证言精选卷三

Ellen G. White

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内容目录

Information about this Book

第一篇准备应付最后的危机

第二篇论遵守安息日

第三篇将属上帝的归给衪

第四篇基督在全部圣经中

第五篇我们对于政府当局的态度

第六篇教会与传道

第七篇教友布道的工作

第八篇援助布道区

第九篇救赎的主权

第十篇教友应作之工

第十一篇城市中的工作

第十二篇家庭礼拜

第十三篇婚后生活的责任

第十四篇健康原理的知识

第十五篇疗养院职工崇高的职责

第十六篇离开城市

第十七篇关于建筑问题的考虑

第十八篇论工作集中之弊

第十九篇本会的标准

第二十篇本会餐馆与守安息日的问题

第二十一篇卫生食品

第二十二篇当教导众人

第二十三篇上帝对本会印刷所的旨意

第二十四篇本会的印刷品

第二十五篇承印的工作

第二十六篇各布道区的印刷所

第二十七篇教会与印刷所

第二十八篇上帝之机构的神圣性

第二十九篇论合作

第三十篇自制与忠贞

第三十一篇不良读物之害

第三十二篇信心与勇气

第三十三篇论委员会议

第三十四篇教会的纪律

第三十五篇论使命

第三十六篇赐圣灵的应许

第三十七篇国内与国外的工作

第三十八篇欧洲的工作

第三十九篇大争战的一瞥

第四十篇被忽略了的警告

第四十一篇上帝的印记与兽的印记

第四十二篇替我们背负重担的

第四十三篇研究上帝的圣言

第四十四篇上帝圣言的价值

第四十五篇论领导

第四十六篇在上帝里与基督合一

第四十七篇平信徒也去作工

第四十八篇我们要显出亏欠吗?

第四十九篇回家吧！

第五十篇论自然律

第五十一篇有位格的上帝

第五十二篇推理学识之危险

第五十三篇最后的危机

第五十四篇蒙召作证

第五十五篇家乡布道工作

第五十六篇热诚努力的需要

第五十七篇本会的出版物

第五十八篇出版物的销行

第五十九篇更广大的眼光

第六十篇在年会中教导人作救灵之工

第六十一篇城市中的情况

第六十二篇一种现代的工作

第六十三篇恳劝平信徒

第六十四篇忠实奉行健康改良

第六十五篇需要医药布道士的一项呼求

第六十六篇论医药布道学院

第六十七篇万族同归于一

第六十八篇在基督耶稣里合一

第六十九篇基督与国籍的关系

第七十篇我们面临的试炼时期

第七十一篇星期日工作的问题

第七十二篇论善行

第七十三篇论独断之误

第七十四篇责任的分配

第七十五篇谦卑与信心

第七十六篇品质均衡的领袖人才

第七十七篇我是幼童

第七十八篇恳挚努力的报偿

第七十九篇靠主壮胆

第八十篇临别勉言

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Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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第一篇准备应付最后的危机

（选自证言卷六, 404-408，一九〇〇年著）

重大的危机正在我们面前。要应付其艰难与试探，并履行在此危机中的任务，则非具有持久的信心不可。但我们可能获得光荣的胜利；因为凡警醒、祈祷，而且相信的，必无一人遭受仇敌的陷害。

在我们当前的患难时期中，上帝安全的保证就必实现在凡遵守衪忍耐之道的人身上，基督要向衪忠心的人说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”以赛亚书26:20犹大支派的狮子，对于一切拒绝衪恩典之人是极其可怕的，而对于凡忠心顺服衪的人，必成为上帝的羔羊。那向违背上帝律法之人表示烈怒和惊吓的云柱，对凡遵守衪诫命的人，乃表示光明、恩惠，和拯救。那击杀悖逆者的膀臂，必以大力拯救凡效忠的人。每一诚信忠实之人都必蒙召聚集。因“衪要差遣使者，用号筒的大声，将衪的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”马太福音24:31

弟兄们，上帝既将真理的道向你们显明，那么在这世界历史的结局中，你们将担任何种角色呢？你们是否觉悟到这些严重的事实？你们是否觉察到这种准备的大工，如今正在天上和地上进行着？凡已接受这光的人，凡有机会读过与听过这预言的人，都当留意其中所记载的那些事：“因为日期近了。”但愿现今再无人玩弄罪恶，因为罪恶乃是此世诸般患难的祸根。不要再滞留于怠惰和愚昧的冷漠之中。 [12] 切莫让你永恒之命运悬悬无定。当确知你是完全站在主的这一面。要从真实的心意与颤抖的嘴唇中发出这个问题。“谁能站立得住呢？”试问你在这最后一段可贵的宽容时期中，是否已用那上等的材料来建设你的品格？你曾否洁净你的心灵，使之毫无瑕疵？你是否已跟从那光？你的行为是否和你所自诩的信心相称？

上帝恩典之柔和的感化力，是否在你身上运行着？你是否有心能感，有眼能看，有耳能听呢？那关系地上万国之永生真理的宣言，难道是徒然无效的吗？他们已被定罪，准备接受上帝的审判；在这与永恒大局攸关的时日中，凡蒙拣选而委托以重要真理的人，应当常住在基督里面。试问你是否已将你的光，照亮那因罪而趋于灭亡的万民？你有否感觉到你乃是要站在那班践踏上帝诫命之人的面前，为诫命而辩护？

要作一个不完全而虚有其表的信徒，原无不可，然而这样依旧会显出亏欠，丧失永生。你可能借着遵行一些圣经的谕令，叫人认为你是基督徒。但终因你缺少基督徒的品格重要特质，仍必归于灭亡。你若忽略或轻视上帝所下的警告，你若喜爱或推诿罪恶，这样你便判定了你自己的永恒命运。你必被称在天平里，显出你的亏欠。恩惠，平安，和赦免，必永远收回；耶稣也必越过，而你的祈祷和恳求，再也达不到衪的面前了。故此我们当趁这恩典尚未断绝，救主仍在为世人代求之时，彻底为永生而努力。

基督复临今世的时间必不再长期延搁了。但愿我们以此作为每种信息的宗旨。 [13]

基督第二次显现的有福之望及其严重的事实，都必须时常向人宣讲。我们若仰望那位即将显现的主，就必将一切属世的事物视为虚无了。

*****

哈米吉多顿的战争即将发生。那位在衣服上有名写着说：“万王之王、万主之主”的，即将领导天军出现。

现今主的仆人不能再象先知但以理说，这“大争战”（但以理书10:1）时间还长远，其实从现在直到上帝的见证人完成他们为主预备道路的工作，只有不多的时日了。

*****

我们当抛弃个人狭窄自私的企图，时常记得我们有一种极其伟大而且非常重要的工作。我们从事这工作，即是传扬第一，第二，和第三位天使的信息；而且这样行，也就是为那另一位从天降下，使地因衪的荣耀而发光的天使，预备道路。

*****

耶和华的日子悄然临近；但一般所谓伟大而聪明的人们，却不明白基督降临或世界末日的预兆。不法的事增多，许多人的爱心已经冷淡了。

千万的世人现今正在为永生或永死而自作决定。那在账房中全神贯注的人，那在赌台旁寻欢取乐的人，那沉湎酒色，放纵情欲，以及耽好娱乐，时常涉足戏院与游乐场所的人，莫不将永生置之度外。他们一生的重荷就是：吃什么？喝什么？ [14] 和穿什么？他们不参加向天国迈进的行列；而是受那大叛逆的牵引，至终也必与他同归于尽。

*****

除非我们明了这瞬即永逝的须臾光阴之重要性，而准备妥当，以便在上帝的大日站立得住，我们就必显为不忠心的管家。守望者必须知道夜里的时间。目前所有的事物无不包含严重的意义，这是凡相信现代真理之人所当觉察到的。他们行事为人，应当念念于上帝的大日。因为上帝的审判即将临到世人，我们各人都必须为那大日而早作准备。

我们的光阴是宝贵的。因为我们只有少数━━极少数宽容的日子，为那未来的永恒生命作准备。再没有时间可虚掷在轻妄之事上。我们当小心翼翼，惟恐对于上帝的话浅尝辄止。

*****

现今一如基督在世之时，每逢福音传入仇敌境内，总要遭遇其大军强烈的抵抗。那即将临到我们的争战，其惨怖之状为前所未见。不过撒但纵然如壮士披挂整齐，亦终必全然崩溃；凡宁愿舍弃忠顺而与他联合背叛的人，也必与他一同灭亡。

上帝约束之灵今现正从地上渐渐收回，狂风，暴雨，暴风雪，火灾，水灾，以及海上陆地各种灾难，接踵而来。科学欲探求这些事的解答。其实这一切在我们四周错综复杂的兆头，无一不是说明上帝儿子即将来临，但人却归之于其它原因。世人不能看出那守望的天使在执掌四方的风，叫风不吹，直等到上帝的众仆人都受了印记； [15] 可是一旦上帝吩咐衪的使者放开这风，则战争之惨烈，将非笔墨所能形容的了。

*****

对于现在一班漠不关心之人，基督的警告乃是：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”启示录3:16这里所形容的从衪口中吐出去，意思就是衪不能将你的祷告或你口头上的爱，献与上帝。你对于衪圣道的讲解或你属灵方面的工作，无论如何不能蒙衪认可；也不能在上帝面前提述你的宗教活动，而为你求恩。%E0=[JZ][CD10]

*****

如果幔子能掀开，使你辨识上帝的旨意，认明审判即将临到这已注定沦亡的世界，并且看出你自己所抱持的态度，那你就必为你个人和你同胞的性命，感到惊慌和恐惧了。恳切的祈祷和撕裂心肠的痛悔，就必上达于天。你就会在廊子和祭坛中间哭泣，承认你属灵的盲目和背道的行为。 [16]

第二篇论遵守安息日

（选自证言卷六, 349-368，一九〇〇年著）

遵守安息日乃包含着莫大的福分，而且上帝也渴望安息日成为我们快乐的日子。在设立安息日之时就有喜乐。上帝看到衪亲手的作为，无不满意。衪宣布自己所造的一切“都甚好。”创世纪1:31那时天上和人间都充满了欢乐。“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”约伯记38:7虽然罪恶进入了世界，破坏了上帝完美的造化之工，但上帝仍将安息日赐给我们作为证据，来证明是那位具有无限恩慈与良善的全能者，创造了万物。我们的天父甚愿借着安息日的遵守，保持世人对衪的认识。衪渴望安息日能引导我们的心思；认出衪为永活的真神，并且由于认识衪而使我们得到生命与平安。

当耶和华拯救衪百姓以色列人出离埃及，又将衪的律法托付与他们的时候，衪教导他们，使他们因遵守安息日而有别于那些敬拜偶像的人。借着这一件事，就可以分辨谁是承认上帝的统治权，和谁是拒绝接受衪为他们的创造主和君王的。因为主说：“这是我和以色列人永远的证据，”“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。”出埃及记31:17, 16

在以色列人出离埃及进入地上迦南之时，安息日是怎样作了区分他们的记号，照样，在现今上帝子民脱离世界进入天乡之安息时，安息日也要作为他们的标志。 [17] 安息日乃是上帝和衪百姓之间所有的关系的凭证，是表示他们尊重衪律法的记号；也是用以辨识上帝忠顺的子民与悖逆之辈的。

论到安息日，基督曾自云柱中宣告说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”出埃及记31:13所赐给世界的安息日乃是上帝为创造者的证据，也是衪为使人成圣者的证据。那创造万物的大能，也就是按衪自己的样式重造新人的大能。在守安息日为圣的人，安息日即成圣的记号。而真实的成圣乃与上帝协和，在品格上与衪合一；这必须由顺从那作为上帝品格之写真的原则，才能得到，故此安息日又成了顺从的表号。人若真心遵守第四条诫命，就必遵守全部律法；这样，他也就因顺从而成圣了。

正如对于以色列人一般。安息日赐给我们是作“为永远的约。”对于一切敬重衪圣日的，安息日乃是一种证据，证明上帝承认他们为衪的选民。安息日也是一种保证，表示上帝要向他们实践衪的约言。凡接受上帝政权之记号的人，便是置身于此神圣永约之下。他也无异乎将自己牢系在顺从的金链上，而这金链的每一环就是一个应许。

在全部十诫中，惟有第四诫包含着那伟大的立法者天地之创造主的印记。凡遵守这条诫命的人，他们身上就佩有衪的名号，而其中所包含的福分也全是属他们的。“耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使衪的脸光照你，赐恩给你。 [18] 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”民数记6:22-27

又借着摩西，赐下这样的应许说：“你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行衪的道，衪必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下……你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”申命记28:9-14

诗人因圣灵的感动而说：

“来啊，我们要向耶和华歌唱，
向拯救我们的磐石欢呼。……
因耶和华为大神，
为大王，超乎万神之上。
地的深处在衪手中：
山的高峰也属衪。
海洋属衪，是衪造的；
旱地也是衪手造成的。
来啊，我们要屈身敬拜，
在造我们的耶和华面前跪下。
因为衪是我们的上帝。”
“耶和华是上帝；
我们是衪造的，也是属衪的；
我们是衪的民，也是衪草场的羊。”

诗篇95:1-7; 100:3

这些赐给以色列人的应许，也是赐给现今上帝子民的。这一切都是安息日带给我们的信息。

安息日遵守的改良

安息日乃是一个金扣，将上帝和衪的子民联系起来。但安息日的诫命却遭了破坏；上帝的圣日也受了亵渎。那大罪人曾将安息日自其本位挪开，而代之以另一平常工作的日子。这样便使律法有了一个破口， [19] 而这一个破口必须予以修补。真正的安息日要高举至其原来作为上帝安息之日的正当位置。以赛亚书第五十八章曾约略提到上帝子民所当从事的工作。他们要使律法为大为尊，要修造那久已荒废之地，和建立拆毁累代的根基。上帝对从事这种工作的人说：“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘架地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”以赛亚书58:12-14

在举世参加的最后大斗争中，安息日的问题要成为论争的主题。过去人们重视撒但的原则，过于尊崇统治诸天的原则之上。他们接受了伪安息日，就是撒但所高举作为他权威的证据。但上帝早已将衪的印记安放在衪钦定的条例中。真假两种安息日的条文各带有其作者的名号，这是一种不能抹煞的标志，是用以显示其作者之权威的。你我的任务就是要引导众人明了这事。我们要向人指明：或是带有上帝之国的印记，或是带有叛逆之国的印记，其后果均极严重；因为人一带有某国的印记，便无异自承为该国的属民。上帝呼召我们，高举那曾被人蹂躏过的安息日的旌旗。这样，我们遵守安息日的榜样务须正确，这是何等的重要啊。

在成立新的教会时，传道人应向会众详细阐明遵守安息日的合适的方法。我们务须谨慎，以免那遵守上帝圣安息日的人，也去仿效那流行于守星期日之人中间的疏慢的风气。 [20] 那带叛逆之国印记和带上帝之国印记的人，二者之间的界线，应该判然分明，无可疑议。

安息日所具有的神圣性，远超乎许多自命为守安息日之人所表现的。不论是在形式上，或是在精神上，凡未曾按照诫命守安息日的人，实在是大大地亵渎了主；因此，衪才要求一种关于遵守安息日的改良。

为守安息日而作的准备

主在第四诫的开端，就说：“当纪念。”衪深知人在俗务纷繁，千头万绪之时，往往不是企图为自己未曾完全依从律法的要求而辩护，便是将其神圣的重要性忘却了。因此衪说：“当记念安息日，守为圣日。”出埃及记20:8

在全周当中，我们都当想念到安息日，并且时时预备，以便按着诫命来遵守它。我们不要单以安息日为法定的条例而遵守，却当明了它对于人生一切事务的属灵关系。凡是承认安息日为自己与上帝之间的证据，是显明衪乃使他们成圣之主的人，就必象征衪政权的原则；也必将衪国的律法，贯彻在日常生活之中。他们每日的祈祷，乃是求安息日之使人成圣的性质能实现在他们的身上。这样，他们就必日日与基督同行，表扬衪品格的完美；天天借着他们诸般的善行，他们的光就这样照在人前。

凡与上帝圣工成就有关的事，其最初的胜利莫不得之于家庭生活中。因此，安息日的预备，也必须从家庭中开始。在一周之中，作父母的应记得家庭当成为一所学校，他们的子女须在这所学校中为天庭而作准备。 [21] 但愿他们所说的话都是正当的，而从不脱口说出为子女所不当听的言词。要保守己心不受恚怒所激。父母们啊，你们在一周之中，当象生活在神圣的上帝面前，就是那将儿女赐给你们为衪教养的主面前一般。要为衪训练你家里的小群，以便到了安息日，各人都可预备妥当，到主的圣所中去敬拜衪。每天早晚要将你们的儿女，当作衪用血买来的产业，奉献给上帝，要教训他们，使之明了敬爱而且事奉上帝，乃为一生最高的本分与特权。

作家长的应留意使敬拜上帝成为其子女的一种实际教训。他们的口应当时常讲述圣经的经文，尤其是那些能预备心灵为参与宗教聚会的经文。最好时常重述这宝贵的话说：“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从衪而来。”诗篇62:5

何时安息日是这样地被记念着，则属世的事就不至侵犯属灵的事了；这样，那属于六天工作日的事务也不致留到安息日了。在一周之中，我们不应在属世的百工上将精力耗尽，以致到了耶和华安息舒畅的这一天，我们却感到过分疲倦，甚至不能去参加衪的服务。

在全周之中，固然都当为安息日而作准备，但安息六这一天，乃当作为特定的预备日。从前主借着摩西向以色列人说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。”于是“百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼。”出埃及记16:23；民数记11:8以色列人为这从天而降的粮食，自需有一番预备的工作；然而主却吩咐他们，这种工作务必在安息六棗预备日这一天完成。这事乃用以试验他们的。上帝要察看他们究竟是否守安息日为圣。 [22]

耶和华亲口所发的这种指示，也是教训我们的。圣经原是完备的向导，人如果存着愿意领悟的心，而且借着祈祷来查考它，就决不致在这事上有何错误。

许多人须受教关于他们如何整肃仪表，以参赴安息日崇拜聚会。他们来到上帝面前，不应还穿着平素的衣服。各人都当有一身特为安息日而制备的服装，作为到上帝殿中参赴聚会时穿着之用。我们固然不应趋向时髦，但也决不可忽略自己的仪表。我们虽应避免盛妆艳服，但仍须讲求清洁整齐，因为上帝的子民在外表和内心上，都当纯洁。

在安息六这一天，一切为安息日而作的准备都当完成。所有的衣服要预备妥当，一切的饭食也当作好。此外如擦鞋，沐浴等事，均应一一办妥。这是可能做到的，只要你肯定规把它做成，则自然不难办到。安息日这天并不是给人缝补衣裳，烹调食物，寻求欢乐，或从事其他俗务的。在日落之前当将一切世俗的工作放在一边，一切世俗的报章杂志，也当收藏起来。做父母的当向儿女说明其所以如此行的原因和目的，并让他们也在这准备遵照诫命守安息日的事上有份。

我们务必格外小心谨守安息日的边缘（就是临近安息日的时间）。要记得每一时一刻都是奉献成圣的时间。倘若可能，作雇主的应当将从安息六正午到安息日开始的时间留给职工。让他们也有功夫预备，以便心平气和地迎接主的圣日，这样行即使在属世的事物上，也决不致使你受到任何损失的。

在预备日这天，还有一件事也当加以注意，那就是凡和弟兄棗不论是本家的或教会中的棗有意见不和的，在这一天都当化除，一切的苦毒、恼恨，和恶毒都当从心中除去。 [23] 要存心谦卑，“彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”雅各书5:16

安息日开始之前，身心的俗务均应摒除。上帝之所以将安息日设在六天工作日之末，原是使人可以静心思念，在这一周之中，为那不容罪人进入的圣洁之国，作了一些什么准备。每逢安息日，我们都当用心省察，看看自己在这过去一周之中，灵性上的得失究竟如何。

向耶和华守安息日为圣，意即永远的救恩；因为上帝说：“尊重我的，我必重看他。”撒母耳记上2:30

家庭中的安息日

在日落之前，全家的人都当聚集，唱诗祈祷，诵读上帝的圣言。在这事上我们需要改良，因为许多人都疏忽了。你我当向上帝认罪，并且彼此认罪。我们应当重新做起，下手作种种特别的安排，以便家中的每一分子都能预备妥当，尊敬这蒙上帝赐福而且分别为圣的日子。

