شفا کے چشمے

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

About the Ellen G. White Estate

End User License Agreement

The viewing, printing or downloading of this book grants you only a limited, nonexclusive and nontransferable license for use solely by you for your own personal use. This license does not permit republication, distribution, assignment, sublicense, sale, preparation of derivative works, or other use. Any unauthorized use of this book terminates the license granted hereby. (See EGW Writings End User License Agreement.)

Further Information

For more information about the author, publishers, or how you can support this service, please contact the Ellen G. White Estate at mail@whiteestate.org. We are thankful for your interest and feedback and wish you God’s blessing as you read.

پیشِ لفظ

دُنیا بیمار پڑی ہے۔ اور بنی آدم کو جہاں کہیں وہ ہیں دُکھوں نے گھیر رکھا ہے۔ اور کوئی رہائی کی تلاش میں سر گرداں ہے۔

ہمارے خالق کا ہرگز یہ منشا نہ تھا کہ نسل انسانی دُکھ درد کے بوجھ تلے دَب کررہ جائے، اُس کی سرگرمیاں بیماری کے سبب محدود ہوجائیں یا اُس کی طاقت ماند پڑ جائے۔ اور نہ اُس کا یہ منشا تھا کہ انسان کی زندگی بیماری کی وجہ سے کوتاہ ہوجاۓ- ہر کیف خداوند تعالےٰ نے ہماری زندگی کو رواں رکھنے کے لئے جو قوانین واضح کر رکھے تھے اُن کو توڑا گیا۔ گناہ دِلوں میں داخل ہو گیا۔ انسان کا توکل اپنے خالق پر سے اُٹھ گیا جو زندگی اور شفا اور صحت کا منبع ہے۔ یوں گناہوں کی سزا درد، بیماری اور موت شروع ہو گئی ۔

جسمانی فوانین کو جو ہمارے بدن کو چلاتے ہیں اُن کو سمجھنا اور عملی جامنہ پہنانا ازحد ضروری ہے۔ وہ حقائق اور اُمور جو حقیقی مسرت اور خوش و خرم گھر قائم کرنے میں مدد کرتے ہیں، زندگی بخش قوانین کی تا بعداری اور بنی نوع انسان کے ساتھ مناسب برتاؤ کرنا سکھاتے ہیں اُن کو سمجھنے کی اشد ضرورت ہے-

جب بیماری آۓ تو چا ہیے کہ ہم ایسے ذرائع استعمال کریں جو فطرت کے ساتھ ملکر تندرستی بحال کر دیں۔ اس سے بھی بڑا اہم کام یہ ہے کہ اپنا ناطہ اُس خالق خُداوند سے جوڑیں جس نے ہمیں زندگی دی ہے اور ہماری خوشی کا ہر اہتمام کر رکھا ہے۔ اُس خالق سے اپنا رابطہ قائم کریں جو آج بھی ہماری بھلائی اور تندرستی میں دلچسپی رکھتا ہے۔

اس جلد کی مصنفہ نے جسے عملی زندگی میں بڑا وسیع تجربہ حاصل ہے اور جسے خُداوند نے بڑئ حکمت ، علم اور مکاشفہ دیا ہے- اُس نے ہر والدین، ہر مردوزن، عوام اور طبی پیشہ ور حضرات کے لئے زندگی اور اُس کے قوانین کے بارے صحت پر اور صحت کے قائم رکھنے کے مطالبات، بیماری اور علاج، بیمار روح اور اُس پر شفا بخش مرہم رکھنے کے بارے بڑی وسیع معلومات مہیا کر رکھی ہیں۔

یہ کتاب بڑی واضح، آسان اور خوبصورت زبان میں لکھی گئی ہے تا کہ سیکھنے والا ہر لفظ بہ آسانی سمجھ پاۓ۔

یہ کتاب نا اُمید، بیماروں کو خوشی اور تھکے ماندوں کو راحت اور آرام بخشنے کے لئے لکھی گئ ہے- یہ کتاب کئی زبانوں میں شائع ہو چکی ہے اور سینکڑوں بلکہ ہزاروں روحوں کو اُمید کا پیغام پہنچا چکی ہے۔ اس کتاب کے لکھنے کا اصل مدعا اس قول پر مبنی ہے کہ “دینا لینے سے مبارک ہے” اعمال 35:20-

ناشرین کی یہ دلی تمنا ہے کہ یہ کتاب اپنے مقصد میں کامیاب ہو۔

گذارش نامہ

ہم ناشرین اپنے معزز قارئین کو گوش گزار کیا چاہتے ہیں کہ کتاب ہٰذا انگریزی زبان سے ترجمہ شدہ ہے۔ اس لئے جہاں ہم انبیاء اکرم اور دیگر بزرگان کے اسما گرامی کے ساتھ ادبی اور تعظیمی القابات کا اضافہ کرنے میں قاصر رہے ہیں ، وہاں ہماری معزرت قبول کرتے ہوۓ مناسب ادبی اور تعظیمی القابات کا اضافہ تصور کیجئے- شکریہ

ناشرین

پہلا باب - حقیقی طبی مشزی

ہمارا نمونہ

“ہمارا خُداوند یسوع مسیح انسان کے لئے انتھک خدمت انجام دینے کے لئے آیا۔ اُس نے آپ “ہماری کمزوریاں لے لیں اور بیماریاں اُٹھا لیں” متی 17:8- وہ ہمارے گناہ اور بد بختی کے بوجھ کو دور کرنے کے لئے آیا۔ وہ انسان کو مکمل طور پر بحال کرنے آیا۔ وہ آیا تاکہ انسان صحت، آرام، اطمینان اورسیرت کی کاملیت حاصل کرے۔ انسانوں کے مختلف مسائل تھے۔ خواہ کسی کی کوئی بھی تکلیف کیوں نہ تھی، خُداوند مسیح نے کسی کو بھی نا اُمید واپس نہ لوٹایا۔ کسی کے حالات بھی آڑے نہ آئے۔ اُس سے شفا بخش ندیاں جاری ہوتیں تھیں- اسی لئےانسانوں کو اس نے روحانی ، جسمانی اور ذہنی شفا عطا فرمائی۔

نجات دہندہ کا کام کسی خاص وقت یا جگہ تک محدود نہ تھا۔ شفا پانے کے لئے اتنی بھیڑ اُس کے گرد جمع ہو جاتی تھی کہ فلسطین میں تو کوئی اتنی وسیع عمارت موجود بھی نہ تھی جس میں اتنی بڑی بھیڑ سما سکتی۔ گلیل کی پہاڑیاں، شاہرائیں، ہیکلیں اور ساحل سمندر یہ سب خُداوند یسوع مسیح کے ہسپتال تھے جہاں لوگ اپنے مریضوں کو شفا کے لئے لے کر آتے تھے-

جس شہر، قصبے اور گاؤں میں سے وہ گزرتا بیماروں کے اُوپر ہاتھ رکھ کر اُن کو شفا بخشتا۔ جہاں کہیں اس کا پیغام قبول کرنے کے لئے دل تیار پاۓ جاتے وہ اُن کو آسمانی باپ کی محبت کا یقین دلا کر تسلی دیتا- جو لوگ اُس کے پاس آتے اُن کی خدمت میں وہ تمام دن مصروف رہتا اور شام کو اُن کی خدمت کرتا جو سارا دن اپنے خاندانوں کے لئے محنت مشقت کر کے تھک کر چور ہو جاتے۔

خُداوند یسوع مسیح نے بنی آدم کی نجات کی ذمہ داری کا بوجھ اُٹھا رکھا تھا۔ وہ جانتا تھا کہ جب تک نسل انسانی میں مناسب تبدیلی واقع نہ ہو گی وہ تباہ ہو جاۓ گی۔ یہ اُس کا بڑا بوجھ تھا جسے کسی نے بھی نہ سراہا- بچپن اور جوانی دونوں میں اس نے تنہا سب کچھ کیا۔ گو خدمت کے لئے آسمان کی ساری معموری اُس کے حضور رہتی تھی۔ ہر روز اُسے آزمائشوں اور مصائب کا سامنا ہوتا تھا- ہر روز اُسے بدی کا مقابلہ کرنا اورآزمائشوں اور مصائب کا سامنا ہوتا تھا- ہر روز اُسے بدی کا مقابلہ کرنا اور جن کو وہ برکت دینے اور بچانے آیا تھا اُن کے سامنے اپنی قدرت کی گواہی پیش کرنا ہوتی تھی۔ پھر بھی نہ تو وہ نا کام ہوا نہ مایوس- تمام باتوں میں اُس نے اپنی خواہشات کو اپنے مقصد کے تابع کیا۔ اُس نے خود کو خُدا کے تابع کرنے کی بدولت اپنی زندگی کو جلال دیا- جب اُس کی مقدسہ ماں نے اسے ربیوں کے اسکول میں بیٹھا دیکھا اور کہا کہ “بیٹا! تُو نے کیوں ہم سے ایسا کیا؟ ”تو اس نے فرمایا “تم مجھے کیوں ڈھونڈتے تھے؟ کیا تم کو معلوم نہ تھا کہ مجھے اپنے باپ کے ہاں ہونا ضرور ہے؟” اور یہی اُس کا مقصد حیات تھا۔ لوقا 49-48:2

اُس کی پوری زندگی مسلسل جانثاری اور دوسروں کی بے لوث خدمت کرنے سے معمور تھی۔ اُس کا اس دنیا میں اپنا کوئی گھر بھی نہ تھا۔ جو مہربان اُسے دعوت دیتے وہیں ٹک جاتا- ہماری خاطر ایک مفلس کی زندگی بسر کرنے کے لئے ہمارے درمیان آکر رہا۔ اور وہ ساری عمر حاجت مندوں اور دُکھیوں کے درمیان چلتا پھرتا رہا- جن لوگوں کے درمیان کام اور جن کے لئے کام کیا نہ تو اُنہوں نے اُسے پہچانا اورنہ ہی کوئی عزت بخشی- پھر بھی اُس نے صبر اور خوشی خلقی کو ہاتھ سے جانے نہ دیا۔ بدیں وجہ دُکھیوں نے اُسے اطمینان اور زندگی کا پیا مبر سمجھا- اس نے تمام مردوزن، جوانوں اور بچوں کی ضروریات کو جان کر یہ دعوت دی- “میرے پاس آؤ”-

اپنی تمام خدمت کے دوران خُداوند یسوع مسیح نے منادی کرنے کی نسبت شفا دینے کے لئے زیادہ وقت وقف کیا۔ اُس کے معجزات اُس کے اس کلام پر دلالت کرتے تھے کہ میں ہلاک کرنے نہیں بلکہ بچانے آیا ہوں۔ جہاں کہیں بھی وہ گیا اُس کے رحم کی خوشخبری کی دھوم مچ گئ۔ اور جس طرف سے وہ گزرا شفا دیتا گیا- جن کو شفا ملتی اُن کے گرد بھیڑ لگ جاتی تا کہ سنیں کہ خُدا نے ان کے لئے کیا کیا ہے؟

بہرے کانوں نے پہلی دفعہ اس کی (مسیح) آواز سنی۔ گونگی زبانوں نے سب سے پہلے اُس کا نام پکارا- اندھوں نے جب پہلی بار آنکھیں کھولیں تو مسیح یسوع کے مبارک چہرے کو دیکھا- پھر وہ اندھے، بہرے، گونگے خُداوند یسوع مسیح کو کیوں پیار نہ کرتے اور اس کی کیوں ثنانہ گاتے؟ خُداوند یسوع مسیح جن قصبوں اور شہروں میں سے گزرتا اُن میں زندگی اور زندگی کی خوشیاں نچھاور کرتا جاتا۔

“زبُولُون کا علاقہ اور نفتالی کا علاقہ دریا کی راہ یردن کے پار غیر قوموں کی گلیل۔ یعنی جو لوگ اندھیرے میں بیٹھے تھے اُنہوں نے بڑی روشنی دیکھی اور جوموت کے ملک اور سایہ میں بیٹھے تھے اُن پر روشنی چمکی”۔ متی 16,15:4

خداوند یسوع مسیح نے شفا دینے کے کام کے ذریعے بیماروں کے ذہن و دماغ اور روح میں الٰہی اصولوں کا بیج بویا اور یہی اُس کے کام کا مقصد تھا۔ اُس نے جسمانی اور دُنیاوی برکتوں کے زریعے سے اپنے جلال اور خوشخبری کو لوگوں کے دلوں تک پہنچایا۔ مسیح خُداوند یہودی قوم کے اساتذہ میں اعلٰی مقام حاصل کر سکتا تھا مگر اُس نے اعلٰی مقام حاصل کرنے کی نسبت غریبوں تک خوشخبری کو پہنچانے کے کام کو ترجیح دی۔ وہ جگہ جگہ گیا تاکہ وہ جو راہ کے کنارے پڑے ہوۓ ہیں خُدا کے کلام کی خوشخبری کو سنیں۔ اُس کی آواز ساحل سمندر، پہاڑوں کے دامن، شہروں کی گلیوں اور عبادت خانوں میں سنی گئ- اکثر اُس نے ہیکل کے دالان میں کلام کیا تا کہ غیرقومیں بھی اُس کے کلام سے مستنفید ہو سکیں۔

چونکہ خُداوند یسوع مسیح کی تعلیم فقہیوں فریسیوں کی تعلیم کے متضاد ھوتی تھی اس لئے لوگ اُس کی طرف متوجہ ہوتے- فریسیوں کی تعلیم روایات، مفروضات اور انسانی قیاس پر مبنی ہوتی تھی۔ جسے خُدا کے کلام کی حیثیت حاصل ہوتی تھی مگر مسیح یسوع کی تعلیم صرف خُدا کے کلام پر مبنی ہوتی تھی خداوند مسیح اکثر بحث کرنے والوں سے کہا کرتے تھے۔

“یہ لکھا ہے تو توریت یا خُدا کےکلام میں کیسے پڑھتا ہے؟” اور ان سوالات کی وجہ سے کسی عزیز دوست یا دشمن میں سیکھنے کی روح بیدار ہوتی تو خُداوند مسیح موقع سے فائدہ اُٹھا کر اُس کی توجہ خُدا کے کلام کی طرف مبذول کر دیتے۔ اُس نے بڑی وضاحت اور اختیار کے ساتھ خوشخبری کے کلام کو سنایا۔ اُس کے کلام نے قدیم آبائی بزرگوں کی تعلیم پر بڑی روشنی ڈالی۔ اُس کے سامعین نے اس طرح کا معنی خیز کلام پہلے کبھی نہ سنا تھا کیونکہ اس سے پہلے مسیح یسوع کی طرح کا کوئی مبشر آیا ہی نہ تھا۔ وہ مجسم ہو کرآیا اور ہماری صورت اختیار کی تاکہ جہاں ہم گنہگار انسان ہیں، وہ وہاں آکر ہم سے ملاقات کرے۔

تمام بنی نوع انسان کو خواہ وہ امیر ہے یا غریب ، آزاد ہے یا غلام خُداوند یسوع مسیح اُن سب کے لیے نجات کی خوشخبری لایا۔ عظیم طبیب کے طور پر اُس کی شہرت فلسطین میں دورونزدیک ہر جگہ پھیل گئی۔ جس راستے سے اُسے گزرنا ہوتا بیمار پہلے سے وہاں آموجود ہوتے تا کہ اُس سے شفا کی درخواست کر سکیں۔ بعض اُس کا کلام سننے آتے جب کہ بعض صرف یہ چاہتے کہ وہ اپنا ہاتھ اُن پر رکھ دے تو وہ شفا پا جائیں۔ یوں وہ جلال کا بادشاہ انسانی روپ میں شہر شہر، گاؤں گاؤں خوشخبری کی منادی سناتا اور بیماریوں کو شفا دیتا پھرا۔ اُس نے بڑی سالانہ قوی عید میں بھی شرکت کی۔ یوں اُس نے دُنیاوی رسم و رواج کو سامنے رکھ کر بھیڑ سے آسمانی بادشاہت اور اُس میں پائی جانے والی چیزوں کی منادی کی۔ سب کے لیے اُس نے حکمت کے خزانے کھولے۔ اُس نے بھیڑ کے ساتھ ایسی سادہ زبان میں کلام کیا کہ اُنہیں اُس کے کلام کے سمجھنے میں زرا بھی دقت پیش نہ آئی۔ جو دکھی اور غمزدہ تھے اُنہوں نے اُس کے کلام سے بڑا حوصلہ پایا- اور جو گناہ کے باعث ازیت پارہے تھے اُن کی روحوں کو شفا اور قوت بخشی۔

خُداوند مسیح نے لوگوں کے ساتھ میل ملاپ اور دوستی کی۔ یوں اُن تک رسائی کرنے میں اُسے آسانی ہو گئی۔ خُداوند یسوع نے اُن کو اس طریقے سے سچائی کا کلام سکھایا جیسے وہ کبھی بھلا نہ سکے۔ جب وہ اُنہیں کلام سناتا تو اُس کے سامعین خوب سمجھتے کہ اُسے ہماری خوشی اور دلچسپی مقصود ہے۔ اُس کی ہدایت براہِ راست ہوتی تھیں۔ اُس کی مثا لیں اتنی مناسب اور اُس کی ہمدردی اور خوش خلقی اتنی دل پزیر کہ اُس کے سامعین اُس کے گرویدہ ہوۓ بغیر نہ رہ سکتے۔ اُس کی سادگی اور خلوص جس سے وہ حاجتمندوں کے لیے کلام کرتا اُس کی بہت قدر ہوتی۔

اُس نے مصروف زندگی بسر کی۔ آئے روز اُسے شائد ایسے گھروں میں داخل ہونا پڑتا جہاں غربت اور دُکھوں نے چھاؤنی ڈال رکھی ہو۔ وہاں وہ مایوس حضرات کو اُمید دلاتا اور پریشان حال لوگوں کو تسلی کا پیغام دیتا۔ غمزدوں کو دلاسا اور کچلے ہوؤں کو بحال کرتا تھا۔ جہاں کہیں بھی وہ گیا برکت کا باعث بنا۔ جب وہ غریبوں کی خدمت کرتا تھا اُس نے امیروں تک پہنچنے کی بھی رسائی کی۔ اس نے دولتمندوں، مہذب فریسیوں، یہودی شریف زادوں اور رومی حاکموں کو دوست بنایا۔ اُن کی دعوتوں کو قبول کیا۔ ان کی عیدوں میں شرکت کی- اُن کی دلچسپیوں اور پیشوں سے واقفیت حاصل کی۔ تا کہ اُن کے دلوں تک پہنچ کرنا تمام ہونے والی خوشی اور دولت سے اُنہیں آگاہی دے۔

خُداوند یسوع مسیح اس دُنیا میں یہ ظاہر کرنے کے لیے آیا کہ خُداوند خُدا سے قوت حاصل کر کے انسان بے داغ زندگی بسر کر سکتا ہے۔ اُس نے بڑے صبر اور ہمدردی کی رُو سے ہر بشر کی ضروریات کو رفع کیا۔ لوگوں کے دلوں سے شک و شبہات اور بے اطمینانی کو دور کیا۔ اُن کے دلوں میں دشمنی کی جگہ محبت رکھی اور بے یقینی کی جگہ پورا پورا اعتماد۔ جن کو اُس نے رضامند پایا اُن کو فرمایا کہ “ میرے پیچھے ہولو” اور اُنہوں نے اُس کی پیروی کی۔ اُس نے اس جادو کو توڑا جو دنیا نے اُن پر کر رکھا تھا۔ اُس کی آواز سنتے ہی دلوں سے لالچ اور خود غرضی دور ہو جاتی اور لوگ فورا اپنی جگہ سے اُٹھ کر اُس کے پیچھے ہو لیتے۔

برادرانہ محبت

خُداوند یسوع مسیح نے رنگ و نسل قوم اور عقیدے کے امتیاز کو ختم کر دیا۔ فقہیہ فریسی باقی تمام دُنیا کو خُدا کی بخششوں اور نعمتوں میں بالکل شریک نہ کرتے تھے مگر مسیح خُداوند اسی لیے آیا تا کہ جُدائی کی ہر دیوار کو توڑ دے۔ وہ اس لیے آیا تا کہ دُنیا پرظاہر کرے کہ اُس کی محبت اور رحم کی بخشش اسی طرح آزاد ہے جس طرح ہوا، روشنی یا بارش جو دھرتی کو تازگی بخشتی ہے خُداوند یسوع مسیح نے ایسے مذہب کو جنم دیا جس میں مذہب و ملت اور ذات پات کا امتیاز نہ تھا۔ جس میں یہودی، غیر قوم، آزاد اور غلام سب بھائی بھائی اور خُدا کے نزدیک برابر ہیں۔ اُس کی شروع کی ہوئی تحریک پر کوئی پالیسی اثر انداز نہ ہوئی۔ اُس نے پڑوسی اجنبی، دوست اور دوشمن میں کوئی امتیاز نہ کیا۔ اُس نے کسی بشر کو نا اُمید نہ کیا بلکہ ہر روح کے لیے شفا چاہی۔ اس میں کوئی کلام نہیں کہ اُسے اچھی بُری دونوں طرح کی صحبت میں وقت گزارنا پڑا، پھر بھی اس نے وہاں اس جماعت کے حالات اور وقت کے مطابق مناسب سبق چھوڑا۔ دُنیا کے ٹھکراۓ ہوؤں سے اُسے اور محبت ہو جاتی اور اسے یقین ہو جاتا کہ اُنہیں الٰہی ہمدردی کی نسبتا زیادہ ضرورت ہے۔ بد ترین حالات میں بھی وہ اُنہیں اُمید دلاتا کہ آپ ضرور اچھی اور بے داغ سیرت حاصل کر کے خدا کے بچے اور بچیاں بن سکتے ہیں۔

وہ اکثر ایسے لوگوں سے ملا جن کو ابلیس نے اپنے شکنجے میں جکڑ رکھا تھا اور اُن میں اتنی سکت نہیں تھی کہ خود اُس سے آزاد ہو سکتے۔ ایسے پست ہمت ، بیمار اور آزمائش میں گرے ہوۓ حضرات سے خُداوند مسیح بڑے رحم سے پیش آتا۔ اُن پر ترس کھا کر محبت آمیز کلام کرتا۔ ایسا کلام جسے وہ بخوبی سمجھ سکتے اورجو اُن کی ضرورت کے عین مطابق بھی ہوتا تھا۔ اُس کا سامنا ایسے لوگوں سے بھی ہوتا جو ابلیس سے نبردآزما تھے۔ ایسوں کی خداوند مسیح نے ہمت بندھائی اور یقین دلایا کہ وہ ضرور فتح پائیں گے۔

محصول لینے والے کے دستر خوان پر وہ مہمان خصوصی کی حیثیت سے تشریف فرما ہوا۔ خُداوند مسیح نے جو وہاں مہربانی اور ہمدردی دکھائی اُس سے یہ ظاہر ہوتا تھا کہ وہ نسل انسانی کی کتنی عزت کرتا ہے۔ یوں ہر کوئی اُس پر اعتماد کر سکتا تھا۔ اُن کے پیاسے دلوں پر اُس کا کلام برکت، رحمت اور زندگی بخش قوت بن کر برستا۔ یوں سماج کے رد کئے ہوۓ بندوں اور بندیوں کے لیے نئی زندگی کی شاہرائیں کھل جائیں۔

بے شک وہ یہودی تھا پھر بھی وہ سامریوں کے ساتھ ملتا جلتا تھا۔ اُس نے فریسیوں کی روایات اور رسم و رواج کی بالکل پرواہ نہ کی بلکہ فقہیوں اور فریسیوں کی موجودگی میں اُس نے رد کئے ہوۓ انسانوں کے ساتھ کھایا پیا۔ وہ اُن کے گھروں میں رہا۔اُن کی چھت سے نیچے آرام کیا۔ اُن کے ساتھ کھایا پیا۔ اُن کے بازاروں میں تعلیم دی اور اُن کیساتھ بڑی خوش خلقی اور رحمدلی سے پیش آیا۔ اور جب اُس نے ہمدردی اور نیکی کرنے کے سبب اُن کے دل جیت لیے تو پھر اُس کا الٰہی فضل اُن لوگوں کے لیے نجات لایا جن کو یہودی رد کر چکے تھے۔

شخصی خدمت

نجات کی خوشخبری کے پھیلانے میں خُداوند یسوں مسیح نے کوئی بھی مو قع ہاتھ نہ جانے دیا۔ ایک دفعہ وہ یعقوب کے کنویں پر بیٹھا تھا جب وہاں ایک سامری عورت پانی بھرنے آئی۔ وہ عورت اُس وقت حیران رہ گئی جب خُداوند مسیح نے اُس سے پانی مانگا۔ اس طرح وہ گفتگو کا آغاز کر کے اُسے زندگی کا پانی دینا چاہتا تھا۔ مگر اُس عورت نے کہا “یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ تو یہودی ہو کر مجھ سامری سے پانی مانگتا ہے؟ یسوع نے جواب میں اُس سے کہا اگر تُو خُدا کی بخشش کو جانتی اور یہ بھی جانتی کہ وہ کون ہے جو تجھ سے کہتا ہے مجھے پانی پلا تُو اُس سے مانگتی اور وہ تجھے زندگی کا پانی دیتا---- جو کوئی اس پانی میں سے پیتا ہے وہ پھر پیاسا ہو گا۔ مگر جو کوئی اس پانی سے پئے گا جو میں اُسے دوں گا وہ ابد تک پیاسا نہ ہو گا۔ بلکہ جو پانی میں اُسے دوں گا وہ اُس میں ایک چشمہ بن جاۓ گا جو ہمیشہ کی زندگی کے لیے جاری رہے گا” یوحنا-14-7:4

اس عورت کی بھلائی اور نجات کے لیے خُداوند یسوں مسیح نے اپنی کتنی شفقت اور دلچسپی دکھائی۔ اُس کا کلام کتنا واضح اور مخلص تھا۔ جب اُس سامری عورت نے اُس کا کلام سنا تو وہیں گھڑا چھوڑکر شہرکو گئی اور کہنے لگی۔ “ آؤ ایک آدمی کو دیکھو جس نے میرے سب کام بتا دئیے۔ کیا ممکن ہے کہ مسیح یہی ہے؟” یوحنا 4 :29۔ اور ہم پڑھتے ہیں کہ “ اُس شہر کے بہت سے سامری اس عورت کے کہنے سے جس نے گواہی دی کہ اُس نے میرے سب کام بتا دئیے ہیں اس پر ایمان لاۓ” یوحنا4: 39۔ جب کوئی دل خُداوند مسیح کی سچائی قبول کرنے کے لئے کھلتا ہے خُداوند مسیح اپنی ہدایات وہاں پہنچا دیتا ہے وہ ان پر آسمانی باپ کا ظاہر کرتا ہے۔ ایسوں سے وہ تمثیلوں میں باتیں نہیں کرتا۔ اُس نے سامری عورت سے کہا “ میں جو تجھ سے بول رہا ہوں وہی ہوں” یوحنا -26:4

*****

دوسرا باب - خدمت کے ایام

کفر نجوم میں ماہی گیر کے گھر پطرس رسول کی ساس کو خُداوند مسیح نے تپ میں پڑی دیکھا۔ اُس نے اُس کا ہاتھ چھوُا اور تپ اُس پر سے اُتر گئی اور وہ اُٹھ کھڑی ہوئی اور اُس کی اور شاگردوں کی خدمت کرنے لگی۔ لوقا 38:4، مرقس 30:1، متی 15:8۔

یہ خوشی کی خبر آنا فانا جنگل کی آگ کی طرح ہر سو پھیل گئی۔ یہ معجزہ سبت کے روز وقوع میں آیا تھا۔ مگر لوگ ربیوں کے ڈر کے باعث سورج غروب ہونے تک شفا لینے نہ آۓ۔ سورج غروب ہونے کے بعد لوگ گھروں، دکانوں، منڈیوں بلکہ ہر جانب سے اُس گھر کی طرف چل پڑے جہاں مسیح خُداوند ٹھہرا ہوا تھا۔ بعض مریضوں کو پالکیوں میں لایا گیا۔ بعض عصا کے سہارے چلے آتے تھے۔ بعض کو ان کے رشتے دار سہارے دے کر لا رہے تھے۔ مگر ہر ایک اسی کوشش میں تھا کہ مسیح کے چرنوں میں جگہ پاۓ۔ کئی گھنٹوں تک لگاتار بیمار آتے جاتے رہے کیونکہ اُن میں سے کوئی بھی نہیں جانتا تھا کہ عظیم طبیب کل اُن میں ہو گا یا نہیں۔ کفر نحوم میں اس طرح کا بابرکت دن کبھی نہ آیا تھا۔ فضا نجات اور فتح کے نعروں سے گونج اُٹھی۔

خُداوند یسوع مسیح نے اُس وقت تک آرام نہ کیا جب تک تمام مریضوں نے شفا نہ پا لی. حتٰی کہ کفر نحوم میں کوئی بیمار نہ رہا۔ کافی رات بیت گئی جب ہجوم شمعون کے گھر سے رخصت ہوا۔ اُن کے جانے کے بعد اس گھر میں سکوت اور سکون آیا۔ گہما گہمی اختتام کو پہنچی اور نجات دہندہ نے آرام فرمایا۔ مگر منہ اندھیرے ہی جب شہر گہری نیند کے مزے لوٹ رہا تھا، تڑکا ہونے سے بہت پہلے نجات دہندہ بیدار ہو گیا کیونکہ لکھا ہے “ اور صبح ہی دن نکلنے سے بہت پہلے وہ اُٹھ کر نکلا اور ایک ویران جگہ میں گیا اور وہاں دُعا کی” مرقس35:1 ۔ اور صبح سویرے پطرس اور اس کے ساتھی اس کے پیچھے گئے اور کہا لوگ تجھے کفر نحوم میں ڈھونڈ رہے ہیں۔ مگر وہ خُداوند مسیح کا جواب سن کر حیران رہ گئے جب اس نے ان سے کہا “آؤ ہم اور کہیں آس پاس کے شہروں میں چلیں تا کہ میں وہاں بھی منا دی کروں۔ کیونکہ میں اسی لیے نکلا ہوں” لوقا 43:4، مرقس 38:1 ۔

خُداوند یسوں مسیح نہیں چاہتا تھا کہ کفر نحوم میں پایا جانے والا جوش و خروش اُس کی خدمت میں رکاوٹ کا باعث بنے۔ وہ نہیں چاہتا تھا کہ لوگوں کی توجہ اصل مقصد سے ہٹ کر محض اس طرف لگ جاۓ کہ وہ عظیم طبیب ہے اور بڑے بڑے معجزے دکھا کر دُنیا کو حیران کرتا ہے یا وہ صرف جسمانی شفا کا ماہر ہے۔ بلکہ اُس کا اصل مشن تو یہ تھا کہ بنی آدم اُسے نجات دہندہ کے طور پر قبول کریں۔

عام لوگوں کا یہ ایمان تھا کہ مسیح خُداوند زمینی بادشاہی قائم کرنے آیا ہے۔ مگر اس کی یہ تمنا تھی کہ اُن کے خیالات جذبات، رجحانات جسمانی اور زمینی چیزوں سے ہٹا کر آسمانی اور روحانی چیزوں کی طرف لگاۓ۔ محض زمینی کامیابی تو اُس کے اپنے کام میں رکاوٹ کا باعث تھی۔

اور بے پرواہ ہجوم کا شک و شبہ اور تعجب اُس کی روح پر سخت ناگوار گزرتا تھا۔ اپنی مرضی منوانا اُس کی زندگی سے بیعد تھا۔ وہ عزت جو اعلٰی مرتبے، دولت یا کسی بڑے فن کے سبب ہوتی ہے۔ ابن آدم سے کوسوں دور تھی وہ ان میں سے کسی بھی چیز کا متمنی نہ تھا۔ اُس کی پیدائش سے صدیوں پہلے یہ پیشینگوئی کی گئی تھی۔ “ وہ نہ چلاۓ گا نہ شور کرے گا اور نہ بازاروں میں اُس کی آواز سنائی دے گی۔ وہ مسلے ہوۓ سر کنڈے کو نہ توڑے گا اور ٹمٹماتی ہوئی بتی کو نہ بجھاۓ گا۔ وہ راستی سے عدالت کرے گا” یسعیاہ3,2:42 ۔

فریسی اپنا امتیاز، رسم و رواج کے آداب اور اُن کئ پابندی کرنے ، عبادتوں کے طمطراق اور ظاہری نمائش اور سخاوت کرنے میں ڈھونڈتے تھے۔ وہ اپنے اس مذہبی جوش و خروش اور جنون کو بحث مباحثہ کر کے ثابت کرتے تھے۔ اختالاف راۓ کی صورت میں بڑا ہنگامہ اور شور شرابا سُنا جا سکتا تھا۔ اور شریعت کے معلم بازاروں میں بھی اختلاف راۓ رکھنے والوں پر برس پڑتے تھے۔

مگر خُداوند یسوع مسیح کی زندگی بیان کردا عیوب کے بالکل برعکس تھی۔ نہ تو وہ ہنگامہ کرتا تھا۔ نہ اُس کی عبادت ظاہری نمود کے لیے ہوتی تھی اور نہ ہی وہ اپنی ستائش کا متمنی تھا۔ مسیح یسوں خُداوند میں پوشیدہ تھا اور خُداوند خدا کی سیرت اُس کے ذریعہ نمودار ہوتی تھی اور یہی اُس کی خواہش تھی کہ بنی آدم اس بڑے مکاشفہ سے آگاہ ہو جائیں۔

راست بازی کا سورج دُنیا پر اس لۓ تابناک نہ ہوا کہ وہ اپنے جلال سے ان کی آنکھیں خیرہ کر دے۔ کیونکہ لکھا ہے------ “اُس کا ظہور صبح کی مانند یقینی ہے۔ ہو سیع 3:6----چپکے مگر دل رُبا انداز سے زمین پر نور کا تڑکا ہوتا ہے جس سے تمام ظلمت دور ہوتی اور سونے والے بیدار ہو جاتے ہیں۔ اس طرح راستبازی کا سورج ” طالعِ ہو گا اور اُس کی کرنوں میں شفا ہو گی” ملا کی 2:4۔

ہیرودیس کی قید میں جہاں پر پریشانی اور مایوسی ہی مایوسی تھی۔ اس قید میں سے یوحنا بپتسمہ دینے والا نجات دہندہ کے کام کا بغور مشاہدہ کر رہا تھا اور رہائی کی انتظار میں تھا۔ مگر جب بالکل مایوس ہو گیا تو دو شاگردوں کو یہ پیغام دے کر نجات دہندہ کے پاس روانہ کیا “کہ آنے والا تو ہی ہے یا ہم دوسرے کی راہ دیکھیں؟ متی 3:11 ۔

نجات دہندہ نے یوحنا کے شاگردوں کو فورا کوئی جواب نہ دیا۔ جب وہ اس کی خاموشی پر حیران کھڑے تھے تو اُنہوں نے دیکھا کہ دُکھی لا چار اور بیمار لوگ اس کے پاس آنا شروع ہو گئے۔ عظیم طبیب کی آواز بہرے کانوں کو پہنچی اور وہ سننے لگے۔ اس کے کلام اور مبارک ہاتھوں نے نابینوں کی آنکھوں کو چُھوا تاکہ وہ دن کی روشنی، فطرت کی رعنائیاں، دوستوں اور عزیزوں کے چہرے اور اپنے نجات دہندہ کو دیکھ سکیں۔ اُس کی آواز پثر مردہ اور قریب المرگ مریضوں تک پہنچی۔ اُن میں تازگی آ گئی اور وہ بیماری کے بستر پر کھڑے ہوۓ۔ جن کو ابلیس نے مفلوج کر رکھا تھا۔ اور جن کی عقل جاتی رہی اُس کا کلام سنتے ہی صحت یاب ہو گئے۔ اُن کی عقل اُن میں واپس آ گئی اور وہ اُس کی پرستش کرنے لگے۔

سادہ دل دیہاتی، اَن پڑھ لوگ جنہیں ربیوں نے نجس جان کر رد کر دیا تھا نجات دہندہ کے گرد جمع ہوتے گئے۔ نجات دہندہ نے اُنہیں ابدی زندٓگی کا کلام سنایا۔ یوحنا بپتسمہ دینے والے کے دونو شاگردوں نے یہ سب کچھ اپنی آنکھوں سے دیکھا اور اپنے کانوں سے سنا۔ یوں نجات دہندہ کا پورا دن بڑا مصروف گزرا۔ دن کے اختتام پر خُداوند مسیح نے اُنہیں اپنے پاس بلا کر کہا کہ جو کچھ تم نے دیکھا اور سنا ہے جا کر یوحنا کو بتاؤ۔ مزید فرمایا “ مبارک ہے وہ جو میرے سبب سے ٹھوکر نہ کھاۓ” متی 6:11 ۔ کیونکہ اب اُسے یسوع مسیح وہ پیشینگوئی یاد آئی جو یوں مرقوم ہے۔ “ خُداوند خُدا کی روح مجھ پر ہے کیونکہ اُس نے مجھے مسح کیا تاکہ حلیموں کو خوشخبری سناؤں۔ اُس نے مجھے بھیجا ہے کہ شکستہ دلوں کو تسلی دوں۔ قیدیوں کے لیے رہائی اور آسیروں کے لیے آزادی کا آعلان کروں۔ تا کہ خُداوند کے سالِ مقبول کا اور اپنے خُدا کے انتقام کے روز کا اشتہار دوں اور سب غمگینوں کو دلاسا دوں” یسعیاہ1:61 ،2 ۔ یسوع ہی موعودہ مسیح تھا ۔ اُس کی الوہیت کا ثبوت اُس کی اُس خدمت میں ملتا ہے جو اُس نے دُکھی انسانیت کے لیے کی۔ خُداوند یسوع کا کام صرف اُسے مسیح موعود کی حیثیت سے ہی پیش نہیں کرتے بلکہ یہ بھی ظاہر کرتے ہیں کہ اس کی بادشاہت کس قسم کی ہو گی۔ یوحنا پر وہی سچائی آشکارہ کی گئی جو صحرا میں ایلیاہ پر ظاہر کی گئی جب “ ایک بڑی تُند آندھی نے خُداوند کے آگے پہاڑوں کو چیڑ ڈالا اور چٹانوں کے ٹکڑے کر دئیے۔ پر خُداوند آندھی میں نہ تھا۔ اور آندھی کے بعد زلزلہ آیا پر خُداوند زلزلہ میں نہیں تھا۔ اور زلزلہ کے بعد آگ آئی پر خُداوند آگ میں بھی نہ تھا۔ اور آگ کے بعد ایک دبی ہوئی ہلکی آواز آئی” 1 سلاطین .12,11:19

لہزا خُداوند یسوع مسیح اس دُنیا کی سلطنتوں کو زیر کرنے نہیں بلکہ بنی آدم کے دل میں اپنی بادشاہی ، خودانکاری اور رحم فضل کے وسیلہ قائم کرنے آیا تھا۔ کیونکہ خُداوند کی بادشاہی ظاہری شان و شوکت سے نہیں بلکہ اُس کے کلام کے مکاشفہ اور ہمارے باطن میں روح القدس کی خدمت اور خُداوند تعالٰے کے ساتھ رفاقت رکھنے سے آتی ہے جو خود زندگی کا منبع ہے۔ نیز آسمانی بادشاہت کا عظیم ظہور انسانی فطرت میں اُس وقت دیکھا جاتا ہے جب وہ خُداوند یسوع مسیح کی سیرت کے ساتھ ملکر کاملیت پاتی ہے۔

خُداوند یسوع مسیح کے پیروکاروں کو دُنیا کا نور بننا ہے۔ مگر خُداوند اُنہیں یہ نہیں کہتا کہ تم اپنی کوشش سے چمکو۔ وہ نہیں چاہتا کہ انسان اپنے کاموں سے راستباز ٹھہرے۔ بلکہ وہ چاہتا ہے کہ وہ خُداوند کے ساتھ تعاون کریں تا کہ جب وہ دُنیا کے ساتھ میل جول کریں تو اُن کی روشنی خُداوند جو نور کا چشمہ ہے آس کے ذریعے چمکے۔ اگر وہ ایسا کریں گے تو اُن کے ہر قول اور فعل سے نور کی شعاعیں ظہور میں آئیں گی۔

دولت، مرتبہ، قیمتی سازوسامان، قیمتی فرنیچر یاعمارات خُداوند کے کام کی ترقی کے لیے ضروری نہیں۔ دُنیاوی شان و شوکت خُداوند کی نظر میں ہیچ ہے۔ مگر اُس کی نظر میں غیر مرئی اور ابدی چیزیں زیادہ وقعت رکھتی ہیں۔ ہاں البتہ اول الذ کر چیزیں اچھی اور گراں قدر ہیں اگر وہ موخرالذکر کو حاصل کرنے میں تقویت دیں۔ ظاہری چیزیں کوئی معنی نہیں رکھتی اگر وہ ہماری سیرت کو خوبصورت بنانے میں مدد نہ کریں- اور سیرت کی خوبصورتی روح القدس کا کام ہے جو وہ ہمارے دلوں پر کرتا ہے۔ جب خُداوند خدا نے اپنا بیٹا ہماری دُنیا کو دیا۔ تو گویا اُس نے نسل آدم کو ابدی دولت عطا فرمائی۔ جس کے مقابلہ میں دُنیاوی دھن دولت ہیچ ہے۔ مسیح خُداوند اس دُنیا میں خُداوند کی ابدی محبت لے کر آیا۔ اس محبت کو ہم خود حاصل کر کے دوسروں کو مفت بانٹ سکتے ہیں-

انسانی کوشش نہایت اعلٰی کارکردگی کی حامل ہو سکتی ہے بشرطیکہ وہ خُداوند کیساتھ ملکر پوری جانثاری سے خدمت انجام دے۔ نیز خُداوند کے اس فضل کو ظاہر کرے جس کی بدولت انسان کی اپنی زندگی تبدیل ہو گئی۔ ہمیں دُنیا سے متفرق ہونا ہے کیونکہ خُداوند نے ہم پر اپنی مہر کر رکھی ہے نیز اُس نے ہم میں اپنی محبت کی سیرت جاگزیں کر رکھی ہے۔ بلکہ ہمارے نجات دہندہ نے ہمیں اپنی راستبازی میں چھپا رکھا ہے۔

اپنی خدمت کے لیے جب خُداوند کسی مرد یا خاتون کو چنتا ہے تو یہ ہرگز نہیں پوچھتا آیا وہ دولتمند، عالم فاضل اور فصیح زبان کا مالک ہے۔مگر ایک سوال ضرور پوچھتا ہے اور وہ یہ کہ آیا وہ اتنا حلیم ہے کہ میں اُس کو اپنی راہیں سیکھا سکوں؟ کیا میں اُس کے منہ میں اپنا کلام ڈال سکتا ہوں؟ کیا وہ میری نمائندگی کرے گا؟

خُداوند ہر ایک فرد کو اسی طرح استعمال کر سکتا ہے جس طرح وہ اپنی رُوح ہمارے بدن کی ہیکل میں ڈال سکتا ہے۔ مگر وہ اسی کام کو قبول کرے گا جو کام اس کی شبیہ کو منعکس کرے گا۔ اس کے پیروکار اُس کے ابدی اصولوں کو دُنیا کے سامنے ایک سند کے طور پر پیش کریں گے۔

وہ برّوں کو اپنی بغل میں لے گا

جب خُداوند مسیح شہروں کے گلی کوچوں اور بازاروں میں خدمت انجام دیتا تھا تو مائیں اپنے بیماراور قریب المرگ بچوں کو لے کر بھیڑ کو چڑتی ہوئی خُداوند یسوع مسیح کے اتنی قریب پہنچ جاتیں جہاں وہ اُن کو بخوبی دیکھ سکتا۔ ان ماؤں کو دیکھیں جو غم سے نڈھال ہیں، چہرے زرد اور بدن میں طاقت موقوف ہے، مایوس اور بے دل ہیں، مگر پھر بھی مسیح تک پہنچنے کا مصمم ارادہ کئے ہوۓ ہیں۔ گو وہ دُکھوں کے بوجھ تلے دبی ہوئی ہیں پھر بھی خُداوند یسوع کی تلاش میں سر گرداں ہیں۔ جب بھیڑ کے سبب وہ آگے بڑھنے سے روک دی جاتی ہیں مسیح خُداوند خود اُن کے پاس پہنچ جاتا ہے۔ اب ان ماؤں کے دلوں میں اُمید کی شمع روشن ہو جاتی ہے۔ اُن کی آنکھوں سے خوشی کے آنسو بہنے لگے ہیں۔

بعض دفعہ بھیڑ میں سے کسی خاتون کو مسیح خُداوند پوچھتا تو کیا چاہتی ہے کہ میں تیرے لیے کروں؟ اے آقا یہ کہ میرے بچے کو تندرست کر دے۔ ماں جواب میں کہتی ۔ خُداوند یسوع بچے کو اُس ماں سے لے لیتے اور جونہی مسیح خُداوند کے مبارک ہاتھ بچے کو چھوتے وہ تندرست ہو جاتا۔ بچے کی نسلیں مضبوط ہونے لگتیں۔ ان میں زندگی آجاتی ۔ پھر خُداوند ماں سے تسلی آمیز کلام کرتا۔ اس کے بعد پھر اُسی طرح کا اور مریض آ جاتا۔ پھر خُداوند یسوع مسیح اپنی زندگی بخش قوت عمل میں لاتا اور سب سننے اور دیکھنے والے اُس کی تمجید کرتے جس نے یہ عجائب دکھاۓ۔

مسیح یسوع کی عظمت پر ہم بہت کچھ کہہ سکتے ہیں۔ اُن باتوں اور کاموں کے بارے گفتگو کر سکتے ہیں جو اس نے کئے مگر اُس کا اُن چیزوں کی طرف دھیان دینا جن کو حقیر خیال کیا جاتا تھا اس کی عظمت کا باعث بنیں۔ مثلا یہودیوں میں یہ رواج تھا کہ بچے کو کسی ربی کے پاس لایا جاۓ تاکہ اس سے وہ برکت پاۓ۔ مگر شاگردوں نے سوچا کہ مسیح خُداوند کا کام اتنا اہم ہے کہ اُسے اِن چھوٹی چھوٹی باتوں پر دھیان نہیں دینا چاہیے۔ آپ کو یاد ہو گا کہ جب مائیں اپنے چھوٹے بچوں کو مسیح کے پاس برکت دلانے کے لیے لائیں تو شاگردوں نے اُن کو جھڑکا۔ وہ سمجھتے تھے کہ بچے تو نادان ہیں وہ مسیح سے ملکر کیا فائدہ اُٹھا سکتے ہیں۔اور شاگردوں نے یہ بھی سوچا کہ بچوں کی موجودگی خُداوند مسیح کی خفگی کا باعث ہو گی۔مگر مسیح خُداوند خوب سمجھتا تھا کہ مائیں چاہتی ہیں کہ اُن کے بچوں کی نشونما خُداوند کے کلام کے مطابق ہو۔ مسیح نے اُن کی دُعاؤں کو سنا تھا۔ اُس نے ان کو دعوت دی کہ بچوں کو اُس کے پاس آنے دیا جاۓ۔

ایک ماں اپنا گھر چھوڑ کر اپنے بچے کے ساتھ خُداوند مسیح کے پاس آئی۔ اُس نے اپنی پڑوسن کو بھی اپنے ارادے سے آگاہ کیا جو اپنے بچے لے کر اس کے ہمراہ ہو لی تاکہ مسیح خُداوند سے اس کے بچے بھی برکت پائیں۔ یوں بہت سی مائیں بچوں کو لے کر مسیح کے پاس آئیں۔ اُن میں بعض شیر خوار بچے تھے۔ بعض کا دودھ چھڑایا گیا تھا اور بعض خاصے بڑے تھے۔ جب ماؤں نے اپنی خواہش کا اظہار کیا تو خُداوند مسیح نے بڑی ہمدردی سے اُن کی درخواست سنی اور جب شاگردوں نے اُنہیں منع کیا تو مسیح نے یہ کہہ کر اُن کی غلطی آشکارہ کی۔ ” بچوں کو میرے پاس آنے دو۔ اُن کو منع نہ کرو کیونکہ خُدا کی بادشاہی ایسوں ہی کی ہے۔ مرقس14:10 “پھر اُس نے اُنہیں اپنی گود میں لیا اور اُن پر ہاتھ رکھ کر اُن کو برکت دی” مرقس16:10-

اس سے ماؤں کو بڑی تسلی ملی۔ وہ مسیح خُداوند کے کلام سے قوت اور برکت پا کر اپنے اپنے گھر کو لوٹیں۔ اُنہیں ہمت ملی تاکہ اپنے بوجھ کو خوشی خوشی برداشت کریں نیز اپنے بچوں کے لیے پر اُمید ہو کر خدمت کریں۔

اس نظارے کی یاد عرصہ تک ماؤں اور بچوں کے ذہن میں رہی۔ وہ بچے بڑے ہو کر اُس راستے سے گمراہ نہ ہوۓ جو خُداوند مسیح نے کفارہ دے کر اُن کے لئے تیار کیا تھا۔ خُداوند مسیح آج بھی وہی مہربان نجات د ہندہ ہے جو انسانوں کے درمیان چلتا پھرتا تھا، وہ آج بھی بوجھ سے دبی ماؤں کا اُسی طرح مدد گارہے جس طرح گزرے وقت میں تھا۔ جب اُس نے چھوٹے بچوں کو یہودیہ میں اپنی گود میں لیا تھا۔ جیسے قدیم زمانے میں خُداوند مسیح نے بچوں کو اپنے خون سے خریدا تھا اُسی طرح آج ہمارے بچوں کو بھی اُس نے اپنے خون سے خرید رکھا ہے۔

خُداوند یسوع مسیح ہر ماں کے دل کے بوجھ سے واقف ہے۔ وہ جس کی ماں نے غریبی اور عُسرت کے ہاتھ دُکھ اُٹھایا ہے وہ ہر اُس ماں سے ہمدردی جتاۓ گا جو دکھ میں مبتلا ہے۔ وہ جس نے کنعانی عورت کو تسلی دینے کے لیے ایک لمبا سفر اختیار کیا وہ آج کی ماؤں کو بھی تسلی دینے کے لیے وہی کچھ کرے گا جو اُس قدیم میں کیا۔ وہ جس نے نائین کی بیوہ کے مُردہ بیٹے کو زندہ کر کے اُس کے حوالے کیا۔ جس نے غم کو خوشی میں بدل دیا۔ اور جس نے صلیب پر اپنی ماں کو یاد رکھا اس کا دل آج کی ماؤں کے غم سے ضرور ٹوٹ جاتا ہے۔

سب مائیں اپنی پریشانیوں اور دُکھوں کے ساتھ مسیح خُداوند کے پاس آئیں۔ خُداوند یسوع مسیح اُنہیں اپنا فضل دے گا کہ وہ اپنے بچوں کی حفاظت اور نشوونما بخوبی کر سکیں۔ جو ماں بھی چاہے کہ اپنا بوجھ خُداوند مسیح کے قدموں رکھے اس کے لئے دروازے کھلے ہیں۔ وہ جس نے فرمایا بچوں کو میرے پاس آنے دو انہیں منع نہ کرو۔ (مرقس 14:10) سب ماؤں کو دعوت دیتا ہے کہ اپنے بچوں کو لے کر اس کے پاس آئیں تا کہ وہ اُس سے برکت پائیں۔

وہ بچے جن کو خُداوند یسوع مسیح کے پاس لایا گیا اُن میں خُداوند نے ایسے مرد اور عورتیں دیکھیں (ان کے مستقبل کو پڑھا) جو خُدا کے فضل اور اس کی بادشاہی کے شہری تھے۔ اُس نے دیکھا اُن میں ایسے بچے بھی ہیں جو بڑے ہو کر خُداوند کے لیے شہادت پائیں گے۔ وہ جانتا تھا کہ بڑوں کی نسبت یہ چھوٹے بچے اُس کی سنیں گے اور اُسے اپنا نجات دہندہ قبول کریں گے۔ جب وہ تعلیم دے رہا تھا تو خود کو بچوں کی سطح پر لے آیا۔ آسمانی شہزادے نے اُن کے سوالات کے جوابات دیئے۔ اس نے ان کے ذہنوں میں وہ سچائی کے بیج بوۓ جو مستقبل میں بڑھ کر ابدی زندگی کے لیے پھل لاۓ۔

جب خُداوند یسوع مسیح نے شاگردوں کو کہا کہ بچوں کو منع نہ کرو بلکہ ان کو میرے پاس آنے دو تو وہ صرف اُس زمانہ کے شاگردوں کو ہی نہ کہہ رہا تھا بلکہ ہر زمانے کے شاگردوں سے وہ کلام کر رہا تھا۔ کلیسیا کے عہدداروں، پادریوں اور مددگاروں اور تمام مسیحیوں سے وہ ہمکلام تھا۔ خُداوند یسوع مسیح بچوں کو اپنے پاس بلاتا ہے۔اور وہ ہمیں حکم دیتا ہے کہ بچوں کو اس کے پاس آنے سے منع نہ کرو-

مسیح یسوع کی غلط نمائندگی نہ کریں۔اپنی سرد مہری اور ترش روئی سےبچوں کو خُداوند مسیح سے دور نہ بھگائیں۔ اُن کو یہ تاثر نہ دیں کہ تمہاری وجہ سے آسمانی مقام ناخشگوار ہوجائے گا۔ (بعض بچوں کو چھوٹا شیطان کہتے ہیں) اُن کے ساتھ ایسی مذہبی باتیں نہ کریں جو ان کی سمجھ سے باہر ہوں۔ اور نہ آپ اُن کو ایسا تاثر دیں جس سے وہ یہ سمجھنے لگے کہ بڑے لوگ ہم سے ابھی توقع نہیں کرتے کہ ہم یسوع مسیح کواپنا نجات دہندہ قبول کریں۔ اُن کو یہ بھی تاثر نہ دیں کہ مسیحی مذہب بڑا سنجیدہ اور افسردہ مذہب ہے اور یہ کہ اُنہیں خُداوند یسوع مسیح کے پاس آنے کے لیے زندگی کی تمام خوشیوں اور عنائیوں سے ہاتھ دھونا پڑے گا۔ جوں ہی روح القدس بچوں کے دلوں پر اثر پذیر ہوتا ہے آپ اس کے کام میں مددگار ثابت ہوں۔ اُنہیں سکھائیں کہ نجات دہندہ آپ کوبلا رہا ہے۔ اس سے بڑی خوشی خُداوند مسیح کو کیا ہو سکتی ہے کہ اس کے بچے ابتدائی سالوں اپنے آپ کو اس کے حوالہ کریں۔

والدین کی ذمہ داری

جن رُوحوں کو خُداوند مسیح نے اپنے خون سے خرید رکھا ہے وہ ان کی بڑی قدر کرتا ہے۔ وہ اس کی محبت کے دعوے دار ہیں۔ وہ اُن کی ایسی حفاظت کرتا ہے جو بیان سے باہر ہے۔ اُس کا دل صرف اُن بچوں کی طرف ہی متوجہ نہیں ہوتا ہے جو نہایت دلکش اور سلیقہ مند ہیں یا جن کی تربیت قابل ستائش ہوئی ہے۔ بلکہ وہ اُن بچوں کی بھی فکر کرتا ہے جو بےپرواہی یا وراثت میں ایسی خصوصیات حاصل کر چکے ہیں جو نا پسندیدہ ہیں۔ بعض والدین یہ محسوس ہی نہیں کرتے کہ بچوں کی سیرت کو بنانے میں اُن کا کتنا حصہ ہے؟ اُن کے پاس اتنی حکمت اور محبت نہیں کہ اپنے بچوں کی غلط کاریوں سے بہ احسن عہدہ براہ ہو سکیں جن کو انہوں نے خود ایسا بنا دیا ہے۔ کیونکہ جو کچھ وہ اب ہیں وہ والدین کا ہی کیا دھرا ہے۔ خداوندیسوع مسیح ایسے بچوں پر بڑی ہمدردی اور رحم سے نظر کرتا ہے۔ وہ معلوم کر لیتا ہے کہ اس کےپیچھے کیا محرکات ہیں؟

مسیحی کار گزار کی یہ ذمہ داری ہے کہ ایسے بگڑے ہوئے بچوں کو مسیح کے قدموں میں لائے۔ وہ بڑی ہوشیاری اور عقلمندی سے اُنہیں اعتماد میں لے کے اُن کا حوصلہ بڑھائے گا۔ اُنہیں بہتر اُمید دلاۓ گا۔ اور مسیح یسوع کے فضل سے اُن میں تبدیلی واقع کرے گا۔ پھر وہ ایسے سلیقہ شعار بچے بن جائیں گے جن کو دیکھ کر کہا جا سکے گا کہ آسمان کی بادشاہی ایسوں ہی کی ہے۔

جو کی پانچ روٹیوں سے پانچ ہزار کو سیر کرنا

سارا دن بھیڑ اور مسیح یسوع کے شاگرد اُس کے ساتھ رہے جب وہ ساحل سمندر پر ان کو تعلیم دے رہا تھا۔ اُنہوں نے اُس کے پُر فضل کلام کو سنا جو ایسا سکون بخش تھا جیسے روح کے لیے جلعاد کا روغن بلسان۔ (جلعاد کا مرہم) اس کے شفا بخش ہاتھوں سے بیماروں نے صحت اور مردوں نے زندگی پائی۔ وہ دن ان کو ایسے لگا جیسے وہ آج زمین پر نہیں بلکہ بہشت میں ہوں۔ پورا دن وہ خُدا کا کلام سننے میں اتنے مگن رہے کہ کسی نے نہ کچھ کھایا نہ پیا۔

اب سورج غروب ہو رہا تھا اور لوگ ابھی بھی اُسے چھوڑنا نہیں چاہتے تھے۔ لٰہذا شاگردوں نے خُداوند مسیح کو مجبور کیا کہ وہ اُس بھیڑ کو رخصت کر دے۔ ان میں سے بعض تو بڑی دور سے سفر کر کے آئے تھے۔ اور اُنہوں نے صبح سے کچھ بھی نہیں کھایا تھا۔ شاگردوں نے مسیح کو مشورہ دیا کہ ان کو رخصت کرشائد یہ اردگرد کے گاؤں یا قصبوں میں کھانے کے لیے حاصل کرسکیں۔ مگر خُداوند یسوع مسیح نے ان کو جواب میں کہا “ تم ہی ان کو کھانے کو دو” متی 16:14۔ پھر فلپس سے خداوند مسیح نے پوچھا “ہم ان کے کھانے کےلیے کہاں سے روٹیاں مول لیں؟ یوحنا5:6 ۔۔۔۔اتنی تعداد میں لوگوں کو دیکھ کر فلپس نے سوچا کہ یہ ناممکن ہے کہ ہم اتنی بڑی بھیڑ کے لیے کھانا خرید سکیں۔ کیونکہ اس نے کہا اندازاُ دو دوسودینار کی روٹیاں بھی ان کے لیے کافی نہ ہوں گی۔

پھر خُداوند نے پوچھا یہاں کسی کے پاس کھانے کو کچھ ہے؟ شمعون کے بھائی اندریاس نے اس سے کہا “یہاں ایک لڑکا ہے جس کے پاس جو کی پانچ روٹیاں اور مچھلیاں ہیں مگر یہ اتنے لوگوں میں کیا ہیں”؟9:6 ۔ خُداوند یسوع نے فرمایا وہی میرے پاس لے آؤ۔ پھر یسوع نے شاگردوں کو کہا کہ لوگوں کو گھاس پر بٹھا دو۔ جب ان کو بٹھا دیا گیا تو یسوع نے وہ ورٹیاں لیں” اور آسمان کی طرف دیکھ کر برکت دی اور روٹیاں توڑ کر شاگردوں کو دیں اور شاگردوں نے لوگوں کو اور سب کھا کر سیر ہو گئے۔ اور اُنہوں نے بچے ہوئے ٹکڑوں سے بھری ہوئی بارہ ٹوکریاں اٹھائیں” متی19:14-21- یہ معجزہ الٰہی قدرت سے وقوع میں آیا جس سے خُداوند یسوع مسیح نے بھوکوں کو کھانا کھلایا۔ یہ کھانا کتنا سادہ تھا یعنی جو کی روٹیاں اور مچھلیاں جو عام ماہی گیروں کی خوراک ہوا کرتی تھی۔

خُداوند یسوع مسیح ان کے لئے مرغن اور مہنگا کھانا بھی مہیا کر سکتا تھا۔ مگر وہ کھانا جو محض اشتہا کی غرض سے کھایا جائے اور تیار کیا جائے کوئی مفید اثر نہیں چھوڑتا اور نہ ہی اچھا سبق۔ اس معجزہ کے ذریعے خُداوند مسیح سادگی کا درس دینا چاہتا تھا۔ اگر آج انسان سادہ عادات اپنائیں۔ اور فطرت کے اصولوں کے ساتھ ہم آہنگ رہیں جیسے ابتدا میں آدم اور حوا رہے تھے تو انسان کے لیے ہر چیز بہتات سے ہو مگر خود غرضی اور کھانے کی رغبت گناہ اور بربادی کو دعوت دیتی ہے۔ ایک طرف تو لوگ عیاشی کر رہے ہیں جب کہ دوسرے ہاتھ دنیا فاقوں مر رہی ہے۔

خُداوند یسوع مسیح نہیں چاہتا کہ لوگوں کو وہ ہر طرح کی عیاشی کا سازوسامان مہیا کر کے ان کو اپنی طرف راغب کرے۔ اس بڑی بھیڑ کو جو تھکی ماندی اور بھوک سے نڈھال ہو رہی تھی، جس نے سارا دن کھائے بغیر مسیح کے ساتھ گزارا تھا اُن کو سادہ کھانا مہیا کرکے ہر ایک ایماندار کے لیے یہ یقین دہانی چھوڑی ہے کہ خُداوند یسوع کوہماری فکر ہے اور وہ ہماری ہر نیک ضروریات زندگی کو بر وقت پورا کرنے پر قادر ہے۔ مسیح یسوع نے اپنے پیرکاروں سے ہرگز یہ وعدہ نہیں کیا کہ وہ انہیں دُنیاوی عیش و عشرت کی چیزوں سے نوازے گا۔ ہو سکتا ہے کہ وہ غریب ہوں مگر ان کی ضروریات پوری ہوتی رہیں گی اور وہ ان چیزوں سے مالا مال ہوں گے جو دُنیاوی چیزوں سے کہیں بہتر ہیں۔

جب بھیڑکھا کر سیر ہو گئی تو بہت سا کھانا بچ بھی گیا۔ خُداوند مسیح نے اپنے شاگردوں کو حکم کیا کہ “بچے ہوئے ٹکڑوں کو جمع کرو تاکہ کچھ ضائع نہ ہو” یوحنا12:6 ۔ خُداوند مسیح کے اس کلام میں بڑی گہرائی پائی جاتی ہے جو اس نے کہا کہ بچے ہوئے ٹکڑوں کو ٹوکریوں میں بھرلو۔ خُداوند کا یہ کلام زومعنی تھا۔ ایک یہ کہ ہر چیز کو قرینے اور سلیقے سے محفوظ رکھو۔ کچھ بھی ضائع نہ کرو۔ عقلمندی سے ہر چیز استعمال کرو۔ کھانے والی چیز جو تم سے بچ رہے اُس کے لیے سنبھال رکھو جو بھوکا ہے۔ ادھر اُدھر پھینک کر ضائع نہ کرو۔

دوسراسبق اس میں سے یہ نکلتا ہے کہ ہم آسمانی خزانہ سے زندگی کی روٹٰی لے کر ضرورت مندوں کو دیں تاکہ بھی وہ سیر ہو جائیں۔ ہمیں خُدا کے کلام کے سبب زندہ رہنا ہے- جو کچھ خداوند نے فرمایا ہے اس کی قدر کریں۔ ضائع نہ کریں۔ حتٰی کہ ایک لفظ بھی جو ہماری نجات سے متعلق ہے اُسے نظرانداز نہ کریں۔ پانچ روٹیوں کے معجزے سے ہم سیکھتے ہیں صرف خُدا پر انحصار رکھنا چاہیے۔ جب خُداوند مسیح نے پانچ ہزار کو کھلایا اس وقت کھانا تو دستیاب نہ تھا۔ اور نہ ہی وہاں کھانا حاصل کرنے کا کوئی ذریعہ موجود تھا۔ جب کہ بیابان میں کھانے والے بچوں اور خواتین کے علاوہ پانچ ہزار مرد تھے۔ گو اس نے ہجوم کووہاں آنے کی دعوت نہ دی تھی مگر ایک بات وہ جانتا تھا کہ سارا دن میرا کلام سننے کے بعد اب وہ بھوکے پیاسے اور تھکاوٹ سے چور ہو چکے ہیں۔ وہ سب اپنے گھروں سے بہت دور ہیں اور رات سر پر آ گئی ہے۔ اور وہ یہ بھی جانتا تھا کہ ان میں بعض اتنے نادار ہیں کہ ان میں کھانا خرید کر کھانے کی بھی سکت نہیں۔ وہ اُنہیں بھوکا رخصت کرنا نہیں چاہتا تھا۔

آسمانی بات نے خُداوند مسیح کو جہاں وہ تھا خوراک مہیا کر دی تاکہ وہ حاجتمندوں کی حاجت رفع کر سکے۔ جب ہمیں بھی ایسی صورتحال کا سامنا ہو تو چاہیے کہ ہم بھی مسیح خُداوند کی طرح اپنے آسمانی باپ پر ہر ضروری چیز کے لیے انحصار کریں ۔ کیونکہ اس کے لیے ہر چیز ممکن ہے۔ اس کے زرائع غیر محدود ہیں۔ اس معجزے میں خُداوندیسوع مسیح نے اپنے باپ سے حاصل کرکے شاگردوں کو دیا۔ شاگردوں نے یسوع مسیح سے حاصل کرکے لوگوں کو دیا۔ اور لوگوں نے شاگردوں سے لے کر ایک دوسرے میں تقسیم کیا۔ پس اسی طرح جو مسیح کے ساتھ متحد ہیں وہ اُس سے زندگی کی روٹی حاصل کر کے دوسروں تک پہنچائیں گے۔ یاد رہے کہ ہم جو مسیح یسوع کے شاگرد ہیں بنی آدم اور خُدا کے درمیان رابطہ کی کڑی ہیں۔

جب شاگردوں نے یہ ہدایت پائی کہ ’ تم ہی انہیں کھانے کو دو” تو جو کچھ شاگردوں کے پاس تھا وہ اس کے پاس لائے۔ مگر مسیح نے شاگردوں کو کھانے کی دعوت نہ دی۔ بلکہ شاگردوں کو حکم دیا کہ لوگوں کی خدمت کریں۔ کھانا مسیح خُداوند اور شاگردوں کے ہاتھوں میں اتنا کثیر ہو گیا کہ تھوڑی سی روٹیاں اُس بڑے اجتماع کی ضرورت سے بھی زیادہ ہو گئیں۔ جب لوگ کھا چکے تو پھر شاگردوں نے مسیح یسوع کے ساتھ ملکر آسمانی خزانے سے مہیا کردہ خوراک کو کھایا۔

جب ہم ان لوگوں کی طرف غور کرتے ہیں جن کو نظر انداز کر دیا گیا ہے۔ یا جب ہم غریب لوگوں کی ضروریات کا خیال کرتے ہیں۔ تو یقیناً ہمارا دل بیٹھ جاتا ہے۔ ہم سوچنے پر مجبورہو جاتے ہیں کہ ہمارے محدود ذرائع ان کی ضروریات کے مقابلہ میں کچھ بھی نہیں ہیں۔ کسی اور عظیم شخص کو ان لوگوں کی مدد کرنا چاہیے جس کے ذرائع لامحدود ہیں۔ جو ان لوگوں کی ضروریات مہیا کر سکتا ہے۔ مگر یسوع مسیح کا کہنا ہے کہ “ تم ہی انھیں کھانے کو دو”۔

اس لیے جو بھی ذرائع، وقت یا قابلیت ہمارے پاس ہے اس کو مسیح کے قدموں میں لائیں۔ وہ ان پر برکت دے کر بڑھا دے گا۔ جیسے اس نے جوکی روٹیوں اور مچھلیوں کو بڑھا کر بھوکوں کو سیر کیا۔ ہوسکتا ہے کہ آپ ہزاروں کو نہیں بلکہ صرف ایک ہی شخص کو کھلانے کا مقدُور رکھتے ہیں اس لے شاگردوں کی طرح جو کچھ تمہارے پاس ہے وہ یسوع مسیح کو دے دیں اس کے ہاتھ میں یہ تھوڑا سا بہت ہو جائے گا۔ وہ ایماندار کو جو اُس پر بھروسہ رکھتا ہے بدلہ دے گا۔ تھوڑا

“لیکن بات یہ ہے کہ جو تھوڑا بوتا ہے وہ تھوڑا کاٹے گا اور جو بہت بوتا ہے بہت کاٹے گا۔۔۔۔۔۔۔ اورخُدا تم پر طرح کا فضل کثرت سے کر سکتا ہے تاکہ تم کو ہمیشہ ہر چیز کافی طور پر ملا کرے اور ہر نیک کام کے لیے تمہارے پاس بہت کچھ موجود رہا کرے۔ چناچہ لکھا ہے پس جو بونے والے کے لیے بیج اور کھانے کے لیے روٹی بہم پہنچاتا ہے وہی تمہارے لیے بیج بہم پہنچائے گا اور اس میں ترقی دے گا۔ اور تمہاری راستبازی کے پھلوں کو بڑھائے گا۔ اور تم ہر چیز کو افراط سے پا کر سب طرح کی سخاوت کرو گے جو ہمارے وسیلہ سے خُدا کی شکر گزاری کا باعث ہوتی ہے”2 کرنتھیوں9 :6-11۔

*****

تیسرا باب - فطرت اور خُدا کے ہمراہ

خُداوند یسوع مسیح نے اپنی زمینی زندگی کے دوران خُدا اور فطرت دونوں سے مسلسل رلبطہ رکھا۔ اس رفا قت کے زریعے اُس نے ہم پر ظاہر کیا کہ زندگی کی قوت کا راز کیا ہےَ؟ مسیح خُداوند بڑی دیایتداری سے مسلسل خدمت میں مگن رہتے تھے۔ اس دُنیا میں اس طرح ذمہ داریوں کو نبھانے والا ابھی تک کوئی پیدا نہ ہوا تھا۔ کسی نے بھی آج تک دُنیا کے گناہ اور غموں کا بوجھ برداشت نہ کیا تھا۔ کسی نے بھی اتنی جانفشانی سے بنی آدم کے لیے بھلائی نہ کی تھی۔ اس کے باوجود وہ تندرست توانا زندگی کا مالک تھا۔ روحانی اور جسمانی دونوں لحاظ سے وہ قربانی کے اُس برے کی نمائندگی کرتا تھا جو“بے داغ اور بے عیب ہو” 1 پطرس 19:1۔ وہ جسمانی اور روحانی طور پر مثا لی انسان تھا۔ ابتدا میں خُداوند خُدا کا یہی منشا تھا کہ بعداری اور شریعت کی پیروی کرکے تمام بشر ایسے ہی مثالی انسان بنیں۔

جب لوگ خُداوند مسیح کے چہرے پر نگاہ کرتے تو وہ خُدا کی محبت اور جلال کو دیکھتے۔ اُنہیں ایسے معلوم ہوتا جیسے روحانی فضا نے اسے چاروں طرف سے گھیر رکھا ہے۔ وہ اپنے شریف ونجیب رویہ کی بدولت اپنے سامعین کے دل موہ لیتا۔ اس نے کبھی بھی اس الٰہی قدرت اور طاقت کو جو اس میں چھپی ہوئی تھی بلاوجہ ظاہر نہ کیا۔ اپنی خدمت کے دوران وہ ایسے شریر اور ریا کارانسانوں کے درمیان گھرا رہا جو اس کی جان کے درپہ تھے۔ اُس کی جاسوسی کی جاتی۔ اُس کی ہر بات کو ہدف تنقید بنایا جاتا تاکہ کسی نہ کسی طرح اُس پر الزام لگائیں۔ اُس زمانے کے معلم اور عالی زات لوگ اُسے اُس کی باتوں میں پھنسا کر شکست دینا چاہتے تھے۔ مگر اُنہیں کبھی کوئی ایسا موقع ہاتھ نہ لگا۔ بلکہ انہیں ہمیشہ منہ کی کھانی پڑی جب کہ گلیلی معلم کی شہرت اور عزت بڑھتی ہی رہی۔ مسیح خُداوند کی تعلیم سے وہ تازگی اور قوت صادر ہوتی تھی جس سے پہلے کوئی انسان واقف نہ تھا۔ حتٰی کہ اُس کے دشمنوں نے اقرار کیا “کہ انسان نے کبھی ایسا کلام نہیں کیا” یوحنا46:7۔

مسیح خُداوند کا بچپن عسرت اور غریبی میں گزرا۔ تاہم اس نے بدکار زمانے کی کوئی مصنوعی عادت نہ اپنائی۔ بڑھئی کی دکان پر کام کرتے، گھریلو زندگی کا بوجھ برداشت کرتے، محنت مشقت اور تا بعداری کا سبق سیکھتے ہوئے اس نے فطرت سے فطرت کے رازوں کے واقفیت حاصل کی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔بھرپور حظ اُٹھایا۔ جب وہ خُدا کے کلام کا مطالعہ کرتا اس کی خاشی کے لمحات بڑے پُر سکوں ہوتے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اپنی خدمت کو انجام دے کر کھیتوں اور راحت بخش وادیوں کی جانب بڑھتا تو خُداوند کے گیان دھیان میں مگن ہوجاتا۔ اور یہ سلسلہ پہاڑوں کے دامن اورجنگل کے درختوں کے درمیان بھی جاری رہتا۔ صبح سویرے عموماً اُسے کسی تنہا جگہ خُدا کے کلام کا مطالعہ کرتے اور اس پر سوچ و بچار کرتے ہوئے دیکھا جاتا۔ صبح کی شعاعوں کو خُدا کی تعریف میں گیت گار کر خوش آمدید کہتا۔ شکرگزاری کے گیت گا کر وہ اپنی خدمت کے اوقات کو خوشگوار بنا دیتا جس سے تھکے ہارے مایوس اور پست ہمت لوگ تازگی اور مسرت محسوس کرتے۔

اپنی خدمت کے دوران خُدا وند مسیح کا زیادہ وقت دور کھلی فضاؤں میں گزرا۔ وہ ایک جگہ سے دوسری جگہ پیدل ہی جاتا۔ اگر دیکھا جائے تو تعلیم دینے کا زیادہ تر کام اس نے کھلی فضا میں کیا اپنے شاگردوں کو تعلیم دینے کے لیے اُس نے شہروں کے ہنگاموں کو چھوڑ کر اکثر کھیتوں کا رُخ کیا۔ اس نے اپنی تعلیم میں ان کو سادگی، خُدا پر بھروسہ اور خود انکاری کا سبق دیا۔ یہ سلسلہ عموماً پہاڑوں کے دامن اور درختوں کے سایہ میں جاری رہتا۔ آپ کو یاد ہو گا یہ درخت اور خوبصورت پہاڑ گلیل کی جھیل سے تھوڑی ہی دور واقع تھے جہاں خُداوند مسیح نے بارہ شاگردوں کو بلا کر پہاڑی وعظ دیا۔ خُداوند یسوع مسیح اکثر لوگوں کا کھلے آسمان تلے، پہاڑوں کے دامن، یا ندی کے کنارے جمع کرکے تعلیم دیتا تھا۔ اس طرح وہ لوگوں کو دھیان مصنوعی چیزوں سے ہٹا کر فطرت کی حقیقی چیزوں کی طرف لگاتا تھا۔ فطرت کی نشوونما خُدا کی بادشاہی کے اصولوں کے بھید ظاہر کرتی ہے۔ جب ہم انسان پہاڑوں کی طرف اپنی آنکھیں اُٹھا کر اُس کے ہاتھ کی تمام کاریگری کو دیکھتے ہیں تو اس سے الٰہی سچائی کے بہت سے سبق سیکھتے ہیں۔ اساتذہ اپنے بچوں کو فطرت سے بہت اعلٰی سبق دے سکتے ہیں جو ان کے زہنوں کو وسیع کرنے اور دلوں میں اطمینان بھرنے کے لیے کافی ہیں۔

وہ شاگرد جو اس کے ساتھ ملکر خدمت کرتے تھے۔ خُداوند یسوع مسیح انہیں تھوڑی دیر کے لیے چھٹی دیتا تاکہ وہ اپنے گھروالوں کو مل سکیں اور آرام پائیں۔ مگر شاگرد باوجود بسیار کوشش کے نا کام رہے کہ مسیح اپنی خدمت چھوڑ کر اپنے عزیزوں کو ملے یا آرام فرمائے۔ جو بھی اس کے پاس آتا خُداوند یسوع مسیح اس کو پورا دن خدمت کرتا۔ مگر شام اور صبح سویرے وہ تنہا پہاڑوں پر چلا جاتا تاکہ اپنے باپ سے رفاقت کرے۔ لگاتار کام، دشمنوں کی کشمکش اور ربیوں کی جھوٹی تعلیم اکثر اسے اتنا پریشان کر دیتی کہ اس کی مقدسہ ماں، بھائی اور شاگرد سوچتے کہ اس کی زندگی بہت جلد تمام ہو جائے گی۔ مگر جو نہی وہ شام کا کام ختم کرکے اور اپنے باپ سے دعا کرکے لوٹتا تو اس کے چہرے پر وہ اطمینان ، تازگی دیکھی جاتی جس سے اُس کا پورا بدن طاقت سے بھرپور ہو جاتا ۔ خُداوند کے ساتھ رفاقت رکھنے کی بدلت وہ ہر صبح تازہ دم ہوکر بنی آدم کے سامنے آسمانی نور بکھیرتا ۔ اپنے پہلے مشنری سفر سے شاگرد ابھی لوٹے ہی تھے کہ خداوند مسیح نے انہیں ہدایت کی الگ جا کر تھوڑی دیر آرام کرلو۔ انجیل کی خوشخبری پھیلانے میں بڑی کامیابی نصیب ہوئی تھی۔ مگر اُسی وقت انہیں ہیرودیس کے ہاتھوں یوحنا بپتسمہ دینے والی کی موت کی بھی خبرملی۔ یہ تو سخت مایوسی اور پریشانی کے لمحات تھے۔ مسیح خُداوند جانتا تھا کہ یوحنا بپتسمہ دینے والے کو جیل میں مرنے کے لیے چھوڑ دینا شاگردوں کا بڑا امتحان تھا جو اُس نے لیا۔ وہ اُن کے چہروں پر غم اور اُداسی دیکھ سکتا تھا۔ اُس کی اپنی بھی آنکھیں آنسوؤں سے تر تھیں جب اُس نے فرمایا“تم آپ الگ ویران جگہ چلے آؤ اور ذرا آرام کرو” مرقس 31:6۔

بیت صدا کے نزدیک گلیل کی جیل کی شمالی جانب ایک غیرآباد علاقہ تھا۔ مگر وہ خوبصورت سبزہ زارمقام تھا۔ جہاں خُداوند یسوع مسیح اور اُس کے شاگرد اکثر جایا کرتے تھے۔ اس مقام سے وہ کشتیوں میں بیٹھ کر جھیل کے دوسرے کنارے جاتے۔ جہاں پر وہ بھیڑ سے الگ ہو کر آرام پاتے۔ اس جگہ فریسیوں کی مداخلت سے بے نیاز ہو کر شاگرد یسوع سے تعلیم پاتے۔ ایسی جگہ وہ تھوڑی دیر کے لیے خُداوند خدا کی رفاقت کا حظ اُٹھاتے۔

خُداوندیسوع مسیح یہاں تھوڑی دیر کے لیے اپنے شاگردوں کے ساتھ تنہا ہوتا۔ مگر یہ لمحات اُن کے لیے بہت ہی قیمتی ہوا کرتے تھے۔ وہ باہم ملکر وہاں خوشخبری پھیلانے کے بارے سوچ و بچار کرتے۔ اور یہ بھی کہ کس طرح مزید موثرانداز میں وہ لوگوں تک رسائی کرسکتے ہیں۔ جن خُداوندیسوع میسح سچائی کے خزانے اُن پر نچھاور کرتے تو وہ امید اور ہمت اور الہٰی طا قت سے بھرپور ہو جاتے۔ با لآخر پھر بھیڑ ڈھونڈتی ڈھونڈتی اُن کو پالیتی۔ غالباً ہجوم کو معلوم ہوتا تھا کہ وہ کہاں ہیں۔ لہٰزا بھیڑ وہاں ہی پہنچ جاتی۔ خُداوند یسوع مسیح کا پاکیزہ دل ان بے تاب روحوں کی بڑی قدر کرتا تھا جو حقیقت میں سچائی کی پیاسی تھیں۔ سارا دن خُداوند یسوع اُن کی خدمت میں مشغول رہتا اور شام کو اُنہیں رخصت کرتا تاکہ اپنے اپنے گھر جا کر آرام پائیں۔ گو خُداوند یسوع مسیح نے اپنی پورری خدمت ناداروں کی بھلائی کے لیے وقف کر رکھی تھی۔ پھربھی اُس نے ضروری سمجھا کہ انسانوں سے تھوڑی دیر دور رہ کر خالق خُداوند سے رفاقت کا لطف اٹھائے۔ یوں وہ انسان اور اپنے باپ خُدا دونوں سے رابطہ منقطہ نہ کرتا۔ جب بھیڑ رخصت ہو جاتی تو اکیلا پہاڑوں میں چلا جاتا اور اپنی روح دُعا میں خُداوند کے حضور انڈیل دیتا ۔ وہ اُن دُکھی گنہگار انسانوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے اپنے باپ سے درخواست کرتا۔ جب خُداوند یسوع مسیح نے اپنے شاگردوں سے کہا کہ فضل تو بہت ہے مگر مزدور تھوڑے ہیں تو اس نے اُنہیں یہ نہ کہا کہ فصل زیادہ ہے اس لیے کام کرنا بند کرو بلکہ یہ کہ فصل کے مالک کی منت کرو کہ وہ اپنی فصل کاٹنے کے لیے مزدور بھیجے۔۔۔۔ متی38:9۔ آج بھی خُداوندیسوع مسیح اپنے تھکے ماندہ مزدوروں کو کہتا ہے کہ تم بہت تھک چکے ہو۔ ان سے الگ ہو کر تھوڑی دیر آرام کر لو۔ اُسی طرح جیسے اُس نے اپنے شاگردوں سے فرمایا تھا۔

وہ تمام کارگزار جو خُداوند کی خدمت میں ہیں اُنہیں فطرت اورخُدا دونوں کے ساتھ رفاقت رکھنے کےلیے وقت نکالنے کی ضرورت ہے۔ پھر انہیں ایسی زندگی مہیا ہوگی جو دنیا مہیا نہیں کر سکتی۔ اور وہ خُدا کی مرضی کا ذاتی اور شخصی تجربہ حاصل کریں گے۔ ضرورت اس بات کی ہے کہ خُداوند شخصی طور سے ہم سب سے علیحدہ علیحدہ کلام کرے۔ جب باہر کا تمام شور شراہا دور ہوتا ہے تو خُداوند کی آواز بڑی صفائی سے سنی جا سکتی ہے۔ وہ فرماتا ہیے “خاموش ہو جاؤ اور جان لو کہ خُدا ہوں” زبور10:46۔ خُداوند کی خدمت کی تیاری کے لیے یہ بھید بڑا ہی موثر ہے۔ دنیا کے ہنگاموں، کام کی ذیادتی اور پریشانی میں خُداوند کے نور اور تسلی و تشفی کی فضا ہمیں اپنے بازوؤں میں گھیر لے گی۔ ذہنی اور جسمانی خزانہ ملے گا۔ ایسے شخص کی زندگی سے الہٰی قوت صادر ہو گی جو انسانوں کے دلوں تک رسائی کرے گی۔

*****

چوتھا باب - ایمان سے چُھونا

“وہ اپنے جی میں کہتی تھی کہ اگر صرف اُس کی پوشاگ ہی چھُو لُوں گی تو اچھی ہو جاؤں گی” متی 21:9۔ یہ ایک غریب عورت تھی جس نے ایسا کہا۔ یہ وہ عورت تھی جو بارہ سال سے بیماری کے ہاتھوں دُکھ اُٹھارہی تھی۔ یہ بیماری اُس کا بہت بڑا بوجھ تھا۔ وہ اپنا سارا روپیہ پیسہ طبییوں کو کھلا چکی تھی مگر شفا یاب نہ ہو سکی۔ بلکہ اس کی بیماری لاعلاج قراردی گئی۔ جس وقت اس نے عظیم طبیب کے بارے سنا اس کے دل میں اُمید کی کرن پیدا ہوگئی اُس نے سوچا کہ اگر وہ خُداوند مسیح کے اتنا قریب ہو جائے کہ اس سے بات کر سکے تو یقیناً اُسے شفا مل جائے گی۔ خُداوند یسوع مسیح یا ئرکے گھر کی جانب جا رہا تھا۔ وہ یہودی معلم تھا اور اس نے درخواست کر رکھی تھی کہ یسوع آ کر اُس کی بیٹی کو شفا بخشے۔ اُس نے یوں عرض کیا تھا “ میری چھوٹی بیٹی مرنے کو ہے تو آکر اپنے ہاتھ سے اس پر رکھ تا کہ وہ اچھی ہو جائے اور زندہ رہے” مرقس 23:5 یائر کی اس منت سے خُداوند یسوع کا دل بھر آیا اور وہ یائر کے ساتھ فوراً اس کے گھرکی طرف چل پڑا۔ چونکہ بھیڑ نے مسیح خُداوند کو چاروں طرف سے دبا رکھا تھا اس لیے آہستہ آہستہ جا رہا تھا۔ خُداوند یسوع مسیح اس جگہ آ کر رُک گیا جہاں وہ بیمار عورت کھڑی تھی۔ کئی بار وہ مسیح خُداوند کے قریب جانے کی بیکار کوشش کر چکی تھی۔ اب تو اُسے موقع مل گیا۔ مگر اُس نے دیکھا کہ یہاں تو کان پڑی آواز سنائی نہیں دیتی۔ بات کا کوئی موقع نہیں اس نے یہ بھی سوچا کہ یہ بھیڑ پہلے ہی بڑی آہستہ آہستہ چل رہی ہے اور اگر میں نے بات کرنا چاہی تو ان کی رفتار اور سست پڑجائے گی۔ مگر اٗس نے یہ بھی سن رکھا تھا کہ بعض کو اس کا چوغہ چھونے سے شفا ہوگئی تھی۔ اس ڈر سے کہ وہ یہ موقع بھی ہاتھ سے نہ کھو دے آہستہ آہستہ مسیح خُداوند کی جانب یہ کہتے ہوئے بڑھی “کہ اگر میں اُس کی پوشاک ہی چھو لوں گی تو اچھی ہو جاؤں گی”

خُدا وند مسیح اُس کے ذہنی خیالات اور کیفیت سے بوابی واقف تھا اس لیے وہ بھی اُسی طرف بڑھ رہا تھا جہاں وہ خاتون کھڑی تھی۔ اُس نے اُس کی ضرورت کو محسوس کیا اور اسی لیے وہ اس کی مدد کر رہا تھا کہ وہ اس کے ایمان کو کام میں لائے جو اُس میں موجود ہے۔ جب خُداوند یسوع مسیح کے پاس سے گزر رہا تھا تو اس خاتون نے اس کے چوغے کو چھولیا اوراُسی لمحہ اس نے شفا پا لی۔ اُس کی کمزوری اور درد اسی لمحہ جاتا رہا ۔ اور یہ اس کی زندگی کے آیمان کا بہت بڑا عمل تھا جس نے اس کی بیماری کو شفا میں بدل دیا۔ اس نے فوراً یہ محسوس کیا جیسے اُس کی نس نس سے برقی رو گزرگئی ہے۔ اور وہ مکمل صحت یاب ہو گئی۔ “کیوںکہ فی الفور اس کا خون بہنا بند ہوگیا اور اس نے اپنے بدن میں معلوم کیا کہ میں نے اس بیماری سے شفا پائی” مرقس29:5۔ پس وہ نیک خاتون جس کا دل شکرگزاری سے معمور ہو گیا تھا۔ اب اپنے اس مربی کا شکرادا کرنا چاہتی تھی جس کی پوشاک کا کنارہ ہی چھو کر اس نے شفا پائی تھی۔ اس مہربانی کا جس نے وہ شفا کا کام کیا جو بارہ برس میں دنیا کا کوئی طبیب نہ کر سکا۔ مگر اس میں یسوع کا سامنا کرنے کی ہمت نہ تھی۔ اس نے سوچا کہ وہ اس بھیڑ میں سے شکرگزار دل کے ساتھ چلی جائے۔ مگر اس سے پہلے وہ نیک خاتون بھیڑ میں سے نکل جائے مسیح خُداوند اچانک رُک گیا ۔ اور اِدھر اُدھر دیکھ کر پوچھا مجھے کس نے چھوا ہے؟ پطرس نے حیرانگی سے اس کی طرف دیکھنے ہوئے کہا “ اے صاحب لوگ تجھے دبا تے ارو تجھ پر گرے پڑتے ہیں” اور تو پوچھتا ہے کہ مجھے کس نے چھوا ہے۔ لوقل 45:8۔ “کسی نے مجھے چھوا تو ہے کیونکہ میں نے معلوم کیا کہ قوت مجھ سے نکلی ہے۔ لوقا 46:8۔۔۔۔۔۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ بھیڑ کے عام چھونے اور ایمان سے چھونے میں فرق ہے۔ اور یہی امتتیاز خُداوند مسیح نے معلوم کر لیا تھا کہ کسی نے خاص مقصد کے لیے اُسے چُھوا ہے اور اُس نے اپنے من کی مراد پا لی ہے۔

خُداوند یسوع مسیح نے اپنی معلومات کے لیے یہ سوال نہ پوچھا تھا بلکہ عام ہجوم کے لیے اپنے شاگردوں اور شفا پانے والی خاتون کے لیے تاکہ سب جان جائیں کہ دُکھیوں اور بیماروں کے لیے ابھی اُمید باقی ہے۔ وہ ان کے دل میں اُمید کا دیا جلانا چاہتا تھا۔ وہ ان کو بتانا چاہتا تھا کہ اس خاتون پر ظاہر کرے کہ تیرے ایمان کا عمل شفا میں ظاہر ہوا ہے وہ اس خاتون پر ظاہر کرنا چاہتا تھا کہ وہ اس کی کمزوری اس کے ایمان اور شفا کے بارے بخوبی واقف تھا۔ اور یہ جو کوئی ایمان رکھتا ہے خُداوند مسیح اس کے لیے سب کچھ کرنے پر قادر ہے۔ اسی لیے مذکورہ خاتون کی طرف دیکھتے ہوئے مسیح خُداوند نے بتکرار پوچھا کہ مجھے کس نے چھوا ہے؟ اور جب اس خاتون نے دیکھاکہ وہ چھپ نہیں سکتی تو کاپنتی ہوئی خُداوند مسیح کے سامنے آئی۔ اور اس کے قدموں میں گر پڑی اور شکرگزاری کے آنسو بہا کر بتانے لگی کہ اُس نے کیوں خُداوند مسیح کو چھوا۔ اور یہ بھی کہ اس نے اسی لمحہ شفا پا لی۔ وہ ڈرتی اس لیے تھی کہ شاید مسیح یسوع اس کی اس حرکت (چھونے کا عمل) سے ناراض ہوجائے۔ اس لیے اقرار پر ہم دیکھتے ہیں کہ مسیح یسوع نے اسے بالکل نہ جھڑکا۔ بلکہ اس کے ایمان اور عمل کی تعریف کی ۔ ہمدردی اور محبت کی رو سے فرمایا “ بیٹی تیرے ایمان نے تجھے اچھا کیا سلامت چلی جا” اس کلام سے اُسے کتنی شاد مانی ہوئی ہو گی۔ اب وہ ہر طرح کے خوف و ہراس سے پاک ہو کر چلی گئی۔ مگر وہ لوگ جو محض تماش بین تھے۔ اور وہ لوگ جن کو تجسؔس نے گھیر رکھا تھا۔ جو یسوع مسیح پر گرے پڑے تھے اُں میں سے کسی کو بھی یہ زندگی بخش قوت میسر نہ آئی مگر صرف اس دُکھی نیک خاتون کو جو ایمان کے ساتھ اس کے پاس آئی اور شفایاب ہوئی۔ اس لیے روحانی زندگی میں ایسا ہی ہے۔ اگر ہم ایمان سے مسیح یسوع کو چُھوتے ہیں تو ضرور برکت پائیں گے۔ مگر ایمان کے بغیر اگر ہم اسے چھوئیں گے تو کچھ حاصل نہ ہو گا۔ محض مسیح یسوع کو دُنیا کی نجات دہندہ ماننے سے ہماری روح کی سچائی کو قبول کرنا نہیں۔ حقیقی ایمان وہ ہے جو شخصی طور پر مسیح خُداوند کو اپنا نجات دہندہ کے طور میں قبول کرنا “خُدا نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا تاکہ جو کوئی اُس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے” یوحنا 16:3۔ جب میں خُداوند کے کلام کے مطابق مسیح یسوع کے پاس آتا ہوں تو مجھے یہ تسلیم کرنا ہو گا کہ اس کے بچانے والا فضل مجھےے حاصل ہوگیا ہے۔ اور “جو زندگی اب میں گزارتا ہوں تو خُدا کے بیٹے پر ایمان لانے سے گزارتا ہوں جس نے مجھ سے محبت رکھی اور اپنے آپ کو موت کے حوالے کر دیا” گلتیوں 20:2۔ بچانے والا ایمان ایسا راضی نامہ قانونی کاروائی ہے جس کے زریعے جو خُداوند یسوع مسیح کو اپنا لیتے ہیں وہ اس عہد کے ذریعے خُدا کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ زندہ رہنے کا مطلب ہے یسوع کے فضل سے قدرت، فضل اور توکل میں بڑھتے اور نشوونما پاتے جانا۔ ایمان موت سے بھی طاقتور فتح ہے۔ اگر بیماروں کی نظریں ایمان کے ذریعے عظیم شفا بخشنے والے کی طرف مبذول کرا لی جائیں تو اس کے نہایت ہی حیران کن نتائج برآمد ہوں گے۔ اس سے روح اور بدن دونوں میں زندگی آ جائے گی۔

جوبُری عادات کے شکنجے میں جکڑے ہیں ان کی توجہ اس تباہی و بربادی کی طرف مبذول نہ کرائیں جس کی طرف وہ دوڑے ہوئے جاتے ہیں۔ بلکہ خُداوند مسیح یسوع کے فضل کی طرف لگائیں۔ یوں اُن کی روح اور بدن خُداوند کے فضل سے بچ سکیں گے۔ انہیں کسی بھی حالت میں مایوس اور نہ اُمید نہ چھوڑیں اُن کی حوصلہ افضائی بڑھاتے رہیں۔

اپنی رحمت کے سبب اس نے ہمیں بچایا

ایک صوبیدار کا نوکر فالج کی بیماری میں مبتلا تھا۔ رومیوں کے نوکر غلام ہوا کرتے تھے۔ جنہیں منڈیوں میں جانوروں کی طرح خریدا اور بیچا جا سکتا تھا۔ ان سے انسان سوز اور ظالمانہ سلوک روا رکھا جاتا تھا۔ مگر یہ صوبیدار اپنے نوکر سے بڑی ہمدردی سے پیش آتا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ اس کی دلی تمنا تھی کہ اس کا نوکر شفا پائے۔ صوبیدار کا ایمان تھا کہ مسیح خُداوند اُس کے نوکر کو شفا دے سکتا ہے۔ اُس نے نجات دہندہ کو کبھی نہیں دیکھا تھا۔ مگر یسوع کے بارے میں بہت کچھ سن رکھا تھا جس کی بدولت اس کا ایمان اس میں پختہ ہو گیا تھا۔ اس صوبیدار کا یہ بھی ایمان تھا کہ یہودیوں کا مزہب رومیوں کے مذہب سے برتر ہے۔ اسی لیے وہ تعصب اور نفرت جو فاتح اور مفتوح کے درمیان حائل ہوتی ہے اس صوبیدار نے دورکر رکھی تھی۔ خدا کی خدمت کی وہ بڑی قدر کرتا اور یہودیوں کی عبادت کے طور طریقے کو بہت سراہتا تھا۔ وہ یہودیوں پر بھی بڑا مہربان تھا۔ یسوع مسیح کی تعلیم میں اس نے روحانی تشفی پائی۔ اوعروہ درپردہ مسیح کا شاگرد ہو چکا تھا۔ (وہ جو یسوع کے پاس نہ گیا تھا بلکہ اس کے نوکر چاکر اُسے یسوع کی تعلیم کے بارے میں خبریں پینچاتے رہتے تھے) مگر اُس نے خود کبھی بھی اپنے آپ کو اس لائق نہ سمجھا کہ مسیح خُداوند کے پاس جائے۔ اس لیے اس نے یہودیوں سے درخواست کی کہ وہ اس کی خاطر یسوع مسیح سے درخواست کریں تاکہ اس کا نوکر فالج کی بیماری سے شفا پائے ۔ پس ان یہودیوں نے خُداوند مسیح کے سامنے صوبیدار کی درخواست رکھی۔ اور سفارش کی کہ وہ اس بات کا حقدار ہے کہ تُو اُس کے نوکر کو شفا بخشے۔ مزید کہا وہ ہماری قوم کو پیار کرتا ہے۔ یہاں تک کہ اس نے ہمارے لیے ہیکل تعمیر کروائی ہے۔ لوقا 4:7۔5۔ جب خُدا وند یسوع مسیح اس صوبیدار کے گھر اُس کے نوکر کی شفا دنیے آ رہا تھا تو اُس نے اُسے یہ پیغام بھیجا کہ“ اے خُداوند تکلیف نہ کر کیونکہ میں اس لائق نہیں کہ تو میری چھت کے نیچے آئے” لوقا 6:7۔

مگر خُداوند اس کے پیغام بھیجنے کے باوجود اُس کے گھر کی طرف چلتا گیا۔ جب صوبیدار کو یہ معلام ہوا تو وہ بنفس نفیس راستے میں خُداوند مسیح کو آ کر ملا اور کہا “اسی سبب سے میں نے اپنے آپ کو بھی تیرے پاس آنے کے لائق نہ سمجھا ۔ بلکہ زبان سے کہہ دے تو میرا خادم شفا پائے گا۔ کیونکہ میں بھی دوسرے کے اختیار میں ہوں اور سپاہی میرے ماتحت ہیں اور جب ایک سے کہتا ہوں جا تو وہ جاتا ہے اور دوسرے سے آ تو وہ آتا ہے۔ اور اپنے نوکر سے کہ یہ کر تو وہ کرتا ہے” لوقا 7:7-8-

مجھے رومی حکومت کی طرف سے اختیار ملا ہے۔ اور میرے نوکر چاکر میرے اختیار کو خوب سمجھتے ہیں۔ اسی طرح تُو بھی خُداوند تعالٰی کی جو آسمان پر ہے نمائندگی کرتا ہے۔ اور ساری کائنات تیرا حکم مانتی ہے۔ تُو صرف بیمار کو کہہ دے تو وہ تیرا حکم مان کر چلی جائے گی۔ یعنی “تُو زبان سے کہہ دے تو میرا خادم شفا پا جائے گا” اس پر خُداوند یسوع میسح نے فرمایا “جیسا تو نے اعتقاد کیا تیرے لیے ویسا ہی ہوا اور اسی گھڑی خادم نے شفا پائی”پتی13:8۔ یہودی بزرگوں نے صوبیدار کی مسیح یسوع کے سامنے اس لیے تعریف کی کیونکہ اُس نے اُن کی طرف داری کی تھی ۔ انہوں نے کہا وہ اس لائق ہےکہ تو اس کی درخواست پر غور کرے۔ وہ ہماری قوم کو پیار کرتا ہے اور ہمارے لیے اس نے ہیکل بنوائی ہے۔ ان دو بڑی باتوں کی وجہ سے یہودیوں نے صوبیدار کی طرفداری کی۔ اس کے علاوہ رومی صوبیدار میں سب سے بڑی خوبی یہ تھی کہ اس نے اپنی مدد کے لیے یسوع سے درخواست کرنے میں عار محسوس نہ کی۔

اس طرح ہر انسان خُداوند یسوع مسیح کے پاس آسکتا ہے۔ “راستبازی کے کاموں کے سبب سے نہیں جو ہم نے خود کئے بلکہ خُدا کی رحمت کے مطابق نئی پیدائش کے غسل اور روح القدس کی بخشش کی وسیلہ سے ”ططس 5:3 کیا آپ یہ سوچتے ہیں چونکہ آپ بہت گنہگار ہیں اس لئے خُدا کی برکتیں حاصل نہیں کر سکتے؟ یاد رکھئے خُداوند یسوع مسیح گنہگاروں کو بچانے آیا ۔ ہم میں کوئی بھی بھلائی نہیں جو ہمیں خُدا کی نظر میں راستباز ٹھہرائے۔ ہم تو بلکل بے بس اور برباد ہو چکے ہیں۔ ہماری آس اُمید صرف یسوع مسیح کی صلیب ہی ہے۔ جس پر خُداوند مسیح نے ہم سب کے گناہوں کا کفارہ دے دیا۔ اُس صلیب سے چمٹے رہیں۔ ورنہ ہمارے پاس کچھ نہیں جو ہم اپنے گناہوں کے کفارہ میں دے سکیں۔ خُداوند مسیح نے فرمایا۔ “جو اعتقاد رکھتا ہے اس کے لیے سب کچھ ہو سکتا ہے” مرقس 23:9۔ یہ ایمان ہی ہے جو ہمیں خُدا کے ساتھ منسلک کرکے تاریکی کی قوتوں کا مقابلہ کرنے کے لیے طاقت مہیا کرتا ہے۔ مسیح میں خُدا وند نے ایسے وسائل مہیا کر رکھے ہیں جو ہر بدی کو زیر کرتے اور ہر آزمائش کا مقابلہ کرنے کے لیے کافی ہیں، خواہ آزمایش کتنی ہی سخت کیوں نہ ہو۔ مگرزیادہ تر یہ سوچتے ہیں کہ ایمان میں بہت کمزور ہیں لہٰزا وہ مسیح سے دور رہتے ہیں۔ ایسی روحوں کو چاہیے کہ وہ اپنی کمزوریوں اور بے بسیوں کے ساتھ اپنے آپ کو مہربان نجات دہندہ کے حوالے کر دیں۔ اپنی طرف نہیں بلکہ یسوع مسیح کی طرف دیکھیں۔ وہ جس نے بیماروں کو شفا بحشی اور بدروحوں کو نکالا اس میں ابھی بھی نجات بخشنے کی عظیم قوت موجود ہے۔ پھر اُس کے وعدوں کواس طرح تھام لیں جیسے زندگی کے درخت کے پتوں کو تھا م لیتے ہیں۔ “جو کوئی میرے پاس آئے گا اُسے میں ہرگز نکال نہ دوں گا” یوحنا 37:6۔ جب آپ اس کے پاس آئیں تو ایمان رکھیں کہ اُس نے آپ کو قبول کر لیا ہے کیونکہ یہ اُس کا وعدہ ہے۔ اگر آپ یہ کریں گے تو کبھی بھی برباد نہ ہوں گے۔

“لیکن خُدااپنی محبت کی خوبی ہم پریوں ظاہر کرتا ہے کہ ہم گنہگارہی تھے تو مسیح ہماری خاطر مُوا” رومیوں8:5۔

“اگر خُدا ہماری طرف ہے تو کون ہمارا مخالف ہے؟ جس نے اپنے بیٹے ہی کو دریغ نہ کیا بلکہ ہم سب کی خاطر اُسے حوالہ کر دیا وہ اُس کیساتھ اور سب چیزیں بھی ہمیں کس طرح نہ بخشے گا” رومیوں 31:8۔32۔ “کیونکہ مجھ کو یقین ہے خُدا کی جو محبت ہمارے خُداوند میسح یسوع میں ہے اس سے ہم کو نہ موت جُدا کر سکے گی نہ زندگی۔ نہ فرشتے حکومتیں نہ حال کی نہ استقبال کی چیزیں۔ نہ قدرت نہ بلندی ۔ نہ پستی نہ کوئی اور مخلوق” رومیوں 37:8-38۔

اگر تُو چاہے تو مجھے پاک صاف کر سکتا ہے

مشرق میں جتنی بیماریوں سے لوگ واقف ہیں کوڑھ اُن سب میں ہولناک بیماری جانی جاتی ہے۔ یہ لاعلاج اور اچھوت کی بیماری خیال کی جاتی تھی۔ بہادر بھی خوف وہراس سے بھر جاتا جب اُسے یہ معلوم ہوجاتا کہ وہ کوڑھ کے مرض میں مبتلا ہو چکا ہے۔ یہودی یہ خیال کرتے تھے کہ یہ بیماری گناہوں کے سبب سے انسان پر خُدا کی طرف سے آتی ہے۔ اور اُس کی جڑیں بڑی گہری ہوتی ہیں۔ اسی لیے یہ لاعلاج مرض ہے۔ دوسرے لفظوں میں کوڑھ کی بیماری کو گناہ کی علامت خیال کیا جاتا تھا۔

رسمی شریعت کے اعتبار سے کوڑھی کوناپاک قرار دے دیا جاتا تھا۔ وہ جس بھی چیز کو چھوتا تھا ناپاک جانی جاتی تھی۔ حتٰی کہ فضا بھی اس کی سانس سے مکدراور ناپاک ہو جاتی تھی۔ اُسے آبادی سے دور الگ تھلگ ایسے بند کر دیا جاتا تھا جیسے مردہ شخص کو۔ اور جس شخص کے بارے میں شک بھی ہوتا کہ اسے کوڑھ کا مرض لاحق ہے اس کے لیے لازم تھا کہ اپنے آپ کو کاہنوں کو دکھائے، پھر وہ اچھی طرح جانچ پڑتال کرکے فیصلہ کرتے تھے کہ آیا یہ شخص کوڑھی ہے یا نہیں۔ اگر کاہن اسے کوڑھی قرار دیتے تو اسے فورا اپنے خاندان سے الگ ہونا پڑتا- اسرائیلی جماعت سے بھی خارج کردیا جاتا۔ وہ صرف کوڑھیوں کے ساتھ ہی رفاقت رکھنے کا مجاذ تھا۔ یہاں تک کہ بادشاہوں اور حاکموں سے بھی یہی سلوک روار کھا جاتا تھا۔ بلکہ وہ خود تخت وہ تاج چھوڑ کر رعایا اور سماج سے دور کہیں بھاگ جاتے تھے۔

اُنہیں اپنے دوستوں اور رشتہ داروں سے کہیں دور اپنی بیماری کی لعنت کو برداشت کرنا پڑتا تھا۔ کوڑھی کو حکم تھا کہ خود اپنی کوڑھ کی بیماری کے بارے میں چلا چلا کر دوسروں کو بتائے کہ میں ناپاک ہوں ۔ اُسے حکم ہوتا تھا کہ اُس نے جو کپڑے پہن رکھے ہیں اُن کو پھاڑ کرتار تار کر دے تاکہ اُس کے قریب آنے والے پہلے سے ہی جان جائیں کہ یہ کوڑھی ہے۔ اور جب تن تنہا جلا وطن دوافتادہ جگہ سے درد ناک آوازمیں ناپاک ناپاک کا نوحہ کرتا تو سننے والوں کے دل دہل جاتے کیونکہ کوڑھیوں کی آواز میں ماتم کرنے والوں کا سا سوز ہوتا تھا۔

جس علاقہ میں خُداوند یسوع مسیح خدمت انجام دے رہا تھا اس علاقہ میں کوڑھ کے مرض کے بہت سے مریض پائے جاتے تھے۔ جب خُداوند یسوع مسیح کے بارے میں اُنہیں پتہ چلا کہ اس میں یہ قدرت ہے کہ کوڑھ سے شفا بخشے تو ان میں سے ایک کے دل میں یہ پختہ ایمان پیدا ہو گیا کہ اگر وہ چاہے تو وہ مجھے کوڑھ کی بیماری سے پاک صاف کر سکتا ہے۔ لہٰزا اُس کے دل میں یہ خواہش جاگزیں ہوئی کہ کاش وہ خُداوند یسوع مسیح تک رسائی کر سکے تاکہ یسوع اُسے شفا بخشے۔ مگر وہ خُداوند یسوع کو کیوںکر پاسکتا تھا؟ اس کی قسمت میں تو اب صرف یہ تھا کہ مسلسل تنہائی کی زندگی بسر کرے۔ اس صورتحال کے تحت وہ کیونکر یسوع کے سامنے جو عظیم طبیب تھا پیش ہو سکتا تھا ؟ شائد اس کے دل میں یہ بھی خیال ابھرتا ہو“ کیا مسیح مجھے شفا بخشے گا؟” کیا وہ بھی فریسیوں اور دوسرے دُنیاوی طبیبوں کی طرح میری بیماری کو لاعلاج اور گناہ کا سبب بتا کر آگے نکل جائے گا، اور کہے گا کہ آبادی سے کہیں دور نکل جاؤ۔۔۔۔

پھر بھی وہ اُن باتوں پر غور کرتا رہا جو یسوع کے بارے اُسے بتائی گئی تھیں۔ اُسے بتایا گیا تھا کہ اُس نے کسی بھی حاجت مند کو نامراد واپس نہیں لوٹایا۔ اسلئے اس بدنصیب اور بد حال شخص نے نجات دہندہ کو پانے کا مصمم ارادہ کرلیا۔ شہروں میں سے وہ گزر نہیں سکتا تھا ہو سکتا ہے کہ اُسے عام شاہراؤں کو چھوڑکر مشکل گزار راستوں پر سفر کرنا پڑا ہو۔ پہاڑیوں کے اونچے ینچے راستے اختیار کرنے پڑے ہوں تاہم اُس نے مسیح یسوع کو قصبے سے باہر تعلیم دیتے ہوئے پا لینے کا تہیہ کر رکھا تھا۔ اُس کے سامنے مشکلات کا انبار تھا۔ مگر ان مشکلوں پر قابو پانے کے علاوہ چارہ بھی نہ تھا۔ بلآخر وہ کامیاب ہو گیا۔

گوہ ہجوم سے کافی دور کھڑا تھا پھر بھی اس نے خُداوند مسیح کےلب مبارک سے نکلا ہوا کلام سن لیا۔ اس نے دیکھا کہ نجات دہندہ نے بیماروں پر ہاتھ رکھے ہیں۔ وہ لنگڑوں کو دیکھتا ہے۔ مفلوجوں اور اندھوں کو دیکھتا ہے۔ اس نے یہ بھی دیکھا کہ بعض مریض جو قریب المرگ آئے تھے خُداوند مسیح نے اُنہیں شفا بخشی اور وہ خُدا کی ستائش کرتے ہوئے اپنے اپنے گھروں کو چلے گئے۔ اس سے اُس کے ایمان کو اور بھی تقویت ملی۔ آہستہ آہستہ وہ اس بھیڑ کے قریب ہوتا گیا جو تعلیم سن رہی تھی۔ اُس نے ان پا بندیوں کی کوئی فکر نہ کی جو اُس ٌپر دوسروں کی بھلائی کے لیے عائد کی گئی تھیں ۔ وہ ہر طرح کے خوف سے بے نیاز ہو کر آگے بڑھا۔ اس کے ذہن کے میں صرف ایک ہی خیال تھا یعنی “شفا کی مبارک اُمید” وہ لوگوں کی نظروں میں ایک مکروہ تماشہ کے علاوہ کچھ نہ تھا۔ بیماری نے اُس پر زبردست حملہ کر کے دست اندازی کی تھی جس کہ وجہ سے اس کا بدن اس حد تک گل سڑ گیا تھا کہ اس پر نظر کرنے سے خوف آتا تھا۔ اس لیے اس سے بچنے کی لیے بھیڑ ایک دوسرے کے اُوپر گرنے لگی مبادہ یہ ناپاک شخص اُن سے چھو جائے۔ بعض نے تو اسے یسوع تک پہنچنے سے روکا مگر یہ سب لا حاصل ثابت ہوا۔ اس نے اُن کی ایک نہ سنی۔ اور اُن کی موجودگی کو بالکل نظرانداذ کر دیا۔ ناپاک اور مکروہ کا جو اظہار جو بھیڑ نے اس کے لیے کیا اُس کا اس پر کوئی اثر نہ ہوا۔ اس کی نظریں تو صرف خُدا کے بیٹے پر جمی ہوئی تھی۔ وہ تو صرف اس کی آواز سن رہا تھا جو ہلاک ہونے والوں کو زندگی کا سندیسہ دے رہا تھا۔ ہجوم کو چیرتا ہوا وہ خُدا مسیح کے پاس پہنچ گیا اور اس کے قدموں میں گر کرمنت کی “اےخُداوند اگر تو چاہے تو مجھے پاک صاف کر سکتا ہے۔ اس نے ہاتھ بڑھا کر اُسے چھوُا اور کہا میں چاہتا ہوں تو پاک صاف ہوجا”میی2:8۔3۔ اس کوڑھ میں فوراً تبدیلی ہونا رونما ہونا شروع ہو گئی۔ اس کا خون صحت مند ہوجاتا ہے۔ اس کی نسیں محسوس کرنا شروع کر دیتی ہیں۔ اس کے پٹھے مضبوط ہو جاتے ہیں۔ اور اس کے بدن پر جو غیر فطری چھلکے چڑھے ہوئے تھے۔ اور سفید سفید رنگ کی پپڑی آئی ہوئی تھی وہ فوراً دور ہو گئ۔ اس کا پورا بدن چھوٹے بچے کے بدن کی مانند تندرست توانا ہو گیا۔

اس کوڑھی کے شفا پانے کے بارے کاہنوں کو بخوبی جاننے کی ضرارت تھی تاکہ ایسا نہ ہو کہ وہ مسیح خُداوند کے خلاف نفرت سے بھر کر غیر جانبدار فتوے صادر کریں۔ اس فتوے سے بچنے کے لیے خُداوند مسیح نے چاہا کہ کوڑھی شخص کسی کو اپنی شفا کے بارے میں نہ بتائے بلکہ بغیر وقت ضائع کئے کوڑھ سے شفا پانے کا ہدیہ قبول کریں۔ ان کے لیے لازم تھا کہ اچھی طرح ہدیہ پیش کرنے والے کے بدن کا جائزہ لیں۔ اور اس بات کی تسلی کر لیں کہ یہ کوڑھ مکمل طور پر شفا پا گیا ہے۔ کاہنوں کو اس کی تصدیق کرنا لازم ہوتا تھا۔

کوڑھی کا اچھی طرح معائنہ کیا گیا۔ جن کاہنوں نے اُسے ناپاک قرار دیا تھا انہی کاہنوں نے اُس کے پاک صاف اور مکمل صحت یاب ہونے کا اعلان کیا۔ یہ کوڑھی جس کو شفا مل چکی تھی اب اُسے اجازت تھی کہ اپنے گھر جا سکے۔ لوگوں کے ساتھ مل جل سکے۔ ان کے ساتھ رفاقت رکھ سکے۔

اب اس نے محسوس کیا کہ صحت جیسی نعمت کتنی بیش قیمت ہے۔ اُسے خوشی تھی کہ وہ اپنے گھر میں بحال ہو گیا ہے اور اپنی جوانی کا بھر پور لطف اٹھا سکے گا۔ وہ اپنی خوشی اور خُدا کے فضل کا اظہار کئے بغیر نہ رہ سکا۔ وہ اُس خُداوند کی تمجید کرتا ہوا اپنے گھر چلا گیا جس نے اُسے مکمل صحت عطا فرمائی تھی۔ جب یہ شخص خُداوند مسیح کے پاس آیا تو کوڑھ سے بھرا پڑا تھا۔ کوڑھ کا زہر اس کے پورے بدن میں سرائت کر گیا تھا۔ اسی لیے شاگردوں کی یہ کوشش تھی کہ اُن کا آقا اس کوڑھی کو نہ چھوئے کیونکہ شریعت کے مطابق کوڑھی کو چھونے والا بھی نجس ہو جاتا تھا۔ مگر ہم دیکھتے ہیں کہ کوڑھی کے اوپر ہاتھ رکھنے سے خداوند مسیح نجس نہ ہوا- مگر کوڑھی شفا پا گیا- گناہ کے کوڑھ کا بھی یہی حال ہے جو بدن میں بہت گہرا چلا جاتا ہے- ہلاک کرنے کی قدرت رکھتا ہے- اس سے چھٹکارا حاصل کرنا انسان کے بس کا روگ نہیں۔

“تمام سر بیمار ہے اور دل بالکل سست ہے۔ تلوے سے لیکر چاندی تک اس میں کہیں صحت نہیں۔ فقظ زخم اور چوٹ اور سڑے ہوئے گھاؤ ہی ہیں جو نہ دبائے گئے۔ نہ باندھے گئے نہ تیل سے نرم کئے گئے”یسعیاہ5:1،6۔ گو خُداوند یسوع مسیح ہم انسانوں میں آ رہا تاہم اُس پر گناہ کی آلودگی اور کثافت کا کوئی اثر نہ پڑا۔ بلکہ اُس کی حضوری گناہ گاروں کے لیے شفا کی بخشش کا سبب بنی، جو کوئی بھی اس کے قدموں میں آ گرتا اور ایمان سے کہتا کہ “اے خُداوند اگر تو چاہے تو مجھے تندرست کر سکتا ہے” مسیح فوراً یہ جواب دیتے کہ “میں چاہتا ہوں کہ تو پاک صاف ہو جا”۔

شفا بخشنے کے ایسے واقعات بھی ہیں جن میں مسیح خُداوند نے درخواست کرنے والوں کو فوراً شفا نہ بخشی۔ مگر کوڑھی کی اس درخواست پر خُداوند نے اُسے فوراً شفا بخش دی۔ جب ہم اپنے لیے جسمانی اور زمینی برکات کے لیے دُعا مانگتے ہیں۔ تو جواب میں شائد تھوڑی دیر ہو جائے۔ یا یہ بھی ہو سکتا ہے کہ جو کچھ ہم نے دعا میں مانگا ہے اس کے عوض خُداوند ہمیں کچھ اور دے دے۔ مگر جب ہم گناہ سے خلاضی کی دُعا مانگتے ہیں تو اس صورت میں ایسا نہیں۔ بلکہ خُداوند ہمارے گناہ ہی معاف فرمائے گا۔ کیونکہ یہ اس کا منشا ہے کہ وہ ہمیں گناہوں سے پاک کرے تاکہ ہم پاک زندگی بسر کرکے بیٹے اور بیٹیاں بن جائیں۔ کیونکہ خُداوندمسیح “مرضی کے موافق ہمیں اس موجودہ خراب جہان سے خلاضی بخشے” گلتیوں 4:1۔

“اور ہمیں جو اس کے سامنے دلیری ہے اس کا سبب یہ ہے کہ اگر اس کی مرضی کے موافق کچھ مانگتے ہیں تو وہ ہماری سنتا ہے۔ اور جب ہم جانتے ہیں کہ جو کچھ ہم مانگتے ہیں وہ ہماری سنتا ہے تو یہ بھی جانتے ہیں کہ جو کچھ ہم نے اس سے مانگا وہ پایا ہے”1یوحنا 14:5-15۔ خُداوند مسیح نے اُس پر نگاہ کی جو پریشان حال اور دُنیا کی فکروں تلے دبے ہوئے تھے۔ ان پر جو نااُمید ہو چکے تھے۔ اور ان پر نگاہ کی جو دُنیاوی عیش و نشاط کے ناعث ذہنی سکون کھو چکے تھے۔ پس خُداوند یسوع مسیح نے ان سب کو دعوت دی کہ اس میں آ کر آرام پائیں۔

تمہاری جانیں آرام پائیں گی

مسیح خُداوند نے محبت کی رُو سے اُن سب کو جو مشقت اُٹھاتے ہیں فرمایا۔ “اے محنت اٹھانے والوں اور بوجھ سے دبے ہوئے لوگو سب میرے پاس آؤ۔ میں تم کو آرام دوں گا۔ میرا جُوا اپنے اُپر اُٹھا لو اور مجھ سے سیکھو کیوںکہ میں حلیم ہوں اور دل کا فروتن۔ تو تمہاری جانیں آرام پائیں گی” متی 28:11-29۔ اس کلام کی رو سے خُداوند مسیح ہر بشر سے ہمکلام ہے۔ گو بنی آدم یہ جانیں یا نہ جانیں سب کے سب ہی پریشان حال اور مختلف مصائب کے بوجھ تلے دبے ہوئے ہیں۔ ایسے بوجھ کے تلے جس کو صرف خُداوند مسیح ہی دور کر سکتا ہے۔ اورسب بوجھوں سے بھاری بوجھ گناہ کا ہے جو دُنیا اُٹھائے پھرتی ہے۔ اگر یہ بوجھ ہمارے سر سےاُتارا نہ گیا تو یہ ہمیں چکنا چور کر دے گا۔ مگر خُداوند مسیح نے جو بے گناہ ہے اُس نے ہماری خاطر گناہ کے اس بوجھ کو اُٹھا لیا ہے۔

“خُداوند نے ہم سب کی بد کرداری اس پر لادی” یسعیاہ 6:53۔ اس نے ہمارے گناہوں کا بوجھ برداشت کیا۔ اب ہمارے تھکے ہارے شانوں سے بوجھ اُتارے گا۔ وہ ہمارے غموں اور فکروں کا بوجھ بھی اُٹھا لے گا۔ وہ ہمیں دعوت دیتا ہے کہ اپنی تمام فکریں اُس پر ڈال دیں کیونکہ اس کو ہماری فکر ہے۔ وہ اپنے ابدی تخت پر بیٹھا ہے۔ وہ ہر اُس روح پر نظر رکھے ہوئے ہے جو اُسے نجات دہندہ تسلیم کرتی ہے۔ وہ تجربہ سے جانتا ہے کہ بنی نوع انسان کی کیا کیا کمزوریاں ہیں۔ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ ہماری ضرویات کیا ہیں اور یہ بھی کہ ہماری آزمائشوں کی قوت کہاں پائی جاتی ہے۔ کیونکہ وہ بھی “سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا ۔ تو بھی بے گناہ رہا” عبرانیوں 15:4۔

ڈرتے، لڑکھڑاتے اور تھرتھراتے ہوئے خُدا کے بچو! وہ تمہاری حفاظت کرتا ہے وہ تمہیں دیکھ رہا ہے۔ وہی تمہیں رہائی دے گا۔ کیا آپ بے بس اور کمزور ہیں؟ وہ آپ کو طاقت دے گا۔ وہ آپ کو شفا دے گا۔ خُداوندتعالٰی “ شکستہ دلوں کو شفا دیتا ہے اور اُن کے زخموں کو باندھتا ہے”زبور3:147۔ آپ کی فکریں، آپ کی پریشانیاں خواہ کسی قسم کی کیوں نہ ہوں خُداوند کے سامنے رکھیں۔ تمہاری روح تقویت پائے گی تاکہ آپ ان آزمائشوں سے عہدہ براہ ہو سکیں۔ آپ خواہ کتنے ہی کمزور اور بے بس کیوں نہ ہوں اُس کی طاقت پا کر آپ بھی طاقتور بن جائیں گے۔ آپ کا بوجھ کتنا بھی بھاری کیوں نہ ہو۔ خُداوند مسیح یسوع پر لادیں تو آپ برکت پائیں گے۔

یہ ہو سکتا ہے کہ حالات ہمارے عزیزوں، دوستوں کو ہم سے دور کریں۔ اور سمندر کی بڑی بڑی طغیانی لہریں ہمارے اور اُن کے درمیان حائل ہو جایئں۔ مگر یاد رکھئے حالات یا فاصلے کوئی چیزبھی ہمیں نجات دہندہ سے علیحدہ نہیں کر سکتی۔

ماں کی محبت سے بڑھ کے خُداوندمسیح کی محبت اپنے اُن بچوں کے ساتھ ہے جن کو اس نے مخلصی دی ہے۔ یہ ہمارا شرف ہے کہ ہم اس کی محبت اور آرام میں قائم رہیں۔ کیونکہ اُس نے ہمارے لیے جان دی۔ ہم انسانوں کی محبت میں تبدیلی آجائے ممکن ہے مگر اس کی محبت لاتبدیل ہے۔ جب کبھی بھی ہم مدد کے لیے پکارتے ہیں وہ مدد فراہم کرنے کے لیے اپنے بازو پھیلا دیتا ہے۔

“پہاڑتو جاتے رہیں اور ٹیلے ٹل جائیں لیکن میری شفقت کبھی تجھ سے جاتی نہ رہے گی اور میرا صلح کا عہد نہ ٹلے گا” یسعیاہ10:54۔

پانچواں باب - رُوح کی شفا

اُن میں بہت سے جوخُداوند یسوع مسیح کے پاس مدد کے لیے آئے وہ اپنے ساتھ بیماریاں بھی لائے۔ پھر بھی اُس نے اُنہیں شفا بخشنے سے انکار نہ کیا۔ جب اُس کی حسن سیرت اور بھلائی اُن کی روحوں میں داخل ہوئی تو اُنہوں نے اپنے گناہوں کا اقرار کیا اور ان میں سے ذیادہ تر نے جسمانی بیماری کے ساتھ روحانی بیماری سے بھی شفا پائی۔ ایسے بیماروں میں ایک کفر نحوم کا مفلوج تھا۔ کوڑھی شخص کی طرح اس مفلوج کے لیے بھی شفا پانے کی تمام اُمیدیں جاتی رہی تھیں۔ اس کی بیماری گناہ کے نتیجہ میں اُس پر آئی تھی۔ اور اس پچھتاوے کے سبب اس کے دکھ اسے ہر وقت کانٹوں پر گھسیٹتے رہتے تھے۔ بے فائدہ اس نے طبیبوں اور ڈاکٹروں سے بیماری خلاضی پانے کی منتیں کی تھیں۔ اُنہوں نے نہ صرف اس کی بیماری کو لاعلاج قرار دیا تھا بلکہ یہاں تک کہہ دیا تھا کہ چونکہ تو گنہگار ہے لہٰزا خُدا کا غضب تجھ پر آیا ہے۔ تو یقیناً مر جائے گا۔

مفلوج شخص مایوسی، پریشانی اور پچھتاوے کے سمندر میں غرق ہو چکا تھا۔ پھر اُس نے مسیح کے کاموں کے بارے میں سنا۔ جس نے اسی طرح کے کئی گنہگاروں کو شفا بخشی تھی۔ اس بات سے اُس کو بھی حوصلہ ہوا کہ وہ بھی شفا پا سکتا ہے بشرطیکہ اسے یسوع کے قدموں میں پہنچا دیا جائے۔ لیکن وہ ایک دفعہ پھر اپنی بیماری کی وجہ یاد کرکے مایوس ہو گیا۔ مگر پھر بھی اس نے شفا پانے کے امکان کو رد نہ کیا۔ اصل میں اس کی بڑی خواہش گناہ سے رہائی پانے کے بارے میں تھی وہ صورت خُداوند مسیح کو دیکھنا چاہتا تھا کہ اسے یقینی طور پر معافی ہو جائے۔ ازاں بعد خواہ مرے یا جئے۔ لہٰزا اس معاملہ کو اُس نے خُداکی مرضی پر چھوڑدیا۔ اب وہ مزید وقت ضائع نہ کر سکتا تھا۔ کیونکہ پہلے ہی اُس کے خستہ بدن میں موت کے آثار نمایاں ہو چکے تھے۔ اس نے اپنے دوستوں سے درخواست کی کہ مجھے چارپائی پر ہی مسیح کے قدموں میں پہنچا دو۔ دوستوں نے اس کی دوخواست کو بخوشی قبول کر لیا۔ مگر جس گھر میں خُداوندیسوع مسیح تھا وہاں بھیڑ اتنی ذیادہ تھی کہ بھیڑ میں سے گزرنا ناممکن ہو گیا۔ بلکہ بھیڑ کے سبب وہ یسوح مسیح کی آواز بھی نہ سن سکتے تھے۔ مریض اور اُس کے دوستوں کا مسیح تک پہنچنا ناممکن ہو گیا۔ مسیح خُدا وند پطرس کے گھر میں تعلیم دے رہا تھا۔ حسب دستور اس کے شاگرد اس کے قدموں میں بیٹھ کر کلام سن رہے تھے۔ اور ان کے ساتھ فرسی اور شرع کے معلم بیٹھے تھے- معلم جو یروشلیم ، یہود یہ اور گلیل کے گر دونواح سے آئے تھے۔ لوقا18:6۔ ان میں سے زیادہ تر ایسے لوگ موجود تھے جو جاسوسی کرکے یسوع مسیح پر کسی طرح کا الزام دھرنا چاہتے تھے۔ شروع کے ان معلموں کے پیچھے بے تحاشہ بھیڑ تھی جن میں حق کا کلام سننے والے، تماش بین متقی اور بے ایمان لوگ شامل تھے۔ یہ ملی جلی بھیڑ تھی۔ یہ مختلف شہریت رکھتے تھے۔ یعنی ہر چھوٹے بڑے طبقے سے تعلق رکھنے والے لوگ مسیح کے اس اجتماع میں شامل تھے۔ اور خُداوند کی قدرت شفا بخشنے کو اُس کے ساتھ تھی۔ خُدا وند کی قدرت نے اس اجتماع پر سایہ کر رکھا تھا مگر فریسیوں اور شرع کے عالموں کو اس کی حضوری کا علم نہ تھا۔ چونکہ انہوں نے ضرورت ہی محسوس نہ کی اس لیے شفا ان کے لیے نہ تھی۔ “اس نے بھوکوں کو اچھی چیزوں سے سیر کر دیا اوردولت مندوں کو خالی ہاتھ لوٹا دیا” لوقا 53:1۔

ہر چند مفلوج کو لانے والوں نے کوشش کی مسیح تک رسائی کریں مگر بھیڑ کے سبب وہ ہر بار نا کام رہے۔ مفلوج کی حالت بڑی پریشان کن تھی۔ وہ گویا تذبُذب میں گھیر گیا۔ وہ سوچتا تھا کہ وہ اُمید کو کیوں کر آسانی سے جانے دے جس کے لیے اس نے بڑی دیر سے خواہش کر رکھی تھی۔ نیزاب تو وہ مدد بہت ہی قریب ہے۔ اس کے کہنے پر اس کے دوست اسے گھر کی چھت پر لے گئے اور چھت کھول کر اسے یسوع کے قدموں میں ڈال دیا۔

بے شک یہ بہت بڑی مداخلت تھی۔ نجات دہندہ نے نوحہ کناں چہرے پر اور پھر اس کی التجا بھری نگاہوں کی طرف دیکھا جو یسوع پر لگی ہوئی تھیں۔ خُداوند یسوع مسیح بخوبی جایتا تھا کہ مفلوج کا مدعا کیا ہے۔ گناہ کا اقرار مفلوج کے دل میں خُداوند مسیح ہی لایا تھا جب وہ ابھی اپنے گھر میں ہی تھا۔ جب اس نے اپنے گناہوں کا اقرار کر کے توبہ کر لی۔ اور خُداوند مسیح کی قدرت پر ایمان لے آیا کہ وہ اسے شفا بخش سکتا ہے تو خُداوند یسوع مسیح نے بھی اپنی رحمت کر کے اسے برکت دی۔ خُداوندیسوع مسیح نے ایمان کی اس پہلی کرن کو دیکھ لیا تھا جس نے اس گنہگار کو قائل کیا۔ اور یہی گنہگار کی بڑی اُمید ہے۔ اور پھر اس کرن کو مزید بڑھتے دیکھا جو وہ کوشش کرکے مسیح کی حضوری میں آیا۔ یہ یسوع مسیح ہی تھا جو اس دکھی شخص کو اپنے پاس کھینچ لایا۔ اور اسے کہا “بیٹا خاطر جمع رکھ تیرے گناہ معاف ہوئے” متی 2:9۔ گناہوں کا بوجھ اس بیمار شخص کی روح پر سے جاتا رہا۔ اُسے کوئی شک نہ تھا۔ اُس پر ظاہر ہو گیا کہ مسیح خُداوند میں میرے دل کی باتیں پڑھنے کی قدرت ہے۔ اُس کی وہ قدرت جس سے وہ گناہ معاف کرتا ہے کون انکار کر سکتا؟ مایوسی کی جگہ اُمید آ گئی اور غموں کی جگہ خوشی۔ اس شخص کے جسم سے درد کافور ہوگیا بلکہ اس کا سارا بدن یکسربدل گیا۔ اس نے مزید کوئی درخواست نہ گزاری۔ اب وہ بڑا مطمئن تھا۔ اس کی خوشی بیان سے باہر تھی۔ جو کچھ ہوا تھا اسے بھیڑ بڑی دلچسپی سے دم سادھے ہوئے دیکھ رہی تھی۔ بعض نے محسوس کیا کہ یسوع کی دعوت تو اُن کے لیے بھی ہے۔ کیا ان کی روحیں بھی گناہ کی وجہ سے بیمار نہیں؟ کیا ان کی بھی یہ تمنا نہیں کہ وہ گناہ کے بوجھ سے آزاد ہوں؟ مگر فریسیوں نے اس خوف سے کہ مبادہ وہ بھیڑ کی نظر میں بے قدر ہو جائیں اپنے دلوں میں کہنے لگے “یہ کفر بکتا ہے خُدا کے سوا گناہ کون معاف کر سکتا ہے” مرقس 7:2

خُداوند یسوع مسیح نے ان پر نگاہ کر کے کہا “تم کیوں اپنے دلوں میں برے خیال لاتے ہو؟ آسان کیا ہے یہ کہنا کہ تیرے گناہ معاف ہوئے یا یہ کہنا کہ اُٹھ اور چل پھر؟ لیکن اس لیے کہ تم جان لو کہ ابن آدم کو زمین پر گناہ معاف کرنے کا اختیار ہے۔ (اُس نے مفلوج سے کہا) اُٹھ اپنی چارپائی اُٹھا اور اپنے گھر چلا جا” متی 4:9-6۔ پھر وہ جسے کھٹولے میں ڈال کر یسوع کے پاس لائے تھے فوراً اٹھ کھڑا ہوا۔ بجلی کی طرح جوانی کی قوت اس میں واپس آ گئی۔ اور وہ اُٹھا اور فی الفور چارپائی اٹھا کر ان سب کے سامنے باہر چلا گیا۔ چنانچہ وہ سب حیران ہو گئے اور خُدا کی تمجید کر کے کہنے لگے ہم نے کبھی ایسا نہ دیکھا تھا۔

اُس خستہ خراب بدن میں مکمل صحت بحال کرنا تخلیقی قوت ہی کا کام ہے۔ اس سے کم کوئی قوت یہ کارنامہ انجام نہیں دے سکتی۔ وہی آواز جس نے آدم کو مٹی سے بنا کر زندگی کی نوید سنائی تھی مفلوج کے خستہ بدن میں بھی اسی نے زندگی رواں دواں کی۔ اور اسی قدرت نے جس نے بدن کو شفا بخشی اسی قدرت نے دل کو بھی ازسرنو زندگی بخشی۔ “وہ جس نے تخلیق کے وقت فرمایا اور ہو گیا اس نے حکم دیا اور واقع ہوا” زبور 9:33۔ اسی نے گناہ سے مردہ دل و جان کو زندگی بخش دی۔ بدنی شفا اس قوت کی شاہد تھی جس نے دل ازسرنو زندگی عطا کی تھی۔ خُداوند یسوع مسیح نے مفلوج کو حکم دیا کہ اُٹھ اور چل پھر تاکہ تم جانو کہ ابن آدم کو زمین پر بھی گناہ معاف کرنے کا اختیار ہے۔

مفلوج شخص نے مسیح خُداوند میں بدن اور روح دونوں کی شفا پائی۔ اسے روح کی شفا کی اشد ضرورت تھی اس سے پہلے کہ وہ بدن کی شفا کے لیے خُدا کا شکر گزار ہوتا۔ اس سے پہلے کہ جسمانی شفا نصیب ہو خُداوند مسیح کے لیے لازم ہے کہ ذہنی سکون دے اور روح کو گناہ سے پاک کرے۔ اس بات کو کبھی بھی نظرانداز نہیں کرنا چاہیے۔ آج اس دنیا میں ہزاروں لوگ مفلوج شخص کی طرح جسمانی بیماروں سے دکھ پا رہے ہیں ۔ اُنہیں اس پیغام کی اشد ضرورت ہے۔ “یعنی تیرے گناہ معاف ہوئے”۔ روح کو گناہ کے بوجھ سے آذاد کیا جائے اس سے پہلے کہ جسمانی شفا ملے۔ گناہ کا بوجھ جو بےاطمینانی کا باعث ہوتا ہے یہی بیماریوں کی جڑ ہے۔ انسان اس وقت تک جسمانی شفا نہیں پا سکتا جب تک وہ اس عظیم طبیب کو پاس نہ آئے جو ہماری روح کو شفا بخشنے پر قادر ہے۔ وہ اطمینان جو صرف وہی دے سکتا ہے ذہن کو تازگی اور بدن کو شفا کے لیے کافی اور شافی ہے۔ مفلوج شخص کی شفا نے جو اثرات ہجوم پر مرتب کئے وہ نہایت ہی خوش آئند تھے۔ انہیں ایسا محسوس ہوا جیسے آسمان کھل گیا ہو۔ اور اس نے آنے والے بے گناہ جہاں کے جلال کوظاہر کیا ہو۔ وہ شخص جس کو شفا مل چکی تھی جونہی بھیڑ میں سے گزرا ہر قدم پر خُداوند کو مبارک کہتا جا رہا تھا۔ اور اپنے بستر کو ایسے اُٹھا کر چل رہا تھا جیسے کسی چڑیا کے پر کو۔ اسے اپنے بستر کا کوئی بوجھ محسوس نہ ہو رہا تھا۔ اس معجزے سے حیران ہو کر لوگ اسے راستہ دیتے گئے۔ سب کے سب حیرانگی سے اس کے چہرے کو دیکھ رہے تھے۔ ان کی آنکھیں کھلی کی کھلی رہ گئیں اور آپس میں دھیمی دھیمی آواز میں کانا پھوسی کر کے کہنے لگے “آج ہم نے عجیب باتیں دیکھیں” لوقا 26:5۔

مفلوج جب اپنے گھر لوٹا تو وہ خوشیوں سے بھر گیا۔ جب اُنہوں نے اسے تندرست سلامت دیکھا تو خوشی کے آنسو بہاتے ہو ئے اس کے گرد جمع ہو گئے۔ انھیں اپنی آنکھوں پر یقین نہیں ہو رہا تھا۔ تھوڑی دیر پہلے اسے کھٹولے پر ڈال کر لے جایا گیا تھا۔ اب ایک تندرست توانا شخص ان کے سامنے کھڑا تھا۔ اس کے جو بازو کمزور اور نا کارہ ہو چکے تھے اب سخت سے سخت کام کرنے کے لئے تیار تھے، اس کی جلد جو سکڑ چکی تھی اب صحت مند ہونے کے علاوہ خوش نما تھی جس میں صحت بخش خون دیکھا جا سکتا تھا۔ اس کی چال سے مستقل مزاجی اور اعتماد ٹپکتا تھا۔ اس کے اَنگ اَنگ سے خوشی ٹپکتی تھی۔ گناہ اور دکھ کی جگہ اسے پاکیزگی اور اطمینان حاصل ہو گیا تھا۔ اس کی گھر سے شکرگزاری کے نعرے بلند ہو رہے تھے اور آسمان کے خُدا کے بیٹے کی وجہ سے حمد و تعریف ہو رہی تھی جس نے دکھی انسان کو اطمینان اور بیماروں کو شفا دی تھی۔ جس نے نااُمیدوں کو اُمید اور کمزوروں اور ناداروں کو اپنی قوت عطا کر دی تھی۔ یہ مفلوج شخص اور اس کے گھر کا ایک ایک فرد مسیح یسوع کے لیے اپنی جانوں کی قربانی دینے کے لیے تیار تھا۔ کیونکہ وہ ان کے ظلمت کدہ میں ضیا لایا تھا۔ وہ اس کی تعرف کئے بغیر کیوں کر رہ سکتے تھے۔

“اے میری جان خُداوند کو مبارک کہہ اور جو کچھ مجھ میں ہے اس کے قدوس نام کو مبارک کہے۔ اے میری جان خُداوند کو مبارک کہہ اور اس کی کسی نعمت کو فراموش نہ کر۔ وہ تیری ساری بدکاری کو بحشتا ہے۔ وہ تجھے تمام بیماریوں سے شفا دیتا ہے۔ وہ تیری جان ہلاکت سے بچاتا ہے۔ تو عقاب کی مانند ازسرنوجوان ہوتا ہے۔ خُداوند سب مظلوموں کے لیے صداقت اور عدل کے کام کرتا ہے اس نے ہمارے گناہوں کے موافق ہم سے سلوک نہیں کیا۔ اور ہماری بدکاریوں کے مطابق ہم کو بدلہ نہیں دیا۔ جیسے باپ اپنے بیٹوں پر ترس کھاتا ہے ویسے ہی خُداوند ان پر جو اس سے ڈرتے ہیں ۔ ترس کھاتا ہے ۔ کیونکہ وہ ہماری سرشت سے واقف ہے اسے یاد ہے کہ ہم خاک ہیں” زبور 1:103-14۔

کیا تو تندرست ہونا چاہتا ہے؟

یروشلیم میں بھڑ دروازہ کے اس کے ایک حوض ہے جو عبرانی میں بیت حسدا کہلاتا ہے اور اس کے پانچ برآمدے ہیں۔ ان میں بہت سے بیمار اور آندھے اور لنگڑے اور پژمردہ لوگ پانی کے ہلنے کے منتظر ہو کر پڑے ہوئے تھے یاحنا 2:5- 3۔ ایک خاص موقع پر اس حوض کا پانی ہلایا جاتا تھا۔ عام خیال یہی تھا کے خُدا کا فرشتہ اس پانی کو ہلاتا ہے۔ نیز پانی ہلنے کے فوراً بعد جو کوئی پہلے حوض میں اُتر جاتا اس کی خواہ کوئی بھی بیماری کیوں نہ ہوتی وہ ضرور شفا پاجاتا۔ سیکڑوں دکھی انسان وہاں پڑے ہوئے تھے۔ جب پانی ہلتا یہ بڑا ہجوم حوض کی طرف بھاگتا تو بہت سے بچے، بہنیں اور بوڑھے لوگ جو دوسروں سے کمزور ہوتے تھے ہجوم کے پاؤں تلے کچلے جاتے ۔ زیادہ تر تو حوض تک پہنچ بھی نہ پاتے اور جو پہنچ جاتے ان میں سے اکثر کنارے پر ہی دم توڑ جاتے ۔ وہاں برآمدے اس لیے بنائے گئے تھے تاکہ بھیڑ رات کی سردی اور دن کی تپش سے محفوظ رہے۔ کیونکہ کہ کئی مریض انہیں برآمدوں میں اس اُمید سے گزارتے کہ پانی ہلتے ہی وہ حوض میں اُتر کر شفا پالیں گے۔ وہ بے فائدہ شفا کی اُمید میں دن رات وہاں پڑے رہتے۔ یسوع مسیح یروشلیم میں تھا۔ وہ اکیلا چلتا ہوا دُعا اور خُدا کی یاد میں گم اس حوض کی طرف آ نکلا۔ اس نے وہاں کئی بد نصیبوں کو پڑے ہوئے دیکھا جن کی واحد اُمید یہی تھی کہ پانی میں اُتریں اور شفا پائیں۔ وہ تو چاہتا تھا کہ سب کو شفا دے۔ مگر وہ سبت کا دن تھا۔ بھیڑ ہیکل میں عبادت کے لیے جا رہی تھی اور اُسے معلوم تھا کہ سبت کے روز شفا دینے کا عمل یہودہوں کو بھڑ کا دے گا۔ مگر وہاں خُداوند نے ایک بہت ہی بد حال شخص کو دیکھا۔ یہ شخص اپاہج تھا۔ اور اڈتیس سال سے شفا کی اُمید پر یہاں پڑا تھا۔ اس کی بیماری کی اصل وجہ اس کی اپنی بری عادات تھیں۔ عام تاثر یہ تھا کہ اُس پر یہ بیماری خُدا کے غضب کے باعث آئی تھی۔ وہ بے یارو مددگار تھا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ خُدا کی رحمت سے کتنا دور ہے اُس شحص نے کئی برس کرب میں گزار دیے تھے۔ جب خیال کیا جاتا کہ اب پانی ہلایا جائے گا تو اس پر ترس کھا کر برآمدے میں چھوڑ آتا لیکن جب پانی ہلتا تو اس کے پاس کوئی نہ ہوتا جو اسے پانی میں اُتار دیتا۔ اس نے کئی بار پانی کو ہلتے دیکھا تھا مگر حوض کے کنارے سےآگے کبھی بھی نہ جا سکا۔ اس سے پہلے کہ یہ پانی میں اترتا جو اس سے مضبوط اور توانا ہوتے وہ پہلے اُتر جاتے اور شفا پا جاتے۔ اس کی مسلسل کوشش اور مسلسل مایوسی نے اسی کی رہی سہی طاقت بھی سلب کر لی تھی۔

یہ مریض اپنی چٹائی پر پڑا ہوا سر اُٹھا کر پانی کی طرف دیکھ رہا تھا جب ایک مہربان شخص نے جھک کر اس سے پوچھا کیا تو تندرست ہونا چاہتا ہے؟ مریض نے فوراً اس کی طرف دیکھا۔ اس کے دل میں اُمید کا دیا جل اُٹھا۔ اس نے سمجھا کے یہ کسی نہ کسی طرح کی مدد ضرور ہے۔ مگر ہمت کی کرن جو پھوٹی تھی فوراً معدوم ہو گئی۔ اسے یاد آنے لگا کہ کتنی دفعہ اس نے کوشش کی ہے کہ حوض تک پہنچے۔ اور اب اس کی زندگی بھی کم رہ گئی ہے۔ نہ جانے کب پانی ہلے۔ اس نے افسردہ دلی سے آہ کھنیچ کر کہا “ اے خُداوند میرے پاس کوئی آدمی نہیں کہ جب پانی ہلا یا جائے تو مجھے حوض میں اُتار دے بلکہ میرے پہنچتے پہنچتے دوسرا مجھ سے پہلے اُتر پڑتا ہے” اس پر مسیح یسوع نے حکم دیا کہ “ اُٹھ اور اپنی چارپائی اٹھا کر چل پھر” یوحنا6:5۔8۔ ایک نئی اُمید لے کر مریض نے یسوع کی طرف دیکھا خُداوند یسوع مسیح کے چہرے کے تاثرات اور جذبات اس کی آواز کی شیرینی دوسرے لوگوں سے بہت مختلف تھی- اس کی حضوری سے محبت اور قدرت ٹپکتی تھی۔ اپاہج شخص نے یسوع مسیح کے کلام کا یقین کیا۔ اس نے اُس کی مرضی بجا لانے کا تہیہ کر لیا اور جوں ہی اس نے ایسا کیا اس کا سارا بدن یسوع کے تابع فرمان ہو گیا۔ اس کے بدن کی ہر نس اور پٹھا نئی زندگی سے بھرپور ہوگیا۔ اور اس کے ناکارہ اور خستہ عضا میں زندگی رواں دواں ہو گئی۔ وہ اچھل کر اپنے پاؤں پر کھڑا ہو گیا اور خُدا کی حمدو ثناء کرتا ہوا بڑی ثابت قدمی سے چوکڑیاں بھرتا ہوا بھاگتا جا رہا تھا۔ اور یہ سب کچھ اس نئی زندگی اور قوت کے سبب سے ہوا جو اسے خُداوند یسوع مسیح نے عطا کی تھی۔

خُداوند مسیح نے اس اپاہج شخص کو الٰہی مدد کی کوئی یقین دہانی نہیں کرائی تھی۔ وہ شخص کہہ سکتا تھا کہ “پہلے مجھے شفا دے پھر میں تیرا حکم مانو گا” وہ یسوع کے کلام پر شک بھی کر سکتا تھا۔ یوں ہمیشہ کے لیے شفاہ سے محروم رہ جاتا۔ مگر اس نے ایسا نہیں کیا بلکہ مسیح یسوع کے کلام کا یقین کیا۔ اور یہ بھی کہ وہ یسوع کے کلام کے مطابق شفا پا گیا۔ اس نے فوراً ہمت کے اور خُداوند نے اسے قوت دی۔ اس نے یسوع کے کہنے پر چلنے کا تہیہ کر لیا۔ اور وہ یقیناً چلا۔ مسیح خُداوند کے کلام پر عمل کرنے سے اس نے شفا پائی۔

گناہ کے سبب سے خُداوند کی دی ہوئی زندگی سے ہم محروم ہو گئے ہیں۔ ہماری روحیں خستہ و ناکارہ ہو گئیں ہیں۔ اب ہم میں سکت نہیں کہ خود بخود پاکیزہ زندگی بسر کریں۔ ہم میں سے بہیترے اپنی بےبسی کو محسوس کرتے ہیں۔ وہ خٗداوند سے صادر ہونے والی روحانی زندگی کی تمنا کرتے ہیں۔ جو انہیں خُدا کے ساتھ ہم آہنگ کر دے۔ بلکہ وہ اسے حاصل کرنے کے لیے انتہائی تگ ودو کرتے ہیں۔ مگر ان کی اپنی تمام کوششیں لاحاصل ہیں۔ پرھ وہ بے بسی کی حالت میں چلا اٹھتے ہیں۔ “ہائے میں کیسا کم بخت آدمی ہوں! اس موت کے بدن سے مجھے کون چھڑائے گا” رومیوں 24:7۔ ایسے بے دل اور نااُمید جدو جہد کرنے والوں کو چاہیے کہ اوُپر کی طرف نگاہ اُٹھائیں وہ اپنے خون خریدوں کی طرف دیکھ کر کہتا ہے کیا تم تندرست ہونا چاہتے ہو؟ پھر وہ کہتا ہے کہ اُٹھ اور شفا اور اطمینان پا۔ اس وقت تک انتظار نہ کریں جب تک تم محسوس نہ کر لو کہ تمھیں شفا ہو گئی ہے۔ بلکہ خُداوند یسوع مسیح کے فرمان کا یقین کریں۔ اپنی مرضی کو خُدا کے تابع کر دیں۔ اور اس کے کلام پر عمل کرتے ہوئے قوت پائیں۔ آپ کی زندگی میں خواہ کیسی ہی بدیاں کیوں نہ پائی جاتی ہوں جنہوں نے آپ کے بدن اور روح کو مجروح کر رکھا ہو۔ یسوع مسیح میں قدرت ہے کہ وہ آپ کو ان آلائشوں سے پاک کر کے چھٹکارہ دلائے۔ وہ اس روح کو زندگی عطا کرے گا جو گناہ کے باعث مُردہ ہو چکی ہے۔ افسیوں 1:2۔ وہ گناہ کے قیدوں کو رہائی بخشے گا اور اس سب کو بھی جو طرح طرح کی کمزوریوں میں مبتلا ہیں۔

گناہ کے احساس سے زندگی کے چشمہ کو زہریلا کر رکھا ہے۔ لیکن ہمارا نجات دہندہ کہتا ہے کہ “میں تمہارے گناہ اُٹھا لوں گا۔ میں تمہیں اطمینان دوں گا۔ میرا فضل تمہارے کمزور ارادوں کو تقویت بخشے گا۔ گناہ کا جو پچھتاوا تمہاری زندگی کو اجیرن کر رہا ہے میں اسے دور کر دوں گا۔” جب آزمائشیں آپ کو گھیر لیں۔ جب فکریں اور پریشانیاں آپ کو دبا لیں ۔ جب آپ پست ہمت اور بے دل ہو جایئں۔ یہی وہ وقت ہے جب آپ کو یسوع کی طرف تکنا ہے۔ اس کی حضوری سے وہ گھپ اندھیرا جو آپ کو ڈرا رہا ہے بقعہ نور بن جائے گا۔ جب گناہ آپ کی روح کو مغلوب کرنے کے لیے جدوجہد کرے۔ یا آپ کے ضمیر کو کچل دے ۔ یہی وہ وقت ہے جب آپ کو اپنی مخلصی دینے والے کو پکارنا ہے۔ اپنے شکر گزار دل کو جو بے یقینی سے کانپ رہا ہے اپنے خُداوند کی طرف لگائیں۔ اس امید کو تھامیں رہیں جو آپ کے سامنے رکھی گئی ہے۔ خُداوند یسوع مسیح آپ کو اپنے خاندان میں قبول کرنا چاہتا ہے۔ اس کی قوت سے آپ کی کمزوریاں جاتی رہیں گی۔ وہ ہر قدم پر آپ کا رہنما ہو گا۔ اپنے ہاتھ اس کے ہاتھ میں دے دیں تاکہ وہ آپ کی رہبری کرے۔ یہ خیال اپنے ذہن سے نکال دیں کہ خُداوند یسوع مسیح آپ سے دور ہے۔ وہ تو ہر وقت ہمارے اردگرد ہوتا ہے اس کی حضوری ہمیں گھیرے رکھتی ہے۔ بدل و جان اس کی تلاش کریں ۔ وہ صرف یہی نہیں چاہتا کہ آپ اس کے چوغے کو ہی چھوئیں بلکہ یہ کہ آپ مسلسل اس کی رفاقت میں چلتے رہیں۔

چھٹا باب - جا پھر گناہ نہ کرنا

ہیکل کی عید اختتام پذیر ہوئی ۔ شرع کے معلموں اور کاہنوں نے جو جو سازشیں یروشلیم میں یسوع مسیح کے خلاف بنائیں تھی ان میں وہ بُری طرح ناکام ہو گئے تھے۔ اور جوں ہی شام ہوئی ہر شخص اپنے اپنے گھر کو چل دیا مگر خُداوند یسوع زیتون کے پہاڑ کی طرف چل دیا۔ یوحنا53:7-1:8۔ شہر کے ہنگاموں اور بھیڑ دھکم پیل اور شرع کے معلموں کی غداری کے سبب وہ زیتون کے پہاڑ کی طرف گیا تا کہ وہ خُداوند کے ساتھ کچھ وقت تنہا بسر کر سکے۔ مگر صبح ہوتے ہی وہ ہیکل کی طرف پلٹ گیا۔ اور جب لوگ اس کے گرد جمع ہو گئے۔ وہ بیٹھ گیا اور ان کو تعلیم دینے لگا۔ مگر بہت جلد اسے مداخلت کا سامنا کرنا پڑا۔ فقیہوں اور فریسیوں کا ایک گروہ ایک خوف زدہ عورت کو کھینچ کر اس کے پاس لائے اور کہہ رہے تھے کہ اس عورت نے ساتواں حکم توڑا ہے۔ پھر اسے یسوع کے قدموں میں دھکیل کر کہا “اے استاد یہ عورت زنا میں عین فعل کے وقت پکڑی گئی ہے موسٰی نے ہم کو حکم دیا کہ ایسی عورتوں کو سنگسار کریں ۔ پس تو اس عورت کی نسبت کیا کہتا ہے؟” یوحنا 4:8-5۔ وہ ریاکاری سے یسوع مسیح کے پاس اس عورت کو لائے تھے تاکہ اسے کسی نہ کسی چال میں پھنسا کر الزام لگائیں ۔ فرض محال یہ اسے گناہ سے بری قرار دے تو ہم کہیں گے یہ موسٰی کی شریعت کو منسوخ کرتا ہے اور اگر مسیح یسوع اس عورت پر موت کا فتویٰ صادر کرتا ہے تو رومی حکومت اس سے نپٹ لے گی۔ کیونکہ حکومت کے سوا ایسا فتویٰ صادر کرنے کا حق نہیں۔

