چرچ کے لئے مشورے

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

About the Ellen G. White Estate

End User License Agreement

The viewing, printing or downloading of this book grants you only a limited, nonexclusive and nontransferable license for use solely by you for your own personal use. This license does not permit republication, distribution, assignment, sublicense, sale, preparation of derivative works, or other use. Any unauthorized use of this book terminates the license granted hereby. (See EGW Writings End User License Agreement.)

Further Information

For more information about the author, publishers, or how you can support this service, please contact the Ellen G. White Estate at mail@whiteestate.org. We are thankful for your interest and feedback and wish you God’s blessing as you read.

دیباچہ

جوُں جوُں سیونتھ ڈے ایڈونٹیسٹ کلیسیاء دنیا کے طول و عرض میں پھیلتی چلی گئی، مختلف زبانیں بولنے اور پڑھنے والے کلیسیائی شرکاء نے اپنی راہنمائی کیلئے ” ٹیسٹی مونیز فار دی چرچ“ کیلئے دلی خواہش کا اظہار کیاجن کی متعدد جلدوں یا مختلف حصوں کیلئے دنیا بھر میں ہماری کلیسیا کو برکت اور روحانی فائدہ حاصل ہواہے۔ یہ ممکن نہیں کہ ٹیسٹی مونیز فار دی چرچ کی نو جلدوں اور نبوّت کی روح کی دیگر تما م کتابوں کو مکمل طور پر سب زبانوں میں شائع کیا جا سکے ۔ تاہم متذکرہ بالا کتب میں سے چیدہ چیدہ ہدایات اخذ کی گئی ہیں جو کلیسیا کیلئے روحانی برکت اور عملی مدد کا باعث ہوں گی۔

ایلن جی ہوائٹ کے ٹرسٹیز بورڈ جو سیونتھ ڈے ایڈونٹیسٹ کلیسیاء کےدنیا بھر کے مرکزی دفتر واقع واشنگٹن ڈی سی میں مقیم ہے اور مس ہوائٹ صاحبہ کی تصانیف کا نگران ہے، نے کتاب بنام ہدایات برائے کلیسیا ء کو منتخب کر کے چھیاسٹھ ابواب میں جمع کیا ہے۔

ایلن جی ہوائٹ صاحبہ کی متعدد تصانیف میں سے ان جامع مضامین کا انتخاب ، ترتیب ، ترجمہ اور ان کی واحد جلد میں طباعت ایک نہایت ہی محنت طلب کام تھا ۔ جگہ کی قلت کے باعث صرف اہم مضامیں کی زیادہ ضروری ہدایات ہی کو اس کتاب میں شامل کیا گیا ہے، تو بھی یہ کتاب مضامیں کا وسیع سلسلہ پیش کرتی ہے۔ بعض جگہ مختلف اقتباسات سے منتخب شدہ مضامین کا اختصار چند جملوں ہی میں پیش کیا گیا ہے۔ ہر اقتباس کے خاتمہ پر ان کتب کے حوالات مختصر حروف میں درج کئے گئے ہیں جن میں سے اقتباسات لئے گئے ۔ اختصاری حروف سے کتاب کا پورا نام جاننے کیلئے آپ اس فہرست سے استفادہ کر سکتے ہیں جو کتاب کے آخر پر دی گئی ہے۔

اس کتاب کی تمہید کو الہامی قلم سے لکھا گیا متن تصور نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ ایلن جی ہوائٹ کی لکھائی باب نمبر ایک سے شروع ہوتی ہے۔

ہم اس کتاب کو دلی اطمینان اور انتہائی مسّرت کے ساتھ ان قارئین کے سامنے پیش کرتے ہیں جنہوں نے طویل عرصہ سے اس کی اشاعت کا انتظار کیا ہے۔ ہماری مخلص دعا ہے کہ ہر پڑھنے والے کے ایمان کو خداوند یسوعؔ مسیح کی دوسری آمد کے پیغام کیلئے ان قیمتی اور انمول ہدایات سے جو ان صفحات میں مذکور ہیں ، پختگی حاصل ہو۔ اس کے مسیحی تجربہ میں وسعت اور گہرائی پیدا ہو اور اس کے دل میں یسوعؔ مسیح کے ظہورکے روزِ عظیم پر فتح حاصل کرنے کی امید یقینی ہو۔

منجانب

دی ٹرسٹیز آف دی ہیلن.جی.ہوایئٹ پبلی کیشنر،

فہرست

دئیے تھے۔ خدا نے بنی اسرائیل پر واضح کیا ”اگر تم میں کوئی نبی ہو تو میں جو خداوند ہوں ، اُسے رویا میں دکھائی دوں گا اور خواب میں اُس سے باتیں کروں گا۔“ گنتی ۱۲:۶

یہ خدا کا مقصد ہے کہ اُس کے لوگ آگاہی اور روشنی حاصل کریں اور نہ صرف موجودہ زمانے سے واقف ہوں بلکہ مستقبل کے حالات کو بھی سمجھیں ۔ ”یقیناً خدا وند کچھ نہیں کرتا جب تک کہ اپنا بھید اپنے خدمت گزار نبیوں پر پہلے آشکار نہ کرے“۔ عاموس۳ : ۷ یہاں خدا کے بندوں یعنی ” نور کے فرزندوں “ (۱۔تھسنیکیوں ۵:۵ ) اور باقی لوگوں میں امتیاز کیا جاتا ہے۔

پیغمبروں کی ذمہ داریوں میں مستقبل کے متعلق پیش گوئیاں کرنے کے علاوہ اور بھی بہت کچھ شامل ہے۔ خدا کے پیغمبر موسیٰ نے بائبل مقدس کی چھ کتابیں لکھی ہیں۔ لیکن اُس نے آنے والے واقعات کے متعلق بہت کم لکھا ہے۔ ہوسیعؔ نبی نے اس کے کام کی وضاحت ان الفاظ میں کی ہے۔”ایک نبی کے وسیلہ سے خدا وند اسرائیل کو مصرؔ سے نکال لایا اور نبی ہی کے وسیلہ سے وہ محفوظ رہا “۔ ہوسیعؔ ۱۲ : ۱۳

نبی نہ تو وہ ہے جسے اُس کے بھائی بند چنیں ، اور نہ ہی وہ ہے جو خود اپنے آپ کو مقرر کرے۔ کسی فرد کے نبی بنائے جانے کا اختیار کلیتاً خدا کے ہاتھ میں ہے۔ وہی انسان کے دل سے واقف ہے ۔ یہ بات خاص طور پر قابلِ غور ہے کے خدا کے بندوں کی تاریخ میں مرد و زن دونوں خدا کی طرف سے اُس کا پیغام لوگوں تک پہنچانے کیلئے وقت بہ وقت منتخب کئے گئے ۔

اِن انبیاء نے جنہیں خدا نے اپنی مرضی ظاہر کرنے کیلئے چنا ہوا وسیلہ مقرر کیا، ان باتوں کو اپنی زبان اور قلم کے زریعے بیان کیا ہےجو خدا نے ان پر پاک رویا میں ظاہر کیں ۔ خدا کا بیش قیمت کلام ان ہی پیغامات پر مشتمل ہے۔ ان نبیوں کے زریعے خدا نے انسان پر اُس لڑائی کو ظاہر کیا ہےجو انسان کے لئے جاری ہے۔ یہ لڑائی یسوؔع مسیح اور اُس کے فرشتوں اور شیطان اور اُس کے فرشتوں کے درمیان ہے۔ ہمیں دنیا کے آخری ایام کی لڑائی اور اُن ذرائع کو جو خدا نے اپنے کام کی نگہداشت اور لوگوں کے چال چلن کو پایہ ٔ تکمیل تک پہنچانے کیلئے مہیا کئے ہیں ، سمجھنے کو کہا جاتا ہے۔ یہ مرد اور عورتیں اُس گروہ پر مشتمل ہیں جو خدا وند یسوؔع مسیح کی آمد کا منتظر ہے۔

بائبل مقدّس کے آخری مصنفین یعنی رسولوں نے ہمارے سامنے آخری زمانہ کے واقعات کی نہایت واضح تصویر پیش کی ہے۔ پولس ؔ رسول نے برے دنوں کے متعلق لکھا ہے، پطرس ؔ رسول نے ہنسی ٹھٹھ کرنے والوں کے متعلق جو اپنی خواہشات کے مطابق چلتے ہیں ، متنبہ کیا ہے، ”جو کہیں گے کہ اُس کے آنے کا وعدہ کہاں گیا؟“ اُس زمانے کی کلیسیاء سخت کشمکش میں مبتلا ہو گی کیونکہ یوحناؔ رسول نے دیکھا کہ ”شیطان ، عورت اور اُس کی باقی اولاد سے لڑنے کو گیا“۔

بائبل مقدّس کے اِن مصنفین نے معلوم کیا کہ خدا کی تجویز یہ ہے کہ وہہ یسوؔع مسیح کی آمد سے پہلےاپنے لوگوں کو خاص روشنی اور مدد بہم پہنچائے ۔

پولسؔ رسول بیا ن کرتا ہے کہ جو کلیسیاء یسوعؔ مسیح کے ظہور کے انتظار میں ہے، یعنی ایڈونٹسٹ کلیسیاء وہ کسی نعمت میں کم نہ ہو گی (اکر نتھیوں ۱: ۷، ۸) یہ کلیسیاء متحد اور مضبوط ہو گی اور اُسے بہتر قیادت اور نبوت کی روح کی برکت حاصل ہو گی، کیونکہ اُس میں رسول ، نبی، مبشر ، چرواہے اور اُستاد ہوں گے۔ (افسوں ۴:۱۱)

یوحناؔء رسول آخری زمانہ کی کلیساء یعنی بقیہ کلیسیاء کے شرکاء کے امتیاز کے متعلق لکھتا ہے کہ یہ وہ ہیں ”جو خدا کے احکام پر عمل کرتے ہیں“(مکاشفہ ۱۷:۱۲)۔ یوں وہ انہیں دس احکام پر عمل کرنے والے ظاہر کرتا ہے۔ اِس بقیہ کلیسیاء کے متعلق یہ بھی لکھا ہے کہ ”وہ یسوؔع مسیح کی گواہی پر قائم ہے“ یسوؔع مسیح کی گواہی نبوت کی روح ہے۔ (مکاشفہ ۱۰:۱۹) ۔

تو پھر یہ واضح ہے کہ جب سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاء یعنی وہ کلیسیاء جس کا انجیل مقدّس میں ذکر موجود ہے ، معرضِ وجود میں آنے کو تھی تو خدا کی تجویز کے مطابق اُس میں نبوت کی روح کا ہونا ضرور تھا۔ جب کشمکش زوروں پر ہے اور زمانہ خطرناک ہے تو یہ کتنا مناسب ہے کہ خدا اپنے لوگوں سے بعینہ اُسی طرح ہم کلام ہوتا ہےجس طرح وہ زمانہ ٔ قدیم میں خاص ضرورت کے وقت اپنے لوگوں سے ہم کلام ہوتا تھا۔

اور یہ پیش گوئی میں ذکر کردہ کلیسیاء یعنی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاء عین اُس وقت معرضِ وجو د میں آئی جبکہ اُس کے معرضِ وجود میں آنے کی پیش گوئی کی گئی تھی۔ یعنی آج سے تقریباً ایک سو سال قبل ہمارے درمیان ایک آواز سنائی دی کہ ” خدا نے مجھے پاک رویا بخشی ہے“۔

اِن الفاظ میں فخر اور غرور نہ تھا بلکہ یہ الفاظ ایک سترہ سالہ نوجوان لڑکی کے منہ سے نکلے تھے جسے خدا نے اپنا کلام سنانے کیلئے منتخب کر لیا تھا۔ ہم نے یہ آواز اپنے درمیان ستر سالوں تک سنی، جو ہماری رہنمائی ، اصلاح اور تربیت کرتی رہی۔ وہ آواز آج اُن ہزاروں صفحات سے سنی جارہی ہے، جو خدا کی خادمہ مسز ایلن جی ہوائٹ نے اپنے انتھک قلم سے لکھے ہیں ۔

مسیح خداوند اور شیطان کے درمیان ایک عظیم جنگ کی رویا

مارچ ۱۸۵۸ ء کے وسط میں امریکہ کے مشرقی حصہ میں ایک اتوار کی شام کو ایک دیہاتی اسکول عبادت کرنیوالے مردوں اور عورتوں سے بھرا ہوا تھا ۔ ایلڈر جیمز ہوائٹ ایک نوجوان کی رسم ِجنازہ ادا کرتے ہوئے درس دے رہے تھے ۔ جب وہ درس دے چکے تو مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے متوفی کے پس ماندگان کو تسلی بخش الفاظ کہنے کی ضرورت محسوس کی ۔ اور کھڑے ہو کر ایک دو منٹ تک کلام کرنے کے بعد دفعتاً رک گئیں ۔ لوگ مزید الفاظ سننے کیلئے ان کو بغور تکنے لگے ۔ وہ یہ الفاظ سن کر حیران رہ گئے”جلال“ ”جلال“ یہی لفظ تین مرتبہ دہرایا گیااور ہر مرتبہ زیادہ زور سے کہا گیا، مسز ہوائٹؔ صاحبہ رویا میں تھیں ۔

ایلڈر ہوائٹ نے لوگوں کو ان رویاؤں کے متعلق بتایا جو مسز ہوائٹؔ صاحبہ کو دکھائی گئی تھیں اور بیان کیا کہ مسز ہوائٹؔ صاحبہ پر سترہ برس کی عمر سے رویائیں نازل ہو رہی ہیں ۔ اور مزید فرمایا کہ اگرچہ ان کی آنکھیں کھلی تھیں اور بظاہر ایسا معلوم ہوتا تھا کہ وہ دور خلا میں کسی چیز کو غور سے دکھ رہی ہیں ، تاہم وہ اپنے ماحول سے بالکل بے خبر تھیں اور نہ جانتی تھیں کہ ان کے آس پاس کیا ہورہا ہے۔ انھوں نے گنتی ۴:۲۴ اور ۱۶ کا حوالہ پیش کیا جہاں ہم ایک شخص کے متعلق پڑھتے ہیں جو”خدا کی باتیں سنتا ہے اور سجدہ میں پڑا ہوا کھلی آنکھوں سے قادرِمطلق کی رویا دیکھتا ہے“۔

انھوں نے کہا کہ وہ رویا کی حالت میں سانس نہیں لیتیں اور پھر دانی ایلؔ ۷:۱۰ کا حوالہ پیش کرتے ہوئے دوران رویا دانی ایلؔ نبی کے تجربہ کے بارے میں پڑھا جس میں وہ بیان کرتا ہے ”میں بالکل بتیاب اور بے دم ہو گیا“ اور پھر ایلڈر ہوائٹ نے لوگوں کو دعوت دی کہ جو کوئی خواہش مند ہو آگے آکر مسز ہوائٹؔ صاحبہ کا معائنہ کر سکتا ہے جبکہ وہ رویا کی حالت میں ہوں۔ وہ اس قسم کے معائنہ کی ہمیشہ اجازت دے دیتے تھے۔ اور اگر رویا کے دوران معائنہ کیلئے کوئی ڈاکٹر مل جاتا تو وہ اور بھی بہت خوش ہوتے۔ جب لوگ نزدیک آگئے تو انھوں نے دیکھا کہ مسز ہوائٹؔ صاحبہ سانس نہیں لیتیں لیکن ان کے دل کی حرکت بدستور جاری ہے اور ان کے چہرے کی رنگت میں بھی کوئی فرق نہیں آیا ۔ ایک آئینہ لا کر ان کے منہ کے سامنے رکھا گیا لیکن اس پر نمی کے آثار نظر نہ آئے ۔ پھر موم بتی جلا کر ان کے نتھنوں اور منہ کے قریب رکھی گئی لیکن وہ بغیر ٹمٹمائے برابر جلتی رہی ۔ انھیں یقین ہو گیا کہ وہ رویا میں سانس نہیں لیتیں ۔ وہ کمرے میں آزادی سے چلتی پھرتی تھیں ۔ اور جو کچھ انھیں رویا میں دکھایا جاتا اسے چھوٹےچھوٹے جملوں میں ادا کرتے ہوئے اپنے ہاتھو ں کو نہایت خوش اسلوبی سے حرکت دیتی تھیں ۔ دانی ایؔل نبی کی طرح شروع شروع میں ان کی طاقت جاتی رہی ۔ لیکن بعد میں خدا نے انھیں مافوق الفطرت تقویت بخشی ۔ دانی ایؔل ۷:۱۰ ، ۸ ، ۱۸ ، ۱۹

مسز ہوائٹؔ صاحبہ بدستور دو گھنٹہ تک رویا کی حالت میں رہیں اور دو گھنٹے میں ایک دفعہ بھی سانس نہ لیا۔ رویا ختم ہونے کے بعد انھوں نے لمبی سانس لی ، اور ایک لمحہ کیلئے رک کر پھر گہری سانس لی اور بہت جلد حسب معمول سانس لینے لگیں اور اپنے ماحول سے باخبر ہو کر ارد گرد کے واقعات سے روشناس ہو گئیں ۔ مسز مارتھا ایما ڈان ؔ، جس نے مسز ہوائٹؔ صاحبہ کو اکثر رویا کی حالت میں دیکھا یہ بیان کرتی ہے:

”رویا میں ان کی آنکھیں کھلی تھیں ۔ وہ سانس نہیں لیتی تھیں ، لیکن کاندھوں ، بازوؤں اور ہاتھوں کی خوش انداز حرکات و سکنات سے ان باتوں کا اظہار کرتی تھیں جو ان کے سامنے رویا میں پیش کی جاتی تھیں ۔ کسی دوسرے شخص یلئے ان کے ہاتھوں اور بازوؤ ں کو ھرکت دینا نا ممکن تھا ۔ اکثر وہ ایک آدھ لفظ کہتیں اور گاہے بگاہے ایسے جملے بو لتیں جن سے حاضرین کو اس منظر کی نوعیت کا علم ہو جاتا وہ جو آسمان یا زمیں کے متعلق دیکھا کرتی تھیں“۔

”رویا نازل ہوتے ہی ان کی زبان سے یہ لفظ نکلا کرتا تھا “جلال” جو نزدیک سنائی دیتا اور پھر آہستہ آہستہ فضا میں دور سنائی دیتے دیتے گم ہو جاتا۔ بعض دفعہ یہی لفظ دہرایا جاتا ...“

”رویا کے دوران حاضرین پر نہ کسی قسم کی گھبرا ہٹ اور نہ خوف طاری ہوتا ، یہ نظارہ سنجیدہ اور پرسکون ہوتا تھا“۔

”رویا کے اختتام پر جب آسمانی جلال ان کی نظروں سے اوجھل ہو جاتا اور گویا وہ زمیں میں واپس لوٹنے پر سرد آہ بھر کر گہری سانس لیتیں اور کہتیں “تاریک” اور بعد ازآں پژمردہ اور بے جان ہو جاتی تھیں“۔

لیکن ہمیں اپنے بیا ن کی طرف رجوع کرنا چاہیئے جو اسکول کے کمرے میں دو گھنٹہ کی رویا سے متعلق ہے۔ اس رویا کے متعلق مسزہوائٹ صاحبہ نے بعد از آں یوں ذکر کیا کہ جو باتیں میں نے دس برس پہلے یسوؔع مسیح اور شیطان کے درمیان زمانوں کی جنگِ عظیم کے متعلق دیکھی تھیں ان میں سے بیشتر واقعات میرے سامنے دہرائے گئے اور مجھے ان کے قلم بند کرنے کا حکم دیا گیا۔

رویا میں ایسا معلوم ہوتا تھا کہ وہ ان تمام مناظر اور واقعات کے وقوع میں آتے وقت موجود تھیں اور انھیں اپنے آنکھوں سے دیکھ رہی تھیں ۔ پہلے انھیں معلوم ہوا کہ وہ آسمان میں ہیں اور وہ لوسیفر ؔ کے گناہ کرنے اور آسمان سے گرائے جانے کو دیکھ رہی ہیں۔ پھر انہوں نے دنیا کی تخلیق کو دیکھا اور ہمارے پہلے والدین کو باغِ عدن میں دیکھا۔ پھر اُن کو شیطان کی آزمائش میں گرتے اور باغ میں سے نکلتے دیکھا۔ یکے بعد دیگرے بائبل مقدّس کی تواریخ کے واقعات ان کی نظروں کے سامنے بڑی تیزی سے گزر گئے ۔ انھوں نے اسرائیل کے بزرگوں اور انبیاء کو دیکھا ۔ پھر انھوں نے ہمارے نجات دہندہ یسوؔع مسیح کی زندگی اور موت اور آسمان پر اٹھائے جانے کے نظارے دیکھے ، جہاں وہ اس وقت سے اب تک ہمارا سردار کاہن بن کر خدمت کر رہا ہے۔ اس کے بعد انھوں نے شاگردوں کو دنیا کی انتہا تک منادی کرتے دیکھا۔ پھر جلد ہی برگشتگی واقعہ ہوئی اور تاریک زمانہ شروع ہو گیا۔ پھر انھوں نے رویا میں مذہبی اصلاح کا زمانہ دیکھا اور خدا پرست مردوں اور عورتوں کو سچائی کی خاطر اپنی جانیں قربان کرتے دیکھا ۔ پھر وہ عدالت کے منظر تک پہنچیں جو سن ۱۸۴۴ء میں شروع ہوا۔ علاوہ از ایں ہمارے زمانہ کے واقعات دیکھے پھر مستقبل اور یسوؔع مسیح کو بادلوں پر آتے دیکھا ۔ نیز ہزار سالہ زمانے اور نئی زمین کے منظر اپنی آنکھو ں سے دیکھے

یہ صاف اور صریح مناظر دیکھنے کے بعد مسز ہوائٹؔ صاحبہ اپنے گھر پہنچیں اور ان تمام باتوں کو لکھنا شروع کیاجو انھوں نے رویا میں دیکھی اور سنی تھیں ۔ کوئی چھ ماہ بعد چھاپہ خانہ سے ۲۱۹ صفحات پر مشتمل کتاب شائع ہوئی جس کا عنوان ”دی گریٹ کنٹروورسی بیٹوین کرائسٹ اینڈ ہز اینجلز اینڈ سیٹن اینڈ ہز اینجلز“ تھا۔

یہ چھوٹی کتاب بڑے اشتیاق سے قبول کی گئی کیونکہ اس میں کلیسیاء کے مستقبل کے تجربات کا صریح طور پر ذکر کیا گیا تھا۔ اور شیطان کے منصوبہ جات کو بے نقاب کیا گیا تھا جن کے زریعے وہ کلیسیاء اور دنیا کے لوگوں کو آخری زبر دست کشمکش کیلئے تیار کرنے والا ہے۔ ایڈونٹسٹ ایماندار بے حد شکر گزار تھے کہ خدا ان آخری ایام میں اپنے وعدہ کے مطابق ان سے نبوت کی روح کے زریعے کلام کر رہا ہے۔

اس زبردست کشمکش کا بیان جو ”سپرچوئل گفٹس “ کی چھوٹی کتاب میں مختصر طور پر کیا گیا تھا ۔ ”ارلی رائٹنگز “ کے آخری حصے میں آج بھی اسی طرح موجود ہے۔

جوں جوں کلیسیاء ترقی کرتی گئی اور وقت گزرتا گیا خدا نے بعد کی رویاؤں میں اس جنگ عظیم کے واقعات کو زیادہ تفصیل کے ساتھ ظاہر کیا۔ اور مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے اسے سن ۱۸۷۰ء اور سن ۱۸۸۴ء کے درمیان ”سپرٹ آف پرافیسی “ کی چار جلدوں میں مرقوم کیا ۔ کتاب بنام ” سٹوری آف ریڈ یمشن“ میں اس جنگ عظیم کے ضروری حصوں کا بیان انھی کتب سے ماخوذ ہے۔ یہ کتاب بہت سی زبانوں میں شائع ہوئی ہےتاکہ مختلف ممالک کے لو گ معلوم کرسکیں کہ جنگ عظیم کی رویاؤں میں کن کن واقعات کو دیکھا گیا تھا۔ علاوہ ازایں مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے بعد میں ”کانفلکٹ آف دی ایجز سیریز“ کی پانچ جلدوں یعنی ”پیٹری آرکس اینڈ پرافٹس “ ;” پرافٹس اینڈ کنگز” ’دی ڈیزائر آف ایجز” ”ایکٹس آف دی اپاسٹلز“ اور ”دی گریٹ کنٹروورسی“ میں اس جنگ عظیم کا نہایت تفصیل کے ساتھ بیا ن کیا گیا ہے۔

یہ کتابیں جن میں دنیا کی تخلیق سے لے کر مسیحی زمانہ تک اور پھر دنیا کے آخر تک کے واقعات کو بائبل مقدّس کے بیانات کے ساتھ ساتھ پیش کیا گیا ہے، زبردست روشنی اور ہمت بخشتی ہیں ۔ یہ کتابیں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ لوگوں کو ”نور کے فرزند“ اور ;”دن کے فرزند“ بننے میں مدد دیتی ہیں ۔ اس طرح ہم اس وعدہ کی تکمیل پاتے ہیں کہ

”یقیناً خداوند خدا کچھ نہیں کرتا جاب تک کے اپنا بھید اپنے خدمت گزار نبیوں پر پہلے آشکار نہ کرے “ عاموس ۳:۷

مسز ہوائٹؔ صاحبہ اس روشنی کے حصول کے متعلق جسے انھوں نے ان کتابوں میں درج کیا ہے، جو اس ”جنگ عظیم“ سے متعلق ہے ، یوں لکھتی ہیں :

”ان صفحات کی مصنفہ پر روح القدس کی روشنی میں وہ تمام نظارے آشکار کئے گئے ہیں جو اس طویل جنگ عظیم سے متعلق ہیں جو نیکی اور بدی کے مابین جاری ہے ۔ وقتاً فوقتاً مجھے مختلف زمانوں میں اس جنگ عظیم کے عمل کو جو خدا وند یسوؔع مسیح یعنی زندگی کے شہزادے ، ہماری نجات کے بانی اور شیطان ، بدی کے شہزادے گناہ کے بانی ، خدا کی مقدّس شریعت کے سب سے پہلے باغی کے درمیان جاری ہے“ دیکھنے کا موقع بخشا گیا۔

”جس طرح خدا کے روح نے کلام ِ مقدّس کی بے بیا ن سچائیوں اور ماضی اور مستقبل کے واقعات کو میرے سامنے صفائی سے آشکارا کیا ہے، مجھے حکم ملا ہے کہ میں اُسی طرح دوسروں کے سامنے ان مکاشفات کو ظاہر کروں۔ یعنی زمانہ ماضی کی اس جنگِ عظیم کی تواریخ اور خصوصاً مستقبل میں جلد واقع ہونے والے حادثات کی وضاحت کروں تا کہ ان پر مزید روشنی پڑ سکے“۔

نبی پر روشنی کس طرح ظاہر ہوئی

ایک مرتبہ خداوند نے بنی اسرائیل پر ظاہر کیا، جیسا کہ ہم پڑھ چکے ہیں کہ وہ انبیاء کو زریعہ ان سے کس طرح کلام کرے گا ۔ اس نے فرمایا:

” اگر تم میں کوئی نبی ہو تو میں جو خداوند ہوں اسے رویا میں دکھائی دوں گا اور خواب میں اس سے باتیں کروں گا“۔ گنتی ۶:۱۲

پچھلے صفحات میں آپ نے اس جنگِ عظیم کی رویاؤں کو پڑھا ہے جن کے ساتھ بعض عجیب جسمانی ظہورات شامل ہیں ۔ شاید کوئی یہ دلیل پیش کرے کہ رویا کے دینے کا یہ طریقہ کیوں اختیار کیا گیا تھا۔ بیشک اس طریقہ کا مقصد لوگوں کے اعتماد کو حا صل کرنا اور سب کو یقین دلانا تھا کہ خدا فی الحقیقت اپنے نبی سے ہم کلام ہے۔ مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے رویا میں اپنی حالت کو متعلق اکثر بیان نہیں کیا ، ایک مرتبہ انھوں نے کہا کہ” یہ پیغامات اس طریقہ سے اس لئے دیے گئے ہیں تاکہ سب لوگوں کا ایمان مضبوط ہو اور اس آخری زمانہ میں نبوت کی روح پر ہمارا ایمان اور بھروسہ ہو“۔

جب مسز ہوائٹؔ صاحبہ کا کام ترقی پا گیا تو اس کی جانچ بائبل مقدس کی اس کسوٹی کے مطابق ہو سکتی تھی کہ ”تم ان کے پھلوں سے انھیں پہچان لو گے“۔ لیکن پھل لگنے اور پکنے میں کافی وقت کی ضرورت ہوتی ہے مگر خدا نے شروع ہی میں رویا کے نازل ہونے کے ساتھ ایسے نشانات بخشے جن کے باعث لوگوں نے یقین کر لیا۔

لیکن تمام رویائیں جماعت میں لوگوں کو رُوبرُو نہیں دی گئیں اور نہ ان کے ساتھ عجیب جسمانی ظہورات شامل تھے۔ اس باب کے شروع میں جو آیت پیش کی گئی ہے اس سے صاف ظاہر ہے کہ خدا وند نہ صرف”رویا “ کے زریعے اپنے نبیوں پر آشکارا ہوتا ہے بلکہ ان کے ساتھ” خواب میں بھی ہمکلام “ہوتا ہے ۔ یہ نبیانہ خواب ہے جس کا ذکر دانی ایؔل نبی نے کیا ہے:

”شاہِ بابل بیلشؔفرکے پہلے سال میں دانی ایؔل نے اپنے بستر پر خواب میں اپنے سر کے دماغی خیالات کی رویا دیکھی۔ تب اس نے اس خواب کو لکھا اور ان حالات کا مجمل بیا ن کیا“۔ دانی ایؔل ۱:۷

دانی ایؔل نبی ان مکاشفات کا بیان کرتے ہوئے جو اس پر ظاہر کئے گئے متعدد بار لکھتا ہے کہ ”رات کو رویا میں میں نے دیکھا “۔ مسز ہوائٹؔ صاحبہ کو بھی اکثر رویا رات کے وقت دی جاتی جب ان کا دماغ سکون اور آرام کی حالت میں ہوتا تھا۔ ہم اس قسم کے تمہیدی بیان پڑھتے ہیں کہ ” رات کی رویاؤ ں میں بعض باتیں میرے سامنے نہایت وضاحت سے پیش کی گئیں“۔ یا خدا اپنی نبیہ سے رات کے وقت نبیانہ خواب میں ہم کلام ہوتا تھا۔ یہ سوال پیدا ہو سکتا ہے کہ نبیانہ خواب ، رات کی رویا اور عام خوابوں مین کیا فرق ہے۔ اس کے متعلق مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے ۱۸۶۸ ء میں یوں لکھا:

”اکثر زندگی کے عام امورات کے باعث ایسے خواب آتے ہیں جن کے ساتھ خدا کے روح کا کوئی تعلق نہیں ہوتا۔ جھوٹی رویا کی طرح جھوٹے خواب بھی ہوتے ہیں جن کا بانی شیطان ہے ، لیکن وہ خواب جو خدا کی طرف سے ہیں ان کا شمار کلام ِ مقدّس میں رویا کے ساتھ کیا گیا ہے۔ اس قسم کے خوابوں کی صداقت کا انحصار ان لوگوں پر ہے جن کو یہ خواب دیئے جاتے ہیں اور ان حالات پر ہے جن کے ماتحت یہ خواب دیئے جاتے ہیں ۔

ایک مسز ہوائٹؔ صاحبہ کی آخری عمر میں ان کے بیٹے ایلڈر ۔ڈبلیو۔ سی ہوائٹ نے ان لوگوں کی مدد کیلئے جنھیں پوری پوری واقفیت نہ تھی ان سے یہ پوچھا ۔ ” ماں! آپ اکثر بیان کرتی ہیں کہ بہت سی باتیں مجھے رات کے وقت دکھائی جاتی ہیں ۔ آپ ایسے خوابوں کا ذکر کرتی ہیں جن میں آپ پر روشنی ظاہر ہوتی ہے۔ ہم تما م خواب دیکھتے ہیں آپ کو کیسے معلوم ہے کہ اس خواب میں خدا ہی آپ سے کلام کرتا ہے جس کے بارے میں آپ اکثر ذکر کرتی ہیں “؟

انھوں نے جواب دیا ” کیونکہ وہی فرشتہ رات کی رویا میں میرے پاس کھڑا ہوتا ہے اور مجھے ہدایت کرتا ہے جو دن کی رویا میں میری رہبری کرتا ہے“۔ جس فرشتہ کا اس جگہ ذکر کیا گیا ہے اس کے متعلق دیگر جگہوں میں ”وہی فرشتہ “ ” میرا رہبر“اور ”میرا معلم“ جیسے فقرے استعمال ہوئے ہیں ۔

نبیہ کے دل میں اس مکاشفہ کے متعلق جو رات کی رویا میں ظاہر ہوتا تھا کوئی شک و شبہ نہ تھاکیونکہ حا لا ت اور ماحول اس بات کو صاف ظاہر کر دیتے تھے کہ یہ ہدایت خدا کی طرف سے ہے ۔

بعض اوقات جب مسز ہوائٹ صاحبہ دعائیہ کلام کیا کرتیں اور لکھا کرتی تھیں تو اُن پر رویا نازل ہوا کرتی تھی ۔ کسی جماعت میں کلام پیش کرتے یا دعا کرتے وقت حاضرین اس وقت تک رویا سے بے خبر رہتےجب تک مسز ہوائٹ صاحبہ تھوڑی دیر کیلئے رک نہ جاتیں ۔ اس کے متعلق انھوں نے ایک دفعہ یوں لکھا :

”جب میں سرگرمی سے دعا کر رہی تھی تو میں اپنے گرد و نوا کے حالات سے بے خبر ہو گئی ۔ کمرہ روشنی سے بھر گیا اور مجھے ایسا پیغام سنائی دے رہا تھا جو ایک جماعت کے سامنے پیش کیا جا رہا تھا ، اور وہ مجھے جنرل کانفرنس کی طرح معلوم ہو رہی تھی“۔ مسز ہوائٹؔ صاحبہ کی ستر برس کی طویل خدمت میں انھیں بے شمار رویائیں عطا ہوئیں جن میں سب سے لمبی چار گھنٹہ تک اور سب سے چھوٹی ایک لمحے تک جاری رہی ۔ اکثر رویائیں آدھا گھنٹہ یا اس سے کچھ زیادہ دیر تک رہتیں ۔ لیکن تمام رویاؤں کیلئے ایک ہی قانون مقرر نہیں کیا جا سکتا۔ کیونکہ وہ بعینہ پولس رسول کے بیان کے مطابق تھیں کہ

”اگلے زمانہ میں خدا نے باپ دادا سے حصہ بہ حصہ اور طرح بہ طرح نبیوں کی معرفت کلام کیا “۔ عبرانیوں ۱:۱

نبی کو روشنی رویا کے زریعے ملتی تھی لیکن وہ رویا کے دوران ان واقعات کو قلم بند نہیں کرتا تھا۔ اُس کی حیثیت کل کی سی نہ تھی ۔ صرف خاص خاص اوقات کے علاوہ خدا نبی کو مخصوص الفاظ نہیں دیتا تھا اور نہ فرشتہ تحریر کے وقت اس کا ہاتھ پکڑ کر بعینہ وہی الفاظ لکھواتا تھا ۔ نبی کا ذہن رویاؤں سے منور ہو جاتا تھاجس کے باعث وہ وہی باتیں کہتے یا لکھتے جو حاضرین کیلئے روشنی اور ہدایت کا موجب ہو تیں، خواہ وہ انھیں پڑھتے یا سنتے تھے ۔

شاید ہم یہ دریافت کریں کہ نبی کا ذہن کس طرح روشن ہو تا تھا، وہ ان معلومات اور ہدایات کو کس طرح حاصل کرتا تھا، جنھیں اسے لوگوں کے سامنے پیش کرنا تھا؟جس طرح نبوت کے دینے کیلئے کوئی خاص قاعدہ مقرر نہیں کیا جا سکتا ، اسی طرح اس طریقہ کے متعلق بھی کوئی خاص قاعدہ مقرر نہیں کیا جا سکتاجس کے زریعہ نبی خدا کی طرف سے الہامی پیغام حاصل کرتا تھا ۔ تاہم ہر حالت میں نبی کے دل و دماغ پر اس کا تجربہ واضح اور ناقابل فراموش اثر ہوتا۔ اور جس طرح وہ چیزیں جنھیں ہم دیکھتے اور ہمارے تجربہ میں آتی ہیں ہمارے دل و دماغ پر سننے کے با نسبت گہرا اثر کرتی ہیں اسی طرح خدا کے نبیوں پر ان باتوں کا گہرا اور دیرپا اثر ہوتا تھا جنہیں ایسا معلوم ہوتا تھا کہ وہ اپنی آنکھوں کے سامنے واقعہ ہوتے ہوئے دیکھ رہے ہیں ۔

گذشتہ صفحات میں جہاں مسیح خداوند اور شیطان کے درمیان جنگ عظیم کی رویا کا بیان پایا جاتا ہے ہم نے ان کے اپنے الفاظ کا اقتباس پیش کیا تھاجس میں وہ بیان کرتی ہیں کہ ان کے سامنے تواریخی واقعات کس طرح رونما ہوئے ۔ ایک اور موقع پر وہ بیان کرتی ہیں کہ ان پر روشنی کیسے ظاہر ہوئی۔ وہ لکھتی ہیں کہ رویا میں ”میری توجہ ان واقعات کی طرف اکثر مبذول کرائی جاتی ہے جو دنیا میں واقع ہو رہے ہیں ۔ کئی دفعہ مجھے بہت دور مستقبل میں پہنچایا جا تا ہے اور میں وہ باتیں دیکھتی ہوں جو واقع ہونے کو ہیں اور بعض اوقات وہ باتیں مجھے دکھائی جاتی ہیں جا ماضی میں واقع ہو چکی ہیں۔

مندرجہ بالا بیان سے صاف ظاہر ہے کہ ایلن جی ہوائٹ صاحبہ نے ان واقعات کو گو یا اپنی آنکھوں سے رونما ہوتے ہوئے دیکھا۔ اکثر یہ واقعات رویا میں ان کے سامنے دوبارہ وقوع میں آتے اور یوں ان کے دماغ پر ان واقعات کا گہرا اثر پڑتا ۔

بعض موقعوں پر انھیں ایسا معلوم ہوتا کہ وہ فی الحقیقت ان واقعات میں شریک ہیں جو ان کے سامنے پیش کئے جا رہے ہیں اور وہ ان باتوں کو محسوس کر رہی ہیں ، سن رہی ہیں ، دیکھ رہی ہیں اور ان کے مطابق عمل کر رہی ہیں۔ جبکہ دراصل وہ ان میں حصہ دار نہ ہوتیں۔ لیکن یوں بھی ان کے دماغ پر ایک ناقابل فراموش اثر پڑ جاتا تھا۔ ان کی پہلی رویا جس کا ذکر اس کتاب کے شروع میں کیا گیا ہے اسی نوعیت کی ہے۔

کئی مرتبہ مسز ہوائٹ صاحبہ کو رویا میں ایسا معلوم ہوتا کہ وہ کسی جلسہ ، گھر یا کسی ایسے ادارے میں موجود ہیں جو کسی دور درازجگہ میں ہے۔ ایسے مجمہ میں اپنی موجودگی کا مسز ہوائٹؔ صاحنہ کو اس قدر صریح احساس ہوتا کہ وہ دوسرے لوگوں کے الفاظ اور اشاروں کو بعینہ تفصیل کے ساتھ پیش کر سکتی تھیں۔ ایک دفعہ مسز ہوائٹ صاحبہ نے رویا میں ایسا محسوس کیا کہ وہ ہمارے شفا خانوں میں سے ایک ادارے کا دورہ کر رہی ہیں۔ اور وہ ہر کمرے کا معائنہ کر رہی ہیں اور تمام کاروائی کو بغور دیکھ رہی ہیں ۔ اس تجربہ کے متعلق وہ یوں لکھتی ہیں: ”سبک کلامی، فحش مذاق، بے ہودہ ہنسی کو سن کر مجھے بہت دکھ ہوا....میں حسد و کینہ کی باتوں اور بدگوئی کو دیکھ کر جن کو سن کر خدا کے فرشتے بھی شرم محسوس کر رہے تھے ہکا بکا رہ گئی “۔

پھر اسی ادارہ کے خوشگوار پہلو ظاہر کئے گئے ۔ وہ ان کمروں میں لے جائی گیئں ”جن میں سے دعا کی آواز سنائی دے رہی تھی ۔ یہ آواز بڑی خوشگوار تھی ! “ اس دورے کی رویا کی بنا پر فرشتہ کی ہدایت کے مطابق جو مختلف کمرہ جات اور شعبوں میں ان کی رہنمائی کر رہا تھا، مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے اس ادارے کو ہدایات بھیجیں ۔

اکثر مسز ہوائٹؔ صاحبہ کو روشنی نہایت صریح تشبیہات کے زریعے دی جاتی تھی ۔ جس کی تشریح مندرجہ ذیل بیان سے صاف ظاہر ہوتی ہے۔ جو ایک ذمہ دار کار گزار کے ذاتی پیغام میں سے اخذ کیا گیا ہے ، جو خطرہ کے وقت اسے بھیجا گیا تھا۔

”ایک دفعہ میں نے آپ کو ایک جرنیل کی حیثیت میں دیکھا ۔ آپ گھوڑے پر سوار تھے اور ہاتھ میں ایک جھنڈا تھا۔ کوئی شخص آپ کے قریب آیا اور اس نے آپ کے ہاتھ سے وہ جھنڈا چھین لیاجس پر یہ الفاظ لکھے ہوئے تھے “خدا کے احکام اور یسوعؔ کی گواہی ” اور اسے پاؤ ں تلے روند دیا۔ میں نے لوگوں کو آپ کے گرد دیکھا جع آپ کو دنیا وی لوگوں میں شمار کر رہے تھے“۔

بعض دفعہ ایسا وقت بھی آتا تھا جب مسز ہوائٹؔ صاحبہ کے سامنے دو مختلف نظریات پیش کئے جاتے تھے ان میں سے ایک نظریہ یہ ظاہر کرتا کہ اگر بعض تجاویز اور اصولوں پر عمل کیا جائے تو اس کا نتیجہ کیا ہو گااور دوسرے نظریہ میں یہ ظاہر کیا جاتا کہ دیگر منصوبہ جات اور تجاویز پر عمل کرنے سے کیا نتائج بر آمد ہوں گے ۔ اس کی اعلیٰ مثال امریکہ کے مغربی حصہ لومالنڈا میں ہیلتھ فوڈ فیکٹری کیلئے جگہ کے انتخاب میں ملتی ہے۔ مینیجر اور اس کے مدد گا ر ایک بڑی عمارت ہسپتال کے پہلو میں تعمیر کرنا چاہتے تھے ۔ ابھی یہ تجاویز زیر غور تھیں کہ مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے سینکڑوں میل دور اپنے گھر میں ایک رات دو رویائیں دیکھیں ان میں سے پہلی کے متعلق وہ یوں لکھتی ہیں :

”مجھے ایک بہت بڑی عمارت دکھائی گئی جہاں کھانے کی کئی قسم کی چیزیں تیار کی جاتی تھیں ۔ بیکری کے نزدیک چند چھوٹی عمارتیں بھی تھیں ۔ جب میں کھڑی دیکھ رہی تھی تو اس میں کام کے متعلق میں نے لڑائی جھگڑے کی کئی آوازیں سنیں۔کار گزاروں میں اتحاد نہیں تھا اور ان میں گڑ بڑ پائی جاتی تھی “۔

پھر انہوں نے دیکھا کہ پریشان مینیجر کارندوں کے ساتھ گفتگو کر رہا ہےتاکہ اُ ن میں کسی طرح اتحاد پیدا ہو جائے۔ انہوں نے ان مریضوں کو دیکھا جو اِن باتوں کو سُن کر ”افسوس کا اظہار کر رہے تھےکہ اس خوبصورت جگہ میں ہسپتال کے قریب فوڈ فیکٹری تعمیر کی گئی ہے“۔ پھر فرشتہ نے آکر کہا ”یہ باتیں تمہارے سامنے محض اس لئے پیش کی گئی ہیں تا کہ تم بعض تجاویز کی تکمیل کا نتیجہ دیکھ سکو“۔

پھر منظر تبدیل ہو گیااور انہوں نے فوڈ فیکٹری کو دیکھا جو ہسپتال کی عمارت سے کچھ فاصلہ پر ریل کی پٹڑی کی طرف جانے والی سڑک پر واقع تھی۔ یہاں نہایت سادگی سے خدا کی تجویز کے مطابق کام کیا جا رہا تھا ۔ اس رویا کے چند گھنٹے بعد مسز ہوائٹ صاحبہ نے لوما لِنڈا کے کار گزاروں کو خط لکھا کہ اس امر کا فیصلہ ہو گیا کہ فیکٹری کس جگہ تعمیر ہونی چاہیے۔ اگر ان کی پہلی تجویز پر عمل کیا جاتا تو ہم آنے والے سالوں میں ایک بہت بڑی تجارتی عمارت کو ہسپتال کے پاس دیکھ کر نہایت مایوس اورپریشان ہوتے۔

یوں ہم دیکھتے ہیں کہ خدا وند کی خادمہ مختلف طریقوں سے رات اور دن کی رویا میں معلومات اور ہدایات حاصل کیا کرتی تھیں ۔ پھر ان کا دماغ منّور ہو جاتا اور وہ لوگوں کے سامنے یہ معلومات اور ہدایات زبان یا قلم سے پیش کیا کرتی تھیں ۔ اس کام میں خداوند کا روح مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کی مدد کرتا تھا لیکن ان کی حیثیت کل کی سی نہ تھی ۔ پیغام کی ادائیگی کیلئے الفاظ کے انتخاب کرنے کا حق انہیں حاصل تھا۔ اپنی خدمت کےابتدائی سالوں میں انہوں نے کلیسیائی رسالہ میں یوں لکھا:

”حالانکہ اپنے رویاؤں کو قلم بند کرنے کیلئے مجھے خدا کے روح کی مدد پر ایسے انحصار رکھنا پڑتا ہے جیسے انھیں حاصل کرنے کے وقت روح ہی مجھے یہ پیغام بخشتا ہے تو بھی ان رویا ؤں کو پیش کرنے کیلئے جو مجھے دکھا ئی جاتی ہیں الفاظ کا انتخاب مجھے خود کرنا پڑتا ہے۔میں صرف ان پیغامات کو لفظ بہ لفظ لکھتی ہوں جس کی ہدایت مجھے فرشتہ کی طرف سے ملتی ہے جنہیں میں ہمیشہ مقتبس صورت میں دیکھتی ہوں“۔

مسزای جی ہوائٹ ؔ صاحبہ کی زندگی اور خدمت

ایلن ۔ ہارمن اور اُس کی جڑواں بہن ۲۶ نومبر ۱۸۲۷ ء کو قصبہ گور ہامؔ میں جومؔین کی ریاست میں ہے پیدا ہوئی، یہ امریکہ کے شمال مشرقی حصہ میں واقع ہے ۔ جب ایلن نو سال کی ہوئی تو اسے ایک شدید حادثہ پیش آیا۔ اس کی ایک بے سمجھ ہم جماعت شریر لڑکی نے پتھر پھینکا جو ایلن کی ناک پر لگا۔ اس شدید حادثہ میں اس کی جان مشکل سے بچی اور وہ اس قدر کمزور ہو گئی کی اس کے لئے اپنے تعلیم کا جاری رکھنا ناممکن ہو گیا۔

گیارہ برس کی عمر میں اس نے اپنا دل خداوند کو دے دیا اور تھوڑے عرصہ بعد سمندر میں بذریعہ اصطباغ بپتسمہ پا کر میتھوڈسٹ کلیسیاء میں شمولیت حاصل کی ، بعد از آں اپنے خاندان کے شرکاء کے ساتھ قصبہ پورٹ لینڈ جو مین ریاست میں ہے ایڈونٹسٹ لوگوں کے جلسہ میں شرکت کی اور مسیح خداوند کی دوسری آمد کی نزدیکی کی تعلیمات کودل و جان سے قبول کرکے پورے ایمان اور بھروسہ سے نجات دہندہ کی آمد کا انتظار کرنے لگی ۔ پورٹ لینڈ میں یہ اجلاس ولیم ملر اور اس کے ساتھی منعقد کر رہے تھے ۔

۱۸۴۴ ء میں دسمبر کی صبح وہ چار دیگر خواتین کے ساتھ دعا میں مصروف تھیں کہ خدا کا روح ان پر نازل ہوا ۔ انھیں دنیاوی چیزوں کا کوئی احساس نہ رہا، اور انھوں نے ایک تمثیلی مکاشفہ میں ایڈونٹسٹ لوگو ں کو خدا کے شہر کی طرف سفر کرتے دیکھا اور وفادار لوگوں کے اجر کا ملاحظہ کیا ۔ اس سترہ برس کی لڑکی نے پورٹ لینڈ کے ایمانداروں کے سامنے کانپتے ہوئے اس رویا اور اس کے بعد کی رویاؤں کے متعلق ذکر کیا۔ اس کے بعد جب کبھی موقع ملا وہ مین اور قرب و جوار کی ریاستوں کی ایڈونٹسٹ کلیسیاؤں اور گروہوں کے سامنے اپنی رویاؤں کا ذکر کرتی رہیں ۔ اگست ۱۸۴۶ ء میں ایلن ہارمن کی شادی ایک نوجوان ایڈونٹسٹ خادم الدین جیمز ہوائٹ سے ہو گئی اس کے بعد پینتیس برس تک مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے اپنے خاوند کے دوش بدوش انجیل کی خدمت میں حصہ لے کر اس دشوار کام کو انجام دیتی رہیں ۔ جب تک کہ چھ اگست ۱۸۸۰ ء میں بزرگ جیمز ہوائٹ نے وفات نہ پائی۔ انھوں نے ریاستہائے امریکہ میں دور دراز کے سفر کئے اور کلام مقدّس کی منادی کرتے اور پیغامات لکھتے اور کلیسیاؤں کی تعمیر کرتے اور ان کی تعظیم اور انتطام کرتے رہے۔

وقت اور تجربہ نے اس بات کو ثابت کر دکھایا ہے کہ ایلڈر اور مسز ہوائٹؔ صاحبہ اور ان کے اور مددگاروں نے جو بنیاد رکھی تھی اس میں کس قدر عقلمندی اور مضبوطی پائی جاتی ہے۔ انھوں نے ۱۸۴۹ ء اور ۱۸۵۰ ء میں سبت ماننے والے ایڈونٹسٹ ایمانداروں کی اشاعت کے کام میں رہنمائی کی اور ۱۸۵۷ ء ، ۱۸۶۰ ء کے درمیا ن اعلیٰ اور مضبوط اقتصادی اصولات پر کلیسیاء کی داغ بیل ڈالی۔ اور یہاں تک کہ ۱۸۶۳ ء میں جنرل کانفرنس آف سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ قائم ہو گئی۔ ۱۸۶۵ ء کے قریب میڈیکل کام شروع ہوا اور ۱۸۷۰ ء کے قریب اس کلیسیاء کے وسیع تعلیمی کام کی بنیاد پڑی ۔ ۱۸۶۸ ء میں سالانہ جلسوں کی تجویز کا آغاز ہو ا اور ۱۸۷۴ ء میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاء کی طرف سے پہلا مشنری سمندر پار بھیجا گیا ۔

اس تمام ترقی و تعمیر کو مسز ہوائٹؔ صاحبہ کی زبانی اور تحریری ہدایات کے زریعہ عملی جامہ پہنایا گیا، جو خدا نے ان کی معرفت اس کلیسیاء کو بخشی تھی ۔

بہت سے ابتدائی پیغامات شخصی خطوط کی صورت میں ہمارے سب سے پہلے رسالہ ”پریزنٹ ٹرتھ“ میں مضامین کی صورت میں پیش کئے گئے۔ ۱۸۵۱ ء میں مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے اپنی پہلی ۶۴ صفحات کی کتاب شائع کی ، جس کانام ” اےسکیچ آف دہ کرسچن ایکسپیرینس اینڈ ویوز آف ایلن جی ہوائٹ “ تھا ۔

۱۸۵۵ ء کے شروع میں متعدد پرچہ جات کا ایک سلسلہ شروع ہوا جن میں سے ہر ایک کا عنوان ”ٹیسٹی مونیز آف دی چرچ;“ تھا ۔ یوں ہدایت اور اصلاح کے پیغامات جو لوگوں کو ملے خدا اپنے لوگوں کو برکت دینے ، اصلاح کرنے اور ہدایت کیلئے وقتاً فوقتاً بھیجتا رہا۔ ان ہدایات کی مسلسل مانگ کو پورا کرنے کے لئے ۱۸۸۵ ء میں یہ تمام ہدایات چار کتابوں کی صورت میں شائع ہوئیں ۔ پھر ۱۸۸۹ ء اور ۱۸۹۹ ء کے درمیانی عرصہ میں دیگر کتب کا اضافہ ہوا۔ جن میں ”ٹیسٹی مونیز فار دی چرچ “ کی نو جلدیں قابلِ ذکر ہیں ۔

مسٹر اور مسز ہوائٹؔ صاحبہ کے خاندان میں چار بچے پیدا ہوئے۔ سب سے بڑا لڑکا ہینری ۱۶ برس کی عمر تک زندہ رہا ۔ سب سے چھوٹا لڑکا ہربرٹ تین ماہ کی عمر میں فوت ہو گیا۔ دو درمیانی لڑکے ، ایڈیسن اور ولیم نے پوری زندگی بسر کی اور دونوں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاء میں نہایت سرگرمی سے کام کرتے رہے ۔

جنرل کانفرنس کی درخواست کے جواب میں مسز ہوائٹؔ صاحبہ ۱۸۸۵ ء کے موسم گرما میں یورپ گئیں ۔ انھوں نے بّرِ اعظم یورپ میں دو برس رہ کر وہاں کے نئے کام کو ترقی اور پختگی بخشی ۔ سوئٹزرلینڈ کے شہر بازل میں سکونت اختیار کرکے مسز ہوائٹؔ صاحبہ جنوبی وسطیٰ اور شمالی یورپ کا وسیع پیمانے پر دورہ کرتی رہیں اور کلیسیاؤں کے اجلاس میں شرکت کرتیں اور کلیسیاء کے شرکاء اور ایمانداروں سے ملاقاتیں کرتی رہیں ۔

یورپ سے واپس امریکہ آکر مسز ہوائٹ صاحبہ نے چار سال اپنے ملک میں صرف کئے اور پھر ۶۳ برس کی عمر میں جنرل کانفرنس کی درخواست پر آسٹریلیا روانہ ہو گیئں ۔ آپ وہاں ۹ سال تک رہیں اور انجیل کی خدمات خصوصاً تعلیمی اور میڈیکل کام میں پیشوائی کرتیں اور ترقی دیتی رہیں ۔ مسز ہوائٹ صاحبہ ۱۹۰۰ ء میں اپنے ملک واپس آئیں اور امریکہ کے مغربی حصہ کیلیفورنیاؔ کی ریاست سینٹ ہیلیناؔ میں رہائش اختیار کی آپ اپنی موت کے وقت یعنی ۱۹۱۵ ء تک اسی جگہ مقیم رہیں ۔

مسز ہوائٹ صاحبہ کی اس طویل خدمت کے دوران جس میں انہوں نے ساٹھ سال امریکہ اور دس سال غیر ممالک میں بسر کئے ، خدا نے کم و بیش ۲۰۰۰ رویائیں ان پر ظاہر کیں ۔ اس عرصہ میں انہوں نے اپنی انتھک کوشش اور جانفشانی سے مختلف اشخاص ، کلیسیاؤں ، عام جماعتوں اور جنرل کانفرنس کے اجلاس میں پیغامات ، مشورات اور ہدایات پیش کر کے اس کلیسیاء کی بہت حد تک تشکیل اور نشو و نما کی۔ انہوں نے اس زبردست کام کو جس میں خدا کی طرف سے تمام متعلقہ لوگوں کو پیغام سنانا تھا کبھی ترک نہ کیا ۔ انہوں نے ایک لاکھ سے زیادہ صفحات لکھے۔ ان کی قلم سے تحریر شدہ پیغامات مختلف اشخاص کے زریعہ ہمارے ہفتہ وار کلیسیائی رسالہ جات میں مضا مین کی صورت میں ، اور ان کی اپنی متعدد کتابوں کے زریعہ لوگوں تک پہنچتے رہے۔ انہوں نے بائبل کی تواریخ ، روز مرّہ کے مسیحی تجربات ، صحت، تعلیم ، بشارت اور دیگر عملی باتوں کے متعلق مضامین لکھے ۔ ان کی متعدد کتابوں میں سے ۴۶ کا دنیا کی مشہور زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ اور کروڑوں کی تعداد میں فروخت ہو چکی ہیں ۔

۱۹۰۹ ء میں ۸۱ برس کی عمر میں مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ آخری مرتبہ ریاستہائے متحدہ امریکہ کا طویل سفر کر کے جنرل کانفرنس کے اجلاس میں شرکت کیلئے گیئں ۔ انہوں نے اپنی زندگی کے باقی چھ سال اپنی تحریرات اور تصانیف کی تکمیل میں صرف کئے ۔ اپنی عمر کے اختتام سے ذرا پہلے مسز ہوائٹ صاحبہ نے یہ الفاظ لکھے ۔ ”خدا مجھے زندہ رکھے یا نہ رکھے لیکن میری تصانیف مسلسل کلام کرتی رہیں گی۔ اور جب تک دنیا قائم ہے ان کی خدمت جاری رہے گی“۔

۱۶ جولائی ۱۹۱۵ ء کو مسز ہوائٹ صاحبہ بلند حوصلگی کے ساتھ اپنے فدیہ دینے والے خداوند پر پورا پورا بھروسہ رکھتی ہوئیں اپنے گھر میں وفات پا گیئں ۔ انہیں اوک ہِل کے قبرستان بیٹل کریک ، مشی گن میں اپنے خاوند اور بچوں کے پہلو میں دفن کیا گیا ۔

مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کے ہم خدمت گزار ، شرکائے کلیسیاء اور خاندان کے افراد انھیں خداپرست ماں سمجھتے اور مستعد ، فیاض دل ، انتھک مذہبی کارگزار کی حیثیت سے عزت اور تعظیم کی نگاہوں سے دیکھتے تھے ۔ کلیسیاء میں انھوں نے کوئی عہدہ قبول نہ کیا۔ کلیسیاء کے لوگ اور وہ خود بھی یہ جانتی تھیں کہ وہ خدا کی ” خادمہ“ ہیں جن کے پاس لوگوں کیلئے خدا کا پیغام ہے ۔ انہوں نے کبھی کسی شخص کو اپنی پیروی کرنے کی تلقین نہیں کی اور اپنی روحانی بخشش کو اپنی شہرت اور دولت مند بننے کیلئے کبھی استعمال نہیں کیا۔ ان کی زندگی اور مال سب خدا کی خدمت کیلئے مخصوص تھے ۔

ایک مشہور ہفت روزہ اخبار بنام ;”دی اِنڈی پینڈنٹ“ نے ۲۳ اگست ۱۹۱۵ ء کے شمارہ میں ان کی وفات پر ان کی پھل دار خدمت کا ذکر ان الفاظ میں کیا ہے:

”ان کا اپنے مکاشفات پر کامل اعتقاد تھا ۔ وہ اپنے مکاشفات پر پوری پوری دیانتداری سے اعتقاد رکھتی تھیں۔ ان کی زندگی الٰہی مکاشفات کے قابل تھی ۔ ان کی زندگی میں کسی قسم کا روحانی گھمنڈ یا دنیاوی نفع کا کوئی لالچ نہ تھا۔ انہوں نے ایک قابل اور معزز نبیہ کی زندگی گزاری اور خدمت انجام دی“;۔

اپنی وفات سے چند سال پہلے مسز ہوائٹ صاحبہ نے کلیسیاء کی ذمہ دار شخصیتوں پر مشتمل ایک نگران بورڈ قائم کیا۔ اور اپنے تحریرات اور تصانیف کا اہم کام اس بورڈ کی ذمہ داری میں سونپ دیا تا کہ وہ ان کی نگرانی کریں اور ان کی اشاعت جاری رکھیں۔ اس بورڈ کا دفتر سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاء کے ہیڈ کوارٹر جنرل کانفرنس واشنگٹن ڈی سی میں ہے۔ یہ بورڈ ایلن جی ہوائٹؔ صاحبہ کی ان کتابوں کی انگریزی زبان میں اشاعت کا انتظام کرتا ہے۔ اور ان کتب کا دیگر زبانوں میں پوری کتاب یا مختلف حصص کی صورت میں ترجمہ کرنے کیلئے حوصہ افزائی کرتا ہے۔ اس بورڈ نے مسز ہوائٹ صاحبہ کی ہدایات کے مطابق ان مضامین کو جو مختلف کلیسیائی رسالہ جات اور نسخوں میں تھے ، جمع کر کے مختلف جلدوں میں شائع کیا۔ یہ کتاب بھی اسی بورڈ کی منظوری سے شائع کی جارہی ہے۔

مسزایلن جی ہوائٹؔ صاحبہ واقف کاروں کی نظر میں

مسز ہوائٹؔ صاحبہ کی غیر معمولی زندگی کو معلوم کر کے کہ وہ خدا کی خادمہ تھیں ، بعض لوگوں نے یہ سوال پوچھا ہے کہ وہ کس قسم کی خاتون تھیں؟ کیا وہ ان ہی مشکلات سے دوچار تھیں جو ہمیں روز مرّہ کی زندگی میں پیش آتی ہیں ؟ کیا وہ غریب تھیں یا کہ امیر، کیا وہ کبھی مسکراتی بھی تھیں ؟

مسز ہوائٹؔ صاحبہ صاحبِ فکر ماں تھیں ، وہ سمجھدار اور محتاط بیوی تھیں ۔ وہ خوش طبع اور مہمان نواز تھیں اور اکثر ہم ایمان لوگوں کی مہمان نوازی کیا کرتی تھیں ۔ وہ ایک مددگار پڑوسن تھیں ۔ وہ خوش مزاج ، خوش اطوار ، شیریں گفتار اور حلیم و فروتن خاتون تھیں ۔ ان کی زندگی میں رنجیدہ ، افسردہ اور مغموم مذہب کو دخل نہ تھا ۔ ان کے سامنے ہر ایک بے تکلفی محسوس کرتا تھا۔ مسز ہوائٹؔ صاحبہ کے ساتھ واقفیت پیدا کرنے کا بہترین وقت شاید ۱۸۵۹ ء کا تھا۔ کیونکہ اس سال انھوں نے اپنا روزنامچہ لکھنا شروع کیا ۔

ایلڈر ہوائٹ اور ان کا خاندان بیٹل کریک شہر کے باہر سکونت پذیر تھا، ان کی رہائش گاہ چھوٹے سے بنگلے میں تھی ، جس کے چاروں طرف باغبانی کیلئے کافی زمین تھی۔ اس میں چند پھلدار درخت ، ایک گائے اور کچھ مرغیاں تھیں اور لڑکوں کے کھیلنے اور کام کرنے کیلئے کافی جگہ تھی ۔ اس وقت مسز ہوائٹؔ صاحبہ کی عمر ۳۱ سال کی تھی اور ایلڈر ہوائٹ ۳۶ برس کے تھے ۔ ان کے خاندان میں اس وقت تین لڑکے تھے اور ان کی عمریں ۴، ۹، اور ۱۲ سال کی تھیں ۔

ان کے گھر میں ایک نیک مسیحی نوجوان لڑکی تھی جو گھر کے کام میں مدد دینے کیلئے رکھی گئی تھی۔ کیونکہ مسز ہوائٹؔ صاحبہ اکثر گھر سے باہر رہتی تھیں اور اپنے تصانیف اور تقاریر میں مشغول رہتی تھیں ۔ تاہم وہ گھر کر فرائض یعنی کھانا پکانا ، کپڑے دھونا ، صفائی رکھنا اور کپڑے سینا بخوبی انجام دیتی تھیں ۔ بعض دفعہ وہ چھاپہ خانہ میں چلی جاتیں اور کسی خاموش کمرے میں بیٹھ کر لکھتی رہتیں ،۔ بعض دنوں وہ باغ میں پھول اور سبزیاں بوتیں اور کئی دفعہ پڑوسیوں کے ساتھ بیجوں اور سبزیات کا تبادلہ کرتیں ۔ ان کی ہمیشہ یہی خواہش ہوتی تھی کہ وہ اپنے گھر کو جہاں تک ممکن ہو خوشنما بنائیں تاکہ بچے اپنے گھر کو ہر طرح سے رہنے کیلئے خوشگوار پائیں ۔ مسز ہوائٹؔ صاحبہ خرید وفروخت کے معاملہ میں نہایت محتاظ تھیں اور ایڈونٹسٹ پڑوسی ان کے ساتھ بازار جا کر بہت خوش ہوتے تھے کیونکہ انھیں ہر چیز کی قدر و قیمت کا علم ہوتا تھا، ان کی والدہ نہایت ہوشیار اور عقلمند خاتون تھیں اور انھوں نے اپنے بیٹیوں کو کئی مفید اور کار آمد اسباق سکھائے تھے ۔ اور اس بات کو بخوبی جانتی تھیں کہ گھٹیا قسم کی چیزیں دیرپا نہ ہونے کی وجہ سے مضبوط اور اعلیٰ اشیاء کے مقابلہ میں مہنگی پڑتی ہیں ۔

ان کے گھر میں بچوں کیلئے سبت کا دن بہت ہی خوشی کا دن ہوتا تھا۔ تمام خاندان سبت کی عبادتوں میں شریک ہوتا اور اگر ایلڈر ہوائٹ اور مسز ہوائٹؔ صاحبہ کو کسی سبت پر وعظ پیش کرنے سے فرصت ہوتی تو تمام خاندان عبادت کے وقت ایک ہی جگہ مل کر بیٹھتے ۔ سبت کے دن کھانے کیلئے کوئی ایسی دل پسند خوراک ہوتی جو دوسرے دنو ں میں استعمال نہیں ہوتی تھی۔ اگر دن خوشگوار ہوتا تو مسز ہوائٹؔ صاحبہ اپنے بچوں کے ساتھ کسی کھلی فضا یا دریا کے کنارے سیر و تفریح کیلئے چلی جاتیں ۔ اور وہاں وہ سب مل کر خدا کی قدرت کی خوبصورتی کا مشاہدہ کرتے ۔ اگر سردی یا بارش کا موسم ہوتا تو وہ بچوں کو آگ کے پاس جمع کر لیتیں ۔ بعض دفعہ ان ہی کہانیوں کو کتاب کی صورت میں چھاپہ جاتا تا کہ دوسرے والدین بھی انھیں اپنے بچوں کے سامنے پڑھ سکیں ۔

اس وقت مسز ہوائٹؔ صاحبہ کی صحت زیادہ اچھی نہ تھی اور دن کے وقت جسمانی نقاہت کے سبب سے اکثر ان پر غشی طاری ہوجاتی ۔ لیکن یہ کمزوری کسی طرح بھی ان کے گھریلو اور مذہبی فرائض میں مداخلت نہیں کرتی تھی۔ چند سال بعد ۱۸۶۳ ء انھیں رویا میں صحت اور بیماریوں کی تیمارداری کے متعلق ہدایات ملیں ۔ انھیں رویا میں مناسب اور موذوں پوشاک ، مقوی اور صحت بخش غذا ، ورزش اور آرام اور خدا پر بھروسہ رکھنے کی اہمیت دکھائی گئی جو تندرست و توانا جسم کیلئے نہایت ضروری ہے۔

خدا نے جو روشنی ، خوراک اور گوشت کے نقصانات کے متعلق انھیں بخشی وہ مسز ہوائٹؔ صاحبہ کے خیالات کے بالکل برعکس تھی ۔ ان کا ذاتی خیال تھا کہ صحت اور توانائی کیلئے گوشت کا استعمال نہایت ضروری ہے۔ اس رویا کی روشنی میں انھوں نے اپنی مددگار لڑکی کو ہدایت کی کہ اب سے ہمارے دسترخوان پر صرف متوازن اور سادہ کھانے چنے جائیں ، جن میں اناج ، سبزی ، گری دار میوے، دودھ، ملائی اور انڈے

شامل ہوں۔ چنانچہ اُن کے گھر میں پھلو ں کا کثرت سے استعمال ہونے لگا۔

جب خاندان دسترخوان کے گرد جمع ہوا تو انہوں نے مقّوی اور متوازن غذا تو کافی مقدار میں دیکھی مگر گوشت نہ پایا۔ مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ گوشت کی بہت بھوکی تھیں اور دوسرے کھانوں کی پرواہ نہیں کرتی تھیں ۔ چنانچہ وہ یہ خیال کر کے دستر خوان سے اٹھ کر چلی گیئں کہ جب تک مجھے سادہ خوراک کا شوق پیدا نہ ہو کھانا کھانے کیلئے دسترخوان پر نہیں آؤں گی۔ کھانے کے دوسرے وقت بھی یہی واقعہ پیش آیا لیکن انہیں سادہ خوراک بالکل پسند نہ آئی ۔ تیسرے روز پھر وہ کھانے کیلئے جمع ہوئے۔ وہاں سادہ خوراک موجود تھی جو خدا نے انھیں بہتر صحت و توانائی اور نشو و نما کیلئے رویا میں دکھائی تھی ، لیکن وہ گوشت کی بھوکی تھیں جس کی انھیں عادت پڑ چکی تھی ۔ تا ہم اب انھیں اس حقیقت کا علم ہو چکا تھاکہ گوشت مفید خوراک نہیں ۔ وہ خود بیان کرتی ہیں کہ میں نے اپنے پیٹ پر ہاتھ رکھ کر یوں کہا کہ ”جب تک تم سادہ خوراک کھانا پسند نہ کرو تمہیں بھوکا رہنا پڑے گا“۔

زیادہ عرصہ نہیں گزرا تھا کہ مسز ہوائٹ صاحبہ سادہ خوراک کو پسند کرنے لگیں اور خوراک میں تبدیلی کے سبب سے ان کی صحت بہت جلد بہتر ہو گئی، اور وہ اپنی باقی ماندہ زندگی میں نسبتاً زیادہ صحت مند رہیں ۔ اس سے صاف ظاہر ہے کہ مسز ہوائٹ صاحبہ کو بھی ہماری طرح مشکلات سے مقابلہ کرنا پڑا۔ انھیں ہم سب کی طرح اپنی اشتہا پر غلبہ پانا پڑا۔ اصلاحِ صحت مسز ہوائٹ صاحبہ کے خاندان کیلئے اسی طرح برکت کا باعث ثابت ہوئی جس طرح کے ہزاروں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ خاندانوں کیلئے ہوئی ہے۔

اصلاحِ صحت کی رویا حاصل کرنے کیلئے اور اپنے گھر میں بیماروں کے سادہ علاج و معالجہ کو اپنانے کے بعد ایلڈر ہوائٹ اور مسز ہوائٹ صاحبہ کو بیماری کے وقت پڑوسی علاج کیلئے بلانے لگے اور خداوند نے ان کی کوشش اور محنت پر بڑی برکت بخشی ۔ بعض دفعہ لوگ بیماروں کو ان کے گھر لے آتے تھے اور یہ خاندان ان کی صحت یابی تک اُن کی تیمارداری کرتا رہتا۔

مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ فراغت اور سیر و تفریح کے اوقات کو بہت پسند کرتی تھیں، خواہ وہ پہاڑوں میں ہو ، کسی جھیل پر ہو یا سمندر پر ہو۔ درمیانی عمر میں وہ امریکہ کے مغربی حصہ میں ہمارے پیسیفک پریس کے قریب رہتی تھیں ۔ پریس کے عملہ نے یہ تجویز پیش کی کہ ایک دن سیر و تفریح اور فراغت میں صرف کیا جائے جس میں مسز ہوائٹ صاحبہ کو مع خاندان اور مدد گاروں کے اس میں شامل ہونے کی دعوت دی گئی جسے انہوں نے با خوشی قبول کر لیا۔ اُس وقت ایلڈرجمیس ہوایٹ کلیسیائی کام کے سلسلہ میں امریکہ کے مشرقی حصہ میں گئے ہوئے تھے ۔ اس تجربہ کا ذکر اس خط میں پایا جاتا ہے جو مسز ہوائٹ صاحبہ نے انھیں وہاں لکھا تھا۔

سمندر کے کنارے صحت بخش خوراک کا لطف اٹھانے کے بعد تمام لوگ سان فرانسسکو کی خلیج پر کشتی میں سیر کرنے کیلئے گئے ۔ کشتی کا ملاح کلیسیاء کا وفادار رکن تھا۔ اور سہ پہر کا سہانا وقت تھا کہ کسی نے کھلے سمندر میں جانے کا خیال پیش کیا۔ اس تجربہ کا ذکر کرتے ہوئے مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ لکھتی ہیں:

”لہریں ہوا سے باتیں کرتی تھیں اور ہم لہروں پر ہچکولے کھاتے ہوئے لطف اندوز ہو رہے تھے ۔ میرے احساسات بہت بلند ہو رہے تھے۔ لیکن میں ان کا اظہار الفاظ میں نہیں کر سکتی۔ یہ منظر نہایت دلکش تھا ۔ کبھی لہروں کی ٹھنڈی پھوار ہم پر پڑتی ۔ “گولڈن گیٹ” کے باہر تیز ہوا چل رہی تھی اور میں نے اپنی تمام زندگی میں کبھی ایسا سہانا سماں نہیں دیکھا تھا“۔

پھر انہوں نے جہاز کے کپتان کی دور رس نگاہوں اور اُس کے حکم کی تعمیل کیلئے تمام عملہ کی مستعدی کا مشاہدہ کیا اور اُس کے متعلق غور کرنے لگیں۔

”خدا ہواؤں کو تھامے ہوے ہے ۔ وہ پانیوں پر حکم ران ہے۔ ہم بحر الکاہل کے وسیع عمیق پانیوں پر ذرہ کی طرح ہیں تو بھی خدا کے فرشتے اس چھوٹی سی کشتی کی حفاظت کیلئے بھیجے گئے ہیں اور وہ لہروں پر دوڑتی ہوئی جا رہی ہے۔ آہ ! خدا کے کام کتنے عجیب ہیں! وہ سمجھ سے بالا تر ہیں ۔ ایک ہی نظر میں وہ بلند ترین آسمان اور ہمیں سمندر کے وسط میں دیکھ لیتا ہے“۔

مسز ہوائٹ صاحبہ نے اوائل عمری ہی سے خوش مزاجی اختیار کر لی تھی ایک دفعہ انھوں نے پوچھا” کیا تم نے مجھے کبھی غم زدہ ، مایوس اور بڑبڑاتے ہوے دیکھا ہے؟ میرا ایمان مجھے ایسی باتوں کی اجازت نہیں دیتا۔ مسیحی سیرت اور مسیحی خدمت کے حقیقی مقاصد کے غلط نظریہ سے انسان اس قسم کے نتائج سے متاثر ہوتا ہے....پورے دل اور خوشی سے یسوعؔ مسیح کی خدمت کرنے ہی سے مسرّت بخش مذہب کا مزا حاصل کیا جا سکتا ہے۔ جو مسیح خدا وند کی پوری تقلید کرتے ہیں وہ مغموم نہیں ہوتے“۔

پھر انھوں نے ایک اور مرتبہ یو ں لکھا :” بعض لوگوں کا خیال ہے کہ خندہ روئی مسیحی سیرت کو زیب نہیں دیتی لیکن یہ سراسر غلط فہمی ہے۔ آسمان خوشی سے بھرا ہوا ہے“ اور انھوں نے معلوم کیا کہ اگر تم مسکراؤ گے تو لوگ تمہاری طرف دیکھ کر مسکرائیں گے ۔ اگر تم مہربانی کے الفاظ کہو گے تو لوگ تم سے مہربانی سے پیش آئیں گے۔

تاہم مسز ہوائٹ صاحبہ کی زندگی میں ایسے دور بھی آئے جب انھیں بے حد مصیبت اٹھانا پڑی ۔ اس قسم کا حادثہ اس وقت پیش آیا ۔ جب وہ خدا کی خدمت کرنے کیلئے آسٹریلیا پہنچی ہی تھیں ۔ وہ تقریباً سال بھر بہت بیمار رہیں اور اس عرصہ میں نا قابلِ بیان تکلیف اُٹھائی ۔ انھیں بیشتر وقت بستر پر رہنا پڑا اور رات کے وقت بمشکل چند گھنٹے نیند آتی ۔ اس تجربہ کے متعلق انھوں نے ایک عزیز کو خط میں یوں لکھا:

”جب میں نے اپنے آپ کو بے بسی کی حالت میں پایا تو میں نے بڑا افسوس کیا کہ میں نے سمندر پار کیا اور کیوں امریکہ میں ہی نہ رہی؟ میں کیوں اتنا روپیہ خرچ کر کے اس ملک میں آئی ؟ کئی بار میں نے لحاف میں اپنا منہ چھپا کر زار زار رونا چاہا لیکن زیادہ دیر تک میری یہ کیفیت نہ رہی ۔ میں نے اپنے دل سے سوال کیا کہ ”ایلن ! تم کیوں اتنی پریشان ہو؟ کیا تم امریکہ سے آسٹریلیا اس لئے نہیں آئی ہو کہ تم نے اسے اپنا فرض سمجھ کر جنرل کانفرنس کی مرضی کا احترام کیا تھا؟ کیا تمہاری ہمیشہ یہ عادت نہیں رہی ہے“؟

اور میں نے اپنے دل سے کہا ” ہاں ٹھیک ہے“۔” تو پھر تم کیوں اس قدر مایوس ہو اور اپنے آپ کو بے سہارا سمجھتی ہو؟ کیا یہ شیطان کی چال نہیں ؟“ میں نے جواب دیا کہ ” مجھے یقین ہے کہ یہ شیطان کی چال ہے “۔

میں نے جلدی سے اپنے آنسو پونچھ لئے اور اپنے دل سے کہا ” بس کافی ہے“۔ اب میں تاریک پہلو کو نہیں دیکھوں گی۔ خواہ میں مروں یا زندہ رہوں میں اپنی جان کو اس کے حوالہ کرتی ہوں جس نے میرے لئے اپنی جان دے دی ہے“۔

” پھر میں نے یقین کیا کہ خدا تمام باتیں بھلائی کیلئے کرتا ہے اور بے بسی کے آٹھ مہینوں میں میرے دل میں کبھی نہ شک پیدا ہوا اور نہ مایوسی ہوئی۔ اب میں اس تجربہ کو خدا کی اعلیٰ تجویز کا ایک حصہ سمجھتی ہوں ۔ جن میں اس ملک کے لوگوں کی اور میرے ان بھائیوں کی جو امریکہ میں ہیں اور میرے اپنے لئے بہتری و بہبودی پائی جاتی ہے۔ میں اس بات کی تشریح نہیں کر سکتی کہ کس طرح اور کیوں لیکن میرا اس پر پورا پورا ایمان ہے۔ میں اپنی تکلیف میں خوش ہوں۔ میں اپنے آسمانی باپ پر بھروسہ رکھتی ہوں۔ میں اُس کی محبت پر کبھی شک نہیں کروں گی “۔

اپنی عمر کے آخری پندرہ سال میں جب مسز ہوائٹ صاحبہ کیلیفورنیا میں اپنے گھر میں رہتی تھیں تو وہ ضعیف ہوتی جارہی تھیں لیکن وہ اپنے چھوٹے فارم اور ان لوگوں کے خاندانوں اور بچوں کی فلاح و بہبود میں خاص دلچسپی لیتی تھیں جو اُن کے کام میں مدد دیتے تھے ۔ وہ زرا جلدی سو جایا کرتی تھیں اور ہم کثر ان کو آدھی رات کے بعد اٹھ کر لکھتے ہوئے دیکھتے تھے ۔ اگر دن اچھا ہوتا اور انھیں کام سے فرست ہوتی تو گاڑی میں بیٹھ کر سیر کیلئے جاتیں ، اور اگر راہ چلتے ہوئے کسی عورت کو باغ میں کام کرتے یا گھر کے برامدہ میں دیکھتیں تو رک کر اس سے باتیں کرنے لگ جاتیں ، بعض دفعہ وہ کسی جگہ کھانے اور کپڑے کی ضرورت دیکھتیں تو واپس اپنے گھر جا کر یہ چیزیں لا کر ضرورت مندوں کو دیتیں ۔ جس وادی میں وہ سکونت پذیر تھیں اس کے باشندے ان کی وفات کے برسوں بعد تک یا د کرتے رہے کہ ایک ضعیف العمر خاتون مسیح خداوند کے بارے میں ہمیشہ محبت اور پیار سے بولا کرتی تھیں ۔

جب انھوں نے وفات پائی تو ان کے گھر میں ضروریات زندگی اور عام گزارا کے سامان سے زیادہ کچھ نہ تھا۔ انھوں نے کسی کو اپنی تقلید کی ہدایت نہیں کی کیونکہ وہ خود ہماری طرح سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ ہوتے ہوے اپنے خداوند کی خوبیوں پر انحصار رکھتی تھیں۔ جو مردوں میں سے جی اٹھا ہےاور اس کام کو وفاداری سے سر انجام دینے کی ہمیشہ کوشش کرتی تھیں جو خدا نے انھیں سپرد کیا تھا۔ یوں وہ دلی اطمینان اور مسیحی تجربہ میں خوشی خوشی اپنی زندگی کے سفر کے خاتمہ پر پہنچ گیئں ۔

زندگی کو تبدیل کرنے والے پیغامات

بُش نل میں جو مشی گنؔ کی ریاست میں واقع ہے ایک مبشر نے تبلیغی اجلاس کا سلسلہ شروع کیا لیکن بپتسمہ دینے کے فوراً بعد وہ ایمان داروں کو سچائی میں مضبوط کئے بغیر وہاں سے چل دیا ۔ لوگ آہستہ آہستہ بے دل اور مایوس ہو کر پھر اپنی پرانی عادات کے غلا م بن گئے ۔ آخر کا ر کلیسیاء کی تعداد اتنی ہو گئی کہ باقی دس بارہ شرکاء نے فیصلہ کیا کہ اب کلیسیاء کے قائم رکھنے کا کچھ فائدہ نہیں ۔ جب وہ اس میٹنگ کو ختم کر کے باہر نکلے جسے وہ آخری سمجھ رہے تھے تو ڈاکیا آیا ۔ خطوط کے علاوہ اس نے ”ریویو اینڈ ہیرالڈ“ کا پر چہ بھی دیا۔ اس رسالہ کے ایک صفحہ پر ایلڈر اور مسز ہوائٹ صاحبہ کے دورے کا پروگرام درج تھا۔ اور یہ اشتہار دیا گیا تھا کہ وہ ۲۰ جولائی ۱۸۶۷ ء کو بش نلؔ میں عبادت کرنے کیلئے تشریف لا رہے ہیں۔ صرف ایک ہفتہ باقی رہ گیا تھا ۔ ان لوگوں نے بچوں کو دوڑایا کہ جا کر ان لوگوں کو واپس بلا لاؤ جو گھروں کو جا رہے ہیں ۔ تمام نے مل کر فیصلہ کیا کہ کسی کے باغ میں عبادت کیلئے جگہ منتخب کی جائے ۔ اور تمام شرکاء اپنے پڑوسیوں اور خصوصاً ان لوگوں کو بلائیں جو بر گشتہ ہو گئے ہیں۔

۲۰ جولائی سبت کے روز ایلڈر اور مسز ہوائٹ صاحبہ باغ میں عبادت گاہ میں تشریف لائے ۔ اس جگہ ۶۰ کے قریب لوگ جمع تھے ۔ ایلڈر ہوائٹ نے صبح کی عبادت میں درس دیا اور سہ پہر کو مسز ہوائٹ صاحبہ درس دینے کیلئے کھڑی ہوئیں مگر درس پڑنے کو بعد کچھ پریشان سی ہو گئیں ۔ مزید تشریح کئے بغیر بائبل مقدّس کو بند کر کے ان سے شخصی طور پر کلام کرنے لگیں۔

”آج سہ پہر آپ کے چہروں پر نگاہ کرتے ہوئے میں ان لوگوں کو پہچان رہی ہوں جنہیں میں نے آج سے دو برس پہلے رویا میں دیکھا تھا۔ آپ کو دیکھ کر مجھے آپ کا تجربہ بڑی صفائی سے یا د آ رہا ہے۔ آپ کیلئے میرے پاس خدا کی طرف سے ایک خاص پیغام ہے۔ یہ بھائی جو چیڑھ کے درخت کے پاس بیٹھا ہے۔ گو میں آپ کے نام سے واقف نہیں کیونکہ میرا آپ سے تعارف نہیں ہوا تو بھی میں آپ کے تجربہ سے بخوبی واقف ہوں“۔ پھر اُس کی بر گشتگی کا ذکر کرتے ہوئے اُسے ہمت دلائی کہ وہ کلیسیاء میں واپس آکر خدا کے لوگوں میں شامل ہو جائے۔

پھر جماعت کے ایک اور حصہ کی طرف توجہ کر کے ایک بہن سے یوں مخاطب ہوئیں۔ ” یہ بہن جو گرین دائیلؔ کلیسیاء کی بہن منیارڈ کے پاس بیٹھی ہیں ” میں آپ کے نام سے واقف نہیں ...کیونکہ میرے سامنے آپ کے نام کا ذکر نہیں کیا گیا۔ لیکن دو برس کا عرصہ ہوا کہ میں نے رویا میں آپ کے حالات کو دیکھا تھا اور میں آپ کے تجربہ سے واقف ہوں“۔ پھر مسز ہوائٹ صاحبہ نے اسے تسّلی دی ۔

” پھر یہ بھائی جو بلوط کے درخت کے پاس بیٹھے ہیں ۔ میں آپ کا نام لے کر آپ کو نہیں پکار سکتی کیونکہ اس سے پہلے میری آپ ے ساتھ کبھی ملاقات نہیں ہوئی، لیکن میں آپ کی زندگی سے واقف ہوں“۔ پھر اس سے کلام کیا اور ہر ایک سے اس کے پوشیدہ خیالات کا ذکر کیا۔

پھر وہ جماعت میں فرداً فرداً تمام سے مخاطب ہوئیں اور انھیں بتایا کہ دو برس ہوئے مجھے رویا میں آپ سب کے متعلق کیا دکھایا گیا تھا۔ وہ نہ صرف ملامت بلکہ ہمت اور تسلی کی باتیں کہہ کر بیٹھ گئیں ۔ جماعت میں سے ایک شخص اٹھ کھڑا ہوا اور کہنے لگا میں جاننا چاہتا ہوں کہ آج سہ پہر جو کچھ مسز ہوائٹ صاحبہ نے فرمایا ہے وہ سچ بھی ہے کہ نہیں ، ایلڈر اور مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ اس سے پہلے اس جگہ کبھی نہیں آئے اور وہ ہم سے ناواقف ہیں ۔ مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ ہم میں سے زیادہ لوگوں کے ناموں سے بھی واقف نہیں تو بھی وہ آج سہ پہر اس بات کا دعوٰی کرتی ہیں کہ آج سے دو برس پہلے انھوں نے ہم میں سے ہر ایک کے حالت رویا میں دیکھے ہیں اور ہم میں سے ہر ایک کے ساتھ انفرادی طور پر باتیں کر کے ہماری پوشیدہ زندگی اور پوشیدہ خیالات کا انکشاف کیا ہے ۔ میں جاننا چاہتا ہوں کہ جو باتیں مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ نے ہر ایک کے حق میں بیان کی ہیں آیا وہ صحیح ہیں یا کہ ان میں کسی قسم کی غلطی ہے۔

تمام لوگ ایک ایک کر کے کھڑے ہوئے ۔ چیڑھ کے پاس بیٹھا ہوا شخص کھڑا ہو کر کہنے لگا کہ مسز ہوائٹ صاحبہ نے میرے حالات ایسی خوش اسلوبی سے بیان کئے ہیں کہ میں خود انھیں اتنی وضاحت سے بیان نہیں کر سکتا۔ اس نے اپنے برگشتگی کا اقرار کیا اور کلیسیاء میں واپس آکر خلوص دل سے خدا کے لوگوں کے ساتھ شامل ہونے کا عہد کیا۔ اس بہن نے بھی اپنی گواہی دی گرین دائیل کلیسیاء کی بہن مینارڈؔ کے پاس بیٹھی تھی ۔ اس نے کہا کہ مسز ہوائٹ صاحبہ نے میرا تجربہ مجھ سے کہیں بہتر طور پر بتایا ہے۔ بلوط کے درخت کے پاس سے وہ آدمی اٹھ کھڑا ہوا جسے مسز ہوائٹ صاحبہ نے ملامت اور تسلی کے الفاظ کہے تھے ۔ وہ کہنے لگا کہ مسز ہوائٹ صاحبہ میرے تجربہ کو ایسی صفائی سے بیان کیا ہے کہ میں خود ان الفاظ میں بیان نہیں کر سکتا۔ سب نے اپنے اپنے گناہوں کا اقرار کیا، انہیں ترک کیا اور نئی زندگی بسر کرنے کا مصمم ارادہ کر لیا۔ خدا کا روح اس جماعت پر نازل ہوا اور بش نل کی کلیسیاء میں زبردست بیداری پیدا ہوئی۔

دوسرے سبت کو ایلڈر اور مسز ہوائٹ صاحبہ پھر اسی کلیسیاء میں آئے بہت سے لوگوں نے بپتسمہ لیا اور بش نلؔ کی کلیسیاء منظم اور خوب مضبوط ہو گئی۔

خدا بش نلؔ کی کلیسیاء کو اسی طرح پیار کرتا تھا جس طرح وہ اپنے ان تمام لوگوں کو پیار کرتا ہے جو اس کے طالب ہوتے ہیں ۔ ” میں جن جن کو عزیز رکھتا ہوں ان سب کو ملامت اور تنبیہ کرتا ہوں ۔ پس سرگرم ہو اور توبہ کر “۔ (مکاشفہ ۱۹:۳ ) ۔ یہ

ہدایت حاضرین میں سے بہت سے لوگوں کیلئے ذہنی کھٹکا ہوئیں ۔ جب لوگوں نے اپنے دلوں کو اس طرح دیکھا جیسے خدا دیکھتا ہے تو انھیں اپنے اصلی حالت کا احساس ہو اور وہ دل کی تبدیلی کے طلب گار ہوئے۔ مسز ہوائٹ صاحبہ کی سب رویاؤں کا حقیقی مقصد یہی تو تھا ۔

ایلڈر ہوایئٹ کو انتقال کے بعد مسز ہوائٹ صاحبہ ہیلڈر برگ کالج کے نزدیک رہنے لگیں۔ اسکول کی کئی ایک نوجوان لڑکیاں اُن کے گھر میں رہتی تھیں ۔ اُس وقت یہ روج تھا کہ بالوں کو صاف اور سلیقہ سے رکھنے کیلئے دن بھر سر پر جالی پہنی جاتی تھی۔ ایک دن ایک نوجوان لڑکی نے مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کے کمرے میں سے گزرتے ہوئے ایک عمدہ قسم کی جالی دیکھی جسے وہ خود چاہتی تھی ۔ یہ سوچتے ہوئے کہ کسی کو اس کا علم نہیں ہو گا اس نے اسے اٹھا لیا ۔ اور اپنے صندوق میں رکھ لیا۔ تھوڑی دیر کے بعد جب مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ تیار ہو کر باہر جانے لگیں تو جالی غائب تھی۔ وہ اُس روز جالی کے بغیر ہی چلی گئیں ۔ شام کے وقت جب تمام اکٹھی ہوئیں تو مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ نے جالی کا ذکر کیا لیکن کسی نے اُس کا کچھ سراغ نہ بتایا ۔

ایک دو دن کے بعد جب مسز ہوائٹ صاحبہ کسی لڑکی کے کمرے سے گزر رہی تھیں تو ایک آواز نے کہا ”صندوق کھولو“ چونکہ صندوق ان کا اپنا نہ تھا اس لئے انھوں نے اسے کھولنا نہ چاہا۔جب دوبارہ یہی حکم سنائی دیا تو انھوں نے پہچان لیا کہ یہ فرشتے کی آواز ہے۔ جب انھوں نے صندوق کا ڈھکنا اٹھایا تو انھیں معلوم ہوا کہ فرشتہ نے صندوق کھولنے کیلئے کیوں کہا تھا ۔ ان کی جالی صندوق میں پڑی تھی۔ جب سب دوبارہ جمع ہوئے تو مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ نے جالی کو متعلق پھر پوچھا کہ وہ خود بخود تو کہیں نہیں جا سکتی ۔ کسی نے جواب نہ دیا۔ اس لئے مسز ہوائٹ صاحبہ خاموش ہو گئیں ۔

چنددن کے بعد مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کچھ لکھنے کو بعد آرام کر رہی تھیں کہ انھوں نے ایک مختصر سی رویا دیکھی ۔ انھوں نے دیکھا کہ ایک لڑکی کے ہاتھ میں جالی ہے اور وہ اسے لیمپ کے شعلہ کے قریب کر رہی ہے۔ جب جالی کو آگ لگی تو وہ ایک دم بھڑک اٹھی اور جل گئی۔ رویا ختم ہو گئی۔

جب سب پھر جمع ہوئے تو مسز ہوائٹ صاحبہ نے جالی کے غائب ہونے پر پھر زور دیا ۔ پھر بھی کسی نے اقرار نہ کیا ۔ اور تمام نے اس کے متعلق لا علمی کا اظہار کیا ۔ کچھ دیر بعد مسز ہوائٹ صاحبہ نے اُس لڑکی کو ایک طرف بلا کر اُس آواز کے متعلق بتایا جو انھوں نے سنی تھی ۔ پھر انھوں نے صندوق میں کیا دیکھا تھااور اس کے بعد اس مختصر سی رویا کا ذکر کیا جس میں انھوں نے جالی کو لیمپ کے شعلہ پر جلتے دیکھا تھا ۔ جب لڑکی نے یہ بات سنی تو اُ س نے اپنی چوری کا اقرار کیا اور یہ بھی بتایا کہ پکڑے جانے کے ڈر سے اس نے جالی کو جلا دیا ہے۔ اُس نے اس گناہ کا مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ اور خدا کے سامنے اقرار کیا اور معافی مانگی۔

شاید ہم یہ خیال کریں کہ بالوں پر استعمال کرنے کی ایک جالی نہایت معمولی سی چیز ہے اور خدا کو ایسی معمولی چیز کی کیا فکر ہے لیکن مسروقہ شے کی قیمت کے مقابلہ میں اس امر کی اہمیت بہت زیادہ تھی ۔ یہ نوجوان لڑکی سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ کلیسیاء کی رکن تھی ۔ وہ اپنے آپ کو نیک سمجھتی تھی لیکن وہ اپنے چال چلن کی خامیوں سے بے خبر تھی ۔ اس نے اس دن خود غرضی کے بارے میں بالکل خیال نہیں کیا تھا جس نے اُسے چوری کرنے اور دھوکہ دینے پر مجبور کیا تھا ۔ جب اُسے معلوم ہو گیا کہ خدا کی نظر میں یہ معمولی باتیں کس قدر اہمیت رکھتی ہیں اور خدا اپنی مشغول اور مصروف خادمہ کو ایک جالی کے متعلق بھی پیغام بخش سکتا ہے، تو یہ نوجوان لڑکی گناہ کی حقیقت کو سمجھ گئی۔ یہ تجربہ اس کی زندگی میں اہم تبدیلی کا باعث ہوا اور اس کے بعد اس نے نیک اور با اصول مسیحی زندگی بسر کی۔ مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کو یہ رویائیں اسی مقصد کےلئے دی گئی تھیں اگرچہ مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کی بہت سی شہادتیں خاص خاص کوموقعوں کے لئے تھیں تا ہم ان میں ایسے اصول پائے جاتے ہیں جو تمام ممالک کی کلیسیاؤں کی ضرورت کو پورا کرتے ہیں ۔ مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ نے اپنی شہادتوں کا مقام اور مقصد ان الفاظ میں بیان کیا ہے:

”میری تحریری شہادتیں کسی نئی تعلیم کو پیش نہیں کرتیں بلکہ ان الہامی سچائیوں کو نہایت صفائی اور صراحت کے ساتھ دلوں پر نقش کرتی ہیں جو کلام مقدس میں موجود ہیں ۔ خدا کے کلام میں انسان کے فرائض خدا کی جانب اور انسان کی جانب بڑی صفائی سے بیان کئے گئے ہیں ، تو بھی آپ میں سے بہت کم لوگ ان تعلیمات پر عمل کرتے ہیں۔ خدا نے مجھے کوئی مزید سچائی نہیں دی بلکہ ان اعلیٰ سچائیوں کو شہادتوں کے زریعے صاف اور واضح کیا ہےجو کلام مقدس میں دی گئی ہیں۔ یہ شہادتیں کلام خد ا کی قدر و قیمت کو کم کرنے کیلئے نہیں بلکہ اس کی عظمت بڑھانے کیلئے دی گئی ہیں تا کہ لوگ اس کی طرف راغب ہوں اور اس کی سچائی کی خوبصورت سادگی کا تمام پر اثر ہو سکے“۔

مسز ہوائٹؔ صاحبہ اپنی زندگی بھر لوگوں کے سامنے خدا کے کلام کو پیش کرتی رہیں ۔ انھوں نے اپنی سب سے پہلی کتاب کو اسی خیال کے ساتھ ختم کیا ہے ، وہ لکھتی ہیں ” اے عزیز پڑھنے والے! میں آپ کو مشورہ دیتی ہوں کہ کلامِ مقدّس کو اپنے ایمان و عمل میں اصول کے طور پر استعمال کریں ، اسی مقدّس کلام سے ہمارا انصاف ہو گا ۔ اسی کلام میں خدا نے وعدہ کیا ہے کہ وہ آخری زمانہ میں رویا نازل کرے گا، اس مقصد سے نہیں کہ یہ کوئی نئی تعلیم ہو گی بلکہ اپنے لوگوں کو تسلی دینے اور بائبل مقدس کی سچائی سے منحرف ہو جانے والوں کی اصلاح کرنے کیلئے وہ ایسا کرے گا“۔

رویا جو بیان نہ کی جا سکتی تھی

نومبر ۱۸۹۰ ء میں ساؔلامینکا کے قصبہ میں جو نیویا رک کی ریاست میں ہے ۔ مذہبی اجلاس ہو رہے تھے جن میں مسز ہوائٹؔ صاحبہ بڑے مجمعوں کے سامنے درس پیش کیا کرتی تھیں ۔ اس شہر کی جانب سفر کرتے ہوئے راستہ میں انھیں شدید زکام کی شکایت ہو گئی جس کی وجہ سے وہ بہت کمزور ہو گئیں ۔ ایک عبادت کے بعد وہ نہایت مایوس اور بیمار ہر کر اپنے کمرہ میں گئیں ۔ اور چاہتی تھیں کی خدا کے سامنے اپنی روح کو انڈیل دیں اور اس سے رحم و تندرستی اور قوت کیلئے دعا کریں ۔ وہ اپنی کرسی کے قریب گھٹنے نشین ہو گئیں ۔ اور پھر جو کچھ پیش آیا وہ اسے اپنے الفاظ میں یوں بیان کرتی ہیں :

”میرے منہ سےابھی تک ایک لفظ بھی نہ نکلا تھا کہ تمام کمرہ روپہلی روشنی سے بھر گیا اور میری مایوسی اور خستہ دلی جاتی رہی۔ میں اطمینان اور امید یعنی مسیح خداوند کے اطمینان سے بھر گئی“۔

پھر ان پر رویا نازل ہوئی ۔ رویا کو بعد وہ سونا نہیں چاہتی تھیں اور نہ ہی آرام کرنے کی ضرورت محسوس کرتی تھیں ۔ وہ اب تندرست اور تروتازہ تھیں ۔

صبح کو انہیں فیصلہ کرنا تھا کہ کیا وہ ایسی جگہ جا سکتی ہیں جہاں جلسے ہونے والے ہیں یا کہ انہیں واپس بیٹل کریک اپنے گھر جانا چاہیئے۔ صبح ایلڈر اے ٹی رابسنؔ جو کام کے منتظم تھے ۔ مسز ہوائٹؔ صاحبہ کے صاحب زادے ایلڈر ولیم ہوائٹ کے ساتھ ان کے کمرے میں داخل ہوئے تا کہ ان سے فیصلہ سن سکیں ۔ انھوں نے مسز ہوائٹؔ صاحبہ کو تندرست اور تیار پایا۔ وہ جانے کو تیار تھیں ۔ انھوں نے اپنی شفا یابی کے بارے میں بتایا اور رویا کا بھی ذکر کیا۔ وہ کہنے لگیں کہ ”میں آپ کو بتانا چاہتی ہوں کہ مجھے گزری رات رویا میں کیا دکھایا گیا ہے ۔ رویا میں مجھے ایسا معلوم ہوا کہ میں بیٹل کریک میں ہوں اور پیغام لانے والے فرشتہ نے مجھے کہا کہ ”میرے پیچھے آؤ “ اور پھر وہ رک گئیں ۔ انھیں رویا بھول چکی تھی ۔ انھوں نے دو مرتبہ رویا بیان کرنے کی کوشش کی لیکن جو کچھ ان پر ظاہر کیا گیا تھا وہ اسے یاد نہ کرسکیں ۔ چند دن بعد انھوں نے اس رویا کے متعلق لکھا ۔ یہ رویا ان تجاویز کے متعلق تھی جن میں مذہبی آزادی کے ایک رسالے کے متعلق تجاویز کا ذکر تھاجو اس وقت ”دہ امریکن سینٹی نل “ کہلاتا تھا ۔