不要将安息日宝贵的时光消磨在床上。一到安息日清晨，全家的人都当提早起身。因为起身太迟，势必在预备早餐和参赴安息日学的事上，感到仓遑；而慌张，紊乱，和急躁，亦将随之而来。这样，家庭中就产生了种种不圣洁的情绪。安息日既如此受了亵渎，就令人烦累；而安息日的来临，非但不觉得可爱，反增厌恶了。

我们不应为安息日预备较诸平日更多的食物或更丰盛的菜肴。反之，这一天饮食更应简单，且宜少吃，俾使心思清醒活泼，以便领悟属灵的事。因为过量的饮食是使人头脑昏沉。思想被不适宜的饮食所搅乱，则虽听到极宝贵的话语，亦不能领会。 [24] 许多人因在安息日饮食过度，以致出乎他们预料之外地侮慢了上帝。

安息日固应避免烹调食物，但也不必冷食。在天寒的时候，那早一天所预备的食物，也必须热过。每餐的饭菜虽然简单，仍应悦目可口。当预备少许特别好的东西，以示与家中平日所常有的略为不同。

在家庭礼拜中，也当让儿童参与一份，人人都当带着自己的圣经来，每人宣读一两节。然后唱一首大家熟悉的诗，接着便祈祷。对于祈祷，基督也曾留下一个模范，主祷文原非单给人作为具文背诵的，乃是表示祈祷所当取的样式棗即简明，诚恳，而赅博。要用简切的祈求将你所需要的告诉主，并向衪表示感恩之意思。这样你便是邀请耶稣，欢迎衪来到你的心中和你的家中作贵宾。在家庭中，应尽量避免作那漫长而无关宏旨的祷告。因为这样的祷告，反而使应视为一种权利和福分的祈祷时辰变为重累。当设法使家庭礼拜的时间，成为愉快而兴趣盎然的。

安息日学和崇拜聚会，只占了安息日的一部分，但余下的光阴对于家庭，仍可使之成为安息日中最神圣宝贵的时间。作父母的应用这时间的大部分与子女们在一块儿。有许多家庭，作父母的撇下年轻的子女，让他们去自寻其乐。殊不知这样撇下了儿童，他们立刻会喧闹不安，而且去嬉戏玩耍，甚或以恶作剧为乐。这样，安息日对于他们就毫无神圣的意义了。

当天气晴明之时，父母应当陪伴子女到田野和园林中去散步。在美丽的天然景物中，将设立安息日的理由告诉他们。向他们述说上帝造化的大工，告诉他们大地在当初被造之时，原是圣洁美丽的。 [25] 一花，一树，一草，一木，莫不与创造主的旨意相符；凡是眼目所见的各种事物，在当时无不可爱，而令人心中充满敬爱上帝的思想。每一种声响都是音乐，都与上帝的声音谐和，同时也要指示他们，是罪破坏了上帝完美的作为；荆棘和蒺藜，忧伤痛苦和死亡，这一切结果都自违背上帝而来。更要告诉他们，地虽因罪而受咒诅以致损伤了，但仍然彰显上帝的仁慈。那碧绿的田野，葱翠的园林，和煦的阳光，彩云，甘露，静夜，繁星，以及幽美的明月，无不是在为创造主作见证。每一滴雨的降落及每一线光的照射，在我们这忘恩负义的世上，都证明了上帝的宽容和慈爱。

当将救赎之道启示儿童；告诉他们“上帝爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。”约翰福音3:16当向儿童反复述说那伯利恒甜蜜的故事；告诉他们耶稣在幼年时是如何地孝顺父母，在少年时是如何地忠心劳力，帮助养家。借着这些故事，可教导儿童，使之明白救主洞悉年轻人的困难，苦闷，和试探，了解他们的希望与快乐，更能给他们同情和援助。要不时地和儿童们一同阅读圣经史实中有兴趣的故事，和他们讨论安息日学所查考的问题，并一齐研究下一安息日的学课。

当太阳落山之时，要用祈祷和颂赞的声音来结束这神圣的时光，并且邀请上帝在未来六日的劳碌中，与我们同在。

这样，作父母的就按照所当行的，使安息日这一天成为一周之中最快乐的日子了。他们能领导儿女以安息日为可喜乐的，为万日之日，就是可尊重的耶和华的圣日。

弟兄姊妹们啊，我劝你们“当记念安息日，守为圣日。” [26] 倘若你们要想使儿女也按照诫命遵守安息日，那么，你们就必须以身作则，并用训诲来教导他们。须知真理一经铭刻在心，必永不致全被抹煞，虽则有时难免会模糊不清，但绝不至消泯净尽。人在早年所得的印象，其影响到晚年还可以看出。环境也许会迫使儿女与其父母和家庭分离，但这种幼小时所受的教训，对于他们终生均不失为一种幸福。

安息日的旅行

如果我们要想获得那应许赐给听命之人的福分，就必须更加严格地遵守安息日。我担心我们在这一天，往往作了可能避免的旅行。按着主所赐关于遵守安息日的教训，我们在这一天乘舟车出门旅行，应当分外小心。在这些事上，我们理当给儿童和青年们留下正当的榜样。为了要赶到那需要我们帮助的教会，将上帝希望他们听到的信息传与他们，有时我们也不免要在安息日出门旅行，但在可能范围之内，我们应该在别的日子预先将票购好，把所有必要的手续办妥。起程之时，我们应尽一切的可能，把行程排定，叫我们到达目的地的那一天，不在安息日。

当我们迫不得已而需要在安息日旅行之时，也当避免与那吸引我们去注意俗事的人同行。当保守我们的心意，专心思念上帝，与衪交往。遇有机会，就当向人传讲真理。要时常准备，以便救济受难的人，帮助缺乏者，在这一类的事情上，上帝要我们将衪所给的智慧和知识，付诸实用。但我们却不应商谈业务，或作任何普通世俗的应酬谈话，因为随时随在，上帝都要我们借着尊敬安息日，证实我们对衪的忠诚。 [27]

安息日的聚会

基督曾经说过：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”马太福音18:20因此无论何处，只要有两三位信徒，他们就当在安息日举行聚会，请求主实践衪的应许。

虽然只有少数的人在上帝的圣日聚集礼拜，他们也有权利要求耶和华的丰盛赐福。他们应当相信在聚会之中，主耶稣乃为贵宾。凡是真正敬拜主，守安息日为圣的人，都当求主实践衪的应许：“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”出埃及记31:13

安息日聚会中的讲道，总以简短为佳。应当留点机会，给凡爱上帝的人表述他们的感恩和颂赞。

在聚会时若没有牧师在场，就应当指定一位主领聚会的人，他尽可不必作长篇大论的演讲，也不宜占用大部分聚会的时间。须知一次简短有趣的查经，往往比较一番讲道，更有效益，查经之后，也可接着开始祈祷和见证聚会。

凡在教会中身居领导地位的人，决不应在一周之中耗尽其身心所有的能力，以致到了安息日这天，无法将基督福音令人鼓励的感化力传达与听众。尽可减少平日属世的操劳，但千万不可夺取上帝的供物，在安息日将衪不能悦纳的服务献给衪。你不可象那缺乏灵性生活的人一般。人们在安息日需要你的帮助。当将真道的粮食供给他们，要在衪的圣日带着那上好的供物来献给上帝，要将宝贵的灵命奉献给衪作神圣的服务。

不要有什么人到崇拜的地方来打盹。在上帝的殿中不应有睡眠。 [28] 你既认为属世的事务与你有利害的关系，而在办理之时不打盹睡觉，难道你们竟容许将那有关永恒的福利，置诸世俗的水准之下吗？

我们若这样行，就是丧失了主所计划给我们享有的福分。安息日原非闲散虚度的日子。不论是在家中或教会中，都应表现服务的精神。那位赐给我们六天作为办理世事的主，特地将第七日分别为圣，归于衪自己，并且赐福与这日。在这一天，衪要特别赐福给凡奉献己身为衪服务的人。

诸天也都遵守安息日，但并非没精打采，无所事事地遵守。因此在这一天，各人都当振作精神，我们岂不是在和上帝以及我们的救主基督一同聚会吗？我们可以凭着信心仰望衪。衪也渴望赐福给各人，使人舒畅。

人人都当自觉有份使安息日聚会具有兴趣。你们不要仅作形式上的聚集，而是为了要交换心得，述说每日的经历，表示感谢，发表你切望神圣的启迪，使你得以认识上帝和衪所差来的耶稣基督。要彼此谈论关于基督将要加添灵力，俾能应付人生的试炼与斗争的事，千万不要自以为离群索居，独善其身，而仍不失为基督徒。须知个人乃人类总体的一部分，而各人的经验又大都视其同伴的经验而定呢。

那从聚集敬拜上帝所当得的福分，我们连它的百分之一也未曾得到。因此，我们的理解力需要更加敏锐；彼此间的交往，应使大家感到愉快。我们既具有如此的指望，为什么我们的心不因上帝的爱而火热起来呢？

我们参赴每一次的宗教聚会，都应带有一种活跃的属灵意识，感觉到上帝和衪的使者也都在场，与一切真实的敬拜主的人合作。 [29] 因此当你进入崇拜的圣所之时，要求主除去你心中的一切恶念。只将那能蒙主赐福的带入衪的家中。当在上帝的殿中，在衪面前跪拜，将那属于衪，就是衪用基督的血所买来的献上给衪。当为讲道的人或主领聚会的人代祷，并祈求主借着这位宣讲生命之道的人，大大地降福。此外，也当为你个人竭力地恳切求福。

凡为上帝的聚会而作这样准备的人，必蒙衪赐福。他们也必明了得着圣灵保证的真义，因为他们已经因信而接受了基督。

或许崇拜之所非常简陋，但仍为上帝所认可。对于凡用心灵，诚实，以及圣洁的装饰来敬拜衪的，这地方也就成了天的门。信徒的人数纵然寥寥无几，但在上帝看来，却是极其宝贵的。他们正如用真理的凿子从世间石矿中开采出来的矿石，被带到上帝的工场，加工琢磨。虽然他们原是粗糙的石头，但在上帝眼中看来却是宝贵的。斧斤锤凿均操于那位大匠之手，但不是用来施行破坏的，乃是要使每一个生灵经过磨炼，达到完全的地步，正如珍贵的石头是按建宫的样式凿成的，上帝也计划要我们在天上的殿中，占有一席地位。

上帝的旨意及其所赐与我们的，原无限量。那施恩宝座之所以具有无上吸引力，乃因坐在其上的是准许我们称衪为父的那一位。但上帝认为这救赎的原则，单依赖衪自己的爱，还不完备。按着衪的旨意，已将一位披覆着我们的性情的中保，设置在衪的坛旁。衪的职分是作我们的代求者，将我们引荐给上帝，作衪的儿女。基督为凡接待衪的人代求。衪赐给他们权柄，得以靠赖衪自己的功劳，成为王室的亲属，天上大君的儿女。 [30] 同时天父也因基督付上衪的宝血作为我们赎价的缘故，向人显明他无限的爱，接受并且欢迎基督的朋友作为衪自己的朋友。衪对这种和解感到心满意足。因衪儿子道成肉身，生活在世，遭受死亡以及为人代求，上帝也得了荣耀。

何时上帝的儿女达到施恩座前，衪就成为那位大中保的当事人了。在衪初次表示悔过并要求饶恕的时候，基督就将他的案件当作衪自己的，并将他的恳求当作衪自己的请求，呈达天父面前。

当基督为我们代求的时候，天父也将衪一切恩典的宝藏陈列出来，让我们享用，并要我们分赠与人。基督说，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们，因为你们已经爱我，但要用我的名，这样你的祈祷就有功效，父也必将衪丰盛的恩典赐给你；因此“你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”约翰福音16:24

上帝甚愿衪顺命的儿女存着赞美和感谢的心，来到衪面前，求衪所赐的福。上帝乃生命和能力的泉源，衪能为遵守衪诫命的人，使旷野变成良田，因为这是使衪名得到荣耀的。衪曾为他选民行过那原应使人人存心感谢的事，然而所献的颂赞竟如此地少，令衪心中忧伤。衪极愿衪的子民有更热烈的表示，以显明他们知道他们有欢欣喜乐的理由。

重述上帝的引导

上帝向衪百姓所行的一切事。应当反复述说。主古时和以色列人来往，是如何多次地为他们设立路标啊！衪惟恐他们忘记了过去的历史，所以就命摩西将这些史实编成诗歌， [31] 以便父母们用来教导子女。他们要荟集纪念品，时常摆在眼前。他们曾特别费过一番苦心保存这些史料，以便儿童们在问到这些事的时候，好向他们重述那整个的故事。这样，上帝在照顾并拯救衪百姓时所施行的神迹奇事，以及那显著的仁爱慈怜，就能永记不忘了。有话劝勉我们说：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。”希伯来书10:32上帝对衪现代的子民，还是一位施行奇事的主。在老幼众人面前，需要将衪教会过去的历史，时常讲述，我们需要时常重述上帝的仁爱，为衪所行的奇事赞美衪。

我们虽然受过劝戒不可停止聚会，但这些聚会也并非单是为了使我们自己舒畅的。我们要更加热心地将自己所得到的安慰，分与别人。我们的本分乃要在荣耀上帝的事上格外小心。不要留下恶名，甚至因为面带愁容或出言失检，以致使人以为上帝所定的规条，好像是限制我们自由的。即使在这充满痛苦，失意，和罪恶的世界中，主还是甚愿我们欢喜快乐，并因衪的能力而刚强壮胆。我们整个作人的特权，乃是要在各方面为主作确实的见证。无论是在外貌，性情，言语和品格上，我们都要证明为上帝服务原是好的。这样，我们才是在宣扬“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”诗篇19:7

凡是每日献身给上帝的人，就必向人表示我们宗教光明和愉快的一面。我们不要悲痛地述说自己认为难堪的试炼，以致侮辱了上帝。凡为教育而受的试炼，必产生快乐。这样，整个宗教生活就必成为使人向上，振作，充满嘉言善行的香气。仇敌颇乐于见人颓废，沮丧，悲痛与呻吟； [32] 他正要这一类的表示，叫人以为这是因我们的信仰所致。然而上帝却定意不令人的心意采取低下的标准。衪甚愿各人因救赎主保守的大能而夸胜。作诗的人说：“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给衪，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”“耶和华啊，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的上帝啊，我曾呼求祢，祢医治了我。……耶和华的圣民哪，你们要歌颂衪，称赞衪可记念的圣名。”诗篇29:1，2; 30:1-4

与天上的教会联合

上帝在地上的教会与衪在天上的教会原为一。地上的信徒与那天上未曾堕落的众生，组成了一个教会。地上的圣徒聚集敬拜上帝，天上的每一生灵无不关心。他们在天上的内院中，倾听那在地上的外院中为基督所作的见证；世上拜主之所发出来的颂赞和感谢，也被采纳编入天上乐歌之中；从天庭中要发出赞美和欢呼的声音来，因为基督为亚当堕落的众子而死，究竟不是徒劳无功的。当众天使在水源畅饮之时，地上的圣徒也可喝着那从宝座流出来而使上帝的城欢喜之清洁的河水。

唉！但愿我们都能感觉到天与地的接近!地上所生的儿女在不知不觉中却有光明的天使和他们作伴。每一个活着的人都有一位无声无息的见证者在守护着，要竭力吸引他归向基督。只要还有一线希望，这些天使总是要守护着世人，直至他顽抗圣灵自取永远的灭亡而后己。但愿我们全都记得：在地上圣徒的每一次聚会中，都有上帝的使者在倾听一切的见证，诗歌，和祷告。 [33] 同时也不要忘了我们所作的颂赞，也无不是由天军圣诗队所辅佐而上达于天的。

既然如此；你们每逢安息日聚集之时，就当歌颂那位召你们出黑暗入奇妙光明的主。当以内心的尊敬献与那“爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”的主。主讲的人总要特别注重基督的爱。在每一首颂赞诗歌中，也要用简单的词句将这爱表达出来。当让上帝圣灵的感动来指挥你们的祈祷。在人讲述生命之道时，你们要真心诚意地感应，证明你们是接受它为自天而来的信息。我知道这原是一种极古老的形式；但仍不失为一种献与上帝的感谢祭，因衪将生命之饼赐给那心灵饥渴的人。像这样对圣灵感动所生的反应，不但能坚强你们自己的心，也能鼓励别人。同时，亦足以证明在上帝所建造的房屋中，还有发光的活石。

当我们只重温上帝所显明的大恩和无穷的大爱，而不回想个人经历中黯淡失意之事时，我们的赞美要远多过埋怨了。我们要谈论上帝仁爱的信实，因衪作群羊的真牧人，具有忍耐，怜悯；并且宣布过必无一人将从衪手中被夺去。那由心里说出来的话语，不再是自私的抱怨和不平；而颂赞的声音，将似清流一般，从上帝忠实信徒的口中发出。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”诗篇23:6; 73:24，25

我们为什么在奔行天国路程之时，不引吭高唱那属灵的诗歌呢？我们为什么不恢复那原来纯朴火热的生活呢？我们之所以不能更加快乐，乃是因为我们已经失去了那起初的爱心。但愿你我从此发起热心，也要悔改，免得灯台会从原处被挪去。 [34]

上帝在天上的殿门开了，殿的门槛充满了荣光，这荣光乃是为一切爱上帝并且遵守衪诫命之教会而发出的。我们需要多多查考，默想，并且祈祷，这样，我们才能具有属灵的眼光，得以看到那天上殿宇的内院；也能领会那环绕宝座之天庭的圣诗队所唱的诗歌与感恩的要旨。当锡安兴起发光之时，其光极为透澈；那时众圣者也要聚集，同唱感恩颂赞的诗歌，凡因至暂至轻的苦难和失望所生的怨叹，都必止息。当我们用那贵重的眼药擦我们的眼睛，就必看到那将来的荣耀，惟有信心能透过撒但所布的黑幕，使我们得以看到我们的中保，在为我们而奉献衪自己德行的馨香。我们一看到这事的实情──如主所要我们看到的，就必深深地感觉到上帝之爱的广博与殊异。

上帝教训我们，要我们在衪的圣所中聚会，以便培养那全备之爱的德行。这事足以帮助地上的居民准备妥当，好进入那基督去为凡爱衪之人所预备的住处。在那里，每逢月朔和安息日，他们得以在圣所中聚集，一同用极优美的诗歌旋律，将颂赞感谢归与那坐在宝座上的，也归与羔羊，直到永永远远。 [35]

第三篇将属上帝的归给衪

（选自证言卷六, 384-391，一九〇〇年著）

主已赐给衪子民一种合乎现代的信息；这信息记载在玛拉基书第三章中。主用来说明衪的要求的方法，还有比衪在这一章所用的更明显更有力的吗？

人人都当记得上帝对我们所有的要求，乃为一切其他要求之基础。上帝丰丰富富地赐给我们，然而衪和人所定的合约，乃是自其所有财物中，取出十分之一来归还衪。主施恩将衪的财宝托付衪的管家，但对于十分之一，衪却说：这是我的。上帝既然将衪的产业赐与人，因此人也须按所赐的，忠心将自己所有财物的十分之一，归还上帝。事实上这种特定的制度，原是耶稣基督亲自设立的。

这事包含严肃的永远的后果，而其至圣之性亦不宜一任人的冲动去处理。对于这事，我们不要以为自己可自由选择，为了应承上帝的要求，我们理当按时将当纳的保存起来，分别为圣，以供衪工作之用。

初熟的果子

除了十分之一以外，主也要人将所有进益的初熟果子献给衪。这些乃是衪保留作为丰足地维持衪在地上工作之用。主的仆人不应因供应不济而受限制，衪的使者也不应在维持生命之道的工作上，感受不便。他们在传讲真理之时，自当供应无缺，以便推进这在一定时期所必须完成的工作，使之发生最优美的救人感化力。慈善之事必须去作，穷苦受难的人必须救济， [36] 也当拨付捐献，维持此举。特别是在新开工的地方，真理的旗帜尚未树立起来，这种工作必须去作。