خُداوند یسوع مسیح نے اس منظر کا بخوبی جائزہ لیا۔ اس کے سامنے لرزاں اور ترسوں، شرم سے سر جھکائے وہ عورت تھی جس پر وہ الزام لگایا گیا تھا۔ پھر وہاں بڑی معتبر اور بارسوخ ہستیاں موجود تھیں جن کے چہروں سے دشمنی ٹپکتی تھی۔ ان کی آنکھوں میں رحم نام کی کوئی چیز موجود نہ تھی۔ اس ہیبت ناک منظر کو دیکھ کر اس کی پاکیزہ روح لرز گئی۔ بہرکیف اس نے ایسے ظاہر کیا کہ ان کا سوال سنا ہی نہیں ۔ وہ جھکا اور اس نے زمین پر اپنی نگاہیں جما کر کچھ لکھنا شروع کردیا۔ الزام لگانے والوں نے جب یہ دیکھا کہ جواب میں دیری ہو گئی ہے تو وہ بے صبر ہو کر اس کے نزدیک پہنچ گئے تا کہ اسے بتائیں کے یہ معاملہ سنگین ہے اور ہمیں اس کا جلد جواب چاہیے۔ مگر ان کی آنکھیں جب اس لکھائی سے دو چار ہوئیں تو ان کا غیض و غضب سے چینخنا چلانا مدھم ہو گیا۔ کیونکہ ان کے سامنے ان کی زندگیوں کے پوشیدہ گناہ رکھے پڑے تھے۔ مسیح خُداوند نے اُٹھ کر ان سازشی لیڈروں سے کہا “کہ جو تم میں بے گناہ ہو وہی پہلے اس کے پتھر مارے ” یوحنا 7:8- اس کے بعد پھر زمین پہ جھک کر لکھنے لگا۔

خُداوند مسیح نے یہ تو موسٰی کے شریعت کو باطل ٹھرایا اور نہ ہی رومی حکومت کے عتاب کو دعوت دی۔ الزام لگانے والے پھر شکست کھا گئے۔ ان کی ریاکاری کی پاکیزگی کا لبادہ تار تار ہو گیا۔ وہ مقدس خُداوند کے حضور مجرم کی صورت میں کھڑے تھے۔ وہ اس لیے کانپ رہے تھے مبادہ ان کی زندگی کی پوشیدہ بدیاں عوام پر عیاں نہ ہو جائیں۔ لہٰزا وہ شرمندگی سے سر جھکائے چپکے سے اس عورت کو خُداوند یسوع مسیح کے پاس چھوڑ کر چلتے بنے۔ خُداوند یسوع مسیح نے اس عورت سے کہا “اے عورت یہ لوگ کہاں گئے؟ کیا کسی نے تجھ پر حکم نہیں لگایا؟ اس نے کہا اے خُداوند کسی نے نہیں ۔ یسوع نے کہا میں بھی تجھ پر حکم نہیں لگاتا۔ جا پھر گناہ نہ کرنا۔” یوحنا 10:8-11۔ وہ خاتون خُداوند یسوع مسیح کے سامنے خوف سے دبکی بیٹھی تھی۔ مسیح خُداون کے یہ الفاظ “جو تم میں بے گناہ ہو وہی پہلے اس کے پتھر مارے” اسے ایسے لگے جیسے موت کا فتویٰ صادر ہوا ہو۔ اس بچاری میں اتنی ہمت نہ تھی کہ یسوع مسیح کے طرف دیکھے۔ وہ تو اب اپنی موت کا انتظار کررہی تھی مگر اُسے اس بات سے ضرور حیرانگی ہوئی کہ اس پر الزام لگانے والے ایک ایک کر کے پریشانی اور عجلت کی حالت میں وہاں سے غائب ہونا شروع ہو گئے۔ اس کے بعد اس نے اُمید افزا کلام سُنا۔ “ میں بھی تجھ پر حکم نہیں لگاتا۔ جا پھر گناہ نہ کرنا” اس خاتون کا جی بھر آیا اور اس نے خود کو مسیح کے قدموں میں گرا دیا۔ اس نے سسکیوں میں ہی مسیح خُداوند کا شکریہ ادا کیا۔ اور آنسو بہا بہا کر اپنے گناہوں کا اقرار کیا۔

یہی اس کی زندگی کا ازسر نو آغاز تھا۔ یعنی پاگیزگی اور اطمینان کی زندگی جو خُداوند کے لیے وقف ہو گئی تھی۔ اس گری ہوئی روح کو اُٹھا کر خُداوند یسوع مسیح نے جسمانی بیماریوں سے شفا بخشنے کی نسبت کہیں بڑھ کر معجزہ دکھا یا۔ اس نے روحانی بیماریوں سے شفا بخشی جو ابدی موت لاتی ہے۔ یہ خاتون خُداوند یسوع مسیح کی بڑی جانثار ثابت ہوئی۔ خُداوند یسوع ہر ایک کے ماحول اور حالات سے واقف ہے جتنا کوئی زیادہ گناہ میں ڈوبا ہے۔ اتنی ہی زیادہ اسے نجات دہندہ کی ضرورت ہے۔ خُداوند یسوع کا جی ان بے بسوں کے لیے زیادہ بھر آتا ہے جو ابلیس کے چنگل میں بے سہارہ، بےیارو مددگار اذیت اُٹھا رہے ہیں۔ کیونکہ اس نے اپنے خون سے بنی نوع انسان کے چھٹکارے کے لیے لکھ دیا ہے۔

خُداوند یسوع مسیح نہیں چاہتا کہ جن کو اس نے اتنی بھاری قیمت دے کر خریدا ہے دشمن کی آزمائشوں کا نشانہ بنے۔ وہ نہیں چاہتا کہ ہم مغلوب ہو کر برباد ہو جائیں۔ جس نے شیروں کے منہ بن کر دیے۔ وہ جو اپنے وفادار گواہوں کے ساتھ آگ کی جلتی بھٹی میں تھا وہ آج بھی ہماری خاطر تیار ہے۔ کہ ہر وہ بدی جو ہماری فطرت میں پائی جاتی ہے اسے شکست فاش دے آج وہ رحم کو مزبحہ کے پاس کھڑا ہے تاکہ ان کی دعائیں خُداوند کے حضور پیش کرے جو اس کی مدد کا خواہاں ہیں۔ وہ کسی شکستہ دل کو، اور نوحہ کناں شخص کو نامراد نہیں لوٹاتا وہ ان سب کو مفت معافی عطا کرے گا۔ جو اس کے پاس گناہ کی معافی اور بحالی کے لیے آتے ہیں۔ ہو ہر لڑکھڑاتی اور لرزتی روح کو یہ کہتا ہے کہ حوصلہ رکھ۔ جو کوئی بھی اس کی طاقت پر بھروسہ کرے گا اور اس کے ساتھ صلح رکھے گا وہ بھی اس کے لیے صلح کا جویاں ہو گا۔

اور وہ روح جو اس کے پاس پناہ کے لیے آتی ہے۔ خُداوند یسوع مسیح اسے دُنیا کے طعنوں اور دوسرے تمام الزامات سے بالاتر کر دیتا ہے۔ ایسی روحوں کو کوئی انسان یا برے فرشتے بھی بازپرس نہیں کر سکتے۔ خُداوند یسوع مسیح انہیں اپنی الہٰی فطرت کے ساتھ ملحق کر لیتا ہے۔ وہ اس کے پہلو میں آ کھڑے ہوتے ہیں جو سارے جہاں کے گناہ اُٹھا لیتا ہے۔ کیوںکہ ۔۔۔۔۔ “یسوع کا خون ہمیں تمام گناہ سے پاک کرتا ہے۔ 1 یوحنا7:1۔” خُدا کے برگزیدوں پر کون نالش کرے گا؟ خُدا وہ ہے جو ان کو راست باز ٹھراتا ہے۔ کون ہے جو مجرم ٹھہرائے گا؟ مسیح یسوع وہ ہے جو مر گیا بلکہ مردوں میں سے جی اُٹھا اور خُدا کی دہنی طرف ہے اور ہماری شفاعت بھی کرتا ہے ” روپیوں 33:8-34۔ خُداوند یسوع مسیح نے یہ ثابت کر دیا کہ اسے سمندر کی لہروں اور آندھیوں اور ابلیس پر پورا پورا اختیار ہے۔ اس نے متلاطم سمندر کو تھما دیا اور ابلیس کے ہاتھوں دکھ پانے والوں کو آرام بخشا۔

کفر نحوم کی ہیکل میں خُداوند یسوع مسیح نے اپنے مشن کا اعلان کرتے ہوئے فرمایا کہ وہ گناہ کے غلاموں کو آزاد کرنے آیا ۔ وہاں ایک پاگل شخص جس میں بدروحیں تھیں شور مچاتا ہوا آیا اور کہنے لگا “اے یسوع ناصری ! ہمیں تجھ سے کیا کام؟ کیا تو ہم کو ہلاک کرنے آیا ہے؟ میں تجھے جانتا ہوں کہ تو کون ہے۔ خُدا کا قدوس ہے” مرقس 24:1۔ خُداوند یسوع مسیح نے بدروحوں کو جھڑکتے ہوئے یوں فرمایا “چپ رہ اور اس میں سے نکل جا۔ اس پر بدروح اسے بیچ میں پٹک کر بغیر ضرر پہنچائے اس میں سے نکل گئی۔” لوقا 35:4۔

اس آدمی کی تکلیف بھی اس کی اپنی وجہ سے تھی۔ یہ گناہ سے لطف اندوز ہوتا رہا تھا۔ اور اس نے سوچا عیاشی ہی دنیا میں سب کچھ ہے وہ کھانے پینے میں بد پرہیزی کا مظاہرہ کرتا رہا تھا۔ بد اعتدالی سے انسان میں اچھے خصائل معدوم ہو جاتے ہیں اور شیطان اس پر قابض ہوجاتا ہے۔ اس انسان کا بھی یہی حال ہوا۔ بعد میں وہ بہت پچھتایا مگر بہت دہر ہو چکی تھی۔ جب اس نے چاہا کہ دولت وغیرہ اپنی کھوئی ہوئی صحت بحال کرے اور بری عادات اور عیش و نشاط کو خیرباد کہہ دے اس وقت وہ ابلیس کے ہاتھوں بالکل بے بس ہو چکا تھا۔

اب ایک بار پھر وہ خُداوند یسوع مسیح کی وساطت سے ابلیس کی قید سے آزاد ہو نا چاہتا تھا مگر ابلیس نے خُداوند مسیح کی قوت کی مداخلت کی ۔ جب اس انسان نے مدد کے لیے خُداوند مسیح سے التماس کیا تو بری روح نے اپنا کلام اس شخص کے منہ میں ڈال دیا۔ تب وہ اور سخت اذیت کے تحت چلا اُٹھا۔ کیونکہ وہ جانتا تھا کہ خُداوند مسیح مجھے ابلیس سے آزاد کر سکتا ہے۔ مگر ابلیس نے اس کے منہ میں اپنےالفاظ ڈال دیے یوں ابلیس نے اس شخص پر اپنا قبضہ قائم رکھا۔ ابلیس کی طاقت اور پاگل شخص کی آزاد ہونے کی خواہش کے درمیان سخت کشمکش تھی۔ ایسے معلم ہوتا تھا کہ اس کشکمش میں ابلیس اس کی جان لے لے گا۔ اور خُداوند یسوع مسیح وہاں بااختیار ہو کر بولا اور قیدی کو آزاد کرا لیا۔ اب وہ شخص جس میں بدروح تھی حیرت میں ڈوبی ہوئی بھیڑ کے سامنے آزاد کھڑا تھا۔

اپنی آزادی پر شادمان ہو کر وہ خُدا کی تعریف کرنے لگا۔ اس کی آنکھوں میں خوشی کے آنسو چھلک آئے۔ اور جن آنکھوں سے غضب کے شعلے بھڑکتے تھے وہ ذہانت سے ٹمٹمانے لگیں۔ لوگ حیرت کا مجسمہ بنے بیٹھے تھے۔ آخر وہ ایک دوسرے سے پوچھنے لگے کہ یہ کیا ہے۔ اور یہ تو نئی تعلیم ہے؟ وہ نا پاک روحوں کو بھی اختیار کے ساتھ حکم دیتا ہے اور اس کا حکم مانتی ہیں” مرقس 27:1۔

آج دُنیا میں بے شمار لوگ بدروحوں کے اس طرح زیراثر ہیں جیسے کفر نحوم کا نوجوان تھا۔ ہوتا یہ ہے کہ وہ تمام لوگ جو خُدا کے احکام سے منہ موڑ لیتے ہیں ۔ حقیقت میں وہ خود کو ابلیس کے قبضہ میں کر دیتے ہیں۔ اکثر نوجوان سوچتے ہیں کہ تھوڑی دیر بدی سے کھیل کر جب چاہیں گے کنارہ کشی کر لیں گے۔ اس خیال سے وہ بدی میں بڑھتے ہی رہتے ہیں۔ مگر ایک وقت آتا ہے جب وہ سمجھنے لگتے ہیں کہ ہم اپنے سے کسی طاقتور کے قبضے میں آ گئے ہیں جس سے چھٹکارہ محال ہے۔ خفیہ گناہ اور بے ضبطی انہیں ایسا غلام بنا لیتی ہے کہ چھٹکارا نا ممکن ہوجاتا ہے۔ وہ اس طرح بے بس ہو جاتے ہیں جیسے کہ کفر نحوم کا شخص جسے بدروح نے جکڑ رکھا تھا۔

پھر بھی کسی کو نا امید نہیں ہونا چاہیے۔ خدا ہماری مرضی کے بغیر ہمارے ذہن و دماغ پر قابض نہیں ہوتا۔ مگر پھر بھی ہر شخص کو اختیار ہے کہ کون سی قوت اس پر حکمرانی کرے (خُدا یا ابلیس)۔ کوئی شخص بھی اتنا نیچے نہیں گر گیا کہ اسے اُٹھایا نہ جا سکے اور نہ ہی کوئی اتنا بدی میں غرق ہوا ہے کہ مسیح اسے بچا نہ سکے۔ سب ہی مسیح میں مخلصی پا سکتے ہیں دیکھئے وہ شخص جس میں بدروح تھی دعا کی بجائے اس کے منہ سے ابلیس کا کلام نکلتا تھا۔ مگر وہ التماس جو اس کے دل سے نکلی یہ تھی مسیح خُداوند نے سن لی۔

کسی بھی روح کی کوئی بھی نیک ضرورت یا التجا بےشک وہ اونچی آواز میں نہ بھی کی جائے خُدا اس کو نظر انداز نہ کرے گا۔ وہ جو خُدا کے عہد میں شامل ہوتے ہیں نہ تو وہ اپنی کمزوریوں میں چھوڑے جاتے ہیں اور نہ ابلیس کے قبضے میں۔

“کیا زبردست سے شکار چھین لیا جائے گا؟ اور کیا راست بازکے قیدی چھڑا لیے جائیں گے؟ خُداوند یوں فرماتا ہے کہ زور آور کے اسیر بھی لے لیے جائیں گے اور مہیب کے شکار چھڑا لیا جائے گا کیو\نکہ میں اس سے جو تیرے ساتھ جھگڑتا ہے جھگڑا کروں گا اور تیرے فرزندوں کو بچا لوں گا” یسعیاہ 25،24:49۔ جو ایمان سے نجات دہندہ کے لیے اپنے دل کے دروازے کھولتا ہے اس کے لیے بڑی ہی شاندار تبدیلی وقوع میں آئے گی۔

دیکھو میں نے تمہیں اختیار دیا

بارہ رسولوں کی طرح مسیح یسوع نے ستر شاگردوں کو بھی فوق الفطرت نعمت دے کر بھیجا اور یہ ان کی خدمت اور جس مقصد کے لیے وہ نکلے تھے ایک نشان تھا۔ جب ان کا کام اختتام کو پہنچا تو وہ یہ کہتے ہوئے خوشی سے وآپس لوٹے “اے خُداوند تیرے نام سے بدروحیں بھی ہمارے تابع ہیں۔ اس نے ان سے کہا میں شیطان کو بجلی کی طرح آسمان سے گرا ہوا دیکھ رہا تھا۔” لوقا 17:10 ،18۔ اس کے بعد مسیح کے شاگردوں نے ابلیس کو مغلوب شدہ دشمن سمجھا۔ صلیب پر خُداوند مسیح ان کے لیے فتح پانے کو تھا ۔ نیز اس کی خواہش تھی کہ شاگرد اس فتح کو اپنی فتح تسلیم کریں۔ “دیکھو میں نے تمہیں اختیار دیا کہ سانپوں اور بچھوؤں کو کچلو۔ اور دشمن کی ساری قوت پر غالب آؤ اور تم کو ہرگز کسی چیز سے ضرر نہ پہنچے گا۔ لوقا 19:10۔

روح القدس جو قادر مطلق ہے وہی ہر ایک شکستہ روح کی پناہ ہے۔ جو شخص بھی سچی توبہ اور ایمان کے ساتھ اس حفاظت پر تکیہ کرے گا خُداوند یسوع مسیح اسے کبھی بھی دشمن کے زیر سایہ نہ رہنے دے گا۔ یہ تو سچ ہے کہ ابلیس نہایت ہی طاقت ور ہے مگر خُداوند کا شکر ہو کہ ہمارا نجات دہندہ قادر مطلق۔ وہی طاقت کا منبع ہے جس نے ابلیس کو آسمان سے زمین پر پھینک دیا۔ جب ہم ابلیس کی طاقت کا مظاہرہ بڑھا چڑھا کر کرتے ہیں تو وہ نہایت خوش ہوتا ہے۔ اس لیے کیوں نہ ہم مسیح خُداوند کی قدرت پر چار کریں۔ کیوں نہ ہم اپنے نجات دہندہ کی محبت اور قدرت کی بڑائی کریں؟

وعدہ کی قوس و قزاح جو آسمانی باپ کے جلالی تخت کو منور کئے ہوئے ہے وہ گواہی دیتی ہے کہ “خُداوند نے دُنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے” یوحنا 16:3۔

یہ اس بات کی گواہی یہ کہ خُدا کے بچے جب بدی سے نبروآزما ہوتے ہیں تو وہ انہیں ترک نہیں کرتا۔ جب تاک خُداوند کا تخت قائم ہے یہ ہمارے لیے طاقت اور پناہ کی یقین دہانی کراتا رہے گا۔

ساتواں باب - خدمت کرنے کے لیے بچائے گئے

گلیل کی جھیل پر صبح نمودار ہو چکی ہے خُداوند یسوع مسیح اور ا س کے شاگرد سمندر میں طوفانی رات گزار کر کنارے لگ گئے ہیں۔ سورج کی شعاعیں سمندر کے پانی سے گلے مل رہی ہیں۔ مگر جونہی وہ ساحل سمندر پر آئے انہیں سمندری طوفان سے بھی خطرناک منظر کا سامنا کرنا پڑا۔ قبروں میں سے نکل کر دو آدمی جن میں بدروحیں تھی ان پر ٹوٹ پڑے۔ گمان غالب ہے کہ ان دو شخصوں کو زنجیروں میں جکڑکر تنہا کہیں بند کر رکھا ہو گا۔ مگر یہ زنجیریں توڑ کر وہاں سے بھاگ نکلے ہوں گے۔ اس لیے ٹوٹی ہوئی زنجیریں ان کے جسم کے ساتھ ابھی تک لٹک رہی تھیں۔

ان دونوں کا بدن جگہ جگہ سے زخمی ہو چکا تھا اور زخموں سے خون بہہ رہا تھا۔ ان کی آنکھیں سرخ اور باہر نکلی ہوئی تھیں۔ ان کے بال اُلجھے اور بکھرے تھے۔ جن کے باعث انکی آنکھیں ااور بھی ڈراؤنی دکھائی دیتی تھیں۔ انسانوں سے زیادہ وہ حیوان اور جنگلی درندے معلوم ہوتے تھے۔

انہیں دیکھ کر شاگرد اور دوسرے لوگ جو اُن کیساتھ تھے بھاگ کھڑے ہوئے۔ مگر کچھ دور جا کر انہیں معلوم ہوا کہ خُداوند یسوع مسیح ان کے ساتھ نہیں۔ لہٰزا وہ واپس لوٹے تاکہ اس کو ڈھونڈیں۔ وہ تو وہیں کھڑا تھا جہاں اُنہوں اُسے چھوڑا تھا۔ وہ جس نے طوفان کو تھما دیا۔ جس نے ابلیس کو شکست دی تھی وہ ان کی بدروحوں سے ڈر کر ہرگز نہ بھاگا۔ جب وہ شخص جن میں بدروحیں تھیں۔ دانت پیستے اور وہی تباہی بکتے ہوئے مسیح کے قریب آئے تو خُداوند یسوع مسیح وہی ہاتھ بلند کیا جس سے اس نے طوفان کو ڈانٹ کر واپس بھگا دیا تھا۔ لہٰزا وہ دونوں شخص اس کے قریب نہ آئے۔ وہ اس کے سامنے غصے سے بھر کھڑے تھے مگر بے بس تھے۔

اُس وقت خُداوند مسیح نے پورے اختیار سے بد روحوں کو حکم دیا کہ ان میں سے باہر نکل آؤ۔ اب بدنصیب شخصوں نے محسوس کیا کہ یہ شخص ہمیں بدروحوں سے خلاصی دلانے کی قدرت رکھتا ہے۔ وہ اس کے قدموں میں گر کر اس سے رحم کی التماس کرنے لگے۔ لیکن جب ان کا منہ کھلا تو ان کے ہونٹوں کو بدروحوں نے خود استعمال کیا اور چلا کر کہا “اے خُدا کے بیٹا ہمیں تجھ سے کیا کام؟ کیا تو اس لیے یہاں آیا ہے کہ وقت سے پہلے ہمیں عذاب میں دالے؟” متی 29:8۔

بدروحوں کو مجبور کیا گیا ان مردوں کو چھوڑیں۔ جن مردوں میں بدروحیں تھیں ان میں حیران کن تبدیلی آ گئی۔ ان کے ذہن روشن ہو گئے ان کی آنکھوں سے ذہانت ٹپکنے لگی۔ ان کے چہرے جو ابلیس نے کرخت کر رکھے تھے نہایت ہی خوشگوار ہو گئے۔ ان کے بدن سے خون کے دھبے جاتے رہے۔ ان کی زبان سے خُداوند کی تعریف کے نعرے بلند ہونے لگے۔ یہاں تک کہ فضا گونج اٹھی۔

اب بدروحیں ان میں سے نکل کر سورؤں میں داخل ہو گئیں اور انہیں ہلاک کر دیا۔ سورؤں کے چرانے والوں نے یہ خبر شہر میں پہنچائی اور دیکھو سارا شہر یسوع سے ملنے کو نکل آیا۔ بدروحوں کے ہاتھوں دکھ پانے والے ان دو شخصوں نے اس علاقے میں تباہی مچا رکھی تھی۔ اب وہ کپڑے پہنے ہوش میں بیٹھے خُداوند یسوع کا کلام سن رہے تھے۔ اور اسکی تعریف کر رہے تھے جس نے انہیں شفا بخشی تھی۔ مگر یہ بھیڑ اس حیران کن منظر کو دیکھ کر بالکل خوش نہ ہوئی۔ انہیں ان دو شخصوں کی شیطان سے رہائی کے بجائے سورؤں کے نقصان کا زیادہ غم تھا۔ وہ خوف زدہ ہو کر یسوع کی منت کرنے لگے کہ ہماری سرحدوں سے باہر چلا جا۔ خُداوند یسوع نے ان کی بات مان لی اور کشتی میں بیٹھ کر جھیل کے دوسرے کنارے چلا گیا۔ جو شفا پا گئے تھے ان کے تاثرات میں بہت فرق تھا۔ وہ تو اپنے نجات دہندہ کے ساتھ ہی رہنا چاہتے تھے۔ اس کی حضوری میں وہ اس ابلیس سے محفوظ تھے جس نے ان کی زندگی اور جوانی دونوں برباد کر کے رکھ دی تھی۔ جب خُداوند یسوع مسیح کشتی میں داخل ہونے لگا وہ اس کے قریب آ کر گھٹنے نشیں ہو کر کہنے لگے کہ ہمیں اپنے ساتھ رہنے کی اجازت دے تاکہ تیرا کلام سن سکیں۔ مگر خُداوند یسوع مسیح نے انہیں حکم دیا کہ اپنے گھر جا اور اس بات کی منادی کرو کہ خُداوند نے تمھارے لیے کیسے بڑے کام کئے ہیں۔ پرقس 18:5۔20

انہیں یہ کام کرنا تھا کہ جو برکتیں انہوں نے یسوع مسیح سے پائی تھیں ان کا ذکر بت پرستوں سے کریں۔ گو ان کے لیے مشکل تھا کہ خُداوند یسوع مسیح سے جدا ہوں۔ بت پرستوں کے ساتھ رفاقت رکھنا ان کے لیے بڑا مشکل کام تھا ۔ دوسری بڑی بات یہ تھی کہ وہ سوسائٹی سے کافی دور رہے تھے۔ اور سماج نے انہیں آبادی میں رہنے کے لیے نا اہل قرار دے دیا تھا۔ وہ خُداوند یسوع مسیح کے بتائے ہوئے کام کو کیوں کر کر سکتے تھے۔ پھر بھی اس نے حکم کو مانا۔

انہوں نے یسوع مسیح کے بارے میں نہ صرف اپنے گھر والوں کو اور پڑوسیوں کو بتایا بلکہ وہ پورے دکپلس میں گئے اور جو کچھ خُداوند یسوع نے ان کے لیے کیا تھا اس کا چرچا کرتے پھرے۔ انہوں نے اس کی بچانے والی قدرت کا بیان کیا۔ اور یہ بھی کہ خود انہوں نے کس طرح ابلیس سے چھٹکارہ پایا۔ بے شک گراسین کے رہنے والوں نے مسیح خُداوند کو قبول نہ کیا پھر بھی اس نے انہیں اس اندھیرے میں نہ رہنے دیا جس کا انہوں نے خود چناؑؤ کیا تھا۔ “کہ ہماری سرحدوں سے نکل جا”۔ اس وقت انہوں اس کی تعلیم دینی تھی جس کو وہ رد کر رہے تھے۔ اسی لیے اس نے ان میں اپنا نور بھیجا ۔ اب وہ اس نور کے بارے میں۔۔۔۔۔۔۔۔۔ انکار نہ کرسکتے تھے۔

ابلیس سمجھتا تھا کے سورؤں کی بربادی کے سبب یہ لوگ نجات دہندہ سے دور چلے جائیں گے۔ یوں اس علاقے میں خوشخبری کی منادی میں بڑی رکاوٹ آ جائے گی۔ مگر اس واقعہ سے علاقہ میں بڑی بیماری آ گئی اور لوگوں کی نظریں یسوع مسیح پر مرکوز ہو گئیں۔ بے شک خُداوند یسوع مسیح ان کی سرحدوں سے چلا گیا مگر وہ اشخاص جن کو اس نے شفا دی تھی اس کی قدرت کے گواہ رہے۔ وہ جو تاریکی کے شہزادے کے لیے کام کرتے تھے وہ یسوع کا نور پھیلانے کا بڑا وسیلہ ٹھہرے۔ وہ خُدا کے بیٹے کے پیغام رساں بن گئے۔ اور جب خُداوند یسوع مسیح دکپلس واپس آیا۔ تو بھیڑ اس کے گرد جمع ہو گئی اور تین دن تک ملک کے مختلف علاقوں سے لوگ آ کر نجات کے پیغام کو سنتے رہے۔

یہ دو شخص جن کو خُداوند مسیح نے بدروحوں سے رہائی دلائی تھی۔ دکپلس کے علاقے کےلیے مشنری بن گئے تاکہ خوشخبری کی منادی کریں۔ ان دونوں نے قلیل مدت کے لیے مسیح یسوع سے تعلیم پائی تھی۔ اس سے پہلے انہوں نے ایک بھی وعظ یسوع کی زبانی نہیں سنا تھا۔ وہ اس طرح لوگوں کو ہدایت نہیں کر سکتے تھے جیسے مسیح کے اپنے شاگردہ کیونکہ وہ تو دن رات اس کے ساتھ رہتے تھے۔ مگر جو کچھ وہ جانتے تھے ضرور بتا سکتے تھے جو انہوں نے خود سنا تھا۔ وہ خُداوند یسوع مسیح کی قدرت کا بیان کر سکتے تھے۔ یہی کچھ ہم سب کر سکتے ہیں جن کے دلوں کو خُدا کے فضل سے چھوا ہے۔ یہی کچھ ہے جو خُداوند یسوع مسیح چاہتا ہے کہ ہم لوگوں کو بتائیں کیونکہ اس کلام کی کمی کے سبب دنیا برباد ہو رہی ہے۔ انجیل کو بے جان نظریہ کی طرح نیہں بلکہ زندگی بخش قوت کی طرح پیش کیا جائے جو زندگی کو تبدیل کر کے رکھ دیتی ہے۔ خُداوند چاہتا ہے کہ اس کے خادم ان حقائق کے گواہ بنیں تاکہ بہت سے لوگ خُدا کے فضل سے مسیح کی سی سیرت حاصل کر سکیں۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم اس بات کے گواہ ہوں کہ خداوند اس وقت تک تسلی پزیر نہیں ہوتا جب تک وہ تمام جنہوں نے نجات کو قبول کیا ہے اس کے بیٹے اور بیٹیاں نہ بن جائیں کیونکہ یہ ان کا مقدس حق بھی ہے۔

حتٰی کہ وہ ان لوگوں کو بھی جنہوں نے اسے سخت اذیت دی ہے مفت قبول کرتا ہے۔ جب وہ توبہ کرتے ہیں تو وہ ان کو اپنی الٰہی روح عطا کر دیتا ہے۔ اور پھر ان کو بے ایمانوں اور بےوفاؤں کے درمیان بھیج دیتا ہے تاکہ اس کی رحمت کا چرچا کریں۔ جنہیں ابلیس نے بہت ستایا ہے۔ وہ بھی یسوع مسیح کی قدرت سے تبدیل ہو کر راست بازی کے پیامبر بن سکتے ہیں۔ وہ دنیا کو بتا سکتے ہیں کہ خدا نے اُن کے لیے کیسے بڑے بڑے کام کئے ہیں۔

میں سدا تیری ستائش کرتا رہوں گا

کفر نحوم کی عورت کے شفا یابی کے بعد (جو اس کے ایمان کے ساتھ خُداوند یسوع مسیح کو چھونے سے حاصل ہوئی) خُداوند مسیح چاہتا تھا کہ وہ برکات جو اسے مل چکی ہیں ان کو تسلیم کرے۔ انجیل کی خوشخبری جو ہمیں نعمت بخشتی ہے وہ چھپا کر رکھنے کےلیے نہیں نہ اس لیے ہے کہ فرد واحد اس سے فیضیاب ہو “سو تم میر گواہ ہو فرماتا ہے کہ میں ہی خُدا ہوں” یسعیاہ 12:43۔

جب ہم خُداوند یسوع مسیح کا اقرار کرتے ہیں تو یہ ایک آسمان کا چنا ہوا ذریعہ ہے جس سے ہم یسوع کو دُنیا پر آشکارہ کرتے ہیں۔ مگر سب سے موثر گواہی وہ ہو گی جو ہمارے اپنے ذاتی تجربہ سے برآمد ہوگی۔ جب ہم خُدا الہٰی قدرت کو اپنے کاموں کے ذریعے سے عیاں کریں گے تو پھر ہم خُدا کے گواہ ہوں گے۔ ہرفرد کی زندگی دوسرے افراد سے مختلف ہے۔ اس لیے ہر ایک کا تجربہ بھی دوسرے سے مختلف ہو گا۔ خُداوند کی دلی تمنا ہے کہ ہماری حمد و ستائش اس کے حضور پہنچے۔ اور یہ اس وقت ممکن ہو گا جب خداوند کے فضل سے ہماری سیرت مسیح کی سیرت کی مانند ہوگی۔

خُداوند کی ہر نعمت کو ہر وقت تازہ بہ تازہ اور یاد رکھنے میں ہماری بھلائی ہے۔ اس طرح ہمارے ایمان کو تقویت ملتی ہے اور ہم خُداوند سے مزید مانگ سکتے ہیں۔ دوسروں کا حاصل شدہ تجربہ ہمیں بہت ہی کم حوصلہ بخشتا ہے۔ وہ روح جو خُدا کے فضل کو جواب دیتی ہے وہ اس باغ کی مانند ہے جسے سیراب کیا گیا ہو۔ وہ بڑی تیزی سے روبصحت ہوگا اس کی روشنی پوشیدگی میں بھی چمکے گی اور اس پر خُداوند کا جلال دیکھا جا سکے گا۔

آٹھواں باب - تُم نے مُفت پایا مُفت دینا

انجیل کی خوشخبری کی دعوت صرف ان چند مخصوص لوگوں کے لیے نہیں ہے جن کے بارے میں ہم سوچتے ہیں کہ دعودت کو قبول کر کے ہمیں شرف عزت بخشیں گے۔ یا جن سے ہمیں کچھ ذاتی فائدہ پہنچنے کا امکان ہو۔ یہ پیغام تو ہر کس وناکس کے پاس پہنچنا چاہیے۔ جب خُداوند اپنے بچوں کو برکت دیتا ہے تو برکات صرف ان ہی کے لیے نہیں ہوتیں، بلکہ تمام دنیا کی خاطر خداوند ان کو اپنی بر کات دیتا ہے۔ جب وہ اپنی نعمتیں ہمیں دیتا ہے تو ان میں اضافہ کرنے کے لیے ہمیں وہ نعمتیں دوسروں تک پہنچانا لازم ہے۔

وہ سامری عورت جس نے یعقوب کے کنویں پر خُداوند مسیح سے گفتگو کی۔ جب اس نے نجات دہندہ کو پا لیا تو فوراً دوسرے لوگوں کو خُداوند کے پاس لے آئی۔ وہ تو خُداوند مسیح کے اپنے شاگردوں سے بھی موثر مشنری ثابت ہوئی۔ شاگردوں نے سامریہ میں کوئی ایسی بات نہ پائی جو ان کی ہمت افزائی کا باعث ہوتی۔ ان کے خیالات اور دھیان اس بڑے کام پر جمے ہوئے تھے جو مستقبل میں ہونے کو تھا۔ اور وہ یہ نہیں دیکھ رہے تھے کہ ان کے نزدیک ہی فصل تیار ہے جسے جمع کرنا ہے۔ مگر ایک عورت جس کو وہ حقارت کی نظر سے دیکتے تھے پورے شہر کو یسوع کے قدموں میں لے آئی تاکہ اس کی سنیں۔ جو نُور اس تک پہنچا تھا اس نے اپنے لوگوں تک پہنچا دیا۔

یہ عورت مسیح یسوع میں عملی ایمان کی اچھی مثال ہے۔ خُداوند کی بادشاہی میں ہر سچا شاگرد ایک مشنری ہوتا ہے۔ جس گھڑی وہ یسوع کو پا لیتا ہے اسی گھڑی وہ دوسروں کو یسوع مسیح سے واقف کرواتا ہے۔ وہ اس سچائی اور پاکیزگی کو جو یسوع سے حاصل کرتا ہے۔ اپنی تیئں محدود نہیں رکھتا۔ جو زندگی کے پانی میں سے پیتا ہے خود زندگی کا چشمہ بن جاتا ہے ۔ یعنی لینے والا دینے والا بن جاتا ہے۔

ہماری روح میں خُدا کا فضل ایسا ہے جیسے صحرا میں پانی کا ٹھنڈا میٹھا چشمہ جو پھوٹ پھوٹ کر سب کو تازگی بخشتا ہے۔ اور جو مرنے کےقریب ہیں ان کو زندگی بخشتا ہے۔ ایسا کرنے سے ہم بڑی برکت پاتے ہیں۔ وہ جو خُدا کا فضل پاتے ہیں خُداوند تعالٰی ان کے بارے میں یوں فرماتا ہے۔

” اور میں اُن کو اور اُن جہگوں کو جو میرے پہاڑ کے آس پاس ہیں برکت کا باعث بناؤں گا اور میں بروقت مینہ برساؤں گا۔ برکت کی بارش ہو گی۔ حزقی ایل 26:34۔ “پھر عید کے آخری دن جو خاص دن ہے یسوع کھڑا ہوا اور پکار کر کہا اگر کوئی پیاسا ہو تو میرے پاس آ کر پیے۔ جو مجھ پر ایمان لائے گا اس کے اندر جیسا کہ کتاب مقدس میں آیا ہے زندگی کے پانی کی ندیاں جاری ہوں گی” یوحنا 37:7-38۔ جو حاصل کرتے ہیں اُنہیں دوسروں کو دینا ہے ہر طرف سے “مدد کرو” “مدد کرو” کی پکاریں آتی ہیں۔ خُدا ہمیں بلاتا ہے کہ خوشی سے اپنے ہم جنسوں کی خدمت کریں۔

“کیا تم کہتے نہیں کہ فصل کے آنے میں ابھی چار مہینے باقی ہیں۔ دیکھو میں تم سے کہتا ہوں اپنی آنکھیں اُٹھا کر کھیتوں پر نظر کرو کہ فصل پک گئی ہے۔ اور کاٹنے والا مزدوری پاتا اور ہمیشہ کی زندگی کے لیے پھل جمع کرتا ہے۔ تاکہ بونے والا اور کاٹنے والا دونوں ملکر خوشی منائیں” یوحنا،35:4،36۔

تین سال تک خُداوند یسوع کا شاندار نمونہ شاگردوں کے سامنے رہا۔ ہر روز وہ اس کے ساتھ چلتے پھرتے گفتکو کرتے اس سے وہ تازگی بخش کلام سنتے جو فکروں تلے دبے ہوئے اور پریشان حال کو حوصلہ بخشتا۔ وہ اس کی اس قدرت کا بھی نظارہ دیکھتے جو وہ بیماروں اور تکلیف زدگان کے لیے استعمال میں لاتا اور جب اس کا شاگردوں سے جدا ہونے کا وقت آیا تو اس نے ان کے کاموں کو فضل اور قوت سے معمور کیا تاکہ جس کام کو اس نے شروع کیا تھا اس کے نام میں رواں دواں رکھ سکیں۔ اب انہیں اس کی محبت کی خوشخبری اور شفا کی کرنوں کو دور دور تک بکھیرنا تھا۔ خُداوند کا ان کے ساتھ وعدہ تھا کہ میں تمہیں تنہا نہیں چھوڑوں گا اور یہ سچ ہے کہ وہ روح القدس کے زریعے پہیلے سے یعنی جب وہ ظاہری طور پر ان کے ساتھ چلا پھرا کرتا تھا نزدیک تر ہو گیا۔

جو خدمت شاگردوں نے سر انجام دیں وہی خدمت ہمیں سرانجام دینا ہے۔ جن کو مدد درکار ہے ہمیں ہمدردی اور رحمد لی سے ان کی خدمت کرنا ہے۔ خود انکاری اور بے لوث محبت کے زریعے دکھی انسانیت کے مصائب کا بوجھ کم کرنا ہے۔ ہم سب ہی اس سلسلے میں کچھ نہ کچھ کر سکتے ہیں۔ کسی کو بھی یہ سوچنا نہیں چاہیے کہ وہ خُداوند یسوع مسیح کی خدمت کرنے کے لائق نہیں خُداوند یسوع مسیح ہر بشر کے ساتھ ہے۔ تاکہ اسے آسمانی خاندان کا فرد بنا دے۔ وہ خود زمینی خاندان (کلیسیا ) کا ممبر بنا۔ وہ ابن آدم ہے۔ یوں وہ ہر انسان کا آدم میں بھائی ہے۔ اس کے پیروکاروں کو یہ نہ سمجھ لینا چاہیے کہ وہ اس دنیا سے علیحدہ ہیں جو ان کے آس پاس برباد ہو رہی ہے۔ بلکہ وہ بھی بنی نوع انسان کی برادری کا ایک حصہ ہیں۔

لاکھوں، کروڑوں لوگ بیماری، جہالت اور گناہ میں پڑے ہوئے ہیں جنہوں نے کبھی سنا ہی نیہں کہ خُداوند یسوع مسیح انہیں بے حد پیار کرتا ہے۔ اگر حالات ایسا پلٹا کھائیں کہ وہ ہماری جگہ لے لیں اور ہم ان کی سطح پر چلے جائیں تو پھر ہماری کیا خواہش ہو گی کہ وہ ہمارے لیے کریں؟ اس لیےجو کچھ انسانی بس میں ہے ہمیں ان کے لیے کرنا چاہیے یسوع مسیح نے ہم سب کے سامنے ایک سنہری اصول رکھ دیا ہے یعنی “جو کچھ تم چاہتے ہو کہ لوگ تمہارے ساتھ کریں وہ ہی تم بھی ان کے ساتھ کرو” متی 12:7۔ اگر ہمیں دوسرے سے بہتر تعلیم ملی ہے۔ اگر ہم دوسروں سے زیادہ مہذب اور سلیقہ مند ہیں۔ اگر ہم دوسروں سے زیادہ سیرت کی پاکیزگی رکھتے ہیں۔ اور اگر ہمیں سے زیادہ مسیحی تربیت نصیب ہوئی ہے یا اگر ہمیں دوسروں سے زیادہ مذہبی تجربہ حاصل ہے تو جو لوگ ان خوبیوں سے بے نیاز ہیں ہم ان کے قرضدار ہیں اس لیے ہمیں ان کی خدمت کر کے اس قرض کو چکانا ہے۔ اگر ہم طاقت ور اور توانا ہیں تو ہمیں کمزوریوں کے ہاتھ تھامنا ہے۔

جلالی فرشتے ہر وقت ہمارے آسمانی باپ کا منہ تکتے رہتے ہیں تاکہ اس کے حکم پر ان چھوٹوں کی خدمت کریں۔ جس جگہ بھی فرشتوں کی مدد کی زیادہ ضرورت ہوتی ہے وہ وہیں پہنچ جاتے ہیں۔ ان کے پاس جن کی خود اپنے اندر اپنے ساتھ جنگ ہوتی ہے۔ اور جن کا کردار غدار اور قابلِ اعتراض ہے انکی وہ بڑی نگرانی کر تے ہیں۔ جس خدمت کو خود غرض شخص باعث شرم خیال کرتا ہے یعنی بد بختوں اور ردی چال چلن کے مالکوں کی تو اس کو جان لینا چاہیے کہ ایسوں کی خدمت ان کے ذمے ہے جو پاک اور بے گناہ مخلوق ہے یعنی فرشتوں کے۔

جب ہم برباد ہو رہے تھے۔ تو خُداوند یسوع مسیح نے آسمان پر رہنا نہ چاہا۔ اس نے آسمان کو چھوڑا تاکہ ذلت، بے عزتی اور ایسی موت گوراہ کرے جو شرم و ننگ کا باعث ہے۔ وہ جو آسمانی خزانوں کا مالک تھا غریب بنا تاکہ اس کی غربت سے ہم دولت مند ہو جایئں۔ ہمیں اسی کے نقش قدم پر چلنا ضرور ہے۔

جو خُدا کا فرزند بن جاتا ہے اسے یہ خیال کرنا چاہیے کہ اب وہ اس آسمانی زنجیر کا حلقہ بن گیا ہے جو دنیا کو بچانے کے لیے آسمان سے لٹکائی گئی ہے۔

آج کتنے اس دُنیا میں ہیں جو اس سر زمین کو دیکھنا چاہتے ہیں جہاں خُداوند یسوع مسیح اپنی زمینی خدمت کے دوران چلتے پھرتے اور خدمت کرتے رہے۔ جہاں خداوند یسوع مسیح چلا وہاں وہ بھی چلنا چاہتے ہیں۔ اس جھیل کو دیکھنا چاہتے ہیں جس کے کنارے وہ تعلیم دیتا رہا- ان پہاڑوں اور وادیوں کو دیکھنا چاہتے ہیں جن کو وہ اکثر دیکھا کر تا تھا۔ مگر عزیزو ہمیں ناصرت کفر نحوم یا بیت عنتیاہ جانے کی ضروت نہیں کہ ہم یسوع کے نقش قدم پر چل سکی۔ بیماروں کے سرہانے، غریبوں کے تنگ و تاریک جھوپنڑوں اور بڑے بڑے شہروں کی گلیوں میں جو بے یار و مددگار پڑے ہیں وہاں یہ اس کے قدموں کے نشان پا سکتے ہیں۔ ہم ہر اس جگہ مسیح یسوع کے قدموں کے نشان پا سکتے ہیں جہاں بھی کوئی ٹوٹا ہوا دل تسلی و تشفی اور ڈھارس کے لیے آہ پکار کر رہا ہے۔

ہمیں بھوکوں کو کھلانا ہے، ننگوں کو کپڑا اور بد حالوں کو تسلی اور تشفی دینی ہے۔ خُداوند یسوع مسیح کی بے لوث خدمت بدکاروں کو راہ راست پر لانے کےلیے تلوار یا عدالتوں کی سزاہ سے کہیں بڑھ کی ہوتی ہے۔ قانون شکن کو راہ راست پر لانے کے لیے سزا ملنی چاہیے مگر مہربان مشنری اب سزاؤں سے بھی زیادہ کام دیکھا سکتا ہے-اکثر دیکھا گیا ہے کہ جن کے دل عدالتوں کی سزاؤں کے سبب سخت ہو چکے ہوتے ہیں وہ خُدواند یسوع مسیح کی محبت سے نرم پڑ جاتے ہیں۔ مشنری محض جسمانی بیماری سے شفا کا باعث نہیں بنتا بلکہ وہ مریض کو عظیم طبیب کے پاس لے آتا ہے جو روح کو گناہ کے کوڑھ سے شفا بخش سکتا ہے۔ خُداوند کے خادموں کے زریعہ سے بیمار، بد نصیب اور جن کو بدروحوں نے جکڑ رکھا ہے خُداوند کی آواز سنیں گے۔ خُداوند یسوع نے اپنی قیمتی جان اسی لیے قربان کی ہے تاکہ وہ ایسی کلیسیا قائم کرے جو دکھیوں اور غمزدوں اور آزمائش میں گھرے ہوؤں کی خدمت کرنے کے لائق ہو۔ ایمانداروں کی جماعت خواہ مفلس، بے علم یا گمنام ہی کیوں نہ ہوں وہ گھروں اور معاشرے میں حتٰی کہ دور دور علاقوں میں ایسی خدمت انجام دے سکتی ہے جس کے نتائج ابدیت کی طرح دوررس ہو سکتے ہیں۔ کیونکہ خُداوند یسوع مسیح نے فرمایا۔

“آسمان اور زمین کا کل اختیار مجھے دیا گیا ہے۔ پس تم جا کر سب قوموں کو شاگرد بناؤ اور ان کے باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو۔” پتی 18:28، 19، مرقس 15:16 اس کی حضوری کا وعدہ ہمارے ساتھ بھی ہے “دیکھو میں دنیا کے آخر تک ہمیشہ تمہارے ساتھ ہوں” متی 20:28۔

آج ایسی کوئی گروہ نہیں جو بیابان میں مسیح کو سننے اور اس سے تعلیم پانے کی مشتاق ہو کر ا س کے گرد جمع ہو۔ اب اس کی آواز مصروف بازاروں میں سنائی نہیں دیتی ۔ کوئی بھی چلا کر نہیں کہتا “یسوع ناصری جارہا ہے”لوقا 37:18۔ تاہم یہ کلام آج بھی سچ ہے۔ ہماری گلی کوچو ں میں سے خُداوند نظر آئے بغیر گزر جاتا ہے۔ اپنی رحمت کا پیغام لیکروہ ہمارے گھروں میں آتا ہے۔ جو بھی اس کے نام سے خدمت کرنا چاہتے ہیں وہ ان کے ساتھ تعاون کرنے کے لیے انتظار کرتا ہے۔ اگر ہم اسے قبول کریں تو وہ ہمارے درمیان ہے تاکہ ہمیں برکت اور شفا بخشے۔

“خُداوند یوں فرماتا ہے کہ میں نے قبولیت کے وقت تیری سنی اور نجات کے دن تیری مدد کی اور میں تیری حفاظت کروں گا۔ اور لوگوں کے لیے تجھے ایک عہد ٹھراؤں گا تاکہ ملک کو بحال کرے اور ویران میراث وارثوں کو دے۔ تاکہ تو قیدیوں کو کہے کہ نکل چلو اور ان کو جو اندھیرے میں ہیں کے اپنے آپ کو دکھلاؤ ” یسعیاہ8:49-9۔

“اس کے پاؤں پہاڑوں پر کیسے ہی خوشنما ہیں جو خوشخبری لاتا ہے اور سلامتی کی منادی کرتا ہے۔ اور خیریت کی خبر اور نجات کا اشتہار دیتا ہے۔ جو صیون سے کہتا ہے تیرا خُدا سلطنعت کرتا ہے” یسعیاہ 7:52۔ اے یروشلیم کے ویرانوں! خوشی سے للکارو بلکہ نغمہ سرائی کرو کیونکہ خُداوند نے اپنی قوم کو دلاسہ دیا۔ وہ اس نے یروعشلیم کا فدیہ دیا ۔ خُداوند نے اپنا پاک بازو تمام قوموں کی آنکھوں کے سامنے ننگا کیا ہے اور زمین سراسر ہمارے خُدا کی نجات کو دیکھے گی”۔ یسعیاہ 9:52-10۔

*****

نواں باب - خُدااور انسان کا مُشترکہ کام

شفا بخشنے کی خدمت میں طبیب یسوع مسیح کیساتھ ملکر کام کرنا ہوتا ہے۔ نجات دہندہ روح اور بدن دونوں کے لیے کام کرتا ہے۔ نجات دہندہ روح اور بدن دونوں کے لیے کام کرتا ہے۔ جو خوشبری کی تعلیم میں نے دی وہ روح کے لیے پیغام اور جسم کے لیے بحالی پر مبنی تھی۔ گناہ اور بیماری سے چھٹکارا آپس میں یک جان دو قالب تھے۔ ویسی ہی خدمت مسیحی طبیب کو سوپنی گئی ہے۔ اُسے مسیح کے ساتھ ملکر اپنے بھائی بندوں کو روحانی اور جسمانی دونوں طرح سکھ دینا ہے۔ اسے بیمار کے لیے رحمت کا پیامبر بننا ہے۔ اُسے اُن کے بدن اور گناہ کی وجہ سے بیمار روح کے لیےعلاج مہیا کرنا ہے۔

حقیقت میں طبی پیشے کا خُداوند یسوع مسیح سر ہے۔ یسوع مسیح (عظظیم طبیب) ہر اس خُدا ترس طبیب کے ساتھ ہوتا ہے جو بھی دکھی انسانوں کی خلاصی دلانے کی خدمت انجام دیتا ہے۔ اس لیے جب ایک طبیب بیمار کو فطرتی علاج دیتا ہے تو چاہیے کہ وہ بیمار کی توجہ اس کی طرف لگائے جو بدن اور روح دونوں کو سُکھ چین دے سکتا ہے۔ طبیب تو محض ایک حیلہ ہیں مگر یسوع کامیابی بخشتا ہے۔ طبیب تو فطرت کی شفا بخشنے والے کام میں اپنی تھوڑی سی کوشش ہی کر سکتے ہیں جب کہ خُداوند یسوع مسیح خود شفا بخشنے والا طبیب تو زندگی کو بچانے کی کوشش کرتا ہے جبکہ خُداوند یسوع مسیح سے زندگی صادر ہوتی ہے۔

شفا کا منبع

خُداوند یسوع مسیح نے اپنے معجزات میں اُس وقت کا مظاہر جو ہر قوقت انسان کو قائم رکھنے اور اُسے شفا بخشنے کےلیے جاری و ساری رہتی ہے۔ خُداوند فطرت کے زریعے ہمیں زندہ رکھنے، نشوونما اور بحال کرنے کے لیے ہر روز ہر گھڑی اور ہر لمحہ کام کرتا رہتا ہے۔ جب ہمارے بدن کا کوئی حصہ زخمی ہوتا ہے، اسی وقت شفا بخشنے کا کام شروع ہو جاتا ہے۔ فطرت کے نمائندے بحالی کے لیے کام کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ مگر اُن نمائندوں کے زریعے اصل میں خُدا کی قوت کام کرتی ہے۔ کیونکہ صحت بخشنے والی تمام قوت اسی سے صادر ہوتی ہے۔ جب ہم بیماری سے شفا پاتے ہیں تو ہمیں معلوم ہونا چاہیے کہ یہ خُداوندہی ہے جس نے ہمیں بحال کیا ہے۔

دکھ بیماری اور موت ابلیس کی پیداوار ہے۔ ابلیس تباہ اور برباد کرتا ہے جب کہ خُداوند بگڑے ہوئے کو سنوارتا اور بحال کرتا ہے۔ بنی اسرائیل سے کیا ہوا کلام آج بھی جھٹلایا نہیں جا سکتا “میں خُداوند تیرا شافی ہوں” خروج 26:15۔ یاد رکھئے کہ ہر بشر کے لیے خُداوند کی دلی تمنا یہ ہے “اے پیارے! میں یہ دعا کرتا ہوں کہ جس طرح تو روحانی ترقی کررہا ہے اسی طرح تو سب باتوں میں ترقی کرے اور تندروست رہے” یوحنا 2:3۔ یہ وہی ہے جو “تیری ساری بدکاری کو بخشتا ہے۔ وہ تجھے تمام بیماریوں سے شفا دیتا ہے۔ وہ تیری جان کو ہلاکت سے بچاتا ہے۔ وہ تیرے سر پر شفقت و رحمت کا تاج رکھتا ہے” زبور 3:130،4۔ جب خُداوند یسوع مسیح نے بیماروں کو شفا بخشی تو کئی دکھیوں کو اس نے فرمایا “پھر گناہ نہ کرنا۔ ایسا نہ ہو کہ تجھ پر اس سے بھی زیادہ آفت آئے” یوحنا 14:5 یوں کہنے سے اس نے ان پر آشکارہ کیا کہ یہ بیماری تم خود خُدا کی شریعت کو توڑ کر اپنے اوپر لائے تھے۔ اور اب خُدا کی تابعداری کرنے سے ہی ٹم اس شفا کو بحال رکھ سکو گے۔

لہٰزا طبیبوں کو چاہیے کہ وہ اپنےمریضوں کو سکھائیں کہ انھیں خُدا کے ساتھ شفا اور بحالی کے کام میں تعادن کرنا ہو گا۔ طبیب کو ہر وقت یہ حقیقت اپنے سامنے رکھنے کی ضرورت ہے کہ بیماری گناہ ہی کا نتیجہ ہے۔ وہ جانتا ہے کہ فطرت کے قوانین اسی طرح صداقت پر مبنی ہیں جیسے خُداوند کی اپنی شریت صادق ہے اور وہ یہ بھی جانتا ہے کہ ان کے تابع فرمان رہنے سے ہی شفا اور بحالی برقرار رہ سکتی ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ بہت سی بیماریاں محض غلط طور و اطوار کے سبب وجود میں آئی ہیں۔ اگر ان نقصان دہ عادات کو ترک کر دیا جائے تو بحالی ممکن ہے۔ اور یہ کام مریض طبیب کی مدد کے بغیر خود بخود ہی انجام دے سکتا ہے۔ انہیں یہ بتانے کی ضرورت ہے کہ ہر وہ چیز جو روحانی، جسمانی اور زہنی قواء کی بربادی کا باعث بنتی ہے وہ گناہ ہے۔ پس برباد شدہ صحت اُن قوانین کی پاسداری کرنے سے بحال ہو سکتی ہے جو خُدا نے تمام کائنات کے لیے وضع کر رکھے ہیں اور تمام بنی آدم کے لیے اچھے اور مفید ہیں۔ جب ایک طبیب یہ دیکھتا ہے کہ کسی کی بیماری کا سبب غلط قسم کا خوردونوش کا نتیجہ ہے۔ یا اُسے یہ معلوم ہو جاتا ہے کہ غلط عادات کے باعث یہ بہن یا بھائی بیماری کا شکار ہے۔ یہ جانتے ہوئے بھی اگر طبیب اس کر خبردار نہیں کرت یا بتانے سے گریز کرتا ہے تو وہ طبیب اپنے بھائی بندوں کو مجروح کرتا ہے۔ شرابیوں، سودائیوں اور ان سب کو جو تمام اخلاقی حدوں کو چھلانگ گئے ہیں طبیبوں کو چاہئے کہ انہیں اعلانیہ بتا دیں کہ تمہاری بیماری گناہ کا تنیجہ ہے۔ وہ تمام لوگ جو زندگی کے اصولوں سے واقف ہیں۔ بیماری کے ردعمل کے بارے میں دیانتداری سے بیان کریں۔ ایک طبیب اُس نسل انسانی کو دردوکرب میں مبتلا دیکھ کر کیوں کر خاموش رہ سکتا ہے جو اس سے خلاصی پانے کی ہر ممکن کوشش کر رہی ہے؟ کیا وہ عوام کا خیرخواہ ہے جب وہ اُنہیں یہ نہیں سکھاتا کہ زیادہ تر بیماریوں کا علاج پرہیزگاری میں موجود ہے؟

آئیے آپ کو سادہ الفاظ میں جتا دیں کہ خُداوند کے احکام کی بجا آواری میں زندگی کی راہ ہے۔ خُدا نے فطرت کے اصول قائم کر رکھے ہیں۔ مگر اس کے ضابطے ہم پر تھوپے نہیں گئے۔ جب خُداوند نے فرمایا کہ تو یہ یاد وہ نہ کرنا “اور حکم خواہ جسمانی ہو خواہ اخلاقی وہ وعدے کے ساتھ ہے۔ اگر ہم ان کو مانیں گے تو خُداوند اپنی برکتیں ہم پر نچھاور کرے گا۔ خُداوند کسی کو بھی مجبور نہیں کرتا کہ وہ راست کام کرے مگر وہ ہمیں بدی سے بچانے اور بھلائی کی طرف لے جانے میں ضرور کو شاں رہتا ہے۔

آئیے ذرا ان احکام اور ضابطوں کا جائزہ لیں جو خُداوند نے بنی اسرائیل کو دے رکھے تھے۔ خُدا نے زندگی کی عادات کے بارے میں انھیں واضح ہدایات دے رکھی تھیں۔ اس نے انھیں روحانی اور جسمانی بھلائی کے لئے بھی احکام دے رکھے تھے۔ اور پورے دل سے ماننے کی صورت میں اُنہیں اس بات کی بھی ضمانت دے رکھی تھی۔ “خُداوند ہر طرح کی بیماری تجھ سے دور کرے گا” استثناہ 15:7۔ “جو باتیں میں نے تم سے آج کے دن بیان کی ہیں اس سب سے تم دل لگانا” استثناہ 46:32۔ “کیونکہ جو اس کو پا لیتے ہیں ان کی حیات اور ان کے سارے جسم کی صحت ہے” امثال 22:4۔ خُداوند کی خواہش ہے کہ ہم کاملیت کے معیار تک پہنچیں جو خُداوند یسوع میسح کی بخشش سے ہمارے لیے ممکن کیا گیا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ راستی کا چناؤ کریں۔ آسمانی نمائندوں سے ملے رہیں اور ان اصولوں کی پاسداری کریں جن کی وجہ سے ہم میں خُدا کی شبیہ بحال ہو سکتی ہے۔

کلام مقدس اور فطرت کی کتاب میں اس نے زندگی کے ضابطے آشکارہ کئے ہیں۔ آب یہ ہمارا فرض ہے کہ ان اصولوں کے بارے میں جانیں اور اس (خُدا) کے ساتھ تعاون کرنے سے جسمانی اور روحانی بیماریوں سے شفا پائیں۔

ہم انسانوں کو یہ سیکھنے کی ضرورت ہے کہ حکم بجا لانے کی برکات کے ہم پوری طرح وارث ہو سکتے ہیں بشرطیکہ ہم پہلے خُداوند یسوع کے فضل کو پا لیں ۔ یہ بھی اس کا انسان پر فضل ہے جو وہ اسے شریعت کو ماننے کی طاقت دیتا ہے۔ یہ خُدا ہی ہے جو اسے بری عادات سے خلاصی پانے کے قابل کرتا ہے صرف یہی طاقت انسان کو تندرست، توانا اور راہ راست پر قائم و دائم رہنے میں ممد ثابت ہو سکتی ہے۔

جب انجیل کی خوشخبری پوری آب وتاب اور پاکیزگی کے ساتھ قبول کر لی جاتی ہے تو وہ تمام بیماریاں جو گناہ کے سبب وارد ہوتی ہیں کافور ہو جاتی ہیں۔ کیونکہ یہی گناہ کی بیماریوں کا علاج ہے۔ لکھا ہے “آفتاب صداقت طلالح ہو گا اور اس کی کرنوں میں شفا ہوگی” ملاکی 2:4۔ کائنات میں جو کچھ موجود ہے وہ نہ تو شکستہ دل کو شفا بخش سکتا ہے نہ ذہن و دماغ کو سکون۔ نہ اس سے فکریں دور ہوتی ہیں نہ بیماریاں۔

دکھی دل اور خستہ زندگی کو بحال کرنے کے لیے ہر طرح کی شہرت، ذہانت، ہنر اور حربے بے سود ہیں۔ یہ سب چیزیں دکھی دل میں شادمانی نہیں لاسکتیں ۔ مگر روح میں خُدا کی حیات ہی انسان کی واحد اُمید ہے۔

وہ محبت جو خُداوند یسوع مسیح انسان کو ودیعت کرتا ہے وہی اصل زندگی کا منبع ہے۔ اعضائے رئیسہ یعنی ذہن و دماغ، دل اور نسوں وغیرہ کو مسیح کی محبت شفا بخشتی ہے اسی کی بدولت انسان کی اعلٰی قوتیں سر گرم عمل ہوتی ہیں۔ یہ محبت انسان کو دکھ، گناہ پریشانی اور ان فکروں سے آزاد کرتی ہے۔ اسی سے حکمت اور فہم جنم لیتا ہے۔ یہ محبت انسان کی روح میں ایسی شادمانی بھر دیتی ہے جسے دنیا برباد نہیں کر سکتی۔ روح القدس کی یہ خوشی زندگی اور صحت اور دونوں عطا کرتی ہے۔

خُداوند یسوع مسیح نے فرمایا “میرے پاس آؤ میں تم کو آرام دوں گا۔” متی 28:11۔ انسان نے اپنی غلط کاریوں کے باعث خود دکھوں کو دعوت دی ہے۔ پھر بھی اسے ان پر رحم آتا ہے۔ اُسی میں وہ مدد پا سکتے ہیں۔ اور جو اُس میں بھروسہ رکھتے ہیں وہ ان کے لیے بڑے بڑے عظیم کام کرنے پا قادر ہے۔

بے شک کئی زمانوں سے گناہ نے بنی آدم پر اپنی گرفت سخت کر رکھی ہے۔ اور ابلیس نے جھوٹ اور مکاری سے خُدا کے کلام کی غلط تفسیر کر رکھی ہے۔ اور انسانوں کو گمراہ کر رکھا ہے کہ وہ خُدا کی بھلائی پر شک کریں۔ اس کےباوجود خُداوند خُدا نے اپنی محبت اور رحمت کو انسانوں سے روک نہیں رکھا۔ اگر خُدا کی اس بخشش کے لیے ہم انسان اپنے دل کی کھڑکیاں آسمان کی طرف کھول دیں تو ہمارے دل شفا کی بخشش سے لبریز ہو جائیں گے۔

وہ طبیب جو یہ چاہتا ہے کہ وہ خُداوند یسوع مسیح کے ساتھ مل کر قابل قبول طبیب بن جائے اسے چاہیے کہ اپنے کام کی ہر جزیات میں مہارت حاصل کرے۔ اپنے پیشے سے انصاف کرنے کے لیے بدل و جان پڑھائی کرے تاکہ جو زمہ داریاں اسے دٰی جائیں ان کو نبھانے کے قابل نکلے۔ نیز وہ بلند سے بلند معیار کی طرف بڑھنے کے لیے ہمیشہ کوشاں رہے۔ وہ علم اور اعلٰی ہنر میں ترقی کرتا رہے۔ ہر طبیب کو یہ معلوم ہونا چاہیے کہ وہ جو سطحی کام کرتا ہے اور بہت کم مہارت رکھتا ہے وہ نہ صرف مریض کو نقصان پہنچاتا ہے بلکہ وہ اپنے ہم پیشہ طبیبوں سے بھی بے انصافی کرتا ہے۔ وہ طبیب جو کم علم اور غیرمعیاری ہنر میں قناعت کرتا ہے وہ نہ صرف طبی پیشہ کی تحقیر کرتا ہے بلکہ وہ مسیح کی جو عظیم طبیب ہے اس کی بھی حقارت کرتا ہے۔

وہ جو سوچتے ہیں کہ وہ طبی کام کے نااہل ہیں انہیں کوئی اور پیشہ اختیار کر لینا چاہیے۔ برعکس اس کے وہ جو اچھی طرح سے بیمار کی تیمارداری کر سکتے ہیں گو ان کی تعلیم اور طبی قابلیت محدود ہے اُن کے لیے بہتر ہے کہ وہ نرسز کے پیشہ کی خدمت اپنا لیں نیز کسی ہنر مند طبیب کے زیر سایہ مسلسل سیکھیں۔ ایسے لوگ موقع سے فائدہ اُٹھا کر قابل بن سکتے ہیں۔ پھر ایک وقت آئے گا کہ وہ خُود قابل اعتماد طبیب بن سکیں گے۔ اس لیے چھوٹے طبیبوں کو چاہیے کہ طبیب اعظم کے ساتھ مل کر کام کریں۔ اور خُدا کا فضل جو تم پر ہوا ہے بے فائدہ نہ رہنے دیں۔

خُداوند کا مقصد اپنے بچوں کے لیے یہ ہے کہ وہ ارتقائی منازل طے کرتے جائیں۔ ایک حقیقی طبی مشنری ایک بہت ہی ترقی پسند اور ماہر ہو گا۔ ایک ماہر مسیحی طبیب جس میں طبی پیشہ سے متعلق اعلٰی قابلیت پائی جاتی ہو اُسے بلایا جائے اور اسے ایسی جگہ رکھا جائے جہاں وہ دوسرے لوگوں کو تعلیم و تربیت دے کر طبی مشنری بنانے میں مدد دے۔

طبیب کو چاہیے کے وہ خدا کے کلام کی روشنی سے اپنی روح کو منور کرے۔ اسے خُدا کے فضل میں ترقی کرتے جانا چاہیے۔ اس کا ہر عمل پاک نیت کے ساتھ ہونا چاہیے۔ ایسی نیت اور ارادہ جو قوت سے بھرپور ہو کیونکہ وہ اس سے صادر ہوا ہے۔ جس نے اپنی جان دی تاکہ ہمیں ایسی قوت عطا کرے جو بدی پر غالب آتی ہے۔

اگر طبیب جان نثاری اور وفاداری سے اپنے پیشے میں مہارت حاصل کرے۔ مسیح خُداوند کے لیے خود کو وقف کرے اپنے دل کو اچھی طرح پرکھے، پھر وہ بخوبی اپنے مقدس پیشے کے بھید سے واقف ہو سکے گا۔

وہ خود ضبط کرے گا اور اپنے آپ کو اس طرح تعلیم سے آراستہ کرے گا کہ جو بھی اس کے زیر اثر ہوں گے اس کی تعلیم کی فضیلت اور دانائی کو دیکھ کر کہہ سکیں گے کہ اس کا تعلق اس خُدا سے ہے جو حکمت اور قدرت سے معمور ہے۔

طبیب کے پیشہ کے علاوہ اور کوئی ایسی جگہ نہیں جہاں مسیح خُداوند کی قربت کی اتنی ضرورت ہو۔ وہ جو طبیب کے پیشہ سے انصاف کرنا چاہتا ہے اسے ہر روز بلکہ ہر گھڑی مسیحی زندگی بسر کرنا ہو گی۔ مریض کی زندگی طبیب کے ہاتھ میں ہے۔ بے احتیاطی سے کی گئی تشخیص یا یک غلط نسخہ یا جراحی کےوقت ہاتھ کی بے مہارت حرکت، خواہ یہ بال برابر ہی کیوں نہ ہو کسی کی جان لے سکتی ہے۔ یہ کتنا سنجیدہ خیال ہے! پس یہ کتنا اہم ہے کہ ایک طبیب ہر وقت الٰہی کے زیر سایہ رہے!۔

خُداوند یسوع مسیح اُن سب کی مدد کے لیے ہر وقت تیار ہے جو اسے حکمت اور صاف صاف سوچ کے لیے پکارتے ہیں۔ اور کون ہے جسے طبیب سے زیادہ حکمت اور غیر مبہم خیالات کی ضرورت ہے؟ جس نے دوسروں کی زندگیوں کو بچانے کی خدمت اٹھائی ہےاسے چاہیے کہ اپنی ہر حرکت ایمان کے زریعے خُداوند یسوع مسیح کے تابع کر دے پھر خُداوند اسے حکمت اور ہنر عطا کرے گا تاکہ مشکل سے مشکل معاملات میں بھی سرخرو ہو سکے۔

بیمار کے سربراہ کو خُداوند کی نزدیکی حاصل کرنے کے لیے کتنے شاندار مواقع دیے گئے ہیں۔ بیمار کی بحالی میں جو کچھ کیا گیا ہے انہیں معلوم ہونا چاہیے کہ اس سے طبیب چایتا ہے کہ وہ بیماری کا مقابلہ کرنے کیے لیے خُدا کے ساتھ تعاون کریں۔ وہ انہیں محسوس کرانےکی کوشش کرتا ہے کہ خُدا کے احکام کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر آپ جو قدم اٹھائیں گے اس سے خُدا کی قدرت کی آپ کو توقع رکھنی چایئے۔ دکھی اور بیمار اس طبیب میں زیادہ بھروسہ رکھیں گے جو خُدا سے ڈرتا اور انسانیت کو پیار کرتا ہو۔

یہ ایک مسیحی طبیب کا بڑا شرف ہے کہ وہ دعا کے زریعے خُداوند یسوع مسیح کی حضوری بیمار کے کمرے میں مدعو کرتا ہے کیونکہ وہ اسے جانتا ہے۔ اس سے پہلے کہ سرجن کوئی پیچیدہ جراحی شروع کرے اسے چاہیے کہ خُداوند یسوع مسیح سے مدد طلب کرے ۔ اسے چاہیے کہ مریض کو یقین دہانی کرائے کہ ان سب کی خُداوند پناہ گاہ بنتا رہا ہے اور بنتا رہے گا جو اس میں اعتماد رکھتے ہیں۔ اور جو طبیب ایسا نہیں کرتے ان کو ناکامی پر ناکامی ہوتی ہے۔ اور اگر وہ خُدا سے مدد طلب کر لیتے ہیں تو ایسا نہ ہوتا۔ اگر وہ بیمار سے ہمدردانہ کلام کریں تو بیمار کا ایمان اس نجات دہندہ میں بڑھ جاتا ہے جو دکھیوں کی ہر چبھن کو محسوس کر تا ہے۔ اور جو ضرورت مند کی ہر نیک ضرورت پوری کرتا ہے- یوں بندہ اس سے دعا کر کے ہر مشکل پر قابو پا لیتا ہے۔

وہی جو دلوں کو پڑھ سکتا ہے جانتا ہے کہ مریض کتنے خوف اور گھبراہٹ کے ساتھ جراح کو جراحی کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ بے شک ان کا اعتماد جراح میں ہے مگر وہ یہ بھی جانتے ہیں کہ یہ بھی غلطی کر سکتا ہے۔ لیکن جوں ہی وہ جراح کو خُدا کے سامنے سر بسجود دیکھتے ہیں تو ان کا بھی خُدا میں بھروسہ بڑھ جاتا ہے۔ یہ شکر گزاری اور ایمان کو ڈاکٹر خُدا میں دکھاتا ہے۔ شفا کی قدرت صادر کر دیتا ہے۔ یوں مریض کے کمزور بدن کی تمام قوتیں واپس آجاتی ہیں اور زندگی موت پر فتح پا لیتی ہے۔

طبیب کے لیے بھی خُداوند یسوع مسیح کی حضوری قوت کا عنصر ہے۔ اس کے کام کی نوعیت اور ممکنات اس کے دل میں اکثر خوف و ہراس پیدا کر دیتے ہیں۔ غیر یقینی اور خوف کام بگاڑ سکتا ہے اچھے بھلے جراح کو اناڑی بنا سکتا ہے۔ مگر اس بات کا یقین دل میں رکھنا کہ الہٰی مشیر میرے ہمراہ ہے۔ جو میری رہنمائی کرے گا تو اس سے سکون اور حوصلہ بڑھ جاتا ہے۔ خُداوند یسوع مسیح جب طبیب کے ہاتھ کو چھو لیتے ہیں تو طبیب کا ہاتھ زندگی، اعتماد اور طاقت کا منبع بن جاتا ہے۔

جب بحران بخیر و عافیت سے گزر جائے- اور خُداوند کامیابی نصیب کرے تو چند منٹ مریض کے ساتھ دعا میں گزاریں۔ خُدا کے حضور مریض کے بچ جانے پر دعا میں خُدا کا شکریہ ادا کریں۔ جو شکر گزاری مریض پیش کرنا چاہتا ہے وہ طبیب اپنے لیے نہیں بلکہ خُدا کی عزت اور جلال کے لیے ہو۔ مریض کی توجہ زندگی بخشنے والے خُدا کی طرف مبذول کرائی جائے جس نے مریض کی جان بچائی ہے۔ طبیب مریض کو بتائے کہ تو راہ راست آسمانی طبیب کی پناہ میں تھا۔ میں تو محض وسیلہ بنا ہوں۔

جو طبیب ایسا کرتا ہے وہ اپنے مریض کو ابدی زندگی کے لیے خُدا کے پاس لے آتا ہے جس سے حیات صادر ہوتی ہے۔ طبی مشنری کام میں روحوں کی بڑی دل جمعی کے ساتھ خبر گیری کی جانی چاہئے۔ انجیل کی خوشخبری پھیلانے والے خادم کی طرح طبیب کی بھی بڑی زمہ داری ہے ۔ انسانوں کو جتنی بھی زمہ داریاں دی گئی ہیں یہ دونوں زمہ داریاں اُن سب سے بڑھ کر ہیں۔ طبیب محسوس کرے یا نہ کرے روحوں کی بحالی کی ذمہ داری اس کو دی گئی ہے۔

طبیبوں کا واسطہ بیماری اور موت سے ہے۔ اکثر طبیب ابدی زندگی کی سنجیدہ حقیقت کو نظرانداز کرجاتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ جس بیماری کو بچانے کی خدمت انجام دے رہے ہیں نہ بچ سکے۔ اُسے اس آخری وقت میں خُدا کے قریب لانے کی کوشش کرنا احسن فرض ہے۔ کیونکہ خُداوند کے تخت کے پاس طبیب دوبارہ اُس رُوح سے ملے گا۔ بعض طبیب خُدا کی پیش قیمت بخششوں کے بارے میں یہ کالم کرکے موقع کھو دیتے ہیں ظاہر ہے اگر سنہری موقع سے فائدہ نہ اُٹھایا گیا تو موقع ہاتھ سے جاتا رہے گا۔ بیمار شخص کے سرہانے کسی متضاد عقیدہ یا ایمان کا ذکر نہ کیا جائے۔ صرف بیمار کی توجہ اسی کی طرف لگائی جائے جو سب کو بچانے پر قادر ہے۔ ایماندار اور جانثار سے اس روح کی مدد کی جائے جو زندگی اور موت کی کشمکش میں مبتلا ہے۔

وہ طبیب جو یہ جانتا ہے کہ خُداوند اُس کا شخصی نجات دہندہ ہے وہ یہ بھی بخوبی جانتا ہے کہ دہشت زدہ، لڑکھڑاتی، پشیمان اور گناہ کی مریض روح کے ساتھ کیسے سلوک کرنا چاہیے۔ اور جب اس سے یہ پوچھا جائے گا کہ “میں کیا کروں کہ نجات پاؤں” تو خُداوند مسیح جو نجات دہندہ ہے۔ اس کی محبت کی کہانی سنا سکتا ہے۔ وہ اپنے تجربہ کی بنا پر توبہ کرنے کی توفیق اور ایمان کے بارے میں بتا سکتا ہے۔

سادہ مگر مخلص زبان میں وہ مریض کی ضرورت خُدا کے سامنے پیش کر سکتا ہے۔ نیز طبیب بیمار کو بھی ہمت دلا کر کہہ سکتا ہے کہ وہ خُداوند رحیم کے فضل اور رحمت کو قبول کرے۔ جونہی وہ مریض کے سرہانے ایسا کلام کرتا ہے جس سے مریض کو تقویت، حوصلہ، تسلی اور اطمینان ملے تو خُداوند ضرورطبیب کے زریعے مریض کو شفا بخشے گا۔ جب مریض کا دھیان نجات دہندہ کی طرف لگایا جاتا ہے تو مسیح کا اطمینان اس کے دل کو معمور کر دیتا ہے۔ تب روحانی صحت و شفا جو اسے یسوع نجات دہندہ سے حاصل ہوتی ہے اس کی جسمانی صحت کا سبب بن جاتی ہے۔

مریض کی خدمت کرنے کے بدولت طبیب، بیمار کے دوستوں اور رشتےداروں سے بھی جان پہچان بنا لیتے ہیں۔ جب وہ بیمار کے سرہانے کھڑے اس کے دکھوں کو دیکھتے اور مریض کی بےبسی پر رنجیدہ ہوتے ہیں ان کے اپنے دل نرم ہو کر بھر آتے ہیں۔ جب طبیب بیمار کے رشتہ داروں اور دوستوں کی توجہ اس نجات دہندہ کی طرف موڑے جس نے کہا کہ “اے بوجھ سے دبے ہوئے لوگو سب میرے پاس آؑؤ”۔ اُن کے ساتھ ملکر دعا مانگیں اُن کی ضروریات اور دکھ اُس کے سامنے رکھیں جو سب کو تسلی دینے پر قادر ہے۔

خداکا وعدہ

طبیب کے پاس یہ خاص حق ہے کہ مریضوں کی توجہ خُداوند کے کلام کے وعدوں کی طرف دلائے۔ وہ تسلی آمیز باتیں جن کو لوگ ترستے ہیں کلام کے مخلتف مقامات سے لا کر ان کے سامنے پیش کرتا ہے۔ یعنی کچھ نئے عہد نامے میں سے کچھ پرانے عہدنامے میں سے۔ یہ ایسے ہے جیسے کوئی شخص اپنےخزانے میں سے کبھی نئی چیز نکالتا ہے۔ شفا کے وہ کام جو یسوع سے صادر ہوئے تھے ان کے بارے میں باتیں کرے۔ خُداوند کے رحم اور اس کی محبت کی باتیں کرے۔ عظیم طبیب کی طرف مریضوں کا دھیان لگانے کے بارے طبیب کو کبھی بھی غفلت سے کام نہ لینا چاہیے۔

قدرت جو خُداوند یسوع استعمال میں لاتا تھا وہی قدرت اس کے کلام میں پائی جاتی ہے- اپنے کالم سے ہی اس نے بدروحوں کو نکالا۔ اپنےکلام سے ہی اس نے آندھی اور سمندر کے تلاطم کو موقوف کیا۔ اپنے کلام سے ہی اس نے مردوں کو زندہ کیا ۔ بلکہ دیکھنے والوں نے گواہی دی کے کلام میں قدرت ہے۔ کیونکہ وہ اختیار والوں کی طرح کلام کرتا تھا۔ پرانے عہدنامے کے نبیوں اور استادوں سے جو کلام خُدا نے کیا وہی خُدا کا کلام مسیح نے پیش کیا۔ تمام کی تمام کتاب مقدس مسیح یسوع کا جلوہ ہے۔ تمام الہامی نوشتے ہمیں اس طرح تسلیم کرنے چاہیئں جیسے خُدا کا کلام۔ یہ نوشتے محض لکھائی نہیں بلکہ اُس کے منہ سے نکلا ہوا کلام ہے۔

جب کوئی مصیبت زدہ خُداوند یسوع مسیح کے پاس آتا اور مدد کے لیے پکارتا تو وہ اس کی مدد کرتا تھا اور کرے گا جب بھی کوئی اسے مدد کے لیے ایمان سے پکارے گا۔ یاد کریں جب اس سے مفلوج کو کہا۔ بیٹا خاطر جمع رکھ تیرے گناہ معاف ہوئے” اور جب نجوم کی خاتون سے کہا “بیٹی تیرے ایمان نے تجھے اچھا کیا ہے۔ سلامت چلی جا” متی 2:9، لوقا 48:8۔

پس خُداوند اپنے تمام وعدوں میں ہم سے شخصی طور پر کلام کرتا ہے نیزاگر ہم اس کی آواز سنیں تو وہ ہم سے براہ راست کلام کرتا ہے۔ انہی وعدوں کی بدولت خُداوند مسیح اپنا فضل اور اپنی قوت ہم تک پہنچاتا ہے۔ یہی اس درخت کے پتے ہیں جو قوموں کی شفا ہے۔ وہ چال چلن کی مضبوطی اور زندگی ۔۔۔۔۔۔ قائم رکھنے کا باعث ہیں۔ جو شفا کی قوت ان وعدوں میں پائی جاتی ہے کسی اور چیز میں نہیں۔ ان سے ہی حوصلہ اور ایمان بڑھتا ہے جو ہمارے پورے بدن کی روح رواں ہے۔ وہ روح جو قریب المرگ ہے۔ جو گناہ کے بوجھ تلے دبی ہے۔ طبیب وقت کی نزاکت کے مطابق خُداوند یسوع مسیح کے کلام کو دہرائے۔ کلام مقدس کو ان کے لیے پڑھے۔ کیونکہ تمام الہامی نسخے اس کا کلام ہیں۔

“خوف نہ کر کیونکہ میں نے تیرا فدیہ دیا ہے۔ میں نے تیرا نام لے کر تجھے بلایا ہے۔ جب تو ۔۔۔۔۔۔۔ میں سے گزرے گا تو میں تیرے ساتھ ہوں گا اور جب تو ندیوں کو عبور کرے گا تو وہ تجھے نہ ڈبائینگی۔ جب تو آگ پر چلے گا تو تجھے آنچ نہ لگے گی۔ اور شعلہ تجھے نہ جلائے گا۔ کیونکہ میں خُداوند تیرا خُدا اسرائیل کا قدوس تیرا نجات دینے والا ہوں۔ چونکہ تو میری نگاہ میں بیش قیمت اور مکرم ٹھرا اور میں نے تجھ سے محبت رکھی اس لیے میں تیرے بدلے لوگ اور تیری جان کے عوض میں اُمتیں دے دوں گا” یسعیاہ 1:43-4۔ “میں ہی وہ ہوں جو نام کی خاطر تیرے گناہ کو مٹاتا ہوں اور میں تیری خطاؤں سکو یاد نہیں رکھوں گا” یسعیاہ 25:43۔ “تو خوف نہ کر کیونکہ میں تیرے ساتھ ہوں” یسعیاہ 5:43 “جیسے باپ اپنے بیٹوں پر ترس کھاتا ہے ویسے ہی خُداوند اُن پر جو اس سے ڈرتے ہیں ترس کھاتا ہے۔ کیونکہ وہ ہماری سرشت سے واقف ہے۔ اسے یاد ہے کہ ہم خاک ہیں۔” زبور 13:103۔14۔ “اگر ہم اپنے گناہوں کا اقرار کریں تو ہمارے گناہوں کو معاف کرنے اور ہمیں ساری ناراستی سے پاک کرنے سچا اور عادل ہے” یوحنا 9:1۔ “میں نے تیری خطاؤں کو گھٹا کی مانند اور تیرے گناہوں کو بادل کی مانند گھٹا ڈالا۔ میرے پاس واپس آ جا کیونکہ میں نے تیرا فدیہ دیا ہے” یسویاہ 22:44۔

“اب خُداوند فرماتا ہے آؑؤ ہم باہم حجت کریں۔ اگرچہ تمہارے گناہ قرمزی ہوں وہ برف کی ---- ہوں جائیں گے اور ہر چندوہ ارغونی ہوں تو بھی اون کی مانند اُجلے ہوں گے۔ اگر تم راضی اور فرمانبردار تو زمین کے اچھے اچھے پھل کھاؑؤ گے” یسعیاہ 18:1-19۔ “میں نے تجھ سے ابدی محبت رکھی اسی لیے میں نے اپنی شفقت تجھ پر بڑھائی” یرمیاہ 3:31۔ “میں نے ایک دم کے لیے تجھ سے میں چھپایا پر اب میں ابدی شفقت سے تجھ پر رحم کروں گو” یسعیاہ 8:54۔ “تمہارا دل نہ گھبرائے ” یوحنا 1:14۔

“میں تمہیں اطمینان دیے جاتا ہوں۔ اپنا اطمینان تمہیں دیے جاتا ہوں جس طرح دُنیا دیتی ہے میں تمہیں اس طرح دیتا ہوں۔ تمہارا دل نہ گھبرائے اور نہ ڈرے” یوحنا 27:14۔ “ اور ایک شخص آندھی سے پناہ گاہ کی مانند ہو گا اور طوفان سے چھپنے کی جگہ اور خشک زمین میں پانی کی ندیوں کی مانند اور ماندگی کی زمین میں بڑی چٹان کے سایہ کی مانند ہوگا” یسعیاہ 2:32۔ “محتاج اور مسکین پانی ڈھونڈتے پھرتے ہیں پر ملتا نہیں۔ ان کی زبان پیاس سے خشک ہے۔ میں خُداوند اُن کی سنوں گا۔ میں اسرائیل کا خدا اُن کو ترک نہ روں گا” یسعیاہ 17:41۔

“خُداوند تیرا خالق جس نے رحم ہی سے تجھے بنایا اور تیری مدد کرے گا۔ یوں فرماتا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔ کیونکہ میں پیاسی زمیں پر پانی انڈیلوں گا اور خشک زمین میں ندیوں جاری کروں گا۔ میں اپنی روح تیری نسل پر اور اپنی برکت تیری اولاد پر نازل کروں گا” یسعیاہ 2:44-3۔ “اے انتہائی زمین کے سب رہنے والو! تم میری طرف متوجہ ہواور نجات پاؤ” 22:45۔

“اس نے آپ ہماری کمزویاں لے لیں اور بیماریاں اُٹھا لیں” متی 17:8۔ “وہ ہماری خطاؤں کے سبب گھائل کیا گیا اور ہماری بدکرداری کے باعث کچلا گیا۔ ہماری ہی سلامتی کے لیے اس پر سیاست ہوئی تاکہ اس کی مار کھانے سے ہم شفا پائیں” یسعیاہ 5:53۔

دسواں باب - طبیب بجیثیت معلم

ایک سچا اور مخلص طبیب معلم بھی ہے ۔ وہ نہ صرف ان مریضوں کی ذمہ داری قبول کرتا ہے جو اس کے زیر علاج ہیں بلکہ وہ ان کی بھی فکر کرتا ہے جن کے درمیان وہ رہائش پزیر ہے۔ وہ جسمانی اور اخلاقی دونوں طرح کی صحت کا سربراہ ہے۔ اس کی صرف یہی ذمہ داری نہیں کہ بیمار کے علاج کے لیے صحیح طریقہ کار بتائے بلکہ یہ بھی اس کی ذمہ داری میں شامل ہے کہ صحیح عادات اپنانے کے لیے ان کی حوصلہ افزائی کرے اور صحیح اصولوں کی تعلیم کا پرچار کرے۔

صحت کے اُصولوں میں تعلیم کی ضرورت

صحت کے اصولوں کے بارے میں تعلیم کی جتنی آج ضرورت ہے کبھی نہ تھی۔ زندگی کو آرام و آسائش پہنچانے کے لیے بڑی ترقی ہوئی ہے۔ حتٰی کہ حفظانِ صحت اور بیماریوں کے علاج میں بھی- اس کے باوجود جسمانی صحت و توانائی سکو بڑے بڑے خطرے لاحق ہیں۔ اور یہ ان مخیر اور رحمدل لوگوں کی توجہ کے حامل ہیں جو عوام کی بھلائی چاہتے ہیں۔

ہمارا مصنوعی تمدن ہمیں صحیح اصولوں کی تباہی پر اُبھارتا ہے۔ دستور، رسم و رواج اور فیشن فطرت کے ساتھ نبردآزما ہیں۔ فیشن اور رسم و رواج کے زمرے جو کچھ آتا ہے وہ زہنی اور جسمانی قواٰء کو بدستور کمزور کرتا ہے۔ نیز ہر فرد بشر پر نا قابل برداشت بوجھ بن جاتا ہے۔ بد پرہیزی، جرائم، بیماری، افلاس اور بدبختی ہر جگہ دیکھی جا سکتی ہے اور یہ فیشن اور رسم و رواج کا نتیجہ ہے۔

کچھ لوگ ایسے ہیں جو کم علمی کے باعث صحت کے اصولوں کو توڑتے ہیں انہیں تو ہدایت کرنے کی ضرورت ہے۔ مگر زیادہ تر ایسے ہیں جو جانتے ہیں کہ انہیں اس سے بہتر کرنا چاہیے جو وہ کر رہے ہیں۔ طبیب کے پاس یہ بڑا اچھا موقع ہے کہ صحت کے اصولوں کی تعلیم دوسروں تک پہنچائے اور ان کو یہ بھی بتائے کہ صحت کے اصولوں سکو اپنانے سے کیا اچھے نتائج برآمد ہو سکتے ہیں- طبیب صحیح ہدایات دینے کی وجہ سے بے شمار بیماریوں سے نجات دلا سکتا ہے جو بے بیان نقصان پہنچا رہی ہیں۔ زیادہ تر بیماریوں کی بنیاد اور اس سے بھی بڑی قباحتیں جو جنم لے لیتی ہیں اس کی وجہ آزادانہ زہریلی دواؤں کا استعمال ہے۔ جب بیماریاں آتی ہیں تو لوگ اُس بیماری کی وجہ معلوم کرنے کی بالکل تکلیف محسوس نہیں کرتے۔ ان کی سب سے بڑی کوشش یہ ہوتی ہے کہ جس طرح ممکن ہو اس درد اور بے آرامی سے نجات حاصل کی جائے۔ پس وہ اشتہاروں میں دی گئی دوائیاں استعمال میں لاتے ہیں- ان دواؤں کی قوت کا کوئی اندازہ نہیں ہوتا- بعض مریض اپنی غلط عادات اور غلط کاریوں کے لیے طبیب سے رجوع کرتے ہیں۔ مگر وہ کسی طرح بھی غیر صحت مند عادات جو انہوں نے اپنا رکھی ہیں تبدیل کرنے کو تیار نہیں ہوتے اگر انہیں پہلی دوا سے افاقہ نہ ہو تو وہ دوسری دوا استعمال کرتے ہیں۔ اور پھر تیسری اس طرح اس حماقت اور قباحت کا سلسلہ جاری رہتا ہے مگر بری عادات کو نہیں بدلتے۔

عوام کو یہ سکھانے کی ضرورت ہے کہ ادویات بیماری کا علاج نہیں۔ نہ ان سے تندرستی نصیب ہوتی ہے۔ یہ تو سچ ہے کہ بعض اوقات ان سے وقتی طور پر چین آ جاتا ہے اور یوں محسوس ہوتا ہے کہ ادویات نے مریض کو شفا دے دی ہے۔ مگر حقیقت یہ کہ فطرت میں بڑی قوت ہے جس نے بدن میں موجود زہر کو ختم کرکے مریض کی نازک حالت کو تندرستی میں بدل دیا ہے۔ بلکہ بعض حالتوں میں ادویات مریض کی صورت اور جگہ ہی تبدیل کرتی ہیں شفا نہیں دیتیں۔

زہریلے ڈرگ استعمال کرنے کی وجہ سے بعض لوگ زندگی بھر کے لیے بیماری کے قبضے میں آ جاتے ہیں۔ بلکہ بعض موت کے منہ میں چلے جاتے ہیں۔ اگر ایسے لوگ فطری علاج کرتے تو بچ سکتے تھے۔ یہ زہریلے ڈرگ جنہیں بیماری کا علاج خیال کیا جاتا ہے وہ ایسی بُری ادویات جن کے اشتہار دئے جاتے ہیں ان سے شراب نوشی، افیم اور دوسری منشیات استعمال کرنے کی عادت قائم ہو جاتی ہے۔ اور یہ سماج کے لیے ایک بڑی ہی خطرناک لعنت ہے۔

صحت کے صحیح اصولوں کی تعلیم دینے میں ہی خیریت اور اُمید ہے۔ چاہیے کہ طبیب عوام کو سکھائیں کہ صحت کی بحالی کا دارومدار دواؤں پر نہیں بلکہ فطرت میں ہے۔ بیماری فطرت کی وہ کوشش ہے جو نظام بدن کو ان حالات سے چھٹکارا دلاتی ہے جو صحت کے قوانین توڑنے کے نتیجہ میں وارد ہوئے ہیں۔ اس لیے بیماری کی صورت میں بیماری کی وجوہات کا جائزہ لینا چاہیے۔ غیر صحت مندانہ حالات تبدیل کیے جانے چاہیں اور غلط عادات کی درستی۔ پھر فطرت بدن میں موجود آلائشوں کو ببخوبی دور کرنے میں مدد کرے گی۔

قدرتی علاج معالجہ

صاف شفا اور تازہ ہوا، پرہیزگاری، دھوپ، آرام، ورزش، مناسب غذا، پانی کا استعمال اور خُداوند تعالٰی کی ذات میں بھروسہ رکھنا سب فطرتی علاج ہیں۔ ہر شخص کو ان قدرتی علاجوں کے بارے میں پورا پورا علم ہونا چاہیے۔ اور یہ بھی کہ ان کو کیسے استعمال میں لانا ہے۔ یہ بہت ہی لازم ہے کہ بیماری کے علاج کے لیے اُن اصولوں کو اچھی طرح سمجھا جائے جو استعمال میں لائے جائیں۔

قدرتی علاج میں کافی کوشش اور مدد درکار ہوتی ہے جو بہت سے لوگ پسند نہیں کرتے یا اُنسے جی چراتے ہیں۔ قدرتی علاج سے شفا کا طریقہ کار تبدریج اور سست رفتار ہے جس سے لوگ بے صبرے ہو جاتے ہیں۔ بےشک اس میں بڑی قربانی اور صبر کی ضرورت ہوتی ہے مگر دیکھا گیا ہے کہ فطرت نہایت ہوشمندی اور عمدگی سے اپنا کام انجام دے سکتی ہے۔ جوصبر اور بردبادی سے فطرت کو اپنا کام کرنے دیتے ہیں وہ بالآخر جسمانی اور ذہنی صحت کا اجر پاتے ہیں۔

عموماً صحت کی جانب بہت ہی کم توجہ دی جاتی ہے۔ بیماری کا علاج جاننے سے بہتر یہ ہے کہ بیماری سے بچاؤ کا علم ہو۔ اپنی خاطر اور نسل انسانی کی خاطر ہر ایک شخص کا یہ فرض ہے کہ اپنے آپ کو صحت کے اصولوں سے آراستہ کرے اور اُن اصولوں کی بڑی وفاداری سے پاسداری بھی کرے۔ ہم میں سے ہر ایک کو انسانی بدن کے بارے میں اچھی طرح علم ہونا چاہیے جو خُداوند تعالٰی نے نہایت ہی حیرت انگیز بنایا ہے۔ اور یہ بھی ہر ایک اعضا کس دوسرے اعضا پر صحت مند عمل کرنے کے لئے انحصار ہوتا ہے۔ اور یہ بھی کہ ہر اعضا کا کیا کام ہے۔ یہ بھی مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے کہ ہمارا ذہن کس طرح سارے بدن پر اثر انداز ہوتا ہے۔ اور اسی طرح یہ جاننے کی بھی ضرورت ہے کہ بدن کی طرح ذہن پر اثر انداز ہوتا ہے نیز جو قانون اور اصول زہن و دماغ اور بدن کو مطیع رکھتے ہیں ان کا مطالعہ رکھتے ہیں ان کا مطالعہ بھی ہم سب کا فرض ہے۔

زندگی کی کشمکش کے لیے تربیت

صحت اتفاقیہ حاصل نہیں ہوتی بلکہ یہ اہم اصولوں کی پابندی کرنے کا نتیجہ ہے۔ کھیلوں میں حصہ لینے والے حضرات اس بات کو بخوبی سمجھتے ہیں۔ اسی لیے وہ نہایت ہی ہوشیاری اور عقلمندی سے اپنی تیاری کرتے ہیں۔ ہر عادت کو سوچ سمجھ کر اختیار کرتے ہیں ۔ کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ اصولوں سے غفلت برتنا، کسی کام میں زیادتی یا بے پرواہی کے مظاہرہ سے اگر کوئی اعضا کمزور یا اپاہج ہو گیا تو شکست یقینی ہے۔

پس زندگی کی جدوجہد اور کشمکش میں کامیابی حاصل کرنے کے لیے کتنا اہم کہ ہم محتاط رہیں۔ یہ کوئی جھوٹی جھوٹی کی جنگ نہیں جس میں ہم شامل ہیں۔ بلکہ اس پر تو ہماری جیت یا ہارکا ابدی انحصار ہے۔ مزے کی بات یہ کے جس دشمن سے ہمارا مقابلہ ہے ہم اسے دیکھ نہیں سکتے۔ بُرے فرشتوں کی انتہائی کوشش یہ ہے کہ فرد بشر کو اپنا قیدی بنا لیں۔ جو چیز بھی صحت کو خراب کرتی ہے وہ نہ صرف جسمانی قوت کو کم کرتی ہے بلکہ وہ اخلاقی اور ذہنی قواء کی کمزوری کا بھی سبب بنتی ہے۔ کوئی بھی غیر صحت مند عادت صحیح اور غلط کے امتیاز سے محروم کر دیتی ہے۔ یوں انسان بدی کا مقابلہ کرنے سے قاصر رہ جاتا ہے۔ لہٰزا یہ ناکامی اور شکست کے خطرے کو افزوں کر دیتا ہے۔

“دوڑ میں دوڑنے والے دوڑتے تو سب ہی ہیں مگر انعام ایک ہی لے جاتا ہے” 1 کرنتھیوں 24:9۔ جس جنگ میں ہم شامل ہیں اُس میں ہم سب ہی جیت سکتے ہیں اگر ہم تابعداری سے صحیح اصولوں کی پیروی کریں۔ چونکہ یہ موضوع زیر بحث ہے اس لئے قطعاً غیر اہم نہیں۔ جو کچھ بھی ہم کرتے ہیں وہ زندگی کے ترازو میں جیتنے یا ہارنے کے لیے وزن رکھتا ہے۔ کلام مقدس کا فرمان یہ ہے کہ “تم بھی ایسے ہی دوڑو تاکہ جیتو” کرنتھیوں 24:9۔

ہمارےپہلے والدین (آدم اور حوا) نے بد پرہیزی سے عدن کھو دیا۔ کھوئے ہوئے عدن کو واپس حاصل کرنے کے لیے سب سے زیادہ پرہیزگاری مقصود ہے جسے انسان نہیں سمجھتا۔ یونان میں کھلاڑیوں کے درمیان ہونے والے مقابلہ کو دیکھ کر پولس رسول نے خود انکاری کی طرف توجہ دلائی۔ “پر پہلوان سب طرح کا پرہیز کرتا ہے۔ وہ لوگ تو مرجھانے والا سہرہ پانے کےلیے یہ کام کرتے ہیں مگر ہم اس سہرے کے لیے کرتے ہیں جو نہیں مرجھاتا۔ پس میں بھی اس طرح دوڑتا ہوں۔ یعنی بے ٹھکانہ نہیں۔ میں اسی طرح مکوں سے لڑتا ہوں یعنی اس کی مانند نہیں جو ہوا کو مارتا ہے۔ بلکہ میں اپنے بدن کو مارتا کوٹتا اور اسےقابو میں رکھتا ہوں ایسا نہ ہو کہ اوروں میں منادی کرکے آپ نا مقبول ٹھہروں” 1 کرنتھیوں 25:9-27۔

ترقی کا انحصار پوری طرح بنیادی سچائیوں پر مبنی ہے۔ ایک طرف تو تنگ نظریہ، سخت اور خشک تقلید پسندی کا خطرہ ہے تو دوسری طرف غیر محتاط آزادی کا۔ مگر دیر پا اصلاح کی بنیاد کا دارومدار خُدا کی شریعت پر ہے۔ ہمیں واضع طور پر شریعت کو ماننے کی ضرورت کوسمجھا چاہیے اس کے تمام اصول لوگوں کے سامنے رکھنے چاہیئں۔ یہ اصول اس طرح ابدی اور انمٹ ہیں جسے خود خُداوند۔ ابتدائی برگشتگی کا سب سے زیادہ افسوس ناک اثر جو انسان پر پڑا وہ یہ کہ وہ خود پر ضبط کی قوت سے محروم ہو گیا۔ اگر یہ قوت دوبارہ مل جائے تو یہ حقیقی ترقی ہو گی۔

بدن ہی ایسا ذریعہ ہے جس کے وسیلہ ذہن اور روح سیرت کی نشوونما کے لیے تکمیل پاتے ہیں۔ اس لیے روحوں کا دشمن اپنی آزمائشوں کو بدن کی طاقتوں کی طرف بھیج دیتا ہے۔ اس کی کامیابی کا مطلب یہ ہوا کہ ہمارا سارا بدن اس بد کار کے مطیع ہو جاتا ہے۔ ہماری جسمانی فطرت اگر خُدا کے طابع نہ وہ تو یقیناً تباہی اور موت لائے گی۔

بدن پر پورا پورا ضبط ہونا لازم ہے تاکہ اس میں خُدا کی قوت کام کرے۔ جذبات کو اپنے قابو میں رکھیں اور خود کو خُدا کی حاکمیت میں۔ خُدا کے ساتھ حجت کرنے کی بڑی قوت جو خُدا کے فضل سے پاک ہو ہماری زندگیوں میں اثر کرے گی۔

خُداوند کے مطالبات ہماری ضمیر میں گھرکر جائیں۔ مردوزن دونوں خود پر ضبط کرنا سیکھیں۔ پاکیزگی کی ضرورت کو محسوس کریں۔ بُری رغبت اور ہر دوسری نجس کرنے والی عادت پر قابو پائیں۔ اُنہیں حقائق کے بارے میں سختی سے آگاہ کیا جائے کہ جسمانی اور ذہنی تمام قوتیں خُدا کی بخشش ہیں اور جس طرح بھی نیک طریقے سے خُدا کی خدمت کے لیے اُنہیں صرف کر سکیں کریں۔

قدیم میں یہ رسم (جو اصل میں انجیل کی علامت تھی) کہ کوئی بھی ناقص ہدیہ خُدا کی قربانی پر نہ آئے۔ وہ قربانی جو یسوع مسیح کی علامت بھی بے داغ ہونا لازم تھی۔ خُدا کا کلام اس طرف اشارہ کرتے ہوئے فرماتا ہے کہ اس کے بچے بھی اس قربانی کی طرح بے داغ ہوں۔ زندہ قربانی “پاک اورخُداوند کو پسندیدہ” رومیوں 12:1۔“جس کے بدن میں داغ یا جھری یا کوئی ایسی چیز نہ بلکہ پاک اور بے عیب ہو” افسیوں 27:5۔

الٰہی قوت کے علاوہ کسی بھی اور طاقت سے حقیقی اصلاح ممکن نہیں۔ ہماری انسانی کوشش ریت کی دیوار سے کچھ زیادہ حقیقت نہیں رکھتی ۔ خُداوند یسوع مسیح کی زندگی بخش قوت کے بغیر ہم آزمائشوں کا مقابلہ نہیں کر سکتے جنہوں نے ہمیں ہر طرف سے گھیر رکھا ہے۔

خُداوند یسوع مسیح اس دُنیا میں آیا اور خُداوند کی شریعت کو پورا کیا تاکہ انسان جسمانی رغبتوں پر پورا اختیار حاصل کر ے جو روح کو برباد کرتی ہیں۔ عظیم طبیب جو بدن اور روح کا بھی طبیب ہے ہمیں آزمائشوں پر فتح بخشتا ہے۔ اس نے ہر ایک ضروری سہولت مہیا کر رکھی ہے تاکہ انسان سیرت کی کاملیت پائے۔ جب کوئی روح خود کو مسیح کے تابع کر دیتی ہے تو اس کا ذہن و دماغ شریعت کے تابع ہو جاتا ہے مگر یہ شاہی شریعت ہے جو ہر غلام کو رہائی کا سندیشہ سناتی ہے۔ مسیح کے ساتھ ایک ہونے سے انسان آزاد ہو جاتا ہے۔ گویا یسوع کے مطیع ہونے کا مطلب انسان کی پوری طرح بحالی مراد ہے۔

خُداوند کی تابعداری میں گناہ کی غلامی سے آزادی ہے۔ خُداوند کے تابع فرمان رہنے سے انسان جذبات تا ثرات اور صدمات سے نجات پا لیتا ہے۔ یوں انسان خود کو فتح کر سکتا ہے۔ اپنی قواء کو اپنے قابو میں رکھ سکتا ہے اور سب سے بڑھ کر “اس دُنیا کی تاریک کے حاکموں اور شرارت کی ان روحانی فوجوں جو آسمانی مقاموں میں ہیں فتح پا سکتا ہے” افسیوں 12:6۔

گھر کے علاوہ اور کوئی ایسی موزوں جگہ نہیں جہاں یہ ہدایت پھولیں اور پھل لائیں۔ گھر سے زیادہ اور کوئی اہم جگہ نہیں جہاں یہ ہدایت نیکی اور بھلائی پیدا کریں۔ کیونکہ والدین ہی ہیں جو ابتدا سے عادات اور سیرت دونوں کی بنیاد رکھتے ہیں۔ اصلاحی تحریک خُداوند کی شریعت کے مطابق بچوں تک پہنچائی جائے تاکہ ان کی اخلاقی اور جسمانی تربیت میں کسر نہ رہے۔ ان کو اپنے عمال اور کردار سے دکھائیں کہ خُدا کے کلام کی تابعداری کرنے سے ہم بدی سے دور رہ سکتے ہیں جو دنیا کو برباد کر رہی ہے۔ طبیب کو چاہیے کے والدینوں کو ان ذمہ داری سے واضح طور پر آگاہ کریں۔ اور ان کو بتائیں کہ یہ صرف آپ کے لیے ہی بہتر نہیں بلکہ آپ کے اپنے بچوں کے لیے بھی مفید ہے۔ کیونکہ والدیں ان بچوں کو یا تو حکم ماننے کا نمونہ دے رہے ہیں یا پھر حکم عدولی کا۔ ان کے نمونے پر ہی ان کے گھرانے کا دارومدار ہے۔ کیونکہ بچے وہی کچھ بنیں گے جو کچھ ان کے والدین ان کو بتائیں گے۔

اگر والدین اپنے اعمال کے نتائج کو جان سکیں اور یہ بھی کہ ان کے اپنے نمونے اور تعلیم و تربیت سے بچوں پر راستبازی یا بدکاری کے اثرات مرتب ہورہے ہیں۔ تو یقیناً وہ اپنی راہوں کو تبدیل کر سکیں۔ بہت سے والدین روایت اور رسم و رواج کو خیر باد کہہ دیں گے اور زندگی الٰہی اصولوں اور ضابطوں کی پیروی کرنا شروع کر دیں گے۔

نیک نمونہ میں قوت

وہ طبیب جو گھروں میں جا کر خدمت کرتا ہے۔ بیماروں کے بستر کے قریب بیٹھتا اور سب کچھ دیکھتا بھالتا تھا۔ ان کی پریشانیوں، بے آرامیوں کو دور کرتا ہے قبر کے منہ سے بچاتا ہے۔ مرتے ہوؤں کو اُمید دلاتا ہے۔ انہیں اعتماد میں لیتا اور ان کی محبتوں کو جیتتا ہے۔ اس طرح کا شرف بہت ہی کم لوگوں کو نصیب ہوتا ہے۔ حتیٰ کہ خُدا کے خادم جو انجیل کی خوشخبری سنتے ہیں ان کا بھی ایسا اثر نہیں جو یہاں تک پہنچے۔

طبیب کا اپنا نمونہ تعلیم دینے سے ہرگز کم نہیں بلکہ بڑی قوت رکھتا ہے۔ جن مردوں اور عورتوں کی زندگیاں مثالی رہی ہیں اور اُنہوں نے خود ضبط رکھا ہے اصلاحی عمل کے لیے بہتریں نمونہ ہیں۔ دُنیا کو عملی اور زندہ مثالوں کی ضرورت ہے تاکہ وہ جان سکیں کہ خُدا کے فضل نے نسل انسان کی بحالی اور انسان کو اپنے اُوپر قابو پانے کے لیے کیا کیا ہے؟ انجیل کی بچانے والی قدرت کے علاوہ دُنیا کو کچھ نہیں چاہیے جو خود خُداوند یسوع مسیح کی زندگی میں پائی جائی تھی۔

ایک طبیب ان لوگوں کے پاس مسلسل آتا جاتا ریتا ہے جو صحیح نمونہ کی بدولت اور حوصلہ پانا چاہتے ہیں۔ بعض میں اخلاقی قوت نہ ہونے کے برابر ہوتی ہے۔ وہ خود پر ضبط نہیں رکھ سکتے آزمائش انہیں آسانی سے الجھاتی ہے۔ لوگ یہ دیکھیں کہ اس کی زندگی میں الٰہی قوت کام کرتی ہے۔ اگر وہ یہاں ناکام ہو جائے تو خواہ اس کا کلام کتنا ہی موثر اور قابل کرنے والا کیوں نہ ہو وہ بدی کے علاوہ کچھ بھی نہیں۔

بعض جو اپنی بُری عادات کے باعث تباہ ہو چکے ہیں۔ طبی مشورے اور علاج معالجہ تلاش کرتے پھر تے ہیں۔ ان کی روح مجروح ، بدن کمزور اور زخمی ہو چکا ہے۔ اب وہ اپنی حماقت کو بھی سمجھتے اور تسلیم کرتے ہیں۔ اور یہ بھی معلوم ہے کہ ان کی اتنی سکت نہیں کہ خود اس پر غلبہ پائیں۔ جس ماحول میں وہ زندگی بسر کر رہے ہیں ان کے گرد وپیش میں کوئی ایسا نہیں جو انہیں ان خیالات اور احساسات سے نجات دلا کر حوصلہ اور ہمت دے۔ انہیں پاکیزہ، صاف شفاف فضا میں سانس لینے کی ضرورت ہے۔ انہیں اعلٰی مرتبہ اور شریفانہ خیالات کی ضرورت ہے۔ یہ کتنا ہولناک ہو اگر یہی لوگ جن کی یہ ذمہ داری ہے کہ ایسوں کو بحال کریں اور اپنا نیک نمونہ دیں خود بری اور نقصان دہ عادات کے غلام ہوں۔ یوں تو وہ الٹا اُن کی بری عادات کو اور تقویت پہنچائیں گے۔

طبیب اور پرہیزگاری کاکام

بہت سے ایسے مریض طبیب کے پاس آتے ہیں جو اپنے بدن اور روح کو تمباکو یا کسی اور نشہ آور مشروب کے زریعے تباہ کر رہے ہیں۔ جو طبیب اپنی زمہ داریوں سے انصاف کرتا ہے وہ ضرور مریض کو اس کی صحت کی تباہی سے آگاہ کرے گا۔ لیکن اگر وہ تمباکو یا کوئی اور نشہ آور چیز کھانے پینے کا عادی ہے تو اس کی باتوں میں کیا وزن ہو گا؟ بلکہ مریض کے سامنے یہ وجوہات بتانے سے وہ کترائے گا کیونکہ اس میں خود یہ کمزوری پائی جاتی ہو گی۔ جب وہ خود یہ نقصان دہ چیز استعمال میں لاتا ہے تو وہ جوانوں کو کیوں کو قائل کر سکتا ہے کہ یہ چیز یں مضر صحت ہیں؟

پھر ایک طبیب کیسے عوام کے سامنے تقدس اور خود ضبطی کا نمونہ بن کر کھڑا ہو سکتا ہے؟ وہ پرہیز گاری کے مقصد کو کومیاب بنانے کے لیے کیوں کر کامیاب کارندہ ہو سکتا ہے جب کہ وہ خود بُری عادات کا شکار ہے؟ وہ کیونکر بیمار اور قریب المرگ لوگوں کی قابل قبول خدمت انجام دے سکتا ہے جب کہ اس کی ہر سانس، سے تمباکو اور شراب کی ناگوار بدبو آئی ہو؟ اگر وہ خود ہی اعصابی بیماری کا شکار ہے، نشئ اشیاء استعمال کرنے کے سبب اس کا ذہن ماؤف ہے تو اس پر کون اعتبار کرے گا کہ یہ بہت ہنرمند اور اعلٰی صلاحیتوں کا مالک ہے۔ ایسے طبیب کے لیے جراحی کا عمل اور صحیح صحیح تشخیص کرنا نا ممکن ہے اگر وہ ان قوانین کی پاسداری نہیں کرتا جو اس کے اپنے بدن کو ضبط میں رکھتے ہیں۔ اگر وہ خود غرضی سے ایسی رغبتوں کا شکار ہو جاتا ہے جو اس کے بدن اور ذہنی تندرستی تباہ کرتی ہیں تو ظاہر ہے کہ وہ انسان زندگیوں کی ذمہ داری لینے کے لیے نا اہل ہے۔

اس میں کلام نہیں کہ وہ کتنا ہنرمند ہے اسے پست ہمتی اور ناکامی کا سامنا کرنا ہو گا۔ وہ اسی کام میں ناکام ہوجاتا ہے جس میں اسے کامیابی حاصل کرنے کی بڑی تمنا ہوتی ہے۔ ہوسکتا ہے کہ اس کے مریض شفا پا جائیں مگر ان کو یا دُنیا کو اس طبیب کا چنداں فائدہ نہیں۔

دیکھنے میں آیا ہے کہ بہت سے مریض شفا پا لیتے ہیں مگرپھر پہلی بری عادات اور رغبتوں میں پھنس کر بیمار ہو جاتے ہیں۔ جو طبیب نے ان کے لیے کام کیا تھا وہ رائیگاں گیا۔ کیونکہ وہ دوبارہ پہلے جیسی حماقتوں میں مشغول ہو گئے۔

خُداوند یسوع مسیح کو بھی یہی تجربہ حاصل ہوا تھا مگر اس نے اپنی جدوجہد ترک نہ کی۔ دس کوڑھیوں میں صرف ایک واپس آیا تاکہ خُداوند مسیح کا شکریہ ادا کرے وہ کوڑھی اجنبی ہونے کے علاوہ سامری تھا۔ اس ایک کی خاطر خُداوند مسیح نے دسوں کو پاک صاف کیا۔ ایک کی خاطر سب کو شفا دی۔ اگر طبیبوں کو بھی زیادہ کامیابی حاصل نہیں ہوتی تو انہیں خُداوند مسیح کے تجربہ سے سبق حاصل کرنا چاہیے، کیونکہ عظیم طبیب خُداوند یسوع کے بارے میں یوں مرقوم ہے۔

“وہ مانند ہوگا اور ہمت نہ ہارے کا” یسعیاہ 4:44۔

“اپنی جان کو دکھ اُٹھا کر وہ اسے دیکھے گا اور سیر ہوگا” یسعیاہ 11:53۔ اگر خُداوند یسوع مسیح کے فضل کی خوشخبری صرف ایک ہی روح قبول کرتی تو اس ایک روح کو بچانے کی خاطر ہی خُداوند یسوع مسیح شرمناک موت مرنے کو اس دھرتی پر آجاتا۔ اسی طرح اگر ہماری کوشش سے ایک ہی روح بچ جاتی ہے جس کو ہم اس قابل کر دیتے ہیں کہ وہ خُدا کی بادشاہی میں چمکے۔ کیا اس سے آسمان کے فرشتے خوشی نہ منائیں گے؟

ایک طبیب کا فریضہ کافی کٹھن اور صبر آزما ہے۔ اسے کامیابی سے نبھانے کے لیے خود اُسے تندرست اور توانا ہونا ضروری ہے۔ وہ شخص جو کمزور اور لاغر ہے طبیب کی ذمہ داریوں سےعہدہ براہ نہیں ہو سکتا۔ ایسا طبیب جسے خود سونے پر کامل ضبط نہیں وہ قسم قسم کی بیماریوں سے شفا دینے کا کیونکر اہل ہو گا؟

وہ طبیب جو سونے سے محروم رہتا ہے کھانے کو نظرانداز کرتا ہے۔ سماجی رونقوں اور خوشیوں سے بھاکتا ہے۔ مذہبی اجتماع سے دور رہتا ہے۔ ایسے طبیب کی زندگی مسلسل غموں اور دکھوں میں بسر ہوتی ہے۔ دکھی جو اس کی طرف اُمید سے تکتے ہیں۔ کیا وہ اسے دیکھ کر دل برداشتہ نہ ہو جائیں گے۔ اُن کا اعتماد اُس پر سے اُٹھ جائے گا۔

موت اور بیماری کی جنگ میں بربادی کے لیے ساری کی ساری قوت استعمال ہو جاتی ہے اس ہولناک دباؤ کا ردعمل چال چلن کا بہت بڑا امتحان ہے۔ آزمائش بڑی قوت رکھتی ہے۔ اس میں روح کی ایسی پاکیزگی اور ایمان ہونا چاہیے جو خُدا کی نظر میں پسندیدہ ہو۔ اپنی اور دوسروں کی خاطر اسے جسمانی عادات کی حقارت نہیں کرنا چاہیے۔ جسمانی اور بد عادات کا مطاب اخلاقی بد عادات ہے۔ اگر جسمانی عادات تباہ و برباد ہیں تو نتیجتاً اخلاقی عادات بھی برباد ہوں گی۔ یعنی جسمانی بد عادات، اخلاقی بد عادات کی طرف راغب کرتی ہیں۔

طبیب کی خیریت اسی میں ہے کہ وہ ہر طرح کے حالات میں ان اصولوں کو ہاتھ سے نہ جانے دے جن سے اسے قوت ملتی ہے اور جو اسے اپنا فرض نبھانے میں ممد ثابت ہوتے ہیں۔ اور وہ اصول صرف خُداوند کی حضوری سے میسر آتے ہیں۔ طبیب کو خُدا کے فضل اخلاق کی نمائندگی کرنی ہے۔ اسے ہرروز ہر گھڑی اور ہر لمحہ ان کے سامنے زندگی بسر کرنی ہے جنہیں وہ دیکھ نہیں سکتا۔ (فرشتے اور خُداوند کے سامنے) بالکل جناب موسیٰ کی طرح طبیب کو بھی ثابت قدم رہنا ہے۔ “وہ اندیکھے کو گویا دیکھ کر ثابت قدم رہا” عبرانیوں 27:11۔

راستبازی کی جڑیں پارسائی میں ہیں۔ کوئی کوئی شخص اپنے بھائی بندوں کے سامنے اپنے پاکیزہ اور قابل رشک زندگی کا مظاہرہ نہیں کر سکتا جب تک کہ اُس کی اپنی زندگی خُداوند مسیح میں ضم نہ ہو یعنی جب تک وہ خود خُداوند یسوع مسیح میں زندگی بسر نہ کر رہا ہو۔ انسانوں کے درمیان جتنا عظیم کام کوئی انجام دیتا ہے اس کی رفاقت اور شراکت اور اس کا اپنا ہی خُداوند کے قریب ہونا لازم ہے۔

طبیب کے جتنے زیادہ فرائض ہوں گے اتنی ہی اس کی بڑی ذمہ داری ہوگی۔ ان فرائض اور ذمہ داریوں کو نبھانے کے لیے اتنی ہی زیادہ الٰہی قوت کی ضرورت ہو گی۔ اس لیے خُداوند کے ساتھ رفاقت رکھنے کے لیے طبیب کو عارضی چیزوں سے نظریں ہٹا کر ابدی چیزوں پر اپنی نظریں جمانے کے لیے وقت نکالنا چاہیے۔ اسے دنیا کے ہنگاموں اور فکروں کا مقابلہ کرنا چاہیے تاکہ وہ اسے خُدا سے جو قوت کا منبع ہو علیحدہ نہ کرے۔ دُعا اور خُداکے کلام کے وسیلہ سے اسے خود خُدا کی پناہ میں رہنا ہی چاہیے۔ اسے ہر گھڑی صداقت کے اصولوں راستبازی اور رحمدل زندگی بسر کرنا ہو گی جو خُداوند کی خصوصیات ہیں۔

خدا کے کلام کو جس قدر دل میں جگہ دی جائے گی اور جسقدر اس کی تابعداری کی جائے گی اتنی ہی زیادہ طبیب کی خدمت موثر اور کارگر ثابت ہو گی- یوں ہر خیال اور خواہش پاکیزگی پائے گی- وہ جو خداوند کے کلام میں بھروسہ رکھتے ہیں خداوند میں مضبوط ہوتے جاتے ہیں- نیز وہ ہر آلودگی سے پاک ٹھہرتے ہیں-

جب کوئی انسان خُدا کی لیاقت میں ہوتا ہے تو اسے دانی ایل اور یوسف کی سی محافظت نصیب ہوتی ہے۔ گو یہ دونوں حضرات نے دین لوگوں میں گھیرے ہوئے تھے۔ پھر بھی ان کی پاکیزہ زندگیاں بے داغ رہیں۔ اسی طرح جو شخص خود کو خُداوند کی پناہ میں دے دیتا ہے اس کی سیرت کا چوغہ بے داغ رہتا ہے۔ اس کی زندگی میں خُداوند مسیح کی روشنی چھپی نہ رہے گی بلکہ دور دور تک ضیا پاشی کرے گی۔ اُس کے اُوپر مسیح کا چمکتا ہوا سیارہ پوری آب و تاب سے جلوہ گر ہو گا۔ ایسی زندگی معاشرے میں روشنی کا مینار ثابت ہو گی۔ یہ بدی کے خلاف سیسہ پلائی ہوئی دیوار بن جائے گی جو ہر آزمائش سے محفوظ رکھے گی۔ اور جو مشکلات اور پست ہمتی کا شکار ہیں ان کے لیے مشعل راہ ہو گی تاکہ وہ صراط مستقیم پا لیں۔

گیارواں باب - تعلیم و تدریس اور شفا

جب خُداوند مسیح نے بارہ شاگروں کو پہلے مشنری سفر پر روانہ کیا تو فرمایا: “چلتے چلتے یہ منادی کرنا کہ آسمان کی بادشاہی نزدیک آ گئی ہے۔ بیماروں کو اچھا کرنا، مردوں کو جلانا، کوڑھوں کو پاک صاف کرنا۔ بدروحوں کو نکالنا۔ تم نے مفت پایا مفت دینا” متی 7:10-8۔ اور بعد میں جب ستر کو مشنری سفر پر بھیجا تو یوں فرمایا۔ “جس شہر میں داخل ہو اور وہاں کے بیماروں کو اچھا کرو اور ان سے کہو کہ خُدا کی بادشاہی تمہارے نذدیک آ پہنچی ہے” لوقا 8:10-9۔ خُداوند کی قوت اور موجودگی ان کے ہمراہ تھی۔ “وہ ستر خوش ہو کر پھر آئے اور کہنے لگے اے خُداوند تیرے نام سے بدروحیں بھی ہماری تابع ہیں” لوقا 17:10۔ خُداوند یسوع مسیح کے آسمان پر صعور فرمانے کے بعد بھی یہ کام جاری رہا۔ اور یسوع مسیح کی خدمت کا منظر دوبارہ دیکھنے کو ملا۔

“یروشلیم کی چاروں طرف کے شہروں سے بھی لوگ بیماریوں اور ناپاک روحوں کے ستائے ہوؤں کولا کر کثرت سے جمع ہوتے تھے اور وہ سب اچھے کر دیئے جاتے تھے۔ اعمال 16:5 اور شاگردوں نے “نکل کر ہر جگہ منادی کی اور خُداوند کے ساتھ کام رتا رہا” مرقس 20:16۔ “اور فلپس شہر سامریہ میں جا کر لوگوں میں مسیح کی منادی کرنے لگا۔ اور جو معجزے فلپس دکھاتا تھا لوگوں نے انہیں سن کر اور دیکھ کر بالاتفاق اس کی باتوں پر جی لگایا۔ کیونکہ بہتیرے لوگوں میں سے ناپاک روحیں بڑی آواز سے چلا چلا کر نکل گئیں اور بہت سے مفلوج اور لنگڑے اچھے کئے گئے۔ اور اس شہر میں بڑی خوشی ہوئی” اعمال 5:8-8۔

شاگردوں کی خد مت

لوقا کی انجیل کا مصنف لوقا رسول خود طبیب تھا۔ بلکہ طبی مشنری تھا۔ الہامی نسخہ جات میں اسے “پیارا طبیب کہہ کر پکارا گیا۔ کلسیوں 14:4۔ مقدس پولس رسول نے اُس کے ہنر کے بارے میں سنا کہ وہ طبیب ہے۔ اور یہ بھی مانا کہ خدا نے اسے خاص کام کے لیے بلایا ہے۔ مقدس پولس رسول نے لوقا کو کافی عرصہ اپنے ساتھ رکھا۔ اور دونوں اکھٹے جگہ بہ جگہ پھرتے رہے۔ کچھ عرصہ کے بعد پولس رسول نے لوقا کو فنہی کے مکدونیہ میں چھوڑا۔ جہاں وہ کئی برسوں تک خدمت کرتا رہا۔ اس دوران اس نے طبیب کی خدمت کے علاوہ لوگوں میں انجیل کی تعلیم بھی پھیلائی۔ اس نے بیماروں کو اچھا کیا۔ اور پھر ان کے لیے خُدا کی اس قدرت اور قوت کے لیے دعا مانگی جو شفا بخشتی ہے تاکہ بیماروں کے ساتھ رہے۔ یوں خوشخبری کے کلام کو پھیلانے کی راہ تیار ہو گئی۔ لوقا کی طبی خدمت نے غیر قوموں اور بت پرستوں میں انجیل کے پرچار کے لیے کئی مواقع فراہم کئے۔ یہ الہٰی تجویز ہے کہ ہم بھی اسی طرح خدمت کریں جس طرح شاگردوں نے کی تھی۔ انجیل کی خوشخبری پھیلانے کے حکم کے ساتھ شفا دینے کا حکم بھی منسلک ہے۔ خوشخبری پھیلانے کے کام میں ہم تعلیم و تربیت اور شفا کے کام کو ایک دوسرے سے علیحدہ نہیں کر سکتے۔

انجیل کی خوشخبری کی تعلیم دینا شاگردوں کا کام تھا۔ تمام دنیا میں انہیں یہ بتایا تھا کہ خُداوندیسوع مسیح نسل انسانی کے لیے کیا خوشخبری لایا ہے۔ اپنے زمانے کے لوگوں میں انہوں نے اس فریضہ کو بڑی محنت اور عقلمندی سے پایہء تکمیل کو پہنچایا۔ کیونکہ جتنی بھی قومیں اور نسلیں اُس وقت آسمان تلے موجود تھیں ان تک خوشخبری کا کلام سنایا گیا۔

اُن سب پر دنیا بھر میں خوشخبری کے کلام کو پھیلانے کی ذمہ داری ہے جو خُدا کے بچے اور بچیاں ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ گناہ اور دنیا میں پائے جانے والے تمام دکھوں کا واحد علاج انجیل کی خوشخبری میں پایا جاتا ہے۔ جو انجیل کی شفا بخش قوت سے واقف ہیں ان سب کا یہ اولین فرض ہے کہ دنیا کو خُدا کے فضل کی خوشخبری پہنچائیں۔

جب خُداوند یسوع مسیح نے اپنے شاگردوں کو خوشخبری پھیلانے کے لیے بھیجا اس وقت دُنیا کا خُدا اور اس کے کلام پر سے ایمان اُٹھ گیا تھا۔ یہودی لوگوں نے جو خُدا کے کلام کے دعویدار تھے خُدا کے کلام کو ایک طرف رکھ کر روائتوں میں بدل دیا تھا۔ وہ کلام کی بجائے زیادہ تر مفروضوں پر بھروسہ کرتے تھے۔ خود غرضانہ خواہشات اعلٰی مراتب کی محبت اور نفع کے لالچ نے انسانی ذہنوں کو اپنی گرفت میں جکڑ رکھا تھا۔ خُداوند کی عزت و تکریم بھی جاتی رہی تھی۔ لہٰزا انسانوں کے دلوں سے ہمدردی اور رحم جیسی اچھی خصوصیات معدوم ہوگئی تھیں۔ خود غرضی انتہا کو پہنچ گئی تھی ۔ یوں ابلیس نے انسانیت کو ذلیل کرنے اور دکھ دینے میں اپنی من مانی کی۔

بدروحوں نے انسانوں پر قبضہ جما لیا۔ جن بدنوں میں خُداوند کو رہنا چاہیے تھا وہاں ابلیس کا ڈیرہ بسیرہ ہو گیا۔ حتٰی کہ انسان کو ذہن و دماغ جسمانی اور اخلاقی قواء کو ابلیس اپنی بری بری رغبتوں کے لیے استعمال کرنے لگا۔ ابلیس نے انسانوں چہروں اور پیشانیوں پر اپنی مہر ثبت کر دی۔ ان کے چہروں سے شیطانیت ٹپکنے لگی جس کے وہ غلام بن چکے تھے۔

آج دنیا کی کیفیت کیسی ہے؟ کیا جیسے خُداوندیسوع مسیح کے زمانہ میں شروع کے معلموں نے روایات بنا کر خُدا کے کلام کو پس پشت ڈال دیا تھا۔ یا جیسے انہوں نے مختلف اقسام کے مفروضوں کے سبب خُدا میں ایمان کو باطل کر دیا تھا۔ اسی طرح کلام پر نکتہ چینی کر کے آج بھی وہی کیفیت پیدا تو نہیں کر دی؟ کیا لالچ دنیاوی عیش و عشرت نے لوگوں کے دلوں کو اپنی گرفت میں تو نہیں لے لیا۔ جیسے یسوع مسیح کے زمانہ میں لے رکھا تھا؟ دیکھا گیا ہے کہ مسیحی لوگ اور وہ کلیسائیں جو مسیح کی پیروکار ہونے کا اقرار کرتی ہیں ان میں مسیحی اصولات اور ضابطے رائج نہیں۔ بہت ہی کم مسیحی بہن بھائی ایسے ہیں جو روزانہ کے کاروبار یا اپنے گھروں حتٰی کے مذہبی حلقوں میں بھی مسیحی تعلیم پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔ کیا یہ سچ ہے کہ “علدالت ہٹائی گئی اور انصاف دور کھڑا ہو رہا۔ صداقت بازار میں گر پڑی اور راستی داخل نہیں ہو سکتی ۔ ہاں راستی گم ہو گئی اور وہ جو بدی سے بھاگتا ہے شکار ہو جاتا ہے”- یسعیاہ 14:49-15۔

ہم جرائم کے وبائی مرض کے درمیان رہ رہے ہیں جس میں خُدا ترس، سمجھ دار لوگ دور کھڑے حیرانی سے دیکھ رہے ہیں۔ بدی اتنی چھا چکی ہے کہ اسے احاطہ تحریر میں لانا ناممکن ہے۔ ہر روز نئی طرح کی سیاسی کشمکش، رشوت اور فراڈ کے بارے سننےمیں آتا ہے۔ دہشت گردی اور تشدد کے ایسے ایسے واقعات رونما ہوتے ہیں جن کو سن کر اور دیکھ کر انسان کا دل بیٹھ جاتا ہے۔ لاقانونیت کا ہر طرف دور دورا ہے۔ بربریت کا یہ علم ہے کہ انسان کو انسان نہیں سمجھا جاتا بلکہ ان سے حیوانوں سے بھی بدتر سلوک کیا جاتا ہے۔ خودکشی قتل کے واقعات بڑھ رہے ہیں۔ یہ سب کچھ انسانوں کی برداشت سے باہر ہو گیا ہے۔ شریف انسانوں کے زہن ماؤف ہوتے جا رہے ہیں ۔ اب کون اس بات میں شک کر سکتا ہے کہ ابلیس نے بڑی سرگرمی سے ہم انسانوں میں تباہ بربادی کے عمل کو اس لیے جاری کر رکھا ہے کہ ہم ذہنی اخلاقی اور جسمانی قواء سے محروم ہو جائیں اور اپنے بدن کو نجس اور برباد کر دیں۔

بدی دنیا میں اتنی چھا گئی ہے اور خوشخبری کا کلام اکثر اس طرح سنایا جاتا ہے کہ اس کا اثر انسان کے ضمیر اور زندکی پر بہت ہی کم ہوتا ہے۔ ہر جگہ اس چیز کا واویلا ہے جو ان کے پاس نہیں۔ مثلاً وہ ایسی قدرت اور طاقت کے خواہاں ہیں جس کی بدولت وہ گناہ پر حاوی ہو جائیں یا ایسی قدرت کے خواہاں ہیں جو انہیں بدی کی قید سے رہائی دے۔ ایسی طاقت کے خواہاں ہیں جو انہیں صحت زندگی اور اطمینان بخشے۔ اور جو اس بات سے واقف ہیں کہ کسی وقت خُدا کے کلام کی قدرت وہاں بھی موجود تھی جہاں خُدا کو جاننے والا کوئی نہ تھا۔ وہ لوگ آج اُسی الٰہی ذات کی حضوری کے خواہاں ہیں۔ دنیا کو آج بھی وہی کچھ چاہیے جس کے وہ انیس سو سال پہلے متمنی تھے یعنی کہ “یسوع مسیح کا مکاشفا” بڑے پیانے پر اصلاحی عمل کی ضرورت ہے اور یہ خُداوند یسوع مسیح کے فضل سے ہی ممکن ہے۔ جو جسمانی ذہنی اور روحانی بحالی بخشتا ہے ۔

خُداوند یسوع مسیح کا طریقہ ہی حقیقت میں کامیاب طریقہ ہے جس کی بدولت نسل انسانی تک --- کی جانی چاہیے۔ مسیح خُداوند لوگوں میں یوں گھل مل گیا گویا ان کی بھلائی کا خواہاں ہو۔ اس کے بعد ان کو فرمایا “میرے پیچھے ہولو” ضرورت اس بات کی ہے کہ ذاتی اور شخصی کوشش کے زریعے لوگوں تک رسائی کی جائے۔ اگر وعظ دینے میں شخصی خدمات میں زیادہ وقت صرف کیا جائے تو یقیناً شاندار نتائج بر آمد ہو سکتے ہیں۔ بیماروں کی تیمارداری، غمزدوں اور سوگواروں کو تسلی، غافلوں کو ہدایت اور جو نا تجربہ کار ہیں ان کو مشورہ دیا جائے۔ جو روتے ہیں ہمیں ان کے ساتھ رونا ہے۔ اور جو شادمان ہیں ان کے ساتھ مل کر خوشی منانا ہے۔ اگر ہم دُعا کی قوت اور خُدا کی محبت کو ساتھ لے کر چلیں گے تو ہمارا کام بے پھل نہ ہو گا۔

ہمیں یہ یاد رکھنا چاہیے کہ طبیب کے کام کا بڑا مقصد یہی ہے کہ گناہ کے مریض مردوں اور عورتوں کی توجہ خُداوند مسیح کی طرف لگائے جو ہمارے گناہ کی خاطر صلیب پر چڑھ گیا۔ اس پر ایمان لانے سے وہ اس کی مانند بن سکتے ہیں۔ ہمیں مریضوں کو ہمت اور حوصلہ دلانا ہے کہ مسیح یسوع کو اپنا کر زندہ مانیں۔ ہمیشہ اس کی طرف تکتے رہیں۔ طبیب کو چاہیے کہ وہ ان مریضوں کے ساتھ ہر وقت یسوع مسیح کو پیش کرے جن کی روح اور بدن دونوں بیماری کے سبب بےدل اور پست ہمت ہو گئے ہیں۔ انہیں بتائیں کہ وہ روحانی اور جسمانی دونوں بیماریوں سے شفا دنیے پر قادر ہے۔ اُن کو بتائیں کہ مسیح یسوع کا دل ہمارے۔۔۔۔۔ سے بھر آتا ہے۔ ہمارے دکھوں سے اسے بھی دکھ پہنچتا ہے۔ ہماری بے بسی پروہ اُداس ہوتا ہے ان کی ہمت افزائی کریں تاکہ وہ اپنی زندگیاں اس کے حوالے کریں جس نے اپنی جان دے کر بیماروں کے لیے زندگی فراہم کر دی۔ مریض سے اس کی محبت کا بیان کریں۔ اُن سے اس کی بچانے والی قوت اور قدرت کا بیان کریں۔

یہی طبی مشنری کا اعلٰی فریضہ اور بیش قیمت حق ہے اور شخصی خدمت اکثر اس کے لیے راستہ تیار کرتی ہے۔ خُدا اکثر ہماری ان کوششوں کے زریعے انسان کے دل تک رسائی کرتا ہے جن کے زریعے ہم دکھیوں کے دکھ دور کرتے ہیں۔

طبی مشنری کام انجیل کی خوشخبری پھیلانے کے لیے اساس پیدا کرتا ہے۔ کلام کی خدمت اور طبی مشنری کام دونوں میں ہی خوشخبری پھیلانا اور عمل شامل ہو تو ہے۔ تقریباً ہر معاشرے مین ایسے لوگوں کی بڑی تعداد موجود ہوتی ہے جو نہ تو خُدا کا کلام سنتے ہیں اور نہ ہی کسی مذہبی تقریب میں شمولیت کرتے ہیں اگر ان کو خوشخبری سنانا ہے تو ہمیں ان کے دولت خانے پر جانا ہو گا۔ نیز اگر ہمیں ان کے دلوں تک رسائی کرنا ہے تو انہیں جسمانی تکلیفوں سے نجات دلانا ہو گا۔ کیونکہ ان کو جیتنے کا یہی بہیترین راستہ ہے۔ مشنری نرسز کا جو بیماروں کی خبرگیری کرتی ہیں۔ دکھیوں کو سکھ پہنچاتی ہیں ان کو مریضوں کے ساتھ مل کر اکثر دعا کرنے کا شرف حاصل ہوتا ہے۔ چاہیے کہ ان کے لیے خُدا کے کلام سے پڑھا جائے ان سے نجات دہندہ کے بارے میں کلام کیا جائے۔ جو اپنی اشتہا کو اپنے قابو میں نہیں رکھ سکتے ان کے لیے خُدا سے طاقت طلب کی جائے۔ اس سے نہ امیند اور بے دل مریضوں کے دلوں میں امید کی کرن پھوٹ پڑے گی۔ بے لوث خدمت اور مہربانی جو آپ مریضوں کو دیکھائیں گے یہ ان کے لیے مسیح یسوع میں ایمان لانے کے لیے آسانی پیدا کر دے گی۔

بہتیرے ایسے ہیں جو خُدا میں ایمان اور انسان میں بھروسہ نہیں رکھتے۔ جب ان کی مدد کی جاتی ہے اور انہیں ہمدردی دیکھائی جاتی تو وہ اسے بہت سراہتے ہیں۔ جب وہ ایسے لوگوں کو دیکھتے ہیں جو اپنی تعریف کے بھوکے نہیں جن کو ایسے کاموں کا معاوضہ نہیں ملتا جیسے مریضوں کی دیکھ بھال، بھوکوں کو سیر کرنا، ننگوں کو کپڑا پہنانا، غمزدوں کو دلاسہ دینا اور پھر بڑی حلیمی اور نرم مزاجی سے خُداوند یسوع مسیح کی خبر پھیلانا۔ ان کی رحمت اور محبت کا چرچا کرنا۔ جب مریض یہ سب کچھ دیکھتے ہیں تو وہ متاثر ہوئے بغیر نہیں رہ سکتا- اس کے دل سے خود بخود خُدا کی تعریف اور شکر گزاری کے کلمات نکلنا شروع ہو جاتے ہیں۔ اس کا ایمان جگمگا اٹھتا ہے۔ یوں وہ تسلیم کرنے پر مجبور ہو جاتا ہے کہ خُدا اس کی فکریں اپنے اوپر اٹھاتا ہے۔ اس کو ہماری فکر ہے اور پھر جب خُدا کا کلام اس کے لیے بولا جاتا ہے تو سننے کے لیے تیار ہوتا ہے۔

طبی مشنری خواہ اپنے وطن میں ہو یا پرائے دیس میں اگر وہ مریضوں کی خدمت کرے گی تو ان کے سامنے بڑے مواقع ہوں گے اور ان کے لیے مفید ثابت ہوں گے۔ خاتون مشنری جب دوسری قوم کے پاس جاتی ہے تو اس کے پاس اگر اور کوئی موقع نہیں تو کم از کم اس کا ایک موقع یہ ہے کہ اس دیس کی خواتین تک رسائی کرے۔ ان کو خوشخبری سنائے۔ ہر طبی مشنری کو یہ جاننے کی ضرورت ہو کہ کس طرح معمولی سا علاج دے کر وہ مریض کی بیماری اور درد کو دور کر سکے۔

صحت کے اصولوں کی تعلیم دینا

انجیل کے خادم کو اس قابل ہونا چاہیے کہ صحت مند زندگی بسر کرنے کے اصولات کی تعلیم دے سکے۔ ہماری تو جگہ پائی جاتی ہے اور اکثر بیماریاں صحت کے اصولوں پر تھوڑی سی توجہ دینے سے دور کی جا سکتی ہیں۔ نیز لوگوں کو یہ بتانے کی ضرورت ہے کہ صحت اصول ان کے بدنوں پر بہترین نتائج کے ہو سکتے ہیں۔ اس زندگی میں اور آنے والی زندگی میں بھی۔ اس نے ہمارا بدن اس لیے بنایا ہے کہ اس میں سکونت کرے۔ اس لے بدن کی مختاری ہمیں بخشی گئی ہے تاکہ ایمانداری اور وفاداری سے اچھے مختار ثابت ہوں۔ ان کی توجہ خُداوند کے اس کلام کی طرف ضرور دلائیں۔

“تم زندہ خدا کا مقدس ہو”چنانچہ جیسا خُداوند نے فرمایا کہ میں ان میں بسوں گا۔ اور میں ان کا خدا ہوں گا اور وہ میرے اُمت ہوں گے” 2 کرنتھیوں 16:6۔

ہزاروں کو اس کی ضرورت ہے اور خوشی سے ان سادہ طریقوں کو قبول کریں گے جن سے علاج کیا جا تا ہے۔ خوردونوش کی اصلاح کے بارے میں ہدایات دینا اشد ضروری ہے۔ کھانے پینے کی غلط عادات غیر صحت مند کھانے کا استعمال، بد پرہیزی، جرائم اور بدبختی کا باعث ہیں جس سے ہماری دنیا فعون ہو گئی ہے۔

صحت کے اصولات سکھانے میں، اصلاح کے بڑے مقصد کو پیش نظر رکھیں۔ جس سے بدنی، دلی اور روحانی ارتقاء حاصل کرنا مقصد ہے۔ ان کو بتائیں کہ فطرت کے قوانین ہیں اور یہ ہماری بھلائی کے لیے بنائے اور دئیے گئے ہیں۔ ان کی تابعداری کرنے سے ہمیں اس دُنیا میں خوشی ومسرت نصیب ہوگی۔

لوگوں کو ترغیب دیں کہ خُدا کی محبت اور حکمت کا مطالعہ کریں جو فطرت کے کاموں سے ظاہر ہوتی ہے۔ ان کو ترغیب دیں کہ انسانی بدن اور اس کے مختلف اعضا کا مطالعہ کریں کہ وہ کس اصول کے تحت کام کرتے اور کس طرح وہ ہمارے پورے بدن پر حکمرانی کرتے ہیں۔ جو خُداوند کی محبت کو سمجھ پائیں گے اور اس کے اصولوں میں پائی جانے والی حکمت کے فوائد جان جائیں گے اور یہ بھی جان جائیں گے کہ ان کو اپنانے کا کیا فائدہ ہے تو وہ ضرور اپنے فرائض منصبی کو مختلف نظریہ سے نبھانے کی کوشش کریں گے۔ پھر وہ صحت کے اصولوں کو طائرانہ نظر سے نہیں دیکھیں گے اور نہ وہ یہ کہیں گے کہ یہ قربانی اور خود انکاری سے زیادہ کچھ نہیں۔ بلکہ برعکس اس کے وہ اسے بے بیان اور بیش قیمت برکت سے تشبیہ دیں گے۔

ہر طبی کار گزار کو یہ سمجھ لینا چاہیے کہ صحت مند زندگی بسر کرنے کے بارے میں ہدایت دینا ان کے کام کا حصہ ہے۔ اس کام کی بڑی ضرورت ہے اور دُنیا اسے قبول کرنے کے لیے تیار ہے۔

ہر جگہ یہ رجحان ہے کہ ایک فرد واحد کی کوشش کی بجائے کام کسی تنظیم کے سپرد کیا جائے۔ انسانی دانش، الحاق، مرکزیت بڑے بڑے ادارے اور کلیسیائیں قائم کرنے کے حق میں ہے۔ مگر دیکھا یہ گیا ہے کہ وہ لوگ جو تنظیمات اور اداروں کو خیر آباد کہہ جاتے ہیں وہ دنیا سے رابطہ منقطع کر لیتے ہیں ان کی محبت سرد پڑ جاتی ہے۔ خُدا اور انسان دونوں کے لیے ان کی محبت ختم ہو جاتی ہے ۔

خُداوند مسیح ہر فرد واحد کے سپرد کچھ کام کرتا ہے۔ ایسا کام جو کسی اور کے زریعے سرانجام نہ دیا جا سکے۔ مثلا بیماروں کی خدمت، کھوئے ہوؤں تک خوشخبری پہنچانے کا کام کسی کمیٹی یا فلاح و بہبود کی تنظیم کے سپرد نہیں کیا گیا۔ یہ شخصی کوشش ہے۔ اس میں ذاتی قربانی ہے۔ اور یہی خوشخبری کا مطالبہ ہے۔

“سڑکوں اور کھیت کی باڑوں کی طرف جا اور لوگوں کو مجبور کر کے لا” یہ یسوع مسیح کا حکم ہے تاکہ “میرا گھر بھر جائے” وہ اُن لوگوں کو بلاتا ہے جو فائدہ اُٹھا سکتے ہیں۔ غرینوں کو لاؤ جن جو میرے گھر سے نکال دیا گیا تھا وہی کہتا ہے کہ جب تو ننگے کو دیکھے تو اسے کپڑا پہنا۔ “وہ بیماروں پر ہاتھ رکھیں گے اور وہ شفا پا جائیں گے” لوقا 23:14، یسعیاہ 7:58، مرقس 18:16۔ شخصی خدمت براہ راست ملنے جلنے کی بدولت خوسخبری کی برکات دوسروں تک پہنچانا تھا۔

رمانہ قدیم میں اپنے لوگوں تک سچائی پہنچانے کے لیے خُداوند نے کسی خاص طبقہ یا جماعت کا انتخاب نہ کیا۔ دانی ایل یہودی کے شہزادوں میں سے تھا۔ معیارہ شاہی نسل میں سے داؤر محض چرواہا تھا۔ عاموس چوپان، زکریابا بل کے اسیروں مایں سے ایک اور الیشع کسان تھا۔ جو سچائی خُداوند دینا چایتا تھا اس کے لیے اس کے نمائندے بنی، شہزادے، اُمر اور غریب طبقے میں سے تھے۔ ان کے منہ میں خُداوند خدا نے سچائی ڈالی جو جو دنیا و سکھانا جاتا تھا۔

جو کوئی اس کے فضل میں شریک ہو جاتا ہے خُداوند کی ذمہ داری میں دوسروں کی نجات کا کام بھی شامل کر دیتا ہے۔ ہم میں سے ہر ایک کو خُداوند کے سامنے کھڑے ہو کر کہنا ہے “میں حاضر ہوں مجھے بھیج” یسعیاہ 8:6۔

وہ سب لوگ جو خُدا کی طرف سے دی گئی یہ خدمت انجام دیں گے اس میں صرف دوسرے ہی برکت نہیں پائیں گے بلکہ وہ خود بھی جو اس کو سے انجام دیتے ہیں۔ ایماندراری سے کی ہوئی خدمت کا اچھا اثر ہماری روح اور بدن پر پڑتا ہے۔ مایوسی جاتی رہے گی۔ کمزوری زور میں بدل جائے گی۔ جاہل ذی شعور ہو جائیں گے اور خُداوند ان کا مستعد مدد گار ہو گا جس نے انہیں بلایا ہے۔

خُداوند کی کلیسی اسی لیے منظم کی گئی ہے تاکہ ایک دوسرے کی خدمت کا موقع ملے۔ “کلیسیا کا نعرہ ہے۔ اس کے تمام ممبر سپاہی ہیں جن کو ان کی نجات کے لیے اپنے کپتان کے زیرتربیت پانا ہے۔ خادموں، ڈاکٹروں اور استادوں کا کام جیسے بعض سمجتھے ہیں اس سے کہیں بڑھ چڑھ کر ہے۔ انہیں صرف لوگوں کی خدمت ہی نہیں کرنا بلکہ کو یہ بھی تربیت دینا ہے کہ وہ خود کس طرح بیماروں کی خدمت کر سکتے ہیں؟ وہ اس لیے نہیں کے صرف صحیح اصولوں کے تحت لوگوں کوہدایت جاری کریں بلکہ اپنے سامعین کو اس قابل بنائیں کہ وہ بعد میں ان اصولوں کو دوسروں تک پہنچا سکیں۔ وہ صداقت جو دوسروں تک پہنچائی نہیں جاتی مر جاتی ہے۔

خُداوند کی خدمت میں یکسانیت کو توڑنا چاہیے۔ کلیسیا کے ہر ممبر کو چاہیے کہ خُداوند یسوع مسیح کے لیے کوئی نہ کوئی خدمت اختیار کرے۔ بعض دوسروں کی طرح کچھ نہیں کر سکتے۔ مگر ہر ایک کو یہ کوشش کرنی چاہیے کہ بیماری اور مایوسی کی لہر جس نے دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے رکھا ہے اسے پیچھے دھکیلے۔ بہیت سے لوگ کام کرنے کے لیے رضامند ہوں گے بشرطیکہ انہیں کام کرنا سکھایا جائے۔ ضرورت اس بات کی ہے کہ ہدایت دینے کے ساتھ ساتھ ان کی حوصلہ افزائی کی جائے۔

مسیحی کار گزاروں کے لیے ہر چرچ تربیت گاہ ہو۔ اس کے ممبران کو سکھایا جانا چاہیے کہ کس طرح بائبل کا مطالعہ کرنا ہے اور کس طرح سبت اسکول چلانا اور اس کی کلاسوں کو پڑھانا ہے۔ اور یہ کہ غریبوں کی کس طرح بہتر انداز میں مدد کرنا ہے۔ بیماروں کی نگہداشت کیسے کرنی ہے۔ اور جنہوں نے ابھی تک مسیح کو قبول نہیں کیا ان کے لیے کیسے کام کرنا ہے۔ اس کے علاوہ صحت کے اسکول اور خانہ داری کے اسکول ہونے چاہیے جن میں ایسی کلاسوں کا اجرا ہو جہاں مختلف طرح کی تربیت دی جائے جو مسیحی کارگزاروں کے لیے فائدہ مند ثابت ہو۔

صرف پڑھائی پر ہی نہ زور دیا جائے بلکہ عملی کام پر زور دیا جائے جس میں ماہر اُستادوں کی مدد کرے۔ استاد کو چاہیے کہ لوگوں کے درمیان کام کرنے کا آغاز وہ خود کرے باقی ممبران اس کی نگرانی میں تجربہ حاصل کریں۔ ایک نمونہ کئی نصیحتوں پر حاوی ہے۔

چاہیے کہ تمام لوگ اپنی ذہنی اور جسمانی قواء کی جہاں تک ممکن ہو نشوونما کریں تاکہ خُداوند اُن کو جس شعبے میں خدمت کرنے کے لیے بلائے وہ بہ احسن طریق سے خدمت انجام دے سکیں۔ وہی مسیح کا فضل جو اپلاس اور پولس کو حاصل تھا جس کے سبب وہ دوسروں سے زیادہ روحانی ترقی پا گئے وہی فضل آج جان نثار طبی مشنریوں کو نصیب ہو سکتا ہے۔ خُداوند کی دلی تمنا یہ ہے کہ اس کے بچے حکمت، علم اور شعور حاصل کریں تاکہ بڑی وضاحت اور صفائی کے ساتھ خُدا کی قدرت اور جلال کو اس دُنیا میں نمایاں کر سکیں۔

وہ تعلیم یافتہ کارگزار جنہوں نے اپنی زندگی خُداوند مسیح کے لیے وقف کر رکھی ہے وہ ان کار گزاروں کی نسبت جو ان پڑھ ہیں بہتر خدمت انجام دے سکتے ہیں۔ مگر وہ جو نہ زیادہ ہنر مند ہیں اور نہ ہی تعلیم یافتہ وہ بھی دوسروں کی خدمت قابل قبول حد کر سکتے ہیں۔ کیونکہ جو خدمت کرنا چاہتے ہیں خُداوند انہیں اپنی خدمت کے لیے استعمال کر سکتا ہے۔ یہ صرف زیادہ تعلیم یافتہ اور اعلٰی ہنر والے ہی شخص جن کا کام دیرپا اور اعلٰی نتائج کا حامل ہوتا ہے۔ ایسے مرد خواتین کی ضرورت ہے جن کو خدا کی طرف سے ہدایت ہو۔ جنہیں اوپر سے (خُدا) پیغام ملا ہو۔ اور سب سے زیادہ وہ کارندے موثر ثابت ہوتے ہیں جو مسیح خُداوند کی دعوت کا مثبت جواب دیتے ہیں “میرا جواء اپنے اوپر اُٹھا لو اور مجھ سے سیکھو” متی 28:11۔ حقیقت یہ ہے کہ یہ مشنریوں کا دل ہوتا ہے جس کی خداوند کر ضرورت ہے۔ جس کے دل کو خُداوند نے چھوا اس کے دل میں یہ تمنا ہوتی ہے کہ ان تک خُداوند کی محبت کو پہنچائے جنہوں نے اس کے بارے میں کبھی سنا ہی نہیں ایسوں کی حالت پروہ ذاتی طور پر افسوس کرتے ہیں۔ انہیں دکھ پہنچتا ہے جب وہ دیکھتے ہیں کہ یہ بچارے بغیر روشنی (مسیح) کے ہیں۔ اس لیے وہ اپنی جان کو ہتھیلی پر رکھ کر اور اس پیغام کو جو خُداوند نے اُن کے دل میں ڈالا ہے لیکر ان بیکسوں کے پاس پہنچ جاتے ہیں۔

ایسے لوگ جن کو خداوند نے ہنر اور تعلیم دے رکھی ہے اگر وہ اسے اپنی ذات کے لئے ہی استمال کرتے ہیں اور خود غرضی کا مظاہرہ کرتے ہیں تو خداوند انھیں کچھ دیر کے بعد چھوڑ دے گا- تاکہ وہ اپنی ہی آزمائشوں میں پھنس کر من مانی کریں- ان کی جگہ خداوند ایسے شخص کو پکڑے گا جو بہت ہنرمند دکھائی دے گا اس میں بہت زیادہ خود اعتمادی بھی نہ ہو گی مگر اس میں یہ قابلیت ضرور ہو گی کہ کمزوروں سکو طاقت بخشے- کیونکہ وہ خداوند میں بھروسہ رکھتا ہے کہ جو کام وہ نہیں کر سکتا خداوند اس کے لئے کرتا ہے-