” رات کی رویا میں ، میں کئی مشاورتی اجلاس میں موجود تھی اور وہاں میں نے بااثر آدمیوں کی باتیں سنیں کہ اگر ہم اپنے رسالہ ” دی امریکن سینٹی نل “ میں سے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ لفظ نکال دیں اور سبت کے بارے میں کوئی ذکر نہ کریں تو دنیا کے بڑے بڑے اور مدّبر لوگ اس کی حمایت کریں گے اور یہ بہت مشہور اور مقبول ہو جائے گا۔ یوں کام بہت زیادہ ترقی کر سکے گا اور یہ بات بہت اچھی معلوم ہوئی “۔

”میں نے دیکھا کہ سب لوگوں کے چہرے درخشاں ہو گئے اور وہ ایسے اصولات کو اپنانے کی جدوجہد کرنے لگے جن سے ”;سینٹی نل “ہر دل عزیز اور مقبول بن جائے، یہ تمام معاملہ ایسے لوگوں نے پیش کیا تھاجن جے دل و دماغ پر ابھی تک سچائی کے اثر کی ضرورت تھی “۔

اس سے صاف ظاہر ہے کہ انھوں نے ایسے لوگوں کی جماعت دیکھی جو اس رسالہ کی ادارت کے اصولات پر گور و فکر کر رہے تھے ۔ جب مارچ ۱۸۹۱ ء میں جنرل کانفرنس کا اجلاس شروع ہوا تو مسز ہوائٹؔ صاحبہ سے درخواست کی گئی کہ وہ روزانہ صبح ساڑھے پانچ بجے کارگزاروں کی عبادت میں درس دیں اور سبت کی دوپہر کو چار ہزار سامعین کے سامنے کلام پیش کریں ۔ سبت کی دوپہر کی عبادت کیلئے انھوں نے یہ حوالہ منتخب کیا کہ ”تمھاری روشنی آدمیوں کے سامنے چمکے تاکہ وہ تمھارے نیک کاموں کو دیکھ کر تمہارے باپ کی جو آسمان پر ہے تمجید کریں “۔ انھوں نے سیونتھ ڈے ایڈ ونٹسٹ حاضرین کے سامنے یہ سارا مضمون ایک اپیل کے طور پر پیش کیا کہ وہ اپنی تعلیمات کے نمایاں اصولات کو بلند و بالا کریں ۔ اس عبادت کے دوران مسز ہوائٹؔ صاحبہ نے تین مرتبہ سالامینکا کی رویا کو بیا ن کرنے کی کوشش کی مگر وہ ہر بار رک گئیں ....اور رویا میں جو کچھ انھوں نے دیکھا تھا وہ ان کی یاداشت سے جاتا رہا ۔ پھر انھوں نے کہا کہ ”اس امر کی بابت میں پھر کسی وقت بیان کروں گی “۔ انھوں نے ایک گھنٹہ درس دینے کے بعد اپنے مضمون کو نہایت خوش اسلوبی کے ساتھ ختم کیا ۔ عبادت ختم ہو گئی لیکن سب نے اس بات کو معلوم کر لیا کہ انھیں رویا یاد نہیں رہی ۔

جنرل کانفرنس کے صاحب صدر نے ان سے صبح کی عبادت میں درس دینے کی درخواست کی ۔ انھوں نے جواب میں کہا ”نہیں، میں بہت تھک گئی ہوں اور اپنی گواہی دے چکی ہوں۔ آپ صبح کی عبادت کیلئے کوئی انتظام کریں “۔ اور صدر نے انتظام کر لیا ۔

مسز ہوائٹ صاحبہ نے گھر پہنچ کر اپنے خاندان کے افراد سےکہا کہ میں صبح کی عبادت میں نہیں جاؤں گی۔ میں بہت تھکی ہوئی ہوں اس لئے آرام کرنا چاہتی ہوں۔ چونکہ وہ اتوار کی صبح دیر تک آرام کرنا چاہتی تھیں لہٰذا ان کی خواہش کے مطابق ایسا ہی کیا گیا۔

اُسی رات جنرل کانفرنس کے جلسہ کے بعد کچھ آدمی ”ریویو اینڈ ہیرلڈ“ کے ایک دفتر میں جمع ہوئے ۔ اس مشاورتی کمیٹی میں چھاپہ خانہ کے نمائندگان بھی تھے جو امریکن ”سینٹی نل “ رسالہ شائع کرتے تھے ۔ اُن کے علاوہ مذہبی آزادی کے شعبہ کے نمائندے بھی موجود تھے ۔ وہ ایک پیچیدہ مسئلہ یعنی ”امریکن سینٹی نل “ کی ادارتی پالیسی پر غور و خوض کرنے اور اس کا فیصلہ کرنے کیلئے جمع ہوئے تھے ۔ دروازہ مقفل کر دیا گیا اور تمام نے فیصلہ کیا کہ جب تک یہ مسئلہ حل نہ ہو جائے اس وقت تک دروازہ نہ کھولا جائے۔ اتوار کی صبح تین بجے سے زرا پہلے یہ لوگ کسی فیصلہ تک پہنچے بغیر برخاست ہو گئے ۔ مذہبی آزادی کے نمائندگان کا مطالبہ تھا کہ جب تک پیسیفک پریس ان کے مشورہ کے مطابق سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ اور سبت کے الفاظ کو متذکرہ رسالہ میں سے حذف نہ کر دے وہ اس رسلہ کو مذہبی آزادی کے شعبہ کا رسالہ تصور نہ کریں گے ۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ رسالہ بند ہونا چاہیے ۔ دروازہ کھول دیا گیا اور تمام لوگ اپنے اپنے کمروں میں سونے کیلئے چلے گئے ۔ لیکن خدا نے جو نہ کبھی سوتا اور نہ اُونگھتا ہے، تین بجے اپنے فرشتہ کو مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کے کمرے میں بھیجا۔ انھیں نیند سے بیدار کیا اور ہدایت کی کہ انھیں ساڑھے پانچ بجے کار گزاروں کی عبادت میں شریک ہونا چاہیےاور ان کے سامنے اس رویا کا ذکر کریں جو انھیں سالامینکاؔ میں دکھائی گئی تھی مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ نے تیار ہو کے اپنی الماری میں سے وہ رجسٹر لیا جس میں سالا مینکاؔ کی رویا کا کچھ حال درج تھااور جب اُن کے دماغ میں یہ مناظر اور بھی صفائی سے ظاہر ہوئے تو انھوں نے اس بیان کو مفصل قلم بند کر لیا۔

ابھی خادم الدین خیمہ میں دعا کر کے اٹھ ہی رہے تھے انھوں نے مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کو دروازے سے اندر داخل ہوتے دیکھا۔ ان کی بغل میں کاغذات کا پلندہ تھا۔ جنرل کانفرس کے صدر درس دینے والے تھے اور انھوں نے مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ سے مخاطب ہو کر کہا ” سسٹر ہوایئٹ ! آپ کو دیکھ کر ہمیں بہت خوشی ہوئی ہے۔ کیا ہمارے لئے کوئی پیغام ہے“؟

انھوں نے جواب دیا ”بے شک“ اور ان کے ساتھ ممبر پر چلے گئیں ۔ انھوں نے اپنا مضمون وہیں سے شروع کیا ۔ جہاں ایک روز پہلے چھوڑا تھا۔ انھوں نے کہا آج مجھے صبح تین بجے نیند سے بیدار کیا گیا اور مجھے ہدایت کی گئی کہ مجھے ساڑھے پانچ بجے کی عبادت میں کارگزاروں کے سامنے سالامینکا کی رویا کے واقعات بیان کرنے چاہئیں ۔

رویا میں میں نے دیکھا کہ بیٹل کریک میں ہوں مجھے ” ریویو انیڈ ہیرلڈ“ کے دفتر میں لے جایا گیا اور فرشتہ نے مجھے کہا” میرے پیچھے آؤ “ مجھے ایک کمرے میں لے جایا گیا جہاں کچھ آدمی بڑی سر گرمی سے ایک مسئلہ پر غور و خوض کررہے تھے ۔ گو وہ نہایت سر گرم تھے لیکن اُ ن میں فہم و ادراک کی کمی تھی ”۔ پھر انھوں نے بتایا کہ وہ کس طرح ”امریکن سینٹی نل “ کی ادارتی پالیسی پر غوروخوض کر رہے تھے ۔ اور میں نے دیکھا کہ ایک آدمی نے رسالہ کی ایک جلد اپنے ہاتھ میں لی اور اسے اپنے سر پر بلند کر کے کہا کہ ”جب تک سبت اور مسیح خداوند کی دوسری آمد کے مضامین اس رسالہ میں سے خارج نہ کئے جائیں ، ہم اس سے مذہبی آزادی کے شعبہ کے رسالہ کی صورت میں ہر گز استعمال نہیں کر سکتے “۔

اس صبح مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ ایک گھنٹے تک درس دیتی رہیں ۔ اور انھوں نے اپنے مشاورتی کمیٹی کا مفصل بیان کیا جو انھوں نے کئی ماہ پیشتر رویا میں دیکھی تھی۔ اور اس رویا کے مطابق مشورات پیش کر کے بیٹھ گئیں ۔

جنرل کانفرنس کا صدر حیران تھا اور نہیں جانتا تھا کہ کیا کہے ۔ اس نے کسی ایسی کمیٹی کے متعلق بالکل نہیں سنا تھا ۔ مگر تشریح کیلئے انھیں زیادہ دیر تک انتظار نہ کرنا پڑاکیونکہ کمرے کے پچھلے حصہ سے ایک آدمی اُٹھا اور کہنے لگا ”میں کل رات اس مشاورتی کمیٹی میں حاضر تھا“ ۔

”کل رات “؟مسز ہوائٹ صاحبہ نے حیران ہو کر پوچھا ۔ ”واقعی کل رات”؟ میں تو سوچ رہی تھی کہ ایسی مشاورت کئی ماہ پہلے ہوئی ہو گی کیونکہ کئی ماہ ہوئے میں نے یہ تمام واقعات رویا میں دیکھے تھے “۔

اُس نے جواب دیا۔ ” کل رات میں اُس مشورہ میں شامل تھا۔ میں ہی وہ آدمی ہوں جس نے ان مضامین کے متعلق اپنے خیالات کا اظہار کیا تھا اور اپنے سر سے رسالہ بلند کرتے ہوئے وہی الفاظ کہے تھے جن کا ذکر آپ نے سن لیا ہے۔ مجھے افسوس ہے کہ میں غلطی پر تھا لیکن اس موقع کو غنیمت سمجھ کر اقرار کرتا ہوں کہ اب میں صحیح راستہ پر ہوں“۔ یہ کہہ کر بیٹھ گیا۔

اس کے بعد ایک اور شخص اٹھ کھڑا ہوا۔ وہ مذہبی آزادی کے شعبہ کا صدر تھا ۔ اس کے الفاظ پر غور کریں ۔ ”میں اس مشورہ میں شامل تھا۔ کل شام کانفرنس کے جلسہ کے بعد ہم میں سے کچھ لوگ ”ریویو اینڈ ہیرلڈ“ کی عمارت میں میرے دفتر میں جمع ہوئے ۔ دروازہ مقفل کر دیا گیا۔ ہم نے ان امور کے متعلق جن کا ذکر آج صبح آپ کے سامنے کیا گیا ہے غوروخوض کیا۔ معاملہ اس قدر طول پکڑ گیا کہ ہم اسی کمرے میں صبح کے تین بجے تک مصروف گفتگو رہے ۔ جو کچھ وہا ں پیش آیا اگر میں اس کے متعلق اور حاضرین کی روش کے بارے میں بیان کرنے کی کوشش کروں تو میں اتنی صفائی سے بیان نہیں کر سکتا جتنی صفائی سے مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ نے بیان کیا ہے۔ اب مجھے معلوم ہو گیا ہے کہ میں غلطی پر تھا اور میرے خیالات و نظریات غلط تھے۔ اس روشنی کو حاصل کر کے جو مسز ہوائٹ صاحبہ نے آج صبح دی ہے، میں اقرار کرتا ہو ں کہ مجھ سے غلطی ہوئی ہے“۔

اس صبح دوسروں نے بھی گواہی دی ۔ ہر شخص نے جو اس رات مشورہ میں شامل تھا، کھڑے ہو کر گواہی دی کہ مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ نے حاضرین کے رویہ اور مشاورت کی صحیح اور مکمل تشریح کی ہے۔ اس روز اتوار کی صبح کو اس سے پہلے کہ یہ عبادت ختم ہو ، مذہبی آزدی کے شعبہ کے ارکان جمع ہوئے اور انھوں نے اس فیصلہ کو منسوخ کر دیا جو پانچ گھنٹہ پہلے کیا گیا تھا۔ اگر مسز ہوائٹ صاحبہ کو روکا نہ جاتا اور وہ اپنی رویا سبت کی دوپہر کو بیان کر دیتیں تو اس پیغام سے وہ فائدہ نہ ہوتا جو خدا چاہتا تھا کیونکہ ابھی تک وہ

مشاورتی کمیٹی منعقد نہ ہوئی تھی ۔

لوگوں نے کسی نہ کسی وجہ سے ان مشوروں پر جو مسز ہوائٹ صاحبہ نے سبت کی دوپہر کو دیئے تھے عمل نہ کیا۔ انھوں نے سوچا کہ ہم مسز ہوائٹ صاحبہ سے زیادہ عقلمند ہیں ۔ موجودہ زمانہ کے بعض لوگوں کی طرح انھوں نے بھی سوچا کہ شاید مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ اس معاملہ کو نہیں سمجھ سکتیں ۔ یا یہ کہ ہم اب یک مختلف زمانہ میں رہتے ہیں ۔ یا یہ کہ ان مشورات کا اطلاق گذشتہ زمانے میں ہوتا تھا ۔ لیکن اس زمانے میں فائدہ مند نہیں ۔ شیطان جو خیالات آج کل ہمارے دل میں پیدا کرتا ہے وہی وہ ان لوگوں کی آزمائش کیلئے پیش کرتا تھاجو ۱۸۹۱ ء میں رہتے تھے ۔ خدا نے وقت اور حالات کا خیال رکھتے ہوئے ظاہر کیا کہ یہ اس کا کام ہے وہ راہنمائی کرتاہے اور وہ اس کی نگرانی کرنا اور اسی کا ہاتھ حالات پرحکمران ہے۔ مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ بیان کرتی ہیں کہ” خدا نے اکثر حالات کو اجازت دی کے وہ نازک مرحلہ تک پہنچ جائیں تا کہ اس کے مداخلت صاف اور نمایاں طور پر ظاہر ہو سکے۔ پھر اُس نے ظاہر کیا کہ بنی اسرائیل میں ایک خدا ہے“ ۔

شہادتیں اور ان کا پڑھنے والا

مسز ہوائٹ صاحبہ ان باتوں کو جو خدا نے ان پر آشکارہ کی تھیں ستر برس تک لکھتی اور بیان کرتی رہیں ۔ بسا اوقات ان لوگوں کی اصلاح کیلئے جو مسز ہوائٹ صاحبہ کوپیغامات ملے جو کلام مقدس کی تعلیمات سے گمراہ ہوگئے تھے ۔ بعض دفعہ ان پیغامات میں اس راہ کا ذکر ہوتا جس پر خدا اپنے لوگوں کو چلانا چاہتا تھا۔ بعض اوقات شہادتوں کا تعلق زندگی کے طور طریقوں اور گھریلو اور کلیسیائی امور سے ہوتا ۔ کلیسیا ء کے شرکاء نے ان پیغامات کو کیسے قبول کیا؟

مسز ہوائٹ صاحبہ کی خدمت کے شروع ہی میں ذمہ دار راہنماؤں نے اس بات کا یقین کرنے کیلئے کہ آیا نبوّت کی روح کا اظہار حقیقی ہے اور خدا کی طرف سے ہے ، اُن کے کلام اور تحریرات کی خوب تحقیق و تفتیش کی ۔ پولسؔ رسول ہماری نصیحت کیلئے لکھتا ہے کہ”نبوّتوں کی حقارت نہ کرو۔ سب باتوں کو آزماؤ جو اچھی ہو اسے پکڑے رہو“۔ اتھسینکیوں۵:۲۰ ۔۲۱ مسز ہوائٹ صاحبہ کی تحیریرات کی بائبل مقدّس کے اصولوں کی کسوٹی پر خوب جانچ پڑتال کی گئی۔ وہ خود چاہتی تھیں کہ ان کی باتوں کو پرکھا جائے۔ کیونکہ وہ لکھتی ہیں ۔

”یا تو یہ کام خدا کی طرف سے ہے یا نہیں ۔ خدا شیطان کے ساتھ مل کر کوئی کام نہیں کرتا۔ گذشتہ تیس برس سے میرے کام پر یا خدا کی مہر ہے یا شیطان کی ۔ اس معاملہ میں نصف نصف کا سوال پیدا نہیں ہوتا“۔

بائبل مقدّس میں نبی کی جانچ کیلئے چار معیاروں کا ذکر کیا گیا ہے۔ مسز ہوائٹ صاحبہ کی تحریرات ہر معیار پر پوری اترتی ہیں۔

(۱)ایک سچے اور حقیقی نبی کا پیغام خدا کی شریعت اور انبیاء کے پیغامات کی مطابقت میں ہونا چاہیے(لیسعیاہ ۲۰:۸ )

مسز ہوائٹ صاحبہ کی تحریرات میں خدا کی شریعت کع فضیلت دی گئی ہے۔ اور وہ مردوں اور عورتوں کو بائبل مقدّس کی تمام تعلیمات کی طرف راغب کرتی ہیں ۔ وہ بائبل مقدّس کو ایمان اور عمل کا اعلیٰ اصول اور معیار اور ” نیّر اکبر “کے طور پر ثابت کرتی ہیں ۔ جس کے مقابلہ میں ان کی اپنی تحریرات ”نیّر اصغر“ کی حیثیت رکھتی ہیں جو پڑھنے والوں کو بائبل مقدّس کی طرف راغب کرتی ہیں۔

(۲)سچے نبی کی پیش گوئیوں کا وقت پر پورا ہونا لازمی ہے۔ (یرمیاہ ۹:۲۸ ) ۔

اگرچہ مسز ہوائٹ صاحبہ کا کام موسیٰؔ نبی کی طرح لوگوں کی رہبری اور قیادت کرنا تھا ، تاہم انھوں نے بہت سے ایسے واقعات کی پیش گوئی کی جو مستقبل میں واقع ہونے والے تھے ۔ ۱۸۴۸ ء میں ہمارے چھاپہ خانہ کی بنیاد ڈالتے وقت انھوں نے اس کی ترقی کے بارے میں اور پھر بڑھ کر تمام دینا کو روشنی کے دائرہ میں گھیر لینے کے متعلق بیان کیا تھا۔ آج سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ لوگ ۲۰۰ مختلف زبانوں میں رسالہ جات اور کتابیں شائع کر رہے ہیں جن کی سالانہ مالیت بیس کروڑ روپیہ سے زیادہ ہے۔

۱۸۹۰ ء میں جب دنیا نے اس بات کا اعلان کیا کہ اب کبھی جنگ نہیں ہو گی اور صلح و امن کا ہزار سالہ زمانہ تقریباً شروع ہونے والا ہے تو مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ مندرجہ ذیل الفاظ تحریر کئے:

”شدید طوفان آرہا ہے، اور ہمیں اس کے غیض و غضب کیلئے تیار ہو جانا چاہیے...” “ہمارے چاروں طرف مصیبت ہو گی ۔ ہزاروں بحری جہاز سمندر کی تہ میں غرق کر دیئے جائیں گے ۔ جنگ کرنے والے ملکوں کے بحری بیڑے غرق ہو جائیں گے اور لاکھوں جانیں تباہ کر دی جائیں گی “.۔

یہ پیش گوئی جنگ عظیم اوّل اور دوئم میں پوری ہوئی۔

(۳)سچا نبی یسوعؔ مسیح کے مجسم ہونے ، اور خدا کا انسانی جسم میں ظاہر ہونے کا اقرار کرے گا۔

مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کی تصنیف ”ڈیزائر آف ایجز“ کے پڑھنے سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ ان کی تحریرات اس اصول پر پوری اترتی ہیں ۔ ان الفاظ پر غور کریں

”ممکن تھا کہ مسیح خدا وند آسمانی باپ کےپاس ہی رہتا۔ ممکن تھا کہ اسے آسمانی جاہ و جلال اور فرشتوں کی تعظیم و تکریم حاصل رہتی ، لیکن اسے پسند آیا کہ وہ حکومت کے عصا کو باپ کو واپس دےدےاور کائنات کے تخت سے نیچے اتر آئےتاکہ تاریکی میں بسنے والوں کے لئے نور اور تباہ و برباد ہونے والوں کیلئے زندگی لائے۔

تقریباً دو ہزار برس کا عرصہ ہوا ہے کہ آسمان سے ایک پراسرار آواز سنائی دی تھی کہ ”دیکھ میں آیا ہوں ، تُو نے قربانی اور نز ر کو پسند نہ کیا ، بلکہ میرے لئے ایک بدن تیار کیا ...دیکھ میں آیا ہوں (کتاب کے ورقوں میں میری نسبت لکھا ہوا ہے) ۔ تاکہ اے خدا ! تیری مرضی پوری کروں ، عبرانیوں ۱۰:۵،۷ ان الفاظ میں اس مقصد اور بھید کی تکمیل پائی جاتی ہے جو ابدیت سے صیغہ راز میں رکھا گیا تھا۔ مسیح خدا وند ہماری دنیا میں مجسم ہو کر آنے والا تھا...دینا کی نظروں میں اس میں کوئی ایسی جاذبیت نہ تھی کہ وہ اس کی آرزو کرتے ۔ تاہم وہ مجسم خدا تھا۔ وہ آسمان اور زمین کا نور تھا۔ اس کا جلال پردہ میں تھا۔ اس کی بزرگی اور عظمت چھپی ہوئی تھی تا کہ وہ افسردہ ، مظلوم اور مصیبت زدہ انسان کے قریب تر آ جائے“۔

(۴)ایک سچے نبی کی سب سے بڑی جانچ اس کی زندگی ، تحریر و عمل اور تعلیمات کے اثرو رسوخ سے کی جا سکتی ہے ۔ مسیح خداوند نے اس جانچ و پڑتال کے بارے میں متیّ۷:۱۵، ۱۶ آیات میں ذکر کیا ہے کہ ”ان کے پھلوں سے تم ان کو پہچان لو گے “۔

مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کی زندگی کا جائزہ لیتے ہوئے ہم یہ کہنے پر مجبور ہو جاتے ہیں کہ ان کی زندگی ان کی تعلیمات کی مطابقت میں قابل تعریف اور قابل نمونہ مسیحی زندگی تھی ۔ جو کچھ ایک حقیقی نبی سے توقع کیا جا سکتا ہے وہ ان کی زندگی میں موجود تھا۔ ان لوگوں کی زندگیوں پر غور کرنے سے ، جو نبوّت کی روح کی ہدایت پر عمل کرتے ہیں ، اس بات کا پتہ چلتا ہے کہ ان میں اچھے پھل ہیں ۔ ان شہادتوں سے اچھا پھل پیدا ہوا ہے ۔ جب ہم کلیسیاء کی ترقی پر نظر کرتے ہیں تو اس خیال کے پیشِ نظر کہ ان ہدایات اور مشورات نے مختلف شعبہ جات میں ہماری قیادت اور رہنمائی کی ہےتو ہمیں قائل ہونا پڑتا ہے کہ مسز ہوائٹ صاحبہ اس معیار پر بھی پورا اترتی ہیں ۔ ان کی ستر برس کی طویل خدمت میں ان کی تحریرات اور تعلیمات میں یکسانیت اور اتحاد کا مظاہرہ ہوتا ہے۔ اس سے بذاتِ خود نبوّت کی روح کی بخشش کی صداقت عیاں ہوتی ہے۔

سچے نبی کی عملی جانچ و پڑتال

بائبل مقدّس کے مذکورہ چار میعاروں کے علاوہ خداوند نے مزید ایسے ثبوت مہیا کئے ہیں جو اس امر کی تصدیق کرتے ہیں کہ یہ کام خدا کی طرف سے ہے وہ امتحانات مندرجہ ذیل ہیں:

(۱)پیغام کا بر وقت اور بر محل دیا جانا۔ جب خدا کے لوگ کسی خاص ضرورت اور تکلیف میں محصور ہوتے ہیں تو خدا عین وقت کے مطابق پیغام بھیجتا ہے۔ مسز ہوائٹ صاحبہ کی پہلی رویا اسی نوعیت کی ہے ۔

(۲)پیغامات کی عملی نوعیت۔ جو معلومات مسز ہوائٹ صاحبہ کو رویا میں بہم پہنچائی گئیں وہ عملی نوعیت کی تھیں ۔ اور عملی ضرورت کو پورا کرتی تھیں ۔اس بات پر غور کریں کہ روزمرّہ کی عملی زندگی پر مسز ہوائٹ صاحبہ کی تصانیف کا کیا اطلاق ہوتا ہے۔

(۳)پیغامات کا روحانی بلند معیار۔ یہ پیغامات عام اور طفلانہ انداز اور مضامین پر مبنی نہیں ہوتے بلکہ ان میں بلند پایہ اور اعلیٰ خیالات ہوتے ہیں ۔ زبان دانی بھی اپنی جگہ مناسب اور نفیس ہوتی ہے ۔

(۴)رویا کا طرزِ نزول۔ مسز ہوائٹ صاحبہ کی بہت سی رویاؤں میں عجب جسمانی ظہور بھی شامل ہیں جن کا ذکر تمہید کے پہلے حصہ میں ہو چکا ہے۔ مسز ہوائٹ صاحبہ کی حالت رویا میں بائبل کے انبیاء کی طرح ہوتی تھی۔ گویا بذاتِ خود کوئی امتحان نہیں بلکہ دوسرے ثبوتوں میں ضرور شامل ہے۔

(۵)یہ رویائیں خاص تجربات پر مبنی تھیں نہ کہ محض دماغی خیالات۔ مسز ہوائٹ صاحبہ رویا میں دیکھتی ، سنتی ، محسوس کرتی اور فرشتہ سے ہدایات حاصل کرتی تھیں ۔ ان کی رویائیں محض تصورات اور اشتعال کا نتیجہ نہ تھیں۔

(۶)مسز ہوائٹ صاحبہ رویا کے وقت اپنے گردوپیش کے لوگوں سے متاثر نہ ہوتی تھیں۔ انھوں نے ایک شخص کو لکھا ”آپ کا خیال ہے کہ بعض لوگوں نے مجھے متاثر کیا ہے ، اگر یہ حقیقت ہوتی تو خدا مجھے اس قدر بھاری ذمہ داری کا بوجھ اٹھانے کے قابل نہ سمجھتا “۔

(۷)ان کی تحریرات کو ان کے ہم عصروں نے قبول کیا۔ ان لوگوں نے جو مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کے ساتھ کلیسیاء میں رہتے اور کام کرتے تھے اور باہر کے بہت سے لوگوں نے بھی ان کی تحریرات کو قبول کرتے ہوئے اس بات کو تسلیم کیا کہ وہ فی الحقیقت خدا کی خادمہ ہیں ۔ جو ان کے حلقۂ اثر میں تھے انھیں ان کی بلاہٹ اور خدمت پر بہت ہی زیادہ بھروسہ تھا۔

بائبل مقدّس کے مذکورہ چار میعار اور دیگر متعدد ثبوت جو خدا نے اپنے لوگوں کو بخشے ہیں تا کہ وہ خدا کی خادمہ اور اس کے پیغامات پر زیادہ بھروسہ رکھیں ۔ ان تمام باتوں کے پیشِ نظر ہمیں اس بات کا یقین ہو جاتا ہے کہ مسز ہوائٹ صاحبہ کی تحریرات خدا کی طرف سے تھیں اور ان میں کسی شک و شبہ کی گنجائش نہیں ۔

مسز ہوائٹ صاحبہ کی متعدد کتابیں کلیسیاء کے دائمی مفاد کیلئے ہدایات اور مشورات سے بھر پور ہیں ۔ گویہ شہادتیں عام نوعیت کی تھیں یا خاندانوں اور مختلف افراد کیلئے ذاتی آگاہیاں تھیں تو بھی وہ آج کل ہمارے لئے نہایت مفید اور کارآمد ہیں ۔اس کے متعلق وہ لکھتی ہیں :

”چونکہ ان آگاہیوں اور ہدایات کا اطلاق بہت سے دیگر لوگوں پر بھی پرُزور طریقہ سے ہوتا ہےجو ان تصانیف میں مختلف اشخاص کو فرداًفرداً دہ گئی ہیں ۔ اس لئے میں اسے اپنا فرض سمجھتی ہوں کہ ان شخصی آگاہیوں کو کلیسیاء کے مفاد کیلئے شائع کروں ۔ خدا سے محبت رکھنے اور اس کے احکام پر عمل کرنے والوں پر عام خطرات ، غلطیاں اور فرائض آشکارا کرنے کیلئے میری دانست میں اس سے بڑھ کر کوئی مؤثر طریقہ نہیں کہ میں انھیں یہی تصانیف پیش کروں۔“۔

ان آگاہیوں کو اس نظریہ سے پڑھنا کہ ان میں کوئی ایسی بات مل جائے جس سے اپنے ہم ایمان بھائی کو ملزم قرار دیا جا سکے ، سراسر غلطی ہے۔ ان آگاہیوں کو ہر گز لٹھ کی طرح استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ ہم خاص کر جب کسی بہن یا بھائی کو اپنا ہم خیال بنانے کی کوشش کررہے ہیں ۔ کیونکہ بعض ایسی باتیں ہیں جن کا فیصلہ ہر شخص کو خدا کے ساتھ تنہائی میں کرنا چاہیے۔

ہمیں ان ہدایات کو اس غرض سے پڑھنا چاہیے کہ ہم ان بنیادی اصولوں کو معلوم کر سکیں جن کا اطلاق ہماری اپنی روز مرّہ کی زندگی پر ہوتا ہے۔ بعض پیغامات خاص خاص موقعوں اور جگہوں کیلئے آگاہی اور ملامت کی غرض سے لکھے گئے تھے ۔ تا ہم وہ اصول جن کا ان میں ذکر پایہ جاتا ہے ، عالمگیر طور پر ہمارے حالات پر صادق آتے ہیں ۔ انسانی دل تقریباً تمام دنیا میں ایک سا ہی ہے۔ جو مشکلات اور آزمائشیں ایک کے سامنے پیش آتی ہیں ، اکثر دوسرا بھی انھی سے دوچار ہوتا ہے ۔ مسز ہوائٹ صاحبہ لکھتی ہیں کہ ” کسی شخص کو اس کی غلطی کے بارے میں ملامت کرتے ہوئے خدا بہت سوں کی اصلاح مدِ نظر رکھتا ہے“۔ وہ بعض لوگوں کے گناہ ان پر اس لئے ظاہر کرتا ہے کہ دوسروں کو اس سے آگاہی حاصل ہو ۔

اپنی زندگی کے خاتمہ کے قریب پہنچ کر مسز ہوائٹ صاحبہ نے مندرجہ ذیل ہدایات دیں:

”خدا کے پاک روح کی معرفت اس کی آواز ہماری آگاہی اور ہدایت کیلئے ہمیشہ سنائی دیتی رہی ہے...وقت اور مصائب ان ہدایات کو باطل نہیں ٹھہرا سکتے... ان پیغامات اور ہدایات کو جو ابتدائی دنوں میں ہمیں بخشی گئی تھیں ، ہمیں ان کو اس آخری زمانہ میں بھی مفید ا ور کار آمد سمجھنا چاہیے“۔

جو ہدایات اگلے صفحات میں پائی جائیں گی وہ مسز ہوائٹ صاحبہ کی متعدد کتابوں میں سے اخذ کی گئی ہیں ۔ یہ زیادہ تر ”ٹیسٹیمونیز ٹریثرز “ کی تین جلدوں میں مقبتس ہیں ”ٹیسٹی مونی ٹریثرز ، ٹیسٹی مونیز فار دی چرچ“ کی دو جلدوں کا اختصار ہے ۔ ان جلدوں میں وہ ضروری ہدایات پائی جاتی ہیں جو ان کلیسیاؤں کے مفاد کو مدِنظر رکھتے ہوئے مرتب کی گئی ہیں ، جہاں شرکاء کلیسیاء کی تعداد نہایت محدود ہے اور ضخیم کتابوں کی اشاعت ناممکن ہے۔ ان ہدایات کے انتخاب اور ترتیب کا کام ایک بڑی کمیٹی نے کیا۔ جو مسز ہوائٹ ؔ صاحبہ کی تصانیف اور مطبوعات کے نگران بورڈ کے ماتحت کام کرتی رہی ہے۔ اس انتخاب میں اختصار سے کام لیتے ہوئے صرف وہ بیانات شامل کئے گئے ہیں جو بنیادی اور عملی اصولوں کے آیئنہ دار ہیں ۔ لہٰذا اس کتاب میں مضامین کا ایک وسیع سلسلہ شامل کیا گیا ہے۔

”خدا وند اپنے خدا پر ایمان رکھو تو تم قائم کئے جاؤ گے ۔ اس کے نبیوں کا یقین کرو تو تم کامیاب ہو گے“۔ (۲۔تواریخ ۲۰ :۲۰)

دی ٹرسٹیز آف دی ہیلن.جی.ہوایئٹ پبلی کیشنر،
واشنگٹن ڈی سی۲۲ جولائی ۱۹۵۷ ء

پہلا باب

راست بازوں کے اجر و انعام کی رویا

میری پہلی رویا

جب میں خاندانی مذبح پر دعا مانگ رہی تھی تو روح القدس مجھ پر نازل ہوا اور مجھے ایسا معلوم ہو ا کہ میں اس تاریک دنیا سے کہیں زیادہ اونچے مقام کی جانب اوپر کی طرف اٹھ رہی ہوں ۔ میں نے دنیا میں ایڈونٹسٹ لوگوں کو دیکھنے کی کوشش کی لیکن وہ مجھے نظر نہ آئے۔ پھر آواز آئی کہ ” پھر دیکھ اور اس دفعہ زرا اوپر نگاہ کر “۔ اس آواز کے سنتے ہی میں نے آنکھیں اٹھائیں اور ایک تنگ اور سیدھا راستہ دیکھا جو دنیا سے دور بلند ہو تا جاتا تھا۔ ایڈونٹسٹ لوگ اس راہ پر گامزن تھے اور اس شہر کی طرف جارہے جو اس راہ کے اختتام پر تھا۔ ان کے پیچھے راستہ کے شروع میں ایک چمکدار روشنی تھی ، جس کے متعلق فرشتہ نے مجھے بتایا کہ یہ ”آدھی رات کی دھوم ہے“۔ یہ روشنی تمام راستہ پر چھائی ہوئی تھی اور یہ ان کی راہ کو روشن کر رہی تھی تاکہ وہ ٹھوکر نہ کھائیں ۔ اگر وہ اپنی آنکھیں یسوع مسیح پر لگائے رکھتے جو عین ان کے سامنے شہر کی جانب راہنمائی کر رہا تھاتو وہ محفوظ رہتے ۔ بہت جلد کچھ لوگ تھک گئے اور آپس میں کہنے لگے کہ ابھی شہر بہت دور ہے، کیونکہ وہ اس میں داخل ہونے کے امیدوار تھے ۔ مسیح خداوند اپنا داہنہ جلالی ہاتھ دراز کر کے انھیں تقویت دیتا تھا اور اس کے ہاتھ سے جلالی نور برستا تھا ، جو اس ایڈونٹسٹ گروہ پر لہراتا تھا اور وہ ہیلیلیو یاہ پکار اٹھتے ۔ بعض نے جلد بازی سے اس روشنی کا انکار کیا جو ان کے پیچھے تھی اور کہا کہ خدا نہ یہاں تک ہماری راہبری نہیں کی ہے۔ان لوگوں کے پیچھے چمکنے والی روشنی گل ہو گئی اور وہ گھپ اندھیرے میں رہ گئے۔

۱۴۴۰۰۰ تھی اس آواز کو پہچان اور سمجھ لیا جبکہ شریروں کے خیال میں یہ آواز بجلی کی کڑک اور بھونچال کی آواز تھی ۔ جب خدا نے وقت کا اعلان کیا تو ہم پر روح القدس نازل ہوا اور ہمارے چہرے خدا کے جلال سے موسیٰ نبی کی مانند اس طرح چمکنے لگے جب خدا سے ہمکلام ہو کر کوہِ سینا سے نیچے اترا تھا۔

ایک لاکھ چوالیس ہزار مقدّسین پر خدا کی مہر لگی ہوئی تھی اور وہ کامل طور پر متحد تھے ۔ اُن کے ماتھے پر خدااور نئے یروشلؔم کا نام لکھا ہواتھا اور ایک جلالی ستارہ چمک رہا تھاجس پر مسیح یسوؔع کا نام کندہ تھا۔ ہماری خوشحالی اور مقدّس حالت کو دیکھ کر شد ید غضب سے بھر گئےاور ہم پر ہاتھ ڈالنے اور ہمیں قید خانوں میں ڈالنے کیلئے دوڑے ۔ لیکن جب ہم نے خدا کا نام لے کر اپنے ہاتھ دراز کئے تو وہ بے جان ہو کر زمین پر گِر پڑے ۔ پھر شیطان کی خیمہ گاہ (اُن لوگوں کو جو اس کی پیروی کرنا پسند کرتے تھے ) کو معلوم ہو گیا کہ خدا نے ہم سے محبت کی ہے، جو ایک دوسرے کے پاؤں دھوتے اور اپنے بھائیوں کا بوسہ لے کر سلام کرتے ہیں ۔ پھر وہ ہمارے قدموں پر گر کر سجدہ کرنے لگے۔

تھوڑی دیر کو بعد ہماری آنکھیں مشرق کی طرف اٹھ گئیں اور ہم نے ایک چھوٹے سے کالے بادل کو جو آدمی کے آدھے ہاتھ کے برابر تھا دیکھا۔ ہم تمام سمجھ گئے کہ یہ ابن آدم کا نشان ہے۔ ہم تمام سنجیدگی اور خاموشی سے اس اس بادل کو تکتے رہے اور وہ جوں جوں نزدیک آتا گیا ، وہ زیادہ چمکدار اور زیادہ جلالی ہوتا چلا گیا حتیٰ اس نے سفید اور بڑے بادل کی شکل اختیار کر لی ۔ اس کے نیچے کا حصہ آگ کی مانند تھا اور اس کے اوپر دھنک تھی ۔ اس کے چاروں طرف ہزاروں ہزار فرشتے نہایت خوش الحان گیت گارہے تھے۔اُس پر ابنِ آدم جلوہ گر تھا۔ اس کے بال سفید گھنگریالے تھے اور شانوں پر بکھرے ہوئے تھے۔ اُس کے سر پر بہت سے تاج تھے۔ اس کے پاؤں آگ کی مانند تھے ۔ اس کے داہنے ہاتھ میں تیز درانتی اور بائیں ہاتھ میں نقرئی نرسنگا تھا۔ اس کی آنکھیں آگ کے شعلوں کی مانند تھیں جو اس کے لوگوں کے دل اور گرُدوں کو جانچ رہی تھیں ۔ پھر سب کے چہرے زردی مائل ہو گئے اور جن کو خدا نے رد کیا تھاان کے چہرے سیاہ پڑ گئے۔ پھر ہم تمام چلا اٹھے کہ ” کون اس لائق ہے کہ کھڑا رہ سکے “؟ ”کیا میرا لباس بے داغ ہے “؟فرشتگان نے موسیقی بند کر دی اور کچھ دیر کیلئے بھیانک خاموشی طاری ہوگئی۔ تب یسوع مسیح کی آواز سنائی دی کہ ” وہی کھڑا رہ سکتا ہے جس کا دل پاک اور ہاتھ صاف ہیں ۔ میرا فضل تیرے لئے کافی ہے“۔ یہ سن کر ہمارے چہرے خوشی سے چمک اٹھے اور ہمارے دل باغ باغ ہو گئے ۔ فرشتے بلند آواز سے گانے لگے اور بادل زمیں کے زیادہ قریب آنے لگے ۔

تب یسوعؔ مسیح نے اپنا نقرئی نرسنگا بجایا اور مسیح خدا وند آگ کے شعلوں میں ملبوس بادل پر اترا۔ اس نے ان مقدّسوں کی قبروں پر نگاہ کی جو سو رہے تھے ۔ پھر اپنے آنکھیں اور اپنے ہاتھ آسمان کی طرف اٹھا کر بلند آواز سے کہا ”جاگو!جاگو!جاگو! تم جو خاک میں سوتے ہو اٹھو “۔ پھر ایک زبردست بھونچال آیا ۔ قبریں کھل گئیں اور مردے غیر فانی لبا س پہنے ہوئے قبروں سے نکل آئے...۱۴۴ نے اپنے ان عزیزوں کو پہچان کر جنہیں موت نے ان سے جدا کر دیا تھا چلا کر ”ہیلیلویاہ “ کہا اور ہم ایک پل میں بدل گئے ۔ اور ان کے ساتھ مل کر خداوند کے استقبال کیلئے ہوا میں اٹھائے گئے۔

ہم سب باہم مل کر بادل میں داخل ہو گئےاور سات دن تک شیشہ کے سمندر کی طرح پرواز کرتے رہے ۔ پھر خداوند یسوعؔ مسیح ہمارے لئے ایک ایک تاج لاےا اور اپنے داہنے ہاتھ سے ہمیں پہنا دیا۔ اس نے سونے کی بربطیں اور کھجور کی ڈالیاں جو فتح کا نشان ہے ہمیں دیں ۔ یہاں شیشہ کے سمندر پر ...۱۴۴ مربع شکل میں کھڑے ہوئے تو ان میں سے بعض ایک کے تاج بہت چمکدار تھے ۔ اور بعض کے کم۔ بعض کے تاج ستاروں کے سبب سے وزنی تھے اور بعضوں کے تاج میں کم ستارے تھے۔ تمام مقدّسین اپنے تاج پر مطمٔن تھے ۔ وہ کاندھوں سے پاؤں تک سفید جلالی لباس پہنے ہوئے تھے ۔ جب ہم شیشہ کے سمندر پر چلتے ہوئے شہر کے پھاٹک کی طرف جا رہے تھے تو فرشتے ہمارے چاروں طرف جمع تھے ۔ یسوعؔ مسیح نے اپنا قوی اور جلالی ہاتھ اٹھایا اور موتی کے بنے ہوئے دروازہ کو پکڑ کر کھول دیا۔ دروازہ اپنے آبدار قبضوں پر گھوم گیا اور مسیح خداوند نے ہم سے کہا”تم نے میرے خون میں اپنے جامے دھوئے ہیں اور تم سچائی کیلئے ثابت قدم رہے ہو اندر داخل ہو جاؤ“۔ ہم تمام یہ محسوس کرتے ہوئے شہر میں داخل ہو گئےکہ اس کا ہمیں پورا پورا حق حاصل ہے۔

یہاں ہم نے زندگی کا درخت اور خدا کا تخت دیکھا ۔ خدا کے تخت سے صاف و شفاف پانی کا دریا بہہ رہا تھا اور دریا کے دونوں طرف زندگی کا درخت تھا۔ دریا کے آر پار زندگی کے درخت کے صاف اور شفاف سنہری تنے تھے ۔ پہلے مجھے شک گزرا کہ میں دو درختوں کو دیکھ رہی ہوں لیکن جب میں نے دوبارہ نگاہ کی تو ایک ہی درخت کو دیکھا جو اوپر سے ملحق تھا۔ چنانچہ زندگی کا درخت زندگی کے دریا کے دونوں طرف تھا ۔ اس کی ٹہنیا ں اس جگہ تک جھک کر آئی ہوئی تھیں جہاں ہم کھڑے تھے اور اس کا پھل جلالی تھا۔ ایسا معلوم ہوتا تھا کہ پھل سونے اور چاندی کی آمیزش سے بنا ہوا ہے۔ ہم سب اس درخت کے نیچے جا کر بیٹھ گئے تا کہ اس خوبصورت منظر سے لطف اندوذ ہو سکیں ۔ ہم نے بھائی فچ اور بھائی اسٹاک ؔمین کو آتے دیکھا جنھوں نے انجیل کی منادی کی تھی ۔ اور جنھیں خدا نے آخری دن پر بچانے کیلئے قبر میں سلا دیا تھا۔ وہ ہمارے پاس آکر ہم سے پوچھنے لگے کہ ان کے ”سونے “ کے بعد ہم کن کن تجربات میں سے گزرے ہیں ۔ ہم نے اپنی مصیبتوں اور تلخ تجربات کو یا د کرنے کی کوشش کی لیکن وہ تمام مصیبتیں اس بے انداز جلال کے مقابلہ میں ہیچ معلوم ہوئیں اور ہم اس جلال اور ابدیت کو دیکھ کر جس میں ہم محصور تھے ، ان کے متعلق کچھ نہ کہہ سکے ۔ اور ہم نے اپنی بربطیں بجائیں جس سے آسمانی گنبد گونج اٹھے ۔

یسوعؔ مسیح کی قیادت میں ہم سب شہر سے اس دنیا میں ایک بڑے اور اونچے پہاڑ پر اترے جو خدا وند کا بوجھ برداشت نہ کر سکا اور دو حصوں میں تقسیم ہو گیا اور ایک بڑا میدان بن گیا۔ پھر ہم نے اوپر نظر کی اور اس بڑے شہر کو اترتے دیکھا جس کی بارہ بنیادیں اور بارہ دروازے تھے ۔ ہر طرف تین تین دروازے تھے اور ہر دروازہ پر ایک محافظ فرشتہ کھڑا تھا۔ ہم نے پکار کر کہا ”دیکھو وہ شہر ، وہ بڑا شہر اتر رہا ہے۔ وہ آسمان پر سے خدا کے پاس سے آرہا ہے“۔ اور وہ شہر زمین پر اس جگہ اتر آیا جہاں ہم کھڑے تھے ۔ پھر ہم شہر کے باہر جلالی اور خوشنما چیزوں کو دیکھنے لگے ۔ میں نے بہت سے شاندار گھر دیکھے جو دور سے چاندی کی مانند دکھائی دیتے تھے ۔ وہ چار ستونوں پر کھڑے تھے جو قیمتی موتیوں سے جڑھے ہوئے تھے ۔ اور نہایت درخشاں تھے ۔ یہ گھر مقدسین کی رہائش کیلئے تھے ۔ ان میں سے ہر ایک میں سونے کا ایک طاق تھا ۔ میں نے بہت سے مقدّسوں کو ان اچھے گھروں میں داخل ہوتے دیکھا۔ انھوں نے اپنے جلالی تاج اتار کر طاق میں رکھ دیئے اور پھر اپنے اپنے گھروں کے پاس باغ میں باغبانی کیلئے چلے گئے۔ لیکن اس دنیا کی محنت و مشقت کی طرح نہیں ۔نہیں ہر گز نہیں ۔ ان کے سروں پو جلالی روشنی ہالہ کئے ہوئے تھی ۔ اور وہ خدا کی متواتر حمد و ستائش کرتے تھے ۔

میں نے ایک اور میدان کو ہر قسم کے پھولوں سے بھرا ہوا پایا اور جب میں نے انھیں توڑا تو میرے منہ سے بے ساختہ نکل گیا ” یہ کبھی نہیں مرجھائیں گے “۔ اس سے اگلہ میدان خوشنما اور ہری بھری لمبی لمبی گھاس سے پُر تھا اور اس پر سونے اور چاندی کے امتزاج کا عکس تھا۔ وہ یسوعؔ مسیح بادشاہ کی حمد و ثنا میں نہایت شان سے لہرا رہی تھی ۔ پھر ہم ایک ایسے میدان میں داخل ہوئے جہاں ہر قسم کے حیوان تھے ۔ شیر ببّر ، برّہ، تیندوا اور بھیڑیا۔ سب میل ملاپ سے رہتے تھے۔ ہم اُن کے درمیان میں سے گزرےاور وہ بڑے اطمینان کے ساتھ ہمارے پیچھے پیچھے چلنے لگے ۔ پھر ہم ایک بَن میں داخل ہوئے۔ یہ اِس دنیا کے تاریک جنگلوں کی طرح نہیں تھا۔ ہر گز نہیں بلکہ ہر طرف نور ہی نور تھا۔ ٹہنیاں لہرا رہی تھیں۔ اور ہم سب خوشی سے پکار اٹھے ، “ہم بیابان میں سلامتی سے رہیں گےاور جنگلوں میں سوئیں گے”۔ ہم ان جنگلوں میں سے گزرتے ہوئےکوہِ زیتون کی طرف بڑھے چلے جا رہے تھے ۔

جب ہم کوہِ زیتون کی طرف جارہے تھے تو ہم نے ایک دوسرے گروہ کو دیکھاجو ہماری طرح اس جگہ کی خوبصورتی کو دیکھتا پھرتا تھا۔ میں نے دیکھا کہ اُن کے لباس کا دامن سرخ تھا ۔ ان کے تاج نہایت چمکدار تھے اور ان کے جامے بالکل برّاق تھے ۔ اُن کو سلام کرنے کے بعد میں خداوند یسوعؔ مسیح سے پوچھا کہ یہ کون ہیں ؟ انھوں نے جواب دیا کہ یہ وہ شہید ہیں جو میری خاطر قربان کئے گئے تھے۔ اُن کے ساتھ بچوں کا ایک بے شمار گروہ تھااور ان کے لباس کا دامن بھی سرخ رنگ کا تھا۔ کوہِ زیتون عین ہمارے سامنے تھااور پہاڑ پر ایک جلالی تقدّس تھا۔ اُس کے اِرد گِرد سات اور پہاڑ تھے جن پر گلاب اور سوسن کے خوش رنگ پھول اُگے ہوئے تھے ۔ میں نے بچوں کو ان پہاڑوں پر چڑھتے دیکھا، جو اگر چاہتے تو اپنے پروں سے اُڑ کر بھی پہاڑوں کی چوٹیوں پر جا سکتے تھے ۔ وہ نہ مرُجھانے والے پھولوں کو توڑ رہے تھے ۔ مقدّس کے چاروں طرف ہر قسم کے درخت تھے جو اس جگہ کی خوبصورتی کو دو بالا کر رہے تھے ۔ میں نے وہاں چیڑھ ، سرُو، صنوبر ، آس ، انار ، اور انجیر کے درخت دیکھے ۔ انجیر کا درخت موسم کے پکے ہوئے پھلوں سے لدا ہوا تھا۔ اَن سب کی وجہ سے منظر نہایت دلکش تھا۔ جب ہم مقدّس میں داخل ہونے کو تھے تو یسوعؔ مسیح نے اپنی پیاری آواز میں کہا ”اِس مقدّس مقام میں صرف ایک لاکھ چوالیس ہزار ۱۴۴،۰۰۰ ہی داخل ہو سکتے ہیں “۔ اور ہم نے بلند آواز میں کہا ”ہیلیلویاہ“۔

اِس خوبصورت مقدّس کے سات ستون تھے اور ہر ستون آبدار سونے کا تھا۔ جس میں قیمتی موتی جڑھے ہوئے تھے ۔ جو بے نظیر چیزیں میں نے وہاں دیکھیں اُن کا بیان کرنے کے لئے میرے پاس الفاظ نہیں ۔ کاش میں آسمانی کنعان کی زبان بول سکتی تو پھر میں اُس جلالی زمین کی خوبصورتی کچھ نہ کچھ بیان کرسکتی ۔ میں نے خالص پتھر کی لوحیں دیکھیں جن پر ایک لاکھ چوالیس ہزار ۱۴۴،۰۰۰ کے نام سونے کے حروف میں کندہ تھے۔ مقدّس کی شان و شوکت کو دیکھنے کو بعد ہم باہر نکل آئے اور خداوند یسوعؔ مسیح ہم سے جدا ہو کر شہر میں چلے گئے۔ پھر ہم نے ان کی شیریں آواز سنی کہ ” اے میرے لوگوآؤ ۔ تم بڑی مصیبت میں سے نکل کر آئے ہو۔ اور تم نے میری مرضی پوری کی ہے۔ میری خاطر دکھ سہا ہے۔ میرے ساتھ کھانا کھاؤ میں اپنی کمر باندھ کر تمہاری میزبانی کروں گا۔ ہم نے چلا کر کہا ”ہیلیلویاہ!تمجید ہو!“ اور شہر میں داخل ہو گئے میں نے خالص چاندی کی ایک بہت بڑی میز دیکھی جو میلوں تک لمبی تھی ۔ تو بھی ہماری نظر اس میز کے آخر تک پہنچ سکتی تھی۔ میں نے زندگی کے درخت کا پھل ،جا من ، بادام ، انجیر ، انار، انگور اور بہت سی قسموں کے پھل دیکھے اور میں نے یسوعؔ مسیح سے پھل کھانے کی اجازت چاہی ۔ انھوں نے کہا ”ابھی نہیں ۔ جو اس جگہ کا پھل کھاتے ہیں پھر دنیا میں واپس نہیں جاتے ۔ لیکن اگر تم وفادار رہوتو تھوڑی دیر کے بعد نہ صرف زندگی کے درخت کا پھل کھاؤ گی بلکہ زندگی کے چشمہ سے پانی بھی پیٔو گی “۔اور فرمایا ”تمہیں دنیا میں واپس جانا ہے۔ اور جو کچھ میں نے تمہیں دکھایا ہے اُسے دوسرے لوگوں کے سامنے بیان کرنا ہے “۔ پھر ایک فرشتہ مجھے آہستہ آہستہ نیچے کی طرف اس تاریک دنیا میں لے آیا۔ بعض دفعہ میں سوچتی ہوں کہ میں اس دنیا میں زیادہ دیر رہ نہیں سکتی ۔ دنیا کی تمام چیزیں مجھے بے کیف معلوم ہوتی ہیں۔ میں یہاں بہت زیادہ تنہائی محسوس کرتی ہوں ۔ کیونکہ میں نے ایک بہتر دنیا کو دیکھا ہے۔ کاش کبوتر کی طرح میرے پَر ہوتے اور میں اُڑ جاتی اور آرام پاتی۔

ارلی رائٹنگز صفحات ۱۴۔۲۰

دوسرا باب

آخری زمانہ

ہم آخری زمانہ میں رہتے ہیں ۔ یکے بعد دیگرے سرعت سے پورے ہوتے آثارِ زمانہ اس بات کا اعلان کر رہے ہیں کہ یسوعؔ مسیح کی آمد قریب ہے ۔ جن ایام میں ہم رہتے ہیں وہ سنجیدہ اور اہم ہیں ۔ خدا کا روح بتدریج لیکن یقینی طوردنیا سے اٹھایا جا رہا ہے۔ خدا کے فضل کی تحقیر کر نے والوں پر آفات اور سزائیں پہلے ہی نازل ہورہی ہیں ۔ بحر و بر کی تباہیاں ، معاشرہ کے بے قیام حالات اور جنگ کے خطرات ہولناک واقعات کے شگون ہیں۔ وہ عظیم ترین واقعات کا پیش خیمہ ہیں ۔ بدی کے وسائل متحد ہو کر مستحکم ہوتے جا رہے ہیں ۔ وہ آخری عظیم نازک موقع کیلئے مضبوط ہو رہے ہیں ۔ ہماری دنیا میں بہت جلد حیرت انگیز تبدیلیاں رونما ہونے والی ہیں ۔ اور آخری واقعات نہایت سرعت سے وقوع میں آئیں گے۔

دنیا کے حالات اس امر کے آئینہ دار ہیں کہ بڑی تکلیف کا وقت ہمارے سر پر آپہنچا ہے۔ روزانہ کے اخبارات مستقبل قریب میں آنے والے شدید جنگ و جدل کے تذکروں سے معمور ہیں ۔دلیرانہ ڈاکے اکثر وقوع میں آتے ہیں ۔ ہڑتالیں عام ہو رہی ہیں ۔ قتل و غارت اور چوری کا بازار ہر طرف گرم ہے۔لوگ شیاطین کے قابو میں پڑ کر مردوں ، عورتوں اور چھوٹے بچوں کی زندگیاں تلف کر رہے ہیں ۔ انسان بدی کے نشے میں مدہوش ہیں اور ہر قسم کی بدی کا غلبہ زیادہ ہوتا جا رہا ہے۔

شیطان عدل و انصاف کا گلہ گھوٹنے اور انسان کے دل کو ناجائز نفع کے لالچ سے بھرنے میں کاماب ہو گیا ہے۔ ” عدالت ہٹائی گئی اور انصاف دور کھڑا ہو رہا۔ صداقت بازار میں گِر پڑی اور راستی داخل نہیں ہو سکتی“۔ یسعیاہ ۱۴:۵۹ بڑے بڑے شہروں میں لاکھوں انسان مفلسی اور سیاہ بختی کا شکا ر ہیں ۔ جو بے گھر ، ننگے اور بھوکے پیاسے ہیں ۔ انھی شہروں میں ایسے لوگ بھی بستے ہیں جن کے پاس ان کی خواہشات سے کہیں زیادہ دولت ہے۔ وہ عیش و عشرت کی زندگی گزار رہے ہیں ۔ وہ اپنی دولت ، خوشنما بنگلوں اور اپنی ظاہری نمائش پر صرف کرتے ہیں ۔ بلکہ زیادہ افسوس کا مقام ہے کہ وہ اپنی دولت کو شہوانی خواہشات کی آسودگی پر پانی کی طرح بہاتے ہیں کیونکہ ان کی پونجی شراب ، تمباکواور باقی ایسی چیزوں پر خرچ ہوتی ہے جو ذہنی قواء کو برباد کر کے دماغ کا توازن تباہ کر دیتی ہیں اور اخلاق کو بگاڑ دیتی ہیں ۔ بھوک اور پیاس سے مرتے ہوئے انسانوں کی آہ و فغاں خدائے قادر کے کان تک پہنچ رہی ہے جبکہ بعض انسان ہر قسم کا ناجائز دباؤ ڈال کر ظلم و ستم سے مال و دولت کے انبار جمع کر رہے ہیں ۔

رات کو رویا میں خدا نے مجھے ان عمارات پر نگاہ کرنے کی ہدایت کی جو منزل بہ منزل آسمان کی جانب بڑھتی جا رہی تھیں ۔ ان عمارات کے متعلق یہ دعویٰ کیا جاتا تھا کہ آگ کا ان پر کچھ اثر نہں ہو سکتا ۔ اور وہ مالکوں اور معماروں کی شان و شوکت کیلئے تعمیر کی جا رہی تھیں ۔ وہ بلند سے بلند تر ہوتی گئیں اور ان میں سب سے قیمتی ساز و سامان اور مصالحہ استعمال کیا گیا۔ ان عمارات کے مالکوں کی زبان سے کبھی یہ نہیں نکلا تھا کہ ہم کس طرح خدا کے جلال کا باعث ہو سکتے ہیں ؟ وہ خدا کو باکل بھول چکے تھے ۔ ان فلک بوس عمارات کو دیکھ کر مالک فخر سے شادیانے بجاتے تھے کہ ان کے پاس اپنی خواہشات کی تکمیل اور اپنے پڑوسیوں کے حسد کی آگ کو بڑھکانے کیلئے سرمایہ تھا۔ جو سرمایہ انھوں نے ان عمارات پر صرف کیا تھا اس کا زیادہ حصہ ناجائز زرائع ان غریبوں کا خون چوسنے سے حاصل کیا گیا تھا۔ وہ بھول گئے تھے کہ آسمان میں ہر کاروبار کا حساب رکھا جاتا ہے۔ اور ہر بے انصافی کے سودے اور دھوکے بازی کا اندراج ہوتا ہے۔

اس کے بعد جو منظر میری نگاہ سے گزرا ، آتش زدگی کا شور تھا۔ لوگ ان فلک بوس عمارتوں کو دیکھ رہے تھے جن کے متعلق ان کا دعویٰ تھا کہ آگ ان پر اثر انداز نہیں ہو سکتی ۔ انھوں نے کہا ”یہ عمارتیں باکل محفوظ ہیں “۔ لیکن آن کی آن میں یہ عمارات اس طرح بھسم ہو گئیں جیسے وہ راکھ کی بنی ہوئی تھیں اس تباہی اور بربادی کو روکنے کیلئے آگ بجھانے والے انجن بیکار ثابت ہوئے اور آگ بجھانے والا عملہ ان انجنوں کو استعمال نہ کر سکا۔

مجھے بتایا گیا ہے کہ جب خداوند کا دن آئے گا تو جن مغرور اور لالچی لوگوں کے دل تبدیل نہیں ہوئے ان کو معلوم ہو جائے گا کہ وہ ہاتھ جو بچانے پر قادر اور قوی تھا اب ہلاک کرنے میں بھی قوی ہے۔ خدا کے بازو کو دنیا کی کوئی طاقت روک نہیں سکتی۔ اُن عمارات کی تعمیر میں کوئی ایس مواد استعمال نہیں کیا جا سکتا جس سے وہ عمارات اس وقت بربادی سے محفوظ رہ سکیں ۔ جب خدا کا مقررہ وقت شریعت کے نافرمانوں اور خود غرض انسانوں کو سزا دینے کیلئے آئے گا۔

ماہرین تعلیم اور سیاسی حلقہ میں بھی زیادہ لوگ ایسے نہیں جو معاشرہ کے موجودہ حالات کی بنیادی اسباب کو سمجھ سکیں ۔ بر سر اقتدار طبقہ بھی اخلاقی زوال ، افلاس ، تنگدستی اور بڑھتے ہوئے جرائم کی رفتار کو روکنے سے معذور ہے۔ وہ تجارتی کاروبار کو زیادہ محفوظ اصولوں کے ماتحت چلانے میں عبث جد و جہد کر رہے ہیں ۔ اگر وہ خدا کے کلام کی تعلیم پر دھیان دیتے تو انھیں ان مشکل مسائل کا حل مل جاتا جو پریشان کر رہے ہیں ۔

کلام مقدّس میں مسیح خدا وند کی آمد سے زرا پیشتر کے واقعات کا مفصل بیان پایا جاتا ہے۔ ان لوگوں کے متعلق جو بد دیانتی اور ظلم و ستم سے دولت جمع کرتے ہیں خدا وند فرماتا ہے” تم نے آخیر زمانہ میں خزانہ جمع کیا ہے۔ دیکھو جن مزدوروں نے تمہارے کھیت کاٹے ان کی وہ مزدوری جو تم نے دغا کر کے رکھ چھوڑی، چلاتی ہے اور فصل کاٹنے والوں کی فریاد رب الافواج کے کانوں تک پہنچ گئی ہے۔ تم نے زمین پر عیش وعشرت کی اور مزے اڑائے ۔ تم نے اپنے دلوں کو ذبح کے دن موٹا تازہ کیا۔ تم نے راست باز شخص کو قصور وار ٹھہرایا اور قتل کیا اور وہ تمھارا مقابلہ نہیں کرتا“۔ یعقوب ۳:۵ ۔۶

لیکن ان آگاہیوں کو کون پڑھتا ہے جو سرعت سے واقع ہوتے ہوئےآثارِ قدیمہ میں پائی جاتی ہیں ؟ دنیاداروں پر ان باتوں کا کیا اثر پڑتا ہے؟ ان کی روش میں کیا تبدیلی دکھائی دیتی ہے ؟ ان پر نوح ؔ کے زمانہ کے لوگوں کی طرح کچھ اثر نہیں ہوتا۔ طوفان سے پہلے کے لو گ اپنے دنیاوی کاروبار اور عیش و عشرت میں اس قدر محو تھے کہ جب تک طوفان آ کر انھیں بہا نہ لے گیا ان کو خبر نہ ہوئی“۔ متی ۳۹:۲۴ خدا نے انھیں آگاہی بخشی تھی لیکن انھوں نے سننے سے انکار کر دیا ۔ آج بھی دنیا خدا کی اس آواز سے جو آگاہی کا پیغام دیتی ہے ، بالکل لاپرواہ ہو کر ابدی تباہی کی جانب دوڑی جاتی ہے۔ دنیا جنگی جذبات سے بر انگیختہ ہے ۔ دانی ایلؔ کے گیارویں باب میں مذکورہ نبوت تقریباً اپنی تکمیل کو پہنچ چکی ہے۔ بہت جلد تکلیف کے وہ مناظر جن کا ذکر پیشن گوئیوں میں پایہ جاتا ہے منظر ِ عام پر آنے والے ہیں ۔

”دیکھو خداوند زمین کو خالی اور سر نگوں کر کے ویران کرتا ہے اور اس کے باشندوں کو تتِر بِتر کردیتا ہے...کیونکہ انھوں نے شریعت کو عدول کیا ، آئین سے منحرف ہوئے اور عہد ِ ابدی کو توڑا۔ اس سبب سے لعنت نے زمین کو نگل لیا۔ اور اس کے باشندے مجرم ٹھہرے اور اسی لئے زمین کے لوگ بھسم ہوئے، ڈھولکوں کی خوشی بند ہو گئی....خوشی منانے والوں کا شور و غل تمام ہوا ۔ بربط کی شادمانی جاتی رہی “۔ یسعیاہ ۱:۲۴ ـ ۸

”اُس روز پر افسوس ! کیونکہ خدا وند کا روز نزدیک ہے ۔ وہ قادرِ مطلق کی طرف سے بڑی ہلاکت کی مانند آئے گا “۔ یُو ایلؔ ۱۵:۱

”میں نے زمیں پر نظر کی اور کیا دیکھتا ہوں کہ ویران اور سنسان ہے ۔ افلاک کو بھی بے نور پایہ ۔ میں نے پہاروں پر نگاہ کی اور کیا دیکھتا ہوں کہ وہ کانپ گئے اور سب ٹیلے متزلزل ہو گئے ۔ میں نظر کی اور کیا دیکھتا ہوں کہ کوئی آدمی نہیں اور سب ہوائی پرندے اڑ گئے۔ پھر میں نے نظر کی اور کیا دیکھتا ہوں کہ زرخیز زمین بیابان ہوگئی اور اس کے سب شہر خدا وند کی حضوری اس کے قہر کی شدت سے برباد ہو گئے“۔ یرمیاہ ۲۳:۴ ۔ ۲۶

”افسوس ! وہ دن بڑا ہے ۔ اس کی مثال نہیں ۔ وہ یعقوب کی مصیبت کا وقت ہے۔ پر وہ اس سے رہائی پائے گا“۔ یرمیاہ ۷:۳۰

”اس دنیا کے تمام لوگ خدا کے خلاف دشمن کے ساتھ نہیں ملے ہیں ۔ تمام بے وفا نہیں ہوئے۔ چند برگزیدہ بھی ہیں جو خدا سے وفا دار ہیں کیونکہ یوحناؔ رسول لکھتا ہے کہ مقدّسوں یعنی خدا کے حکموں پر عمل کرنے والوں اور یسوعؔ پر ایمان رکھنے والوں کے صبر کا یہی موقع ہے“۔ مکاشفہ ۱۲:۱۴ بہت جلد خدا کے حکموں پر عمل کرنے والوں اور نا فرمانوں کے درمیان شدید جنگ شروع ہو جائے گی۔ بہت جلد ہر چیز جو ہلائی جا سکتی ہے ، ہلائی جائے گی تاکہ لافانی چیزیں قائم رہیں ۔

شیطان بائبل مقدّس کا مستعد طالب علم ہے وہ جانتا ہے کہ اُس کا وقت تھوڑا ہے اور وہ ہر قدم پر اس دنیا میں خدا وند کے کام کی مخالفت پر تُلا رہتا ہے ۔ خدا کے لوگوں کی تکلیف کا بیان ناممکن ہے جو اس دنیا میں اُس وقت زندہ ہوں گے جب الٰہی جلال اور ماضی کے ایذا رسانی کے تجربات آپس میں ٹکرائیں گے ۔ وہ اُس روشنی میں چلیں گے جو خدا کے تخت سے صادر ہوتی ہے۔ آسمانی فرشتوں کے زریعہ سے خدا اور اُس کے لوگوں کے درمیان مسلسل رابطہ ہو گا۔ شیطان اپنے بد کردار فرشتوں کی ہمراہی میں خدائی کا دعویٰ کرے گا اور ہر قسم کے معجزے دکھائے گا۔ تاکہ اگر ممکن ہو تو برگزیدوں کو بھی گمراہ کر لے ۔ خدا کے لوگوں کی سلامتی معجزات دکھانے میں نہ ہو گی کیونکہ شیطان ان معجزات کی نقل کرے گا۔ خدا کے آزمودہ لوگ اس نشان سے قوت حاصل کریں گے جس کا ذکر خروج ۱۲:۳۱ ۔۱۸ آیات میں پایا جاتا ہے ۔ انھیں زندگی کے کلام ”لکھا ہے“ پر بھروسہ کرنا ہے ۔ یہی وہ واحد بنیاد ہے جس پر وہ محفوظ رہ سکتے ہیں ۔ جنھوں نی خدا کے ساتھ اپنے عہد کو توڑ دیا ہے وہ اُس دن بغیر خدا اور بغیر امید کے ہوں گے۔

خدا کے پرستار خاص کے چوتھے حکم کی تعظیم کے باعث پہچانے جائیں گے ۔ کیونکہ یہ خدا کی تخلیقی قوت کا نشان اور خدا کیلئے انسان کی تعظیم و تکریم کا گوا ہ ہے۔ شریر اپنی اُن کوششوں کے باعث پہچانے جائیں گے جو وہ خالق کی یادگار کو مسمار کرنے اور روم کے مقرر کردہ دن کو عزت دینے میں ظاہر کریں گے ۔ اس کشمکش میں تمام مسیحی دنیا دو گروہوں میں تقسیم ہو جائے گی یعنی جو خدا کے احکام کو مانتے اور یسوعؔ مسیح پر ایمان رکھتے ہیں اور جو حیوان کی پرستش کرتے اور اس کی چھاپ لیتے ہیں ۔ گو کلیسیاء اور حکومت مل کر ”سب چھوٹے بڑوں ، دولتمندوں اور غریبوں ، آزادوں اور غلاموں کو حیوان کی چھاپ لینے کیلئےمجبور کریں گے تو بھی خدا کے لوگ اُس کو اپنے اوپر نہ لیں گے“۔ مکاشفہ ۱۶:۱۳ پمتس کا نبی انھیں جو اس حیوان اور اس کے بت اور اس کے نام کے عدد پر غالب آئے تھے ۔ شیشہ کے سمندر کے پاس خدا کی بربطیں لئے کھڑے دیکھتا ہے۔ اور وہ خدا کے بندہ مو سیٰ کا گیت اور برّہ کا گیت گا رہے تھے ۔ مکاشفہ ۲:۱۵

خوفناک مصائب اور آزمائشیں خدا کے لوگوں کی منتظر ہیں ۔ جنگی جذبات دنیا کے ایک کونے سے دوسرے کونے تک قوموں کو برانگیختہ کر رہے ہیں ۔ لیکن اس آنے والی تکلیف کے وقت کے درمیان جو ابتدائی اقوام سے اس وقت تک کبھی نہ ہوا ہو گا۔ خدا کے برگزیدوں کو برباد نہیں کر سکتے ۔ کیونکہ ان کی حفاظت کے ذمہ دار وہ فرشتے ہیں جو اُن سے زور میں بڑھ کر ہیں ۔۹ٹی ۱۱۔ ۱۷

تیسرا باب

خداوند سے ملاقات کی تیاری کر

خدا وند نے مجھ پر ظاہر کیا ہے کہ ہمیں اس کی آمد کو دور نہیں سمجھنا چاہیئے۔ فرشتہ نے کہا”تیار ہو جاؤ۔ تیار ہو جاؤ، ان واقعات کیلئے جو دنیا پر آنے کو ہیں ۔ تمہارے اعمال تمہارے ایمان کے مطابق ہوں “۔ مجھ پر ظاہر کیا گیا کہ ہمارا دل خدا پر قائم رہنا چاہیئے۔ ہم غفلت اور لاپرواہی کر کے خدا وند کی تعظیم نہیں کر سکتے ۔ ہم مایوسی کی حالت میں اس کی تمجید نہیں کر سکتے ۔ اپنی اور دوسرے کی نجات کیلئے جانفشانی سے کوشش کرنی چاہیئے۔ باقی سب باتوں کی نسبت اس بات کو سب سے زیادہ اہمیت دینی چاہیئے ۔

میں نے آسمانی جلال دیکھا ۔ میں نے فرشتوں کو یسوع مسیح کی حمد ، تعظیم اور تمجید کیلئے دلربا گیت گاتے سنا۔ تب مجھے ابنِ خدا کی بے بیان محبت کا کسی قدر احساس ہوا ۔ اس نے اپنی حشمت اور عزت کو جو اسے آسمان میں حاصل تھی ، چھوڑ کر ہماری نجات میں اس قدر دلچسپی لی کے اس نے بے عزتی اور ذلت کو جو انسان اس پر لا دسکتا تھا صبر اور تحمل سے برداشت کیا۔ وہ ہماری خاطر گھائل کیا گیا۔ مارا کوٹا اور ستایا گیا ۔ اسے کلوری کی صلیب پر کھینچا گیا اور ہمیں موت سے بچانے کیلئے نہایت جان کنی کی موت برداشت کی تاکہ ہم اس کے خون میں صاف ہو کر اس کے ساتھ زندگی بسر کرنے کیلئے جلائے جائیں اور ان گھروں میں رہ سکیں جنہیں وہ تیا ر کرنے کیلئے گیا ہے تاکہ ہم آسمان کے نور اور جلال سے محفوظ ہوں اور فرشتوں کے گیت سنیں اور ان کے ساتھ ہم آواز ہو کر گائیں ۔

میں نے دیکھا کہ ساری آسمانی ہستیاں ہماری نجات میں دلچسپی رکھتی ہیں تو کیا ہمیں غافل رہنا چاہیئے؟ کیا ہم ایسی لاپرواہی کا مظاہرہ کریں جیسے کہ ہماری نجات یا ہلاکت کوئی بڑی بات ہی نہیں ؟ کیا ہم اس قربانی کی تحقیر کریں جو ہمارے لئے دی گئی ہے؟ بعض نے ایسا ہی کیا ہے۔ انہوں نے خدا کے پیش کردہ رحم کی تضحیک کی ہے اور خدا کا غضب ان پر ہے ۔ خدا کے روح کو ہمیشہ رنجیدہ نہیں کیا جا سکتا ۔ اگر اسے تھوڑی دیر اور رنجیدہ کیا جائے گا تو وہ ہم سے جدا ہو جائے گا۔ جو کچھ خدا انسان کو بچانے کیلئے کر سکتا تھا اس کے کرنے کو بعد بھی اگر وہ اپنی روش اور زندگی سے ظاہر کریں کہ و ہ یسوعؔ مسیح کے پیش کردہ رحم کو ٹھکراتے ہیں تو موت اُن کا حصہ ہو گا اور یہ بہت مہنگی پڑے گی۔ یہ موت نہایت خوفناک ہو گی ۔ کیونکہ انہیں مسیح خداوند کی اس جان کنی کو برداشت کرنا ہو گا ۔ جو اس نے صلیب پر سہی تاکہ ان کا فدیہ ادا کرے جسے انھوں نے ٹھکرا دیا ۔ تب وہ محسوس کریں گے انھوں نے ابدی زندگی اور لازوال میراث کو کھو دیا ہے ۔ وہ بیش بہا قربانی جو انسان کو بچانے کیلئے دہ گئی ہے ، اُس سے انسان کی قدر و قیمت کا اندازہ ہوتا ہے ۔ جب قیمتی جان ایک دفعہ کھو جائے تو وہ ہمیشہ کیلئے برباد ہوجاتی ہے۔

میں نے ایک فرشتہ کو دیکھا جس کے ہاتھ میں ایک ترازو تھا۔ جو خدا کے لوگوں اور خصوصاً نوجوانوں کے خیالات اور دلچسپیوں کو تول رہا تھا۔ ترازو کے ایک پلڑے میں اُن کے روحانی اور پاکیزہ خیالات اور دوسرے پلڑے میں دنیاوی اور گناہ آلودہ خیالات تھے ۔ اِس پلڑے میں ہر قسم کے ناولوں کا پڑھنا ، لباس اور نمائش کی آرزو ، غرور اور بطلان وغیرہ ڈالے گئے۔ آہ! یہ کیسا سنجیدہ لمحہ تھا ! خدا کے فرشتے ترازو لئے کھڑے ہیں اور اُن لوگوں کے خیالات کو تول رہے ہیں اور ان لوگوں کے خیالات کو تول رہے ہیں جو خدا کے لوگ ہوتے ، اور دنیا کے اعتبار سے مردہ اور خدا کے اعتبار سے زندہ ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں جس پلڑے میں دنیاوی خیالات ، بُطلان اور غرور بھرا ہوا تھا، حالانکہ اس پر سے بہت سا بوجھ گر گیا تھاتو بھی وہ جلدی سے جھک گیا۔ جس پلڑے میں روحانی اور پاکیزہ خیالات تھے وہ ایک دم اتنا اوپر اٹھ گیا جتنا کہ دوسرا پلڑا نیچے جھک گیا تھا آہ! یہ کس قدر ہلکا تھا۔ جس طرح میں نے یہ دیکھا اُسی طرح بیان کر سکتی ہوں لیکن میں اُس سنجیدہ اور گہرے اثر کو ہر گز بیان نہیں کر سکتی جو میرے دل پر ہوا۔ جب میں نے یہ دیکھا کہ فرشتہ خدا کے لوگوں کے خیالات اور خواہشات کو تول رہا ہے ۔ فرشتہ نے کہا” کیا ایسے لوگ آسمان میں داخل ہو سکتے ہیں ؟ نہیں نہیں ، ہر گز نہیں ۔ اُن سے کہو کہ وہ بے فائدہ امید رکھتے ہیں اور اگر جلد توبہ کر کے نجات حاصل نہ کریں تو وہ یقیناً برباد ہو جائیں گے“۔

دینداری کی وضع کسی شخص کو نہیں بچائے گی۔ سب کیلئے گہرا اور عملی تجربہ ضروری ہے۔ یہی انھیں مصیبت کے وقت بچا سکتا ہے ۔ تب اُن کا کام آزمایا جائے گا کہ وہ کس قسم کا ہے اور اگر وہ سونے چاندی اور بیش قیمت جواہر ہو گا تو خدا انھیں اپنی خیمہ گا ہ میں پناہ دے گا، لیکن اگر ان کا کام لکڑی ، گھاس یا بھوسہ ہو گا تو انھیں یہوّاہ کے غضب سے کوئی چیز نہیں بچا سکتی۔

میں نے دیکھا کہ بہت سے لوگ اپنے معیار کا دوسرے لوگوں کے معیار سے مقابلہ کرتے ہیں ۔ اور اپنی زندگیوں کا دوسروں کی زندگیوں کے ساتھ موازنہ ۔ ایسا ہر گز نہیں ہونا چاہیئے۔ مسیح خداوند کے سوا ہمارا اور کوئی نمونہ نہیں ۔ وہی ہمارا حقیقی نمونہ ہے اور ہر شخص کو اس کے نقشے قدم پر چلنے کیلئے پوری پوری جانفشانی کرنی چاہیئے۔ ہم یا تو مسیح خداوند کے ہم خدمت ہیں یا شیطان کے۔ یا تو ہم مسیح خداوند کے ساتھ جمع کرتے ہیں نہیں تو بکھرتے ہیں ۔ یا تو ہم پورے دل سے مسیحی کرتے ہیں یا نہیں ۔ یسوعؔ مسیح نے فرمایا ہے” کاش کہ تو سرد یا گرم ہوتا ۔ پس چونکہ تو نہ تو گرم ہے نہ سرد بلکہ نیم گرم ہے اس لئے میں تجھے اپنے منہ سے نکال پھینکنے کو ہوں “۔ مکاشفہ ۱۵:۳ ۔ ۱۶

میں نے دیکھا کہ بعض ابھی تک قربانی اور ایثار کا مطلب بمشکل جانتے ہیں یا یہ کہ سچائی کی خاطر دکھ اُٹھانا کیا ہوتا ہے۔ لیکن کوئی شخص قربانی کئے بغیر آسمان میں داخل نہیں ہو گا۔ قربانی اور ایثار کی روح کو ترقی دینا چاہیئے۔ بعض نے اپنے آپ کو ، اپنے بدن کو خدا کے مذبحہ پر ابھی تک قربان نہیں کیا ۔ وہ جلد بازی اور تند مزاجی کے عادی ہیں ۔ اپنی اشتہا سے مغلوب ہوتے ہیں اور خدا کی خدمت کا خیال کرتے ہوئے اپنی خواہشات کی آسودگی میں مصروف رہتے ہیں ۔ جو لوگ ابدی زندگی کیلئے ہر قربانی کرنے کو تیار ہیں وہ اسے ضرور پائیں گے ۔ ابدی زندگی کی خاطر دکھ اٹھانا ، اپنے آپ کو قربان کرنا اور دل میں سے ہر بری خواہش نکالنا بے فائدہ نہ ہو گا ۔ از حد بھاری اور ابدی جلال سب چیزوں پر حاوی ہے اور ہر دنیاوی خوشی کو بے حقیقت بنا دیتا ہے۔ائی صفحات ۱۲۶۔۱۲۳

چوتھا باب

مسیح خُداوند کے ساتھ رفاقت اور برادرانہ اُلفت

یہ خدا کا مقصد ہے کہ اُس کے بچے باہم اتحاد میں اکٹھے ہوں، کیا وہ ایک ہی آسمان میں اکٹھے رہنے کی توقع نہیں رکھتے ؟ یا کہ مسیح خداوند اپنے میں بٹا ہوا ہے؟اس سے پہلے کہ وہ بدگمانی اور بے اتفاقی کی گندگی کو دور نہ کریں ، اس سے پہلے کہ وہ متحد ہو کر باہم محنت نہ کریں اور اس کام کیلئے جو خدا کی نظر میں اتنا پاک ہے اپنے دل و دماغ اور طاقت کو باہم اکٹھا کر کے کام نہ کریں تو کیا خداوند اپنے لوگوں کو کامیابی عطا کرے گا؟ اتحاد سے قوت پیدا ہوتی ہے ، بے اتفاقی سے کمزوری ۔ ایک دوسرے کے ساتھ مل کر انسان کی روح کیلئے کام کرنے سے ہم بلاشبہ ” خدا کے ساتھ باہم خدمت کرنے والے بن سکیں گے جو لوگ مل کر کام نہیں کرتے وہ خدا کی بڑے تحقیر کرتے ہیں ، روحوں کا دشمن یہ دیکھ کر کہ خدا کے لوگ ایک دوسرے کی مخالفت میں کام کرتے ہیں خوش ہوتا ہے، ایسے لوگوں کو برادرانہ الفت اور نرم دل کی مشق کرنا چاہیئے، اگر وہ مستقبل پر سے پردہ ہٹا کر اپنی بے اتفاقی کے نتیجہ کو دیکھیں تو وہ یقیناً توبہ پر مائل ہوں گے“ ۔ (۸ٹی ۲۴۰ )

ہماری سلامتی یسوؔع مسیح اور ایک دوسرے کے ساتھ اتحاد میں ہی ہے

دنیا مسیحی لوگوں کے درمیان ناچاقی کو بڑے اطمینان کے ساتھ دیکھ رہی ہے ، بے دینی بہت شادمان ہے۔ خدا اپنے لوگوں کو تبدیلی کی بلاہٹ دیتا ہے اور یہ اس آخرے زمانہ میں یسوؔع مسیح اور اک دوسرے کے ساتھ اتحاد میں ہی ہے، آیئے شیطان کیلئے اس بات کو ممک نہ بنائیں کہ وہ ہماری کلیسیاء کے ارکان کی طرف اشارہ کرکے کہے ”ان لوگوں کو دیکھو جو مسیح خداوند کے جھنڈے تلے کھڑے ہو کر ایک دوسرے سے نفرت کرتے ہیں ۔ ہمیں ان سے ڈرنے کی کیا ضرورت ہے جب کہ وہ ہم سے جنگ وجدل کے مقابلہ کی بجائے ایک دوسرے کی ساتھ جھگڑے رگڑے میں اپنی طاقت کو ضائع کر رہے ہیں “۔

پاک روح کے نزول کے بعد شاگرد مرُدوں میں سے جی اٹھنے والے نجات دہندہ کا اشتہاء دینے لگے ، ان کا ایک ہی مقصد تھا یعنی روحوں کی نجات۔ وہ مقدّسین کے ساتھ رفاقت رکھنے میں بڑے خوش تھے ، وہ بڑے حلیم، اندیش مند ، خود ایثار اور سچائی کی خاطر ہر طرح کی قربانی کرنے کیلئے تیار تھے۔ ایک دوسرے کے ساتھ اپنے تعلقات میں انھوں نے یسوؔع مسیح کی محبت کا مظاہرہ کیا۔ جس کا اُس نے حکم دیا تھا۔ بے غرض قول و فعل سے انھوں نے دوسروں کے دلوں میں اُس محبت کو سلگھانے کی کوشش کی ۔

شاگردوں کو اس محبت کو جس سے پاک روح کے نزول کے بعد رسولوں کے دل معمور ہو گئے تھے ۔ ہمیشہ پیار کرنا تھا، اُن کو نئے حکم کے تحت بڑی خوشی سے آگے بڑھنا تھا۔ ”جیسے میں نے تم سے محبت رکھی ، تم بھی ایک دوسرے سے محبت رکھو“ یوحنا ۳۴:۱۳ انھیں یسوؔع مسیح کے ساتھ وابستہ ہونا تھا تاکہ وہ اس قابل ہوجائیں کہ خداوند کے مطالبات کو پورا کر سکیں ۔ ایسے نجات دہندہ کی قدرت کو جو انھیں اپنی راست بازی سے راست باز ٹھہرا سکتا تھا ظاہر کرنا تھا۔

مگر ابتدائی مسیحی لوگ ایک دوسرے کے نقائص دیکھنے لگے ۔ دوسروں کی غلطیوں کو مدِنظر رکھتے ، نا واجب نکتہ چینی کرتے اور نجات دہندہ کی اپس بڑی محبت کو جو اُس نے گناہگاروں کیلئے ظاہر کی بھول گئے۔ وہ ظاہری رسومات کے بڑے پابند ہو گئے ایمان کے خیالی پہلو پر زیادہ زور دینے لگے اور بیشتر نکتہ چینی میں محصور ہو گئے ، دوسروں پر فتویٰ لگانے کے عمل میں سرگرم ہو کر وہ اپنی خامیوں کو بھول گئے ۔ وہ برادرانہ الفت کے سبق کو جو یسوؔع مسیح نے سکھایا تھا بھول گئے اور سب سے افسوس ناک بات یہ تھی کہ وہ نقصان سے بے خبر رہے انھوں نے محسوس نہ کیا کہ اُن کی زندگیوں سے خوشی اور شادمانی خارج ہو رہی ہےاور کہ بہت جلد ان کے دلوں میں سے خدا کی محبت جاتی رہے گی اور وہ تاریکی کی راہ پر گامزن ہو جائیں گے۔

یوحنا رسول نے اس بات کو جان لیا کہ کلیسیاء میں بردرانہ الفت کم ہو رہی ہےاور اُس نے اس بات پر بہت زور دیا ، رسول اپنی موت کے دن تک ایمانداروں پر زور دیتا رہا کہ وہ ایک دوسرے سے محبت رکھیں ، کلیسیاؤں کے نام اُس کے خطوط اس خیال سے معمور ہیں ۔ ”اے عزیزو! آؤ ہم ایک دوسرے سے محبت رکھیں کیونکہ محبت خدا کی طرف سے ہے...خدا نے اپنے اکلوتے بیٹے کو دنیا میں بھیجا ہے تا کہ ہم اُس کے سبب سے زندہ رہیں ...”اے عزیزو! جب خدا نے ہم سے ایسی محبت کی تو ہم پر بھی ایک دوسرے سے محبت رکھنا فرض ہے“۔ ۱ یوحنّا ۷:۴ ،۱۱

آج خدا کی کلیسیاء میں محبت باکل مفقود ہے، بتھرے لوگ جو نجات دہندہ کو پیار کرنے کے مدعی ہیں لیکن ان کو جو مسیحی رفاقت میں ان کے ساتھ شریک ہیں پیار نہیں کرتے ہم ایمان ، ایک خاندان کے افراد، اسی آسمانی باپ کے فرزند ہیں اور بقا کی ایک ہی جیسی امید رکھتے ہیں ، وہ گرہ جو ہمیں باہم باندھتی ہے کیسی قریبی اور پر محبت ہونی چاہیئے! دنیا کے لوگ ہمیں دیکھ رہے ہیں کہ آیا ہمارا ایمان ہمارے دلوں پر مقدّس اثر ڈال رہا ہے ، وہ ہماری زندگی ہیں ہر نقص کو بڑی جلدی دیکھ لیتے ہیں اور ہمارے افعال میں ہر خامی کو بڑی جلدی دیکھ لیتے ہیں ، پس انھیں کوئی موقع نہ دیں کہ وہ ہمارے ایمان پر نکتہ چینی کریں ۔(۴ٹی ۲۴۰ ۔۲۴۲)

اتفاق اور اتحاد ہماری مضبوط ترین گواہی

یہ دنیا کی مخالفت نہیں جو ہمیں سب سے زیادہ خطرے میں ڈال دیتی ہے، بلکہ اقراری مسیحیوں کے دلوں میں برائی ہے۔ جو ہماری سب سے بڑی تباہی و بربادی ہے اور خدا کے کام کی ترقی میں سب سے بڑی رکاوٹ کا سبب ہے۔ اپنی روحانیت کو کمزور کرنے کا اس سے بڑا کوئی اور زریعہ نہیں جتنا کی حسد و کینہ ، ایک دوسرے کو شک کی نظروں سے دیکھنا ، نکتہ چینی اور بد گمانی کی عمل سے معمور ہونا۔ یہ حکمت نہیں جو اوپر سے اترتی ہےبلکہ دنیوی اور نفسانی اور شیطانی ہے اسلئے کہ جہاں حسد اور تفرقہ ہوتا ہے وہاں فساد اور ہر طرح کا برا کام بھی ہوتا ہے، مگر ” جو حکمت اوپر سے آتی ہے اوّل تو وہ پاک ہوتی ہے پھر ملنسار، حلیم اور تربیت پذیر ، رحم اور اچھے پھلوں سے لدی ہوئی، یہ طرفدار اور بے ریا ہوتی ہے اور صلح کرانے والوں کیلئے راست بازی کا پھل صلح کے ساتھ بویا جاتا ہے“۔ یعقوب ۱۵:۳ ، ۱۸

جب مختلف مزاج کے لوگوں کے درمیان اتفاق اور اتحاد ہو تو یہی سب سے زبردست گواہی ہے کہ خدا نے اپنے بیٹے کو گناہگاروں کو بچانے کیلئے دنیا میں بھیجا ہے کہ ہم اپنے آپ کو مسیح خداوند کے سپرد کر دیں ۔ ہماری سیرت کو خداوند مسیح کی سیرت میں ڈھل جانا چاہیئےاور ہماری مرضی کو اُس کی مرضی کے حوالے کر دیا جانا چاہیئے۔ تب ہم کسی حادثہ کے خیال کے بغیر ایک دوسرے کے ساتھ مل کر کام کریں گے ۔

چھوٹے چھوٹے تفرقات کو مدِ نظر رکھنے سے ایسے عمل ہو جاتے ہیں جو کہ مسیحی رفاقت کو برباد کر کے رکھ دیتے ہیں ۔ آیئے شیطان کو موقع نہ دیں کہ ہم پر غلبہ پائے، آیئے برابر خدا کی اور ایک دوسرے کی قربت میں بڑھتے جائیں ۔ تب ہم راستبازی کے درختوں کی طرح ہوں گے جن کو خدا وند نے لگایا ہے اور جنھیں زندگی کے درخت سے پانی ملتا ہے۔ اور دیکھیے ہم کتنے پھلدار ہوں گے کیا خدا وند مسیح نے نہیں فرمایا ۔ ”میرے باپ کا جلال اسی سے ہوتا ہے کہ تم بہت سا پھل لاؤ“۔ یوحنّا ۸:۱۵

جب خداوند یسوؔع مسیح کی دعا پر پوری طرح ایمان لایا جاتا ہے، جب اُس کی ہدایت پر خدا کے لوگ روزانہ عمل کرتے ہیں تو ہمارے درمیان متحدہ عمل نظر آئیں گے ۔ بھائی بھائی سے یسوؔع مسیح کی سنہری ڈوری میں بندھ جائے گا ۔ صرف خدا کا پاک روح ہی یہ یگانگت پیدا کر سکتا ہے۔ جس نے اپنے کو مقدّس کیا اُس نے شاگردوں کو بھی مقدّس کیاہے۔ جب شاگرد خداوند سے متحد ہوں تو وہ پاک ترین ایمان میں ایک دوسرے سے بھی متحد ہوں گے۔ جب ہم اس اتحاد کیلئے جیسے کہ خدا چاہتا ہے کوشش کریں گے تو ہم میں اتحاد ہو گا، (۸ٹی ۲۴۲ ۔ ۲۴۳ ) ۔

یہ متعدد درس گاہیں نہیں ، نہ بڑی بڑی عمارتیں ہیں اور نہ ہی ظاہری نمود ہے۔ جن کو خدا چاہتا ہے بلکہ ایک خاص امت کا متحدہ عمل یعنی ایسی امت جسے خدا نے چنا ہےاور بیش قیمت ہے اور ایک دوسرے سے متحد ہےاور اُن کی زندگی یسوؔع مسیح کے ساتھ خدا میں پوشیدہ ہے، ہر شخص کو اپنے مقام اور اپنے حصہ میں اٹھ کھڑے ہو کر قول و فعل سے صحیح صحیح اثر انداز ہونا ہے ۔ جب خدا کے تمام کارندے ایسا کرتے ہیں ۔ تو اُس وقت ہی خدا کاکام کامل اور اندازہ کے مطابق ٹھیک ہو گا۔ (۸ ٹی ۱۸۳ )

خداوند خالص ایمان اور صحیح دماغ آدمیوں کو بلاتا ہے، یعنی ایسے اشخاص کو جو اصل اور نقل میں امتیاز کرنے والے ہوں ہر شخص کو چوکس رہنا چاہیئے۔ یوحناّ رسول کی انجیل کے سترویں باب کے اسباق کا مطالعہ کرنا اور ان پر عمل کرتے رہنا چاہیئے اور موجودہ سچائی پر زندہ ایمان رکھنا چاہیے۔ ہمیں ایسے خود ضابطہ کی ضرورت ہے جو ہماری مدد کرے گا کہ ہم اپنی عادات کو خداوند مسیح کی دعا کے مطابق بنائیں (۸ ٹی ۲۳۹ ) ۔

نجات دہندہ کا دل اس کے پیروکاروں پر لگا ہوا ہے، تا کہ خدا کے مقصد کو اس کی بلندی اور گہرائی میں پورا کرے ، انھیں اس کے ساتھ ایک ہونا ہے، اگرچہ وہ تمام دنیا میں ادھر اُدھر پھیلے ہوئے ہیں لیکن جب تک وہ اپنی راہوں کو ترک کر کے خدا کی راہیں اختیار نہیں کرتے خدا ان کو یسوؔع مسیح میں ایک نہیں کر سکتا ۔ (۸ٹی ۲۴۳ )

اتفاق

نئے علاقوں میں درس گاہیں قائم کرتے ہوئے بعض اوقات یہ ضروری ہو جاتا ہے کہ ایسے اشخاص پر ذمہ داری ڈالی جائے جو کام کی تفصیل سے پوری طرح واقف نہیں ہوتے، یہ اشخاص بڑے ناساز حالات میں محنت کرتے ہیں ۔ اور جب تک انھیں اور ان کے ہم خدمت کارندوں کے دل میں خداوند کے ادارہ میں بے غرض دلچسپی نہ ہو۔ ایسی حالت پیدا ہو گی جو اس ادارہ کی ترقی میں سدِ راہ ہو گی ، بتہرے سوچتے ہیں کہ جس ادارہ میں وہ کام کرتے ہیں وہ پوری طرح انھی کا ہے اور کسی کو اس کے متعلق مشورہ دینے کی ضرورت نہیں ، ممکن ہے کہ یہی اشخاص اس کو اچھی طرح سر انجام دینے کی صلاحیت سے محروم ہوں تو بھی اگر کوئی انھیں صلاح دینے کی جرأت کرے تو وہ ناراض ہو جاتے ہیں ، اور پہلے سے کہیں زیادہ ضدی بن کر اپنی ہی مرضی کے مطابق کام کرنے کا تہیہ کر لیتے ہیں ، پھر یہ بات ہے کہ بعض کارندے اپنے ساتھی کارندوں کو ہدایت دینے اور نہ ان کی مدد کرنے پر رضا مند ہوتے ہیں ، بعض نا تجربہ کار ہوتے ہیں ۔ اور نہیں چاہتے کہ کوئی ان کی نا تجربہ کاری سے واقف ہو، وہ زیادہ وقت اور سامان کا نقصان اٹھا کر غلطیاں کرتے ہیں ، کیونکہ وہ اتنے مغرور ہیں کہ دوسرے سے مشورہ لینا پسند نہیں کرتے۔

اس مشکل کا سبب جاننا مشکل نہیں ہوتا ۔ کارندے خودمختار دھاگے ہیں اور انھیں چاہیئے تھا کہ وہ ایسے دھاگے ہوتے جو باہم مل کر ایک نمونہ پر بُنے جاتے ۔ ان باتوں سے پاک روح رنجیدہ ہوتا ہے، خدا چاہتا ہے کہ ہم ایک دوسرے سے سیکھیں ، بے لگام خود مختاری ایسی جگہ پہنچا دیتی ہے ، جہاں خدا ہمارے ساتھ کام نہیں کر سکتا۔ شیطان ایسے حالات میں بہت خوش ہوتا ہے ۔ ہر کارندے کی جانچ ہو گی کہ آیا وہ خدا وند کے ادارہ کی ترقی کیلئے کام کرتا ہے یا اپنی خود غرضی کی خوشنودی چاہتا ہے۔

وہ گناہ جو نہایت لا علاج اور دسترس سے باہر ہے وہ اپنے نظریہ کا غرور یعنی خود فریبی ہے۔ اور تمام نشو و نما کا سدِ راہ ہے ۔ جب کسی شخص کے چال چلن میں نقائص ہوتے ہیں اور وہ اس کی پہچان میں نا اہل ہے جب وہ خود فریبی میں اتنا تباہ ہو رہا ہے کہ وہ اپنی غلطی کو نہیں دیکھ سکتا تو کس طرح صاف ہو سکتا ہے؟ ”تندرستوں کو طبیب درکار نہیں بلکہ بیماروں کو “ متی ۱۲:۹ کس طرح کوئی ترقی کر سکتا ہے جب وہ سوچتا ہے کہ اس کی راہیں کامل ہیں ؟ صرف وہی شخص صحیح معنوں میں نیک اور شریف ہو سکتا ہے ، جو پورے پورے دل سے مسیحی شخص ہے۔۷ ٹی ۱۹۷ ، ۲۰۰)

پانچواں باب

مسیح خداوند ہماری راستبازی

” اگر ہم اپنے گناہوں کا اقرار کریں تو وہ ہمارے گناہوں کے معاف کرنے اور ہمیں ساری ناراستی سے پاک کرنے میں سچا اور عادل ہے “۔ ۱ یوحناّ ۹:۱ ، خدا چاہتا ہے کہ ہم اپنے گناہوں کا اقرار کریں اور اپنے دلوں کو اس کے حضور میں فروتن کریں لیکن عین اسی وقت ہم اس پر بھروسہ رکھیں کہ وہ مہربان باپ ہے۔ جو بھروسہ رکھنے والوں کو ترک نہ کرے گا۔ ہم میں سے بتہیرے ایمان سے نہیں بلکہ آنکھوں سے دیکھ کر چلتے ہیں ہم دیکھی ہوئی چیزوں پر ایمان رکھتے ہیں ۔ مگر ان قیمتی وعدوں پر ایمان نہیں لاتے جو خدا نے اپنے قیمتی کلام میں بخشے ہیں ، اور اس طرح ہم خدا کی اس سے زیادہ توہین نہیں کر سکتے جبکہ یہ ظاہر کریں کہ ہم ان باتوں پر جو وہ فرماتا ہے شک لاتے ہیں ۔ اور کہ ہم پس و پیش کرتے ہیں کہ آیا خدا وند سچ مچ ہمارے ساتھ ہے یا ہمیں فریب دے رہا ہے۔

