெல்வத்தினாலும் செருக்கினாலும் தன் உள்ளங்காலைத் தரையின் மேல் வைக்க அஞ்சின் செருக்கும் சுகசெல்வமுமுள்ள ஸ்திரீ ..... தன் மார்பில் இருக்கிற புருஷன் மேலும் தன் குமாரன் மேலும் தன் குமாரத்தியின் மேலும் வன்கண்ணாயிருப்பாள், உன் சத்துருக்கள் உன் வாசல்களில் உன்னை முற்றிக்கை போட்டு நெருக்குங்காலத்தில், சகலமும் குறைவுபடுவதினால், அவைகளை இரகசியமாய்த்தின்னுவாள் என்று தெளிவாக வருணிக்கப்பட்டது.

நான் ஜீவனையும் மரணத்தையும், ஆசீர்வாதத்தையும் சாபத்தையும் உனக்கு முன் வைத்தேன் என்று உங்கள் மேல் வானத்தையும் பூமியையும் இன்று சாட்சி வைக்கிறேன், ஆகையால், நீயும் உன் சந்ததியும் பிழைக்கும்படிக்கு, நீ ஜீவனைத் தெரிந்து கொண்டு, கர்த்தர் உன் பிதாக்களாகிய ஆபிரகாமுக்கும் ஈசாக்குக்கும் யாக்கோபுக்கும் கொடுப்பேன் என்று அவர்களுக்கு ஆணையிட்டுக் கொடுத்த தேசத்திலே குடியிருக்கும்படிக்கு, உன் தேவனாகிய கர்த்தரில் அன்பு கூர்ந்து, அவர் சத்தத்திற்குச் செவிகொடுத்து, அவரைப் பற்றிக்கொள்வாயாக, அவரே உனக்கு ஜீவனும் தீர்க்காயுசுமானவர் (உபா. 30:19, 20) எனும் உணர்த்தக்கூடிய வார்த்தைகளோடு மோசே முடித்தான்.

இந்த சத்தியங்களை அனைத்து மனங்களிலும் அதிக ஆழமாக பதிப்பதற்காக மாபெரும் தலைவன் பரிசுத்தமான வசனங்களோடு அவைகளை இணைத்தான். இந்தப் பாடல் சரித்திரப்பூர்வமானது மாத்திரமல்ல, தீர்க்கதரிசனமானதுங்கூட. கடந்தகாலத்தில் தேவன் தமது ஜனங்களோடு அற்புதமாக நடந்துகொண்டதை திரும்பக் கூறும் வேளையில், எதிர்காலத்தின் மாபெரும் சம்பவங்களான கிறிஸ்து தமது வல்லமையிலும் மகிமையிலும் இரண்டாம் முறை வரும்போது அவருடைய உண்மையானவர்களின் இறுதி வெற்றியையும் இது நிழலிட்டு காட்டுகிறது. இந்தச் சரித்திர கவிதையை மனனம் செய்யவும் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் பிள்ளைகளின் பிள்ளைகளுக்கும் போதிக்கவும் ஜனங்கள் நடத்தப் பட்டனர். ஆராதனைக்காக கூடும் போதும் இது சபையாரால் சொல்லப்பட வேண்டும், தங்களுடைய அனுதின் வேலைக்குச் செல்லும்போது இது மக்களால் திரும்பக் கூறப்படவேண்டும். ஒருபோதும் மறக்கப்படாமலிருப்பதற்கேதுவாக எளிதில் பதிக் கப்படக்கூடிய தங்கள் பிள்ளைகளின் மனங்களில் இவைகளைப் பதிப்பது பெற்றோர்களின் கடமை.

விசேஷமான விதத்தில் இஸ்ரவேலர்கள் தேவனுடைய பிரமாணத்தின் பாதுகாவலர்களும் அவைகளை காப்பாற்றுகிறவர் களுமாக இருக்கிறபடியால் அந்த நியமங்களின் குறிப்பும் அதற்குக் கீழ்ப்படிவதன் முக்கியமும் அவர்கள் மேல் விசேஷமாக பதிக்கப் படவேண்டும். அவர்கள் வழியாக அவர்கள் பிள்ளைகள் மேலும் பிள்ளைகளின் பிள்ளைகள் மேலும் பதிக்கப்பட வேண்டும். தேவன் தமது பிரமாணங்களைக் குறித்து : நீ அவைகளை உன் பிள்ளைகளுக்குக் கருத்தாய்ப் போதித்து, உன் வீட்டில் உட்கார்ந் திருக்கிற போதும், வழியில் நடக்கிறபோதும், படுத்துக்கொள்ளுகிற போதும், எழுந்திருக்கிறபோதும் அவைகளைக்குறித்துப் பேசி, அவைகளை உன் வீட்டு நிலைகளிலும், உன் வாசல்களிலும் எழுதுவாயாக என்று கட்டளையிட்டார்.

வருங்காலத்தில் அவர்களுடைய பிள்ளைகள் : நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட இந்த சாட்சி களும் கட்டளைகளும் நியாயங்களும் என்ன என்று கேட்கும் போது, ஆண்டவர் அவர்களோடு கிருபையாக நடந்து கொண்டதன் சரித்திரத்தை அவருடைய பிரமாணங்களுக்கு கீழ்ப்படியும் படி ஆண்டவர் எவ்விதம் அவர்களுடைய விடுதலைக்காக கிரியை செய்தார் என்பதை பெற்றோர்கள் திரும்பக் கூறி, இந்நாளில் இருக்கிறது போல, நம்மை அவர் உயிரோடே காப்பதற்கும், எந்நாளும் நன்றாயிருக்கிறதற்கும், நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பயந்து இந்த எல்லாக் கட்டளைகளின் படியேயும் செய்யக் கர்த்தர் நமக்குக் கட்டளையிட்டார் என்று அவர்களுக்கு அறிவிக்க வேண்டும்.

43 - மோசே மரித்துப்போகிறான்

தேவன் தம்முடைய ஜனங்களோடு இடைப்பட்டதிலெல்லாம் அவருடைய அன்போடும் இரக்கத்தோடுங்கூட அவருடைய கண்டிப்பான பட்சபாதமில்லாத நீதி கலந்திருப்பதற்கான மிகவும் குறிப்பான சான்றுகள் இருக்கின்றன. இது எபிரெய மக்களின் சரித்திரத்தில் நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறது. தேவன் இஸ்ரவேலின் மேல் மாபெரும் ஆசீர்வாதங்களை வைத்திருந்தார். அவர்கள் மேல் இருந்த அவருடைய அன்பான தயவு கழுகு தன் கூட்டைக் கலைத்து, தன் குஞ்சுகளின் மேல் அசைவாடி, தன் செட்டைகளை விரித்து, அவைகளை எடுத்து, அவைகளைத் தன் செட்டைகளின் மேல் சுமந்துகொண்டு போகிறது போல், கர்த்தர் ஒருவரே அவனை வழி நடத்தினார் என்னும் தொடக்கூடிய வருணிப்பில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. எனினும் அவர்களுடைய மீறுதல்களினிமித்தம் எவ்வளவு வேகமான கடுமையான நியாயத்தீர்ப்பு அவர்கள் மேல் அனுப்பப்பட்டிருந்தது!

தொலைந்து போன இனத்தை மீட்கும் படியாக தமது ஒரேபேறான குமாரனை நித்தியமாகக் கொடுத்ததில் தேவனுடைய அன்பு வெளிக்காட்டப் பட்டிருக்கிறது. தமது பிதாவினுடைய குணத்தை மனிதர்களுக்கு வெளிக்காட்டும் படி கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார். அவருடைய வாழ்க்கை தெய்வீக தயவு மற்றும் உருக் கத்தின் செயல்களால் நிறைந்திருந்தது. எனினும் கிறிஸ்துதாமே : வானமும் பூமியும் ஒழிந்து போனாலும், ........ அதில் ஒரு சிறு எழுத்தாகிலும், ஒரு எழுத்தின் உறுப்பாகிலும் ஒழிந்து போகாது (மத். 5:18) என்று அறிவிக்கிறார். தம்மிடம் வரவும் மன்னிப்பையும் சமாதானத்தையும் கண்டடையவும் பாவியை பொறுமையாக அன்பான மன்றாட்டோடு அழைக்கிற அதே குரல், தமது இரக்கத்தை நிராகரித்தவர்களிடம் : சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னைவிட்டு போங்கள் (மத் 2541) என்று நியாயத்தீர்ப்பில் கூறும். ஒரு இளகிய தகப்பனாக மாத்திரமல்ல, நீதியுள்ள நியாயாதி பதியாகவும் தேவன் வேதாகமம் முழுவதிலும் எடுத்துக்காட்டப் பட்டிருக்கிறார்.

இரக்கம் காண்பிப்பதிலும் அக்கிரமத்தையும் மீறுதலையும் பாவத்தையும் மன்னிக்கிறதிலும் மகிழ்ந்திருந்தாலும், குற்றவாளியைக் குற்றமற்றவனாக. (யாத். 34:7) விடமாட்டார்.

இஸ்ரவேல் சபையாரை அந்த நல்ல தேசத்திற்குள் மோசே நடத்திச் செல்லக்கூடாது என்பதை தேசத்தின் மாபெரும் அதிபதி அறிவித்திருந்தார். தேவனுடைய ஊழியக்காரனின் ஊக்கமான மன்றாட்டுகள் அவருடைய தீர்ப்பை திருப்பக்கூடாது போயிற்று. தான் மரிக்க வேண்டும் என்பதை அவன் அறிந்திருந்தான். எனினும் இஸ்ரவேலின் மேலிருந்த தன்னுடைய கவனத்தில் அவன் ஒரு நொடியும் தவறவில்லை. வாக்குத்தத்த சுதந்தரத்திற்குள் நுழைவதற்கு சபையாரை ஆயத்தப்படுத்த அவன் உண்மையாகத் தேடினான். மேகஸ்தம்பம் வந்து வாசலில் தங்கினபோது தெய்வீகக் கட்டளையின்படி மோசேயும் யோசுவாவும் அதற்குள் சென்றனர். இங்கே யோசுவாவின் அதிகாரத்திற்குள் ஜனங்கள் பவித்திரமாக ஒப்படைக்கப்பட்டனர். இஸ்ரவேலின் தலைவனாக மோசேயினுடைய வேலை முடிவுக்கு வந்தது. இன்னமும் தனது ஜனங்களின் மேலிருந்த ஆர்வத்தில் அவன் தன்னை மறந்தான். கூடியிருந்ததிரளானோரின் முன்பு: நீ பலங்கொண்டு திடமானதாயிரு, இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு நான் ஆணையிட்டுக்கொடுத்த தேசத்தில் நீ அவர்களை நடத்திக்கொண்டு போவாய், நான் உன்னோடிருப்பேன் என்று கட்டளையிட்டார் என்ற பரிசுத்த வார்த்தைகளை யோசுவாவிடம் கூறினான். பின்னர் ஜனங்களின் மூப்பர்களிடமும் பிரபுக்களிடமும் திரும்பி, தேவனிடமிருந்து அவன் அவர்களுக்கு அளித்திருந்த போதனைகளுக்கு விசுவாசத்தோடு கீழ்ப்படியும் பவித்திரமான பொறுப்பைக் கொடுத்தான்.

தங்களிடமிருந்து விரைவாக எடுத்துக்கொள்ளப்படப்போகிற வயதான அந்த மனிதனை ஜனங்கள் பார்த்தபோது, அவனுடைய தகப்பனின் மென்மையையும், அவனுடைய ஞானமுள்ள ஆலோசனைகளையும், அவனுடைய சலிப்படையாத உழைப்பையும் அவர்கள் புதிய ஆழமான போற்றுதலோடு திரும்பவும் நினைவுகூர்ந்தனர். எவ்விதம் பலவேளைகளில் தங்களுடைய பாவங்கள் தேவனுடைய நீதியுள்ள நியாயத்தீர்ப்புகளைத் தங்கள் மேல் கொண்டுவந்திருந்தபோது அவர்களைக்காப்பாற்றும்படியாக மோசேயின் ஜெபம் அவரை தடுத்திருக்கிறது ! மனவருத்தத்தினால் அவர்களுடைய துக்கம் மிக அதிகமானது. தங்களுடைய சொந்த முறைகேடே அவன் சாகவேண்டியதிருந்த பாவத்திற்கு அவனைத் தூண்டியது என்பதை அவர்கள் கசப்போடு நினைவுகூர்ந்தனர். 4

மோசேயின் வாழ்க்கையும் ஊழியமும் தொடர்வதால் அவர்கள் பெற்றிருக்கக்கூடிய எதையும் விட, அவர்களுடைய அன்பான தலைவன் அவர்களிடமிருந்து விலக்கப்பட்டது இஸ்ரவேலுக்கு மிகவும் பலமான கடிந்து கொள்ளுதலாக இருக்கும். மோசேயினுடைய வாழ்க்கையைப் போல் தங்கள் எதிர்காலத் தலைவனின் வாழ்க்கையையும் போராட்டமானதாகச் செய்து விடக்கூடாது என்பதை உணர தேவன் அவர்களை நடத்துவார். கொடுக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களினால் தேவன் தமது ஜனங்களிடம் பேசுகிறார். அவைகள் போற்றப்படாத போது, தங்களுடைய பாவங்களைக் கண்டு முழு இருதயத்தோடும் அவரிடம் திரும்ப அவர்களை நடத்தும் படி விலக்கப்படுகிற ஆசீர்வாதங்களினால் அவர்களோடு அவர் பேசுகிறார்.

அதே நாளிலே தானே : நீ... நேபோ பர்வதத்தில் ஏறி, நான் இஸ்ரவேல் சந்ததியாருக்குக் காணியாட்சியாகக் கொடுக்கும் கானான் தேசத்தைப் பார்; ..... நீயும் ஏறப்போகிற மலையிலே மரித்து, உன் ஜனத்தாரிடத்தில் சேர்க்கப்படுவாய் என்ற கட்டளை மோசேக்கு வந்தது. மோசே அநேக வேளைகளில் தேவனுடன் பேசும் படியாக தெய்வீக அழைப்பிற்குக் கீழ்ப்படிந்து பாளயத்தைவிட்டுச் சென்றிருக்கிறான். ஆனால் இப்போது ஒரு புதிய மர்மமான அழைப்பின்படி அவன் பிரிந்து செல்ல வேண்டும். தனது வாழ்க்கையை தன்னை சிருஷ்டித்தவரின் கரங்களில் கொடுக்கும் படியாக இப்போது அவன் செல்ல வேண்டும். தான் தனியாக மரிக்க வேண்டும் என்பதையும் தன்னுடைய கடைசி மணி நேரங்களில் தனக்கு ஊழியஞ்செய்ய எந்த பூலோக நண்பனும் அனுமதிக்கப்படமாட்டான் என்பதையும் மோசே அறிந்திருந்தான். அவனுக்கு முன்னிருந்த காட்சிகளில் ஒரு மர்மமும் பயங்கரமும் இருந்தது. அதினால் அவனுடைய இருதயம் துவண்டது. அவனது கவனத்திலிருந்த ஜனங்களிடமிருந்து அவனுடைய ஆர்வங்களும் வாழ்க்கையும் அநேக காலம் இணைக்கப்பட்டிருந்த ஜனங்களிடமிருந்து பிரிவதும்தான் அவனுக்கு கடுமையான போராட்டமாக இருந்தது. ஆனால் தேவனை நம்ப அவன் கற்றிருந்தான். கேள்வி கேட்காத விசுவாசத்தோடு தன்னையும் தன் ஜனங்களையும் அவருடைய அன்புக்கு ஒப்புக்கொடுத்தான்.

கடைசி முறையாக மோசேஜனங்களின் கூட்டத்தில் நின்றான். மீண்டும் தேவனுடைய ஆவியானவர் அவன் மேல் தங்க, மிகவும் தெளிவான மனதைத் தொடும் வார்த்தைகளில் ஒவ்வொரு கோத்திரத்தின் மேலும் ஆசீர்வாதத்தை அறிவித்து அனைவரையும் அசீர்வதித்து முடித்தான்.

யெஷுரனுடைய தேவனைப்போல் ஒருவரும் இல்லை. அவர் உனக்குச் சகாயமாய் வானங்களின் மேலும் தமது மாட்சி மையோடு ஆகாய மண்டலங்களின் மேலும் ஏறிவருகிறார். அநாதி தேவனே உனக்கு அடைக்கலம், அவருடைய நித்திய புயங்கள் உனக்கு ஆதாரம், அவர் உனக்கு முன்னின்று சத்துருக்களைத் துரத்தி, அவர்களை அழித்துப்போடு என்று கட்டளையிடுவார். இஸ்ரவேல் சுகமாய்த் தனித்து வாசம் பண்ணுவான்; யாக்கோபின் ஊற்றானது தானியமும் திராட்சரசமுமுள்ள தேசத்திலே இருக்கும், அவருடைய வானமும் பனியைப் பெய்யும். இஸ்ரவேலே, நீ பாக்கியவான், கர்த்தரால் ரட்சிக்கப்பட்ட ஜனமே, உனக்கு ஒப்பானவன் யார்? உனக்குச் சகாயஞ்செய்யும் கேடகமும் உனக்கு மகிமை பொருந்திய பட்டயமும் அவரே; உன் சத்துருக்கள் உனக்கு இச்சகம் பேசி அடங்குவார்கள்; அவர்கள் மேடுகளை மிதிப்பாய், என்று சொன்னான் - உபா. 33:26-29.

சபையாரிடமிருந்து திரும்பி, மெளனத்தோடும் தனிமையாகவும் மோசே மலையின்புறமாக நடந்தான். அவன் நேபோ மலையிலிருக்கும் பிஸ்காவின் கொடுமுடியில் ஏறினான். தனிமையான உயரங்களில் அவன் நின்று மங்காத பார்வையோடு தனக்கு முன் விரிக்கப்பட்டிருந்த காட்சியைக் கண்டான். மேற்புறம் வெகுதூரத்தில் மகா சமுத்திரத்தின் நீலத்தண்ணீர்கள் இருந்தன. வடக்கே வானத்தை அளாவும் எர்மோன் மலை நின்றிருந்தது. கிழக்கே மோவாபின் மேடும் பாசானைத் தாண்டி இஸ்ரவேலின் வெற்றிக் காட்சிகளும் இருந்தன. தென்புறத்தில் நீண்டகாலம் அலைந்திருந்த வனாந்தரம் பரவியிருந்தது.

தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனத்தோடு தன் வாழ்க்கையை நடத்தும் படி, எகிப்தின் செழிப்பான இராஜ்யத்திலிருந்தும், அதன் பிராகாரங்களில் கிடைக்கும் கனத்திலிருந்தும் திரும்பினதிலிருந்து, ஏற்றதாழ்வுகள் கொண்ட தன் வாழ்க்கையையும் கடினத்தையும் தனிமையில் மோசே திருப்பிப்பார்த்தான். எத்திரோவின் மந்தைகளோடு வனாந்தரத்தில் இருந்த நீண்ட வருடங்களையும் எரிகிற முட்செடியில் தூதன் தோன்றினதையும் இஸ்ரவேலை விடுவிக்கும் அந்த சொந்த அழைப்பையும் மனதிற்குக் கொண்டுவந்தான். தெரிந்துகொள்ளப் பட்ட ஜனங்களுக்காக வெளிக்காட்டப்பட்ட தேவனுடைய வல்லமையின் மாபெரும் அற்புதங்களையும், அலைச்சலும் மீறுதலுமான வருடங்களில் அவருடைய நீடிய பொறுமையான கிருபையையும் மீண்டும் அவன் கண்டான். தேவன் அவர்களுக்காக நடப்பித்த அனைத்தோடும் தன்னுடைய சொந்த ஜெபங்களும் இருந்தபோதும் அந்த எகிப்தைவிட்டு வெளியே வந்த அந்த மாபெரும் படையில் பெரியவர்களில் இரண்டு பேர் மாத்திரமே வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் நுழைய உண்மையானவர்களாகக் காணப்பட்டனர். தன்னுடைய உழைப்பின் விளைவுகளை மோசே திருப்பிப்பார்த்த போது, போராட்டமான அவனுடைய வாழ்க்கையும் தியாகங்களும் ஏறக்குறைய வீணானது போல் அவனுக்குத் தோன்றினது.

எனினும் தான் சுமந்த பாரங்களினிமித்தம் அவன் மனம் வருந்தவில்லை. தேவனே நியமித்திருந்ததின்படிதான் தன்னுடைய வேலையும் ஊழியமும் இருந்தது என்பதை அவன் அறிந்திருந்தான். அடிமைத்தனத்திலிருந்து இஸ்ரவேலர்களின் தலைவனாகும்படி அழைக்கப்பட்டபோது முதலில் அவன் பின்வாங்கினான். ஆனால் அந்த வேலையை எடுத்துக்கொண்டதிலிருந்து அந்த பாரத்தை அவன் தள்ளிவைக்கவில்லை. கலகக்காரரான இஸ்ரவேலர்களை அழித்து, அவனை அதிலிருந்து விடுவிக்கும்படி தேவன்தாமே முன்மொழிந்தபோது மோசேயால் அதற்கு இணங்கிப்போக முடியவில்லை. அவனுடைய போராட்டங்கள் மிகப் பெரியவைகளாக இருந்தபோதும் தேவனுடைய தயவின் விசேஷ அடையாளங்களை அவன் அனுபவித்திருந்தான். தேவனுடைய வல்லமையும் மகிமையும் வெளிக்காட்டப்பட்டதைக் கண்டதாலும், அவருடைய அன்பில் தோழமை கொண்டிருந்ததாலும் . வனாந்தரப் யாத்திரையின் போது மிக ஆசீர்வாதமான அனுபவத்தை அவன் பெற்றிருந்தான். பாவ சந்தோஷங்களை சிலகாலம் அனுபவிப்பதற்கு பதிலாக தேவனுடைய ஜனங்களோடு துன்பப்பட தெரிந்துகொண்டதில் மிக ஞானமாகத் தெரிந்தெடுத்திருந்ததை அவன் உணர்ந்தான்.

தேவனுடைய ஜனங்களின் தலைவனாக தன்னுடைய அனுபவத்தை பின் நோக்கிப் பார்த்தபோது, ஒரு தவறான செய்கை அவனுடைய பதிவைச் சீர்குலைத்திருந்தது. அந்த மீறுதல் அழிக்கப்படக்கூடுமானால், மரணத்திலிருந்து பின்வாங்கமாட் டேன் என்று அவன் உணர்ந்தான். மனந்திரும்புவதையும் வாக்குத்தத்தமான பலியின் மேல் விசுவாசம் வைப்பதையும் தான் தேவன் எதிர்பார்க்கிறார் என்ற நிச்சயம் அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. மீண்டும் மோசே தன் பாவத்தை அறிக்கை செய்து இயேசு வின் நாமத்தில் மன்னிப்பை மன்றாடினான்.

இப்போது வாக்குத்தத்த தேசத்தின் பரந்த காட்சி அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. தேசத்தின் ஒவ்வாரு பகுதியும் அவன் முன் விரிக்கப்பட, வெகு தூரத்தில் மங்கிய நிச்சயமில்லாததாக அல்ல, மாறாக, தெளிவாக குறிப்பாக அழகாக அவனுடைய பார்வை விரும்பக்கூடியதாக அது இருந்தது. அப்போது காணப்பட்டதைப் போலவும் அல்ல, பின்னர் இஸ்ரவேல் அதை சுதந்தரித்த பின் தேவனுடைய ஆசீர்வாதங்கள் அதன் மேல் இருக்கும் போது எவ்விதம் காணப்படும் என்று அவனுக்குக் காட்டப்பட்டது. இரண்டாவது ஏதேனைப் பார்ப்பதைப்போல அவனுக்குத் தோன்றியது. லீபனோனின் கேதுருக்களால் மூடப்பட்ட மலைகள் இருந்தன. குன்றுகள் ஒலிவ மரங்களால் மங்கின் சாம்பல் நிறத்தோடு திராட்சையின் மணத்தால் நிரம்பியிருக்க பரந்த பசு மையான சமபூமி பூக்களால் பிரகாசமாகவும் கனிகளால் செழிப்பாகவும், வெப்ப மண்டலத்தின் பேரீச்சைகள் இங்கேயும், அசைந்தாடும் கோதுமையும் வாற்கோதுமையும் அங்கேயுமாக, சூரிய பள்ளத்தாக்குகள் அவைகளில் ஓடும் ஓடைகளின் ஓசையாலும் பறவைகளின் பாடல்களாலும் இனிமையாகவும், நல்லபட்டணங்களும் அழகான தோட்டங்களும், கடல்களிலுள்ள சம்பூரணத்தைக் கொண்டிருந்த செழிப்பான ஏரிகளும், குன்றுகளின் மேல் மேய்ந்து கொண்டிருக்கும் மந்தைகளும், மலைகளுக்கு நடுவிலும் காட்டு தேனீக்கள் சேர்த்துவைத்திருந்த பொக்கிஷங்களும் அவனுக்குக் காட்டப்பட்டிருந்தன. மோசே தேவனுடைய ஆவியினால் ஏவப்பட்டு, கர்த்தரால் ... ஆசீர்வதிக்கப்படுவதாக,... வானத்தின் செல்வத்தினாலும், பனியினாலும், ஆழத்திலுள்ள நீரூற்றுகளினாலும், சூரியன் பக்குவப்படுத்தும் அருமையான கனிகளினாலும், சந்திரன் பக்குவப் படுத்தும் அருமையான பலன்களினாலும், ஆதிபர்வதங்களில் உண்டாகும் திரவியங்களினாலும், நித்திய மலைகளில் பிறக்கும் அரும்பொருள்களினாலும், என்று இஸ்ரவேலுக்கு விவரித்த அப்படிப்பட்ட தேசமாகவே அது இருந்தது.

தெரிந்துகொள்ளப்பட்டஐனம்கானானில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, கோத்திரங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதனதன் இடத்தில் சுதந்தரம் பெறுவதையும் மோசே கண்டான். வாக்குத்தத்த தேசத்தில் நிலை வரப்பட்ட பின்னர் அவர்களுடைய சரித்திரத்தை மோசே கண்டான். அவர்களுடைய மீறுதலின் நீண்ட வருத்தமான கதையும் அதன் தண்டனையும் அவன் முன்விரிக்கப்பட்டது. அவர்களுடைய பாவங்களினால் அவர்கள் புறஜாதிகளுக்கு நடுவே சிதறடிக் கப்பட்டதையும், மகிமை இஸ்ரவேலிலிருந்து பிரிந்து செல்லுவதையும், அவளுடைய அழகான பட்டணம் இடிபாடுகளில் இருப்ப தையும், அவளுடைய ஜனங்கள் அந்நிய தேசத்தில் சிறைகளாக இருப்பதையும் அவன் கண்டான். அவர்கள் தங்களுடைய பிதாக்களின் தேசத்தில் மீண்டும் நிலை நிறுத்தப்பட்டதையும், கடைசியாக ரோம அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டதையும் அவன் கண்டான்.

காலங்களின் ஓட்டத்தில் இன்னும் கீழே சென்று நமது இரட்ச கரின் முதல் வருகையைக் காண அவன் அனுமதிக்கப்பட்டான். இயேசுவை பெத்லகேமில் குழந்தையாக அவன் கண்டான். தேவனுக்குத் துதியும் பூமியில் சமாதானத்தையும் கூறி மகிழ்ச்சியான பாடல் வெளிவருவதை தூதர் சேனையின் குரல்களில் அவன் கேட்டான். கிழக்கத்திய ஞானிகளை இயேசுவிடம் வழிநடத்திய நட்சத்திரத்தை வானங்களிலே கண்டான். ஒரு நட்சத்திரம் யாக்கோபிலிருந்து உதிக்கும், ஒரு செங்கோல் இஸ்ரவேலிலிருந்து எழும்பும் (எண்.24:17) என்ற தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளை திரும்ப நினைவுகூர்ந்தபோது அவனுடைய மனதில் மாபெரும் வெளிச்சம் பாய்ந்தது. நாசரேத்தில் கிறிஸ்துவினுடைய தாழ்மையான வாழ்க்கையையும், அன்பும் இரக்கமும் குணமாக்குதலுமான அவருடைய ஊழியத்தையும், பெருமையான விசுவாசமில்லாத தேசத்தால் அவர் நிராகரிக்கப்படுவதையும் அவன் கண்டான். ஆச்சரியப்பட்டவனாக, தேவனுடைய பிரமாணத்தை பெருமையோடு அவர்கள் உயர்த்திப்பிடித்த அதே நேரம் எவரால் அது கொடுக்கப்பட்டதோ அவரை நிராகரிக்கிற தைக் கவனித்தபோது அவன் வியந்தான். இயேசு ஒலிவமலையின் மேல் கண்ணீரோடு தான் நேசித்திருந்த பட்டணத்திற்கு பிரியாவிடை தந்ததை அவன் கண்டான். பரலோகத்தால் மிக அதிகமாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருந்த அந்தஜனம் முடிவாக நிராகரிக்கப்பட்டதை மோசே கண்டபோது, அந்த ஐனம் யாருக்காக அவன் உழைத்து ஜெபித்து தியாகம் பண்ணியிருந்தானோ, யாருக்காக தன்னுடைய சொந்தப் பெயர் ஜீவப் புத்தகத்திலிருந்து அழிக்கப்படவும் மனங்கொண்டிருந்தானோ, அந்த ஜனம் முடிவாக நிராகரிக்கப்படுவதைக் கண்டபோது, இதோ, உங்கள் வீடு உங்களுக்குப் பாழாக்கி விடப்படும் (மத். 2338) என்ற பயங்கரமான வார்த்தைகளை கவனித்தபோது அவன் இருதயம் வேதனையால் பிழியப்பட, தேவகுமாரனுடைய துக்கத்தைக் குறித்த அனுதாபத் தினால் கசப்பான கண்ணீர்கள் அவன் கண்களிலிருந்து விழுந்தன !

இரட்சகரை கெத்செமனேக்குப் பின்தொடர்ந்து, தோட்டத் திலிருந்த தாங்கவொண்ணா துயரையும், காட்டிக்கொடுக்கப்படுவ தையும் பரியாசத்தையும் சாட்டையடிகளையும் சிலுவையின் மரணத்தையும் கண்டான். வனாந்தரத்திலே தான் சர்ப்பத்தை உயர்த்தினதுபோல அவரில் நம்பிக்கை வைக்கிற ஒவ்வொருவனும் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு (யோவான் 3:15) தேவனுடைய குமாரன் உயர்த்தப்படவேண்டும் என்பதை மோசே கண்டான். தங்கள் மீட்பருக்கு எதிராக, தங்கள் பிதாக் களுக்கு முன் சென்ற வல்லமையான தூதனுக்கு எதிராக யூத தேசம் வெளிக்காட்டின் சாத்தானிய வெறுப்பையும் மாய்மாலத்தையும் மோசே கண்டபோது, அவனுடைய இருதயம் துக்கத்தாலும் மூர்க்கத்தாலும் திகிலாலும் நிறைந்தது. என் தேவனே! என் தேவனே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர் (மாற்கு 15:34) என்ற கிறிஸ்துவின் வேதனை நிறைந்த அழுகையை அவன் கேட்டான். யோசேப்பின் புதிய கல்லறையில் அவர் வைக்கப்பட்டிருப்பதை அவன் கண்டான். நம்பிக்கையில்லாத விரக்தியின் இருள் உலகத்தை மூடுவதைப் போலக் காணப்பட்டது. ஆனால் அவன் மீண்டும் பார்த்து, வெற்றியாளராக அவர் வெளியே வருவதையும், அவரைத்துதிக்கும் தூதர்கள் சூழ பரலோகத்திற்கு எழும்புவதையும் சிறைப்பட்டவர்களின் கூட்டத்தை நடத்திச் செல்வதையும் அவன் கண்டான்.

பிரகாசமான வாசல்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி திறப்பதையும், தங்கள் அதிபதியை வெற்றியின் கீதங்களால் பரலோக சேனை வரவேற்பதையும் அவன் கண்டான். இரட்ச கருடன் சென்று நித்திய வாசல்களை அவருக்குத் திறக்கப்போகிற ஒருவனாக அவனே இருப்பான் என்பது அங்கே அவனுக்கு வெளியாக்கப்பட்டது. அந்தக் காட்சியைக் கண்டபோது அவன் முகம் பரிசுத்த பிரகாசத்தின் கதிர்களால் பிரகாசித்தது. தேவகுமாரனோடு ஒப்பிட்ட போது தன்னுடைய போராட்டங்களும் வாழ்க்கையின் தியாகங்களும் எவ்வளவு சிறியதாகத் தோன்றியது! மிகவும் அதிகமான நித்திய கனமகிமை (2 கொரி. 4:17)யோடு ஒப்பிடும் போது எவ்வளவு சிறியதாக இருக்கிறது. கிறிஸ்துவின் பாடுகளில் மிகக் குறைந்த அளவில் பங்கெடுக்க தான் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்ததில் அவன் களிகூர்ந்தான்.

அவருடைய நற்செய்தியை உலகத்திற்கு கொண்டு செல்ல இயேசுவின் சீடர்கள் சென்றதை மோசே கண்டான். மாமிசபிரகார மாக தேவன் அழைத்திருந்த உன்னதமான வாழ்க்கையில் உல கத்திற்கு வெளிச்சமாவதில் இஸ்ரவேல் மக்கள் தோற்றுப்போயிருந் தாலும், தெரிந்து கொண்ட ஐனமாக அவர்கள் தேவனுடைய கிரு பையை ஒதுக்கி தங்களுடைய ஆசீர்வாதங்களை இழந்திருந்த போதும் ஆபிரகாமின் வித்தை தேவன் தள்ளியிருக்கவில்லை. இஸ்ரவேலின் வழியாக நிறைவேற்றும்படி அவர் எடுத்திருந்த மகிமையான நோக்கங்கள் நிறைவேறும். விசுவாசத்தினாலே கிறிஸ்துவின் பிள்ளைகளாகிறவர்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததியாக எண்ணப்படுவார்கள். உடன்படிக்கையின் வாக்குத்தத்தங்களை அவர்கள் சுதந்தரிப்பார்கள். தேவனுடைய பிரமாணங்களையும் அவருடைய குமாரனின் நற்செய்தியையும் பாதுகாக்கவும் உலகத்திற்குத் தெரியப்படுத்தவும் அவர்கள் அழைக்கப்பட்டிருந் தார்கள். இருளில் இருக்கும் (மத். 4:16) ஜனங்களுக்கு இயேசுவின் சீடர்களால் சுவிசேஷத்தின் ஒளி பிரகாசிப்பதையும், புறஜாதிகளின் தேசங்களில் ஆயிரக்கணக்கானோர் பிரகாசிக்கிற அதன் ஒளியினிடத்திற்கு கூடிவருவதையும் மோசே கண்டான். கண்டபோது, இஸ்ரவேலின் எண்ணிக்கையையும் செழிப்பையுங்குறித்து அவன் களிகூர்ந்தான்.

இப்போது மற்றொரு காட்சி அவன் முன் கடந்து சென்றது. கிறிஸ்துவுடைய பிதாவின் பிரமாணத்தை கைக்கொள்ளுவதாக அறிவிக்கும் போது, கிறிஸ்துவை நிராகரிக்க யூதர்களை நடத்துவதில் சாத்தானின் வேலை அவனுக்குக்காண்பிக்கப்பட்டது. அதேபோல கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டதாக அறிவிக்கும் போது அவருடைய பிரமாணங்களை நிராகரிக்கும் வஞ்சகத்தில் கிறிஸ்தவ உலகம் இருப்பதை

அவன் இப்போது கண்டான். இவனை அகற்றும் அகற்றும் அவனைச் சிலுவையில் அறையும், சிலுவையில் அறையும் என்று வெறிகொண்ட சாத்தானிய கூக்குரலை ஆசாரியர்களிடமிருந்தும் மூப்பர்களிடமிருந்தும் அவன் கேட்டிருந்தான். இப்போது கிறிஸ்தவ போதகர்கள் என்று அழைத்துக்கொள்ளுகிறவர் களிடமிருந்து பிரமாணத்தை அகற்றும் என்ற கூக்குரலை அவன் கேட்டான். ஓய்வு நாள் காலின் கீழ் மிதிக்கப்படுவதையும் அதனிடத்தில் போலியான நியமனம் ஸ்தாபிக்கப்படுவதையும் அவன் கண்டான். மீண்டும் மோசே ஆச்சரியத்திலும் திகிலிலும் நிரம்பினான் கிறிஸ்துவை விசுவாசித்தவர்கள் எவ்விதம் அவருடைய சொந்தக் குரலால் சொல்லப்பட்ட பிரமாணத்தை நிராகரிக்க முடியும் ? தேவனுக்குப் பயப்படுகிறவன் எவ்விதம் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் அவருடைய அரசாங்கத்தின் அஸ்திபாரமாயிருக்கிற பிரமாணத்தை அப்புறப்படுத்த முடியும்? தேவனுடைய பிரமாணம் இன்னும் கனம் பண்ணப்படுவதையும் சிலரால் உயர்த்திப் பிடிக்கப்படுவதையும் மோசே மகிழ்ச்சியோடு கண்டான். தேவனுடைய பிரமாணத்தை கைக்கொள்ளுகிறவர்களை அழிக்கும் படியான உலகளாவிய போராட்டத்தை அவன் கண்டான். பூமியின் குடிகளை அவர்களுடைய அக்கிரமத் தினிமித்தம் தண்டிக்கும்படியும், அவருடைய நாமத்திற்குப் பயந்தவர்கள் மறைக்கப்பட்டு, அவருடைய கோபத்தின் நாளிலே ஒளிக்கப்பட, தேவன் எழும்பும் காலத்தை அவன் பார்த்திருந்தான். அவருடைய பிரமாணத்தைக் கைக்கொண்டவர்களோடு தேவனுடைய சமாதான உடன்படிக்கையை அவன் கேட்டான். பரிசுத்த உறைவிடத்திலிருந்து அவர் தம்முடைய சத்தத்தை அவர் தொனிக்கச் செய்தபோது வானங்களும் பூமியும் அசைந்தன. கிறிஸ்து இரண்டாவது முறை தமது மகிமையில் வருகிறதையும் மரித்த நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்காக எழுப்பப்படுவதையும் உயிரோடிருந்த பரிசுத்தவான்கள் மறுரூபமாவதையும் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியின் கீதத்தோடு பரலோகத்திற்கு எழும்புவதையும் அவன் கண்டான்.

இன்னும் மற்றொரு காட்சி அவன் பார்வைக்குத் திறக்கிறது. சமீபத்தில் அவன் முன் விரிக்கப்பட்டிருந்த அழகான வாக்குத்தத்த தேசத்தைக் காட்டிலும் விரும்பப்படத்தக்க பூமி சாபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட காட்சி அவன் முன் திறக்கப்பட்டது. அங்கே பாவமில்லை . மரணம் அங்கே நுழைய முடியாது. அங்கே இரட்சிக்கப்பட்ட ஜாதி தங்கள் நித்திய இல்லத்தை கண்டடைகிறது. வசனிக்கக்கூடாத மகிழ்ச்சியோடு மோசே அந்தக் காட்சியை மிகப்பிரகாசமான அவனுடைய நம்பிக்கைகள் இதுவரை கண்டிராத மகிமையான இன்னும் மகிமையான காட்சியை விடுதலையின் நிறைவேறுதலை காண்கிறான். இந்தப் பூலோக அலைச்சல்கள் என்றைக்குமாக கடந்து போய் தேவனுடைய இஸ்ரவேல் முடிவாக நல்ல தேசத்திற்குள் நுழைந்தது.

மீண்டும் தரிசனம் மறைய அவனுடைய கண்கள் வெகு தூரத்தில் பரவியிருந்த கானான் தேசத்தின் மேல் பதிந்தது. பின்னர் சே ரார்வடைந்த போர்வீரனாக இளைப்பாறும் படியாக அவன் படுத்தான். அப்படியே கர்த்தரின் தாசனாகிய மோசே மோவாப் தேசமான அவ்விடத்திலே கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படியே மரித்தான். அவர் அவனை மோவாப் தேசத்திலுள்ள பெத் பேயோருக்கு எதிரான பள்ளத்தாக்கிலே அடக்கம் பண்ணினார். இந்நாள் வரைக்கும் ஒருவனும் அவன் பிரேதக்குழியை அறியான். தங்களுடன் இருந்தபோது மோசேயின் ஆலோசனைகளுக்கு செவிகொடுக்க மனதில்லாதிருந்த அநேகர், அவனுடைய அடக்க இடத்தை அறிந்திருந்தால் அவனுடைய மரித்த சரீரத்தை விக்கிரகமாக்கியிருக்கும் ஆபத்தில் இருந்திருப்பார்கள். இந்தக் காரணத்திற்காக அது மனிதனிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டது. ஆனால் தேவதூதர்கள் அவருடைய உண்மையான ஊழியக் காரனின் சரீரத்தை அடக்கம் செய்து தனிமையான அந்தக் கல்லறையை காவல் காத்தனர்.

அவன் இஸ்ரவேலர் எல்லாருக்கும் பிரத்தியட்சமாய்ச் செய்த சகல வல்லமையான கிரியைகளையும், மகா பயங்கரமான செய்கைகளையும் பார்த்தால், கர்த்தரை முகமுகமாய் அறிந்த மோசேயைப் போல், ஒரு தீர்க்கதரிசியும் இஸ்ரவேலில் அப்புறம் எழும்பினதில்லை என்று விளங்கும்.

காதேசில் கன்மலையிலிருந்து தண்ணீர் கொண்டு வந்ததில் தேவனுக்கு மகிமையைத் தர மறுத்திருந்த அந்த ஒரு பாவத்தினால் மோசேயினுடைய வாழ்க்கை கொடுக்கப்படாது இருந்திருக்கு மானால், அவன் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் நுழைந்திருந்து மரணத்தைக் காணாமல் மறுரூபமாகியிருந்திருப்பான். ஆனாலும் அவன் அதிக காலம் கல்லறையில் இருக்கக்கூடாது. தூங்கிக் கொண்டிருந்த தம்முடைய பரிசுத்தவானை எழுப்பும் படியாக கிறிஸ்து தாமும் மோசேயை அடக்கம் செய்த தூதர்களோடு பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தார். தேவனுக்கு விரோதமாக பாவம் செய்து, மரணத்தின் அதிகாரத்தின் கீழ் வருவதற்கு மோசே யை நடத்தினால் தன்னுடைய வெற்றியைக் குறித்து சாத்தான் பேருவகையடைந்தான். நீ மண்ணாயிருக்கிறாய், மண்ணுக்குத் திரும்புவாய் என்ற தெய்வீக தீர்ப்பு மரித்தவர்களை அவனுடைய உடமையாக்கிற்று என்று மாபெரும் சத்துரு அறிவித்தான். கல்லறையின் வல்லமை ஒருபோதும் உடைக்கப்படவில்லை எனவும் கல்லறைக்குள் இருக்கிற அனைவரும் இருண்ட சிறை வீட்டிலிருந்து ஒருபோதும் விடுவிக்கக்கூடாதபடி தன்னுடைய அடிமைகள் எனவும் உரிமை பாராட்டினான், முதல் முறையாக மரித்தவனுக்கு கிறிஸ்து உயிர் கொடுக்கவிருந்தார். ஜீவனின் அதிபதியும் பிரகாசமானவர்களும் கல்லறையை நெருங்கின் போது, சாத்தான் தன் மேலாதிக்கத்தைக் குறித்து எச்சரிக்கை அடைந்தான். தனக்கு சொந்தமானது என்று உரிமை பாராட்டியிருந்த எல்லைக்குள் அத்துமீறி நுழைவதைக் குறித்து தன்னுடைய தீய தூதர்களோடு வாக்குவாதம் செய்ய அவன் நின்றிருந்தான். தேவனுடைய ஊழியக்காரன் தன்னுடைய சிறைக்கைதியானான் என்று பெருமை பாராட்டினான். மோசேயால் கூட தேவனுடைய பிரமாணத்தைக் கடைபிடிக்க முடியவில்லை என்றும், பரலோகத்திலிருந்து சாத்தானை வெளியேற்றின் அதே பாவத்தை அவன் செய்ததாகவும் யெகோவாவிற்குத் தரவேண்டிய மகிமையை அவன் எடுத்துக்கொண்டதாகவும் மீறுதலினால் சாத்தானின் ஆட்சியின் கீழ் அவன் வந்ததாகவும் அறிவித்தான். தெய்வீக அரசாங்கத்திற்கு எதிராக அவன் செய்த அதே குற்றச்சாட்டுகளை இந்தப் பிரதான துரோகி மீண்டும் கூறி, தனக்கு இழைக்கப்பட்ட தேவனுடைய அநீ தியைக்குறித்து மீண்டும் குற்றப்படுத்தினான்.

சாத்தானோடு போராட்டத்திற்குள் நுழைய கிறிஸ்து இறங்கவில்லை. அதிக எண்ணிக்கையிலான பரலோகவாசிகளை அழிவிற்கு நடத்தின் - பரலோகத்தில் அவனுடைய வஞ்சனைகள் நடப்பித்த கொடுமையான வேலையை அவர் அவனுக்கு எதிராக கொண்டுவந்திருக்கலாம். ஆதாமை பாவத்திற்கு நடத்தி, மனித இனத்தின் மேல் மரணத்தைக் கொண்டு வந்த ஏதேனில் சொல்லப்பட்ட பொய்யை அவர் சுட்டிக்காட்டியிருந்திருக்கலாம். இஸ்ரவேலை முறுமுறுக்கவும் கலகம் பண்ணவும் நடத்தினது அவனுடைய சொந்த வேலை என்றும், அதுவே அவர்களுடைய தலைவனின் நீடிய பொறுமையை தோல்வியடையச் செய்தது என்றும், மரணத்தின் வல்லமைக்குள் விழுந்த பாவத்தில் கவனமல்லாத ஒரு நொடி அவனை நடத்தியது என்றும் சாத்தானுக்கு நினைவுபடுத்தியிருக்கலாம். ஆனால் கிறிஸ்து தமது பிதாவைக் குறிப்பிட்டு கர்த்தர் உன்னைக் கடிந்து கொள்வாராக என்று கூறினார். தம்முடைய சத்துருவிடம் இரட்சகர் எந்த வாக்குவாதத்திற்குள்ளும் நுழையவில்லை. மாறாக, விழுந்து போன சத்துருவின் வல்லமையை உடைத்து, மரித்தவர்களை உயிரடையச்செய்யும் தம்முடைய வேலையை அவர் துவக்கினார். தேவகுமாரனுடைய மேலாதிக்கம் குறித்த சாத்தான் மறுக்கக்கூடாத சான்று இங்கே இருக்கிறது. உயிர்த்தெழுதல் என்றைக்குமாக நிச்சயப்படுத்தப்பட்டது. சாத்தானுடைய இரை கொள்ளை யாடப்பட்டது. மரித்த நீதிமான்கள் மீண்டும் பிழைப்பார்கள்.

பாவத்தின் விளைவாக மோசே சாத்தானின் வல்லமையின்கீழ் வந்தான். அவனுடைய சொந்த நன்மைகளின் படி மரணத்திற்கு அவன் சட்டப்பூர்வமான கைதியாக இருந்தான். ஆனாலும் மீட்பரின் நாமத்தில் தன்னுடைய பதவியை பெற்றவனாக, நித்திய ஜீவனுக்கென்று எழுப்பப்பட்டான். மோசே கல்லறையிலிருந்து மகிமையடைந்தவனாக வெளியே வந்து, தன்னை விடுவித்தவரோடு தேவனுடைய நகரத்திற்கு ஏறிப்போனான்.

கிறிஸ்துவின் தியாக வாழ்க்கையில் வாழ்ந்து காட்டப்பட்டது வரையிலும் மோசேயோடு அவர் நடந்திருந்ததைத்தவிர வேறு எங்குமே தேவனுடைய நீதியும் அன்பும் மிகவும் குறிப்பாகக் காட்டப்படவில்லை . மிகச் சரியான கீழ்ப்படிதலையே அவர் கோருகிறார் என்பதையும், தன்னை உண்டாக்கினவருக்குத் தரவேண்டிய மகிமையை தங்களுக்கு எடுத்துக்கொள்ளுவதில் மனிதர்கள் கவனமாயிருக்கவேண்டும் என்பதையும் குறித்த ஒரு போதும் மறக்கக்கூடாத ஒரு பாடத்தைக் கற்பிக்கவே தேவன் மோசேயைக் கானானிலிருந்து வெளியே அடைத்தார். இஸ்ர வேலின் சுதந்தரத்தில் பங்கடையும் படியாக மோசே ஜெபித்த ஜெபத்திற்கு அவரால் பதிலளிக்க கூடாதிருந்தது. எனினும் தமது ஊழியக்காரனை அவர் மறந்து போகவோ அல்லது கைவிடவோ இல்லை . மோசே தாங்கியிருந்த துன்பத்தை பரலோக தேவன் புரிந்திருந்தார். போராட்டமும் சோதனையுமான நீண்ட வரு டங்களாக மெய்யான சேவையின் ஒவ்வொரு செயலையும் அவர் குறித்திருந்தார். பிஸ்காவின் கொடுமுடியில் பூமிக்குரிய கானானைவிடவும் நித்தியமான மகிமையைக் கொண்ட ஒரு சுதந்தரத்திற்கு தேவன் மோசேயை அழைத்தார்.

மறுரூப் மலையில் மறுரூபமடைந்திருந்த எலியாவோடு மோசே வந்திருந்தான். பிதாவிடமிருந்து அவருடைய குமாரனுக்கு வெளிச்சத்தையும் மகிமையையும் கொண்டுவருகிறவர்களாக அவர்கள் அனுப்பப்பட்டிருந்தனர். இப்படியாக அநேக நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் மோசேயினால் ஏறெடுக்கப்பட்ட ஜெபம் நிறைவேறியது. அவன் நல்ல மலையின் மேல் தன்னுடைய ஜனத்தின் சுதந்தரத்திற்குள்ளாக நின்று இஸ்ரவேலின் வாக்குத்தத் தங்களெல்லாம் மையங்கொண்டிருந்த அவருக்கு சாட்சி பகர்ந்தான். பரலோகத்தால் உன்னதமாக கனம் பண்ணப்பட்டிருந்த ஒரு மனிதனின் சரித்திரத்தைக் குறித்து அழிந்து போகிறவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட தரிசனத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடைசிக் காட்சி இப்படிப்பட்டதாக இருந்தது.

மோசே கிறிஸ்துவுக்கு அடையாளமாக இருந்தான். அவன் தானும் இஸ்ரவேலுக்கு உன் தேவனாகியகர்த்தர் என்னைப்போல் ஒரு தீர்க்கதரிசியை உனக்காக உன் நடுவே உன் சகோதரரிலிருந்து

எழும்பப்பண்ணுவார்; அவருக்குச் செவிகொடுப்பீர்களாக (உபா. 18:15) என்று அறிவித்தான். இஸ்ரவேலின் சேனையை பூமிக்குரிய கானானிற்குள் நடத்த ஆயத்தப்படும் முன்பாக, துன்பம் மற்றும் வறுமையின் பள்ளியில் மோசேயை ஒழுங்கு படுத்துவதை தகுதியானதாக தேவன் கண்டார். பரலோகக் கானானுக்குப் பிரயாணம் பண்ணுகிற தேவனுடைய இஸ்ரவேல், தன்னுடைய ஊழியத்தைச் செய்ய தெய்வீகத் தலைவனாக ஆயத்தப்பட எந்த மனிதப் போதனையும் அவசியப்படாத ஒரு தலைவனைக் கொண்டிருக்கிறது. எனினும் உபத்திரவங்களின் வழியாக அவர் பூரணப்பட்டார். அவர்தாமே சோதிக்கப்பட்டுப் பாடுபட்டதினாலே, அவர் சோதிக்கப்படுகிறவர்களுக்கு உதவி செய்ய வல்லவராயிருக்கிறார் - எபி. 210, 12 நம்முடைய மீட்பர் எந்த மனித பலவீனத்தையும் குறையையும் வெளிக்காட்டவில்லை. எனினும் நமக்கு வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் ஒரு நுழைவை பெற்றுத்தருவதற்க்காக அவர் மரித்தார்.

சொல்லப்படப்போகிற காரியங்களுக்குச் சாட்சியாக, மோசே பணி விடைக்காரனாய், அவருடைய வீட்டில் எங்கும் உண்மையுள்ளவனாயிருந்தான். கிறிஸ்துவோ அவருடைய வீட்டிற்கு மேற்பட்டவரான குமாரனாக உண்மையுள்ளவராயிருக்கிறார்; நம்பிக்கையினாலே உண்டாகும் தைரியத்தையும் மேன்மை பாராட்டலையும் முடிவுபரியந்தம் உறுதியாய்ப் பற்றிக் கொண்டிருப்போமாகில், நாமே அவருடைய வீடாயிருப்போம். எபி. 3:5,6

44 - யோர்தானைக் கடத்தல்

மரித்துப்போன தலைவனுக்காக இஸ்ரவேலர்கள் மிக ஆழமாக வருந்தினர். அவனுடைய நினைவை கனப்படுத்தும் படியாக முப்பது நாட்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அவன் தங்களைவிட்டு எடுக்கப்படும் வரைக்கும் அவனுடையஞான முள்ள ஆலோசனைகளின் மதிப்பையும் தகப்பனைப்போன்ற மென்மையையும் அசையாத விசுவாசத்தையும் முழுமையாக அவர்கள் உணர்ந்திருக்கவில்லை . புதியதும் ஆழமுமான போற்றுதலோடு தங்களோடு அவன் இருந்த போது கொடுத்திருந்த விலைமதிப்புள்ள பாடங்களை அவர்கள் திரும்பிப்பார்த்தனர்.

மோசே மரித்திருந்தான். ஆனால் அவனுடைய செல்வாக்கு அவனோடு மரிக்க வில்லை. அவனுடைய ஜனங்களின் மனங்களில் மீண்டும் தன்னைப் புதுப்பிப்பதற்காக அது பிழைக்க வேண்டியதிருந்தது. பரிசுத்தமான சுயநலமற்ற அந்த வாழ்க்கையின் நினைவு நீண்ட காலமாக நேசிக்கப்பட்டு, மெளனமான பின்தொடரும் வல்லமையினால், அவனுடைய ஜீவனுள்ள வார்த்தைகளை நெகிழ்ந்திருந்தவர்களுடைய வாழ்க்கையையும் வார்ப்பிக்கும். சூரியன்தானும் கீழே மலைகளுக்குப்பின் மறைந்து போன பின்பும், இறங்கிக்கொண்டிருக்கும் அதன் பிரகாசம் அம்மலைகளின் சிகரங்களை பிரகாசிப்பிக்கிறது போல், தூய்மையும் பரிசுத்தமும் நல்லவர்களுமான மனிதர்களுடைய கிரியைகள் அவர்கள் மறைந்துபோன பின்பும் உலகத்தின் மேல் வெளிச்சம் வீசும். அவர்களுடைய கிரியைகளும் அவர்களுடைய வார்த்தைகளும் அவர்களுடைய உதாரணங்களும் என்றைன்றும் பிழைத்திருக்கும். நீதிமான் நித்திய கீர்த்தியுள்ளவன் - சங். 112:6.4

தங்களுடைய மாபெரும் இழப்பைக் குறித்த வருத்தத்தினால் நிரப்பப்பட்டிருந்தபோது தாங்கள் தனியாக விட்டு விடப்பட வில்லை என்பதை ஜனங்கள் அறிந்தனர். மேகஸ்தம்பம் பகலிலும் அக்கினி ஸ்தம்பம் இரவிலுமாக கூடாரத்தின்மேல் தங்கியிருந்து, ஜனங்கள் தேவனுடைய கற்பனையின் பாதைகளில் நடப்பார்களானால் அவர்தாமே அவர்களுடைய வழிகாட்டுபவராகவும் உதவியாளராகவும் இருப்பார் என்கிற நிச்சயத்தைக் கொடுத் திருந்தது.

யோசுவா இப்போது இஸ்ரவேலின் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட தலைவனாக இருந்தான். முதலாவது ஒரு யுத்த மனிதனாக அவன் அறியப்பட்டிருந்தான். அவனுடைய திறமைகளும் நேர்மையும் அவனுடைய மக்களுடைய சரித்திரத்தின் இந்தக்காலத்தில் விசேஷ மதிப்புள்ளதாக இருந்தன. தைரியமும், தீர்மானமும், விடாமுயற்சியும், சரியானதும் கெட்டுப்போகாததும், அவனுடைய கவனத்தில் கொடுக்கப்பட்டிருந்தவர்கள் மேல் வைத்த கவனத்தினால் சுயவிருப்பங்களை கவனிக்காதிருந்ததும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தேவனிடம் வைத்த உயிருள்ள விசுவாசத்தால் ஏவப் பட்டிருந்ததும்

இப்படிப்பட்டவைகளே இஸ்ரவேலின் சேனைகளை வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் நடத்திச் செல்ல தெய்வீகம் தெரிந்து கொண்ட நபரின் குணங்களாயிருந்தன. வனாந்தர பிரயாணத் தின்போது அவன் மோசேக்கு பிரதம மந்திரியாக செயல்பட்டிருந்து, அமைதியும், வேஷமில்லாத விசுவாசமும், மற்றவர்கள் அசைந்தபோது அசையாது உறுதியாக இருந்ததும், ஆபத்தின் நடுவிலும் சத்தியத்தைக் கைக்கொள்ள அவனுக்கு இருந்த உறுதியும் மோசேக்கு அடுத்ததாகப் பின்தொடர், தேவனுடைய குரலினால் அந்தத் தகுதிக்கு அழைக்கப்படு முன்பாகவே சான்று பகர்ந்த ன.

தனக்கு முன்னிருந்த வேலையை யோசுவா மிகவும் பெரிய எதிர்பார்ப்போடும் சுயநம்பிக்கையின்றியும் பார்த்திருந்தான். நான் மோசேயோடே இருந்தது போல, உன்னோடும் இருப்பேன்; நான் உன்னைவிட்டு விலகுவதுமில்லை, உன்னைக்கைவிடுவதுமில்லை ...... இந்த ஜனத்தின் பிதாக்களுக்கு நான் கொடுப்பேன் என்று ஆணையிட்ட தேசத்தை நீ இவர்களுக்குப் பங்கிடுவாய்; நான் மோசேக்கு சொன்னபடி உங்கள் காலடி மிதிக்கும் எவ்விடத்தையும் உங்களுக்குக் கொடுத்தேன் என்ற தேவனுடைய நிச்சயத்தினால் அவனுடைய பயங்கள் அகற்றப்பட்டன. வெகு தூரத்திலிருந்த லீபனோனின் உயரங்கள், மகா சமுத்திரத்தின் கரைகள், அதைத் தாண்டி கிழக்கே ஐபிராத்து நதியின் கரைவரைக்கும் அவர்களுடை யதாகவிருந்தது.

இந்த வாக்குத்தத்தத்தோடு என் தாசனாகிய மோசே உனக்குக் கற்பித்த நியாயப்பிரமாணத்தின்படியெல்லாம் செய்யக் கவனமாயிருக்க மாத்திரம் மிகவும் பலங்கொண்டு திடமனதாயிரு என்ற உத்தரவும் சேர்க்கப்பட்டது. இந்த நியாயப்பிரமாண புஸ்தகம் உன் வாயைவிட்டுப் பிரியாதிருப்பதாக, இதில் எழுதியிருக்கிறவை களின்படியெல்லாம் நீ செய்யக் கவனமாயிருக்கும்படி, இரவும் பகலும் அதைத் தியானித்துக்கொண்டிருப்பாயாக. அதை விட்டு வலது இடது புறம் விலகாதிருப்பாயாக. அப்பொழுது நீ உன் வழியை வாய்க்கப்பண்ணுவாய், அப்பொழுது புத்திமானாயும் நடந்து கொள்ளுவாய் என்று ஆண்டவர் கட்டளை கொடுத்தார்.

கானானை சுதந்தரிப்பதற்கு முதல் தடையாக இருந்த யோர்தானின் கிழக்குப் பக்கத்தில் இஸ்ரவேலர்கள் இன்னமும் பாளயமிறங்கியிருந்தனர். இப்பொழுது நீயும் இந்த ஜனங்கள் எல்லாரும் எழுந்து, இந்த யோர்தானைக் கடந்து, இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு நான் கொடுக்கும் தேசத்துக்குப் போங்கள் என்பது யோசுவாவிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட முதல் செய்தியாக இருந்தது. எந்த வழியாக தங்கள் பாதையை எடுக்கவேண்டும் என்ற போதனை கொடுக்கப்படவில்லை. தேவன் எதைக் கட்டளையிட்டாலும் அதை நடப்பிக்கும்படியான பாதையை தமது ஜனங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார் என்பதை அறிந்திருந்து, இந்தப் பாதையில் அஞ்சாது முன்னேறும் படியான ஏற்பாடுகளை அவன் துவங்கினான். ஆற்றின் சில மைல்கள் தாண்டி இப்போது இஸ்ரவேலர்கள் பாளயமிறங்கியிருந்த இடத்திற்கு நேரெதிரில் மகாபெரியதும் பலமான கோட்டையுமான எரிகோ பட்டணம் இருந்தது. முழு தேசத்திற்கும் இந்தப் பட்டணம் கிட்டத்தட்ட திறவு கோலாக இருந்து, இஸ்ரவேலின் வெற்றிக்கு வல்லமை மிக்க தடையைக் கொடுக்கும். எனவே அதன் ஜனத்தொகையையும் அதன் ஆதாரங்களையும் அந்தக் கோட்டையினுடைய வலிமையையுங்குறித்து உளவு பார்த்து நிச்சயப்படுத்தும்படியாக யோசுவா இரண்டு வாலிபர்களை அனுப்பினான். அந்த பட்டணத்தின் குடிகள் திகிலும் சந்தேகமும் கொண்டவர்களாக தொடர்ச்சியான ஜாக்கிரதையில் இருந்தார்கள். தூதுவர்கள் மாபெரும் ஆபத்தில் இருந்தனர். எனினும் எரிகோவிலிருந்த ராகாப் என்னும் ஒரு பெண்ணால் அவளுடைய சொந்த வாழ்க்கையின் ஆபத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டார்கள். அவளுடைய தய விற்குக் கைம்மாறாக பட்டணம் பிடிக்கப்படும் போது அவளுடைய பாதுகாப்பைக்குறித்த வாக்குறுதியை அவர்கள் கொடுத்தார்கள்.

கர்த்தர் தேசத்தையெல்லாம் நம்முடைய கையில் ஒப்புக்கொடுத்தார்; தேசத்தின் குடிகளெல்லாம் நமக்கு முன்பாகச் சோர்ந்து போனார்கள் என்ற செய்தியோடு உளவுகாரர்கள் பத்திரமாகத் திரும்பினார்கள். எரிகோவில் நீங்கள் எகிப்திலிருந்து புறப்பட்டபோது, கர்த்தர் உங்களுக்கு முன்பாகச் சிவந்த சமுத்திரத்தின் தண்ணீரை வற்றிப்போகப்பண்ணினதையும், நீங்கள் யோர்தானுக்கு அப்புறத்தில் சங்காரம் பண்ணின எமோரியரின் இரண்டு ராஜாக்களாகிய சீகோனுக்கும் ஓகுக்கும் செய்ததையும் கேள்விப்பட்டோம். கேள்விப்பட்டபோது எங்கள் இருதயம் கரைந்து போயிற்று ; உங்களாலே எல்லாருடைய தைரியமும் அற்றுப் போயிற்று. உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரே உயர வானத்திலும் கீழே பூமியிலும் தேவனானவர் என்று அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது.

முன்னேறிச் செல்ல ஆயத்தப்படும் படியான ஆணைகள் இப்போது கொடுக்கப்பட்டன. ஜனங்கள் மூன்று நாட்களுக்குப் போதுமான உணவை ஆயத்தப்படுத்தி, சேனையுத்தஞ் செய்வதற்கு ஆயத்தமாக வைக்கப்பட வேண்டும். தங்களுடைய தலைவனின் திட்டங்களை அனைவரும் மனதார ஏற்றுக்கொண்டு, நீர் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறதையெல்லாம் செய்வோம், நீர் எங்களை அனுப்பும் இடமெங்கும் போவோம். நாங்கள் மோசேக்குச் செவிகொடுத்தது போல உமக்கும் செவிகொடுப்போம், உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர்மாத்திரம் மோசேயோடே இருந்தது போல, உம்மோடும் இருப்பாராக என்று தங்களுடைய நம்பிக்கையையும் ஆதரவையுங்குறித்து உறுதியளித்தனர்.

சித்தீமின் வேலமரத் தோப்புகளிலிருந்த தங்களுடைய பாளயத்தைவிட்டு சேனை யோர்தான் மட்டும் வந்தது. தெய்வீக உதவியில்லாது தங்கள் பாதையை உண்டாக்க முடியாது என்பதை அனைவரும் அறிந்திருந்தனர். மலையிலிருந்து உருகும் பனி வருடத்தின் இந்த சமயத்தில் இந்த வசந்த காலத்தில் யோர்தான் நதியை உயர்த்தியிருக்க, அது அதன் கரைகளில் புரண்டோடி, வழக்கமாக கடக்கும் இடங்களில் அதைக் கடப்பதை சாத்தியமற்றதாக்கியிருந்தது. யோர்தானை இஸ்ரவேல் கடந்து செல்லும் பாதை அற்புதமானதாயிருக்க வேண்டும் என்று தேவன் சித் தங்கொண்டிருந்தார். தங்களைப் பரிசுத்தம் பண்ண தெய்வீக நடத்துதலின்படி யோசுவா ஜனங்களுக்கு கட்டளையிட்டான். அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை அப்புறப்படுத்தி, வெளிப்புறமான அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் தங்களை விடுவிக்க வேண்டும். நாளைக்குக் கர்த்தர் உங்கள் நடுவிலே அற்புதங்களைச் செய்வார் என்று அவன் கூறினான். உடன்படிக்கைப் பெட்டி சேனையின் முன்பு வழி நடத்திச் செல்ல வேண்டும். யெகோவாவின் சமூகத்தைக் குறித்த அடையாளம் ஆசாரியர்களால் சுமக்கப்பட்டு, பாளயத்தில் மையத்தில் இருந்த அதனுடைய இடத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்தப்பட்டு நதியை நோக்கி முன்னேறுவதை அவர்கள் காணும் போது, தங்களுடைய இடங்களிலிருந்து நகர்ந்து அதன்பின் செல்ல வேண்டும். அந்த பாதையின் சூழ்நிலைகள் மிக நுண்ணிப்பாக சொல்லப்பட்டிருந்தது. ஜீவனுள்ள தேவன் உங்கள் நடுவே இருக்கிறார் என்பதையும், அவர் கானானியரையும் ..... உங்களுக்கு முன்பாகத் துரத்திவிடுவார் என்பதையும், நீங்கள் அறிந்துகொள்வதற்கு அடையாளமாக : இதோ, சர்வ பூமிக்கும் ஆண்டவராயிருக்கிறவருடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டி உங்களுக்கு முன்னே யோர்தானிலே போகிறது என்று யோசுவா கூறினான்.

நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் முன்னோக்கின் நகர்வு துவங்கியது. ஆசாரியரின் தோளில் சுமக்கப்பட்டிருந்த பெட்டி கூட்டத்தை நடத்திச்சென்றது. ஜனங்கள் பின்தங்கியிருந்து, தங்களுக்கும் உடன்படிக்கைப் பெட்டிக்கும் இடையே அரைமைலுக்கும் அதிகமான தூரம் உண்டாயிருக்க நடத்தப் பட்டனர். அனைவரும் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தோடு ஆசாரியர்கள் யோர்தானின் கரையை நோக்கி முன்னேறுவதைக் கவனித்திருந்தனர். பரிசுத்தமான உடன்படிக்கை பெட்டியோடு ஆவேசமான அலைகளோடிருந்த நதியை நோக்கி தங்களுடைய பாதங்கள் தண்ணீரில் மூழ்கும் வரை அவர்கள் முன்னேறிச் சென்றதை கண்டனர். சடுதியில் அவர்களுக்கு மேலிருந்த அலை பின்னோக்கி நகர், அவர்களுக்குக் கீழிருந்த நீர் ஓடிச்செல்ல, ஆற்றங்கரை வெற்றிடமாகியது.

தெய்வீகக் கட்டளையின்படி ஆசாரியர்கள் அந்த நதியின் நடுப்பகுதிக்கு முன்னேறி, முழு சேனையும் இறங்கிவந்து அடுத்த பக்கத்திற்கு கடந்து செல்லும் வரை அங்கே தரித்திருந்தனர். யோர் தானின் தண்ணீர்களை நிறுத்திய அதே வல்லமைதான் நாற்பது வருடங்களுக்கு முன் அவர்களுடைய பிதாக்களுக்கு செங்கடலை பிளந்தது என்பது அனைத்து இஸ்ரவேலின் மனங்களிலும் இவ் விதமான பதிக்கப்பட்டது. அனைத்து மக்களும் தாண்டிச் சென்ற பின் உடன்படிக்கைப்பெட்டி மேற்குக்கரைக்கு சுமந்து செல்லப்பட்டது. அது பாதுகாப்பான இடத்தைச் சென்று அடைந்ததும் அவர்கள் உள்ளங்கால்கள் கரையில் ஊன்றின் போது சிறைப் படுத்தப்பட்டிருந்த தண்ணீர்கள் விடுவிக்கப்பட, அது வேகமாகக் கீழிறங்கி தடுக்கக்கூடாத வெள்ளமாக அதன் இயற்கையான பாதையில் ஓடியது.

இந்த மாபெரும் அற்புதத்தைக் குறித்த சாட்சி இல்லாமல் வரப்போகும் தலைமுறை இருக்கக்கூடாது. உடன்படிக்கைப் பெட்டியை சுமந்திருந்த ஆசாரியர்கள் யோர்தானின் மையத்தில் இருந்தபோதே, ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும் ஒருவராக முன்னதாகவே தெரிந்தெடுக்கப்பட்டிருந்த மனிதர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஆசாரியர்கள் நின்றிருந்த இடத்திலிருந்து ஒரு கல்லை எடுத்து மேற்குப்பகுதிக்கு சுமந்து வந்தனர். ஆற்றைத்தாண்டி முதலாவது அவர்கள் தங்கும் இடத்தில் இந்தக் கற்கள் நினைவுச்சின்னமாக நிறுத்தப்படவேண்டும். பூமியின் சகல ஜனங்களும் கர்த்தருடைய கரம் பலத்ததென்று அறியும் படிக்கு, நீங்கள் சகல நாளும் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பயப்படும் படிக்கு என்று யோசுவா சொன்னதைப்போல தங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் பிள்ளைகளின் பிள்ளைகளுக்கும் அவர்களுக்காக தேவன்

நடப்பித்த விடுதலையை அவர்கள் திரும்பக் கூற வேண்டும்.

எபிரெயர்கள் மேலும் அவர்களுடைய சத்துருக்கள் மேலும் இந்த அற்புதம் ஏற்படுத்திய செல்வாக்கு மாபெரும் முக்கியத்துவம் கொண்டிருந்தது, தேவனுடைய தொடர்ச்சியான சமூகம் மற்றும் பாதுகாப்பின் நிச்சயமாக - மோசேயின் வழியாக நடப்பித் ததைப்போலவே யோசுவாவின் வழியாகவும் அவர் கிரியை செய்வார் என்பதன் சான்றாக இது இஸ்ரவேலுக்கு இருந்தது. தேசத்தை வெற்றிகொள்ளும் வேலையில் நுழையும்போது நாற்பது வருடங்களுக்கு முன் அவர்களுடைய பிதாக்களின் விசுவாசத்தை தடுமாறச் செய்த வியக்கத்தக்க வேலையில் அவர்கள் நுழையும் போது, அவர்கள் இருதயத்தை பலப்படுத்த அப் படிப்பட்ட நிச்சயம் அவசியமாயிருந்தது. கடந்து செல்லும் முன்னதாக ஆண்டவர் யோசுவாவிடம், நான் மோசேயோடே இருந்தது போல, உன்னோடும் இருக்கிறேன் என்பதை இஸ்ர வேலரெல்லாரும் அறியும் படிக்கு, இன்று அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக உன்னை மேன்மைப்படுத்துவேன் என்று அறிவித்திருந்தார். அதன் விளைவு இந்த வாக்குத்தத்தத்தை நிறைவேற்றியது. அந்நாளிலே கர்த்தர் யோசுவாவைச் சகல இஸ்ரவேலரின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் மேன்மைப்படுத்தினார்; அவர்கள் மோசேக்குப் பயந்திருந்தது போல், அவனுக்கும், அவன் உயிரோடிருந்த நாளெல்லாம் பயந்திருந்தார்கள்.

சுற்றியிருந்த தேசங்களில் அவர்களைக் குறித்திருந்த பயத்தை அதிகப்படுத்தவும், எளிதும் முழுமையுமான வெற்றிக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்தவுங்கூட இஸ்ரவேலுக்காக இவ்விதம் தெய்வீக வல்லமை திட்டமிடப்பட்டிருந்தது. இஸ்ரவேல் ஜனங்களின் முன்பு யோர்தானின் தண்ணீர்களை தேவன் நிறுத்தினார் என்ற செய்தி எமோரியர்கள் மற்றும் கானானியர்களின் இராஜாக்களைச் சென்ற டைந்தபோது, அவர்களுடைய இருதயங்கள் பயத்தால் உருகியது. எபிரெயர்கள் ஏற்கனவே மீதியானின் ஐந்து இராஜாக்களையும் எமோரியர்களின் வல்லமையான இராஜாவாகிய வல்லமை நிறைந்த சீகோனையும் பாசானின் ஓகையும் கொன்றிருந்தனர். இப்போது புரண்டு கொண்டிருந்த மூர்க்கமான யோர்தானைக் கடந்தது சுற்றிலுமிருந்த தேசங்களை பயத்தால் நிரப்பியது. கானானியர்களுக்கும் அனைத்து இஸ்ரவேலருக்கும் யோசு வாவிற்குத்தானும் ஜீவனுள்ள தெய்வம், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இராஜாவானவர் அவரது ஜனங்களின் மத்தியில் இருக்கிறா ரென்பதற்கும், அவர்களை மறக்கவோ கைவிடவோ மாட்டார் என்பதற்கும் தவறில்லாத சான்றாகக் கொடுக்கப்பட்டது.

யோர்தானிலிருந்து குறைந்த தூரத்தில் கானானில் எபிரெயர்கள் தங்களுடைய முதல் பாளயத்தைப் போட்டனர். இங்கே யோசுவா இஸ்ரவேல் புத்திரரை ... விருத்தசேதனம் பண்ணினான். இஸ்ர வேல் புத்திரர் கில்காலில் பாளயமிறங்கியிருந்து ...... பஸ்காவை ஆசரித்தார்கள். காதேசின் கலகத்திலிருந்து நிறுத்திவைக்கப்பட்டிருந்த விருத்தசேதன சடங்கு, தேவனுடனான தங்களுடைய உடன்படிக்கைக்காக நியமிக்கப்பட்ட இந்த அடையாளம் முறிக்கப் பட்டிருந்தது என்பதற்கான நிலையான சாட்சியாக இஸ்ரவேலுக்கு இருந்தது. எகிப்திலிருந்து பெற்ற விடுதலையின் நினைவுச்சின்னமான பஸ்காவும் தொடரப்படவில்லை என்பது தங்க அடிமைத்தன தேசத்திற்குத் திரும்பிச் செல்ல அவர்களுக்கிருந்த ஆவலின் மேல் ஆண்டவருடைய அதிருப்திக்கான சான்றாக இருந்துவந்தது. ஆனாலும் இப்போது நெகிழப்பட்டிருந்த வருடங்கள் முடிவிற்கு வந்தன . தேவன் மீண்டும் ஒரு முறை இஸ்ரவேலை தம்முடைய ஜனமாக ஒப்புக்கொண்டார். மீண்டும் உடன்படிக்கையின் அடையாளம் நிலைநாட்டப்பட்டது. வனாந்தரத்தில் பிறந்த அனைவர் மேலும் விருத்தசேதன் சடங்கு செய்யப்பட்டது. இன்று எகிப்தின் நிந்தையை உங்கள் மேல் இராதபடிக்கு புரட்டிப்போட் டேன் என்று ஆண்டவர் யோசுவாவிடம் அறிவித்தார். இதற்கு நினைவாக அவர்கள் பாளயம் தங்கியிருந்த இடம் கில்கால் அல்லது புரட்டிப்போடுதல் என்று அழைக்கப்பட்டது.

எகிப்தைவிட்டு வந்தவுடனே தாங்கள் எதிர்பார்த்திருந்ததைப் போல எபிரெயர்கள் கானானை சுதந்தரிக்க தவறினதால், புறஜாதி தேசங்கள் ஆண்டவரையும் அவருடைய ஜனங்களையும் நிந்தித்திருந்தனர். இஸ்ரவேல் நீண்ட காலமாக வனாந்தரத்தில் அலைந்திருந்ததால், அவர்களுடைய சத்துருக்கள் குதுகலித்திருந்து, எபிரெயர்களின் தேவன் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குள் அவர்களைக் கொண்டுவரக்கூடாது போனார் என்று பரிகாசமாக அறிவித்திருந்தனர். யோர்தானை தமது ஜனங்களுக்கு முன் திறந்ததில் ஆண்டவர் இப்போது குறிப்பாக தமது வல்லமையை வெளிக்காட்டினார். அவர்களுடைய சத்துருக்கள் இனி ஒருபோதும் அவர்களை மிதிக்க முடியாது.

மாதத்தின் பதினாலாம் தேதி அந்திநேரத்திலே எரிகோவின் சமபூமிகளில் பஸ்கா கொண்டாடப்பட்டது. பஸ்காவின் மறுநாளா கிய அன்றையதினம் அவர்கள் தேசத்தினுடைய தானியத்தாலாகிய புளிப்பில்லாத அப்பங்களையும் சுட்ட கதிர்களையும் புசித்தார்கள். அவர்கள் தேசத்தின் தானியத்திலே புசித்த மறுநாளிலே மன்னா பெய்யாமல் ஒழிந்தது. அது முதல் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு மன்னா இல்லாமற்போய், அவர்கள் கானான் தேசத்துப் பலனை அந்த வருஷத்தில் தானே புசித்தார்கள். நீண்டகால வனாந்தர அலைச்சல்கள் முடிவிற்கு வந்தன. இஸ்ரவேலின் பாதங்கள் முடிவாக வாக்குத்தத்த தேசத்தில் நடந்தன.

45 - எரிகோ விழுந்தது

எபிரெயர்கள் கானானிற்குள் நுழைந்திருந்தனர்; ஆனால் அதை இன்னும் கீழ்ப்படுத்தியிருக்கவில்லை. மனித பார்வையில் தேசத்தை சுதந்தரிக்கிற போராட்டம் மிக நீண்டதும் கடினமானது மாகவே இருக்க வேண்டும். தங்களுடைய எல்லைக்குள் அத்துமீறி நுழைபவர்களை எதிர்க்க ஆயத்தமாக நின்றிருந்த வல்லமையான இனத்தினால் அது ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது. பொதுவான பயத்தினால் வெவ்வேறு கோத்திரங்கள் ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டிருந்தன. அவர்களுடைய குதிரைகளும் இரும்பாலான யுத்த இரதங்களும் அந்த தேசத்தைக் குறித்த அவர்களுடைய அறிவும் அவர்களுடைய யுத்தப் பயிற்சியும் மிகப் பெரிய அனுகூலத்தை அவர்களுக்குக் கொடுக்கும். மேலும் அத்தேசம் வானத்தையளா விய மதில் சூழ்ந்த பெரிய பட்டணங்களாக (உபா. 9:1) கோட்டை களால் காவல் பண்ணப்பட்டிருந்தது. தங்கள் முன் இருந்த போராட்டத்தில் வெற்றிபெற தங்களுக்கு சொந்தமல்லாத ஒரு பலத்தின் நிச்சயத்திலேயே இஸ்ரவேலர்கள் நம்பிக்கையோடு இருக்கக்கூடும்.

தேசத்திலிருந்த பலமான கோட்டைகளில் ஒன்றாக பெரியதும் ஐசுவரியமானதுமான எரிகோ பட்டணம் கில்காலில் அவர்களுடைய பாளயத்திலிருந்து சற்று தொலைவில் அவர்கள் முன் இருந்தது. செழிப்பான சம்பூமியின் எல்லைகளில், வெப்பமண்டல பகுதியின் ஐசுவரியமான பல்வேறு விளைவுகளின் பலனால் நிறைந்து, ஆடம்பரமும் தீமையும் தங்கியிருந்த அரண்மனைகள் கோவில்களோடு, பிரம்மாண்டமான கொத்தளங்களுக்குப் பின்னாலிருந்த இந்த பெருமையான பட்டணம் இஸ்ரவேலின் தேவனுக்கு எதிர்ப்பைக் காண்பித்தது. விக்கிரகாராதனையின் மிக முக்கியமான இடங்களில் ஒன்றாக எரிகோ இருந்து, நிலவு தேவதையான அஸ்தரோத்திற்கு விசேஷமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தது. கானானியர்களின் மதத்திலிருந்த தீங்கும் மிகக் கீழ்த்தரமுமான அனைத்தும் இங்கே மையங்கொண்டிருந்தன. பெத்பேயோரில் அவர்களுடைய பாவத்தினிமித்தம் வந்த பயங்கரமான விளைவுகளைக்குறித்த நினைவுகளோடு இருந்த இஸ்ரவேல் மக்கள் இந்த புறஜாதிப்பட்டணத்தை பயத்தோடும் வெறுப்போடுமே பார்க்கக்கூடும்.

கானானை வெற்றி கொள்ளுவதில் எரிகோவை தகர்ப்பதுவே முதல் படியாக யோசுவாவிற்குக் காணப்பட்டது. ஆனாலும் முதலாவது தெய்வீக நடத்துதலின் நிச்சயத்தை அவன் தேடினான். அது அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலின் தேவன் தமது ஜனங்களின் முன் போக வேண்டும் என்று ஜெபிக்கவும் தியானிக்கவும் பாளயத்திலிருந்து வெளியேறினபோது, மிக உயரமான, கட்டளையும் தோரணையுங் கொண்ட யுத்த ஆயுதமணிந்த ஒருவரை அவன் கண்டான். உருவின் பட்டயம் அவர் கையில் இருந்தது. நீர் எங்களைச் சேர்ந்தவரோ, எங்கள் சத்துருக்களைச் சேர்ந்தவரோ என்ற யோசுவாவின் சவாலுக்கு நான் கர்த்தருடைய சேனையின் அதிபதியாய் இப்பொழுது வந்தேன் என்ற பதில் கொடுக்கப்பட்டது. உன் கால்களிலிருக்கிற பாதரட்சைகளைக் கழற்றிப்போடு, நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்தமானது. என்று ஓரேபில் மோசேக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த இதே கட்டளை இரகசியமான அந்நியரின் மெய்யான குணத்தை வெளிக்காட்டியது. இஸ்ரவேலின் தலைவன் முன் நின்றிருந்த அவர் உயர்த்தப்பட்டிருந்த ஒருவராகிய கிறிஸ்து தாமே . பயத்தில் பீடிக்கப்பட்டவனாக யோசுவா முகங்குப்புற விழுந்து வணங்கினான். எரிகோவையும் அதின் ராஜாவையும் யுத்த வீரரையும் உன் கையில் ஒப்புக் கொடுத்தேன் என்ற உறுதிமொழியை அவன் கேட்டான். பட்டணத்தைப் பிடிப்பதற்கான போதனைகளையும் பெற்றான்.

தெய்வீகக் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து யோசுவா இஸ்ர வேலின் படைகளைத் திரட்டினான். எந்த தாக்குதலும் நடத்தப்படக்கூடாது. தேவனுடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டியை சுமந்து எக்காளம் ஊதினவர்களாக அவர்கள் வெறுமனே பட்டணத்தைச் சுற்றிவர வேண்டும். தங்களுடைய சொந்தத் திறமையினாலும் வீரத்தினாலுமல்ல, தேவனிடமிருந்து தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த நடத்துதல்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதினால் வெற்றிகொள்ளும்படியாக, முதலாவது தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட மனிதர்களான யுத்த வீரர்கள் வந்தனர். பின்னர் தெய்வீக மகிமையின் ஒளியினால் சூழப்பட்டிருந்த தேவனுடைய உடன்படிக்கைப்பெட்டி பரிசுத்த தொழிலை குறிப்பிட்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்த ஆசாரியர்களால் சுமக்கப்பட்டு வந்தது. இஸ்ரவேலின் சேனையின் ஒவ்வொரு கோத்திரமும் அதனதன் இடத்திலிருந்து பின் சென்றது. இப்படிப்பட்ட ஊர்வலமே அழிவிற்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்த அந்தப்பட்டணத்தைச் சுற்றி வந்தது. வல்லமையான அந்த சேனையின் நடக்கும் ஒலியும், குன்றுகளில் எதிரொலித்து எரிகோவின் வீதிகளில் மீண்டும் தொனித்த பவித்திரமான சத்தத்தையுந்தவிர வேறு, எந்த சத்தமும் கேட்கப்படவில்லை. சுற்றி வந்தது முழுமையடைய, படை மௌனமாக தங்கள் கூடாரங்களுக்குத் திரும்பியது; உடன்படிக் கைப் பெட்டி ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் அதனுடைய இடத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

ஆச்சரியத்தோடும் எச்சரிக்கையோடும் பட்டணத்தின் காவலாளர்கள் அதன் ஒவ்வொரு அசைவையும் குறித்திருந்து அதிகாரத்திலிருந்தவர் களுக்கு அறிவித்தனர். இந்த வெளிக்காட்டலின் பொருளை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. ஆனால் வல்லமையான அந்த சேனை ஒவ்வாரு நாளும் பரிசுத்தமான உடன்படிக்கைப் பெட்டியோடும் அதன் ஆசாரியர் களோடும் ஒருமுறை பட்டணத்தைச் சுற்றி வந்ததை அவர்கள் கண்டபோது, அந்த சம்பவம் ஆசாரியர்கள் மற்றும் மக்களின் மனங்களில் திகிலை அனுப்பியது. மீண்டும் அவர்களுடைய மிகவும் வல்லமையான தாக்குதலை வெற்றிகரமாக தடுக்க முடியும் என்ற நிச்சயமான உணர்வில், தங்களுடைய வல்லமையான பாதுகாப்புகளை அவர்கள் சோதித்தனர். இந்த ஒரேவிதமான காட்சிகளினால் தங்களுக்கு ஏதாவது பாதிப்பு வரும் என்கிற நினைவை அநேகர் பரிகசித்தனர். மற்றவர்கள் ஊர்வலம் ஒவ்வாரு நாளும் பட்டணத்தைச் சுற்றி வந்ததைக் கண்டபோது பயமடைந்தனர். ஒரு முறை சிவந்த சமுத்திரம் இந்த ஜனங்கள் முன்பாக பிளந்தது என்பதையும், யோர்தானின் வழியாக ஒரு பாதை அவர்கள் முன் சற்று முன்பு திறக்கப்பட்டது என்பதையும் அவர்கள் நினைவுகூர்ந்தனர். அவர்களுக்காக தேவன் மேலும் என்ன அதிசயங்களைச் செய்வார் என்பதை அவர்கள் அறியா திருந்தனர்.

ஆறு நாட்களுக்கு இஸ்ரவேலின் சேனைபட்டணத்தைச் சுற்றி வந்தது. ஏழாம் நாள் வந்தபோது காலை விடிந்ததும் யோசுவா ஆண்டவருடைய சேனைகளை திரட்டினான். இப்போது எரிகோவை ஏழு முறை சுற்றி வரும்படியும் தேவன் அவர்களுக்குப் பட்டணத்தைக் கொடுத்திருந்ததால் எக்காளங்களால் மிக உயர்ந்த சத்தம் எழுப்பப்படும் போது சத்தமாக கெம்பீரிக்கும்படி அவர்கள் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தனர்.

அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்த சுவரைச் சுற்றிலும் பரந்த சேனை பவித்திரமாக அணிவகுத்தது. அநேகரின் காலடி ஓசையையும், அதிகாலையின் மௌனத்தைக் கலைத்து அவ்வப்போது முழங்கின் எக்காளங்களின் முழக்கத்தையுந்தவிர மற்ற அனைத்தும் மௌனமாயிருந்தன. மாபெரும் கற்களால் எழுப்பப்பட்டிருந்த மகா பெரிய சுவர்கள் முற்றிக்கையிட்டிருந்த மனிதர்களை எதிர்ப்பதாக இருந்தது. முதலாவது சுற்று முடிந்ததும் இரண்டாவது தொடர்ந்ததையும், பின்னர் மூன்றாவதும் நான்காவதும்

ஐந்தாவதும் ஆறாவதும் தொடர்ந்ததையும், சுவர்களின் மேலிருந்த காவலாளர்கள் அதிகரிக்கும் பயத்தோடு கண்டனர். இந்த மர்மமான அசைவின் நோக்கம் என்னவாயிருக்கக்கூடும்? என்ன வல்லமையான சம்பவம் காத்திருக்கிறது? அதிக காலம் அவர்கள் காத்திருக்கவேண்டியதில்லை. ஏழாவது சுற்று முடிந்தபோது அந்த நீண்ட ஊர்வலம் நின்றது. கொஞ்சநேரம் அமைதலாயிருந்த எக்காளங்கள் பூமியைத்தானும் அசைக்கும்படியாக முழங்கின. மாபெரும் கற்களால் கட்டப்பட்டிருந்த சுவர்கள் அவைகளுடைய பிரம்மாண்டமான கோபுரங்கள் கொத்தளங்களோடு கூட தள்ளாடி அஸ்திபாரங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து, ஒரு பலத்த ஓசையோடு பூமியில் விழுந்து அழிந்தது . எரிகோவின் குடிகள் திகிலினால் செயலிழந்தனர். இஸ்ரவேலின் சேனைகள் உள்ளே நுழைந்து பட்டணத்தைச் சுதந்தரித்தது .

இஸ்ரவேலர்கள் தங்களுடைய சொந்த வல்லமையினால் இந்த வெற்றியை அடைய வில்லை. வெற்றி முழுமையும் ஆண்டவருடையதாயிருந்தது, தேசத்தின் முதல் கனிகளாக, பட்டணம் அதிலிருந்த அனைத்தோடுங்கூட தேவனுக்கு பலியாக அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். கானானை வெற்றிகொள்ளுவதில் தங்களுக்காக அவர்கள் யுத்தம் செய்யக்கூடாது. மாறாக, தேவனுடைய சித்தத்தை நடப்பிக்கும் அவருடைய கருவிகளாகவே செயல்பட வேண்டும் என்பது இஸ்ரவேலின் மனங்களில் பதிக்கப்பட வேண்டும். செல்வங்களையோ அல்லது சுயத்தை உயர்த்துவதையோ தேடாது, தங்கள் இராஜாவான யெகோவாவின் மகிமையைத் தேட வேண்டும். அதைப் பிடிப்பதற்கு முன்பாக இந்தப் பட்டணமும் இதிலுள்ள யாவும் கர்த்தருக்குச் சாபத் திடாயிருக்கும் சாபத்திடானதில் ஏதாகிலும் எடுத்துக்கொள்ளு கிறதினாலே, நீங்கள் சாபத்திடாகாதபடிக்கும், இஸ்ரவேல் பாளயத்தைச் சாபத்திடாக்கி அதைக் கலங்கப்பண்ணாதபடிக்கும், நீங்கள் சாபத்திடானதற்கு மாத்திரம் எச்சரிக்கையாயிருங்கள் என்ற கட்டளை கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.

பட்டணத்தின் அனைத்துக் குடிகளையும் அதிலிருந்த ஒவ்வொருஜீவனையும் புருஷரையும் ஸ்திரீகளையும் வாலிபரையும் கிழவரையும் ஆடுமாடுகளையும் கழுதைகளையும் பட்டயத்தால் கொல்ல வேண்டும். விசுவாசமாயிருந்த இராகாப் மாத்திரமே வேவுகாரர்களின் வாக்குத்தத்தத்தை காப்பாற்றும்படி அவளுடைய வீட்டாரோடு விட்டுவைக்கப்பட்டாள். பட்டணம் முழுவதும் எரிக்கப்பட்டது. அதன் அரண்மனைகளோடும் கோவில்களோடும் சிறப்பான கூடாரங்களோடும் ஆடம்பரமான இடங்களோடு கூடிய அனைத்து குடியிருப்புகளோடும் ஐசுவரியமான திரைகளோடும் விலையுயர்ந்த ஆடைகளோடும் அனைத்தும் அக்கினிக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. அக்கினியால் அழிக்கப்படக்கூடாதவைகள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் சேவைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. பட்டணத்தின் தோற்றம் தானும் சபிக்கப்பட்டதாக இருந்தது. எரிகோ ஒருபோதும் அரணான பட்டணமாக கட்டப்படக்கூடாது. தெய்வீகவல்லமை கவிழ்த்திருந்த அதன் சுவர்களை எடுப்பிக்கத் துணியும் எவன்மேலும் பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்புகள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. அனைத்து இஸ்ரவேலர் முன்பும் . இந்த எரிகோ பட்டணத்தைக் கட்டும் படி எழும்பும் மனுஷன் கர்த்தருக்கு முன்பாகச் சபிக்கப்பட்டிருக்கக்கடவன், அவன் அதின் அஸ்திபாரத்தைப் போடுகிறபோது தன் மூத்த குமாரனையும், அதின் வாசல்களை வைக்கிற போது தன் இளைய குமாரனையும் சாகக் கொடுக்கக்கடவன் என்ற பவித்திரமான அறிவிப்பு செய்யப்பட்டது.

கானானின் குடிகளைக் குறித்து மோசேயின் வழியாக முன்னதாகவே கொடுக்கப்பட்டிருந்த கட்டளையின் நிறை வேறுதலே எரிகோவின் மக்களை முழுமையாக அழித்திருந்தது. அவர்களை முறிய அடித்து, அவர்களைச் சங்காரம் பண்ணக்கடவாய். உபா. 7:2, உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுக்கிற .... பட்டணங்களிலே சுவாச முள்ள தொன்றையும் உயிரோடே வைக்காமல், உபா. 20:16. இந்தக் கட்டளைகள் வேதாகமத்தின் மற்ற இடங்களில் கொடுக்கப்பட்டிருக் கிற அவருடைய அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் ஆவிக்கு முரணாக அநேகருக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் இவைகள் மெய்யாகவே நித்திய ஞானமுள்ளவரும் நல்லவரும் அறிவித்தவைகள். தேவன் கானானில் இஸ்ரவேலை ஸ்தாபித்து, இந்த பூமியின் மேல் தம்முடைய இராஜ்யத்தை வெளிக்காட்டுகிற ஒரு ஜாதியையும் அரசாங்கத்தையும் அவர்கள் நடுவே விருத்தி செய்ய எண்ணியிருந்தார். மெய்யான மார்க்கத்தை சுதந்தரித்தவர்களாக மாத்திரமல்ல, அதன் கொள்கைகளை உலக முழுவதிலும் பரப்புகிறவர்களாகவும் அவர்கள் இருக்க வேண்டும். கானானியர்கள் மிக அசுத்தமான மிகக் கீழ்த்தரமான புறஜாதி பழக்கங்களுக்கு தங்களைக் கொடுத்திருந்தனர். தேவனுடைய கிருபையுள்ள நோக்கங்கள் நிறைவேறாதபடி நிச்சயமாக தடுக்கக்கூடியவைகளிலிருந்து அந்த தேசம் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

கானானின் குடிகளுக்கு மனந்திரும்பும்படி போதுமான சந்தர்ப்பங்கள் கொடுக்கப்பட்டிருந்து, நாற்பது வருடங்களுக்கு முன்னர் திறந்த சிவந்த சமுத்திரமும் எகிப்தின் மேல் அனுப்பப்பட்டிருந்த நியாயத்தீர்ப்புகளும் இஸ்ரவேலின் தேவனுடைய மிக உயர்ந்த வல்லமைக்கு சான்று பகர்ந்திருந்தன. இப்போது மீதியானின் இராஜாக்களையும் கிலேயாத் மற்றும் பாசான் தேசத்தின் இராஜாக்களையும் கவிழ்த்ததில் யெகோவா தேவனே மற்ற அனைத்து தேவர்களுக்கும் மேலானவர் என்றும் காட்டப்பட்டிருந்தது. அவருடைய குணத்தின் பரிசுத்தமும், அசுத்தத்தின் மேல் அவருக்கு இருக்கும் அருவருப்பும், பாகால் பேயோரில் அருவருக்கக்கூடிய சடங்குகளால் இஸ்ரவேலின் மேல் அனுப்பப்பட்ட நியாயத்தீர்ப்புகளினால் புலப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இந்தச் சம்பவங்கள் அனைத்தும் எஎரிகோவின் குடிகளுக்குத் தெரிந்திருந்தது. இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய யெகோவாவே உயர வானத்திலும் தாழ பூமியிலும் தேவன் என்கிற இராகாபினுடைய மன உணர்த்துதலுக்குக் கீழ்ப்படிவதை மறுத்திருந்தபோதும் அதைப் பகிர்ந்து கொண்ட அநேகர் அங்கே இருந்தனர். ஜலப்பிரளயத்திற்கு முன்னான மக்களைப்போலவே பரலோகத்தை தூஷிக்கவும் பூமியை தீட்டுப்படுத்தவுமே கானானியர்கள் வாழ்ந்திருந்தனர். தேவனுக்கு எதிராக கலகம் செய்து மனிதர்களுக்கு சத்துருக்களாயிருந்த இவர்கள் மேல் சரியான தண்டனை தரப்பட வேண்டும் என்று அன்பும் நீதியும் கோரியது.

நாற்பது வருடங்களுக்கு முன்பு அவிசுவாசமாயிருந்த வேவுகாரர் களுக்கு திகிலை உண்டாக்கின் அரண்கள் கொண்ட பெருமையான பட்டணத்தின் மதில்களை எவ்வளவு எளிதாக பரலோகத்தின் சேனைகள் கீழே தள்ளின! இஸ்ரவேலின் மிக வல்லமையானவர்: எரிகோவை .. உன்கையில் ஒப்புக்கொடுத்தேன் என்று சொல்லியிருந்தார். அந்த வார்த்தைக்கு எதிராக மனித பெலம் வல்லமையற்றதாயிருந்தது.

விசுவாசத்தினாலே எரிகோ பட்டணத்தின் மதில்கள்.... விழுந்தது - எபி. 11:30. ஆண்டவருடைய சேனையின் அதிபதி யோசுவாவிடம் மாத்திரமே பேசியிருந்தார். சபையார் அனைவருக்கும் அவர் தம்மை வெளிப்படுத்தவில்லை. ஆண்ட வருடைய நாமத்தினாலே கொடுக்கப்பட்ட கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதா அல்லது அவைகளை மறுப்பதா? யோசுவாவின் வார்த்தைகளை நம்புவதா அல்லது சந்தேகிப்பதா? அது அவர்கள் கையிலேயே இருந்தது. தேவகுமாரனுடைய தலைமையில் அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்த தூதர்களின் சேனையை அவர்கள் காணக்கூடாதிருந்தனர். என்ன அர்த்தமில்லாத நகர்வுகள் இவைகள் : கொம்பு எக்காளங்களை ஊதிக்கொண்டு தினமும் பட்டணத்தின் சுவர்களைச் சுற்றி வரும் அணிவகுப்பு எப்படி பரிகாசமானது; வானத்தையளாவிய அந்த கோட்டைகளின் மேல் இதற்கு எந்த பலனும் இருக்காது என்று அவர்கள் காரணப் படுத்தியிருக்கலாம். ஆனால் அந்த சுவரை முடிவாக கவிழ்ப்பதற்கு முன்பாக நீண்டகாலம் தொடரவேண்டியிருந்தது, இஸ்ரவேலின் விசுவாசத்தை விருத்தி செய்வதற்கு நல்ல சமயத்தைக் கொடுத்தது. அவர்களுடைய பலம் மனித ஞானத்திலல்ல, தேவனிடத்திலேயே இருக்கிறது என்பது அவர்கள் மனங்களில் பதிக்கப்பட வேண்டும். இவ்விதம் தெய்வீகதலையீட்டின் மேல் முழுமையாகச் சார்ந்திருக்க அவர்கள் நடத்தப்பட வேண்டும்.

தம்மை நம்புகிறவர்களுக்கு தேவன் மாபெரும் காரியங்களைச் செய்வார். அவருடைய பிள்ளைகளென்று அழைத்துக்கொள்ளுகிற வர்கள் பெரிய பலம் இல்லாதிருப்பதற்குக் காரணம் அவர்கள் தங்களுடைய சொந்த ஞானத்தை மிகவும் நம்புகிறதேயாகும். அவர்கள் தங்களுடைய முழு நம்பிக்கையையும் அவர்மேல் வைத்து உண்மையாக அவருக்குக் கீழ்ப்படிவார்களானால் தம்முடைய அவிசுவாசமுள்ள பிள்ளைகளுக்கும் அவர் ஒவ் வொரு அவசரத்திலும் உதவி செய்வார்.

எரிகோவின் விழுகைக்குப் பின்னர் யோர்தான் பள்ளத்தாக் கிற்கு மேற்கே ஒரு சிறிய பட்டணமான ஆயி பட்டணத்தைத் தாக்க யோசுவா தீர்மானித்திருந்தான். அதற்கு அனுப்பப்பட்ட உள வாளிகள் அப்பட்டணத்தின் குடிகள் கொஞ்சமானவர்கள் எனவும், அதைக் கவிழ்க்க கொஞ்ச பலமே போதும் எனவும் பதில் கொண்டுவந்தனர்.

ஆண்டவர் கொடுத்திருந்த மாபெரும் வெற்றி இஸ்ரவேலர்களை சுயநம்பிக்கையுள்ளவர்களாக்கிற்று. கானான் தேசத்தை அவர்தங்களுக்கு வாக்குப்பண்ணியிருக்கிறபடியால் பாதுகாப்பாக இருப்பதாக உணர்ந்து தெய்வீக உதவி மாத்திரமே தங்களுக்கு வெற்றியைக் கொடுக்கக்கூடும் என்பதை உணரத் தவறினர். யோசுவாகூட ஆயியை வெற்றிகொள்ள தேவனுடைய ஆலோசனையைத் தேடாது தன்னுடைய திட்டங்களைப் போட்டான்.

இஸ்ரவேலர்கள் தங்களுடைய சொந்த பலத்தை உயர்த்தவும் தங்கள் சத்துருக்களை இகழ்ச்சியோடு பார்க்கவும் துவங்கியிருந்தனர். மிக இலகுவான வெற்றி எதிர்பார்க்கப்பட்டு, மூவாயிரம் மனிதர்கள் அந்த இடத்தை பிடிக்கப் போதுமானவர்கள் என்று நினைக்கப்பட்டது. தேவன் தங்களோடு இருப்பார் என்கிற நிச்சய மில்லாது, தாக்கும் படியாக விரைந்தனர். மிகவும் தீர்மானமான எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளவே பட்டணத்தின் வாசலை ஏறக்குறைய நெருங்கியிருந்தார்கள். அவர்களுடைய சத்துருக்களின் எண்ணிக் கையினாலும் முழுமையான ஆயத்தத்தினாலும் திகிலடைந்து, குழப்பத்தோடு செங்குத்தான இறக்கத்தில் ஓடினார்கள். கானா னியர்கள் பின்தொடருவதில் தீவிரமாயிருந்தனர். பட்டணவாசலின் வெளி துவக்கி அவர்களைத் துரத்தி, மலையிறக்கத்திலே அவர்களை வெட்டினார்கள், முப்பத்து ஆறு மனிதர்களின் இழப்பு சிறிய இழப்பாக இருப்பினும் இந்த தோல்வி முழு சபையையும் மனமடி வாக்கியது. ஜனங்களின் இருதயம் கரைந்து தண்ணீராய்ப் போயிற்று. முதல் முறையாக இப்போதுதான் கானானியர்களை யுத்தத்தில் சந்திக்கிறார்கள். இந்தச் சிறிய பட்டணத்தை காத்த வர்களுக்கு எதிராக ஓடும்படி விடப்பட்டிருப்பார்களானால் அவர்கள் முன் இருக்கிற மாபெரும் யுத்தங்களின் விளைவு என்னவாக இருக்கும்? அவர்களுடைய தோல்வியை தேவனுடைய அதிருப்தியின் வெளிப்பாடாக யோசுவா கண்டு துயரத்திலும் பயத்திலும் தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக்கொண்டு, அவனும் இஸ்ரவேலின் மூப்பரும் சாயங்காலமட்டும் கர்த்தரின் பெட்டிக்கு முன்பாகத் தரையிலே முகங்குப்புற விழுந்து, தங்கள் தலைகளின் மேல் புழுதியைப் போட்டுக்கொண்டு கிடந்தார்கள்.

ஆ, கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, எங்களை அழிக்கும்படிக்கு எமோரியர் கைகளில் ஒப்புக்கொடுப்பதற்காகவா தேவரீர் இந்த ஜனத்தை யோர்தானைக் கடக்கப்பண்ணினீர்? ..... ஆ, ஆண்டவரே, இஸ்ரவேலர் தங்கள் சத்துருக்களுக்கு முதுகைக் காட்டினார்கள். இப்பொழுது நான் என்ன சொல்லுவேன். கானானியரும் தேசத்துக் குடிகள் யாவரும் இதைக் கேட்டு, எங்களை வளைந்து கொண்டு, எங்கள் பேரைப் பூமியிலிராதபடிக்கு, வேரற்றுப்போகப்பண் ணுவார்களே; அப்பொழுது உமது மகத்தான நாமத்துக்கு என்ன செய்வீர் என்றான்.

எழுந்திரு, நீ இப்படி முகங்குப்புற விழுந்து கிடக்கிறது என்ன? இஸ்ரவேலர் பாவஞ்செய்தார்கள், நான் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்ட என் உடன்படிக்கையை மீறினார்கள் என்று யெகோவாவிடமிருந்து பதில் வந்தது.

இது விரக்திக்கும் புலம்பலுக்குமான நேரம். பாளயத்திலே இரகசிய பாவம் இருந்தது. அது தேடிக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, ஆண்டவருடைய சமூகமும் ஆசீர்வாதமும் ஜனங்களோடு இருப்பதற்கு முன்பாக அப்புறப்படுத்தப்பட வேண்டும். நீங்கள் ச ராபத்தீடானதை உங்கள் நடுவிலிருந்து நிக்கிரகம்பண்ணாவிட்டால், இனி உங்களோடு இரேன் என்றார்.

அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை செயல்படுத்த நியமிக்கப்பட்டிருந்த ஒருவனால் தேவனுடைய கட்டளைகள் கருத்தில் கொள்ளப்படவில்லை. அந்த மீறினவனின் குற்றத்திற்கு தேசம் முழுவதும் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டியதாயிற்று. சாபத் தீடானதில் எடுத்துக்கொண்டதும், களவு செய்ததும், வஞ்சித்ததும், தங்கள் பண்டம்பாடிகளுக்குள்ளே வைத்ததும் உண்டே. குற்ற வாளியைக் கண்டுபிடித்து தண்டிக்க யோசுவாவிற்கு அறிவுரை கொடுக்கப்பட்டது. குற்றவாளியைத் துப்பறிய சீட்டு போடப்பட வேண்டும். ஜனங்கள் தங்கள் நடுவே இருந்த பாவத்திற்கான தங்களுடைய பொறுப்பை உணரும்படியும் தேவனுக்கு முன்பாக தங்கள் இருதயங்களை ஆராய்ந்து தாழ்மைப்படுத்தும்படியும் குற்றவாளி நேரடியாக குறித்துக் காட்டப்படாமல் சிலகாலம் சந்தேகத்தில் விடப்பட்டிருந்தது.

அதிகாலையில் யோசுவா கோத்திரங்களாக ஜனங்களைக் கூட்டினான். பவித்திரமான, மனதில் பதியும் ஆராதனை துவங் கியது. படிப்படியாக துப்பறிவது தொடர்ந்தது. பயப்படக்கூடிய சோதனை இன்னும் நெருங்கி வந்துகொண்டிருந்தது. முதலில் கோத்திரம், அதன்பின்னர் குடும்பம், பின்னர் தனித்தனிக்குடும்பம் என்று கடைசியாக அந்த மனிதன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டான். யூதா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த கர்மியின் குமாரனான ஆகான் இஸ்ர வேலைக் கலக்கினவனென்று தேவனுடைய விரலால் குறித்துக் காட்டப்பட்டான்.

அவனுடைய குற்றத்தை எவ்விதக் கேள்வியும் இல்லாமல் நிலைநிறுத்துவதற்காக, அநீதியாக ஆக்கினைக்குட்படுத்தப்பட்டான் என்கிற குற்றச்சாட்டிற்கு எந்த சந்தர்ப்பத்தையும் கொடுக்காதிருக்க, உண்மையை ஒப்புக்கொள்ளும்படி யோசுவா ஆகானை பவித்திரமாக ஆணையிட்டான். அந்த பரிதபிக்கத்தக்க மனிதன் தன் குற்றத்தை முழு அறிக்கை செய்தான். மெய்யாகவே நான் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு விரோதமாகப் பாவஞ்செய்தேன் ; ...... கொள்ளையிலே நேர்த்தியான ஒரு பாபிலோனிய சால்வையையும், இருநூறு வெள்ளிச்சேக்கலையும், ஐம்பது சேக்கல் நிறையான ஒரு பொன்பாளத்தையும் நான் கண்டு, அவைகளை இச்சித்து எடுத்துக்கொண்டேன்; இதோ, அவைகள் என் கூடாரத்தின் மத்தியில் பூமிக்குள் புதைத்திருக்கிறது. வெள்ளி அதின் அடியிலிருக்கிறது என்றான். தூதுவர்கள் உடனடியாக கூடாரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர். குறிக்கப்பட்ட இடத்தைத் தோண்ட, அவனுடைய கூடாரத்தில் அது புதைத்திருந்தது, வெள்ளியும் அதின்கீழ் இருந்தது . அவைகளைக் கூடாரத்தின் மத்தியிலிருந்து எடுத்து, யோசுவாவினிடத்திலும் ... கொண்டு வந்து, கர்த்தருடைய சமுகத்தில் வைத்தார்கள்.

தீர்ப்பு அறிவிக்கப்பட்டு, உடனடியாக செயல்படுத்தப்பட்டது. நீ எங்களைக் கலங்கப்பண்ணினதென்ன ? இன்று கர்த்தர் உன்னைக் கலங்கப்பண்ணுவார் என்று யோசுவா கூறினான். ஆகானுடைய பாவத்திற்கு மக்கள் பொறுப்பாளிகளாக்கப்பட்டிருந்து, அதன் விளைவுகளில் துன்பப்பட்டிருந்தபடியால், தங்களுடைய பிரதிநிதிகள் வழியாக அதை தண்டிப்பதில் அவர்கள் பங்குகொள்ள வேண்டும். இஸ்ரவேலரெல்லாரும் அவன்மேல் கல்லெறிந்தார்கள்.

பின்னர் பாவத்திற்கும் அதன் தண்டனைக்குமான சாட்சியாக அவன் மேல் மிகப்பெரிய கற்குவியல் ஒன்று எழுப்பப்பட்டது. ஆகையால் அவ்விடம் இந்நாள் வரைக்கும் ஆகோர் பள்ளத்தாக்கு அதாவது கலக்கம் என்னப்பட்டது. நாளாகம் புத்தகத்தில் அவனைக் குறித்த நினைவு இஸ்ரவேலைக் கலங்கப்பண்ணின் ஆகார் (1 நாளா. 27) என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

தேவனுடைய வல்லமையின் மாபெரும் வெளிக்காட்டுதல்களையும் பவித்திரமான எச்சரிப்புகளையும் மீறி, மிகவும் நேரடியாக ஆகானின் பாவம் செய்யப்பட்டிருந்தது. சாபத்தீடானதில் ஏதாகிலும் எடுத்துக்கொள்ளுகிறதினாலே, நீங்கள் சாபத் திடாகாதபடிக்கு என்று அனைத்து இஸ்ரவேலர்களுக்கும் அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது . யோர்தானை அற்புதமாகக் கடந்தவுடனே இந்தக் கட்டளை கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. பஸ்கா ஆசரிக்கப்பட்டு, உடன்படிக்கையின் தூதனான ஆண்டவருடைய சேனையின் அதிபதி தோன்றிய பிறகுஜனங்களை விருத்தசேதனம் செய்தபோது தேவனுடைய உடன்படிக்கை கொடுக்கப்பட்டது. தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறுகிற அனைவரையும் கவிழ்க்கப்போகிற அழிவைக் குறித்த சான்று கொடுத்த எரிகோவின் அழிவு அதைத் தொடர்ந்திருந்தது. தெய்வீகவல்லமை மாத்திரமே இஸ்ரவேலுக்கு வெற்றியைக் கொடுத்திருந்தது என்ற உண்மையும் அவர்களுடைய சொந்த பலத்தினால் அவர்கள் எரிகோவை சுதந்தரிக்கவில்லை என்ற உண்மையும் கொள்ளையில் பங்கெடுப்பதிலிருந்து அவர்களைத் தடுத்த கட்டளைக்கு பவித்திரமான கணத்தைக் கொடுத்திருந்தது. தேவன் தமது சொந்த வார்த்தையின் வல்லமையினால் இந்த அரணானபட்டணத்தைக்கவிழ்த்திருந்தார். வெற்றி அவருடையது; அவருக்கு மாத்திரமே அந்தப் பட்டணம் அதிலிருந்த அனைத்தோடுங்கூட அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். அந்த வெற்றி மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பின் பவித்திரமான மணி நேரங்களில் தேவனுடைய கட்டளையை மீற ஆகான் துணிந்திருந்தான். சிநேயார் தேசத்தின் விலையுயர்ந்த அங்கியைப் பார்த்திருந்ததினால் ஆகானுடைய இச்சை தூண்டப்பட்டிருந்தது. மரணத்திற்கு நேராக முகமுகமாகக் கொண்டுவந்திருந்தபோதும் அவன் அதை நேர்த்தியான ஒரு பாபிலோனிய சால்வை என்று அழைத்தான். ஒரு பாவம் மற்றொன்றுக்கு நடத்த, ஆண்டவருடைய பொக்கிஷத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்படவேண்டிய வெள்ளியையும் பொன்னையும் எடுத்துக்கொண்டிருந்து கானான் தேசத்தின் முதல் கனிகளில் தேவனை கொள்ளையடித்தான். ஆகானுடைய அழிவிற்கு நடத்தின் மரணத்திற்கேதுவான பாவம் மிகப்பொதுவானதும் மிக இலகுவாகக் கருதப்படுவதுமான இச்சையில் இருந்தது. மற்ற குற்றங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு தண்டிக்கப் படும் போது, பத்தாவது கற்பனையை மீறுவது எவ்வளவு அபூர்வமாக கண்டிக்கப்படுகிறது! இந்தப் பாவத்தின் ஏராளமும் அதன் பயங்கரமான விளைவுகளும் ஆகானின் சரித்திரத்திலிருந்து வரும் பாடங்களாக இருக்கின்றன.

இச்சை படிப்படியாக விருத்தியாகும் ஒரு தீமை . அது அவனுள் ஒரு பழக்கமாகி, ஏறக்குறைய உடைக்கக்கூடாத சங்கிலி களால் கட்டப்படுமளவு பழக்கமாகும் வரை ஆகான் ஆதாயத்தின் பேராசையை நேசித்திருந்தான். இந்தத் தீமையை போற்றி வளர்க்கும்போது அது அழிவைக் கொண்டுவரும். பாவத்தினால் அவனுடைய அறிவு மரித்துப் போயிருக்க, சோதனை வந்தபோது எளிதான இரையானான்.

எரிகோவில் கொள்ளையை எடுக்காமல் ஆகான் தடுக்கப் பட்டிருந்தது போல் நாமும் இச்சையில் திளைக்க நேரடியாக தடுக்கப்பட்டிருக்கிறோம். அதை விக்கிரகாராதனை என்று தேவனுக்கும் உலகப் பொருளுக்கும் ஊழியஞ்செய்ய உங்களால் கூடாது. பொருளாசையைக்குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; இவைகளின் போர்முதலாய் உங்களுக்குள்ளே சொல்லப்பட வுங்கூடாது (மத். 6:24; லூக்கா 12:15; எபே 5:3) என்று நாம் எச்சரிக்கப்பட்டிருக்கிறோம். ஆகான், யூதாஸ், அனனியா சப்பீராள் இவர்களின் பயப்படத்தக்க அழிவு நம் முன் இருக்கிறது. இவையெல்லாவற்றிற்கும் பின்னாக மேலான நிலையை இச்சித்து, பரலோகத்தின் பிரகாசத்தையும் இன்பத்தையும் என்றென்றுமாக இழந்து போயிருந்த அதிகாலையின் மகனாகிய லூசிபரின் அழிவு நமக்கு இருக்கிறது. இந்த அனைத்து எச்சரிப்புகளும் இருந்தும் இச்சை ஏராளமாக இருக்கிறது.

ஒவ்வொரு இடத்திலும் அதனுடைய அற்பத்தனமான பாதை காணப்படுகிறது. அது குடும்பங்களில் அதிருப்தியையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் உண்டாக்குகிறது. ஐசுவரியவான்களுக்கு எதிராக அது ஏழைகளில் பொறாமையையும் வெறுப்பையும் தூண்டுகிறது. ஏழைகளை நெருக்கி ஒடுக்க ஐசுவரியவான்களைத் தூண்டுகிறது. இந்தத் தீமை உலகத்தில் மாத்திரமல்ல சபையிலும் இருக்கிறது. சுயநலமும் பேராசையும் அளவை மிஞ்சுவதும் தேவனைதசமபாகத்திலும் காணிக்கைகளிலும் கொள்ளையிடுவதும் இங்கேதானே எவ்வளவு சாதாரணமாக இருக்கிறது. ஒழுங்கும் கிரமமுமான சபை உறுப்பினர்களுக்கு நடுவே ஐயோ அநேக ஆகான்கள் இருக்கிறார்கள். சட்டத்திற்கு விரோதமாக சம்பாதித்த வைகள் தேவன் சபித்த காரியங்கள் மறைத்துவைக்கப்பட்டிருக்க அநேக மனிதர்கள் சபைக்கு வந்து ஆண்டவருடைய பந்தியிலும் அமருகிறார்கள். நல்ல பாபிலோனிய அங்கிக்காக அநேகர் மனசாட்சியின் அங்கீகாரத்தையும் தங்கள் பரலோக நம்பிக்கையையும் தியாகஞ் செய்கிறார்கள். திரளானோர் வெள்ளிச் சேக்கல்களின் பைக்காக தங்கள் நேர்மையையும் உபயோகமாயிருக்கக்கூடிய

தங்களுடைய திறமைகளையும் பண்டமாற்று செய்கிறார்கள். துன்பப்படுகிற ஏழைகளின் கவலைகவனிக்கப்படாமற்போகிறது. சுவிசேஷஒளி அதன் பாதையில் தடுக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவத்தை மறுதலிக்கக் கூடிய பழக்கங்கள் உலகத்தாரின் கேலியைத் தூண்டிவிடுகிறது. எனினும் இச்சையான கிறிஸ்தவர்கள் பொக்கி ஷத்தை சேர்த்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். மனுஷன் தேவனை வஞ்சிக்கலாமா? நீங்களோ என்னை வஞ்சிக்கிறீர்கள். மல்.3:8.

ஆகானின் பாவம் தேசமனைத்தின் மேலும் பேரழிவைக் கொண்டுவந்தது. ஒருவனுடைய பாவத்தினிமித்தம் அந்த மீறுதல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அகற்றப்படும் வரையிலும் தேவனுடைய அதிருப்தி சபையின் மேல் தங்கியிருக்கும். வெளிப்படையாக எதிர்த்து நிற்கிறவர்கள் அவிசுவாசிகள் மற்றும் தூஷிக்கிறவர்களின் செல்வாக்கு அல்ல, கிறிஸ்தவன் என்று சொல்லிக்கொண்டு நிலையில்லாதிருப்பவனுடைய செல்வாக்கைக் குறித்தே சபை மிகவும் பயப்படவேண்டும். இஸ்ரவேலின் தேவனுடைய ஆசீர்வாதங்களை பின்னுக்கு வைத்து, அவருடைய ஜனத்தின் மேல் பலவீனத்தைக் கொண்டுவருகிறவர்கள் இவர்களே.

சபை கஷ்டத்தில் இருக்கும் போது, ஒரு பயபக்தியின்மையும் ஆவிக்குரிய வீழ்ச்சியும் உண்டாகியிருக்கும் போது, தேவனுடைய சத்துருக்கள் வெற்றிகொள்ள சந்தர்ப்பம் கொடுக்கும் போது, தங்களுடைய மகிழ்ச்சியற்ற நிலையைக் குறித்து கைகளை மடித்துப் புலம்புவதற்கு பதிலாக பாளயத்தில் ஏதாகிலும் ஆகான் இருக்கிறானோ என்று அதன் உறுப்பினர்கள் விசாரணை செய்யவேண்டும். தேவனுடைய சமூகத்தை தடுத்திருக்கிற மறைவான பாவங்களை கண்டு பிடிக்க தாழ்மையோடு ஒவ்வொருவனும் இருதயத்தை ஆராய்ந்து தேடக்கடவன்.

பாவ அறிக்கை தனக்கு நன்மை செய்யக்கூடாது போனபின்பு ஆகான் தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டான். இஸ்ரவேலின் சேனைகள் ஆயியிலிருந்து தோற்கடிக்கப்பட்டு மனதுடைந்து பின்வாங்கியதை அவன் கண்டிருந்தான். எனினும் முன்வந்து தன் பாவத்தை அறிக்கை செய்யவில்லை. வார்த்தைகளால் சொல்லக்கூடாத துக்கத்தில் யோசுவாவும் இஸ்ரவேலின் மூப்பர்களும் தரையில் விழுந்திருந்ததை கண்டிருந்தான். அப்போது அறிக்கை செய்திருந்தானானால் உண்மையான மனவருத்தத்தைக் குறித்த சில சான்றுகளைக் கொடுத்திருப்பான். ஆனால் அப்போதும் அவன் மென்ளமாயிருந்தான். மாபெரும் குற்றம் செய்யப்பட்டிருக்கிறது என்ற அறிவிப்பையும், குற்றத்தின் குணம் குறிப்பாக அறிவிக்கப் பட்டிருந்ததையும் கேட்டிருந்தான். ஆனால் அவன் உதடுகள் முத்திரையிடப்பட்டிருந்தன. அதன்பின் பவித்திரமான விசாரணை வந்தது. அவனுடைய கோத்திரம் குறிக்கப்பட்டு, பின்னர் அவனுடைய வம்சம் குறிக்கப்பட்டு, பின்னர் வீட்டார் குறிக்கப்பட்டபோது அவனுடைய ஆத்துமா எவ்வாறு பயத்தினால் சிலிர்த்திருக்கும். அப்போதுங் கூட தேவனுடைய விரல் அவன் மேல் வைக்கப்பட்டவரையிலும் அறிக்கை செய்யவில்லை. தன்னுடைய பாவம் இனி மறைக்கப்படக்கூடாது என்று வந்தபோது அவன் உண்மையை ஒப்புக்கொண்டான். பல வேளைகளில் எவ்வாறு அதேபோன்ற அறிக்கைகள் செய்யப்படுகின்றன! நிரூபிக்கப்பட்ட பின்னர் உண்மையை ஒப்புக்கொள்ளுவதற்கும், நமக்கும் தேவனுக்கும் மாத்திரமே அறியப்பட்டிருக்கும் போது பாவத்தை அறிக்கை செய்வதற்குமிடையே எவ்வளவு பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது! தன்னுடைய பாவத்தை அறிக்கையிடுவதினால் குற்றத்தின் விளைவுகளைத் தடுக்கலாம் என்று அவன் நம்பியிரா திருந்தால், அறிக்கை செய்திருக்கமாட்டான். அவனுடைய அறிக்கை அவனுடைய தண்டனை நீதியானதே என்று காண்பிக்க மாத்திரமே செய்தது. பாவத்திற்கான உண்மையான மனந் திரும்புதலோ, ஒரு நொறுங்குண்ட ஆவியோ, நோக்கத்தில் மாற்றமோ, தீமையில் வெறுப்போ அங்கு இல்லை.

இவ்விதமே ஒவ்வொருவனும் ஜீவனுக்கோ அல்லது மரணத்திற்கோ தீர்மானிக்கப்பட்ட பின்னர், குற்றவாளிகள் தேவனுடைய நீதிமன்றத்தின் முன் நிற்கும் போது அறிக்கைகள் செய்யப்படும். அவனுக்கு வந்த அதன் விளைவுகள் ஒவ்வொருவனிடமிருந்தும் அவனுடைய பாவத்தைக் குறித்த ஒப்புதலைக் கொண்டுவரும். ஆக்கினையைக் குறித்த பயங்கரமான உணர்வினாலும், நியாயத்தீர்ப்பு வருமென்று பயத்தோடு பார்த்திருக்கிறதினாலும் ஆத்துமாவிலிருந்து இது பலவந்தமாகக் கொண்டுவரப்படும். ஆனால் அப்படிப்பட்ட பாவ அறிக்கைகள் பாவியைக் காப்பாற்ற முடியாது.

ஆகானைப்போல் தங்கள் சக மனிதர்களிடமிருந்து எவ்வளவு காலம் தங்கள் மீறுதல்களை மறைக்கக்கூடுமோ அவ்வளவு காலம் பாதுகாப்பாயிருப்பதாக உணர்ந்து, அக்கிரமத்தைக் குறிப்பதில் தேவன் கண்டிப்பாக இருக்கமாட்டார் என்று தங்களை வஞ்சித்துக்கொள்ளுகின்றனர். அவர்களுடைய பாவங்கள் பலியி னாலோ அல்லது காணிக்கையினாலோ என்றென்றுமாகக் கழு வப்படக்கூடாத அந்த நாளிலே, வெகு தாமதமாக அவர்களைக் கண்டுபிடிக்கும். பரலோகத்தின் ஆவணங்கள் திறக்கப்படும் போது நியாயாதிபதி மனிதனுக்கு அவனுடைய பாவத்தை வார்த்தைகளால் அறிவிக்கமாட்டார். பதிலாக, துளைக்கக்கூடிய மனதை உறுத்தக்கூடிய ஒரு பார்வையை பதிப்பார். ஒவ்வொரு செயலும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பரிவர்த்தனையும் தவறு செய்கிறவனின் நினைவில் தெளிவாக பதிக்கப்படும். யோசுவாவின் நாளில் நடந்ததைப் போல அந்த மனிதன் வேட்டையாடப்பட வேண்டிய அவசியமிருக்காது. அவனுடைய சொந்த உதடுகளே அவனுடைய அவமானத்தை அறிக்கை செய்யும். மனிதனுடைய அறிவிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட பாவங்கள் முழு உலகத்திற்கும் அப்போது அறிவிக்கப்படும்.

46 - ஆசீர்வாதங்களும் சாபங்களும்

ஆகானின் மேல் தண்டனையை செயல்படுத்தினபின்பு யுத்த மனிதர்கள் அனைவரையும் கூட்டி, மீண்டும் ஆயிக்கு எதிராக படையெடுக்க யோசுவா கட்டளையிடப்பட்டான். தேவனுடைய வல்லமை அவருடைய ஜனங்களோடு இருந்தது. அவர்கள் விரைவாக பட்டணத்தை சுதந்தரித்தார்கள்.

பக்தி விநயமான ஆவிக்குரிய ஊழியத்தில் இஸ்ரவேல் அனைத்தும் ஈடுபடும்படியாக யுத்த செயல்கள் அனைத்தும் நிறுத்தப்பட்டன. அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு வீடுகளையாகிலும் நிலங்களையாகிலும் இன்னும் பெறாததால், கானானில் குடியேறும் படி ஆவலோடு இருந்தனர். இதைப் பெறும்படி கானானியர்களைத் துரத்தவேண்டும். எனினும் அவர்களுடைய முதல் கவனத்தைக் கோரின் உன்னதமான ஒரு கடமைக்காக இந்த முக்கியமான வேலை தாமதிக்கப்படவேண்டும்.

தங்களுடைய சுதந்தரத்தை சொந்தமாக்கும் முன்பாக தேவனுக்கு உண்மையாக இருப்பதற்கான தங்கள் உடன்படிக்கையைப் புதுப்பிக்க வேண்டும். தேவனுடைய பிரமாணத்தை பவித்திரமாக ஒப்புக்கொள்ளும்படி ஏபால் மலையிலும் சீகேமிலிருந்த கொசீம் மலையிலும் கோத்திரங்களின் விழாவைக்குறித்து மோசேயின் கடைசிப் போதனைகளில் இரண்டு முறை கட்டளை கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த உத்தரவுகளுக்கு கீழ்ப்படிந்து ஆண்கள் மாத்திரமல்ல, ஸ்திரீகளும் பிள்ளைகளும், அவர்களுக்குள் நடமாடிச்சஞ்சரித்த அந்நியர்களும் கூடஜனங்கள் முழுவதும் கில்காலிலிருந்த தங்கள் பாளயத்தை விட்டு, தங்கள் சத்துருக்களின் தேசத்தின் வழியாக அணிவகுத்து, தேசத்தின் மையத்திலிருந்த சீகேமின் பள்ளத்தாக்கிற்குச் சென்றனர். வெற்றி கொள்ளப்படாத சத்துருக்களால் சூழப்பட்டிருந்தபோதும் தேவனுக்கு உண்மையாக இருக்கும் வரையிலும் அவருடைய பாதுகாப்பின் கீழ் அவர்கள் பத்திரமாக இருந்தார்கள். யாக்கோபின் நாட்களைப்போலவே இப்போதும் அவர்களைச் சுற்றிலும் இருந்த பட்டணத்தாருக்குத் தேவனாலே பயங்கரம் உண்டானதினால் ஆதி. 35:5 எபிரெயர்கள் தீங்கிழைக்கப்படவில்லை .

இந்த பயபக்தியான ஆராதனைக்கு நியமிக்கப்பட்ட இடம் அவர்களுடைய பிதாக்களின் சரித்திரத்தோடு தொடர்பு கொண்டிருந்ததில் ஏற்கனவே பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. கானான் தேசத்தில் இங்கேதான் ஆபிரகாம் யெகோவாவிற்கு முதல் பலிபீடத்தை எழுப்பினான். இங்கே ஆபிரகாமும் யாக்கோபும் தங்கள் கூடாரங்களைப் போட்டிருந்தனர். இங்கே யோசேப்பின் ச ரீரத்தை அடக்கம் செய்ய அந்தக் கோத்திரம் ஒரு நிலத்தை வாங்கியிருந்தது. யாக்கோபு தோண்டியிருந்த கிணறும் அவனுடைய வீட்டாரின் விக்கிரகங்களை அவன் புதைத்த இடமும் இங்கே இருந்தது.

தெரிந்துகொள்ளப்பட்டிருந்த இடம் பாலஸ்தீனம் முழுவதிலும் மிகவும் அழகான இடமாகவும், இந்த பிரம்மாண்டமான பதியக்கூ காட்சி செய்யப்படுவதற்கு பொறுத்தமான அரங்கமாகவும் இருந்தது. ஒலிவத்தோப்புகளோடு, ஆங்காங்கே ஓடிக்கொண்டிருந்த ஊற்றுகளினால் நீர் இரைக்கப்பட்டு, ரத்தினம் பதிக்கப்பட்டதைப்போன்று காட்டு மலர்களால் நிறைந்திருந்த அந்த இனிமையான பள்ளத்தாக்கிலிருந்த பசுமையான வயல்வெளிகள் தரிசுநிலக் குன்றுகளின் நடுவே வரவேற்பதைப் போல் இருந்தது. பள்ளத்தாக்கின் இரு பக்கங்களிலும் இருந்த ஏபாலும் கொசீமும் ஏறக்குறைய ஒன்றையொன்று பார்த்திருக்க, அவைகளின் கீழ் முகடு இயற்கையான மேடையை அமைத்திருந்ததைப்போன்று தோன்றி, ஒன்றில் கூறப்பட்ட வார்த்தைகள் தெளிவாக மற்றதில் கேட்கும்படியாக மலை சரிவுகள் பின் சென்று பரந்த திரளானோர் கூடுவதற்கு இடத்தை அமைத்துக் கொடுத்திருந்தது.

மோசேயினால் கொடுக்கப்பட்ட நடத்துதலுக்கேற்ப ஏபால் மலையில் மாபெரும் கற்களால் ஒரு நினைவுச்சின்னம் எழுப்பப்பட்டது. சாந்தினால் முன்னதாகவே ஆயத்தப்படுத்தியிருந்த இந்தக் கற்களின் மேல் - சீனாயில் பேசப்பட்டு கற்பலகைகளில் பொறிக்கப்பட்டிருந்த பத்துப் பிரமாணங்கள் மட்டுமல்லாது, மோசேயினால் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டிருந்த சட்டங்களும் பொறிக்கப்பட்டன. இந்த நினைவுச்சின்னத்திற்கு அருகில் உளியிடப்படாத கற்களால் ஒரு பலிபீடம் கட்டப்பட்டு, அதன் மேல் ஆண்டவருக்கு பலிகள் செலுத்தப்பட்டன. சாபங்களைக் கூற வேண்டியிருந்த ஏபால் மலையின் மேல் பலிபீடம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது என்ற உண்மை, தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறினதினால் அவருடைய உக்கிரத்தை கடைசியாக இஸ்ரவேல் வருவித்திருந்தது என்றும், அப்படியிருந்தும், அந்தப் பலிபீடத்தின் வழியாக எடுத்துக்காட்டப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரணம் இல்லாதிருந்தால் அது உடனடியாக அனுப்பப்பட்டிருக்கும் என்றும் குறிப்பாகக் காட்டப்பட்டது.

லேயாளுக்கும் ராகேலிற்கும் பிறந்த ஆறு கோத்திரங்கள் கெரிசம் மலையின் மேல் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டனர். பணிப்பெண்களின் வழியாகப் பிறந்த பிள்ளைகள் ரூபனியரோடும் செபுலோனோடும் ஏபால் மலையில் தங்கள் இடத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்களுக்கு இடையே உடன்படிக்கைப் பெட்டியோடு ஆசாரியர்கள் பள்ளத்தாக்கில் நின்றனர். குறிப்பான எக்காளத்தின் வழியாக அமைதியாயிருக்க அறிவிக்கப்பட்டது. பின்னர் அமைதியில் அந்த பரந்த கூட்டத்தின் முன்னிலையில் பரிசுத்த உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் பக்கத்தில் நின்று தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதினால் விளையும் ஆசீர்வாதங்களை யோசுவா வாசித்தான். கொசீம் மலையில் நின்றிருந்த கோத்திரங்களெல்லாம் ஆமென் என்று பதில் தந்தன. பின்னர் அவன் சாபங்களை வாசிக்க ஏபேல் மலையிலிருந்த கோத்திரங்கள் அதேபோல் தங்கள் ஒப்புதலை அளிக்க, ஆயிரமாயிரமான குரல்கள் ஒரே குரலில் பவித்திரமாக பதில் கொடுத்தன. இதைத் தொடர்ந்து தேவனுடைய பிரமாணமும் மோசேயினால் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த கட்டளைகளும் நியாயத்தீர்ப்புகளும் வாசிக்கப்பட்டன. இஸ்ரவேல் சீனாய் மலையில் தேவனுடைய வாயிலிருந்து நேரடியாகப் பேசக் கேட்டு அவருடைய சொந்த விரல்களால் எழுதப்பட்ட பரிசுத்த நியமங்கள் இன்னமும் உடன்படிக்கைப்பெட்டிக்குள் காக்கப்பட்டிருந்தது. அனைவரும் வாசிக்கக்கூடிய விதத்தில் அது மீண்டும் எழுதப்பட்டது. கானானை சுதந்தரிக்கும் உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகளை தாங்களே பார்த்துக்கொள்ள அனைவருக்கும் சந்தர்ப்பம் இருந்தது. உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகளுக்கு தங்களுடைய ஒப்புதலை காண்பித்து, அதைக் கீழ்ப்படிவதன் ஆசீர்வாதத்திற்கோ அல்லது நெகிழ்வதன் சாபத்திற்கோ அனைவரும் ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும். பிரமாணம் நினைவுக்கற்களின் மேல் எழுதப்பட்டது மாத்திரமல்ல, இஸ்ரவேல் அனைவரும் கேட்கும்படி யோசுவாவால் வாசிக்கவும்பட்டது . மோசே உபாகம் புத்தகம் முழுவதையும் பேசி ஜனங்களுக்குக் கொடுத்து குறைவான வாரங்கள் தான் சென்றிருந்தன ; எனினும் யோசுவா பிரமாணம் முழுவதையும் படித்தான். //

இஸ்ரவேலின் ஆண்கள் மாத்திரமல்ல, ஸ்திரீகளும் பிள்ளைகளும் பிரமாணத்தை வாசிக்கிறதை கவனித்திருந்தனர். அவர்களும் தங்கள் கடமைகளை அறிந்து செய்யவேண்டியது முக்கியமாயிருந்தது. தேவன் தமது கட்டளைகளைக் குறித்து இஸ்ரவேலுக்கு ஆகையால் கர்த்தர் உங்கள் பிதாக்களுக்குக் கொடுப்பேன் என்று அவர்களுக்கு ஆணையிட்ட தேசத்தில் உங்கள் நாட்களும், உங்கள் பிள்ளைகளின் நாட்களும், அநேகமாயிருக்கும்படிக்கு, நீங்கள் என் வார்த்தைகளை உங்கள் இருதயத்திலும் உங்கள் ஆத்துமாவிலும் பதித்து, அவைகளை உங்கள் கையின் மேல் அடையாளமாகக் கட்டி, உங்கள் கண்களின் நடுவே ஞாபகக் குறியாக வைத்து, அவைகளை உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு உபதேசித்து,..... அவைகளை உங்கள் வீட்டு நிலைகளிலும் உங்கள் வாசல்களிலும் எழுதுவீர்களாக (உபா. 11:18-21) என்று கட்டளையிட்டிருந்தார்.

விடுதலையின் வருஷமாகிய ஒவ்வொரு ஏழாம் வருஷத்தின் முடிவிலே கூடாரப்பண்டிகையில், உன் தேவனாகிய கர்த்தர் தெரிந்து கொள்ளும் ஸ்தானத்தில், இஸ்ரவேலர் எல்லாரும் அவருடைய சந்நிதியில் சேர்ந்து வந்திருக்கும் போது, இந்த நியாயப்பிரமாணத்தை இஸ்ரவேலர் எல்லாரும் கேட்க அவர்களுக்கு முன்பாக வாசிக்கக்கடவாய். புருஷர்களும் ஸ்திரீகளும் பிள்ளைகளும் உன் வாசல்களிலிருக்கும் அந்நியர்களும் கேட்டு, கற்றுக்கொண்டு, உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பயந்து, இந்த நியாயப்பிரமாண வார்த்தைகளின் படியெல்லாம் செய்யக் கவனமாயிருக்கும் படிக்கும், அதை அறியாத அவர்கள் பிள்ளைகளும் கேட்டு, நீங்கள் யோர்தானைக் கடந்து சுதந்தரிக்கப்போகிற தேசத்தில் உயிரோடிருக்கும் நாளெல்லாம், உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பயப்படக் கற்றுக்கொள்ளும் படிக்கும் ஜனத்தைக் கூட்டி அதை வாசிக்க வேண்டும் (உபா. 31:10-13) என்று மோசே கட்டளையிட்ட தைப்போல் ஒவ்வொரு ஏழாவது வருடமும் அனைத்துச் சட்டங்களும் இஸ்ரவேலின் கூட்டத்தில் வாசிக்கப்படவேண்டும்.

தேவன் சொல்லியிருந்ததை முறைகேடாக்கி, மனிதர்களின் மனதை குருடாக்கி, புரிந்து கொள்ளுதலை இருட்டடித்து இவ்விதமாக மனிதனை பாவத்திற்குள் நடத்த சாத்தான் எப்போதும் முயன்று கொண்டிருந்தான். இதனால் தான் ஒருவரும் தவறு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லாதபடி ஆண்டவர் தமது கோரிக்கைகளை மிகவும் தெளிவாக்கி வெளிப்படையாக்கியிருந்தார். சாத்தான் அவனுடைய கொடுமையையும் வஞ்சிக்கும் வல்லமையையும் அவர்கள் மேல் செயல்படுத்தாதிருக்கும்படி மனிதர்களை தம்முடைய பாதுகாப்பின் மேல் நிறுத்திவைத் துக்கொள்ளுவதற்கு தேவன் தொடர்ச்சியாக தேடிக்கொண்டிருக் கிறார். பரிசுத்த பிரமாணங்களை தம்முடைய சொந்தக் குரலினால் அவர்களோடு பேசி, தமது சொந்தக் கைகளால் எழுதுவதற்கு அவர் இறங்கியிருந்தார். ஜீவனால் மேம்படுத்தப்பட்டு சாத்தியத் தினால் பிரகாசமாகியிருந்த இந்த ஆசீர்வாதமான வார்த்தைகள் பரிபூரண நடத்துதலாக மனிதனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தது. மனதை அப்புறப்படுத்தி, பிரியங்களை ஆண்டவருடைய வாக்குத்தத்தங்களிலிருந்தும் கோரிக்கைகளிலிருந்தும் திசை திருப்ப சாத்தான் எப்போதும் ஆயத்தமாக இருப்பதால், மனதில் அவைகளை இறுத்திவைக்கவும் இருதயத்தில் பதிக்கவும் மிக அதிக ஜாக்கிரதை அவசியமாயிருக்கிறது.

வேதாகம் சரித்திரத்தின் உண்மைகளையும் பாடங்களையும் ஆண்டவருடைய எச்சரிப்புகளையும் கோரிக்கைகளையும் மக்களுக்குப் போதிப்பதற்கு மதபோதகர்களால் அதிக கவனம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். எளிமையான வார்த்தைகளில் கொடுக்கப்பட்டு, குழந்தைகளும் புரிந்து கொள்ளுவதற்கு ஏதுவாக அவைகள் இருக்கவேண்டும். வாலிபர்கள் வேத வாக்கியங்களில் போதிக்கப்படுகிறார்களா என்பதைப் பார்ப்பது ஊழியக்காரர் மற்றும் பெற்றோர்களின் வேலையில் ஒரு பங்காக இருக்கிறது.

பரிசுத்த பக்கங்களில் காணப்படும் வெவ்வேறு அறிவுகளில் பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு ஆர்வம் கொடுக்கமுடியும் கொடுக்கவும் வேண்டும். அவர்கள் தங்கள் குமாரர்களையும் குமாரத்திகளையும் தேவனுடைய வார்த்தையில் ஈடுபடுத்த வேண்டுமென்றால் அவர்கள்தானும் அதில் ஆர்வம் காட்ட வேண்டும். அதன் போதனைகளில் பரீட்சயமாகியிருந்து, வீட்டில் உட்கார்ந்திருக்கிற போதும், வழியிலே நடக்கிற போதும், படுத்துக்கொள்ளுகிற போதும், எழுந்திருக்கிற போதும் (உபா. 11:19) அதைக்குறித்துப் பேசம்படி தேவன் இஸ்ரவேலுக்குக் கட்டளையிட்டதைப் போல அவர்கள் அதன் போதனைகளில் பழகியிருக்க வேண்டும். தங்கள் பிள்ளைகள் தேவனை நேசித்து அவருக்குப் பயபக்தியைக் காண்பிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறவர்கள், அவருடைய வார்த்தையிலும் சிருஷ்டிப்பின் கிரியைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிற அவருடைய நன்மையையும் அவருடைய மாட்சிமையையும் அவருடைய வல்லமையையுங்குறித்துப் பேசவேண்டும்.

வேதாகமத்தில் இருக்கும் ஒவ்வொரு அதிகாரமும் ஒவ்வொரு வசனமும் தேவன் மனிதனோடு தொடர்பு கொள்ளுகிறவைகளே . நாம் அதன் கட்டளைகளை கையின் மேல் அடையாளமாகக் கட்டி, கண்களின் நடுவே ஞாபகக்குறியாக வைக்கவேண்டும். ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்டு கீழ்ப்படியப்படுமானால், பகலிலே மேகஸ்தம்பத்தினாலும் இரவிலே அக்கினி ஸ்தம்பத்தினாலும் இஸ்ரவேலர்கள் நடத்தப்பட்டதைப் போல் அது அவர்களை நடத்தும்.

47 - கிபியோனியர்களுடன் உடன்படிக்கை

சீகேமிலிருந்து இஸ்ரவேலர்கள் கில்காலிலிருந்த தங்கள் பாளயத்திற்குத் திரும்பினர். அவர்களோடு ஒப்பந்தம் செய்ய விரும்பியிருந்த வர்களோடு வெகு சீக்கிரத்தில் ஒரு அந்நிய வாதத்தை அவர்கள் சந்தித்தனர். தாங்கள் வெகு தூரத்திலிருக்கிற ஒரு நாட்டிலிருந்து வந்ததாக தூதுவர்கள் கூறினர். அவர்களுடைய தோற்றத்தினால் அது உறுதி செய்யப்படுவதைப் போலத் தோன்றியது. அவர்களுடைய ஆடை பழையதும் கிழிந்ததும் அவர்களுடைய பாதரட்சைகள் ஓட்டு போடப்பட்டதும் அவர்களுடைய உணவுகள் பூசணம் பிடித்ததும் அவர்களுடைய திராட்சத்துருத்திகள் வழியிலே அவசரமாக சரி செய்யப்பட்டதைப் போன்று கிழிந்து கட்டப்பட்டதுமாயிருந்தன.

பாலஸ்தீனத்தின் எல்லைகளைத் தாண்டி இருந்ததாக அறிவிக்கப்பட்ட அந்த தங்களுடைய தூரதேசத்தில், தங்களுடைய சகவாசிகள் தேவன் தமது ஜனங்களுக்காக நடப்பித்த அதிசயங்களைக் கேட்டிருந்ததாகவும், இஸ்ரவேலோடு ஒரு ஒப்பந்தம் பண்ண தங்களை அனுப்பியிருப்பதாகவும் அவர்கள் கூறினர். கானானின் விக்கிரகாராதனைக்காரரோடு எந்தவித ஒப்பந்தத்திற்குள்ளும் நுழைவதற்கு எதிராக எபிரெயர்கள் விசேஷமாக எச்சரிக்கப்பட்டிருந்தனர். அந்நியர்களின் வார்த்தைகளின் உண்மையைக் குறித்த சந்தேகம் தலைவர்களின் மனங்களில் எழுந்தது. நீங்கள் எங்கள் நடுவிலே குடியிருக்கிறவர்களாக்கும் என்று கூறினார்கள். இதற்கு அந்தத் தூதுவர்கள் நாங்கள் உமக்கு அடிமைகள் என்று மாத்திரம் பதிலளித்தனர். ஆனால் யோசுவா நேரடியாக அவர்களிடம் நீங்கள் யார், எங்கேயிருந்து வந்தீர்கள் என்று கோரின் போது, தங்களுடைய பழைய வார்த்தைகளையே திரும்பக்கூறி, தங்கள் உண்மையின் நிரூபணமாக : உங்களிடத்தில் வர நாங்கள் புறப்படுகிற அன்றே, எங்கள் வழிப்பிரயாணத்துக்கு இந்த அப்பத்தைச் சுடச்சுட எங்கள் வீட்டிலிருந்து எடுத்துக் கொண்டு வந்தோம், இப்பொழுது, இதோ, உலர்ந்து பூசணம் பூத்திருக்கிறது. நாங்கள் இந்தத் திராட்சரசத் துரத்திகளை நிரப்புகையில் புதிதாயிருந்தது. ஆனாலும், இதோ, கிழிந்து போயிற்று, எங்கள் வஸ்திரங்களும் பாதரட்சைகளும் நெடுந்தூரமான பிரயாணத்தினாலே பழசாய்ப்போயிற்று என்று கூறினர்.

இந்த பிரதிநிதித்துவம் வெற்றி கண்டது. எபிரெயர்கள் கர்த்தருடைய வாக்கைக் கேளாமல் அவர்களுடைய போஜனபதார்த்தத்தில் சிறிது வாங்கிக்கொண்டார்கள். யோசுவா அவர்களோடே சமாதானம் பண்ணி, அவர்களை உயிரோடே காப்பாற்றும் உடன்படிக்கையை அவர்களோடே பண்ணினான். அதற்காகச் சபையின் பிரபுக்கள் அவர்களுக்கு ஆணையிட்டுக் கொடுத்தார்கள். இவ்விதம் அந்த ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. மூன்று நாட்கள் கழித்து உண்மை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் அயலார் என்றும் தங்கள் நடுவே குடியிருக்கிறவர்கள் என்றும் கேள்விப்பட்டார்கள். எபிரெயர்களை எதிர்த்து நிற்பது கூடாத காரியம் என்று அறிந்து தங்கள் உயிரை காப்பாற்றுவதற்காக இப்படிப்பட்ட உபாயத்தை கிபியோனியர்கள் கையிலெடுத் திருந்தனர்.

தங்கள் மேல் செய்யப்பட்ட வஞ்சகத்தைக் குறித்துக் கேள்விப்பட்ட இஸ்ரவேலர்கள் மாபெரும் கோபத்தில் இருந்தனர். மூன்று நாள் பிரயாணத்திற்குப்பின் தேசத்தின் மையத்திலிருந்த கிபியோனியர்களை சென்றடைந்தபோது இந்தக் கோபம் உச்ச கட்டத்தை அடைந்தது. சபையார் எல்லாரும் பிரபுக்கள் மேல் முறு முறுத்தார்கள். மோசடியால் பெறப்பட்டிருந்தபோதும் அதிபதிகள் ஒப்பந்தத்தை முறிக்க மறுத்தனர். இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் பேரில் ஆணையிட்டிருந்தபடியினால், இஸ்ரவேல் புத்திரர் அவர்களைச் சங்காரம் பண்ணவில்லை, விக்கிரக ஆராதனையை விட்டொழிப்பதாகவும் யெகோவாவின் ஆராதனையை ஏற்றுக்கொள்ளுவதாகவும் கிபியோனியர்கள் உறுதிமொழி அளித்திருந்தனர். அவர்களை பாதுகாப்பது, விக்கிரகாராதனைக்காரரான கானானியர்களை அழிக்க வேண்டும் என்ற தேவனுடைய கட்டளையை மீறுவதாகாது . எனவே தங்களுடைய ஆணையினால் பாவம் செய்வதற்கு எபிரெயர்கள் உறுதியளித்திருக்கவில்லை. அந்த ஆணை வஞ்சகத்தினால் பெறப்பட்டிருந்த போதும் அது அலட்சியப்படுத்தப்படக்கூடாது. ஒருவனுடைய வார்த்தைகள் தவறான செய்கை செய்ய அவனைக் கட்டியிருக்காத பட்சத்தில் பரிசுத்தமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும். ஆதாயத்தையோ பழிவாங்குதலையோ அல்லது சுய இலாபத்தையோ கருத்தில் கொண்ட எதுவும் எந்தவிதத்திலும் ஆணை அல்லது உறுதிமொழியின் நித்தியத்தை பாதிக்கக்கூடாது. பொய் உதடுகள் கர்த்தருக்கு அருவருப்பானவைகள், நீதி. 1222. அவருடைய பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நிலைத்திருப்பான்? ஆணையிட்டதில் தனக்கு நஷ்டம் வந்தாலும் தவறாதிருக்கிற (வனே ) - சங்.24:3; 15:4.

கிபியோனியர்கள் பிழைத்திருக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆனாலும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் அனைத்து கீழான வேலையும் செய்வதற்கு வேலைக்காரர்களாக இணைக்கப்பட்டனர். யோசுவா அவர்களைச் சபைக்கும், கர்த்தர் தெரிந்துகொள்ளும் இடத்தி லிருக்கும் அவருடைய பலிபீடத்துக்கும் விறகு வெட்டுகிறவர்களாகவும் தண்ணீர் எடுக்கிறவர்களாகவுமாக் கினான். தாங்கள் தவறில் இருப்பதை அறிந்தவர்களாக, எந்த நிபந்தனையிலும் தங்கள் உயிரைப் பெற்றுக்கொள்ளுவதில் மகிழ்ந்து, இந்த நிபந்தனைகளை நன்றியோடு அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். இப்போதும், இதோ, உமது கையிலிருக் கிறோம், உம்முடைய பார்வைக்கு நன்மையும் நியாயமுமாய்த் தோன்றுகிறபடி எங்களுக்குச் செய்யும் என்றார்கள். நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களாக அவர்களுடைய பின்னடியார்கள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் சேவையில் இணைக்கப்பட்டிருந்தனர்.

கிபியோனின் எல்லை நான்கு பட்டணங்களை உள்ளடக்கியிருந்தது. மக்கள் இராஜாவின் கீழிருக்கவில்லை . மாறாக, மூப்பர்கள் அல்லது அதிகாரத்தில் இருந்த அங்கத்தினர்களால் ஆட்சி செய்யப்பட்டிருந்தனர். அவர்களுடைய பட்டணங்களில் மகிவும் முக்கியமான கிபியோன் ராஜதானி பட்டணங்களில் ஒன்றைப் போல பெரிய பட்டணமும்,... அதின் மனுஷரெல்லாரும் பலசாலிகளாகவும் இருந்தார்கள். அப்படிப்பட்ட ஒரு பட்டணவாசிகள் தங்கள் ஜீவனைக் காப்பாற்றும்படி இவ்வளவு கீழான ஒரு சி றுமைக்கு தங்களைக் கொடுத்திருந்தது, இஸ்ரவேலர்கள் கானானின் குடிகளுக்கு எத்தகைய பயத்தைக் கொடுத்திருந்தனர் என்பதற்கு குறிப்பான சான்றாக இருக்கிறது.

ஆனால் கிபியோனியர்கள் இஸ்ரவேலோடு உண்மையாக நடந்திருப்பார்களானால் மேன்மையாக விலை பேசப்பட்டிருப் பார்கள், யெகோவாவிற்கு ஒப்புக்கொடுத்ததினால் அவர்களுடைய வாழ்க்கை பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தபோதும், அவர்களுடைய வஞ்ச கம் ஒரு அவமதிப்பையும் அடிமைத்தனத்தையுமே அவர்கள் மேல் கொண்டு வந்திருந்தது. புறஜாதி மார்க்கத்தை விட்டுவிடும் அனைவரும் இஸ்ரவேலோடு இணைந்து உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களை பகிர்ந்து கொள்ள தேவன் ஏற்பாடு செய்திருந்தார். உங்களிடத்தில் தங்கும் பரதேசி என்ற அடிப்படையில் அவர்கள் சேர்க்கப்பட்டிருந்தனர். சில விதிவிலக்கோடு இந்தக் கூட்டமும் இஸ்ரவேலுக்குச் சமமான சந்தர்ப்பத்தையும் தயவையும் அனுபவிக்கவேண்டியதிருந்தது. ஆண்டவருடைய நடத்துதல். யாதொரு அந்நியன் உங்கள் தேசத்தில் உங்களோடே தங்கினால், அவனைச் சிறுமைப்படுத்த வேண்டாம்.

உங்களிடத்தில் வாசம் பண்ணுகிற அந்நியனைச்சுதேசி போல எண்ணி, நீங்கள் உங்களில் அன்புகூருகிறது போல அவனிலும் அன்பு கூரு வீர்களாக, (லேவி. 1933, 34) என்றிருந்தது. பஸ்காவையும் பலிகாணிக்கையையும் குறித்து : சபையாராகிய உங்களுக்கும் உங்களிடத்தில் தங்குகிற அந்நியனுக்கும் ஒரே பிரமாணம் இருக்கவேண்டும் ... கர்த்தருக்கு முன்பாக அந்நியனும் உங்களைப்போலவே இருக்க வேண்டும் (எண். 1515) என்ற கட்டளை கொடுக்கப்பட்டிருந்தது.

இதன் அடிப்படையிலேயே கிபியோனியர்கள் அவர்கள் நாடின வஞ்சகத்தை செயல்படுத்தாதிருந்திருந்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருப்பார்கள். இராஜதானி பட்டணம் அதன் மனுஷரெல்லாரும் பலசாலிகள், இப்படிப்பட்ட பட்டணத்தின் குடிகளுக்கு, அவர்களுடைய சந்ததி முழுவதும் அனைத்து தலைமுறைகளிலும் மரம் வெட்டுவதும் தண்ணீர் இரைப்பதும் ச ராதாரண சிறுமையாக இல்லை. ஆனால் வஞ்சிப்பதற்கென்று வறுமையின் ஆடையை அவர்கள் போட்டிருந்தனர். அது நித்திய சேவையின் சின்னமாக அவர்கள் மேல் கட்டப்பட்டது. இவ்விதம் பொய்யின் மேல் தேவனுக்கிருக்கும் வெறுப்பிற்கு அனைத்து தலைமுறைகளிலுமான அவர்களுடைய அடிமைத்தனம் காட்சி பகரும்.

கிபியோனியர்கள் இஸ்ரவேலுக்கு ஒப்புக்கொடுத்தது கானானின் இராஜாக்களுக்கு அச்சத்தைக் கொடுத்தது. அத்துமீறி நுழைந்தவர்களோடு சமாதானம் பண்ணிக்கொண்டவர்களை பழிவாங்க உடனடியாக முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டன. எருசலேமின் இராஜாவான அதோனி சேதேக் கோடு ஐந்து கானானிய இராஜாக்கள் கிபியோனுக்கு எதிரான யுத்தத்தில் நுழைந்தனர். அவர்கள் வெகு வேகமாக வந்தனர். தங்களைப் பாதுகாக்க கிபியோனியர்கள் ஆயத்தமாயிராததால் கில்காலிலிருக்கும் யோசுவாவிற்கு உமது அடியாரைக் கைவிடாமல், சீக்கிரமாய் எங்களிடத்தில் வந்து, எங்களை ரட்சித்து, எங்களுக்குத் துணை செய்யும், பர்வதங்களிலே குடியிருக்கிற எமோரியரின் ராஜாக்களெல்லாரும் எங்களுக்கு விரோதமாய்க் கூடினார்கள் என்று ஒரு செய்தி அனுப்பினார்கள். அந்த ஆபத்துகிபியோனியரை மாத்திரமல்ல, இஸ்ரவேலையும் பயமுறுத்தியது. இந்தப் பட்டணத்தின் வழியாகவே பாலஸ்தீனத்தின் மையத்திற்கும் தென்புறத்திற்கும் செல்லவேண்டும். அந்தப் பட்டணம் பிடிக்கப்படுமானால் அவர்கள் தாண்டக்கூடாது போகும்.