خُداوند چاہتا ہے کہ ہم پورے دل سے اس کی خدمت کریں۔ اور جو کمی اور کمزور رہ جائے گی اسے وہ خود پورا کرے گا۔ اکثر خُداوند نے اپنی خدمت کے لیے ایسوں کا انتخاب کیا ہے جو بے شک تعلیم یافتہ تو ہیں مگر زیادہ نہیں۔ (اسکول یا کالج کی تعلیم)۔ مگر ایسے لوگوں نے اپنی قوت کو پوری دلجمعی سے اس کے کام کے لیے استعمال کیا۔ اور خُداوند نے ان کراجر دیا کیونکہ ان کی وجہ سے خُداوند کا کام برومند ہو خُدا نے ان کی آنکھوں کے آنسو دیکھے اور ان کی دعاؤں کو سنا۔ جیسے بابل کے دربار میں خُداوند کی برکات تک پہنچیں۔ اسی طرح آج خُداوند اپنے کارگزاروں کو برکتوں سے مالا مال کرنا چاہتا ہے۔

بعض اوقات ایسے اشخاص جن کی کم تعلیم ہوتی ہے، اعلٰی مرتبہ بھی نہیں رکھتے، معاشرے میں بھی نہیں ہوتے، خُداوند مسیح کے فضل سے روحوں کو جیتنے کا نہایت ہی شاندار کارنامہ سرانجام دیتے ہیں۔ اور ان کی کامیابی کا واحد راز خُداوند میں بھروسہ ہوتا ہے۔ وہ ہر روز اس سے سیکھتے میں جو عجیب مشیر اور قادر مطلق ہے۔

ایسے کار گزاروں کی ہمت بندھانا چاہیے۔ خُداوند ان کمزوروں کو ایسے سعادت مند اور قابل اشخاص کے ساتھ کام کرنے کا حق عطا فرما دیتا ہے جو ان کی کمزوریوں اور خامیوں کا بدل بن جاتے ہیں اور جو خلا ان کی زندگی میں رہ گیا ہوتا ہے وہ یہ قابل اشخاص اسے پورا کر دیتے ہیں۔ یہ جلدی سے دیکھ لیتے ہیں کہ کیا کرنا ضروری ہے۔ اور یہ کہ کن کو فوراً مدد کی ضرورت ہے۔ ان کی ملائم گفتگو اور خدمت ان دروازوں کو ان کار آمد کام کے لیے کھول دیتی ہے جو ان کی مدد کے بغیر شائد بند رہتے۔ جو لوگ مصیبت میں ہوتے ہیں یہ ان کے پاس پہنچ جاتے ہیں اور تسلی بخش کلام سے بہتوں کو جو مایوس ہو چکے ہیں خُداوند کے پاس لے آتے ہیں۔ ہزاروں لوگ اگر چاہیئں تو اس خدمت میں شریک ہو سکتے ہیں۔

بارہواں باب - کثرت کی زندگی

ایثار کے جوش و جذبہ اور سیرت کی پختگی کو کوئی چیز اتنی تقویت نہیں پہنچا سکتی جتنی کہ دوسروں کی خدمت اور مدد کرنا۔ بہت سے ایماندار مسیحی کلیسیا میں شامل ہوتے ہوئے بھی صرف اپنی ذات کے بارے سوچتے ہیں۔ وہ کلیسائی رفاقت سے ضرور لطف اندوز ہوتے ہیں اور پاسبان کی خدمت کو بھی سراہتے ہیں۔ وہ بڑی کلیسیاؤں کے ممبر بننا پسند کرتے ہیں جو کافی خوشحال اور دوسروں کی تھوڑی بہت مدد کرکے اپنے حال میں مست رہتے ہیں۔ اسی پروہ قانع ہیں۔ یوں وہ خود کو بہت بڑی برکات سے محروم رکھ رہے میں۔ اگر وہ تھوڑی سی قربانی دیں اور جہاں مسیحی خدمت کی ضرورت ہو وہا ں جا کر خدمت کریں تو خُدا کی بہت سی برکات حاصل کر سکتے ہیں۔

وہ درخت جو ایک دوسرے کے بہت قریب ہوتے ہیں وہ صحت مند اور توانا نہیں ہوتے۔ اس لیے مالی انہیں دور لگا دیتا ہے۔ تاکہ ان کی نشوونما کے لیے انہیں کافی جگہ مل سکے۔ اس لیے ایک بڑی کلیسیا کے ممبران کی خدمت کا بھی یہی حال ہے۔ انہیں ایسی جگہ خدمت کے لیے کہا جائے جہاں وہ اپنی قوت، صلاحیت اور تعلیم کو کام میں لا سکیں۔ اگر وہ دوسروں کے لیے خدمت نہیں کرتے تو وہ اپنی روحانی ترقی میں کمتر ہو رہے ہیں۔ وہ روحانی قد میں ٹھنگنے رہ رہے ہیں۔ مشنری خدمت کریں کریں نشوونما پائیں اور روحانی قدوقامت میں مسیح کے قد کے اندازے کے مطابق پہنچ جائیں۔

مگر کسی کو بھی اس انتظار میں نہیں رہنا چاہیے کہ وہ اس وقت دوسروں کی مدد کرے گا جب اسے دوسرے ممالک سے بطور مشنری بلاہٹ آئے گی۔ خدمت کرنے کے دروازے ہر وقت کھلے ہیں تمام لوگ جو ہمارے گردونواح میں رہتے ہیں انہیں ہماری خدمت کی ضرورت ہے۔ نیوائیں، یتیم، بیمار، قریب المرگ، مایوس، پست ہمت، بے توجہی کا شکار اور معاشرے کے دھتکارے ہوئے ہر جگہ موجود ہیں جن کو ہماری مدد اور خدمت کی ضرورت ہے۔

ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ جو لوگ ہمارے نزدیک ہیں پہلے وہ ہماری خدمت اور مدد کے حق دار ہیں ان کی مدد کرنا شروع کر دیں۔ اکر ان میں کچھ ایسے ہیں جو مذہب میں دلچسپی نہیں لیتے تو وجہ تلاش کریں۔ جب آپ اپنے دوستوں اور پڑوسیوں سے ملاقات کریں تو ان کی روحانی اور جسمانی ضروریات میں دلچسپی لیں۔ انکی بھلائی اور روزمرہ کے کاروبار میں دلچسپی دکھائیں۔ ان سے مسیح یسوع کا ذکر کریں جو ہمارے گناہ معاف کرنے پر قادر ہے۔ پڑوسیوں کو اپنے گھر عبادت دیں۔ کلام مقدس اور دوسری مذہبی کتب میں سے ان کے لیے پڑھیں جو بائبل مقدس کی سچائی کو بیان کریں۔ ان کو دعوت دیں کہ وہ آپ کے ساتھ مل کر دُعا کریں، خُدا کی ثناء میں گیت گائیں۔ اس چھوٹی سی جماعت میں خُداوند مسیح اپنے وعدہ کے مطابق ضرور حاضر ہو گا اور اس کے فضل سے دل متاثر ہوں گے۔

کلیسیائی ممبران کو چاہیے کہ وہ یہ کام کرنے کے لیے تر بیت پائیں۔ یہ ایسا ہی ضروری فریضہ ہے جیسے غیر ممالک میں جا کر گمراہ روحوں کو بچانا۔ ایسے حال میں جب کہ بعض کے دل پر یہ بوجھ ہے کہ غیر ممالک میں جا کر روحوں کو بچائیں، تو وہ حضرات جو باہر نہیں جا سکتے ان کو ان قیمتی روحوں کو بچانے کا بوجھ ہونا چاہیے جو ان کے اپنے وطن میں ان کے آس پاس پائی جاتی ہیں۔ ان کی نجات کے لیے بدل و جان خدمت کریں۔

بعض کو افسوس ہے کہ ان کی اپنی زندگی اس طرح کی نہیں کہ وہ دوسروں کو کثرت کی زندگی دے سکیں۔ وہ بھی اپنی زندگی کو وسعت دے سکتے ہیں اور دوسروں کے لیے باعث برکت بن سکتے ہیں۔ بشرطیکہ وہ بدل و جان خُداوند مسیح کی محبت دکھائیں۔ پڑوسیوں کو اپنی مانند پیار کریں تو وہ بھی قابلیتوں کو خُداوند مسیح کی خدمت کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔

قلیل اور معمولی مواقع

کسی کو بھی چھوٹے چھوٹے موقع جات کو ہاتھ سے نہیں جانے دینا چاہیے۔ اور ہر وقت اسی تاک میں نہیں رہنا چاہیے کہ جب کوئی بڑاموقع ہاتھ لگے گا تو میں خدمت کروں گا- کیونکہ ہو سکتا ہے کہ آپ چھوٹے چھوٹے کام بڑی خوشی اسلوبی سے انجام دے سکیں اور جب بڑے کام کو ہاتھ ڈالیں تو اس میں بُری طرح ناکام ہو کر مایوسی کا شکار ہو جائیں۔ اس لیے جو بھی کام تیرا ہاتھ کرنے کو پائے اسے مقدور بھر کر تاکہ تجھ میں بعد ازاں بڑے بڑے کام کرنے کی صلاحیت پیدا ہو جائے۔

انسان کی مدد پر تکیہ نہ کریں۔ بلکہ مسیح خُداوند کی قوت اور مدد پر جو ہمارے دکھوں کو برداشت کرتا ہے ہماری نیک ضرورتوں کو پورا کرتا ہے۔ خُداوند کے کلام پر ایمان رکھتے جہاں خدمت کا موقع ملتا اسے انجام دیں۔ ایمان کو ڈگمانے نہ دیں۔ آگے ہی آگے بڑھتے جائیں۔ کیونکہ یہ ایمان ہی ہے جو ہمیں قوت اور پائیداری عطا کرتا ہے۔ پس بردباری اور جا نثاری سے بے لوث خدمت کریں۔

ایسی جگہوں میں جہاں قابل احتراز اور دل شکن کیفیت ہو وہاں بہت کم لوگ خدمت کرنے کے لیے رضامند ہوتے ہیں۔ مگر دیکھنے میں آیا ہے کہ وہ لوگ جو بے لوث خدمت کرنے کی کوشش کرتے ہیں صبر اور بردباری سے محنت جاری رکھتے ہیں، انسانی قوت پر نہیں بلکہ خُداوند پر تکیہ کرتے ہیں، ایسوں پر خُداوند کا فضل ہوتا ہے۔ ان کے کام کا پھل بے شک اس دنیا میں تو نہ دیکھا جا سکے مگر آنے والی دنیا میں ضرور دیکھا جائے گا۔

خود پرور مشنری

بپہت سی جگہوں میں خود پرور مشنری کامیابی کے ساتھ خدمت انجام دے سکتے ہیں۔ پولس رسول خود پرورمشنری ہی تھا جس کی محنت کا صلہ اور خدمت کے عوض خُداوند یسوع مسیح کا کلام پوری دنیا میں پھیلا۔ وہ روزانہ یورپ اور ایشیاء کے بڑے بڑے شہروں میں خوشخبری پھیلاتا اور ساتھ ہی ساتھ کوئی صنعتی کام کرکے اپنے اور اپنے ساتھیوں کی گزر بسر کے لیے روزی کماتا۔ افسس کی کلیسیا کے ایلڈروں سے اس نے الوداعی کلام میں بتایا کہ کس طرح وہ محنت مشقت کر کے کلام کو پھیلاتا ہے۔ اس کایہ کلام ہر مشنری کے کے لیے بڑی تقویت کا سبب ہے۔

“تم خود جانتے ہو کہ تمہارے ساتھ کس طرح رہا۔ اور جو جو باتیں تمہارے فائدے کے لیے تمھیں ان کے بیان کرنے اور اعلانیہ گھر گھر سکھانے سے کبھی نہ جھجکا۔ میں نے کسی کی چاندی یا سونا یا کپڑے کا لالچ نہیں کیا۔ تم خود جانتے ہو کہ انہی ہاتھوں نے میری اور میرے ساتھیوں کی حاجتیں رفع کیں۔ میں نے تم کو سب باتیں کر کے دیکھا دیں کہ اس طرح محنت کر کے کمزوروں کو سنبھالنا اور خُداوند یسوع مسیح کی باتیں یاد رکھنا چاہیے کہ اُس نے خود کہ دینا لینے سے مبارک ہے” اعمال 18:20-35 آج بھی اگر زیادہ تر خدمت گزار اسی خود انکاری کی روح کو اپنا لیں تو وہ بھی اسی طرح خوش رہیں گے۔ ان کو چاہیے کہ لوگوں سے ملاقات کریں ان کے ساتھ مل کر روحانی مزامیر گائیں اور دعا مانگیں۔ ان کے ساتھ کلام پڑھیں اور اس کی وضاحت کریں اور بیماروں کی تیمارداری اور عیادت کریں۔ کچھ مذہبی کتب کو بیچ کر روزی کما سکتے ہیں۔ دوسرے پولس رسول کی طرح کسی صنعت میں حصہ لے سکتے ہیں۔ جو نہی وہ اپنے کام میں اپنی بے بسی محسوس کرتے ہوئے، مدد خُدا پر اعتماد رکھتے ہوئے آگے بڑھیں گے تو انہیں ضرور مبارک تجربہ حاصل ہو گا۔ خُداوند مسیح ان کے آگے آگے چلے گا اور ان کی ؑعزت امیروں اور غریبوں دونوں میں ہو گی۔

جہنوں نے مشنری طبی تربیت حاصل کی ہے کہ غیر ممالک میں جا کر کام کریں۔ ان کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہیے کہ وہ دیری کئے بغیر اس جگہ جا کر خدمت شروع کردیں جہاں وہ خدمت کی توقع کرتے ہیں۔ فوراً ان لوگوں مہں کام شروع کردیں۔ نیز کام کرنے کے ساتھ ساتھ انکی زبان بھی سیکھنا شروع کردیں۔ بہت جلد وہ خُداوند کا کلام سادہ سادہ باتیں اور سچائیآں سکھانا شروع کردیں گے۔

دنیا بھر میں رحم کے پیامبروں کی ضرورت ہے۔ مسیحی خاندانوں کے لیے بلاہٹ ہے کہ وہ ان معاشروں میں جائیں جو ظلمت کدہ بن چکے ہیں۔ جو راہ بد اختیار کئے ہوۓ ہیں- ان کی ضروریات سے واقفیت حاصل کریں اور خُداوند یسوع مسیح کا پرچار ان کے درمیان کریں۔ دیکھئے اگر خُدا کے بچے ایسے معاشرے میں جا کر مقیم ہو جائیں تو روحانی گھپ اندھیرے کا شکار ہیں اور وہاں خُداوند یسوع مسیح کی زندگی کا نور چمکانا شروع کر دیں تو کس قدر نیکی اور بھلائی ترقی کرے گی؟

یہ کام خود انکاری کا مطالبہ کرتا ہے۔ ابھی بہت سے لوگ ایسے ہیں جو اس بات کے انتظار میں ہیں کہ رکاوٹیں دور ہوں تو پھر وہ کام کریں گے۔ اس طرح جو کام وہ کرنا چاہتے ہیں ادھورا رہ جاتا ہے۔ دُنیا خُدا اور مبارک اُمید کے بغیر ہی مر رہی ہے۔ ہاں یہ تو سچ ہے کہ بعض لوگ اپنے کاروباری نفع کے خیال سے ایسے علاقوں میں مقیم ہو جائیں اور تکلیف بھی برداشت کریں مگر بہت ہی کم لوگ ایسے نکلیں گے جو خوشخبری کلام سننے کی خاطر ان پسماندہ اور خدا سے دور روحوں میں آ کر رہائش پذیر ہونا پسند کریں گے۔

حقیقی خدمت یہ کہ جہاں بھی لوگ ہیں وہاں پہنچا جائے۔ ان کے مرتبے اور کیفیت کو بھول کر جہاں تک ممکن ہو ان کی مدد کریں۔ یوں آپ لوگوں کے دل جیت لیں گے اور جو روحیں برباد ہو رہی ہیں ان تک آپ کی رسائی ہو جائے گی۔ اپنی تمام خدمات کے دوران یہ یاد رکھئے کہ آپ خُداوند یسوع مسیح کے ساتھ نجات کے عظیم منصوبے میں منسلک ہیں۔ خُداوندیسوع مسیح کی محبت، شفا بخشنے والی قوت اور ابدی زندگی آپ کے وسیلہ نمودار ہو گی۔ جونہی آپ دوسروں کو خُداوند کی محبت میں لانے کی کوشش کرتے ہیں۔ تو آپ کی زبان پاکیزگی بے لوث خدمت اور اظہار محبت سے خُداوند کے فضل کی گواہی دے۔ دنیا کے سامنے خُداوند کی نمائندگی ایسی راستبازی اور پاکیزگی سے کریں کہ خُداوند کی سیرت کو دنیا جان سکے۔

جب ہم کسی کی غلط عادات کی اصلاح کے لیے حملہ یا اعتراض کرتے ہیں تو اس کا بہت ہی کم فائدہ ہوتا ہے۔ ایسی کوششوں کا نتیجہ اکثر بھلائی کی بجائے نققصان کی صورت میں برآمد ہوتا ہے۔ عورت کے ساتھ کلام کرتے ہوئے خُداوند یسوع مسیح نے یعقوب کے کنویں کی بالکل حقارت نہ کی مگر اس سے بہتر چیز پیش کردی۔ “یسوع نے جواب میں اس سے کہا اگر تو خُدا کی بخشش کو جانتی کہ وہ کون ہے جو تجھ سے کہتا ہے مجھے پانی پلا تو تو اس سے مانکتی وہ تجھے زندگی کا پانی دیتا” یوحنا 10:4۔ خداوند یسوع نے اپنی گفتگو کا رخ اس خزانے کی طرف موڑ دیا جو وہ اسے دینے سکو تھا- یعنی جو کچھ اس عورت کے پاس تھا اس سے کہیں بیش قیمت- زندگی کا پانی انجیل کی خوشخبری اور مبارک امید-

یہ ایک مثال ہے جس کی روشنی میں ہمیں کلام کرنا ہے۔ جو کچھ دنیا کے پاس ہے ہمیں اس سے بہتر چیز پیش کرنا ہو گی۔ یعنی یسوع مسیح کا اطمینان جو ساری سمجھ سے بالاتر ہے۔ ہمیں دنیا کو خُداوند کی پاک شریعت کے بارے میں بتانا ہے جو یسوع مسیح کی سیرت کی بنیاد ہے۔ نیز یہ کہ خُداوند چاہتا ہے کہ ... سیرت بھی شریعت کی روشنی میں ویسی ہی پاکیزہ ہو۔ ان کو بتائیں کہ آنے والا جہاں جو باقی رہے گا اس کی خوشیاں اور جلال کیسا بے بیاں ہے۔ ان کو یہ بتائیں کہ خُداوند یسوع مسیح جو ہمارا نجات دہندہ ہے اس میں آرام اور آزادی دونوں موجود ہیں۔

“مگر جو کوئی اس پانی میں سے سے پیے گا جو میں اسے دوں گا وہ ابد تک پیاسا نہ ہو گا بلکہ جو پانی میں دے دوں گا وہ اس میں نیک چشمہ بن جائے گا۔ جو ہمیشہ کی زندگی کے لیے جاری رہے گا” یوحنا 14:4-

یہ پکارتے ہوئے اس کی بڑائی کریں “دیکھو خُدا کا برہ جو دنیا کے گناہ اُٹھا لے جاتا ہے” یوحنا 19:1۔ واحد وہی ہستی ہے جو روح کو اطمینان بخش سکتی ہے جو ہر انسان کی آرزو ہے۔

جو بھی اصلاح کا حامی ہو اسے چاہیے کے دنیا بھر کے تمام لوگوں سے زیادہ ایثارمند، مہربان ہو۔ ان کے اعمال سے یہ پتہ چلنا چاہیے کہ وہ خود غرض نہیں۔ ان کی زندگیوں سے حقیقی بھلائی نمایاں ہونی چاہیے۔ وہ کار گزار جو غیر شائستہ ہوتے ہیں۔ اور جو دوسروں کی کمزوریوں اور غفلتوں پر جھنجلانا شروع کر دیتے ہیں یا بولنے میں جلد بازی دکھاتے ہیں۔ وہ خود اپنے ہاتھوں لوگوں تک پہنچنے کے دروازے بند کر دیتے ہیں۔ وہ ضرورت مندوں تک کبھی بھی رسائی نہیں کر سکتے۔

جب کوئی بھائی یا بہن غلطی پر ہو اور آپ اس کو جیتنا چاہتے ہوں تو آپ کی باتیں اس کے کان میں اس طرح نرم ملائم اور شائستہ طور پر پڑیں جیسے کملائے ہوئے پودوں اور جھلسی ہوئی گھاس پر شبنم پڑتی ہے۔ خُدا کی تجویز یہ ہے کہ پہلے دلوں تک رسائی کرو۔ ہمیں سچائی بھی محبت کی روح سے پیش کرنا ہے اور خُداوند میں کامل بھروسہ رکھنا ہے جو اصلاح زندگی کی قوت عنایت کرتا ہے۔ جو کلام محبت کی رو سے کیا جائے گا روح القدس اس میں تاثیر پیدا کرے گا تاکہ انسان بچ جائے۔

حقیقت تو یہ ہے ہم سب فطری طور پر خود پسند اور اپنی رائے کو مقدم سمجھنے والے وارد ہوئے ہیں۔ لیکن جب ہم وہ سبق سیکھ لیتے ہیں جو خُداوند یسوع مسیح ہمیں سکھانا چاہتا ہے تو ہم اس کی فطرت اپنا لیتے ہیں اور آئندہ سے اپنی نہیں بلکہ ان کی زندگی بسر کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ خُداوند یسوع مسیح کا شاندار نمونہ دیکھئے کہ وہ کس طرح شفقت اور نرمی سے دوسروں کے غموں میں شریک ہوتا۔ رونے والوں کے ساتھ روتا اور ہنسنے والوں کے ساتھ ہنستا اور جو خلوص نیتی سے اس کے پیروی کرتے ان کے چال چلن کا گہرا اثر پڑتا۔ اسی لیے وہ بھی نرم کلام اور عمل کرکے تھکے ماندے قدموں کے لیے راستہ آسان بنا دیتے۔

“خُداوند خُدا نے مجھ کو شاگرد کی زبان بخشی تاکہ میں جانوں کہ کلام کے وسیلہ سے کس طرح تھکے ماندے کی مدد کروں” یسعیاہ 4:50۔ ہماری چاروں طرح تباہ حال روحیں موجود ہیں۔ ہم ان کو یہاں وہاں ہر جگہ پا سکتے ہیں۔ آیئے ان کی دکھی روحوں کو تلاش کر کے ان کے دلوں کو تسلی آمیز کلام سے راحت پہنچائیں۔ آئیے ہم ان کے لیے ایسا سوتا بنیں جس سے راحت اور تازگی کا پانی بہہ نکلتا ہے۔

دوسرے کے ساتھ میل جول کے دوران ہمیں یہ بات ذہن نشین کر لینی چاہیے کہ بعض ایک کی زندگی میں ایسے ایسے تجربات آ چکے ہوتے ہیں جو انسانی آنکھ سے مخفی ہیں۔ یادداشت کے اوراق پر افسوسناک تاریخ جو متجسس آنکھوں سے بچا کر رکھی گئی ہے۔ بعض لوگ حالات کے پیش نظر مشکل جنگ اور آزمائش سے نبرد آزما ہیں۔ شاید گھریلو زندگی میں مصیبت ہے جو آئے دن ہمت، اعتماد اور ایمان کو کم کرتی جارہی ہے۔ اگر تھوڑی توجہ دی جائے تو شاید وہ لوگ حوصلہ اور ہمت پاسکتے ہیں۔ اُن کی زندگی کو بچانے کے لیے تھوڑی سی مگر محبت بھری کوشش درکار ہے۔ ایسوں کے لیے حقیقی دوست کی مضبوط گرفت، سونے چاندی سے کہیں بڑھ کر ہے۔ دلجوئی کا کلام ان کے لیے فرشتہ کی مسکراہٹ سے ہرگز کم نہیں۔

بہت سے ایسے ہیں جو غربت سے جدوجہد کر رہے ہیں۔ تھوڑی سی تنخواہ پر ان سے سخت مشقت لی جاتی ہے۔ مجبوراً انہیں زندگی کی ضروریات کے پیش نظر یہ سب کچھ برداشت کرنا پڑرہا ہے۔ سخت مشقت اور محرومی ان کا صلہ ہے۔ بہتری کی امید نظر نہیں آتی۔ یوں ان کا بوجھ نہایت بھاری ہوتا جا رہا ہے۔ اس کے ساتھ جب دکھ درد اور بیماری کا اضافہ ہو جاتا ہے تو پہلا بوجھ بھی برداشت سے باہر ہو جاتا ہے- غموں کے بوجھ تلے دب جاتے ہیں کہ انھیں یہ ہوش ہی نہیں رہتا کہ اس سے خلاصی پانے کے لئے کس طرف رجوع کریں- ان کی آزمائشوں، ان کے دکھوں اور مایوسیوں میں ان سے درد مندانہ کلام کر کے ہمدردی دکھائیں۔ یوں آپ کے لیے ان کی مدد کرنے کا دروازہ کھل جائے گا۔ انہیں خُداکے وعدے یا د دلائیں۔ان کے ساتھ ملکر ان کے لیے دعا مانگیں۔ امید کے ساتھ ان کا حوصلہ بڑھائیں۔

جب کوئی روح بیمار ہے اور پست ہمتی کا شکار ہو چکی ہے۔ اس وقت ہمت افضائی اور مسرت آمیز کیا ہوا کلام مسیح یسوع کی نظر میں گراں قدر ہے کیونکہ وہ سمجھتا ہے کہ یہ کلام خود اس سے کیا گیا ہے۔ جب دلوں میں فرحت لائی جاتی ہے تو آسمان کے فرشتے ان پر پرمسرت نگاہ ڈالتے ہیں۔ زمانوں سے خُداوند انسانوں کے دلوں کو بیدار کرنے اور انہیں یہ احساس دلانے کی کوشش کر رہا ہے کہ وہ خدا کے ہم خدمت ہیں یعنی خُدا اور انسان دونوں اکھٹے ملکر انسان کی نجات کا کام کرتے ہیں۔ جب کہ نافرمانی کی روحیں اس دنیا کو مغلوب کیے ہوۓ ہیں تو خُداوند یسوع مسیح کے شاگردوں کو اس روح کا مظاہرہ کرنا ہے جو آسمان میں حکومت کرتی ہے۔

ایسے کلام کرو جیسے وہ (مسیح) کرتا تھا اور ایسے چلو جیسے وہ زندگی میں چلتا تھا۔ ایسے ہی عمل کرو جیسے وہ عمل کرتا تھا۔ اس کی محبت کی دولت سے دُنیا کو مالامال کرو۔ چھوٹے سے چھوٹا کار گزار، جب وہ مسیح کا ہم خدمت بن جاتا ہے تو دُنیا کو ہلا کر رکھ دیتا ہے۔ آسمانی ایجنسیاں (فرشتگان) انتظار میں ہیں کہ وہ انسانوں کے ساتھ تعاون کرکے دنیا کو بتا سکیں کہ خُدا کے ساتھ ملکر انسان کیا کر سکتا ہے۔ اور کیا کچھ بن سکتا ہے۔ اور ان روحوں کو بچانے کے لیے کیا کچھ کر سکتا ہے جو تباہی کے کنارے بیٹھی ہیں۔ ان کے لیے کوئی حد نہیں کہ وہ کتنے مفید ثابت ہو سکتے ہیں جو اپنے آپ کو خُدا کے لیے مکمل طور پر وقف کر دیتے ہیں۔ وہ کارگزار جو مکمل طور پر اپنے دل و دماغ، روح اور جان اور بدن خداوند کی خدمت کے لئے مخصوص کر دیتے ہیں وہ مسلسل طور پر خُداوند سے جسمانی، روحانی اور ذہنی قوت کی تازگی پاتے رہتے ہیں۔ آسمان کی تمام رسد جس کو زوال نہیں انہیں کے لیے ہے۔ خُداوند یسوع مسیح نے انہیں اپنی روح کا دم اور اپنی زندگی ان کو دے رکھی ہے۔ روح القدس اپنی زیادہ سے زیادہ قوت ان کے ذہن و دماغ اور دل میں بھر دیتا ہے تاکہ وہ بہتر خدمت انجام دیں۔ اس فضل کے وسیلہ جو ہمیں نصیب ہوا ایسی کامیابی اور کامرانیاں حاصل کر سکتے ہیں جو ہم اپنی خطاؤں، اپنی تجاویز، منصوبوں نکمے چال چلن اور اپنی کم اعتقادی کے سبب حاصل نہیں کرسکتے تھے۔ وہ جو خود کو خُدا کی خدمت کے لیے دیتا ہے اور کسی چیز کو خدا سے باز نہیں رکھتا خداوند بھی اسے ایسی قوت دیتا ہے۔جس کے نتائج حیرت انگیز اور لا محدود ہوتے ہے۔ ایسوں کے لیے خُداوند یقینا بڑے بڑے کام کرے گا۔ وہ انسانوں کے ذہنوں پر کا کرے گا اور اس کے نتائج اس دنیا میں بھی دیکھے جا سکیئں گے گو ان کا وعدہ آنے والی دنیا کے لیے ہے۔

“بیابان اور ویران شادمان ہوں گے اور دشت خوشی کرے گا اور نرگس کی مانند شگفتہ ہو گا۔ اس میں کثرت سے کلیاں نکلیں گے۔ وہ شادمانی سے گا کر خوشی کرے گا۔ لبنان کی شاکت اور کرمل اورشارون کی زینت اسے دی جائے گی۔ وہ خُداوند کا جلال اور حشمت دیکھیں گے۔ کمزور ہاتھوں اور زور آور ناتواں گھٹنوں کو توانائی دو۔ ان کو جو کچ دلے ہیں کہو ہمت باندھومت ڈرو۔ دیکھو تمیارا خُدا سزا اور جزا لیے آتا ہے۔ ہاں خُدا ہی آئے گا اور تمھیں بچائے گا۔ اس وقت اندھوں کی آنکھیں وا کی جائیں گی اور بہروں کے کان کھولے جائیں گے۔ تب لنگڑے ہرن کی مانند چوکڑیاں بھریں گے اور گونگے کی زبان گائے گی کیونکہ بیابان میں پانی اور دشت میں ندیاں پھوٹ نکلیں گی۔ بلکہ سراب تلاب ہو جائے گا اور پیاسی زمین چشمہ بن جائے گی۔ گیدڑوں کی ماندوں میں جہاں وہ پڑے تھے نے اور نل ٹھکانا ہوگا۔ اور وہاں ایک شاہراہ اور گزرگاہ ہو گی جو مقدس راہ کہلاۓ گی جس سے کوئی ناپاک گزر نہ کرے گا۔ لیکن یہ مسافروں کے لیے ہو گی۔ احمق بھی اس میں گمراہ نہ ہوں گے۔ وہاں شیر ببر نہ ہوگا اور نہ کوئی درندہ اس پر چڑھے گا نہ وہاں پایا جائے گا لیکن جن کا فدیہ دیا گیا وہاں سیر کریں گے۔ اورجن کو خداوند نے مخلصی بخشی لوٹیں گے اور صیون میں گاتے ہوئے آئیں گے اور ابدی سرور ان کے سروں پر ہو گا۔ وہ خوشی اور شادمانی حاصل کریں گے اور غم و اند وہ کافور ہو جائیں گے” یسعیاہ 1:35-10۔

تیرہواں باب - آزمائش میں گھرے ہوؤں کی مدد کرنا

یہ نہیں کہ پہلے ہم نے اس سے محبت کی اور اس کے بدلے اس نے (مسیح) ہم سے محبت رکھی۔ “جب ہم ابھی گنہگار ہی تھے” اس نے ہمارے لیے جان دی وہ ہمارے اعمال کے مطابق ہم سے سلوک نہیں کرتا۔ بےشک ہم اپنے گناہوں کے سبب ملعون ٹھہرے مگر وہ ہمیں معلون نہیں کہتا۔ وہ سال ہا سال ہماری کمزوریوں، غفلتوں، ناشکرگزاریوں اور برگشتگیوں کو برداشت کر رہا ہے۔ ہماری آوارہ گردی کو جانتے اور ہمارے دل کی سختیوں کو دیکھتے ہوئے بھی اس نے ہمیں قبول کرنے کے لیے اپنے بازو پھیلا رکھے ہیں۔ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ یہ کلام مقدس سے بھی غفلت برتتے ہیں۔ پھر بھی وہ ہمیں دعوت دیتا ہے کہ اس کے پاس آئیں۔

خُداوند تعالٰی کا فضل اس کی وہ بخشش ہے جو وہ نا اہل انسانوں کو عطا کرتا ہے۔ ہم تو اس فضل کے متلاشی نہ تھے۔ مگر ہماری تلاش کے لیے یہ فضل آسمان سے ہوا تاکہ ہمیں ڈھونڈ نکالے۔ خُداوند ہم پر اپنا فضل کرنے کی خوشی محسوس کرتا ہے۔ اس لیے نہیں کے ہم حقدار ہیں بلکہ ہوں کہئے کہ ہم اس فضل کو حاصل کرنے کے لیے بالکل بھی اہل نہیں۔ ہم تو صرف اس کے رحم کی بھیک ہی مانگ سکتے ہیں جو ہماری سب سے بڑی ضرورت ہے۔

خُداوند تعالٰی مسیح یسوع کی وساطت سے سارا دن گنہگاروں کو قبول کرنے کے لیے اپنے بازو کھولے رکھتا ہے۔ انہیں اپنے پاس آنے کی دعوت دیتا ہے- وہ سب کو قبول کرے گا۔ اس لیے کہ وہ سب کو خوش آمدید کہتا ہے۔ یہی اس کی بزرگی ہے کہ وہ سب ہے بڑے گنہگاروں کو معاف کر دیتا ہے۔ وہ اسیروں کو رہائی دے گا۔ وہ جلنے والوں کو آگ سے بچا لے گا۔ وہ اپنے رحم کی زنجیر لٹکا کر گناہ کی دلدل میں پھنسے ہوئے گنہگاروں کو کھینچ لے گا۔

ہر ایک بشر جس کے لیے اس نے اپنی جان قربان کی اس کو خُدا کے پاس لانا اس کا مقصد اعلٰی ہے۔ قصوروار بے یارومددگار روحیں جن کو ابلیس نے اپنے پھندوں میں ایسا پھنسا رکھا ہے کہ وہ برباد ہوئے بغیر نہیں رہ سکتیں۔ ان کی بھی یسوع مسیح ایسی رکھوالی کرتا ہے جیسے چرواہا اپنی بھیڑوں کی۔ قصوروار اور آزمائش میں گھرہوؤں کی خدمت کا نمونہ خداوند مسیح نے چھوڑا اس کا معیار ہماری خدمت میں بھی پایا جانا چاہیے۔ وہی دلچسپی، وہی ہمدردی اور وہی مصائب جو اس نے ہمارے لیے برداشت کیے۔ ہمیں بھی دوسروں کے بارے میں ایسا ہی کرنا لازم ہے۔ کیونکہ اس کا حکم ہے “کہ جیسے میں نے تم سے محبت رکھی تم بھی ایک دوسرے سے ایسی ہی محبت رکھو” یوحنا 34:13

اگر خُداوند یسوع مسیح ہم میں سکونت کرتا ہو گا تو ہم بھی ان سے بےلوث محبت رکھیں گے جن کے لیے ہم خدمت انجام دیتے ہیں۔ جب ہم ایسے مرد اور خواتین کو ملتے ہیں جن کو ہمدردی اور مدد درکار ہے تو ہم یہ سوال نہ کریں کہ کیا یہ حقدار ہے؟َ بلکہ اپنے آپ سے یہ سوال کریں کہ میں “کس طرح ان کے کام آسکتاہوں”؟۔

امیر غریب، آزاد اور اسیر بڑے اور چھوٹے طبقے کے تمام انسان اس کی میراث ہیں وہ جس نے انسان کی مخلصی کے لیے اپنی جان دی وہ ہر انسان میں بچنے کی صلاحیت کو دیکھتا ہے۔ صلیب کی فضلیت اور جلال نے ہر روح کو بچانے کے لیے خرید لیا ہے۔ جب ہم مسیح یسوع کے نمونہ کو اپنائیں گے تو پھر ہم بھی یہ جان سکیں گے کہ کوئی انسان خواہ کتنا ہی گرا ہوا کیوں نہ ہو خُداوند یسوع مسیح نے اپنی قیمتی جان اس کے لیے بھی قربان کی ہے تاکہوہ نجات پاۓ- پھر یقیناً ہم اس خدمت کی اہمیت کو سمجھیں گے جو ہم دوسروں سکو بچانے کے لئے کرتے ہیں تاکہ وہ بھی خُدا کی بادشاہت میں جلال پائیں۔

کھویا ہوا اور ہم خواہ وہ گرد و غبار اور کوڑے کرکٹ میں پڑا ہوا تھا۔ مگر ابھی تک درہم ہی تھا۔ اس کے لیے مالک کو اس لیے اس کی تلاش تھی کیونکہ وہ قیمتی تھا۔ اسی طرح ایک روح خواہ گناہ کے باعث کتنی ہی ذلیل و خوار ہو جائے خُدا کی نظر میں ابھی تک بہت قیمتی ہے۔ جس طرح ہر وقت کی حکومت کا نام اور سکے پر موجود ہوتا ہے اسی طرح ابتدا میں خدا نے بھی انسان کو بھی اپنی شبیہ پر بنا کر اس کے اوپر اپنی مہر کر دی ہے۔ وہ شبیہ بےشک اب گناہ کے سبب مسخ ہو چکی ہے مگر وہ مہر ابھی تک موجود ہے۔ خُداوند اس روح کو ڈھونڈنا چاہتا ہے اور اس پر اپنی راست بازی اور پاکیزگی کی مہرثبت کرنا چاہتا ہے۔

ہم ہمدردی کے اس بندھن میں کتنا کم کام کرتے ہیں جو مسیح خُداوند کیا کرتا تھا۔ ہمدردی کے اس بندھن میں ہمارا اور خُداوند یسوع مسیح کا رشتہ بہت ہی مضبوط ہونا چاہیے۔ جن کو بدچلنی کے لیے امادہ کیا گیا ہے ان کے لیے رحم اور جو گنہگا ر ہیں ان کے لیے ہمدردی، گناہ کے لیے ہاتھ اُٹھانے والی روح کے لیے تسلی اور جو گناہ کے باعث مردہ ہو چکے ہیں ان کے لیے امید لائیں۔ انسان کو انسان کے ساتھ غیر انسانیت سلوک آج کی دنیا کا سب سے بڑا گناہ ہے۔ بہت سے لوگ سوچتے ہیں کہ خُدا کی عدالت اور انصاف کی نمائندگی کرتے ہیں مگر افسوس سے کہنا پڑتا ہے کہ وہ اس کے محبت اور اس کی رحمت کو سراسر بھول جاتے ہیں۔ اکثر جن کو ایسے لوگ سنگدلی اور حقارت سے دیکھتے ہیں وہ بے چارے کسی آزمائش کے چنگل میں پھنسے ہوتے ہیں۔ ابلیس ان روحوں کے ساتھ کشتی کرتا ہے ۔ سخت اور غیر ہمدردانہ کلام کرتا ہے تاکہ وہ پست ہمت ہو کر اس کا شکار ہو جائیں۔

لوگوں کے ذہن و دماغ کا جائزہ لینا ہی نازک کام ہے۔ صرف وہی جو دلوں کو پڑھ سکتا ہے جانتا ہے کہ لوگوں کو توبہ کی طرف کس طرح مائل کرنا ہے۔ کھوئے ہوؤں تک پہنچنے کے لیے خُداوند کی حکمت ہی ہمیں کامیابی عطا کر سکتا ہے۔ آپ بےشک فخر سے اور اکڑ سے کہتے پھرتے ہیں کہ میں “تم سے زیادہ راستباز اور مقدس ہوں” اس میں کوئی کلام نہیں کہ آپ کی دلیل کتنی پائیدار ہے اور آپ کے کلام میں کتنی صداقت ہے ۔ مگر وہ دلوں کو نہ چھوئے گی۔ خُداوند یسوع مسیح کی محبت جو ہمارے کلام اور اعمال میں شامل ہوگی وہی دلوں تک رسائی کرے گی جب کہ باقی تمام بحث مباحثے ناکام ہو جائیں گے۔

ہمیں ویسی ہی ہمدردی کی ضرورت ہے جو مسیح یسوع میں پائی جاتی تھی۔ صرف ان ہی کے لیے ہمدردی نہیں جو ہمیں بے قصور نظر آئیں بلکہ غریبوں کے لیے ہمدردی دکھیوں اور گناہ کے ساتھ جدوجہد کرنے والی روحوں کے لیے ہمدردی ان کے لیے جو بار بار آزمائش میں گر پڑے ہیں۔ اور بار بار توبہ توڑ دیتے ہیں اور جو پست ہمت ہو چکے ہیں ان سب کے لیے ہمدردی دکھانا ہے۔ ہمیں اپنے ان تمام بھائیوں کے پاس جانا ہے- جن میں بہت کمزوریاں پائی جاتی ہیں اسی ہمدردی اور رحم کے ساتھ جس طرح ہمارا سردار کاہن خداوند یسوع مسیح کا گنہگاروں اور بےکسوں کے پاس جایا کرتا تھا-

یہ معاشرہ کے دھتکارے ہوئے محصول لینے والے، گنہگار اور قوم سے خارج لوگ ہی تھے جن کو خُداوند یسوع مسیح نے اپنی بادشاہی میں داخل ہونے کیے لیے مجبور کر کے بلایا۔ ان کو اپنی محبت اور رحمت دکھائی۔ مگر ایک ایسا طبقہ جو اس سے دور رہتا اور اپنے آپ کو دوسروں سے زیادہ مقدس خیال کرتا بلکہ دوسروں کو نفرت کی نگاہ سے دیکھتا مسیح نے ان کی کبھی حمایت نہ کی۔

کھیتوں اور راہوں کے کنارے جاؤ اور ان سب کو مجبور کر کے لاؤ خُداوند یسوع مسیح نے فرمایا کہ میرا گھر بھر جائے۔ اس کے کلام کے مطابق ہمیں ان غیر اقوام کے پاس جانا ہے جو ہمارے قریب اور وہ بھی جو ہم سے دور ہیں۔ کسبیوں اور محصول لینے والوں کو خُداوندیسوع مسیح کی دعوت پہنچائی جانی چاہیے۔

مسیح کے پیروکاروں کی مہربانی اور تحمل کے ذریعے خُداوند یسوع مسیح کی دعوت مجبور کرنے والی قوت بن جائے گی جو گناہ کی کہرائیوں میں گھرے ہوئے گنہگاروں کی بحالی میں مدد کرے گی۔ مسیح کا منشا یہی ہے کہ مستقل مزاجی پوری لگن اور مصمم ارادہ کے ساتھ ان روحوں کے لیے کام کرتے جائیں جن کو ابلیس برباد کرنا چاہتا ہے۔ کھوئے ہوؤں کی نجات کی راہ میں کوئی چیز تمہارے لے رکاوٹ کا باعث نہ ہو۔ کوئی چیز بھی آپ کی اس دلچسپی کو کم نہ کرے ۔

غور کیجئے کہ کلام مقدس میں اس بات پر کتنا زور دیا گیا ہے کہ منت اور سماجت کر کے بھی تمام مردوزن کو یسوع مسیح کے قدموں میں لائیں۔ اس لیے ہمیں کوئی دقیقہ فرد گزاشت نہیں کرنا چاہیے اور موقع سے فائدہ اٹھا کر ہر ایک کو نجات دہندہ کے قدموں میں لانا چاہیے۔ جہاں تک ہم سے ممکن ہو ہم اپنی پوری طاقت اور کوشش سے ان کو ترغیب دیں کہ خُداوند یسوع کی طرف تکیں اور اس کی خود انکاری اور جانثاری کی زندگی کو قبول کریں-

اُمید کے وسیلہ نجات

“ہمیں اُمید کے وسیلہ سے نجات ملی” رومیوں 24:8۔ جو آزمائس یا گناہ میں گرے ہوئے ہیں انہیں بتانے کی ضرورت ہے کہ ابھی بھی آپ بچ سکتے ہیں۔ خُداوندیسوع مسیح نے بھی انسان کا اعتماد بحال کر کے اسے اس کے حقیقی مرتبہ پر فائز کیا۔ حتٰی کہ جو اخلاقی حدیں پھلانگ چکے تھے اور گناہ کے اتھارہ گڑھے میں چکے تھے اُن سے بھی خُداوند مسیح بڑی عزت کیساتھ پیش آیا۔

دشمنی، تشدد اور ناپاکی وغیرہ کے باعث جس کا اسے اس دُنیا میں سامنا کرنا پڑتا تھا اسے مسلسل دکھ پہنچنا تھا۔ مگر کبھی اس نے یہ تاثر نہ دیا تھا کہ وہ گنہگاروں کو پسند نہیں کرتا۔ خواہ کسی میں کوئی بھی بُری عادت کیوں نہ ہو یا کسی بھی قسم کا کسی میں تعصب کیوں نہ ہو وہ سب سے پیار اور محبت سے پیش آتا۔ ہم بھی اس کی روح میں حصہ دار ہیں تو آئیے ہم بھی تمام انسانوں کو اپنے بھائی جانیں جو اس طرح کی آزمائشوں اور ان مصائب سے دوچار ہیں جو انہیں مایوسی کی طرح لے جا سکتی ہیں۔ تو آئیے ہم ان کو اس طرح ملیں کہ وہ بے دل نہ ہو جائیں بلکہ ان کے دل میں امید پیدا ہو جائے۔ اور حوصلہ پا کر اور پراعتماد ہوکر یوں کہہ سکیں۔

“اے میرے دشمن مجھ پر شادمان نہ ہو کیونکہ جب میں گروں گا تو اُٹھ کھڑا ہوں گا۔ جب میں بیٹھوں گا تو خداوند میرا نور ہو گا- وہ میرا دعوے ثابت کر کے میرا انصاف کرے گا۔ وہ مجھے روشنی میں لائے گا۔ اور میں اس کی صداقت کو دیکھوں گا” میکاہ 8:7-9۔ “خُداوند سب بنی آدم پر نگاہ رکھتا ہے۔ وہی ہے جو ان سب کے دلوں کو بناتا ہے” زبور 14:33-15، خُداوند یسوع مسیح کا فرمان ہے کہ گنہگاروں اور آزمائش میں گرے ہوؤں کے ساتھ عقلمندی سے پیش آؤ “اور اپنا بھی خیال رکھ کہیں تو بھی آزمائش میں نہ پڑ جائے” کلتیوں 1:6۔

کیونکہ جب ہمیں اپنی کمزوریوں کا احساس ہو گا تو ہم دوسروں کے قصوروں سکو بھی محبت کی رو سے درست کرنے کی کوشش کریں گے-

“تجھ میں اور دوسرے میں کون فرق کرتا ہے۔ اور تیرے پاس کون سی ایسی چیز ہے جو تو نے دوسرے سے نہیں پائی؟”- “تمہارا اُستاد ایک ہی ہے اور تم سب بھائی ہو”۔ مگر اپنے بھائی پر کس لیے الزام لگانا ہے۔ یا تو کس لے اپنے بھائی کو حقیرجانتا ہے؟ پس آئندہ کو ہم ایک دوسرے پر الزام نہ لگائیں یہی ٹھان لو کہ کوئی اپنے بھائی کے سامنے وہ چیز نہ رکھے جو اس کے ٹھوکر کھانے یا گرنے کا باعث ہو” 1 گرنتھیوں 7:4، میت8:تی، رومیوں10:14-13۔

کسی کی غلطیوں پر انگلی اُٹھانا اس کی بےعؑزتی کرنا ہے۔ ایسا ککرنے سے تلخ تجربہ کا سامنا ہو گا۔ کسی کو بھی لعن طعن و تشنیع کے ذریعہ بحال نہیں کر سکتے بلکہ بیشتر لوگ قائل ہونے کی بجائے گستاخی کا مظاہرہ کریں گے اور پہلے سے بھی کہیں دور نکل جائیں گے، محبت بھری روح اور سنجیدہ اور نرم گفتگو بت سے خطاکاروں سکو خدا کے پاس لا سکتی ہے- ایسا کرنے سے وہ لوگ بھی اپنے گناہوں کو ترک کرنے پر قائل ہو جاتے ہیں جن کے گناہوں سے کوئی واقف نہیں ہوتا۔

پولس رسول کو بھی ضرورت محسوس ہوئی کہ جو بھائی غلطی پر ہیں ان کی درستی کی جائے۔ مگر اس نے ان کی درستی بڑے محتاط انداز میں کی ۔ پہلے اس نے ان کو باور کروایا کہ وہ ان کو عزیز رکھتا ہے۔ ان کا بھائی ہے ان کا دوست ہے دشمن نہیں اور اپنے اس عمل کے بارے میں اس نے اُن کو وجہ بھی بتا دی کہ اس نے ایسا کیوں کیا۔ اس نے ان کو اپنی ہمدری اور اعتماد کا یقین دلایا جو اپنی کمزوریوں پر فتح پانے کے لیے جدوجہد کر رہے تھے۔

“کیونکہ میں نے بڑی مصیبت اور دلگیری کی حالت میں بہت سے آنسو بہا بہا کر تم کو لکھا تھا لیکن اس واسطے نہیں کہ تم کو غم ہو بلکہ اس واسطے کہ تم اس بڑی محبت کو معلوم کرو جو مجھے تم سے ہے” 2 گرنتھیوں4:2۔

گو میں نے تم کو اپنے خط سے غمگین کیا مگر اس سے پچھتانا نہیں اگرچہ پہلے پچھتانا تھا۔ اب میں اس لیے خوش نہیں ہوں کہ تم کو غم ہوا بلکہ اس لیے کہ تمہارے غم کا انجام توبہ ہوا۔ کیونکہ تمہارا گناہ خُدا پرستی کا تھا تاکہ تمہیں ہماری طرف سے کسی طرح کا نقصان نہ ہو۔ پس دیکھو کہ اس بات نے کہ تم خُدا پرستی کر طور پر غمگین ہوئے تم میں کس قدر سرگرمی اور غدر اور جفگی اور اشتیاق اور جوش اور انتقام پیدا کیا۔ تم نے ہر طرح ثابت کر دکھایا کہ تم اس امر میں بری ہو۔ اس لے ہم کو تسلی ہوئی” 2گرنتھیوں 8:7-13۔

“میں خوش ہوں کہ ہر بات میں تمیاری طرف سے میری خاطر جمع ہے” 2 گرنتھیوں 16:7۔

“میں جب کبھی تمہیں یاد کرتا ہوں تو اپنے خُدا کا شکر بجا لاتا ہوں۔ اور ہر ایک دُعا میں جو تمہارے لیے کرتا ہوں ہمیشہ خوشی کے ساتھ تم سب کے لیے درخواست کرتا ہوں۔ اس کیے کہ تم اول روز سے آج تک خوشخبری کے پھیلانے میں شریک رہے ہو” فلپیوں 3:1-5۔ “اور مجھے بھروسہ ہے کہ جس نے تم میں نیک کام شرع کیا ہے وہ اسے یسوع مسیح کے دن تک پورا کرے گا۔ چنانچہ واجب ہے کہ میں تم سب کی بابت ایسا ہی خیال کروں کیونکہ تم میرے دل میں رہتے ہو۔ فلپپوں 6:1-7۔ “اس واسطے اے میرے پیارے بھائیو! جن کا میں مشتاق ہوں جو میری خوشی اور تاج ہو۔ اے پیارو! خُداوند میں اسی طرح قائم رہو” فلپپوں 1:4۔ “کیونکہ اب اگر تم خُداوند میں قائم ہو تو ہم زندہ ہیں” 1 تھسلنیکیوں 8:3۔

پولس رسول ان بھائیوں کو “مسیح میں مقدسو” کہتا ہے۔ مگر اس کا یہ خیال نہیں کہ یہ بھائی چال چلن میں کامل ہیں۔ وہ ان کو عام مردوں اور عورتوں کے طور پر سمجھتا ہے جو آزمائشوں میں گرنے کے خلاف جدوجہد کر رہے ہیں۔ وہ ان کی توجہ “خُدا کے اطمینان” کی طرف دلاتا ہے۔

“اب خُدا اطمینان کا چشمہ جو بھیڑوں کے بڑے چرواہے یعنی ہمارے خُداوند یسوع مسیح کو ابدا کے خون کے باعث مردوں میں زندہ کر کے اُٹھا لایا۔ تم کوہر نیک بات میں کامل کرے تاکہ تم اس کی مر ضی پوری کرو اور جو کچھ اس کے نزدیک پسندیدہ ہے یسوع مسیح کے وسیلہ سے تم میں پیدا کرے” 20:14-22۔

جب کسی بہن یا بھائی کو اپنی غلطی کا احساس ہو جاتا ہے تو خبردار اس کی غیرت کو دھچکا نہ لگائیں۔ بےاعتمادی کا اظہار کر کے اس کو پست ہمت نہ کریں۔ اور یہ کبھی نہ کہیں کہ اس پہلے کہ میں اس پر تجربہ کروں میں انتظار کروں گا اور دیکھوں گا کہ وہ اس قابل ہے بھی کہ نہیں۔ اکثر دیکھا گیا ہے کہ ایسا کرنے سے ہم آزمائش میں گرے ہوئے بھائی کے لیے ٹھوکر کھانے کا باعث بنتے ہیں۔

ہمیں دوسروں کی کمزوریوں کو سمجھنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ جو لوگ تاریکی کی زنجیر میں جکڑے ہوئے ہیں ہم ان کی مشکلات اور آزمائشوں سے بہت کم واقف ہوتے ہیں۔ شاید ان میں استقلال اور اخلاقی قوت کی کمی ہے۔ سب سے قابل رحم حالت اس کی ہے جو اپنے کئے ہوئے پر پچھتا رہا ہے۔ لڑ کھڑاتا اور زمین میں دھنستا جاتا ہوا۔ اسے واضح طور پر کچھ دکھائی نہیں دیتا۔ اسے یہ سمجھ ہی نہیں ہے کہ کون سا قدم اُٹھانا چاہیے۔ ایسی بہت سی روحیں ہیں جن کا انداز کیا جاتا ہے۔ ان کی کوئی قدر نہیں کرتا وہ تو غم اور پریشانی سے معمور ہیں۔ وہ تو اس بھیڑ کی مانند ہیں جو گمراہ ہو چکی ہے۔ ایسا شخص خُداوند کو نہیں ڈھونڈ سکتا مگر پھر بھی اس کے دل میں معافی اور اطمینان پانے کی خواہش جا گزیں ہے۔

ان کے ساتھ ایسا کام نہ کریں جس سے انہیں مزید تکلیف ہو۔ وہ روح جو گناہ کے ہاتھوں پریشان ہے اور یہ نہیں جانتی کہ کہاں سے سکھ نصیب ہوگا اسے مسیح یسوع جو مہربان ہے اس کے پاس لے آئیں۔ ہاتھ سے پکڑ کراسے اوپر اُٹھائیں اس کے ساتھ اُمید اور حوصلہ بخش کام کریں۔ اس کی مدد کریں کہ وہ نجات دہندہ کا ہاتھ تھام لے۔

جب کوئی روح ہماری کوشش کا فوراً جواب نہیں دیتی تو ہم مایوس ہو جاتے ہیں۔ جب تک امید کی کرن باقی ہے اس روح کی خدمت کرنا ترک نہ کریں۔ خُداوند یسوع مسیح کو ہمیں بچانے کے لیے تو اپنی جان قربان کرنا پڑی۔ اس روح کو ابلیس کے ہاتھ سے بچانے کے لیے ہماری تمام کوشش مقابلتاً ہیچ ہیں۔

جو آزمائش میں پڑے ہیں ہمیں خود کو ان کی جگہ رکھ کر دیکھنے کی ضرورت ہے۔ اس نے جو کچھ ورثہ میں پایا ہے اس کا خیال کریں۔ بد کار صحبت کو مد نظر رکھیں اس کے گردوپیش کا جائزہ لیں اور جو بری عادات اس میں موجود ہیں ان کی قوت کا اندازہ کریں۔ کیا ایسے حالات میں آپ کو حیرانی ہے کہ کوئی شخص بھی ذلت کا شکار ہو سکتا ہے؟ اور جب ہم ایسوں کو بحال کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو کیا ہمیں حیران ہونا چاہیے کہ وہ ہماری کوششوں کا جواب دینے میں بہت سست ہیں؟

اور اگر ان کو خُداوند کے لیے جیت لیا جائے تو یہ لوگ جو بےہودہ اور بے اعتبار نظر آتے ہیں خُداوند کے لیے بڑے وفادار اور قابل اعتبار ثابت ہو سکتے ہیں۔ وہ کلہم بگڑے ہوئے نہیں ہیں۔ ابھی تک ان میں کچھ اچھائیاں موجود ہیں جن تک رسائی ہو سکتی ہے۔ اگر ان کو مدد نہ ملے تو وہ خود بخود بحال نہیں ہو سکتے۔ وہاں بڑے صبر کے ساتھ مسلسل کوشش درکار ہے تاکہ ان کی بحالی معرض وجود میں آسکے۔ ان کو ایسے مشورے کی ضروت ہے جو ان کی زندگیوں سے حوصلہ اور ہمت کی تھوڑی سی رمق کو بجھا نہ دے۔ جو کارگزار ایسوں کی بحالی کے لیے کام کرتے ہیں انہیں چاہیے کہ ان باتوں کا خاص دھیان رکھیں۔

آپ کو کچھ ایسے بھی لوگ ملیں گے جن کے ذہن نہایت غلیظ ہیں۔ لیکن اگر ان کو بہتر حالات میسر آتے تو وہ جو کچھ بن چکے ہیں کبھی بھی نہ بنتے۔ مگر پست ہمت ہونے کی ضرورت نہیں۔ راستبازی کے سورج کی تابناک کرنیں ابھی بھی اُن کی روحوں میں چمک سکتی ہیں۔ وہ ابھی بھی خُداوند کی زندگی سے اندھیرے اور اُجالے، بدی اور پاکیزگی کا امتیاز کرنا سیکھیں۔ اپنا ایسا نمونہ پیش کریں جسے وہ پڑھ کر جان سکیں کہ مسیحی ہونے کا کیا مطلب ہے۔ خُداوند یسوع مسیح بڑے سے بڑے گنہگار کو بحال کر سکتا ہے اور ان کو ایسی جگہ قائم کر سکتا ہے جہاں ان کو خُدا کے بچے اور بچپوں کے طور قبول کیا جا سکتا ہے۔ وہ خُدا کی ابدی میراث کے وارث ہو سکتے ہیں۔

الٰہی فضل کی معجزانہ قدرت سے ہزاروں لوگ کارآمد زندگیاں بسر کرنے کے لائق ہو سکتے ہیں۔ سوسائی کے دھتکارے اور رد کیے ہوئے جو بالکل پست ہمت ہوچکے ہیں۔ وہ شائد ضدی اور بے جس نظر آئیں۔ مگر روح القدس کے زیر سایہ ان کا ضدی پن دور ہو جائے گا جوان کی بحالی کی راہ میں بڑی رکاوٹ تھی۔ غبی، ضدی اور بےحس بیدار ہو جائیں گے۔ گناہ کے اسیر آزاد ہو جائیں گے۔ ان سے قباحت معدوم ہو جائے گی۔ ان میں پائی جانے والی غفلت اور جہالت مغلوب ہو جائے گی۔ اور ایمان جو محبت کی رو سے کام کرتا ہے اس کے وسیلہ دل پاک اور ذہن روشن ہو جائے گا۔

چودھواں باب - شرابیوں اور بدپرہیزگاروں کی خدمت

ہر ایک حقیقی مصلح کے لیے انجیل کی خدمت امتیاز مقام ہے اُسے چاہیے کہ وہ روحوں کی بحالی اور خبرگیری کر کے انہیں شریفانہ زندگی بسر کرنے کے قابل بنائے ۔ خاص کر پرہیز گاری کی اصلاح مسیحی کارگزاروں کا ہی مطالبہ کرتی ہے۔ انہیں اس طرح راغب ہو کر اس پیشہ میں جان ڈالنی چاہیے۔ ہر جگہ لوگوں کے سامنے حقیقی پرہیزگاری کے اصولوں پر کار بند رہنے کے لیے لوگوں سے حلف لیے جائیں۔ جو لوگ بُری عادات کے پھندے میں پھنس چکے ہیں ان کے لیے مخلص کوششیں کی جانی چاہیے۔

ہر جگہ ایسے لوگوں کے لیے کام کرنے کی ضرورت ہے جو بد پرہیزی کے سبب گناہ میں گر گئے ہیں۔ کلیسا کے اندر، مذہبی اداروں اور ایماندار مسیحی خاندانوں میں سے بہت سے نوجوان بربادی کے راستے کا چناؤ کر رہے ہیں۔ بد پرہیزی کے سبب وہ اپنے اوپر بیماری لاتے ہیں۔ اور اپنی بری عادات کو تسکین دینے کے لیے غلط غلط طریقے اپنا کر پیسہ حاصل کرتے ہیں۔ بے شک وہ بےایمانی اور بد دیانتی کے مرتکب ہو رہے ہیں۔ ان کی صحت اور سیرت دونوں تباہ ہو گئے ہیں۔ خُدا سے دور چلے گئے ہیں۔ معاشرے نے دھتکار دیا ہے۔ اب یہ نادار روحیں سوچتی ہیں کہ ہمارے لیے نہ اس زندگی میں امید ہے نہ آنے والی زندگی میں۔ ماں باپ کے دل ٹوٹ گئے ہیں بے شک لوگ انہیں برباد اور نا اُمید کہتے ہیں مگر ان گمراہ روحوں کے بارے خُدا ایسا خیال نہیں کرتا۔ وہ ان تمام حالات سے واقف ہے۔ جن کے تحت وہ اس حالت کو پہنچے ہیں۔ اور وہ ان پر رحم بھری نگاہ سے دیکھتا ہے۔ اسے ان پر ترس آتا ہے۔ یہ وہ طبقہ ہے جنہیں مدد کی اشد ضرورت ہے۔ ان برباد روحوں کو یہ کہنے کا موقع نہ دیں کہ “کسی انسان کو میری روح کی کوئی پرواہ نہیں”

ہر طبقہ اور ہر پیشہ میں شرابی اور بدپرہیز لوگ موجود ہیں۔ عالی منصب، اعلٰی ہنرمند، اعلٰی صلاحیتوں اور قابلیتوں کے مالک سبھی یہاں تک اشتہا کے غلام ہو چکے ہیں کہ اب ان میں اس آزمائش کا مقابلہ کرنے کی سکت باقی نہیں رہی۔ ان میں کچھ لوگ ایسے ہیں جو کبھی صاحب ثروت ہوا کرتے تھے۔ ان کے ہاں دولت کی ریل پیل تھی۔ مگر اب وہ بے گھر، بے یار و مددگار ہیں۔ ہماری بد حالی اور ذلت نے ان پر قبضہ کر رکھا ہے۔ انہیں اپنے آپ پر کوئی ضبط نہیں۔ جب تک انہیں مدد حاصل نہ ہو وہ نیچے ہی نیچے دھنستے جائیں گے۔ بد پرہیزوں کا نتیجہ صرف اخلاقی گناہ ہی نہیں جسمانی بیماری بھی ہے۔

شرابیوں، بد پرہیزوں کی خدمت کرنے کے سلسلہ میں ہمیں چاہیے وہی کچھ کریں جو یسوع مسیح کرتا تھا۔ یعنی سب سے پہلے ان کی جسمانی حالت کی طرف توجہ دیں۔ پہلے انہیں صحت بخش خوراک صاف ستھرے کپڑے اور جسمانی صفائی کی ضرورت ہے۔ انہیں ایسی جگہ رکھنا چاہیے جہاں انہیں مدد اور مسیحی ماحول مل سکے تاکہ ان کی بحالی جلد ہو۔ ہر ایک شہر میں ایسا مرکز قایم کرنا چاہیے جہاں بری عادات کے غلام اس زنجیر کو توڑ سکیں جس میں وہ جکڑے ہوئے ہیں۔ بعض کے نزدیک شراب ہی سکون کا ایک زریعہ ہے۔ اس کی حوصلہ شکنی کی جانی چایئے۔

جب ہم بد پرہیزی کے مریضوں کی بحالی کے لیے خدمت کرتے ہیں تو ہمیں یہ یاد رکھنا چاہیے کہ ہم کسی پاگل کا علاج نہیں کر رہے بلکہ ان کا علاج کر رہے ہیں جو وقتی طور پر ابلیس کے قبضہ میں آ چکے ہیں۔ تحمل و بُربادی سے کام لیں اُس کی نفرت انگیز، کریہہ النظر صورت کو نہ دیکھیں۔ بلکہ اس قیمتی زندگی کو مدنظر رکھیں جسے نجات دینے کے لیے خُداونیسوع مسیح نے اپنی جان قربان کر دی۔ جب ایک شرابی کو اپنی حالت زار کا اندازہ ہو جائے تو جو کچھ آپ کر سکتے ہیں اس کے لیے کریں۔ نیز اسے یہ بتائیں کہ ہم تمہارے دوست ہیں لعنت ملامت کا ایک بھی لفظ منہ سے نہ نکالیں۔ اپنے تاثرات سے بھی اس پر یہ ظاہر نہ ہونے دیں کہ آپ اس کی اس عادت اور حرکت سے متنفر ہیں۔ وہ بدبخت تو پہلے ہی اپنے آپ کو کوس رہا ہے۔ ہم اس کے اُٹھنے میں اس کی مدد کریں۔ ایسا کلام کریں جس سے اس کے ایمان کو تقویت پہنچے اور جو اس میں آپ کو اچھائیاں نظر آئیں ان کی تعریف کریں۔ اسے سکھائیں کہ وہ کیسے پستی سے بلندی کی طرف جا سکتا ہے۔ اسے یقین دلائیں کہ وہ ہم جنس انسانوں کی نظر میں دوبارہ عزت پا سکتا ہے۔ اسے بتائیں کے وہ باعزت زندگی بسر کر سکتا ہے۔ اسے بتائیں کہ خُداوند نے آپ کو کتنے ہی توڑے دے رکھے ہیں مگر آپ نے ان کی نشوونما میں غفلت سے کام لیا ہے۔

بے شک اس شخص کے ارادے ناپاک اور کمزور ہو چکے ہیں پھر بھی اس کے لیے مسیح میں امید باقی ہے۔ اس کے دل میں اعلٰی اجازت اور پاکیزہ خواہشات پیدا ہو سکتی ہیں۔ اس کی حوصلہ افزائی کریں کہ اس کو تھامے رہے جو انجیل میں پائی جاتی ہے۔ آزمائش میں گرے ہوئے کے لیے خُدا کا کلام بار بار پڑھیں اور خُدا کے وعدوں کو دہرائیں۔ یہ وعدے اس کے لیے ایسے ہوں گے جیسے زندگی کے درخت کے پتے۔ صبرو تحمل سے اپنی کوشش اس وقت تک جاری رکھیں جب تک وہ شخص خوشی سے خُداوند یسوع مسیح کی نجات کو تھام نہ لے۔

جن کی آپ مدد کرنا چاہتے ہیں انہیں مضبوطی سے پکڑیں۔ ورنہ آپ کبھی بھی فتح نہ پائیں گے۔ وہ مسلسل بدی کی آزمائش میں پڑیں گے۔ بار بار انہیں شراب کی خواہش ہو گی۔ ہو سکتا ہے کہ وہ بار بار آزمائش میں گر پڑیں۔ اس کی وجہ سے آپ کوشش کرنا ترک نہ کریں۔

انہوں نے تو فیصلہ کر لیا ہے کہ اب سے وہ مسیح کے لیے زندگی بسر کریں گے مگر ان کی قوت ارادی بہت کمزور ہے۔ ان کی خوب حفاظت کی جانی چاہیے ۔ جس انسانیت سے وہ ہاتھ دھو بیٹھے ہیں انہیں دوبارہ حاصل کرنا چاہیے۔ بعض ایک کو یہ برائیاں والدین سے ملی ہیں۔ انہیں ان سے جنگ کرنا ہو گی یعنی غیر فطری رغبتیں، جنسی اور شہوانی خواہشات۔ ان برائیوں کے خلاف خوب دھیان رکھنا چاہیے۔ نیکی اور بدی دونوں جسم اور باطن پر قبضہ جمانا چاہتی ہیں۔ پس ارادے اور بری رغبتوں کی جنگ لڑی جانی چاہیے۔

بہت سے جو خُداوند یسوع مسیح کی طرف لائے جا رہے ہیں ان میں اتنی اخلاقی ہمت نہ ہو گی کہ وہ اپنی اشتہا اور اپنے جذبات کے ساتھ جنگ جاری رکھ سکیں۔ مگر کار گزار کو اس وجہ سے پست ہمت ہونے کی ضرورت نہیں۔

یاد رکھیے کہ آپ اکیلے کام نہیں کر رہے۔ آسمان کے فرشتے خُدا کے ہر بچے اور بچی کے ساتھ مل کر خدمت کرتے ہیں۔ سب سے بڑا شفا دینے اور بحال کرنے والا توخود خُداوند یسوع مسیح ہے۔ عظیم طبیب اپنے وفادار خادموں کے ساتھ کھڑا ہو کر توبہ کرنے والی روح کو یوں فرماتا ہے “بیٹا تیرے گناہ معاف ہوئے” پرقس 5:2۔

بہتیرے ایسے ہیں جنہیں رد کر دیا گیا تھا وہ اس امید کو جو انجیل میں پائی جاتی ہے اسے تھام کر خُدا کی بادشاہی میں داخل ہو جائیں گے۔ جب کہ بہتیرے جن کو خُدا کی بادشاہی حاصل کرنے کی برکات ملی تھیں مگر موقع سے فائدہ نہ اُٹھایا اندھیرے میں رہ گئے۔ ضرورت اس بات کی ہے کہ بری عادات کے شکار لوگوں کے اس بات کی ضرورت محسوس کرائی جائے کہ خلاصی پانے کے لیے انہیں خود کوشش کرنی چاہیے۔ دوسرے بھی بےشک ان کو بہال کرنے کے لیے اپنی انتھک کوشش کریں گے۔ لیکن یہ سب فضول ہو گا اگر وہ خود اُٹھ کر اپنے لیے یہ جنگ نہ لڑیں۔

داؤد کا کلام جو اس نے سلمان کی تخت نشینی سے پہلے کیا “اس لیے تو مضبوط ہو اور مرادانگی دکھا” 1 سلاطین 2:2 ہر بشر کے لیے جو ابدی تاج حاصل کرنے کا امید وار ہے اس کے لیے یہ کلام نہایت ہی حوصلہ بخش ہے کہ “مضبوط ہو اور مردانگی دکھا”

بری عادات کے حامل انسان کو یہ محسوس کرانے کی ضرورت ہے کہ اگر وہ تندرست توانا مرد بننے کی خواہش کرتے ہیں تو درستی اور تجدید کی ضرورت ہے۔ خُداوند بلاتا ہے کہ “اُٹھو اور مسیح یسوع میں قوت پا کر اس مردانگی کو حاصل کرو جو بری عادات کے سبب کھو بیٹھے ہو”

آزمائش کی ہولناک طاقت کو محسوس کرتے ہوئے خواہش کی گرفت جو انہیں اشتہا کی طرف کھینچتی ہے اس کا اندازہ کرکے بہتیرے مایوس ہو کر چلا اٹھتے ہیں “ میں بدی کا مقابلہ نہیں کر سکتا” انہیں بتائیں کہ وہ اس کا مقابلہ کر سکتے ہیں اور بدی کا مقابلہ کرنا چاہیے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ کئی بار گرے ہوں مگر ہمشہ ایسا ہوتا نہ رہے گا، جب وہ بار بار اپنے عہد سے منحرف ہو جاتے ہیں تو اپنے خلوص پر شک ہونے لگتا ہے۔ پھر وہ خود ہی محسوس کرنا شروع کردیتے ہیں کہ خُدا انہیں قبول نہیں کر سکتا اور نہ ہی ان کی کوششوں کو کامیاب بنانے میں مدد دے سکتا ہے۔ مگر انہیں مایوس ہونے کی ضرورت نہیں۔

وہ جو خُداوند یسوع مسیح پر تکیہ کرتے ہیں وہ نہ تو خاندانی نہ اپنائی ہوئی کسی بری لت کے غلام ہو سکتے ہیں اور نہ ہی اپنی کسی بری رغبت کے۔ برعکس اس کے انہیں اپنے ہر جذبات، اشتہا اور بدی پر مکمل ضبط ہو گا۔ کیونکہ خدا نے ہمیں تنہا نہیں چھوڑا کہ ہم صرف اپنی طاقت سے بدی کا مقابلہ کریں۔ ہم میں کوئی بھی بری عادت کیوں نہ ہو خُداوند کی قوت سے اس پر غلبہ پا سکتے ہیں-

قوت ارادی

جو آزمائش میں پڑے ہوئے ہیں انہیں ارادے کی حقیقی قوت کا اندازہ ہونا چاہیے۔ یہ قوت انسان پر ہوری طرح حاوی ہے۔ اسی پر وہ فیصلے اور کسی اچھی یا بری چیز کا انتخاب کرتا ہے۔ ہر ایک چیز کا انحصار قوت ارادی کے صحیح فیصلے اور عمل پر ہے۔ جہاں تک بھلائی کی خواہش اور پاکیزگی کا تعلق ہے یہ دونوں بہت اچھی اور راست ہیں۔ لیکن اگر یہ سوچنے سمجھنے تک ہی محدود رہیں تو کیا حاصل؟ بہت سے لوگ یہ خواہش رکھتے ہوئے بھی کہ وہ بری عادات ہر قابو پائیں برباد ہوں جائیں گے۔ وجہ یہ کہ وہ اپنے ارادے خُدا کے تابع نہیں کرتے اور نہ ہی خُدا کی خدمت کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔

خُداوند تعالٰی نے ہمیں چناؤ کرنے کی قوت دے رکھی ہے۔ اب اس کو استعمال کرنا ہمارا کام ہے۔ ہم اپنے دلوں، خیالوں اور جذبات کو تبدیل نہیں کر سکتے۔ ہم خدا کی خدمت کے لیے خود بخود مقدس نہیں ہو سکتے۔ مگر ہم خُدا کی خدمت کرنے کا چناؤ تو کر سکتے ہیں؟ ہم اپنی قوت ارادی اس کو دے سکتے ہیں پھر وہ ہمارے اندر کام کر کے اپنی مرضی ہم سے پوری کروا سکتا ہے۔ یہی طریقہ ہے کہ ہماری پوری فطرت خُداوند یسوع میسح کے زیر اثر آ جائے۔

ارادے کے صحیح استعمال کی بدولت پوری زندگی تبدیل ہو سکتی ہے۔ مسیح یسوع کو اپنے ارادے سونپنے سے ہمیں الہٰی قوت مل جاتی ہے۔ پھر آسمانی قوت ہمیں مضبوطی سے تھام لیتی ہے۔ پاکیزہ اور شائستہ زندگی۔ وہ زندگی جو اشتہا پر فاتح ہو ان سب کے لیے ممکن ہو جو اپنی کمزور قوت ارادی خُداوند جو قادر مطلق ہے اسے سونپ دیتے ہیں۔

وہ سب لوگ جو بُری رغبتوں اور اشتہا کے خلاف جدوجہد کر رہے ہیں انہیں صحت مند زندگی کے اصولوں سے روشناس کرایا جائے۔ انہیں بتایا جائے کہ صحت کے اصول توڑنے سے بیمار اور غیر فطری چیزوں کی رغبت بڑھتی ہے اور یہی شراب نوشی کی بنیاد مہیا کرتی ہے۔ صرف صحت کے اصولوں کی پیروی کرنے سے ہی شراب جیسی ہیجان خیز لعنت سے نجات ممکن ہے۔

وہ جو خود میں تبدیلی لانے کے خواہاں ہیں۔ ان سے کوئی نہ کوئی محنت مشقت کرائی جائے۔ جو محنت مشقت کر سکتے ہیں انہیں یہ بتایا اور سکھایا جائے کہ کھانے، کپڑے اور رہنے کی سہولت کی توقع نہ کریں۔ اپنی اور دوسروں کی خاطر انہیں ایسا کام مہیا کیا جائے جس کے کرنے سے اُن پر متوقع اخراجات کا ازالہ ہو سکے۔ ان کی حوصلہ افزائی کریں کہ وہ اپنا بوجھ (خرچ) خود برداشت کریں۔ یوں ان میں خودداری آئے گی۔ اور سب سے بڑی بات یہ کہ جب جسم اور دماغ دونوں کسی مفید کام میں مصروف ہوں گے تو آزمائش کے خلاف مضبوط قلعہ ثابت ہوں گے۔

مایوسیاں اور خطرات

جو اصلاح کا کام کرتے ہیں وہ بعض ایک حضرات کی وجہ سے مایوس ہو جائیں گے۔ کیونکہ وہ وعدہ کر کے توڑ دیتے ہیں۔ ایسوں کی عادات اور عمل میں سطحی تبدیلی واقع ہوتی ہے۔ وہ اپنے جذبات کی رو میں بہہ جاتے ہیں اور تھوڑی دیر کے لیے ظاہر کرتے ہیں کہ ان کی اصلاح ہو گئی ہے۔ مگر ان کے دل میں حقیقی تبدیلی واقع نہیں ہوئی وہ دوبارہ اپنی من مانی کرنے اور اپنی احمق رغبتوں کی تسکین کرنے لگتے ہیں۔ ان میں وہی اشتہا لوٹ آتئ ہے جس سے انہوں نے خلاصی پانے کے لیے تہہ کیا تھا۔ سیرت کی استواری کے کام سے وہ نا واقف ہیں ان پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا کہ وہ اصولوں کی پابندی بھی کریں گے یا نہیں۔ اپنے جذبات کے ہاتھوں اور غلط کھانوں کی رغبت کی وجہ سے انہوں نے ذہنی اور روحانی قوتوں کو نفرت انگیز اور کمزور کر لیا ہے۔ وہ ناپائیدار اور متلون مزاج بن گئے ہیں۔ وہ حرامکاری پر آمادہ رہتے ہیں۔ ایسے اشخاص دوسروں کے لیے خطرے کا سبب ہو سکتے ہیں۔ کیونکہ یہ سمجھ کر کے لیے تبدیل شدہ ہیں ان کی اصلاح ہو چکی ہے۔ انہیں کچھ ذمہ داریاں سونپ دی جاتی ہیں جہاں وہ معصوم روحوں کو گناہ میں دھکیل دیتے ہیں۔

حتٰی کہ وہ بھی جو سنجیدگی سے اپنی اصلاح کے متلاشی ہیں وہ گرنے کے خطرے سے محفوظ نہیں۔ ان کے ساتھ بڑی حکمت اور محبت سے پیش آنے کی ضرورت ہے۔ ایسوں کی چاپلوسی اور بڑائی کرنا جو بدی کے اتھاہ گڑھے سے بچ آئے ہیں اکثر تباہی کا سبب بناتا ہے۔ اصلاح شدہ مردوں عورتوں کو عوام کے سامنے اپنی گناہ والی زندگی کے تجربات سنانا خطرے سے خالی نہیں کیونکہ بدکاری کے نظاروں کو یاد کرنا روح اور ذہن دونوں کو ناپاک کرتا پے۔ اور جو بچ چکے ہیں ان کو کوئی خصوصی مقام عطا کرنا بھی ان کے لیے نقصان دہ ہے۔ کیونکہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کی بدکار زندگی میں انہیں یہ مقام بخشا ہے۔ اس طرح بدکاری کی حوصلہ افزائی ہوئی ہے جو روح کے لیے مہلک ثابت ہوتی ہے۔ وہ صرف اسی صورت میں قائم رہ سکتے ہیں جب وہ خود پر اعتماد نہ کریں بلکہ صرف یسوع مسیح کے رحم پر تکیہ کریں جو سب کو قائم رکھتا ہے۔

جو حقیقی تبدیلی کا ثبوت فراہم کریں انہیں دوسروں کی مدد کرنے کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے۔ کسی بھی اس روح کو جس نے ابلیس کی خدمت چھوڑ کر مسیح کی خدمت کر دی ہے واپس نہ لوٹایا جائے۔ جب یہ دیکھا جائے کہ خُدا کا روح اس کے ساتھ مزاحمت کر رہا ہے تو خُدا کی خدمت کرنے کے لیے اس کی ہر طرح ہمت افزائی کی جائے۔ “بعض لوگوں پر جو شک میں ہیں رحم کرو” یہوداہ 22۔ جن کو خُدا کی طرف سے حکمت ملی ہے وہ جان جایئں گے کہ کسی روح کو مدد کی ضرورت ہے کون ہیں جنہوں نے حقیقی توبہ کر لی ہے اور کون ایسے ہیں کہ اگر ان کی حوصلہ افزائی نہ کی جائے تو وہ امید کو تھامنے کی جرات بھی نہیں کر سکتے ۔ خُداوند اپنے خادموں کے دلوں میں ڈالے گا کہ وہ کانپتی اور تائب شدہ روحوں کو اپنی رفاقت میں آنے کے لیے خوش آمدید کہیں۔ ان کے گناہ کیسے بھی کیوں نہ ہوں، جب وہ شکستہ دل ہو کر مسیح خُداوند کے پاس آتے ہیں تو وہ انہیں قبول کر لیتا ہے۔ پھر وہ انہیں وہی کام دیتا ہے کہ اس کے لیے انجام دیں۔ ایسوں کو ضرور موقع دیں۔ مگر تجربہ کار مسیحیوں کے ساتھ تاکہ وہ روحانی قوت پائیں۔

جب دلوں میں نور چمکتا ہے تو وہ جو پہلے گناہ میں زیادہ گرے ہوئے تھے اپنی طرح کے گنہگاروں کو بچانے کے لیے نہایت ہی کامیاب کار گزار ثابت ہوتے ہیں۔ مسیح یسوع میں ایمان رکھنے کی بدولت بعض اعلٰی مقام پائیں گے۔ جب ان کو روحوں کو بچانے کی زمہ داری سونپی جائے گی۔ کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ کہاں ان کی اپنی کمزوری پائی جاتی ہے۔ وہ اپنی فطرت کے کریہہ پن سے بھی واقف ہیں۔ وہ اپنی اس خامی سے بھی واقف ہیں کہ مسیح کی قدرت کے بغیر کوئی فتح نہیں پا سکتا ۔ ان کی مسلسل پکار یہی ہے۔ “میں اپنی نے بس روح تیرے قدموں میں رکھتا ہوں”۔

یہی ہیں جو دوسروں کی مدد کرسکتے ہیں ۔ وہ جن کی آزمائش ہو چکی ہے جن کی اُمید جاتی رہی تھی مگر وہ محبت کے پیغام کو سن کر بچ گئے۔ وہی روحوں کو بچانے کے علم سے اچھی طرح واقف ہیں۔ وہ جس کا دل خداوند یسوع مسیح کی محبت سے بھر پور ہے۔ کیونکہ اس نے (مسیح) اسے بچا کر غلے میں شامل کیا۔ وہی جانتا ہے کہ کھوئے ہوئے کو کیسے بچانا ہے۔ وہ گنہگاروں کو خُدا کے برے کی طرف لا سکتا ہے۔ اس نے کلی طور پر اپنے آپ کو خُدا کے حوالے کر دیا ہے اور اسے خداوند کے عزیزوں میں قبول کر لیا گیا ہے۔ وہ کمزور ہاتھ جو مدد کے لیے بڑھایا گیا تھا اسے تھام لیا گیا ہے۔ ایسوں کی خدمت کے زریعے بہت سے مسرت (گمراہ شدہ) باپ کے واپس لائے جائیں گے۔

ہر ایک روح کے لیے جو گناہ کی زندگی سے نکل کر پاکیزگی کی زندگی میں داخل ہونے کے لیے جدوجہد کر رہی ہے اس کے لیے ایک ہی نام ہے جو اسے بچا سکتا ہے۔

“کسی دوسرے کے وسیلہ سے نجات نہیں کیونکہ آسمان کے تلے آدمیوں کو کوئی دوسرا نام نہیں بخشا گیا جس کے وسیلے سے ہم نجات پا سکیں” اعمال 12:4۔ “اگر کوئی پیاسا ہو تو میرے پاس آکر پئے” یوحنا 37:7۔ بدی کا واحد علاج یسوؑع مسیح کے فضل اور اس کی قدرت میں پایا جاتا ہے۔ خواہ ہم اپنی طاقت کے بل بوتے کتنا ہی اچھا اور پکا عہد کریں فضول ہے۔ دُنیا بھر کے تمام عہدوپیمان بدی کی طاقت کو توڑ نہیں سکتے۔ انسان کبھی بھی تمام باتوں میں پرہیز گار نہیں ہوسکتے جب تک کہ الٰہی فضل سے ان کو دلوں کی تجدید نہ ہو۔ ہم ایک لمحہ کے لیے بھی اپنے آپ کو گناہ سے دور نہیں رکھ سکتے۔ اس کے لیے ہمیں ہر لمحہ خُدا پر ہی انحصار کرنا ہو گا۔

حقیقی اصلاح روح کی صفائی سے شروع ہوتی ہے۔ ہماری خدمت جو ہم گرے ہوؤں کے لیے کرتے ہیں وہ اُسی وقت کامیاب ہو گی جب ہماری سیرت خُدا کے فضل سے نئی بنے گی اور ہماری روح کا خُداوند کیساتھ زندہ رابطہ ہو گا۔ یسوع نے خُدا کی شریعت کی تابعداری میں کامل زندگی بسر کی اور ہر انسان کے لیے اس نے نمونہ چھوڑا۔ یعنی وہ زنگی جو اس نے اس دُنیا میں رہ کر گزاری۔

گرے ہوؤں کے ذہن و دماغ اور دل میں خدا کی شریعت کی تابعداری ڈالنا ہمارا اولین فرض ہے۔ ان کو یہ بتانا نہ بھولیں کہ جو خُداوند کی خدمت کرتے ہیں ان میں اور جو خُدا سے دور ہیں واضح فرق ہے۔ خُدا محبت ہے، مگر ان کو وہ کبھی نہیں بخشتا جو جان بوجھ کر اس کی شریعت سے انحراف کرتے ہیں۔ اس کی حکومت کو قانون اور ضابطے اس طرح کے ہیں کہ حکم عدولی کرنے والا شخص ان کے نتائج سے کبھی بھی بچ نہیں سکتا۔ وہ صرف ان کی عزت افزائی کرے گا جو اس کی عزت کرتے ہیں۔ جو کچھ انسان اس دُنیا میں رہ کر کرتا ہے اسی پر اسی کی آنے والی زندگی کا دورومدار ہے۔ جو کچھ اس نے بویا ہے وہی کاٹے گا۔

کامل تابعداری سے کم کوئی بھی چیز خُدا کے مطالبات کو پُورا نہیں کر سکتی۔ اور اس کے مطالبات بالکل واضح ہیں۔ اس نے انسان کو ہر چیز بتا دی ہے جس کے ذریعے وہ خُدا سے ہم آہنگ ہو سکتا ہے۔ گنہگار کی مثالی سیرت جو مسیح یسوع کی ہے ضرور بتائیں اور اس کی رہنمائی یسوع مسیح تک کرائیں جس کے فضل سے ہی کوئی اس کی مثالی سیرت اپنا سکتا ہے۔

نجات دہندہ نے اپنے اوپر انسانی کمزوریاں لے لیں اور پھر بھی بےگناہ زندگی بسر کی تاکہ کسی بھی بشر کو انسانی کمزور فطرت کے باعث یہ خوف نہ رہے کہ وہ فتح نہیں پا سکتا۔ خداوند یسوع مسیح آیا تاکہ ہم الٰہی ذات کا حصہ بن سکیں۔ نیز اس کی ذات نے یہ ثابت کر دکھایا کہ انسانیت جب روحانیت کے ساتھ مدغم ہو جاتی ہے تو گناہ نہیں کر پاتی۔ نجات دہندہ نے فتح پا کر انسان کو نمونہ دیا کو وہ بھی کامیاب ہو سکتا ہے۔ ابلیس کی تمام آزمائشوں کو مقابلہ مسیح یسوع نے خُدا کے کلام سے کیا۔ خُدا کے وعدوں میں یقین رکھنے سے اس نے خُدا کی شریعت کو پورا کرنے کی طاقت پائی۔ ہوں آزمائش کرنے والے کو منہ کی کھانی پڑی۔ کیونکہ ہر آزمائش کا جواب میں اس نے کہا “لکھا ہے” لہٰذا خُدا نے ہمیں اپنا کلام دیا ہے جس کے وسیلہ سے ہم ابلیس کا مقابلہ کر سکتے ہیں۔ تمام بیش قیمت ہمارے ہی لیے ہیں۔ ان کی بدولت ہم ذاتِ “الٰہی قدرت نے سب چیزیں جو زندگی اور دینداری سے متعلق ہیں ہمیں اس کی پہچان کے وسیلہ سے عنایت کیں جس نے ہم کو اپنے خاص جلال اور نیکی کے ذریعے بلایا۔ جن کے باعث اس نے ہم سے قیمتی اور نہایت بڑے وعدے کیے تاکہ ان کے وسیلہ سے تم اس خرابی سے چھوٹ کر جو دُنیا میں بُری خواہش کے سبب سے ہے ذاتِ الٰہی میں شریک ہوجاؤ” 2 پطرس 4-3:1۔

آزمائش زدہ کو ہدایت کریں تاکہ حالات اور اپنی کمزوری اور آزمائش کی طاقت پر غور نہ کرے بلکہ خُدا کے کلام کی طاقت پر۔ “میں نے تیرے کلام کو اپنے دل میں رکھ لیا ہے تاکہ میں تیرے خلاف گناہ نہ کروں” زبور 11:119۔ “تیرے لوں کے کلام کی مدد سے میں ظالموں کی راہوں سے باز رہا ہوں” زبور 4:17۔ لوگوں کے ساتھ ہمت افزائی کا کلام کریں۔ دُعا کے ذریعے انہیں خُدا کے پاس لے کر آئیں۔ بہت سے لوگ جن کو آزمائش نے مغلوب کر لیا اُنہوں نے اپنی اپنی ناکامیوں کے ہاتھوں شرمندگی اُٹھائی سوچتے ہیں کہ اب خُدا کے پاس جانا فضول ہے مگر یاد رکھئے یہ تو دشمن کا مشورہ ہے۔ بلکہ جب انہوں نے گناہ کیا ہے اور محسوس کرتے ہیں کہ وہ دُعا مانگنے کے قابل نہیں تو ان بتائیے کہ حقیقت میں دُعا مانگنے کا یہی وقت ہے۔ ہو سکتا ہے کہ وہ دل میں بہت ہی حلیم اور شرمسار ہوں۔ مگر جونہی وہ اپنے گناہوں کا اقرار کریں گے تو وہ خُداوند جو راستباز اور سچا ہے ان کو ان کی تمام ناراستی سے پاک صاف کر دے گا۔

پندرہواں باب - بے روزگار اور بے گھر لوگوں کی مدد

اس دنیا میں بہت سے مخیرحضرات رہتے ہیں جو غریبوں کی حالت زار کو دیکھ کر ان کو سکھ دینے کے مختلف ذرائع تلاش کرتے ہیں۔ وہ سوچتے ہیں کہ کس طرح بے گھر اور بے روزگار، لوگوں کی مدد کی جائے تاکہ وہ بھی خُدا کی دی ہوئی نعمتوں سے حظ اُٹھا سکیں۔ نیز یہ کہ کس طرح غریبوں اور ناداروں کی مدد کی جائے؟ اس کا جواب بے شمار لوگ نہایت خلوص سے ڈھونڈ رہے ہیں۔ کیونکہ نہ تو پڑھے لکھے طبقے میں اور نہ ہی کاروباری حضرات میں زیادہ لوگ ایسے ہیں جو جانتے ہوں کہ معاشرے میں ایسی صورتحال کیوں پیدا ہو گئی ہے؟ جو لوگ حکومت میں ہیں وہ بھی مفلسی اور بڑھتے ہوئے جرائم کو روکنے کے میں ناکام ہیں۔ وہ بھی بےکار کوشش کر رہے ہیں کہ زیادہ مستحکم انداز میں بزنس کو آگے بڑھائیں۔

اگر ہم انسان خُدا کے کلام کی طرف توجہ دیں تو یقیناً انہیں ان مسائل کا حل مل جائے گا جو انہیں پریشان کیے ہوئے ہیں۔ مزدور کے مسائل اور غریبوں کی بھلائی کے بارے میں بہت کچھ پرانے عہد نامہ میں سے مل سکتا ہے۔

اسرائیل کے لیے خُدا کی تجویز

اسرائیل کے لیے خُدا کی تجویز میں ہر خاندان کے لیے ایک گھر تھا۔ اور اس گھر میں کھیتی باڑی کرنے کے لیے کافی زمین تھی۔ یوں خوراک کا ذریعہ وہاں تھا۔ وہاں محنت کر کے انسان خود پرور ہو سکتا تھا۔ وہ کسی پر بوجھ نہ ہوتا ہے۔ اس سے بہتر تجویز آج تک انسان پیش نہیں کرسکا۔ چونکہ دُنیا اس تجویز سے منحرف ہو گئی ہے اس کے صلے میں اسے بہت زیادہ غربت، بدحالی اور بدبختی ملی ہے جو آج تک قائم ہے۔

جب بنی اسرائیل ملک کنعان میں بس گئے تو ملک بھر کی زمین تمام لوگوں میں تقسیم کر دی گئی۔ صرف لاویوں کو جو ہیکل میں خدمت کرتے تھے دوسرے کے برابر حصہ نہ ملا۔ ہر قبیلے میں پائے جانے والے خاندانوں کا شمار کیا گیا اور ہر خاندان کو ان کے افراد کی تعداد کے مطابق میراث دی گئی۔

اگر کوئی شخص وقتی طور پر اپنی زمین بیچ بھی دے تو پھر بھی وہ اپنے بچوں کی میراث کو ہمیشہ ہمیشہ کے لیے فروخت نہ کرسکتا تھا۔ بلکہ اسے حق حاصل تھا کہ زمین کی قیمت واپس دے کر کسی وقت بھی زمین واپس لے لے۔ ہر سات سال کے بعد قرضے معاف کئے جاتے تھے۔ اور پچاسواں سال جو جوبلی کا سال کہلاتا تھا زمینیں ان کے اصلی مالکوں کو واپس پھیر دی جاتی تھیں۔

“اور زمین ہمیشہ کے لیے نہ بیچی جائے یہ خُداوند کی ہدایت تھی کیونکہ زمین میری ہے اور تم میرے مسافر اور مہمان ہو۔ بلکہ تم اپنی ملکیت کے ملک میں ہر جگہ زمین کو چھڑا لینے دینا۔ اگر تمہارا بھائی مفلس ہو جائے اور اپنی ملکیت کا کچھ حصہ بیچ ڈالے تو جو اس کا سب سے قریبی رشتہ دار ہے وہ آ کر اس کو جسے اس کے بھائی نے بیچ ڈالا ہے چھڑا لے۔ اور اگر اس آدمی کا کوئی نا ہو جو اسے چھڑائے اور وہ خود مالدار ہو جائے اور اس کے چھڑانے کے لیے اس کے پاس کافی ہو تو وہ دام اس کو جس کے ہاتھ زمین بیچی ہے پھیر دے۔ تب وہ پھر اپنی ملکیت کا مالک ہو جائے۔ لیکن اگر اس میں اتنا مقدور نہ ہو کہ اپنی زمین واپس کرا لے تو جو کچھ اس نے بیچ ڈالا ہے تو وہ سال یوبلی تک خریدار کے ہاتھ رہے۔ اور سال یوبلی میں چھوٹ جائے۔ تب یہ آدمی اپنی ملکیت کا پھر مالک ہوجائے” احبار 28-23:25۔ “اور تم پچاسویں برس کو مقدس جاننا اور تمام ملک میں سب باشندوں کے لیے آزادی کی منادی کرانا یہ تمہارے لیے یوبلی ہو۔ اس میں تم میں سے ہر ایک اپنی ملکیت کا ملک ہو اور ہر شخص اپنے خاندان میں پھر شامل ہو جائے” احبار 10:25 ہوں ہر کوئی اپنی ملکیت کا مالک رہتا تھا۔ لہٰذا ان میں نہ کوئی زیادہ امیر اور نہ زیادہ غریب ہی ہوتا ۔

صنعتی تربیت

اسرائیل میں صنعتی تربیت ایک فریضہ خیال کیا جاتا تھا۔ ہر باپ اپنے پچوں کو کوئی کار آمد تجارت سکھانے کا ذمہ دار تھا۔ اسرائیل میں تمام عظیم لوگوں کو صنعتی پیشے کی تربیت دی جاتی تھی۔ خواتین کے لیے امور خانہ داری کی تعلیم لازمی تھی۔ اور ان خواتین کو بڑی عزت کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا جن میں یہ ہنر پایا جاتا۔ بعض صنعتوں کی تعلیم اور تربیت نبیوں کے اسکول میں دی جاتی اور بہت سے طالبعلم محنت کر کے اپنی روزی کماتے۔

غریبوں کے بارے سوچ بچار

منددرجہ بالا بندوبست اس لیے نہیں تھا ک سرے سے کوئی غریب ہی نہ رہے۔ نہ یہ خُدا کا مقصد تھا کہ غریب کا نام و نشان مٹ جائے بلکہ یہ سیرت کی نشونما کا ایک ذریعہ تھا۔

“اور چونکہ ملک میں کنگال سدا پائے جائیں گے اس لیے میں تجھ کو حکم کرتا ہوں کہ تو اپنے ملک میں اپنے بھائی یعنی کنگالوں اور محتاجوں کے لے اپنی مٹھی کھلی رکھنا” استشناہ 11:15۔

“اگر کہیں تیرے پھاٹکوں کے اندر تیرر بھائیوں میں سے کوئی مفلس ہو تو اپنے اس مفلس بھائی کی طرف سے اپنا دل سخت نہ کرنا اور نہ اپنی مٹھی بند کر لینا۔ بلکہ اس کی احتیاج رفع کرنے کو جو چیز اس درکار ہو اس کے لیے تو ضرور فراخ دستی سے اسے قرض دینا” استشناہ 8-7:15۔ “اگر تیرا کوئ بھائی مفلس ہو جائے اور وہ تیرے سامنے تنگ دست ہو تو اسے سنبھالنا۔ وہ پردیسی اور مسافر کی طرح تیرے ساتھ رہے” احبار 35:25۔ “جب تم اپنی زمین کی پیداوار کی فصل کاٹو تو اپنے کھیت کے کونے کونے تک پورا پورا نہ کاٹنا اور نہ کٹائی کی گری پڑی بالوں کو چن لینا۔ ان کو غریبوں اور مسافروں کے لیے چھوڑ دینا” احبار 10-9:19۔ “جب تو اپنے کھیت کی فصل کاٹے اور کوئی پُولا کھیت میں بھول سے رہ جائے تو اس کے لینے کو واپس نہ جانا۔ جب تو اپنے زیتون کے درخت کو جھاڑے تو اس کے بعد اس کی شاخوں کو دوبارہ نہ جھاڑنا۔ جب تو اپنے تاکستان کو انگوروں کو جمع کرے تو اس کے بعد اس کا دانہ نہ توڑ لینا۔ وہ پردیسی یتیم اور بیواہ کے لیے رہے” استشناہ 12-19:24۔ کوئی نہ یہ سوچے کہ ہماری فراخ دلی غربت لے آئے گی۔ خُدا کی شریعت کی بجا آوری بےشک برومندی کا باعث ہوتی ہے۔ “ایسی بات کے سبب سے خُداوند تیرا خُدا تیرے سب کاموں میں اور سب معاملوں میں جن کو تو اپنے ہاتھ میں لے گا تجھ کو برکت بخشے گا۔ اور تو بہت سی قوموں کو قرض دے گا پر تجھ کو ان سے قرض لینا نہ پڑے گا۔ اور تو بہت سی قوموں پر حکمرانی کرے گا پر وہ تجھ پر حکمرانی کرنے نہ پائیں گی” استشناہ 6,10:15۔

کاروباری اصولات

خُداوند کے کلام میں ہمیں ایسی کوئی پالیسی نہیں ملتی جس کی وجہ سے ایک طبقہ دوسرے طبقے کو کچل کر امیر ہو جائے۔ بلکہ کلام مقدس ہمیں سکھاتا ہے کہ اپنے آپ کو انکی جگہ رکھیں جن کے ساتھ آپ لین دین کر رہے ہیں۔ اپنا ہی نہیں بلکہ دوسروں کا خیال رکھیں۔ جو اپنے فائدے کی خاطر دوسروں کی بد بختی سے فائدہ اُٹھاتا ہے۔ یا دوسرے کی کمزوری اور انا اہلی سے منافع کماتا ہے۔ وہ کلام اور اس کے اصولوں کو توڑنے کا گنہگار ہے۔

“تو پردیسی یا یتیم کے مقدمہ کو نہ بگاڑنا اور نہ بیوہ کے کپڑے کو گرور رکھنا” استشناہ 17:24۔

“جب تو اپنے بھائی کو کچھ قرض دے تو گرو کی چیز لینے کو اس کے گھر میں نہ گھسنا۔ تو باہر ہی کھڑے رہنا اور وہ شخص جسے تو قرض دے خود گرو کی چیز باہر تیرے پاس لائے۔ اور اگر وہ شخص مسکین ہو تو اس کی گرو کی چیز کو پاس رکھ کر سو نہ جانا” اسشتناہ 12-10:24۔ “اگر تو کسی وقت اپنے ہمسایہ کے کپڑے گرو رکھ بھی لے تو سورج کے ڈوبنے تک اس کو واپس کر دینا۔ کیونکہ فقط وہی اس کا ایک اوڑھنا ہے۔ اس کے جسم کا وہی لباس ہے۔ پھر وہ کیا اوڑھ کر سوئے گا۔ پس جب وہ فریاد کرے گا تو میں اس کی سنوں گا کیونکہ میں مہربان ہوں” خروج 27-26:22۔ “اور اگر تو اپنے ہمسایہ کے ہاتھ کچھ بیچے یا اپنے ہمسایہ سے کچھ خریدے تو تم ایک دوسرے پر اندھیرا نہ کرنا” احبار 14:25۔ “تم انصاف اور پیمائش اور وزن اور پیمانہ میں ناراستی نہ کرنا۔ ٹھیک ترازو، ٹھیک باٹ، پورا ایفہ اور پورا ہین رکھنا” احبار 35:19۔ “تو اپنے تھیلے میں طرح طرح کے چھوٹے اور بڑے بڑے باٹ نہ رکھنا تو اپنے گھر میں طرح طرح کے چھوٹے اور بڑے پیمانے بھی نہ رکھنا” استشناہ 13:25۔ “جو کوئی تجھ سے مانگے اسے دے اور جو تجھ سے قرض چاہے اس سے منہ نہ موڑ۔” زبور 21:37۔ “صلاح دو انصاف کرو۔ اپنا سایہ دوپہر کو رات کی مانند بناؤ۔ جلا وطنوں کو پناہ دو۔ فراریوں کو حوالہ نہ کرو، میرے جلا وطن تیرے ساتھ رہیں۔ تو ان کو غارتگروں سے چھپا لے” یسعیاہ 4-3:16۔

زندگی بسر کرنے کی تجویز جو خُداوند تعالےٰ نے بنی اسرائیل کو دی حقیقت میں وہ تمام بنی نوع انسان کے لیے ایک نمونہ تھا۔ اگر اُن اصولوں کو آج بھی اپنایا جائے تو یہ دُنیا کتنی مختلف دُنیا ہو گی۔ فطرت کے وسیع و عریض خطے میں ابھی بھی اتنی جگہ ہے کہ دُکھی اور ضرورت مند حضرات وہاں سکون پا سکیں۔ اس کو گود میں ان کے لیے کافی خوراک موجود ہے۔ زمین کے اندر بہت سی برکات کا خزانے چھپے ہوئے ہیں اور جن میں ہمت ہے وہ اسے نکال کر جمع کر رہے ہیں اور کریں گے۔ کھیتی باڑی کا کام جو خُدا وند تعالیٰ نے باغ عدن میں سونپا تھا اس سے ہزاروں خوراک پاتے ہیں۔ “خُداوند پر توک کر اور نیکی کر۔ ملک میں آباد رہ اور اس کی وفاداری سے پرورش پا” زبور 3:37۔

ہزاروں لوگ جو شہروں میں بسے ہوئے ہیں چند کوڑیوں کے لیے کام کرنے پر مجبور ہیں اور بہتیروں کو تو یہ موقع بھی نہیں ملتا۔ اُن میں بہتیرے ایسے ہیں جو یہ چند کوڑیاں روٹی کے لیے نہیں کماتے بلکہ شراب کے لیے جو ان کی روح اور بدن دونوں کو برباد کرتا ہے۔ بہتیرے ایسے ہیں جو محنت مشقت کو غلاموں کا پیشہ خیال کرتے ہیں۔ لہٰذا وہ بے ایمانی اور ہیرا پھیری سے روزی کماتے ہیں۔ بغیر کام کیے کھانے کی خواہش بد بختی، بدی اور جرائم کے دروازے کھولتی ہے۔

شہر کے گندے اور تاریک علاقے

شہر میں بسنے والے ہزاروں لوگوں کی زبوں حالی دیکھی نہیں جاتی۔ حتیٰ کے بے زبان جانور بھی ان سے بہتر زنگی بسر کر رہے ہیں۔ اُن خاندانوں کو دیکھیں جو چھوٹی چھوٹی جھونپڑیوں میں اس طرح پڑے ہوئے ہیں جیسے بھیڑ بکریوں کے ریوڑ۔ وہ بڑی تکلیف برداشت کر رہے ہیں۔ ان غلیظ جگہوں میں بچے پیدا ہوتے، نشونما پاتے اور پر جاتے ہیں۔ وہ خُداوند خُدا کی اس خوبصورت فطرت کو بالکل نہیں دیکھتے جو روح کو تازگی بخشتی ہے۔ انہیں پورے کپڑے نصیب نہیں ہوتے۔ پیٹ بھر کر کھانا نہیں ملتا۔ انہیں بدی، بد چلنی، گناہ اور بد بختی نے گھیر رکھا ہے۔ وہاں خُدا کے نام کی تحقیر ہوتی ہے۔ گندی زبانوں میں بچے خُدا کا نام سنتے ہیں۔ ان بچوں کے کانوں میں غلیظ زبان کی آواز پڑتی ہے۔ شراب اور تمباکو نوشی کی بدبو انہیں بیماری اور اخلاقی پستی کی طرف دھکیل دیتی ہے۔ ہوں ہزاروں جرائم کرنے کی تربیت پاتے اور اس معاشرے کے جانی دشمن ہو جاتے ہیں جس نے انہیں غلیظ زندگی بسر کرنے کے لیے چھوڑ دیا ہے۔

ایسی جگہوں میں رہنے والے تمام غریب یا بدکار طبقہ سے تعلق نہیں رکھتے۔ بلکہ بہت ساے خدا ترس مرد و خواتین یہاں غریبی یا بیماری کے سبب پہنچے ہیں۔ یا پھر کسی نے بے ایمانی اور ہیرا پھیری کر کے انہیں یہاں پہنچایا۔ بہت سے لوگ جو راست اور نیک تھے محض اس لیے غریب ہو گئے کیونکہ انہیں کوئی بھی کاروبار کرنے کی تربیت نہ ملی تھی۔ نادانی اور لا عملی سے وہ زندگی کی دشواریوں کا مقابلہ کرنے کے نا اہل ہیں۔ شہروں میں آوارہ گردی کرتے رہتے ہیں مگر ان کو کوئی کام ہی نہیں ملتا۔ بدکاری ان کے چاروں طرف ہوتی ہے۔ ان کے کانوں میں گندی غلیظ آوازوں کے سوا کچھ نہیں پڑتا۔ پس وہ ہولناک آزمائش کا شکار ہو کر خطرناک گروہ میں شامل ہو جاتے ہیں جن کی کوئی عزت و ناموس نہیں ہوتی۔ سوائے خُداوند کی طاقت کے ان کو کوئی بدکاری کی دلدل میں دھنسنے سے نہیں بچا سکتا۔ بہت سے ایماندار صداقت کو تھامے رہتے ہیں۔ وہ بدی میں پڑنے کی نسبت چند روزہ دکھوں کو ترجیح دیتے ہیں۔ اس طبقے کی خاص طور پر مدد کرنی چاہیے۔ ان کو ہمدردی دکھانی چاہیے۔ ان کی ہمت بندھانی چاہیے۔

غریبوں کو اتنا بڑا نبوہ جو شہروں میں زندگی بسر کر رہا ہے اگر انہیں کھلے میدان میں رہنے کو گھر مل جائیں تو وہ نہ صرف باعزت روزی کما سکیں گے بلکہ وہ اس صحت اورخوشی و خرمی کو بھی جان سکیں گے جس سے وہ اب تک نا واقف رہے ہیں۔ شہروں سے باہر دیہاتوں میں محنت مشقت، سادگی، کم پیسہ، مصائب اور تنگی و عسرت تو ہو گی۔ مگر شہر کو چھوڑ کر جو وہ برکات حاصل کریں گے وہ بھی بیان سے باہر ہے۔ دیہاتوں میں آ کر بدی کی رغبت، جرائم اور غلیظ ماحول سے جان چھوٹ جائے گی اور اس کی جگہ ماحول کی پاکیزگی اور سکون حاصل ہوگا۔

شہروں میں بسنے والے ہزاروں ایسے ہیں جن کے پاس ہری ہری گھاس پر پاؤں رکھنے کی جگہ تک نہیں۔ کئی سالوں سے یہ ان کے نصیب میں نہیں ہوا۔ وہ صرف گندے دالانوں، تنگ گلیوں، اینٹوں پتھروں کی سڑکوں اور دھوئیں اور گرد سے اٹے ہوئے آسمان کو جانتے ہیں۔ اگر ان لوگوں کو ایسی جگہ ملے جہاں کھیتی باڑی کا ماحول ہو۔ چاروں طرف ہرے بھرے کھیت ہوں۔ جنگل، پہاڑ اور چشمے ہوں۔ تازہ اور صاف شفاف آسمان دیکھنے کو ملے۔ آلودگی سے پاک ہوا میں سانس لینے کا شرف حاصل ہو۔ تو یہ بہشت سے کم نہ ہو گا۔

اگر وہ انسان پر کم سے کم انحصار کریں۔ نیز دُنیا کے رسم و رواج جو بد چلنی کی طرف راغب کرتے ہیں ان سے بچیں تو وہ فطرت کے بہت قریب آ جائیں گے۔ اور بہتیرے خُدا پر انحصار کرنا سیکھ لیں گے۔ فطرت کے ذریعے وہ خُدا کی محبت اور سکوں آور آواز اپنے دلوں میں سنیں گے، اور اُن کا ذہن و دماغ روح اور بدن خُدا کی اُس شفا بخش قوت کا جواب دیں گے جو زندگی بخشتی ہے۔

اگر ان میں کوئی محنت کر کے اپنی مدد آپ کرنا چاہے تو ان کی حوصلہ افزائی کی جائے۔ ان کو مناسب ہدایات دی جائیں۔ بہت سے غریب خاندانوں کی اس سے بڑھ کر اور کیا مشنری خدمت ہو سکتی ہے کہ انہیں تنگ و تاریک علاقوں سے نکال کر کھلی فضا میں آباد ہونے کے لیے آمادہ کیا جائے اور انہیں اس قابل کیا جائے کہ وہ خود باعزت روزی کما سکیں۔

اسی طرح کی مدد اور ہداہت شہروں تک ہی محدود نہیں۔ دیہاتوں میں بھی ہزاروں لوگ ایسے ہیں جن کو بہتر زندگی بسر کرنے کی ضرورت ہے۔ تمام معاشرہ صحت و صفائی، تعلیم اور صنعت و حرفت کے علم سے محروم ہے۔ کئی خاندان تنگ و تاریک گھروں اور سائبانوں تلے رہتے ہیں۔ ان کے پاس خستہ و خراب فرنیچر اور پھٹے پرانے کپڑے ہیں۔ سامان زندگی نہ ہونے کے برابر ہے۔ ان کے پاس کوئی کتاب نہیں۔ کوئی آرام دہ سامان نہیں۔ گھروں میں کوئی قرینہ کوئی سلیقہ نہیں۔ روح اور بدن دونوں بیمار اور کمزور ہیں۔ ایسے لگتا ہے یہ سب کچھ انہوں نے بُری عادات یا ورثہ میں پایا ہے۔ ایسے لوگوں کو تعلیم دی جانی چاہیے۔ انہوں نے عرصہ تک بیکاری، بد چلنی اور یکسانیت کی زندگی گزاری ہے۔ انہیں اچھی عادات اپنانے کی تربیت دی جائے۔

اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کس طرح ان کو اپنی حالت بہتر بنانے کے لئے بیدار کیا جائے؟ ان کی توجہ کیوں کر مثالی زندگی کی طرف دلائی جائے؟ اس سطح سے اوپر اٹھنے کے لیے اُن کی کس طرح مدد کی جائے؟ جہاں غربت نے چھاؤنی ڈال رکھی ہو اور لوگ اس کے ساتھ سمجھوتہ کر بیٹھے ہوں۔ وہاں کیا کیا جائے؟ بے شک کام تو بہت مشکل ہے۔ جب تک باہر سے مدد میسر نہ ہو، ضروری اصلاح کبھی بھی نہیں ہو سکتی۔ لہٰذا مستحق مرد و زن کی مدد کی جانی چاہیے۔ یہ خُدا کا مقصد ہے کہ امیر اور غریب دونوں اکٹھے ملکر رہیں اور ان کے اس ناطے کے بندھن کو ہمدردی اور مدد مستحکم کرتی ہے۔ وہ بھائی جو صاحب ثروت ہیں، جو قابلِ اور ہنر مند ہیں ان کو چاہیے کہ اپنے ان بھائیوں کی خدمت کے لیے اپنے توڑے استعمال لائیں۔

مسیحی کسان اس مشنری کام کو خوب انجام دے سکتے ہیں۔ جن غریبوں کو مدد درکار ہے انہیں اپنی زمینوں پر آباد کریں۔ انہیں کھیتی باڑی کرنا سکھائیں۔ اور ان کو کارآمد انسان بنائیں۔ انہیں سکھائیں کہ کس طرح بیج بونا ہے۔ کس طرح کھیت کی نگہداشت کرنا ہے اور باغوں کی کس طرح دیکھ بھال کرنا ہے۔

بہتیرے ایسے ہیں جو کھیتی باڑی کرتے ہیں مگر اپنی کم علمی کے سبب انہیں بہت کم حاصل ملتا ہے۔ آُن کے باغیچے کو مناسب دیکھ بھال نہیں ہوتی۔ صحیح موسم میں فصل نہیں بوئی جاتی۔ اور زمیں جوتنے کا کام بھی سطحی سا کیا جاتا ہے۔ بے شک یہ اُن کی اپنی کوتاہی ہے مگر زمین کو الزام دیتے ہیں کہ یہ زرخیز نہیں۔ اگر یہی زمین اچھی طرح جوتی جائے تو بہت حاصل دے سکتی ہے۔

جو سیکھنا چاہتے ہیں انہیں مناسب طریقہ جات سکھائیں جائیں۔ اگر کوئی یہ نہیں چاہتا کہ آپ اُن کو جدید طریقے سکھائیں تو آپ صبر سے آہستہ آہستہ ان کو جدید طریقوں کی طرف لائیں۔ جب ممکن ہو پڑوسی کو تھوڑا بہت مشورہ دیں۔ مناسب طریقوں سے کاشت کرتے جائیں۔ فصل کے تیار ہونے پر نتیجہ سامنے آجائے گا۔ غریب خاندانوں کو کام پر لگائیں۔ بڑھئی، لوہار جو خود ماہر ہیں ان کو سکھائیں جو لا علم اور بے روزگار ہیں۔

غریبوں کی مدد کرنے کے میدان میں عورتوں اور مردوں کے لیے بہت سا کام ہے۔ قابل خانساماں، گھر کا میسنجر، درزی اور نرس ان سب کی اس شعبہ میں مدد درکار ہے۔ غریب خانداوں کو سکھایا جائے کہ کیسے پکانا ہے۔ کسے نئے کپڑے سلنا اور پرانے کپڑوں کی مرمت کرنا ہے۔ بیماروں کی کس طرح نگہداشت کرنا اور اپنے گھر کی کس طرح مناب دیکھ بھال کرنی چاہیے۔ آئیے بچوں اور بچیوں دونوں کو کسی نہ کسی کارآمد پیشہ کی تربیت دلائیں۔

مشنری خاندان

مشنری خاندانوں کو غیر آباد جگہوں میں رہنے کی ضرورت ہے۔ کسانوں، تاجروں، معماروں اور تمام صنعت و حرفت میں مہارت رکھنے والوں کو پس ماندہ علاقوں میں جانا چاہیے۔ وہاں اپنے لیے سادہ سا گھر تعمیر کریں اور اپنے پڑوسیوں کی مدد کریں۔ فطرت کی کھردری اور جنگلی جگہوں کے اردگرد خُداوند نے خوبصورت چیزیں پیدا کر کے ان کو دلکش بنا دیا ہے۔ ہماری بلاہٹ بھی اسی طرح کے کام کے لیے ہے۔ حتیٰ کہ زمین کی ویران جگہیں جنہیں دیکھنے کو جی نہیں چاہتا خُدا کے باغ کی مانند خوبصورت بنائی جا سکتی ہیں۔

“اس وقت بہرے کتاب کی باتیں سنیں گے اور اندھوں کی آنکھیں تاریکی اور اندھیرے میں سے دیکھیں گی۔ تب مسکین خُداوند میں زیادہ خوش ہوں گے اور غریب و محتاج اسرائیل کے قدوس میں شادمان ہوں گے” یسعیاہ 19-18:29۔ عملی کاموں میں ہدایت دینے سے ہم غریبوں کو موثر انداز میں مدد بہم پہنچا سکتے ہیں۔ یہ مانی ہوئی بات ہے کہ جن کو کام کرنے کی تربیت نہیں دی گئی انہیں محنت مشقت کرنے کی عادت بھی نہیں۔ وہ بردبارے، خود انکاری اور کفایت شعاری کی نعمت سے عاری ہوتے ہیں۔ وہ یہ بھی نہیں جانتے کہ جو کمایا ہے اسے کس طرح خرچ کرنا ہے۔ انہیں اس کا حساب کتاب رکھنا ہی نہیں آتا۔ بے پرواہی اور کم عقلی کے سبب بہت کچھ ضائع ہو جاتا ہے۔ اگر اسے ہوش مندی سے صرف کیا جاتا تو خاندان باعزت آسائش کی زنگی بسر کر سکتا تھا۔ “کنگالوں کی کھیتی میں بہت خوراک ہوتی ہے۔ پر ایسے لوگ بھی ہیں جو بے انصافی سے برباد ہوجاتے ہیں” امثال 23:23۔

غریبوں کو دیکھ کر اُن کی فوراً مدد کر دینا کسی طرح بھی درست نہیں۔ اس طرح کے دینے سے خود غرضی اور نکمے پن کی حوصلہ اافزائی ہوتی ہے۔ اس سے لوگ کاہل، فضول خرچ اور نشہ کے عادی ہو جاتے ہیں۔ وہ شخص جو اس قابل ہے کہ روزی کما سکے اس کا کوئی حق نہیں کہ دوسروں پر بوجھ بنے۔

جو محنت کر سکتا ہے دُنیا اس کی روزی کی قطعاً ذمہ دار نہیں۔ حقیقی سخاوت اپنی مدد آپ کرنے میں ثابت ہوتی ہے۔ اگر کوئی بھوکا ہمارے دروازے پر آئے اور کھانے کی درخواست کرے تو ہمیں اس بھوکے کو واپیس نہ لوٹانا چاہیے۔ شاید اس کی غربت نے اسے یہاں تک پہنچایا ہے۔ مگر حقیقی نیکی تحفے تحائف سے کہیں بڑھ کر ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ دوسروں کی بھلائی میں دلچسپی لینا۔ ہمیں غریب کی ضرورت اور مصیبت کو معلوم کر کے ایسی مدد دینی چاہیے جس سے اسے زیادہ سے زیادہ فائدہ پہنچے۔ کسی کو مشورہ دینا۔ اپنا وقت نکال کر اس کی اصلاح کرنا اس میں شخصی کوشش اور بعض صورتوں میں پیسہ بھی صرف ہوتا ہے مگر کسی کو محض پیسے دے دینے سے کہیں بہتر ہے اور یہی حقیقی خیرات ہے۔

جن کو روزی کمانے کے لیے سکھایا جاتا ہے وہ یقیناً بہت جلد اپنے ہنر میں مزید ترقی کر لیتے ہیں۔ پھر اس ہنر سے اتنا کما لیتے ہیں جو نہ صرف ان ہی کی ضرورت کے لیے کافی ہوتا ہے بلکہ دوسروں کی بھی مدد کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں۔ وہ جو موقع اور وقت ضائع کر رہے ہیں۔ ان کو زندگی کے فرائض کی اہمیت سکھائیں۔ انہیں دکھائیں کہ بائبل کا مذہب کسی کو بیکار زندگی بسر کرنے کی تعلیم نہیں دیتا۔ مسیح یسوع نے ہمیشہ کام کرنے کی حوصلہ افزائی کی۔ “تم کیوں یہاں تمام دن بیکار کھڑے رہے” متی 6:20۔ اس نے کاہلوں اور سست لوگوں سے کہا جب کہ ابھی دن ہے “مجھے کام کرنا ضرور ہے رات آنے والی ہے جس میں کوئی کام نہ کرے گا” متی 4:9۔

یہ سب کا استحقاق ہے کہ دنیا بھر کی خاندانی زندگی اور ان کے رسم و رواج میں یہ ثبوت فراہم کریں کہ جو انجیل کو مانتے ہیں انجیل ان کے لیے کیا کر سکتی ہے؟ یسوع مسیح اس دنیا میں آیا تاکہ وہ ہمارے لیے نمونہ چھوڑے کہ ہم کیا بنیں۔ اور جو کچھ ہم ظاہری طور پر کرتے ہیں وہ چاہتا ہے کہ لوگ دیکھیں اور یقین کریں کہ اس پر خُداوند کا ہاتھ ہے۔

ہمارے اپنے گھر اور ان کا گردوپیش ایسا نمونہ پیش کریں کہ لوگ اُن کو دیکھ کر خود بخود ترقی پائیں۔ اور کاہلی، گندگی، غیر سلیقہ کی جگہ نفاست، محنت مشقت اور سلیقہ مندی لے لے۔ ہم اپنی زندگیوں کے نیک نمونے سے دوسروں کی مدد کر سکتے ہیں۔ ان کی سیرت میں جو خراب چیزیں ہیں یا ان کے گرد و پیش میں جو قباحتیں ہیں۔ ہم بڑی شائستگی اور مسیحی محبت سے ان کی حوصلہ افزائی کر سکتے ہیں کہ وہ اُن سے نجات پائیں۔ جب ہم ان میں دلچسپی ظاہر کریں گے تو ہمارے پاس موقع ہو گا کہ ہم ان کو یہ تعلیم دے سکیں کہ کس طرح وہ اپنی طاقت کو بہترین چیزوں کے حصول کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔

اُمید اور دلیری

شجاعت اور مستقل مزاجی کے بغیر ہم کچھ نہیں کر سکتے۔ جو لوگ بیدل ہوچکے ہیں اُن سے دلیری اور آس کی اُمید کی باتیں کریں۔ اور جب ان کو مشکل حالات کا سامنا ہو تو ان کی مالی مدد کر کے اپنی دلچسپی کا عملی ثبوت دیں۔ جو دوسروں سے کچھ برتر رہے ہیں۔ ان میں بھی خامیاں پائی جاتی ہیں۔ اور جب ان کی خطاؤں پر انگشت نمائی کی جائے گی تو انہیں سخت رنج پہنچے گا۔ مگر یہ مسلمہ حقیقت ہے کہ مہربانی ڈانٹ ڈپٹ سے کہیں زیادہ کامیاب ہے۔ جب آپ دوسروں کو سکھا رہے ہیں۔ تو انہیں محسوس کرائیں کہ آپ چاہتے ہیں کہ ان کا معیار بہت بلند ہو نیز وہ یہ بھی جانیں کہ آپ ان کی مدد کرنا چاہتے ہیں۔ اگر وہ کسی چیز میں ناکام بھی ہو جائیں تو انہیں ڈانٹ نہ پلائیں۔

غریبوں کے لیے سادگی، خود انکاری، کفایت شعاری جیسے اسباق سیکھنا بہت ضروری ہے مگر اکثر وہ اسے پسند نہیں کرتے کیونکہ انہیں یہ بہت مشکل دکھائی دیتے ہیں۔ دٗنیا کی دیکھا دیکھی ظاہری نمائش، گھمنڈ غرور، بری عادات میں دلچسپی بیکار رہنے کی عادت اور گھر سے دوری یہ سب کچھ وہ اپنے آس پاس پاتے ہیں۔ یہ تمام قباحتیں ہزاروں کو تنگ دست کر بیٹھی ہیں، ہزاروں ایسے ہیں جو اس بد بختی، غربت اور بدحالی سے بایر آنا چاہتے ہیں مگر ان کو یہ برائیاں چھٹکارہ پانے سے روک رہی ہیں۔ مسیحیوں کا یہ فرض ہے کہ ان تمام برائیوں کا ڈٹ کر مقابلہ کرنے کے لیے غریبوں کی حوصلہ افزائی کریں۔

خُداوند یسوع مسیح اس دُنیا میں انسانی روپ میں آیا۔ اس نے غربت میں آنکھیں کھولیں۔ آسمان کا شہنشاہ، جلال کا بادشاہ، فرشتوں کی افواج کا کمانڈر ہو کر اُس نے اپنے آپ کو اس قدر حلیم کیا کہ آدم بننا قبول کر لیا۔ اس نے غریبی اور ذلت کی زندگی بسر کرنے کا انتخاب کیا۔ اس کے پاس کوئی ایسا استحقاق نہ تھا جو غریبوں کے پاس نہ ہو۔ محنت مشقت، مصائب، عسرت اور محرومی اس کا ہر روز کا تجربہ تھا۔ “اس نے کہا کہ لومڑیوں کے بھٹ ہوتے ہیں اور ہوا کے پرندوں کے گھونسلے مگر ابن آدم کے لیے سر دھرنے کی بھی جگہ نہیں” لوقا 58:9۔

خُداوند یسوع مسیح آدمیوں کی ستائش اور تعریف سے بالاتر تھا۔ اس نے کسی فوج کی کمانڈ نہ سنبھالی۔ نہ کسی دُنیاوی بادشاہی کا حکمران بنا۔ اس نے امیروں کی حمایت حاصل نہ کی اور نہ ہی دُنیا کی جاہ و حشمت کی چاہت کی۔ قوم کے لیڈروں میں اس نے مرتبہ نہ چاہا بلکہ وہ غریب طبقہ کے ساتھ تھا۔ اس نے معاشرے میں مصنوعی درجہ بندی نہ کی۔ نوکر شاہی لائق فائق، ذہین اور اونچے درجے کے لوگوں کو اُس نے نطرانداز کیا۔

آسمانی شہزادہ ہونے کے باوجود اس نے اپنے شاگردوں کا انتخاب شرع کے عالموں، وکیلوں، سرداروں اور فقیہوں فریسیوں میں سے نہ کیا۔ اُس نے اُن کو چھوڑ دیا کیونکہ وہ اپنے اعلیٰ اعلیٰ مراتب پر غرور کرتے تھے۔ وہ اپنی روایات اور توہم پرستی میں پھنس کر رہ گئے تھے۔ وہ جو دلوں کو پڑھ سکتا ہے اس نے غریب مایہ گیروں کا چناؤ کیا۔ جو سیکھنے کے لیے رضا مند تھے۔ اس نے محصول لینے والوں اور گنہگاروں کے ساتھ کھایا پیا اور عام لوگوں کے ساتھ دوستی رکھی۔ اس لیے نہیں کہ وہ بھی ان کی طرح گنہگار بن جائے۔ بلکہ اس لیے کہ ان فرشتوں اور شریعت کے اصولوں اور ضابطوں کی صحیح تعلیم دے سکے۔ اور ان کو ذلت کے گڑھے سے نکال کر سر بلند کرے۔

انسان کی قدر و منزلت کا جو جھوٹا معیار دنیا نے قائم کر رکھا تھا یسوع مسیح اس کی درستی کا خواہاں تھا۔ اس لیے وہ غریبوں کے ہم پلہ ہو گیا تاکہ وہ ان کو عبرت و تنگدستی سے نجات دلائے۔ غریبوں کو برکت دینے کی وجہ سے اس نے ہمیشہ کے لیے ان پر سے لعنت کے دھبے کو دور کر دیا اور انہیں خُدا کی بادشاہی کا وارث قرار دیا۔ جس راستے پر چل کر وہ خدا کی بادشاہی حاصل کر سکتے تھے اس راستے کی اس نے نشاندہی کر دی۔

“اگر کوئی میرے پیچھے آنا چاہے تو اپنی خودی سے انکار کرے اور ہر روز اپنی صلیب اُٹھائے اور میرے پیچھے ہو لے” لوقا 23:9۔ مسیحی کار گزاروں کے لیے لازم ہے کہ جہاں پر لوگ ہیں وہیں ان کو ملیں۔ ان کو تعلیم دیں۔ ان کی سیرت کی تعمیر میں ان کی مدد کریں۔ ان کی مدد کریں کہ وہ کس قدر یسوع مسیح سے جانثاری اور خود انکاری کا سبق سیکھ سکتے ہیں۔ ان کو سکھائیں کہ بُری رغبتوں کا شکار نہ ہو جائیں۔ دُنیا کے رسم و رواج اور فیشن سے خبردار رہیں۔ زنگی بہت قیمتی ہے۔ یہ سنجیدہ اور مقدس فریضوں سے بھرپور ہے۔ عارضی لذت میں اسے ضائع نہ کریں۔

زندگی کی بہترین اشیاء

مردوں اور عورتوں دونوں ہی بے بمشکل زندگی کے صحیح مقصد کو سمجھا ہے۔ دُنیا کی چمک دھمک نے انہیں اپنا گرویدہ کر لیا ہے۔ ان کے دلوں میں دُنیاوی برتری کی بڑی خواہش ہے۔ یوں زندگی کا اصل مقصد فوت ہو جاتا ہے۔ زندگی کے لیے بہترین چیزیں سادگی، ایمانداری، صداقت، پاکیزگی، دیانتداری ہیں۔ جو نہ خریدی اور نہ بیچی جا سکتی ہیں۔ یہ تعلیم یافتہ اور جاہل غریب مزدور اور ریاست کے مالک دونوں کے لیے ہی برابر اور مفت ہیں۔ اسی طرح خیالات کی پاکیزگی کی خوشی، خود غرضی سے مبرا عمل کی خوشی اور وہ خوشی جو کسی سے ہمدردی کا کلام کرنے سے حاصل ہوتی ہے امیروں غریبوں دونوں کے لیے یکساں ہے۔

جب غریبوں کی مدد جسمانی چیزوں سے کی جاتی ہے تو ان کی روحانی ضروریات کو بھی مد نظر رکھا جائے۔ تمہاری اپنی زندگی بھی یسوع مسیح کی بچانے والی طاقت کی گواہی دے۔ آپ کے چال چلن سے وہ معیار سامنے آئے جس تک دوسروں نے پہنچنا ہے۔ انجیل کو سادہ اور آسان مثالوں کے ذریعے پیش کیا جائے۔ جو کچھ بھی آپ کو ترک کرنا ہے اس سے سیرت کی تعمیر ہونی چاہیے۔

محنت مشقت تلے دبا ہوا شخص جو سب سے زیادہ کمزور اور گمنام ہے وہ بھی خُدا کے کارگزاروں کیساتھ ملکر کام کر کے خُدا کا فضل، اطمینان اور اس کی حضوری حاصل کر سکتا ہے۔ انہیں ہر روز خُدا کے لیے کام کرنے کا موقع دیا جائے وہ خود (خُدا) ان کی فکریں اپنے اُوپر اُٹھائے گا۔ کیونکہ وہ کہتا ہے۔

“کسی بات کی فکر نہ کرو بلکہ ہر بات میں تمہاری درخواستیں دُعا اور منت کے وسیلہ سے شکر گزاری کے ساتھ خُدا کے سامنے پیش کی جائیں۔ تو خُدا کا اطمینان جو سمجھ سے بالکل باہر ہے تمہارے دلوں اور خٰیالوں کو مسیح یسوع میں محفوظ رکھے گا” فلپیوں 7-6:4 ۔

خُداوند تمام مخلوقات کی فکر کرتا ہے۔ وہ سب کو ایک سا پیار دکھاتا ہے اور ذرا بھر امتیاز نہیں کرتا۔ خُدا کے بندوں کو لازم ہے کہ مصائب اور مسائل کا سامنا کریں۔ اور نتائج جیسے بھی ہوں اُن کو خوشی سے قبول کریں یہ یاد کرتے ہوئے کہ جن کی طرف سے دُنیا تغافل برتتی ہے خُداوند ان کی سب سے زیادہ حمایت کرتا ہے۔

یہ اس وقت ہوتا ہے جب ہم کسی مشکل مقام پر آجاتے ہیں۔ تو ہماری دُعا کے جواب میں خُدا ہمیں اپنی قدرت اور حکمت دکھاتا ہے۔ اُس میں ایمان رکھیں کہ وہ ہماری دُعاؤں کو سننے والا اور جواب دینے والا خُداوند ہے۔ وہ خود کو آپ پر عیاں کرے گا۔ اُسی طرح جیسے کوئی ہنگامی حالات میں مدد کو آ جائے۔ وہ جس نے انسان کو بنایا۔ اس عجیب و غریب ذہنی جسمانی اور روحانی قواؑ بخشیں، زندگی عطا کی کیا وہ اُس زنگی کو قائم و دائم نہ رکھے گا؟ وہ جس نے ہمیں اپنا زندگی بخش کلام دیا ہے کیا وہ اپنے حاجتمند بچوں کو خوراک نہ دے گا؟

وہ جو بیلوں کو چلاتا اور کھیتی باڑی کرتا ہے وہ کیونکر حکمت حاصل کرے گا؟ حکمت کو چاندی کی طرح تلاش کرنے اور اسے چھپے ہوئے خزانے کی طرح ڈھونڈھنے سے۔ “اس کا خدا اس کو تربیت کر کے سکھاتا ہے” یسعیاہ 26:28۔ “یہ بھی رب الافواج سے مقرر ہوا ہے جس کی مصلحت عجیب اور دانائی عظیم ہے” یسعیاہ 29:28۔

وہ جس نے باغ عدن میں آدم اور حوا کو سکھایا کہ کس طرح باغ کی نگہبانی کرنی ہے۔ آج بھی انسانوں کو سکھانا اور ہدایت کرنا چاہتا ہے۔ جو ہل چلاتا اور بیج بوتا ہے اس کے لیے بھی حکمت اور دانائی ہے۔ جو اس پر ایمان رکھتے اور اس کے تابع فرمان رہتے ہیں خُداوند ان کو جدید ترین طریقوں سے آگاہ کرتا ہے۔ وہ اپنی بھلائی کی دولت سے ان کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔

وہ جس نے پانچ روٹیوں اور دو مچھلیوں سے ہزاروں کو سر کیا آج بھی ہمیں ہماری محنت کا پھل دینے پر قادر ہے۔ وہ جس نے گلیل کے ماہی گیروں کو کہا۔۔۔۔۔۔۔

“کہ اپنے جال گہرے پانی میں ڈالو” اور جب اُنہوں نے حکم مانا تو اُن کے جالوں میں اتنی مچھلیاں آ گئیں کہ وہ پھٹنے لگے۔ وہی خُدا آج اپنے بچوں کے لیے سب کچھ کر سکتا۔ وہ خُدا جس نے بنی اسرائیل کو بیابان میں آسمان سے من دیا وہ آج بھی زندہ اور حکمران ہے۔ وہ اپنے لوگوں کی رہنمائی کرے گا اور جس کام کے لیے اُن کو بلایا ہے اس کام کے کرنے کی اہلیت بھی عطا فرمائے گا۔ جو اس کی خدمت بدل و جان کرتے ہیں خُداوند ان کو حکمت عطا کرے گا۔ وہ جس نے زمین میں ہر طرح کا خزانہ رکھ دیا ہے ضرور ان کو برکت دے گا جو دوسروں کی برکت دینے کی فکر کرتے ہیں۔

ایمان کے ساتھ ہمیں آسمان کی طرف تکتے رہنا چاہیے۔ ناکامی کی صورت میں ہمیں جلد پست ہمت نہیں ہونا چاہیے۔ اور نہ ہی جب دُعا کے جواب میں دیر ہوجائے دل چھوڑ دینا چاہیے بلکہ خوش اسلوبی سے اس اُمید کے ساتھ کام کرتے جانا چاہیے کہ زمین کے سینے میں ایماندار کار گزار کے لیے اناج کی دولت کے بڑے بڑے خزانے ہیں جو سونے چاندی کی دولت سے بڑھ کر ہیں۔ چٹانیں اور پربت تبدیل ہو رہے ہیں۔ زمین کپڑے کی طرح پرانی ہو رہی ہے مگر خُداوند خُدا کی برکات جو اس کے لوگوں کے لیے بیابان میں دستر خوان بچھا دیتی ہیں کبھی ختم نہ ہوں گی۔

سولہواں باب - بے کس غریب

جب غریبوں کی مدد کرنے کے لیے سب کچھ ہو چکا اور یہ بھی کہ کس طرح وہ خود اپنی مدد کرسکتے ہیں۔ پھر بھی کچھ رہ جاتے ہیں جن کو ہماری ہمدردی اور مدد کی ضرورت رہتی ہے۔ مثلاً بیوائیں، یتیم، بے یارومددگار، عمر رسیدہ لوگ اور بیمار جن کو ہماری مدد اور ہمدردی دونوں کی ضرورت ہے۔ ان کی طرف سے کبھی بھی غفلت نہ برتنی چاہیے۔ خُداوند کی طرف سے جن جن کو اس نے مختار بنایا ہے ان کا فرض ہے کہ ان سے محبت اور رحم سے پیش آئیں۔

اہل ایمان

“پس جہاں تک موقع ملے سب کے ساتھ نیکی کریں خاص کر اہل ایمان کے ساتھ” گلتیوں 10:6۔ ایک لحاظ سے یسوع مسیح نے کلیسیا کے ناداروں کی مدد کرنے کی ذمہ داری کلیسیا کے اپنے ممبران پر ڈال رکھی ہے۔ وہ کلیسیا میں غریبوں کو رکھتا ہے۔ وہ ہر وقت ہمارے ساتھ ہیں وہ ان کی حفاظت ضروریاتِ زندگی کی ساری ذمہ داری ممبران کلیسیا پر ڈالتا ہے۔

جیسے حقیقی خاندان کے افراد ایک دوسرے کی فکر کرتے ہیں۔ مثلاً جب کوئی بیمار ہوتا ہے تو اس کی تیمار داری اور خدمت کرتے ہیں، کمزور کو سنبھالتے ہیں، بے علم کو تعلیم دیتے ہیں اور نا تجربہ کار کو تربیت دیتے ہیں۔ اسی طرح اہل ایمان کا بھی فرض ہے کہ ضرورت مندوں اور بے کسوں کی مدد کرے۔ اور ان کو کسی طرح بھی نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے۔

بیوائیں اور یتیم

بیوائیں اور یتیم خُداوند کی خاص حفاظت میں ہیں۔ خُداوند ان کی سب سے زیادہ فکر کرتا ہے۔ “خداوند اپنے مقدس مکان میں یتیموں کا باپ اور بیواؤں کا دادرس ہے” زبور :685- “کیونکہ تیرا خالق تیرا شوہر ہے- اسکا نام رب الافواج ہے اور تیرا فدیہ دینے والا اسرائیل کا قدوس ہے- وہ تمام روی زمین کا خدا کہلائے گا”- یسعیاہ-5:54.