خدا ہمارے گناہوں کے سبب سے ہمیں ترک نہیں کرتا ہم شاید غلطیاں کر کے پاک روح کو رنجیدہ کریں لیکن جب ہم توبہ کر کے اس کے پاس شکستہ دل لے کر آتے ہیں تو وہ ہمیں ناکام نہ لوٹائے گا۔ رکاوٹوں کو دور کرنا ضرور ہے ۔ غلط خیالات کو دلوں میں جگہ دہ گئی ہے اور فخر ، خود فریبی ، جلد بازی اور بڑبڑاہٹ کو پیار کیا جاتا ہے، یہ ساری باتیں ہمیں خدا سے دور کر دیتی ہیں ۔ گناہوں کا اقرار کرنا چاہیئے دل میں خدا کے فضل کا گہرا کام ہونا چاہیئے۔ جو لوگ کمزوری اور مایوسی کا احساس کرتے ہیں، وہ مضبوط مردِ خدا بن کر خدا کیلئے ایک اچھا کام کر سکتے ہیں۔ مگر انھیں ایک اعلیٰ نظریہ سے کام کرنا چاہیئے، ان پر کسی خود غرض مقصد کا غلبہ نہ ہونا چاہیئے۔

ہمیں خدا وند یسوؔع کے مکتب میں سیکھنا چاہیئے۔ ہمیں فضل ، مہربانی کے عہد کے مستحق اس کی راست بازی کے بغیر کوئی دوسری چیز نہیں ٹھہرا سکتی۔ ہم نے مدت سے ان برکات کی تمنّا کی اور انھیں حاصل کرنے کی کوشش کی مگر ابھی تک نہیں پا سکے ۔ کیونکہ ہم اس نظریہ کو اپنائے رہے کہ ہمیں کچھ کرنا چاہیئے تاکہ ہم ان برکات کے اہل ہو سکیں ۔ ہم نے اپنی نظریں اپنے سے دور نہیں کیں ہیں اور یسوؔع مسیح کو ایک زندہ نجات دہندہ نہیں سمجھا، ہمیں یہ سوچنا نہیں چاہیئے کہ ہمارے اپنے کام اور خوبیاں ہمیں نجات دیں گی۔ ہماری نجات کی امید صرف خدا وند یسوؔع کا فضل ہی ہے۔ خداوند اپنے نبی کی معرفت وعدہ کرتا ہے ۔ ”شریر اپنی راہ کو ترک کرے اور بد کردار اپنے خیالوں اور وی خداوند کی طرف پھرے اور وہ اس پر رحم کرے گا۔ اور ہمارے خدا کی طرف کیونکہ وہ کثرت سے معاف کرے گا“۔ یسعیاہ ۷:۵۵ ۔ ہمیں ان برملا وعدوں پر ایمان لانا چاہیئے اور ایمان کے عوض احساس کو قبول نہیں کرنا چاہیئے۔ جب ہم خدا پر پورا بھروسہ رکھتے ہیں ۔ جب ہم یسوؔع مسیح پر ایمان لاتے ہیں کہ وہ گناہ کو معاف کرنے والا نجات دہندہ ہے تو ہمیں تمام مدد جو ہم چاہتے ہیں ملے گی۔

ہم اپنے آپ پر بھروسہ کرتے ہیں کہ گویا خود ہم ہی میں نجات پانے کی طاقت ہے۔ لیکن یسوؔع ہمارے لئے مر گیا اس لئے کہ ہم ایسا کرنے سے قاصر ہیں اسی میں ہماری امید ، ہماری راست بازی اور ہماری صداقت ہے۔ ہمیں نہ مایوس اور نہ خائف ہونا چاہیئے کہ ہمارا کوئی نجات دہندہ نہیں اور کہ اس کے دل میں ہمارے لئے رحم و کرم کا خیال نہیں ، عین اسی وقت جو ہمارے لئے کام کر رہا ہے اور ہمیں دعوت دے رہا کہ ہم اپنی بے بسی میں اس کے پاس جا کر نجات پائیں ۔ ہم اپنی بے اعتقادی سے اس کی ہتک کرتے ہیں ۔ یہ بڑی حیرانی کی بات ہے کہ ہم اپنے بہترین دوست (خداوند) سے کیا سلوک کرتے ہیں اور اس پر جو ہمیں پوری پوری نجات دے سکتا ہے کتنا کم اعتماد رکھتے ہیں اور جس نے ہمیں اپنی بڑی محبت کا ثبوت دیا ہے۔

میرے بھایئو! کیا آپ توقع رکھتے ہیں کہ آپ کی خوبیاں آپ کو خدا کا مقبول ٹھہرائیں گی اور یہ خیال کرتے ہیں کہ پیشتر اس کے کہ آپ کو خدا پر بھروسہ رکھنا چاہیئے آپ کو اپنے گناہ سے صاف ہونا چاہیئے، اگر آپ کے دل میں یہ کشمکش ہے تو مجھے ڈر ہے کہ آپ کو کوئی طاقت نہ ملے گی اور آخر کار مایوس ہو جائیں گے۔ بیابان میں جب خداوند نے زہریلے سانپوں کو اجازت دی کے کہ وہ باغی اسرائیلیوں کو ڈسیں تو صرف موسیٰؑ کو پیتل کا ایک سانپ بلی پر لٹکائے اور تمام مارگزیدوں کو اس پر نظر کرنے کا حکم دیا تاکہ وہ زندہ رہیں مگر بہتیروں نے اس خدائی علاج میں کوئی مدد نہ دیکھی ، ان کے چاروں طرف مردہ، اور مرتے ہوئے انسان تھے۔ وہ جانتے تھے کی خدا کی مدد کے بغیر ان کی موت یقینی ہے، مگر وہ اپنے زخموں ، اپنے درد اور اپنی یقینی موت پر روتے رہے ، جب تک کہ ان کی ساری قوت جاتی نہ رہی اور ان کی آنکھیں پتھرا گئیں ، حالانکہ وہ فوراً شفا پا سکتے تھے۔

” جس طرح موسیٰؑ نے سانپ کو بیابان میں اونچے پر چڑھایا اسی طرح ابن آدم بھی اونچے پر چڑھایا گیا “ ”تاکہ جو کوئی ایمان لائے اس میں ہمیشہ کی زندگی پائے“۔ اگر آپ گناہوں کا احساس کرتے ہیں تو ان پر گریہ زاری کرنے میں اپنی ساری طاقت کو صرف نہ کریں بلکہ دیکھیں اور زندہ رہیں ۔ خدا وند یسوؔع مسیح ہمارا واحد نجات دہندہ ہے۔ اور اگرچہ لاکھوں جن کو شفا پانے کی ضرورت ہے اس کے پیش کردہ رحم کو قبول نہ کریں گے تاہم اگر کوئی شخص بھی خدا وند یسوؔع پر بھروسہ رکھتا ہے تو اسے ہلاک نہیں ہونے دیا جائے گا، گو ہم یسوؔع مسیح کے بغیر اپنی بے بسی کا احساس کرتے ہیں لیکن ہمیں بے دل نہ ہونا چاہیئے۔ ہمیں مصلوب اور مردوں میں سی زندہ ہوئے نجات دہندہ پر بھروسہ رکھنا چاہیئے۔ بچارے گناہ کے بیمار مایوس انسان دیکھ اور جی۔ یسوؔع مسیح نے وعدہ کیا ہے وہ اُن سب کو بچائے گا جو اُس کے پاس آتے ہیں ۔ مسیح کے پاس آکر آرام اور اطمینان پائیں ۔ آپ اب بھی برکت پا سکتے ہیں ۔ شیطان مشورہ دیتا ہے کہ آپ بے بس ہیں اور اپنے کو برکت نہیں دے سکتے ، یہ سچ ہے آپ بے بس ہیں ، لیکن یسوؔع مسیح کو اپنے سامنے اونچے پر چڑھائیں ۔ یہ وہ نجات دہندہ ہے جو مردوں میں سے جی اٹھا ہے۔ میرا اس پر بھروسہ ہے اور وہ مجھے کبھی بھی شرمندہ نہ ہونے دے گا۔

میں اس کے نام سے فتح پاؤں گا وہ میری صداقت ہے اور میری خوشی کا تاج ہے ، کسی کو یہ محسوس کرنے کی ضرورت نہیں کہ اس کا معاملہ نا امید ہے کیونکہ ایسا نہیں ہے، آپ اپنے کو دیکھیں کہ آپ گناہگار اور ناپاک ہیں ۔ پس اس لئے آپ کو ایک نجات دہندہ کی ضرورت ہے ۔ اگر آپ کو اپنے گناہوں کا اقرار کرنا ہے تو وقت ضائع نہ کریں ۔” اگر اپنے گناہوں کا اقرار کریں تو وہ ہمارے گناہوں کے معاف کرنے اور ہمیں ساری نا راستی سے پاک کرنے میں سچا اور عادل ہے “۔ ۱ یوحناّ ۹:۱ جو لوگ راست بازی کے بھوکے اور پیاسے ہیں ۔ وہ آسودہ ہوں گے کیونکہ خداوند یسوع نے اس کا وعدہ فرمایا ہے ۔ عدیم المثالی نجات دہندہ !ہمیں قبول کرنے کیلئے اپنے بازو پھیلائے ہوئے ہے اور اس کا محبت سے بھرا ہوا عظیم دل ہمیں برکت دینے کا منتظر ہے۔ معض یہ خیال کرتے ہوئے معلوم ہوتے ہیں کہ وہ ابھی آزمائشی لمحات میں ہیں ۔ اور پیشتر اس کے کہ وہ خدا کی برکات کا مطالبہ کریں ان کیلئے لازمی ہے کہ وہ خدا کو ثابت کر کے دکھائیں کہ ان میں تبدیلی آ چکی ہے ۔ مگر یہ عزیز اشخاص اس وقت بھی برکت کا مطالبہ کر سکتے ہیں ۔ انہیں خدا کا فضل یعنی ان میں مسیح کا روح ہونا ضروری ہے تا کہ وہ ان کی کمزوریوں میں ان کی مدد کرے ورنہ ان میں مسیح سیرت کی تعمیر نہیں ہو سکتی۔ یسوؔع مسیح اس بات کو پسند کرتا ہے کہ ہم جیسے بھی ہیں ۔ اس کے پاس جائیں، گناہگار ، بے امید اور بے دل ، توبہ اور معافی بھی یسوؔع مسیح کے وسیلہ سے خدا کا انعام ہے، یہ پاک روح کا اثر ہے کہ ہم گناہ کے بارے قائل ہوتے ہیں اور معافی کی ضرورت کا احساس کرتے ہیں ، معافی صرف انھیں کو ملتی ہے جو شکستہ دل ہیں مگر خدا کے فضل سے ہی دل تائب ہوتا ہے۔ خدا ہماری تمام کمزوریوں اور خامیوں سے واقف ہے۔ اور وہی ہماری مدد کرے گا، بعض لوگ جو گناہ کے تائب ہو کر اقرار کر کے آتے ہیں بلکہ یقین بھی کرتے ہیں کہ ان کے گناہ معاف ہوگئے ہیں ۔ پھر بھی جیسا کہ چاہیئے خدا کے وعدوں کو اپنانے میں ناکام رہتے ہیں ۔ وہ اس بات کو نہیں دیکھتے کہ یسوؔع مسیح ہمیشہ نجات دہندہ ہے ، اور وہ اپنی روحوں کو اس کے حوالے کرنے کیلئے تیار نہیں اور وہ اس پر بھروسہ نہیں کرتے کہ اس کام کو جو فضل سے جو ان دلوں میں شروع کیا گیا ہے ، اسے کامل کیا جائے۔ جبکہ وہ سوچتے ہیں کہ وہ اپنے آپ کو خداوند کے حوالے کر رہے ہیں ، تو بھی بہت حد تک خود مختاری موجود رہتی ہے۔ بعض خود آگاہ اشخاص ہیں جو کچھ تو خداوند پر بھروسہ رکھتے ہیں اور کچھ اپنے آپ پر۔ وہ خدا پر بھروسہ نہیں رکھتے کہ اس کی قدرت سے محفوظ ہیں لیکن آزمائش کے خلاف بیدار رہنے پر بھروسہ رکھتے ہیں اور خدا کی نظر میں مقبول ہونے کیلئے اپنے چند مخصوص کاموں پر انحصار رکھتے ہیں ۔ ایسے ایمان میں ہر گز فتح مندی نہیں ہوتی، ایسے اشخاص بیکار محنت کرتے ہیں ۔ ان کی روحیں مسلسل غلامی میں ہیں ، اور جب تک ان کے بوجھ یسوؔع مسیح کے قدموں میں نہ ڈالے جائیں انھیں اطمینان نہیں ملتا ۔ مسلسل بیدار رہنے اور سر گرم پیار سے معمور عقیدت مندی کی ضرورت ہے۔ لیکن جب روح ایمان کہ زریعہ خدا کی قدرت سے محفوظ رہے گی تو یہ باتیں فطرتاً پیدا ہو جائیں گی ۔ اپنے کو خدا وند کی نظر میں مقبول ٹھہرانے کیلئے ہم بالکل کچھ نہیں کر سکتے ، ہمیں نہ اپنے پر اور نہ اپنے نیک اعمال پر بھروسہ کرنا چاہیئے۔ مگر جب ہم جیسے کہ گنہگار خاکی انسان خدا وند یسوؔع مسیح کے پاس آتے ہیں تو ہمیں اس کی محبت میں اطمینان ملتا ہے۔ خدا ان سب کو جو مصلوب نجات دہندہ پر ایمان لا کر خدا کے پاس آتے ہیں قبول کرے گا۔ محبت دل میں پیدا ہوتی ہے ممکن ہے کہ احساس میں وجد طاری نہ ہو تو بھی وہاں ایک دوامی پر اطمینان اعتماد سے ہر بوجھ ہلکا ہو جاتا ہے کیونکہ وہ جو أ جو یسوؔع مسیح رکھتا ہے ملائم ہے فرضِ راحت اور خود ایثاری خوشنودی بن جاتی ہے وہ راستہ جو پہلے تاریکی میں چُھپا ہوا معلوم ہوتا تھا۔ اَب آفتاب صداقت (یسوؔع مسیح) کی کرنوں سے منوّر ہو جاتا ہے۔ یہی روشنی میں چلنا ہے جیسے کہ یسوعؔ مسیح روشنی میں ہے۔ (۲ ٹی ٹی ۹۱۔۹۵)

چھٹا باب

مخصوص و مقدّس زِندگی

جو کچھ ہم میں ہے ہمارا نجات دہندہ اس سب کا مطالبہ کرتا ہے وہ ہمارے مقدم اور پاک ترین خیالات، ہماری سب سے خالص اور شدید ترین الفت کا مطالبہ کرتا ہے۔ اگر ہم فی الحقیقت الٰہی خصلت میں شریک ہیں تو ہم برابر اپنے دل اور زبان سے خداوند کی تعریف اور حمد و ثنا کرتے رہیں گے۔ ہماری واحد سلامتی اس میں ہے کہ ہم اپنا سب کچھ اس کے حوالے کر دیں اور فضل اور سچائی کے عرفان میں برابر بڑھتے ہیں۔ (ایس ایل ۹۵)

جس تقد یس کا بیان پاک نوشتوں میں ہوا ہے اس کا تعلق سارے تشخص یعنی روح جان اور بدن سے ہے۔ یہاں پُوری پُوری تقد یس کا نظریہ پایا جاتا ہے۔ رسول پولسؔ بیان کرتا ہے کہ تھسنیکیوں کی کلیسیا اس بڑی برکت سے حظ اٹھا سکتی ہے۔ ”خدا جو اطمینان کا چشمہ ہے۔ آپ ہی تم کو بالکل پاک کرے اور تمہاری روح اور جان اور بدن ہمارے خداوند یسوعؔ مسیح کے آنے تک پُورے پُورے اور بے عیب رہیں۔ “ (اتھسینکیوں ۲۳:۵)

مذہبی دنیا میں تقد یس کے متعلق ایک قیاس پایا جاتا ہے جو بذاتِ خود غلط ہے اور اپنے اثرات میں خطرناک ہے۔ بسا اوقات تقد یس کے مدعی بذاتِ خود اپنے اندر تقد یس نہیں رکھتے۔ ان کی تقدیس زبانی جمع خرچ اور اپنی پرستش ہے۔

وہ عقل اور انصاف کو برطرف رکھ کر اپنے احساس پر پورے طور سے اعتماد کر کے اپنی تقدیس کی اساس اپنے جذبات پر رکھتے ہیں جن کا انہیں کسی وقت تجربہ ہوا ہے۔ وہ اپنی تقدیس کے مکروہ مطالبات کے لیے مجبور کرنے میں جدی اور ہٹی ہیں۔ بڑی بڑی باتیں کرتے ہیں مگر ثبوت کے لیے بیش قیمت پھل سے عاری ہوتے ہیں۔ یہ مفروضہ مقدّ س اشخاص اپنے اس عذر لنگ سے نہ صرف خُود کو دھوکہ دیتے ہیں بلکہ بہتیروں کو جو خدا کی مرضی کے مطابق چلنے کی صداقت سے کوشش کرتے ہیں گمراہ کرتے ہیں۔ شاید ان کو بار بار یہ کہتے سنا جائے ”خدا میری قیادت کرتا ہے خدا مجھے سکھاتا ہے۔ مَیں بے گناہ زندگی بسر کر رہا ہوں۔“ بہتیرے لوگ جو ایسی روح کے مقابلہ میں آتے ہیں۔ ان کا سامنا کئی تاریک پُراسرار چیزوں سے ہوتا ہے جسے وہ نہیں سمجھ سکتے مگر وہی کچھ ہے جو ہمارے واحد نمونہ یسوعؔ مسیح کے بالکل برعکس ہے۔ (ایس ایل اے ۱۰۰۷)

تقد یس ایک مسلسل عمل ہے۔ پطرسؔ رسول نے ان متواتر اقدام کا ذکر کیا ہے۔ ”پس اِسی باعث تم اپنی طرف سے کمال کوشش کر کے اپنے ایمان پر نیکی اور نیکی پر معرفت اور معرفت پر پرہیز گاری اور پرہیز گاری پر صبر اور صبر پر دینداری اور دینداری پر برادرانہ اُلفت اور برادرانہ اُلفت پر محبّت بڑھاؤ کیونکہ اگر یہ باتیں تم میں موجود ہوں۔ اور زیادہ بھی ہوتی جائیں تو تم کو ہمارے خداوند یسوعؔ مسیح کے پہچاننے میں بے کار اور بے پھل نہ ہونے دیں گی۔“ (۲۔پطرس ۵:۱۔۸) ”پس اے بھائیو! اپنے بلاوے اور برگزیدگی کو ثابت کرنی کی زیادہ کوشش کرو کیونکہ اگر ایسا کرو گے تو کبھی ٹھوکر نہ کھاؤ گے بلکہ اس سے تم ہمارے خداوند اور سنجی یسوعؔ مسیح کی ابدی بادشاہی میں بڑی عزّت کے ساتھ داخل کیے جاؤ گے۔“ (آیات ۱۱:۱۰)

یہاں ایک راستہ ہے جس سے ہمیں یقین ہونا چاہیے کہ ہم کبھی نہیں کریں گے جو اشخاص اِس طرح مسیحی فضائل میں افزونی کی اس تجویز پر عمل پیرا ہیں۔ ان کو یہ یقین دلایا گیا ہے کہ خدا اس اضافہ کی تجویز پر عمل کر کے ان کو پاک رُوح کے یہ انعامات عطا کرے گا۔ (ایس ایل ۹۴، ۹۵)

تقدیس ایک لمحہ یا ایک گھنٹہ یا ایک دن کا کام نہیں۔ ی فضل میں مسلسل بڑھتے رہنا ہے۔ ہم نہیں جانتے کہ کل ہماری آزمائش کتنی مضبوط ہو گی۔ شیطان زندہ ہے اور سر گرم ہے۔ اور روزانہ ہمیں اِس کے مقابلے کے لیے خدا سے دلسوزی سے مدد مانگتے رہنا چاہیے۔ جب تک شیطان حکمران ہے۔ ہمیں خودی پر غالب آنا اور رکاوٹوں کو دُ ور کرنا ہے۔ اِس میں رکھنے کا کوئی مقام نہیں اس میں کوئی ایسی چیز نہیں جس تک ہم پہنچ کر کہہ سکیں کہ ہم نے پورے طور سے اسے حاصل کر لیا ہے۔

مسیحی زندگی مسلسل آگے بڑھتے رہنا ہے خداوند مسیح اپنے لوگوں کو پاک صاف کرنے والا ہے۔ اور اگر اس کی شبیہ پورے طورسے اس کے لوگوں میں سے نمودار ہوتی ہے تو وہ کامل اور مقدّس ہیں اور آسمان پر صعود کرنے کے لیے تیار ہیں۔ مسیحی شخص سے ایک بڑے کام کا مطالبہ ہے۔ ہمیں ہدایت کی گئی ہے کہ ہمیں اپنے کو ہر طرح کی جسمانی اور روحانی گندگی سے صاف کرنا ہے۔ اور خدا کے خوف میں کاملیت کو مکمل کرنا ہے یہاں اس امر میں بڑی محنت کی ضرورت ہے۔ مسیحی شخص کے لیے مسلسل ایک کام ہے۔ پھل لانے کے لیے انگور کی ہر شاخ کو انگور کی تاک سے زندگی اور طاقت حاصل کرتے رہنا ہے۔ (۱ ٹی ۳۴۰)

کوئی شخص اِس اعتقاد سے اپنے کو دھوکہ نہ دے کہ خدا ان کو معاف کر دے گا اور برکت دے گا۔ جبکہ وہ خدا کے مطالبات میں سے ایک کو بھی پامال کرتے ہوں گے۔ ایک جان بوجھ کر گناہ کرنے کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ خدا کے روح کی آواز خاموش ہے اور انسان خدا کی قربت سے دُور ہو جاتا ہے۔ مذہبی احساس کے خواہ کیسے بھی وجد اور جوش و خروش ہوں یسوعؔ مسیح ایسے دل میں جو خدا کی شریعت کی پرواہ نہیں کرتا نہیں رہتا مگر جو خدا کی تعظیم کرتے ہیں وہ انہی کی تعظیم کرے گا۔ (ایس ایل ۹۲)

جب رسول پولسؔ نے یہ لکھا ” خدا ..... آپ ہی تم کو بالکل پاک کرے (اتھسنیکیوں ۲۳:۵)۔ اس نے بھائیوں کو کسی ایسی بات کی نصیحت نہیں کی کہ وہ ایک ایسے معیار کا ارادہ کریں جس تک پہنچنا محال ہے۔ اس نے یہ دعا نہ کی کہ وہ ایسی برکت نہ پائیں۔ جس کے لیے خدا کی مرضی نہ تھی کہ وہ پائیں۔ اُسے معلوم تھا کہ وہ سب جو اطمینان اور سلامتی میں یسوعؔ مسیح سے ملاقات کریں گے۔ ان کا ایک پاک اور صاف چال چلن ہونا چاہیے۔ (پڑھیں اکر نتھیوں ۲۵:۹۔۲۷؛ اگرنتھیوں ۱۹:۶۔۲۰) حقیقی مسیحی اصول نتائج کے لیے نہ رُکے گا۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ اگر میں یہ کام کروں تو لوگ میرے متعلق کیا سوچیں گے یا اگر میں یہ کام کروں تو اس کا میرے دنیاوی کاروبار پر کیا اثر پڑے گا؟ خدا کے فرزند بڑی زبردست تمنا کے ساتھ یہ جاننا چاہتے ہیں کہ وہ کیا چاہتا ہے کہ ہم کریں تا کہ ہمارے کام سے خدا کی تعریف ہو۔ خدا نے بہت انتظام کیا ہے کہ اس کے تمام پیرکاروں کے دل اور زندگیاں خدا کے فضل کے تابع ہوں تا کہ وہ دنیا میں چمکتے اور جلتے ہوئے چراغ ہوں۔ (ایس ایل ۲۶۔۳۹)

تقدیس کے ثبوت

ہمارا نجات دہندہ دنیا کا نُور ہے مگر دنیا نے اُسے نہ جانا وہ مسلسل رحم و کرم کے کام کرتا رہا اور اس سے سب کی راہ پر روشنی چمکاتا رہا تو بھی جن سے وہ ملتا رہا انہوں نے یہ نہ کہا کہ وہ اس کی بے مثال نیکی، اُس کی خود انکاری، خود ایثاری اور فیاضی کی نقل کریں۔ یہودی ایسی زندگی کے مداح نہ تھے وہ خداوند کے مذہب کو بیکار سمجھتے تھے کیونکہ یہ اُن کی د ینداری کے مطابق نہ تھا۔ اُنہوں نے فیصلہ کیا کہ مسیح یسوعؔ نہ روح میں اور نہ سیرت میں د یندار ہے۔ کیونکہ اُن کا اپنا مذہب ظاہرداری، دعا تشہیر اور اثر ڈالنے کے لیے محنت کا کام کرنے پر مشتمل تھا۔

تقدیس کا نہایت بیش قیمت پھل حلیمی ہے۔ جب یہ خوبی روح میں کام کرتی ہے تو اس کے اثر سے فطرت متاثر ہوتی ہے۔ خدا پر مسلسل اعتماد اور اپنی مرضی کو اس کے تابع کرنے کا سلسلہ جاری رہتا ہے۔

جن اشخاص کا تعلق فی الحقیقت خدا کے ساتھ ہے ان کی زندگیوں سے روزانہ خود ایثاری، خود انکاری، سخاوت، مہربانی، محبّت ، صبر، استقلال اور مسیحی اعتماد کے پھل ظاہر ہوتے رہتے ہیں۔

شاید اُن کے کام دنیا میں مشتہر نہ کیے جائیں ۔ مگر وہ خود روزانہ بدی کا مقابہ کرتے ہوئے آزمائش اور گناہوں پر فتح پاتے رہتے ہیں۔ سنجیدہ عہدوں کی تجدید کی جاتی ہے۔ اور سرگرم دعا اور مسلسل جاگتے رہنے سے حاصل کردہ طاقت سے محفوظ رکھے جاتے ہیں۔

سرگرم پُرجوش انسان ان خاموش کارندوں کی جدوجہد کی پہچان نہیں کرتا مگر خدا جس سے دل کی کوئی بات پوشیدہ نہیں، دیکھتا ہے اور ہر کوشش کو جو فروتنی اور انکساری سے کی جاتی ہے قبول کرتا ہے۔ سیرت میں محبّت اور ایمان کے خالص ہونے کی پہچان کے لیے جانچ کا وقت بھی مطلوب ہے جب کلیسیا پر آزمائش اور مصیبتیں آتی ہیں تو اُس وقت خداوند مسیح کے حقیقی ایمانداروں کی غیرت اور سرگرم محبّت کی نشوونما ہوتی ہے۔

وہ سب لوگ جو اس حقیقی ایماندار کے زیر اثر آتے ہیں۔ اُس کی مسیحی زندگی کے حُسن و جمال اور خوشبو کو جان لیتے ہیں۔ اگرچہ وہ خود اس امر سے ناواقف ہے کیونکہ یہ امور اس کی عادات اور رجحانات کے مطابق ہوتے ہیں۔ وہ خدا سے روشنی کے لیے دعا کرتا ہے اور اس روشنی میں چلنا پسند کرتا ہے۔ آسمانی باپ کی مرضی کو پورا کرنا ہی اس کا کھانا پینا ہے۔ اس کی زندگی مسیح کے ساتھ خدا میں چھُپی ہوتی ہے تو بھی وہ اس پر فخر نہیں کرتا اور نہ اُس سے باخبر معلوم ہوتا ہے۔ خدا فروتن اور حلیم شخص پر محبّت سے نظر کرتا ہے جو خداوند مسیح کے نقش قدم پر چلتے ہیں۔ فرشتے ان کی دلکشی سے متاثر ہو کر اُن کی راہوں پر ٹھہرتے ہیں شاید ایسے لوگ جو سمجھتے ہیں کہ ان کے علم و فضل ان سے اعلیٰ ہیں اور وہ اُن کے نیک کاموں کو نمایاں دیکھنا پسند کرتے ہیں۔ لہٰذا ان کو نظر انداز کر دیں مگر آسمانی فرشتی محبّت سے ان پر جھکتے ہیں اور ان کے چاروں طرف شعلہ زن ہوتے ہیں۔ (ایس۔ ایل ۱۱۔۱۵)

داؔنی ایل۔ ایک مقدّس زندگی کا نمونہ

دانی ایلؔ نبی کی زندگی ایک الہامی مثال ہے کہ ایک مقدّس زندگی کس پر مشتمل ہوتی ہے۔ یہ سب کے لیے اور نوجوانوں کے لیے خصوصاً ایک سبق پیش کرتی ہے۔ خدا کے مطالبات پر سختی سے عمل کرنا بد ن اور دماغ دونوں کے لیے فائدہ مند ہے۔ اخلاقی اور دماغی اعلیٰ ترین تکمیلات کے حصول کے لیے خدا سے حکمت اور طاقت مانگنا اور تمام عاداتِ زندگی میں سختی سے پرہیز گاری کے اصول پر عمل کرنا ضروری ہے۔

دانیؔ ایل کی سیرت جتنی زیادہ بے نقص تھی اس کے دشمن اتنی ہی سختی سے اس کے خلاف نفرت کرتے تھے۔ وہ اس کے خلاف غصّہ سے بھر گئے تھے کیونکہ وہ نہ اُس کی اخلاقی زندگی میں اور نہ اس کے فرائض کی تکمیل میں اس میں کوئی خامی پا سکے، جس پر وہ اس کے خلاف نفرت کرتے تھے وہ اس کے خلاف غصہ سے بھر گئے تھے کیونکہ وہ نہ اُس کی اخلاقی زندگی میں اور نہ اس کے فرائض کی تکمیل میں اس میں کوئی خامی پا سکے، جس پر وہ اس کے خلاف الزام لگا سکیں۔ ”تب انہوں نے کہا کہ ہم اس دانیؔ ایل کو اس کے خدا کی شریعت کے کے سوا کسی اور بات میں قصوروار نہ پائیں گے۔“ (دانی ایل ۵:۶)۔ یہاں تمام مسیحٰ لوگوں کے لیے کیسا بیش قیمت سبق پیش کیا گیا ہے! حسد کی تیز آنکھیں روزانہ دانی ایل پر لگی ہوئی تھیں۔ نفرت سے ان کی دیکھ بھال اور بھی تیز اور سخت ہو گئی تھی تو بھی اس کی زندگی کے ایک عمل یا قول کو بھی وہ غلط ظاہر نہ کر سکے۔ پھر بھی دانی ایل تقدیس کا دعویٰ نہ کرتا تھا اس نے ؟صرف وہی کام کیا جو بہت اچھا تھا۔ اس نے وفادار اور مخصوصیت کی زندگی بسر کی۔

بادشاہ کی طرف سے فرمان جاری ہو چکا ہے اور دانیؔ ایل اپنے دشمنوں کے منصوبہ سے واقف ہے جو اُسے برباد کرنا چاہتے ہیں مگر وہ کسی ایک بات میں بھی اپنی روش میں تبدیلی نہیں کرتا بڑے اطمینان سے وہ اپنے فرائض حسبِ معمول سر انجام دیتا ہے اور دُعا کے وقت وہ اپنی کوٹھڑی میں جاتا ہے اور یروشلم کی طرف کھڑکی کھول کر وہ آسمان کے خدا کے سامنے اپنی منت پیش کرتا ہے۔ وہ اپنے عمل سے بلا خوف ظاہر کرتا ہے کہ کسی دنیاوی حکومت کو یہ حق حاصل نہیں کہ وہ اس کے اور اس کے خدا کے درمیان حائل ہو کر اُسے بتائے کہ وہ کس سے دعا کرے یا نہ کرے۔ اصول کا پابند نیک انسان ! آج دنیا کے سامنے مسیحی دلیری اور دیانتداری کی ایک قابلِ تعریف مثال ہے۔ گو وہ جانتا تھاکہ اُس کی اس دعا کرنے کی سزا موت ہوگی ۔ مگر وہ اپنے پورے دل سے خدا کی طرف رہا ۔ ”تب بادشاہ نے حکم دیا اور وہ دانی ایؔل کو لائے اور شیروں کی ماند میں ڈال دیا۔ پر بادشاہ نے دانی ایؔل سے کہا تیرا خدا جس کی تُو ہمیشہ عبادت کرتا ہے تجھے چھڑائے گا“۔ آیت ۱۶

”بادشاہ صبح بہت سویرے اٹھا اور جلدی سے شیروں کی ماند کی طرف چلا...پکارا ...اے دانی ایؔل ! زندہ خدا کے بندے کیا تیرا خدا جس کی تُو ہمیشہ عبادت کرتا ہے قادر ہوا کہ تجھے شیروں سے چھڑائے“ آیت ۲۰ جواب میں نبی کی آواز سنی گئی۔” اے بادشاہ ابد تک جیتا رہ ۔ میرے خدا نے اپنے فرشتہ کو بھیجا اور شیروں کے منہ بند کر دیئے۔ اور انھوں نے مجھے ضرر نہیں پہنچایا کیونکہ میں اُس کے حضور بے گناہ ثابت ہوا اور تیرے حضور بھی ، اے بادشاہ میں خطا نہیں کی ۔ پس بادشاہ نہایت شادمان ہوا اور حکم دیا کی دانی ایؔل کو اس ماند سے نکالیں ۔ پس دانی ایؔل کو اس ماند سے نکالا گیا اور معلوم ہوا کہ اسے کچھ ضرر نہیں پہنچا کیونکہ اس نے اپنے خدا پر توکل کیا تھا“۔ آیات ۲۲ و ۲۳

اس طرح خدا کا بندہ چھڑایا گیا اور جو جال اس کے دشمنوں نے اس کی بربادی کیلئے بچھایا تھا وہ اُن کی اپنی تباہی کا سبب ہوا ۔ بادشاہ کے حکم سے وہ ماند میں ڈالے گئے اور انھیں جنگلی جانور فوراً ہڑپ کر گئے۔

جب ستر سال کی اسیری کا زمانہ قریب آیا تو دانی ایؔل نبی نے یرمیاؔہ نبی کی پیشن گوئیوں کا بغور مطا لعہ کیا۔

دانی ایؔل نبی خدا کے سامنے اپنی دینداری پیش نہیں کرتا ۔ اپنے آپ کو پاک وصاف پیش کرنے کے بجائے یہ معزز نبی اپنے آپکو گناہ گار اسرائیلیوں میں شمار کرتا ہے جو دانش خدا وند نے اُسے عطا کی تھی اسی طرح دنیا کے نامور آدمیوں سے افضل تھی ۔ جس طرح کے دوپہر کے وقت سُورج کی روشنی کمزور ترین ستارہ کی روشنی سے افضال ہوتی ہے ۔ تو بھی اس بزرگ کی جسے خدا نے عزّت بخشی تھی ، دعا پر غور کریں کہ عاجزی سے آنسوؤں اور دل کی شکستگی سے وہ اپنے اور اپنے لوگوں کیلئے منت سماجت کرتا ہے۔ وہ اپنے بے بضاعتی اور نا اہلیت کا اقرار کرکے خداوند خدا کی بزرگی اور عظمت کو تسلیم کر کے خدا کے سامنے اپنی جان کو انڈیل دیتا ہے۔ جب نبی دانی ایؔل جاری ہے ۔ تو جبرائیل فرشتہ بڑی تیزپروازی سے آسمانی بارگاہوں سے اس کے پاس آکر اُسے بتاتا ہے کہ اس کی دعا سنی اور قبول کی گئے ہے۔ اس زبردست فرشتہ کو بھیجا گیا تا کہ اُسے عقل و فہم عطا کرے ۔ اُس کے سامنے مستقبل کے بھید کھولے اس طرح دانی ایؔل نبی جب بڑی سرگرمی سے سچائی کو جاننے اور سمجھنے کی کوشش کر رہا تھا تو اُس کا خدا کے بھیجے ہوئے ایلچی سے معانقہ ہوا۔

دانی ایؔل نبی کو اُس کی دعا کے جواب مین نہ صرف مزید روشنی اور سچائی جن کی اسے اور اس کی قوم کو انتہائی ضرورت تھی حاصل ہوئی بلکہ مسقتبل کے واقعات اور دنیا کے نجات دہندہ کی آمد کے مناظر بھی اسے دکھائے گئے۔ جو لوگ خود کو مقدّس خیال کرتے ہیں ۔ مگر نہ تو خدا کے کلام میں تحقیق کرتے اور نہ سچائی کو واضح طور سے سمجھنے کیلئے خدا کو کلام کو پڑھتے ہیں ۔ انھیں تقدیس کی کوئی واقفیت نہیں ۔ دانی ایؔل نے خدا سے کلام کیا اُس کے سامنے آسمان کھل گیا جو بزرگی اور اعزاز اُسے حاصل ہوا وہ اس کی فروتنی اور خلوص سے خدا کی جستجو کرنے کا نتیجہ تھا۔ خدا کے کلام پر پورے دل سے ایمان لانے والے خدا کی مرضی کو جاننے کیلئے بھوکے اور پیاسے ہوتے ہیں ۔ خدا سچائی کا بانی ہے وہ انسان کے تاریک فہم و فراست کو منوّر کرکے اس کو سچائی کی تفہیم کیلئے جو اس نے بخشی ہے سمجھ اور عقل عطا کرتا ہے۔

دنیا کے نجات دہندہ یسوع مسیؔح نے جو عظیم حقائق بیان فرمائے ہیں ۔ اُن کی تلاش ہمیں اس طرح کرنا چاہیئے جیسے کہ چھپے ہوئے خزانہ کی کی جاتی ہے۔ دانی ایؔل نبی اب بوڑھا ہو چکا تھا اُس کی زندگی بے دینوں کے دربار میں دلکش مناظر میں گزری تھی ۔ اس کا ذہن و دماغ ایک بڑی سلطنت کے معاملات اور اسرار کے بوجھ تلے دبا ہوا تھا اس کے باوجود وہ خدا کے سامنے اپنی جان کو دکھ دیتا ہے ۔

وہ حق تعالیٰ کی مرضی کے جاننے کی سعی بسیار کرتا ہے اس کی گریہ و زاری کے سبب سے اُسے آسمانی بارگاہ سے آخری زمانہ کے لوگوں کیلئے روشنی ملی پس ہمیں اس سے بھی بڑی دلسوزی آہ و بکاہ سے خدا کی تلاش کرنا چاہیئے تاکہ وہ اپنی عطا کردہ سچائی کو سمجھنے کیلئے ہمیں فہم و فراست عطا کرے۔

دانی ایؔل نبی حق تعالیٰ کا ایک مخصوص خادم تھا۔ اس کی لمبی زندگی اپنے خداوند کیلئے اعلیٰ امور سے پُر تھے جس کی نسبت سے اس نے خدا تعالیٰ کے سامنے دلی فروتنی اور گریہ زاری سے التماس کی اسی نسبت سے اس کی پاکیزگی ، سیرت اور مستحکم وفاداری کا مظاہرہ ہوتا تھا۔ گویا بار بار کہنے میں عار نہیں کہ دانی ایؔل کی زندگی حقیقی تقدیس کی الہامی مثال ہے۔

خُدا جِس کو پیار کرتا ہے اُسے تنبیہ بھی کرتا ہے

اِس حقیقت سے کہ ہمیں آزمائشوں کو برداشت کرنے کے لیے بُلایا گیا ہے ظاہر ہوتا ہے کہ خداوند مسیح ہم میں کوئی خاص چیز دیکھتا ہے اور اسے وہ بڑھانا چاہتا ہے۔ اگر خداوند ہم میں کوئی ایسی بات نہیں دیکھتا جس سے وہ اپنے نام کو جلال دے سکے تو وہ ہمیں صاف کرنے پر زیادہ وقت صرف نہ کرے گا۔ ہم شاید اپنی شاخوں کو کاٹنے اور چھاٹنے کی تکلیف گوارہ نہیں کرتے تاہم مسیح یسوعؔ اپنی بھٹی میں بے کار پتھروں کو نہیں بلکہ جو اس کے نزدیک گراں قدر ہیں ڈال کر جانچتا ہے۔ (۷ ٹی ۲۱۴)

خدا تعالیٰ جن اشخاص کے سُپرد ذمہ داری کرنا چاہتا ہے وہ اپنے رحم و کرم میں اُن کے پوشیدہ نقائص ان پر ظاہر کرتا ہے تا کہ وہ اپنے دل کے پیچیدہ جذبات اور اعمال بڑی باریک بینی سے جانچیں اور غلطی کی پہچان کے طور و طریقوں سے قطع و برید کریں اور اپنی روشوں کو دُرست کریں۔ خدا تعالیٰ اپنے رحم و کرم میں آدمیوں کو اس مقام لاتا ہے جہاں وہ ان کی اخلاقی قدروں کی جانچ کر کے ان کے افعال کے مقاصد کو ظاہر کر سکے۔ تا کہ وہ اپنے اندر سے غلط باتوں کو نکال کر صحیح باتوں کی نشوونما کریں۔ خدا کی مرضی یہ ہے کہ اس کے خادم اپنے دلوں کی اخلاقی حالت سے روشناس ہوں۔ اور اس عمل کی تکمیل کے لیے وہ بسا اوقات ان پر مصیبت کی آگ بھڑکنے دیتا ہے تا کہ وہ پاک و صاف ہو جائیں۔ ”پر اُس کے آنے کے دن کی کِس میں تاب ہے؟ اور جب اس کا اظہار ہو گا تو کون کھڑا رہ سکے گا؟ کیونکہ وہ سُنار کی آگ اور دھوبی کے صابون کی مانند ہے اور وہ چاندی کو تانے اور پاک صاف کرنے والے کی مانند بیٹھے گا اور بنی لادی کو سونے اور چاندی کی مانند پاک صاف کرے گا تا کہ وہ راستبازی سے خداوند کے حضور ہدیے گذارے ۔“ (ملاکی ۲:۳، ۳ ) (۴ ٹی ۸۵)

خدا تعالیٰ اپنی اُمت کی قدم بہ قدم رہبری کرتا ہے وہ ان مختلف امور کے ذریعہ جو یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ ان میں کیا ہے وضع کی گئی ہیں اور ان کی جانچ کرتا ہے۔ بعض اشخاص ایک بات کو برداشت کر لیتے ہیں۔ مگر دوسری میں گِر جاتے ہیں۔ سر پیش نکتہ پر دل کی کچھ مزید جانچ پڑتال ہوتی ہے اگر خدا کے لوگ اس سیدھے سادھے عمل سے متعلق اپنے دلوں میں انحراف پائیں تو وہ جان لیں کہ انہیں غالب آنے کے لیے کچھ عمل کرنا ضرور ہے کہ کہیں خداوند ان کو اپنے منہ سے تھوک کر باہر نہ پھینک دے۔“ (۱ ٹی ۱۸۷)

جتنی جلدی ہمیں یہ معلوم ہو جائے کہ ہم میں خدا کے کام کرنے کی اہلیت نہیں تو اپنے کو اس کے سُپرد کر دیں کہ خدا اپنی حکمت سے ہماری قیادت کرے۔ اِس طرح وہ ہمارے ساتھ کام کر سکے گا۔ اگر ہم اپنے آپ کو خالی کر دیں تو وہ ہماری تمام ضروریات کو پورا کرے گا۔ (۴ ٹی صفحہ ۲۱۳)

خُدا کی مقبولیت چاہنے والوں کو مشورہ

آپ یہ جان سکتے ہیں کہ خدا نے آپ کو قبول کر لیا ہے؟ خُدا کے کلام کا دُعا کے ساتھ مطالعہ کریں۔ اسے کِسی دوسری کتاب کے پڑھنے کے سبب سے نہ چھوڑیں کہ کتاب مقدّس گناہ کے بارے میں قائل کرتی ہے۔ یہ بڑی وضاحت سے نجات کی راہ بتاتی ہے۔ یہ ایک درخشاں اور تاباں اجر کی نشان دہی کرتی ہے۔ یہ آپ کے سامنے ایک کامل نجات دہندہ کو ظاہر کر کے بتاتی ہے کہ آپ کو اس کے بے پایاں فضل و کرم ہی سے نجات مل سکتی ہے۔

تنہائی میں دُعا سے غفلت نہ کریں یہ دین کی جان ہے۔ سرگرم اور مخلص دعا کے ساتھ رُوح کی پاکیزگی کے لیے منت و سماجت کریں۔ آپ ایسی سرگرمی اور مستعدی سے دعا کریں جیسے کہ آپ خطرے کے وقت کرتے۔ آپ اس وقت تک خدا کے حضور میں بیٹھے رہیں جب تک کہ نجات کے لیے ناقابل بیان تمنائیں آپ کے اندر بیدار نہ ہو جائیں۔ اور گناہ کی معافی کا شیریں ثبوت نہ مل جائے۔ (۱ ٹی ۱۶۳)

خداوند مسیح نے آپ کو چھوڑ نہیں دیا ہے کہ آپ اپنے اوپر آنے والی آزمائشوں اور مصائب پر حیران اور تذبذب میں ہوں۔ اس نے آپ کو اس بارے میں سب کچھ بتا دیا ہے۔ اور یہ بھی بتا دیا ہے کہ آپ آزمائشوں کے وقت بے دل اور پریشان نہ ہوں۔ اپنے نجات دہندہ یسوعؔ مسیح کو تکتے رہیں اور خوشی منائیں ۔ سب سے ناقابلِ برداشت آزمائش، بھائیوں اور اپنے جانے پہچانے دوستے کی طرف سے ہوتی ہے۔ مگر ان آزمائشوں کو صبر و تحمل سے برداشت کیا جا سکتا ہے۔ خداوند یسوعؔ مسیح یوسفؔ کی نئی قبر میں نہیں پڑا ہے۔ بلکہ وہ جی اٹھا ہے اور آسمان پر صعود فرمایا گیا ہے۔ اور وہاں ہمارے لیے شفاعت کرتا ہے۔ ہمارے نجات دہندہ نے ہم سے ایسی محبّت رکھی کہ اُس نے ہماری خاطر اپنی جان دے دی تا کہ اس کے وسیلہ سے ہمیں امید، طاقت اور محبّت حاصل ہو اور اس کے ساتھ تخت پر ایک مقام حاصل ہو آپ جب بھی اس سے التماس کریں تو وہ آپ کی مدد کرنے کا اہل ہے اور خوشی سے مدد کرتا ہے۔

جس منصب پر آپ سرفراز ہیں کیا آپ اپنے کو اس کے اہل سمجھتے ہیں؟ اُس کے لیے آپ خدا کا شکر ادا کریں۔ آپ جتنی زیادہ اپنی نا اہلیت کا احساس کریں گے اتنا ہی زیادہ آپ خدا تعالیٰ سے مدد کے خواہاں ہوں گے۔ ”خدا کے نزدیک جاؤ تو وہ تمہارے نزدیک آئے گا۔“ (یعقوب ۸:۴) خداوند یسوعؔ چاہتا ہے کہ آپ خوش و خرم ہوں۔ وہ چاہتا ہے کہ آپ خدا کی عطا کردہ قابلیت کو اس کے کام میں حتی الامکان استعمال کریں اور مدد کے لیے خدا پر بھروسہ رکھیں تا کہ وہ آپ کا بوجھ ہلکا کرنے کے لیے اشخاص تیار کرے۔

آپ کسی کی ترش کلامی سے بے دل نہ ہوں۔ کیا لوگ خداوند یسوعؔ کی بابت بھی بد کلامی نہیں کرتے تھے؟ شاید آپ غلطی کر کے بعض اوقات ترش کلامی کا موقع دیتے ہیں۔ مگر یسوعؔ مسیح نے کبھی غلطی نہیں کی۔ وہ پاک بے داغ اور بے دھبہ تھا۔ خداوند یسوعؔ جلال کا شہزادہ تھا۔ آپ اس دنیا میں اس کے مقابلہ میں بہتر سلوک کی توقع نہ رکھیں۔ جب آپ کے دشمن دیکھتے ہیں کہ وہ آپ کو رنجیدہ کر سکتے ہیں تو وہ خوش ہوتے ہیں۔ اور شیطان بھی خوش ہوتا ہے یسوعؔ مسیح کو تکتے رہیں اور اس کے جلال کے لیے یکسوئی سے کام کرتے جائیں۔ اپنے دل کو خدا کی محبّت میں قائم رکھیں۔ (۸ ٹی ۱۲۸، ۱۲۹)

اظہارِ تقدیس کے لیے محض احساسات کافی نہیں

خوشی کے احساس یا غمی کے احساس اس امر کا ثبوت نہیں کہ وہ شخص مقدّس ہے یا نہیں۔ ایسی کوئی چیز نہیں جسے فوری تقدیس کہا جائے۔ حقیقی تقدیس روز مرّہ کا عمل ہے اور تا زندگی جاری و ساری ہے۔ روز مرّہ کی آزمائشوں سے جدوجہد کرنے والے اور اپنی گناہ کی رغبتوں پر فتح پانے اور دل اور زندگی کی پاکیزگی کا فخریہ دعویٰ نہ کرنے والے راستبازی کے بُھوکے اور پیاسے ہوتے ہیں ان کی نظروں میں گناہ بڑی گھناؤنی چیز ہے۔ (ایس ایل ۱۰)

خدا ہمیں ہمارے گناہوں کے سبب سے ترک نہیں کرتا شاید ہم غلطیاں کر کے اس کے روح کو رنجیدہ کریں لیکن جب ہم توبہ کر کے دل کی شکستگی سے اس کے پاس جاتے ہیں تو وہ ہمیں خالی ہاتھ نہیں لوٹاتا۔ ہمیں بعض رکاوٹوں کو دور کرنا اور غلط پروردہ نظریات کو چھوڑنا ہے۔ فخرو غرور، خودی اور بے صبری اور بڑبڑاہٹ کو اپنایا گیا ہے۔ یہ تمام امور ہمیں خدا سے دُور کر دیتے ہیں۔ گناہوں کا اقرار ضروری ہے دل میں خدا کے فضل کا گہرا عمل لازمی ہے۔ کمزوری اور مایوسی کے شکار مردِ خدا مضبوط بن کر خداوند کے لیے بڑی خدمت انجام دے سکتے ہیں۔ مگر انہیں ایک اعلیٰ نظریہ سے کام کرنا ضروری ہے۔ ان پر کسی خود غرض رجحان کا اثر نہیں ہونا چاہیے۔

بعض افراد یہ محسوس کرتے معلوم ہوتے ہیں کہ ان کو مہلت ملی ہوئی ہے تا کہ برکت پانے سے پہلے وہ خداوند پر ظاہر کریں کہ ان میں اصلاح ہو چکی ہے مگر ایسے اشخاص کو ابھی خدا کی برکت کے قابل ہونا چاہیے اس میں خدا کا رحم و کرم یعنی خداوند مسیح کا روح پانا چاہیے تا کہ ان کی کمزوریوں میں معاون ہو ورنہ ان میں مسیحی سیرت کی تعمیر نہیں ہو سکتی۔ خداوند چاہتا ہے کہ جیسے بھی ہم ہیں یعنی گناہگار، بے بس اور بے دل، اس کے پاس آئیں۔

نہ صرف توبہ بلکہ معافی بھی یسوعؔ مسیح کے وسیلہ سے خدا کی بخشش ہے ہم خدا کے پاک روح کے وسیلہ ہی سے اپنے گناہوں سے قائل ہو کر معافی کی ضرورت کا احساس کرتے ہیں۔ صرف شکستہ دل ہی کو معافی ملتی ہے اور یہ خدا کا فضل ہی ہے جو دل کو شکستہ کرتا ہے۔ وہ ہماری تمام کمزوریوں اور نقائص سے آگاہ ہے۔ وہ ہماری مدد کرے گا۔ (۴ ٹی ۹۱۔۹۴)

بعض اوقات ہم ر تاریکی اور مایوسی آ جاتی ہے اور ہمیں ان سے مغلوب ہونے کا خطرہ پیدا ہو جاتا ہے مگر ہمیں بھروسہ کو اپنے ہاتھ سے نہ جانے دینا چاہیے۔ خواہ ہم احساس کریں یا نہ کریں ہمیں یسوعؔ مسیح کو تکتے رہنا چاہیے اور یہ کوشش کرنا چاہیے کہ ہم اپنے فرائض کی حتی الوسع تکمیل کر کے باقی ماندہ کے لیے خدا پر اور اس کے وعدوں پر اطمینان سے بھروسہ کریں۔

بعض اوقات ہمارے اندر نااہلیت کا احساس خطرہ پیدا کر دیتا ہے۔ لیکن اِس سے یہ ظاہر نہیں ہوتا کہ ہماری بابت خدا کا نظریہ یا خدا کی طرف ہمارے نظریات میں تبدیلی آ گئی ہے۔ یہ ہرگز کوشش نہ کریں کہ جذبات کی شدت ایک معین حد تک ہم پر مسلّط ہو جائے۔ شاید اایسا اطمینان اور خوشی جو کل ہمیں حاصل تھی آج نہ ہو۔ لیکن ہمیں ایمان کے ذریعہ سے یسوعؔ مسیح کے ہاتھ کی گرفت کو تھامے رہنا ہے اور اس پر جیسے تاریکی میں بھروسہ کیا جاتا ہے روشنی میں بھی کرنا چاہیے۔ غالب آنے والوں کے لیے جو تاج محفوظ رکھے ہوئے ہیں ان پر ایمان سے غور کریں نجات یافتہ کے سُریلے گیتوں کو سنیں خدا کا برّہ جو ذبح ہوا تھا اور جس نے ہمیں بچا لیا ہے قابل اور حمد کے لائق ہے۔ اپنے سامنے ان مناظر کو حقیقی بنانے کی کوشش کریں۔

خداوند یسوعؔ اور آسمانی عالم پر غور و خوض کرنے سے ہمیں خداوند کی جنگ لڑنے کے لیے زبردست تحریک اور قوّت حاصل ہو گی۔ اس بہتر ملک کے جو عنقریب ہمارا وطن بننے والا ہے جلال پر غور کرنے سے دنیاوی غرور اور محبّت بے اثر ہو کر رہ جائیں گے۔ خداوند مسیح کے حُسن کے علاوہ تمام بنیادی دلکشیاں بے کار اور باطل ہو کر رہ جائیں گی۔

گو پولسؔ رسول ایک رومی قید خانہ میں محبوس تھا ۔ وہ آسمانی نُور و فضا سے دُور بند اور انجیل کے لیے عملی خدمت سے محروم اور ہر وقت سزائے موت کا منتظر تھا لیکن وہ شک و شبہ اور مایوسی سے مغلوب نہ ہوا اس کی موت کے وقت اعلیٰ ترین تقدیس کی صحیح صحیح ترجمانی کرتی ہوئی یہ شہادت ملتی ہے۔ جس کو ہم نے ان صفحات پر پیش کرنے کی سعی کی ہے۔ ”میں اب قربان ہو رہا ہوں اور میرے کوچ کا وقت آ پہنچا ہے۔ میں اچھی کُشتی لڑ چکا ۔ مَیں نے دوڑ کو ختم کر لیا۔ مَیں نے ایمان کو محفوظ رکھا۔ آئندہ کے لیے میرے واسطے راستبازی کا وہ تاج رکھا ہوا ہے جو عادل منصف یعنی خداوند مجھے اس دن دے گا اور صرف مجھے ہی نہیں بلکہ ان سب کو بھی جو اس کے ظہور کے آرزومند ہوں۔“ (۲تمتھیس ۶:۴۔۸) (ایس ایل ۸۹۔۹۶)

ساتواں باب

خُدا نے آپ کو ایک کام دیا ہے

جب تک ہماری کلیسیا کے تمام مرد و زن خدام الدین اور قائدین کلیسیا کے ساتھ مل کر باہم کوشش نہ کریں۔ اس دنیا میں خدا کا کام ختم نہیں ہو سکتا۔ (۹ ٹی ۱۱۷)

یہ الفاظ کہ ”تم تمام دنیا میں جا کر ساری خلق کے سامنے انجیل کی منادی کرو۔“ (مرقس ۱۵:۱۶) مسیح یسوعؔ کے ہر ایماندار سے کہے گئے ہیں۔ وہ سب لوگ جو خداوند مسیح کے لیے زندگی بھر کے لیے مقرر کیے گئے ہیں۔ وہ اپنے ہم جنس انسان کی رُوحوں کی نجات کے لیے بھی مقرر کیے گئے ہیں۔ خداوندِ عالم نے جیسی سرگرم تمنا گمراہوں کے لیے محسوس کی تھی ویسی ہی اس کے ایمانداروں میں بھی ظاہر ہونی چاہیے گو سب ایک ہی جگہ کو پُر نہیں کر سکتے۔ مگر سب کے لیے ایک مقام اور کام مقرر ہے جن کو خدا کی برکات ملی ہیں۔ ان سب کو با عمل خدمت میں شریک ہونا چاہیے ۔ ضروری ہے کہ خداوند کی بادشاہ کی توسیع کے لیے ہر تحفہ کو عمل میں لایا جائے۔“ (۸ ٹی صفحہ ۱۶)

تقریر اور درس روحوں کی نجات کے لیے محض ایک معمولی حصّہ ہے خدا کا رُوح گناہگاروں کو سچائی کی بابت قائل کرتا ہے۔ اور وہ انہیں کلیسیاء کے ہاتھوں میں سُپرد کر دیتا ہے گو خدام الدین اپنا کام کریں۔ مگر وہ اس کام کی جسے کلیسیا کو کرنا چاہیے تکمیل نہیں کر سکتے۔ خدا چاہتا ہے کہ ایمان اور تجربہ میں نو مریدوں کی خبرگیری کی جائے۔ مگر ان کے پاس گپ شپ کے لیے نہیں بلکہ ان کے ساتھ دعا کرنے اور ان کے ساتھ ایسا کلام کرنے کے لیے جانا چاہیے جیسے کہ ”روپہلی ٹوکریوں میں سونے کے سیب ہیں۔“ (۴ ٹی صفحہ ۶۹)

خدا تعالیٰ نے اپنی کلیسیا کو آج اس طرح بلایا ہے جیسے کہ اس نے قدیم اسرائیل کو بلایا تھا کہ وہ دنیا میں نُور ہوں۔ سچائی کی زبردست تلوار یعنی پہلے دوسرے اور تیسرے فرشتے کے پیغامات کے ذریعہ سے خدا نے انہیں دوسری کلیسیاؤں اور دنیا سے الگ کر کے خود اپنی مقدّس قربت میں لا کھڑا کیا ہے۔ اُس نے انہیں اپنی شریعت کے امین بنایا اور موجودہ دُور کے لیے انہیں نبوت کی بڑی بڑی سچائیاں عنایت کیں جیسے کہ قدیم اسرائیل کو مقدّس احکام دیئے تھے اسی طرح یہ مقدّس اسی طرح یہ مقدّس امانت ہیں جن کو دنیا کے سامنے پیش کرنا ہے۔

مکاشفہ کی کتاب کے چودھویں باب کے تین فرشتے ان لوگوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو خدا کے پیغامات کی روشنی کو قبول کرتے ہیں۔ اور دنیا کے طول و عرض میں اس آگاہی کو پیش کرنے کے لیے جاتے ہیں۔۔ خداوند مسیح اپنے لوگوں کی بابت فرماتے ہیں ”تم دنیا کے نُور ہو“ (مٹی ۱۴:۵) ہر شخص جو خداوند مسیح پر ایمان لاتا ہے اس سے کلوری کی صلیب متکلم ہے۔ ”رُوح کی قدر و قیمت پر غور کرو۔”“ تم تمام دنیا میں جا کر ساری خلق کے سامنے انجیل کی منادی کرو۔“ (مرقس ۱۵:۱۶) اِس کام میں کسی چیز کو مخل نہیں ہونے دینا چاہیے۔ اس وقت یہ نہایت اہم کام ہے اور ابدیت کی ماخذ نہایت وسیع اور بسیط ہے خداوند مسیح یسوعؔ نے اپنی قربانی میں روحوں کے لیے جو محبت ظاہر کی ہے اس کے تمام ایمانداروں کو متحرک کرے گی۔“ (۵ ٹی ۴۵۵، ۴۵۶)

ہر انسانی ذریعہ کو جو بخوشی مسیح کے سُپرد کیا جاتا ہے وہ اُسے بڑی خوشی سے قبول فرماتا ہے۔ وہ انسانی وسیلہ کو خدائی وسیلہ سے ملاتا ہے تاکہ وہ دنیا پر مجسمِ محبّت کے بھید کو آشکارہ کرے۔ اس کا بیان کریں اس میں دعا کریں۔ اُسے گیت میں گائیں۔ خداوند کی سچائی کے پیغام سے دنیا کو معمور کریں اور دُور دُور کے علاقوں تک پہنچ جائیں۔“ (۹ ٹی صفحہ ۳۰)

خُداوند مسیح کے حقیقی پیروکار اُسکی گواہی دیں گے

اگر آپ میں سے ہر ایک زندہ مشنری ہوتا تو موجودہ سچائی کا پیغام تمام ممالک میں ہر قوم، قبیلہ اور امّت اور زبان میں بڑی تیزی سے نشر ہو چکا ہوتا۔ (۶ٹی صفحہ ۴۳۸)

وہ تمام لوگ جو خدا کے شہر میں داخل ہوں گے انہیں زندگی میں یسوعؔ مسیع کو اپنے کاروبار میں ضرور پیش کرنا چاہیے اسی کے سبب سے وہ یسوعؔ مسیح کے خادم یعنی گواہ ٹھہرتے ہیں۔ انہیں تمام بد اعمالیوں کے خلاف برے واضح اور فیصلہ کن طریقے سے گواہی دے کر، گناہگاروں کی خدا کی برّہ کی طرف جو دنیا کا گناہ اٹھا لے جاتا ہے توجہ مبذول کرنا ہے۔ کیونکہ وہی سب لوگوں کو جو خد اپر ایمان لاتے ہیں۔ خدا کے فرزند بننے کا حق بخشتا ہے۔ نئی پیدائش ہی وہ واحد ذریعہ ہے جس سے ہم خدا کے شہر میں داخل ہو سکتے ہیں۔ یہ تنگ راستہ ہے اور جن دروازوں میں سے ہم داخل ہوتے ہیں وہ تنگ ہیں مگر اسی پر سے ہمیں آدمیوں، عورتوں اور بچّوں کے لے جانا ہے اور انہیں تعلیم دینا ہے کہ نجات پانے کے لیے ان کا دل نیا اور نئی رُوح ہونا ہے۔ سیرت میں سے پُرانے، موروثی خدوخال پر غلبہ پانا چاہیے۔ جسمانی طبعی خواہشات کو تبدیل کرنا ضروری ہے۔ ہر طرح کی دھوکہ بازی ہر طرح کے جھوٹ و فریب ہر طرح کی بدکلامی کو دُور کر دینا چاہیے وہ نئی زندگی جس سے مرد اور عورتیں خداوند مسیح کی مانند بن جاتے ہیں بسر کرنا ضروری ہے (۹ ٹی ۲۳)

میرے بھائیو اور بہنو! کیا آپ اس جادو سے جس میں آپ گرفتار ہیں چھٹکارہ چاہتے ہیں؟ کیا آپ اس کہالت سے جو موت کی سی بے حسی کی مانند ہے بیدار ہوں گے؟ خواہ آپ چاہیں یا نہ چاہیں کام کرتے جائیں۔ لوگوں کو یسوعؔ مسیح کے پاس اور سچائی کے عرفان میں لانے کے لیے شخسی کام و عمل میں لگ جائیں۔ ایسے کام میں آپ دونوں متحرک اور مقوی دوا پائیں گے۔ یہ بیدار بھی کرے گا اور تقویت بھی دے گا۔ مشق کرنے سے آپ کے روحانی اوصاف زیادہ قوی ہوں گے تاکہ آپ اپنی نجات کا کام زیادہ کامیابی سے کر سکیں۔ مسیح یسوعؔ کے بہتیرے اقراری مسیحیوں پر موت کی بے حسی سوار ہے ان کو بیدار کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کریں۔ آگاہی دیں، منت کریں، ان کو منائیں، دعا کریں کہ خدا کی سرگرم محبّت ان کی یخ زدہ فطرت کو گرم کر کے نرم کر دے۔ گو وہ انکار کریں پھر بھی آپ کی کوشش باطل نہ ہو گی۔ دوسروں کو برکت دینے کی سعی میں خود آپ کی روح کو برکت ملے گی۔“ (۵ ٹی ۳۸۷)

کوئی شخص یہ نہ سوچے کہ چونکہ میں بے علم ہوں اِس لیے میں خداوند کی خدمت میں حصّہ نہیں لے سکتا۔ آپ کے لیے خدا کے پاس ایک کام ہے۔ اس نے ہر آدمی کو اس کا کام سونپ دیا ہے۔ آپ خود اپنے لیے پاک نوشتوں میں تلاش کر سکتے ہیں۔ ”تیری باتوں کی تشریح نُور بخشتی ہے۔ وہ سادہ دلوں سے عقلمند بناتی ہے۔“ (زبور ۱۳۰:۱۱۹) آپ اس کام کے لیے دُعا کر سکتے ہیں۔ مخلص دل سے ایمان میں دُعا کو خدا آسمان پر سُنے گا لیکن آپ کو اپنی قابلیت کے مطابق کام کرتے رہنا ہے۔“ (۶ ٹی ۴۳۳)

آسمانی فرشتے انسانی قوتوں کے ساتھ اتحاد کے منتظر ہیں تاکہ وہ دنیا پر ظاہر کریں کہ ان کے اثر سے بنی نوع انسان کیا کچھ بن سکتے ہیں۔ اور وہ جو ہلاکت کے دھانے پر ہیں۔ اُن کی مخلصی کے لیے کیا کچھ کر سکتے ہیں۔

خداوند یسوعؔ مسیح ہمیں بلاتا ہے تاکہ ہم ان ہزاروں کے لیے صبر اور استقلال سے کام کریں جو تمام دنیا میں منتشر ہیں اور اپنے گناہوں کی وجہ سے ریگستانی ساحل پر تباہ حال پڑے ہیں۔ جو لوگ خداوند مسیح کے جلال میں شرکت کرتے ہیں۔ انہیں اس کی خدمت میں بھی شریک ہو کر کمزور، بد بخت اور مایوس انسان کی خدمت کرنا چاہیے۔ (۹تی ۳۰، ۳۱)

ہر ایماندار کو پورے دل سے کلیسیا سے وابستہ ہونا چاہیے۔ اپنی کلیسیا کی خوشحالی ان کی مقدم دلچسپی ہونی چاہیے اور جب تک ایماندار یہ احساس نہیں کرتا کہ یہ اس کا مقدّس فریضہ ہے کہ وہ اپنی بہتری بہ نسبت اپنی کلیسیا کی خوشحالی کے لیے کام کرے تو بہتر ہے کہ وہ بالکل الگ ہو جائے۔ کیونکہ پھر تو کلیسیاء اُس کی مدد کے بغیر ہی زیادہ بہتر ہو سکتی ہے۔ یہ سب کے ہاتھ میں ہے کہ وہ خدا کے کام کے لیے کچھ نہ کچھ کریں۔ ایسے لوگ بھی ہیں جو اپنی عیش و عشرت پر بڑی بڑی رقمیں صرف کرتے ہیں ۔ وہ اپنی تمناؤں، اشتہاؤں کی تسکین کرتے ہیں۔ لیکن خدا کی کلیسیا کی معاونت کے لیے ہدیہ دینے کو بڑا محصول سمجھتے ہیں۔ یہ کلیسیا سے وابستگی کے عوض فوائد حاصل کرنے کو اپنا حق سمجھتے ہیں مگر ادائیگی کے لیے اپنی بہ نسبت دوسروں کا فرض سمجھتے ہیں۔ (۴ ٹی ۱۸)

خداوند مسیح کی کلیسیا کو بہتر طور سے ایک فوج سے تشبیہ دی جا سکتی ہے۔ ہر فوجی کی زندگی محنت و مشقت اور خطرے سے پُر ہوتی ہے۔ ہر طرف تاریکی کی طاقتوں کے شہزادے کے ماتحت دشمن ہوشیار کھڑا ہے وہ نہ سوتا ہے اور نہ اپنے مقام کو چھوڑتا ہے۔ جب کبھی کوئی مسیحی شخص غافل ہوتا ہے تو یہ جابر دشمن فوراً یکایک زبردست حملہ کر دیتا ہے۔ اگر کلیسیا کے ارکان سرگرم اور با عمل نہ ہوں تو وہ شیطان کی چالوں میں پھنس جائیں گے۔

فوج میں جب یہ حکم دیا جائے کہ ہر کوئی اپنے فرض پر قائم ہو تو اس وقت اگر آدھے فوجی کاہل ہوں یا سوتے ہوں تو کیا ہو گا؟ اس کا انجام شکست ، اسیری یا موت ہو گا اور پھر اگر کوئی فوجی اپنے دشمن سے اس لیے بھاگ جانے کی کوشش کرے کہ اسے اجر ملے گا تو کیا وہ انعام کا حقدار ہو گا؟ ہرگز نہیں۔ بلکہ اُسے فوراً سزائے موت بھی ہو سکتی ہے اور اگر مسیح یسوعؔ کی کلیسیا غافل یا بے وفا ہو تو اس میں سے بھی زیادہ سخت نتائج ملوث ہوں گے۔ سوئے ہوئے مسیحی فوجی ! اس سے خوفناک بات اور کیا ہو سکتی ہے کہ اس دنیا کی خلافت میں تاریکی کے شہزادے کی طرفداری کی جائے۔ تاریکی کے شہزادے کے زیرِ اثر وہ ہیں جو لوگ (لڑائی کے دن غافل ہو کر پیچھے رہ جاتے ہیں گویا کہ اس لڑائی میں انہیں نہ کوئی دلچسپی ہے اور نہ کوئی ذمہ داری ہے انہیں چاہیے کہ اپنی روش تبدیل کریں یا فوراً علیحدہ ہو جائیں۔ (۵ ٹی ۳۹۴)

خاندان کے ہر فرد کے لیے ایک مقام

سچائی کے کلام کو پوشیدہ رکھنے میں عورتیں بھی اسی طرح شامل ہیں جیسے کہ مرد جبکہ وہ اس کا پرچار کر کے لوگوں پر ظاہر کر سکتی تھیں۔ اُن کو دورِ حاضرہ کے کام میں اپنے اس فرض کی جگہ کو ضرور سنبھالنا چاہیے اور خداوند اِن کی معرفت کام کرے گا اگر انہیں اپنے فرائض کا احساس ہے اور رُوح پاک کے زیر اثر محنت کرتی ہیں تو انہیں اس وقت کے لیے محض مطلوبہ خود ایثاری کی ضرورت ہو گی۔ نجات دہندہ اپنے چہرہ کی روشنی ان خود ایثار خواتین پر چمکائے گا۔ اِس سے انکو مردوں کی بہ نسبت زیادہ قوّت حاصل ہو گی۔ وہ خاندانوں میں ایک ایسا کام جو دِل کی گہرائیوں تک پہنچ جاتا ہے کر سکتی ہیں جسے مرد نہیں کر سکتے وہ ایسے دلوں تک پہنچ سکتی ہیں جن تک آدمیوں کی رسائی نہیں ہو سکتی۔ ان کے کام کی ضرورت ہے ہوشیار اور فروتن خواتین لوگوں کے گھروں میں جا کر اُن کے سامنے سچائی کی تشریح کے کام کو کر سکتی ہیں۔ خدا کے کلام کی ایسی تشریح اپنا ضمیری کام کرے گی اور اس کے توسط سے سارا خاندان ایمان لے آئے گا۔ (۹ ٹی ۱۲۸، ۱۲۹)

سب کچھ نہ کچھ ضرور کر سکتے ہیں۔ خود کو معذور ٹھہرانے کے لیے بعض کہتے ہیں ”میرے گھریلو فرائض اور میرے بچّے وقت اور روپیہ کا مطالبہ کرتے ہیں۔“ والدین! آپ کے بچّے آپ کے معاون ہونے چاہئیں۔ خداوند کے لیے کام کرنے میں وہ آپ کی قوّت اور قابلیت میں افزونیت کا باعث ہونے چاہئیں۔ بچّے خداوند کے خاندان کے چھوٹے رکن ہیں۔ ان کی رہبری کریں کہ وہ اپنے آپ کو اس خداوند کے لیے مخصوص کریں جس نے انہیں خلق کیا اور نجات دی۔ انہیں بتایا جائے کہ ان کے بدن، دماغ اور روح کی طاقتیں خداوند کی ہیں۔ انہیں مختلف ذرائع سے بے لوث خدمت کرنا سِکھائیں۔ اپنے بچوں کو رکاوٹ کا سبب نہ بننے دیں۔ بچّے آپ کے ساتھ مل کر روحانی بلکہ جسمانی بوجھ بھی بانٹیں۔ دوسروں کی مدد کرنے سے وہ خود اپنی خوشنودی اور کارآمدگی میں اضافہ کرتے ہیں۔“ (۷ ٹی ۶۳)

خداوند کے لیے ہمارے کام کا آغاز گھر کے خاندان سے شروع ہونا چاہیے جو تعلیم و تربیت ماضی میں بچّوں کو دی گئی اب اس سے مختلف ان کو دی جانی چاہیے۔ ان کی فلاح و بہبود پہلے سے کہیں زیادہ محنت طلب ہے۔ اس سے بڑھ کر کوئی مشنری کام کے لیے اہم علاقہ نہیں۔ والدین اپنے قول و فعل سے اپنے بچّوں کو غیر ایمان والوں کے کام کرنے کی تربیت دیں۔ بچّوں کو ایسی تعلیم دی جائے کہ وہ بوڑھوں اور مصیبت زدہ کے ساتھ ہمدردی کریں اور غربا اور پریشان حال کی مصیبتوں کو دُور کرنے کی کوشش کریں۔ انہیں مشنری خدمات میں سرگرم ہونے کی تربیت دینا چاہیے اور کہ بچپن ہی سے وہ دوسروں کی بہتری کے لیے خود انگار اور خود ایثار ہوں اور کہ خداوند مسیح کے کام کی توسیع کے لیے ان میں جذبہ پیدا کیا جائے تاکہ وہ خدا کے ہم خدمت ہوں۔ (۶ ٹی ۴۲۶)

نئے علاقوں میں منتقل ہو کر گواہی دینا

خدا کا یہ مقصد نہیں کہ اس کے لوگ بستی میں یا باہم مل کر بڑی بڑی بستیوں میں اکٹھے رہیں۔ خداوند کے شاگرد اس دنیا میں اس کے نمائندے ہیں اور خدا کا منصوبہ یہ ہے کہ وہ تمام ملک میں پھیل جائیں۔ یعنی قصبوں، شہروں اور گاؤں میں تاریکی کے درمیان روشنی کی طرح منتشر ہو جائیں۔ انہیں خدا کے لیے مشنری بننا ہے اور اپنے ایمان اور عمل سے یسوعؔ مسیح کی جو جلد آنے والا ہے گواہی دینا ہے۔

ہماری کلیسیاؤں کے خود کفیل شرکاء ایک ایسے کام کی تکمیل کر سکتے ہیں جس کو انہوں نے ابھی بمشکل شروع کیا ہے۔ کسی شخص کو کسی نئی جگہ صرف اپنے دنیاوی مفاد کے لیے ہی منتقل نہیں ہونا چاہیے بلکہ اس جگہ بھی جہاں اس کا گزر اوقات قدرے مشکل ہو۔ ایسے رویا ایک خاندان کو جو سچائی میں خوب جڑ پکڑے ہوئے ہیں۔ مشنری خدمات سر انجام دینے کے لیے وہاں منتقل ہو جانا چاہیے۔ انہیں روحوں سے محبت ہونی اور ان کے لیے محنت کرنے کے بوجھ کا احساس ہونا چاہیے۔ اور انہیں اس بات کا مطالعہ کرنا چاہیے کہ وہ کس طرح ان کو سچائی میں لا سکتے ہیں۔ وہ ہماری مطبوعات تقسیم کرنے، اپنے گھروں میں عبادتیں منعقد کرنے، اپنے پڑوسیوں سے واقفیت پیدا کرنے اور ان عبادتوں میں آنے کی دعوت دینے اور اس طرح کے دوسرے نیک کاموں سے اپنی روشنی اُن پر چمکا سکتے ہیں۔

کار گزاروں کو چاہیے کہ وہ تنہائی میں بنی نوع انسان کی نجات کے لیے خدا کے سامنے منت و سماجت کریں اور دعا کریں اور ان کی نجات کے لیے کام کریں ۔ یاد رکھیں کہ آپ ایک دوڑ میں لگے ہوئے ہیں اور ایک نہ مرجھانے والے سہرا پانے کی جدوجہد کر رہے ہیں گو بہتیرے خدا کی مقبولیت کی بہ نسبت انسان کی طرف سے تعریف کو پسند کرتے ہیں مگر آپ فروتنی اور انکساری سے خدمت کرتے رہیں۔ اس بات کو سیکھیں کہ کس طرح ایمان میں اپنے پڑوسیوں کو خدا کے سامنے پیش کر کے ان کے لیے دعا کرنا ہے کہ وہ ان کے دلوں کو متاثر کرے اس طریقہ سے مؤثر مشنری کام انجام دیا جا سکتا ہے۔ کیونکہ ان لوگوں تک رسائی ہو گی جو نہ خادم الدین کی بات سُنتے ہیں اور نہ کُتب فروشوں کی رسائی میں ہیں۔ علاوہ ازیں اُن لوگوں کے لیے بھی جو نئی جگہوں پر کام کرتے ہیں پہنچ کے نئے طریقے کھلیں گے اور دوسرے مزدوروں کے لیے راہ تیار ہو سکے گی۔ (۸ٹی ۲۴۴۔۲۴۵)

اپنے پڑوسیوں سے ملاقات کریں اور ان کی رُوحوں کی نجات میں دلچسپی ظاہر کریں ۔ ہر روحانی طاقت کو عمل پر اکسائیں جن لوگوں سے آپ ملاقات کرتے ہیں ان کو بتائیں کہ سب چیزوں کا خاتمہ قریب ہے۔ خداوند یسوعؔ مسیح ان کے دلوں کو کھولے گا اور ان کے دل و دماغ پر دوامی اثر ڈالے گا۔

خدا کے لوگ اپنے روز مرّہ کے کاموں میں مشغول رہ کر بھی دوسروں کو خداوند مسیح کے پاس لا سکتے ہیں اور اس طرح کام کرتے ہوئے انہیں یہ بیش قیمت یقین حاصل ہو گا کہ نجات دہندہ ان کے بالکل قریب ہے۔ انہیں یہ سوچنے کی ضرورت نہیں کہ انہیں ان کی اپنی کمزور کوششوں پر انحصار کے لیے چھوڑا گیا ہے۔ خداوند مسیح انہیں ایسا کلام عطا کرے گا جس سے کمزور کشمکش میں لگی ہوئی اور تاریکی میں پھنسی ہوئی روحوں کو تازگی ، حوصلہ مندی اور قوّت عطا ہو گی اور جب وہ یہ احساس کریں گے کہ نجات دہندہ کے وعدہ کی تکمیل ہو رہی ہے تو ان کا اپنا ایمان تقویت پائے گا۔ وہ خود نہ صرف دوسروں کے لیے برکت کا باعث ہیں بلکہ جو کام وہ مسیح کے لیے کرتے ہیں اس سے خود ان کو برکت ملتی ہے۔ (۹ ٹی ۲۸۔۲۹)

بائبل مقدّس جس طرح وہ پڑھی جاتی ہے اِسی طرح لوگوں کے سامنے پیش کرنے سے ایک بڑا کام کیا جا سکتا ہے۔ ہر آدمی کے دروازہ تک خدا کے کلام کو پہنچائیں۔ اس کے سادہ بیان کو ہر آدمی کے ضمیر پر واضح کریں۔ سب کے سامنے نجات دہندہ کے حکم کو دہرائیں۔ کلام مقدّس میں ڈھونڈو“ (یوحنا ۳۹:۵) ان کو مشورہ دیں کہ ہ وہ بائبل ہی کو قبول کریں اور خدا کی طرف سے روشنی کے لیے منّت کریں اور پھر جب روشنی چمکے تو ہر قیمتی کرن کو قبول کر کے اس کے نتائج کے خوف و خطرے کی پروہ نہ کر کے اس میں قائم رہیں۔“ (۵ ٹی ۳۸۸)

ہماری کلیسیاؤں کے شرکاء کے درمیان گھر گھر جا کر بائبل کا مطالعہ کرنے اور مطبوعات کی تقسیم کرنے کا اور زیادہ کام ہونا چاہیے۔ ایک متوازن اور مکمل طور سے مسیحی سیرت صرف اسی وقت تعمیر ہو سکتی ہے جب انسانی نمائندے بے غرضی سے سچائی ی توسیع اور خدا کے کام کو اپنے مال سے قائم رکھنے کو خدا کی طرف سے شرف اور حق سمجھتا ہے۔ ہمیں پانیوں کے پاس بونا چاہیے۔ اپنے دل میں خدا کی محبت کو اپناتے ہوئے دن ہی دن میں کام کرتے اور اس مال کو جو خدا نے بخشا ہے اُسے ہر فرض میں جُوں جُوں وہ سامنے آتا ہے خرچ کرتے رہنا چاہیے جو کچھ ہمارا ہاتھ کرنے کو پائے ہمیں اُسے وفاداری سے سرانجام دینا ہے۔ ہم سے جو بھی قربانی طلب کی جائے ہمیں اُسے بڑی خندہ پیشانی سے پیش کر دینا چاہیے۔ جب ہم پانیوں کے کنارے بوئیں گے تو ہمیں احساس ہو گا کہ ”جو بہت بوتا ہے وہ بہت کاٹے گا۔“ (۲ کرنتھیوں ۴:۹) (۹ ٹی ۱۲۷)

دین کا عملی مظاہرہ

خداوند کے لیے ہر چیز جس کا اظہار عملی سرگرم خدمت سے کم ہو اِس سے ہمارے ایمان کا کھوکھلا پن ظاہر ہوتا ہے۔ صرف ایسی مسیحییت جس کا مظاہرہ سرگرم عملی کام سے ہو اس کا اثر ایسے لوگوں پر جو گناہوں اور قصوروں میں مردہ ہیں پڑے گا۔ دعا گو ایماندار حلیم مسیحی شخص جو اپنے کاموں سے ظاہر کرتے ہیں کہ ان کی سب سے بڑی تمنا یہ ہے کہ وہ بچانے والی سچائی کو پیش کریں۔ اِس سے تمام لوگوں کو جانچ ہو گی تاکہ وہ خداوند کے لیے روحوں کی کثیر فصل جمع کریں۔

ہماری کلیسیاؤں میں ایمان میں اتنی کمزوری اور ناتوانی کے لیے کوئی عذر نہیں۔ ” اے اُمیدوار اسیرو! قطعہ میں واپس آؤ“۔ (ذکریا ۱۲:۹۰) ہمارے لیے خداوند مسیحی طاقت ہے وہ آسمانی باپ کے پاس ہمارا مدد گار ہے وہ اپنی ساری حکمرانی میں اپنے لوگوں پر اپنی مرضی کے اظہار کے لیے اپنے قاصدوں کو بھیجتا ہے۔ وہ اپنی کلیسیاؤں کے درمیان پھرتا ہے وہ اپنے لوگوں کو مقدّس کرنے، سرفراز کرنے اور سربلند کرنے کا خواہاں ہے جو فی الحقیقت اس پر ایمان رکھتے ہیں۔ ان کا اثر دنیا میں زندگی بخش ہو گا وہ اپنے دہنے ہاتھ میں ستارے رکھتا ہے اور یہ اس کا ارادہ ہے کہ وہ ان کےوسیلہ سے دنیا میں روشنی چمکائے۔ اس طرح وہ اپنے لوگوں کو آسمانی کلیسیا میں اعلیٰ خدمات کے لیے تیار کرنا چاہتا ہے۔ اس نے ہمیں کرنے کے لیے ایک بڑا کام دیا ہے۔ آئیے اسے صحیح طور سے اور مصمم ارادہ سے سر انجام دیں۔ اپنی زندگی سے ظاہر کریں کہ سچائی نے ہمارے لیے کیا کچھ کیا ہے۔

آج جس جس مقام پر موجودہ مشنری ادارے کام کر رہے ہیں ان کو یہاں تک پہنچانے کے لیے خود انکاری، خود ایثاری اور ناقابلِ تسخیر قوّت اور زیادہ دعا و مناجات کرنا پڑی۔ اس بات کا خطرہ ہے کہ ان میں سے بعض جو اس وقت نقل و حرکت کے منظر تک پہنچ رہے ہیں۔ خود کو ناکافی سمجھنے پر قناعت کریں گے اور یہ خیال کریں گے کے اب اتنی خود انکاری ور مستعدی کی اور ایسی سخت اور نا پسند محنت کی ضرورت نہیں کہ جس کا پیغام میں قائدین نے تجربہ کیا اور کہ وقت بدل گیا ہے اور چونکہ اب خدا کے کام میں زیادہ سرمایہ ہے۔ اِس لیے یہ ضروری نہیں کہ وہ خود کو ایسے ناساز گار حالات میں رکھیں جیسے کہ اس پیغام کے شروع میں کئی ایک کو برداشت کرنے کے لیے کہا گیا تھا۔

لیکن اگر دیسی ہی سرگرمی اور خود انکاری جیسی کہ اس تحریک کے شروع میں ظاہر ہوئی تھی۔ آج کل بھی عمل میں لائی جاتی تو ہم اس تکمیل سے جو اس وقت ہو رہی ہے سو گنا زیادہ تکمیل دیکھتے۔ (۶ ٹی ۴۱۷۔۴۱۹)

ہمارا کام اور پیشہ بڑا معزز ہے ہم سبت ماننے والے ایڈونٹِسٹس کی حیثیت سے خدا کے تمام حکموں کو ماننے اور اپنے نجات دہندہ کی آمد کے منتظر رہنے کا دعویٰ کرتے ہیں خدا کے چند وفادار لوگوں کو آگاہی کا ایک بڑا سنجیدہ پیغام سونپا گیا ہے۔ ہمیں اپنے قول و فعل سے ظاہر کرنا ہے کہ ہم اس عظیم ذمہ داری کا جو ہم پر ڈالی گئی ہے احساس کرتے ہیں۔ ہماری روشنی کو اتنی تیزی سے چمکنا چاہیے کہ دوسرے بھی دیکھ سکیں کہ اہم اپنی روز مرّہ کی زندگی میں آسمانی باپ کا جلال ظاہر کرتے ہیں اور کہ ہمارا تعلق خدا سے ہے اور ہم یسوعؔ مسیح کے ساتھ ہم میراث ہیں ۔اور کہ جب وہ قدرت اور بڑے جلال میں ظاہر ہو گاتو ہم اس کی مانند ہوں گے۔ (۴ٹی ۱۶)

آٹھواں باب

”اے خُداوند! مَیں حاضر ہوں مجھے بھیج“ خاتمہ قریب ہے جیسے چور رات کی تاریکی میں بے شور و غل خفیہ طور سے آتا ہے۔ اِس طرح ہم پر یہ وقت آ رہا ہے کاش کہ خدا مدد کرے کہ ہم دوسروں کی مانند سوتے نہ رہیں بلکہ ہم جاگیں اور ہوشیار رہیں۔ سچائی بہت جلد جلالی طور سے فتح مند ہو گی اور وہ سب لوگ جو اس وقت خدا تعالیٰ کے ساتھ ہم خدمت ہونے کا انتخاب کریں گے۔ اسی کے ساتھ فاتح ہوں گے وقت تنگ ہے رات بہت جلد آنے والی ہے جبکہ کوئی آدمی کام نہیں کر سکتا جو لوگ اس وقت موجودہ سچائی کی روشنی میں خوشی منا رہے ہیں۔ اب دوسروں کو سچائی پہنچانے کے لیے جلدی کریں۔ خداوند دریافت کر رہا ہے۔ ”میں کِس کو بھیجوں؟“ جو سچائی کی خاطر خود انکاری کرنا چاہتے ہیں ان کو اب جواب دینا ہے ”اے خداوند مَیں حاضر ہوں مجھے بھیج۔“ ہم نے بشارت کے کام کا جو خدا چاہتا ہے کہ ہم اپنے قرب و جوار میں اپنے پڑوسیوں اور دوستوں کے درمیان کریں بہت تھوڑا حصّہ ختم کیا ہے۔ ہمارے ملک کے ہی شہر میں ایسے لوگ ہیں جو سچائی سے واقف نہیں اور سمندر پار وسعی دنیا میں بہتیرے نئے علاقے ہیں جہاں ہمیں ہل چلا کر بیج بونا ہے۔

خدام الدین اور کلیسیائی قائدین سے التماس

ہم مُصیبت کے وقت کے عین دروازہ تک پہنچ چکے ہیں اور پریشانیاں جو ہمارے خواب و خیال میں بھی نہ تھیں۔ ہمارے سامنے آ پہنچی ہیں۔ دنیا میں سے ایک طاقت انسان کو خدا تعالیٰ کے خلاف جنگ پر اکسا رہی ہے۔ نسلِ انسانی نے خدا کی شریعت کو باطل ٹھہرانے کے لیے شیطانی طاقتوں سے اتحاد کر لیا ہے۔ دنیا کے بہت سے باشندے بڑی تیزی سے نوحؔ کے طوفان سے قبل کے دنوں کے اُن انسانوں کی مانند بنتے جا رہے ہیں۔ جو طوفان کی نذر ہو گئے تھے اور یہ لوگ سدومیوں کی مانند بنتے جا رہے ہیں جنہیں آگ آسمان سے نازل ہو کر کھا گئی تھی۔ شیطانی طاقتیں انسان کے ذہن و دماغ کو آسمانی حقائق سے منحرف کرنے کی بھر پور کوشش کر رہی ہیں اس دشمن نے اپنے مقاصد کی تکمیل کے لیے حالات کو سازگار بنا دیا ہے۔ دنیاوی کاروبار کھیل و خود اور روز مرّہ کے فیشن یہی وہ افعال ہیں۔ جو مرد و زن کی توجہ کو اپنی طرف مبذول کیے ہوئے ہیں۔ تفریحات اور فضول کتب بینی نے عقل کو بگاڑ دیا ہے۔ چوڑے راستے پر جو ابدی ہلاکت کو پہنچاتا ہے۔ ایک بڑی بھیڑ گامزن ہے۔ ظالم، بدعتی اور نشے بازی سے شرابور دنیا کلیسیا کو گرفت میں لے رہی ہے۔ خدا کی شریعت کو جو راستبازی کا معیار ہے، بے کار کہا جا رہا ہے۔ (۹ ٹی ۴۲، ۴۳)

کیا ہمیں اس وقت تک خاموش تماشائی بنے رہنا چاہیے جب تک کہ آخری دَور سے متعلق نبوتوں کی تکمیل نہ ہو اور پھر ہم ان کی بابت کچھ کہیں؟ اس وقت ہمارے کلام کی کیا قدر ہو گی؟ کیا ہم اس وقت تک خاموش تماشائی بنے رہیں جب تک کہ خدا کی طرف سے گناہ گاروں پر سزا نازل نہ ہوا ور پھر ہم ان کو بتائیں گے کہ ان سے کس طرح بچنا چاہیے تھا؟ خدا کے کلام پر ہمارا ایمان کہاں ہے؟

کیا ہمیں اس وقت تک ایمان نہ لانا چاہیے کہ اس نے کیا فرمایا جب تک کہ پیشین گوئی میں بیان کردہ امور پایہ تکمیل کو نہ پہنچیں؟ روشنی بڑی صاف شفاف کرنوں میں ہم تک پہنچ چکی ہے اور بتاتی ہے کہ خداوند کا روزِ عظیم آ پہنچا ہے بلکہ”دروازہ پر ہے۔“ اس سے پہلے کہ تاخیر ہو جائے اسے پڑھیں اور سمجھیں۔ (۹ ٹی ۲۰)

آپ کے توڑے ایک خاص ضرورت کی تکمیل ہیں

خداوند کے پاس اس کی بڑی تجویز میں ہر ایک کے لیے ایک مقام ہے ایسے توڑے جن کی ضرورت نہیں ہوتی خدا عطا نہیں کرتا۔ فرض کریں کوئی توڑا چھوٹا ہے لیکن اس کے استعمال کے لیے خدا کے پاس ایک مقام ہے اور اگر وہ ایک توڑا بھی وفاداری سے استعمال کیا جائے تو اس سے خدا کے حسبِ منشا کام کی تکمیل ہو گی۔ معمولی گھرانے کے باشندہ کے توڑوں کے تحفہ کی بہ نسبت زیادہ مفید ثابت ہو سکتے ہیں (۹ ٹی ۴۰)

جب انسان خدا کی ہدایت کے مطابق اپنے قوا کو استعمال کرتے ہیں تو ان کے توڑے بڑھیں گے ۔ ان کی استعداد وسیع ہو گی اور ان کو کھوئے ہووں کو بچانے کی تلاش میں خدا سے حکمت ملے گی۔ لیکن جب کلیسیاء کے ارکان غافل ہیں اور دوسروں کو روشنی دینے کیلئے خدا کی عطا کردہ ذمہ داری سے انحراف کرتے ہیں تو وہ کس طرح آسمانی خزانے کے ملنے کی توقع رکھ سکتے ہیں؟ جب اقراری مسیحی لوگ دوسروں کو جو تاریکی میں بیٹھے ہیں روشنی پہچانے کے بوجھ کا احساس نہیں کرتے اور جب وہ فضل اور عرفان دوسروں کو پہنچانا چھوڑ دیتے ہیں تو وہ قوتِ امتیاز میں کوتاہ ہو جاتے ہیں اور آسمانی بخششوں کی قدر کرنا چھوڑ دیتے ہیں ۔ اور خود اس کی قدردانی کرنے میں ناکام ہو کر وہ دوسروں کے سامنے اس کی پیش کش کی اہمیت سے دستبردار ہو جاتے ہیں ۔

ہم دیکھتے ہیں کہ مختلف جگہوں پر بڑی بڑی کلیسیائیں جمع ہو تی ہیں ان کے شرکاء کو سچائی کا عرفان حاصل ہوا ہے۔ اور بہتیرے اس پیغام کی دوسروں کے سامنے بشارت کی بجائے آپ ہی سننے پر قانع ہیں انہیں خدا کے کام کی ترقی میں بہت کم ذمہ داری محسوس ہوتی ہےاور روحوں کی نجات میں بہت کم دلچسپی لیتے ہیں ۔ وہ دنیاوی امور میں بڑی غیرت رکھتے ہیں مگر اپنے مذہب کو اپنے کاروبار میں نہیں لاتے ، وہ کہتے ہیں ۔ ”مذہب مذہب ہے اور کاروبار کاروبار“ وہ یقین کرتے ہیں کہ ہر ایک کا مناسب مقام ہے، لیکن وہ کہتے ہیں ”ان کو ایک دوسرے سے علیٰحدہ ہی رہنے دیں“۔

اہم مواقعوں سے غفلت کرنے اور حق کے غلط استعمال کے سبب سے ان کلیسیاؤں کے ارکا ن ”ہمارے خداوند اور منجی یسوؔع مسیح کے فضل اور عرفان ہیں نہیں بڑھتے ہیں “ اپطرس ۱۸:۳ ، اس لئے وہ ایمان میں کمزور ، عرفان میں کوتاہ اور تجربہ میں بچے ہوتے ہیں ۔ وہ سچائی میں جڑ پکڑ کر مضبوط نہیں ہوئے ، اگر وہ اس طرح رہیں گے تو آخر زمانہ کے کئی مکر اور فریب انھیں یقیناً دھوکہ دیں گےکیونکہ حق اور ناراستی میں پہچان کیلئے ان کی روھانی قوتِ امتیاز جاتی رہے گی(۹ ٹی ۴۲۴ ، ۴۲۵ )۔

خدا پاک رُوح کا انعام بخشنا چاہتا ہے

جب تجربہ کار مزدور کسی معاشرہ میں جہاں ہمارے لوگ رہتے ہیں ایک خاص مہم کا آغاز کرتے ہیں ۔ تو وہاں کے ایمانداروں پر ایک نہایت سنجیدہ ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ خدا وند کو کام کرنے کیلئے حتی الامکا ن راستہ تیار کریں ۔ انہیں اپنے دلوں میں دعا و مناجات سے تلاش کرنا اور بادشاہ کیلئے راستہ صاف کرنے کیلئے ہر گناہ کو جو انہیں خدا اور اپنے بھائیوں کے ساتھ تعاون کرنے میں مخل ہوتا ہے دور کر دینا ہے۔ رات کی رویا میں میرے سامنے سے خدا کے لوگوں کے درمیان ایک بڑے اصلاحی تحریک گزری بہتیرے خدا کی حمد و ستائش کر رہے تھے ، بیمار شفا پا رہے تھے اور معجزات وقوع میں آرہے تھے، ایک شفاعتی روح کو مظاہرہ ہو رہا تھا ، جیسے کہ عید پنتکوست کے عظیم دن سے پہلے ہوا تھا، سینکڑوں بلکہ ہزاروں کو دوسرے خاندانوں میں ملاقات کرتے اور ان کے سامنے خدا کے کلام کو پیش کرتے دکھایا گیا ، روح القدس کی قدرت سی دل تبدیل ہورہے تھے اور حقیقی تبدیلی کی روح کا مظاہرہ ہو رہا تھا، ہر طرف سچائی کی تشہیر کیلئے دروازے کھلے ہوئے تھے۔ معلوم ہوتا تھا کہ دنیا آسمانی اثر سے منوّر ہے۔ خدا کے حقیقی اور حلیم لوگو ں کو بڑی بڑی برکات مل رہی تھیں ۔ میں نے شکر گزاری اور حمد کی آوازیں سنیں اور معلوم ہوتا تھا کہ ایسی اصلاح ہورہی ہے جیسی کہ ۱۸۴۴ ء میں دیکھی گئی تھی۔ (۹ ٹی ۱۲۵ ، ۱۲۶)

خدا چاہتا ہے کہ وہ اپنے لوگوں کو روح پاک کے انعام سے تازگی بخشے اور انھیں اپنی محبت سے از سرے نو بپتسمہ دے ۔ کلیسیاء میں پاک روح کی کمی کا کوئی جواز نہیں ، خدا وند مسیح کے صعودِ آسمانی کے بعد منتظر دعا میں مشغول اور ایمان لانے والے شاگردوں پر ایسی معموری اور قدرت سے پاک روح نازل ہو ا، جو ہر دل تک پہنچا ۔ مستقبل میں زمین کو خدا کے جلال سے منوّر ہونا ہے، جو لوگ سچائی کے وسیلے سے مقدس ہوئے ہیں ان کی زندگیوں سے دنیا میں ایک مقدس اثر کی توسیع ہونا ہے، زمین کو فضل کے ماحول سے محصو ر ہونا ہے، پاک روح کو انسانی دلوں پر کام کرکے خدا کی باتوں کو لے کر بنی نو ع انسان پر انہیں ظاہر کرنا ہے۔ (۹ٹی ۴۰)

خداوند اُن لوگوں کیلئے جو فی الحقیقت اس پر ایمان رکھتے ہیں ،ایک بڑا کام کرنے کے لئے تیار ہے اگر کلیسیاء کے خود کفیل ارکان اس کام کو کرنے کے لئے جو وہ کر سکتے ہیں اٹھیں اور اپنے خرچ پر اس جنگ و جدل میں لگ جائیں اور ہر ایک دیکھے کے وہ یسوعؔ مسیح کیلئے روحوں کو جیتنے میں کتنا کچھ کر سکتا ہے، تو ہم دیکھیں گے کہ بہتیرے شیطان کی صفوں کو چھوڑ کر یسوعؔ مسیح کے جھنڈے تلے کھڑے ہوں گے اگر ہمارے لوگ اس روشنی میں جو یوحناؔ ۸:۱۵ کے چند الفاظ میں دی گئی ہے، چلیں تو ہم یقیناً خدا کی نجا ت کو دیکھیں گے ، بے نظیر بیداریا ں وقوع میں آئیں گی ۔ گناہ گار ایمان لائیں گے ، اور بہتیرے لوگ کلیسیاء میں شامل ہوں گے ۔ جب ہم اپنے دلوں کو یسوعؔ مسیح کے ساتھ اتحاد میں شامل کرتے ہیں،اور اپنی زندگیوں کو اس کے کام کے ساتھ وابستہ کرتے ہیں تو پاک رُوح جو پنتکوست کے دن شاگردوں پر نازل ہوا تھا ہم پر بھی نازل ہو گا۔

تاخیر میں خطرہ

رات کو ریا میں ایک بڑا مؤثر منظر میرے سامنے سے گزرا۔ میں نے آگ کا ایک بڑا گولا بعض خوبصورت عمارتوں پر گرتے اور ان کو فوراً تباہ کرتے دیکھا میں نے کسی کو یہ کہتے سُنا ”ہم جانتے تھے کہ خدا کی طرف سے سزائیں زمین پر نازل ہو رہی ہیں لیکن ہم نہیں جانتے تھے کہ وہ اتنی جلد نازل ہو جائیں گے۔ دوسروں نے جان کنی کی سی آوازوں میں کہا۔ ”ہم تو نہیں جانتے تھے، اور اگر آپ جانتے تھے تو پھر کیوں! آپ نے ہمیں نہ بتایا؟“ مَیں نے ہر طرف سے ایسے ہی ملامت آمیز الفاظ سُنے۔