倘若一切号称属上帝的人，无论老幼都各尽本分，那么仓库就必不致缺乏了。倘若各人都忠心缴纳十分之一，又将自己进项中初熟的果子献给主，则圣工的费用，就必得到充分的供给。可惜上帝的律法未曾受到尊重或服从，因而便招致了穷困的压迫。

当记念穷人

当从生活中革除一切的奢侈浪费，因为我们工作的时间不多了。我们四周耳目所及，无非是穷困苦难。多少人家餐餐不济，儿童啼饥索食！多少人家徒四壁，一无长物！一方面是许多人寄身于穷街陋巷，终生潦倒。穷人的冤声已上达于天，上帝已经看到而且也听到了。然而，却有许多人仍在自我炫耀。他们丝毫不顾同胞的缺衣乏食，受苦受难，只顾美食丰肴恣意享受。这班自私自利，妄用上帝钱财的人，来日将如何交账啊！凡是不顾上帝为穷人所作之安排的人，必有一日会发觉不但劫夺了自己的同胞，更因而夺了上帝，盗用了衪的财物。

万有都是属上帝的

人所享受的一切美福，无不出自上帝的宏恩。衪是那伟大而仁厚的赐与者。衪的仁爱在衪为人类所作充分的准备上，已向众人表露无遗了。衪赐给我们宽容的时期，以便模铸进入天庭的品格。衪之所以要我们将所有的为衪保留一部分，也并非是为了衪有任何的需要。

主在伊甸园中创造了各样的树，可以悦人的眼目， [37] 其上的果子好作食物；衪吩咐亚当夏娃，叫他们随意享受衪所厚赐的一切。唯一的例外，便是那棵分别善恶树上的果子，他们不可吃。上帝保留这棵树，特为用来时常提醒人想到衪对万有的所有权。这样上帝也给他们一个机会，使之借着完全顺从衪的要求，表明他们对衪的信赖。

上帝在我们身上的主权也是如此。衪将衪的财物交在人的手中，但却要人忠心将十分之一拨出为衪工作而用，衪要人将这一部分全然送入衪的仓库。因为这原是属衪的，理应缴纳给衪；这也是分别为圣的，当为圣事而用，就是供应那将救恩信息传至普天下各处的人。上帝要保留这一份，为的是使财物能川流不息地归入衪的仓库，以便将真理的光散布给远近各方的人。借着忠心顺从这种要求，我们就表示承认万有都是属上帝的。

难道上帝无权向我们作这种要求吗？衪为了爱我们，要救我们脱离死亡，不是曾将衪的独生子赐给我们吗？难道我们还不该将感恩的捐献全然送入衪的仓库，好促使衪的国降临在地上吗？既然我们一切的财物都是属上帝的，难道我们还不存心感激，自动地奉献乐意捐和感恩捐，借以表达我们承认衪对我们的身，心，灵，以及产业的主权吗？倘若人人都尊从了上帝的计划，则目前财物就必流入衪的仓库；而所有供给传道人进入新的地区，以及帮助工人与传道人联合在世上各黑暗之处高举真理旗帜的费用，也必丰富有余了。

无可推诿

上帝之物当归给上帝，这原是一种天定的计划：而且这一计划又是如此地简明易晓， [38] 因此无论男女，若误解或借故规避上帝托付给他的这种本分与责任，都是无法辞咎的。凡声称看不出自己是具有这种责任的人，便是向宇宙，向教会，同时也向世人显明他们是不愿意理会这简明的要求。他们以为遵从上帝的计划，就必令自己的财产受到亏损。他们因自私的贪婪之心，竟企图将全部资财，连本带利，据为己有，专为个人的利益而用。

上帝将衪的手放在人所有的财产上，说：我是宇宙之主，这些财物也是我的。你们所扣留不缴的十分之一，原是我准备供养我的仆人，作为向那仍处在黑暗中而不明白我律法的人宣讲圣经之用。你们用我所保留的款项来满足个人的欲望，便是夺取了我所安排要给多人得到的亮光。你们本来有机会可以向我表示忠诚，但你们却不这样行，你们既已夺取了我，偷盗了我所保留的款项。“咒诅就临到你们身上。”玛拉基书3:9

另一次的机会

主是有恩典有怜悯的，衪给那些曾经犯此大恶的人另一个机会，说：“现在你们要转向我，我就转向你们。”但他们却说：“我们如何才是转向呢？”玛拉基书3:7这班人将财物花在专顾自我炫耀的事上，好像他们的财物并非借来的，而是自己固有的一般。他们的良心已经败坏到顽梗不化的程度，以致看不出自己所行的大恶是如何地阻碍了真理的进展。

世人――有限的世人，虽然自己擅用了上帝所保留的钱财,就是那原应用以宣扬救恩，将救主之爱的佳音传给将亡之人的钱财，又因自私拦阻真理的道路， [39] 但他们反而问说：“我们在何事上夺取祢的供物呢？”上帝回答说：“就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”全世界都已参加了夺取上帝的供物。人们将上帝借给他们的钱财，尽都花费在放荡，嬉游，狂欢，宴乐，以及种种无耻纵欲的事上。然而上帝却说：“我必临近你们，施行审判。”玛拉基书3:8，9，5在那大日，整个的世界要作一次总清算，那时各人要按自己所行的受审判。

应许之福

上帝亲自应许赐福给凡遵守衪诫命的人说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”玛拉基书3:10-12

人们既有了这些真理亮光的话语摆在面前，怎能大胆地忽略这一明明白白的本分呢？既然顺从上帝的条件，就必在属世和属灵的事物上蒙衪赐福；而故意违背，必受咒诅，他们怎敢还违背上帝呢？撒但原是个破坏者。上帝不能赐福给凡不愿作衪忠心管家之人；因此衪就让撒但遂行其败坏的工作。我们目击各种各类的灾难，降在地上，其原因安在？原来主已没有运用衪约束的能力了。世人对于上帝的话毫无顾忌；他们活在世上，好像是没有上帝似的。正如挪亚时代地上的居民一般，他们毫不想到上帝。 [40] 世人恶贯满盈,坏到极处，地上的庄稼已经熟透了。

发怨言的人

“耶和华说：‘你们用话顶撞我。你们还说：我们用什么话顶撞了祢呢？’你们说：事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探上帝，却得脱离灾难。”玛拉基书3:13-15这些怨言是那班扣留属上帝之物的人所发的。上帝请他们试试衪，要他们将当纳的十分之一全然送入仓库，看衪是否倾福与他们。但他们却存心违抗，反倒埋怨上帝；同时还夺取上帝的供物，盗用衪的货财，及至他们恶行昭著，无可掩饰，他们却说：我竟遭灾蒙难，收成欠佳；而恶人却反倒兴旺；看起来遵守上帝所吩咐的，真不合算。

然而上帝并不叫人在衪面前苦苦斋戒。那班如此埋怨上帝的人遭灾蒙难，原是自作自受。他们夺取了上帝的供物，将原应缴入衪府库的钱作为自私之用，以致衪的圣工受了拦阻。他们未曾实行上帝所定规的计划，在这事上显出了对衪不忠。在上帝使他们兴旺之时，衪要他们将属衪的一份交出来，但他们却摇头否认那是他们当尽的本分。他们既然闭住自己心中的眼睛，自然看不出来。殊不知他们扣留了主的款项，拦阻了衪所期望必须完成的工作。在运用衪所托管的财物上，上帝并未受到尊敬。因此，衪就让咒诅临到他们身上。容行毁坏的来毁坏他们的果子，又使各种灾难落在他们的头上。 [41]

敬畏耶和华的

玛拉基书三章十六节又提到另外一班态度全然相反的人，这班人聚集一起，并不是要埋怨上帝，乃是要述说衪的荣耀，宣讲衪的恩慈。他们已忠心克尽自己的本分，将属上帝的献给上帝了。他们所作的见证叫天使也歌唱欢呼；对于上帝，他们也没有丝毫怨言。因为凡行在光中的人一定忠于职守，克尽本分，既不埋怨，也不挑错。他们所说的尽都是鼓励，希望，和满有信心的话语，只有那班专顾自己，不愿将属上帝之物归给衪的人，才会埋怨。

“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在衪面前，记录那敬畏耶和华思、念衪名的人。万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人、事奉上帝的和不事奉上帝的分别出来。”玛拉基书3:16-18

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诚心慷慨的报偿，乃是心思意念被引导，得与圣灵发生更密切的交往。

凡发觉自己不幸而债台高筑的人，千万不可将属上帝的一份挪来偿还同伴的债。他应该视为自己是在这一类的事上受着考验，而且将属上帝的款项留为己用，也就是夺取那位厚赐与人者的供物了。他为自己所有的一切，对上帝原是负债人，如果再以主所保留的偿付所欠世人的债，那么他便是双重的负债人了，在天上的簿册中，他的名下要写着“对上帝不忠”的字样。 [42] 他在将主的钱财拨充个人方便之用的这件事上，将来要向上帝交，帐。并且他这种误用上帝财物所显出来的缺少主见，也必在处理其它事项上表现出来。不但如此，凡与他个人业务有关的事件，莫不会有同样的表现。像这样夺取上帝供物的人，习之成性，便要自行断送进入上帝天家的可能了。

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一个人如果将财物作为自私的用途，便证明他对上帝的不忠，同时也表示这管理财物的人，不配受上天更高尚的委托。

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行善的道路和机会到处皆有。新的需要不住的发现，各布道区的工作也因缺少经济而受到阻滞。除非上帝的子民觉察到认清事情的真相，则这一切工作势非放弃不可。但愿你们不要挨到临终才留下遗嘱，乃当趁着有生之日，将钱财早作合理的处置。 [43]

第四篇基督在全部圣经中

（选自证言卷六, 392，393，一九〇〇年著）

当时常向人宣讲那位被钉十字架之救主基督的权能，就是那赐永生的权能。我们应指示他们旧约乃是福音的表征和影像，正如新约就是福音能力的展现一样。新约并未提出一种新的宗教；而旧约也未曾提出一种宗教可由新约取而代之。实际上新约不过是旧约的发展与揭露而已。

亚伯是相信基督的，他也实在是和彼得或保罗一般，因衪的大能而得救。以诺也是基督的一位代表，正如他所爱的门徒约翰一般。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世上了。基督复临的信息也曾交托给他.“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：看哪，主带着衪的千万圣者降临，要在众人身上行审判。”犹大书14、15以诺所传的信息和他的被接升天，对于当时的人，实在是一种无可怀疑的明证。玛土撒拉和挪亚都可用这些事来作有力的论证，显明义人可能被接升天。

那位曾与以诺同行的上帝，乃是我们的救主耶稣基督。衪那时已是世上的光，正如今日一般。当日那班活在世上的人并非缺少教师去教导他们生命之道；因为挪亚和以诺都是基督徒，至于福音，原则上也早已在利未记一书中宣布过了。现今和从前一样，仍然需要绝对的顺从。这样看来，我们明了此顺从之道的重要，该是何等的要紧啊！

或问：教会中之所以缺乏，原因安在？ [44] 回答是：我们容许自己的心思偏离了真道。如果人已将上帝的道当作心灵的粮食吃了，如果上帝的道已经得到人的尊重和信从，则目前许多重述的证言，也就不必要了。圣经简明的宣言，也会被接受而且遵行了。 [45]

第五篇我们对于政府当局的态度

（选自证言卷六, 394-397，一九〇〇年著）

本会有些弟兄在言论和文字上提到许多事情，被认为是反对政府与法律的表示。这种将自己置身于足以令人误会的情形，实是错误。对政府当局行政上不断地寻差挑错，乃为不智之举。因为非难个人或机关，并不是我们的任务。我们就当极其谨慎，以免被人误会我们是反对政府当局的。固然我们所从事的战争常是采取攻势的。但我们所使的武器，却须基于“耶和华如此说”这一句明白的话。我们的任务乃是要预备一班人，将来能以在上帝的大日站立得住。因此我们千万不要转移阵线，以致在与我们不同信仰的人中间，激起争论，或引致敌对的行为。

我们的工作方式绝不应显出叫人误认本会是支持叛逆的。务须从我们的言论和著作中，除去那凡足以为人断章取义，招致误解，以为我们是公然反抗法令与秩序的意见。凡事皆当深思熟虑，以免为我们自己留下鼓励叛国违法的恶名。我们并没有受命公然反抗执政掌权者。虽然到了某一时期，我们要为拥护圣经真理的缘故，被人当作叛逆看待；但我们绝不可用轻妄之举激起仇恨与争斗，而促使这一时期的来到。

时候将到，弟兄中若有人因一时失检，以致偶尔在言论或著作中发表了攻击或非难他人的意见， [46] 仇敌就必加以利用，作为定我们罪的根据。这类资料不但会被用以断定那发表这种意见之人的罪，更要被用来控诉整个复临信徒的团体。那控诉我们的人要说，在某一天，有我们的负责人曾如此这般地说过反对政府行政的话。那时许多人将因看到多少事情已被仇敌存记罗织，作为争辩的据点，而感到诧异，也有不少的人要十分惊奇地听到他们自己所说的话，被人牵强附会到莫须有的意义上去，故此本会职工无论在任何时间，任何环境之下，说话都必须仔细检点。但愿大家谨慎，惟恐因冒失的言谈，而在那试炼人心的大危机之前，招致艰难。

无论是在美国或在别的国家当中，我们直接攻击执政掌权者越少，我们所能完成的工作也就必越多。别的国家将要效法美国的榜样。虽然这事是由美国肇端，但是这同一的危机仍要临到世界各处本会信徒的身上。

我们的任务是要将上帝的律法高举并发扬光大；要使上帝圣言所有的真理，彰显出来。我们要高擎圣经为人生的准则。我们要凡事谦逊，存心感恩，并在上帝的爱中，向人指出上帝为创造天地的主宰，第七日为耶和华的圣安息日。

我们要依赖耶和华的名往前走，扬起衪的旌旗，表彰衪的真道。一旦执政者下令叫我们停止这种工作，并禁止传布上帝的诫命和耶稣的真道，那时，我们就需要象使徒们一般说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧!我们所看见、听见的，不能不说。”使徒行传4:19，20

真理原需依赖圣灵的能力而传开，惟其如此， [47] 方能使我们的话语生效。只有借着圣灵的能力，才可以获得并且保持胜利。人必须受上帝灵的激励。凡为上帝作工的人，必须借着得救的信心而得蒙上帝能力的保守。他们必须具有神圣的智慧，以免发出什么言论，会引起人们闭塞我们的路。借着属灵真理的教导，我们要预备一班人，若有世上最高执政掌权者问他们心中信仰的缘由时，能以温柔敬畏的心回答各人。

我们需要表现真理的纯洁，提倡实际的敬虔；这一切都应本着基督的精神去行。因为这种精神的表现，不但能使我们个人的心灵受到良好的影响，也能对别人发生一种令人信服的力量。要给主借着衪自己的代理人而工作的机会。不要妄想你自己能为将来作何计划；总要随时随在承认是由上帝在为你掌舵，衪要利用各种合适的方法来维持，增加，并且建立衪自己的子民。

具有成圣的热心

主的仆人应具有成圣的热心，就是一种完全在衪指挥之下的热心。暴风雨即将贸然来临，然而你我自己却不应采取什么行动来促成它。那行将临到的艰难，具有一种特质，要驱策凡愿全然属于上帝之人来归向衪。在未经苦难洪炉的考验之前，我们自己如何，尚未明了，因此不宜去衡量他人品格的好歹，更不必去斥责那还未获得第三位天使信息之亮光的人。

如果我们想要别人也信服我们所相信的，这种能圣化心灵，改变品格的真理，那么，我们就不宜继续地去激烈控告别人。倘如此行，我们就会迫使他们得到这样的结论： [48] 认为我们所宣传的道理既未使自己造就成为和善而谦恭有礼的人，那就决不会是基督的道理了。因为基督教是决不会借拳击似的控诉与非难而表扬出来的。

我们中间有许多人有一种危险，企图将控制权用在别人身上，如此便使他们的同伴受到压迫。还有一种危险，却是一般受托担负责任的人只承认一种权势，就是那未成圣之意志的权势。有的人曾经肆意滥用这种权势，以致在主所使用的人身上造成了极大的困苦。世上最大祸患之一（即在教会与社会中亦到处可见）即是崇尚极权。人们都汲汲于攫取权势和牢笼人心。这种精神发现在遵守安息日之人中，实在是我们的羞耻和忧患。须知：惟有在基督门下学得柔和谦卑的人，才能获得属灵的成功。

我们当记得世人要按我们所表现的判断我们。但愿凡立意代表基督的人谨慎自守，不要在品格上显出矛盾的现象。当我们尚未受众人注视之先，应确有把握得知已蒙从上面来的圣灵浇灌。既有如此情形，我们就必给人传述一种确定的信息，并不象某些人所传讲的一般，具有谴责的性质，而且凡相信的人，也必对于那与我们作对之人的得救问题，表示分外的关心。至于谴责执政掌权者的事，则应全然听凭上帝处理。我们当作忠心的守望者，用温柔和爱心，维护那在耶稣里的真理原则。

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温柔乃为宝贵的恩赐，甘心默然受难，乐意忍受痛苦。温柔乃是忍耐，在任何环境之下务要快乐，温柔是常存感谢之念为自己谱出幸福之歌，心中称颂上帝。温柔是忍受失望与苦待，而不报复。 [49] 温柔并非沉闷，乖戾。与温柔相反的乃是愠怒；愠怒仅足令人伤痛，于人有害，与己无益。选自证言卷三, 335，1873年著

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我看出在各种情形之下，我们的本分乃是遵守本国的法律，除非这些法律的确是与上帝在西乃山用清晰可闻的声音所宣布，后来又亲手把它刻在石版上的律法相冲突的。“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”人若有上帝的律法写在心上，他就必宁愿顺从上帝而不顺从人，并且情愿违背众人，而毫不偏离上帝的诫命。上帝的子民既然受了真理灵感的教导，又经纯正良心的引领，并按着上帝一切的话生活，他们就必将那写在自己心上的主之律法，当作他们所能承认或同意顺从的唯一权威。因为神圣律法所具有的智慧和权威，原是至高无上的。选自证言卷一, 361，一八六三年著 [50]

第六篇教会与传道

（选自证言卷六, 417-420，一九〇〇年著）

现今正是本会教友作确切努力维持那将最后恩典的信息传遍天下的时候了。但愿教友们用实际宗教的表现，来显明上帝使者所传给世人警告的价值。有识之士也为世上的景象所惊觉了。如果凡具有真理知识的人都能实行圣经的原理，显出他们已因真理而成圣，并是真正跟从柔和谦卑之救主的人，他们就必发出引人归向基督的感化力来。

无论何事，若非积极而热心地为主服务，便是否认我们所自承的信仰。惟有由于热诚而切实之工作所表现的基督教，才能使凡死在过犯与罪恶中的人受到感动。凡祈祷不倦，谦卑而诚信的基督徒，就是那些借着自己行为显明其最大愿望乃为使人明白那考验万民之救赎真理的人，才能为主收集丰盛的生灵庄稼。

救灵工作的奋兴

我们需要改革我们宗教活动的单调状态。虽然我们正在世上进行一种工作，但是却没有显出充分的活动与热心来。如果我们是更加热切，人们就必信服我们所传的福音是真的了。我们在事奉上帝的事上表现的平淡无奇和一成不变，拒退了许多需要看到深切圣洁之热诚的上流人物。徒具形式的宗教实不足以应付这一时代的要求。我们纵然奉行种种外表服务的行动， [51] 依然缺少圣灵叫人活的感化力，就正象基利波山缺少雨露一般。我们都需要属灵的滋润，同时也需要那公义日头的亮光，来软化我们的心，使之驯服。对于原则，我们务须如磐石一般地屹然固守。圣经的原则在教导之外，要辅之以神圣的实践。

凡为上帝服务的人，必须在救灵的工作上显出勇气和决心来。要记得：除非你我作上帝器皿的人抱着既不失败也不灰心的决心去从事工作，则有一班人将要趋于沦亡。施恩宝座要作为我们随时的依靠。