“میں ان کو زندہ رکھوں گا اور تیری بیوائیں مجھ پر توکل کریں گی”- یرمیاہ -11:49

بہتیرے باپ اپنے عزیزوں سے جُدا ہوجاتے ہیں جب ان کا موت کو بلاوا آجاتا ہے اور وہ اس ایمان میں خُداوند میں سو جاتے ہیں کہ وہ ان کے بچوں کی حفاظت کرے گا۔

بے شک خُداوند بیوہ اور یتیم کی مدد کرتا ہے مگر معجزہ کر کے آسمان سے من نہیں برساتا۔ اور نہ ہی کوؤں کو حکم کرتا ہے کہ ان کے لیے کھانا لائیں بلکہ وہ انسانوں کے دلوں پر معجزہ کرتا ہے۔ ان کے دلوں سے خود غرضی کو نکالتا ہے اور ان کے دلوں سے یسوع مسیح کی محبت کا چشمہ جاری کر دیتا ہے۔ دکھی اور سوگواروں کو وہ اپنے پیروکاروں کے حوالے کرتا ہے تاکہ وہ ان کی ضروریات کی فکر کریں کیونکہ وہ آپ کی ہمدردی اور مدد کے دعویدار ہیں۔

ان کے گھروں میں آرام دہ اشیاء بخشتا ہے ان کے کھتے کی فصل کثرت سے ہوتی ہے۔ ان کے گھر میں کپڑے اور سونے چاندی کی کمی نہیں ہوتی۔ خُداوند نے ان ضرورت مندوں کی ضرورت پوری کرنے کے لیے غذا کے ذخیرے رکھ دئیے ہیں۔

بہتیری بیوہ مائیں اپنے یتیم بچوں کا بڑی ہمت کے ساتھ دہرا بوجھ برداشت کر رہی ہیں۔ اکثر سخت جانفشانی کرتی ہیں کہ اپنے چھوٹے بچوں کو اپنے پاس رکھ کر ان کی ضروریات کو بھی پورا کریں۔ ان کی تربیت اور رہنمائی کے لیے اس کے پاس بہت کم وقت ہوتا ہے۔ جس سے وہ ان کی زندگی کو روشن کر سکے۔ ایسی بیواؤں کو حوصلہ افزائی، ہمدردی اور مدد کی ضرورت ہے۔

خُداوند ہمیں بلاتا ہے کہ جہاں تک ہو سکے ہم ان چھوٹوں کی مدد کریں۔ اور ان کے باپ کی کمی کو پورا کریں نہ کہ ان بچوں میں پائی جانے والی خطاؤں کی شکایت ہی کرتے رہیں۔ ان کی ہر ممکن مدد کریں۔ وہ بیوہ ماں جو فکروں کے تلے دب گئی ہے اس کے بوجھ کو ہلکا کرنے کی کوشش کریں۔

پھر ہزاروں بچے ایسے ہیں جو ماں اور باپ دونوں سے محروم ہیں۔ اور انہیں مسیحی گھر کا ماحول بھی میسر نہیں۔ ایسے بے کس بچوں کے لیے ہمیں اپنے دل اور گھر کے دروازے کھول دینے چاہئیں۔ جو کام خُدا نے ہم مسیحیوں کو دیا ہے اسے ہم کسی فلاح و بہبود کے ادارے کے ذمہ نہ لگائیں۔ اگر ایسے بچوں کا کوئی رشتہ دار ان کی حفاظت کرنے کا اہل نہیں تو پھر کلیسیا کے ممبران ان کے لیے گھر کا بندوبست کریں۔ خُدا نے ہمیں اس طرح بنایا ہے کہ خاندانوں میں مل کر رہیں جہاں بچوں کی بہتر نگہداشت ہوتی ہے اور خاص کر مسیحی ماحول میں۔

ایسے والدین جن کے اپنے بچے نہیں وہ یتیم بچوں کو بہتر نگہداشت کر سکتے ہیں۔ بیلوں اور کتوں کی دیکھ بھال پر توجہ اور روپیہ صرف کرنے کی بجائے ان چھوٹے بچوں کی طرف توجہ دی جائے۔ بہت ممکن ہے کہ آپ ان چھوٹے بچوں کی سیرت یسوع مسیح کی سیرت کی مانند بنا سکیں۔ انسانی خاندان کے بے کس بچوں میں اپنا پیار ڈالیں۔ انھیں ہمدردی دکھائیں- دیکھیں جن بچوں سکو آپ خداوند میں پروان چڑھائیں گے ان میں سے بہتیرے خداوند کے بدن کو جلال دینے کا سبب بنیں گے-

عمر رسیدہ (بوڑھے) لوگ

بوڑھوں کو بھی خاندان کی مددکار ہے۔ اگر ان کا اپنا گھر نہیں ہے تو مسیح میں سب بہن بھائی ملکر اُن کے گھر کا ازالہ کریں۔

وہ جن کے سر سفید اور چلنے پھرنے سے عاری ہو رہے ہیں ان پر ظاہر کریں کہ آپ مرنے تک ہماری صحبت میں رہیں گے۔ جن سے وہ واقف ہیں اور جن کو وہ عزیز رکھتے ہیں ان کے ساتھ ملکر ان کو عبادت کرنے دیں۔ خلوص نیتی اور محبت سے ان کی خدمت کریں۔

جب بھی ممکن ہو ہر خاندان کے ممبران اپنے رشتے دار بزرگوں کی خدمت کریں۔ اور جب وہ نہ کرسکیں تو یہ کام کلیسیا کا ہے۔ اسے اپنا فرض اور حق جان کر نبھایا جائے۔ جتنوں میں خُداوند کا روح بستا ہے وہ کمزوروں اور عمر رسیدہ لوگوں کو عزت کی نگاہ سے دیکھیں گے۔

ہمارے گھروں میں اس طرح کے کسی بے بس شخص کی موجودگی ہمیں قیمتی موقع فراہم کرتی ہے کہ ہم مسیح کے ساتھ تعاون کر کے اس کے رحم کی خدمت میں شریک ہو کر اپنے چال چلن کی خوبیوں کو اس کی سیرت کی طرح ترقی دے سکیں۔ جوانوں اور عمر رسیدہ لوگوں کی صحبت میں بڑی برکات ہیں۔ نوجوان بزرگوں دلوں میں تازگی اور تابناکی لا سکتے ہیں۔ نوجوان بزرگوں کو اُن کی کمزوری میں سنبھالا دے سکتے ہیں۔ جب کہ نوجوان بزرگوں سے حکمت اور فہم کے تجربات حاصل کر سکتے ہیں۔ اور سب سے بڑھ کر یہ کہ وہ بے لوث خدمت کا درس سیکھ سکتے ہیں۔ جس شخص کو ہماری محبت، قربانی اور ہمدردی کی ضرورت ہو، اگر وہ ہمارے گھر میں موجود ہے تو یہ بیش قیمت برکات کا باعث ہے۔ اس سے گھریلو زندگی شیریں اور خوبصورت ہو جائے گی۔ اور مسیح کا فضل جوانوں اور بزرگوں دونوں میں ہو گا جو ایک لازوال آسمانی خزانہ ہے۔

سیرت کی آزمائش

“غریب غربا تو ہمیشہ تمھارے ساتھ ہیں- جب چاہو ان کے ساتھ نیکی کر سکتے ہو” متی-7:14 “ہمارے خدا اور باپ کے نزدیک خالص اور بے عیب دینداری یہ ہے کہ یتیموں اور بیواؤں کی مصیبت کے وقت انکی خبر لیں اور اپنے آپ کو دنیا سے بےداغ رکھیں” یعقوب -27:1

خداوند یسوع مسیح اپنے پیروکاروں کے درمیان ان غریبوں اور بیکسوں کو رکھ کر جن کا انحصار دوسروں پر ہے اپنے پیروکاروں کا امتحان کرتا ہے۔ جب ہم اس کے بچوں کو اپنی محبت اور خدمت فراہم کرتے ہیں تو اس سے اندازہ ہوتا ہے کہ ہم یسوع مسیح کی محبت میں قائم ہیں۔ اور ان سے غفلت برتنے سے ہم یہ اقرار کرتے ہیں کہ ہم مسیح کے جھوٹے شاگرد ہونے کے علاوہ مسیح اور اس کی محبت سے اجنبی ہیں۔

اگر وہ سب کچھ جو ہونا تھا ہو چکا ہو مثلاً غریبوں اور یتیموں کو گھر دئیے جا چکے ہوں۔ تو بھی ایک کام ابھی باقی ہے جسے انجام دینا ہے۔ جن کو ہم نے گھروں میں بسایا ہے۔ ان میں بہتیرے ایسے ہوں گے جن میں ایسی برائیاں موجود ہوں گی جو انہیں وراثت میں ملی ہیں۔ وہ نہ تو ہونہار ہیں اور نہ دلکش۔ بلکہ ضدی اور گمراہ ہیں۔ مگر ایک بات ضرور ہے کہ وہ بھی تو مسیح کے خون خریدے ہیں اور وہ بھی یسوع مسیح کی نظر میں ایسے ہی قیمتی ہیں جیسے ہمارے اپنے ننھے منے بچے۔ اگر ان کو مدد نہ ملی تو وہ جہالت میں بڑھتے اور نشوونما پاتے رہیں گے۔ جرائم اور بدکاری کی طرف مائل ہو جائیں گے۔ بہت سے ایسے بچوں کو یتیم دارالامان کے ذریعے بچایا جا سکتا ہے۔

ایسے ادارے بہت ہی موثر ہوتے ہیں پس ان کو کم و بیش ایک مسیحی خاندان کی طرح کا ہونا چاہیے۔ ایک ہی بہت بڑا ادارہ قائم کرنے کی بجائے (جہاں بہت سے بچے اکٹھے کر دئیے ہوں) بہتر ہے کہ چھوٹے چھوٹے ادارے مختلف جگہوں پر قائم کیے جائیں۔ بڑے بڑے شہروں یا قصبوں کی بجائے یتیموں کے لیے یہ ادارے ایسی جگہوں پر قائم کیے جائیں جہاں بچے کھیتی باڑی کر سکیں۔ فطرت سے سبق سیکھ سکیں اور جہاں صنعت و حرفت میں تربیت پا سکیں۔

اداروں کے نگران خواہ مرد خواہ خواتین وہ فراخدل ہونے چاہیں۔ وہ بڑے سمجھدار، سلیقہ مند اور خود انکاری کی روح سے مالا مال ہونے چاہیں۔ جو یسوع مسیح کے لیے محبت کی روح سے کام کریں اور جو بچوں کو یسوع مسیح کے لیے تربیت دیں۔ ان کی نگرانی میں بہتیرے معاشرے کے لیے مفید رکن بن سکتے ہیں۔ یہ بے گھر اور غفلت کا شکار بچے مسیح کے لیے عزت کا سبب ہو سکتے ہیں بلکہ دوسروں کی بھی مدد کر سکتے ہیں۔

کوئی بھی شخص خود انکاری کے بغیر حقیقی بھلائی نہیں کر سکتا۔ صرف سادگی کی زندگی، خود انکاری اور پیسے کا جائز تصرف ہی ہمیں اس کام کی تکمیل میں ممد ثابت ہوسکتا ہے جو یسوع مسیح نے ہمارے سپرد کیا ہے۔ ظاہری نمائش اور غرور وغیرہ کو دل سے باہر نکال دیں۔ ہمارے تمام کاروبار میں بے لوث خدمت کا اصول جو یسوع مسیح کی زنگی میں پایا جاتا تھا کار فرما ہونا چاہیے۔

ہمارے سامنے بھلائی کرنے کے ہزاروں دروازے کھلے ہیں۔ اکثر ہم گلہ کرتے ہیں کہ ہمارے وسائل نہایت قلیل ہیں۔ اگر ایمانداری کا مظاہرہ کریں تو موجودہ وسائل کو ہزار گنا کر سکتے ہیں۔ یہ خود غرضی ہے جو بھلائی کی راہ میں رکاوٹ بنتی ہے۔ کئی وہ چیزیں جو محض بت ہی ہیں۔ جو خیالات کو اپنی طرف متوجہ کر لیتی ہیں۔ وقت اور قوت کا نقصان ہیں ان پر خرچ شدہ رقم کسی اعلیٰ مقصد کے لیے استعمال ہو سکتی ہے۔ کتنا ہی پیسہ مہنگے گھروں اور فرنیچروں کی نظر ہو جاتا ہے۔ بے جا خوشیوں اور غلط قسم کے کھانوں اور عیش و عشرت کی چیزوں پر جو پیسہ خرچ ہوتا ہے۔ تحفے تحائف پر جو پیسہ خرچ ہوتا ہے۔ اس کا کوئی بھی فائدہ نہیں۔ وہ چیزیں جو ضرورت کی نہیں ہوتیں وہ اکثر نقصان دہ ہوتی ہیں۔ افسوس سے کہنا پڑتا ہے کہ مسیحی لوگ آج بہت زیادہ وقت اور پیسہ ایسی ہی غیر ضروری اشیاء پر خرچ کر رہے ہیں۔

جو مسیحی ہونے کا اقرار کرتے ہیں وہ اپنے کپڑے بنانے پر اتنا خرچ کر دہتے ہیں کہ دوسروں کی مدد کے لیے ان کے پاس کچھ نہیں بچتا۔ وہ سوچتے ہیں کہ ان کے پاس قیمتی کپڑے اور قیمتی زیورات کا ہونا ضروری ہے خواہ ان کے آس پاس لوگ چیتھڑوں میں ملبوس کیوں نہ ہوں۔

عزیز بہنوں اگر آپ اپنا لباس کتاب مقدس میں بتائے ہوئے طور اطوار کا پہنیں تو آپ کے پاس غریب بہنوں کی مدد کرنے کے لیے کافی ہو گا۔ آپ کے پاس صرف وسائل ہی نہیں وقت بھی ہو گا۔ بہتیرے ایسے ہیں جن کو آپ مشورہ دے سکتی ہیں۔ کام کرنے کا سلیقہ اور اپنے ہنر سے مدد بہم پہنچا سکتی ہیں۔ ان کو دکھائیں کہ سادہ اور خوش نما لباس بھلا لگتا ہے۔ دیکھنے میں آیا ہے کہ بہت سی بہنیں صرف اس لیے خُدا کے گھر سے دور رہتی ہیں ہیں کیونکہ ان کا لباس دوسری خواتین کی نسبت ڈھیلا ڈھالا اور معمولی سا ہوتا ہے۔ اس میں وہ اپنی ذلت محسوس کرتی ہیں۔ انہی باتوں کے سبب بعض مذہب کی حقیقت پر شک کرنے پر مجبور ہو جاتی ہیں اور انجیل کے خلاف اپنا دل سخت کر لیتی ہیں۔

خُداوند مسیح کا فرمان ہے۔ جو ٹکڑے بچ رہے ہیں ان کو جمع کر لو۔ کچھ بھی ضائع نہ کرو” ہر روز ہزاروں فاقوں، خون ریزی، آگ اور آفات سے مر رہے ہیں۔ پس خداوند مسیح کے ہر عزیز بچے اور بچی کو چاہے کہ وہ کچھ بھی ضائع نہ کرے۔ جس کی ضرورت نہیں وہ خرچ نہ کیا جائے اس سے کسی اور انسان کا بھلا ہو سکتا ہے۔

یہ بھی غلط ہے کہ ہم وقت ضائع کریں، اپنے خیالات برباد کریں۔ وہ ہر لمحہ ضائع ہوتا ہے جسے ہم خود غرضی سے اپنی ذات کے لیے استعمال میں لاتے ہیں۔ اگر انسان ہر لمحے کی قدرو منزلت سے واقف ہو اور اسے صحیح انداز میں استعمال میں لایا جائے تو ہمیں کام کرنے ہیں ان سب کی انجام دہی کے لیے ہمارے پاس اپنے لیے اور دوسروں کے لیے بہت وقت ہو گا۔ پیسہ خرچ کرنے کے معاملہ میں، وقت صرف کرنے، وقت اور مواقع جات کے استعمال کے لیے ہر ایک مسیحی کو چاہیے کہ خُدا سے رہنمائی حاصل کرے۔ “لیکن اگر تم میں سے کسی میں حکمت کی کمی ہو تو خدا سے مانگے جو بغیر ملامت کیے سب کو فیاضی کے ساتھ دیتا ہے۔ اس کو دی جائے گی” یعقوب 5:1۔

“بھلا کرو اور بغیر ناامید ہوۓ قرض دو تو تمہارا اجر بڑا ہو گا اور تم خدا تعالیٰ کے بیٹے ٹھہرو گے کیونکہ وہ ناشکروں اور بدوں پر بھی مہربان ہے” لوقا -35:6 “جو مسکینوں کو دیتا ہے وہ محتاج نہ ہو گا۔ لیکن جو آنکھ چراتا ہے بہت ملعون ہو گا” امثال 27:28۔ “دیا کرو۔ تمہیں بھی دیا جائے گا۔ اچھا پیمانہ داَب داَب کر اور ہلا ہلا کر اور لبریز کر کے تمہارے پلے میں ڈالیں گے کیونکہ جس پیمانہ سے تم ناپتے ہو اسی سے تمہارے لیے ناپا جائے گا” لوقا 38:6۔

سترہواں باب - دولت مندوں کی خدمت

کرنیلیس، رومی سردار جو مالدار اور شریف زادہ تھا۔ وہ اعلیٰ مرتبہ پر فائز اور بااعتبار شخص تھا۔ بے شک وہ غیر قوم سے تعلق رکھتا تھا مگر تعلیم و تربیت اور یہودیوں کی صحبت سے اسے حقیقی خُدا کا علم ہو گیا۔ اس نے خُدا کی عبادت کرنا شروع کر دی۔ اور اپنے ایمان کے خلوص کو ظاہر کرنے کے لیے غریبوں سے ہمدردی کرتا اور ان کو سخاوت دیتا۔ “خیرات دیتا اور ہر وقت خُدا سے دُعا کرتا تھا” اعمال 2:10۔

کرنیلیس کو انجیل کی اُس خوشخبری کا علم نہ تھا جو یسوع مسیح کی زندگی اور موت سے ظاہر ہوئی تھی۔ خُدا نے براہ راست آسمان سے اسے پیغام بھیجا اور ایک اور پیغام کے ذریعے پطرس رسول کو کہا کہ جا اس سے ملاقات کر کے اسے ہدایت کر۔ کرنیلیس یہودی کلیسیا میں شامل نہیں ہوا تھا۔ یہودی استاد اسے غیر قوم اور ناپاک خیال کرتے تھے۔ مگر خُدا نے اس کے دل کے خلوص کو پڑھ لیا۔ اور اپنے تخت کے پاس سے پیامبر بھیجا کہ اس خادم سے ملے جو زمین پر رہتا ہے تا کہ اس رومی افسر کو انجیل کی خوشخبری کی تعلیم دے۔

لہٰذا خُداوند آج بھی تنگ دستوں اور دولتمندوں دونوں کی تلاش میں ہے۔ کرنیلیس کی طرح کے آج بھی بہت سے مرد ہیں جن کے بارے میں اس کو دلی تمنا ہے کہ کلیسیا میں شامل ہو جائیں۔ کیونکہ ان کی ہمدردیاں خُدا کے لوگوں کے ساتھ ہیں۔ مگر وہ ناطہ جس کے ذریعے وہ دُنیا کے ساتھ بندھے ہوئے ہیں بڑا مضبوط ہے۔ ناداروں اور غریبوں کے ساتھ ملنے کے لیے انہیں اخلاقی ہمت درکار ہو گی۔ ان روحوں کے لیے خاص کوشش کرنے کی ضرورت ہے جو اپنی ذمہ داریوں اور محبت کی وجہ سے بہت بڑے خطرے میں ہیں۔

غریب لوگ جن کی طرف توجہ نہیں دی جاتی ان کے بارے میں بہت کچھ کہا جا چکا ہے۔ تو کیوں نہ کچھ توجہ ان دولتمندوں کی طرف دی جائے جو بے توجہی کا شکار رہے ہیں؟ بعض حضرات امیر طبقہ کو مایوس اور نا اہل قرار دیتے ہیں۔ وہ سوچتے ہیں کہ ان سے کوئی امید نہیں۔ لہٰذا وہ ان کی آنکھوں کو کھولنے کے لئے بہت کم توجہ دیتے ہیں- دں یا کا وہ جاووحشمت جس نے ان کی آنکھیں خیرہ کر دیں اس کے بارے ان کو بہت کم بتایا جاتا ہے۔ ہزاروں صاحب ثروت بغیر آگاہی پائے اس دنیا سے رخصت ہو گئے اور گنہگاروں کی قبروں میں جا پڑے۔ “زردوست روپیہ سے آسودہ نہ ہو گا اور دولت کا چاہنے والا اس کے بڑھنے سے سیر نہ ہو گا” واعظ 10:5۔

“اگر میں نے سونے پر بھروسہ کیا ہوا اور چوکھے سونے سے کہا میرا اعتماد تجھ پر ہے۔ تو یہ بھی ایسی بدی ہے جس کی سزا قاضی دیتے ہیں۔ کیونکہ یوں میں نے خُدا کا جو عالم بالا پر ہے انکار کیا ہوتا” ایوب 28,24:31۔ “ان میں سے کوئی کسی طرح اپنے بھائی کا فدیہ نہیں دے سکتا۔ نہ خُدا کو اس کا معاوضہ دے سکتا ہے۔ کیونکہ ان کی جان کا فدیہ گراں بہا ہے۔ وہ ابد تک ادا نہ ہو گا” زبور 8-7:49۔

دولت اور دنیاری عزت و تکریم جان کو تسلی پزیر نہیں کر سکتی۔ امیر طبقے میں ہزاروں ایسے ہیں جو ذاتِ الٰہی کی یقین دہانی کے خواہاں ہیں۔ وہ روحانی اُمید چاہتے ہیں۔ بہتیرے خواہش کرتے ہیں کہ ان کی بے مقصد زندگی سے یکسانیت کا خاتمہ ہو جائے۔ کتنے ہی ایسے حکمران ہیں جن کے دل میں کوئی انجانی خواہش ہے۔ ان میں سے بہت کم لوگ گرجہ گھر جاتے ہیں کیونکہ وہ سوچتے ہیں کہ ایسا کرنے سے انہیں کچھ فائدہ نہیں کیونکہ جو تعلیم وہ سنتے ہیں ان کے دلوں پر اثر نہیں کرتی۔ کیا ہم ان سے شخصی التماس نہ کریں؟

گنہگاروں اور محتاجوں کے درمیان ایسے لوگ پائے جاتے ہیں جو کسی وقت بڑے مالدار ہوتے تھے۔ زنگی کی مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے یہ لوگ شراب نوشی اور دُنیا کی فحاشی کے شکار ہو گئے۔ دل کی بُری رغبتوں کو اپنا کر آزمائشوں میں گر گئے۔ یہ جو گر چکے ہیں مدد اور رحم کا مطالبہ کرتے ہیں۔ تو کیا ان کی طرف توجہ نہ دی جائے جو ابھی تک ذلت کے گہرے گڑھے میں نہیں اترے؟

بہت سے باعزت با اعتبار اور باوقار لوگ ایسی بری عادات کے رسیا ہو گئے ہیں۔ جو ان کے بدن اور روح کی بربادی کا باعث ہے۔ انجیل کی خوشخبری پھیلانے والے خادم، ریاستوں کے مالک، مصنف، دولتمند اور باصلاحیت لوگ، بڑی بڑی کاروباری ہستیاں ہولناک خطرے کا شکار ہیں۔ کیونکہ وہ ہر بات میں اپنے اوپر ضبط کرنے کی ضرورت محسوس نہیں کرتے۔ ان کی توجہ پرہیز گاری کی ضرورت کی طرف دلانا ضروری ہے اور انہیں بتانا چاہیے کہ اس سے خُدا کا مقصد بنی نوع انسان کی زندگیوں کے لیے کیا تھا؟ حقیقی پرہیز گاری کے اصول ان کے سامنے رکھنے چاہئیں۔ آپ کو اعلیٰ طبقہ میں بہت سے ایسے سمجھدار لوگ ملیں گے جو دل سے اقرار کر کے ان اصولوں کو اپنا لیں گے۔

ہمیں ان لوگوں کو بُری عادات کے نتائج سے آگاہ کرنا چاہیے اور بتکرار بتانا چاہیے کہ ان سے ہماری جسمانی، ذہنی اور اخلاقی قواء کمزور ہو جاتی ہیں۔ خُداوند نے بطور مختار کے جو ان کو توڑے دئیے ہیں اُن کی ذمہ داری اُن کو محسوس کرائیں۔ اُنہیں بتائیں کہ وہ پیسہ جو آپ اپنے نقصان کے لیے استعمال کر رہے ہیں اسے سے کتنے ہی بھلائی کے کام لیے جا سکتے ہیں۔ ان سے پکا اور مکمل عہد لیں کہ وہ پیسہ جو وہ تمباکو نوشی، شراب نوشی یا اور بری عادات کی تسکین کے لیے خرچ کرتے ہیں اسے غریب بیمار یا بچوں کی تربیت یا کسی اور بھلائی کے کام کے لیے وقف کر دیں۔ اس طرح کی اپیل کو بہت کم ہوں گے جو سننے سے انکار کریں گے۔

دولتمند ایک اور خطرے میں پڑے ہوئے ہیں اور یہاں بھی طبی مشنری اپنی خدمت پیش کر سکتے ہیں۔ دُنیا میں جو بہت ہی اقبالمند اور صاحبِ حیثیت ہیں۔ جن کے گھروں میں روپے پیسے کی ریل پیل ہے وہ عام برائیوں پر نظریں نہیں جماتے پھر بھی وہ دولت کی محبت میں برباد ہو جاتے ہیں۔ دولت کا یہ پیالہ لے کر چلنا بہت مشکل ہے کیونکہ وہ خالی نہیں بلکہ لبالب بھرا ہوا ہے اس کے ساتھ بمشکل توازن قائم رہتا ہے۔ دُکھ تکلیف مایوسی گھیر لیتی ہے یہ اقبال مندی ہی ہے جو روحانی زنگی کے لیے بہت ہی خطرناک ہے۔

جو لوگ دکھ مصائب میں مبتلا ہیں وہ اس جھاڑی کی علامت ہیں جو موسٰی نے بیابان میں دیکھی۔ اس کو آگ تو لگی ہوئی تھی مگر وہ بھسم نہیں ہوتی تھی۔ کیونکہ خُداوند کا فرشتہ اس جھاڑی کے اندر تھا۔ لہٰذا دکھ تکلیف و بد چلنی میں بھی اس کی تابناک حضوری ہمارے ساتھ ہوتی ہے جسے ہم دیکھ نہیں سکتے۔ وہی ہمیں تسلی دیتا ہے اور وہی ہمیں قائم و دائم رکھتا ہے۔ ہماری دُعاؤں کی زیادہ ضرورت ان کو ہے جو اقبالمند اور صاحبِ دولت ہے۔

ذلت اور شرم کی وادی میں جہاں لوگ خُدا پر بھروسہ رکھنے کی ضرورت محسوس کرتے ہیں اور جہاں وہ چاہتے ہیں کہ خُدا ان کے قدموں کی رہنمائی کرے وہاں وہ خطرے سے باہر ہیں۔ مگر وہ انسان جو ایسے کھڑے ہوتے ہیں جیسے اونچے لنگڑے اور جو اپنے مرتبے کی وجہ سے بڑے عقلمند خیال کیے جاتے ہیں وہی ہولناک خطرے کی زد میں ہیں۔ یقیناً وہ گر جائیں گے۔

کتاب مقدس امیر ہونے پر کسی کو لعن طعن نہیں کرتی بشرطیکہ اسے ایمانداری سے کمایا اور جمع کیا ہو۔ دولت نہیں، بلکہ پیسے سے محبت ہر طرح کی بدی کی جڑ ہے۔ یہ تو خُداوند ہے جو انسان کو طاقت دیتا ہے کہ وہ دولت کمائے اور اس کے ہاتھ میں جو خُدا کے اچھے مختار کی طرح عمل اور نیک استعمال کر کے دولت کماتا ہے وہ اس کے لیے اور دُنیا دونوں کے لیے برکت کا سبب ہے۔ مگر بہتیرے ایسے ہیں جو دولت کو اپنی ہی ذات پر خود غرضی سے صرف کرتے ہیں، وہ اس قدر بددماغ ہو جاتے ہیں کہ وہ نہ خُدا کی فکر کرتے ہیں اور نہ ضرورت مند بشر کی۔ وہ اپنی عزت و ناموس اور شہرت پر دولت صرف کر دیتے ہیں۔ وہ گھروں پر گھر بناتے جاتے ہیں۔ جگہ جگہ زمین خریدتے ہیں۔ عیش و عشرت کے سامان سے گھر بھر لیتے ہیں جب کہ اٗن کے آگے پیچھے لوگ ابتری اور جرائم میں زندگی بسر کر رہے ہیں۔ ان کے سامنے لوگ بیمار پڑتے اور مرتے ہیں۔ وہ جو اپنی ساری دولت اپنے اوپر صرف کرتے ہیں وہ اپنے اند خُدا کی سیرت نہیں بلکہ ابلیس کی سیرت کی نشوونما کرتے ہیں۔ ان لوگوں کو انجیل کی اشد ضرورت ہے۔ انہیں ضرورت ہے کہ اپنی آنکھیں اس دنیا کی باطل چیزوں سے ہٹا کر آسمانی ابدی اور بیش قیمت چیزوں پر جمائیں۔ دوسروں کو دے کر جو خوشی حاصل ہوتی ہے اس سے انہیں آگاہ کریں۔ خُداوند ہمیں فرماتا ہے کہ اس جہان کے دولتمندوں کو بتائیں۔ “اس موجودہ جہان کے دولتمندوں کو حکم دے کہ مغرور نہ ہوں اور نا پائیدار دولت پر نہیں بلکہ خُدا پر امید رکھیں جو ہمیں لطف اٹھانے کے لیے سب چیزیں افراط سے دیتا ہے۔ اور نیکی کریں اور اچھے کاموں میں دولت مند بنیں اور سخاوت پر تیار اور امداد پر مستعد ہوں اور آئندہ کے لیے اپنے واسطے ایک اچھی بنیاد قائم کر رکھیں تا کہ حقیقی زندگی پر قبضہ کریں” 1 تیمتھیس 19-17:6۔

ایسے دولتمند کا جو دنیا سے محبت رکھتا، اس کی پوجا کرتا اور عیش و عشرت کا دلدادہ ہو، اس کا یسوع مسیح کے پاس آجانا کوئی حادثاتی واقعہ نہیں۔ اکثر ایسے لوگوں تک بمشکل رسائی ہوتی ہے۔ جن مردوخواتین میں مشنری روح ہو اُنہیں ذاتی اور شخصی کوشش کرنی پڑتی ہے۔ یہاں ایسے مشنریوں کی ضرورت ہے جو نہ ناکام ہوں اور نہ ہی بیدل۔

بعض مشنری ایسے اعلیٰ طبقوں کی خدمت کرنے کے لیے بہت موزوں ہوتے ہیں۔ انہیں خُدا سے حکمت مانگنی چاہیے تا کہ ایسے لوگوں تک رسائی ہو سکے۔ ایسے دولتمندوں سے عام سی واقفیت کافی نہ ہو گی بلکہ شخصی کوشش کے ساتھ زندہ ایمان کا ہونا لازم ہے تاکہ ان کو اپنی اصلاح کی ضرورت محسوس ہو۔ پھر خادم کا زندہ ایمان ان کی مسیح یسوع کی صداقت تک رہنمائی کرے گا۔

بعض سوچتے ہیں کہ امید طبقے تک پہنچنے کے لیے اپنا بھی طرزِ زندگی ان کی طرح کا ہو۔ یعنی امیرانہ ٹھاٹھ باٹھ اور دنیا کے رسم و رواج اپنائے جائیں۔ ان کی طرح کا ماحول پیدا کیا جائے اور مصنوعی فیشن اور ان کا سا کلچر اپنایا جائے۔ وغیرہ وغیرہ۔ کیونکہ ان کے نزدیک یہ بہت ہی ضروری ہے۔ بھائیو یہ غلط ہے۔ دُنیاوی پالیسی اپنا کر امیروں تک رسائی خُداوند کا طریقہ نہیں ہے۔ ان تک پہنچنے کا موثر راستہ یسوع کی انجیل کی خوشخبری کو مسلسل پیش کرتے جانا ہے۔ پولس رسول کا اتھینے کے فلاسفروں سے ملنے کا تجربہ ہمارے لیے ایک سبق ہے۔ اگر پا بادشاہ کے دربار میں انجیل پیش کرنے میں پولس رسول نے دلیل کا جواب دلیل سے دیا۔ سائنس کا جواب سائنس سے اور فلاسفی کا فلاسفی سے۔ اس کے کلام کو سن کر بڑے سے بڑے حکمت والے حیران اور خاموش ہو گئے۔ وہ اس کے کلام کا مقابلہ نہ کر سکے۔ مگر اس کی یہ کوشش بہت ہی کم پھل لائی۔ بہت تھوڑے لوگوں نے بحث مباحثوں سے گریز کرنا شروع کر دیا۔ اور بڑی سادگی سے مردوزن کو مسیح کے قدموں میں لائے جو گنہگاروں کا شافی ہے۔ کرنتھیوں کو اپنے اس کام کے بارے میں لکھتے ہوئے جو اس نے ان میں رہ کر کیا تھا فرمایا

“اے بھائیو! جب میں تمہارے پاس آیا اورتم میں خُدا کی بھید کی منادی کرنے لگا تو اعلیٰ درجے کی تقریر یا حکمت کے ساتھ نہیں آیا۔ کیونکہ میں نے یہ ارادہ کر لیا تھا کہ تمہارے درمیان یسوع مسیح بلکہ مصلوب کے سوا اور کچھ نہ جانو۔ میری تقریر اور میری مندی میں حکمت کو لبھانے والی باتیں نہ تھیں بلکہ وہ روح اور قدرت سے ثابت ہوتی تھی۔ تا کہ تمہارا ایمان انسان کی حکمت پر نہیں بلکہ خُدا کی قدرت پر موقوف ہو” 1 کرنتھیوں 5-1:2۔

پھر وہ رومیوں کی کلیسیا کو لکھتے ہوئے فرماتا ہے “کیونکہ میں انجیل سے شرماتا نہیں۔ اس لیے کہ وہ ہر ایک ایمان لانے والے کے واسطے پہلے یہودی پھیر یونانی کے واسطے نجات کے لیے خُدا کی قدرت ہے۔” رومیوں 16:1۔

وہ سب جو اعلیٰ طبقوں کے لیے کام کرتے ہیں، ایمانداری سے خود کو یہ جان کر آراستہ کریں کہ خُداوند کے فرشتے ان کے ہمراہ ہیں۔ ان کے دل و دماغ میں ہر وقت خُدا کا کلام ہونا چاہیے۔ تا کہ ابلیس کے ہر سوال کے جواب میں کہہ سکیں کہ لکھا ہے “یسوع مسیح کے نزدیک اپنے کلام کی قدرومنزلت سونے چاندی سے کہیں بڑھ چڑھ کر ہے۔

خُداوند یسوع مسیح نے فرمایا کہ اونٹ کا سوئی کے ناکے میں سے گزر جانا، دولتمند کا خُدا کی بادشاہی میں داخل ہونے سے آسان ہے۔ امیر طبقہ کے ساتھ کام کرتے ہوئے بہت سی مایوسیوں کا سامنا کرنا ہو گا اور ایسے ایسے بھید آشکارہ ہوں گے جن سے دل ٹوٹ جائے۔ مگر خُداوند میں سب کچھ ہی ممکن ہے۔ وہ سب کچھ کر سکتا ہے اور انسانوں کے ذریعے سے اس اعلیٰ طبقے کو ذہنوں پر جنہوں نے اپنی زندگیاں دولت کے لیے وقف کر لی ہیں کام کرے گا۔

حقیقی تبدیلی کے ذریعے معجزات ہوتے ہیں وہ معجزات جن کی آج کل شناخت ہوتی ہے۔ دُنیا کے عظیم لوگ خُداوند کے حیرت انگیز کاموں کی زد سے باہر نہیں ہیں۔ اگر وہ سب جو خُدا کے ساتھ ملکر کام کرتے ہیں اپنی اپنی ذمہ داری وفاداری اور دلیری سے نبھائیں تو خُداوند ضرور ان لوگوں کو تبدیل کر دے گا جو اعلیٰ اعلیٰ عہدوں پر فائز ہیں، جو ذہین و فطین اور با اثر ہیں۔ بیشک روح القدس کی قدرت سے بہتیرے الٰہی اصولوں کو قبول کر لیں گے۔

جب دولت مندوں پر واضح کر دیا جائے گا کہ خُداوند ان سے توقع کرتا ہے کہ وہ دُکھی انسانیت کو سکھ اور چین پہنچانے کا اس کا ایک وسیلہ بنیں تو کئی غریبوں کی مدد اور ہمدردی جتانے کے لیے اپنے وسائل استعمال میں لائیں گے۔ جب ان کی توجہ خود غرضی کی طرف سے دور ہٹادی جائے گی تو ان میں سے بہتیرے اپنے آپ کو یسوع مسیح کے تابع کر دیں گے۔ اور اپنے توڑے اور وسائل لیکر اس مشنری کے ساتھ ملکر خُدا کا کام کرنا شروع کردیں گے جنہوں نے ان کو تبدیل ہونے میں مدد دی۔ اپنے زمینی خزانے کو مناسب طریقے سے استعمال کرنے کی وجہ سے ان کا خزانہ آسمان پر جمع ہو جائے گا جس کو زوال نہیں اور جہاں نہ چور چراتے اور نہ نقب لگا سکتے ہیں اور نہ ہی اُسے کیڑا لگتا ہے۔

جب وہ مسیح میں تبدیل ہوجائیں گے وہ ان میں سے کافی لوگ اپنے ہی طبقے کے لوگوں کے لیے کام کرنا شروع کردیں گے۔ اور وہ یہ بھی محسوس کریں گے کہ خوشخبری کے کلام کی منادی کا فریضہ ان کے ذمہ ہے تاکہ اسے دنیا بھر میں پھیلائیں۔ وقت اور پیسہ خُدا کے لیے مخصوص کر دیا جائے گا ۔ توڑے اور اثرورسوخ میسح کے لیے روحیں جیتنے کے لیے قربان کردیا جائے گا۔ اس طرح کی خدمت کے نتائج سے ہم آخری روز ہی آگاہ ہو سکیں گے کہ ہمیں کتنی کامیابی نصیب ہوئی۔ اور یہ کہ کتنی روحوں کو جو شبہات، دنیاداری اور بے اطمینانی کے سبب رنجور تھیں عظیم خُداوند کے پاس لایا گیا جو بحالی اور تسلی دینے میں لا جواب ہے۔ اور جن کی یہ دلی تمنا ہے کہ جتنے بھی اس کے پاس آئیں وہ ان کو نجات عطا فرمائے، نجات دہندہ یسوع جی اُٹھا ہے۔ اور اسی کے پاس شفا کی قدرت ہے۔

آٹھارہواں باب - بیمار کے کمرے میں

وہ جو بیماروں کی خدمت کرتے ہیں ان کو صحت کے اصولوں کی طرف توجہ دینے کی اہمیت کو اچھی طرح ذہن نشین کر لینا چاہیے۔ ان اصولوں کی پاسداری کسی اور جگہ اتنی ضروری نہیں جتنی بیمار کے کمرے میں۔ اور جو بیمار کی خدمت پر مامور ہیں ان کے لیے یہ نہایت ضروری ہے کہ اُصولوں کی چھوٹی چھوٹی باتوں کو بھی نظر انداز نہ کریں شدید بیماری کی حالت میں، معمولی غفلت، مریض کی ضروریات سے بے توجہی، گھبراہٹ یا خوف و ہراس کا مظاہرہ، کسی طرح کا اشتعال یا ہیجان، گستاخی، بد مزاجی یا چڑا پن کا مظاہرہ یا مریض سے کوئی ہمدردی نہ دکھانا زندگی اور موت کے توازن کو بگاڑ سکتا ہے۔ نیز وہ مریض جو شفا پا سکتا اور زندہ رہ سکتا تھا ایسی باتوں سے قبر میں جا سکتا ہے۔

ایک نرس کے کام کا زیادہ تر انحصار اس کی اچھی جسمانی صحت پر ہے۔ جتنی اچھی اس کی اپنی صحت ہو گی اتنی ہی زیادہ مریض کی نگہداشت کرنے میں بردباری دکھائے گی۔ اور ہر طرح کی پریشانی کا مقابلہ کر کے کامیابی سے اپنے فرائض نبھائے گی۔ جو بیماروں کی تیمار داری کرتے ہیں انہیں اپنی خوراک صفائی، تازہ ہوا اور ورزش پر خصوصی توجہ دینی چاہیے۔ اسی طرح مریض کے خاندان کے افراد کے لیے بے حد ضروری ہے کہ محتاط رہیں تا کہ بیمار کا جو اضافی بوجھ ان پر پڑا ہے اسے بخوبی برداشت کر سکیں۔ صحت کے اُصولوں پر عمل اور احتیاط کرنے سے اچھوت یا دوسری عام بیماریوں کا شکار ہونے سے بچیں رہیں گے۔

جہاں مریض شدید بیماری میں مبتلا ہو وہاں تیمارداری کے لیے دو نرسیں دن اور رات کے لیے درکار ہوں گی تا کہ دونوں کے پاس آرام اور تازہ ہوا میں ورزش کرنے کا موقع ہو۔ اور یہ خاص کر بیمار کے اس کمرے کے بارے میں ہدایت ہے جہاں تازہ ہوا کا گزر نہیں۔ ہوا کی اہمیت سے لاعلمی کے باعث کئی گھروں میں کوئی روشندان نہیں رکھا جاتا۔ لہٰذا بیمار اور تیمار دار دونوں کی زندگی اکثر خطرے میں ہوتی ہے۔

اگر حفظ ماتقدم پر مناسب عمل کیا جائے یعنی حفاظتی تدابیر کے اُصولوں کی تابعداری کی جائے تو وہ بیماریاں جو اُچھوت کی نہیں ان سے سب ہی محفوظ رہ سکتے ہیں۔ عادت کی درستی کی جائے اور صفائی اور مناسب تازہ ہوا کی بدولت بیمار کا کمرہ زہریلے عنصر سے محفوظ رہے گا۔ اچھے ماحول اور حالات کے تحت مریض شفا پانا شروع کر دے گا۔ یوں نرسیں اور گھر کے افراد بیماری سے محفوظ رہیں گے۔

دھوپ، روشندان اور درجہ حرارت

مریض کی بحالی کے لیے مفید اور مناسب حالات اس کی شفا میں بڑے ممد ثابت ہوں گے۔ جس کمرے میں مریض ہو وہ کشادہ ہو، اس میں روشنی اور دھوپ کا گزر ہو۔ گھر کے دوسرے کمروں کی نسبت بہتر اور جاذب نظرہو۔ بعض گھروں میں تازہ ہوا کے لیے روشندان نہیں ہوتا اس ہے ہر ممکن کوشش کی جائے تاکہ بیمار کے کمرے میں دن رات تازہ ہوا میسر آ سکے۔

اور جہاں تک ممکن ہو درجہ حرارت بھی مناسب حال ہو۔ درجہ حرارت کو معلوم کرنے کے لیے تھرمامیٹر کی مدد لی جا سکتی ہے۔ جو نرسیں بیماروں کی تیمار داری پر مامور ہوتی ہیں اکثر کم سوتی ہیں۔ یا کئی بار مریض کی دیکھ بھال کے لیے انہیں رات کو بھی اٹھنا پڑتا ہے۔ انہیں سردی وغیرہ لگ سکتی ہے اور یہی رجہ ہے کہ انہیں صحت کے لیے مناسب درجہ حرارت کا کم پتہ چلتا ہے۔ اس لیے حرارت پیما، تھرمامیٹر پر انحصار کیا جائے۔

خوراک

نرس کی ڈیوٹی میں مریض کی غذا کا خیال رکھنا بہت ضروری ہے۔ غذا کی کمی کے سبب مریض کو کمزور نہ ہونے دیا جائے اور نہ ہی اس کو اتنا پلا دیا جائے کہ وہ ہضم ہی نہ کر سکے۔ خوراک تیار کرنے میں بہت احتیاط کی ضرورت ہے۔ غذا دیکھنے میں خوشنما اور کھانے میں خوش ذائقہ ہو اور وہ مریض کی ضرورت کو پورا کرتی ہو۔ غذا اچھی اور کافی ہو۔ خاص کر صحت بحال ہونے پر جب کہ کافی بھوک ستاتی ہے مگر ابھی ہاضمہ کمزور ہوتا ہے غلط قسم کی خوراک سخت نقصان پہنچا سکتی ہے۔ مریض کو اس خطرے سے بچانے کے لیے یہ ضروری ہے کہ مناسب خوراک کا چناؤ کیا جائے۔

نرسز کے فرائض

وہ تمام لوگ جو بیمار کے کمرے میں ہوں خصوصاً نرسیں، پُر مسرت، پُر سکون اور پُر اعتماد ہوں۔ افراتفری، ہیجان اور جلد بازی سے پرہیز کیا جائے۔ دروازے بڑی احتیاط سے کھولے اور بند کئے جائیں۔ ماحول پُر سکون اور شور شرابے سے پاک رکھا جائے۔ بخار کی صورت میں خاص احتیاط کی ضرورت ہے۔ بار بار بخار کا اندازہ کرتے رہنا چاہیے۔ اکثر لاعملی، لاپرواہی اور ناعاقبت اندیشی مریض کی جان بھی لے لیتی ہے۔

بیماروں سے ملاقات

یہ غلط قسم کی مہربانی اور خیال ہے کہ مریض کو ملنے والوں کا تانتا لگا رہے۔ حقیقت میں مہربانی تو یہ ہے کہ جو شدید بیماری میں مبتلا ہیں ان کو ملنے سے گریز کیا جائے۔ کیونکہ جب اسے آرام کی ضرورت ہے کوئی نہ کوئی آکر اسے بے چین کر دیتا ہے اور جو مریض بیماری سے رو بصحت ہو رہا ہے۔ اس کے لیے یہی کافی ہے کہ اسے یہ بتایا جائے کہ بہت سے عزیز تجھے پیار کرتے، اور اپنی دعاؤں میں یاد رکھتے ہیں۔ ہمدردی کا یہ پیغام ایک رقعے پر لکھ کر بھی مریض تک پہنچایا جا سکتا ہے۔ یا شخصی طور پر خود ملاقات کرنے کی بجائے چھوٹا سا تحفہ بھیجا جائے تو یہ بہتر ہو گا۔

ہسپتال یا کسی ادارے میں نرسنگ کی خدمت

حفظانِ صحت کے کسی ادارے یا ہسپتال میں خدمت کرنے والی نرسز جن کا میل جول مسلسل بیمار لوگوں کے ساتھ رہتا ہے ان کے لیے لازم ہے کہ وہ خوش خلق اور ہنس مکھ ہوں اور جو کچھ وہ کرتی ہیں اور جو کچھ کہتی ہیں اس سے ظاہر ہو کہ وہ سب کچھ سمجھداری اور سلیقہ مندی سے کر رہی ہیں۔ لازم ہے کہ ان اداروں میں کام کرنے والی نرسز اپنے کام کو عقلمندی، ہوشیاری اور بہتر انجام دیں۔ اور ہر وقت یہ یاد رکھیں کہ روزمرہ کے فرائض انجام دینے میں وہ اپنے یسوع مسیح کی خدمت کر رہی ہیں۔

“تو مت ڈر کیونکہ میں تیرے ساتھ ہوں۔ ہراساں نہ ہو کیونکہ میں تیرا خُداوند ہوں۔ میں تجھے زور بخشوں گا۔ میں یقیناً تمہاری مدد کروں گا اور میں صداقت کے داہنے ہاتھ سے تجھے سنبھالوں گا” یسعیاہ 10:41۔

چاہیے کہ مریضوں سے ایسا کلام کیا جائے جو حکمت سے معمور ہو۔ نرسز کو چاہیے کہ وہ کلام مقدس کا بلاناغہ مطالعہ کریں تاکہ وہ مریضوں سے حوصلہ افزا کلام کرسکیں۔ خُداوند کے فرشتے ان کمروں میں موجود ہیں جہاں مریضوں کی خدمت کی جا رہی ہے۔ پس جو خدمت کر رہا ہے اس کی روح پاکیزگی سے معمور ہو۔ طبیب اور نرسز دونوں کو چاہیے کہ یسوع مسیح کے اصولوں کو فضیلت بخشیں۔ ان کی زندگی میں یسوع مسیح کی بھلائی دیکھی جا سکے۔ پھروہ جو کچھ کہیں یا کریں اس کے ذریعے مریضوں کو یسوع مسیح کے قدموں میں کھینچ لائیں گے۔

یاد رکھیں کہ ایک مسیحی نرس، صحت کی بحالی کے لیے علاج دیتی ہے۔ بڑی خوش اسلوبی اور کامیابی سے مریضوں کے ذہن و دماغ مسیح کی طرف مبذول کرتی ہے جو روح اور بدن دونوں کو شفا بخشنے پر قادر ہے۔ بڑی عمر کی تجربہ کار نرسز کو چاہیے کہ وہ مریضوں کو مسیح کے پاس لانے کے کسی موقع کو ہاتھ سے نہ جانے دیں۔ انہیں چاہیے کہ روحانی شفا کے ساتھ جسمانی شفا کو ملانے کے لیے ہمیشہ مستعد رہیں۔

خوش خلقی اور محبت کی رو سے نرسوں کو چاہیے کہ مریضوں سے استدعا کریں کہ اگر آپ شفا چاہتے ہیں تو خُدا کی شریعت کی مخالفت کرنا چھوڑ دیں۔ گناہ کی زندگی کو ترک کر دیں۔ کیونکہ خُداوند اس کو کبھی بھی برکت نہیں دیتا جو جان بوجھ کر خُدا کے احکام کو توڑکر اپنے اوپر بیماریوں کو دعوت دیتا ہے۔ مگر یسوع مسیح روح القدس کے ذریعے ان سب کو شفا دینے آتا ہے جو بدی سے منہ موڑ کر بھلائی کی طرف راغب ہوتے ہیں۔

وہ جن کے دلوں میں خُدا کے لیے کوئی محبت نہیں ہے وہ بدستور اپنے بدن اور روح کے خلاف عمل پیرا ہیں۔ مگر وہ سب جو اس بدکار دُنیا میں خُداوند کی تابعداری میں رہنے کا مصمم تہیہ کرتے ہیں وہ ہر ایک بُری عادت سے کنارہ کشی کرتے ہیں۔ ایسوں کے دل خُدا کی محبت اور شکر گزاری سے معمور ہو جائیں گے۔ وہ جانیں گے کہ یسوع مسیح ان کا دوست ہے جو بہترین علاج معالجہ اور بحالی صحت سے کہیں بڑھ چڑھ کر ہے۔ تاہم دونوں طرح کی خدمات ضروری ہیں۔ یعنی روحانی اور جسمانی ان دونوں کو پہلو بہ پہلو چلنا لازم ہے۔

اُنیسواں باب - بیماروں کے لیے دُعا

الہٰامی نسخوں کا فرمان ہے “ہر وقت دعا کرتے رہنا اور ہمت نہ ہارنا چاہیے” لوقا 1:18۔ جب کبھی بنی نوع انسان کے پاس وقت ہو اور وہ دعا کی ضرورت بھی محسوس کرتے ہوں تو یہ وہ وقت ہوتا ہے جب ہمت جواب دے جاتی ہے اور ایسے معلوم ہوتا ہے کہ زندگی ہمارے ہاتھ سے پھسل رہی ہے۔ اکثر وہ جو صحت مند ہیں وہ خُداوند کی عجیب و غریب رحمت کو بھول جاتے ہیں جو وہ ان پر آئے روز کرتا رہتا ہے۔ اور اگر وہ سالوں تک صحت مند رہتے ہیں تو وہ خُدا کی تعریف نہیں کرتے جس نے ان پر اپنا یہ کرم کیا ہے۔ لیکن جب بیمار پڑتے ہیں پھر وہ خُدا کی مدد کی ضرورت محسوس کرتے ہیں۔ بے شک ان سب کو جو خلوص نیتی سے خُدا کی مدد کی کے طلب گار ہوتے ہیں رحیم و کریم خُداوند ان سے منہ نہیں موڑ لیتا۔ بیماری اور صحت دونوں میں وہ ہماری مدد اور پناہ ہے۔ “جیسے باپ اپنے بیٹوں پر ترس کھاتا ہے، ویسے ہی خُداوند ان پر جو اس سے ڈرتے ہیں ترس کھاتا ہے۔ کیونکہ وہ ہماری سرشت سے واقف ہے اسے یاد ہے کہ ہم خاک ہیں” زبور 14,13:104۔ “احمق اپنی خطاؤں کے سبب سے اور اپنی بدکاری کے باعث مصیبت میں پڑتے ہیں۔ ان کے جی کو ہر طرح کے کھانے سے نفرت ہو جاتی ہے۔ اور وہ موت کے پھاٹکوں کے نزدیک پہنچ جاتے ہیں” زبور 18-17:107۔

“تب وہ اپنی مصیبت میں خُداوند سے فریاد کرتے ہیں۔ اور وہ ان کو ان کے دکھوں سے رہائی بخشتا ہے۔ وہ اپنے کلام نازل فرما کر ان کو شفا دیتا ہے۔ اور ان کو ان کی ہلاکت سے رہائی بخشتا ہے” زبور 20-19:107۔

خُداوند آج بھی بیماروں کو اس طرح صحت بخشنے پر راضی ہے جیسے ان دنوں میں جب روح القدس نے زبور نویس کے ذریعے محولہ بالا کلام کیا تھا۔ یسوع مسیح آج بھی اسی طرح کا مہربان طبیب ہے جیسا وہ اس وقت تھا جب اس دھرتی پر رہ کر شفا دیتا تھا۔ اُس میں ہر بیماری سے شفا بخشنے کا مرہم اور ہر کمزوری کے لیے بحالی کی قوت موجود ہے۔ اس کے شاگرد آج بھی دکھیوں اور بیماروں کے لیے اسی طرح دعا کر سکتے ہیں جیسے رسولوں کی کلیسیا کے زمانے میں۔ یقیناً بیمار شفا پائیں گے “ایماندار کے دُعا سے بہت کچھ ہو سکتا” اور جو دُعا ایمان سے کی جائے گے اس سے مریض بچ جائے گا۔ ہمارے پاس روح القدس کی قدرت جو ایمان کی دلیل ہے۔ وہی ایمان خُدا کے وعدوں کا مطالبہ کرے گا۔ خُدا کا وعدہ ہے “وہ بیماروں پر ہاتھ رکھیں گے تو اچھے ہو جائیں گے” مرقس 18:16۔ یہ اسی طرح با اعتبار وعدہ ہے جیسے رسولوں کے زمانہ میں تھا۔ یہ خُدا کے بچوں کے خصوصی حق کو پیش کرتا ہے۔

یسوع مسیح کے خادم اس کے کام کا ایک ذریعہ ہیں۔ ان کے ذریعہ وہ اپنی شفا بخش قوت کو کام میں لانا چاہتا ہے۔ پس یہ ہمارا کام ہے کہ اپنے ایمان کے بازوؤں میں لے کر بیماروں اور دکھیوں کو خُدا کے سامنے پیش کریں۔ ہمیں چاہیے کہ ہم ان کو یہ تعلیم دیں کہ یسوع مسیح جو عظیم طبیب ہے اس پر ایمان لائیں۔

نجات دہندہ چاہتا ہے کہ ہم بیماروں، نا اُمیدوں اور دکھیوں کی ہمت بندھائیں کہ وہ یسوع مسیح کی طاقت کو تھام لیں۔ ایمان اور دُعا کےذریعے بیمار کا کمرہ عبادت گاہ بن جائے گا۔ اپنے کام اور کلام کی وجہ سے ڈاکٹرز اور نرسز بڑی صفائی سے کہہ سکیں گے “خُدا اس جگہ ہے” تا کہ بچائے نہ کہ برباد کرے۔ خداوند یسوع مسیح چاہتا ہے کہ ڈاکٹروں اور نرسوں کے دلوں میں اس کی عجیب و غریب محبت کی وجہ سے بیمار کے کمرے میں یسوع مسیح کی حضوری آشکارہ ہو۔ وہ لوگ جو بیمار کی تیمار داری کرتے ہیں اگر ان دلوں میں ہو کر یسوع مسیح بیمار کے کمرے میں پہنچے تو مریض یقیناً مائل ہو جائے گا کہ یسوع کی حضوری وہاں ہے۔ اور یہی قائیلیت روح اور بدن دونوں کی شفا کے لیے بہت کچھ کر سکتی ہے۔ خُدا دعاؤں کو سنتا ہے یسوع مسیح نے فرمایا “اگر میرے نام سے مجھ سے کچھ چاہو گے تو میں وہی کروں گا” یوحنا 14:14۔ وہ پھر کہتا ہے “اگر کوئی میری خدمت کرے تو باپ اس کی عزت کرے گا” یوحنا 26:12۔ اگر ہم اس کے کلام کے مطابق زنگی بسر کریں تو ہر ایک قیمتی وعدہ جو اس نے کیا ہے ہمارے لیے پورا کرے گا۔ بے شک ہم اس کے رحم کے حقدار نہیں، لیکن جب ہم خود کو اس کے تابع کر دیتے ہیں وہ ہمیں قبول کر لیتا ہے۔ وہ ان کے لیے اور ان کے وسیلہ سے اپنے سارے کام انجام دے گا جو اس کی پیروی کرتے ہیں۔ جب ہم اس کے کلام کے مطابق زندگی بسر کرتے ہیں تب ہی ہم اس کے وعدوں کی تکمیل کا مطالبہ کر سکتے ہیں زبونویس کہتا ہے “اگر میں بدی اپنے دل میں رکھتا تو خُداوند میری نہ سنتا” زبور 18:66۔

اگر ہم آدھے دل سے اس کی فرمانبرداری کریں گے تو اس کے وعدے ہمارے لیے نہیں۔ مریض کی صحت یابی کی دُعاؤں کے بارے میں کلام مقدس میں ہدایات موجود ہیں۔ مگر ایسی دُعائیں مانگنا بڑا سنجیدہ فعل ہے۔ اس لیے بے احتیاطی اور بے خبری سے ان دُعاؤں کو شروع نہ کریں۔ بعض دفعہ کئی دُعائیں جب ہم بیمار کی شفا کے لئے مانگتے ہیں ان دُعاؤں میں ایمان کی بجائے گمان اور قیاس زیادہ پایا جاتا ہے۔

بہت سے لوگ اپنی اشتہا اور غلط عادات کے سبب بیماری کو دعوت دیتے ہیں۔ وہ فطرت کے اصولوں کے مطابق زندگی بسر نہیں کر سکتے اور نہ ہی پاکیزگی کے اُصولوں کو مدنظر رکھتے ہیں۔ بعض نے اپنے کھانے پینے اور پہننے میں بُری عادات کو اپنا کر صحت کے اُصولوں کے انحراف کیا ہے۔ حتیٰ کہ اپنے کام کے ذریعے بھی انہوں نے صحت کے اُصولوں کو توڑا ہے۔ یقیناً کسی نہ کسی قسم کی برائی ذہن اور بدن کی کمزوری کا سبب ہوتی ہے۔ کیا ایسے لوگ صحت کی برکات حاصل کر لیں گے؟ ان ہی میں بہتیرے ایسے ہوں گے جو بدستوس فطری اور روحانی ظابطے توڑتے رہیں گے اور پرانے راستوں کو ترک نہ کریں گے۔

بہتیرے ان میں ایسے ہوں گے جو بغیر پرواہ کئے خُدا کی فطرت اور روحانی شریعت کو باطل کرتے رہیں گے۔ ان کا کہنا ہے کہ اگر خُدا انہیں دُعا کے جواب میں شفا بخشتا ہے تو پھر وہ آزادانہ غیر صحت بخش خوراک روک ٹوک کھا سکتے ہیں ۔ اگر ایسے لوگوں کے لیے خُدا معجزہ کر کے صحت بخش دے تو حقیقت میں خُدا گناہ کی حوصلہ افزائی کر رہا ہے۔

جب تک ہم لوگوں کو یہ نہ سکھائیں کہ غیر صحت مندانہ عادات سے پہلو تہی کریں ان کو یہ سکھانا فضول ہو گا کہ اپنی کمزوریوں اور بیماریوں کے واسطے عظیم شفا بخشنے والے خُدا کی طرف دیکھیں۔ دُعا کے جواب میں اس سے برکات حاصل کرنے کے لیے انہیں بدی اور بُرائی کو ترک کر کے بھلائی کے کام کرنے ہوں گے۔ انہیں اپنے گردو پیش میں صفائی رکھنی ہو گی اور عادات زندگی کو درست کرنا ہو گا۔ انہیں خُدا کے فطری اور روحانی دونوں قوانین کے ہم آہنگ ہونا ہو گا۔

گناہ کا اعتراف

وہ سب جو یہ چاہتے ہیں کہ دعا کے ذریعے ان کو صحت بحال ہو ان پر یہ واضح کر دینا چاہیے کہ خُدا کے احکام خواہ وہ فطری ہوں یا روحانی ان کو توڑنا گناہ ہے۔ اور خُدا کی برکات حاصل کرنے کے لیے گناہ کا اعتراف کرنا اور ان کو ترک کرنا نہایت ضروری ہے۔ کلام فرماتا ہے “آپس میں ایک دوسرے سے اپنے اپنے گناہوں کا اقرار کرو اور ایک دوسرے کے لیے دُعا کرو تاکہ شفا پاؤ” یعقوب 16:5۔

جو بھائی اپنے لیے دعا کے لیے کہے اس کے سامنے اس طرح کا کلام پیش کریں “نہ تو ہم کسی کا دل پڑھ سکتے ہیں اور نہ ہی کسی کی زندگی کی پوشیدہ باتوں کو جان سکتے ہیں۔ ان کا علم صرف آپ کو یا خُداوند کو ہے۔ اگر تم اپنے گناہوں سے توبہ کرو۔ تو یہ آپ کا فرض ہے کہ اپنے گناہوں کا اقرار بھی کرو۔ شخصی اور نجی زندگی کے گناہوں کا اقرار صرف یسوع مسیح سے کیا جاتا ہے جو انسان اور خُدا کا درمیانی ہے۔ کیونکہ لکھا ہے “اگر کوئی گناہ کرے تو باپ کے پاس ہمارا ایک مددگار موجود ہے یعنی یسوع مسیح راستباز” 1 یوحنا 1:2۔

ہر ایک گناہ خُدا کے خلاف ہوتا ہے اس لیے یسوع مسیح کے ذریعے اس کا اقرار بھی خُدا کے سامنے کیا جانا چاہیے۔ ہر ظاہرہ گناہ کا اعتراف بھی ظاہرہ ہونا چاہیے۔ اور اگر قصور کسی خاص شخص کا کیا ہے تو اسی شخص کے ساتھ معاملہ درست کیا جائے۔ اگر کوئی ایسا ہے جو تندرستی کا خواہاں ہے تو اگر اس نے بُرائی کا کام کیا ہے، گھروں اور پڑوسیوں میں نفاق ڈالا ہے یا کلیسیا میں پھوٹ اور بھائیوں میں بے اتفاقی ڈال کر دور دور کر دیا ہے یا بعضوں کو گناہ کی دلدل میں دھکیل دیا ہے تو ان سے گناہوں کا اعتراف خُداوند اور ان سب کے سامنے کیا جائے جن کے خلاف گناہ کیا ہے۔

“اگر ہم اپنے گناہوں کا اقرار کریں تو وہ ہمارے گناہوں کے خلاف کرنے اور ہمیں ساری ناراستی سے پاک کرنے مین سچا اور عادل ہے” 1 یوحنا 9:1۔ جب غلطی کی درستی ہو گی پھر ہم بیمار کی ضرورت خُدا کے سامنے ایمان کے ساتھ پیش کر سکتے ہیں جیسے بھی اس کی روح ہمیں ہدایت کرے۔ چونکہ خُداوند کی محبت بڑی عظیم ہے اس لیے مریض کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے کہ خُدا پر اعتماد رکھے اور خوشی منائے۔ جو اپنے بارے میں زیادہ فکر مند ہوتے ہیں ان کو بیماری اور کمزوری دبا لیتی ہے۔ اگر وہ مایوسی اور اداسی کو خاطر میں نہ لائیں تو ان کی شفایابی کے بہتر مواقع ہیں۔

“خُدا کی نگاہ ان پر ہے جو اس ڈرتے ہیں اور جو اس کی شفقت کے اُمیدوار ہیں” زبور 18:33۔ بیمار کے لیے دُعا کرتے ہوئے ہمیں یہ یاد رکھنا چاہیے۔ “جس طور سے ہمیں دعا کرنا چاہیے ہم نہیں جانتے” رومیوں 26:8۔ ہم نہیں جانتے کہ جو برکات ہم مانگ رہے ہیں وہ بہترین ہوں گی یا نہیں۔ اس لیے دعا میں یہ خیال کر لیا جائے۔ خُداوند خُدا تو ہر روح کی پوشیدہ چیزوں سے واقف ہے۔ یسوع مسیح جو ان کا درمیانی ہے اس نے ان کے لیے اپنی جان دی ہے۔ اس کی محبت سے کہیں بڑھ کر ہے۔ اس لیے اے خُداوند اگر یہ تیرے جلال اور بزرگی کا سبب ہے تو یہ بیمار یسوع مسیح کے نام میں شفا پا لیں۔ اور اگر یہ تیری مرضی نہیں کہ یہ شفا پائیں تو ہماری منت ہے کہ تیرا فضل انہیں اطمینان دے اور تیری حضوری اُن کے شامل حال رہے۔

خُداوند خُدا ابتدا سے انتہا تک جانتا ہے۔ وہ سب انسانوں کے دلوں سے واقف ہے۔ وہ آدمی کے دل کی پوشیدہ باتوں کو بھی پڑھ سکتا ہے۔ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ جن کے لیے دعا کی جا رہی ہے اگر وہ زندہ رہیں تو ان مصیبتوں کو جو ان پر آنے والی ہیں ان کو برداشت بھی کر سکیں گے یا نہیں۔ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ ان کی زندگیاں خود ان کے اور دُنیا کے لیے برکات کا باعث ہوں گی یا لعنت کا۔ یہی وجہ ہے کہ اپنی التجا خُداوند کے سامنے پیش کرتے ہوئے ہمیں یہ کہنا چاہیے “میری مرضی نہیں بلکہ تیری ہی مرضی پوری ہو” لوقا 42:22۔ یسوع مسیح نے باغ گتسمنی میں خود کو خُدا کی مرضی اور حکمت کے تابع کر کے یہی درخواست کی تھی “باپ اگر ہو سکے تو یہ پیالا مجھ سے ٹل جائے۔ تو بھی نا جیسا میں چاہتا ہوں بلکہ جیسا تو چاہتا ہے ویسا ہی ہو” متی 39:26۔

اگر خُدا کے بیٹے کے لیے یہ کہنا مناسب تھا تو ہمارے لبوں سے جو خطاکار ہیں یہ التجا کرنا کتنی زیادہ مناسب نہ ہو گی؟ اس لیے بدستور ہمیں اپنی تمام خواہشات اپنے خُدا کی مرضی کے تابع کرنی چاہئیں جو حکمت سے معمور ہے۔ اور پھر پورے ایمان سے اُس میں اعتماد رکھیں۔ ہم جانتے ہیں کہ جب ہم خُدا کی مرضی کے مطابق مانگتے ہیں تو وہ ضرور ہماری سنتا ہے۔ لیکن اپنی روح کو اس کے تابع کیے بغیر اپنی درخواست کا منظور ہونے پر زور دیتے جانا درست نہیں۔ ہماری دُعا شفاعت کا روپ دھارے نہ کہ خُدا کو حکم دینے کا۔

بعض دفعہ خُداوند خُدا الٰہی قدرت سے مریض کو قطعی شفا دے دیتا ہے۔ مگر یہ بھی درست ہے کہ تمام تک تمام مریض شفا نہیں پاتے۔ بعض یسوع مسیح میں سو جاتے ہیں۔ یوحنا عارف کو پرمس کے جزیرہ پر یہ حکم ہوا کہ لکھ “مبارک ہیں وہ مردے جو ایسے خُداوند میں مرتے ہیں۔ روح رماتا ہے بے شک! کیونکہ وہ اپنی محنتوں سے آرام پائیں گے اور ان کے اعمال ان کے ساتھ ساتھ ہوتے ہیں” مکاشفہ 12:13۔ اس سے ہم یہ دیکھتے ہیں کہ اگر کوئی مریض صحت یاب نہ ہو تو یہ نہ سمجھ لیا جائے کہ اس میں ایمان کی کمی تھی۔

ہم سب یہ چاہتے ہیں کہ ہماری دعاؤں کا جوب فوراً اور براہ راست مل جائے۔ جب جواب میں دیر ہو جائے یا جیسا ہم چاہتے تھے ویسا نہ ہو تو ہم سب ہی پست ہمت ہو جاتے ہیں۔ مگر خُداوند جو حکمت اور نیکی سے معمور ہے وہ ہماری دُعاؤں کا جواب ہماری بہتری کی صورت میں دیتا ہے نہ کہ ہماری خواہشات کے مطابق۔ ہماری خواہشوں کی تکمیل کی بجائے وہ ہمیں جو کچھ ہم نے مانگا ہے اس سے زیادہ اور بہتر عطا کرتا ہے اور چونکہ ہم اس کی حکمت اور محبت کا یقین کرتے ہیں تو ہمیں یہ نہ کہنا چاہیے کہ ہماری مرضی کے مطابق جواب دے۔ ہماری خواہشات اور دلچسپیاں اس کی مرضی کے مطابق ہونی چاہئیں۔ وہ تجرات جو ہمارے ایمان کی جانچ ہیں ہمارے ہی فائدے کے لیے ہیں۔ ان تجربات سے یہ واضح ہوتا ہے کہ آیا ہمارا ایمان سچا اور مخلص ہے جس کی بنیاد صرف خُدا کے کلام پر ہے یا حالات پر جو غیر یقینی اور بدلتے رہتے ہیں۔ مشق کرنے سے ہی ایمان کی مضبوطی ہوتی ہے۔ یہ یاد رکھتے ہوئے ہمیں صبر کو پورا کام کرنے دینا چاہیے جو خُداوند کا انتظار کرتے ہیں ان کے لیے کلام مقدس میں بڑے قیمتی وعدے ہیں۔

سب تو ان اصولوں کو نہین سمجھتے۔ بہتیرے ہیں جو یہ سوچتے ہیں کہ ہماری دعاؤں کا جواب ہمیں فوراً اور براہ راست ملنا چاہیے بصورت دیگر وہ سوچتے ہیں کہ ان کے ایمان میں کوئی خاص خامی ہے۔ اس وجہ سے جو بیماری سے کمزور پڑ گئے ہیں انہیں بڑی حکمت سے مشورہ دیا جائے کہ وہ بڑی ہوشیاری اور دوراندیشی سے عمل کریں اور اپنی صحت کی بحالی کے لیے فطرتی علاج معالجہ کو نظر انداز نہ کریں۔

وہ سب دُعا کے زریعے شفا چاہتے ہیں انہیں اس علاج معالجہ سے پہلو تہی نہیں کرنی چاہیے جو اُن کی پہنچ میں ہے ایسا علاج کرنے سے ہم ایمان سے انکاری نہیں ہو رہے کیونکہ خُداوند نے ہی درد کو دور کرنے اور فطرت کی مدد کرنے کے لیے یہ فطری علاج معالجے رکھے ہیں۔ خُدا کے ساتھ تعاون کرنا ایمان سے منحرف ہونا نہیں۔ جب ہم فطرت کے علاج معالجوں کو استعمال میں لاتے ہیں تو صحت کی بحالی بہت قریب ہوتی ہے۔ خُداوند نے یہ ہمارے ہاتھ میں کر دیا ہے کہ ہم زندگی کے قوانین کا علم حاصل کریں اور یہی علم خُدا نے ہماری رسائی میں کر دیا ہے تاکہ ہم اسے استعمال میں لائیں۔ فطری قوانین کے ساتھ تعاون کرتے ہوئے تندرستی کے لیے جو کچھ میسر آئے گا ہمیں استعمال میں لانا چاہیے۔ اور اس سے ہر مکمن فائدہ اُٹھانا چاہیے، جب ہم نے مریض کی صحت کی بحالی کے لیے دُعا کر لی ہے تو پھر ہم دوسری قوتوں کو بھی استعمال کر سکتے ہیں۔ پہلے خُدا کا شکریہ ادا کر سکتے ہیں کہ اس نے ہمیں اپنے ساتھ تعاون کرنے کا حق عطا فرمایا ہے اور صحت کی بحالی کے لیے جو کچھ اس نے مہیا کر دیا ہے اس کے لیے خُدا سے برکت چاہیں۔

ہمیں خُدا کے کلام کی طرف سے اجازت ہے کہ علاج معالجہ کے لیے جو کچھ میسر ہے اسے استعمال میں لائیں۔ بنی اسرائیل کا بادشاہ حزقیاہ جب بیمار پڑا اور خُدا کا نبی اس کے پاس یہ پیغام لے کر آیا کہ وہ اس بیماری کے سبب اس دنیا سے رخصت ہو جائے گا۔ حزقیاہ بادشاہ خُدا کے حضور چلایا۔ اور خُدا نے اس کا رونا چلانا سنا اور اسے پیغام بھیجا کہ میں نے تیری زندگی میں پندرہ سال اور بڑھا دئیے ہیں۔ خُداوند کا تو صرف ایک لفظ بھی حزقیاہ کو شفا بخش سکتا تھا مگر خُدا نے اسے یہ خاص ہدایت جاری کی۔ “انجیر کی ٹکیہ لے کر پھوڑے پر باندھیں تو وہ شفا پائے گا” یسعیاہ 21:38۔

ایک موقع پر یسوع مسیح نے نابینا شخص کی آنکھوں کو مٹی سے مسح کیا اور فرمایا “جاشیلوخ حوض میں دھو لے پس اس نے جا کر دھویا اور بینا ہو کر واپیس آیا” یوحنا 7:9۔ شفا صرف یسوع مسیح کی قدرت سے ہی مل سکتی ہے جو شفا کا منبع ہے۔ پھر بھی یسوع مسیح نے فطرت کی سادہ سی چیز کو استعمال کر کے نابینا شخص کو بینائی عطا فرمائی۔ اس نے کسی بڑے ڈرگ کی نہیں بلکہ فطرت کے سادہ سے علاج کی سفارش کی۔

جب ہم مریض کے لیے دُعا کر چکے ہیں تو بے شک نتیجہ کچھ بھی کیوں نہ ہو آپ کا ایمان خُدا پر سے جاتا نہ رہے۔ اور اگر آپ کو کسی عزیز کی موت پر بُلایا جائے تو آئیے اس بات کو یاد رکھتے ہوئے کہ اس زہریلے پیالے کو قبول کریں کہ خُدا کے ہاتھ اس پیالے کو تھامے ہوئے ہیں جو ہمارے لبوں کو لگا ہے۔ لیکن اگر مریض صحت یاب ہو جاتا ہے تو شفا پانے والے کو یہ کبھی نہ بھولنا چاہیے کہ وہ اب اپنے خالق کی تجدید شدہ ذمہ داری کے زیر بار ہے۔ جب دس کوڑھیوں نے شفا پائی صرف ان میں سے ایک یسوع مسیح کے پاس آیا اور شکر گزاری پیش کی۔ ہم میں سے کوئی بھی باقی نو کی طرح کے نہ ہو جنہوں نے شکر گزار کی ضرورت ہی محسوس نہ کی۔ انہوں نے خُدا کی رحمت کی بے قدری کی۔

“ہر اچھی بخشش اور ہر کامل انعام اوپر سے ہے اور نوروں کے باپ کی طرف سے ملتا ہے جس میں نہ کوئی تبدیلی واقع ہو سکتی ہے اور نہ ہی گردش کے سبب اس پر سایہ پڑتا ہے۔” یعقوب 17:1۔

بیسواں باب - علاج معالجہ کا طریقہ کار

بیماری بغیر وجہ کے نہیں آتی۔ صحت کے اصولوں کو توڑ کر راستہ بنایا جاتا اور بیماری کو دعوت دی جاتی ہے۔ بعض تو اپنے والدین کے قصوروں کی سزا پاتے ہیں۔ بے شک وہ اپنے والدین کے لیے ہوئے کے ذمہ دار تو نہیں مگر یہ ان کا ضرور فرض ہے کہ جانیں کہ صحت کے اصولوں کے کیا خلاف ہے اور کیا خلاف نہیں ہے۔ انہیں چاہیے کہ اپنے والدین کی بُری عادات کو ترک کریں اور درست رہن سہن کے ذریعے اپنے آپ کو مقابلتاً بہتر حالت میں رکھیں۔

زیادہ تر لوگ اپنی ہی غلط کاریوں کے سبب مصیبت اُٹھاتے ہیں۔ وہ کھانے پینے اور پہننے کی غلط عادات کے سبب صحت کے اصولوں کو توڑتے ہیں۔ چونکہ انہوں نے فطرت کے قوانین کو توڑا ہے تو نتیجتاً وہ بیمار پڑ جاتے ہیں کیونکہ فطرت کے قوانین توڑنے کا یہی نتیجہ ہے۔ اور جب بیماری آتی ہے تو اس کی وجہ سے وہ خُدا پر بڑبڑاتے ہیں۔ مگر اس بیماری کا خُدا ذمہ دار نہیں جو فطرت کے قانون توڑنے کے سبب اُن پر آئی ہے۔

خُداوند تعالیٰ نے ہمیں کچھ قوت حیات بخش رکھی ہے۔ اور اس نے ہمیں ایسے اعضا دے کر بنایا ہے جو زندگی کے مختلف کاموں کو رواں دواں رکھتے ہیں۔ اور اس نے ان اعضا کو اس طرح بنایا ہے کہ سب ہم آہنگ ہو کر اور باہم ملکر اکٹھے کام کریں۔ اگر ہم ہوشمندی سے اس زندگی بخش قوت کو محفوظ اور بدن کی نازک ساخت کو درست رکھیں تو اس کے نتیجہ میں ہم صحت پائیں گے۔ لیکن اگر یہ قوت حیات بہت جلد صرف کر دی جائے تو پھر ہمارا اعصابی نظام طاقت کے دوسرے چشموں سے وقتی ضرورت کے لیے طاقت اُدھار لے لیتا ہے۔ اور جب ایک عضو زخمی ہوتا ہے تو اس کا اثر باقی تمام اعضا پر پڑتا ہے۔ پھر فطرت آ موجود ہوتی ہے تا کہ تکلیف کو دور کرے۔ اس صورتحال کو درست کرنے کے لیے اکثر بخار یا کسی اور طرح کی بیماری کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔

معقول علاج معالجہ

جب صحت کے ساتھ اس قدر زیادتی ہو کہ انسان بیمار پڑ جائے تو بیمار خود اپنی تنرستی کے لیے وہ سب کچھ کر سکتا ہے جو دوسرے اس کے لیے نہیں کر سکتے۔ پہلی بات تو یہ ہے کہ بیمار اچھی طرح سے جائزہ لے کہ اُس پر بیماری آنے کی کیا وجہ ہو سکتی ہے۔ پھر اس بیماری کی وجوہات کو بڑی عقلمندی سے دور کرے۔ اگر کام کی زیادتی، کھانے میں بد پرہیزی یا کوئی اور بے قائدگیاں آڑے آئی ہیں جس کی وجہ سے بدن کے نظام کا پورا توازن خراب ہو گیا ہے تو ان تکالیف کو دور کرنے کے لیے زہریلی ادویات کا سہارہ نہ لیں۔

بد پرہیزی سے کھانا پینا اکثر بیماری کا سبب ہوتا ہے۔ اب فطرت کو یہاں جس چیز کی سب سے زیادہ ضرورت ہے وہ یہ کہ اس فالتو بوجھ کو دور کرے جو اس پر پڑا ہوا ہے۔ اگر ایسا ہو تو مریض کے لیے یہ بہتر ہو گا کہ وہ ایک یا دو وقت کھانا نہ کھائے تاکہ معدے کو آرام ملے۔ اور وہ لوگ جن کا زیادہ تر ذہنی کام ہے ان کے لیے چند چنوں تک پھلوں پر مبنی غذا سکون کا باعث ثابت ہو گی۔ اگر ایسا کر لیا جائے کہ تھوڑا سا معتدل کھانا کھانے کے بعد کچھ وقفے کے لیے بالکل کھانا نہ کھانا جائے تو فطرت خود بخود بیماری کو تندرستی میں بدل دیتی ہے۔ ایک یا دو ماہ تک پرہیز سے کھایا ہوا کھانا بہت سے بیماروں کو قائل کر لیگا کہ خود انکاری کا راستہ ہی صحت و تندرستی کا راستہ ہے۔

آرام بطور علاج

بعض لوگ بہت زیادہ کام کر کے خود کو بیمار کر لیتے ہیں۔ ایسوں کے لیے آرام، فکروں سے آزادی، سادہ اور قلیل غذا صحت کی بحالی کے لیے بہت ضروری ہیں۔ وہ جو ذہنی اور اعصابی تکلیف میں مبتلا ہیں اور بدستور ایک ہی ڈگر پر کام کرنے کی وجہ سے اور ایک ہی جگہ رہنے سے پریشان ہیں۔ انہیں چاہیے کہ وہ دیہاتی زندگی کا نظارہ کریں جہاں وہ سادگی سے رہیں۔ فکروں سے آزاد ہو کر دن گزاریں، فطرت کی صحبت حاصل کریں۔ تو یہ سب کچھ ان کے لیے بہت ہی مفید ثابت ہو گا۔ جنگلوں اور کھیتوں کی سیر کریں، پھولوں کو توڑیں۔ پرندوں کے نغمے سنیں تو اُن کی صحت کی بحالی کے لیے جو کچھ فطرت کرے گی کوئی اور چیز نہیں کر سکتی۔

بیماری اور تندرستی دونوں میں صاف شفاف پانی خُداوند تعالیٰ کی بہترین نعمتوں میں سے ایک نعمت ہے۔ اس کا مناسب استعمال صحت کی نشوونما کے لیے بہت اچھا ہے۔ یہی وہ مشروب ہے جو خُداوند نے انسانوں اور حیوانوں دونوں کی پیاس بجھانے کے لیے مہیا کیا ہے۔ جتنا پی سکتے ہیں پئیں یہ ہمارے پورے بدنی نظام ضروریات کو پورا کرتا ہے اور فطرت کے ساتھ ملکر بیماری کا مقابلہ کرتا ہے۔

پانی کو بدن کی بیرونی سطح پر استعمال کرنا دوران خون کو رواں دواں رکھنے کا بہترین ذریعہ ہے۔ ٹھنڈے پانی سے غسل لینا نہایت ہی مقوی دوا ہے جب کہ گرم پانی مساموں کو کھولتا اور بدن کی کثافتوں کو باہر نکالنے میں مدد کرتا ہے ۔ دونوں سرد اور گرم پانی کے غسل نسوں کو آرام اور دورانِ خون کو اعتدال پر رکھتے ہیں۔

مگر زیادہ تر لوگ ایسے ہیں جنہوں نے پانی کے مناسب استعمال کے فوائد کا تجربہ ہی نہیں کیا۔ بلکہ وہ اس سے گھبراتے ہیں۔ پانی سے علاج کے طریقہ کار کی ویسی حوصلہ افزائی نہیں کی جاتی جیسی کہ کی جانی چاہیے۔ کیونکہ پانی کے علاج کے لیے کافی مہارت اور محنت کی ضرورت ہوتی ہے جو بہت سے لوگ کرنا نہیں چاہتے، مگر اس کے باوجود سب کو پانی کے علاج کے طریقہ کار سے بخوبی واقفیت ہونی چاہیے۔ کیونکہ بہت سے ایسے طریقے ہیں جن کے زریعے پانی کو استعمال کر کے درد کو دور نیز بیماری کو روکا جا سکتا ہے۔ پانی کے اس سادہ گھریلو علاج کے بارے میں سب کو شعور ہونا چاہیے۔ خصوصاً ماں کو جاننا چاہیے کہ بیماری کی صورت میں خاندان کو کیسے علاج دینا اور سنبھالنا ہے۔

عمل یا حرکت ہماری ہستی کی دلیل ہے۔ ہمارے بدن کے ہر عضو کو کام سونپا گیا ہے۔ اس کی طاقت اور نشوونما کا انحصار کام کرنے پر ہے۔ تمام اعضا کے حسب معمول اور باقاعدگی سے کام کرنے کی بدولت تندرستی اور طاقت حاصل ہوتی ہے۔ جب کہ ان کا بیکار رہنا موت اور بدن کی خستگی کو دعوت دیتا ہے۔ مثال کے طور پر ایک بازو کو صرف چند ہفتوں کے لیے باندھ دیں اور اسے بالکل حرکت نہ دیں اور پھر اس کے بند کھول دیں۔ آپ محسوس کریں گے کہ جس ہاتھ کو آپ باقاعدگی سے استعمال کرتے رہے ہیں وہ اس بازو سے طاقتور ہے جس کو باندھ رکھا تھا۔ بیکاری بھی ہمارے پورے پٹھوں کے نظام پر کمزوری کا تاثر چھوڑتی ہے۔

بیکاری بیماری کی بہت بڑی وجہ ہوتی ہے۔ جب کہ ورزش دورانِ خون کو تیز اور اعتدال پر رکھتی ہے مگر بیکاری میں خون آزادی کے ساتھ حرکت نہیں کرتا اور نہ ہی اس میں زندگی اور صحت کے بارے میں تبدیلی واقع ہوتی ہے۔ ہماری جلد بھی بے رونق ہو جاتی ہے۔ بدن کی کثافتیں اس طرح بدن سے خارج نہیں ہوتیں جیسی ورزش کے سبب ہوتی ہیں۔ اگر ورزش کی جائے تو جلد صحت مند حالت میں رہتی ہے اور پھیپھڑوں میں کافی صحت مند اور صاف شفاف ہوا داخل ہوتی ہے۔ جب کہ بیکاری بدن کی کثافتوں کو بدن سے باہر نکالنے کے عمل کو سست کرتی اور نظام بدن پر دُگنا بوجھ ڈال دیتی ہے۔

کسی معذور کی بھی حوصلہ افزائی نہ کی جائے کہ وہ بیکار ہے۔ ہاں البتہ کام وغیرہ یا کسی اور بات میں زیادتی ہو گئی ہو تو تھوڑی دیر کے لیے مکمل آرام اکثر شدید بیماری سے بچا سکتا ہے۔ مگر معذوری کی تصدیق ہو جانے کی صورت میں یہ ہرگز ضروری نہیں کہ تمام کی تمام سرگرمیاں روک دی جائیں۔

وہ جو دماغی کام کی زیادتی سے ٹوٹ پھوٹ گئے ہیں انہیں تھکا دینے والے خیالات سے آرام پانے کی ضرورت ہے۔ مگر ان کو یہ یقین نہ دلایا جائے کہ تھوڑا بہت دماغی کام بھی ان کے لیے خطرناک ثابت ہو سکتا ہے۔ بعض لوگوں کی حالت اتنی خراب نہیں ہوتی جتنی وہ سوچنا شروع کر دیتے ہیں۔ اس طرح کی سوچ صحت کی بحالی کی راہ میں رکاوٹ ہے۔

خادم، اساتذہ، طالب علم اور دوسرے لوگ جو دماغی کام کرتے ہیں وہ اکثر زیادہ پڑھائی لکھائی کرنے کی وجہ سے بیمار پڑ جاتے ہیں۔ یہاں تک کہ انہیں جسمانی ورزش کرنے سے بھی افاقی نہیں ہوتا۔ ان لوگوں کی زندگی میں زیادہ جسمانی سر گرمیاں ہونی چاہئیں۔ انہین سختی سے اعتدال پسند عادات اپنانا چاہیے۔ اس کیساتھ ساتھ اُنہیں مناسب ورزش پر دھیان دینا چاہیے۔ ہوں انہیں جسمانی اور دماغی دونوں طرح کی قوت نصیب ہو گی۔ اور وہ بآسانی دماغی کاموں کے بوجھ کو برداشت کر سکیں گے۔

ایسے حضرات جنہوں نے کسی نہ کسی طرح اپنی جسمانی قوت کو پہلے ہی کسی کام میں بہت زیادہ استعمال کیا ہو انہیں مزید جسمانی مشقت کی ترغیب نہ دی جائے۔ مشقت بھی وہ کی جائے جس میں فائدہ ہو۔ اور باقاعدگی سے کی جائے اور آپ کے جسم کے مطابق ہو۔ کھلی فضا میں ورزش کرنا بہت بہتر ہے۔ اور یہ ورزش بھی اس طرح کی ہو کہ جو اعضا کمزور پڑ چکے ہیں ان کو تقویت ملے۔ اور یہ پوری لگن سے کی جائے۔ محنت مشقت کبھی بھی مجبوری کے تحت نہ کی جائے جیسے کوئی غلام کرتا ہے بلکہ رضا و رغبت، خوشی خوشی محنت مشقت کو ہاتھ لگایا جائے۔

معذور لوگوں کے پاس جب کچھ بھی کرنے کو نہیں ہوتا تو ان کی ساری توجہ اپنی مصیبت کی طرف لگ جاتی ہے جس سے وہ اُداس اور چڑچڑے پن کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ بعض اوقات تو وہ اپنے خیالات میں خود کو اتنا بیمار تصور کرنا شروع کر دیتے ہیں جتنے وہ حقیقت میں نہیں ہوتے۔ لہٰذا وہ اتنے بے دل ہو جاتے ہیں کہ ان سے کچھ بھی نہیں ہو پاتا۔

ان تمام حالات کے پیش نظر جسمانی ورزش نہایت موثر ذریعہ علاج ہے۔ ایسا کرنے سے بعض شفا پا لیتے ہیں۔ ان کا ارادہ اور ہاتھ دونوں ملکر کام کرتے ہیں۔ معذوروں کو جس چیز کی سب سے زیادہ ضرورت ہے وہ قوت ارادی ہے، جسے بیدار کرنے کی ضرورت ہے۔ لیکن جب قوت ارادی کو سلا دیا جاتا ہے، تو تصورات معمول کے خلاف اور بے قاعدہ ہو جاتے ہیں۔ پھر بیماری کی مزاحمت کرنا ناممکن ہو جاتا ہے۔

بیکاری سب سے بڑی لعنت ہے جو بہتیرے معذوروں پر آتی ہے۔ چھوٹی موٹی ملازمت جس کا بہت زیادہ بوجھ جسم اور دماغ پر نہ پڑے اس کا اثر بدن اور دماغ دونوں پر بہت اچھا پڑتا ہے۔ اس سے پٹھے مضبوط ہوتے ہیں۔ دوران خون بہتر ہوتا ہے۔ اور معذور کو تسلی ملتی ہے کہ وہ اس مصروف دُنیا میں مکمل طور پر بے سود نہیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ ابتدا میں زیادہ کام نہ کر سکے۔ لیکن اسے جلد معلوم ہو جائے گا کہ اس کہ قوت میں اضافہ ہو رہا ہے اور اسی طرح بتدریج کام کی رفتار میں بھی اضافہ ہو گا۔

ورزش معدے کے مریض کے نظامِ ہضم کو تقویت دیتی ہے۔ کھانے کے فوراً بعد مطالعہ میں منہمک ہوجانا یا کوئی اور سخت جسمانی ورزش میں مشغول ہونا ہاضمہ کی راہ میں رکاوٹ بنتا ہے۔ مگر کھانا کھانے کے بعد سر اونچا اور کندھے پیچھے کی طرف کر کے تھوڑی سی سیر کرنا مفید ہے۔

ہر چند کہ جو کچھ کہا گیا اور جو کچھ لکھا گیا ہے بہت ہی اہمیت کا حامل ہے لیکن پھر بھی بہتیرے ایسے ہیں جو جسمانی ورزش سے گریز کرتے ہیں۔ بعض جن کے نظام میں خلل واقع ہو جاتا ہے وہ موٹاپے کا شکار ہوجاتے ہیں جب کہ بعض بڑے دبلے پتلے ہو جاتے ہیں۔ کیونکہ زائد کھائے ہوئے کھانے کو ہضم کرنے میں اُن کی زیادہ تر قوت ضائع اور صرف ہوجاتی ہے۔ جگر پر کثافتوں کا بڑا بوجھ پڑتا ہے۔ اس کے نتیجہ میں بیماری آ جاتی ہے۔

وہ جن کا کام لکھائی پڑھائی کا ہے یعنی دفتروں میں ہی بیٹھ کر کام کرتے ہیں ان کو چاہیے کہ ہر روز اگر موسم اجازت دے تو باہر کھلی ہوا میں باقاعدہ ورزش کیا کریں۔ سرما اور گرما دونوں موسموں میں ورزش کو ترک نہ کریں۔ گھوڑا سواری، ڈرائیونگ وغیرہ سے سیر بدرجہ ہا بہتر ہے۔ کیونکہ اس سے بدن کے زیادہ سے زیادہ پٹھے حرکت میں آتے ہیں اور پھیپھڑے صحت بخش عمل کرنے پر مجبور ہوتے ہیں کیونکہ ان کو پھیلائے بغیر ہم تیز چل ہی نہیں سکتے۔

اس طرح کی ورزش بعض حالات میں دوا سے بھی زیادہ مفید ثابت ہوتی ہے۔ طبیب اکثر اپنے مریضوں کو یہ مشورہ دیتے ہیں کہ وہ سمندری سفر اختیار کریں ایسے چشمے کی سیر کریں جس میں زیادہ معدنیات پائی جاتی ہوں۔ یا ہوا بدلی کے لیے کسی اور مقام پر چلے جائیے۔ لیکن اگر وہ مریض اعتدال کے ساتھ کھائیں پئیں۔ مناسب حال صحت بخش ورزش کریں وہ ضرور صحت یاب ہو جائیں گے۔ یوں وہ اپنا وقت اور پیسہ بھی بچا سکیں گے۔

اکیسواں باب - ذہن و دماغ کا علاج

جسم اور دماغ کے درمیان بڑا گہرا تعلق پایا جاتا ہے۔ جب ایک کو زک پہنچتا ہے تو دوسرا مدد اور ہمدردی کے لیے پہنچ جاتا ہے۔ بہت سے لوگ اس بات سے ناواقف ہیں کہ دماغ کی کیفیت کا بہت زیادہ اثر بدن پر پڑتا ہے۔ بہت سی بیماریاں جو انسان کو دبوچ لیتی ہیں وہ ذہنی پریشانی کا نتیجہ ہوتی ہیں۔ غم، پریشانی، بے قناعتی، پچھتاوا، قصور، بے اعتباری یہ تمام قوت حیات کو توڑ دیتی ہیں اور موت اور خستہ حالی کو دعوت دیتی ہیں۔ بہت سی بیماریاں تصورات کی پیداوار ہوتی ہیں اور تصورات کی بدولت ہی شدت اختیار کرتی ہیں۔ بہت سے لوگ آج تندرست ہوتے لیکن تصورات ہی کی وجہ سے وہ معذور ہو چکے ہیں۔ بعض تو یہاں تک سوچتے ہیں کہ تھوڑی سی سردی یا گرمی انہیں بیمار کر دے گی۔ اور چونکہ وہ ایسا سوچتے ہیں اس لئے وہ بیمار پڑ جاتے ہیں اور بعض بیماری سے مر جاتے ہیں۔ وجہ محض ان کے اپنے تصورات ہوتے ہیں۔

ہمت و حوصلہ، اُمید، ایمان، ہمدردی اور محبت یہ سب کچھ صحت کی نشوونما اور درازی عمر کا باعث ہوتا ہے۔ “شادمان دل شفا بخشتا ہے” امثال 22:17۔ ایک قناعت پسند دماغ، خوش و خرم روح بدن کے لیے صحت اور روح کے لیے قوت ہے۔

بیمار کا علاج کرتے وقت اس کے بدن پر اس کے ذہن و دماغ کے اثر کو بھی نظر انداز نہ کیا جائے۔ اس کے دماغی تاثرات کو صحیح طریقہ سے جان کر بیماری سے اچھی طرح نپٹا جا سکتا ہے۔

ایک دماغ کا دوسرے دماغ پر قبضہ

دماغ کے علاج کی ایک اور بھی قسم ہے جو برائی کے لیے نہایت ہی موثر وسیلہ ہے۔ اس کے ذریعے جسے ایک علم کہا جاتا ہے۔ ایک دماغ کے قبضہ میں لایا جاتا ہے۔ اس طرح ایک کمزور دماغ کی ذات مضبوط شخص کی ذات میں مل جاتی ہے۔ لہٰزا ایک شخص دوسرے شخص کی مرضی سے کوئی عمل یا حرکت کرتا ہے۔ لہٰذا دعویٰ کیا جاتا ہے کہ خیالات کی کیفیت بدل جاتی ہے۔ صت بخشنے والی تحریک شروع ہو جاتی ہے اور مریض بیماری کا مقابلہ کر کے صحت یاب ہو جاتا ہے۔

علاج کا یہ طریقہ کار ان لوگوں نے استعمال کیا ہے جو اس کی نوعیت سے بے بہرہ تھے اور جو یہ ایمان رکھتے تھے کہ یہ مریض کے لیے مفید ہے۔ مگر یہ جسے علم کہا جا رہا ہے اس کی بنیاد غلط اصولوں پر مبنی ہے۔ یہ فطرت اور یسوع مسیح کی روح سے بیگانہ ہے۔ یہ طریقہ کار مریض کی یسوع مسیح تک رہنمائی نہیں کرتا جو زندگی اور نجات ہے۔ وہ شخص جو دوسروں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے مریضوں کو طاقت کے حقیقی منبع سے جُدا کر دیتا ہے۔

خُداوند یسوع مسیح کا یہ ہرگز منشا نہیں کہ کوئی شخص اپنے ذہن و دماغ کو دوسرے کے تابع کر کے کوئی مجہول سی شے بن جائے۔ کسی کو بھی اپنی ذات دوسرے کی ذات میں مدغم نہیں کرنی چاہیے۔ اسے کسی بھی شخص پر شفا پانے کے لیے توکل نہیں کرنا چاہیے۔ اس کے لیے اسے صرف خُداوند تعالیٰ پر ہی بھروسہ کرنا چاہیے۔ خُدا نے اسے پُر وقار انسان بنایا ہے اس لیے اس پر صرف خُدا ہی کا قبضہ ہونا چاہیے نہ کہ کسی ہوشیار چالاک انسان کا۔

خُداوند کی خواہش ہے کہ انسان براہ راست خُداوند کی قربت و نزدیکی میں آئیں۔ خُداوند تعالیٰ چاہتا ہے کہ انسان بذاتِ خود میرے نزدیک آنے کی ذمہ داری نبھائے۔ وہ چاہتا ہے کہ انسان پر بھروسہ کرے تاکہ وہ ان کی رہنمائی کرے۔ خُداوند انسانوں کو اپنی محبت میں لا کر اپنی طرح بنانا چاہتا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ انسان کی سیرت پاک ہو جیسا وہ خود پاک ہے۔ مگر ابلیس کی یہ کوشش ہے کہ خُدا کے اس مقصد کو معدوم کر دے۔ اُس کی کوشش ہے کہ ایک انسان خُدا کی بجائے کسی دوسرے انسان پر بھروسہ کرے۔ جب دماغ خُدا سے دور چلے جاتے ہیں تو ابلیس ان پر قبضہ کر لیتا ہے۔

دماغ کو قبضے میں لینے کا نظریہ ابلیس کی طرف سے آیا جس نے کہا کہ میں عظیم کارندہ ہوں۔ جہاں خُدا کی حکمت ہونی چاہیے تھی وہاں اُس نے انسان کی حکمت کو رکھا۔ یہ نظریہ خواہ کتنا ہی معصوم کیوں نہ ہو پھر بھی جب یہ مریض پر آزمایا جاتا ہے تو یہ اس کی تندرستی کا نہیں بلکہ تباہی کا سبب بنتا ہے۔ کیونکہ یہ ابلیس کے لیے دروازہ کھول دیتا ہے کہ وہ دونوں پر قبضہ جمائے یعنی مریض اور اُس کے رشتے داروں پر۔

بُرائی کی ذہنیت رکھنے والے مردوزن دونوں بزدلی کی قوت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ بیشک وہ دوسروں کی کمزوریوں کا فائدہ اُٹھاتے ہیں مگر کیا وہ اس موقع سے فائدہ اُٹھا کر بری عادات کے غلاموں کو آزاد کر کے یسوع مسیح کے پاس لاتے ہیں؟

انسان کو انسان کے قبضہ میں کرنے کی بجائے ہمارے پاس اس سے کہیں بہتر کام ہے جس میں ہم منہمک ہو سکتے ہیں۔ ایک طبیب کو چاہیے کہ لوگوں کو یہ تعلیم دے کہ انسان کی طرف تکنے کی بجائے زندہ خُدا کی طرف متوجہ ہوں۔ اُن کی نگاہ اس کی طرف لگائی جائے جو روح اور بدن دونوں کو شفا عطا کر سکتا ہے اور جو بھی اس کے پاس آئے گا وہ اسے خالی ہاتھ نہ لوٹائے گا۔ وہ جس نے انسان کے دماغ کو بنایا ہے وہ جانتا ہے کہ دماغ کی کیا ضروریات ہیں ۔ صرف شفا خُداوند کے ہاتھ میں ہے۔ وہ سب جن کے بدن اور روح دونوں بیمار ہیں یسوع مسیح پر توکل کریں جو تندرستی دینے پر قادر ہے۔ اس نے فرمایا “چونکہ میں جیتا ہوں تم بھی جیتے رہو گے” یوحنا 19:14۔

یہی وہ زندگی ہے جسے ہم نے بیماروں کے سامنے پیش کرنا ہے۔ اور یہ بتانا ہے کہ اگر وہ مسیح یسوع پر ایمان لاتے ہیں کہ وہ شفا دے سکتا ہے اور اگر وہ اس کے ساتھ تعاون کریں صحت کے اصولوں پر کاربند ہیں اور خُداوند کا خوف مانتے ہوئے مکمل پاکیزگی کے لیے جدوجہد کریں تو وہ ضرور ان کو اپنی زندگی عطا کرے گا۔ جم ہم یسوع مسیح کو ان کے سامنے اس طرح سے پیش کرتے ہیں تو گویا ہم انہیں وہ قدرت اور طاقت مہیا کرتے ہیں جس کی بڑی قدر و منزلت ہے۔ کیونکہ یہ آسمان سے حاصل ہوتی ہے اور یہی بدن اور روح کی شفا کے لیے حقیقی علم ہے۔

غم خواری

دماغی بیماری کے لیے تدابیر بڑی حکمت اور دانش کا مطالبہ کرتی ہے ۔ ایک زخمی بیمار دل اور پست ہمت دماغ کے لیے نہایت ہی نرم ملائم علاج درکار ہے۔ بعض اوقات گھریلو مسائل منہ کے ناسور کی طرح (منہ میں آبلے یا چھالے) روح کو کھاتے رہتے ہیں جس سے زنگی کی قوت کمزور ہو جاتی ہے۔ اور بعض اوقات انسان کو اپنے کیے ہوئے گناہوں اور خطاؤں پر اس قدر پچھتاوا ہوتا ہے کہ وہ اس کے ذہنی توازن کو بگاڑ دیتا ہے۔ اس طرح کے مریضوں کا اعتماد بحال کیا جائے پھر ان کی توجہ عظیم شفا بخشنے والے کی طرف مبذول کرائی جائے۔ اگر ان کا ایمان کسی نہ کسی طرح اس خُداوند میں مستحکم ہو جائے جو شفا دینے پر قادر ہے تو پھر جان لیں کہ خُداوند نے ان کے معاملے کو اپنے ہاتھ میں لے لیا ہے۔ اس سے ان کو ذہنی سکون نصیب ہو گا اور بدن کو صحت اور تازگی۔

ہمدردی اکثر بیمار کو اس دوا سے زیادہ فائدہ پہنچائے گی جو ایک ماہر ڈاکٹر مریض کو بے پرواہی اور لا تعلقی سے دے گا۔ (ایسا علاج خواہ کتنا ہی اچھا کیوں نہ ہو بے سود ہے) جب طبیب بیمار کے کمرے میں بے پرواہی کے انداز میں داخل ہوتا ہے اور بیمار پر اس طرح نظر کرتا ہے جیسے اس سے اس کا کوئی تعلق نہیں۔ پھر اپنی گفتار اور عمل سے یہ تاثر دیتا ہے کہ یہ بیماری اتنی توجہ کی حامل نہیں اور پھر مریض کو اس کی اپنی سوچ بچار میں گم سم چھوڑ جاتا ہے۔ تو اُس نے مریض کو کچھ فائدہ نہیں پہنچایا۔ ہاں البتہ اسے نقصان ضرور پہنچایا ہے۔ اس کی بتائی ہوئی دوا یا نسخے کا کوئی اثر نہ ہوگا، خواہ کتنا ہی بہترین نسخہ کیوں نہ ہو۔

اگر وہ طبیب خود کو اس مریض کی جگہ رکھے جس کی روح بیماری کے سبب بڑی عاجز اور قوت ارادی کمزور ہو چکی ہے۔ جو ہمدردی اور غم خواری کا بڑا خواہاں ہے تو پھر وہ یقیناً مرض کے احساس کی قدر کریں گے۔ جب وہ ہمدردی جو مسیح نے بیماروں کے لیے دکھائی طبیبوں کے علم کا حصہ بن جائے تو اُن کی موجودگی یقیناً برکت و رحمت کا سبب ہوگی۔

صاف گوئی مریض میں اعتماد کو بحال کرتی ہے اور صحت کی بحالی کے لیے مدد فراہم کرتی ہے۔ بعض حکیم سوچتے ہیں کہ بڑی عقلمندی کی بات ہے کہ مریض سے اس کی بیماری کی وجہ اور بیماری کی قسم اور نوعیت کو پوشیدہ رکھا جائے۔ وہ سوچتے ہیں کہ اگر مریض کو درست یعنی سچی بات بتا دی تو مریض بے دل اور پست ہمت ہو جائے گا۔ لہٰذا وہ اسے غلط امید دلاتے رہتے ہیں اور مریض کو خطرے سے آگاہ کیے بغیر ہی مرنے دیتے ہیں۔ یہ بلکل عقلمندی نہیں کہ مریض کو پوری طرح ان خطرات سے آگاہ نہ کیا جائے جو اسے درپیش ہیں۔ یوں شائد مریض کے شفا پانے کی راہ میں کچھ دیر لگ جائے۔ یا مریض بالکل ہی شفا نہ پا سکے۔ ویسے وہ مریض جن کی بیماری کے سبب زیادہ تر تصوراتی ہے انہیں پوری سچائی سے آگاہ نہیں کیا جاتا۔ ان میں زیادہ تر لوگ معقول نہیں ہوتے اور نہ ہی خود پر ضبط کرنے کے عادی ہیں۔ ان کے عجیب و غریب وہم و گمان ہوتے ہیں۔ وہ ان چیزوں کو حقیقی سمجھتے ہیں جو دوسروں کے نزدیک غلط ہوتی ہیں۔ لہٰذا جو ان کی تیمارداری پر معمور ہیں انہیں چاہیے کہ بڑی ہوشمندی، بردباری اور نرم بزاجی سے ان کے ساتھ پیش آئیں۔ اگر انہیں ان کے بارے میں سچائی سے آگاہ کر دیا گیا تو ان میں سے بعض کو دھچکا لگے گا اور وہ پست ہمت ہوجائیں گے۔

خُداوند یسوع مسیح نے اپنے شاگردوں سے فرمایا “مجھے تم سے اور بھی بہت سی باتیں کہنا ہیں مگر اب تم ان کی برداشت نہیں کر سکتے” یوحنا 12:16۔

گو موقع کی نزاکت کے مطابق بعض کو پوری کی پوری سچائی بتائی نہیں جاتی مگر یہ بھی ضروری نہیں کہ دھوکا دیا جائے۔ کسی بھی نرس یا ڈاکٹر کو ہیر پھیر یا ٹال مٹول سے کام نہیں لینا چاہیے۔ جو ایسا کرتا ہے وہ اپنے آپ کو ایسی جگہ لے آتا ہے جہاں خُدا اس کے ساتھ تعاون نہیں کر سکتا۔ لہٰذا وہ ایک مریض کے اعتماد کو ٹھیس پہنچاتے ہوئے ایک ایسی انسانی مدد کو دور پھینک رہا ہے جو مریضوں کی شفا کا نہایت موثر ذریعہ ہے۔

قوت ارادی کی ایسی قدر نہیں کی جاتی جیسی کہ کی جانی چاہیے۔ قوت ارادی کو بیدار رکھ کر صحیح سمت کی طرف رہنمائی کی جائے تو پھر یہ تمام بدن کو قوت مہیا کرے گی اور یہ صحت کی بحالی میں بڑی ممد ثابت ہو گی۔ یہی وہ قوت ہے جو بیماری کے ساتھ اچھی طرح نپٹ لیتی ہے۔ صحیح قسم کی ورزش بہت مفید ہے۔ یہ خیالات تصورات کو اچھی طرح قابو میں رکھے گی۔ یہ ذہنی اور جسمانی دونوں بیماریوں کا مقابلہ کرنے اور ان پر فتح پانے کے لیے بڑی قدرت رکھتی ہے۔ اگر مریض قوت ارادی کی مشق کر کے اپنے آپ زندگی کے صحیح انداز میں ڈھال لیں تو وہ طبیب کی کوششوں سے تعاون کر کے اپنی صحت کی بحالی کے لیے بہت کچھ کر سکتے ہیں۔ ہزاروں ایسے ہیں کہ اگر وہ چاہیں تو وہ تندرست ہو سکتے ہیں۔ خُداوند تو نہیں چاہتا کہ وہ بیمار رہیں۔ اس کی تو خواہش ہے کہ وہ تندرست، سلامت اور خوش رہیں۔ مگر انہیں صحت مند ہونے کے لیے اپنا ارادہ ضرور بنانا ہو گا۔ یہ ممکن ہے کہ بیماری کی حکمرانی کو رد کر کے اور بے کاری کی حالت سے باہر آ کر بیماری کا مقابلہ کیا جائے۔ مریض اپنے درد اور تکلیفوں کو نظر انداز کر کے کسی مفید کام میں جو اُن کی طاقت سے مواقفقت رکھتا ہو مشغول ہو جائیں۔ ایسے کام کاج سے انہیں روشنی، دھوپ اور تازہ ہوا مل سکے گی۔ ہو سکتا ہے یوں بہت سے معذور حضرات صحت اور توانائی پا لیں۔

علاج کے لیے بائبل مقدس کے بنیادی اصول

وہ جو شفا پانا اور صحت کو بحال رکھنا چاہتے ہیں ان کے لیے کتاب مقدس میں ایک ضروری درس ہے۔ “شراب میں متوالے نہ بنو کیونکہ اس سے بد چلنی واقع ہوتی ہے بلکہ روح سے معمور ہوتے جاؤ” افسیوں 18:5۔

شفا یا بدن کے لیے تازگی کسی بھی غیر فطری اور غیر صحت مندانہ غذا سے حاصل نہیں ہو سکتی۔ اور نہ ہی یہ بری عادات اور بری رغبتوں کی مرہون منت ہے۔ بیمار لوگوں میں بہت سے ایسے ہیں جو بغیر امید اور بغیر خُداوند کے ہیں۔ وہ غیر تسکین پذیر خواہشات، بے ربط جذبات اور پانے ضمیر کی لعنت ملامت سے چکھ جھیل رہے ہیں۔ زندگی ان کے ہاتھوں سے پھسل رہی ہے اور آنے والی زندگی کے لیے ان کو کوئی امید نہیں۔ جو ان کی تیمارداری پر معمور ہیں ان کو یہ امید نہیں رکھنی چاہیے کہ وہ ان کو نکمی اور ان کے دل پسند کی اشتعال انگیز غذائیں دے کر کوئی فائدہ پہینچا سکیں گے بلکہ یہ ان کی زندگیوں کے لیے لعنت ثابت ہو گی۔ بھوکی پیاسی روحیں اس وقت تک لیو کی پیاسی ہی رہیں گی جب تک وہ یہاں تسکین کی تلاش میں رہیں گے۔ وہ سب دھوکہ کھاتے ہیں جو خود غرضی کی خوشی سے چشمہ سے پیتے ہیں۔ وہ سب جو قوت حاصل کرنے کے لیے نشہ کرتے ہیں غلطی کرتے ہیں۔ کیونکہ جب اس کا خمار اتر جاتا ہے وہ ڈھیر ہو جاتے ہیں۔ پھیر ان کے پاس نا امیدی اور بے قناعتی کے علادہ کچھ نہیں رہ جاتا۔ سکون کا تا ابد قائم رہنے والا اور روح کی تسکین کا صرف ایک ہی چشمہ ہے اور وہ یسوع مسیح ہے۔ اس نے فرمایا “اے محنت اٹھانے والو اور بوجھ سے دبے ہوئے لوگو سب میرے پاس آؤ میں تم کو آرام دوں گا” متی 28:11۔

“میں تمہیں اطمینان دیئے جاتا ہوں۔ اپنا اطمینان تمہیں دیتا ہوں۔ جس طرح دنیا دیتی ہے میں تمہیں اس طرح نہیں دیتا” یوحنا 27:14۔

یہ وہ اطمینان جو وہ ہمیں دیتا ہے یسوع مسیح سے کوئی علیحدہ نہیں۔ بلکہ یہ یسوع میں ہی ہے اور ہم اسے مسیح یسوع کو قبول کرنے سے ہی حاصل کر سکتے ہیں۔ یسوع مسیح زندگی کا سرچشمہ ہے۔ بہتیروں کو اس کے بارے میں اچھی طرح علم ہونے کی ضرورت ہے۔ انہیں صبر اور رحمدلی سے مگر بڑے خلوص سے سکھایا جانا چاہیے کہ کس طرح ہمارا پورا بدن شفا پا سکتا ہے بشرطیکہ انسان خود کو پوری طرح خُدا کے سامنے رکھ دے۔ جب خُدا کی محبت کی دھوپ روح کے درد کو منور کرے گی، تو بے چینی، پریشانی ، اور غیر قناعتی ختم ہو جائے گی۔ اور تسلی و تشفی بخشنے والی خوشیاں دماغ کو قوت اور بدن کو شفا اور طاقت بخشیں گی۔ ہم دکھی دنیا میں رہتے ہیں۔ اگر انہیں کسی مایوسی کا سامنا ہو جائے تو وہ سوچتے ہیں کہ اب سب کچھ برباد ہو جائے گا اور وہ ہر چیز سے محروم ہو جائیں گے۔ اس طرح وہ اپنے اوپر کم بختی لاتے ہیں اور جو ان کے آس پاس ہوتے ہیں ان کو بھی مغموم کرتے ہیں۔

زندگی ان کے لیے بوجھ بن جاتی ہے۔ مگر ایسا ہونا نہیں چاہیے۔ اپنے خیالات کی رو کو بدلنے کے لیے انہیں مصمم ارادہ کی ضرورت ہو گی۔ اس زندگی کیلئے ان کو خوشی کا انحصار اس بات پر ہے کہ وہ اپنے ذہن و دماغ کو فرحت بخش چیزوں پر لگائیں۔ ان کو چاہیے کہ اداس اور مغموم کرنے والی باتوں سے دل ہٹائیں جو محض تصورات کی پیداوار ہیں اور جو ان کے مفاد میں خُداوند تعالیٰ نے ان کے راستہ میں رکھ چھوڑا ہے اس پر نطر کریں اور اس کے بعد غیر مرئی اور ابدی خُداوند پر تکیا کریں۔

ہر آزمائش کے لیے خُداوند نے مدد مہیا کر رکھی ہے۔ جب بنی اسرائیل بیابان میں مارہ کے کڑوے پانی کے پاس آئے تو موسیٰ نے مدد کے لئے خُداوند کو پکارا۔ خُداوند نے پانی کو میٹھا بنانے کے لیے کوئی نیا علاج نہ بتایا، بلکہ جو چیز میسر تھی اسی کی طرف ان کی توجہ مبذول کرائی۔ وہیں ایک جھاڑی تھی جو خُداوند نے اگائی تھی اسی کو پانی میں ڈالنے سے کھارا پانی میٹھا ہو گیا۔ جب یہ ہو گیا تو لوگوں نے اس پانی کو پیا اور تازہ دم ہوئے۔ ہر آزمائش اور ہر مصیبت میں اگر ہم اس کو پکاریں گے تو یسوع مسیح ہماری مدد کرے گا۔ ہماری آنکھیں ان وعدوں کی تمیز کے لیے کھولی جائیں گی جو کتاب مقدس میں مرقوم ہیں۔ روح القدس ہمیں سکھائے گی کہ کس طرح ہر برکت غم کو دور کرنے کے لیے اکسیر ثابت ہو سکتی ہے۔ ہر کڑوی پت جو ہمارے لبوں کو چھوتی ہے اس کے اثر کو زائل کرنے کے لیے ہمارے نزدیک ہی جھاڑی موجود ہوتی ہے۔ ہم مستقبل کو اجازت نہیں دیں گے کہ وہ اپنے مشکل مسائل کے ساتھ ہمارے دل کو کمزور، گھٹنوں میں لرزہ یا ہمارے کندھوں کو ڈھلکا دے۔ “اگر کوئی میری توانائی کا دامن پکڑے تو مجھ سے صلح کرے ہاں وہ مجھ سے صلح کرے” یسعیاہ 5:27۔

وہ جو خُداوند قادرِ مطلق کے مطیع ہو جاتے ہیں اس کی رہنمائی میں چلتے اور اس کی خدمت کرتے ہیں۔ وہ ان کو کبھی بھی بے یار ومددگار نہیں چھوڑتا۔ ہم کسی بھی حالت میں کیوں نہ ہوں، اگر ہم اس کے کلام پر عمل کرنے والے ہیں۔ تو ہمارے ساتھ ایسا رہنما ہے جو ہمارے راستے کا تعین کرتا ہے۔ ہماری کوئی بھی الجھن کیوں نہ ہو ہمارے پاس مستعد مشیر موجود ہوتا ہے۔ ہم خواہ کسی قسم کے دکھ موت اور اکیلے پن کا شکار کیوں نہ ہوں ہمارا غمخوار دوست ہمارے ساتھ ہوتا ہے۔ اگر لاعلمی سے ہم غلط قدم اٹھا لیتے ہیں تو نجات دہندہ ہمیں ترک نہیں کرتا۔ ہمیں کبھی بھی یہ محسوس نہیں کرنا چاہیے کہ ہم تنہا ہیں۔ فرشرگان ہمارے ہمراہ ہوتے ہیں۔ وہ مددگار جس کا مسیح نے اپنے نام پر بھیجنے کا وعدہ کیا ہے ہمارے ساتھ رہتا ہے۔ وہ راستہ جو خُداوند کے شہر کو جاتا ہے اس کے راستے میں کوئی ایسی مشکلات نہیں جن پر وہ لوگ جو خُدا میں بھروسہ رکھتے ہیں غالب نہ آ سکیں۔ اور نہ ہی کوئی خطرات راستے میں حائل ہیں جن سے وہ بچ نہ سکیں۔ کوئی ایسا غم نہیں، نہ کوئی ایسی شکایت یا رنجش اور نہ کوئی ایسی انسانی کمزوری ہے جس کے لیے خُداوند تعالیٰ نے علاج مہیا نہ کر رکھا ہو۔

کسی کو بھی پست ہمتی اور مایوسی کا شکار نہیں ہونا چاہیے۔ ابلیس آپ کے پاس بے شک یہ مشورہ لے کر آئے گا اور کہے “تمہارا معاملہ نہایت ہی مایوس کن ہے۔ تم نجات نہیں پا سکتے” مگر یاد رہے کہ مسیح میں آپ کو پوری پوری امید ہے۔ خُدا ہمیں ہرگز یہ نہیں کہتا کہ اکیلے اپنی طاقت میں فتح پاؤ۔ بلکہ وہ کہتا ہے کہ میرے قریب میرے پہلو میں آؤ۔ ہم خواہ کتنی مشکل میں کیوں نہ ہوں وہ ہمیں اس سے آزاد کرانے کے لیے انتظار کرتا ہے۔

وہ خود مجسم ہوا، انسانی جسم دھارا اور وہ بتاتا ہے کہ دکھی انسانوں کے ساتھ غمخواری کرنا ہے ۔ مسیح یسوع ہر روح سے واقف ہے۔ اور یہ کہ وہ کس آزمائش سے گزر رہا ہے اور اس کی کیا ضرورتیں ہیں۔ بلکہ وہ ان کے حالات سے بھی واقف ہے کہ وہ کس الجھن کا شکار ہیں۔ ہر بچہ جو دکھ سہہ رہا ہے اس کی طرف اس نے اپنے ہاتھ پھیلا رکھے ہیں۔ جو زیادہ دُکھ اٹھاتے ہیں اسے ان سے زیادہ ہمدردی ہے۔ ہماری کمزوریوں سے اس کا جی بھر آتا ہے۔ اور وہ چاہتا ہے کہ ہم اپنی تمام الجھنیں اپنی تمام تکلیفیں اس کے قدموں میں لا کر رکھ دیں۔

اس میں کوئی حکمت نہیں کہ ہم اپنے آپ کی طرف تکتے رہیں اور اپنے جذبات کا تجربہ کرتے رہیں۔ اگر ہم ایسا کریں گے تو دشمن ایسی مصیبتیں اور مسائل ہمارے سامنے لا کھڑا کرے گا جو ہمارے ایمان اور حوصلے کو تباہ کر کے رکھ دیں گے۔ اپنے احساسات اور جذبات کی تحقیق کرنا شکوک پیدا کرتا ہے جس سے الجھنیں پیدا ہوتی ہیں۔ اور ہم ان میں پھنس کر رہ جاتے ہیں۔ ہمیں اپنی طرف نہیں بلکہ یسوع کی طرف تکتے رہنا ہیں۔

جب آزمائشیں آپ کو گھیر لیں۔ جب فکریں اور تاریکی آپ کی روح کو چھپا لے تو آپ اسی طرف نظر اٹھا کر دیکھیں جہاں آپ نے سب سے پہلے روشنی دیکھی تھی۔ یسوع مسیح کی محبت اور پناہ میں آرام پائیں۔ جب گناہ آپ کے دل پر قابض ہونا چاہے، جب قصور اور خطائیں روح کو دبا لیں اور ضمیر پر بوجھ بن جائیں، جب بے یقینی ذہن و دماغ پر چھا جائے تو ہمیشہ یاد رکھئے کہ یسوع مسیح کا فضل کافی اور شافی ہے۔ وہ گناہ کو مغلوب اور تاریکی کو ختم کر سکتا ہے۔ مسیح یسوع کی قربت میں آنے کا مطلب خطبئہ امن میں داخل ہونا ہے۔

شفا کے فائدے

“خُداوند اپنے بندوں کی جان کا فدیہ دیتا ہے اور جو اس پر توکل کرتے ہیں ان میں سے کوئی مجرم نہ ٹھہرے گا” زبور 22:34۔

“خُداوند کے خوف سے قوی امید ہے اور اس کے فرزندوں کو پناہ کی جگہ ملتی ہے” امثال 26:14۔

“لیکن صیوں کہتی ہے یہوداہ نے مجھے ترک کیا ہے اور خُداوند مجھے بھول گیا ہے۔ کیا یہ ممکن ہے کہ کوئی ماں اپنے شیر خوار بچے کو بھول جائے اور رحم کے بچے پر ترس نہ کھائے؟ ہاں وہ شائد بھول جائے پر میں تجھے نہ بھولوں گا۔ دیکھ میں نے تیرے صورت اپنی ہتھیلیوں پر کھود رکھی ہے” یسعیاہ 16-14:49 ۔

“تو مت ڈر کیونکہ میں تیرے ساتھ ہوں۔ ہراساں نہ ہو کیونکہ میں تیرا خُدا ہوں۔ میں تجھے زور بخشوں گا۔ میں یقیناً تیری مدد کروں گا۔ اور میں اپنی صداقت کے داہنے ہاتھ سے تجھے سنبھالوں گا” یسعیاہ 10:41۔

“جن کو بطن سے میں نے اٹھایا۔ اور جن کو رحم ہی سے میں نے گود میں لیا میری سنو۔ میں تمہارے بڑھاپے تک وہی ہوں اور سر سفید ہونے تک تم کو اُٹھائے پھروں گا۔ میں ہی نے خلق کیا اور میں ہی اٹھاتا رہوں گا۔ میں ہی لیے چلوں گا اور رہائی دونگا” یسعیاہ 4-3:46۔

شکر گزاری کی روح اور خُداوند کی تعریف سے زیادہ کوئی چیز نہیں جو روح اور بدن دونوں کی صحت کی نشوونما کرے۔ جتنا ہمارا یہ فرض ہے کہ ہم افسردگی، غمگینی اور بے قناعتی کے خیالات کی مزاحمت کریں، خُدا سے دُعا مانگنا ھی ہمارا اتنا ہی فرض ہے۔ اگر ہمارا سفر بہشت کی طرف جا ری ہے تو ہم کیونکہ ماتم کرتے، بڑ بڑاتے، آہیں بھرتے اور شکایتیں کرتے ہوئے اپنے باپ کے پاس پہنچیں گے؟

ایسے ایماندار مسیحی جو بدستور شکایت کرتے رہتے ہیں اور جو خوشی و مسرت، اور خوش طبعی کو گناہ خیال کرتے ہیں۔ ان کے پاس حقیقی مذہب نہیں ہے۔ وہ جو فطرت کی دنیا میں غمگینی سے خط اٹھاتے ہیں۔ ان کو معلوم ہونا چاہیے کہ کون خوبصورت تازہ پھولوں کو چھوڑ کر خزاں زدہ مردہ پروں کو جمع کرے گا۔ ایسا شخص جس کو اونچے اونچے قوی ہیکل پر بتوں اور گھاس سے ڈھکی ہوئی وادیوں میں کوئی خوبصورتی نظر نہیں آتی اور جو فطرت کی موسیقی اور خوشی کی چہکار کو سننے کے لیے اپنے حواس خسمہ کو استعمال نہیں کرتا وہ یسوع مسیح میں نہیں ہے۔ وہ اپنے لیے تاریکی اور غم جمع کر رہا ہے جب کہ اُسے تابناکی (روشنی) نصیب ہو سکتی ہے۔ بلکہ راستابازی کا سورج اپنی نورانی کرنوں کے ساتھ شفا لے کر اُسے کے دل پر طلوع ہو سکتا ہے۔ کبھی کبھار آپ کا ذہن درد سے بھر سکتا ہے۔ اس وقت سوچنا بند کر دیں۔ آپ کو معلوم ہے کہ یسوع آپ کو پیار کرتا ہے۔ آپ اب صرف اس کی مرضی کو بجا لا کر اس کے بازوؤں میں آرام کریں۔

یہ فطرت کا قانون ہے کہ ہمارے خیالات اور احساسات کو اس وقت تقویت ملتی ہے جب یم ان کے بارے میں گفتگو کرتے ہیں۔ جیسے یہ سچ ہے کہ ہمارا کلام ہمارے خیالات کی عکاسی کرتا ہے ویسے ہی یہ بھی سچ ہے کہ خیالات ہمارے کلام کی عکاسی کرتے ہیں۔ اگر ہم اپنے ایمان کا زیادہ اظہار کریں گے اور جو خُداوند نے ہمیں برکات دے رکھی ہیں ان کے لیے شکر گزار ہوں گے ، تو اس سے ہمارے ایمان اور ہماری خوشی میں اضا فہ ہوگا۔ خُداوند کی بھلائی اور محبت کی قدر کرنے سے جو برکات حاصل ہوتی ہیں وہ بیان سے باہر ہیں۔ بلکہ کوئی انسانی ذہن ان کا تصور بھی نہیں کرسکتا۔ حتیٰ کہ اس زمین پر ہماری خوشی ایسی ہوگی جیسے وہ چشمہ جو کبھی خشک نہیں ہوتا کیونکہ وہ اس ندی سے پانی حاصل کرتا ہے جو خُداوند کے تخت سے جاری و ساری ہوتی ہے۔

تو پھر آئیے اپنے دلوں اور ہونٹوں کی تربیت کریں تاکہ وہ خُدا کی تعریف اور اس کی بے نظیر محبت کی ثنا گائیں۔ آئیے ہم اپنی روحوں کو سکھائیں کہ وہ پر امید ہو کر اس روشنی مین رہیں جو کلوری سے صادر ہوتی ہے۔ ہمیں یہ کبھی نہیں بھولنا چاہیے کہ ہم آسمانی باپ کے بچے اور بچیاں ہیں۔ اور یہ ہمارا حق ہے کہ ہم خُداوند میں پرسکوں آرام پائیں۔ “اور خُدا کا اطمینان تمہارے دلوں پر حکومت کرے اور تم شکر گزار رہو” کلسیوں 15:3۔

اپنی مشکلات کو بھول کر اس استحقاق کے لیے خُداوند کی تعریف کریں کہ ہم اس کے لئے جتے ہیں۔ ہر نئے دن کی تازہ برکات اور پدرانہ شفقت اور حفاظت کیلئے ہمارے دلوں سے اس کی تعریف بلند ہو۔ جب آپ صبح اپنی آنکھیں کھولیں تو رات بھر کی حفاظت کے لیے خُداوند کا شکر ادا کریں۔ جو اس نے آپ کے دل کو اطمینان دیا ہے اس کا شکریہ ادا کریں۔ صبح، دوپہر اور شام کو شکر گزاری کی قربانی چڑھائیں جو بخور کی مانند آسمان کی طرف اٹھے۔

اگر کوئی آپ سے پوچھے کہ آپ کا کیا حال ہے تو اس کی ہمدردی، غمخواری حاصل کرنے کے لیے کوئی خیال سوچ کر بتانا شروع نہ کر دیں۔ اپنی کم اعتقادی، آزمائشوں اور دکھوں کا قصہ لے کر نہ بیٹھ جائیں۔ آزمائش کرنے والا ایسے کلام کو سن کر بہت خوش ہوتا ہے۔ جب آپ افسردگی اور مغمومی کا قصہ سناتے ہیں تو حقیقت میں آپ ابلیس کو جلال دیتے ہیں۔ ہم ابلیس کی اس عظیم طاقت پر بھروسہ نہیں کرتے جو ہمیں مغلوب کر لیتی ہے۔ جب کہ ہم اس کہ بڑی طاقت کا ذکر کرنے سے ہی خود کو اس کے ہاتھوں میں دے دیتے ہیں۔

آئیے ہم ابلیس کی بجائے خُدا کی عظیم قدرت اور طاقت کا بیان کریں اور اپنی تمام دلچسپیوں کا اظہار اسی میں ہو کر کریں۔ ہر طرح سے ہماری وابستگی خُداوند خُدا کے ساتھ ہونی چاہیے۔ یسوع مسیح کی بے مثال قدرت اور اس کے جلال کا بیان کریں۔ کیونکہ پورا آسمان ہماری نجات میں دلچسپی رکھتا ہے۔ خُداوند کے فرشتے جو ہزاروں ہزار بلکہ لاکھوں لاکھ ہیں ان کو حکم دیا گیا ہے کہ جو نجات کے وارث ہوں گے ان کی خدمت کریں۔ وہ بدی سے ہمیں بچاتے ہیں اور تاریکی کی قوتوں کو پیچھے پچھاڑتے ہیں جو ہمیں برباد کرنا چاہتی ہیں۔ کیا ہر لمحہ خُداوند کا شکر گزار ہونے کے لیے ہمارے پاس معقول وجہ نہیں۔

گا کر ستائش کرنا

خُداوند کی تعریف اور شکر گزاری گا کر کی جائے۔ جب آزمائش آئے تو مایوس ہونے کی بجائے ایمان کے ذریعے خُداوند کی شکر گزاری گا کر کریں۔

“اے خُداوند خُدا ہم یسوع مسیح کی محبت کے لیے تعریف کرتے ہیں۔ جس نے ہماری خاطر جان دی اور زندہ ہو کر آسمان پر چڑھ گیا۔ خُداوند ہم تیری اس ضیا کی تعریف کرتے ہیں جس کی روشنی میں ہم نے اپنے نجات دہندہ کو دیکھا۔ تمام حمد اور جلال اس کے نام جو ہماری خاطر قربان ہو گیا۔ جس نے ہمارے گناہ اپنے اوپر لے لئے اور ہمیں گناہ سے پاک صاف کر دیا۔ تمام تعریف اور جلال اسی خُداوند کو پہنچے جس سے ہر طرح کا فضل صادر ہوتا ہے۔ جس نے ہمیں خریدا ڈھونڈا اور ہماری رہنمائی کی۔ اپنی محبت سے ہمارے دلوں کو معمور کیا۔ دعا ہے کہ ہر ایک روح اس آگ سے روشن ہوجائے جو تیری طرف سے نازل ہوتی ہے۔ ہیلیلویاہ! جلال تیرا ہی ہے۔ آمین”۔ گیت ایک ایسا ہتھیار ہے جو ہم ہر وقت پست ہمتی کے خلاف استعمال کر سکتے ہیں۔ جب ہم یسوع مسیح کی حضوری کی دھوپ میں اپنے دل کو وا کرتے ہیں، تو ہمیں اس کی برکات اور صحت نصیب ہو گی۔

“خُداوند کا شکر کرو کیونکہ وہ بھلا ہے اور اس کی شفقت ابدی ہے، خُداوند کے چھڑائے ہوئے یہی کہیں۔ جن کو اس نے فدیہ دے کر مخالف کے ہاتھ سے چھڑا لیا” زبور 2-1:107۔

“اس کی تعریف میں گاؤ۔ اس کی مدح سرائی کرو۔ اس کے تمام عجائب کا چرچا کرو۔ اس کے مقدس نام پر فخر کرو۔ خُداوند کے طالبوں کے دل شادمان ہوں” زبور 3-2:105۔

“کیونکہ وہ ترستی جان کو سیر کرتا ہے اور بھوکی جان کو نعمتوں سے مالا مال کرتا ہے۔ جو اندھیرے اور موت کے سایہ میں بیٹھے مصیبت اور لوہے سے جکڑے ہوئے تھے۔ تب اپنی مصیبت میں انہوں نے خُداوند سے فریاد کی اور اس نے ان کو ان کے دکھوں سے رہائی بخشی۔ وہ ان کو اندھیرے اور موت کے سایہ سے نکال لایا۔ اور ان کے بندھن توڑ ڈالے۔ کاش کہ لوگ خُداوند کی شفقت کی خاطر اور بنی آدم کے لیے اس کے عجائب کی خاطر اس کی ستائش کرتے” زبور 15-9:107۔

“اے میری جان! تو کیوں گری جاتی ہے؟ تو اندر ہی اندر کیوں بے چین ہے؟ خُداوند سے امید رکھ کیونکہ وہ میرے چہرے کی رونق اور میرا خُدا ہے۔ میں پھر اس کی ستائش کروں گا” 1 تھسلنیکیوں 18:5۔

یہ اس بات کی یقین دہانی ہے کہ خواہ حالات ہمارے خلاف ہی کیوں نہ نظر آتے ہوں وہ ہماری بھلائی میں ہی ہونگے۔ خُداوند خُدا ہمیں اس چیز کے لیے شکر گزار ہونے کے لیے حکم نہ دے گا جو ہمارے نقصان کے لیے ہو۔ “خُداوند میری روشنی اور میری نجات ہے۔ مجھے کس کی دہشت؟ خُداوند میری زندگی کا پشتہ ہے۔ مجھے کس کی ہیبت؟” زبور 1:27۔

“کیونکہ مصیبت کے دن وہ مجھے اپنے شامیانہ میں پوشیدہ رکھے گا۔ وہ مجھے اپنے خیمہ کے پردہ میں چھپا لے گا۔ وہ مجھے چٹان پر چڑھا دے گا۔ اب میں اپنے چاروں طرف کے دشمنوں پر سرفراز کیا جاؤں گا۔ میں اس کے خیمہ میں خوشی کی قربانیاں گذاروں گا۔ میں گاؤں گا۔ میں خُداوند کی مدح سرائی کروں گا” زبور 6-5:27۔

“میں نے صبر سے خُداوند پر آس رکھی۔ اس نے میری طرف مائل ہو کر میری فریاد سنی۔ اس نے مجھے ہولناک گڑھے اور دلدل کی کیچڑ میں سے نکالا۔ اور اس نے میرے پاؤں چٹان پر رکھے اور میری روش قائم کی اس نے ہمارے خُدا کی ستائش کا نیا گیت میرے منہ میں ڈالا” زبور 3-1:40۔

“خُداوند میری قوت اور میری سپر ہے۔ میرے دل نے اس پر توکل کیا ہے اور مجھے مدد ملئ ہے۔ اسی لیے میرا دل نہایت شادمان ہے۔ اور میں گیت گا کر اس کی ستائش کروں گا” زبور 7:28۔

بیماروں کے شفا نہ پانے کی ایک یقینی وجہ یہ بھی ہوتی ہے کہ وہ اپنی پوری توجہ اپنے اوپر جمائے رکھتے ہیں۔ زیادہ تر معذور یہ محسوس کرتے ہیں کہ باقی تمام لوگ ان کی غمخواری کریں جب کہ انہیں یہ چاہیے اپنی طرف سے توجہ ہٹا کر دوسروں کی فکر کریں۔ دوسروں کے بارے میں سوچیں۔ اکثر مصیبت زدگان، غمزدگان اور ان لوگوں کے لیے دعا مانگی جاتی ہے جو پست ہمت ہو چکے ہیں اور درست بھی ہے۔ ہمیں ان کے لئے یہ دعا مانگنی چاہیے کہ خُداوند ان کے تاریک ذہنوں میں اپنی روشنی چمکا اور ان کے دکھی دلوں میں اپنا آرام بخشے۔ لیکن خُداوند ان کی دعاؤں کا جواب دیتا ہے جو اپنے آپ کو خُداوند کی برکات کے چشموں کے آس پاس رکھتے ہیں۔ جب ہم دکھیوں کے لیے دعا مانگتے ہیں تو چاہیے کہ ہم ان کی حوصلہ افزائی کریں کہ وہ خود بھی ان ضرورت مندوں کی مدد کرنے کی کوشش کریں جن کی حالت ان سے بدتر ہے جب وہ دوسروں کی مدد کرنے کی کوشش کریں گے تو ان کے دلوں سے اندھیرا دور ہوتا چلا جائے گا۔ جب ہم اس اطمینان سے جو ہمیں حاصل ہوا ہے دوسروں کو تسلی دینے کی کوشش کرتے ہیں تو خُداوند ہمیں اس کے عوض برکت عطا فرماتا ہے۔

یسعیاہ نبی کے اٹھاون باب میں روح اور بدن کی بیماریوں کا علاج بتایا گیا ہے۔ اگر ہم زندگی کے لیے حقیقی خوشی چاہتے ہیں تو کلام مقدس کے اس حصے میں جو قانون بتائے گئے ہیں ان پر عمل پیرا ہونا از حد ضروری ہے۔ یہی معقول عبادت ہے اور اس کی زائد برکات حاصل کرنے کے بارے میں خُداوند یوں فرماتا ہے ۔۔۔۔۔

“کیا یہ نہیں کہ تو اپنی روٹی بھوکوں کو کھلائے اور مسکینوں کو جو آوارہ ہیں اپنے گھر میں لائے اور جب کسی کو ننگا دیکھے تو اسے پہنائے اور تو اپنے ہم جنس سے روپوشی نہ کرے؟ تب تیری روشنی صبح کی مانند پھوٹ نکلے گی اور تیری صحت کی ترقی جلد ظاہر ہوگی۔ تیری صداقت تیری ہر اول ہو گی اور خُداوند کا جلال تیرا چنڈاول ہو گا۔ تب تو پکارے گا اور خُداوند خُدا جواب دے گا۔ تو چلائے گا اور وہ فرمائے گا میں یہاں ہوں اگر تو اس جوئے کو اور انگلیوں سے اشارہ کرنے کو اور ہرزہ گوئی کو اپنے درمیان سے دور کرے گا۔ اور اگر تو اپنے دل کو بھوکے کی طرف مائل کرے اور آرزدہ دل کو آسودہ کرے تو تیرا نور تاریکی میں چمکے گا اور تیری تیرگی دوپہر کی مانند ہو جائے گی۔ اور خُداوند سدا تیری رہنمائی کرے گا اور خشک سالی مں تجھے سیر کرے گا اور تیری ہڈیوں کو قوت بخشے گا۔ پس تو سیراب باغ کی مانند ہو گا اور اس چشمہ کی مانند جس کا پانی کم نہ ہو” یسعیاہ 11-7:58۔

بھلائی کے کام دہری برکت کے حامل ہوتے ہیں۔ کیونکہ جو بھلائی کرتا ہے اور جس کے لئے بھلائی کا کام کیا جاتا ہے وہ دونوں ہی برکت پاتے ہیں۔ راست اور درست کام کرنے کا احساس اور شعور بیمار بدن اور دماغ کے لیے بہترین دوائیوں میں سے ایک دوا ہے۔ جب دماغ دوسروں کی دلداری اور اصلاح کرنے کے فرض سے پوری طرح آزاد، مطمئن اور شادمان ہے، تو یہی احساس ساس کے پورے بدن میں نئی زندگی لائے گا۔

معذور حضرات جو مسلسل غمخواری اور دلداری کے جوئیاں رہتے ہیں۔ اپنی ہمدردی دوسروں کو دیں۔ اپنی کمزوری اور دکھوں کا بوجھ نجات دہندہ کے رحم کے حوالہ کریں۔ اس کی محبت کو حاصل کرنے کے لیے اپنا دل کھولیں اور یہاں سے دوسروں کے لیے محبت کو جاری کریں۔ یاد رکھئے گا کہ سب کے سامنے مشکل آزمائشیں ہیں جن کا ان کو مقابلہ کرنا ہے۔ سب کے لیے مصائب ہیں جن کو انہوں نے برداشت کرنا ہے اور شاید آپ ہی ہیں جنہوں نے ان کے بوجھ کو ہلکا اور آسان کرنا ہے۔ جو برکتیں آپ کو ملی ہیں ان کا اظہار کریں اور جو توجہ آپ کو ملی ہو اس کے لئے شکر گزار ہوں۔ خُداوند کے قیمتی وعدوں سے اپنے دل کو بھرپور کریں تاکہ اس خزانے سے آپ دوسروں کے لیے آرام اور تسلی اور ہمت افزائی کا کلام پیش کر سکیں۔ یہ نیک اقوال آپ کو ایسی فضا میں گھیر لیں گے جو آپ کے لئے مددگار ثابت ہوں گے۔ اس سے آپ کی روح بلند ہو گی۔ یہ آپ کا مقصد حیات ہونا چاہیے کہ جو آپ کے گردوپیش میں رہتے ہیں ان کے لیے برکت کا باعث بنیں۔ یوں آپ دوسروں کے لیے اور اپنے خاندان کے لیے مددگار ثابت ہوں گے۔ جو لوگ بیمار ہیں دوسروں کی خاطر اپنے آپ کو بھول جائیں یعنی خود انکاری کا مظاہرہ کریں اور خُداوند کے حکم کو مانتے ہوئے ان کی خدمت میں لگ جائیں جو ان سے زیادہ ضرورت مند ہیں۔ پھر وہ نبی کے کئے ہوئے وعدہ میں صداقت کو پائیں گے۔ “تب تیری روشنی صبح کی مانند پھوٹ نکلے گی اور تیری صحت کی ترقی جلد ظاہر ہوگی۔”

بائیسواں باب - فطرت کی صحبت

خالق خداوند نے ہمارے پہلے والدین کے لیے ایسے ماحول کا انتخاب کیا تھا جو ان کی خوشی و مسرت اور صحت تندرستی کے لیے بہترین تھا۔ اس نے ان کو کسی محل میں نہ رکھا اور نہ ہی ان کو مصنوعی آرائش و زیبائش اور عیش پسندی کے مقام پر رکھا ہے جسے آج حاصل کرنے کے لیے کئی جدوجہد کر رہے ہیں -اس نے ان کو فطرت اور آسمانی مقدسین کی قربت میں رکھا —

باغ میں خُداوند نے اپنے بچوں کے لیے گھر بنایا۔ اس میں خوش نما، دلکش جھاڑیاں اور نرم و نازک پھول رکھے جو ہر طرف سے آنکھوں کو سلام عرض کرتے۔ اُس میں ہر طرح کا درخت تھا۔ بعض ان میں خوشبودار اور خوش ذائقہ پھلوں سے لدھے ہوئے تھے۔ ان کی شاخوں پر پرندے خُداوند کی حمد و ثنا کے گیت گاتے تھے۔ ان درختوں کے سایہ تلے زمین کے جاندار بے خوف و خطر اکٹھے اُچھلتے، کودتے اور کھیلتے پھرتے تھے۔

آدم اور حوا اپنی بے داغ پاکیزگی میں باغ عدن کے نطاروں اور پیدا ہونے والی سریلی آوازوں سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ خُدا نے باغ میں ان کے سپرد ایک کام کیا “کہ باغ کی باغبانی اور نگہبانی کریں” پیدائش 15:2۔۔۔۔ ہر روز کی محنت ان کے لیے صحت اور خوشی لاتی تھی۔ اور جب ٹھنڈے وقت ان کا خالق ملاقات کو آتا ان کے ساتھ چلتا پھرتا اور گفتگو کرتا تو یہ خوش باش جوڑا اُسے خوشی سے ملتا۔ خُداوند روزانہ ان کو درس دیتا۔

زندگی کی وہ تجویز جو خُداوند تعالیٰ نے ہمارے پہلے والدین کے لئے بنائی تھی اس میں ہمارے لئے سبق تھا۔ بے شک گناہ نے زمین پر اپنا سایہ ڈال رکھا ہے، پھر بھی خُداوند چاہتا ہے کہ اس کے بچے اس کے ہاتھ کی صنعت میں خوشی و خرمی تلاش کریں۔ زنگی کی تجویز جو خالق خُداوند نے پیش کی جس قدر ہم اس کی پیروی کریں گے اسی قدر انسانی دکھوں کا ازالہ ہو گا۔ بیماروں کی فطرت کے بہت سے قریب لانے کی ضرورت ہے۔ گھروں سے باہر فطرت میں گھری ہوئی زندگی بہت بے بس لوگوں کے لئے حیرت انگیز کام کر سکتی ہے اور خاص کر ان کے لئے جو معذور اور نا امید ہو چکے ہیں۔

شہروں کا شور شرابا، افراتفری، ہیجان، مصنوعی زندگی، دباؤ یہ سب کچھ بیمار کے لئے خستہ حالی، تکلیف دہ اور ضعف کا باعث ہے۔ ہوا جو دھوئیں اور گرد سے اٹی پڑی ہے۔ جس میں زہریلی گیسیں اور بیماری کے جراثیم ملے ہوئے ہیں زندگی کے لئے خطرہ بنی ہوئی ہیں۔ بیمار زیادہ تر چار دیواری کے اندر پڑا رہتا ہے جو جیل سے کم نہیں۔ وہ نیلے آسمان اور سورج، گھاس، پھول اور درختوں وغیرہ کو کبھی بھی نہیں دیکھتا۔ اس طرح کمرے میں بند وہ اپنے دکھوں پر ہی سوچتا اور اداس رہتا ہے۔

جو اخلاقی قوت میں کمزور ہیں ان کے لیے شہر بہت بڑا خطرہ ہے۔ ایسے مریض جن کو ضرورت ہے کہ غیر فطری غذاؤں پر قابو پائیں ان کے سامنے ہر وقت بے پردہ آزمائش ہوتی ہے۔ انہیں ایسی جگہ رکھنے کی ضرورت ہے جہاں ان کے خیالات کی رو تبدیل ہو۔ انہیں ایسے ماحول اور لوگوں کے اثر سے بالکل دور رکھنا چاہیے جنہوں نے ان کی زندگی تباہ کر کے رکھ دیا ہے۔ ایسے اثر سے انہیں کچھ عرصہ کے لئے دور رکھیں جو انہیں خُدا سے دور لے جاتا ہے اور انہیں ایسی جگہ رکھیں جہاں کا ماحول پاکیزہ ہو۔

بیماروں کی دیکھ بھال کے لئے شہر سے باہر ہسپتال بہت ہی بہتر ثابت ہوں گے۔ اور اگر ممکن ہو سکے تو وہ سب لوگ جو صحت کی بحالی کے متمنی ہیں دیہاتی زندگی کے ارد گرد بسیرہ کریں تا کہ ان کی زندگی کو کھلی فضاؤں کا فائدہ پہنچے۔ فطرت خدا کا ڈاکٹر ہے۔ تازہ ہوا، خوش و خرم دھوپ، پھول اور درخت، باغات اور تاکستان، فطرت کے ماحول میں ورزش یہ سب کچھ صحت بخش اور زندگی بخش ہیں۔

ڈاکٹرز اور نرسز کو چاہیے کہ اپنے مریضوں کی حوصلہ افزائی کریں کہ جتنی زیادہ دیر وہ کھلی فضا میں رہ سکتے ہوں ضرور رہیں۔ معذور لوگوں کے لئے کھلی فضا میں زنگی گزارنا ہی ان کا واحد علاج ہے۔ جو بیماریاں بدن، ذہن اور روح کو تباہ کر دیتی ہیں ان سے شفا بخشنے کے لئے فطرت میں حیرت انگیز قدرت پائی جاتی ہے۔

شہر کی زندگی کے جھمیلوں سے عاجز آئے ہوئے معذور حضرات کتنے شکر گزار ہوں گے جب وہ آنکھوں کو چندھیا دینے والی روشنیوں کے شہر کو گلیوں کے ہنگاموں کو چھوڑ کر پر سکون آزاد فضا میں سانس لیں گے۔ وہ کتنی لگن اور اشتیاق سے فطرت کے نطاروں کو لوٹیں گے، کھلی فضا میں بیٹھ کر وہ کس قدر خوش ہوں گے جب وہ درختوں اور پھولوں کی معطر خوشبو میں لمبے لمبے، گہرے گہرے سانس لیں گے۔ (یاد رہے کہ درختوں اور پودوں میں زندگی بخش اور صحت بخش خصوصیات پائی جاتی ہیں)۔

پرانے معذور لوگوں کی صحت کو بحال کرنے کے لیے دیہاتی موحول سے بڑھ کر کچھ بھی نہیں بشرطیکہ وہ حسین اور دلکش نظاروں سے آراستہ ہو۔ جو زیادہ ہی بے بس ہیں وہ دھوپ میں یا درختوں کے نیچے بیٹھ کر لیٹ سکتے ہیں۔ وہاں وہ اپنی آنکھیں اٹھا کر پتوں اور پیڑوں کو دیکھ سکتے ہیں ۔ انہیں وہاں سکوں اور تازگی کا اس وقت احساس ہوتا ہے جب وہ تازہ ہوا کے جھونکوں سے لطف اندور ہوتے ہیں۔

ان کی پژ مردہ روح میں تازگی آ جاتی ہے۔ ماندہ طاقت بحال ہونا شروع ہوجاتی ہے۔ غیر شعوری طور پر دماغ پر سکوں اور بخار زدہ نسیں باقاعدگی سے معمول کے مطابق اپنا کام کرنا شروع کر دیتی ہیں۔ جب بیمار کچھ مضبوط ہوجاتا ہے تو پھر وہ چند قدم چل کر پیارے پیارے پھول چن سکتا ہے۔

اس طرح کی تجویز بنائی جائے کہ مریض گھروں سے باہر رکھے جا سکیں، وہ جو کام کر سکتے ہیں ان کے لیے آسان مگر خوشگوار کام کا انتظام کیا جائے۔ ان کو دکھائیں اور سکھائیں کہ گھر سے باہر کام کتنا ہی مفید ثابت ہو سکتا ہے۔ تازہ ہوا میں سانس لینے کے لیے ان کی حوصلہ افزائی کریں۔ ان کو تعلیم دیں کہ گہرے گہرے سانس لیں اور یہ کہ سانس لیتے اور بولتے ہوئے پیٹ کے پٹھوں کو استعمال میں لائیں۔ یہ تعلیم ان کے لیے نہایت ہی انمول ہو گی۔

کھلی ہوا میں ورزش کرنے کے بارے میں وضاحت سے بتایا جائے کہ یہ زندگی کی ضرورت ہے اور ایسی ورزشوں کیلئے کھیتی باڑی سے بڑھ کر اور کوئی ورزش نہیں۔ اس لئے مریضوں کو چاہیے کہ پھولوں کی کیاریوں یا سبزی کے باغیچے میں کام کریں۔ جب بیماروں کو ان کے کمرے چھوڑنے کی حوصلہ افزائی کی جائے گی اور کھلی فضا میں وقت گزارنے کے لئے کہا جائے گا۔ تو ان کی توجہ اپنے آپ سے اور اپنی مصیبت سے ہٹ کر پھولوں اور دوسرے ہلے پھلکے دل پسند کام کی طرف لگ جائے گی۔

جتنی زیادہ دیر بیمار کو کھلی فضا میں مصروف رکھا جائے گا اسے اتنی ہی کم توجہ درکار ہو گی۔ اور جتنا زیادہ اور دلکش موحول اسے نصیب ہو گا اتنا ہی وہ پر امید ہو گا۔ اگر اسے کمرے میں بند رکھیں گے خواہ وہ کتنا ہی آراستہ پیراستہ ہو وہاں وہ مایوس اور اداس ہی رہے گا۔ برعکس اس کے اگر مریض کو فطرت کی خوبصورت چیزوں کی صحبت دی جائے اور اس کو ایسی جگہ رکھا جائے جہاں وہ خوبصورت پھولوں کو نشوونما پاتا ہوا دیکھ سکے۔ جہاں پرندوں کی چہکار سن سکے اور جہاں اس کا دل پرندوں کیساتھ ملکر گا سکے تو اس کا بدن اور دماغ دونوں چین پائیں گے۔ جب اس کا شعور بیدار ہو گا۔ خیالات میں جلا آئے گی تو پھیر یقیناً بیمار خُداوند کے کلام کی خوبصورتی کی قدر کرے گا۔

فطرت میں کچھ نہ کچھ ایسا مل جاتا ہے جس کی وجہ سے بیمار اپنی طرف سے توجہ ہٹا کر خُدا کے بارے سوچنے لگتا ہے۔ جب وہ خُدا کی کاریگری میں چاروں طرف سے گھرے ہوئے ہیں تو ان کی نظریں دیدنی اشیاء سے ہٹ کر غیر دیدنی اشیاء کی طرف مبذول ہوجاتی ہیں۔ فطرت کی خوبصورتی انہیں آسانی گھر کے بارے میں سوچنے پر مجبور کر دیتی ہی جہاں خوبصورت اور دلکش چیزوں کو بدصورت نہ کیا جائے گا۔ جہاں کچھ بھی خستہ و برباد نہ ہوگا جہاں نہ کوئی چیز بیماری کا موجب ہو گی نہ موت کی۔

ڈاکٹرز اور نرسز کو چاہیے کہ فطرت کی چیزوں کی مدد سے مریضوں کو خُدا کی تعلیم کے اسباق اخذ کرائیں۔ مریضوں کی توجہ اس خُداوند کی طرف مبذول کرائیں جس نے اس قدر قدآور درختوں کو پیدا کیا۔ جس نے گھاس، پھول اگائے۔ ان کی حوصلہ افزائی کریں کہ وہ ہر پھول اور کلی میں خُداوند کی اس محبت کو جو اسے اپنے بچوں سے ہے تلاش کریں۔ انہیں یقین دلائیں کہ وہ جو پھولوں اور پرندوں کی فکر کرتا ہے وہ انسان کی بھی فکر کرے گا جسے اس نے اپنی شبیہ پر بنایا ہے۔

کھلی فضا میں گھر سے باہر، خُدا کی فطرت کے درمیاں جہاں مریض تازہ اور صحت بخش ہوا میں سانس لیتا ہے اسے اس نئی زندگی کے بارے بتایا جا سکتا ہے جو مسیح یسوع میں پائی جاتی ہے۔ یہاں ان کے ساتھ خُدا کے کلام کا مطالعہ کیا جاسکتا ہے۔ اسی جگہ یسوع مسیح کی راستبازی گناہ کے تاریک شدہ دلوں میں روشنی چمکا سکتی ہے۔

وہ تمام مردوخواتین جنہیں روحانی اور جسمانی شفا کی ضرورت ہے انہیں ایسے لوگوں کی قربت میں لایا جائے جن کے کلام اور عمل دونوں کی وجہ سے وہ یسوع مسیح کے قریب ہو جائیں۔ ضرورت اس بات کی ہے کہ انہیں عظیم طبی مشنری کے پاس لایا جائے جو بدن اور روح دوںوں کو شفا دے سکتا ہے۔ انہیں یسوع کی محبت کی کہانی سنانے کی ضرورت ہے۔ اور یہ بتانے کی ضرورت ہے کہ جو اس کے پاس اپنے گناہوں کا اقرار کر کے آتے ہیں وہ ان کو ان کے گناہ معاف کر دیتا ہے۔

بہتیرے دُکھی یسوع کے سایہ تلے زندگی کی راہ پر گامزن ہو سکتے ہیں۔ خُداوند کا فرشتہ انسانوں کو اپنا آلہ کار بناتے ہوئے دکھیوں کے دلوں میں امید، خوشی اور اطمینان کا دیا جلا سکتے ہیں۔ ایسی کیفیت اور ماحول میں بیمار دہری برکت پاتے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر تندرست ہو جاتے ہیں۔ کمزور قدموں میں لچک اور آنکھوں میں چمک آجاتی ہے۔ ناامیدی کی جگہ امید لے لیتی ہے اور مرجھائے ہوئے اداس چہروں پر شادمانی کھیلنے لگتی ہے۔ بڑبڑانے کی جگہ مریض قناعت پسند ہوجاتا ہے۔

جب جسمانی صحت بحال ہو جاتی ہے تو انسان مسیح میں اس ایمان کو بہتر طریقے سے استعمال کرنے کے قابل ہو جاتا ہے جس کی بدولت اسے روح کی شفا عطا ہوئی تھی۔ گناہ سے معافی کی وجہ سے انسان کے ضمیر میں اطمینان، خوشی اور آرام آ جاتا ہے جو بیان سے باہر ہے۔ ناامید مسیحی کی امید روشن ہو جاتی ہے۔ اور وہ یوں گویا ہوتا ہے۔۔۔۔۔۔۔

“خُدا ہماری پناہ اور قوت ہے۔ مصیبت میں مستعد مددگار” 1:46۔

“بلکہ خواہ موت کے سایہ کی وادی میں سے میرا گزر ہو۔ میں کسی بلا سے نہ ڈروں گا۔ کیونکہ تو میرے ساتھ ہے۔ تیرے عصا اور تیری لاٹھی سے مجھے تسلی ہے” زبور 4:23۔

“وہ تھکے ہوئے کو زور بخشتا ہے اور ناتوان کی توانائی کو زیادہ کرتا ہے” یسعیاہ 29:40۔

*****

تیسواں باب - صحت عامہ

انسان کو خُدا کی ہیکل ہونا ہے جس میں وہ رہ کر خُدا اپنا جلال ظاہر کرے۔ اس تجربہ کو حاصل کرنے کے لیے انسان کا اعلیٰ ترین نصب العین یہ ہونا چاہیے کہ وہ اپنی جسمانی نشوونما میں بڑی احتیاط اور خبرداری سے کام لے۔ ہمارے خالق نے ہمارے بدن کو نہایت ہی حیرت انگیز انداز کا بنایا ہےاور اس نے ہمیں فرمایا ہے کہ اس کا اچھی طرح جائزہ لیں۔ اس کی ضروریات سے آگاہ ہوں اور اسے ناپاک ہونے اور ہر طرح کے نقصان سے محفوظ رکھیں۔

دوران خون

اچھی صحت کے لئے ہمیں اچھے خون کی ضرورت ہو گی کیونکہ خون ہی زندگی کو رواں دواں رکھتا ہے۔ یہ بدن کی نشونما اور بدن میں واقع ہونے والی توڑ پھوڑ کی مرمت کرتا ہے۔ جب اسے مناسب خوراک میسر آتی ہے اور جب اس کی صفائی ستھرائی پاکیزہ ہوا کے ذریعہ ہوتی ہے تو یہ جسم کے ہر حصے میں زندگی اور قوت پہنچاتا ہے۔ جتنا بہتر دوران خون ہو گا اس کی کارکردگی اتنی ہی بہتر ہو گی۔ دل کی ہر دھڑکن کے ساتھ خون کو فوراً اور بہ آسانی جسم کے ہر حصے میں پہنچنا ضروری ہے۔ اس کی گردش کی راہ میں تنگ کپڑوں، کسی قسم کے تسمے، فیتے یا ڈوری کو حائل (رکاوٹ) نہیں ہونا چاہیے۔ اور اسی طرح ناکافی کپڑے جو جسم کی ضرورت کو پورا نہ کریں خون کی گردش کی راہ میں رکاوٹ بن سکتے ہیں۔ یعنی جو کچھ بھی خون کو واپس دھکیلے وہ انجماد خون، سر درد، دل کی دھڑکن کو تیز اور بد ہضمی کا سبب ہوتا ہے۔

سانس لینا

اچھے صحت مند خون کے لیے ضروری ہے کہ ہم اچھی طرح سانس لیں۔ گہرا اور بھرپور تازہ شفاف ہوا میں لیا ہو سانس جو پھیپھڑوں کو آکسیجن سے بھر دے خون کو پاک صاف کرتا ہے۔ یہ خون کی رنگت کو نکھارتا اور بدن کے دوسرے حصوں میں زندگی کو روا اول کرتا ہے۔ اچھی سانس نسوں کو پر سکون رکھتی ، بھوک کو تیز کرتی، ہاضمہ کو مزید بہتر بناتی اور اچھی گہری نیند لاتی ہے۔

پھیپھڑوں کو جس قدر آزادی ممکن ہو دیں۔ ان کو بڑھنے پھولنے کے گنجائش کا انحصار آزادانہ عمل پر ہے۔ اگر ان پر دباؤ ہو تا ان کے اندر یی گنجائش کم ہو جای ہے۔ ان پر برے اثرات عام طور پر اس وقت پڑتے ہیں جب دفتری بابو یا دوسرے لوگ کوئی کام جھک کر انجام دینے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس حالت میں صحیح طرح گہرا سانس لینا نا ممکن ہو جاتا ہے۔ اور انسان کو چھوٹے چھوٹے اور سطحی سانس لینے کی طرح کا اثر سخت بندھے ہوئے آزار بند وغیرہ کا بھی ہو سکتا ہے۔ پیٹ کے پٹھوں اور سینے کے نچلے حصے کو زیادہ جگہ نہیں دی جا تی جو سانس لینے میں مدد دینے کے لئے بنائے گئے ہیں۔ انہیں کھل کر کام کرنے کا موقع نہیں ملتا جس کی وجہ سے پھیپھڑے سکڑے رہتے ہیں۔

اسی طرح جب خون کو آکسیجن کی مناسب مقدار میسر نہیں آتی تو خون بڑی سست رفتار سے گردش کرتا ہے۔ غلاظتیں، زہریلے مادے، جنہیں پھیپھڑوں سے خارج ہونا چاہیے تھا وہیں رہ جاتے ہیں۔ یوں خون غلیظ ہو جاتا ہے۔ صرف پھیپھڑے ہی نہیں، معدہ، جگر اور دماغ بھی متاثر ہوتا ہے۔ دل ملول اور سست پڑ جاتا ہے۔ ذہن واضح طور پر کام نہیں کر سکتا، خیالات بے ربط ہو جاتے ہیں، روح پژمردہ ہو جاتی ہے۔ پورے کا پورا بدن بے کار اور رنجور ہو جاتا ہے اور پھر بیماری کا شکار۔

ہمارے پھیپھڑے ہی ہیں جو مسلسل غلاظتوں کو خارج کرتے رہے ہیں اس لیے مسلسل تازہ ہوا کی رسد کی ضرورت پڑتی ہے۔ آلودہ ہوا میں آکسیجن کی ضروری رسد نہیں ہوتی اس لیے خون دماغ اور بدن کے دوسرے اعضا کو زندگی بخش قوت دئیے بغیر گزر جاتا ہے۔ اس لئے ضرورت اس بات کی ہے کہ کھلی تازہ ہوا میں رہا جائے۔ ایسے کمروں میں رہنا جہاں ہوا کا گزر نہ ہو، جہاں ہوا مردہ اور بے اثر ہو چکی ہے وہ ہمارے پورے نظام کو کمزور کر دیتی ہے۔ اس طرح انسان زکام اور بیماری کا بہ آسانی شکار ہوسکتا ہے۔ گھروں میں بند رہنے سے بہت سی خواتین کمزور ہونے کے ساتھ ساتھ پیلی پڑ جاتی ہیں۔ کیونکہ وہ بار بار استعمال شدہ ہوا میں سانس لیتی رہتی ہیں حتیٰ کہ زہریلے مادے ان پر حاوی ہو جاتے ہیں۔ اور خون میں آکسیجن کی بجائے بار بار غلیظ ہوا کا دخل جاری رہتا ہے۔ لہٰذا جن غلاظتوں کو باہر نکلنا چاہیے تھا وہ دوبارہ خون میں شامل ہو جاتی ہیں۔

روشندان اور دھوپ

کوئی عمارت تعمیر کرنے کے سلسلے میں خواہ یہ عوام کے لیے ہو یا اپنے رہنے کے لیے اس بات کا خیال رہے کہ اس میں روشندان اور دھوپ کے گذر کا خاطر خواہ انتظام ہو۔ گرجہ گھر اور اسکول کی عمارتیں اس لحاظ سے بہت ناقص ہوتی ہیں۔ روشندانوں کا مناسب انتظام نہ ہونے سے بڑے اور بچے سبھی غنودگی اور سستی کا شکار ہوجاتے ہیں۔ ہوں پاسبانن کا وعظ اور معلم کی محنت رائیگاں جاتی ہے۔

جہاں تک ممکن ہو سکے انسانوں کے رہنے کے گھر اونچی جگہوں پر بنائے جائیں جہاں سے پانی بآسانی نیچے بہہ جائے۔ اس کا یہ فائدہ ہو گا کہ گھر یا عمارت کا علاقہ خشک رہے گا اور بیماری کے خطرے سے محفوظ۔ اکثر ان باتوں کی قدر اور پرواہ نہیں کی جاتی۔ مسلسل خرابی صحت، شدید بیماری اور بہت سے اموات ملیریا، سل یا رطوبت زیریں جگہوں میں بسنے کا نتیجہ ہوتی ہیں جہاں سے پانی بہ آسانی کہیں اور نہیں جا سکتا۔

گھر بناتے وقت اس بات کا خاص دھیان رکھا جائے کہ اس میں روشندان کا خاطر خواہ انتظام ہو۔ نیز اس گھر میں دھوپ چمکے۔ گھر کے باہر کمرے میں ہوا کا گزر ہو اور اس میں بکثرت روشنی ہو۔ سونے والے کمرے اس طرح بنائے جائیں کہ ان میں ہوا دن رات آتی جاتی رہے۔ کوئی بھی کمرہ سونے کے قابل نہیں جب تک کہ اس کو روزانہ دھوپ اور ہوا کے لئے کھولا نہ جائے۔ بعض ملکوں میں سونے کے کمروں کو گرم کرنے کی ضرورت اور سہولت درکار ہوتی ہے تا کہ وہ پوری طرح گرم ہو سکیں اور سرد اور مرطوب موسم میں خشک رہ سکیں۔

اسی طرح مہمانوں کے کمرے کا بھی اتنا ہی دھیان رکھا جائے جتنا کہ روزانہ استعمال ہونے والے کمروں کا۔ سونے کے دوسرے کمروں کی طرح اس میں بھی ہوا اور دھوپ کا انتظام ہو۔ اس میں بھی کوئی ایسا انتظام ہو جس سے بوقت ضرورت کمرہ گرم اور خشک رکھا جا سکے۔ کیونکہ جو کمرے ہر روز استعمال میں نہیں آتے ان میں سل یا نمی وغیرہ پیدا ہوجاتی ہے جسے خشک کرنے کی ضرورت پیش آتی ہے۔ جو شخص بھی ایسے کمروں میں سوتا ہے جن میں روشنی، دھوپ اور روشندان ہیں وہ اپنی صحت اور زندگی کو خطرے میں ڈالتا ہے۔

کچھ لوگ ایسے ہیں جو اپنے گھر اور عمارتیں بنواتے ہوئے پھولوں اور پودوں کے لیے جگہ کا ضرور اہتمام کرتے ہیں۔ کھڑکیوں میں جہاں سورج کی دھوپ روشنی اور ہوا آ سکے وہ ان کے لیے وقف کر دی جاتی ہیں۔ کیونکہ گرمی، ہوا اور دھوپ کے بغیر نہ وہ نشوونما پائیں گے نہ زندہ ہی رہیں گے۔ اگر پودوں کی زندگی کے لیے یہ سب کچھ بہت ضروری ہے تو پھر یہ ہمارے خاندانوں، ہمارے صحت اور ہمارے مہمانوں کے لیے کس قدر زیادہ مفید نہ ہوں گے؟

اگر ہم چاہتے ہیں کہ ہمارے گھر صحت اور مسرت کا ٹھکانہ ہوں تو انہیں زیریں جگہ پر تعمیر نہ کریں جہاں پانی جمع ہو جائے، جہاں ملیریا اور دوسری بیماریاں بآسانی حملہ کر سکیں۔ بلکہ اسی جگہ تعمیر کریں جہاں پانی ٹھہر نہ سکے۔ نیز اس بات کا بھی خیال رکھئے کہ آپ کے گھر میں تازہ ہوا، دھوپ اور روشنی کا بخوبی انتطام ہو۔ کھڑکیوں کو کھولیں اور پردوں کو ہٹا لیں۔ کھڑکیوں کے آگے سایہ کرنے کے لئے کسی بیل کو نہ لگائیں خواہ وہ کتنی ہی خوبصورت کیوں نہ ہو۔ اور جو درخت دھوپ کو گھر کے اندر آنے سے روکے اسے دور کریں۔ دھوپ سے شاید آپ کے غالیچے اور پردوں کے رنگ خراب ہوجائیں۔ دھوپ سے شاید تصویروں کے فریم پھیکے پڑ جائیں مگر یہ بچوں کے گالوں پر صحت مند چمک لائے گی۔

جن کے گھروں میں بڑی عمر کے لوگ ہیں اور ان کی دیکھ بھال آپ کے ذمے ہے تو آپ یاد رکھیں کہ اس عمر کے لوگوں کو گرم اور آرام دہ کمروں کی ضرورت ہوتی ہے۔ جوں جوں عمر بڑھتی ہے قوت کم ہوتی جاتی ہے۔ عمر رسیدہ لوگ غیر صحت مندانہ اثر کا مقابلہ نہیں کر سکتے کیونکہ ان میں قوت مدافعت بہت کم ہوتی ہے۔ اس لیے ان کے لیے کافی دھوپ اور شفاف ہوا کی اشد ضرورت ہوتی ہے۔

ذہنی اور جسمانی دونوں طرح کی صفائی احتیاطاً اشد ضروری ہے۔ تمام بدنی کثافتیں مسلسل ہماری جلد کے ذریعے باہر پھینکی جاتی ہیں۔ اگر گاہے گاہے غسل نہ لیا جائے تو جلد کے ان گنت مسام بند ہو جاتے ہیں اور وہ کثافتیں جنہیں جلد کے ذریعے باہر نکلنا چاہیے تھا ان عضو پر اضافی بوجھ بن جاتی ہیں جو ان کثافتوں کو باہر نکالنے میں مدد کرتے ہیں۔ بہت سے لوگ ہر روز صبح یا شام ٹھنڈے یا نیم گرم پانی سے غسل لے کر فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ بعض سوچتے ہیں کہ غسل کرنا زکام کو دعوت دینا ہے۔ مگر حقیقت یہ ہے کہ مناسب طریقے سے لیا ہوا غسل زکام کا مقابلہ کرتا ہے۔ کیونکہ غسل کرنے کے دوران خون بہتر ہوجاتا ہے اور خوں جلد کی سطح پر آجاتا ہے، جس سے دوران خون میں آسانی اور باقاعدگی پیدا ہوجاتی ہے۔ بدن اور ذہن و دماغ دونوں میں قوت اور تازگی آتی ہے۔ پٹھے اور زیادہ لچک دار ہوجاتے ہیں۔ شعور میں پہلے سے زیادہ قوت آ جاتی ہے۔ غسل نسوں کے لئے سکون آور ہے۔ غسل ہماری انتڑیوں، معدے اور جگر کی مدد کرتا اور ان کو طاقت مہیا کرتا ہے نیز ہاضمہ کے عمل کو تقویت پہنچاتا ہے۔

یہ بھی نہایت ضروری ہے کہ کپڑے صاف رکھے جائیں۔ پھٹے پرانے کپڑوں میں مساموں کے ذریعے خارج ہونے والی کثافتیں ان کے اندر جمع ہوتی رہتی ہیں اگر میلے کپڑے تبدیل نہ کئے جائیں اور نہ کبھی دھوئے جائیں تو ان کپڑوں میں غلاظت کی تہیں چڑھتی جائیں گی۔

ہر قسم کی گندگی سے بیماری کا خطرہ ہے۔ موت لانے والے کیڑے مکوڑے تاریکی میں رہتے ہیں۔ اور یہ ایسے کونوں میں چھپ کر بیٹھے ہیں جن کی صفائی نہیں ہوتی۔ ایسے کونے ہر دفعہ نظر انداز کر دئیے جاتے ہیں۔ یہ موت لانے والے کیڑے، کوڑے کرکٹ اور غلاظت کے ڈھیر پھپھوندی اور گلی سڑی غذا میں ہوتے ہیں۔ گلی سڑی، گندی غلیظ سبزیوں یا پتوں کے ڈھیر کو گھر کے قریب نہ رہنے دہیں جو ہوا کو مکدر کرتے ہیں۔ کوئی بھی بدبودار ناپاک چیز گھر کے قریب نہ رہنے دیں۔ بہت سی بیماریوں کا سبب یہ غلیظ چیزیں ہی ہوتی ہیں۔ بعض قسم کے بخار انہی گھریلو غلاظتوں کے سبب پھیلتے ہیں۔

مکمل صفائی، کافی دھوپ، گھر کی صفائی کا پوری طرح دھیان، بیماریوں سے بچنے کے لیے ازحد ضروری ہے۔ اگر آپ ایسا کریں گے تو آپ اپنی اور اپنے گھر والوں کی خوشی اور صحت کے ضامن ہوں گے۔

*****

چوبیسواں باب - اسرائیلیوں میں حفظان صحت

حفظان صحت کے بارے میں جو تعلیم خدواندتعالیٰ نے بنی اسرائیل کو دی وہ خاص توجہ کی حامل تھی- وہ لوگ جو غلامی کے گھر سے ناپاک اور غیر صحتمند عادت لے کر آئے تھے، انہیں بیابان میں سخت تربیت دی گئی اس سے پہلے کہ وہ کنعان میں داخل ہوں- حفظان صحت کے اصولوں سے انہیں روشناس کر دیا گیا اور صحت و صفائی کے قوانین ان پر لاگو کئے گئے.