مَیں بڑی پریشانی میں نیند سے جاگ اٹھی۔ مجھے پھر نیند آ گئی اور معلوم ہوتا تھا کہ میں کسی بڑے جلسے میں ہوں۔ ایک قائد درس دے رہا تھا جس کے سامنے دنیا کا ایک نقشہ پھیلا ہوا تھا۔ اس نے کہا کہ یہ نقشہ خدا کے کھلیان کو پیش کر رہا ہے جس میں کاشتکاری کرنا چاہیے۔ جب کسی شخص پر آسمان پر سے روشنی چمکتی ہے، اس شخص کو روشنی کو دوسروں پر ظاہر کرنا ہے، کئی مقامات پر روشنیاں چمکانا تھا۔ اور ان روشنیوں سے مزید روشنیاں جلانا تھا۔ یہ الفاظ دہرائے گئے ”تم زمین کے نمک ہو لیکن اگر نمک کا مزہ جاتا رہے تو وہ کس چیز سے نمکین کیا جائے گا؟ پھر وہ کسی کام کا نہیں سوا اس کے کہ باہر پھینکا جائے اور آدمیوں کے پاؤں کے نیچے روندا جائے۔ تم دنیا کے نُور ہو جو شہر پہار پر بسا ہے وہ چھپ نہیں سکتا۔ اور چراغ جلا کر پیمانہ کے نیچے نہیں بلکہ چراغدان پر رکھتے ہیں۔ تو اس سے گھر کے سب لوگوں کی روشنی پہنچتی ہے ۔ اس طرح تمہاری روشنی آدمیوں کے سامنے چمکے تاکہ وہ تمہارے نیک کاموں کو دیکھ کر تمہارے باپ کی جو آسمان پر ہے تمجید کریں۔ (مٹی ۱۳:۵۔۱۶)

ہر دن جو گزرتا جاتا ہے وہ ہمیں خاتمہ کے زیادہ قریب پہنچاتا ہے کیا وہ ہمیں خدا کے بھی نزدیک لاتا ہے؟ کیا ہم جگاتے اور دعا مانگتے ہیں؟ جن سے ہمیں روزانہ واسطہ پڑتا ہے۔ انہیں ہماری مدد کی ضرورت ہے اور رہبری کی بھی۔ شاید وہ ذہنی طور سے ایسی حالت میں ہوں کہ عین موقعہ پر ایک لفظ کہا ہوا اس طرح رُوح پاک کی وساطت سے کام کرے گا جیسے کہ میخ اپنی صحیح جگہ پر لگتی ہے۔ شاید کل ان میں سے بعض اشخاص ایسی جگہ ہوں جہاں تک ہماری کبھی پہنچ نہ ہو سکے۔ ہم سفر عزیزوں پر ہمارا کیا اثر ہے؟ ان کو خداوند مسیح کے لیے جیتنے کی خاطر ہم کیا کوشش کرتے ہیں؟

جب فرشتے چاروں ہواؤں کو تھامے ہوئے ہیں ہمیں اپنی ساری قابلیت سے کام کرنا چاہیے۔ ہمیں کسی تاخیر کے بغیر پیغام پہنچانا چاہیے۔ ہمیں آسمانی عالم کو اور اس بگڑی ہوئی دنیا میں آدمیوں کو یہ ثبوت دینا چاہیے کہ ہمارا دین ایک ایمان اور ایک قوّت ہے جس کا بانی خداوند مسیح ہے اور اس کا کلام الٰہی ہے۔ انسانی ارواح تذبذب میں ہیں۔ وہ یا تو خدا کی بادشاہی کی رعایا ہوں گی یا شیطان کی خود مختاری کے غلام سب کو یہ حق ملنا چاہیے کہ وہ اس امید کو جو انجیل میں پیش کی گئی ہے۔ گرفت کر لیں مگر وہ منادی کرنے والے کے بغیر کیسے سنیں؟ نسل انسانی کو ایک روحانی سیرت کی تیاری کی ضرورت ہے تاکہ وہ خدا تعالیٰ کے حضور میں کھڑے ہو سکیں۔ قیاسات اور توہمات کی غلطیوں سے جو عام پھیلی ہوئی ہیں۔ انسان تباہ و برباد ہونے کو ہیں۔ کیونکہ انہی کو انجیل کے پیغام کی مخالفت میں استعمال کے لیے واضح کیا جاتا ہے۔ اب کون خدا کے ساتھ کام کرنے کے لیے اپنے کو پوری طرح مخصوص کرے گا؟ (۶ ٹی ۲۱)

آج ان لوگوں میں سے جو ہماری کلیسیاؤں پر مشتمل ہیں۔ ایک بڑا گروہ گناہوں اور قصوروں میں مردہ ہے جس طرح دروازہ اپنے قبضوں پر کھلتا اور بند ہوتا ہے۔ اسی طرح وہ آتے اور جاتے ہیں۔ برسوں سے انہوں نے نہایت سنجیدہ اور روحوں کو متحرک کرنے والی سچائیوں کو بڑی خوشنودی سے سنا ہے مگر ان پر عمل نہیں کیا اس لیے وہ سچائی کی قدروں کے احساس میں کم اور کم تر ہو گئے ہیں۔ ملامت اور آگاہی کی بیدار کن شہادتیں بھی انہیں توبہ پر مائل نہیں کر سکتیں۔ وہ شیریں ترین نغمہ سازی جو خدا کی طرف سے انسانی لبوں سے صادر ہوتی ہے۔ ایمان اور یسوعؔ مسیح کی راستبازی سے راستباز ٹھہرایا جانا۔ ان کی طرف سے محبّت اور شکر گزاری کا اظہار کرنے میں کارگر نہیں ہوتی۔ اگرچہ آسمانی تاجر اُن کے سامنے ایمان اور محبت کے بیش قیمت جواہر کی پیش کش کرتا ہے۔ اگرچہ وہ انہیں دعوت دیتا ہے کہ وہ اس سے ”آگ میں تپایا ہوا سونا “اور”سفید پوشاک“ لیں۔ تاکہ وہ لباس سے ملبس ہوں اور ”سرمہ“ خرید لیں تاکہ وہ دیکھ سکیں مگر وہ اسے اپنے دلوں سے دُور کر دیتے ہیں اور اپنی نیم گرمی کو محبت اور سرگرمی کے عوض تبدیل کرنے میں ناکام رہتے ہیں وہ دینداری کی وضع تو رکھتے ہیں مگر اس کے اثر کو قبول نہیں کرتے اگر وہ اسی حالت میں مسلسل رہیں تو خدا ان کو رد کر دے گا۔ وہ اپنے آپ کو خدا کے خاندان کے افراد ٹھہرانے کے نااہل ٹھہراتے ہیں۔“ (۶ ٹی ۴۲۶، ۴۲۷)

ارکان کلیسیا کو یہ یاد رکھنا چاہیے کہ وہ اس حقیقت سے کہ ان کے نام کلیسیا کی کتاب میں لکھے ہوئے ہیں بچائے جائیں گے بلکہ انہیں خود اپنے آپ کو خدا کے سامنے مقبول گردانتے اور ایسے کارندے ثابت کرنے کی کوشش کرنا چاہے کہ اُن کو شرمندہ نہ ہونا پڑے انہیں روزانہ مسیح یسوعؔ کی ہدایت کے مطابق اپنے چال چلن کی تعمیر کرتے رہنا چاہیے۔ انہیں خداوند میں قائم رہ کر اپنے ایمان کو خداوند مسیح میں بڑھاتے رہنا چاہیے۔ اس طرح وہ مسیح کے پورے قد میں مرد و زن کی صورت میں مکمل خوش باش اور شکر گزار مسیحی ہو کر بڑھتے جائیں گے اور خدا ان کی صاف اور واضح روشنی میں رہنمائی کرتا رہے گا۔ اگر ان کا ایسا تجربہ نہ ہو گا تو وہ ایسے لوگوں میں شامل ہوں گے۔ جن کی آوازیں ایک دن افسوس ناک پکار میں بلند ہوں گی۔ ”فصل کاٹنے کا وقت گزرا گرمی کے ایّام تمام ہوئے اور ہم نے رہائی نہیں پائی“ میں کیوں پناہ پانے کے لیے قلعہ میں نہیں گیا؟ مَیں نے کیوں اپنی نجات سے غفلت کی اور فضل کی روح کو حقیر جانا؟“ (۹ ٹی ۴۸)

بھائیو اور بہنو! آپ نے بہت عرصہ سے سچائی پر ایمان رکھنے کا دعویٰ کیا ہوا ہے۔ میں آپ سے انفرادی طور سے پوچھتی ہوں کیا آپ کے اعمال اس روشنی ، حقوق اور موقع جات کے مطابق رہے ہیں جو خدا نے آپ کو عطا کیے ہیں؟ یہ ایک بڑا سنجیدہ سوال ہے۔ آفتابِ صداقت کلیسیا پر طلوع ہو چکا ہے اور کلیسیا کا یہ فرض ہے کہ وہ چمکے ہر شخص کا حق ہے کہ وہ ترقی کرے جن کا تعلق مسیح یسوعؔ سے ہے وہ آدمی اور عورت کے پورے قد تک ابنِ خدا کے فضل اور عرفان میں بڑھیں گے۔ اگر وہ سب لوگ جو حق پر ایمان رکھنے کے مدعی ہیں، سیکھنے اور عمل کرنے کی قائلیت اور موقع جات سے مستفید ہونے کی حتی الوسع کوشش کرتے تو وہ مسیح یسوعؔ من مضبوط ہوتے ان کا کوئی بھی پیشہ ہو۔ خواہ وہ کسان ہوں۔ کاریگر ہوں۔ معلم یا چوپان ہوں۔ اگر وہ خُود کو پُورے طور سے خدا کے لیے مخصوص کرتے تو وہ خدا تعالیٰ کے برے لائق کارندے ہوتے۔ (۶ ٹی ۴۲۳)

کارندوں کا کلیسیائی ارکان کو تربیت دینا

یہ ظاہر ہے کہ تمام وعظ جو دیئے جا چکے ہیں اُن سے کارندوں کی ایک بڑی خود انکار گروہ تیار ہوئی ہے۔ اس مسئلہ پر غور کرنا چاہیے کہ یہ ایک بڑے سنجیدہ نتائج کا حامل ہے۔ ابدیت کے لیے ہمارا مستقبل خطرہ من ہے۔ کلیسیائیں مُردہ ہو رہی ہیں۔ کیوں کہ وہ روشنی کی تشہیر میں اپنے توڑوں کے استعمال میں ناکام رہی ہیں۔ بڑی احتیاط سے ہدایت دی جانی چاہئیں جو خداوند کی طرف سے ایسے اسباق ہوں گے کہ سب اپنی روشنی کو عملی طور پر استعمال کریں۔ جو لوگ کلیسیاؤں کے نگہبان ہیں۔ انہیں کلیسیا میں سے قابل اشخاص کا انتخاب کر کے ان پر ذمہ داری ڈالنا چاہیے اور ان کو ہدایت دینا چاہیے کہ وہ کیسے بہتر طور سے کام کر کے دوسروں کے لیے موجب برکت ہو سکتے ہیں۔ (۶ ٹی ۴۲۱)

کاریگر، وکلاء تجار غرضیکہ ہر پیشہ کے لوگ خود کو ایسی ہدایت دیں کہ وہ اپنے ہنر میں ماہر ہو جائیں۔ کیا مسیح یسوعؔ کے مومنین کو دوسروں سے کم ہوشیار ہونا چاہیے اور جب یہ اقرار کرتے ہیں کہ وہ خداوند کی خدمت میں لگے ہیں تو ان طریقوں اور ذریعوں سے جو استعمال کیے جاتے ہیں بے بہرہ ہوں؟ ابدی زندگی کے حصول کا کام تمام زمینی چیزوں کی فکر اور تشویش سے افضل ہے۔ لوگوں کو یسوعؔ مسیح کے پاس لانے کے لیے ضروری ہے کہ انسانی فطرت کی پہچان اور انسانی ذہن کا مطالعہ کیا جائے۔ اِس بات کو جاننے کے لیے آدمیوں اور عورتوں تک سچائی کے عظیم مضمون سے متعلق کِس طرح رسائی پانا ہے۔ بڑے غور و فکر اور سرگرم دعا کی ضرورت ہے۔(۴ ٹی ۶۷)

جونہی کلیسیا کی تنظیم ہو۔ خادم الدین کو چاہیے کہ وہ ممبران کو کام پر لگا دیں۔ انہیں یہ جاننے کی ضرورت ہو گی کِس طرح کامیابی سے محنت کرنا چاہیے۔ خادم الدین کو وعظ کی بہ نسبت زیادہ وقت تعلیم دینے پر صرف کرنا چاہیے۔ وہ لوگوں کو سکھائے کہ اس عرفان کو جو انہیں حاصل ہوا ہے۔ وہ کس طرح کامیابی سے محنت کرنا چاہیے۔ خادم الدین کو وعظ کی بہ نسبت زیادہ وقت تعلیم دینے پر صرف کرنا چاہیے۔ وہ لوگوں کو سکھائے کہ اس عرفان کو جو انہیں حاصل ہوا ہے وہ کس طرح دوسروں کو دے سکتے ہیں۔ گو نو مریدوں کو پُرانے تجربہ کار ممبران سے مشورہ لینے کے متعلق بتانا چاہیے۔ ان کو یہ بھی سِکھانا چاہیے کہ وہ خادم الدین کو خدا کی جگہ نہ رکھیں۔

سب سے بڑی مدد جو ہمارے لوگوں کو دی جا سکتی ہے وہ یہ ہے کہ انہیں سکھایا جائے کہ وہ خدا کے لیے کام کریں اور خادم کی بجائے خدا پر بھروسہ رکھیں۔ وہ خدا کی فوج میں شامل ہو کر اس کے لیے وفاداری سے خدمت کریں۔ (۷ ٹی ۱۹، ۲۰)

دوسروں کے درمیان کام کرنے کے لیے معلمین کو رہبری کرنا چاہیے اور دوسرے ان کے ساتھ شامل ہو کر ان کے نمونہ سے سیکھیں گے ہمارا نمونہ کئی حکموں کے مقابلہ میں زیادہ گرانقدر رہے۔ (ایم ایچ ۱۴۹)

جو لوگ کلیسیا کے روحانی رہبر ہیں انہیں ایسے طریقے اور ذرائع ایجاد کرنے چاہئیں کہ جن سے کلیسیا کے ہر فرد کو خدا کے کام میں کوئی نہ کوئی حصّہ ادا کرنے کا موقع ملے۔ ایسا ماضی میں بسا اوقات نہیں کیا گیا ہے۔ تجاویز کو پوری طرح عملی جامہ نہیں پہنایا گیا جن سے سب توڑے عملی کام میں استعمال کیے جاتے بہت کم اس بات کا احساس کرتے ہیں کہ اس کے سبب سے کتنا نقصان ہوا ہے۔

ہر کلیسیا میں توڑے ہیں جنہیں صحیح طور پر محنت سے اس طرح بڑھایا جا سکتا ہے کہ اُن سے اس کام میں بڑی مدد ہو سکتی ہے۔ کارگزاروں کے استعمال کے لیے ایک اچھی طرح منظّم تجویز ہونی چاہیے کہ وہ چھوٹی اور بڑی کلیسیاؤں میں جا کر ممبران کی بلاہٹ دیں کہ وہ کلیسیا کی تعمیر و ساخت کے لیے اور غیر ایمان والوں کے لیے کس طرح محنت کریں۔ یہ تربیت اور تعلیم ہی ہے جس کی ضرورت ہے۔ سب کو اپنے دل و دماغ کو اِس بات پر مائل کرنا چاہیے کہ وہ موجودہ دُور کے کام کے لیے کِس طرح ہوشیار ہو کر خود کو اس قابل کر سکتے ہیں کہ وہ اس کام کو کریں جس کے وہ بہتر طور سے اہل ہیں۔

ہماری کلیسیا کی ترقی اور تعمیر کے لیے جس چیز کی اس وقت ضرورت ہے وہ عقلمند کارندوں کا اعلیٰ کام ہے۔ جس سے کلیسیا میں توڑے کی پہچان اور نشوونما ہے۔ یعنی ایسا توڑا جسے خداوند کی خدمت کے لیے تعلیم و تربیت دی جا سکتی ہے جو لوگ کلیسیاؤں میں ملاقات کے سلسلہ میں خدمت کریں گے۔ انہیں بھائیوں اور بہنوں کو مشنری کام کو عملی جامہ پہنانے کے لیے عملی طریقہ سے تعلیم دینا چاہیے۔ نوجوانوں کو کو تربیت دینے کے لیے بھی ایک کلاس ہونی چاہیے۔ نوجوان لڑکوں اور عورتوں کو گھر میں کام کرنے پڑوس میں کام کرنے اور کلیسیا میں کام کرنے کے لیے تعلیم و تربیت دینا چاہیے۔

خدام اور کلیسیاء کے افسروں سے التماس

آسمانی فرشتے لمبے عرصے سے انسانی نمائندوں کے لیے منتظر رہے ہیں۔ یعنی کلیسیائی ارکان کے لیے کہ وہ اُن کے ساتھ بڑے کام میں جو کیا جانا ہے اتحاد کریں۔ وہ آپ کے منتظر ہیں علاقہ اتنا وسیع ہے منصوبہ اتنا عظیم ہے کہ ہر مخصوص انسان خدا کی قدرت کا آلہ بن کر خدمت ِ خدا میں لگ جائے گا۔ (۹ ٹی ۴۶، ۴۷)

اگر مسیحی لوگ باہم اتفاق سے ایک دل ہو کر خدا کی قدرت کے ماتحت ایک ہی مقصد کی تکمیل کے لیے آگے بڑھتے تو وہ دنیا کو ہلا دیتے۔ (۹ ٹی ۲۲۱)

جو بلاہٹ ”شاہراؤں“ پر رہتی ہے اُسے انہیں ان سب کے سامنے جو دنیا کے کام میں مگن ہیں یعنی لوگوں کے معلمین اور قائدین کے سامنے پیش کرنا ہے جو لوگ عوامی زندگی میں بھاری ذمہ داری اٹھا رہے ہیں یعنی ڈاکٹروں، معلموں، وکلاء قاضیوں، عوامی افسروں اور تاجروں کو صاف ، واضح پیغام دیا جانا چاہیے۔ ”اگر آدمی ساری دنیا کو حاصل کرے اور اپنی جان کا نقصان اُٹھائے تو اُسے کیا فائدہ ہو گا؟ اور آدمی اپنی جان کے بدلے کیا دے؟“ (مرقس ۳۶:۸۔۳۷) ہم متروک غربا کے متعلق زیادہ بات چیت کرتے اور لکھتے رہتے ہیں تو کیا متروک دولت مندوں کی طرف بھی توجہ مبذول نہ کرنا چاہیے؟ بہتیرے ایسے درجہ کے لوگوں کو نا اُمید سمجھتے ہیں اور وہ ان لوگوں کی آنکھوں کو جن کو شیطانی طاقت نے اندھا کر کے رکھ دیا ہے کھولنے کے لیے بہت کام کام کرتے ہیں۔ یہ دولت مند اپنے خواب و خیال ہی سے نجاتِ ابدی کا تصوّر مٹا بیٹھے ہیں۔ ہزاروں دولت مندوں نے آگاہی کے پیغام کو سُنے بغیر ہی اپنی قبروں کو سجا لیا ہے کیونکہ ان کی ظاہر داری سے قیافہ لگا کر انہیں نا اُمید سمجھ کر چھوڑ دیا گیا ہے۔ خواہ وہ لاپرواہ ہی نظر آئیں مجھے دکھایا گیا ہے کہ ان لوگوں میں سے اکثر اپنی رُوح کے متعلق پریشان ہیں۔ ہزاروں دولت مند ہیں جو روحانی غذا کے بغیر فاقہ کشی کر رہے ہیں۔ بہتیرے سرکاری زندگی میں کسی ایسی چیز کی ضرورت کا احساس کرتے ہیں جو ان کے پاس نہیں ان میں سے صرف تھوڑے گرجوں میں عبادت کے لیے جاتے ہیں۔ کیونکہ وہ سوچتے ہیں کہ انہیں کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔ اس تعلیم سے جو وہ سنتے ہیں۔ ان کا دل متاثر نہیں ہوتا کیا ہم ایسے لوگوں کے لیے کوئی کوشش نہ کریں؟

بعض یہ کہیں گے کیا ہم اپنی مطبوعات سے ان تک نہیں پہنچ سکتے؟ بہتیرے ایسے لوگ ہیں جن تک ہم اس طرح نہیں پہنچ سکتے۔ ان کو شخصی کوشش کی ضرورت ہے کیا انہیں ایک خاص آگاہی کے بغیر مر جانا چاہیے؟ زمانہ ماضی میں ایسا نہ تھا خدا کے خادم اعلیٰ مقاموں میں رہنے والوں کو آگاہی دینے کے لیے بھیجے گئے تھے کہ ان کو صرف خداوند یسوعؔ مسیح میں ہی اطمینان اور آرام مل سکتا ہے۔

شاہِآسمانی گم شدہ، گہری ہوئی نسل انسانی کو بچانے کے ہی ہماری دنیا میں آئے اس نے نہ صرف ادنیٰ لوگوں کے لیے کام کیا بلکہ اعلیٰ درجہ کے لوگوں کے لیے بھی کام کیا اس نے بڑی ہنر مندی سے اعلیٰ درجہ کے لوگوں تک پہنچنے کی کوشش کی جو خدا سے ناواقف اور اس کے نافرمان تھے۔

خداوند مسیح کے صعود آسمانی کے بعد یہی خدمت جاری رہی۔ خداوند مسیح نے کرنیلیسؔ میں جو دلچسپی ظاہر کی اسے پڑھ کر میرا دل نرم ہو جاتا ہے۔ کرنیلیسؔ رومی فوج میں ایک اعلیٰ افسر تھا۔ مگر جو روشنی اُسے ملی تھی وہ بڑی پابندی سے اس پر عمل کرتا تھا۔ خداوند نے آسمان سے اس کی طرف ایک خاص پیغام بھیجا اور ایک پیغام کے ذریعہ پطرسؔ رسول کو اس سے ملنے اور روشنی پہنچانے کی ہدایت کی اس سے ہمارے کام میں یہ سوچ کر کہ خداوند کے دل میں روشنی کی تلاش کرنے اور اُس کے لیے دعا کرنے والوں کے لیے کیسی شفقت اور محبت ہے۔ ہمت افزائی ہونا چاہیے۔

میرے سامنے بہتیرے کرنیلیسؔ کی طرح پیش کیے گئے ہیں یعنی اسے لوگ جن کو خدا اپنی کلیسیا میں لانا چاہتا ہے۔ ان کی ہمدردیاں خدا کے احکام ماننے والوں کے ساتھ ہیں۔ مگر جس دھاگہ سے وہ دنیا کے ساتھ بندھے ہوئے ہیں۔ انہیں مضبوطی سے گرفت کیے ہوئے ہیں۔ ان میں ایسی اخلاقی جرأت نہیں کہ وہ ادنیٰ لوگوں میں شامل ہوں۔ ہمیں ایسے لوگوں کے لیے خاص کوشش کرنا ہے جو اپنی ذمہ داریوں اور آزمائشوں کے بدلے خاص محنت طلب کرتے ہیں۔

جو روشنی مجھے دی گئی ہے اس سے میں جانتی ہوں کہ ایک سادہ بیان ”خداوند فرماتا ہے۔ “ اس وقت ایسے لوگوں کے سامنے پیش کیا جائے جو دنیا میں بااثر اور با اختیار ہیں یہ مختار ہیں۔ جن کو خدا نے خاص امانت سونپی ہے۔ اگر وہ خدا کی بلاہٹ کو قبول کریں گے تو وہ ان کو اپنے کام میں استعمال کرے گا۔“ بعض لوگ اعلیٰ لوگوں کے درمیان کام کرنے کے اہل نہیں ہوتے۔ انہیں روزانہ خداوند سے دعا کرتے رہنا چاہیے اور یہ معلوم کرنے کی کہ وہ ان لوگوں تک کِس طرح پہنچ سکتے ہیں۔ معلومات حاصل کرنا چاہیے اور ان کے ساتھ نہ صرف اتفاقیہ ملاقات رکھیں بلکہ شخصی کوشش اور زندہ ایمان سے ان سے تعلقات قائم کریں اور اُن کی روحوں کے لیے سرگرم محبّت کا اظہار کر کے بڑی تشویش اور فکر مندی ظاہری کریں کہ ان کو سچائی کا عرفان حاصل ہو۔ جیسا کہ خدا کے کلام میں ہے۔ (۶ ٹی ۷۸۔۸۱)

نواں باب

کلیسیائی مطبوعات

ہمارے چھاپہ خانہ کا کام خدا کی ہدایت اور اُس کی خاص نگہبانی کے تحت قائم کیا گیا تھا۔ اس کا مقصد ایک خاص منصوبہ کی تکمیل تھا۔ خدا نے سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ لوگوں کو ایک خاص امّت کے طور پر چُن کر دنیا سے علیحدہ کر دیا ہے ۔ خدا نے سچائی کے عظیم ہتھوڑے سے اُن کو دنیا کی کان سے کاٹ کر اپنے ساتھ رفاقت میں شامل کر لیا ہے۔ اس نے انہیں نمائندے بنا کر دنیا کی نجات کے لیے آخری پیغام سونپ کر اپنا سفیر بنا دیا ے۔ سچائی کی عظیم ترین روشنی اور نہایت سنجیدہ و خوفناک اگاہیاں خدا نے ان لوگوں کے سُپرد کی ہیں تاکہ دنیا کے سامنے پیش کی جائیں اور اس کام کی تکمیل میں ہمارے چھاپہ خانے نہایت ہی مؤثر وسائل ہیں۔

جو مطبوعات ہمارے چھاپہ خانوں سے بھیجی جاتی ہیں انہیں خدا کو ملنے کے لیے ایک امّت کو تیار کرنا ہے۔ (۷ ٹی ۱۳۸، ۱۳۹)

اگر دنیا میں کوئی زیادہ اہم کام ہے تو وہ یہ ہے کہ ہماری مطبوعات کو عوام کے سامنے پیش کیا جائے اس طرح پاک نوشتوں میں تلاش کرنے کے لیے ان کی رہبری کی جائے۔ مشنری کام یعنی ہماری مطبوعات کو خاندانوں میں پیس کرنا ان کے ساتھ بات چیت کرنا ان کے لیے اور ان کے ساتھ دعا کرنا۔ یہ ایک اچھا کام ہے اور ایک ایسا کام ہے جو کہ آدمیوں اور عورتوں کو پاسٹر کے کام کے لیے تیار کرے گا۔ (۴ ٹی ۳۹۰)

ہماری مطبوعات کے لیے کالپورٹری کا کام کرنا اہم ہے اور نہایت فائدہ مند تبلیغی خدمت ہے۔ ہماری مطبوعات ایسی جگہ جا سکتی ہیں۔ جہاں جلسے نہیں سکتے۔ ایسے مقامات پر وفادار کالپورٹر ایک مناد کی جگہ کام کر رہا ہوتا ہے۔ کالپورٹری کے کام سے ہزاروں تک پیغام پہنچایا جاتا ہے ورنہ وہ کبھی اس پیغام کو نہ سن سکتے۔ کتب فروشوں کو ملک کے مختلف حصوں میں جانا چاہیے۔ اس کام کی اہمیت خادم الدین کے کام کے برابر ہے زندہ مناد اور خاموش قاصد دونوں کی اس بڑے کام کی تکمیل کے لیے جو ہمارے سامنے ہے ضرورت ہے۔ (سی ایم۸)

خدا نے کالپورٹری کے کام کو مقرر کیا ہے کہ اس کے ذریعہ سے لوگوں کے سامنے وہ روشنی پیش کی جائے جو ہماری کتب میں موجود ہے اور کالپورٹروں کو اس بات کی اہمیت دِلانا چاہیے کہ حتی الوسع وہ جتنی جلدی ہو سکے ان کتب کو جو روحانی تعلیم اور تنویر کے لیے ضروری ہیں۔ لوگوں کے سامنے لے جائیں یہی وہ کام جو خداوند چاہتا ہے کہ اس کے لوگ اسی وقت سر انجام دیں وہ سب جو اپنے کو کالپورٹری کے کام کے لیے خدا کے سامنے مخصوص کرتے ہیں۔ وہ دنیا کو آخری آگاہی کا پیغام دینے کے کام میں مدد کرتے ہیں۔ ہم اس کام کی اہمیت کی زیادہ تشریح نہیں کر سکتے کیونکہ اگر کالپورٹری کی کوشش نہ ہوتی تو کئی اس پیغام کو کبھی بھی نہ سن سکتے۔ (۶ ٹی ۳۱۳)

ہماری مطبوعات کی ہر کہیں تشہیر ہونا چاہیے ان کو کئی زبانوں میں چھاپنا چاہیے۔ تیسرے فرشتے کے پیغام کو اس وسیلہ اور زندہ معلم کے ذریعہ سے دیا جانا چاہیے۔ آپ جو موجودہ سچائی پر ایمان رکھتے ہیں جاگ اٹھیں اب یہ آپ کا فرض ہے کہ آپ ہر ممکن طور سے تمام ذرائع استعمال کر کے ان لوگوں کو جو سچائی کو سمجھتے ہیں اس کی تشہیر میں ان کی معاونت کریں جو رقم ہماری مطبوعات کی فروخت سے حاصل ہوتی ہے۔ اُس کا ایک حصّہ مزید مطبوعات کے چھاپنے کی سہولیات کو بہتر بنانے کے لیے خرچ کیا جانا چاہیے جس سے اندھوں کی آنکھیں وا ہوں گے اور دل کی سخت زمین نرم ہو گی۔

مجھے ہدایت دی گئی ہے کہ جہاں لوگ زندہ مبشر سے کلام سنتے ہیں وہاں بھی کالپورٹر مبشر کے ساتھ مل کر اپنا کام جاری رکھے کیونکہ گو خام وفاداری سے پیغام کو پیش کرے تو بھی لوگ اُن باتوں کو دلوں میں رکھنے کے اہل نہیں۔ اِس لیے مطبوعات ان کو نہ صرف موجودہ سچائی کو سمجھنے کے لیے بیدار کرنے بلکہ اُن کو سچائی میں جڑ پکڑنے اور فریب کاری کے خلاف قائم رکھنے کے لیے بھی ضروری ہیں۔ پرچہ جات اور کتب موجودہ سچائی کو لوگوں کے سامنے پیش کرنے کے لیے خدا کے مقرر کردہ وسائل ہیں ۔ روحوں کو سچائی میں زیادہ سمجھ بخشنے اور قائم رکھنے کے لیے مطبوعات صرف کلام کے پیش کرنے سے کہیں زیادہ اہمیت کی حامل ہیں۔ یہ خاموش قاصد جو کالپورٹر کی معرفت لوگوں کے گھروں میں پہنچائے جاتے ہیں۔ ہر طریقہ سے انجیل کی خدمت میں معاون ہو گا کیونکہ جب وہ کتابوں کو پڑھیں گے تو پاک رُوح ان کے دل و دماغ کو اِس طرح متاثر کرے گا۔ جیسے کہ وہ ان لوگوں کے ذہن و دماغ کو متاثر کرتا ہے جو خدا کے کلام کو سنتے ہیں۔ فرشتے اسی طرح کالپورٹر کی خدمت میں شریک ہوتے ہیں جیسے کہ وہ خادم الدین کی خدمات میں شامل ہوتے ہیں۔ (۶ ٹی ۳۱۵، ۳۱۶)

اچھے طلباء کی مدد کے لیے اچھی تجاویز تیار کرنا چاہیے کہ اگر وہ چاہئیں تو ان کتب کی فروخت سے وہ اپنے اسکول کے مصارف خود اٹھائیں۔ جو طلباء اس طریقہ سے ہمارے تربیتی اسکول میں اپنی تعلیم و تربیت کے اخراجات پورے کر سکیں۔ انہیں ایک اعلیٰ تجربہ حاصل ہو گا جو انہیں دوسرے علاقوں میں مشنری کام کے اہل بنائے گا۔ (۹ ٹی ۷۹)

جب ہماری کلیسیا کے ارکان ہماری مطبوعات کی تشہیر کی اہمیت کا احساس کرتے ہیں تو وہ اس کام کے لیے زیادہ وقت صرف کریں گے۔(سی ایم صفحہ ۷)

جب تک مہلت کا وقت باقی ہے کالپورٹر کے کام کے لیے موقع ہو گا۔ (۶ ٹی ۴۷۸)

بھائیو اور بہنو! اگر آپ ہمارے چھاپہ خانہ کی اپنی دعا اور روپیہ سے بخوشی مدد کریں گے تو خداوند خوش ہو گا ہر صبح و شام دعا کریں کہ اس پر خدا کی بڑی سے بڑی برکت نازل ہو نکتہ چینی اور شکایت کی حوصلہ افزائی نہ کریں۔ آپ کی زبان سے کوئی بڑ بڑاہٹ یا شکایت نہ نکلے۔ یاد کریں کہ فرشتے ان الفاظ کو سنتے ہیں۔ سب کی رہنمائی کریں کہ وہ دیکھیں کہ خدا نے ان چھاپہ خانوں کو مقرر کیا ہے جو لوگ اپنی مطلب براری کے لیے اُن کی تحقیر کرتے ہیں۔ انہیں خدا کو حساب دینا پڑے گا ۔ خدا چاہتا ہے کہ ہر چیز جو اس کے کام سے متعلق ہے اُسے مقدّس سمجھیں۔ (۷ ٹی ۱۸۲، ۱۸۳)

دسواں باب

خُدا واجب الوجود ہے

اس امر کا انکشاف روزِ قیامت کو ہو گا کہ خدا ہر شخص کو نام بنام جانتا تھا۔ زندگی کے ہر فعل و عمل کا ایک نادیدہ گواہ ہے.... ”جو سونے کے سات چراغدان میں پھرتا ہے وہ یہ فرماتا ہے کہ میں تیرے کاموں کو جانتا ہوں۔“ (مکاشفہ ۱:۲) اسے معلوم ہے کہ کن موقعوں کو خفیف سمجھا گیا ہے۔ اچھے گڈریے کی کوششیں گمراہوں کو غلط راستوں سے واپس لانے کے لیے کیسی انتھک رہی ہیں۔ تاکہ وہ امن اور سلامتی میں آ جائیں۔ خدا نے بار بار عیش پرستون کو بُلایا ہے۔ اس نے اپنے کلام کی روشنی ان کی راہوں پر بار بار چمکائی ہے تاکہ وہ خطرہ کو دیکھ کر بچ جائیں۔ مگر وہ ہنسی ٹھٹھا کرتے ہوئے کشادہ راستہ پر برابر بڑھتے چلے جاتے ہیں۔ حتیٰ کہ ان کے لیے مہلت کا وقت ختم ہو جاتا ہے۔ خدا کی راہیں راست اور درست ہیں اور جب ان لوگوں کے خلاف جو تولے گئے مگر کم نکلے سزا کا اعلان ہوتا ہے تو ہر منہ بند ہو جائے گا۔ (۵ ٹی ۴۳۵)

تمام کائنات میں عالمگیر کام کرنے اور سب چیزوں کو سنبھالنے والی طاقت کوئی وسیع اصول یا با عمل قوّت نہیں جیسے کہ بعض سائنسدان پیش کرتے ہیں بلکہ خدا ایک روح ہے اور شخصیت بھی اور اسی شبیہ پر انسان کو بھی بنایا گیا۔

کائنات میں خدا کی کاریگری بذاتِ خود خدا نہیں بلکہ کائنات سے خدا کی سیرت کا اظہار ہوتا ہے۔ اس کے وسیلے ہم خدا کی محبت ، قدرت اور جلال کو سمجھ سکتے ہیں۔ لیکن ہمیں فطرت کو خدا نہیں سمجھ لینا چاہیے۔ انسان کی مصوّرانہ قوّت بڑی خوبصورت صنعت کاری دکھاتی ہے۔ ان چیزوں سے آنکھیں خوش ہوتی ہیں اور ان سے ہمیں ان کے بنانے والے کے متعلق معلومات حاصل ہوتی ہیں لیکن جو چیزیں بنائی گئی ہیں وہ آدمی نہیں۔ قابلِ عزّت کاریگری نہیں بلکہ کاریگر ہے گو فطرت خدا کے خیال کا اظہار ہے۔ مگر فطرت کی نہیں بلکہ فطرت کے خدا کی تعظیم کرنا چاہیے۔

انسان کی تخلیق میں واجب الوجود خدا نے اپنی ذاتی دلچسپی ظاہر کی۔ جب خدا نے آدم کو اپنی شبیہ پر بنایا تو وہ ہر لحاظ سے کامل تھا۔ مگر اس میں زندگی نہ تھی اور خود واجب الوجود خدا نے اس بے جان بت میں زندگی کا دم پُھونکا اور انسان زندہ ہو کر سانس لیتے ہوئے ایک عقل مند ہستی بن گیا۔ انسان کے تمام اعضاء کام کرنے لگ گئے۔ دل ، شریانیں، وریدیں، زبان، ہاتھ پاؤں حواس اور دماغ غرضیکہ سب کام کرنے لگ گئے اور سب ایک قانون کے تحت کر دیئے گئے۔ آدمی جیتی جان بن گیا ایک واجب الوجود خدا نے یسوعؔ مسیح کے وسیلہ سے آدمی کو پیدا کر کے اُسے عقل فہم و فراست اور سمجھ سے نوازا۔

جب ہم پوشیدگی میں بنائے جا رہیے تھے تو ہمارا مادہ خدا سے پوشیدہ نہ تھا۔ اس کی آنکھوں نے ہمارے بے ترتیب مادہ کو دیکھا وہ نا مکمل تھا اور اس کی کتاب میں ہمارے سارے اعضاء مرتب تھے۔ حالانکہ اس وقت کوئی بھی وجود میں نہ تھا۔ خدا نے چاہا کہ آدمی جو اس کی مخلوق کا شاہکار ہے تمام ادنیٰ مخلوقات پر اس کے خیالات اور اس کے جلال کا مظاہرہ کرے۔ مگر وہ اپنے آپ کو خدا کے برابر بلند سمجھنا شروع نہ کر دے۔ (۲ ٹی ۲۶۳۔۲۷۴)

خُدا باپ مسیح یسوعؔ میں ظاہر ہوا

خدا تعالیٰ نے ایک واجب الوجود کی حیثیت سے اپنے آپ کو اپنے بیٹے یسوعؔ میں ظاہر کیا۔ یسوعؔ مسیح اپنے آسمانی باپ کے جلال کا پرتو اور اس کی ذات کا نقش تھا۔ (عبرانی ۳۰:۱) وہ اس دنیا میں انسانی شکل میں رہا وہ شخصی نجات دہندہ ہو کر اس دنیا میں آیا۔ وہ شخصی نجات دہندہ کے طور ہر صعود فرما گیا اور اسی حیثیت سے وہ آسمانی بارگاہ میں شفاعت کر رہا ہے وہی آدم زاد (مکاشفہ ۱۳:۱) خدا کے تخت کے سامنے ہمارے لیے خدمت سر انجام دے رہا ہے۔

خداوند مسیح جو دنیا کا نُور ہے اپنی الوہیت کی درخشانی کو انسانی جامہ میں چھپا کر اس دنیا میں آدمیوں کے درمیان رہنے کے لیے آیا تاکہ آدمی بھسم ہوئے بغیر اپنے خالق سے واقف ہو جائیں کِسی شخص نے کِسی وقت بھی مسیح یسوعؔ کے ظہور کے سوا خدا کو نہیں دیکھا۔

خداوند یسوعؔ نسلِ انسانی کو وہ کچھ سکھانے آیا جو خدا چاہتا تھا کہ وہ جانیں ہم خدا کی کاریگری کو عالمِ بالا پر، وسیع بحروں میں اور زمین پر دیکھتے ہیں تمام مخلوق خدا کی قدرت حکمت اور محبت کا انکشاف کرتی ہے۔ لیکن ہم ستاروں، آبشاروں اور بحروں سے خدا کی شخصیت کی بابت اتنا کچھ نہیں جان سکتے ہیں۔ جتنا کہ خداوند مسیح سے ظاہر ہوتا ہے۔

رب العالمین جانتا تھا کہ فطرت کی بجائے ایک اور واضح مکاشفہ کی ضرورت ہے تاکہ اس کی شخصیت اور سیرت دونوں کا اظہار ہو اُس نے اپنے بیٹے کو اس دنیا میں بھیجا تاکہ جہاں تک انسان برداشت کر سکے، ان دیکھے خدا کی سیرت اور اوصاف کو ظاہر کرے۔

اگر خدا چاہتا کہ اس کا اس طرح اظہار ہو کہ وہ کائنات میں سکونت رکھتا ہے یعنی وہ پھولوں ، درختوں اور گھاس کے تنکوں میں رہتا ہے تو یسوعؔ مسیح اس دنیا میں اپنے شاگردوں کو ضرور بتاتا۔ لیکن مسیح یسوعؔ کی تعلیم میں خدا کا س طرح بالکل ذکر نہیں کیا گیا۔ مسیح یسوعؔ اور آپ کے حوارین نے ایک واجب الوجود ہستی کی حقیقت کا بیان کیا ہے۔

خداوند مسیح نے خدا کی حیثیت سے وہ تمام کچھ گنہگار انسان پر ظاہر کر دیا جو وہ ہلاک ہوئے بغیر برداشت کر سکتا تھا وہ الٰہی معلم اور روشنی دہندہ ہے۔ اگر خدا کی یہ ضرورت محسوس ہوتی کہ انسان کو خداوند مسیح اور کلامِ مقدّس کے علاوہ بھی کچھ ضرورت ہے تو ضرور اُسے انسان پر آشکار فرماتا۔

مسیح یسوعؔ آدمیوں کو خدا کے بیٹے بننے کا اختیار دیتے ہیں

خداوند مسیح کے اس کلام کا جو اس نے اپنی مصلوبیت سے ایک رات پہلے بالا خانہ میں کیا تھا مطالعہ کریں۔ وہ اپنے مقدمہ کے قریب پہنچ رہا تھا اس نے اپنے شاگردوں کو جو بڑی آزمائش اور سختی میں سے گزرنے والے تھے تسلی دینا چاہا شاگرد ابھی تک مسیح یسوعؔ کے خدا کے ساتھ رشتہ کے متعلق اس کے کلام کو نہ سمجھتے تھے۔ اُن کے لیے ہنوز خداوند کی زیادہ تر تعلیمات محض دھندلکے تھیں۔ انہوں نے بہت سوال پوچھے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ خدا کے مکاشفہ اور حال اور مستقبل کی باتوں میں کم فہم تھے۔ خداوند چاہتا تھا کہ وہ خدا کی بابت ایک واضح اور وسیع عرفان حاصل کریں۔ جب عید پنتکوست کے دن شاگردوں پر پاک رُوح کا نزول ہوا تو وہ مسیح یسوعؔ کی تمثیلوں میں پیش کردہ حقیقت کو سمجھ گئے جو تعلیمات پہلے ان کے لیے پراسرار اور بھید بنی ہوئی تھیں۔ اب بالکل واضح ہو گئیں۔ روح القدس کے نزول سے انہیں جو تفہیم حاصل ہوئی اس سے وہ اپنی خام خیالی پر شرمندہ ہو گئے۔ اب انہیں آسمانی عرفان کے حصول کے بعد اپنی قیاس آرائیاں اور تعبیریں حماقت نظر آئیں۔ پاک روح نے ان کی قیادت کی اور ان کی تاریک عقل پر روشنی چمک اُٹھی۔

لیکن ابھی تک شاگردوں پر یسوعؔ مسیح کے وعدے کی پوری تکمیل نہ ہوئی تھی انہیں خدا کا علم جتنا وہ برداشت کر سکتے تھے حاصل ہو چکا تھا مگر اس وعدہ کی مکمل تکمیل کہ مسیح یسوعؔ آسمانی باپ کی بابت انہیں مکمل مکاشفہ بخشے گا۔ ابھی تک نہیں ہوئی تھی اور آج بھی یہی حال ہے۔ خدا کی بابت ہمارا علم ادھورا اور نامکمل ہے۔ جب یہ کشمکش ختم ہو جاتی ہے۔ اور یسوعؔ مسیح جو انسان ہے۔ آسمانی باپ کے سامنے اپنے اُن وفادار انسانوں کا اقرار کرتا ہے۔ جنہوں نے اس گناہ بھری دنیا میں اس کی بابت سچی گواہی دی ہے تو وہ ان باتوں کو جو اس وقت بھید نظر آتی ہیں سمجھ جائیں گے۔ خداوند مسیح اپنے جلالی بدن کے ساتھ آسمانی بارگاہوں میں گیا ہے جو اسے قبول کرتے ہیں۔ وہ انہیں خدا کے فرزند بننے کا حق بخشتا ہے تاکہ خدا انہیں اپنی فرزندیت میں قبول کرے۔ اور وہ تا ابد اس کے ساتھ رہیں جو اس دنیا میں وفادار ہیں۔ ”وہ آخر کار اس کا چہرہ دیکھیں گے اور اُس کا نام ان کے ماتھوں پر ہو گا۔“ (مکاشفہ ۴:۲۲) آسمان کی خوشی خدا کے دیدار کے سوا اور کیا ہے؟ گناہ گاروں کو جو مسیح یسوعؔ کے فضل سے بچائے گئے ہیں۔ اس سے بڑھ کر اور کیا خوشی ہو سکتی ہے کہ وہ خدا کے چہرہ کو یہ جان کر دیکھیں گے کہ یہ ان کے آسمانی باپ کا چہرہ ہے۔

اپنے بچّوں میں خدا کی انفرادی دلچسپی

کلامِ مقدّس میں خدا اور مسیح یسوعؔ کے درمیان تعلق بڑی صفائی سے ظاہر ہے اور ہر ایک کی شخصیت اور انفرادیت بھی صفائی سے منظر پر آتی ہے۔

خدا مسیح یسوعؔ کا باپ ہے۔ مسیح ابن خدا ہے مسیح یسوعؔ کو بلند ترین اعزاز بخشا گیا ہے۔ اسے باپ کے برابر بتایا گیا۔ خدا کے تمام مشورے اس کے بیٹے پر ظاہر ہیں۔

یوحناؔ رسول کی انجیل کے سترھویں باب میں مسیح یسوعؔ کی دعا میں اس اتحاد کو ظاہر کیا گیا ہے۔ ”میں صر ف انہی کے لیے درخواست نہیں کرتا بلکہ اُن کے لیے بھی جوان کے کلام کے وسیلے ہے مجھ پر ایمان لائنیں گے تاکہ وہ سب ایک ہوں یعنی جس طرح اے تو ہی نے مجھے بھیجا اور وہ جلال جو تُو نے مجھے دیا ہے میں نے انہیں دیا ہے تاکہ وہ ایک ہوں جیسے ہم ایک ہیں۔ مَیں ان میں اور تُو مجھ میں تاکہ وہ کامل ہو کر ایک ہو جائیں اور دنیا جانے کہ تُو ہی نے مجھے بھیجا اور جس طرح کہ تُو نے مجھ سے محبت رکھی ان سے بھی محبت رکھی۔“ (یوحنا ۲۰:۱۷، ۲۲)

یہ بے نظیر بیان ہے! مسیح یسوعؔ اور اس کے شاگردوں کے درمیان اتحاد سے ان کی انفرادیت متاثر نہیں ہوتی۔ وہ مقصد میں ایک خیال میں ایک سیرت میں ایک ہیں ۔ لیکن شخصیت میں ایک نہیں اسی طرح خدا اور مسیح یسوعؔ ایک ہیں۔ آسمان و زمین پر ہمارے خداوند کی حکومت ہے اور اسے معلوم ہے کہ ہمیں کس کس چیز کی ضرورت ہے ہم مستقبل میں بہت کم دیکھ سکتے ہیں۔ ”اور اس سے مخلوقات کی کوئی چیز چھپی نہیں بلکہ جس سے ہم کو کام ہے اس کی نظروں میں سب چیزیں کُھلی اور بے پردہ ہیں۔“ (عبرانی ۲:۴) وہ دنیا کی پریشانیوں سے بالا تر تخت نشین ہے۔ ساری چیزیں اس کی الٰہی آنکھوں کے سامنے بے پردہ ہیں۔ اپنی عظیم اور پُر اطمینان ابدیت سے وہ اپنی حسبِ مرضی فرمان دیتا ہے۔

آسمانی باپ کی مرضی کے بغیر ایک چریا بھی زمین پر نہیں گرتی۔ شیطان خدا سے متنفر ہے اور اِسی لیے وہ اس کی بے زبان مخلوق کو برباد کرنے سے بھی خوش ہوتا ہے۔ خدا کی حفاظت ہی سے چڑیا ہمیں شیریں نغمے سنانے کے لیے محفوظ ہے۔ وہ چڑیا کو بھی نہیں بھولتا۔ ”پس ڈرو نہیں تمہاری قدر تو بہت سی چڑیوں سے بھی زیادہ ہے۔“ (متی ۳:۱۰) (۸ ٹی ۲۶۲، ۲۷۳)

گیارھواں باب

مسیحیوں کو خدا کی نمائندگی کرنا ہے

خدا اپنی اُمّت کے وسیلہ سے اپنی بادشاہی کے اصول ظاہر کرنا چاہتا ہے تاکہ وہ اپنی اندگی اور کردار میں اصول کا مظاہرہ کریں۔ خدا انہیں دنیا کے دستوروں، عادات اور رسومات سے ہٹا کر انہیں اپنی قربت میں لانا چاہتا ہے تاکہ اُن پر اپنی مرضی ظاہر کرے۔

خدا آج جس مقصد کی اپنی امّت کے ذریعہ تکمیل چاہتا ہے۔ اسی مقصد کی تکمیل اس نے بنی اسرائیل کے ذریعہ اس وقت کرنا چاہی۔ جب اُس نے ان کو ملکِ مصرؔ سے نکالا تھا۔

خدا کی بھلائی، رحم اور انصاف پر نظر کرنے سے اس کی محبت کا جو مظاہرہ کلیسیا میں ہوا ہے اس سے دنیا کے سامنے خدا کی سیرت کی نمائندگی کا مظاہرہ ہوتا ہے۔ اور جب خدا کی شریعت اس طرح زندگی میں بزرگی پائے گی تو دنیا میں بھی خدا سے محبّت رکھنے اور اس سے ڈرنے والوں اور اس کی تابعداری کرنے والوں کی دنیا میں ہر مخلوق سے برتر بزرگی کو پہچان لی گی۔

خدا اپنی ہر فرزند کو دیکھتا ہے اور ہر ایک کے لیے اس کی تجویز ہے۔ خدا کا یہ مقصد ہے کہ اس کی پاک شریعت کی عامل ایک متفرق اُمت ہو خدا کا کلام آج بھی اس کی اُمّت کے لیے اسی طرح ہے جیسے کہ وہ حضرت موسیٰؔ کے ذریعہ قدیم اسرائیل کے لیے تھا ......” تُو خداوند اپنے خدا کے لیے ایک مقدّس قوم ہے۔ خداوند تیرے خدا نے تجھ کو روئے زمین کی اور سب قوموں میں سے چن لیا ہے تاکہ اس کی خاص امّت ٹھہرے۔“ (استثنا ۶:۷) (۶ ٹی ، ۱۲)

ایک مسیحی کردار کی تعمیر

مسیح خداوند کا دین اپنے ماننے والے کو کبھی ذلیل نہیں کرتا۔ یہ اسے کبھی سخت، ترش، بد اخلاق ، خود پرست ، تُندخو، سخت دل نہیں بناتا اس کے برعکس یہ ذائقہ کو پاک کرتا عقل کو پاکیزہ، خیالات کو صاف و شفاف اور نیک بنا کر انہیں مسیح یسوعؔ کی قید میں لا کھڑا کرتا ہے۔ خدا کا معیار اپنی امّت کے لیے آدمی کے بلند ترین خیالات سے بھی بالا تر ہے۔ خدا نے اپنی شریعت میں اپنی سیرت کا عکس پیش کیا ہے۔

مسیحی کردار کا مطلب مسیح یسوعؔ کی مانند بننا ہے ہمارے سامنے ترقی کا مسلسل راستہ کھلا ہے ہمیں ایک نشان ایک معیار تک پہنچنا ہے جس میں ہر اچھی پاک اعلیٰ اور منفرد چیز شامل ہے۔ اپنے کردار اور اخلاق کو سنوارنے کے لیے ہمیشہ آگے اور بلند تر طریقہ سے مسلسل جدوجہد اور ترقی کرتے رہنا چاہیے۔ (۸ٹی ۶۳، ۶۴)

ہم انفرادی طور پر اپنی عادات کی استوارگی کے مطابق ہی ہوں گے جو اچھی عادات کے مالک ہیں اور وفاداری سے ہر فرض کو پورا کرنے والوں کی زندگیاں دوسروں کے راستوں پر چلتی ہیں لیکن اگر نافرمانی کی عادات ڈالی جائیں، ڈھیلی ڈھالی، سست اور غفلت پسندی کو پروان چڑھنے دیا جائے تو شبِ دیجور سے بھی سیاہ بادل ترقی پر گھر جائے گا۔ اور وہ شخص ہمیشہ کے لیے آئندہ زندگی سے ہاتھ دھو بیٹھے گا۔ (۴ ٹی ۴۵۲)

مبارک ہے وہ شخص جو ابدی زندگی کے کلام کا عامل ہے۔ سچائی کا روح سچائی میں اس کی قیادت کرے گا۔ دنیا اسے پیار نہ کرے گی اور نہ اس کی تعریف کرے گی اور نہ اسے معزز گردانے گی لیکن وہ خدا کی نظر میں انمول شخص ہو گا۔ ”دیکھو باپ نے ہم سے کیسی محبت کی ہے کہ ہم خدا کے فرزند کہلائے اور ہم ہیں بھی۔ دنیا ہمیں اِس لیے نہیں جانتی کہ اس نے اسے بھی نہیں جانا۔“ (۱۔یوحنا ۱:۳) (۵ ٹی ۴۳۹)

آج دلیرانہ زندگی بسر کریں

سچائی کو دل سے قبول کرنے کے سبب سے آپ نجات کے لیے دانش مند بن جاتے ہیں اُسے ماننے اور اُس پر عمل کرنے سے آپ کو آج کے فرائض کی تکمیل اور آزمائشوں کے لیے خدا کا بے نہایت فضل ملتا ہے۔ فردا کے لیے آپ کو خدا کے فضل کی ضرورت نہیں۔ آج ہی غالب آئیں آج ہی کے لیے خود انکاری کریں۔ آج ہی کے لیے بیدار رہیں اور اور دعا مانگیں خدا میں ہو کر آج ہی فتح پائیں۔ ہمارے قرب و جوار کے حالات، ماحول ہمارے آس پاس روزانہ تبدیلیاں اور ساری باتوں کو جاننے اور جانچنے والا خدا کا کلام۔ یہی وہ سب چیزیں ہیں جو ہمیں سکھاتی ہیں کہ ہمارے روز مرّہ کے فرائض کیا ہیں اور ہمیں روزانہ کیا کرنا چاہیے۔ دماغی تصورات میں کھوئے رہنے کی بجائے جن سے شاید آپ کو کوئی فائدہ نہ پہنچے، روزانہ پاک کلام کا مطالعہ کریں۔ اس سے آپ کے روز مرّہ کے فرائض کی تکمیل ضرور احسن طریقہ سے ہو گی۔ شاید یہ امور اس وقت آپ کو ناگوار معلوم ہوں لیکن کسی نہ کسی شخص کو یہ کام کرنے ضرور ہیں (۳ ٹی ۳۳۳)

بیشتر اشخاص اپنے قرب و جوار میں بدی، بدعتوں اور خامیوں پر توجہ مبذول کر کے ان کی بابت اُس وقت تک بات چیت کرتے رہتے ہیں کہ ان کے دلوں میں رنج و غم ، افسوس اور شکوک بھر جاتے ہیں۔ اور اس طرح بڑا دھوکہ باز (شیطان) ان کے دماغ میں حیرت انگیز طریقہ سے کام کرتا ہے اور وہ اپنے تجربہ کے مایوس کن رخ پر نظر کر کے اپنے آسمانی باپ کی قدرت اور اس کی بے مثال محبت کو نظر انداز کرتے معلوم ہوتے ہیں اور شیطان یہی کچھ تو کرنا چاہتا ہے۔ خدا کی محبت اور قدرت پر کم توجہ دیتے ہوئے ہم ایک بڑی غلطی یہ کرتے ہیں کہ راستبازی کے دشمن (شیطان کے متعلق یہ سوچتے ہیں کہ وہ بڑی زبردست قوّت کا مالک ہے۔ ہمیں یسوعؔ مسیح کی قدرت کا ذکر کرتے رہنا چاہیے۔ ہم بذاتِ خود شیطان کی طاقت سے نہیں بچ سکتے۔ لیکن خدا نے ایک راہ فرار مہیا کی ہے۔ ہمارے عوض جنگ کرنے کے لیے ابن خدا میں زبردست قدرت ہے اور جس نے ہم کو پیار کیا ہے اس کے وسیلہ سے ہم کو فتح سے بھی بڑھ کر غلبہ حاصل ہوتا ہے۔

اِس سے ہمیں کوئی روحانی قوّت حاصل نہیں ہوتی کہ ہم مسلسل اپنی کمزوریوں اور خامیوں پر اندیشہ کرتے اور شیطان کی طاقت پر ماتم کرتے رہیں بلکہ ضروری ہے کہ ایک بڑی عظیم سچائ ہمارے دل و دماغ میں ایک زندہ اصول کے طور پر قائم ہو یعنی ہمارے لیے جو قربانی دی گئی اس کی تاثیر قائم ہو اور کہ جو خدا کے پاس پاک کلام کی شرائط کو پورا کر کے آتے ہیں۔ ان سب کو وہ بچا سکتا اور بچاتا ہے ہمارا کام یہ ہے کہ ہم اپنی مرضی کو خدا کے تابع کر دیں پھر ہم کفّارہ کے خون کے وسیلہ سے الٰہی خصلت میں شریک ہو جاتے ہیں۔ مسیح یسوعؔ کے وسیلہ سے ہم خد اکے فرزند ہیں اور ہمیں یقین ہو جاتا ہے کہ خدا نے جس طرح اپنے بیٹے کو پیار کیا، ہم کو بھی پیار کرتا ہے۔ ہم مسیح یسوعؔ کےسا تھ ایک بن جاتے ہیں ہم مسیح یسوعؔ کے مقلدین بن جاتے ہیں۔ اور خدا شیطان کے تاریک سایوں کو جو وہ ہماری راہ پر ڈالتا ہے۔ دُور کرنے کی طاقت رکھتا ہے اور پھر تاریکی اور مایوسی کے عوض وہ اپنے جلال کی روشنی ہمارے دلوں میں چمکاتا ہے۔

بھائیو اور بہنو! ہم خداوند پر بغور نظر کرنے سے بدل جاتے ہیں۔ خدا کی محبّت، اپنے نجات دہندہ اور خدائی سیرت کی کاملیت پر دھیان کرنے اور ایمان کے ذریعہ یسوعؔ مسیح کی راستبازی کو اپنانے سے ہمیں اس کی شبیہ پر ڈھل جانا ہے پس آئیے اپنی نا خوشگوار تصاویر یعنی بدیوں، آلودگیوں اور مایوسیوں کو جو شیطان کی طاقت کے ثبوت ہیں۔ اپنی یادداشت کی دیواروں پر اس وقت تک نہ لٹکائیں اور نہ ان پر روئیں اور ماتم کریں۔ حتیٰ کہ ہم پر بے دلی غالبؔ آ جائے۔ ایک مایوس انسان تاریکی کا مجسمہ ہے نہ صرف وہ خود روشنی سے روشنی حاصل کرنے میں ناکام رہتا ہے بلکہ دوسروں کی روشنی کی بھی روک دیتا ہے شیطان اپنی تصاویر کے اثرات کو دیکھ کر بہت خوش ہوتا ے اور آدمی کو بے ایمان اور بے دل بنا دیتا ہے۔ (۵ ٹی ۷۴۱، ۷۴۵)

بے لوث زِندگی سے خدا کی نمائندگی

خود غرضی ہی ایک ایسا گناہ ہے جس کو بہت پسند کیا جاتا ہے اور جو ہمیں خدا سے دُور کر کے کئی ایک روحانی بے اعتدالیوں کا سبب ہوتا ہے۔ آدمی صرف خود انکاری اور خود ایثاری ہی سے خدا کی قربت میں آ سکتا ہے۔ ہم بذاتِ خود کچھ نہیں کر سکتے لیکن خدا سے قوت پا کر ہم دوسروں سے بھلائی کرنے کے لیے زندہ رہ سکتے ہیں۔ اور اس طرح خود غرضی کا گناہ چُھوٹ سکتا ہے یہ ضروری نہیں کہ ہم غیر ممالک میں جانے ہی سے اپنی خواہش کا اظہار کریں۔ بلکہ بے لوث زندگی بسر کرنے والے اپنا سب کچھ خدا کو دے دیتے ہیں۔ ایسا ہم اپنے گھریلو دائرہ میں، کلیسیا میں، جن میں رہتے اور جن کے ساتھ کاروبار کرتے ہیں۔ ان کے درمیان بھی کر سکتے ہیں۔ تمام زندگی ہی میں ہمیں اپنی خودی سے انکار کرنا اور اسے ماتحت رکھنا ہے۔ رسول پولوسؔ نے کہا ”میں ہر روز مرتا ہوں“ روزانہ زندگی کے چھوٹے چھوٹے کاموں میں ہمیں خودی کے اعتبار سے مرنا ہے۔ اِسی سے ہمیں فتح حاصل ہوتی ہے۔ دوسروں سے بھلائی کے خیال سے ہمیں اپنے آپ کو بھولنا چاہیے۔ بیشتر اپنے دلوں میں دوسروں کے لیے کوئی محبّت نہیں رکھتے۔ اپنے فرائض کو دیانت داری سے سر انجام دینے کے لیے وہ اپنی خودی کے طالب ہوتے ہیں۔

آسمان میں کوئی شخص نہ اپنا خیال کرے گا اور نہ اپنی خوشی کا طالب ہو گا لیکن سب خالص اور پاک محبّت کی راہ سے اپنے آس پاس آسمانی ہستیوں کی خوشی اور شادمانی کی جستجو کریں گے۔ اگر ہم نئی زمین پر نئے ماحول میں رہنے کے خواہشمند ہیں تو ہمیں اس دنیا میں آسمانی اصولوں کے مطابق زندگی بسر کرنا چاہیے۔ (۲ ٹی ۱۳۲، ۱۳۳)

مجھے دکھایا گیا ہے کہ آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ موازنہ اور مقابلہ کیا جاتا ہے۔ فانی انسان کو بطور نمونہ بنایا جاتا ہے۔ حالانکہ ہمارے سامنے ایک یقینی اور لاخطا نمونہ موجود ہے۔ ہمیں اپنے کو نہ دنیا سے اور نہ آدمیوں کے نظریات سے اور نہ اس سے کہ ہم ایمان لانے سے پہلے کیا تھے ناپنا چاہیے۔ لیکن ہمارے ایمان اور دنیا میں ہمارے موجودہ مرتبہ کا اس امر سے مقابلہ کرنا چاہیے کہ اگر ہماری روحانی ترقی ایمان لانے کے بعد مسلسل بڑھتی رہتی تو پھر ہم کیا کچھ ہوتے! صرف یہی محفوظ موازنہ سلامتی سے کیا جا سکتا ہے۔ اس کے سوا ہر مقابلہ میں محض فریب اور ابلہی پن ہے۔ اگر خدا کی اُمت کی اخلاقی سیرت اور روحانی حالت ان برکات ، حقوق اور روشنی کے مطابق نہیں ہے جو اُسے حاصل ہے۔ اور جب وہ ترازو میں تولے جاتے ہیں تو فرشتوں کی رپورٹ کے مطابق کم نکلتے ہیں۔ (۱ٹی ۴۰۶)

ناقابلِ مُعافی گناہ

پاک رُوح کے خلاف گناہ کن باتوں پر مشتمل ہے؟ یہ پاک روح کے عمل کو جان بوجھ کر شیطان کا کام بتانا ہے۔ فرض کریں کہ کوئی شخص خدا کے رُوح کے خاص عمل کا گواہ ہے۔ اس کے پاس زبردست ثبوت ہے کہ یہ عمل پاک کلام کے مطابق ہے اور پاک روح اس کی روح کے ساتھ مل کر گواہی دیتا ہے کہ یہ خدا کا کام ہے۔ لیکن بعد میں وہ آزمائش میں پڑ جاتا ہے اور غرور، خود اعتمادی یا کسی اور گناہ سے مغلوب ہو کر وہ اس عمل کا انکار کر دیتا ہے کہ وہ کام جس کا اس نے پہلے اقرار کیا تھا کہ رُوح القُدس کا کام نہیں ہے بلکہ دراصل شیطان کا کام تھا۔ حالانکہ خدا نے اپنے روح کے توسط سے انسان کے دل پر کام کیا۔ اس طرح جب آدمی جان بوجھ کر روح کے عمل کو مسترک کر کے شیطان کا کام بتاتے ہیں تو گویا وہ اس ذریعہ کو جس سے خدا ان سے کلام کرتا ہے منقطع کر دیتے ہیں۔ اس ثبوت کا جو خدا نے خوش ہو کر انہیں دیا انکار کر کے وہ اس روشنی کو جو ان کے دلوں میں چمک رہی تھی بند کر دیتے ہیں۔ اور نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ وہ تاریکی میں رہ جاتے ہیں۔ اور اس طرح خداوند کے کلام کی تصدیق ہوتی ہے۔ ”پس اگر وہ روشنی جو تجھ میں ہے تاریکی ہو تو تاریکی کیسی ہو گی؟“ (مٹی ۲۳:۶)۔ شاید کچھ دیر تک اس گناہ کے مرتکب لوگ خدا کے فرزند نظر آئیں۔ لیکن جب کردار کو نشوونما اور کہ وہ کیسی روح کے ہیں کو ظاہر کرنے کا وقت آئے گا تو معلوم ہو گا کہ وہ شیطان کے جانبدار ہیں۔ اور اس کے سیاہ جھنڈے تلے کھڑے ہیں۔ (۵ ٹی ۶۳۴)

خُداوند مسیح کا اِقرار یا اِنکار

کِسی معاشرہ کے خاندانوں یا زندگی کے کسی رشتہ میں خواہ وہ محدود ہو یا وسیع ہمارے میل جول میں کئی ایسے طور طریقے ہیں کہ جن میں ہم خداوند کا اقرار کر سکتے ہیں۔ اور اس کے انکار کرنے کے بھی کئی طریقے ہیں دوسروں کی بد گوئی ، حماقت اور ابلہی پن کی بات چیت ہنسی ٹھٹھا، یا وہ گوئی، ہرزہ گوئی، سخت کلامی، حیلہ سازی یا راستی کے برعکس قول و فعل سے خداوند کا انکار کر سکتے ہیں۔ ہم اپنے قول سے ظاہر کر سکتے ہیں کہ یسوعؔ مسیح ہم میں ہے۔ تساہل پسندی، فرائض سے غفلت اور زندگی کے بوجھ سے جسے کسی نہ کسی کو اٹھانا ضرور ہے ۔ انحراف کر کے اور گناہ آلودہ خوشی کے پیار سے خداوند کا انکار کر سکتے ہیں۔ لباس کے غرور، زرق برق چمکیلے لباس، اور دنیا سے میل ملاپ کرنے یا بد اخلاق طورطریقہ سے بھی مسیح خداوند کا انکار کر سکتے ہیں۔ اپنے نظریہ کو پسند کرنے، خود کو راستباز ٹھہرانے اور اسی خیال پر ڈٹے رہنے سے بھی مسیح خداوند کا انکار کیا جا سکتا ہے۔ اپنے جذبات کو عشقیہ جذبات پر مرکوز کر کے اپنی مبیّنہ بدقسمتی اور آزمائشوں پر ماتم کرنے سے بھی خداوند مسیح کا انکار ہو سکتا ہے۔ کوئی شخص خداوند مسیح کے رُوح اور مزاج کے بغیر دنیا کے سامنے اس کی گواہی نہیں دے سکتا۔ جو کچھ پاس نہیں اُسے دوسرے تک پہنچانا ناممکن القیاس ہے۔ ہمارے اندر خداوند کے فضل کا مظاہرہ ہماری بات چیت اور کردار سے ہونا چاہیے۔ مقدس تابعدار اور فروتن دل کے پھل برملا نمودار ہوں گے اور یہی خداوند کا نہایت مؤثر اور کارگر اقرار ہو گا۔ (۳ ٹی ۳۳۱، ۳۳۲)

بارہواں باب

دُنیا میں لیکن دنیا کے نہیں

مجھے وہ خطرہ دکھایا گیا جو ہمیں بحیثیت ایک اُمت کے مسیح یسوعؔ کی شبیہ پر ڈھالنے کے بجائے دنیا میں تحلیل ہو جانے کا درپیش ہے۔ ہم اس وقت ابدی دنیا کی عین دہلیز پر کھڑے ہیں۔ لیکن روحوں کا دشمن چاہتا ہے کہ آپ اس وقت کو دُور دراز زمانوں میں ٹال دیں۔ شیطان ہر ممکن طریقہ سے ان لوگوں پر جو خدا کے حکم مانتے اور بڑی قدرت اور جلال کے ساتھ ہمارے نجات دہندہ کے آسمان کے بادلوں پر آنے کا انتظار کرتے ہیں حملہ کرے گا اور حتیٰ الامکان جتنے لوگوں کو ورغلا سکتا ہے ان کو فریب دے گا کہ اس بڑے دن کو التوا میں ڈال کر دنیا کے دستوروں کی نقل کر کے دنیا کی مانند بن جائیں۔

جب میں نے یہ دیکھا کہ دنیاوی روح ان میں سے بیشتر لوگوں کے دل و دماغ پر قابض ہے۔ جو سچائی کا اعلیٰ دعویٰ کرتے ہیں تو میں گھبرا گئی ان لوگوں میں خود پرستی اور خود پروری کا دور دورا تھا لیکن سچی دینداری اور ٹھوس دیانت داری کا فقدان۔ (۴ ٹی ۳۰۶)

مسیح دیانت داری

ہر کاروبار میں بڑی سختی سے دیانت داری ہونی چاہیے خواہ کتنی بھی آزمائش آئے چھوٹے سے چھوٹے معاملہ میں بھی دھوکہ نہ دیں اور نہ ہیرا پھیری کریں۔ بعض اوقات طبعی میلان شاید دیانت داری کی سیدی راہ سے منحرف ہونے کی آزمائش میں ڈالے لیکن بال برابر بھی نہ بھٹکیں اگر کسی بات میں آپ وعدہ کریں کہ آپ کیا کریں گے اور بعد میں معلوم ہو کہ دوسروں کا کام کرنے میں آپ کو نقصان اٹھانا پڑے گا۔ تو بھی اصول سے بال بھر بھی انحراف نہ کریں بلکہ اپنے عہد پر عمل کریں۔ (سی جی ۱۵۴)

بائبل مقدس ہر طرح کے جھوٹ، دھوکہ و مکر اور بد دیانتی کی بڑی سختی سے ملامت کرتی ہے۔ اس میں درست اور غلط بڑی صفائی سے مذکور ہیں لیکن مجھے دکھایا گیا کہ خدا کی اُمت نے خود کو دشمن کی زمین پر لا کھڑا کیا ہے وہ اُس کی آزمائشوں سے مغلوب ہو گئے ہیں۔ اور اس کی تدبیروں کی یہاں تک پیروی کی ہے کہ اُن کے احساس افسوس ناک طور پر کند ہو گئے ہیں۔ سچائی سے معمولی سے انحراف اور خدا کے مطالبات سے ذرا سی برطرفی کو جب اس میں رتی بھر نفع یا نقصان کا شائبہ ہو تو کوئی بڑا گناہ نہیں سمجھا جاتا لیکن گناہ گناہ ہے خواہ وہ لکھ پتی کرے یا سڑک پر بیٹھا بھکاری کرے۔

جو اشخاص دھوکہ بازی سے جائیداد کھڑی کرتے ہیں اپنے اوپر لعنت کو دعوت دیتے ہیں۔ جو کچھ دھوکہ اور فریب سے حاصل کیا جاتا ہے پانے والے کے لیے صرف لعنت ہی و گا۔ (۴ ٹی ۳۱۱)

ہرشخص جھوٹ بولتا یا دھوکہ فریب دیتا ہے وہ اپنا وقار کھو دیتا ہے۔ شاید وہ اس بات سے بے خبر ہو کہ خدا اُسے دیکھتا ہے اور وہ ہر کاروباری عمل سے واقف ہے۔ اور کہ پاک فرشتے اس کے مقاصد کو تولتے اور اس کی باتوں کو سنتے ہیں۔ اور وہ اپنے کاموں کے موافق اجر پائے گا۔ اور اگر وہ اپنی بد اعمالی کو انسان اور خدا سے چھپا بھی سکتا تو بھی یہ حقیقت کہ وہ اپنے گناہ کو جانتا ہے، اس کے دماغ ار کردار کو ذلیل کرتی رہتی ہے۔ اگرچہ ایک ہی عمل سے چال چلن پختہ نہیں ہوتا۔ لیکن اگلی دفعہ بھی وہی عمل کرے گا اور تیزی سے اُسی عادت میں پھنستا چلا جاتا ہے۔ حتیٰ کہ کاروبار میں دھوکہ بازی اور بددیانتی آ جاتی ہیں۔ اور پھر اس آدمی پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔ (۵ ٹی ۲۹۶)

خدا ایسے اشخاص کو اپنی خدمت میں اپنے جھنڈے تلے چاہتا ہے جو بڑے دیانت دار ہوں۔ چال چلن میں بالکل صاف ہوں اور ان کی زبان سے جھوٹ کا شائبہ تک نہ نکلے ان کی زبان سچی ہو آنکھیں سچی ہوں اور ان کے کام و عمل بالکل ایسے ہوں کہ خدا ان کی تعریف کر سکے۔ ہم ایک مقدّس خد اکے حضور میں رہتے ہیں۔ جو بڑی سنجیدگی سے بیان کرتا ہے۔ ”میں تیرے کاموں کو جانتا ہوں۔“ خدا ی آنکھ ہر وقت ہم پر لگی رہتی ہے۔ ہم خدا سے اپنے نا راست عمل کو بھی نہیں چُھپا سکتے۔ ہمارے ہر عمل سے خدا کی واقفیت ایک ایسا کام ہے جس کا صرف چند لوگ ہی احساس کرتے ہیں۔ (سی جی ۱۵۲)

ایمان رکھنے والا بہتر کاروباری ہوتا ہے

مسیح یسوعؔ کے معیار کے مطابق ایک دیانت دار آدمی کی تعریف یہ ہے کہ وہ مکمل طور سے دیانت دار ہو اور سر مو فرق نہ کرے دھوکے بازی کے باٹ اور جھوٹے ترازو جس کے ساتھ بیشتر اس دنیا میں اپنے کاروبار کو ترقی دینے کی کوشش کر رہے ہیں۔ خد اکی نظر میں مکروہ ہیں۔ مقامِ افسوس ہے کہ بہترے جو خدا کے حکموں پر عمل کرنے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ دَغا کے باٹ اور دغا کے ترازو کے ذریعہ کاروبار کرتے ہیں۔ جب کسی شخص کا تعلق فی الحقیقت خد اسے ہو اور درحقیقت اس کے حکموں کو مانتا ہو تو اس حقیقت کا اظہار اس کی زندگی سے ہو گا کیونکہ اس کے تمام اعمال خداوند مسیح کی تعلیم کے مطابق ہوں گے۔ وہ نفع کی خاطر اپنے وقار کو خاک میں نہیں ملائے گا۔ اُس کے اصول پختہ بنیاد پر تعمیر ہیں۔ اور دنیاوی کاروبار میں اس کا کردار ان اصولوں کی عکاسی کرتا ہے۔ مکمل دیانت داری دنیا کی گندگی اور میل کچیل کے درمیان چمکتی ہے۔

دھوکہ، مکروفریب اور بے ایمانی شاید آدمی کی نظر سے پوشیدہ ہوں۔ اور نظر انداز ہوں لیکن خدا کی آنکھوں سے نہیں۔ خد اکے فرشتے جو کردار کی نشوونما کا وزن کرتے اور اخلاقی قدروں کو تولتے ہیں ان چھوٹی چھوٹی باتوں کو جن سے اُن کا کردار ظاہر ہوتا ہے۔ آسمانی کتب میں لکھتے ہیں۔ اگر کوئی کاریگر اپنے روز مرہ کے کام کاج میں بد دیانت ہے اور اپنے ہنر کی تحقیر کرتا ہے تو دنیا اس کے کردار کو اس کے مذہب کے معیار کے مطابق جس سے وہ کاروبار کرتا ہے اندازہ لگانے میں غلطی نہ کرے گی۔

آسمان کے بادلوں میں ابنِ خدا کی قریبی آمد پر ایمان حقیقی مسیح شخص کو زندگی کے عام کاروبار میں غافل اور تجاہل برتنے نہ دے گا۔ مسیح یسوع کے جلد ظہور کے منتظر سست نہ ہوں گے۔ بلکہ وہ جو کاروبار میں مستعد ہوں گے وہ اپنے کام کو تساہل اور بددیانتی نہ کریں گے بلکہ ایمانداری، مستعدی اور کاملیت سے سر انجام دیں گ۔ جو یہ کہہ کر خود کو دھوکہ دیتے ہیں کہ اس دنیا کی چیزوں میں ان کی عدم دلچسپی اِس بات کا ثبوت ہے کہ ان کی روحانی حالت بہتر ہے اور کہ دنیا سے علیحدہ ہیں۔ بڑی غلط فہمی میں مبتلا ہیں۔ اُن کی حقیقت، وفاداری، اور دیانت داری دنیاوی چیزوں میں جا نچی اور ثابت کی جاتی ہے۔ اگر وہ تھورے میں دیانت دار ہیں تو وہ بہت میں بھی دیانت دار ہوں گے۔

مجھے دکھایا گیا ہے کہ بہترے اس جگہ جائزہ میں کم نکلیں گے وہ دنیاوی چیزوں کے بندوبست میں اپنے چال چلن کی تعمیر کرتے ہیں۔ وہ ہم جنس انسان کے ساتھ تعلقات میں بے ایمانی، سازش بازی، اور بددیانتی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ وہ یہ نہیں سوچتے کہ مستقبل میں ان کی ابدی زندگی کا انحصار اس بات پر ہے کہ وہ اس زندگی میں کس طرح دنیاوی کاروبار کرتے ہیں۔ اور راستباز چال چلن کی تعمیر میں بڑی سختی سے دیانت داری پر عمل کرنے کا تعلق ہے۔ بددیانتی ہی کئی اشخاص کے لیے جو سچائی کے مدعی ہیں نیم گرمی کا سبب ہوتی ہے۔ ان کا تعلق مسیح یسوعؔ کے ساتھ نہیں وہ خوف فریبی میں مبتلا ہیں۔ مجھے یہ کہنے سے بڑا دکھ ہوتا ہے کہ بہت ماننے والوں میں بھی خوفناک طور پر بے ایمانی پائی جاتی ہے۔ (۴ ٹی ۳۰۹، ۳۱۱)

دُنیا کے ساتھ کاروباری اتحاد

بعض اشخاص میں دنیاوی کاروبار کے عقلمندانہ طریقے سے انتظام کرنے کی اہلیت نہیں ہوتی۔ وہ ضروری استعداد سے محروم ہوتے ہیں اور شیطان ان سے فائدہ اٹھاتا ہے جب یہ حالت ہو تو ایسے اشخاص کو اپنے کاروبار کی بابت جہالت میں نہیں رہنا چاہیے۔ انہیں فروتن بن کر اپنے بھائیوں سے جن پر ان کو اعتماد ہو اپنی تجاویز کو عملی جامہ پہنانے سے پہلے مشورہ کرنا چاہیے۔ میری توجہ اس آیت کی طرف مبذول کی گئی۔ ”تم ایک دوسرے کا بار اُٹھاؤ۔“ (گلتیوں ۲:۶) بعض اتنے فروتن نہیں کہ جب تک وہ اپنی تجاویز پر عمل کر کے مشکلات میں نہیں پڑتے۔ دوسروں کو جو ان سے سمجھدار ہیں اپنے لیے حساب کرنے دیں۔ اس وقت وہ اپنے بھائیوں کے مشورے اور ہدایت کی ضرورت ا احساس کرتے ہیں۔ لیکن اس وقت پہلے کہ بہ نسبت بوجھ کتنا بھاری ہو گیا ہو گا! جہاں تک ہو سکے بھائیوں کو مقدمہ کرنے کے لیے عدالتوں کا دروازہ نہ کھٹکھٹانا چاہیے۔ کیونکہ اِس طرح وہ دشمن کو موقع دیتے ہیں کہ وہ اُن کو پھنسائے اور پریشان کرے بلکہ کچھ نقصان اٹھا کر بھی خود فیصلہ کرنا بہتر ہو گا۔

میں نے دیکھا کہ خدا اس بات سے نا خوش ہے کہ اس کی اُمت کے لوگ غیر ایمان والوں کے ضامن ہوں میری توجہ اس آیت پر مبذول کی گئی۔ ”تُو ان میں شامل نہ ہو جو ہاتھ پر ہاتھ مارتے ہیں اور نہ ان میں جو قرض کے ضامن ہوتے ہیں۔“ (۱ مثال ۲۶:۲۲)۔ ”جو بیگانہ کا ضامن ہوتا ہے سخت نقصان اٹھائے گا۔ لیکن جس کو ضمانت سے نفرت ہے وہ بے خطر ہے۔“ (ا مثال ۱۵:۱۱) بد دیانت مختار! اس چیز کا وعدہ کرتے ہیں جو دوسرے کی ہوتی ہے یعنی ان کے آسمانی باپ کی۔ اور شیطان اسے ان کے ہاتھ سے چھیننے کے لیے تیار کھڑا رہتا ہے۔ سبت ماننے والوں کو بے دینوں کے ساتھ شراکت نہیں کرنا چاہیے۔ خدا کے لوگ اجنبیوں کی باتوں پر بہت زیادہ اعتبار کرتے ہیں اور ان سے مشورہ اور ہدایت طلب کرتے ہیں۔ حالانکہ ایسا نہیں کرنا چاہیے۔ شیطان انہیں اپنے کارندے بناتا اور ان کے ذریعہ سے خدا کے لوگوں کو پریشان کر کے ان سے لے لیتا ہے ۔ (۱ ٹی ۲۰۰، ۲۰۱)

تیرہواں باب

بائبل مقدّس

بائبل مقدّس میں سرسری سطح پر تلاش کرنے والے کی نظروں سے سچائی کے ہزاروں جواہر اوجھل پڑے ہیں۔ سچائی کی یہ کان ایسی ہے جو کبھی ختم نہیں ہوتی۔ جتنی زیادہ آپ فروتنی سے کلام میں تلاش کریں گے اتنی ہی آپ کی دلچسپی بڑھے گی۔ آپ رسول پولسؔ کی طرح یہ کہنے پر مجبور ہو جائیں گے۔ ”واہ! خدا کی دولت اور حکمت اور علم کیا ہی عمیق ہیں! اس کے فیصلے کِس قدر ادراک سے پرے اور ا سکی رائیں کیا ہی بے نشان ہیں! (رومیوں ۳۳:۱۱)

خداوند مسیح اور ان کا کلام بالکل متفق ہیں ۔ اس کو قبول کر کے اس پر عمل پیرا ہونے سے وہ ان سب کے پاؤں کے لیے ایک صحیح راستہ کھولتا ہے جو روشنی میں چلنے کے خواہشمند ہیں۔ کیونکہ یسوعؔ مسیح نور میں ہے اور اگر اس کی اُمت اس کے کلام کی قدر و منزلت کر لے تو یہاں کلیسیا ہی ایک جنت بن جائے گی۔ مسیحی لوگ پاک کلام میں تحقیق کرنے کے بہت آرزو مند، بھوکے اور پیاسے ہوں گے وہ ہر وقت ایک نوشتہ کا دوسرے نوشتے سے مقابلہ کرنے اور پاک کلام پر غور کرنے کے بہت مشتاق ہوں گے۔ روزانہ کے اخبار، رسالے یا ناول کے بجائے وہ خداوند کے کلام میں سے روشنی کے حصول کے لیے بہت بے تاب ہوں گے۔ ان کی یہ زبردست خواہش ہو گی کہ وہ ابن آدم کا گوشت کھائیں اور اس کا خون پئیں اور اس کے نتیجہ میں ان کی زندگیاں خدا کے کلام کے اصول اور وعدوں کے مطابق ڈھل جائیں گی اس کی تعلیم ان کے لیے زندگی کے درخت کے پتوں کی مانند ہو گی ۔یہ ان میں ایک چشمہ بن کر ابدی زندگی کے لیے جاری رہے گا۔ فضل کی بارش جو تازگی بخشتی ہے برسنے سے اُن کی روح تازہ اور سرسبز ہو جائے گی۔ اور وہ اپنے سب دکھوں اور محنت و مشقت کو بُھول جائیں گے۔ وہ الہامی کلام سے تقویت اور حوصلہ افزائی پائیں گے۔ (۸ ٹی ۱۹۳)

مقدّس بائبل میں اس کے وسیع مضامین اور وسیع طرز میں ہر شخص کی دلچسپی اور اس سے التماس کرنے کے لیے کچھ نہ کچھ ضرور پایا جاتا ہے۔ اس کے اوراق میں قدیم تواریخ سچی سوانح عمری، حکومت کی حکمرانی کے اصول اور خاندانی نظام کے لیے قوانین پائے جاتے ہیں۔ یہ انمول اصول ہیں اور ان کے سامنے انسانی حکمت اصول بنانے میں بے بس ہے۔ اس میں نہایت عمیق فلسفہ، نہایت شیریں اور عمدہ ترین موسیقی جو نہایت پُرجوش اور نہایت دلسوز ہے، پائی جاتی ہے جب اس کا نچوڑ کیا جاتا ہے تو بائبل مقدس ہر انسانی مصنف کی تحریرات سے بے حد اعلیٰ و بالا ہے اور جب اس کے عالیشان وسطی خیال سے اس پر غور کیا جاتا ہے تو یہ بے حد وسیع اور انمول قدر و قیمت کی مالک ہے۔ اور پھر ہر مضمون میں ایک نئی لطافت نظر آتی ہے۔ نہایت سادہ طور سے پیش کیے ہوئے حقائق میں ا یسے اصول پوشیدہ ہیں جو آسمان کی طرح بلند اور ابدیت کو محیط کیے ہوئے ہیں۔ (ایجوکیشن ۱۲۵)

آپ کو روزانہ پاک کلام سے کوئی نئی بات سیکھتے رہنا چاہیے اس میں چُھپے ہوئے خزانے کی طرح تلاش کریں کیونکہ اس میں ابدی زندگی کا کلام پایا جاتا ہے دعا کریں کہ آپ کو حکمت اور فہم حاصل ہو تا کہ آپ ان مقدس نوشتوں کو سمجھ سکیں۔ اگر آپ ایسا کریں گے تواس میں نئے نئے درخشاں مضامین پائیں گے۔ آپ کو معلوم ہو گا کہ آپ نے سچائی سے متعلق نئی اور انمول روشنی حاصل کی ہے۔ اور آپ کی نظر میں پاک کلام کی تعظیم و تکریم مسلسل بڑھتی جائے گی۔ (۵ ٹی ۲۶۶)

پاک کلام کی قبولیت سے دل و دماغ دنیاوی اور گندے خیالات سے پاک ہو جائے گا۔ خدا کے کلام کی واجب قدر سے ہر پیر و جواں کو اندرونی سچائی اور اصول کی استوارگی حاصل ہو گی جو آزمائش پر غلبہ پانے میں ان کی معاون ہو گی۔ (۸ ٹی ۳۱۹)

پاک کلام کا مستعدی اور ترتیب سے مطالعہ کریں

والدین۔ اگر آپ اپنے بچّوں کو خدا کی خدمت اور دنیا میں بھلا کرنے کے لیے تیار کرنا چاہیں تو بائبل کو اپنی نصابی کتاب بنائیں۔ یہ شیطان کی عیاریوں کو ننگا کرتی ہے۔ یہ نسل کو بڑی بلند کرنے والی، اخلاقی بدیوں پر ملامت کرنے اور ان میں اصلاح کرنے والی ہے اور حق و نا حق میں امتیاز کی کسوٹی ہے گھر میں یا اسکول میں ہر تدریس میں بائبل مقدس کو جو معلم اعلیٰ ہے مقدم درجہ دیا جائے۔ اس درجہ سے خدا کی تعظیم و کلام تکریم ہوتی ہے۔ اور یہ آپ کے بچّوں کی دلی تبدیلی میں آپ کی معاون ہو گی۔ اس پاک کلام میں سچائی اور خوبصورتی کی ایک زرخیز کان ہے۔ اگر والدین اسے اپنے بچّوں کے لیے نہایت دلچسپ نہیں بناتے تو وہ خود اپنے آپ کو موردِ الزام ٹھہرائیں۔ (۵ ٹی ۳۲۲)

لکھا ہے یہی وہ واحد ہتھیار تھا جسے یسوعؔ مسیح نے اسوقت استعمال کیا جب آزمانے والا فریب اور مکر سے اس کے پاس آیا۔ بائبل مقدس کی تعلیم و تدریس سب سے اعلیٰ اور معظم کام ہے جسے ہر والدین کو کرنا چاہیے۔ آپ بڑے ہشاش بشاش ہو کر خدا کے فرمودہ کلام کو بچّوں کےسامنے پیش کریں۔ والدین کی حیثیت میں آپ روزانہ صبر وتحمل مہربانی اور محبّت کی راہ سے اپنے بچّوں کو اپنی جانب متوجہ کر کے ان کے لیے قابلِ تقلید نمونہ بن سکتے ہیں۔ انہیں اپنی مرضی نہ کرنے دیں بلکہ ان پر ظاہر کریں کہ آپ کا کام خدا کے کلام پر عمل کرنا اور ان کی صحیح تربیت اور نصیحت کرنا ہے۔

خاندان میں پاک کلام کا مطالعہ کسی ترتیب یا تنظیم سے کریں۔ جسمانی خواہشات سے تعلق رکھنے والی کوئی چیز بے شک ترک کر دیں۔ لیکن اس بات کا خیال ضرور رکھیں کہ آیا روح نانِ زندگی سے لقمہ پا رہی ہے کہ نہیں۔ بائبل کے مطالعہ میں ہر روز صرف آدھا گھنٹہ یا گھنٹہ اور وہ بھی سماجی طریقہ اور ہنسی خوشی سے صرف کرنے سے کوئی خاص نتائج برآمد کرنا قدرے مشکل ہے۔ کئی خاص مضمونوں کو جو مختلف اوقات اور مختلف حالات میں دیئے گئے ہوں۔ ایک جگہ اکٹھا کر کے بائبل مقدّس کو خود اپنی تفسیر کرنے دیں۔ مہمانوں یا ملاقاتیوں کی وجہ سے اپنی گھریلو جماعتی عبادت کو نظر انداز نہ کریں اگر مہمان یا ملاقاتی عبادت کے دوران آئیں تو ان کو عبادت میں شامل ہونے کی دعوت دیں۔ ظاہر کریں کہ ہم دنیاوی فوائد اور خوشیوں کے مقابلہ میں خدا کے کلام کے حصول کو ترجیح دیتے ہیں۔

روزانہ پاک کلام کا مطالعہ استقلال اور دعا سے کرنے سے ہمیں روزانہ نئی نئی سچائیوں کا عرفان بڑی صفائی سے حاصل ہو گا (جی سی ۵۱۰، ۵۱۱)

اگر آپہ چاہتے ہیں کہ آپ کے بچّوں کی نشوونما خداوند کی مرضی کے مطابق ہو تو بائبل کو اپنا رہبر بنائیے۔ یسوعؔ مسیح کی زندگی اور کردار کو پیش کریں تا کہ وہ اس کی نقل کریں اگر اُن سے کوئی قصور ہو جائے تو خدا کے کلام کو پیش کریں کہ اسی نوعیت کے گناہ کے متعلق خداوند نے کیا ہدایت فرمائی ہے۔ اس سلسلہ میں احتیاط اور سرگرم عمل کی ضرورت ہے۔ اگر والدین کسی ایک غلطی کو برداشت کریں اور استاد اِس میں اصلاح نہ کریں تو یہ ان کے سارے کردار کو بد وضع اور خراب کر دیتی ہے۔ بچوں کو بتائیں کہ انہیں نئے دل حاصل کرنے کی ضرورت ہے۔ ان میں نئے نئے ذائقے اور نئے نئے مقاصد استوار کیے جائیں وہ یسوعؔ مسیح سے مدد حاصل کریں۔ انہیں خدا کی سیرت سے جیسی کہ پاک کلام میں ظاہر ہے واقفیت ہونی چاہیے۔

کلام کو پڑھنے والے سے خُدائی تنویر کا وعدہ

خدا کا کلام اس کے مصنف خدا کی سیرت کی مانند ایسے اسرار اور رموز پیش کرتا ہے کہ جن کو انسانی محدود دماغ کبھی نہیں سمجھ سکتا۔ یہ ہماری توجہ اس خالق کی طرف مبذول کرتا ہے۔ ” وہ اس نور میں رہتا ہے جس تک کِسی کی رسائی نہیں ہو سکتی“۔ (۱۔تمیتھیس ۱۶:۶) یہ ہمارے سامنے خدا کے ارادوں کو جو تمام زمانوں کی تواریخ پر محیط ہیں اور جن کی تکمیل صرف لا محدود ابدیت ہی میں ہو گی یہ ہماری توجہ کو لا محدود عمیق اور اہمیت کے حامِل مضامین کی طرف مبذول کرتا ہے جو خدا کی حکومت اور انسان کے انجام سے متعلق ہیں۔

دنیا میں گناہ کا دخل، مسیح یسوعؔ کا تجسّم ، نئی پیدائش، قیامت اور بہتیرے ایسے اور مضامین ہیں۔ یہ آدمی کے لیے برے پُراسرار ہیں جن کو نہ وہ بخوبی جان سکتا ہے اور نہ اُن کی تشریح کر سکتا ہے۔ لیکن خدا نے اپنے پاک کلام میں ان کی الٰہی خصلت سے متعلق وسیع روشنی عطا کی ہے۔ اور چونکہ ہم خدا کی معیشت کے سارے بھیدوں کو نہیں سمجھ سکتے اس لیے ہمیں خدا کے کلام پر شک نہیں کرنا چاہیے۔

اگر مخلوق کے لیے خدا اور اُس کی کاریگری کو بخوبی سمجھنا ممکن ہوتا تو وہ اس مسئلہ تک پہنچ کر وہیں رُک جاتی۔ اس کے لیے سچائی کی مزید معلومات نہ ہوتی اور نہ عرفان میں نشوونما ہوتی اور نہ ذہنیت میں مزید ترقی ہوتی۔ خدا بلند و بالا نہ رہتا اور آدمی اپنے علم اور اکتسابیت کی حد تک پہنچ کر رُک جاتا۔ پس خدا کا شکر ادا کریں کہ ایسا نہیں ۔ خدا لا محدود ہے۔ اور اس میں حکمت اور علم کے تمام خزانے ہیں۔“اور آدمی ابدیت بھر جستجو کرتا رہے گا اور سیکھتا رہے گا تو بھی وہ خدا کی حکمت، نیکی اور اس کی قدرت کے خزانوں تک پوری رسائی نہ پا سکے گا. .۔ پاک رُوح کی مدد کے بغیر ہم پاک نوشتوں کو مروڑتے رہیں گے یا ان کی غلط تعبیر کرتے رہیں گے۔ بعض دفعہ بائبل کا زیادہ پڑھانا فائدہ مند نہیں ہوتا بلکہ بعض دفعہ نقصان دہ ہوتا ہے ۔ جب خدا کے کلام کو دعا اور تعظیم کے بغیر کھلوا جاتا ہے اور جب خیالات اور رجحان خدا کے کلام پر مرکوز نہیں یا اس کے مطابق نہیں تو دماغ شکوک سے بھر جاتا ہے اور اسی وقت دل و دماغ میں کُفر و الحاد پرورش پاتا ہے اور شیطان خیالات کو قابو میں لا کر اس کی غلط تفسیر و تعبیر کا مشورہ دیتا ہے۔ (۵ ٹی ۶۹۹۔ ۷۰۵)

بائبل کے مُطالعہ کی محبّت فطرتی نہیں

پیروجواں ہر دو بائبل سے غفلت کرتے ہیں۔ وہ نہ اس کا مطالعہ کرتے ہیں اور نہ اُسے اپنی زندگی کا اصول بناتے ہیں۔ اور خاص طور سے نوجوان اس غفلت کے مُجرم ہیں۔ اکثر احباب اور کتابیں پڑھنے کے لیے وقت نکال لیتے ہیں لیکن اس کتاب کو جو ابدی زندگی کا راستہ بتاتی ہے، روزانہ نہیں پڑھتے۔ لیکن باطل کہانیاں بڑے غور سے پڑھی جاتی ہیں۔ مگر بائبل کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ بائبل ہمارے لیے ایک بلند تر اور پاک تر زندگی کی رہبر ہے۔ اگر نوجوانوں کے خیالات فحش کہانیوں کے پڑھنے سے برگشتہ نہ ہوتے تو وہ بائبل کو سب سے زیادہ دلچسپ پاتے۔ (سی ٹی ۱۳۸، ۱۳۹)

بحیثیت ایک اُمّت ہمیں کافی روشنی ملی تھی۔ اس لیے ہمیں اپنی عادات کلام، خاندانی زندگی اور عام تعلقات میں سرفراز ہونا چاہیے۔ اپنے گھر میں بائبل کو رہبر مانیں اور اس کی تعظیم و تکریم کریں۔ اُسے ہر مشکل میں اپنا قائد اور ہر دستور میں اپنا معیار بنائیں۔ کیا میرے بہن اور بھائی اس بات کے قائل ہوں گے کہ جس خاندان میں خدا کی سچائی یعنی راستبازی کی حکومت حکمران نہ ہو اس گھر میں روحانی خوشحالی نہیں ہو سکتی۔ والدین کو ہر طرح کوشش کرنا چاہیے کہ کہ وہ اپنے ذہن و دماغ کو درست کریں۔ تا کہ وہ خدا کی عبادت کو بوجھ سمجھنے کی بجائے خوشی سمجھیں۔ خاندان میں سچائی کی قدرت کو مقدّس کرنے والی طاقت ہونا چاہیے۔ (سی جی ۵۰۸، ۵۰۹)

بچّوں کو شروع ہی سے تعلیم دینا چاہیے کہ خدا کی شریعت کے مطالبات کیا کیا ہیں۔ اور کہ یسوعؔ مسیح پر جو نجات دہندہ ہے۔ ایمان بھی لانا ہے۔ کیونکہ وہی گناہ کے داغ و دھبہ کو دُور کرتا ہے۔ روزانہ حکم اور نمونہ سے انہیں ایمان کی تعلیم دیتے ہیں۔ (۵ ٹی ۳۲۹)

بابئل کے مطالعہ سے ادراک کو تقویت ملتی ہے

اگر بائبل کا مطالعہ جیسے کہ کرنا چاہیے کیا جاتا تو آدمی ادراک میں مضبوط ہو جاتے علاوہ ازیں مضامین کی تشریح اس کے بیان کی معزز سادگی، اور اعلیٰ مضامین اُس کے دماغ کی قوأ کی نشوونما کرتے جو کسی اور طرح نہیں ہو سکتی۔ بائبل میں تصوّر کے سامنے ایک وسعی میدان کھلا ہوا ہے۔ اس کا طالب علم اس کے عالیشان مضامین پر غور و خوض کرتا ہوا اپنے خیال اور احساس میں زیادہ پاک صاف اور سرفراز ہوتا چلا جائے گا۔ لیکن اگر وہ محض انسانی کتابیں پڑھنے پر وقت صرف کرتا تو یہ سرفرازی حاصل نہ کر سکتا اور اس کے مقابلہ میں انسان کی فضول اور باطل تحریرات کا تو ذکر ہی کیا!