கிபியோனியரை விடுவிக்கும்படியாக யோசுவா உடனே ஆயத்தஞ்செய்தான். தாங்கள் செய்த மோசடியினால் தங்களுடைய வேண்டுகோளை மறுத்து விடுவார்களோ என்ற பயத்தில் முற்றுகையிடப்பட்ட பட்டணவாசிகள் இருந்தனர். ஆனால் இஸ்ரவேலின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அவர்கள் தங்களை ஒப்படைத்து தேவனை தொழுது கொள்ளுவதை ஏற்றுக்கொண்டதினால் அவர்களைக் காப்பாற்றும் கடமையில் இருப்பதாக அவன் உணர்ந்தான். இந்த முறை தெய்வீக ஆலோசனையின்றி அவன் செயல்படவில்லை . அவர்களுக்குப் பயப்படாயாக, உன் கைகளில் அவர்களை ஒப்புக்கொடுத்தேன், அவர்களில் ஒருவரும் உனக்கு முன்பாக நிற்பதில்லை என்று சொல்லி ஆண்டவர் அவனுடைய வேலையை உற்சாகப்படுத்தினார்.

இரவு முழுவதும் அணிவகுத்து காலையில் கிபியோனைச் சென்றடைந்தனர். யோசுவா அவர்கள் மேல் வந்தபோது, சண்டைக்கு வந்த கூட்டணியின் பிரபுக்கள் தங்கள் சேனைகளை வரவழைத்திருக்கவில்லை. இந்தத் தாக்குதல், தாக்கினவர்களை முடியடித்தது . எண்ணக் கூடாத அந்த சேனை யோசுவாவின் முன்பாக பெத்தாரானுக்கு மலையிடுக்கின் வழியாக தப்பித்து ஓடியது. மலை உச்சியை அடைந்து அதன் அடுத்த பக்கத்தில் இருந்த சரிவில் வேகமாகச் சென்றது. இங்கே கடுமையான கல்மழை அவர்கள் மேல் வீசியது. கர்த்தர் வானத்திலிருந்து பெரிய கற்களை விழப்பண்ணினார். அவர்கள் செத்தார்கள்; இஸ்ரவேல் புத்திரர் பட்டயத்தால் கொன்றவர்களைப்பார்க்கிலும் கல்மழையினால் செத்தவர்கள் அதிகமாயிருந்தார்கள்.

மலையின் அரண்களில் அடைக்கலம் காணும் படியாக எமோரியர்கள் தாங்கள் தலைதெறிக்க ஓடுவதில் தொடர்ந்த போது, மேலிருந்த முகடின் வழியாக பார்த்த யோசுவா, தன்னுடைய வேலையை முடிப்பதற்கு அந்த நாள் மிகக் குறுகியதாக இருக்கும் என்று கண்டான். சத்துருக்கள் மீண்டும் ஒன்று சேர்ந்து தங்கள் போராட்டத்தைப் புதுப்பிப்பார்கள். யோசுவாகர்த்தரை நோக்கிப் பேசி, பின்பு இஸ்ரவேலின் கண்களுக்கு முன்பாக சூரியனே, நீ கிபியோன் மேலும், சந்திரனே, நீ ஆயலோன் பள்ளத்தாக்கின் மேலும், தரித்து நில்லுங்கள் என்றான். அப்பொழுது ஜனங்கள் தங்கள் சத்துருக்களுக்கு நீதியைச் சரிக்கட்டு மட்டும் சூரியன் தரித்தது, சந்திரனும் நின்றது;.... அப்படியே சூரியன் அஸ்தமிக்கத் தீவிரிக்காமல், ஏறக்குறைய ஒரு பகல் முழுவதும் நடுவானத்தில் நின்றது.

மாலை நேரம் வருவதற்குள் யோசுவாவிற்கு தேவன் கொடுத்த வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறியது. சாத்துருவின் முழு சேனையும் அவன் கையில் கொடுக்கப்பட்டது . இஸ்ரவேலின் நினைவில் தங்கியிருக்கவேண்டிய அந்த நாளின் சம்பவங்கள் மிக நீண்டதாயிருந்தன. இப்படிக் கர்த்தர் ஒரு மனிதனுடைய சொல் கேட்ட அந்நாளையொத்த நாள் அதற்கு முன்னுமில்லை அதற்குப் பின்னுமில்லை. கர்த்தர் இஸ்ரவேலுக்காக யுத்தம் பண்ணினார்.

சந்திரனும் சூரியனும் தன்தன் மண்டலத்தில் நின்றன; உமது அம்புகளின் ஜோதியிலும், உமது ஈட்டியினுடைய மின்னல் பிரகாசத்திலும் நடந்தன. நீர் கோபத்தோடே பூமியில் நடந்தீர், உக்கிரத்தோடே ஜாதிகளைப் போரடித்தீர். உமது ஜனத்தின் இரட்சிப்புக்காகவும் நீர் அபிஷேகம் பண்ணுவித்தவனின் இரட்சிப்புக்காகவுமே நீர் புறப்பட்டீர்; கழுத்தளவாக அஸ்திபாரத்தைத் திறப்பாக்கி, துஷ்டனுடைய வீட்டிலிருந்த தலைவனை வெட்டினீர்; ஆபகூக் 3:12,13

இஸ்ரவேலின் தேவனுடைய வல்லமையைக் குறித்த சான்று மீண்டும் கொடுக்கப்படுவதற்கேதுவாக தேவனுடைய ஆவியானவர் யோசுவாவின் ஜெபத்தை ஏவியிருந்தார். இவ்விதம் இந்த விண்ணப்பம் அந்தப் பெரிய தலைவனின் பங்கில் துணிகரமானதாக காணப்படவில்லை. தேவன் இஸ்ரவேலின் சத்துருக்களை நிச்சயமாக கவிழ்ப்பார் என்கிற வாக்குத்தத்தத்தை யோசுவா பெற்றிருந்தான். எனினும் இஸ்ரவேலின் சேனைகளைச் சார்ந்து மாத்திரமே வெற்றி இருக்கிறது என்பதைப் போல் ஊக்கமான முயற்சி எடுத்தான். மனித பெலம் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் செய்து, பின்னர் தெய்வீக உதவிக்காக விசுவாசத்தோடு அழைத்தான். வெற்றியின் இரகசியம் தெய்வீக வல்லமையும் மனித முயற்சியும் இணைவதில் தான் இருக்கிறது. மாபெரும் விளைவுகளைச் சாதிக்கிறவர்கள் சர்வ வல்லவரின் புயத்தில் முழுமையாக சார்ந்து கொள்ளுகிறவர்களே. சூரியனே, நீ கிபியோன் மேலும், சந்திரனே, நீ ஆயலோன் பள்ளத்தாக்கின் மேலும், தரித்து நில்லுங்கள் என்று கட்டளையிட்ட மனிதன் கில்காலின் பாளயத்தில் மணிக்கணக்காக முகங்குப்புற விழுந்து கிடந்தவனே! ஜெபிக்கும் மனிதர்கள் வல்லமை கொண்ட மனிதர்கள்.

சிருஷ்டிப்பு சிருஷ்டிகரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்கிறது என்பதற்கு இந்தவல்லமையான அற்புதம் சான்று பகருகிறது. இந்த சரீரப்பிரகாரமான உலகத்தில் தெய்வீக முகவர்களை மனிதர்களிடமிருந்து மறைக்க - ஆதிகாரணரின் சோர்வில்லாத கிரியைகளை பார்வையிலிருந்து மறைக்க சாத்தான் வழிதேடுகிறான். இந்த அற்புதத்தில் இயற்கையை இயற்கையின் தேவனுக்கு மேலாக உயர்த்துகிறவர்கள் அனைவரும் கடிந்துகொள் ளப்படுகிறார்கள்.

தமது சொந்த சித்தத்தின்படியே தமது சத்துருக்களின் வல்லமையை கவிழ்க்கும்படி இயற்கையின் வல்லமைகளை அக்கினியே, கல்மழையே, உறைந்தமழையே, மூடுபனியே, அவர் சொற்படி செய்யும் பெருங்காற்றே, (சங். 148:8) என்று தேவன் அழைக்கிறார். அவருடைய நோக்கத்தை எதிர்க்கும்படி புறஜாதி எமோரியர்கள் தங்களை நிறுத்தின போது, வானத்திலிருந்து பெரிய கற்களை இஸ்ரவேலின் சத்துருக்களின் மேல் வீசி ஆண்டவர் தலையிட்டார். கர்த்தர் தம்முடைய ஆயுதசாலையைத் திறந்து, தம்முடைய சினத்தின் அஸ்திராயுதங்களை எடுத்துக்கொண்டு (எரே. 50:25) வரும்போது இந்த பூமியின் சரித்திரத்தினுடைய கடைசி காட்சிகளில் மாபெரும் யுத்தம் ஒன்று நடக்கவிருப்பதாக நாம் அறிவிக்கப்பட்டிருக்கிறோம். உறைந்த மழையின் பண்ட சாலைகளுக்குள் நீ பிரவேசித்தாயோ? கல்மழையிருக்கிற பண்டசாலைகளைப் பார்த்தாயோ? ஆபத்து வருங்காலத்திலும், கலகமும் யுத்தமும் வருங்காலத்திலும், பிரயோகிக்கும்படி நான் அவைகளை வைத்துவைத்திருக்கிறேன் (யோபு 38:22, 23) என்று அவர் கேட்கிறார்.

பரலோகத்தின் ஆலயத்திலுள்ள சிங்காசனத்திலிருந்து : ஆயிற்று என்று சொல்லிய பெருஞ்சத்தம் பிறக்கும் போது நடக்கவிருக்கிற மாபெரும் அழிவை வெளிப்படுத்துதல் காரன். தாலந்து நிறையான பெரிய கல்மழையும் வானத்திலிருந்து மனுஷர்மேல் விழுந்தது (வெளி. 1617, 21) என்று கூறுகிறான்.

48 - கானான் பங்கிடப்படுதல்

பெத்தொரானில் கிடைத்த வெற்றி விரைவாக தெற்குக் கானானை வெற்றி பெறுவதில் தொடர்ந்தது. இப்படியே யோசுவா மலைத்தேசம் அனைத்தையும் தென்தேசத்தையும் சமபூமியையும் நீர்ப்பாய்ச்சலான இடங்களையும் ... அனைத்தையும் அழித்தான். அந்த ராஜாக்கள் எல்லாரையும் அவர்கள் தேசத்தையும் யோசுவா ஒருமிக்கப் பிடித்தான்; இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் இஸ்ரவேலுக்காக யுத்தம் பண்ணினார். பின்பு யோசுவா இஸ்ரவேலனைத்தோடுங்கூடக்கில் காலிலிருக்கிற பாளயத்துக்குத் திரும்பினான்.

வடக்குப் பாலஸ்தீனத்தில் இருந்த கோத்திரங்கள் இஸ்ர வேலின் சேனைகளுக்குக் கிடைத்த வெற்றியினால் திகிலடைந்து, அவர்களுக்கு எதிரான ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்தனர். இந்த கூட்டணியின் தலைவனாக மேரோம் ஏரிக்கு மேற்புறத்தில் இருந்த ஆத்சோரின் இராஜாவாகிய யாபீன் இருந்தான். அவர்கள் தங்களுடைய எல்லாச் சேனைகளோடும் ......... புறப்பட்டார்கள். இந்த சேனை இஸ்ரவேலர்கள் கானானிலே எதிர்த்திருந்த வேறு எந்த படையைக் காட்டிலும் மிகப் பெரியதாக இருந்தது. அவர்கள் கடற்கரை மணலைப்போல் ஏராளமான திரண்ட ஐனமாகிய தங்களுடைய எல்லாச் சேனைகளோடும், மகா ஏராளமான குதிரைகளோடும் இரதங்களோடுங்கூடப் புறப்பட்டார்கள். இந்த ராஜாக்களெல்லாரும் கூடி, இஸ்ரவேலரோடேயுத்தம் பண்ணவந்து, மேரோம் என்கிற ஏரியண்டையிலே ஏகமாய்ப் பாளயமிறங் கினார்கள். மீண்டும் அவர்களுக்குப் பயப்படாயாக, நாளை இந்நேரத்திலே நான் அவர்களையெல்லாம் இஸ்ரவேலுக்கு முன்பாக வெட்டுண்டவர்களாக ஒப்புக்கொடுப்பேன் என்று உற்சாகப்படுத்தும் செய்தி யோசுவாவிற்குக் கொடுக்கப்பட்டது.

ரோம் ஏரிக்கு அருகே அவன் அந்த எதிரிகளின் பாளயத் தின் மேல் விழுந்து அவர்களுடைய படைகளை வேரோடு சாய்த் தான். கர்த்தர் அவர்களை இஸ்ரவேலின்கையில் ஒப்புக்கொடுத்தார்; அவர்களை முறிய அடித்து, ............ அவர்களில் ஒருவரும் மீதியாயிராதபடி, அவர்களை வெட்டிப்போட்டார்கள். கானானி யர்களின் அகந்தையும் பெருமையுமாயிருந்த அவர்களுடைய இரதங்களும் குதிரைகளும் இஸ்ரவேலால் எடுத்துக்கொள் ளப்படக்கூடாது . தேவனுடைய கட்டளையின்படி இரதங்கள் எரிக்கப்பட்டு, குதிரைகள் முடமாக்கப்பட்டு, இவ்விதமாக யுத்தத்திற்கு உபயோகப்படாது போயின. இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை இரதங்களிலும் குதிரைகளிலும் அல்ல தங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரின் நாமத்திலே வைக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொன்றாக பட்டணங்கள் பிடிக்கப்பட்டன. இந்தக் கூட்டமைப்பின் அரணாக இருந்த ஆத்சோர் எரிக்கப்பட்டது. யுத்தம் பல வருடங்களுக்குத் தொடர்ந்தது. ஆனால் அதன் முடிவு யோசுவாவை கானானிற்குத் தலைவனாக்கிற்று. யுத்தம் ஓய்ந்ததினால் தேசம் அமைதலாயிருந்தது.

கானானியர்களின் வல்லமை முறியடிக்கப்பட்டிருந்தபோதும் முழுமையாக அவர்கள் துரத்திவிடப்படவில்லை. மேற்குப்புறத் திலே கடற்கரையை ஒட்டின செழிப்பான சம்பூமியை பாலஸ்தீனி யர்கள் இன்னமும் வைத்திருந்தனர். அவர்களுக்கு வடக்கே சீதோனியர்கள் இருந்தனர். லீபனோனும் சீதோனியர்களின் ஆக்கிரமிப்பில் இருந்தது. எகிப்தை நோக்கின் தென்புறத்தில் தேசம் இன்னும் இஸ்ரவேலின் சத்துருக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது.

இன்னும் யோசுவா யுத்தத்தைத் தொடரக் கூடாது. இஸ்ரவேலின் தலைவனாக தன்னுடைய பொறுப்பை முடிக்கும் முன்பாக இந்த மாபெரும் தலைவன் செய்ய வேண்டிய மற்றொரு வேலை இருந்தது. ஏற்கனவே வெற்றிகொள்ளப்பட்ட பகுதிகளும் இன்னும் அடக்கப்பட வேண்டிய மற்ற பகுதிகளும் கோத்திரங்களுக்குப் பங்கிடப்பட வேண்டும். தன்னுடைய சொந்த சுதந்த ரத்தை தனக்குக் கீழ்ப்படுத்துவது ஒவ்வொரு கோத்திரத்தின் கடமையாயிருந்தது. ஜனங்கள் தேவனுக்கு உண்மையாக இருந்தார்களானால் அவர் அவர்களுடைய சத்துருக்களை அவர்கள் முன் துரத்துவார். அவருடைய உடன்படிக்கைக்கு அவர்கள் உண்மையாயிருக்கும் போது இன்னும் அதிகமான சுதந்தரத்தை அவர்களுக்குத் தர அவர் வாக்குப்பண்ணியிருந்தார்.

யோசுவாவிடமும் பிரதான ஆசாரியனாகிய எலியேசரிடமும் கோத்திரங்களின் தலைவரிடமும் தேசத்தை பங்கிடுவது கொடுக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கோத்திரத்தின் இடமும் சீட்டுப் போடுவதினால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. மோசேதானும் இஸ்ர வேலர்கள் கானானை சுதந்தரிக்கும் போது கோத்திரங்களுக் கிடையே பங்கிடப்பட வேண்டிய தேசத்தின் எல்லைகளை, குறித் திருந்தான். அதைப் பங்கிட்டுக் கொடுப்பதில் ஒரு பிரபுவையும் நியமித்திருந்தான். லேவியின் கோத்திரம் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டு, ஒதுக்கீட்டில் எண்ணப்படவில்லை. ஆனால் தேசத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து நாற்பத்து எட்டுப் பட்டணங்கள் அவர்களுடைய சுதந்தரமாக ஒதுக்கப்பட்டது.

தேசத்தைப் பங்கிடுவதற்கு முன்பாக தன்னுடைய கோத்திரத் தின் தலைவர்களுடன் விசேஷமான கோரிக்கைகளோடு காலேப் வந்தான். யோசுவாவைத் தவிர்த்து காலேப்தான் இஸ்ரவேலில் மிக வயதான மனிதனாயிருந்தான். வாக்குத்தத்த தேசத்தைக்குறித்து செய்தி கொண்டுவந்த வேவுகாரர்களில் காலேபும் யோசுவாவும் மாத்திரமே நற்செய்தி கொண்டு வந்து ஆண்டவருடைய நாமத்தினாலே மேலே சென்று அதைப் பிடித்துக்கொள்ளும்படி ஜனங்களை உற்சாகப்படுத்தியிருந்தார்கள். தன்னுடைய உண்மைக் கானபலனாக உன்கால் மிதித்த தேசம் உனக்கும் உன் பிள்ளைகளுக் கும் என்றைக்கும் சுதந்தரமாயிருக்கக்கடவது என்று அப்போது செய்யப்பட்ட வாக்குறுதியை காலேப் யோசுவாவிற்கு நினைவு படுத்தினான். அவ்விதம் எபிரோன் தனக்குச் சுதந்தரமாக கொடுக் கப்படவேண்டும் என்று ஒரு விண்ணப்பத்தை வைத்தான். இங்கே தான் அநேக வருடங்களாக ஆபிரகாம் ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோ பின் கூடாரங்களிருந்தன. இங்கேதான் மக்பேலா குகையில் அவர்கள் அடக்கம் பண்ணப்பட்டிருந்தனர். இங்கேதான் வல் லமைமிக்க தோற்றத்தினால் வேவுகாரர்களை பயமுறுத்தியிருந்த அவர்கள் வழியாக அனைத்து இஸ்ரவேலரின் தைரியத்தையும் அழித்திருந்த ஏனாக்கியர்கள் இருந்திருந்தனர். இது மற்ற அனைத்து இடத்திற்கும் மேலாக, தேவனுடைய பலத்தை நம்பி காலேப் தன் சுதந்தரமாகத் தெரிந்து கொண்ட இடமாக இருந்தது.

இதோ, கர்த்தர் சொன்னபடியே என்னை உயிரோடே காத்தார்; இஸ்ரவேலர் வனாந்தரத்தில் சஞ்சரிக்கையில், கர்த்தர் அந்த வார்த்தையை மோசேயோடே சொல்லி இப்போது நாற்பத்தைந்து வருஷமாயிற்று, இதோ, இன்று நான் எண்பத்தைந்து வயதுள்ளவன். மோசே என்னை அனுப்புகிற நாளில், எனக்கு இருந்த அந்தப் பெலன் இந்நாள் வரைக்கும் எனக்கு இருக்கிறது; யுத்தத்திற்குப் போக்கும் வரத்துமாயிருக்கிறதற்கு அப்போது எனக்கு இருந்த பெலன் இப்போதும் எனக்கு இருக்கிறது. ஆகையால் கர்த்தர் அந்நாளிலே சொன்ன இந்த மலைநாட்டை எனக்குத் தாரும், அங்கே ஏனாக்கியரும், அரணிப்பான பெரிய பட்டணங்களும் உண்டென்று நீர் அந்நாளிலே கேள்விப்பட்டீரே ; கர்த்தர் என்னோடிருப்பாரானால், கர்த்தர் சொன்னபடி, அவர்களைத் துரத்திவிடுவேன் என்று அவன் கூறினான். இந்த விண்ணப்பம் யூதாவின் தலைவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. தன்னுடைய அதிகாரத்தை சுய இலாபத்திற்காக உபயோகித்தான் என்கிற தோற்றம் இருக்கக்கூடாதென்கிறதற்காக, காலேப் தேசத்தைப் பங்கிடும் கோத்திரத் தலைவர்களில் ஒருவனாக இருந்தும் இந்த மனிதர்களையும் தன் கோரிக்கையைக் கொடுக்க தன்னோடு சே ர்த்துக்கொண்டிருந்தான்.

அவனுடைய கோரிக்கை உடனடியாகக் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த இராட்சத அரணை பத்திரமாக வெற்றிகொள்ளுவது வேறு யாரிடமும் அதிக நம்பிக்கையோடு கொடுத்திருக்கப்படக்கூடாது. காலேப் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தரை உத்தமமாய்ப் பின்பற்றினபடியினால் யோசுவா : எப்புன்னேயின் குமாரனாகிய காலேபை ஆசீர்வதித்து, எபிரோனை அவனுக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுத்தான். வேவுகாரர்களின் தீய அறிக்கைக்கு முரணாக சாட்சி கொடுத்தபோது காலேபினுடைய விசுவாசம் எவ்விதம் இருந்ததோ அப்படியே இப்பொழுதும் இருந்தது. கானானை சுதந்தரிக்க தேவன் தமது ஜனங்களை நடத்துவார் என்ற அவருடைய வாக்குத்தத்தத்தை அவன் நம்பி அதில் ஆண்டவரை முழுமையாகப் பின்பற்றினான். அவனுடைய ஜனங்களோடு வனாந்தரத்தில் அநேக வருடங்கள் அலைவதை சகித்து, இவ்விதமாக ஏமாற்றங்களையும் குற்றவாளிகளின் பாரத்தையும் அவன் பகிர்ந்து கொண்டான். எனினும் அவன் இதைக் குறித்து எவ் விதத்திலும் குற்றப்படுத்தவில்லை. மாறாக, அவனுடைய சகோதரர்கள் வனாந்தரத்திலே அழிக்கப்பட்டபோது தான் பாதுகாக்கப் பட்டிருந்ததில் தேவனுடைய இரக்கத்தை உயர்த்தினான். அனைத்து கடினங்களுக்கும் ஆபத்துகளுக்கும் வனாந்தர அலைச்சலின் வாதைகளுக்கும் நடுவிலே, கானானுக்குள் நுழைந்ததிலிருந்து சந்தித்த யுத்தங்களின் நடுவிலே, ஆண்டவர் அவனை பாது காத்திருந்தார். இப்போது எண்பது வருடங்களுக்கு மேலாகியிருந்தும் அவனுடைய பலம் தணியாதிருந்தது. ஏற்கனவே வெற்றி கொள்ளப்பட்டிருந்த தேசத்தை அவன் தனக்காகக் கேட்காமல், கீழ்ப்படுத்துவது கூடாதகாரியம் என்று வேவுகாரர்கள் நினைத் திருந்த அந்த இடத்தை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவன் கேட்டான். தேவனுடைய உதவியினாலே இஸ்ரவேலின் விசுவாசத்தை தள்ளாடச் செய்த அதே இராட்சதர்களின் வல்லமையிலிருந்து அந்த பலமான அரணை அவன் பற்றிக்கொள்ளுவான். கனத்திற்கான ஆசையிலோ அல்லது பொருள் சேர்க்கும் ஆசையிலோ காலேபினுடைய விண்ணப்பம் வரவில்லை. தைரியமான பழைய யுத்த மனிதன் தேவனை கனப்படுத்தக்கூடிய ஒரு உதாரணத்தை மக்களுக்குக் கொடுத்து, அவர்களுடைய பிதாக்கள் வெற்றிகொள்ள முடியாது என்று எண்ணியிருந்த தேசத்தை முழுமையாக கீழ்ப்படுத்தும்படி கோத்திரங்களை உற்சாகப்படுத்த வாஞ்சையாயிருந்தான்.

நாற்பது வருடங்களாக தனது இருதயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த அந்த சுதந்தரத்தை காலேப் பெற்றுக்கொண்டான். தேவன் தன்னோடு இருப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் ஏனாக்கின் மூன்று குமாரரையும் காலேப் துரத்திவிட்டான். இவ்விதம் தனக்காகவும் தன் குடும்பத்தாருக்காகவும் ஒரு இடத்தை சுதந்தரித்த பின்னும் அவனுடைய வைராக்கியம் தணியவில்லை . தன் சுதந்தரத்தை அனுபவிக்கும் படியாக அவன் அமரவில்லை . மாறாக, தேவனுடைய மகிமைக்காகவும் தேசத்தின் நன்மைக்காகவும் மேற்கொண்டு வெற்றிகளைப் பெறும்படி முன்னேறினான்.

கோழைகளும் கலகக்காரர்களும் வனாந்தரத்தில் மாண்டு போயினர். எனினும் நீதிமான்களான வேவுகாரர்கள் எஸ்கோலின் திராட்சப்பழங்களை புசித்தனர். அவர்களுடைய விசுவாசத்திற்கு ஏற்றபடி ஒவ்வொருவருக்கும் கொடுக்கப்பட்டது. அவிசுவாசிகள் தங்கள் பயங்கள் நிறைவேறுவதைக் கண்டனர்; தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களுக்கு மாறாக கானானைச் சுதந்தரிப்பது கூடாதகாரியம் என்று அறிவித்தனர். அவர்கள் அதை சுதந்தரிக்கவில்லை. ஆனால் தேவனை நம்பியிருந்தவர்கள் தங்களுடைய சர்வ வல்லமையுள்ள உதவியாளரின் பலத்தைப் பார்த் ததைப்போன்று எதிர்கொள்ள வேண்டியதிருந்த கஷ்டங்களைப் பார்த்திராது, நல்ல தேசத்திற்குள் நுழைந்தனர். விசுவாசத்தினாலேயே முற்கால மனிதர்கள் ராஜ்யங்களை ஜெயித்தார்கள், பட்டயக்கருக்குக்குத் தப்பினார்கள், பலவீனத்தில் பலன் கொண் டார்கள்; யுத்தத்தில் வல்லவர்களானார்கள், அந்நியருடைய சேனைகளை முறியடித்தார்கள் - எபி. 11:33, 34, நம்முடைய விசு வாசமே உலகத்தை ஜெயிக்கிற ஜெயம் 1 யோவான் 5:4.

காலேபைக்காட்டிலும் வெகுவாக வேறுபட்டிருந்த மற்றொரு ஆவி தேசத்தைப் பங்கிடுவதைக்குறித்த மற்றொரு உரிமையில் வெளிப்பட்டது. அது யோசேப்பின் பிள்ளைகளான எப்பிராயீமின் கோத்திரத்தாலும் மனாசேயின் பாதி கோத்திரத்தாலும் சேர்ந்து கொடுக்கப்பட்டது. தங்களுடைய அதிகப்படியான எண்ணிக் கையை கருத்தில் கொண்டு சுதந்தரத்தில் இரண்டு மடங்கை அவர்கள் கோரினர். அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த இடம் சாரோனின் பள்ளத்தாக்கை உட்படுத்திய மிக செழிப்பான தேசமாக இருந்தது. எனினும் பள்ளத்தாக்கில் இருந்த முக்கியமான பட்டணங்கள் கானானியர்களின் பிடியிலேயே இன்னமும் இருந்தது. தங்களுடைய சுதந்தரத்தை வெற்றிகொள்ளுவதில் இருக்கும் உழைப்பிலும் ஆபத்திலும் அந்தக் கோத்திரங்கள் துவண்டு, ஏற்கனவே வெற்றிகொண்ட எல்லையில் கூடுதலான பங்கை வாஞ்சித்தனர். எப்பிராயீமின் கோத்திரம் இஸ்ரவேலின் மிகப் பெரிய கோத்திரமாயிருந்தது . யோசுவாவும் அதைச் சார்ந்தவனாயிருந்தான்.

அந்தக் கோத்திரத்தார் இயற்கையாகவே தங்களை விசே ஷமானவர்களாக எண்ணியிருந்தனர். நாங்கள் ஜனம் பெருத்தவர்களாயிருக்கிறோம், நீர் எங்களுக்குச் சுதந்தரமாக ஒரே வீதத்தையும் ஒரே பங்கையும் கொடுத்தது என்ன? என்றார்கள். ஆனால் வளைந்து கொடுக்காத அந்தத் தலைவனிடம் நேர்மையிலிருந்து விலகுவதை எதிர்பார்க்கமுடியாது.

அவனுடைய பதில் : நீங்கள் ஜனம் பெருத்தவர்களாயும், எப்பிராயீம் மலைகள் உங்களுக்கு நெருக்கமாயுமிருந்தால், பெரிசியர் ரெப்பாயீமியர் குடியிருக்கிற காட்டுத் தேசத்துக்குப் போய் உங்களுக்கு இடம் உண்டாக்கிக் கொள்ளுங்கள் என்று இருந்தது, அவர்களுடைய பதில் குற்றச்சாட்டின் உண்மையான காரணத்தைக் காண்பித்தது. கானானியர்களைத் துரத்தவேண்டிய தைரியமும் விசுவாசமும் அவர்களுக்கு இல்லாதிருந்தது. மலைகள் எங்களுக்குப் போதாது ; யெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கிலும் குடியிருக்கிற எல்லாக் கானானியரிடத்திலும் இருப்புரதங்கள் உண்டு என்றார்கள்.

தேவனுடைய வல்லமை அவருடைய ஜனங்களுக்கு உறுதி கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. காலே பின் விசுவாசத்தையும் தைரியத்தையும் எப்பீராயிமர் கொண்டிருப்பார்களானால் அவர்கள் முன் எந்த சத்துருவும் நின்றிருக்கமாட்டான். கடின உழைப்பையும் ஆபத்துகளையும் தடுக்கும் படியான அவர்களுடைய வாஞ்சையின் சான்று யோசுவாவினால் உறுதியாக சந்திக்கப்பட்டது. நீங்கள் ஜனம் பெருத்தவர்கள், உங்களுக்கு மகா பராக்கிரமமும் உண்டு ...... கானானியருக்கு இருப்புரதங்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் பலத்தவர்களாயிருந்தாலும், நீங்கள் அவர்களைத் துரத்தி விடுவீர்கள் என்று அவன் கூறினான். இவ்விதம் அவர்களுடைய சொந்த வாக்குவாதமே அவர் களுக்கெதிராக திருப்பப்பட்டது. அவர்கள் சொன்னதைப்போல அவர்கள் மிகப்பெரிய கூட்டமாக இருந்ததினால், அவர்கள் சகோதரர்களைப்போலவே தங்கள் பாதையை ஏற்படுத்த மிகவும் தகுதியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள். தேவனுடைய உதவியினாலே இருப்பு இரதங்களைக் குறித்து அவர்கள் பயப்பட வேண்டிய தில்லை .

இதுவரையிலும் கில் கால் தேசத்தின் தலைமையகமாகவும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் இடமாகவும் இருந்தது. ஆனால் இப்போது அதன் நிரந்தர இடத்திற்கு அது நகர்த்தப்படவேண்டும். இது எப்பிராயீமின் சுதந்தரத்தில் இருந்த ஒரு சிறிய பட்டணத்தில் இருந்தது. இது தேசத்தின் மையத்திலிருந்து, அனைத்து கோத்திரங்களும் இலகுவாக வந்து சேரக்கூடிய இடமாக இருந்தது. ஆராதிக்கிறவர்கள் எவ்விதத்திலும் துன்புறுத்தப்படாதபடிக்கு இங்கே தேசத்தின் ஒரு பகுதி முழுவதுமாகக் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டது. இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சபையெல்லாம் சீலோவிலே கூடி, அங்கே ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை நிறுத்தினார்கள். ஆசரிப்புக் கூடாரம் நகர்த்தப்பட்ட போது அங்கே இன்னமும் பாளயமிட்டிருந்த கோத்திரங்கள் அதைத் தொடர்ந்து சீலோவின் அருகே கூடாரம் போட்டனர். தங்கள் சுதந்தரவீதத்திற்கு பிரிந்துபோகும் வரையிலும் அங்கே அவர்கள் தங்கியிருந்தனர்.

ஏலியின் வீட்டாருடைய குடும்பத்தினிமித்தம் உடன்படிக் கைப்பெட்டி பெலிஸ்தியர்களின் கைகளில் விழுந்து சீலோ அழிக் கப்படும் வரை முன்னூறு வருடங்களுக்கு அது அங்கேதானே தங்கியிருந்தது. உடன்படிக்கைப்பெட்டி மீண்டும் இங்கே கூடாரத்திற்குக் கொண்டுவரப்படவில்லை. முடிவாக ஆசரிப்புக் கூடார ஆராதனைகள் எருசலேம் ஆலயத்திற்கு மாற்றப்பட, சீலோ இருந்த இடம் அறியாமல் போனது. ஒருகாலத்தில் அது நின்றிருந்த இடம் இப்போது இடிபாடுகளாலேயே குறிப்பிடப்படுகிறது. நீண்ட காலங்களுக்குப்பின் அதனுடைய முடிவு எருசலேமிற்கான எச்சரிப்பாக உபயோகிக்கப்பட்டது. எரேமியா தீர்க்கதரிசியின் வழியாக ஆண்டவர். நான் முந்தி என் நாமம் விளங்கப்பண்ணின் சீலோவிலுள்ள என் ஸ்தலத்துக்கு நீங்கள் போய், இஸ்ரவேல் ஜனத்தினுடைய பொல்லாப்பினிமித்தம் நான் அதற்குச் செய்ததைப் பாருங்கள் ..... என் நாமம் தரிக்கப்பட்டதும், நீங்கள் நம்பிக்கை கொண்டிருக்கிறதுமான இந்த ஆலயத்துக்கும், உங்களுக்கும் உங்கள் பிதாக்களுக்கும் நான் கொடுத்த ஸ்தலத்துக்கும், நான் சீலோவுக்குச் செய்தது போலச் செய்வேன் (எரே. 7:12-14) என்று அறிவித்தார்.

தேசத்தை அதின் எல்லைகளின்படி சுதந்தரமாகப் பங்கிட்டுத் தீர்ந்தபோது, அனைத்துக் கோத்திரங்களுக்கும் அதனதனுடைய சுதந்தர வீதம் குறிக்கப்பட்டது. யோசுவா தன்னுடைய கோரிக் கையை வைத்தான். காலேபைப்போலவே அவனுக்கும் விசேஷ சுதந்தரத்தைக் குறித்த வாக்குத்தத்தம் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. எனினும் அவன் விரிவாக்கப்பட்ட இடத்தைக் கேட்கவில்லை. மாறாக, ஒரே ஒரு பட்டணத்தை மாத்திரம் கோரினான். எப்பிராயீ மின் மலைத்தேசத்தில் இருக்கிற திம்னாத் சேரா என்னும் அவன் கேட்ட பட்டணத்தை அவனுக்குக் கொடுத்தார்கள், அந்தப் பட்டணத்தை அவன் கட்டி, அதிலே குடியிருந்தான். அந்தப் பட்டணத்திற்கு திம்னாத் சேரா. மீதியாயிருந்த பங்கு என்று பெயர் கொடுக்கப்பட்டது. அது, வெற்றியின் கொள்ளையில் தன்னுடைய பங்கை முதலாவது எடுத்துக்கொள்ளுவதற்குப் பதிலாக தன்னுடைய ஜனத்தின் மிகவும் தாழ்மையானவர்களும் கொடுக்கப்பட்ட பின்னர் தன்னுடைய உரிமையைக் கோரும்படியாக தாமதித்திருந்த, அதை வெற்றி கொண்டவனின் நேர்மையான குணத்திற்கும் சுயநலமில்லாத ஆவிக்கும் நிலையான சாட்சியாக இருக்கிறது.

ஆறு பட்டணங்கள் யோர்தானுக்கு இருபுறத்திலும் மும்மூன்று பட்டணங்களாக மனிதனைக் கொலை செய்தவன் பாதுகாப்பிற்காக ஓடிச் செல்லக்கூடிய அடைக்கலப்பட்டணங்கள் லேவியருக்கு நியமிக்கப்பட்டது. இந்த நியமனம் மோசேயினால் கட்டளையிடப்பட்டிருந்தது . கைப்பிச்காய் ஒருவனைக் கொன்று போட்டவன் ஓடிப்போயிருக்கத்தக்க கொலை செய்தவன் நியாயசபையிலே நியாயம் விசாரிக்கப்படுமுன் சாகாமல், பழிவாங்குகிறவன் கைக்குத் தப்பிப்போயிருக்கும் படி, அவைகள் உங்களுக்கு அடைக்கலப்பட்டணங்களாய் இருக்கக்கடவது. (எண். 3511,12) என்று அவன் கட்டளையிட்டிருந்தான். இந்த ஏற்பாடு, கொலை செய்தவனின் தண்டனை இறந்து போனவனின் அடுத்த சந்ததி அல்லது மிக நெருங்கிய உறவினன் மேல் விழுந்திருந்து, தனிப்பட்ட பழிவாங்குகிறதைக்குறித்த பழங்காலப்பழக்கத்தினால் அத்தியாவசியப்பட்டிருந்தது. குற்றம் தெளிவாக சான்று பகரப்பட்ட சம்பவங்களில் நியாயாதிபதிகளின் விசாரணைக்காகக் காத்திருக்கவேண்டிய அவசியம் இல்லாதிருந்தது. பழிவாங்கு கிறவன் குற்றவாளியைக் கண்டு பிடிக்கும் எவ்விடத்திலும் அவனைக் கொன்று போடலாம். இந்தப் பழக்கத்தை ஒழிக்கும் அவசியத்தை ஆண்டவர் அந்த நேரத்தில் காணவில்லை. குறிப்பான நோக்கமின்றி கொன்றவர்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் படியாக ஆண்டவர் இதை ஏற்பாடு செய்திருந்தார்.

தேசத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் பாதிநாள் பிரயாண தூரத்தில் அடைக்கலப்பட்டணங்கள் வைக்கப்பட்டன. அவைகளுக்குப் போகிற பாதைகள் எப்போதும் நல்ல நிலையில் வைக்கப்பட வேண்டும். பாதை முழுவதிலும் குறிப்படையாளங்கள் நிறுத்தப்படவேண்டும். ஓடுகிற ஒருவன் எவ் விதத்திலும் ஓட்டத்தை தாமதப்படுத்த அவசியமில்லாதபடி தெளிவான வார்த்தைகளில் அடைக்கலம் என்று பெரியதாக எழுதப்பட்டிருந்தன. எபிரெயனோ அந்நியனோ பரதேசியோ யாராயிருப் பினும் இந்த ஏற்பாட்டை உபயோகிக்கலாம். குற்றமற்றவன் அவச ரமாகக் கொல்லப்படக்கூடாத அதே நேரத்தில், குற்றவாளி தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்கவும் கூடாது. அடைக்கலமாக வந்தவனின் வழக்கு முறையான அதிகாரிகளால் நியாயமாக சே பாதிக்கப்படவேண்டும். முன்னோக்கத்தோடு கொலை செய்யப்படும் குற்றத்திலில்லையெனில் அவன் அடைக்கலப்பட்டணத்திற்குள் பாதுகாக்கப்படவேண்டும். குற்றமுள்ளவன் பழிவாங்குகிறவனின் கைகளில் கொடுக்கப்பட்ட வேண்டும். குறிக்கப்பட்ட அடைக்கலத்திற்குள் தங்கியிருப்பதன் நிபந்தனையில் தான் அவன் பாதுகாப்பைப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். குறிக்கப்பட்ட எல்லைக்கு வெளியே ஒருவன் அலைந்து, இரத்தத்திற்காக பழி வாங்குகிறவனால் கண்டுபிடிக்கப்படுவானாகில், ஆண்டவருடைய ஏற்பாடுகளை கருத்தில் கொள்ளாததினால் அவனுடைய வாழ்க்கை அதன் அபராதத்தைப் பெறும். எனினும், பிரதான ஆசாரியனின் மரணத்தின் போது அடைக்கலப்பட்டணத்திற்குள் அடைக்கலம் பெற்ற எவரும் தங்களுடைய சுதந்தரத்திற்குத் திரும்பச் செல்ல விடுவிக்கப்படுவார்கள்.

கொலைக்குற்றத்திற்கான சோதனையில், குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவனுக்கு எதிரான சூழ்நிலைகள் வல்லமையாக இருந் தாலும், ஒரு சாட்சியின் அடிப்படையில் அவன் ஆக்கினைக்குட் படக்கூடாது. எவனாகிலும் ஒரு மனிதனைக் கொன்று போட்டால், அப்பொழுது சாட்சிகளுடைய வாக்குமூலத்தின்படியே அந்தக் கொலை பாதகனைக் கொலை செய்யக்கடவர்கள், ஒரே சாட்சி யைக் கொண்டு மாத்திரம் ஒரு மனிதன் சாகும்படி தீர்ப்புச் செய்யலாகாது - எண். 35 30. இஸ்ரவேலுக்கான இந்த நடத்துதல்களை கிறிஸ்துதாமே மோசேயிடம் கொடுத்திருந்தார். தமது சீடர்களோடு இந்த பூமியில் தனிமையாக இருந்தபோது, குற்றமுள்ளவர்களை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்று கற்பித்தபோது, ஒரு மனிதனுடைய சாட்சியின் வாக்கினாலே மனிதனை விடுதலை செய்யவோ அல்லது ஆக்கினைக்குட் படுத்தவோ கூடாது என்கிற போதனையை அந்த மாபெரும் போதகர் திரும்பக் கூறினார். வாக்குவாதங்களின் கேள்விகளில் ஒரு மனிதனுடைய கண்ணோட்டங்களோ அல்லது கருத்துக்களோ அதை நிவிர்த்தி பண்ணக்கூடாது. இந்தக் காரியங்கள் அனைத்திலும் இரண்டு பேரோ அல்லது மூன்று பேரோ தொடர்பு கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒன்றாக இந்தப் பொறுப்பை அவர்கள் சுமக்க வேண்டும். இரண்டு மூன்று சாட்சிகளுடைய வாக்கினாலே சங்கதிகளெல்லாம் நிலை வரப்படும் படி. (மத். 1815, 16) என்றார்.

கொலைக் குற்றத்தினால் விசாரிக்கப்பட்டவன் குற்றமுள்ள வனாக நிருபிக்கப்படும் போது, எந்த நிவாரணமும் மீட்கும் பொருளும் அவனை மீட்கக்கூடாது. மனுஷனுடைய இரத்தத்தை எவன் சிந்துகிறானோ, அவனுடைய இரத்தம் மனுஷனாலே சிந்தப்படக்கடவது (ஆதி. 9 ) சாகிறதற்கேற்ற குற்றஞ்சுமந்த கொலை பாதகனுடைய ஜீவனுக்காக நீங்கள் மீட்கும் பொருளை வாங்கக்கூடாது; அவன் தப்பாமல் கொலை செய்யப்படவேண்டும். அவனை என் பலிபீடத்திலிருந்தும் பிடித்துக்கொண்டு போய்க் கொலை செய்யவேண்டும் என்பது ஆண்டவருடைய கட்டளையாக இருந்தது. இரத்தம் சிந்தினவனுடைய இரத்தத்தினாலே யொழிய, வேறொன்றினாலும் தேசத்திலே சிந்துண்ட இரத்தத்திற்காகப் பாவநிவிர்த்தியில்லை . எண். 35 31, 33; யாத். 21:14. தேசத்தின் பாதுகாப்பும், தூய்மையும் கொலைக் குற்றவாளி கடுமையாக தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் கோரியது . தேவன் மாத்திரமே கொடுக்கக் கூடிய உயிர் மிகவும் புனிதமாகப் பாதுகாக்கப்படவேண்டும்.

தேவனுடைய முற்கால மக்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்த அடைக்கலப்பட்டணங்கள் கிறிஸ்துவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருக்கிற அடைக்கலத்திற்கு அடையாளமாக இருக்கின்றன. அந்த சொற்ப காலத்திற்கான அடைக்கலங்களை நியமித்த அதே இரக்கமுள்ள இரட்சகர், தமது சொந்த இரத்தத்தை சிந்தினதின் வழியாக தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறுகிறவனுக்கு இரண்டாம் மரணத்திலிருந்து பாதுகாப்பிற்காக ஓடக்கூடிய நிச்சயமான அடைக்கலத்தை ஏற்பாடு செய்திருக்கிறார். மன்னிப்பிற்காக அவரிடம் செல்லுகிற ஆத்துமாக்களை அவருடைய கரங்களிலிருந்து எந்த வல்லமையும் வெளியே எடுக்கக்கூடாது. கிறிஸ்து இயேசுவுக்குட்பட்டவர்களாயிருந்து, நடக்கிறவர்களுக்கு ஆக்கினைத்தீர்ப்பில்லை. ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கிறவன் யார்? கிறிஸ்துவே மரித்தவர்; அவரே எழுந்துமிருக்கிறவர்; அவரே தேவனுடைய வலதுபாரிசத்திலும் இருக்கிறவர்; நமக்காக வேண்டுதல் செய்கிறவரும் அவரே. நமக்கு முன் வைக்கப்பட்ட நம்பிக்கையைப் பற்றிக்கொள்ளும்படி அடைக்கலமாய் ஓடிவந்த நமக்கு நிறைந்த ஆறுதலுண்டாகும் படிக்கு. ரோமர் 8:1,34; எபி. 6:18.

அடைக்கலப்பட்டணத்திற்குள் ஓடினவன் தாமதிக்கக்கூடாது. அவனுடைய குடும்பமும் வேலையும் விட்டு செல்லப்பட்டிருக் கிறது. அன்பானவர்களுக்கு பிரிவு விடை சொல்ல நேரமில்லை. அவனுடைய உயிர் கூர்முளையில் இருக்கிறது. அந்த ஒரு நோக்கத்திற்காக மற்ற அனைத்து நோக்கங்களும் தியாகம் பண்ணப்பட வேண்டும். அவர்களுடைய சோர்வு மறக்கப்பட்டு, கஷ்டங்கள் கவனிக்கப்படாது போகிறது. பட்டணத்தின் சுவர் களுக்கு உள்ளே வரும் வரையிலும் தப்பியோடுகிறவன் ஒரு நொடியாகிலும் தன் வேகத்தை குறைக்கக்கூடாது.

கிறஸ்துவில் மறைவை காணும் வரையிலும் பாவி நித்திய அழிவிற்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறான். சுற்றி திரிவதும் கவனமின்றி இருப்பதும் அவன் பிழைப்பதற்கான ஒரே சந்தர்ப்பத்தை அவனிடமிருந்து எடுத்து விடக்கூடும். எனவே தாமதங்களும் அலட்சியமும் அவனுடைய ஆத்துமாவின் அழிவை நிச்சயப்படுத்தக் கூடும். மாபெரும் சத்துருவான சாத்தான் தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறின் ஒவ்வொருவனுடைய பாதையிலும் இருக்கிறான். தன்னுடைய ஆபத்தைக் குறித்த உணர்வில்லாது நித்திய அடைக்கலம் பெற ஊக்கமாகத் தேடாதவன் அழிம்பனுக்கு இரையாவான்.

அடைக்கலப்பட்டணத்தைவிட்டு எந்த நேரத்திலும் வெளியே செல்லுகிற கைதி, இரத்தத்திற்காக பழிவாங்குகிறவனிடம் விட்டுடப்பட்டான். இவ்வாறாக அவர்களுடைய பாதுகாப்பிற்காக நித்திய ஞானமுள்ளவர் நியமித்தவைகளை கடைபிடிக்கும் படி ஜனங்கள் போதிக்கப்பட்டனர். எனினும் பாவத்தின் மன்னிப்பிற்காக கிறிஸ்துவை நம்புவது மாத்திரம் ஒரு பாவிக்குப் போதாது . விசுவாசத்தினாலும் கீழ்ப்படிதலினாலும் அவன் கிறிஸ்துவில் தங்கியிருக்கவேண்டும். சத்தியத்தை அறியும் அறிவை அடைந்த பின்பு நாம் மனப்பூர்வமாய்ப் பாவஞ்செய் கிறவர்களாயிருந்தால், பாவங்களினிமித்தம் செலுத்தத்தக்க வேறொரு பலி இனியிராமல், நியாயத்தீர்ப்பு வருமென்று பயத்தோடே எதிர்பார்க்குதலும், விரோதிகளைப் பட்சிக்கும் கோபாக்கினையுமே இருக்கும் - எபி. 10:26, 27.

இஸ்ரவேலின் இரண்டு கோத்திரங்களான காத்தும் ரூபனும் மனாசேயின் பாதி கோத்திரத்தோடு, யோர்தானைக் கடக்கும் முன்பாக தங்கள் சுதந்தரத்தை பெற்றுக்கொண்டனர். இந்த இடையர்களுக்கு அவர்களுடைய மந்தைகளுக்கு பரந்த மேய்ச்சல் நிலத்தைக் கொடுத்திருந்த செழிப்பான காடுகளைக் கொண்ட கிலேயாத்தின் மேடுகளும் பாசானும், கானானில் காணக்கூடாதிருந்த கவர்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தது. தங்கள் சகோதரர்களும் அவர்களுடைய சுதந்தரத்திற்குள் நுழையும் வரையும் அவர்களுடன் சேர்ந்து யுத்தங்களில் பங்கெடுப்பதாக அந்த இரண்டரைக் கோத்திரங்களும் உறுதியளித்திருந்தனர். இந்தக் கடமை உண்மையாகச் செய்யப்பட்டது. பத்துக் கோத்திரங்களும் கானானிற்குள் நுழைந்தபோது, ரூபன் புத்திரரும் காத் புத்திரரும் மனாசேயின் பாதிக் கோத்திரத்தாரும் மோசே தங்களுக்குச் சொன்னபடியே அணியணியாய் இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு முன்பாகக் கடந்து போனார்கள். ஏறக்குறைய நாற்பதினாயிரம் பேர் யுத்தசன்னத்தராய் யுத்தம் பண்ணும்படி, கர்த்தருக்கு முன்பாக எரிகோவின் சமனான வெளிகளுக்குக் கடந்து போனார்கள் யோசுவா 4:12, 13. வருடக்கணக்காக அவர்கள் தங்கள் சகோதரர்கூட இருந்து தைரியமாகப் போரிட்டனர். இப்போது தங்கள் சுதந்தரவீதத்திற்கு திரும்பும் நேரம் அவர்களுக்கு வந்திருந்தது. தங்கள் சகோதரர்களோடுயுத்தத்தில் இணைந்திருந்ததினால் கொள்ளையில் தங்கள் பங்கைப் பெற்றனர். மிகுந்த ஐசுவரியத்தோடும், மகா ஏராளமான ஆடுமாடுகளோடும், பொன், வெள்ளி, வெண்கலம், இரும்போடும், அநேக வஸ்திரங்களோடும் திரும்பினர். இவைகளை தங்கள் குடும்பங்களோடும் மந்தைகளோடும் பின்தங்கியிருந்தவர்களோடும் அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆண்டவருடைய ஆசரிப்புக் கூடாரத்திலிருந்து மிகவும் தூரமாகத் தங்கியிருப்பதினால் அவர்களுடைய சோதனை எவ்வளவு பலமாக இருக்கும் என்பதையும், தனிமைப்படுத்தப்பட்டு அலையும் அவர்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களுடைய எல்லையிலிருக்கும் அஞ்ஞான ஜாதிகளின் வழக்கங்களுக்குள் விழுவது எவ்வளவு எளிதாக இருக்கும் என்பதையும் அறிந்த வனாக யோசுவா அவர்கள் பிரிந்து செல்லுவதை வேதனையான இருதயத்தோடு கவனித்தான்.

தங்கள் முன் இருந்த எதிர்பார்ப்புகளினால் யோசுவாவின் மனதும் மற்ற தலைவர்களின் மனதும் நெருக்கப்பட்டிருந்த நேரத்தில், விசித்திரமான செய்திகள் அவர்களை வந்தடைந்திருந்தன . யோர்தானுக்கு அப்புறத்தில், இஸ்ரவேலர்கள் அற்புதமாகக் கடந்து வந்திருந்த ஆற்றினருகே, இரண்டரைக் கோத்திரங்களும் சீலோவில் கட்டப்பட்டிருந்த பலிபீடத்திற்கு ஒப்பனையான ஒரு பலிபீடத்தை உயர்த்தினார்கள் என்ற செய்தி வந்தது. ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை விடுத்து மற்ற இடத்தில் ஆராதனை செய்வதை தேவனுடைய பிரமாணம் மரண தண்டனையின் பேரில் தடை செய் திருந்தது, இந்த பலிபீடத்தின் நோக்கம் அதுவாக இருக்குமானால் தொடர் அனுமதிக்கப்படும் போது மெய்யான விசுவாசத்திலிருந்து அது ஜனங்களை வெளியே நடத்தும்.

ஜனங்களின் பிரதிநிதிகள் சீலோவில் கூடினர். தங்களுடைய உற்சாகத்திலும் கோபத்தின் உக்கிரத்திலும் குற்றஞ் செய்தவர்கள் மேல் உடனடியாக யுத்தம் செய்யும்படியாக ஆலோசனை கூறப்பட்டது, எனினும் மிகவும் ஜாக்கிரதையானவர்களின் செல்வாக்கினால், தங்கள் நடக்கையைக் குறித்து ஒரு விளக்கம் கொடுக்கும்படி இரண்டரைக் கோத்திரங்களுக்கும் முதலில் ஒரு பிரதிநிதிக்குழு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும் ஒரு பிரபுவாக பத்து பிரபுக்கள் தெரிந்தெடுக்கப்பட்டனர். பேயோரின் காரியத்தில் தன்னுடைய வைராக்கியத்தை காண்பித்ததினால் குறிப்பிடப்பட்டிருந்த பினெகாஸ் அவர்களுக்குத் தலைமை தாங்கினான்.

விளக்கம் இல்லாமல் அப்படிப்பட்ட பயங்கரமான சந்தேகத் திற்குத் திறந்திருந்த ஒரு காரியத்தில் நுழைந்ததில் இரண்டரைக் கோத்திரமும் ஒரு குற்றத்தில் இருந்தனர். அனுப்பப்பட்ட தூதுவர்கள் தங்கள் சகோதரர்கள் குற்றத்தில் இருக்கிறார்கள் என்பதை சாதகமாக எடுத்துக்கொண்டு அவர்களைக் கடினமாகக் கடிந்து கொண்டனர். தேவனுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்ததாகக் குற்றப்படுத்தப்பட்டு, பாகால் பேயோரில் அவர்களோடு சேர்ந்து கொண்டதினால் இஸ்ரவேலின் மேல் வந்த தண்டனைகளை நினைவுகூரும்படி அவர்கள் அழைத்தனர். பலிபீடமின்றி அந்த தேசத்தில் தங்கியிருக்க காத் மற்றும் ரூபனின் பிள்ளைகளுக்கு மனதில்லையென்றால், அடுத்த பக்கத்தில் இருக்கும் தங்கள் சகோதரரின் சுதந்தரத்திலும் வாய்ப்புகளிலும் பங்குகொள்ள அனைத்து இஸ்ரவேலின் சார்பாக வரவேற்கப்படுவதாக பினெகாஸ் அறிவித்தான்.

பதிலாக, அவர்களுடைய பலிபீடம் பலிநோக்கத்திற்காக எழுப்பப்படவில்லை யென்றும், ஆற்றினால் பிரிக்கப்பட்டிருந்தபோதும் தாங்கள் கானானிலிருக்கும் தங்கள் சகோதரர்களின் அதே விசுவாசத்தைக் கொண்டவர்கள் என்பதற்குச் சாட்சியாக எழுப்பப்பட்டதாகவும் கூறினார்கள் பிற்காலங்களில் தங்களுடைய பிள்ளைகள் இஸ்ரவேலில் பங்கில்லாதவர்களாக ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் பங்கெடுப்பதிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்களோ என்று அவர்கள் பயந்தனர். அப்போது சீலோவிலிருக்கும் ஆண்டவருடைய பலிபீடத்தின் மாதிரியான இந்த பலிபீடம், அதைக் கட்டினவர்களும் ஜீவனுள்ள தேவனைத் தொழுது கொள்ளுகிறவர்கள் என்பதற்கு சாட்சியாக இருக்கும் என்றனர்.

தூதுவர்கள் இந்த விளக்கத்தை மிகுந்த மகிழ்ச்சியோடு ஏற்றுக்கொண்டு, தங்களை அனுப்பினவர்களுக்கு நற்செய்தி கொண்டுவந்தனர். யுத்தத்திற்கான அனைத்து எண்ணங்களும் கலைந்து போக, தேவனைத் துதிப்பதிலும் களிகூருவதிலும் ஜனங்கள் இணைந்தனர்.

காத் மற்றும் ரூபனின் பிள்ளைகள் தங்கள் பலிபீடத்தின் மேல் அது எழுப்பப்பட்டதன் நோக்கத்தை எழுதி, கர்த்தரே தேவன் என்பதற்கு அந்தப் பீடம் நமக்குள்ளே சாட்சியாயிருக்கும் என்றனர். இவ்விதம், எதிர்காலத்தில் அது தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுவதை தடுக்கவும், அது சோதனையாகி விடுவதற்கான காரணத்தை அகற்றவும் அவர்கள் முயற்சித்தனர்.

மிக நேர்மையான நோக்கத்தினால் செயல்படுகிறவர்கள் மத்தியிலும் சிறிய தப்பெண்ணங்களால் எவ்விதம் பல வேளைகளில் கடுமையான கஷ்டங்கள் எழுகின்றன! மரியாதையும் சகிப்புத்தன்மையும் செயல்படுத்தப்படாததினால் தீவிரமான அபாயகரமான விளைவுகளும் கூட தொடரலாம். ஆகானின் சம்பவத்தில், தங்கள் நடுவே இருந்த பாவத்தை கண்டுபிடிப்பதில் ஜாக்கிரதையின்றி இருந்ததினால் தேவன் தங்களைக் கடிந்து கொண்டார் என்பதை பத்து கோத்திரங்களும் நினைவு கூர்ந்தனர். இப்போது சரியாகவும் ஊக்கமாகவும் செயல்பட தீர்மானித்தனர். தங்கள் முதல் தவறை தவிர்க்கத் தீர்மானித்ததில் அவர்கள் எதிர் எல்லைக்குச் சென்றிருந்தனர். சரியான விசாரணை செய்து காரியத்தின் உண்மையை அறிந்து கொள்ளுவதற்குப் பதிலாக தங்கள் சகோதரரை கடிந்துகொள்ளவும் ஆக்கினைக்குட்படுத்தவும் திரும்பினர். காத் மற்றும் ரூபனின் பிள்ளைகளும் அதே போன்ற ஆவியை வெளிப்படுத்தியிருந்தால் நிச்சயமாக யுத்தம்

நடந்திருக்கும். ஒருவர் பக்கத்தில் பாவத்தைக் கையாள்வதில் அலட்சியமாயிருப்பது அகற்றப்பட வேண்டியதிருக்கும் போது, மற்ற பக்கத்திலும் கடுமையான நியாயத்தீர்ப்புகளையும் ஆதாரமில்லாத சந்தேகங்களையும் தடுக்க வேண்டியது இணையான முக்கியமாயிருக்கிறது.

தங்கள் சொந்த செயலைக் குறித்த மிகக் குறைவான குற்றச்சாட்டிற்கும் மிக அதிகமாக உணர்ச்சிவசப்படும் வேளையில், தவறில் இருக்கிறதாக தாங்கள் எண்ணுகிறவர்களிடம் அநேகர் கடுமையாக நடந்து கொள்ளுகின்றனர். கண்டிப்பதாலோ அல்லது நிந்திப்பதாலோ தவறான இடத்திலிருந்து ஒருவரும் ஒருபோதும் மீட்கப்பட்டிருக்க வில்லை . மாறாக, அநேகர் சரியான பாதையிலிருந்து துரத்தப்பட்டு, மன உணர்த்துதலுக்கு எதிராக தங்கள் இருதயங்களை கடினப்படுத்தவே நடத்தப்பட்டிருக்கின்றனர். தயவும் மரியாதையும் பொறுமையுமான ஆவி தவறு செய்கிறவர்களைக் காப்பாற்றி திரளான பாவங்களை மூடும்.

ரூபனியர்களாலும் அவர்களுடைய கூட்டாளிகளாலும் காட்டப்பட்ட ஞானம் பின்பற்றக்கூடிய தகுதியைக் கொண்டிருக்கிறது. மெய்யான மதத்தின் காரணத்தை முன்னேற்றம் உண்மையாகத் தேடினபோது, அவர்கள் தவறாக நிதானிக்கப்பட்டு கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டனர். எனினும் அவர்கள் எந்த எதிர்ப்புணர்வையும் வெளிக்காட்டவில்லை. தங்களைப் பாதுகாக்க முயற்சிப்பதற்கு முன்பாக மரியாதையோடும் பொறுமையோடும் தங்கள் சகோதரரின் குற்றச்சாட்டுகளை அவர்கள் கவனித்தார்கள். பின்னர் தங்கள் நோக்கங்களை முழுமையாக விவரித்து, தங்கள் குற்றமின்மையை காண்பித்தனர். இவ்விதம் மிகத் தீவிரமான விளைவுகளைக்குறித்து பயமுறுத்திய சம்பவம் இணக்கமாக தீர்க்கப்பட்டது.

சரியானதைச் செய்கிறவர்கள், தவறான குற்றச்சாட்டுகளுக்குக் கீழும் அமைதலோடு நிலைமையை கவனத்தில் எடுத்துக் கொள்ளலாம். மனிதனால் தவறாக அர்த்தப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தோடும் தேவன் அறிமுகமாகியிருக்கிறார். அவருடைய கரங்களில் நமது நிலைமையை நாம் பாதுகாப்பாக வைக்கலாம். அவர் ஆகானின் குற்றத்தைக் கண்டுபிடித்ததைப்போல அவர்மேல் நம்பிக்கையை வைக்கிறவர்களின் காரியங்களை நிச்சயமாக நிலைநிறுத்துவார். கிறிஸ்துவின் ஆவியினால் உந்தப்படுகிறவர்கள் நீண்ட பொறுமையும் தயவுமுள்ள அன்பைக் கொண்டிருப்பார்கள்.

தமது ஜனங்களின் நடுவே ஒற்றுமையும் சகோதர அன்பும் இருக்கவேண்டும் என்பது தேவனுடைய சித்தமாயிருக்கிறது. தமது சிலுவை மரணத்திற்கு சற்று முன்பு கிறிஸ்து ஜெபித்த ஜெபம், அவர் பிதாவோடு ஒன்றாயிருக்கிறது போல சீடர்களும் ஒன்றாயிருக்கவேண்டும் என்பதாகவும், தேவன் அவரை அனுப்பினார் என்கிறதை இந்த உலகம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதாகவும் இருந்தது . மிகவும் தொடக்கூடிய அற்புதமான இந்த ஜெபம் யுகங்கள் நெடுகிலும் கடந்து நம்முடைய நாள்வரைக்கும் வருகிறது. அவருடைய வார்த்தைகள் : நான் இவர்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளுகிறது மல்லாமல், இவர்களுடைய வார்த்தையினால் என்னை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்காகவும் வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன் (யோவான் 17:20) என்று இருந்தது. சத்தியத்தின் ஒரு கொள்கையையும் விட்டுவிடாது இருக்கும் போதே, இந்த ஒருமைப்பாட்டையும் அடைய வேண்டும் என்பது நம்முடைய நிலையான நோக்கமாக இருக்கவேண்டும். இதுதான் சீடத்துவத்தின் சான்று. நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்புள்ளவர்களாயிருந்தால், அதினால் நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்களென்று எல்லாரும் அறிந்து கொள்வார்கள் (யோவான் 13:35) என்று இயேசு கூறினார். நீங்களெல்லாரும் ஒருமனப்பட்டவர்களும், இரக்கமுள்ளவர்களும், சகோதர சிநேகமுள்ளவர்களும், மனஉருக்கமுள்ளவர்களும், இணக்கமுள்ளவர்களுமாயிருந்து, தீமைக்குத் தீமையையும், உதாசனத் துக்கு உதாசனத்தையும் சரிக்கட்டாமல், அதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் ஆசீர்வாதத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும்படி அழைக்கப்பட்டிருக்கிறவர்களென்று அறிந்து, ஆசீர்வதியுங்கள் (1 பேதுரு 38, 9) என்று அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு சபைக்கு ஆலோசனை கூறினான்.

49 - கடைசியாக யோசுவா சொன்னவை

யுத்தங்களும் வெற்றிகளும் முடிந்தன . திம்னாத் சேராவி லிருக்கிற சமாதானமான இளைப்பாறுதலுக்கு யோசுவா திரும்பினான். கர்த்தர் இஸ்ரவேலைச் சுற்றிலும் இருந்த அவர்களுடைய எல்லாச் சத்துருக்களாலும் யுத்தமில்லாதபடிக்கு இளைப்பாறப்பண்ணி அநேகநாள் சென்ற பின்பு, யோசுவா இஸ்ரவேலின் முப்பரையும், தலைவரையும், நியாயாதிபதிகளையும், அதிபதிகளையும், மற்ற எல்லாரையும் அழைப்பித்து ஜனங்கள் தங்களுடைய சுதந்தரத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, சில வருடங்கள் கடந்திருந்தன. இஸ்ரவேலின்மேல் நியாயத்தீர்ப்புகளை இதற்கு முன் கொண்டுவந்திருந்த அதே தீமைகள் மீண்டும் துளிர்த்து வருவது ஏற்கனவே காணக்கூடியதாயிருந்தது . யோசுவாதன்மேல் வயதின் பெலவீனங்கள் வருவதை உணர்ந்து, தன்னுடைய வேலை விரைவாக முடிவடையும் என்பதை அறிந்த போது, தனது ஜனங்களின் எதிர்காலத்தைக் குறித்த எதிர்பார்ப்பினால் நிறைந்தான். வயதான தங்கள் தலைவனைச் சுற்றி அவர்கள் கூடினபோது, தகப்பனுடையதைக்காட்டிலும் அதிக ஆர்வத்தோடு. உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களுக்கு முன்பாக இந்தச் சகல ஜாதிகளுக்கும் செய்த யாவையும் நீங்கள் கண்டீர்கள்; உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர்தாமே உங்களுக்காக யுத்தம் பண்ணினார் என்று அவர்களிடம் கூறினான். கானானியர்கள் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டிருந்தபோதும் இஸ்ரவேலுக்கு வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்டிருந்த அதிகப்படியான இடத்தை அவர்கள் இன்னமும் ஆக்கிரமித் திருந்தனர். இலகுவாக இருந்து விடாதபடிக்கும், விக்கிர காராதனைக்கார ஜாதிகளை முழுமையாக துரத்தும் ஆண்டவருடைய கட்டளையை மறந்து விடாதபடிக்கும் யோசுவா தன் ஜனங்களுக்கு ஆலோசனை கூறினான்.

புறஜாதிகளை துரத்தும் வேலையை முழுமையாக்குவதில் ஜனங்கள் பொதுவாகவே தாமதமாக இருந்தனர். கோத்திரங்கள் தங்கள் சுதந்திரவீதத்திற்கு திரும்பிச் சென்றனர். படையும் கலைந்துபோனது. மீண்டும் யுத்தத்தைப் புதுப்பிப்பது நடக்கக்கூடாத சந்தேகமும் கடினமான காரியமாகப் பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் யோசுவா : உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களுக்குச் சொன்ன படியே, நீங்கள் அவர்களுடைய தேசத்தைக் கட்டிக்கொள்ளும் படிக்கு, உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர்தாமே அவர்களை உங்களுக்கு முன்பாகத் துரத்தி, உங்கள் பார்வையினின்று அகற்றிப்போடுவார். ஆகையால், மோசேயின் நியாயப்பிரமாண புஸ்தகத்தில் எழுதியிருக்கிறதைவிட்டு, வலது புறமாகிலும் இடது புறமாகிலும் விலகிப்போகாமல், அதையெல்லாம் கைக்கொள்ளவும் செய்யவும் நிர்ணயம் பண்ணிக்கொள்ளுங்கள் என்று அறிவித்தான்.

நிபந்தனைகளுக்கு இணங்கிப்போனவரையிலும் தேவன் உண்மையாக அவர்களுக்கான தம்முடைய வாக்குத்தத்தங்களை நிறை வேற்றி வந்தார் என்கிறதற்கு அவர்களையே சாட்சியாக வைத்து யோசுவா ஜனங்களிடம் மன்றாடினான். உங்கள் தேவ னாகிய கர்த்தர் உங்களுக்காகச் சொன்ன நல் வார்த்தைகளிலெல்லாம் ஒரு வார்த்தையும் தவறிப்போகவில்லை என்பதை உங்கள் முழு இருதயத்தாலும் உங்கள் முழு ஆத்துமாவாலும் அறிந்திருக்கிறீர்கள்; அவைகளெல்லாம் உங்களுக்கு நிறைவேறிற்று; அவைகளில் ஒரு வார்த்தையும் தவறிப்போகவில்லை என்றான். ஆண்டவர் தமது வாக்குத்தத்தங்களை நிறைவேற்றினதைப்போலவே தம்முடைய பயமுறுத்துதல்களையும் நிறைவேற்றுவார் என்று அவன் அறிவித்தான். கர்த்தர் உங்களோடே சொன்ன நல்லகாரியமெல்லாம் உங்களிடத்திலே எப்படி நிறைவேறிற்றோ, அப்படியே, உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அவருடைய உடன்படிக்கையை நீங்கள் மீறி,... கர்த்தருடைய கோபம் உங்கள் மேல் பற்றியெரியும், அவர் உங்களுக்குக் கொடுத்த நல்ல தேசத்திலிருந்து நீங்கள் சீக்கிரமாய் அழிந்துபோவீர்கள் என்றான்.

தேவனுக்கு அவருடைய மக்கள் மேல் இருக்கும் அன்பு மிகவும் பெரியதாக இருப்பதினால் அவர்களில் இருக்கும் பாவத்தை அவர் மன்னிப்பார் என்கிற நம்பத்தகுந்த கோட்பாட்டினால் சாத் தான் அநேகரைவஞ்சிக்கிறான். தேவனுடைய வார்த்தையிலிருக்கிற பயமுறுத்துதல்கள் தம்முடைய சன்மார்க்க அரசாங்கத்தில் சில குறிப்பிட்ட நோக்கங்களுக்காகக் கொடுக்கப்பட்டிருப்பதினால், அவைகள் ஒருபோதும் மெய்யாகவே நிறைவேறாது என்று அவன் எடுத்துக்காட்டுகிறான். ஆனால் தம்முடைய சிருஷ்டிகளோடு நடந்து கொள்ளுவதில் பாவத்தை அதன் உண்மையான, குணத்தில் வெளிக்காட்டுவதின் மூலம் அதனுடைய நிச்சயமான விளைவு துன்பமும் மரணமுமே என்று விளக்கிக் காட்டுவதன் மூலம் தேவன் நீதியின் கொள்கைகளை பராமரித்திருக்கிறார். நிபந்தனையில்லாத பாவமன்னிப்பு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, ஒருபோதும் இருக்கப்போவதுமில்லை. அப்படிப்பட்ட மன்னிப்பு தேவனுடைய அரசாங்கத்தின் அஸ்திபாரமாக இருக்கிற நீதியின் கொள்கைகளைக் கைவிடுவதையே காண்பிக்கும். அது விழுந்து போகாத பிரபஞ்சத்தை பீதியால் நிரப்பும் . பாவத்தின் விளைவுகளை தேவன் உண்மையாகச் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறார். இந்த எச்சரிப்புகள் உண்மையானவை அல்ல என்றால், அவருடைய வாக்குத்தத்தங்கள் நிறைவேறும் என்பதில் நாம் எப்படி நிச்சயமாக இருக்க முடியும்? நீதியை அப்புறப்படுத்துகிற கருணை கருணையல்ல ; அது பெலவீனம்.

தேவனே ஜீவனைக் கொடுக்கிறவர். ஆதியிலிருந்தே அவருடைய சட்டங்களெல்லாம் ஜீவனுக்காக நியமிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஆனால் தேவன் ஏற்படுத்தியிருந்த ஒழுங்கின் மீது பாவம் வந்து, பிரிவினை அதைப் பின்தொடர்ந்தது. பாவம் இருக்கும் வரையிலும் துன்பமும் மரணமும் தவிர்க்க முடியாததாயிருக்கும். பாவத்தின் ச ராபத்தை நமது சார்பாக மீட்பர் சுமந்திருக்கிறதினால் மாத்திரமே மனிதன் தன் சொந்த சரீரத்தில் அதன் கொடிய விளைவுகளிலிருந்து தப்பிக்கும் ஒரு நம்பிக்கையைப் பெறக்கூடும்.

யோசுவாவின் மரணத்திற்கு முன்பாக கோத்திரங்களின் தலைவர்களும் பிரதிநிதிகளும் அவனுடைய அழைப்பிற்கு கீழ்ப்படிந்தவர்களாக சீகேமில் மீண்டும் கூடினர். ஆபிரகாம் மற்றும் யாக்கோபுடன் தேவன் செய்த உடன்படிக்கைக்கு அவர்களுடைய மனங்களை எடுத்துச் சென்று, கானானிற்குள் நுழையும் போது செய்த அவர்களுடைய சொந்த பவித்திரமாக வாக்குறுதிகளை அவர்கள் மனதிற்குக் கொண்டு வந்த, அநேக பயபக்தியான கூட்டங்கள் நடந்த இந்த இடத்தைப் போல தேசம் முழுவதிலும் வேறு எந்த இடமும் இருக்கவில்லை. இங்கேதான் ஏபால் மலையும் கொசீம்மலையும் இருந்தன. மரித்துக்கொண்டிக்கும் தங்கள் தலைவர் முன்பு இப்போது கூடி புதுப்பிக்கவிருந்த அதே ஆணைகளுக்கு மெளனமான சாட்சிகளாக இருந்த ஏபால் மலையும் கொசீம் மலையும் இங்கேதான் இருந்தன . தேவன் அவர்களுக்காக என்ன நடப்பித்தார் என்பதற்கும், அவர்கள் உழைத்திராத தேசத்தையும், கட்டியிராத பட்டணங்களையும், நட்டியிராததிராட்சத்தோட்டங்களையும் ஒலிவத்தோப்புகளையும் அவர்களுக்கு அவர் எவ்விதம் தந்தார் என்பதற்குமான சான்றுகள் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் இருந்தன. அவர்கள் அவருடைய அன்பையும் இரக்கத்தையும் குறித்து உணர்வடைந்து உண்மையோடும் சாத்தியத்தோடும் அவரை சேவிக்கும் படியாக, தேவனுடைய ஆச்சரியமானகிரியைகளை மீண்டும் நினைவுகூர்ந்து இஸ்ரவேலின் சரித்திரத்தை மீண்டும் ஒருமுறை யோசுவா விமர் சித்தான்.

யோசுவாவின் நடத்துதலின்படி உடன்படிக்கைப்பெட்டி சீலோவிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டது. அந்தச் சம்பவம் மிகவும் பயபக்தியான ஒன்றாக இருந்தது. ஜனங்கள் மேல் அவன் ஏற்படுத்த விரும்பியிருந்த எண்ணப்பதிப்புகளை தேவனுடைய சமூகத்தைக்குறித்த இந்த அடையாளம் இன்னும் ஆழமாக்கக்கூடும். தேவன் இஸ்ரவேலின் மேல் கொண்டிருந்த நன்மையானவைகளைக் கூறிய பிறகு, யாரை சேவிப்பார்கள் என்பதைத் தெரிந்து கொள்ளும்படி யெகோவாவின் நாமத்தினாலே அவன் அவர்களை அழைத்தான். விக்கிரக வணக்கம் ஓரளவிற்கு இன்னமும் இரகசியமாக பழக்கப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. இந்தப் பாவத்தை இஸ்ரவேலிலிருந்து அழிக்கக் கூடிய ஒரு தீர்மானத்திற்கு அவர்களைக் கொண்டுவர யோசுவா இப்போது முயற்சித்தான். கர்த்தரைச் சேவிக்கிறது உங்கள் பார்வைக்கு ஆகாததாய்க் கண்டால், பின்னை யாரைச் சேவிப்பீர்கள் என்று இன்று தெரிந்து கொள்ளுங்கள் என்றான். கட்டாயத்தினால் அல்ல, முழுமனதோடு தேவனுக்குச் சேவை செய்ய அவர்களை நடத்தும்படி யோசுவா வாஞ்சித்தான். தேவனிடம் காண்பிக்கும் அன்பே மதத்தின் அஸ்திபாரமாயிருக்கிறது. பலனைக் குறித்த நம்பிக்கையினால் மாத்திரமோ அல்லது தண்டனையைக் குறித்த பயத்தினாலோ இந்த சேவையில் ஈடுபடுவது எந்த நன்மையும் செய்யாது. மாய் மாலத்தையும் சடங்கான ஆராதனையையும் விடவெளிப்படையான மீறுதல் தேவனை அதிகம் காயப்படுத்தாது. அவர்கள் முன்வைத்ததை அதன் அனைத்து காரியங்களோடும் கருத்தில் கொள்ளவும், அவர்களைச் சுற்றிலுமிருந்த கீழ்த்தரமான விக்கிரகாராதனை தேசங்களைப்போல் பிழைக்க உண்மையாக வாஞ்சிக்கிறார்களோ என்பதைத் தீர்மானிக்கவும் இந்த வயதான தலைவன் அழைத்தான். யெகோவாவைவல்லமையின் ஆதாரத்தை ஆசீர்வாதங்களின் ஊற்றை சேவிப்பது அவர்களுக்கு தீமையாகக் காணப்படுமானால், ஆபிரகாம் யார் நடுவிலிருந்து அழைக்கப்பட்டானோ அந்த நதிக்கு அப்புறத்தில் பிதாக்கள் சே வித்த தேவர்களை அல்லது அவர்கள் வாசம் பண்ணுகிற தேசத்துக் குடிகளாகிய எமோரியரின் தேவர்களை யாரை சேவிப்பார்கள் என்பதை அந்த நாளில் தெரிந்து கொள்ளட்டும். இந்தக் கடைசி வார்த்தைகள் இஸ்ரவேலுக்கு முனைப்பான கண்டனமாக இருந்தது . எமோரியர்களின் தேவர்கள் தங்களை தொழுது கொண்டவர்களை விடுவிக்கக்கூடாதிருந்தன. அவர்களுடைய அருவருப்பும் கீழ்த்தரமுமான பாவத்தினால்தான் அந்தத் துன்மார்க்க தேசம் அழிக்கப்பட்டு, ஒருகாலத்தில் அவர்கள் சு தந்தரித்திருந்த நல்ல தேசம் தேவனுடைய ஜனங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. எந்த தேவர்களை ஆராதித்ததினால் எமோரியர்கள் அழிக்கப்பட்டிருந்தார்களோ, அவர்களை தெரிந்து கொள்ளுவது இஸ்ரவேலுக்கு மதியீனமில்லையா? நானும் என் வீட்டாருமோவென்றால், கர்த்தரையே சேவிப்போம். என்று யோசுவா கூறினான். தலைவனின் இருதயத்தை ஏவியிருந்த அதே பரிசுத்த வைராக்கியம் ஜனங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. அவனுடைய மன்றாட்டுகள் வேறே தேவர்களைச் சேவிக்கும்படி, கர்த்தரைவிட்டு விலகுகிற காரியம் எங்களுக்குத் தூரமாயிருப்பதாக என்ற தயக்கமில்லாத பதிலை வரவழைத்தது.

நீங்கள் கர்த்தரைச் சேவிக்கமாட்டீர்கள்; அவர் பரிசுத்தமுள்ள தேவன், அவர் எரிச்சலுள்ள தேவன், உங்கள் மீறுதலையும் உங்கள் பாவங்களையும் மன்னியார் என்று யோசுவா கூறினான். நிரந்தரமான மறுமலர்ச்சி வருமுன்பாக தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிய தங்களிலிருக்கும் இயலாமையைக் குறித்து உணர ஜனங்கள் நடத்தப்பட வேண்டும். அவர்கள் அவருடைய பிரமாணத்தை மீறியிருந்தார்கள். அது அவர்களை மீறினவர்களாக ஆக்கினைக்குட்படுத்தியிருந்தது. தப்பிப்பதற்கான எந்த வழியையும் அது ஏற்பாடு செய்திருக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த பலத்தையும் நீதியையும் நம்பியிருந்தபோது தங்கள் பாவத்திற்கான மன்னிப்பைப் பெறுவது அவர்களுக்குக் கூடாததாயிருந்தது. அவர்கள் தேவனுடைய பரிபூரண பிரமாணத்தின் உரிமைகளை சந்திக்கக்கூடாது. தேவனை சேவிப்பதாக அவர்கள் கொடுத்த உறுதிமொழி வீணாகவே இருக்கும். கிறிஸ்துவின் மேலிருக்கும் விசுவாசத்தினால் மாத்திரமே பாவத்திற்கான மன்னிப்பைப் பெற்று தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான பெலத்தையும் அடையலாம். இரட்சிப்பிற்காக தங்கள் சொந்த முயற்சியை சார்ந்திருப்பதை நிறுத்தி, தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டுமானால் வாக்குப்பண்ணப் பட்டிருக்கிற இரட்சகரின் நன்மைகளை அவர்கள் முழுமையாக நம்பவேண்டும்.

தங்கள் வார்த்தைகளை நன்றாக நிதானித்துப்பார்க்கும்படியும், நிறைவேற்ற ஆயத்தப்பட்டிராத ஆணைகளிலிருந்து பின்வாங்கும் படியும் யோசுவா தன்னைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்களை நடத்த முயற்சித்தான். மிகவும் ஆழமான ஊக்கத்தோடு அப்படியல்ல, நாங்கள் கர்த்தரையே சேவிப்போம் என்ற அறிவிப்பை அவர்கள் திரும்பக் கூறினார்கள்.

யெகோவாவைத் தெரிந்துகொண்டிருக்கிறதற்கான தங்களுடைய சாட்சிக்கு பவித்திரமாக இணங்கி, மீண்டும் ஒரு முறை நம் முடைய தேவனாகிய கர்த்தரையே சேவித்து, அவர் சத்தத்திற்கே கீழ்ப்படிவோம் என்று உண்மையாயிருப்பதன் உறுதிமொழியைக் கூறினர்.

அந்தப்படி யோசுவா அந்நாளில் சீகேமிலே ஜனங்களோடே உடன்படிக்கைபண்ணி, அவர்களுக்கு அதைப் பிரமாணமும் நியாயமுமாக ஏற்படுத்தினான். இந்த பவித்திரமான பரிமாற்றத் தைக்குறித்து எழுதிய பிறகு அதை நியாயப்பிரமாணப் புத்தகத் தோடுகூட உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் பக்கத்தில் வைத்தான். கூடவே இதோ, இந்தக் கல் நமக்குள்ளே சாட்சியாயிருக்கக்கடவது; கர்த்தர் நம்மோடே சொன்ன எல்லா வார்த்தைகளையும் இது கேட்டது; நீங்கள் உங்கள் தேவனுக்கு விரோதமாகப் பொய் சொல் லாதபடிக்கு, இது உங்களுக்குச் சாட்சியாயிருக்கக்கடவது என்று சொல்லி, ஒரு தூணை நிறுத்தினான். யோசுவா ஜனங்களை அவரவர் சுதந்திரத்திற்கு அனுப்பிவிட்டான்.

இஸ்ரவேலுக்கான யோசுவாவின் வேலை முடிவடைந்திருந்தது. அவன் தேவனாகிய கர்த்தரை உத்தமமாய்ப் பின்பற்றினான். தேவனுடைய புத்தகத்தில் : கர்த்தருடைய ஊழியக்காரன் என்று அவன் எழுதப்பட்டிருக்கிறான். அந்தத் தலைவனுடைய குணத்தின் நேர்மையான சாட்சி, அவனுடைய உழைப்புக்களில் களிகூர்ந்த தலைமுறையினரின் சரித்திரமே. யோசுவா உயிரோடிருந்த சகல நாட்களிலும், யோசுவாவுக்குப்பின்பு வெகுநாள் உயிரோடிருந்த முப்பருடைய சகல நாட்களிலும், இஸ்ரவேலர் கர்த்தரைச் சேவித் தார்கள்.

50 - தசமபாகங்கள், காணிக்கைகள்

எபிரெயர்களின் பொருளாதாரத்தில் ஜனங்களுடைய வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பகுதி தேவனுடைய ஆராதனையை ஆதரிக்கும்படியாக ஒதுக்கப்பட்டது. இவ்விதம் தேசத்திலே நிலத்தின் வித்திலும் விருட்சங்களின் கனியிலும், தசம பாகம் எல்லாம் கர்த்தருக்கு உரியது; அது கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமானது. கோலின் கீழ்ப்பட்ட ஆடுமாடுகளிலே பத்தில் ஒரு பங்காகிறதெல்லாம் கர்த்தருக்குப் பரிசுத்தமானது (லேவி. 27:30, 32) என்று மோசே இஸ்ரவேலருக்கு அறிவித்தான்.

ஆனால் தசமபாக அமைப்பு எபிரெயர்களிடம் துவங்கியிருக்கவில்லை . ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே தசம பாகம் தன்னுடையது என்று ஆண்டவர் உரிமை பாராட்டியிருந்தார். இந்த உரிமை பாராட்டல் உணரப்பட்டு கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. ஆபிரகாம் தேவனுடைய ஆசாரியனாகிய மெல்கிசேதேக்கிற்கு தசம பாகங்களைக் கொடுத்தான். ஆதி. 14:20. யாக்கோபு வீட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, அலைந்து திரிந்தபோது பெத்தேலில் தேவரீர் எனக்குத் தரும் எல்லாவற்றிலும் உமக்குத் தசமபாகம் செலுத்துவேன் (ஆதி. 28:22) என்று ஆண்டவருக்கு வாக்குக் கொடுத்தான். இஸ்ரவேலர்கள் ஒரு தேசமாக ஸ்தாபிக்கப்படவிருந்தபோது, தசமபாக சட்டம் தெய்வீகம் நியமித்திருந்த கட்டளைகளில் ஒன்றாக மீண்டும் உறுதிப்படுத் தப்பட்டது. அவர்களுடைய செழிப்பு அதற்குக் கீழ்ப்படிவதையே சார்ந்திருந்தது.

தமது சிருஷ்டிகளின் ஒவ்வொரு ஆசீர்வாதத்திற்கும் தேவனே ஊற்று என்பதும், அவருடைய ஏற்பாட்டிலிருக்கிற நன்மையான ஈவுகளுக்கான மனிதனுடைய நன்றி அவருக்கே உரியது என்பதுமான இந்த மாபெரும் சத்தியங்களை மனிதரின் மனங்களில் பதிப்பதுவே தசம பாகங்களும் காணிக்கைகளும் அடங்கிய அமைப்பின் நோக்கமாயிருந்தது.

எல்லாருக்கும் ஜீவனையும் சுவாசத்தையும் சகலத்தையும் கொடுக்கிற அவர் - அப். 17:25; சகல காட்டு ஜீவன்களும், பர்வதங்களில் ஆயிரமாயிரமாய்த் திரிகிற மிருகங்களும் என்னுடையவைகள் (சங். 50:10) என்று ஆண்டவர் அறிவிக்கிறார். வெள்ளியும் என்னுடையது, பொன்னும் என்னுடையது ஆகாய் 28. செல்வத்தைப் பெறும்படி மனிதனுக்கு வல்லமை கொடுப்பது தேவனே . உபா. 3:18. அவரிடமிருந்தே அனைத்துக்காரியங்களும் வருகிறது என்பதன் ஒப்புதலாக அவருடைய தாராளத்தின் ஒரு பகுதி அவருடைய ஆராதனையை தாங்கும்படியாக அவருக்குத் திரும்பஈவுகளிலும் காணிக்கைகளிலும் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று ஆண்டவர் கட்டளையிட்டிருந்தார்.

தசமபாகம் எல்லாம் கர்த்தருக்கு உரியது; இங்கே ஓய்வுநாள் கட்டளையைப் போன்ற அதே வெளிப்பாடு இருக்கிறது. ஏழாம்நாளோ உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய ஓய்வுநாள் (யாத் 20:10). மனிதனுடைய காலத்திலும் அவனுடைய பொருட்களிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை தேவன் தமக்கென்று ஒதுக்கியிருக்கிறார். குற்ற உணர்வு இன்றி தன்னுடைய சொந்த நலனுக்காக இதில் எதையும் எந்த மனிதனும் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.

ஆசரிப்புக் கூடார வேலைக்காக தனித்துவைக்கப்பட்ட லேவியர்களின் உபயோகத்திற்காக தசம பாகம் சிறப்பாக அர்ப்பணிக்கப்படவேண்டும். எனினும் மத நோக்கங்களுக்காக பங்களிப்பதில் இது எவ்விதத்திலும் ஒரு எல்லையல்ல. பின்னதாக ஆலயம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஆசரிப்புக் கூடாரம் உற்சாகமாகக் கொடுக்கப்பட்ட காணிக்கைகளினாலேயே எழுப்பப்பட்டது அதை பழுது பார்ப்பதற்கும் அதன் செலவுகளுக்கும் அவசியமானதை ஏற்பாடு செய்ய, ஜனங்கள் எண்ணப்படும் போதெல்லாம் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் சேவைக்காக ஒவ்வொருவரும் அரைச் சேக்கல் கொடுக்கவேண்டும் என்று மோசே கட்டளையிட்டிருந்தான். நெகேமியாவின் காலத்தில் இந்த நோக்கத்திற்காக வருடத்திற்கு ஒருமுறை ஒரு பங்கு கொடுக்கப்பட்டது. பார்க்கவும், யாத். 30:12-16, 2 இராஜா. 12:4, 5, 2 நாளா. 24:4-13; நெகே. 10:32, 33. அவ்வப்போது பாவநிவாரண பலிகளும் தோத்திர காணிக்கைகளும் ஆண்டவரிடம் கொண்டுவரப்பட்டிருந்தன. இவை வருடாந்தரப் பண்டிகைகளில் மிக அதிகமாகக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தன. மற்றும் ஏழைகளுக்கான மிகவும் தாராளமான ஏற்பாடும் செய்யப்பட்டிருந்தது.

தசம் பாகம் ஒதுக்கப்படுவதற்கு முன்பே தேவனுடைய உரிமைகளைக் குறித்த ஒப்புதல் இருந்து வந்தது. தேசத்தின் அனைத்து விளைச்சல்களிலும் முதலில் விளைந்தது அவருக்குப் பிரதிஷ்டைபண்ணப்பட்டிருந்தது. ஆடுமயிர்கத்தரிக்கப்பட்டபோது முதலாவது கம்பளியும், கோதுமை போரடிக்கப்பட்டபோது முதலாவது எடுத்ததும், எண்ணெயிலும் திராட்ச இரசத்திலும் முதலாவதும் தேவனுக்கென்று தனித்து வைக்கப்பட்டது. அவ்வாறே அனைத்து மிருகங்களின் முதல் பிறப்பும் வைக்கப்பட்டது. முதல் மகனுக்காக மீட்பின் விலை கொடுக்கப்பட்டது. முதல் கனிகள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் ஆண்டவருக்கு முன்பாக கொடுக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் அது ஆசாரியர்களின் உபயோகத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

இவ்விதமாக, தங்களுடைய வயல்களுக்கும் மந்தைகளுக்கும் மாடுகளுக்கும் தேவனே மெய்யான தனியுரிமை கொண்டவர் என்றும், விதைப்பிற்கும் அறுப்பிற்கும் தேவையான சூரிய ஒளியையும் மழையையும் அனுப்பினார் என்றும், தாங்கள் சு தந்தரித்திருக்கும் அனைத்தும் அவருடைய சிருஷ்டிப்பு என்றும், அவருடைய பொருட்களின் மேல் அவர்களை உக்கிராணக்காரராக ஏற்படுத்தியிருக்கிறார் என்றும் ஜனங்கள் நிலையாக நினைவூட்டப்பட்டனர்.

இஸ்ரவேலின் மனிதர்கள் வயல்கள் பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் திராட்சத்தோட்டங்களின் முதற்கனிகளோடு ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் கூடினபோது தேவனுடைய நன்மையைக் குறித்த பொதுவான ஒப்புதல் கொடுக்கப்பட்டது . ஆசாரியன் ஈவுகளை ஏற்றுக்கொண்டபோது, கொடுத்தவன் யெகோவாவின் சமூகத்தில் இருப்பதாக உணர்ந்து, என் தகப்பன் அழிவுக்கு நேரான சீரியா தேசத்தானாயிருந்தான் என்று கூறினான். மேலும் எகிப்தின் பரதேச வாழ்க்கையை விவரித்து : அங்கேயிருந்து பலத்த கையினாலும், ஓங்கிய புயத்தினாலும், மகா பயங்கரங்களினாலும், அடையாளங்களினாலும், அற்புதங்களினாலும் விடுவித்தார்; எங்களை இவ்விடத்துக்கு அழைத்து வந்து, பாலும் தேனும் ஓடுகிற தேசமாகிய இந்தத் தேசத்தை எங்களுக்குக் கொடுத்தார். இப்பொழுதும், இதோ, கர்த்தாவே, தேவரீர் எனக்குக் கொடுத்த நிலத்தினுடைய கனிகளின் முதற்பலனைக் கொண்டுவந்தேன் என்று சொன்னான். உபா. 26:5, 8-11.

மதத்திற்காகவும் நற்காரியங்களின் நோக்கங்களுக்காவும் எபிரெயர்களிடமிருந்து கோரப்பட்ட பங்கு அவர்களுடைய வருமானத்தில் நான்கில் ஒரு பகுதிக்கு வந்தது. ஜனங்களின் ஆதாரங்களிலிருந்து இவ்வளவு பாரமான வரி வாங்குவது அவர்களை வறுமையில் கொண்டு விடும் என்று எதிர்பார்க்கப்படக் கூடும். ஆனால் அதற்கு மாறாக, இந்த ஒழுங்குகளை உண்மையாக கைக்கொள்ளுவதே அவர்களுடைய செழுமைக்கான ஒரு நிபந்தனையாக இருந்தது. அவர்களுடைய கீழ்ப்படிதலின் நிபந்னையில் பூமியின் கனியைப் பட்சித்துப் போடுகிறவைகளை உங்கள் நிமித்தம் கண்டிப்பேன், அவைகள் உங்கள் நிலத்தின் பலனை அழிப்பதில்லை, வெளியிலுள்ள திராட்சக்கொடி பழமில்லாமற்போவதுமில்லை ....... அப்பொழுது எல்லா ஜாதிகளும் உங்களைப் பாக்கியவான்கள் என்பார்கள்; தேசம் விரும்பப்படத்தக்கதாயிருக்கும் என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார் (மல், 3:11) என்ற வாக்குத்தத்தத்தை தேவன் கொடுத்திருந்தார்.

தேவனுடைய காரியத்திற்காக உற்சாகமாகக் கொடுக்கும் காணிக்கையைக் கூட சுயநலமாகத் தன்னிடமே வைத்துக் கொண்டதின் விளைவுகளைக் குறித்த குறிப்பான விளக்கம் ஆகாய் தீர்க்கதரிசியின் நாட்களில் கொடுக்கப்பட்டது. பாபிலோனின் சிறையிருப்பிலிருந்து திரும்பி வந்தபின்பு யூதர்கள் ஆண்டவருடைய ஆலயத்தை திரும்பக் கட்டினர். ஆனால் சத்துருக்களிடமிருந்து தீர்மானமான எதிர்ப்பை சந்தித்ததால் அந்த வேலையை அவர்கள் நிறுத்த, ஆலயத்தைக் கட்டி முடிப்பது கூடாதகாரியம் என்று அவர்களை உணர்த்தின் மெய்யான தரித்திரத்திற்கு அவர்கள் ஒரு பஞ்சத்தினால் கொண்டுவரப்பட்டனர். கர்த்தருடைய ஆலயத்தைக் கட்டுகிறதற்கு ஏற்ற காலம் இன்னும் வரவில்லை என்று அவர்கள் கூறினர். ஆனால் ஆண்டவருடைய தீர்க்கதரிசியின் வழியாக. இந்த வீடு பாழாய்க் கிடக்கும் போது, நீங்கள் மச்சுப்பாவப்பட்ட உங்கள் வீடுகளில் குடியிருக்கும்படியான காலம் இதுவோ? இப்போதும் சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார். உங்கள் வழிகளைச் சிந்தித்துப்பாருங்கள். நீங்கள் திரளாய் விதைத்தும் கொஞ்சமாய் அறுத்துக்கொண்டு வருகிறீர்கள், நீங்கள் புசித்தும் திருப்தியாகவில்லை, குடித்தும் பரிபூரணமடையவில்லை, நீங்கள் வஸ்திரம் உடுத்தியும் ஒருவனுக்கும் குளிர்விடவில்லை, கூலியைச் சம்பாதிக்கிறவன் பொத்தலான பையிலே போடுகிறவனாய் அதைச் சம்பாதிக்கிறான் (ஆகாய் 1:2 ) என்ற ஒரு செய்தி அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. பின்னர் அதற்கான காரணம் : அதிகமாய் வருமென்று நீங்கள் எதிர்பார்த்திருந்தும், இதோ, கொஞ்சம் கிடைத்தது; நீங்கள் அறுத்து வீட்டுக்குக் கொண்டு வந்தும், நான் அதை ஊதிப்போடுகிறேன், எதினிமித்தமென்றால், என் வீடு பாழாய்க்கிடக்கும் போது, நீங்கள் எல்லாரும் அவனவன் தன்தன் வீட்டிற்கு ஓடிப்போகிறீர்களே, இதினிமித்தமே என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார். ஆதலால் உங்கள் மேல் இருக்கிற வானம் பனியைப் பெய்யாமலும், பூமி பலனைக் கொடாமலும் போயிற்று. நான் நிலத்தின் மேலும், மலைகளின் மேலும், தானியத்தின் மேலும், புது திராட்சரசத்தின் மேலும், எண்ணெயின் மேலும், பூமியில் விளைகிற எல்லாவற்றின் மேலும், மனுஷரின் மேலும், மிருகங்களின் மேலும், கைப்பாடு அனைத்தின் மேலும் வறட்சியை வருவித்தேன் (வச. 911) என்ற செய்தி கொடுக்கப்பட்டது. ஒருவன் இருபது மரக்காலாகக் கண்ட அம்பாரத்தினிடத்தில் வந்தபோது, பத்து மரக்கால் மாத்திரம் இருந்தது; ஒருவன் ஆலையின் தொட்டியில் ஐம்பது குடம் மொள்ள ஆலையினிடத்திலே வந்தபோது இருபது குடம்மாத்திரம் இருந்தது. கருக்காயினாலும் விஷப்பனியினாலும் கல் மழையினாலும் உங்களை உங்கள் கைகளின் வேலையிலெல்லாம் அடித்தேன் ஆகாய் 2:16,17)

இந்த எச்சரிப்புகளினால் எழுப்பப்பட்டவர்களாக தேவனுடைய வீட்டைக்கட்ட ஜனங்கள் தங்களை ஒப்படைத்தனர். பின்னர்: இப்போதும் இதற்கு முந்தின காலத்தில் நடந்ததை உங்கள் மனதிலே சிந்தித்துப்பாருங்கள்; ஒன்பதாம் மாதம் இருபத்து நாலாந் தேதியாகிய இந்நாள் முதல் கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் அஸ்திபாரம் போடப்பட்ட அந்நாள் வரைக்கும் ........ நான் இன்று முதல் உங்களை ஆசீர்வதிப்பேன் (வச. 18, 19) என்று ஆண்டவருடைய வார்த்தை அவர்களுக்கு வந்தது.

அதிகமாய்ப் பிசினித்தனம் பண்ணியும் வறுமையடைவாரும் உண்டு (நீதி. 11:24) என்று ஞானி சொல்லுகிறான். அதே பாடம் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலால் புதிய ஏற்பாட்டில் போதிக்கப்படுகிறது. சிறுக விதைக்கிறவன் சிறுக அறுப்பான், பெருகவிதைக்கிறவன் பெருக அறுப்பான். நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் எப்பொழுதும் சம்பூரணமுடையவர்களாயும், சகல வித நற்கிரியைகளிலும் பெருகுகிறவர்களாயுமிருக்கும் படியாக, தேவன் உங்களிடத்தில் சகலவித கிருபையையும் பெருகச் செய்ய வல்லவராயிருக்கிறார் - 2 கொரி. 96, 8.

பூமியின் குடிகள் அனைவருக்கும் தம்முடைய ஜனங்கள் வெளிச்சத்தைக் கொண்டு செல்லுகிறவர்களாக இருக்கவேண்டும் என்று தேவன் நோக்கங்கொண்டிருந்தார். அவருடைய ஆராதனையை பராமரிப்பதில் ஜீவனுள்ள தேவன் இருக்கிறார் என்பதற்கும் அவருடைய வல்லமைக்கும் அவர்கள் சாட்சி பகர்ந்துகொண்டிருந்தார்கள். இந்த ஆராதனையை நிலைக்கச் செய்வது, அவர்களுடைய உண்மையையும் அவர்மேல் அவர்கள் வைத்திருக்கும் அன்பையும் வெளிக்காட்டும் ஒரு சந்தர்ப்பமாக அவர்களுக்கு இருந்தது . பரலோக ஈவுகளில் பங்கெடுப்பவர்களின் முயற்சிகளையும் காணிக்கைகளையும் சார்ந்தே பூமியின் மேல் வெளிச்சமும் சாத்தியமும் பரவவேண்டும் என்று ஆண்டவர் நியமித்திருக்கிறார். தம்முடைய சத்தியத்தின் தூதுவர்களாக அவர் தூதர்களை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். சீனாயில் தமது சொந்தக் குரலினால் கற்பனையை அறிவித்ததைப்போல தம்முடைய சித்தத்தை அவர் தெரியப்படுத்தியிருக்கலாம். ஆனால் தம்முடைய நித்திய அன்பிலும் ஞானத்திலும், இந்த வேலையைச் செய்ய மனிதர்களைத் தெரிந்து கொண்டதில், தம்மோடு வேலையாட்களாகும்படி அவர்களை அழைத்திருக்கிறார்.

இஸ்ரவேலின் நாட்களில் தெய்வீக சேவையின் நியமத்தைப் பராமரிப்பதற்காக தசம பாகமும் உற்சாகமான காணிக்கைகளும் தேவைப்பட்டிருந்தது. இந்தக் காலத்தில் தேவனுடைய ஜனங்கள் குறைவாகக் கொடுக்கலாமா? நாம் அனுபவிக்கும் வெளிச்சத்திற்கும் சந்தர்ப்பங்களுக்கும் சரிவிகிதமாக தேவனுக்கான நம்முடைய காணிக்கைகள் இருக்கவேண்டும் என்பதே கிறிஸ்து வைத்திருக்கும் கொள்கை. எவனிடத்தில் அதிக கொடுக்கப்படுகிறதோ அவனிடத்தில் அதிகங் கேட்கப்படும். லூக்கா 12:48. இரட்சகர் தமது சீடர்களை அனுப்பினபோது: இலவசமாய்ப் பெற்றீர்கள் இலவசமாய்க் கொடுங்கள் என்று கூறினார். ஆசீர்வாதங்களும் வாய்ப்புகளும் அதிகரிக்கும்போது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மகிமையான தேவகுமாரனுடைய இணையில்லாதத் தியாகம் நம் முன் இருக்கும் போது இரட்சிப்பின் தூதை மற்றவர்களுக்குக் கொண்டு செல்ல அதிக ஏராளமான காணிக்கைகளைக் கொடுப்பதில் நம்முடைய நன்றி வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டாமா? சுவிசேஷத்தின் வேலை அகன்று பரவும் போது அதை நிலைநிறுத்துவதற்கு முற்காலத்தில் கேட்கப்பட்டிருந்ததைக் காட்டிலும் மிக அதிகமான பணம் அவசியப்படுகிறது. இது தசமபாகம் மற்றும் காணிக்கைகளைக் குறித்த சட்டத்தை எபிரெயர்களின் பொருளாதாரத்தில் இருந்ததைக்காட்டிலும் இன்னும் அதிக அவசரமான ஒன்றாக, மிக அதிக அத்தியாவசியமான ஒன்றாக ஆக்குகிறது. பொக்கிஷத்தை நிரப்பும்படியாக தேவனுக்கு நிந்தனையைக் கொண்டு வரும் முறைகளை நாடுவதற்கு பதிலாக, அவருடைய மக்கள் தங்களுடைய உற்சாகமான ஈவுகளால் அவருடைய வேலையைத் தாராளமாகத் தாங்குவார்களானால் தேவன் கனப்படுவார், அதிக ஆத்துமாக்கள் கிறிஸ்துவிற்காக வெற்றிகொள்ளப்படும்.

ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டுவதற்கான பொருளாதாரத்தை உயர்த்துவதற்கு மோசேபோட்ட திட்டம் மிகவும் வெற்றிகரமானதாயிருந்தது. எந்த நெருக்கடியும் அவசியமில்லாதிருந்தது. நம்முடைய நாட்களிலிருக்கும் சபைகள் பலவேளைகளில் கையிலெடுப்பதைப் போன்ற எந்த முறையையும் அவன் உபயோகிக்கவில்லை. அவன் எவ்வித ஆடம்பரமான விருந்தையும் செய்யவில்லை. கேளிக்கை காட்சிகளுக்கும் ஆடல்களுக்கும் பொதுவான பொழுதுபோக்கு களுக்கும் அவன் மக்களை அழைக்கவில்லை. லாட்டரிகளையும் அவன் நியமிக்கவில்லை . ஆண்டவருடைய ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை எழுப்பத் தேவையான பணத்திற்காக இப்படிப்பட்ட பரிசுத்தக்குலைச்சலான எதற்கும் அவன் போகவில்லை. தங்களுடைய காணிக்கைகளை கொண்டுவரும்படி இஸ்ரவேல் மக்களை அழைக்க ஆண்டவர் மோசேக்குக்கட்டளையிட்டிருந்தார். மனதார விருப்பத்தோடு கொடுத்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் அவன் ஈவுகளை வாங்க வேண்டும். உபயோகப்படக்கூடியதற்கும் அதிகமாக கொடுத்ததினால் மோசே காணிக்கை கொண்டுவந்த வர்களை நிறுத்தும்படியாக அழைக்கும் அளவுகாணிக்கை மிகவும் ஏராளமாக வந்தது.

தேவன் மனிதர்களை தமது உக்கிராணக்காரர்களாக ஆக்கியிருக்கிறார். அவர்கள் கைகளில் அவர் வைத்திருக்கிற இந்தப் பணம் சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவதற்காக அவர் ஏற்பாடு செய்த ஒன்று. தங்களை உண்மையான உக்கிராணக்காரர்களாக நிரூபிப்பவர்களிடம் அவர் அதிகமான பொறுப்புகளைக் கொடுப்பார். என்னைக் கனம்பண்ணுகிறவர்களை நான் கனம் பண்ணுவேன் - 1 சாமு 230, உற்சாகமாய்க் கொடுக்கிறவனிடத்தில் தேவன் பிரியமாயிருக்கிறார். அவருடைய ஜனங்கள் விச் னமாயுமல்ல, கட்டாயமாயுமல்ல நன்றியான இருதயத்தோடு தங்கள் ஈவுகளையும் காணிக்கைகளையும் கொண்டு வரும்போது, அவருடைய ஆசீர்வாதங்கள் என் ஆலயத்தில் ஆகாரம் உண்டாயிருக்கும் படித்தசம பாகங்களையெல்லாம் பண்டசாலையிலே கொண்டு வாருங்கள்; அப்பொழுது நான் வானத்தின் பலகணிகளைத் திறந்து, இடங்கொள்ளாமற்போகு மட்டும் உங்கள் மேல் ஆசீர்வாதத்தை வருஷிக்கமாட்டேனோவென்று அதினால் என்னைச் சோதித்துப் பாருங்கள் என்று சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறார் (மல் . 3:10) என்று அவர் வாக்குக் கொடுத்தபடி அவர்களைச் சென்றடையும்.

51 - ஏழைகள்மேல் அக்கறையுள்ள தேவன்

மத ஆராதனைக்காக ஜனங்களை ஒன்று கூட்டவும் ஏழைகளுக்கான ஏற்பாடு செய்யவுங்கூட அனைத்து விளைச்சல்களின் சம்பாத்தியத்திலும் இரண்டாவது தசமபாகம் கோரப்பட்டது. முதலாவது தசமபாகத்தைக் குறித்து ஆண்டவர் லேவியின் புத்திரர் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் பணிவிடையைச் செய்கிற அவர்களுடைய வேலைக்காக, இஸ்ரவேலருக்குள்ளவை எல்லாவற்றிலும் தசம பாகத்தை அவர்களுக்குச் சுதந்தரமாகக் கொடுத்தேன் (எண். 18:21) என்று அறிவித்திருந்தார். ஆனால் இரண்டாவதைக் குறித்து : நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு எப்பொழுதும் பயந்திருக்கப் பழகும் படிக்கு, உன் தேவனாகிய கர்த்தர் தமது நாமம் விளங்கும்படி தெரிந்து கொள்ளும் ஸ்தானத்திலே, உன் தானியத்திலும் உன் திராட்சரசத்திலும் உன் எண்ணெயிலும் தசம பாகத்தையும் உன் ஆடுமாடுகளின் தலையீற்றுகளையும் அவருடைய சந்நிதியில் புசிப்பாயாக (உபா. 1422 23, 1611-14) என்று அவர் கட்டளையிட்டார். இந்த தசமபாகத்தை அல்லது அதற்கு இணையான பணத்தை இரண்டு வருடங்களுக்கு ஆசரிப்புக் கூடாரம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருந்த இடத்திற்கு அவர்கள் கொண்டுவரவேண்டும். தேவனுக்கு நன்றியறிதலான காணிக்கையையும் ஆசாரியர்களுக்குக் குறிக்கப் பட்ட பகுதியையும் கொடுத்த பிறகு மீந்திருப்பதை ஏழைகளும் அந்நியர்களும் திக்கற்றவர்களும் விதவைகளும் பங்கு பெறக்கூடிய பண்டிகைகளுக்கு உபயோகிக்க வேண்டும். இவ் விதம் தோத்திர காணிக்கைகளுக்காகவும் வருடாந்தர பண்டிகை களின் விருந்துகளுக்காகவும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. தேவனுடைய சேவையில் போதனையையும் உற்சாகத்தையும் பெறும்படி இவ்விதமாக ஜனங்கள் ஆசாரியர்கள் மற்றும் லேவியர்களின் தோழமைக்குள் கொண்டுவரப்பட்டனர்.

எனினும் உன் வாசல்களில் புசித்துத் திருப்தியாகும் படி (உபா. 6532612) என்று மோசே சொன்னதைப்போல், ஒவ்வொரு மூன்றாவது வருடத்திலும் இந்த இரண்டாவது தசம பாகம் லே வியர்களையும் ஏழைகளையும் பராமரிப்பதற்காக வீட்டிலிருந்தே உபயோகிக்கப்பட வேண்டும். இந்த தசம பாகம் நற்கிரியைகளுக்கும் விருந்தோம்பலுக்கும் தேவையான பணத்தை ஏற்பாடு செய்யும்.

மேற்படியான ஏற்பாடுகளும் ஏழைகளுக்காகச் செய்யப்பட்டது. ஆண்டவருடைய கோரிக்கைகளை உணர்ந்த பிறகு ஏழை களுக்காக இணைக்கப்பட்டிருந்த தாராளமாக இளகிய விருந்தோம்பும் ஆவியை தவிர வேறு எதுவும் மோசேயினால் கொடுக்கப்பட்ட சட்டங்களை மிகவும் வேறுபடுத்திக் காட்ட வில்லை . தேவன் தமது ஜனங்களை அதிகமாக ஆசீர்வதிப்பதாக வாக்குக் கொடுத்திருந்தபோதும் அவர்களுக்கிடையே வறுமை முற்றிலும் அறியப்படாதிருக்க வேண்டும் என்பது அவருடைய வடிவமைப்பாக இல்லை. ஏழைகள் தேசத்திலிருந்து அற்றுப் போகக்கூடாது என்று அவர் அறிவித்தார். அவர்களுடைய பரிவையும் தயவையும் நற்கிரியைகளையும் செயல்படுத்தக்கூடிய ஜனங்கள் எப்போதும் அவருடைய பிள்ளைகளின் நடுவே இருப்பார்கள். இப்போது இருப்பதைப்போலவே வறுமைக்கும் வியாதிக்கும் சொத்துக்களை இழப்பதற்கும் விடப்பட்ட மனிதர்கள் அப்போதும் இருந்தனர். எனினும் தேவனால் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகளை பின்பற்றினவரையிலும் அவர்களிடையே இரந்துண்டவர்கள் இருக்கவில்லை; உணவின்றி துன்பப்பட்ட வர்களும் இல்லாதிருந்தனர்.

நிலத்தின் விளைச்சலில் ஒரு பகுதியின் மேலான உரிமையை தேவனுடைய பிரமாணம் ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தது. பசியோ டிருக்கும் போது ஒரு மனிதன் தன் அயலானின் வயலிலோ பழத் தோட்டத்திலோ திராட்சத்தோட்டத்திலோ நுழைந்து தன் பசியை திருப்திப்படுத்த தானியத்தையோ பழத்தையோ சாப்பிட சுதந்திரம் பெற்றிருந்தான். இந்த அனுமதியினிமித்தமே இயேசுவின் சீடர்கள் ஓய்வு நாளில் ஒரு வயலின் வழியாக கடந்து போன போது நின்று கொண்டிருந்த கதிரைக் கொய்து தின்றனர்.

அறுவடை செய்யப்பட்டிருந்தவயல், பழத்தோட்டம், மற்றும் திராட்டத்தோட்டத்தில் பொறுக்கக்கூடியதெல்லாம் ஏழைக்குச் செ பாந்தமானது. நீ உன் பயிரை அறுக்கையில் உன் வயலிலே ஒரு அரிக்கட்டை மறதியாய் வைத்து வந்தாயானால், அதை எடுத்து வரும்படி திரும்பிப் போக வேண்டாம் ....... நீ உன் ஒலிவமரத்தை உதிர்த்துவிட்ட பின்பு, கொம்பிலே தப்பியிருக்கிறதைப் பறிக்கும்படி திரும்பிப் போகவேண்டாம் ...... நீ உன் திராட்சப்பழங்களை அறுத்த பின்பு, மறுபடியும் அதை அறுக்கத் திரும்பிப் போகவேண் டாம், அதைப் பரதேசிக்கும் திக்கற்ற பிள்ளைக்கும் விதவைக்கும் விட்டு விடுவாயாக. நீ எகிப்திலே அடிமையாயிருந்ததை நினைப்பாயாக (உபா. 24:19-22, லேவி . 199,10) என்று மோசே கூறினான்.

ஒவ்வொரு ஏழாவது வருடத்திலும் ஏழைகளுக்காக விசேஷ ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. ஓய்வு வருடம் என்று அழைக்கப்பட்ட அது, அறுவடையின் முடிவில் துவங்கியது. சே ர்ப்பின் காலத்தைத் தொடர்ந்த காலத்தில் மக்கள் விதைக்கக்கூடாது. வசந்த காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் திராட்சத்தோட்டங்களை ஆயத்தப்படுத்தக்கூடாது, அதிலிருந்து அவர்கள் அறுவடை யையோ அல்லது திராட்சவிளைச்சலையோ எதிர்பார்க்கக்கூடாது. தேசம் ஏராளமாக விளைவிப்பவைகளைப் புதிதாக இருக்கும் போது சாப்பிடலாம்; ஆனால் அதின் எந்த ஒரு பகுதியையும் தங்களுடைய களஞ்சியத்தில் சேர்க்கக்கூடாது. இந்த வருடத்தின் விளைவு அந்நியருக்கும் திக்கற்றோருக்கும் விதவைகளுக்கும் வயலிலிருக்கும் சிருஷ்டிகளுக்குங்கூட இலவசமாயிருக்க வேண்டும். யாத். 23:10, 11; லேவி. 25:

ஒருவேளை நிலம் ஐனங்களின் தேவைகளுக்குப் போதுமான அளவு மாத்திரம் விளைவிக்குமானால், தானியம் சேர்க்கப்படாத வருடத்தில் அவர்கள் எவ்விதம் பிழைப்பார்கள்? இதற்கு, நான் ஆறாம் வருஷத்தில் உங்களுக்கு ஆசீர்வாதத்தை அநுக்கிரகம்பண் ணுவேன். அது உங்களுக்கு மூன்று வருஷத்தின் பலனைத் தரும். நீங்கள் எட்டாம் வருஷத்திலே விதைத்து, ஒன்பதாம் வருஷம் மட்டும் பழைய பலனிலே சாப்பிடுவீர்கள், அதின் பலன் விளையும் வரைக்கும் பழைய பலனைச் சாப்பிடுவீர்கள் (லேவி 25, 21, 22) என்கிற ஆண்டவருடைய வாக்குத்தத்தம் ஏராளமான ஏற்பாடுகளைச் செய்திருந்தது.

ஓய்வு வருடத்தைக் கைக்கொள்ளுவது தேசத்திற்கும் மக் களுக்கும் நன்மையாக இருக்க வேண்டும். ஒரு பருவகாலம் முழுவதிலும் உழப்படாதிருந்த நிலம் பின்னர் ஏராளமாக விளை விக்கும். வயலின் நெருக்கும் உழைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு அந்த வருடத்தில் செய்யவேண்டிய மற்ற வேலைகளைச் செய்யவும், வரப்போகும் வருடங்களில் செலவு செய்யவேண்டிய சரீர பலத்தை திரும்பவும் கொண்டுவரவும் அவர்கள் களிகூர்ந் திருந்த ஓய்வு ஒரு சந்தர்ப்பத்தை அனைவருக்கும் கொடுத்தது. தியானிக்கவும் ஜெபிக்கவும் ஆண்டருடைய போதனைகள் கோரிக்கைகளோடு தங்களை அறிமுகப்படுத்திக்கொள்ளவும் தங்கள் வீட்டாருக்குப் போதிக்கவும் அதிக நேரம் அவர்களுக்கு இருந்தது.

ஓய்வு வருடத்தில் எபிரெய அடிமைகள் விடுவிக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் எந்தப் பங்குமின்றி அனுப்பப்படக்கூடாது என்பது ஆண்டவருடைய கட்டளையாக இருந்தது . அவனை விடுதலை பண்ணி அனுப்பிவிடும் போது அவனை வெறுமையாய் அனுப்பி விடாமல், உன் தேவனாகிய கர்த்தர் உன்னை ஆசீர்வதித்ததின்படி, உன் ஆட்டுமந்தையிலும் உன் களத்திலும் உன் ஆலையிலும் எடுத்து அவனுக்குத் தாராளமாய்க் கொடுத்து அனுப்பிவிடுவாயாக - உபா. 15:13,14.

உழைப்பாளிகளின் சம்பளம் சரியாகக் கொடுக்கப்படவேண்டும், உன் சகோதரரிலும், உன் தேசத்தின் வாசல்களிலுள்ள அந்நியரிலும் ஏழையும் எளிமையுமான கூலிக்காரனை ஒடுக்கா யாக. அவன் வேலை செய்த நாளில் தானே, பொழுதுபோகுமுன்னே, அவன் கூலியை அவனுக்குக் கொடுத்துவிட வேண்டும், அவன் ஏழையும் அதின்மேல் ஆவலுமாயிருக்கிறான் உபா. 24:14, 15

வேலையிலிருந்து தப்பி வந்தவர்களை நடத்தும் விதத்திலும் விசேஷமான கட்டளைகள் கொடுக்கப்பட்டன. தன் எஜமானுக்குத் தப்பி உன்னிடத்தில் வந்த வேலைக்காரனை அவனுடைய எஜமான் கையில் ஒப்புக்கொடாயாக. அவன் உனக்கு இருக்கிற உன் வாசல்கள் ஒன்றிலே தனக்குச் சம்மதியான இடத்தைத் தெரிந்து கொண்டு, அதிலே உன்னுடனே இருப்பானாக, அவனை ஒடுக்க வேண்டாம் உபா.23:15,16

ஏழைகளுக்கு ஏழாவது வருடம் கடனிலிருந்து விடுதலை யாகும் வருடமாக இருந்தது. தேவையிலிருக்கும் தங்கள் சகோ தரனுக்கு வட்டியில்லாமல் பணம் கடனாகக் கொடுக்கும்படி எபிரெயர்கள் எல்லா நேரங்களிலும் போதனை கொடுக்கப்பட்டிருந்தனர். ஏழை மனிதனிடமிருந்து வட்டி வாங்குவது வெளிப்படையாக தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. உன் சகோதரன் தரித்திரப்பட்டு, கையிளைத்துப்போனவனானால், அவனை ஆதரிக்க வேண்டும்; பரதேசியைப்போலும் தங்கவந்தவனைப் போலும் அவன் உன்னோடே பிழைப்பானாக. நீ அவன் கையில் வட்டியாவது பொலிசையாவது வாங்காமல், உன் தேவனுக்குப் பயந்து, உன் சகோதரன் உன்னோடே பிழைக்கும்படி செய்வாயாக. அவனுக்கு உன் பணத்தை வட்டிக்கும், உன் தானியத்தைப் பொலிசைக்கும் கொடாயாக லேவி. 253537. விடுதலையின் வருடம் வரையிலும் கடன் திருப்பிச் செலுத்தப்படாது இருக்கு மானால் முதலீடும் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளப்பட முடியாது. இதற்காகத் தேவைப்பட்ட உதவியை தன் சகோதரனுக்குக் கொடுக்காது வைத்திருப்பதற்கு எதிராக ஜனங்கள் வெளிப்படை யாக எச்சரிக்கப்பட்டனர். உன் சகோதரரில் எளியவனான ஒருவன் இருந்தால், எளியவனாகிய உன் சகோதரனுக்கு உன் இருதயத்தை நீ கடினமாக்காமலும், உன் கையை மூடாமலும், விடுதலை வருஷமாகிய ஏழாம் வருஷம்

கிட்டியிருக்கிறதென்று சொல்லி, உன் இருதயத்திலே பொல்லாத நினைவு கொண்டு, உன் ஏழைச் சகோதரனுக்குக் கொடாமல் மறுத்து, அவன் மேல் வன்கண் வைக்காதபடிக்கும், அவன் உன்னைக் குறித்துக் கர்த்தரை நோக்கி அபயமிடாதபடிக்கும் எச்சரிக்கையாயிரு, அப்படிச் செய்வாயானால் அது உனக்குப் பாவமாயிருக்கும். தேசத்திலே எளியவர்கள் இல்லாதிருப்ப தில்லை, ஆகையால் உன் தேசத்திலே சிறுமைப்பட்டவனும் எளியவனுமாகிய உன் சகோதரனுக்கு உன் கையைத் தாராளமாய்த் திறக்க வேண்டும் என்று நான் உனக்குக் கட்டளையிடுகிறேன். அவனுக்கு உன் கையைத் தாராளமாய்த் திறந்து, அவனுடைய அவசரத்தினிமித்தம் அவனுக்குத் தேவையானதைக் கடன் கொடுப்பாயாக - உபா. 157-9,11,8.

தங்களுடையதாராளம் தங்களை வறுமைக்குக் கொண்டுவரும் என்று எவரும் பயப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. தேவனுடைய கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிவது நிச்சயமாக செழுமையிலேயே முடியும். நீ அநேகம் ஜாதிகளுக்குக் கடன் கொடுப்பாய், நீயோ கடன் வாங்குவதில்லை, நீ அநேகம் ஜாதிகளை ஆளுவாய், உன்னையோ அவர்கள் ஆளுவதில்லை (உபா. 15) என்று அவர் கூறினார்.

ஏழு ஓய்வு வருடங்களுக்குப்பின்பு ஏழுமுறை ஏழு வருடங்களுக்குப்பின்பு, யூபிலி வருடமான விடுதலையின் வருடம் வந்தது. அப்பொழுதும் ........ உங்கள் தேசமெங்கும் எக்காளச் சத்தம் தொனிக்கும் படி செய்ய வேண்டும். ஐம்பதாம் வருஷத்தைப் பரிசுத்தமாக்கி, தேசமெங்கும் அதின் குடிகளுக்கெல்லாம் விடுதலை கூறக்கடவீர்கள்; அது உங்களுக்கு யூபிலி வருஷம், அதிலே உங்களில் ஒவ்வொருவனும் தன் தன் காணியாட்சிக்கும் தன் தன் குடும்பத்துக்கும் திரும்பிப் போகக்கடவன்லேவி . 25.9.10.

ஏழாம் மாதம் பத்தாந் தேதியில் ..... பாவநிவாரண நாளில் யூபிலியின் எக்காளம் முழக்கப்பட்டது. விடுதலையின் வருடத்தை வரவேற்க யாக்கோபின் பிள்ளைகள் அனைவரையும் அழைத்த அந்த சத்தம் யூத ஜனங்கள் குடியிருந்த தேசமெங்கும் கேட்கப்பட்டது. பாவ நிவாரண நாளில் இஸ்ரவேலின் பாவங்களுக்கான நிவிர்த்தி செய்யப்பட்டு, அந்நாளிலேதானே இருதயத்தின் களிப்போடு ஜனங்கள் யூபிலியை வரவேற்பார்கள்.

ஓய்வு வருடத்தில் இருந்ததைப்போலவே தேசம் விதைக்கப் படவோ அறுக்கப்படவோ கூடாதிருந்து, அது விளைவிக்கும் அனைத்தும் ஏழைகளின் உரிமையான சொத்தாகக் கருதப்பட வேண்டும். எபிரெய அடிமைகளின் ஒரு வகுப்பார் ஓய்வு வருடத்தில் தங்கள் சுதந்தரத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளாத அனைவரும் இப்போது விடுவிக்கப்பட்டார்கள். எனினும் நிலவுடமை சொத்து முழுவதும் அதன் முதல் உரிமையாளருக்கு திரும்பிவருவதினால் யூபிலி வருடம் விசேஷமாகப் பிரித்துக் காட்டப்பட்டது. தேவனுடைய விசேஷ கட்டளையின்படி தேசம் சீட்டுப் போட்டு பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. பிரிக்கப்பட்ட பிறகு தன்னுடைய நிலத்தை விற்பதற்கு எவருக்கும் சுதந்தரம் இல்லை . வறுமை கட்டாயப்படுத்தாத பட்சத்தில் அவன் தன்னுடைய நிலத்தை விற்கக்கூடாது. அப்படியும், அவனோ அல்லது அவனுடைய இனத்தானோ அதை மீட்க விரும்பும்போது, நிலத்தை வாங்கினவன் திரும்பவும் விற்க மறுக்கக்கூடாது. மீட்கப்பட்ட பிறகு யூபிலி வருடத்தில் அது அதை முதலில் கொண்டிருந்தவனுக்கோ அல்லது அவனுடைய சுதந்தரவளிக்கோ திரும்ப வரும்.

தேசம் என்னுடையதாயிருக்கிறபடியால், நீங்கள் நிலங்களை அறுதியாய் விற்க வேண்டாம்; நீங்கள் பரதேசிகளும் என்னிடத்தில் புறக்குடிகளுமாயிருக்கிறீர்கள். (லேவி. 25:23) என்று ஆண்டவர் இஸ்ரவேலுக்கு அறிவித்திருந்தார். தாங்கள் கொஞ்ச காலம் பெற்றுக்கொள்ளும் படி அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த தேசம் தேவனுடையது என்கிற உண்மையும், அவரே அதற்கு தனியுரிமை கொண்டவர் என்பதும், அவர் ஏழைகளுக்கும் நல்வாய்ப்பை இழந்தவர்களுக்கும் விசேஷ கவனம் கொடுப்பார் என்பதும் மக்களின் மனதில் பதிக்கப்படவேண்டும். மிகவும் செல்வந்த னானவனைப்போலவே ஏழையும் தேவனுடைய உலகத்தில் அதே உரிமையைப் பெற்றிருக்கிறான் என்பது அனைவரின் மனங்களிலும் பதிக்கப்படவேண்டும்.

ஆதரவற்ற துயரம் கொண்டவர்களின் வாழ்க்கையில் துன்பத்தைக் குறைப்பதற்காகவும் சில நம்பிக்கையின் கதிர்களைக் கொண்டுவருவதற்காகவும் வெளிச்சத்தை வீசுவதற்காகவும் இப்படிப்பட்ட ஏற்பாடுகள் இரக்கமுள்ள சிருஷ்டிகரால் ஏற்படுத்தப்பட்டிருந்தது.

சொத்து மற்றும் வல்லமையின் மேலிருக்கும் மிகுதியான அன்பை ஆண்டவர் தடை செய்வார். ஒரு வகுப்பார் வறுமையிலும் கீழ்நிலையிலும் இருக்கும் போது மற்ற வகுப்பார் செல்வத்தைத் தொடர்ந்து குவிப்பதில் மாபெரும் தீமைகளே விளையும். சில கட்டுப்பாடுகள் இல்லாதபோது செல்வந்தர்களின் வல்லமைகள் ஏகபோகமாகி விடும், ஏழைகள் தேவனுடைய பார்வையில் அதேபோன்று தகுதியைக் கொண்டிருந்தும், அதிக செழிப்பாயிருக்கிற சகோதரர்களால் கீழானவர்களாகக் கருதப்பட்டு நடத்தப்படுவார்கள். இப்படிப்பட்ட ஒடுக்குதல் ஏழைகளின் கட்டுக்கடங்காத உணர்ச்சியைத் தூண்டி, விரக்தியையும் துயரத்தையும் உண்டாக்கி, அது சமுதாயத்தை சன்மார்க்க ஒழுங்கிலிருந்து தவறச் செய்து, ஒவ்வொரு குற்றத்திற்குமான கதவைத் திறக்கும். தேவன் ஸ்தாபித்திருந்த ஒழுங்குகள் சமுதாயச் சமநிலையை முன்னேற்றுவதற்காகவே வடிவமைக்கப்பட்டன. ஓய்வு வருடம் மற்றும் யூபிலி வருடத்தின் ஏற்பாடுகள் தேசத் தினுடைய சமுதாய மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரத்தில் இந்த இடைப்பட்ட காலத்தில் தவறாக நடந்தவைகளை சரிசெய்யும்படியாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது.

இந்த ஒழுங்குகள் செல்வந்தர்களைப்போலவே ஏழைகளையும் ஆசீர்வதிக்கும்படியாக திட்டம் பண்ணப்பட்டிருந்தன. இவைகள் பேராசையையும் சுயத்தை உயர்த்துகிற குணத்தையும் கட்டுப்படுத்தி, இரக்கத்தின் நேர்மையான ஆவியை விருத்தி செய்யும். அனைத்து வகுப்பாரிடமும் நல்ல நினைவையும் நம்பிக்கையையும் வளர்ப்பதன் வழியாக சமுதாய ஒழுங்கை முன்னேற்றி அரசாங்கத்தை நிலைநிறுத்தலாம். நாம் அனைவரும் மனிதநேயத்தின் மாபெரும் வலையில் இணைத்து பின்னப் பட்டிருக்கிறோம். மற்றவர்களை உயர்த்தவும் அவர்களுக்கு நன்மை செய்யவும் நாம் செய்யக்கூடிய அனைத்தும் நம்மீது ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டு வரும். ஒருவரையொருவர் சார்ந் திருக்கும் பிரமாணம் சமுதாயத்தின் அனைத்து வகுப்பாரிடையும் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. ஐசுவரியவான்கள் ஏழைகளைச் சார்ந்திருப்பதைக்காட்டிலும் ஏழைகள் ஐசுவரியவான்களை அதிகம் சார்ந்து இல்லை. ஐசுவரியமான அயலார்மேல் தேவன் அளித்திருக்கிற ஆசீர்வாதங்களில் ஒரு வகுப்பார் பங்கு கேட்கும்போது, மற்றவர்களுக்கு, உண்மையான உழைப்பும் ஏழைகளின் முதலீடான மனபலமும் சரீர பெலமும் தேவைப் படுகிறது.

ஆண்டவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் நிபந்தனையில் மாபெரும் ஆசீர்வாதங்கள் இஸ்ரவேலருக்கு வாக்குப்பண்ணப்பட்டன. நான் ஏற்ற காலத்தில் உங்களுக்கு மழை பெய்யப்பண்ணுவேன். பூமி தன் பலனையும், வெளியிலுள்ள மரங்கள் தங்கள் கனியையும் கொடுக்கும். திராட்சப்பழம் பறிக்குங் காலம் வரைக்கும் போரடிப்புக்காலம் இருக்கும், விதைப்புக்காலம் வரைக்கும் திராட்சப்பழம் பறிக்குங் காலம் இருக்கும்; நீங்கள் உங்கள் அப்பத்தைத் திருப்தியாகச் சாப்பிட்டு, உங்கள் தேசத்தில் சுகமாய்க் குடியிருப்பீர்கள். தேசத்தில் சமாதானம் கட்டளையிடு வேன், தத்தளிக்கப்பண்ணுவார் இல்லாமல் படுத்துக்கொள்வீர்கள் : துஷ்ட மிருகங்களைத் தேசத்தில் இராதபடிக்கு ஒழியப்பண்ணு வேன் ; பட்டயம் உங்கள் தேசத்தில் உலாவுவதில்லை .... நான் உங்கள் நடுவிலே உலாவி, உங்கள் தேவனாயிருப்பேன், நீங்கள் என் ஜனமாயிருப்பீர்கள் .... நீங்கள் எனக்குச் செவிகொடாமலும், இந்தக் கற்பனைகள் எல்லாவற்றின்படி செய்யாமலும் ..... என் உடன்படிக்கையை நீங்கள் மீறிப்போடுவீர்களாகில் நீங்கள் விதைக்கும் விதை விருதாவாயிருக்கும், உங்கள் சத்துருக்கள் அதின் பலனைத் தின்பார்கள். நான் உங்களுக்கு விரோதமாக என் முகத்தைத் திருப்புவேன்; உங்கள் சத்துருக்களுக்கு முன்பாக முறிய அடிக்கப்படுவீர்கள்; உங்கள் பகைஞர் உங்களை ஆளுவார்கள்; துரத்துவார் இல்லாதிருந்தும் ஓடுவீர்கள் (லேவி. 264-17) என்று அவர் அறிவித்தார். இந்த உலகப்பிரகாரமான ஆசீர்வாதங்களில் சம்பங்கு வேண்டும் என்று நிர்பந்திக்கிறவர்கள் அநேகர் இருக்கிறார்கள். ஆனால் இது சிருஷ்டிகருடைய நோக்கமல்ல. பல்வேறுபட்ட நிலைகள் என்பது சோதிக்கவும் குணத்தை விருத்தி செய்யவும் ஆண்டவர் வடிவமைத்த வழிமுறைகளில் ஒன்று. எனினும் உலக சம்பத்து வைத்திருக்கிறவர்கள், துன்பப்படுகிறவர்களுக்கும் தேவையிலிருக்கிறவர்களுக்கும் நன்மை செய்ய உபயோகிக்கும்படி கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற அவருடைய பொருட்களுக்கு தாங்கள் வெறும் உக்கிராணக்காரர்களே என்று எண்ண வேண்டும், ஏழைகள் எப்போதும் நம்மோடு இருப்பார்கள் என்று கிறிஸ்து அறிவித்தார். அவர் தமது விருப்பங்களை துன்பப்படுகிற தமது மக்களின் விருப்பங்களோடு இணைத்துக்கொள்ளுகிறார். நமது மீட்பரின் இருதயம் ஏழைகள் மேலும் பூமியிலிருக்கிற தாழ்ந்த நிலையிலுள்ள தம்முடைய பிள்ளைகள் மேலும் இரக்கப்படுகிறது. அவர்கள் இந்த பூமியில் தம்முடைய பிரதிநிதிகள் என்று அவர் செ பால்லுகிறார். துன்பப்படுகிறவர்கள் மேலும் ஒடுக்கப்பட்டவர்கள் மேலும் அவர் உணருகிற அந்த அன்பை நம்முடைய இருதயங்களில் எழுப்பும்படியாகவே அவர்களை நம் நடுவே வைத்திருக்கிறார். அவர்களுக்குக் காண்பிக்கப்படுகிற இரக்கமும் நற்கிரியைகளும் தமக்கே காண்பிக்கப்பட்டதைப்போல கிறிஸ்து ஏற்றுக்கொள்ளு கிறார். அவர்களுக்கு இழைக்கப்படும் கொடுமையும் நெகிழ்ச்சியும் அவருக்கே செய்யப்பட்டதைப் போல அவர் கருதுகிறார்.

ஏழைகளின் நன்மைக்காக தேவனால் கொடுக்கப்பட்ட பிரமாணம் தொடர்ந்து செயல்படுத்தப்பட்டிருக்குமானால், சன்மார்க்க ரீதியிலும் ஆவிக்குரிய ரீதியிலும் உலகப்பிரகாரமாகவும் உலகத்தின் இன்றைய நிலைமை எவ்வாறு வேறுபட்டிருக்கும்! சுயநலமும் சுயமுக்கியத்துவமும் இப்போது காண்பிக்கப்படுவதைப் போல வெளிக்காட்டப்பட்டிருக்காது. மாறாக, மற்றவர்களின் நன்மைக்காகவும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் அனைவரும் ஒரு தயவை நேசித்திருப்பார்கள். இன்றைக்கு அநேக நாடுகளிலே பரவலாக காணப்படுகிற ஆதரவற்ற நிலை இருந்திருக்காது.

தேவன் இணைத்திருக்கிற கொள்கைகள் ஏழைகளை ஐசுவரியவான்கள் ஒடுக்குவதினாலும் செல்வந்தர்கள் மேல் ஏழைகள் காண்பிக்கிற சந்தேகம் வெறுப்பினாலும் விளைந்த பயங்கரமான தீமைகளைத் தடுத்திருக்கும். மிக அதிக சொத்துக்களைக் குவிப்பதையும், எல்லையற்ற ஆடம்பரத்தில் திளைப்பதையும் தடுக்கும் போதே, இந்த மகத்தான செல்வத்தை அடைவதற்குத் தேவைப்பட்ட சரியாக கூலி கொடுக்கப்பட்டிராத ஆயிரக்கணக் கானோரிடம் ஏற்பட்டிருந்த கீழான தரத்தையும் அறியாமையையும் அது தடுத்திருக்கும். அராஜகத்திலும் இரத்தம் சிந்துவதிலும் உலகத்தை இப்போது பயமுறுத்திக்கொண்டிருக்கிற பிரச்சனைகளுக்கு அது ஒரு சமாதானமான விடிவைக் கொண்டுவந் திருக்கும்.

52- வருடாந்தர பண்டிகைகள்

ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் ஆராதனை செய்வதற்காக இஸ்ர வேலார்கள் அனைவரும் கூடும் மூன்று வருடாந்தர கூட்டங்கள் இருந்தன. யாத். 23:14-16. இந்தக் கூட்டம் சீலோவில் சில காலம் கூடியது. ஆனால் பின்னர் எருசலேம் தேசத்தின் ஆராதனை மையமாக மாற, கோத்திரங்கள் பவித்திரமான பண்டிகைகளுக்காக இங்கே கூடின.

அவார்களுடைய தேசத்தைப் பற்றிக்கொள்ள ஊக்கத்தோடு இருந்த மூர்க்கமும் யுத்த குணமுமுள்ள கோத்திரங்களால் மக்கள் சூழப்பட்டிருந்தனர். எனினும் ஒவ்வொரு வருடமும் பலமுள்ள ஆண்கள் அனைவரும் அவார்களோடு பிரயாணம் பண்ணக்கூடிய அனைத்து மக்களும் தங்கள் வீடுகளை விட்டு தேசத்தின் மையத்திலிருந்த கூடும். இடத்திற்கு வரும்படியாக கட்டளையிடப்பட்டிருந்தனர். பாதுகாப்பில்லாதிருந்த அவார்களுடைய வீட்டாரை துடைத்துப்போட்டு அக்கினியினாலும் பட்டயத்தினாலும் அதைப் பாழிடமாக்காதபடி அவர்களுடைய சத்துருக்களை தடுத்திருந்தது எது? இஸ்ரவேலை சில அந்நிய சத்துருக்களுக்கு அடிமைகளாக்க தேசத்தின் மேல் படையெடுக்காதபடி அவர்களைத் தடுத்திருந்தது எது? தம்முடைய ஜனத்தின் பாதுகாவலராயிருப்பதாக தேவன் வாக்குப்பண்ணியிருந்தார். கர்த்தருடைய தூதன் அவருக்குப் பயந்தவர்களைச் சூழப் பாளயமிறங்கி அவர்களை விடுவிக்கிறார். சங்.34:7. இஸ்ரவேலர்கள் ஆராதனைக்காகச் சென் றிருந்தபோது தெய்வீகவல்லமை அவர்களுடைய சத்துருக்களைத் தடுக்கும். நான் புறஜாதிகளை உங்கள் முன்னின்று துரத்திவிட்டு, உங்கள் எல்லைகளை விஸ்தாரமாக்குவேன். வருஷத்தில் மூன்றுதரம் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய சந்நிதிக்கு முன்பாகக் காணப்படப் போயிருக்கும் போது ஒருவரும் உங்கள் தேசத்தை இச்சிப்பதில்லை (யாத். 34:24) என்பது தேவனுடைய வாக்குத்தத்தமாக இருந்தது.

இந்தப் பண்டிகைகளில் முதலாவது வந்த பஸ்காவும் புளிப்பில்லாத அப்பப்பண்டிகையும் இப்போதைய கணக்கின்படி மார்ச் மாதத்தின் முடிவிலும் ஏப்ரல் மாதத்தின் துவக்கத்திலுமாக யுத்த நாட்காட்டியின் முதல் மாதமான ஆபிப் மாதத்தில் வந்தது. குளிர் காலத்தின் குளுமை தாண்டிச் சென்று பின்மாரியும் முடிவடைந்திருக்க, வசந்த காலத்தின் புத்துணார்ச்சியிலும் அழகிலும் இயற்கை முழுவதும் களிகூர்ந்தது. மலைகளிலும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் இருந்த புற்கள் பசேலென்றிருக்க, எங்கும் காட்டு மலார்கள் வயல்களை பிரகாசப்படுத்தியிருந்தது. முழுமையை நெருங்கிக்கொண்டிருந்த நிலவும் மாலை வேளைகளை விரும்பத்தக்கதாக்கியிருந்தது. இதோ, மாரிகாலம் சென்றது, மழை பெய்து ஒழிந்தது. பூமியிலே புஷ்பங்கள் காணப்படுகிறது; குருவிகள் பாடுங்காலம் வந்தது, காட்டுப்புறாவின் சத்தம் நமது தேசத்தில் கேட்கப்படுகிறது. அத்திமரம் காய்காய்த்ததுர் திராட்சக்கொடிகள் பூப்பூத்து வாசனையும் பரிமளிக்கிறது (உன்னத . 2:11-13) என்று பரிசுத்தப் பாடகனால் மிக அழகாகப் படம்பிடித்துக் காட்டப்பட்ட காலமாக அது இருந்தது.

தேசம் முழுவதிலும் எருசலேமை நோக்கி யாத்திரிகார்களின் கூட்டங்கள் சென்று கொண்டிருந்தன. மந்தைகளிலிருந்த மேய்ப்பார்களும் மலைகளிலிருந்த மாடு மேய்ப்பவார்களும் கலிலேயாவிலிருந்து வந்த மீன் பிடிக்கிறவார்களும் வயல்களில் வேலை செய்தவார்களும் பவித்திரமான பள்ளிகளிலிருந்து வந்த தீர்க்கதாரிசிகளின் புத்திரார்களும் - அனைவரும் தேவனுடைய சமூகம் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருந்த இடத்தை நோக்கி தங்கள் காலடிகளைத் திருப்பினர். அநேகார் நடந்து சென்றதினால் குறுகிய தூரங்களாக அவார்கள் பிரயாணித்தனர். கூண்டு வண்டிகள் தொடார்ச்சியாக மேல்நோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்க பாரிசுத்தப் பட்டணத்தைச் சென்றடையுமுன்பாக பலவேளைகளில் அது மிக நீண்ட வாரிசையாக இருந்தது.

இயற்கையின் மகிழ்ச்சி இஸ்ரவேலார்களின் மனங்களில் சந்தோஷத்தையும், அனைத்து நன்மைகளையும் கொடுப்ப வருக்கான நன்றியையும் எழுப்பியது . யெகோவாவின் மகிமையையும் மாட்சிமையையும் உயர்த்துகிற கம்பீரமான எபிரெயப்பாடல்கள் முணுமுணுக்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட எக்காளத்தின் ஓசையில் கைத்தாளங்களின் இசையோடு நூற்றுக்கணக்கான குரல்களால் : கார்த்தருடைய ஆலயத்திற்குப் போவோம் வாருங்கள் என்று எனக்கு அவார்கள் சொன்னபோது மகிழ்ச்சியாயிருந்தேன். எருசலேமே, உன் வாசல்களில் எங்கள் கால்கள் நிற்கலாயிற்று. அங்கே கார்த்தருடைய ஜனங்களாகிய கோத்திரங்கள் கார்த்தாரின் நாமத்தை ஸ்தோத்திரிப்பதற்குப் போகும். எருசலேமின் சமாதானத்துக்காக வேண்டிக்கொள்ளுங்கள். உன்னை நேசிக்கிறவார்கள் சுகித்திருப்பார்களாக (சங். 122:1-6) என்ற நன்றியின் பாடல்கள் உயர்ந்தன.

தங்களைச் சுற்றிலும் புறஜாதிகள் அவர்களுடைய பலிபீட அக்கினிகளைக் கொளுத்தியிருந்த குன்றுகளைப் பார்த்தபோது இஸ்ரவேலார்கள் : எனக்கு ஒத்தாசை வரும் பார்வதங்களுக்கு நேராக என் கண்களை ஏறெடுக்கிறேன். வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கின கார்த்தாரிடத்திலிருந்து எனக்கு ஒத்தாசை வரும். கர்த்தரை நம்புகிறவார்கள் என்றென்றைக்கும் அசையாமல் நிலைத்திருக்கும் சீயோன் பார்வதத்தைப்போல் இருப்பார்கள். பார்வதங்கள் எருசலேமைச்சுற்றிலும் இருக்குமாப்போல், கர்த்தார் இது முதல் என்றென்றைக்கும் தம்முடைய ஜனத்தைச் சுற்றிலும் இருக்கிறார் ((சங். 121:1,2; 125:1, 2) என்று பாடினர்.

பாரிசுத்தப் பட்டணத்தைப் பார்த்திருந்த சுற்றிலுமிருந்த மலைகளில் ஆலயத்தை நோக்கி வந்துகொண்டிருந்த ஆராதனை செய்கிறவார்களின் கூட்டங்களை அவார்கள் பயபக்தியோடு பார்த்தனர். லேவியார்களின் பாரிசுத்த ஆராதனையைக் குறிக்கும் எக்காள தொனியைக் கேட்ட போது, அந்த மணி நேரத்தின் ஏவுதலால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு : கார்த்தார் பொரியவார், அவார் நமது தேவனுடைய நகரத்திலும், தமது பாரிசுத்த பார்வதத்திலும் மிகவும் துதிக்கப்படத்தக்கவார். வடதிசையிலுள்ள சீயோன் பார்வதம் வடிப்பமான ஸ்தானமும் சர்வ பூமியின் மகிழ்ச்சியு மாயிருக்கிறது, அதுவே மகாராஜாவின் நகரம் (சங். 48:1, 2) என்று பாடினர்.

உன் அலங்கத்திற்குள்ளே சமாதானமும், உன் அரமனை களுக்குள்ளே சுகமும் இருப்பதாக . நீதியின் வாசல்களைத் திறவுங்கள்; நான் அவைகளுக்குள் பிரவேசித்துக் கார்த்தரைத் துதிப்பேன். நான் கர்த்தருக்குச் செய்த பொருத்தனைகளை அவருடைய ஜனங்களெல்லாருக்கு முன்பாகவும், கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் பிராகாரங்களிலும், எருசலேமே உன் நடுவிலும் நிறைவேற்றுவேன். அல்லேலூயா - சங். 122:7; 118:19; சங். 116:18,19.

எருசலேமிலிருந்த அனைத்து வீடுகளும் யாத்ரிகர்களுக்கு திறக்கப்பட்டிருந்தது. அறைகள் இலவசமாக அமைத்துக்கொடுக் கப்பட்டிருந்தன. ஆனால் மிகப்பொரிய கூட்டத்திற்கு இது போதுமானதாக இல்லை. பட்டணத்தில் இருந்த ஒவ்வொரு இடத்திலும் சுற்றிலுமிருந்த மலைகளிலும் கூடாரங்கள் போடப்பட்டன.

பாவத்தின் கட்டிலிருந்து விடுவிக்கக்கூடிய தியாக பலியை முன் குறித்திருந்து, எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து பெற்ற விடுதலையை நினைவுபடுத்தின பஸ்காவின் சடங்குகள் அந்த மாதத்தின் பதினாலாந்தேதி மாலையில் கொண்டாடப்பட்டது. இரட்சகார் கல்வாரியில் தமது வாழ்க்கையைக் கொடுத்தபோது பஸ்காவின் குறிப்படையாளம் முடிவிற்கு வந்து, அந்தப் பஸ்கா குறிப்பிட்டுக்காட்டிய அதே சம்பவத்தின் நினைவாக திருவிருந்து நியமிக்கப்பட்டது.

புளிப்பில்லாத அப்பப்பண்டிகையின் ஏழு நாட்கள் பஸ்கா வைத் தொடார்ந்தது. முதல் நாளும் ஏழாம் நாளும் பாரிசுத்த சபை கூடும் நாட்களாயிருந்தன. அதிலே எந்தவொரு சாதாரண வேலையும் செய்யப்படக்கூடாது. பண்டிகையின் இரண்டாவது நாளிலே வருட அறுவடையின் முதல் கனிகள் தேவனுக்கு முன்பாகக் கொடுக்கப்பட்டன. பாலஸ்தீனத்தில் வாற்கோதுமை தான் முதலாவது விளையும் தானியமாயிருந்து, பண்டிகையின் துவக்கத்தில் அது முதிர ஆரம்பித்திருந்தது. அனைத்தும் அவருடையது என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும்படியாக இதன் ஒரு கட்டு ஆசாரியனால் தேவனுடைய பீடத்திற்கு முன்பாக அசை வாட்டப்பட்டது. இந்தச் சடங்கை செய்யும் வரையிலும் அறுவடை சேகாரிக்கப்படக்கூடாது.

முதல்கனிகளைப்படைத்த ஐம்பதாவது நாளில் அறுவடையின் பண்டிகை என்றும் வாரங்களின் பண்டிகை என்றும் அழைக்கப்பட்ட பெந்தெகொஸ்தேவந்தது. ஆகாரத்திற்காக ஆயத்தம் பண்ணப்பட்ட தானியத்திற்காக நன்றியை வெளிப்படுத்தும்படி புளிப்பாக சமைக் கப்பட்ட இரண்டு அப்பங்கள் தேவன் முன்பாக வைக்கப்பட்டன. பெந்தெகொஸ்தே நாள் ஒருநாளாயிருந்து, மத ஆராதனைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

ஏழாவது மாதத்தில் கூடாரப்பண்டிகை அல்லது சோர்க்கும் பண்டிகை வந்தது. இந்தப் பண்டிகை பழத்தோட்டங்கள் ஒலிவதோப்புகள் திராட்சத் தோட்டங்களின் ஏராளமான விளைச்சல்களில் தேவனுடைய ஏராளத்தை அறிக்கை செய்தது. இது வருடத்தின் கிரிடமாக இருந்தது. அறுவடை களஞ்சியத்தில் சே பார்க்கப்பட்டிருந்தது. கனிகளும் பழங்களும் எண்ணெயும் திராட்ச ரசமும் சோர்க்கப்பட்டிருந்தது. முதல் கனிகள் ஒதுக்கப்பட்டு, ஜனங்கள் இப்போது தங்களை மிகவும் செழிப்பாக ஆசீர்வதித்திருந்த தேவனுக்கு நன்றியை செலுத்தும் படியாக காணிக்கையோடு வந்திருந்தனர்.

இந்தப் பண்டிகை தலைசிறந்த களிகூரும் சமயமாக இருந்தது. இது அவார்களுடைய அக்கிரமம் இனி ஒருபோதும் நினைக்கப்படமாட்டாது என்று உறுதி கொடுக்கப்பட்ட மாபெரும் பாவ நிவாரண நாளுக்கு அடுத்ததாக நடந்தது. தேவனோடு சமாதானமானவார்களாக இப்போது அவருடைய நன்மையை அறிவிக்கும்படியாகவும் இரக்கத்திற்காக துதிக்கும்படியாகவும் அவார்கள் வந்தனர். அறுவடையின் உழைப்பு முடிவடைந்து, புது வருடத்தின் உழைப்பு இன்னும் துவங்காதிருக்க, கவலையிலிருந்து விடுபட்டவார்களாக பாரிசுத்தமான மகிழ்ச்சியான இந்த மணி நேரத்தின் செல்வாக்கிற்கு ஒப்புக்கொடுக்க ஜனங்களால் முடிந்திருந்தது. தகப்பன்மார்களும் மகன்களும் இந்த பண்டிகைகளில் வரும்படியாக கட்டளையிடப்பட்டிருந்தபோதும் வீட்டார் அனைவரும் வர, அவார்களுடைய உபசரிப்பிற்கு வேலைக்காரார்களும் லேவியார்களும் அந்நியார்களும் ஏழைகளும் வரவேற்கப்பட்டிருந்தனர்.

பஸ்காவைப்போலவே கூடாரப்பண்டிகையும் நினைவாகச் செய்யப்பட்டது. தங்களுடைய வனாந்தர யாத்ரிக வாழ்க்கையின் நினைவாக மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி, அலங்காரமான விருட்சங்களின் கனிகளையும் போரிச்சின் ஓலைகளையும் தழைத்திருக்கிற விருட்சங்களின் கிளைகளையும் ஆற்றலாரிகளையும் (லேவி. 23:40, 42, 43) கொண்டு வந்து, அவைகளால் செய்யப்பட்ட கூடாரங்களிலும் மரவீடுகளிலும் தங்கியிருக்கவேண்டும்.

முதல் நாள் பாரிசுத்த சபை கூடுதலாயிருந்தது. பண்டிகையின் ஏழு நாட்களோடு எட்டாவது நாள் சேர்க்கப்பட்டு, அதுவும் அதேபோல ஆசரிக்கப்பட்டது.

இந்த வருடாந்தர கூட்டங்களில் வயோதிகர்கள் வாலிபர்கள் அனைவருடைய இருதயங்களும் தேவனுக்குச் செய்யும் ஊழியத்தில் உற்சாகப்படுத்தப்பட, தேசத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்த ஜனங்களின் தோழமை தேவனோடும் ஒருவருக்கு ஒருவரோடும் கொண்டிருந்த பந்தங்களை பலப்படுத்தியிருந்தது. இந்த காலத்திலே தேவனுடைய பிள்ளைகளுக்கு தேவன் தங்களுக்குக் கொடுத்திருக்கிற ஆசீர்வாதங்களை மகிழ்ச்சியாக நினைவுகூரும்படியான கூடாரங்களின் பண்டிகை இருக்குமானால் நலமாயிருக்கும். தங்கள் பிதாக்களுக்கு தேவன் நடப்பித்த விடுதலையையும் எகிப்திலிருந்து பிரயாணப்பட்ட காலங்களில் அற்புதமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்ததையும் இஸ்ரவேல் மக்கள் கொண்டாடினதைப் போல, உலகத்திலிருந்தும் தவறின் இருளிலிருந்தும் அவருடைய கிருபை மற்றும் சத்தியத்தின் விலையேறப்பெற்ற வெளிச்சத்தினிடத்திற்கு நம்மை வெளியே கொண்டுவர அவார் வகுத்திருந்த வெவ்வேறு வழிகளை நாம் நன்றியோடு நினைவிற்குக் கொண்டுவரவேண்டும்.

ஆசரிப்புக் கூடாரத்திலிருந்து வெகு தூரத்தில் குடியிருந்தவார்களால் ஒவ்வொரு வருடமும் ஒரு மாதத்திற்கும் அதிகமான நாட்கள் வருடாந்தர பண்டிகைகளுக்கு வருவதில் செலவிடப்பட்டிருந்தது. தேவனுக்கு அர்ப்பணித்திருந்த இந்த உதாரணம், மத ஆராதனையின் முக்கியத்தையும் ஆவிக்குரிய நித்தியமான காரியங்களுக்கு நம்முடைய சுயத்தையும் உலக விருப்பங்களையும் கீழ்ப்படுத்துவதன் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தவேண்டும். தேவனுடைய ஊழியத்தில் ஒருவரையொருவர் ஊக்கப்படுத்தி பெலப்படுத்தும் படியான, ஒன்றாகதோழமை கொள்ளும் இந்த வாய்ப்பை நாம் நெகிழும்போது நஷ்டத்தை அடைகிறோம். அவருடைய வார்த்தையின் சத்தியங்கள் அவைகளின் தெளிவையும் முக்கியத்தையும் நம் மனங்களில் இழக்கிறது. நம்முடைய இருதயங்கள் பாரிசுத்தப்படுத்தும் செல்வாக்கினால் பிரகாசிக்கப்படவும் எழுப்பப்படவும் கூடாது போக, நாம் ஆவிக்குரிய விதத்தில் கீழாகிறோம். கிறிஸ்தவர்களாகப் பழகுவதில் ஒருவாரிடம் ஒருவர் காண்பிக்கும் பரிவு குறைவதால் நாம் அதிகம் இழக்கிறோம். தனக்குத்தானே அடைத்துக்கொள்ளும் ஒருவன், அவனுக்காக தேவன் திட்டமிட்ட இடத்தை நிரப்புவதில்லை. நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சிக்காக ஒருவரையொருவார் சார்ந்திருக்கிற ஒரு தகப் பனின் பிள்ளைகள். தேவனுடைய மற்றும் மனுஷீகத்தினுடைய கோரிக்கைகள் நம்மேல் இருக்கிறது. நமது இயல்பிலிருக்கும் சமூக காரியங்களை முறையாக அபிவிருத்தி செய்வதே, நம் சகோதரார்கள் மேல் இரக்கப்பட நம்மைக் கொண்டு வந்து, மற்றவார்களை ஆசீர்வதிக்கும் நம் முயற்சியில் நமக்கு சந்தோஷத்தைக் கொடுக்கிறது.