بیماری کی مزاحمت

صرف مذہبی امور میں ہی نہیں بلکہ روزمرہ کے کاروبار کے درمیاں بنی اسرائیل سکو پاک اور ناپاک میں امتیاز کرنا تھا- وہ تمام لوگ جنکو اچھوت یا کوئی اور ناپاک کرنے والی بیماری لاحق ہو جاتی تو انکو جماعت سے علیحدہ کر دیا جاتا تھا- اور اس وقت تک انہیں واپس جماعت میں آنے کی اجازت نہ ہوتی تھی جب تک وہ شخص اور اس کے کپڑے پوری طرح اس بیماری سے پاک قرار نہ دے دیئے جاتے جس میں وہ مبتلا ہوا تھا- اگر کوئی ناپاکی کی بیماری میں مبتلا ہوتا تو اس کے لئے بھی ہدایات موجود تھیں------

“جس بستر پر جریان کا مریض سوئے وہ بستر ناپاک ہو گا اور جس چیز پر وہ بیٹھے وہ چیز ناپاک ہو گی- اور جو کوئی اس کے بستر کو چھوۓ وہ اپنے کپڑے دھوئے اور پانی سے غسل کرے اور شام تک ناپاک رہے- اور جو کوئی اس چیز پر بیٹھے جس پر جریان کا مریض بیٹھا ہو وہ اپنے کپڑے دھوۓ اور پانی سے غسل کرے اور شام تک ناپاک رہے- اور اگر جریان کا مریض کسی شخص پر جو پاک ہے تھوک دے تو وہ شخص اپنے کپڑے دھوۓ اور پانی سے غسل کرے اور شام ت ک ناپاک رہے- اور جس زین پر جریان کا شخص سوار ہو وہ زین ناپاک ہو گیا- اور جو کوئی کسی چیز کو جو اس مریض کے نیچے رہی ہو چھوئے وہ شام تک ناپاک رہے- اور جس شخص کو جریان کا مریض بغیر ہاتھ دھوۓ چھوئے اور اپنے کپڑے دھوۓ اور پانی سے غسل کرے اور شام تک ناپاک رہے- اور مٹی کے جس برتن سکو جریان کا مریض چھوئے وہ توڑ ڈالا جائے پر چوبی برتن پانی سے دھویا جائے” احبار -12-4:15 اور اسی طرح کوڑھ کے بارے میں بھی قانون لاگو تھے جنکی پوری طرح پابندی کرنا بنی اسرائیل کا فرض تھا-

“جتنے دن تک وہ (کوڑھی) اس بلا میں مبتلا رہے وہ ناپاک رہے گا اور وہ ہے بھی ناپاک- پس وہ اکیلا رہا کرے- اسکا مکان لشکر گاہ کے باہر ہو- اور وہ کپڑا بھی جس میں کوڑھ کو بلا ہو خواہ وہ اون کا ہو یا کتان کا اور وہ بلا بھی خواہ کتان یا اون کے کپڑے کے تانے میں یا اس کے بانے میں ہو یا وہ چمڑے میں ہو یا چمڑے کی بنی ہوئی کسی چیز میں ہو- اگر وہ بلا کپڑے میں یا چمڑے میں کپڑے کے تانے میں یا بانے میں یا چمڑے کی کسی چیز میں سبزی مائل یا سرخی مائل رنگ کی ہو تو وہ کوڑھ کی بلا ہے اور کاہن سکو دکھائی جائے اور کاہن اس بلا کو دیکھے اور اس چیز کو جس میں وہ بلا ہے سات دن تک بند رکھے- اور ساتویں دن اسکو دیکھے اورس چیز کو جس کے تانے میں یا بانے میں یا چمڑے پر یا چمڑے کی بنی ہوئی کسی چیز پر پھیل گئی ہو تو وہ کھا جانے والا کوڑھ ہے اور ناپاک ہے- اور اس دن یا کتان کے کپڑے سکو جس کے تانے میں یا بانے میں وہ بلا ہے یا چمڑے کی اس چیز کو جس میں وہ ہے جلا دے کیونکہ یہ کھا جانے والا کوڑھ ہے- وہ آگ میں جلایا جائے” احبار -52-46:13

اسی طرح اگر کسی گھر میں ایسے آثار نظر آ جاتے جو گھر کے باشندوں کے لئے خطرے کا سبب ہوتے تو اس گھر سکو تباہ و برباد کر دیا جاتا تھا- اور اسکے مسمار کرنے میں کاہن پہل کرتا تھا-

“تب وہ (کاہن) اس گھر کو اس کے پتھروں اور لکڑیوں اور اسکی ساری مٹی کو گرا دے اور وہ انکو شہر کے باہر نکال کر کسی ناپاک جگہ میں لے جائے= ماسوائے اسکے اگر کوئی اس گھر کے بند کر دئیے جانے کے دنوں میں اس کے اندر داخل ہو تو وہ شام تک ناپاک رہے گا- اور جو کوئی اس گھر میں سوئے وہ اپنے کپڑے دھو ڈالے اور جو کوئی اس گھر میں کچھ کھائے وہ بھی اپنے کپڑے دھوۓ”احبار -47-45:14

صفائی

شخصی صفائی کی ضرورت کی تعلیم بڑے ہی مؤثر انداز میں دی گئی- اس سے پہلے کہ لوگ کوہ سینا کے سامنے جمع ہو کر خدا کے منہ سے شریعت سنتے انھیں کہا گیا کہ وہ خود بھی غسل کریں اور اپنے کپڑوں کو بھی دھوئیں- بصورت دیگر موت کا مزہ چکھنا ہو گا- کیونکہ خداوند نے کہا میں کسی طرح ناپاکی برداشت نہ کروں گا-

بیاباں میں رہنے کے دوران بنی اسرائیل تقریباً کھلے آسمان تلے ہی رہے- جہاں آلودگی اور کثافت کا ان پر ان لوگوں کی نسبت کم اثر تھا جو گھروں میں رہتے ہیں- لیکن صفائی کے بارے میں خیمے کے اندر اور خیمے کے باہر سخت قوانین کی پابندی کرنا لازم تھا- کسی قسم کی گندگی یا فضلہ خیمہ گاہ یا اس کے اردگرد پھینکنے کی اجازت نہ تھی- خداوند نے فرمایا-----

“اسلئے خ خداوند تیرا خدا تیری خیمہ گاہ میں پھر کرتا ہے تاکہ تجھ سکو بچائے اور تیرے دشمنوں سکو تیرے ہاتھ میں کر دے سو تیری خیمہ گاہ پاک رہے تا نہ ہو وہ تیری نجاست دیکھ کر تجھ سے پھر جائے”استثناہ -14:23

غذا

ہر طرح کے کھانے پینے میں امتیاز رکھا گیا تھا- “ میں خداوند تمہارا خدا ہوں جس نے تم کو اور قوموں سے الگ کیا ہے- سو تم پاک اور ناپاک چوپایوں میں اور پاک اور ناپاک پرندوں میں فرق کرنا اور تم کسی ناپاک جانور یا پرندے یا زمین پر رینگنے والے جاندار سے جسکو میں تمھارے لئے ناپاک ٹھہرا کر الگ کیا ہے اپنے آپ کو مکروہ نا بنا لینا” احبار احبار -25-24:20

بہت سے ایسے کھانے جو غیر اقوام اور بت پرست لوگ کھاتے تھے بنی اسرائیل سکو خداوند نے منع کر رکھے تھے- یہ یونہی امتیاز نہ کیا گیا تھا بلکہ یہ خوراک غیر صحت بخش تھی یعنی صحت کے منافی تھی- اسی لئے ان کھانوں سکو ناپاک قرار دیا گیا- تو اس سے یہ سبق اخذ کیا جا سکتا ہے کہ کوئی بھی غذا جو مضر صحت ہے وہ ناپاک ہے کیونکہ وہ بدن اور روح دونوں کو ناپاک کرتی ہے- ایسی غذا کھانے والا شخص نہ خدا سے رابطہ کرنے کے قابل رہتا ہے اور نہ ہی کوئی مقدس اور اعلی خدمت انجام دینے کے لائق-

موجودہ سر زمین (کنعان) میں پہنچنے کے بعد بھی وہ نظم و ضبط جو بیابان میں شروع ہوا تھا جاری رہا تاکہ بنی اسرائیل کی صحت کی عادات کی تکمیل ہو سکے- لوگ شہروں میں جوق در جوق جمع نا ہوۓ بلکہ ہر ایک خاندان اپنی اپنی زمین کا مالک تھا تاکہ سب کو فطرت سے صحت و توانائی کی برکات حاصل ہو سکیں-

کنعانیوں کی بیہودہ اور ظالمانہ عادات کے بارے میں خداوند نے بنی اسرائیل سکو فرمایا- “ کنعانیوں کی (جنکو بنی اسرائیل نے بیدخل کر دیا) آوارہ، بیہودہ، ظالمانہ اور زانی عادات ہرگز نہ اپنانا”-

“ تم ان قوموں کے دستوروں پر جنکو میں تمھارے آگے سے نکالتا ہوں مت چلنا- کیونکہ انہوں نے یہ سب کام کئے اسی لئے مجھے ان سے نفرت ہو گئی” احبار -23:20

“سو تو ایسی مکروہ چیز اپنے گھر میں لا کر اس کی طرح نیست کر دیا جانے کے لائق نہ بن جانا بلکہ تو اس سے گھن کھانا اور اس سے بلکل نفرت رکھنا کیونکہ وہ ملعون چیز ہے” استثنا 26:7 بنی اسرائیل سکو اپنی روزمرہ کی زندگی میں ان اسباق سکو سیکھنا تھا جو روح القدس نے انکے سامنے رکھے تھے-

“ کیا تم نہیں جانتے خ تم خدا کا مقصد ہو اور خدا کا روح تم میں بسا ہوا ہے؟ اگر کوئی خدا کے مقصد سکو برباد کرے گا تو خدا اسکو برباد کرے گا- لانکہ ہدیٰ کا مقصد پاک ہے اور وہ تم ہو” 1 کرنتھیوں -17-16:3

خوش رہنا

“شادمان دل شفا بخشتا ہے” امثال -22:7 شکرگزاری، شادمانی، نیکی اور بھلائی کی خدمت، خدا کی محبت اور اسکی نگہداشت میں بھروسہ، یہ سب کچھ صحت کی ضامن ہیں- اور یہی کچھ بنی اسرائیلیوں کی زندگی میں امتیازی نشان اور طرہ امتیاز ہونے کو تھا-

سال میں تین بار انہیں یروشلیم میں سالانہ عیدیں منانے کے لئے جانا پڑتا تھا- ہیکل کی عید کے دوران وہ ایک ہفتے کیلئے خیموں میں ٹھہرتے یہاں انہیں کھلی فضا میں رہنے کا موقع ملتا تھا- اور یہیں وہ ایک دوسرے کے ساتھ مل کر عید مناتے اور اجتماعی زندگی کا لطف اٹھاتے تھے- یہ عیدیں خوشیوں کے مواقع فراہم کرتی تھیں اور جب اجنبیوں، لاویوں اور غریبوں کوخوش آمدید کہا جاتا تھا تو یہ اوقات اور بھی خوشگوار ہو جاتے تھے-

“ اور تو اور لاوی اور جو مسافر تیرے درمیاں رہتے ہوں سب کے ساتھ مل کر ان سب نعمتوں کے لئے جنکو خداوند تیرے خدا نے تجھکو اور تیرے گھرانے سکو بخشا ہو خوشی کرنا” استثنا -11:26 آنے والے سالوں میں جب خداوند کی شریعت ان اسیروں کے سامنے پڑھی گئیں جو بابل سے لوٹے تو وہ اپنی خطاؤں پر زاروقطار روئے- کیونکہ انہوں نے خداوند کے فرمان کی نافرمانی کی تھی جس کے باعث وہ اسیری میں گئے- اس وقت خدا نے ان سے یہ پر فضل کلام کیا-----پڑھیے تحمیاہ -10:9:8

“ نہ غم کرو نہ رو- جاؤ جو موٹا ہے کھاؤ اور جو میٹھا ہے پیو اور جنکے لئے کچھ تیار نہیں ہوا انکے پاس بھی بھیجو- کیونکہ آجکا دن ہمارے خداوند کے لئے مقدس ہے اور تم اداس مت ہو کیونکہ خداوند کی شادمانی تمھاری پناہگاہ ہے اور اسکا انہوں نے اپنے تمام شہروں میں اعلان کیا”-

“ اور اپنے اسب شہروں یروشلیم میں یہ اعلان اور منادی کرائیں کہ پہاڑ پر جا کر زیتون کی ڈالیاں اور جنگلی زیتون کی ڈالیاں اور مہندی کی ڈالیاں اور کھجور کی شاخیں اور گھنے درختوں کی ڈالیاں جھونپڑیوں کے بنانے سکو لاؤ- جیسا لکھا ہے- سو لوگ جا جا انکو لائے اور ہر ایک نے اپنے گھر کی چھت پر اور اپنے احاطہ میں اور خدا کے گھر کے صحنوں میں اور پانی پھاٹک کے میدان میں اور افرائمی پھاٹک کے میدان میں اپنے لئے جھونپڑیاں بنائیں- اور ان لوگوں کی ساری جماعت نے جو اسیری سے پھر آئے تھے جھونپڑیاں بنائیں اور ان ہی جھونپڑیوں میں رہے- چناچہ بہت بڑی خوشی ہوئی” نحمیاہ -17-15:8

خداوند خدا نے بنی اسرائیل سکو تمام ضروری اصول اور ضابطے بدن اور صحت کے بارے میں فراہم کئے- یہ شریعت کسی طرح بھی اخلاقی شریعت اور انکے احکام سے کمتر نہ تھی جو خدا نے دئیے-

“ یہ باتیں جنکا حکم میں تجھے دیتا ہوں تیرے دل پر نقش رہیں- اور تو انکا اپنی اولاد کے ذہن نشین کرنا اور گھر بیٹھے اور راہ چلتے اور لیٹتے اور اٹھتے وقت انکا ذکر کرنا- اور تو نشان کے طور پر انکو اپنے ہاتھ پر باندھنا اور وہ تیری پیشانی پی ٹیکوں کی مانند ہوں- اور تو انکو اپنے گھر کی چوکھٹوں اور پھاٹکوں پر لکھنا” استثنا -9-6:6

“اور جب آئندہ زمانہ میں تیرے بیٹے تجھ سے سوال کریں کہ جن شہادتوں اور آئین اور فرمان کے ماننے کا حکم خداوند ہمارے خدا نے تم سکو دیا ہے انکا مطلب کیا ہے؟ تو تو اپنے بیٹوں سکو یہ جواب دینا کہ جب ہم مصر میں فرعون کے غلام تھے تو خداوند اپنے زورآور ہاتھ سے ہمکو مصر سے نکال لایا- اور خداوند نے بڑے بڑے اور ہونک عجائب و نشان ہمارے سامنے اہل مصر اور فرعون اور اسکے سب گھرانے پر کر ک دکھائے- اور ہمکو وہاں سے نکال لایا تاکہ ہم کو اس ملک میں جسے ہم سکو دینے کی قسم اس نے ہمارے باپ دادا سے کھائی پہنچائے- سو خداوند نے ہمکو ان سب احکام پر عمل کرنے اور ہمیشہ اپنی بھلائی کے لئے خداوند اپنے خدا کا خوف ماننے کا حکم دیا ہے تاکہ وہ ہم کو زندہ رکھے جیسا آج کے دن ظاہر ہے” استثنا -24-20:6

اگر بنی اسرائیل ان تمام ہدایات پر جو خداوند نے انکو دی تھیں عمل پیرا رہتے اور خداوند کے نافرمان نا ہوتے بلکہ ان سے پورا پورا فائدہ اٹھاتے تو وہ جسمانی صحت اور خوشحالی کے لحاظ سے دنیا میں نمونہ ہوتے- اور اگر وہ خدا کی تجویز کے مطابق زندگی بسر کرتے تو وہ ان تمام بیماریوں سے محفظ رہتے جنکے ہاتھوں دوسری قومیں دکھ اٹھا رہی تھیں- نیز ان میں دوسرے لوگوں کی نسبت بہتر صحت، توانائی اور شعور ہوتا- اور وہ اس دھرتی پر سب قوموں سے طاقتور قوم ہوتی کیونکہ خداوند بے فرمایا “ تجھ سکو سب قوموں سے زیادہ برکت دی جائے گی” استثنا -14:7

“ اور خداوند نے بھی اجکے دن تجھ کو جیسا اس نے وعدہ کیا تھا اپنی خاص قوم قرار دیا ہے تاکہ تو اس کے سب حکموں کو مانے اور وہ سب قوموں سے جنکو اس نے پیدا کیا ہے تعریف اور نام اور عزت میں تجھکو ممتاز کرے اور تو اسکے کہنے کے مطابق خداوند اپنے خدا کی مقدس قوم بن جائے” استثنا -19-18:26

“ اور اگر تو خداوند اپنے خدا کی بات سنے تو یہ سب برکتیں تجھ پر نازل ہونگی اور تجھ سکو ملیں گی- شہر میں بھی تو مبارک ہو گا اور کھیت میں بھی مبارک ہو گا- تیری اولاد اور تیری زمین کی پیداوار اور تیرے چوپایوں کے بچے یعنی گائے بیل کی بڑھتی اور تیری بھیڑ بکریوں کے بچے مبارک ہوں گے- تیرا ٹوکر اور تیری کٹھوتی دونوں مبارک ہوں گے- اور تو اندر آتے وقت مبارک ہو گا- اور باہر جاتے وقت بھی مبارک ہو گا” استثنا -6-2:28

“ خداوند تیرے انبار خانوں میں اور سب کاموں میں جن میں تو ہاتھ لگائے برکت کا حکم دے گا اور خداوند تیرا خدا اس ملک میں جسے وہ تجھ کو دیتا ہے تجھ کوبرکت بخشے گا- اگر تو خداوند اپنے خدا کے حکموں کو مانے اور اسکی راہوں پر چلے تو خداوند اپنی اس قسم کے مطابق جو اس نے تجھ سے کھائی تجھ سکو اپنی پاک قوم بنا کر قائم رکھے گا- اور دنیا کی سب قومیں یہ دیکھ کر کہ تو ک خداوند کے نام سے کہلاتا ہے تجھ سے ڈر جائیں گی- اور جس ملک سکو تجھ سکو دینے کی قسم خداوند نے تیرے باپ دادا سے کھائی تھی اس میں خداوند تیری اولاد کو اور تیرے چوپایوں کے بچوں کو اور تیری زمین کی پیداوار کو خوب بڑھا کر تجھ کوبرومند کرے گا- خداوند آسمان کو جو اس کا اچھا خزانہ ہے تیرے لئے کھول دیگا کہ تیرے ملک میں وقت پر مینہ برسائے اور وہ تیرے سب کاموں میں جن میں تو ہاتھ لگائے برکت دیگا اور تو بہت سی قوموں کو قرض دے گا پر خود قرض نہیں لگا- اور خداوند تجھکو دم نہیں بلکہ سر ٹھہرائے گا اور پست نہیں بلکہ سرفراز ہی رہے گا بشرطیکہ تو خداوند اپنے خدا کے حکموں کو جو میں توجھو آج کے دن دیتا ہوں سنے اور احتیاط سے ان پر عمل کرے” استثناہ -13:8:28

سردار کاہن ہارون اور اسکے بیٹوں سکو بھی ہدایات جاری کی گئیں کہ تم بنی اسرائیل سکو اس طرح دعا دیا کرنا----

“ خداوند تجھے برکت دے اور تجھے محفوظ رکھے- خداوند اپنا چہرہ تجھ ور جلوہ گر فرمائے اور تجھ پر مہربان رہے- خداوند اپنا چہرہ تیری طرف متوجہ کرے اور تجھے سلامتی بخشے- اس طرح وہ مرے نام کو بنی اسرائیل پر رکھیں تو میں انکو برکت دوں گا” گنتی -27-23:6

“ جیسے تیرے دن ویسی ہی تیری قوت ہو- اے یسورون! خدا کی مانند اور کوئی نہیں جو تیری مدد کے لئے آسمان پر اور اپنے جاہ و جلال میں افلاک پر سوار ہے- ابدی خدا تیری سکونت گاہ ہے اور نیچے دائمی بازو ہیں- اس نے غنیم کو تیرے سامنے سے نکل دیا اور کہا- انکو ہلاک کر دے- اور اسرائیل سلماتی کے ساتھ یعقوب کا سوتا اکیلا اناج اور مے کے مک میں بسا ہوا ہے- بلکہ آسمان سے اس پر اوس پڑتی رہتی ہے- مبارک ہے تو اے اسرائیل! تو خداوند کی بچائی ہوئی قوم ہے سو کون تیری مانند ہے؟ وہی تیری مدد کی سپر اور تیرے جاہ و جلال کی تلوار ہے- تیرے دشمن مطیع ہوں گے- اور تو انکے اونچے مقاموں سکو پامال کرے گا” استثناہ -29-25:33

“ بنی اسرائیل خدا کے مقصد کو پورا کرنے میں ناکام رہ گئے- اور اسی طرح خداوند کی طرف سے جو انہیں برکتیں ملنے کو تھیں انکو لینے میں ناکام رہے- لیکن یوسف اور دانی ایل، موسیٰ اور کئی دوسروں کی زندگی میں وہ حقیقی تجویز دیکھی جا سکتی ہے جو خداوند نے دے رکھی تھی- چونکہ انہوں نے خداوند کی تجویز پر عمل کیا خداوند نے بھی اپنے وعدے کے مطابق انکو برکتوں سے مالا مال کر دیا- وفاداری کے آج بھی وہی نتائج برآمد ہو سکتے ہیں- کیونکہ ہمارے لئے یہ لکھا ہوا ہے----

“لیکن تم ایک برگزیدہ نسل- شاہی کاہنوں کا فرقہ- مقدس قوم اور ایسی امت ہو جو خدا کی خاص ملکیت ہے تاکہ اسکی خوبیاں ظاہر کرو جس نے تمہیں تاریکی سے اپنی عجیب روشنی میں بلایا” 1 پطرس -9:2

مبارک ہے وہ آدمی جو خداوند خدا پر توکل کرتا ہے اور جسکی امید گاہ خداوند ہے” یرمیاہ -1:17

“صادق کھجور کے درخت کی مانند سرسبز ہو گا- وہ لبنان کے دیودار کی طرح بڑھے گا- جو خداوند کے گھر میں لگائے گئے ہیں اور ہمارے خداوند کی بارگاہوں میں سرسبز ہوں گے- وہ بڑھاپے میں بھی برومند ہوں گے- وو تروتازہ اور سرسبز رہیں گے تاکہ واضح کریں کہ خداوند راست ہے- وہی تیری چٹان ہے اور اس میں ناراستی نہیں” زبور -15-12:92

“میری تعلیم سکو فرامسوہ نہ کر بلکہ تیرا دل مرے حکموں کو مانے- کیونکہ تو ان سے امر کی درازی اور پیری اور سلامتی حاصل کرے گا” امثال -2-1:3

“تب تو بے کھٹکے اپنے راستے پر چلے گا اور تیرے پاؤں سکو ٹھیس نہ لگے گی- جب تو لیٹے گا تو خوف نہ کھائے گا- بلکہ تو لیٹ جائے گا- اور تیری نیند میٹھی ہو گی- ناگہانی وحشت سے خوف نہ کھانا اور نہ شریروں کی ہلاکت سے جب وہ آئے- کیونکہ خداوند تیرا سہارا ہو گا- اور تیرے پاؤں سکو پھنس جانے سے محفوظ رکھے گا” امثال -26-23:3

پچیسواں باب - لباس

کتاب مقدس حیاداری کے لباس کا درس دیتی ہے۔

“اسی طرح عورتیں حیا اور لباس سے شرم اور پرہیزگاری کے ساتھ اپنے آپ کو سنواریں”1تیمتھیس9:2۔

یہ کلام لباس کی نمائش، چمکیلے بھڑکیلے رنگ اور زیوروں کی ممانعت کے بارے میں ہے۔ خُدا کے کلام کے مطابق جو چیز بھی پہننے والا اس طرح کی بنوا کر پہنے کہ وہ دیکھنے والوں کی توجہ کا مرکز بن جائے تو وہ لباس کا حصہ نہیں ہونا چاہیے۔ ہمارا لباس سادہ اور کم قیمتی ہونا چاہیے۔ یعنی سونے چاندی یا ہیرے جواہرات سے بے نیاز۔

“اسی طرح عورتیں حیادار لباس سے شرم اور پرہیزگاری کے ساتھ اپنے آپ کو سنواریں نہ کہ بال گوندھنے اور سونے اور موتیوں اور قیمتی پوشاک سے”1تیمتھیس9:2۔

روپیہ پیسہ خُدا کی طرف سے ہمارے پاس بطورامانت ہے۔ یہ ہمیں اپنی ظاہری نمائش، غرور گھمٓنڈ اور اپنی بےجا خواہشات پر استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ خُدا کے بچوں کے ہاتھ میں یہ دولت بھوکوں کے لیے کھانا، ننگوں کے لیے کپڑا، کچلے ہوؤں کے لیے سہارہ، بیماروں کے لیے صحت کا وسیلہ اور غریبوں کو خوشخبری سنانے کا بڑا زریعہ ہے۔ وہ روپیہ پیسہ جو صرف دکھاوے کے لیے استعمال ہو رہا ہے آپ اسے عقلمندی سے استعمال کر کے بہتوں کے دل میں خوشی ومسرت لا سکتے ہیں۔ خُداوند یسوع مسیح کی زندگی پر غور کریں۔ اس کی سیرت کا مطالعہ کریں اور خودانکاری کے زریعہ وہی اوصاف اپنا لیں۔

مسیحی دُنیا میں بہت زیادہ روپپیہ پیسہ قیمتی موتیوں اور غیر ضروری اشیاء پر خرچ کیا جا رہا ہے۔ وہ اتنی رقم ہے کہ بھوکوں کو کھانا اور برہنہ کو کپڑا پہنچایا جا سکتا ہے۔ فیشن اورنمائش پر اتنا خرچ اُٹھ رہا ہے جو باآسانی غریبوں اور دکھیوں کو آرام پہنچا سکتا ہے اور ان کی ضرورتوں کو پورا کر سکتا ہے۔ وہ مسیح نجات دہندہ کی محبت کی خوشخبری کو دُنیا سے چھین رہے ہیں۔ مقصد فوت ہو رہا ہے۔ مسیح یسوع کی تعلیم کی کمی سے ہزاروں مر رہے ہیں۔ ہمارے آس پاس اور غیر ممالک میں بہت بت پرست قومیں یسوع مسیح کی تعلیم اور نجات پاۓ بغیر مر رہی ہیں۔

خُداوند خُدا نے اس زمین کو بہت سی برکات سے معمور کر دیا ہے اور زندگی کی ہر آساٰئش دے رکھی ہے۔ اور ہمیں نجات بحشنے والی صداقت۔ ہم اُس وقت کا کیا حیلہ بہانہ تراشیں گے جب بیواؤں، یتیموں، بیماروں، دکھیوں اور نہ بچائے جانے والوں کا آہ و نالہ آسمان کی طرف بلند ہو گا؟ خُداوند کے دن جب وہ اُس کے روبرو ہوں گے جس نے ان حاجت مند لوگوں کے لیے جان دی، تو وہ کیا جواب دیں گے جنہوں نے روپیہ پیسہ اور وقت اپنی ان خواہشات کی نظرکر دیا جس کی خُداوند نے ممانعت کر رکھی تھی؟ کیا ایسوں کو خُداوند یہ نہ کہے گا۔

“میں بھوکا تھا تم نے مجھے کھانا نہ کھلایا۔ پیاسا تھا تم نے مجھے پانی نہ پلایا۔ پردیسی تھا تم نے مجھے گھر نہ اُتارا۔ ننگا تھا تم نے مجھے کپڑا نہ پہنایا۔ بیمار اور قید میں تھا تم نے میری خبر نہ لی” متی42:25-43۔

ہمارے کپڑے حیادار اور سادے ہوں۔ مگر وہ اچھے رنگ، آرام دہ اور عمدہ ہونے چاہئیں۔ ہمارے کپڑے دیرپا رہنے والے ہوں نہ کہ نمائشی ہوں جو جلد خراب ہو جائیں۔ یہ بدن کو پوری پوری حفاظت کرنے کے قابل ہوں۔ اور سرما میں بدن کو گرم رکھ سکیں۔ عقلمند عورت کا ذکر امثال کی کتاب میں آیا ہے۔

“وہ اپنے گھرانے کے لیے برف سے نہیں ڈرتی کیونکہ اس کے خاندان میں ہر ایک سرخ پوش ہے” امثال21:32۔

ہمارا لباس صاف ستھرا ہونا چاہیے۔ گندہ لباس غیر صحت مند ہے۔ لٰہذا وہ بدن اور روح دونوں کو نجس کرتا ہے۔ “تم خُدا کا مقدس ہو اور خُدا کا روح تم میں بسا ہوا ہے۔ اگر کوئی خُدا کے مقدس کو برباد کرے گا تو خُدا اس کو برباد کرے گا کیونکہ خُدا کا مقدس پاک ہے اور وہ تم ہو”1 کرنتھیوں16:3-17۔

ہرلخاظ سے لبا س صحت افزا ہونا چاہیے۔ خُداوند کی یہ خواہش ہے کہ ہم تندرست رہیں۔ ہمیں خُدا کے ساتھ مل کر اپنے بدن اور اپنی صحت کو توانا رکھنا ہے۔ اُن دونوں کا انحصار صحت افزا لباس پر ہے۔ لباس حیادار، دلکش اور سادا ہو۔ مسیح خُداوند نے ہمیں زندگی کے غرور اور گھمنڈ کے خلاف آگاہ کیا ہے۔ مگر فطرتی خوبصورتی اور دلکشی سے نہیں۔ اس نے کھیت کے پھولوں کی طرف اشارہ کرتے ہوۓ کہا “سلیمان بھی باوجود اپنی ساری شان و شوکت کے ان میں سے کسی کی مانند ملبس نہ تھا”متی29:6۔

یوں خُداوند یسوع مسیح نے فطرت کی چیزوں کی مثال دے کر بتایا کہ اعتدال کے ساتھ دلکشی،حیاداری، خوبصورتی، سادگی اور پاکیزگی خُداوند کو پسند آتی ہے۔ اور اگر ہم بھی اس کی ہدایات پر عمل کریں گے تو خُداوند کی نظر میں پسندیدہ ٹھہریں گے۔

خُداوند ہمیں روح کو زیادہ سے زیادہ خوبصوررت لباس سے ملبس کرنے کا حکم دیتا ہے۔ ظاہری سنگھار اور خوبصورتی اس کا مقابلہ نہیں کر سکتی۔

“تمہاری باطنی اور پوشیدہ انسانیت حلم اور مزاج کی غربت کی غیر فانی آرائش سے آراستہ رہے کیونکہ خداوند کے نزدیک اس کی بڑی قدر ہے”1پطرس 4:3۔

وہ جو نجات دہندہ کے کلام کو اپنا رہنما بناتے ہیں ان کے لیے خُداوند کے کتنے ہی قیمتی وعدے ہیں۔

“وہ پوشاک کے لیے کیوں فکر کرتے ہو؟ جنگلی سوسن کے درختوں کو غور سے دیکھو کس طرح بڑھتے ہیں۔ وہ نہ محنت کرتے نہ کانتے ہیں۔ تو بھی میں تم سے کہتا ہوں کہ سلیمان بھی باوجود اپنی ساری شان و شوکت کے ان میں سے کسی کی مانند ملبس نہ تھا۔ پس جب خُداوند میدان کی گھاس کو جو آج ہے اور کل تنور میں جھونکی جاۓ گی ایسی پوشاک پہناتا ہے تو اے کم اعتقادو تم کو کیوں نہ پہناۓ گا؟ اس لیے فکر مند ہو کہ یہ نہ کہو کہ ہم کیا کھایئں گے یا کیا پئیں گے یا کیا پہنیں گے؟ کیونکہ ان سب چیزوں کی تلاش میں غیر قومیں رہتی ہیں اور تمہارا آسمانی باپ جانتا ہے کہ تم ان سب چیزوں کے محتاج ہو۔ بلکہ تم پہلے اس کی بادشاہی اور اس کی راستبازی کی تلاش کرو تو یہ سب چیزیں بھی تم کو مل جائیں گی” متی-33-28:6

“جس کا دل قائم ہے تو اسے سلامت رکھے گا کیونکہ اس کا تو کل تجھ پر ہے” یسعیاہ3:26-

ایمان رکھنے والے اور ان لوگوں میں کتنا تضاد ہے جو بے آرام، پریشان، بیمار اور فیشن کی وجہ سے خستہ حال ہیں۔ جو کلام مقدس میں لباس کے بارے میں ہدایت دی گئی ہیں ان کے برعکس آج فیشن کیا کر رہا ہے؟ چند صدیاں یا دہائیاں پیچھے مڑ کر دیکھیں وہ لباس آج گنواروں کا لباس گنا جاتا ہے۔ اس لیے کہ وہ فیشن میں نہیں۔ یہی حال چند دہائیوں کے بعد موجودہ فیشن کا ہو گا۔ خُدا ترس بہنیں اور بھائی کدھر جائیں گے۔ ان کا لباس غیر حیادار خیال کیا جاۓ گا۔ کیونکہ وہ فیشن کی مطابقت نہیں کرتا۔ اور یہ تو ہر زمانے میں ہوتا آیا ہے اور رہے گا۔

محض فیشن کی خاطر کپڑوں کی تراش خراش کی اجازت کلام مقدس نہیں دیتا۔ کپڑوں کی وضع قطع کو تبدیل کروانا، زیوروں کو نئے ڈیزائنوں میں بنوانا روپے پیسے اور وقت کا بھی بڑا حرج ہے۔ اس سے روح اور دماغ کی قوت بھی ضائع ہوتی ہے۔ جب امیر لوگ چوچلے کرتے ہیں تو اس سے غریب اور درمیانہ طبقہ کے اوپر بھی بوجھ پڑتا ہے۔ وہ جو بمشکل اپنی روزی کماتے ہیں اور مشکل سے گزارہ کرتے ہیں۔اور جو بمشکل اپنے لیے سادہ لباس مہیا کر سکتے ہیں وہ بھی فیشن کی خاطر درزیوں کے چکر لگانا شروع کر دیتے ہیں تا کہ وہ بھی فیشن میں آ سکیں۔ غریب لڑکے لڑکیاں امیروں کا مقابلہ کرنے کے لیے کئی بدیانتی اور بے حیائی کے ذریعے اختیار کر کے پیسہ بٹورتے ہیں تا کہ فیشن ایبل نظر آئیں اس میں بعض کی عزت و ناموس بھی لٹ جاتی ہے۔ بعض جان سے ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں۔ بہتیروں کے گھر کا چین چھن جاتا ہے۔ بعض خاندانوں کی ترقی ہو جاتی ہے کیونکہ ان کے اوپر ان کے بچوں اور بیوی کی طرف سے دباؤ تھا کہ ہم سب کو فیشن ایبل کپڑے بنوا کر یا خرید کر دو۔ لٰہذا ان کی آرزوؤں کو پروان چڑھاتے چڑھاتے خاندان کنگال ہو گیا۔

بہت سی خواتین کو اپنے لئے یا اپنے بچوں کے لیے فیشن کے مطابق پاجامے یا پتلونیں لینی پڑتی ہیں اور اس کے لیے انہیں انتہائی سخت غلامانا مشقت کرنا پڑتی ہے جو ختم ہونے کو نہیں آتی۔ بہت سی مائیں دن رات لرزتی انگلیوں اور ہیجان خیز دل کے ساتھ دیر تک محنت مشقت کرتی رہتی ہیں تاکہ اپنے بچوں کے کپڑوں میں فیشن کے مطابق سنگھار کر سکیں۔ (موتی وغیرہ جڑ سکیں) جو صحت کی نشوونما، آرام اور خوبصورتی میں کوئی اضافہ نہیں کرتا۔ لیکن صرف فیشن کی خاطر وہ ماں اپنی صحت اور پُرسکون روح کی قربانی دیتی ہے جو بچوں کی صحیح رہنمائی کے لیے استعمال میں آ سکتی تھی۔

ماں کے پاس کوئی وقت ہی نہیں کہ وہ جسمانی بڑھوتری کی نشوونما کے اصولوں کے بارے میں مطالعہ کرے تاکہ وہ جان سکے کہ اسے بچوں کی صحت کی حفاظت کیسے کرنی ہے۔ اس کے پاس وقت ہی نہیں کہ وہ ان کی ذہنی یا روحانی ضروریات کو پورا کرے۔ اس کے پاس اتنا وقت بھی نہیں ہوتا کہ جب وہ آزمائشوں میں گرتے یا مایسیوں کا شکار ہوتے ہیں تو وہ ان کیساتھ ہمدردی کر سکے۔ یا ان کی دلچسپیوں اور مقاصد میں حصہ لے۔

جونہی بچے دُنیا میں آتے ہیں غالبا اُسی وقت سے فیشن کے زیر سایہ ہوتے ہیں۔ نجات دہندہ سے زیادہ وہ فیشن کے بارے میں سنتے ہیں۔ وہ دیکھتے ہیں کہ ان کی ماں بائبل سے زیادہ فیشن کے بارے ہیں مخلصانہ مشورہ لیتی ہے۔ سیرت کی نشوونما سے کہیں زیادہ فیشن کے شو کی اہمیت ہوتی ہے۔ یوں والدین اور بچے دونوں ہی اس چیز سے ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں جو زندگی کے لیے حقیقی اور شیریں ہوتی ہے۔ فیشن کی خاطر وہ دھوکا کھا جاتی ہیں اور آنے والی زندگی کے لیے کوئی تیاری نہیں کرتے۔ نہ دشمن تھا جس نے ہر وقت فیشن کے بدلنے کی ضرورت ایبجاد کرنے کی ترغیب دی۔ اُس کی یہی خواہش ہے کہ انسانوں کی تباہی کے سبب خُداوند تعالٰی کو دکھی اور بے عزت کرے۔ تمام حربوں میں اس کا ایک موثر حربہ فیشن ہے جس کے ذریعے وہ انسان کے بدن کو کمزور، ذہن کو ضعیف اور روح کی تحقیر کرتا ہے۔ خواتین ہی ہیں جو زیادہ تر بیماریوں کے دباؤ میں رہتی ہیں اور ان کی بیماریوں کی زیادہ تر وجہ ان کا فیشن ایبل لباس ہوتا ہے۔ بجاۓ اس کہ وہ اپنی صحت محفوظ رکھیں اور آنے والے ہنگامی حالات سے نبرد آزما ہو سکیں ، وہ اپنی بُری عادات کے ہاتھوں اکثر نہ صرف اپنی صحت بلکہ زندگی سے بھی ہاتھ دھو بیٹھتی ہیں اور اپنے بچوں کو دکھوں کے حوالے کر جاتی ہیں، جہاں وہ بُری عادات سیکھتے اور زندگی کے جھوٹے نظریات پر پرورش پاتے ہیں۔

تنگ کڑتی کے صحت پر مضر اثرات سے کون واقف نہیں، پھر بھی فیشن اتنا طاقتور ہے کہ رواج جاری ہے۔ ایسا کرنے سے خواتین اور جوان لڑکیاں اپنے آپ کو بے انتہا نقصان پہنچا رہی ہیں۔ صحت کی لیے ضروری ہے کہ چھاتی کے پھیلنے کے لیے کافی جگہ ہو تاکہ پھیپھڑے پوری طرح پھیل کر سانس کا عمل جاری رکھ سکیں۔ جب پھیپھڑے سکڑ جاتے ہیں تو وہ آکسیجن کی مقدار بھی کم لیتے ہیں۔ خون کو اچھی اور زندگی بخش غذا نہیں ملتی ، وہ کثافتیں اور زہریلے مادے جنہیں پھیپھڑوں کے ذریعے باہر نکلنا چاہیے تھا اندر ہی رہ جاتی ہیں۔ اس کے علاوہ دوران خون میں رکاوٹ پیدا ہو جاتی ہے۔ نیز باطنی عضو اتنے تنگ اور ایک دوسرے کے ساتھ ساتھ پچک جاتے ہیں کہ وہ اپنا اپنا کام مناسب اور آسانی سے نہیں کر پاتے۔

فیتے یا آزار بند کو کس کر باندھنے سے بدن سڈول اور خوبصورت نہیں بنتا۔ جسمانی خبصورتی میں سب سے بڑا عنصر تناسب ہے۔ یعنی خوش اندامی اور موزونیت ہے۔ جسمانی نشوونما کے صحیح نمونہ فرانس کے نمائشی نمونوں میں نہیں پایا جاتا جو عورتوں کے جدید فیشن تیار کرنے والوں نے رکھ چھوڑے ہیں بلکہ انسانی بدن میں جو فطرت کے قوانین کے مطابق بنے ہیں۔ خُداوند ہر طرح کی خوبصورتی کا منبع ہے جب ہم اس کے نمونے کے مطابق عمل کریں گے تو اس کے خوبصورتی کے معیار تک رسائی کر سکیں گے۔

دوسرا بُرا دستور جو اپنایا گیا ہے وہ یہ کہ جسم کے بعض حصوں پر کم اور بعض پر زیادہ لباس ہے۔ یعنی بدن کے بعض حصوں پر جتنا کپڑا چاہیے اس سے زیادہ ہے جب کہ دوسرے جسم کے حصے پر اس کی ضرورت سے بھی کم ہے۔ پاؤں اور دوسرے اعضا جو زندگی بخش عضو سے دور ہیں ان کا خصوصی دھیان رکھا جانا چاہیے تاکہ وہ دوسری سے محفوظ رہ سکیں۔ صحت کا قائم رہنا اُس وقت تک نا ممکن ہو جاتا ہے جب جسم کا ایک حصہ سخت سردی کا شکار ہو۔ اگر ان باتوں کا دھیان نہ رکھیں گے تو نتیجتا جسم کے بعض حصوں میں کم اور بعض حصوں میں بہت زیادہ خون ہو گا۔ کامل صحت کامل دورانِ خون کا مطالبہ کرتی ہے۔ اور یہ کیونکر ہو سکتا ہے جب جسم کے بعض حصوں کی نسبت ایک حصہ پر تین چار گنا زیادہ کپڑے پہن رکھے ہوں۔ اور بعض کے اوپر کچھ بھی نہ ہو جیسے پاؤں وغیرہ۔۔۔۔

بہت سی خواتین تھکی ماندی اور پریشان حال محض اس لیے رہتی ہیں کیونکہ وہ اُس تازہ ہوا سے محروم رہتی ہیں جو خون کی صلح اور جزبات میں روانی پیدا کرتی ہے۔ اور نسوں کے ذریعے خون بھیج کر صحت، زندگی اور توانائی عطا کرتی ہے بہت سی خواتین تو یقینی طور پر معذور ہو چکی ہیں جب کہ وہ ابھی صحت اور تندرستی کا حظ اُٹھا سکتی تھیں۔ اور بعض تو مختلف بیماریوں کے سبب مر چکی ہیں جب کہ وہ اگر کھلی ہوا میں ورزش کرتیں اور صحت کے اصولوں کے مطابق زندگی بسر کرتیں تو پوری عمر پاتیں۔

سب سے موزوں لباس حاصل کرنے کے لئے اس کا دھیان رکھا جاۓ کہ بدن کے ہرعضو کی ضرورت پوری ہو۔ آب و ہوا کی خصوصیت، ماحول، صحت کی کیفیت، عمر اور پیشہ ان سب کا خیال رکھ کر لباس کا انتخاب کیا جاۓ۔ لباس اس قدر کشادہ ہو کہ اس کے پہننے میں دشواری پیش نہ آۓ۔ دوران خون کو بالکل نہ روکے، سانس فطری اور آزادی کے ساتھ آۓ جاۓ۔ قصہ مختصر لباس اس قدر آرام دہ اور کشادہ ہو کہ جب بازؤں کو اوپر نیچے یا آگے پیچھے کیا جاۓ تو دشواری پیش نہ آۓ نہ لباس پھٹے۔

وہ خواتین جن کی صحت تسلی بخش نہیں وہ اپنے آپ کے لیے ورزش اور مناسب لباس تیار کر کے بہت کچھ کر سکتی ہیں۔ مناسب لباس پہن کر کھلی ہوا میں ورزش کا حظ اُٹھائیں۔ ابتدا میں بہت زیادہ ورزش نہ کریں۔ لیکن جب برداشت کر سکیں تو بتدریج ورزش میں اضافہ کرتی چلی جائیں۔ ایسا کرنے سے یقینا بیمار خواتین شفا پا لیں گی اور زندہ سالامت رہ کر اس خدمت کو جو ان کے سپرد ہے بخوبی نبھا سکیں گے۔

فیشن سے آزاد

خواتین فیشن کے مطالبات پورے کرنے کی بجاۓ صحت بخش اور سادہ لباس پہننے کی جرات کریں۔ ہر وقت گھریلو کاموں میں پھنسے رہنے کی بجاۓ ماؤں اور بیویوں کو چاہیے کہ پڑھنے کے لیے وقت نکالیں۔ اچھی واقفیت حاصل کریں۔ اپنے خاوندوں کا ہاتھ بٹائیں اور اپنے بچوں کو زیادہ سے زیادہ وقت دیں جب کہ ان کے دماغ نشوونما پا رہے ہیں۔ ابھی ان کے ذہن ناپختہ کار ہیں۔ چاہیے کہ مائیں ان کو آنے والی زندگی کے لیے ابھی سے تیار کریں۔ اپنے نجات دہندہ کو اپنی روزمرہ زندگی میں ساتھی اور دوست بنائیں۔ کلام مقدس کا مطالعہ کریں، باہر بچوں کے ساتھ فطرت کا نظارہ کریں اور اس کی صنعت اور کاریگری کے ذریعے خُدا کے بارے میں سیکھیں۔

خوش و خرم رہیں۔ ہر لمحہ سلائی کڑھائی میں گزارنے کی بجاۓ سارے دن کے فرائض انجام دینے کے بعد شام کو گھر کے سب افراد مل بیٹھیں۔ اس کا فائدہ یہ ہو گا کہ زیادہ تر مرد باہر کسی کلب یا شراب خانے جانے کی بجاۓ گھر میں ہی رہیں گے۔ بچے گلیوں میں آوارہ گردی نہ کریں گے۔ بہت سی لڑکیاں آوارہ سوسائٹی اور گھناؤنی زندگی سے باز رہیں گی۔ والدین اور بچوں کے لیے گھر کا اثر و رسوخ ایسا ہونا چاہیے جیسا خُداوند نے تجویز کیا تھا۔ یعنی برکت کا سبب۔

چھبیسواں باب - غذا اور تندرستی

ہمارے بدن کی تعمیر و ساخت کا انحصار اس غذا پر ہے جو ہم کھاتے ہیں۔ بدن کی بافتیں مسلسل توڑ پھوڑ کا شکار رہتی ہیں۔ ہر لمحہ ہر عضو کی حرکت سے تباہی اور خرابی واقع ہوتی ہے۔ اور اس خرابی اور تباہی کی مرمت اس غذا سے ہوتی ہے جو ہم کھاتے ہیں۔ بدن کا ہر عضو اپنے حصے کی خوراک کا مطالبہ کرتا ہے ذہن کو اپنا حصہ ملنا چاہیے۔ اسی طرح ہڈیاں، پٹھے، نسیں اپنے اپنے حصے کا مطالبہ کرتی ہیں۔ یہ نہایت ہی عجیب و غریب اور شاندار عمل ہے جو کھانے کو خون میں تبدیل کرتا ہے اور یہ خون بدن کے دوسرے حصوں کو بتانے میں مدد دیتا ہے۔ اور یہ عمل ہمیشہ جاری رہتا ہے تاکہ ہر بافت ، پٹھے اور نس کو زندگی اور قوت پہنچتی رہے۔

غذا کا انتخاب

ایسی خوراک کا چناؤ کیا جائے جو بدن کی ساخت کے لئے بہترین عنصر مہیا کر سکے۔ اس چناؤ میں میلان یا رغبت کا خیال رکھنا درست نہ ہو گا۔ کھانے کی غلط عادات کی وجہ سے میلان درہم برہم ہوگیا ہے۔ اکثر ایسا کھانا بھی طلب کیا جاتا ہے جو صحت کو بگاڑ دیتا ہے اور قوت بخشنے کے بجائے کمزوری لاتا ہے۔ سوسائٹی کی عادات کی پیروی کرنا محفوظ نہیں ہے۔ غلط طریقے کی غذا استعمال کرنے سے ہی ہر جگہ بیماری اور تکالیف چھا گئی ہیں۔

یہ جاننے کے لیے کہ بہترین غذا کیا ہے ہمیں یہ جاننے کی ضرورت ہو گی کہ خُدا نے انسان کے لیے ابتدا میں کون سی غذا دی تھی۔ وہ جس نے انسن کو تخلیق کیا اور اس کی ضروریات کو سمجھتا ہے اس نے آدم کو غذا کے بارے میں فرمایا------

“میں تمام روی زمین کی کل بیج دار سبزی اور ہر درخت جس میں اس کا بیج دار پھل ہو تم کو دیتا ہوں۔ یہ تمھارے کھانے کو ہوں” پیدائش 29:1۔

گناہ کے باعث جب آدم کو باغ عدن چھوڑنا پڑا اور اپنی روزی زمین کاشت کر کے کمانا پڑی تو اس وقت بھی خُداوند نے اس کو کھیت کی سبزیاں ہی کھانے کو کہا پیدائش 18:3۔ ہمارے خالق نے جس غذا کا چناؤ ہمارے لئے کیا اس میں اناج، پھل ، مغز اور سبزیاں شامل تھیں۔ یہ کھانے اگر سادگی اور فطری طریقے سے تیار کئے جائیں تو صحت بخش اور قوت بخش ثابت ہوتے یہں۔ ان سے قوت حاصل ہوتی ہے۔ یہ برداشت اور صبر پیدا کرتی ہیں۔ شعور کو بیدار کرتی ہیں اور قوت پہنچاتی ہیں جو کوئی دوسری محرک اور نشاط انگیز غذا نہیں دے سکتی۔

مگر کوئی بھی ایک کھانا بذاتِ خود اپنے اندر اپنی خصوصیات کا حامل نہیں ہوتا جو ہماری تمام ضرورتوں کو پورا کرنے کے لیے کافی ہو۔ اس لیے غذا کے انتخاب میں بڑی احتیاط برتی جائے۔ ہماری غذا موسم، آب و ہوا (جس میں ہم رہتے ہوں) اور ہمارے پیشے کے مطابق ہو۔ کیونکہ بعض کھانے ایک موسم اور آب و ہوا میں موزوں ہیں جب کہ دوسرے موسم اور فرق آب و ہوا میں موزوں نہیں۔ اسی طرح مختلف قسم کی غذا کا انتخاب پیشہ کے مطابق کیا جائے۔ ایک ہی قسم کی غذا ہر پیشے کے لیے مناسب اور مفید ہوتی ہے، وہ دفتری بابو کے لیے غیر موزوں ہوتی ہے جو دماغی کام کرتا ہے۔ خُداوند تعالیٰ نے ہمیں مختلف اقسام کی صحت بخش غذا دے رکھیں ہیں۔ اس لیے ہر شخص کو چاہیے کہ اپنی ضرورت کے مطابق بڑی ہوش مندی سے غذا کا انتخاب کرے۔

فطرت نے وافر اقسام کے بھل، مغزیات، اناج پیدا کر رکھے ہیں۔ اور ہر سال ان کی پیداوار ذرائع نقل و حمل کی سہولت کی وجہ سے ایک جگہ سے دوسری جگہ بھیجی جاتی ہے۔ اس کی وجہ سے وہ خوردنی اشیاء جو پہلے بہت مہنگی ہوتی تھیں اب ہم سب انہیں حاصل کر سکتے ہیں۔ کیونکہ کثرت سے ہونے کی وجہ سے سستی ہیں اور ہم انہیں ہر روز استعمال میں لا سکتے ہیں۔ اور یہ خاص کر خشک اور ڈبوں میں بند غذا کے بارے میں ہیں۔

مغزیات اور ان سے تیار ہونے والی غذا، بہت حد تک گوشت کی جگہ لے رہی ہے۔ مغزیات کے ستھ اناج، پھل کو ملا کر بنایا ہوا کھانا صحت بخش اور مقوی ہو گا۔ اس بات کا خیال رہے کہ بہت زیادہ مغریات نہ ڈالے جائیں۔ وہ حضرات جو مغزیات کے ذریعے تیار کئے ہوئے کھانے کے مضر اثرات سے واقف ہیں وہ شاید بآسانی قائل نہ ہوں۔ بہر کیف یہ یاد رہے کہ بعض مغزیات اتنے صحت بخش نہیں ہوتے جتنے دوسرے۔ مثال کے طار پر بادموں کو مونگ پھلی پر ترجیح دی جاتی ہے۔ مگر کم مقدار میں مونگ پھلی جس میں کوئی اناج شامل ہو مقوی اور صحت بخش اور زود ہضم ہوتی ہے۔

اگر زیتون اور مغزیات کو مناسب انداز سے پکایا جائے تو یہ مکھن اور گوشت کا بدل ہو سکتا ہے۔ تیل جو زیتون کے ساتھ کھایا جاتا ہے وہ جانوروں کی چربی یا ان کے تیل سے کہیں بہتر ہوتا ہے۔ زیتون کا تیل قبض دور کرتا ہے۔ سوجن یا ورم سے رہائی دیتا ہے اور دکھتے معدے کے لیے راحت بخش ہے۔

وہ لوگ جو مرغن، محرک اور غیر فطری غذائیں کھانے کے عادی ہیں وہ فوراً اس کھانے کو جو سادہ ہے، بے شک پسند نہ کریں کیونکہ سادے کھانوں کو پسند کرنے میں دیر لگے گی۔ اور معدہ جو اتنی دیر تک غلط کھانوں کو کھا کھا کر مجروح ہو گیا ہے اسے بھی اپنی اصلی فطرت حالت پر آنے میں وقت درکار ہو گا۔ مگر جو صحت مند کھانے کو جاری رکھیں گے کچھ دیر کے بعد یہی سادہ کھانا انہیں خوشگوار لگے گا۔ اس کے اچھے ذائقے کی تعریف کی جائے گی۔ اور اسے خوشی خوشی کھایا جائے گا۔ بلکہ ہر وقت بہتر خدمت انجام دینے کے لئے تیار ہو گا۔

صحت کو بحال رکھنے کے لیے اچھی اور کافی صحت بخش غذا کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر ہم بہتر صحت کے لیے عقلمندی سے غذا تجویز کریں تو نیک کام ہر ملک میں ممکن ہے۔ چاول، مکئی، گندم اور جئی ہر جگہ بیرونی ملک بھیجے جاتے ہیں ان کیساتھ مقامی پھل اور سبزیاں ملا کر ایسی غذا تیار ہو سکتی ہے جو گوشت والی غذا کے عوض استعمال کی جا سکتی ہے۔

جہاں پھل بڑی کثرت سے ہوتے ہیں وہاں سردیوں کے لیے زیادہ سے زیادہ پھل خشک کر کے، یا ڈبوں میں بند کر کے رکھ لئے جائیں۔ چھوٹے پھل مثلا کشمش، گوزبیریز، سٹرابیریز، رس بیریز اور بلیک بیریز کی کاشت پر خاص دھیان دیا جائے تاکہ جہاں پھل کم ہوتے ہیں ہا جہاں ان کی کاشت کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے وہاں کے لوگ بھی پھلوں سے مستفید ہو سکیں۔

گھریلو استعمال کے لیے ڈبوں میں بند خوراک کے لیے شیشے کا مرتبان استعمال میں لائیں۔ تاکہ پھل وغیرہ اچھی حالت میں رہ سکیں۔ پھل کو اچھی طرح پکائیں اور اس میں تھوڑی سی چینی ڈالیں تا کہ محفوظ رہ سکیں۔ یہ تازہ پھلوں کا بہت اچھا بدل ہوں گے۔

جس جگہ سستے داموں کشمش، سیب، آلوچہ، خوبانی اور ناشپاتی وغیرہ مل سکیں لے کر محفوظ کر لیں اور اسے کھانے کا بڑا حصہ بنائیں- یہ صحت اور قوت کے لحاظ سے ہر پیشہ کے انسان کے لیے بہت اچھے ہیں۔

کسی بھی ایک وقت کے کھانے میں کئی طرح کے کھانے نہ پکا رکھیں۔ ورنہ نہ چاہتے ہوئے بھی زیادہ کھایا جائے گا جس سے معدے کے خراب ہونے کا احتمال ہے۔ اور یہ بھی اچھا نہیں کہ کھانے کے ساتھ بیک وقت پھل اور سبزیاں دونوں کھائی جائیں۔ اگر ایسا کریں گے تو یہ آپ کے لئے بے آرامی اور پریشانی کا باعث ہو گا۔ اس کا زیادہ اثر آپ کے ذہن و دماغ پر پڑے گا۔ آپ اچھی طرح سوچ نہ سکیں گے۔ بہتر یہی ہے کہ کھانے کے وقت پھل استعمال کیے جائیں اور دوسرے کھانے کے وقت سبزیاں۔

ہر روز ایک ہی طرح کا کھانا نہیں ہونا چاہیے۔ کھانے بدل بدل کر میز پر آئیں تو رغبت بڑھتی ہے۔ شوق سے کھایا جاتا ہے۔ لیکن ہر روز ایک ہی طرح کے کھانے سے جی اُکتا جاتا ہے۔ اس کا اثر نظام پر اچھا نہیں پڑتا۔ جب کہ رغبت اور چاہت کے مطابق فرق فرق کھانے صحت اور قوت کا باعث بنتے ہیں۔

غذا کو تیار کرنا

صرف بھوک کی تسکین کرنے کے لیے کھانا کھانا غلط ہے۔ اور یہ خیال نہ کرنا کہ غذا خصوصیت کے لحاظ سے کیسی ہے نیز اسے کس طرح پکانا یا تیار کرنا ہے۔ اگر غذا آپ کے دل پسند نہیں تو بدن کو صحیح طور پر تقویت نہ مل سکے گی۔ کھانے کا اچھی طرح انتخاب کریں اور پھر اسے بڑی مہارت اور احتیاط سے تیار کریں۔

مثلا روٹی بنانے کے لیے نہایت ہی باریک یا بہت سفید آٹا ٹھیک نہیں ہوتا۔ نہ تو یہ صحت کے لحاظ سے اچھا ہوتا ہے اور نہ ہی سستا۔ میدے وغیرہ یا بہت ہی باریک آٹے سے تیار شدہ روٹی میں وہ حیات بخش عنصر نہیں ہوتے جو موٹے آٹے سے تیار شدہ روٹی میں ہوتے ہیں۔ باریک آٹے سے تیار شدہ روٹی اکثر قبض اور دوسری خرابیوں کا سبب ہوتی ہے۔ اسی طرح روٹی بنانے کے لیے اس میں سوڈا غیر ضروری ہوتا ہے۔ کیونکہ وہ صحت کی خرابی کا سبب بنتا ہے۔ سوڈے سے معدے کی سوجن ہو جاتی ہے اور اکثر یہ پورے نظام میں زہر بھر دیتا ہے۔ بعض خواتین یہ سوچتی ہیں کہ ہم بغیر سوڈے کے اچھی روٹی نہیں بنا سکتیں۔ یہ ان کی سخت غلطی ہے۔ اگر وہ تکلیف کر کے اچھے طریقے سیکھ لیں تو ان کی تیار کردہ روٹی زیادہ صحت افزا ہو گی۔ اس کا ذائقہ فطری ہو گا اور کھانے میں زیادہ مزیدار۔

خمیر سے روٹی تیار کرتے وقت پانی کی جگہ دودھ نہ ڈالیں کیونکہ دودھ تو فالتو کا خرچ ہی ہے۔ اور اس سے روٹی صحت بخش تیار نہیں ہوتی۔ دودھ سے تیار شدہ روٹی اتنی زیادہ دیر تک مٹھاس قائم نہیں رکھ سکتی جتنی پانی سے تیار کی جائے والی روٹی رکھ سکتی ہے۔

روٹی ہلکی پھلکی اور میٹھی ہونی چاہیے۔ اس میں ذرا سی بھی ترشی یا کھٹاس برداشت نہ کی جائے۔ روٹیاں چھوٹی چھوٹی اور اچھی طرح پکی ہوئی ہونی چاہئیں تاکہ خمیر کے جراثیم بلکل ختم ہو جائیں۔ تازہ یا گرم روٹی جو خمیر سے تیار ہوئی ہو اسے نہ کھایا جائے کیونکہ اس کے ہضم ہونے میں دشواری پیش آتی ہے۔ جب تک روٹی ٹھنڈی نا ہو جائے کھانے کی میز پر نہ لائیں۔ بے خمیری روٹی پر یہ اصول لاگو نہیں ہوتا۔ تازہ روٹی جو بغیر خمیر سے تیار کی جائے اور اچھی طرح پکی ہوئی ہو وہ خوش ذائقہ بھی ہوتی ہے اور صحت بخش بھی۔ سالم اناج کے دلیے کو پکنے میں کئی گھنٹے درکار ہوں گے۔ مگر نرم غذا یا شوربے والے کھانوں سے کہیں صحت بخش ہوتے ہیں۔ ہمیں کھانے کو اچھی طرح چبا چبا کر کھانا چاہیے۔ نرم اور ابھی طرح سے پکی ہوئی روٹی زودِ ہضم ہوتی ہے۔ خمیری روٹی کو کھانے سے پہلے چھوٹے چھوٹے ٹکڑے کر لئے جائیں اور انہیں اچھی طرح توے وغیرہ پر اتنا گرم کیا جائے کہ ان میں ذرا بھر نمی نہ رہے۔ یعنی اچھی طرح پکا لیں۔ خشک جگہ پر رکھنے سے یہ روٹی عام روٹی کی نسبت دیر پا قائم رہے گی۔ جب اس کو کھانا ایک دفعہ پھر گرم کر لیں تو یہ تازہ روٹی کی طرح ذائقہ دے گی۔

کھانے تیار کرتے وقت اکثر بہت زیادہ چینی ڈال دی جاتی ہے جیسے کیک، حلوہ، پیسٹری، جیلی، جام وغیرہ اور یہی بد ہضمی کا باعث بنتے ہیں۔ خاص طور پر حلوے اور کسٹرڈ وغیرہ جن میں دودھ ، انڈے اور چینی دوسری چیزوں سے زیادہ مقدار میں استعمال ہوتے ہیں۔ چینی اور دودھ کو اکٹھا استعمال کرنے سے پرہیز کریں۔

دودھ کو استعمال کرنے سے پہلے اچھی طرح اُبال لیا جائے تاکہ اگر اس میں کسی لگنے والی بیماری کے جراثیم موجود ہوں تو ضائع ہو جائیں۔ ٹھنڈی روٹی پر مکھن لگا کر کھانا کم نقصان دہ ہوتا ہے۔ بہ نسبت اس کے کہ اسے کسی کھانے میں پکا کر کھایا جائے۔ مگر اصولی طور پر اسے نہ ہی کھایا جائے۔ پنیر اس سے بھی قابل اعتراض ہے۔ غذائیت کے لحاظ سے یہ غیر معقول ہے۔

صحیح طور سے نہ پکا ہوا کھانا بھی خون کے لیے غیر موزوں ہےکیونکہ ایسا کھانا خون بنانے والی اعضا کو کمزور کر دیتا ہے۔ یہ نظام میں گڑ بڑ پیدا کر کے بیماری لاتا ہے۔ بیماری کے باعث نسیں دکھنے لگتی ہیں اور انسان کا مزاج بدمزہ اور چڑ چڑا ہو جاتا ہے۔ غلط قسم سے تیار ہونے والی غذا کے ہزاروں بلکہ لاکھوں لوگ شکار ہو جاتے ہیں۔ اگر ایسے لوگوں کی نشاندہی کی جائے اور اُن کی موت کا سبسب ان کی قبروں کے کتبوں پر لکھا جائے تو بہتوں کی قبروں پر یہ لکھا جائے گا۔

“ناقص پکی ہوئی غذا کھانے کے سبب مرا”

“معدے میں خرابی کے سبب مرا”

کھانا تیار کرنے والوں کو مقدس فریضہ سونپا گیا ہے۔ اس لئے انہیں سیکھنا چاہیے کہ کس طرح صحت بخش کھانا تیار کیا جاتا ہے۔ اچھی روٹی تیار کرنے کے لئے اچھی عقل اور شعور کی ضرورت ہے۔ بہت کم اچھے نانبائی اپنے کام کے ماہر ہوتے ہیں۔ نوجوان لڑکیاں سوچتی ہیں کہ کھانا پکانا گھٹیا سا کام ہے اور اسی طرح دوسرے گھریلو کام بھی۔ اس لیے جب ان لڑکیوں کی شادی ہوجاتی ہے۔ تو ان کو ماں اور بیوی کے گھریلو فرائض کی بہت کم واقفیت ہوتی ہے۔

کھانا پکانے کا علم کوئی گھٹیا یا حقیر علم نہیں ہے بلکہ یہ زندگی کی اہم ضرورتوں میں سے ایک ضرورت ہے۔ اسے عملی طور پر سیکھنا چاہیے۔ یہ وہ علم ہے جسے سب خواتین کو حاصل کرنا چاہیے اور اس طرح سکھایا جانا چاہیےکہ جو غریب تر طبقہ ہے اسے اس سے فائدہ پہنچے۔

سادہ تقویت بخش اور رغبت دالانے والا کھانا بیشک بہت زیادہ مہارت مانگتا ہے مگر ایسا ہو سکتا ہے۔ کھانا پکانے والے کو معلوم ہونا چاہیے کہ کسطرح سادہ کھانا بھی صحت بخش ہو سکتا ہے۔ اگر ایسا کر سکیں تو کھانا مزیدار اور ضرور صحت بخش ہو گا کیونکہ یہ سادگی سے تیار گیا ہے۔

اگر کوئی گھر کی مالکہ ہونے کے باوجود صحت مند کھانا تیار کرنے کے فن سے واقف نہیں تو اسے اپنے خاندان کی بھلائی کے لیے ضرور سیکھنا چاہیے۔ کی جگہ خانہ داری کے اسکول مل جائیں گے جو صفائی ستھرائی کا لحاظ رکھ کر آپ کو اس فن سے شناسائی کرا سکیں گے۔ اگر آس پاس کوئی ایسی سہولت موجود نہ ہو تو کسی ایسی بہن سے مدد لے لیں جو اس فن سے اچھی طرح واقف ہو۔

کھانے پینے میں باقاعدگی اشد ضروری ہے۔ کھانے کے اوقات مقرر ہونا چاہیے۔ کھانے کے وقت جتنی ضرورت ہو کھائیں۔ لیکن اگلے کھانے تک کچھ نہ کھائیں۔ بعض ایک لوگ اس وقت بھی کھا لیتے ہیں جب بھوک نہیں ہوتی۔ وہ وقتاً فوقتاً کھاتے ہی رہتے ہیں۔ وہ ایسا اس لیے کرتے ہیں کیونکہ وہ اپنی قوت ارادی کو اپنی رغبتوں کے ساتھ مزاحمت نہیں کرنے دیتے۔ ایسے بھی لوگ ہوتے ہیں جو سفر کے دوران مسلسل کچھ نہ کچھ کھاتے ہی رہتے ہیں ار یہ مضر صحت ہے۔ اگر مسافر باقاعدگی سے اپنا کھانا وقت پر کھائیں تو وہ کمزوری اور بیماری دونوں سے محفوظ رہیں گے۔

دوسری بُری عادت یہ ہے کہ لوگ سونے سے تھوڑی دیر پہلے کھانا کھاتے ہیں۔ انہوں نے شام کا کھانا وقت پر کھایا ہوتا ہے۔ لیکن اس ڈر سے کہ کہیں رات کو بھوک نہ ستائے وہ سونے سے پہلے ضرور کھاتے ہیں۔ لہٰذا زیادہ کھانا کھایا جاتا ہے۔ یہ بڑی رغبت ہے اور وہ سوچتے ہیں کہ اگر سونے سے پہلے نہ کھایا تو شاید سو نہ سکیں گے۔ اس کا حتمی نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ سونے کے دوران بھی ہاضمہ کام کرتا رہتا ہے۔ بعض دفعہ نیند حرام ہوجاتی ہے اور نا خوشگوار خواب آتے رہتے ہیں۔ انسان جب صبح کو اُٹھتا ہے تو پژمردگی محسوس کرتا ہے اور ناشتے کو جی نہیں چاہتا۔ جب ہم آرام کے لیے لیٹتے ہیں تو چاہیے کہ ہاضمہ کا اپنا کام ختم ہو چکا ہو اور اسی طرح جسم کے دوسرے اعضا کا بھی تا کہ وہ آرام کا لطف اُٹھا سکیں۔ وہ دفتروں میں کام کرنے والے لوگ ہیں رات کو دیر سے کھانا کھانا ان کے لئے سخت مضر صحت ہے۔ ایسے لوگوں کو اگر کوئی خرابی یا بیماری شروع ہو جائے تو پھیر اس کا انجام موت ہی ہوتا ہے۔

ستائیسواں باب - کھانے کے غلط انداز

نہ تو کھانا بہت گرم اور نہ ہی بہت ٹھنڈا کھانا چاہیئے۔ اگر کھانا یخ (سرد) ہے تو ہاضمہ کی قوت اس سے پہلے کہ کھانے کو ہضم کرے اسے گرم کرنے میں صرف ہو جاتی ہے۔اس لئے زیادہ ٹھنڈے مشروبات مضر صحت ہوتے ہیں۔ جبکہ زیادہ گرم کھانے معدے کو ضعیف یعنی کمزور مصمحل کر دیتے ہیں۔ حقیقت تو یہ ہے کھانے کے ساتھ جتنا پانی پیا جائے گا کھانے کے ہضم ہونے میں اتنی دقت پیش آئے گی۔ کیونکہ اس سے پہلے کہ ہاضمہ کا عمل شروع ہو پانی کو جذب کرنا لازم ہے۔ زیادہ نمک کا استعمال نہ کریں۔ اچار اور مصالحہ دار کھانوں سے پرہیز کریں۔ پھلوں کا بہتات سے استعمال کریں تو کھانا کھانے کے وقت پیاس کی زیادہ بھڑک جو آپ محسو س کرتے ہیں جا تی رہے گی۔

کھانا آہستہ آہستہ اور چبا چبا کر کھایا جائے۔ یہ اس لئے ضروری ہے تاکہ لعاب دہن کھانے کے ساتھ اچھی طرح مل جائے اور ہاضمہ کے رطوبت عمل پیرا ہو سکے۔

غلط وقت پر کھانا کھانا بھی ایک بڑی قباحت ہے ۔ جیسے سخت محنت مشقت اور ورزش کے بعد۔ کیونکہ اس وقت بندہ تھک کر چور ہو چکا ہوتا ہے ۔ کھانے کے فورا بعد اعصابی قوت پر زبردست دباؤ پڑے گا۔ اور جب کھانا کھانے سے پہلے یا بعد میں دماغ پر خاصہ بوجھ ہو تو پھر ہاضمہ کے عمل میں رکاوٹ پیدا ہو جاتی ہے۔ جب ایک شخص ہیجان خیز حالت میں ہو ( پریشانی یا غصہ کی حالت) یا شدید خوشی یا غمی کی حالت میں ہو یا پھر اسے کسی طرح کی عجلت (جلدی) ہو تو اس حالت میں اسے کھانے سے گریز کرنا چاہیئےاور جب حالت معمول پر آجائے تب کھانا کھایا جائے۔ فائدہ صرف سکون کی حالت میں کھائے ہوئے کھانے کا ہی ہوتا ہے۔

معدے اور دماغ کا آپس میں بہت قریبی تعلق ہے۔ اگر معدہ بیمار ہے تو اعصابی نظام سے دماغی کمزوری دور کرنے کے لئے کمک پہنچتی ہے ۔ جب دماغ سے اس مدد کا بار بار مطالبہ کیا جائے تو دماغ کے اپنے کام میں رکاوٹ پیدا ہوجاتی ہے۔ اور جب دماغ پر مسلسل اس طرح کا دباؤ رہے گا اور ورزش سے غفلت برتی جائے گی تو پھر عام سا سادہ کھانا بھی اگر احتیاط سے نہ کھایا جائے گا تو دماغ اور معده دونوں کے لے مشکل پیدا کرے گا- کھانے کے وقت ہر طرح کی فکر اور اشتعال کو دور رکھیں- کھانے میں جلدی نہ کریں- بلکہ آہستہ آہستہ خوش مزاجی سے کھانا کھائیں- اور دل سے خداوند کی تمام دی ہوئی نعمتوں کا شکر ادا کریں-

بعض جنہوں نے گوشین (گوشت پر مبنی) کھانے چھوڑ دیئے ہیں، یا جنہوں نے مرغن ناشائستہ کھانوں سے منہ موڑ لیا ہے یعنی جو مضر صحت تھے، وہ سوچتے ہیں کہ چونکہ اب ہمارا کھانا سادہ اور صحت بخش ہے اس لئے ہم جتنا جی چاہے کھائیں- سو وہ بہت زیادہ کھانا شروع کر دیتے ہیں اور پیٹو بن جاتے ہیں- یہ انکی سخت غلطی ہے- نظام حزم کو اچھے، بہترین یا سادھے کھانوں سے اس قدر بوجھل نہ کر دینا چاہیے کہ وہ اپنا کام ہی نہ کر سکے-

یہ دستور بن گیا ہہے کہ تھوڑے تھوڑے وقفے کے بعد کھانے میز پر لگائے جاتے ہیں- اور یہ معلوم نہیں ہوتا کہ اب کونسا کھانا آنے والا ہے- اس لئے ایک شخص پہلے ہی کافی کھا لیتا ہے اور شاید یہ کھانا اس کے مناسب حال نہ تھا- اور جب پھر کھانا آتا ہے تو وہ اپنے ساتھ زیادتی کر کے اور کھا لیتا ہے کیونکہ اسے اچھا لگتا ہے- اچھا ہو کہ سارے کھانے ایک ہی وقت میز پر ٹکا دیئے جائیں تاکہ ہر کوئی اپنی پسند اور ضرورت کا کھانا پہلے ہی کھا لے-

جب حلق تک ٹھونس لیا جاتا ہے تو اکثر اس کا اثر اسی وقت محسوس ہو جاتا ہے- مگر بعض دفعہ درد محسوس نہیں ہوتا مگر ہاضمہ کے اعضا اپنی قوت کھو دیتے ہیں لہٰذا جسمانی قوت کی بنیاد تذبذب کا شکار ہو جاتی ہے-

فالتو کھایا ہوا کھانا نظام ہضم پر بوجھ بن جاتا ہے اور بیماری کی کیفیت طاری کر دیتا ہے- انسان مغموم ہو جاتا، تلخی اور پریشانی محسوس کرتا ہے- اس کیفیت کو دور کرنے کیلئے معدہ غیر ضروری خون طلب کرتا ہے جس سے ہاتھوں اور ٹانگوں میں سردی کا احساس ہوتا ہے- اسکا بوجھ ہاضمہ کے اعضا پر پڑتا ہے- اور جب یہ اعضا اپنا کام ختم کر لیتے ہیں تو پھر غشی اور تکان کا احساس ہوتا ہے- وہ جو بدپرہیزی کرتے ہی جاتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ ہم میں کھانا کھانے کی چاہت جاتی رہی ہے- مگر یہ حالت ہاضمہ کے اعضا کے کام کی زیادتی کے سبب ہوا ہے- بعض اوقات اس کی وجہ سے دماغ سن یا بے حس ہو کر جسمانی اور ذہنی کوششوں سے منہ موڑ لیتا ہے۔

یہ ناخوشگوار علامتیں اس لیے ظاہر ہوتی ہے قدرت نے وہ غیر ضروری کام مکمل کر لیا ہے جو زندگی بخش قوتوں نے اس کے ذمہ لگا دیا تھا اور اب وہ مکمل طور پر تھک چکی ہے۔ معدہ کہتا ہے“ مجھے آرام دو”۔

مگر بہتیرے ایسے ہیں جو اس غشی کی تعبیر یہ کرتے ہیں کہ اس شخص کو مزید کھانے کی ضرورت ہے۔ لہذا معد ے کوآرام دینے کی بجاۓ اس پر بوجھ لاد دیا جاتا ہے۔ نتیجہ معدے کے اعضا بری طرح شکستہ ہوجاتے ہیں۔ جب کہ انہیں بہتر کارکردگی کا حامل ہونا چاہئیے تھا۔

عام دنوں کی نسبت سبت کے دن ہمیں بہتر یا زیادہ کھانا تیار کرنے کی ضرورت نہیں۔ اس کی بجائے کھانا زیادہ سادہ اورکم کھایا جائے تاکہ دماغ بہترسوچ سکے اور روحانی باتوں کو سمجھنے کے لیے بہتر شعور حاصل ہو۔ بوجھل معدے کا مطلب بوجھل دماغ ہے۔ اچھی اچھی باتیں سن کر کر بھی قدر نہ کرنے کا مطلب یہ بھی ہو سکتا ہے کہ غلط غذا کھانے سے دماغ ابتری کا شکار ہو گیا ہے اور انسان بات کی تہہ تک نہیں پہنچ رہا۔ سبت کے دن کھانے میں زیادتی انسان کو اتنا نقصان پہنچاتی ہے جتنا کہ سمجھ بھی نہیں سکتے۔ کیونکہ و خود کو اس مقدس دن کے خصوصی حق کا فائدہ اٹھانے کے ناہل بنا لیتے ہیں۔

سبت کے دن کھانا پکانے سے گریزکیا جائے- مگر اس کا یہ مطلب نہیں کہ ٹھنڈا کھانا کھایاجائے۔ موسم سرما میں ایک دن پہلے کا پکا ہوا کھانا سبت کے دن گرم کر لیا جائے۔ کھانا سادہ ہو۔ خوش ذائقہ ہو اور دیکھنے میں بھلا معلوم دے۔ خاص طور پر بچوں والےخاندانوں میں کوئی خاص چیز تیارکر لی جائے جو بچوں کومرغوب ہو۔ یعنی ایسی چیز جو روزانہ گھر ميں تیار نہ ہوتی ہو۔

جہاں کھانے کی غلط عادات پڑ چکی ہوں ان کی اصلاح میں دیر نہ کی جائے جو ضعیف معدہ کے باعث بدہضمی یا اسہال تک نوبت آ جائے تو بچی کھچی حیات بخش قوت کو معدے سے اضافی بوجھ دور کر کے اسے محفوظ کر لیا جائے۔ مدت مدیر تک معدے کے ساتھ زیادتی کرنے کے بعد ہوسکتا ہے وہ مکمل طور پرصحت یاب نہ ہو سکے مگر کھانے کے مناسب اوقات مزید خرابی سے بچا سکیں گے۔ اور اگر اس پروگرام پر کاربند رہیں گے تو ہو سکتا ہے کہ آپ کا معدہ یا تومکمل طور پرشفایاب ہو جاۓ گا یا معمولی سی کسر باقی رہ جائے گی۔ ہرمریض کےعلاج کے لیے اصول واضح کرنا اتنا آسان کام نہیں ہے جو اسے شفا بخش سکے مگر کھانے کے صحیح اصولوں کی طرف توجہ دینے سے بہت بڑی اصلاح ہوسکتی ہے اور کھانا تيار کرنے والے کو ہردفعہ تگ ودو کرنی پڑے گی۔ کہ ایسا کھانا تیارکرے جو مرغوب اور زود ہضم بھی ہو۔

کھانے پینے میں پرہیزگاری کا صلہ زہنی اور اخلاقی قوت کی صورت میں ملتا ہے۔ اور یہ جذبات پر قابو پانے میں مددگار ثابت ہوتی ہے۔

کھانے پینے میں بدپرہیزی اور زیادتی ان کے لیے خاص طور پر نقصاندہ ہے جو سست اور کاہل مزاج کے مالک ہیں ان حضرات کو احتیاط سے کھاناپینا چاہئے۔ اور اس کے ساتھ ساتھ انہیں کافی ورزش کرنی چاہیے۔ ایسے مرد خواتین موجود ہیں جو نہایت اعلی فطری خوبیوں کےمالک ہیں۔ مگراپنی خداداد صلاحیتوں کے مطابق ان کی کارکردگی نصف بھی نہیں جتنی انکو دکھانی چاہیے اور یہ بھی ممکن ہے اگر وہ ورزش کریں اورکھانے پینے کی بے جا رغبت سےخود انکاری ۔

بہتیرے مصنف اور مقرر یہاں ناکام ہو جاتے۔ جی بھر کے کھانے کے بعد وہ لکھنے، پڑھنے میں مصروف ہو جاتے ہیں۔ اور جسمانی ورزش کے لیے کوئی وقت نہیں نکالتے “اس کا لازمی نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ خیالات کی روانی اورالفاظ کی بندش رک جاتی ہے۔ نہ وہ ایسا لکھ سکتے ہیں اور نہ ہی بول سکتے ہیں جودوسروں کے دلوں کو متاثر کر سکے ان کی ساری محنت بےاثر اور بےپھل ثابت ہوتی ہے۔

وہ جن کے شانوں پر بڑی اہم ذمہ داریاں خصوصا وہ جو روحانی رہنما ہیں۔ انہیں باشعور اور احساس ہونا چاہیئے۔ دوسروں سے زیادہ انہیں پرہیز گار ہونے کی ضرورت ہے۔ ان کی میز پر مرغن اورعیش و نشاط کے کھانوں کے لیے بالکل جگہ نہیں ہونی چاہئے۔

وہ لوگ جو اعلی مرتبے پرفائز ہیں انہیں ہر روز ایسے فیصلے کرنے ہوتے ہیں جو بڑی ہی اہمیت کے حامل ہوتے ہیں۔ اکثر انہیں فورا سوچ کر جواب دینا پڑتا ہے یا کوئی فیصلہ کرنا پڑتا ہے۔ اور اس میں صرف وہی کامیاب ہوتے ہیں جو سختی سے پرہیز گاری کے اصول پر کاربند رہتے ہیں۔ دماغ جسمانی اور ذہنی قوتوں کے درست رویہ کے زیر سایہ ہی مضبوط ہوتا ہے۔ اگر پوری جدوجہد نہ کی جائے، تو پھر بے راہ روئی کے لئے راستے صاف ہوتے ہیں۔ جن کو اہم تجاویز پر غور کرکے اہم فیصلے کرنے ہوتے ہیں غلط قسم کی غذا کے استعمال کےسبب اکژ غلط فیصلے کر جاتے ہیں۔ ایک خراب معده، غیریقینی ذہنی کیفیت برپا کرے گا۔ کیونکہ خراب ذہن و دماغ ایک خراب معدے کی پیداوار ہوتا ہے یوں تلخی، غصیلہ پن اور بے انصافی پروان چڑھتی ہے۔ بہت سی تجاویز جو دنیا کے لیے برکت کا باعث بن سکتی ھیں ان کو ایک طرف رکھ دیا جاتا ہے اور بے انصافی تشدد اور ظالمانہ تجاویز عمل میں لائی جاتی ہیں۔ اور یہ کیوں ہوا۔ صرف کھانےکی غلط عادات کے باعث-.

یہاں ایک نیک مشورہ ان حضرات کی خدمت میں پیش ہے جو ذہنی کام کرتے ہیں یا دفتری ملازم ہیں۔ اگر آپ میں اخلاقی جرات ہے تو اپنے آپ پر ضبط کرنا سیکھیں۔ سادہ کھانا کھائیں اور جتنی بھوک ہے اس سے زیادہ مت کھائیں۔ ہر روز اچھی طرح ورزش کریں۔ انشااللہ اس کا آپ کو بہت فائدہ پہنچے گا۔

ایسےحضرات جن کوسخت محنت مشقت کرنا ہوتی ہے انہیں دفتری ملازموں کی طرح کھانے پینے کی کوئی پابندی نہیں۔ کہ کتنا کھانا ہے۔ کیسے کھانا ہے مگر ایک بات ضرور ہے اگروہ بھی خود پرضبط کريں۔ اور کھانے پینے میں پرہیز تو ان کی صحت کہیں بہتر ہو سکتی ہے۔ بعض چاہتے ہیں کہ ان کی غذا کے بارے میں ان کو بالکل صحیح اصول بتائے جائیں۔ وہ کھانے میں زیادتی کرنے کے بعد پچھتاتے ہیں۔ لہذا وہ سوچتے رہتے ہیں کہ وه کیا کھاتے پیتے ہیں۔ ایسا نہیں ہونا چاہیے۔ کیونکہ کسی کے لیئے بالکل ٹھیک ٹھیک کھانے کے اصول اور ضابطے قائم نہیں کر سکتا۔ ہرایک کو معقول ہونے اور خود پر ضبط پیدا کرنے کی ضرورت ہے۔ اور جو کھانے پینے کے اصول ہیں ان پر سختی سے کار بند ہونے کی ضرورت ہے۔

ہمارے بدن مسیح یسوع کی ملکیت ہیں۔ اس نے ہمیں خرید رکھا ہے۔ اس لیے ہمیں کوئی حق نہیں کہ ان کیساتھ جیسا چاہے سلوک کریں۔ وہ سب لوگ جوصحت کے اصولوں کو جانتے ہیں ان کومحسوس کرنا چاہیئے کہ صحت کے اصولوں کی تابعداری ان کا فرض ہے۔ اوراگر ہم ان ضابطوں کوتوڑیںگے تو ضرور سزا پائیں گے۔ جو کچھ بھی ہماری عادات و اطوار ہیں ان کے لیے ہم شخصی طور پر خدا کے سامنے جواب ده ہیں۔ اس لئے ہم نے اس سوال کا جواب نہیں دینا کہ- “دنیا کا دستور اور رواج کیا ہے یہ کہ” اس گھرکےساتھ جو خدا نے مجھے دے رکھا ہے کیسا سلوک کرنا چاہیئے؟” یعنی اپنے بدن کے ساتھ۔۔۔-۔۔

اٹھایئسواں باب - گوشت بطورغذا

خداوند تعالی نے جو غذا ابتدا میں انسان کو دی تھی اس میں گوشت شامل نہ تھا ۔ اور اس وقت تک انسان کو گوشت کھانے کی اجازت نہ ملی جب تک طوفان نوح نے تمام ہری سبزی کو جو روی زمین پر تھی تباہ نہ کر دیا۔

باغ عدن میں آدم کو خوراک کا چناؤ کر کے دکھایا کہ تمہارے کھانے کے لیے کونسی بہترین غذا ہے نیز اسرائیل کو بھی اس نے یہی سبق سکھایا- مصرسے بنی اسرائیل کو خداوند نکال لایا اور پھر ان کی ایسی تربیت کی تاکہ وہ اس کی خاص ملکیت بن جائیں. خداوند چاہتا تھا کہ ان کے وسیلہ سے وہ دوسری قوموں کو سکھائے اور برکت دے۔ اس نےان کے لیے من (آسمانی روٹی) کا انتظام کیا جوبہترین غذا تھی نه کہ گوشت کا۔ اور چونکہ بعد میں وہ بڑبڑانے لگے کہ مصرمیں گوشت کھانے کو ملتا تھا اور یہاں ہماری مرضی کی غذا نہیں مل رہی تو ان کے شکوہ کرنے پر خُداوند تعالی نے صرف تھوڑی مدت کے لیے انہیں گوشت مہیا کیا۔ اورآپ کو یاد ہو گا کہ وہ گوشت کے استعمال سے بیماری اور موت کا شکار ہو گئے۔ پھربھی ساگ پات اور سبزیات پر مبنی غذا کو بنی اسرائیل نے دل سے قبول نہ کیا۔ اور یہی ان کی بےقناعتی اور بڑبڑانے کا مسلسل سبب تھا۔ کبھی کھلم کھلا اور کبھی در پردہ۔

ملک کنعان میں مستقل رہائش پذیر ہو جانے کے بعد بنی اسرایئل کوگوشت کھانے کی اجازت مل گئی مگر اس میں انہیں بڑی پابندی اورخبرداری سے کام لینا تھا۔ جس کا مقصد یہ تھا که گوشتین خوراک کے برے نتائج کو کم سے کم کیا جا سکے۔ سورکا گوشت کھانا قطعا منع تھا۔ اسی طرح کئی اور جانوروں پرندوں اورمچھلیوں کا گوشت بھی کھانا منع تھا جن کو ناپاک قراردیا گیا تھا۔ اورجن جانوروں کے گوشت کھانے کی اجازت انہیں دی گئی ان کی چربی اورخون استعمال کرنا یا کھانا سخت منع تها۔ اور گوشت بھی انہیں صرف ان جانوروں کا کھانا ہوتا تھا جو صحت مند اوراچھی حالت میں ہوں۔ کوئی جانورجس کو درندوں نے چیرپھاڑا ہو اور اس کے سبب مر چکا ہو۔ یا جس جانور کا خون اچھی طرح نہ بہایا گیا وہ انہیں کھانا منع تھا۔

خداوند نے جو تجویز بنی اسرائیل کے لیے بنائی تھی اسے رد کرنے کی وجہ سے انہیں بڑی تکلیفوں کا سامنا کرنا پڑا۔انہوں نے گوشت والی غذا کی تمننا کی اور اس کے خطرناک نتائج بھگتے۔ یوں نہ تو خدا کا مقصد پورا کر سکے اور نہ ہی اسکی مثالی سیرت کے معیار تک پہنچ پائے۔ خدا نے ان کی مراد تو پوری کر دی مگر ان کی جان کو سکھا دیا۔ زبور 106: 15- انہوں نے زمینی چیزوں کی آسمانی چیزوں کی نسبت زیادہ قدر کی۔ وہ مقدس فریضه جوانہوں نے خدا کے لیے انجام دینا تھا نہ دے سکے۔

گوشت والی غذاکوترک کرنے کی وجہ

وہ جو گوشت کھاتے ہیں وہ اصل میں دوسرے درجے کا اناج اور سبزیاں کھاتے ہیں۔ جانور انہیں کھا کر غذائیت حاصل کرتے ہیں جس سے انکی نشوونما ہوتی ہے۔ اور جب ہم کسی جانورکا گوشت کھاتے ہیں تو اصل میں جس اناج اور سبزی سے اسکا یہ گوشت بنا ہے وہ کھاتے ہیں۔ مگر یہ دوسرے درجے کا اناج یا سبزی ہوتی ہے۔ تو کتنا اچھا ہو اگر ہم برائے راست اس سبزی کو کھائیں جو خَدا نے ہمارے لیے بنائی ہے۔

گوشت کبھی بھی اچھی غذا نہ تھی مگر آج کل تو گوشت والی غذا دگنی قابل اعتراض ہو گئی ہے کیونکہ جانوروں میں بیماری بڑی تیزی سے پھیل رہی ہے۔ جو گوشت کھاتے ہیں ان کو بہت کم معلوم ہوتا ہے کہ وہ کس طرح کے جانور کا گوشت کھا رہے ہیں۔ اگر وہ اس جانور کو زندہ دیکھتے جس کا گوشت کھا رہے ہیں تو یقیننا انکو اس سے کراہت ہوتی اوراس گوشت کو کبھی نہ کھاتے۔ لوگ بدستور گوشت کو کھا رہے ہینی جس میں تپ دق یا کینسر کے جراثیم موجود ہوتے ہیں۔ اسی طرح کئی مہلک بیماریاں جانوروں سےانسانوں تک پہنچ رہی ہیں۔

سور کی بافتیں طفیلی کیڑوں سے بھری ہوتی ہیں۔ اسی لیئے اسکے بارے میں خداوند نے فرمایا “یہ تمہارے لئے ناپاک ہے۔ تم نہ انکا گوشت کھانا اور نہ اس کی لاش کو ہاتھ لگانا۔” استسناہ 14:8۔

یہ حکم اسلئے دیا گیا کیونکہ اس کا گوشت کھانے کے قابل نہیں۔ یہ جانور گندگی کھانے والا ہے اوراسی مقصد کے لیے ہے۔ انسان کو کسی بھی حالات کے تحت اس کا گوشت نہیں کھانا چاہیئے۔ کسی ایسے جانور کے گوشت کاصحت بخش ہونا ناممکن ہے جو گندگی پر گزر بسر کرتا ہے۔

منڈیوں میں اکثر ایسے جانور فروخت کئے جاتے ہیں جو سخت بیماری میں مبتلا ہوتے ہیں اوران کے مالک ان کو زیادہ دیر اپنے پاس رکھنے سے ڈرتے ہیں۔ ان جانوروں کوموٹا تازہ کرنے کے لیے جوتراکیب استعمال کی جاتی ہیں ان سے بیماری پیدا ہوتی ہے۔ روشنی اور تازہ ہوا ان سے دور رکھی جاتی ہے۔ بدبودار اسطبل میں رکھ کر اور گلے سڑے چارے کھلا کر انہیں موٹا کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ یوں ان کا تمام بدن زہرآلود ہو جاتا ہے۔

اس کے علاوہ جانوروں کو اکثر دور دراز منڈیوں میں لانے کے لیے بڑی تکلیف کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بعض جانور جن کو ہری بھری چراگاہوں سے لایا جاتا ہے انہیں کئی میل تک گرما میں چلنا پڑتا ہے۔ سڑک گرد آلود ہوتی ہے۔ یا انہیں غلیظ گاڑیوں میں بند کر کے لے جایا جاتا ہے۔ تھكاوٹ سے انہیں بخار وغیرہ ہو جاتا ہے۔ کئی کئی گھنٹے پانی اور خوراک سے محروم رہتے ہیں۔ ایسے جانور کم و بیش مرے ہی ہوتے ہیں اور انسان ان کو کھاتے ہیں۔

بعض جگہوں کی مچھلی بھی زہرآلود ہوگئ ہے کیونکہ جس غذا پہ وہ پل بڑھ رہی ہے وہ غلیظ ہے۔ لہذا اس جگہ کی مچھلی کو کھانا بیماری کو دعوت دینا ہے۔ یہ خاص طور پر اس جگہ مچھلی کا حال ہے بے جو بڑے شہروں کے گندے نالوں کے پاس پر پرورش پاتی ہیں۔ یا یہ گندا پانی اس ندی نالےمیں گرتا ہے جہاں مچھلی پائی جاتی ہے۔ ایسا بھی ہوسکتا ہے کہ جس مچھلی کی پرورش گندے نالے کے پانی سے ہوئی ہے اس کو اس جگہ سے پکڑا گیا ہو جہاں پانی پاک صاف اورتازہ ہے۔ لہذا جب اسے کھانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے تو وہ کھانے والوں کے لیے بیماری اورموت لاتی ہے جب کہ اس پہ ایسا شک نہیں کیا جا سکتا تھا۔ تھوڑے ہی لوگ ہیں جن کو آپ یہ بات باور کرا سکتے ہیں کہ جو گوشت آپ نے کھایا اس سے آپ کا خون زہریلا ہوا ہے اور وہ آپ کی تکلیف کا سبب بنا ہے۔ بہت سے لوگ تو صرف گوشت کھا کر ہی قبر میں پہنچ گئے۔ اس بات کا شک نہ کھانے والے کو تھا نہ کسی اورکو۔

گوشت کھانے کی اخلاقی برائیاں بھی جسمانی برائیوں سے کم نہیں۔ گوشت والی غذا مضر صحت ہے اور جو چیزبھی بدن کومتاثر کرے اس کا لازما اثر ذہن و دماغ اور انسان کی روح پر ہوتا ہے۔ ذرا اس ظلم کے بارے میں غور کیجئیے جو گوشت کھانے کی وجہ سے جانور پر کیا جاتا ہے۔ اور جو اس اذیت کو اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہیں متاثر ہوئے بغیر نہیں رہ سکتے۔ یہ اس محبت، نرم دلی اور غمخواری کو ختم کر دیتا ہے جو جانوروں کے بارے میں خدا نے انسان کے دل میں رکھی تھی۔

بہتیرے بے زبان جانوروں کی آگہی (ہوشیاری ) جس کا انہوں نے مظاہر کیا وہ انسانوں کی سمجھ اور حکمت کے اس قدر قریب تھی که یہ معاملہ عقل سے باہر یعنی کوئی رازلگا۔ جانورد یکھتے، سنتے، محبت جتاتے ڈرتے اور تکلیف برداشت کرتے ہیں۔ وہ اپنے اعضا کو بڑی وفاداری سے بعض انسانوں سے کہیں زیادہ حرکت میں لاتے ہیں۔ وہ اپنے ان ساتھیوں سے جو مصیبت با تکلیف میں ہوتے ہیں ہمدردی، غمخواری اور شفقت دکھاتے ہیں۔ بہت سے جانور اپنے نگرانوں سے بڑی محبت جتاتے ھیں ۔ اور یہ محبت اس محبت سے کہیں بڑھ کر ہوتی ہے جوبعض انسان اپنےسے برتر شخص کو دکھاتے ہیں۔ وہ انسان کے ساتھ اس قدر مضبوط لگاؤ بنا لیتے ہیں کہ جب تک ان کو کوئی سخت اذیت کا سامنا نہ ہو اس لگاؤ سے باز نہیں آتے۔ وہ کونسا ایسا شخص ہو سکتا ہے جس میں انسانی دل بھی ہو اور اس نے خود گھر میں جانوروں کو پالا پوسا ہو۔ اور پھر اس نے ان کی آنکھوں میں مکمل اعتمار اورمحبت کو بھی دیکھا ہو۔ اس سب کے باوجود وہ کیونکر با رضاورغبت ان کو قصائی کی چھری کے حوالے کر دے گا ؟ وہ کیونکر ایک تر نوالے کی خاطر ان کو چیر ڈالے گا؟

بعض سوچتے ہیں کہ ہمارے پٹھوں کی قوت کا انحصار جانوروں کے گوشت پر ہے۔ ایسے لوگ سراسر غلطی پر ہیں۔ بلکہ ہمارے بدن کے نظام کی ضرورت اس سے بہتر طریقے سے مہیا ہو سکتی ہے۔ گوشت کے بغیر ہمارا نظام جسم اعلی صحت وتوانائی کا حظ اٹھا سکتا ہے۔

پھلوں کے ساتھ اناج مغزیات اور سبزیوں میں وہ تمام ضروری خصوصیات موجود ہوتی ہیں جوصالح خون بناتی ہیں۔ یہ تمام عناصر گوشت والی خوراک سے میسر نہیں آ سکتے۔ اگر جانوروں کا گوشت اتنا ضروری اور اچھا ہوتا تو ابتدا ہی میں خداوند تعالی اسے ہمارے پہلے والدین کی خوراک کا حصہ بنا دیتا۔

دیکھنے میں آیاہے جب کوئی شخص گوشت والی خوراک ترک کرتا ہے تواسے کمزوری کا احساس ہوتا ہے۔ اس کی قوت میں کمی آ جاتی ہے۔ اس کی وجہ سے بہتیرے یہ کہنا شروع کردیتے ہیں کہ دیکھا گوشت والی خوراک کتنی ضروری ہے مگر وجہ کچھ اور ہے۔ یعنی گوشت والی خوراک محرک اور ہیجان خیز ہے. کیونکہ یہ خون میں بخار کی سی کیفیت پیدا کر کے نسوں میں ولولہ پیدا کر دیتی ہے۔ تو جب کوئی گوشت والی خوراک ترک کرتا ہے تو فطری خوراک اس کے خون میں نہ بخار والی کیفیت پیدا کرے گی اور نہ ہی نسوں میں ہیجان اور یہی کچھ ہے جس سے وہ محروم ہو جاتا ہے۔ بعض ایک کے لئے گوشت چھوڑنا اتنا دشوار ہے جتنا شرابی کو شراب۔ لیکن اگر وہ گوشت کو چھوڑ دینگے تو انشاءاللہ جسمانی طور پر صحت کا حظ اٹھائینگے۔

جب گوشت والی خوراک ترک کی جائے تو اس کی جگہ اور مختلف قسم کے اناج، مغزیات، سبزیاں اورپھل استعمال کئے جاسکتے ہیں۔۔ یہ مقوی اور زور ہضم اوردلکش بھی ہیں۔ یہ ان حضرات کے لئے خاص طورپر ضروری ہے جو کمزور اور مشقت کر کے اپنی روزی کماتے ھیں۔ بعض ممالک جہاں انتہائی غربت ہے وہاں گوشت سستا ہے۔ تاہم لوگوں کے حالات کو مدنظر رکھتے ہوئے ان کی ذندگی بھر کی عادات کی طاقت کا اندازہ کرتے ہوۓ خواہ آپکا نظریہ کتنا ہی درست کیوں نہ ہو ان پر نہ تھوپیں۔ بلکہ بڑی خبرداری اور ہوشیاری سے کام لیں۔ کسی پربھی فوری تبدیلی لانے کیلئے زور نہیں دینا چاہیے۔

گوشت کی بجائے صحت افزا غذا مہیا کی جانی چاہیے جو کم قیمت ہے۔ اس کا زیادہ تر انحصار کهانا پکانے والے پر ہے۔ بڑی مہارت اور خبر گیری سے ایسی غذا تیار کی جائے جو مقوی اور دلکش ہو۔ بہت ممکن ہے کہ یہ غذا جلد ہی گوشت والی غذا کی جگہ لے لے۔

معاملہ کچھ ہی کیوں نہ ہو لوگوں کو اس علم کی تعلیم دیں۔ مصمم ارادے سے کام کریں۔ اچھی صحت بخش غذا مہیا کریں۔ تبدیلی جلد واقع ہو جائے گی اورگوشت کی طلب ختم۔ کیا یہ وہ وقت نہیں کہ سب کے سب لوگ گوشت کو ترک کریں؟ جومقدس ہونا چاہتے ہیں، جو پاک اور شائستہ ہونا چاہتے ہیں اور جو آسمان مخلوق (فرشتگان) کی صحبت کے خواہاں ہیں وہ کیونکر ایسی چیز کوبطور غذا استمال کرتے ر ہیں گے جو روح اور ان دونوں کے لیے نقصاندہ ہے؟ وہ خداکے جانداروں کی کیونکر جان لے سکتے ہیں تاکہ ان کو اپنی دلپسند غذا بنائیں؟ جو ابھی تک گوشت والی خوراک استعمال کرتے ہیں انکو چاہیے کہ صحت بخش اورخوش ذائقہ غذا کی طرف متوجہ ہوں جو ابتدا میں خدا نے آدم کو دیں تھی۔ خود اس پر عمل کریں۔ اپنے بچوں کو بھی سکھائیں کہ ان بے زبان جانوروں پر رحم کریں جن کو خدا نے ہماری حکمرانی میں دیا ہے۔

انتیسواں باب - خوراک میں انتہا پسندی

صلاح خوراک میں ایمان رکھنے والے تمام لوگ مصلح (صلاح کرنیوالے) نہیں ہوتے- بعض کےنزدیک صلاح خوراک یہ ہے کہ چند نقصان دہ کھانوں سے پرہیز کیا جائے۔ وہ صحت کےاصولوں کو صفائی سے نہیں سمجھتے اس لیئے ان کی میز نقصان دہ غذاؤں سے بھرپور ہوتی ہے۔ ایسے مسیحی پرہیز گاری کے نمونے سے کوسوں دور ہوتے ہیں۔

دوری سے لوگ جو صحیح نمونہ پیش کرنے کی خواہش رکھتے ہیں وہ اول الذکر کی محالف سمت میں دور نکل جاتے ہیں۔ یعنی وہ انتہا پسندی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ کچھ ایسے ہیں جو بہترین غذاحاصل نہیں کرتے اس کے برعکس ایسی چیزیں کھاتے ہیں جو ان کے بدن میں ضعیفی اور کمزوری لاتے ہیں۔ ان کا کھانا ہے ایسے عضر مہیا نہیں کرتا جو خون پیدا کرےاس لیے ان کی صحت خراب ہو جاتی ہے۔ ان کا نمونہ ان کے مقصد کے برعکس ہوتا ہے اوروہ غذا کی صلاح کی افادیت کو نقصان پہنچاتے ہیں۔

ایک اور جماعت ہے جو یہ سوچتی ہے کہ ان کی اچھی صحت سادہ غذا کا تقاضا کرتی ہے۔ اسلئے خوراک کے چناؤ اوراس کے پکانے میں بہت کم توجہ دیتے ہیں۔ بعض ایک ہی قسم کی حقیر سی غذا سے چمٹےرہتے ہیں۔ اور اپنی غذا میں کسی دوسری اقسام کی غذا کو شامل نہیں کرتے جو ہمارے نظام بدن کی اہم ضرورت ہے۔ اس لئے بیمار ہو کر رکھ پاتے ہیں۔

اور وہ لوگ جن کو اصلاح غذا کے اصولوں کی معمولی سی سمجھ ہوتی ہے وہ اکثر بہت ہی نظر تنگ نظر ثابت ہوتے یں۔ وہ اپنے نظریے کو نہ صرف اپنے تک محدود رکھتے ہیں بلکہ دوسرے خاندانوں اور پڑوسیوں کوبھی مجبور کرتے ہیں کہ انکے نظریے کو اپنائیں۔ اصلاح غذا کی غلطی کا اثر ان کی اپنی صحت کے وسیلہ دیکھا جا سکتا ہے۔ اور اپنے نظريے كو دوسروں پرتھوپنے کی انکی یہ کوشش بہتوں کو اصلاح کا غلط تاثر دیتی ہے اور وہ اسے بالکل ہی رد کردیتے ہیں۔

وہ لوگ جو صحت کے قوانین کو سمجھتے ہیں اور اس کے اصولوں کے تحت اپنی زندگی گزارتے ہیں۔ وہ انتہا پسندی کو بالکل ترک کردیں گے۔ بہت زیادہ پابندی کریں گے اور نہ ہی جسے جی چاہے کھائیں گے۔ ان کی غذا کا چناؤ صرف اپنی رغبتوں کی تسلی کے لئے نہ ہو گا بلکه بدن کی ساخت اورنشوونما کے لئے۔ ان کی کوشش ہوتی ہے کہ ہر قوت کو خداوندی خدمت میں استعمال کرنے کے لئے بہترین طریقہ سے اچھی حالت میں محفوظ کر لیں۔ ان کی اشتہا ان کے تابع ہوتی ہے اوراس کا صلہ ذہن و بدن کی اچھی حالت کی صورت میں ملتا ہے۔ بےشک وہ اپنے نظریات کو دوسروں پرزبردستی ٹھونستے مگران کا درست نمونہ غذا کے صحیح اصول کے حق میں گواہی دیتا ہے۔ ایسے لوگوں کا اثرورسوخ ہمیشہ کے لئے بہت اچھا ہوتا ہے۔

اصلاح غذا میں سب کا مشترکہ مفاد ہے اس مضمون کا مطالعہ گہرا اور وسیع ہونا چاہیئے اور کسی کو بھی دوسرے پر نکتہ چینی نہیں کرنا چاہیئے ہے کہ فلاں فلاں کا نظریہ اور کھانے پینے کی عادات میرے مصالحه مطابقت نہیں رکھتیں۔ یہ نا ممکن ہے ہر ایک کی عادت کو کنٹرول کرنے کے لئے ایک اصول واضح کیا جائے اس لئے کسی کو بھی یہ نہ سو چنا چاہئیے کہ سب کو میرے معیار پر پورا اترنا چاہیئے۔ کیونکہ تمام کے تمام لوگ ایک ہی طرح کی چیز نہیں کھا سکتے۔ کوئی کھانا جوایک شخص کو بہت پسند ہے اور صحت صحت بخش بھی ہے اوردوسرے کو ناپسند ہو اور نقصان دہ ہو۔ مثال کے طور بعض دودھ نہیں پی سکتے۔ جب کہ ایسے لوگ بھی ہیں جو دودھ پر جان دیتے ہیں۔ کچھ لوگ مٹر پنیر ہضم نہیں کر سکتے، جب کہ کچھ انہیں صحت بخش پاتے ہیں بعض کے نزدیک ابلا ہوا اناج اچھا ہے جب کہ بعض اسے استعمال نہیں کر سکتے۔

وہ لوگ جو دوسرے ممالک میں جا کر رہنا شروع کردیتے ہیں ایسے علاقے جاتے ہیں جہاں انتہائی غربت ہو جہاں پھل اور مغزیات بہت کم ہوں ان پرزور نہ دیا جاۓ کہ وہ اپنی خوراک میں سے دودھ اور انڈوں کو خارج کر دیں۔ یہ سچ ہے کہ اگر کوئی شخص چربیلا ہو اور اس میں حیوان خصلتیں بھی پائی جاتی ہیں تو اسے ان کھانوں سے گریز کرنا چاہیے جومحرک ہیں۔ خاص کر ان خاندانوں کو انڈوں سے پرہیز کرنا چاہئے جن کے بچوں میں شہوانی عادات پائی جاتی ہوں۔ لیکن اگر کسی شخص کے وہ اعضا جو خون بناتے ہیں کمزور ہوں اورخاص کر اس صورت میں جب خون بنانے والی خوراک کا نعم البدل میسر نہ آئے تو دودھ اور انڈوں کو کھانے میں سے خارج نہ کیا جاۓ۔ انتہائی کوشش کی جائے کہ صحت مند گائے بھینس کا ہو اور انڈے صحت مند مرغی کے ہوں جنہیں اچھی غذا جی بھر کے ملتی ہو۔ ا نڈوں کو اچھی طرح پکایا جاے تا کہ اسانی ہضم ہو سکیں.

اصلاح غذا بتدریج آگے بڑھنی چاہیے۔ جیسے کہ جانوروں میں بیماری بڑھ رہی ہے دودھ اور انڈوں کا استعمال بہت زیادہ غیر محفوظ ہوتا چلا جائے گا۔ کوشش کی جائے کہ ان کا نعم البدل کوئی اور صحت بخش اور سستی چیز ہو۔ لوگوں کو ہر جگہ یہ سکھایا جاۓ کہ دودھ اور انڈوں کے بغیر کس طرح کھانا تیار کیا جا سکتا ہے۔

دن میں دو بار کھانے کی عادت صحت کے لیے بہت مفید ثابت ہوتی ہے۔ مگربعض حالات کے تحت تین بار بھی کھایا جا سکتا ہے۔ بہرحال تیسرا کھانا بہت ہلکا اور زود ہضم ہونا چاہیے۔ اگر ہو سکے تو شام میں کوئی پھل یا رسک دلیہ بہت مناسب اور مفید رہے گی۔

بعض لوگ خواہ ان کا کھانا سادہ اور اورصحت بخش ہی کیوں نہ ہو وہ مسلسل اسلئے فکرمند رہتے ہیں کہ کہیں ان کا کھانا انہیں تکلیف نہ پہنچا دے ایسوں کے لئے مجھے کہنے دیں۔۔ کہ کبھی بھی ایسا نہ سوچیں کہ آپ کا کھانا آپ کو تکلیف پہنچائے گا۔ بلکہ اس کے بارے میں بالکل نہ سوچیں پہلے اچھی طرح دیکھ بھال کر کھائیں اور جب آپ نے خدا سے اس پر برکت چاہی ہے کی یہ غذا آپ کے بدن کو قوت بخشے۔ یقین کریں اس نے آپ کی دعا سن لی ہیں۔ لہذا مطمئن رہیے آپ کو کچھ نہیں ہو گا۔

کیونکہ اصول ہم سے یہ مطالبہ کرتے ہیں کہ ہم ایسی غذا کو چھوڑ دیں جو معدے کو دکھ پہنچاتی اور ہماری صحت کو خراب کرتی ہے۔ تو ہمیں یاد رکھنا چاہیئے کہ نکمی اور غلیظ غذا نکما خون پیدا کرتی ہیں۔ اس کمی اور غلیظ غذا کیوجہ سے ایسی بیماریاں پیدا ہوتی ہیں جس کا علاج مشکل ہو جاتا ہے۔ کیو نکہ نظام بدن کو کافی تقویت نہیں ملتی اسلئے معدہ کمزور پڑ جاتا ہے اور کمزوری واقع ہوتی ہے۔ جو ایسی غذا استعمال کرتے ہیں، وہ غریبی کے سبب نہیں کر رہے بلکہ کم علمی یا یونہی نظر انداز کرتے ہیں۔

جب بدن کی ضروریات کو نظرانداز کیا جاتا ہے پس اس سے زیادتی کی جاتی ہے تو اس سے خداوند تعالی جلال اور عزت نہیں پاتے کیونکہ انسان ایسا کرنے سے اس کی خدمت کے لائق نہیں رہتا۔ بدن کی اچھی طرح فکر کرنا اور اسے اچھی غذا مہیس کرنا جو صحت اور تندرستی کے ضامن ہو ہمارا اولین فرض ہے۔ غذا کی رسد کو کم کرنے کی نسبت یہ کہیں بہتر ہے کہ ہمارے کپڑے اور فرنیچر وغیرہ کم قیمتی ہو۔

بعض لوگ کھانے پینے کی رسد کو کم کر کے اور اس میں سے پیسے بچا کر مہمانوں کی خاطر تواضع کے لئے زیادہ پیسہ صرف کر دیتے ہیں۔ یہ کوئی عقلمندی نہیں۔ مہمانوں کی خاطر تواضع میں سادگی سے کام لیا جائے اور اپنے خاندان کی ضرورت کو اولیت دی جائے۔

مصنوعی اور غلط رسم و رواج اکثر مہمان نوازی کی برکات کی راہ میں رکا وٹ بن جاتے ہیں۔ کیونکہ پیسے کا بے جا تصرف ایسی جگہ ہوتا ہیں جہاں ضرورت نہیں ہوتی۔ اگر یہ پیسہ ایسی جگہ استعمال میں لایا جائے جہاں ضرورت ہے تو بے شک برکت کا سبب ٹھہرے گا۔ ہمارے کھانے کے میز پر آنے والے روزمرہ کھانے کی رسد وافر ہو کر غیر متوقع مہمان کو دعوت دینے میں ہچکچاہٹ محسوس نہ ہو نیز گھر کی مالکہ کو مزید کھانا پکانے کی تیاری کا بوجھ اٹھانا نہ پڑے۔

ہر ایک کو یہ سیکھنے کی ضرورت ہے کیا کھانا ہے اور کیسے پکانا ہے۔ مردوخواتین دونوں کو سادہ صحت بحش کھانا پکانا آنا چاہیئے۔ کیونکہ کام کے سلسلہ کبھی کبھار ان کو ایسی جگہ جانا پڑے گا جہاں صحت بخش کھانا میسر نہیں آتا۔ اگر انہیں کھانا تیار کرنے کا شعور ہوگا تواسکا فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔

اپنی خوراک کے بارے میں اچھی طرح غور و خوض کیا کریں ۔ علت و معلول یعنی سبب و مسبب کا گہرا مطالعہ کرے۔ خود پر ضبط کرنے کی خوبیاں پیدا کريں۔ آپ کی اشتہا کو عقل کے تابع ہونا چاہئیے۔ حلق تک ٹھونس کر معدے پر زیادتی نہ کریں۔ اور نہ اچھی صحت بخش غذا سے خود کو محروم رکھیں ۔یعنی ایسی خوش ذائقہ اور دلکش غذا سے جس کی صحت متقاضی ہے۔

بعض کے نزدیک صحت کے مصلح نے حفظان صحت کے مقاصد کو بہت نقصان پہنچایا ہے۔ یہ محض ان کی تنگ نظری ہے۔ حفظان صحت کے علمبرداروں کویہ یاررکھنا چاہے کہ اصلاح غذائیت کی اس وقت پہچان کی جائے گی جب وہ کھانے پینے کی اشیا کھانے کی میز پرلائیں گے اور ایسا نمونہ پیش کریں گے جو حفظان صحت کے اصولوں کےمطابق بو اس کو دیکھ کر جو ان کی اہانت کرتے ہیں اصلاح کرنے والوں کے قابل ذہن دماغ اور اعلی شعور کی تعریف کريں گے ایک ایسا بڑا طبقہ موجود ہے کہ اگر آپ اشتہا پر پاپندی عائد کر یں گے۔ تو وہ کھانوں کی اصلاح کی مخالفت کرینگے خواه وہ اصلاح کتنی ہی اچھی اورقرین عقل کیوں نہ ہو۔ وہ صحت کے ضابطوں پراپنے ذائقے کو ترجیح دیتے ہیں۔ اور وہ تمام لوگ جو پرانی رسم ورواج کو ترک کرتے اور اصلاح کی حامی بھرتے ہیں ان لوگوں کے ٹھٹھے کا ہدف بنتے ہیں۔ حفظان صحت کے حامیوں کو یہ دیکھنے کی ضرورت نہیں کہ وہ کس قدر متفرق ہیں بلکہ ان کو چاہیئے کہ اصولوں کی قربانی دئے بغیر لوگوں کے جتنا قریب آ سکتے ہیں آئیں۔

لیکن جب حفظان صحت کے علمبردار انتہا پسندی کا مظہرہ کرینگے تو اس میں حیرانی کی بات نہیں کہ بہت لوگ جو انہیں صحت کے اصولوں کا نمائندہ قرار دیتے ہیں۔ ان کی اصلاح کو مکمل طور پر رد کر دینگے۔ یہ انتہا پسندی تھوڑی ہی دیر میں بعض اوقات اتنا نقصان کردیتی ہے کہ کوئی اپنی پوری ذندگی میں بھی نہیں کر سکتا۔

حفظان صحت کی اصلاح کی بنیاد ان اصولوں پر قائم ہے جو دوراس اور بڑے وسیع ہیں۔ اور ہمیں اپنے عمل اور تنگ نظری کے باعث کم تر نہیں کرنا چاہیئے۔

مگر کسی کو بھی اجازت نہیں دینی چا ہیئے کہ ان اصولوں کی مخالفت کرے اور ٹھٹھوں میں اڑائے۔ یا دوسروں کو محض خوش کرنے یا اپنے زیر اثر لانے کے لئے حقیقی اصولوں سے منحرف کرے۔ وہ لوگ جن کی ذندگی میں اصول کار فرما ہیں وہ صداقت کے لئے جم کر کھڑے ہونگے۔ اور جن لوگوں کے ساتھ انکی صحبت ہو گی ان میں وہ فیاضی، مسیح کی سی روح اور حقیقی حیاداری کا مظاہرہ کریں گے۔

تیسواں باب - نشاط انگیز اور منشی اشیا

نشاط انگیز (محرک) منشی اشیا کے زیر عنوان مختلف اقسام کی چیزیں آتی ہیں جو کھانے پینے میں استعمال ہو تی ہیں۔ لیکن وہ معدے میں شورش پیدا کرتی اور خون کو زہریلا کرتی ہیں نیز نسوں میں ہیجان پیدا کرتی ہیں۔ ان کا استعمال سراسر گناہ ہے۔ انسان وقتی طور کے لئے خوشی و نشاط کا متلاشی ہوتا ہے جو اسے مل جاتی ہے۔ مگر ہمیشہ اس کا رد عمل بھی ہوتا ہے جب غیر فطری محرک کا استعمال کرتا ہے تو پھر وہ مزید پہلے سے زیادہ مقدار کی طلب کرتا ہے۔ اور جسمانی گراوٹ اور صحت کی تباہ وبربادی کا بہت بڑا سرگرم نمائندہ ہے۔ (ہر طرح کا غیر فطری محرک)

مسالےدار چیزیں

اس زمانے میں جتنا کم مسالے دار کھانا ہو گا اچھا ہو گا۔ چٹنیاں مسالے فطری طور پر مضر صحت ہیں۔ رائی، کالی مرچ، اچار، مسالے اور اس طرح کی کئی چیزیں معدہ میں ابتری پیدا کرتی اور خون میں بخار کی کیفیت ہوتی ہے۔ مسالے دار چیزوں کے استعمال کرنے والے کے معدے کی کیفیت لاتی ہے نیز وہ خون کو غلیظ کر دیتی ہے۔ ایک شرابی کے شراب پینے سے جو اس کے معدے کی کیفیت اس سے ملتی جلتی ہے۔ دونوں کے معدوں پر سوجن دیکھی جا سکتی ہے اس لئے وہ سادے کھانوں سے وہ تسلی پزیر نہیں کیونکہ معدہ اس سے کہیں زیادہ محرک کھانوں کا مطالبہ کرتا ہے۔

چائے اور کافی

چائے محرک کا عمل ادا کرتی اور کسی حد تک زہر بھی پیدا کرتی ہے ۔ کافی اور اسی طرح کی کئی دوسری چیزوں کا عمل بھی اس سے ملتا جلتا ہے۔ اس کا پہلا عمل انسان کو شگفتہ و شاداب اور مسرور کرنا ہے۔ معدے کی نسوں میں ہیجان کر کے شورش دماغ تک پہنچانا ہے ۔ اس کے جواب میں دماغ، دل کے عمل کو تیز کر دیتا ہے۔ اور یوں تھوڑی دیر تک قائم رہنے والی قوت پورے بدن تک پہنچ جاتی ہے۔ تھکاوٹ فراموش ہو جاتی ہے اور انسان کو یوں محسوس ہوتا کہ جیسے اسکی قوت میں اضافہ ہو گیا ہو۔ شعور بیدار ہو جاتا ہے اور تصورات زیادہ جاندار صورت اختیا کر لیتے ہیں۔

انہیی تصورات کے بنا پر بہتیرے سوچھتے کے چائے ان کے لئے بے حد مفید ہے ۔ مگر یہ ان کی غلطی ہے۔ چائے یا کافی نظام بدن کے بالیدگی نہیں کرتے ۔ وہ جو کچھ محسوس کر رہے ہے وہ چائے یا کافی کے ہضم ہو نے سے پہلے ہی انہیں مل گیا ہے۔ اور جس کو وہ طاقت کہ رہے ہے وہ نسوں کے ہیجان کے سوا کچھ بھی نہیں۔ اجب چائے یا کافی کا عمل ختم ہو جاتا ہے اور غیر فطری قوت معدوم ہو جاتی ہے تو انسان کمزوری اور سستی کا شکار ہو جاتا ہے۔

ایسے محرکات کے مسلسل استعمال سے سردرد، بے خوابی، اختلاج قلب (دل کا ضرورت سے زیادہ دھڑکنا) دست یا اسہال، بدن میں رعشہ اور کئی دوسری قباحتیں گھیر لیتی ہیں۔ کیونکہ ان سے حیات بخش قوتیں برباد ہو جا تی ہیں۔ تھکی ماندی نسوں کو تو آرام کی ضرورت ہے نہ کہ مزید حرکت میں آنے کی۔ فطرت کو وقت چاہئے تاکہ استعمال شدہ قوت کو بحال کر سکے۔ لیکن اگر ان محرکات کے ذریعے فطرت کی قوتوں کو دبا دیا جائے گا اور وقتی طور پر کافی کچھ حاصل بھی کر لیا جایئگا۔ لیکن نظام بدن ان محرکات کے بدستور استعمال سے نا کارہ ہوجائے گا تو بہت مشکل ہو جائیگا کہ جتنی قوت آپ کو درکار ہو گی وقت کے ساتھ ساتھ حاصل نہ کر پائیں گے۔ اور محرکات کے لئے جو مطالبہ کیا جائے گا اس پر آپ کو قابو پانا مشکل ہو جائے گا۔ قوت ارادی دب کر رہ جائے گی ۔ اور غیر ضروری رغبتوں کا مقابلہ نہ کر سکے گی۔ یوں آپ کو پہلے سے کہیں زیادہ طاقتور محرک کی طلب ہو گی یہاں تک کہ فطرت بھی مدد کرنا چھوڑ دے گی۔ کیونکہ وہ آپ کے لئے کام کرتے کرتے چور ہو گئی ہے۔

تمباکو نوشی کی عادت

تمباکو سست رفتار دھوکے باز اور نہایت ہی خطرناک زہر ہے خواہ یہ کسی بھی شکل میں استعمال کیا جائے اس کا اثر بدنی نظام مزاج اور خصلت پر ضرور پڑتا ہے۔ یہ اس لئے بھی زیادہ خطرناک ہے کیونکہ اس کے اثرات آہستہ آہستہ نمودار ہوتے ہیں۔ بلکہ ابتدا میں بمشکل اس کے اثرات کا شک ہو تا ہے۔ پہلے تو یہ نس میں ہیجان پیدا کرتا ہے اور پھر ان کو بے بس اور مفلوج کر دیتا ہے۔ یہ دماغ کو کمزور اور انتشار میں مبتلا کر دیتا ہے ۔ اکثر یہ نسوں کو اتنا متحرک کر سکتا ہے جتنا زہریلا شراب بھی نہیں کر سکتا۔ یہ نہایت ہی چالباز اور دھوکہ باز ہے کیونک نظام میں اسکا قلع قمع کرنا نہایت ہی مشکل ہے۔ یاد رہے کہ تمباکو آہستہ آہستہ کسی بڑے نشے کی طرف راغب کرتا ہے اکثر شراب کے رسیا کی بنیاد تمباکو نوشی ہی ٹھہری ہے۔

تمباکو نوشی پیسے کا زیاں اور غلیظ عادت ہے۔ کیونکہ یہ تمباکو نوش نجس اورجو تمباکو نوشی نہیں کرتے ان کو اذیت پہنچاتی ہے۔ تمباکو نوش کو کوئی بھی کسی جگہ پسند نہیں کرتا۔ آپ کا گزر شاذونادر ہی کسی ایسے ہجوم سے ہوا ہو گا جہاں کسی تمباکو نوش نے دھوئیں کے بڑے بڑے مرغولے آپ کے منہ کے قریب نہ چھوڑے ہوں۔ ریلوے کار یا کسی ایسے کمرے میں بیٹھنا جہاں فضا کو شراب کی بدبو اور تمباکو کے دھوئیں نے مکدد کر رکھا ہو۔ نہایت ہی تکلیف دہ، ناخوشگوار اور غیر صحت مند ہیں۔ سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ بعض لوگ جو اپنے نظام میں زہر بھرنے پر تلے ہوئے ہیں انہیں یہ حق کیونکر پہنچتا ہے کہ اس فضا کو غلیظ کریں جس میں اور لوگ بھی سانس لیتے ہیں جو تمباکو نوشی نہیں کرتے۔

بچوں اور نوجوانوں کو تمباکو اس قدر نقصان پہنچا رہا ہے جو بیان سے باہر ہے۔ غیر صحت مند عادات جو گزری پشتوں میں پائی جاتی ہے ان کا خمیازہ آج کے نوجوان اور بچے بھگت رہے ہیں۔ دماغی فتور اور رغبتیں والدین سے بچوں تک پہنچتی ہیں۔ اور وہی عادات اگر ان کے بچے بھی جاری رکھتے ہیں تو قدیم سے کہیں زیادہ بدیاں اور برائیاں قائم ہوجائیں گی۔ اس وجہ سے جسمانی، ذہنی اور اخلاقی گراوٹ خطرناک حدتک پہنچ گئی ہے۔ لڑکے بہت ہی چھوٹی عمر میں تمباکو نوشی شروع کر دیتے ہیں۔ اور یہ عادت اس وقت پڑ جاتی ہے جب خاص کر بدن اور ذہن دونوں اثرات قبول کرنے کے لئے تیار ہو تے ہیں۔ یوں ان کی جسمانی قوت کو نقصان پہنچتا ہے۔ ان کا قد کوتاہ رہ جاتا ہے اور ذہن مدہوش جب کہ اخلاق بگڑ جاتے ہیں۔

مگر بچوں اور نوجوانوں کو ان غلط عادات کے خلاف سکھانے کے لئے کیا کیا جائے جب کہ والدین، اساتذہ اور پاسبان ان کے سامنے سگریٹ نوشی کر تے ہیں؟ چھوٹے چھوٹے بچے جو بمشکل ابھی لڑکپن میں آئے ہیں تمباکو نوشی کرتے دیکھے گئے ہیں۔ اور اگر ان سے پوچھا جائے کہ آپ نے یہ بری عادت کہاں سے اپنائی تو کہتے ہیں اپنے والد سے۔ کبھی کبھی کبھار وہ پاسبان یا سنڈے اسکول کے استاد کی طرف اشارہ کر کے کہتے ہیں“ اگر یہ لوگ جو اتنے اچھے ہیں” وہ تمباکو نوشی کرتے ہیں تو پھر سگریٹ نوشی کرنے میں مجھے کیا ضرر پہنچے گا۔ پرہیز گاری کے کئی کارکن تمباکو نوشی کے عادی ہیں۔ بد پرہیزی کی بری عادت سے بچانے کے لئے اس طرح کے کار گزاروں کا کیا اثر ہو گا؟

میری ان سب سے التماس ہے کہ جو خدا کے کلام کی فرمان برداری کرتے ہیں اور اس میں ایمان رکھتے ہیں وہ کسی بھی صورت میں تمباکو نوشی نہ کریں۔ کیا آپ مسیحی ہوتے ہوئے بھی ایسی گندی عادات اپنائینگے جو آپ کی عقل کو مفلوج کر دے اور آپ کو اس قدرت اور طاقت سے محروم کر دے جو ابدی حقائق کا اندازہ کرنے میں ہماری مدد کرتی ہے۔؟ کیا آپ اس خدمت سے جو آپ نے خدا کی کرنی ہے ٹھگیں گے اور اپنے بھائی بندوں کو غلط نمونہ دینگے۔ نیز جو خدمت آپ کے ذمہ تھی کیا آپ انہیں محروم رکھیں گے؟

کیا آپ نے خدا کے مختار ہوتے ہوئے اپنے ذمہ داری کا احساس کیا ہے۔ اور کیا جو خداوند نے آپ کو دیا ہے اس کا دیانتداری سے استعمال کر رہے ہیں؟ خدا کا کتنا سرمایہ آپ تمباکو نوشی پہ خرچ کر رہے ہیں۔ ذرا حساب کریں کہ پوری ذندگی میں آپ کتنی دولت اس طرح صرف کر دیں گے۔ اس نجس عادت کی تسکین کے لئے جو آپ نے رقم برباد کی ہے اس کا مقابلہ اس سے کریں جو آپ نے انجیل کے خوشخبری پھیلانے اور غریبوں کو دلاسا دینے میں صرف کی۔

تمبا کی تو کسی بھی ذی حیات کوضرورت نہیں۔ مگر ہزاروں بلکہ لاکھوں کروڑوں لوگ اپنی ناداری کے ہاتھوں برباد ہو رہے ہیں۔ اور آپ اپنے پیسے کو اس طرح برباد کر رہے ہیں۔ کیا آپ خدا کے مال و دولت کو ناجائز طریقے سے استعمال نہیں کر رہے؟ کیا آپ خدا اور انسان دونوں کے چور اور ٹھگ نہیں؟

کیا تم نہیں جانتے کے تم اپنے نہیں۔ کیونہ قیمت سے خریدے گئے ہو پس اپنے بدن سے خداوند کا جلال ظاہر کرو” کرنتھیوں 2019:6

“مے مسخرہ اور شراب ہنگامہ کرنے والی ہے۔ اور جو کوئی ان سے فریب کھاتا ہے دانا نہیں”۔ امثال 1:20

“کون افسوس کرتا ہے کون بے سبب گھائل ہے؟ اور کس کی آنکھوں میں سرخی ہے؟ وہی جو دیر تک مے نوشی کرتے ہیں۔ وہی جو ملائی ہوئی مے کی تلاش میں رہتے ہیں۔ جس میں لال لال ہو اور اس کا عکس جام پر پڑے۔ اور جب وہ روانی کے ساتھ نیچے اترے تو اس پر نظر نہ کر کیونکہ انجام کار وہ سانپ کی طرح کاٹتی اور رافعی کی طرح ڈس جاتی ہے۔ تیری آنکھیں عجیب چیزیں دیکھیں گی اور تیرے منہ سے الٹی سیدھی باتیں نکلیں گی۔ ” امثال 32-29:23۔

انسانی ہاتھ نے اس سے پہلے کبھی بھی اتنی ذلت و رسوائی اور زہریلے مشروبات پینے والوں کی غلامی کی تصویر نہ بنائی تھی- انسان شراب کا اتنا گرویدہ ہے کہ حتی کہ اسے اپنی ذلت و رسوائی کے بارے میں پتا بھی چل جائےاور اس کے حواس بیدار ہو جاتے ہیں پر اس میں اس میں اتنی قوت ہی نہیں ہوتی کہ اس رسوائی کے پھندے سے خلاصی پائے۔ بلکہ وہ اس کا طالب ہوتا ہے۔ (امثال35:23).