جب نوجوان حکمت کے چشمہ یعنی خد اکے کلام کا مطالعہ نہیں کرتے تو ان کی اعلیٰ اور مضبوط کردار کے آدمیوں کی کمی ہے کہ نہ خدا کا خوف ان کے دلوں میں ہے نہ وہ اُسے پیار کرتے ہیں۔ اور دین کے اصولوں پر عمل درآمد پورے طور پر نہیں کیا جاتا۔ خدا چاہتا ہے کہ ہم اپنے عقلی اور ذہنی قوأ کی نشوونما اور تقویت سے ہر ممکن طریقہ سے فائدہ اٹھائیں..... اگر بائبل کا مطالعہ اور زیادہ کیا جاتا۔ اگر اس کی سچائی کے بھید کو بہتر طور سے سمجھا جاتا تو ہم کہیں زیادہ باشعور اور ذہین اُمّت ہوتے اس کے اوراق میں تحقیق سے قوّت حاصل ہوتی ہے۔ ( سی جی ۵۰۷)

اِس زندگی میں تمام تعلقات سے متعلق خوشحالی پر بائبل مقدّس کی تعلیم کا گہرا اثر ہے۔ اس میں وہ اصول منکشف ہوئے ہیں۔ جو کسی قوم کی خوشحالی کے کونے کے سرے کے پتھر ہیں۔ یہ ایسے اصول ہیں کہ جن کے ساتھ تمام معاشرہ کی فلاح و بہبودی وابستہ ہے۔ اور جو خاندان کے محافظ ہیں اور یہ ایسے اصول ہیں کہ جن کے بغیر آدمی اس زندگی میں نہ خوشحال اور نہ مستفید ہو سکتا ہے۔ اور نہ ہی عزت حاصل کر سکتا ہے اور نہ آئندہ کو غیر قانونی زندگی کے حصول کی اُمید رکھ سکتا ہے۔ اس زندگی میں نہ کوئی ایسا مرتبہ ہے۔ نہ انسانی تجربہ کا کوئی زاویہ ہے جس کی تیاری کے لیے بائبل مقدّس میں ضروری تعلیم نہ ہو۔ (بی پی ۵۹۹)

مسیح یسوعؔ تمام بائبل میں

ابدی زندگی عطا کرنے کے لیے مصلوب نجات دہندہ یسوعؔ مسیح کی قدرت کو لوگوں کے سامنے پیش کرنا چاہیے۔ ہمیں انہیں بتانا چاہیے ۔ ہمیں بتانا چاہیے کہ جس طرح پرانا عہد نامہ حقیقت میں نمونوں اور سایوں میں انجیل ہے۔ اسی طرح نیا عہد نامہ اس کی منکشف قدرت ہے۔ نیا عہد نامہ کسی نئے دین کو پیش نہیں کرتا اور نہ پرانا عہد نامہ کسی ایسے دین کو پیش کرتا ہے۔ جو نئے عہد نامہ سے برطرف ہو گیا ہے۔ نیا عہد نامہ پرانے عہد نامہ سے برطرف ہو گیا ہے۔ نیا عہد نامہ پرانے عہد نامہ کی ترقی اور اس کا انکشاف ہے۔

ہابلؔ یسوعؔ مسیح پر ایمان رکھتا تھا اور جس طرح خداوند کی قدرت سے پطرسؔ اور پولسؔ رسُول بچائے گئے اسی طرح فی الحقیقت حنوک بھی تھا۔ حنوکؔ خداوند کے ساتھ ساتھ چلتا رہا اور وہ غائب ہو گیا کیونکہ خدا نے اُسے اٹھا لیا۔ مسیح یسوعؔ کی آمدِ ثانی کا پیغام اس کو دیا گیا تھا۔ان کے بارے میں حنوکؔ نے بھی جو آدم سے ساتویں پشت میں تھا یہ پشین گوئی کی کہ دیکھو۔ خداوند اپنے لاکھوں مقدّسوں کے ساتھ آیا۔ یہوداہ ۱۴، حنوک کا بشارتی پیغام اور اُس کا صعودِ آسمانی اس کے زمانے کے لوگوں کے لیے قائل کرنے والے ثبوت تھے۔ یہ امور بھی ایک دلیل تھے کہ جن کو متوسلحؔ اور نوحؔ بڑی قدرت سے یہ ظاہر کرنے کے لیے استعمال کر سکتے تھے کہ راستباز کا صعود آسمانی ہو گا اور کہ جو خدا حنوکؔ کے ساتھ ساتھ چلتا تھا۔ ہمارا خداوند نجات دہندہ یسوعؔ مسیح تھا۔ وہ اس وقت بھی دنیا کا نُور تھا جیسا کہ اب ہے۔ اس وقت کے باشندوں کو راہِ راست پر لانے کے لیے مبشرین کی کمی نہ تھی۔ کیونکہ نوحؔ اور حنوکؔ دونوں مسیحی تھے۔ احبار کی کتاب میں انجیلِ مقدّس حکم کی صورت میں دی گئی ہے۔ جیسے اس وقت کامل فرمانبرداری طلب کی جاتی تھی۔ آج بھی اسی طرح طلب کی جاتی ہے۔ پس یہ کتنا اہم ہے کہ ہم اس کلام کی اہمیت کو سمجھیں!

یہ سوال پوچھا جاتا ہے کہ کلیسیا میں (روحانی قحط) کی کیا وجہ ہے؟ جواب یہ ہے کہ ہم اپنے خیال کو بائبل سے دور لے جانے پر مبذول کرتے ہیں۔ اگر خدا کے کلام کو رُوح کی غذا کے طور پر کھایا جاتا، اگر اس کی واجبی عزّت اور تعظیم کی جاتی تو ان متعدد اور اعادہ شدہ ”شہادتوں“ کی ضرورت نہ ہوتی۔ پاک کلام کے سادہ اعلانات کو قبول کر کے ان پر عمل کیا جاتا۔ (۶ ٹی ۶۹۲، ۶۹۳)

چودہواں باب

کلیسیاء کے لیے شہادتیں

جیسے جیسے خاتمہ قریب ہو رہا ہے اور دنیا میں آخری آگاہی کے پیغام کی تشہیر بڑھتی جا رہی ہے۔ تو مقلدین سچائی ے لیے یہ زیادہ اہم ہو جاتا ہے کہ وہ ”شہادتوں“ کی نوعیت اور اثرات کو واضح طور سے جانیں۔ جن کو خدا نے اپنی معشیت میں تیسرے فرشتے کے عمل سے شروع ہی سے منسلک کیا ہے۔

قدیم زمانہ میں خدا نے انبیاء اور رسولوں کی معرفت ان سے کلام کیا ان ایّام میں وہ اپنے روح کی ”شہادتوں“ کی معرفت ان سے کلام کرتا ہے۔ اِس سے پہلے کوئی ایسا وقت نہیں گزرا جب خدا نے اپنے لوگوں کو اتنی سرگرمی سے ہدایت فرمائی۔ جیسے کہ وہ اس وقت ہدایت دیتا ہے تا کہ وہ اس کی مرضی اور اس کے اطوار کو جانیں اور اس پر عمل پیرا ہوں۔ جس پر وہ چاہتا ہے کہ وہ چلیں۔

سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ افراد کو زیادہ آگاہیاں اور شہادتین اِس لیے نہیں دی جاتیں کہ ان کی زندگی میں دوسرے نام نہاد اور اقراری کلیسیاؤں کے مسیحیون کی نسبت زیادہ گناہ بھرے ہوئے ہیں۔ بلکہ اس لیے کہ ان کو زیادہ روشنی ملی ہے اور اپنے اقرار سے خدا کی خاص اور برگزیدہ اُمّت میں شمولیت اختیار کی ہے۔ اور علاوہ ازیں ان کے دلوں پر شریعت کندہ ہے۔

جو پیغامات مجھے مختلف افراد کے متعلق دیئے گئے ہیں۔ میں نے بسا اوقات ان کو متعدد واقعات کے پیشِ نظر ان افراد کے لیے لکھا جوں جوں میرا کام بڑھتا گیا تو یہ کام میری خدمت میں بڑا جان جوکھوں کا اور ایذا کن حصّہ بن گیا۔

قریب بیس برس ہوئے جب مجھے دکھایا گیا کہ میں تحریر اور تقریر میں عام اصول پیش کروں اور عین اسی وقت بعض اشخاص کے گناہوں کے خطرات اور غلطیوں کو ظاہر کروں تا کہ سب کو آگاہی ، چشم نمائی اور مشورہ دیا جا سکے۔ مَیں نے دیکھا کہ ہمیں اپنے دلوں کو جانچنا اور جاننا چاہیے کہ آیا وہ انہیں غلطیوں میں مبتلا تو نہیں جن میں کہ دوسروں کی اصلاح کی گئی۔ اور کہ جو تنبیہات دوسرون کو دی گئیں ان سے بھی متعلق ہیں یا نہیں۔ اگر ایسا ہو تو ان کو جاننا چاہیے کہ مشورہ اور چشم نمائی انہی کے لیے تھی اور ان کو ان ہدایت کا اطلاق اپنی زندگیوں پر کرنا چاہیے گویا کہ ان میں وہی مخاطب ہیں۔

خداوند مسیح تمام پیروکاروں کے ایمان کی جانچ کرنا چاہتا ہے۔ خدا ایسے لوگوں کی صداقت کو بھی جانچ کرے گا جو اپنے فرائض کو جاننے کے لیے بڑے سرگرم ہیں وہ سب پر فرض واضح کرے گا وہ سب کو موقعہ دے گا کہ وہ اپنے دل کے خیالات کی صحیح سمت نشوونما کریں۔

خداوند شریعت کو ماننے کے دعویٰ کرنے والوں کی چشم نمائی کرتا اور اُن کی اصلاح کرتا ہے۔ وہ ان کے گناہوں کی نشاندہی کر کے ان کی بدیوں کو ظاہر کرتا ہے۔ اِس لیے کہ وہ ان کے تمام گناہوں اور بدیوں کو دُور کرنا چاہتا ہے تا کہ اس کے خوف میں ان کی پاکیزگی کامل ہو وہ ان کو پاک صاف اور سرفراز کر کے اپنے تخت پر اٹھانے کا متمنی ہے اس لیے وہ ان کو تنبیہ کرتا اور ان کی اصلاح کرتا ہے۔ (۵ ٹی ۶۵۴، ۶۶۲)

آدمیوں کا دھیان بائبل کی طرف مبذول کریں

ان تحریری ”شہادتوں“ کے ذریعہ کسی نئی روشنی کی تبلیغ نہیں کی گئی بلکہ پہلے سے دی ہوئی روشنی کو دلوں پر صفائی سے واضح کرنا ہے۔ خدا کے کلام میں اِنسان کے خدا اور اپنے پڑوسی سے متعلق فرائض واضح ہیں۔ لیکن پھر بھی آپ میں سے چند اشخاص ہی اس روشنی پر ایمان رکھتے ہیں۔ کوئی مزید روشنی پیش نہیں کی گئی ہے لیکن خدا نے ان ”شہادتوں“ کے ذریعہ پہلے سے دیئے ہوئے بڑے حقائق کو واضح کیا ہے اور اپنے منتخب طریقہ سے لوگوں کو بیدار کرنے اور ان کے ذہن و دماغ پر اثر انداز ہونے کے لیے استعمال کیا ہے تا کہ سب بے عذر ٹھہریں ”یہ شہادتیں“ خدا کے کلام کی تحقیر نہیں بلکہ اس کو بزرگی دے کر اُس کی جانب توجہ مبذول کرتی ہیں تا کہ سچائی کی خوبصورت سادگی سب کو متاثر کرے۔ (۵ ٹی ۶۶۵) رُوح اس لیے نہیں بخشا گیا اور نہ کبھی بخشا جا سکتا ہے کہ وہ بائبل پر فوقیت لے جائے۔ کلامِ خدا میں صفائی سے مرقوم ہے کہ خدا کے کلام کے معیار سے تمام تعلیم اور تحریر کا جائزہ لینا چاہیے۔ یسعیاہ نبی رقمطراز ہے ”شریعت اور شہادت پر غور کرو۔ اگر وہ اس کلام کے مطابق نہ بولیں تو اس کی وجہ یہ ہے کہ ان میں روشنی نہیں۔“ (یسعیاہ ۲۰:۸) (جی سی تمہید صفحہ ۷)

”وہ بھائی جسے یہ ظاہر کرنے کی تلاش ہے کہ خدا نے جو روشنی شہادتوں“ کے ذریعہ بخشی ہے وہ خدا کے کلام سے زائد ہے۔ دماغ کو منتشر کرتا ہے اور اس طرح وہ اس معاملہ کو غلط روشنی میں ظاہر کرتا ہے۔ خدا نے اپنی امّت کی توجہ کو اپنے کلام کی طرف مبذول کرنے کے لیے اِس طریقہ کو بہتر جانا تا کہ انہیں اس کا واضح فہم و ادراک عطا کرے۔“ خدا کا کلام نہایت تاریک دماغ کو منوّر کرنے کے لیے کافی ہے اور جو اُسے سمجھنا چاہیں وہ سمجھ جائیں گے۔ لیکن اس کے باوجود بعض خدا کے کلام کو اپنے مطالعہ کا مضمون ٹھہرانے کے مدعی ہیں۔ ان کی زندگیاں اس کلام کی تعلیمات کے بالکل برعکس گزر رہی ہیں۔ مزید برآں خدا بالکل واضح اور معین شہادتیں عطا کر کے انسان کو اپنے کلام کی طرف جس سے انہوں نے انحراف کیا ہے واپس لاتا ہے تا کہ وہ بے عذر ٹھہریں۔ خدا کے کلام میں اسے اصول جن سے عادات کی اصلاح ہو سکتی ہے بکثرت پائے جاتے ہیں۔ اور عام اور شخصی شہادتیں دی گئی ہیں تا کہ ان کی توجہ خاص طور سے ان اصولوں کی جانب مبذول کی جائے۔

مَیں نے انمول بائبل سے ”کلیسیا کے لیے شہادتوں“ کو خدا کی قوم کے لیے محصور کر دیا ہے۔ مَیں نے کہا یہاں قریباً سب کے معاملات کو نمٹایا گیا ہے۔ ان کو بتایا گیا ہے کہ کن گناہوں کو ترک کرنا ہے ان کی مطلوبہ تمنا اس میں موجود ہے جو ایسے ہی معاملات کے لیے دی گئی تھی۔ اور جس کا ان کے حالات پر بھی اطلاق ہو سکتا ہے۔ خدا کو یہ پسند آیا کہ آپ کو حکم پر حکم اور قانون پر قانون عطا کرے۔

لیکن آپ میں سے بیشتر فی الحقیقت نہیں جانتے کہ ”شہادتوں“ میں کیا کچھ ہے۔ آپ نوشتوں سے واقف نہیں اگر آپ بائبل کے معیار تک پہنچنے اور مسیحی کاملیت کو حاصل کرنے کی خواہش کے ساتھ خدا کے کلام کا مطالعہ کرتے تو آپ کو ان ”شہادتوں“ کی ضرورت نہ ہوتی چونکہ آپ نے خدا کی الہامی کتاب سے واقفیت حاصل کرنے سے غفلت کی ہے۔ اس لیے خدا نے سادہ اور برائے راست ”شہادتوں“ کے ذریعہ آپ تک پہنچ کر آپ کی توجہ بائبل کی طرف مبذول کرنے کی کوشش کی ہے جس کی تابعداری سے آپ نے انکار کر دیا وہ ملتمس ہے کہ آپ اپنی زندگی کو اس کے کلام کے پاکیزہ اور اعلیٰ تعلیم کے مطابق استوار کریں۔ (۵ ٹی ۶۶۳۔۶۶۵)

”شہادتوں“ کا ان کے پھلوں سے جائزہ لیں

”شہادتوں کا ان کے پھلوں سے جائزہ لیں کہ ان کی تعلیم کی رُوح کیا ہے ان کے اثر کا کیا نتیجہ رہا ہے؟ جو ایسا کرنے کی آرزو رکھتے ہیں وہ ان رویاؤں کے پھلوں سے واقف ہو سکتے ہیں۔ خدا نے یہ بہتر جانا کہ شیطانی فوجوں اور انسانی اثر جس نے شیطان کی کمک کی ہے کہ مقابلہ میں ان شہادتوں کو زندہ رکھا جائے۔ اور تقویت دی جائے۔

یا تو خدا اپنی کلیسیا کو اس کی غلطیوں پر ملامت اور ان کے ایمان کو مضبوط کرنے کے لیے اُسے ہدایت دے رہا ہے یا وہ اس سے متعلق کچھ نہیں کر رہا ہے۔ یہ کام خدا کا ہے یا بالکل نہیں ہے۔ خدا شیطان کے ساتھ شراکت میں کچھ نہیں کرتا میری کتابوں پر خدا کی مہر ہے یا دشمن یعنی شیطان کی۔ اس معاملہ میں کوئی ادھوری بات نہیں یہ ”شہادتیں“ خدا کے روح سے ہیں یا شیطان کی رُوح سے ہیں۔

جیسے کی خُداوند نے خود کو نبوت کی رُوح کے ذریعہ سے ظاہر کیا ہے۔ ماضی حال اور مستقبل میرے سامنے سے گزرے ہیں۔ مجھے ایسے چہرے دکھائے گئے کہ جن کو میں نے اس سے پہلے کبھی نہیں دیکھا اور برسوں کے بعد جب میں نے ان کو دیکھا تو پہچان لیا۔ مجھے مضامین کے ایک روشن احساس کے ساتھ جگایا گیا جو مجھے پہلے دکھائے گئے تھے ۔ اور میں نے آدھی رات کو ایسے خطوط لکھے ہیں جو براعظم کو پار کر کے عین نازک وقت پر پہنچے اور خد اکے کام کو بڑے خطرے سے بچا لیا برسوں سے میرا یہی کام رہا ہے۔ ایک طاقت نے مجھے ان غلطیوں پر ملامت اور تنبیہ کرنے کے لیے مجبور کیا جن کا مجھے گمان تک نہ تھا کیا یہ کام عالمِ بالا سے ہے یا عالم زیرین سے یعنی دنیا سے ہے؟ (۵ ٹی ۶۷۱)

شیطان کا کام شک ڈالنا ہے

بیشتر حالات میں ان ”شہادتوں“ کو پورے طور سے قبول کیا گیا ہے۔ گناہ اور اس کی محبت پاش پاش ہو گئی اور خدا کی عطا کردہ روشنی کے مطابق فوراً اصلاح شروع ہو گئی۔ اس کے برعکس دیگر حالات میں گناہ آلودہ رغبتوں کو پیار کر کے ”شہادتوں“ کو مسترد کر دیا جاتا ہے۔ اور دوسرے کے سامنے ان ”شہادتوں“ کو مسترد کرنے کے لیے اکثر عذر پیش کیے جاتے ہیں۔ اصلی سبب نہیں بتایا جاتا۔ یہ اخلاقی دیوالیہ پن ہے۔ تاہم ایک مرضی ہے جو خدا کے روح سے تقویت پا کر اس کی رہنمائی میں ان نقصان دہ اور بُری عادات سے کنارہ حاصل کرتی ہے۔

شیطان میں خدا کی نشان دہی کرنے والی شہادتوں میں جو وہ بھیجتا ہے۔ شک پیدا کرنے کی قابلیت ہے اور بہتیرے ان پر ایمان نہ لانے کے لیے عذر پیش کرنے کو گویا بڑی خوبی اور ذہانت کا اظہار سمجھتے ہیں۔ شک کرنے والوں کو شک کے لیے بتہری گنجائش مل جائے گی۔ خدا تمام کم اعتقادوں کی تمام وجوہات کو دُور کرنے کا ارادہ نہیں رکھتا۔ تاہم وہ نیک دماغ کو کافی ثبوت مہیا کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وہ شخص محض اسی وجہ سے بھاری ثبوت سے منحرف ہو جاتا ہے کہ بعض باتیں اس کے ادراک سے پرے ہیں۔ اُس بے ایمان کے سرد ٹھٹھرانے والے ماحول اور شکوک میں جو اس کے ایمان کا بیڑا غرق کر دیں گے چھوڑ دیا جائے گا۔

شیطان کا کام یہ ہے کہ ”شہادتوں“ سے متعلق خدا کی امّت کا ایمان کمزور کرے۔ شیطان حملہ کرنے میں بھی ماہر ہے اور وہ خدا کے کام میں ماہرین کے دل و دماغ میں حسد اور بے اطمینانی کو بھڑکاتا ہے اس کے بعد خدا کے انعامات پر اعتراض کیا جاتا ہے۔ اس طرح آہستہ آہستہ ان کے پاس بہت ہی کم ثبوت رہ جاتا ہے اور رویا کے ذریعہ عطا کردہ ہدایات کو مسترد کر دیا جاتا ہے اس کے بعد ہمارے ایمان کے اہم ستون یعنی جو ہماری بنیاد کے مضبوط ستون ہیں ان پر شک کیا جاتا ہے اور پھر پاک کلام پر اور پھر ہلاکت کی جانب یعنی تنزّلی کی طرف گامزنی ہوتی ہے۔

جب ان ”شہادتوں“ پر جن پر ایمان تھا شک کر کے انہیں مسترد کر دیا جاتا ہے شیطان جانتا ہے کہ فریب خوردہ یہاں نہیں ٹھہریں گے۔ اس لیے وہ اپنی کوشش کو دوگنی کر کے ان کو برملا بغاوت پر آمادہ کر دیتا ہے جو لا علاج ہے اور جس کا انجام ہلاکت ہے۔ خد اکے کام سے متعلق شک اور بے دینی کو جگہ دے کر اور بے اعتمادی اور سخت حسد کے احساس کو دلاسا دے کر وہ خود کو مکمل بربادی کے لیے تیار کر رہے ہیں اور جو ان کی غلطیوں کو ان پر ظاہر کر کے انہیں تنبیہ کرنے کی جرّت کرتے ہیں وہ ان کے خلاف تلخ اور ترش احساس رکھنے لگ جاتے ہیں۔

”شہادتوں“ کو برملا مسترد کرنے یا ان پر شک لانے والے ہی خطرے میں نہیں۔ بلکہ روشنی سے انحراف کرنے کا مطلب بھی مسترد کرنے کے مترادف ہے۔ اگر آپ ”شہادتوں“ پر بے اعتماد ہو جائیں تو نتیجتاً آپ بائبل سے دُور چلے جائیں گے۔ میں فکر مند تھی کہ بہتیرے لوگ رود کد اور شک و شبہ کریں گے اور آپ کی روحوں کے لیے تشویش کے سبب سے میں آپ کو آگاہ کرتی ہوں۔ آپ میں سے کتنے اس تنبیہ کے شنوا ہوں گے؟ (۵ ٹی ۶۷۲۔۶۸۰)

”شہادتوں“ سے عدم واقفیت عذر نہیں

بہت اشخاص اس روشنی کے جو خدا نے اپنی امّت کو عطا کی ہے اُلٹ کام کر رہے ہیں۔ اس لیے کہ وہ ان کتاب کا جس میں آگاہیوں ، ملامتوں اور تنبیہات سے متعلق روشنی اور عرفان پایا جاتا ہے۔ مطالعہ نہیں کرتے۔ دنیا کی فکروں ، عیش پرستی اور دین سے انحراف کے سبب ان کی توجہ اس روشنی سے جو خدا نے بڑی کرم نوازی سے انہیں عطا کی ہے، ہٹ گئی ہے۔ غلط اور گندی کتابیں اور رسالے ملک میں بے تحاشا پھیل رہے ہیں۔ ہر کہیں کفر و الحاد کا دور دورہ ہے۔ انمول روشنی کو جس کا مصدر خدا کا تخت ہے پیمانہ کے نیچے چھپا دیا گیا ہے۔ خدا اپنی امّت کو اس غفلت کا ذمہ دار ٹھہرائے گا۔ روشنی کی ہر کرن جس کو اُس نے دوسروں کے راستہ پر چمکایا ہے اس کا اُسے حساب دینا پڑے گا کہ آیا اُسے اپنی روحانی تعمیر میں استعمال کیا گیا یا اپنی رغبت کے برعکس پا کر اُسے مسترد کر دیا گیا۔ ہر سبت ماننے والے خاندان میں ”شہادتوں“ کو متعارف کرانا چاہیے اور بھائیوں کو ان کی قدر ومنزلت کرنا چاہیے اور انہیں ان کو پڑھنے کی ترغیب دی جانی چاہیے۔

ان کتب کو کم تعداد میں چھاپنا کوئی اچھی تجویز نہیں اور نہ یہ تجویز کہ کلیسیا میں صرف ایک ایک جلد کافی ہے بلکہ ہر خاندان میں انکا موجود ہونا ضروری ہے ان کا بار بار مطالعہ کیا جائے ہر شخص کی ان تک دسترس ہونی چاہیے۔

مجھے دکھایا گیا ہے کہ آگاہی، حوصلہ افزائی اور تنبیہ کی” شہادتوں“ پر بے اعتقادی خدا کی امّت سے روشنی بند کر رہی ہے۔ بے اعتقادی نے ان کی آنکھوں کو چُندھیا دیا ہے اور وہ اپنی اصلی حالت سے ناواقف ہیں وہ سوچتے ہیں کہ تنبیہ کرنے میں خدا کے روح کی ”شہادت“ بے جا ہے یا یہ ہمارے لیے نہیں۔ ایسوں کو خد اکے فضل اور روحانی تنویر کی انتہائی ضرورت ہے تا کہ انہیں اپنی روحانی بے بضاعتی کا علم ہو۔

بہتیرے اشخاص جو سچائی سے منحرف ہو گئے ہیں۔ اس کی وجہ یہ بتاتے ہیں کہ ان کی ”شہادتوں“ پر ایمان نہیں۔ اب سوال یہ ہے کہ کیا وہ اپنے بت جسے خدا نا پسند کرتا ہے چھوڑیں گے یا کیا وہ اپنی غلط روش میں جاری رہ کر خدا کی اس روشنی کو جو اس نے اس عمل کے خلاف دی ہے مسترد کر دیں گے؟ اُن کو اس سوال کا فیصلہ کرتا ہے کہ کیا میں اپنی خودی کا انکار کر کے خدا کی طرف سے ان ”شہادتوں“ کو جو میرے گناہ پر ملامت کرتی ہیں قبول کروں یا کیا میں ان ”شہادتوں“ کو اس لیے مسترد کر دوں کہ وہ میرے گناہ کو ملامت کرتی ہیں؟ (۵ ٹی ۶۷۴، ۶۷۵)

“شہادتوں” کا غلط اِستعمال

سب سے پہلے اُن ”شہادتوں“ کی اشاعت ہوئی۔ جن میں اس روشنی کے غلط استعمال کے متعلق جو خدا نے اپنی امّت کو دی تھی آگاہی پائی جاتی تھی۔ میں نے بیان کیا تھا کہ بعض نے غلط رویہ اختیار کیا ہے۔ جب انہوں نے غیر ایمان والوں سے اپنے ایمان کا ذکر کیا اور ان سے ثبوت مانگا گیا تو انہوں نے ثبوت کے لیے بائبل کو پڑھنے کی بجائے میری تحریرات میں سے پڑھا۔ مجھے یہ دکھایا گیا کہ یہ طریقہ متلون ہے اور اس سے غیر ایمان والوں کے دل میں سچائی کے خلاف تعصب کی لہر دور جائے گی جو لوگ ”شہادتوں“ کی روح کے متعلق کچھ بھی نہیں جانتے ان کے سامنے ان کی قدرو منزلت نہیں۔ ایسے حالات میں ان کو پیش نہیں کرنا چاہیے۔ ”شہادتوں“ کے استعمال سے متعلق جو اور آگاہیاں دی گئی ہیں مندرجہ ذیل ہیں،۔

‘بعض مناد بہت پیچھے رہ گئے ہیں وہ ان شہادتوں پر یقین کرنے کا اقرار کرتے ہیں۔ ان میں سے بعض ان لوگوں کے لیے جن کو ان کا کوئی تجربہ نہیں ان کو سخت قانون بنا کر نقصان کرتے ہیں جبکہ خود ان پر عمل کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ا نہیں بار بار ”شہادتیں“ دی گئیں مگر انہوں نے ان کی بالکل پرواہ نہ کی ایسے لوگوں کا وطیرہ صحیح نہیں۔“

میں نے دیکھا کہ خدا نے دوسروں کے گناہوں اور قصوروں کی بابت جو کچھ دکھایا ہے۔ بعض نے اِس سے فائدہ اٹھایا ہے رویا میں جو کچھ دکھایا گیا ہے انہوں نے اس کی تعبیر میں بال کی کھال اتاری ہے اور پھر اس پر یہاں تک زور دیتے رہے کہ جو کچھ خدا نے دکھایا ہے اس میں بے یقینی اور اس سے کلیسیا میں بے دلی اور مایوسی کی حالت کا رجحان نظر آنے لگا۔ (۵ ٹی ۶۶۹، ۶۷۰)

شہادتوں پر نکتہ چینی کرنے میں خطرات

حال ہی میں مجھے ایک رویا دِکھائی گئی جس میں مجھے خدا کی امّت کے ایک اجتماع کے سا منے لایا گیا ۔ ان میں سے بعض ایک نہایت سنجیدہ ”شہادت“ کے جو مَیں نے دی تھی اثر کو زائل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ انہوں نے کہا ہم بہن ہوایٹؔ کی ”شہادت“ پر ایمان رکھتے ہیں۔ لیکن جب وہ ایک ایسی بات کا جس کو انہوں نے اس خاص واقعہ کے متعلق رویا میں نہیں دیکھا ذکرکر تی ہیں تو ان کا کلام ہمارے لیے کوئی وقعت نہیں رکھتا جیسے کہ کسی اور کا کلام۔ خدا کا روح مجھ پر نازل ہوا اور مَیں نے بیدار ہو کر ان کو خدا کے نام میں ملامت کیا۔

اب اگر وہ اشخاس جن کو یہ آگاہیاں دی گئی ہیں۔ یہ کہیں تو وہ کہیں گے کہ ”یہ صرف بہن ہوائٹؔ کا انفرادی نظریہ ہے۔ میں اپنی مرضی ہی کروں گا۔“ اور اگر وہ انہی کاموں میں لگے رہیں جن میں سے ان کو منع کیا گیا تھا تو وہ خدا کے مشورے کی تحقیر کرتے ہیں۔ اور اس کا نتیجہ وہی ہو گا جو خدا نے مجھے بتایا کہ انکار کرنے کا ہو گا یعنی خدا کے کلام کا نقصان اور ان کی اپنی تباہی و بربادی بعض اپنے نظریہ کو تقویت دینے کے لیے ”شہادتوں“ میں سے ایسے بیان پیش کریں گے۔ جو خود ان کے نظریات کی تصدیق ہیں۔ اور ان کی خود حسبِ مرضی تعبیر و تفسیر کریں گے لیکن جس بات سے ان کے وطیرہ پر زد پڑتی ہے یا جو بات ان کے نظریہ کے مطابق نہیں اسے وہ بہن ہوائٹؔ کا نظریہ کہتے ہیں اور اس طرح اس کے کدائی ماخذ کا انکار کر کے اسے اپنے نظریہ کے مطابق گردانتے ہیں۔

اور اب اے بھائیو۱ من آپ سے التماس کرتی ہوں کہ میرے اور لوگوں کے درمیان حائل نہ ہوں اور جس روشنی کو خدا انہیں پہنچانا چاہتا ہے اسے نہ روکیں۔ اپنی نکتہ چینی سے ان ”شہادتوں“ میں سے ساری طاقت اور تمام نکتوں اور قوّت کو زائل نہ کریں ۔ یہ خیال نہ کریں کہ آپ اپنے خیالات کے مطابق ان میں قطع برید کر سکتے ہیں یہ دعویٰ کر کے آپ کو خدا نے یہ پہچاننے کی قابلیت بخشی ہے کہ خدا کی طرف سے روشنی کیا ہے اور کون سی بات محض انسانی اظہارات ہیں ان ”شہادتوں“ کو اپنی مرضی کے مطابق ڈھال نہیں سکتے۔ اگر ”شہادتیں“ خد اکے کلام کے مطابق نہ بولیں تو انہیں مسترد کر دیں۔ مسیح خداوند اور شیطان ایک جگہ اکٹھے نہیں ہو سکتے۔ خداوند مسیح کے لیے التماس کرتی ہوں کہ انسانی کم بختی اور کفرو الھاد سے لوگوں کے ذہن و دماغ کو پریشان نہ کریں اور خداوند کے کام کو جو وہ کرنا چاہتا ے بالکل نہ ٹھہرایں۔ اپنی روحانی بصیرت کی کمی کی بدولت خد اکے اس مقررہ وسیلہ کو ٹھوکر کی چٹان نہ بنائیں جس سے بہتیرے ٹھوکر کھا کر گِر جائیں گے۔ اور پھندے میں پھنس کر اسیر ہو جائیں گے۔(۵ ٹی ۲۸۷۔۶۹۱)

تنبیہ کو کیسے قبول کریں

خدا کا رُوح جس کو تنبیہ کرتا ہے اُسے چاہیے کہ وہ اس فروتن اثر کے خلاف صف آراء نہ ہو خاکی انسان نے نہیں بلکہ خدا نے انسان کو بچانے کے لیے کلام کیا ہے۔ انسانی فطرت خوشی سے تنبیہ کو قبول نہیں کرتی اور نہ وہ انسانی دل جو خدا کے نُور سے منوّر نہ ہو۔ یہ ممکن ہے کہ وہ تنبیہ کی ضرورت کا یا اس برکت کا جو اس تنبیہ کا مقصد ہے۔ احساس نہ کر لے جیسے آدمی آزمائش میں گر کر گناہ میں پڑ جاتا ہے۔ اس کا ذہن و دماغ تاریک ہو جاتا ہے۔ اخلاقی حِس بگڑ جاتی ہے۔ ضمیر کی آگاہی سے انحراف کیا جاتا ہے اور اس کی آواز دھیمی سنائی دیتی ہے۔۔ اور وہ رفتہ رفتہ نیکی اور بدی کے درمیان تفاوت کی قوّت سے محروم ہو جاتا ہے۔ حتیٰ کہ اُسے خدا کے سامنے اپنی حالت کا کوئی احساس نہیں رہتا بے شک وہ مذہبی رسومات پر عمل کرتا رہے اور بڑی سرگرمی سے اس کی تعلیم کی حفاظت کرے۔ لیکن اس کی روح سے بالکل عاری ہو تو ایسے شخص کی حالت سچے گواہ (یسوعؔ مسیح) نے یہ بتائی ہے ”تُو کہتا ہے کہ مَیں دولت مند ہوں اور مالدار بن گیا ہوں۔ اور کِسی چیز کا محتاج نہیں اور یہ نہیں جانتا کہ تو کم بخت اور خوار اور غریب اور اندھا اور ننگا ہے۔“ جب خدا کا روح ملامت کے پیغام کے ذریعہ بیان کرتا ہے کہ یہ حالت ہے تو وہ یہ نہیں دیکھ سکتا کہ یہ پیغام سچا ہے کیا اس لیے اسے اس آگاہی کو مسترد کر دینا چاہیے؟ ہرگز نہیں۔

خدا نے کافی ثبوت مہیا کر دیا ہے تا کہ جو ایسا کرنے کے متمنی ہوں ”شہادت“ کی نوعیت کے متعلق اپنا اطمینان کریں اور یہ پہچاننے کے بعد کہ یہ خدا کی طرف سے ہیں۔ یہ ان کا فرض ہے کہ تنبیہ کو قبول کر لیں خواہ وہ اپنے غلط رویہ کا احساس بھی نہ کرتے ۔ اگر وہ اپنی حالت کا بخوبی احساس کر لین تو پھر تنبیہ کی کیا ضرورت ہو گی؟ چونکہ وہ اسے نہیں جانتے اس لیے خدا اپنے رحم و کرم میں اُس کو اُن کے سامنے پیش کرتا ہے تا کہ وہ تاخیر ہونے سے پہلے توبہ کر کے اصلاح کر لیں۔ آگاہی اور تنبیہ کو حقیر جاننے والے خود فریبی میں مبتلا ہونے کے لیے تاریکی میں چھوڑ دیئے جائیں گے۔ لیکن جو اُس پر عمل کرتے ہیں اور بڑی سرگرمی سے اپنے آپ سے گناہ کو دور کر تے ہیں تا کہ انہیں ضروری فضل حاصل ہو وہ اپنے دلوں کو کھولتے ہیں تا کہ پیارا نجات دہندہ اندر آ کر ان کے ساتھ سکونت کرے صرف وہی لوگ خد اسے بہت قریب ہیں جو اس کی آواز کو جب وہ ان سے کلام کرتا ہے جانتے ہیں رُوحانی آدمی روحانی باتوں کو پہچانتے ہیں وہ ایسے شکر گزار ہوں گے کہ خدا نے ان پر ان کے قصور ظاہر کیے ہیں۔

حضرت داؤد اپنے ساتھ سلوک کرنے میں خدا کی حکمت کر پہچان کو حق تعالیٰ کی تنبیہ کے سامنے سرنگوں ہو گیا۔ ناتنؔ نبی نے اس کی اصلی حالت کو وفاداری سے تصویر پیش کی۔ اِس سے حضرت داؤد کو اپنے گناہون سے واقفیت کرائی اور اس کی مدد کی کہ وہ اُن کو ترک کر دے اس نے خاکساری سے مشورت کو قبول کیا۔ اور اپنے آپ کو خدا کے سامنے فروتن بنا دیا۔ وہ بیان کرتا ہے ”خداوند کی شریعت کامل ہے وہ جان کو بحال کرتی ہے۔“ (زبپور ۷:۱۹)

”اگر تمہیں وہ تنبیہ نہ کی گئی جس میں سب شریک ہیں تو تم حرامزادے ٹھہرے نہ کہ بیٹے۔ (عبرانیوں ۸:۱۲) ہمارے خداوند نے فرمایا ہے۔ ”میں جن جن کو عزیز رکھتا ہوں اُن سب کو ملامت اور تنبیہ کرتا ہوں۔“ ”اور بالفعل ہر قسم کی تنبیہ خوشی کا نہیں بلکہ غم کا باعث ہوتی ہے مگر جو اس کو سہتے سہتے پختہ ہو گئے ان کو بعد میں چین کے ساتھ راستبازی کا پھل بخشی ہے۔“ (مکاشفہ ۱۹:۳؛ عبرانیوں ۱۱:۱۲) گو تنبیہ تلخ ہوتی ہے ۔ لیکن یہ ہمارے مہربان آسمانی باپ کے مقررہ کردہ ہے تا کہ ہم اس کی پاکیزگی میں شامل ہو جائیں۔“ (۵ ٹی ۶۸۲، ۶۸۳)

پندرہواں باب

رُوح اُلقُدس

ہرمسیحی شخص کو یہ شرف حاصل ہے کہ وہ نہ صرف خداوند مسیح کی آمدِ ثانی کا منتظر ہے۔ بلکہ اس کی آمد کے جلد واقع ہونے میں معاون بھی ہے۔ اگر ا س کے تمام نام لیوا اس کی آمد کو جلدی وقوع میں لانے کے لیے کام کرتے تو تمام دنیا میں انجیل کا بیج کب کا بویا جا چکا ہوتا۔ آخری فصل بہت جلد پک جاتی اور مسیح یسوعؔ قیمتی اناج کو جمع کرنے کے لیے آ چکے ہوتے۔

میرے بھائیو اور بہنو! پاک روح کے لیے التماس کریں۔ خدا اپنے وعدہ پر قائم ہے۔ بائبل مقدّس کو اپنے ہاتھ میں لے کر کہیں ”میں نے تیرے فرمان کے مطابق کیا ہے۔ مَیں تیرے وعدے کو پیش کر رہا ہوں۔”مانگو تو تم کو دیا جائے گا ڈھونڈو تو پاؤ گے۔ دروازہ کھٹکھٹاؤ تو تمہارے واسطے کھولا جائے گا۔“ جو کچھ تم دُعا میں مانگتے ہو یقین کرو کہ تم کو مل گیا اور وہ تم کو مل جائے گا۔“ ”جو کچھ تم میرے نام سے چاہو گے میں وہی کروں گا تا کہ باپ بیٹےمیں جلال پائے۔“ (مٹی ۷:۷، مرقس ۲۴:۱۱؛ یوحنا ۱۳:۱۴)

مسیح یسوعؔ اپنی ساری سلطنت میں اپنے لوگوں پر اپنی مرضی ظاہر کرنے کے لیے اپنے قاصدوں کو بھیجتا ہے۔ وہ اپنی کلیسیا کے درمیان چلتا پھرتا ہے۔ وہ اپنے ایمانداروں کو پاک بلند اور سرفراز کرنا چاہتا ہے۔ اس کے پیروکاروں کا اثر دنیا میں زندگی کے لیے نجات بخش ہو گا۔ یسوعؔ مسیح اپنے دہنے ہاتھ میں ستارے رکھتا ہے اور اس کا ارادہ یہ ہے کہ خداوند کی روشنی ان کے وسیلہ سے دنیا میں چمکے۔ اس طرح وہ اپنے لوگوں کو سماوی کلیسیا میں اعلیٰ خدمت کے لیے تیار کر رہا ہے۔ اُس نے ہمیں ایک بڑا کام کرنے کو دیا ہے ۔ آئیے اُسے وفاداری سے انجام دیں۔ آئیے اپنی زندگی سے ظاہر کریں کہ خدا کا فضل انسانیت کے لیے کیا کچھ کر سکتا ہے۔ (۸ ٹی ۲۲، ۲۳)

پاک رُوح کے نزول سے پہلے اتحاد ضروری ہے

یہ خیال رہے کہ جب شاگرد آپس میں متفق ہو گئے تو اعلیٰ ترین مرتبہ کے لیے کشمکش باقی نہ رہی تھی۔ کیونکہ پاک رُوح کا ان پر نزول ہوا تھا۔ وہ سب یک دل تھے نا چاقی اور جھگڑا رگڑا دُور ہو گیا تھا اور پاک روح کے نزول کے بعد ان کی بابت جو گواہی دی گئی ہے وہ ویسی ہی ہے ان الفاظ پر غور کریں۔ ”ایمانداروں کی جماعت ایک دل اور ایک جان تھی۔“ (اعمال ۳۲:۴) خداوند کی جو اس لیے مر گیا تا کہ گناہ گار زندہ رہیں۔ روح نے ایمانداروں کی ساری جماعت کو سرگرم اور فعال بنا دیا۔

شاگردوں نے صرف اپنے لیے ہی برکت نہ چاہی وہ روحوں کے بوجھ تلے دبے ہوئے تھے۔ انجیل کے پیغام کو دنیا کی انتہا تک لے جایا جانا تھا۔ اور انہوں نے اس قوّت کے لیے التماس کی جس کا مسیح یسوعؔ نے وعدہ کیا تھا۔ پھر ایسا ہو ا کہ پاک رُوح ان پر نازل ہوا اور ایک ہی دن میں ہزاروں ایمان لے آئے۔

پس آج بھی ایسا ہو سکتا ہے۔ مسیحیوں کو اپنے تمام جھگڑون کو ختم کر کے گمراہوں کو بچانے کے لیے خود کو خدا کے حوالے کر دینا چاہیے۔ انہیں ایمان میں موعودہ برکت کے لیے التماس کرنا چاہیے جو انہیں ضرور ملے گی۔ رسولوں کے زمانہ میں پاک روح کا نزول ”پہلی بارش“ تھا اور اس کا نتیجہ جلال تھا لیکن آخری بارش بکثرت ہو گی ان آخری ایّام میں رہنے والوں کے لیے کیا وعدہ ہے؟

”میں آج بتاتا ہوں کہ تجھ کو دو چند اجر دُوں گا ۔ اے اُمیدوار اسیر و قلعہ میں واپس آؤ ..... پچھلی برسات کی بارش کے لیے خداوند سے دعا کرو۔ خداوند سے جو بجلی چمکاتا ہے وہ بارش بھیجے گا اور میدان میں سب کے لیے گھاس اُگائے گا۔“ (زکریا ۱۲:۹۰؛ ۱:۱۰)

انسان کی فائدہ مندی کا انحصار پاک روح کی سپردگی میں ہے

خدا ہم سے نہیں کہتا کہ ہم اپنے پیش کام کو اپنی طاقت سے کریں۔ خدا نے تمام ہنگامی ضرورتوں کے لیے جو ہمارے جسمانی وسائل کی دسترس سے باہر ہیں الٰہی مدد مہیا کی ہے وہ ہر تنگی میں ہماری امید کی تقویت اور یقین دہانی کے لیے ہمارے دماغ کو منوّر کرنے اور ہمارے دلوں کو پاک کرنے کے لیے ہمیں پاک روح عطا کرتا ہے۔

پنتکوست کے دن پاک رُوح کے نزول کا نتیجہ کیا ہوا تھا؟ مُردوں میں سے زندہ ہونے والے نجات دہندہ کی خوشخبری دنیا کی انتہا تک پہنچائی گئی تھی۔ رسولوں کے دل ایسے فیاضی سے اتنے معمور، اتنے عمیق اور اتنے متاثر ہو گئے تھے کہ اُس نے انہیں مجبور کیا کہ وہ دنیا کی انتہا تک یہ گواہی دیتے پھرے۔ خدا نہ کرے کہ مَیں کِسی چیز پر فکر کروں سوا اپنے خداوند یسوعؔ مسیح کی سلیب کے .... گلیتوں ۱۴:۶) جبکہ وہ یسوعؔ مسیح کی سچائی کی جیسی کہ اُس میں ہے تشہیر کرتے تو دل پیغام کی قدرت کے اسیر ہو جاتے ۔ کلیسیا نے چارون اطراف سے لوگوں کو جوق در جوق اس سچائی میں شامل ہوتے دیکھا۔ برگشتہ از سر نو ایمان لے آئے۔ گناہ گار بیش قیمت موتی کی تلاش میں مسیحیوں کے ساتھ شامل ہو گئے۔ انجیل کے بد ترین دشمن اس کے مجاہد بن گئے۔ یہ پیش گوئی پوری ہوئی کمزور ”داؤد کی مانند “ اور داؤدؔ کا گھرانہ ”خداوند کے فرشتہ کی مانند ہو گا۔ ہر مسیحی نے اپنے بھائی میں محبّت اور فیاضی کی خدائی شبیہ دیکھی یکساں دلچسپی پھیل گئی۔ یکسوئی کے ایک ہی مضمون نے سب دوسرون کو نِگل لیا ایمانداروں میں صرف یہی تمنا پائی جاتی تھی کہ وہ یسوعؔ مسیح کی سیرت کو ظاہر کر کے اس کی بادشاہت کے پھیلاؤ کے لیے کوشش کریں۔

جس طرح رسولوں کے لیے پاک رُوح کا وعدہ تھا۔ اسی طرح فی الحقیقت ہمارے لیے بھی ہے۔ جس طرح خدا نے پنتکوست کے دن ان کو جنہوں نے نجات کا پیغام سنا تھا۔ آسمانی قوّت سے ملبس کیا تھا اسی طرح وہ ہمیں بھی ملبس کرے گا اُس گھڑی گھی خداوند کا روح اور فضل ان سب کے لیے ہے جو ان کی ضرورت کو محسوس کرتے رہیں اور اس کے کلام پر عمل کرتے ہیں (۸ تی ۲۰:۱۹)

پاک رُوح آخرتک ساتھ رہے گا

مسیح خداوند نے فرمایا کہ پاک رُوح کا الٰہی اچر ابد تک اس کے شاگردوں کے ساتھ رہے گا۔ لیکن اس وعدہ کی واجب قدرو منزلت نہیں کیا جاتی۔ اس لیے اس کی تکمیل بھی جیسا کہ ہونی چاہیے۔ نظر نہیں آتی پاک روح کے نزول کے وعدہ کا بہت کم خیال کیا جاتا ہے اور نتیجہ حسبِ توقع ہوتا ہے یعنی روحانی قحط ، رُوحانی تاریکی ، روحانی زوال اور موت ہے۔ چھوٹی چھوٹی باتیں جاذب توجہ ہیں اور بے شک کشادگی سے وہ پیش کی جاتی ہیں۔ لیکن خدا کی قدرت کی جو کلیسیا کی ترقی اور خوشحالی کے لیے ضروری ہے۔ کمی ہے اور اِسی کے ساتھ تمام دیگر برکات منسلک ہیں۔

رُوح کی عدم موجودگی ہی سے انجیل کی خدمت بے جان ہے۔ خواہ تعلیم و تربیت، قابلیت، علم و فضل، بلاغت اور ہر طبعی یا اکتسابی عطیہ ہو لیکن خدا کے رُوح کے بغیر نہ کِسی دل پر اثر ہوتا ہے اور نہ کوئی گناہ گار شخص یسوعؔ مسیح کے پاس لا یا جاتا ہے۔ اور اگرچہ وہ مسیح کے ساتھ تعلق رکھتے ہوں۔ لیکن اگر پاک رُوح کا انعام انہیں ملا ہو تو خداوند کا غریب ترین اور جاہل ترین شاگرد بھی ایسی قوّت کا مالک ہو گا کہ جس سے دل پسیج جائیں گے اور خدا انہیں ایک نہر بنا دے گا تا کہ اس کے وسیلہ سے دنیا میں سب سے اعلیٰ اثر کی آبیاری ہو۔

خدا کے لیے سرگرمی نے شاگردوں کو اُبھارا کہ وہ بڑی زبردست قوّت سے سچائی کی گواہی دیں کیا یہی سرگرمی ہمارے دلوں کو متحرک نہ کرے گی کہ ہم مسیح یسوؔع کی بچانے والی قدرت اور یسوعؔ مسیح مصلوب کی کہانی کو مصمم ارادہ کے ساتھ پھیلائیں؟ کیا آج خدا کا روح ہماری سرگرم اور پُر استقلال دُعا کے جواب میں نہیں آتا کہ وہ آدمیوں کو خدمت کے لیے قوّت سے معمور کر دے تو پھر کلیسیا کیوں اتنی بے جان اور کمزور ہے؟ (۸ ٹی ۲۱، ۲۲)

جب پاک روح ہماری کلیسیا کے ارکان کے دل و دماغ پر غلبہ پاتا ہے تو ہماری کلیسیاؤں میں اس وقت کی بہ نسبت بول چال میں، خدمت میں اور روحانیت میں زیادہ اعلیٰ معیار نظر آئے گا۔ کلیسیا کے ارکان آبِ حیات سے تازگی حاصل کریں گے اور مزدور ایک ہی رہبر یعنی یسوعؔ مسیح کے ماتحت خدمت کر کے اپنے خداوند کو قول و فعل اور روح میں ظاہر کریں گے اور ایک دوسرے کی اس عالیشان کام میں جس میں ہم لگے ہوئے ہیں۔ آگے بڑھنے میں حوصلہ افزائی کریں گے محبت اور اتحاد کی صحت مند ترقی ہو گی۔ جس سے دنیا میں یہ گواہی ہو گی کہ خدا نے گناہ گارہوں کی مخلصی کے لیے اپنے بیٹے کو مرنے کے لیے بھیجا۔ خدا کی سچائی سر بلند ہو گی اور جیسے وہ جلتے ہوئے چراغ کی مانند درخشاں ہو گی۔ تو ہم اسے زیادہ اور زیادہ سمجھیں گے۔ (۸ٹی ۲۱۱)

مجھے دکھایا گیا کہ اگر خدا کی اُمت کوئی جدوجہد نہ کرے اور انتظار کرے کہ تازگی اُن پر آ کر ان کی غلطیوں اور قصوروں میں اصلاح کرے اور اگر اسی پر یہ انحصار رکھیں کہ وہ ان کو روحانی اور جسمانی ناپاکی سے پاک صاف کر کہ انہیں تیسرے فرشتہ کی بڑی للکار کے پیغام میں خدمت کے لیے تیار کرے تو وہ کم نکلیں گے۔ تازگی یا خد اکی قدرت صرف انہی پر نازل ہوتی ہے۔ جو اپنے آپ کو وہی کام کرنے کے لیے پیش کرتے ہیں۔ جس کا حکم خدا نے انہیں دیا ہے یعنی جنہوں نے اپنے آپ کو تمام جسمانی اور روحانی آلودگی سے پاک کر کے خدا کے خوف میں تیار کیا ہے۔ (۱ ٹی ۶۱۹)

سولہواں باب

انسان کے ساتھ خُدا کے تعلق کو واضع رکھیں

دماغی اعصاب اپنا تعلق سارے بدن سے قائم رکھتے ہیں اور یہی وہ واحد ذریعہ ہے جس سے خدا انسان سے کلام کر کہ اس کی باطنی زیست کو متاثر کر سکتا ہے۔ اعصاب میں بجلی کی رو کو متاثر کرنے والی چیز اہم قوأ کو کمزور کر دیتی ہے اور نتیجتاً دماغی اعصاب مُردہ ہو جاتے ہیں۔ (۲ ٹی ۳۷۳)

بد اعتدالی خواہ کسی قسم کی ہو وہ قوّت ادراک کو سُن کر کہ دماغی اعصاب کو کمزور کر دیتی ہے اور ابدی قدروں کی تذلیل پیدا ہو جاتی ہے۔ اور ان کو عام چیزوں میں شمار کرتی ہے۔ دماغ کے اعلیٰ قوأ جن کا مقصد سر بلند عزائم تھا۔ ان کو جوش حیوانی اور جذبات شیطانی تک گرا دیتی ہے۔ اگر ہماری جسمانی عادات درست نہ ہوں تو ہماری دماغی اور اخلاقی قوّت بھی مضبوط نہیں ہو سکتی۔ کیونکہ جسمانی اور اخلاقی قوأ میں ایک دوسرے سے ہمدردی اور میل جول پایا جاتا ہے (۳ ٹی ۵۰، ۵۱)

شیطان جب یہ دیکھتا ہے کہ نسل انسانی خود کو بڑی سے بڑی مصیبت اور سیاہ بختی میں مبتلا کرتی جا رہی ہے تو وہ خوش ہوتا ہے اسے معلوم ہے کہ بُری عادات والے اور کمزور بدن خدا کی خدمت اتنی سرگرمی، استقلال اور سچائی سے نہیں کر سکتے جتنے کہ وہ بدن جو مضبوط اور نیک عادات والے ہوں۔ بیمار بدن دماغ کو متاثر کرتا ہے ہم دل و دماغ ہی سے خدا کی عبادت اور خدمت کرتے ہیں۔ سر بدن کا مرکز ہے شیطان تباہی کا طلب گار ہے وہ آدمی کو بُری عادات میں مبتلا کرتا ہے جس سے انسان خود بھی اور دوسروں کو بھی برباد کرتے ہیں اس طرح شیطان خدمتِ خدا میں جو خدا کا حق ہے حق تلفی کرتا ہے۔

شیطان ہمیشہ کوشاں رہتا ہے کہ نسل انسانی اُس کے تابع ہو۔ انسان پر شیطان کی مضبوط گرفت انسان کی اشتہا ے۔ وہ ہر ممکن طور پر اس کو متھرک کرتا رہتا ہے۔ (تی ای ۱۳، ۱۴)

شیطان کا بڑا تباہ کُن منصوبہ

شیطان نے نسلِ انسانی کے ساتھ بدی کرنے کے منصوبہ کے لیے اپنے گمراہ فرشتوں کی مجلس فراہم کی یکے بعد دیگرے منصوبے پیش کیے گئے آخر کار خود شیطان نے ایک تجویز پیش کی کہ وہ انگور کے رس اور گیہوں اور دیگر چیزوں کو جن کو خدا نے کھانے پینے کے لیے پیدا کیا ہے۔ لے کر ان میں زہریلا اثر پیدا کر دے گا۔ جس سے انسان کی جسمانی دماغی اور اخلاقی طاقتیں تباہ و برباد ہو جائیں گی اور اس کے تمام احساس مغلوب ہو جائیں گے۔ اور پھر شیطان اس پر پورا پورا تسلط جما لے گا۔ شراب کے نشے میں آدمی ہر طرح کے جرائم کرنے پر مائل ہو گا۔ بگڑی ہوئی اشتہا اور ذائقہ سے دنیا تباہ و برباد ہو جائے گی۔ شیطان آدمی کو شراب پینے پر مائل کر کے بد ترین درجہ پر پہنچا دے گا۔ (ٹی ای ۱۲)

شیطان دنیا کو شراب، تمباکو، چائے اور کوفی کے ذریعے اپنی اسیری میں پھنسا رہا ہے۔ خدا کا عطا کردہ دماغ جس کو صاف و شفاف رکھنا چاہیے۔ اسے دماغ کو خراب کرنے والی ادویات کے استعمال سے خراب کیا جا رہا ہے۔ دماغ صحیح امتیاز میں نا اہل ہو جاتا ہے اب دشمن (شیطان) کا غلبہ ہو جاتا ہے آدمی نے اپنی عقل و فہم اُسی چیز کے لیے فروخت کر دیا جو اُسے دیوانہ بنائے۔ پھر صحیح اور غلط انسان کے امتیاز کا احساس نہیں رہتا۔ (ایو ی ۵۲۹)

ہمارے خالق خدا نے انسان کو بڑی بڑی برکتیں بخشی ہیں ۔ اگر خدا کی یہ تمام بخششیں عقلمندی ، پرہیز گاری اور اعتدالی سے استعمال کی جاتیں تو غربت ، بیماری اور مصیبت کا دنیا میں سے قریباً خاتمہ ہو گیا ہوتا۔ لیکن مقامِ افسوس ہے کہ انسان نے خدا کی برکات کو ہر طرف اپنی بدکاری کے سبب لعنت میں بدل دیا ہے۔

دنیا میں وہ لوگ سب سے زیادہ مجرم ہیں جو زمین کی پیداوار کو نشہ آور شراب میں بدل دیتے ہیں۔ قوّت بخش اناج، صحت بخش اور لذیذ پھلوں کو ایسی پینے کی چیزوں میں تبدیل کر دیا جاتا ہے جو احساس کو بگاڑتی اور دماغ کو ماؤف کر دیتی ہیں۔ ان مسموم چیزوں کے استعمال کی وجہ سے ہزاروں خاندان زندگی کی سہولتوں اور ضرورتوں سے محروم ہو جاتے ہیں، ظلم و تشدد افزوں ہو جاتے ہیں اور موت اپنے بے شمار مظلوموں کو شرابی قبر میں سلا دیتی ہے۔ (جی ڈبلیو ۳۸۵، ۳۸۶)

نشہ اور شراب

خداوند مسیح نے قانائے گلیلؔ میں جو مے بنائی تھی وہ انگور کا خالص رس تھا۔ یہ وہ شیرہ ہے جو خوشہ انگور میں موجود ہوتا ہے۔ اس کے متعلق کلام میں آیا ہے کہ ”اسے خراب نہ کر“ (یسعیاہ ۸:۶۵) ”مے مسخرہ اور شراب ہنگامہ کرنے والی ہے اور جو کوئی اس سے فریب کھاتا ہے دانا نہیں ..... کون افسوس کرتا ہے؟ کون غم زدہ ہے؟ کون جھگڑالو ہے؟ کون شاکی ہے؟ کون بے سبب گھائل ہے؟ اور کِس کی آنکھوں میں سُرخی ہے؟ وہی جو دیر تک مے نوشی کرتے ہیں وہی جو ملائی ہوئی مے کی تلاش میں رہتے ہیں۔ جب مے لال لال ہو جب اس کا عکس جام پر پرے اور جب وہ روانی کے ساتھ نیچے اُترے تو اس پر نظر نہ کر کیونکہ انجام کار وہ سانپ کی طرح کاٹتی اور افعی کی طرح ڈس جاتی ہے۔“ (ا مثال ۱:۲۰، ۲۹:۳۳۔۳۲) انسان کے ہاتھوں نے نشہ آور چیزوں کی ذلت اور غلامی کی تصویر اس سے اچھی کبھی نہیں بنائی۔ انسان اس کا غلام ذلیل اور گھٹیا بن کر اور اپنی بدبختی سے واقف ہو کر بھی اس میں پھنسا ہوا ہے اور اس میں اس جال کو توڑنے کی طاقت نہیں رہی۔ تبھی تو وہ ”پھر اس کا طالب ہوتا ہے۔“ (ا مثال ۳۵:۲۳)

جس طرح نشہ شراب سے ہوتا ے اِسی طرح رس، بیر اور سیب کے رس سے بھی ہوتا ہے۔ ان مشروبات کے استعمال سے انہیں تیز مشروبات پینے کی عادت پڑ جاتی ہے اور پھر شراب کی لت استوار ہوتی ہے۔ اعتدال سے پینا بھی وہ مکتب ہے جس میں آدمیوں کو شرابی بننے کا درس ملتا ہے ان عام متحرکات کا اثر بڑا فریب کار ہے کہ اس کے مظلوم کو پتہ بھی نہیں ہوتا کہ وہ شراب خوری کا کیا اثر پڑتا ہے انسانیت کی تباہ شدہ مدہوش اور ذلیل ڈھیر یعنی روحیں جن کے لیے خداوند مسیح نے اپنی جان دی اور جن پر فرشتے گریاں ہیں ہر کہیں پائے جاتے ہیں۔ یہ ہماری تہذیب تمدن پر جس پر ہم نازاں ہیں ایک سیاہ دھبہ ہے یہ ہر ملک و ملت میں شرم، خجالت، لعنت اور خطرہ ہیں۔ (ایم ایچ ۳۳۰۔۳۳۳)

شراب آدمی کو غلام بنا دیتی ہے

جب آدمی تیز شراب کی عادتِ بد میں مبتلا ہو کر اس کا رضا کارانہ طور پر گھونٹ اپنے لبوں سے لگاتا ہے تو وہ انسان کو جو خدا کی شبیہ پر خلق ہوا تھا۔ حیوان مطلق کے درجہ سے بھی نیچے گرا دیتی ہے۔ عقل ماؤف ، ذہن و ادراک کُند ہو جاتے ہیں اور جسمانی خواہشات ابھرتی ہیں اور ذلیل ترین جرائم عمل میں آتے ہیں۔ (۳ ٹی ۵۶)

شراب کے نشہ کے تحت آدمی ایسے کام کر بیٹھتے ہیں کہ اگر وہ اس نشہ کو نہ چکھتے تو بڑے خوف و ہراس سے اس سے بھاگتے شراب کے بُرے اثر کے ماتحت آدمی شیطان کی غلامی میں ہوتے ہیں۔ وہ اُن کا حاکم ہوتا ہے اور وہ اس سے تعاون کرتے ہیں۔ (ٹی ای ۲۴)

اِس طرح شیطان آدمی کو اکساتا ہے کہ وہ اپنی روح کو شراب کے لیے بیچ ڈالے وہ بدن، دماغ اور جان پر قبضہ کر لیتا ہے اور اب وہ آدمی نہ رہا بلکہ شیطان بن گیا ہے اور وہ ایسا عمل کرتا ہے۔ جب شرابی اپنی منکوحہ کو جس سے اُس نے زندگی بھر محبت اور پیار کرنے کا وعدہ کیا تھا مارنے کے لیے اپنا ہاتھ اٹھاتا ہے تو شیطان کے ظلم کا مظاہرہ ہوتا ہے شرابی کے کام شیطان کے ظلم و تشدد کی نشان دہی کرتے ہیں۔ (ایم ایم ۱۱۴)

شراب پینے والے اپنے آپ کو شیطان کا غلام بنا لیتے ہیں۔ شیطان ایسے لوگوں پر آزمائش لاتا ہے جو ریلوے، طیاروں، بحری جہازوں کے بالا افسران ہیں۔ یعنی ایسے لوگ جن کے سُپرد جہاز، ریل اور مسافرون سے بھری ہوئی بسین ہوتی ہیں اور ملحدانہ تفریحات کی طرف بے تحاشا دوڑتے ہیں یا اپنی بگڑی ہوئی خواہشات کی تسکین کرنا چاہتے ہیں وہ بیدام غلام ہو کر ان مصنوعی تفریحات میں لگ جاتے ہیں۔ اس طرح وہ خدا تعالیٰ اور اس کے احکام کو بھول جاتے ہیں۔ وہ یہ نہیں دیکھ سکتے کہ وہ کیا کر رہے ہیں وہ غلط اشارے دیتے ہیں اور موٹر کاریں ایک دوسرے سے ٹکرا جاتی ہیں۔ کپکپی عضو شکنی اور موت کی باری آتی ہے۔ ایسی باتیں افزوں سے افزوں تر ہوتی جائیں گی۔ شرابی کے بگڑے ہوئے رجحانات اس کی نسل کی طرف منتقل ہو جاتے ہیں۔ (ٹی ای ۳۴، ۳۸)

تمباکو دیر سے اثر کرنے والا زہر ہے

تمباکو ایک آہستہ اثر کرنے والا اور فطری زہر ہے۔ لیکن یہ نہایت مہلک زہر ہے اس کا استعمال ہر صورت میں بدن پر اثر انداز ہوتا ہے۔ تاہم رفتہ رفتہ ہوتا ہے۔ اِس لیے یہ اور بھی زیادہ خطرناک ہوتا ہے۔ شروع میں تو اس کا اثر بالکل محسوس نہیں ہوتا لیکن اعصاب کو متحرک کرتے کرتے آخر کار مفلوج کر دیتا ہے جسم کا دفاع کمزور اور بیکار ہو جاتا ہے اکثر اوقات اس کا اثر اعصاب پر شراب سے زیادہ پڑتا ہے یہ بڑا عیار دشمن ہے اور اس کے اثرات کو بدن سے خارج کرنا زیادہ مشکل ہوتا ہے۔ اس کا استعمال شراب کی خواہش پیدا کرتا ہے اور بیشتر حالات میں شراب خوری کی عادت کی بنیاد بن جاتا ہے تمباکو کا استعمال تکلیف دہ، گراں، غلیظ اور پینے والے کو گندا کرتا اور دوسروں کے لیے بد اثر ہے۔

بچوں اور نوجوانوں میں تمباکو کا استعمال نہایت ہی مُضر اور نقصان دہ ہے۔ لڑکے چھوٹی عمر ہی میں تمباکو کا استعمال شروع کر دیتے ہیں۔ اس وقت بدن اور دماغ اس سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں اور عین اسی وقت یہ عادت استوار کی جاتی ہے۔ تمباکو جسمانی صحت کو خراب ، بدن کو معمول سے چھوٹا اور دماغ کو سن اور اخلاق کو بگاڑ دیتا ہے۔ (ایم ایچ ۳۲۷۔۳۲۹)

تمباکو کے لیے کوئی عملی خواہش نہیں ہوتی بشرطیکہ وہ موروثی عادت نہ ہو۔ چائے اور کافی کے استعمال سے تمباکو کی عادت بھی پڑ جاتی ہے۔ گرم مصالحہ اور چٹنی وغیرہ سے تیار شدہ خوراک معدہ کو جلا دیتی ہے اور خون میں بگاڑ پید اکر کے تیز محرکات کے لیے خواہش کو جنم دیتی ہے۔ (ٹی ای ۵۶، ۵۷)

بعض مائیں خوب چٹ پٹی گوشتین خوراک تیار کرتی ہیں۔ اس کے ساتھ چائے اور کافی کا استعمال بھی بچّوں سمیت کرتی ہیں۔ ان سے ان میں تمباکو جیسی زیادہ تیز محرکات کی خواہش پیدا ہو جاتی ہے اور تمباکو کا استعمال شراب کی خواہش پیدا کرتا ہے۔ (۳ ٹی ۴۸۸، ۴۸۹)

تمباکو نوشی عورتوں اور بچوں کے لیے مضر ہے

جس ہوا میں تمباکو پائپ، سگار، حقّہ ، سگریٹ، بیڑی کا دھواں ہو یا تمباکو نوشوں کے سانس کی زہریلی ہوا ملی ہو اس میں عورتوں اور بچوں کو سانس نہیں لینا چاہیے کیونکہ ایسی کثیف ہوا میں رہنے والے اکثر بیمار رہتے ہیں۔ (۳ ٹی ۳۸۸، ۳۸۹)

اگر تمباکو کا دھواں جو پھیپھڑوں اور جلد کے مسام سے خارج ہوتا ہے، بچّے کے پیٹ میں چلا جائے تو اس سے بچّہ زہر سے بھر جاتا ہے۔ بعض بچّوں پر اس کا اثر دیر سے ہوتا ہے اور دل و دماغ ، جگر اور پھیپھڑے متاثر ہو کر بیکار ہو جاتے ہیں اور آہستہ آہستہ مر جاتے ہیں اور بعض بچوں پر اس کا اثر فوری پڑتا ہے اور تشنج، مدہوشی، فالج اور موت واقع ہو جاتی ہے۔ تمباکو کے غلام کے پھیپھڑوں سے خارج شدہ دھواں آس پاس کی ہوا کو مسموم کر دیتا ہے (۵ ٹی ۴۴۰)

زمانہ ماضی کی نسل انسانی کی پُشتوں کی مُضرِ صحت عادات کا اثر آج کے بچّوں اور نوجوانوں پر پڑ رہا ہے۔ دماغی نا اہلیت، جسمانی کمزوری، مسخ اعصا بی نظا م اور غیر طبعی رحجا نا ت بچوں پر منتقل ہو رہے ہیں یہی عادات بچوں میں جاری ہیں۔ بلکہ وہ بڑھ رہی ہیں اور بُرے نتائج رواں دواں ہیں۔ (ایم ایچ ۲۲۸)

چائے اور کافی سے بدن کی پرورش نہیں ہوتی

چائے ایک متحرک چیز ہے اور کسی حد تک محرکات پیدا کرتی ہے۔ کافی اور ایسی ہی دیگر مشروبات کا اثر بھی یکساں ہے پہلا اثر خوشی اور حظ ہوتا ہے۔ معدہ کے اعصاب متحرک ہو جاتے ہیں اور دماغ کی جانب خارش سی منتقل کرتے ہیں۔ اس سے دل کی حرکت تیز ہو جاتی ہے اور سارے جسم میں چند روزہ قیام رکھنے والی طاقت محسوس ہوتی ہے۔ تھکاوٹ بُھلا دی جاتی ہے اور معلوم ہوتا ہے کہ طاقت میں اضافہ ہو رہا ہے اور ذہنیت فعالی بن جاتی ہے۔ تصورات نمایاں ہو جاتے ہیں ان تنائج کے سب سے اکثر سوچتے ہیں کہ چائے یا کافی سے ان کو بہت فائدہ پہنچ رہا ہے۔ لیکن یہ غلطی ہے چائے اور کافی بدن کی پرورش نہیں کرتی۔ ان کا اثر خوراک کے ہضم ہونے اور جسم میں ملنے سے قبل ہی ہو جاتا ہے جو طاقت معلوم ہوتی ہے وہ دراصل ہیجان ہوتا ہے جب یہ محرکاتی اثر زائل ہو جاتا ہے ہے تو غیر طبعی قوأ بیٹھ جاتے ہیں ویسی ہی کمزوری اور ناتوانی میں ظاہر ہوتا ہے۔

اعصاب میں ہیجان پیدا کرنے والی چیزوں کے مسلسل استعمال سے سر درد، بیداری، بے خوابی دل کی دھڑکن ، کپکپی، تشنج اور کئی اور امراض پیدا ہو جاتے ہیں کیونکہ ان سے جسمانی قوتیں گھس جاتی ہیں تھکے ہوئے اعصاب کو متحرک کرنے اور زیادہ کام کرنے کے بجائے آرام اور سکون کی ضرورت ہوتی ہے۔ (ایم ایچ ۳۳۶، ۳۲۷)

ڈرگ (منشیات) کا اِستعمال

بے شمار بیماریوں بلکہ شدید برائیوں کی داغ بیل ڈالنے والا عمل زہریلے ڈرگ (غلط ادویات) کا بڑی بے رحمی سے استعمال ہے۔ بیماری میں مبتلا ہو کر بیشتر اشخاص اپنی مرض کا سبب معلوم کرنے کی تکلیف گوارا نہیں کرتے۔ ان کو صرف یہی فکر دامن گیر ہوتی ہے کہ دکھ درد اور ناساز گاڑی سے کیسے چھٹکارا حاصل کیا جائے۔

زہریلے ڈرگ (دوا) استعمال کر کے بتہرے دائم المرض بن جاتے ہیں اور کئی زندگیاں تلف ہو جاتی ہیں۔ جن کو قدرتی طریقۂ استعمال سے بچایا جا سکتا تھا۔ بتہری ایسی مفروضہ ادویات میں زہر پائے جاتے ہیں جو عادات اور خواہشات کو پیدا کر کے روح اور بدن دونوں کو تباہ و برباد کر دیتی ہیں۔ بتہرے عام چٹکلے جن کو مستند ادویات کا نام دیا جاتا ہے۔ بلکہ ڈاکٹر بھی بعض ایسے ڈرگ (ادویات) دیتے ہیں جن سے شراب نوشی، افیون خوری اور اسی طرح کی بُری عادات پڑ جاتی ہیں جو معاشرہ میں بھیانک لعنت سے کِسی طرح بھی کم نہیں۔ (ایم ایچ ۱۲۶، ۱۲۷)

سڈرگ (ادویات) جیسا کہ اکثر استعمال کی جاتی ہیں۔ ایک لعنت کا سبب ہیں۔ آپ ڈرگ سے باز نہ رہنے کی ہدایت کریں ان کا بہت ہی کم استعمال کریں اور زیادہ صحت مند چیزوں پر انحصار کریں۔ تب فطرت یعنی صاف ہوا، صاف پانی ، موزوں ورزش مناسب نیند اور صاف ضمیر خدا کے اطباء کو قبول کرے گی۔ چائے کافی اور گوشت کھانے پہ اصرار کرنے والے لوگ ڈرگ کے استعمال کی ضرورت محسوس کریں گے لیکن اگر صحت کے قوانین کو اپنائیں تو بیشتر احباب دوا کی ایک گولی کھائے بغیر ہی صحت یاب ہو جائیں گے۔ ڈرگ کو شاذو نادر استعمال کیا جائے۔ (سی ایچ ۲۶۱)

سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ لوگ دنیا کے لیے ایک نمونہ ہیں

ہم بحیثیت ایک اُمّت کے دعویٰ کرتے ہیں کہ ہم دنیا میں مصلح، روشنی بردار اور خدا کے وفادار سپاہی ہیں اور نا ہنجار شیطان کے داخل ہو کر خواہش کو بگاڑ دینے کے ہر راستہ کے محافظ ہیں۔ چاہیے کہ ہمارا نمونہ اور اثراصطلاح کے لیے ایک زبردست حوصلہ افزائی کرے۔ ہمیں اپنے کسی دروازہ کو کھولنا نہ چاہیے کہ جس سے شیطان نوع انسان کے جو خدا کی شبیہ پر خلق ہو ا تھا دل تک رسائی پا سکے۔ (۵ٹی ۳۶۰)

محفوظ طریقہ صرف یہی ہے کہ اسے نہ چھوؤ، نہ چکھو، نہ ہاتھ لگاؤ یعنی چائے، کافی، شراب، تمباکو، افیون، پان اور دیگر شراب کے زیر اثر مشروب کو ہاتھ نہ لگائیں۔ موجودہ دور کی نسل کی سب سے بڑی ضرورت یہ ہے کہ اپنی مدد کے لیے اپنی مرضی کا معاون حاصل کرے۔ جس کو خدا کے فضل سے تقویت ملی ہو تا کہ وہ شیطان کی آزمائشوں کا مقابلہ کر سکیں اور گذشتہ دو پشتوں کے مقابلہ میں بگڑے ہوئے ذائقہ اور اشتہا کا دوہرا دفاع کر سکیں۔ جنہوں نے اِن محرکات سے مغلوب ہو کر اپنی خواہشوں کو نہیں چھوڑا انہوں نے اپنی بگڑی ہوئی خواہشات اور جذبات کو اپنی اولاد کی طرف منتقل کر دیا ہے۔ ان آزمائشوں کی صورت پر غالبؔ آنے کے لیے اخلاقی جرأت کی بڑی ضرورت ہے۔ سلامتی کی راہ صرف ایک ہی ہے کہ ثابت قدمی کے ساتھ اعتدال اور پرہیز گاڑی کی جانب گامزن ہوں اور خطرناک راستہ پر چلنے کی جرأت نہ کریں۔

اگر مسیحی لوگوں کے اخلاقی احساسات کو پرہیز گاری سے متعلق ہر بات میں بیدار کیا جائے تو وہ اس بات کو اپنے دستر خوان سے شروع کر کے ان کی مدد کر سکتے ہیں جو خود ضبطی میں بے بس اور خواہشات کے سامنے قریباً کمزور ہیں اگر ہم یہ خیال کریں کہ جو عادات ہم استوار کرتے ہیں، وہ ہماری ابدی قدروں کو متاثر کریں گی اور کہ ہماری ابدیت کا انحصار ہماری مکمل پرہیز گاری پر ہے تو ہم کھانے پینے میں پرہیز گاری کو ہر صورت میں اپنائیں گے۔ ہم اپنی کوشش اور نمونہ سے کئی روحوں کو بدپرہیزی کی ذلت، بیماری اور موت سے بھی بچانے کا سبب ہو سکتے ہیں۔ ہماری بہیں اپنے دستر خواں پر صحت مند اور غذا بخش خوراک تقسیم کر کے دوسروں کی نجات کے عظیم کام میں زیادہ حصہ ادا کر سکتی ہیں۔ ان کو چاہیے کہ وہ اپنے بچّوں کے ذائقہ میں اصلاح کریں اور اپنا قیمتی وقت صرف کر کے ان کو پرہیز گار بنائیں۔ اور وسروں کی بھلائی کے لیے ان کو خود انکاری اور فیاضانہ روح میں تعلیم و تربیت دیں۔ (ٹی ۳۸۸، ۳۸۹)

سترھواں باب

دِل اور زندگی کی پاکیزگی

خدا نے آپ کو ایک سکونت گاہ عطا کی ہے کہ آپ اس کی حفاظت کریں اور خدا کی خدمت اور جلال کے لیے اس کو بہترین حالت میں رکھیں۔ تمہارا بدن تمہارا اپنا نہیں بلکہ رُوح القدس کا مقدس ہے .... کیا تم نہیں جانتے کہ تم خدا کا مقدس ہو اور خُدا کا روح تم میں بسا ہوا ہے۔ اگر کوئی خدا کے مقدس کو برباد کرے گا تو خدا اسی کو برباد کرے گا کیونکہ خدا کا مقدس پاک ہے اور وہ تم ہو۔“ (۲ٹی ۳۵۲، ۳۵۳)

اِس بُرے زمانہ میں ہمارا نا ہنجار دشمن شیطان گرجنے والے شیر کی طرح ڈھونڈتا پھرتا ہے کہ کس کو پھاڑ کھائے۔ میں اپنے الفاظ کو آگاہی دینے کے لیے بلندی کی ضرورت کا احساس کرتی ہوں ۔ ”جاگو اور دعا کرو تا کہ آزمائش میں نہ پڑو۔“ (مرقس ۳۸:۱۴) بہتیرے ذہن ترین توڑوں ک مالک ہیں مگر وہ ان کو شیطان کی خدمت میں استعمال کر رہے ہیں۔ میں ان لوگوں کو جو دنیا میں سے نکل آئے ہیں اور اس کے تاریک کاموں کو ترک کرنے کا اقرار کرتے ہیں۔ کیا آگاہی دے سکتی ہوں؟ یعنی ایسے لوگوں کو جن کو خدا نے اپنی شریعت کا آمین بنایا ہے لیکن انہوں نے بہانہ عذر کر کے انجیر کے درخت کی مانند اپنی بظاہر سر سبز ڈالیوں کو قادرِ مطلق کے سامنے بے حرمتی سے پیش کیا ہے اور خداوند کے جلال کے لیے پھل سے محروم ہیں۔ ان میں بیشتر ناپاک خیال کو پاک خیال کر ر ہے ہیں۔ ناپاک سوچ بچار اور ناپاک خواہشات ، ذلیل جذبات کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ ایسے درخت کے پھل سے خداوند متنفر ہے۔ پاک اور مقدس فرشتے ایسے افراد کی روش کو نفرت کی نظر سے دیکھتے ہیں مگر شیطان خوشی مناتا ہے۔ کاش کہ انسان غور کرے کہ خدا کے احکام کی نافرمانی کا کیا انجام ہے! ہر حالت میں نافرمانی خدا کی توہین اور آدمی کے لیے لعنت ہے۔ ہمیں اس کو اسی طرح سمجھنا چاہیے خواہ وہ اپنے لباس میں کیسی ہی حسین و جمیل نظر آئے اور کوئی بھی نافرمانی کیوں نہ کرتا ہو۔ (۵ٹی ۱۴۶)

پاک دل خدا کو دیکھیں گے۔ ہر ناپاک خیال روح کو ناپاک اخلاقی قوأ کو کمزور اور پاک روح کے اثر کو زائل کر دیتا ہے۔ یہ روحانی بصیرت کو دھندلا کر دیتا ہے۔ اور آدمی خدا کو نہیں دیکھ سکتا۔ خدا گناہ گار کو معاف کر سکتا اور کرتا ہے معافی تو مل جاتی ہے، مگر روح داغی ہو جا تی ہے۔ روحانی حقائق کو واضح طور پر پہچاننے والے شخص کو اپنی بول چال میں تمام ناپاکی کو دُور کر دینا چاہیے۔ (ڈی۔ اے ۳۰۲)

بعض افراد گناہ آلودہ رجحانات کو تسلیم کرنے کے بعد بھی خُود کو یہ کہہ کر معذور ٹھہرائیں گے کہ وہ اپنے جذبات پر غلبہ نہیں پا سکتے۔ خداوند مسیح کے نام لیوا کے لیے یہ بڑا سنجیدہ اقرار ہے۔ ”جو کوئی خداوند کا نام لیتا ہے ناراستی سے باز رہے۔“ (۲۔بتمیتھیس ۱۹:۲) یہ کمزوری کیوں ہے؟ اس کی وجہ یہ ہے کہ حیوانی خواہشات کو بار بار استعمال کرنے سے وہ خواہشات اعلیٰ قوأ پر غالب آ گئی ہیں آدمی اور عورت میں اخلاقی جرأت کی کمی ہو گئی ہے۔ وہ روحانی موت مر رہے ہیں۔ کیونکہ اپنی طبعی خواہشات کی یہاں تک ناز برداری کرنے سے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان کی اپنی قوتِ نظامیہ کا فقدان ہو گیا ہے۔ ان کی ادنیٰ خواہشات نے عنان علمبرداری سنبھال لی ہے اور جس طاقت کو علمبردار ہونا چاہیے تھا وہ ناپاک جذبہ کی باندی بن کر رہ گئی ہے اور روح ذلیل ترین غلامی میں اسیر ہو کر رہ گئی ہے۔ عیش پرستی اور شہوت پرستی نے پاکیزگی کی خواہش کا گلا گھونٹ دیا ہے اور روحانی خوشحالی نے پژمُردگی کا دامن پکڑ لیا ہے۔ (۲ ٹی ۳۴۸)

خدا کے مقدس کو ناپاک نہ کریں

ان آخری ایّام میں ناہنجار شیطان کا خاص کام نوجوانوں کے دل و دماغ پر قبضہ کرنا ان کی سوچ کو بگاڑنا اور ان کے جذبات کو بھڑکانا ہے۔ کیونکہ وہ جانتا ہے کہ ایسا کرنے سے وہ ناپاک عمل پر مائل کر سکتا ہے اور اسی طرح دماغ کے تمام اعلیٰ قوأ ذلیل ہو جائیں گے اوروہ اس کی مطلب برادری کے لیےاستعمال ہو سکیں گے۔ (سی۸ جی ۴۴۰ٌ

میری روح ان نوجوانوں کے لیے ماتم کرتی ہے جو اِس بُرے زمانہ میں اپنے کردار کی تعمیر و ساخت کر رہے ہیں۔ میں ان کے والدین کے لیے بھی کپکپی میں ہوں۔ کیونکہ مجھے دکھایا گیا ہے کہ والدین عموماً اس بات کو اپنی ذمہ داری نہیں سمجھتے کہ وہ اپنے بچّوں کو اس راہ کی تعلیم دیں جس پر ان کو جانا ہے ۔ دستور اور فیشن کو اپنایا جاتا ہے اور بچّے ان سے متاثر ہو کر بہت جلد بگڑ جاتے ہیں اور ان کے والدین ان کے خطرے سے غافل اور سن ہو کر سو جاتے ہیں۔ ان عادات سے نوجوان بہت کم بری الذمہ ہیں بعض اوقات اس خیال سے کہ وہ تجاوز نہ کریں ان کو جسمانی ورزش سے معذور رکھا جاتا ہے۔ والدین خود وہ بوجھ اٹھاتے ہیں جو ان کے بچّوں کو اٹھانا چاہیے تھا۔

ہاں کام کی زیادتی بُری چیز ہے لیکن کہالت کے نتیجہ سے دہشت کھانا چاہیے۔ کہالت بُری عادات کی جانب رہنمائی کرتی ہے۔ اس کے مقابلہ میں محنت و مشقت اس کا پانچواں حصّہ بھی نہ تھکاتی اور نہ ناتواں کرتی ہے۔ خود بربادی کی بُری عادات بہت نقصان کرتی ہیں۔ اگر آپ کے بچّے عام سادہ اور منظّم محنت سے بے دم ہو جاتے ہیں تو جان لیں کہ وہ اس سے نہیں بلکہ کسی اور چیز سے بے دم ہوتے ہیں۔ جو ان کے بدن کو کمزور کر کے ان کو تھکا دیتی ہے اپنے بچّوں کو جسمانی محنت کرنے دیں اِس سے ان کے اعصاب اور نسیں ورزش کریں گی۔ اس محنت سے تھکاوٹ اُن کو بُری عادات میں مبتلا ہونے کے رجحان رکھنے کو روک دے گی۔ (۲ ٹی ۳۴۸، ۳۴۹)

ناپاک خیالات کی ترغیب دینے والی کتابیں پڑھنے اور گندی چیزوں کو دیکھنے سے گریز کریں بلکہ اپنے اخلاقی اور ذہنی قوأ کو بروئے کار لائیں۔ (۲ ٹی ۴۱۰)

خدا یہ نہیں چاہتا ہے کہ آپ صرف اپنے خیال کو قابو میں رکھیں بلکہ اپنی جذبات اور التفات کو بھی تابع کریں ان امور کے نظم و ضبط پر آپ کی نجات کا انحصار ہے۔ شہوت اور اُلفت زبردست چیزیں ہیں اگر ان کا غلط استعمال کیا جائے، ان کو غلط مقاصد کے لیے بُروئے کار لایا جائے۔ اور غلط مقام پر استعمال کیا جائے تو ان سے آپ کی پوری بربادی ہو گی اور پھر آپ کو خدا اور اُمید کے بغیر تباہ شدہ انبار میں ملا دینے کے لیے زبردست وسائل ثابت ہوں گے۔

اگر آپ ناپاک تصورات میں دلچسپی لے کر اپنے دماغ کو ناپاک مضامین سے خوشی کرنے دیں تو آپ کسی حد تک خدا کے سامنے اتنے ہی قصور وار ہیں، جتنے کہ آپ فعل کرنے کے بعد ہوتے۔ آپ کو موقع نہیں ملا اس لیے آپ عمل کرنے سے رُک گئے۔ سات دن خواب دیکھنا اور ریت کے محل بنانا بُری بات ہے اور خطرناک عادات میں سے ہے۔ جب ایک دفعہ ایسی عادت بن گئی تو اس کا توڑنا اور خیالات کو پاک، مقدّس اور اعلیٰ مضامین کی طرف مبذول کرنا مشکل ہوتا ہے۔ اگر آپ چاہتے ہیں کہ دل و دماغ تسلط میں ہو اور روح باطل اور ناپاک خیالات سے مبرّہ ہو تو آپ کو اپنی آنکھوں، کانوں اور قوأ کا محافظ بننا پڑے گا صرف خدا کے فضل ہی کی طاقت اس مطلوبہ کام کی تکمیل کر سکتی ہے۔ (۲ ٹی ۵۶۱)

حد سے زیادہ مطالعہ سے جب خون دماغ کی طرف بکثرت رجوع کرتا ہے تو مغمومیت اور زود رنجی کا جواز بن جاتا ہے۔ اس سے خود ضبطی کی قوت کمزور ہو جاتی ہے اور اکثر اوقات جوش و جذبہ اور متلون مزاجی کی لہر آ جاتی ہے اور ناپاکی کا دروازہ کُھل جاتا ہے۔ دنیا میں پھیلی ہوئی بدی کا جواز جسمانی قوأ کا غلط استعمال یا نا استعمال ہے ”غرور اور روٹی کی اسیری اور راحت کی کثرت“ آج بھی اس پشت کے خوفناک عدد ہیں جیسے کہ وہ سدوم و عموری کی تباہی و بربادی کے وقت تھے۔ (ایجوکیشن ۲۰۹)

بہتیروں کی آنکھیں روشنی کے لیے بند ہو جائیں گی۔ کیونکہ وہ بد ترین شہوت پرستی اور لہو و لعب کے دلدادہ ہوتے ہیں، وہ گھبراہٹ میں ہوتے ہیں کہ دوسرے ان کے دلپسند گناہوں کو جن کو وہ ترک کرنا نہیں چاہتے دیکھ لیں گے۔ اگر چاہیں تو وہ سب دیکھ سکتے ہیں اگر وہ روشنی کی بجائے تاریکی کا انتخاب کریں تو بھی ان کی رو سیاہی کسی طرح بھی کم نہ ہو گی۔ (۲ ٹی ۳۵۲)

ہرمسیحی شخص کا یہ مقولہ ہونا چاہیے کہ خدا کی توہین یا خدا کے احکام کی نافرمانی کرنے سے موت بہتر ہے۔ ہم دعویٰ کرتے ہیں کہ ہم بحیثیت ایک اُمّت مصلح ہیں۔ اور خدا کے کلام کی بڑی سنجیدہ اور پاک کرنے والی سچائیوں پر عمل کرتے ہیں۔ ہمیں اس وقت کے لحاظ سے اپنے معیار کو اونچا کرنا چاہیے۔ کلیسیا میں گناہ اور گناہگاروں سے فوراً نمٹنا چاہیے تا کہ ان سے دوسرے متاثر نہ ہوں حق اور پاکیزگی کا مطالبہ ہے کہ ہم اپنی چھاؤنی میں سے عکنؔ کو باہر نکالنے کے لیے پوری پوری سعی کریں۔ ذمہ دارو عہدوں پر فائز احباب کو اپنے بھائی کے گناہ کو برداشت نہیں کرنا چاہیے اس کو بتا دیں کہ وہ گناہ کو ترک کر دے ورنہ کلیسیا سے باہر نکل جائے۔ (۵ ٹی ۱۴۷)

نوجوانوں کے اصول ایسے مضبوط ہونے چاہئیں کہ شیطان کی جانب سے زبردست ترین آزمائش میں بھی ان کو اپنے اصول کی تابعداری سے منحرف نہ کر سکے۔ سموئیل ایک بچّہ تھا۔ لیکن نہایت بُرے ماحول میں گھرا ہوا تھا۔ اس نے ایسی چیزوں کو دیکھا اور سنا کہ جن سے ُاس کی روح غمزدہ ہوئی۔ عیلیؔ کے بیٹے جو پاک خدمت میں کام کرتے تھے۔ مگر شیطان کے ماتحت تھے ان آدمیوں نے اپنے سارے ماحول کو مسخ کر دیا تھا۔ روزانہ آدمی اور عورتیں گناہ اور قصور میں پھنس جاتے تھے مگر سموئیلؔ نبی بے داغ چلتا پھرتا تھا۔ اس کی سیرت کا لباس بے داغ تھا۔ جن گناہوں کے سبب بنی اسرائیل بُری چیزوں سے بھر گئے تھے۔ سموئیلؔ نے نہ ان میں دلچسپی لی اور نہ ان سے دوستی رکھی۔ سموئلؔ نبی خدا کو پیار کرتا تھا اس نے اپنی روح کو خد اکی اتنی گہری رفاقت میں رکھا کہ عیلی ؔ کے بیٹوں کے گناہوں کے متعلق خدا نے اسے بتانے کے لیے ایک فرشتہ کو بھیجا یہ گناہ بنی اسرائیل کو خراب کر رہے تھے۔ (۳ ٹی ۴۷۲۔ ۴۷۶)

اخلاقی آلودگی کا نتیجہ

بعض بڑے بڑے دعویٰ کرتے ہیں لیکن وہ نہ خود کو برباد کرنے والے گناہ کو سمجھتے ہیں اور نہ اس کے یقینی تنائج کو جانتے ہیں۔ ان کی عادات بڑی دیر سے پختہ ہو چکی ہیں اور انہوں نے ان کی عقل پر پردہ ڈال دیا ہے۔ وہ اپنے بدن کو کمزور کرنے والے اور دماغی قوأ کو تباہ و برباد کرنے والے ذلیل گناہ کا احساس نہیں کرتے۔ پختہ عادات کے مقابلہ میں اخلاقی اصول بہت کمزور ہوتا ہے۔ وہ دل جو تباہ کن گناہ کے خلاف صف آراء نہیں وہ خد اکے سنجیدہ پیغامات سے متاثر نہیں ہو سکتا۔ دماغی اعصاب شہوت پرستی کی تسکین کے لیے غیر طلبی خواہش کو بھڑکانے کے سبب سے کمزور ہو چکے ہوتے ہیں۔

نسلِ انسانی کو کسی اور بدی کی بہ نسبت اخلاقی آلودگی نے زیادہ ذلیل و خوار کیا ہے۔ یہ ہیجان خیز زیادتی سے بروئے کا رلائی جاتی ہے اور قریباً ہر قسم کی بیماری کا سبب ہوتی ہے۔

والدین کو عموماً اس بات کا گمان نہیں ہوتا ک ان کے بچّے اس بدی کی بابت جانتے ہیں۔ اکثر حالات میں والدین ہی دراصل قصور وار ہوتے ہیں۔ انہوں نے اپنی حاکمیت کے حقوق کو پامال کیا ہے اور زیادہ شہوت پرستی سے اپنی قوتِ حیوانی کو بڑھایا ہے۔ جب شہوت پرستی کے قوأ طاقتور ہو گئے تو قدرتا اخلاقی اور عقلی قوأ کمزور ہو جاتے ہیں۔ روحانی قوأ پر حیوانی و شہوانی قوأ غالبؔ آ جاتے ہیں۔ بچّے اسی افزوں حیوانی شہوت اور لہو و لعب کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں اور وہ اپنے والدین کا کردار ورثہ میں لیتے ہیں۔ ایسے والدین کے ہاں بچّے بھی پوشیدہ بدی کی بُری عادات کےساتھ پیدا ہوتے ہیں۔ والدین کے اِس گناہ کا بدلہ والدین سے لیا جائے گا کیونکہ والدین نے ہی ان کو اپنی حیوانی شہوت کی مہر عطا کی ہے۔

جو اشخاص اس رُوح اور بدن کو تباہ کن بدی میں پختہ ہو گئے ہیں۔ وہ جب تک اپنی پوشیدہ بدی کا بوجھ اپنے ساتھیوں کو منتقل نہیں کر دیتے آرام سے نہیں بیٹھتے۔ جوش و اشتیاق افزوں ہوتا جاتا ہے اور بدی کا علم نوجوان سے نوجوان تک اور بچّے سے بچّے تک پہنچایا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ اس ذلیل و خوار سے شاذ و نادر ہی کوئی ناواقف رہ جاتا ہے (۲ ٹی ۳۹۱، ۳۹۲)

پوشیدہ عادات کو عملی جامہ پہنانے سے یقیناً بدن کے اہم قوأ تباہ و برباد ہو جاتے ہیں اور تمام غیر ضروری اہم عمل اسی ذلت کی نسبت سے وقوع میں آٗیں گے۔ نوجوان کا اہم سرمایہ یعنی دل و دماغ اوائل عمری سے ہی اتنی شدت سے متاثر ہو جاتا ہے کہ اس میں خسارہ ، کمی اور ہیجان و کھچاؤ ہوتا ہے جس سے بند ہر طرح کی بیماری کے لیے دفاع کے بغیر چھوڑ دیا جاتا ہے۔

اگر یہ عمل پندرہ برس سے اوپر کی عمر میں جاری رہے تو فطرت اپنے نقصان کے خلاف جو اسے مسلسل ہو رہا ہوتا ہے، احتجاج کرتی ہے اور ان کو قوانین کی خلاف ورزی کا خمیازہ اٹھانے پر مجبور کر دے گی۔ خصوصاً تیس برس سے پینتالیس برس کی عمر میں بدن میں مختلف درد اور متعدد امراض کی صورت میں بدلہ لے گی۔ مثلاً جگر، پھیپھڑوں کے امراض، اعصاب ، درد گھٹیا، ریح بیمار گردے اور سرطانی مزاج پن وغیرہ۔ فطرت کی بعض مشینری گھِس جاتی ہے اور باقی ماندہ اعضا کے لیے کام زیادہ بھاری ہو جاتا ہے اور اس سے فطرت کا عظیم نظام بگڑ جاتا ہے۔ اور بدن یکا یک کمزور ہو کر شکستہ ہو جاتا ہے اور موت یقینی ہو جاتی ہے۔

خدا کی نظر میں کسی جان کو فوراً نکال دینا اس گناہ سے جس میں جان آہستہ آہستہ مگر یقیناً لے لی جاتی ہے بڑا گناہ نہیں ہے۔ جو لوگ غلط کام کر کے اپنے اوپر کمزوری اور پس ماندگی لاتے ہیں۔ وہ اس دنیا میں اس کی سزا پائیں گے۔ اور پوری توجہ کے بغیر اس کے بعد آسمان میں اس شخص سے جو کسی کی جان فوراً لے لیتا ہے، جلدی داخل نہ ہوں گے۔ خدا کی مرضی کا تعلق علت و معلول سے قائم ہے۔ ہم سب کمزور نوجوانوں کو غلط عادات کے مُجرم نہیں ٹھہرتے کچھ پاک ذہن کے مالک بھی ہیں اور محتاط ہیں وہ مختلف وجوہات سے تکلیف اٹھا رہے ہیں جن پر ان کو کوئی اختیار نہیں۔

پوشیدہ گناہ ایک اعلیٰ عزم، سرگرم مساعی اور دینی نیک و مضبوط سیرت کے لیے کامل مرضی کی راہ میں تباہ کن ہے جو یہ جانتے ہیں کہ مسیحی ہونے میں کیا کچھ شامل ہے۔ ان کو معلوم ہے کہ خدوند مسیح کے پیروکار اس پر پابندی کے ماتحت ہیں کہ خداوند کے شاگرد ہونے کے سبب سے اپنے تمام جوش و خروش ، جذبات حیوانی، جسمانی قوأ اور دماغی قدروں کو خداوند کی کامل مرضی کے ماتحت لے آئیں۔ جو افراد جسمانی نیت کے ماتحت ہیں وہ خداوند مسیح کے پیروکار نہیں ہو سکتے۔ وہ اپنے مالک یعنی ناہنجار اور بدی کے بانی (شیطان) کی خدمت کے لیے زیادہ وقف ہیں اور بُری عادات کو چھوڑ کر خداوند کی خدمت کرنے کا انتخاب ان کے لیے ناممکن ہے۔ (سی جی ۴۴۴۔۴۴۶)

جو مسیحی نوجوان بچپن میں ہی بُرے کاموں میں لگ جاتے ہیں، ان کو جسمانی دماغی اور اخلاقی قدروں کی پوری پوری نشوونما کے لیے کبھی بھی طاقت حاصل نہ ہو گی۔ (۲ ٹی ۳۵۱)

جو لوگ عادات بد میں مبتلا ہوں ان کے لیے واحد امید یہی ہے کہ اگر وہ اس دنیا میں صحت کی اور آئندہ دنیا میں نجات کی کچھ قدر کرتے ہیں تو ان کو اس عادتِ بد کو فوراً چھوڑ دینا چاہیے۔ عرصہ تک عادات میں مصروف رہنے کے بعد عادات پختہ ہو جاتی ہیں اور آزمائش کا مقابلہ کرنے اور ان عادات پر غلبہ پانے کے لیے مصمم ارادہ کی اشد ضرورت ہوتی ہے۔ (سی جی ۴۶۴)۔

ہمارے بچّوں کے لیے سلامتی کی راہ یہی ہے کہ وہ خداوند مسیح کے گلہ میں شامل ہوں اور اس وفادار اور سچے چوپان کی حفاظت میں آنے کی مساعی کریں تا کہ وہ ہر بُری عادت سے چھوٹ جائیں۔ خداوند اُن کو ہر بُری عادت سے بچا کر تمام خطرات سے محفوظ رکھے گا بشرطیکہ وہ اس کی آواز کے شنوا ہوں۔ وہ فرماتا ہے ”میری بھیڑیں میری آواز سنتی ہیں اور میرے پیچھے پیچھے چلتی ہیں۔“ اُن کو خداوند مسیح یسوعؔ میں سبز چراگاہ ملے گی۔ طاقت اور اُمید حاصل ہو گی۔ ان کو خداوند سے اطمینان حاصل ہو گا کہ وہ اپنے دماغ کِسی اور طرف نہ لگائیں۔ اور دل آسودگی پائیں گے تا کہ وہ کسی اور چیز کے لیے پریشان نہ ہوں ان کو خوشی پاک اطمینان اور سر بلند آسمانی سیرت کے سبب کسی دکھ درد اور افسوس کی یاد نہ رہے گی۔ ایسی خوشیوں سے نہ صحت خراب ہوتی ہے اور نہ دماغ تاریک ہوتا ہے۔ بلکہ یہ صحت بخش ہوتی ہیں۔ (سی جی ۴۶۷)