我们各教会的信心之所以如此薄弱衰微，实在无意自解。“你们被囚而有指望的人，都要转回保障。”撒迦利亚9:12因为在基督里有为我们所预备的力量。衪在天父面前是我们的中保。衪差遣自己的使者到衪所管辖的各处去，将衪的旨意传达给自己的子民。衪在自己的教会中间行走；并渴望凡跟从衪的人都能成圣，得蒙拨擢达到高贵的地步。凡真正相信衪的人所发生的影响，要在世上成为活的香气。衪用右手持着众星，目的就是要借着这些星将衪的光照在世上。衪亟愿从此可预备衪的子民，使之能在天上的教会中从事更高的服务。衪既已将伟大的工作交托我们，所以我们就当精确而坚毅地去作。在我们的生活中，也当表现出真理为我们所有的成就。

“那……在七个金灯台中间行走的。”启示录2:1从这一节经文显出基督与教会的关系。衪在地上自己的各教会中间纵横行走，衪热切地关怀她们，注意她们，要看她们属灵的景况是否足以拓展衪的国度。教会所举行的每一次聚会，基督无不出席。每一参与衪服务工作的人，衪都熟悉。衪认识那些心中能被衪圣油充满以便分给别人的人。 [52] 凡在世上忠心推进基督的工作，在言行上代表上帝的品格，并成全主在他们身上所有旨意的人，在衪的眼中都是极其宝贵的。基督因他们而感到快乐，正如人在修整完美的庭园和各种花木的芬芳中感到快慰一般。

分所当行

目前所建树的各种布道事业，无一不是由于克己，牺牲，和不屈不挠的努力，以及不倦的祈祷所培植出来的。可怕的是有些人刚担任工作，虽无成效，便已踌躇满志；认为不再需要象从前传扬这一信息的先贤们那样地克己，殷勤，从事艰苦而令人厌烦的工作；时代已经改变了；现在上帝的教会既然有了更多的进款，无须置身于信息发起之时许多人所必须应付的艰难境况之下。

然而在现阶段的工作中，如果也象当初一样，表现出殷勤工作与自我牺牲的精神，那么我们就会看到有百倍于今日的成就了。

如果这种工作继续以起初那高度的行动来推进的话，那么对于道德方面的资源，就绝不应使之低落。道德能力必须源源不绝地增加。如果那班新近加入工作的人觉得可以松懈他们的努力，认为现在并不需要克己，以及在时间与金钱上严格实行节约，这样，工作就必退步。今日的职工也应具有昔日领袖们同样程度的敬虔，精力，与坚毅。

圣工的范围既已扩大，因此所包括的地区极为广袤，信徒的人数也有增加。然而，缺欠尚大，因为早期的布道精神果能复现于今日，则更大的工作亦可完成。 [53] 缺少了这种精神，则职工对于上帝的圣工，只有毁败与损伤而已。实在说来，上帝的工作不但未曾按照衪所指定的往前进展，反而已渐渐退步了。就本会教友人数和工作范围比较来说，是远不如初期情形了。我们应当想到，假如每一位职工按着他所当行的将个人的身，心，灵，全都献给上帝，则我们的工作将有何等的结果？……

我们要献上向所未有的祈祷，不但为那被差派到广大田地去的职工们祈祷，也为使我们自己对真理有清晰的观念祈祷，这样，等到真理的使者来临，我们就可以尊重他，接受他所传的信息。

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传道人与世务

传福音的人应克尽厥职，与一切世俗或政治的事无份，而将个人所有的光阴才能，全都献在基督化的各项工作上。选自证言卷七, 252，1902年著

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将传道人长久安置在一固定的地方，使之管理与教会工作有关的事务。这事并不足以扶助他的属灵生活，而且这样行便与使徒行传第六章所列举的圣经计划不符。当研究这一计划，因为这是上帝所嘉许的。当听从衪的话。选自证言卷七, 252，1902年著

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凡是宣讲生命之道的人，不容他人加以太多的负荷。他必须有时间来作查经与自省的功夫。如果他肯严密地省察己心，并将自己奉献与主，那么他就必更能明了如何去领悟属乎上帝的隐秘之事了。选自证言卷七, 252，1902年著 [54]

本会的传道人应明白自己当与生意买卖及经济事项无关。我一再地蒙受训示，指明这并非传道人所当从事的工作。即使是在城市中作工，他们也不应对商务详情加以深切的关注，却应准备妥当，去拜访那对真理信息已经发生兴趣的地方，特别是去参加年会。在举行这种年会的时候，本会的职工不应想到自己必须留在城市，办理与各种城市工作有关的事务，也不应匆忙地离开年会，好去办理这一类的事务。

主持区会工作的人应该找到一班事务人员，负责专管城市中有关经济的琐事。如果一时找不到这样的人，则当设法安排好训练专人来担负这种责任。选自证言卷七, 252，253，一九〇二年著

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我们不应拒绝弟兄们所认为我们应负的责任，而去拣选自己所最喜爱的工作，乃应问：“主啊，祢要我作什么？”我们与其按本性的倾向而为自己定规当行的道，倒不如向主祈求说：“耶和华啊，求祢将祢的道指教我………引导我走平坦的路。”诗篇27:11选自证言卷七, 252，一九〇二年著 [55]

第七篇教友布道的工作

（选自证言卷六, 421-438，一九〇〇年著）

那为诚信真实见证的向以弗所教会说：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”启示录2:4，5

在起初的时候，以弗所教会的经验颇显出赤子般的纯洁与热情，并表示对基督有活泼，诚恳，而铭心的爱。信徒们在上帝的爱里无不喜乐，因为有基督常与他们同在，住在他们的心里。他们的口说出赞美上帝的话来，他们感恩的态度也与天家的感恩相和。

世人认出他们是跟过耶稣的。罪人们，就是那些已经悔改，得蒙饶恕，洁净，而且成圣的人们，都借着衪的儿子得与上帝有份。信徒们迫切地寻求接受并遵守上帝的每一句话。他们既然充满了对救赎主的爱，就以救人归衪为其人生的最高目的。他们从未想到要将基督救恩的珍宝储藏起来；只感到自己蒙召的重要，并以那地上平安喜悦归与人的信息为重，以致心里火热，亟于要将大喜的信息传遍天涯海角。

全教会的教友们在志趣和行动上完全一致。爱基督的心正象一根金链，把他们联系在一起。既然他们务要认识耶和华，竭力追求认识衪， [56] 因此便在他们的生活上表现出光明，安慰，和平安来。他们看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。在他们看来，若不如此行，便是和自己所承认的信仰相冲突，也无异乎是否认他们的救赎主。

在每一个城市之中工作都已开展。生灵既已悔悟，便感觉到必须将这无从估计的宝藏转告他人。除非那曾经照亮他们心灵的光也转照别人，他们不能安息。千万的非信徒也因而得知基督徒心中盼望的缘由。凡是犯罪做错的，被人摒弃的，以及凡自命明白真理而仍旧爱宴乐过于爱上帝的人，都有热情，动人而亲切的请求，向他们发出。

然而好景不常，过了一段时期，信徒的热忱以及他们爱上帝和彼此相爱的心，就开始减退了，冷淡的情形逐渐侵入教会之中。离间兴起；许多人也转移目光，不再仰望那为他们信心创始成终的耶稣了。那本来可用真理的实践笃行去劝服而使之悔改的群众，现在也被撇下不予警告了。于是那为诚信真实见证的就向以弗所教会发出信息。他们既不关心救灵之工，那就表明他们离弃了起初的爱心；因为人若不爱那基督为之而死的人们，就更不能全心，全性，全力，全意地爱上帝。上帝呼召他们；劝他们悔改，行起初所行的事，不然，灯台就必从原处挪去。

从以弗所教会而得的教训

在这一代的教会经验中，是否重蹈当日以弗所教会的覆辙？今日的教会获得了上帝真理的知识，究竟是怎样运用这种知识呢？当教友们起初时看到上帝对堕落人类所彰显之无可言喻的恩典时便不能保持缄默。 [57] 他们满心渴望能在将自己所得的福分传与别人的事工上，与上帝通力合作。当他们如此分赠与别人，自己就继续收受。他们是在主耶稣基督的恩典和知识上有长进。今日的情形如何呢？

弟兄姊妹们，你们既然多年自承是相信真理的，我现在要个别地问你们：你过去行事为人，是否与上天所赋予你的亮光、权力，和机会相称？这是一个严重的问题。公义的日头已经兴起光照教会；教会的责任就是要发光。力求进步原是人人皆有的特权。凡是连于基督的人，就必在上帝儿子的恩典与知识中长大起来；满有男女成人的身量。如果一切自称相信真理的人，都竭尽所能并且尽量利用机会从事学习与实行，那么他们就会在基督里强健起来。不问他们的职业如何──无论是农人，工匠，教员，牧师──只要肯将自己完全献给上帝，就必成为天上主宰之有成效的工人。

但是教友们现在有何作为堪称为“与上帝同工的”呢？哥林多前书3:9我们在何处可以看到心灵的劬劳呢？我们何尝看见教友专注于宗教的题旨，并顺服于上帝的旨意之下呢？我们在何处可以看到基督徒自觉有责使教会兴旺，成为一班决意奋兴，发射亮光的人呢？哪里有不限制或不计较自己出于爱心为主当作之工的人呢？我们的救主将要看到自己劳苦的功效，便心满意足；但那自命是跟从衪的人感觉如何呢？他们看见自己工作的果效，是否也心满意足呢？

人的信心为什么这样微小，属灵的能力为什么如此薄弱呢？愿意担负基督的轭和担子的人为什么这样稀少呢？为什么人们需要受劝勉才去为基督作工呢？ [58] 能够揭露救赎之奥秘的人为什么如此寥寥无几呢？为什么号称是跟从基督的人不将他所归与他们的义如同光照在人前呢？

闲懒的结果

如果人们按照上帝所指示的去运用自己的能力，那么他们的才干就必增加，能力也必扩大，而且在寻找拯救失丧之人的工作上，也必获得自天而来的智慧。然而教友们如果在上帝要他们将救恩分与别人的责任上疏忽冷淡了，又怎能企望获得天上的财宝呢？何时自命为基督徒的人们不感到自己有光照黑暗中人的责任，何时他们不将恩典和知识分与别人，他们的辨别力就会逐渐模糊，而消没了对上天的厚赐所有的赏识；况且他们自己既不重视这种恩赐，也就看不出有转授他人的必要了。

我们看到许多大的教会在各地成立了，教友们也得到了真理的知识，但是许多人却只是因得听生命之道便感到满足、而不设法将光分与别人。他们很少觉察到对圣工进展的责任，对救灵之事也兴趣少感。他们完全热衷于世俗的事，更不愿使宗教搀入其事业之中。他们说：“宗教自宗教，事业自事业。”他们相信此二者各有其领域，却说：“必须分开，各不相犯。”

这些教会的教友因为忽略机会，滥用权利，就不能“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”彼得后书3:18故此他们的信心软弱，知识不足，经验也很幼稚。他们在真理上并不是有根有基的。如果常是如此，则末日许多迷惑人的事就必欺骗他们，因为他们缺少属灵的眼光来分辨真理和异端。 [59]

上帝早已将真理的信息赐给衪的传道人去传扬开来。各教会原应接受这种信息并尽一切可能地传扬。把握住最初的光线而使之发射出去。我们在这事上有了大罪； 因为我们落后许多年了。虽然本会的传道人曾经寻找那埋藏的财宝，又开启了宝箱让真理珠子的光放射出来，但教友们却对上帝所要他们尽的本分连百分之一也未曾尽到。人既然多次听了道理却不将教训付诸实行，则除了宗教生命的灭损以外，还能期望什么呢？上帝所赐的才能，若不加以使用，就必退化。更有甚者，教会本身若不活动，撒但便认为大可利用，他就必来霸占田地，使教友们转注在某些事务上，以吸引其精力，破坏其灵性，并使之堕落而成为教会的累赘。

我们中间有一些人，如果他们肯用时间思想，就必看出自己无所事事的景况乃是犯了忽视上帝所赐之才干的罪。弟兄姊妹们啊，你们的救赎主和全体圣天使都在为你们的心硬担忧。基督已经舍命救人，而你们这班明了衪大爱的人，却在将衪恩典之福惠分赐予那些衪曾为其舍命之人的工作上，如此地不肯努力。这种冷淡不尽责任的态度，令天使也感到惊愕不止。你们在审判中必须与所疏忽之人见面。在那大日，你们必要自己定罪，自己伏刑。但愿主引领你们即日回头，愿衪饶恕衪百姓的罪，就是疏忽那要他们在衪葡萄园作工的罪。

“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”启示录2:5

唉！知道鉴察之日的人真是何等的少啊！甚至在自命相信现代真理之人中间， [60] 明了时兆或末日以前所必经之事的人，也是何等的少啊！我们今日固然是处身在神圣的宽容之下，但究竟还有多长的时候，上帝的使者要继续执掌四方的风，叫风不吹在地上呢？

尽管上帝以言语所不能形容的恩惠待我们，但在我们的教会中，真正谦卑，献身，敬畏上帝，堪称基督忠仆的人，何其少啊！许多人蒙召得荣耀，能参加上帝的圣工，并与基督同受苦难，但因而满心感激谢恩的人，却未免太少了！

今日我们的全会众中有一大部分是死在罪恶过犯之中。他们来去，正象门在枢纽上转动一般。多年以来，他们颇自满于得听这极其严重而动心的真理，但从未付诸实行。因此，他们就越来越不感到真理的可贵了。那斥责和警告的动人见证，也无法激起他们的悔悟。那从上帝而来借着人的口所宣述的佳音──因信称义与基督的义──也不能唤起他们作爱与感恩的反应。虽然有天上的买卖人向他们陈露那信与爱的宝珠，虽然衪邀请他们向衪购买“火炼的金子”，又买“白衣”穿上，又买“眼药”擦眼使能看见，但他们对衪却心硬如铁，并不肯变换其不冷不热的态度而发出热心和爱心来。虽自称有信仰，他们却否认敬虔的能力。设若长此不改，上帝必要弃绝他们，因为他们是自暴自弃，以致不配作上帝家里的人。

救灵为主要目的

我们不要以为传福音的工作全赖乎传道人。上帝已派给每一个人在衪国里有一份工作要做。凡承认基督之名的人都当成为热心而无私图的工人， [61] 准备维护正义的原则。各人都当积极地参与促进上帝的圣工，不论职业如何，我们既是基督徒，则在使世人认识基督的事上，总有一份工作要做。我们要作布道士，而以救灵为主要目的。

上帝已将散布真光和传扬衪爱之信息的任务，委托给衪的教会了。我们的工作既不是责备人，也不是定人的罪，乃是与基督一同吸引人与上帝和好。我们要鼓励人，吸引人，借以归向救主。如果我们的兴趣并不在此，如果我们扣留了为上帝而作的心灵与生活的服务，那就是在时间，金钱，努力和感化力上，夺取了上帝的供物。我们若不为同胞谋福利，便是夺取了那原应由引人悔改而归与上帝的荣耀。

从近处着手

有些人虽久已自称是基督徒，但对于自己家园附近行将沦亡之人，却从未感到有何责任。他们或许以为自己要到异地工作，但堪以承担那工作的表现何在呢？他们从何处可以表现是负有救灵的重责呢？这些人必须首先在本乡本土受一番教育和训练。那真实的信仰和爱基督的心会使他们发生一种极其热切的愿望，要就地去做救灵的工作。他们必使用各种属灵的能力与基督一同吸引人，学习衪的柔和谦卑。这样，如果上帝有意使之去国外工作，他们也就准备妥当了。

但愿凡欲为上帝作工的人，都从近处着手，先在自己的本家，在左邻右舍，在亲朋戚友间工作，他们会发现这些地方是一个良好的布道园地。而且这种本乡本土的布道工作也是一种测验，可以显出他们有没有在更广大的区域中服务的能力。 [62]

腓力与拿但业的榜样

腓力找拿但业的实例，可算是一个真正个人布道工作的示范。腓力既认识了耶稣，便相信衪是弥赛亚。欢欣之余，他极愿自己的朋友也知道这个好消息。他觉得这使他得到安慰的真理，也应该让拿但业分享。往往有真实的恩典在心，就必借播散这种恩典而有所表现。腓力去找拿但业，并招呼他，那时拿但业正在无花果树下祷告，他答应了腓力的招呼。拿但业虽然未得机会直接听到耶稣的话，但他在灵性上正为主所吸引。他渴望真光，而且那时正为这事诚心祈祷。腓力兴高采烈地喊着说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”约翰福音1:45因腓力的邀请，拿但业也寻见了救主，而且从此参加了救人归向基督的工作。

个人私下的努力，乃为将光传与人的极具成效的方法之一。在家庭范围之内，在邻居围炉坐谈之际，以及在病榻之旁，你们都可以安静地向人读经，讲述耶稣及真理。如此，你们就撒下了宝贵的种子，到将来必定发芽生长，结出果子来。

家庭乃布道的园地

我们为基督工作，当从家庭中着手。对于少年的教育，应采用与过去不同的方式，对于他们的福利，也需要以远胜往昔的努力来谋求。再没有别的园地比较家庭更重要的了。作父母的应以训诲和示范教导子女，使之为尚未悔改之人作工。当教育儿童，使能同情年长者与受难者，并愿设法解除贫困不幸之人的痛苦。 [63] 他们应受教殷勤从事于布道的工作，并且从幼年起，就当养成为谋他人福利与推进基督圣工而克己牲牺的精神，如此，他们就可成为与上帝同工的了。

但他们若要学习为他人而作真正布道的工作，就必须首先学会如何在家庭中，为那自然有权享受其爱戴之人效劳。每个儿童都当受训练，担负其个人在家庭中的职务。他不应以运用双手分担家务或以两足供差使为耻。他若如此行，就必不致偏于闲懒犯罪之途了。可惜有多少光阴是被儿童与少年虚掷了啊！这些光阴原可用来为他们在幼年负轭，趁着少壮分担家中所应负的责任，从而表示对父母的一番敬爱。他们也当在真正卫生改良的原理以及如何照顾自己身体的事上，树立良好的基础。

唉，但愿做父母的当留意于儿女永远的幸福，且为此恳切祈祷！他们当扪心自问：我们曾否大意过？是否忽视了这一严肃的工作？是否让儿女成了撒但试探的玩物？为了曾容许儿女利用其才能，光阴，和势力来反抗真理，抵挡基督，难道我们将来不要向上帝交一笔严重的账吗？撒但国里的臣民增加了，难道我们没有忽略作家长的责任吗？

可惜这种家庭中的园地，已被许多人可耻地忽略了，因而我们当趁此际运用神圣的策略与补救，俾使这种恶劣的现象有所纠正。凡号称是跟从基督的人，若在训练自己儿女为主工作的事上忽略了，还有什么可以推诿的呢？

上帝命定地上的家庭要作为天上家庭的象征。 [64] 凡按照上帝计划而设立而治理的基督化家庭，乃为养成基督化品格并推进!衪圣工最有效验的机构之一。

如果作家长的亟欲看到自己的家人亲属在凡事上显出与众不同的情形，那么他们就须先将自己完全献给上帝，并在使家务全然改观的事上，与上帝通力合作。

何时我们的家庭达到了所应当达到的地步，我们的儿女也就不致在上帝要他们为那周围需要帮助之人应作的事上，养成怠惰淡漠的态度了。他们既是耶和华的产业，就必配在所处之地从事工作。从这样的家庭中必发出亮光，向愚昧的人显明，引导他们来就近那一切知识的根源；也必产生一种要为上帝和衪的真理大发力量的感化力。

给教会关于布道工作的训示

“守望的啊，夜里如何？”以赛亚书21:11这里所奉命的守望者是否能发出确定的角声？牧人们是否忠心看守羊群，好像那必须交账的人一般？上帝的传道人是否为人的灵性而警醒，感觉到那在他们照顾之下的人，乃是基督宝血所买来的？一种伟大的工作要在世上做成，为这大工的告成，我们作了何种的努力呢？人们所听到的讲道太多了；但他们曾否受教知道如何去为那基督代死之人效劳呢？曾否为他们设计过一种工作，放在他们面前，使各人看出来自己在工作上也必须有份呢？

事实证明过去所讲的道，并未养成了许多克己的工人。应使此事，视为含有极严重后果的性质，也与你我将来永远的命运有关。教会既因未曾在发光的事上利用其所有的人才，以致日趋凋萎， [65] 故此理当发出慎重的教训，犹如从主而来的训诲一般，俾使人人都将自己的光阴付诸实用。凡担负监督教会之责的人理应拣选有才干的教友，托以责任，同时也当给他们训示，使之能克尽厥职，造福他人。