கூடாரங்களின் பண்டிகை நினைவுகூருதல் மாத்திரமல்ல அடையாளமாகவும் இருந்தது. வனாந்தர யாத்திரையை மாத்திரம் அது பின் சுட்டிக்காட்டவில்லை. மாறாக, அறுப்பின் பண்டிகையாகவும் இருந்து,களைகளை அக்கினிக்காகக் கட்டவும் கோதுமையை களஞ்சியத்தில் சோர்க்கவும் அறுவடையின் ஆண்டவார் தமது வேலையாட்களை அனுப்பும் - முடிவாகக் கூட்டிச்சோர்க்கும் அந்த மகா நாளையும் சுட்டிக்காட்டியது. அந்த நாளில் துன்மார்க்கார் அனைவரும் அழிக்கப்படுவார்கள். அவார்கள் இராதவார்களைப்போல் இருப்பார்கள் - ஒபதியா 16. பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு குரலும் தேவனுக்கு மகிழ்ச்சியான துதி எழுப்புவதில் இணையும். வெளிப்படுத்தல்காரன் : அப்பொழுது, வானத்திலும் பூமியிலும் பூமியின்கீழுமிருக்கிற சிருஷ்டிகள் யாவும், சமுத்திரத்திலுள்ளவைகளும், அவற்றுளடங்கிய வஸ்துக்கள் யாவும் : சிங்காசனத்தின் மேல் வீற்றிருக்கிற வருக்கும் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கும் ஸ்தோத்திரமும் கனமும் மகிமையும் வல்லமையும் சதா காலங்களிலும் உண்டாவதாக என்று சொல்லக் கேட்டேன் (வெளி. 5:13) என்று கூறுகிறான்.

கூடாரங்களின் பண்டிகையில் எகிப்தின் அடிமைத்தனத் திலிருந்து தங்களை விடுவித்த தேவனுடைய இரக்கத்தையும், வனாந்தர யாத்ரிக வாழ்க்கையின் காலத்தில் அவருடைய இளகிய கவனிப்பையும் தங்கள் மனதிற்குக் கொண்டு வந்தபோது, இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் தேவனைத் துதித்தார்கள். சற்று முன்பு முடிந்திருந்த பாவ நிவாரண நாளின் ஆராதனைவழியாக தங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதின் நினைவிலும் அவார்கள் களிகூர்ந்தனர். ஆனால் சர்வ சிருஷ்டியும் ஏகமாய்த் தவித்துப் பிரசவ வேதனைப்படுகிற சாபத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து ஆண்டவரால் மீட்கப்பட்டவார்கள் என் றைக்குமாக விடுவிக்கப்பட்டு பரலோகக் கானானிற்குள் பத்திர மாக சோர்க்கப்படும் போது சொல்லக்கூடாத மகிழ்ச்சியினாலும் மகிமையின் நிறைவினாலும் அவார்கள் களிகூருவார்கள். மனிதனுக்காக கிறிஸ்துவின் மாபெரும் பாவ நிவாரண வேலை அப்போது முடிவிற்கு வந்திருந்து அவார்களுடைய பாவங்கள் என்றென்றுமாக அழிக்கப்பட்டிருக்கும்.

வனாந்தரமும் வறண்ட நிலமும் மகிழ்ந்து, கடுவெளிகளித்து, புஷ்பத்தைப்போலச் செழிக்கும். அது மிகுதியாய்ச் செழித்துப் பூரித்து ஆனந்தக்களிப்புடன் பாடும் ; லீபனோனின் மகிமையும், கர்மேல் சாரோன் என்பவைகளின் அலங்காரமும் அதற்கு அளிக்கப்படும்; அவார்கள் கார்த்தருடைய மகிமையையும், நமது தேவனுடைய மகத்துவத்தையும் காண்பார்கள்.

அப்பொழுது குருடாரின் கண்கள் திறக்கப்பட்டு, செவிடாரின் செவிகள் திறவுண்டு போம். அப்பொழுது முடவன் மானைப்போல் குதிப்பான் ; ஊமையன் நாவும் கெம்பீரிக்குமார் வனாந்தரத்திலே தண்ணீர்களும், கடுவெளியிலே ஆறுகளும் பாய்ந்தோடும். வெட்டாந்தரை தண்ணீர்த்தடாகமும், வறண்ட நிலம் நீரூற்று களுமாகுமர் அங்கே பெரும்பாதையான வழியும் இருக்கும்; அது பரிசுத்த வழி என்னப்படுவர் தீட்டுள்ளவன் அதிலே நடந்துவரு வதில்லை; அந்த வழியில் நடக்கிறவார்கள் பேதையராயிருந்தாலும் திசைகெட்டுப் போவதில்லை.

அங்கே சிங்கம் இருப்பதில்லை ; துஷ்டமிருகம் அங்கே போவதுமில்லை, அங்கே காணப்படவுமாட்டாது; மீட்கப்பட்ட வர்களே அதில் நடப்பார்கள். கர்த்தரால் மீட்கப்பட்டவார்கள் திரும்பி, ஆனந்தக்களிப்புடன் பாடி, சீயோனுக்கு வருவார்களர் நித்திய மகிழ்ச்சி அவார்கள் தலையின் மேலிருக்கும் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் அடைவார்களர் சஞ்சலமும் தவிப்பும் ஓடிப்போம். ஏசாயா 35:1,2, 5-10.

53 - பண்டைய கால நியாயாதிபதிகள்

கானானில் குடியேற்றப்பட்ட பின்பு கோத்திரங்கள் தேசத்தின் வெற்றியை முழுமையாக்க எந்த தீவிர முயற்சியையும் எடுக்கவில்லை. ஏற்கனவே சம்பாதித்திருந்த எல்லையில் திருப்தியடைய அவர்களுடைய வைராக்கியம் அசைந்து யுத்தம் நிறுத்தப்பட்டது. இஸ்ரவேலர் பலத்த போது, கானானியரை முற்றிலும் துரத்திவிடாமல் பகுதி கட்டப்பண்ணினார்கள் - நியா. 1:28.

இஸ்ரவேலுக்கு உண்டாக்கின வாக்குத்தத்தில் தேவன் தம்முடைய பங்கை உண்மையாகச் செய்திருந்தார். கானானியர்களின் வல்லமையை முறியடித்து யோசுவா தேசத்தை கோத்திரங்களுக்குப் பகிர்ந்திருந்தான். தெய்வீக உதவியின் நிச்சயத்தை நம்பி தேசத்தின் குடிகளைத் தூரத்தும் வேலையின் முழுமை மாத்திரமே அவர்களுக்கு மீதிமாயிருந்தது. ஆனால் இதை அவர்கள் செய்யத் தவறினர். கானானியர்களோடு ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்ததன் வழியாக தேவனுடைய கட்டளையை நேரடியாக மீறி இவ்விதம் கானானை சுதந்தரிக்க அவர் கொடுத்திருந்த வாக்குத்தத்தத்தின் நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றத் தவறினர்.

தேவன் முதலில் சீனாவில் அவர்களோடு தொடர்பு கொண்டதிலிருந்து விக்கிரகாராதனைக்கு எதிராக அவர்கள் எச்சரிக் கப்பட்டிருந்தனர். பிரமாணத்தை அறிவித்த உடனே கானானின் குடிகளைக் குறித்த செய்தி மோசேயினால் அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. நீ அவர்களுடைய தேவர்களைப் பணிந்து கொள்ளாமலும், சேவியாமலும், அவர்கள் செய்கைகளின்படி செய்யாமலும், அவர்களை நிர்முலம் பண்ணி, அவர்களுடைய சி லைகளை உடைத்துப் போடுவாயாக. உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரையே சேவிக்கக்கடவீர்கள்; அவர் உன் அப்பத்தையும் உன் தண்ணீரையும் ஆசீர்வதிப்பார். வியாதியை உன்னிலிருந்து விலக்குவேன் யாத் 23, 24, 25. கீழ்ப்படிந்திருக்கும் வரையிலும் தேவன் அவர்களுடைய சத்துருக்களை அவர்கள் முன் கீழ்ப்படுத்துவார் என்ற உறுதி கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. எனக்குப் பயப்படும் பயத்தை உனக்கு முன் செல்லும்படி செய்வேன். நீ செல்லும் இடமெங்குமுள்ள ஜனங்கள் எல்லாரையும் கலங்கடித்து, உன் சத்துருக்கள் எல்லாரையும் முதுகு காட்டப்பண்ணுவேன். உன் முகத்திற்கு முன்னின்று ஏவியரையும் கானானியரையும் ஏத்தியரையும் துரத்திவிட, குளவிகளை உனக்கு முன்னே அனுப்புவேன். தேசம் பாழாய்ப்போகாமலும், காட்டு மிருகங்கள் உனக்கு விரோதமாய்ப் பெருகாமலும் இருக்கும்படி, நான் அவர்களை ஒரே வருஷத்திற்குள்ளே உன் முன்னின்று துரத்தி விடாமல் நீ விருத்தியடைந்து, தேசத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளும் வரைக்கும், அவர்களைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாய் உன் முன்னின்று துரத்திவிடுவேன். நான் அந்தத் தேசத்தின் குடிகளை உங்கள் கையில் ஒப்புக்கொடுப்பேன், நீ அவர்களை உன் முன்னின்று துரத்திவிடுவாய். அவர்களோடும் அவர்கள் தேவர்களோடும் நீ உடன்படிக்கை பண்ணாதிருப்பாயாக. அவர்கள் உன்னை எனக்கு விரோதமாகப் பாவஞ் செய்யப்பண்ணாதபடிக்கு உன் தேசத்திலே குடியிருக்கவேண்டாம்; நீ அவர்கள் தேவர்களைச் சேவித்தால், அது உனக்குக் கண்ணியாயிருக்கும் (யாத். 23:27-33) என்றார். இந்தக் கட்டளைகள் மோசேயினால் அவனுடைய மரணத்திற்கு முன்பாக மிகவும் பவித்திரமாக கூறப்பட்டு யோசுவாவினால் திரும்பவும் சொல்லப்பட்டது.

சன்மார்க்கத் தீமை உலக முழுவதையும் வெள்ளமாக அடித்துக் கொண்டு போய் விடாதிருக்க அதன் அலைகளைத் தடுக்கும் வல்லமையான அரணாக தேவன் தமது ஜனங்களை கானானில் வைத்திருந்தார். இஸ்ரவேலர்கள் வெற்றியின் மேல் வெற்றி பெறுகிறவர்களாக இருக்க வேண்டுமென்பது ஆண்டவருடைய நோக்கமாயிருந்தது. கானானியர்களைக் காட்டிலும் மிகப்பெரியதும் வல்லமையானதுமான தேசங்களை அவர்களின் கைகளில் அவர் கொடுப்பார். அவர்களுக்கான வாக்குத்தத்தம். நான் உங்களுக்குச் செய்யக் கற்பிக்கிற இந்தக் கற்பனைகளையெல்லாம் ஜாக்கிரதையாய்க் கைக்கொள்வீர் களானால், கர்த்தர் உங்களுக்கு முன்பாக அந்தஜாதிகளையெல்லாம் துரத்திவிடுவார்; உங்களைப் பார்க்கிலும் ஜனம் பெருத்த பலத்த ஜாதிகளை நீங்கள் துரத்துவீர்கள். உங்கள் உள்ளங்கால் மிதிக்கும் இடமெல்லாம் உங்களுடையதாயிருக்கும், வனாந்தரத்தையும் லீபனோனையும் தொடங்கி, ஐபிராத்து நதியையும் தொடங்கி, கடைசிச் சமுத்திரம் வரைக்கும் உங்கள் எல்லையாயிருக்கும். உங்கள் முன் ஒருவரும் எதிர்த்து நிற்பதில்லை, உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களுக்குச் சொன்னபடி உங்களால் உண்டாகும் பயமும் கெடியும் நீங்கள் மிதிக்கும் பூமியின் மேலெல்லாம் வரப்பண்ணுவார் (உபா. 11:22-25) என்பதாக இருந்தது.

ஆனால் தங்களுடைய உயர்ந்த நோக்கத்தை கருத்தில் கொள்ளாது இலகுவான சுயத்தில் திளைக்கும் முறையை அவர்கள் தெரிந்து கொண்டனர். தேசத்தை வெற்றி கொள்ளுவதை முழுமையாக்கும் சந்தர்ப்பங்களை நழுவவிட, உங்கள் கண்களில் முள்ளுகளும் உங்கள் விலாக்களிலே கூர்களுமாயிருந்து (எண். 33:55) என்று தீர்க்கதரிசி சொன்னதைப்போல மீந்திருந்த விக்கிரகாராதனை மக்களால் அவர்கள் அநேக தலைமுறைகளாக துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

இஸ்ரவேலர்கள் ஜாதிகளுடனே கலந்து, அவர்கள் கிரியைகளைக் கற்றனர்று (சங். 10635). கானானியர்களோடு சம்பந்தம் கலக்க விக்கிரகாராதனை ஒரு வாதையைப் போல தேசமெங்கும் பரவியது. அவர்களுடைய விக்கிரகங்களைச் சேவித்தார்கள்; அவர்களுக்குக் கண்ணியாயிற்று. அவர்கள் தங்கள் குமாரரையும் தங்கள் குமாரத்திகளையும் பிசாசுகளுக்குப் பலியிட்டார்கள் ....... தேசம் இரத்தத்தால் தீட்டுப்பட்டது. அதினால் கர்த்தருடைய கோபம் தமது ஜனத்தின்மேல் மூண்டது; அவர் தமது சுதந்தரத்தை அருவருத்தார் - சங். 106:36-40.

யோசுவாவினால் போதனை பெற்றிருந்த தலைமுறை முடியும் வரையிலும் விக்கிரகாராதனைமிகக்குறைவாகவே இருந்திருந்தது. ஆனால் பெற்றோர்கள் தங்களுடைய பிள்ளைகளின் மீறுதலுக்கு வழியை ஆயத்தம் செய்திருந்தனர். கானானை சுதந்தரிக்க வந்தவர்கள் ஆண்டவருடைய கட்டுப்பாடுகளை கருத்தில் கொள்ளாததினால் தீமையின் விதைகளை விதைக்க, அது அநேக தலைமுறைகளுக்குக் கசப்பான கனியை தொடர்ந்து கொண்டுவந்தது. எபிரெயர்களின் எளிய பழக்கங்கள் அவர்களுக்கு சரீர ஆரோக்கியத்தைக் கொடுத்திருந்தது. ஆனால் புறஜாதிகளோடு கொண்ட தோழமை அவர்களைப் பசியிலும் உணர்ச்சியிலும் திளைக்கும் படி நடத்த, அது படிப்படியாக சரீர பலத்தைக் குறைத்து, மனம் மற்றும் சன்மார்க்கவல்லமைகளைப்பெலவீனப்படுத்தியது. அவர்களுடைய பாவங்களினால் இஸ்ரவேலர்கள் தேவனிட மிருந்து பிரிக்கப்பட்டனர். அவர்களுடைய பலம் அவர்களை விட்டு அகற்றப்பட, அதற்கு மேல் சத்துருக்களுக்கு எதிராக அவர்களால் நிற்கக்கூடாது போயிற்று. இவ்விதம் தேவன் மூலமாக அவர்கள் கீழ்ப்படுத்தியிருக்கக்கூடிய அதே தேசங்களுக்குக் கீழ் அவர்கள் கொண்டுவரப்பட்டனர்.

தங்கள் பிதாக்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்படப் பண்ணின் அவர்களை வனாந்தரத்திலே மந்தையைப்போல் கூட்டிக்கொண்டு போன அவர்களுடைய தேவனாகிய கர்த்தரை விட்டு, தங்கள் மேடைகளினால் அவருக்குக் கோபம் மூட்டி, தங்கள் விக்கிரகங்களினால் எரிச்சல் உண்டாக்கினார்கள். எனவே தேவன் தாம் மனுஷருக்குள்ளே போட்ட கூடாரமாகிய சீலோவிலுள்ள வாசஸ்தலத்தை விட்டுவிலகி, தமது பலத்தைச் சி றையிருப்புக்கும், தமது மகிமையைச் சத்துருவின் கைக்கும் ஒப்புக்கொடுத்து (நியா. 212, சங்.78:52, 58, 60, 61). எனினும் அவர் அவர்களை முற்றிலுமாகத் தள்ளிவிடவில்லை. யெகோவாவிற்கு உண்மையாக இருந்த தேவனுடைய பிள்ளைகள் எப்போதும் இருந்தனர். விக்கிரக வணக்கத்தை அகற்றவும் சத்துருக்களிட மிருந்து இஸ்ரவேலரை விடுவிக்கவும் அவ்வப்போது உண்மையும் பலமுமுள்ள மனிதர்களை ஆண்டவர் அனுப்பினார். ஆனால் விடுவித்தவன் மரணமடைந்த பின்னர் மக்கள் அவனுடைய அதிகாரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட படிப்படியாக விக்கிரகங்களுக்குத் திரும்பினர். இவ்விதம் பின்வாங்குவதும் கடிந்து கொள்ளப்படுவதும் அறிக்கை செய்வதும் விடுதலை பெறுவதுமான சரித்திரம் மீண்டும் மீண்டும் நடந்தது.

மெசபத்தோமியாவின் இராஜாவும், மோவாபின் இராஜாவும், அவர்களுக்குப்பின் பெலிஸ்தியர்களும் ஆசோரிலிருந்த கானானியர்களும் சிசெராவினால் நடத்தப்பட்டு இஸ்ரவேலை ஒடுக்கினர். ஒத்னியேல், சம்கார், ஏகூத், தெபோராள், பாராக் இவர்கள் ஜனங்களை விடுவிக்கிறவர்களாக எழுப்பப்பட்டனர். ஆனால் பின்னும் இஸ்ரவேல் புத்திரர் கர்த்தரின் பார்வைக்குப் பொல்லாப்பானதைச் செய்தார்கள்; அப்பொழுது கர்த்தர் அவர்களை மீதியானியரின் கையில் ஒப்புக்கொடுத்தார். இதுவரையிலும் யோர்தானுக்குக்கிழக்கே வசித்திருந்தவர்கள் மேல் ஒடுக்குகிறவனின் கை குறைவாகவே இருந்திருக்க, இந்த பேரிடரில் அவர்கள் தான் முதலாவது துன்பப்பட்டனர்.

கானானிற்குத் தெற்கே இருந்த அமலேக்கியர்களும் அதன் கிழக்கு எல்லையிலும் அதைத் தாண்டின் வனாந்திரத்திலும் இருந்த மீதியானியர்களும் இஸ்ரவேலர்களின் இடையறாத சத்துருக்களாயிருந்தனர். பின் சொல்லப்பட்ட தேசம் மோசேயின் நாட்களில் இஸ்ரவேலர்களால் ஏறக்குறைய அழிக்கப்பட்டிருந்தது. ஆனால் அதன்பின் அவர்கள் மிக அதிகமாக வளர்ந்து, எண்ணிக்கைக்கு அடங்காததும் வல்லமையுமான மக்களாக ஆகியிருந்தனர். பழிவாங்க அவர்கள் தவனத்தோடிருந்தனர். இப்போது தேவனுடைய பாதுகாக்கும் கரம் இஸ்ரவேலிலிருந்து விலக்கப்பட்டிருக்க அவர்களுக்குச் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. யோர்தானுக்குக் கிழக்கே இருந்த கோத்திரம் மாத்திரமல்ல, முழு தேசமும் அவர்களுடைய நாசவேலையினால் துன்பப்பட்டது, வெட்டுக்கிளிகளைப்போல் திரளாய் (நியா. 65 ) வனாந்தரத்தின் மூர்க்கமான குடிகள் தேசத்தின் மேல் திரள் கூட்டமாக தங்கள் ஆடுமாடுகளோடும் பரவினர். விழுங்கிப்போடும்.

வாதையைப்போல அவர்கள் யோர்தானிலிருந்து பெலிஸ்தியரின் சமபூமி வரையிலும் பரவியிருந்தனர். அறுவடை முதிர்ந்ததும் வந்து, நிலத்தின் கடைசிக் கனி சேர்க்கப்படும் வரையிலும் தரித்திருந்தனர். வயலின் விளைவுகளை முற்றிலும் எடுத்து, அவர்களுடைய விளைச்சலை முற்றிலும் பறித்துக் கொண்டனர். தேசத்தின் குடிகளை கொள்ளையடித்து கீழ்த்தரமாக நடத்தி பின்னர் வனாந்தரத்திற்குத் திரும்பினர். இவ்விதம் திறந்த பட்டணங்களில் இருந்த இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு அரணான பட்டணங்களிலும் அல்லது குகைகளிலும் மலைகளிலும் அடைக்கலம் தேடினர். ஏழு வருடங்கள் இவ்விதம் தொடர்ந்தது. அதன்பின்னர் அவர்கள் தங்கள் துயரத்தில் ஆண்டவருடைய கடிந்து கொள்ளுதலுக்கு செவிகொடுத்து தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டனர். தேவன் மீண்டும் ஒரு இரட்சகனை அவர்களுக்கு எழுப்பினார்.

கிதியோன் மனாசேயின் கோத்திரத்தைச் சார்ந்த யோவாசின் மகனாயிருந்தான். இந்தக் குடும்பத்தின் பிரிவு எந்த முக்கியத்துவமும்

பெற்றிருக்கவில்லை. ஆனால் யோவாசின் வீட்டார் தைரியத்திற்கும் உண்மைக்கும் பெயர்பெற்றிருந்தனர். அவனுடைய தைரியமான மகன்களைக்குறித்து ஒவ்வொருவனும் பார்வைக்கு ராஜகுமாரனைப் போலிருந்தான் என்று சொல் லப்பட்டது. இவர்களில் ஒருவனைத்தவிர மற்ற அனைவரும் மீதியானியருக்கு எதிரான போராட்டத்தில் விழுந்தனர். அவன் படையெடுத்தவர்கள் பயப்படும்படியாக பெயரை பிரபலப் படுத்தியிருந்தான். கிதியோனுக்கு தம்முடைய ஜனங்களை விடுவிக்கும்படியான அழைப்பு வந்தது. அந்த நேரம் அவன் கோதுமையை போரடித்துக்கொண்டிருந்தான். குறைந்த அளவான கோதுமை மறைக்கப்பட்டிருந்து, சாதாரணமாகப் போரடிக்கும் களத்தில் அதை போரடிக்க தைரியமற்றவனாக, திராட்ச ஆலைக்கு அருகிலிருந்த ஒரு இடத்தை அவன் தெரிந்தெடுத்திருந்தான். திராட்சப்பழங்கள் முதிரும் காலம் வெகு தொலைவிலிருக்க திராட்சத் தோட்டங்களின் மேல் குறைவான கவனமே கொடுக் கப்பட்டிருந்தது. இரகசியமாகவும் மெளனமாகவும் உழைத்துக்கொண்டிருந்தபோது, தமது ஜனங்களை விட்டு இந்த ஒடுக்குகிறவனின் நுகம் எவ்வாறு உடைக்கப்படும் என்று இஸ்ரவேலின் நிலையைக் குறித்து வருத்தத்தோடு கிதியோன் எண்ணியிருந்தான். சடிதியாக கர்த்தருடைய தூதனானவர் தோன்றி : பராக்கிரமசாலியே கர்த்தர் உன்னோடே இருக்கிறார் என்றார்.

ஆ, என் ஆண்டவனே, கர்த்தர் எங்களோடே இருந்தால், இவையெல்லாம் எங்களுக்கு நேரிடுவானேன்? கர்த்தர் எங்களை எகிப்திலிருந்து கொண்டுவரவில்லையா என்று எங்கள் பிதாக்கள் எங்களுக்கு விவரித்துச் சொன்ன அவருடைய அற்புதங்களெல்லாம் எங்கே? இப்பொழுது கர்த்தர் எங்களைக் கைவிட்டு, மீதியானியர் கையில் எங்களை ஒப்புக்கொடுத்தாரே என்று அவன் பதில் தந்தான்.

பரலோகத்தின் தூதுவர்: உனக்கு இருக்கிற இந்தப்பலத்தோடே போ; நீ இஸ்ரவேலை மீதியானியரின் கைக்கு நீங்கலாக்கி ரட்சிப்பாய், உன்னை அனுப்புகிறவர் நான் அல்லவா என்றார்.

தன்னோடு இப்போது பேசினவர் இஸ்ரவேலுக்காக கடந்த காலத்தில் கிரியை செய்திருந்த உடன்படிக்கையின் தூதன் என்பதற்கான சில அடையாளத்தை கிதியோன் வாஞ்சித்தான். ஆபிரகாமோடு பேசியிருந்த தேவதூதர்கள் அவனுடைய உபசரிப்பில் பங்கெடுக்க தாமதித்திருந்தனர். தன்னுடைய விருந்தாளியாக தங்கியிருக்கும்படி கிதியோன் இப்போது தெய்வீகத் தூதுவரை மன்றாடினான். தன்னுடைய கூடாரத்திற்கு விரைந்து சொற்பமாக மீந்ததிலிருந்து ஒரு ஆட்டுக்குட்டியையும் புளிப்பில்லாத அப்பங்களையும் ஆயத்தப்படுத்தி அவர் முன் கொண்டு வைத்தான். ஆனால் அந்தத் தூதர் : நீ இறைச்சியையும் புளிப்பில்லாத அப்பங்களையும் எடுத்து, இந்தக்கற்பாறையின் மேல் வைத்து, ஆணத்தை ஊற்று. என்றார். கிதியோன் அவ்வாறே செய்ய, அவன் வாஞ்சித்திருந்த அடையாளம் பின்னர் கொடுக்கப்பட்டது. தூதர் தன் கையிலிருந்த கோலினால் மாமிசத்தையும் புளிப்பில்லாத அப்பங்களையும் தொட்டார். கன்மலையிலிருந்து வந்த அக்கினி பலியைப் பட்சித்துப்போட்டது. பின்னர் தூதர் அவன் பார்வையிலிருந்து மறைந்து போனார்.

தன்னுடைய நாட்டு மனிதரின் மீறுதலில் பங்குகொண்டிருந்த கிதியோனின் தகப்பனான யோவாஸ், தான் வசித்திருந்த இடமான ஓப்ராவில் பாகாலுக்கு பெரிய பீடத்தை எழுப்பியிருந்தான். அதில் அந்தப் பட்டணத்தின் மனிதர் ஆராதனை செய்தனர். இந்தப் பீடத்தை அழித்து காணிக்கைபட்சிக்கப்பட்ட அந்த மலையின் மேல் யெகோவாவிற்ஒரு பீடம் எழுப்பி, அங்கே ஆண்டவருக்கு ஒரு பலி செலுத்தும்படியாக கிதியோன் கட்டளையிடப்பட்டான். தேவனுக்குச் செலுத்தப்பட்ட பாலிகள் ஆசாரியருக்குக் கொடுக்கப்பட்டு, சீலோவிலிருந்த பலிபீடத்தைத் தவிர வேறு எங்கும் செலுத்தப்பட்ட தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. ஆனால் யாரை இந்தக் காணிக்கைகள் குறிப்பிட்டதோ அவர் இந்த சடங்கு ஆராதனையை நியமித்த அவர் தம்முடைய கோரிக்கைகளை மாற்றும் வல்லமை கொண்டிருக்கிறார். இஸ்ரவேலின் விடுதலை பாகாலின் ஆராதனைக்கு பவித்திரமான எதிர்ப்புத் தெரிவிப்பதைத் தொடரவேண்டும். தம்முடைய ஜனத்தின் சத்துருக்களோடு யுத்ததிற்குப் போகும் முன்பாக கிதியோன் விக்கிரகாராதனைக்கு எதிரான யுத்தத்தை அறிவிக்க வேண்டும்.

தெய்வீகக் கட்டளை உண்மையாகச் செயல்படுத்தப்பட்டது. வெளிப்படையாக செய்யப்பட்டால் எதிர்க்கப்படும் என்று அறிந்து கிதியோன் இரகசியமாக வேலையை நடப்பித்தான். தன் வேலைக்காரரின் உதவியோடு ஒரு இரவிலேதானே முழு வேலையையும் இரகசியமாகச் செய்தான். மறுநாள் காலையில் பாகாலுக்கு தங்கள் அர்ப்பணிப்பைச் செலுத்த வந்த ஓப்ரா மனிதர்களின் கோபம் மிகப்பெரியதாக இருந்தது. தூதனின் சந்திப்பைக் குறித்து அறிவிக்கப்பட்டிருந்த யோவாஸ் தன் மகனைக் காப்பாற்றும்படி நின்றிருக்காதிருந்தால் கிதியோனின் உயிரை அவர்கள் எடுத்திருப்பார்கள். நீங்களா பாகாலுக்காக வழக்காடுவீர்கள்? நீங்களா அதை இரட்சிப்பீர்கள்? அதற்காக வழக்காடுகிறவன் இன்று காலையிலே தானே சாகக்கடவன். அது தேவனால் தன் பலிபீடத்தைத் தகர்த்ததினிமித்தம், அது தானே தனக்காக வழக்காடட்டும் என்று யோவாஸ் கூறினான். பாகாலால் தன் சொந்தப் படத்தைக் காப்பாற்றக்கூடாதிருந்தால், தன்னை ஆராதிப்பவர்களைப் பாதுகாப்பான் என்று அவனை எவ்விதம் நம்ப முடியும்.

கிதியோனின் மேலிருந்த கொடுமையின் அனைத்து எண்ணங்களும் கலைந்து போயிற்று. அவன் யுத்தத்தின் எக்காளத்தை முழங்கின் போது அவனது கொடியின் கீழ் முதலாவது கூடிய வர்களில் ஓப்ராவின் மனிதர்களும் இருந்தனர். தன் சொந்தக் கோத்திரமான மனாசேக்கும் ஆசேர் செபுலோன் மற்றும் நப்தலிக் கும் செய்தி அனுப்பப்பட அனைவரும் அழைப்பிற்குச் செவிகொடுத்தனர்.

தன்னுடைய வேலைக்கு தேவன்தான் தன்னை அழைத்தார் என்பதற்கான கூடுதலான சான்று இல்லாமல் படையின் தலைவனாக தன்னை நிறுத்துவதற்கு கிதியோன் தைரியமற்று இருந்தான். தேவரீர் சொன்னபடி என் கையினாலே இஸ்ரவேலை இரட்சிக் கவேண்டுமானால், இதோ, நான் மயிருள்ள ஒரு தோலைக் களத்திலே போடுகிறேன், பனி தோலின் மேல் மாத்திரம் பெய்து, பூமியெல்லாம் காய்ந்திருந்தால், அப்பொழுது தேவரீர் சொன்னபடி இஸ்ரவேலை என் கையினாலே இரட்சிப்பீர் என்று அதினாலே அறிவேன் என்று அவன் ஜெபித்தான். காலையில் நிலம் காய்ந்திருக்க தோல் ஈரமாயிருந்தது. இப்போது மற்றொரு சந்தேகம் எழும்பியது. கம்பளி இயற்கையாகவே காற்றிலிருக்கும் ஈரத்தை எடுத்துக்கொள்ளுமாகையால், இது தீர்மானமான பரீட்சையாக இருக்கக் கூடாது. எனவே அந்த அடையாளம் மாற்றித் தரப்படும்படியாகவும் தன்னுடைய மிஞ்சின் எச்சரிக்கை ஆண்டவரை அதிருப்திப்படுத்தி விடக் கூடாது என்றும் மன்றாடினான். அவனுடைய விண்ணப்பம் பதிலளிக்கப்பட்டது.

இவ்விதம் உற்சாகப்படுத்தப்பட்டு, படையெடுத்தவர்களோடு யுத்தம் பண்ணும் படியாக தன்னுடைய படையை கிதியோன் நடத்தினான். மீதியானியரும் அமலேக்கியரும் கிழக்கத்திப் புத்திரர் யாவரும் ஏகமாய்க்கூடி, ஆற்றைக் கடந்து வந்து, யெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கிலே பாளயமிறங்கினார்கள். கிதியோனின் கட்டளையின்கீழ் இருந்த முழுபடையிலும் முப்பத்தி இரண்டாயிரம் பேர் மாத்திரமே இருந்தார்கள். அவர்கள் முன் சத்துருக்களின் மிகப்பெரிய சேனை பரவியிருக்க, நான் மீதியானியரை உன்னோடிருக்கிற ஜனத்தின் கையில் ஒப்புக்கொடுக்கிறதற்கு அவர்கள் மிகுதியாயிருக்கிறார்கள்; என் கை என்னை ரட்சித்தது என்று இஸ்ரவேல் எனக்கு விரோதமாக வீம்பு பேசுகிறதற்கு இடமாகும். ஆகையால் பயமும் திகிலும் உள்ளவன் எவனோ அவன் திரும்பி, கீலேயாத் மலைகளிலிருந்து விரைவாய் ஓடிப்போகக்கடவன் என்று, நீ ஜனங்களின் செவிகள் கேட்கப் பிரசித்தப்படுத்து என்று ஆண்டவருடைய வார்த்தை அவனுக்கு வந்தது. ஆபத்தையும் கடினத்தையும் சந்திக்க மனதில் லாதிருந்தவர்கள் அல்லது உலக விருப்பங்கள் தேவனுடைய ஊழியத்திலிருந்து யாருடைய மனதை திருப்பிவிடுமோ அவர்கள், இஸ்ரவேலின் சேனைகளுக்கு எந்த பலத்தையும் தரமாட்டார்கள். அவர்கள் இருப்பது பெலவீனத்தின் காரணமாகவே இருக்கும்.

யுத்தத்திற்குப் போகும் முன்பாக புது வீட்டைக் கட்டி, அதைப் பிரதிஷ்டை பண்ணாதிருக்கிறவன் எவனோ, அவன் தன் வீட்டுக்குத் திரும்பிப் போகக்கடவன்; அவன் யுத்தத்திலே செத்தால் வேறொருவன் அதைப் பிரதிஷ்டைபண்ண வேண்டியதாகும். திராட்சத்தோட்டத்தை நாட்டி, அதை அனுபவியாதிருக்கிறவன் எவனோ, அவன் தன் வீட்டுக்குத்திரும்பிப் போகக்கடவன்; அவன் யுத்தத்திலே செத்தால் வேறொருவன் அதை அனுபவிக்க வேண்டியதாகும். ஒரு பெண்ணைத் தனக்கு நியமித்துக்கொண்டு அவளை விவாகம் பண்ணாதிருக்கிறவன் எவனோ, அவன் தன் வீட்டுக்குத் திரும்பிப் போகக்கடவன்; அவன் யுத்தத்திலே செத்தால் வேறொருவன் அவளை விவாகம்பண்ணவேண்டியதாகும். என்ற அறிவிப்பு சேனை முழுவதிலும் கொடுக்கப்படவேண்டும் என்பது இஸ்ரவேலில் ஒரு சட்டமாக இருந்தது. அதிபதிகள் பயங்காளியும் திடனற்றவனுமாயிருக்கிறவன் எவனோ, அவன் தன் சகோதரரின் இருதயத்தைத் தன் இருதயத்தைப் போலக் கரைந்து போகப்பண்ணாதபடிக்கு, தன்வீட்டுக்குத்திரும்பிப்போகக்கடவன் (உபா.20:58) என்று ஜனங்களின் காதுகள் கேட்க பேசவேண்டும்.

சத்துருக்களோடு ஒப்பிட்ட போது அவர்களுடைய எண் ணிக்கை மிகக்குறைவாக இருந்ததினால் வழக்கமான அறிவிப்பை கிதியோன் தராதிருந்தான். தன்னுடைய சேனை மிகவும் பெரியது என்ற அறிவிப்பை கேட்டபோது அவன் ஆச்சரியமடைந்தான். ஆனால் தமது ஜனங்களின் இருதயங்களில் இருந்த அகந்தையையும் அவிசுவாசத்தையும் ஆண்டவர் கண்டார். கிதியோனுடைய தூண்டும் மன்றாட்டுகளினால் எழுப்பப்பட்டு, அவர்கள் தங்களைக் கொடுத்திருந்தனர். எனினும் மீதியானியரின் திரளானவர்களைப் பார்த்தபோது அவர்களில் அநேகர் பயத் தினால் நிறைந்தனர். என்ற போதும் இஸ்ரவேல் வெற்றிபெற்றிருக்குமானால் அதே நபர்கள் வெற்றியின் மகிமையை தேவனுக்குக் கொடுப்பதற்குப்பதிலாக தங்களுக்கு எடுத்துக் கொள்வார்கள்.

கிதியோன் ஆண்டவருடைய நடத்துதலுக்குக் கீழ்ப்படிந்தான். அவனுடைய படையிலிருந்து இருபத்தீராயிரம் பேர் அல்லது மூன்றில் இரண்டு பங்கிலும் அதிகமானோர் தங்கள் வீடுகளுக்குச் செல்வதை பாரமான இருதயத்தோடு அவன் பார்த்தான். ஜெனங்கள் இன்னும் அதிகம், அவர்களைத் தண்ணீரண்டைக்கு இறங்கிப் போகப்பண்ணு, அங்கே அவர்களைப் பரிட்சித்துக் காட்டுவேன்; உன்னோடேகூட வரலாம் என்று நான் யாரைக் குறிக்கிறேனோ, அவன் உன்னோடே கூட வரக்கடவன்; உன்னோடே கூட வரலா காது என்று நான் யாரைக் குறிக்கிறேனோ, அவன் உன்னோடேகூட வராதிருக்கக்கடவன் என்று மீண்டும் ஆண்டவருடைய வார்த்தை அவனுக்கு வந்தது. ஜனங்கள் தண்ணீரின் ஓரமாக நடத்தப்பட் டார்கள். சத்துருவின் மேல் உடனடியான தாக்குதலை எதிர்பார்த்து சிலர் அவசரமாக கொஞ்சம் தண்ணீரை தங்கள் கைகளில் எடுத்து, போகும் போதே நக்கிக்கொண்டனர் ஆனால் ஏறக்குறைய அனைவரும் நிதானமாக நீரோடையின் மேலிருந்து குடித்தனர். தங்கள் கைகளினால் தண்ணீரை எடுத்தவர்கள் பத்தாயிரம் பேரில் முன்னூறு பேர் மாத்திரமே ! எனினும் அவர்களே தெரிந்து கொள்ளப்பட்டனர். மற்ற அனைவரும் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பும் படி அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

மிக எளிய முறைகளினால் தான் பல வேளைகளில் குணம் பரிசோதிக்கப்படுகிறது. ஆபத்தான காலங்களில் தங்களுடைய சொந்த தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் மனிதர்கள் அவசரமான வேளைகளில் நம்பத்தகுந்தவர்கள் அல்ல. மந்தமாயிருக்கிற வர்களுக்கும் சுயத்தில் திளைக்கிறவர்களுக்கும் ஆண்டவர் தமது வேலையில் எந்த இடத்தையும் வைத்திருக்கவில்லை. அவர் தெரிந்து கொண்ட சொற்ப ஜனங்கள் கடமையைச் செய்வதில் செ ராந்தத் தேவைதங்களைத் தாமதப்படுத்த அனுமதிக்க மாட்டார்கள். இந்த முன்னூறு தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட மனிதர்களும் தைரியமும் சுயக்கட்டுப்பாடும் மாத்திரம் கொண்டிருக்கவில்லை. விசுவாச மனிதர்களாகவும் அவர்கள் இருந்தனர். விக்கிரக ஆராதனையினால் அவர்கள் தங்களைத் தீட்டுப்படுத்தவில்லை. தேவன் அவர்களை நடத்தி அவர்கள் வழியாக இஸ்ரவேலுக்கு விடு தலையை நடப்பிக்க முடியும். வெற்றி எண்ணிக்கையைச் சார்ந் தில்லை. கொஞ்ச பேரை கொண்டாகிலும் அநேகரைக் கொண்டாலும் தேவனால் விடுவிக்க முடியும். அவரைச் சேவிக்கிற வர்களின் குணத்தைவிட மாபெரும் எண்ணிக்கையில் அவர் கனப்படுத்தப்படுவதில்லை.

படையெடுத்தவர்களின் சேனைகள் பாளயமிறங்கியிருந்த பள்ளத்தாக்கை எதிர்நோக்கியிருந்த மலையின் சிகரத்தில் இஸ்ரவேலர்கள் நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர். மீதியானியரும், அமலேக்கியரும், சகல கிழக்கத்திப் புத்திரரும், வெட்டுக்கிளிகளைப் போலத்திரளாய்ப் பள்ளத்தாக்கிலே படுத்துக்கிடந்தார்கள். அவர்களுடைய ஒட்டகங்களுக்கும் கணக்கில்லை, கடற்கரை மணலைப்போலத் திரளாயிருந்தது நியா. 7:12. அடுத்த நாளின் போராட்டத்தை நினைத்தபோது கிதியோன் நடுங்கினான். ஆனால் இரவிலே ஆண்டவர் அவனோடு பேசி, தன்னை உற்சாகப் படுத்தும்படி சிலதை அவன் கேட்க வேண்டும் என்று அறிவித்து, அவனுடைய வேலைக்காரனான பூராவோடு மீதியானியரின் பாளயத்திற்கு இறங்கிச் செல்ல அழைத்தார். அங்கே இருட்டிலும் மௌனத்திலும் காத்திருந்தபோது ஒரு போர்வீரன் தன் சகவீரனுக்கு ஒரு சொப்பனத்தை அறிவிப்பதைக் கேட்டான். இதோ, ஒரு செ பாப்பனத்தைக் கண்டேன்; சுட்டிருந்த ஒருவாற்கோதுமை அப்பம் மீதியானியரின் பாளயத்திற்கு உருண்டு வந்தது, அது கூடாரம் மட்டும் வந்தபோது, அதை விழத்தள்ளிக் கவிழ்த்துப்போட்டது, கூடாரம் விழுந்து கிடந்தது என்றான். அடுத்த வீரன், காணக்கூடாது கேட்டுக்கொண்டிருந்தவனின் இருதயத்தைத் தூண்டிவிடக்கூடிய வார்த்தைகளால் பதில் கொடுத்தான். இது யோவாசின் குமாரனாகிய கிதியோன் என்னும் இஸ்ரவேலனுடைய பட்டயமே அல்லாமல் வேறல்ல, தேவன் மீதியானியரையும், இந்தச் சேனை அனைத் தையும் அவன் கையிலே ஒப்புக்கொடுத்தார் என்றான். அந்த அஞ்ஞானமீதியானியர் வழியாகதன்னோடு பேசுகிற தேவனுடைய குரலை கிதியோன் உணர்ந்தான். அவனுடைய கட்டளைக்குக் கீழிருந்த சில மனிதர்களிடம் திரும்பி, எழுந்திருங்கள், கர்த்தர் மீதியானியரின் பாளயத்தை உங்கள் கைகளில் ஒப்புக்கொடுத்தார் என்று கூறினான்.

தெய்வீக நடத்துதலினால் தாக்கும் திட்டம் அவனுக்கு ஆலோசனையாகக் கொடுக்கப்பட்டது. அதை அவன் உடனடியாக செயல்படுத்த இறங்கினான். முன்னூறு மனிதர்களுக்கும் ஒரு எக்காளமும் மண்பானைக்குள் மறைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு தீவட்டியும் கொடுக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு திசைகளிலிருந்து மீதியானியரின் பாளயத்தை நெருங்கும் விதமாக அந்த மனிதர்கள் நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர். இரவின் அந்தகாரத்தில் கிதியோனுடைய யுத்தக் கொம்பின் வழியாக ஒரு அடையாளம் கொடுக்கப்பட, மூன்று கூட்டத்தாரும் தங்கள் எக்காளங்களை முழக்கினர். பின்னர் தங்கள் பானைகளை உடைத்து எரிந்து கொண்டிருந்த தீவட்டிகளைக் காண்பித்து கர்த்தருடைய பட்டயம் கிதியோனுடைய பட்டயம் என்ற பயங்கரமான கூக்குரலோடு சத்துருக்களின் மேல் பாய்ந்தனர்.

தூங்கிக்கொண்டிருந்த சேனை சடிதியாக எழுப்பப்பட்டது. ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் எரிந்து கொண்டிருந்த தீவட்டிகளின் வெளிச்சங்கள் காணப்பட்டன. ஒவ்வொரு திசையிலும் பகைஞரின் கூக்குரலோடு எக்காளங்களின் சத்தம் கேட்கப்பட்டது. மூழ்கடிக்கும் வல்லமையின் இரக்கத்தில் தாங்கள் இருப்பதாக நம்பி மீதியானியர்கள் திகிலடைந்தனர். பயங்கரமான எச்சரிப்பின் கூக்குரலோடு உயிருக்காக ஓடி, தங்களுடைய கூட்டத்தாரையே தங்கள் சத்துருக்களாக தவறாக எண்ணி, ஒருவரையொருவர் கொலை செய்தனர். வெற்றியின் செய்திகள் பரவின் போது தங்கள் வீடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டிருந்த ஆயிரக்கணக்கானோர் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் தங்கள் சத்துருக்களைப் பின்தொடர்வதில் சேர்ந்தனர். யோர்தானுக்கு அப்புறத்திலிருந்த தங்களுடைய செ பரந்த எல்லையை அடையும் நம்பிக்கையில் மீதியானியர்கள் யோர்தானை நோக்கி ஓடினர். ஓடிக்கொண்டிருந்தவர்களை துறைகளில் இடைமறிக்க கிதியோன் எப்பீராயீம் கோத்திரத்திற்கு தூதுவர்களை அனுப்பினான். இந்த நேரத்தில் விடாய்த்திருந்தும் தன்னுடைய முன்னூறு பேர்களோடு கிதியோன் ஏற்கனவே அடுத்தப்பக்கம் சென்றிருந்தவர்களை கடினமாகப் பின்தொடர்ந்து ஓடையைக் கடந்தான். முழு சேனைக்கும் மேலிருந்த இரண்டு பிரபுக்களான சேபாவும் சல்முனாவும் பதினாயிரம் மனிதர்களோடு தப்பிப்போயிருந்தவர்களும் கிதியோனால் பிடிக்கப்பட, அவர்களுடைய சேனை முழுமையாக சிதறடிக்கப்பட்டு தலைவர்கள் பிடிக்கப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டனர்.

இந்தக் குறிப்பான தோல்வியில் இலட்சத்து இருபதினாயிரத் திற்கும் அதிகமான படைவீரர்கள் அழிந்து போயினர். மீண்டும் இஸ்ரவேலின் மேல் யுத்தம் செய்யக்கூடாதபடி மீதியானியர்களின் வல்லமை முறிக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலின் தேவன் மீண்டும் தமது ஜனங்களுக்காக யுத்தம் செய்தார் என்னும் செய்திகள் வேகமாக வெகு தூரத்திற்குப் பரவியது. மிகதைரியமான யுத்த ஜனங்களுக்கு எதிராக நின்றிருந்த மிக எளிய முறையைக் குறித்து கேள்விப்பட்ட போது, சுற்றிலுமிருந்த தேசங்களுக்கு உண்டான பயத்தை எந்த வார்த்தைகளாலும் விவரிக்கக்கூடாது.

மீதியானியரைக் கவிழ்க்கும்படி தேவன் தெரிந்து கொண்ட தலைவன் இஸ்ரவேலில் எந்த முன்னணி பதவியையும் பெற்றிருக்கவில்லை. அவன் ஒரு அதிகாரியல்ல, ஆசாரியனல்ல, ஒருலேவியனுமல்ல. தன்னுடைய தகப்பன்குடும்பத்தில் தன்னைச் சிறியவனாக அவன் எண்ணியிருந்தான் ஆனால் தேவன் அவனில் தைரியமும் உண்மையுமுள்ள ஒரு மனிதனைக் கண்டார். அவன் தன்னை நம்பாதவனாக ஆண்டவருடைய நடத்துதலை பின்பற்ற நம்பியிருந்தான். மிகச்சிறந்த திறமைகளுள்ள மனிதர்களை அல்ல; தாம் சிறப்பாக உபயோகிக்கக்கூடிய மனிதர்களைத்தான் தேவன் எப்போதும் தெரிந்து கொள்ளுகிறார். மேன்மைக்கு முன்னானது தாழ்மை - நீதி. 1533. தங்களுடைய சொந்த தகுதியின்மையைக் குறித்த அதிக உணர்வோடு இருந்து, தங்களுடைய தலைவராகவும் பலத்தின் ஆதாரமாகவும் அவரைச் சார்ந்து கொள்ள சித்தங் கொண்டிருக்கிறவர்கள் வழியாகவே ஆண்டவர்மிகவல்லமையாக வேலை செய்யமுடியும். அவர்களுடைய பலவீனத்தை தம்முடைய பலத்தோடு இணைப்பதின் வழியாக அவர்களைப் பலமுள்ள வர்களும், அவர்களுடைய அறியாமையை தம்முடைய ஞானத் தோடு இணைப்பதின் வழியாக அவர்களை ஞானிகளும் ஆக்குவார்.

அவர்கள் மெய்யான தாழ்மையை நேசிப்பார்களானால் ஆண்டவர் தமது ஜனங்களுக்காக இன்னும் அதிகம் செய்யக்கூடும். ஆனால் அதிக அளவான பொறுப்புகளையோ அல்லது வெற்றியையோ ஆண்டவடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ளத் தகுதி படைத்த, சுயத்தை நம்பாமலும் தேவனைச் சார்ந்திருப்பதை மறக்காமலும் இருக்கக்கூடிய மக்கள் வெகுசிலரே இருக்கிறார்கள். எனவேதான் தம்முடைய வேலைக்கான கருவிகளைத் தெரிந் தெடுக்கும் போது பெரியவர்களாகவும் திறமையானவர்களாகவும் பிரகாசமானவர்களாகவும் இந்த உலகம்கனம் பண்ணுகிறவர்களை ஆண்டவர் கடந்து செல்லுகிறார். அவர்கள் பல வேளைகளில் சுயதகுதியும் பெருமையும் உள்ளவர்களாயிருக்கிறார்கள். தேவனுடைய ஆலோசனை இல்லாமலேயே செயல்பட தகுதியுள்ளவர்களாக அவர்கள் உணருகிறார்கள்.

யோசுவாவின் சேனையால் எரிகோவைச் சுற்றி எக்காளம் ஊதும் எளிய செயலும், மீதியானியரின் சேனையைச் சூழ்ந்திருந்த கிதியோனின் சிறிய படையும், தேவனுடைய சத்துருக்களின் வல்லமையைக் கவிழ்ப்பதற்கு அவருடைய வல்லமையினால் பலமடைந்திருந்தது. மனிதன் வகுத்திருக்கிற மிகச் சிறந்த முழுமையான அமைப்பும் தேவனுடைய வல்லமையும் ஞானமும் இல்லாதபோது தோல்வியையே கொண்டுவரும். அதேநேரம் நம்பக்கூடாத முறைகளும் உறுதி அளிக்கக்கூடாத முறைகளும் தெய்வீகம் நியமிக்கும் போதும் தாழ்மையோடும் விசுவாசத்தோடும் நுழையும் போதும் வெற்றிபெறும். தேவனை நம்புவதிலும் அவருடைய சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதிலும் கானானியர் களுடனான யுத்தத்தில் கிதியோனுக்கும் யோசுவாவிற்கும் இருந்ததைப்போல கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆவிக்குரிய போராட்டத்தில் மிக அத்தியாவசியமாயிருக்கிறது. இஸ்ரவேலுக்காகத் தமது வல்லமையை மீண்டும் மீண்டும் வெளிக்காட்டு வதன் வழியாகதம்மிடம் விசுவாசம் வைக்கும்படியாக ஒவ்வொரு அவச ரத்திலும் நம்பிக்கையோடு அவருடைய உதவியைத் தேடும்படியாக தேவன் அவர்களை நடத்துவார். தம்முடைய ஜனத்தின் முயற்சி களோடு கிரியை செய்யவும் பலவீனமான கருவிகளின் வழியாக மாபெரும் காரியங்களை நடத்தவும் அவர் இப்போதும் சித்தங்கொண்டிருக்கிறார். அதன் ஞானத்தையும் பெலத்தையும் நாம் மன்றாடவேண்டுமென்று முழு பரலோகமும் காத்திருக்கிறது. தேவன் நாம் வேண்டிக்கொள்ளுகிறதற்கும் நினைக்கிறதற்கும் மிகவும் அதிகமாய் நமக்குச் செய்ய (எபே. 3:20) வல்லவ ராயிருக்கிறார்.

தேசத்தினுடைய சத்துருக்களைப் பின்தொடருவதிலிருந்து தனது சொந்த நாட்டாரின் கடிந்துகொள்ளுதலையும் குற்றச்சாட் டுகளையும் சந்திக்கவே கிதியோன் திரும்பினான். அவனுடைய அழைப்பின்படி இஸ்ரவேலின் மனிதர்கள் மீதியானியர்களுக்கு எதிராக அணிவகுத்தபோது, எப்பிராயீமின் கோத்திரம் பின்தங்கியிருந்தது. இந்த முயற்சியை ஆபத்தான முயற்சியாக அவர்கள் பார்த்தனர். கிதியோன் அவர்களுக்கு எந்தவி சேஷ அழைப்பையும் அனுப்பாததால், தங்கள் சகோதரரோடு சேர்ந்து கொள்ளாதிருக்க அவர்கள் இதைக் காரணமாக்கிக்கொண்டனர். ஆனாலும் இஸ்ரவேலருடைய வெற்றியின் செய்திகள் அவர்களைச் சென்ற டைந்தபோது, அதில் தாங்கள் பங்கெடுக்காததால் பொறாமை கொண்டனர். மீதியானியர்களைத் தோற்கடித்தபின் எப்பீராயிமின் மனிதர்கள் கிதியோனின் நடத்துதலின்படி யோர்தானின் துறைகளைப் பிடித்து, இவ்விதம் தப்பியோடினவர்களைத் தப்பக் கூடாதபடி தடுத்தனர். இந்த முறையினால் சத்துருக்களில் அதிகமானோர் கொல்லப்பட்டனர். அவர்களில் ஓரேபும் சீபுமான இரண்டு பிரபுக்களும் இருந்தனர். இவ்விதம் எப்பிராயீமின் மனிதர்கள் யுத்தத்தைப் பின்தொடர்ந்து வெற்றியை முழுமையாக்க உதவினர். எனினும் கிதியோன் தன்னுடைய சொந்த சித்தத்தின் படியும் யோசனைகளின்படியும் நடந்ததைப்போல அவர்கள் அவன் மேல் பொறாமையோடும் கோபத்தோடுமிருந்தனர். இஸ்ரவேலின் வெற்றியில் அவர்கள் தேவனுடைய கரத்தைப் பார்க்கவில்லை. அவர்களை விடுவித்ததில் அவருடைய வல்லமையையும் இரக்கத்தையும் அவர்கள் போற்றவில்லை. இதே செயல்தான் அவருடைய விசேஷக் கருவிகளாக தெரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாத அவர்களுடைய தகுதியின்மையைக் காண்பித்தது.

வெற்றிக் கோப்பையோடு திரும்பி : நீ மீதியானியர்மேல் யுத்தம் பண்ணப்போகிற போது, எங்களை அழைப்பிக்கவில் லையே, இப்படி நீ எங்களுக்குச் செய்தது என்ன என்று கோபத்தோடு கிதியோனை அவர்கள் நிந்தித்தனர்.

அதற்கு அவன் : நீங்கள் செய்ததற்கு நான் செய்தது எம் மாத்திரம்? அபியேஸ்ரியரின் திராட்சப்பழத்தின் முழு அறுப்பைப் பார்க்கிலும், எப்பிராயீமரின் மீதியான அறுப்பு அதிகம் அல்லவா? தேவன் உங்கள் கையிலே மீதியானியரின் அதிபதிகளாகிய ஓரேபையும் சேபையும் ஒப்புக்கொடுத்தாரே; நீங்கள் செய்ததிலும் நான் செய்யக்கூடியது எம்மாத்திரம் என்று கூறினான்.

பொறாமையின் ஆவி சண்டையையும் இரத்தஞ்சிந்துதலையும் பிறப்பிக்கும் வாக்குவாதத்திற்குள் மிக எளிதாகக் கொண்டு செல்லப்பட்டிருக்கும். ஆனால் கிதியோனின் அடக்கமான பதில் எப்பீராயிமியரின் கோபத்தை தணிக்க, அவர்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு சமாதானமாகத் திரும்பினர். கொள்கை கருத்தில் கொள்ளப்படும் போது உறுதியாயும் விட்டுக்கொடுக்காதவனாயும், யுத்தத்தில் பராக்கிரமசாலியாயும் இருந்து, நாம் மிக அபூர்வமாகவே பார்க்கும் மரியாதையான ஆவியைகிதியோன் வெளிக்காட்டினான்.

மீதியானியரிடமிருந்து தங்களை விடுவித்ததன் நன்றியாக கிதியோன் இராஜாவாகவேண்டும் என்றும் சிங்காசனம் அவனுடைய சந்ததிக்கு உறுதிபண்ணப்பட வேண்டும் என்றும் இஸ்ரவேல் மக்கள் ஆலோசனை கூறினர். மத அடிப்படையான கொள்கைகளை நேரடியாக மீறுவதாக இந்த ஆலோசனை இருந்தது. தேவன்தாமே இஸ்ரவேலின் இராஜாவாக இருந்தார். சிங்காசனத்தின் மேல் ஒரு மனிதனை இருத்துவது அவருடைய தெய்வீக அரசாட்சியை நிராகரிப்பதாக இருக்கும். கிதியோன் இந்த உண்மையை உணர்ந்தான். நான் உங்களை ஆளமாட்டேன், என் குமாரனும் உங்களை ஆளமாட்டான். கர்த்தரே உங்களை ஆளுவாராக என்ற அவனுடைய பதில் அவனுடைய நோக்கங்கள் எவ்வளவு உண்மையும் நேர்மையுமாயிருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

ஆனால் அனைத்து இஸ்ரவேலின் மேலும் பேரழிவைக் கொண்டுவந்த மற்றொரு தவறில் கிதியோன் காட்டிக்கொடுக் கப்பட்டான். மாபெரும் போராட்டத்தைத் தொடரும் செயலின்மை, போராட்டத்தின் காலத்தைக் காட்டிலும் மிக அதிகமான ஆபத்தால் பல வேளைகளில் நிறைந்திருக்கிறது. இந்த ஆபத்திற்கு கிதியோன் வெளியாக்கப்பட்டான். அவன்மேல் அமைதியின்மையின் ஆவி தங்கியிருந்தது. இதுவரையிலும் தேவன் கொடுத்திருந்த கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில் அவன் திருப்தியடைந்திருந்தான். ஆனால் இப்போது தெய்வீக ஆலோசனைக்குக் காத்திராமல் தனக்குத்தானே திட்டம் போட இறங்கியிருந்தான். ஆண்டவரின் சேனைகள் குறிப்பிட்ட வெற்றியை அடைந்திருக்கும் போது தேவனுடைய கிரியைகளைக் கவிழ்க்கும்படி சாத்தான் தன் முயற்சிகளை இரட்டிப்பாக்குகிறான். இவ்விதம் இஸ்ரவேலை வழிதப் பிப்போகச் செய்த யோசனைகளும் திட்டங்களும் கிதியோனுக்கு ஆலோசனை கூறப்பட்டது.

தேவதூதன் தனக்குக் காணப்பட்ட கன்மலையின் மேல் பலி செலுத்தும்படி கட்டளையிடப்பட்டிருந்தால், ஆசாரியனாயிருக் கும்படி தான் நியமிக்கப்பட்டதாக கிதியோன் முடிவு செய்தான். தெய்வீக அங்கீகரிப்பிற்குக் காத்திராமல், அதற்கேற்ற ஒரு இடத்தை ஏற்படுத்தவும், ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் செய்யப்பட்ட அதே ஆராதனை அமைப்பிற்கு ஒத்த ஒன்றை நியமிக்கவும் அவன் தீர்மானித்தான். அவன் பக்கம் இருந்த பலமான பிரபலமான உணர்வுகளினால் அவனுடைய திட்டத்தைச் செயல்படுத்துவது கடினமாயிருக்கவில்லை. அவனுடைய கோரிக்கையின் பேரில் மீதியானியரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட காதணிகள் அனைத்தும் கொள்ளையில் அவனுடைய பங்காக அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. ஜனங்கள் மீதியானிய பிரபுக்களின் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஐசுவரியமான ஆடைகளோடுகூட மற்ற அநேக விலையுயர்ந்த பொருட்களையும் சேகரித்தனர். இவ்விதம் சேரிக்கப்பட்ட பொருட்களை வைத்து பிரதான ஆசாரியன் உடுத்தியிருப்பதைப் போன்ற ஒரு ஏபோத்தையும் மார்ப்பதக்கத்தையும் கிதியோன் உண்டாக்கினான். அவனுடைய வழிமுறை அவனுக்கும் அவனுடைய குடும்பத்திற்கும் இஸ்ரவேலுக்குத்தானும் ஒரு கண்ணியாயிற்று. முடிவாக ஆண்டவரையே விட்டுவிட்டு விக்கிரகங்களை சேவிக்குமளவு அங்கீகரிக்கப்படாத இந்த ஆராதனை அநேகரை நடத்தியது. கிதியோனின் மரணத்திற்குப்பிறகு அவனுடைய சொந்தக் குடும்பம் உட்பட அநேக மக்கள் மருள்விழுகையில் இணைந்தனர். அவர்களுடைய விக்கிரகத்தை ஒருகாலத்தில் கவிழ்த்துப்போட்ட அதே மனிதனால் மக்கள் தேவனைவிட்டு அப்புறம் நடத்தப்பட்டனர்.

தங்களுடைய வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் செல்வாக்கு எவ்வளவு தூரம் செல்லும் என்கிறதை வெகுசிலரே உணர்ந் திருக்கிறார்கள்.

எவ்விதம் பல வேளைகளில் பெற்றோர்களின் தவறுகள் அவர்கள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டு வெகுநாளுக்குப்பின்னுங் கூட அவர்களுடைய பிள்ளைகள் மேலும் பிள்ளைகளின் பிள்ளைகள் மேலும் மிகவும் அழிவிற்கேதுவான பலனை உண்டாக்குகிறது! ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்கள் மேல் ஒரு செல்வாக்கை ஏற்படுத்துகின்றனர். அதின் விளைவுகளுக்கு அவர்கள் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும். வார்த்தைகளும் செயல்களும் சொல்லக்கூடிய வல்லமை கொண்டவை. இங்கே நம்முடைய வாழ்க்கையின் விளைவுகளை வெகு நாள் கழித்து அது காண்பிக்கும். நம்முடைய வார்த்தைகளாலும் செயல்களாலும் ஏற்படுத்தப்படும் பதிவுகள் நிச்சயமாக ஆசீர்வாதத்திற்கோ அல்லது சாபத்திற்கோ நம்மீதே வேலை செய்யும். இந்த நினைவு வாழ்க்கைக்கு பயங்கரமான பவித்திரத்தைக் கொடுக்கிறது. அவருடைய ஞானத்தில் நம்மை நடத்தும்படியாக தாழ்மையான ஜெபத்தோடு இது தேவனிடம் நம்மைச் சேர்க்க வேண்டும்.

மிக உயர்ந்த பதவிகளில் இருக்கிறவர்கள் வழிதவறிப்போக நடத்தலாம். மிகவும் ஞானமுள்ளவர்கள் தவறுகிறார்கள். பலசாலிகள் தவறி தடுமாறலாம். நம்முடைய பாதையில் மேலிருந்து வெளிச்சம் தொடர்ச்சியாக விழவேண்டிய அவசியம் இருக்கிறது. என்னைப் பின்பற்றிவா என்று சொன்னவரிடம் வெளிப்படையாக நம் வழியை கொடுப்பதுதான் நமக்கு இருக்கிற ஒரே பாதுகாப்பு.

கிதியோனின் மரணத்திற்குப்பிறகு இஸ்ரவேல் புத்திரர் தங்களைச் சுற்றிலுமிருந்த தங்கள் எல்லாச் சத்துருக்களின் கையினின்றும் தங்களை இரட்சித்த தங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரை நினையாமலும், கிதியோன் என்னும் யொருபாகால் இஸ்ரவே லுக்குச் செய்த சகல நன்மைக்குத்தக்கதயவை அவன் வீட்டாருக்குப் பாராட்டாமலும் போனார்கள். அவர்களுடைய நியாயாதிபதியும் விடுதலை நாயகனுமாயிருந்த கிதியோனுக்கு கடமைப்பட்டிருந்த அனைத்தையும் மறந்தவர்களாக இஸ்ரவேல் மக்கள் அவனுக்குக் கீழ்த்தரமாகப் பிறந்த அபிமெலேக்கை இராஜாவாகத் தெரிந்து கொண்டனர். அவன் தன்னுடைய வல்லமையை நிலைநாட்டும்படி கிதியோனுக்குச் சட்டப்பூர்வமாகப் பிறந்தவர்களில் ஒருவனைத் தவிர அனைவரையும் கொலை செய்தான். மனிதர் தேவனுக்கு பயப்படும் பயத்தை அப்புறப்படுத்தும் போது மரியாதையையும் உண்மையையும் விட்டு விலக நாள் செல்லாது. ஆண்டவருடைய இரக்கத்தை போற்றுவது, கிதியோனைப்போல அவருடைய ஜனங்களை ஆசீர்வதிக்கும் படி உபயோகப்படுத்தப்பட்ட கருவிகளை போற்றுவதற்கு நடத்தும். தேவனுக்கு மாபெரும் நன்றியின்மையை வெளிக்காட்டின் மக்களிடமிருந்து, கிதியோனின் வீட்டாரின்மேல் இஸ்ரவேலர் காண்பித்த கொடுமையைத்தான் எதிர்பார்க்க முடியும்.

அபிமெலேக்கின் மரணத்திற்குப்பிறகு வந்த தேவனுக்குப் பயந்த நியாயாதிபதிகள் சில காலம் விக்கிரகாராதனையைத் தடுக்கும் படி உழைத்தனர். ஆனால் காலம் செல்ல, தங்களைச் சுற்றிலுமிருந்த புறஜாதி கூட்டத்தாரின் பழக்கங்களுக்கு மக்கள் திரும்பினர். வடக்கே இருந்த கோத்திரங்களின் நடுவே சிரியா மற்றும் சீதோனியரின் தெய்வங்கள் அநேக ஆராதனைக்காரரைப் பெற்றன. தென்மேற்கில் பெலிஸ்தியர்களின் விக்கிரகங்களும் கிழக்கே மோவாப் மற்றும் அம்மோனியரின் விக்கிரகங்களும் இஸ்ரவேலின் மனதை அவர்களுடைய பிதாக்களின் தேவனிட மிருந்து திருப்பின. ஆனால் மருள விழுகை வேகமாக அதன் தண்டனையைக் கொண்டு வந்தது. அம்மோனியர்கள் கிழக்கத்திய கோத்திரங்களைக் கீழ்ப்படுத்தி, யோர்தானைக் கடந்து யூதா எப்பீராயிமின் எல்லைகள் மேலும் படையெடுத்தனர். மேற்குப்புறம் கடலுக்கு அருகிலிருந்த சம்பூமியிலிருந்து பெலிஸ்தியர்கள் வந்து வெகுதூரம் வரைக்கும் எரித்து கொள்ளையடித்தனர். மீண்டும் இஸ்ரவேல் இடைவிடாத சத்துருக்களின் வல்லமைக்கு விட்டுவிடப்பட்டதைப் போலத் தோன்றியது.

மீண்டும் ஜனங்கள் தாங்கள் கைவிட்டு அவமதித்திருந்தவரிடம் உதவியைத் தேடினர். இஸ்ரவேல் புத்திரர் கர்த்தரை நோக்கி முறையிட்டு : உமக்கு விரோதமாகப் பாவஞ் செய்தோம்; நாங்கள் எங்கள் தேவனைவிட்டு, பாகால்களைச் சேவித்தோம் என்றார்கள். ஆனால் துக்கம் மெய்யான மனந்திரும்புதலைச் செயல்படுத்தியிருக்கவில்லை. அவர்களுடைய பாவங்கள் அவர்கள் மேல் துன்பங்களைக் கொண்டு வந்ததினால் துக்கித்தார்களே ஒழிய அவருடைய பரிசுத்தப் பிரமாணத்தை மீறி அவரை கனவீனப் படுத்தினதற்காக துக்கிக்கவில்லை. பாவத்திற்காக வருத்தப்படு வதைக்காட்டிலும் அதிகமானது மெய்யான மனந்திரும்புதல். தீர்மானமாக தீமையிலிருந்து திரும்புவதே அது.

ஆண்டவர் தம்முடைய தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவன் வழியாக : கர்த்தர் இஸ்ரவேல் புத்திரரை நோக்கி: எகிப்தியரும், எமோரியரும், அம்மோன் புத்திரரும், பெலிஸ்தியரும், சீதோனியரும், அம லேக்கியரும், மாகோனியரும், உங்களை ஒடுக்கும் சமயங்களில், நீங்கள் என்னை நோக்கி முறையிட்டபோது, நான் உங்களை அவர்கள் கைக்கு நீங்கலாக்கி இரட்சிக்கவில்லையா? அப்படியிருந்தும் நீங்கள் என்னைவிட்டு, அந்நிய தேவர்களைச் சே வித்தீர்கள்; ஆகையால் இனி உங்களை இரட்சியேன். நீங்கள் போய், உங்களுக்காகத் தெரிந்து கொண்ட தேவர்களை நோக்கி முறையிடுங்கள், அவைகள் உங்கள் ஆபத்தின் காலத்தில் உங்களை இரட்சிக்கட்டும் என்று அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்.

இந்த பவித்திரமும் பயப்படத்தக்கதுமான வார்த்தைகள் மனதை மற்றொரு காட்சிக்கு தேவனுடைய இரக்கத்தை நிராகரித்தவர்களும் அவருடையகிருபையை அவமதித்தவர்களும் அவருடைய நீதிக்கு முகமுகமாகக் கொண்டுவரப்பட போகிற மாபெரும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் காட்சிக்குக் கொண்டுவந்தது. அந்த நீதிமன்ற நாளில் தேவன் கொடுத்திருந்த காலம், பொருள், ஞானம் போன்ற தாலந்துகளை இந்த உலகத்தின் தேவர்களுக்குச் சேவை செய்ய அர்ப்பணித்திருந்தவர்கள் கண்டிப்பாக கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும். வசதியும் உலக இன்பமுமான பாதையை பின்பற்றும் படியாக அவர்களுடைய மெய்யான அன்பான நண்பரை அவர்கள் கை விட்டிருந்தனர். தேவனிடம் திரும்பும்படியாக சில காலம் அவர்கள் எண்ணியிருந்தனர். ஆனால் உலகம் அதன் அறிவீனத்திலும் வஞ்சகத்திலும் அவர்களுடைய கவனத்தை உறிஞ்சியது. அற்பமான பொழுதுபோக்குகளும் ஆடையின் பெருமையும் பசியின் திளைப்பும் இருதயத்தைக் கடினப்படுத்தி மனசாட்சியை உணர்வற்றதாக்க, சத்தியத்தின் குரல் கேட்கப்படாமற்போயிற்று. கடமை வெறுக்கப்பட்டது. மனிதனுக்காக இவ்வளவு அதிகம் கொடுத்திருந்தவருக்காக தியாகம் செய்யும் அனைத்து ஆசையையும் இருதயம் இழந்துபோகும் வரைக்கும் நித்தியமானவைகளின் மேலிருந்த மதிப்பு சாதாரணமாகக் கணிக்கப்பட்டது. ஆனால் அறுக்கும் சமயத்தில் அவர்கள் விதைத்திருந்ததைச் சேர்ப்பார்கள்.

நான் கூப்பிட்டும், நீங்கள் கேட்க மாட்டோம் என்கிறீர்கள், நான் என் கையை நீட்டியும் கவனிக்கிறவன் ஒருவனும் இல்லை . என் ஆலோசனையையெல்லாம் நீங்கள் தள்ளி, என் கடிந்துகொள்ளுதலை வெறுத்தீர்கள். நீங்கள் பயப்படுங்காரியம் புசல் போல் வரும் போதும், ஆபத்து சூறாவளிபோல் உங்களுக்கு நேரிடும் போதும், நெருக்கமும் இடுக்கணும் உங்கள் மேல் வரும்போதும், ஆகடியம் பண்ணுவேன். அப்பொழுது அவர்கள் என்னை நோக்கிக் கூப்பிடுவார்கள், நான் மறுஉத்தரவு கொடுக்க மாட்டேன், அவர்கள் அதிகாலையிலே என்னைத் தேடுவார்கள், என்னைக் காணமாட்டார்கள். அவர்கள் அறிவை வெறுத்தார்கள், கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலைத் தெரிந்துகொள்ளாமற்போனார்கள். என் ஆலோசனையை அவர்கள் விரும்பவில்லை, என் கடிந்து கொள்ளுதலையெல்லாம் அசட்டைபண்ணினார்கள். ஆகையால் அவர்கள் தங்கள் வழியின் பலனைப் புசிப்பார்கள், தங்கள் யோசனைகளினால் திருப்தியடைவார்கள். எனக்குச் செவிகொடுக்கிற வன் எவனோ, அவன் விக்கினமின்றி வாசம்பண்ணி, ஆபத்திற்குப் பயப்படாமல் அமைதியாயிருப்பான் (நீதி. 1:24 - 31, 33 ) என்று ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்.

இஸ்ரவேலர் இப்போது தங்களை ஆண்டவர் முன்பு தாழ்த் தினர். அந்நிய தேவர்களைத் தங்கள் நடுவிலிருந்து விலக்கிவிட்டு, கர்த்தருக்கு ஆராதனை செய்தார்கள்; அப்பொழுது அவர் இஸ்ரவேலின் வருத்தத்தைப் பார்த்து மனதுருகினார். அன்பான ஆண்டவரின் இருதயம் அவர்களுடைய துக்கத்தைப் பார்த்து வருத்தப்பட்டது. ஓ, நமது தேவனுடைய நீடிய பொறுமையான இரக்கம், அவருடைய ஜனங்கள் அவருடைய சமூகத்தை மறைத் திருந்த பாவங்களை அப்புறப்படுத்தின் போது, அவர்களுடைய ஜெபங்களை அவர் கேட்டு, உடனே அவர்களுக்காக கிரியை செய்யத் துவங்கினார்.

யெப்தா என்ற ஒரு இரட்சகனை எழுப்பினார். கிலேயாத்திய னான அவன் அம்மோனியர்மேல் யுத்தம் பண்ணி அவர்களுடைய வல்லமையை முறியடித்தான். பதினெட்டு வருடங்களுக்கு அந்த சமயத்தில் இஸ்ரவேல் அவளுடைய சத்துருக்களின் ஒடுக்குத் லினால் துன்பப்பட்டிருந்தது. எனினும் துன்பத்தினால் கற்றுத்தரப் பட்ட பாடம் மீண்டும் மறக்கப்பட்டது.

அவருடைய ஜனங்கள் தீய வழிகளுக்குத் திரும்பின் போது, அவர்களுடைய வல்லமையான சத்துருக்களான பெலிஸ்தியர் களால் ஒடுக்கப்படும்படி ஆண்டவர் அவர்களை அனுமதித்தார். அநேக வருடங்களுக்குத் தொடர்ச்சியாக அவர்கள் இந்தக் கொடுமையும் யுத்த ஜாதியுமானவர்களால் தொல்லைப்படுத் தப்பட்டு, சில வேளைகளில் முழுமையாக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட னர். விக்கிரகாராதனை மக்களுடைய ஆவியிலும் விருப்பங்களிலும் ஒன்றானதைப்போலத் தோன்றும் வரைக்கும் அவர்களோடு கலந்து, அவர்களுடைய இன்பத்திலும் ஆராதனையிலும் இணைந்திருந்தனர். இஸ்ரவேலின் நண்பர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட இவர்கள்தான் அவர்களுக்கு மிகவும் கசப்பான சத்துருக்களாகி, அவர்களை அழித்துப்போட ஒவ்வொரு வழியையும் தேடியிருந்தனர்.

இஸ்ரவேலர்களைப்போல கிறிஸ்தவர்களும் தேவபக்தியற்ற வர்களின் தோழமையைப் பெறும் படியாக பலவேளைகளில் உலகத்தின் செல்வாக்கிற்கு தங்களை ஒப்புக்கொடுத்து, அதன் கொள்கைகளுக்கும் பழக்கங்களுக்கும் ஒத்துப்போகின்றனர். ஆனால் நண்பர்கள் என்று அழைத்துக் கொண்டவர்கள் தான் மிகவும் ஆபத்தான சத்துருக்கள் என்பது முடிவில் காணப்படும். தேவனுடைய ஜனத்திற்கும் உலகத்திற்கும் இடையே எந்த ஒரு இணக்கமும் இருக்க முடியாது என்று வேதாகமம் தெளிவாக போதிக்கிறது. என் சகோதரரே, உலகம் உங்களைப் பகைத்தால் ஆச்சரியப்படாதிருங்கள் (1யோவான் 3:13); அது உங்களைப் பகைக்கிறதற்கு முன்னே என்னைப் பகைத்ததென்று அறியுங்கள் (யோவான் 6:89; 15:18) என்று நம்முடைய இரட்சகர்சொல்லுகிறார். தேவனுடைய ஜனங்களை அவரிடமிருந்து பிரிக்கும் படி பாவத்திற்குள் அவர்களை வயப்படுத்த நண்பர்கள் என்னும் போர்வையில் இருக்கும் தேவபக்தியற்றவர்களின் வழியாக சாத்தான் கிரியை செய்கிறான். அவர்களுடைய பாதுகாப்பு அகற்றப்படும் போது அவர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பி அவர்களை அழிக்கும்படியாக அவன் தமது முகவர்களை நடத்துவான்.

54 - சிம்சோன்

நியாயாதிபதிகள் 13 -16 பரவியிருந்த மருள்விழுகைக்கு மத்தியிலும் தேவனை உண்மையாகத் தொழுது கொண்டிருந்தவர்கள் இஸ்ரவேலின் விடுதலைக்காக தொடர்ந்து மன்றாடினார்கள். வெளிப்படையான பதில் இராவிடினும் வருடாவருடமாக ஒடுக்குகிறவனின் வல்லமை தேசத்தின் மேல் மிக பாரமாகத் தங்கியிருந்தபோது தேவனுடைய ஏற்பாடு அவர்களுக்கு உதவி செய்யும்படியாக ஆயத்தப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. பெலிஸ்தியர் களுடைய ஒடுக்குதலின் ஆரம்ப வருடங்களில் தானே இந்த பலமான சத்துருக்களின் வல்லமையைத் தாழ்த்தும்படியாக தேவன் வகுத்திருந்த ஒரு குழந்தை பிறந்தது. !

பெலிஸ்திய சமபூமிக்கு எதிராக இருந்த மலைப்பட்டணத்தின் எல்லையில் சோரா என்கிற சிறிய பட்டணம் இருந்தது. இங்கே பொதுவான குறைபாடுகளுக்கு நடுவில், யெகோவாவிற்கு உண்மையாக இருந்த தாணின் கோத்திரத்தைச் சார்ந்த ஒருசில் குடும்பங்களில் ஒன்றாக மனோவாவின் குடும்பம் இருந்தது. குழந்தையில்லாதிருந்த மனேவாவின் மனைவிற்கு அவள் ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவன் வழியாக இஸ்ரவேலை ஆண்டவர் விடுவிக்கத் துவங்குவார் என்ற செய்தியோடு யெகோவாவின் தூதன் காணப்பட்டான். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் அவளுடைய சொந்த பழக்கங்களைக் குறித்தும் குழந்தையை நடத்துவதைக் குறித்துங்கூட தூதன் அவளுக்குப் போதித்தான். ஆதலால் நீ திராட்சரசமும் மதுபானமும் குடியாமலும், தீட்டானது ஒன்றும் புசியாமலும் இரு; அதே தடைகளை துவக்கத்திலிருந்தே குழந்தையின் மீதும் சுமத்தவேண்டும். அதோடுகூட அவனுடைய தலைமயிர் கத்தரிக்கப்படக்கூடாது. ஏனெனில் பிறப்பிலிருந்தே அவன் தேவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவேண்டும்.

அந்த ஸ்திரி அவளுடைய கணவனைத் தேடி தூதனைக்குறித்து விளக்கிய பிறகு அவனுடைய செய்தியைக் கூறினாள். தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முக்கியமான வேலையில் எந்தத் தவறையும்

செய்துவிடக்கூடாது என்ற பயத்தில் கணவன் : நீர் அனுப்பின் தேவனுடைய மனுஷன் மறுபடியும் ஒருவிசை எங்களிடத்தில் வந்து, பிறக்கப்போகிற பிள்ளைக்காக நாங்கள் செய்யவேண்டியதை எங்களுக்குக் கற்பிப்பாராக என்று ஜெபித்தான்.

தூதன் மீண்டும் தோன்றிய போது மனோவாவின் எதிர்பார்ப்பு நிறைந்த விசாரணை : அந்தப் பிள்ளையை எப்படி வளர்க்க வேண்டும், அதை எப்படி நடத்த வேண்டும்?. என்று இருந்தது. நான் ஸ்திரீயோடே சொன்ன யாவற்றிற்கும், அவள் எச்சரிக்கை யாயிருந்து, திராட்சச்செடியிலே உண்டாகிற தொன்றும் சாப்பிடாமலும், திராட்சரசமும் மதுபானமும் குடியாமலும், தீட்டான தொன்றும் புசியாமலும், நான் அவளுக்குக் கட்டளையிட்டதை யெல்லாம் கைக்கொள்ளக்கடவள் என்ற முந்தின் போதனை திரும்பவும் கொடுக்கப்பட்டது.

மனோவாவின் வாக்குத்தத்தக் குழந்தை செய்யவேண்டிய திருந்த ஒரு முக்கியமான வேலை தேவனுக்கு இருந்தது. இந்த வேலைக்கான தகுதியை அவன் பெறும்படிக்கு தாய் மற்றும் குழந்தையினுடைய பழக்கங்கள் கவனமாக முறைப்படுத்தப்பட வேண்டும். நான் ஸ்திரீயோடே சொன்ன யாவற்றிற்கும் அவள் எச்சரிக்கையாயிருந்து, திராட்சரசமும் மதுபானமும் குடியாமலும், தீட்டானதொன்றும் புசியாமலும் ..... தாயின் பழக்கங்களால் குழந்தை நன்மைக்கோ அல்லது தீமைக்கோ ஏதுவாக பாதிக்கப் படும். குழந்தையின் நன்மையைத் தேடுவாளாகில் அவள்தானும் கொள்கையினால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு இச்சையடக்கத்தையும் சுயமறுப்பையும் பழக்கப்படுத்தவேண்டும். ஞானமில்லாத ஆலோசகர்கள் அவளுடைய ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் உந்துதலையும் திருப்திப்படுத்தும் அவசியத்தை அவள் மேல் சுமத்தலாம். ஆனால் அப்படிப்பட்ட போதனை பொய்யும் தீங்குமானது. தேவனுடைய கட்டளையின்படித்தானே அந்தத்தாய் சுயத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் மிக பவித்திரமான கடமைக்குள் வைக்கப்பட்டாள்.

தகப்பன்களும் தாய்மார்களும் இந்த பொறுப்பில் ஈடு பட்டிருக்கிறார்கள். இருவரும் தங்களுடைய சொந்த மன சரீரப்பிர காரமான குணங்களையும் பசியையும் தங்கள் குழந்தைகளுக்குக் கடத்துகிறார்கள். பெற்றோர்கள் இச்சையடக்கமின்றி இருப்பதன் விளைவாக குழந்தைகள் பல வேளைகளில் சரீர மன ஆவிக்குரிய வல்லமைகளில் குறைவுபடுகிறார்கள். மதுபானம் குடிப்பவர்களும் புகையிலையை உபயோகிப்பவர்களும் திருப்திப்படுத்தாத பசி யை அவர்களுக்குக் கடத்துகிறார்கள். அவர்களுடைய அழற்சி யுற்ற இரத்தத்தையும் எரிச்சலான உணர்வுகளையும் கடத்துகிறார்கள். காம விகாரத்தோடு இருக்கிறவர்கள் பல வேளைகளில் பரிசுத்தமில்லாத ஆசைகளையும் அறுவறுக்கத்தக்க வியாதிகளையும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு மரபாக விட்டுச் செல்லுகிறார்கள். சோதனையை எதிர்க்க பெற்றோர்களுக்கு இருந்ததைக் காட்டிலும் குழந்தைகளுக்கு குறைவான வல்லமை இருப்பதினால் ஒவ்வொரு தலை முறையும் இன்னும் கீழ்நோக்கிப்போகிறதாகவே இருக்கிறது. தங்கள் பிள்ளைக ளுடைய மூர்க்கமான உணர்ச்சிகளுக்கும் முறையற்ற பசிக்கும் மாத்திரமல்ல, ஆயிரக்கணக்கானோர் காது கேளாமலும் கண் தெரியாமலும் வியாதியோடும் அறிவு வளராதும் பிறக்கிறதற்கும் பெற்றோர்கள் அதிக அளவு பொறுப்பானவர்களாக இருக் கிறார்கள்.

பிறக்கப்போகிற பிள்ளைக்காக நாங்கள் செய்யவேண்டியதை எங்களுக்குக் கற்பிப்பாராக என்பது ஒவ்வொரு தகப்பன் மற்றும் தாயினுடைய விசாரணையாக இருக்கவேண்டும். பிறப்பிற்கு முன்பாக கொடுக்கப்படும் செல்வாக்கின் விளைவுகள் அநேகரால் சாதாரணமாக கருதப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. ஆனால் அந்த எபிரெய பெற்றோர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டு மிகவும் தெளிவாகவும் பவித்திரமான முறையிலும் திரும்ப இரண்டு முறை கூறப்பட்ட போதனை, இது நம்முடைய சிருஷ்டிகரால் எவ்விதம் பார்க்கப்படுகிறது என்பதைக் காண்பிக்கிறது, வாக்குத்தத்தக் குழந்தை பெற்றோரிடமிருந்து நல்ல மரபை வாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்பது மாத்திரம் போதாது. கவனமான பயிற்சியும் சரியான பழக்கங்களை உருவாக்குவதும் இதைத் தொடரவேண்டும். இஸ்ரவேலின் எதிர்கால நியாயாதிபதியும் இரட்சகனுமாயிருப்பவன் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே கண்டிப்பான இச்சையடக்கத்தில் பயிற்றுவிக்கப்படவேண்டும் என்று தேவன் கட்டளையிட்டார். அவன் பிறப்பிலிருந்து நசரேயனாயிருந்து திராட்சரசத்திற்கோ அல்லது மதுபானத்திற்கோ எதிரான நிலையான தடையில் வைக்கப்பட வேண்டும். இச்சையடக்கம் சுயமறுப்பு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு இவைகளின் பாடங்கள் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கப்படவேண்டும்.

அசுத்தமான ஒவ்வொன்றும் தூதனால் தடைபண்ணப்பட்டிருந்தது. பொருட்கள் சுத்தமுள்ளது அல்லது சுத்தமில்லாதது என்கிற வித்தியாசம் வெறும் சடங்கினாலோ அல்லது மேலோட்டமான ஒழுங்கினாலோ அல்ல, சுகாதாரத்திற்கடுத்த கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருந்தது. ஆயிரக்கணக்கான வருடங்களாக யூத மக்களை வித்தியாசப்படுத்திக் காண்பித்திருக்கிற ஆச்சரியப்படக் கூடிய உயிர்சக்தியில் அந்தத் தடயத்தை பெருமளவில் கண்டுபிடிக் கலாம். வெறும் மதுபான உபயோகத்தைத் தடை செய்வதைக் காட்டிலும் இன்னும் மேலாக இச்சையடக்கத்தின் கொள்கைகள் கொண்டு செல்லப்பட வேண்டும். தூண்டக்கூடிய மற்றும் சீரணிக் கப்படக்கூடாத உணவுகளும் பல வேளைகளில் அதற்கு இணையான பாதிப்பையே சுகாதாரத்திற்கு உண்டு பண்ணி, குடிப்பழக்கத்தின் விதைகளை அநேகரில் விதைக்கிறது. உண்மையான இச்சையடக்கம் பாதிப்பை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒவ்வொன்றையும் முற்றிலுமாக அப்புறப்படுத்தவும் சுக மளிக்கக்கூடியவைகளை நிதானத்தோடு உபயோகிக்கவும் போதிக்கிறது. தங்களுடைய ஆரோக்கியத்திலும் தங்களுடைய குணத்திலும் இந்த உலகத்திற்கும் நித்திய உலகத்திற்குமான தங்களுடைய உபயோகத்திலும் ஆகார பழக்கங்களுடைய பங்கு என்ன என்பதை வெகு சிலரே உணரவேண்டிய விதமாக உணருகிறார்கள். சன்மார்க்க மற்றும் அறிவு சார்ந்த வல்லமைகளுக்கு பசி எப்போதும் அடங்கியிருக்க வேண்டும். சரீரம் மனதிற்கு ஊழியக்காரனாயிருக்க வேண்டும். மனம் சரீரத்திற்கு அல்ல .

மனோவாவிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட தெய்வீகவாக்குத்தத்தம் சிம்சோன் என்று பெயர் கொடுக்கப்பட்ட அவனுடைய குமாரனின் பிறப்பில் நிறைவேறியது. அந்தப் பிள்ளை வளர்ந்தபோது அது அசாதாரணமான சரீர பெலத்தைக் கொண்டிருந்தது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது. சிம்சோனின் பெற்றோர்கள் நன்கு அறிந் திருந்த தைப்போல் அது அவனுடைய நரம்புகளில் பின்னப்பட்டிருக்கவில்லை. மாறாக, அவனுடைய சிரைக்கப்படாத தலை அடையாளப்படுத்தின நசரேயன் என்கிற நிபந்தனையில் இருந்தது. சிம்சோனின் பெற்றோர்கள் உண்மையாக இருந்ததைப் போல் அவனும் தெய்வீகக் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்திருந்தானானால், அவனுடைய முடிவு நேர்மையானதும் மகிழ்ச்சியானதுமாக இருந்திருக்கும். ஆனால் விக்கிரகா ராதனைக்காரரோடு கொண்ட தோழமை அவனைக் கெடுத்தது. சோரா என்றும் பட்டணம் பெலிஸ்தியரின் தேசத்திற்கு அருகில் இருந்ததால் சிம்சோன் ஒரு நட்பின் நிபந்தனைகளில் அவர்களோடு கலந்தான். இவ்விதம் அவனுடைய வாலிபத்தில் நெருக்கங்கள் வளர, அதனுடைய செல்வாக்கு அவனுடைய முழு வாழ்க்கை யையும் இருட்டடித்தது. திம்னாத் என்னும் பெலிஸ்தியபட்டணத்தில் வசித்திருந்த ஒரு வாலிபப் பெண் சிம்சோனின் பிரியங்களில் ஈடுபட, அவளைத் தனக்கு மனைவியாக்கிக்கொள்ள அவன் தீர்மானித்தான். அவனுடைய நோக்கத்திலிருந்து அவனை மாற்ற முயற்சித்த தேவனுக்குப் பயந்த பெற்றோர்களுக்கு அவனுடைய ஒரே பதில் : அவள் என் கண்ணுக்குப் பிரியமானவள் என்று இருந்தது. முடிவாக பெற்றோர்கள் அவனுடைய விருப்பங்களுக்கு விட்டுக்கொடுக்க திருமணம் நடந்தது.

வாலிபத்திலிருந்து ஆண்மைக்குள் நுழைந்தபோது, தெய்வீக வேலையைச் செயல்படுத்தவேண்டிய அந்த நேரத்தில் மற்ற அனைத்து காலத்தையும் விட தேவனுக்கு உண்மையாக இருந்திருக்கவேண்டிய அந்த காலத்தில் சிம்சோன் இஸ்ரவேலின் சத்துருக்களோடு தன்னை இணைத்துக்கொண்டான். தான் தெரிந்து கொண்டவளோடு இணைவதின் வழியாக தேவனை மேன்மையாக மகிமைப்படுத்த முடியுமா என்றோ, அல்லது தன்னுடைய வாழ்க்கையினால் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய நோக்கத்தை நிறை வேற்றக் கூடாத இடத்தில் தன்னை வைத்துக்கொள்ளு கிறேனோ என்றோ அவன் கேட்கவில்லை. அவரை முதலாவது கனப்படுத்தத் தேடுகிற அனைவருக்கும் தேவன் ஞானத்தை வாக்குப் பண்ணியிருக்கிறார். ஆனால் சுயத்தை திருப்திப்படுத்த நெளிந்து போகிறவர்களுக்கு ஒரு வாக்குத்தத்தமும் இல்லை.

சிம்சோனைப்போல எத்தனை பேர் அதே வழியைத் தொடருகிறார்கள். கணவனையோ அல்லது மனைவியையோ தெரிந்தெடுப்பதில் உணர்வுகள் ஆட்சி செய்வதால் எவ்விதம் பலவேளைகளில் தேவபக்தியுள்ளவர்களுக்கும் பக்தியற்றவர் களுக்குமிடையே திருமணம் நடக்கிறது. இந்தக் கூட்டத்தார் தேவனிடம் ஆலோசனை கேட்பதில்லை. அவருடைய மகிமையையும் தங்கள் பார்வையில் வைப்பதில்லை. திருமண உறவில் கிறிஸ்தவம் கட்டுப்படுத்தும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் பல வேளைகளில் இந்த இணைப்பிற்கு நடத்துகிற நோக்கங்கள் கிறிஸ்தவக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருப்பதில்லை. தனக்குச் சொந்தமானவர்களோடு திருமண உறவிற்குள் நுழைவதற்கேதுவாக தேவனுடைய மக்கள் மேல் தன்னுடைய வல்லமையைப்பலப்படுத்த சாத்தான் தொடர்ந்து தேடிக்கொண்டிருக்கிறான். இதை நிறைவேற்றும்படி இருதயத்தில் பரிசுத்தமில்லாத உணர்வுகளைத் தூண்டி விட அவன் முயற்சிக்கிறான். ஆனால் ஆண்டவர் தமது வார்த்தையில் தம்முடைய பிள்ளைகள் தங்கள் இருதயங்களில் அவருடைய அன்பை வைத்திராதவர்களோடு இணையக்கூடாது என்று தெளிவாகப் போதித்திருக்கிறார். கிறிஸ்துவுக்கும் போலியாளுக்கும் இசைவேது? அவிசுவாசியுடனே விசுவாசிக்குப் பங்கேது? தேவனுடைய ஆலயத்துக்கும் விக்கிரகங்களுக்கும் சம்பந்தமேது? 2கொரி. 5:15,16.

திருமண விருந்தில் இஸ்ரவேலின் தேவனை வெறுத் திருந்தவர்களின் தோழமைக்குள் சிம்சோன் கொண்டுவரப்பட்டான். இவ்விதமான உறவுகளுக்குள் வலிய நுழைகிறவர்கள் குறிப்பிட்ட அளவுதங்கள் தோழர்களின் பழக்கங்களுக்கும் வழக்கங்களுக்கும் ஒத்து போகவேண்டியதிருப்பதை உணருவார்கள். இவ்விதம் செலவு செய்யப்படுகிற நேரம் வீணானது என்பதைக் காட்டிலும் கெடுதலானது. ஆத்துமாவின் அரணை பலவீனப்படுத்தி, கொள்கையின் உறுதியை உடைக்க நடத்துகிற நினைவுகள் மகிழ்விக்கப்பட்டு வார்த்தைகள் பேசப்படுகின்றன.

திருமண விருந்து முடிவதற்கு முன்பாகவே யாருக்காக சிம்சே பான் தேவனுடைய கட்டளையை மீறினானோ அந்த மனைவி தன் கணவனுக்கு தன்னைத்துரோகியென்று நிரூபித்தாள். அவளுடைய துரோகத்தினால் சீற்றமடைந்தவனாக சிம்சோன் சில காலம் அவளைக் கைவிட்டு சோராவிலிருந்த தன்னுடைய வீட்டிற்குத் தனியாகச் சென்றான். பின்னர் இறங்கி திரும்ப வந்தபோது அவள் மற்றொருவனுக்கு மனைவியாயிருக்கிறதைக் கண்டான். அவர் களுடைய பயமுறுத்துதல் தான் பிரச்சனையைத் துவங்கியிருந்த வஞ்சகத்திற்கு அவளைத் தூண்டியிருந்தபோதும், அவர்களுடைய வயல்களும் திராட்சத்தோட்டங்களும் அவனுடைய பழிவாங்கு தலில் வீணானதால், அந்தப் பாழ்க்கடிப்பு அவளைக் கொலை செய்யும்படி அவர்களைத் தூண்டியது. தனி மனிதனாக இளம் சிங்கத்தைக் கொன்றதிலும் அஸ்கலோனின் முப்பது மனிதர்களைக் கொன்றதிலும் ஆச்சரியப்படும் பலத்திற்கு சிம்சோன் சான்று கொடுத்திருந்தான். இப்போது அவனுடைய மனைவியை நாகரீகமின்றி கொலை செய்ததற்காக பெலிஸ்தியரைத் தாக்கி அவர்களைச் சின்னபின்னமாக முறியடித்தான். பின்னர் அவனுடைய சத்துருக்களிடமிருந்து பாதுகாப்பான அடைக்கலத்தைத் தேடி, யூதா கோத்திரத்திலிருந்த ஏத்தாம் ஊர்க்கன்மலை சந்திற்குத் திரும்பினான்.

இந்த இடத்தில் பலமான படையினால் அவன் தூரத்தப்பட்டான். யூதாவின் குடிகள் மிகவும் எச்சரிக்கையடைந்தவர்களாக அவனை அவன் சத்துருக்களிடம் கொடுக்கச் சம்மதித்தனர். இதற்கேற்ப யூதாவின் மூவாயிரம் மனிதர்கள் அவனிடம் சென்றனர். அவன் அவனுடைய சொந்த தேசமக்களை தாக்கமாட்டான் என்கிற நிச்சயத்தை உணராதிருந்தார்களானால் அப்படிப்பட்ட சூழ் நிலையிலும் அவனை அண்ட அவர்கள் தைரியங்கொண்டிருக்கமாட்டார்கள். கட்டப்பட்டு பெலிஸ்தியர்களின் கைகளில் கொடுக்கப்பட சிம்சோன் சம்மதித்தான். எனினும் தன்னைத் தாக்குவதினால் அவர்களை அழிக்க அவனை நிர்ப்பந்திக்க மாட் டார்கள் என்ற வாக்குறுதியை யூதாவின் மனிதர்களிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டான். இரண்டு புதுக் கயிறுகளினால் தன்னைக் கட்ட அவன் அனுமதித்தான். பின்னர் சத்துருக்களின் பாளயத்திற்குள் மிகுந்த சந்தோஷத்தின் வெளிக்காட்டல்களுக்கு மத்தியில் கொண்டு செல்லப்பட்டான். ஆனால் அவர்களுடைய ஆர்ப்பரிப்பு மலைகளில் எதிரொலித்தபோது, கர்த்தருடைய ஆவி அவன் மேல் பலமாய் இறங்கினதினால் அவன் எழும்ப, அவன் புயங்களில் கட்டிருந்த கயிறுகள் நெருப்புப்பட்ட நூல் போலாகி, அவன் கட்டுகள் அவன் கைகளை விட்டு அறுந்து போயிற்று. கழுதையின் தாடையெலும்பாயிருந்தபோதும் பட்டயத்தையும் ஈட்டியையும் விட வல்லமையாக உபயோகப்பட்ட கையில் கிடைத்த முதல் ஆயுதத்தினால் பெலிஸ்தியர்கள் பயத்தில் ஓடும் வரையிலும் அவர்களை அடித்தான். வயலிலே ஆயிரம் பேர் மரித்து விழுந்தனர்.

இஸ்ரவேலர்கள் சிம்சோனோடு இணைந்து வெற்றியைப் பின் தொடர் ஆயத்தமாயிருந்திருந்தால் அவர்களை ஒடுக்கினவர்களின் வல்லமையிலிருந்து அந்த நேரத்தில் தங்களை விடுவித்திருப்பார்கள். ஆனால் அவர்கள் உற்சாகமிழந்து கோழைகளாக இருந்தனர். புறஜாதியாரை துரத்தும்படி தேவன் அவர்களுக்குக் கொடுத்திருந்த வேலையை நிராகரித்திருந்து, தங்களுக்கு எதிராக திரும்பாதவரையிலும் அவர்களுடைய கொடுமையைச் சகித்து, அவர்களுடைய கீழ்த்தரமான பழக்கங்களுடன் தங்களை இணைத்திருந்து, அவர்களுடைய அநீ தியைக் கண்டுமிருந்தனர். ஒடுக்குகிறவனின் வல்லமைக்குள் அவர்கள் தானும் கொண்டு வரப்பட்டபோது தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தால் தப்பித்திருக்கக்கூடிய அந்தக் கீழ்த்தரத்திற்கு அடங்கினவர்களாகத் தங்களை ஒப்புக்கொடுத்தனர். தேவன் அவர்களுக்காக ஒரு இரட்சகனை எழுப்பின் போதும் அவனை விட்டு அவர்களுடைய சத்துருக்களோடு பல வேளைகளில் தங்களை இணைத்துக்கொள்வார்கள்.

அவனுடைய வெற்றிக்குப்பிறகு இஸ்ரவேலர்கள் சிம்சே பானை நியாயாதிபதியாக்கினார்கள். அவன் இஸ்ரவேலை இருபது வருடம் ஆண்டான். ஆனால் ஒரு தவறான அடி மற்றொன்றுக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துகிறது. பெலிஸ்தியர்களிடமிருந்து ஒரு மனைவியை எடுத்ததினால் சிம்சோன் தேவனுடைய கட்டளையை மீறியிருந்தான். அவனுக்கு சாவுக்கேதுவான சத்துருக்களாயிருந்தவர்களுக்கிடையே அநீதியான உணர்வுகளின் திளைப்பில் இப் போது மீண்டும் அவன் துணிவாக நுழைந்தான். பெலிஸ்தியர்களை அப்படிப்பட்ட பயத்திற்குள் நடத்தின் தன்னுடைய மாபெரும் பலத்தை நம்பி, காசாவிலிருந்த ஒரு வேசியிடம் துணிவாகச் சென் றான். அந்தப் பட்டணத்தார் அவன் வந்திருப்பதை அறிந்து பழிவாங்க ஆவலோடு இருந்தனர். மற்ற அனைத்துப் பட்ட ணங்களைக்காட்டிலும் மிகபலமான கோட்டையின் சுவர்களுக்குள் அவர்களுடைய சத்துரு பத்திரமாக அடைக்கப்பட்டிருந்தான். தங்கள் இரையைக் குறித்த நிச்சயத்தோடு தங்கள் வெற்றியை முழுமையாக்க காலை வரை அவர்கள் காத்திருந்தனர். நடு இரவில் சிம்சோன் எழுப்பப்பட்டான். தன்னுடைய நசரேய விரதத்தை முறித்துப் போட்டதை நினைத்தபோது குற்றமுள்ள அவனுடைய மனசாட்சி வருத்தத்தினால் நிறைந்தது. அவன் பாவம் செய் திருந்தபோதும் தேவனுடைய இரக்கம் அவனைக்கைவிடவில்லை. மகத்தான பெலம்

அவனை விடுவிக்கும்படி மறுபடியும் செயல்பட்டது. பட்டணத்தின் கதவண்டை சென்று, அதை அதன் இடத்திலிருந்து திருகி அதன் நிலைகளோடும் தாழ்பாள்களோடும் எடுத்து எபிரோனுக்குப் போகும் வழியில் மலை உச்சி வரையிலும் அதைக் கொண்டு சென்றான்.

இவ்வாறு தப்பித்துங்கூட அவனுடைய தவறான முறையை நிறுத்தவில்லை. மீண்டும் பெலிஸ்தியர்களுக்கு நடுவே நுழையாதிருந்தும் அவனை அழிக்கும்படி வாஞ்சித்திருந்த இச்சை இன்பங்களைத் தேட அவன் தொடர்ந்தான். அவன் பிறந்த இடத்திற்கு சமீபமாயிருந்த சோரேக் ஆற்றங்கரையில் இருக்கிற ...... ஒரு ஸ்திரீயோடே சிநேகமாயிருந்தான். அவளுடைய பெயர் பெட்சிக்கிறவள் என்னும் பொருளுடைய தெலீலாள், சோராகின் பள்ளத்தாக்கு அதனுடைய திராட்சத்தோட்டங்களுக்குப் பெயர்பெற்றிருந்தது. ஏற்கனவே திராட்சரசத்தில் திளைத்து நிலையற்றிருந்த நசரேயனுக்கு அதுவும் சோதனையை வைத்திருந்தது. தேவனுக்குத் தூய்மையாயிருப்பதற்கேதுவாக அவனைக் கட்டியிருந்த மற்றொரு கட்டை அவன் இவ்விதம் முறித்தான். தங்களுடைய சத்துருவின் அசைவுகளை பெலிஸ்தியர்கள் ஜாக்கிரதையாகக் கவனித்து வந்தனர். இந்த புதிய இணைப்பின் வழியாக அவன் தன்னைத் தரந்தாழ்த்தின் போது தெலீலாளின் வழியாக அவனுடைய அழிவை நிறைவேற்ற அவர்கள் தீர்மானித்தார்கள்.

பெலிஸ்தியர்களின் மாகாணங்கள் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் தலைமையான ஒரு மனிதனைக் கொண்டிருந்த ஒரு தூதுக் குழு சே பாராகின் பள்ளத்தாக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டது. அவன் மாபெரும் பலத்திலிருந்தபோது அவனைப் பிடிக்க அவர்கள் தைரியமற்றி ருந்தனர். எனினும் கூடுமானால் அவனுடைய வல்லமையின் இரகசியத்தை அறிந்து கொள்ளுவது அவர்களுடைய நோக்க மாயிருந்தது. எனவே அதைக் கண்டுபிடித்து வெளிப்படுத்தும்படி தெலீலாளிடம் பேரம் பேசினர்.

இந்த காட்டிக்கொடுக்கிறவள் சிம்சோனை அநேக கேள்விகள் கேட்டபோது, சில முறைகளை முயற்சித்தால் மற்ற மனிதர்களுடைய பெலவீனம் தன்மேல் வரும் என்று அறிவித்து அவன் அவளை ஏமாற்றினான். அவள் அதை சோதித்தபோது அது வஞ்சகம் என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அப்போது : உன் இருதயம் என்னோடு இராதிருக்க, உன்னைச் சிநேகிக்கிறேன் என்று நீ எப்படிச் சொல் லுகிறாய்? நீ இந்த மூன்று விசையும் என்னைப் பரியாசம்பண்ணினாய் அல்லவா, உன்னுடைய மகாபலம் எதினாலே உண்டாயிருக்கிறது என்று எனக்குச் சொல்லாமற்போனாயே என்று கூறி அவன் பொய் சொன்னதாக அவள் குற்றப்படுத்தினாள். தன்னை மகிழ்விக்கிற வளோடு பெலிஸ்தியர்கள் ஒப்பந்தம் செய்திருக்கிறதைக்குறித்த தெளிவான சான்றை மூன்று முறை சிம்சோன் பெற்றிருந்தான். ஆனால் அவளுடைய நோக்கம் தோல்வியடைந்தபோது அவள் இதை ஒரு வேடிக்கையாக நடத்தினாள். அவன் குருட்டுத்தனமாக பயத்தை துரத்தினான்.

சாகத்தக்கதாய் அவன் ஆத்துமா விசனப்படும் வரையிலும் நாளுக்குநாள் தெலீலாள் அவனை தொந்தரவு செய்தாள். எனினும் ஒரு தந்திரமானவல்லமை அவனை அவள் அருகே வைத்திருந்தது. முடிவாக மேற்கொள்ளப்பட்டு, சவரகன் கத்தி என் தலையின் மேல் படவில்லை, நான் என் தாயின் கர்ப்பத்தில் பிறந்தது முதல் தேவனுக்கென்று நசரேயனானவன், என் தலை சிரைக்கப்பட்டால், என் பலம் என்னைவிட்டுப்போம், அதினாலே நான் பலட்சயமாகி, மற்ற எல்லா மனுஷரைப்போலும் ஆவேன் என்று சிம்சோன் இரகசியத்தை தெரியப்படுத்தினான். தாமதமின்றி உடனடியாக வரும்படி வலியுறுத்தின் ஒரு தூதுவன் பெலிஸ்தியரின் அதிபதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டான். இந்த போர் வீரன் தூங்கிக்கொண்டிருந்த போது கனமான அவன் தலைமுடி தலையிலிருந்து சிரைக்கப்பட்டது. இதற்கு முன் மூன்று முறை செய்ததைப்போலவே சிம்சோனே, பெலிஸ்தர் உன்மேல் வந்து விட்டார்கள் என்று அவள் அழைத்தாள். சடிதியில் எழுந்தவனாக முன் செய்ததைப்போலவே வல்லமையை உபயோகித்து அவர்களை அழித்துப்போட அவன் நினைத்தான். ஆனால் வல்லமையற்ற அவன் கைகள் அவன் அழைப்பை செயல்படுத்த மறுத்தன . கர்த்தர் தன்னைவிட்டு விலகினதை அவன் அறிந்தான். அவன் தலை சிரைக்கப்பட்ட பின் தெலீலாள் அவனுடைய பலத்தை சோதித்துப் பார்த்தவளாக அவனை தொந்தரவு செய்யவும் அவனுக்கு வேதனையை உண்டாக்கவும் துவங்கினாள். இவ்விதம் அவனுடைய வல்லமை முழுமையாக சென்றுவிட்டது என்று உணர்த்தப்படும் வரையிலும் பெலிஸ்தியர்கள் அவனை நெருங்க தைரியமற்றிருந்தனர். பின்னர் அவர்கள் அவனைப் பிடித்து அவனுடைய இரண்டு கண்களையும் பிடுங்கி காசாவிற்குக் கொண்டு சென்றனர். அங்கே சிறையில் சங்கிலி களினால் கட்டப்பட்டு கடினமான உழைப்பில் ஆட்படுத்தப் பட்டான்.

இஸ்ரவேலின் நியாயாதிபதியாகவும் முதன்மையானவனா கவும் இருந்த ஒருவனிடம் எப்படிப்பட்ட ஒரு மாற்றம் ! பெலவீனத்தோடு குருடனாகி சிறை பட்டவனாக மிகவும் இழிவான வேலைக்கு இப்போது

தாழ்த்தப்பட்டிருக்கிறான். அவனுக்கு வந்த பரிசுத்த அழைப்பின் நிபந்தனைகளை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அவன் மீறினான். தேவன் நீடிய காலம் அவனிடம் பொறுமையாக இருந்தார். தன்னுடைய இரகசியத்தை அறிவிக்குமளவு பாவத்தின் வல்லமைக்கு அவன் தன்னைக் கொடுத்தபோது ஆண்டவர் அவனை விட்டு விலகினார். அவனுடைய நீண்ட முடியில் எந்த மேன்மையும் இல்லை. அது தேவனுக்கு உண்மையாயிருந்ததன் அடையாளமாயிருந்தது. உணர்ச்சிகளின் திளைப்பிற்கு அது பலி செலுத்தப்பட்டபோது, எந்த ஆசீர்வாதத்திற்கு அது அடையாளமாக இருந்ததோ அது பறிமுதல் செய்யப்பட்டது.

துன்பத்திலும் தாழ்மையிலும் பெலிஸ்தியர்களுக்கு வேடிக்கை யாக இருந்தபோது, முன் ஒருபோதும் அறிந்திராதவிதத்தில் தன் சொந்த பெலவீனத்தை சிம்சோன் அறிந்து கொண்டான். அவனுடைய உபத்திரவம் மனந்திரும்ப அவனை நடத்தியது. அவ னுடைய முடி வளர்ந்தபோது அவனுடைய வல்லமை படிப்படியாகத் திரும்பியது. ஆனால் அவனுடைய சத்துருக்கள் சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட சிறைக்கைதியாக அவனைக் கருதி எந்த அச்சத்தையும் உணராதிருந்தார்கள்.

பெலிஸ்தியர்கள் தங்கள் வெற்றியை தங்கள் தேவர்களுக்கு அர்ப்பணித்தார்கள். இவ்விதம் உயர்த்தினவர்களாக இஸ்ரவேலின் தேவனை நிந்தித்தார்கள். சமுத்திரத்தின் காவலாளியாயிருந்த மீன் தெய்வமான தாகோனை கனப்படுத்தும்படியாக ஒரு விருந்து நியமிக்கப்பட்டது. பட்டணத்திலிருந்தும் கிராமத்திலிருந்தும் பெலிஸ்திய சமபூமி முழுவதிலிருந்தும் மக்களும் அவர்களுடைய அதிபதிகளும் கூடினர். ஆராதிப்பவர்களின் கூட்டங்கள் மாபெரும் கோவிலை நிரப்பி, கூரையைச் சுற்றியிருந்த காட்சியகத்தையும் நெருக்கியது. அது கொண்டாட்டமும் களிகூருதலுமான காட்சியாக இருந்தது. பலி ஆராதனையின் ஆடம்பரம் அங்கே இருந்து, அதை இசையும் விருந்தும் தொடர்ந்தது. பின்னர் தாகோனுடைய வல்லமையின் வெற்றிக் கோப்பையான சிம்சோன் உள்ளே கொண்டுவரப்பட்டான். அவனுடைய தோற்றத்தை ஒரு ஆர்ப் பரிப்பு வாழ்த்தியது. அவனுடைய துயரத்தை ஜனங்களும் அதிபதிகளும் பரிகசித்து, தங்கள் தேசத்தை அழித்தவனை கவிழ்த்த தெய்வத்தைப் புகழ்ந்தனர். சிறிது நேரம் கழித்து, தளர்ந்தவனைப்போல் அந்தக் கோவிலின் கூரையைத் தாங்கியிருந்த மையத்தூண்களில் சாய்ந்துகொள்ள அவன் அனுமதி கோரினான். பின்னர் கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, நான் என் இரண்டு கண்களுக்காக ஒரே தீர்வையாய்ப் பெலிஸ்தர் கையிலே பழிவாங்கும்படி, இந்த ஒருவிசைமாத்திரம் என்னை நினைத்தருளும், தேவனே, என்னைப் பலப்படுத்தும். என்ற மௌனமான ஜெபத்தை ஏறெடுத்தான். இந்த வார்த்தைகளோடு தன்னுடைய வல்லமையான புயங்களினால் அந்தத் தூண்களை சுற்றிப்பிடித்து என் ஜீவன் பெலிஸ்த ரோடே கூட மடியக்கடவது என்று கூக்குரலிட்டு குனிய, கூரை விழுந்து அந்த திரளான கூட்டத்தை ஒரேயடியாக அழித்தது. இவ்விதமாய் அவன் உயிரோடிருக்கையில் அவனால் கொல்லப்பட்டவர்களைப்பார்க்கிலும், அவன் சாகும் போது அவனால் கொல்லப் பட்டவர்கள் அதிகமாயிருந்தார்கள்.

விக்கிரகமும் அதை ஆராதித்தவர்களும் ஆசாரியர்களும் குடியானவர்களும் போர்வீரரும் மேன்மையானவர்களும் தாகோனுடைய கோவிலின் இடிபாடுகளுக்குள் ஒன்றாகப் புதைக்கப்பட்டனர். அவர்களுக்கு நடுவே தம்முடைய ஜனத்தை விடுவிக்கும்படி தேவன் தெரிந்து கொண்ட அவனுடைய இராட்சத உருவமும் இருந்தது. இந்த வீழ்ச்சியைக் குறித்த செய்திகள் இஸ்ரவேலின் தேசத்திற்குக் கொண்டுசெல்லப்பட சிம்சோனின் உறவினர்கள் மலையிலிருந்து வந்து எதிர்ப்பாரின்றி விழுந்து போன வீரனின் சரீரத்தை எடுத்துச் சென்றனர். சோராவுக்கும் எஸ்தாவோலுக்கும் நடுவே அவன் தகப்பனாகிய மனோவாவின் கல்லறையில் அடக்கம் பண்ணினார்கள்.

சிம்சோனின் வழியாக இஸ்ரவேலைப் பெலிஸ்தரின் கைக்கு நீங்கலாக்கி இரட்சிக்கத் துவங்குவான் என்ற தேவனுடைய வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறியது. ஆனால் தேவனுக்குத் துதியும் தேசத்திற்கு மகிமையுமாயிருந்திருக்க வேண்டியவனின் வாழ்க்கைப் பதிவு எவ்வளவு இருட்டும் பயங்கரமுமானதாக இருக்கிறது. தெய்வீக அழைப்பிற்கு சிம்சோன் உண்மையாக இருந்திருந் தானானால், அவனை கனப்படுத்தி உயர்த்துவதில் தேவனுடைய நோக்கம் நிறைவேற்றப்பட்டிருக்கும். ஆனால் அவன் சே ாதனைக்கு ஒப்புக்கொடுத்து நம்பிக்கைக்கு உண்மையற்றவனென்று நிரூபித்தான். அவனுடைய வேலை தோல்வியிலும் அடிமைத்தனத்திலும் மரணத்திலுமே நிறைவேறியது.

சரீரப்பிரகாரமாக பூமியின் மேல் சிம்சோன்தான் மிக பலமான மனிதன். ஆனால் சுயகட்டுப்பாட்டிலும் உண்மையிலும் உறுதியிலும் அவன் மிகவும் பலவீனமானவர்களில் ஒருவனாயிருந்தான். பலமான உணர்ச்சிகளை பலமான குணமாக அநேகர் தவறாக எடுத்துக்கொள்ளுகின்றனர். ஆனால் தன்னுடைய உணர்ச்சி களினால் ஆட்சி செய்யப்படுகிறவன் பெலவீனமான மனிதன் என்கிறதே உண்மை . ஒரு மனிதனின் உண்மையான மேன்மை அவனைக் கட்டுப்படுத்துகிறவைகளினாலல்ல, அவன் கட்டுப் படுத்துகிற உணர்வுகளின் வல்லமையினாலேயே அளவிடப் படுகிறது.

எதற்காக சிம்சோன் அழைக்கப்பட்டானோ அந்த வேலையை நிறைவேற்ற ஆயத்தப்படும்படி, தேவனுடைய ஏற்பாடு செய்யும் கவனம் அவன் மேலிருந்தது. அவனுடைய வாழ்க்கையின் தொடக்கம் சரீர பெலத்திற்கும் அறிவு சார்ந்த வீரியத்திற்கும் சன் மார்க்கத் தூய்மைக்கும் சாதகமான சூழ் நிலைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. ஆனால் துன்மார்க்க தோழமையின் செல் வாக்கின் கீழ் மனிதனுக்கு ஒரே பாதுகாப்பாய் இருக்கிற தேவன் மேல் இருந்த பிடியை அவன் விட்டான். எனவே தீமையின் அலைகளினால் அடித்துச் செல்லப்பட்டான். கடமையின் பாதையில் இருக்கிறவர்கள் போராட்டங்களுக்குள் கொண்டு வரப்படும் போது, தேவன் அவர்களைப் பாதுகாப்பார் என்று நிச்சயத்தோடு இருக்கலாம். ஆனால் மனிதர் சோதனையின் வல்லமையில் மனதார தங்களை வைக்கும் போது விரைவாகவோ அல்லது தாமதமாகவோ விழுவார்கள்.

விசேஷமான வேலைக்கு தம்முடைய கருவிகளாக உப யோகிக்க தேவன் எண்ணியிருக்கிற அதே நபர்களை வழிவிலகச் செய்ய சாத்தான் தன்னுடைய அனைத்து வல்லமைகளையும் உபயோகிக்கிறான். நம்முடைய பெலவீனமான இடங்களில் அவன் நம்மைத் தாக்கி, முழு மனிதனையும் கட்டுப்படுத்த குணத்தின் குறைகளின் வழியாக வேலை செய்கிறான். இந்த குறைபாடுகள் நேசிக்கப்படும் போது வெற்றியடைவான் என்பதை அவன் அறிந்திருக்கிறான். எனினும் எவரும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. தன்னுடைய பலமற்ற முயற்சி களினால் தீமையின் வல்லமையை தனிமையில் வெற்றிகொள்ள மனிதன் விட்டுவிடப்படவில்லை . உதவி சமீபத்திலிருக்கிறது. மெய்யாகவே அதை வாஞ்சிக்கிற ஒவ்வொரு ஆத்துமாவிற்கும் அது கொடுக்கப்படும். யாக்கோபு தரிசனத்தில் கண்ட ஏணியில் ஏறிக்கொண்டும் இறங்கிக்கொண்டுமிருந்த தேவதூதர்கள் மிக உயர்ந்த பரலோகம் வரையிலும் ஏற மனதாயிருக்கிற ஒவ்வொரு ஆத்துமாவிற்கும் உதவி செய்வார்கள்.

55 - சிறுவனாகிய சாமுவேல்

எப்பிராயீமின் மலையிலிருந்த லேவியனாகிய எல்க்கானா, செல்வமும் செல்வாக்கும் உள்ளவனாக, ஆண்டவரை நேசித்து அவருக்குப் பயந்திருந்த மனிதனாயிருந்தான். அவனுடைய மனைவி அன்னாள் ஊக்கமான பக்தியுள்ள பெண்ணாயிருந்தாள். பலமும் மென்மையும் அடக்கமுமான அவளுடைய குணம், ஆழமான ஊக்கத்தாலும் உயர்ந்த விசுவாசத்தாலும் அடை யாளப்படுத்தப்பட்டிருந்தது.

ஒவ்வொரு எபிரெயனாலும் ஊக்கமாகத் தேடப்பட்டிருந்த ஆசீர்வாதம் தேவனுக்குப் பயந்திருந்த இந்தத் தம்பதிக்கு மறுக்கப்பட்டிருந்தது. அவர்களுடைய இல்லம் குழந்தையின் குரலினால் மகிழ்ச்சிப்படுத்தப்படவில்லை. தன்னுடைய பெயரை நிலைக்கச் செய்யும் வாஞ்சை மற்றவர்களை இரண்டாவது திருமணம் செய்ய நடத்தினதைப்போலவே இந்த கணவனையும் நடத்தியது. ஆனால் தேவன் மேல் கொண்ட அவிசுவாசத்தினால் தூண்டப்பட்ட இந்தச் செயல் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வரவில்லை. குமாரரும் குமாரத்திகளும் வீட்டில் சேர்ந்தனர். ஆனால் தேவனுடைய பரிசுத்தமான நியமத்தின் மகிழ்ச்சியும் அழகும் கெடுக்கப்பட்டு, குடும்பத்தின் சமாதானம் குலைக்கப்பட்டிருந்தது. புது மனைவியான பெனினாள் பொறாமையும் குறுகிய மனதுமுள்ள வளாயிருந்து, அகந்தையோடும் ஆணவத்தோடும் நடந்தாள். அன்னாளுக்கு நம்பிக்கை நசுக்கப்பட்டதைப்போல் தோன்றி வாழ்க்கை பாரமான சுமையாகிற்று. எனினும் எந்த முணு முணுப்புமில்லாத சாந்த குணத்தோடு போராட்டங்களை அவள் சந்தித்தாள்.

எலக்கானாதேவனுடைய நியமங்களை உண்மையாக கடை பிடித்தான். சீலோவில் செய்யும் ஆராதனை இன்னமும் செய்யப்பட்டிருந்தது, ஆனாலும் ஆலய ஊழியத்தில் இருந்த ஒழுங்கின்மையினால் லேவியனான அவன் இருந்திருக்க வேண்டிய ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் அவனுடைய ஊழியங்கள் தேவைப்படாதிருந்தது. எனினும், அனைவரும் கூடி வரும் சமயங்களில் பலியிடவும் ஆராதிக்கவும் தன் குடும்பத்தோடு அவன் சென்றிருந்தான்.

தேவனுடைய சேவையோடு இணைக்கப்பட்டிருந்த பரிசுத்தமான பண்டிகைகளுக்கு நடுவிலும் அவனுடைய இல்லத்தை சபித்திருந்த தீமையின் ஆவி நுழைந்தது. தோத்திரக்காணிக்கையை கொடுத்த பின்னர் குடும்பம் முழுவதும் ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருந்த நியமத்தின்படி பவித்திரமான கூடவே மகிழ்ச்சியான விருந்தில் இணைந்தனர். இந்த சமயங்களில் எல்க்கானா தன் பிள்ளைகளின் தாய்க்கும் ஒவ்வொரு குமாரனுக்கும் குமாரத்திக்கும் ஒரு பங்கை கொடுப்பான். அன்னாளின் மேலிருந்த கவனிப்பின் அடையாளமாக, அவள் ஒரு குமாரனைப் பெறாதிருந்தபோதும் தன்னுடைய பிரியம் மாறவில்லை என்பதைக் குறிக்கும்படியாக அவளுக்கு இரண்டு பங்கைக் கொடுப்பான். அப்போது இரண்டாவது மனைவி பொறாமையினால் சண்டையிட்டு, தேவனால் தான் மிக உயர்வாக கனப்படுத்தப்பட்டதாக முன் நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிட்டு உரிமை கோரி, குழந்தையற்ற அன்னாளின் நிலைமை ஆண்டவருடைய அதிருப்தியின் சான்று என்று இகழ்வாள். இது அன்னாளால் தாங்கக்கூடாது போகும் வரையிலும் ஒவ்வொரு வருடமும் தொடர்ந்தது. தன்னுடைய வருத்தத்தை மறைக்க முடியாதவளாக கட்டுப்படுத்த முடியாது அழுது, விருந்திலிருந்து அவள் வெளியேறினாள். ஏன் அழுகிறாய்? ஏன் சாப்பிடாதிருக்கிறாய்? ஏன் சஞ்சலப்படுகிறாய்? பத்துக்குமாரரைப் பார்க்கிலும் நான் உனக்கு அதிகமல்லவா என்று அவளை ஆறுதல்படுத்த அவள் கணவன் வீணாகவே தேடினான்.

அன்னாள் நிந்திக்கவில்லை. எந்த உலக நண்பரோடும் பகிர்ந்து கொள்ளக் கூடாத பாரத்தை அவள் தேவன் மேல் வைத்தாள். அவளுடைய நிந்தையை எடுத்துப் போடவும், அவருக்கென்று வளர்த்து பராமரிக்கவும் விலையேறப்பெற்ற ஈவாக ஒரு குமாரனைத் தரும்படியாக ஊக்கத்தோடு அவள் மன்றாடினாள். தன்னுடைய விண்ணப்பம் கொடுக்கப்படுமானால் தன்னுடைய குழந்தையை பிறப்பிலிருந்து தேவனுக்கு அர்ப்பணிப்பதாக ஒரு பவித்திரமான பொருத்தனையை அவள் செய்தாள். ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் நுழைவுவரையிலும் அன்னாள் சென்றிருந்து தன்னுடைய ஆத்தும் வியாகுலத்தில் மனங்கசந்து, மிகவும் அழுது ஜெபித்தாள். எனினும் அவள் சத்தம் கேட்கப்படவில்லை. அவள் மௌனமாக தன் இருதயத்திலே தேவனோடு பேசினாள். அந்த காலங்களில் அப்படிப்பட்ட ஆராதனைக் காட்சிகள் அபூர்வமாகவே காணப்பட்டன. மதவிழாக்களில் பயபக்தியற்ற விருந்துகளும் குடிபோதையுங்கூட சாதாரணமாயிருந்தன. பிரதான ஆசாரியனாகிய ஏலி அன்னாளைக் கவனித்து, அவள் திராட்சரசத்தினால் மேற்கொள்ளப்பட்ட வளென்று நினைத்தான். அவசியமான கடிந்து கொள்ளுதலைக் கொடுப்பதாக நினைத்து, கண்டிப்போடு நீ எதுவரைக்கும் வெறித்திருப்பாய்? உன் குடியை உன்னை விட்டு விலக்கு என்று கூறினான்.

வேதனையும் திகிலும் அடைந்தவளாக : அப்படியல்ல, என் ஆண்டவனே, நான் மனக்கிலேசமுள்ள ஸ்திரீ . நான் திராட்ச ரசமாகிலும் மதுவாகிலும் குடிக்கவில்லை, நான் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் என் இருதயத்தை ஊற்றி விட்டேன். உம்முடைய அடியாளைப் போலியாளின் மகளாக எண்ணாதேயும், மிகுதியான விசாரத்தினாலும் கிலேசத்தினாலும் இந்நேரமட்டும் விண்ணப்பம் பண்ணினேன் என்று அவள் மரியாதையோடு பதிலளித்தாள்.

பிரதான ஆசாரியன் தேவனுடைய மனிதனாயிருந்ததால் ஆழமாக அசைக்கப்பட்டான். கடிந்துகொள்ளுவதற்கு பதிலாக, அவன் : சமாதானத்துடனே போ; நீ இஸ்ரவேலின் தேவனிடத்தில் கேட்ட உன் விண்ணப்பத்தின்படி அவர் உனக்குக் கட்டளையிடு வாராக என்ற ஆசீர்வாதத்தைக் கொடுத்தான்.

அன்னாளின் ஜெபம் பதிலளிக்கப்பட்டது. மிகவும் ஊக்கத்தோடு மன்றாடின அந்த ஈவை அவள் பெற்றுக்கொண்டாள். அந்தக் குழந்தையை அவள் பார்த்தபோது அதை சாமுவேல் தேவனிடம் கேட்டு பெற்றது என்று அழைத்தாள். அந்தக் குழந்தை தாயிடமிருந்து பிரிக்கப்படக்கூடிய வயதை அடைந்தபோது அவள் தன் பொருத்தனையை நிறைவேற்றினாள். அவள் ஒரு தாயின் இருதயத்தினுடைய அனைத்து அர்ப்பணிப்புகளோடும் தன் குழந்தையை நேசித்திருந்தாள். நாளுக்கு நாள் அவனுடைய திறமைகள் விரிவடைவதை கவனித்து, குழந்தையின் மழலையை கவனித்தபோது அவன் மேலிருந்த அவளுடைய விருப்பங்கள் அவனைச் சுற்றி மேலும் நெருக்கமாகப் பின்னிப்படர்ந்தது. அவன் அவளுடைய ஒரே குமாரன். பரலோகத்தின் விசேஷ ஈவு. ஆனால் தேவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பொக்கிஷமாக அவள் அவனைப் பெற்றிருந்தாள். கொடுத்தவருக்குச் சொந்தமானதை தன்னுடைய தென்று அவள் வைத்துக்கொள்ள மாட்டாள்.

மீண்டும் ஒருமுறை அன்னாள் தன் கணவனோடு சீலோவிற்குச் சென்று தேவனுடைய நாமத்தில் தன்னுடைய விலையேறப்பெற்ற ஈவை : இந்தப் பிள்ளைக்காக விண்ணப்பம் பண்ணினேன், நான் கர்த்தரிடத்தில் கேட்ட என் விண்ணப்பத்தின்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டார். ஆகையால் அவன் கர்த்தருக்கென்று கேட்கப்பட்டபடியினால், அவன் உயிரோடிருக்கும் சகல நாளும் அவனைக் கர்த்தருக்கே ஒப்புக்கொடுக்கிறேன் என்று சொல்லி ஆசாரியனிடம் ஒப்படைத்தாள். இஸ்ரவேலிலிருந்த இந்தப் பெண்ணின் விசுவாசத்தினாலும் அர்ப்பணிப்பினாலும் ஏலி ஆழமாக உணர்த்தப்பட்டான். அவன் மிகவும் திளைத்திருந்த ஒரு தகப்பனாயிருந்தபோதும் தேவனுடைய ஊழியத்திற்கென்று அர்ப்பணிக்கும் படி தன்னுடைய ஒரே குமாரனை பிரிவதிலிருந்த தாயின் மாபெரும் தியாகத்தைப் பார்த்தபோது அவன் பிரமிப்படைந்து தாழ்த்தப்பட்டான். தன்னுடைய சுயநலமான அன்பினிமித்தம் கடிந்து கொள்ளப்பட்டதாக உணர்ந்து, தாழ்மையோடும் பயபக்தியோடும் ஆண்டவருக்கு முன்பாக பணிந்து தொழுது கொண்டான்.

தாயின் இருதயம் மகிழ்ச்சியினாலும் துதியினாலும் நிரம்ப அவள் தன்னுடைய நன்றியை தேவனிடம் ஊற்ற ஏங்கினாள். ஆவியின் ஏவுதல் தன்மேல் வர அன்னாள் ஜெபித்து என் இருதயம் கர்த்தருக்குள் களிகூருகிறது, என் கொம்பு கர்த்தருக்குள் உயர்ந்திருக்கிறது, என்பகைஞரின் மேல் என் வாய் திறந்திருக்கிறது; உம்முடைய இரட்சிப்பினாலே சந்தோஷப்படுகிறேன். கர்த்தரைப்போலப் பரிசுத்தமுள்ளவர் இல்லை ; உம்மையல்லாமல் வேறொருவரும் இல்லை, எங்கள் தேவனைப்போல் ஒரு கன்மலையும் இல்லை. இனி மேட்டிமையான பேச்சைப் பேசாதிருங்கள்; அகந்தையான பேச்சு உங்கள் வாயிலிருந்து புறப்பட வேண்டாம்; கர்த்தர் ஞானமுள்ள தேவன்; அவர் செய்கைகள் யதார்த்தமல்லவோ? ...... கர்த்தர் கொல்லுகிற வரும் உயிர்ப்பிக்கிறவருமாயிருக்கிறார்; அவரே பாதாளத்தில் இறங்கவும் அதிலிருந்து ஏறவும்பண்ணுகிறவர். கர்த்தர் தரித்திரம் அடையச் செய்கிறவரும், ஐசுவரியம் அடையப்பண்ணுகிறவருமாயிருக்கிறார், அவர் தாழ்த்துகிறவரும் உயர்த்துகிறவருமானவர். அவர் சிறியவனைப் புழுதியிலிருந்து எடுத்து, எளியவனைக் குப்பையிலிருந்து உயர்த்துகிறார்; அவர்களைப் பிரபுக்களோடு உட்காரவும், மகிமையுள்ள சிங்காசனத்தைச் சுதந்தரிக்கவும் பண்ணுகிறார், பூமியின் அஸ்திபாரங்கள் கர்த்தருடையவைகள், அவரே அவைகளின் மேல் பூச்சக்கரத்தை வைத்தார். அவர் தமது பரிசுத்தவான்களின் பாதங்களைக்காப்பார், துன்மார்க்கர் இருளில் மௌனமாவார்கள்; பெலத்தினால் ஒருவரும் மேற்கொள்ளுவ தில்லை. கர்த்தரோடே வழக்காடுகிறவர்கள் நொறுக்கப்படு வார்கள், வானத்திலிருந்து அவர்கள் மேல் முழங்குவார்; கர்த்தர் பூமியின் கடையாந்தரங்களை நியாயந்தீர்த்து, தாம் ஏற்படுத்தின ராஜாவுக்குப் பெலன் அளித்து, தாம் அபிஷேகம் பண்ணினவரின் கொம்பை உயரப்பண்ணுவார் என்று துதித்தாள்.

அன்னாளின் வார்த்தைகள் இஸ்ரவேலின் இராஜாவாக இருந்து ஆட்சி செய்யவேண்டிய தாவீதையும், ஆண்டவர் அபிஷேகம் செய்திருந்த மேசியாவையுங்குறித்த தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளாயிருந்தன.

ஆணவங்கொண்ட சண்டைக்கார ஸ்திரீயின் பெருமையை முதலில் குறிப்பிட்ட இந்தப் பாடல், தேவனுடைய சத்துருக்களின் அழிவையும் மீட்கப்பட்ட அவருடைய மக்களின் முடிவான வெற்றியையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

பிரதான ஆசாரியனின் போதனையின் கீழ் ஊழியத்திற்கு பயிற்றுவிக்கப்படும்படியாக குழந்தை சாமுவேலை தேவனுடைய வீட்டில் விட்டுவிட்டு சீலோவிலிருந்து அன்னாள் அமைதியாக ராமாவிற்குத் திரும்பினாள். தேவனை நேசித்து பயபக்தி காண் பிக்கவும் தன்னை அவருடையவனாகக் கருதவும் அவள் தன் மகனுக்கு அறிவு விடிந்த ஆரம்பகாலத்திலிருந்து கற்பித்திருந்தாள். அவனைச் சுற்றி அறிமுகமாயிருந்த ஒவ்வொரு பொருளினாலும் அவனுடைய நினைவுகளை சிருஷ்டிகரிடம் நடத்த அவள் தேடியிருந்தாள். தன் குழந்தையிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டபோது உண்மையான தாயின் அக்கறை முடிவடையவில்லை. ஒவ்வொரு நாளும் அவன் அவளுடைய ஜெபத்தின் பொருளாயிருந்தான். ஒவ்வொரு வருடமும் ஊழியம் செய்வதற்கான ஒரு அங்கியை அவனுக்காக தன் சொந்த கைகளினால் செய்து, தன் கணவனோடு சீலோவிற்கு ஆராதிக்கச் செல்லும் போது நினைவாக அதை குழந்தைக்குக் கொடுத்தாள். அந்த சிறிய ஆடையின் ஒவ்வொரு நூலிழையும் அவன் தூய்மையும் நேர்மையும் உண்மையுமாயிருக்கவேண்டும் என்ற ஜெபத்தோடு நெய்யப்பட்டிருந்தது. அவள் தன் குமாரனுக்கு உலக மேன்மைகளைக் கேட்கவில்லை. மாறாக பரலோகம் மதிக்கிற மேன்மைகளான தேவனை கனப்படுத்துவதையும் சக மனிதர்களை ஆசீர்வதிப்பதையும் அவன் அடையும் படி ஊக்கமாக மன்றாடினாள்.

அன்னாளின் பிரதிபலன் எப்படிப்பட்டதாயிருந்தது. எப் படிப்பட்ட உற்சாகம் அவளுடைய உதாரணத்தில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது! அளவிடமுடியாத மதிப்புள்ள சந்தர்ப்பங்களும் நித்தியத்திற்கும் விலையுயர்ந்த விருப்பங்களும் ஒவ்வொரு தாயிடமும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. சோர்வடையச் செய்யும் வேலையாக பெண்கள் நினைக்கும் தாழ்மையான கடமையின் சுற்றுகள் மகாபெரிய நேர்மையான வேலையாக பார்க்கப்படவேண்டும். தன்னுடைய செல்வாக்கினால் உலகத்தை ஆசீர்வதிப்பது தாயின் சிலாக்கியமாயிருக்கிறது. இப்படிச் செய்வதில் அவள் தன் சொந்த இருதயத்திற்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவாள். வெளிச்சத்திலும் நிழலிலும் மேலேயிருக்கும் மகிமையுள்ள உயரங்களுக்கான பாதையை அவள் தன் பிள்ளைகளின் பாதங்களுக்குச் செவ்வைப்படுத்தலாம். ஆனாலும் தன்னுடைய சொந்த வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவின் போதனைகளை பின்பற்றத் தேடுவதின் வழியாகவே தெய்வீக மாதிரியின்படியாக தன் பிள்ளைகளின் குணங்களை உருவாக்க தாய் நம்பிக்கை பெறக்கூடும். இந்த உலகம் கெடுக்கக்கூடிய செல்வாக்குகளினால் பெருகியிருக்கிறது. நாகரீகமும் வழக்கங்களும் வாலிபர்மேல் பலமான வல்லமையைச் செயல்படுத்துகிறது. போதித்து வழிநடத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் தாய் தன் கடமையில் தவறினால் அவள் பிள்ளைகள் இயற்கையாகவே தீமையை ஏற்றுக்கொண்டு நன்மையிலிருந்து விலகுவார்கள். இந்த குழந்தையை எப்படி வளர்க்கவேண்டும் என்று எங்களுக்குப் போதியும். அவனுக்கு நாங்கள் என்ன செய்யவேண்டும் என்று ஒவ்வொரு தாயும் அடிக்கடி இரட்சகரிடம் சொல்லட்டும். தேவன் தம்முடைய வார்த்தைகளில் கொடுத்திருக்கிற போதனைகளை அவள் கருத்தில் கொள்ளட்டும். தேவை ஏற்படும் போது அவளுக்கு ஞானம் கொடுக்கப்படும்.

சாமுவேல் என்னும் பிள்ளையாண்டானோ, பெரியவனாக வளர்ந்து, கர்த்தருக்கும் மனுஷருக்கும் பிரியமாக நடந்து கொண்டான். சாமுவேலின் வாலிபப்பருவம் தேவனுடைய ஆராதனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டு, ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் செலவிடப்பட்ட போதும் தீமையான செல்வாக்குகளிலிருந்தோ பாவ உதாரணங்களிலிருந்தோ அவன் விடுபட்டிருக்கவில்லை . ஏலியின் குமாரர்கள் தேவனுக்குப் பயப்படாதிருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் தகப்பனையும் கனம் பண்ணவில்லை. எனினும் சாமுவேல் அவர்களுடைய தோழமையைத் தேடவில்லை; அவர்களுடைய தீய வழிகளையும் பின்பற்றவில்லை. தேவன் விரும்பியிருந்ததைப்போல ஆவதே அவனுடைய தொடர்ச்சியான முயற்சியாக இருந்தது. இது ஒவ்வொரு வாலிபனின் வாய்ப்பாகவும் இருக்கிறது. சிறு குழந்தைகள் கூட அவருடைய சேவைக்கு தங்களைக் கொடுக்கும் போது தேவன் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

சாமுவேல் ஏலியின் கவனிப்பில் வைக்கப்பட்டான். அவனுடைய குணத்தின் இனிமை வயதான ஆசாரியனின் இன்பமான பிரியத்தைக் கவர்ந்தது. அவன் தயவும் தாராளமும் கீழ்ப்படிதலும் மரியாதையும் உள்ளவனாயிருந்தான். தன்னுடைய சொந்த குமாரர்களின் மாறுபாட்டினால் வேதனை அடைந்திருந்த ஏலி, அவன்கீழ் கொடுக்கப்பட்டிருந்தவனின் சமூகத்தினால் இளைப்பாறுதலையும் ஆறுதலையும் ஆசீர்வாதத்தையும் கண்டடைந்தான். சாமுவேல் மிகவும் உதவியாகவும் பிரியமாகவும் இருந்தான். ஏலி இந்த வாலிபனை நேசித்ததைவிடவும் மிகவும் அன்போடு எந்த தகப்பனும் தன்னுடைய பிள்ளையை நேசித்ததில்லை. தேசத்தின் தலையாய நியாயாதிபதிக்கும் இந்த எளிய குழந்தைக்கும் இடையே இருந்த மிகவும் அன்பான உறவு விசித்திரமான காரியமாயிருந்தது. வயோதிகத்தின் பலவீனங்கள் ஏலியின் மேல் வந்தபோது அவனுடைய சொந்தக் குமாரர்களின் சீர்கெட்ட முறைகளினால் மன வருத்தமும் வேதனையும் அடைந்திருந்த அவன் ஆறுதலுக்காக சாமுவேலிடம் திரும்பினான்.

இருபத்தைந்து வயதை அடையும் வரையிலும் தங்களுடைய வி சேஷ ஆராதனையில் நுழைவது லேவியர்களுக்கு வழக்கமாயில்லை. ஆனால் சாமுவேல் இந்தச் சட்டத்திற்கு விலக்கப்பட்டிருந்தான். ஒவ்வொரு வருடமும் முக்கியமான பொறுப்புகள் அவன் மேல் வைக்கப்பட்டன. இன்னும் குழந்தையாயிருந்தபோதே ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் வேலைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்ததன் அடையாளமாக ஏபோத்து அவன் மேல் வைக்கப்பட்டது. ஆசரிப்புக் கூடார ஊழிய வேலைக்காக கொண்டு வரப்பட்ட போது குழந்தையாக இருந்தபோதும் தேவனுடைய சேவையில் அவனுடைய திறமைக்கு ஏற்ப செய்யும் வேலை அப்போதும் இருந்தது. இவைகள் முதலாவது தாழ்மையானதாகவும் எப்போதும் விரும்பக்கூடாதவைகளாகவும் இருந்தன. எனினும், அவனுடைய மிகச் சிறந்த திறமையோடும் முழுமையான மனதோடும் அவைகள் செய்யப்பட்டன. அவனுடைய மதம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கடமையிலும் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவன் தன்னை தேவனுடைய ஊழியக்காரனாகவும் தன்னுடைய வேலையை தேவனுடைய வேலையாகவும் கருதினான். அவனுடைய முயற்சிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. தேவன் மேலிருந்த அன்பினாலும் அவருடைய சித்தத்தை செய்யும் உண்மையான வாஞ்சையினாலும் தூண்டப்பட்டிருந்ததால் சாமுவேல் இவ்விதமே வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவருக்கு உடன் வேலையாளானான். இஸ்ரவேலுக்காக மாபெரும் வேலையை நிறைவேற்ற தேவன் அவனைத் தகுதிப்படுத்தினார்.

ஒவ்வொரு நாளின் தாழ்மையான கடமைச் சுற்றுகளையும் ஆண்டவர் தங்களுக்காக நியமித்த முறைகளாகவும், திறமையும் உண்மையுமாக வேலையைச் செய்ய அவர்களைப் பயிற்றுவிக்கும் பள்ளியாகவும் கருத குழந்தைகள் கற்பிக்கப்பட்டால், அவர் களுடைய வேலை எவ்விதம் இன்பமானதும் மதிப்பானதுமாகத் தோன்றும் ! ஒவ்வொருநாள் கடமையையும் தேவனுக்காக செய்யும் போது, அது தாழ்மையான வேலையைச் சுற்றி ஒரு கவர்ச் சியை வீசி, பூமியிலிருக்கும் ஊழியக்காரரோடு பரலோகத்தில் தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்யும் பரிசுத்தவான்களை இணைக்கிறது.

இந்த வாழ்க்கையின் வெற்றியும் எதிர்கால வாழ்க்கையை அடைவதன் வெற்றியும், சிறிய காரியங்களுக்குக் கொடுக்கும் உண்மையையும் கவனத்தையும் சார்ந்து இருக்கிறது. மிகச்சிறிய காரியங்களிலும் தேவனுடைய கிரியைகளின் மிகப்பெரிய காரியங்களைப் போலவே ஒரு

பூரணம் காணப்படுகிறது. வானத்தில் உலகங்களை தொங்கவைத்த அதே கரம் தான் மென்மையான திறமையோடு வயலின் லில்லி மலர்களைச் செய்திருக்கிறது. தேவன் தமது எல்லையில் பூரணமாயிருப்பதைப்போலவே நாம் நம்முடைய எல்லையில் பரிபூரணமாயிருக்க வேண்டும். தனிப்பட்ட கடமையின் செயல்களால் பலமான அழகான குணத்தினுடைய சீரான அமைப்பு கட்டப்படுகிறது. நம்முடைய வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய காரியங்களிலும் மிகப்பெரிய காரியங்களிலும் உண்மை காணப்பட வேண்டும். சிறிய காரியங்களில் நேர்மையாக இருப்பதும் உண்மையான சிறிய காரியங்களைச் செய்வதும் தயவான சிறிய காரியங்களைச் செய்வதும் வாழ்க்கையின் பாதையை மகிழ்விக் கும். பூமியில் நம்முடைய வேலை முடிவடையும் போது உண்மையாக செய்யப்பட்ட ஒவ்வொரு சிறிய கடமையும் நன்மைக் கேதுவான செல்வாக்கை ஒருபோதும் அழியாத செல்வாக்கை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது காணப்படும்.

சாமுவேலைப்போலவே நம்முடைய காலத்திலிருக்கும் வாலிபர்களும் தேவனுடைய பார்வையில் விலையேறப்பெற்ற வர்களாகலாம். கிறிஸ்தவ உண்மையை விசுவாசத்தோடு பராமரிப்பதன் வழியாக மறுமலர்ச்சியின் வேலையில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியான செல்வாக்கை வெளிக்காட்டலாம். அப்படிப்பட்ட மனிதர்களே இந்தக் காலத்தில் தேவைப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தேவன் ஒரு வேலையை வைத்திருக்கிறார். தேவன் கொடுத்திருக்கும் நம்பிக்கைக்கு உண்மையாக இருப்பதினால் நம் நாட்களில் சாதிக்கப்படக்கூடியதைக் காட்டிலும் தேவனுக்கென்றும் மனித குலத்திற்கென்றும் ஒருபோதும் மாபெரும் விளைவுகள் சாதிக்கப்படவில்லை.

56 - ஏலியும் அவனது குமாரர்களும்

இஸ்ரவேலில் ஆசாரியனாகவும் நியாயாதிபதியாகவும் இருந்தான். தேவனுடைய ஜனங்களுக்கு மத்தியிலே அவன் மிகவும் உயர்ந்த மிகவும் பொறுப்பான பதவிகளை வகித்து வந்தான். ஆசாரியத்துவத்தின் பரிசுத்த கடமைகளுக்காக தெய்வீகம் தெரிந்து கொண்ட மனிதனாகவும் தேசத்தின் மேல் மிகவும் உயர்ந்த நியாயாதிபதியின் அதிகாரத்திலும் வைக்கப்பட்டு, ஒரு உதாரணமாக அவன் பார்க்கப்பட்டு இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களின் மேல் பெரிய செல்வாக்கை செலுத்தியிருந்தான். ஆனால் ஐனத்தை ஆட்சி செய்யும்படியாக நியமிக்கப்பட்டிருந்தபோதும் தன்னுடைய சொந்த வீட்டாரை அவன் ஆட்சி செய்யவில்லை. ஏலி அதிகம் திளைக்கிற தகப்பனாயிருந்தான். சமாதானத்தையும் இலகுவான வாழ்க்கையையும் நேசித்து தன் பிள்ளைகளின் தவறான பழக்கங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் சரி செய்ய அவன் தன்னுடைய வல்லமையைச் செயல்படுத்தவில்லை. அவர்களுடன் போராடுவதற்கோ அல்லது அவர்களைத் தண்டிப்பதற்கோ பதிலாக அவர்களுடைய விருப்பத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்து அவர்களுடைய வழியில் விட்டான். தன் குமாரர்களின் கல்வியை தன்னுடைய பொறுப்புகளில் மிகவும் முக்கியமான ஒன்றாகக் கருதாமல் அதற்கு எந்த விளைவும் இல்லை என்பதைப் போல நடத்தினான். இஸ்ரவேலின் ஆசாரியனும் நியாயாதிபதியுமான அவன், தேவன் தன் கவனிப்பில் கொடுத்திருக்கிற பிள்ளைகளைக் கண்டிப்பதையும் ஆட்சி செய்வதையும் குறித்த கடமையைப்பற்றின் இருளில் விடப்பட்டிருக்கவில்லை. ஆனால் அது அவனுடைய குமாரரின் விருப்பங்களுக்கு எதிராக இருந்து, அவர்களை தண்டிப்பதும் அவர்களுக்கு மறுப்பதும் அவசியப்பட்டிருந்ததினால் இந்தக் கடமையிலிருந்து ஏலி பின்வாங்கினான். இந்த முறையைப் பின்தொடரும் பயங்கரமான விளைவுகளை நிறுத்துப்பார்க்காது, தன் பிள்ளைகள் விரும்பிய அனைத்திலும் திளைத்து, தேவனுடைய சேவைக்கும் வாழ்க்கையின் கடமைகளுக்கும் அவர்களைத் தகுதிப்படுத்தும் வேலையை நெகிழ்ந்தான்.

ஆபிரகாமைக்குறித்து தேவன்: அவன் தன் பிள்ளைகளுக்கும், தனக்குப் பின்வரும் தன் வீட்டாருக்கும். நீங்கள் நீதியையும் நியாயத்தையும் செய்து, கர்த்தருடைய வழியைக் காத்து நடவுங்கள் என்று கட்டளையிடுவான் என்பதை அறிந்திருக்கிறேன் (ஆதி. 18:19) என்று கூறினார். ஆனால் ஏலியோ தன் பிள்ளைகள் தன்னைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தான். தகப்பன் பிள்ளைகளின் கீழ் இருந்தான். அவனுடைய பிள்ளைகளின் முறையைக் குறிப்பிட்ட சீர்கேட்டிலும் தீமையிலும், மீறுதலின் சாபம் வெளிப்படையாக இருந்தது. தேவனுடைய குணத்தைக் குறித்தோ அல்லது அவருடைய பிரமாணத்தின் பரிசுத்தத்தைக் குறித்தோ முறையான போற்றுதல் அவர்களிடம் இல்லாதிருந்தது. அவருடைய சேவை அவர்களுக்கு சாதாரண காரியமாக இருந்தது. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து ஆசரிப்புக் கூடாரத்தோடும் அதன் சேவையோடும் அவர்கள் அறிமுகமாகியிருந்தனர். ஆனால் மிகவும் பயபக்தியுள்ளவர்களாவதற்குப் பதிலாக அதன் பரிசுத்தத்தையும் குறிப்படையாளத்தையுங் குறித்த உணர்வை முற்றிலும் இழந்திருந்தனர். அவருடைய அதிகாரத்திற்குக் கொடுக்கப் பட்டிருந்த குறைந்தபட்ச பயபக்தியையும் தகப்பன் சரிசெய்ய வில்லை . ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் பவித்திரமான சேவைக்கு காட்டப்பட்ட அவபக்தியை நிறுத்தியிருக்கவில்லை. அவர்கள் ஏற்ற வயதையடைந்தபோது மரணத்திற்கு ஏதுவான கனிகளாலும் நம்பிக்கையின்மையினாலும் மீறுதலினாலும் நிறைந்திருந்தனர்.

ஆசாரிய வேலைக்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தபோதும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் தேவன் முன்பாக ஊழியம் செய்யும்படி அவர்கள் ஆசாரியர்களாக வைக்கப்பட்டனர். பலிகள் செலுத்துவதைக் குறித்து ஆண்டவர்மிகக் குறிப்பான நடத்துதலைக் கொடுத்திருந்தார். ஆனால் இந்த துன்மார்க்க மனிதர்கள் அதி காரத்தின் மேலிருந்த தங்களுடைய அலட்சியத்தை தேவனுடைய ஊழியத்தில் செயல்படுத்தி, மிகவும் பவித்திரமாக செய்யப்பட வேண்டிய காணிக்கைகளைக்குறித்த சட்டங்களுக்குக் கவனம் கொடுக்கவில்லை. கிறிஸ்துவின் மரணத்தை முன்கூட்டிக்காட்டின் பலிகள், வரவிருக்கும் இரட்சகர்மேல் விசுவாசம் வைப்பதற்கு ஜனங்களின் இருதயங்களில் பாதுகாக்கப்படும்படி வகுக்கப் பட்டிருந்தன. எனவே அவைகளைக்குறித்த ஆண்டவருடைய கட்டளைகள் கண்டிப்பாக கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்பது மிகவும் முக்கியமான தாயிருந்தது. சமாதான பலிகள் விசேஷமாக தேவனுக்குச் செலுத்தும் நன்றியின் வெளிப்பாடாக இருந்தது. இந்த காணிக்கைகளில் கொழுப்பு மாத்திரமே பீடத்தின் மேல் தகனிக்கப்பட வேண்டும். இதன் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி ஆசாரியனுக்காக வைக்கப்பட்டது. ஆனால் அதன் பெரும் பகுதி பலி செலுத்தினவனும் அவன் நண்பர்களும் புசிக்கும் படியாக அவனுக்குத் திரும்பக் கொடுக்கப்பட்டது.

இவ்விதமாக உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமக்கப்போகிற மாபெரும் பலியின் மேலிருந்த நன்றியிலும் விசுவாசத்திலும் அனைத்து இருதயங்களும் நடத்தப்பட்டன.

ஏலியின் மகன்கள் இந்த அடையாளமான சேவையின் பவித்திரத்தை உணராதவர்களாக சுயத்தில் திளைத்து, இதை எவ்விதம் உபயோகிக்கலாம் என்று மாத்திரமே சிந்தித்தனர். அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சமாதான பாலியில் மனநிறைவடையாதவர்களாக கூடுதலான பகுதியைக் கோரினர். வருடாந்தரப் பண்டிகைகளில் அதிகமான எண்ணிக்கையில் கொடுக்கப்பட்ட இந்த பலிகள், மக்களின் செலவில் தங்களை ஐசுவரியவான்களாக்கிக்கொள்ள ஆசாரியர்களுக்கு நல்ல சந்தர்ப்பத்தைக் கொடுத்தது. தங்களுடைய உரிமைக்கு அதிகமானதை கோரினது மாத்திரமல்லாது, கொழுப்பு தேவனுக்கு காணிக்கையாக தகனிக்கப்படும் வரையிலும் காத்திருக்கவும் அவர்கள் மறுத்தனர். தங்களுக்கு விருப்பமான பகுதியை உரிமை கோருவதில் பிடிவாதமாயிருந்து, அது கொடுக்கப்படாத பட்சத்தில் பலவந்தமாக எடுத்துக்கொள்ளுவதைக் குறித்தும் பயமுறுத்தினர்.

ஆசாரியர்களின் பங்கிலிருந்த இந்த அவபக்தி இந்த ஆராதனையின் பரிசுத்தமும் பவித்திரமுமான குறிப்பைக் கொள்ளையடிக்க, மனுஷர் கர்த்தரின் காணிக்கையை வெறுப்பாய் எண்ணினார்கள். அவர்கள் எதிர்பார்த்திருக்க வேண்டிய அந்த மாபெரும் நிஜபலியின் பொருள் அதற்கு மேல் உணரப்படாது போயிற்று. ஆதலால் அந்த வாலிபரின் பாவம் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் மிகவும் பெரிதாயிருந்தது.

இந்த உண்மையற்ற ஆசாரியர்கள் தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறி, இழிவான கீழான பழக்கங்களால் தங்கள் பரிசுத்த தொழிலையும் அவமதித்தனர். அப்படியிருந்தும் தங்களுடைய சமுகத்தினால் தேவனுடைய ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைத் தீட்டுப்படுத்துவதிலும் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தனர். ஜனங்களில் அநேகர் ஓப்னி மற்றும் பினெகாசின் கெட்ட முறைகளால் மூர்க்கமடைந்து நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனை ஸ்தலத்திற்கு வருவதை நிறுத்தினர். தீமைக்கு சாய்ந்திருந்தவர்களின் இருதயங்கள் பாவத்தில் துணிகரமடைந்தபோது, இவ்விதம் துன்மார்க்க மனிதரின் பாவங்களோடு இணைக்கப்பட்டிருந்ததால் தேவன் நியமித்திருந்த ஆராதனை ஒதுக்கப்பட்டு நெகிழப்பட்டது. தேவ பக்தியின்மையும் ஊதாரித்தனமும் விக்கிரக ஆராதனையுங்கூட பயப்படக்கூடிய அளவு மேற்கொண்டது.