اٹھارواں باب

خاوند یا بیوی کا انتخاب

بیاہ شادی ایک ایسا مسئلہ ہے کہ جس کا اثر آپ کی موجودہ زندگی پر اور آئندہ زندگی پر بھی پڑے گا۔ ایک مسیحی شخص اس تفہیم کے بغیر کہ خدا اس تجویز کو قبول فرمائے گا۔ اس جانب گامزن نہیں ہو گا۔ وہ اپنے لیے خود انتخاب نہیں کرے گا۔ بلکہ چاہے گا کہ خدا اس کے لیے انتخاب کرے۔ ہمیں اپنی مرضی نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ یسوعؔ مسیح نے بھی اپنی مرضی نہیں کی۔ میں نہیں چاہتی کہ کوئی میری باتوں کو جو میں کہہ رہی ہوں غلط سمجھے۔ اگر کوئی شخص ایسے فرد سے بیاہ شادی کرے جس کو وہ پیار نہ کرتا ہو تو یہ گناہ ہو گا۔ لیکن من موجی اور جسمانی خواہش کو تباہی کی طرف لے جانے پر مائل نہ ہونے دیں۔ خدا ساراد ل اور مکمل محبّت چاہتا ہے۔

بیاہ شادی کرنے کے لیے غور کرنے والوں کو اس بات کا خیال کرنا چاہیے کہ اس خاندان کی جس کی وہ بنیاد ڈال رہے ہیں کیا اثر اور کیا کردار ہو گا۔ والدین بن جانے پر ایک مقدّس امانت ان کے سپرد کی جاتی ہے۔ ان پر بہت حد تک اس دنیا میں اپنے بچّوں کی بہتری و بہبودی اور آئندہ دنیا میں ان کی خوشنودی کا انحصار ہوتا ہے۔ بہت حد تک وہی اپنے بچّوں کی جسمانی اور اخلاقی نشوونما کے ذمہ دار ہوتے ہیں۔ ان کی خوشحالی یا تنزلی میں ہر خاندان کا اثر نمایاں طور پر حصہ ادا کرتا ہے۔

مسیحی نوجوانوں کو دوستی پیدا کرنے اور ساتھیوں کے انتخاب میں بڑا محتاط ہونا چاہیے۔ خبردار رہیں کہ کہیں ایسا نہ ہو کہ جسے آپ اُس وقت خالص سونا سمجھ رہے ہیں وہی نکمی دھات نکل آئے۔

جس شخص کے ساتھ آپ اپنی عاقبت منسلک کرنا چاہتے ہیں اس کے ہر خیال کا وزن کریں اور اس کے چا ل چلن کی نشوونما پر غور کریں۔ جو قدم آپ اٹھانے کو ہیں وہ آپ کی زندگی میں نہایت اہمیت کا حامل ہے۔ یہ قدم جلد بازی سے نہ اٹھانا چاہیے گو آپ محبّت کریں مگر اندھی محبّت نہ کریں۔

بڑی احتیاط سے جائزہ لیں کہ آیا آپ کی شادی کی زندگی خوشی و مسرّت کی ہو گی یا ناسازگار اور بد بختی کی ہو گی۔ یہ سوال کریں کیا اس اتحاد سے آسمان کی طرف میری رہبری ہو گی؟ کیا اس سے خدا کے لیے میری محبّت میں اضافہ ہو گا؟ کیا اس سے اس دنیا میں میرا وقار بڑھے گا؟ اگر یہ تاثرات کسی رکاوٹ کا سبب نہ ہوں تو پھر خدا کے خوف میں آگے بڑھیں۔

زندگی بھر کے ساتھی کے انتخاب کا انحصار والدین اور ان کے بچّوں کی جسمانی اور روحانی فلاح و بہبود میں ہونا چاہیے تا کہ اس سے والدین اور بچّے دونوں ہم جنس انسان کو برکت دے سکیں اور خدا کی تعظیم کر سکیں۔

ہونے والی بیوی میں اِن اوصاف کو دیکھیں

نوجوان شخص کو ایسی ساتھی کی تلاش کرنا چاہیے جو اس کے ساتھ رہے اور اس کی زندگی کا بوجھ اٹھانے میں شامل ہو اور جس کا اثر اسے خلیق اور شریف بنائے اور جو اپنی محبّت سے اُسے خوش رکھے۔

” دانشمند بیوی خداوند سے ملتی ہے ..... اس کے شوہر کے دل کو اس پر اعتماد ہے۔ وہ اپنی عمر کے ایّام میں اس سے نیکی ہی کرے گی۔ بدی نہ کرے گی۔“ اس کے منہ سے حکمت کی باتیں نکلتی ہیں۔ اس ک زبان پر شفقت کی تعلیم ہے۔ وہ اپنے گھرانے پر بخوبی نگاہ رکھتی ہے اور کاہلی کی روٹی نہیں کھاتی۔ اس کے بیٹے اٹھتے ہیں اور اُسے مبارک کہتے ہیں۔ اس کا شوہر بھی اس کی تعریف کرتا ہے کہ بہتری بیٹیوں نے فضیلت دکھائی لیکن تو سب سے سبقت لے گئی ہے۔ ”ایسی بیوی پانے والے شخص نے تحفہ پایا اور اس پر خداوند کا فضل ہوا۔“ ان باتوں پر غور کرنا چاہیے۔ کیا وہ شخص جس سے میں شادی کرنا چاہتا ہوں میرے گھر میں خوشی کا سبب ہو گا؟ کیا وہ (خاتون) کفایت شعار ہو گی یا شادی کے بعد وہ نہ صرف اپنی آمدنی بلکہ میری آمدنی کو بھی اپنے بطلان اور فضول ظاہر داری پر خرچ کرے گی؟ کیا اس جانب اس کے اصول درست ہیں؟ کیا اِس وقت اس کے پاس کوئی چیز ہے جس پر وہ انحصار رکھ سکتی ہے؟ میں جانتی ہوں کہ جو دماغ عشق اور مجازی پیار سے اور شادی کے خیال سے مجروح ہو چکا ہے، اس کے لیے ایسے سوالات بے معنی معلوم ہوتے ہیں۔ لیکن یہ باتیں اس کے مستقبل سے متعلق ہیں اور ان پر ٹھنڈے دل سے غور کرنا چاہیے۔

بیوی کے انتخاب میں اس کے چال چلن کا مطالعہ کریں کیا وہ صابر اور محنت پسند ہو گی؟ کیا جب آپ کے والدین کو اپنے مضبوط بیٹے کی ضرورت ہو گی، وہ اس وقت ان کی پرواہ نہ کر کے ان سے علیحدہ ہو جائے گی؟ کیا وہ اپنے خاوند کو معاشرہ کے سامنے گرا دے گی؟ تا کہ وہ اس کی تابعداری کرے اور وہ خود اپنی من مانی کرے اور والدین سے دشمنی کر کے ان کو چھوڑ دے گی یعنی کیا وہ ایک پُر محبّت بیٹی پانے کی بجائے اپنے بیٹے سے بھی ہاتھ دھو بیٹھیں گے؟

ہونے والے خاوند میں یہ اوصاف دیکھیں

نکاح میں باندھے جانے سے پہلے ہر عورت کو یہ دریافت کرنا چاہیے کہ جس شخص کےساتھ میں قمست آزمائی میں شریک ہو رہی ہوں کیا وہ نیک اور موزوں آدمی ہے۔ ماضی میں اس کا کیا حال رہا ہے؟ کیا وہ پاکیزہ زندگی کا مالک ہے؟ کیا جس محبّت کا وہ اظہار کرتا ہے وہ پاک اور شریفانہ ہے یا محض عشقیہ اور جسمانی اضافہ ہے؟ کیا اس کے چال چلن سے اسے خوشی حاصل ہو گی؟ کیا اس کی محبّت سے اُسے اطمینان اور خوشی حاصل ہو سکتی ہے؟ کیا میں اپنی انفرادیت کو قائم رکھ سکوں گی؟ کیا مجھے اپنے فہم و ادراک اور ضمیر اپنے خاوند کے سپرد کرنے پڑیں گے؟ کیا میں نجات دہندہ کے مطالبات پورے کر سکوں گی؟ کیا بدن اور جان، خیالات اور مقاصد پاک صاف اور مقدس محفوظ رہ سکیں گے؟ یہ سوالات ہر خاتون کے لیے جو شادی کے رشتہ میں منسلک ہو رہی ہے بڑی اہمیت کے حامل ہیں۔

جو خاتون ایک پُرسکون، با اطمینان اتحاد کی متمنی ہے اور بد بختی، رنج و غم سے بچنا چاہتی ہے۔ اپنی محبّت و عشق کے جذبہ سے مغلوب ہونے سے پہلے یہ دریافت کرے کہ کیا میرے عاشق کی والدہ ہے؟ اس کا کردار کیسا ہے؟ کیا وہ اپنی بیوی کے فرائض کو پہچانتا ہے؟ کیا وہ اس کی خوشیوں اور خواہشات کا خیال رکھتا ہے؟ اگر وہ اپنی والدہ کی عزت نہیں کرتا تو کیا وہ اپنی بیوی کی عزت کرے گا ؟ اس سے محبّت اور مہربانی کر کے اس کی طرف توجہ دے گا؟ شادی کا عشق اور جوش ٹھنڈا ہونے کے بعد مجھے پیار کرتا رہے گا؟ کیا وہ میری غلطیوں سے درگزر کے گا یا کیا وہ نکتہ چینی کر کے ناقابلِ برداشت اور تحکمانہ لہجہ اختیار کرے گا؟ حقیقی محبت کئی غلطیوں کو نظر انداز کر دیتی ہے۔ محبّت کئی غلطیوں کو پیش نظر نہیں رکھتی۔

عورت کو صرف پاکیزہ اور مردانہ سیرت کے مالک کو اپنا خاوند چُننا چاہیے۔ وہ ہوشیار ، بیدار، ایمان میں مضبوط اور خدا سے پیار کرتا اور اس سے ڈرتا ہو۔

بے ادب شخص سے کنارہ کریں، کاہل سے گریز کریں۔ مقدس اشیاء پر ٹھٹھے مارنے والے سے اجتناب کریں۔ بد زبان بلکہ تھوڑی سی شراب پینے والے سے بھی دور رہیں جو شخص خدا کی طرف اپنی ذمہ داری کے احساس سے محروم ہیں۔ اس پر توجہ نہ دیں۔ خالص سچائی جو روح کو پاکیزگی بخشتی ہے آپ کو ہمت دے گی کہ آپ ایک نہایت دلپسند دوست سے بھی علیحدگی اختیار کریں۔ جس کے متعلق آپ کو معلوم ہے کہ وہ نہ خدا کو پیار کرتا اور نہ اس سے ڈرتا ہے اور حقیقی راستبازی کے اصول سے بالکل نا واقف ہے۔ ہمیں ہمیشہ اپنے دوست کی کمزوریوں اور غلطیوں کو نظر کرنا چاہیے مگر اس کی بدیوں کو برداشت نہ کرنا چاہیے۔

محبّت یسوؔع مسیح کی جانب سے ایک انمول تحفہ ہے

محبّت ایک انمول تحفہ ہے جو ہمیں یسوعؔ مسیح سے ملتا ہے۔ حقیقی اور پاک محبّت صرف احساس نہیں بلکہ ایک اصول ہے۔ مسیحی محبّت سے متاثر اشخاص نہ تو معقول اور نہ کوتاہ بین ہوتے ہیں۔ حقیقی، خالص ، مخصوص اور پاک محبّت بہت کم ہے۔ یہ انمول تحفہ بہت کمیاب ہے خوشی و جذبہ کو محبّت کا نام دیا جاتا ہے۔

حقیقی محبّت ایک اعلیٰ اور مقدس اصول ہے اور یہ اس محبّت سے جو جذبات سے بھڑک اٹھتی ہے بالکل مختلف قسم کی ہوتی ہے۔ ایسی محبّت کی جب شدید جانچ ہوتی ہے تو یکا یک کافور ہو جاتی ہے۔

محبت ایک آسمانی لگایا ہوا پودا ہے۔ اس کی دیکھ بھال اور پرورش کرنا چاہیے۔ شفیق دل بچّے اور محبّت کے الفاظ خاندانوں کو خوش و خرم کرتے ہیں اور جو بھی اس کے دائرہ میں آتے ہیں ان پر بہت اچھا اور نیک اثر ڈالتے ہیں۔

اگرچہ خالص محبّت اپنی تمام تجاویز میں خدا کی شمولیت چاہے گی۔ اور خدا کے رُوح سے بالکل اتفاق کرے گی۔ لیکن جذبہ اور شہوت پرستی، سرکشی، جلد بازی، بے ریائی اور تمام بندھنوں کو للکار کر اپنے محبوب کو اپنا صنم بنائے گی۔ جو شخص مسیحی محبّت کا مالک ہے، اس کے تمام کردار سے خدا کا فضل و کرم ظاہر ہو گا۔ شرم حیا، سادگی، صداقت، اخلاقیت اور دین شادی کے رشتہ کے ہر قدم میں رہنمائی کریں گے جو ان مذکورہ صفات سے متاثر ہوں گے۔ اپنی دعائیہ عبادت اور کلیسیائی عبادت کا نقصان اٹھا کر ایک دوسرے کے معاشرہ میں جذب نہ ہوں گے۔ جو حقوق اور شرف خدا نے اپنے فضل و کرم سے انہیں عطا کیے ہیں۔ ان سے غفلت کے سبب سے ان میں سچائی کی محبت اور اُنس ختم نہ ہو گی۔

جس محبّت کی بنیاد محض شہوت پرستی کے سوا کچھ نہ ہو وہ اندھی سرکش اور بے قابو ہوتی ہے اور یہ شہوت پرستی، عزت و ناموس ، راستی اور دماغی ہر اعلیٰ اور اچھی قوت کو غلام بنا دیتی ہے۔ جو شخص اس جوش اور شہوت پرستی کی زنجیروں سے جکڑا ہوا ہو وہ بسا اوقات عقل اور ضمیر کی آواز سے بے بہرہ ہوتا ہے۔ اسے نہ دلیل نہ منت و سماجت مجبور کرتے ہیں کہ وہ اپنی غلط روش پر غور کرے۔ حقیقی محبّت ایک زبردست تند اور آتشین جوش اور شہوت پرستی نہیں اس کے برعکس وہ خاموش پُرسکون اور اچھی ہوتی ہے۔ یہ محض ظاہر داری سے آگے دیکھتی ہے اور صرف اوصاف پسند ہوتی ہے دانش مند اور قوت ممیز سے پُر اور حقیقت پرست اور زندہ جاوید ہوتی ہے۔

وہ محبّت جو شہوت پرستی اور جذبہ کے دائرہ سے بالا تر ہوتی ہے۔ رُوحانی بن جاتی ہے اور قول و فعل میں اس کا اظہار ہوتا ہے۔ ہر مسیحی شخص میں پاکیزہ حلیمی اور محبّت ہونی چاہیے جو بے صبری اور بدخوئی سے بالا ہو بے ادب، کُند طور طریقوں کو خداوند یسوعؔ مسیح کے فضل و کرم سے ضرور نرم ہو جانا چاہیے۔

صحیح فیصلہ کے لیے دعا اور تلاوت بائبل ضروری ہے

خدا نے شادی کی مقدس رسم کو مقرر کیا ہے اس میں خود غرض روح سے شامل نہیں ہونا چاہیے جو لوگ اس مقدس قدم کو اٹھانے پر غور و خوض کر رہے ہیں۔ انہیں چاہیے کہ وہ بڑی اہمیت اور سنجیدگی اور دُعا کے ذریعہ سے غور و خوض کریں۔ اور خدا سے حکمت مانگیں تا کہ ان کو معلوم ہو کہ آیا وہ خدا کی مرضی کے مطابق ہر قدم اٹھا رہے ہیں ۔ اس کے متعلق خدا کے کلام میں دی ہوئی ہدایت کو بڑی احتیاط سے پڑھیں۔ خدا اس شادی کو پسند کرتا ہے جو اس سنجیدہ خواہش سے کی جاتی ہے کہ وہ پاک نوشتوں میں مذکورہ ہدایت کے مطابق ہو۔ اگر کوئی ایسا مضمون ہے جس پر ٹھنڈے دل سے اور غیر جذباتی ادراک سے غور کیا جائے تو وہ شادی بیاہ کا مضمون ہے اگر بائبل مقدس کو مشیر کے طور پر لینے کے لیے کسی وقت بھی ضرورت پڑے تو وہ وقت اس قدم کو اٹھانے سے قبل ہے جس میں زندگی بھر کے لیے دو اشخاص آپس میں جوڑے جاتے ہیں۔ لیکن موجودہ دور میں ایسے جذبات پھیلے ہوئے ہیں کہ اس معاملہ میں جذبات کی تقلید کی جاتی ہے۔ اور بیشتر اوقات عشق سے مغلوب جذبات غالب آ کر یقینی تباہی و بربادی کی جانب رہبری کرتے ہیں۔ اسی معاملہ میں نوجوان کسی اور معاملہ کی بہ نسبت کم عقلی اور کم فہمی کو بروئے کار لاتے ہیں۔ اسی معاملہ میں وہ عقل اور دلیل کو سننا پسند نہیں کرتے۔ بظاہر ان پر شادی کا بھوت سوار ہوتا ہے وہ اپنے آپ کو خد اکے حوالے نہیں کرتے ہیں ان کے احساس زنجیر میں جکڑے جاتے ہیں۔ وہ خاموشی سے آگے بڑھتے ہیں انہیں ڈر ہوتا ہے کہ ان کے لائحہ عمل میں کوئی حائل ہو گا۔ بیشتر خطرناک بندرگاہ کی طرف تیرتے رہے ہیں۔ ان کو ایک اچھے ملاح کی ضرورت ہے۔ مگر وہ ضروری مدد سے غفلت کر رہے ہیں ۔ وہ سوچتے ہیں کہ وہ اپنے جہاز کو صحیح سمت لے جانے کے اہل ہیں۔ لیکن نہیں جانتے کہ وہ ایک پوشیدہ چٹان سے ٹکرانے کو ہیں جس سے ان کے ایمان اور خوشی کا جہاز غرق ہو جائے گا اور جب وہ خدا کے کلام کے مستعد طالب علم نہ ہوں۔ ان سے شدید غلطیاں سرزد ہوں گی جن سے نہ صرف اس دنیا میں بلکہ آئندہ دنیا میں بھی بھی ان کی خوشیاں اور دوسروں کی خوشیاں بھی برباد ہو جائیں گی۔

اگر عورتیں شادی کے متعلق سوچنے سے پہلے دن میں دو مرتبہ دعا کرنے کی عادی ہیں تو جب وہ شادی کا قدم اٹھانے کے متعلق غور و فکر کر رہی ہیں تو ان کو دن میں چار دفعہ دعا کرنا چاہیے۔ شادی بیاہ ایک ایسی چیز ہے کہ جس سے آپ کی زندگی نہ صرف اس دنیا میں بلکہ آئندہ دنیا میں بھی متاثر ہو گی۔

ہمارے زمانہ میں بیشتر شادیاں اور پھر جس طریقہ سے وہ منعقد کی جاتی ہیں، آخری زمانے کے نشانات میں سے ایک نشان بن جاتی ہیں۔ آدمی اور عورتیں اتنے کٹر مزاج اور سرکش ہیں کہ وہ خدا کو اس امر میں سے باہر کر دیتے ہیں اور مذہب کو بالائے طاق رکھ دیتے ہیں گویا کہ ان کا اس اہم اور سنجیدہ امر میں کوئی حصہ ہی نہیں۔

خُدا ترس والدین کا مشورہ

جب شادی بیاہ کا نتیجہ اتنا خراب ہوتا ہے تو پھر نوجوان کیوں عقلمند نہیں ہوتے؟ وہ کیوں ہمیشہ یہ محسوس کرتے رہیں گے کہ ان کو بڑوں اور زیادہ تجربہ کار بزرگوں کی مشورت کی ضرورت نہیں۔ تجارتی کاروبار میں مرد اور زن بڑی احتیاط سے کام کرتے ہیں کسی اہم کاروبار میں شریک ہونے سے پہلے وہ اس کام کے لیے تیاری کرتے ہیں۔ اِس مضمون پر وقت روپیہ پیسہ اور بڑے غور و خوض سے مطالعہ کیا جاتا ہے کہ کہیں اس کام میں انہیں ناکامی کا منہ نہ دیکھنا پڑے۔

شادی بیاہ کے رشتہ میں شریک ہونے کے لیے ان کو اس سے بہت زیادہ احتیاط اور غور و فکر کی ضرورت ہے یہ ایک ایسا رشتہ ہے کہ جس کا اثر آنے والی نسلوں اور آئندہ زندگی پر پڑتا ہے۔ لیکن اس کے برعکس بسا اوقات اس رشتہ میں ہنسی ٹھٹھا، شیخی، جوش و جذبہ، شہوت پرستی کو تاہ بینی اور بے صبری سے شامل ہوتے ہیں۔ اس کی ایک ہی تشریح ہے کہ شیطان دنیا میں بد بختی اور تباہی کو پسند کرتا ہے۔ وہ روحوں کو پھنسانے کے لیے اپنا جال ڈالتا ہے۔ وہ ان اشخاص کو جو اس دنیا میں اپنی خوشی سے اور آنے والی دنیا میں اپنے گھر بار سے محروم ہوں گے، دیکھ کر خوشی مناتا ہے۔

کیا بچّے اپنے والدین کے تصفیہ اور مشورے کے خلاف صرف اپنی تمناؤں اور خواہشات کی پیروی کریں؟ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ بعض بچّے نہ اپنے والدین کی خواہشات اور ترجیحات کا خیال کرتے ہیں اور نہ ان کی پختہ رائے کی پرواہ کرتے ہیں۔ خود غرضی نے اُن کے دلوں کو فرزندانہ اُلفت کے لیے بند کر دیا ہے۔ اس مسئلہ سے متعلق نوجوانوں کے دل و دماغ کو بیدار کرنا چاہیے۔ پانچواں حکم ہی ایک ایسا حکم ہے کہ جس کے ساتھ ایک وعدہ بھی ہے لیکن عشق اور لہو و لعب میں اس کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ بلکہ اس کی پرواہ بھی نہیں کی جاتی۔ ایک ماں کی محبّت کی تحقیر اور ایک باپ کی فکر و تشویش کی تذلیل ہی ایسے گناہ ہیں جو بیشتر نوجوانوں کے خلاف آسمانی کتاب میں لکھے رہیں گے۔

اس مضمون سے متعلق ایک سب سے بڑی غلطی یہ ہے کہ نوجوان اور ناتجربہ کار اشخاص پسند نہیں کرتے کہ ان کے عشق و پیار میں دخل دیا جائے اور نہ ان کے عشق و محبّت کے تجربہ میں کسی طرح کی انگشت نمائی ہو۔ اگر کسی وقت بھی کِسی مضمون کے ہر پہلو پر غور و فکر کی ضرورت تھی تو وہ یہ مضمون ہے۔ اس مسئلہ پر دوسروں کی مدد معاونت اور د ونوں طرف اس مسئلہ پر خوب سوچ بچار کر کے اسے تولنے کی ضرورت ہے۔ بیشتر لوگ اس مضمون کو بہت ہلکا اور سُبک سمجھتے ہیں۔ نوجوان دوستو! اس مسئلہ پر دعا کریں، اپنے خدا ترس والدین سے مشورہ کریں۔

آپ پوچھتے ہیں ”کیا بیٹے یا بیٹی کی مرضی یا احساس کے بغیر والدین ایک ساتھی کا انتخاب کریں؟“ میں آپ سے جیسا کہ چاہیے سوال پوچھتی ہوں کیا آپ کے بیٹے یا بیٹی کو اپنے والدین سے مشورہ کیے بغیر ایک ساتھی کا انتخاب کرنا چاہیے جبکہ اس اقدام کا اثر مالی طور پر والدین کی خوشی پر پڑے گا۔ اگر ان کے دل میں اپنے بچّوں کے لیے محبّت ہے؟ اور کیا وہ چہ اپنے والدین کے نیک مشورے اور مِنت سماجت کو پس پشت ڈال کر اپنی مرضی پر چلے؟ اس کا جواب پُر زور طریقہ سے دیتی ہوں ۔ نہیں ہرگز نہیں وہ ایسی شادی ہرگز نہ کرے۔ پانچواں حکم ایسے طور و طریقہ کی ممانعت کرتا ہے۔ ”تو اپنے باپ اور اپنی ماں کی عزت کرنا تا کہ تیری عمر اس ملک میں جو خداوند تیرا خدا تجھے دیتا ہے دراز ہو۔“ یہاں ایک حکم ہے جس کے ساتھ ایک وعدہ بھی ہے جس کو خداوند یقیناً اپنے فرماں برداروں کے لیے پُورا کرے گا۔ عقل مند والدین اپنے بچّوں کے لیے ان کی خواہش کے خلاف کبھی کوئی ساتھی نہ چُنیں گے۔

والدین کو یہ سوچنا چاہیے کہ ان پر اپنے نوجوان بچّوں کی رہبری کرنے کا فرض عائد ہوتا ہے۔ اس لیے ان کے لیے مناسب ساتھیوں کا انتخاب کیا جائے۔ وہ اس بات کو فرض سمجھیں کہ انہیں اپنی تعلیم و عمل سے خدا کے فضل کی مدد سے اپنے بچّوں میں شروع ہی سے ایسے کردار کی تعمیر کریں کہ وہ پاک و نیک اور اچھے ہوں اور سچائی کی جانب مائل ہوں۔ جنس اپنی جنس کو کھینچتی ہے۔ جنس اپنی جنس کی مدد کرتی ہے۔ سچائی پاکیزگی اور بھلائی کے لیے شروع ہی سے محبّت پیدا کی جائے۔ اِس طرح نوجوان نیک کردار کے مالک معاشرہ کو پسند کریں گے۔

شادی بیاہ کرنے والوں کے لیے آگاہیاں

نوجوان اپنے جذبات پر زیادہ بھروسہ رکھتے ہیں ۔ لیکن انہیں آسانی سے مغلوب نہ ہو جانا چاہیے۔ اور نہ مصنوعی اور بناوٹی دلکش محبّت کے دام تزویر میں آسانی سے اسیر ہو جانا چاہیے۔ اِس عمر میں جس طرح عشق بازی اور شہوت پرستی کی جاتی ہے وہ مکر وفریب اور ریا کاری کا یک منصوبہ ہے جس میں خدا کی بہ نسبت روحوں کے دشمن شیطان کا زیادہ حصہ ہوتا ہے۔ اگر کسی جگہ زیادہ عقل مند اور سوچ بچار کی ضرورت ہے تو وہ یہی مقام ہے لیکن حقیقت نفس الامری یہ ے کہ اس معاملہ سے عقل و سمجھ کا بہت کم تعلق بتایا جاتا ہے۔

تصوّرعشق بازی اور شہوت پرستی کو کوڑھ کی طرح خیال کیا جائے۔ اس دور میں بیشتر آدمی اور عورتیں عصمت اور پاکدامنی سے محروم ہیں۔ اس لیے اس امر میں بڑی احتیاط اور خبرداری کی ضرورت ہے جو اپنی عصمت اور پاکدامنی میں کوتاہ نہیں ہوتے ہیں۔ خواہ وہ دوسری مطلوبہ خوبیوں میں کوتاہ ہوں۔ اس کے باوجود وہ حقیقی قدرو منزلت کے اہل ہیں۔

دنیا میں اِس جذباتی شعلہ پن کی جس کے ساتھ مذہبی تجربہ کی چاشنی ہوتی ہے۔ بہتات ہے اے میری بہن! خدا چاہتا ہے کہ آپ بالکل تبدیل شدہ ہوں میں آپ کی منت کرتی ہوں کہ اپنی محبّت کو پاکیزہ بنائیں۔ اپنے جسمانی اور اور دماغی قوأ کو اپنے خداوند کی خدمت کے لیے جس نے آپ کو خریدا ہے۔ وقف کر دیں اپنے خیالات اور احساسات کو پاک کریں تا کہ آپ کے تمام کام خدا کی مرضی سے ہوں۔

شیطان کے فرشتے رات میں زیادہ دیر تک عشق اور عیش و عشرت میں لگے رہنے والوں کے ساتھ جاگتے رہتے ہیں اگر ان کی آنکھیں کھلی ہوں تو وہ دیکھیں گے کہ ایک فرشتہ ان کے قول و فعل کو لکھ رہا ہے ..... انہوں نے صحت اور شرافت کوّے پرخچے اڑا دیئے ہیں۔ بہتر یہی ہی کہ شادی سے قبل جو پیار و محبّت دکھائی جاتی ہے وہ شادی کے بعد بھی زندگی بھر باقی رہے لیکن عام اصول یہ ہے کہ شادی اس تمام محبّت و پیار کا جو عشق کے دوران دکھایا جاتا ہے خاتمہ کر دیتی ہے۔

شیطان جانتا ہے کہ اسے کن عناصر سے نمٹنا ہے اور وہ ان روحوں کو برباد کرنے کے لیے اپنی مختلف عیاریوں اور چالوں کو بروئے کار لاتا ہے۔ ہر قدم کو بغور دیکھتا ہے اور مشورے دیتا ہے اور اکثر اوقات خدا کے کلام کے مشورے کے برعکس اس کے مشورے پر عمل کیا جاتا ہے۔ آخر کار وہ خطرناک جال جو شیطان نے اُن نوجوانوں اور بے خبر اشخاص کو پکڑنے کے لیے چالبازی سے بچھایا ہے بُنا جاتا ہے۔ بیشتر اوقات یہ جال چمکدار لباس کے تلے پوشیدہ ہوتا ہے اور اس جال میں پھنسنے والے رنج و غم کے متعدد نیزوں سے چھلنی ہو جاتے ہیں اور اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ نسلِ انسانی کے کھنڈر اور مسمار ڈھیر پر کہیں نظر آتے ہیں۔

نامناسب چال چلن

خدائے پاک کی نظر میں دلوں کےساتھ کھیلنے کا گناہ بہت عمیق اور عظیم ہے لیکن پھر بھی بعض نوجوان خواتین کی طرف نظریں لگا کر ان کی محبّت کو ابھار لیتے ہیں۔ اور پھر اپنی باتوں اور ان کے اثرات کو بُھول کر چھوڑ جاتے ہیں اور کِسی نئے چہرہ کو دیکھ کر پھر ویسی ہی محبّت اور پیار کے کلمات بول بول کر اس سے ویسی ہی محبّت کر کے اسے گرویدہ بنا لیتے ہیں۔ اور یہ خاصیت شادی کے بعد بھی زندگی میں ظاہر ہوتی ہے۔ شادی بیاہ کا رشتہ بسا اوقات کسی تلون مزاج کو مضبوط نہیں کرتا اور نہ متذبذب شخص کو ثابت قدم اور با اصول بناتا ہے۔ ایسے لوگ ثابت قدمی کو ٹھکانے لگا دیتے ہیں اور ان کے ناپاک خیالات ناپاک اعمال کی صورت میں ظاہر ہوتے ہیں۔ پس یہ نہایت ضروری ہے کہ نوجوان اپنے دماغ کی کمر اتنی مضبوطی سے باندھ کر اپنے کردار کی بڑی سختی سے حفاظت کریں کہ شیطان انہیں صراطِ مستقیم سے گمراہ نہ کر سکے۔ ایک نوجوان معاشرہ میں حظ اٹھاتے ہوئے ایک نوجوان خاتون کی دوستی کو حاصل کر لیتا ہے جس سے اس کے والدین واقف نہیں وہ نوجوان اس خاتون کی جانب اور اس کے والدین کی جانب شریفانہ مسیحی کردار کا مظاہرہ نہیں کرتا۔ بلکہ چُھپ چُھپ کر بات چیت اور ملاقات میں اس پر اثر ڈالنے کی کوشش کرتا ہے لیکن ایسا کرنے سے وہ اس دیانت داری اور شرافت کا مظاہرہ نہیں کرتا جو خدا کے ہر فرزند کی ملکیت ہوتی ہیں۔ اس دوستی کی تکمیل کے لیے وہ ایسا وطیرہ اختیار کرتے ہیں جو نہ واضح ہے اور نہ بائبل مقدس کے معیار کے مطابق ہے ۔ اور یُوں وہ اپنے کو پیار کرنے والوں اور اپنے وفادار محافظ بننے کی کوشش کرنے والوں سے بے وفائی اور فریب کاری کرتے ہیں۔ ان حالات میں شادی بیاہ خدا کے کلام کے مطابق نہیں ہوتی وہ شخص جو ایک بیٹی کو اس کے فرض سے گمراہ کرتا ہے اور خدا کی تجویز اور ا س مثبت حکم سے کہ وہ اپنے والدین کی تابعداری اور عزت کرے اپنے غلط رویہ سے اس کے نظریات میں ابہام پیدا کرتا ہے وہ ایسا شخص نہیں جو شادی کے فرائض میں سچا اور وفادار ثابت ہو گا۔

” تُو چوری نہ کرنا“ یہ الفاظ خداوند کی انگلی سے پتھر کی لوحوں پر لکھے گئے تھے۔ اس کے باوجود محبّت کی کیسے خفیہ چوری کی جاتی ہے اور اس حکم سے چشم پوشی کی جاتی ہے! مکرو فریب کاری کا عشق اور پیار جاری رکھا جاتا ہے۔ خفیہ بات چیت اور خط و کتابت جاری رہتی ہے۔ اور اُس وقت تک جاری رہتی ہے جب تک کہ اُس ناواقف شخص کو اس کے انجام کا علم نہیں ہوتا۔ محبّت کی حد اپنے والدین سے ہٹا لی جاتی ہے اور وہ محبّت اس شخص کو جو ایسا ناجائز طریقہ اختیار کرتا ہے اسے دے دی جاتی ہے۔ ایسا شخص اس محبت کے بالکل نا اہل اور ناقابل ہے۔ بائبل مقدس بد دیانتی کے شائبہ تک کو بُرا سمجھتی ہے۔

بیشتر مسیحی لوگ جن کی زندگیوں سے دیانت داری ظاہر ہوتی ہے اور وہ بظاہر دوسرے مضمون میں بڑے محتاط ہوتے ہیں۔ اس معاملہ میں بڑے خطرناک طور پر غلطیاں کرتے ہیں وہ ایک مقررہ اور مصمم مرضی کا مظاہرہ کرتے ہیں جسے کوئی دلیل نہیں توڑ سکتی وہ انسانی جذبات اور خواہشات سے اتنے مسحور ہو جاتے ہیں کہ ان کے دل میں بائبل مقدّس میں تحقیق کرنے اور خدا کی نزدیکی میں آنے کی خواہش ہی نہیں رہتی۔

جب دس احکام میں سے ایک حکم توڑا جاتا ہے تو پھر نشیبی کی راہ یقینی ہو جاتی ہے۔ جب ایک بار عورت کی عصمت اور پاکدامنی جاتی رہی تو بد ترین زنا کاری اور حرام کاری بھی بڑا گناہ نظر نہیں آتا۔ مقامِ افسوس ہے کہ بدی کے سلسلہ میں عورت کا کیسا بھیانک اثر آج دنیا میں نظر آتا ہے۔ ”اجنبی عورتوں“ کی فریفتگی اور پُھسلاہٹ کے ذریعہ سے ہزاروں قیدخانوں کی قید و بند میں گرفتار ہیں بہتیرے اپنی زندگیوں اور بہتیرے دوسروں کی زندگیوں کا خاتمہ کرتے ہیں۔ الہامی کلام کے یہ الفاظ کیسے موزوں اور بجا ہیں۔ ”اس کا گھر پاتال کا راستہ ہے اور موت کی کوٹھڑیوں کو جاتا ہے۔“ شاہرہ ِزندگی کے ہر موڑ پر آگاہیاں نشان دہی کرتی ہیں لیکن اُس کے باوجود عقل و سمجھ کے مشورے کو نظر انداز کر کے اور خدا کی شریعت کے باوجود اور اس کے یقینی انتقام کے برعکس بھیڑ ہلاکت کی راہ کو پسند کر کے اُس پر گامزن ہے۔ اپنی جسمانی صحت اور دماغی قوأ کو مضبوط اور مستقیم اور اخلاق کو محفوظ رکھنے کے آرزومندوں کو ”جوانی کی خواہشوں سے بھاگنا“ چاہیے جو اشخاص بد کاری کو جو سر اٹھائے ہوئے ہے غیرت مندانہ اور مضبوط کوششوں سے روکتے ہیں ہمارے درمیان گستاخ اور سرکش انسان ایسے لوگوں کو بدنام کر کے ان پر طرح طرح کے الزام اور دشنام لگائیں گے لیکن خدا تعالیٰ ان کی عزت کرے گا اور اُن کو اجر دے گا۔

انیسواں باب

غیر ایمان والے سے شادی بیاہ نہ کریں

مسیحی دنیا میں مسیحیوں کی غیر ایمان والوں کے ساتھ شادی سے متعلق خدا کے کلام کی ہدایت سے حیران کن اور پریشان کُن عدم واقفیت پائی جاتی ہے۔ خدا کو پیار کرنے، اس سے ڈرنے اور اس کا اقرار کرنے والے بیشتر افراد خدا تعالیٰ کے مشورے کے خلاف اپنے ہی رجحانات کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ ایسے اہم معاملہ میں جس کا تعلق ان دونوں کی موجودہ جہان اور آئندہ جہان میں شادمانی اور فلاح و بہبود سے ہے تو عقل اور فہم، انصاف و امتیاز اور خدا ترسی کو بالائے طاق رکھ دیا جاتا ہے اور بےہودہ جذبات، سرکش اور ضدی ارادہ کو پروان چڑھنے دیا جاتا ہے۔

دورسرے معاملہ میں ہوشیار اور سمجھدار آدمی اور عورتیں اس معاملہ میں مشورے سے اپنے کان بند کر لیتے ہیں وہ اپنے عزیزوں ، دوستوں اور خدا کے خادموں کی منت و سماجت سے بالکل منہ موڑ لیتے ہیں۔ کسی آگاہی یا احتیاط کا اظہار نا واجب دخل اندازی سمجھا جاتا ہے اور جو دوست اس سلسلہ میں پس و پیش کرنے میں وفادار ہے اسے دشمن سمجھا جاتا ہے اور جو دوست اس سلسلہ میں پس و پیش کرنے میں وفادار ہے اسے دشمن سمجھا جاتا ہے۔ شیطان اسی طرح پسند کرتا ہے وہ روح کے ارد گرد جال پھیلا دیتا ہے اور وہ شخص محبّت میں اندھا فریفتہ ہو جاتا ہے۔ شہوت پرستی کی گردن پر عقل کی طناب ڈھیلی پڑ جاتی ہے۔ جب ناپاک جذبات تحلیل ہو جاتے ہیں اور جب مظلوم اپنی غلامانہ زندگی میں بیدار ہوتا ہے تو اس وقت چڑیاں کھیت چُگ چکی ہوتی ہیں۔ یہ تصوری تصویر نہیں بلکہ حقائق کا اعادہ ہے۔ خدا نے جس اتحاد کو منع فرمایا ہے وہ اس پر قبولیت ک مہر ثبات نہیں کرتا۔

خداوند نے قدیم اسرائیل کو اپنے قرب و جوار کی غیر اقوام سے شادی بیاہ کرنے سے منع فرمایا تھا۔ ”تُو ان سے بیاہ شادی بھی نہ کرنا نہ ان کے بیٹوں کو اپنی بیٹیاں دینا اور نہ اپنے بیٹوں کے لیے اُن کی بیٹیاں لینا“ اس کی وجہ بھی فرما دی ہے اور خدا کی حکمت نے ایسے اتحاد کے نتیجہ کو دیکھکر فرمایا۔ ”کیونکہ وہ تیرے بیٹوں کو میری پیروی سے برگشتہ کر دیں گے تا کہ وہ اور معبودوں کی عبادت کریں۔ یُوں خداوند کا غضب تم پر بھڑکے گا اور وہ تجھ کو جلد ہلاک کر دے گا ...... کیونکہ تو خداوندا اپنے خدا کے لیے ایک مقدس قوم ہے۔ خداوند تیرے خدا نے تجھ کو روئے زمین کی اور سب قوموں میں سے چن لیا ہے تا کہ اُس کی خاص اُمّت ٹھہرے۔“ انجیل جلیل میں بے دینوں کے ساتھ مسیحیوں کی شادی کی بابت ایسی ہی ہدایت موجود ہیں۔ رسول پولسؔ کر نتھیوں کے پہلے خط میں رقمطراز ہے۔ ”جب تک کہ عورت کا شوہر جیتا ہے وہ اس کی پابند ہے پر جب اس کا شوہر مر جائے تو جس سے چاہے بیاہ کر سکتی ہے۔ مگر صرف خداوند میں۔“ پھر وہ کرنتھیوں ک دوسرے خط میں رقمطراز ہے۔ ”بے ایمانوں کے ساتھ ناہموار جُوئے میں نہ جُتو کیونکہ راستبازی اور بے دینی میں کیا میل جول؟ یا روشنی اور تاریکی میں کیا شراکت؟ مسیح کو بلیعال کے ساتھ کیا موافقت؟ یا ایماندار کا بے ایمان سے کیا واسطہ؟ اور خدا کے مقدّس کو بتوں سے کیا مناسبت ہے؟ کیونکہ ہم زندہ خدا کا مقدس ہیں۔ چنانچہ خدا نے فرمایا ہے کہ میں ان میں بسوں گا اور ان میں چلوں پھروں گا اور مَیں ان کا خدا ہوں گا اور وہ مری اُمّت ہوں گے اس واسطے خداوند فرماتا ہے کہ ان میں سے نکل کر الگ رہو ا ور ناپاک چیز کو نہ چُھوؤ تو میں تم کو قبول کر لوں گا اور تمہارا باپ ہوں گا اور تم میرے بیٹے بیٹیاں ہوں گے۔ یہ خداوند قادرِ مطلق کا قول ہے۔“ خدا کی اُمّت کو ممنوعہ مقام پر جانے کی ہرگز جرأت نہ کرنا چاہیے۔ خدا تعالیٰ نے ایمانداروں اور بے ایمانوں کے درمیان شادی بیاہ کو منع فرمایا ہے۔ لیکن اکثر اوقات بے ایمان دل اپنی من مانی کرتا ہے اور شادیاں کی جاتی ہیں۔ جن کو خدا نے منظور نہیں فرمایا اِسی وجہ سے اس دنیا میں بہتیرے آدمی اور عورتیں بے اُمید اور بے خدا ہیں۔ ان کی اعلیٰ تمنائیں مردہ ہو چکی ہیں اور حالات کی زنجیر کے ذریعہ سے شیطان کے جال میں پھنسے ہوئے ہیں۔ شہوت پرستی اور جذبات سے مغلوب اشخاص اس زندگی میں تلخ اور کڑوی فصل کاٹیں گے اور اپنی روش سے وہ ابدی زندگی سے بھی محروم ہو سکتے ہیں۔

جو لوگ خدا کی سچائی کو ماننے کے مدعی بن کر بے ایمانوں کے ساتھ شادی بیاہ کر کہ خدا کی مرضی اور ارادہ کو پامال کرتے ہیں وہ خدا کی خوشنودی سے محروم ہو کر توبہ کے لیے تلخ تر عمل سر انجام دیتے ہیں۔ ممکن ہے کہ وہ غیر ایمان والا اعلیٰ اخلاق کا مالک ہو لیکن یہ حقیقت کہ اس (مرد یا عورت) نے خدا کے مطالبات سے انحراف کیا ہے اور اتنی بڑی نجات سے غفلت کی ہے۔ ایک کافی بڑا جواز ہے کہ کیوں ایسی شادی سر انجام پائے۔ ممکن ہے کہ غیر ایمان والے کا کردار اس نوجوان کا سا ہو جس سے خداوند یسوعؔ مخاطب ہوا تھا۔ ”تجھ میں ایک بات کی کمی ہے۔“ اور یہی وہ اہم چیز تھی۔

اگر دوشخص باہم متفق نہ ہوں تو کیا اکٹھے چل سکتے ہیں؟

بعض اوقات یہ عزر پیش کیا جاتا ہے کہ یہ غیر ایمان شخص مذہب سے متاثر ہے۔ اور ایک ساتھی میں جتنی صفات ہونی چاہیے اس میں ایک کے سوا سب موجود ہیں۔ یعنی وہ مسیحی نہیں۔ گو ایماندار کی بہتر صوابدید غیر ایمان کے ساتھ زندگی بھر کے اتحاد کی ناپسندی کا اظہار کرے تو بھی دس میں سے نو حالات میں رجحانات غافل آ جاتے ہیں۔ مذبح کے پاس عہد کرتے ہی روحانی تنزل شروع ہو جاتا ہے۔ دینی جوش ٹھنڈا پڑا جاتا ہے اور یکے بعد دیگرے سالم حدود بندیاں توڑی جاتی ہیں اور آخر کار دونوں باہم شیطان کے سیاہ جھنڈے تلے کھڑے ہو جاتے ہیں۔ شادی بیاہ کی عروسیت میں بھی ضمیر ، ایمان اور حق کے خلاف دنیاوی رُوح غالبؔ آ جاتی ہے۔ نئے خاندان میں دعائیہ وقت کا خیال نہیں رکھا جاتا۔ دُلہے دلہن نے ایک دوسرے کو تو چن لیا ہے لیکن خداوند یسوعؔ کو برخاست کر دیا ہے۔ شاید شروع شروع میں غیر ایمان والا نئے رشتہ میں کوئی مخالفت نہ کرے۔ لیکن جب بائبل مقدس کی سچائی توجہ اور غور کے لیے پیش کی جاتی ہے تو فوراً یہ احساس عود کر آتے ہیں۔ ”تم نے یہ جان کر کہ جو کچھ میں ہوں مجھ سے شادی کی ہے میں نہیں چاہتا کہ مجھے پریشان کیا جائے۔ اب یہ جان لینا چاہیے کہ آئندہ کو اپنے نظریہ سے متعلق مجھ سے بات چیت نہ کی جائے۔“ اگر ایمان والا شخص اپنے دین سے متعلق کوئی خاص سرگرمی ظاہر کرے تو شاید اس سے اس شخص کی جانب جسے مسیحی ایمان میں کوئی دلچسپی نہیں بے مروتی معلوم ہو۔

ایمان والا شخص سوچتا ہے کہ اُسے اپنے نئے رشتہ میں اپنے ساتھی کے سوشل اور دنیاوی تفریحات کے کِسی نہ کِسی نظریہ میں ضرور متفق ہونا چاہیے۔ شروع شروع میں ایسے مشاغل میں شامل ہونے میں پس و پیش کی جاتی ہے لیکن جوں جوں سچائی میں دلچسپی کم ہوتی جاتی ہے تو ایمان کی جگہ شک و شبہات لیتے جاتے ہیں۔ کِسی شخص کو اس بات کا گمان تک نہ تھا کہ ایسا مضبوط اور با خبر ایماندار اور مسیح یسوعؔ کا پُر جوش عقیدت مند شخص ایسے شک اور تذبذب میں مبتلا ہو سکتا ہے۔ مقامِ افسوس ہے کہ یہ تبدیلی ا س نامعقول شادی بیاہ سے ہوتی ہے۔ دنیاوی اتحاد بڑا خطرناک ہے۔ شیطان اس بات سے بخوبی باخبر ہے کہ وہ گھنٹہ جو بیشتر نوجوان مردوں اور عورتوں کی مناکحت کا گواہ ہوتا ہے ان کے دینی تجربے اور سود مندی کی تواریخ کا خاتمہ ہوتا ہے۔ وہ خداوند مسیح کے اعتبار سے ہلاک ہو گئے ہیں۔ شاید وہ کچھ دیر تک مسیحی زندگی بسر کرنے کی کوشش کریں۔ لیکن ان کی تمام کوششیں ایک زبردست اثر کے برعکس ہوتی ہیں۔ کسی وقت ان کے ایمان اور اُمید کے متعلق اُن سے بات چیت کرنا شرف اور خوشی کا سبب ہوتا تھا۔ لیکن یہ جان کر کہ جس سے اس نے اپنی عاقبت منسلک کی ہے وہ ان امور میں دلچسپی نہیں لیتا۔ وہ ان مضامین سے متعلق ذکر رکنا بھی اچھا نہیں سمجھتے۔ پس انمول حقائق میں ان کا ایمان دل ہی دل میں مُردہ ہو گیا ہے اور شیطان اس کے چاروں طرف اپنی فطرت کے مطابق کفرو الحاد کا جال پھیلا دیتا ہے۔

”اگر دو ۲شخص باہم متفق نہ ہوں تو کیا اکٹھے چل سکیں گے؟“ اگر تم میں سے دو شخص ..... کسی بات کے لیے جسے وہ چاہتے ہوں اتفاق کریں تو وہ میرے باپ کی طرف سے جو آسمان پر ہے ان کے لیے ہو جائے گی۔“ لیکن یہ منظر کیسا عجیب ہے! جبکہ ان دو میں سے جو باہم اتنی قربت سے آپس میں متحد ہیں ایک عابد ہے اور دوسرا بے دین اور غافل ہے ایک ابدی زندگی کی راہ کا جویاں ہے اور دوسرا موت کے کشادہ راستہ پر گامزن ہے۔

بے شمار نے بے دینوں سے شادی بیاہ کر کے مسیح خداوند اور ابدی بادشاہی کو مصلوب کر دیا ہے۔ کیا خداوند مسیح کی محبّت اور رفاقت ان کے لیے اتنی حقیر اور بے قدر ہے کہ وہ فانی انسان کی رفاقت کو اس پر ترجیح دیتے ہیں؟ کیا آسمان کی قدر و قیمت اتنی کم ہے کہ وہ ایک ایسے شخص کے عوض جس کو انمول نجات دہندہ سے کوئی پیار نہیں آسمان کی خوشیوں کو قربان کرنے کے لیے تیار ہیں۔

مسیحی شخص کا بے ایمان کو جواب

جب کوئی مسیحی شخص ایسے تنگ حالات میں جن میں اس کے دینی اصول کی جانچ ہو لایا جائے تو اسے کیا کرنا چاہیے؟ اسے قابل تقلید مضبوطی اور استقلال کے ساتھ بڑی صفائی سے کہنا چاہیے۔ ”میں ایک حق شناس مسیحی ہوں میرا ایمان ہے کہ ہفتہ کا ساتواں دن بائبل مقدّس کا سبت ہے۔ ہمارا ایمان اور اصول ایسے ہیں کہ ان کا رجحان برعکس جانب ہے۔ ہم آپس میں خوش نہیں رہ سکتے۔ کیونکہ اگر میں خدا کی مرضی کے متعلق کامل عرفان حاصل کرنے کے لیے آگے بڑھوں تو میں دنیا کے برعکس زیادہ اور زیادہ ہوتا ہوا خداوند مسیح کی شبیہ پر ڈھلتا جاؤں گا۔ اگر آپ خداوند مسیح میں کوئی حُسن و جمال مسلسل دیکھتے نہیں رہیں گے اور آپ کو سچائی میں دلکشی نظر نہ آئے گی تو آپ دنیا کو پیار کریں گے جس کو میں پیار نہیں کر سکتا (کر سکتی) کیونکہ میں خدائی باتوں کو پیار کرتا (کرتی) ہوں جن کو آپ پیار نہیں کر سکتے آپ روحانی تنویر کے بغیر مجھ پر عائد خدا کے فرائض کو نہیں دیکھ سکیں گے اور نہ میرے خداوند کی جس کی میں عبادت کرتا (کرتی) ہوں فرائض کا احساس کر سکیں گے۔ اِس لیے آپ محسوس کریں گے کہ میں دینی فرائض کے سبب سے آپ سے غفلت برت رہا (رہی) ہوں آپ خوش نہیں ہوں گے اور خدا سے میری محبّت کے سبب سے آپ حسد کریں گے اور میں اپنے مذہبی عقائد میں تنہا ہوں گا (ہوں گی) جب آپ کی خیالات تبدیل ہو جائیں گے جب آپ کا دل خدا کے مطالبات کو قبول کرے گا اور آپ میرے نجات دہندہ کو پیار کرنے لگیں گے (لگیں گی) اس وقت ہمارے تعلقات میں تجدید ہو سکتی ہے۔

ایماندار شخص مسیح خداوند کے لیے ایسی قربانی بھی پیش کرنے کے لیے تیار ہو جاتا ہے جس کو اس کا ضمیر تسلیم کرے۔ اور اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کی نظر میں ابدی زیست کی بہت قدر و منزلت ہے اور وہ یہ محسوس کرتا ے کہ وہ اپنا زندگی بھر کا رشتہ ایسے شخص سے نہ کرے جو خداوند مسیح کی بجائے دنیا کو پیار کرتا ہے اور خداوند کی صلیب سے منحرف ہے ایسے شخص سے شادی کرنے کی نسبت کنوارہ رہنا بہتر ہے۔

نامعقول منگنی کو توڑ دینا بہتر ہے

شادی بیاہ کا رشتہ صرف مسیح خداوند میں ہی سلامتی سے جوڑا جا سکتا ہے۔ انسانی محبّت کو خدائی محبّت سے عمیق رشتہ جوڑنا چاہیے صرف اسی جگہ جہاں مسیح خداوند کی حکمرانی ہے گہری، خالص اور بے لوث محبّت ہو سکتی ہے۔ اگر کسی ایسے شخص کے ساتھ منگنی بے سمجھی میں ہو بھی جائے جس کے کردار سے آپ اچھی طرح واقف نہ ہوئے ہوں تو یہ خیال نہ کریں کہ اس منگنی سے آپ پر یہ ہر طرح لازم ہو گیا ہے کہ آپ ضرور اس شخص سے شادی کریں اور اس سے زندگی بھر کی وابستگی اختیار کریں جس کو نہ آپ پیار کر سکتے ہیں اور عزت کر سکتے ہیں۔ بڑے محتاط رہیں کہ آپ منگنی کی رسم میں اس سے کِس طرح متعلق ہو رہے ہیں لیکن بہتر بلکہ بہترین یہ ہے کہ شادی کے بعد نکاح منسوخ ہونے کی بجائے جیسے کہ اکثر ہوتا ہے منگنی کو توڑ دیں۔

لیکن شاید آپ کہیں کہ میں وعدہ کر چکا (چکی) ہوں اور کا اب میں پھر جاؤں؟ میرا جواب یہ ہے کہ اگر آپ نے خدا کے کلام کے برعکس وعدہ کیا ہے تو ہر صورت میں بلا تاخیر اس سے پھر جائیں اور خدا کے سامنے انکساری سے اس دل کشی سے توبہ کریں جس نے آپ کو ایسی جلد بازی سے ایسا عہد کرنے پر مائل کیا تھا۔ ایسے عہد سے پھر جانا خد اکے خوف میں اس پر عمل کرنے سے بہتر ہے اور خدا کی توہین کرنے سے زیادہ بہتر ہے۔

شادی بیاہ کے رشتہ کے لیے ہر قدم کی رہبری پاکدامنی، شرم و حیا، سادگی، صداقت اور خدا کی خوشنودی کے لیے نیک مقصد ہونا چاہیے۔ شادی کا اثر موجودہ زندگی اور آنے والی زندگی دونوں پر ہوتا ہے۔ نیک ایماندار مسیحی شخص کوئی ایسا قدم نہیں اُٹھائے گا جس کو خدا قبول نہ کرے۔

انسان کا دل انسانی محبّت کے لیے ترستا ہے۔ لیکن یہ محبّت نہ تو کافی مضبوط ہے اور نہ ہی کافی پاک اور انمول ہے کہ وہ خداوند مسیح کی محبت کے قائم مقام ہو سکے۔ بیوی صرف اپنے نجات دہندہ میں ہی دنیا کی فکروں، ذمہ داریوں اور رنج و غم کے لیے حکمت، طاقت اور فضل حاصل کر سکتی ہے۔ اسے چاہیے کہ وہ خداوند کو اپنی قوت اور رہبر بنائے۔ عورت کو چاہیے کہ وہ اپنے کو کسی دنیاوی دوست کے حوالے کرنے سے پیشتر اپنے آپ کو خداوند کے حوالے کر دے اور اُسے کسی ایسے رشتہ میں شامل نہیں ہونا چاہیے جو اُس کے اور اس کے خدا کے رشتہ میں رکاوٹ بنے۔ حقیقی خوشی کے طالب کو اپنےسارے کام کاج اور اپنی جائیداد پر خدا کی برکت حاصل کرنا ضروری ہے۔ خدا تعالیٰ کی نافرمانی کے سبب سے بہتیرے دل اور دماغ اور خاندان دکھ و تکلیف سے بھرے پڑے ہیں۔ میری پیاری بہن! اگر آپ کسی ایسے شخص سے زندگی کا ناطہ جوڑ لیتی ہیں جو خدا کا دشمن ہے تو آپ کے گھر سے کبھی سایہ نہیں اُٹھے گا۔

بیاہ کے بعد ایمان لانے والے کو مشورہ

وہ شخص جو ایمان لائے بغیر شادی بیاہ کے رشتہ میں شریک ہو گیا ہے۔ اُس نے اپنی دلی تبدیلی کے سبب سے اپنے کو بڑی زبردست پابندی کا پابند کر دیا ہے کہ وہ اپنے ساتھی سے خواہ ان کے دین میں کتنے بھی وسیع اختلاف ہوں وفا دار رہے گا لیکن خدا کے مطالبات کو خواہ اس کا نتیجہ آزمائش اور ایذا رسانی ہو انسانی رشتہ پر ترجیح دینا چاہیے۔ محبّت اور انکساری رُوح میں ایسی وفاداری غیر ایمان والے کو جیتنے کے لیے متاثر کر سکتی ہے۔ (۷۱ ایچ ۴۸، ۴۹، ۶۱۔۶۹)

بیسواں باب

شادی بیاہ

خدا تعالیٰ نے آدمی سے ایک عورت کو بنایا تا کہ وہ اس کی مددگار اور ساتھی ہو ۔ اس کےساتھ ایک ہو اور اسے راحت اور تسلی دے کر اس کی حوصلہ افزائی کرے۔ اسے برکت دے اور آدمی اس کے عوض اس کا زبردست معاون و مددگار ہو۔ جو لوگ ایک پاکیزہ مقصد سے شادی بیاہ کے رشتہ میں شریک ہوتے ہیں کہ خاوند اپنی بیوی کی طرف سے پاکیزہ محبّت پائے اور بیوی اپنے خاوند کی سیرت کو نرم کر کے افزوں کرے اور اسے کامل کرے تو خدا کا مقصد پایہ تکمیل تک پہنچتا ہے۔

خداوند مسیح اس پاک رشتہ کو برباد کرنے نہیں بلکہ اسے اس کی اصلی پاکیزگی اور سر بلندی پر بحال کرنے آیا وہ آدمی میں خدا کی اخلاقی شبیہ کو بحال کرنے آیا اور اس نے شادی بیاہ کے رشتہ کو برکت دے کر اپنی خدمت کا آغاز کیا۔

جس نے آدمؔ کو حواؔ مددگار کے طور پر دی اس نے شادی بیاہ کی ضیافت میں اپنا پہلا معجزہ کیا۔ تہوار کی خوشی کے ہال میں جہاں دوست اور رشتہ دار باہم خوشیوں میں مشغول تھے خداوند مسیح نے اپنی خدمت کا آغاز عوام میں کیا اس طرح خداوند نے شادی کو تسلیم کر کے گویا اسے منظور فرمایا جس کا آغاز اس نے خود کیا تھا۔ اس نے مقرر کیا کہ آدمی اور عورت ایک مبارک نکاح میں متحد ہوں تا کہ وہ خداوند میں بڑھیں، عزت و تعظیم کا تاج اُن کے سر پر ہو اور آسمانی خاندان کے افراد کے طور پر تسلیم کیے جائیں۔

شادی بیاہ کی تقریب سادہ اور خوشی کا موقع ہونا چاہیے

خدا کی محبّت جس کا مصدر خداوند مسیح ہے، انسان کی محبّت کو برباد نہیں کرتی بلکہ اس کی شمولیت کو پسند کرتی ہے۔ اس سے انسانی محبّت پاک، سر بلند اور سرفراز ہوتی ہے جب تک انسانی محبّت، الہی فطرت سے اتحاد کر کے آسمان کی طرف نشوونما پانے کی تربیت نہیں پاتی۔ وہ انمول پھل نہیں لا سکتی۔ خداوند یسوعؔ مسیح خوشحالی اور با مسرّت شادیاں دیکھنا پسند کرتا ہے۔ پاک کلام میں مرقوم ہے کہ خداوند مسیح اور آپ کے حوارین کو شادی کی ضیافت (قانائے گلیل) میں دعوت دی گئی تھی۔ خداوند مسیح نے مسیحی لوگوں کو یہاں یہ درس نہیں دیا کہ جب ان کو شادی میں آنے کی دعوت دی جائے تو وہ ایسی خوشی کے موقع پر حاضر نہ ہوں۔ بلکہ اس ضیافت میں شامل ہونے سے خداوند مسیح نے سکھایا کہ وہ چاہتا ہے کہ ہم ان کے ساتھ جو خداوند کی مقرر کردہ خوشیوں میں شریک ہوں، شامل ہوں جب خدا کے احکام کے مطابق آدمی معصوم خوشیاں مناتا ہے تو خدا ان میں شمولیت کی حوصلہ شکنی نہیں کرتا۔ جس اجتماع میں خداوند نے حاضر ہو کر توقیر کی اس میں اس کے مقلدین کو بھی شامل ہونا درست ہے۔ اس ضیافت کے بعد خداوند نے کئی اور ایسی ضیافتوں میں شمولیت کر کے انہیں اپنی پاک حضوری سے پاک ٹھہرایا اور تعلیم و تربیت عطا فرمائی۔

گو دونوں پارٹیاں ایک دوسرے کے حسب حال ہوں تو بھی اِس بات کا کوئی جواز نظر نہیں آتا کہ ہم ایسی شان و شوکت اور تزئین و آرائش کریں۔

مجھے ہمیشہ یہ بات بڑی غیر مناسب معلوم ہوتی ہے کہ شادی بیاہ کی رسم میں ہنسی ، ٹھٹھا، مذاق اور ایسی ہی غیر معقول اور بڑی شان و شوکت کی باتیں کی جاتی ہیں۔ یہ بالکل بجا نہیں کیونکہ شادی ایک پاکیزہ رسم ہے جس کو خدا نے مقرر کیا ہے اور اس میں ہمیشہ بہت سنجیدگی اور احترام ہونا چاہیے۔ جب خاندانی تعلق قائم کیا جاتا ہے تو اس سے یہ ظاہر کیا جانا چاہیے کہ وہ کیا کچھ ہوں گے یعنی آسمانی خاندان کے افراد۔ لہٰذا ہمیشہ خدا کے جلال کو سب سے مقدم ہونا چاہیے۔ (اے ایچ ۹۹۔۱۰۱)

نوبیاہتوں کو مشورہ

میرے عزیز بھائی اور بہن۔ آپ دونوں زندگی بھر کے عہد میں متحد ہوئے ہیں۔ ازدواجی زندگی میں آپ کی تعلیم اب شروع ہوئی ہے۔ شادی کا پہلا سال تجربہ کا سال ہے یعنی امسال شوہر اور بیوی ایک دوسرے کے کردار کی بابت سیکھتے ہیں۔ جس طرح کہ ایک بچّہ مکتب میں سیکھتا ہے پس آپ کی شادی کے پہلے برس میں کوئی ایسا باب نہ ہو کہ جس سے آپ کی آئندہ زندگی کی خوشی خراب ہو جائے۔

شادی کے رشتہ کی تعظیم زندگی بھر کا عمل ہے جو شادی بیاہ کرتے ہیں وہ ایک ایسے مکتب میں داخلہ لیتے ہیں جہاں سے اِس زندگی میں کبھی بھی فارغ التحصیل نہیں ہوتے۔ میرے بھائی! اب آپ کی منکوحہ کی خوشی، وقت اور طاقت آپ کی خوشی، وقت اور طاقت سے وابستہ ہو چکی ہے۔ اس پر آپ کا اثر زندگی بخش یا موت کا جواز ہو سکتا ہے۔ بڑی احتیاط کریں کہ اس کی زندگی برباد نہ ہو۔ میری بہن اب آپ کو بیاہتا زندگی میں پہلے عملی اسباق سیکھنے ہیں۔ روزانہ ان اسباق کو بڑی وفاداری سے سیکھیں۔ بے قناعتی یا متلون مزاجی سے مغلوب نہ ہوں۔ آرام دہ اور آرام پرست زندگی کی اُمید نہ رکھیں۔ خود غرضی سے مغلوب نہ ہونے کی مساعی جمیلہ کریں۔

آپ کی متحد زندگی میں آپ کی الفت اور محبّت کو ایک دوسرے کی معاون ہونا چاہیے۔ ہر ایک کو دوسرے کی خوشی کو دوبالا کرنا ہے۔ آپ کی بابت خدا کی یہی مرضی ہے اگرچہ آپ کو ایک دوسرے سے وابستہ ہونا ہے لیکن یہ یاد رہے کہ آپ میں سے کوئی بھی اپنی انفرادیت کو دوسرے کی خاطر مسخ نہ کرے۔ خدا آپ کی انفرادیت کا مالک ہے۔ آپ کو اس کی بابت دریافت کرنا ہے صحیح کیا ہے؟ غلط کیا ہے؟ مَیں کیسے بہترین طور سے اپنی تخلیق کے مقصد کی تکمیل کر سکتا ہوں؟ ”......تم اپنے نہیں بلکہ قیمت سے خریدے گئے ہو پس اپنے بدن سے خدا کا جلال ظاہر کرو۔“ (اکرنتھیوں ۱۹:۶، ۲۰) آپ کی محبت کو اس شخص سےجو انسان ہے۔ خدا کی محبّت سے مؤخر ہونا چاہیے۔ آپ کی محبت کی دولت کی لہر خدا کی طرف بہنی چاہیے جس نے آپ کے لیے اپنی جان دی خدا کے لیے زندگی بسر کرتے ہوئے رُوح اپنی بہترین اور اعلیٰ ترین محبّت کا اظہار کرتی ہے کیا خداوند کے لیے جو آپ کی خاطر مر گیا۔ آپ کی محبّت سب پر مقدم ہے؟ اگر ایسا ہے تو ایک دوسرے کے لیے آپ کی محبّت خدا کو مقبول ہو گی۔

ممکن ہے کہ اُلفت بالکل پاک بے ریا اور احسن ہو لیکن جانچ اور پرکھ کے بغیر یہ محض زبانی جمع خرچ ہو گا۔ ہر کام و عمل میں خداوند مسیح کو اوّل آخر اور بہترین درجہ دیں۔ اس کو مسلسل تاکتے رہیں اور جوں جوں خداوند کے لیے آپ کی محبّت آزمائش کے سانچے میں ڈھلتی جائے گی تو وہ روز بروز بڑھتی اور گہری ہوتی جائے گی۔ جب خداوند کے لیے آپ کی محبّت جائے گی۔ جب خداوند کے لیے آپ کی محبّت میں اضافہ ہو گا تو وہ ایک دوسرے کے لیے بھی بڑھتی ، گہری اور مضبوط ہوتی جائے گی .... ”ہم سب کے بے نقاب چہروں سے خداوند کا جلال اُسی طرح منعکس ہوتا ہے جس طرح آئینہ میں تو اس خداوند کے وسیلے سے ..... ہم اسی جلالی صورت میں درجہ بدرجہ بدلتے جاتے ہیں۔“ (۲ کرنتھیوں ۱۸:۳) اب کچھ فرائض آپ پر عائد ہو گئے ہیں جو شادی سے قبل عائد نہ تھے۔ ”پس .... درد مندی اور مہربانی اور فروتنی اور حلم اور تحمل کا لباس پہنو۔“ (کلسیوں ۱۲:۳) ”محبّت سےچلو جیسے مسیح نے تم سے محبت کی۔“ مندرجہ ذیل ہدایت پر غور کریں۔ ”اَے بیویو! اپنے شوہروں کی ایسی تابع رہو جیسے خداوند کی کیونکہ شوہر بیوی کا سر ہے جیسے کہ مسیح کلیسیا کا سر ہے ..... جیسےکلیسیا مسیح کے تابع ہے ویسے ہی بیویاں بھی ہر بات میں اپنے شوہروں کے تابع ہوں۔ اے شوہرو اپنی بیویوں سے محبّت رکھو جیسے مسیح نے بھی کلیسیا سے محبّت کر کے اپنے آپ کو اس کے واسطے موت کے لیے حوالہ کر دیا۔“ (افسیوں ۲:۵، ۲۲۔۲۵)

شادی جو زندگی بھر کا اتحاد ہے مسیح یسوعؔ اور اس کی کلیسیا کے درمیان اتحاد کی ایک علامت ہے خداوند نے ایک اصول قائم کیا ہے کہ جسے اِس امر میں ہدایت کرنا ہے۔ مسیحی خاوند کو اپنی بیوی سے اسی طرح پیار کرنا چاہیے جیسے کہ خداوند مسیح اپنی کلیسیا کو پیار کرتا ہے اور بیوی کو اپنے خاوند کی عزت کرنا اور اس کو پیار کرنا ہے دونوں یہ ارادہ کر کے کہ وہ ایک دوسرے کو ناراض نہ کریں گے اور نہ نقصان پہنچائیں گے۔ مہربانی اور محبّت کی روح کو پروان چڑھائیں گے۔

میرے بھائی اور بہن۔ آپ دونوں مضبوط مرضی کے مالک ہیں۔ آپ اس مضبوط قوت کو اپنے لیے اور جن سے آپ کا واسطہ پڑتا ہے ان کے لیے برکت یا لعنت کا سبب بنا سکتے ہیں۔ ہر ایک اپنی مرضی کی تکمیل کے لیے دوسرے کو مجبور نہ کرے۔ ایسا کرنے سے آپ کی محبّت قائم نہیں رہ سکتی۔ ایسی خود پرستی اور سرکشی کے مظاہرہ سے خاندان کا اطمینان اور خوشی کا فقدان ہو جاتا ہے۔ آپ کی ازدواجی زندگی کو کشمکش اور جھگڑے رگڑے کا سبب نہیں ہونا چاہیے۔ اس طرح دونوں کی زندگیاں تلخ اور نا خوشگوار ہوں گی۔ اپنی خواہش کے مقدر نہ ہوں بلکہ ایک دوسرے پر قول و عمل میں مہربان ہوں۔ اپنے الفاظ پر خوب غور کریں۔ کیونکہ یہ اچھے اور بُرے تاثر کے لیے زبردست ہوتے ہیں۔ اپنی آواز کو کرخت کا تلخ نہ کریں۔ اپنی متحدہ زندگی میں خداوند مسیح کی سی خوشبو پیدا کریں۔

اِس سے پہلے کہ کوئی شخص شادی بیاہ جیسے گہرے رشتہ میں شریک ہو اِسے اپنے آپ کو قابو میں رکھنے اور دوسروں کے ساتھ سلوک کرنے سے متعلق اچھی طرح جان لینا چاہیے۔

میرے بھائی! آپ مہربان، صابر اور بُردبار ہوں۔ یاد کریں کہ آپ کی منکوحہ نے آپ کو اپنا خاوند قبول کیا ہے۔ اِس لیے نہیں کہ آپ اس پر حکمران ہوں بلکہ اس کے معاون مدد گار ہوں۔ کبھی بے صبر اور آمر نہ بنیں ۔ اپنی زبردست مرضی کو کبھی بروئے کار نہ لائیں کہ اپنی بیوی کو اپنی مرضی پوری کرنے پر آمادہ کریں۔ یاد رکھیں اس کی بھی ایک مرضی ہے اور اسے بھی اپنی مرضی کو بجا لانے کا آپ کی طرح حق حاصل ہے۔ یہ بھی یاد کریں کہ آپ کو وسیع تجربہ رکھنے کی فوقیت حاصل ہے۔ آپ حلیم اور خلیق ہوں۔ ”مگر جو حکمت اوپر سے آتی ہے اوّل تو وہ پاک ہوتی ہے پھر ملنسار، حلیم اور تربیت پذیر۔ رحم اور اچھے پھلوں سے لدی ہوئی۔ بے طرفدار اور بے ریا ہوتی ہے۔“ (یعقوب ۱۷:۳)

میرے عزیز بھائی اور بہن! یاد رکھیں کہ خدا محبّت ہے اور آپ اس کے فضل سے ایک دوسرے کو جیسے کہ نکاح کے وقت آپ نے وعدہ کیا ہے۔ خوش رکھ سکتے ہیں اور نجات دہندہ کی طاقت سے آپ حکمت اور طاقت سے کسی ٹیڑھی زندگی کو خدا میں سیدھا کرنے کے لیے کام کر سکتے ہیں۔ وہ کیا چیز ہے جسے خداوند مسیح نہیں کر سکتا؟ وہ حکمت، راستبازی اور محبّت میں کامل ہے۔ اپنے آپ کو اپنے تک ہی محدود کر کے اپنی ساری محبّت اور الفت ایک دوسرے پر نچھاور نہ کریں۔ بلکہ آپ کے قرب و جوار میں بسنے والوں پر بھی مہربانی اور محبّت کا موقع ہاتھ سے نہ جانے دیں۔ مہربانی کے الفاظ، محبّت اور رحم کی نظر ، قدر و منزلت کا اظہار کئی تنہا جدو جہد کرنے والے اشخاص کے لیے وہی کام کر تا ہے جو ایک پیاسے کے لیے ٹھنڈا پانی کا پیالہ کرتا ہے۔ ہمت و حوصلہ کا ایک لفظ مہربانی کا ایک عمل بوجھ تلے دبے ہوؤں کے کندھوں پر سے بوجھ کو ہلکا کرنے میں بڑا معاون ہو گا۔ بے لوث خدمت میں راحت اور شادمانی پائی جاتی ہے اور ایسی خدمت کا ہر قول و فعل کتب سماوی میں لکھا جاتا ہے کہ گویا ہر خدمت خداوند مسیح کی خاطر کی گئی ہے۔ ”جب تم نے میرے ان سب سے چھوٹے بھائیوں میں سے کسی کے ساتھ یہ سلوک کیا تو میرے ہی ساتھ کیا۔“ (متی ۴۰:۲۵)

نجات دہندہ کی محبّت کی روشنی میں زندگی بسر کریں تب آپ کے اثر سے دنیا کو برکت حاصل ہو گی۔ خداوند مسیح کی روح آپ پر سایہ کرے گی۔ مہربانی کی شریعت ہمیشہ آ پ کے لبوں سے جاری رہے۔ خداوند مسیح میں نئی زندگی بسر کرنے کے لیے جن کی نئی پیدائش ہوئی ہے اُن کے قول و فعل سے صبر تحمل بردباری اور بے لوث محبّت کا اظہار ہو گا۔ (۷ ٹی ۴۵۔۵۰)

اکیسواں باب

مُبارک اور کامیاب شادی

خدا تعالی نے یہ مقرر کیا ہے کہ شادی بیاہ کے رشتہ میں شریک ہونے والوں کے درمیان کامل محبّت، میل ملاپ اور اتفاق ہو۔ دُلہا اور دلہن عالمِ بالا کی ہستیوں کے سامنے آپس میں ایک دوسرے کو پیار اور محبّت کرنے کا عہد کریں۔ جیسا کہ خدا نے مقرر کیا ہے۔ بیوی اپنے شوہر کی عزت اور تعظیم کرے اور شوہر اپنی بیوی کو پیار اور محبّت کرے۔ دونوں میاں بیوی کو شادی بیاہ کے شروع ہی میں اپنے کو خدا کے لیے از سر نَو مخصوص کر دینا چاہیے۔

شادی بیاہ میں خواہ کیسی ہی احتیاط اور عقلمندی کی جائے لیکن شادی کی رسم کی تکمیل کے وقت صرف چند جوڑے ہی آپس میں پوری طرح متحد ہوتے ہیں ان دونوں میں حقیقی اتحاد بعد کے برسوں کی بات ہے۔ جب نو بیاہتا جوڑا ہونے کے سبب سے پریشانی کے بوجھ اور فکروں تلے دبی ہوئی زندگی حاصل ہوتی ہے تو وہ ارمان جو شادی سے قبل تھے غائب ہو جاتے ہیں۔ اب میاں بیوی ایک دوسرے کے کردار سے واقف ہونے لگتے ہیں۔ جس سے شادی سے قبل واقف اور کار آمدگی کا انحصار ان کے اس وقت کے صحیح طور طریقہ پر ہے۔ اکثر اوقات وہ ایک دوسرے میں غیر متوقع کمزوری اور نقائص دیکھتے ہیں۔ مگر جو دل محبّت کی رسی سے پرو دیا گیا ہے وہ صرف اوصاف ہی دیکھے گا جو اس سے پہلے معلوم نہ تھے۔ پس آپ نقائص دیکھنے کی بجائے اوصافِ حمیدہ ہی دیکھنے کی آرزو رکھیں۔ اکثر اس بات کا انحصار کہ ہم مستقبل میں کیا دیکھیں گے۔ ہمارے اندر رویہ پر ہی ہوتا ہے جس میں ہم محیط ہوتے ہیں۔

بیشتر احباب اظہارِ محبّت کو کمزوری سمجھتے ہیں اور تنہا پسندی کا اظہار کرتے ہیں۔ جس سے دوسرے متنفر ہو جاتے ہیں ایسی روح ہمدردی کے بہاؤ کے سدِ راہ ہوتی ہے۔ جب معاشرتی اور شریفانہ جذبات دبا دیئے جائیں تو وہ پژمردہ ہو جاتے ہیں اور دل ویرانی و سنسانی بلکہ سخت سر دمہری کا شکار ہو جاتا ہے ایسی غلطی سے اجتناب ضروری ہے محبّت اظہار کے بغیر نہیں رہ سکتی۔ پس جس شخص کا دل آپ سے متعلق ہے اسے مہربانی اور ہمدردی کی عدم موجودگی سے پژمردہ اور بے جان نہیں ہونے دینا چاہیے۔

پس ہمیں ایک دوسرے کے ساتھ جبر و زور کی بجائے محبّت و اُلفت سے پیش آنا چاہیے۔ اپنے اندر اعلیٰ اوصاف بڑھائیں اور دوسرے میں ان اوصاف کی پہچان میں تاخیر نہ کریں جب یہ خیا ل پیدا ہوتا ہے کہ قدر و منزلت کی جا رہی ہے تو اس سے بہت اعلیٰ محرکات اور اطمینان حاصل ہوتا ہے۔ ہمدردی اور عزت بہترین خوبیوں کے حصول کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ اور محبّت اعلیٰ عزائم کو محرک کر ے خود بھی افزوں ہوتی رہتی ہے۔

دو ۲ زندگیوں کا میل ملاپ

گو مشکلات ، پریشانیاں اور مایوسیاں اُبھر آئیں شوہر اور بیوی کو یہ خیال دل میں ہرگز نہ لانا چاہیے کہ ان کا اتحاد کسی غلطی یا مایوسی کا سبب ہے پختہ عزم کریں کہ خواہ کچھ بھی ہو آپ حتی الامکان ایک دوسرے کے ہوں گے۔ ابتدائی التفات کو جاری رکھیں، زندگی کی جدوجہد میں ایک د وسرے کی معاونت کریں۔ ایک دوسرے کی خوشی میں اضافہ کرنے کی بھی بلیغ کریں۔ باہمی محبّت اور باہمی برداشت ہونی چاہیے۔ اس حالت میں شادی محبّت کے اختتام کی بجائے ویسی ہی ہو گی جیسی کہ شروع میں ایک دوسرے کے لیے محبّت ہی محبّت تھی۔ حقیقی دوستی کی حرارت یعنی وہ محبّت جو دل کو دل سے جوڑ دیتی ہے آسمانی خوشی کی چاشنی ہے۔ سب کو صبر کی مشق کر کے صبر کی کی نشوونما کرنا چاہیے۔ مہربان اور صابر ہونے سے حقیقی محبّت دل میں تازہ رہ سکتی ہے اور اِس سے خدا کی پسندیدہ صفات کو فروغ حاصل ہو گا۔

جب ذرا سا بھی جھگڑا یا تفرقہ پیدا ہو جاتا ہے تو شیطان اس سے فائدہ اٹھانے کی تاک میں رہتا ہے اور شوہر اور بیوی میں کسی موروثی قابلِ اعتراض خامی کو بھڑکا کر ان دونوں میں جنہوں نے خدا کے حضور میں اپنی دلچسپیوں کو یکجا کرنے کا ایک سنجیدہ عہد کیا تھا۔ جدائی ڈالنے کی کوشش کرتا ہے ۔ نکاح کے عہد میں دونوں نے وعدہ کیا ہے کہ وہ ایک جان ہوں گے۔ بیوی نے شوہر کو پیار کرنے اور اس کی فرماں برداری کرنے اور اس کی خبر گیری کرنے کا وعدہ کیا ہے اور شوہر نے اپنی بیوی کو پیار اور اس کی خبر گیری کرنے کا وعدہ کیا ہے۔ اگر خدا کے احکام پر عمل کیا جائے تو تکرار کا بھوت خاندان سے باہر نکال دیا جائے گا اور دلچسپیوں میں تفرقہ کا ذکر تک نہ ہو گا۔ اور الفت اور پیار کی علیحدگی کا خیال تک پیدا نہ ہو گا۔

یہ اُن اشخاص کی تواریخ میں بڑا اہم دور ہے جو آپ کے سامنے اپنی دلچسپی، ہمدردی اپنی محبّت اور روحوں کو بچانے کی خدمت میں محنت و مشقت کو باہم ملانے کے لیے کھڑے ہوئے ہیں۔ شادی کے رشتہ میں ایک اہم قدم اٹھایا جاتا ہے یعنی دونوں زندگیوں کا ایک بن جانا۔ یہ خدا کی مرضی کے مطابق ہے کہ آدمی اور اس کی بیوی دونوں مل کر اس کی خدمت کریں تا کہ وہ اُسے کامل اور پاکیزہ طور سے سر انجام دیں۔ وہ ایسا کر سکتے ہیں جس گھر میں ایسا میل ملاپ ہو گا اس پر آسمانی روشنی کی مانند خدا کی برکت نازل ہو گی۔ کیونکہ یہ خدا کا مقررہ انتظام ہے کہ شوہر اور بیوی یسوعؔ مسیح کے ماتحت آپس میں پاکیزہ بندھ میں جوڑے جائیں گے تا کہ وہی حکمران ہو اور اسی کی روح قائد اور رہبر ہو۔

خدا کی مرضی یہ ہے کہ گھر دنیا میں سب سے زیادہ خوشی و خرمی کا مقام ہو یعنی وہ آسمانی گھر کا نمونہ ہو ۔ گھر میں مناکحت کی ذمہ داریاں اُٹھانے، اپنی دلچسپی کو یسوع ؔ مسیح کے ساتھ منسلک کرنے، اس کے بازوؤں پر اعتماد اور بھروسہ کرنے سے شوہر اور بیوی اپنے اس اتحاد میں ایک ایسی خوشی میں شریک ہو سکتے ہیں جس کی تعریف خدا کے فرشتے کرتے ہیں۔

جب شکر رنجی پیدا ہو

اگر میاں بیوی اپنے دل کو خدا کے سُپرد کرنے میں ناکام رہیں تو خاندانی مشکلات کو حل کرنا بڑا مشکل ہو جاتا ہے۔ خواہ میاں بیوی اپنے متعدد فرائض کو صحیح طور پر حل کرنے کی مساعی بھی کریں۔ لیکن یہ کیسے ہو ممکن ہو سکتا ہے کہ وہ اپنے گھریلو معاملات میں اپنی دلچسپیوں کو ایک دوسرے سے جُدا کر کے ایک دوسرے پر محبّت اور پیار کی گرفت محفوظ رکھ سکیں؟ گھریلو تعمیر کے لیے جو کچھ ضروری ہوتا ہے اس میں ان کی پوری پوری متفقہ دلچسپی ہونا چاہیے۔ اگر بیوی مسیحی ہو تو اس کی دلچسپی اپنے شوہر کو اپنا ساتھی سمجھ کر اس کے ساتھ ہو گی کیونکہ شوہر ہی خاندان کا سر اور مالک ہے۔

جب آپ کسی نظریہ کو اپناتے ہیں تو آپ اس معاملہ کو اچھی طرح نہیں تولتے اور غور نہیں کرتے کہ آپ کے ایسے نظریات پر جمے رہنے یا اپنی مرضی کے خلاف ان نظریات کو اپنی دعاؤں اور بات چیت میں پیش کرنے کا نتیجہ کیسا فرق ہو گا۔ اگر آپ جانتے ہیں کہ آپ کی بیوی کے نظریات آپ سے مختلف ہیں تو اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ آپ کی روح میں خرابی بسیار ہے۔ آپ ایک شریف آدمی کی طرح اپنی بیوی کے احساسات کا خیال کریں اور ان مضامین کے بارے جن کے متعلق آپ جانتے ہیں کہ آپ اختلاف کرتے ہیں ذکر کرنے سے گریز کریں لیکن اگر آپ بڑے شوق و پیار سے ان قابلِ اعتراض مضامین پر غور کرتے ہیں اور دوسروں کی پرواہ کیے بغیر اپنے نظریات کی برابر تشہیر کرتے ہیں۔ جیسے کہ آپ نے محسوس کیا ہے کہ دوسروں کو کوئی حق حاصل کہ وہ آپ سے مختلف نظریات رکھیں تو یاد رکھیں کہ ایسے پھل مسیحی درخت پر نہیں لگتے۔

میرے بھائی اور بہن! آپ یسوعؔ مسیح کو قبول کرنے کے لیے اپنے دلوں کے دروازوں کو کھولیں۔ خداوند کو اپنے دل کے اندر آنے دیں ایک دوسرے کی مدد کریں تا کہ ان مشکلات پر غلبہ پائیں جو ہر شادی والے خاندان پر آتی ہیں۔ آپ کو اپنے دشمن شیطان پر غلبہ پانے کے لیے بڑی جدوجہد کرنا پڑے گی۔ اگر آپ اس کشمکش میں خدا سے مدد کے خواہاں ہیں تو آپ کو فتح پانے کے لیے متحد ہونا اور ہر غلط بات سے مہر سکوت اختیار کرنا پڑے گی گو آپ کو گھٹنوں کے بل گِر کر بڑے زور سے کہنا پڑے۔ ”خداوند میری روح کے دشمن کو ملامت کرے۔“

۔ اگر خدا کی مرضی پوری ہو تو شوہر اور بیوی ایک دوسرے کی عزّت کریں گے اور محبّت اور اعتماد کا اظہار کریں گے جس چیز سے خاندان کے امن و چین اور اتحاد میں خلل آئے اسے فوراً بڑے زور سے دبا دیں اور لطف و کرم اور محبّت کو پروان چڑھائیں۔ نرمی تحمل اور محبّت کی رُوح کا اظہار کرنے والا شخص جان لے گا کہ اس پر ویسی ہی روح کا عکس انداز ہو گا

جہاں خدا کے رُوح کی علمبرداری ہے وہاں عروسی کے رشتہ سے متعلق کسی

عدم موافقت کا ذکر تک نہ ہو گا۔ اگر خداوند مسیح جو جلال کی اُمید ہے فی الحقیقت دل میں صورت پکڑے تو اس گھر میں اتحاد اور محبّت کا راج ہو گا۔ جب خداوند مسیح بیوی کے دل میں ساکن ہو گا تو وہ اس یسوع ؔ مسیح سے جو شوہر کے دل میں ساکن ہے میل ملاپ سے رہے گی۔ وہ دونوں ان مکانوں کے حصول کے لیے کوشش کریں گے جن کو یسوعؔ مسیح اپنے ایمان داروں کے لیے تیار کرنے کو گیا ہے جو لوگ شادی کے رشتہ کو خدا کا ایک مقدس فرمان سمجھتے ہیں وہ خدا کے پاک حکم سے ہدایت پا کر عقل و فہم کی ہدایت کے ماتحت کام کریں گے۔

ازدواجی زندگی میں بعض دفعہ شوہر اور بیوی غیر تربیت یافتہ اور بگڑے ہوئے بچّوں کی طرح حرکتیں کرتے ہیں۔ شوہر اپنی مرضی پر زور دیتا ہے اور بیوی اپنی مرضی منوانے کی کوشش کرتی ہے۔ دونوں میں سے ایک بھی اپنی ضد سے باز نہیں آتا ۔ ایسے حالات کا نتیجہ زیادہ ناچاقی اور زیادہ عدم خوشی کے سوا اور کیا ہو سکتا ہے؟ شوہر اور بیوی دونوں کو اپنے پر وردہ نظریات میں لچک پیدا کرنا چاہیے ۔ اس گھر میں خوشی کا امکان کیسے ہو سکتا ہے جہاں شوہر اور بیوی اپنی اپنی ضد پر قائم رہیں؟ (اے ایچ ۱۱۸۔۱۲۱)

باہمی محبّت اور تحمل کے بغیر کوئی دنیاوی قوت آپ کو مسیحی یگانگت میں قائم نہیں رکھ سکتی۔ شادی کے رشتہ میں آپ کی رفاقت کو بہت قریب ، نرم اور پاک اور سر بلند ہونا چاہیے جس سے آپ کی زندگی میں روحانی طاقت پیدا ہو تا کہ آپ خدا کے کلام کے مطابق آپس میں ایک د وسرے کے لیے سب کچھ بن جائیں۔ جب آپ خدا کے ارادہ کے مطابق اس کے مقرر کردہ مقام پر پہنچ جائیں تو آپ کو معلوم ہو گا کہ آسمان آپ کے پا س اور خدا آپ کی زندگی میں ساکن ہے۔

میرے عزیز بھائی اور بہن! یاد کریں کہ خدا محبّت ہے آپ اُس کے فضل سے ایک دوسرے کو اسی طرح خوش رکھنے میں جیسے کہ آپ نے وعدہ کیا تھا کامیاب ہو سکتے ہیں۔ (اے ایچ ۱۱۲)

آپ خداوند مسیح کے فضل و کرم ہی سے اپنے اوپر اور اپنی خود غرضی پر غلبہ پا سکتے ہیں۔ ہر قدم پر خود انکاری کر کے خداوند مسیح کی سی زندگی بسر کرنے اور ضرورت مندوں سے مسلسل ہمدردی کرتے ہوئے آپ کو فتح پر فتح حاصل ہو گی۔ آپ روز بروز سیکھتے جائیں گے کہ اپنے نفس پر فتح کیسے حاصل کی جاتی ہے اور اپنی کمزوریوں کو کیسے دور کیا جا سکتا ہے۔ جب آپ اپنی مرضی کو خداوند کے سُپرد کر دیں گے تو خداوند یسوعؔ مسیح آپ کی قوت اور آپ کی خوشی و شادمانی کا تاج ہو گا (۷ ٹی ۴۹)

بائیسواں باب

میاں بیوی کا باہمی رشتہ

شادی کے مقدّس رشتہ کو جس کی حدود بندی خدا کے پاک حکم سے کی گئی ہے۔ خدا کا مقدّس حکم ماننے والے لوگ عقل ، فہم اور ادراک کی ہدایت پر عمل پیرا ہوں گے۔

خداوند مسیح نے انسان کے کسی درجہ یا گروہ پر ناکتخدائی عائد نہیں کی وہ شادی کے مقدّس رشتہ کو برباد نہیں بلکہ اسے بزرگی دینے اور اسے اس کی پہلی پاکیزگی پر بحال کرنے کے لیے آیا تھا۔ خداوند اس خاندانی تعلق کو جس میں بے لوچ محبت کی علمبرداری ہو بڑی خوشی اور مسرت کی نگاہ سے دیکھتا ہے۔

شادی کرنا جائز اور پاکیزہ عمل ہے

کھانے پینے یا شادی بیاہ کرنے کرانے میں بذاتِ خود کوئی گناہ نہیں۔ حضرت نوحؔ کے زمانہ میں شادی بیاہ کرنا جائز تھا اور اب بھی جائز ہے بشرطیکہ جو جائز ہے۔ اس سے جائز سلوک کیا جائے اسے گناہ کی حد تک نہ بڑھایا جائے۔ لیکن حضرت نوحؔ کے زمانہ میں آدمیوں نے خدا کی مشورت کے بغیر شادیاں کیں اور خدا کی ہدایت اور مشورہ کو جھنجھوڑ کر رکھ دیا ۔ یہ حقیقت ہے کہ زندگی کے تمام تعلقات محض بے ثباتی نوعیت کے ہیں اور جو کچھ ہم کرتے یا کہتے ہیں۔ اس سب پر اصلاح پذیر ہونا چاہیے۔ حضرت نوحؔ کے زمانہ میں اس چیز کے لیے جو بذات خود جائز تھی اور جس کو صحیح طور پر استعمال کرنا چاہیے تھے۔ بے لگام اور حد سے تجاوز محبّت اور عشق بڑھ گیا تھا۔ اس لیے خدا کے سامنے ایسی شادی ناجائز ٹھہری ۔ آج کل بھی بہترے ایسے لوگ ہیں جو شادی بیاہ کرنے اور صرف اِسی رشتہ کے دام میں گرفتار ہو کر خود کو تباہ و برباد کر رہے ہیں ۔ شادی کا رشتہ پاک ہے لیکن اس بُرے زمانہ میں اس میں بھی ہر طرح کی بدی اور بُرائی پائی جاتی ہے۔ اُسے غلط استعمال کیا جاتا ہے اور اب یہ ایک جُرم بن کر اس آخری زمانہ کے نشانات میں سے ایک نشان بن کر رہ گیا ہے بلکہ جیسے کہ قبل از طوفان شادیوں کا نظم و نسخ کیا جاتا تھا۔ اور شادیاں ایک جُرم اور مکرو فعل بن گیا تھا ویسے ہی آج بھی یہ ایک جُرم اور مکروہ فعل بن کر رہ گیا ہے۔ خدا اس وقت شادی کو قبول فرماتا ہے اور یہ رشتہ دونوں گروہوں کے لیے موجب خوشی اور خدا کی تمجید ہوتا ہے۔ جب اس رشتہ کی مقدّس نوعیت اور اس کے مطالبات صحیح طور پر مانے جاتے ہیں۔

شادی کے حقوق

مسیحی ہونے کے اقرار کرنے والوں کو شادی کے ہر حق پر بڑے تحمل سے غور و خوض کرنا چاہیے اور ہر عمل کی بنیاد مقدّس اصول ہونا چاہیے۔ بیشتر واقعات میں والدین نے شادی کے شرف کو غلط استعمال کر کے اس میں اپنی حیوانی شہوت پرستی کی زیادہ رغبت سے اسے تقویت پہنچائی ہے [ ایک اور موقع پر مسز ہوائیٹ صاحبہ خاندانی تعلقات کی پوشیدگی اور حقوق سے متعلق بیان فرماتی ہیں] اس چیز میں جو جائز ہے حد سے تجاوز اور بے صبری اُسے ایک خوفناک گناہ بنا دیتا ہے۔

بیشتر والدین جیسے کہ چاہیے اس طرح شادی بیاہ کی زندگی کے متعلق معلومات حاصل نہیں کرتے۔ وہ محفوظ نہیں ہوتے اور خدشہ ہے کہ کہیں شیطان ان سے فائدہ اٹھا کر ان کے دل و دماغ اور زندگی پر قبضہ نہ جما لے وہ یہ نہیں جانتے کہ خدا چاہتا ہے کہ وہ ازدواجی زندگی کو عروج تک پہنچائیں۔ لیکن صرف چند ہی اس بات کا خیال کرتے ہیں کہ یہ ان کے دینی فرائض میں سے ہے کہ وہ اپنی جسمانی خواہشات کو اپنے قابو میں رکھیں۔ انہوں نے خود انتخاب کر کے اپنے کو ازدواجی زندگی میں وا بستہ کیا ہے اور یہ دلیل پیش کرتے ہیں کہ ازدواجی زندگی ناپاک شہوت پرستی کو بھی پاکیزہ بنا دیتی ہے۔ آدمی اور عورتیں دینداری کا دعویٰ کرتے ہوئے بھی اپنی جسمانی خواہشات کو بے لگام چھوڑ دیتے ہیں اور یہ خیال نہیں کرتے کہ خدا انہیں اپنی اہم قوّت کے ضیاع کا مجرم ٹھہرائے گا جس سے زندگی پر اُن کی گرفت ڈھیلی پڑ جاتی ہے اور سارا نظام کمزور اور سست ہو جاتا ہے۔

خود ایثاری اور پرہیز گاری کو عملی جامہ پہنائیں

کاش کہ میں سب کو یہ اچھی طرح سمجھا سکتی کہ وہ اپنے خالق کی بہترین خدمت کرنے کے لیے اپنے دماغی ار جسمانی اعضا کو محفوظ رکھنے میں خدا کے سامنے کتنے ذمہ دار ہیں! مسیحی خاتون کو چاہیے کہ وہ قول و فعل سے اپنے شوہر کو ھیوانی شہوت کی بھڑک سے باز رکھے۔ بہترے اِس سلسلہ میں اپنی قوت کو زائل کرنے کے اہل نہیں انہوں نے اپنی جوانی ہی سے اپنی حیوانی شہوت پرستی کو آسودہ کر کے اپنی دماغی قوت کو کمزور اور اپنی جسمانی بناوٹ و ساکت کو خشک کر دیا ہے۔ ان کی ازدواجی زندگی میں خود ایثاری اور پرہیز گاری کو حرفِ اوّل ہونا چاہیے۔

ہم پر یہ بڑی سنجیدہ ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ ہم اپنی روحانی پاکیزگی اور جسمانی صحت کو قائم رکھیں تا کہ ہم نوع انسان کے لیے مفید ہوں اور خدا کی پوری خدمت کر سکیں۔ رسول تنبیہ کے الفاظ سے رقمطراز ہے۔ ”پس گناہ تمہارے فانی بدن میں بادشاہی نہ کرے کہ تم اس کی خواہشوں کے تابع رہو۔“ وہ پھر ہدایت فرماتے ہوئے زور دیتا ہے۔ ”اور ہر پہلوان سب طرح کا پرہیز کرتا ہے۔“ وہ سب مسیحیوں کو ہدایت کرتے ہیں کہ ”اپنے بدن ایسی قربانی ہونے کے لیے نذر کرو جو زندہ اور پاک اور خدا کو پسندیدہ ہو۔“ وہ پھر بیان کرتا ہے کہ ”میں اپنے بدن کو مارتا کوٹتا اور اسے قابو میں رکھتا ہوں ایسا نہ ہو کہ اوروں میں منادی کر کے آپ نا مقبول ٹھہروں۔“

شیطان خود ضبطی کو کمزور کرنے کی کشش کرتا ہے

شیطان ازدواجی زندگی میں شامل ہونے والوں کی پاکیزگی کے معیار کو گھٹانے اور ان میں خود ضبطی کی قوت کو مضمحل کرنے کی کوشش کرتا رہتا ہے۔ کیونکہ وہ جانتا ہے کہ جب حیوانی خصلت شہوت پرستی اور لہو و لعب عروج پر ہوں تو قوائے اخلاقی برابر کمزور ہوتے جاتے ہیں۔ اس لیے اسے ان کی روحانی بلوغت کی بابت کوئی تشویش نہیں ہوتی۔ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ اس سے بہتر طور پر اُن کی نسل پر اپنی مُضر شبیہ ثبت نہیں کر سکتا اور یہ بھی کہ وہ اس طرح اُن کے کردار آسانی سے اپنی مرضی کے مطابق ڈھال سکتا ہے۔ یُوں وہ ان کے والدین کے کردار کو بگاڑ کر اپنی مطلب برداری کرواتا ہے۔

اَے مرد اور عورت!آپ کو ایک دن معلوم ہو گا کہ شہوت پرستی کیا ہے۔ اور اس کی آسودگی کا نتیجہ کیا ہے! ایسا ہی نکما اور بودا جوش اور شہوت ازدواجی رشتہ میں بھی پایا جاتا ہے جیسا کہ اس کے باہر پایا جاتا ہے ایسی جسمانی شہوت پرستی کو بے لگام چھوڑ دینے کا نتیجہ کیا ہے؟ راحت کا کمرہ جہاں خدا کے فرشتوں کو میر مجلس ہونا چاہیے ناپاک کاموں سے آلودہ کیا جاتا ہے اور ذلیل حیوانیت کی حکمرانی کی بدولت بدن ناپاک ہو جاتے ہیں۔ گھنونے کاموں سے گھنونی بیماریاں پیدا ہوتی ہیں جو خدا نے ہمیں برکت کے لیے بخشا ہے اسے لعنت بنایا جاتا ہے۔

شہوت پرستی سے روحانی ریاضت کی محبت متاثر ہوتی ہے۔ یہ اس مادہ کو جو بدن کی بلوغت کے لیے ضروری ہے دماغ سے خارج کر دیتی ہے اور قوت کو مؤثر طور سے ختم کر دیتی ہے۔ کسی بیوی کو اپنے شوہر کی خود بربادی میں مددگار نہیں ہونا چاہیے۔ اگر اس کا دماغ منور ہے اور اپنے شوہر کو فی الحقیقت پیار کرتی ہے تو ہوا یسا کرنے سے گریز کرے گی۔