当运用各种方法将真理的知识传给那万千必能辨识所证明的，以及如有机会见到在衪百姓中所表现的基督的样式，就必予以重视的人们。当利用布道聚会，教导人怎样进行布道的工作。上帝期望衪的教会要训练教友，使之堪任光照世人的工作。应实施一种教育，从而准备千百的人们，俾将那贵重的银子放给兑换银钱的人。人们借着善用所有的才干，就必发展自己，预备妥当，以便承受那重大的信托与责任，并维持那纯正不朽的原则。这样，就能为主完成伟大的善工了。

安排教友从事工作

那许多具有才干的人，因为并不知道当如何去从事布道方面的工作，竟致在闲懒之下腐朽了。但愿教会中具有才识之士能为这班闲散的人安排合适能作的工作。当在多处设立小布道区，借以教导男女运用其所有的才能，并从而增进之。人人都当明了对于他们所有的期望；这样，那许多目前尚未加入工作的人，就必成为真正的工人了。

当向众人讲解那按才干分银的比喻。要设法使教友们明白他们乃是世上的光，上主对他们的期望就是要他们按照各人的能力，去启导他人，造福他人。不论贫富贵贱，上帝都招呼他们为衪而参加积极的服务。 [66] 上帝倚重教会来推进衪的工作，同时他也期望凡称为衪门徒的，既然是有才智的人，就当克尽自己的本分。当前极大的需要就是要将每一受过训练的心志，每一经过锻炼的才力，以及每一项智能，全都用在救灵的工作上。

千万不要专顾远大的工作，而忽略了身边的小事。你或许能在小事上作得成功，但在图谋大事上竟全然失败，因而陷入沮丧之中。故此你当把握现实，无论何处看到有当作之工作便去做。

你若尽力去做你手所当做的事，你的才能与天资就必得到发展，足以担任更大的工作。可惜许多人只因忽略了平日的机会，轻看了小事，以致变成枯干不结果子的了。

为上帝作个人的服务，方法很多，人人可做。有的人能写信给远别的亲友，或是分送刊物给寻求真理的人。也有人可以劝慰在困难中的人。知道怎样看护病人的，可以在这一方面帮忙。凡有查经必备资格的人，也可以与人查经，或举办查经班。

当设计一些简便易行的工作方式，推行于各处教会中。如果教友们一致地接纳这些计划，而且持久实行，他们就必获得丰富的报酬；因为他们的经验必从而更顺利扩展，才能必从而增进，而且由于他们的努力，必有多人得救。

未受教育的人也当作工

不要有人以为自己未曾受过教育，就能不在主的工作上有份，须知上帝也有工作要你去做。衪已给每个人安排了合适的工作。你能为自己去查考圣经。因为“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”诗篇119:130你能为工作祈祷。凡因信而诚心奉献的祷告， [67] 必蒙上天垂听。你也当按着你的能力去作工。

任何人都有或好或歹的影响。人若归主成圣，为上帝服务，并献身于基督的工作，则其影响所及就必足以与基督同做聚敛的工作。

诸天全都活动不息；上帝的使者也在等候着，要与凡殚精竭虑地务使基督为之受死的人们得听救恩佳音的人合作。那为将来要承受救恩之人服役的天使，现今正向每一位真实的圣徒说：“这里有你当作的事。”“去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”使徒行传5:20如果听见的人遵守这个命令，主就必在他们面前预备道路，并使他们获得所需要的费用。

唤起闲懒的人

许多人因没有基督而行将沦亡，但那号称为基督门徒的却见死不救。本会弟兄都有交托他们特为从事救灵工作而用的银子，但有人却把它包在手巾中，并且埋藏在地里。这种懒惰的人，又怎能与那飞在空中传扬上帝诫命和耶稣真道的天使相类呢？有什么样的请求才能感化这班懒惰的人。唤起他们去为主作工呢？我们要向懒惰的教友说什么，才能使之看明有掘出他的银子来放给兑换银钱之人的必要呢？须知在天国里，是找不到闲散怠惰之人的。唉，但愿上帝将这事的全部重要性陈明在昏睡的会众面前!唉，但愿锡安要兴起，穿上她华美的衣服！但愿她兴起发光！

有许多作牧师的人，从未尽到牧人的职责，看顾上帝的羊群；从不为人的灵性警醒，好像那将来要交账的人。 [68] 至于教会呢，不但没有进展，反到变成软弱乏力，依赖成性，而且毫无功效可言的团体了。教友们也习于依赖听道，很少为基督作工了。他们不但不结果子，反倒愈发自私和不忠了。他们将希望寄托在传道人身上，要想靠赖他的努力来保存自己软弱的信心。因为教友未曾受到上帝所设作为监督之人的合适教导，以致多数都成了懒惰的仆人，将各人的银子埋藏在地里，反倒抱怨上帝向他们所行的。他们想要象患病的儿童一般受到照顾才好。

这种软弱的病态实在不容再延续下去了。教会必须好好组织起来，以便教友都能明了如何将光分与别人，从而加强自己的信心，增进自己的知识。他们若将自己从上帝所领受的转授他人，信心就必得以坚固。须知一个工作不息的教会乃是活的教会。我们乃象活石被建造，而且每块石头都要发出光辉来，每位基督徒就如同宝石一般，接受上帝的荣光，又反照出去。

一切的责任必须由传道人担负，一切的工作也必须由他去做：这种观念实在是大错特错。因为他若操劳过度，身心受损，则将致死；一旦按照主的计划，将责任与众分担，则可得生。如果教会中的职责可以由众人分担，那么，凡能教导职工跟随基督，并按照主的方式去作工的人，就必须给予教友这样的教育。

青年为布道士

不可将青年置之度外；当让他们也分担工作与责任。要使他们觉得在帮助人和为人造福的事上，也有一份。就连儿童也当受教去为那情况不如他们的人，做一些小小仁爱和体恤的服务。

作教会监督的人当拟定一些计划， [69] 俾使青年男女受到训练，可运用那交托他们的才干。教会中年长的人，应为儿童和青年作一番真切同情的工作。传道人也当在工作设计上竭尽其才智，借以领导年轻的教友们，在布道的工作上与他们合作。但你千万不要幻想，以为只须在布道团的聚会上作一次长篇大论的演讲，就可引起他们的兴趣。务要设计各种方法，用以激起热烈的兴趣。要让人人都有所活动，要训练青年，使之从事所指派的任务，并且周复一周，让他们将报告带到布道团的聚会来，向大众述说其所经历的，及其借着基督恩典所获得的成就。如果由献身的工人来作这类报告，则布道团的聚会绝不至枯燥无味而令人感到冗长讨厌了。这样的聚会一定满有兴趣，也不愁无人出席了。

在每一教会中，教友们都当如此受训，使之能提出时间，专供领人皈主之用。教友们若不真正地将光转照出去，那么教会又怎能配称为“你们是世上的光”呢？

但愿凡负责照顾基督羊群的人觉悟其自身的职责，并且安排多人从事工作。

教会当警醒

迅速而且特殊的变化即将来到，上帝要赐下圣灵给衪的百姓，使能运用属天的智慧，应付各种现代的急难，并尽可能地对抗世上各种伤风败俗的潮流。如果教会并未打盹睡觉，如果跟随基督的人警醒祈祷，他们就必获得亮光，能了解而且洞察仇敌的行动。

末日近了！上帝呼召教会将余剩的事情安排妥当。凡与上帝同工的， [70] 主已将权柄交给你们，要你们带领别人一同进入天国。你们要做上帝活泼的代理人，成为将光传给世人的通路；同时在你们的四周也有天使奉了基督的使命，要在救人的工作上援助你们，支持你们，加添你们的力量。

我请求各区会的教会：要脱离世界，与世俗有别棗即使虽然还在世上，却不属乎世界，但反照那公义日头的光辉，成为纯净，圣洁，而毫无玷污的；并且凭着信心，将光传至地上各大道与小径之间。

但愿教会趁早警醒，免得后悔莫及，更愿每位教友都各自负起个人的使命，为那召他之主的名而辩护，要以健全的信心与真实的敬虔，代替那怠惰和不信的态度。一旦信心坚定于基督，则真理就必使心灵感到愉快，而所有的宗教集会也就不致枯燥无味了。你们的见证聚会现在虽是平淡无奇，了无生机，也必因圣灵而赋有生气；你们也必因力行所自承的基督教义而日日获得丰富的经验。犯罪的人必悔改。他们也必因真理的道而受感动，并象那些从前听了基督教训的人一般说：“我们今日看见并且听到非常的事了。”

鉴于教会在负起上帝所交托的责任之后，所能成就的大工，教友们还能打盹睡觉么，抑或是要警醒而感悟到自身因上帝慈爱的美意而蒙受的荣耀呢？他们是否愿意集中自己的天赋，利用自己现有的光，并且感到有奋起应付当前危急的需要呢？唉，但愿大家一致兴起，向世人显明自己所有的信仰乃是活的信仰，显明一种严肃的大事正摆在人前，并显明基督即将复临；要叫世人看出来，我们是相信自己已迫临那永存世界的边沿了。

上帝国度的建设是急进或是延缓， [71] 全视人间代理者的忠信与否而定。由于人与神之间的不合作，目前工作已受到了阻碍。人可以祈祷说，“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上；”但他们若不在生活上实行所祈祷的，则其请求终必归于无效。

不过你们虽然是有软弱，有过错，而且是有罪的，主仍持守使你们与衪合作的应许。衪邀请你们来领受神圣的教导。只要与基督联合，你就可从事上帝的工作。基督说：“离了我，你们就不能作什么。”

主借着先知以赛亚，曾有应许赐下说：“你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。”以赛亚书58:8那行在我们前面的是基督的公义，这乃是主的荣光要作为我们的后盾。永生上帝的众教会啊，你们要深思这个应许，想一想因自己的缺少信心，灵力，和神圣的权能，怎样地延滞了上帝国的降临。如果你们去作基督的工作，上帝的使者就必在你们前面开路，预备人的心好接受福音。如果你们每个人都是活跃的布道士，那么，这现代的信息就必迅速地在万国之中，传给各族各方各民了。这种工作是必须在基督有能力有大荣耀降临之前完成的；因此，我请求教会要恳切祈祷，好使你们明了所负的责任。请问你个人是与上帝同工的吗？如果不是，为什么不与衪同工呢？请问：你要等到什么时候才去作这上天派给你的工作呢？ [72]

第八篇援助布道区

（选自证言卷六, 449-453，一九〇〇年著）

那为我们救赎之工的“创始者”，也必成为这一工作的“成终者”。一项真理接纳入人心之后，就必为另一项真理预备地方。而且真理一经接受，就必使这接受之人的能力活跃起来。本会的教友一旦真正爱慕上帝的道，就会表现出最完善最坚强的品质，并且他们为人愈高尚，就必在灵性上愈象婴孩，而相信上帝的道是对抗一切自私自利的。

上帝的道正发出灿烂的光辉：这对于那已经忽略的机会，应该引起一番觉悟来。何时人人都在十分之一和乐意捐上将属上帝之物归还给衪，则世人得听现代信息的门路就必敞开了。如果上帝子民的心全都充满了对基督的爱，如果每位教友彻底浸染了自我牺牲的精神，如果大家都显出充分的热忱，则国内国外各布道区的经费，就不致感到缺乏。同时我们的资源就必增加；有成千的机会之门也必敞开，邀请我们进入。上帝的子民若在将恩典信息传与世人的事上，遵行了衪的旨意，则基督早就来到世上，圣徒们也必早被迎接进入上帝的城了。

如果有一个时候是必须牺牲的话，现在就是了。凡是有钱的人，应该明了现在正是为上帝用钱的时候。不要将款项专用为那工作已经建妥的地方增添设备；不要在那工作集中之处大兴土木，增加建筑， [73] 要利用这些款项在新的地区设立多数的工作中枢，这样，你们就可引进一般将来在结果子的事上也必有份的人。

试为本会的国外布道区设想，他们有的甚至于还在为要获得一立足之点而奋斗；甚至连最低的设备亦付阙如。不要再在那百无一缺的地方增加设备了，但要在这些缺乏的地区将工作建立起来。主已一再地论到这事；凡藐视衪训诲的百姓,衪的福分必定轮不到他们身上。

家庭中的节约

要在你们家庭中实行节约。有许多人不但珍视而且还崇拜偶像。抛弃你的偶像吧！撇下你自私的享乐吧！我求你不要只顾花钱来装修自己的住宅；因为那是上帝的钱，衪还要再向你追讨的。父母们啊，为基督的缘故，你们切莫用主的金钱来迎合自己儿女的嗜好。千万不要教他们去追求时髦和虚饰以取悦于人，好在世上获得势力。试想这样的事能使他们有志于拯救那基督为之舍命的人吗？自然不能；因为这样的事只能引起贪恋，嫉妒，和恶念。你们的儿女将要受引诱在服装和外表上，去与人争奇斗艳；并将主的钱财浪费在那无益于健康幸福的事上。

千万不要教你们的儿女以为必须听任他们去骄侈放纵，浪费无度，和贪爱虚荣，才是表示你爱他们。现在实在没有时间可去发明新的方法使用金钱了；要运用你们发明的能力来讲求节俭。不要只顾满足自私的嗜好，将金钱虚掷在败坏理智的事物上；要研究如何克己，好使你们在那新地区高举真理标帜的事上投资。智力也是一种资财；应当用以研究如何在救人的工作上，使你们的钱财作最良好的运用。 [74]

当教导你们的儿女明了上帝在他们的一切事物上具有所有权，这种所有权是决不能抹煞的；他们所有的任何事物都只是受托以试验他们的顺从。要鼓励他们立志拯救多人离罪归义，借此为自己的冠冕获得多数的明星。

钱财原是一种需要的宝物；不要将它耗费在一般不需要的人身上。因为还另有人需要你的乐意施舍呢。可惜一般有钱的人，往往太不顾到世上不知有多少人是濒乎饥馑死亡之间。他们或者说：“我决不能完全供养他们啊”。可是由于实行基督关系经济的教训，你总能供养一个吧，你也许能供养许多在属世粮食上饥饿的人。你能用生命的粮食去供养他们的心灵。“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”约翰福音6:12这话是那位拥有宇宙间一切资源足以供衪使用之主所说的。你看即使在运用施行神迹之大能使数千人吃饱的时候，衪仍不忽略给人一个关乎节俭的教训。

光阴、能力与钱财的正当用途

要在光阴的使用上实行节约，因为光阴是属乎主的；你们的精力也是属乎主的。如果你们向来有种种浪费的恶习，就要从生活中革除。因为如果放任这些恶习，必致使你的永生破产。至于俭省、勤劳，和节制的习惯，即使在此世，对于你和你的儿女，亦较诸优厚的天赋更为可贵。

你我在世原是客旅，是寄居的陌生人。因此，我们不要将钱财花在满足上帝所命我们抑制的各种情欲上；倒要在与我们交往之人面前，树立正当的楷模。我们须约束自己的欲望，借以适当地表示我们的信仰。教友们要一致兴起，诚恳地工作，正如在这末后日子完全真理之光中行走的人一般。要使你我的感化力将上帝律例的神圣性，深印于人心灵之中。

如果在上帝的旨意之下，使你富足了， [75] 那你也不可心安理得，自以为毋庸从事有益的劳作。因已丰足无虞，而尽可吃喝快乐了。当别人正在为主圣工努力筹募经济之时，你不宜闲站不理。要将你的钱财投资在主的工作上。如果你在援助行将丧亡之人的事上不完全尽到你的本分，要记得这种怠惰乃是招致罪过的。

赐人得货财之力的乃是上帝；衪之所以赐下这种能力，并非要人用以作为自私的满足，乃是要人用以将属乎上帝的归还衪。根据这一目的，则求财得财，并非罪恶。金钱应自劳动而得来。每位青年应养成劳动的习惯。圣经并未判定富足之人的罪，只要他的财富是正当得来的。惟有自私自利去贪恋钱财，妄用钱财，才是万恶之根。如果我们承认财富是属乎上帝的，则财富将证明是一种福分；因此人当存着感谢的心而领受，也当存着感谢的心归还给那位“赐与者”。

不过若以无数财富储藏于华厦或银行之中，试问那又有什么价值呢？这一切，若和救一个无穷的上帝儿子为之舍命的人来比较，又算得什么呢？

上帝对那在末世只知积聚钱财的人说：“你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。”

主吩咐我们说：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。衪来到叩门，就立刻给衪开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。 [76] 我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”路加福音12:33-40 [77]

第九篇救赎的主权

（选自证言卷六, 479-482，一九〇〇年著）

献与上帝的十分之一和乐意捐，一方面是表示承认上帝因创造我们而有的主权，同时也是表示承认衪因救赎我们而有的主权。因为我们所有的能力都是从基督而来，故此这一切的捐献也当从我们流归上帝。这些捐献常常提醒我们关乎救赎的主权，这主权是超乎一切主权之上而又包括其他一切主权在内的。那为我们所作的牺牲，应在我们的脑海中保持着永新的感觉；并使之在我们的思想和计划上发生影响。当思念基督乃是千真万确地在我们中间被钉的那一位。

“岂不知……你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”哥林多前书6:19，20那为我们付上的该是何等的重价啊！请看十字架和那挂在其上的“祭牲”。注意衪的双手，已残酷地被钉穿了；衪的两足也被铁钉牢钉在木头上。基督亲身担负了我们的罪。原来那惨痛，那呻吟，就是救赎你的重价。有号令发出说：“救赎他们免得陷入永远的沉沦，我已经找到了赎价。”

对于上帝大爱的感戴

你岂不知衪爱我们，又为我们舍己，因此，我们当将自己奉献与衪作为报答吗？基督既然为我们舍生，向我们表示了衪的大爱，难道你我因信而接受衪的人，不应当同样地表示爱衪吗？

基督正如寻找迷羊的人一般，衪的大爱围绕了我们，领我们归回羊圈。 [78] 衪的大爱给我们特权，得以与衪一同坐在天上。当公义日头的有福之光照入我们心中，而我们也得以在主里面享受平安和快乐的时候，就当赞美耶和华；称颂那是我们脸上的光荣，是我们的上帝的主。不但要用言语来赞美衪，更要借着将我们本身以及一切所有的全然奉献于主，来称颂衪。

“你欠我主人多少？”这是你无法计算的。既然你所有的一切都是属衪的，你还要扣留衪所命定的吗？当衪为此发出要求时，你难道要私心保留，据为己有吗？难道你要保留，不肯用来救人，反而拿去供别的用途吗？千万人之所以丧亡，就是由于这样的行径使然。上帝既以衪的大爱爱我们，又吸引我们来归衪；则除了满口赞美感谢地将礼物和捐款献上以外，我们还能用什么更好的方法，向衪表示我们感激衪的牺牲，以及衪向世人所施的恩赐呢？

你们当向天举目，发出恳求，将自己献给上帝，作衪的仆人，又将你们所有的一切当作属衪的，全然呈献给衪，说：“主啊，我们乐意将属祢的奉献给祢。”你要站在可以望见髑髅地的十字架，以及为你被钉的无穷上帝之子的地方，感觉到那无比的大爱，以及那奇妙大恩的显示，然后发出恳切的请求说：“主啊，我当作什么？”衪已告诉你们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”马可福音16:15

试问，一旦你看到因你的供物和牺牲而得蒙拯救之人也在上帝的国里，那时，你难道不会因你也有参加工作的特权而欢喜快乐吗？

经上论到基督的使徒们说：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”马可福音16:20天上的宇宙至今仍在等候着能有通路，俾恩潮得以泽被人间。当日使徒们所具有的能力， [79] 也是现今凡愿为上帝服务之人所能同样具有的。

仇敌将要尽力想出各种方法拦阻将光照在新的地方。他不愿真理“如明灯发亮，”彻照无阻。难道我们的弟兄们竟同意让他在阻碍圣工的计谋上，如愿以偿吗？

光阴易逝

光阴易逝，永不复返。难道现今还有人要扣留那严格属乎上帝之物吗？难道还有人将那献出纵然无功，保留却难免无害之物拒绝交给衪吗？主已给各人当做的工作；同时圣天使也要我们去作那种工作，只要你肯警醒，祈祷，而且作工，他们已立待要与你合作。何时人的悟性受着圣灵的运行，则一切情绪就必顺服上帝的旨意，而与之谐和一致了。于是人就必将那属上帝之物奉献给衪，说：“万物都是从祢而来，我们乐意将属乎祢的奉献给祢。”但愿上帝饶恕衪的百姓，因为他们还未曾作到这一步。