பரிசுத்த வேலையைச் செய்ய தன்னுடைய குமாரர்களை அனுமதித்ததில் ஏலி மாபெரும் தவறு செய்திருந்தான். அவர்களுடைய வழி முறைகளை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அனுமதித்ததில் அவர்களுடைய

பாவங்களுக்கு அவன் குருடானான். ஆனால் தன் குமாரர்களின் குற்றங்களுக்கு இனி ஒருபோதும் தன் கண்களை மறைத்துக்கொள்ளக்கூடாத ஒரு இடத்தை கடைசியாக அவர்கள் அடைந்தனர். மக்கள் அவர்களுடைய கொடிய செயல்களைக் குறித்து குற்றஞ் சொல்ல, பிரதான ஆசாரியன் வருந்தி துயரமடைந்தான். இனி மெளனமாயிருக்க அவனுக்கு துணிவில்லை. ஆனால் அவன் குமாரர் தங்களைத்தவிர வேறு எவரையும் எண்ணிப்பார்க்காது வளர்க்கப்பட்டதினால் இப்போது வேறு ஒருவரையும் அவர்கள் கவனத்தில் கொள்ளவில்லை. தங்கள் தகப்பனுடைய வருத்தத்தை அவர்கள் கண்டனர். ஆனால் அவர்களுடைய கடின இருதயங்கள் தொடப்படவில்லை. அவனுடைய லேசான அறிவுரைகளைக் கேட்டார்கள்; ஆனால் உந்தப்படவில்லை. பாவங்களின் விளைவுகளைக் குறித்து எச்சரிப்பு பெற்ற போதிலும் தங்கள் தீய வழியை அவர்கள் மாற்ற மாட்டார்கள். துன்மார்க்க குமாரரிடம் ஏலி நியாயமாக நடத்திருப்பானானால், அவர்கள் ஆசாரியத் தொழிலிலிருந்து நிராகரிக்கப்பட்டு மரணத்தினால் தண்டிக்கப்பட்டிருக்கவேண்டும். இவ்விதம் அவர்கள் மேல் வெளிப்படையான அவமானத்தைக் கொண்டுவரும் தண்டனையை கொடுப்பதற்கு பயந்து, மிகவும் பவித்திரமான நம்பிக்கையான தகுதியில் அவர்களை நிலைநிறுத்தியிருந்தான். தங்களுடைய சீர்கேடுகளை பரிசுத்த ஆராதனையில் கலக்கவும், வருடங்களால் அழிக்கக்கூடாத ஒரு காயத்தை சத்தியத்தின் மேல் ஏற்படுத்தவும் அவர்களை அவன் இன்னமும் அனுமதித்திருந்தான். ஆனால் இஸ்ரவேலின் நியாயாதிபதி தன் வேலையை நெகிழ்ந்திருந்தபோது தேவன் காரியத்தை கைகளில் எடுத்தார்.

தேவனுடைய மனுஷன் ஒருவன் ஏலியினிடத்தில் வந்து : கர்த்தர் உரைக்கிறது என்னவென்றால், உன் பிதாவின் வீட்டார் எகிப்திலே பார்வோனின் வீட்டில் இருக்கையில், நான் என்னை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தி, என் பலிபீடத்தின் மேல் பலியிடவும், தூபங்காட்டவும், என் சமுகத்தில் ஏபோத்தைத் தரிக்கவும், இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களிலெல்லாம் அவனை எனக்கு ஆசாரியனாகத் தெரிந்து கொண்டு, உன் பிதாவின் வீட்டாருக்கு இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய தகனபலிகளையெல்லாம் கொடுக்கவில்லையா? என் வாசஸ்தலத்திலே செலுத்தும்படி நான் கட்டளையிட்ட என் பலியையும், என் காணிக்கையையும், நீங்கள் உதைப்பானேன்? என் ஜனமாகிய இஸ்ரவேலின் காணிக்கை களிலெல்லாம் பிரதானமானவைகளைக் கொண்டு உங்களைக் கொழுக்கப் பண்ணும் படிக்கு, நீ என்னைப்பார்க்கிலும் உன் குமாரரை மதிப்பானேன் என்கிறார். ஆகையால் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் சொல்லுகிறதாவது: உன் வீட்டாரும் உன் பிதாவின் வீட்டாரும் என்றைக்கும் என் சந்நிதியில் நடந்து கொள்வார்கள் என்று நான் நிச்சயமாய்ச் சொல்லியிருந்தும், இனி அது எனக்குத் தூரமாயிருப்பதாக, என்னைக் கனம் பண்ணுகிற வர்களை நான் கனம் பண்ணுவேன், என்னை அசட்டைபண்ணு கிறவர்கள் கனஈனப்படுவார்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்...... நான் என் உள்ளத்துக்கும் என் சித்தத்துக்கும் ஏற்றபடி செய்யத்தக்க உண்மையான ஒரு ஆசாரியனை எழும்பப்பண்ணி, அவனுக்கு நிலையான வீட்டைக் கட்டுவேன்; அவன் என்னால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவனுக்கு முன்பாகச் சகல நாளும் நடந்து கொள்ளுவான்.

ஆண்டவருக்கு மேலாக தன் குமாரரை கனப்படுத்தினதாக தேவன் ஏலியைக் குற்றப்படுத்தினார். தன்னுடைய குமாரர்களை அவர்களுடைய பயபக்தியற்ற மற்றும் அருவறுப்பான பழக்கங்களினிமித்தம் அவமானப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக தேவன் இஸ்ரவேலுக்கு ஆசீர்வாதமாக நியமித்திருந்த காணிக்கையை அருவறுப்பான ஒரு காரியமாக மாற்ற ஏலி அனுமதித்திருந்தான். தங்கள் குழந்தைகளின் மேலிருக்கும் கண்மூடித்தனமான பிரியத்தினால் அவர்களுடைய சுயநலமான விருப்பங்களை திருப்தி செய்வதில் திளைத்து, பாவத்தைக் கண்டிக்கவும் தீமையைச் சரி செய்யவும் தேவன் கொடுத்திருக்கும் அதிகாரத்தை செயல்படுத்தாது தங்களுடைய சொந்த விருப் பங்களைப் பின்பற்றுகிறவர்கள் தேவனைக் கனப்படுத்துவதைக் காட்டிலும் தங்களுடைய துன்மார்க்க குழந்தைகளை கனப்படுத்துகிறதை வெளிக்காட்டுகிறார்கள். தேவனை மகிமைப்படுத்துவதைக்காட்டிலும் தங்களுடைய பெயரைக் காப்பாற்ற மிகவும் எதிர்பார்ப்போடு இருக்கிறார்கள்; ஆண்டவரை பிரியப்படுத்தி அவருடைய ஆராதனையை தீமையான ஒவ்வொரு தோற்றத்திலிருந்தும் பாதுகாப்பதற்குப் பதிலாக தங்கள் பிள்ளைகளைத் திருப்திப்படுத்த மிகவும் வாஞ்சையோடிருக் கிறார்கள்.

தேவன் ஏலியை ஆசாரியனாகவும் இஸ்ரவேலின் நியாயாதிபதியாகவும் அவருடைய ஜனங்களின் சன்மார்க்க மத நிலைமைக்கு விசேஷமாக அவனுடைய குமாரர்களின் குணத்திற்கு கணக்குக் கொடுக்கிறவனாகவும் வைத்தார். மென்மையான முறைகளினால் தீமையை அடக்க முதலாவது முயற்சித்திருக்க வேண்டும். அது பலன் தராதபோது கடுமையான முறைகளினால் தவறை அடக்கியிருக்கவேண்டும். பாவத்தைக் கண்டிக்காத்திலும் பாவியின் மேல் நியாயத்தீர்ப்பை செயல்படுத்தாத்திலும் அவன் ஆண்டவருடைய அதிருப்தியை சம்பாதித்தான். இஸ்ரவேலை தூய்மையாக வைத்துக்கொள்ளுவான் என்று அவனை நம்பக்கூடாது. தவறைக் கண்டிக்கத் தைரியமற்று இருக்கிறவர்கள் அல்லது சோம்பேறித்தனத்தினாலும் ஆர்வம் இல்லாதிருப்பதினாலும் குடும்பத்தையோ அல்லது தேவனுடைய சபையையோ தூய்மைப்படுத்த எந்த ஊக்கமான முயற்சியையும் எடுக்காதவர்கள் தங்கள் கடமையை நிராகரித்ததினால் வந்த தீமையான விளைவுகளுக்கு கணக்குக் கொடுக்க வேண்டியவர்களாக இருக்கிறார்கள். பெற்றோர்களின் அல்லது போதகரின் அதிகாரத்தினால் தடுத்திருக்கக்கூடிய தீமைகளுக்கு, அந்தச் செயல்களை நாமே செய்ததைப்போல நாம் பொறுப்பாளிகளாக இருக்கிறோம்.

குடும்பத்தின் நிர்வாகத்தைக் குறித்த தேவனுடைய சட்டங்களுக்கு இசைவாக ஏலி தன் குடும்பத்தாரை நிர்வகிக்கவில்லை. அவன் தன் சொந்த நியாயத்தீர்ப்புகளை செயல்படுத்தினான். தன் குமாரரின் இளமைப்பருவத்தில் அந்த பற்று மிகுந்த தகப்பன் அவர்களுடைய குற்றங்களையும் பாவங்களையும் காணாதது போல இருந்து, சில காலத்திற்குப்பின்பு அவர்கள் இந்த தீய இயல்புகளை விட்டுவிடுவார்கள் என்று தன்னை ஏமாற்றினான். அநேகர் இப்போதும் அதே தவறை செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள். தங்கள் பிள்ளைகளை பயிற்றுவிக்க, தேவன் அவரது வார்த்தையில் கொடுத்திருப்பதைக் காட்டிலும் மேன்மையான வழியை தாங்கள் அறிந்திருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். அவர்களில் தவறான இயல்புகளை வளர்த்து, அவர்கள் தண்டிக்கப்படுவதற்கு மிகவும் சிறியவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் வளரும் வரையும் காத்திருங்கள்; அவர்களுக்குப் புரியவைக்கலாம் என்ற சாக்குப்போக்கை கூறுகிறார்கள். இவ்விதம் தவறான பழக்கங்கள் பலமடைய, அது இரண்டாவது இயல்பாக மாறும் வரை விட்டுவிடப்படுகிறது. தங்களுக்கு வாழ் நாள் முழுவதும் சாபமாக இருந்து, மற்றவர்களுடைய வாழ்க்கையிலும் முளைத்து வளரக்கூடிய, குணங்களோடு குழந்தைகள் கட்டுப்பாடின்றி வளருகிறார்கள்.

வாலிபர்களை அவர்களுடைய சொந்த வழியில் விடுவதால் வருவதைக்காட்டிலும் வீட்டாரின் மேல் வரக்கூடிய பெரிய சாபம் வேறு எதுவுமில்லை. குழந்தைகளின் ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுடைய நன்மைக்கு ஏற்றதில்லை என்று தாங்கள் அறிந்திருப்பதில் திளைக்கும் போது, பெற்றோருக்கான அனைத்து மரியாதையையும் தேவனுடைய அல்லது மனிதனுடைய அதிகாரத்திற்கான அனைத்து கவனிப்பையும் இழந்து, சாத்தானின் சித்தத்தின்படி அவனுக்கு அடிமைகளாகிறார்கள். ஒழுங்கில்லாத குடும்பத்தின் செல்வாக்கு பரந்ததும் அனைத்து சமுதாயத்திற்கும் பேரழிவைக் கொண்டு வருவதாகவும் இருக்கிறது. குடும்பங்களையும் சமுதாயங்களையும் அரசாங்கங்களையும் பாதிக்கக் கூடிய தீமையின் அலையை அது குவிக்கிறது.

ஏலியின் தகுதியினால் சாதாரண மனிதனுடையதைக்காட்டிலும் அவனுடைய செல்வாக்கு அதிகம் விரிந்ததாயிருந்தது. அவனுடைய குடும்ப வாழ்க்கை இஸ்ரவேல் முழுவதிலும் பின்பற்றப்பட்டது. அவனுடைய நெகிழ்வின் தீங்கான விளைவுகளும், சவுகரியத்தை நேசிக்கும் வழிகளும் அவனுடைய உதாரணத்தினால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான வீடுகளில் காணப்பட்டது. பெற்றோர்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுகிறவர்கள் என்று தங்களை அழைக்கும் போது பிள்ளைகள் தீய பழக்கங்களில் திளைத்தால், தேவனுடைய சத்தியம் நிந்திக்கப்படுகிறது. ஒரு வீட்டின் கிறிஸ்தவத்தைக் குறித்த சிறந்த சோதனை அதன் செல்வாக்கினால் பெற்றுக்கொள்ளப்படுகிற குணத்திலிருக்கிறது. பக்தியுள்ளவர்களென்று மிகவும் ஆணித்தரமாக சொல்லிக்கொள்ளுவதைக்காட்டிலும் செயல்கள் அதிக சத்தமாகப் பேசுகின்றன. தேவன்மேல் விசுவாசம் வைப்பதினால் வரும் நன்மைகளுக்கு சாட்சியாக வீட்டாரை ஒழுங்கில் கொண்டுவர ஊக்கமான நிலையான வேதனை தரும் முயற்சிகளை எடுப்பதற்கு பதிலாக கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கிறவர்கள் தங்கள் ஆட்சியில் தளர்வாக இருந்து தங்கள் குழந்தைகளின் தீய விருப்பங்களில் திளைக்கும் போது ஏலியைப் போலவே கிறிஸ்துவுக்கு அவமானத்தையும் தங்கள் மேலும் தங்கள் வீட்டார் மேலும் அழிவையும் கொண்டுவருகிறார்கள். எந்த சூழ்நிலையிலும் பெற்றோரின் உண்மையற்ற தன்மையின் தீமைகள் பெரியதாக இருக்கும் போது, ஜனங்களுக்கு ஆசிரியர்களாக நியமிக்கப்படும் குடும்பத்தில் அப்படிப்பட்ட நிலை இருந்தால் அதன் தீமைகள் பத்து மடங்கு பெரியதாக இருக்கும். இவர்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டாரை கட்டுப்படுத்தத் தவறும் போது தங்களுடைய தவறான வாழ்க்கையினால் அநேகரையும் தவறாக நடத்துகிறார்கள். அவர்களுடைய குற்றம் அவர்களுடைய தகுதி அதிக பொறுப்பானதாயிருப்பதினால் மற்றவர்களுடையதைக் காட்டிலும் மிகப் பெரியதாக இருக்கும்.

ஆரோனின் வீட்டார் தேவனுக்கு முன்பாக எந்நாளும் நடக்கவேண்டும் என்று வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்டிருந்தது. ஆனால் இந்த வாக்குத்தத்தம் ஒருமுகமான இருதயத்தோடு ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் வேலைகளுக்கு தங்களை அர்ப்பணிப்பதன் நிபந்தனையிலும் தங்கள் அனைத்து வழியிலும் தேவனை கனப்படுத்தி சுயத்திற்கு சேவை செய்யாது தங்களுடைய முறை கேடான விருப்பங்களை பின்பற்றாது இருப்பதன் நிபந்தனையிலும் செய்யப்பட்டது. ஏலியும் அவன் பிள்ளைகளும் சோதிக்கப்பட்டார்கள். அவர்களுடைய சேவையில் ஆசாரியர் என்னும் உயர்ந்த தகுதிக்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவர்களாக தேவன் அவர்களைக் கண்டார். எனவே அவர்: அது எனக்குத் தூரமாயிருப்பதாக என்று அறிவித்தார். அவர்கள் தங்கள் பங்கை செய்யத் தவறினதால் அவர்களுக்குச் செய்வதாக குறித்திருந்த நன்மையை அவரால் நிறைவேற்ற முடியாது.

பரிசுத்த காரியங்களில் ஊழியம் செய்கிறவர்கள் தேவனுக்கு பயப்படும் பயத்தை மக்களில் பதிக்கிறவர்களாகவும் அவரைக் காயப்படுத்த பயப்படுகிறவர்களாகவும் இருக்கவேண்டும். தேவனுடைய இரக்கம் மற்றும் சமாதான செய்தியை கொடுக்கும்படியாக கிறிஸ்துவுக்காக (2 கொரி. 5:20) நிற்கும் போது, இந்த பரிசுத்த அழைப்பை தங்கள் சுயத்திற்கோ அல்லது உணர்ச்சிகளை திருப்திப்படுத்துவதற்கோ மூடலாக உபயோகித்தால் அவர்கள் சாத்தானுடைய மிகவும் திறமையான முகவர்களா கிறார்கள். ஓபனியையும் பினெகாசையும் போல் அவர்கள் கர்த்தரின் காணிக்கையை வெறுப்பாய் எண்ண நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தீய வழியை சிலகாலம் இரகசியமாகத் தொடரலாம். ஆனால் அவர்களுடைய உண்மையான குணம் கடைசியாக வெளியாகும்போது மக்களின் விசுவாசம் அசைக்கப்பட்டு மதத்தின் மேலிருக்கும் அவர்களுடைய நம்பிக்கையை அழிப்பதிலேயே பலவேளைகளில் முடிவடைகிறது. தேவனுடைய வார்த்தையைப் போதிப்பதாக அழைத்துக்கொள்ளும் அனைவர் மேலும் அவர்கள் மனங்களில் ஒரு அவநம்பிக்கை வைக்கப் படுகிறது. கிறிஸ்துவினுடைய உண்மையான ஊழியக்காரனின் செய்தி சந்தேகத்தோடு பெறப்படுகிறது. மிகவும் பரிசுத்தமானவன் என்று நாம் நினைத்திருந்து மிகவும் சீர்கெட்டவனாகக் கண்ட மனிதனைப் போல இவன் தன்னை நிருபிப்பானோ? என்ற கேள்வி தொடர்ச்சியாக எழுகிறது. இவ்விதம் தேவனுடைய வார்த்தை மனிதரின் ஆத்துமாக்களில் அதன் வல்லமையை இழக்கிறது.

மனுஷருக்கு விரோதமாக மனுஷன் பாவஞ் செய்தால் நியாயாதிபதிகள் அதைத் தீர்ப்பார்கள்; ஒருவன் கர்த்தருக்கு விரோதமாகப்பாவஞ்செய்வானாகில், அவனுக்காக விண்ணப்பஞ் செய்யத்தக்கவன் யார்? என்று ஏலி தன் குமாரர்களை கடிந்து கொண்டது பயங்கரமான பயப்படக்கூடிய வார்த்தைகளாக பரிசுத்த காரியங்களில் ஊழியம் செய்கிறவர்கள் சிந்தித்துப் பார்க்கக்கூடிய வார்த்தைகளாக இருக்கிறது. அவர்களுடைய குற்றங்கள் அவர்களுடைய சகமனிதர்களை மாத்திரம் காயப்படுத்தியிருந்தால் ஒரு தண்டனையை நியமிப்பதினாலோ அல்லது ஒரு மீட்பை கோருவதினாலோ நியாயாதிபதி சரிசெய்திருக்கலாம். இவ்விதம் தவறு செய்தவன் மன்னிக்கப் பட்டிருக்கலாம், அல்லது துணிகரமான பாவத்தில் குற்றவாளியாக இல்லாத பட்சத்தில் பாவ காணிக்கை அவர்களுக்காக செலுத்தப் பட்டிருக்கலாம். ஆனால் அவர்களுடைய பாவங்கள் உன்னதமான வரின் ஆசாரியர் என்ற ஊழியத்தோடு பாவபலி செலுத்துவதோடு ஒன்றாக பின்னப்பட்டிருக்க, எந்த பரிகாரமும் அவர்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்படக்கூடாதபடி தேவனுடைய வேலை பரிசுத்த குலைச்சலாக்கப்பட்டு ஜனங்கள் முன்பு கனவீனப்படுத்தப்பட்டது.

அவர்களுடைய சொந்த தகப்பன்தானே பிரதான ஆசாரியனாக இருந்தும் அவர்களுக்காகப் பரிந்து பேச துணிவற்றிருந்தான். பரிசுத்த தேவனின் உக்கிரத்திலிருந்து அவனால் அவர்களை மறைக்கக்கூடாதிருந்தது. மனிதனின் மீட்பிற்காக பரலோகம் ஏற்பாடு செய்திருக்கிறவைகளின் மேல் அவமரியா தையைக் கொண்டுவருகிறவர்கள், தேவனுடைய குமாரனைத் தாங்களே மறுபடியும் சிலுவையில் அறைந்து அவமானப்படுத்து கிறபடியால், (எபி. 6) அனைத்து பாவிகளிலும் மிக அதிக குற்றவாளிகளாயிருக்கிறார்கள்.

57 - பெலிஸ்தர் பிடித்துச்சென்ற உடன்படிக்கை பெட்டி

ஏலியின் வீட்டுக்கு மற்றொரு எச்சரிப்பு கொடுக்கப்பட வேண்டும். தேவன் பிரதான ஆசாரியனுடனும் அவனுடைய குமாரர்களுடனும் தொடர்பு கொள்ள முடியாது. அவர்களுடைய பாவங்கள் அடர்ந்த மேகத்தைப் போல் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியானவரின் சமூகத்தை அடைத்திருந்தது. தீமையின் மத்தியிலும் குழந்தை சாமுவேல் பரலோகத்திற்கு உண்மையாக இருந்தான். ஏலியின் குடும்பத்திற்கான கண்டிப்பின் செய்தி உன்னதமானவரின் தீர்க்கதரிசியாக சாமுவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வேலையாயிருந்தது.

அந்நாட்களிலே கர்த்தருடைய வசனம் அபூர்வமாயிருந்தது; பிரத்தியட்சமான தரிசனம் இருந்ததில்லை . ஒருநாள் ஏலி தன்னுடைய ஸ்தானத்தில் படுத்துக் கொண்டிருந்தான், அவன் பார்க்கக்கூடாதபடிக்கு அவனுடைய கண்கள் இருளடைந்திருந்தது. தேவனுடைய பெட்டி இருக்கிற கர்த்தருடைய ஆலயத்தில் தேவனுடைய விளக்கு அணைந்து போகுமுன்னே சாமுவேலும் படுத்துக் கொண்டிருந்தான். அப்பொழுது கர்த்தர் சாமுவேலைக் கூப்பிட்டார்.’ ஏலியின் சத்தம் என்று யூகித்து குழந்தை ஆசாரியனின் படுக்கையருகே சென்று : ‘இதோ, இருக்கிறேன், என்னைக் கூப்பிட்மரே என்று கூறியது. நான் கூப்பிடவில்லை, திரும்பிப் போய்ப் படுத்துக்கொள்” என்று அவனுக்கு பதில் கிடைத்தது. மூன்று முறை சாமுவேல் அழைக்கப்பட்டான். மூன்று முறையும் இவ்விதமே அவன் பதிலளித்தான். பின்னர், இந்த மர்மமான அழைப்பு தேவனுடைய குரல் தான் என்று ஏலி உணர்த்தப்பட்டான். குழந்தையுடன் பேசும்படியாக நரைத்த தெரிந்து கொள்ளப்பட்டதம்முடைய ஊழியக்காரனை ஆண்டவர் கடந்து சென்றார். இது தன்னில் தானே கசப்பானதும் ஏலியும் அவன் வீட்டாரும் பெறத்தகுதியான கண்டனையாகவும் இருந்தது.

ஏலியின் இருதயத்தில் எந்தவித வெறுப்போ பொறாமையோ எழும்பவில்லை. மீண்டும் அழைக்கப்பட்டால் “கர்த்தாவே சொல்லும் ; அடியேன் கேட்கிறேன்” என்று பதில் தரும்படி அவன் சாமுவேலுக்குக் கூறினான். மீண்டும் ஒரு முறை குரல் கேட்கப்பட்டது. அந்தக் குழந்தை. “சொல்லும், அடியேன் கேட்கிறேன்“ என்று பதில் கொடுத்தது. மாபெரும் தேவன் தன்னோடு பேசுவார் என்ற நினைவில் அவ்வளவு பிரமிப்படைந்திருந்ததால் சொல்லும்படியாக ஏலி சொல்லியிருந்த அதே வார்த்தைகளை அவனால் நினைவுகூர முடியவில்லை.

“கர்த்தர் சாமுவேலை நோக்கி : இதோ, நான் இஸ்ரவேலில் ஒரு காரியத்தைச் செய்வேன்; அதைக் கேட்கிற ஒவ்வொரு வனுடைய இரண்டு காதுகளிலும் அது தொனித்துக்கொண்டிருக்கும். நான் ஏலியின் குடும்பத்திற்கு விரோதமாகச் சொன்ன யாவையும், அவன்மேல் அந்நாளிலே வரப்பண்ணுவேன்; அதைத் தொடங்கவும் அதை முடிக்கவும் போகிறேன். அவன் குமாரர் தங்கள் மேல் சாபத்தை வரப்பண்ணுகிறதை அவன் அறிந்திருந்தும், அவர்களை அடக்காமற்போன பாவத்தினிமித்தம், நான் அவன் குடும்பத்துக்கு என்றும் நீங்காத நியாயத்தீர்ப்புச் செய்வேன் என்று அவனுக்கு அறிவித்தேன். அதினிமித்தம் ஏலியின் குடும்பத்தார் செய்த அக்கிரமம் ஒரு போதும் பலியினாலாவது காணிக்கையினாலாவது நிவிர்த்தியாவதில்லை என்று ஏலியின் குடும்பத்தைக்குறித்து ஆணையிட்டிருக்கிறேன் என்றார்.

இந்த செய்தியை தேவனிடமிருந்து பெறும் முன்பாக ‘ ‘சாமுவேல் கர்த்தரை இன்னும் அறியாதிருந்தான், கர்த்தருடைய வார்த்தை அவனுக்கு இன்னும் வெளிப்படவில்லை. அதாவது தீர்க்கதரிசிகளுக்கு கொடுக்கப்பட்டதைப் போன்ற தேவனுடைய சமூகத்தின் இப்படிப்பட்ட நேரடியான வெளிக்காட்டல்களோடு அவன் அறிமுகமாகியிருக்கவில்லை . வாலிபனுடைய ஆச்சரியம் மற்றும் விசாரணையின் வழியாக ஏலி அதைக் குறித்து கேட்கும்படியாக, எதிர்பாராதவிதத்தில் தம்மை வெளிப்படுத்துவது ஆண்டவருடைய நோக்கமாயிருந்தது.

தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பயங்கரமான ஒரு செய்தியின் நினைவால் சாமுவேல் பயத்திலும் ஆச்சரியத்திலும் நிரப்பப்பட்டான். காலையில் வழக்கம் போல் ஆனால் தன் இளம் இருதயத்தில் பாரமான சுமையோடு தன் கடமைகளுக்கு அவன் சென்றான். பயங்கரமான கண்டனத்தை வெளிப்படுத்தும்படி ஆண்டவர் அவனுக்குக் கட்டளையிட்டிருக்கவில்லை. எனவே ஏலியின் சமுகத்தை கூடுமானவரையிலும் தவிர்த்து அவன் மௌனமாயிருந்தான். தான் நேசித்து பயபக்தியோடு மதித்திருந்த ஒருவருக்கு எதிரான தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்புகளை அறிவிக்கும்படி சில் கேள்விகள் தன்னைக் கட்டாயப்படுத்திவிடக்கூடாது என்று அவன் பயந்தான். செய்தி தனக்கும் தன் வீட்டாருக்கும் சில மாபெரும் பேரழிவுகளை முன்னறிவித்திருக்கிறது என்பதில் ஏலி நிச்சயமாயிருந்தான். சாமுவேலை அழைத்து தேவன் வெளிப்படுத்தினதை உண்மையாக அறிவிக்கும்படி கட்டளையிட்டான். வாலிபன் கீழ்ப்படிய, அந்த வயதான மனிதன் தாழ்மையான அர்ப்பணிப்போடு திகைக்கவைக்கிற தீர்ப்பிற்கு பணிந்தான். அவர் கர்த்தர். அவர் தமது பார்வைக்கு நலமானதைச் செய்வாராக” என்று அவன் சொன்னான்.

எனினும் உண்மையான மனந்திரும்புதலின் கனிகளை ஏலி வெளிக்காட்டவில்லை. தன்னுடைய குற்றத்தை அறிக்கை செய்தான். ஆனால் பாவத்தை விட்டுவிட தவறினான். வருடா வருடம் ஆண்டவர் தமது நியாயத்தீர்ப்புகளை தாமதித்திருந்தார். கடந்தகால தவறுகளை மீட்பதற்கு அந்த வருடங்களில் அதிகம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கெடுத்து வல்லமையான இஸ்ரவேலின் ஆயிரக்கணக்கானோரை அழிவிற்கு நடத்தியிருந்த தீமைகளை சரிசெய்ய எந்தவல்லமையான வழியையும் அந்த வயதான ஆசாரியன் எடுக்கவில்லை . மீறுதலில் இன்னும் அதிக கடினமடைவதற்கு ஓப்னி மற்றும் பினெகாசின் இருதயங்களை தேவனுடைய நீடிய இரக்கம் தைரியப்படுத்தியிருந்தது. அவனுடைய வீட்டாருக்கான எச்சரிப்பு மற்றும் கண்டிப்பான செய்திகள் ஏலியினால் தேசம் முழுவதற்கும் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது. இதன் வழியாக தன்னுடைய கடந்தகால நெகிழ்ச்சிகளின் தீமையான செல்வாக்கை ஓரளவிற்குச் சரிக்கட்ட ஏலி நம்பியிருந்தான். ஆனால் ஆசாரியர்களால் செய்யப்பட்டதைப்போலவே மக்களாலும் எச்சரிப்புகள் கருத்தில் கொள் ளப்படாது போயிற்று. இஸ்ரவேலில் வெளிப்படையாக செய்யப்பட்டிருந்த அக்கிரமங்களைக் குறித்து அறிந்திருந்த சுற்றியிருந்த தேசங்களின் மக்களும் தங்கள் விக்கிரகவணக்கத்திலும் குற்றங்களிலும் துணிகரமடைந்தனர். இஸ்ரவேலர்கள் தங்கள் உண்மையைக் காத்திருந்தால் எவ்விதம் உணர்ந்திருப்பார்களோ அவ்விதம் தங்கள் பாவங்களுக்காக குற்ற உணர்வடையவில்லை. ஆனாலும் பிரதிபலனளிக்கும் நாள் வந்து கொண்டிருந்தது. தேவனுடைய அதிகாரம் அப்புறம் வைக்கப்பட்டு அவருடைய ஆதராதனை நெகிழப்பட்டு தள்ளப்பட்டது. தம்முடைய நாமத்தின் கனத்தை பராமரிப்பதற்காக அவர் குறுக்கிடுவது அவசியமாயிருந்தது.

“இஸ்ரவேலர் பெலிஸ்தருக்கு விரோதமாய் யுத்தஞ்செய்யப் புறப்பட்டு, எபெனேசருக்குச் சமீபத்தில் பாளயமிறங்கினார்கள், பெலிஸ்தரோ ஆப்பெக்கிலே பாளயமிறங்கியிருந்தார்கள். தேவனுடைய ஆலோசனையோ தீர்க்கதரிசியோ அல்லது பிரதான ஆசாரியனின் ஒப்புதலோ இல்லாமலேயே இந்த பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பெலிஸ்தர் இஸ்ரவேலருக்கு விரோதமாய் அணிவகுத்து நின்றார்கள்; யுத்தம் அதிகரித்து, இஸ்ரவேலர் பெலிஸ்தருக்கு முன்பாக முறிய அடிக்கப்பட்டார்கள்; அவர்கள் சேனையில் போர்க்களத்திலே ஏறக்குறைய நாலாயிரம் பேர் வெட்டுண்டு போனார்கள்.“ சிதறப்பட்டு சோர்ந்துபோயிருந்த படைகள் தங்களுடைய பாளயத்திற்குத் திரும்பின் போது, “இஸ்ரவேலின் முப்பரானவர்கள், இன்று கர்த்தர் பெலிஸ்தருக்கு முன்பாக நம்மை முறிய அடித்ததென்ன? என்றார்கள் தேசம் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளுக்காக முதிர்ந்திருந்தது. எனினும் இந்த பயங்கரமான பேரழிவிற்குதங்களுடைய சொந்த பாவங்களே காரணம் என்கிறதை அவர்கள் காணாதிருந்தனர். சீலோவிலிருக் கிற கர்த்தருடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டியைக் கொண்டு வருவோம், அது நம்மை நம்முடைய பகைஞரின் கைக்கு விலக்கி ரட்சிக்கும்படி, நம்முடைய நடுவிலே வரவேண்டியது” என்று அவர்கள் கூறினர். உடன்படிக்கைப் பெட்டி சேனைக்குள் வர வேண்டுமென்று ஆண்டவர் எந்தக் கட்டளையோ அல்லது அனுமதியோ கொடுத்திருக்கவில்லை. எனினும் இஸ்ரவேலர்கள் வெற்றி தங்களுடையது என்று நம்பிக்கையாயிருந்து, ஏலியின் குமாரர்களால் அது பாளயத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டபோது மகா ஆர்ப்பரிப்பாய் ஆர்ப்பரித்தார்கள்.

பெலிஸ்தர் உடன்படிக்கைப் பெட்டியை இஸ்ரவேலின் தேவனாகப் பார்த்தார்கள். யெகோவா தமது ஜனத்திற்காக நடப்பித்த வல்லமையான கிரியைகள் அனைத்தும் அதன் வல்லமைக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. மகிழ்ச்சியின் ஆர்ப்பரிப்பைக் கேட்டு அது நெருங்கி வருவதைக் கண்டபோது : எபிரெயருடைய பாளயத்தில் இந்த மகா ஆர்ப்பரிப்பின் சத்தம் என்ன என்றார்கள், பின்பு கர்த்தரின் பெட்டி பாளயத்தில் வந்தது என்று அறிந்து கொண்டார்கள் : தேவன் பாளயத்தில் வந்தார் என்று சொல்லப்பட்டபடியினால், பெலிஸ்தர் பயந்து ஐயோ நமக்கு மோசம் வந்தது; இதற்கு முன் ஒருபோதும் இப்படி நடக்கவில்லையே . ஐயோ, அந்த மகத்துவமான தேவர்களின் கைக்கு நம்மைத் தப்புவிப்பவர் யார்? எகிப்தியரைச் சகலவித வாதைகளினாலும் வனாந்தரத்திலே அடித்த தேவர்கள் இவர்கள் தானே. பெலிஸ்தரே, திடன் கொண்டு புருஷரைப்போல் நடந்து கொள்ளுங்கள், எபிரெயர் உங்களுக்கு அடிமைகளாயிருந்தது போல், நீங்களும் அவர்களுக்கு அடிமைகளாகாதபடிக்கு, புருஷராயிருந்து, யுத்தம் பண்ணுங்கள் என்று சொல்லிக்கொண்டார்கள்.

பெலிஸ்தர் கொடுமையாகத் தாக்கினர். அது மாபெரும் படுகொலையில் இஸ்ரவேலின் தோல்வியில் முடிவடைந்தது. முப்பதாயிரம் மனிதர்கள் போர்க்களத்தில் மடிந்தனர். தேவனுடைய உடன்படிக்கைப்பெட்டி பிடிக்கப்பட்டது, அதை காக்கும்படி சண் டையிட்டபோது ஏலியின் இரண்டு குமாரர்களும் விழுந்தார்கள். இவ்விதம் சரித்திரத்தின் பக்கங்களில் அனைத்து எதிர்காலத் திற்குமான சாட்சியாக தேவனுடைய ஜனங்களென்று சொல்லிக்கொள்ளுகிறவர்களின் அக்கிரமம் தண்டிக்கப்படாது போகாது என்று மீண்டும் வைக்கப்பட்டது. தேவனுடைய சித்தத் தைக்குறித்த அறிவு எவ்வளவு பெரிதாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு பெரியதாக அதை அலட்சியப்படுத்துகிறவர்களின் பாவமும் இருக்கும்.

சம்பவிக்கக் கூடிய மிகவும் பயப்படும் பேராபத்து இஸ்ரவேலின் மேல் வந்தது. தேவனுடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டி பிடிக்கப்பட்டு சத்துருவின் உடைமையில் இருந்தது, அவருடைய சமுகம் மற்றும் யெகோவாவுடைய வல்லமையின் அடையாளம் அவர்கள் நடுவிலிருந்து அகற்றப்பட்டபோது, மகிமை மெய்யாகவே இஸ்ரவேலைவிட்டுப் பிரிந்திருந்தது. இந்த பரிசுத்தப் பெட்டியோடு தேவனுடைய மிக ஆச்சரியமான சத்தியம் மற்றும் வல்லமையின் வெளிப்பாடுகள் இணைந்திருந்தன. முற்காலத்தில் அது தோன்றிய இடங்களிலெல்லாம் அற்புதமான வெற்றிகள் சாதிக்கப்பட்டிருந்தன. அது பொற்கேருபீன்களின் செட்டைகளால் நிழலிடப்பட்டிருக்க வருணிக்கப்படக் கூடாத ஷெக்கினாவின் மகிமை, உன்னதமான தேவனுடைய காணக்கூடிய அடையாளம் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் தங்கியிருந்தது. ஆனால் அது இப்போது எந்த வெற்றியையும் கொண்டுவந்திருக்கவில்லை. இந்தச் சமயத்தில் பாதுகாப்பைக் கொடுப்பதாக அது காண்பிக்க வில்லை. இஸ்ரவேல் முழுவதிலும் புலம்பல் உண்டாயிற்று.

அவர்களுடைய விசுவாசம் பெயர் விசுவாசமே என்பதையும் தேவனோடு போராடி மேற்கொள்ளும் அதன் வல்லமையை அது இழந்திருந்தது என்பதையும் அவர்கள் உணராதிருந்தார்கள். உடன்படிக்கைப் பெட்டிக்குள்ளிருந்த தேவனுடைய பிரமாணம் அவருடைய சமுகத்தின் அடையாளமாயிருந்தது. ஆனால் அந்த கட்டளைகளின் மேல் அவர்கள் அவமதிப்பைக் காண்பித்திருந்து அதன் கோரிக்கைகளை புறந்தள்ளியிருந்து தங்கள் நடுவிலிருந்த ஆண்டவரின் ஆவியை துக்கப்படுத்தியிருந்தனர். ஜனங்கள் பரிசுத்த நியமங்களுக்கு கீழ்ப்படிந்தபோது ஆண்டவர் தமது நித்திய வல்லமையினால் அவர்களுக்காகக் கிரியை செய்யும்படி அவர்களோடு இருந்தார். ஆனால் உடன்படிக்கைப்பெட்டியைப் பார்த்து அதை தேவனோடு தொடர்பு படுத்தாமலும், அவருடைய பிரமாணங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதினால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவருடைய சித்தத்தை கனப்படுத்தாமலும் இருக்கும் போது ச ராதாரண பெட்டியைக் காட்டிலும் அதிகமான ஒரு பயனும் அதினால் ஏற்படாது. விக்கிரக ஆராதனை தேசங்கள் அவர்களுடைய தேவர்களைப் பார்ப்பதைப்போல அவர்கள் உடன்படிக்கைப் பெட்டியை அது தனக்குத் தானே வல்லமையும் இரட்சிப்பையும் கொண்டிருந்ததைப்போலப் பார்த்தனர். அது கொண்டிருந்த கற்பனைகளை அவர்கள் மீறினர். உடன்படிக்கைப் பெட்டியை அவர்கள் ஆராதித்தது சம்பிரதாயத்திற்கும் மாய்மாலத்திற்கும் விக்கிரகவணக்கத்திற்கும் அவர்களை நடத்தியது. அவர்களுடைய பாவம் அவர்களை தேவனிடமிருந்து பிரித்திருந்தது. அவர்கள் தங்கள் அக்கிரமத்திற்காக மனம் வருந்தி அதை விடும் வரையிலும் அவரால் அவர்களுக்கு வெற்றியைத் தரமுடியாது.

உடன்படிக்கைப் பெட்டியும் ஆசரிப்புக் கூடாரமும் மையத்தில் இருப்பது மாத்திரம் போதாது; ஆசாரியர்கள் பலி செலுத்துவதும் மக்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவதும் போதாது; இருதயத்தில் அக்கிரமத்தை நேசித்திருப்பவர்களுடைய விண்ணப்பங்களை ஆண்டவர் கருத்தில் கொள்ளுவதில்லை. வேதத்தைக் கேளாதபடி தன் செவியை விலக்குகிறவனுடைய ஜெபமும் அருவருப்பானது“ (நீதி 28:9) என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

படை யுத்தத்திற்குச் சென்ற போது கண்கள் மங்கி வயதாகியிருந்த ஏலி சீலோவில் தங்கியிருந்தான். போராட்டத்தின் விளை விற்காக கலங்கின அச்சத்தோடு அவன் காத்திருந்தான். “தேவனுடைய பெட்டிக்காக அவன் இருதயம் தத்தளித்துக்கொண்டிருந்தது.“ ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் வாயிலருகே ஒவ்வொரு நாளும் நெருஞ்சாலையின் பக்கமாக அமர்ந்து யுத்தகளத்திலிருந்து வருகிற ஒரு தூதுவனை நாளுக்கு நாள் எதிர்பார்ப்போடு பார்த்திருந்தான்.

சற்று நேரத்தில் ஒரு பென்யமீனன் யுத்தத்திலிருந்து தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்து, தன் தலையின் மேல் புழுதியை வாரிப்போம் கொண்டு பட்டணத்திற்குச் செல்லுகிற ஏற்றத்தில் வேகமாக வந்தான். பாதையில் இருந்த வயதான மனிதனை கவனிக்காமல் கடந்து பட்டணத்திற்குச் சென்று வாஞ்சையோடு எதிர்பார்த்துக் கூடியிருந்தவர்களுக்கு தோல்வி மற்றும் இழப்பின் செய்திகளை அறிவித்தான்.

ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் அருகே இருந்த காவலாளிக்கு புலம்பலும் அழுகையின் சத்தமும் கேட்டது. தூதுவன் அவனிடம் கொண்டு வரப்பட்டான். அவன் ஏலியிடம் : இஸ்ரவேலர் பெலிஸ்தருக்கு முன்பாக முறிந்தோடிப்போனார்கள்; ஜனங்களுக் குள்ளே பெரிய சங்காரம் உண்டாயிற்று; உம்முடைய குமாரராகிய ஓப்னி, பினெகாஸ் என்னும் இருவரும் இறந்துபோனார்கள்“ என்று கூறினான். இவை அனைத்தும் பயங்கரமானதாக இருந்தபோதும் எதிர்பார்த்திருந்ததினால் ஏலியால் தாங்கமுடிந்தது. ஆனால் தூதுவன். “தேவனுடைய பெட்டியும் பிடிபட் டுப்போயிற்று” என்று கூறிய போது சொல்லக்கூடாத வேதனை அவன் முகத்தில் தோன்றியது. தன்னுடைய பாவமே இவ்விதம் தேவனைக் கனவீனப்படுத்தி இஸ்ரவேலிலிருந்து அவருடைய சமுகத்தை விலக்கிக்கொள்ளச் செய்தது என்ற நினைவு அவன் தாங்கக்கூடியதற்கும் மிஞ்சினதாயிருந்தது. அவனுடைய பெலம் போனது. அவன் கீழே விழுந்து பிடரி முறிந்து செத்துப்போனான்.

பினெகாசின் மனைவி அவளுடைய கணவன் பயபக்தியற்ற வனாயிருந்தும் தேவனுக்கு பயந்த பெண்ணாக இருந்தாள். அவளுடைய மாமனின் மரணமும் கணவனின் மரணமும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தேவனுடைய பெட்டி பிடிக்கப்பட்டது என்கிற பயங்கரமான செய்தியும் அவளுக்கு மரணத்தைக் கொண்டு வந்தது . இஸ்ரவேலின் கடைசி நம்பிக்கையும் போய் விட்டது என்று உணர்ந்து, தன்னுடைய இறுதி மூச்சில். “மகிமை இஸ்ரவேலை விட்டுப் போயிற்று என்ற வார்த்தைகளை திரும்பத்திரும்பக் கூறியவளாக அந்த இடுக்கமான மணிநேரத்தில் பிறந்த குழந்தைக்கு இக்கபோத் அல்லது மகிமையற்றது என்று பெயரிட்டாள்.

ஆண்டவர் தமது பிள்ளைகளை முற்றிலும் தள்ளியிருக்க வில்லை. புறஜாதிகளின் மேன்மைபாராட்டலை அவர் நீண்டகாலம் சகிக்கமாட்டார். இஸ்ரவேலை தண்டிக்கும் கருவியாக பெலிஸ்தரை அவர் உபயோகித்திருந்தார்; பெலிஸ்தரைத் தண்டிக்கும் படியாக உடன்படிக்கைப் பெட்டியை உபயோகித்தார். கீழ்ப்படிதலுள்ள தமது பிள்ளைகளின் பலமாகவும் நம்பிக்கையாகவும் இருக்கும்படியாக கடந்த காலத்தில் தெய்வீகப் பிரசன்னம் அதோடு இருந்தது. அவருடைய பரிசுத்த பிரமாணத்தை மீறுகிறவர்களுக்கு பயங்கரத்தையும் அழிவையும் கொண்டு வரும்படியாக காணக்கூடாத சமுகம் இன்னும் அதோடு இருக்கும். தம்முடைய பிள்ளைகள் என்று அழைத்துக் கொள்ளுகிறவர்களின் உண்மையற்ற நிலையைத் தண்டிப்பதற்காக ஆண்டவர் பல வேளைகளில் தம்முடைய கசப்பான சத்துருக்களை உப யோகிக்கிறார். இஸ்ரவேல் கண்டிப்பை அனுபவிப்பதினால் துன்மார்க்கர் சில காலம் களிகூரலாம். ஆனால் அவர்களும் பரிசுத்தமான, பாவத்தை வெறுக்கிற தேவனுடைய தீர்ப்பைச் சந்திக்கவேண்டிய காலம் வரும். எங்கெல்லாம் அக்கிரமம் நேசிக்கப்படுகிறதோ, அங்கெல்லாம் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் வேகமாகவும் தவறில்லாமலும் பின்தொடரும்.

தங்களுடைய முக்கியமான ஐந்து பட்டணங்களில் ஒன்றான அஸ்தோத்தின் வெற்றிக்காக பெலிஸ்தர் உடன்படிக்கைப் பெட்டியை கொண்டு சென்று, அவர்களுடைய தெய்வமான தாகோனின் வீட்டில் வைத்தனர். இதுவரையிலும் உடன்படிக்கைப் பெட்டியோடு இருந்த வல்லமை தங்களுடையது என்றும் அது தாகோனுடைய வல்லமையோடு இணையும்போது அவர்களை வெற்றி கொள்ள முடியாதவர்களாக்கும் என்றும் கற்பனை செய்தனர். ஆனால் அடுத்த நாள் கோவிலில் நுழைந்தபோது தங்களைத் திகைக்கவைத்த காட்சியை அவர்கள் கண்டனர். யெகோவாவின் உடன்படிக்கைப் பெட்டிக்கு முன்பாக தாகோன் முகங்குப்புற விழுந்து கிடந்தது . ஆசாரியர்கள் பயபக்தியோடு விக்கிரகத்தை உயர்த்தி அதனிடத்தில் திரும்ப வைத்தனர். ஆனால் அடுத்தநாள் காலையில் அது விசித்திரமாக உருச்சிதைவடைந்து உடன்படிக்கைப் பெட்டிக்கு முன் விழுந்து கிடக்க அவர்கள் கண்டனர். இந்த விக்கிரகத்தின் மேற்பகுதி மனிதனுடையதைப் போன்றும் அதன் கீழ்ப்பகுதி மீனைப்போன்றும் இருந்தது. மனிதனுடைய உருவத்தைக் காட்டின் ஒவ்வொரு பகுதியும் வெட்டப்பட்டிருந்தது, மீனின் பகுதி மாத்திரம் மீந்திருந்தது. ஆசாரியர்களும் மக்களும் பயத்தால் பீடிக்கப்பட்டனர். இந்த மர்மமான சம்பவத்தை தீமையின் அடையாளமாகக் கண்டு எபிரெயர்களின் தேவனுக்கு முன்பாக தங்கள் மேலும் தங்கள் விக்கிரகங்கள் மேலும் அச்சுறுத்தும் அழிவை எதிர்பார்த்தனர். இப்போது அவர்கள் உடன்படிக்கைப் பெட்டியை கோவிலிலிருந்து அகற்றி தனியான ஒரு கட்டடத்தில் வைத்தனர்.

அஸ்தோத்தின் குடிகள் துயரமான ஆபத்தான வியாதியினால் அடிக்கப்பட்டனர். இஸ்ரவேலின் தேவனால் எகிப்தியர்மேல் அனுப்பப்பட்ட வாதைகளை நினைவு கூர்ந்து தங்களுடைய உபத்திரவத்தை அவர்கள் நடுவிலிருந்த உடன்படிக்கைப் பெட்டியின் மேல் வைத்தனர். அதை காத்திற்கு அனுப்ப தீர்மானித்தனர். ஆனால் அதை அகற்றின் இடத்திற்கும் வாதை தொடர்ந்தது, அந்த பட்டணத்தின் மனிதர் அதை எக்ரோனுக்கு அனுப்பினர். இங்கே மக்கள் பயத்தோடும் எங்களையும் எங்கள் ஜனங்களையும் கொன்று போட, இஸ்ரவேலின் தேவனுடைய பெட்டியை எடுத்து, எங்களண்டைக்குச் சுற்றிக்கொண்டு வந்தார்கள்’ என்ற கூக்குரலோடும் அதைப் பெற்றுக்கொண்டனர். காத் மற்றும் அஸ்தோத்தின் மக்கள் செய்ததைப்போலவே பாதுகாப்பிற்காக அவர்கள் தங்கள் தேவர்களிடம் திரும்பினர். ஆனால் அவர்களுடைய துயரத்தில் அந்தப் பட்டணத்தின் கூக்குரல் வானபரியந்தம்” எழும்பும் வரைக்கும் அழிம்பனுடைய வேலை தொடர்ந்தது. மனிதர்களின் வீடுகளின் நடுவே அதிக காலம் அதை வைத்திருக்கப் பயந்து மக்கள் அதை திறந்த வயலில் வைத்தனர். அங்கே சுண்டெலியின் வாதை தொடர்ந்தது. அது தேசத்தை தொந்தரவு செய்து வயலிலும் களஞ்சியத்திலும் இருந்த நிலத்தின் விளைவுகளை அழித்தது. வியாதியினாலும் பஞ்சத்தினாலும் முழுமையான அழிவு இப்போது தேசத்தை பயமுறுத்தியது.

ஏழு மாதங்கள் உடன்படிக்கைப்பெட்டி பெலிஸ்தியாவில் இருந்தது. இந்தக் காலத்தில் அதை மீண்டும் கொண்டுவர இஸ்ரவேலர்கள் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை . ஆனால் பெலிஸ்தரோ அதன் சமுகத்திலிருந்து அதைப் பெற்றுக்கொள்ள எதிர்பார்ப்போடு இருந்ததைப்போலவே அதன் சமுகத்திலிருந்து விடுவித்துக்கொள்ளவும் விருப்பத்தோடு இருந்தனர். பலத்தின் ஆதாரமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக அது அவர்களுக்கு மகா பெரிய கனமும் சாபமுமாக இருந்தது. எனினும் என்ன செய்வது என்பதை அவர்கள் அறியாதிருந்தனர். ஏனெனில் அது எங்கு சென்ற போதும் தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகள் தொடர்ந்தது. மக்கள் பூசாரிகள் குறிசொல்லுகிறவர்களோடு தேசத்தின் பிரபுக்களையும் அழைத்து “கர்த்தருடைய பெட்டியைப் பற்றி நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? அதை நாங்கள் எவ்விதமாய் அதின் ஸ்தானத்திற்கு அனுப்பிவிட லாம்” என்று தீவிரமாக விசாரித்தனர். விலையுயர்ந்த மீறுதலின் காணிக்கையோடு திருப்பி அனுப்பும்படி ஆலோசனை கூறப்பட்டது. அப்பொழுது நீங்கள் சொஸ்தமடைகிறது மல்லாமல், அவருடைய கை உங்களை விடாதிருந்த முகாந்தரம் இன்னது என்றும் உங்களுக்குத் தெரியவரும் என்று பூசாரிகள் கூறினர். வாதையை தள்ளுவதற்கோ அல்லது நீக்குவதற்கோ அழிவைக் கொண்டு வந்த உருவங்களையோ அல்லது விசேஷமாக பாதிக்கப்பட்ட சரீரத்தின் அவயவத்தையோ பொன், வெள்ளி அல்லது மற்ற உலோகத்தால் செய்வது முற்காலத்தில் புறஜாதிகளின் பழக்கமாக இருந்தது. இது ஒரு தூண்மீதோ அல்லது எளிதில் பார்க்கக் கூடிய இடத்திலோ வைக்கப்பட்டு இவ்விதம் எடுத்துக்காட்டப்பட்ட தீமைகளுக்கெதிரான வல்லமையான பாது காப்பாக நினைக்கப்பட்டது. அதேபோன்ற வழக்கம் இன்றைக்கும் சில புறஜாதி மக்களிடம் இருக்கிறது. வியாதியினால் துன்பப்படுகிற ஒரு மனிதன் சுகமடையும் படி தன்னுடைய விக்கிரகத்தின் கோலிலுக்குப் போகும் போது தேவனுக்கு காணிக்கையாக பாதிக்கப்பட்ட பகுதியின் உருவத்தை தன்னுடன் கொண்டு செல்வான்.

அப்போதிருந்த மூடபழக்கங்களின் வழியாகத்தான் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டிருந்த வாதையின் எடுத்துக்காட்டுகளாக “உங்களெல்லாருக்கும் உங்கள் அதிபதிகளுக்கும் ஒரே வாதையுண்டானபடியால், பெலிஸ்தருடைய அதிபதிகளின் இலக்கத்திற்குச் சரியாக மூலவியாதியின் சாயலானபடி செய்த ஐந்து பொன் சுரூபங்களும், பொன்னால் செய்த ஐந்து சுண்டெலிகளும் செய்யும்படி பெலிஸ்தரின் அதிபதிகள் மக்களை நடத்தினார்கள்.

இந்த ஞானிகள் பெட்டியோடு இருந்த மர்மமானவல்லமையை தாங்கள் சந்திக்க ஞானமின்றி இருந்த வல்லமையை அறிக்கை செய்தனர். எனினும் மக்கள் தங்கள் விக்கிரகாராதனையிலிருந்து திரும்பி ஆண்டவரை சேவிக்க ஆலோசனை கூறவில்லை. தேவனுடைய மூழ்கடிக்கும் நியாயத்தீர்ப்புகளினால் அவருடைய அதிகாரத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டிருந்தபோதிலும் அவர்கள் இன்னமும் இஸ்ரவேலின் தேவனை வெறுத்தனர். அவரோடு எதிர்த்து நிற்பது பிரயோஜனமற்றது என்று தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளினால் பாவிகள் உணர்த்தப் படலாம். இவ்விதம் அவருடைய கட்டுப்பாட்டிற்கு எதிராக இருதயத்தில் கலகம் செய்யும் போதே அவருடைய வல்லமைக்கு ஒப்புக்கொடுக்க அவர்கள் கட்டாயப்படுத் தப்படலாம். அப்படிப்பட்ட ஒப்படைப்பு பாவியை இரட்சிக்காது. மனிதனுடைய மனந்திரும்புதல் ஏற்றுக்கொள்ளப்படு முன்பாக இருதயம் தேவனுக்கு ஒப்படைக்கப்பட- தெய்வீகக் கிருபையினால் கீழ்ப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

துன்மார்க்கருக்கு தேவனுடைய நீடிய பொறுமை எவ்வளவு பெரியதாயிருக்கிறது. விக்கிரகாராதனைக்காரரான பெலிஸ்தர்களும் பின்வாங்கின இஸ்ரவேலர்களும் ஒரேவிதமாக தேவனுடைய ஈவுகளை அனுபவித்திருந்தனர். நன்றியில்லாத கலகக்கார மனிதர்களின் பாதையில் கவனித்திராத பத்தாயிரம் கிருபைகள் மௌனமாக விழுந்து கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு ஆசீர்வாதமும் அதைக் கொடுத்தவரைக்குறித்து அவர்களிடம் பேசியது. ஆனால் அவர்கள் அவருடைய அன்பைக் கவனிக்காதவர்கள் போல இருந்தனர். மனித பிள்ளைகளின் மேல் தேவனுடைய பொறுமை மிகவும் பெரியதாக இருக்கிறது. ஆனாலும் தங்களுடைய மனந்திரும்பாத நிலையில் தொடர்ந்து பிடிவாதமாக இருந்தபோது, அவர்களைப் பாதுகாக்கும் தம் கரத்தை அவர்களிடமிருந்து அவர் விலக்கினார். தேவனுடைய சிருஷ்டிகளிலும் அவருடைய எச்சரிப்புகளிலும் ஆலோசனைகளிலும் அவருடைய வார்த்தைகளின் கடிந்துகொள்ளுதலிலும் அவருடைய குரலை கேட்க அவர்கள் மறுத்தனர். இவ்விதம் நியாயத்தீர்ப்புகளினால் அவர்களோடு பேசும்படியாக அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்.

பெட்டியை அதன் சொந்த தேசத்திற்கு திரும்ப அனுப்புவதை எதிர்க்க ஆயத்தமாயிருந்த சில் பெலிஸ்தர் அவர்கள் நடுவே இருந்தனர்,

இஸ்ரவேலர்களின் தேவனுடைய வல்லமையை அவ்விதம் ஒப்புக்கொள்ளுவது பெலிஸ்தியாவின் அகந்தையைச் சிறு மைப்படுத்துவதாயிருக்கும். ஆனாலும் பார்வோன் மற்றும் எகிப்தியர்களுடைய பிடிவாதத்தை பின்பற்றாதபடியும், இவ்விதம் இன்னும் அதிக துன்பங்களை தங்கள் மேல் வருவித்துக்கொள்ளாத படியும், பூசாரிகளும் குறிசொல்லுகிறவர்களும் ” ஜனங்களுக்கு அறிவுரை கூறினர். அனைவருடைய ஒப்புதலையும் பெற்ற ஒரு திட்டம் இப்போது ஆலோசிக்கப்பட்டு உடனடியாக செயல் படுத்தப்பட்டது. தீட்டுப்படுத்துவதன் அனைத்து ஆபத்துகளையும் தவிர்ப்பதற்கேதுவாக, மீறுதலின் பொற்காணிக்கையோடு பெட்டி ஒரு புது வண்டியின் மேல் வைக்கப்பட்டது. இந்த வண்டியுடன் இதுவரையிலும் நுகம் பூட்டப்டாதிருந்த இரண்டு பசுக்கள் இணைக் கப்பட்டன. அவைகளின் கன்றுகள் வீட்டிலே அடைக்கப்பட, தாங்கள் விரும்பும் இடத்திற்குப் போகும்படி இந்த மாடுகள் சுதந்தரமாக விடப்பட்டன. பெட்டி லேவியர்களின் பட்டணத்திற்கு அருகாமையிலிருந்த பெத்ஷிமேசுக்குப் போகும் வழியில் இஸ்ரவேலர்களிடம் திரும்பிப் போகுமானால், இந்த மாபெரும் தீமையை இஸ்ரவேலின் தேவனே தங்களுக்குச் செய்திருக்கிறார் என்பதை பெலிஸ்தர் ஏற்றுக்கொள்ளுவார்கள். அல்லாதபோது, அவருடைய கை நம்மைத் தொடாமல், அது தற்செயலாய் நமக்கு நேரிட்டது என்று அறிந்து கொள்ளலாம்” என்றார்கள்.

சுதந்தரமாக விடப்பட்ட மாடுகள் தங்கள் கன்றுகளிலிருந்து திரும்பி கூப்பிட்டுக்கொண்டே பெத்ஷிமேசிற்கான நேர்வழியைப் பிடித்தன. எந்த மனிதகரமும் நடத்தாத போதும் பொறுமையான மாடுகள் தங்கள் வழியில் தொடர்ந்தன. தெய்வீக பிரசன்னம் அதற்குத் துணையாக வர, குறிக்கப்பட்ட அதே இடத்திற்கு பத்திரமாக அது கடந்து சென்றது.

அது கோதுமை அறுப்பின் காலமாயிருந்தது. பெத்ஷிமேசின் மனிதர் பள்ளத்தாக்கில் அறுத்துக்கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் கண்களை ஏறெடுக்கும்போது, பெட்டியைக் கண்டு, அதைக் கண்டதினால் சந்தோஷப்பட்டார்கள். அந்த வண்டில் பொஷிமேஸ் ஊரானாகிய யோசுவாவின் வயலில் வந்து, அங்கே நின்றது, அங்கே ஒரு பெரிய கல்லிருந்தது. அப்பொழுது வண்டிலின் மரங்களைப் பிளந்து, பசுக்களைக் கர்த்தருக்குச் ச ர்வாங்கதகன பலியாகச் செலுத்தினார்கள்.“ பெத்ஷிமோசின் எல்லை வரையிலும் பெட்டியைப் பின்தொடர்ந்த பெலிஸ்திய அதிபதிகள் அது பெற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைக் கண்டவர்களாக எக்ரோனுக்குத் திரும்பினர். வாதை நிறுத்தப்பட்டது. இஸ்ரவேலின் தேவனிடமிருந்து வந்த நியாயத்தீர்ப்புகளே இந்த பேரழிவுகள் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தனர்.

பெட்டி தங்களின் எல்லையில் இருக்கிறது என்கிற செய்தியை பெத்ஷிமேசின் மனிதர் விரைவாக பரப்ப, சுற்றிலுமிருந்த தேசங்களின் மக்கள் அது திரும்ப வருவதை வரவேற்கக் கூடினர். முதலில் பலிபீடமாக உபயோகப்பட்ட கல்லின் மேல் பெட்டி வைக்கப்பட்டு அதன் முன்பு கூடுதலான பலிகள் ஆண்டவருக்குச் செலுத்தப்பட்டன. ஆராதனை செய்தவர்கள் தங்கள் பாவங்களைக் குறித்து மனம் வருந்தியிருப்பார்களானால் தேவனுடைய ஆசீர்வாதம் அவர்களைச் சென்றடைந்திருக்கும். ஆனால் அவர்கள் அவருடைய பிரமாணங்களுக்கு உண்மையாகக் கீழ்ப்படிந்திருக்கவில்லை. நன்மையின் அடையாளமாக அதன் வருகையில் அவர்கள் களிகூர்ந்திருந்தபோதும் அதன் பரிசுத்தத்தைக் குறித்த உண்மையான உணர்வு இல்லாதிருந்தனர். அதை வைக்கும்படி ஒரு இடத்தை ஆயத்தப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக வயலிலேயே தங்கியிருக்கும்படி அவர்கள் அதை அனுமதித்தனர். அந்த பரிசுத்தமான பெட்டியைத் தொடர்ச்சியாகப் பார்க்கவும், எவ்விதம் ஆச்சரியமான விதத்தில் அது திரும்பக் கொண்டுவரப்பட்டது என்பதை தொடர்ந்து பேசவும் செய்தபோது அதன் அசாதாரண வல்லமை எங்கே இருக்கிறது என்பதை அனுமானிக்கத் துவங்கினர். கடைசியாக தெரிந்து கொள்ளும் ஆவல் மேற்கொள்ள அதன் மூடியை அகற்றி அதைத் திறக்கத் துணிந்தனர்.

உடன்படிக்கைப்பெட்டியை பயத்தோடும் பக்தியோடும் கருதும்படியாக அனைத்து இஸ்ரவேலரும் போதிக்கப்பட்டிருந்தனர். ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு அதை நகர்த்த வேண்டியிருந்தபோது லேவியர்கள் அதைப் பார்க்கக்கூடாது. வருடத்தில் ஒரு முறை மாத்திரமே பிரதான ஆசாரியன் அதைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்பட்டான். புறஜாதி பெலிஸ்தர்கூட அதன் மூடியை அகற்ற தைரியம் கொண்டிருக்கவில்லை. காணக்கூடாத பரலோகத் தூதர்கள் எப்போதும் அதன் பிரயாணங்களிலெல்லாம் அதோடு வந்தனர். பெத்ஷிமேசின் மக்களுடைய பயபக்தியற்ற தைரியம் உடனடியாக தண்டிக்கப்பட்டது. அநேகர் சடிதியான மரணத்தினால் அடிக்கப்பட்டனர்.

உயிர்பிழைத்தவர்கள் இந்த நியாயத்தீர்ப்பினால் தங்களுடைய பாவங்களுக்கான மனவருத்தத்திற்கு நடத்தப்படவில்லை. மாறாக, மூடநம்பிக்கை கொண்ட பயத்தோடு மாத்திரம் அதைப் பார்த்தனர். அதன் சமூகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படும் வாஞ்சையோடு, எனினும் அதை அப்புறப்படுத்த தைரியமற்றவர்களாக பெத்ஷிமேசின் மனிதர்கள் அதை எடுத்துச்செல்லும்படியாக அழைத்து கீரியாத்யாரீமின் குடிகளுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினர், மாபெரும் மகிழ்ச்சியோடு அந்த இடத்தின் மனி தர்கள் பரிசுத்தப் பெட்டியை வரவேற்றனர். கீழ்ப்படிந்து உண்மை யாயிருப்பவர்களுக்கு அது தெய்வீகதயவைக்குறித்த உறுதிமொழி என்று அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். பயபக்தியான மகிழ்ச்சியோடு அதைத் தங்கள் பட்டணத்திற்குக் கொண்டுவந்து, லேவியனாகிய அபினதாபின் வீட்டில் வைத்தனர். இந்த மனிதன் அந்த பொறுப்பிற்கு தன் மகன் எலெயாசரை நியமித்தான். அது அநேக வருடங்கள் அங்கே இருந்தது.

அன்னாளின் மகனுக்கு ஆண்டவர் தம்மை வெளிப்படுத்தின் இந்த வருடங்களிலிருந்து தீர்க்கதரிசன ஊழியத்திற்கு சாமுவேல் அழைக்கப்பட்டிருந்தது இஸ்ரவேலர்களால் ஒப்புக்கொள்ளப் பட்டிருந்தது. வேதனையும் சோதனையும் நிறைந்த கடமையாயிருந்த போதும் ஏலியின் வீட்டாருக்கு தேவனுடைய எச்சரிப்பை உண்மையாகக் கொடுத்ததன் வழியாக யெகோவாவின் தூதுவனாக தன்னுடைய பற்றுக்கு சாமுவேல் சான்று கொடுத்திருந்தான். “கர்த்தர் அவனுடனேகூட இருந்தார், அவர் தம்முடைய எல்லா வார்த்தைகளிலும் ஒன்றையாகிலும் தரையிலே விழுந்து போக விடவில்லை. சாமுவேல் கர்த்தருடைய தீர்க்கதரிசிதான் என்று தான் முதல் பெயெர்செபா மட்டுமுள்ள சகல இஸ்ரவேலருக்கும் விளங்கினது.“

இஸ்ரவேல் ஒரு தேசமாக இன்னமும் மதமற்றவர்களாகவும் விக்கிரகாராதனை செய்கிறவர்களாகவும் தொடர்ந்து கொண்டிருந்து, அதன் தண்டனையாக பெலிஸ்தரின் கீழ் இருந்து வந்தனர். இந்தக் காலத்தில் மக்களுடைய மனங்களை அவர்களுடைய பிதாக்களின் தேவனிடத்திற்கு திருப்பத்தேடி சாமுவேல் தேசமெங்குமிருந்த பட்டணங்களையும் கிராமங்களையும் சந்தித்து வந்தான். அவன் முயற்சிகள் பலனில்லாமலில்லை. தங்கள் சத்துருக்களின் ஒடுக்குதலை இருபது வருடங்களாக அனுபவித்த பின்னர் இஸ்ரவேலர்கள் “கர்த்தரை நினைத்து, புலம்பிக்கொண்டிருந்தார்கள்.“ சாமுவேல் அவர்களிடம், ‘நீங்கள் உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் கர்த்தரிடத்தில் திரும்புகிறவர்களானால், அந்நிய தேவர்களையும் அஸ்தரோத்தையும் உங்கள் நடுவிலிருந்து விலக்கி, உங்கள் இருதயத்தைக் கர்த்தருக்கு நேராக்கி, அவர் ஒருவருக்கே ஆராதனை செய்யுங்கள்” என்று ஆலோசனை கூறினான். செய்முறை பக்தியும் மனதிலிருந்து வரும் மதமும் கிறிஸ்து இந்த பூமியிலிருந்த போது அவரால் போதிக்கப்பட்டபடியே, சாமுவேலின் நாட்களில் போதிக்கப்பட்டதை இங்கே நாம் காணலாம். கிறிஸ்துவின் கிருபையில்லாத மதத்தின் வெளித் தோற்றங்கள் முற்கால இஸ்ரவேலர்களுக்கு பயனற்றதாயிருந்தது, அதேபோலத்தான் தற்கால இஸ்ரவேலுக்கும்.

முற்கால இஸ்ரவேல் அனுபவித்ததைப் போன்ற அதே உண்மையான முழுமனதோடு கூடிய மதத்தின் மலர்ச்சி இன்றைக்கும் அவசியமாயிருக்கிறது.

தேவனிடம் திரும்பும் அனைவரும் எடுக்கவேண்டிய முதல் அடி பாவத்திற்காக மனம் வருந்துவதே ! ஒருவரும் இதை மற்றொருவருக்காக செய்யக்கூடாது. நாம் தனித்தனியாக நம் ஆத்துமாக்களை தேவன் முன்பு தாழ்த்தி நம் விக்கிரகங்களை அப்புறப்படுத்த வேண்டும். நாம் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் செய்த பின்பு ஆண்டவர் தமது இரட்சிப்பை வெளிக்காட்டுவார்.

கோத்திரங்களின் தலைவருடைய ஒத்துழைப்போடு மாபெரும் கூட்டம் மிஸ்பாவிலே கூடியது. இங்கே பவித்திரமான உபவாசம் ஆசரிக்கப்பட்டது. ஆழ்ந்த தாழ்மையோடு மக்கள் தங்கள் பாவங்களை அறிக்கையிட்டனர். தாங்கள் கேட்ட போதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படியும் தங்கள் தீர்மானத்தின் சான்றாக சாமுவேலின் மேல் நியாயாதிபதி என்ற அதிகாரத்தை வைத்தனர்.

இவ்வாறு ஒன்று கூடியதையுத்தத்திற்கான ஆலோசனை என்று பெலிஸ்தர் அர்த்தப்படுத்தி, வல்லமையான படையோடு இஸ்ரவேலரின் திட்டம் முதிருவதற்கு முன்பாக அவர்களைக் கலைத்துவிட வந்தனர். அவர்கள் நெருங்கி வருவதைக் குறித்த செய்தி இஸ்ரவேலில் மாபெரும் திகிலை உண்டாக்கியது. மக்கள் சாமுவேலிடம். ‘நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் எங்களைப் பெலிஸ்தரின் கைக்கு நீங்கலாக்கிரட்சிக்கும்படிக்கு, எங்களுக்காக அவரை நோக்கி ஓயாமல் வேண்டிக்கொள்ளும்” என்று மன்றாடினர்.

சாமுவேல் தகனபலியை செலுத்திக்கொண்டிருந்தபோது பெலிஸ்தர் யுத்தத்திற்கு மிக நெருங்கி வந்தனர். அப்போது அக்கினிக்கும் புகைக்கும் இடிமுழக்கத்திற்கும் நடுவே சீனாயில் இறங்கி வந்த ஒருவர், இஸ்ரவேல் பிள்ளைகளுக்காக சிவந்த சமுத்திரத்தைப் பிரித்து, யோர்தானின் நடுவே பாதையை உண்டாக்கினவருமானவர், மீண்டும் தமது வல்லமையை வெளிக்காட்டினார். பயங்கரமான புயல் முன்னேறிக் கொண்டிருந்த சேனையின் மீது வெடித்தது. வல்லமையான போர்வீரர்களின் மாத்த சாரங்கள் பூமி முழுவதிலும் சிதறடிக்கப்பட்டது.

இஸ்ரவேலர்கள் நம்பிக்கையிலும் பயத்திலும் நடுங்கினவர்களாக மௌனமாக பிரமிப்போடு நின்றுகொண்டிருந்தனர். தங்கள் சத்துருக்களின் படுகொலையைக் கண்டபோது தங்களுடைய மனந்திரும்புதலை ஆண்டவர் ஏற்றுக்கொண்டார் என்று அறிந்தனர். யுத்தத்திற்கு ஆயத்தப்படாதிருந்தபோதும் கொலை செய்யப்பட்ட பெலிஸ்தரின் ஆயுதங்களை எடுத்து பெத்காரம் வரையிலும் ஓடிக்கொண்டிருந்தசேனையை துரத்தினர். இருபது வருடங்களுக்கு முன்பாக, பெலிஸ்தர்முன் இஸ்ரவேல் அடிக்கப்பட்டு ஆசாரியர்கள் கொல்லப்பட்டு பெட்டி பிடிக்கப்பட்ட அதே களத்தில் இந்த குறிப்பான வெற்றி பெறப்பட்டது. மீறுதலின் பாதை பேரழிவிற்கும் தோல்விக்கும் மாத்திரமே நடத்தும்போது, தேசங்களுக்கும் தனிப்பட்ட நபர்களுக்கும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியும் பாதையே பாதுகாப்பும் மகிழ்ச்சியுமான பாதையாக இருக்கிறது. பெலிஸ்தர் இப்போது முழுமையாகக் கீழ்ப்படுத்தப்பட அவர்கள் இஸ்ரவேலிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்ட அரண்களை திரும்ப ஒப்படைத்து அநேகவருடங்களாக வெறுப்பின் செயல்களிலிருந்து பின்வாங்கியிருந்தனர். மற்ற தேசங்கள் இதே உதாரணத்தை பின்பற்ற, இஸ்ரவேலர் சாமுவேலின் ஆட்சி முடியும் வரையிலும் சமாதானத்தை அனுபவித்திருந்தனர்.

இந்த சம்பவம் மறக்கப்படக்கூடாதென்று மிஸ்பாவிற்கும் சே ணுக்கும் இடையே மாபெரும் கல்லை நினைவுக்கல்லாக சாமுவேல் நிறுத்தினான். “இம்மட்டும் கர்த்தர் எங்களுக்கு உதவி செய்தார்“ என்று மக்களிடம் சொன்னவனாக அந்தக் கல்லை எப்னேசர் உதவியின் கல்” என்று அவன் அழைத்தான்.

58 - தீர்க்கதரிசிகளின் பள்ளிகள்

இஸ்ரவேலர்களின் கல்வியை ஆண்டவர்தாமே கட்டளையிட்டிருந்தார். அவர்களுடைய ஆவிக்குரிய விருப்பங்களுக்கு மாத்திரம் அவருடைய கவனம் கொடுக்கப்படவில்லை. அவர்களுடைய மன அல்லது சரீர நலத்தை பாதித்த அனைத்தும் தெய்வீக ஏற்பாட்டின் பொருளாயிருந்து, தெய்வீக பிரமாணத்தின் எல்லைக்குள் வந்தது.

தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தமது நியமங்களைப் போதிக்கவும் அவர்களுடைய பிதாக்களோடு அவர் நடந்து கொண்டவிதங்களோடு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தவும் தேவன் எபிரெயர் களுக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தார். இது ஒவ்வொரு பெற்றோரின் வி சேஷக் கடமைகளில் ஒன்றாக மற்றவர்களிடம் கொடுக்கப் படக்கூடாத ஒன்றாக இருந்தது. தகப்பன் மற்றும் தாயின் அன்பான இருதயங்கள் அந்நிய உதடுகளின் இடத்தில் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு போதனை கொடுக்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அனுதின் சம்பவங்களோடும் தேவனைக் குறித்த நினைவுகளை இணைக்க வேண்டும். தமது மக்களை விடுவித்ததில் தேவனுடைய வல்லமையான செயல்களும் வரவிருக்கும் மீட்பரைக்குறித்த வாக்குத்தத்தங்களும் இஸ்ரவேலின் வீடுகளில் அடிக்கடி திரும்ப விவரிக்கப்பட வேண்டும். உபயோகப்படுத் தப்பட்ட உருவகங்களும் அடையாளங்களும் கொடுக்கப்பட்ட பாடங்களை மனதில் அதிக உறுதியாகப் பதித்தன. தேவனுடைய ஏற்பாடு மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையைக் குறித்த மாபெரும் சத் தியங்கள் இளம் மனங்களில் பதிக்கப்பட்டன. வெளிப்படுத்தப் பட்ட வார்த்தைகளிலும் இயற்கையின் காட்சிகளிலும் தேவனை ஒரேவிதமாகப் பார்க்க அது பயிற்றுவிக்கப்பட்டது. வானத்தின் நட்சத்திரங்களும், வயலின் மரங்களும் மலர்களும், உயர்ந்த மலைகளும் துள்ளியோடும் அருவிகளும் சிற்றலை கொண்ட அருவிகளும் அனைத்தும் சிருஷ்டிகரைக் குறித்துப் பேசின. ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் பவித்திரமான பலி மற்றும் ஆராதனைக் கடுத்த சேவைகளும் தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகளும் தேவனுடைய வெளிப்பாடாக இருந்தது.

இப்படிப்பட்ட பயிற்சியே கோசேனின் தாழ்மையான இல்லத்தில் மோசேயின் பயிற்சியாயிருந்தது. இதுவே விசுவாசமுள்ள அன்னாளால் சாமுவேல் பெற்ற பயிற்சி, பெத்லகேமில் வசித் தபோது குன்றுகளில் தாவீது பெற்ற பயிற்சி, தன் தகப்பனின் வீட்டிலிருந்து சிறையிருப்பு தன்னைப் பிரிக்கும் முன்பாக தானியேல் பெற்ற பயிற்சியும், அப்படிப்பட்டதே நாசசேரத்தில் கிறிஸ்துவின் இளமைப்பருவத்தில் அவர் பெற்றதும் ! அதே பயிற்சிதான் பரிசுத்த எழுத்துக்களின் சத்தியங்களைக் கற்றுக்கொள்ள பாட்டியாகிய லோவிசாளின் உதடுகளிலிருந்தும் தாயாகிய ஐனிகேயாளிடமிருந்தும் குழந்தை தீமோத்தேயு பெற்றுக்கொண்டதும்!

வாலிபரின் போதனைக்காக தீர்க்கதரிசிகளின் பள்ளிகள் ஸ்தா பிக்கப்பட்டு இன்னும் மேற்படியான ஏற்பாடுகளும் செய்யப் பட்டிருந்தன. ஒரு வாலிபன் இஸ்ரவேலில் போதகனாகும்படி தேவனுடைய வார்த்தையின் சத்தியங்களை ஆழமாகத் தேடிப்பார்க்கவும் உன்னதத்திலிருந்து ஞானத்தைத் தேடவும் விரும்பினால், இந்தப் பள்ளிகள் அவனுக்குத் திறந்திருந்தன. தீர்க்கதரிசிகளின் பள்ளிகள் சாமுவேலால் உண்டு பண்ணப்பட்டு, எங்கும் பரவியிருந்த சீர்கேடுகளுக்கு தடையாகச் செயல்பட்டு, வாலிபரின் சன்மார்க்க ஆவிக்குரிய நன்மைக்கு ஏற்பாடு செய்வதாகவும் எதிர்கால தேசத்தினுடைய மனிதர்கள் தலைவர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்கள் என்னும் தகுதியில் தேவனுக்குப் பயந்து செயல்பட அவர்களை ஆயத்தப்படுத்தி, இவ்விதம் தேசத்தின் எதிர்கால செழிப்பை முன்னேற்றவும் நியமிக்கப்பட்டன. இந்த நோக்கத்தைச் செயல்படுத்துவதில் பக்தியுள்ள புத்தியுள்ள கெட்டிக்கார வாலிபரின் குழுக்களை சாமுவேல் கூட்டினான். இவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் புத்திரர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் தேவனோடு தொடர்பு கொண்டு அவருடைய வார்த்தைகளையும் கிரியைகளையும் ஆராய்ந்த போது, அவர்களுடைய இயற்கையான திறமையோடு மேலேயிருந்து வந்த ஞானமும் சேர்க்கப்பட்டது. போதித்தவர்கள் தெய்வீக சத்தியத்தில் தேர்ந்தவர்களாக மாத்திரமல்லாது அவர்கள் தானும் தேவனுடனான தொடர்பில் களிகூர்ந்து அவருடைய ஆவியின் விசேஷ நன்கொடைகளைப் பெற்றவர்களாகவுமிருந்தார்கள். ஜனத்தில் படித்திருந்த மற்றும் பக்தியாயிருந்தவர்களின் மரியாதையையும் நம்பிக்கையையும் அவர்கள் அனுபவித்தனர்.

சாமுவேலின் நாட்களில் ராமாவில் ஒன்றும் அப்போது தேவனுடைய பெட்டி இருந்த கீரியாத்யாரீமில் மற்றொன்றுமாக இரண்டு பள்ளிகள் இருந்தன. மற்றவைகள் பின்னான நாட்களில் ஸ்தாபிக்கப்பட்டன.

இந்தப் பள்ளிகளின் மாணவர்கள் தங்களுடைய சொந்த வேலைகளால் நிலத்தை உழுதோ அல்லது ஏதாவது தொழில் செய்தோ இயந்திர தொழில் செய்தோ தங்களை பராமரித்தும் வந்தனர். இஸ்ரவேலில் இது அந்நியமாகவோ அல்லது தரந்தாழ்ந்ததாகவோ நினைக்கப்படவில்லை. உண்மையில் பிரயோஜனமான வேலையைக் குறித்த அறியாமையில் பிள்ளைகளை வளர அனுமதிப்பது ஒரு குற்றமாக எண்ணப்பட்டது. தேவ னுடைய கட்டளைப்படி ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் ஏதாவது தொழில் கற்றுத்தரப்பட்டது. அவன் பரிசுத்த ஊழியத்திற்குப் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட போதும் மத போதகர்களில் அநேகர் கைவேலை செய்வதினால் பிழைத்திருந்தனர். அப்போஸ்தலர்களின் காலத்திலுங் கூட பவுலும் ஆக்கில்லாவும் தங்களுடைய கூடாரத்தொழிலினால் தங்கள் பிழைப்பிற்காக சம்பாதித்ததினால் குறைவாக மதிக்கப்பட்டிருக்கவில்லை.

இந்தப் பள்ளிகளில் மோசேக்குக் கொடுக்கப்பட்ட போதனை களோடு தேவனுடைய பிரமாணமும், பரிசுத்த சரித்திரமும் பரிசுத்த இசையும் கவிதைகளும் முதன்மைப்பாடங்களாக இருந்தன. தாங்கள் உள்ளே நுழைந்தபோது இருந்ததைவிடவும் தேர்ச்சி அடைந்து வெளியே வரும்போது தேவனைக்குறித்தும் மத சத் தியங்களைக்குறித்தும் மிகக் குறைவாகவே பெற்றிருக்கிற அநேக மாணவர்களைப் பயிற்றுவிக்கிற மதபள்ளிகளைக்காட்டிலும், அந்த பள்ளியின் போதனை முறைகள் வெகுவாக வேறுபட்டிருந்தன. முற்கால இந்தப் பள்ளிகளில் அனைத்து பாடங்களின் பிரம்மாண்டமான நோக்கமும் தேவனுடைய சித்தத்தை அறிந்து கொள்ளுவதும் அவருக்கான மனிதனுடைய கடமையை அறிந்து கொள்ளுவதுமாயிருந்தது. பரிசுத்த சரித்திரத்தின் பதிவுகளில் யெகோவாவின் அடித்தடங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன. அடையாளங்களால் முன்வைக்கப்பட்ட மாபெரும் சாத்தியங்கள் கண்ணோட்டத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்டு அனைத்து சத்தியங்களின் மையப்பொருளை உலகத்தின் பாவத்தை சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டியை விசுவாசம் பற்றிக் கொண்டது.

அர்ப்பணிப்பின் ஆவி நேசிக்கப்பட்டது. மாணவர்களுக்கு ஜெபத்தின் கடமை மாத்திரம் கற்றுத்தரப்படவில்லை. மாறாக எவ்விதம் ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதும் எவ்விதம் தங்கள் சிருஷ்டிகரை நெருங்க வேண்டும் என்பதும் அவர்மேல் எவ்விதம் விசுவாசம் வைக்கவேண்டும் என்பதும் அவருடைய ஆவியானவரின் கட்டளைகளுக்கு எவ்விதம் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்பதும் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது. தேவனுடைய பொக்கிஷ சாலையிலிருந்து பழையதும் புதியதுமான பரிசுத்தமான அறிவுகள் கொண்டு வரப்பட்டு தீர்க்கதரிசனங்களிலும் பரிசுத்தமான பாடல்களிலும் தேவ ஆவி வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

தூய்மையும் நேர்மையும் உயர்த்தக்கூடியதுமானவைகளுக்கு நினைவுகளை உயர்த்துகிறதும், ஆத்துமாவில் தேவனுக்கான அர்ப்பணிப்பையும் நன்றியையும் எழுப்புகிறதுமான பரிசுத்த நோக்கங்களுக்கு இசை உபயோகப்படுத்தப்பட்டது. முற்கால வழக்கத்திற்கும் இப்போது இசை பலவேளைகளில் அர்ப்பணிக் கப்படுகிறதற்குமிடையே என்ன ஒரு வேறுபாடு ! எத்தனை பேர் இந்த ஈவை தேவனை மகிமைப்படுத்த உபயோகிப்பதற்குப் பதிலாக சுயத்தை உயர்த்த பயன்படுத்துகிறார்கள்! இசையின் மேல் இருக்கும் பிரியம், தேவன் தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு தடை செய்திருக்கிற இன்பத்திற்காக கூடுகிற உலகத்தை நேசிக்கிறவர்களோடு இணையும் படி ஜாக்கிரதையற்றிருக்கிறவனை நடத்துகிறது. இவ்விதம் சரியாக உபயோகிக்கப்பட்டால் மாபெரும் ஆசீர்வாதமாக இருக்கக்கூடியது, மனதை கடமையிலிருந்தும் நித்திய காரியங்களைப் புரிந்து கொள்ளுவதிலிருந்தும் இழுக்கும்படி சாத்தான் உபயோகிக்கிற மிகவும் வெற்றியுள்ள முகவர்களில் ஒன்றாக ஆகிறது.

பரலோக பிராகாரங்களில் தேவனை ஆராதிப்பதில் இசை ஒரு பங்கு வகிக்கிறது. நம்முடைய துதியின் கீதங்களில் பரலோக இசைக்குழுவிற்கு கூடியவரையிலும் இணக்கமாயிருக்க நாம் முயற்சிக்க வேண்டும். குரலை முறையாக பயிற்றுவிப்பது கல்வியில் முக்கியமான காரியமாயிருக்கிறது. இது நெகிழப்படக்கூடாது. மத ஆராதனையில் பாடுவது ஜெபத்தில் தேவனை துதிப்பதைப் போன்ற ஒரு செயலாகும். பாடலுக்கு சரியான வெளிப்பாடு கொடுக்கும்படி அதன் ஆவியை இருதயம் உணரவேண்டும்.

தேவனுடைய தீர்க்கதரிசிகளால் போதிக்கப்பட்ட அந்தப் பள்ளிகளுக்கும் நம்முடைய இன்றைய கல்விக்கூடங்களுக்கும் இடையே இருக்கும் வேறுபாடு எவ்வளவு அகன்றதாயிருக்கிறது! உலகத்தினுடைய பழமொழிகளாலும் வழக்கங்களாலும் ஆட்சி செய்யப்படாத எவ்வளவுகுறைவான பள்ளிகள் காணப்படுகின்றன. முறையான கட்டுப்பாட்டிலும் நியாயமான ஒழுங்கிலும் வருந்தத்தக்க குறைவு இருக்கிறது. கிறிஸ்தவர் களென்று சொல்லிக் கொள்ளுகிற மக்களுக்கு மத்தியிலும் தேவனுடைய வார்த்தையைக் குறித்து நிலவி வரும் அறியாமை அச்சஞ்தருகிறதாயிருக்கிறது. மேலோட்டமான பேச்சுகளும் வெறும் உணர்வுகளுமே சன்மார்க்க மற்றும் மதப் போதனைகளை நடத்துகின்றன. தேவனுடைய நீ தியும் இரக்கமும், பரிசுத்தத்தின் அழகும், சரியாகச் செய்வதன் நிச்சயமான பலனும், பாவத்தின் மிகவும் கொடிய குணமும், பயங்கரமான அதன் விளைவுகளின் நிச்சயமும் வாலிபரின் மனங்களில் பதிக்கப்படுவதில்லை . குற்றம், வீணாக்குதல், காமவெறி ஆகியவைகளின் பாதைகளில் வாலிபருக்குப் போதனை செய்ய தீமையான தோழமைகள் போதிக்கின்றன.

எபிரெயர்களின் முற்காலப் பள்ளிகளிலிருந்து நன்மைக் கேதுவாக கற்றுக்கொள்ளக் கூடிய சில பாடங்கள் இன்றைய ஆசிரியர்களுக்கு இல்லையா? மனிதனை உண்டாக்கினவர் அவனுடைய சரீர, மன, ஆத்தும் முன்னேற்றத்திற்கு ஏற்பாடு செய்திருக்கிறார். எனவே கல்வியின் மெய்யான வெற்றி சிருஷ்டிகரின் திட்டத்தை முன் கொண்டு செல்ல மனிதனுக்கு இருக்கும் பற்றின் மேல் தான் இருக்கிறது.

கல்வியின் மெய்யான நோக்கம் ஆத்துமாவில் தேவனுடைய சாயலை திரும்பவும் கொண்டுவருவதே. ஆதியிலே தேவன் மனிதனை தம்முடைய சாயலாக சிருஷ்டித்தார். நேர்மையான குணங்களை அவனுக்குக் கொடுத்தார். அவன் மனம் நன்கு சமச்சீரானதாக இருந்தது. அவனுடைய அனைத்து வல்லமைகளும் இணக்கமாயிருந்தன. ஆனால் விழுகையும் அதன் விளைவுகளும் இந்த ஈவுகளை முறைகேடாக்கின், பாவம் மனிதனில் தேவனுடைய சாயலை கொடுத்ததோடல்லாது ஏறக்குறைய அழித்தும் விட்டது. இதை மீண்டும் நிலை நிறுத்தவே இரட்சிப்பின் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டு, கிருபையின் ஒரு வாழ்க்கை மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. மனிதனை அவன் முதலில் உருவாக்கப்பட்டிருந்த பரிபூரணத்திற்கு மீண்டும் கொண்டுவருவதே வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த மற்ற அனைத்தையும் கீழ்ப்படுத்துகிற நோக்கம், வாலிபரின் போதனையில் தெய்வீக நோக்கத்தோடு ஒத்துழைப்பது பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியரின் கடமையாயிருக்கிறது. இவ்வாறு செய்வதில் அவர்கள் தேவனுக்கு உடன் வேலையாட்களாயிருக்கிறார்கள். 1 கொரி. 3:9.

மனம் ஆத்துமா மற்றும் சரீரத்தில் மனிதன் கொண்டிருக்கும் வெவ்வேறு தகுதிகள் அனைத்தும், எட்டக்கூடிய மிக உயர்ந்த தரத்தை அடைய உபயோகப்படுத்தும்படி தேவனால் அவர்களுக் குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. நாம் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டிய சாயலான தேவனுடைய குணம், தயவும் அன்புமாயிருக்கிறபடியினால் இது சுயநலத்தோடு தனக்கு மாத்திரமே வைத்துக்கொள்ளும் நாகரீகமுமாக இருக்க முடியாது. சிருஷ்டிகர் நம்மேல் வைத்திருக்கிற ஒவ்வொரு மனத்திறனும் ஒவ்வொரு பண்பும் அவருடைய மகிமைக்காகவும் நம்முடைய சக மனிதர்களை உயர்த்துவதற்காகவும் உபயோகப்படுத்தப்பட வேண்டும் இப்படிப்பட்ட உபயோகத்தில் அதனுடைய மிகுந்த தூய்மையும் மிகுந்த நேர்மையும் மகிழ்ச்சியான செயல்பாடும் காணப்படுகிறது.

இந்த கொள்கைகள் கோருகிற முக்கியத்துவம் அதற்குக் கொடுக்கப்படுமானால் இன்றைக்கு இருக்கிற பயிற்சி முறைகள் சிலவற்றில் மிகப்பெரிய மாறுதல் ஏற்படும். அகந்தைக்கும் சுயநல ஆசைகளுக்கும் ஈர்த்து போட்டியின் ஆவியை பற்றவைப்பதற்குப் பதிலாக நன்மையும் சத்தியமும் அழகுமானதின் மேல் ஒரு அன்பைத் தூண்ட ஆசிரியர்கள் முயற்சிப்பார்கள் சி றப்பாயிருப்பதற்கான ஒரு வாய்பை தூண்டுவார்கள். சிருஷ்டிகருடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றவும் அவருடைய சாயலை பெற்றுக்கொள்ளவும் தங்களில் தேவன் கொடுத்திருக்கிற ஈவுகளை விருத்தி செய்யவே மாணவர்கள் தேடுவார்கள், மற்றவர்களை மிஞ்ச அல்ல. உலகத்தரத்திற்கு மாத்திரம் நடத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக அல்லது தன்னில் தானே குறையுள்ளதும் குறைவானதுமாயிருக்கிற சுயத்தை உயர்த்துகிற விருப்பத்திற்கு தூண்டப்படுவதற்குப் பதிலாக சிருஷ்டிகரை அறியவும் அவரைப்போல ஆகவும் மனம் அவரிடம் நடத்தப்படும்.

கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம், பரிசுத்தரின் அறிவே அறிவு . நீதி . 9:10. வாழ்க்கையின் மாபெரும் வேலை குணத்தைக் கட்டுவதே. தேவனை அறியும் அறிவே மெய்யான கல்வியின் அஸ்திபாரமாயிருக்கிறது. இந்த அறிவைக் கொடுப்பதும் அதற்கு இசைவாக குணத்தை வார்ப்பிப்பதும் ஆசிரியர்களுடைய வேலையின் நோக்கமாயிருக்கவேண்டும். தேவனுடைய பிரமாணம் அவருடைய குணத்தின் பிரதிபலிப்பாயிருக்கிறது. எனவே சங்கீதக்காரன்: உமது கற்பனைகளெல்லாம் நீதியுள்ளவைகள் உமது கட்டளைகளால் உணர்வடைந்தேன் (சங். 119 172,104) என்று சொல்லுகிறான். தேவன் தம்மை அவருடைய வார்த்தைகளிலும் சிருஷ்டிப்பின் கிரியைகளிலும் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார். ஆவியின் ஏவுதலால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் வழியாகவும் இயற்கையின் புத்தகங்களிலிருந்தும் தேவனைக்குறித்த அறிவை நாம் பெறவேண்டும்.

எந்த பாடத்தில் திளைக்கும் படி மனம் பயிற்றுவிக்கப்படு கிறதோ அதற்கு இசைவாக தன்னை படிப்படியாக மாற்றிக்கொள்ளுவது மனதின் சட்டமாயிருக்கிறது. சாதாரண காரியங்களில் மாத்திரம் ஆக்கிரமிக்கப்படும்போது அது குறைவுள்ளதும் குறுகியதும் பெலவீனமுள்ளதுமாக ஆகும். கடினமான பிரச்சனைகளோடு போராட தேவைப்படாத போது கொஞ்ச காலத்தில் அது வளர்ச்சியின் வல்லமையை ஏறக்குறைய இழந்துவிடும். கற்பிக்கும் வல்லமையாக வேதாகமம் எந்த ஒரு போட்டியாள ருமின்றி இருக்கிறது. தேவனுடைய வார்த்தையில் ஆழமான சிந்தனைக்கும் உன்னதமான ஆவலுக்கும் மனம் உயர்ந்த பொருளை கண்டுபிடிக்கிறது. மனிதன் கொண்டிருக்கிற சரித் திரங்களில் வேதாகமமே மிக அதிக போதனையைக் கொடுக்கும் சரித்திரத்தைப் பெற்றிருக்கிறது. அது நித்திய சத்தியத்தின் ஊற்றிலிருந்து புதியதாக வந்தது. தெய்வீகக் கரம் அதன் தூய்மையை காலங்கள் நெடுகிலும் பாதுகாத்திருக்கிறது. நுழையும்படி மனித ஆராய்ச்சி வீணாகவே தேடுகிற வெகுதூரத்திலிருக்கிற கடந்த காலத்தை அது பிரகாசிப்பிக்கிறது. தேவனுடைய வார்த்தையில் உலகத்திற்கு அஸ்திபாரமிட்டு வானங்களை விரித்து வைத்தவல்லமையை நாம் காண்கிறோம். மனித்தப்பெண்ணத்தால் அல்லது பெருமையால் கொடுக்கப்படாத மனித இனத்தின் சரித்திரத்தை இங்கு மாத்திரமே நாம் காண்கிறோம். இந்த உலகம் அறிந்திருக்கிற மாபெரும் மனிதர்களுடைய போராட்டங்களும் தோல்விகளும் வெற்றிகளும் இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. இங்கே கடமை மற்றும் விதியின் மாபெரும் பிரச்சனைகள் திறக்கப்பட்டிருக்கின்றன காணக்கூடியதை காணக்கூடாத உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிற திரை உயர்த்தப்பட்டு, பாவத்தின் முதல் நுழை விலிருந்து நீதி மற்றும் சத்தியத்தின் முடிவான வெற்றிவரைக்குமுள்ள, எதிரெதிரான நன்மை மற்றும் தீமையின் வல்லமைகளுடைய போராட்டத்தை நாம் காண்கிறோம். அனைத்தும் தேவனுடைய குணத்தின் வெளிப்பாடுகளே . அவருடைய வார்த்தையில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற சத்தியங்களை பயபக்தியோடு சிந்திப்பதால் மாணவரின் மனது நித்தியமானவரின் மனதோடு உறவிற்குள் கொண்டுவரப்படுகிறது. அப்படிப்பட்ட ஆராய்ச்சி குணத்தை சுத்திகரித்து தகுதிப்படுத்துவது மாத்திரமல்ல, மனதின் வல்லமைகளை விரிவாக்கவும் திடப்படுத்தவும் கூட தவறாது.

வேதாகமத்தின் போதனை மனிதனுடைய இந்த வாழ்க்கையின் அனைத்து உறவுகளிலும் அவனுடைய செல்வத்தின் மேலும் முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருக்கிறது. தேசத்தின் செழிப்பிற்கான மூலைக்கல்லாயிருக்கிற கொள்கைகளை சமுதாயத்தின் நலத்தோடு கட்டப்பட்டிருக்கிற கொள்கைகளையும் குடும்பத்தின் பாதுகாப்பாக இருக்கிறவைகளையும் இந்த வாழ்க்கையில் உபயோகமான நிலையையும் மகிழ்ச்சியையும் கனத்தையும் அடைவதற்கு உதவுகிற அல்லது எதிர்கால நித்திய வாழ்க்கையை அடைவதற்கு உதவுகிற கொள்கைகளையும் அது திறக்கிறது. எந்த வாழ்க்கை நிலைக்கும் அல்லது எந்த மனித அனுபவத்திற்கும் அவசியமான ஆயத்தத்தை வேதாகமத்தின் போதனை கொடுக்கிறது. மனிததத்துவப்பாடங்களை உன்னிப்பாக கற்பதைவிட, தேவனுடைய வார்த்தையை ஆராய்ந்து அதற்குக் கீழ்ப்படிவார்களானால், அது அதிக ஞானமும் பலமுமுள்ள மனிதர்களை உலகத்திற்குக் கொடுத்திருக்கும். அது பலமுள்ள மனிதர்களையும் தீர்மானமான குணமுடையவர்களையும் கூர்மையான கவனமுள்ளவர்களையும் தெளிவான நியாயமுள்ளவர்களையும் தேவனுக்குக் கனமும் உலகத்திற்கு ஆசீர்வாதமுமாயிருக்கக்கூடிய மனிதர்களையும் கொடுக்கும்.

அறிவியலின் ஆராய்ச்சியிலும் சிருஷ்டிகரைக் குறித்த அறிவை நாம் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உலகத்தில் தேவனுடைய கையெழுத்தின் விளக்கமே மெய்யான அறிவியல். தேவனுடைய ஞானம் மற்றும் வல்லமையின் புதிய சான்றுகளையே தன்னுடைய ஆராய்ச்சியிலிருந்து அறிவியல் கொண்டுவருகிறது. சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுமானால் இயற்கையின் புத்தகமும் தேவனுடைய எழுதப்பட்ட வார்த்தையும் தேவனுடைய கிரியையின் ஞானம் மற்றும் நலம் பயக்கும் சட்டங்களைக் குறித்த சில காரியங்களை நமக்குப் போதித்து, தேவனோடு நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

சரியான மாணவன் சிருஷ்டிப்பின் அனைத்து கிரியைகளிலும் தேவனைக் காணும் படியாக நடத்தப்பட வேண்டும். தமது போதனைகளை எளிமையாக்கி, தம்மைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த வர்களின் மனங்களில் அவைகளை ஆழமாகப் பதிப்பதற்காக நன்கு பழக்கமான இயற்கையின் காட்சிகளிலிருந்து விளக்கங்களை எடுத்த மாபெரும் போதகருடைய மாதிரியை ஆசிரியர்கள் பிரதி எடுக்க வேண்டும். இலையடர்ந்தகிளைகளில் பாடும் பறவைகளும் பள்ளத்தாக்கின் மலர்களும் உயர்ந்த மரங்களும் கனி நிறைந்த நிலங்களும் முளைத்து வரும் தானியமும் தரிசு நிலமும் தன்னுடைய பொற்கதிர்களால் வானத்தைப் பிரகாசிப்பிக்கும் அஸ்தமிக்கிற சூரியனும் அனைத்தும் போதனையின் முறைகளாக செயல்பட்டன. தம்மை கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்களின் பார்வைக்கு இந்தப் பொருட் கொண்டுவரப்பட்டபோதெல்லாம் அவைகளோடு அவர் இணைத்திருந்த சத்தியப்பாடங்கள் அவர்களுடைய நினைவிற்குக் கொண்டு வரப்படும் படியாக சிருஷ்டிகரின் காணக்கூடிய கிரியைகளை அவர் தாம் பேசின் ஜீவவார்த்தைகளோடு இணைத்தார்.

வெளிப்படுத்தப்பட்ட பக்கங்களில் காட்டப்பட்டிருக்கிற தெய்வீகத்தின் பதிப்பு உயர்ந்த மலைகளிலும் கனி நிறைந்த பள்ளத்தாக்குகளிலும் பரந்த சமுத்திரத்திலும் காணப்படுகின்றது. இயற்கையின் காரியங்கள் சிருஷ்டிகரின் அன்பைக் குறித்து மனிதனிடம் பேசுகின்றன. எண்ணக் கூடாத வானத்திலும் பூமியிலுமுள்ள அடையாளங்களின் வழியாக அவர் நம்மை அவரோடு இணைத்திருக்கிறார். இந்த உலகம் முழுவதும் துயரமும் வருத்தமும் நிறைந்ததல்ல, தேவன் அன்பாகவே இருக்கிறார் என்பது திறக்கும் ஒவ்வொரு மொட்டிலும் ஒவ்வொரு மலரின் இதழ்களிலும் புல்லின் ஒவ்வொரு கூரிலும் எழுதப்பட்டிருக்கிறது. பாவத்தின் சாபம் முள்ளையும் குருக்கையும் பூமியில் பிறப்பித்திருந்தபோதும் குருக்களின் மேல் மலர்கள் இருக்கின்றன; முட்கள் ரோஜாக்களால் மறைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இயற்கையிலிருக்கும் அனைத்தும் தேவனுடைய இளகிய தகப்பனைப்போன்ற கவனிப்பிற்கும் தமது பிள்ளைகளை மகிழ்விக்க அவர் கொண்டிருக்கும் வாஞ்சைக்கும் சான்று பகருகிறது. அவருடைய தடைகளும் உத்தரவுகளும் அவருடைய அதிகாரத்தை வெளிக்காட்டுவதற்காக மாத்திரம் அல்ல. அவர் செய்கிற அனைத்திலும் அவருடைய பிள்ளைகளின் நலம் அவருடைய கண்ணோட்டமாயிருக்கிறது. தன்னிடமே வைத்துக்கொள்ளுவது அவர்களுடைய சிறப்பானதாயிருக்கு மானால், அவைகளை விட்டு விட வேண்டும் என்று அவர் கோருவதில்லை.

இந்த வாழ்க்கையில் மதம் ஆரோக்கியத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் உகந்ததாக இல்லை என்று சமுதாயத்தின் சிலவகுப்பாரிடையே நிலவுகிற இந்தக் கருத்து மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் தவறுகளில் ஒன்றாக இருக்கிறது. வேதாகமம் : கர்த்தருக்குப் பயப்படுதல் ஜீவனுக்கேதுவானது; அதை அடைந்தவன் திருப்தியடைந்து நிலைத்திருப்பான் (நீதி. 1923) என்று சொல்லுகிறது. நன்மையைக் காணும்படி, ஜீவனை விரும்பி, நீடித்த நாட்களை அபேட்சிக்கிற மனுஷன் யார்? உன் நாவைப் பொல்லாப்புக்கும், உன் உதடுகளைக் கட்டுவசனிப்புக்கும் விலக்கிக் காத்துக்கொள். தீமையை விட்டு விலகி, நன்மை செய், சமாதானத்தைத் தேடி, அதைத் தொடர்ந்து கொள் - சங்.34:12-14. ஞானத்தின் வார்த்தைகள் : அவைகளைக் கண்டுபிடிக்கிறவர்களுக்கு அவைகள் ஜீவனும், அவர்கள் உடலுக்கெல்லாம் ஆரோக்கியமுமாம் - நீதி. 4:22. (44)

மெய்யான மதம், தேவனுடைய சரீர - மன மற்றும் சன்மார்க்க சட்டங்களுக்கு இணக்கமாக மனிதனைக் கொண்டுவருகிறது. அது சுயகட்டுப்பாட்டையும் அமைதியையும் இச்சையடக்கத்தையும் போதிக்கிறது. அது மனதை தகுதிப்படுத்தி, சுவையைச் சுத்திகரித்து, பகுத்தறிவை பரிசுத்தப்படுத்துகிறது. அது ஆத்துமாவை பரலோகத்தின் தூய்மையில் பங்கெடுக்கவைக்கிறது. தேவனுடைய அன்பிலும் அனைத்தையும் ஆட்சி செய்கிற ஏற்பாட்டிலும் வைக்கும் விசுவாசம், எதிர்பார்ப்பு மற்றும் கவலையின் பாரத்தை இலகுவாக்குகிறது. மிக உயர்ந்த அல்லது மிக தாழ்ந்த நிலையிலும் மகிழ்ச்சியினாலும் போதுமென்கிற நினைவினாலும் அது இருதயத்தை நிரப்புகிறது. சுகத்தை முன்னேற்றவும் வாழ்க்கையை நீட்டிக்கவும் அதனுடைய அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் மிக நிறைவாக அனுபவிக்கவும் மதம் நேரடியாகச் செயல்படுகிறது. ஒருபோதும் தவறாத மகிழ்ச்சியின் ஊற்றை அது ஆத்துமாவிற்குத் திறக்கிறது. கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளாத அனைவரும் அவர்கள் தங்களுக்காக தேடுகிறதைக் காட்டிலும் மிகவும் மேலான சிலவற்றை அவர்களுக்கு அவர் கொடுக்கவிருக்கிறார் என்பதை உணருவார்களானால்! தேவனுடைய சித்தத்திற்கு முரணாக நினைத்து செயல்படும் போது மனிதன் தன்னுடைய சொந்த ஆத்துமாவிற்கு மாபெரும் காயத்தையும் அநியாயத்தையும் உண்டாக்குகிறான். எது சிறந்தது என்பதை அறிந்து தம்முடைய சிருஷ்டிகளுக்கு நன்மையானதை திட்டம் செய்கிறவரால் தடைபண்ணப்பட்டிருக்கிற பாதையில் எந்த மெய்யான சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் காணப்படமுடியாது. மீறுதலின் பாதை துயரத்திற்கும் அழிவிற்குமே நடத்துகிறது. ஆனால் ஞானத்தின் வழிகள் இனிதான வழிகள், அதின் பாதைக்களெல்லாம் சமா தானம். நீதி. 3:17.

எபிரெயர்களின் பள்ளிகளில் பழக்கப்படுத்தப்பட்டிருந்த சரீர மற்றும் மன பயிற்சிகள் நன்மைக்கேதுவாக ஆராயப்படலாம். அப்படிப்பட்ட பயிற்சிகளின் மதிப்பு போற்றப்படுவதில்லை. மனதிற்கும் சரீரத்திற்கும் இடையே நெருக்கமான உறவு இருக்கிறது. உயர்ந்த சன்மார்க்க மற்றும் அறிவு சார்ந்த சாதனைகளை அடையும் படி நம்முடைய சரீரத்தை கட்டுப்படுத்துகிற சட்டங்கள் கட்டாயம் கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். பலமும் சமநிலையிலுமான குணத்தை அடைவதற்கு மன மற்றும் சரீர வல்லமைகள் செயல்படுத்தப்பட்டு விருத்தி செய்யப்பட வேண்டும். தேவன் நம்மிடம் கொடுத்திருக்கிற அதிசயமான சரீரத்தை நடத்துவதை காட்டிலும் அது நல்ல சுகத்தில் பாதுகாக்கப்படக்கூடிய சட்டங்களைக் கட்டிலும் வேறு என்ன முக்கியமான ஆராய்ச்சி வாலி பர்களுக்கு இருக்கக்கூடும்?

இஸ்ரவேலின் நாட்களைப்போலவே இப்போதும் வாழ்க்கையின் நடைமுறைக் கடமைகளில் ஒவ்வொரு வாலிபரும் போதிக் கப்படவேண்டும். தேவைப்படும் போது தன் பிழைப்பிற்கான சம்பாத்தியத்தை அடையும்படி சரீர் உழைப்பின் ஏதாவது ஒரு அறிவை ஒவ்வொருவரும் அடைய வேண்டும்.

இது வாழ்க்கையின் மாறுபாடுகளுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு மாத்திரமல்ல; சரீரமன மற்றும் சன்மார்க்க விருத்தியின் மேல் வைக் கும் செல்வாக்கிற்கு எதிராகவும் அத்தியாவசியமாயிருக்கிறது. தனக்கு ஆதரவளிக்க சரீர உழைப்பு ஒருபோதும் அவசியப்படாது என்ற உறுதி இருந்தாலும் வேலை செய்ய அவன் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். சரீர உழைப்பில்லாது எவரும் தெளிவான சரீரத்தையோ அல்லது பலமான ஆரோக்கியத்தையோ பெற்றிருக்க முடியாது. நன்கு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட உழைப்பு பலமும் சுறுசுறுப்புமான மனதையும் நேர்மையான குணத்தையும் அடைவதற்கு மிகவும் அவசியம்.

ஒவ்வொரு மாணவனும் ஒவ்வொரு நாளின் ஒரு பகுதியை சுறுசுறுப்பான உழைப்பிற்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இவ்விதம் தொழிற்பழக்கங்கள் உண்டாக்கப்பட்டு சுயத்தை நம்பியிருக்கும் ஆவி உற்சாகப்படுத்தப்படும். அதே நேரம் வாலிபன் பல வேளைகளில் சும்மாயிருப்பதன் விளைவாக வருகிற அநேக தீமைகளிலிருந்தும் கீழ்த்தரமான பழக்கங்களிலிருந்தும் மறைக்கப்படுவான். இவை அனைத்தும் கல்வியின் முதன்மை நோக்கத்தோடு இணைந்ததாக இருக்கிறது. ஏனெனில் உழைப்பையும் ஜாக்கிரதையையும் தூய்மையையும் உற்சா கப்படுத்துவதில் சிருஷ்டிகரோடு நாம் இணைக்கமாகிறோம்.

தேவனை கனப்படுத்துவதும் சக மனிதரை ஆசீர்வதிப்பதுமே தாங்கள் உண்டாக்கப்பட்டதன் நோக்கம் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வாலிபர்கள் நடத்தப்படட்டும். பரலோகத்தின் தகப்பன் அவர்களிடம் வெளிக்காட்டியிருக்கிற இளகிய அன்பையும் இந்த வாழ்க்கையின் ஒழுக்கம் அவர்களை ஆயத்தப்படுத்துகிற உயர்ந்த முடிவையும் தேவனுடைய குமாரர்களாக ஆவதற்காக அழைக்கப்பட்டிருக்கிற மரியாதையையும் அவர்கள் பார்க்கட்டும். இதுவரையிலும் அவர்களுடைய மனதைக் கவர்ந்திருந்த அற்பமான சுயநல நோக்கங்களிலிருந்தும் இன்பங்களிலிருந்தும் வெறுப்போடும் கண்டனையோடும் ஆயிரக்கணக்கானோர் திரும்புவார்கள். பலனின் நம்பிக்கையிலோ அல்லது தண்டனையின் பயத்திலோமாத்திரமல்ல தேவன் கொடுத்திருக்கும் வல்லமைகளை தரந்தாழ்த்தி, தேவனுடைய சாயலான மனுஷகத்தின்மேல் கறையை ஏற்படுத்துவதால் மறைந்திருக்கும் கீழான அதன் தரத்தைக்குறித்த உள்ளார்ந்த உணர்வினால் பாவத்தை வெறுக்கவும் அதைத் தடுக்கவும் அவர்கள் கற்றுக்கொள்ளுவார்கள்.

குறைவான ஆசைகளோடு இருக்கவேண்டும் என்று தேவன் வாலிபர்களை அழைக்கவில்லை. மனிதனை வெற்றியுள்ளவ னாகவும் மனிதர்களிடையே கனமுள்ளவனாகவும் மாற்றுகிற குணத்தின் கூறுகளான மேலான நன்மையின் மேலிருக்கும் கட்டுக்கடங்காத வாஞ்சை, வெல்ல முடியாத சித்தம், விறுவிறுப் பான உழைப்பு,களைப்படையாத விடாமுயற்சி இவைகள் நசுக்கப்படக்கூடாது. பூமியைக் காட்டிலும் வானங்கள் உயர்ந்திருக் கிறதைப் போலவே வெறும் சுயநலமான உலக ஆசைகளைக்காட்டிலும் மிக உயர்ந்த நோக்கங்களுக்கு தேவனுடைய கிருபையினால் அவர்கள் நடத்தப்பட வேண்டும். இந்த வாழ்க்கையில் துவங்கப்பட்ட கல்வி வரவிருக்கும் வாழ்க்கையில் தொடரப்படும். ஒவ்வொருநாளும் தேவனுடைய அதிசயமான கிரியைகளும், பிரபஞ்சத்தை சிருஷ்டித்து பராமரித்து வருகிற அவருடைய ஞானத்தையும் வல்லமையையும் குறித்த சான்றுகளும், மீட்பின் திட்டத்திலிருக்கும் அன்பு மற்றும் ஞானத்தின் நித்திய இரகசியமும் புதிய அழகோடு மனதிற்குத் திறக்கும். தேவன் தம்மில் அன்புகூருகிறவர்களுக்கு ஆயத்தம்பண்ணினவைகளைக் கண் காணவுமில்லை, காது கேட்கவுமில்லை, அவைகள் மனுஷ ருடைய இருதயத்தில் தோன்றவுமில்லை. 2கொரி . 29. இந்த வாழ்க்கையிலும் தானே அவருடைய பிரசன்னத்தின் பார்வையை நாம் பெற்று, பரலோகத்தோடு தொடர்பு கொள்ளும் மகிழ்ச்சியை நேசிக்கலாம். ஆனாலும் முழுமையான அதன் மகிழ்ச்சியும் ஆசீர்வாதமும் இனிமேல் தான் அடையப்படும். தேவனுடைய சாய லுக்குத் திரும்பக் கொண்டுவரப்பட்ட மனிதன் அடையக்கூடிய மகிமையான முடிவை நித்தியம் மாத்திரமே வெளிப்படுத்தக்கூடும்.

59 - இஸ்ரவேலின் முதல் ராஜா

இஸ்ரவேலின் அரசாங்கம் தேவனுடைய நாமத்தினாலும் அதிகாரத்தினாலும் ஆட்சி செய்யப்பட்டிருந்தது. மோசேயின் வேலையும் எழுபது மூப்பர்களின் வேலையும் அதிகாரிகள் நியாயாதிபதிகளின் வேலையும் தேவன் கொடுத்த கட்டளைகளை செயல்படுத்துவது மாத்திரமே . தேசத்திற்கான சட்டம் இயற்ற அவர்களுக்கு அதிகாரம் இல்லை. இதுவே இஸ்ரவேல் ஒரு தேசமாக இருந்தவரையிலும் அதன் நிலையாயிருந்தது. அவ்வப்போது தேவனால் ஏவப்பட்ட மனிதர்கள் ஜனங்களுக்குப் போதிக்கவும் பிரமாணங்களை செயல்படுத்தவும் அனுப்பப்பட்டனர்.

இஸ்ரவேல் ஒரு இராஜாவை வாஞ்சிக்கும் என்பதை ஆண்டவர் முன்னதாகவே கண்டார். ஆனால் அந்த நாடு எதன்மேல் அஸ்திபாரமிடப்பட்டதோ அந்தக் கொள்கைகளை மாற்ற அவர் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. இராஜா உன்னதமானவரின் பிரதிநிதியாக இருக்கவேண்டும்; தேவனே தேசத்தின் தலைவராக உணரப்பட வேண்டும், அவருடைய பிரமாணம் தேசத்தின் உயர்ந்த சட்டமாக செயல்படுத்தப்பட வேண்டும்.

இஸ்ரவேலர்கள் முதலாவது கானானில் நிலவரப்பட்டபோது இறையாண்மையின் கொள்கைகளை ஒப்புக்கொண்டிருந்தனர். யோசுவாவின் அதிகாரத்தின் கீழ் தேசம் செழித்திருந்தது. ஆனால் ஜனத்தொகையின் உயர்வும் மற்ற நாடுகளோடு கொண்ட உறவும் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்தது. மக்கள் புறஜாதிகளுடைய பழக்கங்களில் அநேகவற்றை ஏற்றுக்கொண்டு இவ்விதம் தங்களுடைய சொந்த வி சேஷமான பரிசுத்த குணத்தை பெருமளவில் தியாகம் பண்ணியிருந்தனர். படிப்படியாக தேவனுக்கான அவர்களுடைய பயபக்தியை இழந்து, அவருடைய தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஐனமாக இருப்பதன் கனத்தைப் போற்றுவதை நிறுத்தினர். புற ஜாதி இராஜாக்களின் ஆடம்பரத்தினாலும் வெளிக்காட்டல்களினாலும் கவரப்பட்டு தங்கள் சொந்த எளிமையில் சோர்வடைந்தனர். பொறாமையும் வெறுப்பும் கோத்திரங்களுக்கு இடையே முளைத்தது. உள்நாட்டு கருத்துவேறுபாடுகள் அவர்களை பெலவீனப்படுத்தியது. தொடர்ச்சியாக புறஜாதி சத்துருக்களின் படையெடுப்பிற்கு அவர்கள் வெளியாக்கப்பட்டிருந்து, தேசங்களுக்கு நடுவிலே தங்களுடைய இடத்தை பராமரிக்க வேண்டுமென்றால் ஒரு பலமான மைய அரசாங்கத்தின் கீழ் கோத்திரங்கள் இணைய வேண்டும் என்று மக்கள் நம்பினர். தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து விலக்கின்போது, தங்களுடைய தெய்வீக அரசனின் ஆட்சியிலிருந்தும் விடுதலையாக அவர்கள் விரும்பினர். இவ்விதம் ஒரு அரசனைக்குறித்த கோரிக்கை இஸ்ரவேலெங்கும் பரவியது.

சாமுவேலின் ஆட்சியின்கீழ் இருந்ததைப்போல மகா பெரிய ஞானத்தோடும் வெற்றியோடும் யோசுவாவின் காலத்திலிருந்து ஒருபோதும் அரசாங்கம் நடத்தப்படவில்லை . நியாயாதிபதி, தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியன் என்கிற மூன்று வித ஊழியத்திற்கு தெய்வீகத்தினால் நியமிக்கப்பட்டவனாக தளர்வடையாத பாரபட்சமற்றவைராக்கியத்தோடு மக்களின் நன்மைக்காக அவன் உழைத்தான். தேசம் அவனுடைய ஞானமான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் செழித்தது. ஒழுங்கு மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டு தெய்வ பக்தி முன்னேற்றப்பட்டது. சில காலம் பிரிவினையின் ஆவி தடை செய்யப்பட்டிருந்தது. ஆனால் வருடங்கள் செல்லச் செல்ல அரச ரங்கத்தின் பொறுப்புகளை மற்றவர்களோடு பகிர்ந்துகொள்ள தீர்க்கதரிசி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டான். அவன் தன்னுடைய இரண்டு குமாரர்களையும் தன் உதவியாளராக நியமித்தான். சாமுவேல் தன்னுடைய ஊழியத்தை ராமாவில் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தபோது, இந்த வாலிபர்கள் தேசத்தின் தெற்கு எல்லைக்கு அருகேயிருந்த பெயர் செபாவில் நியாயம் செய்யும்படியாக நிறுத்தப்பட்டனர்.

தேசத்தின் முழு ஒப்புதலோடுதான் சாமுவேல் தன்னுடைய குமாரர்களை இந்தப் பதவியில் நியமித்தான். ஆனால் தங்களுடைய தகப்பனின் தேர்விற்குத் தகுதியானவர்களாக அவர்கள் தங்களை நிரூபிக்கவில்லை. ஆண்டவர் மோசேயின் வழியாக இஸ்ரவேலின் அதிபதிகள் நீதியாக நியாயம் செலுத்த வேண்டும் என்ற விசேஷ கட்டளைகளைக் கொடுத்திருந்தார். விதவையுடனும் திக்கற்றவர்களுடனும் நியாயமாக நடக்கவேண்டுமென்றும் பரிதானம் வாங்கக்கூடாதென்றும் விசேஷ கட்டளைகளைக் கொடுத்திருந்தார். ஆனால் சாமுவேலின் குமாரர்கள் பொருளாசைக்குச் சாய்ந்து, பரிதானம் வாங்கி, நியாயத்தைப் புரட்டினார்கள். அவர்கள் மனதில் பதிக்கும்படியாக அவன் தேடின நியமங்களை தீர்க்கதரிசியின் மகன்கள் கருத்தில் கொண்டிருக்கவில்லை. தங்களுடைய தகப்பனின் தூய்மையான சுயநலமற்ற வாழ்க்கையை அவர்கள் பிரதிபலிக்கவில்லை. ஏலிக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எச்சரிப்பு மனதில் ஒரு செல்வாக்கை செய்ய வேண்டிய பிரகாரம் ஏற்படுத்தவில்லை. அவன் குறிப்பிட்ட அளவு தன் பிள்ளைகளில் திளைத்திருந்தான். அதன் விளைவு அவர்களுடைய குணத்திலும் வாழ்க்கையிலும் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது .

இந்த நியாயாதிபதிகளின் அநியாயம் அதிக அதிருப்தியை கொண்டுவர, நீண்ட காலமாக இரகசியமாக வாஞ்சித்திருந்த ஒரு மாற்றத்தை வலியுறுத்துகிற ஒரு காரணம் அமைக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலின் மூப்பர் எல்லாரும் கூட்டங்கூடி, ராமாவிலிருந்த சாமுவேலினிடத்தில் வந்து : இதோ, நீர் முதிர்வயதுள்ளவரானீர்; உம்முடைய குமாரர் உம்முடைய வழிகளில் நடக்கிறதில்லை, ஆகையால் சகல ஜாதிகளுக்குள்ளும் இருக்கிறபடி, எங்களை நியாயம் விசாரிக்கிறதற்கு, ஒரு ராஜாவை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்றார்கள். ஜனங்களின் நடுவே இருந்த தவறான நடத்தை சாமுவேலிடம் கொண்டு வரப்படவில்லை. அவனுடைய குமாரர்களின் தீங்கான நடத்தை அவனுக்கு அறிவிக்கப்பட்டிருக்கு மானால், தாமதமின்றி அவர்களை அவன் அகற்றியிருப்பான். ஆனால் விண்ணப்பதாரர்கள் விரும்பினது அதுவல்ல அவர்களுடைய மெய்யான நோக்கம் அதிருப்தியும் பெருமையும் என்பதையும் அவர்களுடைய கோரிக்கை ஆழ்ந்து ஆராய்ந்த தீர்மானமான நோக்கத்தின் விளைவு என்பதையும் சாமுவேல் கண்டான். அவனுடைய ஆட்சியின் உண்மையையும் ஞானத்தையும் அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனாலும் இந்த விண்ணப்பத்தை தன்மேல் வந்த கண்டனையாகவும் தன்னை அப்புறப்படுத்தும் படியான நேரடி முயற்சியாகவும் வயதான அந்தத் தீர்க்கதரிசி பார்த்தான். எனினும் அவன் தன் உணர்வுகளை வெளிக்காட்ட வில்லை, நிந்திக்கவுமில்லை. மாறாக, இந்த விஷயத்தை ஆண்டவரிடம் எடுத்துச்சென்று, அவரிடம் மாத்திரமே ஆலோசனையைத் தேடினான்.

ஆண்டவர் சாமுவேலிடம் : ஜனங்கள் உன்னிடத்தில் சொல்வதெல்லாவற்றிலும் அவர்கள் சொல்லைக் கேள்; அவர்கள் உன்னைத் தள்ளவில்லை, நான் அவர்களை ஆளாதபடிக்கு, என்னைத்தான் தள்ளினார்கள். நான் அவர்களை எகிப்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணின நாள் முதல் இந்நாள் மட்டும் அவர்கள் என்னைவிட்டு, வேறே தேவர்களைச் சேவித்துவந்த தங்கள் எல்லாச் செய்கைகளின்படியும் செய்தது போல, அவர்கள் உனக்கும் செய்கிறார்கள் என்று கூறினார். ஜனங்களின் நடக்கையை தனிப்பட்ட விதத்தில் தனக்கு எதிரானது என்று நினைத்து வருத்தப்பட்டதற்காக தீர்க்கதரிசி கடிந்துகொள்ளப்பட்டான். அவர்கள் அவமரியாதையை அவனுக்குக் காட்டவில்லை. மாறாக, தமது ஜனத்தின்மேல் அதிபதிகளை நியமித்திருந்த தேவனுடைய அதிகாரத்தின் மேல் காட்டினர்.

தேவனுடைய மெய்யான ஊழியக்காரர்களை தள்ளி நிராகரிக்கிறவர்கள் வெறும் மனிதர்மேல் ஒரு அவமதிப்பைக் காண்பிக்கிறதில்லை, மாறாக அவனை அனுப்பின் அதிபதியின் மேல் காண்பிக்கிறார்கள். தேவனுடைய வார்த்தைகளும் அவருடைய கடிந்து கொள்ளுதல்களும் ஆலோசனையும் தள்ளப் பட்டிருக்கிறது; அவருடைய அதிகாரம் நிராகரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

யெகோவாவை தங்களுடைய இராஜாவென்று ஒப்புக்கொண்டிருந்து - அவர் ஸ்தாபித்திருந்த சட்டங்களும் அரசாங்கமும் மற்ற அனைத்து தேசங்களைக் காட்டிலும் உன்னதமானது என்று ஒப்புக்கொண்டிருந்த நாட்களே இஸ்ரவேலின் மாபெரும் செழுமையான நாட்களாயிருந்தன. ஆண்டவருடைய கற்பனைகளைக்குறித்து மோசே இஸ்ரவேலிடம்: ஜனங்களின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் இதுவே உங்களுக்கு ஞானமும் விவேகமுமாய் இருக்கும், அவர்கள் இந்தக் கட்டளைகளையெல்லாம் கேட்டு, இந்தப் பெரிய ஜாதியே ஞானமும் விவேகமுமுள்ள ஜனங்கள் என்பார்கள் (உபா. 4:6) என்று அறிவித்திருந்தான். ஆனால் தேவனுடைய பிரமாணங்களிலிருந்து விலகினதால் தேவன் உண்டாக்கவேண்டுமென்று வாஞ்சித்திருந்த மக்களாவதிலிருந்து எபிரெயர்கள் தவறினர். பின்னர் அவர்களுடைய சொந்த பாவம் மற்றும் மதியீனத்தினுடைய விளைவுகளான அனைத்து தீமைகளையும் தேவனுடைய அரசாங்கத்தின் மேல் வைத்தனர். பாவத்தினால் மிக முழுமையாக அவர்கள் குருடாகினர்.

ஆண்டவர் தமது தீர்க்கதரிசிகளின் மூலம் இஸ்ரவேல் ஒரு இராஜாவினால் ஆட்சி செய்யப்படும் என்று முன்னதாக அறிவித்தார். ஆனால் இப்படிப்பட்ட அரசாங்கமே அவர்களுக்கு மிகச் சிறந்தது என்றோ அல்லது அவரது சித்தப்படியானதென்றோ அவர் அறிவிக்கவில்லை. அவருடைய ஆலோசனைகளினால் நடத்தப்பட மறுத்ததினால் அவர்களுடைய சொந்த தெரிந்து கொள்ளுதலை பின்பற்ற மக்களை அவர் அனுமதித்தார். தேவன் அவர்களுக்கு தமது கோபத்தில் இராஜாவைக் கொடுத்தார் (ஓசியா 13:11) என்று ஓசியாக அறிவிக்கிறான். தேவனிடமிருந்து ஆலோசனையைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக அல்லது வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிற அவருடைய சித்தத்திற்கு எதிராக மனிதர் தங்களுடைய சொந்த வழியை தெரிந்து கொள்ளும் போது அதைப் பின்தொடரும் கசப்பான அனுபவங்களினால் தங்களுடைய மதிகேட்டை உணர்ந்து தங்கள் பாவங்களுக்காக மனம் வருந்த நடத்தப்படும்படி அவர் பல வேளைகளில் அவர்களுடைய விருப்பங்களை வழங்குகிறார். மனித அகந்தையும் பாவமும் ஆபத்தான வழிகாட்டிகளாக நிரூபிக்கப்படும். தேவனுடைய சித்தத்திற்கு முரணாக இருதயம் வாஞ்சிக்கிறது. முடிவில் அது ஆசீர்வாதமாயிருப்பதற்குப்பதிலாக சாபமாகக் காணப்படும்.

பிரமாணத்தைக் கொடுத்தவராகவும் தங்களுடைய பலத்தின் ஆதாரமாகவும் தம்மை மாத்திரம் தம்முடைய ஜனங்கள் நோக்கிப் பார்க்க வேண்டுமென்று தேவன் வாஞ்சித்தார். தேவன் மேல் சார்ந்திருப்பதை உணர்ந்து அவர்கள் தொடர்ச்சியாக அவரிடம் நெருக்கமாக இழுக்கப்படுவார்கள். அவர்கள் உயர்த்தப்பட்டு, தகுதிப்படுத்தப்பட்டு, தம்முடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனமாக அவர்களை அழைத்த அந்த உயர்ந்த முடிவில் பொருத்தப்படுவார்கள். ஆனால் ஒரு மனிதன் சிங்காசனத்தின் மேல் வைக்கப்படும் போது அது மக்களின் மனங்களை தேவனிடமிருந்து திருப்ப முனையும் . மக்கள் தெய்வீக வல்லமையை குறைவாகவும் மனித பலத்தை அதிகமாகவும் நம்புவார்கள். அவர்களுடைய இராஜாக்களின் தவறுகள் அவர்களைப் பாவத்திற்குள் நடத்தி தேசத்தை தேவனிடமிருந்து பிரிக்கும்.

ஜனங்களின் கோரிக்கையை அளிக்கும்படியும் ஆனாலும் ஆண்டவருடைய ஒப்புக்கொள்ளாமையைக் குறித்து எச்சரித்து அவர்களுடைய வழியின் விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்பதைத் தெரிவிக்கும்படியும் சாமுவேல் அறிவுறுத்தப்பட்டான். அப்பொழுது சாமுவேல், ஒருராஜாவேண்டும் என்று தன்னிடத்தில் கேட்ட ஜனங்களுக்குக் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளையெல்லாம் சொன்னான் அவன் அவர்கள் மேல் வைக்கப்படவிருக்கிற பாரங்களை அவர்கள் முன் உண்மையாக வைத்து இப்போது சு தந்தரமும் செழிப்புமான நிலைமையோடு ஒப்பிடும் போது இருக்கக்கூடிய மாறுபாடான ஒடுக்குதலின் நிலைமையைக் காண்பித்தான். அவளுடைய இராஜா மற்ற இராஜாக்களின் பகட்டையும் ஆடம்பரத்தையும் பின்பற்றுவான். அதற்கு ஆதாரமாக அவர்கள் மேலும் அவர்கள் சொத்துக்கள் மேலும் வருந்தக்கூடிய சுமைகளை வற்புறுத்துவான். அவர்களுடைய வாலிபரில் மேன்மையானவர்களைத் தன்னுடைய சேவைக்காக கேட்பான். அவர்கள் அவனுக்கு முன்பாக அவனுடைய இரத ஓட்டிகளாகவும் குதிரை வீரர்களாகவும் அவனுக்கு முன் ஓடுகிறவர்களாகவும் ஆக்கப்படுவார்கள். அவனுடைய படையை அவர்கள் நிரப்ப வேண்டும் அவனுடைய வயல்களை உழவும் அவனுடைய அறுவடையை அறுக்கவும் அவனுடைய சேவைக்கு யுத்தத்தின் ஆயுதங்களை உண்டாக்கவும் கோரப்படுவார்கள். இஸ்ரவேலின் குமாரத்திகள் அரச வீட்டிற்கு சமையல் செய்கிறவர்களாகவும் அப்பாஞ்சுடுகிறவர்களாகவும் இருப்பார்கள். தன்னுடைய அரச நிலைமையை ஆதரிப்பதற்காக யெகோவா தேவனால் தாமே மக்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அவர்களுடைய நிலத்தில் சிறப்பானதை அவன் எடுத்துக்கொள்வான். அவர்களுடைய வேலைக்காரரில் மிக மதிப்பானவர்களையும் அவர்களுடைய ஆடுமாடுகளையும் அவன் எடுத்துக் கொண்டு தன்னுடைய வேலைக்கு வைத்துக்கொள்ளுவான். இவையெல்லாந்தவிர, அவர்களுடைய அனைத்து வருமானத்திலும் அவர்களுடைய உழைப்பின் இலாபங்களிலும் அவர்களுடைய நிலத்தின் விளைச்சல்களிலும் பத்தில் ஒரு பகுதியை கேட்பான். நீங்கள் அவனுக்கு வேலையாட்களாவீர்கள் என்று தீர்க்கதரிசி முடித்தான். நீங்கள் தெரிந்து கொண்ட உங்கள் ராஜாவினிமித்தம் அந்நாளிலே முறையிடுவீர்கள். ஆனாலும் கர்த்தர் அந்நாளிலே உங்களுக்குச் செவிகொடுக்கமாட்டார். அவனுடைய வற்புறுத்துதல்கள் எவ்வளவு பாரமாக இருந்தாலும் ஒரு முறை இராஜாங்கம் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பின்பு அதை தங்கள் விருப்பம் போல ஒதுக்க முடியாது.

ஆனால் மக்கள். அப்படியல்ல, எங்களுக்கு ஒரு ராஜா இருக்கத்தான் வேண்டும். சகல ஜாதிகளையும் போல நாங்களும் இருப்போம், எங்கள் ராஜாங்களை நியாயம் விசாரித்து, எங்களுக்கு முன்பாகப் புறப்பட்டு, எங்கள் யுத்தங்களை நடத்த வேண்டும் என்ற பதிலை திரும்பக் கொடுத்தனர்.

மற்ற அனைத்து தேசங்களையும் போல இந்த விதத்தில் மற்ற தேசங்களைப் போல இல்லாதிருப்பது ஒரு விசேஷ வாய்ப்பும் ஆசீர்வாத என்பதை இஸ்ரவேலர்கள் உணரவில்லை. தேவன் இஸ்ரவேலர்களை தம்முடைய சொந்த பொக்கிஷமாக்கும்படியாக மற்ற தேசங்களிலிருந்து பிரித்திருந்தார். ஆனால் இந்த உயர்ந்தகனத்தை கருத்தில் கொள்ளாது அவர்கள் புறஜாதிகளின் உதாரணத்தைப் பின்பற்ற ஊக்கமாக வாஞ்சித்திருந்தனர், உலக பழக்கங்களோடும் வழக்கங்களோடும் ஒத்துப்போகும் ஏக்கம் இன்னமும் தேவனுடைய பிள்ளைகளென்று சொல்லிக்கொள்ளு கிறவர்களின் நடுவே இருக்கிறது. தேவனிடமிருந்து பிரிந்து செல்லும் போது உலகத்தின் கனத்திற்கும் ஆதாயத்திற்கும் பேராசை கொண்டவர்களாக மாறுகிறார்கள். இந்த உலகத்தின் தேவனை வணங்குகிறவர்களின் வழக்கங்களை பின்பற்ற கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்ச்சியாகத் தேடுகிறார்கள். உலகத்தாரோடு இணைவதாலும் அவர்களுடைய வழக்கங்களோடு இணங்கிப்போவதாலும் தேவபக்தியற்றவர்கள் மேல் வல்லமையான செல்வாக்கை செயல்படுத்தலாம் என்று அநேகர் நிர்ப்பந்திக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த முறையைப் பின்பற்றுகிற அனைவரும் தங்களுடைய பலத்தின் ஆதாரத்திலிருந்து தங்களைப் பிரித்து கொள்ளுகிறார்கள். உலகத்திற்கு நண்பர்களாகும் போது அவர்கள் தேவனுக்குச் சத்துருக்களாகிறார்கள். பூமிக்குரிய உலக மேன்மைக்காக இருளிலிருந்து மாபெரும் வெளிச்சத்திற்கு அழைத்தவருடைய புண்ணியங்களை அறிவிக்கும்படி தேவன் அழைத்திருக்கிற சொல்லக்கூடாத கனத்தை அவர்கள் தியாகம் செய்கிறார்கள். 1 பேதுரு 2:9.

ஆழமான வருத்தத்தோடு மக்களின் வார்த்தைகளை சாமுவேல் கவனித்தான். ஆனால் ஆண்டவர் அவனிடம் : நீ அவர்கள் சொல்லைக் கேட்டு, அவர்களை ஆள் ஒரு ராஜாவை ஏற்படுத்து என்று சொன்னார். தீர்க்கதரிசி தன்னுடைய கடமையைச் செய்திருந்தான். அவன் விசுவாசமாக உண்மையாக எச்சரிப்புகளைக் கொடுத்திருந்தான். அது நிராகரிக்கப்பட்டிருந்தது. பாரமான மனதோடு அவன் ஜனங்களை அனுப்பினான். அரசாங்கத்திற்கான மாபெரும் ஆயத்தம் செய்வதற்காக அவனும் பிரிந்து சென்றான்.

சாமுவேலின் தூய்மையான வாழ்க்கையும் சுயநலமற்ற அர்ப்பணிப்பும் சுயத்திற்கு உழைத்த ஆசாரியர்களுக்கும் மூப்பர்களுக்கும் பெருமையானவர்களுக்கும் இஸ்ரவேலின் சிற்றின்பப் பிரியருக்கும் நிலையான கடிந்து கொள்ளுதலாக இருந்தது. எந்த ஆடம்பரமும் எந்த வெளிக்காட்டலும் அவனிடம் இல்லாதிருந்தும் அவனுடைய உழைப்பு பரலோகத்தின் முத்திரையைக் கொண்டிருந்தது. யாருடைய நடத்துதலின் கீழ் எபிரெய தேசத்தை அவன் ஆண்டுவந்தானோ அந்த உலக மீட்பரால் அவன் கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தான். ஆனால் மக்கள் அவனுடைய பக்தியிலும் அர்ப்பணிப்பிலும் சே பார்வடைந்திருந்தார்கள். அவனுடைய தாழ்மையான அதிகாரத்தை புறந்தள்ளி அரசனாக அவர்களை ஆளப்போகிற ஒரு மனிதனுக்காக அவனை நிராகரித்திருந்தனர். சாமுவேலின் குணத்தில் கிறிஸ்துவின் சாயல் பிரதிபலிக்கப்பட்டதை நாம் காண்கிறோம். இரட்சகருடைய வாழ்க்கையின் தூய்மையே சாத்தானுடைய உக்கிரத்தை தூண்டி விட்டது. அந்த வாழ்க்கை உலகத்திற்கு ஒளியாக இருந்து மனிதருடைய இருதயங்களில் மறைந்திருந்த சீரழிவை வெளிக்காட்டியது. கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தமே தேவபக்தியுள்ளவர்களென்று அழைத்துக்கொண்டவர்களின் பொய்யான இருதயத்தின் மூர்க்கமான உணர்ச்சிகளை அவருக்கு எதிராகத் தூண்டிவிட்டது. கிறிஸ்து பூமியின் செல்வத்தோடும் கனத்தோடும் வரவில்லை . எனினும் அவர் நடப்பித்த கிரியைகள் எந்த மனித பிரபுவைக் காட்டிலும் மகா பெரிய வல்லமையைக் கொண்டிருந்தவராக அவரைக் காட்டியது. ஒடுக்குகிறவனின் நுகத்தை முறிப்பார் என்று யூதர்கள் மேசியாவை பார்த்திருந்தனர். எனினும் அவர்களுடைய கழுத்தின் மேல் அந்த நுகத்தைப் பூட்டியிருந்த பாவங்களை அவர்கள் நேசித்திருந்தனர். கிறிஸ்து அவர்களுடைய பாவங்களை மூடி அவர்களுடைய பக்தியை புகழ்ந்திருப்பாரெனில் அவரை தங்களுடைய இராஜாவாக ஏற்றுக்கொண்டிருப்பார்கள். மாறாக, அவர்களுடைய பொல்லாங்குகளை அவர் பயமின்றி கடிந்துகொண்டதை அவர்கள் தாங்கக்கூடாதிருந்தனர். தயவும் தூய்மையும் பரிசுத்தமும் உன்னதமுமாக ஆட்சி செய்திருந்து பாவத்தைத்தவிர வேறு எதன்மேலும் வெறுப்பை வளர்த்திராத அவருடைய குணத்தின் இனிமையை அவர்கள் தள்ளிவிட்டிருந்தனர். இவ்விதமே உலகத்தின் ஒவ்வொருயுகத்திலும் இருந்திருக்கிறது. பரலோகத்தின் ஒளி அதில் நடக்க மறுக்கிற அனைவர்மேலும் ஆக்கினையைக் கொண்டு வருகிறது பாவத்தை வெறுக்கிறவர்களின் உதாரணத்தினால் கண்டிக்கப்படும் போது மாய்மாலக்காரர்கள் உண்மையுள்ளவர்களை உபத்திரவப்படுத்தவும் தொல்லைப்படுத்தவும் சாத்தானுடைய முகவர்களாகின்றனர். கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவபக்தியாய் நடக்க மனதாயிருக்கிற யாவரும் துன்பப்படுவார்கள் - 2 தீமோ. 3:12.

இஸ்ரவேலின் இராஜ அரசாட்சி தீர்க்கதரிசனத்தில் முன்னதாகவே சொல்லப்பட்டிருந்தபோதும் அவர்களுடைய இராஜாவை தெரிந்தெடுக்கும் உரிமையை தேவன் தம்மிடமே வைத்திருந்தார். அந்த தெரிந்து கொள்ளுதலை முழுமையாக அவரிடமே கொடுக்குமளவு எபிரெயர்கள் இதுவரையிலும் அவருடைய அதிகாரத்தை மதித்திருந்தனர். தெரிந்து கொள்ளுதல் பென்யமீன் கோத்திரத்தைச் சார்ந்த கீசின் மகனாகிய சவுலின் மேல் விழுந்தது.

எதிர்கால அரசனின் தனிப்பட்ட தகுதிகள் இராஜாவை வாஞ்சித்திருந்த இருதயத்தின் அகந்தையை திருப்தி செய்வதாக இருந்தது. இஸ்ரவேல் புத்திரரில் அவனைப்பார்க்கிலும் ச வுந்தரியவான் இல்லை - 1 சாமு. 9:2. அவன் கௌரவமான மனிதனாக இருந்து, வாழ்க்கையின் உயிர் துடிப்போடு, அழகும் உயரமும் கொண்ட, அதிகாரம் செய்வதற்கென்றே பிறந்தவனைப்போன்று காணப்பட்டான். வெளிப்படையான இந்த கவர்ச்சியிருந்தும் மெய்யான ஞானத்தைக் கொடுக்கிற உயர்ந்த தகுதிகளை சவுல் பெறாதிருந்தான். தன்னுடைய அவசரமான மூர்க்கமான உணர்ச்சிகளை கட்டுப்படுத்த அவன் தன் வாலிபத்தில் கற்காதிருந்தான். தெய்வீக கிருபையின் புதுப்பிக்கும் வல்லமையை அவன் ஒருபோதும் உணராதிருந்தான்.

சவுல் வல்லமையும் செல்வமும் கொண்ட ஒரு தலையானவனின் மகனாயிருந்தான். எனினும் அந்த கால எளிமையின்படி ஒரு வேலையாளின் தாழ்மையான கடமைகளில் தன் தகப்பனோடு கூட ஈடுபட்டிருந்தான். அவன் தகப்பனுடைய சில மிருகங்கள் மலைகளில் வழிதவறிப்போக, சவுல் ஒரு வேலைக்காரனோடு அவைகளைத் தேடச் சென்றான். மூன்று நாட்களுக்கு வீணாகவே தேடின அவர்கள் சாமுவேலின் இடமாகிய ராமாவிற்கு அருகில் வந்தபோது காணாமற்போன மிருகங்களைக்குறித்து தீர்க்கதரிசியிடம் விசாரிக்க வேண்டும் என்று வேலைக்காரன் ஆலோசனை கூறினான். என் கையில் இன்னும் கால் சேக்கல் வெள்ளியிருக்கிறது; தேவனுடைய மனுஷன் நமக்கு நம்முடைய வழியை அறிவிக்கும்படிக்கு, அதை அவருக்குக் கொடுப்பேன் என்றான். இது அந்தக்கால் வழக்கத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. தன்னைவிடவும் உயர்ந்த பதவியிலோ அல்லது ஊழியத்திலோ இருந்த ஒரு மனிதனை ஒருவன் காணச் செல்லும் போது, மரியாதையின் வெளிப்பாடாக ஒரு சிறிய பரிசை கொடுப்பான்.

அவர்கள் பட்டணத்தை நெருங்கின் போது தண்ணீர் எடுக்க வந்த சில் வாலிபப் பணிப்பெண்களிடம் ஞானதிருஷ்டிக்காரனைக் குறித்து விசாரித்தனர். ஒரு மத ஆரானை நடக்கவிருப்பதாகவும் தீர்க்கதரிசி ஏற்கனவே வந்துவிட்டதாகவும் மேட்டின் மேல் பலி செலுத்தப்போவதாகவும் அதன்பின்னர் பலி விருந்து இருப்பதாகவும் அவர்கள் பதிலளிக்கப்பட்டனர். சாமுவேலின் நிர்வாகத்தின் கீழ் பெரிய மாற்றம் வந்திருந்தது. முதலாவது அவனுக்கு தேவனுடைய அழைப்பு வந்தபோது ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் ஊழியங்கள் ஒரு நிந்தனையில் இருந்தன. மனுஷர் கர்த்தரின் காணிக்கையை வெறுப்பாய் எண்ணினார்கள் - 1 சாமு. 2:17. ஆனால் இப்போது தேவனுடைய ஆராதனைதேசமுழுவதிலும் பராமரிக்கப்பட்டு, மக்கள் மத ஆராதனைகளில் ஒரு விருப்பத்தை வெளிக்காட்டினர். ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் எந்த ஊழியமும் நடைபெறாதிருந்தும் அந்தக்காலத்தில் வேறு இடத்தில் பலிகள் செலுத்தப்பட்டன. இந்த நோக்கத்திற்காக போதனைக்காக மக்கள் சென்றிருந்த ஆசாரியர் மற்றும் லேவியரின் பட்டணங்கள் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டிருந்தன. இந்தப் பட்டணங்களின் உயர்ந்த இடங்கள் பலிக்காகத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டு இவ்விதம் மேடுகள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

பட்டணத்தின் வாசலில் தீர்க்கதரிசியால் தானே சவுல் சந்திக்கப்பட்டான். இஸ்ரவேலின் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட அரசன் அந்த நேரத்தில் அங்கு வருவான் என்று தேவன் சாமுவேலுக்கு வெளிப்படுத்தியிருந்தார். இப்போது அவர்கள் முகமுகமாக நின்றபோது ஆண்டவர் சாமுவேலிடம் : இதோ நான் உனக்குச் சொல்லியிருந்த மனுஷன் இவனே; இவன்தான் என் ஜனத்தை ஆளுவான் என்று கூறினார்.

ஞானதிஷ்டிக்காரன் வீடு எங்கே, சொல்லும் என்ற சவுலின் விண்ணப்பத்திற்கு சாமுவேல் : ஞானதிஷ்டிக்காரன் நான்தான் என்று பதிலளித்தான். தொலைந்து போன மிருகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்ற உறுதியையும் கொடுத்து, தாமதித் திருந்து விருந்தில் பங்குபெறும்படி

அவனை நிர்ப்பந்தித்தான். அதே நேரம் அவன் முன்னதாக இருந்த மாபெரும் எதிர்காலத்தைக் குறித்து : சகல இஸ்ரவேலின் அபேட்சையும் யாரை நாடுகிறது? உன்னையும் உன் வீட்டார் அனைவரையும் அல்லவா? என்றான். கேட்டுக்கொண்டிருந்தவனின் மனம் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளால் சிலிர்த்தது. அப்படிப்பட்ட குறிப்பைக் குறித்த சில காரியங்களை அவனால் உணர முடியவில்லை. ஏனெனில் ஒரு இராஜா வேண்டுமென்ற கோரிக்கை முழு தேசத்தின் கவனத்தையும் ஆட்கொண்டது. எனினும் அடக்கமான சுயத் தாழ்மையோடு. நான் இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களிலே சிறிதான பென்யமீன் கோத்திரத்தான் அல்லவா? பென்யமீன் கோத்திரத்துக் குடும்பங்களிலெல்லாம் என் குடும்பம் அற்பமானது அல்லவா? நீர் இப்படிப்பட்ட வார்த்தையை என்னிடத்தில் சொல்வானேன் என்று சவுல் பதிலளித்தான்.

சாமுவேல் புதியவனை பட்டணத்தின் முக்கிய மனிதர்கள் கூடியிருந்த இடத்திற்கு அழைத்துச்சென்றான். அவர்களுக்கிடையே கனமான இடம் சவுலுக்குக் கொடுக்கப்பட்டு, விருந்தில் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட பகுதி அவன் முன்பாக வைக்கப்பட்டது. ஆராதனை முடிந்தது. சாமுவேல் தன் விருந்தாளியை தன் சொந்த வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று மேல் வீட்டில் அவனோடு பேசி, இஸ்ரவேலின் அரசாங்கம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருந்த மாபெரும் கொள்கைகளை அவன் முன் வைத்து, இவ்விதம் அவனுடைய உயர்ந்த தகுதிக்கு ஓரளவு அவனை ஆயத்தப்படுத்த முயன்றான்.

அடுத்த நாள் காலையில் சவுல் பிரிந்து சென்ற போது தீர்க்கதரிசி அவனோடு சென்றான். பட்டணத்தைத் தாண்டிச் சென்ற போது வேலைக்காரனை சற்று முன்செல்லும்படி கட்டளையிட்டான். பின்னர் தேவனிடமிருந்து அவனுக்கு அனுப்பப்பட்ட தூதை பெற்றுக்கொள்ளும்படி தரித்து நிற்க சவுலை அழைத்தான். அப்பொழுது சாமுவேல் தைலக்குப்பியை எடுத்து, அவன் தலையின் மேல் வார்த்து அவனை முத்தஞ் செய்து : கர்த்தர் உன்னைத் தம்முடைய சுதந்திரத்தின் மேல் தலைவனாக அபிஷே கம் பண்ணினார் அல்லவா? என்றான். தெய்வீக அதிகாரத்தினால் இது செய்யப்பட்டது என்பதன் சான்றாக வீடு நோக்கிய பயணத்தில் நடக்கவிருக்கும் சம்பவங்களை அவன் முன்னதாக அறிவித்து, அவனுக்காக காத்திருந்த பதவிக்கு தேவனுடைய ஆவியானவர் அவனைத்தகுதிப்படுத்துவார் என்று சவுலுக்கு உறுதி கொடுத்தான். கர்த்தருடைய ஆவி உன்மேல் இறங்குவார்; நீ அவர்களோடே கூடத் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லி, வேறு மனுஷனாவாய். இந்த அடையாளங்கள் உனக்கு நேரிடும்போது, சமயத்துக்கு ஏற்றபடி நீ செய்; தேவன் உன்னோடே இருக்கிறார் என்று தீர்க்கதரிசி கூறினான்.

சவுல் தன் வழியே போனபோது தீர்க்கதரிசி சொன்னதைப் போலவே அனைத்தும் சம்பவித்தது. பென்யமீனின் எல்லையில் தொலைந்துபோன மிருகங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்று அறிவிக்கப்பட்டான். தாபோரின் சம்பூமியில் பெத்தேலில் தேவனைத் தொழுது கொள்ள போய்க்கொண்டிருந்த மூன்று மனிதர்களைச் சந்தித்தான். அவர்களில் ஒருவன் பலிக்காக மூன்று ஆட்டுக்குட்டிகளையும் மற்றவன் மூன்று அப்பங்களையும் மூன்றாமவன் பலிவிருந்திற்காக ஒரு துருத்தி திராட்சரசத்தையும் சுமந்து சென்றார்கள். அவர்கள் சவுலுக்கு வழக்கமான வாழ்த்து தலைக் கொடுத்து மூன்று அப்பங்களில் இரண்டு அப்பங்களையும் அவனுக்குக் கொடுத்தனர். அவனுடைய சொந்த பட்டணமான கிபியாவின் மேட்டிலிருந்து திரும்பி வந்து கொண்டிருந்த ஒரு தீர்க்கதரிசிகளின் கூட்டம் குழல், வீணை, தம்புரு, யாழ் மற்றும் சிறு முரசின் இசைக்கு தேவனுக்குத் துதியாக பாடிக்கொண்டிருந்தனர். சவுல் அவர்களை நெருங்கின் போது ஆவியானவர் அவன்மேலும் வந்தார். அவர்களுடைய துதியின் பாடலில் அவனும் இணைந்து அவர்களோடு தீர்க்கதரிசனம் சொன்னான். மிகவும் சரளமாகவும் ஞானமாகவும் அவன் பேசி மிக ஊக்கமாக ஆராதனையில் கலந்து கொள்ள, அவனை அறிந்திருந்தவர்கள் சவுலும் தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவனோ? என்று ஆச்சரியத்தில் வியந்தனர்.

சவுல் தீர்க்கதரிசிகளோடு ஆராதனையில் இணைந்தபோது பரிசுத்த ஆவியானவரால் பெரும் மாற்றம் அவனில் நடப்பிக்கப்பட்டது. இயற்கையான இருதயத்தின் இருட்டின் மேல் தெய்வீக தூய்மை மற்றும் பரிசுத்தத்தின் ஒளி பிரகாசித்தது. தேவன் முன்பு தான் இருந்தவண்ணமாகவே தன்னைக் கண்டான். பரிசுத்தத்தின் அழகை அவன் கண்டான். இப்போது பாவத்திற்கும் சாத்தானுக்கும் எதிரான யுத்தத்தைத் துவக்கும்படி அவன் அழைக்கப்பட்டு, இந்தப் போராட்டத்தில் அவனுடைய பலம் முழுமையாக தேவனிடமிருந்தே வரவேண்டும் என்கிறதை உணர நடத்தப்பட்டான். இதற்கு முன் மங்கலாகவும் நிச்சயமின்றியும் தோன்றிய மீட்பின் திட்டம் அவனுடைய புரிந்துகொள்ளுதலுக்குத் திறக்கப்பட்டது. அவனுடைய உயர்ந்த இடத்திற்கான தைரியத்தினாலும் ஞானத்தினாலும் ஆண்டவர் அவனை நிரப்பினார். பலம் மற்றும் கிருபையின் ஆதாரத்தை அவர் அவனுக்கு வெளிக்காட்டி, தெய்வீக கோரிக்கைகளையும் அவனுடைய சொந்தக் கடமைகளையுங்குறித்த அவனுடைய புரிந்துகொள்ளுதலை பிரகாசிப்பித்தார்.

சவுலை இராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணினது தேசத்திற்கு தெரிவிக்கப்படவில்லை. தேவனுடைய தெரிந்தெடுப்பு சீட்டுப் போடுவதின் வழியாக அனைவருக்கும் வெளிக்காட்டப்பட வேண்டும். இந்த நோக்கத்திற்காக சாமுவேல் மக்களை மிஸ்பாவிற்கு அழைத்தான். தெய்வீக நடத்துதலுக்காக விண்ணப்பம் ஏறெடுக்கப்பட்டது. அதைச் சீட்டுப்போடும் பவித்திரமான சடங்கு தொடர்ந்தது. கூடியிருந்த திரளானவர்கள் மௌனமாக காத்திருந்தனர். கோத்திரம், குடும்பம், வீட்டார் அடுத்தடுத்து குறிக்கப்பட்டனர். பின்னர் கீசின் மகனாகிய சவுல் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட தனிநபராக காட்டப்பட்டான். ஆனால் சவுல் அந்தக் கூட்டத்தில் இல்லை. அவன்மேல் விழவிருந்த மாபெரும் பொறுப்பைக் குறித்த உணர்வினால் பாரமடைந்தவனாக அவன் இரகசியமாக வெளியேறியிருந்தான். எல்லா ஜனங்களும் அவன் தோளுக்குக் கீழாயிருக்கத்தக்க உயரமுள்ளவனாயிருந்து இராஜ கம்பீரத்தையும் உருவத்தையும் கொண்டிருக்கிறான் என்று அகந்தையோடும் திருப்தியோடும் அவனைக் கவனித்த ச பையார்முன் அவன் திரும்பக் கொண்டுவரப்பட்டான். சாமுவேல் தானும் கூட்டத்தார் முன் அவனை வைத்தபோது கர்த்தர் தெரிந்து கொண்டவனைப் பாருங்கள். சமஸ்த ஜனங்களுக்குள்ளும் அவனுக்குச் சமானமானவன் இல்லை என்று வியந்து கூறினான். அதற்குப் பதிலாக திரளான கூட்டத்திடமிருந்து : ராஜா வாழ்க என்ற நீண்ட மகிழ்ச்சியின் சத்தம் எழுந்தது.

பின்னர் இராஜாங்கம் எந்தக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருக்கிறது என்பதையும், எதினால் அது கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதையும் அறிவித்து, இராஜாங்கத்தின் முறையை சாமுவேல் மக்கள் முன்பு கூறினான். இராஜா முற்றிலும் தன்னாட்சி மன்னனாக இராது, உன்னதமானவரின் சித்தத்தின்கீழ் தன் வல்லமையை வைக்க வேண்டும். இந்தச் செய்தி புத்தகத்தில் பதிக்கப்பட்டு, அதிலே பிரபு வினுடைய தனிச்சிறப்பும் மக்களுடைய உரிமைகளும் வாய்ப்புகளும் எழுதப்பட்டன. உண்மையுள்ள தீர்க்கதரிசியான சாமுவேலின் எச்சரிப்பை தேசம் தள்ளியிருந்தபோதிலும், அவர்களுடைய விருப்பங்களுக்குக் கொடுக்க நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட போது கூடுமானவரையிலும் அவர்களுடைய சுதந்திரங்களைப் பாதுகாக்க அவன் இன்னமும் முயற்சித்தான்.