جتنی زیادہ شہوت پرستی کی جائے وہ زیادہ زور پکڑ لیتی ہے اور شہوت پرستی کی تمنا زیادہ بڑھتی اور ادھم مچاتی ہے۔ خدا ترس مرد اور عورت اپنے فرائض کو پہچانتے ہیں اس امر میں بد پرہیزی کے سبب سے کئی مسیحی لوگ اعصابی اور دماغی فالج سے دُکھ اٹھا رہے ہیں۔

شوہروں کو روادار ہونا چاہیے

شوہروں کو محتاط، توجہ دینے والے مستقل مزاج، وفادار اور شفیق ہونا چاہیے۔ انہیں محبّت اور رحم و ترس کا اظہار کرنا چاہیے اگر وہ خداوند مسیح کے کلام پر عمل کریں گے تو اُن کی محبّت ذلیل اور دنیاوی شہوت پرستی کی طرف مائل نہ ہو گی جو ان کی اپنی بربادی اور ان کی بیویوں کی کمزوری اور بیماری پر منتج ہو گی۔ وہ ایسی ذلیل شہوت پرستی کو پسند نہ کریں گے جبکہ ان کی بیویوں کے کانوں میں یہ آواز بھی گونجتی ہے کہ انہیں ہر بات میں اپنے شوہروں کی فرمانبرداری کرنا ہے۔ جب آدمی کا کردار نیک ہے اور اُسے دلی پاکیزگی اور دماغی سر بلندی حاصل ہے، جسے ہر مسیحی شخص میں ہونا ضروری ہے تو اس کا اظہار ازدواجی رشتہ میں ہو گا اگر اس میں یسوعؔ مسیح کا سا مزاج ہو تو وہ بدن کو برباد کرنے والا نہیں بلکہ محبّت و پیار سے معمور ہو کر مسیح خداوند میں اعلیٰ ترین معیار تک پہنچنے کی مساعی جمیلہ کرے گا۔

جب عورت بڑے تحمل سے اپنے شوہر کی غلامی میں آ کر اس کی بگڑی ہوئی شہوت پرستی کو تسکین دیتی ہے تو اس سے آدمی کو اپنی بیوی سے حقیقی محبّت کا اظہار نہیں ہوتا کیونکہ عورت اس بردبار سپردگی کے سبب سے اپنی عزّت کو جو کسی وقت اس کے شوہر کی نظروں میں تھی تلف کر دیتی ہے وہ دیکھتا ہے کہ وہ ہر اعلیٰ معیار سے نیچے ادنیٰ معیار کی طرف کھینچی گئی ہے۔۔ اس لیے وہ بہت جلد شک کا امکان کرتا ہے کہ وہ اسی طرح پیار سے کسی دوسرے کے حوالے بھی اپنے آپ کو کر سکتی ہے جیسے کہ اس کے حوالے ہوئی تھی وہ اس کی وفاداری اور پاکیزگی پر شک کرتا ہے۔ وہ اس سے تھک کر نئی چیزوں کی تلاش میں رہتا ہے تا کہ وہ اپنی دوزخی شہوت کو بیدار کرے۔ خدا کے حکموں کی پرواہ نہیں کی جاتی۔ ایسے آدمی حیوا انو ں سے بدتر ہیں یہ ا نسانی جا مہ میں شیا طین ہیں . یہ حقیقی اور پاکیزہ محبّت کے سر بلند اور اعلیٰ اصول سے ناواقف ہیں۔

بیوی بھی اپنے شوہر پر حسد کرنے لگتی ہے اور شک کرنے لگتی ہے کہ اگر اُسے موقع ملے تو وہ اسی طرح کسی دوسری عورت سے دل لگا لے گا وہ دیکھتی ہے کہ وہ نہ ضمیر کی پرواہ کرتا ہے اور نہ خدا سے ڈرتا ہے یہ تمام حدود بندیاں شہوت کے جذبات سے توڑ دی گئی ہیں۔ شوہر میں جو کچھ خداوند کی مانند ہے اسے ادنیٰ حیوانی شہوت کا غلام بنا دیا جاتا ہے۔

جب نامعقول مُطالبات ہوں

اب جس بات کا فیصلہ کرنا ہے وہ یہ ہے کہ جب بیوی دیکھتی ہے کہ اُس کے شوہر پر شہوت کا بھوت سوار ہے اور اگر اس کی عقل اور ادراک قائل ہو چکے ہیں کہ وہ اس عمل کو اپنے بدن کو نقصان پہنچا کر ہی کر سکتی ہے جس کو خدا نے اُسے بخشا ہے کہ وہ اسے پاکیزگی اور معزز طور پر محفوظ رکھے تا کہ وہ خدا کے لیے ایک زندہ قربانی ہو تو کیا اس صورت میں اسے اپنے خاوند کے مطالبات کے سامنے بغیر حیل و حجّت جھک جانا چاہیے؟ یہ خالص اور پاک محبّت نہیں جو بیوی کو اس کے خاوند کی حیوانی شہوت پرستی کی طرف مائل کرتی ہے کہ جس سے اس کی صحت اور زندگی خطرہ میں پڑ جائے اگر عورت مخلص محبّت اور حکمت کی مالکہ ہو تو وہ اپنے خاوند کے خیالات کو شہوت پرستی کی آسودگی سے ہٹا کر دلچسپ روحانی مضامین کا ذکر کرتے ہوئے اعلیٰ اور روحانی امور کی جانب مبذول کرے گی۔ شاید اسے حلیمی، فروتنی اور محبّت کی راہ سے منت و سماجت کرنا پڑے اور خاوند کی ناراضگی مول لے کر بھی کہے کہ مَیں اس افزوں شہوت پرستی میں پڑ کر اپنے کو اتنی ذلیل نہیں کر سکتی وہ بڑی الفت ، مہربانی اور شفقت سے اُسے یاد کرائے کہ اس کے سارے وجود پر خدا کا سب سے مقدم اور اوّل حق ہے اور کہ وہ اس حق کو بالائے طاق نہیں رکھ سکتی۔ کیونکہ اُسے روزِ قیامت اس کا حساب دینا پڑے گا۔

اگر وہ محبّت کو سرفراز اور اپنی پاکدامنی کو بڑی پاکیزگی اور عزت سے محفوظ رکھے گی تو وہ اپنے خاوند کو اپنے عقلمندانہ اثر سے پاک کرنے میں بہت کچھ کر سکتی ہے اور ا،س طرح اپنے اعلیٰ عزائم کی تکمیل بھی کر سکتی ہے اور یُوں وہ اپنے شوہر اور اپنے آپ کو بھی بچا سکتی ہے اور دوہرے عمل کی تکمیل ہو جاتی ہے۔ یہ مسئلہ بڑا نازک ہے اور جس کا بڑی مشکل سے انتظام ہو سکتا ہے۔ اس کے لیے زیادہ صبر اور حکمت کی ضرورت ہے اور اخلاقی جرأت اور جسارت کی بھی۔ طاقت اور فضل دعا ہی سے مل سکتے ہیں۔ دل پر خالص محبت کی حکمرانی کا اصول ہونا چاہیے۔ خدا سے محبت، شوہر سے محبت ہی کے عمل کے واحد صحیح مقام ہو سکتے ہیں۔

جب بیوی اپنے بدن اور دل و دماغ کو اپنے خاوند کے سپر د کر دیتی ہے اور اُس کی تابع ہو کر اپنی ضمیر، عصمت اور اپنی شخصیت تک برباد کر دیتی ہے تو وہ بھلائی کے اس زبردست اثر سے جس سے وہ اپنے شوہر کو سدھار سکتی ہے۔ ہاتھ دھو بیٹھتی ہے اسے اپنے شوہر کی سنگین فطرت کو ملائم کرنا چاہیے اور اپنے پاکیزہ اثر کو آراستگی اور پاکیزگی کے لیے استعملا کر کے اُسے اس راہ پر ڈالنا چاہیے کہ وہ اپنے جذباتِ حیوانی کو قابو میں لانے کی بڑی سرگرمی سے کوشش کرے اور زیادہ روحانی بنے تا کہ وہ دونوں اس بربادی سے جو شہوت پرستی میں پائی جاتی ہے۔ محفوظ ہو کر الٰہی خصلت میں شریک ہو جائیں۔ اثر کی طاقت اتنی زبردست ہے کہ وہ ادنیٰ اور جسمانی شہوت پرستی سے جس کے لیے وہ دل جس کی خدا کے فضل سے تجدید نہیں ہوئی آہیں بھرتا ہے دل و دماغ کو سرفراز کر کے اعلیٰ اور نیک مضامین کی طرف مبذول کر دیتا ہے۔ اگر بیوی محسوس کرتی ہے کہ اسے اپنے خاوند کی خوشنودی کے لیے ایسی ادنیٰ معیار پر بھی اُتر آنا چاہیے جبکہ حیوانی شہوت پرستی اس کی محبت کا بنیادی اصول ہے۔ اور اس کے اعمال پر غالب ہے تو وہ خدا کو ناراض کرتی ہے۔ کیونکہ وہ اپنے شوہر پر ایک پاکیزہ اثر ڈالنے میں ناکام رہتی ہے۔ اگر وہ سوچتی ہے کہ وہ کسی شکوہ کے بغیر اپنے خاوند کی شہوت پرستی میں شریک ہو جائے تو وہ نہ اپنے شوہر کے فرائض سے اور نہ خدا سے واقف ہے۔

”تُم قیمت سے خریدے گئے ہو“

ادنیٰ خواہشات کا مرکز بدن ہے اور یہ اسی کے ذریعہ سے کام کرتا ہے۔ لفظ ”جسم“ یا ”جسمانی“ اور ‘ ”جسمانی نیت“ میں ادنیٰ اور بُری فطرت کی شمولیت ہے ”جسم“ بذاتِ خود خدا کی مرضی کے خلاف کچھ نہیں کر سکتا۔ ہمیں جسم کو اس کی رغبتوں سمیت مصلوب کرنے کا حکم دیا گیا ہے ہم یہ کیسے کریں؟ کیا ہم اپنے جسم کو دکھ درد میں ڈالیں؟ نہیں بلکہ گناہ کے لیے آزمائش کو موت کے حوالے کر دیں۔ ناپاک خیالات کو باہر نکال دیں ہر خیال کو یسوعؔ مسیح کا قیدی بنا دیں تمام حیوانی شہوت پرستی کو رُوح کے اعلیٰ ترین قوأ کے سُپرد کر دیں۔ خدا کی محبت کو سب سے اعلیٰ و بالا ہونا چاہیے۔ خداوند مسیح یسوعؔ کو غیر منقسم تخت پر جلوہ افروز ہونا چاہیے۔ ہمیں اپنے بدن کو اس کی خون خریدی ملکیت سمجھنا چاہیے بدن کے اعضا کو راستبازی کے ہتھیار بننا چاہیے۔ (اے۔ایچ ۱۲۱۔۱۲۸)۔

تیئسواں باب

ماں اور اس کا بچّہ

بیوی (جو ماں بن چکی ہے) کو محض گھریلو کام کاج میں مگن رہنے اور اسی پر اکتفا کرنے کی بجائے پڑھنے لکھنے، اپنے آپ کو با خبر رکھنے، اپنے خاوند کا رفیق ہونے اور اپنے بچّوں کے نشوونما سے بھی واقف ہونا چاہیے۔ اب اس کو موقع ملا ہے کہ وہ اپنے پیارے بچّوں کو اعلیٰ تر زندگی کے لیے متاثر کرے۔ اب اسے موقع نکال کر پیار سے نجات دہندہ کو اپنا روزانہ کا ساتھی اور واقف کار دوست بنائے۔ اب اس کے خدا کے کلام کا مطالعہ کرنے اور اپنے بچّوں کے ساتھ باہر کھیتوں میں جا کر خدا کو صنعت و کاریگری کے ذریعہ خدا سے متعلق معلومات حاصل کرنے کا موقع ملا ہے وہ اپنے کو خوش باش اور زندہ دل رکھے ہر موقع کو لامنتہا سلائی میں صرف کرنے کے بجائے شام کو ایک خاندانی شوشل کا موقع بنائے یعنی دن بھر کے فرائض کے بعد شام کو خاندانی میل ملاپ اور رفاقت کا وقت نکالے۔ کئی مرد شراب خوری اور کلب میں جانے کی بجائے اپنی گھریلو سوسائٹی کو پسند کریں گے۔ بُرے نوجوان لڑکے سڑکوں پر مارے مارے پھرنے سے بچ جائیں گے۔ بہتیری نوجوان لڑکیاں سُبک ، کوتاہ اندیش اور دھوکہ باز دوستوں سے محفوظ رہیں گی۔ گھر کا اثر خدا کی مرضی کے مطابق بچّوں پر پرے گا۔ یعنی ان کی عمر بھر کی برکت کا سبب ہو گا۔ اکثر یہ سوال پوچھا جاتا ہے۔ ”کیا بیوی کی اپنی مرضی نہیں ہوتی؟“ بائبل مقدّس میں بڑی صفائی سے مرقوم ہے کہ خاوند خاندان کا سردار ہے۔ ”بیویو! اپنے شوہروں کے تابع رہو۔“ اگر یہ نصیحت یہیں ختم ہو جاتی تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ بیوی کا درجہ قابل رشک نہیں مگر ہم اِس نصیحت کے ماحاصل کو بھی پڑیں گے جو یہ ہے ”جیسے خداوند کی “ ۔

ہمارے اندر خدا کا روح ہونا چاہیے ورنہ ہم خاندان میں اتحاد کو قائم نہیں رکھ سکیں گے۔ اگر بیوی میں خداوند کا روح ہو تو وہ اپنی باتوں میں محتاط رہے گی۔۔ وہ اپنی روح کو قابو میں رکھے گی۔ وہ تابعدار رہے گی اور پھر بھی یہ خیال نہ کرے گی کہ وہ دام خریدی لونڈی ہے۔ بلکہ اپنے شوہر کی ساتھی اور رفیق ہے اگر شوہر خداوند کا بندہ ہے تو وہ اپنی بیوی پر آمریت نہ جتائے گا۔ وہ نہ بے قید ہو گا اور نہ جابر و ظالم۔ ہم زیادہ پریشانی کے ساتھ اپنی طاقت کو پروان نہیں چڑھا سکتے کیونکہ اگر گھر میں خدا کا روح ساکن ہو تو وہ آسمان کا نمونہ ہو گا۔ اگر ایک سے غلطی ہو تو دوسرا خداوند مسیح جیسی برداشت کو بروئے کار لا کر سرد مہری اور بے رخی سے دُور نہیں جائے گا۔ (اے ایچ ۱۱۰۔۱۱۸)

والدین بننا

عنقریب ماں بننے والی ہر خاتون کو خواہ وہ کیسے بھی ماحول میں ہو یہ جان کر کہ اس جانب اس کی تمام کوششوں کا صلہ اسے اپنے بچّہ کی جسمانی صحت و تندرستی اور اخلاقی قدروں میں دس گنا ملے گا۔ لہٰذا ہر وقت اسے خوش باش، شادمان اور قانع مزاج رہنے کی کوشش کرنا چاہیے اس سے بالا تر یہ کہ اسے اپنی عادات میں خوش باش سوچ کا دستور بنا لینا چاہیے اور اس طرح دماغی حالت کی خوشی باشی سے حوصلہ افزائی کرے اور اپنی روح کے خوش باش اثر سے اپنے خاندان اور اپنے ساتھیوں کو متاثر کرے۔ اس سے اس کی اپنی صحت بہت بہتر ہو جائے گی۔ اس کے چشمہ حیات میں ایک قوت افزوں ہو گی اور اس کا خون جو غم و رنج اور تشویش میں گردش دھیمی کر دیتا ہے ۔ اب تیز رواں دواں ہو گا۔ اس کی اپنی روحانی خوشحالی سے اس کی اپنی دماغی اور اخلاقی صحت کو طاقت اور تازگی حاصل ہو گی ا سکی قوت ارادی، دماغی آزمائش کا مقابلہ کر کے نسیاں کے لیے ایک بڑی سکون دہ دوا ثابت ہو گی جو بچّے اس قوّت سے جو ان کو اپنے والدین سے ورثہ میں ملنی چاہیے محروم ہو جاتے ہیں۔ انہیں بہت احتیاط کرنا چاہیے اگر ان کے وجود سے متعلق قوانین پر سختی سے عمل کیا جائے تو یہ تمام چیزیں بہتر حالات میں رکھی جا سکتی ہیں۔۔ ماں بننے کی توقع رکھنے والی خاتون کو اپنی روح کو خدا کے سپرد کر دینا چاہیے۔ اُسے دماغی سکون کی ضرورت ہے اُسے خداوند یسوع مسیح کے کلام پر عمل کر کے اس کی محبّت میں اطمینان پانا چاہیے۔ اسے یہ یاد رکھنا چاہیے کہ ماں خد اکے ساتھ ہم خدمت ہے۔

میاں بیوی دونوں کو آپس میں اتحاد رکھنا چاہیے۔ اگر تمام مائیں پہلے خود اپنے آپ کو خداوند کے مذبحے پر مخصوص کریں اور پھر اپنے بچّوں کو ان کی پیدائش سے قبل اور بعد میں خدا کے لیے مخصوص کریں تو یہ دنیا بڑی متفرق ہوگی۔

اکثر والدین سوچتے ہیں کہ والدین کا اثر بچّہ پر عارضی ہوتا ہے لیکن خدا ایسا نہیں سوچتا ۔ خدا نے جو پیغام اپنے فرشتہ کے ذریعہ بھیجا تھا اور رو بار بڑے سنجیدہ طور سے دیا گیا تھا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ امر ہماری خاص توجہ کا مستحق ہے۔

خدا تعالیٰ نے عبرانی ماں (منوحہ کی بیوی) سے جو کلام کیا تھا وہ اسی کلام کے ذریعے سے ہر دور کی ماؤں سے مخاطب ہے۔ فرشتہ نے کہا جو کچھ میں نے اسے (اس عورت کو) حکم دیا یہ اُسے مانے “بچّے کی بہتری و بہبودی پر ماں کی عادت کا اثر پڑتا ہے۔ اس کی اشتہاؤں اور جذبات کو اصول کے ماتحت ہونا چاہیے۔ اُسے بعض باتوں کو ترک کرنا ہے اسے بعض باتوں کے برعکس کام کرنا ہے بشرطیکہ وہ خدا کے اس مقصد کو جس کے لیے وہ اسے بچّہ عطا کرتا ہے پورا کرے۔

یہ دنیا نوجوانوں کے پاؤں کے لیے پھندوں سے بھری پڑی ہے بے شمار بھیڑیں خود غرض اور جسمانی عیش و نشاط سے متاثر ہو رہی ہیں۔ وہ ان پوشیدہ خطرناک یا اس راستہ کے جوان کو خوشی اور شادمانی کا نظر آ رہا ہے خطرناک انجام کو نہیں دیکھ سکتے۔ ان کی قوّت ان کے ذائقہ اور جذبہ کی غلامی کے سبب سے ضائع ہو رہی ہے۔ اور لاکھوں نہ صرف اس دنیا کے لیے بلکہ آئندہ دنیا کے لیے بھی تباہ و برباد ہو رہے ہیں۔ والدین یا د رکھیں کہ ان کے بچّوں کو ان آزمائشوں کا مقابلہ کرنا ہے۔ بچّہ کی پیدائش سے پہلے ہی تیاری شروع کر دینا چاہیے جس سے اسے بدی کے خلاف جنگ و جدل میں مدد ملے گی۔

اگر ماں بچّے کی پیدائش سے پہلے شکم پرور، خود غرض، غصہ والی، جابر اور ظالم ہے تو یہ نقائص اس کے بچّوں میں بھی ظاہر ہوں گے۔ اس لیے بیشتر بچوں نے ناقابلِ تسخیر بدی کے رجحان پیدائشی طور پر اپنی ماؤں سے حاصل کیے ہیں۔ لیکن اگر ماں ثابت قدم رہ کر صحیح اصول کی پابندی کرے۔ اگر وہ پرہیز اور خود ایثار ہو اگر وہ مہربان، حلیم اور بے لوث ہو تو وہ اپنے بچّوں کو بھی انمول اوصاف ورثہ میں دے سکتی ہے۔ چھوٹے ننّھے اپنی ماں کے لیے آئینہ ہیں جن میں وہ اپنی عادات اور کردار کا عکس دیکھ سکتی ہے۔ پس اسے ان ننّھے طلباء کے سامنے اپنی زبان اور کردار میں کیسا محتاط ہونا چاہیے! جن اوصاف کو وہ ان میں دیکھنے کی توقع رکھتی ہے۔ اسے وہی اوصاف خود اپنی زندگی میں ظاہر کرنے چاہئیں۔

ماں کے فرائض ہلکے ہونے چاہیے

یہ غلطی عام طور پر کی جاتی ہے کہ کسی عورت کی زندگی میں بچّوں کی پیدائش سے قبل کوئی فرق نہیں کیا جاتا اس اہم وقت میں ماں کی محنت ہلکی اور سُبک ہونی چاہیے۔ اس وقت اس کے جسم میں بڑی بڑی تبدیلیاں ہوتی ہیں۔ اُسی وقت اسے خون کی زیادہ مقدار میں میں ضرورت ہے اور اسے بہتر اور اعلیٰ قسم کی تقویت بخش خوراک کی ضرورت ہے تا کہ اس سے زیادہ خون پیدا ہو سکے جب تک اُسے طاقت دینے والی خوراک کثرت سے نہ ملے وہ اپنی جسمانی صحت کو قائم نہیں رکھ سکتی اور اس کی اولاد ضروری طاقت سے محروم رہ جاتی ہے۔

اس کی پوشاک بھی توجہ طلب ہے بڑی احتیاط سے اس کے بدن کو سردی سے بچایا جائے۔ اگر ایسا نہ ہو تو بدن پر کافی کپڑے نہ ہونے کے سبب سے اسے اپنی ضروری طاقت کو جلد کی سطح پر لانا پڑے گا اگر ماں کو خالص صحت بخش خوراک بکثرت نہ ملے تو اس میں بہت سے ضروری اجزاء کی کمی ہو گی۔ گردشِ خون کم ہو گی اور اُس کے بچّہ میں بھی انہی ضروری اجزاء کی کمی ہو گی۔ بچّے خوراک کے حصول میں نااہل ہوں گے اور اپنے بدن کی نشوونما میں خوراک منتقل نہ کرسکیں گے ماں اور اس کے بچّے کی خوشحالی کا زیادہ انحصار اچھے گرم کپڑوں اور بکثرت اچھی خوراک پر ہے۔

بچّے کی پرورش کرنے والی ماں کا رویہ

ننّھے بچّے کے لیے بہترین چیز وہی ہے جو فطرت سے مہیا ہوتی ہے اس سے اسے بلا ضرورت محروم نہ رکھا جائے یہ ماں کی بے رحمی اور سخت دلی کا ثبوت ہے کہ وہ اپنی سہولت یا سوشل مسرّت کے لیے اپنے بچّے کی اچھی طرح پرورش سے اپنے کو سبکدوش کر دے۔ وہ دور بڑا نازک ہوتا ہے۔ جس میں ننھا بچّہ اپنی ماں سے خورش حاصل کرتا ہے۔ بیشتر ماؤں کو جبکہ وہ اپنے چھوٹے بچّوں کی پرورش کرتی ہیں۔ زیادہ محنت و مشقت کی اجازت دی جاتی ہے اور کھانے پکانے میں بھی وہ اپنے خون کو گرم کر دیتی ہیں۔ اس سے بچّے کی پرورش پر بڑا بُرا اثر پڑتا ہے۔ اسے نہ صرف ماں کے سینہ سے گرم خوراک ملتی ہے بلکہ ماں کی غیر صحت مندانہ خوراک سے اُس کا خون بھی زہر آلودہ ہو جاتا ہے اور ماں کا سارا بدن گرم ہو جاتا ہے۔ اور بچّے کی خوراک اس سے متاثر ہوتی ہے بچّہ پر ماں کی دماغی حالت کا بھی اثر پڑتا ہے، اگر ماں ناخوش ہے۔ آسانی سے ناراض ہو جاتی ہے۔ متلون مزاج اور جذبات کی رو میں بہہ جاتی ہے تو جو خوراک بچّہ ماں سے حاصل کرتا ہے بڑی شعلہ زن ہوتی ہے اور اس لیے بسا اوقات قولنج، تشنج اور بعض حالات میں اسہال پاخانہ میں سختی اور منہ سے جھاگ جیسے امراض غلبہ پا لیتے ہیں۔

ماں کی طرف سے حاصل کردہ خوراک کا اثر بچّے کے چال چلن اور کردار پر بھی پڑتا ہے۔ پس یہ بہت ضروری ہے کہ ماں اپنے بچّے کی پرورش کرتے ہوئے اپنے دماغ کو خوش و خرم رکھے اور اپنی روح کو قابو میں لائے۔ اس سے بچّہ کی خوراک متاثر نہیں ہوتی اور بچّے کے ساتھ ماں جو پُر سکون اور خود ضبط سلوک کرتی ہے۔ اس کے بچّے کے دماغ پر اچھا اثر پڑتا ہے اگر وہ گھبراہٹ پسند ہے اور آسانی سے غصہ میں آ سکتی ہے تو ماں کے محتاط اور پُر سکون طریقہ کا اثر ملائمیت اور مصلح ہو گا اور بچّے کی صحت بہت حد تک بہتر ہو جائے گی۔

پیار و محبّت سے پرورش میں باقاعدگی

بچّے والدین کو بطور مقدّس امانت دیئے گئے ہیں جس کو خدا ایک دن ان سے طلب فرمائے گا۔ اُن کی تعلیم و تربیت میں زیادہ وقت، زیادہ احتیاط اور زیادہ دعا کرنا چاہیے انہیں صحیح تربیت کی زیادہ ضرورت ہے۔

بیشتر حالات میں بچّوں کے امراض ان کے غلط انتظام کے سبب سے ہوتے ہیں۔ مثلاً کھانے پینے میں بے قاعدگی، شام کے وقت سردی میں کم کپڑے پہنانا، خون کی صحت مند گردش میں کمی یا اسے صاف رکھنے کے لیے ہوا کی آمد و رفت میں کمی یہ جملہ اسباب مرض کا سبب ہو سکتے ہیں۔ والدین کو بیماری کے اسباب کی تحقیق کر کے ان حالات کا ازالہ کرنا چاہیے جو بیماری کا سبب بنے ہیں۔

بچّوں کو عام طور پر پنگوڑا ہی میں ذائقہ اور اشتہا کی غلامی میں نشوونما ملتی ہے اور سکھایا جاتا ہے کہ ان کو کھانے کے لیے زندہ رہنا ہے۔ بچپن میں ان کے کردار کی تعمیر و ساخت میں ان کی ماں کا بہت ہاتھ ہوتا ہے وہ انہیں تعلیم دے سکتی ہے کہ وہ اپنے ذائقہ اور اشتہا پر غالب آئیں یا اس سے مغلوب ہو کر شکم پرور اور نکھٹو بن جائیں۔

اکثر اوقات ماں لائحہ عمل بناتی ہے کہ ان میں فلاں فلاں کام کرتے ہیں اور جب بچّے پریشان کرتے ہیں تو وہ ان کے ذرا ذرا سے افسوس میں کمی کرنے اور ان کی توجہ کو دوسری طرف مبذول کرنے کے بجائے انہیں کچھ کھانے کو دے دیتی ہے تا کہ وہ خاموش رہیں یہ تھوڑی دیر کے لیے تو ٹھیک ہوتا ہے مگر آخر کار حالات بگڑ جاتے ہیں ۔ بچّوں کے پیٹ کھانے سے دبا دبا کر بھر دیئے گئے ہیں۔ حالانکہ ان کو اس کی بالکل ضرورت نہ تھی انہیں ماں کا تھوڑا سا وقت اور توجہ کی ضرورت تھی۔ لیکن ماں نے اپنے وقت کو اپنے بچّوں کو خوشیوں میں صرف کرنے کی بجائے زیادہ قیمتی سمجھا۔ ممکن ہے کہ ا س نے مہمانوں سے تعریفی کلمات سننے کے لیے اپنے گھر کی آرائش کرنا چاہی اور اپنا کھانا فیشن کے طور پر تیار کرنے لگی۔ یہ چیزیں اس کو اپنے بچّوں کی خوشی اور صحت کی بہ نسبت زیادہ اہم نظر آئیں۔

فیشن آرائش اور تعریفی کلمات سننے کی بہ نسبت بچّے کے خوردونوش اُس کے کپڑوں کی تیاری اور اس کی سہولت آرام اور صحت پر زیادہ توجہ دینا چاہیے۔ ماں کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ چھوٹے چھوٹے کپڑوں کو خوبصورت بنانے کے لیے ان پر چکن دوزی اور شاندار کشیدہ کاری میں وقت صرف کرے۔ اس سے آنکھوں اور اعصاب پر زیادہ زور پڑتا ہے۔ کیونکہ عین اسی وقت اس کو زیادہ آرام اور خوشگوار اور ورزش کی ضرورت ہوتی ہے۔ اُسے چاہیے کہ وہ اپنی صحت کو پیار کرنے کے فرض کا احساس کرے تا کہ وہ اس سے مطلوبہ مطالبات کے لیے اپنے کو تیار کر سکے۔ (۱۷۱ ایچ ۲۵۵۔۲۵۷)

بچّے کی تربیّت میں خود ضطبی کی ضرورت

بچّے کی تربیت میں بعض دفعہ ایسے اوقات ہوتے ہیں کہ جب ماں کو اپنی مضبوط اور بالغ مرضی کو استعمال کر کے بچّے کی نامعقولیت اور ضد کا سامنا کرنا پڑتا ہے ایسے موقع پر ماں کو حکمت کی ضرورت ہوتی ہے بد انتظامی اور جبر و تشدد سے بچّے کو بہت نقصان پہنچ سکتا ہے۔

حتی الامکان اس نازک وقت سے گریز کیا جائے اِس کا مطلب کہ ماں اور بچّے دونوں کے لیے بڑی جدوجہد کرنا ہے۔ پھر اگر ایسا نازک وقت آ جائے تو والدین کی عقلمندانہ مرضی پر چلنے کے لیے بچّے کو مجبور کرنا چاہیے۔

ماں کو چاہیے کہ وہ اپنے مزاج کو قابو میں رکھے اور کوئی ایسی بات نہ کرے کہ جس سے بچّہ میں مقابلہ کرنے کی روح پیدا ہو جائے۔ ماں کو زور زور سے چیخ چیخ کر بولنا نہ چاہیے۔ اگر وہ اپنی آواز کو دھیمی اور شیریں بنائے تو اس سے وہ مستفید ہو گی۔ اُس کو اپنے بچّے سے ایسا سلوک کرنا چاہیے کہ وہ خداوند کے قریب آ جائے اُسے معلوم ہو کہ خدا اس کا مددگار اور صحت اس کی طاقت ہے۔

اگر وہ دانا مسیحی خاتون ہے تو وہ اپنے بچّے کو اپنی فرمانبرداری پر مجبور نہیں کرتی بلکہ بڑے خلوس سے دعا کرتی ہے کہ شیطان اس پر غلبہ نہ پائے دعا سے اسے رُوحانی زندگی میں تجدید معلوم ہوتی ہے۔ اُسے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ اس میں اور اس کے بچّے میں ایک ہی طاقت کام کرتی ہے وہ زیادہ شریف اور فرمانبردار بن جاتا ہے۔ جنگ جیت لی گئی ہے اس کا صبر اس کی مہربانی اور اس کی الفاظی پابندی کا بڑا اچھا اثر ہوا ہے۔ جیسے بارش کے بعد دھوپ ویسے ہی طوفان کے بعد امن کا دور دورہ ہوتا ہے۔ اس منظر کو دیکھنے والے فرشتے بڑی خوشی اور شادمانی کے راگ الاپتے ہیں۔ ایسے ہی نازک دور شوہر اور بیوی کی زندگی میں بھی آتے ہیں اور اگر خدا کا روح اس میں کام نہ کرے تو ایسے اوقات میں جلد بازی اور نامعقول روح کا اعادہ ہوتا ہے جیسے کہ اکثر بچّے کرتے ہیں جیسے کہ پتھر سے پتھر کو رگڑنے سے آگ نکلتی ہے۔ اسی طرح ایک کی مرضی دوسرے کی مرضی سے رگڑنے سے چنگاری نکلتی ہے۔ (۷ ٹی ۴۷، ۴۸)

چوبیسواں باب

مسیحی والدین

جب باپ اپنے گھرانے میں کاہن اور ماں خاندانی مشنری بن کر وفاداری سے اپنے فرائض انجام دیتے ہیں تو آپ اپنے خاندان کے باہر بھی نیکی اور بھلائی کے وسائل میں ہاتھ بٹاتے ہیں۔ اپنی قوّت اور قوأ کی نشوونما کرتے ہوئے آپ اپنی کلیسیا اور پڑوس میں بہتر خدمت انجام دینے کے اہل ہو جاتے ہیں۔ والدین اپنے بچّوں کو اپنے سے اور خدا سے ملا کر خدا کے ساتھ ہم خدمت کارکن بن جاتے ہیں۔ (۷ ٹی ۶۷)

ماں کے کام کا تقدّس

خاتون کو چاہیے کہ وہ اپنے فرض کی جو خدا نے شروع میں ا سکے لیے ٹھہرایا تھا تکمیل کرے۔ یعنی اپنے شوہر کے برابر ہو۔ دنیا کو صرف نام کی ماؤں کی ضرورت نہیں بلکہ ایسی ضرورت ہے جو ہر لحاظ سے مائیں ہوں۔ ہم یہ کہنے میں درست ہیں کہ عورت کے نمایاں فرائض آدمی کے فرائض سے زیادہ مقدّس اور زیادہ پاک ہیں۔ عورت کو چاہیے کہ وہ کام کے تقدس کا احساس کر کے خدا کی قوّت اور خوف میں اپنے زندگی بھر کے کام میں مشغول ہو جائے۔ اُسے چاہیے کہ وہ بچّوں کو اس زندگی میں بہتر فرائض انجام دینے اور آئندہ کی بہتر دنیا میں ایک اعلیٰ گھر کے حصول کے لیے تعلیم و تربیت دے۔ ماں یعنی بیوی کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ اپنی طاقت کو قربان کر کے اپنے قوأ کو سست اور کاہل بنا دے اور اپنے خاوند پر سرا سر انحصار رکھے اس کی انفرادیت اس کے خاوند کی انفرادیت میں تحلیل نہیں ہو سکتی۔ اسے خیال رکھنا چاہیے کہ وہ اپنے کاودن کے ہم پلہ ہے یعنی اس اس کے ساتھ کھڑے ہو کر وہ اپنے کام میں اور اپنے خاوند کے کام میں وفادار رہے۔ اپنے بچّوں کی تعلیم و تربیت میں اس کام کا ہر لحاظ سے اسی طرح سر بلند اور شریفانہ ہے۔ جیسے کہ اس کے خاوند کو کسی جگہ اعلیٰ کام کے لیے مدعو کیا جائے خواہ وہ قوم کا کوئی اعلیٰ تر درجہ کا کام کیوں نہ ہو۔ تخت نشین بادشاہ کا کام بھی ماں کے کام سے اعلیٰ تر نہیں ماں اپنے خاندان میں ملکہ ہے۔ اس کے ہاتھ میں بچّوں کے چال چلن کو ڈھالنے کا کام ہے تا کہ وہ اعلیٰ تر اور غیر فانی زندگی کے اہل ہوں۔ فرشتہ بھی اس سے کسی اعلیٰ تر کام کی التماس نہیں کر سکتا۔ کیونکہ اس کام کی تکمیل میں خدا کی خدمت انجام دے رہی ہے۔ اسے اپنے کام کی نوعیت کا احساس کرنا چاہیے۔ اس سے اُس کی حوصلہ افزائی ہو گی۔ اُسے اپنے کام کی قدرومنزلت کا احساس کر کے خد اکے سارے ہتھیار پہن لینے چاہئیں تا کہ وہ دنیا کی نقل کرنے کے خلاف آزمائش کا مقابلہ کر سکے۔ اس کام کا حال اور مستقبل میں یعنی تا ابد ہے۔

اگر ازدواجی زندگی میں آدمی اپنی بیوی کو بچّوں کی خبر گیری کے لیے گھر پر چھوڑ کر جائیں تو وہ خاوند یعنی بچّوں کے باپ جیسا ہی بڑا اور اہم کام سر انجام دیتی ہے۔ بلا شبہ وہ بھی ایک مشنری علاقہ میں خاندانی مشنری کا کام سر انجام دے رہی ہے لیکن اس کی فکریں اور پریشانیاں اور تفکرات اس کے خاوند یعنی بچّوں کے باپ کے کام سے بہت زیادہ ہیں۔ ممکن ہے کہ باہر علاقہ میں لوگ خاوند کی تعریف کرتے ہوں اور گھریلو محنتی کو اس کی محنت و مشقت کے لیے کوئی عزت و تکریم حاصل نہ ہو لیکن اگر وہ بچّوں کے چال چلن کو خدا کی سیرت پر ڈھالنے کے لیے اپنے خاندان میں دلچسپی لے کر بہترین خدمت سر انجام دے رہی ہے۔ تو مقرر فرشتہ اپنی کتاب میں اس کا نام دنیا میں بہترین مشنری کے طور پر رقم کرتا ہے۔ خدا چیزوں کو ان نظروں سے نہیں دیکھتا جن سے محدود نظر انسان دیکھتا ہے۔ دنیا میں بگاڑنے والے اثرات کی کمی نہیں نوجوان فیشن اور دستور سے گہرا تاثر لیتا ہے اگر ماں اپنے بچّوں کو تعلیم و تربیت اور ہدایت و مشورات دینے میں ناکام رہتی ہے تو اس کے بچّے فطرتاً بدی کو پسند کر کے نیکی سے منہ موڑ لیں گے ہر ماں کو نجات دہندہ کے پاس یہ التماس لے کر جانا چاہیے۔ ”ہمیں سکھا کہ ہم بچّے کی کیسے تربیت کریں۔ اور ہمیں اس سے کیسا سلوک کرنا چاہیے۔“ اس کو خدا کے کلام میں مذکورہ ہدایت پر عمل کرنا چاہیے اور ضرورت کے مطابق اس کو حکمت ملے گی۔

ہر ماں کو سوچنا چاہیے کہ اس کے لمحات انمول ہیں اس کے کام کی پڑتال قیامت کے سنجیدہ دن میں ہو گی اس وقت ظاہر ہو گا کہ آدمیوں اور عورتوں کی کئی ناکامیوں اور جرائم کی جڑ ان اشخاص کی کہالت اور جہالت پر تھی جن کے ذمہ ان کے بچّوں کی صحیح صحیح تعلیم و تربیت کی ذمہ داری عائد ہوتی تھی۔ اس وقت یہ بھی ظاہر ہو گا کہ ا یسے لوگ جنہوں نے اس دنیا کو اپنی ذہانت سچائی اور پاکیزگی سے مالا مال کیا ہے وہ ان اصول کے مقروض ہیں جو اِن کی دعا گو مسیحی ماں کی کامیابی اور اثر کے خاص مصادر تھے۔

بھلائی کے لیے ماں کا اثر

ممکن ہے کہ ماں کا دائرہ معمولی نوعیت کا ہو لیکن اس کا اثر باپ کے اثر کے ساتھ مل کر زندہ جاوید بلکہ ابدی ہے دنیا میں خدا کے بعد ماں کا اثر سب سے ٹھوس اور پائیدار مانا جاتا ہے ایک مسیحی ماں ہمیشہ ان خطرات کو جو اس کے بچّوں کو گھیرے ہوئے ہیں، پہچانے گی اور اپنی روح کو پاک اور مقدّس ماحول میں رکھے گی۔ وہ خد اکے کلام کے مطابق اپنے مزاج اور اصول کو مدنظر رکھے گی۔ اور اپنی روزمرّہ کی چھوٹی چھوٹی حملہ آور آزمائشوں سے بالا تر ہو کر اپنا فرض وفاداری سے ادا کرتی رہے گی۔

بچّوں میں قوّت امتیاز بہت تیز ہوتی ہے وہ صبر اور محبت کے لہجہ اور غصّہ اور بدخو لہجہ میں امتیاز کر لیتے ہیں جس سے بچّوں کے دل میں محبت اور پیار کی تراوت خشک ہو جاتی ہے۔ حقیقی مسیحی ماں اپنے بچّوں کو اپنے بد خو اور بے رحم رویہ سے جن میں محبّت عدم موجود ہو اپنے سامنے سے بھگانے کی کوشش نہ کرے گی۔

ماں! اس حقیقت کو پہچانیں کہ آپ کا اثر اور نمونہ آپ کے بچّوں کے کردار اور ابدیت کو متاثر کر رہا ہے اس لیے آپ اپنی ذمہ داری کی پیش نظر ایک متوازی ذہن، دماغ اور پاکیزہ سیرت کی نشوونما کریں کہ جس کا اثر نیک، اچھا اور احسن ہو۔

بیشتر شوہر اور بچّے جب گھر میں کوئی دلکش چیز نہیں پاتے علاوہ ازیں مسلسل ڈانٹ ڈپٹ اور بڑبڑاہٹ سے دو چار رہتے ہیں تو وہ گھر سے باہر ساقی خانہ یا کسی اور ممنوعہ خوشی میں راحت اور آرام تلاش کرتے ہیں۔ بیوی یعنی ماں اپنے گھریلو کام کاج میں مشغول رہنے کے سبب اکثر اوقات چھوٹی چھوٹی مہربانیوں سے بھی غافل ہو جاتی ہے جو خاوند اور بچّوں کے لیے خوشی اور مسرت کا باعث ہیں۔ ماں گو ان کے سامنے اپنے کسی دکھ درد یا پریشانی کا ذکر کرنے سے گریز کرتی ہے۔ مگر خاوند اور بچّے مہربانی سے خوش ہوتے ہیں وہ کھانے یا پینے کے لیے تیار کرنے میں لگی ہوئی ہوتی ہے تو اس کا خاوند اور بچّے اجنبیوں کی طرح اندر اور باہر آتے جاتے ہیں۔ اگر مائیں اپنے گھر میں میلے کچیلے کپڑے پہنتی ہیں تو وہ اپنے بچّوں کو ویسے ہی بد سلیقہ اور غلیظ لباس پہننے کی تعلیم دیتی ہیں۔ ۔ اکثر مائیں سوچتی ہیں کہ گھر میں خواہ کیسا بھی کپڑا پہنا جائے وہ اچھا ہوتا ہے خواہ وہ میلا ، داغی یا پھٹا پُرانا ہو لیکن ایسی ماؤں کا اثر خاندان میں بہت جلد زائل ہو جاتا ہے۔ بچّے اپنے لباس میں اور اپنی والدہ کے لباس میں اور دوسروں کے لباس میں جو صاف ستھرا لباس پہنتے ہیں مقابلہ کرتے ہیں اور اپنی ماں کی عزت ان کی نظروں میں کم ہو جاتی ہے۔ اچھی بیوی یعنی ماں اپنے فرائض کو بہت دیانت داری اور خوش اسلوبی سے انجام دے گی۔ اور اپنے ہاتھ سے بالترتیب گھر میں جو بھی کام کرنا ضروری ہو اسے اپنے ہاتھ سے بالترتیب گھر میں جو بھی کام کرنا ضروری ہو اسے اپنی عزت اور حُرمت کے خلاف نہ سمجھے گی۔ ( اے ایچ ۲۳۱۔ ۲۵۴)

خاندان کے سر کو یسوؔع مسیح کی نقل کرنا چاہیے

باپ سارے خاندان کے افراد کا مرکز ہوتا ہے وہ قانون ساز ہے وہ اپنے مردانہ طرز سے شدید قدروں کی تشریح کرتا ہے۔ یعنی طاقت، دیانت داری ، ایمان داری، صبر، ہمت تن دہی اور عملی کارکردگی کا مظاہرہ کرتا ہے۔ باپ ایک معنی میں خاندان کا کاہن ہوتا ہے جو ہر صبح و شام خدا کے مذبحے پر قربانی چڑھاتا ہے اس قربانی میں اور حمد و ستائش کے گیتوں میں شمولیت کے لیے بیوی اور بچّوں کی حوصلہ افزائی کی جائے۔ باپ خاندانی کاہن کے طور پر ہر صبح و شام اپنے اور اپنے بچّوں کے روز مرہ کے گناہوں کا خدا کے سامنے اقرار کرے۔ ان گناہوں کا جن سے وہ واقف ہو اور جن سے واقف نہ ہو بلکہ خدا ہی جانتا ہو سب کا اقرار کرنا چاہیے۔ اگر اس عملی اصول کو غیوری سے باپ یا اس کی عدم موجودگی میں ماں پروان چڑھائے تو خاندان میں بڑی برکت ہو گی۔

ہر شخص جو خاوند اور باپ ہے سے میں یہ کہتی ہوں اور یقین کریں کہ آپ کی رُوح ایک پاکیزہ اور مقدّس ماحول سے محصور ہے۔ آپ کو روزانہ خداوند مسیح سے تعلیم حاصل کرنا ہے۔ آپ کو اپنے گھر میں ظلم و تشدد کا مظاہرہ ہرگز نہیں کرنا چاہیے۔ ایسا کام کرنے والا شخص شیطان کا شریک کار ہے اپنی مرضی کو خد اکی مرضی کے تابع کر دیں۔ اپنی بیوی کی زندگی کو خوش باش اور خوشنما بنانے کی حتی الامکان کوشش کریں۔ خدا کے کلام کو اپنا مشیر بنائیں۔ اپنے گھر میں خدا کے کلام کے مطابق زندگی بسر کریں۔ تب آپ ان تعلیمات پر عبادت کانہ میں عمل کریں گے اور ان کو اپنے ساتھ اپنے کاروبار میں لے جائیں گے۔ آسمانی اصول آپ کے تمام کاروبار کو بلند و بالا کر دیں گے خد اکے فرشتے آپ کے ساتھ تعاون کریں گے کہ آپ دنیا کے سامنے مسیح یسوعؔ کو ظاہر کریں۔

اپنے کاروباری رنج و غم کو اپنے خاندان کے لیے تاریکی کا سبب نہ بننے دیں۔ اگر چھوٹی چھوٹی باتیں وقوع میں آئیں جو آپ کی مرضی کے مطابق نہیں اور آپ نے تحمل اور برداشت مہربانی اور محبّت میں کوتاہی کی تو آپ ظاہر کرتے ہیں کہ آپ نے خدا کو اپنا ساتھی نہیں بنایا جس نے آپ سے اتنا پیا رکیا کہ اپنی جان دے دی تا کہ آپ اس کے ساتھ ایک ہوں۔ خاوند میں یہ مردانگی کا ثبوت نہیں کہ وہ ہر وقت خاندان میں حاکم ہی بنا رہے۔ پاک نوشتوں کو پیش کر کے اپنے اختیارات کو قائم کرنے سے اس کی عزت میں اضافہ نہیں ہوتا اور اس بات سے بھی اس کی مردانگی میں اضافہ نہیں ہوتا کہ وہ اپنی بیوی سے جو بچّوں کی ماں ہے اپنی تجاویز پر عمل کرائے گویا کہ اس کی تجاویز لا خطا ہیں۔ خدا نے شوہر کو اپنی بیوی کا سر بنایا ہے کہ وہ اس کی حفاظت کرے۔ وہ گھر کو جوڑے یعنی آپس میں باندھنے والا ہے۔ سب گھریلو افراد کو یکجا کرنے والا ہے۔ جیسے کہ خداوند مسیح کلیسیا کا سر اور باطنی بند کا نجات دہندہ ہے۔ پس ہر خدا ترس خاوند کو چاہیے کہ وہ اپنے مرتبہ سے متعلق خدا کے مطالبات کا مطالعہ کرے۔ مسیح یسوعؔ کے اختیا رکو حکمت، مہربانی اور شفقت میں بروئے کار لائے۔ پس خاوند اپنے اختیار کو عملی جامہ پہنا کر خداوند مسیح کی تقلید کرے۔ (اے ایچ ۲۱۲۔۲۱۵)

والدین اپنے بچّوں کی نجات کے لیے باہم محنت کریں

اگر ہمارے سامنے سے پردہ ہٹایا جا سکے اور والدین اپنے روز مرّہ کے کام کو جیسے کہ خدا دیکھتا ہے دیکھ سکیں اور جانیں کہ خدائے لا محدود کیسے ایک عمل کا دوسرے سے موازنہ کرتا ہے تو وہ اس سماوی مکاشفہ پر حیران ہوں گے۔ باپ اپنے کام کو زیادہ شائستگی اور استوارگی سے دیکھے اور ماں نئی ہمت اور قوّت سے مزین ہو کر حکمت اور استقلال اور صبر و تحمل سے اپنی جانفشانی کو جاری رکھے اب وہ اپنی محنت کی قدر و منزلت کو جان جائیں گے کہ باپ فانی اور اور جلد تباہ و برباد ہونے والی چیزوں سے متعلق کام کرتا رہا اور ماں ترقی کرتے ہوئے دل و دماغ اور چال چلن سے حال اور مستقبل کے لیے کام سے متعلق مگن رہی۔ (اے ایچ ۲۳۳)

باپ پر بچّوں کے جو فرائض عائد ہوتے ہیں وہ ماں کی طرف منتقل نہیں کیے جا سکتے اگر وہ صرف اپنے ہی فرائض انجام دیتی ہے تو پہلے ہی کافی بوجھ اٹھا رہی ہے۔ صف یک سوئی سے کام کرتے ہوئے والدین اس کام کی جو خدا تعالیٰ نے انہیں سونپا ہے تکمیل کر سکتے ہیں۔

باپ کو نہیں چاہیے کہ وہ اپنے بچّوں کی زندگی اور بقاء کے لیے تعلیم و تربیت کے عمل سے گریز کرے۔ اس کو اس ذمہ داری میں ضرور حصہ لینا چاہیے۔ ماں اور باپ دونوں کے فرائض ہیں اگر والدین چاہتے ہیں کہ یہ اوصاف ان کی اولاد میں بھی منتقل ہوں تو وہ ایک دوسرے کی عزت و تعظیم کریں اور آپس میں محبّت رکھیں۔

والد کو اپنے بچّوں کے قریب آنا چاہیے اور انہیں اپنے وسیع تجربات سے فائدہ پہنچانا چاہیے اور ان سے بڑی سادگی اور محبّت سے کلام کریں کہ ان کے دِل اس کے قریب تر آ جائیں ۔ وہ انہیں باور کرائے کہ اُسے ہر وقت ان کی بہتری و بہبودی اور ان کی خوشی کا سب سے زیادہ خیال رہتا ہے۔

وہ شخص جس کے خاندان میں اولادِ نرینہ ہے اس کو جاننا چاہیے کہ خواہ اُس کی بلاہٹ کیسی بھی ہو اُس کو ان روحوں سے جو اس کے سپرد ہیں ہرگز غفلت اور تساہل نہیں کرنا چاہیے۔ وہ ان بچّوں کو اس دنیا میں لیا ہے اور اپنے آپ کو اُس نے ذمہ دار ٹھہرایا ہے کہ وہ ان کو حتی الامکان ناپاک تعلقات اور بُرے دوستوں سے دور رکھے گا۔ اس کو انہیں کلیہ طور پر ان کی والدہ کے ذمہ نہیں چھوڑنا چاہیے۔ یہ اس پر بارِ گراں ہے۔ اس کو ماں اور بچّوں کی فلاح و بہبود کا انتظام کرنا چاہیے۔

یہ ممکن ہے کہ ماں کے لیے خود ضبط ہونا اور اپنے بچّوں کو عقلمندی سے تعلیم دینے کا انتظام کرنا مشکل ہو اگر ایسا ہو تو والد کو اور زیادہ ذمہ داری اٹھانا چاہیے۔ اسے یہ مصمم ارادہ کر کے کہ بچّے خدا کی بادشاہی میں بچائے جائیں اور زیادہ مساعیِ جمیلہ کرنا چاہیے۔ (اے۔ایچ ۲۱۶۔۲۲۱)

بچّوں کی تعداد سے متعلق مشورہ

بچّے خداوند کی طرف سے میراث ہیں اور ہم اس کی جائیداد کے انتظام کے لیے اس کے سامنے جواب دہ ہیں۔ والدین کو چاہیے کہ وہ محبّت، ایمان اور دعا سے اپنے گھر کا کام کریں تا کہ وہ یہ کہتے ہوئے خداوند کے گھر میں آئیں۔ ”دیکھو مجے اور اِن بچّوں کو جو خداوند نے مجھے دیئے ہیں۔“ خداوند چاہتا ہے کہ والدین ناطق اور عاقل انسان کی طرح کام کریں اور ایسی زندگی بسر کیں کہ ہر بچّہ کو مناسب تعلیم ملے اور ماں کو وقت اور طاقت ملے کہ وہ اپنی دماغی طاقت کو استعمال کر سکے۔ بچّے خاندان اور معاشرہ کے لیے باعثِ برکت ہوں۔

شوہر اور والد کو ان تمام امور پر غور کرنا چاہیے کہ کہیں اس کی بیوی اور بچّوں کی ماں محنتِ شاقہ تلے دب کر بالکل مایوس اور نڈھال نہ ہو جائے اسے یہ خیال کرنا چاہیے کہ اس کے بچّوں کی ماں ایسی حالت میں نہ ہو کہ وہ اپنے بے شمار ننّھے ننّھے بچّوں کا پورا پورا خیال نہ رکھ سکے ورنہ ان کو مناسب تعلیم و تربیت کے بغیر ہی بڑی عمر کے ہونا پڑے گا ۔ ایسے بھی والدین ہیں جو یہ خیال کیے بغیر کہ آیا و بڑے خاندان کی پرورش کر سکتے ہیں یا نہیں گھروں کو ان بے بس ننّھے ننّھے بچّوں سے بھر دیتے ہیں جو اپنی تعلیم و تربیت کے لیے اپنے والدین پر سرا سر انحصار رکھتے ہیں۔ یہ دید غلطی ہے نہ صرف ماں کے لیے بلکہ بچّوں اور معاشرہ کے لیے بھی۔

ہر سال بچّے کی ماں کی گود میں بچّہ کا ہونا بہت بڑی بے انصافی ہے۔ اس سے معاشرتی خوشحالی کا فقدان ہی نہیں ہوتا بلکہ یہ سرا سر بربادی بھی ہے اور گھریلو بدبختی افزوں ہو جاتی ہے۔ اس سے بچّے اس ضروری حفاظت تعلیم و تربیت ار خوشی سے محروم ہو جاتے ہیں جو والدین کو اپنا فرض سمجھ کر اپنے بچّوں کو دینا چاہیے۔

والدین بڑے تحمل سے غور کریں کہ اپنے بچّوں کے لیے کیا انتظام کریں ان کو بالکل یہ حق حاصل نہیں کہ وہ بچّوں کو دوسروں پر بوجھ بننے کے لیے اس دنیا میں لائیں۔ بچّے کی عاقبت پر بہت کم غور و خوض کیا جاتا ہے۔ صرف شہوت پرستی کی تسکین کا ہی خیال رکھا جاتا ہے۔ بیوی یعنی ماں پر بوجھ ڈالے جاتے ہیں جو اس کی قوت کو نظر انداز کر کے اس کی روحانیت کو بھی اپاہج کر دیتے ہیں۔ وہ اپنی بگڑی ہوئی صحت اور پست ہمت روح کے ساتھ اپنے کو ایک چھوٹے گلہ میں محصور پاتی ہے جس کی وہ حسبِ منشا حفاظت نہیں کر سکتی۔ اِس اہم تعلیم کی کمی کے باعث جو انہیں چاہیے تھی وہ خدا کی تذلیل کرتے اور اپنے فطرتی عیوب دوسروں کو دیتے ہوئے بڑھتے ہیں اور یُوں ایک فوج تیار کی جا رہی ہے اور شیطان جسے چاہتا ہے (اس کی قیادت کرتا ہے۔) (اے۔ ایچ ۱۵۹۔ ۱۶۴)

پچیسواں باب

ایک مسیحی گھر

خدا چاہتا ہے کہ ہم گھر کی تلاش کرتے وقت بہت پہلے اس بات کا خیال رکھیں کہ ہم اور ہمارا خاندان اخلاقی اور مذہبی ماحول سے محصور ہو۔

گھر کی جگہ تلاش کرتے وقت اس انتخاب کو مدنظر رکھیں کہ نہ دولت جمع کرنے کی آرزو سے مغلوب ہوں اور نہ فیشن پرستی یا معاشرہ کے دستور پرست ہوں۔ غور کریں کہ سادگی، پاکیزگی، صحت و تندرستی اور حقیقی قدریں کن اسباب سے اُجاگر ہوں گی۔

ایسے ماحول میں جہاں صرف انسان کی کاریگریاں اور صنعتیں نظر آئیں جہاں مناظر اور آوازوں سے اکثر بُرے خیال اُبھریں، جہاں شور و غل اور انتشار، تھکاوٹ اور بے چینی کا سبب بنتے ہیں، رہنے کی بجائے ایسی جگہ جائیں جہاں خدا کی صنعت و حرفت اور کاریگری کا مشاہدہ کر سکیں ۔ فطرت کے حُسن و جمال امن و چین اور اطمینان میں آرام پائیں۔ آنکھوں کے سامنے ہرے بھرے کھیت سرسبز باغات اور خوبصورت پہاڑ نظر آئیں۔اوپر نیلے آسمان پر نظر کریں جو شہر کے گردو غبار اور دھویں سے دھندلا نہیں اور آسمان کی طاقت بخش ہوا میں سانس لیں۔

وقت آ گیا ہے اور اگر خدا راستہ کھولے تو خاندانوں کو شہروں میں سے باہر نکل جانا چاہیے۔ بچّوں کو باہر دیہات میں لے جائیں۔ ۔ اپنی بساط کے موافق موزوں جگہ تلاش کریں خواہ رہائش گاہ مختصر ہو مگر اس کے ساتھ کاشتکاری کے لیے اضافی قطعہ ہو۔

وہ والدین جن کے پاس زمین کا ایک قطعہ اور ایک آرام دہ مکان ہو وہ بادشاہ اور ملکہ ہیں۔

اگر ممکن ہو تو گھر شہر سے باہر ہونا چاہیے۔ جہاں بچّے زمین میں کاشتکاری کر سکیں۔ ان میں سے ہر ایک کے پاس زمین کا ایک اپنا قطعہ ہونا چاہیے۔ انہیں یہ سکھاتے وقت کہ باغ کیسے لگانا اور بیج کے لیے زمین کو کیسے تیار کرنا چاہیے اور کہ تمام اونٹ کٹاروں کو جڑ سے نکالنے کی اہمیت پر زور دیتے وقت انہیں بتائیں کہ اپنی زندگی میں سے بد نما اور مُضر عادات کی اہمیت کیا ہے۔ اور کہ جس طرح باغات میں سے اونٹ کٹارے نکالتے ہیں اسی طرح اپنی زندگی میں سے بُری عادات کو نکالنا چاہیے گو ایسی تدریس میں وقت لگے بھی لیکن بڑا مفید اور قدرو منزلت کا موجب ہو گا۔

جو لوگ زمین کی تہہ میں سے خزانے جمع کرنے کے لیے محنت اور ثابت قدمی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ان کے لیے زمین کی تہہ میں برکات پوشیدہ ہیں۔ بیشتر کاشتکار اپنی زمین سے مناسب فائدہ اس وجہ سے نہ اٹھا سکے کہ انہوں نے اس پیشہ کو ذلیل اور خوار سمجھا ۔ وہ نہیں دیکھتے کہ اس میں ان کے لیے اور ان کے خاندان کے لیے بڑی برکت ہے۔

والدین اپنے قر ب و جوار کو اس سچائی کے مطابق بھی بنانے کے لیے خدا کے مقروض ہیں جس کا وہ اقرار کرتے ہیں۔ تب ہی وہ اپنے بچّوں کو صحیح تعلیم دے سکتے ہیں اور بچّے اس گھر میں سماوی گھر کے ساتھ رفاقت رکھ سکیں گے۔ یہاں خاندان کو حتی الوسع سماوی خاندان ہونے کا نمونہ ہونا چاہیے۔ اس صورت میں ہلکی، ادنیٰ اور ذلیل آزمائشوں کا اثر کمزور ہو جائے گا۔ بچّوں کو سکھایا جائے کہ وہ اس دنیا میں محض عارضی رہائش رکھتے ہیں۔ اور انہیں ان مکانوں میں رہنے کے لیے تیار ہونا ہے جن کو خداوند مسیح اپنے فرمانبردار اور حکموں کو ماننے والوں کے لیے تیار کرنے گیا ہے۔ والدین اس اعلیٰ ترین فرض کو انجام دیں۔ جہاں تک ہو سکے انسانی رہائش گاہوں کو اونچا بنانا چاہیے اور پانی کے اخراج کے انتظام کو بخوبی تعمیر کیا جائے۔ اسی سے خشک منظر کی یقین دہانی ہو گی۔ اس امر پر بہت کم دھیان دیا جاتا ہے۔ نشیبی اور پانی کے اخراج کا انتظام نہ ہونے والے علاقوں میں نمی رہتی ہے اور فصلی بخار اسے اکثر بیماری، خرابیٔ صحت، متعدی امراض اور اموات کی کثرت ہوتی ہے۔

مکانوں کی تعمیر و ساخت میں اس اہم امر کو یاد رکھنا چاہیے کہ ہوا کی آمدو رفت اور کافی روشنی آتی رہے۔ سونے کے کمرے اس طرح بنائے جائیں کہ ان میں دن و رات بغیر کسی رکاوٹ کے ہوا کی آمد و رفت ہوتی رہے۔ وہ کمرہ سونے کے قابل نہیں جس میں روزانہ ہوا اور روشنی کا فقدان ہو۔

مکان سے کچھ فاصلہ پر اِدھر ادھر درخت اور کچھ سرسبز پودے ایک خوبصورت احاطہ میں ہوں۔ ان کا خاندان پر پُر مسرت اور زندگی بخش اثر پڑتا ہے۔ اور اگر اس کی اچھی طرح حفاظت کی جائے تو یہ مُضر صحت نہ ہوگا لیکن اگر سایہ دار درخت اور پودے قریب اور گنجان ہوں تو ہوا کی آمدورفت اور سورج کی روشنی میں خلل پیدا کر دیتے ہیں اور مُضر صحت ہوتے ہیں۔ اور نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ خصوصاً برسات کے موسم میں نمی آ جاتی ہے۔

ساز و سامان سادہ اور کم خرچ ہونا چاہیے

اپنے گھر کو سادہ اور صاف چیزوں سے سجائیں۔۔ یعنی جو آسانی سے اُٹھائی جا سکتی ہیں اور آسانی سے صاف رکھی جا سکتی ہیں اور بڑی آسانی سے ان کا نعم البدل ہو سکتا ہے۔ اپنے ذائقہ کو بروئے کار لا کر اپنے گھر کو اگر اس میں محنت اور قناعت ہو بہت سادہ، دلکش اور مرغوب طبع بنا سکتے ہیں۔

کھوکھلے پن کے مظاہرہ میں خوشی نہیں پائی جاتی۔ باقاعدہ منظّم گھر کا نظام جتنا سادہ ہو گا، وہ اتنا ہی خوش اور مسرّت بخش ہو گا۔ بچّوں کو اپنے گھروں میں خوشی اور قناعت سے رکھنے کے لیے ضروری نہیں کہ قیمتی اور گراں ساز و سامان گھر میں ہو ہاں یہ ضروری ہے کہ والدین بچّوں کو پیار کریں اور ان پر اپنی پوری پوری توجہ مبذول کریں۔ (اے ایچ ۱۳۱۔۱۳۵)

اپنے گھر میں چیزوں کی حفاظت کے لیے آپ خدا کے مقروض ہیں۔ یہ یاد کریں کہ آسمان میں بد انتظامی نہیں۔ آپ کا گھر اس دنیا میں ایک آسمان ہونا چاہیے۔ آپ گھر میں چھوٹے چھوٹے کام کرنے سے ایک نیک مسیحی چال چلن کو کامل کرتے ہیں اور خدا کے ساتھ ہم خدمت ہیں۔

والدین اس بات کو یاد رکھیں کہ آپ اپنے بچّوں کی نجات کے لیے کام کر رہے ہیں اگر آپ کی عادات درست ہیں۔ اگر آپ صفائی ، ترتیب نیکی، صداقت، روح، جان اور بدن سے تقدیس کا مظاہرہ کرتے ہیں تو آپ نجات دہندہ کے کلام پر عمل کرتے ہیں ”تم دنیا کے نُور ہو۔“ ننّھے بچّوں کو شروع ہی سے سکھانا شروع کر دیں کہ وہ اپنے کپڑوں کا خیال رکھیں۔ ان کو اپنے کپڑے علیحدہ رکھنے کے لیے جگہ بتائیں اور سکھائیں کہ وہ اپنے کپڑوں کو بڑی احتیاط سے تہہ کر کے مقررہ جگہ پر رکھیں۔ اگر آپ کسی ایسی جگہ کے حصول کی دسترس نہیں رکھتے تو ایک صندوق لے کر اس میں خانے بنا کر اسے چمکدار خوبصورت پارجات سے ڈھانک دیں ۔ اس صفائی اور ترتیب کی روزانہ تعلیم میں کچھ وقت صرف ہو گا۔ لیکن یہ آپ کے بچّوں کے مستقبل کے لیے بہت مفید ثابت ہو گا اور آخر کار آپ کا کافی وقت اور محنت بچ جائے گی۔

بعض والدین اپنے بچّوں کو اجازت دیتے ہیں کہ وہ چیزوں کو تباہ و برباد کر دیں۔ وہ ایسی چیزوں کو جن کو انہیں چُھونا نہیں چاہیے کھلونے سمجھ کر ان کے ساتھ کھیلتے ہیں۔ بچّوں کو سمجھائیں کہ وہ دوسروں کی چیزوں کو نہ چھوئیں۔ خاندانی سہولت اور خوشی کے لیے انہیں جائیداد کے قانون سے واقف ہونا ضروری ہے۔ جب بچّوں کو ہر چیز سے جس کو وہ دیکھیں کھیلنے کی اجازت دی جاتی ہے تو وہ اس سے زیادہ خوش نہیں ہوتے۔ اگر انہیں چیزوں کی حفاظت کرنے کا درس نہ دیا جائے تو وہ تباہ و برباد کرنے والے کردار کے ساتھ بلوغت کو پہنچیں گے۔

آسانی سے ٹوٹنے والی چیزوں کے ساتھ بچّوں کو کھیلنے نہ دیں۔ اس سے وہ تباہی و بربادی کا سبق سیکھتے ہیں۔ انہیں چند مضبوط اور پائیدار چیزیں دیں تا کہ وہ ان کے ساتھ کھیل سکیں گو یہ مشورے معمولی نوعیت کے معلوم ہوں۔ مگر بچّے کی تدریس کے لیے یہ بڑی اہمیت کے حامل ہوں گے۔ (سی جی ۱۰۱، ۱۰۲، ۱۱۰، ۱۱۱)

چھبیسواں باب

گھر میں رُوحانی اثر

ہم اپنے خاندانوں میں خدا کی طرف سے نجات پا سکتے ہیں لیکن ہمیں اس پر ایمان لانا اور اس کے لیے زندہ رہنا چاہیے بلکہ خد اپر مسلسل زندہ ایمان اور بھروسہ ہونا ضرور ہے۔ خدا کے کلام میں ہم پر عائد کردہ پابندی ہماری اپنی بہتری و بہبودی کے لیے ہے۔ اِس سے ہمارے اپنے خاندانوں میں اور قرب و جوار میں خوشی افزوں ہوتی ہے۔ یہ ہمارے ذائقہ کو صاف کر کے اور ہماری قوتِ ادراک کو پاک کر دیتی ہے اور ہمیں دلی سکون حاصل ہوتا ہے۔ اور آخر کار ابدی زندگی کے حصول کا سبب ہوتی ے۔ خدا کے فرشتے ہماری سکونت گاہوں میں آئیں گے اور ہماری روحانی ترقی کی خوشخبری کو خوشی خوشی آسمان کی طرف پہنچائیں گے اور کاتبِ فرشتہ بڑی خوشی اور مسرت کا بیان لکھے گا۔

خداوند مسیح کا روح ہماری خاندانی زیست میں ایک دائمی اثر ہو گا۔ اگر آدمی اور عورتیں اپنے دلوں کو کھولیں تا کہ ان پر سچائی اور محبّت کا اثر پڑے تو یہ اصول ریگستان میں ندیوں کی طرح بہہ نکلیں گے جو سب کو سرسبز کر کے موجودہ بیابان اور خشک مقام کو تازہ اور بحال کر دیں گے۔ (سی جی ۴۸۴)

گھر میں دینی تعلیم دینے میں کوتاہی اور اپنے بچّوں کو تربیت دینے میں کہالت خُدا کو ناپسند ہے۔ اگر آپ کا بچّہ دریا میں لہروں کی تھپیڑیں کھاتا اور خطرہ میں ہو تو کیسی ہلچل ہو گی! اِس انسانی زندگی کو بچانے کے لیے کیسی مساعی جمیلہ کی جائے گی، کیسی دعا کی جائے گی۔ اور کیسا سرگرم اور جوش و جذبہ کارفرما ہو گا! مگر آپ کے بچّے خداوند مسیح سے دور اور نجات سے محروم ہیں۔ شاید وہ بدکار اور بد اخلاق ہیں اور ایڈونٹسٹ نام کی بدنامی کا سبب بنے ہوئے ہیں۔ وہ دنیا میں بے اُمید ہیں اور خدا کے بغیر تباہ برباد ہو رہے ہیں اور آپ غافل اور بے فکر ہیں!

شیطان اُن کو خدا سے دور لے جانے کی کوشش کر رہا ہے اور جب دینی زندگی کاروباری امور میں مستغرق ہے اور جب وہ کاروبار میں اُن کے دل و دماغ کو اتنا مستغرق کر سکتا ہے کہ ان کے پاس بائبل پڑھنے، تنہائی میں دعا کرنے اور ہر صبح و شام قربانی کے مذبحے پر حمد و ستائش کے بخور چڑھانے کے لیے وقت نہیں تو شیطان اپنے عزائم میں کامیاب ہوتا ہے۔ اس بڑے دھوکہ باز کے فریبوں سے بہت کم واقف ہیں۔ کتنے ہی اس کی چالوں سے بے خبر ہیں! (۵ ٹی ۴۲۴، ۴۲۶)

صُبح شام کی عبادت

والدین آپ اپنے بچّوں کو ہر صبح شام اپنے پاس اکٹھا کریں اور خدا سے مدد کے لیے اپنے دل کو فروتنی سے اٹھائیں۔ آپ کے پیارے بچّے آزمائش کے سامنے بے پردہ ہیں۔ روزانہ کی ناراضی برنا و پیر کے راستوں کو الجھا لیتی ہیں۔ صابر، محبّت پذیر اور ہشاش بشاش زندہ رہنے کے لیے خدا سے دُعا کرنا چاہیے۔ ہم اپنے پر غلبہ اسی وقت پا سکتے ہیں۔ جب ہم خدا سے دعا کریں اگر کِسی وقت ہر گھر کو دُعا کا گھر بننے کی ضرورت تھی تو وہ اب ہے۔ کفر و الحاد اور شکوک کی علمبرداری ہے۔ بے دینی کی کثرت ہے۔ روح کی اہم رو میں آلودگی اور کثافت بہہ رہی ہے اور خدا کے خلاف بغاوت زندگی میں سر اٹھا ری ہے۔ اخلاقی قدریں گناہ کی غلامی میں شیطان کے ظلم و تشدد کے ماتحت ہو گئے ہیں۔ رُوح شیطان کی شکار گاہ بن رہی ہے اور جب تک کوئی زبردست ہاتھ اُسے نہ چھڑائے تو آدمی بڑے دھوکہ باز کے پیچھے پیچھے رواں دواں ہے اور جہاں وہ لے جا رہا ہے جا رہا ہے۔ اس کے باوجود اپنے آپ کو مسیحی کہنے والے اس خطرناک زمانہ میں خاندانی عبادت نہیں کرتے۔ وہ اپنے گھر میں خدا کی تعظیم نہیں کرتے وہ اپنے بچّوں کو نہیں سکھاتے کہ وہ خدا کو پیار کریں اور اس سے ڈریں۔ بہتیروں نے اپنے آپ کو خدا سے اتنا دور کر دیا ہے کہ وہ اس کے پاس آنے کو اپنی توہین سمجھتے ہیں وہ ”بغیر غصہ اور تکرار کے پاک ہاتھوں کو اٹھا کر۔” “ فضل کے تخت کے پاس دلیری سے “ نہیں آتے۔ (۱۔تمیتھیس ۸:۲؛ عبرانیوں ۱۶:۴)۔ ان کا خدا کے ساتھ زندہ تعلق نہیں وہ اثر کے بغیر دینداری کی وضع رکھتے ہیں۔

یہ نظریہ کہ دعا ضروری نہیں روحوں کو برباد کرنے کے لیے شیطان کی ایک کامیاب چال ہے۔ دعا خدا کے ساتھ بات چیت ہے۔ خدا حکمت کا چشمہ اور قوت اور چین اور خوشی کا منبع ہے۔ خداوند مسیح نے آسمانی باپ کے سامنے ”زور زور سے پکار کر اور آنسو بہا بہا کر دعائیں اور التجائیں کیں۔“ رسول پولس ایمانداروں کو نصیحت فرماتا ہے۔ ”بلا ناغہ دعا کرو۔” “ہر ایک بات میں شکر گزاری کرو دعا اور مناجات میں شکر گزاری کے ساتھ خدا کے سامنے انے اپنی مناجات پیش کرو۔’ ” راستباز کی دعا کے اثر سے بہت کچھ ہو سکتا ہے۔“ (عبرانیوں ۷:۵؛ تھنیکیوں ۱۷:۵؛ یعقوب ۱۶:۵)۔

والدین کو چاہیے کہ وہ مخلص اور سرگرم دعا کے ذریعہ اپنے بچّوں کے آس پاس ایک باڑھ بنا دیں اور کامل ایمان سے دعا کریں کہ خدا ان کے ساتھ ہو اور پاک فرشتے ان کو اور ان کے بچّوں کو ظالم شیطان کی طاقت سے بچائیں۔

چاہیے کہ ہر خاندان میں صبح و شام عبادت کا وقت مقرر ہو والدین کے لیے یہ بہت مناسب ہے کہ وہ صبح ناشتہ سے پہلے اپنے بچّوں کو اپنے پاس جمع کریں تا کہ سب مل کر رات بھر کی حفاظت اور دن میں مدد اور رہبری اور حفاظت کے لیے خدا کی شکر گزاری کریں۔ یہ مناسب ہے کہ والدین شام کے وقت پھر بچّوں کو اپنے پاس جمع کریں اور گزرے دن کی برکتوں کے لیے خدا کا شکریہ ادا کریں۔

روزانہ اپنے کو اور اپنے بچّوں کو خداوند کے سامنے مخصوص کریں۔ مہینوں یا برسوں کا حساب نہ لگائیں۔ یہ آپ کےنہیں آپ کو ایک مختصر دن بخشا گیا ہے گویا کہ دنیا میں یہ آپ کا آخری دن ہے۔ اس دن کے گھنٹوں میں خداوند کا کام کریں۔ اپنی تمام تجاویز خداوند کے سامنے پیش کریں۔ وہ ان کو اپنی معثیت کے مطابق منظور یا نا منظور کرے۔ آپ کو شاید اپنے دل پسند منصوبے بھی ترک کرنا پڑیں۔ اپنے منصوبوں کی بجائے خدا کی تجاویز کو اپنائیں۔ اور اس طرح خداوند کے نمونہ کے مطابق زندگی ڈھلتی چلی جائے گی۔ اور ‘‘خدا کا اطمینان جو سمجھ سے بالکل باہر ہے تمہارے دلوں اور خیالوں کو مسیح یسوعؔ میں محفوظ رکھے گا۔’’ (فلپیوں ۷:۴)

باپ یا اس کی عدم موجودگی میں ماں پاک کلام کے دلچسپ اور آسانی سے سمجھ میں آنے والے حصّہ کو چن کر پڑھے اور عبادت کرے۔ عبادت مختصر ہونی چاہیے لمبا باب پڑھنے یا لمبی دعا کرنے سے عبادت تھکاوٹ کا سبب بن جاتی ہے اور جب ایسی عبادت ختم ہوتی ہے تو سکون کا سانس لیا جاتا ہے۔ دعا کے وقت کو تھکاوٹ اور تکلیف دہ بنا دینے سے خدا کی توہین ہوتی ہے کیونکہ اس طرح دعا کا وقت تھکاوٹ اور روکھا ہوتا ہے۔ اور بچّے اس سے اُکتا جاتے ہیں۔ والدین! آپ عبادت کے وقت کو دلچسپت بنائیں۔ اس بات کا کوئی جواز نہیں کہ کیوں دعا کا وقت دن میں سے سب سے دلچسپ اور خوشی کا وقت نہ ہو گو اس کی تیاری میں کچھ وقت لگے۔ لیکن اس سے دعا کے وقت کا دلچسپ اور مفید بنانے میں مدد ملے گی۔ وقت وقت مختلف طریقے سے عبادت کرنا چاہیے کلام کو جو حصہ پڑھا جائے۔ اس کے متعلق سوال و جواب کیے جائیں اور پھر چند ایک سادہ تشریحات اور کچھ بیان کیا جائے۔ حمد و تعریف کا گیت گایا جائے۔ دعا برمحل اور مختصر ہو۔ دعا کرنے والا سادگی اور خلوص سے خد اکی حمد و تعریف کرے اور خدا کی مہربانی کا شکریہ ادا کرے اور مدد کے لیے التماس کرے اور اگر موقع ہو تو بچّے بھی کلام پڑھنے اور دعا کرنے میں حصہ لیں۔

اس امر کا اظہار ابدیت ہی میں ہو گا کہ ایسے دعائیہ اوقات کتنی بھلائی اور برکت سے معمور ہوتے ہیں۔ (۷ ٹی ۴۲، ۴۴)

ستائیسواں باب

گھر کے اخراجات

خداوند چاہتا ہے کہ اس کے لوگ اندیش مند اور سوچ بچار کرنے والے ہوں۔ اور کہ وہ کفایت شعاری کا مطالعہ کریں اور کسی چیز کو بیکار ضائع نہ کریں۔

آپ کو جاننا چاہیے کہ کس وقت دریغ کرنا اور کس وقت خرچ کرنا چاہیے۔ جب تک ہم خود انکاری کر کے صلیب کو سر بلند نہ کریں۔ ہم خداوند مسیح کے پیروکار نہیں ہو سکتے جوں جوں ہم آگے بڑھتے ہیں۔ ہمیں ہر چیز کا موزوں خیال کر کے ادائیگی کرنا چاہیے۔ گری ہوئی چیزوں کو جمع کریں۔ سلجھائی ہوئی حدوں کو پیوستہ کریں اور جانیں کہ آپ کس چیز کو اپنی کہہ سکتے ہیں۔ آپ اپنی تسکین پر چھوٹے چھوٹے مصارف کو اکٹھا کریں اور غور کریں کہ محض ذائقہ کی تسکین کے لیے کیا کچھ استعمال کیا جاتا ہے اور بگڑی ہوئی شکم پروری پر کیا خرچ کیا جاتا ہے۔ فضول نزاکتوں پر خرچ کرنے کی بجائے آپ اس روپیہ کو مزید گھریلو آرام اور آسائش پر صرف کر سکتے ہیں۔ آپ کو تنگ دست نہیں ہونا چاہیے۔ آپ کو اپنے اور اپنے بھائیوں کے ساتھ دیانت دار ہونا چاہیے۔ تنگدستی کا مطلب خدا کی بخشش کا غلط استعمال ہے۔ فضول خرچی اور اسراف بھی بربادی ہے۔ چھوٹے چھوٹے اخراجات جن کا ذکر معیوب نظر آتا ہے آخر کار ایک بڑی رقم بن جاتے ہیں۔

جب یہ آزمائش آئے کہ کھلونوں پر روپیہ خرچ کیا جائے تو آپ خداوند یسوعؔ مسیح کی خود انکاری اور خود ایثاری پر غور کریں جو اس نے گِری ہوئی نسل انسانی کو بچانے کے لیے پیش کی۔ ہمیں چاہیے کہ اپنے بچّوں کو خود انکاری اور خود ضبطی کی تعلیم دیں۔ اس بات کی وجہ کہ کیوں اتنے زیادہ خدامِ الدین اپنے مالی مسائل کی مشکلات سے دوچار ہوتے ہیں۔ یہ ہے کہ اپنے ذائقوں اپنی اشتہا اور رجحان کو قابو میں نہیں لایا جاتا اس لیے اکثر لوگ دیوالیہ ہو جاتے ہیں اور روپیہ پیسہ کے بارے میں بد دیانتی کرتے ہیں۔ کیونکہ وہ اپنی بیویوں اور بچّوں کے اسراف اور گل قیروں کی تسکین کے لیے مساعی کرتے ہیں۔ پس والدین کو چاہیے کہ وہ اپنے نمونہ اور عمل سے اپنے بچّوں کو کفایت شعاری اور کم خرچ کرنے کی تعلیم دیں۔

یہ نادانی کی بات ہے کہ ہم دولت مند ہونے یا اپنی بساط سے بڑھ کر ہونے کا دعویٰ کریں۔ ہم حلیم اور فروتن نجات دہندہ کے پیروکار ہیں۔ اگر ہمارے پڑوسی اپنے گھروں کی تعمیر و سجاوٹ اور آرائش کریں۔ جن کی نقل کرنے کی ہمیں اجازت نہیں تو ہمیں پریشان اور حیران نہ ہونا چاہیے۔ غور کریں کہ خداوند یسوعؔ مسیح ہماری خود آسودگی اور عیش و نشاط کو کس نظر سے دیکھے گا۔ اپنے مہمانوں کو خوش کرنے یا اپنی خواہشات پر اسراف سے خود غرضی کے انتظامات کے بارے میں وہ کیا کہے گا۔ ہمارے لیے ظاہرداری کا مظاہرہ یا اپنے بچّوں کو جو ہمارے ماتحت ہیں۔ ایسا کرنے دینا ایک دامِ تزویر سے کم نہیں۔ (اے ایچ ۳۷۴۔۳۸۴)

جو چیز بھی استعمال میں آ سکے اُسے باہر نہیں پھینکنا چاہیے۔ اس امر میں دانش دور اندیشی اور مسلسل احتیاط کی ضرورت ہو گی۔ میرے سامنے یہ پیش کیا گیا ہے کہ چھوٹی چھوٹی باتوں میں پس ماندگی کی نا اہلیت ہی وہ سبب ہے کہ جس کے سبب سے اتنے خاندان ضروریاتِ زندگی سے محروم اور عاری ہیں۔ (سی جی ۱۳۵)

”کسی چیز میں کِسی کے قرضدار نہ ہو

بیشتر غریب خاندان اس وجہ سے غریب ہیں کہ وہ روپیہ ملتے ہی اسے فوراً خرچ کر ڈالتے ہیں۔

روپیہ پیسہ کو حاصل کرنے سے قبل ہی اسے کسی مقصد کے لیے الگ کر دینا یا استعمال کر دینا شیطان کا دام تزویر ہے (اے ایچ ۱۳۹۲)

دنیا کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ بائبل کے مسیحی ہونے کے مدعی لوگوں سے سختی سے دیانت داری کی توقع رکھے۔ جب ایک آدمی نے اپنے جائز قرض کو ادا کرنے میں حیلے تراشتا ہے تو اس سے ہمارے تمام لوگ ناقابلِ اعتبارسمجھے جانے کے خطرے میں ہوتے ہیں۔ جو لوگ دینداری کا کچھ بھی عذر پیش کرتے ہیں انہیں چاہیے کہ وہ اپنی بائبل کی تعلیم پر جس پر چلنے کا وہ دعویٰ کرتے ہیں عمل کریں اور انہیں اپنی بے اعتدالی سے سچائی کی توہین کا موقع نہ دینا چاہیے۔ رسول رقمطراز ہے ”کسی چیز میں کسی کے قرضدار نہ ہو۔“ (۵ ٹی ۱۷۹۔۱۸۲)

بیشتر بلکہ زیادہ افراد نے اپنے کو یہ نہیں سکھایا کہ وہ اپنے اخراجات کو اپنی آمدنی کے مطابق رکھیں۔ انہوں نے اپنے کو حالات کے مطابق سدھارنا نہیں سیکھا ۔ وہ بار بار قرضہ لیتے رہتے ہیں حتیٰ کہ وہ قرض کے نیچے دب جاتے ہیں اور آخر کار وہ بالکل بے دل اور مایوس ہو جاتے ہیں۔ (اے ایچ ۳۷۴)

آپ یہ خیال رکھیں کہ ہر شخص اپنے معاملات اس طرح رکھے کہ وہ قرض کے نیچے نہ دب جائے۔ جب کوئی شخص مقروض ہو جاتا ہے تو وہ شیطان کے جال میں جو اس نے روحوں کو پھنسانے کے لیے بچھایا ہے پھنس جاتا ہے۔ مصمم ارادہ کریں کہ قرضہ بالکل نہ لیں گے۔ اس کی بجائے کہ آپ مقروض ہوں اپنے کو ہزاروں چیزوں سے باز رکھین۔ قرض سے چیچک کی طرح گریز کریں۔ (اے ایچ ۳۹۲، ۳۹۳)

ضُروریات سے گریز کفایت شعاری نہیں

جب بدن سے غفلت کر کے یا اُسے غلط استعمال کر کے خدا کی خدمت کے ناقابل بنا دیا جاتا ہے تو اِس سے خدا کی تعظیم نہیں ہوتی۔ خاندان کی ذمہ داریوں میں سے یہ ایک ذمہ داری ے کہ بدن کے لیے لذیذ اور صحت بخش خوراک مہیا کی جائے۔ خوراک میں کمی کرنے کی بجائے لباس اور گھریلو ساز و سامان میں کمی کرنا زیادہ بہتر ہو گا۔

بعض خاندان اپنے مہمانوں کی خاطر داری کرنے کے سبب سے اپنے روز مرہ کے کھانے میں کمی کر دیتے ہیں تا کہ مہمانوں کی خاطر داری کرنے میں کمی پوری کر دی جائے۔ یہ نادانی اور کم عقلی ہے۔ خاندانی اخراجا ت مقدم ہیں اور مہمان نوازی مؤخر اور سادگی میں بہتر ہے۔

مہمان نوازی میں جہاں اس کی ضرورت ہوتی ہے اور برکت کا سبب ہوتی ہے کم عقلی سے کفایت شعاری اور مصنوعی دستور اکثر رکاوٹ کا سبب ہوتی ہیں۔ ہمارے دستر خوان پر حسبِ معمول ایسی خوراک مہیا ہونی چاہیے کہ غیر متوقع مہمان کو بھی کسی مزید تیاری کے بعد جہاں بیوی کو زیادہ کام نہ کرنا پڑے خوش آمدید کیا جا سکے۔ کفایت شعاری کا مطلب کنجوسی یا بخل نہیں بلکہ دُور اندیشی سے اپنے روپیہ کا استعمال ہے کیونکہ ابھی مزید کام کرنے ہیں۔

خدا کی یہ مرضی نہیں کہ اس کی اُمت کے لوگ اس چیز سے جو ان کی صحت و تندرستی اور سہولت کے لیے ضروری ہے محروم رہیں لیکن وہ شوخی، اسراف اور ظاہرداری اور نمائش کو پسند نہیں کرتا۔ (اے ایچ ۳۷۸، ۳۷۹)

بچّوں کی تعلیم میں والدین کے فرائض

اپنے بچّوں کو تعلیم دیں کہ ان کی چیزوں پر خدا اپنا حق ظاہر کرتا ہے اور اس کا طالبہ لا تردید ہے۔ ان کی چیزیں محض ایک امانت ہیں تا کہ ان کی پڑتال ہو کہ آیا وہ فرمانبردار ہوں گے یا نہیں۔ دولت ایک ضروری خزانہ ہے۔ اِس لیے اس کو ایسے لوگوں پر جن کو اس کی ضرورت نہیں فضول خرچ نہ کریں۔ ایسے آپ کے رضا کارانہ تحفہ کو پسند نہیں کیا جاتا۔ اگر آپ اسراف اور فضول خرچ ہیں تو جتنی جلدی ہو سکے اِس سے باز رہیں ایسا نہ کرنے سے آپ ابدیت کے لیے بھی دیوالیہ ہو جائیں گے۔ (سی جی ۱۳۴)

اِس دور کا نوجوان کفایت شعاری سے طبعاً متنفر اور غافل ہے اور اُسے وہ بخل اور تنگ خیالی کا نام دیتا ہے۔ لیکن کفایت شعاری نہایت وسیع اور فیاضانہ نظریات اور احساسات پر مشتمل ہے۔ عمل کے بغیر حقیقی فیاضی نہیں ہو سکتی۔ کوئی شخص یہ خیال نہ کرے کہ کفیات شعاری اور پیسے کی محافظت کے بہترین وسائل کا مطالعہ ادنیٰ اور گھٹیا بات ہے (۵ ٹ ۴۰۰)

ہر نوجوان اور بچّے کو سکھایا جائے کہ وہ نہ صرف خیالی مسائل کو حل کریں بلکہ آمدنی اور مصارف کا صحیح صحیح حساب رکھیں۔ انہیں اپنے روپیہ کے صحیح مصارف ہی سے اس کے صحیح استعمال کا پتہ لگنا چاہیے خواہ لڑکے اور لڑکیوں کو اُن کے والدین روپیہ دیں یا وہ خود کمائیں ان کو اپنے کپڑوں، کتب اور دیگر ضروری چیزوں کا خود انتخاب کر کے خریدنا چاہیے۔ روپیہ پیسہ کا خود حساب رکھ کر وہ روپیہ کی قدر اور اس کے مصارف کے متعلق معلوم کریں گے کیونکہ وہ کسی اور طریقہ سے نہیں سیکھ سکتے۔ (سی ایس ۲۹۴)

بچّوں کی نا مناسب مدد کرنا بھی ایک غلط چیز ہے۔ اسکول یا کالج میں کام کر کے اپنے اخراجات پورا کرنے والے بچّے دوسروں کی بہ نسبت جن کی کوئی اور مدد کرتا ہے اپنی استعداد کی زیادہ قدر کرتے ہیں۔ کیونکہ وہ اپنی قیمت کو جانتے ہیں۔ ہم اپنے بچّوں کو اس طرح اٹھائے اٹھائے نہ پھریں کہ وہ ہم پر بے بس بوجھ بن جائیں۔

جب والدین کسی نوجوان کو جس میں مقدور ہے اجازت دیتے ہیں کہ وہ خادم الدین یا ڈاکٹر کا نصاب لے سکتا ہے اور اس کے لیے وہ ایک مفید اور پرتکان تجربہ سے فیاضانہ طور پر روپیہ دیتے ہیں تو بڑی غلطی کرتے ہیں۔ (اے ایچ ۳۸۷)

ممکن ہے کہ ایک بیوی یعنی ماں کی خود پروری کی عادات یا عقل کے استعمال کی کمی خزانہ پر مسلسل بوجھ ہو اور پھر بھی وہ سوچے کہ وہ حتی المقدور کوشش کر رہی ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ اس ماں نے اپنی ضروریات ِ زندگی میں کمی کرنے کے متعلق کچھ سیکھا ہی نہیں۔ اس نے اپنے گھریلو معاملات میں کبھی علق اور فہم حاصل ہی نہیں کی۔ اس لیے یہ ممکن ہے کہ ایک خاندان کو دوسرے خاندان کی بہ نسبت جس میں اتنے ہی افراد ہوں دوگنا خرچ کرنا پڑے۔

خداوند کو یہ پسند آیا کہ وہ میرے سامنے اسراف کی بُری عادات کو ظاہر کرے تا کہ میں والدین کو ہدایت کروں کہ وہ اپنے بچّوں کو کفایت شعاری کی تعلیم دیں اور انہیں بتایا جائے کہ اگر روپیہ بلا ضرورت چیز پر خرچ کیا جاتا ہے تو وہ اس کا غلط استعمال ہے۔ (۷۱ ایچ ۲۷۴، ۲۷۵)

روپیہ پیسہ کی بابت شوہروں اور بیویوں کو مشورہ

سب کو حساب دان ہونا چاہیے۔ بعض اس کو غیر ضروری سمجھ کر چھوڑ دیتے ہیں۔ لیکن یہ غلطی ہے۔ تمام اخراجات کا صحیح صحیح حساب رکھنا چاہیے۔ (اے ایچ ۳۷۴)

اگر آپ نے جیسا کہ چاہیے تھا کفایت شعاری کی ہوتی تو آج آپ کے پاس ناگہانی ضرورت پر خرچ کرنے اور خدا کے کام میں مدد کے لیے روپیہ ہوتا۔ ہر ہفتہ اپنی تنخواہ میں سے کچھ پس انداز کرنا چاہیے اور جب تک فی الحقیقت اس کے خرچ کی ضرورت نہ پڑے یا اس کے دینے والے یعنی خدا کو ہدیہ کی صورت میں دینا نہ پڑے اِس پس انداز رقم کو ہاتھ نہ لگائیں۔

اگر آپ خدا نخواستہ بیمار ہو جائیں تو جو روپیہ آپ نے کمایا ہے اور آپ کے خاندان کو آپ کے روپیہ سے جو مدد ملتی اِس سے وہ محروم ہو گئے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ نے اپنی آمدنی کو عقلمندی اور کفایت سے خرچ نہیں کیا اور کچھ پس انداز نہیں کیا ہے۔ اگر آپ تنگ دست بھی ہو جائیں تو اِس حالت میں آپ کے خاندان کے پاس اپنی کفایت کے لیے کچھ ضرور ہونا چاہیے۔ (اے ایچ ۳۹۵، ۳۹۶)

آپ ضروری ایک دوسرے کی مدد کریں اپنے بٹوے کو مضبوطی سے پکڑے رکھنے اور بیوی کو بھی ضروری خرچ کے لیے کچھ نہ دینے کو خوبی نہ سمجھیں یہ عقلمندی نہیں۔ اپنی منکوحہ کو ہر ہفتہ ایک مقررہ رقم خرچ کے لیے دیں۔ اور اسے اپنی مرضی سے اس روپیہ کو خرچ کرنے دیں۔ ورنہ آپ نے اُسے موقع نہیں دیا کہ وہ اپنی دانش یا پسند کو استعمال کرے۔ آپ نے اپنی بیوی کے معیار کا جس پر اُسے رہنا چاہیے خیال نہیں رکھا اس کا بھی بہترین اور صحیح ذہن اور سوچ ہے۔

جو روپیہ آپ کوملتا ہے اس میں سے کچھ حصہ اپنی منکوحہ کو بھی دیں۔ یہ اُسی کا ہو اور وہ جیسے چاہے اُسے خرچ کرے۔ جو روپیہ اُس نے خود کمایا ہے اسے اجازت ہونی چاہیے کہ وہ اس کا استعمال اپنی مرضی کے مطابق کرے۔ اگر اس کے پاس روپیہ ہو اور وہ اُسے اپنا سمجھ کر جیسے چاہیے خرچ کرے تو اس کا ذہن ایک بڑے بوجھ سے سبکدوش و گا۔ (اے ایچ ۳۷۸)

اٹھائیسواں باب

تعطیلات اور سال گرہوں میں خاندانی سرگرمیاں

میں نے دیکھا ہے کہ ہمیں اپنی تعطیلات کو دنیا کے نمونہ کے مطابق نہیں گزارنا چاہیے۔ لیکن یہ بھی خیال رہے کہ یہ تہوار خاموشی میں گزر بھی نہ جائیں۔ اس طرح ہمارے بچوں میں بے چینی پیدا ہو گی۔ اس بات کا بھی خطرہ ہے کہ ان ایّام میں ہمارے بچّے بدی کا تاثر لے کر دنیا کے لہو و لعب سے بگڑ جائیں گے۔ والدین کو چاہیے کہ وہ زیادہ خطرناک تفریحات کے عوض کوئی اور انتظام کریں اور بچّوں کو سمجھائیں کہ آپ ان کی بہتری و بہبودی کے خواہاں ہیں۔

ان تعطیلات کے منانے سے دنیا اور کلیسیا دونوں کو یہ باور کرایا گیا ہے کہ کہالت کے یہ دن صحت اور خوشی کے لیے ضروری ہیں لیکن نتائج سے عیاں ہے کہ یہ دن بدی سے معمور ہوتے ہیں۔ ہم نے اس نظام کو بدل کر تعطیلات کو حتی الامکان بچّوں اور نوجوانوں کے لیے دلچسپ بنانے کی مساعی جمیلہ کی ہے۔ ہمارا مقصد یہ رہا ہے کہ اُن کو غیر ایمان والوں کے درمیان تفریح سے دُور رکھا جائے۔ خوش پسندی کے دن گزارنے کے بعد خوش پسندی اطمینان کس میں ہوتا ہے؟ مسیحی کارندے ہوتے ہوئے انہوں نے کس کی مدد کی ہے کہ وہ ایک بہتر، سر بلند اور پاکیزہ زندگی بسر کرے؟ جو کچھ فرشتے نے لکھا ہے اگر وہ اس پر نظر کریں تو کیا دیکھیں گے؟ ایک دن ضائع ہو گیا؟ ان کے اپنے لیے ایک دن ضائع ہو گیا۔ مسیح خداوند کی خدمت کے لیے ایک دن ضائع ہو گیا۔ کیونکہ کوئی نیکی نہیں ہوئی۔ ان کو اور دن تو مل سکتے ہیں مگر وہ دن پھر کبھی نہیں ملے گا کیونکہ وہ دن لڑکیوں کا لڑکوں کے ساتھ اور لڑکوں کا لڑکیوں کے ساتھ بیہودہ، فضول اور نکمی باتوں میں ضائع ہو گیا۔ یہ موقع پھر ہاتھ نہیں آئے گا۔ بہتر ہوتا کہ وہ چھٹی کے دن کوئی مشکل ترین کام کرتے مگر انہوں نے اپنی تعطیل سے فائدہ نہیں اُٹھایا اور وہ دن ابدیت میں روزِ حساب میں ان کے سامنے پیش ہونے کے لیے گزر گیا کہ انہوں نے اِس دن کو غلط طور سے گزار دیا۔

خدا کے کام کو مقدم رکھنا

کیا یہ بہتر نہ ہو گا کہ ہم تعطیل کو خداوند کے لیے منائیں ۔ اس دن اپنے اوپر خداوند کے احسان اور کرم نوازی کی نظر ثانی کر سکتے ہیں یہ بہتر ہو گا کہ ماضی میں خدا کی طرف سے جو برکات ملی ہیں اور جو آگاہیاں دی گئی ہیں انہیں ہم بھول نہ جائیں۔ ہم ان سب پر غور کریں۔

دنیا میں تعطیلات کے دن بہت آتے ہیں اور آدمی کھیل کود ، گھوڑ دوڑ، جوئے لاٹری، تمباکو نوشی اور شراب خوری میں مگن ہوتے ہیں۔

کیا خد اکے لوگوں کو یہ مناسب نہیں کہ وہ ان دِنوں میں مقدس محفلیں زیادہ کریں جن میں وہ مل کر خد ا کی انمول برکات کا شکریہ ادا کریں؟ کلیسیا میں ہمیں ایسے آدمیوں کی ضرورت ہے جو نوجوان مردوں اور عورتوں کو عملی تعلیم و تربیت دینے کی صلاحیت رکھتے ہوں تا کہ یہ نوجوان نسل انسان کی ضرورت میں مدد کر کے آدمیوں، عورتوں اور بچّوں کی نجات کے لیے کام کریں۔ ممکن ہے کہ وہ نان شبینہ کے لیے محنت کرتے ہوں اور سارا وقت اس کام میں صرف نہ کر سکیں تو بھی وہ تعطیلات میں اور دیگر فرصت کے لمحات میں مسیحی خدمت کر کے نیک کام سر انجام دے سکتے ہیں کیونکہ ممکن ہے کہ وہ اس خدمت میں مالی مدد نہ دے سکتے ہوں۔

آپ اپنی تعطیل ، تہوار یا چھٹی کے دن کو اپنے بچّوں کے لیے خوشگوار اور مُسرت کا دن بنائیں اور اس دن کو غربا اور مصیبت زدہ کے لیے بھی مسرت کا دن بنائیں۔ یسو ح مسیح کی شکر گزاری کریں اور اس دن کو شکر گزاری کے ہدیہ کے بغیر نہ گزرنے دیں۔

سال گرہ۔ خدا کی حمد و ستائش کا وقت

یہودی نظام میں بچّوں کی سالگرہ پر خدا کے سامنے ہدیہ پیس کیا جاتا تھا جو خدا کا ہی مقرر کردہ ہوا کرتا تھا لیکن اب ہم دیکھتے ہیں کہ والدین اپنے بچّوں کو ان کی سالگرہ پر خاص تکلیف اٹھا کر انعامات دیتے ہیں وہ اس موقع کو بچّے کی عزت و تعظیم کا وقت بناتے ہیں گویا کہ انسان واجب تعظیم و عزّت ہے۔ ان باتوں میں شیطان کا اپنا لائحہ عمل رہا ہے۔ اس طرح بچّوں کے خیالات ان کی اپنی طرف مبذول کر دیئے جاتے ہیں گویا کہ وہ خاص مہربانی اور احسان کے مستحق ہیں۔