شرابی پر جو زہر کے بد اثرات پڑتے ہیں ان کے بارے میں بحث کرنے کی ضرورت نہیں۔ یہ عاقبت نااندیش، نشہ اور مدہوش، پاگل، تباہ حال، روحیں ہیں جن کے لئے خداوند مسیح نے اپنی جان قربان کی۔ اور جن پر فرشتے زاروقطار روتے ہیں۔ ایسے لوگ ہر جگہ پائے جاتے ہیں۔ یہ ہماری تہذیب و تمدن پر کلنگ کا ٹیکہ ہیں اور ہر ملک کے لئے شرم و ننگ لعنت کا باعث خطرہ ہیں۔

شرابی لوگوں کی گھر کی بدبختی، جان کنی اور ذہنی کرب کی کون تصویر کھینچ سکتا ہے؟ شرابی کی بیوی کے بارے میں سوچیں جس کی پرورش بڑے ناز ونعمت سے ہو ئی ۔ جو بڑی حساس اور تمیزدار ہے اس کا تعلق ایسے شخص کے ساتھ ہو گیا ہے جس کو شراب نے ابلیس بنا دیا۔ شرابی کے بچوں کے متعلق سوچیں جن کے گھر کا آرام لٹ گیا ہے۔ تعلیم و تربیت جاتی رہی اور اب وہ ہر وقت دہشت کا شکار رہے ہیں وہ باپ جو ان کے لئے امن و چین اور پناہ گاہ ہونا چاہیئے تھا۔ وہ ان کے لئے شرم و ننگ کا سبب بنتا ہے۔

ان ہولناک حادثوں کی طرف دیکھیں جو آئے روز شراب پینے کیوجہ سے سرزد ہوتے ہیں۔ شراب کے نشے میں ریلوے آفیسر یا تو سگنلز نظرانداز کرتے ہیں یا تو سمجھ ہی نہیں پاتے۔ یوں بڑے بڑے المیہ دنیا کو دیکھنا پڑتے ہیں۔ جن میں ہزاروں بے گناہ اور قیمتی جانیں تلف ہو جاتی ہیں۔ بحری جہازکو شرابی ڈبو دیتے ہیں اور مسافروں کی قبریں پانی میں بنتی ہیں اور جب ان تمام حادثوں کی تفشیش ہو تی ہے تو معلوم ہوتا ہے کہ کوئی بڑا آفیسر جو شراب کے ذیر اثر تھا اس کے سبب حادثہ وقوع میں آیا۔ اب سوال یہ ہے کہ کوئی کتنی مقدار میں شراب نوشی کرے کہ وہ خود او دوسرے بھی حادثات سے محروم رہیں؟ اس کا جواب یہ ہے کہ شراب سے بالکل اجتناب کیا جائے۔

ہلکےنشے

ایسا شخص جس کو وراثت میں غیر فطرتی کھانے پینے کی رغبت ملی ہو۔ اس کے سامنے سیبوں سے تیار شراب، جو کی شراب یا کوئی اور نشہ آور مشروب نہ رکھا جائے۔ بلکہ اس کی رسائی بھی نہ ہو اس کی آزمائش مسلسل اس کے اوپر منڈلاتی رہے گی۔ سیبوں کی میٹھی شراب جس کو بے ضرر سمجھا جاتا ہےاسے بلا تامل بہت سے لوگ خرید لیتے ہیں۔ مگر یہ تھوڑی ہی دیر کے لئے میٹھی رہتی ہے۔ پھر اس میں ابال آنے شروع ہو جاتے ہیں اور جو تیز ذائقہ اس میں پیدا ہو جاتا ہے اس کو بہتیرے پسند کرتے ہیں مگر یہ ماننے کو تیار نہیں ہو تے کہ اس میں خمیر ہو گیا ہے۔ یا یہ سخت شراب بن گئی ہے۔

سیبوں کی شراب بھی مضر صحت ہے- خواہ وہ عام سادہ طریقہ سے بھی تیار کی جائے اگر اس کو پینے اور خریدنے والے خوردبین کی مدد سے دیکھ لیں کہ اس شراب میں کیا عمل جا رہا ہے تو پھر بہت ہی کم لوگ اسے خریدنے اور پینے پہ رضامند ہونگے۔ جو سیب کی شراب منڈیوں میں بیچنے کےلئے تیار کرےتے ہیں وہ یہ نہیں دیکھتے استعمال ہونے والا پھل گندہ خراب ہے یا صحیح۔ یوں کیڑوں اور غلیظ پھلوں کا رس تیار ہو جاتا ہے۔ وہ لوگ جو گلے سڑے، زہریلے کھانے کا سوچ بھی نہیں سکتے وہ شراب کے ذریعے سب کچھ ہی حلق سے نیچے اتار دیتے ہیں اور اسے بڑی عیاشی خیال کرتے ہیں۔ خوردبین تو یہاں تک بتاتی ہے کہ سیبوں کا تازہ رس بھی صحت بخش نہیں۔

تیز شراب کی طرح ہی انگور، جو اور سیبوں کی شراب میں نشہ موجود ہوتا ہے۔ بلکہ شراب کیوجہ سے انسان تیز شراب کی طرف قدم بڑھاتا ہے ۔ اور یوں سخت شراب جو چند لمحوں میں مدہوش کر دیتی ہے اس کا عادی ہو جاتا ہے۔ ہلکے شراب مانند درسگاہ ہیں جہاں شراب پینے کے پیشے کی تعلیم دی جاتی ہے۔ کیونکہ ان ہلکے نشوں کیوجہ سے ہی انسان بڑے اور تیز نشوں کا شکار ہو جاتا ہے۔

بعض جن کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ انہوں نے حقیقت میں شراب نہیں پی رکھی وہ ہمیشہ ہلکے نشے کے زیر اثر رہتے ہیں۔ ان پر بخار کی سی کیفیت طاری رہتی ہے اور وہ مستقل مزاجی اور دماغی توازن سے محروم رہتے ہیں۔ وہ سوچتے ہیں کہ کوئی خطرہ نہیں۔ یوں وہ تمام حدیں پھلانگ جاتے ہیں اور ہر اصول کو قربان کر دیتے ہیں- با عزت عہدوں کی پائمالی ہوتی ہے اور ہر طرح کی سوچ وبچار بھی غیر فطری اور نکمی اشتہا سکو عقل کے تابع کرنے کے لئے بے بس ہوتی ہے-

کتاب مقدس کہیں بھی نشہ آور شراب پینے کی اجازت نہیں دیتی- وہ مے جو خداوند یسوع مسیح نے قاناہ گلیل میں بنائی وہ انگوروں کا خالص رس تھا-

“یہ تازہ مے ہے ”جس طرح شیرہ خوشہ انگور میں موجود- جس کے بارے میں کلام مقدس فرماتا ہے کہ “اسے خراب نہ کر، کیونکہ اس میں برکت ہے” یسعیاہ -8:65

یہ خداوند یسوع مسیح ہی تھا جس نے بنی اسرائیل کو انتباہ کیا کہ “مے مسخرہ اور شراب ہنگامہ کرنے والی ہے اور جو کوئی ان سے فریب کھاتا ہے دانا نہیں” امثال -1:20

خداوند مسیح نے اس طرح کی کوئی بھی مے نہ بنائی جو نشہ سے بھرپور ہو- یہ تو ابلیس ہے جو انسانوں کو اشتہا کی آزمائش میں ڈالتا ہے تاکہ وہ کم عقلی کا مظاہرہ کریں اور روحانی مقاصد سے بے حس ہو جائیں- مگر مسیح خداوند ہمیں یہ تعلیم دیتا ہے کہ گھٹیا فطرت کو اپنے تابع کریں- وہ کوئی بھی ایسی چیز انسانوں کے سامنے نہ رکھے گا جو اس کے لئے آزمائش کا باعث ہو- اس کی پوری زندگی خود انکاری کا نمونہ تھی- روزہ کی حالت میں اس نے چالیس دن بیابان میں گزارے ان کا مقصد اشتہا کی قوت کو توڑنا تھا- وہ اس سخت تکلیف اور امتحان سے ہماری خاطر گزرا- اور جو دکھ بنی نوع انسان کو برداشت کرنے تھے اس ن اے ہماری خاطر برداشت کئے-

یہ تو خداوند یسوع مسیح ہی تھا جس نے ہدایت فرمائی کہ یوحنا بپتسمہ دینے والا نے مے پئے نہ شراب- یہ خداوند مسیح ہی تھا جس نے منوحہ کی بیوی پر بھی یہی پابندی عائد کی- کیسے خداوند یسوع مسیح اپنی تعلیم کے خلاف کر سکتا تھا؟ وہ مے جو اس نے شادی کے موقع پر مہمانوں کے لئے تیار کی وہ بے خمیری مے بلکہ وہ تازہ صحت بخش رس تھا- اور یہی انگوروں کا رس خداوند مسیح اور اس کے شاگروں نے پہلی عشائے ربانی کے وقت استمال کیا تھا- اور یہی انگوروں کا رس جو مسیح یسوع کے خون کی علامت ہے عشائے ربانی کے وقت میز پر ہونا چاہیے- یہ رسم اس لئے قائم کی گئی تاکہ روح سکو تازگی اور زندگی بخشے- اس میں کوئی چیز ایسی نہیں جسے بدی وبرائی سے منسوب کیا جا سکے-

جو وجہ اور کیفیت الہامی نسخے نشہ آور چیزوں کے بارے میں سکھاتے ہیں ان کی روشنی میں کس طرح ایک مسیحی منڈی میں بیچنے کے لئے جو یا سیب یا کوئی سخت شراب تیار کرنے کا سوچ سکتا ہے؟ اگر وہہ اپنے پڑوسی کو اپنی مانند محبت رکھتے ہیں تو وہ کیونکر اس کے سامنے ایسی چیز رکھیں گے جو ان کے لئے ٹھوکر یا پھندے کا باعث بنے؟

بدپرہیزی اکثر گھر سے شروع ہوتی ہے- مرغن اور غیر صحت بخش غذائیں ہاضمہ کے اعضا کو کمزور کرتی ہیں- اور پھر اس سے بھی زیادہ ہیجان خیر غذا کھانے کی خواہش بڑھاتی ہیں- یوں اشتہا تعلیم پا کر طاقتور رغبتوں کا مطالبہ کرتی ہے- لہٰذا ہیجان خیز اشیاء کے لئے مطالبہ بڑھتا چلا جاتا ہے اور اسکی مزاحمت کرنا بہت مشکل ہو جاتا ہے- نظام بدن کم وبیش زہریلا اور مضمحل (کمزور، ضعیف) ہو جاتا ہے- نیز منشی اشیاء لینے کی خواہش بڑھ جاتی ہے- غلط سمت اٹھایا ہوا ایک قدم، دوسرے قدم کے لئے راہ تیار کرتا ہے- شاید بہتیرے لوگ اپنی میز پر کسی بھی قسم کی شراب یا مے رکھنے کا گنہگار تو نہیں مگر وہ اپنی میز پر اس نوعیت کے کھانے رکھتے ہیں جو شراب نوشی کرنے کی چاہت کو بڑھاتے ہیں- اور نوبت یہاں تک آتی ہے کہ اس آزمائش کی مزاحمت تقریبا ناممکن ہو جاتی ہے- کھانے پینے کی غلط عادات صحت کو خراب کرتی اور شراب نوشی کی راہ ہموار کرتی ہیں-

اگر نوجوانوں میں جو فیشن اور سوسائٹی کو بناتے ہیں پرہیز گاری کے صحیح اصول پختہ کر دیئے جائیں تو بد پرہیزگاری کے خلاف جنگ لڑنے کی بہت ہی کم ضرورت پیش آئے گی- ماں باپ کو چاہیے کہ پرہیزگاری کی جنگ اپنے آتشدانوں کے پاس لڑیں- شیر خوارگی کے زمانہ سے ہی وہ اپنے بچوں کو صحت کے صحیح اصولوں کی روشنی میں سکھائیں- بچوں میں اتنی اخلاقی قوت پیدا کریں کہ وہ اس بدی کا ڈٹ کر مقابلہ کریں جو انہیں گھیرے ہوۓ ہے- انہیں سکھائیں کہ کوئی تمہیں ڈگمگا نہ دے- دوسروں کی باتوں میں نہ آ جائیں بلکہ نیکی اور بھلائی کے لئے دوسروں کو زیربار کریں-

بدپرہیزی کو نیچا دکھانے کے لئے بہت کچھ کیا جاتا ہے- مگر زیادہ تر کوشش صحیح امر کے لئے نہیں کی جاتی- پرہیزگاری کے مصلح کو چاہئے کہ پہلے غیر صحت بخش کھانوں کی برائیوں کے نتائج سے آگاہ ہوں- جن میں مسالے دار چٹ پٹے کھانے، چائے اور کافی شامل ہیں- ہماری دعا ہے کہ خداوند تمام پرہیزگاری کے کارندوں کی کوششوں کو پاروں چڑھائے- پھر بھی ہم انہیں دعوت دیتے ہیں کہ جس برائی کے خلاف وہ نبرد آزما ہیں- اس کی وجوہات کو بنظر عمیق دیکھ لیں- نیز پرہیزگاری کی اصلاح کے نیک کام کو بدستور جاری رکھیں-

لوگوں کو یہ بتا دینا چاہیے کہ اخلاقی اور ذہنی قوتوں کے صحیح توازن کا انحصار جسمانی نظام کی درست حالت پر ہے- تمام منشیات اور غیر فطری ہیجان خیز اشیا جو بدن کی کیفیت کو کمزور کرتی ہیں وہ اخلاق اور شعور کے نزول کا بھی سبب بنتی ہیں- دنیا کے اخلاق کے فسق وفجور، بدچلنی اور سیاہ کاری کی بنیاد بدپرہیزی پر قائم ہے- غلط اور ناروا خانوں کی رغبت کے سبب انسان میں آزمائش کے مقابلہ کرنے کے لئے قوت باقی نہیں رہی-

پرہیزگاری کی اصلاح کرنے والوں کا فرض ہے کہ لوگوں کو ان باتوں کی تعلم دیں کہ صحت، سیرت حتی کہ زندگی کو بھی ہیجان خیز چیزیں استمال کرنے سے خطرہ لاحق ہو سکتا ہے-

چائے، کافی، تمباکو اور شراب کے متعلق اتنا ہی کافی ہے نہ اسے چھوؤ نہ چکھو اور نہ ہی ان کے قریب جاؤ- چائے، کافی اور اس طرح کے دوسرے مشروبات کی بھی وہی سمت ہے جو تمباکو نوشی اور شراب نوشی کی ہے- اور جس طرح شرابی کے لئے مشکل ہے کہ شراب پینے کی عادت کو توڑے اسی طرح چائے اور کافی پینے والے اسی بری عادت کو باآسانی نہیں توڑ سکتے- اور جو ان نشوں کو چھوڑنے کی کوشش کرتے ہیں وہ کچھ در کے لئے ایسا محسوس کریںگے جیسے وہ کچھ کھو بیٹھے ہوں- نیز ان کے بغیر کچھ دیر کے لئے انہیں تکلیف بھی اٹھانا ہو گی- لیکن اگر وہ مستقل مزاجی سے اس پر قائم رہیں گے تو فٹ پائیں گے- فطرت کے ساتھ جو زیادتی ہوئی اس کی وجہ سے مکمل شفا دینے کے لئے اسے شاید کچھ در لگ جائے- لیکن اسے موقع دیں وہ بڑی تندہی اور شرافت سے اپنے فرض کو نبھائے گی-

اکتیسواں باب - شراب کا کاروبار اور ممانعت

” اس پر افسوس جو اپنے گھر کے بے انصافی سے اور اپنے بالا خانوں سکو ظلم سے بناتا ہے- جو اپنے پڑوسی سے بے گار لیتا ہے اور اسکی مزدوری اسے نہیں دیتا- جو کہتا ہے میں اپنے لئے بڑا مکان اور ہوادار بالاخانہ بنواؤں گا اور وہ اپنے لئے جھنجریاں بناتا ہے اور دیوار کی لکڑی کی چھت لگاتا ہے اور اسے شنگرفی کرتا ہے- کیا تو اسی لئے سلطنت کرے گا کہ تجھے دیوار کے کام کا شوق ہے؟ کیا تیرے باپ نے نہیں کھایا پیا اور عدالت و صداقت نہیں کی جس سے اسکا بھلا ہوا؟ اس نے مسکین اور محتاج کا انصاف کیا- اسی سے اسکا بھلا ہوا- کیا یہی میرا عرفان نہ تھا؟ خداوند فرماتا ہے- “ پر تیری آنکھیں اور تیرا دل فقط لالچ اور بیگناہ کا خون بہانے اور ظلم وستم پر لگے ہیں” یرمیاہ —17-13:22

شراب فروخت کرنے والے کا کام

کلام مقدس انکی تصویر کشی کرتا ہے جو شراب تیار کرتے اور بیچتے ہیں- انکے کاروبار کا مطلب ٹھگنا ہے- جو پیسا وہ وصول کرتے ہیں اسکا کچھ فائدہ نہیں اور جو پیسے وہ کماتے ہیں وہ خرچ کرنے والے کیلئے لعنت بن جاتا ہے-

خداوند نے بڑی فیاضی سے انسان پر اپنی برکات نازل کی ہیں- اگر اسی کی بخشش کو عقلمندی سے استعمال کیا جائے تو دنیا غریبی اور بیماری کے ناموں کو بھول جائے گی- یہ انسانوں کی بدمعاشی ہے جنہوں نے خدا کی برکات کو لعنت میں بدل کر رخ دیا ہے- نفع کے لالچ اور غلط قسم کے کھانوں کی رغبت نے ان پھلوں اور اناجوں کو جو خدا نے ہماری زندگیوں سکو قائم رکھنے کیلئے دئیے تھے زہر میں بدل دیا ہے جو دکھ اور بربادی کا باعث ہوۓ ہیں-

ہر سال کروڑوں گیلن شراب نوشی کی جاتی ہے- کروڑوں روپیہ تباہی و بربادی، بدبختی، بیماری، موت، جرائم، ذلت اور رسوائی اور کنگالی خریدنے کے لئے خرچ کئے جاتے ہیں- نفع کی خاطر شراب کے بیوپاری خریدنے والے کے ذہن و دماغ اور بدن سکو برباد کر کے رخ دیتے ہیں- وہ (شراب کے بیوپاری) شراب کے خاندان پر بدچلنی، مفلسی اور بدبختی لاتے ہیں-

جب شرابی مر جاتا ہے تو شراب کے بیوپاری کا ظلم اس خاندان سے ختم ن ہیں ہوتا- شرابی نے جو کچھ انکو دینا ہوتا ہے- شراب کے بیوپاری اسکے بیوی بچوں سے وصول کر کے چھوڑتے ہیں- بیوہ اور بچوں سے گداگری کرواتے ہیں- جو کچھ اس بدنصیب خاندان کے پاس ہوتا ہے اسے چھیننے سے بھی گریز نہیں کرتے- بچوں کے نالے اور دکھی بیوہ کے آنسو اور بھی اسے برانگیختہ کرتے ہیں- اسے کیا اگر یہ خاندان فاقوں مرے؟ اسے کیا اگر انکی رسوائی ہو؟

رنڈیوں کے چبارے، ڈاکوں کی کھوہیں، بدکاری کے اڈے، فوجداری عدالتیں، جیلیں، پاگل خانے اور ہسپتال زیادہ تر شراب کے بیوپاریوں کی وجہ سے بھرے ہوۓ ہیں- شراب کے بیوپاریوں کے پیچھے روحوں سکو برباد کرنے والا (ابلیس) کھڑا ہے- اور ہر حربہ جو جہنم ایجاد کرتا ہے اسکو استعمال کر کے ابلیس ان روحوں کو اپنے زیر سایہ لے آتا ہے- شہروں اور گاؤں میں، ریل گاڑی میں، بحری جہازوں پر، کاروباری مراکز میں، ناچ گھروں میں، باطنی کلینک میں، حتی کہ گرجہ گھر میں، عشائے ربانی کی مقدس میز پر اس کے (شیطان) جال بچھے ہوۓ ہیں- نشے کی خواہش سکو پیدا کرنے کیلئے کوئی دقیقہ فروگزاشت نہیں کیا جاتا- تقریباً ہر ایک کونے پر شراب خانے موجود ہیں- جو روشنیوں سے جگمگاتے ہیں- اور ان شراب خانوں میوں کام کرنے والے مرد ہنستے مسکراتے چہروں سے نوجوانوں اور بیکار دولت مندوں سکو خوش آمدید کہتے ہیں-

پردہ دار کھانے کے کمروں میں اور فیشن ایبل گزرگاہوں میں خواتین کو ہر دلعزیز مشروب پیش کئے جاتے ہیں- ان مشروبات کے نام بڑے دلربا رکھے ہوتے ہیں مگر وہ بڑے نشیلے ہوتے ہیں- شراب کے بیوپاری بیماروں اور تھکے ماندوں کیلئے کئی اور مشروبات کی مشہوری کرتے ہیں جو زیادہ تر شراب ہی ہوتی ہے- چھوٹے بچوں میں شراب کی رغبت پیدا کرنے کیلئے شراب سکو مٹھائی کے ذریعے متعارف کرواتے ہیں- شراب والی میٹھی گولیوں کو مفت دے کر بچوں کو اپنے سٹور میں آنے پر مائل اور مجبور کر لیتے ہیں- یہ سلسلہ دنوں، مہینوں بلکہ سالوں تک یونہی چلتا رہتا ہے- باپ، خاوند یا بھائی جو قوم کا سرمایہ’ فخر اور امید ہوتے ہیں بڑی مستعدی سے شراب کے بیوپاری کے سٹور کے چکر لگاتے رہتے ہیں اور بالآخر وہاں سے تباہ حال اور ذلیل ہو کر پلٹ آتے ہیں- یا یوں کہیے کہ وہاں سے دھتکار دئیے جاتے ہیں-

مگر اس سے بھی بڑی ہولنات لعنت گھر پر وارد ہو رہی ہے یعنی خواتین پر جو گھر کی روح ہیں- خواتین میں شراب نوشی کی عادت آئے روز بڑھتی جا رہی ہے- بہت سے گھروں میں چھوٹے بچے جو معصوم اور بےبس ہیں شراب نوشی کی وجہ سے نظر انداز ہو رہے ہیں- کیونکہ انکی مائیں شراب نوشی کی بری لت کی شکر ہو چکی ہیں- لڑکے اور لڑکیاں ایک خطرناک بدکاری کے سایہ تلے پرورش پا رہے ہیں- انکا مستقبل کیا ہو گا وہ تو اپنے والدین سے بھی زیادہ اس بدی میں غرق ہو جائیں گے؟

ایسے ملک جو مسیحی ہونے کا دعوہ کرتے ہیں انہوں نے اس لعنت کو بت پرستوں کی ریاستوں تک پہنچا دیا ہے- غریب، انپڑھ، اور غیر مذھب لوگوں کو انہوں نے شراب پینا سکھائی ہے- یہاں تک کہ مشرک، بت پرست مردوخواتین جو کچھ شعور رکھتے ہیں وہ بھی اس مہلک زہر کے خلاف احتجاج کرتے ہیں- مگر انہوں نے بے فائدہ اپنے وطن کی تباہی سے بچانے کی کوشش کی- کیونکہ مہذب لوگوں نے ان بت پرست اور غیر مہذب لوگوں کو تمباکو، شراب اور افیون جیسے زہر سے متعارف کرایا- غیر مہذب اور وحشی لوگوں کے جذبات کو ہیجان خیز مشروبات نے اور بھی بھڑکایا جو پہلے ہی بے قابو تھے- اور انہیں اس ذلت اور رسوائی تک پہنچا دیا جس سے وہ پہلے واقف نہ تھے- ایسی سر زمین پر مشنریوں سکو بھیجنا مایوس کن ہے-

چاہیے تو یہ تھا کہ انکی رفاقت سے بتپرست قومیں زندہ خدا کے بارے علم حاصل کرتیں مگر افسوس کی بات یہ ہے کہ انھیں ایسی بدکاری میں دھکیل دیا گیا جو انکی پوری قوم اور نسل کی تباہی کا باعث بنا- اور اسی لئے مہذب لوگوں سکو دنیا کے تاریک حصوں میں (جہاں خدا کے بارے میں لوگوں کو علم نہیں) نفرت کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے-

بتیسواں باب - کلیسیا کی ذمہ داری

شراب کا کاروبار دُنیا میں بڑی قوت ہے۔ طاقت، پیسہ، عادت، اشتہا اس کے حامی ہیں۔ اس کی طاقت کا مظاہرہ کلیسیا میں بھی دیکھا اور محسوس کیا جا سکتا ہے۔ وہ لوگ جو شراب کے ذریعے بہ واسطہ یا بلاواسطہ پیسہ بنا رہے ہیں وہ کلیسیا کے باقاعدہ بااثر اور با عزت ممبر ہیں۔ ان میں بہیترے ایسے ہیں جو خیراتی کاموں کے لیے بڑی فیاضی سے دیتے ہیں۔ ان کے سرمائے سے کلیسیائی کاروبار چلتا اور پاسبانوں کی تنخواہیں دی جاتی ہیں۔ جو کلیسیائیں ایسے مبروں کو قبول کرتی ہیں حقیقت میں وہ شراب کے کاروبار کی حمایت کرتی ہیں۔ اکثر پاسبان میں اتنی ہمت نہیں ہوتی کہ صداقت کے لیے کھڑا ہو۔ وہ اپنے لوگوں کو نہیں بتاتا کہ خُداوند نے شراب کا کاروبار کرنے والوں کے لیے کیا فرمایا ہے۔ اگر وہ بغیر لگی لپٹی کہے گا تو اس کی کلیسیا ناراض ہو جائے گی یا اس کی اپنی ہردلعزیزی کو خطرہ ہو گا۔ نیز اسے مالی نقصان پہنچے گا۔

لیکن کلیسیا کی عدالت سے بڑی عدالت خُدا کی ہے۔ اسی نے پہلے قاتل کو کہا تھا “ تیرے بھائی کا خون زمین سے مجھ کو پکارتا ہے” پیدائش 10:4۔ وہ کیونکر اپنے مذبحے کے لیے شراب کے بیوپاری کی قربانی قبول فرمائے گا۔ اس کا قہر ان کے خلاف بھڑکتا ہے جو اپنے گناہ کو سخاوت کے لبادے سے چھپانا چاہتے ہیں۔ ان کا پیسہ خون سے داغدارہے۔ اس کے اوپر لعنت ہے۔

“خُداوند فرماتا ہے تمہارے ذبیحوں کی کثرت سے مجھے کیا کام؟ میں مینڈھوں کی سوختنی قربانیوں سے اور فربہ بچھڑوں کی چربی سے بیزار ہوں اور بیلوں اور بھیڑوں اور بکروں کے خون میں میری خوشنودی نہیں۔ جب تم میرے حضورآ کر میرے دیدار کے طالب ہوتے ہو تو کون تم سے یہ چاہتا ہے کہ میری بارگاہوں کو روندو؟ آئندہ باطل ہدیے نہ لانا۔ بخُور سے مجھے نفرت ہے نئے چاند اور سبت اور عیدی جماعت سے بھی کیونکہ مجھ میں بدکرداری کے ساتھ عید کی برداشت نہیں۔ میرے دل کو نئے چاندوں اور تماری مقررہ عیدوں سے نفرت ہے وہ مجھ پر بار ہیں میں ان کی برداشت نہیں کر سکتا جب تم اپنے ہاتھ پھلاؤ گے تو میں تم سے آنکھ پھیر لوں گا۔ ہاں جب تم دُعا پر دُعا کروگے تو میں نہ سونو گا۔ تمہارے ہاتھ تو خون آلودہ ہیں” یسعیاہ1-15:11۔

شرابی بہتر کام کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ خُداوند نے اُسے ایسے توڑے دے رکھے ہیں جن سے وہ اُس کی عزت افزائی کر سکتا ہے۔ دُنیا اُس کے سبب سے برکت پا سکتی ہے۔ مگر اُس کے ہم جنس انسانوں نے اُس کو پھندے میں پھنسا کر اور اُس کی رسوائی سے فائدہ اُٹھا کر خود کو سرفراز کر لیا ہے۔ شراب کا کام کرنے والے خود تو عیاشی کی زندگی بسر کر رہے ہیں جب کہ ان کا مظلوم شکار مفلسی اور ذلت کے دن گزار رہا ہے۔ مگر خُدا وند ضرور اس کا حساب اُس شخص سے لے گا جس نے شرابی کو تباہی کے راستے پر ڈالا۔ جو آسمانوں پر حکومت کرتا ہے اُس نے نہ تو شراب اور بدمستی کی پہلی و جوہ اور نہ ہی آخری انجام کر نظر انداز کیا ہے۔ وہ جو چڑیوں کی حفاظت کرتا اور میدان کی گھاس کو ملبس کرتا ہے وہ اُن کو کبھی بھی ترک نہیں کرے گا جن کو اُس نے اپنی شبیہ پر بنایا اور اپنے خون سے خریدا ہے۔ کیا وہ اُن کے آہ و نالہ پر کان نہ لگائے گا؟ خُداوند تعالےٰ اُس بدی پر کڑی نظر رکھتا ہے جو جرائم اور ذلالت کو جاری رہنے پر مجبور کرتی ہے۔

دُنیا اور کلیسیا دونوں ہی شائد اُس شخص کو قدر کی نگاہ سے دیکھیں جس نے انسانوں کو ذلت کے گڑھے میں دھکیل کر دولت جمع کر لی ہو۔ شاید ایسے شخص کو دُنیا دیکھ کر خوش ہو جس نے انسانیت کو بتدریج تباہی و بربادی اور ذلت اور رسوائی کی طرف دھکیلا۔ مگر خُداوند اُسے ضرور عدالت میں لائے گا۔ شراب کا کاروبار شائد دُنیا کی نظر میں اچھا سمجھا جاتا ہو لیکن خُدا وند کہتا ہے۔

“اُس پر افسوس” کیونکہ اُس کے خلاف مندرجہ ذیل الزامات ہوں گے جو وہ شراب کے کاروبارکی وجہ سے دُنیا پر لایا۔ مثلا نااُمیدی، رنج والم، اور بد بختی وغیرہ۔۔۔ اُسے ماؤں اور بچوں کے آہ و نالہ کا جواب دینا ہو گا۔ اور اُن محرومیوں اور تکالیفوں کا جو اُنہیں اُٹھانی پڑیں۔ شراب پینے کی وجہ سے جو روٹی، کپڑے کے لئے محتاج ہو گئے۔ جن کے سر سے سایہ اُٹھ گیا۔ اور جن کی تمام خوشیاں اور اُمیدیں خاک میں مل گئیں اُن کا جواب دینا ہو گا۔ شراب کے بیوپاریوں کو اُن روحوں کا بھی حساب دینا ہو گا، جو ابدیت کی تیاری کئے بغیر اس دُنیا سے رخصت ہو گئیں۔ جو شراب کا کاروبار کرنے والوں کی مدد کرتے ہیں وہ بھی برابر اُن کے گناہ میں شریک ہیں۔ اُن سب کو خُدا وند فرمائے گا کہ تمہارے ہاتھ خون آلودہ ہیں۔

اجازت نامہ

شراب خوری کی لت کو کم کرنے کے لئے بعض سوچتے ہیں کہ حکومت کی طرف سے شراب کے کاروبار کے لئے اجازت نامے جاری ہونے چاہئیں۔ مگر یاد رہے کہ حکومت کے جاری کردہ اجازت نامے اُنہیں قانونی پناہ مہیا کرنے کے پابند ہوں گے۔ یوں حکومت جس بُرائی کو کم کرنا چاہتی ہے اجازت دے کر نہ چاہتے ہوئے بھی سرپرست بن جاتی ہے۔ قانونی حفاظت کے تحت سارے وطن میں شراب نکالنے کی بھٹیاں قائم ہو جائیں گی اور شراب کے بیوپاری ہمارے گھروں کے آس پاس ہی اپنا کاروبار شروع کر لیں گے۔ شراب کا کاروبار کرنے والوں کے جوانوں کی بدولت ہی وارے نیارے ہوتے ہیں۔ شراب کے بیوپاری نوجوانوں کو وقفہ بہ وقفہ تھوڑی تھوڑی پلاتے ہیں۔ حتیٰ کہ وہ پکے شرابی بن جاتے ہیں۔ اور اپنی اس بُری خصلت کی تشفی کے لئے وہ کچھ بھی کرنے کے لئے تیار ہو جاتے ہیں۔ جو عادی شرابی ہیں اُن کو اگر شراب دے دی جائے تو بے شک ملت کا کم نقصان ہو گا کیونکہ عادی شرابی تو خود کو برباد کرنے کا تہیہ کئے بیٹھے ہیں مگر وہ نوجوان جو عادی نہیں اُن کی اُٹھتی جوانیوں کو بچانے کے لئے ضرور بندش عائد کرنی چاہیے کیونکہ اُنہوں نے ابھی بربادی کی شاہراہ پر قدم نہیں رکھا۔

اجازت ناموں کے ذریعے شراب بیچنے کا ایک اور بڑا نقصان یہ بھی ہے کہ جو اپنی اصلاح کرنا چاہتے ہیں آزمائش تو ہر وقت اُن کے آ س پاس منڈلاتی رہے گی۔ بیشک ایسے ادارے قائم کئے گئے ہیں جن میں بُری عادات کے لوگوں کی اصلاح کی جاتی ہے۔ یہ تو بہت ہی نیک کام ہے۔ لیکن جب تک شراب بیچنے کی اجازت ہے شرابی اس طرح کے اداروں کا کم ہی فائدہ اُٹھاتا ہے۔ کیونکہ اُنہیں ساری زندگی وہاں تو نہیں رہنا۔ اُنہیں واپس سوسائٹی میں آنا ہے۔ اُن میں نشہ کرنے کی خواہش خواہ رک گئی ہے مگر مکمل طور پر ختم نہیں ہوئی اور جب آزمائش اُن کو گھیر لیتی ہے تو وہ بہ آسانی اُس کا شکار ہو جاتے ہیں۔

اگر کسی شخص کے پاس خونخوار درندہ ہو اور اُس کی خصلتوں سے آگاہ کرتے ہوئے بھی اُسے آزاد چھوڑدے تو ملکی قانون مالک کو اُس نقصان کا ذمہ دار قرار دے گا جو اُس درندے نے کیا ہے۔ خُداوند تعالےٰ نے اُس شریعت میں جو اُس نے بنی اسرائیل کو دی فرمایا کہ اگر کسی کا کوئی بیل جسے مارنے کی عادت ہو اور اُس کے مارنے سے اگر کوئی انسان مر جائے تو مالک کو اپنی غفلت کا ہرجانہ بھرنا ہو گا۔ اسی اصول کے تحت جو حکومت شراب بیچنے کا اجازت نامہ جاری کرتی ہے اُسے شراب کے نتائج کا ذمہ دار ہونا چاہیے۔ اگر کسی جانور کو کھلا چھوڑ دینے والا موت کے جرم کا سزاوار ہے تو شراب بیچنے کی اجازت دینے والا کیا ذمہ دار نہ ہو گا؟

شراب بیچنے کے اجازت ناموں کا یہ جواز بتایا جاتا ہے کہ یوں پیسہ حکومت کے خزانہ میں آتا ہے۔ لیکن جب اس آمدنی کا موازنہ جرائم، پاگلپن، مفلسی سے کیا جاتا ہے جو شراب بیچنے کے نتیجہ میں آتی ہے تو یہ آمدنی برائے نام رہ جاتی ہے۔ ایک شخص شراب کی مدہوشی میں جرائم کا مرتکب ہوتا ہے۔ عدالت میں لایا جاتا ہے اور پھر وہی لوگ جنہوں نے شراب بیچنے کی اجازت دے رکھی ہے اپنے کئے دھرے کے نتائج کا فیصلہ کرتے ہیں۔ پہلے اُنہوں نے اجازت دی کہ ایک عقلمند، ذی ہوش شخص پاگل اور دیوانہ ہو جائے۔ پھر اُن کے لئے لازم ہو گیا کہ اُسے جیل بھیجیں یا پھانسی دیں۔ جب کہ اُس کی بیوی اور بچے خستہ حال، بے یارومدد گار دُنیا کی لعن طعن برداشت کرنے کے لئے رہ گئے۔

اگر اس کے اقتصادی پہلو کو ہی دیکھیں تو اس طرح کے کاروبار کو خیرباد کہنے میں کیا حرج ہے؟ وہ آمدنی جوا س کاروبار سے حکومت کو ہوتی ہے اُس کا اُس نقصان سے کیا مقابلہ ہے جو ہم انسانوں کو ہوتا ہے؟ کیا یہ آمدنی اُس نقصان کی تلافی کر سکتی ہے؟

خُدا نے انسان کو اپنی شبیہ پر بنایا۔ شراب خوری سے وہ شبیہ مسخ ہو جاتی ہے۔ بچے برباد ہوجاتے ہیں۔ تنگ دستی حد سے بڑھ جاتی ہے۔ ذلت ورسوائی ڈیرہ ڈال لیتی ہے۔ اور اس سے بڑھ کر یہ کہ بچوں میں اپنے باپ کی بُری خصلتوں کو اپنانے کا رجحان پیدا ہوجاتا ہے۔ کیا اس کی رقم تلافی کر سکتی ہے؟

ممانعت

ایسا شخص جس نے نشہ کرنے کی عادت اپنا لی ہے وہ بہت ہی مایوس کن حالات کا شکار ہو گیا ہے۔ اُس کا ذہن بیمار اور اُس کی قوت ارادی کمزور ہو گئی ہے۔ اُس کے اپنے اندر کوئی ایسی قوت باقی نہیں جو اُس کی خواہشات، رغبتوں اور میلان کو اپنے قابو میں رکھ سکے۔ وہ اپنی رغبتوں کے ساتھ مزاحمت نہیں کر سکتا۔ وہ جس نے شراب خوری نہ کرنے کا عہد کیا تھا، بدکاری کی کھوہ میں آ کر دوبارہ شراب کے پیالے کو تھام لیتا ہے اور چکھتے ہی تمام عہدوپیمان کو توڑ دیتا ہے۔ اور جو تھوڑی سی قوت ارادی اُس میں باقی رہ گئی تھی وہ بھی برباد ہو کر رہ جاتی ہے۔ ایک ہی گھونٹ جو اُنہیں پاگل کر دیتا ہے وہ اُس سوچ کو کہ پینے کے بعد کیا نتائج ہوںگے یکسر مسترد کردیتا ہے۔ وہ اپنی بیوی کو جس کا دل پہلے ہی ٹوٹ چُکا ہے بھول جاتا ہے۔ مدہوشی میں اُسے کوئی فکر نہیں ہوتی کہ اُس کے بچے بھوکے یا ننگے ہیں۔ شراب کے اجازت نامے نے دُنیا کو اُس رُسوائی سے ہمکنار کیا۔ اسی لئے اس کاروبار کے بند ہونے کی نوبت نہیں آتی جس نے دُنیا میں اتنی بدی اور بدکاری بھردی ہے۔

کیا اس بُرائی کو اسی طرح جاری رہنا چاہیے؟ آزمائشوں کے دروازے لوگوں کے سامنے چوپٹ کھلے ہوئے ہیں۔ کیا فتح پانے کے لئے انہیں اسی طرح جدوجہد کا سامنا رہے گا؟ کیا بدپرہیز گاری کی لعنت ہمیشہ تک مہذب دُنیا کو دیمک کی طرح چاٹتی رہے گی؟ کیا یہ ہر سال برباد کرنے والی آگ ہزاروں خوش وخرم گھروں کو صفحہ ہستی سے مٹاتی رہے گی؟ جب جہاز ساحل پر ہی لوگوں کے دیکھتے دیکھتے حادثے کا شکار ہوتا ہے تو کیا لوگ بیکار کھڑے دیکھتے رہتے ہیں؟ نہیں بلکہ وہ اپنی زندگیوں کو خطرے میں ڈال کر مردوں اور عورتوں کو پانی میں غرق ہونے سے بچا لیتے ہیں۔ شراب کے ہاتھوں برباد ہونے والوں کو بچانے کے لئے خُدا ترس مردوزن میدان میں اُتریں۔

صرف شرابی یا اُس کا خاندان ہی شراب کے بیوپار کی وجہ سے خطرے میں نہیں ہے۔ اور نہ ہی محاصل کا بوجھ بڑی لعنت ہے جو شراب کا کاروبار آبادی پر لاتا ہے۔ ہم سب اکٹھے انسانیت کے تانے بانے میں بنے ہوئے ہیں جب کوئی آفت یا کوئی مصیبت انسانی برادری کے کسی حصے پر وارد ہوتی ہے تو تمام برادری کو اُس سے خطرہ لاحق ہوتا ہے۔

بعض لوگ جو کبھی روپے پیسے کی خاطر یا عیش نشاط کی وجہ سے شراب کے کاروبار پر پابندی کے بارے کوئی پرواہ نہیں کرتے تھے آج وہ شراب پر پابندی کے فائدہ کو سمجھتے ہیں۔ مگر اب بہت دیر ہو چکی ہے۔ تاہم ایک شہری بخوبی سمجھتا ہے کہ شراب بیچنے کے اجازت نامہ نے اُس کے اپنے ساتھ کیا کیا ہے؟ اُس نے اپنی آنکھوں سے اپنے بچوں کو مدہوش اور بدحال دیکھا ہے۔ وہ برباد ہوگئے ہیں۔ لاقانونیت کا دوردورہ ہے۔ ملکیتیں خطرے میں ہیں۔ زندگی غیر محفوظ ہے۔ سمندر اور خشکی دونوں پر حادثات بڑھتے جا رہے ہیں۔ ناجائز بچوں کے باعث بُری عادات پل بڑھ رہی ہیں۔

کوئی ایسا شخص نہیں جس کو شراب کے کاروبار کی وجہ سے خطرہ نہ ہو۔ اس لئے کوئی ایسا شخص نہیں ہونا چاہیے جو شراب کے کاروبار کو بند کرنے کے لئے میدان میں نہ اُتر آئے۔

باقی تمام جگہوں پر لادینی اور مفاد پرستی تو برداشت کی جاسکتی ہے مگر قانون ساز دیوان خانے اور انصاف کی عدالتیں بد پرہیز گاری کی لعنت سے پاک ہونی چاہئیں۔ گورنرز، وفاقی وزراء جو مجلس انتظامی اور مجلس قانون ساز کے رُکن ہیں سرکاری نمائندگان، جج اور دوسرے لوگ جو قانون بناتے اور جاری کرتے ہیں اور وہ جن کے ہاتھوں میں لوگوں کی زندگیاں ہیں اور جو منصف مزاجی کے لئے شہرت رکھتے ہیں اُنہیں پرہیز گاری کے اصولوں پر سختی سے عمل کرنا چاہیے۔ تبھی وہ نیکی اور بدی، غلط اور راست میں تمیز کر سکیں گے۔ تبھی وہ مستقل مزاجی سے درست اسر راست اصولوں کو تھامیں رہیں گے۔ تبھی وہ انصاف اور رحم کا مظاہرہ کر سکیں گے۔ مگر کیا معاملہ اسیے ہی ہے؟ ان میں سے کتنے لوگ ہیں جن کے ذہن صاف شفاف نہیں ہوتے وہ ٹھیک اور غلط میں تمیز ہی نہیں کر سکتے کیونکہ شراب کی وجہ سے اُن کا ذہن و دماغ ماؤف ہو چکا ہوتا ہے۔ اس طرح کتنے بے گناہ قانون کے ہاتھوں کچلے جاتے ہیں۔ کتنے معصوموں کو موت کی سزا ہوجاتی ہے۔ گویا قانون بنانے والے شراب نوشی کے سبب انصاف کا خون کر دیتے ہیں۔ ان میں گواہ، جج صاحبان اور دوسرے بڑے ذمہ دار لوگ شامل ہوتے ہیں۔ اُن میں بہیترے ایسے ہوتے ہیں “جو مے پینے میں زورآور اور شراب ملانے میں پہلوان ہیں۔ جو رشوت لے کر شریروں کو صادق اور صادقوں کو ناراست ٹھہراتے ہیں” یسعیاہ 5-23:22۔ ایسوں کے لئے خُداوند نے فرمایا۔۔۔۔۔

“اُن پر افسوس جس ۔۔۔۔طرح آگ بھوسے کو کھا جاتی ہے اور جلتا ہوا پھُوس بیٹھ جاتا ہے اُسی طرح اُن کی جڑ بوسیدہ ہو گی اور اُن کی کلی گرد کی طرح اُڑ جائے گی کیونکہ اُنہوں نے رب الافواج کی شریعت کو ترک کیا اور اسرائیل کے قدوس کے کلام کو حقیر جانا” یسعیاہ5-24:22۔

خداوند کی عزت و تکریم اور قوم کی پائیداری، اور ہر شخص کی بھلائی اسی میں ہے کہ بھرپور طریقے سے بدپرہیزگاری کے خلاف جہاد میں شریک ہو لوگوں کو اسِ بدی کے خلاف اُبھاریں جو نتائج اس ہولناک بلا کے ہم ابھی نہیں دیکھ رہے بہت جلد دیکھیں گے۔ کون اس تباہی کا ڈٹ کر مقابلہ کرے گا؟

شراب کے کاروبار کو جو انسانوں کے ذہنوں و دماغ کو ماؤف کر رہا ہے، روکنے کے لئے ایک فوج قائم کی جائے۔ شراب نوشی کے تمام عیوب وضاحت کے ساتھ لوگوں کے سامنے پیش کئے جائیں۔ اور عوام میں اس طرح کے جذبات کو پیدا کریں جو شراب کے کاروبار کو بند کرنے کا مطالبہ کریں۔ جو شراب خوری کی عادت سے دماغ کھو بیٹھے ہیں آئیے ہم اُن کو موقع دیں تا کہ وہ اس کی غلامی سے آزاد ہو سکیں ۔

قوم کو چاہیے کہ قانون ساز اداروں سے شراب کے بیوپار پر مکمل پابندی عائد کرنے کا مطالبہ کرے۔

“جو قتل کے لئے گھسیٹے جاتے ہیں اُن کو چھڑا۔ جو مارے جانے کو ہیں اُن کو حوالہ نہ کر۔ اگر توُ کہے دیکھو ہم کو یہ معلوم نہ تھا تو کیا دِلوں کو جانچنے والا یہ نہیں سمجھتا؟ اور کیا تیری جان کا نگہبان یہ نہیں جانتا؟ اور کیا وہ ہر شخص کو اُس کے کام کے مطابق اَجر نہ دے گا؟ امثال24-12:11۔

تیتسواں باب - خاندان کی خدمت

انسانیت کی بحالی اور سرفرازی گھر سے ہی شروع ہوتی ہے۔ والدین کی خدمت سب کاموں پر سبقت رکھتی ہے۔ معاشرہ خاندانوں سے ملکر جنم لیتا ہے۔ اور معاشرہ ویسا ہی تیار ہوتا ہے جیسا کہ گھر کے سربراہ اُسے بنا دیتے ہیں۔ لکھا ہے کہ“ اپنے دل کی خوب حفاظت کر کیونکہ زندگی کا سر چشمہ وہی ہے” امثال23:4 ۔

کسی قوم، کلیسیا یا معاشرے کا دل گھرانہ ہوتا ہے۔ معاشرے کی بھلائی، کلیسیا کی کامیابی اور قوم کی ہنر مندی کا انحصار گھر کے اخلاقی اور روحانی اثر ورسوخ پر ہے۔

گھریلو زندگی کی اہمیت اور ُاس کے نیک ساعت مسیح خُداوند کی زندگی میں واضح اور روشن ہوتی ہے۔ وہ جو آسمان سے ہمارا نمونہ اور اُستاد ہو کر آیا اُس نے ناصرة کے گھرانے مین تیس سال تک خاندان کے رُکن کے طور پر گزارے۔ بائبل مقدسہ میں اس عرصہ کی بہت کم تحریر ملتی ہے۔ بڑے بڑے معجزے بھی بھیڑ کو متاثر نہ کر سکے۔ تاہم اس سارے دورانیہ میں وہ اپنے مشن کی تکمیل میں مصروف رہا۔ اُس نے ہماری طرح گھر میں مل جل کر دوسروں کے ساتھ زندگی بسر کی۔ گھر کے نظم و ضبط کی پابندی کی۔ گھر کی ذمہ داریاں پوری کیں۔ ایک معمولی سے گھر میں وہ بالکل ہماری طرح رہااور“قدوقامت میں خُدا کی اور انسان کی مقبولیت میں ترقی کرتا گیا”لوقا52:2۔

اس تمام عرصہ مین اُس نے غمخواری اور ہمدردی دکھائی۔ اُس کی پُر خلوص نیت، صبر، برداشت، اُس کی دلیری، اُس کی وفاداری، آزمائش کے خلاف مزاحمت اُس کی ناتمام سکون اور شادمانی مستقل طور پر دوسروں کو فیض پہنچاتا تھا۔ اُس نے گھر میں پاکیزہ اور شیریں ماحول پیدا کیا۔ اُس کی زندگی معاشرے کے اندر اس طرح کام دیتی تھی جیسے خمیر۔ اُس کے حُسن سیرت سے شفا اور زندگی بخش محبت کی طاقت آزمائشوں میں پڑے ہوۓ لوگوں، بیماروں اور جن کے دل ٹوٹ چکے تھے ان تک پہنچی- بچپن سے ہی اس نے دوسروں کی خدمت کی۔ اسی لئے جب اُس نے اپنی خدمت کا آغاز کیا تو بہتوں نے خوشی سے اُس کی سنی۔

خُدا وند یسوع مسیح کی ابتدائی زندگی عام نوجوانوں کے نمونہ سے مختلف اور بڑھ کر تھی۔ اُس کا نیک نمونہ ہر ایک والدین کے لئے ہمت افزائی کا سبب ہونا چاہیے۔ وہ لوگ جو اپنے بھائی بندوں کی سرفرازی کے لئے کام کرنے کے خواہاں ہیں اُن کے لئے بہتر ہے کہ وہ اپنے خاندان اور پڑوسیوں سے شروع کریں۔ گھر کے سربراہ کے ذمہ جو کام لگایا گیا ہے اس سے بہتر کسی اور شعبہ میں کام نہیں۔ اور نہ ہی اُس کام کے نتائج سے کوئی اور کام بہتر نتائج کا حامل ہے جو والدین کو سونپا گیا ہے۔

مستقبل کا زیادہ تر انحصار ان نوجوانوں پر ہے۔ اور ان نوجوانوں اور بچوں کا انحصار گھر کی تعلیم و تربیت پر ہے ۔ دیکھا جائے تو آج انسانیت کو جن مصائب اور جرائم اور بیاریوں کا سامنا ہے۔ اُس کی وجہ خاندانوں میں تربیت کی کمی ہے۔ اگر گھر میں بچوں کی زندگی نیک اور راست ہو گی تو بچے تربیت حاصل کر کے جب دُنیا کے خطرات کا سامنا کرنے کے لئے باہر آئیں گے تو پھر دُنیا یقینا بڑی فرق ہو گی؟

بدعادات کے حامل نوجوانوں کی اصلاح کے لئے کئی ادارے قائم کئے جاتے ہیں۔ ان پر بے حساب پیسہ صرف کیا جات ہے۔ اس کے باوجود بہت ہی کم خاطر خواہ نتائج برآمد ہوتے ہیں۔

بے شمار لوگ بہتر زندگی کی تمنا کرتے ہیں مگر افسوس سے کہنا پڑتا ہے کہ بہت کم لوگ ایسے ہیں جوبُری عادات کو توڑنے کی ہمت اور عہد کرتے ہیں۔ بلکہ جس جدوجہد، کوشش اور قربانی کا مطالبہ ہے اُس قربانی کو دینے سے جی چراتے ہیں۔ لہٰذا اُن کی زندگیاں تباہ و برباد ہو کر رہ جاتی ہیں۔

حتیٰ کہ اعلی ذہن و دماغ کے مالک، عالی ہمت انسان، شریف زادے بھی بُری عادات کے ہاتھوں رسوا ہو چکے ہیں۔ نیز نہ اس زندگی کے قابل رہے ہیں نہ آنے والی زندگی کے۔ اگر وہ بری لت اور بُری خصلتوں کے شکار نہ ہوتے تو آج اعلےٰ مراتب پر فائض ہوتے، اعلےٰ تعلیم پاتے اور ذمہ دار اشخاص مانے جاتے ہیں ۔

اور جن کی اصلاح ہو جاتی ہے اُنہیں کتنے تلخ تجربات کا سامنا کرنا پڑتا ہے تاکہ وہ اپنے آدمیت کے درجے کو دوبارہ حاصل کریں۔ وہ اپنی تمام عمر لڑکھڑاتی خصلت، ڈگمگاتی قوت ارادی، خراب عقل اور ناتواں روح کے ساتھ دن گزارتے ہیں۔ اور جو اُنہوں نے بدکاری کی فصل بوئی تھی وہی کاٹتے ہیں۔ کتنا اچھا ہو اگر بدی کے شروع ہوتے ہی (یعنی گھر میں) اُس سے نپٹ لیا جائے۔ اگر ایسا ہو تو نتائج شاندار ہوں گے۔

اس کام کی زیادہ تر زمہ داری والدین پر عائد ہوتی ہے۔ بد پرہیزی اور اس طرح کی دوسری برائیاں جو معاشرے کو سرطان کی طرح کھا رہی ہیں اُن کو ختم کرنے سے پہلے والدین کو سکھانے کی ضرورت ہے کہ وہ اپنے بچوں کی عادات اور سیرت کو کس طرح اُستوار کریں۔ وہ عادت جسے بدی کی قوت بڑے ہولناک طریقے سے استعمال کرتی ہے، اُسی قوت کو والدین بڑی آسانی سے بھلائی کے لیے استعمال کر سکتے ہیں کیونکہ یہ ابھی ان کے بس میں ہے۔ مگر پہلے اُنہیں بدی کا سوتا ڈھونڈنا ہوگا تا کہ اُس کا رُخ سیدھی راہ پر گامزن ہو سکیں۔

والدین اپنے بچوں کے لئے خوشی و خرمی اور صحت و تندرستی کی بنیاد ڈال سکتے ہیں۔ وہ اُنہیں قوت، ہمت، دلیری اور اخلاقی قوتوں سے لیس کر کے زندگی کی آزمائش اور مسائل سے دوچار ہونے کے لئے گھر سے باہر بھیج سکتے ہیں۔ وہ اُنہیں سکھا سکتے ہیں کہ اپنی زندگیوں کو اس طرح استوار کرو کہ خُداوند کو جلال پہنچے، اور دُنیا ان کے سبب سے برکت پائے۔ پھر نوجوان یقینا اپنے قدموں کے لئے اس دُنیا کر سردوگرم، غمی اور مسرت میں بھی صراطِ مستقیم ڈھونڈ لیں گے۔

گھر کا مقصد حیات صرف اس کے ارکان تک ہی محدود نہیں ہوتا بلکہ گھر سے باہر دور بہت دور تک وسیع ہوتا ہے۔ مسیحی گھر ایک زندہ مثال ہوتا ہے جو زندگی کے حقیقی اُصولوں کی بہترین عکاسی کرتا ہے۔ اس طرح کے نمونہ کی قوت دُنیا کے لئے بہت بہتر ہو گی۔ اور ایسے گھر کا اثر تقریر سے بھی کہیں بڑھ کر ہو گا جو انسانوں کے دلوں اور زندگیوں کو تبدیل کرنے کے لئے ادا کی جاتی ہے۔ ایسے گھروں سے جب بچے اور بیچیاں باہر دُنیا میں نکلتے ہیں تو وہ سبق جو اُنہوں نے اپنے گھروں میں سیکھا ہوتا ہے دوسروں تک پہنچاتے ہیں۔ یوں معاشرے میں ترقی اور بھلائی اثر پذیر ہوتی ہے۔

کئی اور بھی ہیں جن کے لئے ہم اپنے گھرانے کو برکت کا باعث بنا سکتے۔ دُنیا کے رسم و رواج کے مطابق ہمیں دولت مندوں کی خاطر و مدارت کرنے کی ضرورت نہیں بلکہ یسوع مسیح کی روح اور اُس کے کلام کی تعلیم کے مطابق اسرائیلوں کو اپنے تمام مذہبی تہواروں کے دوران غریبوں، اجنبیوں اور لاویوں کو شامل کرنا ہوتا تھا جو ہیکل میں کاہنوں اور مشزیوں کی مدد کرتے تھے۔ لوگ ان کے ساتھ مہمانوں کا سا سلوک کرتے تھے۔ اُن کی حاجتوں کو پورا کرتے تھے اور اگر کوئی بیمار ہوتا تو اُس کی تیمارداری کرنا بھی اسرائیل کا فرض ہوتا تھا۔ ایسوں کو ہمیں بھی اپنے گھروں میں دعوت دینی چاہیے۔ مشنری، نرسز اور اساتذہ کو

جب ہم خوش آمدید کہیں گے تو وہ کتنے خوش ہوں گے؟ اور وہ جو بوجھ تلے دبے ہیں۔ محنت مشقت سے چور مائیں، یا نحیف ونزار بزرگ جو بے گھر اور بے آسرا ہیں، جو مفلسی سے جدوجہد کرتے کرتے پست ہمت ہو چکے ہیں۔ جب ایسوں کو اپنے گھروں میں بلائیں گے تو کیا اُن کی خوشیاں دوبالا نہ ہوجائیں گی؟

یسوع نے فرمایا “جب تو دن کا یا رات کا کھانا تیارکرے تو اپنے دوستوں یا بھائیوں یا رشتہ داروں یا دولتمند پڑوسیوں کو نہ بلا تاکہ ایسا نہ ہو کہ وہ بھی تجھے بلائیں اور تیرا بدلہ ہو جائے۔ بلکہ جب تو ضیافت کرے تو غریبوں، لُنجوں، لنگڑوں اور اندھوں کو بلا۔ اور تجھ پر برکت ہو گی۔ کیونکہ اُن کے پاس تجھے بدلہ دینے کو کچھ نہیں اور تجھے راستبازوں کی قیامت میں بدلہ ملے گا”لوقا14-14:12 ۔

ایسے مہمانوں کو دعوت دینے سے آپ پر کوئی زائد بوجھ نہیں پڑے گا۔ نہ ہی اُن کی خاطر تواضع پر آپ کو کوئی مہنگے کھانے پینے کا اہتمام کرنا پڑے گا۔

ناداروں کو خوش آمدید کہنا، اپنی میز پر اُن کو دعوت دینا اور دُعائیہ وقت اُن کے ساتھ خُدا کی برکات بانٹنا بہتوں کے لئے بہشت کے نظارے سے کم نہ ہو گا۔ ہماری غمخواری کا احاطہ اپنے گھرانے تک محدود نہیں ہونا چاہیے۔ بلکہ جو اپنے گھر کو دوسروں کے لئے برکت کا باعث بناتے ہیں باعث برکت ٹھہرتے ہیں۔ میل جول ایک شاندار اور عجیب و غریب قوت ہے۔ ہم اس حق کو اُسی وقت میں استعمال کر سکتے ہیں جب ہم دوسروں کی مدد کریں گے۔

وہ نوجوان جو آزمائشوں کے نرغے میں ہیں اُن کے لئے ہمارے گھر پناہ گاہ ہونے چاہئیں۔ بہت سے ایسے ہیں جو دوراہے پر کھڑے ہیں۔ ہر خیال، تصور یا گمان، ہر روحانی یا اخلاقی اثر دونوں جہاں میں اُن کی زندگی کو سنوارنے یا بگاڑنے کے لئے کافی ہے۔ بدی اُنہیں دعوت دیتی ہے۔ اس کے ٹھکانے خوبصورت اور دلکش بنے ہوئے ہیں۔ بدی ہر آنے جانے والوں کو خوش آمدید کہتی ہے۔ ہمارے ارد گرد کتنے نوجوان ہیں جن کے پاس گھر ہی نہیں۔ یا انھیں گھر سے کوئی مدد ہی نہیں مل سکتی کہ انکی سرفرازی کی سبب ہو- لہٰذا بدی ان نوجوانوں کو اُڑا لے جاتی ہے وہ ہمارے گھروں کے دروازوں کے پاس ہی بدی میں غرق ہو جاتے ہیں

ان نوجوانوں کو کوئی مددگار کوئی غمخوار چاہیے جو اُن کی طرف ہاتھ بڑھائے۔ سادا مگر مشفقانہ کیا ہوا کلام، اور معمولی توجہ ان نوجوانوں کی روح پر سے آزمائشوں کے گھمبیر بادل دور کر دے گی۔ حقیقی اظہار ہمدردی میں یہ قوت ہے کہ اُن کے دلوں کے دروازے کھول دے جن کو میسح کے کلام اور محبت کی ضرورت ہے اگر ہم نوجوانوں میں دلچسپی دکھائیں گے، اُنہیں اپنے گھروں میں دعوت دیں گے اُنہیں خوش وخرم اور مدد گار روحانی ماحول عطا کریں گے تو اُن میں سے بہیترے پستی سے نکل کر بلندی و سرفرازی کی طرف بڑھیں گے۔

زندگی کے نیک ساعت

اس دُنیا میں ہم تھوڑی دیر کے لئے ہیں۔ اور اس دُنیا میں صرف ایک ہی دفعہ آنا تھا۔ تو جب ہم اس دُنیا میں ہیں تو زندگی کا بھرپور فائدہ اُٹھائیں۔ جس کام کے لئے ہماری بلاہٹ ہے اُس کے لئے نہ دولت نہ دُنیاوی اثرورسوخ اور نہ اعلےٰ مرتبہ اور نہ ہی اعلےٰ صلاحیت کی ضرورت ہے۔ بلکہ اس کے لئے شفیق، خود انکار روح اور ثابت قدمی کی ضرورت ہے تاکہ مقصد کی تکمیل میں لغزش واقع نہ ہو اگر مستقل طور پرایک چراغ جلتا رہے خواہ وہ کتنا ہی چھوٹا کیوں نہ ہو وہ بیشک کئی باور چراغوں کو جلانے کا وسیلہ ہو سکتا ہے۔ ہمارا اثروروسوخ شاید بہت ہی کم دکھائی دے اور اس طرح ہماری صلاحیت بھی لیکن پھر بھی اگر ہم ایمانداری سے اپنے گھر کا اثرورسوخ استعمال کریں گے تو شاندار نتائج بر آمد ہوں گے۔ اگر ہم روحانی زندگی کے اُصولوں کے لئے اپنے دل اور گھروں کے دروازوں کو کھولیں گے تو ہم زندگی بخش قوت کا منبع بن جائیں گے۔

ہمارے گھر سے شفا کی ندیاں جاری ہوں گی۔ اور جو زمین اب ویران اور بنجر پڑی ہے وہاں انشااللہ زندگی، خوبصورتی، پھل اور پھل بہار دیں گے۔

چونتیسواں باب - گھر کے معمار

وہ جس نے آدم کو حوا مدد گار کے طور پر دی اُس نے اپنا پہلا معجزہ شادی کے موقع پر دکھایا۔ شادی خانہ میں جہاں دوست اور رشتہ دار خوشی کے جشن منا رہے تھے وہاں خُداوند یسوع مسیح نے اپنی عوامی خدمت کا آغاز کیا۔ یوں اُس نے توثیق کردی کہ شادی کے دستور کو میں نے ہی قئم کیا ہے۔ اُس نے مردوخواتین کو مبارک شادی کے بندھن میں بندھنے کے لئے مخصوص کیا تاکہ اپنے اپنے خاندان کے ممبران کو باعزت طور سے پروان چڑھائیں تا کہ آسمانی خاندان کے رُکن تسلیم ہو سکیں۔

مسیح یسوع نے اپنے اور کلیسیا کے اتحاد کو شادی کی علامت قرار دے کر شادی کے بندھن کو عزت بخشی۔ وہ خود دُلہا ہے جب کہ کلیسیا دلہن ہے جسے اُس نے خود چنا ہے۔ اُس کا کہنا ہے “اے میری پیاری تو سراپا جمال ہے۔ تجھ میں کوئی عیب نہیں” غزل الغزلات7:4۔

مسیح خُداوند نے “ کلیسیا سے محبت کر کرے اپنے آپ کو اُس کے واسطے موت کے حوالہ کر دیا۔ تاکہ اُس کو کلام کے ساتھ غسل دے کر اور صاف کر کے مقدس بنائے۔ اور ایک ایسی جلال والی کلیسیا بنا کر اپنے پاس حاضر کرے جس کے بدن میں داغ یا جھری یا کوئی اور ایسی چیز نہ ہو بلکہ پاک اور بے عیب ہو” افسیوں5-28:25۔

خاندانی بندھن سے زیادہ نزدیکی، مقدس، اور خبر گیری کرنے والا اور کوئی زمینی رشتہ ہے ہی نہیں۔ خُداوند تعالےٰ نے اس کو اس لئے قائم کیا تھا تا کہ تمام آدمزاد اس سے برکت پائیں۔ اور یہ اُن کے لئے برکت کا باعث ہے جو اُس کے عہد میں بڑی ہوشیاری، دانش مندی، خُدا کے خوف اور اس کی ذمہ داریوں کو سمجھتے ہوئے داخل ہوتے ہیں۔ وہ نوجوان جو شادی پر غور کر رہے ہیں انہیں اس بات کو بھی مدِ نظررکھنا چاہیے کہ اُس گھر کا کیا امتیازی نشان اور روحانی اور اخلاقی اثر ہو گا جس کو وہ قائم کرنا چاہتے ہیں۔ جب وہ والدین بنتے ہیں تو ایک مقدس فریضہ اُنہیں انجام دینا ہوتا ہے۔ اس دُنیا میں اُن کے بچے کی بھلائی اور آنے والی دُنیا میں خوشی کا زیادہ انحصار خود اُن پر ہے۔ اور بہت حد تک وہ اپنے ننھے منے بچے کی جسمانی اوراخلاقی تعمیر خود کرتے ہیں۔ اور جس طرح گھر کی خوبی و خصلت ہو گی اُس طرح کی سوسائٹی اُستوار ہو گی۔ ہر ایک خاندان کی طرزِ زندگی اور اثرورسوخ کا وزن، معاشرے کے ترازو کے پلڑے کو نیچے یا اُوپر لے جانے میں بڑا کردار ادا کرتا ہے۔

زندگی کے ساتھی کا چناؤ ایسا ہو جوجسمانی، ذہنی اور روحانی طور پر والدین اور بچوں کے لئے قابلِ اطمینان ہو۔ یعنی جونسل انسانی کے لئے برکت اور خُداوند خُدا کے لیے عزت کا باعث ہے۔

شادی کی ذمہ داریوں کو قبول کرنے سے پہلے نوجوان لڑکوں اور لڑکیوں کو ایسی ذمہ داریوں سے عہدہ براہ ہونے کے لئے عملی زندگی میں کچھ تجربہ ہونا چاہیے جو اُنہیں متوقع بوجھ اور فرائض کے لئے تیار کرے۔ چھوٹی عمر کی شادیوں کی حوصلہ افزائی نہیں کی جانی چاہیے۔ شادی جیسے اہم رشتے اُس کے دوررس نتائج کے پیش نظر عجلت سے کام نہ لیں۔ جب تک ذہنی اور جسمانی قوتیں اچھی طرح پروان نہ چڑھ جائیں شادی نہ کریں۔

بیشک دونوں فریقین (لڑکی۔لڑکا) مالدار نہ ہوں مگر وہ جسمانی صحت سے ضرور ہی مالامال ہوں۔ عمر میں بہت بڑا تفادت نہ ہو۔ اس اصول کو نظر انداز کرنے سے جو ساتھی عمر میں کم ہو گا اُس کی صحت کو سخت خطرہ لاحق ہو سکتا ہے۔ اور اکثر اُن کے بچے جسمانی اور ذہنی قوت کے لحاظ سے کمزور ہوں گے۔ وہ اپنے بوڑھے والدین سے وہ حفاظت اور رفاقت حاصل نہیں کر سکتے جو اُن کی چھوٹی عمر مطالبہ کرتی ہے۔ اور یہ بھی ہوسکتا ہے کہ جب اُنہیں (بچوں کو) رہنمائی اور محبت کی ضرورت ہو اُس وقت باپ یا ماں (جو بڑی عمر کا ہے) اس جہاں سے کوچ کر جائے۔ اور وہ اُس کی محبت اور رہنمائی سے یکسر محروم رہ جائیں۔

صرف یسوع مسیح میں ہی شادی کا بندھن محفوظ ہو سکتا ہے۔ انسانی محبت الٰہی محبت سے ہی مضبوط بندھن اختیار کرسکتی ہے۔ جہاں خُداوند مسیح حکومت کرتا ہے صرف وہیں گہری، سچی اور غیر نفس پرور محبت ہو گی۔

محبت ایک بہت ہی قیمتی تحفہ ہے جو مسیح یسوع سے حاصل ہوتا ہے۔ صاف شفاف اور پاکیزہ پیار محض محسوسات نہیں بلکہ ایک اصول ہے۔ جو سچی محبت سے متحرک ہوتے ہیں وہ نہ تو غیر معقول ہوتے ہیں ور نہ ہی اندھے۔ روح القدس کی تعلیم پا کر وہ خُدا کو بدل وجان پیار کرتے ہیں اور اپنے پڑوسیوں کو اپنی مانند محبت۔

جو شادی کی ذمہ داریوں پر غور وخوض کر رہے ہیں اُنہیں چاہیے کہ جس کے ساتھ وہ ازدواجی زندگی گزارنے کا سوچ رہے ہیں اُس کے ہر ادراک، اخلاقی قوت، سیرت اور ہرجذبے کا اچھی طرح جائزہ لیں۔ شادی کی جانب جو بھی قدم اُٹھایا جائے عاجزی، انکساری، سادگی، خلوص نیتی اور اس خیال سے اُٹھایا جائے کہ اس شادی کی بدولت خُداوند کی عزت وتکریم ہو گی۔ شادی اس دُنیا اور آنے والی دُنیا دونوں پر اثر انداز ہوتی ہے۔

ایک مخلص مسیح کوئی بھی ایسی تجاویز نہ بنائے گا جو خُداوند کی نظر میں نامقبول ہو۔

اگر آپ کے والدین خُدا ترس ہیں تو اُن سے مشورہ لیں۔ اُنہیں کو اپنی تجاویز اور اُمیدیں بتائیں- اُن کی زندگی کے تجربات سے سبق حاصل کریں۔ تو آپ بہت سی تکالیف سے بچ جائیں گے۔ سب سے بڑی بات یہ کہ خُداوند یسوع مسیح کو اپنا مشیر بنائیں۔ دُعا کیساتھ اُس کے کلام کا مطالعہ کریں۔

ایسی ہدایات کے تحت ایک نوجوان خاتون صرف اُسے ہی زندگی کا ساتھی قبول کرے جو پاکیزہ اور مردانہ اوصاف کا مالک ہو۔ وہ جو محنتی، ایماندار،عالی ہمت دماغ ہو۔ وہ جو خُدا سے ڈرتا اور اُس سے محبت کرتا ہو۔ اور ایک نوجوان مرد ایسے ساتھی کی تلاش کرے جو اُس کے پہلو میں کھڑا ہو سکے اور یہ اُس کی زندگی کے بوجھ کو برداشت کرنے کے قابل ہو۔ ایسا ساتھی جس کا اثرورسوخ اُسے معزز اور شائستہ بنائے اور جو اپنی محبت سے اُسے مسرت بخشے۔

“دانش مند بیوی خُدا وند سے ملتی ہے”۔ “اُس کے شوہر کے دل کو اُس پر اعتماد ہے۔ وہ اپنی عمر کے تمام ایام میں اُس سے نیکی ہی کرے گی۔ بدی نہ کرے گی”۔ اُس کے منہ سے حکمت کی باتیں نکلتی ہیں۔ اُس کی زبان پر شفقت کی تعلیم ہے۔ وہ اپنے گھرانے پر بخوبی نظر رکھتی ہے۔ اور کاہلی کی روٹی نہیں کھاتی اُس کے بیٹے اُٹھتے ہیں اور اُسے مبارک باد کہتے ہیں اُس کا شوہر بھی اُس کی تعریف کرتا ہے۔ بہیتری بیٹیوں نے فضیلت دکھائی ہے لیکن سب پر سبقت لے گئی”۔

جس کو بیوی ملی اُس نے تحفہ پایا۔ اور اُس پر خُدا کا فضل ہوا” امثال14:19،امثال12-11:31،امثال31-29:26امثال22:18۔

جب زندگی اپنے بوجھ، ذمہ داریوں، فکروں اور پریشانیوں کے ساتھ نوبیاہتا جوڑے سے دوچار ہوتی ہے تو وہ رومانی واقعہ جس نے شادی کے لئے اُنہیں اکسایا تھا اکثر غائب ہوجاتا ہے۔ اب

میاں بیوی ایک دوسرے کی سیرت اورخصوصیات سے اتنے واقف ہو جاتے ہیں جو پہلی پہلی ملاقات (شادی سے پہلے) میں ناممکن تھا۔ اور یہ زمانہ اُن کی زندگی میں بہت ہی نازک ہوتا ہے۔ اس وقت اُن کے مستقبل اور خوشی کا سارا انحصار صحیح سمت قدم اُٹھانے پر ہی ہوتا ہے۔ اکثر وہ ایک دوسرے کی غیر متوقع کمزوریوں اور خامیوں سے آگاہ ہو جاتے ہیں۔ مگر وہ دل جن کو محبت نے متحرک کیا ہے وہ ایک دوسرے کی کچھ اسی خوبیوں سے بھی واقف ہو جاتے ہیں جن سے وہ پہلے واقف نہ تھے۔ چاہیے کہ سب ایک دوسرے میں خامیوں کی بجائے اچھائیاں تلاس کریں۔ اکثر یہ ہمارا ہی رویہ ہوتا ہے۔ جس میں گھرے ہوتے ہیں جو ہمیں آمادہ کرتا ہے کہ دوسرے میں کیا دیکھیں۔ بہیترے اسیے ہیں جو محبت کے اظہار کو کمزوری خیال کرتے ہیں اور وہ چپ چاپ رہتے ہیں، جس سے دوسرے ساتھی کے دل میں نفرت پیدا ہوجاتی ہے۔ یہ غمخواری کی روح کی مزاحمت کرتی ہے۔ اور جب ملنساری اور سماجی اور جیاضی کی حس دبائی جاتی ہیں تو وہ مرجھا جاتی اور بے حس ہو جاتی ہے۔ اس غلطی سے ہمیں خبردار رہنا چاہیے۔ محبت کا اظہار نہ کرنے سے محبت فوت ہو جاتی ہے۔ وہ جس کا دل آپ کے ساتھ ہے غمخواری اور مہربانی کی کمی سے اُس کے دل کو فاقوں مرنے نہ دیں۔

خواہ مشکلات، اور پست ہمتیوں کا سامنا ہو پھر بھی نہ خاوند نہ بیوی اپنے دل میں یہ خیال باندھے کہ ہمارا اتحاد غلطی پر مبنی ہے۔ مصمم ارادہ کریں کہ خواہ کچھ بھی ہو ہم ایک دوسرے کا ساتھ دیں گے۔ اور ہمیشہ یہ مثبت سوچھ رکھیں کہ یہ ممکن ہے۔ پہلا سا تکلفانہ آدب، خاطرو مدارت جاری رکھیں۔ زندگی کی جنگ لڑنے کے لیے ایک دوسرے کی ہمت بڑھاتے رہیں۔ ایک دوسرے کی خوشی میں اضافہ کرنے کے لئے غوروخوض کرتے رہیں ۔ دو طرفی محبت اور باہمی برداشت موجود رہے۔ پھر شادی محبت کے خاتمہ کی بجائے پہلی سی محبت میں بدل جائے گی۔ سچی دوستی کی گرم مزاجی، اور محبت جو ایک دل کو دوسرے دل سے متحد کرتی ہے۔ آسمانی خوشی و مسرت کا پیش خیمہ ہو گی۔

ہر خاندان کے گرد ایک پاکیزہ حلقہ قائم ہوتا ہے اُسے ٹوٹنا نہیں چاہیے۔ اس حلقہ کے اندر کسی شخص کو آنے کا حق نہیں۔ نہ خاوند کو اور نہ ہی بیوی کو چاہیے کہ کسی دوسرے شخص کو اجازت دیں جو اُن کے بھیدوں سے آگاہی حاصل کرے کیونکہ کہ یہ صرف اُن کا ہی حق ہے۔

ایک دوسرے سے محبت جتائیں نہ کہ جبراً دوسرے سے محبت کا مطالبہ کریں۔ اپنے ساتھی کی

عزت کا خواہاں ہونا اور اُس کی قدر کرنا نہایت ہی تسلی بخش اور حیرت انگیز محرک ہے۔ ہمدردی اور عزت افزائی اچھائیاں تلاش کرنے پر اُکساتی ہے۔ محبت اعلےٰ مقاصد کے لئے تحریک دیتی ہے۔

نہ خاوند اور نہ ہی بیوی اپنی شخصیت کو ایک دوسرے میں مدغم کریں۔ ہرایک کا تعلق اور ناطہ خُدا کے ساتھ شخصی ہے۔ دونوں کو اُسی سے پوچھنا چاہیے کہ“راست کیاہے”؟ “غیر واجب یا غلط کیا ہے”؟ “میں زندگی کا مقصد کیونکر بہترین طریقہ سے پورا کر سکتا ہوں” اپنی مہرومحبت کی دولت اُس کی طرف نچھاور کریں جس نے اپنی جان تمہارے لئے دی۔ خُداوند یسوع مسیح ہی آپ کی زندگی میں سب کچھ ہونا چاہیے۔ جب آپ کی محبت خُداوند میں گہری اور مضبوط ہو گی تو آپ کی آپس کی محبت ایک دوسرے کے لئے پاکیزہ اور مضبوط ٹھہرے گی۔

محبت کی جس روح کا اظہار خُداوند یسوع مسیح نے ہمیں دکھایا ہے وہی روح میاں بیوی میں پائی جانی چاہیے۔

“محبت سے چلو۔ جیسے مسیح نے تم سے محبت کی اور ہمارے واسطے اپنے آپ کو خوشبو کی مانند خُدا کی نظر کر کے قربان کیا”۔ جیسے کلیسیا مسیح کے تابع ہے ویسے ہی بیویاں بھی ہر بات میں اپنے شوہروں کے تابع ہوں۔ اے شوہرو! اپنی بیویوں سے محبت رکھو جیسے مسیح نے بھی کلیسیا سے محبت کر کے اپنے آپ کو اُس کے واسطے محبت کے حوالہ کر دیا” افسیوں 2:5، افسیوں 5-25:24۔

نہ خاوند اور نہ ہی بیوی کو ایک دوسرے کے اوپر حکومت جتانے کی کوشش کرنا چاہیے۔ کوئی بھی ایک دوسرے کو مجبور نہ کرے کہ اُس کی خواہش کا احترام کیا جائے۔ ایسا کرنے سے آپ ایک دوسرے کی محبت حاصل نہیں کر سکتے۔ مہربان برداشت کرنے والے، شائشہ اور دوسرے کی رائے کا احترام کرنے والے سنئے۔ پھرخُداوند کی مہربانی سے، ایک دوسرے کو خوش رکھنے کے اُس وعدے کو جو آپ نے شادی کے موقع پر کیا تھا پورا کر سکیں گے۔

بے لوث خدمت میں خوشی

یادرکھئے گا کہ آپ اپنی محبت کا اظہار نہیں کریں گے برعکس اس کے اپنے اندر ہی چھپائے رکھیں گے تو آپ خوشی نہیں پا سکتے۔ جو لوگ آپ کے آس پاس رہتے ہیں اُنہیں خوش کرنے کا کوئی موقع

ہاتھ سے نہ جانے دیں۔ یارکھئے گا کہ بے لوث خدمت میں ہی خوشی و مسرت مل سکتی ہے۔ جو لوگ خُداوند مسیح میں نئی زندگی بسر کرتے ہیں اُن کے کرداروگفتار سے برداشت اور خود انکاری نمایاں ہوتی ہے۔ جب آپ خُداوند یسوع مسیح کی زندگی بسر کرنے کی تلاش کرتے خود غرضی اور اپنے آپ پر فتح پانے کی سرتوڑ کوشش کرتے اور دوسروں کی ضرورتیں پوری کرنے کا سوچتے ہیں، تو ضرور آپ کو فتح پر فتح نصیب ہو گی۔ یوں آپ دُنیا کے لئے برکت و رحمت کا باعث ہوں گے۔

تمام مرد وزن اگر خُداوند یسوع مسیح کی مدد حاصل کریں تو وہ اُس کے مثالی معیار کے اندازہ تک پہنچ سکتے ہیں۔ جو انسان کا فہم اور ادراک کرنے سے قاصر ہے، خُداوند کا فضل اُن سب کے لئے انجام دے گا جو خود کو اُس کے حوالہ کر دیتے ہیں۔ خُداوند کی پروردگاری دونوں کو اُس بندھن میں متحد کر سکتی ہے جس کی بنیاد آسمان میں پڑی تھی۔

محبت محض نرم وملائم اور چاپلوسی کا کلام ہی نہیں۔ آسمانی کارخانہ گو اُسے نرم و نازک تانے بانے سے بُنتا ہے پھر بھی یہ اس قدر مضبوط ہوتا ہے کہ آج تک کوئی بھی زمینی کارخانہ ایسا مضبوط تیار نہیں کر سکا۔ بلکہ محبت کا تانا بانا دُنیا کی آزمائشوں اور مصیبتوں کو خاطر میں نہیں لاتا بلکہ اس کی بدولت ہی دل دل کے ساتھ صبر اور برداشت کرنے والی محبت کے سہنری ریشوں کے ساتھ بندھ جاتا ہے۔

پنتیسواں باب - گھر کا چناؤ اور اُس کے لیے تیاری

انجیل زندگی کے مسائل کی پیچیدگیوں کو حیرت انگیز حد تک آسان بناد یتی ہے۔ اس کی ہدایت، تنبیہ زندگی کی بہت سی الجھنوں کو سلجھا کر بہت سی خطاؤں سے بچا لیتی ہے۔ یہ ہمیں سکھاتی ہے کہ ہر چیز کی قدرومنزلت کا ٹھیک ٹھاک اندازہ کریں اور جو پائیدار اور پیش قیمت ہیں اُن کا حاصل کرنے کی کوشش کریں۔ اُن لوگوں کو خاص کر اس سبق کو سیکھنے کی ضرورت ہے جن پر گھر کے چناؤ کی ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔ اعلےٰ مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے اُنہیں برگشتہ نہیں ہونا چاہیے۔ اُنہیں ہمیشہ یہ یاد رکھنا چاہیے کہ ہمارا یہ زمینی گھر آنے والے آسمانی گھر کی تیاری اور علامت ہے۔ زندگی ایک تربیتی اسکول ہے جہاں سے والدین اور بچے اُس اسکول کے لئے سند حاصل کرتے ہیں جو خُداوند کے مکانوں میں ہے۔ جب زمینی گھر کی تیاری کرنی ہو تو ان تمام باتوں کو ذہن میں رکھ کر کریں۔ اپنی خواہش اور سرائے کو اس میں دخل نہ دینے دیں، نہ فیشن اور نہ ہی سوسائٹی کے رسم ورواج کی پرواہ کریں۔ بلکہ سادگی، پاکیزگی صحت اور گھر کی حقیقی خوبی کو مدِ نظر رکھیں۔

دُنیا بھر میں شہر بدی کا اوڑھنا بچھونا بن رہے ہیں۔ چاروں طرف بدی کی صدائیں اور نظارے دیکھے جاسکتے ہیں۔ ہر طرف حرامکاری اور عیاشی کے لئے دلفریبیاں موجود ہیں۔ حرامکاری اور جرائم کی لہر مسلسل بڑھ رہی ہے۔ ہر روز دہشت گردی، ڈاکہ زنی، قتل، خودکشی اور ایسے ایسے جرائم ہو رہے ہیں جن کو کوئی نام نہیں دیا جا سکتا۔

شہروں کی زندگی مصنوعی اورباطل ہے۔ پیسہ حاصل کرنے کی شہرت،عیاشی اور ظاہری نمائش، عیش ونشاط اور فضول خرچی اور اس طرح کی اور بہت سی قوتوں نے بہت سے لوگوں کو زندگی کے اصل مقصد سے برگشتہ کر دیا ہے۔ یہ قوتیں ہزاروں برائیوں کے لئے دروازے کھول رہی ہیں۔ یہ برائیاں نوجوانوں کو تو بلا مزاحمت قابو کر لیتی ہیں۔

شہروں میں بہت سی مکار اور خطر ناک آزمائشیں لذت و سرور لئے کھڑی ہیں۔ اُنہوں نے بچوں اور جوانوں کے اپنے نرغے میں پھنسا رکھا ہے ۔ بے شمار چھٹیاں ہیں، کھیلیں اور گھوڑودوڑ دیکھنے کے لئے ہزاروں جمع ہو جاتے ہیں، اور اس طرح کی اور کئی دلکشیاں اور رنگینیاں انہیں زندگی کے سنجیدہ فرائض سے دور لے جاتی ہیں۔

وہ پیسہ جو ان عیاشیوں پر اُٹھ جاتا ہے اگر اُسے بچایا جائے تو کسی نیک کام کے لئے صرف کیا جا سکتا ہے۔

مشترکہ کاروبار کے ذریعے اور مزدور اتحاد کی ہڑتال کے نتیجہ میں شہروں میں زندگی آئے روز مشکل ہوتی جا رہی ہے۔ اس سے بھی شدید مشکلات متوقع ہیں بدیں وجہ بہت سے خاندانوں کو شہروں سے نکلنا ہی پڑے گا۔ شہروں کا ماحول صحت کے لئے نہایت ہی مضر اور خطر ناک ہے۔ شہروں میں انسان مسلسل بیماری کی زد میں ہے۔ آلودہ فضا، ناقص پانی اور خوراک، آبادی کی زیادتی، غیر صحت بخش رہن سہن، تاریکی اور اس طرح کی اور بہت سی برائیاں ہیں جن سے شہر میں رہنے والوں کو دو چار ہونا پڑتا ہے۔

خُدا کا یہ مقصد یہ تھا کہ لوگ شہروں میں جوق در جوق جمع ہو جائیں۔ اور گھروں اور چبوتروں میں ریوڑوں کی طرح بند رہیں۔ ہمارے پہلے والدین (آدم و حوا) کو خُداوند تعالےٰ نے خوبصورت نطاروں اور خوش الحان گیتوں کے درمیان رکھا، اُس کی تمنا ہے کہ ہم بھی آج اُسی طرح خوش و خرم زندگی بسر کریں۔ خُداوند کی بنائی ہوئی ابتدائی تجویز کے ہم جتنے قریب ہوں گے اُتنی ہی اچھی جسمانی، روحانی اور ذہنی صحنت پائیں گے۔

قیمتی قیام گاہ، آرائش و زیبائش، ظاہری نمود، عیش و نشاط اور تن آسانی اور اسی طرح کی دوسری چیزیں ہمیں خوش و خرم اور مفید زندگی کے لئے ضروریات مہیا نہ کر سکیں گی۔ خُداوند یسوع مسیح اس دُنیا میں اُس عظیم کام کی تکمیل کے لئے آیا جو انسانوں کے درمیان پہلے کبھی انجام نہ دیا گیا تھا۔ وہ خُداوند کا ایلچی ہو کر آیا تاکہ ہمیں دکھائے کہ زندگی کے بہترین نتائج حاصل کرنے کے لئے کس طرح رہنا چاہیے۔ خُداوند خُدا نے اپنے بیٹے کے لئے کس طرح کی کیفیت اور ماحول کا چناؤ کیا؟ گلیل کی پہاڑیوں میں الگ تھلک گھر، گھرانہ جس میں ایمانداری اور خودداری کی محنت مشقت تھی۔ جہاں سادگی کی زندگی اور روزانہ مشکلات، جہاں خود انکاری، کفایت شعاری، صبر اور خوشی سے ایک دوسرے کی خدمت کی جاتی۔ اپنی ماں سے الہامی نسخوں سے تعلیم، شام یا نور کے تڑکے سرسبز وادیوں اور شفق کا نظارہ۔ فطرت اور تخلیق کا مطالعہ اور خُداکے ساتھ رفاقت۔ خُداوند یسوع مسیح کو ابتدائی زندگی میں یہ نیک ساعت نصیب ہوئے اور اسی طرح کا ماحول خُدا تعالےٰ نے ہر زمانے کے شریف لوگوں کو دیا۔ بزرگ، ابرہام، یعقوب، یوسف، موسیٰ، داؤد اور لیشع کی تاریخ پڑھئے۔ اس کے بعد کے آنے والے لوگوں کے بارے پڑھئے جن کا اچھا اثرورسوخ تھا۔ وہ اعلےٰ مراتب پر فائز تھے۔ اُن کے پاس بڑی بڑی ذمہ داریاں تھیں اُن کے اثرورسوخ نے بہتوں کو ابھارا کہ وہ بہتر زندگی کی طرف گامزن ہوں۔

ان میں سے بہیترے دیہاتوں میں پروان چڑھے۔ وہ عیش و طرب سے بہت کم واقف تھے۔ اُنہوں نے اپنی جوانیاں رنگ رلیوں میں نہ گزاریں۔ بعض کو تو غربت اور مصائب سے سخت جدوجہد کرنی پڑی۔ اُنہوں نے ابتدائی زندگی سے ہی کام کرنا سیکھا اور کھلی فضا میں اُن کی سرگرم طرزِ زندگی نے اُن کے بدن کے تمام حصوں کو صحت و توانائی مہیا کی۔ اپنے ہی وسائل پر بھروسہ رکھتے ہوئے اُنہوں نے دلیری پائی اور ہر کام کو بردباری سے انجام دیا۔ اُنہوں نے خود اعتمادی اور خود ضبطی کا سبق سیکھا۔ بُری صحبتوں سے بہت حد تک محفوظ رہے۔ فطرتی نشاط اور صحت مند صحبت سے وہ تسلی پزیر ہوتے تھے۔ اُن کی عادات میں پرہیز گاری اور ذائقے میں سادگی تھی۔ وہ اصولوں اور ضابطوں کے تحت زندگی بسر کرتے تھے۔ لہٰذا وہ پاکیزگی، مضبوطی اور صداقت میں پروان چڑھے۔ جب اُنہیں زندگی کے فرائض انجام دینے کے لئے بلایا گیا تو اُنہیں جسمانی اور ذہنی قوتوں کے ساتھ بلایا گیا۔ زندہ دلی، خوش طبعی کے ساتھ اُن میں تجاویز بنانے اور اُن کو عملی جامہ پہنانے کی بھی صلاحیت موجود تھی۔ وہ ڈٹ کر بدی کا مقابلہ کر سکتے تھے۔ اس سے انہیں مثبت قوت ملتی جس سے وہ دُنیا کے لئے بھلائی کر سکتے تھے۔

روپے پیسے یا کسی اور ملکیت سے بہتر میراث جو آپ اپنے بچوں کو دے سکتے ہیں وہ صحت مند بدن، تندرست و توانا ذہن اور شریفانہ کردار ہے۔ جو لوگ یہ سمجھ گئے ہیں کہ زندگی کی حقیقی کامیابی کا انحصار کس چیز پرہے اُن کی سوچ برمحل ہے۔ وہ اپنے گھر کے لئے زندگی کی بہترین چیزوں کو مدِ نظر رکھیں گے۔

ایسی جگہ رہنے کی بجائے جہاں صرف انسانوں کی صنعت کاری ہی دیکھی جاتی ہے، جہاں کے نظارے اور آوازیں بُرے خیالات کی طرف آمادہ کرتے ہیں، جہاں اضطراب، شورش اور ابتری، پریشانی اور بے سکونی ہے، وہاں سے ایسی جگہ چلے جائیں جہاں آپ خُدا کی صنعت کاری دیکھ سکیں۔ جہاں آپ کی روح کو سکون، فطرت کی خوبصورتی اور اطمینان حاصل ہو سکے۔

ہرے بھرے کھیتوں اور پہاڑیوں پر اپنی نظریں جمائیں۔ اوپر نیلے آسمان کو دیکھیں جو شہر کے دھوئیں اور گردوغبار سے پاک ہے۔ تازہ شفاف اور مقوی ہوا میں سانس لیں۔ شہر کے ہنگاموں سے کہیں دور جائیں۔ اپنے بچوں کو اپنی رفاقت اور صحبت میں رکھیں جہاں آپ اُن کو خدا کی کاریگری کے ذریعے خُدا کے بارے سکھا سکتے ہیں۔ اُنہیں ایماندار اور مفید زندگی کے بارے تربیت دیں۔

گھرکو آراستہ کرنے میں سادگی

مصنوعی عادات کی وجہ سے ہم بہت سی برکات اور خوشیوں سے محروم ہوگئے ہیں ۔ اور ان مصنوعی عادات نے ہمیں مفید زندگی بسر کرنے کے قابل نہیں چھوڑا۔ بڑی مشکل سے بنایا ہوا قیمتی فرنیچر پیسے کا زیاں ہے، کیونکہ یہ گھر پر بھاری بوجھ ، فکر، محنت اور الجھن کا سبب ہوتا ہے۔

اُن گھروں کی کیفیت کیسی ہے، جن کے ذرائع بہت محدود ہیں اور گھر کی ساری ذمہ داری ماں کے کمزور شانوں پر ہے؟ گھر میں مقیم لوگوں کی حثیت سے بڑھ کر کمرے جدید سٹائل میں سجائے جاتے ہیں جو اُن کے حال کے مطابق نہیں ہوتے۔ بڑے مہنگے قالین بچھائے ہوتے ہیں جن پر بڑا مشکل اور مہنگا کام کیا ہوتا ہے۔ اُسی طرح بڑا شاندار فرنیچر جو جدید تقاضوں کے عین مطابق ہوتا ہے۔ اور اسی طرح نازک اور مہنگے خوبصورت پردے۔ میزیں، الماریاں اور دوسری جگہیں سجانے والی چیزوں سے بھری پڑی ہیں۔ کوئی جگہ خالی نہیں۔ دیواروں پر تصویریں چپکا رکھی ہیں۔ ان چیزوں کی دیکھ بھال اور گردوغبا ر سے پاک رکھنے کے لئے کتنی محنت اور حفاظت درکار ہے۔ ایک خاندان کی اس طرح کی مصنوعی عادات فیشن کے عین مطابق ہیں مگر خاتون خانہ کے لیے یہ سب کچھ ناتمام ہونے والی مشقت ہے۔

بہت سے گھروں میں ماں یا بیوی کے پاس اتنا وقت نہیں ہوتا کہ کچھ پڑھ سکے اور حالات سے باخبر رہ سکے۔ اُس کے پاس اتنا بھی وقت نہیں ہوتا کہ اپنے خاوند کی رفاقت میں کچھ وقت گزار سکے یا اپنے بچوں کی ذہنی نشوونما میں اپنا کردار ادا کر سکے۔ اُس کے پاس اتنا وقت بھی نہیں ہوتا کہ اپنے نجات دہندہ کی رفاقت حاصل کرے۔ آہستہ آہستہ وہ گھریلو کاموں میں اس قدر پھنس جاتی ہے کہ اُس کی قوت، وقت اور دلچسپی دُنیاوی چیزوں میں جذب ہوجاتی ہے، جو فانی ہیں۔ بہت جلد وہ خود کو اپنے ہی گھر میں اجنبی پاتی ہے اور وہ حق اور شرف جو اُسے اپنے بچوں کی پرورش کے لئے خداوند تعالےٰ نے دے رکھا تھا ہمیشہ ہمیشہ کے لئے کھو چکا ہوتا ہے۔

گھر کے معماروں کو تہیہ کر لینا چاہیے کہ وہ دانشمندانہ منصوبے پر زندگی بسر کریں گے ۔ مگروہ سہولیتیں ضرور مہیا کریں جو محنت مشقت کو آسان اور صحت کی نشوونما اور آرام کے لئے ہوں۔ اُن مہمانوں کی خاطر تواضع کے لئے تجویز بنائیں جن کو خپاوند مسیح نے ہمیں خوش آمدید کہنے کے لئے حکم دیا ہے اور جن کے لئے وہ کہتا ہے۔

“جب تم نے میرے اب سب سے چھوٹے بھائیوں میں سے کسی کے ساتھ یہ سلوک کیا تو میرے ہی ساتھ کیا” متی40:25۔

گھر کو کم قیمتی اور سادہ چیزوں سے آراستہ کریں جو ٹوٹنے پھوٹنے سے محفوظ رہیں اور جن کو بہ آسانی صاف کیا جا سکے اور جن کی جگہ آسانی سے دوسری خرید کر رکھی جا سکے۔ یوں آپ سادہ مگر دلکش گھر بنا سکتے ہیں بشرطیکہ وہاں محبت اور قناعت ہو۔

خوبصورت ماحول

خُدا خوبصورتی کو پسند کرتا ہے۔ اُس نے زمین و آسمان کو خوبصورتی سے ملبس کیا ہے نیز وہ اپنے ہاتھ کی بنائی ہوئی چیزوں کے درمیان اپنے بچوں کو دیکھ کر خوش ہوتا ہے۔ اُس کی خواہش ہے کہ ہم اپنے گھروں کو فطرتی خوبصورتی سے ڈھانک لیں۔

گاؤں میں رہنے والے تقریباً تمام باشندے خواہ وہ غریب ہی کیوں نہ ہوں اپنے گھر میں ایک چھوٹا سا گھاس کا قطعہ، سایہ دار درخت اور پھولدار جھاڑیاں اُگا سکتے ہیں۔ پھر اُنہیں مصنوعی آرائش و زیبائش سے کہیں بڑھ کر ان قدرتی چیزوں سے اپنے گھر کو سنوارنے کا شرف حاصل ہو گا جس سے گھرانے کی خوشی دوبالا ہو گی۔ یہ تمام چیزیں گھر میں نرمی، مہربانی اور شائستہ اثرورسوخ لائیں گی۔ فطرت کی محبت کو مضبوط کریں گی اور خاندان کے ممبران کو ایک دوسرے کے اور خُدا کے قریب لائیں گی۔

چھتیسواں باب - ماں

جیسے والدین ہوتے ہیں کم و بیش اُن کے بچے بھی ویسے ہی ہوتے ہیں۔ والدین کی جسمانی حالت، افتاد طبع، میلان اور اُن کے ذہنی اور اخلاقی رجحانات تھوڑے بہت ضرور اُن کے بچوں میں سرائت کر جاتے ہیں۔ والدین جتنے عالی مقاصد اور روحانی اور ذہنی استعداد کے مالک ہوں گے، اُتنا ہی زیادہ وہ اپنے بچوں کو ان قوتوں سے لیس کریں کے۔ والدین میں جو کچھ بھی خُداوند کی طرف سے بہترین ودیعت ہوا ہے، جب وہ اُس کے مطابق اپنے بچوں کی نشوونما کرتے ہیں تو حقیقت میں سوسائٹی اور آنے والی پشت کی نشوونما کرتے ہیں۔

تمام ماں باپ کو اپنی اپنی ذمہ داریوں کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ یہ دُنیا نوجوان کے پاؤں کو پھنسا لینے والے پھندوں سے بھری پڑی ہے۔ وہ راستہ جو اُنہیں عیش و نشاط کا معلوم ہوتا ہے اُس کے خطرات اور خوفناک انجام سے وہ ناواقف ہوتے ہیں۔ اپنے جذبات اور غلط رغبتوں کے ذریعے اُن کا وقت ضائع ہوتا ہے اور ہزاروں، کروڑوں اس دُنیا میں تباہ ہو چکے ہیں۔ اور آنے والی دُنیا میں اُن کے لئے کوئی اُمید باقی نہیں۔

والدین کو یاد رکھنا چاہیے کہ اُن کے بچوں کو ان آزمائشوں کا ڈٹ کر مقابلہ کرنا ہے۔ حتیٰ کہ بچے کی پیدائش سے پہلے تیاری شروع ہو جانی چاہیے جو اُسے بدی کے ساتھ کامیاب جنگ لڑنے کے قابل بنائے۔

خاص کرماں پر اس اہم خدمت کی ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔ جس کی زندگی کے خون پر اُس نے پرورش پائی ہے۔ وہی اُسے روحانی اور ذہنی تاثیر بخشتی ہے جس سے اُس کا دماغ اور کردار نشوونما پاتا ہے۔ یہ عبرانی ماں یوکبد ہی تھی جو ایمان کی مضبوطی کے سبب بادشاہ کے فرمان سے نہ ڈری (عبرانیوں23:11) جس نے موسےٰ کو جنم دیا۔ اسی موسےٰ نے بڑے ہو کر بنی اسرائیل کو مصر کی غلامی سے چھڑایا۔ اور یہ دعا گو خاتون حنا تھی جس نے سموئیل کو جنم دیا، جس کو آسمانی ہدایت حاصل ہوئی، وہ منصف اور قاضی بنا۔ اور اُسی نے نبیوں کے پاک اسکول کی بنیاد رکھی۔۔۔۔۔۔ اور یہ الیشع تھی جو مبارک مریم کی رشتہ دار تھی۔ جو نجات دہندہ کی خوشخبری دینے والے کی ماں تھی۔ (یعنی یوحنا بپتسمہ دینے والے کی)

پرہیز گاری اور خود ضبطی

جس خبرداری سے ماں کو اپنی عادات کی نگرانی کرنی چاہیے وہ تعلیم الہامی نسخوں میں موجود ہے۔ جب خُدا وند نے سمُسون کو بنی اسرائیل کو چھڑانے کے لئے مخصوص کیا تو اُس نے اُس کی ماں کے پاس فرشتہ بھیجا، جس نے اُسے عادات کی نگرانی کرنے کے لئے واضح ہدایات دیں۔

“خُداوند کے فرشتہ نے منوحہ سے کہا اُن سب چیزوں سے جن کا ذکر میں نے اس عورت سے کیا یہ پرہیز کرے”قضاة13:13۔

“فرشتہ نے اُس عورت کو دکھائی دے کر کہا دیکھ تو بانجھ ہے اور تیرے بچہ نہیں ہوتا پر تو حاملہ ہو گی اور تیرے بیٹا ہو گا۔ سو خبردار مے یا نشہ کی چیز نہ پینا اور نہ کوئی ناپاک چیز کھانا”قضاة4:13۔

“پر اُس نے مجھ (عورت) سے کہا دیکھ تُو حاملہ ہوگی اور تیرے بیٹا ہو گا سو تُو مے یا نشہ کی چیز نہ پینا اور نا کوئی ناپاک چیز کھانا کیونکہ وہ لڑکا پیٹ ہی سے اپنے مرنے کے دن تک خُدا کا نزیر رہے گا” قضاة7:13 ۔

بعض والدین بچوں پر اپنے اثر کو معمولی خیال کرتے ہیں مگر خدا کے نزدیک ایسی ہلکی بات نہیں- فرشتہ کے ذریعے پیغام کو دو دفعہ پہنچانا ظاہر کرتا ہے کہ ہم والدین کو کتنا محتاط ہونے کی ضرورت ہے-

اُس کلام کے ذریعے سے جو عبرانی ماں سے کیا گیا ہر زمانے کی ماں کے لئے وہی کلام اور حکم ہے۔ فرشتہ نے کہا جو کچھ میں نے کہا ہے اُسے ماننا ہو گا۔ ماں کی عادات کا اثر بچے کی فلاح و بہبود پر پڑتا ہے۔

ماں کی اشتہا، اُس کے جذبات کے تحت ہو۔ کچھ اُسے ترک کرنا ہو گا۔ کچھ باتوں کے خلاف اُسے کام کرنا ہو گا، اگر وہ اُس خُداوند کے مقصد کو پورا کرنا چاہتی ہے جس نے اُسے بچہ دیا ہے۔ اگر بچے کی پیدائش سے پہلے وہ نفس پرور، خود غرض، بے خبراور جبر کرنے والی ہو گی تو یہ تمام اوصاف بچے میں منتقل کر دے گی۔ اس طرح کئی بچوں نے ایسی ایسی برائیاں حاصل کر لی ہیں جن کو مغلوب کرنا قریب قریب نا ممکن ہے۔

لیکن اگر ماں صحیح اصولوں پر سختی سے کاربند رہے۔ پرہیز گار، خود انکار ہو۔ اگر وہ مہربان، سلیم الطبع اور خود غرضی سے پاک ہو تو وہ اپنے بچے کو یہی بیش قیمت اوصاف دے سکے گی۔ ماں کو شراب نہ پینے کا قطعی حکم دیا گیا۔ شراب کا ہر قطرہ جو وہ پیتی ہے اُس کی رغبت کو بڑھاتا ہے نیز بچے کی جسمانی، ذہنی اور اخلاقی صحت کے لیے خطرے کا باعث ہوتا ہے اور یہ خالق خُد کے خلاف براہ راست گناہ ہے۔

بعض ایسا مشورہ بھی دیتے ہیں کہ ماں کا جو جی چاہے کھائے۔ خواہ ایسے کھانے کی خواہش کرے جو نقصان دہ ہیں، اُس پر کھانے پینے کی کوئی بندش نہیں ہونی چاہیے۔ ایسا مشورہ غلط بلکہ شرارت پر مبنی ہے۔ ماں کی جسمانی ضروریات سے کسی بھی صورت میں غفلت نہیں برتنی چاہیے۔ اُس پر دو زندگیوں کا انحصار ہے۔ اُس کی خواہشات کا احترام کرنا چاہیے اور اُس کی ضروریات فیاض دلی سے پوری کرنی چاہئیں۔ مگر اُسے ہر اُس خوراک اور چیز سے پرہیز کرنا چاہیے جو ذہنی اور جسمانی صحت کی کمی کا سبب بنے۔ خُدا کے اپنے حکم کے مطابق اُسے اپنے آپ کو بڑے سنجیدہ فرض کی ادائیگی کے لئے خود ضبطی کا ثبوت دینا ہو گا۔

کام کی زیادتی

ماں کو کسی بھی حالت میں سخت مشقت نہیں کرنی چاہیے۔ بجائے اس کے کہ وہ اپنی توانائی کام کاج میں صرف کر دے اور تھک کر چور ہوجائے۔ اُس کی مشقت کو کم کرنا چاہیے۔ خاوند اور باپ اکثر اُن جسمانی اصولوں اور ضابطوں سے واقف نہیں ہوتے جن سے اُسے اپنے خاندان کی بھلائی کی خاطر واقف ہونا چاہیے۔ روزی کمانے کی جدوجہد، یاروپیہ جمع کرنے کی دھن میں بیوی اپنے اوپر اضافی کام کا بوجھ ڈال لیتی ہے۔ جو اُس نازک موقع پر کمزوری اور بیماری کا سبب بن جاتا ہے۔ بہت سے خاوندوں کو فکر مندی اور ہوشیاری کا سبق وفادار چرواہے سے سیکھنا ہو گا۔ یعقوب کو جب کہا گیا کہ وہ جلدی سے مشکل سفر اختیار کرے تو اُس کا یہ جواب تھا۔

“میرے ساتھ نازک بچے اور دودھ پلانے والی بھیڑ بکریاں اور گائیں ہیں۔ اگر اُن کا ایک دن سے بھی زیادہ ہنکائیں تو سب بھیڑ بکریاں مر جائیں گی۔ میں چوپایوں اور بچوں کی رفتار کے مطابق آہستہ آہستہ چلتا ہوا آ جاؤں گا”پیدائش33-14:13 ۔

زندگی کی تکلیف دہ راہ پر آہستہ آہستہ رہنمائی کرنی چاہیے جتنی ساتھی برداشت کر سکے۔ دُنیا میں دولت اور اختیار حاصل کرنے کی بھاگ دوڑ میں اُسے قدموں پر قابو رکھنا ہو گا تاکہ اپنے اُس ساتھی کو آرام اور مدد بہم پہنچا سکے جس کے پہلو بہ پہلو اُس کو چلنے کے لئے بلایا گیا ہے۔

خوش مزاجی

ماں کو ہنس مکھ، قناعت پنسد اور خوش و خرم رہنے کی ضرورت ہے۔ یوں وہ اپنے بچے کے اخلاقی کرداراورجسمانی بھلائی کے لئے بہت بڑا کردار ادا کرے گی ۔ خوش طبع روح اُس کے خاندان کی خوشیوں کو دوبالا کرے گی اور بڑی حد تک اُس کی اپنی صحت کو بھی پروان چڑھائے گی۔

خاوند کو چاہیے کہ اپنی محبت اور غمخواری کے ذریعے اپنی بیوی کی مدد کرے۔ اگر وہ چاہتا ہے کہ اُس کی بیوی خوش وخرم اور ہشاش بشاش نظر آئے اور گھر کے اندر آفتاب کی مانند تاباں ہو تو اُس کے بوجھ کو ہلکا کرنے کے لئے اُس کی مدد کرے۔ خاوند کی مہربانی اور شائشتگی بیوی کے لئے بڑی ہمت افزائی کا باعث ہو گی۔ اور جو خوشی وہ اپنی بیوی کو دے گا اُس سے اُس کے اپنے دل میں خوشی اور سکون آئے گا۔

وہ خاوند یا باپ جوزود رنج، تُرش رو، خود غرض اور متکبر ہو گا وہ نہ صرف خود کو ناخوش رکھے گا بلکہ وہ گھر کے تمام افراد پر غم اور افسردگی لانے کا سبب ہو گا۔ وہ اس کا نتیجہ بیوی کی بیماری اور پژمردگی کی صورت میں دیکھ لے گا اور اُس کے بچے اُس کے ترش رویے کی وجہ سے بجھے بجھے اور بد حال رہیں گے۔

اگر ماں اُس حفاظت اور آرام سے محروم رہتی ہے جس کی اُسے کو ضرورت ہے، اگر وہ اپنی وقت کو زیادہ کام کرنے سے زائل کر لیتی ہے۔ یا پریشانی اور اُداسی اُس وقت کی قوت کو سلب کر لیتی ہیں۔ تو پھر اُس کے بچے ذہنی بڑھوتری، زندہ دلی اور خوش طبعی جیسی خوبیوں سے محروم ہو جاتے ہیں جو اُن کی میراث ہو سکتی تھی۔ بہت اچھا ہو اگر ماں کی زندگی خوش و خرم، ہشاش بشاش رکھی جائے۔ اُسے کس چیز کی کمی نہ آنے دی جائے۔ سخت مشقت اور فکروں سے بچایا جائے تا کہ بچے میراث میں بہتر سیرت، خصلت اور مزاج پائیں۔ اور اپنی توانائیوں کو بروئے کار لا کر زندگی کی جنگ کو خود لڑیں اور کامرانیاں حاصل کریں۔

ماں باپ کے اُوپر بڑی باعزت ذمہ داریاں رکھی گئی ہیں۔ وہ زمین پر اپنے بچوں کے لئے خدا کا درجہ رکھتے ہیں۔ اُن کی سیرت (والدین) اُن کی روزمرہ کی زندگی، تربیت کا طریقہ کار چھوٹے بچوں کے لئے خُداوند کے کلام کی تفسیر ہو گا۔ اُن کا اثر ورسوخ ہی ہو گا جس کی وجہ سے بچے خُدا کے وعدوں کا یقین کریں گے یا اُنہیں ترک کردیں گے۔

بچے کی تربیت میں والدین کا خصوصی حق

مبارک ہیں وہ والدین جن کی زندگیاں خالق خداوند کی صحیح معنوں میں عکاسی کرتی ہیں تا کہ خُداوند کے وعدے اور احکام بچے میں عزت و تکریم اور شکر گزاری کے ساتھ ودیعت کریں۔ وہ والدین جن کی شفقت، انصاف،اور برداشت خُداوند خُدا کی شفقت، انصاف اور تحمل کے ہم پلہ ہو۔ تو جب وہ اپنے بچوں کو سکھاتے ہیں کہ اُن پر بھروسہ کریں۔ اُن کو پیار کریں۔ اُن کا حکم مانیں تو اصل میں وہ بچوں کو سکھا رہے ہیں کہ ہمارا سب کا باپ جو آسمان پر ہے اُس کو پیار کریں، اُس پر توکل رکھیں اور اُسی کا حکم مانیں۔ جو والدین یہ نعتیں اپنے بچوں میں ودیعت کرتے ہیں وہ اُن کو دُنیا بھر کے تمام خزانوں سے بڑھ کر دولت دیتے ہیں جو تاابد قائم رہے گی۔

ہر بچہ جو ماں کی حفاظت میں دیا جاتا ہے اُس کے مقدس فریضہ کے بارے خُداوند فرماتا ہے “یہ بچہ لو” یہ بچی لو“ اور اسے میرے لئے تربیت دو اس کی سیرت میں ایسا نکھار پیدا کرو جو آسمانی باپ کے دربار میں ہمیسہ چمکتا دمکتا رہے”۔

اکثر ماں کو اپنا فریضہ اتنا اہم دکھائی نہیں دیتا اور یہ وہ کام ہے جسے شاذونادر ہی سراہا جاتا ہے۔ دوسرے لوگ اُس کے فکروں تردد اور بوجھ سے بہت کم واقف ہوتے ہیں۔ اُس کے دن چھوٹے چھوٹے فرائض ادا کرنے میں ہی گزر جاتے ہیں ہر کام صبروتحمل، خود ضبطی، سمجھداری، حکمت اور بے لوث محبت کا تقاضا کرتا ہے۔ تا ہم وہ اس پر فخر نہیں کرسکتی جس طرح دوسرے لوگ اپنے اپنے کاربائے نمایاں پر فخر کرتے ہیں۔ اُس نے گھر میں ہر چیز قرینے سے رکھی ہے تاکہ سب کچھ قاعدے کے مطابق نطر آئے مگر خود تھکی ہاری اور الجھنوں کی شکار۔ بچوں کے ساتھ شفقت آمیز کلام کرنے کی کوشش، اُن کو خوش اور مصروف رکھنا اور اُن کو سیدھی راہ پر گامزن کرنے کی کوشش، اور پھر بھی وہ سوچتی ہے کہ اُس نے کوئی کارہائے نما یاں انجام نہیں دیئے۔ مگر ایسا ہر گز نہیں۔ آسمانی فرشتے تھکی ماندی ماں کی نگرانی کرتے ہیں اور وہ بوجھ جو اُسے آئے روز اُٹھانے ہیں وہ اُس سے واقف ہیں۔ دُنیا شائد اُس کے نام سے واقف نہ ہو مگر اُس کا نام برے کی کتاب ہے حیات میں درج ہے۔

ماں کا خصوصی حق

خُداوند آسمان پر تخت نشین ہے۔ اُس کے تخت سے نُور اور جلال اُس وفادار ماں کے اوپر آ ٹھہرتا ہے جو اپنے بچوں کو بدی کا مقبالہ کرنے کے لئے تربیت دیتی ہے۔ کوئی دوسرا کام ماں کے کام کی ہمسری نہیں کر سکتا۔ ایک فنکار مصور کی طرح کپڑے یا کاغذ پر اُسے خوبصورت تصویر کشی نہیں کرنا اور نہ ہی اُسے مجسمہ ساز کی طرح سنگ مر مر سے کچھ تراشنا ہے۔ نہ وہ مصنف کی طرح ہے جس نے لفظوں میں جان ڈالنی ہے، نہ ہی وہ موسیقار کی طرح ہے جس نے اپنے راگ کے جذبات سے کھیلنا ہے- بلکہ خداوند کی مدد سے خُدا کی شبیہ کو انسان میں ڈھالنا ہے۔

جو ماں اس بات کی قدر کرے گی اُس کی خدمت بیش قمیت اور لازوال ہو گی۔ اور وہ بڑی مخلصی سے خود اپنی سیرت اور اپنے بچوں کو مثالی بنائے گی۔ نیز بڑی تندہی، ایمانداری، صبر اور دلیری سے اپنی صلاحیتوں کو بہتر سے بہتر تر بنانے کی کوشش میں رہے گی تا کہ وہ اپنے بچوں کو تربیت دینے میں ذہن کی اعلیٰ سے اعلیٰ قواء کو استعمال میں لا سکے۔ ہر قدم پر ایمانداری سے وہ پوچھنا چاہے گی کہ خُدا وند نے کیا فرمایا ہے۔

وہ بدل و جان خُداوند کے کلام کا مطالعہ کرے گی۔ خُداوند یسوع مسیح پر اپنا دھیان جمائے رکھے گی تا کہ روزمرہ کے فرائض کی انجام دہی کے دوران بھی اُس کی زندگی سے خُداوند منعکس ہو۔

*****

سینتسواں باب - بچہ

صرف ماں کی عادات ہی نہیں، بلکہ جو فرشتہ نے عبرانی والدین کو ہدایت کی اُس میں بچے کی تربیت بھی شامل تھی۔ بچہ سمُسون جس نے بنی اسرائیل کی رہائی کا باعث بننا تھا۔ اُس کے لئے صرف یہی کافی نہ تھا کہ اپنے والدین سے پیدائش کے وقت اچھی عادات کا ترکہ یا میراث پاتا۔ بلکہ یہ سب کچھ اچھی تربیت کے بعد کا کام تھا۔ شیر خوارگی کے زمانے سے اُسے پرہیز گاری کی سخت تربیت پانا لازم تھا۔

یوحنا بپتسمہ دینے والے کے بارے بھی اس طرح کی ہدایات دی گئیں۔ بچے کی پیدائش سے پہلے بات کو جو پیغام آسمان سے وصول ہوا یہ تھا-

“تجھے خوشی و خرمی ہو گی اور بہت سے لوگ اُس کی پیدائش کے سبب سے خوش ہوں گے۔ کیونکہ وہ خُداوند کے حضور میں بزرگ ہو گا اور ہرگز نہ مے نہ کوئی شراب پئے گا اور اپنی ماں کے بطن ہی سے روح القدس سے بھر جائے گا۔” لوقا15,14:1۔

نجاب دہندہ یوحنا بپتسمہ دینے والے کے بارے فرماتا ہے کہ تمام شریف و نجیب لوگوں میں کوئی بھی آسمانی بارگاہوں میں یوحنا سے بڑا نہ ہو گا۔ جو کام اُسے سونپا گیا تھا۔ وہ صرف جسمانی، قوت اور بردباری اور مستعدی کا ہی مطالبہ نہ تھا بلکہ اُس کے لئے روحانی اور دماغی اعلےٰ خصوصیا ت درکار تھیں۔ اس کام کی تیاری کے لئے صحیح جسمانی تربیت نہایت ضروری تھی۔ اس لئے آسمان سے بڑا معتبر فرشتہ بھیجا گیا تاکہ بچے کے والدین کو ہدایات بہم پہنچائے۔

عبرنی بچوں کے بارے دی گئی ہدایت اور رہنمائی ہمیں یہ سکھاتی ہے کہ جو کچھ بھی بچے کی جسمانی بھلائی پر اثر انداز ہو اُس سے ہمیں غفلت نہیں پرتنا چاہیے۔ کیونکہ جو کچھ جسمانی صحت پر اثرنداز ہوتا ہے وہی ذہن اور کردار پر بھی اثرانداز ہوتا ہے۔

بچے کی ابتدائی تربیت پر بہت زیادہ زور نہیں دیا جا سکتا۔ لیکن یاد رکھیں شیرخوارگی اور بچپن کے سیکھے ہوئے اسباق اور اپنائی ہوئی عادات ہی اُس کی سیرت اور کردار پر اثر انداز ہوتی ہیں۔ اور یہی زندگی کی راہ متعین کرتی ہیں نہ کہ آنے والے زمانے کی تربیت۔

والدین کی اُس پر توجہ دینے کی ضرورت ہے۔ اُنہیں اُن اصولوں کو سمجھنے کی ضرورت ہے جو بچے کی تربیت اور دیکھ بھال میں اشد ضروری ہیں۔ والدین کو اس قابل ہونا چاہیے کہ وہ اُن کو ذہنی، جسمانی اور اخلاقی پرورش کر سکیں والدین کو فطرت کے ضابطوں کا گہرا مشاہدہ کرنا چاہیے۔ اُنہیں انسانی نظام بدن سے بخوبی آگاہی ہونی چاہیے۔ اُنہیں مختلف اعضاء کے عمل کا علم ہونا چاہیے اور یہ بھی کہ اُن کا ایک دوسرے کے ساتھ کیا ناطہ ہے۔ اور یہ بھی کہ یہ کس طرح ایک دوسرے کے اُوپر انحصارکرتے ہیں۔ انہیں مطالعہ کرنا چاہیے کہ ذہن کا تعلق جسمانی قوتوں کے ساتھ کیا ہے اور یہ بھی کہ ہر ایک کو صحتمند کارکردگی کے لیے کیا درکار ہے۔ ایسی تیاری اور واقفیت کے بغیر والیدن کی ذمہ داریاں قبول کرنا گناہ ہے۔

بیماری، موت، تنزلی جو آج کل کی تہذیب یافتہ دُنیا میں بھی پائی جاتی ہے اس کی طرف بہت ہی کم دھیان دیا جاتا ہے۔ نِسل انسانی زوال پزیر ہو رہی۔ بہت سے بچے شیر خوارگی میں ہی لُقمہ اجل بن جاتے ہیں۔ اور جو لڑکے اور لڑکیاں سِن بلوغت کو پہنچتی ہیں اُن میں زیادہ تر بیماری کے ہاتھوں دُکھ پا رہے ہوتے ہیں۔ بہت کم پختہ عمر کو پہنچتے ہیں

بہت سی ایسی بُرائیاں جو یہ تباہی لاتی ہیں اُن سے بچا جا سکتا ہے۔ اور ان سے نپٹنے کے لئے جو قوت درکارہے وہ والدین میں پائی جاتی ہے کہ کوئی پوشیدہ حوالے نہیں جو بچوں کو لُقمہ اجل بنا لیتی ہے۔ خداوند نہیں چاہتا کہ اُن کو موت آئے وہ اُن کو والدین کے کارسازی اس لئے کرتا ہے تاکہ وہ اُنہیں تربیت دے کر اس دُنیا کے لئے مفید انسان بنائیں نیز آسمان کے لئے اُنہیں تیار کریں، کیا والدین ایسا کرتے ہیں تاکہ بچوں کو اچھی میراث دیں؟ اور اگراُن کی پیدائش میں کہیں غلطی ہو گئی ہے تو اُسے درست کرنے کی کوشش کریں۔ اگر ایسا ہو تا دُنیا کتنی اچھی ہو جائے۔

شیر خوار بچوں کی نگہداشت

بچے کی زندگی جس قدر سادہ اور پُرسکون ہو گی اُسی قدر اُس کی ذہنی اور جسمانی نشوونما اُمید افزا اور پسندیدہ ہو گی۔ ماں کو چاہیے کہ تحمل مزاج اور پُرسکون ہو۔ زیادہ تر بچے اعصابی ہیجان کے زیر اثر آ جاتے ہیں۔ اگر ماں پُرسکون انداز سے اُسے آرام دے تو بچے کے لئے اس قدر مفید ثابت ہوتا ہے کہ بیان سے باہرہے۔

بے شک سردی میں بچوں کو حرارت کی ضرورت ہوتی ہے مگر کمروں کو سخت گرم کرنا غلطی ہو گی کیونکہ تازہ ہوا سے بچہ محروم ہو جائے گا۔ جب بچہ سو رہا ہو اُس کے منہ کو ڈھانپ کر رکھنا بھی نقصان دہ ہے۔ کیونکہ یہ آزادانہ سانس کے لینے میں رکاوٹ بنتا ہے۔

بچوں کو ایسے تمام اثرات سے دور کھنا چاہیے جو اُن کے نظام کو زہریلا اور کمزور کرے۔ سب سے زیادہ صفائی پر دھیان دیا جائے۔ جہاں یہ بہت ضروری ہے کہ بچے کو بدلتے ہوئے موسم سے محفوظ رکھا جائے وہاں یہ بھی ضروری ہے کہ جاگتے یا سوتے، دن یا رات کو اُسے تازہ ہوا اور ایسے ماحول میں سانس لینا چاہیے جو آلودگی اور کثافت سے بالکل پاک ہو۔

بچے کے کپڑے تیار کرنے کے بارے میں خیال رہے کہ کپڑے آرام دہ، پہننے میں آسانی اور صحت افزا ہوں۔ فیشن اور نمائشی نہ ہوں۔ ماں اُن پر کشیدہ کاری کر کے اپنے اوپر مزید بوجھ نہ ڈال لے۔ کشیدہ کاری والے کپڑے بے شک خوبصورت دکھائی دیں گے مگر بچے اور ماں کی صحت پر مُضر اثر پڑ سکتا ہے۔ اس دوران ماں کو آرام اورخوشگوار ورزش کی ضرورت ہے نہ کہ جھک کر کشیدہ کاری کرنا اس سے آنکھوں اور اعصاب پر بوجھ پڑتا ہے۔ یہ غیر ضروری مشقت ہے۔ ماں بیمار ہو سکتی ہے اس سے گریز کرنا چاہیے۔ ماں اپنی ذمہ داریوں کو محسوس کرتے ہوئے طاقت کو بچائے تا کہ آنے والی ذمہ داریوں کے مطالبات پورے ہو سکیں۔

اگر بچے کا لباس آرام دہ، گرم اور بدن کو محفوظ رکھنے والا ہو گا تو بے چینی اور تلخی کی بڑی وجہ دور ہو جائے گی۔ اس بے بچے کی صحت بہتر ہو گی اور ماں پر کام کا اضافی بوجھ بھی نہ پڑے گا۔ یوں بچے کی نگہداشت کرنا اُس کے لیے کوئی مشکل نہ ہو گا۔

کس کر فیتے یا آزاد بند باندھنے سے دل اور پھیپھڑوں کے عمل میں رکاوٹ پیدا ہوتی ہے۔ اس سے گریز کریں۔ بدن کے کسی بھی حصے کو کپڑوں کی وجہ سے بے آرام نہیں ہونا چاہیے۔ کسی بھی عضو کے عمل میں رکاوٹ نہیں آنی چاہیے بلکہ اُسے اپنا کام آزادی کے ساتھ انجام دینا چاہیے۔ بچوں کے کپڑے اتنے ڈھیلے ڈھالے ہونے چاہیئں کہ وہ بغیر روک ٹوک کے سانس لے سکیں نیز اتنے زیادہ نہ ہوں کہ کندھے اُن کا بوجھ برداشت نہ سکیں۔

بعض ممالک میں بچوں کی ٹانگیں بازو اور کندھوں کو ڈھانکنے کا رواج نہیں۔ ٹانگیں اور بازو وغیرہ خون کے مرکز سے بہت دور ہوتے ہیں۔ اس لئے جسم کے ان حصوں کو زیادہ حفاظت کی ضرورت ہوتی ہے۔ خون کی بڑی نالیاں جو خون کو بدن کے تمام حصوں میں پہنچانے کا کارنامہ انجام دیتی ہیں وہ تمام بدن کو کافی حرارت اور غذا پہنچاتی ہیں۔ لیکن جب ان مذکورہ اعضا کو بے آسرا چھوڑ دیا جاتا ہے یا اُن پر کافی کپڑے نہیں پہنائے جاتے تو خون کی نالیاں اور نسیں سکڑ جاتی ہیں جسم کے حساس حصے کانپنے اور سردی محسوس کرنے لگتے ہیں۔ یوں دوران خون میں رکاوٹ واقع ہوجاتی ہے۔

نشوونما پانے اور قدوقامت میں ترقی کرنے والے بچوں میں فطرت کی تمام قوتوں کو یہ حق حاصل ہونا چاہیے کہ وہ اُن کے جسمانی بدن کو کام بنائیں۔ اگر بچوں کے اعضا پوری طرح نہ سنبھالے جائیں اور خاص کر لڑکیوں کے تو وہ اُس وقت تک گھر سے باہر نہیں جا سکتیں جب تک موسم خوشگوار نہ ہو۔ سردی لگنے کے پیش نظر اُن کو گھر میں بند رکھا جاتا ہے۔ خواہ گرما ہو یا سرما۔ اگر بچوں اچھی طرح کپڑے پہنائے جائیں گے تو وہ بیشک کھلی ہوا میں ورزش سے مستفید ہو سکیں گے۔

وہ مائیں جن کی یہ تمنا ہے کہ اُن کے بچے صحت مند ہوں اُن کو چاہیے کہ بچوں کو مناسب اور کافی کپڑے پہنا کر ہر موسم میں کھلی ہوا میں کھیلنے کے لئے آمادہ کریں۔ بچوں کی تعلیم اور صحت سے متعلق رسم و رواج کی زنجیر کو توڑنے کے لئے سر توڑ کوشش جاری رکھیں ان کوششوں کے نتیجہ میں آپ کو ضرور صلہ ملے گا۔

بچے کی غذا

شیر خوار بچے کے لئے سب سے اچھی غذا تو وہی ہے جو فطرت مہیا کرتی ہے۔ اس سے بچوں کو غیر ضروری طور پر محروم نہ رکھا جائے۔ وہ ماں سنگدل اور بے رحم ہی ہو گی جو اپنی سہولت اور خوشی کے لئے، بچے کو اپنا دودھ پلانے کے مقدس فریضے سے آزاد ہونا چاہتی ہے۔

وہ ماں جو اپنے بچے کو دوسرے شخص کے کندھے لگ کر غذا حاصل کرنے کی اجازت دیتی ہے وہ ااس کے نتائج سے بھی اچھی آگاہی حاصل کر لے۔ جو بچے کو کھلاتا پلاتا ہے وہ کم و بیش اپنا مزاج، سرشت اور خصلت بچے میں منتقل کر دیتا ہے۔

بچے کی تربیت کے سلسلہ میں صحیح طرح کے کھانے کی عادات کو بمشکل نظر انداز کیا جا سکتا ہے۔ چھوٹے بچوں کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ اس لئے کھاتے ہیں تاکہ زندہ رہیں نہ کہ اس لئے زندہ رہیں کہ کھائیں۔ بچے کی تربیت ماں کی گود سے شروع ہونی چاہیے جب وہ دودھ پی رہا ہے یا جب وہ اپنی ماں کے بازؤں میں ہے۔ بچے کووقت مقررہ پر ہی کھانا دینا چاہیے۔ اور جوں جوں وہ بڑھتا ہے اوقات میں کمی کرتے جانا چاہیے۔ نہ تو اُسے میٹھی غذائیں اور نہ ہی بڑی عمر کے لوگوں کا کھانا اُسے دینا چاہیے کیونکہ یہ اُس کے لئے ہضم کرنا مشکل ہو گا۔ شیر خوار کو باقاعدگی سے کھلانے پلانے سے نہ صرف اُس کی صحت ترقی کرے گی۔ بلکہ اس سے عادات کی بنیاد پڑے گی جو آنے والے سالوں میں اُس کے لئے برکت کا باعث ٹھہرے گی۔

جب ایک بچہ عہد طفولیت کو عبور کر لیتا ہے تو پھر بھی تعلیم دینے اور کھانے پینے کے بارے اُس کی بڑی خبر گیری کرنے کی ضرورت باقی رہتی ہے۔ اکثر کہہ دیا جاتا ہے کہ کھانے میں چناؤ کرو اور کھاؤ۔ اور جب وہ صحت کے اُصولوں کو مدِ نظر رکھے بغیر چناؤ کرتے ہیں تو غیر صحت مند کھانے پر بہت سا خرچ آ جاتا ہے جو اُنہیں مزیدار لگتے ہیں۔ یہ غیر صحت بخش مہنگے اور مزیدار کھانے اُنہیں بہت خوشی دیتے ہیں۔ یوں اُنہیں اپنے دل پسند کھانے کھانے کی عادت پڑ جاتی ہے۔

ایسی تربیت کا نتیجہ بسیارخوری اور اُس کے بعد بیماری جو عموماً زہریلے ڈرگز لینے کے بعد واقع ہوتی ہیں۔

والدین کو خود کھانے پینے کے بارے بچوں کی تربیت کرنی چاہیے اور اُن کو کسی بھی صورت میں غیر صحت مند کھانے کھانے کی اجازت نہیں دینی چاہیے۔ مگر غذا کے بارے قانون بناتے وقت اس بات کا دھیان رہے کہ بچوں کو کبھی بھی ایسی چیز کھانے پر مجبور نہ کریں جو بد مزہ ہو۔ انہیں ضرورت سے زیادہ کھانے پر بھی مجبور نہ کریں۔ بچوں کے بھی حقوق ہیں۔ وہ بھی ایک چیز کو دوسری پر ترجیح دے سکتے ہیں۔ اور جب اُن کی یہ ترجیحات غیر معقول نہ ہوں تو اُن کی قدر کرنا چاہیے۔

کھانے میں باقاعدگی کا ضرور دھیان رکھا جائے۔ ایک وقت کھانا کھا لینے کے بعد دوسرے کھانے کے وقت سے پہلے کچھ نہ کھایا جائے۔ نہ مٹھائی، نہ کسی قسم کے مغزیات، نہ کوئی پھل اور نہ ہی کسی قسم کا چھوٹا موٹا کھانا۔ وقت بے وقت کھاتے رہنے سے ہاضمہ کے عضو میں خرابی آ جاتی ہے جس سے صحت خراب ہو جاتی ہے اور خوشی و خرمی معدوم۔ وقت بے وقت کھانے پینے والے بچے جب میز پر آ جاتے ہیں تو وہ صحت افزا کھانے کو چکھتے بھی نہیں۔ اُن کو جی اُن کھانوں کو چاہت کرتا ہے جو اُن کی صحت کے لئے نقصان دہ ہیں۔ وہ مائیں جو بچوں کی صحت اور خوشی کو داؤ پر لگا کر بچوں کو اُن کے من بھاتا کھانے کھلاتی ہیں، بدی کے بیج بوتی ہیں جو بڑھ کر ضرور پھل لائیں گے۔ اپنی مرضی اور رغبت کے کھانے کھانے کی عادت بچپن سے ہی اُستوار ہوتی ہے جو ذہنی اور جسمانی قوتوں پر نفی اثرات ڈالتی ہے۔ جو مائیں ایسا کرتی ہیں وہ تلخی اور دُکھ کی فصل کاٹیں گی کیونکہ اُنہوں نے خود پہلے ایسا بیج بویا۔ وہ اپنے بچوں کو ذہنی طور پر غیر موذوں نشوونما پاتے ہوئے دیکھیں گی۔ اور اُن کا کردار ایسا ڈھلتا جائے گا جو نہ اپنے گھر اور نہ ہی معاشرے کے لیے مفید اور برکت کا باعث ہو گا۔ غیر صحت بخش کھانا کھانے سے جسمانی اور ذہنی قوتیں بُری طرح متاثر ہوتی ہیں۔ ضمیر مُردہ ہو جاتا ہے اور انسان کی عزت خاک میں مل جاتی ہے۔

جب بچوں کو صحت کے حوالے سے کھانے پینے کے بارے خود ضبطی سکھائی جائے تو اُن پر یہ بات ضرور واضح کریں کہ ہم آپ کو صرف وہی غذا کھانے سے منع کر رہے ہیں جو غیر صحت بخش ہے۔ اُنہیں مُضر غذا کی جگہ اچھی غذا دیں۔ میز پر رکھا ہوا کھانا دلکش اور مرغوب ہو اور میز اُن اچھے کھانوں سے سجی ہو جو خُد انے ہمیں عطا کر رکھے ہیں۔ کھانے کے اوقات خوشی و مسرت کے اوقات بنائیں۔

جب ہم خُدا کی بخششوں کا حظ اُٹھاتے ہیں تو جس رزاق نے ہمیں یہ سب کچھ دیا ہے اُس کا شکریہ ادا کریں۔

بیماری کے دوران بچوں کی نگہداشت

بہت سی حالتوں میں بچے کی بیماری غلط حکمت عملی کا نتیجہ ہوتی ہے۔ مثلا کھانے پلانے میں باقاعدگی، سردیوں میں کم کپڑے، دورانِ خون کو صحیح حالت پر رکھنے کے لئے ورزش نہ کرنا، تازہ ہوا کی کمی وغیرہ۔۔۔۔۔ والدین کو چاہیے کو پہلے بیماری کی وجہ تلاش کریں۔ پھر جہاں خطا ہوئی ہو، وہاں اصطلاح کریں۔

یہ سب والدین کے بس میں ہے کہ وہ بچے کی نگہداشت، پرہیز حتیٰ کہ پیماری کے علاج کے بارے بھی سیکھ سکیں۔ خاص طور پر ماں کو یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ گھر میں عام چھوٹی موٹی بیماریوں سے کس طرح نپٹا جا سکتا ہے۔ اُسے یہ بخوبی علم ہونا چاہیے کہ بیمار بچے کی کس طرح دیکھ بھال کرنا ہے۔ یہ فرض ادا کرنے کے لئے اُسے وسیع علم ہونا چاہیے کیونکہ اسے اجنبی ہاتھوں میں سونپنا عقلمندی نہیں۔

علمِ الحیا ت کا مطالعہ

والدین کو چاہیے کہ چھوٹی ہی عمر سے بچوں میں فزیولوجی (علم الحیات) کے مطالعہ کا ذوق پیدا کریں اور اُنہیں اس کے سادہ اور آسان اُصولوں سے روشناس کرائیں۔ اُن کو سکھائیں کہ کس طرح وہ ذہنی ،جسمانی اور روحانی قوتوں کو محفوظ رکھ سکتے ہیں نیز وہ ان بخششوں کو کس طرح استعمال کریں کہ دُنیا کے لئے برکت اور خُداوند خُدا کے لئے عزت کا باعث ثابت ہوں۔ نوجوانوں کے لئے یہ علم انمول ہے۔ زندگی اور صحت کے بارے تعلیم اُن کے لئے اُس علم اور تعلیم سے کہیں بڑھ کر ہے جو وہ اسکول سیکھتے ہیں۔

والدین کو معاشرے کے لئے کم اور اُپنے بچوں کے لئے زیادہ زندہ رہنے کی ضرورت ہے۔ صحت کا علم حاصل کریں اور اُسے عملی جامہ پہنائیں۔ بچوں کو یہ سکھائیں کہ بیماری کے سبب جو کچھ ظہور میں آیا ہے اس کی وجہ معلوم کریں۔ یعنی سبب اور مسبب کی تلاس کریں اُنہیں سکھائیں کہ اگر آپ بھی صحت اور خوشی کے طالب ہیں تو آپ کو فطرت کے اصول ماننے ہوں گے۔ بے شک جتنی تیزی سے آپ فطری علاج کی کامیابی کی توقع کرتے ہیں وہ معرضِ وجود میں نہ آئے گی۔ مگر پست ہمت ہونے کی ضرورت نہیں، صبراوربرباری سے اپنے کام کو جاری رکھیں۔

بچے کو اُسی وقت سے جب وہ پنگوڑے میں ہے خود ضبطی اور خود انکاری کی تربیت دیں۔ اُسے فطرت کی چیزوں سے حظ اُٹھانا سکھائیں۔ اُسے ایسی ورزش کرنے کو کہیں جو مفید ہو، جس میں وہ بدنی اور ذہنی دونوں قوتوں کو استعمال میں لا سکے۔ اُن کی اس طرح پرورش کریں کہ وہ اچھے اخلاق اور مزاج کے مالک بن سکیں۔ اُنہیں ہشاش اور خوش مزاج انسان بننے میں مدد دیں۔ اُں کے نازک ذہن پر اس سچائی کو واضح کریں کہ خُداوند خُدا نے انسان کو محض اس دُنیا میں کھانے پینے کے لئے پیدا نہیں کیا بلکہ ابدی بھلائی کے لئے۔ انہیں سکھائیں کہ آزمائش سے مغلوب ہونا کمزوری کی نشانی ہے جب کہ اُس کو مقابلہ کرنا مردانگی اور شرافت۔ یہ اسباق اُس بیج کی مانند ہوں گے جو اچھی زمین میں بوئے گئے۔ یہ ایسا پھل لائیں گے جس سے اُن کا دل خوش ہو گا۔

اور سب سے مقدسم بات یہ کہ والدین بچوں کے ارد گرد خوشی و مسرت، شائستگی اور محبت کا ماحول پیدا کریں۔ ایسا گھر جہاں محبت کی فرمانروائی ہو۔ جہاں کام کلام اور آنکھوں سے محبت ٹپکے وہاں فرشتے خوشی سے رہنا پسند کرتے ہیں۔

اے والدینوں! تمہارے اپنے دل میں شادمانی، قناعت اور محبت جاگزیں جو جس سے آپ کا گھر شہنائیوں اور نشاط سے رچا بسا رہے۔ برداشت اور شفیق روح کا مظاہرہ کریں۔ اور وہ تمام فضل اور نعمتیں جن سے آپ کا گھر منور ہو اپنے بچوں میں بھی پید کرنے کی پوری پوری کوشش کریں۔ اسی طرح کی پیدا وار کی ہوئی فضا بچوں کے لئے ایسی ثابت ہو گی جیسے سبزیوں کے لئے ہوا اور دھوپ ثابت ہوتی ہے۔ یہ اُن کے ذہن و دماغ اور بدن کی قوتوں کو پروان چڑھائے گی۔

اڑھتیسوں باب - گھر کا اثرورسوخ

بچوں کے لئے دنیا میں گھر سے زیادہ کوئی اور جگہ دلکش نہیں ہونی چاہیے- اور اسمیں ماں کی موجودگی دلپسند اور گھر کی بنیاد کی مانند ہو- بچوں کی فطرت بہت پیاری اور بہت ہی احساس ہوتی ہے- وہ جلد ہی خوش اور جلد ہی ناراض ہو جاتے ہیں- محبت کے کام اور کلام نیز مروت سے ماں کی تنبیہ بچوں سکو گرویدہ کر لیتی ہے-

بچے دوسروں کی شبت اور محبت پسند کرتے ہیں- شاذونادر ہی وہ تنہائی پسند کرتے ہیں- وہ شفقت اور غمخواری کی چاہت رکھتے ہیں- اور جن چیزوں سے وہ حظ اٹھاتے ہیں وہ سمجھتے ہیں کہ انکی ماں بھی ان چیزوں سے لطف اندوز ہوتی ہے- اسی لئے وہ فطری طور پر اپنی چوٹی چوٹی خوشیوں اور گھمیوں کیلئے ماں کے پاس جاتے ہیں- اس لئے ماں کو انکی توقعات کے خلاف سکوں کر کے انکا دل نہ توڑنا چاہیے- گو بچوں کی توقع ماں کے نزدیک معمولی بات ہو مگر انکے لئے بڑی اہم ہے- ماں کی غمخواری اور رضامندی بچوں کے لئے بڑی قدر کی حامل ہے-

حوصلہ افزائی یا شاباش کا ایک لفظ یا رضامندی کی ایک طائرانہ نظر انکے دلوں میں سورج کی کرن کی مانند ہو گی اور سارا دن اسکی وجہ سے وہ خوش و خرم رہیں گے-

بچوں کے شور اور چھوٹے موٹے مطالبات سے تنگ آ کر بچوں سکو اپنے پاس سے دور بھگانے کی بجائے ماں سکو چاہیے کے ان کے لئے خوش طرب اور ہلکے پھلکے کام کا انتظام کرے جن سکو کرنے کے لئے وہ اپنے چھوٹے چھوٹے ہاتھوں اور ذہن و دماغ کو کام میں لا سکیں-

اس طرح مائیں ان کے احساس اور شور میں شامل ہونے اور انکی خوشیوں میں مدد کرنے اور انکے کام دینے کی وجہ سے اپنے بچوں کا اعتماد جیت لے گی اور موّثر انداز میں انکی غلط عادات کی درستی کر سکے گی- اور اگر ان میں خود غرضی یا شدید ہیجان پائے گی تو اسکا بھی سدباب کر سکے گی- تنبیہ کا ایک بروقت لفظ بڑی وقعت رکھتا ہے- صبر اور محبت سے بچوں کی نگرانی کرنے سے ماں بچوں کے ذہن صحیح سمت کی طرف راغب کر سکتی ہے- نیز وہ ان میں کردار کی خوبصورت اور دلکش خصوصیات پیدا کر سکتی ہے- مائیں تربیت کے دوران اس بات سے خبردار رہیں کہ ان کے بچے کی تربیت ایسی نہ ہو جو انھیں محتاج بنا دے- یا وہ ایسے نہ بن جائیں کہ وہ تمام تر توجہ اپنے ہی اوپر جمائے رکھیں- انہیں اس طرح کی تربیت نہ دیں- مبادہ وہ سوچنا شروع کر دیں کہ وہ مرکز ہیں اور ہر ایک سکو ان کے ہی گرد گھومنا چاہیے- بہت سے والدین اپنے بچوں کو خوش کرنے کے لئے بہت سا وقت صرف کر دیتے ہیں- ہونا یہ چاہیے کہ بچے اپنے آپ کو خود محفوظ کریں- اسکے لئے وہ اپنی صلاحیتوں اور اختراعات کو کام میں لائیں- اس طرح وہ چوٹی موتی خوشیوں سے بھی مطمئن ہو جائیں گے- انھیں یہ سکھائیں کہ اپنی آزمائشوں اور مایوسیوں کا جوانمردی سے مقابلہ کریں- خفیف درد اور تکلف کے لئے مدد طلب کرنے کی بجائے ہمت اور حوصلہ سے کام لیں، انھیں سکھائیں کہ معمولی بیچینی اور ناراضگیوں سکو خاطر میں نہ لائیں- انھیں یہ بھی صلاح مشورے دیں کہ وہ دوسروں کی قدر کرنا سیکھیں-

مگر بچے کسی بھی صورت میں نظر انداز نہیں ہونے چاہییں- بعض فکروں تلے دبی ہوئی مائیں سوچتی ہیں کہ ہم بچوں کی تربیت تحمل اور محبت اور غمخواری سے نہیں کر سکتیں- لیکن یاد رکھئے گا کہ اگر بچوں کو اپنے گھر میں غمخواری اور رفاقت جن کی وہ خواہش کرتے ہیں نہ ملی تو اسے پانے کے لئے وہ کسی اور کی تلاش کریں گے جو ذہن و دماغ اور سیرت دونوں کے لئے بے حد خطرناک ثابت ہو سکتی ہے-

وقت اور ادراک کی کمی کے سبب بہت سی مائیں بچوں کی معصوم سے خوشیاں پوری کرنے سے انکار کر دیتی ہیں تاہم بچوں کی خوشیوں کے لئے کوئی ایسا کام نہ کیا جائے جو بچوں کے غرور سکو ہوا دے کیونکہ یہ کام غرور اور اخلاقی بے راہروی کا پھل لائیں گے- بعد میں ماں بچوں کی خطاؤں کیلئے غم کرتی ہے- مگر یہ محسوس نہیں کرتی کہ جو فصل وہ کاٹ رہی ہے اسکو اس نے خود بویا تھا- بعض اوقات مائیں بچوں کے ساتھ استحکام اور یکساں روی سے کام نہیں لیتیں- کبھی کبھی تو انکو ایسے کھانے کی اجازت دے دیتی جو انکے لئے نقصان کا باعث ہے اور کبھی کبھی ایسے کھانے جن کو کھا کر انکی معصوم خوشیوں میں اضافہ ہوتا ہے اور وہ نقصاندہ بھی نہیں ہوتے کھانے سے منع کر دیتی- یوں کرنے سے ایسی مائیں یسوع کے نمونے کو نہیں اپناتیں- وہ بچوں سکو پیار کرتا تھا- ان کے احساسات سے واقف ہوتا تھا اور انکی آزمائشوں اور دکھوں میں ان سے ہمدردی جتاتا اور ان کی خوشیوں میں شامل ہوتا تھا-

باپ کی زمہ داری

خاوند اور باپ خاندان کا سربراہ ہوتا ہے- بیوی محبت اور غمخواری کے لئے اسکی طرف دیکھتی ہے اور بچے کی تربیت کے سلسلہ میں اسکی مدد طلب کرتی ہے اور یہ درست ہے- بچے تو دونوں کے ہیں اور وہ انکی بھلائی میں برابر دلچسپی رکھتا ہے- بچے باپ کی طرف مدد اور رہنمائی کے لئے دیکھتے ہیں- باپ کو زندگی کے راست نظریے سے واقفیت ہونا لازم ہے- اور یہ کہ اسکے خاندان کو کون کون سے روحانی اور اخلاقی تاثر اور کس قسم کے ماحول نے گھیر رکھا ہے- اور سب سے افضل یہ کہ باپ خدا کے خوف اور محبت کے تابع ہوتا کہ جب وہ خداوند کا کلام سنائے تو چھوٹے بچوں کے قدم صراط مستقیم پر چلا سکے-

باپ گھر کے لئے قانون بناتا ہے اس لئے اسے ابرہام کی طرح اپنے گھر میں خداوند کی شریعت نافذ کرنی چاہیے- خداوند نے ابرہام کے بارے یوں فرمایا- ” lیونکہ میں جانتا ہوں کہ وہ اپنے بیٹوں اور گھرانے کو جو اسکے پیچھے رہ جائیں گے وصیت کرے گا کہ وہ خداوند کی راہ میں قائم رہ کر عدل اور انصاف کریں” پیدائش -19:18

خداوند جانتا تھا کہ ابرہام نہ صرف اپنے بچوں سکو نیک مشورہ ہی دے گا بلکہ وہ اس شریعت سکو سربلند کرے گا جو سچی اور راست ہے- ہماری رہنمائی کے لئے خداوند نے اصول اور ضابطے دے رکھے ہیں- بچوں سکو اس محفوظ راستے سے گمراہ نہیں ہونا چاہیے جس کی نشاندہی خداوند کریم نے اپنے پاک کلام میں کر رکھی ہے- کیونکہ ہماری چاروں طرف ایسی راہیں کھلی پڑی ہیں جو ہلاکت کو پہنچاتی ہیں- نرم دلی مگر بڑی استواری کے ساتھ ان کی بری خواہشات اور رغبتوں سے انکار کیا جائے-

باپ کو چاہیے کہ وہ اپنے گھر میں ایمانداری، دیانتداری، نیکی، حلم، صبر وتحمل، دلیری اور لگن جیسی خوبیوں کو اپنانے پر زور دے- اور جس چیز کا مطلبہ وہ اپنے بچوں سے کرے خود بھی اس پر عمل پیرا ہو- محبت اور اختیار، غمخواری اور مہربانی سے بچوں سے برائی کو دور کرے- اپنے بچوں کو تفریح طبع کیلئے کچھ وقت دے- انکی کھیلوں اور کاموں میں شرکت کر کے ان سے اچھی طرح واقف ہو- انکا اعتماد جیتے- ان سے دوستی کرے- خاص کر اپنے لڑکوں کے ساتھ، یوں بھلائی کے لئے اسکا اثر اچھا پڑے گا-

گھر سکو پرمسرت رکھنے کیلئے باپ سکو اپنا حصہ ادا کرنا چاہیے- خود اسکی اپنی کتنی ہی الجھنیں اور کاروباری فکریں ہوں، ان کا گھر کے ماحول سے دور رکھے اور ہمیشہ گھر میں خوشگوار مسکراہٹ کے ساتھ داخل ہو-

ایک لحاظ سے باپ گھر کا کاہن ہوتا ہے- جو صبح وشام گھر کی قربان گاہ پر چڑھاوا چڑھاتا ہے- مگر بیوی اور بچوں سکو دعا میں اس کے ساتھ شامل ہونا چاہیے اور خداوند کی شکرگزاری کے گیت گانے چاہییں- صبح سویرے اپنے کاروبار پر جانے سے پہلے باپ کو چاہیے کہ اپنے بچوں کو اپنے گرد جمع کر کے خدا کے حضور جھکے اور بچوں کو خداوند کی نگرانی میں دے جو آسمان پر ہے- جب دن کے فرائض منصبی سے فارغ ہو جائے تو سارا خاندان جمع ہو کر شکرگزاری ادا کرے اور خداوند کی تعریف کے گیت گائے- جسکا مطلب یہ ہو گا کہ پورا خاندان خداوند کی حفاظت کا اقرار کرتا ہے- والدینو! آپکا کام خواہ کتنا ہی مشکل اور تھکا دینے والا کیوں نہ ہو اپنے خاندان کو خداوند کے مذبح پر لانے میں کبھی بھی ناکام نہ رہیں- اپنے گھر کے لئے مقدس فرشتوں کی سرپرستی کی دعا مانگیں- یاد رکھیے کہ آپکے عزیز ہر وقت آزمائش کے سامنے بے پردہ ہے- روزانہ کی ناراضگیاں بڑوں اور نوجوانوں دونوں کی راہیں روک دیتی ہیں- وہ جن کی خواہش ہے کہ وہ خوش، اطمینان اور پیار کی زندگی بسر کریں انکو خداوند سے دعا مانگنی چاہیے کیونکہ ہم اپنے آپ پر اسی صورت میں فتح پا سکتے ہیں جب ہمیں مسلسل خدا سے مدد پہنچتی رہے گی-

گھر وہ جگہ ہو جہاں خوشی وشادمانی، شائستگی اور محبت کا ڈیرہ بسیرہ ہو- اور جہاں یہ برکتیں ہوں گی وہاں خوشی وخرمی اور اطمینان ہو گا- مصیبتیں حملہ آور ہو سکتی ہیں مگر یہ تو انسانیت کا نصیب ہے- دلوں میں صبر وتحمل، شکرگزاری اور محبت کو سورج کی طرح روشن ہونے دیں خواہ آپ کا سارا دن ابرآلود ہی رہا ہو- ایسے گھروں میں فرشتے سکونت پذیر ہوتے ہیں-

میاں بیوی دونوں کو ایک دوسرے کی خوشی کے جویاں رہنا چاہیے- اور چھوٹی چھوٹی باتوں میں بھی اگر وہ شائستگی اور اپنے کسی فعل سے ایک دوسرے کو خوش کر سکتے ہیں تو نظر انداز نہ کریں- میاں بیوی سکو ایک دوسرے پر مکمل اعتماد ہونا چاہیے- اکٹھے بیٹھ کر اپنے فرائض پر غور وخوض کریں- دونوں مل جل کر اپنے بچوں سکو بہتری کے لئے سوچیں اور کام کریں- بچوں کی موجودگی میں ایک دوسرے کی تجاویز پر نکتہ چینی نہ کریں اور نہ ہی ایک دوسرے کی رائے اور فیصلے پر سوال اٹھائیں- بیوی سکو محتاط رہنا چاہیے کہیں وہ خاوند کے کام کو جو وہ بچوں کیلئے کر رہا ہے اسے مشکل نہ بنا دے- خاوند بیوی کی ہمت افزائی کرے اسے نیک مشورے دے جس سے اسے نیا حوصلہ، ہمت اور دلیری ملے-

سرد مہری، بے اعتنائی یا کم گوئی ان میں سے کوئی چیز بھی نہ ماں باپ یا بچوں کے درمیان حائل نہیں ہونی چاہیے- والدین کو چاہیے کہ وہ اپنے بچے سکو اچھی طرح سمجھیں اور جانیں- انکا ذوق ان کے فکر وفہم، ان کے مزاج رجحانات، ان کے احساس اور ان کے، جذبات سکو سمجھیں- اور جو کچھ انکے دل میں ہے اس سے آگاہی پائیں-

والدینو! بچوں سکو باور کرائیں کہ آپ ان سے محبت کرتے ہیں اور ان کو خوش دیکھنے کے لئے جو کچھ آپ کے بس میں ہے ضرور کریں گے- اگر آپ ایسا کریں تو جو ضروری پابندیاں آپ ان پر عائد کریں گے ان کے جوان ذہنوں پر بوجھ نہیں ہوں گی- پیار اور محبت اور شفقت کی روح سے بچوں سکو اپنے تابع کریں- یہ یاد رکھتے ہوۓ کہ “ خبردار ان چھوٹوں میں سے کسی سکو ناچیزنہ جاننا کیونکہ میں تم سے کہتا ہوں کہ آسمان پر ان کے فرشتے میرے آسمانی باپ کا منہ ہر وقت دیکھتے رہتے ہیں” متی-10:18

اگر آپ چاہتے ہیں کہ فرشتے آپکے بچوں کیلئے وہ خدمت انجام دیں جو خدا نے ان کے سپرد کی ہے، تو آپ اپنا حصہ ادا کر کے ان کے ساتھ تعاون کریں-

اگر پیار اور محبت اور حکمت کی رہنمائی میں بچوں کی پرورش ہوئی ہو گی تو بچے ادھر ادھر گھوم پھر کر خوشی اور غلط صحبت حاصل کرنے کے متمنی نہ ہوں گے- بدی انکو اپنی طرف متوجہ نہ کر سکے گی- گھر کی صحبت انکی سیرت سکو اس طرح بنائے گی کہ جب وہ گھر کی پناہ سکو چھوڑ کر دنیا میں اپنا مقام پیدا کریں گے تو وہ عادات اور اصولات جو انہوں نے اپنے گھر میں اپنا رکھے تھے، آزمائشوں کے خلاف زبردست دفاع ثابت ہوں گے-

بچوں اور والدینوں دونوں کے لئے گھر میں بڑے اہم فرائض ہوتے ہیں- بچوں کو سکھانا چاہیے کہ آپ گھر میں برابر کے حصہ دار ہیں- آپکی خواہش اور کوشش کا احترام کیا جائے گا- انھیں محبت اور محافظت کی اشد ضرورت ہے- بچو! ان مہربانیوں کے عوض آپ بھی گھر کے بوجھ سکو برداشت کرنے میں حصہ لیں اور گھر میں جو ممکنہ خوشیاں لا سکتے ہیں ضرور لائیں- مگر بعد میں وہ اپنے والدین سکو مبارک کہتے ہیں جنہوں نے بڑی فکرمندی اور جانثاری سے ان کی اس وقت خبرگیری کی جب وہ نا تجربہ کار تھے-

انتالیسوں باب - سچی تعلیم، تبلیغی تربیت

سچی تعلیم مشنری تربیت ہے- خداوند کا ہر بچہ اور بچی مشنری کہلاتا ہے- ہم خدا اور اپنے بھائی بندوں کی خدمت کیلئے بلائے گئے ہیں- اور ہماری تعلیم کا مقصد یہی ہو کہ وہ ہمیں اس خدمت کے قابل بنائے-

خدمات کے لئے تربیت

مسیحی والدین اور اساتذہ کے سامنے ہمیشہ یہ مقصد رہنا چاہیے کہ انھیں بچوں سکو خدمت کیلئے تیار کرنا ہے- ہم نہیں جانتے کہ ہمارے بچے کس شعبہ میں کام کریں گے- ہو سکتا ہے کہ وہ ساری عمر گھر کے حلقہ میں ہی گزاریں- یا زندگی کے عام پیشوں کو اختیار کریں یا غیر ممالک میں بت پرستوں کوانجیل کی خوشخبری سنانے کے لئے چلے جائیں- مگر ہم سب ہی خدا کے لئے بطور مشنری بلائے گئے ہیں یعنی تمام دنیا کیلئے رحم کے خادم-----

تمام نھرمند، قوی اور دلیر بچے اور جوان خدا کے پیارے ہیں- وہ چاہتا ہے کہ انکو آسمانی نمائندگان کے قریب لایا جائے- انہیں ایسی تعلیم حاصل کرنا ہے جو انھیں بے لوث مسیح یسوع کے پہلو میں لا کھڑا کرے-

ابتدائی شاگردوں کی طرح ہر زمانے کے شاگردوں کے حق میں مسیح خداوند فرماتا ہے-----“ جس طرح تو نے مجھے دنیا میں بھیجا اسی طرح میں نے بھی انھیں دنیا میں بھیجا” یوحنا -18:17 تاکہ وہ اسکی نمائندگی کرتے ہوۓ اسکی روح اور سیرت کو آشکارہ کریں-

ہمارے بچے دوراہے پر کھڑے ہیں- ہر طرف دنیا کی ورغلانے اور آزمائش میں ڈالنے والی دلکشیاں موجود ہیں- جو غرضی اور دلپسند چاہتیں انہیں اس راہ سے دور لے جا رہی ہیں جو نجات یا فتگان کے لئے تیار کیا گیا-

ان کی زندگیاں برکت یا لعنت کا سبب ہوتی ہیں اور اس کا سارا انحصار انکے اپنے انتخاب پر ہے- جیسا انتخاب کریں گے ویسا ہی اجر پائیں گے- ان کی قوت، جوش وخروش اور نا آزمودہ صلاحیتوں نے کوئی نہ کوئی نکاس کی راہ تو ڈھونڈنی ہے- وہ بھلائی یا برائی دونوں میں سے کسی ایک کے لئے مفید اور سرگرم ثابت ہو سکتے ہیں-

خداوند سرگرمی کے عمل سکو روکتا نہیں بلکہ صحیح سمت میں اس کی رہنمائی کرتا ہے- خداوند کی یہ تمنا نہیں کہ ہمارے نوجوان عالی دماغ یا عالی ہمت نہ ہوں- یہ تو سیرت کے وہ جزو لازم ہیں جو ایک انسان کو دوسرے انسانوں میں کامیاب اور با عزت ٹھہراتے ہیں- انکی بدولت ہی وہ بھلائی کرنے کی عظیم خواہش غیر مغلوب ارادہ اور وسائل سکو بھرپور کام میں لانے کی انتھک کوشش معرض وجود میں آتی ہے- ایسے انسان کبھی بھی پست ہمت نہ ہوں گے، خداوند کے فضل سے وہ مقصد حیات کو اتنا بلند پائیں گے جتنا آسمان زمین سے بلند ہے-

ہم والدین اور مسیحیوں پر یہ ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ ہم اپنے بچوں کو صراط مستقیم پر چلنے کی ہدایت کریں- عقلمندی، پیار، محبت اور بڑی ہی خبرداری سے انکی رہنمائی کریں تاکہ وہ خدمت کا راستہ جو خداوند مسیح نے اختیار کیا تھا وہ بھی وہی راستہ اختیار کریں- خداوند کے ساتھ ہمارا ایک مقدس عہد ہے کہ ہم اپنے بچوں سکو اسکی خدمات کے لئے تیار کریں گے اور یہ ہمارا اولین فرض ہے کہ ہم ان کو اس طرح خداوند کے تابع کریں کہ وہ خود خدمت کرنے کا چناؤ کریں- ہمیں اس مقدس خدمت کے لئے انہیں ضروری تربیت دینا ہو گی-

“خدا نے دنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے” یوحنا -16:3

“مسیح نے ہم سے محبت کی اور اپنے آپ کو ہمارے واسطے قربان کر دیا” افسیوں -2:5

“چناچہ ابن آدم اس لئے نہیں آیا کہ خدمات لے بلکہ اس لئے کہ خدمت کرے اور اپنی جان بہتیروں کے بدلے فدیہ میں دے” متی-28:20

نوجوانوں کے ذہن میں یہ بات ڈالیں کہ وہ اپنے نہیں بلکہ مسیح کے ہیں- جس نے اپنے خون سے انھیں خرید رکھا ہے- وہ اسلئے زندہ ہیں کیونکہ وہ اپنی قدرت سے انہیں سنبھالتا اور بچاتا ہے- نوجوانوں کا وقت، طاقت، صلاحیتیں اس کی ہیں- ان کی نشوونما اور تربیت اس کے جلال کے لئے ہو-

فرشتوں کی مخلوق کے بعد انسانی خاندان جسے خدا نے اپنی شبیہ پر بنایا- اور یہ کام خداوند کی ساری کاریگری میں عالی مرتبہ رکھتا ہے- نیز خداوند کا یہ منشا ہے کہ جتنی بھی قواء اس نے آدم سکو عطا کر رکھی ہیں ان سے بھرپور فائدہ اٹھائے-

زندگی پرسرار اور واجب التعظیم ہے- یہ خدا کا اپنا مظہر ہے جو تمام زندگی کا منبع ہے- اس کے مواقع بیش قیمت ہیں- نیک نیتی سے انکا فائدہ اٹھانا چاہیے- اگر ہم نے انھیں ایک دفعہ ہاتھ سے جانے دیا تو وہ ابدیت تک ہمارے ہاتھ نہ آئیں گے-

خداوند ابدیت کو ہمارے سامنے اس کی سنجیدہ صداقتوں کے ساتھ رکھتا ہے اور بقا کو ہمارے قبضے میں کر دیتا ہے- وہ ہمیں گراں بہا اعلی سچائی پیش کرتا ہے تاکہ ہم بے خطر راہ پر بڑھتے چلے جائیں اور اپنی تمام تر صلاحیتوں کے ساتھ مقصد حیات کو حاصل کریں-

خداوند اس چھوٹے سے بیج پر نظر کرتا ہے جو اس نے خوب بنایا ہے- اور اسکے اندر چھپے ہوۓ خوبصورت پھول کو دیکھتا ہے- یا اس سے پیدا ہونے والی جھاڑی یا تناور درخت پر نگاہ کرتا ہے جو اس میں چھپا ہوا ہے- اسی طرح وہ تمام بنی نوع انسان میں ممکنہ اعمال کو دیکھتا ہے یعنی یہ کہ ان کے لئے کے کیا ممکن ہے اور کیا ممکن نہیں ہے- ہم یہاں دنیا میں کسی مقصد کے لئے ہیں- خداوند نے ہمیں ہماری زندگی کے لئے ایک تجویز دی ہے اور اسکی خواہش ہے کہ ہم بلندیوں کو چھوئیں-

اس کی خواہش ہے کہ ہم مسلسل پاکیزگی، مسرت اور سودمندی میں ترقی کرتے چلے جائیں- سب میں صلاحیتیں موجود ہیں- مقدس اور پاک نعمتوں کی طرح ان کی قدر کریں کیونکہ یہ خدا کی طرف سے ہیں- جائز طریقے سے انھیں استعمال میں لائیں- خداوند چاہتا ہے کہ نوجوان ہر قوت کو بھرپور استعمال میں لائیں اور اپنی استعداد اور ہر دماغی قوت اور ذہنی صلاحیت کو جیتی جاگتی خدمت کے لئے بروۓ کار لائیں- وہ چاہتا ہے ک یہ نوجوان ہر اس مفید اور بیش قیمت چیز سے لطف اندوز ہوں جو اسکی زندگی میں پائی جاتی ہے- خود نیک بنیں اور نیکی کریں اور آنے والی زندگی کے لئے آسمان میں خزانہ جمع کریں-

جو چیز اچھی، خود غرضی سے پاک اور اعلی ہیں نوجوانوں کو ان میں ترقی کرنے کی تمنا رکھنی چاہیے اور انھیں خداوند یسوع مسیح کے نمونے کو دیکھنا چاہیے جس کی مانند انہیں بننا ہے-

وہ مقدس خواہش جس کا اس نے اپنی زندگی سے اظہار کیا ہمیں اسکی تکمیل کرنا ہے- وہ خواہش یہ تھی کہ جس دنیا میں ہم رہتے ہیں اس کو بہتر بنائیں- اور اسی خدمت کے لئے نوجوان بلائے گئے ہیں-

وسیع بنیاد

روحوں سکو بچانے کا علم باقی تمام علوم پر فضیلت رکھتا ہے- اور سب سے عظیم کام جس کے لئے بنی نوع انسان کوترغیب دی جا سکتی ہے وہ کام یہ ہے کہ گنہگاروں سو جیت کر پاکیزگی کی طرف لایا جائے- اسکی تکمیل کے لئے ایک وسیع بنیاد رکھنے کی ضرورت ہے- ایک جامع تعلیم کی ضرورت ہے- ایسی تعلیم کی جو والدین اور اساتذہ سے اس خیال اور کوشش کا مطلبہ کرے جو دوسرے علوم سے نہیں ہو سکتا- یہ کام عقل وفہم کی تربیت سے کچھ زیادہ کا مطالبہ کرتا ہے- تعلیم اس وقت تک مکمل نہیں ہوتی جب تک بدن، ذہن، اور دماغ اور دل برابر برابر تعلیم یافتہ نہیں ہوتے- سیرت سکو مناسب اصول اور ضابطے نصیب ہوں تاکہ اسکی پوری طرح نشوونما ہو سکے- ذہن وبدن کی تمام قوا کی نشوونما اور صحیح تربیت کا ہونا لازم ہے- ہر اس قوت کی نشوونما کرنا اور استعمال میں لانا ہمارا فرض ہے جو خدا کے کلام کی بڑھوتری کا سببب بن سکے-

حقیقی تعلیم انسان کے پورے وجود کی تعلیم ہے- یہ سکھاتی ہے کہ انسان خود اپنے آپ کو کس طرح صحیح طریقے سے استعمال کر سکتا ہے- یہ تعلیم ہمیں اس قابل کرتی ہے کہ ہم اپنے ذہن ودماغ کا بہترین استعمال کس طرح کر سکتے ہیں- اور یہ ہمیں سکھاتی ہے کہ کس طرح ہم اپنی ہڈیوں، پٹھوں، بدن، شعور اور دل کو بہترین انداز میں استعمال کر سکتے ہیں- شعوری قوتیں، عظیم قوتیں ہیں جنھیں بدن کی سلطنت پر حکمرانی کرنا ہے- فطرتی اشتہا اور جذبات کو ضمیر اور روح کی تاثیر کے تابع ہونا ہے- خداوند یسوع مسیح آل پر آل آدم کا سر ہے- اور یہ اسکا مقصد اعلی ہے کہ اپنی خدمت کے لئے ہماری رہنمائی کرے، عزیزو اس کے عجیب وغریب فضل کے کاموں کی وجہ سے ہمیں کامل بننا ہے-

خداوند یسوع مسیح نے ساری تعلیم گھر سے پائی- انکی ماں اس سے پہلے استانی تھی- ماں کی مبارک زبان اور نبیوں کے طوماروں سے اس نے آسمانی چیزوں کے بارے سیکھا- وہ دیہاتی گھر میں رہا- بڑی خوشی اور وفاداری سے اس نے اپنے حصّے کا گھر میں کام کاج کیا- وہ جو آسمان میں حاکم تھا وہ خادم، اور وفادار بیٹا بنا- اس نے تجارت سیکھی اور اپنے ہاتھوں سے یوسف کے ساتھ بڑھئی کی دکان میں کام کیا- ہر روز وہ کام والے معمولی کپڑے پہن کر چھوٹے سے شہر کی گلیوں میں کام کرنے کے لئے جاتا اور شام کو کام سے واپس لوٹتا-

اس زمانے کے لوگ چیزوں کی ظاہری شکل وصورت دیکھ کر انکی قیمت کا تعین کرتے تھے- مذہب بڑی تیزی سے تنزلی کی طرف جا رہا تھا، جبکہ ظاہری نمائش اور ٹھاٹھ باٹھ میں روزانہ اضافہ ہوتا جاتا تھا- اس زمانہ کے استاد، عالم فاضل لوگ تحکم اور ظاہری طمطراقکے ذریعے عوام سے عزت وتکریم کا مطالبہ کرتے تھے- جبکہ خداوند یسوع مسیح کی زندگی اس کے برعکس تھی- یہ لوگ جن چیزوں کو اشد ضروری خیال کرتے تھے مسیح یسوع کے نزدیک وہ کوڑا کرکٹ تھیں- مسیح یسوع کے زمانہ میں جو مدرسے تھے وہ چھوٹی سی چیز کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتے تھے جبکہ بڑی چیز سکو بہت ہی کمتر کر کے سکھاتے تھے- اسی لئے خداوند نے ان سکولوں میں بالکل داخلہ نہ لیا- اس نے اپنی تمام تعلیم مفید کام کرنے کے ذریعے، زندگی کے تجربات اور نبیوں کے صحیفوں کا مطالعہکر کے حاصل کی- گویا اسکی تعلیم کے تمام ذرائع آسمانی تھے-

خدا کے اسباق کی کتاب ان سب کے لئے ہدایات سے بھری پڑی ہے جو رضامند ہاتھوں، دیکھنے والی آنکھوں اور سمجھنے والے دل کو کام میں لاتے ہیں-

“اور وہ لڑکا بڑھتا اور قوت پاتا گیا اور حکمت سے معمور ہوتا گیا اور خدا کا فضل اس پر تھا” لوقا -40:2

اس طرح تیار ہو کر وہ اپنی خدمت کے لئے گیا- اور ہر لمحہ جن لوگوں سے ملتا انکے لئے برکت کا باعث ٹھہرتا- اپنی قدرت سے ان میں تبدیلی لانا، ایسی تبدیلی جو پہلے دنیا نے کبھی دیکھی اور سنی نہ تھی-

گھر بچے کا پہلے اسکول ہوتا ہے اور یہی وہ جگہ ہے جہاں خدمت کی زندگی کی بنیاد رکھی جانی چاہیے- اس کے اصول سکھائے جانے چاہئیں- یاد رہے محض نظریہ نہیں بلکہ عملی تعلیم دی جائے- کیونکہ عمل ہی بچوں کی پوری زندگی کی تربیت کی سانچے میں ڈھالے گا-

اوائل عمری میں ہی بچوں کو دوسروں کی مدد کرنے کا سبق سکھائیں- جتنی جلدی طاقت اور دلیل پیش کرنے کی قوتیں پاروں چڑھ جائیں اسے گھر میں فرائض انجام دینے کے لئے کہنا چاہیے- اس کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے تاکہ وہ ماں باپ کی مدد کرے- خود انکاری اور خود ضبطی کے لئے اس کی حوصلہ افزائی کریں- اپنی خوشی اور سہولت پر دوسروں کی خوشی کو ترجیح دینے کے لئے بچے کی حوصلہ افزائی کریں- اسکی حوصلہ افزائی کریں کہ بہن بھائیوں اور ساتھیوں کو خوشی پہنچنے کے موقع کی تاک میں رہے- بوڑھوں، بیماروں اور بے سہارا لوگوں سے غمخواری اور مہربانی سے پیش آنے کے لئے اسکی حوصلہ افزائی کریں- حقیقی خدمت کی ج تنی زیادہ روح گھر میں قائم ہو گی اسی قدر بچوں کے دل میں جگہ پائے گی-

اسکول کی ذمہ داریاں

گھر کی تربیت کی کمی کو اسکول کے کام سے پورا کیا جائے- پورے بدن تو تکمیل تعلیم یعنی جسمانی، ذہنی اور روحانی پر مسلسل نظر رہے-