弟兄姊妹们啊，我已尽量将事情的真相摆在你们面前，但这种努力远不足以发挥其真实性。你们要拒绝我的请求吗？须知这向你们发出恳求的，并不是我;乃是那为世人舍弃自己生命的主耶稣。我不过是顺从上帝的旨意，遵行衪的吩咐而已。你们是否愿意利用机会，显明你们重看上帝的工作，并尊敬衪所差来实行衪旨意领导人归回天家的仆人呢？

“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难,不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠多多地加给你们， [80] 使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：‘衪施舍钱财，周济贫穷，衪的仁义存到永远。’那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服衪的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。他们也因上帝极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢上帝，因衪有说不尽的恩赐。哥林多后书9:6-15

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如果上帝伸手破散钱财，则凡私自扣留自己钱财不放的人，不要感到惊奇。那本来应献为扩展上帝教会及其工作之用的，竟被扣留起来，日后或者会交在一个败家子手里，终于由他来耗光荡尽。一匹骏马，原是足以满足虚荣心的，或许会发现死在厩中；一头牛有时会死去。果木败落，五谷歉收，这类情形都可能随时发生。因为上帝既将财物贷给衪的管家，如果他们不用来荣耀衪，衪自然能使之散失。我也看过有些人并未遭到这类损失来警惕他们对于本分的疏忽，但他们的情形或许是更无指望的。选自证言卷二, 661，662，一八七一年著 [81]

第十篇教友应作之工

（选自证言卷七, 18-24，一九〇二年著）

我们从主那里得来了信息，要传与世人，这信息是必须在圣灵丰盛的大能之中传开的。本会的传道人应看出那寻找拯救失丧之人的需要；应向那尚未悔改归正之人发出直接的呼求。当日法利赛人来问基督的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”救主回答说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”马太福音9:11，13这就是衪所给我们的工作。对于这工作的需要，从来没有比现在更迫切的了。

上帝并未将整顿教会的任务交给衪的传道人。因为这种工作显然是刚刚作过，而又必须重作一遍的。教友们既受了如此的照顾，自然就成了灵性软弱的人。假若把那用在已经明了真理之人身上的努力，十成中提出九成来，用在那尚未听见真理之人的身上，则圣工的进展该是如何的更为显著啊！上帝之所以保留不赐下衪的福分，便是因为衪子民所行的，未曾符合衪的指示。

本会的传道人若将那原应用在尚未悔改之人身上的时间与才能，用在明白真理的人身上，就必使他们弱化。在本会许多城市的教会中，每逢安息日，往往总是由传道人来主讲；至于教友们，则只顾每安息日来到上帝的圣所中听讲，而从不开口述说他们将福分分授他人因而自己得福的事。他们在每一周之中从未实行安息日所得来的教训。 [82] 教友既不肯努力将那给他们的帮助再给别人，结果自然造成灵性上极大的衰弱。

那能给予本会信徒以最大助益的，莫过于教导他们为上帝作工，只靠上帝，不靠传道人。要让他们学习作工，正如从前基督作工一样，更要让他们加入衪工人的阵容，为衪从事忠心的服务。

有时在合适的情形之下，本会的传道人也可于安息日，在会堂中作那富有基督之爱与生命的简短证道，而教友们也不必指望在每安息日听到一篇讲道。

但愿我们记得：你我在世是寄居的，是客旅，为要寻求一个更美的家乡棗就是那属天的家乡。我们要如此的热诚，如此的献身，以致能吸引罪人也来皈依基督。凡与主联合立约为衪服务的人，乃是在那高尚伟大的救人工作上与衪合作。但愿教友在一周之中，克尽厥职，忠心作工，并在安息日述说出其所得的经验。这样，聚会就必如同应时的美肴一般，能将新的生命与精力带给凡赴聚会的人。何时上帝的子民看出了工作的重大需要，正如从前基督为使罪人悔改而工作一般，那么他们在安息日聚会中所作的见证，就必充满了力量。他们也必欢欢喜喜地，述说自己在为他人工作上所得的宝贵经验。

为服务而组织

本会的传道人不宜用时间为那早已接受过真理的人作工，他们应当因基督的爱而心里火热起来，出去引领罪人归向基督。他们应当将真理的种子撒在各水旁。到各地逐处的拜访，将教会一一建立起来。凡愿为真理而坚守自己立场的人，都应组织好加入教会，这样，传道人就可转到其他同等重要的地区去了。 [83]

教会一经组织妥当之后，传道人就当安排教友工作；并教他们知道怎样有效地作工。传道人应当多用工夫施教，少用工夫说教。他们应当教导信徒怎样去将自己所领受的知识，转授他人。一方面要教导新近悔改的人，去向在工作上有经验的人请教；同时也当教导他们，不要将传道人置于上帝的地位。传道人也只是凡人而已，而难免被软弱所困。只有一位是我们所当仰望及从而获得指导的，那就是基督。因为“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。……”“从衪丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”约翰福音1:14，16

福音的能力要降在这班新兴的教友身上，使堪从事服务。有些才悔改的人也必如此充满上帝的能力，甚至能即刻参加工作。他们殷勤作工，以致没有什么时间或意向去作恶意的批评，而使弟兄心灰手软了。他们唯一的愿望，乃是将真理传至远方。

主已将城市中所必须完成的工作指示我。这些城市中的信徒可能在自己家庭附近为上帝作工。他们要安静谦虚地作工，无论何往，总要带着一种属天的气氛。如果他们隐藏自我，而随时随在向人指明基督，这样，人们就必体会到他们的感化力了。

一位工人若毫无保留地献身为主服务，就必获得经验，足以使他在为主效劳的事上，愈来愈见成功。那吸引他皈依基督的感化力，也必帮助他吸引别人来皈依基督。虽然那从事公开演讲的任务，或许永不会加在他的身上，但无可讳言的他也是上帝的传道人，而他的工作自证明他是从上帝生的。

上帝的旨意并非要传道士担任最大部分撒播真理种子的工作。 [84] 当鼓励凡未曾被召专任传道工作的人，要他们也各按自己的能力，为主效劳。目前千百闲散无事的男女，都可从事蒙悦纳的服务。他们能借将真理传至自己朋友邻舍的家中，而为主作一番伟大的工作。上帝是不偏待人的。衪愿意使用谦卑献身的基督徒，即或他们未曾象别的人一样受过完全的教育，衪也不介意。但愿这样的人能借着挨家挨户的布道工作，也参加为衪服务，只要谦虚，谨慎，而且敬虔，他们就可坐在人家的炉边，与人查经谈道，较比一位受封的牧师，更能应付人家切身的需要。

信徒们何以对于那在基督以外的人，不表示更深切，更诚恳地关心呢？为什么不邀二三人一同聚集，特别为某一人得救的问题向上帝恳求，然后又再替另一位代求呢？在我们的教会中，应组织服务队；使各式各样的人都在工作上联合起来，作得人的渔夫。他们当致力于招聚生灵脱离世俗的败坏，进入那出乎基督救恩的纯爱中。

那位不能错误的主曾经指示我:小型的组织可作为基督徒致力工作的基本单位。如果教会的人数甚多，就不妨将教友分成若干小组，使之不但为教友作工，更是为不信的人作工。如果在一处地方只有两三位明白真理的人，也当自行组织成为一个小的工作单位。但愿他们竭力维持这种结合，务使不致瓦解涣散；当用爱心团结一致，彼此鼓励，互相督促，俾在胆量和能力上有所增进。他们也当表现出有如基督一般的宽容忍耐,不说急躁的话，但用语言的恩赐，在至圣的真道上互相建立，他们更当本着有如基督一般的爱心，去为凡在羊圈之外的人作工，忘却自我，救助他人。 [85] 只要他们奉基督的名而祈求而作工，他们的人数就必增加；因为救主说：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”马太福音18:19

世上荒凉之地

不少的家庭应谦心依靠上帝，定居在衪葡萄园中荒凉之处。亟需有献身的男女，犹如多结仁义之果的树木，栽植于世上各荒芜之地。他们舍己努力地散布真理种子，必获得丰盛的收成作为报偿。他们若挨家逐户地去拜访，将圣经启导凡处身在灵性黑暗之中的人，许多人的心就必受到感动。

有些地区，情形实在令人难堪。使人丧志，以致许多职工均视为畏途，拒绝前往；可是这种地方一经舍己为人的平信徒加以努力之后，竟有了极其惊人的改进。这班谦卑的工人必大著成效，因为他们肯予以坚忍不拔的努力，不依靠世人的力量，只依靠那向他们施恩的上帝。他们所成就的善工，也是此世所不能明白的。

自养传道士

自养的传道士往往是极著成效的。虽然开始微小简陋，但他们既在上帝的灵引导之下向前迈进，则工作亦随之而扩大起来。因此有了两个或两个以上的人，就当着手布道工作。他们或者得不到那些在工作上为首之人的任何特殊鼓励，应许给予经济上的援助；但他们仍应勇往直前地去祈求，歌唱，宣讲，而且在生活中表现真理。他们或者可担任文字布道的工作。借此将真理介绍给许多的人家。 [86] 他们一面推进工作，同时也必得到蒙福的经验。他们虽因无能为力而自觉卑微，但主却行在他们的前面，使他们在无论贫富之人当中都得到爱护和帮助。甚至于连这班献身传道者的穷乏，也成了与人接近的媒介。当他们进行之时，那些从他们接受灵粮的人，就必处处帮助他们。他们传布上帝所赋与的信息，其努力也必得到成功的报偿。有许多人因这般谦卑之教师的努力而被引领认识了真理。否则无从蒙救来皈依基督。

上帝呼召工人进入那庄稼就要熟透的田地去。难道我们竟为了库存空虚，为了那目前在田地中的职工还难以维持，便裹足不前吗？凭着信心前进吧，上帝必与你们同在，因为有应许说：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”诗篇126:6

一事成则万事成。当借着继续的努力以求成功，则工作自必前进，新的园地必开辟;许多的生灵也必被引领认识真理。所需要的只是对上帝有更大的信心。

*****

本会信徒虽已得到了大光，但可惜过去多半的传道力量都费在会众的身上，用来教导那原应充当教师的；照耀那原应作“世上之光”的；浇灌那原应流出活水江河来的；使那可能成为真理宝矿的致富；向那散居各地本应将上天的信息传给未曾听道之人，重申福音的邀请；又供养那原应到大街小巷去喊着说：“请来吧，样样都齐备了”的人。 [87]

凡已挣脱罪恶锁链，伤心痛悔地寻求主，又蒙主垂听其迫切求义之呼吁的人，是绝不致冷淡而无生气的。他们的心充满了对罪人的无私之爱，又放弃了所有属世的野心与一切的私图。由于参透上帝深奥的事，使他们越来越象救主。他们因衪的得胜而欢腾，又充满了衪的喜乐，他们乃是日就月将地在基督里长大成人，满有成年男女的身量。 [88]

第十一篇城市中的工作

（选自证言卷七, 34-36，一九〇二年著）

一八七四年四月一日写于加州奥克兰城我梦见本会的几位弟兄正在开议事会，筹划当前的工作。他们以为最好不到大城市中，而只到那远离城市的小地方去开工，因为在那里既少遭遇到各教会领袖的反对，又能避免浩大的开销。他们所持的理由是：本会的传道人为数既少，故无法再去教导及照应那些可在城市中领受真理的人，而且这些城市中人因要遇到更大的反对，所需要的帮助也比小地方教会的人更大。这样一来，那在城市中连续作布道演讲所结的果子，大部分就要损失掉了。

再者，有人曾坚称：因为本会经济有限，又因为大城市教会难免因人的移动而多所更张，颇难成立一个强有力的教会。我的丈夫劝请各位弟兄要毫不迟延地从事更广大的计划，要在各大城市中奋勉全力来推进圣工，以便与本会信息的性质更为相称。有一位同工述说他在城市作工的经验，显明他的工作是濒于失败，并且还证明在小地方作工，是较有成效的。

那有尊严有威权的一位，也就是那参赴我们一切议事会的一位，当时正是极其注意地听着每一句话。衪郑重而完全保证地说：“这整个的世界乃是上帝的大葡萄园。城市与乡村都是这葡萄园的一部分。这些地方都必须从事工作。 [89] 撒但企图介入，尽力令工人们灰心丧胆，以便阻止他们，使之不在那较为显著的通都大邑中，也象在偏僻的小地方一样，传扬光明的信息及警告。他将奋不顾身地努力要使众人离开真理，迁就虚谎。但天上的使者却奉命来与上帝所派定在地上的信使，协力同工。传道人必须鼓起勇气，并维持不摇动的信心及希望，象那永活的元首基督所行的一样。他们必须在上帝面前保持谦卑痛悔的心。”

需要远大的计划

上帝定意要衪宝贵的道与其警告人及鼓励人的信息，能传给凡在黑暗之中及不知本会信仰的人。要传给一切的人，不论他们听或不听，都向他们作见证。不要自觉那劝服及使听众悔改的责任乃是放在你自己的身上。因为惟有上帝的能力才能软化人们的心。你要将生命的道表明出来，使一切的人只要他们愿意，都有机会接受真理。如果他们转离了这发源于天的真理，这真理就要定他们的罪了。

我们不应把真理隐藏在世上偏僻之处。它必须被公开传扬；它必须在大城市中照耀。基督在作工的时候，选择海边及通渠大道上，以便与世界各处来的人相会。衪发出真光；衪散布福音的种子，衪是抢救真理脱离那与之相混的异端，并照其简洁而清楚的本色宣讲出来，以便人们可以领会。

那与我们同在的天上的使者说：“你们始终不可忘记这一事实，即是你们所传的信息，乃为一种普及全球的信息。这信息要传至一切城邑，一切乡村；并要在大道及小路上宣扬。 [90] 你们不可使这信息的传扬只限于一区一地。”在撒种的比喻中，基督曾形容衪自己和衪仆人的工作。种子落在各种的土地上。有些种子是落在瘦瘠的土地上，但撒种的人却不因此而停止其工作。你们要在各处播撒真理的种子。无论何往，都要将上帝的道表明出来。务要在各水边撒种。你们也许一时不能见到自己工作的果效，但却不要灰心。你们要传说基督所给你们的道。按着衪的方针作工。前往各处传道，象衪在地上传道时所行的一样。

世界的救赎主有不少的听众，但信从者却是无几。在洪水之前，挪亚虽然向人传道一百二十年之久，但罕有人重视这宝贵的宽容时期，除了挪亚和他的全家之外，没有一人信从并进入方舟。在地上的一切居民之中，只有八人接受这信息；然而这信息便定了那时代的罪。亮光的颁赐，为要使他们相信；他们拒绝这光，便遭受了毁灭。本会的信息对于一切接受的人，要成为活的香气叫人活；但对于一切拒绝的人，却要定他们的罪。

这使者又转向一位参赴会议的人说：“你对于现今工作所有的观念，未免过于拘泥，你的亮光不应当只限于一个小范围内，放在斗底下或是床底下；乃是要放在灯台上，就照亮凡在上帝家──世界中的人。你必须对工作抱有更广大的眼光， 远胜于你所已有的。” [91]

第十二篇家庭礼拜

（选自证言卷七, 42-44，一九〇二年著）

如果有一个时候，每个家庭当成为祷告的家庭，那就是现在了。无神派及怀疑论到处流行。不法的事遍满全地。在人的心灵上洋溢着腐败的洪流，在人的生活中发生有反叛上帝之举。人成了罪的奴仆，道德力也沦于撒但的暴力之下。生灵变成了他试探玩弄的对象；除非是有大能的手伸出来拯救，人类就会追随着那叛逆魁首所行的路了。

在这可怕的危难之日，有些自称为基督徒的人，还是没有实行家庭礼拜。他们没有在家庭中尊敬上帝；也没有教导自己的儿女去敬爱衪。有许多人已经与上帝隔绝得这么远，以致他们觉得在与上帝亲近的时候，乃自觉有罪。他们不能“坦然无惧地来到施恩的宝座前，”“无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”希伯来书4:16；提摩太前书2:8他们没有与上帝作活的联络。只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。

撒但毁灭人灵性的最成功策略之一，就是使人想到祷告并非基本必须的。祷告乃是与那智慧之泉以及能力平安幸福之根源的上帝相交通。耶稣曾向衪的父“大声哀哭，流泪祷告。”保罗勉励信徒要“不住地祷告，凡事谢恩，”只要凡事借着祷告祈求和感谢，将他们所要求的告诉上帝。雅各说：要“互相代求，……义人祈祷所发的力量是大有功效的。”希伯来书5:7；帖撒罗尼迦前书5:17，18；雅各书5:16

父母当借着诚心恳切的祈祷，在儿女的周围建起藩篱。 [92] 他们应当全心相信祈祷，求上帝与他们同居，使圣天使可以护卫他们和他们的儿女，脱离撒但的残暴势力。

在每一个家庭中，应当有固定的时间，作早晚的礼拜。在早晨开饭之前，父母招聚儿女，一同感谢天父保护一夜平安，并祈求衪帮助引导看顾这一天的生活，这真是何等的适宜啊！此外，在黄昏临到时，父母与儿女再度聚集在主的面前，感谢衪在过去的一日中所赐的福气，这又是多么的合适啊！

父亲应当主领家庭礼拜（他若不在家，就由母亲负责），选读一段有趣味而容易明白的经文。礼拜的时间要简短。何时读一章长的圣经，作一个长的祈祷，那礼拜就要令人疲倦，并在散会的时候，会叫人觉得如释重负。何时礼拜的时间变成了枯燥厌烦，并且是这样的冗长，这样的缺乏兴趣，以致子女们视若畏途，那就是侮慢了上帝。

使家庭礼拜有兴趣

作父母的当使礼拜的时间极饶兴趣。没有什么理由，使这个时间不成为一日之中最可喜可乐的。你只要稍为用心预备，便可使家庭礼拜成为富有兴趣和助益的。聚会的程序要不时地变化。在读了一段圣经之后，可略发一些问题，并略作恳切而合时的解说。或唱一首赞美诗。祷告宜简短扼要。领导的人可用简明而恳切的话语，赞美上帝的良善，并祈求衪的帮助。在环境许可时，亦当让儿童们参加读经及祈祷。

在家庭礼拜时辰中所含有的福惠，惟有在永恒的岁月中方可显明。 [93]

上帝的朋友亚伯拉罕的生活，乃是一种祷告的生活。他无论在何处支搭帐棚，便在那里筑一座祭坛，在其上奉献早晚的祭礼。在他的帐棚迁徙的时候，那祭坛还是留在原处，当漂泊流离的迦南人经过祭坛的时候，他晓得是谁曾在那里居留过。在他支搭帐棚的时候，他也重修那个祭坛，并且敬拜永活的上帝。

照样，基督徒的家庭也当成为世上之光。从这些家庭，早晚有祈祷如同馨香升到上帝的面前。衪的恩典及福气，也要如清晨的甘露一般，降在一切祈求之人的身上。

父母们啊，在每天早晚当招聚你们的儿女到身边来，在谦卑祈求之中，将心奉献给上帝，求衪的帮助。因为你所亲爱的人是暴露在试探之前。每日都有烦恼危迫于一家老少的路途上。凡要度忍耐，仁爱，和喜乐生活的人，就必须祷告，惟有借着不断地从上帝那里领受帮助，我们才能制胜自己。

每日早晨，要为当天而将你们自己以及你们的儿女，奉献给上帝。不要计算将来的岁月，因为这些不是属于你们的。所赐与你们的，只是这简短的一天。故此当在这一天之中为主作工，似乎这是你们在世的最后一日。要将你们的一切计划陈明在上帝面前，或进行，或放弃，都照着衪的旨意而行。接受衪的计划以代替你们自己的，即使是放弃了你们所珍重的计划，亦在所不惜。这样，你们的人生越久便越发照着衪神圣的榜样而形成；如此“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”腓立比书4:7