சவுலை தங்களுடைய அரசனாக ஒப்புக்கொள்ள ஜனங்கள் பொதுவாக ஆயத்தமாயிருந்தபோது அதற்கு எதிராக பெரிய கூட்டம் ஒன்றும் இருந்தது. மிகப்பெரியதும் மிக வல்லமையானதுமான யூதா, எப்பீராயீமை நிராகரித்து, இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களில் மிகவும் சிறியதான பென்யமீன் கோத்திரத் திலிருந்து இஸ்ரவேலின் ஒரு அரசனை தெரிந்து கொள்ளுவதென்பது சகிக்கக்கூடாத அவமானமாக இருந்தது. சவுலுக்கு விசுவாசம் காண்பிக்கவும் வழக்கமான பரிசுகளை அவனுக்குக் கொண்டுவரவும் அவர்கள் மறுத்தனர். இராஜா வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை மிகவும் நிர்ப்பந்தித்தவர்கள் தான் தேவன் நியமித்த மனிதனை நன்றியோடு ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்தவர்கள். ஒவ்வொரு பிரிவில் இருந்தவர்களும் சிங்காசனத்தின்மேல் வைக்கப்பட தங்களுக்கு விருப்பமானவர்களைக் கொண்டிருந்தனர். தலைவர்களில் அநேகருங் கூட அந்த கனத்தை தாங்கள் பெற்றுக்கொள்ள விரும்பியிருந்தனர், பொறாமையும் வெறுப்பும் அநேகருடைய இருதயங்களில் எழும்பியது. அகந்தையும் பேராசையுங்கொண்ட முயற்சிகள் ஏமாற்றத்திலும் அதிருப்தியிலும் முடிந்தது.

சம்பவங்களின் இப்படிப்பட்ட நிலையில் அரசாங்க கௌரவத்தை ஏற்றுக்கொள்ள தகுந்த நேரமில்லை என்று சவுல் கண்டான். முன்பிருந்ததைப்போலவே அரசாங்கத்தை நிர்வகிக்க சாமுவேலை விட்டுவிட்டு அவன் கிபியாவிற்குத் திரும்பினான். அவனை தெரிந்தெடுத்ததில் தெய்வீக தெரிந்து கொள்ளுதலைக் கண்ட ஒரு கூட்டத்தார் அவனை பாதுகாக்கும் தீர்மானத்தோடு மரியாதை கொடுத்து அவனோடு சென்றனர். ஆனால் சிங்காச னத்திற்கான தன் உரிமையை நிர்ப்பந்தத்தினால் நிலை நிறுத்த அவன் எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. தன்னுடைய அதிகாரத்தை ஸ்தாபிப்பதை முழுமையாக தேவனிடம் விட்டவனாக பென்யமீனின் மேடுகளில் இருந்த தன்னுடைய வீட்டில் ஒரு உழவனின் கடமைகளில் மௌனமாக அவன் தன்னை ஈடுபடுத் தினான்.

சவுலின் நியமனத்திற்குப்பின் விரைவில் அம்மோனியர்கள் தங்கள் இராஜாவான நாகாஷின்கீழ் யோர்தானுக்குக் கிழக்கே இருந்த கோத்திரங்களின் மேல் படையெடுத்து யாபேஸ் கிலேயாத்தை பயமுறுத்தினர். அம்மோனியர்களுக்கு கப்பம் கட்டுவதாகக்கூறி அந்தப்பட்டணவாசிகள் சமாதான உடன்படிக்கை செய்ய முயன்றனர். ஆனால் இதற்கு அந்த கொடிய இராஜா இணங்காது, அவனுடைய வல்லமைக்கு நிலையான சாட்சிகளாக அவர்களை மாற்ற, அவர்கள் ஒவ்வொருவருடைய வலது கண் ணையும் பிடுங்கும் நிபந்தனையில் இதற்கு ஒப்புக்கொள்ளுவதாக அறிவித்தான்.

முற்றுகையிடப்பட்ட அப்பட்டணத்தின் மக்கள் ஏழுநாள் தவணைக்காக இறைஞ்சினர். தாங்கள் எதிர்பார்த்திருக்கிற வெற்றியின் கனத்தை உயர்த்தலாம் என்று நினைத்து இதற்கு அம்மோனியர் சம்மதித்தனர். யோர்தானுக்கு மேற்கே இருந்த கோத்திரங்களிடம் உதவி கேட்டு யாபேசிலிருந்து தூதுவர்கள் உடனடியாக அனுப்பப்பட்டனர். பரவலான திகிலை உண்டாக்கின் இந்தச் செய்தியை அவர்கள் கிபியாவிற்குக் கொண்டுவந்தனர். வயலில் மாடுகளின் பின் சென்றிருந்த சவுல் இரவில் திரும்பின் போது, சில் மாபெரும் பேரிடரை அறிவித்த கூக்குரலைக் கேட்டான். ஜனங்கள் அழுத முகாந்தரம் என்ன? என்று அவன் கேட்டான். அவமானப்படக்கூடிய அந்த கதை திரும்பவும் கூறப்பட்டபோது அவனுக்குள் உறங்கியிருந்த வல்லமைகள் அனைத்தும் எழுப்பப்பட்டன. தேவனுடைய ஆவி அவன் மேல் இறங்கினதினால் ...... ஓரிணை மாட்டைப் பிடித்து, துண்டித்து, அந்த ஸ்தானாதிபதிகள் கையிலே கொடுத்து, இஸ்ரவேலின் நாடு களுக்கெல்லாம் அனுப்பி, சவுலின் பின்னாலேயும் சாமுவேலின் பின்னாலேயும் புறப்படாதவன் எவனோ, அவனுடைய மாடுகளுக்கு இப்படிச் செய்யப்படும் என்று சொல்லியனுப்பினான்.

பேசேக்கின் சம் பூமியில் சவுலின் கட்டளையின்கீழ் மூன்று லட்சத்து முப்பதினாயிரம் பேர் கூடினர். அம்மோனியர்களுக்கு ஒப்புக்கொடுப்பதாக அறிவித்திருந்த அதே நாளில் உதவியை எதிர்பார்க்கலாம் என்ற உறுதியோடு செய்தியாளர்கள் உடனடியாக முற்றுகையிடப்பட்ட பட்டணத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர். இரவோடு இரவாக வேகமாக அணிவகுத்து சவுலும் அவனுடைய படையும் யோர்தானைக் கடந்து யாபேசின் முன்பு கிழக்கு வெளுத்து வரும் ஜாமத்தில் வந்து சேர்ந்தது. கிதியோனைபோலவே தன் படையை மூன்று பங்காக பிரித்து, ஆபத்தை சந்தேகிக்காது பாதுகாப்பின்றி இருந்த அதிகாலையில் அம்மோனியரின் பாளயத்தில் அவர்கள் மேல் விழுந்தனர். அதைத் தொடர்ந்த பீதியில் அவர்கள் முறியடிக்கப்பட்டார்கள். தப்பினவர்களில் இரண்டு பேராகிலும் சேர்ந்து ஓடிப்போகாதபடி எல்லாரும் சித றிப்போனார்கள்.

சவுலின் உடனடியான செயலும் வீரமும் அவ்வளவு பெரிய படையை வெற்றிகரமாக நடத்தினதில் அவனுக்கிருந்த தலைமைத் தகுதியும் தாமற்ற தேசங்களை சமாளிப்பதற்கு ஏதுவாக இஸ்ரவேல் மக்கள் தங்கள் தலைவனிடம் எதிர்பார்த்திருந்த தகுதிகளாக இருந்தன. அவர்கள் இப்போது அவனை தங்கள் தலைவனாக வாழ்த்தி, தேவனுடைய விசேஷ ஆசீர்வாதம் இல்லாதபோது தங்களுடைய அனைத்து முயற்சிகளும் வீணானது என்பதை மறந்தவர்களாக வெற்றியின் கனத்தை மனித முகவர்கள் மேல் சாற்றினர். தங்களுடைய உற்சாகத்தில் சவுலின் அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொள்ள முதலில் மறுத்திருந்தவர்களை கொலை செய்யவும் ஆலோசனை கூறினர். ஆனால் இராஜாதலையிட்டு: இன்றையதினம் ஒருவரும் கொல்லப்படலாகாது. இன்று கர்த்தர் இஸ்ரவேலுக்கு இரட்சிப்பை அருளினார் என்று கூறினான். இங்கே தன்னுடைய குணத்தில் வந்திருந்த மாற்றத்திற்கு சவுல் சாட்சி கொடுத்தான். கனத்தை தனக்கு எடுத்துக்கொள்ளுவதற்குப் பதிலாக மகிமையை அவன் தேவனுக்குக் கொடுத்தான். பழிவாங்கும் வாஞ்சையை காண்பிப்பதற்குப்பதிலாக இரக்கமும் மன்னிப்புமுள்ள ஆவியை அவன் வெளிக்காட்டினான். தேவனுடைய கிருபை இருதயத்தில் வாசம் செய்கிறது என்பதற்கு இது தவறில்லாத சான்றாக இருக்கிறது.

இராஜாங்கத்தை பொதுமக்கள் முன்னிலையில் சவுலிற்கு உறுதியளிக்கும்படியாக தேசமுழுவதும் கில்காலில் கூட வேண்டுமென்று இப்போது சாமுவேல் ஆலோசனை கூறினான். அப்படியே செய்யப்பட்டது. அங்கே கர்த்தருடைய சந்நிதியில் சமாதானபலிகளைச் செலுத்தி, அங்கே சவுலும் இஸ்ரவேல் மனுஷர் யாவரும் மிகவும் சந்தோஷம் கொண்டாடினார்கள்.

வாக்குத்தத்த தேசத்தில் இஸ்ரவேலர்களின் முதல் பாளயம் கில்காலில் போடப்பட்டது, இங்கேதான் தெய்வீக நடத்துதலின்படி யோசுவாயோர்தானை அற்புதமாகக் கடந்து வந்ததன் நினைவாக பன்னிரண்டு கற்களால் தூணை நிறுவியிருந்தான். இங்கே விருத்தசேதனம் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இங்கே காதேசின் பாவத்திற்குப்பிறகும் வனாந்தர யாத்திரைக்குப்பிறகும் முதலாவது பஸ்காவை அவர்கள் ஆசரித்திருந்தனர். இங்கே மன்னா நின்று போயிருந்தது. இங்கே ஆண்டவருடைய சேனையின் அதிபதி இஸ்ரவேலின் படைகளின் தளபதியாக தம்மை வெளிப்படுத்தியிருந்தார். இங்கேயிருந்து தான் எரிகோவை கவிழ்க்கவும் ஆயியை வெற்றி கொள்ளவும் அவர்கள் அணிவகுத்திருந்தனர். இங்கே ஆகான் அவனுடைய பாவத்தின் தண்டனையை சந்தித்தான். இங்கேதான் தேவனுடைய ஆலோசனையைக் கேட்க நெகிழ்ந்திருந்த இஸ்ரவேலர்களை தண்டித்த கிபியோனியர்களுடனான ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டிருந்தது. இந்த சம பூமியில் அநேக சிலிர்ப்பூட்டும் தோழமைகளால் இணைக்கப்பட்டவர்களாக சாமுவேலும் சவுலும் நின்றனர். இராஜாவை வரவேற்றும் குரல்கள் அமர்ந்தபின்பு தேசத்தின் அதிபதியான தன்னுடைய வேலையின் பிரிவு வார்த்தைகளை வயதான தீர்க்கதரிசி கொடுத்தான்.

இதோ, நீங்கள் எனக்குச் சொன்னபடியெல்லாம் உங்கள் செ பாற்கேட்டு உங்களுக்கு ஒரு ராஜாவை ஏற்படுத்தினேன். இப்போதும் இதோ, ராஜாவானவர் உங்களுக்கு முன்பாகச் சஞ்சரித்து வருகிறார்; நானோ கிழவனும் நரைத்தவனுமானேன்; ...... நான் என் சிறுவயது முதல் இந்நாள் வரைக்கும் உங்களுக்கு முன்பாகச் சஞ்சரித்து வந்தேன் இதோ, இருக்கிறேன்; கர்த்தரின் சந்நிதியிலும் அவர் அபிஷேகம் பண்ணிவைத்தவருக்கு முன்பாகவும் என்னைக் குறித்துச் சாட்சி சொல்லுங்கள்; நான் யாருடைய எருதை எடுத்துக் கொண்டேன்? யாருடைய கழுதையை எடுத்துக் கொண்டேன்? யாருக்கு அநியாயஞ் செய்தேன்? யாருக்கு இடுக்கண் செய்தேன்? யார் கையில் பரிதானம் வாங்கிக்கொண்டு கண்ச ராடையாயிருந்தேன்? சொல்லுங்கள்; அப்படியுண்டானால் அதை உங்களுக்குத் திரும்பக் கொடுப்பேன் என்று அவன் கூறினான்.

ஒரே குரலில் மக்கள் அனைவரும் : நீர் எங்களுக்கு அநியாயஞ் செய்யவும் இல்லை; எங்களுக்கு இடுக்கண் செய்யவும் இல்லை; ஒருவர் கையிலும் ஒன்றும் வாங்கவும் இல்லை என்று பதில் அளித்தனர்.

தன்னுடைய முறையை நியாயப்படுத்தமாத்திரம் சாமுவேல் தேடவில்லை. இராஜாவையும் மக்களையும் ஆட்சி செய்யவேண்டிய கொள்கைகளை இதற்கு முன்னதாகவே அவன் வைத்திருந்தான். தன்னுடைய வார்த்தைகளோடு தன்னுடைய செ பாந்த மாதிரியின் கனத்தையும் சேர்க்க அவன் வாஞ்சித்தான். குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து அவன் தேவனுடைய ஊழியத்தோடு இணைக்கப்பட்டிருந்தான். அவனுடைய நீண்ட வாழ்க்கையில் தேவனுடைய மகிமையும் இஸ்ரவேலின் உயர்ந்த நன்மையுமே அவனுடைய ஒரே நோக்கமாக அவன் முன் இருந்தது.

இஸ்ரவேலின் செழுமையைக் குறித்த எந்த நம்பிக்கையும் கிடைக்கு முன்பு தேவன் முன் மனந்திரும்ப அவர்கள் நடத்தப்பட வேண்டும். பாவத்தின் விளைவாக தேவன் மேலிருந்த விசுவாசத்தையும், தேசத்தை ஆளும் அவருடைய வல்லமையையும் ஞானத்தையும் குறித்த உணர்வையும் அவர்கள் இழந்திருந்தனர். அவருடைய காரியத்தை நிரூபிக்கும் அவருடைய திறமையின் மேலிருந்த நம்பிக்கையை அவர்கள் இழந்திருந்தனர். மெய்யான சமாதானத்தை காணும் முன்பாக குற்றத்தோடிருந்த அதே பாவங்களை காணவும் அறிக்கை பண்ணவும் அவர்கள் நடத்தப்பட வேண்டும். ஒரு இராஜாவிற்கான கோரிக்கையின் நோக்கமாக எங்கள் ராஜா எங்களை நியாயம் விசாரித்து, எங்களுக்கு முன்பாகப் புறப்பட்டு, எங்கள் யுத்தங்களை நடத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் அறிவித்திருந்தனர். சாமுவேல் இஸ்ரவேலின் சரித்திரத்தை திரும்ப கூறினான். எகிப்திலிருந்து அவர்களைக் கொண்டுவந்திருந்த அந்த நாள் முதல் இராஜாதி இராஜாவான யெகோவா அவர்கள் முன் சென்று அவர்களுடைய யுத்தங்களை நடத்தியிருந்தார். பல வேளைகளில் அவர்களுடைய பாவங்கள் அவர்களுடைய சத்துருக்களின் வல்லமையில் அவர்களை விட்டிருந்தது. ஆனாலும் தங்களுடைய தீய வழியிலிருந்து அவர்கள் திரும்பின் போது தேவனுடைய வல்லமை ஒரு இரட்ச கனை அனுப்பியிருந்தது. ஆண்டவர் கிதியோனையும் பாராக்கையும் யெப்தாவையும் சாமுவேலையும் அனுப்பி, நீங்கள் பயமில்லாமல் குடியிருக்கும்படிக்குச் சுற்றிலும் இருந்த உங்கள் சத்துருக்களின் கைக்கும் உங்களை நீங்கலாக்கிரட்சித்தார். எனினும் ஆபத்தினால் பயமடைந்தபோது ஒரு ராஜா எங்கள் மேல் ஆளவேண்டும் என்று அவர்கள் அறிவித்திருந்தனர்.

இப்பொழுது கர்த்தர் உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகச் செய்யும் பெரிய காரியத்தை நின்று பாருங்கள். இன்று கோதுமை அறுப்பின் நாள் அல்லவா? நீங்கள் உங்களுக்கு ஒரு ராஜாவைக் கேட்டதினால், கர்த்தரின் பார்வைக்குச் செய்த உங்களுடைய பொல்லாப்புப் பெரியதென்று நீங்கள் கண்டு உணரும்படிக்கு, நான் கர்த்தரை நோக்கி விண்ணப்பம் பண்ணுவேன்; அப்பொழுது இடிமுழக்கங்களையும் மழையையும் கட்டளையிடுவார் என்று சொல்லி, சாமுவேல் கர்த்தரை நோக்கி விண்ணப்பம் பண்ணினான்; அன்றைய தினமே கர்த்தர் இடிமுழக்கங்களையும் மழையையும் கட்டளையிட்டார், கோதுமை அறுவடை செய்யும் மே அல்லது ஜூன் மாதத்தில் கிழக்கத்திய தேசத்தில் மழை பெய்யாது. வானம் மேகமற்றிருந்து காற்று அமைதியும் மென்மையாகவும் இருக்கும். அந்த நேரத்தில் வந்த ஒரு கொடிய புயல் அவர்களை பயத்தினால் நிரப்பியது. தாழ்மையோடு தங்களுடைய பாவத்தை குற்றத்தோடிருந்த அதே பாவத்தை அறிக்கையிட்டனர். நாங்கள் சாகாதபடிக்கு உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உம்முடைய அடியாருக்காக விண்ணப்பம் செய்யும், நாங்கள் செய்த எல்லாப் பாவங்களோடும் எங்களுக்கு ஒரு ராஜா வேண்டும் என்று கேட்ட இந்தப் பாவத்தையும் கூட்டிக் கொண்டோம். என்றனர்.

சாமுவேல் மக்களை அதைரியமான நிலையில் விட்டுவிட வில்லை. மேன்மையான வாழ்க்கைக்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் இது தடுத்திருக்கும். தேவனை கடுமையானவரும் மன்னிக்காதவருமாக பார்க்க சாத்தான் அவர்களை நடத்துவான். இவ்விதம் அவர்கள் அதிகப்படியான சோதனைகளுக்கு வெளியாக்கப்பட்டிருப்பார்கள். தேவன் கிருபையுள்ளவரும் மன்னிக்கிறவரும், அவருடைய சத்தத்திற்குக் கீழ்ப்படியும் போது அவர்களுக்கு தயவுகாண்பிக்க எப்போதும் விருப்பமுள்ளவரு மாயிருக்கிறார். பயப்படாதே என்பதே அவருடைய ஊழியக்காரன் வழியாக வந்த செய்தியாக இருந்தது. நீங்கள் இந்தப் பொல்லாப்பையெல்லாம் செய்தீர்கள்; ஆகிலும் கர்த்தரைவிட்டுப் பின்வாங்காமல் கர்த்தரை உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் சேவி யுங்கள். விலகிப்போகாதிருங்கள், மற்றபடி பிரயோஜனமற்றதும் ரட்சிக்க மாட்டாததுமாயிருக்கிற வீணானவைகளைப் பின்பற்று வீர்கள்; அவைகள் வீணானவைகளே. கர்த்தர் தம்முடைய மகத் துவமான நாமத்தினிமித்தம் தமது ஜனங்களைக் கைவிடமாட்டார்.

அவர்கள் தங்கள் மேல் வருவித்துக் கொண்ட அவமானத்தைப்பற்றி சாமுவேல் எதுவும் கூறவில்லை. நீண்டகால அர்ப்பணிப்பான் அவனுடைய வாழ்க்கைக்கு பிரதிபலனாக இஸ்ரவேலர் காண்பித்திருந்த நன்றியின்மையை நிந்திக்கவில்லை. மாறாக அவர்களைக் குறித்த தன்னுடைய முடிவடையாத விருப்பத்தை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினான். நானும் உங்களுக்காக விண்ணப்பம் செய்யாதிருப்பேனாகில் கர்த்தருக்கு விரோதமாகப் பாவஞ் செய்கிறவனாயிருப்பேன், அது எனக்குத் தூரமாயிருப்பதாக, நன்மையும் செவ்வையுமான வழியை நான் உங்களுக்குப் போதிப்பேன். நீங்கள் எப்படியும் கர்த்தருக்குப் பயந்து, உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் உண்மையாய் அவரைச் சேவிக்கக்கடவீர்கள்; அவர் உங்களிடத்தில் எவ்வளவு மகிமையான காரியங்களைச் செய்தார் என்பதைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள். நீங்கள் இன்னும் பொல்லாப்பைச் செய்யவே செய்வீர்களானால், நீங்களும் உங்கள் ராஜாவும் நாசமடைவீர்கள் என்றான்.

60 - வரம்பு மீறிய சவுல்

கில்காலில் கூடிய கூட்டத்திற்குப்பிறகு மிக்மாசில் தன்னுடைய கட்டளையின் கீழ் இரண்டாயிரம் பேரையும் கிபியாவில் யோனத்தானுக்கு ஒரு ஆயிரம் பேரையும் வைத்துக் கொண்டு அம்மோனியர்களை கவிழ்க்கும் படியான தன்னுடைய அழைப்பிற்கு வந்த படையை சவுல் திரும்ப அனுப்பினான். இங்கேதான் தீவிரமான தவறு இருக்கிறது. அவர்களுடைய படை சமீபத்தில் கிடைத்த வெற்றியினால் நம்பிக்கையாலும் தைரியத்தாலும் நிரம்பியிருந்தது. இஸ்ரவேலின் சத்துருக்களுக்கு எதிராக உடனடியாக சென்றிருப்பானானால் தேசங்களின் சுதந்தரத்தில் சொல்லக்கூடிய அடி விழுந்திருக்கும்.

இந்த நேரத்தில் யுத்த அயலகத்தாரான பெலிஸ்தியர் செயல்பட்டுக்கொண்டிருந்தனர். எபினேசரில் பெற்ற தோல்விக்குப்பிறகு இன்னமும் இஸ்ரவேல் தேசத்தின் சில் குன்றுகளிலிருந்த அரண்களை அவர்கள் தங்களுடைய கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்து, தேசத்தின் மையத்தில் தானே தங்களை நிறுத்தியிருந்தனர். வசதியிலும் படையிலும் போர்க் கருவிகளிலும் இஸ்ரவேலரைவிட பெலிஸ்தியர்கள் மாபெரிய சாத கத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஒடுக்கின் அரசாட்சியின் நீண்ட காலங்களில் யுத்த ஆயுதங்களை செய்யாதிருக்கும்படி வேலையில் ஈடுபடக் கூடாது என்று இஸ்ரவேலின் கொல்லர்களுக்கு தடைவிதித்ததின் வழியாகதங்களுடைய வல்லமையை பலப்படுத்த அவர்கள் முயன்றிருந்தனர். சமாதானம் பெற்ற பிறகும் செய்யப்பட வேண்டிய இப்படிப்பட்ட அத்தியாவசிய வேலைகளுக்காக எபிரெயர்கள் பெலிஸ்தியர்களுடைய தாணயத்திற்குப் போய்க்கொண்டிருந்தார்கள். சும்மாயிருப்பதன் மேலிருந்த விருப்பத்தினாலும் நீண்டகால ஒடுக்குதலினால் தூண்டப்பட்ட இழிவான ஆவியினாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்களாக அதிக அளவுயுத்த ஆயுதங்களை தங்களுக்கு ஏற்படுத்திக்கொள்ளுவதை அவர்கள் நெகிழ்ந்திருந்தனர். யுத்தத்தில் அம்புகளும் கண்களும் உபயோகப்படுத்தப்பட்டன. இவைகளை இஸ்ரவேலர்கள் பெற்றுக் கொள்ளலாம். ஆனால் சவுலையும் அவன் குமாரன் யோனத்தானை யுந்தவிர அவர்களில் வேறு ஒருவனும் ஈட்டியையாவது பட்டயத்தையாவது வைத்திருக்கவில்லை.

சவுலுடைய ஆட்சியின் இரண்டாவது வருடம் வரையிலும் பெலிஸ்தியர்களை ஒடுக்க எந்த முயற்சியும் எடுக்கப்படவில்லை. முதலாவது அடி கே பாவிலிருந்த அவர்களுடைய முதல் தாணயத்தைக் கவிழ்த்துப் போட்ட இராஜாவின் குமாரன் யோனத்தான் அடித்த அடியாக இருந்தது. இந்த தோல்வியினால் ஆத்திரமடைந்த பெலிஸ்தியர்கள் உடனடியாக இஸ்ரவேலரை தாக்கும்படி ஆயத்தம் செய்தனர். யுத்தம் நிறுத்தப்பட்டதாகவும் யோர்தானை தாண்டியிருந்த கோத்திரம் உட்பட யுத்த மனிதர்கள் அனைவரும் கில்காலில் கூடும் படியாகவும் எக்காள முழக்கத்தினால் தேசம் முழுவதிலும் சவுல் அறிவித்திருந்தான். இந்த அழைப்பு கீழ்ப்படியப்பட்டது.

முப்பதினாயிரம் இரதங்களோடும், ஆறாயிரம் குதிரைவீரரோடும், கடற்கரை மணலத்தனை ஜனங்களோடும் கூடிய படையை பெலிஸ்தியர்கள் மிக மாசிலே கூட்டினர். இந்த செய்தி சவுலையும் கில்காலிலிருந்த அவனுடைய படையையும் சென்றடைந்தபோது, யுத்தத்தில் எதிர்கொள்ள விருந்தவல்லமையான படையைக் குறித்த நினைவினால் ஜனங்கள் திகைப்படைந்தனர். படையைச் சந்திக்க அவர்கள் ஆயத்தமாயில்லை. அவர்களில் அநேகர் மிகவும் பயந்து போரின் பரீட்சைக்கு வரக் கூட தைரியமற்றிருந்தனர். சிலர் அந்தப் பகுதியில் அதிகமாக இருந்த குகைகளிலும் குழிகளிலும் தங்களை மறைத்துக்கொள்ள, மற்றவர்கள் யோர்தானைக் கடந்தனர், யுத்தத்திற்கான நேரம் நெருங்கின் போது யுத்தத்தைத் துறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாக அதிகரித்தது. கூட்டத்திலிருந்து விலகியிராதவர்கள் எச்சரிக்கையாலும் பயத்தாலும் நிரம்பியிருந்தனர்.

சவுல் முதலாவது இஸ்ரவேலன் மேல் இராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட போது, அந்த நேரத்தில் மேற்கொள்ள வேண்டிய முறையைக் குறித்த தெளிவான நடத்துதலை சாமுவேலிடமிருந்து அவன் பெற்றிருந்தான். நீ எனக்கு முன்னே கில்காலுக்கு இறங்கிப்போ ; சர்வாங்க தகனபலிகளையும் சமாதானபலிகளையும் செலுத்தும் படிக்கு, நான் உன்னிடத்தில் வருவேன் ; நான் உன்னிடத்தில் வந்து, நீ செய்ய வேண்டியதை உனக்கு அறிவிக்கு மட்டும், ஏழுநாள் காத்திரு (1 சாமு. 10:8) என்று தீர்க்கதரிசி கூறினான்.

மக்களை உற்சாகப்படுத்தவும் தேவன் மேல் வைக்கும் நம்பிக்கையைத் தூண்டவும் எந்தத் தீர்மானமான முயற்சியையும் எடுக்காது, சவுல் நாளுக்கு நாள் தாமதித்திருந்தான். தீர்க்கதரிசி நியமித்திருந்த நேரம் முழுமையாக கடந்துபோகு முன்பாக தாமதத்தைக் குறித்து பொறுமையிழந்து அவனை சூழ்ந்திருந்த சே பாதிக்கும் சூழ்நிலைகளால் சோர்வடைய தன்னை அனுமதித்தான். சாமுவேல் வந்து செய்யவிருக்கும் ஆராதனைக்கு மக்களை ஆயத்தப்படுத்த உண்மையாக தேடுவதற்குப் பதிலாக அவிசுவாசத்தையும் பயத்தோடு கூடிய எதிர்பார்ப்பையும் அவன் வளர்த்திருந்தான். பலியினால் தேவனைத் தேடுவது மிகவும் பவித்திரமான முக்கியமான வேலையாக இருந்தது. அவர்களுடைய காணிக்கை அவர்முன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவும் சத்துருவை வெற்றி பெறும் அவர்களுடைய முயற்சியில் அவருடைய ஆசீர்வாதம் இருக்கவும் வேண்டுமெனில் தங்களுடைய இருதயத்தை ஆராய்ந்து தங்கள் பாவங்களைக் குறித்து அவர்கள் மனம் வருந்த வேண்டும் என்று ஆண்டவர் கோரியிருந்தார். ஆனால் சவுல் அமைதியிழந்து போக மக்கள் உதவிக்காக தேவனை நம்புவதற்குப் பதிலாக தங்களை நடத்தவும் தங்களுக்குக் கட்டளையிடவும் தாங்கள் தெரிந்து கொண்ட இராஜாவை நோக்கியிருந்தனர்.

எனினும் ஆண்டவர் அவர்கள் மேல் இன்னும் கவனமாயிருந்து, மாம்சத்தின் பலவீனமான புயம் அவர்களுடைய ஒரே பலமாயிருந்தால் எப்படிப்பட்ட பேரழிவுகள் அவர்கள் மேல் வருமோ, அவைகளுக்கு அவர்களை ஒப்புக்கொடுக்கவில்லை. மனிதனைச் சார்ந்து இருப்பதன் மதியீனத்தை அவர்களுக்கு உணர்த்தவும், ஒரே உதவியாளரான தம்மிடம் அவர்கள் திரும்புவதற்கும் ஏதுவாக அவர் அவர்களை நெருக்கமான இடங்களில் கொண்டுவந்தார். சவுலை நிரூபிப்பதற்கான நேரம் வந்தது. தேவனைச் சார்ந்திருந்து அவருடைய கட்டளைப்படி பொறுமையாக காத்திருந்து, சோதனையான இடங்களில் தம்முடைய ஜனத்தின் அதிபதியாக தன்னை நம்பலாம் என்றோ அல்லது தன்மேல் வைக்கப்பட்டிருக்கும் பரிசுத்தமான பொறுப்பிற்கு தான் தகுதியற்ற அலையக்கூடியவன் என்றோ அவன் இப்போது தன்னைக் காண்பிக்க வேண்டும். இஸ்ரவேல் தெரிந்து கொண்ட இராஜா, இராஜாக்களின் அதிபதிக்கு செவிகொடுப்பானா? சோர்வடைந்த இருதயத்தோடிருந்த போர்வீரர்களின் கவனத்தை நித்திய பலமும் விடுதலையும் கொண்டிருக்கும் ஒரே ஒருவரிடம் திருப்புவானா?

அதிகரித்துக்கொண்டிருந்த பொறுமையின்மையோடு அவன் சாமுவேலின் வருகைக்காக காத்திருந்து தன்னுடைய படையின் குழப்பத்திற்கும் துயரத்திற்கும் அதன் எண்ணிக்கை குறைந்ததற்கும் தீர்க்கதரிசி அங்கில்லாததை காரணம் காட்டினான். குறிப்பிட்ட நேரம் வந்தது. ஆனால் தேவனுடைய மனுஷன் உடனடியாக தோன்றவில்லை. தேவனுடைய ஏற்பாடு தம்முடைய ஊழியக்காரனை பின்தங்கவைத்தது. ஆனால் சவுலின் அமைதியற்ற மனக்கிளர்ச்சியின் ஆவி இதற்கு மேல் ஒருபோதும் கட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது. ஜனங்களின் பயத்தை அமைதிப்படுத்த ஏதாகிலும்

செய்யப்படவேண்டும் என்று உணர்ந்தவனாக மத ஆராதனைக்காக கூட்டத்தைக் கூட்டி பலியினால் தெய்வீக உதவியை மன்றாட தீர்மானித்தான். இந்தப் பணிக்கு பிரதிஷ்டை பண்ணப்பட்டவர்கள் மாத்திரமே அவர் முன்பு பலிசெலுத்தவேண்டும் என்று தேவன் கட்டளையிட்டிருந்தார். ஆனால் சவுல் : சர்வாங்கதகனபலியை ..... என்னிடத்தில் கொண்டு வாருங்கள் என்று கட்டளையிட்டு, யுத்த ஆயுதங்களை அணிந்தவனாகவே பலிபீடத்தை நெருங்கி தேவன் முன்பு பலி செலுத்தினான்.

அவன் சர்வாங்க தகனபலியிட்டு முடிகிற போது, இதோ, சாமுவேல் வந்தான், சவுல் அவனைச் சந்தித்து வந்தனஞ் செய்ய அவனுக்கு எதிர் கொண்டு போனான். தெளிவாகக் கொடுக்கப்பட்டிருந்த கட்டளைகளுக்கு முரணாக சவுல் செய்திருந்ததை உடனடியாக சாமுவேல் கண்டான். இந்த நெருக்கடியில் இஸ்ரவேல் என்ன செய்ய வேண்டுமென்பதை அப்போது அறிவிப்பதாக தமது தீர்க்காதரிசியின் மூலமாக ஆண்டவர் சொல்லியிருந்தார். தெய்வீக உதவிக்கான நிபந்தனையை சவுல் நிறை வேற்றியிருந்திருப்பானானால் இராஜாவுக்கு உண்மையாக இருந்த சொற்ப ஜனங்களால் ஆச்சரியமான விடுதலையை இஸ்ரவேலுக்கு ஆண்டவர் கொடுத்திருப்பார். ஆனால் சவுல் தன்னோடும் தன்னுடைய வேலையோடும் மிகவும் மன நிறைவடைந்திருந்து, தான் அங்கிகரிக்கப்படுவதை விடவும் புகழப்படவேண்டும் என்பதைப்போல தீர்க்கதரிசியைச் சந்திக்கச் சென்றான்.

சாமுவேலின் முகம் ஏக்கத்தினாலும் துக்கத்தினாலும் நிறைந்திருந்தது. ஆனாலும் நீர் செய்தது என்ன என்ற அவனுடைய விசாரணைக்கு தன்னுடைய துணிகரமான செயலுக்கு சவுல் காரணம் கூறினான். அவன் ஜனங்கள் என்னை விட்டுச் சி தறிப்போகிறதையும், குறித்த நாட்களின் திட்டத்திலே நீர் வராததையும், பெலிஸ்தர் மிக்மாசிலே கூடி வந்திருக்கிறதையும் நான் கண்டபடியினாலே, கில் காலில் பெலிஸ்தர் எனக்கு விரோதமாய் வந்து விடுவார்கள் என்றும் நான் இன்னும் கர்த்தருடைய சமுகத்தை நோக்கி விண்ணப்பம் பண்ணவில்லை என்றும் எண்ணித்துணிந்து, சர்வாங்கதகனபலியைச் செலுத்தினேன் என்றான்.

சாமுவேல் சவுலைப் பார்த்து : புத்தியீனமாய்ச் செய்தீர்; உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் உமக்கு விதித்த கட்டளையைக் கைக்கொள்ளாமற்போனீர்; மற்றப்படி கர்த்தர் இஸ்ரவேலின் மேல் உம்முடைய ராஜ்யபாரத்தை என்றைக்கும் ஸ்திரப்படுத்துவார். இப்போதோ உம்முடைய ராஜ்யபாரம் நிலைநிற்காது ; கர்த்தர் தம்முடைய இருதயத்திற்கு ஏற்ற ஒரு மனுஷனைத் தமக்குத் தேடி, அவனைக் கர்த்தர் தம்முடைய ஜனங்கள் மேல் தலைவனாயிருக்கக் கட்டளையிட்டார்...... என்று சொன்னான். சாமுவேல் எழுந்திருந்து, கில்காலை விட்டு, பென்யமீன் நாட்டிலுள்ள கிபியாவுக்குப் போனான்;.

ஒன்று இஸ்ரவேல் தேவனுடைய ஜனம் என்பது முடிவிற்கு வரவேண்டும் அல்லது என்ன கொள்கையின் அடிப்படையில் இராஜாங்கம் ஸ்தாபிக்கப்பட்டதோ அது பராமரிக்கப்பட்டு தேசம் தெய்வீக வல்லமையினால் ஆட்சி செய்யப்பட வேண்டும். இஸ்ரவேல் முழுமையும் ஆண்டவருடையதாக இருக்குமானால், மனித மற்றும் உலக சித்தங்கள் அனைத்தும் தேவனுடைய சித்தத்தின் கீழ் வைக்கப்படுமானால், அவர்களுடைய இராஜாவாக அவர் இருப்பார். இராஜாவும் ஜனங்களும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களாக அடிபணிந்து தங்களை நடத்தும் காலம் வரையிலும் அவர் அவர்களுடைய பாதுகாப்பாக இருக்கமுடியும். ஆனால் தேவனுடைய உன்னத அதிகாரத்தை அனைத்து காரியங்களிலும் ஒப்புக்கொள்ளாத இஸ்ரவேலின் எந்த இராஜாவும் செழிப்படைய முடியாது.

சோதனையான இந்த நேரத்தில் சவுல் தேவனுடைய கோரிக்கைகளுக்கு கவனம் காண்பித்திருப்பானானால் தேவன் தமது சித்தத்தை அவன் வழியாக நடத்தியிருப்பார். தமது ஜனங்களுக்கான தேவனுடைய பிரதிநிதியாக இருக்க அவன் தகுதியற்றவன் என்று அவனுடைய தோல்வி நிருபித்தது. அவன் இஸ்ரவேலை தவறாக நடத்திச் செல்வான் ! தேவனுடைய சித்தத்தை விட அவனுடைய சித்தம் தான் கட்டுப்படுத்தும் வல்லமையாக இருக்கும்; சவுல் உண்மையாக இருந்திருப்பானானால் அவனுடைய இராஜ்யம் என்றைக்குமாக ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருக்கும். அவன் தோல்வியடைந்ததால் தேவனுடைய நோக்கம் வேறொரு நபரால் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். பரலோகத்தின் சித்தத்திற்கேற்ப ஜனங்களை ஆட்சி செய்கிற ஒருவனிடம் இஸ்ரவேலின் அரசாட்சி கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

தேவனுக்கு உண்மையாக இருப்பதால் எப்படிப்பட்ட மாபெரும் நன்மைகள் அங்கே இருக்கும் என்பது நமக்குத் தெரியாது. தேவனுடைய வார்த்தைக்குக் கண்டிப்பாக கீழ்ப்படிவதைத்தவிர வேறு எதிலும் பாதுகாப்பில்லை. அவருடைய வாக்குத்தத்தங்கள் அனைத்தும் விசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் நிபந்தனையின்மேல் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. அவருடைய கட்டளைகளோடு இணைந்து போகத் தவறுவது வேதவாக்கியத் திலிருக்கும் செழிப்பான ஏற்பாடுகள் நம்மில் நிறைவேறுவதை அகற்றி விடுகிறது. நாம் மனக்கிளர்ச்சியை பின்பற்றக்கூடாது, மனிதருடைய நியாயத்தீர்ப்பையும் சார்ந்திருக்கக்கூடாது. நம்மைச் சுற்றிலும் எப்படிப்பட்ட சூழ் நிலை இருந்தாலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேவனுடைய சித்தத்தையே நோக்கியிருந்து அவருடைய நித்திய கட்டளைக்கேற்பவே நடக்கவேண்டும்.

தேவன் விளைவுகளை பொறுப்பெடுத்துக்கொள்ளுவார். அவருடைய வார்த்தைக்கு உண்மையாக இருப்பதினால், சே ாதனையின் காலத்தில் ஆண்டவர் தம்முடைய சித்தத்தை நிறை வேற்றவும், அவருக்குக் கனத்தைக் கொடுக்கவும் அவருடைய ஜனத்தை ஆசீர்வதிக்கவும், கடினமான இடங்களில் தன்னை நம்பலாம் என்று மனிதர் முன்பாகவும் தூதர் முன்பாகவும் நாம் நிரூபிக்கலாம்.

சவுல் தேவதயவை பெறாதிருந்தான். எனினும் மனந்திரும்பி தன் இருதயத்தைத் தாழ்த்த சித்தமற்றிருந்தான். மெய்யான பக்தி அவனிடம் இல்லாதபோது மதத்தின் சடங்குகள் மேல் இருக்கும் பக்தி வைராக்கியத்தினால் அதை நிரப்ப அவன் முயலுவான். ஓப்னியாலும் பினெகாசாலும் தேவனுடைய உடன்படிக்கைப் பெட்டி பாளயத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டபோது இஸ்ரவேல் பெற்ற தோல்வியை சவுல் அறியாமலில்லை. இவற்றையெல்லாம் அறிந்திருந்தும் பரிசுத்தப் பெட்டியையும் அதன் ஆசாரியனையும் வரவழைக்கத் தீர்மானித்தான். இதன் வழியாக மக்களில் ஒரு நம்பிக்கையை தூண்ட அவனால் முடியுமென்றால், சிதறிப்போன தன்னுடைய படையை மீண்டும் கூட்டவும் பெலிஸ்தரோடு யுத்தம் பண்ணவும் அவன் நம்பியிருந்தான். இப்போது சாமுவேலின் சமூகமும் அவனுடைய ஆதரவும் இல்லாமலேயே செயல்படலாம். இவ்விதம் வரவேற்கத்தகாத தீர்க்கதரிசியின் விமர்சனத்திலிருந்தும் கடிந்துகொள்ளுதலிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக்கொள்ளலாம்.

அவனுடைய புரிந்துகொள்ளுதலை தூண்டிவிட்டு அவனுடைய இருதயத்தை மென்மையாக்கவே சவுலுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுக்கப்பட்டிருந்தார். தேவனுடைய தீர்க்கதரிசியிடமிருந்து உண்மையான போதனைகளையும் கடிந்து கொள்ளுதலையும் அவன் பெற்றிருந்தான். எனினும் அவனுடைய முறைகேடு எவ்வளவு பெரியதாயிருக்கிறது! இஸ்ரவேலின் முதல் அரசனுடைய சரித்திரம் இளமைப்பருவத்தின் தவறான பழக்கங்களுடைய வல்லமைக்கு வருத்தமான உதாரணத்தை வைக்கிறது. தன்னுடைய வாலிபத்தில் சவுல் தேவனை நேசித்து அவருக்குப் பயந்திருக்கவில்லை. கீழ்ப்படியும் படி இளமையிலேயே பயிற்றுவிக்கப்படாத அந்த மூர்க்கமான ஆவி தெய்வீக அதிகாரத்திற்கு எதிராக கலகம் செய்ய எப்போதும் ஆயத்தமாக இருந்தது. தங்கள் வாலிபத்தில் தேவனுடைய சித் தத்திற்கு பவித்திரமான கவனத்தைக் கொடுக்க நேசித்திருக்கிற வாலிபர்கள் தங்களுடைய நிலையில் இருக்கும் கடமைகளை உண்மையாகச் செய்து பின்வாழ்க்கையின் உயர்ந்த சேவைக்கு ஆயத்தப்படுவார்கள். ஆனால் தேவன் தங்களுக்குக் கொடுத் திருக்கும் வல்லமைகளை வருடங்களாக முறைகேடாக்குகிற மனிதர்கள், பின்னர் தாங்கள் மாற விரும்பும் போது தங்களுடைய வழிமுறைக்கு முற்றிலும் எதிரான ஒரு வழியில் செல்ல இந்த வல்லமைகளை புதியதாகவும் சுதந்தரமாகக் கிடைப்பதாகவும் காணமுடியாது.

மக்களை எழுப்பும்படியான சவுலின் முயற்சிகள் பலனற்றிருந்தது. தன்னுடைய படை அறுநூறாக குறைக்கப்பட்டதைக் கண்டு அவன் கில் காலை விட்டு சமீபத்தில் பெலிஸ்தியரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட கேபாவிற்குத் திரும்பினான். இந்த பலமான அரண், முரடான மலையிடுக்கின் தென்புறத்தில் எருசலேமிலிருந்து சில மைல் வடக்கே இருந்தது. அதே பள்ளத்தாக்கின் வடபுறத்தில் மிக்மாசில் பெலிஸ்தியரின் படை பாளயமிட்டிருக்க அவர்களிடமிருந்து பிரிந்து சென்ற படை வெவ்வேறு திசைகளில் தேசத்தை சூறையாடச் சென்றிருந்தது.

சவுலினுடைய முறைகேட்டைக் கடிந்து கொள்ளவும் தாழ்மை மற்றும் விசுவாசத்தின் பாடத்தை மக்களுக்குப் போதிக்கவும் காரியங்கள் இப்படிப்பட்ட ஒரு நெருக்கடிக்குள் கொண்டு வரப்படும்படி தேவன் அனுமதித்திருந்தார். பலி செலுத்தின சவு லின் துணிகரமான பாவத்தினால் பெலிஸ்தியரைத் துரத்தும் கனத்தை ஆண்டவர் அவனுக்குக் கொடுக்கமாட்டார். ஆண்ட வருக்கு பயந்திருந்த இராஜாவின் மகனாக யோனத்தான் இஸ்ரவேலை விடுவிக்கும் படி தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட கருவியாயிருந்தான். தெய்வீக உந்துதலினால் அசைக்கப்பட்டு, தன்னுடைய ஆயுததாரியைப் பார்த்து : சத்துருக்களின் பாளயத்தின் மேல் இரகசியமான தாக்குதல் நடத்த வேண்டும் என்று அவன் ஆலோசனை கூறினான். ஒருவேளை கர்த்தர் நமக்காக ஒரு காரியம் செய்வார்; அநேகம் பேரைக் கொண்டாலும், கொஞ்சம் பேரைக் கொண்டாலும், ரட்சிக்கக் கர்த்தருக்குத் தடையில்லை என்று அவன் கூறினான்.

விசுவாச மனிதனும் ஜெபவீரனு மாயிருந்த அவனுடைய ஆயுததாரி இந்தத் திட்டத்தை உற்சாகப்படுத்த, தங்களுடைய நோக்கம் எதிர்க்கப்படக் கூடாது என்பதற்காக இருவரும் இரகசியமாக வெளியேறினார்கள். தங்கள் பிதாக்களின் வழிகாட்டியிடம் இருவரும் ஊக்கமாக ஜெபித்து எவ்விதம் முன்னேற வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறதற்கு ஏதுவான ஒரு அடையாளத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டனர். பின்னர் இரண்டு படைகளையும் பிரித்திருந்த மலையிடுக்கினிடையே சென்று சி கரத்தின் நிழலில் பள்ளத்தாக்கின் மண்மேடுகளும் முகடுகளும் அவர்களைப் பாதி மறைத்திருக்க தங்கள் வழியில் மௌனமாகத் தொடர்ந்தனர். அரணை நெருங்கின் போது, இதோ, எபிரெயர் ஒளித்துக்கொண்டிருந்த வளைகளைவிட்டுப் புறப்படுகிறார்கள் என்று கேலியாகப் பேசின் சத்துருக்களின் பார்வைக்கு வெளிப்பட்டனர். எங்களிடத்துக்கு ஏறி வாருங்கள், உங்களுக்குப் புத்தி கற்பிப்போம் அதாவது, இந்த துணிகரமான செயலுக்காக இரண்டு இஸ்ரவேலரையும் தண்டிப்போம் என்று அவர்கள் சவால் விட்டனர். தாங்கள் எடுத்திருக்கும் முயற்சியை ஆண்டவர் வாய்க்கச் செய்வார் என்பதற்குச் சாட்சியாக யோனத்தானும் அவனுடைய தோழனும் இந்த சாவாலைத்தான் அடையாளமாக வைத்திருந்தனர். பெலிஸ்தியர்களின் பார்வையிலிருந்து இப்போது நகர்ந்து இரகசியமும் கடினமான பாதையைத் தெரிந்தெடுத்து அடையக் கூடாது என்ற தோன்றியிருந்து பலமாகக் காவல் பண்ணப்பட்டிராத சிகரத்தின் உச்சிக்குச் சென்றனர். இவ்விதம் சத்துருவின் பாளயத்தைத் துளைத்து ஆச்சரியத்தினாலும் பயத்தினாலும் மேற்கொள்ளப்பட்டு எந்த எதிர்ப்பையும் காட்டாதிருந்த காவலாளியைக் கொன்றனர்.

பரலோகத்தின் தூதர்கள் யோனத்தானையும் அவனுடைய தோழனையும் மறைத்தனர். தூதர்கள் அவர்கள் முன் இருந்து யுத்தம் செய்ய, பெலிஸ்தியர் அவர்கள் முன் விழுந்தனர். மாபெரும் திரள் கூட்டம் நெருங்குவதைப்போன்று பூமி நடுங்கியது. தெய்வீக உதவியின் அடையாளங்களை யோனத்தான் உணர்ந்தான். பெலிஸ்தியருங்கூட இஸ்ரவேலின் விடுதலைக்காக தேவன் கிரியை செய்கிறார் என்று அறிந்தனர். போர்க்களத்திலும் தாணயத்திலும் இருந்த சேனை முழுவதையும் மாபெரும் பயம் கவ்வியது. குழப்பத்தில் தங்களுடைய சொந்த படைவீரர்களை தங்கள் சத்துருக்களாக தவறாக நினைத்து பெலிஸ்தியர் ஒருவரையொருவர் கொல்லத் துவங்கினர்.

விரைவாக யுத்தத்தின் சத்தம் இஸ்ரவேலின் பாளயத்தில் கேட்கப்பட்டது. பெலிஸ்தரின் நடுவே மாபெரும் குழப்பம் ஏற்பட்டிருப்பதாகவும் அவர்களுடைய எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதாகவும் இராஜாவின் காவலாளி அறிவித்தான். எனினும் எபிரெயர்களின் படையிலிருந்து ஒரு பகுதி வெளியேறியிருக்கிறது அறியப்படாதிருந்தது. விசாரித்தபோது யோனத்தானையும் அவனுடைய ஆயுததாரியையுந்தவிர வேறு ஒருவரும் வெளியேறவில்லை என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் பெலிஸ்தியர்கள் துரத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து தாக்குதலில் சேர்ந்து கொள்ள சவுல் தன்னுடைய படையை நடத்தினான். சத்துருக்களிடம் சென்றிருந்த எபிரெயர்கள் இப்போது அவர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பினர். அதிக எண் ணிக்கையானோரும் தங்கள் மறைவிடத்திலிருந்து வெளியே வந்தனர். பெலிஸ்தியர் ஓடி முறியடிக்கப்பட்டபோது சவுலின் படை ஓடிக்கொண்டிருந்தவர்கள் மேல் பயங்கரமான அழிவை ஏற்படுத்தியது.

தனக்கு சாதகமானதையெல்லாம் செய்யத் தீர்மானித்தவனாக அந்த நாள் முழுவதும் சாப்பிடாதிருக்க இராஜா அவசரமாக படைவீரர்களுக்கு தடை விதித்திருந்து, தன்னுடைய கட்டளையை : நான் என் சத்துருக்கள் கையிலே பழிவாங்க வேண்டும், சாயங்காலம் மட்டும் பொறுக்காமல் எவன் போஜனம் செய்கிறானோ, அவன் சபிக்கப்பட்டவன் என்ற பவித்திரமான ச ராபத்தால் பலவந்தப்படுத்தியிருந்தான். சவுலின் அறிவோ அல்லது ஒத்துழைப்போ இல்லாமல் ஏற்கனவே வெற்றி அடைந்திருந்தும், துரத்தப்பட்ட படையின் முழுமையான அழிவில் தன்னை அடையாளங்காட்ட அவன் நம்பியிருந்தான். உணவிலிருந்து விலகியிருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை சுயநலமான இலட்சியத்தோடு கொடுக்கப்பட்டிருந்து, சுயத்தை உயர்த்தும் அவனுடைய ஆசைக்கு எதிராக இருக்கும் போது, மக்களின் தேவையைக் குறித்து இராஜா அலட்சியமாயிருப்பான் என்று காண்பித்திருந்தது. தன்னுடைய தடையை பவித்திரமான ஆணையினால் உறுதி பண்ணியிருந்தது, சவுலை அவச ரப்படுகிறவனாகவும் பரிசுத்தமில்லாதவனாகவும் காண்பித்தது. அந்த சாபத்தின் வார்த்தைகள்தானும் சவுலின் வைராக்கியம் தேவனுடைய கனத்திற்காக அல்ல அவனுக்காக என்பதற்கு சான்று பகர்ந்தது. அவனுடைய நோக்கம், ஆண்டவர் அவருடைய சத்துருக்களிடத்தில் பழிவாங்குவார் என்பதல்ல, நான் என் சத்துருக்கள் கையிலே பழிவாங்க வேண்டும் என்பதாக இருந்தது.

இந்தத் தடை தேவனுடைய கட்டளையை மீறும்படி ஜனங்களை நடத்தியது. நாள் முழுவதும் யுத்தத்தில் ஈடுபட்டிருந்த அவர்கள் தளர்வடைந்து உணவில்லாததால் மிகவும் மயங்கியிருந்தனர். கண்டிப்பின் மணி நேரங்கள் முடிவடைந்தவுடனேயே கொள்ளையின் மேல் பாய்ந்து, இரத்தத்தைப் புசிக்க எணியிருந்த சட்டத்தை மீறினர்.

அந்த நாளின் யுத்தத்தில் இராஜாவின் கட்டளையை கேட்டிராத யோனத்தான் காட்டின் வழியாகப் போன போது கொஞ்சம் தேனைப் புசித்து அறியாமல் மீறியிருந்தான். சவுல் அதைக்குறித்து மாலையில் கேள்விப்பட்டான். தன்னுடைய கட்டளையை மீறினவர்கள் மரணத்தால் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று அவன் அறிவித்திருந்தான். குற்றவாளி துணிகரமான பாவத்தின் குற்றத்தில் இராதபோதும், தேவன் அவனுடைய வாழ்க்கையை அற்புதமாகக் காப்பாற்றியிருந்து அவன் வழியாக விடுதலையை நடப்பித்திருந்தபோதும், தீர்ப்பு செயல்படுத்தப்படவேண்டுமென்று இராஜா அறிவித்தான். தன்னுடைய மகனின் வாழ்க்கையை விட்டு வைப்பதால் அவசரமாக ஒரு பொருத்தனை பண்ணின் பாவத்தில் இருப்பதை சவுல் ஒத்துக்கொள்ள வேண்டியதிருக்கும். இது அவனுடைய அகந்தையை சிறுமைப்படுத்துகிறதாயிருக்கும். யோனத்தானே, நீ சாகத்தான் வேண்டும், இல்லாவிட்டால் தேவன் எனக்கு அதற்குச் சரியாகவும் அதற்கு அதிகமாகவும் செய்யக்கடவர் என்பது அவனுடைய பயங்கரமான தீர்ப்பாயிருந்தது.

வெற்றியின் கனத்தை சவுல் உரிமை பாராட்ட முடியாது. ஆனால் தன்னுடைய ஆணையின் பரிசுத்தத்தைப் பராமரிப்பதினால் தன்னுடைய வைராக்கியத்திற்காக கனப்படுத்தப்படுவேன் என்று அவன் நம்பியிருந்தான். தன் சொந்த மகனையும் பலியிட்டு, அரசாங்க அதிகாரம் பராமரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை தன்னுடைய மக்களின் மனதில் பதிப்பான். கில்காலில் சற்று நேரத்திற்கு முன்புதான் தேவனுடைய கட்டளைக்கு முரணாக ஆசாரியனாக வேலை செய்ய சவுல் துணிந்திருந்தான். தன்னுடைய சொந்தக் கட்டளை கீழ்ப்படியப்படாதபோது அவனுடைய கட்டளை - அது காரணமற்றதும் அறியாமையினால் மீறப் பட்டதாயிருந்தும் இராஜாவும் தகப்பனுமானவன் தன்னுடைய மகனை மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தான். மகன் மரிக்க வேண்டும் என்று அறிவித்தான்.

இந்தத் தீர்ப்பு செயல்படுத்தப்படுவதை அனுமதிக்க மக்கள் மறுத்தனர். இராஜாவின் கோபத்தை எதிர்கொண்டவர்களாக. இஸ்ரவேலிலே இந்தப் பெரிய ரட்சிப்பைச் செய்த யோனத்தான் கொலை செய்யப்படலாமா? அது கூடாது; அவன் தலையில் இருக்கிற ஒரு மயிரும் தரையிலே விழப்போகிறதில்லை.... தேவன் துணை நிற்க அவன் இன்று காரியத்தை நடப்பித்தான் என்று அறிவித்தார்கள். இந்த பெருமையான அரசன் ஒருமனதான தீர்ப்பை மீற துணிவில்லாதிருந்தான். யோனத்தானின் வாழ்வு பாதுகாக்கப்பட்டது.

தன்னுடைய மகன் தனக்கு மேலாக மக்களாலும் ஆண்டவராலும் முக்கியப்படுத்தப்பட்டான் என்று சவுல் உணர்ந்தான். இராஜாவின் கண்மூடித்தனத்திற்கு யோனத்தானின் விடுதலை கடுமையான கடிந்துகொள்ளுதலாக இருந்தது. தன்னுடைய சாபங்கள் தன் சொந்த தலையின் மேலேயே திரும்பும் என்பதை அவன் உணர்ந்தான் பெலிஸ்தியரோடு யுத்தத்தைத் தொடராது தன்னுடைய வீட்டிற்கு சோர்ந்த மனநிலையோடும் அதிருப்தியோடும் திரும்பினான்.

பாவத்தில் தங்களை நியாயப்படுத்திக்கொள்ளவோ அல்லது பாவத்திற்கு சாக்குக் கூறவோ மிகவும் ஆயத்தமாயிருக்கிறவர்கள்தான் பலவேளைகளில் மற்றவர்களை கடினமாக நியாயந்தீர்த்து ஆக்கினைக்கு உட்படுத்துகிறவர்களாயிருக்கிறார்கள். சவுலைப் போல அநேகர் தங்கள் மேல் தேவனுடைய அதிருப்தியைக் கொண்டுவந்து ஆலோசனையை நிராகரித்து கடிந்துகொள்ளுதலை தள்ளுகிறார்கள். ஆண்டவர் தன்னோடு இல்லை என்று உணர்த்தப்படும் போதும் தங்கள் பிரச்சனைக்கான

காரணத்தைத் தங்களில் காண மறுக்கிறார்கள். தங்களைக் காட்டிலும் நல்லவர்களை கொடுமையாகத் தண்டிப்பதிலோ அல்லது கடுமையாக கடிந்துகொள்ளுவதிலோ திளைக்கும் போது தங்களுடைய அகந்தையும் பெருமையுமான ஆவியை நேசிக் கிறார்கள். நீங்கள் மற்றவர்களைத் தீர்க்கிற தீர்ப்பின்படியே நீங்களும் தீர்க்கப்படுவீர்கள்; நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு அளக்கிற அளவின்படியே உங்களுக்கும் அளக்கப்படும் (மத் 7:12) என்ற கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை இப்படிப்பட்ட சுய சித்தத்திற்கு ஆட்பட்டிருக்கிற நியாயாதிபதிகள் சிந்தித்துப்பார்த்தால் நலமாயிருக்கும்.

தங்களை உயர்த்தத் தேடுகிறவர்கள் பல வேளைகளில் அவர்களுடைய மெய்யான குணம் வெளிப்படுத்தப்படும் இடங்களுக்குக் கொண்டுவரப்படுகிறார்கள். அப்படியே சவுலின் காரியத்திலும் நடந்தது. நியாயத்தையும் இரக்கத்தையும் உண்மையையும் காட்டிலும் அரசகனமும் அதிகாரமுமே அவனுக்கு மிகவும் பிரியமானவைகள் என்று அவனுடைய வழிமுறைகள் மக்களை நம்பவைத்தன. இவ்விதம், தேவன் தங்களுக்குக் கொடுத்திருந்த அரசாங்கத்தை நிராகரித்த தங்கள் தவறைக் காணும்படி மக்கள் நடத்தப்பட்டனர். தன்னுடைய குருட்டு வைராக்கியத்தில் அவர்கள் மேல் சாபத்திற்காக ஜெபித்திருந்த ஒரு இராஜாவிற்காக, தங்கள் மேல் ஆசீர்வாதங்களை வருவிக்கும்படி ஜெபித்த பக்தியான தீர்க்கதரிசியை அவர்கள் மாற்றியிருந்தனர்.

யோனத்தானின் வாழ்க்கையை காப்பாற்ற இஸ்ரவேலின் மனிதர் தலையிட்டிராவிட்டால் இராஜாவின் கட்டளையால் அவர்களுடைய இரட்சகன் அழிந்திருப்பான். எப்படிப்பட்ட மனக் கசப்போடு ஜனங்கள் சவுலின் நடத்துதலை பின்பற்றியிருப்பார்கள். தங்களுடைய சொந்த செயலினால் தான் அவன் சிங்காசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டிருக்கிறான் என்கிற நினைவு எவ்வளவு கசப்பானது! மனிதனுடைய மாறு பாட்டை ஆண்டவர் நீண்டகாலம் பொறுத்திருந்து, தங்களுடைய பாவங்களை பார்க்கவும் அதை விட்டு விடவும் அனைவருக்கும் அவர் சந்தர்ப்பங்களைக் கொடுக்கிறார். ஆனால் அவருடைய சித்தத்தை கருத்தில் கொள்ளாது அவருடைய எச்சரிப்புகளை தள்ளிவிடுகிறவர்களை அவர் செழிப்பாக்குகிறது போல் காணப்படும்போது, தம்முடைய சொந்த நேரத்தில் அவர்களுடைய மதியீனத்தை அவர் வெளிக்காட்டுவார்.

61 - புறக்கணிக்கப்பட்ட சவுல்

கில்காலில் சோதனையான நிலையில் விசுவாசசோதனையைத் தாங்குவதில் தவறி, சவுல் தேவனுடைய ஊழியத்தின் மேல் அவமரியாதையைக் கொண்டுவந்தான். எனினும் அவனுடைய தவறுகள் திருத்த முடியாதது அல்ல. அவருடைய வார்த்தையின் மேலுள்ள கேள்வி கேட்காத விசுவாசத்தையும், அவருடைய கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் உள்ள பாடத்தையும் கற்றுக்கொள்ள ஆண்டவர் அவனுக்கு மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தைக் கொடுப்பார்.

கில்காலில் தீர்க்கதரிசியினால் கடிந்துகொள்ளப்பட்டபோது தான் பின்பற்றின் வழிமுறையில் எந்த மாபெரும் பாவத்தையும் சவுல் காணவில்லை. தான் அநியாயமாக நடத்தப்பட்டதாக உணர்ந்து, தன்னுடைய செயல்களை சரியென்று நிரூபிக்கவும் முயற்சித்து, தன்னுடைய தவறுகளுக்கு காரணம் கற்பிக்க முயன்றான். அந்த நேரத்திலிருந்து தீர்க்கதரிசியோடு அவனுக்குக் குறைவான தொடர்பே இருந்தது. சவுல் தைரியமும் தீவிரமுமான மனநிலையைக் கொண்டிருந்து தீர்க்கதரிசியை மிகவும் உயர்வாகக் கருதியிருந்தபோது, சாமுவேல் சவுலை தன்னுடைய சொந்த குமாரனாக நேசித்தான். எனினும் சாமுவேலின் கண்டனையால் கோபமடைந்து அதிலிருந்து கூடுமானவரையிலும் தன்னைத் தவிர்த்தான்.

எனினும் சவுலுக்கான மற்றொரு செய்தியோடு ஆண்டவர் தமது ஊழியக்காரனை அனுப்பினார். தன்னுடைய கீழ்ப்படிதலினால் தேவன் மேலிருக்கும் பற்றையும் இஸ்ரவேலின் முன்பு பிழைக்கவிருக்கும் தன் தகுதியையும் இன்னும் அவன் நிரூபிக்கலாம். சாமுவேல் இராஜாவிடம் வந்து தேவனுடைய வார்த்தையை அறிவித்தான். இராஜா அந்தக் கட்டளையைக் கருத்தில் கொள்ளும் அவசியத்தை உணரும்படியாக சவுலை சிங்காசனத்திற்கு அழைத்த அதே அதிகாரமான தெய்வீக நடத்துதலின்படியே தான் பேசினதாக சாமுவேல் தெளிவாக அறிவித்தான்.

தீர்க்கதரிசி சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், இஸ்ரவேலர் எகிப்திலிருந்து வந்தபோது, அமலேக்கு அவர்களுக்கு வழிமறித்த செய்கையை மனதிலே வைத்திருக்கிறேன். இப்பொழுதும் நீ போய், அமலேக்கை மடங்கடித்து, அவனுக்கு உண்டான எல்லாவற்றையும் சங்கரித்து, அவன் மேல் இரக்கம் வைக்காமல், புருஷரையும், ஸ்திரீகளையும், பிள்ளைகளையும், குழந்தைகளையும், மாடுகளையும், ஆடுகளையும், ஒட்டகங்களையும், கழுதைகளையும் கொன்று போடக்கடவாய் என்கிறார் என்று கூறினான். வனாந்தரத்தில் இஸ்ரவேலர்களோடு யுத்தம் பண்ணுவதில் அமலேக்கியர்கள் முதலாவது இருந்தனர். இந்தப் பாவத்திற்காகவும் தேவனை அவமதித்ததற்காகவும் கீழ்த்தரமான விக்கிரகாராதனைக்காகவும் ஆண்டவர் மோசேயின் மூலமாக அவர்கள் மேல் தீர்ப்பை அறிவித்திருந்தார். தெய்வீக நடத்துதலின்படி இஸ்ரவேலுக்கு நேரான அவர்களுடைய கொடுமை நீ சுதந்தரித்துக்கொள்ள உனக்குக் கொடுக்கும் தேசத்தின் சுற்றுப்புறத்தாராகிய உன்னுடைய சத்துருக்களையெல்லாம் உன் தேவனாகிய கர்த்தர் விலக்கி, உன்னை இளைப்பாறப்பண்ணும் போது, நீ அமலேக்கின் பேரை வானத்தின் கீழ் இராதபடிக்கு அழியப்பண்ணக்கடவாய்; இதை மறக்க வேண்டாம் (உபா. 25:19) என்ற கட்டளையின்படி பதிவு செய்யப்பட்டது. நானூறு வருடங்களுக்கு இந்தத் தீர்ப்பு செயல்படுத்தாமல் தாமதிக்கப்பட்டது. ஆனால் அமலேக்கியர்கள் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து திரும்பவில்லை. முடிந்தால் இந்த துன்மார்க்க ஜனங்கள் அவருடைய ஐனங்களையும் அவருடைய ஆராதனையையும் இந்த பூமியிலிருந்து ஒழித்து விடுவார்கள் என்பதை ஆண்டவர் அறிந்திருந்தார். இதுகாரும் தாமதிக்கப் பட்டிருந்த தீர்ப்பு செயல்படுத்தப்படும் நேரம் இப்போது வந்தது.

துன்மார்க்கரிடம் காண்பிக்கப்படும் தேவனுடைய நீடிய பொறுமை மனிதர்களை மீறுதலில் தைரியப்படுத்துகிறது. ஆனாலும் நீண்ட காலம் தாமதிக்கப்பட்டிருந்ததினால் அவர்களுடைய தண்டனை எவ்வளவு குறைவான நிச்சயமானதாகவோ அல்லது குறைவான பயங்கரமானதாகவோ இருக்காது . கர்த்தர் தமது கிரியையாகிய அபூர்வமான கிரியையைச் செய்யவும், தமது வேலையாகிய அபூர்வமான வேலையை நிறைவேற்றவும், அவர் பெராக்சீம் மலையிலே எழும்பினது போல எழும்பி, கிபியோனின் பள்ளத்தாக்கில் கோபங்கொண்டது போல கோபங்கொள்வார் - ஏசாயா 28:21. நம்முடைய இரக்கமுள்ள தேவனுக்கு தண்டிக்கும் செயல் ஒரு அபூர்வமான செயல். நான் துன்மார்க்கனுடைய மரணத்தை விரும்பாமல், துன்மார்க்கன் தன் வழியை விட்டுத் திரும்பிப் பிழைப்பதையே விரும்புகிறேன் என்று என் ஜீவனைக் கொண்டு சொல்லுகிறேன், - எசே. 33:11. ஆண்டவர் இரக்கமும், கிருபையும், நீடிய சாந்தமும், மகா தயையும், சத்தியமுமுள்ள தேவன்.

அக்கிரமத்தையும் மீறுதலையும் பாவத்தையும் மன்னிக்கிறவர், எனினும் குற்றவாளியைக் குற்றமற்றவனாக (யாத் 34:6, 7) விடாதவர். பழிவாங்குவதில் விருப்பங்கொள்ளாவிடினும் தமது பிரமாணங்களை மீறினவர்கள் மேல் அவர் நியாயத்தீர்ப்பை செயல்படுத்துவார். பூமியின் குடிகள் முற்றிலும் தரந்தாழ்ந்து அழிந்து போகாதபடி இதைச் செய்ய அவர் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறார். சிலரைக்காக்கும்படியாக பாவத்தில் கடினப்பட்டுப் போனவர்களை அவர் அழிக்க வேண்டும். கர்த்தர் நீடிய சாந்தமும், மிகுந்த வல்லமையுமுள்ளவர்; அவர்களை ஆக்கினையில்லாமல் தப்புவிக்கமாட்டார். நாகூம் 13. மிதிக்கப்பட்ட தமது பிரமாணத்தின் அதிகாரத்தை தம்முடைய நீதியின் பயங்கரமான காரியங்களால் அவர் நிரூபிப்பார். நியாயத்தைச் செயல்படுத்த அவருக்கு இருக்கும் தயக்கம் தானும் அவருடைய நியாயத்தீர்ப்புகளை அழைக்கிற பாவத்தின் பெருங்கொடுமைக்கும் மீறுகிறவனுக்குக் காத்திருக்கிற தண்டனையின் கடுமைக்கும் சாட்சி பகருகிறது.

ஆனாலும் நியாயத்தீர்ப்பை செலுத்தும்போதே தேவன் இரக்கத்தை நினைவுகூர்ந்தார். அமலேக்கியர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் நடுவே இருந்த கேனியர்கள் விடுவிக்கப்பட வேண்டும். இந்த மக்கள் விக்கிரகாராதனையிலிருந்து முழுமையாக விடுபட்டிருக்காவிடினும் தேவனை தொழுது கொண்டவர்களாகவும் இஸ்ரவேலின் நண்பர்களாகவும் இருந்தனர். இஸ்ரவேலின் வனாந்தர பிரயாணத்தில் அவர்களுக்குத் துணைவந்து தேசத்தைக் குறித்த தன்னுடைய அறிவினால் மதிப்புள்ள உதவியைச் செய்திருந்த மோசேயின் தமையனாகிய ஓபாப் இந்தக் கோத்திரத்தைச் சார்ந்தவனாயிருந்தான்.

மிகமாசிலே பெலிஸ்தரைத் தோற்கடித்ததிலிருந்து, மோவாபியருக்கும் அம்மோனியருக்கும் ஏதோமியருக்கும் எதிராகவும் அமலேக்கியருக்கும் பெலிஸ்தியருக்கும் எதிராகவும் சவுல் எங்கெல்லாம் படையைத் திருப்பினானோ அங்கெல்லாம் புதிய வெற்றிகளைப் பெற்றான். அமலேக்கியருக்கு எதிரான கட்டளையைப் பெற்றதும் உடனடியாக யுத்தத்தை அறிவித்தான். அவனுடைய சொந்த அதிகாரத்தோடு தீர்க்கதரிசியின் அதிகாரமும் சேர்ந்து கொண்டது. யுத்தத்திற்கான அழைப்பில் இஸ்ரவேலின் மனிதர்கள் அவனுடைய கொடியின் கீழ் திரண்டனர். சுய செல்வாக்கை வளர்ப்பதற்கான நோக்கத்தில் இந்த பயணம் துவக்கப்படவில்லை. இஸ்ரவேலர்கள் வெற்றியின் கனத்தையோ அல்லது சத்துருக்களின் கொள்ளையையோ பெறக் கூடாது. தேவனுக்குக் கீழ்ப்படியவும் அமலேக்கியரின் மேல் அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பை செலுத்தவும் மாத்திரமே அவர்கள் இதில் ஈடுபட வேண்டும்.

அவருடைய ஆட்சியை நிந்தித்த ஜனங்களுக்கு வரும் அழிவை அனைத்து தேசங்களும் பார்த்து, யாரை அவர்கள் ஒடுக்கியிருந்தார்களோ அதேஜனங்களினால் அழிக்கப்பட்டார்கள் என்பதை சுற்றிலுமிருக்கிற தேசங்கள் குறித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று தேவன் எண்ணியிருந்தார்.

அப்பொழுது சவுல் : ஆவிலா துவக்கி எகிப்துக்கு எதிரேயிருக்கிற சூருக்குப் போகும் எல்லை மட்டும் இருந்த அமலேக்கியரை மடங்கடித்து, அமலேக்கியரின் ராஜாவாகிய ஆகாகை உயிரோடே பிடித்தான் ; ஜனங்கள் யாவரையும் பட்டயக் கருக்கினாலே சங்காரம் பண்ணினான். சவுலும் ஜனங்களும் ஆகாகையும், ஆடுமாடுகளில் முதல் தரமானவைகளையும், இரண்டாந்தரமானவைகளையும், ஆட்டுக்குட்டிகளையும், நலமான எல்லாவற்றையும், அழித்துப்போட மனதில்லாமல் தப்பவைத்து, அற்பமானவைகளும் உதவாதவைகளுமான சகல வஸ்துக்களையும் முற்றிலும் அழித்துப்போட்டான். அமலேக்கியரின் மேல் கிடைத்த வெற்றி இதுவரையிலும் சவுல் பெற்றிருந்த வெற்றிகளில் மிகவும் பிரகாசமானதாக இருந்து, அவனுக்கு மிகவும் ஆபத்தைக் கொண்டு வரக்கூடிய இருதயத்தின் அகந்தையை தூண்டிவிட்டது. தேவனுடைய சத்துருக்களை முழுமையாக அழிக்கவேண்டும் என்கிற தெய்வீகக் கட்டளை பகுதியே நிறைவேற்றப்பட்டது. அரச கைதியுடன் வெற்றியோடு திரும்பி வருகிற கனத்தை இன்னும் உயர்த்திக் காண்பிக்கும் பேராசையில், சுற்றிலும் இருந்த தேசங்களின் வழக்கத்தைப் பின்பற்ற சவுல் துணிந்து, அமலேக்கியரின் கொடிய ஆகாகை உயிரோடு விட்டான். ஆண்டவருக்கு பலி செலுத்தும்படியாக ஆடு மாடுகள் காப்பாற்றப்பட்டன என்று காரணம் கூறி, மந்தையிலும் மாடுகளிலும் சுமை சுமக்கும் மிருகங்களிலும் நேர்த்தியானதை தங்களுக்காக வைத்துக்கொண்டனர். எனினும் தங்களுடைய சொந்த மந்தையைக் காப்பாற்றும்படி இவைகளை வெறும் பதிலீடாக உபயோகிப்பதே அவர்களுடைய நோக்கமாக இருந்தது.

சவுல் இப்போது கடைசியான சோதனைக்கு உட்படுத்தப் பட்டான். தனிப்பட்ட அரசனாக சுதந்தரமான அரசனாக ஆட்சி செய்ய அவனுக்கிருந்த தீர்மானத்தைக் காண்பித்து தேவனுடைய சித்தத்தை துணிவாக அலட்சியம் பண்ணினதில், ஆண்டவருடைய பிரதிநிதியாக அவனிடம் அரசாங்க வல்லமை கொடுக்கப்பட முடியாது என்பதை நிரூபித்தான். வெற்றியின் மகிழ்ச்சியில் சவுலும் அவனுடைய படையும் வீடு நோக்கி வந்தபோது, சாமுவேல் தீர்க்கதரிசியின் வீட்டில் ஆழமான வேதனை இருந்தது. நான் ச வுலை ராஜாவாக்கினது எனக்கு மனஸ்தாபமாயிருக்கிறது; அவன் என்னைவிட்டுத் திரும்பி, என் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றாமற்போனான் என்று இராஜாவின் வழியை கண்டித்த செய்தியை ஆண்டவரிடமிருந்து அவன் பெற்றிருந்தான். கலக்குணங்கொண்ட அரசனின் வழியைக் குறித்து தீர்க்கதரிசி ஆழமாக வருந்தி, பயங்ரமான தீர்ப்பை மீண்டும் திருப்பும்படியாக இராமுழுவதும் அவன் அழுது ஜெபித்தான்.

ஆண்டவருடைய மனஸ்தாபம் மனிதனுடைய மனஸ்தாபத் தைப் போன்றதல்ல. இஸ்ரவேலின் ஜெயபலமானவர் பொய் சொல் லுகிறதும் இல்லை; தாம் சொன்னதைப்பற்றி மனஸ்தாபப்படுகிறதும் இல்லை ; மனம் மாற அவர் மனுஷன் அல்ல. மனிதனுடைய மனவருத்தம் மனதின் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஆண்டவருடைய மனவருத்தம் சூழ் நிலைகளிலும் உறவுகளிலும் வருகிற மாற்றத்தைக் குறித்தது. மனிதன் அவருடைய தெய்வீகதயவிற்குள் கொண்டு வரப்படுவதற்கு ஏதுவான நிபந்தனைகளோடு ஒத்துப்போவதினால் தேவனுடன் இருக்கும் உறவை மாற்றலாம், அல்லது தன்னுடைய சொந்த செயலினால் தயவுக்கேதுவான நிலைகளுக்கு வெளியே தன்னைவைக்கலாம். ஆனால் ஆண்டவர் நேற்றும் இன்றும் என்றும் மாறாதவராயிருக்கிறார் எபி. 13:8. ச வுலின் கீழ்ப்படியாமை தேவனுடனான அவனுடைய உறவை மாற்றியது. ஆனால் அவர் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ள வைத்திருக்கும் நிபந்தனைகள் மாற்றப்படவில்லை. ஆண்டவருடைய கோரிக்கைகள் இன்னமும் ஒரே விதமாக இருக்கிறது. ஏனெனில் அவரிடம் யாதொரு மாறுதலும் யாதொரு வேற்றுமையின் நிழலுமில்லை யாக். 1:17. வலிக்கும் இருதயத்தோடு தீர்க்கதரிசி அடுத்தநாள் காலையில் தவறு செய்யும் இராஜாவை சந்திக்கப் புறப்பட்டான். திரும்பவும் கூறும் போது சவுல் தன் பாவத் தைக் குறித்து உணர்வடைந்து, மனவருத்தத்தோடும் தாழ்மை யோடும் தெய்வீகத் தயவிற்குள் மீண்டும் கொண்டுவரப்படுவான் என்று சாமுவேல் நம்பிக்கையோடு எதிர்பார்த்திருந்தான். ஆனால் மீறுதலின் பாதையில் முதல் அடி எடுத்துவைக்கும் போது பாதை இலகுவாகிறது. கீழ்ப்படிதலினால் தரந்தாழ்த்தப்பட்ட சவுல் தன் உதடுகளில் பொய்யோடு சாமுவேலை சந்திக்க வந்து: நீர்கர்த்தரால் ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்; கர்த்தருடைய வார்த்தையை நிறைவேற்றினேன் என்று கூறினான்.

கீழ்ப்படியாத அரசனின் வார்த்தைகளை தீர்க்கதரிசியின் காது களில் விழுந்த சத்தங்கள் பொய்யென்று கூறின . அப்படியானால் என் காதுகளில் விழுகிற ஆடுகளின் சத்தமும், எனக்குக் கேட்கிற மாடுகளின் சத்தமும் என்ன என்ற குறிப்பிட்ட கேள்விக்கு சவுல்: அமலேக்கியரிடத்திலிருந்து அவைகளைக் கொண்டு வந்தார்கள்; ஜனங்கள் ஆடுமாடுகளில் நலமானவைகளை உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்குப் பலியிடும் படிக்குத் தப்பவைத்தார்கள், மற்றவைகளை முற்றிலும் அழித்துப் போட்டோம் என்று பதிலளித்தான். ஜனங்கள் சவுலின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந் திருந்தனர். ஆனால் தன்னை மறைத்துக்கொள்ளும்படி தன்னுடைய கீழ்ப்படியாமையின் பாவத்தை அவர்கள் மேல் சுமத்த அவன் சித்தமாயிருந்தான்.

சவுலை நிராகரித்த செய்தி சாமுவேலின் மனதிற்கு சொல் லக்கூடாத வருத்தத்தைக் கொண்டுவந்தது. தங்களுடைய இராஜா வின் வீரத்திற்கும் படைத்திறமைக்கும் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டிருந்த வெற்றியின் களிப்பினாலும் அகந்தையினாலும் அவர்கள் நிறைந்திருந்தபோது, இஸ்ரவேலின் முழு படைக்கும் முன்பு இந்தச் செய்தி அறிவிக்கப்படவேண்டியதிருந்தது. ஏனெனில் இந்தப் போராட்டத்தில் இஸ்ரவேலின் வெற்றியை சவுல் தேவனுடன் தொடர்புபடுத்தாதிருந்தான். ஆனால் சவுலின் கலகத்திற்கான ச ரான்றை தீர்க்கதரிசி கண்டபோது, தேவனால் மிக உயர்வாக கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தவன் பரலோகத்தின் கட்டளையை மீறி இஸ்ரவேலைப் பாவத்திற்குள் நடத்தியிருந்ததினால் மூர்க்கம் டைந்தான். அரசனின் தந்திரத்தினால் சாமுவேல் ஏமாற்றப்பட வில்லை. வருத்தத்தோடும் மூர்க்கத்தோடும் : அந்தப் பேச்சை விடும். கர்த்தர் இந்த இராத்திரியிலே எனக்குச் சொன்னதை உமக்கு அறிவிக்கிறேன் ...... நீர் உம்முடைய பார்வைக்குச் சிறியவராயிருந்தபோது அல்லவோ இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களுக்குத் தலைவரானீர்; கர்த்தர் உம்மை இஸ்ரவேலின் மேல் ராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணுவித்தாரே என்றான். அமலேக்கைக் குறித்த ஆண்டவருடைய கட்டளையை அவன் திரும்பவும் கூறி, இராஜாவின் கீழ்ப்படியாமைக்கான காரணத்தைக் கோரினான்.

நான் கர்த்தருடைய சொல்லைக் கேட்டு, கர்த்தர் என்னை அனுப்பின் வழியாய்ப் போய், அமலேக்கின் ராஜாவாகிய ஆகாகைக் கொண்டு வந்து, அமலேக்கியரைச் சங்காரம் பண்ணினேன். ஜனங்களோ உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்குக் கில்காலிலே பலியிடுகிறதற்காக, கொள்ளையிலே சாபத்திடாகும் ஆடுமாடுகளிலே பிரதானமானவைகளைப் பிடித்துக் கொண்டு வந்தார்கள் என்று சவுல் தன்னை நியாயப்படுத்துவதில் தொடர்ந்தான்.

உறுதியும் பவித்திரமுமான வார்த்தைகளில் பொய்யின் அடைக்கலத்தை துடைத்துப்போட்டு, கர்த்தருடைய சத்தத்துக்குக் கீழ்ப்படிகிறதைப் பார்க்கிலும், சர்வாங்க தகனங்களும் பலிகளும் கர்த்தருக்குப் பிரியமாயிருக்குமோ? பலியைப் பார்க்கிலும் கீழ்ப்படிதலும், ஆட்டுக்கடாக்களின் நிணத்தைப்பார்க்கிலும் செவி கொடுத்தலும் உத்தமம். இரண்டகம்பண்ணுதல் பில்லி சூனியப் பாவத்துக்கும், முரட்டாட்டம் பண்ணுதல் அவபக்திக்கும் விக்கிரகாராதனைக்கும் சரியாய் இருக்கிறது, நீர் கர்த்தருடைய வார்த்தையைப் புறக்கணித்தபடியினாலே, அவர் உம்மை ராஜாவாயிராதபடிக்குப் புறக்கணித்துத் தள்ளினார் என்று திரும்ப எடுத்துக்கொள்ளப்படக்கூடாத தீர்ப்பை தீர்க்கதரிசி அறிவித்தான்.

இராஜா பயங்கரமான இந்தத் தீர்ப்பைக் கேட்டபோது, நான் கர்த்தருடைய கட்டளையையும் உம்முடைய வார்த்தைகளையும் மீறினதினாலே பாவஞ் செய்தேன், நான் ஜனங்களுக்குப் பயந்து, அவர்கள் சொல்லைக் கேட்டேன் என்று அழுதான். தீர்க்கதரிசியின் கண்டனையினால் திகிலடைந்தவனாக, இதற்கு முன் பிடிவாதமாக மறுத்திருந்த குற்றத்தை சவுல் ஒப்புக்கொண்டான். ஆனால் இன்னமும் குற்றத்தை ஜனங்கள் மேல் சாற்றுவதில் தொடர்ந்து, அவர்களுக்குப் பயப்பட்டதினால் தான் பாவம் செய்ததாக அறிவித்தான்.

பாவத்திற்கான துக்கமல்ல, தண்டனைக்கான பயமே நீர் என் பாவத்தை மன்னித்து, நான் கர்த்தரைப் பணிந்து கொள்ளும்படிக்கு, என்னோடேகூடத் திரும்பி வாரும் என்று சாமுவேலிடம் மன்றாட இஸ்ரவேலின் இராஜாவை நடத்தினது. சவுல் மெய்யாக மனந்திரும்பியிருப்பானானால் தன் பாவத்தை அனைவர் முன்பும் அறிக்கை செய்திருப்பான். ஆனால் தன்னுடைய அதிகாரத்தை பராமரித்து மக்களின் பற்றை தக்கவைத்துக்கொள்ளுவது அவனுடைய பிரதான எதிர்பார்ப்பாயிருந்தது. தேசத்தில் தன்னுடைய செல்வாக்கை பலப்படுத்திக்கொள்ளும்படி சாமுவேல் அங்கே இருந்து தன்னை கனம்பண்ண அவன் விரும்பினான்.

நான் உம்மோடேகூடத் திரும்பிவருவதில்லை, கர்த்தருடைய வார்த்தையைப் புறக்கணித்தீர்; நீர் இஸ்ரவேலின் மேல் ராஜாவாயிராதபடிக்கு, கர்த்தர் உம்மையும் புறக்கணித்துத் தள்ளினார் என்று தீர்க்கதரிசிபதிலளித்தான். சாமுவேல் போகும்படி திரும்பின் போது இராஜா பயத்தின் வேதனையில் அவனை தடுத்து நிறுத்த அவன் சால்வையைப் பிடித்தான். ஆனால் அது அவன் கைகளில் கிழிந்து போனது. அதைக்குறித்து தீர்க்கதரிசி : கர்த்தர் இன்று உம்மிடத்திலிருந்த இஸ்ரவேலின் ராஜ்யத்தைக் கிழித்துப்போட்டு, உம்மைப் பார்க்கிலும் உத்தமனாயிருக்கிற உம்முடைய தோழனுக்கு அதைக் கொடுத்தார் என்று அறிவித்தான்.

தேவனுடைய அதிருப்தியைக் காட்டிலும் சாமுவேல் பிரிந்து சென்றதினால் சவுல் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டான். ஜனங்கள் தன்மேல் இருந்ததைவிடவும் தீர்க்கதரிசியின் மேல் அதிக நம்பிக்கை வைத்திருந்ததை அவன் அறிவான். இப்போது தெய்வீகக் கட்டளையின்படி வேறொருவன் இராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டால் தன்னுடைய சொந்த அதிகாரத்தை பராமரிப்பது கூடாத்தாகிவிடும் என்று சவுல் உணர்ந்தான்.

சாமுவேல் முற்றிலும் அவனைக் கைவிடுவானானால் உடனடியான கலகம் ஏற்படும் என்றும் அவன் பயந்தான். மத ஆராதனையில் அனைவர் முன்பும் தன்னோடு இணைந்திருப்பதன் மூலம் மூப்பர் முன்பாகவும் ஜனங்கள் முன்பாகவும் தன்னைக் கனப்படுத்தும்படி சவுல் தீர்க்கதரிசியை மன்றாடினான். கலகத்திற்கான எந்தச் சந்தர்ப்பத்தையும் கொடுக்காதிருக்க, தெய்வீக நடத்துதலின்படி சாமுவேல் இராஜாவின் வேண்டுகோளுக்கு ஒப்புக்கொடுத்தான். எனினும் ஆராதனையில் மௌனமான சாட் சியாக மாத்திரமே அவன் நின்றிருந்தான்.

கண்டிப்பும் பயங்கரமுமான நீதியான ஒரு செயல் இனிமேல் செய்யப்படவேண்டியதிருந்தது. சாமுவேல் பொதுமக்கள் முன்னிலையில் தேவனுடைய கனத்தை நிரூபித்து சவுலின் வழியைக் கண்டிக்க வேண்டும். அமலேக்கியரின் இராஜாவை கொண்டுவரும் படி அவன் கட்டளையிட்டான். இஸ்ரவேலின் பட்டயத்தினால் விழுந்த அனைவரையும் விட ஆகாக்தான் மிகவும் குற்றமுள்ளவனாகவும் இரக்கமற்றவனாகவும், தேவனுடைய ஜனங்களை வெறுத்து அவர்களை அழிக்கத் தேடினவனாகவும், விக்கிரக ஆராதனையை முன்னேற்றும் பலமான செல்வாக்கைக் கொண்டவனாகவும் இருந்தான். மரணத்தின் பயம் அற்றுப்போயிற்று என்று தன்னை ஏமாற்றினவனாக தீர்க்கதரிசியின் கட்டளையின்படி அவன் வந்தான். உன் பட்டயம் ஸ்திரீகளைப் பிள்ளையற்றவர்களாக்கினது போல், ஸ்திரீகளுக்குள்ளே உன் தாயும் பிள்ளையற்றவளாவாள் என்று சொல்லி, சாமுவேல் கில்காலிலே கர்த்தருக்கு முன்பாக ஆகாகைத் துண்டித்துப் போட்டான். இதைச் செய்த பிறகு சாமுவேல் ராமாவிலிருந்த தன் வீட்டிற்கும் சவுல் கிபியாவிலிருந்த தன்னுடையதற்கும் திரும்பிப் போனார்கள். அதற்குப்பின் தீர்க்கதரிசியும் இராஜாவும் ஒருமுறை மாத்திரமே ஒருவரையொருவர் சந்தித்தனர்,

சிங்காசனத்திற்கு அழைக்கப்பட்டபோது சவுல் தன் தகுதிகளைக் குறித்து மிகத் தாழ்மையுள்ளவனாகவும் போதிக்கப்பட்ட சித்தமுள்ளவனாகவும் இருந்தான். அறிவிலும் அனுபவத்திலும் குறைவுள்ளவனாக, குணத்திலும் தீவிரமான குறைகளைக் கொண்டிருந்தான். ஆனால் ஆண்டவர் அவனுக்கு வழிகாட்டி யாகவும் உதவியாளராகவும் பரிசுத்த ஆவியானவரை கொடுத் திருந்து, இஸ்ரவேலின் அதிபதியாக இருப்பதற்கான தகுதிகளை அபிவிருத்தி பண்ணும் இடத்தில் அவனை வைத்திருந்தார். தாழ்மையாக இருந்து தெய்வீக ஞானத்தினால் தொடர்ந்து நடத்தப்படத் தேடியிருந்திருப்பானானால் தனது உயர்ந்த தகுதியின் கடமைகளை வெற்றியோடும் கனத்தோடும் நடத்த அவன் தகுதிப்படுத்தப்பட்டிருப்பான். தெய்வீகக் கிருபையின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒவ்வொரு நல்ல குணங்களும் பலமடைந்திருக்க தீய குணங்கள் அவைகளின் வல்லமையை இழந்திருக்கும். தமக்கு அர்ப்பணிக்கிற ஒவ்வொருவருக்கும் ஆண்டவர் எண்ணங் கொண்டிருக்கிறது இந்த வேலையே. தாழ்மையையும் போதிக்கப் படும் ஆவியையும் கொண்டிருப்பதினால் அவர் அநேகரை தம்முடைய வேலையில் உயர்ந்த இடங்களுக்கு அழைத்திருக்கிறார். அவரைக் குறித்து அறிந்து கொள்ளக் கூடிய இடங்களில் அவருடைய ஏற்பாடு அநேகரைவைத்திருக்கிறது. அவர்களுடைய குணங்களின் குறைகளை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தி, அவர்களுடைய தவறுகளை சரிப்படுத்துவதற்கான பலத்தை அவருடைய உதவியை தேடுகிற அனைவருக்கும் அவர் கொடுப்பார்.

ஆனால் தன்னுடைய உயர்வில் சவுல் துணிவாயிருந்து அவிசுவாசத்தினாலும் கீழ்ப்படியாமையினாலும் தேவனைக் கனவீனப்படுத்தியிருந்தான். சிங்காசனத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட போது முதலாவது அவன் தாழ்மையும் சுயநம்பிக்கையற்றவனா கவும் இருந்தபோதும், வெற்றி அவனை சுய நம்பிக்கையுள்ளவனாக் கிற்று. அவனுடைய ஆட்சியின் முதல் வெற்றிதானும் அவனுக்கு ஆபத்தாயிருந்த இருதயத்தின் அகந்தையை அவனில் தூண்டியது. யாபேஸ் கிலேயாத்தை விடுவித்ததில் அவனுடைய பலமும் இராணுவத் திறமையும் முழு தேசத்தின் உற்சாகத்தையும் தூண்டியிருந்தது. தேவன் கிரியை செய்தவைகளுக்கு அவன் ஒரு முகவனே என்பதை மறந்தவர்களாக ஜனங்கள் தங்களுடைய இராஜாவை கனப்படுத்தினர். சவுல், முதலில் தேவனுக்கு மகிமையைக் கொடுத்திருந்தபோதும் பின்னர் கனத்தை தனக்கு எடுத்துக்கொண்டான். தேவன்மேல் சார்ந்திருப்பதை அவன் மறந்து இருதயத்தில் ஆண்டவரைவிட்டு விலகியிருந்தான். இவ்விதம் துணிகரமான அவனுடைய பாவத்திற்கும் கில்காலில் தேவனுடைய காரியத்தை மதிக்காது நடந்ததற்கும் பாதை ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டது. அதே குருட்டுத்தனமான சுய நம்பிக்கைதான் சாமுவேலின் கடிந்து கொள்ளுதலை நிராகரிக்கவும் அவனை நடத்தியது. சாமுவேல் தேவனிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசி என்று சவுல் ஒப்புக்கொண்டான். அப்படியிருக்க, தான் பாவம் செய்ததைக் தன்னால் காணக்கூடாதிருந்தாலும் அவனுடைய கடிந்து கொள்ளுதலை ஏற்றுக்கொண்டிருக்க வேண்டும். தனது தவறைக் காணவும் பாவ அறிக்கை செய்யவும் அவன் விரும்பியிருந்தானானால் இதே கசப்பான அனுபவம் எதிர்காலத்தில் அவனுக்குப் பாதுகாப்பாக இருந்திருக்கும்.

ஆண்டவர் அப்போது சவுலிடமிருந்து தம்மை முற்றிலும் விலக்கியிருந்தால், கடந்தகாலத்தின் தவறுகளைச் சரிசெய்யும்படியாக குறிப்பிட்ட வேலையைச் செய்யும் பொறுப்பை மீண்டும் தீர்க்கதரிசியின்

வழியாக அவனிடம் கொடுத்திருக்கமாட்டார். தேவனுடைய பிள்ளை என்று அழைத்துக்கொள்ளும் ஒருவன் அவருடைய சித்தத்தை செய்ய அலட்சியமாயிருந்து அவருடைய தடையுத்தரவிற்கு பயபக்தியில்லாமலும் கவனமில்லாமலும் இருக்கும் போதும், மற்றவர்கள் மேலும் தாக்குதலை ஏற்படுத்தும் போதும் மெய்யாகவே நொருங்கின் ஆத்துமாவோடு கடிந்து கொள்ளுதலை ஏற்றுக்கொண்டு தாழ்மையோடும் விசுவாசத்தோடும் தேவனிடம் திரும்ப விருப்பங்கொண்டால், அவனுடைய தோல்விகள் வெற்றியாக திரும்ப முடியும். தோல்வியின் சிறுமை பல வேளைகளில் தெய்வீக உதவியில்லாமல் அவருடைய சித்தத்தை செய்ய நமக்கு இருக்கும் தகுதியின்மையைக் காண்பிக்கும்படியாக ஒரு ஆசீர்வாதமாகவே இருக்கிறது.

சவுல் தேவனுடைய ஆவியானவரிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்ட கடிந்துகொள்ளுதலிலிருந்து திரும்பி, சுயத்தை நியாயப்படுத்த பிடிவாதமாகத் தொடர்ந்தபோது, அவனிடமிருந்து அவனைக் காப்பாற்ற தேவன் செயல்படக்கூடிய ஒரே வழியை அவன் நிராகரித்துவிட்டான். அவன் மனதார தேவனிடமிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொண்டான். தன்னுடைய பாவத்தைக் குறித்த அறிக்கையோட அவன் தேவனிடம் திரும்பும் வரையிலும் தெய்வீக உதவியையோ அல்லது நடத்துதலையோ அவனால் பெறக்கூடாது.

இஸ்ரவேலின் படைகள் முன்பு நின்று கில் காலில் தேவனுக்கு பலி செலுத்தினதில் மிக ஆழமான மனசாட்சியோடு செய்யும் தோற்றத்தை சவுல் கொடுத்திருந்தான். ஆனால் அவனுடைய பக்தி மெய்யானதல்ல. தேவனுடைய கட்டளைக்கு நேரெதிராக மத ஆராதனையை நடத்தியது சவுலின் கைகளை பலவீனப்படுத்தி, அவனுக்குக் கொடுக்க ஆண்டவர் மிகவும் விரும்பியிருந்த உதவிக்கு அப்பால் அவனை வைத்தது.

அமலேக்கிற்கு எதிராகப் படையெடுக்க ஆண்டவர் தனக்குக் கட்டளையிட்டதில் அத்தியாவசியமான அனைத்தையும் தான் செய்து முடித்ததாக சவுல் நினைத்தான். ஆனால் பகுதியான கீழ்ப்படிதலில் ஆண்டவர் விருப்பம் கொள்ளுவதில்லை. ஒரு நம்பத்தகுந்ததைப் போன்ற நோக்கத்தினால் நிராகரிக்கப்பட்டதைத் தாண்டிப் போகவும் அவர் விருப்பம் கொள்ளுவதில்லை. தமது கோரிக்கைகளிலிருந்து விலகிச் செல்ல மனிதனுக்கு எந்த உரிமையையும் தேவன் கொடுத்திருக்கவில்லை. ஆண்டவர் : அவனவன் தன்தன் பார்வைக்குச் சரியானதையெல்லாம் செய்கிறது போல நீங்கள் செய்யாதிருப்பீர்களாக என்றும், அதற்கு மாறாக, நான் உனக்குக் கற்பிக்கிற இந்த எல்லா வார்த்தைகளையும்

நீ கவனித்துக் கேள் என்றும் அறிவித்திருந்தார். எந்த செயலைக் குறித்து தீர்மானிக்கும்போதும் அதிலிருந்து ஏதாகிலும் தீமை விளையுமா என்று அல்ல, மாறாக, தேவனுடைய சித்தத்திற்கு இசைவாக இருக்கிறதா என்றே நாம் கேட்க வேண்டும். மனுஷனுக்குத் செம்மையாய்த் தோன்றுகிறவழி உண்டு ; அதின் முடிவோ மரண வழிகள். நீதி. 14:12.

பலியைப் பார்க்கிலும் கீழ்ப்படிதல் உத்தமம். தியாகபலிகள் தேவன் பார்வையில் அவைகளில் எந்த மதிப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. அதை செலுத்துகிறவனின் பங்கில் அவனுடைய பாவத்திற்கான மனவருத்தத்தையும் கிறிஸ்துவின் மேல் விசுவாசத்தையும் தேவனுடைய பிரமாணங்களுக்கு இனி கீழ்ப்படிவதற்கான உறுதி மொழியையும் வெளிப்படுத்தவே அவைகள் திட்டம் பண்ணப்பட்டிருந்தன. செய்த தவறுக்கான வருத்தமும் விசுவாசமும் கீழ்ப்படிதலான இருதயமும் இல்லாதபோது காணிக்கைகள் மதிப்பற்றவைகளே. தேவனுடைய கட்டளைகளை வெளிப்படையாக மீறன போது அழிவிற்கென்று தேவன் நியமித்திருந்ததில் அவருக்கு ஒரு பலியை கொடுக்க எண்ணினதில் தெய்வீக அதிகாரத்திற்கு வெளிப்படையான அவமதிப்பைக்காண்பித்தான். அந்த ஆராரதனை பாரலோகத்திற்கு ஒரு அவமரியாதையாகத்தான் இருந்திருக்கும். எனினும் சவுலின் பாவமும் அதன் விளைவுகளும் நம் முன் இருக்கும்போது அதே வழியை எத்தனை பேர் பின்தொடருகிறோம் ! ஆண்டவருடைய சில கோரிக்கைகளை விசுவாசிக்கவும் அவைகளுக்குக் கீழ்ப்படியவும் மறுக்கும் போது, மத சடங்கின் சேவைகளை அவருக்குக் கொடுப்பதில் அவர்கள் தொடருகிறார்கள். அப்படிப்பட்ட சேவைக்கு தேவனுடைய ஆவியிடமிருந்து எந்த பதிலும் இல்லை . மத சடங்குகளை கைக்கொள்ளுவதில் மனிதர்கள் எவ்வளவு வைராக்கியமுள்ளவர்களாக இருப்பினும், அவருடைய கற்பனைகளில் ஒன்றை மனதார மீறுவதில் தொடரும் போது, ஆண்டவர் அவைகளை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்.

இரண்டகம்பண்ணுதல் பில்லி சூனியப்பாவத்துக்கும், முரட்டாட்டம் பண்ணுதல் அவபக்திக்கும் விக்கிரகாராதனைக்கும் சரியாய் இருக்கிறது; கலகம் சாத்தானிடம் துவங்கியது. தேவனுக்கு எதிரான அனைத்து கலகமும் சாத்தானிய செல்வாக்கினாலேயே. தேவனுடைய அரசாட்சிக்கு எதிராக தங்களை நிறுத்துகிறவர்கள் பிரதான கலகக்காரனோடு கூட்டணி வைப்பதில் நுழைகிறார்கள். அவன் அவர்களுடைய உணர்வுகளை ஆக்கிரமித்து புரிந்து கொள்ளுதலை தவறாக நடத்தும்படி செயல்படுத்துவான். அனைத்தையும் பொய்யான வெளிச்சத்தில் காண்பிப்பான். நமது முதல் பெற்றோரைப் போலவே உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொள்ளும் வார்த்தைகளின்கீழ் தங்களை வைத்துக்கொண்டவர்கள் மீறுதலினால் பெற்றுக்கொள்ளப்படும் மாபெரும் நன்மைகளை மாத்திரமே காண்பார்கள்.

தேவனுடைய சேவையில் இருப்பதாக நம்பும்படி அவனால் நடத்தப்படுகிற அநேகர் ஆண்டவருக்கு சேவை செய்வதாக தங்களை எண்ணிக்கொள்ளுவதைப்போன்ற வேறு எந்த பலமான சான்றையும் சாத்தானுடைய வல்லமைக்குக் கொடுக்க முடியாது. கோராகும் தாத்தானும் அபிராமும் தங்களைப்போன்ற ஒரு மனித தலைவனின் மோசேயின் அதிகாரத்தை எதிர்ப்பதாக மாத்திரமே நினைத்தனர். தேவனுக்கு மெய்யாக ஆராதனை செய்வதாகவும் நம்பினர். ஆனால் தேவன் தெரிந்து கொண்ட கருவியை நிராகரித்ததில் அவர்கள் கிறிஸ்துவை நிராகரித்து தேவனுடைய ஆவியை அவமதித்தனர். அதுபோலவேகிறிஸ்துவின் நாட்களிலும் தேவனுடைய கனத்திற்கு மிக அதிக வைராக்கியத்தைக் காண்பிப்பதாகக் கூறிய யூத வேதபாரகரும் மூப்பரும் அவருடைய குமாரனைக் கொலை செய்தனர். அதே ஆவி தேவனுடைய சித்தத்திற்கு எதிராக தங்களுடைய சித்தத்தைப் பின்பற்ற தங்களை நிறுத்துகிற அனைவருடைய இருதயத்திலும் இன்னமும் இருக்கிறது. |

சாமுவேல் தெய்வீகத்தினால் ஏவப்பட்டிருந்ததற்குப் போதுமான ஆதாரம் சவுலிடம் இருந்தது. தீர்க்கதரிசியின் வழியாக வந்த தேவனுடைய கட்டளையை கருத்தில் கொள்ளாதிருக்க அவன் துணிந்தது காரணம் கற்பிப்பதற்கும் தெளிவான நிதானத்திற்கும் எதிராக இருந்தது. அவனுடைய ஆபத்தான துணிகரம் அழிவிற்கேதுவான சாத்தானிய சூனியவேலையே, விக்கிரகாராதனையையும் பில்லிசூனியத்தையும் அடக்கும்படி சவுல் மாபெரும் வைராக்கியத்தை வெளிக்காட்டியிருந்தான். எனினும் தெய்வீகக்கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியாத போது தேவனுக்கு எதிரான அதே ஆவியினால் தூண்டப்பட்டவனாக சூனியத்தில் ஈடுபடுகிறவர்களைப்போல சாத்தானால் தானே மெய்யாலும் ஏவப்பட்டான். கடிந்துகொள்ளப்பட்டபோது தன்னுடைய கலகத்தோடு பிடிவாதத்தையும் சேர்த்துக்கொண்டான். விக்கிரகா ராதனைக்காரரோடு வெளிப்படையாக இணைந்திருந்தால் கூட அவன் தேவனுடைய ஆவியானவருக்குமிக அதிக வேதனையைக் கொண்டுவந்திருக்கமாட்டான்.

தேவனுடைய வார்த்தையையும் அல்லது அவருடைய ஆவியானவரின் எச்சரிப்புகளையும் அல்லது கடிந்துகொள்ளுதலையும் அலட்சியப்படுத்துவது ஆபத்தான அடியே. சவுலைப்போல அநேகர் பாவத்தின் மெய்யான குணத்திற்கு குருடாகும் வரைக்கும் சோதனைக்குத் தங்களைக் கொடுக்கிறார்கள். சில மாபெரும் நோக்கம் தங்கள் கண்ணோட்டத்தில் இருப்பதாகவும் தேவனுடைய கோரிக்கைகளிலிருந்து விலகுவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்றும் சொல்லி அநேகர் தங்களை ஏமாற்றிக்கொள்ளுகிறார்கள். இவ்விதம் அந்த சத்தம் இனி ஒருபோதும் கேட்கப்படாமல் போய் மாயைக்கு விடப்படும் வரையிலும் கிருபையின் ஆவியை அவர்கள் தள்ளிவிடுகிறார்கள்.

நீங்கள் வேண்டும் என்று விரும்பித் தெரிந்து கொண்ட ராஜா, இதோ, இருக்கிறார் (1 சாமு. 12:13) என்று கில்காலில் சவுலுக்கு இராஜ்ய பாரத்தை உறுதிபடுத்தின் போது சாமுவேல் சொன்னதைப்போல சவுலில் அவர்களுடைய சொந்த இருதயத்திற்கு ஏற்ற இராஜாவை தேவன் இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுத்திருந்தார். பார்வைக்கு சரீரத்தில் அழகும் நல்ல உயரமும் பிரபுவைப் போன்ற தோற்றமும் அரசாங்க கௌரவத்தைக் குறித்து அவர்களுக்கு இருந்த கற்பனைக்கு ஒத்த தோற்றமும் அவனுடைய தனிப்பட்ட தைரியமும் யுத்தங்களை நடத்துவதில் அவனுக்கு இருந்த திறமையும் மற்ற தேசங்களிலிருந்து மரியாதையையும் கனத்தையும் பெற அவர்கள் கணக்குப்போட்டிருந்த மிகச் சிறந்த தகுதிகளாக இருந்தன. நீதியோடும் நியாயத்தோடும் ஆட்சி செய்ய தகுதிப்படுத்துகிற உயர்ந்த தகுதிகளை இராஜா பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறித்து அவர்கள் சிறிதும் அக்கறை கொண்டிருக்கவில்லை. மெய்யான குண நேர்மையைப் பெற்றிருக்கிறவனையோ அல்லது தேவனை நேசித்து அவருக்குப் பயப்படுகிறவனையோ அவர்கள் கேட்கவில்லை. அவருடைய சொந்த ஜனங்களாக தங்களுடைய குறிப்பிட்ட பரிசுத்த குணத்தைப் பாதுகாப்பதற்கேற்ப ஒரு அதிபதி கொண்டிருக்க வேண்டிய குணங்களைக் குறித்து தேவனிடமிருந்து ஆலோசனையைத் தேடவில்லை. அவர்கள் தேவனுடைய வழியைத் தேடாது சொந்த வழியைத் தேடினர். எனவே அவர்கள் விரும்பினதைப்போல அவர்களுடைய குணத்தின் பிரதிபலிப்பையே கொண்டிருந்த ஒரு இராஜாவை தேவன் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். அவர்களுடைய இருதயங்கள் தேவனுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கவில்லை. அவர்களுடைய இராஜாவும் தெய்வீகக் கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்கவில்லை. இந்த இராஜாவின் ஆட்சியின் கீழ் அவர்கள் தங்களுடைய தவறைக் காணவும் தேவனுடனான உறவிற்கு திரும்ப வரவும் தேவையான அனுபவத்தை பெற்றுக்கொள்ளுவார்கள்.

எனினும் சவுலின் மேல் இராஜ்யபார பொறுப்பை வைத்த ஆண்டவர் அவனை விட்டுவிடவில்லை. அவனுடைய சொந்த பலவீனங்களையும் தெய்வீக கிருபையின் அவசியத்தையும் வெளிக்காட்ட தமது பரிசுத்த ஆவியானவரை அவன்மேல் தங்கவைத்தார். சவுல் தேவனை சார்ந்திருப்பானானால் அவர்

அவனோடு இருந்திருப்பார். அவனுடைய சித்தம் தேவனுடைய சித்தத்தினால் கட்டுப்படுத்தப்படும் வரையிலும் அவருடைய ஆவியின் ஒழுங்கிற்கு அவன் கொடுக்கும் வரையிலும் அவனுடைய முயற்சிகளை வெற்றியினால் முடிசூட்ட முடியும். ஆனால் தேவனின்றி தானாகவே செயல்பட அவன் தெரிந்து கொண்டபோது, ஆண்டவர் அதற்கு மேல் அவனுக்கு வழிகாட்டியாக இருக்கக்கூடாது. அவனைவிட்டு அப்புறம் செல்ல நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டார். பின்னர் தம்முடைய இருதயத்திற்கு ஏற்ற ஒரு மனிதனை குணத்தில் குறைவற்ற மனிதனை அல்ல, மாறாக தன்னை சார்ந்திருப்பதைக்காட்டிலும் அவரை முழுமையாகச் சார்ந்து அவருடைய ஆவியினால் நடத்தப்பட்டு, பாவம் செய்யும் போதும் கடிந்து கொள்ளுதலுக்கும் சரிசெய்வதற்கும் தன்னை ஒப்புக்கொடுக்கிற ஒருவனை சிங்காசனத்திற்கு அவர் அழைத்தார்.

62 - தாவீது அபிஷேகம்பண்ணப்படுதல்

தாலாட்டப்பட்டு, கிழக்கத்திய ஞானிகளால் தொழுதுகொள் ளப்பட்ட குழந்தை இயேசு பிறப்பதற்கு ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன், மகாஇராஜாவின் நகரமான எருசலேமிற்கு சில மைல் தென்புறத்தில் ஈசாயின் குமாரனாகிய தாவீது பிறந்த பெத்லகேம் இருந்தது.

இரட்சகர் வருவதற்கு நூற்றுக்கணக்கான வருடங்களுக்கு முன்பாக தாவீது தனது வாலிபத்தின் புத்துணர்ச்சியில் பெத்லகேமைச் சுற்றியிருந்த மலைகளில் மேய்ந்து கொண்டிருந்த தனது மந்தைகளை காவல் காத்திருந்தான். இந்த எளிய மேய்ப்பன் தானே இயற்றின் பாடல்களைப் பாட அவனுடைய வாலிப் குரலுக்கு அவனுடைய சுரமண்டலம் இனிமையான இசையை சே ர்த்திருந்தது. ஆண்டவர் தாவீதைத் தெரிந்து கொண்டு, பிற்காலங்களில் அவனிடம் ஒப்படைக்கும்படி திட்டமிடப்பட்டிருந்த வேலைக்காக மந்தைகளோடு இருந்த தனிமையான வாழ்க்கையில் அவனை ஆயத்தப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்.

இவ்விதம் தாழ்மையான மேய்ப்பனுடைய வாழ்க்கையின் இளைப்பாறுதலில் தாவீது வாழ்ந்து கொண்டிருந்தபோது, அவனைக் குறித்து சாமுவேல் தீர்க்கதரிசியிடம் ஆண்டவர் பேசிக்கொண்டிருந்தார். இஸ்ரவேலின் மேல் ராஜாவாயிராதபடிக்கு, நான் புறக்கணித்துத் தள்ளின் சவுலுக்காக நீ எந்த மட்டும் துக்கித்துக்கொண்டிருப்பாய், நீ உன் கொம்பை தைலத்தால் நிரப்பிக்கொண்டு வா; பெத்லெகேமியனாகிய ஈசாயினிடத்துக்கு உன்னை அனுப்புவேன், அவன் குமாரரில் ஒருவனை நான் ராஜாவாகத் தெரிந்து கொண்டேன் என்றார் .... நீ ஒரு காளையைக் கையோடே கொண்டு போய், கர்த்தருக்குப் பலியிட வந்தேன் என்று சொல்லி, ஈசாயைப் பலி விருந்துக்கு அழைப்பாயாக, அப்பொழுது நீ செய்யவேண்டியதை நான் உனக்கு அறிவிப்பேன், நான் உனக்குச் சொல்லுகிறவனை எனக்காக அபிஷேகம் பண்ணுவாயாக என்றார். கர்த்தர் சொன்னபடியே சாமுவேல் செய்து, பெத்லெகேமுக்குப் போனான்; அப்பொழுது அவ்வூரின் மேய்ப்பர்.

தத்தளிப்போடே அவனுக்கு எதிர்கொண்டு வந்து, நீர் வருகிறது சமாதானமா என்றார்கள். மூப்பர்கள் பலிக்கான வரவேற்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். சாமுவேல் ஈசாயையும் அவன் குமாரர்களையுங்கூட அழைத்திருந்தான். பலிபீடம் அமைக்கப் பட்டு, பலி ஆயத்தமாயிருந்தது. மந்தையை காவலின்றி விடுவது பாதுகாப்பாயிராததினால் ஆடுகளை காவல் பண்ணும் படி விடப்பட்டிருந்த இளைய குமாரனாகிய தாவீதைத்தவிர ஈசாயின் வீட்டார் அனைவரும் வந்திருந்தனர்.

பலி முடிவடைந்து பலிவிருந்தில் பங்கெடுக்கும் முன்பாக சாமுவேல் ஈசாயின் குமாரர்களுடைய தோற்றத்தை தீர்க்கதரிசனக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கத் துவங்கினான். எலியாப் முதல் குமாரனாயிருந்து மற்றவர்களைக் காட்டிலும் உயரத்திலும் அழ கிலும் ஏறக்குறைய சவுலை ஒத்திருந்தான். அவனுடைய அழகான அமைப்பும் நேர்த்தியாக வளர்ச்சியடைந்திருந்த உருவமும் தீர்க்கதரிசியின் கவனத்தைக் கவர்ந்தது. பிரபுவைப்போன்ற தோற்றத்தை சாமுவேல் பார்த்தபோது, கர்த்தரால் அபிஷேகம் பண்ணப்படுபவன் இவன்தானாக்கும் என்று நினைத்து, அவனை அபிஷேகம் பண்ணுவதற்கான தெய்வீக ஒப்புதலுக்காகக் காத்திருந்தான். ஆனால் யெகோவா வெளித்தோற்றத்தை பார்த் திருக்கவில்லை. எலியாப் ஆண்டவருக்கு பயப்பட்டிருக்கவில்லை. அவன் சிங்காசனத்திற்கு அழைக்கப்பட்டிருப்பானானால் பெருமையான வற்புறுத்தும் அதிபதியாக இருந்திருப்பான். நீ இவனுடைய முகத்தையும், இவனுடைய சரிர வளர்ச்சியையும் பார்க்க வேண்டாம், நான் இவனைப் புறக்கணித்தேன், மனுஷன் பார்க்கிறபடி நான் பாரேன்; மனுஷன் முகத்தைப் பார்ப்பான்; கர்த்தரோ இருதயத்தைப் பார்க்கிறார். என்பது சாமுவேலுக்கான ஆண்டவருடைய வார்த்தையாக இருந்தது. எந்த வெளிப்புற அழகும் ஆத்துமாவை தேவனுக்கு பரிந்துரைக்க முடியாது. குணத்திலும் நடக்கையிலும் வெளிக்காட்டப்படுகிற ஞானமும் சி றப்பும் மனிதனுடைய உண்மையான அழகை விவரிக்கிறது. உள்ளே இருக்கும் இருதயத்தின் மதிப்பே சேனைகளின் தேவனால் அங்கீகரிக்கப்படுவதைத் தீர்மானிக்கிறது. நம்மையும் மற்றவர்களையும் நியாயந்தீர்க்கிறதில் இந்த சத்தியத்தை மிக ஆழமாக நாம் உணர வேண்டும். முகத்தின் அழகிற்கு அல்லது உருவத்தின் நேர்த்திக்குக் கொடுக்கப்படுகிற மதிப்பு எவ்வளவு வீணானது என்பதை சாமுவேலின் தவறிலிருந்து நாம் கற்கலாம். பரலோகத்திலிருந்து விசேஷ ஒளி இல்லாதபோது இருதயத்தின் இரகசியங்களை புரிந்து கொள்ளுவதற்கோ அல்லது தேவனுடைய ஆலோசனையை சிந்திக்கிறதற்கோ மனிதனுடைய ஞானம் எவ்வளவு தகுதியற்றது என்பதையும் நாம் காணலாம். அவருடைய சிருஷ்டிகளின் உறவிலிருக்கிற தேவனுடைய நினைவுகளும் வழிகளும் அழிந்து போகிற மனங்களுக்கு மிக உயரத்தில் இருக்கிறது. ஆனால் அவருடைய நன்மைப் பயக்கும் திட்டங்கள் மனிதனுடைய முறைகளினால் விரக்தியடையாது இருப்பதற்கேதுவாக தங்களுடைய சித்தத்தை தேவனுடைய சித்தத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கும் போது, எந்த இடத்தை நிரப்ப அவருடைய பிள்ளைகள் தகுதிப்படுத்தப்பட்டார்களோ அதே இடத்தை நிரப்ப கொண்டுவரப்படுவார்களென்றும், அவர்கள் கைகளில் கொடுக் கப்பட்டிருக்கிற வேலையை நிறைவேற்ற தகுதிப்படுத்தப் படுவார்களென்றும் நாம் நிச்சயமாக இருக்கலாம்.

எலியாப் சாமுவேலின் பரிசோதனையிலிருந்து கடந்து போனான். அந்த ஆராதனையில் கலந்திருந்த ஆறு சகோதரர்களும் தீர்க்கதரிசியால் கவனிக்கப்படும் படி அடுத்தடுத்து கடந்து சென்றார்கள். ஆனால் அவர்களில் எவரையும் தாம் தெரிந்து கொண்டதாக ஆண்டவர் அடையாளம் கொடுக்கவில்லை. வேதனை நிறைந்த சந்தேகத்தோடு இந்த வாலிபர்களில் கடைசியானவனை சாமுவேல் பார்த்தான். தீர்க்கதரிசி குழம்பிப்போய் தடுமாறினான். ஈசாயிடம் : உன் பிள்ளைகள் இவ்வளவுதானா என்று விசாரித்தான். தகப்பன் : இன்னும் எல்லாருக்கும் இளையவன் ஒருவன் இருக்கிறான்; அவன் ஆடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருக்கிறான் என்று பதில் கொடுத்தான். அவன் இங்கே வருமட்டும் நான் பந்தியிருக்க மாட்டேன் என்று சொல்லி அவனை அழைப்பிக்க சாமுவேல் கட்டளையிட்டான்.

தீர்க்கதரிசி பெத்லகேமிற்கு வந்து அவனை அழைக்கிறார் என்கிற தூதுவனின் எதிர்பாராத அழைப்பினால் தனிமையான மேய்ப்பன் திகைத்தான் இஸ்ரவேலின் தீர்க்கதரிசியும் நியாயாதிபதியுமானவர் ஏன் தன்னைப் பார்க்க விரும்பவேண்டும் என்று ஆச்சரியத்தோடு கேள்வி கேட்டான். எனினும் தாமதமின்றி அழைப்பிற்குக் கீழ்ப்படிந்தான். அவன் சிவந்த மேனியும், அழகிய கண்களும் நல்ல ரூபமுள்ளவனுமாயிருந்தான். அழகாகவும் துணிச்சலாகவும் அடக்கமாகவுமிருந்த மேய்ப்பனை சாமுவேல் பிரியத்தோடு பார்த்தபோது, ஆண்டவருடைய குரல். இவன்தான், நீ எழுந்து இவனை அபிஷேகம் பண்ணு என்று தீர்க்கதரிசியிடம் பேசியது. மேய்ப்பன் என்னும் தாழ்மையான வேலையில் தாவீது தன்னை தைரியமுள்ளவனாகவும் விசுவாசமுள்ளவனாகவும் நிரூபித்திருந்தான். இப்போது தமது ஜனத்தின் தளபதியாயிருக் கும்படி தேவன் அவனைத் தெரிந்தெடுத்திருந்தார். அப்பொழுது சாமுவேல் . தைலக் கொம்பை எடுத்து, அவனை அவன் சகோதரர் நடுவிலே அபிஷேகம் பண்ணினான்; அந்நாள் முதற்கொண்டு, கர்த்தருடைய ஆவியானவர்தாவீதின் மேல் வந்து இறங்கியிருந்தார்; தீர்க்கதரிசி இப்போது அவனுக்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்த வேலையை முடித்திருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மனதோடு ராமாவிற்குத் திரும்பினான்.

சாமுவேல் ஈசாயின் குடும்பத்திற்குக்கூட தான் வந்ததின் காரணத்தை அறிவிக்கவில்லை. தாவீதை அபிஷேகம் செய்த சடங்கும் இரகசியமாகச் செய்யப்பட்டது. அது அந்த வாலிபனுக் காகக் காத்திருந்த உயர்ந்த எதிர்காலத்தின் அறிவிப்பாயிருந்து, வரும் வருடங்களின் வெவ்வேறு அனுபவங்கள் மற்றும் ஆபத்துக்களுக்கு மத்தியில் அவனுடைய வாழ்க்கையின் வழியாக நிறை வேற்றப்படவிருந்த தேவனுடைய நோக்கத்திற்கு உண்மையாயிருக்க அவனை ஏவும்.

தாவீதின் மேல் வழங்கப்பட்ட மாபெரும் கனம் அவனை இறுமாப்படைய நடத்தவில்லை. ஆக்கிரமிக்க வேண்டிய உயர்ந்த தகுதி இருந்திருந்தும் அவன் அமைதியாக தன்னுடைய வேலையில் தொடர்ந்து ஆண்டவருடைய திட்டம் அவருடைய சொந்த நேரத்திலும் வழியிலும் நிவிர்த்தியாகும் படியாக காத்திருப்பதில் மனநிறைவாயிருந்தான். அபிஷேகம் பண்ணப்படுவதற்கு முன் இருந்ததைப்போலவே தாழ்மையோடும் அடக்கத்தோடும் இந்த மேய்ப்பன் குன்றுகளுக்குத் திரும்பி, எப்போதும் செய்ததைப் போலவே அன்பாகத் தன்னுடைய மந்தைகளை கண்காணித்து பாதுகாத்தான். எனினும் புதிய ஏவுதலோடு தன்னுடைய பாடல்களை இயற்றி தன் சுரமண்டலத்திலும் வாசித்தான். அவன் முன்பாக செழிப்பானதும் விதவிதமான அழகும் கொண்ட நிலப்பரப்பு இருந்தது. திராட்சச்செடிகள் கொத்துக் கொத்தான கனிகளோடு சூரிய ஒளியால் பிரகாசித்தது. காட்டு மரங்கள் அவைகளின் பசுமையோடு காற்றில் அசைந்தன . தன் மணவறையிலிருந்து புறப்படுகிற மணவாளனைப்போல தன் பாதையில் ஓட மனமகிழ்ச்சியாயிருந்த சூரியன் தன் வெளிச்சத்தினால் வானங்களை பிரகாசிப்பிக்கிறதை அவன் கண்டான். குன்றுகளின் பாறையான சிகரங்கள் வானம் வரையிலும் எட்டின. வெகு தூரத்தில் மோவாபின் மலைச்சுவர்களின் வறண்ட சிகரங்கள் எழுந்திருந்தன. இவை அனைத்திற்கும் மேல் படர்ந்திருந்த வானத்தின் இளநீலம் பரவியிருந்தது. அதற்கும் அப்பால் தேவனிருந்தார். அவனால் அவரைப் பார்க்க முடியாவிடினும் அவருடைய கிரியைகள் அவருடைய துதியால் நிறைந்திருந்தன. பகலின் வெளிச்சமும், மின்னிய காடும் மலைகளும், பசும்புல் நிலமும் அருவிகளும் நன்மையும் பூரணமுமான ஒவ்வொரு வரத்தையும் கொடுக்கிற சோதிகளின் பிதாவைக் காண மனதை எடுத்துச் சென்றது. அவனுடைய சிருஷ்டிகரின் குணத்தையும் மாட்சிமையையுங் குறித்த அனுதின் வெளிப்பாடுகள் இளம் கவிஞனின் மனதை துதியினாலும் களிப்பினாலும் நிரப்பியது. தேவனையும் அவருடைய கிரியைகளையும் சிந்தித்ததில் தாவீதின் மன மற்றும் இருதய திறன்கள் அவனுடைய வருங்கால வாழ்க்கையின் வேலைக்காக முன்னேற்றமடைந்து அவனைப் பலப்படுத்திக்கொண்டிருந்தது. அவன் அனுதினமும் தேவனோடு நெருங்கின் தோழமைக்குள் வந்துகொண்டிருந்தான். அவனுடைய பாடல்களை ஏவவும் அவனுடைய சுரமண்டலத்தின் இசையை எழுப்பவும் புதிய ஆய்வுப் பொருட்களுக்காக அவனுடைய மனம் தொடர்ச்சியாக புதிய ஆழங்களைத் துளைத்துக்கொண்டிருந்தது. அவனுடைய குரலின் இனிமை காற்றில் ஊற்றப்பட்டு, பரலோகத்திலிருக்கிற தூதர்களின் பாடல் களிப்பிற்கு பதில் தருவதைப்போல் மலைகளிலிருந்து எதிரொலித்தது.

தனிமையான மலைகளில் அந்த வருடங்களின் உழைப்பிற்கும் அலைச்சலுக்கும் வந்த பலன்களை யார் அளக்கக்கூடும்? இயற்கையோடும் தேவனோடும் கொண்ட தோழமை, மந்தைகளின் மேலிருந்த கவனம், ஆபத்துக்களும் விடுதலைகளும், துக்கங்களும் மகிழ்ச்சிகளும், அவனுடைய தாழ்மையான வாழ்க்கையும் தாவீதின் குணத்தை வார்ப்பித்து அவனுடைய எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு செல்வாக்குக் கொடுப்பதற்காக மாத்திரமல்ல, இஸ்ரவேலின் இனிய பாடகனின் வழியாக வரவிருக்கும் அனைத்து யுகங்களிலும் தேவனுடைய மக்களின் மனங்களில் அன்பையும் விசுவாசத்தையும் தூண்டி, யாருக்குள் அனைத்து சிருஷ்டிகளும் ஜீவித்திருக்கிறதோ, அவருடைய நித்தியமான அன்பின் இருதயத்திற்அவர்களை நெருக்கமாகக் கொண்டு வருவதற்குமாக இருந்தது, தாவீது அவனுடைய ஆண்மையின் அழகிலும் பலத்திலும் பூமியின் உன்னதமானவர்களோடு உயர்ந்த இடத்தை எடுத்துக்கொள்ள தன்னை ஆயத்தப்பட்டுக்கொண்டிருந் தான். தேவனிடமிருந்த வந்த தெய்வீக ஈவுகளான அவனுடைய திறமைகள், அவைகளைக் கொடுத்த தெய்வீக நபரின் மகிமையை உயர்த்தும்படியாக உபயோகிக்கப்பட்டன. சிந்தித்து தியானிக்க அவனுக்குக் கிடைத்த சந்தர்ப்பங்கள் அவனை தேவனுக்கும் தூதர்களுக்கும் பிரியமானவனாக்கின் அந்த ஞானத்திலும் பக்தியிலும் அவனைச் செழிப்பாக்கின . அவனுடைய சிருஷ்டிகரின் பரிபூரணத்தை அவன் சிந்தித்தபோது தேவனைக் குறித்த தெளிவான எண்ணங்கள் அவன் ஆத்துமாவின் முன் திறந்தன. மறைவாயிருந்த ஆய்வுப் பொருட்கள் பிரகாசிக்கப்பட்டன. கடினமானவைகள் எளிமையாக்கப்பட்டன. குழப்பங்கள் இசை வாக்கப்பட்டன. புதிய வெளிச்சத்தின் ஒவ்வொரு கதிரும் புதிய மகிழ்ச்சியையும் அர்ப்பணிப்பின் இனிமையான பாடல்களையும் தேவனுக்கும் மீட்பருக்கும் மகிமையாகக் கொண்டு வந்தது. அவனை அசைத்திருந்த அன்பு, அவனை சூழ்ந்து கொண்ட வருத்தம், அவனைச் சந்தித்த வெற்றிகள் அனைத்தும் சுறுசு றுப்பான அவன் சிந்தைக்கு ஆய்வுப்பொருட்களாயிருந்தன. தனது வாழ்க்கையின் அனைத்து ஏற்பாடுகளிலும் தேவனுடைய அன்பை கண்டபோது அவனுடைய இருதயம் மேலும் அதிக ஊக்கமான துதியோடும் நன்றியோடும் துடிக்க, அவனுடைய குரல் இனிமையான இசையில் ஒலிக்க, அவனுடைய சுரமண்டலம் பெருமகிழ்ச்சியில் இணைந்தது. அந்த வாலிபன் பலத்திலிருந்து பலத்திற்கும், அறிவிலிருந்து அறிவிற்கும் முன்னேறினான். தேவனுடைய ஆவியானவர் அவன் மேலிருந்தார்.

63 - தாவீதும் கோலியாத்தும்

தேவனால் தான் நிராகரிக்கப்பட்டதையும், தீர்க்கதரிசியால் தனக்குக் கூறப்பட்ட கண்டன வார்த்தைகளின் பலத்தையும் சவுல் இராஜா உணர்ந்தபோது, கசப்பான கல்கத்தாலும் விரக்தியாலும் நிரப்பப்பட்டான். இராஜாவின் பெருமையான தலையை பணியவைத்தது மெய்யான மனந்திரும்புதல் அல்ல. தனது பாவத்தின் காயப்படுத்தும் குணத்தைக்குறித்த தெளிவான அறிவு அவனுக்கு இல்லாதிருந்தது. தன்னுடைய வாழ்க்கையை புதுப்பிக்க அவன் எழும்பவில்லை. மாறாக, இஸ்ரவேலின் சிங்காச னத்திலிருந்து தன்னை அகற்றி தொடர்ந்து அரசனாகும் தகுதியை தன்னுடைய சந்ததியிலிருந்தும் எடுத்துப்போட்டது தேவனுடைய அநியாயம் என்ற அவனுடைய நினைவை அடைகாத்தான். அவனுடைய வீட்டின் மேல் கொண்டுவரப்பட்டிருந்த அழிவின் எதிர்பார்ப்பினால் எப்போதும் அவன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தான். அவனுடைய சத்துருக்களை எதிர்கொண்டதில் அவன் காண்பித்த வீரம், கீழ்ப்படியாத அவனுடைய பாவத்தை ஈடு செய்யவேண்டும் என்று நினைத்தான். தேவனுடைய கடிந்து கொள்ளுதலை தாழ்மையோடு அவன் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. மாறாக, சிந்திக்கும் திறனையே இழந்துவிடும் எல்லைக்குப் போகும் வரையிலும் அவனுடைய அகந்தையான ஆவி விரக்தியடைந்தது. இனிமையான இசைக்கருவியின் குணமாக்கும் குறிப்புகள் கலங்கிப்போன அவனுடைய ஆவியை அமைதிப்படுத்தும் என்ற நம்பிக்கையில், திறமையான இசைக்கலைஞனின் சேவையைத் தேடும் படியாக அவனுடைய ஆலோசகர்கள் அவனை அறிவுறுத்தினர். தேவனுடைய ஏற்பாட்டின்படி சுரமண்டலத்தை திறமையாக வாசிக்கக்கூடிய தாவீது அரசன் முன்பு கொண்டு வரப்பட்டான். உயர்ந்த பரலோகத்திலிருந்து ஏவப்பட்ட அவ னுடைய இசை, விரும்பிய பலனைக் கொண்டிருந்தது. சவுலின் மனதில் தங்கியிருந்து அடைகாக்கப்பட்டிருந்த துக்கமான இருண்டமேகம் துரத்தப்பட்டது.

தாவீதின் ஊழியம் சவுலின் அவையில் தேவைப்பட்டிராத போது அவன் குன்றுகளின் நடுவிலிருந்த தன்னுடைய மந்தை களுக்குத் திரும்பி, தன்னுடைய ஆவி மற்றும் நடத்தையின் எளிமையை பராமரிப்பதில் தொடர்ந்தான். அசுத்த ஆவி இராஜாவை விட்டுப் போகும் வரையிலும் கலங்கியிருந்த அவன் மனதை ஆற்றும்படி அவசியப்பட்ட போதெல்லாம் திரும்பவும் இராஜாவின் முன்பு அழைக்கப்பட்டான். தாவீதிலும் அவனுடைய இசையிலும் சவுல் மகிழ்ச்சியை வெளிக்காட்டியிருந்தபோதும், அந்த வாலிப மேய்ப்பன் அரசனின் வீட்டிலிருந்து ஒரு விடுதலையின் உணர்வோடும் மகிழ்ச்சியோடும் மேய்ச்சலின் வயலுக்கும் மலைகளுக்கும் திரும்பிச் சென்றான்.

தாவீது தேவ கிருபையிலும் மனித தயவிலும் வளர்ந்து கொண்டிருந்தான். அவன் ஆண்டவருடைய வழியில் போதிக்கப்பட்டிருந்து இதற்கு முன் ஒருபோதும் இல்லாத அளவு தேவனுடைய சித்தத்தை முழுமையாகச் செய்ய தன்னுடைய இருதயத்தைத் திருப்பினான். அவனுடைய சிந்தனைக்குப் புதிய ஆய்வுப் பொருட்கள் இருந்தன. அவன் இராஜாவின் மன்றத்திலிருந்து, அரசாங்கத்தின் பொறுப்புகளைக் கண்டிருந்தான். சவுலின் ஆத்துமாவை கலக்கியிருந்த சில சோதனைகளை அவன் கண்டுபிடித்திருந்து, இஸ்ரவேலின் முதல் இராஜாவினுடைய குணத்திலும் நடவடிக்கையிலுமிருந்த சில இரகசியங்களுக்குள்ளும் நுழைந்திருந்தான். அரசாங்கத்தின் மகிமை துக்கத்தின் இருண்ட மேகத்தால் நிழலிடப்பட்டிருந்ததைக் கண்டிருந்து, சவுலின் வீட்டார் அவர்களுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சிக்கு வெகுதூரத்தில் இருந்தனர் என்று அறிந்தான். இந்தக் காரியங்கள் அனைத்தும் இஸ்ரவேலின் மேல் இராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டிருந்த அவனுக்கு கலங்கின சிந்தைகளையே கொண்டுவந்தன. எனினும் ஆழ்ந்த தியானத்தில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்து எதிர்பார்ப்புகளின் நினைவினால் அலைகழிக்கப்பட்ட போது, அவன் தன்னுடைய சுரமண்டலத்திற்குத் திரும்பி ஒவ்வொரு நன்மையையும் துவக்குகிறவரிடம் தன்னுடைய மனதை உயர்த்தின் பாடல்களைக் கொண்டுவந்தான். எதிர்காலத்தின் எல்லையை நிழலிட்டதாகத் தோன்றின் இருண்ட மேகங்கள் மறைந்து போயின.

தேவன் தாவீதுக்கு நம்பிக்கையின் பாடங்களைப் போதித்துக் கொண்டிருந்தார். மோசே அவனுடைய வேலைக்குப் பயிற்றுவிக் கபட்டதைப் போல், தம்முடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஜனத்தை வழிநடத்துகிறவனாக ஈசாயின் குமாரனை ஆண்டவர் பொருத் திக்கொண்டிருந்தார். பெரிய மேய்ப்பன் அவருடைய மேய்ச்சலின் ஆடுகள் மேல் கொண்டிருக்கும் கவனத்தை மந்தைகளைப் பாதுகாத்திருந்ததால் அவன் புரிந்து கொண்டு வந்தான்.

தாவீது தன்னுடைய மந்தைகளோடு அலைந்திருந்த தனிமையான மலைகளும் காட்டர்ந்த இடுக்குகளும் இரை கவ்வும் மிருகங்கள் பதுங்கின் இடங்களாக இருந்தன . யோர்தானின் காடுகளிலிருந்து சிங்கமும் அல்லது மலைகளுக்கிடையே இருந்த குகைகளிலிருந்து கரடியும் பசியோடும் மூர்க்கத்தோடும் மந்தைகளைத் தாக்கும்படி அடிக்கடி வந்தது. தாவீதின் காலத்திலிருந்த வழக்கத்தின்படி அவன் தன்னுடைய கவணையும் மேய்ப்பனின் கோலையுமே ஆயுதமாக வைத்திருந்தான். எனினும் தன்னுடைய பொறுப்பில் இருந்ததைப் பாதுகாப்பதில் தன்னுடைய பலத்திற்கும் தைரியத்திற்கும் அவன் ஏற்கனவே அத்தாட்சி கொடுத்திருந்தான். பின்னதாக இந்த எதிர்பாராத சம்பவங்களை விவரித்தபோது : ஒருவிசை ஒரு சிங்கமும், ஒருவிசை ஒரு கரடியும் வந்து, மந்தையிலிருக்கிற ஒரு ஆட்டைப் பிடித்துக்கொண்டது. நான் அதைத் தொடர்ந்து போய், அதை அடித்து, அதை அதின் வாய்க்குத் தப்புவித்தேன், அது என்மேல் பாய்ந்தபோது, நான் அதின் தாடியைப் பிடித்து, அதை அடித்துக் கொன்று போட்டேன் (1 சாமு. 17:34, 35) என்று கூறினான். இந்தக் காரியங்களில் தாவீது பெற்ற அனுபவம் அவனுடைய இருதயத்தை சோதித்து, அவனில் தைரியத்தையும் மனோபலத்தையும் விசுவாசத்தையும் முன்னேற்றமடையச் செய்தது,

சவுலின் அரண்மனைக்கு அழைக்கப்படுவதற்கு முன்பாகவே தைரியமான செயல்களால் தாவீது தன்னை அடையாளப்படுத்தியிருந்தான். அரசனின் கவனத்திற்கு அவனை அழைத்து வந்த அதிகாரி அவனைக் குறித்து : அவன் பராக்கிரமசாலி, யுத்த வீரன், காரிய சமர்த்தன், கர்த்தர் அவனோடேகூட இருக்கிறார் என்று அறிவித்தான்.

பெலிஸ்தருக்கு எதிராக இஸ்ரவேலர்களால் யுத்தம் அறிவிக்கப்பட்டபோது ஈசாயின் மூன்று குமாரர்கள் சவுலின் படையில் சேர்ந்தனர். ஆனால் தாவீது வீட்டில் தங்கியிருந்தான். எனினும் சில காலம் கழித்து சவுலின் பாளயத்தைப் பார்க்கச் சென்றான். தகப்பனுடைய கட்டளையின்படி அவனுடைய மூத்த சகோதரர்களுக்கு ஒரு செய்தியையும் பரிசையும் கொண்டு சென்று, அவர்கள் இன்னமும் பாதுகாப்பிலும் சுகத்திலும் இருக்கிறார்களா என்று அறிந்துவரவேண்டும். ஆனால் இந்த வாலிபமேய்ப்பனிடம் ஈசாய்க்குத் தெரிந்திராத ஒரு உயர்ந்த ஊழியம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருந்தது. இஸ்ரவேலின் படைகள் ஆபத்திலிருந்தன. தனது ஜனத்தைக் காப்பாற்றும்படியாக தாவீது ஒரு தூதனால் நடத்தப் பட்டான்.

தாவீது படையை நெருங்கின் போது ஏதோ ஒரு சம்பவம் துவங்கப் போவதைப்போன்ற குழப்பத்தின் சத்தத்தைக் கேட்டான். சேனைகள் அணிவகுத்து நின்று, யுத்தத்திற்காக ஆர்ப்பரித்தார்கள். இஸ்ரவேலரும் பெலிஸ்தரும் படைகளுக்கு எதிரெதிராக அணிவகுத்து நின்றனர். தாவீது சேனைக்குள் ஓடி தன் சகோதரரிடம் வந்து அவர்களை வாழ்த்தினான். அவன் அவர்களோடு பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, பெலிஸ்தரில் முதன்மையான கோலியாத் முன்வந்து அவமதிப்பான வார்த்தைகளில் இஸ்ரவேலரை நிந்தித்து, தனிப்பட்ட சண்டையில் அவனைச் சந்திக்கக்கூடிய ஒரு மனிதனை அவர்களில் ஆயத்தப்படுத்தும்படி சவால் விட்டான். அவன் தன்னுடைய சவாலை திரும்பவும் கூறினான். அனைத்து இஸ்ரவேலரும் பயத்தினால் நிரம்பின்தை தாவீது கண்டான். நாளுக்குநாள் பெலிஸ்தனுடைய நிந்தனை அவர்கள் மேல் வீசப்பட்டும், பெருமை பாராட்டுகிறவனை மௌனமாக்க அது ஒரு முதன்மையானவனை எழுப்பாததை அறிந்த போது அவனுடைய ஆவி அவனுக்குள் தூண்டப்பட்டது. ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கனத்தையும் அவருடைய ஜனத்தின் மதிப்பையும் பாதுகாக்க அவன் வைராக்கியத்தினால் உந்தப்பட்டான்.

இஸ்ரவேலின் படைகள் மன சோர்வடைந்திருந்தன. அவர்களுடைய தைரியம் துவண்டிருந்தது. அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நோக்கி : வந்து நிற்கிற அந்த மனுஷனைக் கண்டீர்களா, இஸ்ரவேலை நிந்திக்க வந்து நிற்கிறான் என்று சொல்லிக்கொண்டார்கள். அவமானத்திலும் கோபத்திலும் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய சேனைகளை நிந்திக்கிறதற்கு விருத்தசேதனம் இல்லாத இந்தப் பெலிஸ்தன் எம்மாத்திரம். என்று தாவீது அறிவித்தான்.

தாவீதின் மூத்த சகோதரனான எலியாப் இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டபோது அந்த இளமனிதனின் ஆத்துமாவைத் தூண்டிவிட்ட உணர்வுகளை நன்கு அறிந்தான். மேய்ப்பனாக இருந்தும் தாவீது அபூர்வமாகக் காணப்படுகிற துணிவையும் தைரியத்தையும் பலத்தையும் வெளிக்காட்டியிருந்தான். தங்களுடைய தகப்பன் வீட்டிற்கு சாமுவேல் இரகசியமாக வந்ததும் மௌனமாக திரும்பிச் சென்றதும் சகோதரர்களின் மனங்களில் அவனுடைய வருகையின் உண்மையான நோக்கத்தைக் குறித்த சந்தேகங்களை எழுப்பியிருந்தது. தங்களுக்கு மேலாக தாவீது கனப்படுத்தப்பட்டதைக் கண்டபோது அவர்களுடைய பொறாமை எழுந்தது. அவனுடைய உண்மைக்கும் சகோதர மென்மைக்கும் காட்ட வேண்டிய அன்பையும் கனத்தையும் அவர்கள் காட்டவில்லை. வெறுமனே ஒரு வாலிப மேய்ப்பனாக அவர்கள் அவனைக் கண்டனர். இப்போது அவன் கேட்ட கேள்வி பெலிஸ்திய இராட்சதனை மௌனமாக்க எந்த முயற்சியையும் எடுத்திராத தன்னுடைய கோழைத்தனத்திற்கான கடிந்து கொள்ளுதலாக எலியாபால் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. மூத்த சகோதரன் : நீ இங்கே வந்தது என்ன? வனாந்திரத்திலுள்ள அந்தக் கொஞ்ச ஆடுகளை நீ யார் வசத்தில் விட்டாய்? யுத்தத்தைப் பார்க்க அல்லவா வந்தாய்? உன் துணிகரத்தையும் உன் இருதயத்தின் அகங்காரத்தையும் நான் அறிவேன் என்று கோபமாகக் கூறினான். தாவீதின் வார்த்தைகள் : நான் இப்பொழுது செய்தது என்ன? நான் வந்ததற்கு முகாந்தரம் இல்லையா என்று மரியாதையும் தீர்மானமுமான வார்த்தைகளாக இருந்தன.

தாவீதின் வார்த்தைகள் இராஜாவிடம் திரும்பக் கூறப்பட்ட அவன் தனக்கு முன் அந்த வாலிபனை அழைத்தான். இவனிமித்தம் ஒருவனுடைய இருதயமும் கலங்கவேண்டியதில்லை, உம்முடைய அடியானாகிய நான் போய், இந்தப் பெலிஸ்தனோடே யுத்தம் பண்ணுவேன் என்று அவன் சொன்ன போது, சவுல் ஆச்சரியத்தோடு மேய்ப்பனின் வார்த்தைகளைக் கவனித்தான். தாவீதை அவனுடைய நோக்கத்திலிருந்து திருப்ப சவுல் முயற்சித்தான். ஆனால் அந்த வாலிபனை அசைக்க முடியாது. தன்னுடைய தகப்பனின் மந்தைகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்தபோது கிடைத்த அனுபவத்தோடு தொடர்புபடுத்தி அவன் எளிமையான அடக்க மான விதத்தில் பதில் கொடுத்தான். பின்னர் என்னைச் சிங்கத்தின் கைக்கும் கரடியின் கைக்கும் தப்புவித்த கர்த்தர் இந்தப் பெலிஸ் தனுடைய கைக்கும் தப்புவிப்பார் என்றான், அப்பொழுது சவுல் தாவீதைப் பார்த்து : போ . கர்த்தர் உன்னுடனேகூட இருப்பாராக என்று கூறினான்.

பெலிஸ்திய இராட்சதனின் அகந்தையான சவாலுக்கு முன் பாக நாற்பது நாட்கள் இஸ்ரவேலின் சேனை நடுங்கியிருந்தது, ஆறு முழமும் ஒரு அங்குலமும் இருந்த அவனுடைய பிரம்மாண்டமான உருவத்தைப் பார்த்தபோது அவர்களுடைய இருதயங்கள் அவர்களுக்குள் துவண்டது. அவன் தலையின் மீது வெண்கல தலைசீரா இருந்தது; ஐயாயிரம் சேக்கல் நிறைகொண்ட ஒரு போர்க் கவசத்தைத் தரித்துக்கொண்டிருந்தான். அவன் கால்களின் மேல் வெண்கல சல்லடைக்கவசம் இருந்தது. அவனுடைய போர்க்கவசம் வெண்கல தகடுகளால் செய்யப்பட்டிருந்தது. அத்தகடுகள் மீனின் செதில்களைப்போன்று ஒன்றின் மீது ஒன்று வைக்கப்பட்டு எந்த ஏவுகணையும் அம்பும் துளைக்கக் கூடாதபடி நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது. தன் பின்புறம் அந்த இராட்சதன் ஒரு மிகப்பெரிய ஈட்டியை வைத்திருந்தான். அதுவும் வெண்கலத்தால் செய்யப்பட்டிருந்தது. அவனுடைய ஈட்டித்தாங்கு நெசவுக்காரரின் படை மரத்தின் கனதியும் அவன் ஈட்டியின் அலகு அறுநூறு சேக்கல் இரும்புமாயிருக்கும், பரிசை பிடிக்கிறவன் அவனுக்கு முன்னாக நடப்பான்.

நீங்கள் யுத்தத்துக்கு அணிவகுத்து நிற்கிறது என்ன? நான் பெலிஸ்தான் அல்லவா? நீங்கள் சவுலின் சேவகர் அல்லவா? உங்களில் ஒருவனைத் தெரிந்து கொள்ளுங்கள். அவன் என்னிடத்தில் வரட்டும். அவன் என்னோடு யுத்தம் பண்ணவும் என்னைக் கொல்லவும் சமர்த்தனானால், நாங்கள் உங்களுக்கு வேலைக்காரராயிருப்போம், நான் அவனை ஜெயித்து அவனைக் கொல்வேனானால், நீங்கள் எங்களுக்கு வேலைக்காரராயிருந்து, எங்களைச் சேவிக்க வேண்டும் என்று சொல்லி, பின்னும் அந்தப் பெலிஸ்தன். நான் இன்றையதினம் இஸ்ரவேலுடைய சேனைகளை நிந்தித்தேன்; நாம் ஒருவரோடு ஒருவர் யுத்தம் பண்ண ஒருவனை விடுங்கள் என்று காலையும் மாலையும் உரத்தக் குரலில் சொன்னவனாக இஸ்ரவேலின் பாளயத்தை கோலியாத் நெருங்கியிருந்தான்.

கோலியாத்தின் சவாலை ஏற்றுக்கொள்ள சவுல் தாவீதுக்கு அனுமதி கொடுத்திருந்தபோதும், தாவீது தைரியமாக மேற்கொண்டிருந்ததில் வெற்றியடைவான் என்பதில் இராஜா நம்பிக்கையற்றிருந்தான். வாலிபனுக்கு இராஜாவின் சொந்த ஆயுதங்களைத் தரித்துவிடும் படியான கட்டளை கொடுக்கப்பட்டது. கனமான வெண்கல தலைசீரா அவன் தலையின் மேல் வைக்கப்பட்டு, ஒரு போர்க்கவசமும் அணிவிக்கப்பட்டது. அரசனின் பட்டயம் வஸ்திரங்கள் மேல் கட்டப்பட்டிருந்தது. இவ்விதம் ஆயுதந்தரிக்கப் பட, அவன் தன்னுடைய வேலையைத் துவங்கினான். ஆனால் வெகு விரைவிலேயே பின்னிட்டான். எதிர்பார்ப்போடு பார்த்துக்கொண்டிருந்த மனங்களில் வந்த முதல் எண்ணம். இணையில்லாத போட்டியில் அந்த எதிரியை சந்திப்பதில் தன்னுடைய வாழ்க்கையை ஆபத்திற்குள்ளாக்கக்கூடாதென்று தாவீது தீர்மானித்துவிட்டான் என்பதாகவே இருந்தது. ஆனால் அந்ததைரியமானவாலிப மனதின் நினைவில் அது வரவேயில்லை அவன் சவுலிடம் திரும்பி வந்தபோது : நான் இவைகளைப் போட்டுக்கொண்டு போகக்கூடாது; இந்த அப்பியாசம் எனக்கு இல்லை என்று கூறி, கனமான கவசங்களை அகற்றும் படியான அனுமதிக்காக மன்றாடினான். இராஜாவின் ஆயுதங்களை அப்புறம் வைத்தவனாக, அதற்குப் பதிலாக மேய்ப்பனின் அடைப்பப் பையோடும் எளிமையான கவணோடும் தன் தடியை மாத்திரம் தன் கையிலெடுத்துக்கொண்டான். ஓடையிலிருந்து ஐந்து கூழாங்கல்லுகளை எடுத்து, தன் பையில் வைத்துக்கொண்டான். பின்னர் கையில் கவணை பிடித்தவனாக பெலிஸ்தனை நெருங் கினான். இஸ்ரவேலின் யுத்த வீரர்களில் மிகவும் வல்லமையான வனை சந்திக்கும் எதிர்பார்ப்பில் இராட்சதன் தைரியத்தோடு முன்வந்தான். அவனுடைய ஆயுததாரி அவனுக்கு முன் நடந்தான். தன் முன் எவரும் நிற்க முடியாது என்பதைப் போன்று அவன் காட்சியளித்தான். அவன் தாவீதின் அருகே வந்தபோது, சிறிய வயதினிமித்தம் பையன் என்று அழைக்கப்படக்கூடிய ஒரு வாலிபனையே அங்கு கண்டான். தாவீதின் முகம் ஆரோக்கியத் தினால் சிவந்ததாயும், கவசத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டிராத சமச்சீரான அவனுடைய உருவம் கோலியாத்திற்கு சாதகமாகக் காட்டப்பட்டிருந்தது. எனினும் அந்த வாலிப உருவத்திற்கும் பெலிஸ்தனின் பிரம்மாண்டமான உருவத்திற்கும் இருந்த விகிதத்தில் மிகக் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இருந்தது.

கோலியாத் ஆச்சரியத்தாலும் கோபத்தாலும் நிறைந்தான். நீ தடிகளோடே என்னிடத்தில் வர நான் நாயா என்றான். அவன் அறிந்திருந்த அனைத்து தேவர்கள் நாமத்திலும் மிகவும் பயங்கரமான சாபங்களைதாவீதின் மேல் எறிந்தான். என்னிடத்தில் வா; நான் உன் மாமிசத்தை ஆகாயத்துப் பறவைகளுக்கும் காட்டு மிருகங்களுக்கும் கொடுப்பேன் என்று ஏளனத்தோடு கத்தினான்.

பெலிஸ்தரில் முதன்மையானவன்முன் தாவீது பெலமிழக்க வில்லை. முன்நோக்கிச் சென்றவனாக தன்னுடைய எதிரியிடம் : நீ பட்டயத்தோடும் ஈட்டியோடும் கேட்கத்தோடும் என்னிடத்தில் வருகிறாய், நானோநீ நிந்தித்த இஸ்ரவேலுடைய இராணுவங்களின் தேவனாகிய சேனைகளுடைய கர்த்தரின் நாமத்தினாலே உன்னிடத்தில் வருகிறேன். இன்றைய தினம் கர்த்தர் உன்னை என் கையில் ஒப்புக்கொடுப்பார்; நான் உன்னைக் கொன்று, உன் தலையை உன்னை விட்டு வாங்கி, பெலிஸ்தருடைய பாளயத்தின் பிணங்களை இன்றையதினம் ஆகாயத்துப் பறவைகளுக்கும், பூமியின் காட்டுமிருகங்களுக்கும் கொடுப்பேன், அதனால் இஸ்ரவேலில் தேவன் ஒருவர் உண்டு என்று பூலோகத்தார் எல்லாரும் அறிந்து கொள்ளுவார்கள், கர்த்தர் பட்டயத்தினாலும் ஈட்டியினாலும் ரட்சிக்கிறவர் அல்ல என்று இந்த ஜனக்கூட்ட மெல்லாம் அறிந்து கொள்ளும், யுத்தம் கர்த்தருடையது; அவர் உங்களை எங்கள் கையில் ஒப்புக்கொடுப்பார் என்று கூறினான்.

அவனுடைய குரலில் ஒரு பயமின்மையின் தொனியும் அவனுடைய அழகான முகத்தில் வெற்றி மற்றும் களிப்பின் தோற்றமும் இருந்தது. இனிமையான குரலில் தெளிவாகக் கொடுக்கப்பட்ட இந்தப் பேச்சு காற்றில் மிதந்து யுத்தத்திற்காக அணிவகுத்திருந்த ஆயிரக்கணக்கானவர்களின் காதுகளில் தெளிவாக விழுந்தது. கோலியாத்தின் கோபம் மிகுந்த உச்சத்திற்கு உயர்ந்தது. உக்கிரத்தில் பகை தீர்க்க அவனுடைய முன்தலையை பாதுகாத்திருந்த தலைசீராவை தூக்கினவனாக அவன் தனது எதிராளியிடம் வேகமாக வந்தான். ஈசாயின் குமாரன் தன்னுடைய எதிராளிக்காக ஆயத்தப்பட்டுக்கொண்டிருந்தான். அப்பொழுது அந்தப்பெலிஸ்தன் எழும்பி, தாவீதுக்கு எதிராகக்கிட்டி வருகையில், தாவீது தீவிரமாய் அந்தச் சேனைக்கும் அந்தப் பெலிஸ்தனுக்கும் எதிராக ஓடி, தன் கையை அடைப்பத்திலே போட்டு, அதிலிருந்து ஒரு கல்லை எடுத்து, கவணிலேவைத்துச் சுழற்றி, பெலிஸ்தனுடைய நெற்றியில் பட எறிந்தான்; அந்தக் கல் அவன் நெற்றியில் பதிந்து போனதினால், அவன் தரையிலே முகங்குப்புற விழுந்தான்.