دوسرے تمام زریعوں سکو چھوڑ کر روزمرہ کی چھوٹی چھوٹی چیزوں میں مسیح خداوند کی خاطر خدمت کرنے سے جو ہمیں تجربات حاصل ہوتے ہیں ان میں یہ قدرت پائی جاتی ہے کہ کسی انسان کی سیرت کو تبدیل کر کے اسے بےلوث خدمت کی راہ پر گامزن کر دے- اس روح کو بیدار کرنا، اور صحیح راہ پر چلانا ماں باپ اور اساتذہ دونوں کے فرائض میں شامل ہے — اس سے کوئی اور زیادہ اہم فرض ان کے ذمہ نہیں لگایا جا سکتا-

خدمت کرنے کی روح آسمان کی طرف سے ہے- اس لئے اسکی ترقی کی ہر کوشش اور حوصلہ افزائی میں فرشتے ہمارے ساتھ تعاون کرتے ہیں-

ایسی تعلیم کی بنیاد خداوندتعالیٰ کے کلام پر ہونی چاہیے- اس میں اس کے اصولات بڑی وضاحت سے دئیے گئے ہیں- اس لئے تعلیم اور مطالعہ دونوں کی بنیاد بائبل مقدس پر ہونی چاہیے-

اہم علم تو خدا اور جس کو اس نے بھیجا ہے اس سکو جاننے کا کام ہے- ہر بچے اور جوان کو اس کا علم ہونا چاہیے- اس کو اپنے بدن کے بارے سمجھنے کی ضرورت ہے جو خدا نے اسے دیا ہے- اور ان ضابطوں سے واقف ہونے کی ضرورت ہے جنکی بدولت وہ صحتمند رہ سکتا ہے- سب سکو تعلیم کی دوسری شاخوں میں بھی مہارت رکھنی چاہیے اور انہیں محنت ومشقت کی بھی تربیت ہو جو انھیں علمی صلاحیت رکھنے والے مرد وزن اور روزمرہ کے کام کرنے کے قابل بنائے- اس کے لئے انہیں مخلتف مشنری کاموں میں عملی تجربہ حاصل کرنا چاہیے-

دوسروں کی مدد کرنے سے سیکھنا

علم حاصل کرنے کے بارے، نوجوان چاہے جتنا علم حاصل کریں اور جتنی جلدی علم حاصل کر سکتے ہیں کریں- ان کے علم کا دائرہ اتنا وسیع ہونا چاہیے جتنی ان کی قوا برداشت کر سکتی ہیں- اور جوں جوں اور جو جو کچھ وہ سیکھتے ہیں چاہیے کہ دوسروں سکو اس سے فائدہ پہنچائیں-

جب وہ حاصل کردہ علم دوسروں کے لئے استعمال کریں گے تو اس سے انکو اسی تعلیم کی افادیت اور قدر وقیمت کا اندازہ کرنے کا موقع ملے گا- تعلیم حاصل کرنے میں کافی عرصۂ صرف کرنا، اور اسے استعمال کر کے یہ معلوم نہ کرنا کہ اس کے کیا فوائد ہیں وقت کا زیاں ہے- گھر اور اسکول دونوں میں طالبعلم کی یہ کوشش ہونی چاہیے کہ مطالعہ کس طرح کرنا اور پھر دوسروں تک کیسے پہنچانا ہے؟ جب تک اسکی زندگی ہے خواہ وہ کسی بھی شعبے میں کام کرے وہ بیک وقت استاد اور طالبعلم ہے (اسے سکھانا اور سیکھنا ہے)- اس طرح وہ مسلسل ترقی کرتا چلا جائے گا- نیز خدا پر بھروسہ رکھتے ہوۓ اس سے چمٹا رہے گا جو لامحدود حکمت کا مالک ہے- کیونکہ خداوند ہی ان بھیدوں سکو آشکارہ کر سکتا ہے جو صدیوں سے پوشیدہ ہیں اور جو اس پر ایمان رکھتے ہیں وہ انکی مشکلات کو حل کرتا ہے-

خداوند کا پاک کلام باہمی میل جول یعنی دوسروں کے ساتھ رفاقت رکھنے پر زور دیتا ہے- اسکا اثر نوجوانوں کے ذہن ودماغ اور کردار پر کیسا ہو گا؟ جیسی وہ شبت اختیار کریں گے، جیسے اصول اپنائیں گے، جیسی خصوصیات کے حامل ہوں گے اسی پر ان کی ابدیت کا انحصار ہو گا-

یہ ایک ہولناک حقیقت ہے جس سے والدین کے دل دہل جاتے ہیں کہ بہت سے اسکولوں اور کالجوں میں جہاں نوجوانوں کو ذہنی بالیدگی اور ضبط کے لئے بھیجا جاتا ہے وہاں وہ ایسی شبت سے مغلوب ہو جاتے ہیں جو ان کے کردار سکو بدنما بنا دیتی ہے- بد صحبت ذہن ودماغ کو زندگی کے حقیقی مقصد سے دور لے جاتی اور عادات واطوار کو مسخ کر دیتی ہے- غیر مذہبی صحبت، عیاشی اور بےدینی اور بدچلنی، نوجوان کی پاکیزگی چھین لیتی ہے- خدا پر انکا ایمان اٹھ جاتا ہے- اور خود انکاری کی روح جس کی مسیحی والدین نے بڑی محنت، لگن اور دعا کے ساتھ بچوں میں پیدا کیا تھا اس سے نوجوان محروم ہو جاتے ہیں-

بعض جو یہ مقصد لے کر اسکول میں داخل ہوۓ تھے کہ پڑھ، لکھ کر کوئی بےلوث خدمات انجام دے گے وہ یہاں آ کر کوئی عام دنیاوی علم حاصل کرنے میں مگن ہو جاتے ہیں- پھر ان کے دل میں امتیازی درجہ حاصل کرنے کی خواہش اجاگر ہوتی ہے یعنی جیسے بھی ہو وظیفہ حاصل کریں اور کوئی اعلی مرتبہ پا کر دنیا میں اپنا نام پیدا کریں اور جو مقصد لے کر اسکول میں آئے تھے وہ فوت ہو جاتا ہے- زندگی خود غرضی اور دنیاوی کاروبار کی شکار ہو جاتی ہے اور نوجوان اکثر ایسی عادات اپنا لیتے ہیں جو ان کی زندگی کو اس دنیا اور آنے والی دنیا دونوں کے لئے برباد کر دیتی ہے-

عام طور پر مرد وزن جو وسیع خیال وگمان، قیاس وادراک، بےلوث مقاصد اور عالی آرزؤں کے مالک ہوتے ہیں- ان میں یہ خصوصیات ان کی ابتدائی زندگی کی صحبت سے پیدا ہو گئیں-

خداوندتعالیٰ نے بنی اسرائیل کو ہمیشہ اس بات پر زور دیا کہ اپنے بچوں کی صحبت پر کڑی نظر رکھیں- اجتماعی زندگی کے لئے بندوبست، مذہبی اور سماجی زندگی کے ضابطے اسی بات سکو ذہن میں رکھ کر واضح کئے گئے کہ بچوں سکو ان کے بچپن سے ہی صحبت کے نقصاندہ تاثر سے محفوظ رکھ سکیں- اور پھر یہ ضابطے جو خدا کی شریعت کے مطابق تھے ان چھوٹے چھوتقے بچوں کے ذہن نشین کرائے جاتے تھے- اور اس کی زندہ مثال نے بنی اسرائیل کے دلوں پر اس وقت گہرا اثر ڈالا جب مصر پر خداوندتعالیٰ نے مصریوں کے پہلوٹھوں کو مارا- ہر اسرائیلی کے گھر کے دروازے کی چوکھٹ پر خون لگایا گیا جو اس بات کی یقین دہانی تھی کہ جو کوئی اس گھر کے اندر ہے وہ محفوظ رہے گا- لہٰذا آج جو والدین خدا سے ڈرتے اور اسکو پیار کرتے ہیں ان سکو چاہیے کہ اپنے بچوں سکو اس عہد کے تابع رکھیں- یعنی ایسی صحبت میں جو خداوند کے نجات بخش خون کی بدولت پاک ہے-

اپنے شاگردوں کے بارے خداوند مسیح نے فرمایا-

“میں نے تیرا کلام انکو پہنچا دیا- اور جس طرح میں دنیا کا نہیں وہ بھی دنیا کے نہیں” یوحنا -14:17

“اس جہاں کے ہمشکل نہ ہو- بلکہ عقل نئی ہو جانے سے اپنی صورت بدلتے جاؤ تاکہ خدا کی نیک اور پسندیدہ اور کامل مرضی تجربہ سے معلوم کرتے رہو” رومیوں -2:12

“بے ایمانوں کے ساتھ ناہموار جوۓ میں نہ جتوکیونکہ راستبازی اور بےدینی میں کیا میل جول؟ روشنی اور تاریکی میں کیا شراکت؟ مسیح سکو بلیعال کے ساتھ کیا موافقت؟ یا ایماندار کا بے ایمآن کے ساتھ کیا واسطہ؟ اور خدا کے مقدس سکو بتوں سے کیا مناسبت؟ کیونکہ تم زندہ خدا کا مقدس ہو اور چنانچہ خداوند نے فرمایا کہ میں ان میں بسوں گا اور ان میں چلوں پھروں گا- اور میں انکا خدا ہوں گا اور وہ میری امت ہوں گے- اس واسطے خداوند فرماتا ہے کے ان سے نکل کر الگ رہو- اور ناپاک چیز کونہ چھوؤ تو میں تم کو قبول کر لوں گا- اور تمہارا باپ ہوں گا- اور تم مرے بیٹے اور بیٹیاں ہو گے- یہ خداوند قادر مطلق کا قول ہے” 2 کرنتھیوں -18:14:6

“تم اپنے بچوں سکو جمع کرو” “خدا کے احکام اور شریعت انکو بتاؤ” یو ایل -14:2 ، خروج -16:18

“اس طرح وہ مرے نام سکو بنی اسرائیل پر رکھیں اور میں انکو برکت بخشوں گا” گنتی -27:6

“اور دنیا کی سب قومیں یہ دیکھ کر کہ تو خداوند کے نام سے کہلاتا ہے تجھ سے در جائیں گی” استثناہ -10:28

“اور یعقوب کا بقیہ بہت سی امتوں کے اے ایسا ہو گا جیسے خداوند کی طرف سے اوس اور گھاس پر بارش جو نہ انسان کا انتظار کرتی ہے اور نہ بنی آدم کے لئے ٹھہرتی ہے” میکاہ -7:5

ہمارا شمار بنی اسرسل کے ساتھ ہوتا ہے- تعلیم وتربیت کے بارے جنتی ہدایات قدیم بنی اسرائیل کو ان کے بچوں کے لئے دی گئیں، اور وفادار رہنے سے برکات کے جتنے وعدے ان سے باندھے گئے تھے وہ ہمارے ہیں- اس لئے خداوند فرماتا ہے-

“میں تجھے ایک بڑی قوم بناؤں گا- اور برکت دوں گا اور تیرا نام سرفراز کروں گا- سو تو باعث برکت ہو!” پیدائش -2:12

پہلے شاگردوں اور ان سب کے لئے جو اس کے کلام کی وجہ سے ایمان لائیں گے مسیح خداوند فرماتا ہے-

“اور وہ جلال جو تو نے مجھے دیا ہے میں نے انھیں دیا ہے تاکہ وہ ایک ہوں جیسے ہم ایک ہیں- میں ان میں اور تو مجھ میں تاکہ وہ کامل ہو کہ ایک ہو جائیں اور دنیا جانے کہ تو ہی نے مجھے بھیجا اور جس طرح کے تو نے مجھ سے محبت رکھی ان سے بھی محبت رکھی” یوحنا -23:22:17

نہایت ہی عجیب وغریب کلام جو تقریبا یقین سے باہر ہے- تمام دنیاؤں کا خالق انکو اپنے بیٹے کی طرح پیار کرتا ہے جو خود کو اس کی خدمت کے لئے وقف کر دیتے ہیں- اس کی یہ بخشحش ہم سب پر بھی ہے- اس نے ہمیں آسمانی شان وشوکت اور روشنی عطا فرمائی ہے اور خداوند یسوع مسیح کے ساتھ اس نے ہمیں آسمانی خزانے دے دئیے ہیں-

مگر اس زندگی میں بھی اس نے ہمیں بہت شاہانہ تحائف بخش دئیے ہیں- اس کی خواہش ہے کہ اس کے فضل کے تحت زندگی بسر کرتے ہوۓ ہم اس چیز کا لطف اٹھائیں جو ہمارے کو بلند وبرتر کرے- نیز اسے عالی ظرف بنا کر وسعت دے- خداوندتعالیٰ آسمانی قوت دے کر نوجوانوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے تاکہ وہ مسیح یسوع کے خون آلودہ جھنڈے کے نیچے کھڑے ہو کر اسی طرح کام کریں جیسے اس نے کیا- نیز لوگوں کے قدم محفوظ راہ پر قائم اور بہتیروں کو زمانوں کی چٹان مسیح یسوع پر مستحکم کریں-

جو کوئی بھی خداوند کی تعلیم کی تجویز کے زیر سایہ اور ہم آہنگ ہو کر کام کرنا چاہتا ہے اس کا بچانے والا فضل اس کے شامل حال ہو گا- اور اس کی مسلسل موجودگی اور بچانے والی قدرت اس سے علیحدہ نہ ہو گی- وہ ان میں سے ہر ایک سکو فرماتا ہے- “مضبوط ہو جا اور حوصلہ رکھ- خوف نہ کھا اور بے دل نہ ہو- کیونکہ خداوند تیرا خدا تیرے ساتھ ہے”- “میں نہ تجھ سے دستبردار ہوں گا اور نہ تجھے چھوڑوں گا” یشوع -5,9:1

“لیکن جب آسمان سے بارش ہوتی اور برف پڑتی ہے اور پھر وہ وہاں واپس نہیں جاتی بلکہ زمین سکو سیراب کرتی ہے اور اسکی شادابی اور روئیدگی کا باعث ہوتی ہے تاکہ بونے والے سکو بیج اور کھانے والے سکو روٹی دے- اسی طرح جو میرا کلام میرے منہ سے نکلتا ہے ہو گا- وہ بینجم مرے پاس واپس نہ آئے گا بلکہ جو کچھ میری خواہش ہو گی وہ اسے پورا کرے گا اور اس کام میں جس کے لئے میں نے اسے بھیجا موثر ہو گا- کیونکہ تم خوشی سے نکلو گے اور سلامتی کے ساتھ روانہ کئے جاؤ گے- پہاڑ اور ٹیلے تمھارے سامنے نغمہ پرواز ہوں گے اور میدان کے سب درخت تال دیں گے- کانٹوں کی جگہ صنوبر نکلے گا اور جھاڑی کے بدلے آس کا درخت نکلے گا اور یہ خداوند کے لئے نام اور ابدی نشان ہو گا جو کبھی منقطع نہ ہو گا” یسعیاہ-13:10:55

دنیا بھر میں سماج، معاشرہ ابتری کا شکار ہو چکا ہے- مکمل طور پر اس میں تبدیلی لانے کی ضرورت ہے- نوجوانوں سکو دی ہوئی تعلیم معاشرے سکو مکمل طور پر بدل کر رکھ سکتی ہے-

“تب وہ پرانے اجاڑ مکانوں کی تعمیر کریں گے اور قدیم ویرانیوں کوپھر بنا کریں گے اور ان اجڑے شہروں کی مرمت کریں گے جو پشت درپشت اجاڑ پڑے تھے- پس تم خداوند کے کاہن کہلاؤ گے- وہ تم سکو ہمارے خدا کے خادم کہیں گے- تم قوموں کا مال کھاؤ گے اور انکی شوکت پر فخر کرو گے- تمہاری خجالت کا اجر دوچند ملے گا- وہ اپنی رسوائی کے بدلے اپنے حصے سے خوش ہوں گے- پس وہ اپنے ملک میں دوچند کے مالک ہوں گے اور انکو ابدی شادمانی ہو گی، کیونکہ میں خداوند انصاف سکو عزیز رکھتا ہوں اور غارتگری اور ظلم سے نفرت کرتا ہوں- سو میں سچائی سے ان کے کاموں کا اجر دوں گا- اور ان کے ساتھ ابدی عہد باندھوں گا- ان کی نسل قوموں کے درمیان نامور ہو گی اور ان کی اولاد لوگوں کے درمیان- وہ سب جو ان کو دیکھیں گے اقرار کریں گے کہ یہ وہ نسل ہے جسے خداوند نے برکت بخشی ہے- کیونکہ جس طرح زمین اپنی نباتات کو پیدا کرتی ہے اور جس طرح باغ ان چیزوں کو جو اس میں بوئی گئی ہیں اگاتا ہے اس طرح خداوند خدا صداقت اور ستائش کو تمام قوموں کے سامنے ظہور میں لائے گا” یسعیاہ6-4:61 ،-11:8:61

چالیسواں باب - خدا کی حقیقی پہچان

اپنے نجات دھندہ کی طرح ہم اس دنیا میں خدمت کے لئے ہیں- ہم یہاں اس لئے ہیں تاکہ خدا کی سیرت سکو اپنا کر اور خادمانہ زندگی بسر کر کے اسے دنیا پر آشکارہ کر سکیں- خدا کے ساتھ ہم خدمت ہونے اور اس کے کردار کو اپنانے کے لئے یہ بہت ضروری ہے کہ ہم اسے اچھی طرح سے جانیں- ہم اسکو اسی طرح جانیں جس طرح وہ اپنے آپ سکو ہم پر آشکارہ کرتا ہے-

خداوند کی پہچان تمام سچی تعلیم اور خدمت کی بنیاد ہے- اور یہی آزمائش کے خلاف حقیقی پناہ ہے- صرف یہی ہمیں خدا کی سیرت مہیا کر سکتی ہے- وہ سب لوگ جو اپنے بھی بندوں کی فضیلت کے لئے کام کرتے ہیں ان سب کو اس علم کی ضرورت ہے-

چال چلن کی تبدیلی، زندگی کی پاکیزگی، خدمت میں تاثیر، اصولوں کی درستی میں ثابت قدمی کا انحصار خدا کی صحیح پہچان میں ہی پایا جاتا ہے- اس علم کی مناسب تیاری اس اور آنے والی دنیا کے لئے اشد ضروری ہے-

“اس قدوس کی پہچان فہم ہے”امثال -10:9

“کیونکہ اسکی الہی قدرت نے وہ سب چیزیں جو زندگی اور دینداری سے متعلق ہیں ہمیں اس کی پہچان کے وسیلہ سے عنایت کیں”2 پطرس -3:1

“اور ہمیشہ کی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھ خدائے واحد اور برحق کو اور یسوع مسیح کو جسے تو نے بھیجا ہے جانیں”یوحنا -3:17

خداوند یوں فرماتا ہے-

“کہ نہ صاحب حکمت اپنی حکمت پر اور نہ مالدار اپنے مال پر فخر کرے- لیکن جو فخر کرتا ہے اس پر فخر کرے کہ وہ سمجھتا اور مجھے جانتا ہے کہ میں ہی خداوند ہوں- جو دنیا میں شفقت وعدل اور راستبازی کو عمل میں لاتا ہوں کیونکہ میری خوشنودی انہی باتوں میں ہے”یرمیاہ -24-23:9

خداوند نے جو مکاشفہ دیا ہے ہمیں اسکا مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے- “اس سے ملا رہ تو سلامت رہے اور اس سے تیرا بھلا ہو گا- میں تیری منت کرتا ہوں کہ شریعت کو اسی کی زبانی قبول کر- اور اسکی باتوں کو اپنے دل میں رکھ لے- اگر تو قادر مطلق کی طرف پھرے تو بحال کیا جائے گا بشرطیکہ تو ناراستی کو اپنے خیموں سے دور کر دے- تو اپنے خزانے کو مٹی میں اور سونے کو ندیوں کے پتھروں میں ڈال دے- تب قادر مطلق تیرا خزانہ اور تیرے لئے بیش قیمت چاندی ہو گا- کیونکہ تب ہی تو قادر مطلق میں مسرور رہے گا- اور خدا کی طرف اپنا منہ اٹھائے گا- تو اس سے دعا کرے گا- اور وہ تیری سنے گا- اور تو اپنی منتیں پوری کرے گا جس بات سکو تو کہے گا وہ تیرے لئے ہو جائے گی- اور نور تیرے رہوں سکو روشن کرے گا- جب وہ پست کریں گے تو کہے گا بلندی ہو گئی- اور وہ حلیم آدمی سکو بچائے گا” ایوب -29-21:22

“کیونکہ اسکی اندیکھی صفتیںیعنی اس کی ازلی قدرت اور الوہیت دنیا کی پیدائش کے وقت سے بنائی ہوئی چیزوں کے ذریعہ سے معلوم ہو کر صاف نظر آتی ہیں- یہاں تک کہ ان سکو کچھ عذر باقی نہیں” رومیوں -20:1

فطرت کی چیزیں جو اب ہم دیکھتے ہیں وہ باغ عدن کے جلال کا مبہم سا منظر پیش کرتی ہیں- گناہ نے زمین کی خوبصورتی کو مسخ کر دیا ہے- ہر چیز کے اوپر برائی کے داغ دھبے دیکھے جا سکتے ہیں- پھر بھی فطرت میں بہت سا حسن باقی ہے- فطرت اس قادر مطلق کی گواہی دیتی ہے جو بھلائی اور رحم کرنے میں عظیم اور محبت میں بڑھ کر ہے- اس نے زمین کو تخلیق کیا اور اسے خوشی ومسرت اور زندگی سے معمور کر دیا- حتی کہ اب بھی گویا فطرت کرم خوردہ، بیماری زدہ اور پژمردہ ہے خداوند کی کاریگری کا اظہار کرتی ہے-

فطرت عظیم فنکار (خدا) کی صنعتگری کا اظہار کرتی ہے- خواہ ہم کسی طرف رخ کریں ہم خدا کی آواز سن سکتے اور اسکی بھلائی کے ثبوت پا سکتے ہیں- بادلوں کی سنجیدہ گھن گرج، سمندروں کا مسلسل شور اور پرندوں کی چہچہا جس سے جنگلوں میں راگنی اور زندگی پیدا ہوتی ہے اور اس طرح کی فطرت میں اٹھنے والی ہزاروں آوازیں خالق خداوند کی مدح سرائی کرتی ہیں- زمین، سمندر اور آسمان میں جو مختلف ہلکے، گاڑھے، چمکیلے، زرق برق اور فاخرہ رنگ آپس میں ہم آہنگ ہیں ان میں ہم خداوند کا جلال دیکھتے ہیں- ابدی چٹانیں ہمیں اس کی قوت اور قدرت کے بارے بتاتی ہیں- درخت جو اپنے سرسبز جھنڈے ہوا میں لہراتے ہیں- پھول جو اپنی لطافت اور خوبصورتی سے من موہ لیتے ہیں وہ خالق خداوند کی نشاندھی کرتے ہیں- سبزہ زار جس نے بھبوری خاکی زمین پر اپنی ابدی ہریاول کا قالین بچھا رکھا ہے اس خداوند کی محافظت کا ذکر کرتا ہے جو حقیر سی مخلوق کی بھی فکر کرتا ہے- سمندر کی غاریں اور زمین کی اتھاہ خداوند کے خزانوں کا پتہ دیتی ہیں- وہ جو قیمتی موتیوں کو سمندر میں، یاقوت اور یشب سبز کو چٹانوں میں رکھتا ہے وہ خوبصورتی کا عشق ہے- مشرق سے طلوع ہوتا ہوا سورج اسکی نمائندگی کرتا ہے، جس نے ان سب کو بنایا ہے اور جو ان سب کی زندگی اور روشنی ہے-

“اس کا جلال آسمان پر چھا گیا اور زمین اسکی حمد سے معمور ہو گئی” حبقوق -3:3

“دن دن سے بات کرتا ہے- اور رات سکو رات حکمت سکھاتی ہے- نہ بولنا ہے نہ کلام— نہ انکی آواز سنائی دیتی ہے انکا ساری زمین پر اور ان کا کلام دنیا کی انتہا تک پہنچا ہے” زبور -4-2:19

تمام چیزیں اس کی پدرانہ شفقت، غمگساری، محافظت اور اس کی دلی تمنا کا بیان کرتی ہے-

خداوند کی خالقانہ قدرت فطرت کی تمام چیزوں میں کام کرتی اور ان کو قائم رکھتی ہے- اس طرح نہیں جس طرح بعض سائنسدان پیش کرتے ہیں کہ سب کچھ خود بخود ظہور میں آ گیا- خدا روح سے مگر پھر بھی وہ شخصیت رکھتا ہے کیونکہ اس نے اسی طرح اپنا ظہور دکھایا ہے-

“لیکن خداوند سچا خدا ہے- وہ زندہ خدا اور ابدی بادشاہ ہے- اس کے قہر سے زمین تھرتھراتی ہے اور قوموں میں اس کے قہر کی تاب نہیں- تم ان سے یوں کہنا کہ یہ معبود جنہوں نے آسمان اور زمین سکو نہیں بنایا زمین پر سے اور آسمان کے نیچے سے نیست ہو جایئں گے- یعقوب کا بخرہ ان کی مانند نہیں کیونکہ وہ سب چیزوں کا خالق ہے اور اسرائیل اس کی میراث کا عصا ہے- رب الافواج اس کا نام ہے- اس نے اپنی قدرت سے زمین کو بنایا- اس نے اپنی حکمت سے جہاں سکو قائم کیا اور اپنی عقل سے آسمان کو تان دیا”یرمیاہ ,11-10:10یرمیاہ ,16:10 یرمیاہ -12:10

فطرت خدا نہیں

فطرت میں خدا کی صنعتگری کا ہرگز یہ مطلوب نہیں کہ فطرت کی چیزوں میں خود خدا ہے- فطرت کی چیزیں خدا کی قدرت اور اس کی سیرت کا مظہر ہیں مگر ہم فطرت کو خدا نہیں مانتے- جس طرح انسانوں کی خوبصورت کاریگری جو آنکھوں کو بھلی لگتی ہے یہ چیزیں بنانے والے کے بارے ہمیں کچھ بتاتی ہیں مگر جو چیزیں بنائی گئی ہیں وہ خود خالق نہیں ہیں- بنی ہوئی چیز کی اتنی فضیلت نہیں جتنی بنانے والے کی- اسی طرح کی فطرت خدا کا مظہر ہے- اس لئے فطرت کی نہیں بلکہ خداوند کی ہی تعریف ہو-

“آؤ ہم جھکیں اور سجدہ کریں- اور اپنے خالق خداوند کے حضور گھٹنے ٹیکیں” زبور -6:95

“زمین کے گہراؤ اس کے قبضے میں ہیں- پہاڑوں کی چوٹیاں ببھی اسی کی ہیں- سمندر اس کا ہے- اسی نے اس کو بنایا- اسی کے ہاتھوں نے خشکی سکو بھی تیار کیا”زبور -5-4:95

“وہی ثریا اور جبّار ستاروں کا خالق ہے جو موت کے سائے سکو مطلع نور اور روز روشن کو شب دیجور بنا دیتا ہے- اور سمندر کے پانی کو بلاتا اور روی زمین پر پھیلاتا ہے جس کا نام خداوند ہے” عاموس -8:5

“وہی آسمان پر اپنے بلا خانے تعمیر کرتا ہے- اس نے زمین پر اپنے گنبد کی بنیاد رکھی- وہ سمندر کے پانی کو بلا کر روئے زمین پر پھیلا دیتا ہے اسکا نام خداوند ہے”عاموس -6:9

“کیونکہ دیکھ اسی نے پہاڑوں کو بنایا اور ہوا کو پیدا کیا- وہ انسان پر اس کے خیالات کو ظاہر کرتا ہے اور صبح کو تاریک بنا دیتا ہے اور زمین کے اونچے مقامات پر چلتا ہے- اس کا نام خداوند رب الافواج ہے”عاموس -13:4

زمین کی پیدائش

پیدائش کے کام سکو سائنس بیان نہیں کر سکتی- سائنس زندگی کے بھید کو کے بیان کر سکتی ہے؟ “ایمان ہی سے ہم معلوم کرتے ہیں کہ عالم خدا کے کہنے سے بنے ہیں- یہ نہیں کہ جو کچھ نظر آتا ہے ظاہری چیزوں سے بنا ہے”عبرانیوں -3:11

“میں ہی روشنی کا موجد اور تاریکی کا خالق ہوں- میں ہی خداوند یہ سب کچھ کرنے والا ہوں- میں نے زمین بنائی اور اس پر انسان سکو پیدا کیا- اور میں ہی نے ہاں میرے ہاتھوں نے آسمان کو تانا اور اس کے سب لشکروں پر میں نے حکم کیا”یسعیاہ-12,5:45

“یقینا میرے ہی ہاتھ نے زمین کی بنیاد ڈالی اور میرے داہنے ہاتھ نے آسمان کو پھیلایا- میں ان سکو پکارتا ہوں اور وہ حاضر ہو جاتے ہیں”یسعیاه-13:48

زمین کی تخلیق کے لئے خداوند کو پہلے سے موجود کسی جوہری مادے پر بھروسہ کرنے کی ضرورت نہیں تھی-

“اس نے فرمایا اور ہو گیا- اس نے حکم دیا اور واقع ہوا”زبور-9:33 اور روحانی چیزیں اس کے سامنے سربستہ کھڑی ہو گئیں-

جب اس نے پکارا تو تمام مادی اور روحانی چیزیں اس کے حضوری کھڑی ہو گئیں- اور اس نے انہیں اپنے مقصد کے لئے بنایا آسمان اور اس کا لشکر، زمین اور جو کچھ اس میں ہے اس کے منہ کے دم سے وجود میں آ گیا-

انسان کی تخلیق میں خداوند خدا کی اپنی ہستی سکو بڑا عمل دخل ہے- جب خدا نے انسان سکو اپنی شبہ پر بنا لیا، بیشک انسانیت کا بت بلکل مکمل تھا، مگر اس میں جان نہ تھی- پھر خداوند خدا نے اس بت میں اپنا دم پھونکا، اور انسان جیتی جان ہوا- ایسا انسان جو عقل اور شعور اور ادراک سے بہرہ ور تھا- پھر انسان کے تمام اعضاء حرکت کرنے کے لئے تیار تھے-

دل، خون کی نالیاں، نسیں، زبان، ہاتھ، پاؤں، حواس خمسہ ذہنی قوا کام کرنے لگیں- ان سب سکو خداوند خدا نے قانون اور ضابطے کے تحت رکھا- یوں انسان جیتی جان ہوا- خداوند خدا نے انسان کو تخلیق کیا اور اسے شعور، عقل اور قوت عطا کی-

جب ہم پوشیدگی میں شکل پا رہے تھے تو ہمارا بےترتیب مادہاس کی آنکھوں سے پوشیدہ نہ تھا- اور جب کہ ابھی کچھ بھی وجود میں نہ آیا تھا اس کی کتاب میں ہمارے تمام اعضاء درج تھے-

تمام تخلیق میں انسان خدا کا شاہکار ہے- چاہیے کہ انسان خدا کا جلال ظاہر کرے نہ کہ اپنا—

“اے اہل زمین! سب خدا کے حضور خوشی کا نعرہ مارو- خوشی سے خداوند کی عبادت کرو- گاتے ہوۓ اس کے حضور حاضر ہو- جان رکھو کہ خداوند ہی خدا ہے- اس نے ہم کو بنایا اور ہم اسی کے ہیں- ہم اس کے لوگ اور اس کی چراہ گاہ کی بھیڑیں ہیں- شکر گزاری کرتے ہوۓ اس کے پھاٹکوں میں اور حمد کرتے ہوۓ اس کی بارگاہوں میں داخل ہو- اس کا شکر کرو اور اس کے نام کو مبارک کہو”زبور -4-1:100

“تم خداوند ہمارے خدا کی تمجید کرو- اور اس کے مقدس پہاڑ پپر سجدہ کرو- کیونکہ خداوند ہمارا خدا قدوس ہے”زبور -9:99

جو چیزیں خداوند خدا نے تخلیق کی ہیں وہ انہیں مسلسل اپنی خدمت کے لئے خادموں کے طور پر استعمال کرتا ہے- وہ فطرت کے قوانین کے ذریعہ کام کرتا ہے اور انھیں اپنے آلہ کار کے طور استعمال میں لاتا ہے-وہ خود بخود حرکت میں نہیں آ سکتیں- فطرت اپنے کاموں سے اس کی گواہی دیتی ہے جو اس میں موجود ہو کر سرگرم عمل ہے اور اپنی مرضی کے مطابق اس سکو (فطرت) حرکت میں لاتا ہے- اور اپنے مقصد کے لئے استعمال کرتا ہے-

“اے خداوند تیرا کلام آسمان پر ابد تک قائم ہے- تیری وفاداری پشت در پشت ہے- تو نے زمین کو قیام بخشا اور وہ قائم ہے- وہ آج تیرے احکام کے مطابق قائم ہیں کیونکہ سب چیزیں تیری خدمت گزار ہیں” زبور -91-89:119

“آسمان اور زمین میں، سمندر اور گراؤ میں خداوند نے جو چاہا وہی کیا” زبور -6:135

“یہ سب خداوند کے نام کی حمد کریں- کیونکہ اس نے حکم دیا اور یہ پیدا ہو گئے- اس نے انکو ابد الآ باد کے لئے قائم کیا ہے- اس نے اٹل قانون مقرر کر دیا ہے” زبور -6-5:148

یہ زمین کی جبلت میں نہیں کہ وہ سال بہ سال اپنی پیداوار دیتی اور سورج کے گرد گھومتی ہے- بلکہ اس سیارے سکو خداوندتعالیٰ کا ہاتھ بدستور سنبھالتا اور اس کی رہنمائی کرتا ہے- یہ خداوند ہی کی قدرت ہے جو اسے اپنے محور کے گرد گھومنے میں مدد کرتی ہے- یہ خداوند ہی ہے جس نے سورج کو حکم دیا کہ آسمانوں میں طلوع ہو- وہی آسمان کی کھڑکیاں کھول کر مینہ برساتا ہے-

“وہ برف کو اون کی مانند گراتا ہے اور پالے کو راکھ کی مانند بکھیرتا ہے” زبور -16:147

“اس کی آواز سے آسمان میں پانی کی فراوانی ہوتی ہے- اور وہ زمین کی انتہا سے بخارات اٹھاتا ہے- وہ بارش کے لئے بجلی چمکاتا اور اپنے خزانوں سے ہوا چلاتا ہے” یومیاہ -13:10

انسانی نظام سکو پوری طرح سمجھنا ناممکن ہے- بڑے بڑے دانشور بھی اس بھید سے ناواقف ہیں- یہ اس طرح کا نظام نہیں جسکو ایک دفعہ چالو کر دیا تو پھر خود بخود رواں دواں رہے گا- یعنی خود ہی دل کی دھڑکن جاری رہے گی اور سانس نہ رکے گی- ایسا نہیں بلکہ دل کی ہر دھڑکن، نبض، ہر نس اور پٹھا ایک خاص انداز میں رکھا گیا ہے اور اسے ازلی خداوند کی قائم اور رواں دواں رکھتی ہے-

کتاب مقدس بتاتی ہے کہ خداوندتعالیٰ بلند اور پاک مقام میں رہتا ہے- وہ وہاں نہ تو بے حس وحرکت ہے اور نہ ہی تنہا- بلکہ ہزاروں ہزار اور لاکھوں لاکھ پاک فرشتوں سے گھرا ہوا ہے اور سب کے سب اس کی مرضی بجا لانے کے لئے تیار کھڑے ہیں- ان پیامبروں کی وساطت سے وہ اپنی سلطنت کے ہر حصے میں سرگرم عمل ہے- اپنی روح کے ذریعے وہ ہر جگہ حاضر وناظر ہے- اپنے پاک فرشتگان اور اپنی روح کی نمائندگی کی وجہ سے وہ آل آدم کی ہر ضرورت کو پورا کرتا ہے-

زمینی اضطراب سے بے نیاز وہ اعلیٰ و بالا مقام پر تخت نشین ہے- ہر چیز اس کے سامنے بے پردہ ہے- اور جو کچھ وہ دیکھتا اور بہتر سمجھتا ہے کرنے کا حکم دیتا ہے-

“اے خداوند! میں جانتا ہوں کہ انسان کی راہ اس کے اختیار میں نہیں- انسان اپنی روش میں اپنے قدموں کی رہنمائی نہیں کر سکتا” یرمیاہ -23:10

“سارے دل سے خداوند پر توکل کر- اور اپنے فہم پر تکیہ نہ کر- اپنی سب راہوں میں اس کو پہچان- اور وہ تیری رہنمائی کرے گا” امثال -6-5:3

“دیکھو! خداوند کی نگاہ ان پر ہے جو اس سے ڈرتے ہیں- جو اس کی شفقت کے امیدوار ہیں- تاکہ ان کی جان موت سے بچائے- اور قحط میں ان سکو جیتا رکھے” زبور -19-18:33

“اے خدا! تو انسان اور حیوان دونوں کو محفوظ رکھتا ہے” زبور -7:36

“خوش نصیب ہے وہ جس کا مددگار یعقوب کا خدا ہے- اور جس کی امید خداوند اس کے خدا سے ہے” زبور -5:146

“اے خداوند! زمین تیری شفقت سے معمور ہے- مجھے اپنا آیئن سکھا” زبور -64:119

“وہ صداقت اور انصاف کو پسند کرتا ہے- زمین خداوند کی شفقت سے معمور ہے” زبور -5:33

“اے ہمارے نجات دینے والے خدا! تو جو زمین کے سب کناروں کا اور سمندر پر دور دور رہنے والوں کا تکیہ ہے- کوفناک باتوں کے زریعے سے تو ہمیں صداقت سے جواب دے گا- تو قدرت سے کمر بستہ ہو کر اپنی قوت سے پہاڑوں سکو استحکام بخشتا ہے- تو سمندر اور اس کی موجوں کے شور کو اور امتوں کے ہنگامہ سکو موقوف کر دیتا ہے” زبور -7-5:65

“زمین کی انتہا کے رہنے والے تیرے معجزوں سے ڈرتے ہیں- تو مطلع صبح سکو اور شام کو شادمانی بخشتا ہے- تو سال سکو اپنے لطف کا تاج پہناتا ہے- اور تیری راہوں سے روغن ٹپکتا ہے” زبور -11:65

“خداوند گرتے ہوۓ کو سنبھالتا اور جھکے ہوۓ کو اٹھا کھڑا کرتا ہے- سب کی آنکھیں تجھ پر لگی ہیں- تو ان سکو وقت پر ان کی خوراک دیتا ہے- تو اپنی مٹھی کھولتا ہے اور جاندار کی خواہش پوری کرتا ہے” زبور -16-14:145

مسیح میں خدا کا ظہور

خداوند نے اپنی ہستی سکو اپنے بیٹے یسوع مسیح میں آشکارہ کیا- وہ باپ کا تاباں جلال تھا- “اور اسکی شبہ کا مظہر” مسیح خداوند شخصی نجات دہندہ ہو کر اس دنیا میں آیا- اور سخصی نجات دہندہ کے طور پر ہی اس نے آسمان پر صعود فرمایا- شخصی نجات دہندہ کے طور پر ہی وہ آسمانی بارگاہوں میں شفاعت کی خدمت انجام دیتا ہے- “وہ اس کے جلال کا پرتو اور اس کی ذات کا نقش ہو کر سب چیزوں سکو اپنی قدرت کے کلام سے سنبھالتا ہے- وہ گناہوں سکو دھو کر عالم بالا پر کبریا کی ذہنی طرف جا بیٹھا” عبرانیوں -3:1

اور ان چراغوں کے بیچ میں آدم زاد سا ایک شخص دیکھا جو پاؤں تک کا جامہ پہنے اور سونے کا سینہ بند پر باندھے ہوۓ تھا” مکاشفہ -13:1 دنیا کا نور یساوو مسیح اپنے پردے میں چھپا کر اور انسان بن کر بنی آدم میں رہنے سکو آ گیا- تاکہ وہ بھسم ہوۓ بھیڑ اپنے خالق کو جان سکیں- جب سے گناہ نے انسان اور خدا کے درمیان جدائی ڈالی اس وقت سے کسی نے بھی خدا سکو نہ دیکھا، جب تک کہ خداوند نے کھڈ اپنے کو یسوع مسیح کی وساطت سے آشکارہ نہ کیا-

“میرے باپ کی طرف سے سب کچھ مجھے سونپا گیا اور کوئی بیٹے کو نہیں جانتا سوا باپ کے اور کوئی باپ کو نہیں جانتا سوا بیٹے کے- اور اس کے جس پر بیٹا اسے ظاہر کرنا چاہیے” متی -27:11

جو خداوند چاہتا تھ اکہ بنی آدم جانیں، وہی مسیح یسوع ان کو بتانے اور سکھانے کے لئے آیا- آسمان میں زمین میں اور سمندر کے وسیع پانیوں میں ہم خداوندی کی کاریگری کو دیکھتے ہیں- تمام جاندار اسکی شفقت، حکمت اور قدرت کی گواہی دیتے ہیں- باوجود اس کے نہ ستاروں سے، نہ سمندروں سے اور نہ ہی چشموں سے ہم خدا کی ایسی ہستی کے بارے سیکھتے ہیں جیسی خداوند خدا نے مسیح یسوع میں ہو کر ظاہر کی-

خداوند نے دیکھا کہ فطرت سے کہیں بڑھ کر واضح مکاشفہ کی ضرورت ہے جو اس کی سیرت اور ہستی دونوں کی شبیہ پیش کر سکے- لہٰذا اپنی شخصیت کے اظہار کے لئے اس نے اپنے بیٹے کو اس دنیا میں بھیجا تاکہ غیر مرئی خدا کی خصوصیات اور اس کی فطرت سکو آشکارہ کر سکے-

شاگردوں پر آشکارہ کیا

خداوند یسوع مسیح کے اس کلام پر غور کریں جو اس نے مصلوب ہونے سے پہلے بالائی منزل میں کیا- وہ اپنی آزمائش کی گھڑی کے قریب تھا اور اس نے چاہا کہ اپنے ان شاگردوں کو تسلی دے جن پر سخت آزمائش آنے کو تھی-

“تمارا دل نہ گھبرائے- تم خدا پر ایمان رکھتے ہو مجھ پر بھی ایمان رکھو- میرے باپ کے گھر میں بہت سے مکان ہیں- اگر نہ ہوتے تو میں تم سے کہہ دیتا کیونکہ میں جاتا ہوں تاکہ تمھارے لئے جگہ تیار کروں” یوحنا -2-1:14

“توما نے اس سے کہا اے خداوند ہم نہیں جانتے کہ تو کہاں جاتا ہے- پھر راہ کس طرح جانیں؟ یسوع نے اس سے کہا کہ راہ اور حق اور زندگی میں ہوں کوئی میرے وسیلہ کے بغیر باپ کے پاس نہیں آتا- اگر تم نے مجھے جانا ہوتا تو میرے باپ کو بھی جانتے- اب اسے جانتے ہو اور دیکھ لیا ہے” یوحنا -7-5:14

“فلپس نے اس سے کہا اے خداوند! باپ کو ہمیں دکھا- یہی ہمیں کافی ہے- یسوع نے اس سے کہا اے فلپس! میں اتنی مدت سے تمھارے ساتھ ہوں کیا تو مجھے نہیں جانتا؟ جس نے مجھے دیکھا اس نے باپ کو دیکھا تو کیوں کر کہتا ہے کہ باپ کو ہمیں دکھا- کیا تو یقین نہیں کرتا کہ میں باپ میں ہوں اور باپ مجھ میں ہے؟ یہ باتیں میں تم سے کہتا ہوں اپنی طرف سے نہیں کہتا لیکن باپ مجھ میں رہ کر اپنے کام کرتا ہے” یوحنا -10-8:14

شاگرد ابھی تک خداوند یسوع مسیح کا ناطہ جو خدا کے ساتھ ہے نہ سمجھتے تھے- اس کا کلام گویا ان کے لئے بےفائدہ تھا- اس کی تعلیم ان کے لئے مجہول تھی- تاہم یسوع مسیح کی دلی تمنا تھی کہ یہ خدا کے بارے صریح طور پر جان سکیں-

“میں نے یہ باتیں تمہیں تمثیلوں میں کہیں- وہ وقت آتا ہے کہ پھر تم سے تمثیلوں میں نہ کہوں گا بلکہ صاف صاف تمہیں باپ کی خبر دوں گا” یوحنا -25:16

جب پتکوست کے دن شاگردوں پر روح نازل ہوا تو جو سچائیاں خداوند یسوع مسیح نے انھیں تمثیلوں میں فرمائی تھی اب انھیں زیادہ واضح طور پر سمجھنے لگے- اور وہ تعلیم جو کافی حد تک ان کے لئے راز تھی آشکارہ ہو گئی- تاہم ابھی تک خدواند کے وعدوں کی پوری تکمیل انہوں نے نہ پائی- انہوں نے خدا کی پہچان کے بارے جو کچھ وہ برداشت کر سکتے تھے پایا- مگر اس وعدہ کی تکمیل جو خداوند یسوع مسیح نے انھیں باپ کے بارے پوری طرح بتانے کا وعدہ کیا تھا، وہ وعدہ ابھی باقی تھا- اور ابھی تک ایسا ہی ہے- خداوند کے بارے ہماری پہچان تھوڑی اور ناتمام ہے- جب کشمکش کا خاتمہ ہو گا اور مسیح یسوع اپنے باپ کے سامنے اپنے وفاداروں کارگزاروں بارے کہے گا کہ وہ گنہگار دنیا میں میری سچائی پر قائم رہے- تب وہ پوری طرح ان سب باتوں کے بارے جانیں گے جو اس دنیا میں ان کے لئے راز ہی رہیں-

خداوند یسوع مسیح اپنی جلالی انسانیت کوآسمانی بارگاہوں میں اپنے ساتھ لے گیا- جو اسے قبول کرتے ہیں وہ انھیں خدا کے بیٹے اور بیٹیاں بننے کے لئے قوت عطا فرماتا ہے تاکہ بلاخر خدا انھیں قبول کرے اور ابدیت تک اس کے ساتھ رہ سکیں- اگر وہ اس دنیا میں اس کے ساتھ وفادار ہیں تو وہ اس کا منہ دیکھیں گے” اور اسکا نام ان کے ماتھوں پر لکھا ہوا ہو گا- مکاشفہ -4:22 خدا سکو دیکھنے کے علاوہ آسمان میں اور کیا خوشی ہو سکتی ہے؟ ایک گنہگار کے لئے اس سے عظیم خوشی کیا ہو سکتی ہے کہ وہ مسیح کے فضل سے بچایا جائے- خدا کے چہرے کو دیکھے اور خداوند خدا سکو اپنے باپ کی طرح جانے؟ پاک نوشے خدا اور مسیح کے ناطے کوبڑی صفائی سے بیان کرتے ہیں اور دونوں کی علیحدہ علیحدہ شخصیت اور انفرادیت کے بارے وضاحت پیش کرتے ہیں-

“اگلے زمانے میں خدا نے باپ دادا سے حصہ بہ حصہ اور طرح بہ طرح نبیوں کی معرفت کلام کر کے اس زمانہ کے آخر میں ہم سے بیٹے کی معرفت کلام کیا--- وہ اسکے جلال کا پرتو اور اس کی ذات کا نقش ہو کر سب چیزوں کواپنی قدرت کے کلام سے سنبھالتا ہے- وہ گناہوں کو دھو کر عالم بالا پر کبریا کی دہنی طرف جا بیٹھا- اور فرشتوں سے اسی قدر بزرگ ہو گیا جس قدر اس نے میراث میں ان سے افضل نام پایا- کیونکہ فرشتوں میں اس نے کب کسی سے کہا کہ

“تو میرا بیٹا ہے- آج تو مجھ سے پیدا ہو؟ اور پھر یہ کہ میں اسکا باپ ہوں گا اور وہ میرا بیٹا ہو گا” عبرانیوں -5-1:1

باپ اور بیٹے کی شخصیت اور ان کا اتحاد یوحنا سترہویں باب میں پایا جاتا ہے جہاں مسیح یسوع نے اپنے شاگردوں کے لئے دعا مانگی-

“میں صرف ان ہی کے لئے درخواست نہیں کرتا بلکہ ان کے لئے بھی جو ان کے کلام کے وسیلہ سے مجھ پر ایمان لائیں گے- تاکہ وہ سب ایک ہوں یعنی جس طرح اے باپ! تو مجھ میں ہے اور میں تجھ میں ہوں اور دنیا ایمان لائے کہ تو ہی نے مجھے بھیجا” یوحنا -21-20:17

وہ اتحاد جو مسیح اور اس کے شاگردوں میں پایا جاتا ہے وہ کسی بھی شخصیت کو زائل نہیں کرتا- وہ مقصد، مزاج اور سیرت میں ایک ہیں- مگر شخصیت میں ایک نہیں-اسی لحاظ سے خدا اور مسیح ایک ہیں-

خدا کی سیرت مسیح میں آشکارہ ہوئی

بشریت سکو اپنے اوپر لینے سے مسیح نسل انسانی کے ساتھ ایک ہو گیا- اور گنہگار نسل انسانی پر ہمارے آسمانی باپ سکو ان پر آشکارہ کیا- وہ جو شروع سے خدا کے باپ کے ساتھ رہا تھا، وہ جو غیر مرئی خدا کی شبیہ کا مظہر تھا، خدا کی سیرت سکو آل آدم پر ظاہر کرنے کے لائق ٹھہرا- اسے ہر چیز میں اپنے بھائیوں کی مانند ہونا تھا- وہ ہماری طرح انسان بنا- اسے ہماری طرح بھوک، پیاس، فکریں آ دباتی تھیں- وہ بھی ہماری طرح کھانا کھا کر زندہ رہتا اور سو کر تازگی پاتا- جو کچھ انسان پر گزرتا ہے اس پر بھی گزرا- خدا کا بیٹا پھر بھی بے الزام رہا- وہ اس دھرتی پر مسافر اور اجنبی کے طور پر رہا- دنیا میں رہا مگر دنیا کا ہو کر نہ رہا- وہ آزمایا گیا پھر بھی اس نے گناہ نہ کیا-

شفقت، محبت اور دوسرے سے غمگساری کرنے، ان کا خیال رکھنے اور ان کی ضروریات سکو اولیت دینے سے اس نے خداوند کی سیرت کی نمائندگی کی- وہ ہمیشہ خدا اور انسان کی خدمت میں مصروف رہا-

“خداوند کی روح مجھ پر ہے- کیونکہ اس نے مجھے مسح کیا تاکہ حلیموں کو خوشخبری سناؤں- اس نے مجھے بھیجا ہے کہ شکستہ دلوں سکو تسلی دوں- قیدیوں کے لئے رہائی اور اسیروں کے لئے آزادی کا اعلان کروں- تاکہ خداوند کے سال مقبول کا اور اپنے خدا کے انتقام کے روز کا اشتہا دوں اور سب غمگینوں سکو دلاسہ دوں” یعسیاہ ,2-1:61 لوقا -18:4

“اپنے دشمنوں سے پیار کرو اور اپنے ستانے والوں کے لئے دعا کرو تاکہ تم اپنے باپ کے جو آسمان پر ہے بیٹے ٹھہرو کیونکہ وہ اپنے سورج کو بروں اور نیکوں پر چمکاتا ہے اور راستبازوں اور ناراستوں دونوں پر مینہ برساتا ہے” متی -45-44:5

“مگر تم اپنے دشمنوں سے محبت رکھو اور بھلا کرو اور بغیر ناامید ہوۓ قرض دو تو تمہارا اجر بڑا ہو گا اور تم خداتعالیٰ کے بیٹے ٹھہرو گے- کیونکہ وہ ناشکروں اور بدوں پر بھی مہربان ہے” لوقا -35:6

“جیسا تمہارا باپ رحیم ہے تم بھی رحمدل ہو” لوقا -36:6

“یہ ہمارے خدا کی عین رحمت سے ہو گا- جس کے سبب سے عالم بالا کا آفتاب ہم پر طلوع کرے گا- تاکہ جو اندھیرے اور موت کے سایہ میں بیٹھے ہیں روشنی بخشے اور ہمارے قدموں سکو سلامتی کی راہ پر ڈالے” لوقا -79-78:1

شان صلیب

خدا کی محبت کا اظہار صلیب پر نمایاں ہوتا ہے- اس کی پوری اہمیت کا اظہار زبان نہیں کر سکتی- اور قلم کے احاطہ تحریر میں نہیں آ سکتی اور انسانی ذہن اس کا قیاس بھی نہیں کر سکتا- کوہ کلوری کی صلیب پر نگاہ کرتے ہوۓ ہم صرف یہ کہہ سکتے ہیں کہ “خدا نے دنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے” یوحنا -16:3

مسیح ہمارے گناہوں کے لئے صلیب چڑھا، مردوں میں سے جی اٹھا، آسمان پر چڑھ گیا- نجات کے اس علم کو ہمیں خود سیکھنا اور سکھانا ہے-

یہ یسوع تھا

“اس نے اگرچہ خدا کی صورت پر تھا خدا کے برابر ہونے کو قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا- بلکہ اپنے آپ کو خالی کر دیا اور خادم کی صورت اختیار کی اور انسانوں کے مشابہ ہو گیا- اور انسانی شکل میں ظاہر ہو کر اپنے آپ کو پست کر دیا اور یہاں تک فرمانبردار رہا کہ موت بلکہ صلیبی موت گوارہ کی” فلپیوں -8-6:2

“مسیح یسوع وہ ہے جو مر گیا بلکہ مردوں میں سے جی اٹھا اور خدا کی دہنی طرف ہے اور ہماری شفاعت بھی کرتا ہے” رومیوں -34:8

“اسی لئے جو اس کے وسیلے سے خدا کے پاس آتے ہیں وہ انھیں پوری پوری نجات دے سکتا ہے کیونکہ وہ ان کی شفاعت کے لئے ہمیشہ زندہ ہے” عبرانیوں -25:7

“کیونکہ ہمارا ایسا سردار کاہن نہیں جو ہماری کمزوریوں میں ہمارا ہمدرد نہ ہو سکے بلکہ وہ سب باتوں میں ہماری طرح آزمایا گیا تو بھی بے گناہ رہا” عبرانیوں -15:4

خداوند یسوع مسیح کے ذریعے ہی ہم ہر ایک برکت پاتے ہیں- اسی کے ذریعے ہم آئے روز خدا کی بھلائی پاتے ہیں- خوشبودار رنگیں پھول ہماری خوشی کے لئے خداوند نے یسوع مسیح کے ذریعے دیئے ہیں- آفتاب اور مہتاب اس کے وسیلہ بنے-

ہر خوبصورت ستارے کو جو آسمان کی زینت ہے خداوند مسیح نے بنایا ہے- بارش کا ہر قطرہ جو گرتا ہے، روشنی کی ہر کرن جو ہماری ناشکرگزار دنیا پر چمکتی ہے وہ مسیح میں خدا کی محبت کی گواہی دیتی ہے- ہر ایک چیز ہمیں خدا کے اکلوتے بیٹے (جو خدا کی طرف سے بیاں بخشش ہے) کے وسیلے نصیب ہوتی ہے- اسے صلیب پر کیلوں سے جڑ دیا گیا تاکہ خدا کی نعمتیں آل آدم کے لئے جاری ہو جائیں-

“دیکھو باپ نے ہم سے کیسی محبت کی ہے کہ ہم خدا کے فرزند کہلائے اور ہم ہیں بھی- دنیا ہمیں اس لئے نہیں جانتی کہ اس نے اسے بھی نہیں جانا” 1 یوحنا -1:3

“کیونکہ ابتدا ہی سے نہ کسی نے سنا نہ کسی کے کان تک پہنچا اور نہ آنکھوں نے تیرے سوا ایسے خدا کو دیکھا جو اپنے انتظار کرنے والے کے لئے کچھ کر دکھائے” یعسیاہ -4:64

علم جو تبدیلی کا باعث بنتا ہے

خدا کی پہچان جو مسیح یسوع کے وسیلہ ظہور میں آئی، سب نجات یافتہ کوجاننا لازم ہے- یہ ایسا علم ہے جو سیرت کی تبدیلی کا سبب ہوتا ہے- حاصل کیا ہوا یہ علم روح کو دوبارہ خدا کی شبیہ میں تخلیق کرتا اور تمام بدن میں الہی قوت بہم پہنچاتا ہے-

“مگر جب ہم سب کے بے نقاب چہروں سے خداوند کا جلال اس طرح منعکس ہوتا ہے جس طرح آئینہ میں تو اس خدا کے وسیلہ سے جو روح ہے ہم اسی جلالی صورت میں درجہ بدرجہ بدلتے جاتے ہیں” 2 کرنتھیوں -18:3

خداوند یسسوع مسیح نے اپنی زندگی بارے فرمایا

“میں نے اپنے باپ کے حکموں پر عمل کیا ہے” یوحنا -10:15

“اس نے مجھے اکیلا نہیں چھوڑا کیونکہ میں ہمیشہ وہی کام کرتا ہوں جو اسے پسند آتے ہیں” یوحنا -29:8

جس طرح مسیح انسانی فطرت میں تھا خداوند چاہتا تھا کہ اس کے پیروکار بھی ویسے ہی ہوں- اس کی طاقت میں ہمیں بھی پاکیزگی اور شرافت کی زندگی بسر کرنا ہے جو ہمارے نجات دہندہ نے بسر کی-

اسی لئے پولس رسول کہتا ہے----

“اسی سبب سے میں اس باپ کے آگے گھٹنے ٹیکتا ہوں-جس سے آسمان اور زمین کا ہر ایک خاندان نامزد ہے- کہ وہ اپنے جلال کی دولت کے موافق یہ عنایت کرے کہ تم اس کے روح سے اپنی باطنی انسانیت میں بہت ہی زورآور ہو جاؤ- اور ایمان کے وسیلے سے مسیح تمھارے دلوں میں سکونت کرے تاکہ تم محبت میں جڑ پکڑ کے اور بنیاد قائم کر کے سب مقدسوں سمیت بخوبی معلوم کر سکو کہ اسکی چوڑائی اور لمبائی اور اونچائی اور گہرائی کتنی ہے- اور مسیح کی اس محبت کو جان سکو جو جاننے سے باہر ہے تاکہ تم خدا کی ساری معموری تک معمورہو جاؤ” افسیوں -19-14:3

“اس لئے جس دن سے یہ سنا ہے ہم بھی تمھارے واسطے یہ دعا کرنے اور درخواست کرنے سے باز نہیں آتے کہ تم کمال اور روحانی حکمت اور سمجھ کے ساتھ اس کی مرضی کے علم سے معمور ہو جاؤ- تاکہ تمہارا چال چلن خداوند کے لائق ہو اور اسکو ہر طرح سے پسند آئے اور تم میں ہر طرح کے نیک کام کا پھل لگے اور خدا کی پہچان میں بڑھتے جاؤ- اور اس کے جلال کی قدرت کے موافق ہر طرح کی قوت سے قوی ہوتے جاؤ تاکہ خوشی کے ساتھ ہرصورت سے صبر اور تحمل کر سکو”- یہی وہ علم ہے کس کی خداوند دعوت دیتا ہے کہ ہم حاصل کریں- اس علم کے مقابلہ میں باقی سب علم ہیچ ہیں-

اکتالیسواں باب - قیاسی علم اور ادرک

علم کے متلاشی کے دماغ کو سائنس کی تفتیش وتحقیق کی طرف راغب کرنے والی برائی سب سے بڑی برائی ہے- کیونکہ اس میں انسان اپنی دلیل سکو اصل حقائق پر فوقیت دینے کے زعم میں مبتلا ہے- بہتیرے اس کوشش میں ہیں کہ سائنس کے نا تمام علم کی بدولت خالق اور اسکی صنعتگری پر نکتہ چینی کریں- وہ خدا کے استحقاق وخصوصیات اور فطرت کا احاطہ کرنے کے لئے ہاتھ پاؤں مرتے ہیں- اور خداوند کریم کے بارے ایک فرضی نظریہ قائم کرنے کی کوشش میں مصروف ہیں- وہ لوگ جو اس طرح کے مطالعہ میں مشغول ہیں وہ ممنوعہ علاقہ میں دخل اندازی کرتے ہیں- ان کی یہ تفتیش وتحقیق کوئی مفید پھل نہ لائے گی بلکہ اس سے ان کی روح مجروح ہو گی-

ہمارے پہلے والدین اس لئے گناہ میں دھنس گئے کیونکہ انہوں نے اس علم سکو حاصل کرنے کی تمنا کی جس سے خداوند نے ان کو باز رکھا تھا- اس علم سکو حاصل کرنے کی کوشش میں وہ اس ملکیت سے بھی ہاتھ دھو بیٹھے جو نہایت اعلی وبالا تھی- اگر آدم اور حوا ممنوعہ درخت سکو نا چھوتے تو خداوند انکو وہ علم عطا کرتا جو گناہ اور علم سے مبرہ ہوتا، خداوند انھیں ایسا علم بخشتا جو ان کی ابدی شادمانی کا باعث بنتا- لیکن آزمانے والے کی آواز پر کان دھرنے سے انھیں جو ملا، وہ صرف گناہ اور اس کے نتائج ہی تھے- ان کی حکم عدولی کے سبب آل آدم خدا اور زمین آسمان سے جدا ہو گئی-

اس میں ہمارے لئے سبق ہے- جس رزم گاہ (میدان جنگ) کی طرف ابلیس نے ہمارے پہلے والدین کی رہنمائی کی آج بھی انسانوں سکو فریب دے کر اسی طرف لے جا رہا ہے- وہ دنیا سکو جھوٹے دلفریب انسانوں سے بھرپور کر رہا ہے- وہ اپنا حربہ استعمال کر کے انسان کے دل میں خدا کے بارے شکوک پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے- یوں وہ خدا کی پہچان کے علم سے جو زریعہ نجات ہے لوگوں کو دور رکھنے کی کوشش کر رہا ہے-

مشرکین کا نظریہ

آج کل تعلیمی اداروں کلیسیاؤں میں بھی ہر جگہ روح کے بارے تعلیم پہنچ گئی ہے جو خدا اور اس کے کلام میں ایمان کو کمزور کرتی ہے- یہ نظریہ خ خداوند خدا فطرت کی ہر چیز میں موجود ہے بہت سے ان ایمانداروں نے بھی قبول کر لیا ہے جو پاک صحیفوں پر بھی ایمان رکھتے ہیں- مگر یاد رہے کہ اگرچہ نظریہ بڑے دلفریب انداز میں پیش کیا جاتا ہے تاہم خطرناک دھوکہ ہے- یہ نظریہ خداوند کی شان وشوکت، فوقیت اور خداوند کی غلط تحویل کرتا ہے- یہ نظریہ نہ صرف انسان کی غلط رہنمائی کرتا ہے بلکہ اسے بے آبرو بھی کرتا ہے- اندھیرا اس کا جزو لازم ہے جب کہ نفس پرستی، ہوس رانی اسکا مرکز ہے- اسے قبول کرنے کا نتیجہ خدا سے جدائی اور تباہی ہے-

گناہ کے باعث ہماری حالت غیر فطری ہے اور جو ہمیں اصل مقام پر بحال کر سکتی ہے وہ فوق الفطرت ہی ہو سکتی ہے، ورنہ ہماری موجودہ حالت بے وقعت ہے- ایک ایسی طاقت دستیاب ہے جو بنی نوع انسان کے دل سے برائی کی اجارہ داری کو خدمت کر سکتی ہے وہ طاقت یسوع مسیح کے زریعے خدا کی طاقت ہے- صرف مسیح مصلوب کے خون کی بدولت ہی گناہوں سے شفا ممکن ہے- صرف اسکا فضل ہی ہمیں اس قابل کرتا ہے کہ ہم اپنی بگڑی ہوئی فطرت کی رغبتوں کو مغلوب کر سکیں- مگر مشرکین کا نظریہ خدا کے فضل کو بے اثر کر دیتا ہے- اس نظریے کے مطابق اگر خدا ایک ایسا جوہر ہے جو ہر ایک چیز میں موجود ہے تو وہ انسان کے اندر بھی رہتا ہے- تو پھر پاکیزگی حاصل کرنے کے لئے انسان کو اپنی طاقت کی نشوونما کرنی ہو گی جو اس کے اندر موجود ہے-

یہ نظریات اپنے منطقی نتائج کے ساتھ تمام مسیحی تعلیم اور عقیدے کو باطل اورکفارے کی ضرورت کو ختم کرتے ہیں- گویا انسان اپنا آپ ہی نجات دہندہ ہے- ان نظریات کی روشنی میں خدا کا کلام بے تأثیر رہ جاتا ہے اور جو اس نظریے سکو قبول کر لیتے ہیں وہ سخت خطرے کو مول لے لیتے ہیں- کیونکہ اب ان کے نزدیک کتاب مقدس ایک قصہ سے زیادہ کچھ بھی نہیں- شاید وہ بھلائی سکو برائی پر ترجیح دیں لیکن قادر مطلق خدا سکو اس کے درجہ سے گرا دینے کی وجہ سے انسانی قوت پر توکل کرتے ہیں جو خدا کے بغیر فضول ہے- کیونکہ بے یارومددگار قوت ارادی کے پاس بدی پر غلبہ پانے اور مزاحمت کرنے کے لئے کوئی حقیقی قوت موجود نہ ہو گی- یوں خدا جو روح کی پناہ گاہ تھی اسے مسمار کر دیا گیا- اس طرح انسان کے پاس گناہ سے بچنے کے لئے کوئی پناہ نہیں رہی- جب خدا کے کلام اور اسکی روح کو رد کر دیا جاتا ہے تو معلوم نہیں انسان کس تحت الثری میں اتر جاتا ہے-

“خداوند کا ہر ایک سخن پاک ہے- وہ انکی سپر ہے جن کا توکل اس پر ہے- تو اس کے کلام میں کچھ نہ بڑھانا- مبادہ وہ تجھ سکو تنبیہ کرے اور تو جھوٹا ٹھہرے” امثال-6-5:30

“شریر سکو اس کی بدکاری پکڑے گی- اور وہ اپنے ہی گناہ کی رسیوں سے جکڑا جائے گا” امثال -22:5

الہی بھیدوں کا کھوج لگانا

“غیب کا مالک تو خداوند ہمارا خدا ہی ہے- پر جو باتیں ظاہر کی گئی ہیں وہ ہمیشہ تک ہمارے اور ہماری اولاد کے لئے ہیں- تاکہ اس شریعت کی سب باتوں پر عمل کریں” استثنا-29:29

وہ مکاشفہ جو خداوند خدا نے اپنے متعلق کلام مقدس میں فرمایا ہے وہی ہمارے مطالعہ کے لئے ہے- اسی کو ہمیں سمجھنے کی کوشش کرنی چاہیے- مگر اس سے زیادہ ہمیں سمجھنے کی ہرگز ضرورت نہیں کیونکہ اس میں خطرہ یہ ہے کہ اگر کوئی نہایت ہی زیرک، ذہین وفطین شخص خدا کی فطرت کے بارے اپنے دماغ میں اتنا کچھ بھر لے کہ بلاخر وہ بیزار ہو کر خدا کے بارے اٹکل پچو لگانا شروع کر دے تو کیا فائدہ- یہ مسلہ انسان کے حل کرنے کا نہیں ہے- کوئی انسانی دماغ خدا کے بارے نہیں سمجھ سکتا- اور خدا کی فطرت کے بارے کسی کو بھی قیاس آرائیوں سے کام نہیں لینا چاہیے- اس بارے خاموشی اختیار کرنا ہی عقلمندی ہے- وہ جو عالم الغیب ہے وہ ہماری دلیلوں سے کہیں برتر ہے- اس کے بارے بحث وتمحیض ہو ہی نہیں سکتی-

حتی کہ جب نجات کی تجویز بنی تو فرشتوں کو بھی اجازت نہ تھی کہ باپ اور بیٹے سکو مشورہ دیں- اس طرح کسی بشر کو حق حاصل نہیں کہ خداوند کے بھیدوں میں جھانک بھی سکے- جس طرح چھوٹے بچے خدا کے بارے کچھ نہیں جانتے اسی طرح ہم بھی لاعلم ہیں- مگر ہمیں چھوٹے بچوں کی طرح خداوند سے محبت کرنی چاہیے اور اس کا فرمان بجا لانا چاہیے- بجائے اس کے کہ ہم اسکی فطرت اور استحقاق کے بارے قیاس آرائیاں کریں، آئیے ہم اس کے کلام کی پیروی کریں جس طرح اس نے فرمایا ہے-

“کیا تو تلاش سے خدا کو پا سکتا ہے؟ کیا تو قادر مطلق کا بھید کمال کے ساتھ دریافت کر سکتا ہے؟ وہ آسمان کی طرح اونچا ہے- تو کیا کر سکتا ہے؟ وہ پاتال سے گہرا ہے- تو کیا جان سکتا ہے؟ اس کی ناپ زمین سے لمبی اور سمندر سے چوڑی ہے”ایوب -9-17:11

“لیکن حکمت کہاں سے ملے گی؟ اور خرد کی جگہ کہاں ہے؟ نہ انسان اس کی قدر جانتا ہے- نہ وہ زندوں کی سرزمین میں ملتی ہے- گہراؤ کتنا ہے وہ مجھ میں نہیں ہے- سمندر کہتا ہے وہ میرے پاس نہیں- نہ ہو سونے کے بدلے مل سکتی ہے- نہ چاندی اس کی قیمت کے لئے تلے گی- نہ اوفیر کا سونا اسکا مول دہ سکتا ہے- اور نہ قیمتی سلیمانی پتھر یا نیلم، نہ سونا اور کانچ اسکی برابری کر سکتے ہیں- نہ چوکھے سونے کے زیور اس کا بدل ٹھہریں گے- مونگے اور بلور کا نام بھی نہ لیا جائے گا- بلکہ حکمت کی قیمت مرجان سے بڑھ کر ہے- نہ کوش کا پکھراج اس کے برابر ٹھہرے گا- نہ چوکھا سونا اس کا مول ہو گا- پھر حکمت کہاں سے آتی ہے؟ اور خرد کی جگہ کہاں ہے؟ جس حال کہ وہ سب زندوں کی آنکھوں سے چھپی ہے اور ہوا کے پرندوں سے پوشیدہ رکھی گئی ہے- ہلاکت اور موت کہتی ہے ہم نے اپنے کانوں سے اس کی افواہ تو سنی ہے- خدا اس کی راہ کو جانتا ہے- اور اس کی جگہ سے واقف ہے- کیونکہ وہ زمین کی انتہا تک نظر کرتا ہے- اور سارے آسمان کے نیچے دیکھتا ہے- تاکہ وہ ہوا کا وزن ٹھہرائے- بلکہ وہ پانی کو پیمانے سے ناپتا ہے- جب اس نے بارش کے لئے قانون اور رعد کی برق کے لئے راستہ ٹھہرایا- تب ہی اس نے اسے دیکھا اور اس کا بیان کیا- اس نے اسے قائم کیا بلکہ اسے ڈھونڈ نکالا- اور اس نے انسان سے کہا دیکھ خداوند کا خوف ہی حکمت ہے- اور بدی سے دور رہنا خرد ہے”ایوب -28-12:28

نہ زمین کے کسی گوشے میں تلاش کرنے، اور نہ ہی خدا کی ہستی کا کھوج لگانے سے حکمت مل سکتی ہے- یہ سب کوششیں باطل ہیں- جو مکاشفہ خدا نے اپنی پاک مرضی سے دے رکھا ہے اسے بڑی عاجزی سے قبول کرنے اور ماننے سے خرد مل سکتی ہے-

بڑے سے بڑا دانشور بھی خدا کے ان بھیدوں کو جو فطرت میں پائے جاتے ہیں نہیں جان سکتا- خداوند کا پاک کلام کئی سوالات پوچھتا ہے جو دنیا کا کوئی بھی عالم فاضل جواب دینے سے قاصر ہے- اور یہ سوالات اس لئے نہیں پوچھے گئے کہ ہم ان کا جواب دیں، بلکہ ہماری توجہ خدا کے گہرے بھیدوں کی طرف مبذول کرائی گئی ہے- اور ہمیں یہ سکھانے کے لئے سوالات کئے گئے ہیں تاکہ انسان جانے کہ اسکی عقل، ادراک محددو ہے- کیونکہ بہت سی چیزیں اس کے اپنے اردگرد پائی جاتی ہیں جن کا اسے علم نہیں-

بے ایمان اس لئے خدا پر ایمان لانے سے انکار کرتے ہیں کیونکہ وہ اس بڑی قدرت کو جس کے ذریعے وہ خود سکو آشکارہ کرتا ہے سمجھنے سے قاصر ہیں- خداوند خدا کو ان چیزوں کے سبب سے بھی اسی طرح تسلیم کرنا چاہیے جن کے ذریعے اس نے اپنے آپ کو ظاہر نہیں کیا- بلکل اسی طرح جیسے اس نے ہماری محدود سمجھ کے مطابق بعض چیزوں کے ذریعے خود سکو آشکارہ کیا- خواہ ہم کتنی ہی تحقیق وتفتیش کیوں نہ کریں- خواہ ہم کتنا ہی علم حاصل نہ کر لیں پھر بھی ہم انھیں سمجھنے سے قاصر رہیں گے-

“کس نے سمندر کو چلو سے ناپا اور آسمان کی پیمائش بالشت سے کی اور زمین کی گرد سکو پیمانہ میں بھرا- اور پہاڑوں کو پلڑوں میں وزن کیا- اور ٹیلوں سکو ترازو میں تولا؟ کس نے خداوند کی روح کی ہدایت کی یا اسکا مشیر ہو کر اسے سکھایا؟ اس نے کس سے مشورت کی ہے جو اسے تعلیم دے اور اسے عدالت کی راہ سمجھائے اور اسے معرفت کی بات بتائے اور اسے حکمت کیراہ سے آگاہ کرے؟ دیکھ قومیں ڈول کی ایک بوند کی مانند ہیں اور ترازو کی باریک گرد کی مانند گنی جاتی ہیں- دیکھ وہ جزیروں سکو ایک زرہ کی مانند اٹھ الیتا ہے- لبنان ایندھن کے لئے کافی نہیں اور اس کے جانور سوختنی قربانی کے لئے بس نہیں- سب قومیں اس کی نظر میں ہیچ ہیں بلکہ وہ اس کے نزدیک بطالت اور ناچیز سے بھی کمتر گنی جاتی ہیں- پس تم خدا سکو کس سے تشبیہ دو گے- اور کونسی چیز اس کے مشابہ ٹھہراؤ گے؟ تراشی ہوئی مورت! کاریگر نے اسے ڈھالا اور سنار اس پر سونا چڑھاتا ہے اور اس کے لئے چاندی کی زنجریں بناتا ہے- اور جو ایسا تہی ڈیایسٹی ہے کہ اس کے پاس نذر گزارنے کو کچھ نہیں وہ ایسی لکڑی چن لیتا ہے جو سڑنے والی نہ ہو- وہ ہوشیار کاریگر کی تلاش کرتا ہے تاکہ ایسی موت بنائے جو قائم رہ سکے- کیا تم نہیں جانتے؟ کیا تم نے نہیں سنا؟ کیا یہ بات ابتدا ہی سے تم کو بتائی نہیں گئی؟ کیا تم بنامی عالم سے نہیں سمجھے؟ وہ محیط زمین پر بیٹھا ہے اور اس کے باشندے ٹڈوں کی مانند ہیں- وہ آسمان کو پردہ کی مانند تانتا ہے اور اس کو سکونت کے لئے خیمہ کی مانند پھیلاتا ہے- جو شاہزادوں کو ناچیز کر ڈالتا ہے اور دنیا کے حکموں کو ہیچ ٹھہراتا ہے- وہ ہنوز لگائے نہ گئے وہ ہنوز بوۓ نہ گئے ان کا تنا ہنوز زمین میں جڑ نہ پکڑ چکا کہ وہ فقط ان پر پھونک مارتا ہے اور وہ خشک ہو جاتے ہیں اور گردبار انکو بھوسے کی مانند اڑا لے جاتا ہے- وہ قدوس فرماتا ہے تم مجھے کس سے تشبیہ دو گے؟ اور میں کس چیز سے مشابہ ہوں گا- اپنی آنکھیں اوپر اٹھاؤ اور دیکھو کہ ان سب کا خالق کون ہے- وہی جو ان کے لشکر کو شمار کر کے نکالتا ہے- اور ان سب سکو نام بنام بلاتا ہے- اسکی قدرت کی عظمت اور اس کے بازو کی توانائی کے سبب سے ایک بھی غیر حاضر نہیں رہتا”یسعیاہ-28-12:40

آیئے خداوندتعالیٰ کی بڑائی کے بارے نبیوں کی زبانی سنیں اور سیکھیں جن کو روح القدس نے نمائندگی بخشی- یسعیاہ نبی لکھتا ہے----

“جس سال عزیاہ بادشاہ نے وفات پائی میں نے خداوند کو ایک بڑی بلندی پر اونچے تخت پر بیٹھے دیکھا اور اس کے لباس کے دامن سے ہیکل معمور ہو گئی. اور اس کے آس پاس سرافیم کھڑے تھے جن میں سے ہر ایک کے چھ بازو تھے اور ہر ایک دو سے اپنا منہ ڈھانپے تھا اور دو سے پاؤں اور دو سے اڑتا تھا- اور ایک نے دوسرے کو پکارا اور کہا قدوس، قدوس، قدوس رب الافوج ہے- ساری زمین اس کے جلال سے معمور ہے- اور پکارنے والے کی آواز کے زور سے آستانوں کی بنیادیں ہل گئیں اور مکان دھوئیں سے بھر گیا- تب میں بول اٹھا مجھ پر افسوس! میں تو برباد ہو! کیونکہ میرے ہونٹ ناپاک ہیں- اور نجس لب لوگوں میں بستہ ہوں کیونکہ میری آنکھوں نے بادشاہ رب الافوج کو دیکھا- اس وقت سرافیم میں سے ایک سلگا ہوا کوئلہ جو اس نے دست پناہ سے مذبح پر سے اٹھا لیا اپنے ہاتھ میں لے کر اڑتا ہوا میرے پاس آیا- اور اس سے میرے منہ سکو چھوا اور کہا دیکھ اس نے تیرے لبوں کو چھوا- پس تیری بدکرداری دور ہوئی اور تیرے گناہ کا کفارہ ہو گیا” یسیعیاہ -7-1:6

“اے خداوند! تو نے مجھے جانچ لیا اور پہچان لیا- تو میرا اٹھنا بیٹھنا جانتا ہے- تو میرے خیال کو دور سے سمجھ لیتا ہے تو مرے راستہ کی اور میری خواب گاہ کی چھان بین کرتا ہے- اور میری سب روشوں سے واقف ہے- دیکھ! میری زبان پر کوئی ایسی بات نہیں جسے تو اے خداوند! پورے طور پر نہ جانتا ہو- تو نے مجھے آگے پیچھے سے گھیر رکھا ہے- اور تیرا ہاتھ مجھ پر ہے- یہ عرفان مرے لئے نہایت عجیب ہے- یہ بلند ہے- میں اس تک نہیں پہنچ سکتا”زبور -6-1:139

“ہمارا خداوند بزرگ اور قدرت میں عظیم ہے- اس کے فہم کی انتہا نہیں” زبور -5:147

“کیونکہ انسان کی آنکھیں خداوند کی آنکھوں کے سامنے ہیں اور وہی اس کے سب راستوں کو ہموار بناتا ہے” امثال -21:5

“وہ گہری اور پوشیدہ چیزوں کو ظاہر کرتا ہے اور جو کچھ اندھیرے میں ہے اسے جانتا ہے اور نور اسی کے ساتھ ہے” دانی ایل -22:2

“یہ وہی خداوند فرماتا ہے جو دنیا کے شروع سے ان باتوں کی خبر دیتے آیا ہے” امثال -18:15

خداوند کی عقل سکو کس نے جانا؟ یا کون اسکا اصلاح کار ہوا؟ یا کس نے پہلے اسے کچھ دیا ہے جس کا بدلہ اسے دیا جائے؟ کیونکہ اس کی طرف سے اور اسی کے وسیلے سے اور اسی کے لئے سب چیزیں ہیں- اسکی تمجید ابھی ابد تک ہوتی رہے- آمین” رومیوں -36-34:11

“اب ازلی بادشاہ یعنی غیر قانونی نادیدہ واحد خدا کی عزت اور تمجید ابد الاباد ہوتی رہے- آمین”1 تیمتھیس -16:6

“کیا اس کا جلال تمہیں ڈرا نہ دے گا- اور اسکا رعب تم پر چھا نہ جائے گا”؟ ایوب -11:13

“کیا اسکی فوجوں کی کوئی تعداد ہے- اور کون ہے جس پر اس کی روشنی نہیں پڑتی؟”ایوب -3:25

“وہ بڑے بڑے عجیب کام کرتا ہے جنکو ہم سمجھ نہیں سکتے- کیونکہ وہ برف کو فرماتا ہے کہ تو زمین پر گر- اسی طرح وہ بارش سے اور موسلادھار مینہ سے کہتا ہے- وہ ہر آدمی کے ہاتھ پر مہر کر دیتا ہے تاکہ سب لوگ جن کو اس نے بنایا ہے اس بات کو جان لیں- تب درندے غاروں میں گھس جاتے اور اپنی اپنی مانند میں پڑے رہتے ہیں- آندھی جنوب کی کوٹھڑی سے اور سردی شمال سے آتی ہے- خدا کے دم سے برف جم جاتی ہے- اور پانی کا پھیلاؤ تنگ ہو جاتا ہے- بلکہ وہ گھتا پر نمی کو لاتا ہے- اور اپنے بجلی والے بادلوں کو دور پھیلاتا ہے- اسی کی ہدایت سے وہ ادھر ادھر پھرائے جاتے ہیں- تاکہ جو کچھ وہ انکو فرمائے اسکو وہ دنیا کے آباد حصہ پر انجام دیں- خواہ تنبیہ کے لئے یا اپنے ملک کے لئے یا رحمت کے لئے وہ اسے بھیجے- اے ایوب اس کو سن لے- چپ چاپ کھڑا رہ اور اور خداوند کے حیرت انگیز کاموں پر غور کر- کیا تجھے معلوم ہے کہ خدا کیونکر انھیں تاکید کرتا ہے- اور اپنے بادلوں کی بجلی کو چمکاتا ہے؟ کیا تو بادلوں کے موازنہ سے واقف ہے؟ یہ اسی کے حیرت انگیز کام ہیں جو علم میں کامل ہے- جب زمین پر جنوبی ہوا کی وجہ سے سناٹا ہوتا ہے تو تیرے کپڑے کیوں گرم ہو جاتے ہیں؟ کیا تو اس کے ساتھ فلک سکو پھیلا سکتا ہے جو ڈھلے ہوۓ آئینہ کی طرح مضبوط ہے؟ ہم کو سکھا کہ ہم اس سے کیا کہیں کیونکہ اندھیرے کے سبب سے ہم اپنی تقریر کو درست نہیں کر سکتے- کیا اس سکو بتایا جائے کہ میں بولنا چاہتا ہوں؟ یا کیا کوئی آدمی یہ خواہش کرے کہ وہ نگل لیا جائے؟ ابھی تو آدمی اس نور کو نہیں دیکھتے جو افلاک پر روشن ہے- لیکن ہوا چلتی ہے اور انھیں صاف کر دیتی ہے- شمال سے سنہری روشنی آتی ہے- خدا مہیب شوکت سے ملبس ہے- ہم قادر مطلق کو نہیں پا سکتے- وہ قدرت اور عدل میں شاندار ہے- اور انصاف کی فراوانی میں ظلم نہ کرے گا- اس لئے لوگ اس سے ڈرتے ہیں- وہ دانا دلوں کی پرواہ نہیں کرتا” ایوب -24-5:37

“خداوند ہمارے خدا کی مانند کون ہے- جو عالم بالا پر تخت نشیں ہے- جو فروتنی سے آسمان وزمین پر نظر کرتا ہے” ؟زبور -6-5:113

“خداوند قہر کرنے میں دھیما اور قدرت میں بڑھ کر ہے اور مجرم سکو ہرگز بری نہ کرے گا- خداوند کی راہ گردباد اور آندھی میں ہے اور بدل اس کے پاؤں کی گرد ہیں” ناحوم-3:1

“خداوند بزرگ اور بیحد ستائش کے لائق ہے- اسکی بزرگی ادرک سے باہر ہے- ایک پشت دوسری پشت سے تیرے کاموں کی تعریف اور تیری قدرت کے کاموں کا بیان کرے گی- میں تیری عظمت کی جلالی شان پر اور تیرے عجائب پر غور کروں گا- اور لوگ تیری قدرت کے ہولنات کاموں کا ذکر کریں گے- اور میں تیری بزرگی بیان کروں گا- وہ تیرے بڑے احسان کی یادگار کا بیان کریں گے- اور تیری صداقت کا گیت گائیں گے- خداوند رحم وکریم ہے- وہ قہر کرنے میں دھیما اور شفقت میں غنی ہے- خداوند سب پر مہربان ہے- اور اس کی رحمت اس کی ساری مخلوق پر ہے- اے خداوند! تیری ساری مخلوق تیرا شکر کرے گی- اور تیرے مقدس تجھے مبارک کہیں گے- وہ تیری سلطنت کے جلال کا بیان اور تیری شفقت کا چرچا کریں گے- تاکہ بنی آدم پر اس کی قدرت کے کاموں اور اس کی سلطنت کے جلال کی شان سکو ظاہر کریں- تیری سلطنت ابدی سلطنت ہے- اور تیری حکومت پشت در پشت- خداوند گرتے ہوۓ کو سنبھالتا اور جھکے ہوۓ کو اٹھا کھڑا کرتا ہے- سب کی آنکھیں تجھ پر لگی ہیں- تو ان سکو وقت پر ان کی خوراک دیتا ہے- تو اپنی مٹھی کھولتا ہے اور ہر جاندار کی خواہش پوری کرتا ہے- خداوند اپنی سب راہوں میں صادق اور اپنے سب کاموں میں رحیم ہے- خداوند ان سب کے قریب ہے جو اس سے دعا کرتے ہیں- جو اس سے ڈرتے ہیں وہ ان کی مراد پوری کرے گا- اور ان کی فریاد سنے گا-خداوند اپنے سب محبت رکھنے والوں کی حفاظت کرے گا- لیکن سب شریروں کو ہلاک کر ڈالے گا- میرے منہ سے خداوند کی ستائش ہو گی- او ہر بشر اس کے پاک نام کو ابد الاباد مبارک کہے”زبور -21-3:145

جیسے ہم خداوند بارے زیادہ سے زیادہ سیکھتے ہیں اور یہ بھی کہ اس کی نظر میں ہماری کیا قدر ومنزلت ہے تو ہمیں اس کے سامنے خوف کھانا اور تھرتھرانا چاہیے- ہمیں ان قدیم زمانہ کے لوگوں سے سبق سیکھنا چاہیے جنہوں نے خدا کی مقدس ٹھہرائی ہوئی چیزوں کی پرواہ نہ کرتے ہوۓ من مانی کی- آپ کو یاد ہو گا کہ جب فلسطیوں کی سر زمین سے عہد کا صندوق لایا جا رہا تھا تو اسرائیلیوں نے اس کے اندر جھانکا- اس بیحرمتی کی انھیں بڑی سخت سزا دی گئی-

اور پھر عزیاہ کی غلطی کی سزا موت ٹھہری جو اس نے فورا پائی- ہوا یہ کہ جب داؤد کے دوران حکومت عہد کا صندوق یروشلیم لایا جا رہا تھا تو بیلوں نے ٹھوکر کھائی اور صندوق سکو گرنے سے بچانے کے لئے عزیاہ نے سہارہ دیا- عہد کے صندوق کو چھونا منع تھا مگر اس نے اس بات کی پرواہ نہ کی- اس کے اس بے باک گناہ کے سبب خداوند نے اسے وہیں ڈھیر کر دیا-

جلتی جھاڑی سکو دیکھ کر موسیٰ اس کا نظارہ کرنے کو گیا مگر یہ محسوس نہ کیا کہ اس میں خدا کی حضوری ہے- لہذا خداوند نے اسے حکم دیا-

“ادھر مت آ- اپنے پاؤں سے جوتا اتار کیونکہ جس جگہ تو کھڑا ہے وہ مقدس زمین ہے- موسیٰ نے اپنا منہ چھپایا کیونکہ وہ خدا پر نظر کرنے سے ڈرتا تھا”خروج -6-5:3

“اور یعقوب بیر سبع سے نکل کر حاران کی طرف چلا- اور ایک جگہ پہنچ کر ساری رات وہیں رہا کیونکہ سورج ڈوب گیا تھا اور اس نے اس جگا کے پتھروں میں سے ایک اٹھا کر اپنے سرہانے دھر لیا اور اس جگہ سونے کو لیٹ گیا- اور خواب میں کیا دیکھتا ہے کہ ایک سیڑھی زمین پر کھڑی ہے اور اسکا سر آسمان تک پہنچا ہوا ہے اور خدا کے فرشتے اس سے چڑھتے اترتے ہیں- اور خداوند اس کے اوپر کھڑا کہہ رہا ہے کہ میں خداوند تیرے باپ ابرہام کا خدا اور اضحاک کا خدا ہوں- میں یہ زمین جس پر تو لیٹا ہے تجھے اور تیری نسل کو دوں گا- اور تیری نسل زمین کی گرد کے ذروں کی مانند ہو گی اور تو مشرق اور مغرب اور شمال اور جنوب میں پھیل جائے گا اور زمین کے سب قبیلے تیرے اور تیری نسل کے وسیلہ سے برکت پائیں گے- اور دیکھ میں تیرے ساتھ ہوں اور ہر جگہ جہاں کہیں تو جائے تیری حفاظت کروں گا اور تجھ کو اس ملک میں پھر لاؤں گا- اور جو میں نے تجھ سے کہا ہے جب تک اسے پورا نہ کر لوں تجھے نہ چھوڑوں گا- تب یعقوب جاگ اٹھا اور کہنے لگا یقینا خداوند اس جگہ ہے اور مجھے معلوم نہ تھا- اور اس نے ڈر کر کہا یہ کیسی بھیانک جگہ ہے! سو یہ خدا کے گھر اور آسمان کے آستانہ کے سوا اور کچھ نہ ہو گا” پیدائش -17-10:28

بیابان میں خیمہ اجتماع اور ہیکل زمین پر خدا کی سکونت گاہ کی علامت تھیں- ان میں ایک مقام خداوند کے لئے وقف تھا جہاں اسکی حضوری ہوا کرتی تھی- پاک ترین مقام جہاں خدا کی حضوری ہوتی تھی اسے ایک پردہ جس پر کروبیوں کی تصاویر بنی تھیں علیحدہ کرتا تھا- صرف ایک شخص کے سوا کسی اور کو حق نہ تھا کہ اس پردے سکو ہٹائے- اگر کوئی حکم عدولی کرتا اور خدواند کے مقدس بھیدوں کو جاننے کے لئے سینہ زوری کرتا تو اسکی سزا موت تھی- کیونکہ رحم کی کرسی کے اوپر خدا کا جلال نمودار رہتا تھا- ایسا جلال جس پر کوئی شخص نگاہ کر کے زندہ نہ رہ سکتا تھا- مگر صرف سال میں ایک دن سردار کاہن اس پاک ترین مقام میں ڈرتا اور تھرتھراتا ہوا خدمت کے لئے حاضر ہوتا تھا- خداوند کے جلال سکو بخور کا ڈھون چھپا لیتا تھا تاکہ سردار کاہن کی اس پر نظر نہ پڑے- جب سردار کاہن پاک ترین مقام میں داخل ہوتا تو تمام حاضرین جو ہیکل میں موجود ہوتے ان پر خوف اور سکوت طاری رہتا- اس دوران مذبح پر کوئی کاہن بھی خدمت ادا نہ کرتا- عبادت گزار اپنی التجائیں خداوند کے حضور ڈرتے کانپتے اور بڑی خاموشی کے ساتھ گزارتے- اور خداوند کے رحم کے ملتجی رہتے-

“یہ باتیں ان پر عبرت کے لئے واقع ہوئیں اور ہم آخری زمانہ والوں کے نصیحت کے واسطے لکھی گئیں”1 کرنتھیوں -11:10

“خداوند اپنی مقدس ہیکل میں ہے- ساری زمین اس کے ہزار خاموش رہے” حبقوق -20:2

“خداوند سلطنت کرتا ہے- قومیں کانپیں- وہ کروبیوں پر بیٹھتا ہے زمین پر نہیں- خداوند صیون میں بزرگ ہے- اور وہ سب قوموں پر بلند وبالا ہے- وہ تیرے بزرگ اور مہیب نام کی تعریف کریں- وہ قدوس ہے” زبور -3-1:99

“خداوند اپنی مقدس ہیکل میں ہے- خداوند کا تخت آسمان پر ہے- اسکی آنکھیں بنی آدم کو دیکھتی ہیں- اور اسکی پلکیں انکو جانچتی ہیں”زبور -4:11

“کیونکہ اس نے اپنے مقدس کی بلندی پر نگاہ کی- خداوند نے آسمان پر سے زمین پر نگاہ کی”زبور -19:102

“اپنی سکونت گاہ سے وہ زمین کے سب باشندوں کو دیکھتا ہے- وہی ہے جو ان سب کے دلوں سکو بناتا اور ان کے سب کاموں کا خیال رکھتا ہے”زبور -15-14:33

“ساری زمین خداوند خدا سے ڈرے- جہان کے سب باشندے اس کا خوف رکھیں”زبور -8:33

انسان اپنی کوشش تفتیش وتحقیق اور تلاش کرنے سے خداوند سو نہیں پا سکتا- کسی کو بھی اپنی من مانی کر کے اس پردہ سکو نہیں ہٹانا چاہیے جو خداوند کے جلال کو چھپائے ہوۓ ہے-

“وہ! خدا کی دولت اور حکمت اور علم کیا ہی عمیق ہے! اس کے فیصلے کس قدر ادراک سے پڑے اور اس کی راہیں کیا ہی بے شان ہیں”!رومیوں -33:11

یہ اس کے رحم کی بہت بڑی دلیل ہے کہ اس نے اپنی قدرت سکو چھپائے رکھا- کیونکہ اس کے جلال، حضوری اور قدرت کو کوئی نہیں دیکھ سکتا- اور جو دیکھ لے وہ زندہ نہیں رہ سکتا- اس لئے کوئی بھی فانی انسان خدا کی رہائش گاہ اور اس کی صنعت گری سے واقف نہیں ہو سکتا- ہاں البتہ وہ ہم پر خود کو اتنا ہی ظاہر کرتا ہے جتنا وہ مناسب جانتا ہے کہ ہم انسان اسے سمجھ اور جان سکتے ہیں-

انسانی فہم وادراک کے لئے یہ کافی ہے کہ اس بزرگ وبرتر ہستی کو تسلیم کر کے اس کے سامنے سربسجود ہو جائے جس نئی فرمایا “میں ہوں سو ہوں”-

بیالیسواں باب - تعلیم میں جھوٹ اور سچ کی آمیزش

شروع سے ہی بدی کی سازش میں ایک عالی دماغ (ابلیس) کارفرما ہے جو خُدا کے کلام کو اوجھل کر کے انسانی نظریے اور آراء کو مروج کرنے میں مصروف ہے۔ وہ ہرگز نہیں چاہتا کہ کہ ہم خُدا وند کی اُس آوان کے شنواہوں جو یہ فرماتی ہے “ راہ یہی ہے اس پر جل”یسعیاہ21:30۔

برگشتہ تعلیم کے ذریعے وہ اپنی انتھک کوشش میں ہے کہ آسمانی روشنی کی راہ میں رکاوٹ ڈالے۔ فلسفیانہ قیاس آرائیاں اور سائنس کی تحقیقات و تفتیش جس میں خُداوند تعالےٰ کو خارج کر دیا جاتا ہے ہزاروں لوگوں کو بے دین بنا رہے ہیں۔ اسکولوں میں آج کل پڑھا لکھا طبقہ اپنی سائنسی تحقیقات کی روشنی میں اس نتیجہ پر پہنچا اور اس بات پر زور دے کر کہتا ہے کہ اگر یہ عالم فاضل درست کہتے ہیں تو پھر بائبل کا کوئی مقام نہیں۔ بے دینی تو انسانی دماغ کو موہ لیتی ہے۔ اس میں نوجوان دیکھتے ہیں کہ ہم خود مختار ہیں اور ہماری سوچ سمجھ ہر طرح سے آزاد ہو گئی ہے۔ یوں وہ دھوکے کا شکار ہو جاتے ہیں اور ابلیس فاتح۔ وہ شک کے ہر اُس بیج کی اچھی طرح پرورش کرتا ہے جو نوجوانوں کے دل میں بویا جاتا ہے۔ وہ اس کی نشوونما کرتا اور پھل کے لانے میں مدد دیتا ہے۔ بعدازاں بے دینی کی بہت سی فصل کاٹتا ہے۔

یہ اس لیے کہ انسانی دل کو بدی بڑی مرغوب ہے اسی لیے بدی کے بیج نوجوانوں کے ذہن میں ہونا نہایت ہی خطرناک ہے۔

کوئی چیز بھی جو خُدا میں ایمان کو کمزور کرتی ہے وہ روح کو اُس طاقت سے محروم کردیتی ہے جو آزمائش کی مزاحمت کرتی ہے۔ یقینا یہ گناہ کے خلاف ایمان کی واحد باڑ کو دور کر دیتی ہے۔ ہمیں ایسے اسکولوں کی ضرورت ہے جہاں نوجوانوں کو یہ تعلیم دی جائے کہ خُدا کی عزت و تکریم میں ہی بڑائی ہے۔ اور یہ بڑائی خُدا کی سیرت کو ہر روز اپنی زندگی میں ظاہر کرنے سے نصیب ہو سکتی ہے۔ خُدا کے کام اور کلام دونوں کے ذریعے ہمیں خُدا کے بارے سیکھنے کی ضرورت ہے تاکہ ہماری زندگیوں میں اُس کا مقصد پورا ہو گا۔

بے دین مصنفین

بعض سوچتے ہیں کہ تعلیم حاصل کرنے کے لئے لازم ہے کہ ہم بے دین، منکر خُدا مصنفوں کی تحریروں سے استفادہ کریں کیونکہ اُن کے کام میں بہت سے تاجدار گوہر موجود ہیں۔ مگر سوال پیدا ہوتا ہے کہ ان اُچھوتے خیالات کا پیدا کرنے ولا کون ہے؟ یہ تو صرف اور صرف خُدا ہی ہے۔ وہ تمام سچائی اور نور کا منبع ہے۔ پھر ہم کیوں تھوڑی بہت سچائی پانے کے لئے بے دینوں کی تحریروں کا مطالعہ کریں جب کہ پوری کی پوری صداقت ہماری دسترس میں ہے۔ وہ لوگ جو خُدا کی حکومت کے خلاف جنگ آزما ہیں وہ کبھی کبھار حکمت کا مظاہرہ کر کے کیسے حکمت اور دانش کے مالک ہو سکتے ہیںْ ابلیس نے خود آسمانی بارگاہوں سے علم حاصل کیا تھا اور اُس کے پاس نیکی اور بدی دونوں کا علم ہے وہ نیکی اور بدی دونوں کی آمیزش کر دیتا ہے اور یہ چیز اُسے دھوکا دینے کی قدرت بخشتی ہے۔ اور چونکہ ابلیس نے خود کو آسمانی لباس کی تابانی سے محروم کر لیا ہے تو کیا ہم اُسے جلالی فرشتے کی مانند قبول کر لیں؟ آزمانے والے کے اپنے نمائندے ہیں جن کو اُس نے اپنے طریقہ کار کے مطابق تعلیم دے رکھی ہے۔ وہ اُس سے متاثر ہیں اسی لئے اُنہوں نے اُس کے کاموں کو اپنا لیا ہے۔

کیا ہم اُن کے ساتھ تعاون کریں؟ کیا ہم اُس کے نمائندگان کے کاموں کو تعلیم اور اہم ضروری حصہ سمجھ کر قبول کر لیں؟

وقت اور محنت جو بے دینوں کی تحریروں اور روشن خیال ڈھونڈنے میں ضائع کیا جاتا ہے، اگر خُدا کے کلام کے مطالعہ میں صرف کیا جائے جو صداقت سے معمور ہے تو آپ دیکھیں گے کہ وہ جو اندھیرے اور موت کے سایہ کی وادی میں بیٹھے ہیں ابدی زندگی پا کر خُدا وند میں بے حد مسرور ہوں گے۔

تاریخ اور علم الٰہیات پر تالیف و تصنیف

مسیحی کام کی تیاری کے لئے بعض کا خیال ہے کہ تاریخ اور علم الٰہیات پر لکھی ہوئی کتابوں کا بھرپور مطالعہ ضروری ہے۔ اُن کا دعویٰ ہے کہ انجیل کی خوشخبری میں یہ بڑی ہی ممد ثابت ہوں گی۔ لیکن انسانوں کی آراء جو وہ بڑی مشقت کے بعد حاصل کریں گے اُن کی خدمت کو بے جان اور کمزور کر دے گی نہ کہ اُنہیں تقویت بخشے گی۔ تاریخ اور علم الہیات پر لائبریریاں بھری پڑی ہیں جیسے میں دیکھتی ہوں۔ تو میں سوچنے پر مجبور ہوجاتی ہوں کہ لوگ کیوں اپنا روپیہ پیسہ ایسی چیز کے لئے صرف کرتے ہیں جو روٹی نہیں؟ خُداوند یسوع مسیح نے فرمایا۔۔۔۔۔۔۔

“زندگی کی روٹی میں ہوں۔ جو میرے پاس آئے وہ ہرگز بھوکا نہ ہو گا۔ اور جو مجھ پر ایمان لائے وہ کبھی پیاسا نہ ہو گا” یوحنا35:6۔

“میں ہوں وہ زندگی کی روٹٰی جو آسمان سے اُتری۔ اگر کوئی اس روٹی میں سے کھائے تو ابد تک زندہ رہے گا بلکہ جو روٹی میں جہان کی زندگی کے لیے دوں گا وہ میرا گوشت ہے” یوحنا51:6۔

“میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جو ایمان لاتا ہے ہمیشہ کی زندگی اُس کی ہے” یوحنا47:6۔

“زندہ کرنے والی تو روح ہے۔ جسم سے کچھ فائدہ نہیں۔ جو باتیں میں نے تم سے کہی ہیں وہ روح ہیں اور زندگی بھی ہیں”یوحناہ63:6۔

ہاں ایسی تاریخ بھی ہے جس کے مطالعہ پر کسی کو بھی اعتراض نہیں۔ نبیوں کے اسکول میں مقدس تاریخ کا مطالعہ ضروری تھا۔ جس سے یہ پتہ چلتا تھا کہ خُداوند نے غیر اقوام کے ساتھ کیسا سلوک کیا؟ پس ہمیں بھی یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ یہواہ خداوند اُس دُنیا کی قوموں سے کیسا سلوک کرے گا؟ اس کے لئے ہمیں پیشینگوئیوں کی تکمیل دیکھنا ہو گی۔ ہمیں دیکھنا ہو گا کہ اصلاح مذہب کے وقت خدا نے کس طرح اپنے بندوں کی مدد فرمائی۔ ہمیں آنے والی عظیم کشمکش کے بارے بھی سمجھنا ہو گا جس میں تمام قومیں اکٹھی ہو کر چڑھائی کریں گی۔

اس طرح کا مطالعہ زندگی کے بارے وسیع اور جامع نظریہ پیش کرتا ہے۔ اور یہ مطالعہ ہمیں بتاتا ہے کہ ہمارا ایک دوسرے کے ساتھ کیا ناطہ ہے اور ایک دوسرے پر کتنا انحصار ہے۔ نیز کس عجیب و غریب طور سے ہم اکھٹے بھائی چارے، معاشرے، اور بطور قوم ایک دوسرے کے ساتھ جُڑے ہوئے ہیں۔ اور وسیع معنوں میں یہ بات کتنی صادق آتی ہے۔ کہ ایک رُکن پر جورو جفاء ایک لحاظ سے سب کی رسوائی ہے۔

مگر عام تاریخ کا مطالعہ کرنے سے محض اس بات کی نشاندہی ہوتی ہے کہ انسان نے کتنی ترقی کی ہے۔ لڑائیوں اور جنگوں میں کتنی فتوحات کی ہیں اُس نے کتنی طاقت اور عظمت پائی ہے۔ یوں خُدا کی نمائندگی انسانوں کے اس جھنجھٹ میں اوجھل ہو جاتی ہے۔ شاذونادر ہی قوموں کے عروج و زوال کا مطالعہ خُدا کے مقصد کو پورا کرتا ہے۔

اس طرح کا علم الہیات جو پڑھایا اور سکھایا جاتا ہے وہ زیادہ تر انسانی قیاس و گمان کا پلندہ ہوتا ہے۔ اُن کی کتابیں ایسے مشوروں سے بھرپور ہوتی ہیں جن میں دانائی نہیں ہوتی۔ اُن پر یہ صادق آتا ہے۔

“یہ کون ہے جو دانائی کی باتوں سے مصلحت پر پردہ ڈالتا ہے”ایوب2:38۔

علم الہیات پر بہت زیادہ کتابیں جمع کرنے اور پڑھنے سے عموماً یہ مدُعا نہیں ہوتا کہ ذہن و دماغ اور روح کو غذا حاصل ہو۔ بلکہ مقصد یہ ہوتا ہے کہ بڑے بڑے علم الہیات کے ماہرین اور فلسفہ دان ہستیوں سے شناسائی ہو۔ اور بڑے بڑے مسیحی احتجاعات میں عالموں کی طرح کلام کر کے داد حاصل کریں۔

دُنیا کی تمام لکھی ہوئی کتابیں بھی پاک زندگی کا مقصد پورا نہیں کر سکتیں۔ خُداوند مسیح نے جو عظیم معلم ہے فرمایا “مجھ سے سیکھو” کیونکہ میں حلیم اور دل کا فروتن ہوں۔ میرا جُوا اپنے اوپر لے لو۔ اور مجھ سے سکیھو۔ آپ کا فہم، فخرو غرور، علم آپ کو اُن روحوں کی رفاقت کرنے میں بالکل مدد نہ کر سکے گا جو زندگی کی روٹی کے بغیر برباد ہو رہی ہیں۔ جو عملی باتیں آپ کو نجات دہندہ سے سیکھنا چاہئیں تھیں اُس کی جگہ آپ ان مصنفین کو دے رہے ہیں۔ ایسی بہت ہی کم علمی تحقیق ہے جو کامیابی کے ساتھ روحوں کو جیتنے میں مدد کرے۔

نجات دہندہ “غریبوں کو خوشخبری” سنانے آیا لوقا18:4۔ اُس نے اپنی تعلیم کے دوران بہت ہی سادا اور عام فہم علامات کو استعمال کیا۔ اور یہ کہا جاتا ہے کہ“عام لوگ خوشی سے اُس کی سنتے تھے” مرقس37:12۔ وہ تمام لوگ جو اس وقت اُس کی خدمت کرنا چاہتے ہیں اُن کو چاہیے کہ جو سبق اُس نے دیئے ہیں اُن پر غوروخوض کریں۔

زندہ خُدا کاکلام ہر علم پر فوقیت رکھتا ہے۔ وہ جو نسل انسانی کی خدمت میں مصروف ہیں اُنہیں زندگی کی روٹی کھانے کی ضرورت ہے۔ اس سے وہ روحانی قوت پائیں گے۔ یوں وہ ہر جماعت، اورہر طبقہ کے لوگوں کی خدمت کر سکیں گے۔

قدیم یونانی اور لاطینی تصانیف کا مطالعہ

کالجوں اور یونیورسٹیوں میں ہزاروں نوجوان اپنی زندگی کا بیشتر اور بہترین حصہ یونانی اور

لاطینی تعلیم کے لئے وقف کر دیتے ہیں۔ اور جب وہ مطالعہ میں مصروف ہوتے ہیں تو اُن کے ذہن و دماغ اور چال چلن بُت پرستوں کے ادب کے بد جذبات کی وجہ سے بدل جاتے ہیں۔ اور یہ ناشائستہ ادب ان زبانوں کے مطالعہ کے دوران لازمی حصہ سمجھا جاتا ہے۔

وہ لوگ جو لاطینی اور یونانی علوم سے اچھی طرح آشنا ہیں اُن کا کہنا ہے کہ یونانی نظم نثر اور ناٹک سے کے سب مباشرت یعنی زنا بالجبر، قتل و غارت سے بھرپور ہیں۔ یا پھر اس ادب میں انسانوں کی قربانیاں اُن دیوتاؤں کو چڑھانے کا ذکر ہے جو شہوت پرست اور کینہ پرور ہیں۔ ایسا علم حاصل کرنے سے دُنیا کے لیے یہ بہتر ہوتا کہ اسے دور سے سلام کرتی۔

“کیا کوئی انگاروں پر چلے اور اُس کے پاؤں نہ جھلسیں”امثال28:6۔

“ناپاک چیز میں سے پاک چیز کون نکال سکتا ہے؟ کوئی نہیں” ایوب -4:14

تو کیا ہم نوجوانوں سے یہ توقع کر سکتے ہیں کہ وہ مسیحی چال چلن اپنائیں جب کہ اُن کی تعلیم جسے وہ پا رہے ہیں اُن کے چال چلن کو بدل رہی ہے کیونکہ وہ تمام کی تمام خُدا کے ضابطوں اور شریعت کے خلاف ہے؟

ضبط نفس کو خیرباد کہہ کر اور ناعاقبت اندیش عیاشی، اوباشی اور بدی کو اپنا کر طالب علم اُسی کی پیروی اور نقل اُتارنے کی کوشش کریں گے جو کچھ اُنہوں نے مطالعہ کے ذریعے اپنے ذہنوں میں محفوظ کر لیا ہے۔ ہاں یہ تو سچ ہے کہ ایسی بھی بلاہٹ ہے جس میں لاطینی اور یونانی زبانیں بولنے والوں کی ضرورت پیش آتی ہے۔ اس کے پیش نظر کسی نہ کسی کو ان زبانوں کا مطالعہ کرنا ضروری ہے۔ مگر یہ زبانیں اُن کے لئے ایسا لٹریچر پڑھے بغیر ہی کارگر ثابت ہو سکتی ہیں جو طالب علم کے ذہن کو گندا کر کے بدی پر اُکساتا ہے۔

پھر بھی ہر ایک کے لئے لاطینی اور یونانی زبانوں کا مطالعہ کرنا لازمی نہیں۔ یہ بہتر ہوگا ان متروک زبانوں کا مطالعہ بطور دوسرے درجے کی زبان اُن مضامین کے ساتھ کرایا جائے جو تمام قوائد کا صحیح استعمال بدن اور ذہن دونوں کے لئے سکھاتے ہیں۔

طالب علموں کی یہ سخت غلطی ہو گی اگر وہ زندگی کے حقیقی فرائض سے پہلو تہی کر کے اپنا قیمتی وقت کتابی علم یا اُن زبانوں کے سیکھنے میں صرف کردیں جو متروک ہو چکی ہیں۔

جب طالب علم اسکول سے فارغ ہوتے ہیں تو وہ اپنے ساتھ کیا لے کر جاتے ہیں؟ وہ کہاں جا رہے ہیں؟ اُنہیں کیا کرنا ہے؟ کیا اُن کے پاس اس قدر تعلیم ہے کہ وہ دوسروں کو سکھا سکیں؟ کیا اُنہوں نے ایسی تعلیم پائی ہے کہ وہ اچھے سچے اور وفادار ماں باپ ثابت ہو سکیں؟ کیا وہ ایک عقلمند ہدایت کار کی مانند اپنے خاندان کی سربراہی کر سکتے ہیں؟ صرف وہی تعلیم قابلِ قدر اور قابل تحسین ہے جو اُنہیں یسوع مسیح کی مانند بننے میں مدد دے، جو اُنہیں اس زندگی کی ذمہ داریوں سے عہدہ براہ ہونے میں ممد ثابت ہو۔ اور ایسی لاطینی یا یونانی علم کا مطالبہ نہیں کرتی۔

حسی اور ہیجان خیزادبی علوم

آج کل کی مشہورومعروف تالیف و تصنیف ہیجان خیز قصے کہانیوں سے بھری پڑی ہیں جو نواجوانوں کو بدی سکھاتی ہیں اور اُنہیں بربادی کی راہ پر ڈال دیتی ہیں۔ گو وہ ابھی بچے ہی ہیں مگر جرائم کرنے کے لئے اُن کے پاس کافی علم ہے۔ وہ جو کہانیاں پڑھے ہیں اُنہیں بُرائی کرنے پر اُکساتی ہیں۔ اپنے تصورات میں وہ اُس پر عمل کرتے ہیں جو اُنہوں نے پڑھا ہے یہاں تک کہ اُن میں جرم کرنے کی خواہش بیدار ہوتی ہے ۔ اور یہ بھی کہ کس طرح اس جرم کی سزا سے بچنا ہے۔

بچوں اور جوانوں کے سرگرم اور بیدار مغز میٰں تصوراتی تصاویر مستقبل کے لئے صرف تصور ہی نہیں بلکہ حقیقت ہوتے ہیں۔ جیسے ہی انقلابات کی پیشنگوئی ہوجاتی ہے اور قانون اور خود ضبطی کو بالائے تاک رکھنے کی تمام تدابیر عمل میں آ جاتی ہیں تو بہتیرے اُن کرداروں کی پیروی کرنے پر اُتر آتے ہیں جن کے بارے اُنہیں نے حسی علوم میں پڑھا تھا۔ اور اگر ممکن ہو تو وہ اُن جرائم سے بھی بڑے جرام کے مرتکب ہوتے ہیں جس کا مصنف نے سما باندھا تھا۔ اس طرح کے بُرے تاثر سے معاشرہ اخلاقی انحطاط کا شکار ہو رہا ہے۔ لاقانونیت کے بیچ بوئے جا رہے ہیں۔ اور کسی کو بھی حیران نہیں ہونا چاہیے کہ اس کے نتیجہ میں جرائم کی فصل تیار ہو رہی ہے۔

عشقیہ واقعات، بے ہودہ اور گھٹیا گفتگو، ہیجان خیز (بھڑکانے والی) قصے کہانیاں پڑھنا کسی لحاظ سے بھی لعنت سے کم نہیں۔ مصنف شائد کوئی اخلاقی سبق سکھانے کے در پہ ہو اور وہ اپنی کہانی کے دوران شاید مذہبی رنگ بھی بھرے مگر دیکھنے میں آیا ہے ایسی تحریریں سوائے اخلاقی بگاڑے کے کوئی اچھا کارنامہ سرانجام نہیں دیتیں۔

دُنیا ایسی کتابوں سے بھرپور ہے جو غلط کاری پر اکساتی ہیں۔ نوجوان اُنہیں بطور صداقت قبول کرتے ہیں۔ جب کہ بائبل مقدس اُنہیں ناراستی، دروغ اوربے ایمانی سے تعبیر کرتی ہے۔ مگر نوجوان اس جھوٹ سے نہ صرف محبت کرتے ہیں بلکہ اس سے چمٹے رہتے ہیں جو اُن کی روح کی بربادی کے سوا کچھ بھی نہیں۔

من گھڑت قصے جن کے لکھنے کا مقصد سچائی سکھانا یا کسی بڑی بدی کو ظاہر کرنا ہوتا ہے۔ بعض کے تو کافی اچھے اثرات مرتب ہوتے یں جب کہ بعض ایک ناقابلِ تلافی نقصان پہنچاتے ہیں۔ اُن قصوں میں موجود کچھ اقتباسات ہوتے ہیں کچھ قلم کے بکھیرے ہوئے فن پارے جو نوجوانوں کے ذہنوں کو اُبھارتے اور ایسی تربیت دیتے ہیں جو خطرے سے بھر پور ہوتی ہے۔ ان قصوں میں جو منظر کشی کی ہوتی ہے وہ نوجوانوں کے ذہنوں میں بار بار اُبھرتی رہتی ہے۔ ایسی تحریرات ذہن کو کسی مفید کام کے قابل رہنے نہیں دیتیں نیز روحانی عمل کے بھی نا اہل بنا دیتی ہیں۔ یوں آسانی چیزیں ذہن میں بہت کم جگہ پاتی ہیں۔ جب ذہن میں ہر وقت وہ گندے مناظر چھائے رہے ہیں جو قصے میں درج ہیں تو انسان کے جذبات بھڑک اُٹھتے ہیں اور اس کا نتیجہ گنا ہ کی صورت میں برآمد ہوتا ہے۔

حتیٰ کہ اسیے من گھڑت قصے جو بدی کا مشورہ نہ بھی دیتے ہوں اور جن کا کلی منشا یہی ہو کہ اعلیٰ اصولوں کی تشہیر کریں وہ بھی خطرے سے خالی نہیں۔ کیونکہ یہ ہمیں محض کہانی کے انجام کو جاننے کی عجلت میں جلدی جلدی اور سطحی مطالعہ کرنے کی بُری عادت میں مبتلا کردیتے ہیں۔ یوں وہ ہماری قواء اور صحت مند سوچ بچار کو برباد کرنے میں مشغول رہتے ہیں۔ نیز روح کو فرائض اور ابدی زندگی کے مسائل پر غورو خوض کرنے کے نا اہل بنا دیتے ہیں۔

محض لطف اندوز ہونے کے لئے قصے پڑھنے کی عادت پیدا کرنا، زندگی کے عملی فرائض کی راہ میں بدمزگی کا باعث بنتے ہیں۔ اس کے اکسانے اور مدہوش کرنے والی قوت سے اکثر لوت جسمانی اور ذہنی دوںون لحاظ سے بیمار ہو جاتے ہیں۔ ایسے قصے کہانیوں سے لگاؤ رکھنے والے بہت سے بدقسمت گھر سے بے اعتنائی برتتے ہیں۔ بعض پوری عمر کے لئے معذور ہوجاتے ہیں اور بہت سے پاگل خانے پہنچ جاتے ہیں اور یہ سب کچھ ناول وغیرہ پڑھنے کی بُری عادات کے سبب وقوع میں آتا ہے۔

اکثر یہ بھی مشورہ دیا جاتا ہے کہ نوجوانوں کو خراب قصوں سے نجات دلانے کے لئے ہمیں اُن کے لئے اچھے قصے پیش کرنے چاہئیں۔ یہ تو ایسا ہی ہے جیسے کسی شرابی کا علاج کرنے کے لئے وسکی اور برانڈی کی جگہ ہم اُسے کوئی ہلکی شراب مثلا انگوروں، سیبوں یا جو کی شراب پیش کریں۔ اگر ہم ایسا کریں گے تو شرابی کے دل میں ہمیشہ ان ہلکی شرابوں کی جگہ کوئی زیادہ نشہ آور شراب استعمال کرنے کی خواہش کروٹ لیتی رہے گی۔ ایسے متوالوں اور بد پرہیز لوگوں کے لئے صرف اور صرف یہی محفوظ راستہ اور پناہ گاہ ہے کہ وہ مکمل طور پر ہر طرح کے نشہ سے پرہیز کریں۔ من گھڑت قصے پڑھنے والوں کے لئے بھی یہی اصول صداقت رکھتا ہے۔ کیونکہ اسی میں اُن کی خیریت ہے کہ مکمل طور پر من گھڑت قصوں سے اجتناب کریں۔

فرضی داستانیں، طلسماتی اور پریوں کی کہانیاں

بچوں اور نوجوانوں کی تعلیم میں حکایات، پریوں اور دیوتاؤں کے قصے کہانیوں کو بڑا مقام حاصل ہے۔ یہ کتابیں اسکولوں میں استعمال کی جاتی ہیں اور کئی گھروں سے بھی مل جاتی ہیں۔ حیرت ہے کیونکر مسیحی والدین اپنے بچوں کو ایسی کتابیں پڑھنے کی اجازت دیتے ہیں جو جھوٹ کا پلندہ ہیں؟ جب بچے پوچھتے ہیں کہ جو سچائی ہمارے والدین نے ہمیں سکھائی ہے یہ کہانی اُس سچائی کے بالکل متضاد ہے۔ اس کا کیا مطلب ہے؟ تو اُن کو یہ جواب ملتا ہے کہ یہ کہانیاں سچی نہیں ہیں۔ مگراُن کے استعمال سے جو بُرے نتائج بر آمد ہوتے ہیں اُن کا کوئی ازالہ نہیں وہ خیال جو ان کتابوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ وہ بچوں کو گمراہ کرتا ہے۔ وہ زندگی کے غلط نظریات پیش کرتے ہیں اور ایسی چیزوں کی خواہش پیدا کرتے ہیں جو غیر حقیقی ہیں۔

آج کل بڑی کثرت کے ساتھ ایسی کتابوں کی اشاعت ہو رہی ہے۔ اور یہ ابلیس کا بہت بڑا عیارانہ حربہ ہے۔ جس کے ذریعے اُس کا ارادہ ہے کہ نوجوانوں اور بزرگوں دونوں کو چال چلن کی اُستواری کے عظیم کام سے گمراہ کردے۔ وہ چاہتا ہے کہ ہمارے بچے اور جوان اس بڑی مکاری کا شکار ہو جائیں جو روح کو برباد کرتی ہے۔ اوریوں وہ پراگندہ ہو جائیں۔ اس لئے وہ دُنیا کو اس فریب اور دھوکے سے معمور کر رہا ہے۔ وہ اُن کی توجہ کو خُدا کے کلام سے ہٹا دیتا ہے اور خدا کے کلام کی سچائیاں پانے سے روکتا ہے جو اُن کی پناہ گاہ ہیں

کبھی بھی ایسی کتاب بچوں یا جوانوں کے ہاتھوں میں نہ دینی چاہئیں جو سچائی کی راہ میں رکاوٹ ہو۔ ابتدائی تعلیم حاصل کرنے کے دوران ہماے بچوں کو ایسے عقائد اور نظریات نہ سکھائے جائیں جوگناہ کا بیچ ثابت ہوں اور اگر نوجوان بھی ایسی کتابوں سے دور رہیں تو اُن کے لئے بہت بہتر ہے۔ اور اُن کا صحیح نمونہ نوجوانوں کے لئے آزمائش سے بچنے کے لئے بڑا ممد ثابت ہو گا۔

ہامرے پاس ایسا مواد ہے جو صداقت پرمبنی ہے۔ جو پاک اور متبرک ہے۔ جو علم کے پیاسے ہیں اُنہیں ناپاک چشموں کے پاس جانے کی ضروت نہیں۔

خُداوند فرماتا ہے۔۔۔۔۔۔۔

“اپنا کان جھکا اور داناؤں کی باتیں سن اور میری تعلیم پر دل لگا۔ کیونکہ یہ پسندیدہ ہے کہ تُو اُن کو اپنے دل میں رکھے اور وہ تیرے لبوں پر قائم ہیں۔ تا کہ تیرا توکل خداوند پر ہو۔ میں نے آج کے دن تجھ ہی کو جتا دیاہے۔ کیا میں نے تیرے لئے مشورت اور علم کی لطیف باتیہں اس لئے نہیں لکھی ہیں کہ سچائی کی باتوں کو حقیقت تجھ پر ظاہر کردوں۔ تا کہ تُو سچھی باتیں حاصل کر کے اپنے بھیجنے والوں کے پاس واپس جائے؟اثال21-17:22 ۔

“کیونکہ اُس نے بعقوب می ایک شہادت قائم کی اور اسرائیل میں شریعت مقرر کی۔ جن کی بابت اُس نے ہمارے باپ دادا کو حکم دیا کہ وہ اپنی اولاد کو اُن کی تعلیم دیں”5:78۔

“اور جن کو ہم اُن کی اولاد سے پوشیدہ نہیں رکھیں گے۔ بلکہ آئندہ پشت کو بھی خُدا وند کی تعریف اور اُس کی قدرت اورعجائب جو اُس نے کئے بتائیں گے”زبور4:78۔

“تا کہ آئندہ پشت یعنی وہ فرزند جو پیدا ہوگے اُن کو جان لیں۔ اور وہ بڑے ہو کر اپی اولاد کو سکھائیں۔ کہ وہ خُدا پر آس رکھیں اور اُس کے کاموں کو بھول نہ جائیں۔ بلکہ اُس کے حکموں پر عمل “تا کہ آئندہ پشت یعنی وہ فرزند جو پیدا ہوگے اُن کو جان لیں۔ اور وہ بڑے ہو کر اپی اولاد کو سکھائیں۔ کہ وہ خُدا پر آس رکھیں اور اُس کے کاموں کو بھول نہ جائیں۔ بلکہ اُس کے حکموں پر عمل کریں”زبور7-6:78۔

“ خُدا وند ہی کی برکت دولت بخشتی ہے اور وہ اُس کیساتھ دُکھ نہیں ملاتا”امثال22:10۔

مسیح یسوع کی تعلیم

خُدا وند یسوع مسیح بے بھی انجیل کی صدات کے اصلو بیان کئے۔ اُس کی تعلیم کی روشنی میں ہم اُس ندی کے پاکیزہ پانی کو نوش کر سکتے ہیں جو خُدا کے تخت سے جاری ہوتی ہے ۔ خداوند یسوع مسیح ایسا علم عطا کرسکتا تھا جو تمام قدیم افشائے راز پر سبقت لے جاتا ہے، اگر وہ چاہتا تو راز پہ راز منکشف کرتا چلاجاتا اور ان عجیب وغیرب اور شاندار مکاشفات پر ہمہ تن متوجہ ہوتا، اور اَخیر زمانے تک کی آنے والی مسلسل پشتوں کے بارے بتا سکتا۔ مگر اُس نے نہ چاہا۔ اُس کا وقت، قواء اور اُس کی زندگی سب قدر کی نگاہ سے دیکھے گئے کیونکہ اس سب کو اُس نے انسان کی روح کی نجات کے لئے استعمال کیا۔ وہ کھوئے ہوؤں کو ڈھونڈنے اور نجات دینے آیا تھا۔ اور اُس نے نہ چاہا کہ اپنے مقصد سے ہٹ جائے۔ اس لئے اُس نے کسی چیز کو بی اپنی راہ میں حائل نہ ہونے دیا جو اُسے گمراہ کرے۔ خُدا وند یسوع مسیح نے وہی تعلیم دی جو استعامل تھیں۔

وہ تجسس جو عوام کو بھید معلوم کرنے کے سوال کے ساتھ اُس کے پاس لے آتا اُس سے اُسے تسکین نہ وہتی۔ ایسے تمام حالات کے جوابات دینے کے لئے اُس نے ایک خاص موقع نکالا اور اس بار ایک سنجیدہ، راست اور نہایت ہی اہم اپیل اُن لوگوں سے کی جوعلم کے درخت سے پگل توڑنے کے بڑے مشتاق تھے اُس ے اُنہیںزندگی کے درخت سے پھل پیش کیا۔ اس سے اُنہوں نے دیکھا کہ خُدا کے پاس جانے کے راستے کے لاوہ باقی تمام راستے مسدور ہو چکے ہیں ہر ایک چشمہ سر بمہر ہوگیا ہے مطر صرف ایک ہی ابدی زندگی کا چشمہ جاری ہے۔

خُدا وند یسوع مسیح نے کسی کی بھی حوصلہ افزائی نہ کی کہ وہ اپنے وقت کے ربیوں کے اسکولوں میں جا کر علم حاصل کرے۔ اُس کی بڑی وجہ یہ تھی کہ وہ نہیں چاہتا تھا کہ اُن کے ذہن و دماغ اُن کی مسلسل تعلیم سے خراب ہوجائیں۔ تو پھر ہم کیوں انسانوں کا کلام جو نا پائیدار، غیر مستحکم ہے اُسے افضل دانش جان کر قبول کرلیں جب کہ برتر حکمت ہماری رسائی میں ہے۔؟

جو میں نے ابدی چیزوں کے بارے دیکھا ہے۔ اور جو میں نے نسل انسانی میں کمزوری دیکھی ہے اُس کا میرے ذہن و دماغ اور میر زندگی کے کام پر خاصہ اثر پڑا ہے۔ مجھے تو انسان میں کوئی چیز نظر نہیں آتی جس کی تعریف کی جائے۔ اس لئے میں کوئی وجہ نہیں دیکھتی کہ دُنیاوی دانشمند لوگوں کی رائے کا تنا احترام کیا جائیے، اور اُ پر عمل کیا جائے۔ وہ انسان جن کی بصیرت خُداکے بارے نہ ہونے کے برابر ہے وہ خُدا کی راہوں اور اُس کی تجاویز کے بارے کیا جانتے ہیں؟ یا تو وہ اُس کا کلی طور پر انکار کرتے ہیں یا پھر وہ اُس کی قوت کو اپنی ناقص ععقل کے مطابق مھدود کرتے ہیں۔

آئیے جس نے زمین و آسمان کو تکلیق کیا اُس سے سیکھی ۔آئیے ہم اُس سے تعلیم پائیں جس نے ستاروں کو فضا میں ترتیب دیا اور آفتاب اور مہتاب کو اُن کے کام سونپے۔

نوجوانوں پر ہر گز یہ پابندی نہیں کہ وہ کتنی تعلیم پائیں۔ بلکہ جس قدر وہ زیادہ سے زیادہ تعلیم حاصل کرتے ہیں اگر وہ خُدا کے جلال اور بنی نوع انسان کی بھلائی کے لئے نہیں تو بے شک یہ تمام تعلیم و تربیت بے معنی اور فضولہے۔

یہ بھی اچھا نہیں کہ دماغ کو اسیے مطالعہ سے ماندہ کیا جائے جس کے لئے طالب علم کو بڑی ہی تنگ ودو کرنی پڑے، مگر اُسے عملی زندگی میں کبھی بھی استعمال نہ کر سکے۔ یہ تو طالب علم کے لئے سراسر گھاٹے کا سودا ہے۔

ایسے مطالعہ سے اُن کو حاصل کرنے کی رغبت اور کوہش کم ہوجاتی ہے جو اُسے دُنیا میں ایک قابل اور مفید شخص بناتے اور جواُسے ذمہ داریاں نھبانے کی صلاحیت عطا کرتے ہیں۔ عملی تربیت علوم وفنون کو درست انداز میں استعال کرنا ہی عقلمندی ہے۔ اس لیے جو علم حاصل کیا جاتاہے اُسے بہتر انداز میں استعمال کرنے کی صلاحیت پیدا کریں۔

وہ وقت اور وسائل جو بے معنی علوم و فنون حاصل کرے پر صرف کئے جاتے ہیں بہتر ہو اگر اُنہیں مقابلتاً اپس تعلیم و تربیت پر استعمال کیا جائے جو انسان کی عملی مردوزن بنا کر زندگی کی ذمہ داریوں کو نبھانے میں ممد ثابت ہوں۔ ایسے علم کی بڑی ہی قدر و منزلت ہے۔

ہمیں ایسے علم کی ضرورت ہے جو ہمارے ذہن و دماغ اور روح کو تقویت اور تازگی بخشے جو ہمیں بہتر رد و کواتین بنائے۔ وہ علم جو دل تک رسائی کرے کتابی علم سے کہیں بہتر اور اہم ہے۔ یہ اچھا ہے بلکہ ہمارے لئے بہت ہی اہم ہے کہ جس دُنیا میں ہم رہتے ہیں اُس کے بارے ہمیں علم ہو۔ لیکن اگر ہم اس علم میں سے ابدیت کو خارج کردیں تو پھر ہماری ناکامی اور نقصان کی تلافی نہ ہوگی۔ ہمیں بہتر رد و کواتین بنائے۔ وہ علم جو دل تک رسائی کرے کتابی علم سے کہیں بہتر اور اہم ہے۔ یہ اچھا ہے بلکہ ہمارے لئے بہت ہی اہم ہے کہ جس دُنیا میں ہم رہتے ہیں اُس کے بارے ہمیں علم ہو۔ لیکن اگر ہم اس علم میں سے ابدیت کو خارج کردیں تو پھر ہماری ناکامی اور نقصان کی تلافی نہ ہوگی۔

ایک طالب علم اپنی تما ترقوتوں کو علم حاصل کرنے کے لیے ضرور وقف کرسکتا ہے۔ لیکن اگر اُسے خداوند کا عرفان حاصل نہ ہو۔ اور اگر وہ اُن اصولوں اور ضابطوں کی نافرمانی کرے جو اُس کے بدن کو روں دوان اور قئم رکھتے ہیں تو وہ اپنے آپ کو برباد کرتا ہے۔ بُری عادات کی وجہ سے خود ضبطی اور اُس قوت سے محروم ہوجاتاہے جو اپنی قدر کرنا سکھاتی ہے وہ اُن باتوں کے بارے بھی بخوبی بحث و تمحیص نہیں کرسکتا جو خصوصاً اپس کی پانی ذات سے گہرا تعلق رکھتی ہیں۔ وہ اپنے بدن اور ذہن دونوں کے ساتھ سلوک کرنے میں ناعاقبت اندیش اور معقول شخص ہے۔ صحیح اصولوں کی نشوونما میں غفلت برتنے کی وجہ سے وہ دونوں جہاں کے لئے برباد ہو چکا ہے۔

اگر نوجوان خود اپنی کمزوریوں کو جان جائیں۔ تو وہ خُدا میں اپنی قوت پاسکتے ہیں۔ اگر وہ خپدا سے تعلین حاصل کرنا چاہیں تو وہ اُس کی حکمت کو حاص کر کے دانا بن سکتے ہیں۔ پھر اُن کی زندگیاں یقینا دُنیا اور انسانی قیاس و گمان کے مطالعہ میں لگائیں اور اخودکو خُدا سے علیحیدہ کر لین وہ اُ تمام برکات سے محروم ہو جائیں گے جو زندگی کو آراستہ کرتی ہیں۔

تنتالیسواں باب - حقیقی تعلیم کو دھونڈنے کی اہمیت

جس عظیم کشمکش کے جان لیوا خطرے سے ہم سب نُبرد آزما ہیں۔ ہمیں اُس کے متنازعہ مسئلہ کے بارے زیادہ صفائی کے ساتھ جاننے اور سمجھنے کی ضرورت ہے۔ ہمیں بہت اچھی طرح خُدا کے کلام کی سچائیوں کی اقدار کو سمجھنا اور اُن خطرات سے بھی آگاہ ہونا چاہیے جو اُس بڑے دھوکے باز(ابلیس) کے ورغلانے سے ذہن کو لاحق ہو سکتے ہیں۔

ہماری نجات کے لئے جو لامحدود اور بیش بہا قیمتی قربانی مطالبہ کیا گیا تو اُس سے یہ اندازہ ہوتا ہے کہ گناہ ایک نہایت ہی ہولناک اور مہیب بپرائی ہے۔ گناہ کے ذریعے تمام بدنی نظام درہم برہم اور پراگندہ ہو گیا ہے۔ اس سے ذہن گمراہ اور انسان کے خیالات و تصورات گندے اور ناقص ہو گئے ہیں۔ گناہ نے روح کی صلاحیتوں کو بھی کمزور کر دیا ہے۔ دل آزمائشوں پر مائل ہوتا ہے اور قدم انجانے طور پر بدی کی طرف اٹھتے ہیں۔

جس طرح ہمارے لئے قربانی دینے کا عمل تکمیل کو پہنچا اُسی طرح گناہ کی ناپاکی سے ہماری بحالی کی بھی تکمیل ہونی چاہیے۔ بدی کے کسی بھی عمل کو خُدا کی شریعت معاف نہ کرے گی۔ اور نہ ہی اس کی لعنت سے کوئی ناراستی بچ سکے گی۔ الہٰی سیرت کی تکمیل کے معیار کے علاوہ انجیل کسی دوسرے معیار کو خاطر میں نہیںلاتی۔ خُدا وند یسوعس مسیح کی زندگی تمام ضابطوں اور شریعت کی کامل تکمیل تھی۔ اُس نے فرمایا۔۔۔

“میں نے اپنے باپ کے حکموں پر عمل کیا ہے اور اُس کی محبت میں قائم ہوں”یوحنا10:15۔

تابعداری اور خدمت کرنے کے سلسلے میں اُس کی زندگی ہمارے لئے نمونہ ہے۔ صرف خُدا وند ہی دل کو تبدیل کر سکتا ہے۔

“کیونکہ جو تُم میں نیت اور عمل دونوں کو اپنے نیک ارادہ کو انجام دینے کے لئے پیدا کرتا ہے وہ خُدا ہے”فلپیوں13:2۔

پھر بھی ہمیں یہ فرمایا گیا ہے۔“اپنی نجات کا کام کرتے جاؤ”فلپیوں12:2۔

وہ کام جو مسلسل ہمارے فہم و ادراک کا تقاضا کرتا ہے کبھی کبھار کی کوشش سے نہ تو وہ غلط کئے ہوئے کام کو درست کر سکتا ہے اور نہ ہی چال چلن میں اصلاح۔ چال چلن کی تعبیر کا کام چند دنوں یا چند سالوں کا نہیں بلکہ عمر بھر کا کام ہیل اسی طرح خود ضبطی،پاکیزگی اوآسمانی بارگاہوں کو پانے کی جدوجہد بھی عمر بھر کی جدوجہد ہے۔ مسلسل کوشش اور مسلسل مستعدی کے بغیر نہ تو روحانی میں ترقی ہو سکتی ہے اور نہ ہی فتح کا تاج حاصل کیا جا سکتا ہے۔

انسان کا اپنے اعلےٰ مرتبہ سے گرنے کی صداقت بڑی ٹھوس شہادت ہے کہ اُسے واپس اُس مرتبہ پر پہنچنے کے لئے بڑی قیمت ادا کرنا ہو گی۔ اب واپس اُس مرتبہ پہنچنے کے لئے ہمیں ہمہ وقت سخت جنگ لڑنی ہو گی۔ ایک ہی لمحہ مہیں جلد بازی اور غیر محتاط عمل کی وجہ سے ہم بدی کے قبضہ میں آ سکتے ہیں، مگر بدی سے چھٹکارہ اور پاکیزہ زندگی کو پانے کے لئے ایک لمحہ سے بہت زیادہ عرصہ مطلوب ہو گا۔ اس کی تکمیل کے لئے شائد سخت مشقت، وقت، مستعدی، صبر اور قربانی درکار ہو گی۔

ہم جذباتی عمل کے متحمل نہیں ہو سکتے۔ ہمیں ایک لمحہ کے لئے بھی غفلت اور بے احتیاطی کا مظاہرہ نہیں کرنا ہے۔ متعدد بار ہم آزمائشوں کے نرغے میں آ جائیں گے۔ ہمیں اُن کا مقابلہ ثابت قدمی سے کرنا ہو گا، ورنہ ہم مغلوب ہوجائیں گے۔ اگر ہم اپنے ادھورے اور نکمے کام کے ذریعے زندگی کے عمل کو انجام دیں گے تو یہ ابدی نقصان ہو گا۔

پولس رسول کی زندگی اپنے ساتھ مسلسل کشمکش کی حالت میں گزری۔ اُس نے فرمایا۔۔۔۔۔۔“میں ہر روز مرتا ہوں” کرنتھیوں31:15۔

ہر روز اُس کی مرضی اور ارادہ، خُدا کی مرضی اور اپس کی پانی خدمت سے ٹکرا جاتے تھے۔ مگر اُس نے اپنی فطرت کو سولی چڑھا کر خُدا کی مرضی کو پارا کیا ل اس لئے وہ اپنی زندگی کی کشمکش کے خاتمہ پر اپنی جدوجہد اور اپنی کامیابیوں پر گا ہ کرتے ہوئے کہہ سکتا تھا۔۔۔۔۔

“میں اچھی کشتی لڑ چکا۔ میں نے دوڑ کو ختم کر لیا۔ میں نے ایمان کو محفوظ رکھا۔ آئندہ کے لئے میرے واسطے راستبازی کا وہ تاج رکھا ہوا ہے جو عادل منصف بعننی خُداوند مجھے اُس دن دے گا اور صرف مجھے ہی نہیں بلکہ اُن سب کو بھی جو اُس کے ظہور کے آرزومندہوں”تیمتھیس8-7:4۔

مسیحی زندگی ایک جنگ اور تکلیف دہو مسافت ہے۔ اس جنگ سے کوئی دست بردار نہیں ہو سکتا۔ بلکہ مسلسل بردباری سے کوشش جاری رکھنا ہے۔ پس مسیحی سالمیت پوری تندہی سے حاصل کی جائے نیزمقصد کی بختگی کے ساتھ قائم رکھا جائے۔

کوئی شخص بھی پیہم کوشش اور دُکھ اُٹھانئے بغیر اعلےٰ مرتبہ پر فائز نہیں ہوسکتا ۔اس جنگ میں ہر شخص کو شخصی طور پر حصہ لینا ہوگا۔ کوئی دوسرا ہمارے لئے یہ جنگ نہیں لڑسکتا کیونکہ شخصی طور پر ہم اس کشمکش کے متنازہ فیہ مسئلہ کے ذمہ دار ہیں۔ نوح، ایوب اور دانی ایل بھی راستبازی سے نہ اپنے کسی بیٹے کو اور نہ ہی کسی بیٹی کو بچا سکتے ہیں۔

علم جس پر دسترس حاصل ہونی چاہیے

مسیحیت کا علم جس پر مکمل دسترس ہونی چاہیے ایسا علم ہے جس ک گہرائی ، چوڑائی اور اونچائی ہر انسانی علم سے اس قدر بلند ہے، جیسے آسان زمین سے بلند ہے ذہن کی اعلےٰ تربیت کی جائے کیونکہ ہمیں خُدا کی خدمت ایسے طریقے سے انجام دینی ہے جو انسانی جبلت کے ہم آہنگ نہیں۔

ہمیں موروثی اور بدی کی اپنائی ہوئی رغبتوں پر فتح پانی ہے۔ عام زندگی کی حاصل کردہ تعلیم کو ترک کرنا ہے تا کہ مسیح کے اسکول میں ایک شخص پھر طالب علم کی حیثیت اختیار کر سکے خُدا میں مستحکم ہونے کے لئے ہمارے دلوں کی تعلیم ودریس لازم ہے۔ ہمیں اس طرح کی عادات اپنانے کا سوچنا ہے جو ہمیں اازمائش کی مزاحمت کرنے میں مدد کریں۔ ہمیں ہمیشہ اپنی نگاہیں آسمانی باپ پر جمان ہے۔ روز مرہ کی زندگی میں ہمیں خُدا وند کے پاک کلام کے اصولوں کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ وہ اصول اور ضابطے جو آسمان کی طرح بلند و بالا ہیں۔ جو ابدیت کی راہ کھاتے ہیں۔ سب کو مسیح یسوع کے تابع اور ہم آہنگ ہونے کی ضرورت ہے۔

روح القدس کے بیش قیمت عطیات اور نوزدشات ایک لمحہ میں نشوونما نہیں پاجاتے، بلکہ شجاعت،مردانگی، استقلال،فروتنی ایمان اور خُدا کی بچانے والی قدرت میں غیر متزلزل تو کل درکارہے۔ پاکیزہ زندگی کی سعی،عمل اور استقامت سے سچائی اور راستی کو تھامے رکھنے سے ہی خُدا کے بچے اپنی عاقبت پر مہر ثبت کرتے ہیں۔

وقت کی قدر

ہمارے پاس ضائع کرنے کا کوئی وقت نہیں۔ کیونکہ ہمیں معلوم نہیں کہ ہمارا آزمائشی زمانہ کتنی جلدی ختم ہوجائے۔ اس دُنیا میں ہمارا بہت کم وقت ہے ۔ ہمیں معلوم نہیں کہ موت کا تیر کب ہمارے دل سے پار ہوجائے۔ یہ بھی معلوم نہیں کہ ہمیں اس دُنیا اور دلچسپیوں کو چھوڑنے کا کب بلاواہ آجائے۔ ابدیت ہمارے سامنے ہے۔ پردہ اُٹھنے ہی والا ہے۔ تھوڑے عرصے کے بعد جو زندہ ہے اُس کے دن گنے جائیں گے اور یہ فرمان جاری ہوگا۔

“جو بُرائی کرتا ہے وہ بُرائی ہی کرتا جائے اور جو نجس ہے وہ نجس ہی ہوتا جائے۔ اور جو راستباز ہے وہ راستباز ہی کرتا جائے اور جو پاک ہے وہ پاک ہی ہوتا جائے”مکاشفہ11:22۔

کیا ہم تیار ہیں؟ کیا ہم اُس خُد اکے محرم بن گئے ہیں جو آسمان کا خالق و مالک ہے۔ جوشریعت دینے والا ہے کیا ہم مسیح یسوع کے ساتھ شناسا ہو گئے ہیں جس کو خُداوند نے اس دُنیا میں اپنا جان نشین بنا کر بھیجا؟ جب ہمارا سفر اس دُنیا ؤسے ختم ہو گا تو کیا ہم مسیح یسوع کی طرح یہ کہہ سکیں گے۔۔۔۔

“جو کام تُونے مجھے کرنے کا دیا تھا اُس کو تمام کر کے میں نے زمین پر تیرا جلال ظاہر کیا۔ اور اب اے باپ!توُ اُس جلال سے جو میں دُنیا کی پیدائش سے پیشتر تیرے ساتھ رکھتا تھا مجھے اپنے ساتھ جلالی بنا دے۔ میں نے تیرے نام کو اُن آدمیوں پر ظاہر کیا جنہیں تُو نے دُنیا میں سے مجھے دیا۔ وہ تیرے تھے اور تُو نے اُنہیں مجھے دیا۔ اور اُنہوں نے تیرے کلام پر عمل کیا ہے” یوحنا6-4:17۔

خُدا کے فرشتے دُنیاوی چیزوں سے ہماری توجہ اپنی طرف مبذول کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اُن کی محنت رائیگاں نہ جانے دیں۔

وہ ذہن و دماغ جن کو بے لگام چھوڑا ہوا تھا اُنہیں تبدیل کرنے کی ضرورت ہے۔

“اس واسطے اپنی عقل کی کمر باندھ کر اور ہوشیار ہو کر اُس فضل کی کامل اُمید رکھو جو یسوع مسیح کے ظہور کے وقت تم پر ہونے والا ہے”13:1۔

“کیونکہ لکھا ہے کہ پاک ہو اس لئے کہ میں پاک ہوں” 1 پطرس -16:3

خداوند تعالیٰ ہمارے خیالات کا مرکز ہونا چاہیے- ہمیں پوری پوری کوشش کرنی چاہیے تاکہ جسمانی دل رغبتوں کو مغلوب کر سکیں۔ ہماری کوشش، خود انکاری، ثابت قدمی اُس مقصد حیات کی نسبت سے ہوں جسے ہم نے پانا ہے۔ یسوع مسیح کی طرح فتح پانے سے ہی ہم زندگی کا تاج پا سکتے ہیں۔

خود انکاری کی ضرورت

انسان کے لئے خود قریبی سخت خطرے کا باعث ہے۔ وہ سمجھتا ہے کہ اُس میں ہر طرح کی صلاحیت اور استعداد موجود ہے اس طرح وہ خُدا سے خود کو الگ کر لیتا ہے جو اُس کی قوت ک منبع ہے۔ اگر روح القدس ہماری درستی نہ کرے تو ہمارے فطری میلان میں اخلاقی موت کے بیچ قائم رہیں گے۔ جب تک ہم خُدا کے ساتھ اپنا زندہ رابطہ قائم نہ کر لیں اُس وقت تک ہم اپنی رغبتوں، نفس پروری اور گناہ کرنے کی آزمائش کا مقابلہ نہیں کر سکتے۔

خُداوند یسوع مسیح سے مدد پانے کے لئے پہلے ہمیں اپنی ضرورت کو محسوس کرنا چاہیے۔ ہمیں اپنے بارے صحیح ہونا چاہیے۔صرف اُسے ہی مسیح یسوع بچاتا ہے جو یہ سمجھتا ہے کہ وہ گنہگار ہے۔اُسی سورت میں ہم الہٰی قوت کو حاصل کریں گے جب ہم اپنی باطنی بے بسی کو محسوس کریں گے۔ یعنی جب ہم اپنے آپ پر بھروسہ کرنا ترک کردیں گے۔

مسیحی زندگی کے شروع میں ہی نہیں کہ کوئی خود انکاری کرے۔بلکہ آسمان کی طرف ہر قدم پر اس عہد کی تجدید کرنا ہوگی۔ جو بھلائی ہم کرتے ہیں اُس کا انحصار بیرونی طاقت پرے ہے۔ اس لیے ضرورت اس بت کی ہے کہ ہمارا دل مسلسل خُدا وند کے ساتھ پیوست رہے۔ گناہ کا اقرار رکے اور اپنی روح کو فروتن کر کے اُس کے حضور اُندیلے۔ دکھ تو ہمیں احاطہ کئے رہتے ہیں۔ ہماری سلامتی اسی میں ہے کہ اہنے آپ کو بے بس اور کمزور جان کر ایمان کے ساتھ خُد اوند قادرِ مطلق سے چمٹے رہیں۔

یسوع مسیح حقیقی تعلیم کا سر چشمہ

ہمیں اُن ہزاروں موضوعات سے منہ موڑنا ہے جو ہماری توجہ کو اپنی طرف مبذول کرتے ہیں۔ اُن میں بعض موضوعات ایسے ہیں جو بہت سے وقت کا تقاضا کرتے ہیں۔ وہ چھان بین کرنے کے لئے اُکساتے بھی ہیں مگر اُن کا حاصل کچھ بھی نہیں۔ اہم اُمور خصوصی توجہ اور سرگرمی متقاضی ہوتے ہیں ۔ مگر دیکھنے میں آیا ہے کہ اکثر یہ خصوصی توجہ ایسے اُمور پر صرف ہوجاتی ہے جو مقابلتا ان سے کم اہمیت کے حامل ہو تے ہیں۔

نئے نظریے کو قبول کر لینے سے خود بخود روح میں نئی زندگی نہیں آ جاتی۔ بلکہ ایسے نظریات اور حقائق سے شناسائی کر لینے کا بہت ہی کم فائد ہ ہے، جب تک آپ اُسے عملی جامہ نہ پہنائیں۔ ہمیں اپنی ذمہ داری کو محسوس کرتے ہوئے اپنی روح کو غذا مہیا کرنی ہے جو اُس کی پرورش کر کے روحانی زندگی کو جلا دے۔

“تو حکمت کی طرف کان لگا۔ ایسا کہ تو حکمت کی طرف کان لگائے اور فہم سے دل لگائے بلکہ اگر تو عقل کو پکارے اور فہم کے لئے آواز بلند کرے اور اُس کو ایسا ڈھونڈے جیسے چاندی کو اور اُس کی ایسی تلاش کرے جیس پوشیدہ خزانوں کی تو توُخُدا کے خوف کو سمجھے گا۔ تب تُو صداقت اور عدل اور راستی کو بلکہ ہر ایک اچھی راہ کو سمجھے گا۔ کیونکہ حکمت تیرے دل میں داخل ہو گی اور علم تیری جان کو مرغوب ہو گا۔ تمیز تیری نگہبان ہو گی۔ فہم تیری حفاظت کرے گا”امثال11-2:2۔

“جو اپسے پکڑے رہتے ہیں وہ اُن کے لئے حیات کا درخت ہے”امثال18:3۔

ہمیں یہ علم حاصل کرنا ہے کہ“سچائی کیاہے؟” یعنی وہ سچائی جس کی نشوونما کرناہے ۔جس کی عزت اور فرمانبرداری کرنا، جسے دل سے پیار کرناہے؟ جن لوگوں نے سائنس کے لئے اپنی زندگیاں وقت کردیں وہ اپنی کوششوں کے ذریعے خُدا کو ڈھونڈ نکالینے میں ناکام اور دل برداشتہ ہو گئے ہیں۔

اُنہیں اب یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ “ وہ کون سی سچاجی ہے جو ہماری روحون کی نجاب جیتنے میں ہماری مدد کردسکتی ہے” یسوع مسیح کے بارے آپ کیا سوچتے ہیں؟ یہ سوال بہت ہی اہم سوال ہے۔ “کیا آپ اُسے اپنا شخصی نجات دہندہ تسلیم کرتے ہیں؟ جتنے اُس پر ایمان لاتے ہیں وہ اُنہیں خُدا کے بچے اور بچیاں بننے کی توفیق عطارفرماتا ہے۔

مسیح یسوع نے خُدا وند کریم کو اپنے شاگردوں پر اس طرح آشکارہ کیا خُدا نے اُن کے دلوں پر ایک خاص کام کیا۔ یسوع مسیح چاہتے ہے کہ خُداوند تعالیٰ ہمارے دلو ں پر بھی اُس طرح کام کرے۔ بہت سے لوگ اپنے اند مختلف نظریات چھپائے بیٹھے ہیں یوں نجات دہندہ کا وہ نمونہ جو زندہ قوت ہے اُن کی آنکھوںسے اوجھل ہو گیا ہے۔ ہ اُسے بھلا بیٹھے ہیں جو فردتنی اور خود انکاری کا خادم ہے۔ چاہیے کہ وہ یسوع

کو تکتے رہیں۔ ہمیں روزانہ خُدا وند یسوع مسیح کی تازہ بہ تازہ حضوری اور معموری درکارہے۔ ہمیں اُس کی خود انکاری اور بے لوث خدمت کے نمونہ کی پیروی کرنے کی اشد ضرورت ہے۔

ہمیں پولیس رسول کے اس تجربہ کی ضرورت ہے۔

“میں مسیح کے ساتھ مصلوب ہوا ہوں اور اب میں زندہ نہ رہا بلکہ مسیح مجھ میں زندہ ہے اور میں جو اب جسم میں زندگی گزارتا ہوں خُدا کے بیٹے پر ایمان لانے سے گزارتا ہوں جس نے مجھ سے محبت رکھی اور اپنے آپ کو میرے لئے موت کے حوالہ کردیا”گلتیوں20:2۔

یسوع اور خُدا کی پہچان کوجو ہم اپنے چال چلن سے آشکارہ کرتے ہیں وہ ہر اُس چیز پر فضیلت رکھتی ہے جس کی بڑائی اس دھرتی پر یا آسمان میں کی جاسکتی ہے۔ یہ اعلیٰ ترین علم ہے۔ یہ وہ چابی ہے جو آسمانی شہر کے آستانے کھول دیتی ہے۔ خُداوند کا یہی منشا ہے کہ جتنے مسیح خُدا وند کو پہن لیتے ہیں اس علم کوحاصل کرلیں۔

چوالیسواں باب - خُدا کے کلام کے ذریعے حاصل کردہِ علم

پوری کی پوری کتابِ مقدس مسیح یسوع میں خُدا وند کے جلال کا مکاشفہ ہے۔ یہ چال چلن کو تبیل کرنے کا عظیم آلہ ہے بشرطیکہ اسے پایا جائے، اس پر ایمان لایا جائے اور اس کی فرنبرداری کی جائے۔ یہ زبردست تحریک دینے والی قوت ہے جو جسمانی، ذہنی اور روحانی قوا کو بیدار کرتی ہے۔ اور زندگی کو صراطِ مستقیم پر گامزن کرتی ہے۔

کیوں نوجوان اور پختہ کار لوگ بھی آسانی سے گناہ کی آزمائش میں پڑ جاتے ہیں؟ وجہ یہ ہے کہ وہ نہ توخُدا کے کلام کا مطالعہ کرتے ہیں اور نہ جیسے اُنہیں اُس پر غور وخوض کرنا چاہیے کرتے ہیں۔ زندگی اور چال چلن میں نمودار ہونے والی غیر مستحکم قوت ارادی خُداوند کریم کے کلام کی ہدایات کو نظر انداز کرنے کے نتیجہ میں برآمد ہوتی ہے۔ وہ سنجیدہ اور مستعد کوششوں کے ذریعے اپنے ذہن کو اُس کی طرف راغب نہیں کرتے جو پاکیزہ اور نیک خیالات کے لئے حوصلہ افزائی کرتا اور غیر فطری اور ناپاک خیالات سے دور رکھتا ہے۔ بہت کم لوگ مریم کی طرح الہٰی اُستاد سے سیکھنے کا انتخاب کرتے ، اُس کے کلام کو اپنے دل میں چھپا لیتے اور اُسے عملی جامہ پہناتے ہیں۔

اگر ہم کتاب مقدس کی سچائیوں کو حاصل کر لیں تو ذہن و دماغ اور روح کی ترقی ہو گی۔ اگر خداوند دو جہاں کے کلام کی قدر جیسی واجب ہے کی جائے تو نوجوان اور بزرگ دونوں ہی باطنی راستبازی اور قوت ایمانی پائیں گے جو اُنہیں آزمائشوں کا مقابلہ کرنے کے قابل بنائے گی۔

پاک صحیفوں میں جو باتیں بیش قیمت ہیں اُن کو سیکھیں۔ اپنے ذہن کی تمام تر سجھ بوجھ، میلان اور دماغی دلچسپیوں کو خُدا کے کلام پر جمائیں اور خُدا کی مرضی معلوم کریں انسان کی فلاسفی جو انکل بچو اور قیاس آرائیوں پر مبنی ہے اُس کا مطالعہ نہ کریں بلکہ خُدا کی حکمت کا مطالعہ کریں جو خود سچائی ہے۔ یقینا کوئی اور علم و ادب خُدا کے پاک کلام کا مقابلہ نہیں کر سکتا۔

جسمانی ذہن خُدا کے کلام پر غور وخوض کرنے میں خوشی محسس نہیں کرتا مگر وہی جسے روح المقدس ازسر نو زندگی بخشتا ہے۔ اُس پر مقدس اوراق میں سے خُداوند کا جمال اور نور چمکتا ہے۔ جسمانی ذہن ودماغ کے لئے خدا کا کلام لق ودق اور بنجر صحرا کے علاوہ کچھ بھی نہیں جب کہ روحانی ذہن و دماغ کے لیے یہ ندیوں کی سرزمین بن جاتی ہے۔

وہ علم جس کا مکاشفہ خُدواوند کے اپنے کلام میں ہوا ہے وہی علم ہمارے بچوں کو دیا جانا چاہے۔ اوائل عمری سے ہی اُنہیں خُدا وند یسوع مسیح کے نام اور اُس کی زندگی سے روشناس کرایا جائے۔ پہلا ہی سبق اُنہیں یہ سیکھنے میں مدد دے کہ خُدا اُن کا باپ ہے۔ فرمانبرداری کرنے کے بارے اُن کی پہلی تربیت ہو۔ بڑی حلیمی، نرم مزاجی اور عزت وتکریم کے ساتھ خُدا کے کلام کے وہ حصے ان کے ساتھ پڑھے جائیں جو اُن کی سمجھ میں بخوبی آ سکیں۔ اور سب سے بڑھ کر یہ کہ وہ خُدا کی محبت کے بارے سیکھیں جو خُدا وند یسوع مسیح میں آشکارہ ہوئی۔

“جب خُدا نے ہم سے ایسی محبت کی تو ہم پر بھی ایک دوسرے سے محبت رکھنا فرض ہے۔” 1یوحنا 11:4۔

نوجوانوں کو چاہیے کہ خُدا کے کلام کو اپنی روح اور ذہن کی غذا بنائیں۔ خُدا وند یسوع مسیح کی صلیب کو ہر طرح کے علوم و فنون کا مرکز بنایا جائے ۔ اور اس تجربہ کوروزمرہ کی عملی زندگی میں جگہ دی جائے۔ اس طرح نجات دہندہ نوجوانوں کا دوست اور ساتھی بن کسے گا۔ یوں ہر خیال کا ا؟سیر کر کے یسوع کے تابع کیا جائے گا۔ پھر تمام نوجوان پولس رسول کیساتھ ملکر کہہ سکیں گے۔

“لیکن خُدا نہ کرے کہ میں کسی چیز پر فخر کروسوا پنے خُدا وند یسوع مسیح کی صلیب کے جس سے دُنیا میرے اعتبار مصلوب ہوئی اور میں دُنیا کے اعتبار سے ” گلتیوں14:6۔

یوں نوجوان ایمان اور تجرباتی علم کے ذریعے خُدا وند کی پہچان کو حاصل کرتے ہیں۔ اُنہوں نے اُس کے وعدوں کو سچا اور اپس کے کلام کو اپنے اندر حقیقت پر مبنی پایاہے۔ اُنہوں نے چکھ کر دیکھا ہے کہ خُدا وند بھلاہے۔

پیارے یوحنا اپہنے تجربہ کے ذریعے خُداوند کی پہچان حاصل کی تھی۔ اسی لئے وہ یہ گواہی دے سکتاہے۔

“اُس زندگی کے کلام کی بابت جو ابتداء سے تھا اور جسے ہم نے سنا اور اپنی آنکھوں سے دیکھا بلکہ غور سے دیکھا اور اپنے ہاتھوں سے چھوا(یہ زندگی ظاہر ہوئی اور ہم نے اُسے دیکھا اور اُس کی گواہی دیتے ہیں اور اسی ہمیشہ کی زندگی کی تمہیں خبر دیتے ہیں جو باپ کے ساتھ تھی اور ہم پر ظاہر ہوئی) جو کچھ ہم نے دیکھا اور سنا ہے تمہیں بھی اُس کی خبر دیتے ہیں تا کہ تم بھی ہمارے شریک ہو اور ہماری شراکت باپ کے ساتھ اور اُس کے بیٹے یسوع مسیح کیساتھ ہے” 1یوحنا3-1:1۔

پس ہر ایک اپنے شخصی تجربہ کی رُو سے مہر ثبت کر سکتے ہیں کہ “ خُدا سچا ہے” یوحنا33:3۔۔۔

جو کچھ اُنہوں نے خود دیکھا، سُنا اور خداوند یسوع مسیح کی قدرت کو محسوس کیا ہے اُس کی گواہی دے سکتے ہیں۔ اُن کی گواہی اس طرح کی ہو سکتی ہے۔

“ مجھے مدد درکار تھی میں نے اسے یسوع مسیح میں پایا میری ہر حاجت روا ہوئی۔ میری روح کی بھوک آسودہ ہوگئی۔ کتاب مقدس میرے لیے یسوع مسیح کا مکاشفہ ہے۔ میں میسھ میں ایمان رکھتا ہوں کیونکہ وہ میرے لیے الہٰی نجات دہندہ ہے۔ میںکتاب مقدس میں ایمان رکھتا ہوں کیونکہ یہ میر ی روح کے لئے خداوند خدا کی آواز ہے”۔

وہ جس نے خُدا اور اس کے کلا کی پہچان کو اپنے شخصی تجربہ سے حاصل کیا ہے وہ فطری سائنس کے مطالعہ میں مصروف ہو جاتا ہے۔ خُداوند یسوع مسیح کے بارے لکھا گیا ہے۔

“اُس میں زندگی تھی اور وہ زندگی آدمیوں کا نُور تھی” یوحنا4:1۔ گناہ کے آنے سے پہلے آدم اور حوا باغ عدن میں نہایت ہی حسین روشنی میں گھرے ہوئے تھے اور وہ خُداوند کا نور تھا۔ جس چیز کے پاس وہ پہنچتے روشنی کی بدولت وہ چیز بقعئہ نوربن جاتی۔ خدا کا کام اور اُس کی سیرت اُن کے سامنے بالکل واضح تھی۔ لیکن جب وہ آزمائش مین گر گئے تو یہ ںور ان سے جدا ہوگیا۔ جلالی لباس کھو جانے سے ان سے وہ نور بھی چھن گیا جو فطرت کو منور کرتا تھا۔ اب وہ فطرت کا صحیح طرح سے نہ مطالعہ کر سکتے نہ ہی خُدا کی صنعت گری میں اُس کی سیرت پہچان سکتے۔ لہٰذا آج انسان فطرت کے درس کو درستگی کے ساتھ پڑھ نہیں سکتا ۔ جب تک الہٰی دانش کی رہنمائی حاصل نہ ہو وہ انسان فطرت اور فطرت کے ضابطوں کو فطرت کے خُدا پر فضیلت دیتا رہے گا۔ اسی لئے سائنس کے نظریات بسا اوقات خُداوند کریم کے پاک کلام کی تعلیم کے متضاد ہوتے ہیں۔ اُس نور سے جو صلیب سے منعکس ہوتا ہے ہم فطرت کی تعلیم کی صحیح تفسیر کر سکتے ہیں۔

وہ جسے خُدا اور اس کے پاک کلام کا شخصی تجربہ حاصل ہے اُس کا ایمان الہٰی مقدس صحیفوں میں پختہ ہے۔ اس نے آزما کر دیکھ لیا ہے کہ خدا کا کلام سچائی ہے۔ اور وہ جانتا ہے کہ سچائی اپنی مخالفت نہیں کر سکتی۔ وہ انسان کے علم کی روشنی میں کلام پاک کو نہیں آزماتا، بلکہ وہ اُن عقائد اور نظریات کو خداوند کے پاک کلام سے پرکھتا ہے جو لاخطا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ سچی سائنس میں کچھ بھی خُدا کے کلام کے متضاد نہیں۔ چونکہ دونوں کا مصنف ایک ہی ہے اس لئے دونوں کے بارے اُن پر ثابت کردے گا کہ اُن میں بالکل ہم آہنگی ہیل سائنس پر مبنی تلیم جو خدا کے کلام کی اگاہی کے متضاد ہو وہ صرف نام کی سائنس ہے کیونکہ وہ انسانی قیاس و گمان پر مبنی ہے۔

ایسے طالب علم کے لئے تجرباتی علمی تحقیق، معلومات اور عمل و ادراک کے وسیع مواقع فراہم کر دیتی ہے۔ جب وہ فطرت کی چیزوں پر غور خوض کرنا شروع کر دیتا ہے تو سچائی کا نیا شعور پیدا ہوتا ہے۔ فطرت کی کتاب اور تحریر شدہ خُدا کا کلام ایک دوسرے پر روشنی دالتے ہیں۔ دونوں ہی (فطرت اور کدا کا کلام) اُسے خُدا کی سیرت اور قونین کو سکھا کر جن کے ذریعے وہ(خدا)کام کرتا ہے خدا کے ساتھ بہتر طور پرشناسا کراتے ہیں۔.