*****

基督乃是神与人之间的连系者。衪曾应许要亲自为人代求。衪将自己全备的公义的功劳，都归于求告的人。衪为人代求，而人在需要神助之时， [94] 也可运用那位为世人性命而舍生者的影响力，自己在上帝面前祈求。当我们在上帝面前承认感激基督的美德之时，就有馨香之气加于我们的祈求之中。当我们借着救赎主功劳的美德进到上帝面前，基督就叫我们贴近衪的身旁，用衪人性的膀臂怀抱我们，同时又伸出衪神性的膀臂把握着那位无穷者的宝座，衪将自己的功劳当作馨香，放在我们手上的香炉中，借以鼓励我们提出请求。衪也应许要垂听并且答应我们所有的恳求。选自证言卷八, 178，一九〇四年著 [95]

第十三篇婚后生活的责任

（选自证言卷七, 45-50，一九〇二年著）

我亲爱的弟兄和姊妹：你们方今已缔结了终身之约。你们婚姻生活的教育现已开始了。婚后生活的第一年，乃是经验之年；在这一年中，夫妻彼此学习认识对方品性的特质，正如儿童在学校中学习功课一般。在你们婚后第一年的生活中，不要让什么事故破坏你们未来的幸福。

对于婚姻的关系，要得到正当的体认，这乃是一生的工作。凡结婚的人就是进入了一所学校；他们是终身不能从这所学校中毕业的。

我的弟兄，你妻子的光阴，精力，及幸福，从此是与你相联系了。你在她身上的影响，可成为活的香气叫她活，或是死的香气叫她死。所以你当极其慎重，不要败坏了她的人生。

我的姊妹，你现在是要学习关乎婚姻生活的实际责任的开端。你务须天天忠实地学习这些教训。心中切不可为不满及抑郁之念所霸持，也不可渴望度一个舒适及闲散的生活。要时刻提防，不叫自私之心得势。

在你们的终身结合之中，你们的感情要对于彼此的幸福有所贡献。各人要为对方的幸福而服务。这就是上帝在你们身上的旨意。你们虽融洽如一，亦不可丧失彼此的个性。因为你们的个性是属于上帝的。你们要向衪请教：什么是对？什么是错？我可以怎样竭力实现主创造我的宗旨呢？“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的， [96] 所以要在你们的身子上荣耀上帝。”哥林多前书6:19，20你爱人之心，应当次于爱上帝。你丰富的情感，应当流向那为你舍命的主。你既为上帝而生，就当向衪奉献你心灵中最优美最高贵的爱情。请问你爱情的洪流，是否汇聚于那为你而死的主呢？若然，则你们彼此之间的爱情，就是顺乎天命了。

爱情尽可清明如水晶，有纯净之美；但是因为还没有受过测验及试炼的缘故也许仍嫌浮浅。因此你当在凡事上以基督为始，为终，为至善。你若常常地仰望衪，则你爱衪的心在受患难试验的时候，就能天天加深加强。你爱主的心既然加增，你们彼此之间的爱情亦可更深更强。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”哥林多后书3:18

而今你有些当尽之义务，是你们婚前所没有的。“所以你们……要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”“也要凭爱心行事，正如基督爱我们。”应当留心研究以下的训勉：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；……教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”歌罗西书3:12；以弗所书5:2，22-25

幸福的秘诀

婚姻乃为终身的结合，是基督与衪教会结合的象征。基督向教会所表现的精神，在夫妻之间亦当彼此表现出来。

无论是丈夫或妻子，都不应求取主宰之权。 [97] 关于此事，主已制定一个指导的原则。丈夫要爱护妻子，正如基督爱护教会，妻子也当敬爱丈夫。双方都要培养相爱的精神，决心不使对方受苦受损。

我的弟兄和姊妹，你们俩人都有坚强的意志力。你们可以使这种能力对于你们自己及与你们接近的人，成为大福或大害。切不可试图迫使对方顺应你的心意而行。因为你这样行就不能保持彼此的爱情。自私意志的表现会毁灭了家庭的平安与幸福。不要让你们的婚姻生活成为一个争执的生活；如果这样，你们俩人便都没有快乐了。应当言谈柔和，行动优雅，不可固执自己的心愿。要谨慎自己的言语；因为言语对于为善为恶都有强大的影响力。语气之中不可带有尖刻的意味。应当将基督化的馨香之气带入你们的共同生命里。

在一个人进入这样密切的结合如婚姻关系之前，他应当先学习如何律己以及如何待人。

训练儿童

在训练儿童时，母亲坚定及成熟的意志，有时会遭遇到儿童无理由及未受训练的意志所反对。此时，母亲这一方面是需要非常智慧的。管理不智及矫枉过正，对于儿童恐有大害。

无论何时，都当尽力避免这种危机；因为这是会使母子双方引起严重冲突的。但何时一有了这种危机，务须引导儿童降服自己的意志，去顺从父母更聪明的意志。

母亲应当完全约束自己，不要激起儿童反抗之意。她不可用大声发命。她若常保持柔声和气，必收效更大。她应付儿童的方法，是要吸引他来就耶稣。 [98] 她应当认识上帝为她的帮助者；爱就是她的能力。如果她是一个聪明的基督徒，她就不会试图以强力去迫使儿童顺服。她要恳切地祈祷，使仇敌不能得到胜利，而且在她祈祷的时候，她就会自觉灵性生活的复新。她要见到那在她里面运行的能力，同时也在儿童里面运行，使他变成更柔和，更顺服。这战争就获胜了。她的忍耐，她的慈爱，以及她那聪明有约束的话语，都已成全其任务了。这种暴风雨之后的平静，正如雨后的阳光一般。那注视这番景象的天使，也要发出快乐的歌声来。

不要自私

在夫妻的生活上，除非有上帝之灵的管束，也会有这种危机来到；往往有冲动及无理的表现，正如儿童所常犯的一样。那时意志与意志相冲突，好像火石击打火石。

我的弟兄，你当和善，忍耐，及包容。须记得你的妻子接受你为她的丈夫，并非要你来管理她，乃是要你作她的帮手。你切不可傲慢独裁。切不可用你强固的意志力，去迫使你的妻子随从你的心意而行。当记得她也有她的意志，也要实现她自己的主张，正如你要实现你的主张一样。也当记得因为你有更广泛的经验，已比她占有优势些。务要体谅她，也要用礼貌对待她。“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。”雅各书3:17

有一种胜利是你们双方所必须取得的──那就是制伏顽强的意志。在这场战争上，你们只有借着基督的帮助才能够得胜。你们或图以艰苦的长期的奋斗来制胜自己，但你们若不领受那从上面来的力量，仍是会失败的。借着基督的恩典，你们可以胜过自我与私欲。 [99] 你们若过衪所过的生活，一步一趋地显出自我牺牲的精神，时常向那需要帮助的人们表现更强的同情心，你们就必胜而又胜。你们将要逐日更加知道如何克服自己，以及如何纠正品格上的弱点。又因为你们肯降服自己的意志去顺依衪的旨意，所以主耶稣就要成为你们的亮光，你们的力量，和你们喜乐的冠冕。

男女双方若果肯以基督为帮助者，就可达到上帝期许于他们的理想。应当向上帝作毫无保留的归顺。你们若知道自己正是努力争取永生，这种感觉就会坚固并安慰你们。基督能赐你们力量去得胜。借着衪的帮助，你们便能完全除净自私的恶根。

基督死了，是要使人的生命与衪的生命可以在神性及人性的结合中联系起来。衪降生到我们的世上，过一种神人协体的生活，为使一般男女的生活也可以过得和谐，一如上帝所期望于他们的。救主呼请你们要克己背起十字架来。如此便没有什么可以阻碍全人的发展，而且在日常的生活中也将显出健全及和谐的行动来了。

减轻他人的痛苦

我亲爱的弟兄及姊妹，须记得：上帝就是爱，借着衪的恩典，你们便可以在增进彼此幸福的事上获致成功，一如你们在婚约上所应许要作的。并且在救赎主的大能中，你们可以有智慧，有力量，去帮助那欺诈的人生，在上帝里面成为正直。有什么事是基督所不能作成的呢？衪是全智，全义，全爱的。不要把自己禁锢在自私自利的范围之内，不要以全部的爱情只倾注在夫妻之间为满足。应当把握住每一个机会，为你们周围的人群谋福，使他们分享你们的爱。仁慈的言语，同情的态度，感激的表示， [100] 对于艰苦奋斗与孤怜寂寞的人，正如一杯凉水之于干渴的人一般。一句快乐的言语，一种仁慈的行为，都可以减轻那压在疲乏之肩上的重负。在不自私的服务中，可寻得真正的幸福。并且作这种服务的每一言行，都要记录在天上的案卷中，如同是为基督而作的一样。主说，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”马太福音25:40

你们应当生活于救主之爱的祥光中，如此，你们的感化力就会造福于人群。但愿基督的灵管束你们，慈爱的律法长留在你们的嘴唇之间。凡是重生在基督里度新生活的人，在他的言语及行为上都有包容及无私之标帜。

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“我们没有一个人为自己活。”人的品格总是要显明出来的。面色，声调，行动，──都各有其影响，足使家门之内的人受损或蒙福。这一切足以形成儿童的气质与品格；焕发或破坏人的信心与爱心。这些影响能使全家成为更好或更坏，快乐或忧闷。我们对于家人负有责任，将道理的知识引用在实际生活之中。凡是能够使那些与我们有家庭关系的人得到纯洁，教化，安慰和鼓励的事，我们都应当作成。

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在我们这个世界之上，有许多人如饥如渴地缺乏应得的爱护与同情。多半的人都爱自己的妻子，但他们却太自私，没有表示出这种爱来。他们装模作样，故意矜持，而不肯将自己的爱表现在言行之中。多少的男子从不了解做妻子的心是多么地渴望那含有柔情蜜意与称许的话语。 [101] 在他们心爱的人去世的时候，反倒抱怨上帝的神意，怪衪夺去了他们的伴侣；一旦他们能洞察其伴侣的内心生活。就必看出她们之所以招致夭折的原因，完全是由他们自身的行为所造成。基督的宗教要使我们和爱有礼，而不固执己见，刚愎自用；因此我们向自己应该看作是死的，各人看别人比自己强。选自证言卷三, 527-528，一八七五年著 [102]

第十四篇健康原理的知识

（选自证言卷七, 62-67，一九〇二年著）

我们已经到了一个时候，每位教友都应当从事医药布道的工作。这个世界真是一个麻风病院，其中住满了在身体及精神上有疾病的牺牲者。到处都有许多人因缺少那交托给我们的真理知识而灭亡。教友们需要觉悟，以便认清自己的责任，去传送这些真理。凡已经蒙真理启迪的人，乃是世上的擎光者。在这时代中隐藏亮光，那就要造成悲惨的错误。今日给上帝子民的信息乃是“兴起发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”

我们从各方面见到那些已有丰富亮光及知识的人，却故意地拣选了邪恶来代替良善，他们既无心作改良的努力，便每况愈下。然而上帝的子民却不该行在黑暗之中。他们应当行在光明之中，因为他们乃是改革家。

在真实的改革家之前，医药布道的工作要敞开许多的门户。没有人需要等待到远方服务的呼召，才下手去帮助别人。无论你在何处，都可以就地立即开工。机会是在人所能及之处。你应该负起将来你要交账的责任──在你家庭邻舍之间作成应作的工。不要等待别人来敦促你去作。当本着敬畏上帝的心前进，不要耽延，并在心中记着：你是要向那为你牺牲自己生命的主单独负责。你行事要如同听了基督亲自呼召你去尽力为衪服务一样。不要看别的人是否预备好了。 [103] 如果你是真实献身，上帝就要借着你为工具，引领别人进入真理；就是衪要用你作传光的导管，光照那许多在黑暗中摸索的人。

人人都有些能作的事。有些人尽力原谅自己，借口说，“我的家务，我的儿女，占去了我的光阴和金钱。”作父母的人啊！你们的儿女应当成为你们的助手，加增你们的能力及才干，去为主作工。儿童乃是主家庭中的年幼分子。应当引导他们将自己奉献给上帝，因为由于创造及救赎的缘故，他们是属衪的。应当教导他们知道，他们身，心，灵的一切能力都是衪的。应当训练他们，俾在各种不自私的服务中有所贡献。切不可让你们的儿女变成障碍物。应当使他们与你们分担灵性及身体上的重担。这样，他们就可借着帮助别人，而增进自己的幸福及作为了。

本会的人应当表示对于医药布道的工作有一种活泼的兴趣。已有一些特为本会阐述这方面工作的书籍，但愿他们加以研究，准备自己成为有用的人。衪这著作应当比较现在更受人的注意与重视。有许多有益于人，且为人所当明了的写作，其宗旨特为阐明有关卫生原理的教训。凡研究及实行这些原理的人，在肉体与灵性上都必大得福惠。人若对于健康原理有所认识，这就成为他的保障，防备许多与日俱增的邪恶。

自修与服务

许多希望获得医药布道工作知识的人，因有家务羁身，以致不能去与别人共同研究，这些人可以在家中尽力学习上帝在这种布道工作上所阐明的旨意，这样，就可增加他们的才干去帮助别人。 [104] 作父母的人啊！你们要研究本会的书籍与刊物，尽可能从其中获得益处。你们要读“健康之道”（注），因为其中充满了有价值的知识。应当用时间向你的儿女宣读有关健康的书籍，如同宣读那些特别注重宗教题目的书籍一样。当教导他们爱护身体的重要，这身体乃是他们所居住的肉体房屋。要组织家庭读书会，在聚会的时间内，家中的各人要放下日常的职务，来共同阅读研究，父亲，母亲，兄弟，姊妹，你们都要热心进行这种工作，并观察这家庭教会是否会大有进步。

尤其是那些惯于阅读小说及下流故事书的青年们，可以从参加晚间读书会中获得效益。青年的男女啊！你们要阅读那能供给真知识及对于全家有助益的文字。你们要坚决地说“我必不花费宝贵的光阴，去阅读那对我无益及徒使我不配去为人服务的刊物。我要专心用我的光阴及思想，去取得那配为上帝服务的资格。我要闭上眼睛，不看轻浮及罪恶的东西。我的耳朵是属于主的，必不听仇敌的诡辩。我的口舌，无论如何决不顺从那未受上帝之灵所感化的意志。我的身体是圣灵的殿，我身上的每一份能力，必要奉献为有价值的事业而用。”

主已指派青年人为衪的助手。如果在每个教会中的青年人肯奉献自己给主，如果他们肯在家庭中实行克己，使他们劳瘁的母亲稍得安舒，俾有时候去拜望邻居， [105] 此外，在有机会的时候，他们还能亲自作一些慈善及仁爱的小事来相助。那些论述健康及节制的书籍报章，可以置放在许多家庭中。推销这种书报乃是一桩很重要的事；因如此作将使那有关治疗疾病的宝贵知识分赐给人。这种知识对于那些无力延医的人，真是一大福气。

教导儿女

父母应当设法唤起子女研究生理学的兴趣。在青年人中很少有人确知有关生命的奥秘。关于奇妙的人体组织，各种复杂器官之间相互依恃的关系，父母们很少予以注意。虽然上帝对他们说，“亲爱的兄弟，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样，”但他们还是不明白身心互有影响。许多不必要的小事占去了他们的注意，以致他们借口没有时间，不去获得那必须的帮助他们善导儿女的知识。

如果人人能得到这一方面的知识，并且察觉将此知识付诸实用的重要，则我们必可见到更佳的情形了。父母们啊，要教导你们的儿女辨明因果关系。指示他们违反了健康的定律，就必自食痛苦的恶果。要向他们指明，人若忽视身体方面的健全，势必也忽视了道德。你们的儿女需要你们耐心忠实的照护。单是供给他们衣食，那是不够的；你们也当设法发展他们的智能，并将正当的原则灌输在他们的心中。可惜许多人往往只渴慕外表，以致忽视了优美的品格及和爱的性情。 [106] 唉，父母们啊，你们不要受世人的意见所支配；也不要去劳力达到世人的标准。你们应自行决定人生的大目的是什么，然后尽其全力去达成那个目的。

你们决不能轻忽了对于儿女的正当训练，而仍可无罪。他们那有瑕疵的品格，要公布出你们的不忠来。你们纵容了那不文雅不经心的态度，不恭敬不顺从的作风，和不殷勤不注意的恶习，而不予以纠正：这些都要使你们的名誉受羞辱，并使你们的人生感到痛苦。儿女的命运，一大部分是操诸你们的手中。你们若是失职，恐怕就将他们置于仇敌的行列中，使他们成为他的工具，去破坏别人了；相反地，你们若是忠心教导他们，在自己的生活上给他们立下敬虔的榜样，便可引领他们归向基督，并且他们也要转而感化他人，这样，许多的人就要因着你们的协助而可得救了。

父母们啊，你们是否感觉到你们所负的责任是何等的重要？你们是否觉得需要保护自己的儿女不沾染那粗率及伤风败德的各种恶习？应当只让你们的儿女去参加那能善化他们品格的交际。除非你们知道在晚间他们是在什么地方，作什么事，就不要让他们出外。应当用纯洁道德的原理教导他们。如果你们曾经忽略了你们的本分，没有命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点去尽力教导他们；就应当立即下手实行。应当负起你们的责任来，并为今生及永生而工作。不要再蹉跎一天而不向儿女承认你们的疏忽。当告诉他们，从现在起你们要实行上帝指派给你们的工作。请求他们与你们一同决心改革，勤力挽救以往的过失。不再逗留在老底嘉教会的情形中。我奉主的名呼求每一个家庭要表现出它的真品质来。要改革你们自己家中的教会。

你们这样忠心执行在家中的本分， [107] 父亲为一家的祭司，母亲为家庭的布道士，就会大大增加在家庭之外行善的工具；并且这样培植增进自己的能力，也便是使你们更配在教会及邻居中服务。在使儿女与你们自己及与上帝联结的事上，父母及儿女就成了与上帝同工者了。

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子女晚间若不在家，就应逐一严加质问。做父母的应当知道子女常和什么样的人在一起，晚间是在谁的家里。选自证言卷四, 651，一八八一年著

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我们现今正是处身在这世界历史结局的严重时期之中，然而上帝的子民却并未醒觉。他们务须警醒，改良自己的生活习惯，无论是在饮食，服装，操作和休闲上，都应显出更大的进步。他们当在这一切的事上荣耀上帝，并准备妥当，好与大仇敌争战，博得上帝为那诸事都有节制，且为那不能坏的冠冕而较力争胜之人，所保留的光荣胜利。选自证言卷一, 618，一八六七年著

（注）此时（一九〇二年）“健康之道”（GoodHealth）适为本会的主要健康杂志。该杂志创刊于一八六六年，原名“健康改革者”（HealthReformer）；至一八七八年始改称“健康之道”；后经停刊，而代以他种定期卫生刊物。――怀著托管会识 [108]

第十五篇疗养院职工崇高的职责

（选自证言卷七, 68-71，一九〇二年著）

本会疗养院的职工有一种高尚而圣洁的职责。他们需要觉察并认清自己工作的神圣性。这种工作的性质及其影响范围之大，都要求他们作迫切的努力及毫无保留的献身。

本会的疗养院应使患病痛苦之人明白，他们需要灵性上的帮助，正如身体上需要复原一样。应当给他们种种的便利，使体健得以康复，同时也当使他们看明，有了基督的亮光与生命之福，以及与衪联络，究竟有何意义。应当使他们看出，有基督的恩典在心灵中，会使整个人提拔起来。他们要学习基督的生活，唯一的善策，就是观察一般基督徒在生活上所有的表现。

忠心的工人是要不住地定睛仰望基督。他要记得自己的永生之望是在乎基督的十字架，并决定不要使那为他牺牲性命的主蒙羞。他深切地关心人类的痛苦。他祈祷并作工，为人的灵性时刻警醒，好像那将来要交账的人一般；因他深知上帝既使他们与真理及公义有所接触，这就表明他们乃是值得拯救的。

本会疗养院的职工是在参加一场圣战。他们要向抱病及受苦者贡献那在耶稣里面的真理；所贡献的真理虽是备极严重，但仍是纯净简洁而柔和，可以吸引人来就近救主。他们要时常在言语及行为上不住地高举衪为永生之望。不说一句严厉粗暴的话， [109] 不作一件自私的行动。各位职工要以慈爱对待一切的人。他们的言语要温柔而和善。凡表现出真实的谦逊及基督徒礼貌的人，是必能得人归主的。