இரண்டு படைகளிலும் அதிர்ச்சி பரவியது. தாவீது கொல்லப் படுவான் என்பதில் அவைகள் நம்பிக்கையாயிருந்தன. ஆனால் அந்தக்கல் காற்றில் விர் என்று ஒலித்துக்கொண்டு குறிப்பிட்ட இடத்தை நோக்கி நேராக பாய்ந்து சென்ற போது வல்லமையான அந்த படைவீரன் தடுமாறுவதையும் தள்ளாடுவதையும் சடிதியான குருட்டாட்டத்தினால் அடிக்கப்பட்டவனாக தன் கைகளை விரிப்பதையும் அவர்கள் கண்டனர். இராட்சதன் தள்ளாடி அசைந்து வெட்டப்பட்ட கர்வாலி மரத்தைப்போல தரையில் விழுந்தான். தாவீது ஒரு நொடியும் காத்திருக்கவில்லை. விழுந்து போன பெலிஸ்தனின் உருவத்தின் மேல் ஏறி, கோலியாத்தின் கனமான பட்டயத்தை இரண்டு கைகளாலும் பிடித்தான். ஒரு நொடி முன்னதாக, அந்தப் பட்டயத்தால் வாலிபனின் தலையை அவன் தோளிலிருந்து பிரித்து அவன் சரீரத்தை ஆகாயத்துப் பறவைகளுக்குக் கொடுப்பதாக இராட்சதன் பெருமை பாராட்டியிருந்தான். இப்போது அது ஆகாயத்தில் உயர்த்தப்பட்டது. பெருமை பாராட்டினவனின் தலை அவன் கழுத்திலிருந்து உருண்டது. இஸ்ரவேலின் பாளயத்திலிருந்து பெருமகிழ்ச்சியின் ஆர்ப்பரிப்பு எழுந்தது, பெலிஸ்தர் திகிலினால் பீடிக்கப்பட்டனர். யுத்தம் துரிதமாகப் பின்வாங்குவதில் முடிவடைந்தது. ஓடிக்கொண்டிருந்த சத்துருக்களைத் தூரத்தின் எபிரெயர்களின் வெற்றி முழக்கம் மலைகளின் சிகரங்களில் எதிரொலித்தது. அவர்கள் ஆர்ப்பரித்து, பள்ளத்தாக்கின் எல்லை மட்டும், எக் ரோனின் வாசல்கள் மட்டும், பெலிஸ்தரைத் துரத்தினார்கள்; சாரா யீமின் வழியிலும், காத்பட்டணமட்டும், எக்ரோன் பட்டணமட்டும், பெலிஸ்தர் வெட்டுண்டு விழுந்தார்கள். இஸ்ரவேல் புத்திரர் பெலிஸ்தரை மூர்க்கமாய் துரத்தின் பிற்பாடு, திரும்பி வந்து அவர்களுடைய பாளயங்களைக் கொள்ளையிட்டார்கள். தாவீது பெலிஸ்தனுடைய தலையை எடுத்து, அதை எருசலேமுக்குக் கொண்டு வந்தான், அவன் ஆயுதங்களையோ தன் கூடாரத்திலே வைத்தான்.

64 - அடைக்கலம் தேடி அலையும் தாவீது

கோலியாத்தைக் கொன்ற பிறகு சவுல் தாவீதை தன்னோடு வைத்துக்கொண்டு, அவனுடைய தகப்பன் வீட்டிற்குத் திரும்ப அவனை அனுமதிக்காதிருந்தான். யோனத்தானுடைய ஆத்துமா தாவீதின் ஆத்துமாவோடே ஒன்றாய் இசைந்திருந்தது; யோனத்தானும் தாவீதும் சகோதரர்களாக இணைக்கப்பட, ஒரு உடன்படிக்கை செய்து கொண்டனர். இராஜாவின் மகன் போர்த்துக்கொண்டிருந்த சால்வையைக் கழற்றி அதையும், தன் வஸ்திரத்தையும், தன்பட்டயத்தையும், தன் வில்லையும், தன் கச்சை யையும் கூடத் தாவீதுக்குக் கொடுத்தான். தாவீதிடம் முக்கியமான பொறுப்புகள் கொடுக்கப்பட்டன. எனினும் அவன் அடக்கமாக இருந்து மக்களுடைய பிரியத்தையும் அரசவீட்டாரின் பிரியத்தையும் சம்பாதித்தான்.

தாவீது சவுல் தன்னை அனுப்புகிற எவ்விடத்திற்கும் போய், புத்தியாய்க் காரியத்தை நடப்பித்ததினால், சவுல் அவனை யுத்தமனுஷரின் மேல் அதிகாரியாக்கினான்; தாவீது விவேகமும் உண்மையுமாயிருந்தான். தேவனுடைய ஆசீர்வாதம் அவனோடு இருந்ததென்பது வெளிப்படையாகத் தெரிந்தது. இஸ்ரவேலின் அரசாங்கத்திற்கான தனது தகுதியின்மையை சவுல் அவ்வப்போது உணர்ந்து, ஆண்டவரிடமிருந்து போதனைகளைப் பெற்ற ஒருவன் தன்னோடு இணைக்கப்பட்டிருந்தால் இராஜாங்கம் அதிக பாதுகாப்பாக இருக்கும் என்று நினைத்தான். தாவீதோடு கொண்டிருக்கும் தன்னுடைய இணைப்பு தனக்கு ஒரு பாதுகாப்பாக இருக்கும் என்று சவுல் நம்பினான். தாவீது ஆண்டவரிடம் தயவு பெற்று அவரால் மறைக்கப்பட்டிருந்ததால், யுத்தத்திற்கு அவனோடு கூட செல்லும் போது அவளிருப்பது சவுலுக்கு ஒரு பாதுகாப்பாயிருக்கும்.

தாவீதை சவுலோடு இணைத்தது தேவனுடைய ஏற்பாடே. அரச அவையில் தாவீதிற்குக்கிடைத்த பதவி எதிர்காலமேன்மைக்கு அவனை ஆயத்தப்படுத்தும்படி, அரசாங்க நடக்கையைக் குறித்த ஒரு அறிவை அவனுக்குக் கொடுக்கும். தேசத்தின் நம்பிக்கையைச் சம்பாதிக்க அது அவனைத் தகுதிப்படுத்தும். சவுலின் பகையினால் அவனுக்கு நேரிட்ட வாழ்க்கையின் மாற்றங்களும் கடினமும், தேவனை சார்ந்திருப்பதை உணர்ந்து அவர்மேல் முழு நம்பிக்கையையும் வைக்க அவனை நடத்தும். தாவீதுடனான யோனத்தானின் நட்பும் இஸ்ரவேலின் எதிர்கால அதிபதியின் வாழ்க்கையை பாதுகாக்கும் படியான தேவனுடைய ஏற்பாடே. இவை அனைத்திலும் தாவீதுக்கும் இஸ்ரவேல் ஜனத்திற்குமான தமது கிருபையுள்ள நோக்கங்களை தேவன் செயல்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்.

எனினும் சவுல் நீண்டகாலம் தாவீதோடு நட்பாயிருக்கவில்லை. சவுலும் தாவீதும் பெலிஸ்தரோடு நடந்த யுத்தத்திலிருந்து திரும்பிபோது, ஸ்திரீகள் இஸ்ரவேலின் சகல பட்டணங்களிலு மிருந்து, ஆடல் பாடலுடன் புறப்பட்டு, மேளங்களோடும் கீதவாத்தியங்களோடும் சந்தோஷமாய் ராஜாவாகிய சவுலுக்கு எதிர்கொண்டு வந்தார்கள். ஒரு கூட்டம் சவுல் கொன்றது ஆயிரம் என்று பாட, மற்ற கூட்டம் பல்லவியை எடுத்து தாவீது கொன்றது பதினாயிரம் என்று பதிலளித்தது. பொறாமையின் பிசாசு அரசனின் இருதயத்திற்குள் நுழைந்தது. இஸ்ரவேல் பெண்களுடைய பாடலில் தாவீது தனக்கு மேல் உயர்த்தப்பட்டதினால் அவன் கோபம் கொண்டான். இந்த பொறாமையான உணர்வுகளை அடக்குவதற்குப் பதிலாக தன்னுடைய குணத்தின் பெலவீனத்தை வெளிக்காட்டி : தாவீதுக்குப் பதினாயிரம், எனக்கோ ஆயிரம் கொடுத்தார்கள்; இன்னும் ராஜாங்கமாத்திரம் அவனுக்குக் குறைவாயிருக்கிறது என்று கூறினான். சவுலின் குணத்தில் இருந்த ஒரு மிகப்பெரிய குறை, பாராட்டின் மேலிருந்த பிரியமே. இந்த குணம் அவனுடைய செவி களிலும் நினைவுகளிலும் கட்டுப்படுத்தும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது. புகழப்படவும் சுயத்தை உயர்த்தவும் அவனுக்கு இருந்த விருப்பத்தால் அனைத்தும் குறிக்கப்பட்டன. பிரபலமான புகழ்ச்சியின் கீழான தரமே, சரி மற்றும் தவறைக் குறித்த அவனுடைய தரமாயிருந்தது, புகழாரத்தில் தேவனுடைய பாராட்டுதலைத் தேடாமல், மனிதரை முதலாவது பிரியப்படுத்த வாழும் எந்த மனிதனும் பாதுகாப்பாயில்லை. மனிதரின் கணிப்பில் முதலாவதாக இருக்கவேண்டும் என்பது சவுலின் இலட்சியமாக இருந்தது. இந்த புகழ் பாடல் பாடப்பட்டபோது, தாவீது மக்களின் இருதயங்களைக் கவர்ந்து அவனுடைய இடத்திலிருந்து ஆட்சி செய்வான் என்கிற உணர்த்துதல் அவன் மனதில் தங்கியது.

சவுல் பொறாமையின் ஆவிக்கு தன் இருதயத்தைத் திறந்தான். அதினால் அவன் ஆத்துமா விஷமானது . தேவன் அவர் தெரிந்துகொள்ளும் எதையும் நிறைவேற்றுவார் என்றும், எவரும் அதைத் தடுக்கலாகாது என்றும் அவனுக்குப் போதனை செய்த சாமுவேல் தீர்க்கதரிசியிடமிருந்து பாடங்களைப் பெற்றிருந்தும், தேவனுடைய திட்டங்களையோ அல்லது வல்லமையையோ குறித்த எந்த மெய்யான அறிவும் தனக்கு இல்லையென்பதை இராஜா வெளிப்படையாக்கினான். நித்தியமானவரின் சித்தத்திற்கு எதிராக இஸ்ரவேலின் அரசன் தன்னுடைய சித்தத்தை வைத்தான். இஸ்ரவேலின் இராஜ்யத்தை அரசாண்ட நேரம் தன்னுடைய சொந்த ஆவியை ஆள வேண்டும் என்பதை சவுல் கற்றிருக்கவில்லை. தன்னுடைய உணர்ச்சியின் கொந்தளிப்பில் மூழ்கும் வரையிலும் தன்னுடைய நிதானத்தைக் கட்டுப்படுத்த அவன் தன் உணர்வுகளை அனுமதித்தான். அவ்வப்போது உக்கிரம் சடிதியாக வெளிப்பட, அவ்வேளைகளில் அவனுடைய சித்தத்தை எதிர்க்க துணிந்த எவருடைய வாழ்க்கையையும் முடிக்க அவன் ஆயத்தமாயிருந்தான். இந்த கோளாறிலிருந்து மனசோர்விற்குள்ளும் சுய நிந்தனைக்குள்ளும் அவன் செல்ல, அவனுடைய ஆத்துமாவை குற்ற உணர்வு எடுத்துக்கொள்ளும்.

தாவீது தன்னுடைய சுரமண்டலத்தில் வாசிப்பதைக் கேட்க அவன் விரும்பியிருந்தான். தீய ஆவிசிலகாலம் துரத்தப்பட்டிருந்தது போல தோன்றியது. ஆனால் ஒருநாள் அந்த வாலிபன் அவன் முன்பு வேலை செய்து தன்னுடைய இசைக்கருவியிலிருந்து இனிமையான இசையைக் கொண்டுவந்து தேவனுக்குத் துதியாக தன் குரலினால் பாடினபோது, அவனுடைய வாழ்க்கைக்கு ஒரு முடிவைக்கொண்டுவரும் நோக்கத்தில் சவுல் சடிதியாக தன்னுடைய ஈட்டியை இசைக்கலைஞன்மேல் வீசினான். பைத்திமாகியிருந்த அரசனின் உக்கிரத்திலிருந்து தேவனுடைய தலையீட்டினால் தாவீது பாதுகாக்கப்பட்டு காயமின்றி தப்பியோடினான்.

தாவீதின் மேலிருந்த சவுலின் வெறுப்பு அதிகமான போது, அவனுடைய வாழ்க்கையை முடிக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தைத் தேடுவதில் அவன் அதிகமதிகமாக கவனமாயிருந்தான். ஆனால் ஆண்டவரால் அபிஷேகம்பண்ணப்பட்டவனுக்கு எதிரான அவனுடைய திட்டங்கள் எதுவும் வெற்றியானதாயில்லை. சவுல் தன்னை ஆட்சி செய்திருந்த தீய ஆவியின் கட்டுப்பாட்டிற்கு தன்னைக் கொடுத்திருந்தான். தாவீதோ ஆலோசனையில் வல்லவரும் விடுவிப்பதில் பலமுள்ளவரின் மேல் நம்பிக்கை யாயிருந்தான். கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தில் ஆரம்பம் நீதி. 910. தேவன் முன்பாக பூரணமான பாதையில் நடக்கவேண்டு மென்று தாவீதின் ஜெபங்கள் தொடர்ச்சியாக தேவனிடம் ஏறெடுக்கப்பட்டன.

தன்னுடைய போட்டியாளனிடமிருந்து விடுவிக்கப்படும் வாஞ்சையில் இராஜா அவனை ஆயிரம் பேருக்கு அதிபதியாக வைத்தான் ; ... இஸ்ரவேலரும் யூதா ஜனங்களுமாகிய யாவரும் தாவீதைச் சினேகித்தார்கள். தாவீது தகுந்த நபர் என்பதை காண்பதில் ஜனங்கள் தாமதமாயிருக்கவில்லை. அவன் கையில் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டிருந்த காரியங்கள் ஞானத்தோடும் திறமையோடும் நிர்வகிக்கப்பட்டன. வாலிபனின் ஆலோசனைகள் ஞானமும் புத்தியுமானவைகளாயிருந்து, பின்பற்ற பாதுகாப்பானவைகளென்று நிரூபிக்கப்பட்டன. அதேநேரம் ச வுலின் நியாயங்கள் சில வேளைகளில் நம்பக்கூடாதவைகளாகவும் அவனுடைய தீர்மானங்கள் ஞானமற்றவைகளாகவும் இருந்தன.

தாவீதை அழிக்கும் ஒரு சந்தர்ப்பத்திற்கு எப்போதும் சவுல் ஜாக்கிரதையாயிருந்தபோதும், ஆண்டவர் அவனோடிருப்பது வெளிப்படையாக இருந்ததால் அவனைக் குறித்த ஒரு பயத்தோடு சவுல் இருந்தான். தாவீதின் குற்றமற்ற குணம் அரசனின் உக்கிரத்தை எழுப்பியது. சொந்த குணத்தை சாதகமற்ற சூழ்நிலையில் வைத்ததால் தாவீதின் ஜீவனும் வாழ்க்கையுமே அவன்மீது ஒரு நிந்தனையை வீசுவதாக எண்ணினான். பொறாமையே சவுலை துன்பப்படுத்தி அவனுடைய இராஜ்யத்தின் தாழ்மையான குடிமகனின் வாழ்க்கையையும் ஆபத்திற்குட்படுத்தியது. இந்த தீய குணம் நமது உலகத்தில் சொல்லக்கூடாத எத்தனை தீங்குகளை செய்திருக்கிறது. ஆபேலின்கிரியைகள் நீதியுள்ளவைகளாயிருந்து தேவன் அவனை கனப்படுத்தினதாலும், தன்னுடைய கிரியைகள் தீயவைகளாயிருந்து ஆண்டவர் தன்னை ஆசீர்வதிக்கக்கூடாது போனதினாலும், ஆபேலுக்கு எதிராக அவனுடைய சகோதரன் காயீனின் மனதைத் தூண்டிய அதே பகைதான் சவுலின் மனதிலும் இருந்தது. பொறாமை பெருமையின் குழந்தை. அது இருதயத்தில் உபசரிக்கப்படும் போது வெறுப்பிற்கு நடத்தி, முடிவாக பழிவாங்கு வதிலும் கொலையிலும் முடிவடையும். தனக்கு ஒருபோதும் தீங்கு இழைத்திராதவனுக்கு எதிராக சவுலின் உக்கிரத்தை தூண்டிவிட்ட தில் சாத்தான் தன்னுடைய சொந்த குணத்தை வெளிக்காட்டினான்.

அவனை அவமானப்படுத்துவதற்கு ஒரு விவேகமற்ற செயலோ அல்லது துடுக்கான செயலோ கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் இராஜாதாவீதைக் கூர்ந்து கவனித்துவந்தான். அந்த வாலிபனின் உயிரை எடுக்கும் வரையிலும் தான் மனநிறைவடைய முடியாது என்றும், எடுத்த பின்னர் தன்னுடைய தீய செய்கையை தேசத்தின் முன்பாக நியாயப்படுத்த முடியும் என்றும் அவன் நினைத்தான். இன்னும் அதிக வீரியத்தோடு பெலிஸ்தருக்கு எதிராக யுத்தம் செய்யும்படியும், செய்தால், அவனுடைய வீரத்தின் பரிசாக அரச குடும்பத்தின் மூத்த மகளை திருமணம் செய்து கொடுப்பதா கவும் வாக்குக் கொடுத்து, தாவீதின் கால்களுக்கு ஒரு கண்ணியை வைத்தான். இந்த ஆலோசனைக்கு தாவீதின் அடக்கமான பதில்: ராஜாவுக்கு மருமகனாகிறதற்கு நான் எம்மாத்திரம், என் ஜீவன் எம்மாத்திரம், இஸ்ரவேலிலே என் தகப்பன் வம்சமும் எம்மாத்திரம் என்று இருந்தது. தன் குமாரத்தியை மற்றொருவனுக்கு திருமணம் செய்து கொடுத்ததில் அரசன் தன்னுடைய உண்மையின்மையை வெளிக்காட்டினான்.

தாவீதிற்கு சவுலின் இளைய குமாரத்தி மீகாளிடம் இருந்த பிணைப்பு தன்னுடைய போட்டியாளனுக்கு எதிராக மற்றொரு ச தித்திட்டம் செய்யும் சந்தர்ப்பத்தை இராஜாவிற்குக் கொடுத்தது. தேச விரோதிகளைத் தோற்கடித்து அவர்களில் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலானோரை கொலை செய்து, கொலை செய்ததற்கான சான்று கொடுக்கப்படவேண்டும் என்ற நிபந்தனையில் அந்த வாலிபனுக்கு மீகாள் உறுதி பண்ணப்பட்டாள். தாவீதை பெலிஸ் தரின் கையினால் விழப்பண்ணுவதே சவுலுடைய எண்ணமாயிருந்தது. ஆனால் தேவன் தமது ஊழியக்காரனை மறைத்தார். தாவீது யுத்தத்திலிருந்து வெற்றியாளனாக திரும்பி வந்து இராஜாவின் மருமகனானான். சவுலின் குமாரத்தியாகிய மீகாள் தாவீதை நேசித்தாள். தான் அழிக்கத் தேடினவனை உயர்த்துவதில் தன்னுடைய சதித்திட்டங்கள் முடிவடைந்தது என்று கண்ட அரசன் மூர்க்கமடைந்தான். தன்னைக் காட்டிலும் மேன்மையானவன் என்று ஆண்டவர் சொல்லியிருந்தவனும், தன்னுடைய இடத்தில் இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்தில் ஆட்சி செய்யப்போகிறவனும் இந்த மனிதன்தான் என்பதில் அவன் இன்னும் அதிக உறுதியடைந்தான். அனைத்து வேஷத்தையும் அப்புறப்படுத்தி, யோனத்தானுக்கும் அவையின் அதிபதிகளுக்கும் தான் வெறுத்தவனை கொலை செய்யும்படி கட்டளை பிறப்பித்தான்.

இராஜாவின் நோக்கத்தை யோனத்தான் தாவீதிற்கு அறிவித்து, இஸ்ரவேலை விடுவித்தவனுடைய உயிரை விட்டு விடும்படி அவன் தன் தகப்பனிடம் மன்றாடும் போது, ஒளிந்துக்கொள்ளும்படி அவனிடம் கூறினான். தேசத்தின் கனத்தையும் அதனுடைய ஜீவனையுங் கூட பாதுகாக்க தாவீது செய்தவைகளையும், அவனுடைய சத்துருக்களை சிதறடிக்க தேவன் உபயோகித்த ஒருவனை கொலை செய்வதினால் எப்படிப்பட்ட பயங்கரமான குற்றம் கொலையாளியின்மேல் இருக்கும் என்பதையும் அவன் இராஜாவின் முன்பு வைத்தான். இராஜாவின் மனசாட்சி தொடப்பட அவன் இருதயம் மென்மையாகிற்று. சவுல் ....... அவன் கொலை செய்யப்படுவதில்லை என்று கர்த்தருடைய ஜீவனைக் கொண்டு ஆணையிட்டான். தாவீது சவுலிடம் கொண்டுவரப்பட்டு, கடந்த காலத்தைப்போலவே அவன் முன்பு ஊழியம் செய்தான்.

மீண்டும் பெலிஸ்தருக்கும் இஸ்ரவேலருக்கும் நடுவே யுத்தம் அறிவிக்கப்பட்டது. தாவீது அவனுடைய சத்துருக்களுக்கு எதிராக படையை நடத்திச் சென்றான். எபிரெயர்களுக்கு மாபெரும் வெற்றி கிடைக்க அவனுக்குக் கீழிருந்த மக்கள் அவனுடைய ஞானத்தையும் வீரத்தையும் புகழ்ந்தனர். இது சவுலின் முந்தைய கசப்பை அவனுக்கு எதிராகத் தூண்டிவிட்டது. வாலிபன் இராஜாவின் முன்பு இசைக்கருவியை வாசித்து அரண்மனையை இனிமையான இசையினால் நிரப்பிக்கொண்டிருந்தபோது சவுலின் உணர்ச்சி அவனை மேற்கொள்ள, இசைக்கலைஞனை சுவரோடு சேர்த்துக் குத்துவதற்கு ஏதுவாக அவன் தனது ஈட்டியை தாவீதை நோக்கி எறிந்தான். ஆனால் ஆண்டவருடைய தூதன் சாவுக்கேதுவான ஆயுதத்தை திசைதிருப்பினான். தாவீது தப்பி தன்னுடைய சொந்த வீட்டிற்கு ஓடிப்போனான். அவன் காலையில் வெளியே வரும்போது, அவனுடைய வாழ்க்கைக்கு முடிவுகட்டும் படியாக சவுல் வேவுகாரரை அனுப்பினான்.

தன் தகப்பனின் நோக்கத்தை மீகாள் தாவீதுக்கு அறிவித்தாள். உயிர்தப்ப ஓடிப்போகும்படி அவள் அவனை நிர்பந்தித்து, ஜன்னலின் வழியாக அவனை இறக்கி, அவன் தப்பிப்பதை அவள் சாத்தியமாக்கினாள். அவன் ராமாவிலிருந்த சாமுவேலிடம் ஓடிப்போக, அரசனின் அதிருப்தியைக் குறித்து பயமடையாத தீர்க்கதரிசி தப்பிவந்தவனை வரவேற்றான். சாமுவேலின் இல்லம் அரச மாளிகைக்கு நேரெதிராக சமாதானமான இடமாக இருந்தது. இங்கேதான் குன்றுகளுக்கு மத்தியில் ஆண்டவரால் கனப்படுத் தப்பட்ட ஊழியக்காரன் தன் வேலையைத் தொடர்ந் திருந்தான். அவனோடு கூட தீர்க்கதரிசிகளின் கூட்டம் ஒன்றும் இருந்தது. அவர்கள் தேவனுடைய சித்தத்தை முனைப்பாகப் படித்து, சாமுவேலின் உதடுகளிலிருந்து வந்த போதனைகளை பயபக்தியோடு கவனித்தனர். இஸ்ரவேலின் போதகனிடமிருந்து தாவீது கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள் விலையுயர்ந்தவைகளாயிருந்தன. இந்த பரிசுத்த பவித்திரமான இடத்தின் மேல் படை யெடுக்க சவுலின் படைகள் கட்டளையிடப்படாது என்று தாவீது நம்பினான். ஆனால் நம்பிக்கையற்ற அரசனின் இருண்ட மனதிற்கு எந்த இடமும் பவித்திரமானதாக தோன்றியிருக்கவில்லை. தன் போட்டியாளனை முன்னேற்றுவதில் இஸ்ரவேலெங்கும் தீர்க்கதரிசியாக கனப்படுத்தப்பட்டிருந்தவன் தன்னுடைய செல் வாக்கை உபயோகிக்கக் கூடாதென்று தாவீது சாமுவேலிடம் கொண்டிருந்த தொடர்பு அரசனில் பொறாமையை எழுப்பியது. தாவீது இருக்கும் இடத்தை அறிந்த போது, அவனைகிபியாவிற்கு கொண்டு வரும்படி அதிபதிகளை அனுப்பினான். அங்கே அவனைக் கொன்றுபோட அவன் திட்டம் பண்ணியிருந்தான்.

தாவீதின் உயிரை எடுக்கும் நோக்கத்தில் தூதுவர்கள் தங்கள் வழியே சென்றனர். ஆனால் சவுலைவிடவும் பெரியவர் ஒருவர் அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தினார். இஸ்ரவேலை சபிக்கும்படி சென்ற பிலேயாமைப்போல் அவர்களும் காணக்கூடாத தூதர்களால் சந்திக்கப்பட்டனர். எதிர்காலத்தில் நடக்கவிருப்பதைக் குறித்த தீர்க்கதரிசனங்களை அவர்கள் சொல்லத்துவங்கி, யெகோவாவின் மகிமையையும் மாட்சிமையையும் அறிவித்தனர். இவ்விதம் மனிதனுடைய உக்கிரத்தை ஆண்டவர் தன்மேற்போட்டுக்கொண்டு தீமையை தடுக்கும் படியான தம்முடைய வல்லமையை வெளிக்காட்டினார். அதேநேரம் தூதர்களின் காவலினால் தம்முடைய ஊழியக்காரனுக்கு மதிலாகவும் இருந்தார்.

தாவீதை தன்னுடைய வல்லமைக்குள் கொண்டுவரும்படி வாஞ்சையோடு காத்திருந்த சவுலுக்கு செய்தி சென்றது. ஆனால் தேவனுடைய கண்டனையை உணருவதற்குப்பதிலாக அவன் மேலும் அதிக மோசமடைந்து வேறே தூதுவர்களை அனுப்பினான். இவர்களும் தேவனுடைய ஆவியினால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, முதலில் வந்தவர்களோடு தீர்க்கதரிசனம் சொல்லும்படி இணைந்தனர். மூன்றாவது முறையும் தூதுவர்கள் இராஜாவால் அனுப்பப்பட்டனர். அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் கூட்டத்திற்குள் வந்தபோது, அவர்கள் மேலும் தெய்வீக செல்வாக்கு ஏற்பட்ட அவர்களும் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தனர். பின்னர் தானே செல்லும் படி சவுல் தீர்மானித்தான். அவனுடைய மூர்க்கமான பகை கட்டுப்படுத்தக் கூடாததாகியிருந்தது. தாவீதைக் கொல்ல மற்றொரு சந்தர்ப்பத்திற்காகக் காத்திருக்கக் கூடாதென்று அவன் தீர்மானித்தான். விளைவு என்னவாயிருப்பினும் அருகே வந்ததும் தன்னுடைய சொந்தக் கைகளினாலே அவனைக் கொல்லவும் அவன் எண்ணியிருந்தான்.

ஆனால் வழியிலேதானே தேவதூதன் ஒருவன் அவனை சந்தித்துக் கட்டுப்படுத்தினான். தேவனுடைய ஆவி அவனைத் தன் வல்லமையில் வைத்தது. தேவனிடம் ஜெபித்தவனாகவும், இடையிடையே பின் நடப்பதை அறிவித்தவனாகவும், பவித்திரமான பாடல்களைப் பாடினவனாகவும் அவன் முன்சென்றான். உலகத்தின் மீட்பராக வரவிருக்கும் மேசியாவைக் குறித்து அவன் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தான். ராமாவிலிருந்த தீர்க்கதரிசியிடம் வந்தபோது அவனுடைய தகுதியை அடையாளப்படுத்தின் வெளி ஆடையை அப்புறப்படுத்தி, பகல் முழுவதும் இரவு முழுவதும் சாமுவேலின் முன்பும் அவன் சீடர்களின் முன்பும் தெய்வீக வல்லமையின்கீழ் அவன் விழுந்து கிடந்தான். இந்த அபூர்வக் காட்சியைக் காணும் படி மக்கள் கூடி வந்தனர். இராஜாவின் அனுபவம் வெகு தூரத்திற்கு அறிவிக்கப்பட்டது.

இவ்விதம் மீண்டும் அவனுடைய ஆட்சியின் முடிவில் சவுலும் தீர்க்கதரிசிகளில் ஒருவன் என்ற பழமொழி இஸ்ரவேலின் வழங்கியது.

துன்புறுத்தினவன் மீண்டும் தன் நோக்கத்தில் முறியடிக்கப்பட்டான். தாவீதோடு சமாதானமாயிருப்பதாக அவனுக்கு உறுதியளித்தான். ஆனால் இராஜாவின் மனந்திரும்புதலில் தாவீதிற்கு நம்பிக்கையில்லை. இந்தச் சந்தர்ப்பத்தை முன்போல இராஜாவின் மனநிலை மாறுவதற்கு முன்பு தப்பிப்பதற்கான ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டான். அவனுடைய இருதயம் அவனுள் காயப்பட்டிருந்தது. தன் நண்பன் யோனத்தானை இன்னும் ஒருமுறைகாண அவன் ஏங்கினான். தன்னுடைய குற்றமின்மையைக் குறித்த மனசாட்சியோடு இராஜாவின் குமாரனைத் தேடி உம்முடைய தகப்பன் என் பிராணனை வாங்கத் தேடுகிறாரே, நான் செய்தது என்ன? என் அக்கிரமம் என்ன? நான் அவருக்குச் செய்த துரோகம் என்ன? என்று உணர்ச்சிப்பூர்வமான மன்றாட்டை வைத் தான். தன் தகப்பன் தன்னுடைய நோக்கத்தை மாற்றிவிட்டதாகவும் இனி தாவீதின் உயிரை எடுக்க உத்தேசித்திருக்கவில்லை என்றும் யோனத்தான் நம்பினான். எனவே அவனிடம் : அப்படி ஒருக்காலும் வாராது. நீர் சாவதில்லை, இதோ, எனக்கு அறிவிக்காமல் என் தகப்பன் பெரிய காரியமானாலும் சிறிய காரியமானாலும் ஒன்றும் செய்கிறதில்லை, இந்தக் காரியத்தை என் தகப்பன் எனக்கு மறைப்பானேன்? அப்படி இருக்கமாட்டாது என்றான். தேவ னுடைய வல்லமை குறிப்பாக வெளிக்காட்டப்பட்ட பின்பு இன்ன மும் தாவீதிற்கு தீங்கு இழைத்தால் அது தேவனுக்கு எதிரான கலகமாக இருக்குமாகையால், தன் தகப்பன் மீண்டும் அவ்வாறு செய்வான் என்பதை யோனத்தானால் நம்பமுடியவில்லை. ஆனால் தாவீது அதை நம்பவில்லை. மிக ஆழ்ந்த உண்மையோடு, மரணத்திற்கும் எனக்கும் ஒரு அடி தூரமாத்திரம் இருக்கிறது என்று கர்த்தருடைய ஜீவனையும் உம்முடைய ஜீவனையும் கொண்டு நிச்சயமாய்ச் சொல்லுகிறேன் என்று அவன் யோனத்தானிடம் கூறினான்.

அமாவாசையின் போது இஸ்ரவேலில் பவித்திரமான பண்டிகை ஒன்று கொண்டாடப்பட்டது. இந்தப் பண்டிகைதாவீதும் யோனத்தானும் சந்தித்துக்கொண்ட நாளுக்கு அடுத்தநாள் நடந்தது. இந்தப் பண்டிகையில் வாலிபர்கள் இருவரும் இராஜாவின் மேசையில் காணப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஆனால் அங்கே வர தாவீது பயந்தான். எனவே அவன் பெத்ல கேமில் தன் சகோதரர்களை சந்திக்கவேண்டும் என்று ஒழுங்கு படுத்தப்பட்டது. இராஜாவின் சமூகத்திலிருந்து மூன்று நாட்கள் ஒதுங்கியிருந்த பின்னர் அவன் திரும்பி வரும்போது விருந்து சாலைக்கு அருகாமையில் இருந்த வயலில் தன்னை மறைத்துக் கொள்ள வேண்டும். இராஜாவின் மேல் அது ஏற்படுத்தும் விளைவை யோனத்தான் கவனிப்பான். ஈசாயின் குமாரனைக் குறித்து விசாரிக்கப்படுமானால் தன்னுடைய தகப்பனின் வீட்டார் கொடுக்கும் பலியில் கலந்து கொள்ளும்படியாக அவன் வீட்டுக்குச் சென்றிருக்கிறான் என்று யோனத்தான் சொல்ல வேண்டும். இராஜா எந்த கோபத்தையும் காண்பிக்காது, அது நல்லது என்று பதில் கொடுப்பானானால் தாவீது அவைக்கு வருவது பாதுகாப்பாயிருக்கும். மாறாக அவன் வெகுண்டு, அவன் இல்லாததற்காக கோபப்படுவானானால் தாவீது தப்பியோடுவது பற்றித் தீர்மானிக்கப்படும்.

பண்டிகைவிருந்தின் முதல் நாளில் தாவீது இல்லாததைக்குறித்து இராஜா எந்த விசாரணையும் செய்யவில்லை. ஆனால் இரண்டாம் நாளில் அவனுடைய இடம் காலியாக இருந்தபோது, ஈசாயின் மகன் நேற்றும் இன்றும் போஜனத்துக்கு வராதேபோனது என்ன என்று கேட்டான். யோனத்தான் சவுலுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: பெத்லெகேம் மட்டும் போக, தாவீது என்னிடத்தில் வருந்திக் கேட்டு, அங்கே நான் போகவேண்டும்; எங்கள் குடும்பத்தார் ஊரிலே பலியிடப்போகிறார்கள், என் தமையன் என்னை வரும்படி கட்டளையிட்டார்; உம்முடைய கண்களில் எனக்குத் தயைகிடைத் ததானால், நான் என் சகோதரரைப் பார்க்கிறதற்குப் போக எனக்கு உத்தரவு கொடும் என்றான். இதனாலேதான் அவன் ராஜாவின் பந்திக்கு வரவில்லை என்றான். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட போது சவுலின் கோபம் கட்டுக்கடங்காது போயிற்று. தாவீது உயிரோடிருக்கும் வரையிலும் இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்திற்கு யோனத்தான் வரமுடியாது என்று அறிவித்து, தாவீது உடனடியாக அழைக்கப்பட்டு கொல்லப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டான். யோனத்தான் மீண்டும் தன் நண்பனுக்காக . அவன் ஏன் கொல்லப்பட வேண்டும்? அவன் என்ன செய்தான்?. என்று மன்றாடினான். இந்த மன்றாட்டு இராஜாவை அவனுடைய பேய்த்தனமான மூர்க்கத்தில் மேலும் அதிகமாக்க, தாவீதின் மேல் எறிய நினைத்திருந்த ஈட்டியை இப்போது அவன் தன் சொந்த குமாரன் மேல் வீசினான்.

அந்தப் பிரபு வருத்தமும் கோபமும் கொண்டவனாக அரச சமூகத்தைவிட்டு வெளியேறினான். அவன் அந்த விருந்திற்கு அதன்பின் விருந்தாளியாக இல்லை. தன்னைக் குறித்த இராஜாவின் நோக்கத்தை அறியும் படி தாவீது இருந்த இடத்திற்கு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வந்த போது, அவன் இருதயம் துக்கத்தினால் பாரமடைந்திருந்தது. இருவரும் ஒருவர் கழுத்தை ஒருவர் பிடித்து மிகவும் அழுதனர். இராஜாவின் இருண்ட உணர்ச்சிகள் இந்த வாலிபருடைய வாழ்க்கையின் மேல் ஒரு நிழலை அனுப்பியிருந்தது.

சொல்லக் கூடாத அளவு அவர்களுடைய துக்கம் ஆழமானதாயிருந்தது. தங்களுடைய வெவ்வேறு பாதையை தொடரும் படியாக பிரிந்தபோது யோனத்தானின் கடைசி வார்த்தைகள் : நீர் சமாதானத்தோடே போம், கர்த்தர் என்றைக்கும் எனக்கும் உமக்கும், என் சந்ததிக்கும் உமது சந்ததிக்கும், நடுநிற்கும் சாட்சி என்று தாவீதின் காதில் தொனித்தன.

இராஜாவின் மகன் கிபியாவிற்குத் திரும்பினான். தாவீது சில மைல்கள் தூரத்தில் நோபிற்குத் தீவிரித்தான். நோபு பட்டணமும் பென்யமீன் கோத்திரத்திற்குச் சொந்தமாயிருந்தது. சீலோவிலிருந்து ஆசரிப்புக் கூடாரம் அந்த இடத்திற்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டிருந்தது. இங்கே பிரதான ஆசாரியனாகிய அகிமெலேக்கு ஊழியம் செய்திருந்தான். அடைக்கலத்திற்கு தேவனுடைய ஊழியக்காரனிடம் செல்வதைத் தவிர வேறு எங்கு செல்வதென்று தாவீது அறியாதிருந்தான். அவசரத்திலும் தனிமையிலும் வந்திருந்ததால் எதிர்பார்ப்பினாலும் வருத்தத்தினாலும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டிருந்த முகத்தோடு வந்தவனை ஆசாரியன் பிரமிப்போடு பார்த்தான். அவன் ஏன் அங்கு வந்தான் என்று வினவினான். தான் கண்டு பிடிக்கப்பட்டு விடுவோம் என்கிற பயத்தில் அந்த வாலிபன் நிலையாக இருந்ததால், தன்னுடைய நெருக்கடியில் அவன் வஞ்சகத்திற்குத் திரும்பினான். மிக அவச ரமான ஒரு இரகசிய வேலைக்காக இராஜ கட்டளையோடு இராஜாவினால் தான் அனுப்பப்பட்டிருப்பதாக தாவீது ஆசாரியனிடம் அறிவித்தான். இங்கே தேவனை விசுவாசிக்கிறதில் ஒரு குறைவை அவன் வெளிக்காட்டினான். அவனுடைய பாவம் பிரதான ஆசாரியனின் மரணத்தை விளைவித்தது. உண்மை அங்கு வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்பட்டிருக்குமானால் அவனுடைய ஜீவனைக் காப்பாற்ற என்ன வழியைத் தொடரவேண்டும் என்பதை அகிமெலேக்கு அறிந்திருப்பான். மிகப் பெரிய ஆபத்திலும் தம்முடைய ஜனங்களை அவர்களுடைய உண்மையே அடையாளப்படுத்த வேண்டும் என்று ஆண்டவர் கோருகிறார். தாவீது ஆசாரியனிடம் ஐந்து அப்பங்களைக் கேட்டான். தேவனுடைய மனிதனிடத்தில் பரிசுத்தமான அப்பங்களைத்தவிர வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை. ஆனால் தாவீது தன்னுடைய மனசாட்சியின் தயக்கத்தை அகற்றுவதில் வெற்றிகண்டு, தன்னுடைய பசியை திருப்திப்படுத்த அந்த அப்பங்களை வாங்கினான்.

ஒரு புதிய ஆபத்து இப்போது வந்தது. சவுலின் மேய்ப்பர்களில் தலைவனாயிருந்து, எபிரெயர்களின் விசுவாசத்தை அறிக்கை செய்திருந்த தோவேக்கு ஆராதனை செய்யுமிடத்தில் தன்னுடைய பொருத்தனைகளை செலுத்திக்கொண்டிருந்தான். அந்த மனிதனைக் கண்டதினால் மற்றொரு அடைக்கல் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க தீவிரப்படும் படி தாவீது தீர்மானித்து, தன்னைப் பாதுகாக்கும் அவசியம் ஏற்படுமானால் அதற்காக ஏதாவது ஆயுதங்களை பெற்றுக் கொள்ளவும் தீர்மானித்தான். அகிமெலேக்கிடம் அவன் ஒரு பட்டயத்தைக் கேட்க, கோலியாத் தின் பட்டயத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று அவனுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. அது அடையாளமாக கூடாரத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. தாவீது : அதற்கு நிகரில்லை. அதை எனக்குத் தாரும் என்றான். பெலிஸ்தருக்காகப் பேராடினவனை அழிக்கும் படியாக ஒருகாலத்தில் உபயோகப்படுத்தப்பட்ட பட்டயத்தைப்பிடித்தபோது அவனது தைரியம் புத்துணர்வடைந்தது.

சவுலின் எல்லையில் இருந்ததைக் காட்டிலும் அவனுடைய ஜனத்தின் சத்துருக்கள் நடுவே அதிக பாதுகாப்பு இருந்ததாக தாவீது உணர்ந்ததினால், காத்தின் அரசனான ஆகீஸிடம் சென்றான். ஆனால் வருடங்களுக்கு முன்பெலிஸ்தருக்காக போராடினவனைக் கொன்றவன் தாவீதுதான் என்று ஆகீசுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. இஸ்ரவேலின் சத்துருக்களிடம் அடைக்கலம் தேடினவன் இப்போது தான் மாபெரும் ஆபத்தில் இருப்பதைக் கண்டான். பித்தங்கொண்டவனைப் போல நடித்து, தன்னுடைய சத்துருக்களை ஏமாற்றி இவ்விதம் அங்கிருந்து தப்பினான்.

தாவீதின் முதல் தவறு, நோபில் தேவனை நம்பாதிருந்தது. அவனுடைய இரண்டாவது தவறு, ஆசீசை ஏமாற்றியது. தாவீது நேர்மையான குணங்களைக் காட்டியிருந்தான். அவனுடைய சன்மார்க்க மதிப்பு மக்களின் தயவை வென்றிருந்தது, ஆனால் அவன் மேல் போராட்டம் வந்தபோது அவனுடைய விசுவாசம் அசைக்கப்பட்ட மனித பெலவீனம் வெளிப்பட்டது. ஒவ்வொரு மனிதனிலும் அவன் ஒரு வேவுகாரனையும் காட்டிக்கொடுக்கிற வனையும் கண்டான். மாபெரும் அவசரத்தில் தாவீது உறுதியான விசுவாசக் கண்களோடு தேவனை நோக்கியிருந்து பெலிஸ்திய இராட்சதனை தோற்கடித்தான். அவன் தேவனை விசுவாசித்து அவருடைய நாமத்தில் சென்றான். ஆனால் வேட்டையாடப்பட்டு உபத்திரவப்படுத்தப்பட்ட போது, குழப்பமும் துயரமும் அவனுடைய பரலோகத் தகப்பனை அவன் பார்வையிலிருந்து ஏறக்குறைய மறைத்திருந்தது.

எனினும் இந்த அனுபவம் தாவீதிற்கு ஞானத்தைப் போதிக்கும் படியாக இருந்தது. ஏனெனில் அவனுடைய பெலவீனத்தையும் தேவனை தொடர்ச்சியாக சார்ந்திருப்பதன் அவசியத்தையும் அது அவனுக்கு உணர்த்தியது. மனம் சோர்ந்தவர்களை உற்சாகப் படுத்தி, பெலவீனமுள்ளவர்களை பெலப்படுத்தி, ஆண்டவருடைய சோர்ந்துபோன ஊழியக்காரருக்கு தைரியத்தையும் உதவியையும் அனுப்பும்படியாக, சோர்ந்துபோயோ அல்லது விரக்தியடைந்தோ இருக்கும் ஆத்துமாக்களின் மேல் வரும் தேவனுடைய ஆவியான வரின் இனிமையான செல்வாக்கு எவ்வளவு விலையேறப் பெற்றதாயிருக்கிறது. தவறு செய்கிறவர்களிடம் மென்மையாக நடந்து, இடுக்கணிலும் நாம் மிக அதிகமான துக்கத்தினால் மேற்கொள்ளப்படும் போதும் தம்முடைய பொறுமையையும் மென் மையையும் வெளிக்காட்டுகிற நம்முடைய தேவன் எப்படிப்பட்ட தேவனாயிருக்கிறார்,

தேவனுடைய பிள்ளைகளின் பங்கில் வரும் ஒவ்வொரு தோல்வியும் அவர்களுடைய விசுவாசக் குறைவினிமித்தமே . ஆத்துமாவை நிழல் சூழ்ந்து கொள்ளும் போதும், நமக்கு வெளிச்சமும் நடத்துதலும் தேவைப்படும் போதும் நாம் மேல்நோக்கிப் பார்க்க வேண்டும். இருளைத் தாண்டி அங்கே வெளிச்சம் இருக்கிறது. தாவீது ஒரு நொடி கூட தேவனை நம்பாது இருந்திருக்க வேண்டாம். அவரை நம்புவதற்கு அவனுக்குக் காரணம் இருந்தது. அவன் தேவனால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டிருந்தான். ஆபத்தின் நடுவில் தேவனுடைய தூதர்களால் அவன் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தான். ஆச்சரியமான காரியங்களைச் செய்யும் படியாக அவன் தைரியத்தினால் இடைக்கட்டப்பட்டிருந்தான். வைக்கப்பட்டிருந்த துயரமான சூழ்நிலையிலிருந்து அவன் தன் மனதை அப்புறப்படுத்தி, தேவனுடைய வல்லமையையும் மாட்சி மையையும் நினைத்திருப்பானானால், மரண நிழலுக்கு நடுவிலுங்கூட சமாதானமாக இருந்திருப்பான். மலைகள் வில கினாலும், பர்வதங்கள் நிலைபெயர்ந்தாலும், என் கிருபை உன்னைவிட்டு விலகாமலும், என் சமாதானத்தின் உடன்படிக்கை நிலைபெயராமலும் இருக்கும் (ஏசாயா 54:10) என்ற ஆண்டவருடைய வார்த்தைகளை நம்பிக்கையோடு அவன் திரும்பக் கூறியிருந்திருக்க முடியும்.

சவுலின் தேடுதலிலிருந்து யூதாவின் மலைகளுக்கிடையே தாவீது அடைக்கலம் பெற்றான். மாபெரும் படைக்கு எதிராக சி றிய படை நிற்க வசதியான அதுல்லாம் என்கிற குகைக்கு அவன் பத்திரமாகத் தப்பிச்சென்றான். அதை அவன் சகோதரரும் அவன் தகப்பன் வீட்டார் அனைவரும் கேட்டு, அங்கே அவனிடத்துக்குப் போனார்கள். தாவீதோடிருந்த உறவினிமித்தம் சவுலின் காரணமற்ற சந்தேகம் தங்களுக்கு எதிராக எந்த நேரத்திலும் திரும்பும் என்று அறிந்து, தாவீதின் குடும்பம் பாதுகாப்பாக உணரவில்லை தேவன் தாவீதை தமது ஜனத்தின் எதிர்கால அதிபதியாக தெரிந்து கொண்டார் என்று இஸ்ரவேலில் பொதுவாக அறியப்பட்டிருந்ததை அவர்கள் இப்போது அறிந்தனர். பொறா மையுள்ள அரசனின் பைத்தியகாரத்தனத்திற்கு வெளிக்காட்டப்பட்டிருப்பதைக் காட்டிலும் தனிமையான குகையில் உயிர்தப்பி ஓடுகிறவனாயினும் அவனுடன் இருக்கும் போது பாதுகாப்பாக இருக்கமுடியும் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள்.

அதுல்லாம் குகையில் குடும்பம் பரிவோடும் பிரியத்தோடும் இணைந்தது. இதோ, சகோதரர் ஒருமித்து வாசம் பண்ணுகிறது எத்தனை நன்மையும் எத்தனை இன்பமுமானது! (சங்.133:1) என்று பாடினபோது ஈசாயின் குமாரனால் தன்னுடைய குரலினாலும் சு ரமண்டலத்தினாலும் இனிமையான இசையை உண்டாக்க முடிந்தது. தன்னுடைய சொந்த சகோதரரிடமிருந்தே கசப்பையும் அவநம்பிக் கையையும் அவன் அனுபவித்திருக்கிறான். பிரிவினையின் இடத்தை எடுத்துக்கொண்ட இணக்கம், வெளியேற்றப்பட்டவனின் இருதயத்திற்கு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவந்தது இங்கேதான் தாவீது ஐம்பத்து ஏழாம் சங்கீதத்தை இயற்றினான்.

இராஜாவின் வற்புறுத்துதலுக்குத் தப்ப விரும்பின மற்றவர் களும் தாவீதின் கூட்டத்தோடு விரைவில் இங்கே இணைந்தனர். இராஜா ஆண்டவரின் ஆவியானவரால் நடத்தப்படவில்லை என்பதைக் கண்டதினால், இஸ்ரவேலின் அதிபதியின் மேல் நம்பிக்கை இழந்த அநேகர் அதிலே இருந்தனர். ஒடுக்கப்பட்டவர்கள், கடன்பட்டவர்கள், முறுமுறுக்கிறவர்கள் யாவரும் அவ னோடே கூடிக்கொண்டார்கள், அவன் அவர்களுக்குத் தலைவனா னான், இந்தப் பிரகாரமாக ஏறக்குறைய நானூறுபேர் அவனோடிருந் தார்கள். இங்கே தாவீதுக்குச் சொந்தமான ஒரு சிறிய இராஜ்யம் இருந்தது. அதிலே ஒழுங்கும் கிரமமும் இருந்தது. எனினும் மலைகளிலிருந்த மறைவிடங்களிலும் அவன் பாதுகாப்பாக உணர வில்லை. ஏனெனில் இராஜா அவனுடைய கொலைகார நோக் கத்தை விட்டுவிடவில்லை என்பதற்கான தொடர்ச்சியான சான்றுகளை அவன் பெற்றுக்கொண்டிருந்தான்.

தன்னுடைய பெற்றோர்களுக்கு மோவாபின் அரசனிடம் ஒரு அடைக்கலத்தைப் பெற்றான். ஆண்டவருடைய தீர்க்கதரிசியிட மிருந்து வந்த ஆபத்தைக் குறித்த எச்சரிப்பினால் பின்னர் தன்னுடைய மறைவிடத்திலிருந்து ஆராத்தின் காட்டிற்கு அவன் ஓடினான். தாவீது கடந்து வந்துகொண்டிருந்த அனுபவம் அவ சியமற்றதாகவோ அல்லது கனியற்றதாகவோ இருக்கவில்லை. ஞானமுள்ள தளபதியாகவும் நீதியும் இரக்கமுமுள்ள அரச னாகவும் அவனைப் பொருத்த, தேவன் அவனுக்கு ஒரு ஒழுங்கின் பயிற்சியைக் கொடுத்துக்கொண்டிருந்தார். தன்னுடைய கொலை கார உணர்ச்சியினாலும் குருட்டாட்டமான புத்தியீனத்தினாலும் முற்றிலும் தகுதியற்றவனாகிக்கொண்டிருந்த சவுலின் வேலையை எடுத்துக்கொள்ள, தப்பியோடின தன் கூட்டத்தோடு அவன் ஆயத்தமடைந்து கொண்டிருந்தான். மனிதர் தேவனுடைய ஆலோசனையிலிருந்து விலகும் போது, நீதியோடும் புத்தியோடும் செயல்பட அவர்களைத் தகுதிப்படுத்துகிற அந்த அமைதியையும் ஞானத்தையும் தக்கவைத்துக் கொள்ள முடியாது. தேவனுடைய ஞானத்தினால் வழி நடத்தப்படாத மனித ஞானத்தைப் பின்பற்றுவதைப்போன்ற பயங்கரமும் நம்பிக்கையற்றதுமான பயித்தியக்காரத்தனம் வேறெதுவும் இருக்காது.

தாவீதை கண்ணிவைத்து பிடிக்க அதுல்லாம் குகையில் சவுல் ஆயத்தப்பட்டுக்கொண்டிருந்தான். தாவீது அந்த அடைக்கல் இடத்தை விட்டுச் சென்றான் என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது இராஜா மிகவும் மூர்க்கமடைந்தான். தாவீதின் ஓட்டம் சவுலுக்கு மர்மமாயிருந்தது. தன்னுடைய திட்டத்தையும் தான் நெருங்கி வருவதையுங்குறித்து ஈசாயின் மகனுக்கு அறிவிக்கிற துரோகிகள் பாளயத்தில் இருக்கிறார்கள் என்று நம்புவதைத்தவிர வேறு எவ்விதத்திலும் அவனால் அதற்கு காரணம் காணமுடியவில்லை .

அவனுக்கு எதிராக ஒரு சதித்திட்டம் உண்டாகியிருப்பதாக தனது ஆலோசகரிடம் வலியுறுத்திக் கூறி, தன்னுடைய ஜனங்களில் நடுவே தாவீதிற்கு நண்பனாயிருக்கிறவனை காண்பிப்பவனுக்கு ஐசுவரியமான ஈவுகளையும் கனம் நிறைந்த தகுதிகளையும் அளிப்பதாக பேரம் பேசினான். ஏதோமியனான தோவேக்கு அதை அறிவிக்கிறவனானான். இலட்சியத்தினாலும் பேராசையினாலும், தன்னுடைய பாவங்களைக் கடிந்து கொண்ட ஆசாரியன் மேலிருந்த வெறுப்பினாலும் அசைக்கப்பட்டவனாக, தேவனுடைய மனிதனுக்கு எதிராக சவுலின் கோபத்தை தூண்டுவதற்கு ஏதுவாக தாவீது அகிமெலேக்கை சந்தித்ததை அறிவித்தான். பாதாள் அக்கினி பற்றி எரிந்த அந்த பொல்லாத நாவினுடைய வார்த்தைகள் சவுலின் இருதயத்தில் மிகக் கொடிய உணர்ச்சிகளைத் தூண்டிவிட்டது. உக்கிரத்தினால் மதியிழந்தவனாக ஆசாரியனின் முழுக்குடும்பமும் அழியவேண்டும் என்று அவன் அறிவித்தான். அந்த பயங்கரமான கட்டளை செயல்படுத்தப்பட்டது. அகிமெலேக்கு மாத்திரமல்ல அவன் குடும்பத்தார் - சணல் நூல் ஏபோத்தைத் தரித்திருக்கும் எண்பத்தைந்து பேர் தோவேக் கினுடைய கொலைகாரக்கைகளினால் இராஜாவின் கட்டளைப்படி கொலை செய்யப்பட்டனர்.

ஆசாரியர்களின் பட்டணமாகிய நோபிலுமுள்ள புருஷரையும், ஸ்திரீகளையும், பிள்ளைகளையும், குழந்தைகளையும், மாடுகளையும், கழுதைகளையும், ஆடுகளையும் பட்டயக்கருக் கினால் வெட்டிப்போட்டான். இதுவே சாத்தானின் கட்டுப்பாட்டின்கீழ் சவுல் செய்ய முடிந்தது. அமலேக்கியரின் அக்கிரமம் முழுமையடைய, அவர்களை முற்றிலும் அழிக்கும் படியாக தேவன் சொன்னபோது, தெய்வீகத்தீர்ப்பைச் செயல்படுத்தக்கூடாத அளவு தன்னை மிகவும் இரக்கமுள்ளவனாக நினைத்து, அழிவிற்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டதை அவன் தப்பு வித்தான். ஆனால் இப்போது தேவனிடமிருந்து எந்த கட்டளையுமில்லாது, சாத்தானின் நடத்துதலின் கீழ் ஆண்டவருடைய ஆசாரியர்களைக் கொன்று நோபின் குடிகள் மேல் அழிவை அவனால் கொண்டு வரமுடிந்தது. இப்படிப்பட்டதே தேவனுடைய நடத்துதலை நிராகரித்த மனித இருதயத்தின் மாறுபாடு.

இந்தச் செயல் இஸ்ரவேல் அனைத்தையும் திகிலினால் நிறைத்தது. அவர்கள் தெரிந்து கொண்ட இராஜாதான் இந்த கொடுஞ்செயலை அதுவும் தேவனுக்குப் பயப்படாத மற்ற தேசங்களின் இராஜாக்களைப் போலச் செய்திருக்கிறான். உடன்படிக் கைப்பெட்டி அவர்களோடு இருந்தது. ஆனால் அவர்கள் விசாரித்து அறிகிற ஆசாரியர்கள் பட்டயத்தினால் கொலை செய் யப்பட்டார்கள். அடுத்து என்ன வரும்?

65 - தாவீதின் தயாளகுணம்

ஆண்டவருடைய ஆசாரியர்களைக் கொலை செய்த சவுலின் கோரமான செயலுக்குப்பிறகு அகிதூபின் குமாரனாகிய அகிமெலேக்கின் குமாரரில் அபியத்தார் என்னும் பேருள்ள ஒருவன் தப்பி, தாவீது இருக்கும் புறமாக ஓடிப்போய், சவுல் கர்த்தருடைய ஆசாரியர்களைக் கொன்று போட்ட செய்தியை தாவீதுக்கு அறிவித்தான். அப்பொழுது தாவீது அபியத்தாரைப் பார்த்து ஏதோமியனாகிய தோவேக்கு அங்கே இருந்தபடியினாலே, அவன் எவ்விதத்திலும் சவுலுக்கு அதை அறிவிப்பான் என்று அன்றைய தினமே அறிந்திருந்தேன், உன் தகப்பன் வீட்டாராகிய எல்லாருடைய மரணத்துக்கும் காரணம் நானே. நீ என்னிடத்தில் இரு, பயப்பட வேண்டாம், என் பிராணனை வாங்கத் தேடுகிறவனே உன் பிராணனையும் வாங்கத் தேடுகிறான், நீ என் ஆதரவிலே இரு என்றான்.

இன்னமும் இராஜாவினால் வேட்டையாடப்பட, தாவீது இளைப்பாறுகிற அல்லது பாதுகாப்பான எந்த இடத்தையும் காணவில்லை. கோகிலாவில் தைரியமான அவனுடைய படை பெலிஸ்தரின் பிடியிலிருந்து பட்டணத்தைத் தப்புவித்தது. ஆனால் தாங்கள் விடுவித்த மக்களின் நடுவிலும் அவர்கள் பாதுகாப்பாக இல்லை. கோகிலாவிலிருந்து சீப் வனாந்தரத்திற்கு அவர்கள் சென் றனர்.

தாவீதின் பாதையில் வெகு சில பிரகாசமான இடங்களே இருந்த இந்த நேரத்தில், அவனுடைய அடைக்கல் இடத்தை அறிந்து கொண்ட யோனத்தானிடமிருந்து எதிர்பாராத ஒரு சந் திப்பைப் பெற்றதினால் அவன் மகிழ்ந்தான். இந்த இரண்டு நண்பர்களும் பெற்ற தோழமையின் மணித்துளிகள் எவ்வளவு மதிப்பானதாயிருந்தன. தங்களுடைய வெவ்வேறு அனுபவங்களை அவர்கள் பகிர்ந்துகொண்டனர். நீர் பயப்பட வேண்டாம், என் தகப்பனாகிய சவுலின் கை உம்மைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டாது; நீர் இஸ்ரவேலின் மேல் ராஜாவாயிருப்பீர்; அப்பொழுது நான் உமக்கு இரண்டாவதாயிருப்பேன், அப்படி நடக்கும் என்று என் தகப்பனாகிய சவுலும் அறிந்திருக்கிறார் என்று கூறி யோனத்தான் தாவீதின் இருதயத்தைப் பலப்படுத்தினான். தாவீதிடம் ஆண்டவர் நடந்து கொண்ட ஆச்சரியமான நடத்துதலைக் குறித்து பேசி னபோது வேட்டையாடப்பட்ட அந்த நாடோடி அதிகமாக தைரி யப்படுத்தப்பட்டான். அவர்கள் இருவரும் கர்த்தருக்கு முன்பாக உடன்படிக்கை பண்ணினபின்பு, தாவீது காட்டில் இருந்துவிட்டான், யோனத்தானோ தன் வீட்டிற்குப் போனான்.

யோனத்தானின் சந்திப்பிற்குப்பிறகு தாவீது துதியின் பாடல் களால் தன் ஆத்துமாவை தைரியப்படுத்தி, நான் கர்த்தரை நம்பியிருக்கிறேன், பின்னை ஏன் நீங்கள் என் ஆத்துமாவை நோக்கி : பட்சியைப் போல உன் மலைக்குப் பறந்து போ என்று சொல்லுகிறீர்கள். இதோ, துன்மார்க்கர் வில்லை வளைத்து, செம்மையான இருதயத்தார்மேல் அந்தகாரத்தில் எய்யும் படி தங்கள் அம்புகளை நாணிலே தொடுக்கிறார்கள். அஸ்திபாரங்களும் நிர்மூலமாகிறதே, நீதிமான் என்ன செய்வான்? கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த ஆலயத்தில் இருக்கிறார்; கர்த்தருடைய சிங்காசனம் பரலோகத்தில் இருக்கிறது; அவருடைய கண்கள் மனுபுத்திரரைப் பார்க்கிறது, அவருடைய இமைகள் அவர்களைச் சோதித்தறிகிறது. கர்த்தர் நீதிமானைச் சோதித்தறிகிறார்; துன்மார்க்கனையும் கொடுமையில் பிரியமுள்ளவனையும் அவருடைய உள்ளம் வெறுக்கிறது (சங். 11:1 - 5) என்று பாடினபோது, தன்னுடைய சுலமண்டலத்தோடு தன் குரலையும் இணைத்தான்.

கோகிலாவிலிருந்து தாவீது சென்றிருந்த சீப் வனாந்திர மக்கள் கிபியாவிலிருந்த சவுலுக்கு தாவீது எங்கே மறைந்திருக்கிறான் என்று தாங்கள் அறிந்திருப்பதாக வார்த்தை அனுப்பி, அவனுடைய இளைப்பாறும் இடத்திற்கு இராஜாவை நடத்தக்கூடும் என்று அறிவித்தார்கள். ஆனால் தாவீது அவர்களுடைய நோக்கத்தைக் குறித்து எச்சரிக்கப்பட்டு, தன் இடத்தை மாற்றி, மாகோனுக்கும் ச வக்கடலுக்கும் இடையே இருந்த மலைகளில் அடைக்கலம் பெற்றான்.

மீண்டும் இதோ, தாவீது என்கேதியின் வனாந்தரத்தில் இருக்கிறான் என்று அவனுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. அப்பொழுது சவுல் இஸ்ரவேல் அனைத்திலும் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட மூவாயிரம் பேரைக் கூட்டிக்கொண்டு, தாவீதையும் அவன் மனுஷரையும் வரையாடுகளுள்ள கன்மலைகளின் மேல் தேடப் போனான். தாவீது அறு நூறு மனிதர்களை மாத்திரமே தன் கூட்டத்தில் கொண்டிருந்தான். சவுல் மூவாயிரம் மனிதர்கள் கொண்ட படையோடு அவனுக்கு எதிராக முன்னேறினான். தனிமையான ஒருகுகையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான தேவனுடைய வழிநடத்துதலுக்காக ஈசாயின்

குமாரனும் அவன் மனிதர்களும் காத்திருந்தனர். சவுல் மலையின் மேல் முன்னேறின் போது சற்று விலகி, தனியாக, தாவீதும் அவனுடைய கூட்டமும் ஒளிந்திருந்த அதே குகையில் நுழைந்தான். தாவீதின் மனிதர்கள் அதைக் கண்டபோது சவுலைக் கொல்லும்படி தங்கள் தலைவனை நிர்ப்பந்தித்தார்கள். இராஜா தங்களுடைய வல்லமையில் இருக்கிறான் என்ற உண்மை, அழிக்கும் படியாக தேவன்தாமே சத்துருவை அவர்கள் கையில் ஒப்புக்கொடுத்திருப்பதன் நிச்சயமான சான்றாக அவர்களால் அர்த்தப்படுத்தப்பட்டது. இவ்விதம் கண்ணோக்கும் படி தாவீது சோதிக்கப்பட்டான். எனினும் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவனைத் தொடாதே என்று அவனுடைய மனசாட்சியின் சத்தம் அவனோடு பேசினது.

தாவீதின் மனிதர்கள் சவுலை சமாதானமாக அனுப்ப இன்னமும் மனமின்றி இருந்து, அவனை நோக்கி: இதோ, நான் உன் சத்துருவை உன் கையில் ஒப்புக்கொடுப்பேன், உன் பார்வைக்கு நலமானபடி அவனுக்குச் செய்வாயாக என்ற தேவனுடைய வார்த்தைகளை தங்கள் அதிபதிக்கு நினைவுபடுத்தினர். தாவீது எழுந்திருந்து போய், சவுலுடைய சால்வையின் தொங்கலை மெள்ள அறுத்துக் கொண்டான். ஆனால் இராஜாவின் அங்கியை கெடுத்ததினால் அவனுடைய மனது பின்னர் அவனை அடித்துக்கொண்டிருந்தது.

சவுல் எழுந்து தன்னுடைய தேடலைத் தொடரும் படி குகையிலிருந்து வெளியே சென்றான். அப்போது ராஜாவாகிய என் ஆண்டவனே என்ற சத்தம், திகைத்த அவன் காதுகளில் விழுந்தது. தன்னை அழைக்கிறவனை பார்க்கும்படித் திரும்பினான். இதோ ஈசாயின் மகன் ! கொல்லும்படி தன் வல்லமைக்குள் கொண்டுவர அநேக்காலம் அவன் வாஞ்சித்திருந்தவன். அரசனைத் தன்னுடைய அதிபதியென்று காண்பித்து தாவீது அவன் முன் பணிந்தான். பின்னர் சவுலை நோக்கி . தாவீது உமக்குப் பொல்லாப்புச் செய்யப்பார்க்கிறான் என்று சொல்லுகிற மனுஷருடைய வார்த்தைகளை ஏன் கேட்கிறீர்? இதோ, கர்த்தர் இன்று கெபியில் உம்மை என் கையில் ஒப்புக்கொடுத்தார் என்பதை இன்றையதினம் உம்முடைய கண்கள் கண்டதே, உம்மைக் கொன்று போட வேண்டும் என்று சிலர் சொன்னார்கள், ஆனாலும் என் கை உம்மைத் தப்பவிட்டது, என் ஆண்டவன் மேல் என் கையைப் போடேன், அவர் கர்த்தரால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவராமே என்றேன். என் தகப்பனே பாரும், என் கையிலிருக்கிற உம்முடைய சால்வையின் தொங்கலைப் பாரும், உம்மைக் கொன்று போடாமல், உம்முடைய சால்வையின் தொங்கலை அறுத்துக் கொண்டேன், என் கையிலே பொல்லாப்பும் துரோகமும் இல்லை என்றும், உமக்கு நான் குற்றம் செய்யவில்லை என்றும் அறிந்து கொள்ளும், நீரோ என் பிராணனை வாங்க, அதை வேட்டையாடுகிறீர் என்று அவனோடு பேசினான்.

தாவீதின் வார்த்தைகளை சவுல் கேட்டபோது தாழ்மைப்பட்டு, அவர்களுடைய உண்மையை ஒப்புக்கொண்டான். கொல்லும் படியாக தான் தேடிக்கொண்டிருந்த மனிதனின் வல்லமையில் தான் முழுமையாக இருந்ததை கண்ட அவனுடைய உணர்வுகள் ஆழமாக அசைக்கப்பட்டன. மனதில் குற்றமற்றவனாக தாவீது அவன் முன் நின்றிருந்தான். மென்மையான ஆவியோடு சவுல் : என் குமாரனாகிய தாவீதே, இது உன்னுடைய சத்தமல்லவா என்று சொல்லி, சத்தமிட்டு அழுதான். பின்னர் : நீ என்னைப்பார்க்கிலும் நீதிமான், நீ எனக்கு நன்மை செய்தாய், நானோ உனக்கு தீமை செய்தேன். நீ எனக்கு நன்மை செய்ததை இன்று விளங்கப்பண்ணினாய் ........... ஒருவன் தன் மாற்றானைக் கண்டுபிடித்தால், அவனைச் சுகமே போகவிடுவானோ? இன்று நீ எனக்குச் செய்த நன்மைக்காகக் கர்த்தர் உனக்கு நன்மை செய்வாராக. நீ நிச்சயமாக ராஜாவாய் இருப்பாய் என்றும், இஸ்ரவேலின் ராஜ்யபாரம் உன் கையில் நிலை வரப்படும் என்றும் அறிவேன் என்றான். அது நடக்கும் போது சவுலின் பெயர் அழிக்கப்பட்டுவிடாதபடி அவனுடைய குடும்பத்திற்கு தயவு காண்பிப்பதாக தாவீது சவுலோடு ஒரு ஒப்பந்தம் பண்ணினான்.

சவுலின் கடந்தகால் நடத்தையை அறிந்ததினால் தாவீதினால் அரசனின் உறுதியை நம்பவோ அல்லது அவனுடைய மனந் திரும்பின் நிலை தொடரும் என்று எதிர்பார்க்கவோ முடியவில்லை. எனவே சவுல் தன்னுடைய வீட்டிற்குத் திரும்பின் போது தாவீது மலைகளின் அரண்களிலேயே தங்கியிருந்தான்.

தேவனுடைய ஊழியக்காரருக்கு எதிராக சாத்தானுடைய வல்லமைக்குத் தங்களை ஒப்புக்கொடுத்தவர்கள் போற்றுகிற பகை, தயவு காண்பிப்பதாகவும் ஒப்புரவாகுவதாகவும் சில வேளைகளில் மாறுகிறது. ஆனால் மாற்றம் எப்போதும் நீண்ட காலம் நிலைப்பதில்லை. தீய குணம் கொண்ட மனிதர்கள் ஆண்டவருடைய ஊழியக்காரருக்கு எதிராக தீமையான காரியங்களைச் செய்யவும் சொல்லவும் மூர்க்கங்கொள்ளும்போது, தவறில் இருப்பதாக உணர்த்தும் மனசாட்சி சில வேளைகளில் அவர்களுடைய மனங்களில் ஆழமாகப் பதிகிறது. ஆண்டவருடைய ஆவியானவர் அவர்களோடு போராடுகிறார். அவர்கள் தங்கள் இருதயங்களை தேவனுக்கு முன்பாகவும் யாருடைய செல்வாக்கை அழிக்கத் தேடினார்களோ அவர்களுக்கு முன்பாகவும் தாழ்த்துகிறார்கள். அவர்களுக்கெதிரான தங்களுடைய வழிமுறைகளை மாற்றவும் கூடும். ஆனால் மீண்டும் தீமையானவனின் ஆலோசனைகளுக்கு கதவைத் திறக்கும்போது பழைய சந்தேகங்கள் உயிர்பெற, கொஞ்சகாலம் விட்டுவிட்டிருந்த அதே வேலையைச் செய்யும் படி மீண்டும் திரும்புகிறார்கள். மீண்டும் அவர்கள் தீமையைப் பேசுகிறார்கள். யாரிடம் மிகவும் தாழ்மையான பாவ அறிக்கை செய்தார்களோ அவர்களையே குற்றப்படுத்தி மிகவும் கசப்பான விதத்தில் கடிந்து கொள்ளவும் செய்கிறார்கள். அப்படிப்பட்ட ஒரு மாற்றம் வந்த பின்னர் முன்பு இருந்ததைக் காட்டிலும் மிக அதிக பலத்தோடு சாத்தான் அந்த ஆத்துமாக்களை உபயோகிக்க முடியும். ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் அதிகமான வெளிச்சத்திற்கு எதிராகப் பாவஞ் செய்திருக்கிறார்கள்.

சாமுவேல் மரணமடைந்தான். இஸ்ரவேலர் எல்லாரும் கூடிவந்து, அவனுக்காகத்துக்கங் கொண்டாடி, ராமாவிலிருக்கிற அவனுடைய வளவிலே அவனை அடக்கம்பண்ணினார்கள்; சாமுவேலின் மரணம் சரிசெய்யக்கூடாத நஷ்டமாக இஸ்ரவேல் அனைத்தாலும் கருதப்பட்டது. மிகச்சிறந்த நல்ல தீர்க்கதரிசியும் மேம்பட்ட நியாயாதிபதியும் மரித்து விட்டான். ஜனங்களின் துக்கம் ஆழமானதும் இருதயத்திலிருந்து வந்ததுமாயிருந்தது. சாமுவேல் வாலிபத்திலிருந்து தன் இருதயத்தின் உண்மையோடு இஸ்ரவேலின் முன் நடந்திருந்தான். அவனுடைய பதிவு உண்மையானதும் கீழ்ப்படிதலானதும் பக்தியானதுமாயிருந்ததால், சவுல் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட இராஜாவாக இருந்தபோதும் அவனைக் காட்டிலும் வல்லமையான செல்வாக்கை சாமுவேல் கொண்டிருந்தான். அவன் தன் வாழ்நாளெல்லாம் இஸ்ரவேலை நியாயம் விசாரித்தான் என்று நாம் படிக்கிறோம்.

ஜனங்கள் சவுலின் வழியை சாமுவேலோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தபோது, தங்களைச் சுற்றியிருந்த தேசங்களைக்காட்டிலும் வேறுபட்டிருக்கக்கூடாதென்று ஒரு இராஜாவை வாஞ்சித்ததில் என்ன ஒரு தவறு செய்திருக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டார்கள். மதமற்ற தேவனற்ற புளித்த நிலைக்கு வேகமாகச் சென்று கொண்டிருக்கிற சமுதாயத்தின் நிலையை எச்சரிக்கையோடு அநேகர் பார்த்தனர். அவர்களுடைய அதிபதியின் உதாரணம் பரந்த செல் வாக்கை செயல்படுத்திக்கொண்டிருந்தது. ஆண்டவருடைய தீர்க்கதரிசியான சாமுவேல் மரித்ததற்காக இஸ்ரவேல் நன்றாகவே துக்கங் கொண்டாட வேண்டும்.

பவித்திரமான பள்ளிகளை ஸ்தாபித்தவரும் அதிபதியுமாயிருந்தவரை தேசம் இழந்திருந்தது. அதுமாத்திரமல்ல, தங்களுடைய மாபெரும் பிரச்சனைகளில் யாரிடம் செல்லப் பழகியிருந்தார்களோ அந்த ஜனங்களின் மிகச் சிறந்த நன்மைக்காக தேவனிடம் இடைவிடாது மன்றாடின் ஒருவரை இழந்திருந்தனர். சாமுவேலின் மத்தியஸ்தம் பாதுகாப்பான ஒரு உணர்வைக் கொடுத்திருந்தது. ஏனெனில் நீதிமான் செய்யும் ஊக்கமான வேண்டுதல் மிகவும் பெலனுள்ளதாயிருக்கிறது. யாக். 516. தேவன் தங்களை கைவிட்டிருந்ததாக ஜனங்கள் உணர்ந்தனர், இராஜா பயித்தியகாரனைப்போலத் தோன்றினான். நீதி புரட்டப்பட்டது. ஒழுங்கு குழம்பிப் போயிருந்தது.

உள்நாட்டுப் போராட்டங்கள் தேசத்தில் அடுக்கப்பட்டிருந்த போது, தேவனுக்குப் பயப்படுகிற சாமுவேலின் அமைதலான ஆலோசனைகள் மிக அதிகம் அவசியப்பட்டதாகத் தோன்றிய போது, தேவன் தமது ஊழியக்காரனுக்கு இளைப்பாறுதலைக் கொடுத்திருந்தார். அவனுடைய மௌனமான இளைப்பாறும் இடத்தைப் பார்த்தபோது அவனை நிராகரித்திருந்த தங்களுடைய மதியீனத்தைக் குறித்த நினைவுகள் மக்களுக்குக் கசப்பானதாக இருந்தது. ஏனெனில் பரலோகத்தோடு அவனுக்கிருந்த மிக நெருங்கின இணைப்பால் இஸ்ரவேல் அனைத்தையும் யெகோவா வின் சிங்காசனத்தோடு கட்டுகிறவனைப்போல் அவன் காணப்பட்டான். சாமுவேல் தான் தேவனை நேசிக்கவும் அவருக் குக் கீழ்ப்படியவும் அவர்களுக்குக் கற்பித்திருந்தான் இப்போது அவன் மரித்து விட்டதால், சாத்தானோடு இணைந்திருந்து தேவனிடமிருந்தும் பரலோகத்திடமிருந்தும் தங்களைப் பிரிக்கிற ஒரு அரசனின் இரக்கத்திற்குத் தாங்கள் விடப்பட்டதாக மக்கள் உணர்ந்த னர்.

சாமுவேலின் அடக்கத்திற்கு தாவீதால் வரமுடியவில்லை. ஆனால் அர்ப்பணிப்பான தகப்பனுக்காக உண்மையுள்ள குமாரன் துக்கிப்பதைப்போல மிக ஆழமாகவும் உணர்வுகளோடும் அவன் சாமுவேலுக்காகத் துக்கித்தான். சவுலின் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துகிற மற்றொரு கட்டை சாமுவேலின் மரணம் உடைத்துவிட்டது என்று அறிந்து, தீர்க்கதரிசி உயிரோடிருந்த காலத்தைப் பார்க்கிலும் இப்போது இன்னும் குறைவான பாதுகாப்பில் இருப்பதாக உணர்ந்தான். சாமுவேலின் மரணத்திற்காக துக்கிப்பதில் சவுலின் கவனம் இருந்தபோது, இன்னும் அதிகமாக பாதுகாப்பைத் தேடுவதற்கு தாவீது அந்த சந்தர்ப்பத்தை உபயோகித்துக்கொண்டான். அவ்வாறே அவன் பாரான் வனாந்தரத்திற்கு ஓடினான். இங்கேதான் 120 மற்றும் 121-ம் சங்கீதங்களை அவன் இயற்றினான். தீர்க்கதரிசிமரித்துவிட்டதையும் இராஜா தன்னுடைய சத்துருவாக இருப்பதையும் உணர்ந்தவனாக, இந்த பாழான இடங்களில் : வானத்தையும் பூமியையும் உண்டாக்கின கர்த்தரிடத்திலிருந்து எனக்கு ஒத்தாசை வரும். உன் காலைத் தள்ளாட வொட்டார்; உன்னைக் காக்கிறவர் உறங்கார். இதோ, இஸ்ரவேலைக்காக்கிறவர் உறங்குவதுமில்லை தூங்குகிறதுமில்லை ...... கர்த்தர் உன்னை எல்லாத் தீங்குக்கும் விலக்கிக் காப்பார்; அவர் உன் ஆத்துமாவைக் காப்பார். கர்த்தர் உன் போக்கையும் உன்வரத்தையும் இது முதற்கொண்டு என்றைக்குங் காப்பார் (சங். 121:1-3) என்று அவன் பாடினான்.

தாவீதும் அவன் மனிதர்களும் பாரான் வனாந்தரத்தில் இருந்தபோது அந்த பகுதியில் மிக அதிக சொத்துக்களைக் கொண்டிருந்த நாபால் என்னும் பெயர் கொண்ட ஒரு செல்வந்தனுடைய மந்தைகளை கொள்ளையரின் கொள்ளையிலிருந்து பாதுகாத்திருந்தார்கள். நாபால்காலே பின் சந்ததியில் வந்திருந்தான். ஆனால் அவனுடைய குணம் மிராண்டித்தனமானதும் கஞ்சத்தனமானதுமாக இருந்தது.

அது ஆடுகளை மயிர்கத்தரிக்கிற, உபசரிக்கும் காலமாக இருந்தது. தாவீதும் அவன் மனிதர்களும் மிக அதிகமான ஆகாரத் தேவையில் இருந்தார்கள். அப்போதைய வழக்கத்தின்படியே ஈசாயின் குமாரன் பத்து வாலிபர்களை தங்களுடைய தலைவனின் நாமத்தினால் வாழ்த்தும்படி நாபாலிடம் அனுப்பினான். கூடவே, நீர் வாழ்க, உமக்குச் சமாதானமும், உம்முடைய வீட்டுக்குச் சமாதானமும் உமக்கு உண்டான எல்லாவற்றிற்கும் சமாதானமும் உண்டாவதாக என்று அவனை வாழ்த்தி, இப்பொழுது ஆடுகளை மயிர்கத்தரிக்கிறவர்கள் உம்மிடத்தில் இருக்கிறார்கள் என்று கேள்விப்பட்டேன், உம்முடைய மேய்ப்பர் எங்களோடே கூட இருந்தார்கள்; அவர்கள் கர்மேலிலிருந்த (கர்மேல் பர்வதமல்ல, யூதா தேசத்தில் மலைப்பட்டணமாகிய மாகோனுக்கு அருகிலிருந்த ஒரு பகுதி ) நாளெல்லாம் நாங்கள் அவர்களை வருத்தப்படுத்த வில்லை, அவர்களுடைய பொருள் ஒன்றும் காணாமற்போனதும் இல்லை. உம்முடைய வேலைக்காரரைக் கேளும், அவர்கள் உமக்குச் சொல்லுவார்கள்; ஆதலால் இந்த வாலிபருக்கு உம்முடைய கண்களில் தயை கிடைக்க வேண்டும்; நல்ல நாளில் வந்தோம், உம்முடைய கைக்கு உதவுவதை உம்முடைய ஊழியக்காரருக்கும், உம்முடைய குமாரனாகிய தாவீதுக்கும் கொடுக்கும்படி வேண்டுகிறேன் என்று சொல்லுங்கள் என்று சே ர்த்து கூறினான்.

தாவீதும் அவன் மனிதரும் நாபாலின் மேய்ப்பருக்கும் மந்தைகளுக்கும் பாதுகாப்பின் சுவர்களாக இருந்திருந்தனர். இப்போது இந்த ஐசுவரியவான் தனக்கு அப்படிப்பட்ட மதிப்புள்ள சேவை செய்திருந்தவர்களுக்கு அவர்களுடைய தேவையில் உதவ தன்னுடைய ஏராளத்திலிருந்து அனுப்பும்படி கேட்கப்பட்டான். தாவீதும் அவன் மனிதர்களும் மந்தையிலிருந்து தங்களுக்கு எடுத்திருக்கலாம். ஆனால் அவர்கள் அப்படிச் செய்யவில்லை, உண்மையுள்ளவர்களாகதங்களை நடத்தினார்கள். அவர்களுடைய தயவு நாபாலால் எண்ணப்படவில்லை . தாவீது என்பவன் யார்? ஈசாயின் குமாரன் யார் ? தங்கள் எஜமான்களைவிட்டு ஓடிப்போகிற வேலைக்காரர் இந்நாளில் அநேகர் உண்டு. நான் என் அப்பத் தையும், என் தண்ணீ ரையும், என் ஆடுகளை மயிர்கத்தரிக்கிறவர் களுக்காக நான் அடித்துச் சமையல் பண்ணுவித்ததையும் எடுத்து, இன்ன இடத்தார் என்று நான் அறியாத மனுஷ ருக்குக் கொடுப்பேனோ என்று தாவீதிற்கு அவன் திரும்ப அனுப்பின் பதில் அவனுடைய குணத்தை காட்டுவதாக இருந்தது.

அந்த வாலிப் மனிதர்கள் வெறுங்கையோடு திரும்பி, நடந்ததை தாவீதிற்குத் தெரிவித்தபோது அவன் மூர்க்கத்தினால் நிரம்பினான். ஒரு யுத்தத்திற்குத் தங்களைத் தயார் பண்ணும்படி அவன் தன் மனிதருக்குக் கட்டளையிட்டான். தனக்கு உரிமையாயிருந்ததை மறுத்து, தன்னுடைய காயத்தோடு அவமானத்தையும் சேர்த்த மனிதனை தண்டிக்க அவன் தீர்மானித்தான். இந்த உணர்ச்சி வசமான மணித்துளிகள் தாவீதின் குணத்தைக் காட்டிலும் சவுலின் குணத்தோடு இணைந்து போயிருந்தது. ஆனாலும் ஈசாயின் குமாரன் உபத்திரவத்தின் பள்ளியில் பொறுமையை இன்னமும் கற்றுக்கொள்ளவேண்டியதிருந்தது.

நாபால் தாவீதின் வாலிபர்களை அனுப்பிவிட்ட பிறகு, நாபாலின் வேலைக்காரர்களில் ஒருவன் நாபாலின் மனைவியான அபிகாயிலிடம் விரைந்து, நடந்தவைகளை, இதோ, நம்முடைய எஜமானுடைய சுக செய்தி விசாரிக்கத்தாவீது வனாந்தரத்திலிருந்து ஆட்களை அனுப்பினான்; அவர்கள் பேரில் அவர் சீறினார். அந்த மனுஷரோ எங்களுக்கு மிகவும் உபகாரிகளாயிருந்தார்கள். நாங்கள் வெளியிடங்களில் இருக்கும் போது, அவர்கள் எங்களிடத்தில் நடமாடின நாளெல்லாம் அவர்கள் எங்களை வருத்தப்படுத்தினதுமில்லை, நமது பொருளில் ஒன்றும் காணாமற்போனதுமில்லை. நாங்கள் ஆடுகளை மேய்த்து, அவர்களிடத்தில் இருந்த நாளெல்லாம் அவர்கள் இரவும் பகலும் எங்களைச் சுற்றிலும் மதிலாயிருந்தார்கள். இப்போதும் நீர் செய்ய வேண்டியதைக் கவனித்துப்பாரும்; நம்முடைய எஜமான் மேலும், அவருடைய வீட்டார் யாவர்மேலும், நிச்சயமாய் ஒரு பொல்லாப்பு வருகிறதாயிருக்கிறது என்று கூறினான்.

தனது கணவனை ஆலோசிக்காமலும் தன்னுடைய நோக்கத்தை அவனுக்கு அறிவிக்காமலும், அபிகாயில் தாராளமான உணவுகளை ஆயத்தப்படுத்தி, கழுதைகளின்மேல் வைத்து வேலைக்காரர் வசமாக அனுப்பி, அவள்தானும் தாவீதின் கூட்டத்தைச் சந்திக்கும்படி புறப்பட்டாள். அவள் அவர்களை ஒரு மலையின் மறைவிடத்தில் சந்தித்தாள். அபிகாயில் தாவீதைக் காண்கையில், தீவிரமாய்க் கழுதையை விட்டு இறங்கி, தாவீதுக்கு நேராகத் தரையில் முகங்குப்புற விழுந்து பணிந்து, அவன்

பாதத்திலே விழுந்து : என் ஆண்டவனே, இந்தப் பாதகம் என்மேல் சுமரட்டும், உம்முடைய அடியாளுடைய வார்த்தைகளை நீர் கேட்கும் பொருட்டாக உம்முடைய அடியாள் உமது செவி கேட்கப் பேச வேண்டும் என்றாள். ஏதோ முடிசூட்டப்பட்ட அரசனிடம் பேசுவதைப்போல் அபிகாயில் மிகுந்த பயபக்தியோடு தாவீதிடம் பேசினாள். நாபால். தாவீது என்பவன் யார்? என்று பரிகாசமாக பேசியிருந்தான். ஆனால் அபிகாயில் அவனை : என் ஆண்டவனே என்று அழைத்தாள். காயப்பட்டிருந்த அவனுடைய உணர்வுகளை கனிவான வார்த்தைகளினால் குணப்படுத்தத் தேடி, அவள் தன் கணவனுக்காக அவனிடம் மன்றாடினாள். எவ்வித ஆடம்பரமும் அகந்தையும் இல்லாத முழுமையானஞானத்தோடும், தேவன் மேலிருந்த அன்போடும் அபிகாயில் தன் வீட்டார் மேலிருந்த அர்ப்பணிப்பின் பலத்தை வெளிக்காட்டினாள். கூடவே, அவளுடைய கணவனின் தயவற்ற வழிமுறை அவனுக்கு எதிராக தனிப்பட்ட விதத்தில் முன்பே திட்டமிடப்பட்ட ஒரு காரியமல்ல என்றும், மகிழ்ச்சியற்ற சுயநலமான குணத்தின் வெளிப்பாடு மாத்திரமே என்றும் தாவீதிற்கு தெளிவுபடுத்தினாள்.

இப்போதும் என் ஆண்டவனே, நீர் இரத்தம் சிந்த வரவும், உம்முடைய கை நீதியைச் சரிக்கட்டவும், கர்த்தர் உமக்கு இடங்கொடுக்கவில்லை என்பதைக் கர்த்தருடைய ஜீவனைக் கொண்டும், உம்முடைய ஜீவனைக் கொண்டும் சொல்லுகிறேன், இப்போதும் உம்முடைய சத்துருக்களும், என் ஆண்டவனுக்கு விரோதமாகப் பொல்லாப்புத் தேடுகிறவர்களும், நாபாலைப்போல ஆகக்கடவர்கள். தாவீதை அவனுடைய அவசரமான நோக்கத்திலிருந்து திருப்ப அபிகாயில் கொடுத்த இந்த காரணத்தின் நன்மையை அவள் தனக்கு எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. மாறாக, தேவனுக்கு கனத்தையும் துதியையும் கொடுத்தாள். பின்னர் தாவீதின் மனிதருக்கு தன்னுடைய ஏராளமான உணவுகளை சமாதான காணிக்கையாகச் செலுத்தி, அந்தத் தலைவனின் மனக்கசப்பை தானே தூண்டிவிட்டதைப்போன்று இன்னமும் மன்றாடினாள்.

உமது அடியாளின் பாதகத்தை மன்னியும், கர்த்தர் என் ஆண்டவனுக்கு நிலையான வீட்டை நிச்சயம் கட்டுவார், என் ஆண்டவன் கர்த்தருடைய யுத்தங்களை நடத்துகிறவராமே ; நீர் உயிரோடே இருக்கும் நாளில் ஒரு பொல்லாப்பும் உம்மிலே காணப்படாதிருப்பதாக என்று அவள் கூறினாள். தாவீது தொடரவேண்டிய வழியை மன்றாட்டின் வழியாக அபிகாயில் வைத்தாள். அவன் ஆண்டவருடையயுத்தங்களை நடத்தவேண்டும். அவன் ஒரு துரோகியாக துன்பப்படுத்தப்பட்டபோதும் தனிப்பட்ட தவறுகளுக்கு பழிவாங்கத் தேடக்கூடாது. மேலும், உம்மைத் துன்பப்படுத்தவும், உம்முடைய பிராணனை வாங்க வகை தேடவும், ஒரு மனுஷன் எழும்பினாலும் என் ஆண்டவனுடைய ஆத்துமா உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தரின் ஆதரவில் இருக்கிற ஜீவனுள்ளோருடைய கட்டிலே கட்டப்பட்டிருக்கும்; ..... கர்த்தர் உம்மைக்குறித்துச் சொன்ன நன்மையின்படி எல்லாம் இனி என் ஆண்டவனுக்குச் செய்து, இஸ்ரவேலுக்கு அதிபதியாக உம்மை நேமிக்கும் போது, நீர் விருதாவாய் இரத்தம் சிந்தாமலும், என் ஆண்டவனாகிய நீர் பழிவாங்காமலும் இருந்ததுண்டானால், அப்பொழுது என் ஆண்டவனாகிய உமக்குத் துக்கமும் இராது, மன இடறலும் இராது; கர்த்தர் என் ஆண்டவனுக்கு நன்மை செய்யும் போது, உம்முடைய அடியாளை நினைப்பீராக (1 சாமு. 25. 2931) என்று அவள் தொடர்ந்தாள்.

இந்த வார்த்தைகள் உன்னதத்திலிருக்கிற ஞானத்தில் பங்குபெற்ற ஒருவருடைய உதடுகளிலிருந்து மாத்திரமே வரக்கூடும். அபிகாயிலின் பக்தி ஒரு மலரின் மணத்தைப் போல நினைவின்றியே முகத்திலும் வார்த்தையிலும் செய்கையிலும் வெளியாகியது. தேவகுமாரனுடைய ஆவி அவள் ஆத்துமாவில் தங்கியிருந்தது. கிருபையினால் பக்குவப்படுத்தப்பட்டு முழுமையான தயவும் சமாதானமும் நிறைந்திருந்த அவளுடைய பேச்சு பரலோக செல்வாக்கை வீசியது. மேன்மையான தூண்டுதல்கள் தாவீதிடம் வர, தன்னுடைய கண்மூடித்தனமான நோக்கத்தினுடைய விளைவுகள் என்னவாக இருந்திருக்கும் என்று அவன் நடுங்கினான். சமாதானம் பண்ணுகிறவர்கள் பாக்கிய வான்கள்; அவர்கள் தேவனுடைய புத்திரர் என்னப்படுவார்கள் - மத் 59. காயப்பட்ட உணர்வுகளை குணப்படுத்தும் அவசரமான உணர்ச்சிகளைத் தடுக்கிற அமைதியும் நன்கு நடத்தப்பட்ட ஞானமும் கொண்ட வார்த்தைகளினால் மாபெரும் தீமைகளை தடுக்கிற இஸ்ரவேலின் இந்தப் பெண்மணியைப்போல் இன்னும் அநேகர் இருந்தால் நலமாயிருக்கும்.

அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை எப்போதும் வெளிச்சத்தையும் ஆறுதலையும் சமாதானத்தையும் வீசுகிறது. அது தூய்மையினாலும் திறமையினாலும் எளிமையினாலும் உபயோகத்தினாலும் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. அது செல்வாக்கை பரிசுத்தப்படுத்துகிற சுயநலமற்ற அன்பினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அது கிறிஸ்துவைக் கொண்டிருந்து, அதை வைத்திருப்பவர் போகுமிடமெல்லாம் வெளிச்சத்தின் ஒரு அடித்தடத்தை விட்டுவருகிறது. அபிகாயில் ஞானமுள்ள கடிந்து கொள்ளுகிறவளும் ஆலோசகருமாயிருந்தாள். அவளுடைய செல்வாக்கு மற்றும் காரணத்தின்கீழ் தாவீதின் உணர்ச்சி மரித்துப் போனது. ஞானமில்லாத ஒருமுறையை தெரிந்தெடுத்திருந்ததாகவும் தன் சொந்த ஆவியின் மேல் கட்டுப்பாட்டை இழந்திருந்ததாகவும் அவன் உணர்ந்தான்.

தாழ்மையான இருதயத்தோடு, நீதிமான் என்னைத் தயவாய் குட்டி, என்னைக் கடிந்து கொள்ளட்டும், அது என் தலைக்கு எண் ணெயைப் போலிருக்கும், என் தலை அதை அல்லத்தட்டுவதில்லை (சங். 141:5) என்ற தன்னுடைய சொந்த வார்த்தைகளுக்கு இசை வாக கண்டனையை அவன் ஏற்றுக்கொண்டான். அவள் நீதியாக தனக்கு ஆலோசனை கூறியதினால் நன்றி சொல்லி ஆசீர்வதித்தான். கண்டிக்கப்படும் போது பொறுமையோடு அதைப் பெற்றுக் கொள்ளுவதால் அது புகழப்படக்கூடியது என்று நினைக்கிறவர்கள் அநேகர் இருக்கிறார்கள். ஆனால் எத்தனை குறைவானவர்கள் கண்டனையை நன்றியான இருதயத்தோடு எடுத்துக்கொண்டு, தீமையான வழியைப் பின்தொடருவதிலிருந்து தங்களைக் காக்கத் தேடினவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறார்கள்?

அபிகாயில் வீட்டிற்குத் திரும்பின்போது நாபாலும் அவனுடைய விருந்தாளிகளும் பெரிய விருந்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்ததைக் கண்டாள். அதை அவர்கள் குடி மற்றும் களிப்பின் காட்சியாக மாற்றியிருந்தார்கள். தாவீதுடனான நேர்முகத்தில் நடந்தவைகளை அடுத்தநாள் காலை வரையிலும் அவள் தன் கணவனிடம் அறிவிக்கவில்லை . நாபால் இருதயத்தில் ஒரு கோழையாயிருந்தான். தன்னுடைய மதியீனம் தன்னை சடிதியான மரணத்திற்கு எவ்வளவு அருகே கொண்டு வந்திருந்தது என்பதை உணர்ந்தபோது, வாதத்தினால் அடிக்கப்பட்டதைப் போலத் தோன்றினான். பழிவாங்கும் தனது நோக்கத்தை தாவீது இன்னமும் தொடருவான் என்கிற பயத்தில் திகிலடைந்தவனாக, உதவக்கூடாத உணர்ச்சியற்ற நிலைக்கு அவன் சென்றான். பத்து நாட்களுக்குப்பின் அவன் மரித்தான். தேவன் அவனுக்குக் கொடுத்திருந்த வாழ்க்கை உலகத்திற்கு ஒரு சாபமாகவே இருந்தது. அவனுடைய களிப்பிலும் சந்தோஷத்திலும் தேவன் உவமையில் ஐசுவரியவானிடம் சொல்லியிருந்ததைப்போலவே அவனிடமும் : உன் ஆத்துமா உன்னிடத்திலிருந்து இந்த இராத்திரியிலே எடுத்துக்கொள்ளப்படும் (லூக். 1220) என்று சொல்லியிருந்தார்.

தாவீது பின்னர் அபிகாயிலை மணம் செய்து கொண்டான். அவன் ஏற்கனவே ஒரு மனைவிக்குக் கணவனாயிருந்தான். ஆனால் அந்தக்காலத்து தேசங்களின் வழக்கம் அவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பை முறை கேடாக்கி, அவன் செய்கைகளைப் பாதித்திருந்தது. உலகத்தின் வழக்கங்களைப் பின்பற்றுவதினால் பெரிய நல்ல மனிதர்கள் கூட தவறு செய்திருக்கிறார்கள். அநேக மனைவிகளை திருமணம் செய்ததன் கசப்பான விளைவுகள் தாவீதின் வாழ்க்கை முழுவதிலும் வருத்தமாக உணரப்பட்டது.

சாமுவேலின் மரணத்திற்குப்பிறகு சில மாதங்கள் தாவீது சமாதானமாயிருந்தான். மீண்டும் சீப் வனாந்தரத்தின் தனியிடங்களுக்குச் சென்றான். ஆனால் அந்த சத்துருக்கள் இராஜாவின் தயவை அடையும் நம்பிக்கையில் தாவீதின் மறைவிடங்களைக் குறித்து அவனுக்கு அறிவித்தனர். இந்த அறிவு சவுலின் இருதயத்தில் தூங்கிக்கொண்டிருந்த உணர்ச்சியின் பிசாசை எழுப்பிவிட்டது. மீண்டும் தாவீதைப் பின்தொடரும்படி அவன் தன் படைவீரரை நடத்தினான். ஆனால் நட்பாயிருந்த வேவுகாரர்கள் சவுல் மீண்டும் அவனைத் தொடருகிற இந்தச் செய்தியை ஈசாயின் மகனுக்குக் கொண்டு வந்தனர். தன்னோடு இருந்த சில மனிதர்களோடு தாவீது தன் சத்துருவின் இடத்தை அறிந்தான். எச்சரிக்கையோடு முன்னேறி அவர்களுடைய பாளயத்திற்கு வந்து இராஜாவுடைய மற்றும் அவன் ஊழியக்காரருடைய கூடாரங்களை தங்கள் முன் கண்ட நேரம் இரவாயிருந்தது. பாளயம் தூக்கத்தில் மௌனமாயிருந்ததால் அவர்கள் கவனிக்கப்படவில்லை. தாவீது சத்துருவின் நடுமையத்திற்கு தன்னோடு வரும்படி தன் நண்பர்களை அழைத்தான். என்னோடேகூடச் சவுலிடத்திற்குப் பாளயத்தில் இறங்கி வருகிறவன் யார் என்ற அவனுடைய கேள்விக்கு அபிசாய்: நான் உம்மோடேகூட வருகிறேன் என்று உடனடியாக பதில் கொடுத்தான்.

குன்றுகளின் ஆழ்ந்த நிழலினால் மறைக்கப்பட்டு, தாவீதும் அவனுடைய வேலையாளும் சத்துருவின் பாளயத்திற்குள் நுழைந்தனர். தங்களுடைய சத்துருக்களின் சரியான எண்ணிக்கையை நிச்சயப்படுத்தத் தேடினபோது, தன் ஈட்டி நிலத்திலே குத்தப்பட்டு தலைமாட்டில் ஒரு தண்ணீர் பாத்திரம் வைக்கப்பட்டிருக்க தூங்கிக்கொண்டிருந்த சவுலினருகே வந்தனர், அவனுக்கு அருகே அவனுடையதளபதி அப்னேர் படுத்திருந்தான். அவனைச் சுற்றிலும் படைவீரர்கள் தூக்கத்தில் அசந்திருந்தனர். அபிசாய் தன் ஈட்டியை ஓங்கி, இன்று தேவன் உம்முடைய சத்துருவை உம்முடைய கையில் ஒப்புக்கொடுத்தார்; இப்போதும் நான் அவனை ஈட்டியினால் இரண்டு குத்தாகக் குத்தாமல், ஒரே குத்தாக நிலத்தில் உருவக்குத்தட்டுமா என்று தாவீதிடம் வினவினான். அனுமதியின் வார்த்தைகளுக்காக அவன் காத்திருந்தான். ஆனால் அவன் காதுகளில் : அவரைக் கொல்லாதே, கர்த்தர் அபிஷேகம் பண்ணுவித்தவர்மேல் தன்கையைப் போட்டு, குற்றமில்லாமல் போகிறவன் யார்?... கர்த்தர் அவரை அடித்து, அல்லது அவருடைய காலம் வந்து, அவர் மரித்து, அல்லது அவர் யுத்தத்திற்குப் போய் மாண்டாலொழிய, நான் என் கையைக் கர்த்தர் அபிஷேகம் பண்ணுவித்தவர் மேல் போடாதபடிக்கு,

கர்த்தர் என்னைக் காக்கக்கடவர் என்று கர்த்தருடைய ஜீவனைக் கொண்டு சொல்லுகிறேன்; இப்போதும் அவர் தலைமாட்டில் இருக்கிற ஈட்டியையும், தண்ணீர்ச் செம்பையும் எடுத்துக்கொண்டு போவோம் என்ற வார்த்தைகள் மெதுவாக விழுந்தன. தாவீது சவுலின் தலைமாட்டில் இருந்த ஈட்டியையும், தண்ணீர்ச் செம்பையும் எடுத்துக்கொண்ட பின்பு, புறப்பட்டுப் போனார்கள். அதை ஒருவரும் காணவில்லை, அறியவுமில்லை ஒருவரும் விழித்துக் கொள்ளவுமில்லை, கர்த்தர் அவர்களுக்கு அயர்ந்த நித்திரை வருவித்ததினால், அவர்களெல்லாரும் தூங்கினார்கள். எவ்வளவு எளிதாக ஆண்டவர் பலமுள்ளவனை பலமற்றவனாக்கி, ஞானியிடமிருந்து மதிநுட்பத்தை அகற்றி, மிகவும் ஜாக்கிரதையுள்ளவனின் திறமையை தடுக்க முடியும் !

தாவீது பாளயத்திலிருந்து பாதுகாப்பான தூரத்திற்குச் சென்ற பின்பு, குன்றின் உயரத்தில் நின்று ஜனங்களிடமும் அப்னேரிடமும் உரத்த குரலில். நீர்வீரன் அல்லவா? இஸ்ரவேலில் உமக்குச் சரியானவன் யார்? பின்னை நீர் உம்முடைய ஆண்டவனாகிய ராஜாவைக் காக்காமற்போனதென்ன? ஐனத்தில் ஒருவன் உம்முடைய ஆண்டவனாகிய ராஜாவைக் கொல்லும் படி வந்திருந்தானே. நீர் செய்த இந்தக் காரியம் நல்லதல்ல ; கர்த்தர் அபிஷே கம்பண்ணின் உங்கள் ஆண்டவனை நீங்கள் காக்காமற்போனபடியினால், நீங்கள் மரணத்திற்குப் பாத்திரவான்கள்; இப்போதும் ராஜாவின் தலைமாட்டில் இருந்த அவருடைய ஈட்டியும் தண்ணீர்ச் செம்பும் எங்கே என்று பாரும் என்றான். அப்பொழுது சவுல் தாவீதின் சத்தத்தை அறிந்து, என் குமாரனாகிய தாவீதே, இது உன் சத்தமல்லவா என்றான். அதற்குத் தாவீது: ராஜாவாகிய என் ஆண்டவனே, இது என் சத்தந்தான் என்று சொல்லி, பின்னும் என் ஆண்டவனாகிய நீர் உம்முடைய அடியானை இப்படிப் பின்தொடருகிறது என்ன? நான் என்ன செய்தேன்? என்னிடத்தில் என்ன பொல்லாப்பு இருக்கிறது? இப்பொழுது ராஜாவாகிய என் ஆண்டவன் தம்முடைய அடியானுடைய வார்த் தைகளைக் கேட்பாராக என்று கூறினான். மீண்டும் இராஜாவின் உதடுகளிலிருந்து : நான் பாவஞ் செய்தேன்; என் குமாரனாகிய தாவீதே, திரும்பிவா, என் ஜீவன் இன்றையதினம் உன் பார்வைக்கு அருமையாயிருந்தபடியால், இனி உனக்கு ஒரு பொல்லாப்புஞ் செய்யேன், இதோ, நான் மதியற்றவனாய் மகா பெரிய தப்பிதஞ் செய்தேன் என்ற ஒப்புதல் வந்தது. தாவீது: இதோ, ராஜாவின் ஈட்டி இங்கே இருக்கிறது, வாலிபரில் ஒருவன் இப்புறம் வந்து, அதை வாங்கிக்கொண்டு போகட்டும் என்றான். இனி உனக்கு ஒரு பொல்லாப்புஞ் செய்யேன் என்ற வாக்குறுதியை சவுல் கொடுத்த போதும் தாவீது தன்னை அவனுடைய வல்லமையில் வைக்கவில்லை.

தன்னுடைய உயிர்மேல் தாவீதிற்கு இருந்த மரியாதையைக் குறித்த இரண்டாவது நிகழ்ச்சி சவுலின் மனதில் இன்னும் ஆழமான பதிவை ஏற்படுத்தி, அவனுடைய குற்றத்தைக் குறித்த இன்னும் தாழ்மையான ஒப்புதலைக் கொண்டு வந்தது. அவன் அதிர்ச்சி யடைந்து, காட்டப்பட்ட அப்படிப்பட்ட தயவினிமித்தம் தன்னைத் தாழ்த்தினான். சவுல் தாவீதிடமிருந்து பிரிந்து போது, என் குமாரனாகிய தாவீதே, நீ ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன்; நீ பெரிய காரியங்களைச் செய்வாய், மேன்மேலும் பலப்படுவாய் என்று கூறினான். ஆனால் இந்த மனநிலையில் எவ்வளவு காலம் இராஜா தொடருவான் என்பதைக் குறித்து ஈசாயின் மகன் நம்பிக்கை யற்றிருந்தான்.

சவுலோடு ஒப்புரவாகுவதைக் குறித்து தாவீது விரக்தியடைந் திருந்தான். இராஜாவின் வன்மத்திற்கு தான் கடைசியில் பலியாவோம் என்பது தவிர்க்கக்கூடாததாகத் தோன்ற, பெலிஸ் தரின் தேசத்தில் மீண்டும் அடைக்கலம் தேட அவன் தீர்மானித்தான். தன் கட்டளையின் கீழிருந்த அறுநூறு மனிதரோடு காத்தின் இராஜாவான ஆகீஸிடம் சென்றான்.

சவுல் நிச்சயமாக தன்னுடைய கொலைகார நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவான் என்ற தாவீதின் முடிவு, தேவனுடைய ஆலோசனையின்றி உண்டானது. சவுல் அவனை அழிக்கத் திட்டமிட்டு, அதை நிறைவேற்றத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது தாவீதிற்கு அந்த இராஜ்யத்தைக் கொடுக்க தேவன் வேலை செய்துகொண்டிருந்தார். மனித கண்களுக்கு தேவனுடைய திட்டங்கள் இரகசியத்தில் திரையிடப்பட்டிருந்த போதும் ஆண்டவர் அவைகளை செயல்படுத்திக்கொண்டிருக்கிறார். மனிதனால் ஆண்டவருடைய வழிகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது. தங்கள் மேல் வரும்படி தேவன் அனுமதிக்கிற போராட்டங்களையும் சோதனைகளையும் தங்களுக்கு எதிரானதாகவும், அவைகள் தங்களை அழிவிற்கே நடத்துமென்றும் வெளித்தோற்றத்தைப் பார்த்து அர்த்தப்படுத் துகிறார்கள். இவ்விதம் தாவீது தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களை யல்ல, தோற்றத்தைப் பார்த்தான். தான் சிங்காசனத்திற்கு வரமுடியுமோ என்று சந்தேகப்பட்டான். நீண்ட போராட்டங்கள் அவனுடைய விசுவாசத்தையும் பொறுமையையும் சோர்வடையச் செய்தது.

இஸ்ரவேலின் மிகக் கசப்பான சத்துருக்களாயிருந்த பெலிஸ் தரிடம் பாதுகாப்பிற்காக ஆண்டவர் தாவீதை அனுப்பவில்லை. இந்த தேசம்தானே கடைசி வரையிலும் அவருடைய மிக மோசமான சத்துருவாயிருக்கும். எனினும் தேவையான நேரத்தில் உதவிக்காக அவர்களிடம் அவன் ஓடியிருந்தான். சவுலின் மேலும் அவனை சேவித்தவர்களின் மேலுமிருந்த அனைத்து நம்பிக்கையையும் இழந்தவனாக அவனுடைய ஜனத்தின் சத்துருக்களுடைய இரக்கத்திற்கு அவன் தன்னை ஒப்புவித்தான். தாவீது தைரியமான தளபதியாக இருந்து, தன்னை ஞானமும் வெற்றியுமுள்ள போர்வீரனாக காண்பித்திருந்தான். ஆனால் பெலிஸ்தரிடம் சென்ற போது தன்னுடைய சொந்த நலனுக்கு எதிராகவே செயல் பட்டான். யூதா தேசத்தில் தம்முடைய கொடியை நாட்ட வேண்டும் என்று தேவன் அவனை நியமித்திருந்தார். ஆண்டவரிடமிருந்து கட்டளையில்லாது தன்னுடைய கடமையை விட்டுச் செல்ல அவனை நடத்தியது அவனுடைய விசுவாசக் குறைவே.

தாவீதின் அவிசுவாசத்தினால் தேவன் கனவீனமடைந்தார். பெலிஸ்தியர் சவுலுக்கும் அவனுடைய படைக்கும் பயப்பட்டதைவிடவும் தாவீதிற்கு அதிகம் பயப்பட்டார்கள். பெலிஸ்தரின் பாதுகாப்பின் கீழ் தன்னை வைத்ததினால் தன்னுடைய சொந்த ஜனத்தின் பெலவீனங்களை தாவீது அவர்களுக்குத் திறந்து காண்பித்தான். இவ்விதம் இஸ்ரவேலை ஒடுக்குவதற்கு இந்த இரக்கமற்ற சத்துருக்களை அவன் உற்சாகப்படுத்தினான். தேவனுடைய மக்களின் பாதுகாப்பிற்காக நிற்கும்படிதாவீது அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டிருந்தான். தம்முடைய மக்களின் பெலவீனங்களை வெளிப்படுத்துவதினாலோ அல்லது அவர்களின் நன்மையில் ஒரு ஈடுபாட்டைக் காண்பிக்காது இருப்பதினாலோ அவருடைய ஊழியக்காரர் துன்மார்க்கரை உற்சாகப்படுத்துவதை ஆண்டவர் விரும்பமாட்டார். மேலும், புறஜாதிகளுடைய தேவர்களை சேவிக்கும்படியாக அவன் அவர்களிடத்தில் சென்றான் என்கிற எண்ணப்பதிப்பை அவனுடைய சகோதரர்கள் பெற்றனர். இந்தச் செயலினால் தன்னுடைய நோக்கங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்ள அவன் சந்தர்ப்பம் கொடுத்தான். அவனுக்கெதிராக தப்பெண்ணம் கொள்ளவும் தீர்மானிக்கவும் அநேகர் நடத்தப்பட்டனர். அவன் செய்ய வேண்டும் என்று சாத்தான் வாஞ்சித்திருந்த அதே காரியத்தை செய்யும் படி, அவன் நடத்தப்பட்டான். பெலிஸ்தரின் நடுவே அடைக்கலம் தேடினதில் தேவன் மற்றும் அவருடைய ஜனத்தின் சத்துருக்களுக்கு தாவீது மிகுந்த களிப்புண்டாக்கினான். தேவனை ஆராதிப்பதை தாவீது விட்டுவிடவில்லை, அவருடைய சேவைக்கான தன்னுடைய அர்ப்பணிப்பையும் நிறுத்தவில்லை. ஆனால் தன்னுடைய தனிப்பட்ட பாதுகாப்பிற்காக அவர்மேல் வைத்த நம்பிக்கையை தியாகம் செய்து, இவ்விதம் தம்முடைய ஊழியக்காரர் பெற்றிருக்கவேண்டும் என்று ஆண்டவர் கோருகிற உண்மையும் நேர்மையுமான குணத்தை கறைப்படுத்தினான்.

பெலிஸ்திய இராஜாவினால் தாவீது உள்ளன் போடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டான். இந்த வரவேற்பின் வெதுவெதுப்பு, பாதி இராஜாவிற்கு அவன் மேலிருந்த மதிப்பிலும், மீதிப்பாதி எபிரெயன் தன்னுடைய பாதுகாப்பை தேடுகிறான் என்று தன்னை புகழ்ந்து கொண்டதிலும் இருந்தது. ஆகிஸின் எல்லையில் காட்டிக்கொடுக்கப்படுவதிலிருந்து தான் பாதுகாப்பாக இருப்பதாக தாவீது உணர்ந்தான். அவன் தன் குடும்பத்தையும் தன் வீட்டாரையும் தன் சொத்துக்களையும் மனிதர்களையும் அங்கு கொண்டுவந்தான். அவனுடைய மனிதரும் அவ்வாறே செய்தனர். அனைவருடைய பார்வைக்கும் அவன் நிரந்தரமாக பெலிஸ்திய தேசத்தில் தங்கப்போவதாகத் தோன்றியது. இவை அனைத்தும் ஓடிவந்த இஸ்ரவேலனைப் பாதுகாப்பதாக வாக்கு கொடுத்திருந்த ஆசீஸை திருப்திப்படுத்துவதாக இருந்தது.

அரசப் பட்டணத்திற்கு வெளியே தங்கும்படியான தாவீதின் விண்ணப்பத்திற்கு இராஜா தயவாக சிலாகைக் கொடுத்தான். விக்கிரகாராதனைக்காரரின் செல்வாக்கின் கீழ் வைப்பது தனக்கும் தன் மனிதருக்கும் ஆபத்தாயிருக்கும் என்று தாவீது உணர்ந்தான். தங்களுடைய உபயோகத்திற்காக முழுமையாக பிரிக்கப்பட்டிருந்த ஒரு பட்டணத்தில், தீமையின் ஆதாரமாகவும் எரிச்சலாகவும் இருக்கும் புறஜாதி சடங்குகள் இருக்கிற காத்தில் இருப்பதினால் கிடைக்கும் சுதந்தரத்தைவிடவும் அதிக சுதந்தரத்தோடு தேவனை ஆராதிக்கலாம்.

தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இந்தப் பட்டணத்தில் தங்கியிருந்த போது தாவீது கெசூரியர் மேலும் கெஸ்ரியர் மேலும் அமலேக்கியர் மேலும் படையெடுத்து, செய்தியைக் காத்திற்குக் கொண்டுவர ஒருவரையும் உயிரோடு விடாதிருந்தான். யுத்தத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது தன்னுடைய சொந்த தேசமான யூதாவின் மனிதருக்கு எதிராக சண்டையிட்டதாக ஆகீஸ் புரிந்துகொள்ளும்படிச் செய்திருந்தான். இவ்விதம் உண்மையை மறைத்து வைத்ததில் பெலிஸ்தரின் கரத்தைப் பலப்படுத்தும் கருவியாயிருந்தான். ஏனெனில் அவன் இஸ்ரவேலராகிய தன்னுடைய ஜனங்கள் தன்னை வெறுக்கும்படி செய்கிறான்; என்றைக்கும் அவன் என் ஊழியக்காரனாயிருப்பான் என்று இராஜா கூறினான். அந்தப் புறஜாதி கோத்திரங்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்பது தேவனுடைய சித்தமென்றும் அந்த வேலையைச் செய்ய தான் நியமிக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் தாவீது அறிந்திருந்தான். ஆனால் வஞ்சகத்தைச் செயல்படுத்தின் போது, அவன் தேவனுடைய ஆலோசனையின்படி நடக்கவில்லை.

அந்நாட்களிலேபெலிஸ்தர் இஸ்ரவேலின் மேல்யுத்தம் பண்ண, தங்கள் சேனைகளைப் போருக்குக் கூட்டினார்கள். அப்பொழுது ஆகீஸ் தாவீதை நோக்கி: நீயும் உன் மனுஷரும் எவ்விதத்திலும் என்னோடே கூடயுத்தத்துக்கு வரவேண்டும் என்று அறியக்கடவாய் என்றான். தனது ஜனத்திற்கு எதிராக கரத்தை உயர்த்த தாவீதிற்கு எந்த எண்ணமும் இல்லை. ஆனால் சூழ்நிலை அவன் கடமையைக் குறிப்பிட்டு காண்பிக்கும் வரையிலும் என்ன வழியை எடுக்க வேண்டும் என்பதைக் குறித்து அவன் நிச்சயமற்றிருந்தான். இராஜாவிற்கு பதில் கொடுப்பதைத் தட்டிக்கழித்து, உம்முடைய அடியான் செய்யப்போகிறதை நீர் நிச்சயமாய் அறிந்து கொள்வீர் என்றான். நெருங்கிவரும் யுத்தத்தில் தனக்கு உதவி செய்யும் வாக்குறுதியாக ஆகீஸ் இந்த வார்த்தைகளைப் புரிந்து கொண்டு, தாவீதின் மேல் மிகப்பெரும் கனத்தை வைப்பதாக வாக்குறுதி கொடுத்து, பெலிஸ்திய அவையில் உயர்ந்த பதவியையும் கொடுத்தான்.

தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களில் தாவீதின் விசுவாசம் தள்ளாடியிருந்தபோதும் சாமுவேல் தன்னை இஸ்ரவேலின் மேல் இராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணியிருந்ததை அவன் இன்னமும் நினைத்திருந்தான். கடந்த காலத்தில் அவனுடைய சத்துருக்களின் மேல் தேவன் அவனுக்குக் கொடுத்திருந்த வெற்றிகளை அவன் திரும்பவும் நினைவுகூர்ந்தான். சவுலின் கரத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்த தேவனுடைய மாபெரும் தயவை திரும்பிப்பார்த்து, பவித்திரமான நம்பிக்கையை காட்டிக்கொடுக்காதிருக்க தீர்மானித்தான். இஸ்ரவேலின் இராஜா அவனுடைய வாழ்க்கையை தேடிக்கொண்டிருந்தபோதும் அவன் தன்னுடைய படைகளை தன் மக்களின் சத்துருக்களுடைய படைகளோடு இணைக்க மாட்டான்.

66 - சவுல் மரிக்கிறான்

ண்டும் இஸ்ரவேலருக்கும் பெலிஸ்தருக்கும் நடுவே யுத்தம் அறிவிக்கப்பட்டது. யெஸ்ரயேல் பள்ளத்தாக்கின் வடக்கு விளிம்பில் பெலிஸ்தர் கூடி வந்து, சூநேமிலே பாளயமிறங் கினார்கள். சவுலும் அவனுடைய படைகளும் சில மைல்கள் தொலைவில் கில்போவா மலையின் அடிவாரத்தில் சம்பூமியின் தென் எல்லையில் பாளயமிட்டிருந்தனர். இந்த சம்பூமியில் தான் கிதியோன் முன்னூறு மனிதரோடு மீதியானியரின் சேனையை ஓடச் செய்தான். ஆனால் இஸ்ரவேலின் இரட்சகனைத் தூண்டியிருந்த ஆவி, இராஜாவின் இருதயத்தை இப்போது தூண்டியிருந்த ஆவியைக் காட்டிலும் வெகுவாக வேறுபட்டிருந்தது. யாக்கோபின் வல்லமையான தேவன் மேலிருந்த பலமான விசுவாசத்தோடு கிதியோன் சென்றிருந்தான். ஆனால் தேவன் சவுலைக் கைவிட்டிருந்ததினிமித்தம் அவன் தான் தனிமையாகவும் பாதுகாப்பின்றியும் இருப்பதாக உணர்ந்திருந்தான். பெலிஸ்தரின் சேனையைப் பார்த்தபோது பயந்தான், அவன் இருதயம் மிகவும் தத்தளித்துக்கொண்டிருந்தது.

தாவீதும் அவனுடைய படையும் பெலிஸ்தரோடு இருப்பதை சவுல் அறிந்திருந்து, ஈசாயின் மகன் தான் அனுபவித்திருந்த தவறுகளுக்கு பழிவாங்க இதைத்தருணமாக எடுத்துக் கொள்வான் என்று எதிர்பார்த்தான். இராஜா கடும் துயரத்தில் இருந்தான். காரணமில்லாத அவனுடைய உணர்ச்சியே தேவனுடைய தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களை அழிக்கும்படியாக அவனைத் தூண்டி, தேசத்தை இவ்வளவு பெரிய ஆபத்திற்குள் கொண்டுவந்திருந்தது. தாவீதை பின்தொடருவதில் மூழ்கியிருந்தபோது தன்னுடைய இராஜ்யத்தின் பாதுகாப்பை அவன் நெகிழ்ந்திருந்தான், காவலில்லாத நிலையை சாதகமாக எடுத்துக் கொண்ட பெலிஸ்தர், நாட்டின் மையத்திற்குள்ளாகவே நுழைந்திருந்தார்கள். இவ்விதம் தாவீதை அழிக்கும்படிக்கு அவனை வேட்டையாட ஒவ்வொரு சக்தியையும் பிரயோகிக்க சாத்தான் சவுலை நெருக்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அதே தீய ஆவி சவுலை அழிக்கவும் தேவனுடைய பிள்ளைகளை கவிழ்க்கவும் சந்தர்ப்பத்தைப் பற்றிக்கொள்ளும் படி பெலிஸ்தரை ஏவிக்கொண்டிருந்தது. இதே கொள்கை எவ்விதம் பலவேளைகளில் மாபெரும் சத்துருவினால் கையாளப்படுகிறது! சபையில் பொறாமையையும் சண்டையையும் கிளறிவிட, அர்ப்பணிக்கப்படாத சில இருதயங்களை அசைத்து, பின்னர் தேவனுடைய மக்களின் பிரிந்து போன நிலையை சாதகமாக்கிக்கொண்டு, அவர்களுடைய அழிவை செயல்படுத்த தன்னுடைய முகவர்களை அவன் தூண்டுகிறான்.

மறுநாள் காலையில் சவுல் பெலிஸ்தரை யுத்தத்தில் சந்திக்க வேண்டும். காத்திருந்த அழிவின் நிழல்கள் அவன் மேல் இருண்டு திரண்டன. உதவிக்காகவும் நடத்துதலுக்காகவும் அவன் ஏங்கினான். ஆனால் தேவனிடமிருந்து ஆலோசனை கிடைக்கவில்லை. கர்த்தர் அவனுக்குச் சொப்பனங்களினாலாவது, ஊரீமினாலாவது, தீர்க்கதரிசிகளினாலாவது மறு உத்தரவு அருளவில்லை. உண்மையோடும் தாழ்மையோடும் தம்மிடம் வந்த ஆத்துமாவை ஆண்டவர் ஒருபோதும் புறம்பே தள்ளவில்லை. பின் ஏன் சவுலுக்கு அவர் பதில் கொடுக்கவில்லை ? தேவனிடத்தில் விசாரிக்கும் அனைத்து வழிகளின் நன்மையையும் சவுல் தன்னுடைய சொந்த செயலினால் இழந்திருந்தான். சாமுவேல் தீர்க்கதரிசியின் ஆலோசனையை அவன் நெகிழ்ந்திருந்தான். தேவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டிருந்த தாவீதை நாடு கடத்தியிருந்தான். ஆண்டவருடைய ஆசாரியர்களை கொன்று போட்டிருந்தான். பரலோகம் நியமித்திருந்த தொடர்பின் வாய்க்கால்களை துண்டித்துப்போட்ட பிறகு தேவன் பதில் தருவார் என்று எதிர்பார்க்க முடியுமா? கிருபையின் ஆவியை பாவத்தினால் அவன் அப்புறப்படுத்தியிருந்தான். அப்படியிருக்க ஆண்டவரிட மிருந்து கனவுகளினாலும் வெளிப்படுத்தல்களினாலும் பதில் பெற முடியுமா? சவுல் தேவனிடம் தாழ்மையோடும் மனவருத்தத்தோடும் திரும்ப வில்லை. பாவத்திற்கான மன்னிப்பையோ அல்லது தேவனுடனான ஒப்புரவையோ அல்ல, சத்துருக்களிடமிருந்து விடுதலையையே அவன் தேடினான். அவனுடைய சொந்த பிடிவாதத்தினாலும் கலகத்தினாலும் அவன் தன்னை தேவனிடமிருந்து துண்டித்திருந்தான். பாவத்திற்கான மனவருத்தமும் நொறுங்குதலுமான வழியிலேயே அன்றி வேறு எவ்வழியிலும் திரும்பிச் செல்ல முடியாது. ஆனால் அகந்தையான அரசன் அவனுடைய வேதனையிலும் விரக்தியிலும் மற்றொரு ஆதாரத்திலிருந்து உதவியைப் பெற தீர்மானித்தான்.

அப்பொழுது சவுல் தன் ஊழியக்காரரை நோக்கி. அஞ்சனம் பார்க்கிற ஒரு ஸ்திரீயைத் தேடுங்கள்; நான் அவளிடத்தில் போய் விசாரிப்பேன் என்றான். பில்லிசூனியத்தைக் குறித்த முழுமையான அறிவை சவுல் பெற்றிருந்தான். அது வெளிப்படையாக ஆண்டவரால் தடை செய்யப்பட்டிருந்து பரிசுத்தமில்லாத அந்தத் திறமையை பழகினவர்களுக்கு எதிராக மரண, தண்டனையை அறிவித்திருந்தது. சாமுவேல் உயிரோடிருந்தபோது அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களும் குறி சொல்லுகிறவர்களும் கொலை செய்யப்பட வேண்டும் என்று சவுல் கட்டளையிட்டிருந்தான். ஆனால் இப்போது விரக்தியின் கண்மூடித்தனத்தில் அருவறுப்பு என்று கண்டித்திருந்த அதே முகவனிடத்திற்கு அவன் திரும்பினான்.

அஞ்சனம் பார்க்கும் ஆவியை உடைய ஒரு ஸ்திரீ எந்தோரில் மறைவாக வாழ்ந்து கொண்டிருப்பதாக இராஜாவிற்கு அறிவிக்கப்பட்டது. இந்தப்பெண்சாத்தானுடைய கட்டுப்பாட்டிற்கு தன்னைக் கொடுத்து அவனுடைய நோக்கங்களை நிறைவேற்று வதாக அவனோடு உடன்படிக்கை செய்திருந்தாள். இதற்குப்பதிலாக தீமையின் அதிபதி அவளுக்காக அற்புதங்களை நடப்பித்து, அவளுக்கு இரகசியமான காரியங்களை அறிவித்திருந்தான்.

சவுல் வேஷம் மாறி இரண்டு பணியாட்களோடு இரவிலே அந்த சூனியக்காரியைத் தேடிச் சென்றான். என்ன பரிதாபமான காட்சி! இஸ்ரவேலின் இராஜா, சாத்தானுடைய விருப்பத்தின்படி, சாத்தானின் அடிமையாக நடத்தப்பட்டான். தேவ ஆவியானவரின் பரிசுத்த ஏவுதலை எதிர்த்து தன்னுடைய சொந்த வழியையே கொண்டிருப்பதில் பிடிவாதமாக இருந்த ஒருவனால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட அந்தப் பாதை, மனித பாதங்களுக்கு எவ்வளவு இருண்ட பாதை ! மிகவும் மோசமான கொடுங்கோலனான - சுயத் தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுக்கிற அடிமைத்தனம் எவ்வளவு பயங்கரமானது ! இஸ்ரவேலின் இராஜாவாக இருப்பதற்கு சவுலுக்கு இருந்த நிபந்தனைகள் : தேவனை விசு வாசிப்பதும் அவருடைய சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதுமே . இந்த நிபந்தனைகளோடு தன்னுடைய ஆட்சி முழுவதும் இணைந்து போயிருந்தால், அவனுடைய இராஜ்யம் பாதுகாப்பாயிருந்திருக் கும். தேவன் அவனுடைய நடத்துனராகவும் சர்வ வல்லமை யுள்ளவர் அவனுக்குப் பாதுகாப்பாகவும் இருந்திருப்பார். தேவன் நீண்ட காலம் சவுலைப் பொறுத்திருந்தார். மீறுதலும் பிடிவாதமும் ஆத்துமாவிலிருந்த தெய்வீகக் குரலை ஏறக்குறைய முழுவதும் மௌனமாக்கியிருந்தபோதும், மனந்திரும்புவதற்கான சந்தர்ப்பம் இன்னமும் இருந்தது. ஆனாலும் அவனுடைய ஆபத்தில் வெளிச்சத்தைப் பெறும்படியாக தேவனிடமிருந்து விலகி சாத்தானின் கூட்டத்திற்குத் திரும்பினபோது, அவனை உண்டாக்கினவரோடு அவனைக் கட்டியிருந்த கடைசி கட்டும் வெட்டப்பட்டது. வருடங்களாக அவன் மீது செயல்பட்டுக்கொண்டிருந்து, அழிவின் விளிம்பிற்கு அவனைக் கொண்டுவந்திருந்த அந்த பிசாசின் வல்லமையில் அவன் தன்னை முழுமையாக வைத்தான்.

இருளின் போர்வையின் கீழ் சவுலும் அவனுடைய பணியாட்களும் சம்பூமியின் குறுக்கே பெலிஸ்தரின் சேனையை பாதுகாப்பாகக் கடந்து மலை முகடுகளைத் தாண்டி எந்தோரிலிருந்த அஞ்சனக்காரியின் தனிமையான இடத்தை அடைந்தனர். தன் சீர்கெட்ட மந்திரத்தை இரகசியமாகத் தொடருவதற்கு ஏதுவாக இந்தப் பெண் அந்த சூனிய ஆவியோடு இங்கே மறைந்திருந்தாள். வேடமிட்டிருந்தபோதிலும் சவுலின் உயர்ந்த உருவமும் இராஜ கம்பீரமும் அவன் ஒரு சாதாரண படைவீரனல்ல என்பதை அறிவித்தது. தன்னுடைய விருந்தாளி சவுல் தான் என்று அவள் சந்தேகித்தாள். அவனுடைய ஐசுவரியமான பரிசுகள் அவளுடைய சந்தேகத்தை பலப்படுத்தியது. நீ அஞ்சனம் பார்த்து எனக்குக் குறி சொல்லி, நான் உன்னிடத்தில் சொல்லுகிறவனை எழும்பிவரச்செய் என்ற அவனுடைய விண்ணப்பத்திற்கு அந்தப் பெண் : சவுல் அஞ்ச னம் பார்க்கிறவர்களையும், குறிசொல்லுகிறவர்களையும், தேசத்தில் இராதபடிக்கு நிர்மூலமாக்கின செய்தியை நீர் அறிவீரே; என்னைக் கொன்று போடும்படி நீர் என் பிராணனுக்குக் கண்ணி வைக்கிறது என்ன என்று பதிலளித்தாள். பின்னர், சவுல். இந்தக் காரியத்திற்காக உனக்குப் பொல்லாப்பு வராது என்பதைக் கர்த்தருடைய ஜீவனைக் கொண்டு சொல்லுகிறேன் என்று அவ ளுக்குக் கர்த்தர் மேல் ஆணையிட்டான். அந்த பெண் : உமக்கு நான் யாரை எழும்பிவரப்பண்ணவேண்டும் என்று கேட்க, அவன் சாமுவேல் என்று பதிலளித்தான்.

அவளுடைய மந்திரத்தை செய்த பிறகு, தேவர்கள் பூமிக்குள் ளிருந்து ஏறி வருகிறதைக் காண்கிறேன் என்று சவுலுக்குச் சொன் னாள். அவருடைய ரூபம் என்ன என்று அவளைக் கேட்டான். அதற்கு அவள் : சால்வையைப் போர்த்துக்கொண்டிருக்கிற ஒரு முதிர்ந்த வயதான மனுஷன் எழும்பி வருகிறான் என்றாள்; அதினாலே சவுல் அவன் சாமுவேல் என்று அறிந்துகொண்டு, தரைமட்டும் முகங்குனிந்து வணங்கினான்.

அஞ்சனம் பார்க்கிறவளின் வார்த்தைகளுக்கு வந்தது தேவனுடைய பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி அல்ல. அந்த தீய ஆவிகளின் முற்றுகையில் சாமுவேல் இல்லை. இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தோற்றம் சாத்தானுடைய வல்லமையினாலேயே உண்டாக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவை வனாந்தரத்தில் சோதித்தபோது ஒளியின் தூதனாக தன்னைக் காண்பித்ததுபோல், வெகு எளிதாக சாமுவேலின் தோற்றத்தையும் அவனால் காண்பிக்க முடியும்.

அவளுடைய மந்திர வார்த்தையின்கீழ் ஏன் என்னை மோசம் போக்கினீர்? நீர் தான் சவுலாச்சுதே என்பதே இராஜாவிற்கு அறிவிக்கப்பட்ட முதல் வார்த்தைகளாக இருந்தன. இவ்விதம்

தீர்க்கதரிசியைப் போல வந்த தீய ஆவியின் முதல் செயல், இந்தப் பொல்லாத ஸ்திரியோடு இரகசியமாக உறவாடி, அவளிடம் செயல்படுத்தப்பட்ட வஞ்சகத்தைக் குறித்து அவளை எச்சரிப்பதாக இருந்தது. தீர்க்கதரிசியாக நடித்துக்கொண்டிருந்தவனிடமிருந்து ச வுலுக்கு வந்த செய்தி. நீ என்னை எழும்பிவரப்பண்ணி, என்னைக் கலைத்தது என்ன? என்று இருந்தது. அதற்குச் சவுல் : நான் மிகவும் நெருக்கப்பட்டிருக்கிறேன்; பெலிஸ்தர் எனக்கு விரோதமாய் யுத்தம் பண்ணுகிறார்கள்; தேவனும் என்னைக் கைவிட்டார்; அவர் தீர்க்கதரிசிகளினாலாவது, சொப்பனங்களினாலாவது எனக்கு மறு உத்தரவு அருளுகிறதில்லை. ஆகையால் நான் செய்யவேண்டியதை நீர் எனக்கு அறிவிக்கும் படிக்கு, உம்மை அழைப்பித்தேன் என்றான்.

சாமுவேல் உயிரோடு இருந்தபோது சவுல் அவனுடைய ஆலோசனைகளைத்தள்ளி அவனுடைய கடிந்து கொள்ளுதல்களால் வருத்தமடைந்திருந்தான். ஆனால் இப்போது துயரமும் பேரிடருமான மணிவேளையில் தீர்க்கதரிசியின் வழிகாட்டுதலே அவனுடைய ஒரே நம்பிக்கை என்று உணர்ந்து, பரலோக தூதுவ னோடு தொடர்பு கொள்ளும்படி பாதாளத்தின் தூதுவனை வீணாக தஞ்சமடைந்திருந்தான். சவுல் தன்னை முழுமையாக சாத்தானின் வல்லமையில் வைத்திருந்தான். அழிவையும் துக்கத்தையும் உண்டாக்குவதிலேயே விருப்பம் கொண்டிருந்த அவன், மகிழ்ச்சியில்லாத அரசனின் அழிவை செயல்படுத்த தன்னுடைய சந்தர்ப் பத்தை வெகு சாதகமாக உபயோகித்தான். சவுலின் வேதனை நிறைந்த மன்றாட்டுக்கு சாமுவேல் என்று அழைத்துக்கொண்டிருந்த வனின் உதடுகளிலிருந்து : கர்த்தர் உன்னைவிட்டு விலகி, உனக்குச் சத்துருவாய் இருக்கும் போது, நீ என்னிடத்தில் கேட்பானேன்? கர்த்தர் என்னைக் கொண்டு சொன்னபடியே செய்து முடித்து, ராஜ்யத்தை உன் கையிலிருந்து பறித்து, அதை உன் தோழனாகிய தாவீதுக்குக் கொடுத்துவிட்டார். நீ கர்த்தருடைய சொற்கேளாமலும், அமலேக்கின் மேல் அவருக்கு இருந்த கோபத்தின் உக்கிரத்தைத் தீர்க்காமலும் போனபடியினால், கர்த்தர் இன்றையதினம் உனக்கு இந்தப் பிரகாரமாகச் செய்தார். கர்த்தர் உன்னுடைய ஜனமாகிய இஸ்ரவேலரையும் பெலிஸ்தர் கையில் ஒப்புக்கொடுப்பார்; நாளைக்கு நீயும் உன் குமாரரும் என்னோடிருப்பீர்கள்; இஸ்ரவே லின் பாளயத்தையும் கர்த்தர் பெலிஸ்தரின் கையில் ஒப்புக்கொடுப் பார் என்ற பயங்கரமான செய்தி வந்தது.

கலகத்தின் வழி முழுவதிலும் சவுல் சாத்தானால் புகழப்பட்டு வஞ்சிக்கப்பட்டுக்கொண்டிருந்தான். பாவத்தை பாவமல்ல என்று காண்பித்து, மீறுதலின் பாதையை இலகுவானதும் விரும்பக் கூடியதுமாக்கி, ஆண்டவருடைய எச்சரிப்புகளுக்கும் பயமுறுத் துதல்களுக்கும் மனதை குருடாக்குவதே சோதனைக்காரனின் வேலை. சாத்தான் அவனுடைய உள்ளத்தைக் கொள்ளை கொள்ளும் வல்லமையினால் சாமுவேலின் கடிந்துகொள்ளு தலுக்கும் எச்சரிப்புக்கும் எதிராக தன்னை நியாயப்படுத்த சவுலை நடத்தியிருந்தான். ஆனால் இப்போது அவனுடைய நெருக்கடியில் அவனை விரக்திக்குத் தூண்டுவதற்கேதுவாக அவன்மீதே திரும்பி, அவனுடைய பாவத்தின் ஏராளத்தையும் மன்னிப்பு பெற நம் பிக்கையற்ற நிலையையும் காண்பித்தான். அவனுடைய தைரியத்தை அழித்து, அவனுடைய நிதானத்தைக் குழப்பி, அல்லது அவனை விரக்திக்கும் சுய அழிவிற்கும் நடத்துவதற்கு, இதைவிடவும் மேன்மையான வேறு எதுவும் தெரிந்துகொள் ளப்பட்டிருக்க முடியாது.

சவுல் உபவாசத்தினால் சோர்ந்து மயக்கத்திலிருந்தான். அவன் திகிலடைந்து மனசாட்சியால் அடிக்கப்பட்டிருந்தான். பயங்கரமான இந்த அறிவிப்பு அவன் காதுகளில் விழுந்தபோது, புயலுக்கு முன் அசைகிற காவாலியைப் போன்று அவன் உருவம் தள்ளாடி தரையில் முகங்குப்புற விழுந்தது.

அஞ்சனக்காரி எச்சரிப்படைந்தாள். இஸ்ரவேலின் இராஜா அவள் முன் மரித்த ஒருவனைப் போலக் கிடந்தான். அவளுடைய கூடாரத்தில் அவன் மரிப்பானானால் அவளுக்கு என்ன நடக்கும்? அவனுடைய விருப்பத்தைச் செயல்படுத்த அவள் தன் வாழ்க் கையை ஆபத்திற்குள்ளாக்கினதால், அவனைப் பாதுகாக்கும் அவளுடைய விண்ணப்பத்திற்கு அவன் இரங்கிவரவேண்டும் என்று, எழும்பும் படியும் உணவருந்தும் படியும் அவனை மன்றாடினாள். அவளுடைய மன்றாட்டுகளோடு அவனது பணியாட்களும் இணைய, முடிவாக சவுல் ஒப்புக்கொடுத்தான். அவசரமாக ஆயத்தப்படுத்தியிருந்த கொழுத்த கன்றையும் புளிப்பில்லாத அப்பத்தையும் அவள் அவன் முன் வைத்தாள். என்ன ஒரு காட்சி ! - சற்று முன்புதான் அழிவின் வார்த்தைகளை எதிரொலித்திருந்த அஞ்சனக்காரியின் காட்டுக்குகையில் சாத்தானுடைய முகவனின் சமூகத்தில் இஸ்ரவேலின் இராஜாவாக தேவனால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டிருந்தவன் புசிக்கவும் அந்த நாளின் ஆபத்தான சண்டைக்கு ஆயத்தப்படவும் சாப்பிட அமர்ந்திருக்கிறான்.

பகல் விடிவதற்கு முன்பாக போராட்டத்திற்கு ஆயத்தம் பண்ணும்படி தன் பணியாட்களோடு இஸ்ரவேலின் பாளயத்திற்கு அவன் திரும்பினான். இருளின் ஆவியோடு ஆலோசித்ததில் சவுல் தன்னை அழித்திருந்தான். விரக்தியின் பயத்தினால் நெருக்கப்பட்டதினால் அவனுடைய படையை தைரியமூட்டுவது அவனுக்குக் கூடாததாயிருக்கும். பலத்தின் ஆதாரமானவரிட மிருந்து பிரிந்திருந்த அவனால், தேவனை தங்கள் உதவியாளராகப் பார்க்க இஸ்ரவேலின் மனங்களை நடத்த முடியாது. இவ்விதம் அறிவிக்கப்பட்ட தீமை தன்னுடைய சொந்த நிறைவேறுதலை நடப்பிக்கும்.

சூனேமின் சம்பூமியிலும் கில்போவா மலையின் சரிவுகளிலும் இஸ்ரவேலின் படைகளும் பெலிஸ்தியரின் சேனைகளும் அழிவிற்கேதுவான யுத்தத்தில் நெருங்கின. எந்தோரின் குகையிலிருந்த பயங்கரமான காட்சி அவனுடைய அனைத்து நம்பிக்கையையும் குழப்பியிருந்தபோதிலும் தன்னுடைய சிங்காச னத்திற்காகவும் தன்னுடைய இராஜ்யத்திற்காகவும் சோர்வான பலத்தோடு சவுல் சண்டையிட்டான். ஆனால் அது வீணாக இருந்தது. இஸ்ரவேலர் பெலிஸ்தருக்கு முன்பாக முறிந்தோடி, கில் போவா மலையிலே வெட்டுண்டு விழுந்தார்கள். இராஜாவின் மூன்று தைரியமான மகன்களும் அவன் பக்கத்தில் மடிந்தனர். வில்வீரர் சவுலை நெருக்கினார்கள். தன்னுடைய போர்வீரர்கள் தன்னைச் சுற்றிலும் விழுந்ததையும் தன்னுடைய அரச குமாரர்கள் பட்டயத்தினால் கொல்லப்பட்டதையும் அவன் கண்டிருந்தான். அவன்தானும் காயப்பட்டதால் சண்டையிடவும் முடியவில்லை, ஓடிப்போகவும் இயலவில்லை. தப்பிப்போவது கூடாததாயிருக்க பெலிஸ்தரால் உயிரோடு பிடிக்கப்படக் கூடாது என்பதில் தீர்மானமாயிருந்து, தன் ஆயுததாரியை நோக்கி. நீ உன் பட்டயத்தை உருவி, என்னைக் குத்திப் போடு என்றான். ஆண்டவரால் அபிஷேகம்பண்ணப்பட்டவருக்கு எதிராக தன்னுடைய கையை உயர்த்த அந்த மனிதன் மறுத்தபோது, தன்னுடைய பட்டயத்தின் மேலேயே விழுந்து சவுல் தன்னை மாய்த்துக்கொண்டான்.

இவ்விதம் இஸ்ரவேலின் முதல் இராஜா தன்னுடைய ஆத்துமாவின் மேல் தற்கொலை என்னும் குற்றத்தைச் சுமந்தவனாக அழிந்தான். அவனுடைய வாழ்க்கை ஒரு தோல்வியாயிருந்து, கனமின்றியும் விரக்தியிலும் தேவனுடைய சித்தத்திற்கு எதிராக முறை கேடான சொந்த விருப்பத்தை வைத்ததினால் மடிந்து போனான்.

தோல்வியின் செய்திகள் தூரத்தில் எங்கும் பரவி, அனைத்து இஸ்ரவேலுக்கும் திகிலை உண்டாக்கியது. மக்கள் பட்டணங்களிலிருந்து ஓடினார்கள். பெலிஸ்தர் எந்த தொந்தரவுமின்றி அவைகளைச் சுதந்தரித்தனர். தேவனில்லாத சவுலின் ஆட்சி அவனுடைய மக்களின் அழிவை ஏறக்குறைய நிரூபித்தது.

கொலையுண்டவர்களிடமிருந்து கொள்ளையடிக்க அதைத் தொடர்ந்த மறுநாளில் பெலிஸ்தர் யுத்தக் களத்தில் தேடினபோது, சவுல் மற்றும் அவனுடைய மூன்று குமாரரின் சரீரத்தையும் கண்டுபிடித்தனர்.

தங்களது வெற்றியை முழுமையாக்கும்படி சவுலின் தலையை வெட்டி ஆயுதங்களை உரிந்தனர். பின்னர் துர்நாற்றம் வீசின அவனுடைய தலையும் ஆயுதங்களும் வெற்றியின் கோப்பைகளாக தங்கள் விக்கிரகங்களின் கோவில்களிலும் ஜனங்களுக்குள்ளும் செய்தியைப் பிரசித்தப்படுத்தும் படி பெலிஸ்திய தேசத்திற்கு அனுப்பிவைக்கப்பட்டது. அவனுடைய ஆயுதங்கள் முடிவாக அஸ்தரோத்தின் வீட்டில் வைக்கப்பட்டன. அவனுடைய தலை தாகோனின் கோவிலில் தொங்கவிடப்பட்டது. இவ்விதம் வெற்றியின் மகிமை இந்த பொய் தெய்வங்களுக்குக் கொடுக் கப்பட்டு, யெகோவாவின் நாமம் கனவீனப்படுத்தப்பட்டது.

சவுல் மற்றும் அவனுடைய குமாரரின் மரித்த சரீரங்கள் யோர்தானுக்கு அருகேயிருந்த கில்போவாவின் பட்டணத்திற்கு எடுத்துக் கொண்டுவரப்பட்டு பறவைகளால் பட்சிக்கப்படும்படி சங்கிலியால் தொங்கவைக்கப்பட்டன. ஆனால் சவுலின் துவக்கமும் மகிழ்ச்சியுமான வருடங்களில் தங்களுடைய பட்டணத்தை சவுல் விடுவித்ததை நினைவு கூர்ந்த யாபேஸ் கிலேயாத்தின் பலசாலிகள், இராஜா மற்றும் அவனுடைய குமாரரின் சரீரங்களைக் கைப்பற்றி அவைகளை மரியாதையோடு அடக்கம் செய்ததில் தங்கள் நன்றியை தெரிவித்தனர். யோர்தானை இரவோடு கடந்து பெத்சானின் அலங்கத்திலிருந்த சவுலின் உடலையும் அவன் குமாரரின் உடல்களையும் எடுத்து, யாபேசுக்குக் கொண்டுவந்து, அவைகளை அங்கே தகனம் பண்ணி, அவர்களுடைய எலும்புகளை எடுத்து, யாபேசிலிருக்கிற தோப்பிலே அடக்கம்பண்ணி, ஏழுநாள் உபவாசம்பண்ணினார்கள். இவ்விதம் நாற்பது வருடங்களுக்கு முன் செய்யப்பட்டிருந்த நல்ல செயல் தோல்வியும் அவமரியாதையுமான இருண்டமணி நேரத்தில் இரக்கமும் பரிதாபமும் கொண்ட கைகளினால் சவுலுக்கும் அவன் குமாரருக்கும் அடக்கத்தை நடப்பித்தது.

67 - பில்லி சூனியம் அன்றும் இன்றும்

எந்தோரிலிருந்த பெண்ணை சவுல் சந்தித்ததைக் குறித்த வேதாகம சரித்திரம், வேதமாணாக்கரில் அநேகருக்கு குழப்பத்தை உண்டு பண்ணக்கூடியதாக இருக்கிறது. சவுலுடனான நேர்முகத்தில் சாமுவேல் இருந்தான் என்று சொல்லுகிறவர்கள் சிலர். ஆனாலும் அதற்கு எதிர்மாறான முடிவிற்கு வேதாகமம் தானே போதுமான ஆதாரங்களைக் கொடுக்கிறது. சிலரால் கோரப்படுவதைப் போல சாமுவேல் பரலோகத்தில் இருப்பானானால், ஒன்று தேவனுடைய வல்லமையினால் அல்லது சாத்தானுடைய வல்லமையினால் அவன் அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். தேவனுடைய பரிசுத்த தீர்க்கதரிசியை, தள்ளப்பட்ட ஸ்திரீயின் மந்திரத்தை கனப்படுத்தும்படி பரலோகத்திலிருந்து அழைக்க சாத்தானுக்கு வல்லமை இருக்கிறது என்று எவரும் ஒரு நொடி கூட நம்ப முடியாது. ஒரு சூனியக்காரியின் குகைக்கு வரும்படியாக தேவன் அழைத்திருப்பார் என்றும் நாம் முடிவிற்கு வரக்கூடாது. ஏனெனில் கர்த்தர் அவனுக்குச் சொப்பனங்களினாலாவது, ஊரீமினாலாவது, தீர்க்கதரிசிகளினாலாவது மறு உத்தரவு அருள்வில்லை (1 சாமு. 28). இவைகள் தான் மனிதனோடு தொடர்பு கொள்ள ஆண்டவர் நியமித்த ஊடகங்கள். சாத்தானுடைய முகவன் வழியாக செய்தியைக் கொடுக்க அவர் இவைகளைத் தாண்டவில்லை.

அந்த செய்திதானும் அது எங்கேயிருந்து வந்தது என்பதற்குப் போதுமான சான்றாக இருக்கிறது. அது சவுலைமனந்திரும்புவதற்கு நடத்தும் நோக்கத்தில் அல்ல, மாறாக அழிவிற்கு நெருக்குவதாக இருந்தது. இது தேவனுடைய கிரியை அல்ல, சாத்தானுடையது. மேலும் சூனியக்காரரோடு ஆலோசிக்கும் சவுலின் செய்கை அவன் ஏன் தேவனால் நிராகரிக்கப்பட்டு அழிவிற்கு விட்டு விடப்பட்டான் என்கிற காரணங்களில் ஒன்று என்று வேதவாக்கியத்தில் குறிப்பிடப் பட்டிருக்கிறது. அப்படியே சவுல் கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கைக்கொள்ளாமல், கர்த்தருக்குச் செய்ததன் துரோகத்தினிமித்தமும், அவன் கர்த்தரைத் தேடாமல் அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களைக் கேட்கும் படிக்குத் தேடினதினிமித்தமும் செத்துப்போனான். அதற்காக அவர் அவனைக் கொன்று, ராஜ்யபாரத்தை ஈசாயின் குமாரனாகிய தாவீது வசமாகத் திருப்பினார் (1 நாளா. 10:13,14) இங்கே சவுல் ஆண்டவரிடத்திலல்ல, அஞ்சன ஆவியிடம் விச் பாரித்தான் என்று தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது. அவன் தேவனுடைய தீர்க்கதரிசியான சாமுவேலிடம் பேசவில்லை. மாறாக, சூனியக்காரியின் வழியாக சாத்தானோடு உரையாடினான். சாத்தானால் உண்மையான சாமுவேலைக் கொண்டுவர முடியாது. ஆனாலும் தன்னுடைய வஞ்சக நோக்கத்திற்கு உதவ ஒரு போலியைக் கொண்டுவந்தான்.

முற்கால மந்திரம் மற்றும் பில்லி சூனியத்தின் அனைத்து முறைகளும் மரித்தவரோடு தொடர்பு கொள்ளும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலேயே இருந்தன . மரித்தவர்களோடு தொடர்பு கொள்ளும் திறமையை கையாண்டவர்கள், இவ்வுலகத்தை விட்டுச்சென்றவர்களின் ஆவிகளோடு தொடர்பு கொள்ளுவதாகவும், அவர்கள் காகவும், அவர்கள் வழியாக எதிர்கால சம்பவங்களைக் குறித்த அறிவை பெற்றுக்கொள்ளுவதாகவும் உரிமை பாராட்டியிருந்தனர். மரித்தவரோடு ஆலோசிக்கும் இந்த வழக்கம் ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் அவர்கள் உங்களை நோக்கி, அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களிடத்திலும், முணுமுணென்று ஓதுகிற குறிகாரரிடத்திலும் விசாரியுங்கள் என்று சொல்லும் போது, ஜனங்கள் தன் தேவனிடத்தில் விசாரிக்க வேண்டியதல்லவோ? உயிருள்ளவர்களுக்காகச் செத்தவர்களிடத்தில் விசாரிக்கலாமோ? (ஏசா. 8:19) என்று குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.

மரித்தவர்களோடு தொடர்பு கொள்ளும் இந்த நம்பிக்கையே அஞ்ஞான விக்கிரகாராதனையின் மூலைக்கல்லை உண்டாக்கியிருக்கிறது. புறஜாதிகளின் தேவர்கள் மரித்துப்போன நாயகர்களின் தெய்வீகமான ஆவிகள் என்று அஞ்ஞான மார்க் கத்தில் நம்பப்படுகிறது. இவ்விதம் அஞ்ஞானிகளின் மதம் மரித்து போனவர்களைத் தொழும் தொழுகையாகவே இருந்தது. இதை வேதவாக்கியங்களிலிருந்து காணலாம். பெத்பேயோரில் இஸ்ரவேலின் பாவத்தைக்குறித்த சம்பவத்தில் இஸ்ரவேல் சித்திமிலே தங்கியிருக்கையில், ஜனங்கள் மோவாபின் குமாரத்தி களோடே வேசித்தனம் பண்ணத் தொடங்கினார்கள். அவர்கள் தங்கள் தேவர்களுக்கு இட்ட பலிகளை விருந்துண்ணும் படி ஜனங்களை அழைத்தார்கள், ஜனங்கள் போய்ப் புசித்து, அவர்கள் தேவர்களைப் பணிந்து கொண்டார்கள். இப்படி இஸ்ரவேலர் பாகால் பேயோரைப்பற்றிக்கொண்டார்கள்; அதனால் இஸ்ரவேலர் மேல் கர்த்தருடைய கோபம் மூண்டது (எண். 25:1-3) என்று குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறது.

சங்கீதக்காரன், எப்படிப்பட்ட தேவர்களுக்கு இந்த பலிகள் செலுத்தப்பட்டன என்பதை, இஸ்ரவேலர்களின் இதே மருள்விழு கையைக் குறித்துப் பேசும்போது: அவர்கள் பாகால் பேயோரைப் பற்றிக்கொண்டு, ஜீவனில்லாதவைகளுக்கு இட்ட பலிகளைப் புசித்து (சங். 106:28) என்று கூறுகிறான். அதாவது மரித்தவர்களுக்குச் செலுத்தப்பட்ட பலிகள் என்கிறான்.

மரித்தவர்களோடு தொடர்பு கொள்ளுவதைப் போலவே மரித்தவர்களை தெய்வமாக்குவதும் ஏறக்குறை ஒவ்வொரு புறஜாதி மார்க்கத்திலும் முக்கியமான இடத்தை வகித்திருக்கிறது. இந்த தெய்வங்கள் தங்களுடைய சித்தத்தை மனிதனுக்குச் சொல்லுவதாகவும், அவைகளோடு ஆலோசிக்கும் போது ஆலோசனை கூறுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது. பிரபலமான கிரேக்க மற்றும் ரோம அசரீரிகள் இப்படிப்பட்டவைகளே.

கிறிஸ்தவ தேசங்களாக அழைக்கப்படும் இடங்களிலுங்கூட மரித்தவர்களோடு தொடர்பு கொள்ளும் நம்பிக்கை இன்னமும் இருக்கிறது. பிரிந்து சென்ற ஆவிகள் என்பவைகளோடு தொடர்பு கொள்ளும் வழக்கம் ஆவி மார்க்கம் என்ற பெயரில் எங்கும் பரவியிருக்கிறது. அது தங்களுக்கு அன்பானவர்களை கல்லறையில் வைத்தவர்களின் அனுதாப உணர்வுகளை சாதகமாக வைத்து கட்டப்பட்டிருக்கிறது. ஆவிகள் சில வேளைகளில் மரித்துப்போன நண்பர்களின் உருவத்தில் மனிதர்களுக்குத் தோன்றி, அவர்களுடைய வாழ்க்கையோடு தொடர்புடைய சம்பவங்களைக் குறிப்பிட்டு, உயிரோடு இருக்கும் போது அவர்கள் செய்த செய்கைகளைச் செய்கின்றன இவ்விதமாக மரித்த தங்களுடைய நண்பர்கள் தூதர்களாக இருந்து தங்கள் மேல் அசை வாடி தங்களோடு தொடர்பு கொள்ளுவதாக நம்ப மனிதரை நடத்துகிறார்கள். இறந்தவர்களின் ஆவிகளென்று நம்பப்படுகிறவைகள் ஒருவகையான வணக்கத்திற்குரியவர்களாக க் கருதப்படுகிறார்கள். அநேகரிடம் தேவனுடைய வார்த்தையைக் காட்டிலும் அவர்களின் வார்த்தைகள் மதிப்புள்ளதாயிருக்கின்றன.

எனினும் சிலர் ஆவி மார்க்கத்தை வெறும் வஞ்சகமாக கருதுகிறார்கள். அதனுடைய உரிமைகளைத் தாங்குகிற வெளிப்பாடுகளான இயற்கைக்கப்பாற்பட்ட குணத்தை ஊடகத்தினுடைய ஏமாற்று வேலை என்று சொல்லுகிறார்கள். பல வேளைகளில் தந்திரங்களின் விளைவே மெய்யான வெளிப்பாடுகளாக காண்பிக்கப்படுவது உண்மையாக இருப்பினும், குறிப்பிட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வல்லமைகளின் சான்றுகளும் இருந்திருக்கின்றன. ஆவி மார்க்கத்தை மனிதனுடைய திறமைகள் அல்லது தந்திரமுள்ள திட்டங்களின் விளைவே என்று நிராகரிக்கிறவர்கள், தாங்கள் காரணங்கற்பிக்கக்கூடாத வெளிப்பாடுகளைச் சந்திக்கும் போது அவைகளை விளக்கக்கூடாமற்போவதினால், அதன் உரிமைகளை ஒப்புக்கொள்ள நடத்தப்படுகிறார்கள்.

மரித்தவர்களோடு தொடர்பு கொள்ளுவதை தங்களுடைய முக்கிய கொள்கையாக வைத்திருக்கிற முற்கால பில்லி சூனியம் மற்றும் விக்கிரகாராதனையின் முறைகளும் நாகரீக ஆவி மார்க்கமும், ஏதேன் தோட்டத்தில், நீங்கள் சாகவே சாவதில்லை, நீங்கள் இதைப் புசிக்கும் நாளிலே ...... தேவர்களைப்போல் இருப்பீர்கள் என்றும் தேவன் அறிவார் (ஆதி. 3:4, 5) என்று கூறி ஏவாளை மயக்கின் சாத்தானுடைய முதல் பொய்யின் அடித்தளத்திலேயே இருக்கின்றன. பொய்யின் மேல் தளமிட்டு, அதையே நிரந்தரமாக நிலைக்கச் செய்கிற இவைகள் இரண்டும் ஒரேவிதமாக பொய்யின் பிதாவினிடமிருந்து வருகின்றன.