سالگرہ کے موقع پر بچّوں کو بتا یا جائے کہ ان کے پاس خدا کی شکر گزاری کرنے کا معقول جواز ہے کیونکہ اس نے اپنی شفقت سے ان کی زندگی ایک اور برس تک سلامت رکھی۔ اس طرح انمول بخششوں کو پہچان کر سب سے بڑے فیاض یعنی خدا تعالیٰ کے سامنے شکر گزاری کا ہدیہ پیش کریں۔ خدا تعالیٰ ان سالگرہوں کے انعامات کی قدر کرتا ہے۔

بچّوں کو بتائیں کہ وہ اپنی گزشتہ برس کی زندگی کی نظر ثانی کریں کہ کیا وہ اپنے اعمال ناموں کو جیسے کہ وہ درج کیے گئے ہیں کتب سماوی میں دیکھ کر خوش ہو سکیں گے۔ ان میں غور و خوض کے خیالات ابھاریں کہ آیا ان کا چلن اور اقوال و افعال ایسے ہیں کہ جن سے خدا خوش ہوتا ہے۔ کیا وہ زندگیوں کو خداوند یسوعؔ کی زندگی کی مانند بناتے ہیں جو خدا کی نظر میں حسین اور پیاری ہے۔ ان کو خداوند کے عرفان اس کی راہوں اور احکام کی تعلیم دیں۔

میں نے اپنے خاندان اور رفقاء سے کہا ہے کہ میری خواہش ہے کہ کوئی میری سالگرہ پر یا کرسمس پر میرے لیے انعام نہ لائے بشرطیکہ اس کے ساتھ یہ اجازت نہ ہو کہ اسے خداوند کے خزانہ میں داخل کیا جائے تا کہ وہ خداوند کے لیے ایک مشن اسٹیشن کے قیام میں صرف کیا جائے۔ (اے ایچ ۴۷۲۔ ۴۷۶)

اُنتیسواں باب

تفریحات

مسیحی احباب کو خوشی اور شادمانی کے متعدد ذرائع حاصل ہیں اور وہ بڑی آسانی سے بتا سکتے ہیں کہ کونسی خوشیاں جائز اور مناسب ہیں کہ جن سے نہ ان کے ذہن منتشر ہوں اور نہ روح ذلیل ہو کہ جس کے بعد کا اثر افسوسناک ہو جس سے ان کی عزّت میں فرق نہ آئے یا ان کے مفید ہونے پر حرف آئے۔ گر وہ خداوند کو ایسے موقعوں پر ساتھ لے جا سکیں اور دعائیہ روح قائم رکھیں تو وہ سراسر محفوظ ہیں۔

ایسی تفریح طبع جس میں آپ شریک ہوتے وقت خدا سے برکت طلب کر سکیں۔ وہ خطرناک نہیں۔ لیکن ایسی تفریح طبع جس میں آپ نہ تنہائی میں دعا کر سکیں اور نہ گروہ میں دعا کر سکیں، محفوظ نہیں بلکہ خطرناک ہے۔ ہم ایسی جماعت سے متعلق ہیں کہ جن کا ایمان ہے کہ ہم روزانہ اپنے کردار سے دنیا میں خدا کا جلال ظاہر کریں اور یہ بھی کہ ہمیں محض اپنی تفریح کی خاطر اور اپنی خوشی کی خاطر زندہ نہیں رہنا ہے۔ ہم دنیا میں اس لیے ہیں کہ ہم سے نسلِ انسانی کو فائدہ پہنچے اور معاشرہ کو برکت حاصل ہو۔ اگر ہم بہترے لوگوں کی طرح جو اپنے دماغ کو کینہ اور اسفل راستہ پر لگا لیتے ہیں۔ کیونکہ ان کی راہ صرف بطلان اور حماقت کی قیادت میں چلنے پر ممکن ہوتی ہے تو ہم اپنی نسل اور پشت کے لیے برکت کا باعث ہو سکتے ہیں جو تفریح طبع ہمیں وفاداری سے عام فرائض کی تکمیل میں کوتاہی اور تساہل پر آمادہ کرے۔ ہم اس میں خطرے کے بغیر شریک نہیں ہو سکتے۔ بہتری چیزیں بذاتِ خود اچھی ہوتی ہیں۔ لیکن شیطان نے ان کو بگاڑ دیا ہے اور وہ بے خبر کے لیے ایک پھندا بن جاتی ہیں۔

دوسرے شغل کی طرح تفریحات میں بھی اعتدال پسندی کی بڑی ضرورت ہے۔ اس لیے اس مشاغل پر خوب غور و غوض کرنا چاہیے۔ ہر نوجوان اپنے آپ سے پوچھے ”ان تفریحات کا جسمانی، دماغی اور اخلاقی صحت پر کیا اثر پڑے گا؟ کیا میں اس میں اتنا مستغرق ہو جاؤں کہ خدا تعالیٰ کو بھی بھول جاؤں۔“ کیا خدا کا جلال میرے سامنے ختم ہو جائے گا؟

مسیحی لوگوں کو یہ شرف حاصل ہے اور فرض بھی ہے کہ اس خیال سے اچھی تفریحات کی تلاش کریں کہ وہ خدا کے جلال کے لیے اپنی جسمانی اور دماغی قوّأ کو استعمال کریں۔ ہماری تفریحات بے تمیز خوشیوں کے مناظر نہ ہوں کہ وہ بیہودگی کی صورت اختیار کر لیں۔ ہم ان تفریحات میں شریک ہو سکتے ہیں جو ہمارے رفقاء کی سربلندی اور فائدہ کے لیے ہوں اور ہم ان کو فرائضِ منصبی کی تکمیل کے لیے جو ہم پر مسیحی ہونے کے باعث عائد ہوتے ہیں، بہتر طور پر تیار کر سکیں۔ (اے۔ایچ ۴۹۳)

جسمانی ورزش پر صرف کیا ہوا وقت ضائع نہیں ہوتا بدن کے تمام اعضا اور قوأ کی موزوں ورزش ضروری اور مفید ہے تا کہ ہر ایک بہتر طور پر کام کر سکے۔ جب صرف دماغ ہی استعمال ہوتا ہے اور جسم کے باقی اعضاء بے حرکت ہوتے ہیں تو جسم اور دماغ کی قوت میں فتور آ جاتا ہے جسمانی نظامِ صحت سے محروم ہو جاتا ہے اور دماغ اپنی تازگی اور قوت سے ہاتھ دھو بیٹھتا ہے اور نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ صعوبت اور رنج و غم کے احساسات عود کر آتے ہیں۔ ہر وقت مطالعہ کرنے والوں کو کچھ آرام بھی ضروری ہے۔ اگر دماغ ہر وقت گہری سوچ بچار میں رہے تو اس کی نازک مشین گھِس جاتی ہے۔ بدن اور دماغ ہر دو کو ورزش کی ضرورت ہے۔ (اے ۔ ایچ ۳۹۴، ۳۹۵)

تفریح جس سے امیر غریب دونوں مستفید ہو سکتے ہیں

نوجوان کو عمر رسیدہ کی مانند مستقل مزاج یا مغموم نہیں بنایا جا سکتا اور نہ بچّے کو معمر کی مانند سنجیدہ بنایا جا سکتا ہے۔ گو گناہ آلودہ تفریح کو بُرا سمجھا جاتا ہے اور چاہیے بھی ایسا۔ لیکن والدین، معلمین اور محافظین کو چاہیے کہ اس کے بدلے میں پاکیزہ تفریحات مہیا کریں جو مہذب اور اخلاقی ہوں۔ نوجوانوں کو سخت قوانین کی پابندیوں پر مجبور نہ کریں۔ کیونکہ اس طرح وہ اپنے کو مظلوم سمجھ کر حماقت اور تباہی کی راہوں پر دوڑیں گے۔ نظام کو ایک مضبوط، مہربان اور ہمدرد ہاتھ کے ساتھ قائم رکھیں اور ان کے دل و دماغ اور عزائم کی قیادت کریں۔ لیکن بڑے پیار، دانشمندی اور نرمی سے تا کہ وہ سمجھیں کہ آپ کو ان کی بہتری و بہبودی مقصود ہے۔ (سی ٹی ۳۳۵)

ایسی بھی تفریحات ہیں جو بدن اور دماغ دونوں کے لیے مفید ہیں۔ منوّر اور قوّت سے معمور دماغ تفریح طبع اور توجہ کو مبذول کرنے کے لیے کثرت سے ذرائع پیدا کرتا ہے۔ یہ وسائل بے ضرر اور تعلیم دینے والے بھی ہوتے ہیں۔ کھلی ہوا میں آسائش اور تفریح اور کائنات میں خدا کی کاریگری پر غور و فکر مفید ترین تفریح طبع ہوتی ہے۔ (۴ ٹی ۶۵۳)

ایسی تفریح طبع جو صرف اپنے لیے ہی ہو مفید نہیں ہوتی بچّوں اور نوجوانوں کے لیے بھی تفریح طبعی ہونی چاہیے۔ نوجوان جو طبعاً بڑے جوشیلے اور اثر پذیر ہوتے ہیں ۔ ایسے مشورے کو فوراً قبول کرنے کے لیے تیار ہو جاتے ہیں (ایجوکیشن ۲۱۲)۔

خدا تعالیٰ نے ہر ایک کی خوشی کا انتظام کیا ہے جس سے امیر و غرب یکساں طور پر فیضیاب ہو سکتے ہیں۔ یعنی پاکیزہ خیال اور عمل میں مفید ہونے کی خوشی۔ یہ خوشی ہمدرد الفاظ کہنے اور مہربانی کے کاموں سے حاصل ہوتی ہے۔ ایسے کام کرنے والوں سے خداوند مسیح کا نور چمک کر رنج و غم سے بیشتر تاریک زندگیوں کو روشن کرتا ہے۔ (۵ ٹی ۵۷)۔

ہماری دنیا میں بیشتر اہم اور ضروری کام ہیں جن کے کرنے سے ہماری مسرت تفریح بالکل غیر ضروری ہو جاتی ہے۔ عزم، نیکی و بھلائی اور خوب غور و فکر سے دماغ کی ہڈیوں اور نسوں کو طاقت حاصل ہوتی ہے اور ایسی تجویز کرنے سے بھی جن سے دماغی اور جسمانی اعضاء کی صحیح نشوونما ہو اور جن سے خدا کے عطا کردہ توڑے صحیح استعمال ہو سکیں تا کہ ان سے خدا کا جلال ظاہر ہو وہ تقویت پاتے ہیں۔ (اے۔ایچ ۵۰۹)

میں گیند کھیلنے کی سادہ ورزش کو بُرا نہیں سمجھتی لیکن یہ ممکن ہے کہ یہ سادہ کھیل بھی حد سے تجاوز کر جائے۔

میں ہمیشہ قریباً یقینی نتیجہ سے گریز کرتی ہوں جو ان تفریحات کے پیچھے پیچھے ہوتا ہے۔ اِس سے اسراف کی جانب رجحان ہوتا ہے۔ یہ روپیہ ان روحوں کو جو مسیح یسوعؔ کے بغیر ہلاک ہو رہی ہیں۔ روشنی پہنچانے کے لیے صرف کرنا چاہیے تھا اپنی خوشی کے لیے تفریحات جو قدم بقدم تکبّر اور خود پرستی اور جاہ طلبی کی طرف مائل کرتے ہیں اور عیش و نشاط کے ان کھیلوں کی تدریس سے ایسی چیزوں کے لیے محبّت اور جذبہ پیدا ہوتا ہے جو مسیح کردار کی کاملیت کے حق میں نہیں ہوتا۔ (اے۔ایچ ۴۹۹)

رفاقت اور صحیح عادات

ایسے نوجوان جن کو کسی دوسرے معاشرہ میں کھدیڑدیا جاتا ہے اور وہ اپنی رفاقت کو برکت یا لعنت کا باعث بنا سکتے ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ وہ ایک دوسرے کو سرفراز کریں۔ برکت اور طاقت بخشیں اور کردار، مزاج اور علم میں اضافہ کا سبب ہوں یا غافل اور بیوفا بن کر صرف بد اخلاقی کا مظاہرہ کریں۔

خداوند مسیح اس پر بھروسہ رکھنے والوں کی مدد کرے گا۔ یسوعؔ مسیح سے تعلق رکھنے والوں کی خوشی دائمی ہے وہ اپنے نجات دہندہ کی تقلید کرتے ہیں۔ اس کی خاطر وہ اپنی محبّت اور بے ہودہ جذبات کو قربان کر دیتے ہیں۔ ایسوں کی اُمیدوں کی بنیاد خداوند یسوعؔ مسیح ہے اور دنیا کی طغیانیاں ان کو اس یقینی بنیاد سے بہا لے جانے میں بے بس ہیں۔

عزیز نوجوانو! اب اس بات کا انحصار آپ پر ہے کہ آیا آپ قابلِ اعتماد دیانت دار اور اعلیٰ کارکن بنیں گے؟ آپ کو تیار ہونا چاہیے کہ آپ ہر حالت میں حق کی خاطر اُٹھ کھڑے ہوں۔ ہم اپنی غلط عادات کو آسمان میں نہیں لے جا سکتے اور اگر ان غلط عادات پر اس دنیا میں غلبہ پانے میں ناکامل ہو جائیں تو یہ ہمیں راستبازوں کے ملک سے باہر رکھیں گی۔ بُری عادات اپنے سے مقابلہ کی وجہ سے شدت اختیار کر لیتی ہیں۔ لیکن قوّت اور استقلال سے جنگ و جدل جاری رکھنے سے ان پر غلبہ حاصل ہو سکتا ہے۔ ہمیں با اخلاق اور دین پسند اشخاص سے رفاقت رکھنا چاہیے تا کہ ہماری عادات اچھی اور نیک ہوں۔ (۴ٹی ۴۵۵)

اگر نوجوانوں کو پاک، اندیش مند، اور ہر دل عزیز اشخاص سے رفاقت رکھنے کے لیے قائل کیا جائے تو اس کا نتیجہ حوصلہ افزا ہو گا۔ خدا ترس ساتھی کے انتخاب سے سچائی، فرض شناسی اور پاکیزگی کی جانب توجہ مبذول ہو گی۔ ایک حقیقی مسیحی شخص نیک زندگی کے لیے ایک قوّت ہے لیکن اس کے برعکس مشکوک چال چلن، بے اصول اور بد عمل افراد کے ساتھ رفاقت رکھنے والے بہت جلد انہی کی راہوں پر گامزن ہوں گے۔ فطری دل کے رجحان جانب تنزل ہیں بے دین کے ساتھ رفاقت رکھنے والا بہت جلد بے دین ہو جائے گا۔ اور بد کے ساتھ رفاقت رکھنے والا بہ جلد بد ہو جائے گا۔ شریروں کی راہ پر چلنا، خطا کاروں کی راہ میں کھڑے ہونے اور ٹھٹھا بازوں کی مجلس میں بیٹھنے کی جانب پہلا قدم ہے۔ نیک چلن کی تعمیر و ساخت کرنے والوں کو سنجیدہ اور صحیح سوچ رکھنے والوں اور مذہبی شوق رکھنے والوں کے ساتھ رفاقت رکھنا چاہیے جو اخراجات کا اندازہ کر کے ابدیت کے لیے تعمیر کرنا چاہتے ہیں کہ وہ عمارت میں اچھا سامان لگائیں۔ اگر وہ گلی سڑی لکڑی کو پسند کریں اور کردار کے نقائص سے مطمئن ہوں تو عمارت ضرور گِر جائے گی۔ پس سب خیال کریں کہ وہ کس طرح تعمیر کرتے ہیں۔ آزمائش کا طوفان عمارت سے ٹکرائے گا اور اگر وہ مضبوط اور اچھی طرح سے نہیں تعمیر کی گئی تو وہ قائم نہ رہے گی۔

نیک نام سونا سے قیمتی ہے۔ نوجوانوں میں بد اخلاق اور گھٹیا قسم کے لوگوں سے رفاقت کا رجحان پایا جاتا ہے۔ ایک نوجوان شخص ادنیٰ خیالات اور گندے چلن و کردار کے لوگوں کی رفاقت سے کیا خوشی حاصل کر سکتا ہے؟ بعض لوگ ذائقہ اور اشتہا میں ذلیل اور عادات میں بگڑے ہوئے ہوتے ہیں۔ اِس قسم کے ساتھیوں کے انتخاب سے ان کا رنگ چڑھ جاتا ہے اور وہ انہی کے رنگ میں رنگے جاتے ہیں۔ (۴ٹی ۵۸۵، ۵۸۸)

ممکن ہے کہ آپ کو عیش پرستی اور ذلت آمیز قدم اٹھانے میں شروع میں کوئی خطرہ نظر نہ آئے اور سوچیں کہ جب میں چاہوں گا تو آسانی سے ایسے کاموں کو چھوڑ دوں گا۔ لیکن یہ غلطی ہے۔ بُرے ساتھیوں کی دوستی میں بہترے قدم بقدم صحیح راہ سے بھٹک کر نافرمانی اور آوارگی کی راہ پر چلے گئے ہیں۔ حالانکہ وہ سوچتے تھے کہ وہ ایسا نہیں کریں گے۔ (سی ٹی ۲۲۴)

یہ خیال دل میں نہ لائیں کہ خدا چاہتا ہے کہ ہم ہر اس چیز کو جو ہماری خوشی کو قائم رکھتی ہے ترک کر دیں لیکن وہ صرف یہ چاہتا ہے کہ ہم ان چیزوں کو چھوڑ دیں جو نہ اچھی ہیں اور نہ ان سے خوشی حاصل ہوتی ہے۔ (اے ۔ ایچ ۵۰۲)

مکمل آرام اور تفریح طبع

نوجوان اس بات کو یاد کریں کہ وہ تمام حقوق کے لیے اپنے وقت کے صحیح استعمال اور اپنی قابلیت کے صحیح استعمال کے لیے جواب دہ ہیں۔ شاید وہ سوچیں کہ کیا ہمیں کسی قسم کی خوشی یا تفریح نہیں کرنا چاہیے؟ کیا ہم تبدیلی کے بغیر کام، کام اور کام ہی کرتے رہیں؟ (سی ۔ ٹی ۳۳۷)

سخت جسمانی محنت میں جس میں طاقت پر شدید دباؤ پڑا ہو۔ کچھ آرام ضروری ہوتا ہے تا کہ وہ آرام کے بعد پھر زور و شور سے اسی محنت و مشقت اور کام میں زیادہ زور سے لگ جائیں۔ جہاں تک اِس جسمانی طاقت کا تعلق ہے شاید مکمل آرام کی ضرورت نہ ہو بلکہ بہترین نتائج کے بغیر اس پر توجہ بھی نہ دی جائے گو کسی ایک کام سے تھک بھی جائیں تو بھی اپنے انمول لمحات کو ضائع نہ کریں۔ تبدیلی شغل کے لحاظ سے کسی دوسرے کام میں جو زیادہ تھکا دینے ولا نہ ہو ...... بلکہ جو ماؤں اور بہنوں کے لیے برکت کا باعث ہو ان کے بوجھ کو ہلکا کرنے کے خیال سے خواہ مشکل بوجھ بھی اُٹھانا پڑے انہیں اس میں بھی خوشی حاصل ہو سکتی ہے جو اصول سے صادر ہونا ہے اور جس سے وہ حقیقی حظ اٹھا سکتے ہیں۔ اِس طرح ان کا وقت بیہودہ گپ شپ اور خود غرضی میں صرف نہ ہو گا بلکہ ہمیشہ مفید طور سے صرف ہو گا اور تبدیلی شغل سے تازہ ہوتے رہیں گے۔ پھر بھی وقت سے فائدہ اٹھائیں گے۔ اور اپنی مفیدگی کا ہر لمحہ دوسرے سے ذکر کرتے رہیں گے۔ (۳ ٹی ۲۲۳)

اکثر اشخاص کہتے ہیں کہ جسمانی صحت اسی وقت ٹھیک رہ سکتی ہے جبکہ خود غرض خوشیوں میں شریک ہوں۔ یہ درست ہے کہ تبدیلی شغل جسم کی بہتری و بہبودی کے لیے ضروری ہے بلکہ دماغ اور بدن اس سے تازگی اور قوت پاتے ہیں۔ لیکن یہ مقصد روزانہ کے فرائض سے جن کو نوجوانوں کو سرانجام دینا چاہیے گریز کرنے سے حاصل نہیں ہو گا۔ (اے۔ ایچ ۵۰۸)

خوشی اور تفریح کے لیے آرام اور سکون میں سب سے خطرناک سینما ہے۔ جیسا کہ اکثر کہا جاتا ہے سینما اخلاقیات اور نیکی کے بجائے بدکاری کی سرسبز زمین ہے۔ ایسی تفریحات سے گندی عادات اور گناہ آلودہ رغبتوں کو طاقت اور قیام حاصل ہوتا ہے۔ گندے گانے، شہوت پرستی کے اشارے، اظہار اور رجحانات تصوّر اور سوچ کو بگاڑتے ہیں۔ اور اخلاقیات کا بیڑہ ڈبو دیتے ہیں۔ ایسے مشاہدہ میں جانے والا ہر عادی نوجوان اصول تباہ برباد ہو جائے گا۔ ہمارے ملک میں خیال کو گندہ کرنے، اشتہا کو برباد کرنے، پُر سکون خوشی اور زندگی کو سنجیدہ قدروں کو برباد کرنے کے لیے سینما سے بُری کوئی چیز نہیں جس طرح شراب خوری کی عادت شراب پینے سے بڑھتی جاتی ہے۔ اسی طرح سینما میں ان تصویروں کو دیکھنے سے ان کی محبّت اور رغبت میں اضافہ ہوتا رہتا ہے۔ سلامتی کی واحد راہ یہ ہے کہ سینما تھیٹر اور ایسی ہر قابلِ اعتراض تفریح سے گریز کیا جائے۔ (سی ٹی ۳۳۴، ۳۳۵)

عیش پسندوں نے موجودہ دور کے رواجی نا چ رنگ کے دفاع کے لیے خدا تعالیٰ کی حضوری میں تعظیم و تکریم کے لیے حضرت داؤد کے ناچنے کو پیش کیا ہے۔ لیکن اس دلیل کو کوئی جواز نہیں۔ ہمارے دور کے ناچ رنگ کا تعلق حماقت، بے ہودگی، نیم شبی، عیش و عشرت اور مے نوشی کے ساتھ ہے۔ صحت و تندرستی اور اخلاقیات عیش و نشاط کی بھینٹ چڑھا دیئے گئے ہیں۔ ناچ گھروں اور مے کدوں کی بھر مار مقصد خدا کی سوچ اور تعظیم نہیں دعا اور حمد و ستائش کے گیت ان اجتماع میں بے محل سمجھے جاتے ہیں۔ اور یہی جانچ فیصلہ کُن ہے۔ جس تفریح میں مقدّس چیزوں سے محبت میں کمی کا رجحان ہو اور جس سے خدا تعالیٰ کی خدمت کرنے میں خوشی کا فقدان ہو۔ مسیحی لوگوں کو اس سے اجتناب کرنا چاہیے۔ عہد کے صندوق کی نقل مکانی کے وقت گانا بجانا اور خدا کی حمد و تعریف کرتے ہوئے خوشی اور رقص کی مثل کا موجودہ دور میں شائبہ تک نہیں ایک کا منشا خدا تعالیٰ کی حمد و تعریف یادگاری اور اس کے بزرگ نام کی سرفرازی تھا اور دوسرے کا منشا خدا کو فراموش کرنے اور توہین کرنے کے لیے شیطانی تجویز ہے۔ (پی پی ۷۰۷)

نوجوان عموماً ایسی روش اختیار کرتے ہیں کہ گویا مہلت کے انمول لمحات جن میں خدا کا رحم وکرم ٹھہرا ہو ا ہے۔ ایک عظیم الشان تہوار ہے وہ سوچتے ہیں کہ وہ اس دنیا میں محض اپنی خوشیوں کے لیے موجود ہیں تا کہ وہ اپنے جوش و خروش سے حظ اٹھاتے رہیں۔ شیطان بر ابر خاص کوشش کرتا رہتا ہے کہ وہ نوجوانوں کو دنیاوی تفریحات میں خوشیوں کی تلاش میں لگائے رکھے۔ اور یہ ظاہر کرے کہ یہ تفریحات بے ضرر ہیں اور صحت و تندرستی کے لیے ضروری ہیں۔ (ٹی ۵۰۱)

بہترے لوگ دنیاوی مخرب اخلاق تفریح میں بڑی خوشی سے شریک ہوتے ہیں۔ لیکن خدا ان تفریحات کی ممانعت کرتا ہے۔ اس طرح وہ خدا سے اپنا تعلق منقطع کر کے دنیا کے عیش پسندوں کےساتھ تعلق قا ئم کر لیتے ہیں۔ جن گناہوں نے قبل از طوفان لوگوں کو اور سدومؔ اور عمودہؔ کے شہروں کو تباہ و برباد کر دیا۔ آج بھی موجود ہیں نہ صرف غیر اقوام میں اور نہ اقراری مسیحیوں میں بلکہ ابنِ آدمؔ کے منتظر لوگوں میں سے بعض میں بھی پائے جاتے ہیں۔ اگر خدا ان گناہوں کو جیسے کہ وہ اس کی نظر میں ہیں۔ آپ پر ظا ہر کرے تو آپ پر شرمندگی اور دہشت طاری ہو جائے گی۔ (۵ ٹی ۲۱۸)

جوش و خروش اور عیش و نشاط کی تمنا ایک آزمائش ہے اور خدا کے لوگوں کے لیے عموماً اور نوجوانوں کے لیے خصوصاً ایک دام تزویر ہے شیطان ہر وقت ایسی ترغیبات کے گھڑنے میں مشغول رہتا ہے کہ جس سے وہ مستقبل قرب کے مناظر کے تیاری کے سنجیدہ کام سے توجہ ہٹا دے وہ بے دینوں کے ذریعہ سے ایک جذباتی سلسلہ مسلسل قائم رکھتا ہے تا کہ بے خبر انسان دنیاوی عیش و نشاط میں ڈھل جائے۔ سینما کے شو، تقریریں، اور تفریحات کے لا منتہا اقسام ہیں جن کا مقصد دنیاوی محبّت کی جانب توجہ مبذول کرنا ہے۔ دنیا کے ساتھ اتحاد سے ایمان کمزور ہو جاتا ہے۔ خدا عیش پسند شخص کو اپنا پیرو کار نہیں سمجھتا۔ خداوند کے پیروکار وہی لوگ ہیں جو خود انکار، پرہیز گار، فروتن اور پاک زندگی بسر کرتے ہیں اور ایسے لوگوں کو دنیا پسندوں کی نکمی، اسفل اور ہلکی گفتگو سے خوشی نہیں ہوتی۔ (سی ٹی ۳۲۵، ۳۲۸)

اگر آپ فی الحقیقت خداوند کے پیروکار ہیں تو آپ کو خداوند کے لیے گواہی کے مواقع ملیں گے۔ آپ کو تفریح طبع کے لیے مدعو کیا جائے گا۔ اس وقت آپ کے لیے اپنے خداوند کے لیے گواہی دینے کا موقع ہو گا۔ اگر اس وقت آپ خداوند یسوعؔ کے وفادار ہیں تو اپنی عدم موجودگی کے لیے عذر پیش نہیں کریں گے۔ بلکہ بڑی صفائی سے کہیں گے آپ خدا کے فرزند ہیں اور آپ کے اصول اس بات کی اجازت نہیں دیتے کہ آپ ایک مرتبہ بھی ایسی جگہ جائیں جہاں آپ کے ساتھ آپ کا خداوند نہیں جا سکتا۔ (اے ۔ ایچ ۵۱۹)

مسیحی تفریح کے لیے خداوند یسوعؔ مسیح کے پیروکاروں کی رفاقت اور عیش اور دنیاوی لوگوں کی تفریحات میں بڑا نمایاں فرق ہو گا۔ دعا میں خداوند مسیح اور مقدس چیزوں کے نام لینے کی بجائے دنیاوی عیش و عشرت کے پرستاروں کے لبوں سے ہرزہ گوئی، بے ہودہ مذاق، اور یاوہ گوئی سنائی دے گی۔ ان کا نظریہ ایک عام نشاطی دور ہے ان کی تفریح کا آغاز حماقت سے اور انجام بطلان میں ہوتا ہے۔ (اے ۔ ایچ ۵۱۲)

تیسواں باب

دماغی راہیں جن حفاظت ضروری ہے

ہر ایک کو چاہیے کہ وہ اپنے قوأ کی حفاظت کرے تا کہ شیطان ان پر غلبہ نہ پائے کیونکہ یہی روح کے راستے ہیں۔

اگر آپ چاہتے ہیں کہ آپ کا دماغ قابو میں رہے اور بے ہودہ اور باطل خیالات سے روح محفوظ رے تو آپ کو اپنی آنکھوں، کانوں، بلکہ تمام قوأ کا بہت وفادار محافظ بننا پڑے گا یہ مطلوب کام صرف پاک رُوح کی قدرت ہی سے تکمیل پا سکتا ہے۔ شیطان اور اس کے فرشتے قوأ کو ایک مفلوج حالت میں تیار کرنے میں مشغول رہتے ہیں تا کہ تنبیہات ، آگاہیوں اور ملامتوں کا اثر نہ ہو اور اگر سنی بھی جائیں تو بے اثر ہوں اور زندگی میں اصطلاح نہ ہو۔

شیطان ہماری مرضی کے بغیر ہمارے دل و دماغ میں داخل نہیں ہو سکتا۔ خدا کا انتظام ہے کہ ہم کسی ایسی آزمائش میں نہ پڑیں جو ہماری قوت برداشت سے باہر ہو بلکہ وہ ہر آزمائش سے نکلنے کی راہ پیدا کر دے گا اگر ہم خدا تعالیٰ کے لیے کامل زندگی بسر کریں تو ہم اپنے خیالات کو خود غرض خیالات کی طرف مبذول نہ ہونے دیں گے۔

دماغ تک رسائی پانے کے لیے شیطان کا ایک طریقہ یہ ہے کہ وہ کڑوے دانے بو کر انکو اس وقت تک بڑھنے دیتا ہے کہ ان سے کثرت سے فصل حاصل ہو سکے۔ جب تک ہم اپنی مرضی سے دروازہ کھول کر شیطان کو اندر آنے کی اجازت نہ دیں تو وہ کِسی حالت میں بھی ہمارے خیالات الفاظ اور اعمال پر حکمران نہیں ہو سکتا ۔ کیونکہ وہ دل کے اندر آ کر اس میں سے اچھے بیج کو

نکال کر سچائی کو بے اثر بنا دے گا۔

ہمارے لیے یہ کسی طرح بھی سلامتی نہیں کہ ہم ان قوائد پر غور کریں جو شیطان کے مشورے سے حاصل ہو سکتے ہیں۔ گناہ کا مطلب اس میں ہر مبتلا روح کے لیے ذلت اور بربادی ہے لیکن یہ اپنی فطرت میں پابند کرنے والا اور فریب کار ہے۔ اور وہ ہمیں اپنی چاپلوسانہ چالوں میں پھنسا دے گا۔ شیطان کے علاقہ میں قدم رکھنے کی جرأت کرنے سے ہمیں اس کے اختیار سے حفاظت کی کوئی ضمانت نہیں جہاں تک ہمارا تعلق ہے ہم ہر اس راہ کو جس سے شیطان ہم تک پہنچ سکتا ہے محدود کریں ہر مسیحی کو چاہیے کہ وہ چوکنّا رہے اور اپنے ہر راستہ کی حفاظت کرتا رہے کہ اس تک شیطان رسائی نہ حاصل کر سکے۔ اُسے خدا سے دعا کرنا اور مصمم ارادہ سے گناہ کی ہر خواہش کا مقابلہ کرنا چاہیے۔ ہمت ایمان اور مستعد محنت سے فتح حاصل ہو سکتی ہے یہ یاد رہے کہ غلبہ پانے کے لیے خداوند مسیح کا دل میں سکونت کرنا ضروری ہے۔

حتی الامکان کوشش کرنا چاہیے کہ ہم خود کو اور اپنے بچّوں کو ایسی جگہ رکھیں کہ جہاں ہم دنیا میں کی جانے والی بدی کو نہ دیکھ سکیں۔ ہمیں بڑی احتیاط سے اپنی آنکھوں کی بصارت اور اپنے کانوں کے سامنے کی حفاظت کرنا چاہیے۔ تا کہ یہ بھیانک چیزیں ہمارے دماغ میں داخل نہ ہوں۔ اس بات کا خیال رکھیں کہ آپ ایک کنگرے پر کتنی سلامتی سے چل سکتے ہیں۔ خطرے کی پہلی علامت سے گریز کریں رُوح کی عاقبت سے کھیلا نہیں جا سکتا۔ آپ کا کردار آپ کی دولت ہے۔ اس کی ایسی حفاظت کریں۔ جیسے کہ سونے کے خزانے کی کرتے ہیں۔ بڑی مضبوطی اور استقلالی سے اخلاقی پاکیزگی خود داری اور مقابلہ کی زبردست قوت کو تھامے رہیں۔ احتیاط کرنے میں ٹس سے مس نہ ہوں۔ اگر بے تکلفی کا ایک عمل اور ذرا سی بے شعوری ہو تو آزمائش کے لیے رُوح دروازہ کھولنے کے خطرہ میں پڑ سکتی ہے اور قوتِ دفاع کمزور ہو جاتی ہے۔ (اے ایچ ۴۰۱۔ ۴۰۴)

اکتیسواں باب

کتابوں کا انتخاب

جسمانی دماغی اور روحانی طور پر زندگی میں بہترین خدمات کے لیے تعلیم و تدریس، ایک تیاری ہے۔ جس طرح ہم اس کو استعمال کرتے ہیں اس سے قوتِ برداشت اور دماغی قوت میں کمی ہوتی ہے یا اضافہ ہوتا ہے۔ دماغ کو اس طرح تربیت دی جائے کہ اس کے تمام قوأ اچھی طرح نشوونما پائیں۔

بیشتر نوجوان کتابوں کے دلدادہ ہوتے ہیں۔ وہ ہر چیز کو جو اُن کو ملے پڑھنا چاہتے ہیں اِس لیے احتیاط کریں کہ وہ کیا پڑھتے اور کیا سنتے ہیں۔ مجھے ہدایت دی گئی ہے کہ وہ غلط قسم کی کتابوں کا انتخاب کر کے بڑے خطرے میں ہیں کہ وہ بگڑ جائیں گے۔ شیطان ہزاروں طریقے استعمال کر کے نوجوانوں کے دل و دماغ کو بگاڑتا ہے۔ نوجوانوں کو ایک لمحہ کے لیے بھی غافل نہ ہونا چاہیے۔ شیطان کی آزمائشوں کی فریفتگی کے لیے انہیں اپنے دل و دماغ کی خوب خبرداری کرنا چاہیے۔ (ایم۔ وائی۔ پی ۲۷۱)

ناشائستہ کتب کا اثر

شیطان اِس بات سے واقف ہے کہ دماغ بہت حد تک اس چیز سے تاثر لیتا ہے جس سے وہ خوراک حاصل کرتا ہے وہ ترغیب دیتا رہتا ہے کہ نوجوان اور بڑے بوڑھے کہانیوں قصوں اور اِسی قسم کی کتابوں اور رسالوں کو پڑھتے رہیں ایسی کتابوں کو پڑھنے والے فرائض منصبی کی تکمیل نہیں کر سکتے۔ وہ مصنوعی زندگی بسر کرتے ہیں اور کلام کو پڑھنے کے شوق سے عاری ہوتے ہیں۔ یُوں وہ آسمانی من سے محروم رہتے ہیں۔ تقویت پذیر دماغ کمزور ہو جاتا ہے اور ان بڑے بڑے حقائق کو جو خداوند یسوعؔ کے عزائم اور کام کا بیان کرتے ہیں۔ پڑھنا پسند نہیں کرتا ان سچائیوں سے دماغ کو طاقت، تصوّر کو بیداری اور خداوند مسیح کے پاس آنے کی زبردست خواہش پیدا ہونی چاہیے۔

دنیا میں جتنی کتابیں شائع ہوتی ہیں۔ اگر ان میں سے بیشتر حصہ تلف کر دیا جائے توایک بڑی آفت ٹل سکتی ہے۔ یہ کتابیں دل ودماغ کو متاثر کر کے تباہ و برباد کر رہی ہیں۔ عشقیہ ناول، جذبات کو ابھارنے والی ادنیٰ قسم کی کہانیاں، جاسوسی ناول اور وہ کتب بھی جن کو دینی ناول کہا جاتا ہے یعنی جن کتابوں میں مصنّف کو ئی اخلاقی سبق آموز نصیحت پیش کرتا ہے۔ وہ قارئین کے لیے ایک لعنت بن کر رہ گئی ہیں یہ ممکن ہے کہ کہانیوں کی ساری کتاب میں کچھ مذہبی چاشنی ڈال دی جائے۔ لیکن اکثر اوقات میں شیطان نورانی فرشتے کے لباس میں ملبس ہوتا ہے تا کہ اس طرح زیادہ مؤثر طور سے دھوکہ اور فریب دے سکے ۔ کوئی شخص نہ اصول کا اتنا مضبوط ہے اور نہ آزمائش سے محفوظ ہے کہ وہ ان کہانیوں کے پڑھنے سے محفوظ رہ سکے۔

ان کہانیوں کے پڑھنے والے پاک کتاب کی خوبصورتی پر پردہ ڈال کر تباہ و برباد کرنے والی بدی میں مشغول ہوتے ہیں۔ اِس سے نقصان دہ جذبہ پیدا ہوتا، تصوّر بگڑتا اور دماغ صحت مند عمل کے نااہل ہو جاتا ہے۔ روح دعا سے متنفر ہوتی اور روحانی عمل قاصر رہ جاتا ہے۔

خدا تعالیٰ نے ہمارے کئی نوجوانوں کو اعلیٰ اوصاف سے نوازا ہے۔ لیکن اکثر اوقات وہ اپنے قوأ کو کمزور اپنے دماغ کو پریشان اور نکما کر دیتے ہیں۔ ایسا کہ انہوں نے برسوں سے نہ خدا کے فضل میں کوئی ترقی کی ہے اور نہ ایمان کی وجوہات کے علم میں کوئی تدوین حاصل کی ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے کتابوں کا غلط چناؤ کیا ہے۔ خداوند مسیح کی جلد آمدِ ثانی پر تبدیلی کے منتظر لوگوں کو ”جب یہ فانی جسم بقاء کا جامہ پہن چُکے گا ۔“ اِس مہلتی دور میں اعلیٰ مقام پر کھڑا ہونا چاہیے۔

میرے عزیز دوستو! خود اپنے تجربہ سے ان متحرک کرنے والی کہانیوں کے اثر سے متعلق سوال کریں۔ کیا آپ ایسی کتاب کو پڑھنے کے بعد بائبل مقدس یعنی زندگی کے کلام کو کھول کر دلچسپی کےساتھ پڑھ سکتے ہیں؟ کیا آپ خدا کی کتاب کو غیر دلچسپ نہیں پاتے؟ آپ کے دماغ پر اس عشقیہ ناول کا اثر ہے جس نے آپ کی صحت مند طرز کو بگاڑ دیا ہے اور آپ کے لیے ناممکن بنا دیا ہے کہ آپ اپنی ابدی فلاح و بہبودی سے متعلق اہم سنجیدہ سچائیوں پر غور کریں۔

پس عزم کر کے ان تمام فحش کتابوں کو پھینک دیں۔ اپنی روحانیت کو ہر اس چیز سے جو اس کو غلط راستہ پر لے جائے آزاد رکھیں اپنے دماغ کو فحش اور گندی کہانیوں سے نہ بھریں ان سے دماغ کو طاقت نہیں ملتی۔ جیسی خوراک دماغ حاصل کرتا ہے ویسے ہی خیالات اس سے نکلتے ہیں۔ (ایم۔ وائی پی ۲۷۱، ۲۷۲)

رُوح کی بربادی کے لیے پڑھنا

بے شمار کتابوں کی اشاعت سے جو چھاپہ خانوں سے برابر باہر آ رہی ہیں۔ برناوپیر جلدی جلدی اور سرسری پڑھنے کی عادت میں مبتلا ہو رہے ہیں۔ اور دماغ اپنے وابستہ اور زبردست خیال کی طاقت سے محروم ہو جاتا ہے۔ مزید برآں یہ کتب اور رسائل مصری مینڈکوں کی مانند زمین پر پھیل رہے ہیں ۔ یہ نہ صر ف عام رائج کہالت اور کمزوری کو مدعو کرتے بلکہ ناپاک اور ذلیل کرتے ہیں یہ اثر نہ صرف دماغ کو متحرک اور تباہ کرتا ہے بلکہ روح کو ناپاک اور تباہ و برباد کر دیتا ہے۔ (ایجوکیشن ۱۸۹، ۱۹۰)

بچّوں اور نوجوانوں کی تعلیم و تربیت میں دیو پریوں کی کہانیوں، دیو مالا اور چھوٹے افسانوں کو زیادہ مقام دیا جاتا ہے۔ ایسی کتابیں اسکولوں میں استعمال کی جاتی ہیں اور بہتیرے گھروں میں بھی پائی جاتی ہیں۔ مسیحی والدین اپنے بچّوں کو کس طرح اجازت دے سکتے ہیں کہ وہ ان لغو اور جھوٹ و فریب سے بھری ہوئی کتابوں کو پڑھیں؟ جب بچّے ان کہانیوں کے جو اُن کے والدین کی تعلیم کے بالکل برعکس ہوتی ہیں۔ معنی دریافت کرتے ہیں تو جواب ملتا ہے کہ یہ کہانی سچی نہیں ہے۔لیکن ان سے ان کا بُرا اثر زائل نہیں ہوتا۔ ان کتابوں میں غلط نظریات بچّوں کو غلط فہمی میں ڈال دیتے ہیں۔ ان سے زندگی سے متعلق نظریات حاصل ہوتے ہیں۔ اور جھوٹی باتوں کے لیے غلط خواہشات پیدا کرتے ہیں۔ احتیاط کریں کہ بچّوں اور نوجوانوں کے ہاتھوں میں ایسی کتابیں جن میں سچائی کو مسخ کیا گیا ہو نہ دیں۔ ہمارے بچّوں کو دورانِ تعلیم ایسے نظریات نہیں دینے چاہئیں جو گناہ اور بدی کے بیج ثابت ہوں۔ (سی ۔ ٹی ۴۷۴)

خطرہ کا ایک اور بھی ماخذ ہے اور وہ بےد ین مصنفوں کی کتابوں کا پڑھنا ہے۔ اِس سلسلہ میں ہمیں ہمیشہ اتفاق کرتے رہنا چاہیے۔ ایسی کتابیں شیطان کی ترغیب سے لکھی جاتی ہیں۔اور اپنی روح کو خطرہ میں ڈالے بغیر کوئی ان کو نہیں پڑھ سکتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ ان سے تاثر لینے والے آخر کار ہوش میں آئیں۔ ان کے بُرے اثرات سے کھیلنے والے اپنے آ پ کو شیطان کے علاقہ میں رکھتے ہیں اور وہ اس سے خُوب فائدہ اٹھاتا ہے۔ جب وہ اِس کی آزمائشوں کو دعوت دیتے ہیں تو اُن میں اُن کی پہچان کے لیے حکمت اور دفاع کا فقدان ہوتا ہے۔ بے دینی اور کفر و المجاد بڑی دلکش اور بھر پور طاقت سے اُن پر مسلط ہو جاتا ہے۔ (سی۔ٹی ۱۳۵، ۱۳۶)

ہمارے بچّے کیا پڑھیں؟ یہ ایک بڑا سنجیدہ سوال ہے۔ اور ایک سنجیدہ جواب طلب بھی ہے۔ مجھے خدا کے سبست کو ماننے والے خاندانوں میں ایسے رسالے اور اخبارات دیکھ کر بڑا دکھ ہوتا ہے کہ جن میں متحرک اخلاق اور لغو قصے کہانیاں ہوتی ہیں۔ جن سے بچّوں اور نوجوانوں کے دماغ اچھا تاثر نہیں لیتے۔ میں نے دیکھا ہے کہ جھوٹی کہانیوں کو پسند کرنے والے ان کہانیوں ہی کی طرح بڑھتے اور نشوونما پاتے ہیں۔ اُن کو حق کو سننے اور ہمارے ایمان کے جواز سے متعلق واقفیت حاصل کرنے کا موقع ملا تھا لیکن وہ نیکی اور عملی دین داری کے بغیر ہی عمر رسیدہ ہو گئے ہیں۔ جھوٹی اور جذباتی کہانیوں کو پڑھنے والے عملی زندگی کے فرائض کی تکمیل میں ناکام رہتے ہیں۔ وہ محض ایک مصنوعی دنیا میں رہتے ہیں۔ میں نے ان بچّوں کو دیکھا ہے۔ جن کو ایسی دِل فریب کہانیاں پڑھنے کی اجازت دی گئی۔ خواہ وہ گھر میں ہوں یا باہر وہمی، متلون مزاج اور بے چین نظر آتے تھے اور عام رائج مضامین کے سوا کسی اور مضمون سے متعلق بات چیت نہیں کرسکتے تھے۔ وہ دینی سوچ اور بات چیت سے بالکل نا واقف تھے۔ جذباتی اور عشقیہ کہانیوں کی خواہش دماغی پسند اور دلچسپی کو بگاڑ دیتی ہے۔ اور دماغ ایسی فحش خوراک کے بغیر چین نہیں پاتا۔ ایسی گندی کتابوں کو پڑھنے والے کے لیے موزوں نام دماغی مدہوشی سے بہتر تجویز نہیں کر سکتی ہوں۔ جس طرح زیادہ کھانے پینے کا اثر دماغ پر پڑتا ہے۔ (سی۔ٹی ۱۳۲، ۱۳۵)

موجودہ سچائی کو قبول کرنے سے پہلے بعض نے ناول پڑھنے کی عادت استوار کر لی تھی۔ کلیسیا میں شامل ہوتے وقت انہوں نے اس عادتِ بد پر غلبہ پانے کی کوشش کی ایسے لوگوں کے سامنے ویسی کتابیں رکھنا جن کو انہوں نے چھوڑ دیا ہے ایسا ہی ہے جیسے کہ نشہ باز کے سامنے نشہ آور چیز رکھی جائے۔ ملسل آزمائش میں گرنے سے اُن میں ٹھوس چیزیں پڑھنے کا شوق جاتا رہتا ہے۔ بائبل پڑھنے کا ذوق جاتا رہتا ہے۔ اُن کے اخلاقی قوأ کمزور ہو جاتے ہیں۔ گناہ انہیں کم اور کم تر بُرا نظر آتا ہے۔ ان میں بد دیانتی بڑھ جاتی ہے اور زندگی کے عملی فرائض کا ذائقہ جاتا رہتا ہے جب دماغ آلودہ ہو گیا تو وہ ہرنوعیت کے جذباتی کتابوں کو پڑھنے کے لیے تیار ہو جاتا ہے۔ اب پورا راستہ کھل جاتا ہے کہ شیطان رُوح کو اپنی حکمرانی میں شامل کر لے۔ (۷۔ٹی ۲۰۳)

بہترین کتاب

کسی شخص کے دینی تجربہ کی نوعیت اُن کتابوں کی فطرت سے ظاہر ہوتی ہے جن کو وہ فرصت کے لمحات کے دوران پڑھتا ہے۔ دماغی صحت و تندرستی اور ٹھوس دینی اصول کے لیے ضروری ہے کہ نوجوان خدا تعالیٰ کے کلام کے وسیلہ سے خد اکی رفاقت میں رہیں۔ بائبل مقدس مسیح خداوند کی معرفت نجات کے راستہ کی نشاندہی کرتی ہے۔ وہ ہمارے لیے بلند تر اور بہتر زندگی کی رہبر ہے۔ اُس میں نہایت دلچسپ اور اعلیٰ ہدایت دینے والی تواریخ اور سوانح عمری پائی جاتی ہے۔ جن کی سوچ جھوٹے ناول پڑھنے سے خراب نہیں ہوئی۔ وہ کتاب مقدس کو تمام کتابوں سے دلچسپ کتاب پائیں گے۔ بائبل مقدس بہترین کتاب ہے۔ اگر آپ بائبل مقدس کو پیار کرتے ہیں۔ اور حسبِ موقع اُسے پڑھیں تو آپ کو اُس کے قیمتی خزانے ملیں گے اور آپ نیک کام کے لیے تیار ہو جائیں گے۔ یقین کریں گے کہ خداوند مسیح آپ کو اپنی جانب کھینچ رہا ہے۔ لیکن پاک نوشتوں کو سرسری نظر سے پڑھنے اور خداوند کے اسباق کو سمجھے بغیر اگر آپ اس کے مطالبات کو پورا کرنا چاہیں تو یہ کافی نہیں۔ خداوند کے کلام میں پوشیدہ خزانے صرف اُسی وقت معلوم ہو سکتے ہیں جب سچائی کی کان میں گہرائی تک کھودا جائے۔

جسمانی نیت سچائی کو مسترد کرتی ہے۔ لیکن ایک تبدیل شدہ روح میں حیرت انگیز تبدیلی ہوتی ہے۔ جو کتاب پہلے سچائی کے اظہار کے سبب سے دلچسپ نہ تھی اور جو گنہگار کے خلاف گواہی دیتی تھی۔ اب وہ روح کی خوراک اور زندگی کی راحت اور تسلی بن جاتی ہے۔ آفتاب صداقت مقدس صفحات کو درخشاں کرتا ہے اور پاک روح ان کے ذریعے سے انسانی روح سے متکلم ہوتی ہے۔

پس جنہوں نے معمولی نوعیت کے پڑھنے کے لیے شوق پیدا کیا ہے۔ اب وہ اپنی توجہ کو نبوّت کے معتبر کلام کی طرف مبذول کریں۔ اپنی بائبل کو لے کر نئی دلچسپی کے ساتھ پرانے اور نئے عہد نامہ کے بیانات کو پڑھیں۔ آپ بائبل مقدس کا جتنا زیادہ اور جتنی زیادہ گہرائی کے ساتھ مطالعہ کریں گے۔ یہ اتنی ہی حسین اور جمیل نظر آئے گی اور اُسی نسبت سے آپ میں معمولی کتب بینی کا مطالعہ کم ہو گا۔ اس انمول کتاب کو اپنے دل میں جگہ دیں۔ یہ آپ کے لیے ایک دوست اور ایک رہبر ہو گی۔ (ایم۔ وائی۔ پی ۲۷۳، ۲۷۴)

بتیسواں باب

موسیقی

مقدس خوش الحان گیتوں کا ہنر بڑی مستعدی سے انبیائے کرام کے اسکولوں میں مرتب کیا گیا تھا۔ نہ فحش رقص و سرور دیکھنے میں آیا اور نہ ہر زہ اور بے ہودہ گیت سننے میں آیا جو آدمی کی تعریف وستائش کر کے خدا کی طرف سے توجہ کو ہٹا دے۔ لیکن خالق کی حمد و ثنا کے لیے مقدس اور پاکیزہ گیت گائے جاتے تھے۔ جن سے خدا کے پاک نام کی تعظیم و تکریم ہوتی تھی اور اس کے عجیب اور بے نظیر کاموں کا اظہار ہوتا تھا۔ اس طرح موسیقی ایک مقدس مقصد کی تکمیل اور پاک مقدس اور اعلیٰ چیزوں کے لیے سوچ کو سر بلند کرتی اور خدا کی قربت کے لیے روح میں عقیدت اور شکر گزاری پیدا کرنے کے لیے استعمال میں لائی جاتی تھی۔ (ایف ا ی ۹۷، ۹۸)

موسیقی آسمانی درسگا ہوں میں خدا کی عبادت کا ایک حصّہ ہے اس لیے چاہیے کہ ہم اپنی حمد و ستائش کے گیتوں کے ذریعہ سے کوشش کر کے حتی الوسع آسمانی گانے والے گروہ کی مماثلث میں پہنچ جائیں۔ تعلیم و تربیت میں آواز کی تربیت ایک اہم صورت ہے اور اس میں غفلت نہ کی جائے۔ گانا دعا کی طرح عبادت کا ایک حصّہ ہے دل میں گیت کی طرح کا احساس ہونا اور اس کا مناسب اظہار کیا جانا چاہیے۔ (پی پی ۵۹۴)

مجھے آسمان میں ترتیب بلکہ کامل ترتیب دکھائی گئی ہے۔ وہاں کامل موسیقی سُن کر مجھ پر سرور طاری ہو گیا۔ رویا میں سے نکلنے کے بعد میں نے یہاں کا گانا سنا جو تُند اور بے وزن و بے ترتیب تھا ۔ میں نے فرشتوں کے گروہ کو ایک دائرہ بنائے کھڑے دیکھا اور ہر ایک کے پاس سونے کی ایک بربط تھی۔ اور بربط کو ترتیب دینے یا راگ کو تبدیل کرنے کے لیے بربط کے سرے پر ایک آلہ لگا ہوا تھا ان کی انگلیاں ان تاروں پر بد انتظامی سے نہ گھومتی تھیں۔ وہ مختلف آواز کو نکالنے کے لیے مختلف تاروں کو چُھوتے تھے۔ وہاں ایک فرشتہ قیادت کرتا ہے وہ بربط کو لے کر پہلے ایک سُر بجاتا ہے۔ پھر سب کے سب نہایت اعلیٰ آسمانی موسیقی میں شریک ہو جاتے ہیں۔ اس کا بیان نا ممکن ہے۔ وہ خوش الحان ہے۔ آسمانی ہے اور خدائی ہے ہر چہرے سے خداوند یسوعؔ کی شبیہ درخشاں ہے اور بے بیان جلال نمایاں ہوتا ہے۔ (۱ ٹی ۱۴۶)

مجھے بتایا گیا ہے کہ نوجوانوں کو چاہیے کہ وہ اعلیٰ مقام پر کھڑے ہو کر خدا کے کلام کو اپنا مشیر اور رہبر بنائیں۔ نوجوانوں پر سنجیدہ ذمہ داریاں عائد ہوتی ہیں لیکن وہ ان سے پہلو تہی کرتے ہیں۔ ان کے گھروں میں موسیقی کا آغاز پاکیزگی اور روحانیت کو دوبالا کرنے کی بجائے ان کے دماغ کو سچائی سے منحرف کرنے کا جواز بن گیا ہے۔ بیہودہ گیت آج کل کی عام گیتوں کی کتابوں میں بھرے پڑے ہیں جو ان کے ذائقہ کے مطابق ہیں گانے بجانے کے آلات نے اس وقت کو ضائع کر دیا ہے جسے دعا میں صرف ہونا چاہیے تھا۔ موسیقی ایک بڑی برکت ہے بشرطیکہ اسے غلط استعمال نہ کیا جائے لیکن غلط استعمال سے یہ ایک بڑی لعنت بن جاتی ہے گو اس سے تحریک اور جوش پیدا ہوتا ہے لیکن اسے قوت اور ہمت نہیں ملتی یہ چیزیں ایک مسیحی شخص کو فروتنی اور بڑے زور زور سے آہ و بکا اور آنسوؤں کے ساتھ فضل کے تخت ہی سے حاصل ہوتی ہیں جبکہ مسیحی شخص شیطان کی طاقتور آزمائش کے خلاف خدا تعالیٰ سے طاقت طلب کرتا ہے۔ شیطان نوجوانوں کو اپنا قیدی بنا رہا ہے۔ آہ! میں اس کی فریفتگی کی طاقت کو توڑنے کے متعلق کیا لکھ سکتی ہوں! وہ ایک ماہر جادوگر ہے اور نوجوانوں کو ہلاکت میں لے جانے کی ترغیب و تحریص دیتا ہے۔ (۱ ٹی ۲۹۶، ۲۹۷)

تینتیسواں باب

نکتہ چینی اور اُس کے اثرات

مسیحی لوگوں کو اپنی باتوں میں بڑی احتیاط کی ضروری ہے۔ انکو یہ زیب نہیں دیتا کہ وہ ایک دوست سے دوسرے تک خصوصاً جب ان میں ناچاقی ہو۔ کوئی ناواجب بات پہنچائیں۔ یہ مخرب اخلاق بات ہے کہ آپ اُس دوست یا اس دوست کی بابت کسی ایسی بات کا اشارہ کریں یا حرف گیری کریں کہ آپ اس کی بابت بہت کچھ جانتے ہیں۔ ایسے اشارے بہت جلد پھیل کر نا واجب اثر دیتے ہیں۔ آپ کو چاہیے کہ کسی مبالغہ کے بغیر بڑی صفائی سے حقائق بتائیں ایسی باتوں سے کلیسیا کو بہت نقصان پہنچا ہے۔ کلیسیا کے ارکان کی متلون مزاجی اور غیر محتاط روش نے کلیسیا کو خاک میں ملا دیا ہے۔ اور اس بے اعتقادی سے کلیسیا کے وقار کو ٹھیس لگی ہے۔ لیکن مقامِ حیرت ہے کہ مجرم کا ارادہ شرارت کا نہ تھا۔ محض گفتگو میں دانشمندی کا رویہ اختیار نہ کرنے سے بہت نقصان ہوا۔ چاہیے تھا کہ گفتگو روحانی اور الٰہی امور سے متعلق ہوتی۔ لیکن ایسا نہیں ہوا اگر مسیحی دوستوں سے میل ملاپ دل و دماغ کو فلاح مقصود ہوتا تو بعد میں تاسف کا مقام ہوتا۔ اور وہ اپنی گفتگو پر بڑے اطمینان سے نظر کر سکتے۔ لیکن جب بے ہودگی اور ہرزہ گوئی میں گھنٹوں صرف کیے گئے ہیں۔ اور قیمتی وقت دوسروں کی زندگیوں اور چلن کی تشہیر اور چیرہ دستیوں میں گزرا تو یہ دوستانہ بات چیت بدی اور سیاہ روئی کا ماخذ ثابت ہو گی۔ اور آپ کا اثر موجب موت ہو گا (۲ ٹی ۱۸۶، ۱۸۷)

سب کےمتعلق اچھی سوچ رکھیں

جب ہم اپنے کسی بھائی کے خلاف کوئی بات سنتے ہیں تو اس بات کو گرفت کر کے سوال پوچھتے ہیں۔ ”اے خداوند تیرے خیمہ میں کون رہے گا؟ تیرے کوہِ مقدس پر کون سکونت کرے گا؟“ زبور نویس اس کا خود جواب دیتا ہے۔ ”وہ جو راستی سے چلتا اور صداقت کا کام کرتا اور دل سے سچ بولتا ہے وہ وہ جو اپنی زبان سے بہتان نہیں باندھتا اور اپنے دوست سے بدی نہیں کرتا اور اپنی ہمسایہ کی بدنامی نہیں سنتا۔“ (زبور ۱:۱۵۔)

اگر ہر آدمی اس بات کا خیال کرتا کہ جو اس کے سامنے دوسرے کی بد نامی کرتے ہیں وہ موقع پا کر اس کی بھی دوسرے کے سامنے بدنامی کریں گے۔ تو ایسی گپ شپ اور بکواس کب کی بند ہو چکی ہوتی! ہمیں ہر شخص کی بابت اچھی سوچ رکھنا چاہیے۔ اور خصوصاً اپنے بھائیوں کے متعلق نیک خیال رکھنا چاہیے۔ ہاں اگر ہمیں اس کے برعکس سوچ پر مجبور کر دیا جائے ہمیں بُری خبروں کو جلد بازی سے قبول نہیں کرنا چاہیے۔ ایسی باتیں اکثر اوقات حسد یا غلط فہمی کا سبب ہوتی ہیں یا مبالغہ آمیزی یا تمام حقائق سے عدمِ واقفیت پر مبنی ہوتی ہیں۔ جب ایک دفعہ حسد اور شکوک کو دل میں داخل ہونے کا موقع فراہم کرایا تو یہ اونٹ کٹارے کے بڑھنے کی طرح نشر و اشاعت کرتے ہیں۔ اگر کوئی بھائی راہ سے بھٹک جائے تو آپ اس وقت اس میں فی الحقیقت دلچسپی ظاہر کریں۔ اس کے پاس جا کر بڑی محبّت اور پیار سے اس کے ساتھ اور اس کے لیے دعا کریں۔ خداوند مسیح کی گراں قیمت کو جو اس نے اس شخص کی مخلصی کے لیے پیش کی ہے یاد رکھیں اس طرح ایک جان کو موت سے بچا کر بہت سے گناہوں پر پردہ ڈال سکتے ہیں۔

یہ ممکن ہے کہ بدی کے ساتھ ایک جھلکی، ایک لفظ یا آواز کا لہجہ ایسا ہو جو کسی کے دل میں تیز تیر کی مانند چبھ جائے اور زخم لا علاج ہو جائے اس طرح ایک شک ، ایک بہتان کسی ایسے شخص پر لگایا جائے کہ جس کے وسیلہ سے خدا ایک اچھے کام کی تکمیل چاہتا ہے تو اس کا اثر پژمُردہ اور اس کی کارآمدگی برباد ہو جاتی ہے۔ حیوانات میں بعض ایسی جنسیں ہیں کہ اگر ان کا ایک رکن زخمی ہو کر گر جائے تو اس کےساتھی فوراً اس پر جھپٹ کر اُس کے ٹکڑے ٹکڑے کر دیتے ہیں اور ایسا ہی ظلم اور تشدد ایسے مرد اور عورتیں کر سکتی ہیں جو اپنے کو مسیحی کہتے ہیں وہ فریبانہ رویہ اختیار کر کے دوسرے کو جو ان سے کم مجرم ہوتا ہے۔ سنگسار کر دیتے ہیں۔ بعض ایسے بھی ہیں جو اپنی برائی اور بدی پر پردہ پوشی کے لیے دوسروں کی ناکامیوں اور نقائص کو دوسروں پر ظاہر کرتے پھرتے ہیں یا خدا تعالیٰ اور کلیسیا کے لیے اپنی مبینہ غیرت کے اظہار کے لیے ایسا کرتے پھرتے ہیں۔ (۵ ٹی ۵۸، ۵۹)

خداوند میسیح کے خادموں کی نکتہ چینی اور ان کے کاموں کی عیب جوئی پر جو وقت صرف کیا جاتا ہے اس کو دعا اور مناجات میں بہتر طریقہ سے صرف کیا جا سکتا ہے اکثر اوقات دوسرے کی عیب جوئی کرنے والے اگر ان کے صحیح حالات سے جن کی وہ نکتہ چینی کرتے ہیں۔ واقف ہوتے تو ان کے خیالات اور اقوال ا ن کی بابت بالکل مختلف ہوتے۔ یہ کتنا بہتر ہوتا کہ دوسرے کی نکتہ چینی اور طعن و تشنیع کرنے کی بجائے ہر ایک کہتا ‘‘مجھے اپنی نجات کا کام کرنا ضرور ہے اگر میں خدا کے ساتھ جو میری روح کو بچانا چاہتا ہے مل کر کام کروں تو مجھے محتاط ہونا ضرور ہے۔ مجھے اپنی زندگی میں سے ہر بدی کو منقطع کر دینا چاہیے مجھے خداوند مسیح میں نئی مخلوق بننا اور ہر خامی پر غلبہ پانا چاہیے۔ تب میں ان (بھائیوں) کو جو بدی کے خلاف مساعی جمیلہ میں مصروف ہیں کمزور کرنے کی بجائے حوصلہ افزائی کے کلام سے مضبوط کر سکتا ہوں۔ (۸ ٹی ۸۳، ۸۴)

حاسد دوسروں میں کوئی اچھی بات نہیں دیکھتا

ہمیں اپنی پریشانیوں اور مایوسیوں کو اتنا غالبؔ نہیں آنے دینا چاہیے کہ وہ ہماری روح کو تباہ کر کے ہمیں بد خو اور جنگ جُو بنا دیں۔ پس جھگڑا رگڑا نہ ہو اور نہ بد خوئی اور بد خواہی ہو۔ ایسا نہ ہو کہ حق تعالیٰ ناراض ہو جائے۔ میرے بھائی اگر آپ دل کو حسد اور بدخواہی کے لیے کھول دیں تو پاک روح اس میں نہیں رہ سکتا۔ خداوند مسیح یسوعؔ کی معموری کی تلاش کریں۔ اس کی سطور پر محنت کریں آپ کے ہر قول و فعل اور خیال سے خداوند کا جلال ظاہر ہو جس محبّت نے رسولوں کے ایّام میں سب کو یک دل کر دیا تھا۔ آپ کو بھی اس محبّت کا بپتسمہ روزانہ لینا چاہیے۔ اس محبّت سے بدن دماغ اور رُوح کو صحت حاصل ہو گی۔ اپنی روح کو روحانیت میں تقویت دینے والے ماحول سے محیط کریں۔ ایمان ، اُمید، حوصلہ اور محبّت کو پروان چڑھائیں تا کہ خد ا کا اطمینان آپ کے دل میں ہو (۸ ٹی ۱۹۱)

حسد مزاج کی طرف ضد نہیں بلکہ اس کا بگاڑ ہے اور تمام قوأ اور اعضاء اس سے تاثر لیتے ہیں۔ اس کا آغاز شیطان سے ہوااس نے آسمان میں اوّل درجہ چاہا اور چونکہ وہ تمام شان و شوکت اور طاقت جس کی اس نے کوشش کی حاصل نہ کر سکا اس نے خدا کی حکومت کے خلاف بغاوت کر دی۔ اس نے ہمارے پہلے والدین سے حسد کر کے اُن کی آزمائش کی اور اُن کو گناہ میں ڈال دیا اور اس طرح ان کی تمام نسلِ انسانی کو تباہ و برباد کر ڈالا۔

حسد کرنے والا دوسروں کی اچھی خوبیوں اور کاموں سے اپنی آنکھیں بند کر لیتا ہے۔ وہ ہمیشہ اعلیٰ ترین چیز کو بھونڈی شکل میں اور غلط رنگ میں پیش کرنے کے لیے تیار رہتا ہے۔ اکثر اوقات آدمی اپنے قصوروں کا اقرار کرتے اور ان کو ترک کر دیتے ہیں۔ مگر حاسد سے ایسی امید بہت کم ہوتی ہے چونکہ دوسرے سے حسدکرنے سے گویا یہ اقرار ہے کہ وہ اس سے بالا تر ہے اس لیے متکبر کوئی رعایت دینے کے لیے تیار نہیں ہو گا۔ اگر حاسد کو اس کے قصوروں کو منوانے کی کوشش بھی کی جائے تو وہ اپنے جذبات میں اور زیادہ سخت ہو جاتا ہے۔ اور اکثر اوقات لا علاج رہتا ہے۔ حاسد ہر جگہ اپنا زہر پھیلاتا جاتا ہے اور دوستوں کو دوستوں سے جدا کرتا اور خدا اور انسان کے خلاف بغاوت پھیلاتا رہتا ہے۔ اس کی کوشش یہ ہوتی ہے کہ اس کو اس کی اپنی بہادرانہ اور خود انکارانہ کوشش سے نہیں بلکہ اسی جگہ جہاں وہ ہے دوسروں کی خوبیوں اور اوصاف کو نظر انداز کر کے اسے بہترین اور بلند ترین سمجھا جائے۔ شرارت کرنے والی اور بے ہودہ گو زبان کہتی ہے خبر لاؤ اور میں اس خبر کی تشہیر کر وں گی۔ رسول یعقوب ایسی زبان کے متعلق رقمطراز ہیں کہ وہ جہنم کی آگ کی طرح جلتی رہتی ہے۔ وہ ہرسُو آگ کے شعلے زن کرتی رہتی ہے۔ جھوٹی باتیں پھیلانے والے کو اس بات کی کیا پرواہ ہے کہ وہ بے گناہ کو بدنام کرتا ہے؟ وہ پہلے ہی سے اپنے بوجھ کی چکی میں پسے ہوؤں میں امید اور حوصلہ کو برباد کرنے میں کوتاہی نہیں کرتا اس کو صرف تہمت لگانے اور شرارت کے کام سے محبّت ہے۔ مقامِ افسوس ہے کہ مسیحی لوگ بھی ان باتوں سے جو پاک، شرافت کی اور پسندیدہ ہیں۔ اپنی آنکھیں بند کر کے قابلِ اعتراض اور اوندھی باتوں کو اکٹھا کر کے ان کو پھیلاتے رہتے ہیں۔ (۵ ٹی ۵۶، ۵۷)

حسد اور عیب جوئی

مجھے یہ بات کہنے سے بڑا دکھ ہوتا ہے کہ کلیسیا کے ارکان میں بے ضبط زبانیں پائی جاتی ہیں۔ یہ جُھوٹ پر پلنے والی جھوٹی زبانیں ہیں۔ یہ مکار اور سرگوشی کرنے والی زبانیں ہیں۔ بک بک کرنے والی نا معقول ، دست درازی اور عیارانہ ہنسی ٹھٹھا بازی پر تلی ہوئی ہیں۔ جن کو خدا نے چنا ہے کہ وہ جھوٹی باتیں کرنے والوں پر فتویٰ کا پیغام دیں۔ یہ ان کے خلاف جھوٹی باتیں بکتے اور جھوٹ پھیلاتے رہتے ہیں اور بعض جو کچھ جاننے کا دعویٰ کرتے ہیں اس کا اشتہار دیتے اور ایک دوسرے کے خلاف بدی کا منصوبہ بناتے رہتے ہیں۔

میں نے دیکھا کہ جھوٹی باتوں کی اشتہار بازی جو سچ کو جُھوٹ ، اچھے کو بُرا، اور بے گناہ کو مجرم ٹھہراتی ہے سرگرم عمل ہے۔ شیطان خدا کی اُمت کی اِس حالت پر خوش ہوتا ہے اور بہتیرے اپنی روحوں کی عاقبت سے غافل ہو کر دوسروں کی عیب جوئی اور نکتہ چینی کرنے کے موقع کی بڑی آرزو سے تلاش میں رہتے ہیں۔ سب میں کمزوریاں پائی جاتی ہیں۔ اور ایسی بات کی تلاش نا ممکن نہیں کہ جسے حاسدان میں پاکر نقصان پہنچانے کے لیے مطلب برابری نہ کرے۔ یہ خود مفروضہ منصف کہتے ہیں۔ ”اب ہمیں حقائق کا پتہ لگ گیا ہے۔ اب ہم ایسے الزام لگائیں گے کہ وہ اپنے کو ان سے ہرگز بری نہیں ٹھرا سکیں گے۔“ وہ کسی مناسب موقع کی تلاش میں رہتے ہیں اور موقع پاتے ہی اپنے جھوٹ و فریب کی بھر مار کر کے اپنی شرارتوں کو عملی جامہ پہناتے ہیں۔

طبعاً مضبوط خیالی کے مالک اپنی بات کو منوانے کے لیے کوشش کرتے رہتے ہیں۔ وہ دوسروں کو دھوکہ و فریب دینے کے خطرہ میں ہوتے ہیں۔ وہ دوسروں سے غلط باتوں کو اکٹھا کر لیتے ہیں۔ اور یہ نہیں سوچتے کہ بعض دفعہ جلد بازی سے کہے ہوئے الفاظ کہنے والے کے جذبات کی صحیح ترجمانی نہیں کرتے لیکن وہ بے سوچے سمجھے کلمات کو جو اتنے معمولی ہوتے ہیں کہ قابلِ توجہ بھی نہیں ہوتے شیطان کے اُکسانے سے بڑا کر کے شیشہ میں نظر ثانی کرتے ہیں۔ اور ان پر سوچ بچار کر کے ان کا اعادہ کیا جاتا ہے حتیٰ کہ وہ چیونٹی کے گرونڈے سے بڑھ کر پہاڑ بن جاتے ہیں۔

کیا یہ مسیحی محبّت ہے کہ تمام جھوٹی افواہوں کو جمع کیا جائے ہر بات کو جس سے دوسرے کو کردار پر زد پڑتی ہو گہرا کیا جائے اور پھر دوسرے کو نقصان پہنچانے کے لیے اُسے استعمال کر کے خوشی منائی جائے؟ جب شیطان خداوند مسیح کے کِسی پیروکار کو بدنام یا زخمی کر سکتا ہے تو وہ خوشی مناتا ہے وہ ”ہمارے بھائیوں پر الزام لگانے والا ہے۔“ کیا مسیحی شخص کو واجب ہے کہ وہ شیطان کی اس معاملہ میں مدد کرے؟ خدا کی زبردست آنکھ تمام کے نقائص اور ہر شخص پر غالبؔ جذبہ کو دیکھتی ہے۔ تاہم وہ ہماری غلطیوں سے در گزر کرتا اور ہماری کمزوریوں پرترس کھاتا ہے وہ اپنے لوگوں کو حکم دیتا ہے کہ وہ خداوند کی سی ملائمت اور برداشت کی روح رکھیں۔ مسیحی لوگوں کو دوسروں کے عیب اور کمزوریوں کو ظاہر کرنے میں خوشی نہیں ہوتی جو ذلت آمیز اور بد شکل امور سے پھر کر اپنے دماغ کو دلکش اور پیاری چیزوں کی طرف منتقل کریں گے۔ نیک مسیحی کے لیے عیب جوئی کا ہر عمل نکتہ چینی کا یا ملامت کا ہر لفظ دکھ اور درد کا سبب ہوتا ہے (۵ ٹی ۹۴۔۹۶)

کلیسیاء اور اداروں کے سربراہوں کی نکتہ چینی کے اثرات

شیطان کے خاص وسائل میں سے ایک وسیلہ تنازعہ اور جھگڑے کے بیج بونا، دوستوں کو ایک دوسرے سے جُدا کرنا اور ہمارے عقائد پر کئی ایک کے ایمان کو کمزور کرنے کے لیے بے ہودگی اور چغلی ہے۔ بھائی اور بہن ان نقائص اور غلطیوں کا اعادہ کرنے کے لیے بہت جلد تیار ہو جاتے ہیں جو ان کی نظر میں دوسروں میں پائی جاتی ہیں اور خصوصاً ان احباب میں بہت غلطیاں ان کو نظر آتی ہیں۔ جنہوں نے بڑی وفاداری سے خدا کے عطا کردہ پیغامات جو تنبیہ اور ملامت پر مشتمل تھے پہنچائے۔ ان لوگوں نے ان کے خلاف بڑی زبان درازی اوردشنام طرازی کی ہے۔

ان شکایات کرنے والوں کے بچّے کان کھول کر ان کی باتوں کو سنتے ہیں اور بدگمانی کا زہر پیتے رہتے ہیں۔ اس طرح والدین اپنے اندھے پن سے ان راستوں کی ناکہ بندی کر دیتے ہیں جن کے ذریعہ سے ان کے دلوں تک رسائی ہو سکتی ہے۔ یہ خدا کی توہین ہے۔ خدا وند مسیح نے فرمایا: ”جب تم نے میرے ان سب سے چھوٹے بھائیوں میں سے کسی کے ساتھ یہ سلوک کیا تو میرے ہی ساتھ کیا۔“ (متی ۴۰:۲۵) اس لیے خداوند مسیح کے خادموں کو بدنامی کرنے والے مسیح خداوند کی توہین اور بدنامی کرتے ہیں۔

خدا کے برگزیدہ خادموں کے نام بڑی توہین اور تذلیل سے لیے جاتے ہیں اور بعض دفعہ بڑی دشمنی اور گالی گلوچ سے لیے جاتے ہیں۔ مقام افسوس ہے کہ ایسا وہ لوگ کرتے ہیں جن کو چاہیے تھا کہ ان کی مدد اور معاونت کرتے۔ بچّے اپنے والدین کی توہین آمیز باتوں کو جو وہ خدا کے خادموں کی سنجیدہ تنبیات اور آگاہیوں کے ردِّعمل کے طور پر کرتے ہیں ۔ بغور سنتے ہیں ان کے کان وقت بیوقت ملامت آمیز ٹھٹھوں اور حقارت کی باتوں کو سنتے رہتے ہیں اور پھر یہ بھی رجحان رکھتے ہیں کہ ان کو مقدس اور ابدی قدروں کو ان تک عام دنیاوی طریقوں سے پہنچایا جائے۔ ایسے والدین اپنے بچّوں کو بچپن ہی میں بے دین بنانے کا اہم کام سر انجام دیتے ہیں۔ اس طریقہ سے بچّوں کو بے ادبی اور گناہ کے خلاف خدا کی طرف سے ملامت سے متعلق بغاوت کرنا سکھایا جاتا ہے۔

جہاں ایسی بدی اور مکروہات ہوں وہاں روحانی زوال ہی غالب عنصر ہوتا ہے۔ ایسے والدین جن کو شیطان نے اندھا کر دیا ہے۔ حیران ہوتے ہیں کہ ان کے بچّے کیوں بے اعتقادی اور بائبل پر شکوک کا رجحان رکھتے ہیں۔ وہ حیرانی سے کہتے ہیں کہ بچّوں کو اخلاقی اور دینی امور سے متعلق تدریس دینا بڑا مشکل کام ہے۔ اگر ان کی روحانی آنکھیں کھلی ہوئی ہوتیں تو فوراً جان لیتے کہ افسوس ناک حالات ان کے اپنے خاندانی اثرات، ان کے حسد و کینہ اور بے اعتمادی کا نتیجہ ہیں۔ اس طرح مسیحیوں کے خاندانی دائرہ میں بہتیرے ملحد اور بے دین تیار کیے جا رہے ہیں۔

بیشتر افراد خدا کے اداروں میں بھاری ذمہ داریاں اٹھانے والوں کے نقائص اور ناکامیوں پر خواہ حقیقی ہوں یا مصنوعی گفت و شنید کرنے اور ان پر زور دینے میں خاص طور پر حظ اٹھاتے ہیں۔ وہ ان کے اچھے کاموں کو جو تکمیل پا چکے ہیں نظر انداز کر دیتے ہیں اور خد اکے کام میں ان کی شدید محنت و مشقت اور کامل وفاداری سے جو نتائج حاصل ہوئے ہیں۔ ان کو بُھول جاتے ہیں۔ اور بظاہر کسی غلطی پر اپنی توجہ مبذول کرتے ہیں۔ یعنی کوئی ایسی بات جو عمل میں لائی گئی اور اس کے نتائج برآمد ہوئے ہوں تو وہ پوچھتے ہیں کہ اِس کام کو کسی اور طریقہ سے کرنا چاہیے تھا تا کہ اس سے بہتر نتائج ہوتے لیکن حقیقت یہ ہے کہ اگر ان کی اپنی مرضی کے مطابق بھی کام کرنے دیا جاتا تو وہ یا ان حالات میں مایوس ہو جاتے یا جنہوں نے خدا کی معیشت میں یہ کام کیا ہے ان کی بہ نسبت زیادہ بد تمیزی سے کرتے۔ لیکن یہ گستاخ بکواس کرنے والے خدا کے کام میں زیادہ ناسازگار حالات سے متعلق جو چٹان میں مثل کائی ہو زیادہ شور و غل کرتے رہتے ہیں یہ اشخاص دوسروں کی ناکامیوں اور نقائص پر مسلسل لگے رہنے سے روحانی بونے بن چکے ہیں۔ یہ اخلاقی طور پر اچھے، نیک اور بے لوث خدمات اور دلیری اور خود انکاری کے کاموں میں امتیاز کرنے کے نا اہل ہو گئے ہیں۔ ایسے لوگ اپنی زندگیوں میں زیادہ شریف اور بلند خیال اور اپنے نظریات اور خیالات میں زیادہ فیاض اور کشادگی پسند نہیں ہوتے وہ مسیحی مذہب پر عمل کرنے سے محروم ہیں۔ وہ روز بروز بگڑتے چلے جاتے ہیں اور اپنے تعصبات اور نظریات میں تنگ تر ہوتے جاتے ہیں۔ اُن کے عنصر میں پستی اور ذلت داخل ہو چکی ہے وہ اطمینان اور شادمانی کے لیے زہر آلود ماحول میں محیط ہیں۔ (۴ ٹی ۱۹۵، ۱۹۶)

ہر ادارہ کو مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا۔ خدا کی اُمت کے دلوں کو جانچنے کے لیے آزمائشوں کا آنا ضرور ہے۔ مصیبت کے سبب سے ہی خدا کا کارندہ ظاہر کرے گا کہ خدا اور اس کے کلام پر ہمارا کتنا بھروسہ ہے۔ جب ایسا وقت آئے تو بُرے خیال سے ان معاملات پر غور کر کے شکوک اور بے اعتمادی ظاہر نہ کریں۔ خدا نے جن پر ذمہ داری کا بوجھ ڈالا ہے ان کی نکتہ چینی اور عیب جوئی نہ کریں۔ اپنے خاندان میں خدا کے کارندوں کی عیب جوئی اور نکتہ چینی کر کے اپنی گفتگو کو مسموم نہ کریں۔ ایسی نکتہ چینی میں شامل ہونے والے والدین اپنے بچّوں کو اچھی باتیں نہیں بتاتے جو انکو نجات بخشنے میں دانشمند بنائیں۔ ان کی گفتگو سے نہ صرف بچّوں کے ایمان اور اعتماد میں فرق آتا ہے۔ بلکہ بڑوں کے ایمان اور بھروسہ میں نقص پیدا ہو جاتا ہے۔ (۷ ٹی ۱۸۳)

ہمارے اداروں نے منتظمین کو اپنے اداروں کے نوجوانوں میں نظام اور ترتیب کو دانشمندی سے قائم رکھنے میں بڑی مشکل کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ کلیسیا کے ارکان اپنے ساتھیوں کو روک کر اس امر میں بہت کچھ مدد کر سکتے ہیں۔ جب نوجوان ادارہ کے نظام اور ترتیب سے انحراف کرتے ہیں۔ یا اپنے افسران بالا سے کسی بات میں سرکشی کر کے اپنی مرضی کرنے پر ڈٹے رہتے ہیں تو والدین کو اندھے دھند اپنے بچّوں کا ساتھ نہیں دینا چاہیے اور نہ ان سے ہمدردی کرنا چاہیے۔

بہتر ہے بلکہ زیادہ بہتر ہے کہ آپ کے بچّے نقصان اٹھائیں۔ بہتر ہے کہ وہ پاتال میں سو جائیں۔ بہ نسبت اس کے کہ ان کو ان اصولوں کی بےقدری اور نافرمانی سکھائی جائے جو سچائی اور ان کے ہم جنس انسان اور خدا سے وفاداری کی ٹھوس بنیاد ہیں۔ (ٹی ۱۸۵، ۱۸۶)

صرف اپنی ہی نکتہ چینی عملی قدرو منزلت کی حامل ہے

اگر مسیحی لوگ اپنی تفتیشی طاقتوں کو دوسروں کی غلطیوں کا ذکر کرنے کی بجائے اپنے کو دیکھنے میں صرف کرتے کہ ان میں خود بدیوں کے ازالہ کی ضرورت ہے تو آج کلیسیا میں زیادہ صحت مند حالت پائی جاتی۔ جب خداوند اپنے اچھے اور دیندار جواہرات کو جمع کرتا ہے تو ایماندار پر بڑی مسرت کی نگاہیں پڑیں گی۔ ایسوں کے لیے فرشتے تاج بنا رہے ہیں اور ایماندار پرستاروں سے بھرے ہوئے تاجوں پر خدا کے تخت سے آتی ہوئی روشنی بڑے شان و شکوہ سے چمکے گی۔

خداوند اپنی امّت کو جانچتا اور پرکھتا ہے۔ آپ کو اپنے ہی نقائص اور خامیوں کی سختی سے نکتہ چینی کرنی چاہیے۔ لیکن دوسروں سے بڑے مہربان، ہمدرد اور با اخلاق ہوں۔ روزانہ اپنے سے پوچھیں کیا میرا دل صاف ہے یا فریبی ہے۔ خداوند سے التماس کریں کہ وہ آپ کو تمام فریب اور مکر سے محفوظ رکھے۔ بہتیرے لوگ عزت اور نفع کے لالچ کے لیے تڑپتے ہیں تو کیا میرے بھائیو! آپ خدا کی محبّت کے لیے اتنی ہی خواہش مندی سے آرزو کرتے ہیں اور گریہ زاری کرتے ہیں کہ کون مجھے بتائے گا کہ میں اپنی بلاہٹ اور انتخاب کو کیسے یقینی بناؤں؟ شیطان آدمیوں کے فطری گناہوں کا بڑی احتیاط سے مطالعہ کرتا ہے اور پھر ان کو موہ لینے اور دام میں پھنسانے کا عمل کرتا ہے۔ ہم آزمائشوں سے محصور ہیں۔ لیکن اگر خداوند کی جنگ بہادری سے لڑیں تو ہمارے لیے فتح یقینی ہے۔ سب کے سب خطرے میں ہیں۔ اگر آپ فروتنی اور دعا میں مشغول ہوں تو آپ اس جانچنے والے امر میں سونے بلکہ اوفیر کے سونا سے بھی زیادہ قیمتی بن کر نکلیں گے۔ لیکن اگر غاف اور دعا میں غفلت کریں تو آپ ٹھنٹھنا پیتل اور ایک جھنجھناتی جھانجھ ہوں گے۔ (۵ ٹی ۹۶۔۹۸)

چونتیسواں باب

لباس کے متعلق مشورہ

تمام دوسری چیزوں کی طرح لباس میں بھی ہمیں یہ حق ملا ہے کہ اپنے خالق کی تعظیم کریں۔ خدا چاہتا ہے کہ ہمارا لباس نہ صرف صاف ستھرا اور صحت مند ہو بلکہ مناسب اور موزوں ہو۔ ہمیں چاہیے کہ ہم وضع قطع کو اچھی طرح بنائیں۔ خدا نے خیمہ اجتماع میں اُس کے حضور خدمت کرنے والوں کے لباس سے متعلق ہر چیز تفصیل سے بتا دی تھی اس سے ہم سیکھتے ہیں کہ جو لوگ خدا کی خدمت کرتے ہیں۔ خداوند ان کی بابت پسندیدگی کا اظہار فرماتا ہے۔ ہارون کے لباس سے متعلق خاص تفصیل سے ہدایت دی گئی تھی۔کیونکہ اس کا لباس مثالی تھا۔ اسی طرح خداوند کے مقلدین کا لباس بھی مثالی ہونا چاہیے۔ ہمیں ساری باتوں میں خداوند کی نمائندگی کرنا ہے اس لیے ہماری وضع قطع سے ہر حالت میں صفائی شرمیلا پن اور پاکیزگی ظاہر ہونی چاہیے۔ کائنات کی چیزوں (گل سوسن) سے خداوند خوبصورتی کی تشریح فرماتے ہیں جس کی قدر و منزلت خدا کرتا ہے۔ عمدگی سادگی پاکیزگی اور موزوں ہونے ہی سے خداوند کو ہمارا لباس پسند آئے گا۔ (سی ۔ جی ۴۱۳)

لباس میں رہنما اصول

بدن پر لباس اور اس کی ترتیب کو عموماً آدمی یا عورت کا پیشِ لفظ سمجھا جاتا ہے۔ ہر شخص اپنے لباس کی طرز سے پہچانا جاتا ہے۔ ایک پرہیز گار اور دیندار عورت شریفانہ لباس پہنتی ہے ایک سادہ اور مناسب لباس کے انتخاب سے اچھی تمیز اور صحیح دماغ کی پہچان ہو گی۔ اپنے لباس اور طور طریقہ میں جو خاتون سادہ اور پُر تکلف ہے وہ ظاہر کرتی ہے کہ ایک نیک خاتون کی سیرت اور کردار کا مظاہرہ اس کی اخلاقی قدروں سے ہوتا ہے۔ لباس میں سادگی بڑی دلکشی اور دلچسپی کا سبب ہوتی ہے کہ جس کا حسن و خوبصورتی میں میدان کے پھول سے موازنہ کیا جا سکتا ہے۔

میں اپنے لوگوں کی منت کرتی ہوں کہ وہ خدا کے حضور میں بڑی احتیاط، شائستگی اور قرینہ سے چلیں۔ ان کا لباس دستور کے مطابق ہو جو صحت و تندرستی کے موافق ہو۔ ہماری بہنوں کو چاہیے کہ حسبِ معمول سادہ لباس زیب تن کریں جو اچھے مضبوط اور پائیدار کپڑے کا ہو اور زمانہ حال کے مطابق ہو۔ لباس کے سوال پر دماغ میں فتور نہ ڈالیں۔ ہماری بہنوں کو چاہیے کہ سادہ، حیا دار، شرم اور پرہیز گاری کے ساتھ لباس زیب تن کریں۔ چاہیے کہ خد اکے فضل سے باطنی سجاوٹ کی مثال دنیا کو دی جائے۔

اگر دنیا ایک حیا دار، با آرام اور صحت مند لباس پیش کرے اور جو بائبل مقدس کے موافق ہو تو اس کے اپنانے سے نہ خدا کے ساتھ اور نہ دنیا کے ساتھ ہمارے تعلق میں کوئی فرق پڑے گا۔ مسیحی لوگوں کو مناسب ہے کہ خداوند میسیح کے نمونہ پر چل کر خد اکے کلام کے مطابق لباس کو سنواریں انہیں حدود بندیوں سے گریز کرنا چاہیے۔ تعریف یا توہین کا خیال کیے بغیر انہیں فروتنی سے سیدھی راہ اختیار کر کے اوصاف جمیلہ کو اپنا کر حق کی جانب چلنا چاہیے۔

لباس کے تمام بے ہودہ پن اور حماقت کی نقل کرنے میں اپنا وقت ضائع نہ کریں۔ صاف اور حیادار لباس پہنیں۔ لیکن فضول، نکمےلباس یا ڈھیلے ڈھالے میلے کچیلے اور بے طرز لباس کے سبب کسی کو انگشت نمائی کا موقع نہ دیں۔ ایسے کام کریں کہ گویا آپ کو معلوم ہے کہ خدا آپ کو دیکھتا ہے اور کہ آپ خدا کی پسندیگی میں رہتے ہیں (سی۔جی ۴۱۳۔۴۱۵)

پاک کلام کی ہدایت

مسیح خداوند نے لباس کی محبّت پر نظر ڈال کر آگاہ بلکہ حکم فرمایا کہ اُس کے پیروکار لباس کے لیے زیادہ فکر مند نہ ہوں فرمایا۔ ”پوشاک کے لیے کیوں فکر کرتے ہو؟ جنگلی سوسن کے درختوں کو غور سے دیکھو کہ وہ کس طرح بڑھتے ہیں۔ وہ نہ محنت کرتے نہ کاتتے ہیں تو بھی مَیں تم سے کہتا ہوں کہ سلیمان بھی باوجود اپنی ساری شان و شوکت کے ان میں سے کسی کی مانند ملبس نہ تھا۔“ لباس میں تکبر اور شان و شوکت ایسے گناہ ہیں کہ جن میں خصوصاً عورت خاص طور سے ملوث ہے۔ اس لیے یہ ہدایت خصوصاً اِس سے متعلق ہیں۔ خداوند مسیح کی حلیمی اور حُسن و جمال کے مقابلہ میں سونا یا موتی یا قیمتی لباس کی کیا قدر ہے؟

میری توجہ مندرجہ نوشتوں کی جانب مبذول کر کے فرشتہ نے فرمایا کہ خُدا کے لوگوں کو ہدایت فرما دیں۔ (تمیتھیس ۹:۲) ”اور اِسی طرح عورتیں حیا دار لباس سے شرم اور پرہیز گاری کے ساتھ اپنے آپ کو سنواریں نہ کہ بال گوندھنے اور سونے اور موتیوں اور قیمتی پوشاک سے بلکہ نیک کاموں سے جیسا خدا پرستی کا اقرار کرنے والی عورتوں کو مناسب ہے۔“ (۱۔پطرس ۳:۳۔۵) ”اور تمہارا سنگار ظاہری نہ ہو یعنی سر گوندھنا اور سونے کے زیور اور طرح طرح کے کپڑے پہننا بلکہ تمہاری باطنی اور پوشیدہ انسانیت حِلم اور مزاج کی غربت کی غیر فانی آرائش سے آراستہ رہے۔ کیونکہ خدا کے نزدیک اس کی بڑی قدر ہے اور اگلے زمانہ میں خدا پر اُمید رکھنے والی مقدس عورتیں اپنے آپ کو اسی طرح سنوارتی تھیں

بہتیرے سمجھتے ہیں کہ یہ ہدایت قدیم زمانہ کی فرسودہ اور ناقابلِ عمل ہیں مگر خداوند نے اپنے شاگردوں کو یہ ہدایات دی ہیں۔ وہ ہمارے زمانہ میں بھی لباس کی محبّت کے خطرہ سے واقف ہے اِس لیے ہمیں آگاہی دی ہے کیا ہم اس آگاہی پر غور کریں گے اور دانشمندی کریں گے؟

خداوند مسیح کی پیروی کی فی الحقیقت جستجو کرنے والے لوگ اپنے لباس سے متعلق حق شناسی کر کے محتاط رہیں گے۔ وہ ان واضح ہدایات پر عمل کرنے کی مساعی جمیلہ کریں گے۔ (۱۔پطرس ۳:۳۔۵؛ سی۔ جی ۴۱۵، ۴۱۶)

یہ ہمارا مسیحی فرض ہے کہ ہم لباس میں خود انکاری کریں۔ سادہ لباس اور ہر قسم کے زیورات اور زینت و زیبائش سے اجتناب کرنا ہمارے ایمان کے مطابق ہے۔ (۳ٹی ۳۶۶)

بہتروں کو سبقت کے دن عبادت خانہ میں آنے کے لیے لباس سے متعلق ہدایت کی ضرورت ہے۔ ان کو ان کپڑوں میں جو وہ ہفتہ کے دوران پہنتے ہیں۔ خدا کے حضور میں نہیں آنا چاہیے۔ ہر ایک کے پاس خدا کے گھر میں عبادت کے لیے ایک خاص جوڑا ہونا چاہیے۔ گو ہمیں دنیا کے فیشن کی نقل نہیں کرنا ہے لیکن ہمیں اپنی وضع قطع سے متعلق غافل بھی نہیں ہونا چاہیے ہم کو سجاوٹ اور تزئین کے بغیر صاف اور آراستہ و پیراستہ ہونا چاہیے۔ خدا کے فرزندوں کو اندرون اور بیرون دونوں طرف سے پاک ہونا ضرور ہے۔ (۶ ٹی ۳۵۵)

ہمارے خدام الدین کی بیویوں کو بائبل مقدس میں لباس سے متعلق ہدایات پر غور کرنا چاہیے۔ بیشتر ان ہدایت کو پرانے زمانہ کی فرسودہ باتیں سمجھتے ہیں۔ گویا کہ یہ قابلِ عمل نہیں لیکن جس خداوند نے یہ ہدایات اپنے شاگردوں کو دیں وہ ہمارے دور میں لباس سے متعلق محبّت سے واقف تھا۔ اُس نے آگاہی دی کیا ہم اس آگاہی کو مان کر عقلمندی کریں گے؟ لباس میں فضول خرچی برابر بڑھ رہی ہے۔ ابھی خاتمہ نہیں ہوا ہے۔ فیشن برابر تبدیل ہو رہا ہے اور ہماری بہنیں وقت اور خرچ کی پرواہ کیے بغیر اس کی تقلید کر رہی ہیں۔ لباس پر رقم کثیر صرف کی جا رہی ہے۔ چاہیے تھا کہ یہ رقم اس کے دینے والے یعنی خدا کو لوٹائی جاتی (۴ ٹی ۶۳۰، ۶۳۱)

لباس کی وضع قطع کا اثر

لباس کی محبّت اخلاقیات کو خطرہ میں ڈال دیتی ہے اور خاتون کو مسیحی خاتون سے بدل کر کچھ اور ہی بنا دیتی ہے جس کی صفات شرم اور حیا ہیں۔ اکثر اوقات دکھاوے اور چمکدار لباس پہننے والے کے دل میں شہوت ابھرتی ہے اور دیکھنے والے کے دل میں جذبات پیدا ہوتے ہیں۔ خدا جانتا ہے کہ روحانیت کے دیوالیہ پن سے پہلے لباس کا جھگڑا شوقیت کا دور دورہ ہوتا ہے اور قیمتی لباس نیکی کی خواہش کا گلا گھونٹ دیتا ہے۔ (۴ ٹی ۶۴۵)

میری بہنوں کی عزّت سادہ ، صاف اور فروتن لباس ہی سے ہو گی۔ آپ اپنے لباس اور چلن میں سادگی ہی سے بہتر روشنی چمکا سکتے ہیں۔ شاید آپ یہ ظاہر کریں کہ آپ ابدی باتوں کی بہ نسبت اس دنیا کی چیزوں کا مناسب اندازہ لگاتے ہیں۔ (۳ ٹی ۳۷۶)

بہتیرے لوگ دنیا کے لوگوں کی مانند لباس پہنتے ہیں تا کہ بے دین ان سے تاثر لیں مگر یہ ان کی سخت غلطی ہے۔ اگر ان میں مخلص اور بچانے والا اثر ہو تو اُن کو اپنے ایمان کے مطابق رہنا اور اپنے نیک کاموں سے ایمان کو ظاہر کرنا ہے۔ اور مسیحی اور غیر مسیحی میں امتیاز کرنا ہے۔ ہمارے قول و فعل اور لباس سے خد اکی حمد و تعریف ہونی چاہیے۔ اس سے قرب و جوار میں نیک اثر پڑے گا۔ اور غیر ایمان والے بھی جانیں گے کہ ہم یسوعؔ مسیح خداوند کےسا تھ رہے ہیں۔ سچائی کے حق میں اثر اسی وقت پڑ سکتا ہے جب ایمان کے مطابق زندگی بسر ہو اور خداوند مسیح کے فروتن نمونہ پر چلا جائے۔ (۴ ٹی ۶۳۳، ۶۳۴)

میری بہنو! بدی کی شکل سے بھی گریز کریں۔ اس تیزی سے گذرنے والے زما نہ میں جو بدی سے متحرک ہے آپ محتاط ہوئے بغیر محتاط نہیں رہ سکتے۔ وصف اور حیا کا فقدان ہے۔ آپ خداوند مسیح کے پیروکار ہیں۔ میں متلمس ہوں آپ بڑے بڑے اقرار کرتے ہیں۔ آپ حیا کے بیش قیمت جوہر کی قدر کریں اور اس سے نیکی ہی نیکی ہو گی۔

لباس میں پاکیزہ سادگی کے ساتھ حیاداری کی وضع قطع ایک نوجوان عورت کو ایسے پاک محتاط ماحول میں بہت دُور تک لے جائے گی اور یہ ہزاروں خطرات میں اس کے لیے ایک محفوظ پناہ اور سپر ہو گی۔ (سی ۔ جی ۴۱۷)

لباس میں سادگی سے ایک عقلمند خاتون کو بہت فائدے حاصل ہوں گے۔ مسیحیوں کو شایان شان لباس زیب تن کرنا چاہیے یعنی سادگی اور درستی سے اپنے آپ کو آراستہ کریں۔ جیسا کہ دیندار عورتوں کو نیک کاموں کے ساتھ مناسب ہے۔

بیشتر لوگ بیہودہ فیشن کے ساتھ ساتھ چل کر فطری سادگی کا ذائقہ کھو دیتے ہیں اور مصنوعی چیز سے مسرور و مسحور ہوتے ہیں۔ ایسے لوگ روپیہ دائمی قوت اور روحانیت کی حقیقی سرفرازی کا ضیاع کر کے اپنی ساری ہستی کو فیشن پرستی کے بھینٹ چڑھا دیتے ہیں۔

عزیز نوجوانو! آپ کے فیشن کے مطابق دکھاوے کے لیے لباس اور جالی دار کپڑے پہننے اور سونا اور مصنوعات زیب تین کرنے سے آپ کے دین کی دوسروں کے سامنے قدر نہیں ہو گی۔ عقلمند لوگ دیکھیں گے کہ آپ کا بیرونی سنگار اور فیشن پرستی آپ کے کمزور دماغ اور متکبر دل کا ظاہری ثبوت ہیں۔ (سی۔ جی ۴۲۱)

ایک ایسا لباس ہے کہ جس کے لیے ہر بچّے اور نوجوان کو کوشش کرنا چاہیے۔ وہ مقدسوں کی راستبای ہے۔ اگر وہ اس میں دنیاوی معاشرہ کی نقل کر کے رضا مند اور مطمئن ہونے کی کوشش کریں گے تو وہ بہت جلد خداوند مسیح کی راستبازی سے ملبس ہو جائیں گے اور ان کے نام کتابِ حیات میں سے نہ کاتے جائیں گے۔ ماؤں ، نوجوانوں اور بچّوں سب کو دعا کرنے کی ضرورت ہے ”اے خدا! میرے اندر پاک دل پیدا کر اور میرے باطن میں از سرِ نو مستقیم رُوح ڈال۔“ (زبور ۱۰:۵۱)

دل کی یہ پاکیزگی اور خوبصورتی سونے سے بھی گرانقدر ہیں۔ اس دنیا اور ابدیت میں بھی صرف پاک دل ہی خدا کو دیکھیں گے۔ (سی جی۔ ۴۱۷، ۴۱۸)