زبور نویس کا تجربہ ایسا تجربہ ہے جو فطرت اور مکاشفہ کے ذریعے خُدا کے پاک کلام کو قبول کے ہر شخص حاصل کر سکتا ہے۔ زبور نویس کا کہنا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔“کیونکہ اے خداوند تونے مجھے اپنے کاسے خوش کیا۔ میں تیری صنعت کاری کے سبب سے شادیانہ بجاؤں گا۔”زبور4:92 ۔

“اے خُداوند ! آسمان میں تیری شفقت ہے۔ تیری وفاداری افلاک تک بلند ہے۔ تیری صداقت خُود پہاڑوں کی مانند ہے۔ تیرے احکام نہایت عمیق ہیں۔ اے خُداوند انسان تُو انسان اور حیوان دونوں کو محفوظ رکھتا ہے۔ اے خداوند! تیری شفقت کیا ہی بیش قیمت ہے۔ بنی آدم تیرے بازوؤں کے سایہ میں پناہ لیتے ہیں”7-5:36۔

“ وہ تیرے گھر کی نعمتوں سے خوب استفادہ ہوں گے۔ تُو اُن کو اپنی خوشنودی کے دریا میں سے پلائے گا۔ کیونکہ زندگی کا چشمہ تیرے پاس ہے ۔ تیرے نور کی بدولت ہم روشنی دیکھیں گے”زبور9-8:36

“ مبارک ہیں وہ جو کام رفتار ہیں۔ جو خُداوند کی شریعت پر عمل کرتے ہیں۔ مبارک ہیں وہ جو اُس کی شہادتوں کو مانتے ہیں اور پورے دل سے اُ س کے طالب ہیں”زبور2-1:119

میں نے وفاداری کی راہ اختیار کی ہے۔ میں نے تیرے احکام اپنے سامنے رکھے ہیں” زبور30:119۔

“میں آزادی سے چلوں گا۔ کینوکہ میں تیرے قوانین کا طالب رہا ہوں”زبور45:119۔

“میں نے تیرے کلام کو اپن دل میں رکھ لیا ہے تاکہ میں تیری خلاف گناہ نہ کروں” زبور11:119۔

“میری آنکھیں کھول دے تاکہ میں تیری شریعت کے عجائب دیکھوں”زبور18:119۔

“تیرے منہ کی شریعت میرے لئے سونے چاندی کے ہزاروں سِکّوں سے بہتر ہے” زبور72:119۔

“آہ! میں تیری شریعت سے کیسی محبت رکھتا ہوں۔ مجھے دن بھر اُسی کا دھیان رہتا ہے۔” زبور97:119۔

“تیری شہادتیں عجیب ہیں۔ اس لیے میرا دل اُن کو مانتا ہے۔ تیری باتوں کی تشریح نور بخشتی ہے۔ وہ سادہ دلوں کو عقلمند بناتی ہے”زبور130-129:119

“تیری مسافر خانہ میں تیرے آئین میرا گیت رہے ہیں”زبور54:119۔

“تیرے کلام کا خلاصہ سچائی ہے۔ تیری صداقت کے کل احکام ابدی ہیں”زبور160:119۔

“میری جان زندہ رہے تو وہ تیری ستائش کرے گی۔ اور تیرے احکام میر ی مدد کریں” زبور175:119۔

“تیری شریعت سے محبت رکھنے والے مطمئن ہیں اُن کے لئے ٹھوکر کھانے کا کوئی موقع نہیں۔ اے خداوند! میں تیری نجات کا اُمیدوار رہا ہوں اور تیر ے فرمان بجا لایا ہوں۔ میری جان نے تیری شہادتیں مانی ہیں اور وہ مجھے نہایت عزیز ہیں”زبور167-165-119۔

“تیرے فرمان مجھے میرے دشمنوں سے زیادہ دانشمند بناتے ہیں۔ کیونکہ وہ ہمیشہ میرے ساتھ ہیں۔ میں اپنے سب اُستادوں سے عقلمند ہوں کیونکہ تیری شہادتوں پر میرا دھیان رہتا ہے ۔ میں عمر رسیدہ لوگوں سے زیادہ سمجھ رکھتا ہوں کیونکہ میں نے تیرے قوانین کو مانا ہے” زبور100-98:119۔

“ تیرے قوانین سے مجھے فہم حاصل ہوتا ہے۔ اس لیے مجھے ہر جھوٹی راہ سے نفرت ہے” زبور140:119۔

“میں نے تیری شہادتوں کو اپنی ابدی میراث بنایا ہے کیونکہ اُن سے میرے دل کو شادمانی ہوتی ہے”زبور111:119۔

خُدا کاصریح اظہار

خُدا کا صریحاً منکشف سیرت کے ارتقاء تک پہنچنا ہمارا استحقاق ہے۔ جب موسیٰ نے درخواست کی میں تیری منت کرتا ہوں مجھے اپنا جلال دکھا دے۔“ خداوند نے اسے کا نہیں بلکہ اس کی دعا کو قبول کیا۔ میں اپنی ساری نیکی تیرے سامنے ظہر کروں گا اور تیرے ہی سامنے خداوند کے نام کا اعلان کروں گا”خروج19-18:33۔

یہ گناہ تھا جس نے ہمارے ذہنوں کو تاریک اور ہمارے ادراک کو دھندلا کر دیا ہے۔ جب گناہ ہمارے دلوں سے خارج ہوجاتا ہے تو خداوند خدا کے جلال کی پہچان کو نور اپنے کلام کو روشن کرتا ہے جو فطرت کے چہرہ سے منعکس ہوتا ہے۔

“خداوند خدا رحیم اور مہربان قہر کرنے میں دھیما اور شفقت اور وفا میں غنی” خرج6:34۔

اُس کے نور میں ہم اس وقت تک نور دیکھیں گے جب تک کہ ہمارا ذہن ہمارا دل اور ہماری روح اُس کی پاکزگی میں نہ ڈھل جائے ۔ ان کے لئے جو خدا کے وعدوں کا اس طرح یقین کرتے ہیں اُن کے لئے نہایت ہی شاندار مکانات موجود ہیں۔ ان کے سامنے سچائی اور طاقت کے وسیع وسائل بکھرے ہیں. ان کے لئے جلالی چیزیں منکشف ہونے کو ہیں-

استحقاق اور فرائض جنکا وہ گمان بھی نہیں کرتے تھے کہ بائبل میں ہوں گے ان پر ظاہر ہونے کو ہیں-

۔ وہ سب جو فروتنی اور وفاداری کی راہ پر چلتے ہیں، اس کے مقصد کی تکمیل کرتے ہیں وہ خداوند کی شریعت کے بارے زیادہ سے زیادہ معلومات حاصل کریں گے۔

ایک طالب علم کو چاہیے کہ وہ کتاب مقدس کو اپنا رہنما بنائے اور مستقل مزاجی سے اس کے اصولوں کو تھامے رہے، تو پھر وہ جتنی چاہے تعلیم حاصل کر سکتا ہے۔ جب خداوندرب العزت کو ہم قدر مطلق تسلیم نہیں کرتے اور اپنے تمام کاروبار سے اسے باہر رکھتے ہیں تو انسانی فطرت کی تما تر دانش اور حکت ہمیں فرا تفری اور شرم ساری کے علاوہ کچھ نہیں دیتی ۔ مگر خدا میں بیش قیمت ایمان ہمیں قوت او سیرت کی پاکیز گی عطا کرتا ہے۔ خداوند کی نکی و پھلائی، رحمت اور اپس کی محبت پر تکیہ کرتے ہوئے سچائی کا شعور واضح سے واضح تر ہوتا چلا جائے گا نیز دل کی پاکیزگی اور صاف شفاف سوجھ بوجھ کی تمان بلند سے بلند تر ہوتی چلی جائے گی۔ خداوند کے کلام کا مطالعہ کرنے، خدا کے ساتھ صحبت رکھنے اور پاکیزہ ماحول میں بسنے والے انسان کے قلب و روح دونوں تبدیل ہو جاتے ہیں ۔ صداقت اس قدر عالی ظرف، دوررس ،عمیق اور وسیع ہے کہ اسنا اپنے آپ کو اس میں گم کر دیتے۔ (اس کو اپنا وجود نہیں بلکہ ہر جانب سچائی ہی نظر آتی ہے) لہٰذا اس کا دل نرم ہو کرنیکی، حلم اور محبت کی اطاعت قبول کر لیتا ہے۔

مقدس اطاعت کی بدولت فطرتی قواء وسعت پاتی ہیں۔ زندگی کے کلام کا مطالعہ کرنے سے طالب علموں کے اذہان وسیع، بلند و برتر اور ممتاز ہو سکتے ہیں بشرطیکہ وہ دانی ایل کی طرح خدا کا کلام سننے اسور اس پر عمل کرنے والے ہوں تو وہ ضرور اس کی طرح کے علم و فضل میں فضیلت حاصل کر یں گے۔ پاکیزہ ذہن و شعور رکھنے کی وجہ وہ پختہ اذہان کے مالک ہوں گے۔ ان کی ہر شعوری قوبیدار ہوگی۔ وہ خود کو تعلیم اور خود ضبطی سے اس طرح آراستہ کر سکتے ہیں، کہ جو بھی ان کے حلقہ اثر میں آئے گا وہ دیکھ کر کہنے پر مجبور ہو گا کہ خُدا کی حکمت اور قدرت کے ساتھ ملحق ہونے والا انسان کیا کچھ ہو سکتا ہے، اور کیا کچھ کر سکتاہے۔

ابدی زندگی میں علم و فضل

اس دنیا میں ہماری عمر بھر کی خدمت آنے والی ابدی زندگی کی تیاری کے لئے ہے۔ وہ تعلیم جس کو ہم نے اس دھرتی پر شروع کیا ہے ہر گز تکمیل کو نہ پہنچے گی۔ بلکہ یہ بدستور ابدیت تک جائے گی اور بڑھتی رہے گی اس کا کوئی اختتام نہ ہوگا۔نجات کی تجویز میں خدا کی حکمت اور محبت وضح سے وضح تر ہوتی چلی جائے گی۔ نجات دہندہ جو اپنے بچوں کو زندہ پانی کے سوتو کی طرف لے جارہا ہے ان پر علم وفضل کے بڑے بڑے خزانے کھولے گا۔ اور اے روز خداوند کے عجیب و غریب کام اور کائنات کو خلق کرنے اور قائم رکھنے قدرت نئی خوبصورتی کے ساتھ آشکارہ ہو گی۔

اس نور کی روشنی میں جو خدا کے تخت سے صادر ہو گی ہر راز عیاں ہو جائے گا اور انسان ان چیزوں کے سادہ کو دیکھ کر حیران ہو گا جن کو پہلے وہ بالکل سمجھ نہ پاتا تھا۔

“اب ہم کو آئینہ میں دُھندلا سا دکھائی دیتا ہے مگر اس وقت روبرو دیکھیں گے۔ اس وقت میرا علم نقص ہے مگر اس وقت ایسے پورے طور پر پہچانوں گا جیسے میں پہچانا گیا ہو”1کرنیتھوں12:13۔

پنتالیسواں باب - حصول روزینہ میں مدد

ایک مسیح کی پاکیزہ راست اور مستعد، خاموشی زندگی تقریروں سے کہیں زیادہ جوش بیان رکھی ہے۔ ایسے شخص کا اخلاقی اور روحانی اثر اس کے کلام سے زیادہ ہوتا ہے۔

وہ سپاہی جن کو یسوع کے پاس بھیجا گیا وہ یہ خبر لے کر واپس آئے کہ“جس طرح وہ کلام کرتا ہے کوئی آدمی نہیں کر سکتا”۔ مگر اس کی بڑی وجہ یہ تھی کہ کس طرح وہ زندگی بس کرتا تھا، کوئی اور اس طرح کی زندگی بسر نہ کرتا تھا۔ اگر اس کی زندگی بسر کرنے کا انداز ہ عام سا ہوتا تو وہ ایسا کلام بھی نہ کر سکتا۔ اس کا کلام قائیلیت کی قوت رکھتا تھا۔ کیونکہ اس کلام پاک اور راست دل سے نکلتا تھا۔ ایسے دل سے جو محبت،غمخواری، راستی اور نیکی سے بھر پور تھا۔

یہ ہماری اپنی سیرت ہی ہے جو دوسروں پر ہمارا اخلاقی اور روحانی اثر چھوڑتی ہے۔ اس سے پہلے کہ ہم دوسروں کو کدا کے فضل کا قائل کریں ہمیں کود اس کے فض کی قوت کو اپنے دل اور زندگیوں میں ناننا اور پہچاننا ہے۔ روحوں کو بچانے کی ج انجیل ہم دوسروں کو سناتے ہیں ضروری ہے کہااس انجیل کی بدولت ہماری روحین بچائی گئی ہوں ۔ صرف مسیح یسوع میں زندہ ایمان رکھنے سے ہی ہم دنیا پر اپنا اخلاقی اور روحانی اثر چھوڑ سکتے ہیں اگر ہمیں گنہگار دنیا کو ندو تیز گناہ کی لہروں سے بچانا ہے تو ہمارے اپنے پاؤں مضطوطی سے استوار چٹان (یعنی یسوع مسیح) پر جمے ہونے چاہیں۔

مسیحیت محض ظاہری نشان ہی نہیں اور نہ ہی یہ صلیب یا تاج ہے نلکہ یہ انسان اور خدا کا ملاپ ہے۔ اس کے فضل کے قوت جس سے ہمارا چال چلن تبدیل ہوا اس کی وجہ سے دنیا قائل ہو گی کہ خدا نے اپنے بیٹے کو بطور نجات دہندہ اس دنیا میں بھیجا ۔ کود انکاری کی زندگی سے زیادہ کوئی اور روحانی یا اخلاقی اثر انسانوں قائل نہیں کر سکتا۔ ایک ہر دلعزیز اور شیریں مزاج مسیحی، انجیل کے حق میں بڑی ٹھوس دلیل ہے۔

آزمائش کے لئے نظم و ضبط کی تربیت

ایسی زندگی بسر کرنا دوسروں پر تاثیر کرے سعی ، خود انکاری اور خود ضبطی کا مطالبہ کرتی ہے۔ اور جو اس بات سے واقف ہیں وہ مسیحی اندگی میں بہ آسانی پست ہمت ہوجاتے ہیں۔ گوہ ایمانداری اور نیک نیتی سے اپنی زندگیاں خداوند خدا کی خدمت کے لئے مخصوص کرتے ہیں مگر ان مصائب، ناکامیوں اور آزمائشوں اور الجھنوں کو دیکھ کر حیران اور پریشان ہو جاتے ہیں جو ان کا راستہ روک لیتی ہیں۔ کیونکہ اس سے پہلے انہیں اس کا تجربہ نہ تھا۔ انہوں نے تو سچے دل سے یہ دعا مانگی تھی کہ انہیں مسیح یسوع کا سا چال چلن مل جائے تاکہ وہ خدا کی خدمت کے قابل ٹھہیرں۔ مگر وہ ایسے حالات میں رکھے گئے جہاں ایسے معلوم ہوتا تھا کہ ان کی فطرت کی تمام بدیاں اور بُرائیاں وہیں جمع ہوئی ہیں۔ ایسی ایسی خطاؤں سے آشنا ہوۓ جن کی موجودگی کا انہیں وہم وگمان نہ تھا۔ اسی لئے قدیم اسرائیلوں کی طرح انہیںخدا سے پوچھنا پڑا۔ “اگرخُدا وند ہماری رہنمائی کرتا ہے تو یہ سب کچھ ہم پر کیوں آتا ہے۔”؟

لیکن یہ اس لئے ہے کہ خداوند ان کی رہنمائی کرتا ہے کہ یہ چیزیں ان پر آئیں۔ آزمائش اور رکاوٹیں خداوند کا منتخب طریقہ کار ہے جن کے ذریعے وہ نظم وضبط کی تربیت اور کامیابی عطا کرتا ہے ۔ وہ جو انسانی دلوں کو جانتا اور پرکھتا ہے وہاس کی سیرت کو ان سے کہیں زیادہ سمجھتا ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ بعض میں زودِ حسی اور ایسی قوتیں موجود ہیں کہ اگر اُنہیں درست انداز میں استعمال کیا جائے تو وہ اشخاص خداوند کے کام کی ترقی کے لئے نہیایت کارآمد ثابت ہو سکتے ہیں۔ خداوند انہیں ایسے حالات سے دوچار کرتا ہے جہاں وہ اپنے چال چلن میں اپنی خامیاں تلاش کر لیتے ہیں۔

خداوند ان کو مواقع فراہم کرتا ہے تاکہ وہ اس کی خدمت کے لئے ان نقائص سے پاک ہو جائیں جو ان میں پائے جاتے ہیں اکثر خداوند مصیبتوں کی آگ کو ان پر آنے دیتا ہے تاکہ وہ انہیں اپنے گھیرے میں لے کر ہر آلائش سے پاک کر دے۔

جب ہمیں مصائب برداشت کرنے لئے بلایا جاتا ہے تو حقیقت میں خدا ہم میں کوئی خوبی دیکھتا ہے جسے وہ ترقی دینا چاہتا ہے۔ اگر وہ ہم میں کچھ نہ دیکھے جو اس کے بزرگ نام کو جلال دینے کا سبب اوتو پھر وہ اپنچا وقت ہمیں مصفا کرنے پر کیوں ضائع کرے گا؟ وہ اپنی بھٹی می بیکار پتھر کو ہر گز نہ پھینکے گا۔ وہ تو صرف قیمتی دھات کو ہی جلا بکشتا ہے۔ لوہار لوہا اور فولاد کو بحتی میں اس لئے دالتا ہے تا کہ دھات کی پرکھ کیر سکے ۔ خداوند کریم بھی اپنے منتخب بچوں کو آزمائشوں اور مصیبتوں کی بھٹی میں ڈالتا ہے تا کہ جان سکے کہ ان کا مزاج کیسا ہے اور کیا سن کو اپنے کام کے لیے دھال بھی سکتا ہے یا نہیں۔

کمہار مٹی کو لے کر اسے اپنی مرضٰ کے مطابق جو بنانا چاہتا ہے بناتا ہے ۔ وہ اس گوندھتا اور اچھی طرح سے أتیار کرتا ہے۔ وہ اسے کوٹتا کچلتا اور نوچتاہے۔ کبھی اسے گیلا اور کبھی کشک کرتا ہے۔ اور کچھ دیر کے لئے اسے پڑا رہنے دیتا ہے اور چھوتا تک نہیں۔ اور جب یہ مٹی پوری طرح سے اس کے کام کے قابل ہو جاتی ہے تو پھر اس سے اپنی مرضیکا برتن بنا لیتا ہے۔

وہ اسے پہننے کے اوپر چڑھا کر کاٹتا چھاٹتا اور اسے جلا بخشتا ہے۔ پھر دھوپ میں خشک کر کے بھٹی کے اند پکاتا ہے۔ تب کر کام کے قابل برتن تیار ہوتا ہے ۔اسی طرح ہماراہ عظیم آقا ہمیں اپنی مرضٰ کے مطابق ڈھالتا اور شکل دیتاہے ۔ اور جس طرح مٹی کمہار کے ہاتھ میں ہوتی ہے اس طرح ہم اس کے ہاتھ میں ہیں۔ ہمیں کمہار کا کام خود انجام نہیں دینا ہے۔ ہمار تو صرف یہ کام ہے کہ اپنے آپ کو خداوند کے تابع کریں تا کہ وہ ہمیں اپنی مرضی کے مطابق شکل دے۔

“اے پیارو! جو مصیبت کی آگ تمہاری آزمائش کے لئے تم بیا بھرکی ہے یہ سمجھ کر اس سے تعجب نہ کرو کہ یہ ایک انوکھی بات ہم پر وقع ہوتی ہے۔ بلکہ مسیح کو دکھو میں جو جوں شریک ہو خوشی کرو تا کہ اس کے جلال کے ثہور کے وقت بھی نہایت خوش و خرم ہو” پطرس13-12:4۔

دن کی پوری روشنی اور دورے پرندوں کو راگ الاپتے ہوئے سن کر پنجرے میں بند پرندہ وہ گیت نہیں سیکھ سکتا جو اس کا مالک اسے سکھانا چاہتا ہے۔ ورنہ وہ کچھ یہاں سے اور کچھ وہاں سے راگنیاں اپنا لیگا۔ مگر وہ دوسرے پرندوں سے بالکل فرق راگ نہ اپنا سکے گا۔ اس لئے اس کا مالک پنجرے کو ڈھانپ دیتا ہے اور اسے ایسی جگہ رکھتا ہے جہاں رہ کر وہ اسی گیت کو سنے جو اسے گانا ہے۔ اس اندھیرے پنجرے میں وہ بار بار صرف اسی گانے کو گانے کی کوشش کرتا ہے جو اسے گانا ہے۔ حتیٰ کہ اسے سیکھ لیتا ہے اور بالکل کامل راگ الاپنا شروع کر دیتا ہے۔ پھر اس کو باہر نکالاجاتا ہے جو بلا تکلف روشنی میں بھی گا سکتا ہے۔ اس طرح خدا اپنے بچوں کیساتھ سلوک کرتا ہے۔ وہ بھی ہمیں ایک گیت سکھانا چاہتا ہے اور جب ہم دکھوں اور مصیبتوں میں اس کو سیکھ لیتے ہیں تو اس کے بعد ہم اس گیت کو ہر جگہ بخوبی گا سکتے ہیں۔

بہیترے اسیے ہیں جو اپنے فرائض منصبی سے تسلی پذیر نہیں۔ شاید ماحول ان کے مزاج کے موافق نہیں۔ ان کا وقت عام سے کاموں میں صرف ہو جاتا ہے جب کہ وہ سمجھتے ہیں کہ وہ اس سے کہیں بڑھ کر ذمہ داریاں نبھانے کے اہل ہیں۔ اور وہ یہ سوچتے ہیں کہ ان کی تمام کوششوں کو یا تو قدر کی نگاہ سے یکھا نہیں جاتا یا وہ بے پھل ہیں ہمیں یہ یادرکھنا چاہیے کہ جب کوئی کام ہمارے مزاج کے موافق نہیں جو ہمیں کرنا پڑ رہا ہے تو یہ سمجھ کر اسے قبول کیا جائے جیسے کہ خداوند نے یہ کام ہمارے لیئے منتخب کیا ہے۔ وہ کام ہمارے دل پسند ہو با نہ ہو ہمیں وہ فرض انجام دینا ہو گا۔“جو کام تیرا ہاتھ کرنے کو پائے اسے مقدور بھر کر کیونکہ پاتال میں جہاں تو جاتا ہے جہ کام ہے نہ منصوبہ۔ نہ علم نہ حکمت” واعظ10:9

اگر خداوند ہمیں چاہتا ہے کہ ہم نینوہ میں پیغام سنانے جائیں تو خداوند یہ پسند نہ کرے گا کہ ہم کفر نحوم یا یافا کو چلے جائیں۔ اسکے پاس ہمیں اس جگہ بھیجنے کی وجہ موجود ہے جس راہ پر اس نے ہمارے قدموں کی رہنمائی کی ہے۔ شائد اس جگہ کوئی ایسا ضرورت مند ہے جس کی ہم مدد کر سکتے۔ وہ جس نے حبشی خواجہ کے پاس فلپس کو، رومی سردار کے پاس پطرس کو، چھوٹی اسرائیلی لڑکی کو نعمان کے پاس بھیجا وہی اض مردوخواتین اور نوجوانوں کے اپنے نمائندے بنا کر ان حاجتمندوں کے پاس بھیجتا ہے جن کو الہٰی مدد اور رہنمائی کی ضرورت ہوتی ہے۔

خدا کی تجاویز بہترین ہوتی ہیں

ہمارے منصوبے تجاویزہمیشہ خدا کی تجاویز ہوتیں۔ حتیٰ کہ بعض اوقات وہ ہماری مخلص نیت سے بنائی ہوئی تجاویز کو اپنے کام کی خطر پورا کرنے سے انکار کر دیتا ہے جیسے کہ اس نے داؤد کے معامہ میں کیا تھا۔ مگر ایک بات کی ہمیں یقین دہانی کروائی جا سکت ہے وہ ان سب کو برکت دے کر اپنے کام کی ترقی کے لئے استعمال کر سکتا ہے جو ایمانداری سے اپنے آپ کو اور اپنی تمام صلاحیتوں کو اس کے جلال کے لئے وقر کردیتے ہیں. اگر وہ یہی بہتر سمجھتا ہے کہ انکی خواہشات کی تکمیل نہ ہو تو وہ اپنے انکار کے عوض انہیں بڑی محبت سے کوئی اور خدمت سپرد کر دے گا-

اپنی شفیق محافظت اور اس چاہت کے باعث جو اسے ہم سے ہے، اور وہ جو ہمیں ہم سے بھی بہتر جانتا اور سمجھتا ہے- ہماری خود غرضی کی خواہشات کی تکمیل کرنے سے انکار کر دیتا ہے کیونکہ وہ خدا کے کام کے لئے نہیں بلکہ صرف ہماری ہی تسکین کے لئے ہوتی ہیں- وہ ہمیں اجازت ہی نہیں دیتا کہ ہم ان معمولی اور سادہ مگر مقدس فرائض سے پہلوتہی کریں جو ہمارے آس پاس ہیں- اکثر یہ فرائض ہمیں وہ ضروری تربیت بہم پہنچاتے ہیں جو ہمیں اس سے بڑی خدمت کے لئے تیار کرے ہیں۔

اکثر ہماری تجاویز اس لئے فیل ہوجاتی ہیں تا کہ جو تجاویز خدا نے ہمارے لئے بنائی ہیں وہ کامیاب ہوں۔

ہمیں کبھی بھی اس لئے نہیں بلایا جاتا کہ ہم ہر چیز کو قربان کر دیں۔ بہت سی چیزیں وہ چاہتا ہے کہ ہم اس کے حوالہ کریں مگر صرف وہ ان چیزوں کی قربانی مانگتا ہے جو خدا کی بادشاہی کی راہ میں رکاوٹ کا باعث ہوتی ہیں۔ اور جب کھبی ہمیں وہ ایسی چیزوں کی قربانی کے لئے کہتا ہے جو بذابِ خود بہت اچھی اور بھلی ہیں، تو ہمیں یقین ہونا چاہیے کہ اس سے خدا کوئی بڑی بھلائی کا خواہاں ہے جو یقینا ہمارے حق میں ہو گی۔

آنے والی زندگی میں وہ بھید جن سے ہم مایوس اور دکھی ہوئے ہم پر واضح ہو جائیں گی۔ اس وقت ہم جانیں گے کہ ہماری وہ دعائیں جن کا جواب نہ ملا۔ اور وہ امیدیں جو خاک میں مل گئیں یہ سب کچھ ہمارے لئے برکت کا باعث ہوئیں۔ (اگر پوری ہو جاتیں تو ہم برباد ہو جاتے)۔

ہمیں ہر خدمت کو مقدس جان کر کرنا ہے خواہ وہ کتنی ہی حقیرکیوں نہ ہو کیونکہ یہ بھی خدا کی خدمت کا ایک حصہ ہے۔ ہر روز ہماری دُعا ہونی چاہیے“خداوند میری مدد کرنا کہ میں مقدور بھر خدمت کروں۔ مجھے سکھا کہ میں کس طرح بہتر کام کام کروں۔ مجھے قوت اور خوشی اور مسرت عطا فرما۔ میری مدد فرما تاکہ میں اپنی خدمت میں خداوند یسوع مسیح کی محبت بھری خدمت کو جگہ دوں”۔

موسیٰ کی زندگی سے سبق سیکھنا

موسیٰ کے تجربہ کا جائزہ لیں۔ اس نے بادشاہ کے دوہتے اور تخت کے وارث ہونے کی حیثیت سے مصر میں جو تعلیم حاصل کی وہ ہر لحاظ سے کامل تھی۔ جتنی حکمت اور علوم سے مصری واقف تھے موسیٰ نے حاصل کئے۔ اُس نے شہری اور ملٹری دونوں اعلیٰ تربیتیں حاصل کیں۔ وہ سمجھتا تھا کہ اب وہ بنی اسرائیل کو غلامی سے چھڑانے کے لئے مکمل طور پر تیار ہوچکا ہے۔ مگر خداوند اور طرح سوچتا تھا۔ اس نے اسے چالیس سال تک بیابان میں بھیڑوں کی دیکھ بھال پر معمور کر دیا۔ وہ تعلیم جو موسیٰ نے مصر میں حاصل کی تھی کئی لحاظ سے ممد ثابت ہوئی مگر جوزیادہ مفید تیاری اس کے اپنے کام کے لئے ثابت ہوئی وہ چوپان کی تعلیم تھی جو اس نے بیابان میں پائی۔ موسیٰ فطری طور پر تیز میزاج واقع ہوا تھا۔ مصری میں کامیاب ملٹری لیڈر اور بادشاہ سلامت اور قوم کے چہیتے کے طور پر وہ خوشامد اور تعریف کروانے کا عادی ہو چکا تھا۔ اس نے لوگوں کواپنی طرف متوجہ کر رکھا تھا۔ اسے پوری پوری امید تھی کہ وہ بنی اسرائیل کی رہائی کا بندوبست خود کرسکتا ہے۔ مگر خدا کے نمائندہ کی حیثیت سے اسے بہت فرق قسم کا سبق سیکھنا تھا۔ جونہی وہ پہاڑوں اور ہری ہری چراگاہوں اور وادیوں میں سے ریوڑ لیکر گزرتا وہ ایمان، حلم، صبر، فروتنی اور خود انکاری کے بارے سیکھتا۔ اس نے کمزور کی نگرانی، بیمار کی تیمارداری، برگشہ کو ڈھونڈنے، گردن کشوں کی برداشت، بروں کیساتھ شفتت اور بزرگوں اور کمزوروں کی پرورش کا سبق سیکھا۔

اس کام کی بدولت موسیٰ عظیم چرواہے(یسوع مسیح) کے نزدیک تر ہو گیا۔ اس خدمت کی وجہ سے وہ بنی اسرائیل کے قدوس کے ساتھ متحد ہو گیا۔ بہت جلد اپس نے عظیم کام کا منصوبہ بنایا۔ جو کام اسے دیا گیا اس نے ایمانداری سے اسے انجام دینے کی پوری پوری کوشش کی۔ اس نے اپنے گردو پیش میں خداوند کی حضوری اور معموری کو پایا۔ تمام کائنات اس سے ان دیکھے خدا کے بارے کلام کرتی تھی ۔ وہ خدا کو شخصی طور پر جانتا تھا اور اس کی سیرت پر غور وخوض کرنے کے سبب اس کی حضوری کو مزید بہتر طریقے سے سمجھنے لگا۔ اس نے خدا کے ابدی بازؤں میں پناہ پائی۔

اس تجربہ کے بعد موسیٰ کو آسمان سے بلاہٹ آئی کہ چرواہے کے عصا کو چھوڑ کر عصائے اختیار کو سنبھال یعنی بھیڑوں کو چھوڑا واور بنی اسرائیل کی قیادت سنبھال۔ خُداوند نے اسے ایسا شخص پایا جو خود سر اور پر اعتماد نہ ہو جو فصیح نہ ہونے کے ساتھ ساتھ شرمیلا اور ڈرپوک بھی تھا۔ اسے اپنی نا اہلی کا پورا احساس تھا اور جب اسے معلوم ہو ا کہ اسے خدا کو منہ بن کر خدمت کرنا ہے تو وہ بی دل ہو گیا۔ تاہم اس نے خدا میں توکل رکھ کر خدمت قبول کر لی۔ اس کی عظیم خدمت کے پیش نظر اس کو بہترین دماغی قوا عطا کی گئیں۔ رب کریم نے اس کی برجُستہ تابعداری پر اسے برکت بخشی۔ وہ فصیح، پُر اُمید پُر اعتماد اورخداوند کی خدمت انجام دینے کے لائق ہو گیا۔ اسی لیے اس کے بارے لکھا گیا ہے۔۔۔۔۔۔

“اور اس وقت سے اب تک بنی اسرائیل میں کوئی نبی موسیٰ کی مانند جس سے خداوند نے روبرو باتیں کیں نہیں اُٹھا ” استشناہ10:34۔

“کیونکہ سرفرازی نہ تو مشرق سے نہ مغرب سے اور نہ جنوب سے آتی ہے بلکہ خدا ہی عدالت کرنے والا ہے۔ وہ کسی کو پست کرتا ہے اور کسی کو سرفرازی بخشتا ہے”زبور7-6:75۔

وہ تمام لوگ جو یہ سوچتے ہیں کہ ان کے کام کی قدر نہیں کی جاتی، وہ تمام لوگ جو اعلےٰ مراتب کی چاہت کرتے ہیں انہیں یہ ایک بات ضرور ذہن میں رکھنی چاہیے کہ رتبہ نہ تو مشرق سے آتا ہے نہ مغرب سے اور نہ ہی جنوب سے بلکہ خدا ہی عدالت کرنے والا ہے۔ وہ کسی کو پست کرتا ہے اور کسی کو سرفرازی بخشاتا ہے۔ خداوند کی ابدی تجویز میں ہر ایک کا کوئی نہ کوئی مقام ہے۔ اس آسامی کو پر کرنا ہماری تابعداری پر ہی منحصر ہے۔

آپ ہمیشہ اس بُڑبڑانے سے گریز کریں کہ جتنی آپ کی آؤ بھگت ہونی چاہیے تھی نہیں ہوئی۔ یا یہ کہ آپ کے کام کی کسی نے کوئی قدر نہیں کی۔ یا یہ کہ تمہارا کام بہت ہی مشکل ہے۔ برعکس اس کے جو کچھ مسیح یسوع نے برداشت کیا اُسے یاد کریں تاکہ بُربڑانے کا خیال جاتا رہے کیونکہ ہمارے آقا کی نسبت ہم سے تو دُنیا نے بہتر ہی سلوک کیا ہے۔

“کیا تُو اپنے لئے اُمورِ عظیم کی تلاش میں ہے؟ اُن کی تلاش چھوڑ دے” یرمیاہ5:45۔

خُداوند کی خدمت میں اُن کے لئے ہرگز کوئی جگہ نہیں جو صلیب کو برداشت کرنے کی بجائے تاج حاصل کرنے کی آرزو میں رہتے ہیں ۔ خداوند خدا کو ایسے مردوزن کی ضرورت ہے جو اجر کی پروہ کئے بغیر کام میں زیادہ دل لگائیں۔ جو اعلےٰ مراتب پانے کی بجائے اصولوں کی پاسداری کریں۔

وہ جو حلیم اور فروتن ہیں اور جو خُدا کی کدمت سمجھ کر کام کرتے ہیں وہ ان لوگوں کی طرح اپنے کام کی نمائش نہیںکرتے جو اپنی اور اپنے کام کی اہمیت کو دوسروں پر ظاہر اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے ظاہری تمائش کا سہارا لیتے ہیں وہ خُدا او اُس کے لوگوں کے درمیان ٹھوکر کا باعث بنتے ہیں۔ کیونکہ ان کی حکمت بتادیتی ہے کہ وہ نا کام لوگ ہیں۔

“حکمت افضل اصل ہے۔ پس حکمت حاصل کر بلکہ اپنے تمام حاصلات سے فہم حاصل کر۔ اپس کی- تعظیم کر۔ وہ تجھے سرفراز کریت گی۔ جب تُو اُسے گلے لگائے گا وہ تجھے عزت بخشے عزت بخشے گی” امثال8-7:4 ۔

ایسے لوگ جو اپنے اند ر تبدیلی اور اصلاح لانے کا ارادہ نہیں رکھتے وہ ہمیشہ غلط راہ پر گامزن رہتے ہیں۔ مگر ایسا ہونا نہیں چاہیے۔ وہ اپنی قوا کی نشوونما کر کے بہترین خدمت انجام دے سکتے ہیں۔ یوں اُن کی ہمیشہ مانگ رہے گی۔ اور اُن کی ویسی ہی قدر ومنزلت ہوگی جس کے وہ مستح ہیں۔ اگر کسی میں اعلےٰ عہدے کی صلاحیت موجود ہے تو پھر خُدا وند صرف اُس عہدے کو نبھانے کی ذمہ داری اپس پر ہی لادے گا۔ بلکہ ان سب پر بھی جنہوں نے اسے پرکھا ہے۔ جو اس کی صلاحیتوں سے وقت ہیں۔ جو اس کی قدر منزلت کو جانتے ہیں ۔ یہ وہ لوگ ہوں گے جوروز مرہ اپنی خدمت کو وفا داری سے نبھاتے ہیں۔ اور جو وقت مقررہ پر خُدا وند خُدا کی یہ آواز سنیں گے۔”ااور آؤ;“

ا جب بیت لحم کی بہاڑیوں پر چرواہے اپنی بھیڑوں کی رکھوالی کر رہے تھے آسمان سے فرشتے اُن کے پاس آئے۔ اُسی طرح آج بھی خداوند کے حلیم اور فروتن بچے خدا کی خدمت کرتے ہیں تو خدا کے فرشتے ان کے پہلو میں آکھڑے ہوتے ہیں ان کی باتوں کو سنتے ہیں اور جس طریقہ سے اس کا (خداکا) کام کیا جارہا ہے اس پر غور وخوض کر کے فیصلہ کرتے ہیں کہا یا سیے لوگوں کے ہاتھ میں اس سے بڑی ذمہ داریاں سونپی جا سکتی ہیں کہ نہیں؟

خدا کسی کو امارت، تعلیم اور مرتبہ لحاظ سے نہیں پرکھتا بلکہ ارادوں کی پاکیزگی اور نیک سیرت ہی اُن کی جانچ ہے۔ وہ دیکھتا ہے کہ ان میں اس کی (خدا کی) کتنی روح کام کرتی ہے۔ اور ان کی زندگی سے خدا کی کتنی مشابہت آشکارہ ہوتی ہے؟کیونکہ خدا کی بادشاہی میں عظیم بننے کے لئے بچے کا سا حلم، ایمان کی سادگی اور محبت کی پا کیزگی درکار ہے۔” مگر یسوع نے اُنہیں پاس بُلا کر کہا تم جانتے ہو کہ غیر قوموں کے سردار اُن پر حکم چلاتے اور امیر ان پر اختیار جتاتے ہیں۔ تم میں ایس انہ ہوگا بلکہ جو تم میں بڑا ہونا چاہیے وہ تمہارا خادم ہے” متی26-25:20

تمام نعمتوں سے بڑی نعمت جو آسمان آل آدم پر نچھاور کر سکتا ہے اور جس کی خدا کی نظر میں سب سے زیادہ قدر ومنزلت ہے، وہ مسیح یسوع کے دکھوں میں شمولیت کی نعمت ہے۔ حنوک جسے زندہ آسمان پر اُٹھا لیا گیا، یا ایلیا ہ جسے خداوند نے آگ کے رتھ میں زندہ اُوپر اٹھا لیا یہ دونوں نہ یوحنا سے عظیم تھے اور نہ خدا کے نزیک یوحنا بپتسمہ دینے والے سے زیادہ باعزت جس کوقید خانہ میں ہی شہید کر دیا گیا۔

“کیونکہ مسیح کی خاطر تم پر ی فضل ہوا کہ نہ فقط اُس پر یمان لاؤ بلکہ اس کی خاطر دکھ بھی سہو”فلپیوں-29:1

مستقبل کے لئے تجاویز

بہتیرے ایسے ہیں جو مستقبل کے لئے واضح اور قطعی تجاویز نہیں بنا سکتے ۔ وہ کاروبار سے برآمد ہونے والے ماحاصل(نتائج ) میں امتیاز نہیں کر سکتے۔ لہٰذا اس سے وہ اکثر بے چینی اور تشویش کا شکار رہتے ہیں۔ آئیے ہم سب اس بت کو یاد رکھیں کہ خُدا کے بچوں کی زندگی اس دُنیا میں مسافرانہ زندگی ہے۔ ہم میں اتنی حکمت نہیں کہ ہم خود اپنی زندگیوں کے لئے منصوبہ جات بنا سکیں۔ اور نہ ہی یہ ہمارا کام ہے کہ اپنے مستقبل کی ساخت کریں-

“ایمان ہی کے سبب سے ابرہام جب بلایا گیا تو حکم مان کر اُس جگہ چلا گیا جسے میراث میں لینے والا تھا اور اگرچہ جانتا نہ تھا کہ میں کہاں جاتا ہوں تو بھی روانہ ہوگیا” عبرانیوں8:11۔

خُداوند یسوع مسیح جب اس دُنیا میں تھا تو اُس نے اپنے لئے کوئی تجاویز نہ بنائیں۔ اُس نے اپنے لئے خُدا کی تجاویز کو قبول کیا، خُداوند ہر روز اُس پر اپنی تجاویز آشکارہ کرتا تھا۔ اپس طرح ہمیں خُدا پر اعتماد کرنا چاہیے تا کہ ہماری زندگیاں اُس کی تجاویز سے آراستہ ہوں۔ جب ہم اپنی راہیں اُس کے تابع کر دیں گے تو وہ بیشک ہمارے قدموں کی رہنمائی کرے گا۔

بُہت سے لوگ روشن مستقبل کے لئے بہت سی تجاویز بناتے ہیں وہ مکمل طور پر ناکام ہو جائیں گے۔ خُدا کے اپنے لئے تجویز بنانے دیں۔ جیسے ایک چھوٹا بچہ اس کی رہنمائی پر بھروسہ کرتا ہے اُسی طرح ہمیں بھی اُس پر بھروسہ رکھنا ہے کیونکہ وہ “اپنے مقدسوں کے پاؤں سنبھالے رہے گا”1 سموائیل9:2۔

اگر خُدا کے بچے ہر کام کے انجام سے واقف ہوں جو وہ خُدا کے ساتھ ملکر اُس کے جلال کے لئے پورا کر رہے ہیں۔ تو پھر خُداوند کبھی بھی اپنے بچوں کو اُن کی مرضی کے خلاف اُس راہ پر چلنے کے لیے نہ کہے گا جس پر چلنے کا انتخاب اُنہوں نے خود نہ کیا ہو۔

اُجرت

خداوند یسوع مسیح نے جب اپنے شاگردوں کو بلایا کہ اُس کی پیروی کریں تو اُس نے اُنہیں کوئی بڑی بڑی اُمیدیں نہ دلائیں۔ نہ اُس نے اُنہیں دُنیاوی جاہ وحشمت کا وعدہ کیا اور نہ ہی اُنہوں نے خُدا وند یسوع مسیح سے کوئی قول و اقرار لیا کہ تو ہمیں کیا دے گا؟ متی کو جو محصول کی چوکی پر بیٹھا تھا مسیح خداوند نے فرمایا مری پیروی کر اور وہ اُٹھ کر اُس کے پیچھے ہو لیا”لوقا۔28,27:5

متی نے خدمت شروع کرنے سے پہلے ے مطالبہ نہ کیا کہ مجھے اُسی قدر اُجرت دی جائے جو میں حاصل کر رہا تھا۔ بلکہ وہ بغیر حیل و حجت مسیح کے پیچھے ہو لیا۔ مسیح کے ساتھ ہونا ہی اُس کے لئے کافی تھا۔ اُس کے لئے یہی کافی تھا کہ وہ مسیح کا کلام سن سکتا اور اُس کے ساتھ شریک ہو کر خُدا کی خدمت کر سکتا ہے۔

جو پہلے شاگرد بلائے گے اُن کے لئے بھی ایسا ہی تھا۔ جب خُدا وند یسوع مسیح نے پطرس اور اس کے ساتھیوں سے کہا کہ میرے پیچھے ہو لو تو فوراً اُنہوں نے اپنی کشتیوں اور جالوں کو خیرباد کہہ دیا۔ ان شاگردوں میں کچھ ایسے بھی تھھے جن پر اُن کے دوستوں، عزیزوں کی کفالت کی ذمہ داری عئد ہوتی تھی مگر جب اُنہیں خُداوند یسوع مسیحغ کی دعوت ملی تو اُنہوں نے نہ تو دیر کی اور نہ ہی پوچھا

“کہ میں کس طرح گزر بسر کروں گا اور کس طرح اپنے خاندان کو پالوں گا”؟ مگر اُنہوں نے بلاہٹ کو مانا اور بعد میں جب خُدا وند یسوع مسیح نے اُن سے پوچھا؟ جب میں نے تمہیں بٹویاور جھولی اور جوتی بغیر بھیجا تھا کیا تم کسی چیز کے محتاج رہے تھے؟ اُنہوں نے کہا کسی چیز کے نہیں “لوقا35:22۔

آج نجات دہندہ ہمیں بلاتا ہے جیسے اُس نے متی، پطرس اور یوحنا کو اپنی خدمت کے لئے بلایا۔ اگر ہمارے دل اُس کی محبت سے سرشار ہیں تو ہمارے ذہنوں میں یہ سوال نہ آئے گا کہ جو کچھ ہم مسیح کی خاطر چھوڑے رہے ہیں اس کا ازالہ کیوں کر ہوگا؟ بلکہ ہم خُدا کے ساتھ ملکر کام کرنے میں خوشی محسوس کریں ۔ اور ہمیں اُس کی محافظت میں کسی طرح کا خوف و خطرہ نہ ہوگا۔ اگر ہم خُدا وند کو اپنی قوت مان لیں گے تو ہمیں اپنی خدمت بے لو اور واضح نظر آئے گی۔ نیز ہماری زندگی سنجیدہ اور پاک ہونے کے علاوہ گندی اور نکمی نیت سے بالاتر ہو گی۔

خُدا مہیا کرے گا

بہیتر ے جو اقرار کرتے ہیں کہ وہ مسیح کے پیروکار ہیں اُن کے دل پریشان اور تشویش سے معمور ہیں کیونکہ اُن کا خُدا میں بھروسہ نہیں۔ وہ خود کو خدا کے مکمل طور پر تابع نہیں کرتے کیونکہ وہ ان نتائج سے جی چراتے ہیں جو خدا کی تابعداری میں برآمد ہو سکتے ہیں۔ جب وہ خود کو مکمل طور پر خُدا کے تابع نہیں کر دیتے اُنہیں اطمینان حاصل نہیں ہو سکتا۔

ایسے بہت سے ہیں جن کے دل اس دُنیا کے معیار تک پہنچنے کے لئے فکروں تلے دب کر رہ رہے ہیں۔ اُنہوں نے اس دُنیا کی خدمت کو چن لیا ہے۔ اس کی اُلجھنوں کو قبول کیا ہے اور اس دنیا کے رسم ورواج کو اپنا لیا ہے۔ یوں ان کا چال چلن داغ دار ہوگیا ہے اور ان کی زندگی پریشانیوں سے بھرپور ہو گئی ہے۔ ہمارا خداوند چاہتا ہے کہ وہ اس غلامی کے بوجھ کو ایک طرف رکھ کر اس سے آزاد ہو جائیں۔ وہ ان کو دعوت دیتا ہے کہ وہ اس کے جوۓ کو قبول کر لیں۔ وہ کہتا ہے کہ میرا جو اہکا اور ملائم ہے۔ فکرو پریشانی اندھی ہوتی ہے اور متقبل کو پہچان نہیں سکتی مگر مسیح یسوع ابتدا سے انتہا دیکھتا ہے۔ ہر مشکل میں آرام پہنچانے کے لئے اس کا تیار شدہ راستہ موجود ہوتا ہے۔

“وہ راست رو سے کوئی نعمت باز نہ رکھے گا” زبور11:84۔

ہمارے آسمانی باپ کے پاس مہیا کرنے کے ہزاروں وسائل ہیں جن کے بارے ہم نہیں جانتے۔ وہ جو خداوند تعالےٰ کی خدمت کرنے کے اس عظیم اصلو سے واقف ہیں ان کے دلوں سے پریشانیاں اور الجھنیں جاتی رہتی ہیں اور اُن کے قدموں کے سامنے راستہ ہموار ہوجاتا ہے۔

ایمانداری اور وفاداری سے آج کی انجام دی ہوئی خدمات کل آنے والی آزمائشوں کے لئے بہترین تیاری ہے۔ کل آنے والی تمام فکروں اور ذمہ داریوں کا بوچھ آج کی فکروں کے بوجھ میں جمع نہ کر لیں۔

“آج کے لئے آج ہی کا دُکھ کافی ہے”متی34:6۔

آیئے پُر امید رہیں اور دلیری کریں۔ خُدا وند کی خدمت میں مایوسی غیر مناسب بلکہ گناہ ہے وہ ہماری ہر ضرورت سے واقت ہے۔ ہمارے عہد کو قائم رکھنے والا خُدا وند بادشاہوں کے بادشاہ کے اختیار میں چرواہ ہے کی نگرانی اور شفقت بھی شامل کر دیتاہے۔

اُسے کامل اختیار حاصل ہے جو اُس میں بھروسہ رکھتے ہیں ان کے لئے اس کے وعدوں کی تکمیل یقینی ہے۔ ہر مشکل کو رفع کرنے کے لئے اس کے پاس وسائل موجود ہیں ۔ اور جو لوگ اس کی خدمت میں ہیں۔ نیز ان وسائل کی قدر کرتے ہیں جو وہ ان کے لئے استعمال میں لاتا ہے وہ اس بات کی تائید تصدیق کر سکتے ہیں ۔ اس کی محبت دوسری ہر محبت سے اس قدر ارفع و اعلےٰ ہے جس قدر آسمان زمین سے بلند و بالا ہے۔ وہ ابدی اور لا محدعو محبت کے ساتھ اپنے بچوں کی نگرانی کرتا ہے۔

تاریک ترین دنوں میں جب ہر چیز بظاہر کریہہ المنظر دکھائی دے، خُدا میں ایمان رکھیں۔ کیونکہ وہ اپنے لوگوں کی خاطر سب کچھ درست کر کے اپنی مرضی بجالا رہاہے۔ وہ اُس کو پیار کرتے اور اُس کی خدمت کرتے ہیں ان کی قوت ہر روز ازسرنو تا زہ ہوگی۔

جتنی بھی مدد اس کے خادموں کو درکارہے وہ اُنہیں بہم پہنچانے پر قادر ہیں نہیں بلکہ ا کو مہیا کرنے پر رضا مند بھی ہے۔ وہ اُنہیں حکمت سے مالا مال کریگ جو اُن کی مختلف ضروریات کی مانگ ہے۔پولس رسول نے فرمایا۔۔۔۔۔

“مگر اُس نے مجھ سے کہا کہ میرا فضل تیرے لئے کافی ہے کیونکہ میری قدرت کمزوری میں پوری ہوتی ہے۔ پس میں بڑی خوشی سے اپنی کمزوری پر فخر کروں گا تاکہ مسیح کی قدرت مجھ پر چھائی رہے۔ اس لیے میں مسیح کی خاطر کمزوری میں، بے عزتی احتیاج میں، ستائے جانے میں، تنگی میں خوش ہوں کیونکہ جب میں کمزور ہوتا ہوں اُسی وقت زور آور ہوتا ہوں”کرنتھیوں10-9:12۔

چھالیسواں باب - دوسروں کے ساتھ میل جول

دوسروں کے ساتھ میل جول یا دوستی خود ضبطی، برداشت اور غمخواری کا مطالبہ کرتی ہے۔ کیونکہ ہم ایک دوسرے سے افتاد طبع، عادات، تعلیم کے لحاظ سے اتنے متفرق ہیں کہ ہمارا مختلف چیزوں کو دیکھنے کا انداز بھی مختلف ہے۔ حتیٰ کہ سوچ وبچار اور تحقیق کرنے کا انداز فرق ہے۔ صداقت کے بارے ہماری سوجھ بوجھ اور زندگی کے طرزِ عمل کے بارے ہمارے خیالات بھی ایک جیسے نہیں ہیں۔ دُنیا میں کوئی دو اشخاص ایسے نہیں جن کے حالات اور تجربات زندگی ایک سے ہوں۔ جو ایک کی آزمائش ہیں وہ دوسرے کی نہیں۔ وہ کام جو کسی ایک شخص کے لئے بڑا آسان ہے دوسرے کے لئے وہی کام بہت مشکل اور پریشان کن ہے۔

انسانی فطرت کس قدر کمزور، اناڑی اور غلط فہمی کی ذمہ دار ہے۔ پس ہم میں سے ہر ایک کو دوسروں کے بارے تخمینہ کرنے کے لئے بڑا محتاط ہونا چاہیے۔ ہم اس بارے بہت ہی کم جانتے ہیں کہ دوسرے اپنے تجربہ میں ہمارے اعمال کو کیسے برداشت کرتے ہیں۔ جو کچھ ہم کہتے یا کرتے ہیں شاید ہمارے نزدیک معمولی سی بات ہو لیکن اگر ہماری آنکھیں کھولی جائیں اور ہم دیکھ سکیں تو ضرور اقرار کریں گے کہ اس پر اچھائی یا بُرائی کا بڑا انحصار تھا۔

بوجھ برداشت کرنے والوں کے بارے سوچ

بہتیرے ہیں جنہوں نے بہت ہی کم بوجھ برداشت کیا ہے، اُن کے دل حقیقی اذیت سے بے بہرہ ہیں۔ دوسروں کی خاطر اُنہوں نے بہت کم پریشانی اور تشویش محسوس کی ہے، لہٰذا وہ حقیقی اذیت برداشت کرنے والوں کے بارے سمجھ ہی نہیں سکتے۔ وہ اُن کی تکالیف اور بوجھوں کو اتنا ہی سمجھتے ہیں جتنا ایک چھوٹا بچہ اپنے باپ کے دُکھوں کو سمجھتا اور اُن کی قدر کرتا ہے۔

شاید بچہ ابھی اپنے باپ کی اُلجھنوں اور اُس کے خوف سے حیران ہوتا ہو۔ مگر ابھی اُس کے نزدیک ایسے خوف وہراس کی کوئی ضرورت نہیں۔ لیکن جب وہ عمر میں بڑھے گا، ایسے تجربات حاصل کرے گا، اور جب خود یہ بوجھ برداشت کرے گا پھر اپنے باپ کی گزری ہوئی زندگی پر غور کرے گا اور اُس بات کو سمجھے گا جسے وہ پہلے سمجھنے سے قاصر تھا۔ یہ علم اُسے تلخ تجربات کی وجہ سے حاصل ہوا ہے۔

بوجھ برداشت کرنے والے بہتیرے لوگوں کے کام کو اُس وقت تک نہ سمجھا جاتا ہے، نہ اُن کی قدر کی جاتی ہے جب تک اُنہیں موت نہ آلے اور جب اُن کے اُتارے ہوئے بوجھ کو دوسرے اپنے اُوپر لیتے ہیں اور اُن مشکلات کا مقابلہ کرتے ہیں جن کا اُس نے مقابلہ کیا پھر اُنہیں پتہ چلتا ہے کہ کس طرح اُس کے ایمان اور حوصلے کی آزمائش ہوئی۔ پھر وہ خامیاں جو یہ لوگ اُس میں تلاش کرتے تھے اُنہیں نظر نہیں آتیں۔ تجربے نے اُنہیں غمخواری سکھادی ہے۔ خدا ہی انسانوں کو ذمہ دارے کے اعلیٰ عہدوں پر فائز کرتا ہے۔ جب وہ غلطی کرتے ہیں تو اُنہیں درست کرنے کی اُس میں قدرت ہے یا پھر وہ اُن کو وہاں سے ہٹادیتا ہے۔ اس لیے ہمیں دوسروں میں عیب ڈھونڈنے میں خبردار رہنا ہے کیونکہ یہ ہمارا نہیں بلکہ خدا کا کام ہے۔ اُسے انصاف کرنے دیں۔

ساؤل کے ساتھ داؤد کے میل جول میں ایک سبق ہے۔ خدا کے حکم سے ہی ساؤل کو بنی اسرائیل کا بادشاہ بنایا گیا۔ لیکن اُس کی نافرمانی کے سبب خُداوند نے فرمایا کہ اُس سے بادشاہی لے لی جائے، لیکن پھر بھی داؤد کا ساؤل کے ساتھ میل جول مہربانی، شائستگی، صبر اور تحمل پر مبنی رہا۔ داؤد کی زندگی لینے کے لئے ساؤل بیابان میں آیا اور بے خبری میں اُسی غار کے اندر چلا گیا جہاں داؤد اور اُس کے جنگجو آدمی چھپے تھے۔

“اور داؤد کے لوگوں نے اُس سے کہا یہ وہ دن ہے جس کی بابت خداوند نے تجھ سے کہا تھا کہ دیکھ میں تیرے دشمن کو تیرے ہاتھ میں کردوں گا اور جو تیرا جی چاہے سو تُو اُس سے کرنا۔ اور اُس نے اپنے لوگوں سے کہا کہ خداوند نہ کرے کہ میں اپنے مالک سے جو خداوند کا ممُسوح ہے ایسا کام کروں کہ اپنا ہاتھ اُس پر چلاؤں اس لئے کہ وہ خُداوند کا مُمسوح ہے” یموائیل 6-4:24۔

خُداوند یسوع مسیح نے فرمایا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

“عیب جوئی نہ کرو کہ تمہاری بھی عیب جوئی نہ کی جائے۔ کیونکہ جس طرح تم عیب جوئی کرتے ہو اُس طرح تمہاری بھی عیب جوئی کی جائے گی اور جس پیمانہ سے تم ناپتے ہو اُسی سے تمہارے واسطے ناپا جائے گا” متی 2-1:7۔

یاد رکھئے کہ آپ کی زندگی کا پورا احوال خداوند کے سامنے بطور اعادہ گزرے گا۔ یہ بھی یاد رکھئے کہ اُس نے کہا ہے ۔۔۔۔

“پس اے الزام لگانے والے! تُو کوئی کیوں نہ ہو تیرے پاس کوئی عذر نہیں کیونکہ جس بات کا تُو دوسرے پر الزام لگاتا ہے اُس کا تُو اپنے آپ کو مجرم ٹھہراتا ہے۔ اس لئے کہ تو جو الزام لگاتا ہے خود وہی کرتا ہے” رومیوں 1:2۔

بدسلوکی کی برداشت

ہم اپنی روح کو کسی حقیقی یا غیر حقیقی الزام کے باعث مجروح نہیں کرسکتے۔ وہ دشمن جس سے ہمیں ڈرنا چاہیے وہ ہمارا نفس ہے۔ انسانی جذبات جو روح القدس کے تحت نہ ہوں ان سے زیادہ کوئی اور بدی ہماری سیرت کو داغ دار نہیں کرسکتی۔ اس لیے اپنے نفس پر فتح پانے سے زیادہ اور کوئی فتح اتنی منافع بخش اور قیمتی نہیں۔

ہمیں اپنے احساسات کو بہ آسانی مجروح نہیں ہونے دینا چاہیے کیونکہ ہمیں اپنی شہرت اور احساسات کو بچانے کے لئے زندگی بسر نہیں کرنا بلکہ اپنی روح کو۔

جب ہم اپنی روحوں کی نجات میں دلچسپی رکھیں گے تو چھوٹے چھوٹے اختلاف جو اکثر دوسروں کے ساتھ صحبت رکھنے کی وجہ سے پیدا ہوجاتے ہیں اُن کو ہم ختم کردیں گے۔ کچھ بھی روح القدس کے ساتھ ہماری رفاقت اور یسوع مسیح کے ساتھ وحدیت میں باعث خلل نہ ٹھہرے۔

“اس لیے کہ اگر تم نے گناہ کرکے مکے کھائے اور صبر کیا تو کون سا فخر ہے؟ ہاں اگر نیکی کرکے دکھ پاتے اور صبر کرتے ہو تو یہ خُدا کے نزدیک پسندیدہ ہے” 1پطرس 20:2۔

بدلہ نہ ہو۔ جہاں تک تمہارے بس میں ہو غلط فہمیوں کی وجوہات کو دور کرو۔ بدی سے کنارہ کشی کرو۔ اُصولوں کی قربانی دیئے بغیر جو کچھ آپ کے بس میں ہے اُس کے مطابق دوسروں کے ساتھ میل ملاپ رکھو۔

“پس اگر تو قربان گاہ پر اپنی نذر گزرانتا ہو اور وہاں تجھے یاد آئے کہ میرے بھائی کو مجھ سے کچھ شکایت ہے۔ تو وہیں قربان گاہ کے آگے اپنی نذر چھوڑ دے اور جاکر پہلے اپنے بھائی سے ملاپ کر۔ تب آکر اپنی نذر گزران” متی 24-23:5۔

اور خاموشی میں حیرت انگیز قوت ہے۔ جو شخص غصے میں ہے اُسے جواب دینا اُس کے غضب کو بھڑکانا ہے۔ مگر خاموش رہنا، برداشت کرنا اور نرم جواب دینا غصے کو بہت جلد دور کردیتا ہے۔

تیروں کی بوچھاڑ میں، عیب تلاش کرنے کی گفتگو کے دوران اپنا ذہن ودماغ خدا کے کلام پر جمائے رکھیں۔ دل ودماغ میں خُدا کے وعدوںں کو جمع کرلیں۔ اگر آپ سے بدسلوکی کی جاتی اور بے وجہ الزام تراشی کی جاتی ہے پھر بھی درشت جواب کے بجائے خُداوند کے وعدوں کو دہرائیں۔

“بدی سے مغلوب نہ ہو بلکہ نیکی سے بدی پر غالب آؤ” رومیوں 21:12۔

“اپنی راہ خداوند پر چھوڑ دے۔ اور اُس پر توکل کر۔ وہی سب کچھ کرے گا۔ وہ تیری راستبازی کو نور کی طرح اور تیرے حق کو دوپہر کی طرح روشن کرے گا” زبور 6-5:37۔

“کیونکہ کوئی چیز ڈھکی نہیں جو کھولی نہ جائے گی اور نہ کوئی چیز چھپی ہے جو جانی نہ جائے گی” لوقا2:12۔

“تُو نے سواروں کو ہمارے سروں پر سے گزارا۔ ہم آگ میں سے اور پانی میں سے ہو کر گزرے۔ لیکن تو ہم کو فراوانی کی جگہ میں نکال لایا” زبور 12:66۔

ہم اکثر غمخواری اور ترقی کے لئے یسوع مسیح کی بجائے اپنے ہم طبیعت انسانوں پر تکیہ کرتے ہیں۔ لیکن خُداوند اپنی محبت اور رحمت میں اُن کو اجازت دیتا ہے کہ ہمیں ناکام بتائیں تاکہ ہم انسان پر بھروسہ کرنے کی غلطی سے سبق حاصل کریں۔ا ئیے ہم مکمل طور پر، فروتنی اور بغیر لالچ کے خُدا میں بھروسہ رکھیں۔ وہ ہمارے اُن دُکھوں کی گہرائی سے واقف ہے جن کا ہم اظہار بھی نہیں کرسکتے۔ جب سب کچھ تاریک اور ناقابلِ بیان ہو خُداوند مسیح کے اس کلام کو یاد رکھیں۔

“یسوع نے جواب میں اُس سے کہا کہ جو میں کرتا ہوں تُو اب نہیں جانتا مگر بعد میں سمجھے گا” یوحنا 7:13۔

یوسف اور دانی ایل کی تاریخ کا مطالعہ کریں۔ خُداوند نے اُن لوگوں کی سازشوں کو نہ روکا جو اُنہیں نقصان پہنچانا چاہتے تھے مگر اُس نے اُن سب چیزوں کے ذریعے اُن کے لئے بھلائی پیدا کی اور ان آزمائشوں اور دکھوں میں اُن کے ایمان اور وفا کو محفوظ رکھا۔

جب تک ہم دُنیا میں ہیں ہمیں تباہی کے اثرات سے دوچار ہونا ہوگا۔ ہمارے مزاج کو آزمانے کے لئے اشتعال انگیزیاں کی جائیں گی ان کا مقابلہ اچھی مسیحی روح میں کرنے سے فضل کی نعمتیں ترقی پائیں گے۔ اگر مسیح خداوند ہم میں بسے گا تو ہم صابر، مہربان، برداشت کرنے والے مسیحی بنیں گے نیز مصیبتوں اور دُکھوں میں بھی خوش رہیں گے۔ ہر روز، ہرسال ہم نفس پر قابو پاکر شجاعانہ کردار پاسکتے ہیں۔ یہ خدمت ہمیں سونپی گئی ہے مگر ہم اسے اُس وقت تک پایہ تکمیل کو نہیں پہنچاسکتے جب تک یسوع مسیح کی مدد، مصمم عہد، ٹھوس مقصد مستعد نگرانی اور بلا ناغہ دُعا شامل حال نہ ہو ہر ایک کو اپنی شخصی جنگ لڑنا ہے۔ جب تک ہم خُدا کے ساتھ ملکر کام نہ کریں، وہ خود اکیلا ہمارے کردار کو راست اور ہماری زندگیوں کو مفید نہ بنائے گا۔ وہ جو جدوجہد کرنے سے کتراتے ہیں وہ فتح کی خوشی اور طاقت سے محروم رہ جاتے ہیں۔

ہمیں اپنی آزما ئشوں، مشکلوں، غموں اور دُکھوں کا حساب کتاب ر کھنے کی ضرورت نہیں۔ ان سب چیزوں کی فہرست کتا بوں میں لکھی ہو ئی ہے اور آسمان اُن کی دیکھ بھال کر یگا۔ جب اُن چیزوں کا شما ر کر تے ہیں جو نا گوار ہیں، اور بہت سی خو شگو ار چیزوں کو بھو ل جا تے ہیں مشلا خدا کی مہر بانی ، رحم جو ہر لمحہ ہمیں گھیر ے ہو ئے ہے اور وہ محبت جس پر فر شتے بھی حیران ہیں کہ اُس نے اپنابیٹا ہمارے لئے قربان کر دیا۔ خُدا کے کارگزار ہوتے ہوئے اگر آپ یہ محسوس کرتے ہیں کہ آپ کی مشکلات اور آزمائشیں دوسروں سے کچھ زیادہ ہیں تو یہ بھی یاد رکھئے کہ آپ کے لئے خداوند کا وہ اطمینان ہے جس سے وہ لوگ ناواقف ہیں جنہوں نے اس بوجھ کو ترک کردیا۔ مسیح کی خدمت میں آرام اور اطمینان ہے۔ دُنیا کو دکھائیں کہ جو اُس میں رہتا ہے اُس کے لئے کوئی ناکامی نہیں۔

اگر آپ مغموم اور بے دل ہیں تو ان احساسات کا اظہار نہ کریں۔ دوسروں کی زندگیوں پر اس کا سایہ نہ ڈالیں۔ مغموم اور رُوکھا پھیکا مذہب کسی کو بھی مسیح کے پاس نہیں لاتا۔ بلکہ یہ روحوں کو مسیح یسوع سے دور ابلیس کے جال میں پھنسا دیتا ہے جو اُس نے پراگندہ روحوں کے قدموں کے لئے بچھا رکھا ہے۔ پست ہمتی کی گفتگو کرنے کی بجائے اُس قدرت کی بات کریں جو آپ کو یسوع مسیح میں حاصل ہے۔ اندیکھی چیزوں پر تمہاری نظریں جمی رہیں۔ اور خُدا کی عظیم محبت جو آپ کے لئے ہے اُس پر آپ کے خیالات اور تصورات ٹکے رہیں۔ ایمان آزمائشوں کو برداشت کرسکتا ہے۔ ایمان مصائب کو زیر کرسکتا ہے اور آزمائشوں کا مقابلہ کرکے مایوسیوں سے نپٹ سکتا ہے۔

کیا آپ نہیں سوچتے کہ جو خُداوند کے لئے پورے طور سے خدمت کرتے ہیں اُس کی نظروں میں اُن کی بہت زیادہ قدرومنزلت ہے؟ کیا آپ نہیں سوچتے کہ وہ اُن سے ملاقات کرتا ہے جو یوحنا کی طرح جلاوطنی کی قید میں ہیں۔ جو خدا کی خاطر مصیبتیں جھیلتے ہیں اور آزمائشوں کی جگہ پڑے ہیں؟ خداوند خُدا کسی بھی مفلس کارگزار کو تنہا نہ چھوڑے گا۔ مبادہ وہ شیطان کا مقابلہ کرکے مغلوب ہوجائے۔ وہ اُن سب کی زندگیوں کو قیمتی ہیرے کی طرح محفوظ رکھتا ہے جن کی زندگیاں مسیح یسوع میں چھپی ہوئی ہیں۔ ایسوں کے لیے وہ کہتا ہے ۔۔۔۔۔

“میں تجھے نگین ٹھہروں گا۔ کیونکہ میں نے تجھے برگزیدہ کیا ہے” حجی 23:2۔

تو پھر خدا کے وعدوں کے بارے کلام کریں۔ یسوع کے بارے گفتگو کریں جب ہم ناموافق حالات کا مقابلہ نہیں کرسکتے ہم اُس کی محبت میں پورا اعتماد رکھ کر اُس میں چھپ جاتے ہیں تو اُس کی موجودگی کا احساس ہمیں بڑا اطمینان بخشتا ہے۔

اپنے بارے خُداوند یسوع ناصری نے فرمایا۔۔۔۔۔

“پس یسوع نے کہا میں اپنی طرف سے کچھ نہیں کرتا بلکہ جس طرح باپ نے مجھے سکھایا اُسی طرح یہ باتیں کہتا ہوں۔ اور جس نے مجھے بھیجا وہ میرے ساتھ ہے۔ اُس نے مجھے اکیلا نہیں چھوڑا کیونکہ میں ہمیشہ وہی کام کرتا ہوں جو اُسے پسند آتے ہیں” یوحنا 29-28:8۔

خداوند خدا کی حضوری مسیح خُداوند پر چھا گئی اور اُسے کوئی چیز زک نہ پہنچا سکتی تھی مگر صرف وہی جو خُداوند خدا اُس پر آنے دیتا تھا تاکہ دُنیا برکت پائے۔ یہی اُس کے اطمینان کا منبع تھا اور وہ ہمارے لئے بھی ہے۔ جس میں مسیح یسوع کا روح ہے وہی اُس کے ساتھ سکونت کرتا ہے۔ اور جو کچھ اُس پر گزرتا ہے مسیح یسوع کی طرف سے آتا ہے۔ جو اُسے اپنی حضوری اور معموری سے گھیرے ہوئے ہے۔ اس لیے خُدا کی اجازت کے بغیر اُسے کوئی چیز چھو نہیں سکتی۔ ہمارے تمام دُکھ، ہماری تمام غمیاں، ہماری تمام آزمائشیں، ہمارے تمام رنج والم، ہماری تمام ایذارسانیاں، تنگی ومسرت سب مل ملا کر ہمارے لئے بھلائی پیدا کرتی ہیں۔ تمام تجربات اور ہر طرح کے حالات خدا کے کارندے ہیں جن کے ذریعے ہمارے پاس بھلائی لائی جاتی ہے۔

اگر ہمیں خُدا کے تحمل کے بارے معلوم ہو جو وہ ہمارے خاطر کررہا ہے تو ہم نہ دوسروں کی عیب جوئی کریں گے اور نہ ہی اُن پر الزام تراشی کریں گے۔ جب یسوع مسیح اس دُنیا میں تھا اُس کے ساتھ محبت رکھنے والے لوگ یہ جان کر کتنے حیران ہوئے ہوں گے کہ وہ کسی پر الزام تراشی نہیں کرتا، کسی کی خطائیں نہیں ڈھونڈتا اور نہ ہی بے صبری کا مظاہرہ کرتا ہے۔ اس لئے ہمیں یہ کبھی نہ بھولنا چاہیے کہ ہم جو اُس کو پیار کرتے ہیں ہمیں اپنے چال چلن سے اُسے ظاہر کرنا ہے۔ اس کی نمائندگی کرنا ہے۔

“برادرانہ محبت سے آپس میں ایک دوسرے کو پیار کرو۔ عزت کے رُو سے ایک دوسرے کو بہتر سمجھو” رومیوں 10:12۔

“بدی کے عوض بدی نہ کرو اور گالی کے بدلے گالی نہ دو بلکہ اس کے برعکس برکت چاہو کیونکہ تم برکت کے وارث ہونے کے لئے بلائے گئے ہو” 1 پطرس 9:3۔

خُداوند یسوع مسیح ہم سے مطالبہ کرتا ہے کہ ہم ہر شخص کے حقوق کو تسلیم کریں۔ انسانی کے سماجی حقوق اور غیر مسیحیوں کے مسیحیت کو قبول کرنے کے حقوق مانیں۔ سب کو خُدا کے بیٹے اور بیٹیاں جان کر شائستگی اور شرافت سے پیش آئیں۔ (یعنی دوسروں کے جذبات کا احترام کیا جائے)۔

مسیحیت ہر شخص کو شریف النفس بنادے گی۔ مسیح یسوع اپنے ستانے والوں کیساتھ بھی شائستگی سے پیش آتا تھا۔ اُس کے نیچے پرستار بھی اُس کی روح کا مظاہرہ کریں گے۔ پولس رسول کی طرف دیکھیں جب اُسے حاکموں کے سامنے پیش کیا گیا۔ اگر پابادشاہ کے سامنے اُس کی تقریر بڑی موثر، فصیح اور شائستہ تھی۔ انجیل اُس مروت اور خوش خلقی کی حوصلہ افزائی نہیں کرتی جو ظاہری ہے بلکہ اُس سے شائستگی کی جو شفیق دل سے نکلتی ہے۔

زندگی کی بیرونی قواء کی نشوونما خواہ کتنی ہی خبر گیری سے کی جائے وہ تمام بدحواسی، جھنجھلاہٹ، ناگوار فیصلے اور نازیبا گفتگو کو ختم کرنے کے لئے ناکافی ہیں۔ اُس وقت تک حقیقی شائستگی نہ آئے گی جب تک ہم نفس کو عزت و بڑائی دیتے رہیں گے۔ محبت کو دل سے جاگزین ہونا چاہیے۔ ایک راسخ اور حقیقی مسیحی، محبت بھرے دل کی گہرائی سے اپنے آقا کے لئے اپنی نیت کا اظہار کرتا ہے۔ اُسکی محبت کی جڑوں سے جو اُسے مسیح یسوع کے ساتھ ہے، اُس سے دل میں اپنے بھائیوں کے لئے بے لوث دلچسپی پھوٹ نکلتی ہے۔ محبت اپنے آقا کو فضل، اقبال مندی، اور بہترین رویہ عطا کرتی ہے۔ یہ چہرے کو نُور بخشتی اور آواز کو اُس کے تابع کرکے ترقی بخشتی ہے۔ محبت شائستگی بخش کر انسان کو سرتاپا فضیلت بخشتی ہے۔

زندگی بڑی بڑی قربانیوں اور کامرانیوں سے نہیں بلکہ چھوتی چھوٹی چیزوں سے ملکر بنتی ہے۔ اکثر یہ چھوتی چھوٹی اور حقیر سی چیزیں ہی ہوتی ہیں جو ہماری زندگی میں نیکی بھلائی یا بدی اور بدکاری لانے کا سبب ٹھہرتی ہیں۔ چھوٹی چھوٹی آزمائشیں جب ہمیں ناکام بناکر ہماری عادتیں اور چال چلن تباہ کردیتی ہیں تو پھر جب بڑی بڑی آزمائشیں آتی ہیں تو اُن کا مقابلہ کرنے کے لئے ہم تیار نہیں پائے جاتے۔ اُصولوں پر عمل کرتے ہوئے ہی ہم روزمرہ کی زندگی میں آنے والی آزمائشوں کے مقابل ثابت قدم رہ سکتے ہیں۔

ہم کبھی بھی تنہا نہیں ہوتے۔ خواہ ہم خُداوند کا انتخاب کریں یا نہ کریں وہ ہمارے ساتھ ہوتا ہے۔ یادرکھئے جہاں کہیں بھی آپ ہوں، جو کچھ بھی کررہے ہوں، خُداوند وہاں موجود ہے۔ جو کچھ کہا، سوچا اور کیا جاتا ہے اُس سے وہ ہرگز ناواقف نہیں۔ آپ جو بھی کام یا کلام کرتے ہیں خُداوند جو پاک اور گناہ سے نفرت کرتا ہے اُس کا گواہ ہے۔ اس سے پہلے کہ آپ بولیں، یا عمل کریں بہتر یہی ہے اس کے بارے سوچیں۔ مسیحی ہوتے ہوئے آپ شاہی خاندان کے فرد ہیں یعنی آسمانی بادشاہ کے بچے، ایسی کوئی بات یا حرکت نہ کریں جو اُس بزرگ نام کی بے عزتی کا باعث ٹھہرے۔ “جس سے تم نامزد ہو” یعقوب 7:2۔

ابن آدم کی سیرت کا بغور مطالعہ کرتے رہیں۔ اور خود سے پوچھتے رہیں کہ “اگر یسوع مسیح میری جگہ ہوتا تو وہ کیا کرتا”؟ ہمارے کارِ منصبی کا یہی پیمانہ ہونا چاہیے۔ غیر ضروری طور پر خود کو ایسے لوگوں کی صحبت میں نہ رکھیں جو راستی کے کام کرنے کے مقصد کو کمزور کریں یا آپ کے ضمیر پر داغ دھبہ لگادیں۔

اجنبیوں کے درمیان، گلی کوچوں، مسافر گاڑیوں یا گھروں میں بھی کوئی ایسا کام نہ کریں جس میں چھوتی سی بھی بدی آشکارہ ہو۔ ہر روز کوئی ایسا کام کریں جو رُوپ کو سنوارے، جو اُس زندگی کو سرفرازی عطا کرے جسے خُداوند یسوع نے اپنے خون سے خرید رکھا ہے۔

آپ کا ہر فعل جذبات کے نہیں بلکہ اصول کے تابع ہو۔ حلیمی اور شرافت سے اپنے فطری جلد باز مزاج کو اعتدال پر لائیں۔ فضول اور لااُبالی پن میں مشغول نہ ہوں۔ آپ کے منہ سے مزاق اور بے ہودہ چٹکلے نہ نکلیں۔ حتیٰ کہ بدمستی اور عیش وطرب کے خیالات کو بھی آوارہ گردی کرنے کی اجازت نہ دیں۔ اُن کو بھی پابند سلاسل کر کے یسوع مسیح کے تابع کریں۔ اپنے خیالات پاک اور مقدس چیزوں پر جمائیں۔ پھر وہ یسوع مسیح کے فضل سے پاک اور شفاف ہوں گے۔ پاک اور مقدس سوچ کو سرفرازی بخشنے والی قوت کا ہمیں ہر وقت (مسلسل) دھیان رہے۔ راست سوچ میں ہی کسی روح کی سلامتی ہے۔ کیونکہ جیسے انسان کے دل کے اندیشے ہیں وہ ویسا ہی ہے (امثال7:23)۔ خود ضبطی کی قوت اُسی صورت میں توانا ہوتی ہے جب اسے استعمال میں لایا جاتاہے۔ حتیٰ کہ راست خیالات اور اعمال عادت چانیہ بن جاتے ہیں۔ اگر ہم ہر نکمی اور بے ہودہ بات سے کنارہ کشی کریں ۔ اور اعلے ٰ معیار تک پہنچ جائیں تو خدا وند کے نزدیک ہم عزیزہوں گے اور انسانوں کے درمیان عزت دار۔

دوسروں کے بارے اچھی اچھی باتیں کہنے کی عادت بنائیں۔ جن لوگوں کے ساتھ آپ صحبت رکھتے ہیں زیادہ تر ان کی اچھی باتوں پر غور کریں۔ اور ان کی غلطیوں اور ناکامیوں کو کم سے کم دیکھنے اور تلاش کرنے کی عادت بنائیں۔ جو کچھ کسی نے کہا یا کیا ہے اور آ اس کی شکایت کرنے کی آزمائش میں مبتلا ہیں، تا اس ے بہتر یہ ہے کہ آپ اس شخص کی زندگی یا سیرت میں جو چیز اچھی ہے اس کی تعریف کریں۔ شکرگزاری کرنے کی عادت بنائیں۔ خدا وند خدا کی اس عجیب و غریب محبت کے لئے کہ اس نے اپنا پیارا بیٹا ہمارے لئے دے دیا تعریف کریں۔ گلے شکوؤں اور رنجشوں کے بارے سوچنا بے فائدہ ہے۔

پرخلوص، ایماندار کارگزاروں کے پاس اتنا وقت کہاں کہ دوسروں کی خامیاں تلاش کرتے رہیں۔ ہم دوسروں کی خطاؤں اور ناکامیوں پر اپنی زدندگی بس نہیں کر سکتے۔ بدی کا کلام دوہری لعنت ہے۔ جو بولنے والے پر زیادہ اور سننے ولاے پر تھوڑٰ سی کم۔ وہ جو جھگڑے، نا اتفاقی اور جنگ و جدل کے بیچ بوتا ہے اس کا مہلک پھل پائیگا۔ دوسروں کے اندر بدی تلاش کرنے والوں کے خود باطن میں بدی ترقی کرنا شروع کردیتی ہے۔ دوسروں کی غلطیوں پر نظریں جمائے رکھنے سے ہماری اپنی شبیہ بھی داغ دار ہوجاتی ہے مگر یسوع مسیح کو تکنے، اس کی محبت اور اس کی کامل سیرت کے بارے گفتگو کرنے سے ہم اس کی (یسوع) شبیہ پر ڈھل جاتے ہیں۔ پُر وقاراور بلند و بالا نمونہ جو اس نے ہمارے سامنے رکھا ہے اس پر غور خوض کرنے کی بدولت ہم پاک شفاف موحول میں پہنچ سکتے ہیں۔ بلکہ خداوند کی حضوری میں بھی پہنچ سکتے ہیں۔ جب ہم ایسی زندگی اس دنیا میں گزارتے ہیں تو ہ سب جو ہمارے ساتھ صحبت رکھتے ہیں وہ بھی اس نور سے منور ہو تے ہیں۔

دوسروں پر نکتہ چینی اور لعنت بھیجنے کی بجائے کہیے”مجھے اپنی نجات کے لئے کام کرناہے۔ اگر میںا ُس کی ساتھ تعاون کروں گا جو میری روح بچانا چاہتا ہے تو مجھے اپنے نفس کو بخوبی نگرانی کرنا ہو گی۔ مجھے ہر نقص اور خرابی کومغلوب کرنا ہوگا ۔ مجھے مسیح نیا مخلوق ہونا ہوگا۔ یوں وہ جو بدی کا مقبالہ کر رہے ہیں اں کو کمزور کرنے کی بجائے میں ان کی حوصلہ افزائی کر کے قوت بخشوں گا۔ “ہم ایک دوسرے میں بالکل دلچسپی نہیں لیتے۔ اکثر ہم یہ بھول جاتے ہیں کہ ہمارے ہم خدمت بھائیوں کو ہمت اور شاباش کی ضرورت ہوتی ہے جس سے اُن کی حوصلہ افزائی ہو۔ وقت نکالیں اور انہیں یقین دلائیں کہ آپ ان میں میں دلچسپی رکھتے ہیں او ان کے غمخوار ہیں ۔ دعا کے ذریعے ان کی مدد کریں اور ان کو بتائیں کہ ہم آپ کے لئے دعا کرتے ہیں۔

وہ جو یہ ارار کرتے ہیں کہ ہم مسیح کار گزار ہیںا ن میں سب کے سب سچے شاگرد نہیں ہیں۔ ان میں بعض جو اس کے نام کہلاتے ہیں حتیٰ کہاس کے کارندوں میں شمار کئے جاتے ہیں اپنے چال چلن سے مسیح کی نمائندگی نہیں کرتے۔ نہ ہی وہ اس کے اصولوں کے مطابق زندگی بس کرتے ہیں۔ اکثر ایسے لوگو ان کارندوں کے لئے پست ہمتی اور اُلجھن کا سبب بنتے ہیں جو مسیحی تجربہ میں ابھی بچے ہیں۔ مگر کسی کو بھی گمراہ ہونے کی ضرورت نہیں۔ مسیح یسوع نے ہمیں پنا کامل نموننہ دیاہے۔ وہ فرماتا ہے کہ میری پیروی کرو۔ اَخیر زمانہ تک گیہوں کے ساتھ کڑوے دانے بھی رہیں گے۔ جب نوکرو نے گھر کے مالک سے پوچھا کہ کیا تا چاہتا ہے کہ ہم کڑوے دانوں کو اُکھاڑدیں تو مالک نے جواب دیا نہیں۔”ایسا نہ ہو کہ تم کڑوے دانوں کیساتھ گیہوں بھی اُکھاڑلو۔ کٹائی تک دونوں کو اکٹھا بڑھنے دو”متی29-18:13۔

اپنے رحم اور تحمل میں خُداوند سرکشوں اور مکاروں سے بھی جلد بازی سے پیش نہیں آتا۔ یسوع مسیح کے اپنے چنیدوشاگردوں میں ایک شگرد یہود اہ اسکریوتی دھو کے باس تھا۔تو کیا یہ حیرانی اور پست ہمتی کو جانچتاہے یہود اہ کو برداشت کرسکتا ہے جس کو وہ جانتا تھا کہ اسے پکڑاوائے گا تو کیا ہم ان کے ساتھ صبر اور تحم سے پیش نہ آئیں جن میں کچھ خرابیاں پائی جاتی ہیں؟

ایسے سب لوگ جو قسور وار اور خراب نظر آتے ہیں وہ بھی کم ازکم یہوداہ اسکریوتی سے بہتر ہیں ۔ پطرس،پُرجوش،جلدباس، بے باک، خود اعتماد بعض موقع جات پر یہود اہ سکریوتی سے بھی زیادہ غیر مفید ثابت ہوا۔ نجات دہندہ نے اکثر اسے جھڑکا۔ کیوں؟ کیونکہ وہ ٹھوکر کھلانے کا باعث بنا۔ مگر اس کی قربانی اور خدمت کس قدر اعلیٰ تھی ! خدا کی قدرت کی یہ کتنی بڑی گواہی ہے ۔ جہاں تک ہم سے ہو کسے ہمیں بھی

دوسروں کے ساتھ اُسی طرح سلوک کرنا ہے جس طرح خداوند یسوع مسیح نے اپنے شاگردوں کے ساتھ کیا۔

سب سے پہلے خود کو اپنے ہم خدمتوں کے درمیان مشنری کے طور پر پیش کریں۔ مسیح یسوع کے لئے ایک روح جیتنے کے لئے اکثر کافی وقت اور محنت درکار ہوتی ہے۔ اور جب ایک روح گناہ سے منہ موڑ کر راستبازی کی جان مڑتی ہے تو فرشروں کے درمیان بڑی خوشی منائی جاتی ہے۔ ذراسوچئے! کہ وہ خدمت گزار روحیں (یعنی پاک فرشتے) جوان کمزور روحون کی حفاظت کرتی ہیں جب وہ دیکھیں گی کہ بعض جو مسیحی ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں ان روحوں کے ساتھ کتنی بے اعتنائی برتت ہیں۔ تو وہ کتنی مایوس ہوں گی؟

اگر خداوید یسوع مسیح ہمارے ساتھ ویسا ہ سلوک کرے جیسا ہم دوسروں کے ساتھ کرتے ہیں تو ہم میں سے کتنے بچ سکیں گے؟

یاد رکھئے آپ کسی کا بھی دل نہیں پڑھ سکتے۔ آپ یہ بھی جانتے ہیں کہ وہ کیا محرکات تھے جن کے تحت اس نے یا اس نے ایسا قدم اُٹھایا جو آپ کی نظر میں صریحاً غلط ہے۔ بہیترے ایسے ہیں جنہیں راست تعلیم وربیت نصیب نہیں ہوئی۔ ان کے چال چلن کو بگارڑہ گیاہے اب وہ سخت دل اور پیچیدہ ہیں۔ اُنہیں جس زاویے سے دیکھیں ٹیڑھے میڑھے دکھائی دیتے ہیں یعنی چالباز اور دغا باز نظر آتے ہیں ۔ مگر یسوع مسیح کا فضل انہیں تبدیل کر سکتا ہے ۔ انہیں دور نہ پھینک دیں اور نہ ہی انہیں یہ کہہ کر پست ہمت کر دیں“تم نے مجھے مایوس کیاہے، اس لئے میں تمہاری مدد نہیں کروں گا” جلد بازی میں صرف چند کہے ہوئے کلمات اُنہیں اشتعال دلا سکتے ہیں ۔ جس کی وجہ سے ہمارا ان پر اثر ورسوخ زائل ہو سکتا ہے۔ برعکس اس کے اگر ہم نے ان سے حوصلہ افزائی کا کلام کی اہو تو ان کے دل ہمارے دلوں کے ساتھ بندھے رہتے ۔

بااُصول زندگی، تحمل و برداشت ، مستقل مزاجی پر سکون روح معتبر دلیل اور سنجیدہ التماس ہے اگر آپ کو اسیے استحقاق نصیب ہوئے ہیں جو دوسروں کو نہیں ہوئے ، تو اس پر غور کریں ۔ دانشمند، باہوش محتاط اور شریف النفس معلم بنیں۔

مومی مادہ کے اوپر واضح اور گہرے نقش حاصل کرنے کے لئے آپ ٹھپے کو جلدی جلدی اور بے پرواہی سے اس کے اوپر ٹھوس نہیں دییتے، بلکہ بڑی مہارت اور مستعدی سے اس کے اوپر رکھتے اور احتیاش سے اس وقت تک دبائے رہتے ہیں جب تک مومی مادہ سانچے کے اندر ڈھل کر سخت نہیں ہوجاتا۔ انسانی روحوں کے ساتھ بھی ایسا ہی سلوک کرو۔ لگاتا رروحانی اور اخلاقی مسیحی اثرورسوخ میں ہی قوت ہے۔ اور اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ آپ کتنی پختگی اور متعدی سے مسیح یسوع کی صورت کو اپنے ذریعے آسکارہ کرتے ہیں۔ اں کی مدد کریں جن سے قصور یا غلطیاں ہوئی ہیں۔ ان کو اپنی مثال دے کر بتائیں کہ جب آپ سے بہت ہی سنجیدہ قصور ہوا تو آپ کے ہم خدمت کار گزاروں نے کس طرح مہربانی،تحمل سے تمہاری حوصلہ افزائی کی اور امید دلائی اور تم بچ گئے۔

آپ روزِ عدالت تک اس مہربانی کے اثرورسوخ کے بارے نہ جان سکیں گے جو بے اصول، نامعقول اور غیر مستحق لوگوں کے ساتھ کیا گی اجب ہم بے وفا اور دغاباز سے ملتے ہیں ، تو ہمیں اُبھارا جاتا ہے کہ ہم ان کے ساتھ کمینگی اور نفرت کا اطہار کریں ۔ جن سے غلطی سرزد ہوئی ہے وہ حضرات بھی ہم سے ایسی ہی توقع کرتے ہیں۔ مگر جب ہم اُن مہربانی اور تحمل کا سلوک کرتے ہیں تو وہ ششدررہ جاتے ہیں اور ان کے اعلے ٰ جذبات بیدار ہوجاتے ہیں اس پر طرہ یہ کہ وہ شریفانہ زندگی بسر کرنے کی تمنا کرنے لگتے ہیں۔

“بھائیو! اگر کوئی آدمی کسی قصور میں پکڑا بھی جائے تو تُم جو روحانی ہو اُس کو حلمِ مزاجی سے بحال کرو اور اپنا بھی خیال رکھ کہیں تو بھی آزمائش میں نہ پڑجائے۔ تم ایک دوسرے کا بار اُٹھاؤ اور یوں مسیح کی شریعت کو پورا کرو” ھوگلتیوں2-1:6۔

وہ سب جو خدا کے فرزند ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں یادرکھیں کہ بطور مشنری انہیں ہر طرح کے لوگوں سے واسطہ پڑے گا۔ میں مہذب ، گنوار حلیم، مغرور، خداترس، مشرک، تعلیم یافتہ امیر غریب سبھی لوگ شامل ہوں گے۔ آپ سب کو ایک لاٹھی سے نہیں ہانک سکتے۔ تا ہم ان سب لوگوں کو غمخوری اور مہربانی درکارہے۔ پھر بھی ہم سب ایک دوسرے کی صحبت سے نفاست شائستگی، سلیقہ مندی حاصل کر سکتے ہیں۔ یاد ہرے کہ ہم سب ہی کسی نہ کسی حد تک ایک دوسرے کے محتاج ہیں۔ کیونکہ بھای چارہ کے ناطہ میں ہم ایک دوسرے کے ساتھ جکڑے ہوئے ہیں۔

دُنیا میں مسیحیت ایک دوسرے کے ساتھ صحبت رکھنے اور ملنساری کے سبب ہی آسکتی ہے۔ وہ مردوزن جنہوں نے مسیح کا نورپایاہے۔ ان کا یہ فرض ہے کہ ان کی راہوں کو منور کریں جو ظلمات میں بیٹھے ہیں۔ مسیح یسوع کی روح سے تقدس شدہ سماجی قوت کو ترقی دی جائے تا کہ روحوں کو مسیح یسوع کے قدموں میں لایا جاسکے ۔ مسیح یسوع وہ مقدس او ر شیریں خزانہ نہیں جسے ایک لالچی اپنے دل میں چھپائے رکھے اور خود ہی اس کا حظ اٹھانئے۔ مسیح یسوع ہمارے اند رپانی کے اس کنویں کی مانند ہونا چاہیے جو ابدی زندگی کے لئے رواں دواں رہے اور ان سے کو تازگی بخشے جو ہماری صحبت میں آئیں۔

سنتالیسواں باب - ترقی اور خدمت

جیسا کہ بعض نے مسیحی زندگی کو سمجھ رکھا ہے یہ اس سے کہیں بڑھ کر ہے۔ یہ کام شرافت، صبر، حلیمی اور مہربانی پر ہی موقوف نہیں۔ بیشک یہ خوبیاں نہیات ہی اہم ہیں۔ مگر اس کے علاوہ دلیری، شہ زوری، عزم ، استعداد، ممستقل مزاجی اور ثابت قدمی کی بھی ضرورت ہے۔ جس راستے کا تعین مسیح خُداوند نے کیا ہے وہ راستہ تنگ ہے۔ وہ خود انکاری کا راستہ ہے۔ اُس راہ کو اختیار کرنا اور مشکلات اور پست ہمتی کے باوجود آگے ہی بڑھتے رہنے کے لئے ایسے مردوں کی ضرورت ہے جو مریل، ضعیف اور اردے کے کچے نہ ہوں۔

سیرت کا اثر

ایسے آدمیوں کی ضرورت ہے جو قوتِ برداشت کے مالک اور بُردبار ہوں۔ ایسے آمی جو اس بات کا اتنظار نہ کریں کہ تمام رکاوٹیں دور ہوں اور راستہ ہموار ہو تو پھر جی توڑ کر خدمت کریںگے۔ بلکہ ایسے آدمیوں کی ضرورت ہے جو بے دل کار گزاروں میں نیا جوش و جذبہ اور نئی روح پھونک دیں۔ ایسے آدمی جن کے دل مسیحی محبت سے سرشاراور ہاتھ خُداوند کی خدمت کرنے کے لئے توانا ہوں۔

بعض ایک جو مشنری خدمت میں آتے ہیں وہ کمزور وناتواں، اعصابی کمزوری کے شکار، مُردہ دل اور بہ آسانی پست ہمت ہو جاتے ہیں۔ اُن میں نہ تو جدوجہد کرنے کی ہمت ہے نہ اُن میں سیرت کی مثبت خوبیاں ہیں جو انہیں کچھ کرنے کے لئے توانائی عطا کریں۔ جنہیں کامیابی حاصل کرنا ہے ان کے لیے لازم ہے کہ وہ باہمت اور پامید ہوں ۔ انہیں اپنی خوبیوں، اپنی حسین سیرت کو غیر متحرک نہیں بلکہ مستعد طور پر پروان چڑھانا ہے۔ جہاں اُنہیں نرم جواب دے کر غضب کو دور کرنا ہے وہاں اُنہیں اُس حوصلہ اور ہمت کی بھی ضرورت ہے جو بدی کا ڈٹ کر مقابلہ کر سکے۔ محبت کے ساتھ (جو سب کچھ برداشت کرتی ہے) اُنہیں حسنِ سیرت کی و ہ قوت چاہیے جو روحانی اور اخلاقی طور مثبت اثر رکھے۔

بعض کی سیرت نا پائیدار ہوتی ہے۔ ان کی تجاویز او مقاصد میں کوئی قطعی اُستواری نہیں ہوتی دُنیا میں اُن کا عمل دخل بہت ہی کم ہے اس کمزوری، تذبذبِ ہچکچاہٹ اور نا اہلی پر قابو پانا لازم ہے۔ حقیقی مسیحی چال چلن میں ایسی قدرت موجود ہے جو ناموافق حالات میں بھی نہ زیر کی جاسکتی ہے اور نہ ہی موڑی توڑی جاسکتی ہے۔ ہم میں اخلاقی جُرات سالمیت اور دیانت داری ہونی چاہیے جو خوشامد کے جھانسے میں نہ آ سکے، جو رشوت قبول نہ کرے اور جو دہشت زدہ نہ ہو۔

خُداوند چاہتا ہے کہ ہم ہر موقع سے فائدہ اُٹھائیں تمام قوتوں کو اس کے کام کے لئے صرف کر دیں اور اپنے دلوں کو اس کی مقدس اور حیرت انگیز ذمہ داریوں کو نبھانے کو لئے زندہ و تابندہ رکھیں۔

بعض ایک جن میں اعلےٰ کارکردگی کی صلاحتیں موجود ہیں بہت ہی کم کام انجام دیتے ہیں۔ اُن میں سے ہزاروں اس طرح زندگی گزار دیتے ہیں گویا اُن کے سامنے زندہ رہنے کا کوئی بڑا مقصد نہیں اور نہ کوئی بلند معیار جس تک اُنہیں پہنچنا ہے۔ ایک تو اس کی یہ وجہ ہے کہ اُنہوں نے اپنی قدر وقیمت بہت ہی کم لگائی ہے۔ خداوند یسوع مسیح نے تو ہمارے لیے بہت بڑی قیمت ادا کی ہے اور وہ چاہتا ہے کہ اس بیش بہا اورلا محدود قیمت کے مطابق جو اس نے ہمارے لئے ادا کی ہم اپنی قیمت لگائیں۔

ادنےٰ معیار تک پہنچ کر تسلی پزیر نہ ہو جائیں۔ جو کچھ ہمیں ہونا چاہیے وہ ہم نہیں ہیں۔ کیونکہ خداوند کی مرضی یہ ہے کہ ہم اعلےٰ سے اعلےٰ معیار تک رسائی کریں حتیٰ کہ اس کے قد کے اندازہ تک پہنچ جائیں۔ خدا نے ہمیں سوچنے سمجھنے اور غور وخوض کرنے کی قواء عطا کر رکھی ہیں۔ وہ نہیں چاہتا کہ ہم غیر مستعد زندگی بسر کریں یا ہم زمینی مقاصد حاصل کرنے کے لئے گمراہ ہو جائیں۔ بلکہ یہ چاہتا کہ ہم ان قواء کی زیادہ سے زیادہ نشوونما کریں جو اُس نے ہمیں ودیعت کر رکھی ہیں۔ آیئے ہم ان قواء کو مہذب، پاک اور ممتاز بنا کر اس کی بادشاہی کے لیے استعمال کریں۔

کوئی بھی اپنے آپ کو محض مشین نہ بننے دے جو دوسرے کے ذہن سے کام کرتی ہے۔ خدانے ہمیں سوچنے اور عمل کرنے کی صلاحیت دے رکھی ہے۔ اسے احتیاط کے ساتھ عمل میں لا کر خدا کی طرف سے حکمت پا کر ہی آپ ہر طرح کا بوجھ برداشت کرنے کے قابل ہو سکیں گے۔ جو خدا نے آپ کو ذمہ داریاں دے رکھی ہیں ان میں قائم رہے۔ کسی کی تقلید نہ کریں۔ اور اس بات کی توقع رکھیں کہ خدا آپ میں ہو کر آپ کے لئے اور آپ کے ذریعے کام کرے گا۔

یہ کبھی نہ سوچ لیں کہ چونکہ آپ نے بہت کچھ سیکھ لیا ہے اور اب آپ اپنی کوششوں کو گیر مستعد کر سکتے ہیں ۔ آپ کی تعلیم زندگی بھر جاری رہے ۔ آپ ہر روز سیکھیں اور جو کچھ حاصل کرتے ہیں اسے عملی زندگی میں اپنائیں۔

آپ کسی بھی شعبہ می کیوں نہ کام کرتے ہوں یاد رکھئے کہ آپ کو کارکردگی کے دوران اپنی سیرت اور نیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ جو کچھ کریں اُسے پوری صحت (درستی) اور مستعدی سے انجام دیں اور ان رغبتوں پر قابو پائیں جو تن آسانی کی متلاشی رہتی ہے۔

اصول اور کام کرنے کی یہ روح جو شخص روزمرہ کے کاموں میں دکھائے گا یہی اس کی زندگی کا معمول بن جائے گا ۔ جو لوگ کسی ایک خاص کام کو خاص حد تک تنخواہ لے کر انجام دینا چاہتے ہیں ان کو خدا نے اپنی خدمت کے لئے نہیں بلایا۔ جنہوں نے اس طرح کی سوچھ اپنا رکھی ہے کہ کس طرح کم سے کم اپنی ذہنی، جسمانی اور اخلاقی قواء خدا کے لئے استعمال کریں یہ و ہ کارگزار نہیں جن پر خداوند کثرت سے اپنی برکات نازل کرتا ہے۔ ان کا نمونہ مضر ہے۔ کیونکہ ان کا منشا صرف اپنے میں دلچسپی لینے کے علاوہ کچھ بھی نہیں۔

وہ جن کی نگرانی کرنی پڑتی ہے اور جوصرف وہی کام کرتے ہیں جو ان کے سپرد ہوتے ہیں انہیں کو اچھے اور وفادار نوکر نہیں کہا جا سکتا۔ ایسے کارگزاروں کی ضرورت ہے جو طاقت ایمانداری اور بردباری کا مظاہرہ کریں۔ اور جو ہر اس خدمت کو انجام دینے کے لئے تیار ہوں جو ضروری ہو۔

بہیترے اس لیے نا اہل ہو جاتے ہیں کیونکہ وہ ناکامی کے خوف سے ذمہ داریوں سے کنارہ کشی اختیار کر لیتے ہیں۔ لہذا وہ اس تعلیم وتربیت کو حاصل کرنے میں ناکام رہ جاتے ہیں جو تجربہ سے حاصل ہوتی ہے۔

انسان اپنی مرضی کے مطابق حالات کو ڈھال سکتا ہے۔ مگر حالات کو ہرگز یہ اجازت نہیں دینی چاہیے کہ وہ انسان کو اپنی مرضی سے روپ دے۔ ہمیں حالات کو ایک آلہ کی طرح پکڑنا چاہیے جس سے ہم کام کرتے ہیں انہیں اجازت نہ دیں کہ وہ ہمارے اوپر حکمرانی کریں کیونکہ ہمیں ان کے اوپر حکمرانی کرنی ہے۔

طاقتور توانا لوگ وہی ہیں جن کی مخالفت ہوتی ہے۔ جن کو بہکایا اور ڈرایا جاتا ہے۔ وہ اپنی قواء کو عمل میں لا کر رکاوٹوں کا سامنا کرتے ہیں جو ان کے لیے مثبت برکات ثابت ہوتی ہیں۔ وہ خود اعتمادی پاتے ہیں۔ کشمکش اور اُلجھنیں خدا پر ایمان اور اس ثابت قدمی اور مستقل مزاجی کی دعوت دیتی ہیں جو قوت کی ترقی کا باعث ہوتی ہیں۔

خداوند یسوع مسیح نے مقررہ مقدار میں خدمت نہ کی یعنی اس کی خدمت کی کوئی حد مقرر نہ تھی۔ اس نے اپنے کام کو گھنٹوں کے حساب سے نہ ناپا۔ اس کو وقت، اس کا دل، اس کی روح اس کی طاقت انسانوں کی خدمت اور بھلائی کے لیے وقت تھی۔ دن کے وقت اس نے سخت مشقت جھیلی اور لمبی راتیں دعا میں جھک کر گزاریں تاکہ زیادہ سے زیادہ کام کرنے کے لیے خدا سے فضل اور بردباری حاصل کرے۔ چلا چلا کر اور آنسو بہا بہا کر اس نے اپنی التماس خداوند خدا کے حضور گزاری تاکہ جسمانی فطرت طاقت حاصل کرے اور وہ ابلیس کا مقابلہ کر سکے، اس کے دھوکوں سے محفوظ رہ سکے۔ نیز انسان بچانے کے لئے خدا سے پناہ حاصل کرے۔ اپنے کارگزاروں کو وہ یوں فرماتا ہے۔

“میں نے تم کو ایک نمونہ دکھایا ہے کہ جیسا میں نے تمہارے ساتھ کیا تم بھی کیا کرو”یوحنا15:13۔

مقدس پولس رسول فرماتا ہے کہ کہ “خدا کی محبت ہم کو مجبور کر دیتی ہے”2کرنتھیوں14:5۔

یہی وہ اصول تھا جو اس کی سیرت اور راہ وروش کو تحریک دیتا تھا۔ یہی اس کے منشا و منشور اور طرزِ عمل کی قوت تھی۔ اگر کھبی لمحہ بھر کے لئے بھی فرائض کی ادائیگی، اشتیاق اور سرگرمی میں کمی واقع ہوتی تو صلیب کی طرف ایک نگاہ ہی اس کے ذہن کے بکتر کو باندھ دیتی اور پھر وہ دوبارہ خود انکاری کی راہ پر گامزن ہو جاتا۔ پولس رسول جو خدمت اپنے بھائیوں کے لئے کرتا تھا اس میں وہ زیادہ تر خدا کی محبت اور یسوع مسیح کی قربانی کا ہی آشکارہ کرتا تھا جس کی طاقت اسے محکوم و مجبور کرتی تھی۔

اس کی التماس کتنی پر تاثیر اور کتنی مخلص ہے۔ “کیونکہ تم ہمارے خداوند یسوع کے فضل کو جانتے ہو کہ وہ اگرچہ دولتمند تھا مگر تمہاری خاطر غریب بن گیا تاکہ تم اس کی غریبی کے سبب دولتمند بن جاؤ” 2کرنتھیوں9:8۔

آپ جانتے ہیں کہ وہ کتنی بلندی سے پستی میں اتر گیا اس کے پاؤں قربانی کی راہ میں جم گئے اور وہ اس وقت تک نہ ہٹا جب تک اس نے اپنی جان نہ دے دی ، آسمانی تخت سے لیکر صلیب تک اس کے لئے کوئی آرام کا لمحہ نہ تھا۔ بنی آدم کی محبت کی خاطر اس نے ہر طرح کی ذلت، ہتک اور برے برتاؤ کو برداشت کیا۔

پولس رسول ہمیں نصیحت کرتے ہوئے فرماتا ہے۔۔۔۔۔۔

“ہر ایک اپنے ہی احوال پر نہیں بلکہ ہر ایک دوسروں کے احوال پر بھی نظر رکھے۔ ویسا ہی مزاج رکھو جیسا مسیح یسوع کا بھی تھا اس نے اگر چہ خدا کی صورت پر تھا خدا کے برابر ہونے کو قبضہ میں رکھنے کی چیز نہ سمجھا۔ بلکہ اپنے آپ کو خالی کر دیا اور خادم کی صورت اختیار کی او انسانوں کے مشابہ ہو گیا۔ اور انساسنی شکل میں ظاہر ہو کر اپنے آپ کو پست کردیا اور یہاں تک فرمانبردار رہا کہ موت بلکہ صلیبی موت گوارہ کی” فلپیوں8-4:2 ۔

پولس رسول بڑا بیتاب تھا کہ خداوند یسوع مسیح کی تذلیل کو دیکھا اور ذہن نشین کیا جائے۔ اسے پورا پورا یقین تھا کہ اگر بنی نوع انسان کو اس حیرت انگیز قربانی کے بارے سمجھایا جا سکے جو آسمانی شہنشاہ نے پیش کی ہے تو وہ یقینا اپنے دلوں میں خود غرضی کو ختم کریں گے۔ رسول ایک نقطے کے بعد دوسرے نقطے پر آتا ہے۔ اور بات سے بات نکالتا ہے تاکہ ہم کسی حد تک سمجھ سکیں کہ نجات دہندہ نے گنہگاروں کی خاطر کرم فرمائی کی۔ پہلے تو وہ ہمارے ذہنوں کو یسوع مسیح کے اس رتبے کی طرف مائل کرتا ہے جو وہ آسمانوں میں اپنے باپ کی گود میں رکھتا تھا اور پھر اس نے اپنے جلال کو ایک طرف رکھ کر خود کو عیاں کیا اور رضا کارانہ طور پر بشیرت اپنا لی۔ اور بڑی فروتنی سے خادم کے فرائض کی ذمہ داری قبول کر لی ۔ وہ موت تک وفادار رہا۔ رُسوائی، ذلت، جانکنی اور گھناؤنی موت یعنی صلیبی موت گوارہ کی۔ کہ ہم خدا کی اس حیرت انگیز محبت کے ظہور اور اس حقیقت کے گہرے احساس پر کہ ہم اپنے نہیں، شکرگزاری اور محبت کے بغیر غوروخوض کر سکتے ہیں؟ ایسے آقا کی خدمت بادل ناخواستہ اور خود غرضی کے ارادے سے انجام نہیں دینی چاہیے۔

مقدس پطرس رسول فرماتا ہے “کیونکہ تم جانتے ہو کہ تمہارا نکما چال جو باپ دادا سے چلا آتا تھا اس سے تمہاری خلاصی فانی چیزوں یعی سونے چاندی کے ذریعہ سے نہیں ہوئی”1پطرس18:1۔

اگر انسان کی نجات کے لئے سونا چاندی کافی ہوتا تو خُدا کے لئے ایسا کرنا کتنا آسان ہوتا جو یہ فرماتا” چاندی میری ہے سونا میرا ہے۔”

مگر خدا کے بیٹے کے قیمتی خون سے ہی گنہگار نجات پا سکتا تھا۔ وہ جو اس حیرت انگیز قربانی کی قدر کرنے میں نا کام رہتے اور اس کی خدمت سے اپنے آپ کو بازرکھتے ہیں وہ اپنی ہی خود غرضی میں برباد ہو جائیں گے۔

مقصدومُراد میں انہماک

مسیح یسوع کی زندگی میں باقی ہر ایک چیز اس کے کام کے تابع اور کمتر تھی جس کے لئے وہ آیا تھا یعنی نجات کے عظیم کام کے تابع۔ اس لے وہی جانثاری، وہی دینداری، وہی خود انکاری اس کے شاگردوں کی زندگیوں سے ظاہر ہونی چاہیے۔

ہر کوئی جو مسیح خداوند کو اپنا شخصی نجات دہندہ تسلیم کرتا ہے وہ خدا کی خدمت کرنے کی خواہش رکھے گا۔ اور جب وہ اس بات پر غور کرے گا کہ اس کے لئے کیا کیا جائے تو اس کا دل بے پناہ محبت اور شکر گزاری سے بھر جائے گا۔ وہ پورے انہماک اور محویت کے ساتھ خدا کی خدمت کے لیے اپنی تمام تر صلاحیتیں وقف کردے گا۔ خداوند یسوع مسیح نے اپنے خون سے جو ملکیت خرید رکھی ہے۔ اس کے لئے اپنی محبت دکھائے گا نیز اس کے لئے وہ مشقت اٹھانے، دکھ جھیلنے اور قربانی دینے کی تمنا رکھے گا۔

حقیقی خادم خدا کی خاطر سرتوڑ کوشش کرے گا کیونکہ ایسا کرنے سے وہ اپنے آقا کو جلال دیتا ہے۔ خدا کے مطالبات کے مطابق وہ ہر ایک کام نیک اور راست کرے گا۔ اپنی تمام قواء کو ترقی دینے کے لئے اپنی پوری پوری کوشش کرے گا۔ وہ ہر کام یہ سمجھ کر کرے گا کہ خدا کے لیے کرتا ہے۔ اس کی ایک ہی دلی تمنا ہو گی کہ خداوند یسوع مسیح کی کامل خدمت ہونی چاہیے۔

ایک تصویر میں ایک بیل کو مذبحہ اور بل کے درمیان کھڑے دکھایا گیا ہے اور حاشیہ میں یہ عبادت لکھی ہوئی ملتی ہے۔ “ دونوں کے لئے تیار” یعنی یہ بیل ہل میں جُت رک کھتی باڑی کرنے یا قربان ہو کر مذبحہ پر چڑھنے کے لئے تیار ہے۔ یہی حال خُدا کے فر زندوں کا ہے۔ جہاں بھی بلاہٹ ہو، جانے کے لئے تیار ہیں۔ نجات دہندہ کے کام کی خاطر خود انکاری اور جانثاری دونوں کرتے ہیں۔

آڑتالیسواں باب - جلالی تجربہ

ہمیں لگاتار مسیح یسوع کے تازہ مکاشفہ کی ضرورت ہے یعنی روزمرہ کے ایسے تجربے کی جو مسیح یسوع کی تعلیم کے ہم آہنگ ہو۔ اعلےٰ اور پاکیزہ صلاحیتیں ہماری رسائی میں ہیں اور یہ خُدا وند کی خواہش ہے کہ ہم تعلیم و تربیت اور فنون لطیفہ میں مسلسل ترقی کرتے رہیں۔ اس کی شریعت اس کی اپنی آوز باز کشت (گونج) ہے جو سب کو دعوت دیتی ہے۔”lور اُوپر آؤ، پاک بنو، مزید پاک ہوتے جاؤ” ہم ہر روز مسیح کی سیرت کی کاملیت میں ترقی کر سکتے ہیں۔

جو آقائے دوجہاں کی خدمت میں آ چکے ہیں۔ جتنا وہ سوچتے ہیں اس سے کہیں زیادہ انہیں بلندوبالا، گہرا اور وسیع تجربہ درکار ہے۔ بہتیرے جو پیشتر ہی اس کے خاندان کے رکن بن چکے ہیں وہ بھی اس کے بہت کم معنی جانتے ہیں۔ “خداوند کے وسیلہ سے جو روح ہے ہم اسی جلالی صورت میں درجہ بدرجہ بدلتے جاتے ہیں”۔

بہیترے ایسے ہیں جن کو مسیح خداوند کی بزرگی کا خفیف سا ادراک ہے اس کے باوجود ان کے دل خوشی و مسرت سے معمور ہیں۔ ان کی دلی تمنا ہے کہ وہ نجات دہندہ کی محبت کی پوری گہرائی اور چوڑائی سے واقف ہو سکیں۔ خداوند کے لئے ان کی ہر خوہش تسلی پزیر ہونی چاہیے۔ روح القدس ان کے ساتھ کام کرتا ہے جو اسے کام کرنے دیتے ہیں۔ روالقدس صرف ان کو ڈھالے گا جو ڈھلنے کے لئے رضا مند ہوں گے۔ وہ صرف ان کی ہی تراش خراش کرے گا جو اسے ایسا کرنے کی اجازت دیں گے۔ اپنے آپ کو روحانی خیالات سوچنے اور پاکیزہ صحبت رکھنے کی تربیت دیں۔ آپ نے صرف اس کے جلال کی پہلی ہی کرن دیکھی ہے۔ جوں جوں آپ خدواند کو مزید جانیں گے۔ تو آپ جان سکیں گے کہ “صادقوں کی راہ نور سحر کی مانند ہے جس کی روشنی دوپہر تک بڑھتی ہی جاتی ہے”امثال18:4 ۔

“میں نے یہ باتیں اس لیے تم سے کہی ہیں کہ میری خوشی تم میں ہو اور تمہاری خوشی پوری ہو جائے” یوحنا 11:15۔

خدا وند مسیح کی اپنی خدمت کے نتائج ہمیشہ اس کے سامنے رہتے تھے۔ اس کی زمینی زندگی مشقت اور خود انکاری کے اس خیال سے اسلئے مسرور رہتی تھی کہ جو سختیاں وہ جھیل رہا ہے رائیگاں نہ جائیں گی۔ اپنی جان آل دم کے لئے دینے سے وہ خدا کی شبیہ ان میں بحال کرنے کا خواہاں تھا۔ وہ ہمیں خاک سے اٹھا کر، اور ہماری سیرت کو اپنی سیرت بخش کر ہمیں اپنے جلال سے خوبصورتی بخشنے کا خواہاں تھا۔

خداوند نے اپنی روح کے دکھ کو دیکھ کر (جو اسے برداشت کرنے تھے) تسلی پائی۔ ابدیت کا نظارہ کر کے اس نے ان کی شادمانی کو دیکھا جو اس کی تذلیل سے گناہوں کی معافی اورابدی زندگی پائیں گے۔ وہ ان کی خطاؤں کے سبب گھائل کیا گیا اور ان کی بد کرداری کے باعث کچلا گیا۔ انہی کی سلامتی کے لئے اس پر سیاست ہوئی تاکہ اس کے مار کھانے سے وہ شفا پائیں۔ اس نے نجات یافتگان کا نعرہ سنا۔ اس نے کفارہ یافتگان کے منہ سے موسیٰ اور برہ کا گیت سنا۔ بے شک اسے خون کا بپتسمہ پہلے پانا تھا۔ بیشک اس کی معصوم جان پر دنیا کے گناہ کا بوجھ آنا تھا۔ بیشک نا قابل بیان افسوس اس کے اوپر تھا- پھر بھی وہ خوشی جو اس کے سامنے رکھی گئی اس کی خاطر اس نے صلیب پر تذلیل اور شرمندگی برداشت کرنے کا انتخاب کر لیا۔

اس کے تمام پیروکاروں نے یہ خوشی آپس میں بانٹنی ہے۔ یہ اور آنے والا عالم خواہ کتنا ہی عظیم اور پر شکوہ کیوں نہ ہو، ہمارا یہ اجر آخری قطعی نجات کے مقابلہ میں ہیچ ہے۔ حتیٰ کہ یہاں بھی اہم ایمان سے مسیح کی خوشی میں شامل ہوتے ہیں ۔ موسیٰ کی طرح ہم بھی گویا اندیکھے کو دیکھ رہے ہیں۔

اس دنیا میں کلیسیا بحیثیت جنگجو کے ہے۔ جس کا آمنا سامنا تاریک دُنیا کیساتھ ہے تقریباْ تمام کی تمام دنیا بت پرستی سے مغلوب ہے۔ لیکن وہ دن آتا ہے جب جنگ لڑی اور کلیسیا فتح سے سرشار ہو چکی ہو گی۔ خدا کی مرضی اسی طرح زمین پر پوری ہو گی جیسے آسمان میں ہوتی ہے۔ نجات یافتہ قومیں آسمانی شریعت کے علاوہ کوئی اور احکام اور ضابطہ نہ جانیں گے۔ سب خوش و خرم ہوں گے۔ سب خاندان متحد ہوں گے اور ستائش اور شکر گزاری کے لباس یعنی خُداوند یسوع مسیح کی راستبازی کے لباس سے ملبس ہوں گے۔ کل کائنات بے مثال فریفتگی سے خُداوند تعالےٰ کی حمد وثنا کرے گی۔ دنیا آسمانی نور میں ڈوب جائے گی۔ مہتاب کی روشنی آفتاب کے برابر اور آفتاب کی چمک و دمک جتنی اب ہے اس سے سات گنا زیادہ بڑھ جائے گی۔ سال خوشی و مسرت کے ساتھ رواں دواں رہیں گے۔ اس منظر پر صبح کے ستارے مل کر گائیں گے۔ اور خُدا کے فرزند خوشی کا نعرہ ماریں گے جب کہ خداوند خدا اور یسوع مسیح مل کر یہ اعلان کریں گے۔

“نہ گناہ رہے گا نہ موت”

مستقبل کے جلالی مکاشفات کی یہ منظر کشی خدا کے اپنے ہاتھ سے ہوئی ہے جو اس کے بچوں کے نزیک بہت ہی عزیز ہونا چاہیے۔ وہ جنہوں نے اس زندگی میں مسیح کے ساتھ تعاون کیا ہے وہ ابدیت کی دہلیز پر کھڑے اور خوش آمدید کی آواز سن کر مسیح کی خاطر دکھ سہنے کو اپنا بڑا استحقاق سمجھیں گے۔ فرشتوں کے ساتھ وہ بھی اپنے تاج اُتار کر نجات دہندہ کے قدموں میں یہ کہتے ہوئے ڈال دیں گے۔۔۔۔۔

“جو تخت پر بیٹھا ہے اُس کی اور برہ کی حمد و عزت اور تمجید اور سلطنت اُبدالاباد رہے” مکاشفہ-13-12:5

وہاں نجات یافتہ ان کو سلام کریں گے جنہوں نے ان کی مدد کی تھی وہ اس کی تمجید کرنے میں شامل ہو جائیں گے جس نے اپنی جان دے دی اور بنی نوع انسان کو بچا لیا

جیسے کہ نجات یافتگان خدا کے تخت کے چوگرد کھڑے ہوتے ہیں فتح کے گیتوں سے آسمان معمعور ہو جاتا ہے۔ تماج خوشی کا یہ نعرہ لگاتے ہیں۔

“ذبح کیا ہوا برہ ہی قدرت او دولت اور حکمت اور طاقت اور عزت اور تمجید اور حمد کے لائق ہے”مکاشفہ12:5۔

“ان باتوں کے بعد جو میں نی نگاہ کی تو کیا دیکھتا ہوں کہ ہر ایک قوم اور قبیلہ اور اُمت اور اہل زبان کی ایک ایسی بڑی بھیڑ جسے کوئی شمار نہیں کر سکتا سفید جامے پہنے اور کھجور کی ڈالیاں اپنے ہاتھوں میں لئے ہوئے تخت اور برہ کے آگے کھڑی ہے اور بڑی آواز سے چلا چلا کر کہتی ہے کہ نجات ہمارے خدا کی طرف سے ہے جوتخت پر بیٹھا ہے اور برہ کی طرف سے” مکاشفہ-10-9:7

“وہی ہیں جو اُس بڑی مصیبت میں سے نکل کر آتے ہیں انہوں نے اپنے جامے برہ کے خون سے دھوکر سفید کئے ہیں۔ اسی سبب سے یہ خدا کے تخت کے سامنے ہیں اور اُس کے مقدس میں رات دن اس کی عبادت کرتے ہین اور جو تخت پر بیٹھا ہے وہ اپنا خیمہ ان کے اوپر تانے گا۔ اس کے بعد نہ کبھی ان کو بھوک لگے گی اور نہ پیاس اور نہ کھبی دھوپ ستائے گی نہ گرمی، کیونکہ جو برہ تخت کے بیچ میں ہے وہ ان کی نگہبانی کرے گا اور انہیں آبِ حیات کے چشموں کے پاس لے جائے گا اور خدا ان کی آنکھوں کے سب آنسو پونچھ دے گا”مکاشفہ-17-14:4

اُس کے بعد نہ موت رہیگی اور نہ ماتم رہے گا۔ نہ آہ ونال نہ درد۔ پہلی چیزیں جاتی رہیں گی” مکاشفہ4:21۔

اس رویا کی اندیکھی چیزوں کو ہمیں ہمیشہ اپنے سامنے رکھنا چاہیے۔ اور یہ اسی صورت میں ممکن ہے جب ہم ابدی چیزوں اور اس جہاں کی چیزوں کی صحیح قیمت لگانے کے لائق ہوں گے۔ یہی چیز ہمیں دوسروں کو ابدی زندگی کے زیراثر لانے کے لئے طاقت بخشے گی۔

پہاڑ میں خدا کے ساتھ

خدا ہمیں حکم دیتاہے کہ “میرے پاس اُوپر پہاڑ میں آجاؤ”اس سے پہلے موسیٰ خدا کے ہاتھ میں بنی اسرائیلس کی رہائی کا آلہ بنتا، اسے چالیس دن تک تنہا پہاڑ میں کدا کے ساتھ رفاقت رکھنا تھی۔ فرعون کے پاس پیغام پہنچانے سے پہلے وہ جلتی جھاڑی میں فرشتہ سے ہمکلام ہوا۔ اپنے لوگوں کا نمائندہ ہونے کی حثیثت سے اس سے پہلے کہ وہ خُدا سے شریعت پاتا اسے پہاڑ پر بلایا گیا اور اس نے کدا کا جلا دیکھا۔ بت پرستوں پر عدالت لانے سے پہلے وہ چٹان کے شگاف میں چھپ گیا اور خدا وند نے کہا “میں خداوند کے نام کا اعلان کروں گا اور میں جس پر مہربان ہونا چاہوں رحم کروں گا”۔

“خُداوند خُدا وند خُدا ای رحیم اور مہربان قہر کرنے میں دھیما اور شفقت اور وفا میں غنی ۔ہزاروں پر فضل کرنے والا، گناہ اور تفصیر کا بخشنے والا لیکن وہ مجرم کو ہرگز بری نہیں کرے گا۔ بلکہ باپ دادا کے گناہ کی سزا ان کے بیٹوں اور پوتوں کو تیسری اور چوتھی پشت تک دیتا ہے”خروج7-6:34۔

اس سے پہلے کہ موسیٰ اپنی جان دے اور بنی اسرایئل کا بوجھ اپنے کندھے سے اُتار دے خُدا نے اُسے پسگہ کی چوٹی پر بایا اور موعودہ ملک کی ساری حشمت اُسے دکھائی۔

اس سے پہلے کہ شاگرد خدمت کے لیے جاتے مسیح خداوند انہیں اپنے پاس پہاڑ پر بلایا۔ پنتکست کے جلال اور وح مقدس کی قوت پانے سے پہلے انہوں نے نجات دہندہ کے ساتھ گلیل کے پہاڑ میں رفاقت و شراکت کی رات بس کی او اسی طرح انہوں نے فرشتوں کے وعدہ کے ساتھ نجات دہندہ کا الوداعی منظر دیکھا۔ اس کے علاوہ دعائیہ ایام اور پاک شراکت کا انعقاد بالائی منزل میں ہوا۔

مسیح یسوع کو جب کسی بری آزمائش کا سامان ہوتا یا کوئی اور بہت اہم کام انجام دینا ہوتا تھا تو وہ ساری رات پہاڑی پر تنہا اپنے باپ کے سامنے دعا میں گزار دیتا۔ مثلا شاگردوں کی مخصوصیت سے پہلے دعا کی رات، پہاڑ وعظ ،پہاڑ پر صورت کا بدلنا، عدالت کے سامنے پیش ہونے اور صلیب کی اذیت اور جلالی قیادت۔۔۔۔۔۔ مسیح یسوع دعا کی وجہ سے ہی یہ سب کچھ برداشت کرنے کے لائق ٹھہرا،

دعا کا استحاق

روحانی تازگی حاصل کرنے کے لئے ہمیں بھی غور و خوض اور دعا کرنیکے لئیوقت قر کرنا چاہیے۔ دعا کی قدرت اور تاثیر کی جیسی ہمیں قدر ہونی چاہیے ہم نہیں کرتے ۔ دعا اور ایمان اس دھرتی پر جو کچھ کر سکتے ہیں کوئی اور طاقت نہیں کرسکتی۔ ہم شاذونادر ہی دوبار یاک ہی طرح کے واقعہ سے دوچار ہوتے ہیں۔ ہم لگاتار نئے سانحہ اور آزمائشوں سے گزرتے ہیں جہاں ماضی کے تجربات ہماری پوری طرح رہنمائی نہیں کرتے۔ اس لیے ہمارے پاس مسلسل روشنی ہونی چاہیے جو خدا سے صادر ہوتی ہے۔

مسیح یسوع ان کو لگاتار پیغام بھیجتا رہتا ہے جو اس کی آواز سنتے ہیں۔ گتسمنی باغ میں جان کنی کی رات سوئے ہوئے شاگردوں نے یسوع مسیح کی آواز نہ سنی ہے۔ انہیں فرشتے کی حضوری کا خفیف سا اندازہ تھا مگر اس منظر کی پوری قدرت اور جلال سے محرومی ہے۔ اپنی کاہلی اور بےہوشی کی وجہ سے اس شہادت کو حاصل کرنے میں ناکام رہ گئے جو ان کی روحوں کو اس ہولناک سانحہ کے لئے تقویت بہنچا سکتی تھی جو ان کے سامنے تھا۔ اس طرح آج بھی وہ لوگ جنہیں الہی ہدایت کی اشد ضرورت ہے ا کثر اسے حاصل کرنے میں ناکام رہتے ہیں ۔ کیونکہ وہ خود کو آسمانی رفاقت سے دُور رکھتے ہیں ۔

وہ آزمائیشیں جن کے نرغے میں ہم ہر روز پھنسے رہتے ہیں دعا کو ناگریز بنا دیتی ہیں۔ اندیشے وسوسے ہر راہ روکے بیٹھے ہیں وہ حضرات جو دوسروں کو بدی اور تباہی سے بچانے کی خدمت انجام دیتے ہیں۔ وہ خصوصاً آزامائش کے خدشے میں ہیں۔ ہر وقت بدی کے پاس رہتے ہوئے انہیں چاہیے کہ خدا کو بڑی مضبوطی سے تھامے رہیں۔ ایسا نہ ہو کہ وہ خود بدچلنی کا شکار ہو جائیں۔ چھوٹے چھوٹے مگر فیصلہ کن اقدام انسان کو ارفع و اعلیٰ اور مقدس سطح سے پستی میں گرا دیتے ہیں۔ چند لمحات کے کیئے ہوئے فیصلے تا حیات اثر پزیر ہوتے ہیں۔ (یعنی اُن فیصلوں کا اثر روحانی اور اخلاقی حالت پر اتنا گہرا ہوتا ہے۔ کہ وہ قبر تک ساتھ جاتا ہے) خطا کا ایک غلبہ روح کو غیر محفوظ کردیتا ہے ایک بری عادت اگر اس کا سختی کیساتھ مقابلہ نہ کیا جائے، فولادی زنجیر کی طرح مضبوط بن کر پورے انسان کو جکڑ لیتی ہے-

کیوں بہت سے لوگ آزمائشوں میں گرجاتے ہیں؟ وجہ یہ ہے کہ وہ خداوند کو ہمیشہ اپنے سامنے نہیں رکھتے۔ جب ہم خداوند سے اپنی صحبت ترک کردیتے ہیں تو وہ حفاظتی باڑ جو خدا نے ہمارے چوگرد قائم کر رکھی ہے دور ہوجاتی ہے۔ اگر آپ یہ چاہتے ہیں کہ آپ بدی کا ڈٹ کر مقابلہ کریں تو آپ کو مردِ دُعا بننا ہو گا۔ آپ کی دعا لاچاری اور اضطراری (متلون مزاجی) سے نہ ہو۔ یہ ضروری نہیں کہ آپ ہر وقت گھنٹے نشین ہو کر ہی دعا مانگیں۔ بلکہ جب آپ تنہا ہیں تو نجات دہندہ کیساتھ گفتگو کرنے کی عادت بنائیں۔ اس وقت بھی جب آپ چلاتے پھرتے یا اپنے روز مرہ کے کام انجام دیتے ہیں۔ چاہے کہ دل مسلسل خاموشی کے عالم میں دعا کے ذریعے خدا سے روشنی، طاقت اور علم کے لئے مدد طلب کرتا رہے۔ کاش کہ ہماری ہر سانس دعا ہو۔

تاریکی میں ڈوبے بدی میں غرق اور بد چلنی سے داغدار بنی نوع انسان کے پاس ہمیں خدا کے کر گزار ہونے کی حیثیت سے جہاں بھی وہ ہیں پہنچنا ہو گا۔ جب ہم اپنا ذہن و دماغ اس پر جماتے ہیں جو آفتاب صداقت اور ہماری پناہ ہے تو وہ بدی جو ہمارے چاروں اطراف میں موجود ہے ہمارے لباس کو داغ دار نہ کر پائے گی۔ اگر ہم ان روحوں کے لئے کام کریں گے جو برباد ہونے کو ہیں اور اپنا بھروسہ خدا پر رکھیں گے تو شرمندہ نہ ہوں گے۔ ہماری سلامتی اسی میں ہے کہ خداوند یسوع مسیح ہمارے دلوں اور ہماری زندگی میں موجود ہو۔ اس کی حضوری او معموری ک فضا ہماری روح میں ہر طرح کی بدی کے خلاف نفرت بھردے گی۔ اور ہماری روح الہی روح کے اتنی مشابہ ہوجائے گی کہ ہم اپنے خیالات اور مقاصد مں اس کے ساتھ ایک ہوں گے۔

ایمان اور دُعا کے ذریعے سے ہی یعقوب ایک کمزور اور گنہگار انسان سے خدا کے ساتھ شہزادہ بن گیا۔ اس طرح آپ بھی اعلیٰ و پاک مقصد اور عالی ظرف زندگی کے مالک بن سکتے ہیں ایسے کہ سب ہی ضروری فکروں، بوجھوں اور فرائض کی ادائیگی تلے دبے ہوئے ہیں۔ لیکن جس قدر آپ کی صورت حال مشکل اور بار بھاری ہے اس قدر زیادہ آپ کو یسوع مسیح کی ضرورت ہے۔ خدا کی عبادت عوام کے ساتھ ملکر نہ کرنا سخت غلطی ہے۔ الہی عبادت کے استحاق کو معمولی خیال نہٰیں کرنا چاہیے۔ وہ لوگ جو بیماری کی دیکھ بھال کرتے ہیں وہ اکثر ایسے خصوصی حق سے فائدہ نہیں اُٹھا سکتے ہیں لیکن انہیں خبردار رہنا چاہیے کہ غیر ضروری طور خُدا کے گھر سے اپنے آپ کو باز نہ رکھیں۔

کسی عام دنیاوی کاروبار کی نسبت بیماروں کی خدمت کرنے کی کامیابی کا راز اس تقدس شدہ اور خود انکاری کی روح پر ہے جس سے خدمت انجام دی جاتی ہے۔ وہ لوگ جو ذمہ داریاں نبھا رہے ہیں خود کو ایسی جگہ رکھیں جہاں وہ خدا کی روح سے خاصہ متاثر ہو سکیں- آپ کی بھی اسی قدر پریشانیاں ہیں جیسے دوسرے لوگوں کی مگر روح القدس کی مدد اور اس پر بھروسہ کی وجہ سے آپ دوسروں کی نسبت زیادہ ذمہ دار ہیں۔

ہماری خدمت میں خدا کے ساتھ رفاقت کے عملی نمونہ سے زیادہ کسی چیز کی ضرورت نہیں- ہمیں اپنی روزمرہ کی زندگیوں سے ظاہر کرنا ہو گا کہ ہمیں نجات دہندہ میں آرام اور اطمینان حاصل ہے۔ دل میں اس کا اطمینان چہرے اور آواز سے جلوہ گر ہو گا۔ خدا کے ساتھ رفاقت و شراکت زندگی اور سیرت کو سرفرازی بخشے گی ۔ لوگ ہمیں ابتدائی شاگردوں کی طرح پہچان لیں گے کہ یہ بھی یسوع کے ساتھ رہے ہیں۔ یہ کارگزاروں کو وہ طاقت بخشے گی جو کوئی اور نہیں بخش سکتا۔ اس طاقت سے خود کو محروم نہ رکھئے۔

ہمیں دوہری زندگی بسر کرنی چاہیے، خیال اور عمل کی زندگی خاموش دعا اور پر خلوص خدمت کی زندگی۔ خواہ حالات کیسے ہی کیوں نہ ہو خدا کی رفاقت وشراکت سے حاصل شدہ قوت۔ جس میں ذہن کے لئے غور وفکر اور خبرداری کی مخلص تربیت شامل ہے، ایک شخص کو روزمرہ کے کاروبار کے لئے تیار اور اس روح کو اطمینان بخشتی ہے۔

الہٰی مشیر

بعض لوگ جب کبھی کسی مصیبت میں ہوتے ہیں تو سوچتے ہیں کہ اُنہیں اپنے کسی دوست سے التماس کرنا چاہیے۔ اُسے اپنی الجھنیں بتانی اور اس سے مدد طلب کرنی چاہیے۔ مصیبت اور آزمائش کی حالت میں ان کے دل بے یقینی سے بھر جاتے ہیں۔ اور انہیں راستہ تاریک نظر آتا ہے۔ مگر وہ بھول جاتے ہیں کہ اس دورانیہ میں ان کے پہلو میں زمانوں کا عظیم مشیر کھڑا ہوتا ہے اور ان کو دعوت دیتا ہے “میرے پاس آؤ میں تمہیں آرام دوںگا” کیا ہم اس سے منہ موڑ کر ان انسانوں کے پاس جائیں جو ہماری ہی طرح خدا کے محتاج ہیں؟

شائد آپ اپنے چال چلن کی خامیوں کو محسوس کرتے ہوئے اپنی عظیم خدمت کے مقابلہ میں خود کو حقیر خیال کرتے ہوں۔ مگر یقین کیجئے خواہ آپ کو کتنی ہی فہم وفراست دے دی جائے ایسی کہ کسی انسان کو نہ ملی ہو پھر بھی آپ کی خدمت کے لئے ناکافی ہوگی۔ کیونکہ ہمارا نجات دہندہ فرماتا ہے۔”میرے بغیر تم کچھ نہیں کر سکتے”یوحنا5:15۔

جو کچھ بھی ہم سرانجام دیتے ہیں اس کے نتائج خداوند کے ہاتھوں میں ہیں۔ خواہ کچھ بھی پیش آ جائے مضبوطی، مستقل مزاجی، مستعدی اور مکمل اعتماد سے اسے تھامے رہیں۔

اپنے کاروبار میں فرصت کے اوقات یا قرابت داری (رشتہ داری یا ناطہ) میں پرخلوص دعا کے ساتھ داخل ہوں۔ یوں آپ ظاہر کریں گے کہ آپ خدا کی عزت و تکریم کرتے ہیں۔ خدا بھی آپ کو عزت آبرو بخشے گا۔ جب آپ بے دل ہوجاتے ہیں دُعا مانگیں۔ جب آپ پست ہمت اور مایوس ہو جاتے ہیں آدمیوں کے سامنے لب کشائی نہ کریں۔ دوسروں کی راہ پر مایوسی کا سایہ نہ ڈالیں ۔ برعکس اس کے ہر ایک بات یسوع سے بیان کریں۔ مدد کے لئے ہاتھ اُٹھائیں۔ اپنی کمزوری میں خداوند دوجہاں کی قوت کو تھام لیں ۔ خدا سے حلیمی دانش، دلیر ی اور ایمان کی افزائش مانگیں تاکہ آپ خدا کے نور کو دیکھیں اور اس میں مسرور ہوں-

تقدیس شدہ امانت

جب ہم حلیم او دل شکستہ ہوتے ہیں تو ہم اس جگہ پر کھڑے ہوتے ہیں جہاں خداوند کریم خود کو ہم پر آشکارہ کر سکتا ہے۔ اس وقت وہ نہایت خوش ہوتا ہے جب ہم ماضی کی رحمتوں اور برکتوں کا شکریہ ادا کر کے اُسے وجہ بتاتے ہیں کہ کیوں ہمیں اب ان سے بھی بڑی برکات چاہئیں۔ جو اس پر مکمل بھروسہ کرتے ہیں وہ ان کی توقعات سے بڑھ کر دے گا۔ خداوند یسوع مسیح جانتا ہے کہ اصل میں اس کے بچوں کو کس چیز کی حاجت ہے۔ نیز وہ کتنی الہی قوت کو بنی نوع انسان کی بھلائی کے لئے استعمال کر سکتے ہیں۔ خداوند ہم پر وہ سب کچھ نچھاور کرے گا جو ہم دوسروں کی بھلائی کیلئے اور خود اپنی روح کی سرفرازی کے لئے استعمال کر سکیں گے۔

ہم خود کیا کچھ انجام دے سکتے ہیں اس پر ہمیں بہت ہی کم اعتماد ہونا چاہیے۔ زیادہ اعتماد اس بات میں ہونا چاہیے کہ خداوند خدا ہمارے لئے اور ہمارے ذریعے کیا کچھ انجام دے سکتا ہے؟ آپ اپنے کسی ذاتی کام کو انجام نہیں دے رہے بلکہ آپ خُدا کی خدمت کر رہے ہیں۔ اپنے ارادے، اپنی راہیں سب کچھ اس کے تابع کر دیں۔ کچھ بھی بچا کر نہ رکھیں ذرا بھر بھی نفس سے سمجھوتہ نہ کریں۔

آئے سبت وعظ سُننا پوری کی پوری بائبل پڑھنا، یا ایک آیت کو کھول کر بیان کرنا ہمیں کچھ فائدہ نہ دے گا اور نہ ہی ان کو جو ہمیں سنتے ہیں جب تک کہ ہم کتاب مقدس کی سچائیوں کو اپنے ذاتی تجربہ میں نہیں لاتے۔ ساری سوجھ بوجھ، نیت، ارادہ، مہرومحبت، جذبہ وغیرہ سب کچھ خُدا کے کلام کے تابع ہونا چاہیے۔ پھر روح القدس کی خدمت کی وجہ سے کلام کے ضابطے ہماری زندگی کے اصول بن جائیں گے۔

جب آپ خُد اوند خُدا سے التماس کرتے ہیں کہ وہ آپ کی مدد فرمائے تو یقین کرلیں کہ آپ نے اس کی برکات کو پا لیا ہے۔ تمام قوت، تمام حکمت ہمارے تابع ہے صرف ہمیں خُدا سے مانگنا ہے۔

خدا کے نور میں مسلسل چلتے اور دن رات اس کی سیرت پر غور وخوض کرتے رہیے۔ پھر اس کے جمال کو دیکھیں گے اور اس کی نیکی سے مسرورہوں گے۔ اس کی محبت کے خیال سے آپ کا دل منور ہو جائے گا۔ ابدی بازو آپ کو اوپر اٹھا لیں گے۔ اس قدرت اور نور سے جو خداوند خدا سے صادر ہو گا۔ آپ اتنا کچھ جان سکیں گے اور نجام دے سکیں گے جو اس سے پہلے کبھی آپ کے وہم وگمان میں بھی نہ آیا ہو گا۔

مجھ میں قائم رہو

خداوند یسوع مسیح ہمیں حکم دیتا ہے۔ “ مجھ میں قائم ہو اور میں تُم میں۔ جس طرح ڈالی اگر انگور کے درخت میں قائم نہ رہے تو اپنے آپ سے پھل نہیں لا سکتی اس طرح تم بھی اگر مجھ میں قائم نہ رہو تو پھل نہیں لا سکتے۔ اگر تم مجھ میں قائم رہو اور میری باتیں تم میں قائم رہیں تو جو چاہو مانگو وہ تمہارے لے ہو جائے گا۔ میرے باپ کا جلال اسی سے ظاہر ہوتا ہے کہ تم بہت سا پھل لاؤ۔ جب ہی تم میرے شاگرد ٹھہرو گے۔ جیسے باپ نے مجھ سے محبت رکھی ویسے ہی میں نے تم سے محبت رکھی تم میری محبت میں قائم رہو۔ تم نے مجھے نہیں چنا بلکہ میں نے تمہیں چن لیا اور تم کو مقرر کیا کہ جا کر پھل لاؤ اور تمہارا پھل قائم رہے تاکہ میرے نام سے جو کچھ باپ سے مانگو وہ تم کو دے” یوحنا16-4:15۔

“دیکھ میں دروازہ پر کھڑا ہو کھٹکھٹاتا ہوں۔ اگر کوئی میری آواز سن کر دروازہ کھولے گا تو میں اس کے پاس اندر جا کر اس کے ساتھ کھانا کھاؤں گا اور وہ میرے ساتھ” مکاشفہ20:3۔

“جو غالب آئے میں اُسے پوشیدہ من میں سی دوں گا اور ایک سفید پتھر دوں گا۔ اس پتھر پر ایک نیا نام لکھا ہوا ہو گا جسے اس کے پاس والے کے سوا کوئی نہ جانے گا” مکاشفہ17:2۔

“جو غالب آئے میں اُسے صبح کا ستارہ دوں گا”مکاشفہ28:2۔

“جوغالب آئے میں اُسے اپنے خدا کے مقدس میں ایک ستون بناؤں گا۔ وہ پھر کھبی باہر نہ نکلے گا اور میں اپنے خدا کا نام ااور اپنے خدا کے شہر یعنی نئے یروشلیم کا نام جو میرے خدا کے پاس سے آسمان سے اُترنے والا ہے کانا اور اپنا نیا نام اُس پر لکھوں گا”12:3۔

صرف یہ کرتا ہوں

وہ جس کا توکل خُدا وند پر ہے وہ پولس کے ساتھ ملکر یہ کہہ سکتاہے۔۔۔۔۔۔۔

“جو مجھے طاقت بخشتا ہے اس میں میں سب کچھ کر سکتا ہوں”فلپیوں13:4۔

ماضی میں کچھ بھی خطائیں یا ناکامیاں پیش آئی ہوں ہم خدا کی مدد سے ان پر فتح پا سکتے ہیں اور رسول کے ساتھ ملکر کہہ سکتے ہیں۔۔۔۔۔۔

“صرف یہ کرتا ہوں کہ جو چیزیں پیچھے رہ گئیں ان کو بھول کر آگے کی چیزوں کی طرف بڑھا ہوا نشان کی طرف دوڑا ہوا جاتا ہوں تاکہ اس انعام کو حاصل کروں جس کے لئے خدا نے مجھے مسیح یسوع میں اوپر بلایا ہے” فلپیوں-14-13:3

*****