மரித்தவர்களோடு தொடர்பு கொள்ளும் எந்த விதத்திலும் ஈடுபட்ட எபிரெயர்கள் தெளிவாகத் தடை செய்யப்பட்டிருந்தனர். .... மரித்தவர்கள் ஒன்றும் அறியார்கள்; ..... சூரியனுக்குக் கீழே செய்யப்படுகிற தொன்றிலும் அவர்களுக்கு இனி என்றைக்கும் பங்கில்லை (பிர. 95.) ெஎன்று சொன்ன போது தேவன் முடிவாக இந்தக் கதவை அடைத்திருந்தார். அவனுடைய ஆவி பிரியும், அவன் தன் மண்ணுக்குத் திரும்புவான், அந்நாளிலே அவன் யோசனைகள் அழிந்துபோம் - சங்.146:4. ஆண்டவர் இஸ்ரவேலிடம்: அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களையும் குறிசொல்லுகிறவர்களையும் பின் தொடர்ந்து சோரம் போக எந்த ஆத்துமா அவர்களை நாடுகிறானோ, அந்த ஆத்துமாவுக்கு விரோதமாக எதிர்த்து நின்று, அவனைத் தன் ஜனத்தில் இராதபடிக்கு அறுப்புண்டுபோகப் பண்ணுவேன் (லேவி. 20:6) என்று அறிவித்திருந்தார்.

இந்த அஞ்சன ஆவி மரித்தவர்களின் ஆவிகளல்ல, மாறாக சாத்தானின் தூதுவர்களான தீய தூதர்கள். நாம் பார்த்ததைப்போல மரித்தவர்களை தொழுவதையும் மரித்தவர்களோடு தொடர்பு கொள்ளும் நடிப்பை உள்ளடக்கியுமிருந்த முற்கால விக்கிரகாராதனை பேய்களின் வழிபாடு என்று வேதாகமத்தால் அறிவிக்கப்படுகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அஞ்ஞான அயலகத்தாரின் எந்தவிதமான விக்கிரகாராதனையிலும் பங்கெடுப்பதற்கு எதிராக தன் சகோதரர்களை எச்சரிக்கும் போது, அஞ்ஞானிகள் பலியிடுகிறவைகளை தேவனுக்கு அல்ல, பேய்களுக்கே பலியிடுகிறார்களென்று சொல்லுகிறேன், நீங்கள் பேய்களோடே ஐக்கியமாயிருக்க எனக்கு மனதில்லை (1 கொரி. 10:20) என்று கூறுகிறான். சங்கீதக்காரன் இஸ்ரவேலைக்குறித்துப் பேசும் போது, அவர்கள் தங்கள் குமாரரையும் தங்கள் குமாரத்திகளையும் பிசாசுகளுக்குப் பலியிட்டார்கள் என்று கூறி, அடுத்த வசனத்தில் அவர்கள் அவைகளை கானான் தேசத்து விக்கிரகங்களுக்குப் பலியிட்டு (சங். 10637, 38) என்று விவரிக்கிறான். மரித்த மனிதர்களை தொழுது கொள்ளுவதாக நினைப்பதில் பேய்களையே அவர்கள் தொழுது கொள்ளு கிறார்கள்.

அதே அஸ்திபாரத்தின் மேல் தங்கியிருக்கிற தற்கால ஆவி மார்க்கம், முற்காலத்தில் தேவன் கடிந்து கொண்டு தடை செய்திருந்த பில்லி சூனியம் மற்றும் பிசாசு வணக்கத்தின் புதிய மறுமலர்ச்சியே . பிற்காலங்களிலே மனச்சாட்சியில் சூடுண்ட பொய்யருடைய மாயத்தினாலே சிலர் வஞ்சிக்கிற ஆவிகளுக்கும் பிசாசுகளின் உபதேசங்களுக்கும் செவிகொடுத்து (1 தீமோ. 4:1) என்று அறிவிக்கிற வேதவாக்கியத்தில் அது முன் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. தெசலோனிக்கேயருக்கு எழுதின் இரண்டாம் நிருபத்தில் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்குச் சற்று முன்பாக நடக்கும் ஆவி மார்க்கத்தில் சாத்தானுடைய விசேஷ கிரியையை அவன் சுட்டிக்காட்டுகிறான். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைக் குறித்துப் பேசும்போது : சாத்தானுடைய செயலின்படி சகல வல்லமையோடும் அடையாளங்களோடும் பொய்யான அற்புதங்களோடும் (2 தெச. 29) என்று அறிவிக்கிறான். கடைசி நாட்களில் சபை சந்திக்கப்போகிற ஆபத்துகளை விவரிக்கும் பேதுரு, இஸ்ரவேலை பாவத்திற்குள் நடத்தின் பொய் தீர்க்கதரிசிகள் இருந்ததைப்போலவே பொய்ப் போதகர்கள் இருப்பார்கள் என்று கூறுகிறான். அவர்கள் கேட்டுக்கேதுவான வேதப்புரட்டுகளைத் தந்திரமாய் நுழையப்பண்ணி, தங்களைக் கிரயத்துக்குக் கொண்ட ஆண்டவரை மறுதலித்து, அவர்களுடைய கெட்ட நடக்கைகளை அநேகர் பின்பற்றுவார்கள். 2பேதுரு 2:12. அப் போஸ்தலன் இங்கே ஆவி மார்க்க போதகர்களின் குணங்களுள் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றை சுட்டிக்காட்டுகிறான். அவர்கள் கிறிஸ் துவை தேவகுமாரனாக ஒப்புக்கொள்ளுவதை மறுக்கிறார்கள். அப்படிப்பட்ட ஆசிரியர்களைக்குறித்து அன்பான யோவான்: இயேசுவைக் கிறிஸ்து அல்ல என்று மறுதலிக்கிறவனேயல்லாமல் வேறே யார் பொய்யன்? பிதாவையும் குமாரனையும் மறுதலிக்கிறவனே அந்திக்கிறிஸ்து. குமாரனை மறுதலிக்கிறவன் பிதாவை யுடையவனல்ல (1 யோவான் 2:22, 23) என்று அறிவிக்கிறான். கிறிஸ்துவை மறுதலிப்பதன் வழியாக ஆவி மார்க்கம் பிதாவையும் குமாரனையும் மறுதலிக்கிறது. வேதா கமம் இதை அந்திகிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடாக அறிவிக்கிறது.

எந்தோரின் பெண் வழியாக அறிவிக்கப்பட்ட சவுலின் அழிவைக் குறித்த அறிவிப்பினால் இஸ்ரவேல் மக்களைக் கண்ணியில் பிடிக்கசாத்தான் திட்டமிட்டான். பில்லி சூனியக்காரியின் மேல் நம்பிக்கை வைக்க தூண்டப்பட்டு, அவளை ஆலோசிக்க அவர்கள் நடத்தப்படுவார்கள் என்று அவன் நம்பியிருந்தான். இவ்விதம் ஆண்டவரே தங்களுடைய ஆலோசகர் என்பதிலிருந்து திரும்பி, சாத்தானுடைய நடத்துதலின் கீழ் தங்களை வைப்பார்கள். எதிர்காலத்திலிருந்து திரையை அப்புறப்படுத்தி தேவன் மறைத்து வைத்திருப்பவைகளை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்த முடியும் என்று கூறு கிற பாசாங்கான வல்லமையே திரளானவர்களை ஆவி மார்க்கத்தில் கவர்ந்திழுக்கும் கவர்ச்சியாக இருக்கிறது. தேவன் தமது வார்த்தையில் எதிர்காலத்தின் மாபெரும் சம்பவங்களை நாம் அறிந்துகொள்ள அவசியமாக இருக்கிற அனைத்தையும் நம் முன் திறந்துவைத்து, அனைத்து ஆபத்துகளுக்கு நடுவிலும் நம்முடைய பாதங்களுக்கு பாதுகாப்பான வழிநடத்துதலைக் கொடுத்திருக்கிறார். ஆனால் ஆண்டவர் மேல் இருக்கும் மனிதனுடைய நம்பிக்கையை அழிப்பதும், அவர்களுடைய வாழ்க்கையின் நிலையைக் குறித்து அதிருப்தியை ஏற்படுத் துவதும், தேவன் ஞானமாக மனிதனிடமிருந்து மறைத்துவைத் திருக்கிற அறிவைத் தேடி, அவர் தமது பரிசுத்த வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறவைகளை நிந்திக்கவும் நடத்துவதே சாத் தானுடைய நோக்கமாக இருக்கிறது.

காரியங்களின் குறிப்பான விளைவுகளை அறிய முடியா தெனில் அநேகர் அமைதியற்றவர்களாகின்றனர். நிச்சயமின் மையை சகிக்கக்கூடாதிருந்து தங்களுடைய பொறுமையின்மையில் தேவனுடைய இரட்சிப்பைக் காண காத்திருக்க மறுக்கின்றனர். அறிந்து கொண்டிருக்கிற தீமைகள் ஏறக்குறைய அவர்களைத் திசைதிருப்புகிறது. கலக உணர்வுகளுக்கு அவர்கள் வழி கொடுத்து, வருத்த உணர்வுகளில் அங்கும் இங்கும் ஓடி, மறைக்கப்பட்டிருக்கிறவைகளைக்குறித்த அறிவைத் தேடுகிறார்கள். அவர்கள் தேவனை மாத்திரம் நம்பியிருந்து ஜெபத்தில் காத்திருப்பார்களானால் தெய்வீக ஆறுதலைக் கண்டடையலாம். தேவனுடன் தொடர்பு கொள்ளுவதினால் அவர்களுடைய ஆவி அமைதிப்படுத்தப்படும். வருத்தப்பட்டு பாரஞ்சுமக்கிறவர்கள் இயேசுவிடம் மாத்திரம் போவர்களானால் தங்கள் ஆத்துமாக்களுக்கு இளைப்பாறுதலைக் கண்டடைவார்கள். ஆனால் அவர்களுடைய சௌகரியத்திற்காக தேவன் நியமித்திருக்கிறவழிகளைநெகிழ்ந்து மற்ற ஆதாரங்களைத் தேடும் போது தேவன் மறைத்து வைத்திருக்கிறவைகளை அறிந்து கொள்ளும் நம்பிக்கையில் சவுலின் தவறையே செய்து, தீமையைக் குறித்த அறிவை மாத்திரமே அவர்கள் அடைவார்கள்.

தேவன் இவ்வித முறைகளினால் மகிழ்ச்சியடைகிறதில்லை. அதை மிகவும் வெளிப்படையான வார்த்தைகளில் விளக்கியிருக்கிறார்.

எதிர்காலத்திலிருந்து திரையை கிழித்துப்போடத் தீவிரிக்கும் இந்த பொறுமையின்மை, தேவன் மேல் இருக்கும் அவிசுவாசத்தை வெளிப்படுத்தி, தலைமை வஞ்சகனின் ஆலோசனைகளுக்கு ஆத்துமாவை திறந்து வைக்கிறது. அஞ்சன ஆவி வைத்திருக்கிறவர்களை ஆலோசிக்கும்படி சாத்தான் மனிதர்களை நடத்துகிறான். கடந்தகாலத்தின் மறைவான காரியங்களை வெளிப்படுத்துவதினால் வருங்காலங்களின் காரியங்களை முன்னே அறிவிக்கும் தன்னுடைய வல்லமையில் நம்பிக்கை வைக்க அவர்களை ஏவுகிறான். நீண்டயுகங்களாக பெற்றிருக்கும் அனுபவத்தினால் காரணத்திலிருந்து விளைவிற்கு காரணப்படுத்தி, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு துல்லியத்தோடு மனித வாழ்க்கையின் சில எதிர்காலச் சம்பவங்களை அவனால் முன்னறிவிக்க முடியும். இவ்விதம் தவறாக வழிநடத்தப்படும் எளிய ஆத்துமாக்களை வஞ்சித்து, அவர்களை தன்னுடைய வல்லமைக்குள் கொண்டுவந்து தன் சித்தத்திற்கு அடிமைகளாக்க அவன் பெலனடைகிறான்.

தேவன் தமது தீர்க்கதரிசியின் மூலமாக அவர்கள் உங்களை நோக்கி. அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களிடத்திலும், முணுமுணென்று ஓதுகிற குறிகாரரிடத்திலும் விசாரியுங்கள் என்று சொல்லும் போது, ஜனங்கள் தன் தேவனிடத்தில் விசாரிக்க வேண்டியதல்லவோ? உயிருள்ளவர்களுக்காகச் செத்தவர்களிடத்தில் விசாரிக்கலாமோ? வேதத்தையும் சாட்சி ஆகமத்தையும் கவனிக்கவேண்டும், இந்த வார்த்தையின் படியே சொல்லாவிட்டால், அவர்களுக்கு விடியற்காலத்து வெளிச்சமில்லை (ஏசாயா 3:19, 20) என்ற எச்சரிக்கையை கொடுத்திருக்கிறார்.

ஞானத்திலும் வல்லமையிலும் முடிவில்லாத பரிசுத்த தெய்வத்தைக் கொண்டிருக்கிறவர்கள், ஆண்டவருடைய சத்துருவோடு உறவு கொள்ளுவதினால் பெறும் அறிவைக் கொண்டிருக்கிற மந்திரவாதியிடம் போகலாமா? தேவனுடைய மக்களுக்கு அவர்தாமே வெளிச்சமாக இருக்கிறார். மனித கண்களுக்கு மறைக்கப்பட்டிருக்கும் மகிமையின் மேல் விசுவாசத்தோடு தங்கள் கண்களைப் பதிக்கும் படி அவர் அவர்களை அழைக்கிறார். நீதியின் சூரியன் பிரகாசமான ஒளிக்கற்றைகளை அவர்கள் இருதயங்களுக்குள் அனுப்புகிறது. பரலோக சிங்காச னத்திலிருந்து அவர்களுக்கு வெளிச்சம் இருக்கிறது. ஒளியின் ஆதாரத்திலிருந்து சாத்தானுடைய தூதுவர்களிடம் திரும்ப அவர்களுக்கு எவ்வித விருப்பமும் இல்லை.

சவுலுக்கு வந்த பிசாசின் செய்தி பாவத்தை கண்டித்ததும் தண்டனையைக் குறித்ததுமான தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தபோதும் அவனை சீர்படுத்தும்படி கொடுக்கப்படவில்லை. மாறாக, விரக்திக்கும்

அழிவிற்கும் தூண்டி நடத்தவே கொடுக்கப்பட்டது. பல வேளைகளில் மனிதர்களை வஞ்சகப் புகழ்ச்சியினால் மிகச் சாதுரியமாக அழிவிற்குக் கவரும் சோதனைக்காரனின் நோக்கத்தையே அது நடப்பிக்கிறது. முற்காலங்களில் பேய் தெய்வங்களின் போதனைகள் மிக இழிவான இச்சைகளை ஊட்டி வளர்த்திருந்தது. பாவத்தைக் கடிந்து கொண்டு நீதியை வலியுறுத்தும் தெய்வீகக் கட்டளைகள் அப்புறம் வைக்கப்பட்டன. சத்தியம் சாதாரணமாக கருதப்பட்டு அசுத்தம் அனுமதிக்கப்பட்டது மாத்திரமல்ல, கட்டளையிடப்பட்டு மிருந்தது. மரணமில்லை, பாவமில்லை, நியாயத்தீர்ப்பு இல்லை, பழிவாங்குதல் இல்லை. மனிதர்கள் விழுந்து போகாத பாதி தெய்வங்கள் என்றும், ஆசைக்கு மேலான சட்டம் இல்லை என்றும், மனிதன் அவனுக்காக மாத்திரம் கணக்கு கொடுக்க வேண்டும் என்றும் ஆவிமார்க்கம் அறவிக்கிறது. சத்தியத்தையும் தூய்மையையும் பயபக்தியையும் காக்கும்படி தேவன் எழுப்பியிருக்கிற தடைகள் தகர்க்கப்பட்டு, அநேகர் பாவத்தில் துணிகரமடைகிறார்கள். இப்படிப்பட்ட போதனை பேய்களின் தொழுகைக்கு இணையான மூலத்தையே கொண்டிருக்கவில்லையா?

கானானியரின் அருவருப்புகளில் தீய ஆவிகளோடு தொடர்பு கொண்டிருப்பதன் விளைவுகளை ஆண்டவர் இஸ்ரவேல் முன் வைத்தார். அவர்கள் இயற்கையான பிரியமற்றவர்களாகவும், விக்கிரகாராதனைக் காரராகவும், விபச்சாரக்காராகவும், கொலை பாதகராகவும், கெட்ட ஒவ்வொரு சிந்தையினாலும் கலகங் செய்யும் பழக்கங்களினால் அருவருக்கக்கூடியவர்களா கவும் இருந்தனர். மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த இருதயங்களை அறியாதிருக்கிறார்கள். எல்லாவற்றைப் பார்க்கிலும் இருதயமே திருக்குள்ளதும் மகா கேடுள்ளதுமாயிருக்கிறது எரே 17:9. ஆனால் மனிதனின் கீழான குணத்தின் இயல்புகளை தேவன் புரிந்திருக் கிறார். கானானியரைப்போலவே இஸ்ரவேல் ஜனங்களையும் தேவனுக்கு அருவருப்பானவர்களாக்க, கலகத்திற்கு சாதகமான நிலைக்கு அவர்களைக் கொண்டுவர இப்போதைப்போலவே அப்போதும் சாத்தான் கவனித்துக்கொண்டிருந்தான். நம்மில் தடை பண்ணப்படாது ஓடும் தீமையின் வாய்க்கால்களைத் திறக்க ஆத்துமாக்களின் சத்துரு எப்பொழுதும் ஜாக்கிரதையாயிருக்கிறான். நாம் அழியவும் தேவன் முன்பு ஆக்கினைக்குட்படுத்தப்படவும் அவன் வாஞ்சையாயிருக்கிறான்.

கானான் தேசத்தின் மேல் தன் பிடியை வைத்திருக்க சாத்தான் தீர்மானித்திருந்தான். அது இஸ்ரவேலரின் சுதந்திரவீதமாக்கப்பட்டு தேவனுடைய சட்டம் தேசத்தின் சட்டமாக்கப்பட்டபோது, இஸ்ரவேலை கொடியதும் தீமை செய்கிறதுமான வெறுப்பினால் வெறுத்து, அவர்களுடைய அழிவிற்கு திட்டந் தீட்டினான். தீய ஆவிகளின் முகவர்கள் வழியாக அந்நிய தேவர்கள் அறிமுகப் படுத்தப்பட்டனர். மீறுதலினால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட மக்கள் முடிவாக வாக்குத்தத்த தேசத்திலிருந்து சிதறடிக்கப்பட்டனர். இதே காரியத்தை நம்முடைய நாட்களிலும் திரும்ப நடப்பிக்க சாத்தான் முயற்சிக்கிறான். தமது மக்கள் தமது பிரமாணங்களைக் கைக் கொள்ளும்படி, உலகத்தின் அருவருப்புகளிலிருந்து தேவன் அவர்களை வெளியே நடத்துகிறார். இதனால், சகோதரர் மேல் குற்றஞ்சாட்டுகிறவனின் கோபம் எல்லை மீறியிருக்கிறது. பிசாசானவன் தனக்குக் கொஞ்சக்காலமாத்திரம் உண்டென்று அறிந்து, மிகுந்த கோபங்கொண்டு, உங்களிடத்தில் இறங்கியிருக்கிறான் (வெளி. 1210, 12). நிஜமான வாக்குத்தத்த தேசம் நம் முன்பு இருக்கிறது. சாத்தான் தேவனுடைய மக்களை அழித்து அவர்களை அவர்களுடைய சுதந்திரவீதத்திலிருந்து அறுப்புண்டு போகப்பண்ணத் தீர்மா னித்திருக்கிறான். நீங்கள் சோதனைக்குட்படாதபடிக்கு விழித் திருந்து ஜெபம் பண்ணுங்கள் (மாற்கு 14:38) என்கிற ஆலோசனை இப்போதைப்போல வேறு எப்போதும் தேவைப்பட்டிருக்க வில்லை .

அஞ்சனம் பார்க்கிறவர்களை நாடி, குறிசொல்லுகிறவர்களைத் தேடாதிருங்கள்; அவர்களாலே தீட்டுப்படவேண்டாம். இப்படிப்பட்டவைகளைச் செய்கிறவன் எவனும் கர்த்தருக்கு அருவருப்பானவன். (லேவி. 1931 ; உபா. 18:12) என்று முற்கால இஸ்ரவேலருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆண்டவருடைய வார்த்தை இந்தக் காலத்திலும் அவருடைய பிள்ளைகளுக்குக் கொடுக் கப்படுகிறது.

68 - சிக்லாகில் தாவீது

பெலிஸ்தரோடு யுத்த களத்திற்குச் சென்றிருந்தபோதும் தாவீதும் அவன் மனிதர்களும் சவுலுக்கும் பெலிஸ்தருக்கும் இடையேயான யுத்தத்தில் பங்கெடுக்க வில்லை. இரண்டு படைகளும் யுத்தத்தில் சந்திக்க ஆயத்தமானபோது ஈசாயின் மகன் தன் மாபெரும் குழப்பமான சூழ்நிலையில் இருப்பதைக் கண்டான். அவன் பெலிஸ்தருக்காக யுத்தஞ் செய்வான் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட இடத்தை விட்டு யுத்த களத்திலிருந்து திரும்பியிருப்பானானால், கோழைகளோடு தன்னை அடையாளப்படுத்துவது மாத்திரமல்ல, அவனைப் பாதுகாத்து அவன் மேல் நம்பிக்கை வைத்திருந்த ஆகீசுக்கும் நன்றியில்லாது துரோகஞ் செய்கிறவனாகக் காணப்படுவான். அப்படிப்பட்ட ஒரு செயல் அவன் பெயரை அபகீர்த்தியினால் மூடி, சவுலைக் காட்டிலும் அதிகம் பயப்படக் கூடிய எதிரிகளின் கோபத்திற்கு அவனை வெளிப்படுத்தியிருக்கும். எனினும் இஸ்ரவேலுக்கு எதிராக யுத்தஞ் செய்ய ஒரு நொடிகூட அவனால் சம்மதிக்கக்கூடாதிருந்தது. அப்படிச் செய்வானானால் தேசத்துரோகி தேவனுக்கும் அவனுடைய ஜனத்திற்கும் துரோகி ஆகியிருப்பான். அது இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்திற்கிருந்த அவனுடைய பாதையை என்றைக்குமாக அடைத்திருக்கும். சவுல் யுத்தத்தில் மடிவானானால் அவனுடைய மரணம் தாவீதின் மேல் சுமத்தப்படும்.

தான் பாதையை தவறவிட்டதாக தாவீது உணர்ந்தான். யெகோவாவின் மற்றும் அவருடைய மக்களின் வெளிப்படையான சத்துருக்களை விட, தேவனுடைய மலைகளின் பலமான அரண்களில் அடைக்கலம் பெற்றிருந்தால் எவ்வளவு நன்மையாக இருந்திருக்கும். ஆனாலும் ஆண்டவர் தமதுமிகுந்தகிருபையினால் இந்தத் தவறுக்காக தம்முடைய ஊழியக்காரனை அவனுடைய துயரத்திலும் குழப்பத்திலும் தனியே விட்டு விடுவதின் மூலம் தண்டிக்கவில்லை . தாவீது தெய்வீக வல்லமையின் பிடியை தளர்த்தியிருந்து, தவறு செய்து, கண்டிப்பான உண்மையிலிருந்து திரும்பியிருந்தபோதும் அவனுடைய இருதயத்தின் நோக்கம் இன்னமும் தேவனுக்கு உண்மையாயிருந்தது. தேவனுடைய மற்றும் இஸ்ரவேலுடைய சத்துருக்களுக்கு உதவுவதில் சாத்தானும் அவனுடைய சேனையும் ஓய்வில்லாதிருந்தபோது, தாவீதை அவன் விழுந்திருந்த ஆபத்திலிருந்து விடுவிக்க ஆண்டவருடைய தூதர்கள் வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர். நேரிடவிருக்கிற போராட்டத்தில் தாவீதும் அவனுடைய படையும் தங்களோடு இருப்பதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்க பரலோகத் தூதுவர்கள் பெலிஸ்திய பிரபுக்களின் மனங்களை அசைத்தனர்.

இந்த எபிரெயர் என்னத்திற்கு என்று பெலிஸ்திய பிரபுக்கள் ஆகீஸை நெருக்கினார்கள். ஆகீஸ் மிக முக்கியமான போர்த்தோழனைப் பிரிய மனமற்றவனாக, இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய சவுலின் ஊழியக்காரனாயிருந்த இந்தத் தாவீது இத்தனை நாட்களும் இத்தனை வருஷங்களும் என்னோடு இருக்கவில்லையா? இவன் என்னிடத்தில் வந்து சேர்ந்த நாள் முதல் இந்நாள் வரைக்கும் ஒரு குற்றமும் நான் இவனில் கண்டுபிடிக்க வில்லை என்றான்.

ஆனால் பிரபுக்கள், இந்த மனுஷன் நீர் குறித்ததன் இடத்திற்குத் திரும்பிப் போகும்படிக்கு, அங்கே அவனை மறுபடியும் அனுப்பிவிடும்; யுத்தத்தில் இவன் நமக்குச் சத்துருவாயிராதபடிக்கு, இவன் நம்மோடேகூட யுத்தத்திற்கு வரவேண்டியதில்லை, இவன் எதினாலே தன் ஆண்டவனோடே ஒப்புரவாவான்? இந்த மனுஷருடைய தலைகளினால் அல்லவா? சவுல் கொன்றது ஆயிரம், தாவீது கொன்றது பதினாயிரம் என்று இந்தத் தாவீதைக் குறித்து அல்லவோ ஆடிப்பாடிச் சொன்னார்கள் என்ற தங்களுடைய கோரிக்கையில் கோபத்தோடு பிடிவாதமாயிருந்தனர். தங்களுடைய புகழ்பெற்ற முதன்மையானவனின் கொலையும், அந்தச் சம்பவத்தில் பெற்ற இஸ்ரவேலின் வெற்றியும் பெலிஸ்திய பிரபுக்களின் மனதில் இன்னமும் புதிதாக இருந்தது. தாவீது அவனுடைய மக்களுக்கு எதிராக சண்டையிடுவான் என்று அவர்கள் நம்பவில்லை. அப்படியே செய்தாலும் யுத்தத்தின் மும்மூரத்தில் அவர்கள் பக்கம் திரும்பிவிட்டால் சவுலின் முழு படையும் கொடுக்கும் பாதிப்பைக் காட்டிலும் அவன் மிக அதிக தீங்கு செய்வான்.

விட்டுக்கொடுக்கும்படி ஆகீஸ் இவ்விதம் பலவந்தம்பண்ணப் பட, அவன் தாவீதை அழைத்து : நீ உத்தமன் என்றும், நீ பாளயத்தில் என்னோடே போக்கும் வரத்துமாயிருக்கிறது என் பார்வைக்கு நல்லது என்றும், கர்த்தருடைய ஜீவனைக் கொண்டு சொல்லு கிறேன், நீ என்னிடத்தில் வந்து சேர்ந்த நாள் முதல் இன்றைய வரைக் கும் நான் உன்னில் ஒரு பொல்லாப்பும் காணவில்லை ; ஆகிலும் பிரபுக்களின் பார்வைக்கு நீ பிரியமானவன் அல்ல. ஆகையால் பெலிஸ்தருடைய பிரபுக்கள் உன் மேல் தாங்கள் அடையாதபடிக்கு, இப்போது சமாதானத்தோடே திரும்பிப் போய் விடு என்று கூறினான்.

தன்னுடைய மெய்யான உணர்வுகளைக் காட்டிவிடும் பயத்தில் தாவீது : ஏன்? நான் செய்தது என்ன? நான் வந்து, ராஜாவாகிய என் ஆண்டவனுடைய சத்துருக்களோடே யுத்தம் பண்ணாதபடிக்கு, நான் உம்மிடத்தில் வந்த நாள் முதற்கொண்டு இன்றைய வரைக்கும் உமது அடியேனிடத்தில் கண்டுபிடித்தது என்ன என்று பதிலளித்தான்.

ஆகீஸின் பதில் தாவீதின் இருதயத்தில் ஒரு அவமானத்தையும் ஒரு குற்ற உணர்வின் வருத்தத்தையும் கொண்டு வந்திருக்க வேண்டும். ஏனெனில் தான் செய்யக் குனிந்திருந்த வஞ்சகங்கள் யெகோவாவின் ஊழியக்காரன் என்ற தகுதிக்கு எவ்வளவு கீழானவை என்று நினைத்திருந்தான். அதை அறிவேன், நீ தேவனுடைய தூதனைப் போல் என் பார்வைக்குப் பிரியமானவன்; ஆனாலும் இவன் எங்களோடேகூட யுத்தத்திற்கு வரக்கூடாது என்று பெலிஸ்தரின் பிரபுக்கள் சொல்கிறார்கள். இப்போதும் நீ நாளை அதிகாலையில் உன்னோடே வந்த உன் ஆண்டவனுடைய வேலைக்காரரைக் கூட்டிக்கொண்டு, விடியற்காலத்திலே வெளிச்சமாகிறபோது, புறப்பட்டுப்போ என்று இராஜா கூறினான். இவ்விதம் தாவீது அகப்பட்டிருந்த கண்ணி அகற்றப்பட, அவன் சுதந்தரமாக விடப்பட்டான்.

மூன்று நாள் பிரயாணத்திற்குப்பின்பு தாவீதும் அவனுடைய அறுநூறு மக்களின் படையும் தங்களுடைய பெலிஸ்திய வீடான சிக்லாகை அடைந்தது. ஆனால் ஒரு அழிவின் காட்சி அவர்களைச் சந்தித்தது. தாவீது இல்லை என்கிறதை சாதகமாக எடுத்துக் கொண்ட அமலேக்கியர் தங்களுடைய எல்லையில் அவன் செய்த திடீர் ஆக்கிரமிப்பிற்கு தங்கள் படைகளோடு வந்து பழிவாங்கியிருந்தனர். காவலின்றி விடப்பட்டிருந்தபோது அவர்கள் அதிரடியாக பட்டணத்திற்கு வந்து, அதைக் கொள்ளையடித்து மி குந்த கொள்ளையோடு அனைத்து பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அடிமையாக பிடித்துச் சென்றிருந்தனர்.

திகிலினாலும் திகைப்பினாலும் ஊமையாகி, தாவீதும் அவன் மனிதர்களும் கருகிப்போய் புகைந்து கொண்டிருந்த அழிவுகளை சற்று நேரம் மௌனமாகப் பார்த்தனர். பின்னர் பயங்கரமான அழிவின் உணர்வு அவர்களுக்கு உண்டானது. யுத்தத்திற்கு பழகியிருந்த அந்த வீரர்கள் அழுகிறதற்குத் தங்களில் பெலனில் லாமல் போகுமட்டும் சத்தமிட்டு அழுதார்கள்.

இங்கே மீண்டும் பெலிஸ்தருக்கு நடுவே வைக்கும்படியாக தன்னை நடத்தியிருந்த அவிசுவாசத்தினிமித்தம் தாவீது கடிந்து கொள்ளப்பட்டான். தனது மக்களுக்கு மத்தியிலும் தேவனுடைய சத்துருக்களுக்கு மத்தியிலும் எவ்வளவு பாதுகாப்பு கிடைக்கும் என்பதைக் காணும் சந்தர்ப்பம் அவனுக்கு இருந்தது. தாவீதின் பின் சென்றவர்கள் தங்களுடைய பேரழிவுகளுக்கு அவன்தான் காரணமென்று அவன் மேல் திரும்பினர். அமலேக்கியர் மேல் படையெடுத்திருந்ததில் அவர்களுடைய பழிவாங்கும் எண்ணத்தை அவன் தூண்டியிருந்தான். அப்படியிருந்தும் தங்கள் சத்துருக்களின் மத்தியில் பாதுகாப்பாயிருக்கும் மிகுந்த நம்பிக்கையில் பட்டணத்தை காவலின்றி விட்டுச் சென்றிருந்தான். துயரத்தினாலும் கோபத்தினாலும் மூர்க்கமடைந்தவர்களாக அவ னுடைய வீரர்கள் எந்தவொரு செயலையும் செய்ய ஆயத்த மாயிருந்து தங்களுடைய தலைவனை கல்லெறியப்போவதாகவும் மிரட்டினர்.

எல்லா மனித ஆதரவிலிருந்தும் அறுப்புண்டதாக தாவீது காணப்பட்டான். பூமியிலே அவனுக்குப் பிரியமாயிருந்த அனைத்தும் அவனிடமிருந்து துடைத்தெடுக்கப்பட்டது. சவுல் தேசத்திலிருந்து அவனைத் துரத்தியிருந்தான், பெலிஸ்தர் பாளயத்திலிருந்து அவனைத் துரத்தியிருந்தனர்; அமலேக்கியர் அவன் பட்டணத்தை கொள்ளையிட்டிருந்தனர், அவனுடைய மனைவிகளும் பிள்ளைகளும் சிறை பிடிக்கப்பட்டிருந்தனர், அவனுடைய சொந்த பழக்கமான நண்பர்கள் அவனுக்கெதிராகத் திரண்டு, அவனைக் கொல்லப்போவதாகவும் பயமுறுத்தினர். இந்த முடிவின் வேதனையான மணித்துளிகளில் சூழ்நிலைகளில் மனதை வைப்பதற்கு மாறாக, உதவிக்காக அவன் தேவனை ஊக்கமாகப் பார்த்தான். தாவீது தன் தேவனாகிய கர்த்தருக்குள்ளே தன்னைத் திடப்படுத்திக்கொண்டான். தன்னுடைய சம்பவங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கையை திரும்பிப் பார்த்தான். எங்கேயாகிலும் ஆண்டவர் அவனைக் கைவிட்டிருக்கிறாரா? தேவனுடைய தயவின் அநேக சான்றுகளை திரும்ப நினைத்த போது அவன் ஆத்துமா புத்துணர்ச்சியடைந்தது. தாவீதின் பின்னடியார்கள் அவர்களுடைய அதிருப்தி மற்றும் பொறுமையின்மையில் அவனுடைய துன்பத்தை இரட்டிப்பான வருத்தமாக்கியிருந்தனர். துக்கிப்பதற்கு இன்னும் அதிகமான காரணம் இருந்தபோதும் தேவனுடைய மனிதன் மனோபலத்தோடு நின்றான். நான் பயப்படுகிற நாளில் உம்மை நம்புவேன் (சங். 56:3) என்பது அவனுடைய இருதயத்தின் மொழியாக இருந்தது. கஷ்டத்திலிருந்து வெளியே வருவதற்கான வழியை அவனால் காணக்கூடாதிருந்தும் தேவனால் காணக்கூடும், என்ன செய்வதென்று அவர் அவனுக்குப் போதிப்பார்.

அகிமெலேக்கின் குமாரனான அபியத்தாரை அழைப்பித்து: தாவீது கர்த்தரை நோக்கி: நான் அந்தத் தண்டைப் பின்தொடர் வேண்டுமா? அதைப் பிடிப்பேனா என்று விசாரித்தான். அதற்கு அதைப் பின்தொடர்; அதை நீ பிடித்து, சகலத்தையும் திருப்பிக் கொள்வாய் (1சாமு. 30:8) என்று பதில் வந்தது.

இந்த வார்த்தைகளால் துக்கம் மற்றும் உணர்வுகளின் கொந்தளிப்பு நின்று போனது. தாவீதும் அவன் வீரர்களும் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் தங்கள் சத்துருவை உடனடியாகத் தொடர்ந்தனர். அவர்களுடைய வேகம் விரைவாக இருந்ததால், காசாவினருகே மத்திய தரைக்கடலில் கலக்கும் பே சோர் ஆற்றண்டை வந்தபோது அவர்களில் இருநூறு பேர் பெலவீனத் தினால் பின்தங்கும்படி நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர். மீதியிருந்த நானூறு பேரோடு தாவீது அச்சமின்றி முன்னேறினான்.

முன் சென்ற போது இளைப்பிலும் பசியிலும் ஏறக்குறைய சாவ தைப்போன்று இருந்த ஒரு எகிப்திய அடிமையைக் கண்டனர். ஆகாரமும் பானமும் எடுத்துக்கொண்டபோது அவன் உயிரடைய, படையெடுத்திருந்த அமலேக்கியரின் கொடிய தலைவனால் சாகும் படி அவன் விட்டுவிடப்பட்டிருந்ததை அறிந்தனர். படையெடுப்பையும் கொள்ளையையுங்குறித்த கதைகளை அவன் கூறினான். பின்னர் கொல்லப்பட மாட்டான் அல்லது அவனுடைய தலைவனிடத்தில் ஒப்புக்கொடுக்கப்படமாட்டான் என்ற உறுதியைப் பெற்ற பின் தாவீதின் கூட்டத்தாருடைய சத்துருக்களின் பாளயத்திற்கு அவர்களை நடத்த அவன் ஒப்புக்கொண்டான்.

அவர்களுடைய பாளயத்தைக் காணும் தூரத்திற்கு வந்தபோது களியாட்டத்தின் காட்சி அவர்களுக்குத் தென்பட்டது. வெற்றியடைந்தசேனைமிகப்பெரிய பண்டிகையைக் கொண்டாடிக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் வெளியெங்கும் பரவி, புசித்துக் குடித்து, தாங்கள் பெலிஸ்தர் தேசத்திலும் யூதா தேசத்திலும் கொள்ளையிட்டு வந்த மகா பெரிதான அந்த எல்லாக் கொள்ளைக்காகவும் ஆடிப்பாடிக்கொண்டிருந்தார்கள். உடனடியாக தாக்குதல் கட்டளையிடப்பட, பின்தொடர்ந்தவர்கள் தங்கள் இரையின் மீது கொடூரமாகப் பாய்ந்தனர். அமலேக்கியர் திகிலடைந்து குழம்பினர். யுத்தம் இரவு முழுவதும் அடுத்த நாள் காலையில் முழு சேனையும் கொல்லப்படும் வரையிலும் தொடர்ந்தது. நானூறு மனிதர் மாத்திரம் ஒட்டகங்கள் மேல் ஏறி தப்பிச்சென்றனர். ஆண்டவருடைய வார்த்தை நிறைவேறியது. அமலேக்கியர் பிடித்துக்கொண்டு போன எல்லாவற்றையும், தன்னுடைய இரண்டு மனைவிகளையும், தாவீது விடுவித்தான். அவர்கள் கொள்ளையாடிக்கொண்டு போன எல்லாவற்றிலும், சி றியதிலும் பெரியதிலும், குமாரரிலும், குமாரத்திகளிலும் ஒன்றும் குறைவுபடாமல் எல்லாவற்றையும் தாவீது திருப்பிக்கொண்டான்.

தாவீது அமலேக்கியரின் எல்லையில் படையெடுத்தபோது அவனுடைய கைகளில் அகப்பட்ட அனைத்து குடிகளையும் பட்டயத்திற்குட்படுத்தினான். தேவனுடைய கட்டுப்படுத்தும் வல்லமை இல்லாதிருந்தால், அமலேக்கியர் சிக்லாகில் மக்களை அழித்து பழிவாங்கியிருப்பார்கள். சிறைக்கைதிகளை உயிரோடு வைக்கவும் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கையிலான கைதிகளை வீட்டிற்கு நடத்தி வருவதில் வெற்றியின் கனத்தை உயர்த்தவும் விரும்பியிருந்து, பின்னர் அவர்களை அடிமைகளாக விற்கவும் அவர்கள் தீர்மானித்திருந்தனர். இவ்விதம் அவர்கள் சிறைக் கைதிகளுக்கு தீங்கிழைக்காது அவர்களுடைய கணவன்மார் களிடமும் தகப்பன்களிடமும் திரும்ப கொடுக்கும்படியாக தேவனுடைய நோக்கத்தை அறியாமலேயே நிறை வேற்றியிருந்தனர். பூமியின் அனைத்து வல்லமைகளும் நித்தியமான ஒருவரின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறது. வல்லமையான அதிபதிக்கும் மிகக் கொடுமையான ஒடுக்குகிறவனுக்கும் அவர்: இம்மட்டும் வா, மிஞ்சி வராதே, (யோபு 38:11) என்று சொல்லுகிறார். தீமையின் வாய்க்கால்களைச் சரிக்கட்ட தேவனுடைய வல்லமை தொடர்ச்சியாக செயல்படுத்தப்படுகிறது. அவர் அழிப்பதற்கு அல்ல மாறாக, அவர்களைத் திருத்தவும் பாதுகாக்கவும் மனிதருக்கிடையே வேலை செய்துகொண்டிருக்கிறார்.

மாபெரும் களிப்போடு வெற்றிபெற்றவர்கள் வீடு நோக்கிய பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர். பின் தங்கியிருந்த தங்கள் கூட்டாளிகளை அடைந்தபோது நானூறு பேரில் அதிக சுயநலமும் ஒழுங்கு மற்றிருந்தவர்கள் யுத்தத்தில் பங்குபெறாதவர்கள் கொள்ளையை பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடாது என்று நிர்ப்பந்தித்தனர். ஒவ்வொருவனும் தன்னுடைய மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் பெற்றுக்கொள்ளுவது அவர்களுக்குப் போதும் என்றனர், ஆனால் தாவீது அப்படிப்பட்ட ஒழுங்கை அனுமதிக்க மாட்டான். என் சகோதரரே, கர்த்தர் நமக்குத் தந்ததை நீங்கள் இப்படிச் செய்ய வேண்டாம்,...... யுத்தத்திற்குப் போனவர்களின் பங்கு எவ் வளவோ, அவ்வளவு ரஸ்துக்களண்டையில் இருந்தவர்களுக்கும் பங்கு வீதம் கிடைக்கவேண்டும், சரிபங்காகப் பங்கிடுவார்களாக என்று அவன் கூறினான். இவ்விதம் காரியம் அமைதிப்படுத்தப்பட, படையெடுப்பதில் மதிப்போடு இணைக்கப்பட்டிருந்த அனைவரும் மெய்யான யுத்தத்தில் பங்கெடுத்தவர்களுக்கு இணையாக கொள்ளையில் பங்கு பெற வேண்டும் என்பது பின்னர் இஸ்ரவேலில் சட்டமாயிற்று.

சிக்லாகிலிருந்து எடுக்கப்பட்டிருந்த அனைத்து கொள்ளை யையும் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டதோடு அமலேக்கியருக்குச் செ பந்தமான ஏராளமான மந்தைகளையும் மாடுகளையும் தாவீதின் படைகள் பிடித்தது. இவைகள் தாவீதின் கொள்ளை என்று அழைக்கப்பட்டன . சிக்லாகிற்குத்திரும்பினபின் இவைகளிலிருந்து தன்னுடைய சொந்த யூதக் கோத்திரத்தின் மூப்பருக்கு அவன் பரிசுகளை அனுப்பினான். இந்தப் பங்கிடுதலில் தங்களுடைய ஜீவனுக்காக இடம் விட்டு இடம் ஓடும்படி நெருக்கப்பட்டிருந்த நாட்களில், மலையின் அரண்களில் அவனுக்கும் அவன் பின்னடியாருக்கும் நண்பர்களான அனைவரும் நினைவு கூரப்பட்டனர். வேட்டையாடப்பட்டு தப்பியோடினவனுக்கு மிகவும் விலைமதிப்பாயிருந்த அவர்களுடைய தயவும் பரிவும் இவ்விதம் நன்றியோடு நினைவுகூரப்பட்டது.

தாவீதும் அவனுடைய படையும் சிக்கலாகிற்கு மூன்றாவது நாளில் திரும்பினர். அழிக்கப்பட்ட தங்கள் வீடுகளை திரும்ப எடுத்து நிறுத்த வேலை செய்தபோது, இஸ்ரலுகே கும் பெலிஸ்தருக்குமிடையே நடந்த யுத்தத்தின் செய்திகளுக்காக ஏக்கமான மனதோடு கவனித்திருந்தனர். சடிதியாக ஒரு தூதுவன் தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக்கொண்டு, தன் தலையின் மேல் புழுதியைப் போட்டுக் கொண்டு பட்டணத்திற்குள் நுழைந்தான். உடனடியாக அவன் தாவீதிடம் கொண்டு வரப்பட, அவன் தாவீதுடைய தயவை விரும்பினவனாக, அவனை வல்லமையுள்ள அதிபதியாக ஒப்புக்கொள்ளுவதை வெளிப்படுத்தி, அவன் முன் பயபக்தியோடு பணிந்தான். யுத்தம் என்னவாயிற்றென்று தாவீது ஊக்கமாக விசாரித்தான். தப்பி வந்தவன் சவுலின் மரணத்தையும் யோனத்தானின் மரணத்தையும் அறிவித்தான். உண்மையின் எளிய வார்த்தைகளையும் சற்றுத் தாண்டிக் கூறினான். இடைவிடாது தன்னை உபத்திரவப்படுத்தினவனுக்கு எதிராக தாவீது பகைமை பாராட்டுவான் என்று யூகித்தவனாக, இராஜாவைக் கொன்றவன் என்ற கனத்தை அந்த அந்நியன் தனக்குச் சம்பாதிக்க நம்பியிருந்தான். யுத்தத்தில் இஸ்ரவேலின் அரசன் காயப்பட்டதைக் கண்டதாகவும் அவன் சத்துருக்களால் மிகவும் நெருக்கப்பட்ட தாகவும், அவனுடைய சொந்த வேண்டுகோளின்படி தூதுவன் அவனைக் கொன்றதாகவும் சற்றுப் பெருமையோடு கூறினான். அவன் தலையிலிருந்த கிரீடத்தையும் அவன் கைகளிலிருந்த வளையல்களையும் தாவீதிடம் அவன் கொண்டுவந்திருந்தான். இந்த செய்திகள் மகிழ்ச்சியோடு அறிவிக்கப்படும் என்றும் தன்னுடைய செயலுக்காக விலையுயர்ந்த பரிசு கொடுக்கப்படும் என்றும் நம்பிக்கையோடு எதிர்பார்த்தான்.

ஆனால் தாவீதும் அவனோடிருந்த சகல மனுஷரும் தங்கள் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக்கொண்டு, சவுலும், அவன் குமாரனாகிய யோனத்தானும், கர்த்தருடைய ஜனங்களும், இஸ்ரவேல் குடும்பத்தாரும், பட்டயத்தாலே விழுந்தபடியினால் புலம்பி அழுது சாயங்காலமட்டும் உபவாசமாயிருந்தார்கள்.

பயங்கரமான செய்தியின் முதல் அதிர்ச்சி கடந்தது. தாவீதின் நினைவுகள் அந்நிய செய்தியாளனிடம் திரும்பியது. தன்னுடைய சொந்த வார்த்தையின்படியே அவன் குற்றவாளியாயிருந்தான். தலைவன் அந்த வாலிபனைப் பார்த்து: நீ எவ்விடத்தான் என்று கேட்டான். அவன் நான் அந்நிய ஜாதியானுடைய மகன், நான் அமலேக்கியன் என்று பதிலளித்தான். தாவீது அவனை நோக்கி : கர்த்தர் அபிஷேகம் பண்ணினவரைக் கொன்று போடும் படி நீ உன் கையை நீட்டப் பயப்படாமற்போனது என்ன என்றான். தாவீது சவுலை இரண்டு முறை தன் கைகளில் பெற்றிருந்தான். ஆனாலும் கொல்லும் படியாக நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டபோது இஸ்ரவேலை ஆட்சி செய்யும் படி தேவனுடைய கட்டளையினால் பிரதிஷ்டை பண்ணப்பட்டிருந்தவனை கொல்ல தன் கைகளை உயர்த்த மறுத்திருந்தான். ஆனால் அமலேக்கியன் இஸ்ரவேலின் அரசனைக் கொலை செய்ததை பெருமையாக பேசத் துணிந்திருந்தான். அவன்தானே மரணத்திற்கு ஏதுவான குற்றத்தில் தன்னைக் குற்றப்படுத்தியிருந்தான். தண்டனை உடனடியாக நிறைவேற்றப்பட்டது. தாவீது: உன் இரத்தப்பழி உன் தலையின் மேல் இருப்பதாக கர்த்தர் அபிஷேகம் பண்ணினவரை நான் கொன்று போட்டேன் என்று உன் வாயே உனக்கு விரோதமான சாட்சி சொல்லிற்று என்று கூறினான்.

சவுலின் மரணத்தைக் குறித்ததாவீதின் வருத்தம் உண்மையான தும் ஆழமானதுமாயிருந்து, நேர்மையான குணத்தின் தாராளத்தைப் புலப்படுத்தியது. அவனுடைய சத்துருவின் விழுகையில் அவன் களிகூரவில்லை . அவன் இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்தில் ஏறுவதற்கு இருந்த தடை அகற்றப்பட்டது. ஆனாலும் இதில் அவன் களிகூரவில்லை . சாவு சவுலின் அவநம்பிக்கையும் கொடுமையும் நினைவிலிருந்து அழித்திருந்தது. இப்போது அவனுடைய சரித்திரத்தில் அவனுடைய நேர்மையையும் அரச தன்மையையும் தவிர்த்து வேறு எதுவும் நினைக்கப்படவில்லை. சவுலின் பெயர் மிகவும் உண்மையாகவும் சுயநலமின்றியும் தோழமை கொண்டிருந்த யோனத்தானோடு இணைக்கப்பட்டிருந்தது.

தன்னுடைய இருதயத்தின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தியிருந்த தாவீதின் பாடல் தேசத்திற்கும் பின்தொடர்ந்த அனைத்து யுகத்திற்கும் ஒரு பொக்கிஷமாகியது.

இஸ்ரவேலின் அலங்காரம் உயர்ந்த ஸ்தானங்களில் அதமாயிற்று; பராக்கிரமசாலிகள் விழுந்து போனார்கள். பெலிஸ்தரின் குமாரத்திகள் சந்தோஷப்படாதபடிக்கும், விருத்தசே தனம் இல்லாதவர்களின் குமாரத்திகள் களிகூராதபடிக்கும், அதைக் காத்பட்டணத்தில் அறிவியாமலும் அஸ்கலோனின் வீதிகளில் பிரஸ்தாபப்படுத்தாமலும் இருங்கள். கில் போவா மலைகளே, உங்கள் மேல் பனியும் மழையும் பெய்யாமலும், காணிக்கைக்கு ஏற்ற பலன் தரும் வயல்கள் இராமலும் போவதாக, அங்கே பராக்கிரமசாலிகளுடைய கேடகம் அவமதிக்கப்பட்டது; சவுல் தைலத்தால் அபிஷேகம் பண்ணப்படாதவர்போல .... உயிரோடே இருக்கையில் சவுலும் யோனத்தானும் பிரியமும் இன்பமுமாயிருந்தார்கள்; மரணத்திலும் பிரிந்து போனதில்லை, கழுகுகளைப்பார்க்கிலும் வேகமும், சிங்கங்களைப்பார்க்கிலும் பல முமுள்ளவர்களாயிருந்தார்கள். இஸ்ரவேலின் குமாரத்திகளே, உங்களுக்கு இரத்தாம்பரத்தைச் சிறப்பாய் உடுப்பித்து, உங்கள் உடையின் மேல் பொன் ஆபரணங்களைத் தரிப்பித்த சவுலுக்காக அழுது புலம்புங்கள். போர் முகத்தில் பராக்கிரமசாலிகள் விழுந்தார்களே; யோனத்தானே, உயரமான ஸ்தலங்களிலே வெட்டுண்டு போனாயே . என் சகோதரனாகிய யோனத்தானே, உனக்காக நான் வியாகுலப்படுகிறேன்; எனக்கு வெகு இன்பமாயிருந்தாய்; உன் சிநேகம் ஆச்சரியமாயிருந்தது, ஸ்திரீகளின் சிநேகத்தைப் பார்க்கிலும் அதிகமாயிருந்தது. பராக்கிரமசாலிகள் விழுந்து போனார்களே ; யுத்த ஆயுதங்கள் எல்லாம் அழிந்து போயிற்றே (2 சாமு 1:19-21) என்று பாடினான்.)

69 - தாவீது முடி சூட்டப்படுகிறார்

தாவீதை நாடு கடத்தியிருந்த ஆபத்துகளை சவுலின் மரணம் அகற்றியது. தன் சொந்த தேசத்திற்குத் திரும்ப அவனுக்குப் பாதை இப்போது திறந்திருந்தது. சவுலுக்காகவும் யோனத்தானுக்காகவும் துக்கிக்கும் நாட்கள் முடிந்த பின்பு, தாவீது கர்த்தரை நோக்கி: நான் யூதாவின் பட்டணங்கள் ஒன்றிலே போய் இருக்கலாமா என்று விசாரித்தான். அதற்குக் கர்த்தர் : போ என்றார்; எவ்விடத்திற்குப் போகலாம் என்று தாவீது கேட்டதற்கு, அவர் எப்ரோனுக்குப் போ என்றார்.

பெயர்செபாவிற்கு வடக்கே இருபது மைல் தொலைவில் அந்த பட்டணத்திற்கும் எருசலேமின் எதிர்கால இடத்திற்கும் நடுவே எப்ரோன் இருந்தது. அது முதலில் கீரியாத் அர்பா ஆனாக்கின் தகப்பனாகிய அரபாவின் பட்டணம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் அது மம்ரே என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்கேதான் முற்பிதாவின் அடக்க ஸ்தலமான மக்பேலா குகை இருந்தது. எப்ரோன் காலே பின் சுதந்தரமாயிருந்து

இப்போது யூதாவின் முதன்மைப் பட்டணமாக இருந்தது. சுற்றிலும் செழிப்பான மலைநாடுகளாலும் வளமான நிலங்களாலும் சூழப்பட்டிருந்த பள்ளத்தாக்கில் அது அமைந்திருக்கிறது. ஒலிவ மற்றும் ஏனைய களி விருட்சங்களோடு கூட பாலஸ்தீனத்தின் மிக அழகான திராட்சத்தோட்டங்கள் அதன் எல்லைகளிலிருந்தன.

தாவீதும் அவன் பின்னடியார்களும் தேவனிடமிருந்து பெற்றிருந்த போதனைகளுக்கு உடனடியாகக் கீழ்ப்படிய ஆயத்தமாயினர். அறுநூறு ஆயுதமணிந்தவர்களும் தங்களுடைய மனைவிகளோடும் குழந்தைகளோடும் மந்தைகளோடும் மாடுகளோடும் விரைவில் எப்ரோனுக்கான பாதையில் இருந்தனர். கூண்டுவண்டிகள் எப்ரோனுக்குள் நுழைந்தபோது எருசலேமின் எதிர்கால அரசனாக தாவீதை வரவேற்க யூதாவின் மனிதர் காத்திருந்தனர். அவனுக்கு முடிசூட்டுவதற்கான ஆயத்தங்கள் உடனடியாகச் செய்யப்பட்டன. அங்கே தாவீதை யூதாவம்சத்தாரின் மேல் ராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணினார்கள். எனினும் மற்ற கோத்திரங்களின் மேல் அவனது அதிகாரத்தை பலவந்தப்படுத்த எந்த முயற்சியும் எடுக்கப்படவில்லை .

புதிதாக முடிசூட்டப்பட்ட அரசனின் முதல் வேலைகளில் ஒன்றாக, சவுல் மற்றும் யோனத்தானின் நினைவிற்கான தன்னுடைய தயவான கவனத்தை வெளிப்படுத்துவது இருந்தது. விழுந்து போன தலைவர்களின் சரீரங்களை கைப்பற்றி அவைகளுக்கு கனமான அடக்கத்தைக் கொடுத்த கிலேயாத் தேசத்து யாபேசின் தைரியமான மனிதருடைய செயல்களை அறிந்த தாவீது: நீங்கள் உங்கள் ஆண்டவனாகிய சவுலுக்கு இந்தத் தயவைச் செய்து, அவரை அடக்கம் பண்ணினபடியினாலே, கர்த்தர் உங்களை ஆசீர்வதிப்பாராக. கர்த்தர் உங்களைக் கிருபையும் உண்மையுமாய் நடத்துவாராக, நீங்கள் இந்தக் காரியத்தைச் செய்தபடியினால், நானும் இந்த நன்மைக்குத்தக்கதாக உங்களை நடத்துவேன் என்ற செய்தியோடு அப்பட்டணத்தின் மனிதருக்கு ஒரு தூது அனுப்பினான். கூடவே தான் யூதாவின் சிங்காசனத்தில் அமர்ந்ததையும் அறிவித்து, உண்மையான நபர்களாக தங்களை நிரூபித்தவர்களோடு ஒரு நட்பை அறிவித்தான்.

தாவீதை அரசனாக்கின யூதாவின் செய்கையை பெலிஸ்தர் எதிர்க்கவில்லை. சவுலின் இராஜ்யத்தை அலைக்கழிக்கவும் பெலவீனப் படுத்தவும் நாடுகடத்தப்பட்டிருந்தபோது தாவீதை அவர்கள் நண்பனாக்கியிருந்தனர். தாவீதிற்கு அவர்கள் காண்பித்த தங்களுடைய முந்தைய தயவினால் அவனுடைய எல்லையின் விஸ்தரிப்பு முடிவாக தங்களுக்குச் சாதகமாக இருக்கும் என்று இப்போது அவர்கள் நம்பினர். தாவீதின் ஆட்சி தொல்லை களிலிருந்து விடுபட்டிருக்கவில்லை. அவனுடைய முடிசூட்டுதலோடு சூழ்ச்சி மற்றும் கலகத்தின் இருண்ட பதிவுகள் துவங்கின. தாவீது துரோகம் செய்து சிங்காசனத்தில் அமரவில்லை. தேவன் இஸ்ரவேலின் இராஜாவாக இருக்க அவனைத் தெரிந்தெடுத்திருந்தார். அதை நம்பாதிருக்கவோ அல்லது எதிர்க்கவோ எந்த சந்தர்ப்பமும் அங்கே இல்லை. அவனுடைய அதிகா யூதமனிதரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு சிலகாலம் கூட சென்றிருக்கவில்லை, அதற்குள்ளாக அப்னேரின் செல்வாக்கினால் சவுலின் குமாரனாகிய இஸ்போசேத் அரசனாக அறிவிக்கப்பட்டு, இஸ்ரவேலில் போட்டி சிங்காசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டான்.

இஸ்போசேத் பெலவீனமும், சவுலின் குடும்பத்தை எடுத்துக்காட்டும் தகுதியற்றவனுமாயிருந்தான். தாவீது இராஜாங்கத்தின் பொறுப்புகளைச் சுமக்கும் முதன்மை தகுதியைப் பெற்றிருந்தான். இஸ்போசேத்தை அரச வல்லமைக்கு உயர்த்தும் முகவனாயிருந்த அப்னேர் சவுலின் படைக்கு தளபதியாயிருந்து, இஸ்ரவேலில் மிகவும் புகழ்பெற்றவனாயிருந்தான். தாவீது ஆண்டவரால் இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கிறதை அப்னேர் அறிந்திருந்தான். எனினும் இவ்வளவு காலம் அவனை வேட்டையாடி தொடர்ந்திருந்ததால், சவுல் ஆட்சி செய்திருந்த இராஜாங்கத்தை ஈசாயின் குமாரன் தொடரவேண்டும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள அவன் மனதில்லாதிருந்தான்.

அப்னேர் வைக்கப்பட்டிருந்த சூழ்நிலை அவனுடைய உண்மையான குணத்தை விருத்தி செய்து, பேராசையும் கொள்கையற்றவனுமாக அவனைக் காண்பித்தது. அவன் ச வுலோடு நெருக்கமாக இணைந்திருந்து, இஸ்ரவேலை ஆட்சி செய்ய தேவன் தெரிந்து கொண்டிருந்த மனிதனை நிந்தித்த இராஜாவின் ஆவியினால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தான். சவுல் பாளயத்தில் தூங்கின்போது, பக்கத்திலிருந்த இராஜாவின் தண்ணீர் செம்பையும் ஈட்டியையுங்குறித்து தாவீது அவனுக்குக் கொடுத்த கண்டனையினால் அவனுடைய வெறுப்பு அதிகரித்திருந்தது. இராஜாவின் செவிகளிலும் இஸ்ரவேல் மக்களின் செவிகளிலும் : நீர் வீரன் அல்லவா? இஸ்ரவேலில் உமக்குச் சரியானவன் யார்? பின்னை நீர் உம்முடைய ஆண்டவனாகிய ராஜாவைக் காக்காமற்போனதென்ன?.... நீர் செய்த இந்தக் காரியம் நல்லதல்ல ; கர்த்தர் அபிஷேகம்பண்ணின் உங்கள் ஆண்டவனை நீங்கள் காக்காமற்போனபடியினால், நீங்கள் மரணத்திற்குப் பாத்திரவான்கள் என்று தாவீது எவ்வளவு சத்தமாகப் பேசினான் என்பதை அவன் நினைவு கூர்ந்தான். இது அவனுடைய மனதில் உறுத்திக்கொண்டிருக்க தன்னுடைய பழிவாங்கும் நோக்கத்தைச் செயல்படுத்தவும் இஸ்ரவேலில் பிரிவினையை உண்டாக்கி அதன் வழியாக தான் உயர்த்தப்படவும் அவன் தீர்மானித்திருந்தான். பிரிந்து சென்ற இராஜ பதவியின் பிரதிநிதியை தன்னுடைய சொந்த சுயநலமான பேராசைகளையும் நோக்கங்களையும் முன்னேற்ற அவன் பிரயோகித்தான். மக்கள் யோனத்தானை நேசித்திருந்ததை அவன் அறிவான். அவனுடைய நினைவு போற்றப்பட்டிருந்தது. சவுலின் முதல் வெற்றிகரமான யுத்தம் படையினால் மறக்கப்பட்டிருக்க வில்லை. மேன்மையான காரணத்திற்கேற்ற தகுதியான தீர்மானத்தோடு இந்த கலகத்திற்குத் தலைவன் தன்னுடைய திட்டங்களைச் செயல்படுத்த முன் சென்றிருந்தான்.

யோர்தானுக்கு அடுத்தப் பக்கத்திலிருந்த மக்னாயீம் அரச வீடாகத் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஏனெனில் தாவீதாலோ அல்லது பெலிஸ்தராலோ வரும் படையெடுப்பிற்கு எதிராக மிக அதிக பாதுகாப்பை

அது கொடுத்திருந்தது. இங்கே இஸ்போசேத்தின் முடிசூட்டு விழா நடத்தது. யோர்தானுக்கு கிழக்கே இருந்த கோத்திரங்களால் அவனுடைய ஆட்சி முதலாவது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முடிவாக அது யூதாவைத்தவிரமற்ற அனைத்து இஸ்ரவேலருக்கும் பரவியது. இரண்டு வருடங்கள் சவுலின் குமாரன் தனிமைப்படுத் தப்பட்ட தன் தலைநகரில் தன்னுடைய கனத்தை அனுபவித்திருந் தான். ஆனால் அப்னேர் இஸ்ரவேல் அனைத்தின் மேலும் தன்னுடைய வல்லமையை விரிவுப்படுத்தும் நோக்கத்தோடு வலிய தாக்கும் யுத்தத்திற்கு ஆயத்தம் செய்தான். சவுலின் குடும்பத்துக்கும் தாவீதின் குடும்பத்துக்கும் நெடுநாள் யுத்தம் நடந்தது, தாவீது வரவரப் பலத்தான்; சவுலின் குடும்பத்தாரோ வரவரப் பலவீனப்பட்டுப் போனார்கள்.

கடைசியாக வன்மமும் பேராசையும் ஸ்தாபித்திருந்த சிங்காச னத்தை துரோகம் கவிழ்த்தது . பெலவீனமும் தகுதியற்றவனுமாயிருந்த இஸ்போசேத்திற்கு எதிராக சீற்றமடைந்த அப்னேர், இஸ்ரவேல் கோத்திரங்கள் அனைத்தையும் திருப்பிக்கொண்டு வருவதாகச் சொல்லி தாவீதிடம் சென்றான். அவனுடைய திட்டம் தாவீதால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. தன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற மரியாதையோடு அவன் அனுப்பப்பட்டான். ஆனால் அதிக வீரமும் புகழும் கொண்ட வீரனை மிகுந்த தயவோடு ஏற்றுக்கொண்டது தாவீதின் படைத்தளபதியான யோவாபின் பொறாமையை தூண்டி விட்டது. இஸ்ரவேலுக்கும் யூதாவிற்கும் இடையே நடந்த யுத்தத்தில் அப்னேர் யோவாபின் சகோதரனான ஆசகேலை கொன்றிருந்ததால் அப்னேருக்கும் யோவாபிற்கு மிடையே இரத்தப் பகை ஒன்று இருந்தது. இப்போது தன் சகோதரனுடைய மரணத்திற்குப் பழிவாங்கும் சந்தர்ப்பத்தைக் கண்டு, எதிர்காலப் போட்டியாளனை முடிவுகட்டும் படி வழியில் காத்திருந்து அப்னேரைக் கொல்ல யோவாப் இந்த சந்தர்ப்பத்தைக் கீழ்த்தரமாக பயன்படுத்திக்கொண்டான்.

தாக்குதலைக் குறித்துக் கேள்விப்பட்ட தாவீது: என்மேலும் என் ராஜ்யத்தின் மேலும் கர்த்தருக்கு முன்பாக என்றைக்கும் பழியில்லை . அது யோவாபுடைய தலையின் மேலும், அவன் தகப்பன் குடும்பத்தின் மேலும் சுமந்திருப்பதாக என்று கூறினான். கொலையாளிகளின் (யோவாபின் சகோதரன் அபிசாயும் அவனோடு இணைந்திருந்தான்) வல்லமை மற்றும் பதவியின் கண்ணோட்டத்திலும் இராஜ்யத்தின் நிலையில்லாத நிலையிலும் தாவீதால் இந்தக் குற்றத்திற்கு நீதியான தண்டனை கொடுக்கமுடியவில்லை. எனினும் இரத்தம் சிந்தினதில் தன்னுடைய அருவருப்பை அவன் வெளிப்படையாகக் காண்பித்தான். அப்னேரின் அடக்கம் பொது மரியாதையோடு செய்யப்பட்டது. படை யோவாபின் தலைமையில்

கிழிந்த உடையோடும் சணல் வஸ்திரத்தோடும் துக்க ஆராதனையில் பங்கெடுக்க கட்டளையிடப்பட்டது. அடுத்த நாளன்று உபவாசத்தை அறிவித்து இராஜா தன் வருத்தத்தை வெளிக்காட்டினான். அவனுடைய பாடையை முதன்மை துக்கிப்பவனாக பின்தொடர்ந்து, கொலையாளிகளை குறிப்பாக கடிந்து கொள்ளும் இரங்கல் பாட்டை அவனுடைய கல்லறையில் அவன் கூறினான்.

ராஜா அப்னேருக்காகப் புலம்பி : மதிகெட்டவன் சாகி றது போல, அப்னேர் செத்துப்போனானோ? உன் கைகள் கட்டப்படவும் இல்லை, உன் கால்களில் விலங்கு போடப்படவும் இல்லை ; துஷ்டர் கையில் மடிகிறது போல மடிந்தாயே என்றான்.

தன்னுடைய கசப்பான எதிரியை தாவீது தாராளமாக ஒப்புக்கொண்டது அனைத்து இஸ்ரவேலின் நம்பிக்கையையும் புகழ்ச்சியையும் சம்பாதித்தது . ஜனங்கள் எல்லாரும் அதைக் கவனித்தார்கள்; அது அவர்கள் பார்வைக்கு நன்றாயிருந்தது; அப்படியே ராஜா செய்ததெல்லாம் சகல ஜனங்களுக்கும் நலமாய்த் தோன்றினது. நேரின் குமாரனாகிய அப்னேரைக் கொன்று போட்டது ராஜாவினால் உண்டானதல்லவென்று அந்நாளிலே சகல ஜனங்களும், இஸ்ரவேலர் அனைவரும் அறிந்து கொண்டார்கள். அவனுடைய தனிப்பட்ட நம்பிக்கைக் கேதுவான ஆலோசகர்கள் மற்றும் பணியாட்களின் வட்டத்தில் இராஜா குற்றத்தைக்குறித்தும் தான் விரும்பியிருந்தபடி கொலையாளிகளை தண்டிக்கக் கூடாதிருந்த தன்னுடைய தகுதியின்மையைக் குறித்தும் பேசி, இன்றையதினம் இஸ்ரவேலில் பிரபுவும் பெரிய மனுஷனுமாகிய ஒருவன் விழுந்தான் என்று அறியீர்களா? நான் ராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவனாயிருந்தபோதிலும், நான் இன்னும் பலவீனன் ; செருயாவின் குமாரராகிய இந்த மனுஷர் என் பலத் துக்கு மிஞ்சியவர்களாயிருக்கிறார்கள், அந்தப் பொல்லாப்பைச் செய்தவனுக்குக் கர்த்தர் அவன் பொல்லாப்புக்குத்தக்கதாய்ச் சரிக்கட்டுவாராக என்று தேவனுடைய நியாயத்திற்கு அவர்களை விட்டான்.

தாவீதிற்குக் கொடுத்த வார்த்தைகளிலும் பிரதிநிதித்துவத்திலும் அப்னேர் உண்மையாயிருந்தான். எனினும் அவனுடைய நோக்கங்கள் கீழ்த்தரமானதும் சுயநலமானதுமாயிருந்தது. தனக்கு கனத்தைச் சம்பாதிக்கும் எதிர்பார்ப்பில் தேவன் தெரிந்து கொண்ட இராஜாவை தீர்மானமாக தொடர்ந்து எதிர்த்திருந்தான். இத்தனை நாட்கள் செய்திருந்த வேலையை விட்டுவிட அவனை நடத்தினது மனக்கசப்பும் காயமடைந்த அகந்தையான உணர்வுமே . தாவீதிடம் வந்ததில் மிக உயர்ந்த கனமான இடத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளவே அவன் நம்பியிருந்தான். அவன் நோக்கத்தில்.

வெற்றியடைந்திருப்பானானால் அவனுடைய திறமைகளும் பேராசையும் மாபெரும் செல்வாக்கும் பக்தியின்மையும் தாவீதின் சிங்காசனத்திற்கும் தேசத்தின் சமாதானத்திற்கும் செழிப்பிற்கும் ஆபத்தை விளைவித்திருக்கும்.

அப்னேர் எப்ரோனிலே செத்துப்போனதைச்சவுலின் குமாரன் கேட்ட போது, அவன் கைகள் திடனற்றுப் போயிற்று; இஸ்ரவேலரெல்லாரும் கலங்கினார்கள். இராஜ்யம் இதற்கு மேல் பராமரிக்கப்படமுடியாது என்பது வெளிப்படையாக இருந்தது. மற்றொரு துரோகச் செயலின் விளைவு நலிந்து கொண்டிருந்த வல்லமையை கீழே தள்ளிற்று. இஸ்போசேத் அவனுடைய தளபதிகள் இரண்டு பேரால் கேவலமாக கொலை செய்யப்பட்டான். யூதாவின் அரசனுடைய தயவில் மதிப்பைப் பெறுவோம் என்ற நம்பிக்கையில் அவர்கள் அவனைக் கொலை செய்து அவனுடைய தலையை வெட்டி, அதோடு அவன் முன் சென்றனர்.

பயங்கரமான தங்களுடைய குற்றத்திற்கான இரத்தம் தோய்ந்த சாட்சியோடு தாவீதின் முன்தோன்றி : இதோ, உம்முடைய பிராணனை வாங்கத்தேடின உம்முடைய சத்துருவாயிருந்த சவுலின் குமாரனாகிய இஸ்போசேத்தின் தலை, இன்றையதினம் கர்த்தர் ராஜாவாகிய எங்கள் ஆண்டவனுக்காகச் சவுலின் கையிலும் அவன் குடும்பத்தாரின் கையிலும் பழி வாங்கினார் என்று கூறினர். ஆனால் தேவன்தாமேஸ்தாபித்து அவர்தாமேசத்துருக்களிடமிருந்து விடுதலை பண்ணியிருந்த தாவீது, தன்னுடைய வல்லமையை ஸ்தாபிக்க துரோகத்தின் உதவியை விரும்பவில்லை. சவுலை கொன்றதாக பெருமையோடு கூறினவனுக்கு கொடுக்கப்பட்ட தண்டனையை அந்தக் கொலையாளிகளுக்கு அவன் கூறினான். தமது வீட்டிற்குள் தமது படுக்கையின் மேல் படுத்திருந்த நீ திமானைக் கொலை செய்த பொல்லாத மனுஷருக்கு எவ்வளவு அதிகமாய் ஆக்கினை செய்ய வேண்டும்? இப்போதும் நான் அவருடைய இரத்தப்பழியை உங்கள் கைகளில் வாங்கி, உங்களை பூமியிலிருந்து அழித்துப் போடாதிருப்பேனோ என்று சொல்லி, .... சேவகருக்குக் கட்டளையிட்டான். இஸ்போசேத்தின் தலையை எடுத்து எப்ரோனிலிருக்கிற அப்னேரின் கல்லறையிலே அடக்கம் பண்ணினார்கள்.

இஸ்போசேத்தின் மரணத்திற்குப்பின்பு இஸ்ரவேலின் முன்னணியில் இருந்தவர்கள் நடுவே தாவீது அனைத்து கோத்திரங்களுக்கும் இராஜாவாக வேண்டுமென்ற பொதுவான விருப்பம் இருந்தது. அக்காலத்தில் இஸ்ரவேலின் கோத்திரங்களெல்லாம் எப்ரோனிலிருக்கிற தாவீதினிடத்தில் வந்து: இதோ, நாங்கள் உம்முடைய எலும்பும் உம்முடைய மாம்சமுமானவர்கள்.

சவுல் எங்கள் மேல் ராஜாவாயிருக்கும் போதே இஸ்ரவேலை நடத்திக்கொண்டு போனவரும் நடத்திக்கொண்டுவந்தவரும் நீரே ; கர்த்தர் : என் ஜனமாகிய இஸ்ரவேலை நீ மேய்த்து, நீ இஸ்ரவேலின் மேல் தலைவனாயிருப்பாய் என்று உம்மிடத்தில் சொன்னாரே என்றார்கள். இஸ்ரவேலின் மூப்பர் எல்லாரும் எப்ரோனிலே ராஜாவினிடத்தில் வந்தார்கள்; தாவீதுராஜா எப்ரோனிலே கர்த்தருக்கு முன்பாக அவர்களோடே உடன்படிக்கை பண்ணினபின்பு, அவர்கள் தாவீதை இஸ்ரவேலின் மேல் ராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணினார்கள். இவ்விதம் தேவனுடைய ஏற்பாட்டினால் சிங்காசனத்திற்கு வர அவனுக்குப் பாதை திறக்கப்பட்டிருந்தது. திருப்தி செய்யும் படியான எந்த சொந்த பேராசையும் அவனிடம் இல்லை . ஏனெனில் அவன் மேல் வைக்கப்பட்டிருந்த அந்த கனத்தை அவன் தேடியிருக்கவில்லை.

ஆரோன் மற்றும் லேவியரின் சந்ததியில் எட்டாயிரத்திற்கும் அதிகமானோர் தாவீதிற்காகக் காத்திருந்தனர். மக்களின் உணர்வு களில் வந்த மாற்றம் குறிப்பிடப்பட்டதும் தீர்மானமானதுமாயிருந்தது. புரட்சி அமைதியானதும் கனமானது மாயிருந்து, அவர்கள் செய்த மாபெரும் வேலைக்குத் தகுதியானதாயிருந்தது. முன்னர் சவுலின் பிரஜைகளாயிருந்த ஏறக்குறைய ஐந்து இலட்சம் ஆத்துமாக்கள் எப்ரோனிலும் அதன் சுற்றுப்புறத்திலும் கூடினர். குன்றுகளும் பள்ளத்தாக்குகளும் திரளான கூட்டங்களால் நிறைந்தது. முடிசூட்டும் மணிநேரம் குறிக்கப்பட்டது. சவுலின் அவையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு தன் உயிரை காப்பாற்றும்படி மலைகளுக்கும் குன்றுகளுக்கும் பூமியின் குகைகளுக்கும் ஓடியிருந்தவன், மனிதன் தன் சக மனிதன் மேல் வைக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்தகனத்தைப் பெற்றுக்கொள்ள இருந்தான். தங்களுடைய பரிசுத்த வேலையின் அங்கியை அணிந்தவர்களாக ஆசாரியரும் மூப்பரும், மின்னுகிற ஈட்டி தலை சீராக்களோடு அதிபதிகளும் படைவீரர்களும், வெகு தூரத்திலிருந்து வந்த அந்நியரும் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட அரசனின் முடிசூட்டு விழாவைக் காண நின்றிருந்தனர். தாவீது அரச ஆடையால் அலங்கரிக்கப்பட்டான். பரிசுத்தமான எண்ணெய் அவன் சிரசின் மேல் பிரதான ஆசாரியனால் ஊற்றப்பட்டது. ஏனெனில் சாமுவேலின் அபிஷேகம் அரசனின் துவக்க விழாவில் நடக்கவிருப்பதன் தீர்க்கதரிசனமாக இருந்தது. நேரம் வந்தது. தாவீது பவித்திரமான சடங்கோடு அவனுடைய வேலைக்கு தேவனுடைய பிரதிநிதியாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டான். செங்கோல் அவனுடைய கைகளில் கொடுக்கப்பட்டது. அவனுடைய நீதியுள்ள அரசாட்சியின் உடன்படிக்கை எழுதப்பட்டது. மக்கள் உண்மையாயிருப்பதற்கான தங்கள் உறுதிமொழியைக் கொடுத்தனர். அவன் தலையின் மேல் கிரீடம் வைக்கப்பட்டது. முடிசூட்டு விழா முடிவடைந்தது, தெய்வீக நியமனத்தின்படி இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு அரசன் இருந்தான். ஆண்டவருக்காக பொறுமையோடு காத்திருந்தவன் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தம் நிறைவேறுவதைக் கண்டான். தாவீது நாளுக்குநாள் விருத்தியடைந்தான்; சேனைகளின் தேவனாகிய கர்த்தர் அவனோடேகூட இருந்தார். 2 சாமு . 5:10.

70 - தாவீதின் ஆட்சி

தாவீது இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டதும் தன்னுடைய ஆட்சியின் தலைமையகத்திற்கு ஏற்ற மிகவும் சரியான ஒரு இடத்தைத் தேடத் துவங்கினான். இராஜ்யத்தின் எதிர்கால தலைநகரமாக எப்ரோனிலிருந்து இருபது மைல் தொலைவிலிருந்த ஒரு இடம் தெரிந்து கொள்ளப்பட்டது . யோவா இஸ்ரவேலின்சேனைகளையோர்தானைக் கடந்து அழைத்து வருமுன்பு அது சாலேம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த இடத்திற்கருகில்தான் ஆபிரகாம் தன்னை தேவனுக்கு உண்மையானவனாக நிரூபித்தான். தாவீது முடி சூட்டப்பட்டதற்கு எண்ணுறு வருடங்களுக்கு முன்பு உன்னதமான தேவனுக்கு ஆசாரியனாயிருந்த மெல்கிசேதேக்கின் இடமாக இந்த இடம் இருந்தது. இது தேசத்தில் உயரத்திலிருந்த மையப்பட்டணமாக, சுற்றிலும் இருந்த மலைகளினால் பாதுக்காக்கப்பட்டிருந்தது. பென்யமீனுக்கும் யூதாவிற்கும் இடையே எல்லையாக, எப்பீராயீமிற்கு அருகிலும் மற்ற கோத்திரங்கள் எளிதாக வந்தடையும் இடமாகவும் இது இருந்தது.

இந்த இடத்தைப் பிடிப்பதற்கு சீனாய் மற்றும் மோரியா மலைகளின் பாதுகாப்பான இடங்களிலிருந்த கானானியரில் மீந்திருந்தவர்களை எபிரெயர் துரத்த வேண்டும். இந்த அரண் யாபேஸ் என்று அழைக்கப்பட்டு, அதன் குடிகள் எபூசியர்கள் என்று அறியப்பட்டிருந்தனர். நூற்றாண்டுகளாக துளைக்கக்கூடாத ஒரு இடமாக யாபேஸ் காணப்பட்டிருந்தது. எனினும் யோவாபின் தலைமையின் கீழ் எபிரெயர்களால் இது முற்றுகையிடப்பட்டு பிடிக்கப்பட்டது. இந்த யோவாப் அவனுடைய தைரியத்தின் பிரதிபலனாக இஸ்ரவேலின் சேனைகளுக்குப் படைத்தளபதி ஆனான். யாபேஸ் தேசத்தின் தலைநகரமாகியது. அதன் அஞ்ஞானப் பெயர் எருசலேம் என்று மாற்றப்பட்டது.

மத்திய தரைக்கடலில் இருந்த செல்வ செழிப்பான தீருவின் இராஜா ஈராம் இஸ்ரவேலின் இராஜாவுடன் இப்போது நட்பைத் தேடி, எருசலேமில் ஒரு அரண்மனையைக் கட்ட தாவீதிற்கு தன்னுடைய உதவியை அளித்தான். தீருவிலிருந்து கட்டட நிபுணர்கள், வேலையாட்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த மரங்கள் கேதுரு மரங்கள் இன்னும் மற்ற மதிப்புள்ள பொருட்கள் கொண்ட தூதுவர்கள் நீண்ட வரிசையில் அனுப்பப்பட்டனர்.

தாவீதின் கீழ் இணைந்ததால் வளர்ந்து கொண்டிருந்த இஸ்ரவேலின் பலமும், அரணான யாபேசை அவர்கள் ஆக்கிரமித்ததும், திருவின் இராஜாவாகிய ஈராமுடன் கொண்ட நட்பும் பெலிஸ்தரின் விரோதத்தைத் தூண்டியது. அவர்கள் பலமான படையோடு நாட்டின் மீது படையெடுத்து, எருசலேமிற்குச் சற்றுத் தொலைவிலிருந்த ரெப்பாயீம் பள்ளத்தாக்கில் நின்றனர். தாவீது தெய்வீக நடத்துதலுக்காக காத்திருக்கும்படி அவனுடைய யுத்தமனிதரோடு சீயோன் கோட்டைக்கு சென்றான். பெலிஸ்தருக்கு விரோதமாய்ப் போகலாமா, அவர்களை என் கையில் ஒப்புக்கொடுப்பீரா என்று தாவீது கர்த்தரிடத்தில் விசாரித்தபோது, கர்த்தர் : போ, பெலிஸ்தரை உன் கையில் நிச்சயமாய் ஒப்புக்கொடுப்பேன் என்று தாவீதுக்குச் சொன்னார்.

தாவீது சத்துருவின் மேல் உடனடியாகச் சென்று அவர்களை தோற்கடித்து அழித்து அவர்களுடைய வெற்றியை உறுதி பண்ணும்படி அவர்கள் தங்களுடன் கொண்டு வந்திருந்த அவர்களுடைய தெய்வங்களை எடுத்துக்கொண்டான். தோல்வியின் சிறுமையினால் எரிச்சலடைந்து பெலிஸ்தர் மேலும் மிகப் பெரிய படையோடு கூடி போராட்டத்திற்குத் திரும்பினர். பெலிஸ்தர் திரும்பவும் வந்து, ரெப்பாயீம் பள்ளத்தாக்கிலே இறங்கினார்கள். மீண்டும் தாவீது ஆண்டவரைத் தேட, மாபெரும் இருக்கிறவராகவே இருக்கிறேன் என்பவர் இஸ்ரவேலின் சேனைகளுடைய கட்டளைகளை தம் கையில் எடுத்துக்கொண்டார்.

நீ நேராய்ப் போகாமல், அவர்களுக்குப் பின்னாலே சுற்றி, முசுக்கட்டைச் செடிகளுக்கு எதிரேயிருந்து, அவர்கள் மேல் பாய்ந்து, முசுக்கட்டைச் செடிகளின் நுனிகளிலே செல்லுகிற இரைச்சலை நீ கேட்கும் போது, சீக்கிரமாய் எழும்பிப்போ ; அப்பொழுது பெலிஸ்தரின் பாளயத்தை முறிய அடிக்க, கர்த்தர் உனக்கு முன்பாகப் புறப்பட்டிருப்பார் என்று சொல்லி, தேவன் தாவீதுக்குப் போதித்தார். தாவீது சவுலைப்போல தன்னுடைய செ ராந்த வழியைத் தெரிந்தெடுத்திருப்பானானால் அவனுக்கு வெற்றி கிடைத்திருக்காது. ஆனால் ஆண்டவர் கட்டளையிட்டதைப் போல் செய்து, பெலிஸ்தரின் இராணுவத்தைக் கிபியோன் துவக்கிக்காசே ர்மட்டும் முறிய அடித்தார்கள். அப்படியே தாவீதின் கீர்த்தி சகல தேசங்களிலும் பிரசித்தமாகி, அவனுக்குப் பயப்படுகிற பயத்தைக் காத்தர் சகல ஜாதிகளின் மேலும் வரப்பண்ணினார் - 1 நாளா, 14:16,17)

இப்போது தாவீது சிங்காசனத்தின் மேல் உறுதியாக ஸ்தாபிக்கப்பட்டான். வெளியிலிருந்த சத்துருக்களின் படையெடுப்பிலிருந்து விடுபட்டவனாக தான் மிகவும் நேசித்திருந்த நோக்கத்தை தேவனுடைய பெட்டியை எருசலேமிற்குக் கொண்டு வருவதை நிறைவேற்றத் திரும்பினான். ஒன்பது மைல்களுக்கு அப்பாலிருந்த கீரியாத்யாரீமில் அநேக வருடங்களாக கர்த்தருடைய பெட்டி தங்கியிருந்தது. தேசத்தின் தலைநகரம் தெய்வீக சமூகத்தின் அடையாளத்தினால் கனப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது சரியானதாயிருந்தது.

இஸ்ரவேலின் முன்னணி மனிதரில் முப்பதாயிரம் பேரை தாவீது அழைத்தனுப்பினான். ஏனெனில் இந்த சம்பவத்தை மாபெரும் களிப்பும் கவர்ச்சிகரமுமான காட்சியோடு செய்ய வேண்டும் என்பது அவனுடைய விருப்பமாயிருந்தது. மக்கள் மகிழ்ச்சியோடு பதில் தந்தனர். பரிசுத்த வேலையிலிருந்த தன் சகோதரரோடு பிரதான ஆசாரியனும் பிரபுக்களும் கோத்திரங்களின் முதன்மையானவர்களும் கீரியாத்யாரீமில் கூடினர். தாவீது பரிசுத்த வைராக்கியத்தினால் ஜொலித்தான். கர்த்தருடைய பெட்டி அபினதாபின் வீட்டிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்டு, மாடுகளால் இழுக்கப்பட்ட புது இரத்தத்தில் வைக்கப்பட்டது. அபினதாபின் இரண்டு மகன்கள் அதோடு சென்றனர்.

இஸ்ரவேலின் மனிதர் உயர்ந்த ஆரவாரத்தோடும் களிப்பின் பாடல்களோடும் பின்தொடர், திரள் கூட்டமான குரல்கள் இசைக்கருவிகளின் இசையோடு இணைந்தன. தாவீதும் இஸ்ரவேல் சந்ததியார் அனைவரும் ... சகலவித கீதவாத்தியங்களோடும், சுரமண்டலம் தம்புரு மேளம் வீணை கைத்தாளம் ஆகிய இவைகளோடும், கர்த்தருக்கு முன்பாக ஆடிப்பாடிக்கொண்டு போனார்கள். இப்படிப்பட்ட வெற்றியின் காட்சியை இஸ்ரவேலர் வெகு நாட்களாக கண்டிருக்கவில்லை. பவித்திரமான மகிழ்ச்சியோடு திரண்ட இந்த ஊர்வலம் பரிசுத்த நகரத்தை நோக்கி மலைகளிலும் குன்றுகளிலும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் நகர்ந்தது.

ஆனால் அவர்கள் நாகோனின் களம் இருக்கிற இடத்துக்கு வந்தபோது, மாடுகள் மிரண்டு பெட்டியை அசைத்தபடியினால், ஊசா தேவனுடைய பெட்டியினிடமாய்த் தன் கையை நீட்டி, அதைப் பிடித்தான். அப்பொழுது கர்த்தருக்கு ஊசாவின் மேல் கோபம் மூண்டது. அவனுடைய துணிவினிமித்தம் தேவன் அங்கே அவனை அடித்தார்; அவன் அங்கே தேவனுடைய பெட்டியண்டையில் செத்தான். களிகூர்ந்திருந்த கூட்டத்தின் மேல் சடிதியான திகில் விழுந்தது. தாவீது ஆச்சரியப்பட்டு

மிகவும் எச்சரிக்கையடைந்து தன் இருதயத்தில் தேவனுடைய நீதியை கேள்வி எழுப்பினான். தெய்வீக சமூகத்தின் அடையாளமாக கர்த்தருடைய பெட்டியை அவன் தேடிக்கொண்டிருந்தான். பின்னர் ஏன் மகிழ்ச்சியின் காலத்தை துக்கம் மற்றும் புலம்பலின் சம்பவமாக திருப்பும்படி அந்த பயங்கரமான நியாயத்தீர்ப்பு அனுப்பப்பட்டிருந்தது? கர்த்தருடைய பெட்டியை தன் அருகிலே வைத்திருப்பது பாதுகாப்பற்றது என்று உணர்ந்தவனாக இருந்த இடத்திலேயே அதை வைக்கும்படி தாவீது தீர்மானித்தான். அருகிலே கித்திய னாகிய ஓபேத் ஏதோமின் வீட்டிலே அதற்கு ஒரு இடம் அமைக் கப்பட்டது.

மிக வெளிப்படையாக கொடுக்கப்பட்டிருந்த ஒரு கட்டளையை மீறினதால் வந்த தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பே ஊசாவின் முடிவு. மோசேயின் வழியாக கர்த்தருடைய பெட்டியை எடுத்துச் செல்வதைக் குறித்த விசேஷ போதனைகளை ஆண்டவர் கொடுத்திருந்ததார். ஆரோனின் சந்ததியாரான ஆச ராரியர்களைத்தவிர வேறு எவரும் அதைத் தொடவோ அல்லது மூடப்படாதிருக்கும் போது அதைக் காணவோ கூடாது. தெய்வீக நடத்துதல் கோகாத் புத்திரர் அதை எடுத்துக்கொண்டு போகிறதற்கு வரக்கடவர்கள், அவர்கள் சாகாதபடிக்கு பரிசுத்தமானதைத் தொடாதிருக்கக்கடவர்கள், (எண்.4:15) என்று இருந்தது. ஆசாரியர் கர்த்தருடைய பெட்டியை மூடவேண்டும். பின்னர் அதன் இரு பக்கங்களிலும் வளையங்களுக்குள் நுழைக்கப்பட்டிருந்து ஒருபோதும் அகற்றப்பட்டிராத கோலினால் கோகாத்தியர் அதைச் சுமக்க வேண்டும். ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் திரைசீலைகள் பலகைகள் மற்றும் தூண்கள் மேல் பொறுப்பாயிருந்த கெர்சே னியாருக்கும் மெராரியருக்கும் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்ததை எடுத்துச் செல்லுவதற்கு மோசே வண்டிகளையும் மாடுகளையும் கொடுத்திருந்தான். கோகாத்தின் புத்திரருக்கோ ஒன்றும் கொடுக்கவில்லை, தோள் மேல் சுமப்பதே அவர்களுக்குரிய பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் வேலையாயிருந்தது - எண். 79. இவ்விதம் கீரியாத்யாரீமிலிருந்து பெட்டியைக் கொண்டு வருவதில் நேரடியா கவும் காரணம் கொடுக்கக்கூடாத விதத்திலும் ஆண்டவருடைய கட்டளை மீறப்பட்டிருந்தது.

தாவீதும் அவனுடைய மக்களும் பரிசுத்தமான வேலையை நடப்பிக்கக் கூடியிருந்தனர். அதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியோடும் மனதாரவும் ஈடுபட்டிருந்தனர். ஆனால் அவருடைய நடத்துதலுக்கு இசைவாக செய்யப்படாததினால் ஆண்டவரால் அந்த சேவையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. தேவனுடைய பிரமாணத்தைக் குறித்த அறிவைப் பெற்றிராத பெலிஸ்தர் இஸ்ரவேலுக்கு அதைத் திரும்ப அனுப்பின்போது பெட்டியை வண்டிலின்மேல் வைத்தனர்.

ஆண்டவர் அவர்கள் செய்த முயற்சியை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் இஸ்ரவேலர் அவர்களுடைய கரங்களில் அனைத்துக் காரியங்களையும் குறித்த தேவனுடைய சித்தத்திற்கான தெளிவான வார்த்தைகளைக் கொண்டிருந்தனர். இந்தப் போதனைகளை நெகிழ்ந்தது தேவனுக்குக் கனவீனமாயிருந்தது . ஊசாவின் மேல் துணிகரத்தின் மாபெரும் குற்றம் தங்கியது . தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறியது அதன் பரிசுத்தத்தைக் குறித்த அவனுடைய உணர்வை குறைத்திருந்தது. தன்மேலிருந்த அறிக்கை செய்யப்படாத பாவங்களோடு, தெய்வீகத் தடையிருந்தும் தேவனுடைய சமூகத்தின் அடையாளத்தைத் தொட அவன் துணிந்தான். பகுதி கீழ்ப்படிதலையோ அவருடைய பிரமாணங்களை தளர்வான முறையில் நடத்துவதையோ தேவனால் அங்கீகரிக்க முடியாது. ஊசாவின் மேல் வந்த நியாயத்தீர்ப்பினால் தமது கோரிக்கைகளுக்கு கண்டிப்பான கவனம் கொடுக்க வேண்டியதின் முக்கியத்தை அனைத்து இஸ்ரவேலின் மேலும் பதிக்க அவர் திட்டமிட்டார். இவ்விதம் மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு நடத்துவதினால், ஒரு மனிதனின் மரணம் ஆயிரக்கணக்கானோர் மேல் நியாயத்தீர்ப்பை செலுத்தும் அவசியத்தைத் தடுக்கக்கூடும்.

தன்னுடைய சொந்த இருதயம் தேவனோடு முழுவதும் சரியாக இல்லை என்று உணர்ந்தவனாக, ஒருவேளை தன்பங்கில் இருக்கும் சில பாவங்கள் தன் மேல் நியாயத்தீர்ப்புகளைக் கொண்டு வருமோ என்று, ஊசாவின் மேல் வந்த அடியைப் பார்த்து தாவீது கர்த்தருடைய பெட்டிக்குப் பயந்தான். ஆனால் ஓபேத் ஏதோம் பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் களி கூர்ந்தபோதும் கீழ்ப்படிகிறவர்களுக்கான தேவனுடைய தயவின் உறுதிமொழியாயிருந்த பரிசுத்த அடையாளத்தை வரவேற்றான். அனைத்து இஸ்ரவேலின் கவனமும் அந்த கித்தியனிடமும் அவனுடைய வீட்டாரிடமும் திருப்பப்பட்டது. அவனுக்கு என்ன நடக்கும் என்று பார்க்கும் படி அனைவரும் கவனித்திருந்தனர். கர்த்தர் ஓபேத் ஏதோமையும் அவன் வீட்டார் அனைவரையும் ஆசீர்வதித்தார்.

தாவீதின் மீது தெய்வீகக் கண்டனை அதன் வேலையை நடப்பித்தது. தேவனுடைய பிரமாணங்களின் பரிசுத்தத்தையும் கண்டிப்பாக அதற்குக் கீழ்ப்படிவதன் அவசியத்தையும் இதற்கு முன் உணராதவிதத்தில் உணரும்படி அவன் நடத்தப்பட்டான். ஓபேத் ஏதோமின் வீட்டிற்குக் காண்பிக்கப்பட்ட தயவு கர்த்தருடைய பெட்டி தனக்கும் தன் மக்களுக்கும் ஆசீர்வாத்தைக் கொண்டுவரும் என்று நம்பிக்கைக் கொள்ள மீண்டும் தாவீதை நடத்தியது.

மூன்று மாதங்களின் முடிவில் கர்த்தருடைய பெட்டியைக் கொண்டுவர மற்றொரு முயற்சி எடுக்க அவன் தீர்மானித்தான். இப்போது அவன் ஆண்டவருடைய நடத்துதலுக்கேற்ப தெய்வீக நடத்துதலை செயல்படுத்த ஒவ்வொரு குறிப்பிற்கும் ஊக்கமான கவனம் கொடுத்தான். மீண்டும் தேசத்தின் முதன்மையானவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். கித்தியனுடைய கூடாரத்தைச் சுற்றி மாபெரும் கூட்டம் கூடியது. பயபக்தியான கவனத்தோடு கர்த்தருடைய பெட்டி தெய்வீக நியமத்தின்படியான மனிதரின் தோள்கள் மேல் வைக்கப்பட்டது. திரளானவர்கள் வரிசையில் நிற்க நடுங்கும் இருதயத்தோடு மிகப் பெரிய ஊர்வலம் மீண்டும் முன்னேறியது. ஆறு அடிகள் முன்னேறியதும் நிற்கும் படியாக தாவீதின் நடத்துதலின்படி எக்காளம் ஒலிக்க, மாடுகளையும் கொழுத்த ஆட்டுக்கடாக்களையும் பலி செலுத்தவேண்டும். நடுக்கம் மற்றும் திகிலின் இடத்தை இப்போது களிகூருதல் எடுத்துக்கொண்டது. இராஜா தன்னுடைய அரச உடையை அப்புறம் வைத்து ஆசாரியர் அணியும் சணல் ஏபோத்தை தரித்துக்கொண்டான். இந்தச் செயலினால் ஆசாரிய வேலையை தான் எடுத்துக்கொண்டதாக அவன் குறிப்பிடவில்லை . ஏனெனில் ஆசாரியர்தவிர மற்றவர்களாலும் சில வேளைகளில் ஏபோத்து அணிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த பரிசுத்த ஆராதனையில் அவன் தன்னுடைய குடிமக்களுக்கு இணையாக தன் இடத்தை எடுத்துக்கொள்ளுவான். இந்த நாளில் யெகோவா ஆராதிக்கப்பட வேண்டும். அவரே பயபக்திக்கான ஒரே நபராக இருக்கவேண்டும்.

மீண்டும் நீண்ட ஊர்வலம் நகர்ந்தது. இசை வாத்தியங்கள், வீணை, எக்காளம், கைத்தாளங்களின் இசைபரலோகத்தை நோக்கி அநேக குரல்களின் இசையோடு கலந்து பறந்தது. இசையின் அளவோடு சென்றவனாக மகிழ்ச்சியில் தாவீது சணல் நூல் ஏபோத்தைத் தரித்துக்கொண்டு, தன் முழுப்பலத்தோடும் கர்த்தருக்கு முன்பாக நடனம் பண்ணினான்.

தேவனுக்கு முன்பாக பரிசுத்தமான மகிழ்ச்சியிலிருந்த தாவீதின் நடனம் இன்பத்தை நேசிக்கிறவர்களால் நாகரீகமான நடனத்தை நியாயப்படுத்தும்படி குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் அப்படிப்பட்ட வாதத்திற்கு எந்த இடமும் இல்லை. நம்முடைய நாட்களின் நடனம் மடத்தனத்தோடும் நடு இரவின் களியாட்டத்தோடும் தொடர்பு கொண்டிருக்கிறது. ஆரோக்கியமும் சன்மார்க்கமும் இன்பத்திற்கு பலி கொடுக்கப்படுகின்றன. நடன அறைக்கு அடிக்கடிப் போகிறவர்களின் சிந்தையிலோ அல்லது பயபக்தியிலோ தேவன் இல்லை. ஜெபமோ அல்லது துதியின் பாடலோ அவர்களுடைய கூடுகைகளில் பங்குபெறக்கூடாததென்று உணரப்படும். இந்த சோதனை தீர்மானமானதாயிருக்கவேண்டும். பரிசுத்தமான காரியங்களின் மேல் இருக்கிற அன்பை பலவீனப்படுத்தி, தேவனுடைய ஊழியத்திலிருக்கும் மகிழ்ச்சி யைக் குறைக்கும் பொழுது போக்குகள் கிறிஸ்தவர்களால் தேடப்படக்கூடாது.

தேவனுடைய பெட்டியைக் கொண்டு வந்ததில் தேவனை மகிழ்ச்சியோடு துதித்ததிலிருந்த இசையும் நடனமும் நாகரீர் நடனத்திலிருக்கிற எந்தப் படிவத்தின் சாயலையும் சிறிதளவும் பெற்றிருக்கவில்லை . அது தேவனை நினைவுகூர்ந்து அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தை உயர்த்தும் இயல்போடு இருந்தது. மற்ற தோ தேவனை மறந்து அவரை அவமதிக்க மனிதரை நடத்தும் சாத்தானுடைய கருவியாக இருக்கிறது.

காணக் கூடாத அவர்களுடைய அரசரின் பரிசுத்தமான அடையாளத்தைப் பின்பற்றி வெற்றியின் ஊர்வலம் தலைநகரைச் சென்றடைந்தது. அப்போது பரிசுத்த நகரத்தின் வாசல்களைத் திறக்க வேண்டும் என்று சுவரின் மேலிருந்த காவல்காரரைக் கோரிய பாடல் எழுந்தது.

வாசல்களே, உங்கள் தலைகளை உயர்த்துங்கள், அநாதி கதவுகளே, உயருங்கள்; மகிமையின் ராஜா உட்பிரவேசிப்பார்.

பாடகர்களும் இசை வாசிப்பாளரும் சேர்ந்த கூட்டம் : யார் இந்த மகிமையின் ராஜா? என்று பதில் கொடுத்தது. மற்றொரு கூட்டத்திலிருந்து : அவர்வல்லமையும் பராக்கிரமமுமுள்ள கர்த்தர்; அவர் யுத்தத்தில் பராக்கிரமமுள்ள கர்த்தராமே என்று பதில் வந்தது.

பின்னர் நூற்றுக்கணக்கான குரல்கள் வெற்றியின் பாடலில் உயர்ந்தது.

வாசல்களே, உங்கள் தலைகளை உயர்த்துங்கள்; அநாதி கதவுகளே, உயருங்கள், மகிமையின் ராஜா உட்பிரவேசிப்பார்.

மீண்டும் யார் இந்த மகிமையின் ராஜா? என்ற மகிழ்ச்சியான கேள்வி கேட்கப்பட்டது. திரளான கூட்டத்தின் குரல் பெருவெள்ளத்து இரைச்சலின் தொனியில் அவர் சேனைகளின் கர்த்தரானவர்; அவரே மகிமையின் ராஜா என்று மகிழ்ச்சியில் கூறுவது கேட்கப்பட்டது.

பின்னர் வாசல்கள் அகலமாகத் திறக்கப்பட ஊர்வலம் நுழைந்தது. கர்த்தருடைய பெட்டி அதைப் பெற்றுக்கொள்ளும் படியாக ஆயத்தப்படுத்தப்பட்டிருந்த கூடாரத்திற்குள் பயபக்தியான மரியாதையோடு வைக்கப்பட்டது. பரிசுத்தமான கூடாரத்தின் முன்பாக பலிபீடங்கள் எழுப்பப்பட்டன . சமாதானபலிகள் மற்றும் தகன பலிகளின் புகையும் தூபவர்க்கத்தின் மேகங்களும் துதிகளோடும் இஸ்ரவேலின்

மன்றாட்டுகளோடும் பரலோகத்திற்கு எழுந்தன. ஆராதனை முடிவடைந்தது. இராஜாதானும் மக்கள் மேல் ஒரு ஆசீர்வாதத்தைக் கூறினான். பின்னர் அரசதாராளத்தோடு உணவு மற்றும் திராட்சரசம் அவர்களுக்கு புத்துணர்வளிக்கும் படி பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டது.

இதுவரையில் தாவீதின் அரசாட்சியைக் குறித்திருந்த சம்பவங்களுள் மிகவும் பரிசுத்தமான சம்பவத்தின் கொண்டாட்டமான இந்த ஆராதனையில் அனைத்து கோத்திரங்களின் பிரதிநிதிகளும் பங்கெடுத்திருந்தனர். தெய்வீக ஏவுதலின் ஆவியானவர் இராஜாவின் மேல் தங்க, இப்போது அஸ்தமித்துக்ெ காண்டிருந்த சூரியனின் கடைசி கதிர்கள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தை பரிசுத்தமான வெளிச்சத்தினால் நிரப்ப, இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்திற்கு மிக அருகில் இப்போது அவருடைய சமூகத்தின் ஆசீர்வாதமான அடையாளம் இருப்பதினால், தேவனுக்கு நன்றியோடு அவனுடைய இருதயம் உயர்த்தப்பட்டது.

இவ்வாறு சிந்தித்தவனாக தன் வீட்டாரை ஆசீர்வதிக்கிறதற்கு தாவீது அரண்மனையை நோக்கித் திரும்பினான். ஆனால் தாவீதின் இருதயத்தை அசைத்திருந்த ஆவியைக் காட்டிலும் மிகவும் வேறுபட்டிருந்த ஒரு ஆவியோடு மகிழ்ச்சியின் காட்சியைக் கண்டிருந்த ஒருவர் அங்கே இருந்தார். கர்த்தருடைய பெட்டி தாவீதின் நகரத்துக்குள் பிரவேசிக்கிறபோது, சவுலின் குமாரத்தி யாகிய மீகாள் பலகணி வழியாகப் பார்த்து, தாவீதுராஜா கர்த் தருக்கு முன்பாகக் குதித்து, நடனம் பண்ணுகிறதைக் கண்டு, தன் இருதயத்திலே அவனை அவமதித்தாள். தாவீது அரண்மனைக்குத் திரும்பும் வரையிலும் தன்னுடைய உணர்வுகளின் கசப்பில் அவளால் காத்திருக்க முடியவில்லை. அவனைச் சந்திக்கும்படி அவள் வெளியே சென்று அவனுடைய தயவான வாழ்த்துதலுக்கு கசப்பான வார்த்தைகளை வீசினாள். அவளுடைய வார்த்தைகளின் முரண்பாடு கூர்மையானதும் நடுங்கச் செய்வதுமாயிருந்தது.

அற்பமனுஷரில் ஒருவன் தன் வஸ்திரங்களைக் கழற்றிப் போடுகிறது போல், இன்று தம்முடைய ஊழியக்காரருடைய பெண்களின் கண்களுக்கு முன்பாகத் தம்முடைய வஸ்திரங்களை உரிந்து போட்டிருந்த இஸ்ரவேலின் ராஜா இன்று எத்தனை மகிமைப்பட்டிருந்தார் என்றாள்.

மீகாள் நிந்தித்து அவமதித்திருந்தது தேவனுடைய ஆராதனையையே என்று தாவீது உணர்ந்து, உன் தகப்பனைப் பார்க்கிலும் அவருடைய எல்லா வீட்டாரைப் பார்க்கிலும், என்னை இஸ்ர வேலாகிய கர்த்தருடைய ஜனத்தின் மேல் தலைவனாகக் கட்டளையிடும் படிக்குத் தெரிந்து கொண்ட கர்த்தருடைய சமுகத்திற்கு முன்பாக ஆடிப்பாடினேன். இதைப்பார்க்கிலும் இன்னும் நான் நீசனும் என் பார்வைக்கு அற்பனுமாவேன் : அப்படியே நீ சொன்ன பெண்களுக்குங் கூட மகிமையாய் விளங்குவேன் என்று கடுமையாகப்பதில் கொடுத்தான். தாவீதின் கடிந்து கொள்ளுதலோடு ஆண்டவருடையதும் சேர்ந்தது. பெருமையினாலும் அகந்தையி னாலும் மீகாளுக்கு மரணமடையும் நாள் மட்டும் பிள்ளை இல்லா திருந்தது.

கர்த்தருடைய பெட்டியை கொண்டுவந்ததோடு இணைந்த பவித்திரமாக சடங்குகள் இஸ்ரவேலரின் மனங்களில் ஆழமான பதிப்பை உண்டாக்கி ஆசரிப்புக் கூடார ஊழியத்தில் ஆழமான வாஞ்சையைத் தூண்டி யெகோவாவிற்கான அவர்களுடைய பக்தியை புதியதாக கிளறியிருந்தது. தாவீது தன் வல்லமையிலிருந்த அனைத்தினாலும் இந்த பதிப்புகளை ஆழப்படுத்த முயற்சித்தான். பாடலின் தொழுகை மத ஆராதனையில் வழக்கமான பங்காக செய்யப்பட்டது. தாவீது ஆசரிப்புக் கூடாரத்தின் வேலையிலிருந்த ஆசாரியருக்காக மாத்திரமல்ல, வருடாந்தர பண்டிகைகளில் தேசத்தின் பலிபீடத்திற்கு வரும் மக்கள் அவர்களுடைய பிரயாணங்களில் பாடுவதற்காகவும் சங்கீதங்களை இயற்றினான். இவ்விதம் கொடுக்கப்பட்ட செல்வாக்கு நீண்ட தூரம் சென்று தேசத்தை விக்கிரகாராதனையிலிருந்து விடுவிப்பதில் முடிந்தது. சுற்றிலுமிருந்த அநேக ஜாதிகள் இஸ்ரவேலின் செழிப்பைக் கண்டு, தம்முடைய ஜனங்களுக்காக இப்படிப்பட்ட மாபெரும் காரியங்களைச் செய்த இஸ்ரவேலின் தேவனைக்குறித்து பிரியமாக நினைக்க நடத்தப்பட்டனர்.

மோசேயினால் கட்டப்பட்ட கூடாரம், கர்த்தருடைய பெட்டி யைத்தவிர ஆசரிப்புக் கூடார ஊழியங்களோடு தொடர்புடைய மற்ற அனைத்தோடும் இன்னமும் கிபியாவில் இருந்தது. எருச லேமை தேசத்தின் மதமையமாக்குவதுதாவீதின் நோக்கமாயிருந்தது. அவன் தனக்கென்று ஒரு அரண்மனையை எழுப்பியிருந்தான். தேவனுடைய பெட்டி கூடாரத்திற்குள் தங்கியிருப்பது தகுதியான தல்ல என்று அவன் உணர்ந்தான். தங்களுடைய அரசரான யெகோ வாவின் தங்கியிருக்கும் சமூகத்தினால் தேசத்திற்குக் கொடுக்கப் பட்டிருந்தகனத்தை, இஸ்ரவேலர் பாராட்டுவதை வெளிப்படுத்தும் விதமான மாட்சிமையோடு அதற்கு ஒரு ஆலயத்தைக் கட்ட அவன் தீர்மானித்தான். நாத்தான் தீர்க்கதரிசியிடம் தன்னுடைய நோக்கத் தைச் சொல்ல, நீர் போய் உம்முடைய இருதயத்தில் உள்ளபடியெல் லாம் செய்யும், கர்த்தர் உம்மோடு இருக்கிறாரே என்ற உற்சாகமான பதிலை அவன் பெற்றுக்கொண்டான்.

ஆனால் அந்த இரவிலேயே ஆண்டவருடைய வார்த்தை நாத்தானுக்கு உண்டாகி. இராஜாவிற்கான செய்தியைக் கொடுத்தது.

தேவனுக்கு ஒரு வீட்டை கட்டும் பாக்கியம் தாவீதிற்குக் கொடுக்கப்படாது. ஆனால் தேவ தயவின் நிச்சயம் அவனுக்கும் அவன் சந்ததிக்கும் இஸ்ரவேலின் இராஜ்யத்திற்கும் கொடுக் கப்பட்டது. சேனைகளின் கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால் நீ இஸ்ரவேல் என்கிற என் ஜனங்களுக்கு அதிபதியாயிருக்கும்படி, ஆடுகளின் பின்னே நடந்த உன்னை நான் ஆட்டுமந்தையை விட்டு எடுத்து, நீ போன எவ்விடத்திலும் உன்னோடே இருந்து, உன் சத் துருக்களையெல்லாம் உனக்கு முன்பாக நிர்மூலமாக்கி, பூமியிலிருக்கிற பெரியோர்களின் நாமத்துக்கு ஒத்த பெரிய நாமத்தை உனக்கு உண்டாக்கினேன். நான் என் ஜனமாகிய இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு இடத்தை ஏற்படுத்தி, அவர்கள் தங்கள் ஸ்தானத்திலே குடியிருக்கவும், இனி அவர்கள் அலையாமலும், முன் போலும், நான் என் ஜனமாகிய இஸ்ரவேலின் மேல் நியாயாதிபதிகளைக் கட்டளையிட்ட நாள் வரையில் நடந்தது போலும், நியாயக்கேட்டின் மக்களால் இனிச் சிறுமைப்படாமலும் இருக்கும் படி அவர்களை நாட்டினேன்.

தேவனுக்கு ஒரு வீட்டைக்கட்டதாவீது விரும்பியிருந்தபோது இப்போதும் கர்த்தர் உனக்கு வீட்டை உண்டு பண்ணுவார் என்பதைக் கர்த்தர் உனக்கு அறிவிக்கிறார். நான் உனக்குப்பின்பு உன் கர்ப்பப்பிறப்பாகிய உன் சந்ததியை எழும்பப்பண்ணி, அவன் ராஜ்யத்தை நிலைப்படுத்துவேன். அவன் என் நாமத்துக்கென்று ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டுவான்; அவன் ராஜ்ய பாரத்தின் சிங்காச னத்தை என்றைக்கும் நிலைக்கப்பண்ணுவேன் என்ற வாக்குத்தத்தம் அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது.

தாவீது ஏன் ஆலயத்தைக் கட்டக்கூடாது என்பதற்கான காரணம், நீ திரளான இரத்தத்தைச் சிந்தி, பெரிய யுத்தங்களைப் பண்ணினாய், நீ என் நாமத்திற்கு ஆலயத்தைக் கட்ட வேண்டாம் .... இதோ, உனக்குப் பிறக்கப்போகிற குமாரன் அமைதியுள்ள புருஷனாயிருப்பான்; சுற்றிலுமிருக்கும் அவன் சத்துருக்களையெல் லாம் விலக்கி அவனை அமர்ந்திருக்கச் செய்வேன், ஆகையால் அவன் பேர் சாலொமோன் என்னப்படும், அவன் நாட்களில் இஸ்ரவேலின் மேல் சமாதானத்தையும் அமரிக்கையையும் அருளுவேன். அவன் என் நாமத்திற்கு ஆலயத்தைக் கட்டுவான் (1 நாளா . 22:8-10) என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

அவனுடைய இருதயத்தில் நேசித்திருந்த நோக்கம் மறுக்கப்பட்ட போதும் தாவீது நன்றியோடு செய்தியைப் பெற்றுக்கொண்டு, கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, தேவரீர் என்னை இதுவரைக்கும் கொண்டு வந்ததற்கு, நான் எம்மாத்திரம்? என் வீடும் எம்மாத்திரம்? கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, இது இன்னும் உம்முடைய பார்வைக்குக் கொஞ்ச காரியமாயிருக்கிறது என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவராயிருக்கிற தேவரீர் உம்முடைய அடியா னுடைய வீட்டைக் குறித்து, வெகுதூரமாயிருக்கும் காலத்துச் செய்தியை மனுஷர் முறைமையாய்ச் சொன்னீரே என்று கூறினான். பின்னர் தேவனுடனான தன் உடன்படிக்கையை அவன் புதுப்பித்தான்.

செய்யவேண்டுமென்று அவனுடைய இருதயத்தில் நோக்க மாயிருந்த வேலையை நடப்பிப்பது அவனுடைய பெயருக்கு கனமாயிருந்து அவனுடைய இராஜ்யத்திற்கு மகிமையை கொண்டு வரும் என்று தாவீது அறிந்தான். ஆனாலும் தன்னுடைய சித்தத்தை தேவனுடைய சித்தத்திற்கு ஒப்படைக்க ஆயத்தமாயிருந்தான். இவ்விதம் வெளிக்காட்டப்பட்ட நன்றியறிதலான விட்டு விலகல் அபூர்வமாகவே கிறிஸ்தவர்கள் நடுவிலுங்கூட காணப்படுகிறது. மனித பெலத்தின் உச்ச வயதைக் கடந்து முதிர்ந்தவர்கள் பல வேளைகளில், தங்கள் இருதயத்தின் நோக்கமாயிருக்கிற ஒரு பெரிய காரியத்தை நிறைவேற்றும் நம்பிக்கையை பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆனாலும் அதைச் செய்யத் தகுதியற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள். அந்த வேலை அவனிடம் கொடுக்கப்படவில்லை என்று அவருடைய தீர்க்கதரிசி வழியாக தாவீதிடம் பேசினதைப்போன்று, தேவனுடைய ஏற்பாடு அவர்களோடு பேசலாம். அதை நிறைவேற்ற மற்றொருவருக்குப் பாதையை ஆயத்தம் செய்வது அவர்களுடைய வேலையாயிருக்கலாம். ஆனாலும் தெய்வீக நடத்துதலுக்கு நன்றியோடு ஒப்படைப்பதற்குப் பதிலாக அவமானப்படுத்தப்பட்டதாகவும் நிராகரிக்கப்பட்டதாகவும் நினைத்துப் பின்வாங்கி, தாங்கள் வாஞ்சித்திருந்த அந்த ஒரு காரியத்தை செய்யக்கூடாதெனில், வேறு ஒன்றையுமே செய்யக்கூடாது என்று நினைக்கிறார்கள். தாங்கள் செய்யக்கூடிய வேலை நெகிழப்பட்டிருக்கும் போது, அநேகர் செய்ய பலமில்லாத வேலை நிறைவேற்ற வீணாக முயற்சித்து, நம்பிக்கையற்ற பலத்தோடு சுமக்கக்கூடாத பொறுப்புகளைப் பிடித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். தங்கள் பங்கில் இணைந்து செயல்படாத இந்தக் குறைவினால் மாபெரும் வேலை தடை செய்யப்படுகிறது அல்லது முடக்கப்படுகிறது.

தாவீது யோனத்தானுடனான உடன்படிக்கையில் தன்னுடையல் பெறும்போது சவுலின் குடும்பத்திற்கு தயவு காண்பிப்பதாக உறுதியளித்திருந்தான். தன்னுடைய செழிப்பில் இந்த உடன்படிக்கையை நினைவுகூர்ந்தவனாக, யோனத்தான் நிமித்தம் என்னால் தயவு பெறத்தக்கவன் எவனாவது சவுலின் வீட்டாரில் இன்னும் மீதியாயிருக்கிறவன் உண்டா என்று இராஜா விசாரித்தான். குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து முடமாயிருந்த யோனத்தானின் குமாரன் மேவிபோசேத்தைக்குறித்து அவனுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. யெஸ்ரயேலில் பெலிஸ்தரால் சவுல் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது மேவிபோசேத்தின் தாதி அவனோடு ஓடிச்செல்லும் முயற்சியில் அவனை தவறவிட, அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் இவ்விதம் முடமானான். தாவீது இப்போது அவனை அவைக்கு அழைத்து மாபெரும் தயவோடு சேர்த்துக்கொண்டான். சவுலினுடைய தனிப்பட்ட சொத்துக்கள் அவனுடைய வீட்டாருக்கு ஆதரவாக திரும்ப அவனிடம் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் யோனத்தானின் குமாரன் அரச மேசையில் அனுதினமும் அமரு கிறவனாக, இராஜாவின் தொடர்விருந்தாளியாக இருக்கவேண்டும். தாவீதின் சத்துருக்களிடமிருந்து வந்த செய்திகளினால் அவனை ஒரு அபகரிப்போனென்று அவனுக்கெதிரான ஒரு பலமான சிந்தையை வளர்க்க மேவிபோசேத் நடத்தப்பட்டிருந்தான். ஆனால் பேரரசனின் தாராளமும் தன்னை மரியாதையோடு வரவேற்றதும் அவனுடைய தொடர்ச்சியான தயவும் இந்த வாலிபனின் மனதை வெற்றிகொண்டது. அவன் தாவீதோடு பலமாக இணைக்கப்பட்டு, அவனுடைய தகப்பன்யோனத்தானைப் போலவே தேவன் தெரிந்து கொண்ட அரசனுடைய விருப்பங்களோடு தன்னுடைய விருப்பங்களும் ஒன்றாக இருப் பதை உணர்ந்தான்.

தாவீது இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்தின் மேல் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பின்னர் தேசம் மிக நீண்ட சமாதான காலத்தை அனுபவித்தது. சுற்றிலுமிருந்த ஜனங்கள் தேசத்தின் பலத்தையும் ஐக்கியத்தையும் கண்டு, வெளிப்படையான விரோதம் காண்பிப்பதிலிருந்து விலகியிருப்பது விவேகம் என்று விரைவில் நினைத்தனர். தாவீது தன்னுடைய இராஜ்யத்தை அமைப்பதிலும் மேலே கொண்டுவருவ திலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு வலிய தாக்குவதைத் தவிர்த்திருந்தான். எனினும் கடைசியாக இஸ்ரவேலரின் பழைய சத்துருவான பெலிஸ் தர்மேலும் மோவாபியர் மேலும் யுத்தஞ் செய்து இருவரையும் வெற்றி கொண்டு அவர்களை தனக்குக் கப்பங்கட்டச் செய்தான்.

பின்னர் தாவீதின் இராஜ்யத்திற்கு எதிராக சுற்றியிருக்கும் தேசங்களின் திரண்டு பரந்த அணி உருவானது. அதிலிருந்து மிகப்பெரிய யுத்தங்களும், அவனுடைய ஆட்சியின் வெற்றிகளும், அவனுடைய வல்லமைக்கு மிகப் பரந்த உயர்வும் உண்டானது. உண்மையில் தாவீதின் வளரும் வல்லமையின் மேல் உண்டான பொறாமையினால் துளிர்த்த இந்த எதிரிநாடுகள் அவனால் சிறிதும் தூண்டப்பட்டவைகள் அல்ல. அவைகளின் எழுச்சிக்கு நடத்தின் சூழ்நிலைகள் : சவுலின் உக்கிரத்திலிருந்து தப்பியோடின் போது தாவீதிற்கு தயவு காண்பித்த அம்மோனிய இராஜாவான நாகாஷின் மரணத்தை அறிவித்த செய்திகள் எருசலேமிற்கு வந்தன. அப் பொழுது தாவீது : ஆனூனின் தகப்பனாகிய நாகாஸ் எனக்குத் தயை செய்தது போல், அவன் குமாரனாகிய இவனுக்கு நான் தயை செய்வேன் என்று சொல்லி தன்னுடைய நெருக்கத்தில் தனக்குக் காண்பிக்கப்பட்ட தயவை நன்றியோடு பாராட்டுவதை வெளிக் காட்டும் வாஞ்சையில் இப்போது அம்மோனிய இராஜாவின் மகனான ஆனோனுக்கு இரக்க செய்தியோடு தூதுவர்களை அனுப்பினான்.

ஆனால் மரியாதையான செயல் தவறாக அர்த்தப்படுத்தப்பட்டது. அம்மோனியர் மெய்யான தெய்வத்தை வெறுத்து இஸ்ரவேலரின் மிகக் கசப்பான சத்துருக்களாயிருந்தனர். தாவீதிற்குக் காட்டப்பட்ட நாகாஷின் தயவு, இஸ்ரவேலின் இராஜாவான சவுலின் மேலிருந்த விரோதத்தினால் தான் முழுமையாக தூண்டப்பட்டிருந்தது. ஆனோனின் ஆலோசகர்களால் தாவீதின் செய்தி தவறாகப் பொருட்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் : தாவீது ஆறுதல் சொல்லுகிறவர்களை உம்மிடத்தில் அனுப்பினது, உம்முடைய தகப்பனைக் கனம் பண்ணுகிறதாய் உமக்குத் தோன்றுகிறதோ? இந்தப் பட்டணத்தை ஆராய்ந்து, உளவு பார்த்து, அதைக் கவிழ்த்துப்போட அல்லவோ தாவீது தன் ஊழியக்காரரை உம்மிடத்திற்கு அனுப்பினான் என்று கூறினார்கள். அவனுடைய ஆலோசகர்களின் ஆலோசனையினால் தான் ஐம்பது வருடங்களுக்கு முன்கிலேயாத் யாபேசின் மக்களிடம் கொடுமையான நிபந்தனையை கோர நாகாஷ் நடத்தப்பட்டான். அம்மோனியர்களால் முற்றுகையிடப்பட்டிருந்தபோது அவர்கள் சமாதான உடன்படிக்கைக்காக விண்ணப்பித்திருந்தனர். நாகாஷ் அனைவருடைய வலது கண்ணையும் பிடுங்கும் சந்தர்ப்பத்தைக் கோரினான். இஸ்ரவேலின் இராஜா அவர்களுடைய கொடுமையான திட்டத்தை எப்படி முறியடித்தான் என்பதையும், அவர்கள் சிறுமைப்படுத்தி சிதைத்திருக்கக் கூடிய மக்களை எப்படி காப்பாற்றினான் என்பதையும் அம்மோனியர் இன்னமும் தெளிவாக நினைவில் வைத்திருந்தனர். இஸ்ரவேலின் மேலிருந்த அதே வெறுப்பு இன்னமும் அவர்களை தூண்டியிருந்தது. தாவீதின் செய்தியை ஏவியிருந்த தாராளமான ஆவியைக் குறித்த எந்த புரிந்து கொள்ளுதலும் அவர்களுக்கு இருக்கமுடியாது. சாத்தான் மனிதரின் மனங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் போது மிகச் சிறந்த நோக்கங்களையும் தவறாக எண்ணுகிற பொறாமையையும் சந்தேகத்தையும் எழுப்பிவிடுவான். ஆனோன் அவர்களுடைய ஆலோசனைகளைகவனித்து தாவீதின் தூதுவர்களை வேவுகாரராக கருதி அவமானத்தையும் இகழ்ச்சியையும் அவர்களுக்குக் கொடுத்தான்.

அம்மோனியரின் மெய்யான குணம் தாவீதிற்கு வெளிப்படும் படியாகவே எந்த தடையுமின்றி தங்கள் இருதயங்களின் தீய நோக்கங்களை செயல்படுத்த அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்தத் துரோகமான புறஜாதி மக்களுடன் இஸ்ரவேலர் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைய வேண்டுமென்பது தேவனுடைய நோக்கமல்ல.

இப்போதைப்போலவே முற்காலங்களிலும் தூதுவர்களின் வேலை புனிதமாக கருதப்பட்டது. உலகளாவிய தேசங்களின் சட்டம், தனிப்பட்ட கொடுமைக்கோ அல்லது அவமானத்திற்கோ எதிரான பாதுகாப்பை அவர்களுக்கு நிச்சயித்திருந்தது. தூதுவர்கள் அவனுடைய ஆட்சியின் பிரதிநிதிகளாக நிற்க, அவர்களுக்குக் காட்டப்பட்ட எந்தவொரு அவமரியாதையும் கௌரவமின்மையும் உடனடியான பதிலைக் கோரியது. இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அவமதிப்பு நிச்சயமாக பதிலளிக்கப்படும் என்று அறிந்து அம்மோனியர் யுத்தத்திற்கு ஆயத்தமடைந்தனர். அம்மோன் புத்திரர் தாங்கள் தாவீதுக்கு அருவருப்பானதைக் கண்ட போது, ஆனூனும் அம்மோன் புத்திரரும் மெசெ பாப்பொத்தாமியாவிலும் மாக்கா சோபா என்னும் சீரியரின் தேசத்திலுமிருந்து தங்களுக்கு இரதங்களும் குதிரைவீரரும் கூலிக்கு வரும்படி ஆயிரம் தாலந்து வெள்ளி அனுப்பி, முப்பத்தீராயிரம் இரதங்களையும், இவர்கள் வந்து, மேதேபாவுக்கு முன்புறத்திலே பாளயமிறங்கினார்கள், அம்மோன் புத்திரரும் தங்கள் பட்டணங்களிலிருந்து கூடிக்கொண்டு யுத்தம் பண்ணவந்தார்கள். 1 நாளாகமம் 19:6,7.

அது மெய்யாகவே வல்லமை மிக்க கூட்டணிதான். ஐபிராத்து நதிக்கும் மத்திய தரைக்கடலுக்கும் இடையே இருந்த குடிகள் அம்மோனியரோடு ஒப்பந்தம் செய்திருந்தனர். இஸ்ரவேலின் இராஜ்யத்தை நசுக்கிப்போட கானானின் வடக்கும் கிழக்கும் ஒன்றிணைந்த படை சிறந்த சத்துருக்களால் சூழப்பட்டது.

தங்கள் நாட்டின் மேல் படையெடுக்கும் வரையிலும் எபிரெயர்கள் காத்திருக்கவில்லை. யோவாபின்கீழ் அவர்களுடைய படை யோர்தானைக் கடந்து அம்மோனியரின் தலைநகரை நோக்கி முன்னேறியது. எபிரெய தளபதி தன்னுடைய படையை களத்திற்கு நடத்திச் சென்ற போது தைரியமாயிரு, நாம் நம்முடைய ஜனத்திற்காகவும், நமது தேவனுடைய பட்டணங்களுக்காகவும் திடன் கொண்டிருக்கக்கடவோம் ; கர்த்தர் தமது பார்வைக்கு நலமானதைச் செய்வாராக (1 நாளா. 19:13) என்று கூறி அவர்களை போராட்டத்திற்கு ஊக்கப்படுத்த தேடினான். எதிரிநாடுகளின் இணைந்த படைகள் முதல் சந்திப்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. எனினும் போட்டியை விட்டுவிட மனமின்றி அடுத்த வருடம் யுத்தத்தைப் புதுப்பித்தன. சீரியாவின் இராஜா தன்னுடைய படைகளைச் சேர்த்து மிகப் பெரிய படையோடு இஸ்ரவேலைப் பயமுறுத்தினான். தாவீது இந்த போராட்டத்தின் விளைவு என்ன வாயிருக்கும் என்பதை உணர்ந்து தனிப்பட்ட முறையில் களத்திற்கு வந்தான். தேவனுடைய ஆசீர்வாதத்தினால் எதிரிநாடுகள் மிகவும் மோசமாக தோற்கடிக்கப்பட, லீபனோனிலிருந்து ஐ பிராத்து வரையிலும் சீரியர் யுத்தத்தை மாத்திரம் நிறுத்தாது, இஸ்ரவேலுக்கு பகுதிகட்டுகிறவர்களுமானார்கள். அம்மோனியருக்கு எதிராக தாவீது பலத்தோடு யுத்தத்தில் நுழைந்து, அவர்களுடைய அரண்கள் விழுந்து முழு தேசமும் இஸ்ரவேலின் ஆட்சிக்குள் வருமளவும் யுத்தத்தை நடத்தினான்.

முழுமையான அழிவைக் குறித்து தேசத்தை பயமுறுத்தின் ஆபத்துக்கள் தாமும் தேவனுடைய ஏற்பாட்டினால் இதற்கு முன் இருந்த மகிமையைக் காட்டிலும் மேன்மைக்கு உயர்த்தும் வழிகளாயின. தன்னுடைய குறிப்பிடத்தகுந்த விடுதலையை கொண்டாடும் படி தாவீது இவ்விதம் பாடினான்.

கர்த்தர் ஜீவனுள்ளவர்; என் கன்மலையானவர் துதிக்கப்படுவாராக. என் இரட்சிப்பின் தேவன் உயர்ந்திருப்பாராக. அவர் எனக்காகப் பழிக்குப் பழிவாங்கி, ஜனங்களை எனக்குக் கீழ்ப்படுத்துகிற தேவனானவர். அவரே என் சத்துருக்களுக்கு என்னை விலக்கி விடுவிக்கிறவர்; எனக்கு விரோதமாய் எழும்புகிறவர்கள் மேல் என்னை நீர் உயர்த்தி, கொடுமையான மனுஷனுக்கு என்னைத் தப்புவிக்கிறீர். இதினிமித்தம் கர்த்தாவே, ஜாதிகளுக்குள்ளே உம்மைத் துதித்து, உம்முடைய நாமத்திற்குச் சங்கீதம் பாடுவேன். தாம் ஏற்படுத்தின ராஜாவுக்கு மகத்தான இரட்சிப்பை அளித்து, தாம் அபிஷேகம் பண்ணின் தாவீதுக்கும் அவன் சந்ததிக்கும் சதாகாலமும் கிருபை செய்கிறார் - சங். 18:46-50.

தாவீதின் பாடல்கள் முழுவதிலும் யெகோவாவே அவர்களுடைய பலனும் விடுவிக்கிறவருமாயிருக்கிறார் என்னும் நினைவு மக்களில் பதிக்கப்பட்டது.

எந்த ராஜாவும் தன் சேனையின் மிகுதியால் இரட்சிக்கப் படான்; சவுரியவானும் தன் பலத்தின் மிகுதியால் தப்பான். இரட்சிக்கிறதற்குக் குதிரை விருதா; அது தன் மிகுந்த வீரியத்தால் தப்புவியாது - சங்.33:16,17.

தேவனே, நீர் என் ராஜா; யாக்கோபுக்கு இரட்சிப்பைக் கட்ட ளையிடும். உம்மாலே எங்கள் சத்துருக்களைக் கீழே விழத்தாக்கி, எங்களுக்கு விரோதமாய் எழும்புகிறவர்களை உம்முடைய நாமத்தினால் மிதிப்போம். என் வில்லை நான் நம்பேன், என் பட்டயம் என்னை இரட்சிப்பதில்லை. நீரே எங்கள் சத்துருக்களி னின்று எங்களை இரட்சித்து, எங்களைப் பகைக்கிறவர்களை வெட்கப்படுத்துகிறீர் சங், 44:4-7.

சிலர் இரதங்களைக் குறித்தும், சிலர் குதிரைகளைக்குறித்தும் மேன்மைபாராட்டுகிறார்கள்; நாங்களோ எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தைக்குறித்தே மேன்மை பாராட்டுவோம். சங். 20:7.

இஸ்ரவேலின் இராஜ்யம் இப்போது ஆபிரகாமிற்குக் கொடுக் கப்பட்டு பின்னர் மோசேயிடம் திரும்ப கொடுக்கப்பட்ட, எகிப்தின் நதிதுவக்கி ஐ பிராத்து நதி என்னும் பெரிய நதி மட்டுமுள்ளதும், இந்தத் தேசத்தை உன் சந்ததிக்குக் கொடுத்தேன் (ஆதி. 15:18) என்ற வாக்குறுதியை நிறைவேற்றும் எல்லையைத் தொட்டிருந்தது. இஸ்ரவேல் வல்லமையான ஜாதியாகி சுற்றிலும் இருந்த மக்களால் மதிக்கப்பட்டும் பயத்திற்குரியதுமாகியிருந்தது. தன்னுடைய சொந்த அரசாட்சியில் தாவீதின் வல்லமை மிகவும் பெரியதாயிற்று. காலங்கள் நெடுகிலும் சில அரசர்களால் மாத்திரமே பெற முடிந்த மக்களுடைய விருப்பத்தையும் நட்பையும் அவன் சம்பாதித்திருந் தான். அவன் தேவனைக் கனம் பண்ணியிருந்தான். அவர் இப் போது அவனை கனம் பண்ணிக்கொண்டிருந்தார்.

ஆனாலும் செழிப்பின் மத்தியில் ஆபத்து பதுங்கியிருந்தது. தாவீதினுடைய மிகச் சிறந்த வெளிப்படையான வெற்றியின் காலத்தில் தான் மாபெரும் பாவத்தில் அவனை மிகவும் சிறுமைப் படுத்தின் தோல்வியை அவன் சந்தித்தான்.

71 - தாவீதின் பாவமும் மனமாற்றமும்

மனிதனுக்கு புகழ்ச்சியாக வேதாகமத்தில் அதிகம் இல்லை. இதுவரையும் வாழ்ந்திருந்தவர்களில் சிறந்தவர்களின் நற்குணங்களைத் திரும்பிப்பார்ப்பதற்கு மிக குறைவான கவனமே கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்த மௌனம் நோக்கமற்றதல்ல; ஒரு பாடம் இல்லாமலும் இல்லை. மனிதன் பெற்றிருக்கும் அனைத்து நல்ல தன்மைகளும் தேவனுடைய ஈவு . அவர்களுடைய நல்ல கிரியைகள் கிறிஸ்துவின் வழியாக தேவனுடைய கிருபையினால் நடப்பிக்கப்படுகிறது. அனைத்தையும் தேவனிடமிருந்து பெற்றிருப்பதால் அவர்கள் எப்படியிருந்தாலும் அல்லது என்ன செய்தாலும் அதன் மகிமையனைத்தும் அவருக்கு மாத்திரமே சொந்தமானது. அவர்கள் அவருடைய கரங்களில் கருவிகளே . இதற்கு மேலாக வேதாகம சரித்திரம் போதிக்கிற அனைத்துப் பாடங்களையும் போல மனிதனைப் புகழுவதோ அல்லது உயர்த்துவதோ ஒரு ஆபத்தான காரியம். ஏனெனில் தேவனை முற்றிலும் சார்ந்திருப்பதை ஒருவன் மறந்து தன்னுடைய சொந்த பெலத்தை நம்புவானெனில், அவன் விழுவது நிச்சயம். அவன் தன்னைக் காட்டிலும் பலமான சத்துருக்களோடு போராடிக் கொண்டிருக்கிறான். மாம்சத்தோடும் இரத்தத்தோடுமல்ல, துரைத்தனங்களோடும், அதிகாரங்களோடும், இப்பிரபஞ்சத்தின் அந்தகார லோகாதிபதிகளோடும், வான மண்டலங்களிலுள்ள பொல்லாத ஆவிகளின் சேனைகளோடும் நமக்குப் போராட்டம் உண்டு. எபே. 612. நம்முடைய பெலத்தால் போராட்டத்தைத் தொடர முடியாது. தேவனிடமிருந்து மனதை திசைதிருப்புகிற எதுவானாலும், சுயத்தை உயர்த்தவோ அல்லது சுயத்தைச் சார்ந் திருக்கவோ நடத்துகிற எதுவானாலும், நம்மை கவிழ்ப்பதற்கேது வான பாதையையே நிச்சயமாக ஆயத்தம் செய்கிறது. வேதாகமத்தின் தொனி, மனித வல்லமையை நம்பாதிருக்க கற்பிப்பதும் தெய்வீகவல்லமையை நம்ப உற்சாகப்படுத்துவதுமே .

சுயநம்பிக்கையும் சுயத்தை உயர்த்துவதுமான ஆவியே தாவீதின் விழுகைக்கு அவனை ஆயத்தப்படுத்தினது. தற்புகழ்ச்சியும், வல்லமையையும் ஆடம்பரத்தையுங் குறித்த தந்திரமான கவர்ச்சிகளும் அவன் மேல் பலன் செலுத்தாமல் இல்லை. சுற்றிலுமிருந்த தேசங்களோடு கொண்ட உறவு தீமைக் கேதுவான ஒரு செல்வாக்கை செயல்படுத்தியது. கிழக்கத்திய அதிபதிகள் நடுவேயிருந்த வழக்கத்தின்படி குடிமக்களிடம் சகித் துக்கொள்ளக் கூடாத குற்றங்கள் அரசனிடம் கண்டிக்கப்பட வில்லை. குடிமக்களைப்போலவே சுய கட்டுப்பாட்டோடிருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையில் அரசன் இல்லை இவை அனைத்தும் பாவத்தின் அளவுகடந்த பாவத்தன்மையைக் குறித்த தாவீதின் உணர்வை குறைக்கும் இயல்புடையதாயிருந்தன. யெகோவாவின் வல்லமையின் மேல் தாழ்மையோடு சார்ந்திருப்பதற்குப் பதிலாக தன்னுடைய சொந்த ஞானத்தையும் வல்லமையையும் அவன் நம்பத் துவங்கினான். சாத்தான், பலத்தின் ஒரே ஆதாரமான தேவ னிடமிருந்து ஆத்துமாவை பிரித்தவுடனேயே மனிதனுடைய மாமிச இயல்பின் பரிசுத்தமில்லாத ஆசைகளை தூண்டிவிட எத்தனிப்பான். சத்துருவின் வேலை சடிதியானதல்ல. அது துவக்கத்தில் சடிதியானதும் திகைக்கவைக்கிறது மல்ல, கொள்கையின் அரண்களை அது இரகசியமாக வலிமையற்றதாக்குகிறது. அது சிறிய காரியங்களில் தான் தேவனுக்கு உண்மையாயிருப்பதையும் அவரை முழு மையாக சார்ந்திருப்பதையும் நெகிழ்ந்து, உலகத்தின் வழக்கங்களையும் பழக்கங்களையும் பின்பற்றும் எண்ணங்களில் தான் துவங்குகிறது.

அம்மோனியரோடு நடந்த யுத்தம் முடிவதற்கு முன்பாக யுத்த நடவடிக்கைகளை யோவாபிடம் விட்டுவிட்டு தாவீது எருசலேமிற்குத் திரும்பினான். சீரியர் ஏற்கனவே இஸ்ரவேலுக்கு அடங்கியிருந்தனர். கூடவே அம்மோனியரை முழுமையாக அழிப்பது நிச்சயமாகத் தோன்றியது. தாவீது வெற்றியின் கனிகளாலும், ஞானமும் திறமையுமான ஆட்சியின் கனங்களாலும் சூழப்பட்டிருந்தான். அவன் தொல்லையின்றியும் காவலின்றியும் இருந்த இப்போது தான் அவன் மனதை ஆக்கிரமிக்கும் சந்தர்ப்பத்தை சோதனைக்காரன் எடுத்தான். தேவன் தாவீதை தம்மோடு மிக நெருங்கிய இணைப்பிற்குள் கொண்டு வந்து அவனுக்கு மிகப் பெரிய தயவை வெளிக்காட்டியிருக்கிறார் என்கிற உண்மை தன்னுடைய குணத்தைக் கறைபடாது பாதுகாக்கும் பலமான தூண்டுவிசையாக அவனுக்கு இருந்திருக்கவேண்டும். ஆனால் இலகுவாகவும் சுயபாதுகாப்பிலும் இருந்தபோது தேவன் மேலிருந்ததன் பிடியை விட்டு சாத்தானுக்கு ஒப்புக்கொடுத்து தன் ஆத்துமாவின் மேல் குற்ற உணர்வின் கறையை தாவீது கொண்டு வந்தான். பரலோகம் நியமித்த தேசத்தின் அதிபதியான அவன், தேவனுடைய பிரமாணத்தைச் செயல்படுத்தும் படி அவரால் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட அவன்தானே, அதன் நியமங்களை மிதித்தான். தீமை செய்கிறவர்களுக்கு பயங்கரமாக இருக்கவேண்டிய அவன், தன்னுடைய சொந்த செய்கையினால் அவர்களுடைய கரங்களைப் பலப்படுத்தினான்.

முற்கால வாழ்க்கையில், ஆபத்துகளுக்கு மத்தியில் மனதார உண்மையோடு தன் பிரச்சனையை தேவனிடம் தாவீதால் ஒப்படைக்க முடிந்திருந்தது. கடந்த காலத்தில் ஆண்டவருடைய கரம் அவன் பாதங்களுக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த எண்ணிக்கைக் கடங்காத கண்ணிகளிலிருந்து பாதுகாப்பாக அவனை நடத்தியிருந்தது. ஆனால் இப்போது மனந்திரும்பாத குற்ற உணர்வோடு இருந்த அவன், பரலோகத்திலிருந்து உதவியையும் நடத்துதலையும் கேட்காது, பாவம் உட்படுத்தியிருந்த ஆபத்துகளிலிருந்து தன்னை விடுவிக்கத் தேடினான். இராஜாவைகண்ணிக்குட்படுத்தும்படியான ஆபத்தான அழகோடிருந்த பத்சேபாள், தாவீதின் மிக தைரியமும் மிகவும் உண்மையுமான அதிபதிகளில் ஒருவனாகியகித்தியனாகிய உரியாவின் மனைவியாயிருந்தாள். குற்றம் தெரியவரும்போது அதன் விளைவு என்னவாயிருக்கும் என்பதை எவராலும் முன்ன தாக காணமுடியாது. விபச்சாரம் செய்தவன் மரணத்திற்கேதுவான குற்றவாளியாயிருக்கிறான் என்று தேவனுடைய பிரமாணம் அறிவித்தது. அகந்தையான ஆவி கொண்ட வீரன் மிகவும் அவமானமாக தவறிழைக்கப்பட்டதால் இராஜாவின் உயிரை எடுத்தோ அல்லது தேசத்தில் கலகத்தைத் தூண்டியோ பழிவாங்கக்கூடும்.

தன் குற்றத்தை மறைக்க தாவீது செய்த ஒவ்வொரு முயற்சியும் வீணாயிருந்தது. அவன் தன்னை சாத்தானின் வல்லமைக்குள் கொடுத்திருந்தான். ஆபத்து அவனைச் சூழ்ந்திருந்தது. மரணத்தைக் காட்டிலும் கசப்பான அவமரியாதை அவன் முன் இருந்தது. தப்பிப்பதற்கு ஒரு வழி மாத்திரமே தோன்றியது. தன்னுடைய விரக்தியில் தன் விபச்சாரத்தோடு கொலையையும் சேர்க்க விரைந்தான். சவுலின் அழிவை நடத்தியவன் தாவீதையும் அழிவிற்கு நடத்த தேடிக்கொண்டிருந்தான். சோதனைகள் வேறுபட்டிருப்பினும் இருவரும் ஒரேவிதமாக தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீற நடத்தப்பட்டிருந்தனர். உரியா யுத்தத்தில் சத்துருக்களின் கையினால் கொலை செய்யப்படுவானானால் அவனுடைய மரணத்திற்கு அரசன்தான் காரணம் என்பதை ஆராய்ந்து அறிய முடியாது. பத்சேபாளும் தாவீதின் மனைவியாவதற்கு சுதந்தரம் பெறுவாள்; சந்தேகம் தவிர்க்கப்படும், அரச மரியாதையும் பராமரிக்கப்படும்.

உரியாதானே அவனுடைய சொந்த மரண ஆணையை சுமக்கிறவனாக்கப்பட்டான். மும்முரமாய் நடக்கிற போர் முகத்திலே நீங்கள் உரியாவை நிறுத்தி, அவன் வெட்டுண்டு ச ராகும்படிக்கு, அவனை விட்டுப் பின்வாங்குங்கள் என்று கட்டளையாக இராஜாவின் கைகளால் எழுதப்பட்ட கடிதம் யோவாபிற்கு அனுப்பப்பட்டது. ஏற்கனவே ஒரு கொடிய கொலையினால் கறை பட்டிருந்த யோவாப் இராஜாவின் போதனைகளுக்கு கீழ்ப்படியத் தயங்கவில்லை. உரியா அம்மோனியரின் பட்டயத்தால் மடிந்தான்.

அதிபதியாக, தாவீது இதுவரையிலும் சில அரசரே பெற்றிருந்ததற்கு இணையான பதிவைக் கொண்டிருந்தான். அவன் தன்னுடைய எல்லாஜனத்திற்கும் நியாயமும் நீதியும் செய்துவந்தான் (2 சாமு. 815) என்று அவனைக் குறித்து எழுதப்பட்டிருக்கிறது. அவனுடைய உண்மை தேசத்தின் நம்பிக்கையையும் கீர்த்தியையும் பெற்றிருந்தது. ஆனால் தேவனிடமிருந்து விலகி தீயவனுக்குத் தன்னை கொடுத்தபோது அவன் தற்காலிகமாக சாத்தானின் முகவனான். எனினும் தேவன் அவனுக்குக் கொடுத்திருந்த பதவியையும் அதிகாரத்தையும் இன்னமும் வைத்துக்கொண்

அவனுக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்கள் தங்கள் ஆத்துமாவை ஆபத்திற்குள்ளாக்கும் நிலைமையிலிருந்தார்கள். தேவனைக்காட்டிலும் அரசனுக்கு தன்னுடைய பற்றைக் கொடுத்திருந்த யோவாப் அரசன் கட்டளையிட்டதால் தேவனுடைய சட்டத்தை மீறினான்.

தாவீதின் வல்லமை, தெய்வீக பிரமாணத்திற்கு இசைவாக மாத்திரமே செயல்படுத்தும்படி தேவனால் அவனுக்குக் கொடுக்கப் பட்டிருந்தது. தேவனுடைய பிரமாணத்திற்கு எதிரானதைக் கட்டளையிட்டபோது அதற்குக் கீழ்ப்படிவது பாவமாகியது. தேவனாலேயன்றி ஒரு அதிகாரமுமில்லை ; (ரோமர் 131). எனினும் தேவனுடைய பிரமாணத்திற்கு எதிராயிருக்கும் போது அவைகளுக்கு கீழ்ப்படியக்கூடாது. பவுல் அப்போஸ்தலன் கொரிந்தியருக்கு எழுதும்போது, நாம் ஆட்சி செய்யப்படவேண்டிய கொள்கையை வைக்கிறான். நான் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறது போல், நீங்கள் என்னைப் பின்பற்றுகிறவர்களாயிருங்கள் (1 கொரி. 11:1) என்கிறான்.

இந்த அவனுடைய கட்டளையை செயல்படுத்தினதின் விவரம் தாவீதிற்கு அனுப்பப்பட்டது. எனினும் யோவாபையோ அல்லது அரசனையோ வழக்குகளில் சிக்கவைக்காத வார்த்தைகளால் கவனமாக எழுதப்பட்டிருந்தது, யோவாப். தான் அனுப்புகிற ஆளை நோக்கி: நீ யுத்தத்தின் செய்திகளையெல்லாம் ராஜாவுக்குச் சொல்லித் தீர்ந்தபோது, ராஜாவுக்குக் கோபம் எழும்பி, அப்பொழுது நீ, உம்முடைய சேவகனாகிய உரியா என்னும் ஏத்தியனும் செத்தான் என்று சொல் என்றான். அந்த ஆள் போய், உட்பிரவேசித்து, யோவாப் தன்னிடத்தில் சொல்லியனுப்பின் செய்திகளையெல்லாம் தாவீதுக்கு அறிவித்தான்.

அரசனின் பதில் : நீ யோவாபினிடத்தில் போய் இந்தக் காரியத்தைப்பற்றி விசாரப்பட வேண்டாம், பட்டயம் ஒருவேளை ஒருவனையும், ஒருவேளை மற்றொருவனையும் பட்சிக்கும், நீ யுத்தத்தைப் பலக்கப்பண்ணி, பட்டணத்தை இடித்துப்போடு என்று அவனுக்குத் திடஞ்சொல் என்று இருந்தது.

பத்சேபாள் தன் கணவனுக்காகப் புலம்பும் வழக்கமான நாட்களை ஆசரித்தாள். அவைகளின் முடிவில் தாவீது அவளை அழைத்தனுப்பி, தன் வீட்டிலே சேர்த்துக்கொண்டான், அவள் அவனுக்கு மனைவியானாள். தன்னுடைய உயிரே ஆபத்தில் இருந்தபோதுங்கூட ஆண்டவரால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட வனுக்கு எதிராக தன் கைகளை நீட்டத் துணியாதிருந்த இளகிய மனசாட்சியையும் கனத்தின் உயர்ந்த உணர்வையும் கொண்டிருந்த தாவீது, மிக உண்மையும் மிக வீரமுமுள்ள படைவீரனை தவறாக நடத்தி, கொலை செய்து, தன்னுடைய பாவத்தின் விளைவை தொந்தரவில்லாது அனுபவிக்க நம்பிக்கை கொண்டிருக்குமளவு தாழவிழுந்திருந்தான். ஐயோ! எவ்விதம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பொன் மங்கிப்போனது ! எவ்விதம் மிக நேர்த்தியான பொன் மாறிப் போனது!

ஆதியிலிருந்தே, மீறுவதால் பெறப்படும் ஆதாயத்தை சாத் தான் மனிதருக்கு சித்தரித்திருந்தான். இவ்விதம் தூதர்களை அவன் மயக்கினான். இவ்விதம் ஆதாமையும் ஏவாளையும் பாவம் செய்யச் சோதித்தான். இவ்விதம் இன்னமும் திரளானவர்களை தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து தூரநடத்திக்கொண்டிருக்கிறான். மீறுதலின் பாதை விரும்பக்கூடியதாகத் தோன்றும் படி செய்யப்பட்டிருக்கிறது. அதின் முடிவோ மரண வழிகள் - நீதி. 14:12. இந்த வழியில் துணிந்திருந்தும் பாவத்தின் கனிகள் எவ்வளவு கசப்பானவை என்பதைக் கற்று தாமதமின்றி அதிலிருந்து திரும்புகிறவர்கள் மகிழ்ச்சியானவர்கள். பாவத்தின் வஞ்சகமான விளைவுகளினால் முழுவதும் அழிந்து போகும் படி கவர்ச்சிக்கப்பட தேவன் தமது கிருபையில் தாவீதை விட்டுவிடவில்லை.

இஸ்ரவேலினிமித்தமும் தலையிடும் படியான அவசியம் தேவனுக்கு இருந்தது. காலஞ்சென்ற போது பத்சேபாளுடனான தாவீதின் பாவம் அறிய வந்தது. உரியாவின் மரணத்தை அவன் திட்டம் பண்ணியிருந்தான் என்கிற சந்தேகம் எழுப்பப்பட்டது. ஆண்டவர் கனவீனம் அடைந்தார். அவர் தாவீதிற்கு தயவு காண்பித்து அவனை உயர்த்தியிருந்தார். தாவீதின் பாவம் அவருடைய குணத்தைத் தவறாக எடுத்துக்காட்டி, அவருடைய பெயருக்கு நிந்தனையைக் கொண்டுவந்தது. அது தேவபக்தியின் தரத்தையும் பாவத்தைக் குறித்த அருவருப்பையும் குறைக்கும் இயல்போடு இஸ்ரவேலின் மனங்களில் இருந்தது. தேவனை நேசித்து அவருக்கு பயப்படாதிருந்தவர்கள் இதினால் மீறுதலில் துணிகரமடைந்தனர்.

தாவீதிற்கு கண்டனத்தின் செய்தியை எடுத்துச் செல்ல நாத் தான் தீர்க்கதரிசி அனுப்பப்பட்டான். அச்செய்தி அதன் கடுமையில் பயங்கரமான ஒன்றாக இருந்தது. சில அரசர்களுக்கு, அதுவும் கடிந்து கொள்ளுகிறவனின் நிச்சயமான மரண நிலையில் தான் அப்படிப்பட்ட கடிந்து கொள்ளுதல் கொடுக்கப்படக்கூடும். நாத்தான் தெய்வீகத் தீர்ப்பைத் தயக்கமின்றி கொடுத்தபோதும், இராஜாவின் பரிதாபத்தை சம்பாதித்து அவனுடைய மனச்சாட் சியை எழுப்பி அவன்மீதான மரண ஆக்கினையை அவனுடைய உதடுகளிலிருந்தே வரவழைப்பதற்கான பரலோக ஞானத்தோடு கொடுத்தான். தன்னுடைய மக்களின் உரிமைகளை பாதுகாக்க தெய்வீகத்தால் நியமிக்கப்பட்டவனென்று தாவீதிடம் முறையிட்டு, தவறு மற்றும் கொடுமையின் கதையைக் கூறி, அதற்கான நிவிர்த்தியைக் தீர்க்கதரிசி கோரினான்.

அவனை நோக்கி ஒரு பட்டணத்தில் இரண்டு மனுஷர் இருந் தார்கள்; ஒருவன் ஐசுவரியவான், மற்றவன் தரித்திரன். ஐசுவரிய வானுக்கு ஆடுமாடுகள் வெகு திரளாயிருந்தது. தரித்திரனுக்கோ தான் கொண்டு வளர்த்த ஒரே ஒரு சின்ன ஆட்டுக்குட்டியைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லாதிருந்தது, அது அவனோடும் அவன் பிள்ளைகளோடுங் கூட இருந்து வளர்ந்து, அவன் வாயின் அப்பத்தைத் தின்று, அவன் பாத்திரத்திலே குடித்து, அவன் மடியிலே படுத்துக் கொண்டு, அவனுக்கு ஒரு மகளைப்போல இருந்தது. அந்த ஐசுவரியவானிடத்தில் வழிப்போக்கன் ஒருவன் வந்தான், அவன் தன்னிடத்தில் வந்த வழிப்போக்கனுக்குச் ச மையல் பண்ணுவிக்க, தன்னுடைய ஆடுமாடுகளில் ஒன்றைப் பிடிக்க மனதில்லாமல், அந்தத்தரித்திரனுடைய ஆட்டுக்குட்டியைப் பிடித்து, அதைத் தன்னிடத்தில் வந்த மனுஷனுக்குச் சமையல் பண்ணுவித்தான் என்றான்.

இராஜாவின் கோபம் தூண்டப்பட அவன் : இந்தக்காரியத்தைச் செய்த மனுஷன் மரணத்துக்குப் பாத்திரன் என்று கர்த்தருடைய ஜீவனைக் கொண்டு சொல்லுகிறேன். அவன் இரக்கமற்றவனாயிருந்து, இந்தக் காரியத்தைச் செய்தபடியினால், அந்த ஆட் டுக்குட்டிக்காக நாலத்தனை திரும்பச் செலுத்தவேண்டும் (2 சாமு. 12:5,6) என்று கூறினான்.

நாத்தான் தன் கண்களை இராஜாவின் மேல் பதித்து, பின்னர் தனது வலதுகரத்தை பரலோகத்திற்கு நேராக உயர்த்தி. நீயே அந்த மனுஷன் என்று அறிவித்தான். பின்னர் கர்த்தருடைய பார்வைக்குப் பொல்லாப்பான இந்தக் காரியத்தைச் செய்து, அவருடைய வார்த்தையை நீ அசட்டைபண்ணினது என்ன? என்று தொடர்ந்தான். குற்றவாளிகள் தாவீது செய்ததைப்போலவே தங்களுடைய குற்றத்தை மனிதரிடமிருந்து மறைக்க முயற்சிக்கலாம். தீய செயலை மனிதப் பார்வையிலிருந்தும் அறிவிலிருந்தும் என்றைக் குமாக புதைத்துப்போட தேடலாம். ஆனால், சகலமும் அவருடைய கண்களுக்கு முன்பாக நிர்வாணமாயும் வெளியரங்கமாயு மிருக்கிறது, அவருக்கே நாம் கணக்கு ஒப்புவிக்க வேண்டும். எபி. 4:13, வெளியாக்கப்படாத மறைபொருளும் இல்லை, அறியப்படாத இரகசியமும் இல்லை மத். 10:26.

இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், நான் உன்னை இஸ்ரவேலின் மேல் ராஜாவாக அபிஷேகம் பண்ணி, உன்னைச் சவுலின் கைக்குத் தப்புவித்து, கர்த்தருடைய பார்வைக்குப் பொல்லாப்பான இந்தக் காரியத்தைச் செய்து, அவருடைய வார்த்தையை நீ அசட்டைபண்ணினது என்ன? ஏத்தியனாகிய உரியாவை நீ பட்டயத்தால் மடிவித்து, அவன் மனைவியை உனக்கு மனைவியாக எடுத்துக்கொண்டு, அவனை அம்மோன் புத்திரரின் பட்டயத்தாலே கொன்று போட்டாய் ...... பட்டயம் என்றென்றைக்கும் உன் வீட்டைவிட்டு விலகாதிருக்கும் .... இதோ, நான் உன் வீட்டிலே பொல்லாப்பை உன் மேல் எழும்பப் பண்ணி, உன் கண்கள் பார்க்க, உன் ஸ்திரீகளை எடுத்து, உனக்கு அடுத்தவனுக்குக் கொடுப்பேன் .... நீ ஒளிப்பிடத்தில் அதைச் செய்தாய், நானோ இந்தக் காரியத்தை இஸ்ரவேலர் எல்லாருக்கு முன்பாகவும், சூரியனுக்கு முன்பாகவும் செய்விப்பேன் என்றார் என்று நாத்தான் அறிவித்தான்.

தீர்க்கதரிசியின் கண்டனைதாவீதின் இருதயத்தைத் தொட்டது. மனச்சாட்சி உயிரடைந்தது. அவனுடைய குற்றம் அதன் ஏராளத்தின் முழுமையில் காணப்பட்டது. அவனுடைய ஆத்துமா மனவருத்தத்தில் தேவன் முன் பணிந்தது. நடுங்கும் உதடுகளோடு அவன் நான் கர்த்தருக்கு விரோதமாய்ப் பாவஞ் செய்தேன் என்றான். மற்றவர்களுக்கு செய்யப்படும் அனைத்து தவறுகளும் காயப்பட்டவரிடமிருந்து தேவனிடம் திரும்பிச் செல்லுகிறது. தாவீது வருந்தக் கூடிய ஒரு பாவத்தை உரியாவிற்கும் பத்சேபாளுக்கும் எதிராகச் செய்திருந்தான். அவன் அதை ஆழமாக உணர்ந்தான். ஆனால் தேவனுக்கெதிரான அவனுடைய பாவம் இதைவிடவும் எல்லையற்று பெரியதாக இருந்தது.

ஆண்டவரால் அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவன் மேல் மரண தண்டனையை செலுத்த ஒருவரும் காணப்படாதிருப்பினும், தேவனுடைய விரைவான நியாயத்தீர்ப்பினால் குற்றவாளியாயும் மன்னிக்கப்படாதவனுமாகவே அறுப்புண்டு போவேனோ என்று தாவீது நடுங்கினான். ஆனால் நீ சாகாதபடிக்கு, கர்த்தர் உன் பாவம் நீங்கச் செய்தார் என்று கூறி, தீர்க்கதரிசியினால் அவனுக்கு செய்தி அனுப்பப்பட்டது. இருந்த போதும் நியாயம் பராமரிக்கப்படவேண்டும். மரண தண்டனை தாவீதிடமிருந்து அவனுடைய பாவத்தினால் பிறந்த குழந்தைக்கு மாற்றப்பட்டது. இவ்விதம் மனந்திரும்பும்படியான சந்தர்ப்பம் அரசனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. அவனுடைய தண்டனையின் ஒரு பகுதியான குழந்தையின் வேதனையும் மரணமும், அவனுடைய மரணம் கொடுத்திருக்கக் கூடியதைக்காட்டிலும் மாபெரும் கசப்பை அவனுக்குக் கொடுத்தது. ஆனாலும் இந்தக் காரியத்தினாலே கர்த்தருடைய சத்துருக்கள் தூஷிக்க நீ காரணமாயிருந்தபடியினால், உனக்குப் பிறந்த பிள்ளை நிச்சயமாய்ச் சாகும் என்று தீர்க்கதரிசி சொன்னான்.

தன்னுடைய குழந்தை அடிக்கப்பட்டபோது தாவீது உபவாசத்திலும் ஆழ்ந்த சிறுமையிலும் அதனுடைய வாழ்க்கைக்காக மன்றாடினான். தன் அரச அங்கியை அப்புறப்படுத்தி, தன் கிரீடத்தை தள்ளிவைத்து, ஒவ்வொரு இரவாக தன்னுடைய குற்றத்தினிமித்தம் வேதனைப்பட்ட குற்றமில்லாத குழந்தைக்காக இருதயம் உடைந்த வருத்தத்தோடு தரையின் மீது விழுந்து அவன் மன்றாடினான். அவனைத் தரையிலிருந்து எழுந்திருக்கப்பண்ண, அவன் வீட்டிலுள்ள மூப்பரானவர்கள் எழுந்து, அவனண்டையில் வந்தாலும், அவன் மாட்டேன் என்று சொன்னான். பலவேளைகளில் மனிதர்மீதோ அல்லது பட்டணங்கள் மீதோ நியாயத்தீர்ப்புகள் அறிவிக்கப்பட்டிருந்தபோது தாழ்மையும் மனந்திரும்புதலும் அந்த அடியை திருப்பியிருக்கிறது. மன்னிக்கிறதற்கு தீவிரமான நித்தம் இரங்குகிறவர், சமாதானத்தின் தூதுவர்களை அனுப்பியிருக்கிறார். இந்த நினைவினால் உற்சாகப்படுத்தப்பட்டவனாக, குழந்தை உயிரோடு இருந்தவரையிலும் தாவீது தன் மன்றாட்டைத் தொடர்ந்தான். அது மரித்ததென்று அறிந்தபோது தேவனுடைய ஆணைக்கு அமைதியாக ஒப்படைத்தான். அவன்தானே நீதி யென்று அறிவித்திருந்த தண்டனையின் முதல் அடி விழுந்திருந்தது. ஆனாலும் தேவனுடைய இரக்கத்தை நம்பியிருந்த தாவீது ஆறுதலின்றி விடப்படவில்லை .

தாவீதுடைய விழுகையின் சரித்திரத்தைப் படிக்கிற அநேகர்: ஏன் இந்தப் பதிவு வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது? பரலோகத்தால் மிக உயர்வாக கனம் பண்ணப்பட்டிருந்த ஒருவனுடைய வாழ்க்கையின் இந்த இருண்ட பகுதியை உலகத்திற்கு திறந்து வைப்பதை ஏன் தேவன் தகுதியானதென்று கண்டார்? என்று கேட்கின்றனர். தாவீதைக் கடிந்துகொண்டதில் தீர்க்கதரிசி அவன் பாவத்தைக் குறித்து : இந்தக் காரியத்தினாலே கர்த்தருடைய சத் துருக்கள் தூஷிக்க நீ காரணமாயிருந்தபடியினால், என்று அறிவித்திருந்தான். தொடர்ந்த தலைமுறைகளாக நாத்திகர்கள் இருண்ட கறையைக் கொண்டிருந்த தாவீதின் பாவத்தைச் சுட்டிக் காட்டி, இவன்தான் தேவனுடைய இருதயத்திற்கு ஏற்ற மனிதன் என்று கேலியாக வெற்றிக்களிப்போடு அறிவித்திருக்கிறார்கள். இவ்விதம் மதத்தின் மேல் ஒரு நிந்தனை கொண்டுவரப்பட்டிருக் கிறது. தேவனும் அவருடைய வார்த்தையும் தூஷிக்கப்பட்டு, ஆத்துமாக்கள் அவிசுவாசத்தில் கடினப்பட்டிருக்கின்றனர். அநேகர் பக்தி என்னும் போர்வையின் கீழ் பாவத்தில் துணிவடைந்திருக்கிறார்கள்.

ஆனால் தாவீதின் சரித்திரம் பாவத்திற்கு எந்த அங்கீகாரத்தையும் கொடுக்கவில்லை. அவன் தேவனுடைய ஆலோசனையில் நடந்து கொண்டிருந்தபோதுதான் தேவனுடைய இருதயத்திற்கு ஏற்ற மனிதன் என்று அழைக்கப்பட்டான். அவன் பாவம் செய்தபோது, மீண்டும் மனவருத்தத்தோடு ஆண்டவரிடம் திரும்பும் வரையிலும் அது உண்மையாக இல்லை. தேவனுடைய வார்த்தை . தாவீது செய்த இந்தக் காரியம் கர்த்தரின் பார்வைக்குப் பொல்லாததாயிருந்தது (2 சாமு. 11:27) என்று தெளிவாக அறிவிக்கிறது. தேவன் தாவீதிடம் தீர்க்கதரிசியின் வழியாக கர்த்தருடைய பார்வைக்குப் பொல்லாப்பான இந்தக் காரியத்தைச் செய்து, அவருடைய வார்த்தையை நீ அசட்டைபண்ணினது என்ன?..... இப்போதும் நீ என்னை அசட்டைப்பண்ணின ...... படியினால் பட்டயம் என்றென்றைக்கும் உன் வீட்டைவிட்டு விலகாதிருக்கும் என்று சொன்னார். தாவீது தன் பாவத்தைக்குறித்து மனம் வருந்தி ஆண்டவரால் மன்னிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டிருந்த போதும், அவன் விதைத்திருந்த விதையின் அழிவிற்கேதுவான அறுவடையை அறுத்தான். அவன் மீதும் அவன் வீட்டார் மேலும் வந்த நியாயத்தீர்ப்புகள் தேவனுக்கு பாவத்தின் மேலிருக்கும் அருவருப்பிற்கு சாட்சி பகருகின்றன.

தேவனுடைய ஏற்பாடு இதுவரையிலும் சத்துருக்களுடைய அனைத்து தீய திட்டங்களுக்கும் எதிராக அவனைப் பாதுகாத் திருந்து, சவுலைக் கட்டுப்படுத்த நேரடியாக செயல்படுத்தப்பட்டிருந்தது. ஆனால் தாவீதின் மீறுதல் தேவனுடனான அவனுடைய உறவை மாற்றியிருந்தது. அக்கிரமத்தை ஆண்டவரால் எவ்விதத்திலும் அங்கீகரிக்க முடியாது. சவுலின் பகையிலிருந்து தாவீதை பாதுகாத்ததைப்போல் பாவத்தின் விளைவுகளிலிருந்து அவனைப் பாதுகாக்க அவரால் தமது வல்லமையை உபயோகிக்க முடியாது.

தாவீதில் தானும் மாபெரும் மாற்றம் வந்திருந்தது. அவன் தன்னுடைய பாவம் மற்றும் வெகுதூரம் பரவியிருந்த அதன் விளைவுகளினால் ஆவியில் உடைந்திருந்தான். அவனுடைய குடிமக்களின் பார்வையில் சிறுமைப்பட்டவனாக உணர்ந்தான். அவனுடைய செல்வாக்கு பலவீனமடைந்தது. இதுவரையிலும் அவனுடைய செழிப்பிற்கு ஆண்டவருடைய பிரமாணங்களுக்கான அவனுடைய கருத்தான கீழ்ப்படிதல் காரணங்காட்டப்பட்டிருந்தது. ஆனால் இப்போது அவனுடைய பாவத்தைக்குறித்த அறிவைப் பெற்றிருந்த அவனுடைய பிரஜைகள் பாவத்திற்குள் அதிக தடையின்றி நடத்தப்படுவார்கள். அவனுடைய சொந்த வீட்டின் மேலிருந்த அதிகாரமும் அவனுடைய குமாரரிடமிருந்து அவன் கோரிய மரியாதையும் கீழ்ப்படிதலும் பெலவீனமடைந்தது. அவனுடைய குற்றத்தைக் குறித்த உணர்வு பாவத்தை கண்டிக்க வேண்டிய இடத்தில் அவனை மெளனமாக்கியது. தன்னுடைய வீட்டில் நியாயத்தை செயல்படுத்த அவன் கைகளை அது பெலவீனமாக்கியது. அவனுடைய தீய உதாரணம் அவன் செல்வாக்கை குமாரர்மேல் செலுத்தியது. அந்த விளைவைத் தடுக்க தேவன் தலையிடமாட்டார். காரியங்கள் அவன் எடுத்த வழியைத் தொடரும்படி அவர் அனுமதித்தார். இவ்விதம் தாவீது கடுமையாகச் சிட்சிக்கப்பட்டான்.

தன்னுடைய விழுகைக்குப்பின் தாவீது ஒரு முழு வருடமும் பாதுகாப்பாக வாழ்ந்திருந்ததைப் போன்று தோன்றியது. தேவனுடைய அதிருப்தியைக் குறித்த எந்த வெளிப்படையான சான்றும் அப்போது இருக்கவில்லை. ஆனால் அவன் மீது தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பு இருந்து வந்தது. எந்த மனந்திரும்புதலும் தவிர்க்கக்கூடாத, அவனுடைய முழுபூமிக்குரிய வாழ்க்கையையும் இருட்டடிக்கக்கூடிய வேதனையும் அவமானமும் நிறைந்த நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனையின் நாள் வேகமாகவும் நிச்சயமாகவும் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது. தாவீதின் உதாரணத்தைச் சுட்டிக்காட்டி தங்களுடைய பாவங்களின் சொந்த குற்றங்களை குறைக்க முயற்சிக்கிறவர்கள், மீறுதலின் பாதை கடினமானது என்பதை வேதாகமப் பதிவிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளவேண்டும். தாவீதைப்போலவே தீயவழியிலிருந்து திரும்பினாலும் பாவத்தின் விளைவுகள் இந்த வாழ்க்கையிலே தானே கசப்பானதும் சுமக்கக் கடினமானதுமாகக் காணப்படும்.

மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு, தேவனிடம் தயவு பெற்றவர்கூட பாதுகாப்பாக இருப்பதாக உணர்ந்து, கவனித்திருப்பதையும் ஜெபிப்பதையும் நெகிழ்ந்துவிடக்கூடாது என்பதற்கான எச்சரிப்பாக தாவீதின் விழுகையைக் குறித்த சரித்திரம் இருக்கவேண்டும் என்று தேவன் திட்டம் பண்ணினார். இவ்விதம் போதிக்கும் படியாக தேவன் வடிவமைத்திருந்த பாடத்தைத் தாழ்மையோடு கற்றுக்கொள்ளத் தேடுகிறவர்களுக்கு அது அவ்விதம் உதவியிருக் கிறது. சோதனைக்காரனின் வல்லமையினால் வரும் தங்கள் சொந்த ஆபத்தை உணரும்படி ஆயிரக்கணக்கானோர் தலைமுறைதோறும் இவ்விதம் நடத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஆண்டவரால் மிக அதிகம் கனம் பண்ணப்பட்டிருந்த தாவீதின் விழுகை சுயத்தின் மேல் ஒரு அவநம்பிக்கையை அவர்களில் எழுப்பியிருக்கிறது. விசுவாசத் தின் மூலம் தேவன் மாத்திரமே தமது வல்லமையினால் அவர்களைக் காக்க முடியும் என்று உணர்ந்திருக்கிறார்கள். அவரில் தான் தங்களுடைய பலமும் பாதுகாப்பும் இருக்கிறதென்று அறிந்து சாத்தானுடைய களத்தில் முதல் அடி எடுத்துவைக்க அவர்கள் பயந்திருக்கிறார்கள்.

தாவீதிற்கு எதிரான தெய்வீக நியாயத்தீர்ப்பு அறிவிக்கப்படு வதற்கு முன்பாகவே மீறுதலின் கனியை அவன் அறுக்கத் துவங் கினான். அவனுடைய மனச்சாட்சி அமைதலாக இல்லை. அவன் அப்போது சகித்திருந்த அவனுடைய ஆவியின் வேதனை முப்பத்து இரண்டாம் சங்கீதத்தில் பார்வைக்குக் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கிறது.

எவனுடைய மீறுதல் மன்னிக்கப்பட்டதோ, எவனுடைய பாவம் மூடப்பட்டதோ, அவன் பாக்கியவான். எவனுடைய அக்கிரமத்தைக் கர்த்தர் எண்ணாதிருக்கிறாரோ, எவனுடைய ஆவியில் கபடமில்லாதிருக்கிறதோ, அவன் பாக்கியவான். நான் அடக்கிவைத்த மட்டும், நித்தம் என் கதறுதலினாலே என் எலும்புகள் உலர்ந்து போயிற்று. இரவும் பகலும் என் மேல் உம்முடைய கை பாரமாயிருந்ததினால், என் சாரம் உஷ்ணகால் வறட்சி போல் வறண்டு போயிற்று (சங்.321- 4) என்று கூறுகிறான்.

தேவனிடமிருந்து கண்டனையின் செய்தி வந்த போது தாவீதுக்கு உண்டான மனந்திரும்புலை ஐம்பத்து ஓராம் சங்கீதம் விவரிக்கிறது.

தேவனே, உமது கிருபையின்படி எனக்கு இரங்கும், உமது மிகுந்த இரக்கங்களின்படி என் மீறுதல்கள் நீங்க என்னைச் சுத்திகரியும். என் அக்கிரமம் நீங்க என்னை முற்றிலும் கழுவி, என் பாவம் என்னைச் சுத்திகரியும். என் மீறுதல்களை நான் அறிந்திருக்கிறேன், என் பாவம் எப்பொழுதும் எனக்கு முன்பாக நிற்கிறது. தேவரீர் ஒருவருக்கே விரோதமாக நான் பாவஞ் செய்து, உமது கண்களுக்கு முன்பாகப் பொல்லாங்கானதை நடப்பித்தேன், நீர் பேசும் போது உம்முடைய நீதி விளங்கவும், நீர் நியாயந்தீர்க்கும் போது உம்முடைய பரிசுத்தம் விளங்கவும் இதை அறிக்கையிடுகிறேன். இதோ, நான் துர்க்குணத்தில் உருவானேன், என் தாய் என்னைப் பாவத்தில் கர்ப்பந்தரித்தாள். இதோ, உள்ளத்தில் உண்மையிருக்க விரும்புகிறீர்; அந்தக்கரணத்தில் ஞானத்தை எனக்குத் தெரியப்படுத்துவீர். நீர் என்னை ஈசோப்பினால் சுத்தி கரியும், அப்பொழுது நான் சுத்தமாவேன், என்னைக் கழுவியரு ளும், அப்பொழுது நான் உறைந்த மழையிலும் வெண்மையாவேன். நான் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் கேட்கும்படி செய்யும், அப்பொ ழுது நீர் நொறுக்கின் எலும்புகள் களிகூரும். என் பாவங்களைப் பாராதபடிக்கு நீர் உமது முகத்தை மறைத்து, என் அக்கிரமங்களை யெல்லாம் நீக்கியருளும். தேவனே, சுத்த இருதயத்தை என்னிலே சிருஷ்டியும், நிலைவரமான ஆவியை என் உள்ளத்திலே புதுப்பியும். உமது சமுகத்தை விட்டு என்னைத் தள்ளாமலும், உமது பரிசுத்த ஆவியை என்னிடத்திலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளாமலும் இரும். உமது இரட்சணியத்தின் சந்தோஷத்தைத் திரும்பவும் எனக்குத் தந்து, உற்சாகமான ஆவி என்னைத் தாங்கும் படி செய்யும். அப்பொழுது பாதகருக்கு உமது வழிகளை உபதேசிப்பேன், பாவிகள் உம்மிடத்தில் மனந்திரும்புவார்கள். தேவனே, என்னை இரட்சிக்குந் தேவனே, இரத்தப்பழிகளுக்கு என்னை நீங்கலாக்கிவிடும், அப்பொழுது என் நாவு உம்முடைய நீதியைக் கெம்பீரமாய்ப் பாடும். சங். 51:1-14.

கடைசி தலைமுறை வரைக்கும் தன்னுடைய விழுகையைக் குறித்த அறிவைப் பாதுகாக்க, ஆசாரியரும் நியாயாதிபதிகளும், பிரபுக்களும் யுத்த வீரரும் கூடியிருக்கும் சபையில் மக்களின் பொதுக் கூட்டங்களில், அவர்கள் முன்னிலையில் பாடக்கூடிய ஒரு பவித்திரமான பாடலாக இஸ்ரவேலின் இராஜாதன் பாவத்தையும், மனந்திரும்புதலையும், தேவனுடைய இரக்கத்தினால் தனக்குக் கிடைத்த மன்னிப்பின் நம்பிக்கையையும் திரும்பிப் பார்த்தான். தன்னுடைய குற்றத்தை மறைக்க முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக அவனுடைய விழுகையின் சோக சரித்திரத்தின் வழியாக மற்றவர்கள் போதிக்கப்படவேண்டும் என்று அவன் விரும்பினான்.

தாவீதின் மனவருத்தம் உண்மையானதும் ஆழமானதுமாக இருந்தது, அவனுடைய குற்றத்தை மட்டுப்படுத்த அவன் எந்த முயற்சியையும் எடுக்கவில்லை. பயமுறுத்தின் நியாயத்தீர்ப்புகளிலிருந்து தப்பிக்கும் எந்த ஆசையும் அவனுடைய ஜெபத்தை ஏவியிருக்கவில்லை . தேவனுக்கு எதிரான மீறுதலின் ஏராளத்தை அவன் கண்டான். அவனுடைய ஆத்துமாவின் தீட்டை அவன் கண்டான். அவனுடைய பாவத்தை அவன் அருவருத்தான். மன்னிப்பிற்காக மாத்திரமல்ல, இருதயத்தின் தூய்மைக்காக அவன் ஜெபித்தான். தாவீது விரக்தியில் போராட்டத்தை விட்டுவிட வில்லை. மனந்திரும்பும் பாவிகளுக்கான தேவனுடைய வாக்குத் தத்தத்தில் அவனுடைய மன்னிப்பையும் மற்றும் மீண்டும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படுவதற்கான சான்றையும் அவன் கண்டான்.

பலியை நீர்விரும்புகிறதில்லை, விரும்பினால் செலுத்துவேன்; தகனபலியும் உமக்குப் பிரியமானதல்ல. தேவனுக்கேற்கும் பலிகள் நொறுங்குண்ட ஆவிதான்; தேவனே, நொறுங்குண்டதும் நருங்குண்டதுமான இருதயத்தை நீர் புறக்கணியீர் - சங். 51:16, 17.

தாவீது விழுந்த போதும் ஆண்டவர் அவனைத் தூக்கினார். அவன் இப்போது தேவனோடு முழு இசைவோடு இருந்து, விழுகைக்கு முன் இருந்ததைக்காட்டிலும் தன் சக மனிதர்மேல் அதிகப் பரிவோடு இருந்தான். விடுதலைக்குப்பின் அவன் : நான் என் அக்கிரமத்தை மறைக்காமல், என் பாவத்தை உமக்கு அறிவித்தேன், என் மீறுதல்களைக் கர்த்தருக்கு அறிக்கையிடுவேன் என்றேன்; தேவரீர் என் பாவத்தின் தோஷத்தை மன்னித்தீர். இதற்காகச் சகாயங்கிடைக்குங் காலத்தில் பக்தியுள்ளவனெவனும் உம்மை நோக்கி விண்ணப்பஞ் செய்வான், அப்பொழுது மிகுந்த ஜலப்பிரவாகம் வந்தாலும் அது அவனை அணுகாது. நீர் எனக்கு மறைவிடமாயிருக்கிறீர், என்னை நீர் இக்கட்டுக்கு விலக்கிக் காத்து, இரட்சணியப் பாடல்கள் என்னைச் சூழ்ந்துகொள்ளும்படி செய்வீர் (சங்.32:5-7) என்று பாடினான்.

மிகவும் குறைவான பாவம் செய்ததாகத் தங்கள் பார்வையில் தோன்றின் சவுலை நிராகரித்த பின்னர் மாபெரும் குற்றம் செய்த தாவீதை விட்டுவைத்தது தேவனுடைய அநீதி என்று அநேகர் முறு முறுக்கிறார்கள். ஆனால் தாவீது தன்னைத் தாழ்த்தி தன் பாவத்தை அறிக்கையிட்டான். சவுலோ கடிந்துகொள்ளுதலை இகழ்ந்து மனந்திரும்புவதற்கு எதிராக தன் இருதயத்தைக் கடினப்படுத்தினான்.

மனந்திரும்புகிற பாவிக்கு தாவீதின் சரித்திரத்தைக் குறித்த இந்தப் பகுதி முழுவதும் அர்த்தம் நிறைந்ததாயிருக்கிறது. மனுஷகத்தின் போராட்டங்கள் மற்றும் சோதனைகள் குறித்தும், தேவனிடம் மெய்யான மனவருத்தம் மற்றும் நம்முடைய ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மேல் வைக்கும் விசுவாசம் குறித்தும் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிற விளக்கங்களில் மிக வல்லமையான ஒன்றாக இது இருக்கிறது. அனைத்து யுகங்களிலும் பாவத்தில் விழுந்து தங்கள் பாவபாரத்தின் கீழ் போராடிக்கொண்டிருக்கிற ஆத்துமாக்களுக்கு உற்சாகமளிக்கும் ஆதாரமாக இது இருந்துவருகிறது. தாவீது பாவத்தின் தண்டனையை அனுபவித்த போதிலும் அவனுடைய மெய்யான மனந்திரும்புதலும் பாவ அறிக்கையும் தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை, பாவத்தில் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான தேவனுடைய பிள் ளைகள் விரக்திக்கு தங்களைக் கொடுக்க ஆயத்தமான போது நினைவு கூர்ந்திருக்கிறார்கள். மனந்திரும்பி தேவனுடைய கற்பனைகளின் பாதையில் மீண்டும் நடக்க அவர்களும் தைரியம் பெற்றிருக்கிறார்கள்.

தாவீதைப்போல் தேவனுடைய கடிந்துகொள்ளுதலின் கீழ் ஆத்துமாவை தாழ்மைப்படுத்தி பாவ அறிக்கை செய்து மனந்திரும் புகிறவர்கள், அவரில் தங்களுக்கு நம்பிக்கையுண்டென்று நிச்சயமாயிருக்கலாம். யாரெல்லாம் விசுவாசத்தோடு தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களை ஏற்றுக்கொள்ளுகிறார்களோ அவர்களெல்லா ரும் மன்னிப்பைக் கண்டடைவார்கள். மெய்யாக மனந்திரும்பின் ஆத்துமாவை ஆண்டவர் ஒருபோதும் புறம்பே தள்ளுவதில்லை. அவன் என் பெலனைப் பற்றிக்கொண்டு என்னோடே ஒப்புர வாகட்டும், அவன் என்னோடே ஒப்புரவாவான் ஏசாயா 27:5 துன் மார்க்கன் தன் வழியையும், அக்கிரமக்காரன் தன் நினைவுகளையும் விட்டு, கர்த்தரிடத்தில் திரும்பக்கடவன்; அவர் அவன் மேல் மனதுருகுவார்; நம்முடைய தேவனிடத்திற்கே திரும்பக்கடவன்; அவர் மன்னிக்கிறதற்குத் தயை பெருத்திருக்கிறார் (ஏசாயா 557) என்று அவர் வாக்குக் கொடுத்திருக்கிறார்.

72 - அப்சலோம் கலகம் செய்தல்

நாலத்தனை திரும்பச் செலுத்த வேண்டும் என்பது நாத்தான் தீர்க்கதரிசியின் உவமானத்தைக் கேட்டபோது தாவீது தன்னை அறியாமலே தன்மீது கொடுத்த தீர்ப்பாக இருந்தது. அவனுடைய சொந்தத் தீர்ப்பின்படியே அவன் தீர்க்கப்பட வேண்டும். அவனுடைய குமாரருள் நான்கு பேர் விழ வேண்டும். ஒவ்வொரு குமாரனின் இழப்பும் தகப்பனுடைய பாவத்தின் விளைவாக இருக்கும்.

முதல் மகனான அம்னோனின் வெட்கக்கேடான குற்றம் தண்டிக்கப்படாமலும் கடிந்து கொள்ளப்படாமலும் போவதற்கு தாவீதால் அனுமதிக்கப்பட்டது. பிரமாணம் விபச்சாரக்காரன் மேல் மரணத்தை அறிவித்தது. அம்னோனின் இயற்கைக்கு மாறான குற்றம் அவனை இரட்டிப்பான குற்றவாளியாக்கிற்று. ஆனால் தாவீது தன் சொந்தப் பாவத்தின் சுயகண்டனையினால் தவறு செய்தவனை நியாயத்திற்குள் கொண்டு வரத் தவறினான். இவ்வளவு கேவலமாக தவறிழைக்கப்பட்டிருந்த சகோதரியின் இயல்பான பாதுகாவலனான அப்சலோம் பழிவாங்கும் தன் நோக்கத்தை இரண்டு முழு வருடங்களுக்கு மறைத்திருந்தான். எனினும் முடிவில் மிக நிச்சயத்தோடு அடிக்கும் படியாகவே மறைத்திருந்தான். அரச குமாரரின் விருந்தில் குடிபோதையில் இருந்த மிகவும் முறை கேடான அம்னோன் அவனுடைய சகோதரனின் கட்டளைப்படி கொலை செய்யப்பட்டான்.

இரட்டத்தனையான நியாயத்தீர்ப்பு தாவீதிற்கு அளக்கப்பட்டது. அப்சலோம் ராஜகுமாரரையெல்லாம் அடித்துக் கொன்று போட்டான்; அவர்களில் ஒருவரும் மீந்திருக்க விடவில்லை என்கிற தாய், தாவீதுக்குச் செய்தி வந்தது. அப்பொழுது ராஜா எழுந்திருந்து, தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக்கொண்டு, தரையிலே விழுந்து கிடந்தான்; அவன் ஊழியக்காரர் எல்லாரும் தங்கள் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக் கொண்டு நின்றார்கள். எருசலேமிற்கு கலக்கத்தோடு திரும்பி வந்த இராஜாவின் குமாரர் நடந்ததை தங்கள் தகப்பனுக்கு வெளிப்படுத்தினார்கள். அம்னோன் மாத்திரம் கொல்லப்பட்டான். அப்சலோம் அவனுடைய தாயின் தகப்பனான கே சூரின் இராஜாவான தலமாயிடம் ஓடிப்போனான்.

தாவீதின் மற்ற குமாரரைப்போலவே அம்னோனும் சுயத்தில் திளைக்க விடப்பட்டிருந்தான். தேவனுடைய கோரிக்கைகளை கருத்தில் கொள்ளாதவனாக தன்னுடைய இருதயத்தின் ஒவ்வொரு நினைவையும் திருப்திப்படுத்த அவன் தேடினான். அவன் மாபெரும் பாவம் செய்திருந்தபோதிலும் தேவன் அவன் மேல் நீண்டகாலம் பொறுமையாயிருந்தார். இரண்டு வருடங்கள் மனந்திரும்பும்படியான சந்தர்ப்பம் அவனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. ஆனால் அவன் தன் பாவத்தில் தொடர்ந்தான். தன் குற்றம் தன்மேல் இருக்க, நியாயந்தீர்க்கும் பயங்கரமான நியாய சங்கத்திற்குக் காத்திருக்கும்படியாக மரணத்தினால் வெட்டப்பட்டான்.

அம்னோனின் குற்றத்தைத் தண்டிக்கும் கடமையை தாவீது நெகிழ்ந்திருந்தான். இராஜாவும் தகப்பனுமானவருடைய உண்மையின்மையினாலும், மகனுடைய மனவருத்தமின்மையினாலும் ஆண்டவர் சம்பவங்களை அவைகளின் இயல்பான பாதையில் செல்ல அனுமதித்து அப்சலோமை தடைகட்டாதிருந்தார். பெற்றோர்கள் அல்லது அதிபதிகள் அக்கிரமத்தைத் தண்டிக்கும் தங்கள் கடமையை நெகிழும் போது, தேவன்தாமே வழக்கை தமது கரங்களில் எடுத்துக்கொள்ளுவார். கட்டுப்படுத்தும் அவரது வல்லமை தீமையின் முகவரிடமிருந்து ஓரளவு அகற்றப்பட, சூழ்நிலைகளின் தொடர்ச்சி எழும்பி, பாவத்தை பாவத்தால் தண்டிக்கும்.

தாவீது அம்னோனை அநீதியாக நடத்தியதின் தீய விளைவு முடிவடையவில்லை. ஏனெனில் இங்கேதான் அப்சலோம் தன் தகப்பனிடமிருந்து பிரியத் துவங்கினான். அவன் கே சூருக்குத் தப்பிச்சென்ற பிறகு, தாவீது தன் மகனுடைய குற்றம் தண்டனைக்குரியது என்று உணர்ந்து, திரும்பி வருவதற்கு அவனுக்கு அனுமதி மறுத்தான். இது இராஜா ஈடுபட்டிருந்த சிக்கலான தீமைகளிலிருந்து அவனை விடுவிப்பதைவிடவும் அதை அதிகமாக்கும் இயல்பையே கொண்டிருந்தது. பேராசையும் ஆற்றலும் பெற்றிருந்து கொள்கையற்றவனாயிருந்த அப்சலோம், நாடு கடத்தப்பட்டதினால் இராஜாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளில் பங்கு பெறுவதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டு, விரைவில் ஆபத்தான ச தித்திட்டங்களுக்குத் தன்னைக் கொடுத்தான்.

இரண்டு வருடங்களின் முடிவில் தகப்பனுக்கும் மகனுக்குமிடையே ஒரு ஒப்புரவைக் கொண்டுவர யோவாப் ஒரு முயற்சி எடுத்தான். இந்த கண்ணோட்டத்தில், தெக்கோவாவில் ஞானத்திற்குப் பெயர்பெற்றிருந்த ஒரு பெண்ணுடைய சேவையை அவன் பெற்றான். யோவாபினால் போதிக்கப்பட்ட

அந்தப் பெண் அவளுக்கு ஒரே ஆறுதலாகவும் ஆதரவாகவும் இருந்த இரண்டு குமாரர்களை உடைய விதவையாகத் தன்னைக் காட்டினாள். ஒரு வாக்குவாதத்தில் இவர்களில் ஒருவன் மற்றவனைக் கொன்றான். இப்போது குடும்பத்தின் உறவினர்கள் யாவரும் பழிவாங்கும்படி பிழைத்திருக்கிறவனை ஒப்புக்கொடுக்கவேண்டும் என்றனர். அந்தத் தாய்: இப்படி என் புருஷனுக்குப் பேரும் நீதியும் பூமியின் மேல் வைக்காதபடிக்கு, எனக்கு இன்னும் மீதியாயிருக்கிற பொறியையும் அவித்துப்போட மனதாயிருக்கிறார்கள் என்றாள். இராஜாவின் உணர்வுகள் இந்த மன்றாட்டினால் தொடப்பட, அவளுடைய குமாரனுக்கு அரசாங்க பாதுகாப்பைத் தருவதாக அவன் உறுதிகொடுத்தான்.

வாலிபனின் பாதுகாப்பிற்கான இராஜாவின் அடுத்தடுத்த வாக்குத்தத்தங்களை பெற்ற பிறகு, இராஜாவின் பொறுமைக்காக மன்றாடி, துரத்தப்பட்டவனை தன்னுடைய வீட்டிற்கு அழைக்காததால் குற்றத்தில் இருக்கிற ஒருவனைப்போல் அவன் பேசினதாக அறிவித்தாள். பின்னர் : நாம் மரிப்பது நிச்சயம். திரும்பச் சேர்க்கக் கூடாதபடிக்கு, தரையிலே சுவறுகிற தண்ணீரைப்போல் இருக்கிறோம்; தேவன் ஜீவனை எடுத்துக்கொள்ளாமல், துரத்துண்டவன் முற்றிலும் தம்மை விட்டு விலக்கப்படாதிருக்கும் நினைவுகளை நினைக்கிறார் என்றாள். பாவியின் மேலிருக்கும் தேவனுடைய அன்பைக்குறித்த இந்த இளகிய தொடக்கூடிய விளக்கம் ஒரு முரட்டு போர்வீரனான யோவாபிடமிருந்து வந்தது, இஸ்ரவேலர்கள் மீட்பின் மாபெரும் சாத்தியங்களோடு பழகியிருப்பதற்கான குறிப்பான சான்றைக் கொடுக்கிறது. இராஜா தேவனுடைய கிருபைக்கான தன்னுடைய சொந்தத் தேவையை உணர்ந்தவனாக இந்த மன்றாட்டை தடுக்க முடியாது போனான். யோவாபிற்கு நீ போய் அப்சலோம் என்னும் பிள்ளையாண்டானைத் திரும்ப

அழைத்துக்கொண்டுவா என்ற கட்டளை கொடுக்கப்பட்டது.

அப்சலோம் எருசலேமிற்குத் திரும்பிவர அனுமதிக்கப்பட்டான். எனினும் அவையில் காணப்படவோ அல்லது தன் தகப்பனை சந்திக்கவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை . தாவீது தன் குமாரரிடம் திளைத்திருந்ததன் தீய விளைவுகளைக் காணத் துவங்கினான். இந்த அழகான திறமையான மகனை இளக்கமாக நேசித்த போதும் அப்சலோமிற்கும் அவனுடைய மக்களுக்கும் ஒரு பாடமாக இருக்கும்படி அப்படிப்பட்ட குற்றத்தின் மேலிருக்கிற அருவருப்பு வெளிக்காட்டப்படுவது அவசியம் என்று அவன் உணர்ந்தான். அவையிலிருந்து அப்புறப்படுத்தப்பட்டவனாக அப்சலோம் தன் சொந்த வீட்டில் இரண்டு வருடங்கள் வாழ்ந்திருந்தான். அவன் சகோதரி அவனோடு வசித்தாள். அவளுடைய சமூகம் அவள் அனுபவித்த சரிசெய்யப்படக்கூடாத தவறைக் குறித்த நினைவை உயிருள்ளதாக வைத்தது. பொதுமக்களின் கணிப்பில் இளவரசன் குற்றஞ் செய்தவன் என்பதைக்காட்டிலும் ஒரு நாயகனாகவே இருந்தான். இது சாதகமாயிருக்க, மக்களின் இருதயங்களைச் சம்பாதிக்க அவன் செயல்பட்டான். அவனுடைய தோற்றம் அவனை பார்க்கிற அனைவருடைய பாராட்டுதலையும் சம்பாதிப்பதாயிருந்தது. இஸ்ரவேலர் அனைவருக்குள்ளும் அப்சலோமைப்போல் ச வுந்தரியமுள்ளவனும் மெச்சிக்கொள்ளப்பட்டவனும் இல்லை, உள்ளங்கால் தொடங்கி உச்சந்தலை மட்டும் அவனில் ஒரு பழுதும் இல்லாதிருந்தது. பேராசையோடு உணர்ச்சிவசப்பட்டு மனக்கிளர்ச்சியோடிருந்த அப்சலோமை இரண்டு வருடங்கள் மனத்தாங்கல் என்று யூகித்திருந்ததை அடைகாக்கும்படி விட்டுவைத்தது இராஜாவின் பங்கில் ஞானமானதாக இல்லை. எருசலேமிற்கு திரும்ப அனுமதித்தும் தன்னுடைய சமூகத்திற்கு வர அவனை அனுமதிக்காதிருந்த தாவீதின் செயல், மக்களுடைய பரிவை அவனுக்கு சேர்த்தது.

தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறின் தன் சொந்த செயலை எப்போதும் தன் முன் வைத்தவனாக, தாவீது சன்மார்க்க ரீதியாக முடங்கிப்போவனைப்போலத் தோன்றினான். பாவத்திற்கு முன்பு தைரியமும் தீர்மானமுமாயிருந்த அவன் இப்போது பெலவீனமும் தீர்மானமற்றவனுமாக இருந்தான். மக்கள் மேலிருந்த அவனுடைய செல்வாக்கு பெலமிழந்திருந்தது. இவையனைத்தும் இயற்கைக்கு மாறான மகனுடைய திட்டங்களுக்கு சாதகமாயிருந்தது.

யோவாபுடைய செல்வாக்கின் மூலம் அப்சலோம் மீண்டும் தகப்பனுடைய சமூகத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டான். வெளிப்படையான ஒப்புரவு காணப்பட்ட போதும் தன்னுடைய பேராசை கொண்டதியத்திட்டத்தில் அவன் தொடர்ந்தான். இப்போது அவன் ஏறக்குறைய அரச தகுதியை பெற்றிருந்து, இரதங்களையும் குதிரைகளையும் தனக்கு முன் ஓடும் ஐம்பது மனிதரையும் கொண்டிருந்தான். ஓய்வெடுப்பதையும் தனிமையாயிருப்பதையும் இராஜா அதிகமதிகமாக தேடியிருந்தபோது, அப்சலோம் பிரபலமாகும் பிரியத்தை பெற விடாமுயற்சியோடிருந்தான்.

தாவீதின் அலட்சியம் மற்றும் தடுமாற்றத்தின் செல்வாக்கு அவனுக்குக் கீழிருந்தவர்களுக்கும் பரவியது. நீதி செலுத்துவது நெகிழப்பட்டும் தாமதிக்கப்பட்டும் இருந்தது. அப்சலோம் தந்திரமாக அதிருப்தியின் ஒவ்வொரு காரணத்தையும் தனக்கு சாதகமாகத் திருப்பினான். தங்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட தவறுகளை அறிவித்து நஷ்ட ஈட்டைப் பெறும்படி விண்ணப்பதாரர்கள் கூடியிருந்த பட்டணத்தின் வாசலில், பாராட்டப்படும் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்த இந்த மனிதன் நாளுக்குநாள் காணப்பட்டான். அவர்களுடைய வேதனைக்கு அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தி, அரசாங்கத்தின் தகுதியின்மைக்கு வருந்தினவனாக, அப்சலோம் அவர்களோடு கலந்து அவர்களுடைய வருத்தங்களைக் கவனித்துவந்தான். இவ்விதம் ஒரு இஸ்ரவேலனுடைய கதையைக் கேட்ட பிறகு இந்த பிரபு: உன் காரியம் நேர்மையும் நியாயமுமாயிருக்கிறது; ஆனாலும் ராஜாவினிடத்திலே உன் காரியத்தை விசாரிப்பார் ஒருவரும் இல்லை என்று பதில் கொடுப்பான். கூடவே, வழக்கு வியாஜ்யமுள்ளவர்கள் எல்லோரும் என்னிடத்தில் வந்து நான் அவர்களுக்கு நியாயம் செய்யும்படிக்கு, என்னைத் தேசத்திலே நியாயாதிபதியாக வைத்தால் நலமாயிருக்கும் என்பான். எவனாவது ஒருவன் அவனை வணங்க வரும்போது, அவன் தன் கையை நீட்டி அவனைத் தழுவி, முத்தஞ்செய்வான்.

பிரபுவின் மறைமுகமான தந்திரங்களால் தூண்டப்பட்டதால் அரசாங்கத்துடனான அதிருப்தி வேகமாகப்பரவிக்கொண்டிருந்தது. அப்சலோமின் புகழ்ச்சி அனைவருடைய உதடுகளிலும் இருந்தது. அவன் பொதுவாக இராஜாங்கத்தின் சுதந்தரவாளியாகக் கருதப்பட்டான். அந்த உயர்ந்த தகுதிக்கு அவன் தகுதியானவன் என்று மக்கள் அவனைப் பெருமையோடு பார்த்தனர். அவன் சிங்காசனத்தை ஆக்கிரமிப்பான் என்கிற விருப்பம் தூண்டப்பட்டது. இந்தப் பிரகாரமாக அப்சலோம் .... இஸ்ரவேல் மனிதருடைய இருதயத்தைக் கவர்ந்து கொண்டான். இன்னமும் தன் குமாரன் மேலிருந்த பிரியத்தினால் குருடானவனாக அரசன் எதையும் சந்தேகிக்கவில்லை . அப்சலோம் எடுத்திருந்த அரச பதவி தன்னுடைய அவைக்கு கனத்தை சேர்க்கும் நோக்கத்தில் இருந்ததாக ஒப்புரவாகுதலின் மகிழ்ச்சியை வெளிக்காட்டுவதாக தாவீதால் கருதப்பட்டது.

பின்தொடரவிருப்பவைகளுக்கு மக்களின் மனங்கள் ஆயத்தப் பட்டிருக்க, தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட மனிதரை கோத்திரங்கள் அனைத்திற்கும் ஒரு கலகத்திற்காக அப்சலோம் இரகசியமாக அனுப்பினான். அவனுடைய துரோகத்திட்டங்களை மறைக்க இப்போது மதபக்தி என்னும் போர்வை தெரிந்துகொள்ளப்பட்டது. நாடு கடத்தப்பட்டிருந்தபோது வெகு நாட்களுக்கு முன் செய்த ஒரு பொருத்தனை எப்ரோனில் செலுத்தப்பட வேண்டும். அப்சலோம் இராஜாவிடம் : நான் கர்த்தருக்குப் பண்ணின என் பொருத்தனையை எப்ரோனில் செலுத்தும்படிக்கு நான் போக உத்தரவு கொடும். கர்த்தர் என்னை எருசலேமுக்குத் திரும்பிவரப்பண்ணினால், கர்த்தருக்கு ஆராதனை செய்வேன் என்று உமது அடியானாகிய நான் சீரியாதேசத்தில் கே சூரிலே குடியிருக்கும் போது, பொருத்தனை பண்ணினேன் என்று கூறினான். பிரியமான தகப்பன் அவனுடைய குமாரனிலிருந்த இந்த பக்தியின் சான்றினால் ஆறுதலடைந்தவனாக, ஆசீர்வாதத்தோடு அனுப்பினான். இப்போது இந்த சதித்திட்டம் முழுவதும் முதிர்ச்சியடைந்தது. அப்சலோமுடைய மாய்மாலத்தின் உச்ச செய்கை இராஜாவை குருடாக்க மாத்திரமல்ல, மக்களுடைய நம்பிக்கையை ஸ்தாபிக்கவும், இவ்விதம் தேவன் தெரிந்து கொண்ட இராஜாவிற்கு எதிராக கலகத்திற்கு அவனை நடத்துவதற்கும் திட்டமிடப்பட்டிருந்தது,

அப்சலோம் எப்ரோனுக்குச் சென்றான். எருசலேமிலிருந்து வரவழைக்கப்பட்ட இருநூறு பேர் அப்சலோமோடே கூடப் போனார்கள், அவர்கள் வஞ்சகமின்றி அறியாமையினால் போனார்கள். மகன் மேல் தாங்கள் கொண்ட அன்பு தகப்பனுக்கு எதிராக கலகம் செய்ய தங்களை நடத்துகிறது என்பதை அறியாதவர்களாக இந்த மனிதர் போனார்கள். எப்ரோனில் வந்ததும் அப்சலோம் உடனடியாக அகி தோப்பேலை அழைத்தனுப்பினான். இவன் தாவீதின் முதன்மை ஆலோசகரில் ஒருவனான, ஞானத்திற்கான உயர்ந்த புகழைக் கொண்டவனாயிருந் தான். இவனுடைய கருத்துக்கள் தேவனுடைய வாக்கியங்களைப் போலவே பாதுகாப்பானதும் ஞானமுள்ளதுமாக கருதப்பட்டிருந்தது. அகிதோப்போல் இந்த சதிகாரரோடு சேர்ந்தான். அவனுடைய ஆதரவு அப்சலோமின் கொடியின் கீழ் தேசத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளிலுமிருந்து செல்வாக்கான மனிதர்களை சேர்க்க, அவன் காரியத்தை நிச்சயமான வெற்றியுள்ளதாகத் தோன்றச் செய்தது. கலகத்தின் எக்காளம் தொனித்தபோது, தேசம் எங்குமிருந்த இளவரசனின் வேவுகாரர்கள் அப்சலோம் இராஜாவானான் என்னும் செய்தியை பரப்பினர். அநேக மக்கள் அவனிடம் கூடினர்.

இந்த நேரத்தில் எருசலேமிலிருந்த இராஜாவிற்கு ஒரு எச்சரிப்பு கொண்டு செல்லப்பட்டது. இராஜா தன்னுடைய சிங்காச னத்திற்கு வெகு அருகில் ஒரு கலகம் வெடிப்பதைக் காண ச டிதியாக எழுப்பப்பட்டான். அவனுடைய சொந்த மகன், அவன் நேசித்து நம்பியிருந்தவன், அவனுடைய கிரீடத்தையும் சந்தேகமில்லாமல் அவனுடைய உயிரையும் எடுக்க திட்டமிட்டுக்கொண்டிருந்தான். தன்னுடைய ஆபத்தில் தன்மேல் அதிக காலம் தங்கியிந்த மனச்சோர்வை உதறிவனாக, தன்னுடைய ஆதிக்காலத்தின் ஆவியோடு இந்த பயங்கரமான அவசரத்தை சந்திக்க தாவீது ஆயத்தமானான். வெறும் இருபது மைல்கள் தூரத்திலிருந்த எப்ரோனில் அப்சலோம் தன் படைகளைத் திரட்டிக்கொண்டிருந்தான். கலகக்காரர்கள் எருசலேமின் வாசல்களில் அதிசீக்கிரம் இருப்பார்கள்.

தன்னுடைய அரண்மனையிலிருந்து தாவீது தன்னுடைய தலைநகரைப் பார்த்தான். வெடிப்பமான ஸ்தானமும் சர்வபூமியின் மகிழ்ச்சியுமாயிருக்கிறது, அதுவே மகாராஜாவின் நகரம் - சங். 48:2. அதை படுகொலைக்கும் பேரழிவிற்கும் வெளிக்காட்டுவதைக் குறித்த நினைவினால் நடுங்கினான். அவனுடைய சிங்காச னத்திற்கு இன்னமும் உண்மையாக இருந்த மக்களை தன்னுடைய உதவிக்கு அழைத்து தன்னுடைய தலைநகரை காப்பாற்ற அவர்களை நிறுத்தவேண்டுமா? எருசலேமில் இரத்தம் ஓட அனுமதிக்க வேண்டுமா? அவனுடைய தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டது. தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட நகரத்தின் மேல்யுத்தத்தின் பயங்கரங்கள் விழக்கூடாது. அவன் எருசலேமை விட்டுச் செல்வான். பின்னர் அவனுடைய மக்களின் உண்மையை சோதித்து, அவனுக்கு ஆதரவாக திரளும் சந்தர்ப்பத்தை அவர்களுக்குக் கொடுப்பான். இந்த மாபெரும் நெருக்கடியில் பரலோகம் அவன்மேல் வைத்திருந்த அதிகாரத்தை பராமரிப்பது தேவனுக்கும் அவனது மக்களுக்கும் அவன் செய்யும் கடமையாக இருந்தது. போராட்டத்தின் இந்த பிரச்சனையை அவன் தேவனிடம் கொடுப்பான்.

அவனால் நேசிக்கப்பட்ட மகனுடைய கலகத்தால், தாழ்மையிலும் துக்கத்திலும், தாவீது சிங்காசனத்திலிருந்தும், அவனுடைய அரண்மனையிலிருந்தும், தேவனுடைய பெட்டியிலிருந்தும் துரத்தப்பட்டவனாக எருசலேமின் வாசல்களைக் கடந்தான். மக்கள் மரண ஊர்வலத்தைப் போன்ற நீண்ட துக்க ஊர்வலத்தில் அவன் பின் சென்றனர். தாவீதின் மெய்க்காப்பாளரான கிரேத்தியரும், பிலேத்தியரும், ஈத்தாயின் கட்டளையின் கீழ் காத்தூரிலிருந்து வந்திருந்த அறுநூறு பேராகிய கித்தியரும் இராஜாவிற்குத் துணை சென்றனர், ஆனால் தாவீது குறிப்பிடக்கூடிய சுயநலமின்மையோடு, அவனுடைய பாதுகாப்பைத் தேடியிருந்த இந்த அந்நியர்கள் அவனுடைய பேரழிவிற்கு உட்படுத்தப்படுவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது இருந்தான். அவனுக்காக அவர்கள் இந்த தியாகத்தைச் செய்ய ஆயத்தமாக இருந்ததில் அவன் தன்னுடைய ஆச்சரியத்தை வெளிக்காட்டினான். பின்னர் இராஜாகித்தியனாகிய ஈத்தாயிடம் : நீ எங்களுடனே கூட வருவானேன்? நீ திரும்பிப் போய், ராஜாவுடனேகூட இரு, நீ அந்நிய தேசத்தான், நீ உன் இடத்துக்குத் திரும்பிப் போகலாம். நீ நேற்றுத்தானே வந்தாய், இன்று நான் உன்னை எங்களோடே நடந்து வரும்படிக்கு அழைத்துக் கொண்டு போகலாமா? நான் போகக்கூடிய இடத்துக்குப் போகிறேன், நீ உன் சகோதரரையும் அழைத்துக் கொண்டு திரும்பிப்போ, கிருபையும் உண்மையும் உன்னோடேகூட இருப்பதாக என்று கூறினான்.

ஈத்தாய் : ராஜாவாகிய என் ஆண்டவன் எங்கேயிருப்பாரோ, அங்கே உமது அடியானும், செத்தாலும் பிழைத்தாலும் இருப்பான் என்று கர்த்தருடைய ஜீவனையும் ராஜாவாகிய என் ஆண்டவனுடைய ஜீவனையும் கொண்டு சொல்கிறேன் என்று பதிலளித்தான். இந்த மனிதர் புறஜாதி மார்க்கத்திலிருந்து யெகோவாவின் ஆராதனைக்கு மாறியிருந்தனர். இப்போது தங்களுடைய தேவனுக்கும் தங்களுடைய இராஜாவிற்கும் தங்கள் மெய்ப்பற்றை அவர்கள் மிக நேர்த்தியாக நிரூபித்தனர். மூழ்குவதைப்போன்று தோன்றியிருந்த அவனுடைய காரியத்திற்கு காண்பித்த பக்தியை தாவீது நன்றியுள்ள இருதயத்தோடு ஏற்றுக்கொண்டான். அனைவரும் கீதரோன் ஆற்றைக் கடந்து வனாந்தரத்தை நோக்கிய பாதையில் சென்றனர்.

மீண்டும் ஊர்வலம் நின்றது. பரிசுத்த ஆடைகளை அணிந் திருந்த ஒரு கூட்டம் அவர்களைச் சந்தித்தது. சாதோக்கும் தேவனுடைய உடன்படிக்கைப்பெட்டியை அவனோடேகூட இருந்து சுமக்கிற சகலலேவியரும் வந்தார்கள். தாவீதின் பின் சென்றவர்கள் இதை ஒரு மகிழ்ச்சியான சகுனமாக பார்த்தனர். பரிசுத்தமான அடையாளத்தின் இந்த சமூகம் அவர்களுடைய விடுதலையையும் முடிவான வெற்றியையுங்குறித்த உறுதிமொழியாக இருந்தது. தைரியமாக இருந்து இராஜாவிற்காக ஒன்று சேர அது மக்களை ஏவும். எருசலேமில் அது இல்லாதிருப்பது அப்சலோமைப் பின்னபற்றினவர்களுக்கு திகிலைக் கொண்டுவரும்.

கர்த்தருடைய பெட்டியைக் கண்டதும் மகிழ்ச்சியும்

ஆனால் விரைவாக மற்ற சிந்தனைகள் அவனுக்கு வந்தன. தேவனுடைய சுதந்தரத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட அதிபதியாக அவன் பவித்திரமான பொறுப்பிலிருந்தால் சொந்த விருப்பங்களல்ல, தேவனுடைய மகிமையும் அவர் மக்களின் நன்மையுமே இஸ்ரவேலின் இராஜாவுடைய மனதில் மிகவும் மேலானதாக இருக்கவேண்டும். கேருபீன்களின் நடுவே வாசம்பண்ணின் தேவன் எருசலேமைக்குறித்து: இது .... நான் தங்கும் இடம், (சங். 13214) என்று கூறியிருந்தார். தெய்வீக அதிகாரம் இல்லாது, ஆசாரியனாவது இராஜாவாவது அவருடைய சமூகத்தின் அடையாளத்தை அங்கேயிருந்து நகர்த்தும் அதிகாரத்தை பெற்றிருக்கவில்லை. தாவீது தெய்வீக கற்பனைக்கு இசைவாக தன்னுடைய இருதயமும் வாழ்க்கையும் இருக்கவேண்டும் என்றும், இல்லாத பட்சத்தில் வெற்றியைக் காட்டிலும் பேரழிவின் காரணமாகவே பெட்டி இருக்கும் என்று அறிந்தான். அவனுடைய மாபெரும் பாவம் எப்போதும் அவன் முன் இருந்தது. இந்தச் ச தித்திட்டத்தில் அவன் தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பைக் கண்டான். அவனுடைய வீட்டைவிட்டு விலகாத பட்டயம் இப்போது உருவப்பட்டிருந்தது. இந்தப் போராட்டத்தின் விளைவு என்னவாயிருக்கும் என்பதை அவன் அறியாதிருந்தான். அவர்களுடைய தெய்வீக அரசனின் சித்தத்தை உள்ளடக்கியிருந்து, அந்த ஆட்சி எல்லையினுடைய அரசியலமைப்பும் அதன் செழிப்பிற்கு அஸ்திபாரமுமாக இருந்த இந்த பரிசுத்த பிரமாணங்கள் அவனுக்காக தலைநகரிலிருந்து நகர்த்தப்படக்கூடாது.

சாதோக்கிடம் : தேவனுடைய பெட்டியை நகரத்திற்குத் திரும்பக் கொண்டுபோ; கர்த்தருடைய கண்களில் எனக்குக் கிருபைகிடைத்ததானால், நான் அதையும் அவர்வாசஸ்தலத்தையும் பார்க்கிறதற்கு, என்னைத் திரும்ப வரப்பண்ணுவார். அவர் : உன்மேல் எனக்குப் பிரியமில்லை என்பாராகில், இதோ, இங்கே இருக்கிறேன், அவர் தம்முடைய பார்வைக்கு நலமானபடி எனக்குச் செய்வாராக என்று கட்டளை கொடுத்தான்.

கூடவே தாவீது : நீ ஞானதிருஷ்டிக்காரன் அல்லவோ? ஜனங்களைப் போதிக்க தேவனால் நியமிக்கப்பட்டவன் அல்லவோ என்றான். நீ சமாதானத்தோடே நகரத்திற்குத் திரும்பு; உன் மகன் அகிமாசும் அபியத்தாரின் மகன் யோனத்தானுமாகிய உங்கள் குமாரர் இரண்டு பேரும் உங்களோடேகூடத் திரும்பிப் போகட்டும். எனக்கு அறிவிக்கிறதற்கு உங்களிடத்திலிருந்து செய்தி வருமட்டும், நான் வனாந்தரத்தின் வெளிகளிலே தரித்திருப்பேன் என்றான். கலகக்காரரின் அசைவுகளையும் நோக்கங்களையும் அறிந்து, அவர்களுடைய குமாரரான அகிமாஸ் மற்றும் யோனத்தான் வழியாக இரகசியமாக அவைகளை அறிவிப்பதன் வழியாக ஆசாரியர் பட்டணத்தில் அவனுக்கு நல்ல சேவை செய்யலாம்.

ஆசாரியர்கள் எருசலேமிற்கு நேராகத் திரும்பின் போது பிரிந்து சென்ற கூட்டத்தின்மேல் ஒரு ஆழமான நிழல் விழுந்தது. அவர்களுடைய அரசன் தப்பியோடுகிறவன்; அவர்கள்தானும் துரத்தப்பட்டவர்கள்; தேவனுடைய பெட்டியாலும் கைவிடப் பட்டவர்கள் எதிர்காலம் பயத்தினாலும் எதிர்பார்ப்பினாலும் இருண்டிருந்தது. தாவீது தன் முகத்தை மூடி, வெறுங்காலால் நடந்து அழுது கொண்டு, ஒலிவ மலையின் மேல் ஏறிப்போனான், அவனோடிருந்த சகல ஜனங்களும் முகத்தை மூடி அழுது கொண்டு ஏறினார்கள். அப்சலோமோடே கட்டுப்பாடு பண்ணினவர்களுடன் அகித்தோப்பேலும் சேர்ந்திருக்கிறான் என்று தாவீதுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. மீண்டும் தன்னுடைய பேரிடரில் தன்னுடைய சொந்த பாவத்தின் விளைவுகளை உணரதாவீது நெருக்கப்பட்டான். திறமையானவனும் அரசியல் தலைவர்களில் மிகத் தந்திரமானவனுமான அகிதோப்போல் தாவீதை விட்டுச் சென்றது, அவனுடைய பேத்தியான பத்சேபாளுக்கு இழைக்கப்பட்ட தவறில் காட்டப்பட்ட குடும்ப அவமானத்தின் பழிவாங்குதலால் தூண்டப்பட்டிருந்தது.

தாவீது : கர்த்தாவே, அகித்தோப்பேலின் ஆலோசனையைப் பயித்தியமாக்கிவிடுவீராக என்றான். மலையின் உச்சிக்குச் சென்றபோது

தன்னுடைய ஆத்தும் பாரத்தை தேவன்மேல் வைத்து தெய்வீக இரக்கத்திற்காக தாழ்மையோடு மன்றாடி தாவீது ஜெபத்தில் பணிந்தான். அவனுடைய ஜெபம் உடனடியாக பதிலளிக்கப்பட்ட தைப் போலத் தோன்றியது. ஞானமும் திறமையுமான ஆலோச கனாயிருந்து தாவீதிற்கு உண்மையான நண்பனாக தன்னைக் காண்பித்திருந்த அர்க்கியனாகிய ஊசாய் தன்னுடைய அங்கி கிழிக்கப்பட்டவனாகவும் தலையில் மண்ணை இரைத்தவனாகவும், தன்னுடைய சிங்காசனத்தை இழந்து நாடோடியாக ஓடிக்கொண்டிருந்த இராஜாவோடு இருக்கும்படியாக இப்போது வந்தான். உண்மையும் விசுவாச இருதயமும் கொண்டிருந்த இந்த மனிதனில், தலைநகரின் ஆலோசனைகளில் இராஜாவின் விருப்பங்களுக்காக சேவை செய்ய தேவைப்பட்ட ஒருவனை தெய்வீக அறிவூட்டலினால் பெற்றதைப்போல் தாவீது கண்டான். தாவீதின் வேண்டுதலின்படி, அப்சலோமிற்கு தன்னுடைய சே வையைக் கொடுக்கவும் அகிதோப்பேலின் தந்திரமான ஆலோசனையை தோற்றக்கடிக்கவும் ஊசாய் எருசலேமிற்குத்திரும்பினான்.

இருளில் பெற்ற இந்த வெளிச்சத்தின் ஒளிக்கதிரோடு இராஜாவும் அவனைப் பின்தொடர்ந்தவர்களும் ஒலிவ மலையின் கிழக்குச் சரிவில், மலைகள் மற்றும் பாழான இடங்கள் வழியாகவும், மலை இடுக்குகள் வழியாகவும், கற்களும் முட்களுமான செங்குத்தான வழிகளிலும் யோர்தானை நோக்கித் தொடர்ந்தனர். தாவீது ராஜா ப கூரிம்மட்டும் வந்தபோது, இதோ, சவுல் வீட்டு வம்சத்தானாயிருக்கிற கேராவின் குமாரனாகிய சீமேயி என்னும் பேருள்ள ஒரு மனுஷன் அங்கேயிருந்து புறப்பட்டு, தூஷித்துக் கொண்டே நடந்து வந்து, சகல ஜனங்களும், சகல பலசாலிகளும் தாவீதின் வலது புறமாகவும் இடது புறமாகவும் நடக்கையில், தாவீதின் மேலும் தாவீது ராஜாவுடைய சகல ஊழியக்காரரின் மேலும் கற்களை எறிந்தான். சீமேயி அவனைத் தூஷித்து : இரத்தப்பிரியனே, பேலியாளின் மனுஷனே, தொலைந்துபோ, தொலைந்துபோ. சவுலின் ஸ்தலத்தில் ராஜாவான உன் மேல் கர்த்தர் சவுல் வீட்டாரின் இரத்தப் பழியைத் திரும்பப்பண்ணினார்; கர்த்தர் ராஜ்யபாரத்தை உன் குமாரனாகிய அப்சலோமின் கையில் ஒப்புக் கொடுத்தார், இப்போதும் இதோ, உன் அக்கிரமத்தில் அகப்பட்டாய், நீ இரத்தப்பிரியனான மனுஷன் என்றான்.

தாவீதின் செழிப்பில், தன்னுடைய வார்த்தையிலாகிலும் செய்கையிலாகிலும் தான் உண்மையான குடிமகனல்ல என்று சீமேயி காண்பித்திருக்கவில்லை. ஆனால் இராஜாவின் துன்பத்தில் இந்த பென்யமீனன் அவனுடைய மெய்யான குணத்தை வெளிக்காட்டினான். அவன் தாவீதை அவனுடைய சிங்காசனத்தில் கனம் பண்ணியிருந்தான். ஆனால் அவனுடைய

சிறுமையில் சபித்தான். கீழ்த்தரமும் சுயநலமுமானவனாக, மற்றவர்களையும் தன்னுடைய குணத்திலேயே அவன் பார்த்தான். சாத்தானால் ஏவப்பட்டு, தேவன் சிட்சித்திருந்தவன்மேல் தன்னுடைய வெறுப்பைக் காண்பித்தான். துன்பத்தில் இருக்கும் ஒருவனை வெற்றி கொள்ளவோ தூற்ற வோ அல்லது துயரப்படுத்தவோ மனிதனை நடத்துகிற ஆவி சாத்தானின் ஆவி தாவீதிற்கு எதிராக சீமேயியின் குற்றச்சாட்டுகள் முழுவதும் பொய்யானவை அடித்தளமற்றதும் தீங்கான அவதூறுமாயிருந்தது. தாவீது சவுலுக்காவது அல்லது அவன் வீட்டாருக்காவது தவறிழைத்ததன் குற்றத்தில் இல்லை. சவுல் அவனுடைய வல்லமையில் முழுமையாக இருந்த போது அவனைக் கொன்றிருக்கலாம். அப்படிச் செய்யாமல் அவனுடைய அங்கியை மாத்திரம் வெட்டியிருந்தான். ஆண்டவர் அபிஷேகம் பண்ணியிருந்தவனுக்கு இவ்விதம் அவமரியாதையை காண்பித்ததற்காக அவன் தன்னை நிந்திக்கவும் செய்தான்.

அவன்தானும் இரைமிருகத்தைப்போல வேட்டையாடப்பட்ட போதும், மனித உயிரின் மேல் தாவீது வைத்திருந்த பரிசுத்தமான கவனத்தைக் குறித்து குறிப்பான சான்று கொடுக்கப்பட்டது. ஒருநாள் அதுல்லாம் குகையில் அவன் மறைந்திருந்தபோது அவனுடைய வாலிப வாழ்க்கையின் பிரச்சனையில்லாத சு தந்தரத்திற்கு அவனுடைய நினைவுகள் திரும்ப, தப்பியோடினவன் : பெத்லகேமின் ஒலிமுகவாசலில் இருக்கிற கிணற்றின் தண்ணீரின் மேல் ஆவல் கொண்டு, என் தாகத்திற்குக் கொஞ்சம் தண்ணீ ர் கொண்டு வருகிறவன் யார் (2 சாமு. 23:13-17) என்று வியந்தான். பெத்லகேம் அந்தக் காலத்தில் பெலிஸ்தரின் கைகளில் இருந்தது. ஆனால் தாவீதின் படையைச் சேர்ந்த மூன்று பலசாலிகள் காவலைத்துளைத்துச்சென்று பெத்லகேமின் தண்ணீரைதாவீதிற்குக் கொண்டுவந்தனர். அவனால் அதைக் குடிக்க முடியவில்லை . தங்கள் பிராணனை எண்ணாமல் போய்வந்த அந்த மனுஷரின் இரத்தத்தைக் குடிக்கும் இந்தச் செயல் எனக்குத் தூரமாயிருப்பதாக என்று கூறினான். அந்தத் தண்ணீரை பயபக்தியோடு தேவனுக்குக் காணிக்கையாக ஊற்றினான். தாவீது ஒருயுத்த மனிதனாயிருந்தான். அவனுடைய வாழ்க்கையின் அதிக காலம் கொடுமையின் காட்சி களுக்கு மத்தியில் செலவழிந்திருந்தது. ஆனாலும், இப்படிப்பட்ட கடும் சோதனையைக் கடந்து வந்த அனைவரிலும் சிலர் மாத்திரமே, கடினப்படுத்தி சன்மார்க்கத்தை தகர்க்கும் அதன் செல்வாக்கினால் தாவீதைப்போல் பாதிக்கப்படாது இருந்திருக்கிறார்கள்.

அவனுடைய பலசாலியான தளபதிகளில் ஒருவனான தாவீதின் சகோதரியின் மகன் அபிசாய், சீமேயியின் அவமதிப்பான வார்த்தைகளைக் கேட்கக்கூடாதிருந்தான். அவன் : அந்தச் செத்த நாய் ஆண்டவனைத் தூஷிப்பானேன்? நான் போய் அவன் தலையை வாங்கிப் போடட்டுமா? என்றான். ஆனால் இராஜா அவனைத் தடுத்து, இதோ, என் குமாரனே என் பிராணனை வாங்கத் தேடும்போது, இந்தப் பென்யமீனன் எத்தனை அதிகமாய்ச் செய்வான், அவன் தூஷிக்கட்டும் அவன் அப்படிச் செய்யக்கர்த்தர் அவனுக்குக் கட்டளையிட்டிருக்கிறார். ஒருவேளை கர்த்தர் என் சிறுமையைப் பார்த்து, இந்த நாளில் அவன் நிந்தித்த நிபந்தனைகளுக்குப் பதிலாக எனக்கு நன்மையைச் சரிக்கட்டுவார். என்று கூறினான்.

மனச்சாட்சி கசப்பானதும் சிறுமைப்படுத்துகிறதுமான உண்மைகளை தாவீதிற்கு பூரணமாக சொல்லிக்கொண்டிருந்தது. அவனுடைய விசுவாசமான குடிகள் சடிதியான அவனுடைய எதிர்காலத்தின் திருப்புமுனையைக்கண்டு அதிசயித்தனர். அது இராஜாவிற்கு இரகசியமாக இல்லை. இதைப்போன்ற அச்சம் நிறைந்த நேரங்கள் அவனுக்குப் பல வேளைகளில் இருந்திருக்கிறது. தேவன் தன்னுடைய பாவங்களை இவ்வளவு காலம் பொறுத்திருந்து, பழிவாங்குவதை தாமதப்படுத்தியிருந்ததைக் குறித்து அவன் அதிசயித்தான். இப்போது அவசரமும் வருத்தமுமான ஓட்டத்தில், வெறுங்காலோடு, அரச அங்கி சணலாடைக்கு மாற்றப்பட்டதாக, அவன்பின் சென்றவர்களின் புலம்பல்கள் மலைகளில் எதிரொலிப்பை எழுப்பிவிட, அவன் பிரியமான தலைநகரைக்குறித்து அவனுடைய பாவத்தின் காட்சி நடந்த இடத்தைக் குறித்து நினைத்தான். தேவனுடைய நன்மையையும் நீடிய பொறுமையையும் நினைத்தபோது, அவன் நம்பிக்கையற்றவனாக இருக்கவில்லை . ஆண்டவர் இன்னும் அவனிடம் இரக்கத்தோடு இடைப்படுவார் என்று அவன் உணர்ந்தான்.

தவறு செய்கிற அநேகர் தங்களுடைய சொந்தப் பாவங்களுக்கு தாவீதின் விழுகையைச் சுட்டிக்காட்டி சாக்குக் கொடுக்கின்றனர். ஆனால் எத்தனை வெகு சிலர் தாவீதின் மனவருத்தத்தையும் தாழ்மையையும் வெளிக்காட்டுகின்றனர் ! அவன் வெளிக்காட்டின் பொறுமையோடும் மனபலத்தோடும் எத்தனை பேர் கடிந்துகொள்ளுதலையும் தண்டனையையும் சகிப்பார்கள்? அவன் தன் பாவத்தை அறிக்கையிட்டிருந்து, தேவனுடைய உண்மையுள்ள ஊழியக்காரனாக, தன்னுடைய கடமையைச் செய்யவருடங்களாகத் தேடியிருந்தான். தன்னுடைய இராஜ்யத்தை மேற்கொண்டுவர அவன் உழைத்திருந்தான். அவனுடைய ஆட்சியின்கீழ் இதற்கு முன் ஒருபோதும் பெற்றிராத பலத்தையும் செழிப்பையும் அது அடைந்திருந்தது. தேவனுடைய வீட்டைக் கட்டுவதற்காக ஐசுவரியமான பொருட்களை அவன் சேகரித்திருந்தான். இப்போது அவனுடைய வாழ்நாளின் அனைத்து ஊழியமும் அப்புறம் துடைத்தெறியப்படுமோ? அர்ப்பணிப்பான வருடங்களின் உழைப்புகளும், ஞானமும் பயபக்தியும் அனுபவமும் மரியாதையுமான உழைப்பும், தேவனுடைய கனத்தையும் இஸ்ரவேலின் செழிப்பையும் கருத்தில் கொள்ளாத கட்டுப்பாடற்ற துரோக மகனின் கைகளில் தாண்டிப் போகுமா? இந்த மாபெரும் துன்பத்தில் தேவனுக்கு எதிராக முறுமுறுப்பது தாவீதிற்கு எவ்வளவு இயல்பானதாகத் தோன்றியிருக்கும்!

ஆனால் அவன் தன்னுடைய சொந்தப் பாவத்தில், பிரச்சனைக்கான காரணத்தைக் கண்டான். தாவீதின் இருதயத்தை ஏவியிருந்த ஆவியை மீகா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள் விளக்குகிறது. நான் இருளிலே உட்கார்ந்தால், கர்த்தர் எனக்கு வெளிச்சமாயிருப்பார். நான் கர்த்தருக்கு விரோதமாகப் பாவஞ் செய்தேன், அவர் எனக்காக வழக்காடி என் நியாயத்தை விசாரிக்கு மட்டும் அவருடைய கோபத்தைச் சுமப்பேன் - மீகா 7:8, 9. ஆண்டவர் தாவீதைக் கைவிடவில்லை . மிகக் கொடுமையான தவறுமற்றும் அவமானத்தின் கீழிருந்த அவனுடைய அனுபவத்தின் இந்தப் பகுதியில் அவன் தன்னை தாழ்மையானவனாகவும் சுயநலமற்றவனாகவும் தாராளமானவனாகவும் அடங்குகிறவனாகவும் காண்பித்தது, அவனுடைய முழு அனுபவத்திலும் மிக நேர்த்தியானவைகளில் ஒன்றாக இருந்தது. வெளிப்படையான, மிக ஆழமான இந்த சிறுமையின் மணி நேரத்தில் இருந்ததைப்போன்று இஸ்ரவேலின் அதிபதி வேறு ஒருபோதும் பரலோகத்தின் பார்வையில் மிகவும் மெய்யாகவே பெரியவனாக இருந்ததில்லை.

பாவத்தில் கண்டிக்கப்படாதிருக்கவும், தேவனுடைய நியமங்களை மீறின் போது சமாதானத்திலும் செழிப்பிலும் தன்னுடைய சிங்காசனத்தில் அமரவும் தேவன் தாவீதை அனுமதித்திருந்தால், அவன் சரித்திரத்தை வேதாகம மதத்திற்கு நிந்தனையாக குறிப்பிட்டுக் காட்ட சந்தேகிக்கிறவர்களுக்கும் சமய நம்பிக்கையற்றவர்களுக்கும் சில காரணங்கள் கிடைத்திருக்கும். ஆனால் தாவீதை இந்த அனுபவத்திற்குள் கடக்கச் செய்ததால், தம்மால் பாவத்தை சகித்துக்கொள்ளவும் முடியாது அதற்கான ச ராக்குப்போக்குகளை ஏற்றுக்கொள்ளவும் முடியாது என்று ஆண்டவர் காண்பிக்கிறார். பாவத்தை நடத்துவதில் எப்படிப்பட்ட மாபெரும் முடிவுகளை தேவன் தமது பார்வையில் வைத்திருக்கிறார் என்பதைக் காண தாவீதின் சரித்திரம் நம்மை நடத்துகிறது. மிக இருண்ட நியாயத்தீர்ப்புகளின் வழியாகவும் அவருடைய கிருபையையும் நன்மையான நோக்கங்களின் செயல்பாடுகளையும் தடங்காண அது நம்மைத் தகுதிப்படுத்துகிறது. அவர் தாவீதை கோலின் கீழ் கடந்து வரச் செய்தார். ஆனால் அவனை அழிக்கவில்லை. உலை சுத்திகரிப்பதற்கே, பாசிப்பதற்கு அல்ல. ஆண்டவர் : என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளாமல், என் நியமங்களை மீறி நடந்தால், அவர்கள் மீறுதலை மிலாற்றினாலும், அவர்கள் அக்கிரமத்தை வாதைகளினாலும் தண்டிப்பேன். ஆனாலும் என் கிருபையை அவனை விட்டு விலக்காமலும், என் உண்மையில் பிச்காமலும் இருப்பேன் (சங். 8931-33) என்று கூறுகிறார்.

தாவீது எருசலேமை விட்டுச் சென்றதும் அப்சலோமும் அவனுடைய படையும் நுழைந்து இஸ்ரவேலின் அரண்களை எந்தப் போராட்டமுமின்றி ஆக்கிரமித்துக் கொண்டது. புதிதாக முடிசூட்டப்பட்ட அரசனை முதலில் வாழ்த்தினவர்களில் ஊசாயும் இருந்தான். இளவரசன் தன்னுடைய தகப்பனின் பழைய நண்பனும் ஆலோசகனுமாயிருந்தவனுடைய இணக்கத்திற்காக ஆச்சரியமும் களிப்பு மடைந்தான். அப்சலோம் வெற்றியைக் குறித்து நம்பிக்கையாயிருந்தான். இவ்வளவு தூரம் அவனுடைய ச தித்திட்டங்கள் செழிப்படைந்திருந்தன. தன்னுடைய சிங்காச னத்தை உறுதிப்படுத்தி, தேசத்தின் நம்பிக்கையை பெறும் ஆசையில் ஊசாயை அவைக்கு வரவேற்றான்.

அப்சலோம் இப்போது பெரிய படையினால் சூழப்பட்டிருந் தான். ஆனால் அது யுத்தத்திற்குப் பழக்கமில்லாத மனிதர்களால் உருவாக்கப்பட்டிருந்தது. இதுவரையிலும் அவர்கள் போராட்டத்திற்குக் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கவில்லை. தாவீதின் சூழ்நிலை நம்பிக்கையற்றது அல்ல என்று அகி தோப்போல் நன்கு அறிந்திருந்தான். தேசத்தின் மிகப் பெரிய பகுதி இன்னமும் அவனுக்கு உண்மையாக இருந்தது. இராஜாவிற்கு உண்மையாக இருந்து யுத்தத்தில் பழகியிருந்த யுத்த வீரர்களால் அவன் சூழப்பட்டிருந்தான். அவனுடைய படைதிறமையும் அனுபவமுங் கொண்ட தளபதிகளால் நடத்தப்பட்டிருந்தது. புதிய அரசனுக்கு ஆதரவாக எழும்பின் முதல் உற்சாக கொந்தளிப்பிற்குப்பின் ஒரு எதிர்விளைவு வரும் என்று அகிதோப்போல் அறிந்திருந்தான். கலகம் தோல்வியடையுமானால் அப்சலோம் தன் தகப்பனோடு ஒப்புரவைப் பெறக்கூடும். அப்போது அகிதோப்போல் முதன்மை ஆலோசகனாக கலகத்திற்கான முதல் முக்கிய காரணனாக வைக்கப்படுவான். அவன் மீது மிகவும் பாரமான தண்டனைகள் விழும். அப்சலோம் தன் அடிகளை பின்னாக வைப்பதை தடுக்கும்படி, ஒப்புரவாவதை கூடாத காரியமாக்க முழு தேசத்தின் பார்வையிலும் செயல்பட ஆலோசனை கூறினான்.

பாதாளத்தின் தந்திரத்தோடு இந்த தந்திரசாலி, முறைகேடான கலகத்தோடு முறைகேடான குற்றத்தையும் இணைக்க அப்சலோமை நெருக்கினான். அனைத்து இஸ்ரவேலின் பார்வையிலும் தன் தகப்பனுடைய மறுமனையாட்டிகளை தனக்கு எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். கிழக்கத்திய நாடுகளின் வழக்கத்தின்படி, இவ்விதம் தன் தகப்பனின் சிங்காசனத்தை தான் எடுத்துக் கொண்டதாக அறிவிக்க வேண்டும். அப்சலோம் இந்த தீய ஆலோசனையை செயல்படுத்தினான். இவ்விதம், இதோ, நான் உன் வீட்டிலே பொல்லாப்பை உன்மேல் எழும்பப்பண்ணி, உன் கண்கள் பார்க்க, உன் ஸ்திரீகளை எடுத்து, உனக்கு அடுத்தவனுக்குக் கொடுப்பேன்; .... நீ ஒளிப்பிடத்தில் அதைச் செய்தாய், நானோ இந்தக் காரியத்தை இஸ்ரவேலர் எல்லாருக்கு முன்பாகவும், சூரியனுக்கு முன்பாகவும் செய் விப்பேன் (2சாமு. 1211, 12) என்று தீர்க்கதரிசியினால் தாவீதிற்கு கொடுக்கப்பட்ட தேவனுடைய வார்த்தை நிறைவேறி யது. தேவன் இந்த தீமையான செயல்களைத் தூண்டினார் என்றல்ல, தாவீதின் பாவத்தினிமித்தம் அவைகளைத் தடுக்க அவர் தம்முடைய வல்லமையை உபயோகிக்கவில்லை.

அகிதோப்போல் அவனுடைய ஞானத்தினிமித்தம் மிக உயர் வாக மதிக்கப்பட்டிருந்தான். ஆனாலும் தேவனிடமிருந்து வரும் வெளிச்சம் இல்லாதிருந்தான். கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலே ஞானத்தின் ஆரம்பம். நீதி 910. இது அகிதோப்பேலிடம் இல்லாதிருந்தது. அவ்வாறில்லையெனில் துரோகத்தின் வெற்றியை முறைகேடான குற்றத்தின் மேல் வைத்திருக்கமாட்டான். தங்களுடைய திட்டங்களை மேற்கொள்ள, எல்லாவற்றையும் ஆட்சி செய்யும் ஒருவர் இல்லை என்பதைப் போல் கெட்ட இருதயமுள்ள மனிதர் துன்மார்க்கத்தைத் திட்டம் பண்ணுகிறார்கள். ஆனால் பரலோகத்தில் வீற்றிருக்கிறவர் நகைப்பார்; ஆண்டவர் அவர்களை இகழுவார். சங்24. என் ஆலோசனையை அவர்கள் விரும்பவில்லை, என் கடிந்துகொள்ளுதலையெல்லாம் அசட்டைபண்ணினார்கள். ஆகையால் அவர்கள் தங்கள் வழியின் பலனைப் புசிப்பார்கள், தங்கள் யோசனைகளினால் திருப்தியடைவார்கள். பேதைகளின் மாறுபாடு அவர்களைக் கொல்லும், மூடரின் நிர்விசாரம் அவர்களை அழிக்கும் (நீதி. 1:30-32) என்று ஆண்டவர் அறிவிக்கிறார்.

தன்னுடைய பாதுகாப்பைச் சம்பாதிக்கும் திட்டத்தில் வெற்றியடைந்தவனாக தாவீதிற்கு எதிரான உடனடி செயலின் அவசியத்தைக் குறித்து அகிதோப்பேல் அப்சலோமை துரிதப்படுத்தினான். நான் பன்னீராயிரம் பேரைத்தெரிந்து கொண்டு எழுந்து, இன்று இராத்திரி தாவீதைப் பின்தொடர்ந்து போகட்டும். அவன் விடாய்த்தவனும் கைதளர்ந்தவனுமாயிருக்கையில், நான் அவனிடத்தில் போய், அவனைத் திடுக்கிடப்பண்ணுவேன், அப்போது அவனோடிருக்கும் ஜனங்களெல்லாரும் ஓடிப்போவ தினால், நான் ராஜா ஒருவனை மாத்திரம் வெட்டி, ஜனங்களை யெல்லாம் உம்முடைய வசமாய்த் திரும்பப்பண்ணுவேன் என்று கூறினான். இந்தத் திட்டம் இராஜாவின் ஆலோசகரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அது செய்யப்பட்டிருக்குமானால் தாவீரை தக் காக்க ஆண்டவர் தலையிடாத பட்சத்தில் அவன் நிச்சயமாக கொல்லப்பட்டிருப்பான். ஆனால் புகழ்பெற்ற அகிதோப்போலைக் காட்டிலும் உயர்ந்த ஞானம் காரியங்களை நடத்தி வந்தது. இப்படிக் கர்த்தர் அப்சலோமின் மேல் பொல்லாப்பை வரப்பண்ணும் பொருட்டு, அகித்தோப்பேலின் நல்ல ஆலோசனையை அபத்தமாக்கிறதற்குக் கர்த்தர் கட்டளையிட்டார்.

ஊசாய் ஆலோசனைக்கு அழைக்கப்பட்டிருக்கவில்லை. வேவுகாரன் என்ற சந்தேகம் அவன் மேல் வைக்கப்படாதபடி அழைக்கப்படாதபோது அவன் நுழைய மாட்டான். ஆனால் கூட்டம் கலைந்த பிறகு தன் தகப்பனுடைய ஆலோசகன்மேல் உயர்ந்த மதிப்பு வைத்திருந்த அப்சலோம் அகிதோப்பேலின் திட்டத்தை அவன் முன் காண்பித்தான். கொடுக்கப்பட்ட திட்டம் செயல்படுத்தப்படுமானால் தாவீது மரிப்பான் என்பதை ஊசாய் கண்டான். எனவே, அகித்தோப்போல் இந்தவிசை சொன்ன ஆலோசனை நல்லதல்ல என்றான். மேலும் ஊசாய்: உம்முடைய தகப்பனும் அவன் மனுஷரும் பலசாலிகள் என்றும், வெளியிலே குட்டிகளைப் பறிகொடுத்த கரடியைப்போல மனமெரிகிறவர்கள் என்றும் நீர் அறிவீர்; உம்முடைய தகப்பன் யுத்த வீரனுமாயிருக் கிறார், அவர் இராக்காலத்தில் ஜனங்களோடே தங்கமாட்டார். இதோ, அவர் இப்பொழுது ஒரு கெபியிலாவது, வேறே யாதோரிடத்திலாவது ஒளித்திருப்பார் என்று கூறினான். அப்சலோமின் படைகள் தாவீதைத் தொடருமானால் அவர்கள் இராஜாவை பிடிக்கமாட்டார்கள். ஒருவேளை பின்னிடுவார்களானால் அது அவர்களை சோர்வடையச் செய்து அப்சலோமின் காரியத்திற்கு மிகுந்த தீங்கு விளைவிக்கும் என்று வாதிட்டான். ஏனெனில் உம்முடைய தகப்பன் சவுரிய வான் என்றும் அவரோடிருக்கிறவர்கள் பலசாலிகள் என்றும், இஸ்ரவேலர் எல்லாரும் அறிவார்கள் என்றான். மேலும் வல்லமையை வெளிக்காட்டுவதில் விருப்பமுடைய வீணானதும் சுயநலமுமான இயல்வை கவருகிற ஒரு திட்டத்தை அவன் யோசனையாகக் கூறினான். நான் சொல்லுகிற யோசனையாவது, தான் முதல் பெயெர்செபா மட்டும் இருக்கிற கடற்கரை மணலத்தனை திரட்சியான இஸ்ரவேலர் எல்லாரும் உம்மண்டையில் கூட்டப்பட்டு, நீர் தானே கூட யுத்தத்துக்குப் போகவேண்டும். அப்பொழுது அவரைக் கண்டுபிடிக்கிற எவ்விடத்திலாகிலும் நாம் அவரிடத்தில் போய், பனி பூமியின் மேல் இறங்குவது போல் அவர்மேல் இறங்குவோம், அப்படியே அவரோடிருக்கிற எல்லா மனுஷரிலும் ஒருவனும் அவருக்கு மீந்திருப்பதில்லை. ஓரு பட்டணத்திற்குள் பு குந்தாரேயானால், இஸ்ரவேலர் எல்லாரும் அந்தப் பட்டணத்தின் மேல் கயிறுகளைப் போட்டு, அங்கே ஒரு பொடிக்கல்லும் காணப்படாதே போகுமட்டும், அதை இழுத்து ஆற்றிலே போடுவார்கள் என்றான்.

அப்பொழுது அப்சலோமும் இஸ்ரவேல் மனுஷர் அனைவரும் : அகித்தோப்பேலின் ஆலோசனையைப் பார்க்கிலும் அற்கியனாகிய ஊசாயின் ஆலோசனை நல்லது என்றார்கள். ஆனால் வஞ்சிக்கப்படாத ஒருவன் அப்சலோமினுடைய அழிவிற்கேதுவான தவறின் விளைவுகளை முன்னதாகவே தெளிவாகக் கண்ட ஒருவன் இருந்தான். கலகக்காரரின் முயற்சி தோல்வியடைந்ததை அகிதோப்பேல் கண்டான். இளவரசனின் முடிவு என்னவாக இருப்பினும் அவனுடைய மகா பெரிய குற்றத்தைத் தூண்டிவிட்ட ஆலோசகனுக்கு அங்கே நம்பிக்கை இல்லை. அகிதோப்பேல் அப்சலோமை கலகத்தில் உற்சாகப் படுத்தியிருந்தான். மிகவும் அருவருக்கப்படத்தக்க துன்மார்க் கத்திற்கு அவன் தகப்பனுடைய கன்னத்திற்கேதுவாக அவனுக்கு ஆலோசனை சொல்லியிருந்தான். தாவீதை கொல்லும் படி அறிவுறுத்தி அதை நிறைவேற்ற திட்டமும் பண்ணியிருந்தான். இராஜாவுடனான தன் சொந்த ஒப்புரவாகுதலுக்கான கடைசிச் சந்தர்ப்பத்தையும் அவன் விட்டிருந்தான். இப்போது அப்சலோ மாலும் அவனுக்கு முன்பாக வேறொருவன் முக்கியப்படுத்தப் பட்டான் பொறாமையும் கோபமும் விரக்தியும் அடைந்த அகிதோப் போல் தன் கழுதையின் மேல் சேணம்வைத்து ஏறி, தன் ஊரில் இருக்கிற தன் வீட்டுக்குப்போய், தன் வீட்டுக்காரியங்களை ஒழுங்குபடுத்தி, நான்று கொண்டு செத்தான். இப்படிப்பட்டதே தன்னுடைய அனைத்துத் திறமைகளோடும் தேவனை தன்னுடைய ஆலோசகராக வைக்காத ஒருவனுடைய ஞானத்தின் விளைவு . சாத்தான் மனிதனை முகஸ்துதி செய்யும் வாக்குத்தத்தங்களால் மயக்குகிறான். ஆனால் பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் (ரோமர் 6:23) என்பது கடைசியில் ஒவ்வொரு ஆத்துமாவினாலும் கண்டறி யப்படும்.

நிலையற்ற இராஜாவால் தன்னுடைய ஆலோசனை எடுத்துக் கொள்ளப்படும் என்பதில் ஊசாய் நிச்சயமற்றிருந்து, தாமதிக்காது யோர்தானைத் தாண்டி தப்பிச் செல்லும்படி தாவீதை எச்சரிக்க நேரத்தை வீணாக்காதிருந்தான். தங்கள் குமாரர் மூலமாக அதை அனுப்பவிருந்த ஆசாரியர்களிடம் ஊசாய். இன்ன இன்னபடி அகித்தோப்பேல் அப்சலோமுக்கும் இஸ்ரவேலின் மூப்பருக்கும் ஆலோசனை சொன்னான், நானோ இன்ன இன்னபடி ஆலோசனை சொன்னேன். இப்பொழுதும் நீர் இன்று இராத்திரி வனாந்தரத்தின் வெளிகளில் தங்க வேண்டாம் ; ராஜாவும் அவரோடிருக்கிற சகல ஜனங்களும் விழுங்கப்படாதபடிக்குத் தாமதம் இல்லாமல் அக்கரைப்பட வேண்டும் என்று செய்தி அனுப்பினான்.

வாலிபர்கள் சந்தேகிக்கப்பட்டு பின்தொடரப்பட்டனர். எனினும் ஆபத்தான ஊழியத்தை நடப்பிப்பதில் அவர்கள் வெற்றியடைந்தனர். முதல் நாள் ஓட்டத்தின் உழைப்போடும் வருத்தத்தோடும் இருந்த தாவீது, அவனுடைய குமாரன் அவன் உயிரை தேடிக்கொண்டிருப்பதால் அந்த இரவில் கண்டிப்பாக யோர்தானை கடக்க வேண்டும் என்ற செய்தியைப் பெற்றுக் கொண்டான்.

கொடுமையாகதவறிழைக்கப்பட்ட தகப்பனும் இராஜாவுமாக இருந்தவனுடைய உணர்வுகள் இந்த பயங்கரமான ஆபத்தில் என்னவாயிருந்தன? பராக்கிரமசாலி, யுத்த வீரன், ஒரு இராஜா, அவனுடைய வார்த்தை சட்டமாயிருந்தது. அப்படிப்பட்டவன் தான் நேசித்து திளைத்திருந்து ஞானமின்றி நம்பியிருந்த குமாரனால் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டு, தவறிழைக்கப்பட்டு, கனம் மற்றும் விசுவாசத்தின் பலமான கட்டுகளால் அவனோடு கட்டப்பட்டிருந்த பிரஜைகளால் தவறிழைக்கப்பட்டு தனிமைப்படுத்தப்பட்டு எப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளில் தாவீது தன் ஆத்துமாவின் உணர்வுகளை ஊற்றுகிறான்? மிக இருண்ட போராட்டத்தின் மணி வேளைகளில் தாவீதின் இருதயம் தேவன் மேல் தங்கியிருந்தது.

அவன். கர்த்தாவே, என் சத்துருக்கள் எவ்வளவாய்ப் பெருகியிருக்கிறார்கள்! எனக்கு விரோதமாய் எழும்புகிறவர்கள் அநேகர். தேவனிடத்தில் அவனுக்கு இரட்சிப்பு இல்லையென்று, என் ஆத்துமாவைக் குறித்துச் சொல்லுகிறவர்கள் அநேகராயிருக் கிறார்கள். ஆனாலும் கர்த்தாவே, நீர் என் கேடகமும், என் மகிமையும், என் தலையை உயர்த்துகிறவருமாயிருக்கிறீர். நான் கர்த்தரை நோக்கிச் சத்தமிட்டுக் கூப்பிட்டேன், அவர் தமது பரிசுத்த பர்வதத்திலிருந்து எனக்குச் செவிகொடுத்தார். நான் படுத்து நித்திரை செய்தேன் ; விழித்துக்கொண்டேன், கர்த்தர் என்னைத் தாங்குகிறார். எனக்கு விரோதமாகச் சுற்றிலும் படையெடுத்து வருகிற பதினாயிரம் பேருக்கும் நான் பயப்படேன் . கர்த்தாவே, எழுந்தருளும்; என் தேவனே, என்னை இரட்சியும். நீர் என் பகைஞர் எல்லாரையும் தாடையிலே அடித்து, துன்மார்க்கருடைய பற்களைத் தகர்த்துப் போட்டீர். இரட்சிப்பு கர்த்தருடையது; தேவரீருடைய ஆசீர்வாதம் உம்முடைய ஜனத்தின் மேல் இருப்பதாக (சங்.3:1-8) என்று பாடினான்.

தாவீதும் அவன் கூட்டத்தாரெல்லாரும் போர்வீரரும் அனுபவமும் மதிப்பும் கொண்ட ஆலோசகரும், வயதானவர்களும் வாலிபரும், பெண்களும் குழந்தைகளும் இரவின் இருளில் ஆழமும் வேகமுமாக ஓடியிருந்த ஆற்றைக் கடந்தனர். பொழுது விடிகிறதற்குள்ளாக யோர்தானைக் கடவாதவன் ஒருவனும் இல்லை .

தாவீதும் அவனுடைய படைகளும் இஸ்போசேத்தின் சிங்காச னமிருந்த மக்னாயீமிற்குச் சென்றனர். இது பலமாக பாதுகாக் கப்பட்டிருந்து, ஒருவேளையுத்தம் ஏற்படுமானால் ஒதுங்குவதற்குத் தகுதியான இடமாக மலைப்பட்டணங்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. இந்த தேசம் நன்கு வளமாயிருந்தது; மக்கள் தாவீதின் காரியத்திற்கு நண்பர்களாக இருந்தனர். இங்கே அநேக ஆதரவாளர்கள் அவ னோடு சேர்ந்தனர். ஐசுவரியவான்களான கோத்திரத்தார் ஏராளமான உணவுகளையும் தேவையான பொருட்களையும் பரிசா கக் கொடுத்தனர்.

ஊசாயின் ஆலோசனை தப்பிப்பதற்கான சந்தர்ப்பத்தை தாவீதிற்குக் கொடுத்து அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றியது. ஆனால் கண்மூடித்தனமும் மூர்க்கமுமான இளவரசனை அதிக காலம் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை . விரைவில் அவன் தன் தகப் பனைத் துரத்திச் சென்றான். அப்சலோமும் சகல இஸ்ரவேல ரோடுங்கூட யோர்தானைக் கடந்தான். அப்சலோம் தாவீன் சகோதரியான அபிகாயிலின் மகனான அமாசாவை தன் படைக்கு தளபதியாக்கியிருந்தான். அவனுடைய படை பெரியதாக இருந்தது. எனினும் ஒழுங்கற்றதும் அவனுடைய தகப்பனின் அனுபவப்பட்ட படைவீரரோடு எதிர்த்து நிற்க ஆயத்தமற்றதாகவும் இருந்தது.

யோவாப், அபிசாய், கித்தியனாகிய ஈத்தாய், இவர்களின்கீழ் தாவீது தன் படைகளை மூன்று பட்டாளங்களாகப் பிரித்தான். போர்க்களத்தில் தன்னுடைய படையை தானே நடத்துவது அவனுடைய நோக்கமாக இருந்தது. ஆனால் இதற்கு படையின் அதிபதிகளும் ஆலோசகரும் மக்களும் தீவிரமாக எதிர்ப்புத் தெரிவித்து, நீர் புறப்படவேண்டாம், நாங்கள் முறிந்தோடிப்போனாலும், அவர்கள் எங்கள் காரியத்தை ஒரு பொருட்டாக எண்ண மாட்டார்கள்; எங்களில் பாதிப்பேர் செத்துப்போனாலும், எங்கள் காரியத்தைப்பற்றிக் கவலைப்படமாட்டார்கள்; நீரோ, எங்களில் பதினாயிரம் பேருக்குச் சரி, நீர் பட்டணத்தில் இருந்துகொண்டு, எங்களுக்கு உதவி செய்கிறது எங்களுக்கு நலமாயிருக்கும் என்றார்கள். அப்பொழுது ராஜா அவர்களைப் பார்த்து உங்களுக்கு நலமாய்த் தோன்றுகிறதைச் செய்வேன் (2 சாமு. 183, 4) என்றான்.

பட்டணத்தின் சுவர்களிலிருந்து பார்த்தபோது கலக படையின் நீண்ட வரிசைகள் முழுவதும் காணப்பட்டது. அபகரிப்போன் பரந்த சேனையோடு இருந்தான். அதோடு ஒப்பிட்ட போது தாவீதின் படைகையளவே இருந்தது. ஆனால் எதிர்க்கும் படையை இராஜா பார்த்தபோது அவன் மனதில் வந்த முதல் சிந்தனை கிரீடமோ இராஜ்யமோ அல்ல, யுத்தத்தின் விளைவை சார்ந்திருந்த அவனுடைய சொந்த உயிரும் அல்ல. தகப்பனுடைய இருதயம் கலகக்கார மகன் மேல் இருந்த அன்பினாலும் பரிதாபத்தினாலும் நிறைந்தது. படை பட்டணத்தின் வாசலிலிருந்து சென்ற போது தாவீது தனக்கு உண்மையான படைவீரரை உற்சாகப்படுத்தி, இஸ்ரவேலின் தேவன் அவர்களுக்கு வெற்றி தருவார் என்று நம்பிச் செல்லும்படியாகக்கூறினான். இங்கே கூட அப்சலோமின் மேலிருந்த அன்பை அவனால் அடக்க முடியவில்லை . முதல் வரிசையை நடத்தின் யோவாப் அரசனைக் கடந்தபோது, நூற்றுக்கணக்கான யுத்தக்களங்களை வென்றிருந்த அவன், பெருமையான தன் தலையை அரசனின் கடைசி செய்தியைக் கேட்பதற்காக தாழ்த்தி னான். அப்போது நடுங்கும் குரலில் தாவீது : பிள்ளையாண்டானாகிய அப்சலோமை என்னிமித்தம் மெதுவாய் நடப்பியுங்கள் என்று கூறினான். அபிசாயும் ஈத்தாயும் பிள்ளையாண்டானாகிய அப்சலோமை என்னிமித்தம் மெதுவாய் நடப்பியுங்கள் என்ற அதே கட்டளையைப் பெற்றார்கள். ஆனால் அவனுடைய இராஜ்யத்தைக் காட்டிலும், அவனுடைய சிங்காசனத்திற்கு விசுவாசமாயிருந்த குடிகளைவிடவும், அப்சலோம்தான் அவனுக்கு மிகவும் நெருக்க மானவன் என்று அறிவிப்பதைப்போன்று தோன்றிய இராஜாவின் விசாரம், இயற்கைக்கு மாறான மகனுக்கு எதிரான வீரர்களின் கோபத்தை அதிகப்படுத்தவே செய்தது.

யுத்த இடம் யோர்தானுக்கு அருகேயிருந்த ஒரு காடாக இருந்தது. அது மிக அதிக எண்ணிக்கையிலான அப்சலோமின் படைக்கு சாதகமற்றதாகவே இருந்தது. அந்தப் புதருக்கும் சதுப்பு நிலத்திற்கும் நடுவில் ஒழுங்கற்ற இந்த படைகள் குழப்பமடைந்து சமாளிக்கக்கூடாததாயிற்று. இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் தாவீதின் சே வகருக்கு முன்பாக முறிய அடிக்கப்பட்டார்கள்; அங்கே அன்றைய தினம் இருபதினாயிரம் பேர் மடியத்தக்கதாக பெரிய சங்காரம் உண்டாயிற்று. அந்த நாளில் தான் தோல்வியடைந்ததைக் கண்ட அப்சலோம் தப்பியோடுவதற்காகத் திரும்பினான். அப்போது பரந்திருந்த ஒரு மரத்தின் கிளைகளில் அவன் தலை மாட்டிக் கொண்டது. அவனுடைய கழுதை அவனுக்குக் கீழிருந்து தாண்டிச் சென்றது. உதவியற்றவனாக அவன் தன்னுடைய சத்துருக்களுக்கு இரையாகத் தொங்கிக்கொண்டிருந்தான். இந்த நிலையில் அவன் ஒருவீரனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டான். இராஜாவை அதிருப்திப்படுத்தும் பயத்தில் அப்சலோமை விட்டுவைத்த அவன், தான் கண்டதை யோவாபிடம் அறிவித்தான். யோவாப் எந்த வித மன உளைச்சலாலும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவன் அப்சலோமை நண்பனாக்கியிருந்தான். தாவீதோடு ஒப்புரவாவதற்கு இரண்டு முறை அவனுக்கு உதவியிருந்தான். அந்த நம்பிக்கை வெட்கத்திற்கேதுவாக காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டிருந்தது. யோவாபின் இடைப்படு தலினால் அடைந்த ஆதாயங்கள் இல்லாத பட்சத்தில் அப்சலோமின் இந்தக் கலகம் அதன் அனைத்து பயங்கரங்களோடும் நடந்திருக் காது. இப்போது இந்த அனைத்து தீமையையும் தூண்டினவனை ஒரே அடியில் அழிப்பது யோவாபின் வல்லமையில் இருந்தது. தன் கையிலே மூன்று வல்லயங்களை எடுத்துக்கொண்டு, அப்ச லோம் இன்னும் கர்வாலிமரத்தின் நடுவிலே உயிரோடே தொங்குகையில், அவைகளை அவன் நெஞ்சிலே குத்தினான். அவர்கள் அப்சலோமை எடுத்து, அவனைக் காட்டிலுள்ள ஒரு பெரிய குழியிலே போட்டு, அவன் மேல் மகாபெரியகற்குவியலைக் குவித்தார்கள்.

இஸ்ரவேலில் கலகத்தைத் தூண்டினவர்கள் இவ்விதம் அழிந்தனர். அகிதோப்போல் தன் சொந்தக் கைகளால் மரணமடைந்தான். யாருடைய மகிமையான அழகு இஸ்ரவேலின் பெருமையாக இருந்ததோ அந்த இளவரசனான அப்சலோம், அவனுடைய வாலிபத்தின் பலத்தில் வெட்டப்பட்டான். மரித்த அவன் சரீரம் ஒரு குழியில் போடப்பட்டு, நித்தியமான நிந்தனையின் அடையாளமாக கற்குவியலால் மூடப்பட்டது. அவன் உயிரோடிருந்தபோது இராஜாவின் பள்ளத்தாக்கில் தனக்கு ஒரு விலையுயர்ந்த நினைவுச்சின்னத்தை நிறுத்தியிருந்தான். ஆனால் அவனுடைய கல்லறையைக் குறிப்பிட்ட நினைவுச்சின்னம் - வனாந்தரத்தில் இருந்த கற்குவியல்!

கலகத்தின் தலைவன் கொல்லப்பட, யோவாப் எக்காள சத்தத்தினால் ஓடிக்கொண்டிருந்த சேனையைப் பின்தொடருவ திலிருந்து படையைத் திரும்ப அழைத்தான். செய்தியை இராஜாவிற்குக் கொண்டு செல்ல தூதுவர்கள் உடனடியாக அனுப்பப்பட்டனர்.

பட்டணத்தின் சுவரிலிருந்த காவல்காரன் யுத்த களத்தை நோக்கியிருந்து, ஒரு மனிதன் தனியாக ஓடிவருவதைக் கண்டுபிடித்தான். விரைவில் இரண்டாமவன் வந்தான். முதலாமவன் அருகே வந்தபோது வாசலருகே காத்திருந்த இராஜாவிடம் காவல்காரன் முந்தினவனுடைய ஓட்டம் சாதோக்கின் குமாரன் அகிமாசுடைய ஓட்டம் போலிருக்கிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது என்றான்; அப்பொழுது ராஜா : அவன் நல்ல மனுஷன்; அவன் நல்ல செய்தி சொல்ல வருகிறான் என்றான். அகிமாஸ் வந்து ராஜாவை நோக்கி : சமாதானம் என்று சொல்லி, முகங்குப்புற விழுந்து, ராஜாவை வணங்கி, ராஜாவாகிய ஆண்டவனுக்கு விரோதமாய்த்தங்கள் கைகளை எடுத்த மனுஷரை ஒப்புக்கொடுத்திருக்கிற உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக என்றான். பிள்ளையாண்டானாகிய அப்சலோம் சுகமாயிருக்கிறானா? என்ற இராஜாவின் ஆர்வமான வினாவிற்கு அகிமாஸ் ஒரு மழுப்பலான பதிலைக் கொடுத்தான்.

இரண்டாவது தூதுவன் : ராஜாவாகிய என் ஆண்டவனே, நற்செய்தி, இன்று கர்த்தர் உமக்கு விரோதமாயெழும்பின் எல்லாரின் கைக்கும் உம்மை நீங்கலாக்கி நியாயம் செய்தார் என்று ஆர்ப்பரித்துக்கொண்டு வந்தான். மீண்டும் தகப்பனுடைய உதடுகளிலிருந்து பிள்ளையாண்டானாகிய அப்சலோம் சு கமாயிருக்கிறானா? என்ற ஆட்கொள்ளும் கேள்வி வந்தது. பாரமான செய்தியை மறைக்கக்கூடாதவனாக அறிவிப்பாளன்: அந்தப் பிள்ளையாண்டானுக்கு நடந்தது போல, ராஜாவாகிய என் ஆண்டவனுடைய சத்துருக்களுக்கும், பொல்லாப்புச் செய்ய உமக்கு விரோதமாய் எழும்புகிற யாவருக்கும் நடக்கக்கடவது. என்று பதில் தந்தான். அது போதும்; தாவீது மேற்கொண்டு கேள்வி கேட்கவில்லை. தன் தலையைத் தாழ்த்தி, கெவுனிவாசலின் மேல் வீட்டிற்குள் ஏறிப்போய் அழுதான், அவன் ஏறிப் போகையில் : என் மகனாகிய அப்சலோமே, என் மகனே, என் மகனாகிய அப்சலோமே நான் உனக்குப் பதிலாகச் செத்தேனானால் நலமாயிருக்கும். அப்சலோமே, என் மகனே, என்று சொல்லி அழுதான்

களத்திலிருந்து வெற்றிகண்டு திரும்பி வந்த படைபட்டணத்தை நெருங்கியது. அவர்களுடைய வெற்றியின் ஆர்ப்பரிப்பு குன்றுகளில் எதிரொலித்தது. ஆனால் அவர்கள் பட்டண வாசலில் வந்தபோது ஆர்ப்பரிப்பு ஒடுங்கியது. அவர்களுடைய கொடிகள் கைகளிலிருந்து கீழிறங்கின. முகத்தை தொங்கவைத்தவர்களாக வெற்றிபெற்றவர்களைக்காட்டிலும் தோல்வியடைந்தவர்களைப் போல் அவர்கள் சென்றனர். ஏனெனில் அவர்களை வரவேற்க இராஜாகாத்திருக்கவில்லை. மாறாக, என்மகனாகிய அப்சலோமே, என் மகனே, என் மகனாகிய அப்சலோமே நான் உனக்குப் பதிலாகச் செத்தேனானால் நலமாயிருக்கும். அப்சலோமே, என் மகனே என்ற புலம்பல் வாசலுக்கு மேலேயிருந்த அறையிலிருந்து கேட்கப்பட்டது.

அன்றையதினம் அந்த ஜெயம் ஜனத்திற்கெல்லாம் துக்கமாய் மாறிற்று. யுத்தத்தில் முறிந்தோடுகிறதினால் வெட்கப்பட்டுத் திருட்டள்வாய் வருகிறவர்கள் போல், ஜனங்கள் அன்றையதினம் திருட்டளவாய்ப் பட்டணத்திற்குள் வந்தார்கள்.

யோவாப் மூர்க்கமானான். வெற்றி கொள்ளவும் மகிழ்ச்சியடை யவும் தேவன் அவர்களுக்குக் காரணம் கொடுத்திருந்தார். இஸ்ரவேலில் இதுவரை அறியப்பட்டிருந்த மிகப் பெரிய கலகம் நசுக்கப்பட்டிருந்தது. எனினும் ஆயிரக்கணக்கான பலசாலிகளின் இரத்தத்தை சிந்தி குற்றஞ் செய்த ஒருவனுக்காக இந்த மாபெரும் பெற்றி புலம்பலாக மாறியது. நயமற்ற முரட்டுத்தனமான தளபதி வேகமாகச் சென்று இராஜாவிடம்: இன்று உம்முடைய ஜீவனையும், உம்முடைய குமாரர் குமாரத்திகளின் ஜீவனையும், தப்புவித்த உம்முடைய ஊழியக்காரர் எல்லாரின் முகத்தையும் வெட்கப்படுத் தினீர்; இன்று நீர் உம்மைப் பகைக்கிறவர்களைச் சிநேகித்து, உம்மைச்சிநேகிக்கிறவர்களைப்பகைக்கிறீர் என்று விளங்குகிறது. அதிபதிகளும் சேவகரும் உமக்கு அற்பமானவர்கள் என்று இன்று விளங்கப்பண்ணுகிறீர்; அப்சலோம் உயிரோடிருந்து, நாங்கள் அனைவரும் இன்று செத்துப்போனால், அப்பொழுது உம்முடைய பார்வைக்கு நலமாயிருக்கும் என்று இன்று அறிந்து கொண்டேன். இப்போதும் எழுந்திருந்து வெளியே வந்து, உம்முடைய ஊழியக் காரரோடே அன்பாய்ப் பேசும், நீர் வெளியே வராதிருந்தால், இன்று இரவு ஒருவரும் உம்மோடே தங்கியிருப்பதில்லை என்று கர்த்தர் மேல் ஆணையிடுகிறேன்; அப்பொழுது உம்முடைய சிறு வயது முதல் இதுவரைக்கும் உமக்கு நேரிட்ட எல்லாத் தீமையைப் பார்க்கிலும், அது உமக்கு அதிக தீமையாயிருக்கும் என்று தைரிய மாகக் கூறினான்.

இருதயத்தில் அடிக்கப்பட்டிருந்த இராஜாவிற்கு கடுமையான தாக இன்னும் கொடுமையானதாக இருந்தபோதும் கடிந்துகொள்ளு தலால் தாவீது சினங்கொள்ளவில்லை. தன்னுடைய தளபதியின் வார்த்தைகள் சரியே என்று கண்ட அவன் கீழே வாசலுக்கு இறங் கினான். உற்சாகத்தின் வார்த்தைகளாலும் புகழ் வாழ்த்துதலாலும் அவனைத் தாண்டிச் சென்ற தைரியமான வீரர்களை அவன் வரவேற்றான்.

73 - தாவீதின் இறுதி வருடங்கள்

அப்சலோமை கவிழ்த்தது உடனடியாக இராஜ்யத்திற்கு சமாதானத்தைக் கொண்டுவரவில்லை. தேசத்தின் பெரிய பகுதி கலகத்தில் இணைந்திருந்ததால் கோத்திரங்களிலிருந்து ஒரு வரவேற்பு இல்லாதபோது தாவீது தன் தலைநகருக்குச் சென்று தன் அதிகாரத்தை திரும்ப எடுக்க மாட்டான். அப்சலோமின் தோல்வியை தொடர்ந்த குழப்பத்தில் இராஜாவை திரும்ப அழைப்பிக்க எந்த முயற்சியும் தீர்மானமான செயலும் இல்லாதிருந்தது. கடைசியாக தாவீதைத் திரும்பக் கொண்டுவர யூதா முயற்சி எடுத்தபோது மற்ற கோத்திரங்களின் பொறாமை எழுப்பப்பட, எதிர்புரட்சி எழுந்தது. எனினும் இது விரைவாக அடக்கப்பட்டு இஸ்ரவேலுக்கு சமாதானம் திரும்பியது.

மனிதருக்கு நடுவே மிக ஊக்கமாக வாஞ்சிக்கப்படுகிற வல்லமை ஐசுவரியம் மற்றும் உலக கனத்தினால், ஆத்துமாவை அழிவிற்குட்படுத்தும் ஆபத்துக்களைக்குறித்த மிகவும் உணர்த்துகிற சாட்சிகளில் ஒன்றை தாவீதின் சரித்திரம் கொடுக்கிறது. இப்படிப்பட்ட சோதனையை சகிக்கத்தங்களை ஆயத்தப்படுத்தும் அனுபவத்தை சிலரே கடந்து வந்திருக்கிறார்கள். தாவீதின் ஆரம்ப வாழ்க்கையில் ஒரு மேய்ப்பனாக அவன் கற்ற தாழ்மையின் பாடங்களும், பொறுமையான உழைப்பும், மந்தைகளின் மேல் வைத்த இளகிய கவனமும், மலையின் தனிமைகளில் இயற்கையோடு கொண்டிருந்த தொடர்பும், இசையிலும் கவிதையிலும் வளர்த்திருந்த அறிவும், நினைவுகளை சிருஷ்டிகரிடம் திருப்பியிருந்ததும், கூடவே, தைரியத்தையும் மனோபலத்தையும் பொறுமையையும் தேவன்மேல் விசுவாசத்தையும் செயல்பாட்டிற்கு அழைத்திருந்தவனாந்தர வாழ்க்கையின் நீண்ட ஒழுங்கும் இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்திற்கு அவனை ஆயத்தப்படுத்த ஆண்டவரால் நியமிக்கப்பட்டிருந்தன. தேவனுடைய அன்பின் விலையுயர்ந்த அனுபவங்களை அவன் அனுபவித்திருந்து, அவருடைய ஆவியை மிகவும் அதிகமாகப் பெற்றிருந்தான். வெறும் மனித ஞானத்தின் ஒட்டுமொத்த மதிப்பின்மையை சவுலின் சரித்திரத்தில் அவன் கண்டிருந்தான். அப்படியிருந்தும் உலக வெற்றியும் கனமும் தாவீதின் குணத்தை வெகுவாக பலவீனப்படுத்தியிருந்தது. அவன் அடுத்தடுத்து சே பாதனைக்காரனால் மேற்கொள்ளப்பட்டான்.

புறஜாதிமக்களோடு கொண்டிருந்த உறவு அவர்களுடைய தேச வழக்கங்களைப் பின்பற்றும் ஆசைக்கு அவனை நடத்தி, உலக மேன்மையின் மேல் ஒரு பேராசையைத் தூண்டியது. யெகோவாவின் மக்களாக இஸ்ரவேல் கனப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆனால் பெருமையும் சுயநம்பிக்கையும் அதிகமான போது யெகோவாவின் மக்கள் என்ற ஒப்புயர்வற்ற இந்த நிலையில் அவர்கள் திருப்தியடையவில்லை. மற்ற தேசங்களுக்கு நடுவே தங்கள் நிலையைக் குறித்து அவர்கள் கவனம் செலுத்தினர். இந்த ஆவி சோதனையை வரவேற்பதில் தோல்வியடையாது. தன்னுடைய வெற்றிகளை வெளிதேசங்களுக்கு விரிவுபடுத்தும் கண்ணோட்டத்தில், தகுதியான வயதுடைய அனைவரிடமிருந்தும் இராணுவ சேவையை கோரி தன் படையை பலப்படுத்த தாவீது தீர்மானித்தான். இதை நடப்பிக்க ஜனத்தைத் தொகையிடுவது அவசியமாயிற்று. இராஜாவின் இந்தச் செயலை தூண்டியது பெருமையும் பேராசையுமே . ஜனத்தைத் தொகையிடுவது தாவீது அரியணைக்கு ஏறின் போது இருந்த இராஜ்யத்தின் பெலவீனத்திற்கும், அவனுடைய ஆட்சியின் கீழ் பெற்ற பெலம் மற்றும் செழிப்பிற்கும் இடையே இருக்கிற வேறுபாட்டைக் காண்பிக்கும். அது ஏற்கனவே மிகப் பெரியதாக இருந்த இராஜா மற்றும் மக்களின் சுயநம்பிக்கையை வளர்க்கும். சாத்தான் இஸ்ரவேலுக்கு விரோதமாய் எழும்பி, இஸ்ரவேலைத் தொகையிடுகிறதற்குத் தாவீதை ஏவிவிட்டது என்று வேதவாக்கியம் சொல்லுகிறது. தாவீதின் கீழ் இருந்த இஸ்ரவேலின் செழிப்பு, அதன் இராஜாவினுடைய திறமையையோ அல்லது அதன் படைகளின் பலத்தையோ சார்ந்து அல்ல; தேவனுடைய ஆசீர்வாதத்தினால் உண்டாயிருந்தது. இராணுவ ஆதாரங்களை உயர்த்துவது இஸ்ரவேலின் நம்பிக்கை யெகோவாவின் வல்லமையிலல்ல, அவளுடைய படைகளில் இருக்கிறது என்கிற எண்ணப்பதிப்பை சுற்றியிருக்கிற தேசங்களுக்குக் கொடுக்கும்.

மக்கள் தங்கள் தேசமேன்மையைக் குறித்துப் பெருமையாக இருந்தபோதும், இராணுவ சேவையை மிக அதிகம் விரிவாக்கும் தாவீதின் திட்டத்தை விருப்பத்தோடு பார்க்கவில்லை. கொடுக்கப்பட்ட வேலை அதிக அதிருப்தியை உண்டாக்கியது. விளைவாக முன்னதாக மக்கள் தொகையை கணக்கிட்ட ஆசாரியர்கள் மற்றும் நியாயாதிபதிகளின் இடத்தில் இராணுவ அதிகாரிகளை அமர்த்துவது அவசியம் என்று எண்ணப்பட்டது. இந்த செய்கையின் நோக்கம் இறையாண்மையின் கொள்கைகளுக்கு நேரெதிராக இருந்தது. இதுவரையிலும் தன்னை நேர்மையற்றவனாக காண்பித்திருந்த யோவாபும் கூட இதை ஆட்சேபித்தான். அவன் : கர்த்தருடைய ஜனங்கள் இப்போது இருக்கிறதைப் பார்க்கிலும் நூறத்தனையாய் அவர் வர்த்திக்கப்பண்ணுவாராக. ஆனாலும் ராஜாவாகிய என் ஆண்டவனே, அவர்களெல்லாரும் என் ஆண்டவனின் சேவகரல்லவா? என் ஆண்டவன் இதை விச் ாரிப்பானேன்? இஸ்ரவேலின் மேல் குற்ற முண்டாக இது நடக்கவேண்டியது என்ன என்றான். யோவாப் அப்படிச் சொல்லியும், ராஜாவின் வார்த்தை மேலிட்டபடியினால், யோவாப் புறப்பட்டு, இஸ்ரவேல் எங்கும் சுற்றித்திரிந்து, எருசலேமுக்கு வந்தான். தாவீது அவனுடைய பாவத்தைக்குறித்து உணர்த்தப்பட்ட போது இந்த எண்ணப்படுதல் முடிவடைந்திருக்கவில்லை. சுய நிந்தனைக்குட்பட்டவனாக அவன் நான் இந்தக் காரியத்தைச் செய்ததினால் மிகவும் பாவஞ் செய்தேன், இப்போதும் உம்முடைய அடியேனின் அக்கிரமத்தை நீக்கிவிடும், வெகு புத்தியீனமாய்ச் செய்தேன் என்றான். அடுத்த நாள் காலையில் காத்தீர்க்கதரிசியால் ஒரு செய்தி தாவீதிற்கு கொண்டுவரப்பட்டது. தீர்க்கதரிசி. மூன்று வருஷத்துப் பஞ்சமோ? அல்லது உன் பகைஞரின் பட்டயம் உன்னைப் பின்தொடர் நீ உன் சத்துருக்களுக்கு முன்பாக முறிந்தோடிப்போகச் செய்யும் மூன்று மாதச் சங்காரமோ? அல்லது மூன்று நாள் கர்த்தருடைய தூதன் இஸ்ரவேலுடைய எல்லையெங்கும் சங்காரம் உண்டாகும் படி தேசத்தில் நிற்கும் கர்த்தருடைய பட்டயமாகிய கொள்ளை நோயோ? இவைகளில் ஒன்றைத் தெரிந்துகொள் என்று கர்த்தர் உரைக்கிறார். இப்போதும் என்னை அனுப்பினவருக்கு நான் என்ன மறு உத்தரவு கொண்டு போகவேண்டும் என்பதை யோசித்துப்பாரும் என்று கூறினான்.

இராஜா : கொடிய இடுக்கணில் அகப்பட்டிருக்கிறேன், இப்போது நான் கர்த்தருடைய கையிலே விழுவேனாக, அவருடைய இரக்கங்கள் மகா பெரியது; மனுஷர் கையிலே விழாதிருப்பேனாக என்று பதிலளித்தான்.

தேசத்தில் கொள்ளை நோய் வந்தது . இஸ்ரவேலில் எழுபதினாயிரம் பேர் இறந்து போனார்கள். தலைநகருக்கு இன்னமும் வரவில்லை . தாவீது தன் கண்களை ஏறெடுத்து, பூமிக்கும் வானத்திற்கும் நடுவே நிற்கிற கர்த்தருடைய தூதன் உருவின பட்டயத்தைத் தன் கையில் பிடித்து, அதை எருசலேமின்மேல் நீட்டியிருக்கக் கண்டான்; அப்பொழுது தாவீதும் மூப்பர்களும் இரட்டுப் போர்த்துக்கொண்டு முகங்குப்புற விழுந்தார்கள். இராஜா இஸ்ரவேலுக்காக தேவனிடம் மன்றாடினான். ஜனத்தை எண்ணச் சொன்னவன் நான் அல்லவோ? நான்தான் பாவஞ் செய்தேன், பொல்லாப்பு நடப்பித்தேன், இந்த ஆடுகள் என்ன செய்தது? என் தேவனாகிய கர்த்தாவே, வாதிக்கும்படி உம்முடைய கரம் உம்முடைய ஜனத்திற்கு விரோதமாயிராமல், எனக்கும் என் தகப்பன் வீட்டிற்கும் விரோதமாயிருப்பதாக என்றான்.

ஜனத்தைத் தொகையிட்டது மக்கள் மத்தியில் ஒரு பிரியமின்மையை உண்டாக்கியிருந்தது. எனினும் தாவீதின் செயலை தூண்டியிருந்த அதே பாவங்களில் அவர்களும் மகிழ்ந்து கொண்டிருந்தனர். அப்சலோமுடைய பாவத்தினால் தாவீதின் மேல் தண்டனையை அனுப்பின் ஆண்டவர் அவ்விதமே தாவீதின் தவறினால் இஸ்ரவேலின் பாவங்களைத் தண்டித்தார்.

சங்கரிக்கும் தூதன் தன் வேலையை எருசலேமிற்கு வெளியே நிறுத்தினான். அவன் மோரியா மலையின் மேல் எபூசியனாகிய ஓர்னானின் களத்திலே நின்றான். தீர்க்கதரிசியால் நடத்தப்பட்டவனாக தாவீது மலைக்குச் சென்று அங்கே ஆண்டவருக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்டினான். சர்வாங்க தகனபலிகளையும் சமாதான பலிகளையும் செலுத்தி, கர்த்தரை நோக்கி விண்ணப்பம் பண்ணினான், அப்பொழுது அவர் வானத்திலிருந்து சர்வாங்க தகனபலிபீடத்தின் மேல் இறங்கின அக்கினியினால் அவனுக்கு மறு உத்தரவு கொடுத்ததுமல்லாமல் .... அப்பொழுது கர்த்தர் தேசத்துக்காகச் செய்யப்பட்ட வேண்டுதலைக் கேட்டருளினார்; இஸ்ரவேலின் மேலிருந்த அந்த வாதை நிறுத்தப்பட்டது.

அன்றிலிருந்து என்றைக்கும் பரிசுத்த நிலமாக கருதப்படவேண்டிய பலிபீடம் எழுப்பப்பட்ட நிலம், ஓர்னானால் இராஜாவிற்கு பரிசாகக் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் இராஜா அதை அவ்விதம் பெற்றுக்கொள்ள மறுத்தான். நான் உன்னுடையதை இலவசமாய் வாங்கி, கர்த்தருக்குச் சர்வாங்க தகனத்தைப் பலியிடாமல், அதைப் பெறும் விலைக்கு வாங்குவேன் என்று சொல்லி, தாவீது அந்த நிலத்திற்கு அறுநூறு சேக்கல் நிறைபொன்னை ஓர்னானுக்குக் கொடுத்தான். ஆபிரகாம் தன் குமாரனை பலிகொடுக்க பலிபீடத்தைக் கட்டின இடமாக நினைவுகூரப்பட்டு மாபெரும் விடுதலையினால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்ட இந்த இடம், பின்னதாக சாலமோனால் எழுப்பப்பட்ட ஆலயத்தின் இடமாக தெரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

தாவீதின் கடைசி வருடங்களின் மேல் மற்றொரு நிழல் இன்னமும் வரவேண்டியிருந்தது. அவன் எழுபது வயதை அடைந்திருந்தான். ஆதிகால அலைச்சலின் கடினங்களும் வெளிப்பாடுகளும், அநேகயுத்தங்களும், பின்வந்தவருடங்களின் கவலைகளும் துன்பங்களும் ஜீவனின் ஊற்றை உறிஞ்சியிருந்தது. அவனுடைய மனது தெளிவாகவும் பலமாகவும் இருந்தபோதும், பலவீனமும் வயோதிகமும், தனிமையின் மேலிருந்த ஆசையும் இராஜ்யத்தில் என்ன நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்பதைக் குறித்த அறிவைத் தடுத்தது. மீண்டும் சிங்காசனத்தின் நிழலிலேதானே மற்றொரு கலகம் துளிர்த்தது. மீண்டும் தாவீதின் தகப்பன் என்னும் திளைப்பின் கனி வெளிப்பட்டது. இப்போது சிங்காசனத்தின் மேல் ஆசைப்பட்டவன், உடற்கட்டிலும் தனித்தன்மையிலும் மிகவும் அழகுள்ளவனாயிருந்தும் கொள்கையற்றவனாகவும் அமைதியற்றவனாகவும் இருந்த அதோனியா. வாலிபத்தில் சிறிது கட்டுப்பாட்டிற்குள் மாத்திரமே அவன் கொண்டு வரப் பட்டிருந்தான். ஏனெனில், அவனுடைய தகப்பன் : நீ இப்படிச் செய்வானேன் என்று அவனை ஒருக்காலும் கடிந்து கொள்ளவில்லை. சிங்காசனத்திற்கு சாலமோனை நியமித்திருந்த தேவனுடைய அதிகாரத்திற்கு எதிராக அவன் இப்போது கலகம் செய்தான். இயற்கையாக திறமைகளாலும் ஆவிக்குரிய குணங்களாலும் இஸ்ரவேலின் அதிபதியாவதற்கு தன்னுடைய மூத்த சகோதரனைக்காட்டிலும் சாலமோன் அதிக தகுதியுடையவனாயிருந்தான். தேவனுடைய தெரிந்து கொள்ளுதல் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டிருந்தபோதும் அதோனியா தன்மேல் பரிதாபப்படுகிறவர்களைச் சம்பாதிக்க தவறவில்லை. யோவாப், அநேக குற்றங்களைக் குறித்து குற்றவாளியாக இருந்தபோதும் இதுவரையிலும் சிங்காசனத்திற்கு உண்மையாயிருந்தான். ஆனால் இப்போது, அவன் சாலமோனுக்கு எதிரான சதியில் இணைந்தான். ஆசாரியனாகிய அபியத்தாரும் அவ்விதமே செய்தான்.

கலகம் முதிர்ந்தது. சதிகாரர்கள் அதோனியாவை அரச னென்று அறிவிக்க பட்டணத்திற்கு சற்று வெளியே மாபெரும் விருந்தில் கூடியிருந்தனர். அவர்களுடைய திட்டங்கள் சில உண்மையுள்ள மனிதரின் தகுந்த வேளையில் செய்யப்பட்ட செய்கையால் முறியடிக்கப்பட்டது. அவர்களில் ஆசாரியனாகிய சாதோக்கும் தீர்க்கதரிசியாகிய நாத்தானும் சாலமோனின் தாயாகிய பத்சேபாளும் முதன்மையாயிருந்தார்கள். அவர்கள் நாட்டின் நிலையை இராஜாவிற்கு எடுத்துக்காட்டி, சாலமோனே சிங்காச னத்தைத் தொடரவேண்டும் என்ற தெய்வீக நடத்துதலை அவனுக்கு நினைவு படுத்தினார்கள். தாவீது உடனடியாக சாலமோனுக்கு ஆதரவாக தன் சிங்காசனத்திலிருந்து விலகினான். சாலமோன் உடனடியாக அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டு இராஜாவாக அறிவிக்கப்பட்டான். சதித்திட்டம் நசுக்கப்பட்டது. அதன் முதன்மை செயலாளிகள் மரண தண்டனையை சம்பாதித்தனர். அபியத்தாரின் வாழ்க்கை அவனுடைய தொழிலினிமித்தமும் தாவீதிற்கு அவன் காண்பித்த முந்தைய விசுவாசத்தினிமித்தமும் விட்டுவைக்கப்பட்டது. எனினும் பிரதான ஆசாரியன் என்னும் தகுதியிலிருந்து தாழ்த்தப்பட்டான். அது சாதோக்கின் வம்சத்திற்கு தாண்டிப் போனது. யோவாபும் அதோனியாவும் சில காலம் விட்டுவைக்கப்பட்டனர். ஆனால் தாவீதின் மரணத்திற்குப்பிறகு அவர்கள் தங்கள் தண்டனையை அடைந்தனர். தாவீதின் குமாரன் மேல் செயல்படுத்தப்பட்ட தண்டனை, தகப்பனுடைய பாவத்தின் மேல் தேவனுக்கிருந்த அருவருப்பிற்கு சாட்சி பகர்ந்த நாலு மடங்கு நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவாக்கியது.

தாவீதுடைய ஆட்சியின் ஆரம்பத்திலிருந்து அவன் மிகவும் நேசித்திருந்த திட்டங்களில் ஒன்றாக ஆண்டவருக்கு ஒரு ஆலயத்தை எழுப்புவது இருந்தது. இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்த அவன் அனுமதிக்கப்படாவிடினும், அதன் சார்பாக குறைவான வைராக்கியத்தையும் ஊக்கத்தையும் அவன் செயல்படுத்தியிருக்கவில்லை. மிகவும் விலையுயர்ந்த பொருட்களான பொன், வெள்ளி, விலையுயர்ந்த கற்கள், வெவ்வேறு வண்ணக்கற்கள், பளிங்கு இன்னும் விலையுயர்ந்த மரங்கள் இவைகளை மிக ஏராளமாக அவன் ஏற்பாடு செய்திருந்தான். இப்போது இந்த மதிப்புள்ள பொக்கிஷங்கள் மற்றவர்களிடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். மற்ற கைகள் தேவனுடைய சமூகத்தின் அடையாளமான கர்த்தருடைய பெட்டிக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டவேண்டும்.

இராஜாதன் முடிவு சமீபமாயிருக்கிறதை கண்டு, இஸ்ரவேலின் பிரபுக்களையும், இராஜ்யத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்து அதன் பிரதிநிதிகளையும் உறுதியாகச் செய்து முடிக்கப்படும் நம்பிக்கையில் இந்த மரபை பெற்றுக்கொள்ளும்படியாக அழைத்தான். தன் மரண பொறுப்பை அவர்களிடம் கொடுத்து, செய்யப்படவிருக்கிற மாபெரும் வேலைக்கு அவர்களுடைய சம்மதத்தையும் ஆதரவையும் பெற அவன் விரும்பினான். அவனுடைய சரீர பெலவீனத்தினிமித்தம் அவன்தானும் இந்த ஒப்படைப்பில் பங்கெடுக்க முடியும் என்று எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. ஆனால் தேவனுடைய ஏவுதல் அவன் மேல் வந்தது. அவனுடைய வழக்கமான உற்சாகத்திற்கும் வல்லமைக்கும் அதிகமாக மக்களோடு பேச கடைசி முறையாக அவனால் முடிந்தது. ஆலயத்தைக் கட்டும் தன் சொந்த ஆசையை அவன் அவர்களுக்குச் சொல்லி, அது அவன் குமாரனான சாலமோனிடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்கிற ஆண்டவருடைய கட்டளையையும் கூறினான். உன் குமாரனாகிய சாலொமோனே என் ஆலயத்தையும் என் பிராகாரங்களையும் கட்டடக்கடவன், அவனை எனக்குக் குமாரனாகத் தெரிந்து கொண்டேன்; நான் அவனுக்குப் பிதாவாயிருப்பேன். இந்நாளில் நடக்கிறபடியே அவன் என் கற்பனைகளின்படியும் என் நியாயங்களின்படியும் செய்ய உறுதியாயிருப்பானானால், அவன் ராஜ்யபாரத்தை என்றென்றைக்கும் திடப்படுத்துவேன் என்பது தெய்வீக நிச்சயமாக இருந்தது. எனவே, இப்போதும் நீங்கள் என்றென்றைக்கும் இந்த நல்ல தேசத்தைச் சுதந்தரமாய் அனுபவித்து, உங்களுக்குப்பிறகு அதை உங்கள் பிள்ளைகளுக்குச் சுதந்தரமாய்ப் பின்வைக்கும் பொருட்டாக, நீங்கள் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரின் கற்பனைகளையெல்லாம் கைக்கொண்டு விசாரியுங்கள் என்று தாவீது சொன்னான்.

தாவீது தன் சொந்த அனுபவத்தினால் தேவனிடமிருந்து விலகுகிறவனுடைய பாதை எவ்வளவு கடினமானது என்பதைக் கற்றிருந்தான். உடைக்கப்பட்ட கற்பனையின் கண்டனையை அவன் உணர்ந்திருந்து, மீறுதலின் கனிகளை அறுத்திருந்தான். இஸ்ரவேலின் அதிபதிகள் தேவனுக்கு உண்மையாயிருக்கவும், சாலமோன் தேவனுடைய கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவன் தகப்பனுடைய அதிகாரத்தைப் பெலவீனப்படுத்தி அவனுடைய வாழ்க்கையை கசப்பாக்கி தேவனைக் கனவீனப்படுத்தியிருந்த பாவங்களை விட்டுவிடவும் வேண்டும் என்ற விசாரத்தினால் அவனுடைய முழு ஆத்துமாவும் அசைக்கப்பட்டது. சாலமோனின் உயர்த்தப்பட்ட நிலையில் நிச்சயமாக வரக்கூடிய சோதனைகளை எதிர்த்து நிற்க இடைவிடாத கண்காணிப்பும் தாழ்மையான இருதயமும் தேவன் மேல் நிலையான நம்பிக்கையும் அவசியம் என்று தாவீது அறிந்திருந்தான். ஏனெனில் அப்படி முன்னணியிலிருப்பவர்கள் சாத்தானுடைய வஞ்சகத்தின் விசேஷ குறிகளாயிருக்கிறார்கள். ஏற்கனவே சிங்காசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டிருந்த தன் மகனிடம் தாவீது திரும்பி என் குமாரனாகிய சாலொமோனே, நீ உன் பிதாவின் தேவனை அறிந்து, அவரை உத்தம் இருதயத்தோடும் உற்சாக மனதோடும் சேவி, கர்த்தர் எல்லா இருதயங்களையும் ஆராய்ந்து, நினைவுகளின் தோற்றங்களையெல்லாம் அறிகிறார்; நீ அவரைத் தேடினால் உனக்குத் தென்படுவார்; நீ அவரை விட்டுவிட்டால் அவர் உன்னை என்றைக்கும் கைவிடுவார். இப்போதும் எச்சரிக்கையாயிரு, பரிசுத்த ஸ்தலமாக ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டுவதற்குக் கர்த்தர் உன்னைத் தெரிந்து கொண்டார்; நீ திடன் கொண்டு அதை நடப்பி என்று சொன்னான்.

ஒவ்வொரு பகுதியின் மாதிரிகளோடும் ஊழியத்திற்கான அனைத்து கருவிகளோடும் ஆலயத்தைக் கட்டுவதற்காக தெய்வீக ஏவுதலினால் தனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டிருந்தவைகளைக் குறித்த நுண்ணிய நடத்துதலை தாவி சாலமோனுக்குக் கொடுத்தான். சாலமோன் இன்னமும் வாலிபனாக இருந்து, ஆலயத்தை எழுப்புவதிலும் தேவனுடைய மக்களை நிர்வகிப்பதிலும் அவன்மேல் விழக் கூடிய கனமான பொறுப்புகளிலிருந்து பின்வாங்கினான். தாவீது தன் மகனிடம், நீ பலங்கொண்டு தைரியமாயிருந்து, இதை நடப்பி; நீ பயப்படாமலும் கலங்காமலும் இரு, தேவனாகிய கர்த்தர் என்னும் என் தேவன் உன்னோடே இருப்பார்; அவர் உன்னைவிட்டு விலகவுமாட்டார், உன்னைக் கைவிடவுமாட்டார் என்று கூறினான்.

மீண்டும் தாவீது : சபையார் எல்லாரையும் நோக்கி : தேவன் தெரிந்து கொண்ட என் குமாரனாகிய சாலொமோன் இன்னும் வாலிபனும் இளைஞனுமாயிருக்கிறான்; செய்யவேண்டிய வேலையோ பெரியது; அது ஒரு மனுஷனுக்கு அல்ல, தேவனாகிய கர்த்தருக்குக் கட்டும் அரமனை என்று முறையிட்டான். நான் என்னாலே இயன்ற மட்டும் என் தேவனுடைய ஆலயத்துக்கென்று ... சவதரித்தேன் என்று கூறி, தான் சவதரித்து வைத்திருந்த பொருட்களைத் தொடர்ந்து பட்டியலிட்டான். இன்னும் என் தேவனுடைய ஆலயத்தின் மேல் நான் வைத்திருக்கிற வாஞ்சையினால், பரிசுத்த ஆலயத்துக்காக நான் சவதரித்த அனைத்தையும் தவிர, எனக்குச் சொந்தமான பொன்னையும் வெள்ளியையும் என் தேவனுடைய ஆலயத்துக்கென்று கொடுக்கிறேன். அறைகளின் சுவர்களை மூடுவதற்காகவும், ஓப்பீரின் தங்கமாகிய மூவாயிரம் தாலந்து தங்கத்தையும், சுத்த வெள்ளியாகிய ஏழாயிரம் தாலந்து வெள்ளியையும் கொடுக்கிறேன் என்றான். தாராளமான காணிக்கைகளைக் கொண்டுவந்திருந்த திரளானவரிடம் : இப்போதும் உங்களில் இன்றைய தினம் கர்த்தருக்குத் தன் கைக்காணிக்கைகளைச் செலுத்த மனப்பூர்வமானவர்கள் யார் என்று வினவினான்.

சபையிடமிருந்து ஆயத்தமான பதில் வந்தது. வம்சங்களின் பிரபுக்களும், இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களின் பிரபுக்களும், ஆயிரம் பேருக்கு அதிபதிகளும், நூறு பேருக்கு அதிபதிகளும், ராஜாவின் வேலைக்காரராகிய பிரபுக்களும் மனப்பூர்வமாய், தேவனுடைய ஆலயத்து வேலைக்கு ஐயாயிரம் தாலந்து பொன்னையும், பதினாயிரம் தங்கக்காசையும், பதினாயிரம் தாலந்து வெள்ளியையும், பதினெண்ணாயிரம் தாலந்து வெண்கலத்தையும், லட்சம் தாலந்து இரும்பையும் கொடுத்தார்கள். யார் கையில் ரத்தினங்கள் இருந்ததோ, அவர்கள் அவைகளையும் கர்த்தருடைய ஆலயத்துப் பொக்கிஷத்திற்கென்று கொடுத்தார்கள். இப்படி மனப்பூர்வமாய்க் கொடுத்ததற்காக ஜனங்கள் சந்தோஷப்பட் டார்கள்; உத்தம் இருதயத்தோடே உற்சாகமாய்க் கர்த்தருக்குக் கொடுத்தார்கள்; தாவீது ராஜாவும் மிகவும் சந்தோஷப்பட்டான்.

தாவீது சபை அனைத்தின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் கர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரம் செலுத்திச் சொன்னது : எங்கள் தகப்பனாகிய இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தாவே, சதாகாலங்களிலும் தேவரீருக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக. கர்த்தாவே, மாட்சிமையும் வல்லமையும் மகிமையும் ஜெயமும் மகத்துவமும் உம்முடையவைகள்; வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ளவைகளெல் லாம் உம்முடையவைகள், கர்த்தாவே, ராஜ்யமும் உம்முடையது; தேவரீர் எல்லாருக்கும் தலைவராய் உயர்ந்திருக்கிறீர். ஐசுவரியமும் கனமும் உம்மாலே வருகிறது; தேவரீர் எல்லாவற்றையும் ஆளுகிறவர்; உம்முடைய கரத்திலே சத்துவமும் வல்லமையும் உண்டு; எவரையும் மேன்மைப்படுத்தவும் பலப்படுத்தவும் உம்முடைய கரத்தினால் ஆகும். இப்போதும் எங்கள் தேவனே, நாங்கள் உமக்கு ஸ்தோத்திரம் செலுத்தி, உமது மகிமையுள்ள நாமத்தைத் துதிக்கிறோம். இப்படி மனப்பூர்வமாய்க் கொடுக்கும் திராணி உண்டாவதற்கு நான் எம்மாத்திரம்? என் ஜனங்கள் எம்மாத்திரம்? எல்லாம் உம்மால் உண்டானது, உமது கரத்திலே வாங்கி உமக்குக் கொடுத்தோம். உமக்கு முன்பாக நாங்கள் எங்களுடைய பிதாக்கள் எல்லாரைப்போலும் அரதேசிகளும் பரதேசிகளுமாயிருக்கிறோம், பூமியின் மேல் எங்கள் நாட்கள் ஒரு நிழலைப்போல் இருக்கிறது; நிலைத்திருப்போம் என்னும் நம்பிக்கையில்லை. எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தாவே, உம்முடைய பரிசுத்த நாமத்திற்கென்று உமக்கு ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டுகிறதற்கு, நாங்கள் சவதரித்திருக்கிற இந்தப் பொருள்கள் எல்லாம் உமது கரத்திலிருந்து வந்தது; எல்லாம் உம்முடையது. என் தேவனே, நீர் இருதயத்தைச் சோதித்து, உத்தம் குணத்தில் பிரியமாயிருக்கிறீர் என்பதை அறிவேன்,

இவையெல்லாம் நான் உத்தம் இருதயத்தோடே மனப்பூர்வ மாய்க் கொடுத்தேன், இப்பொழுது இங்கேயிருக்கிற உம்முடைய ஜனமும் உமக்கு மனப்பூர்வமாய்க் கொடுக்கிறதைக் கண்டு சந்தோஷித்தேன். ஆபிரகாம் ஈசாக்கு இஸ்ரவேல் என்னும் எங்கள் பிதாக்களின் தேவனாகிய கர்த்தாவே, உமது ஜனத்தின் இருதயத்தில் உண்டான இந்தச் சிந்தையையும் நினைவையும் என்றைக்கும் காத்து, அவர்கள் இருதயத்தை உமக்கு நேராக்கியருளும். என் குமாரனாகிய சாலொமோன் உம்முடைய கற்பனைகளையும் உம்முடைய சாட்சிகளையும் உம்முடைய கட்டளைகளையும் கைக்கொள்ளும்படிக்கும், இவைகள் எல்லாவற்றையும் செய்து, நான் ஆயத்தம்பண்ணின் இந்த அரமனையைக் கட்டும் படிக்கும், அவனுக்கு உத்தம் இருதயத்தைத் தந்தருளும் என்றான். அதின்பின்பு தாவீது சபை அனைத்தையும் நோக்கி இப்போது உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தரை ஸ்தோத்திரியுங்கள் என்றான்; அப்பொழுது சபையார் எல்லாரும் தங்கள் பிதாக்களின் தேவனாகிய கர்த்தரை ஸ்தோத்திரித்து, தலை குனிந்து கர்த்தரையும் ராஜாவையும் பணிந்துகொண்டார்கள்.

ஆலயத்தைக் கட்டவும் அழகுபடுத்தவும் இராஜா ஐசுவரிய மான பொருட்களை ஆழமான வாஞ்சையோடு சேர்த்திருந்தான். வருங்காலங்களில் அதன் பிராகாரங்களிலிருந்து எதிரொலிக்க வேண்டிய மகிமையான பாடல்களை அவன் இயற்றியிருந்தான். இப்போது பெரியவர்களில் முதன்மையானவர்களும் இஸ்ரவே லின் பிரபுக்களும் நேர்மையாக அவனுடைய மன்றாட்டிற்கு பதிலளித்து அவர்கள் முன் இருந்த முக்கியமான வேலைக்கு தங்களை ஒப்புக்கொடுத்ததினிமித்தம் அவனுடைய இருதயம் தேவனுக்குள் களிப்படைந்தது. தங்களுடைய சேவையை கொடுத்தபோது அவர்கள் இன்னும் அதிகம் செய்ய விருப்பங் கொண்டனர். தங்கள் சொந்த சொத்துக்களிலிருந்து காணிக்கைகளை பொக்கிஷசாலையில் குவித்தனர். தேவனுடைய வீட்டிற்கு பொருட்களைச் சேர்த்ததில் தன் தகுதியின்மையை தாவீது ஆழமாக உணர்ந்திருந்தான். தன்னுடைய இராஜ்யத்தின் பிரபுக்கள் உடனடி பதிலாக தங்களுடைய சொத்துக்களை மனதார யெகோவாவிற்கு அர்ப்பணித்து, அவருடைய சேவைக்கு தங்களை நேர்ந்து கொண்டதில் அவர்கள் வெளிக்காட்டியிருந்த உண்மை அவனை மகிழ்ச்சியால் நிரப்பிற்று. ஆனால் இந்த மனநிலையை தமது மக்களுக்குக் கொடுத்தது தேவன் மாத்திரமே . மனிதனல்ல, அவரே மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். அவரே மக்களுக்கு பூமியின் செல்வங்களைக் கொடுத்தவர். ஆலயத்திற்கு விலைமதிப்பானவைகளைக் கொண்டுவர அவர்களை மனமுள்ளவர்களாக்கினது அவருடைய ஆவியானவரே. அவை அனைத்தும் ஆண்டவரால் உண்டாயிற்று. அவருடைய அன்பு மக்களின் மனங்களை அசைத்திருக்காவிடில் இராஜாவின் முயற்சிகள் வீணாக இருந்திருக்கும். ஆலயம் ஒருபோதும் எழுப்பப்பட்டிருக்காது.

தேவனுடைய ஏராளத்திலிருந்து மனிதன் பெற்றுக்கொள்ளும் அனைத்தும் இன்னமும் தேவனுக்கே சொந்தமானது . தேவன் படைத்த பூமியின் மதிப்புள்ள அழகிய பொருட்கள் மனிதனைச் சோதிக்கும்படியாக அவர் மேலிருக்கும் அவர்களுடைய அன்பின் ஆழத்தையும், அவருடைய தயவுகளின் மேல் அவனுக்கிருக்கும் பாராட்டுதலையும் தெரிவிக்க அவர்கள் கைகளில் வைக்கப்படு கிறது. அது செல்வமாக இருந்தாலும் சரி, அறிவாக இருந்தாலும் சரி, அவைகள் இயேசுவின் பாதத்தில் கொடுத்தவரிடத்தில் தாவீதோடு சேர்ந்து : எல்லாம் உம்மால் உண்டானது; உமது கரத்திலே வாங்கி உமக்குக் கொடுத்தோம் என்று கூறி மனமார்ந்த காணிக்கையாக படைக்கப்படவேண்டும்.

மரணம் நெருங்குகிறது என்பதை உணர்ந்தபோது தாவீதின் இருதயம் சாலமோனுக்காகவும் இஸ்ரவேல் இராஜ்யத்திற்காகவும் பாரமாயிருந்தது. ஏனெனில் அதன் செழிப்பு இராஜாவினுடைய மெய்ப்பற்றைச் சார்ந்திருந்தது. தன் குமாரனாகிய சாலொமோனுக்குக் கட்டளையிட்டுச் சொன்னது. நான் பூலோகத்தார் யாவரும் போகிற வழியே போகிறேன், நீ திடன் கொண்டு புருஷனாயிரு. நீ என்ன செய்தாலும், நீ எங்கே போனாலும், எல்லாவற்றிலும் புத்திமானாயிருக்கிறதற்கும், கர்த்தர் என்னைக் குறித்து உன் பிள்ளைகள் தங்கள் முழு இருதயத்தோடும் தங்கள் முழு ஆத்துமாவோடும் எனக்கு முன்பாக உண்மையாய் நடக்கும் படிக்குத் தங்கள் வழியைக் காத்துக்கொண்டால், இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்தின் மேல் வீற்றிருக்கத்தக்க புருஷன் உனக்கு இல்லாமற்போவதில்லை என்று சொன்ன வார்த்தையைத் திடப்படுத்துகிறதற்கும், நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தருடைய கட்டளைகளையும், கற்பனைகளையும், நியாயங்களையும், சாட்சிகளையும் கைக்கொள்ள, அவர் வழிகளில் நடக்கும் படிக்கு அவருடைய காவலைக் காப்பாயாக. 1 இராஜா. 21-4.

தாவீதின் கடைசி வார்த்தைகள் எழுதப்பட்டிருக்கிறபடியே ஒரு பாடலாக நம்பிக்கையின் பாடலாக, உன்னதமான கொள்கையின் பாடலாக, மரித்துப்போகாத விசுவாசத்தின் பாடலாக இருந்தது.

மேன்மையாய் உயர்த்தப்பட்டு, யாக்கோபுடைய தேவனால் அபிஷேகம் பெற்று, இஸ்ரவேலின் சங்கீதங்களை இன்பமாய்ப் பாடின ஈசாயின் குமாரனாகிய தாவீது என்னும் புருஷன் சொல்லுகிறது என்னவென்றால், கர்த்தருடைய ஆவியானவர் என்னைக் கொண்டு பேசினார்; நீதி பரராய் மனுஷரை ஆண்டு, தெய்வபயமாய்த் துரைத்தனம் பண்ணுகிறவர் இருப்பார், அவர் காலையில் மந்தாரமில்லாமல் உதித்து, மழைக்குப் பிற்பாடு தன் காந்தியினால் புல்லைப் பூமியிலிருந்து முளைக்கப்பண்ணுகிற சூரியனுடைய விடியற்கால வெளிச்சத்தைப் போல இருப்பார் என்றார். என்னுடைய வீடு தேவனிடத்தில் இப்படியிராதோ? சகலமும் திட்டம் பண்ணப்பட்டிருக்கிற நிச்சயமான நித்திய உடன்படிக்கையை என்னுடன் அவர் செய்திருக்கிறார்; ஆதலால் என்னுடைய எல்லாரட்சிப்பும் எல்லா வாஞ்சையும் வளர்ந்தோங்கச் செய்யாரோ?. 2 சாமு. 23:1-5

தாவீதின் விழுகை மிகப் பெரியதாயிருந்தது; ஆனால் அவனுடைய மனந்திரும்புதல் ஆழமானதாயிருந்தது. அவனுடைய அன்பு தீவிரமும் அவனுடைய விசுவாசம் உறுதியானதுமாயிருந்தது. அவன் அதிகம் மன்னிக்கப்பட்டிருந்தான். எனவே அதிகம் அன்புகூர்ந்தான். லூக்கா 7:47.

தாவீதின் சங்கீதங்கள் குற்ற உணர்வின் ஆழம் மற்றும் சுய கண்டனை முதல், உயர்ந்த விசுவாசம் மிக உயர்த்தப்பட்ட தேவனுடனான தொடர்புவரை உள்ள வெவ்வேறு அனுபவங்களைக் கடந்துவருகின்றன. அவனுடைய வாழ்க்கையின் பதிவு, பாவம் அவமானத்தையும் ஆபத்தையும் மாத்திரமே கொண்டுவரும் என்று அறிவிக்கிறது. அதேசமயம், தேவனுடைய அன்பும் இரக்கமும் மிக ஆழ்ந்த ஆழங்களையும் சென்றடையும் என்றும் விசுவாசம் மனந்திரும்புகிற ஆத்துமாவை உயர்த்தி தேவனுடைய குமாரர் என்னும் சுதந்தரத்தை பகிர்ந்துகொள்ள வழி நடத்தும் என்றும் அறிவிக்கிறது. அவருடைய வார்த்தையில் இருக்கிற அனைத்து நிச்சயங்களிலும் தேவனுடைய உண்மைக்கும் நீதிக்கும் அவருடைய கிருபையின் உடன்படிக்கைக்குமான மிக வலிமையான சாட்சிகளில் ஒன்றாக இது இருக்கிறது.

மனிதன் நிழலைப்போல் நிலை நிற்காமல் ஓடிப்போகிறான். நமது தேவனுடைய வசனமோ என்றென்றைக்கும் நிற்கும், கர்த்தருடைய கிருபையோ அவருக்குப் பயந்தவர்கள் மேலும், அவருடைய நீதி அவர்கள் பிள்ளைகளுடைய பிள்ளைகள் மேலும் அநாதியாய் என்றென்றைக்கும் உள்ளது. அவருடைய உடன்படிக் கையைக் கைக்கொண்டு, அவருடைய கட்டளைகளின்படி செய்ய நினைக்கிறவர்கள் மேலேயே உள்ளது யோபு 14:2, ஏசாயா 40:8; சங். 103:17,18

தேவன் செய்வது எதுவோ அது என்றைக்கும் நிலைக்கும். பிரசங்கி 3:14.

தாவீதிற்கும் அவனுடைய வீட்டாருக்கும் ஏற்படுத்தப்பட்ட வாக்குறுதிகள் மகிமையானவை. நித்திய காலங்களை நோக்கியிருந்த அவைகள் தங்களுடைய முழுமையான நிறைவேறுதலை கிறிஸ்துவில் காண்கின்றன.

என் தாசனாகிய தாவீதை நோக்கி... என்று ஆணையிட் டேன். என் கை அவனோடே உறுதியாயிருக்கும், என் புயம் அவனைப் பலப்படுத்தும். என் உண்மையும் என் கிருபையும் அவனோடிருக்கும், என் நாமத்தினால் அவன் கொம்பு உயரும். அவன் கையைச் சமுத்திரத்தின் மேலும், அவன் வலதுகரத்தை ஆறுகள் மேலும் ஆளும் படி வைப்பேன். அவன் என்னை நோக்கி: நீர் என் பிதா, என் தேவன், என் இரட்சிப்பின் கன்மலையென்று சொல்லுவான், நான் அவனை எனக்கு முதற்பேறானவனும், பூமியின் ராஜாக்களைப் பார்க்கிலும் மகா உயர்ந்தவனுமாக்குவேன். என் கிருபையை என்றென்றைக்கும் அவனுக்காகக் காப்பேன், என் உடன்படிக்கை அவனுக்காக உறுதிப்படுத்தப்படும் (சங். 893-28) என்று ஆண்டவர் அறிவிக்கிறார்.

அவன் சந்ததி என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருக்கவும், அவன் ராஜாசனம் வானங்களுள்ள மட்டும் நிலை நிற்கவும் செய்வேன் - சங். 89:29.

ஜனத்தில் சிறுமைப்படுகிறவர்களை அவர் நியாயம் விசாரித்து, ஏழையின் பிள்ளைகளை இரட்சித்து, இடுக்கண் செய்கிற வனை நொறுக்குவார். சூரியனும் சந்திரனுமுள்ள மட்டும், அவர்கள் உமக்குத் தலைமுறை தலைமுறையாகப் பயந்திருப்பார்கள். அவருடைய நாட்களில் நீதிமான் செழிப்பான், சந்திரனுள்ள வரைக்கும் மிகுந்த சமாதானம் இருக்கும். ஒரு சமுத்திரத் தொடங்கி மறு சமுத்திரம் வரைக்கும், நதி தொடங்கி பூமியின் எல்லைகள் வரைக்கும் அவர் அரசாளுவார். அவருடைய நாமம் என்றென் றைக்கும் இருக்கும்; சூரியனுள்ள மட்டும் அவருடைய நாமம் சந்தான பரம்பரையாய் நிலைக்கும், மனுஷர் அவருக்குள் ஆசீர் வதிக்கப்படுவார்கள், எல்லாஜாதிகளும் அவரைப்பாக்கியமுடைய வர் என்று வாழ்த்துவார்கள். சங். 72.4-8.17.

நமக்கு ஒரு பாலகன் பிறந்தார்; நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார்; கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின் மேலிருக்கும், அவர் நாமம் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக் கர்த்தா, வல்லமை யுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப்பிரபு என்னப்படும். அவர் பெரியவராயிருப்பார், உன்னதமானவருடைய குமாரன் என்னப்படுவார்; கர்த்தராகிய தேவன் அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார். அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தாரை என்றென்றைக்கும் அரசாளுவார்; அவருடைய ராஜ்யத்துக்கு முடிவிராது. ஏசாயா 9:6, லூக்கா 1:32,