我们应当尽力使那些来到本会疗养院的人恢复身体及灵性上的健康。我们应当准备，领他们暂时离开那使他们与上帝隔绝的环境，而进入一种更纯洁的气氛中。病人在那四周有上帝所创造之佳景美物的户外，呼吸着那新鲜及赐人健康的空气，最容易听人讲述那在耶稣里的新生命。在这里可以将上帝的话教导他们，将基督公义的日光照进他们那被罪恶黑暗所遮蔽的心中。当耐心而同情地使病人看出自己是需要救主。告诉他们，疲乏的，衪赐能力；软弱的，衪加力量。

“我欢欢喜喜地坐在衪的荫下。”雅歌2:3这句话的意义，我们应当予以更充分的重视。这句话并不使我们想到一幅紧张忙乱的情景，而是使我们起一种平静安息的感觉。有许多自称为基督徒的人，焦急而沮丧，终日是这样的忙碌，以致毫无片暇在上帝的应许中安静地休息。他们的行动似乎表明不欲付上如此代价以求取平安及恬静。对于这一等人，基督的邀请是，“到我这里来，我就使你们得安息。”马太福音11:28

但愿我们离开那尘垢与酷热的人生道途，来歇息在基督之爱的荫下。在这里我们可得到应付争战的力量，在这里我们学习到如何减轻劳碌忧虑，及如何述说，歌唱，赞美上帝。但愿凡劳苦担重担的人，从基督这里学到宁静信靠的教训。他们若要得到主的平安和安息，就必须坐在衪的荫下。

凡参加疗养院工作的人，应当有一个满贮丰富经验的宝库，因为真理乃是要种植在心中， [110] 并须当作圣物照料，而用上帝的恩典来喂养的。他们要扎根生长在真理之中，也要具有一种使人生发仁爱以致洁净心灵的信心。要常常寻求福气，他们的灵性窗户应向世界关闭，以杜绝世俗的瘴气；但却应向天庭敞开，以承受那公义日头的辉煌光线。

引导人心归向基督

有谁预备聪明地去从事医药布道的工作呢？借着这种工作，可以引导那些来本会疗养院受治疗之人的心归向基督，并教导他们将自己的软弱与衪的力量相联合。每一个工人应当成为聪明而有效率的人。这样，在一种高尚而广阔的意义中，他便能将那藏在耶稣里面的真理贡献给人。

本会医院中的职工，是不断地暴露在试探之下。因为他们是与非信徒相接近，而且凡信仰不健全的人就会为这种接近所害。然而那些住在基督里面的人，却要与非信徒接近，象基督与非信徒接近一样；他们不但不肯放弃自己忠顺于主的心，反而时常预备说合时的话，及随时预备撒播真理的种子。他们要警醒祈祷，坚决维持自己的忠贞，并且日日表示自己始终如一的信仰。这种职工的影响是要造福多人的。他们用整饬有序的生活吸引人来就十字架。一个真实的基督徒是时常承认基督的。他是时常快乐，随时向那有病苦的人说出有希望及安慰的话来。

“敬畏耶和华是知识的开端。”箴言1:7一句圣经上的话，是远比人的千万种意见及辩论更有价值。凡拒绝跟从上帝之道的人，最后必受到这种判决：“离开我去吧！”但何时我们肯顺服上帝的道路，主耶稣就要引导我们的思想，并使我们的口充满了确信的话。我们可以仰赖主，倚靠衪的大能大力，作刚强的人。 [111] 我们接受基督，便是披盖了能力。那住在我们里面的救主，要使衪的权能成为我们的产业。真理也成了我们的商品。在我们的人生中见不到不义。我们也可以向那些不认识真理的人，按时分粮。基督在心里是一种赐生命的大能，增强全人的力量。

我蒙启示要向本会疗养院的职工们说：他们应当时刻严防那不信及自负的危险。他们乃是与罪恶进行战争，故此应当用恳切及热心的精神，使病人可以觉察到他们无私之服务中提拔人的感化力。

不要让自私的毒素来破坏我们的服务。“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”应当高举衪，就是那位髑髅地的主。当用在上帝里面活泼的信心来高举衪，以致你的祈祷可以生效。我们可曾感觉到耶稣要与我们何等的接近吗？衪正向我们个别地谈话。衪要向那些凡愿意披上衪公义袍的人亲自显现。衪宣告说，“我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手。”但愿我们把自己放在衪手所能搀扶之处，在那里我们可以听见衪用保证及权威说道：“我……是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。” [112]

第十六篇离开城市

（选自证言卷七, 80-83，一九〇二年著）

凡负责为本会疗养院选择地址的人，应当恳切祈祷地研究疗养院工作的性质及目的。他们应当时常记得，他们所从事的工作，乃是在人的身上恢复上帝的形象。他们一手持送药物解除人身体上的病苦；另一只手则是用福音来使那被罪压倒的灵性得蒙解救。这样，他们就是执行真正医药布道士的工作了。他们是在许多人的心中播撒真理的种子。

在选择地址的事上，我们不应让自私之念及个人的野心搀杂其中。基督降世向我们显明如何生活及操劳。但愿我们效法衪，不要为本会疗养院选择那最能迎合我们爱好的场所，乃是要选那最适于我们工作的地方。

我蒙指示，在医药布道的工作上，我们蒙受了莫大的亏损，因为我们未曾察觉在选定院址的计划上应该加以改变，主的旨意是要这些机关设在城市之外，要办在乡间，尽可能地在那优美环境之中。在自然界──上帝的园囿之中，病人常会发现一些事物，吸引他们的注意力，转离自己，而提升他们的思想倾向上帝。

我蒙启示，应当照护病人离开城市的扰攘，离开车马的喧嚣。那些从乡间家庭来到本会疗养院中的人，必欣赏这样一个安静的地方，并且在休息静养之中，病人也必更容易受上帝之灵的感化。

我们始祖的家乡伊甸乐园，原是一个极其幽雅的地方。 [113] 优美的灌木及娇艳的花卉笑靥迎人。园中种植各种的树木，其中垂着累累的清香娇嫩的佳果。在枝条之间，雀鸟欢唱赞美之歌。亚当与夏娃在毫无玷污的纯洁之中，欢然欣赏伊甸园的美景与乐歌。时至今日，虽然罪的阴影已经笼罩大地，但上帝仍然愿望衪的儿女，从衪造化的作品中寻得欢乐。把本会的疗养院设置在自然美景之中，这乃是顺从上帝的计划；我们越是遵行这计划，衪必越发奇妙地作成那使痛苦之人获得康复的工作。本会教育及医药机关应选择那离开罪恶黑云笼罩之大城市的地方，在那里“必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”玛拉基书4:2

本会工作的领袖们当教导会众，疗养院应设在最幽雅的环境中，在远离城市骚乱的地方，能用聪明的教导使病人的思想与上帝的思想相联的地方。我曾一再地描述这一类的地方；然而听者仍是置若罔闻。近来，我又得到一个最清楚及最使人信服的指示，关系本会机关，尤其是疗养院和学校，设立在城市之外的益处。

本会的医师们为什么这样热望居留在城市中呢？城市中的气氛是沾染污秽的。在这样的氛围中，那要克服横逆之嗜欲的病人，不能得到正当的照料。城市中的酒店对于酒瘾已深的病人，乃是一种经常的试探。把本会的疗养院设置在那不敬虔的环境中，乃是于那恢复病人健康的努力大有阻碍的。

在将来，城市的环境与事物，将愈变愈可厌憎，而且人也要承认城市环境的影响， [114] 对于本会疗养院所应成就的工作，亦将不利。

从健康的立场上说来，城市的烟雾与灰尘是极其有碍卫生的，那些病人，一大部分的光阴困居于病房的四壁之内，往往觉得自己象囚犯一样。当他们凭窗眺望的时候，目之所见无非是房屋，房屋，房屋。那些被拘留在房间之内的人，很容易想念到自己的痛苦及忧闷。有时病人会被自己呼吸的气息所毒害。

把这些大的医药机构设在大城市里，常有许多别的恶事接踵而来。

我们为什么要剥夺病人在户外生活中所能得的恢复健康之福呢？我蒙训示，若能鼓励病人出离病房，消闲于光天化日之下，培植花草，或是作一些轻省而快乐的工作，他们的思想就转离自己，而去想一些更能予人健康的事物了。户外活动应当列为一种赐福气及赐生命的必需品。病人越能多在户外活动，也就越少需要人的看护。他们的环境愈舒畅,他们的健康也就愈有望。把他们放在自然界的美丽景物之中。使他们可以看见花草的茂美，听闻雀鸟的歌唱，他们的心也就要欢然吟咏，与百鸟的歌声相和。若把他们关闭在病室内，其中的陈设虽极简洁。他们也要变为暴躁而郁闷的。应当给他们享受户外生活的福惠，这样，他们的灵性便要升高，身心皆得慰藉。

我的信息就是“离开城市！”本会的医师们早就应该大大地觉察到这一点了。我盼望，祈求，而且相信，他们今后要深深觉悟到乡间去的重要。

时候已近，大城市将要遭遇上帝的报应。过不多时候，这些城市必发生可怕的震动。 [115] 不论其中的建筑物是何其壮伟何其坚固，或是有多少的防火设备，若是让上帝一触及之，则在数分钟或数小时之内，就必成为废墟。

世上不敬虔的城市，必要被毁灭的扫帚所清除。从今日落在伟大建筑物及大部分城市的灾难上，上帝正是把那将要临到全地的祸患显示给我们。衪已告诉我们说，“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”马太福音24:32，33

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几年来我蒙特别的启示，不要把本会工作集中在城市之内，因为城市中充满了扰攘及混乱。还有那由工会及罢工所造成的情形，将对于本会的工作大有阻碍。人们正在设法，使各行各业的人在各种工会之下受着辖制。这种计划不是出于上帝，乃是出于那我们始终不应予以承认的权力。上帝的话正在应验中；恶人正在自行联合起来象禾捆，预备被焚烧。

我们现在要用尽一切受托的才干，去向世人传扬最后的警告信息。在这种工作上，我们要保持自己的个性。我们不要参加什么秘密的会社或是各种公会。我们要在上帝里面自由地站立。不住地仰望基督的训示。我们的一切活动，都应当感觉到我们为上帝所要作成之工作的重要性。

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我蒙启示，各城市要充斥着混乱，暴动，及不法之事；并且这些情形要愈趋愈甚，直至地球历史的末日。 [116]

第十七篇关于建筑问题的考虑

（选自证言卷七, 90-94，一九〇二年著）

我们作上帝选民的人，决不能摹仿世人所有的习惯，志趣，常例，或样式。我们并非被撇下在黑暗之中，而去仿效世俗的模样，去靠赖表象来博取成功。主已向我们说明，我们的能力是从何而来。“这是耶和华指示所罗巴伯的，万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”撒迦利亚4:6照着主的美意，衪要将能力赐给凡遵行衪道的人，使之能为行善而发出坚强的感化力来。他们所倚靠的是上帝，并且在如何运用衪所委托的才能上，必须向衪交账。他们须认明自己乃是上帝的管家，而且应竭力尊衪的名为大。

凡爱慕上帝的人，必致成功。他们必在基督里忘却自己；所有属世的事物，无力诱惑他们放弃其忠诚。他们必看透外观的华美实不足予以人力量；虚饰和徒有其表的炫耀，并不能正确表现我们作上帝选民之人所要做的工作。凡在本会疗养院工作的人，都当以基督的恩典为妆饰。这样，他们在善事上就必大有能力了。

主对我们是非常认真的。衪所赐下的应许都附有条件，就是要我们忠心遵行衪的旨意；因此，在疗养院的建筑上，当以上帝为始，为终，为至善。

但愿凡与上帝工作有关的人都当谨慎自守，惟恐因希求炫耀以致误引他人也落到放纵与自夸的地步。 [117] 上帝不愿任何衪的仆人参与靡费太大而并无必要的事业，叫人担负重债，以致剥夺其可供圣工之用的金钱。凡自称相信现代真理的人，只要他们遵行主道，秉公行义，总可期待主赐予兴盛。反之，他们一旦逸出窄路之外，则必使自己连同凡仰望他们指导的人，都惨遭败亡。

凡是在设立医药机关的事上作领袖的人，务必树立一个正当的榜样。即使有现款，他们也不应使耗费超过绝对的需要。进行主的工作，应顾及衪葡萄园其他各部分的需要。因为我们都是一家人，同是一位父的儿女，运用主的款项，也必须顾全使衪普遍全世界的工作，利益均沾。主垂顾衪园地的各部分，衪的葡萄园乃是要整个耕种的。

我们绝不应将库里的全部款项用在少数的地方，反之，倒要努力在许多地方将工作建立起来。要为主的国增加新的领土。衪葡萄园的其他部分亦应予以相当的设备，以便显明工作的特色。主禁止我们在为衪所作的工作之中，掺入自私的计谋。衪禁止我们采取任何剥夺邻舍那便于传扬真理之设备的计划。我们要爱邻舍如同自己。

我们也必须记着：我们的行为必须与我们的信心相称。我们既然相信主必快来，难道在建筑房屋时，不应表示出这种信仰来吗？难道我们还要将巨款耗费在一座即将于烈火中化为乌有的建筑上吗？须知我们的钱财与生灵有关，原该用来将真理的知识传给那班因过犯而被上帝定罪的人。 [118] 故此我们当抑制自己好大喜功的计划；谨防奢侈浪费，免得虚耗主的财物，而致使负责建筑的人无法完成某预定的工程。

在一些历史较为悠久的机关，业已花费了远超乎其所用的钱财。造成这种局面之人以为这样的花费乃在使工作扬名出色；然而这种说法毕竟不能作为无谓浪费的借口。

从建筑上表现基督化的简朴

上帝希望本会各机关能时常表现出那原为天上大王，为荣耀之君的主，所有的朴质，柔和与谦卑的精神。可惜人未曾加意研究对那应多加以注意之基督首次降世的事。衪来乃是要在凡事上作我们的榜样，衪所度的乃是极其严格的克己生活。如果我们要学衪的样式。就不应消费无谓的钱财；也不应讲究外表的炫耀。但愿我们所表现的，乃是从我们的好行为上发出真理的光来，这样，上帝就必因所采用之最优良的祛病复元的方法，而得到荣耀了。须知显出工作之特色的，并不在乎投资于堂皇的建筑物上，而是在乎以高尚的基督化品格，维持宗教原则的真正标准。

已往在建筑上所犯的错误当作为前车之鉴，使我们在未来知所取舍。我们要以他人的过失作为鉴戒，非但不重蹈覆辙，更思有所改进。在本会一切进步的工作上，我们务须顾到节约的必要。切莫作无谓的消费。因为主即将复临，我们在建筑上所有的花费，必须和我们的信仰相符。我们的款项当用在供备舒适的房间，有利于健康的环境，以及合乎卫生的食物上。

我们对于本会机关的建筑与设备的观念，应以真切的认识那存心谦卑与上帝同行之意义为规范，绝不应有炫示阔绰之意。 [119] 更不要以为成功非靠外观不可。这实在是一种妄想。讲究与上帝所交托我们的工作不相配合的外观，而这种外观必须花费大量金钱方能维持，实在是一位残酷的暴君。它正如毒癌一般，要将人的元气侵蚀殆尽！

常人莫不视舒适较诸风雅虚华为重。如果以为保持一种体面的外表，就能多得病人，因此可以多赚钱财，这种想法并不正确。况且纵使如此作风可增加主顾，我们也不能容许按时下奢华的观念，来装修本会的疗养院。因为这样来牺牲基督徒的感化力，实在太不值得。故此本会机关所有的环境，无论内外，务必与基督的教训以及本会信仰的表现协和。我们各部分的工作，应作为成圣的辨识力的实例，而非虚华及浪费的例证。

那使我们工作具有感化力并且得到成功的，并不是巍峨昂贵的建筑物。也不是奢华丰富的设备，更不是满桌盈厨的珍馐美味。惟有生发仁爱以致心灵洁净的信心；惟有那环绕于信徒四围的恩典的气氛，以及那在人心思中运行着的圣灵，才会令人发出活的香气叫人活，并使上帝赐福给衪的工作。

上帝今日仍晓谕衪的子民，赐给他们智慧好遵行衪的旨意，正如衪在古时晓谕衪的子民，在建造圣幕的事上赐给他们智慧一般。在这一建筑物的构造上，衪给予人一种代表衪能力与威权的象征；照样，在今日为衪所造的建筑物上，衪的名也当受到尊敬。在每一部分上都当表现出真实，坚固，和适用来。

凡负责建筑疗养院的人，应本着上帝之心意和慈爱而行，以代表真理。 [120] 现今也当象挪亚昔日建造方舟时警告世人一般，借着那在建筑主的机关上所忠心作成的工作，向人讲道，这样有些人就必认罪悔改了。故此，工人们都当感觉到极其渴慕基督作随时的帮助，好使这已建立的各机关，不致形同虚设。

当建筑工程正在进行之时，他们要记得：在挪亚和摩西的日子，上帝是如何详细指示关乎建造方舟与圣幕的细节，照样，今日建立衪的机关，衪也要亲自照应，直至大工告竣。他们也要记得：那位伟大的工程师也要借着衪的话，衪的灵，和衪的神意，来指导衪的工作。他们应当多用功夫去向衪请教。祈祷的声音当伴和着圣歌的乐调，如同馨香上升。人人都当承认自己是完全靠赖上帝；要记得他们现在所建造的这所机关，乃为推进一种有关永恒后果之工作，并且看出从事这种工作，他们就算是与上帝同工的了。“仰望耶稣”要永远作为我们的格言。那保证乃是：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”诗篇32:8 [121]

第十八篇论工作集中之弊

（选自证言卷七, 99-103，一九〇二年著）

（本文为一九〇二年九月四日作于加省之圣托连那，乃为致本会医药工作领袖之书信。）

亲爱的弟兄们：主正在衪葡萄园的各部毫无偏私地工作着。但那破坏衪工作使之紊乱的乃是人。衪并没有赋予衪的子民以特权，聚敛这许多的金钱，只在少数的地方设立机构，而不留余款来在别处也兴建一些类似的机构。

在美国的城市之中要设立许多的机构，尤其在美国南方一带的城邑，现在成就甚少。同时在外国也应当创立许多的医药布道事业，并向前推进，以抵于成。在欧洲及其他国家，也如同在美国一样，必须设立疗养院。

主愿衪的子民对于所要作成的工作有正确的理解，并要象忠心的管家一样，精明地进行投资。在建筑房屋的事上，衪要他们善作估计，看看自己所有的款项是否足够使其竣工。衪切望他们记着，不要自私地聚敛一切能得的钱财投资于少数地方上，乃应兼顾那也需要建设各种机构的其他许多地方。

我蒙启示，本会各机构的经理，尤其是那些新近成立的疗养院的经理，对于经济的使用，应求精审慎重，俾尽可能帮助在世界别处也设立许多同样的机构。 [122] 即使已有大量的款项存在库房中，他们还是应当作各种计划，兼顾到上帝大布道区中的需要。

要设立许多疗养院

主的旨意并不要衪的子民在任何地方建筑庞大的疗养院，乃是要建立许多的疗养院，他们无需宏大，只要力求周全，足能做成美好有效的工作便可以了。

我屡次得到警戒，关于如何训练护士及医药布道士的工作。我们不要把这种工作集中在任何一处地方。在所设立的每一所疗养院中，都应该训练青年男女为医药布道士。及至他们出发去为主作工的时候，衪就要在他们面前开路。

先知预言的应验已在我们眼前留下许多凭据，证明万物的结局近了。在我们素来集中工作的地方之外，犹有许多重要工作要做成。

当我们引一股水来灌溉花园的时候，我们没有使水专注在一处，而留下其他部分干旱荒芜，喊着说：“给我们水吧！”然而这正是我们把工作局限于少数地方而忽略广大田地的情形。难道我们要让那些荒芜的地方仍然荒芜吗？不！我们应当让水将快乐及生产力流沛各地。

我们能力的来源

我们切不可信赖属世的认可及品评。在建立机构时，我们切不可企图在范围之大小及外观的堂皇上与世俗的机关竞争。我们得胜不在乎宏伟庞大的建筑，以及和敌人竞争， [123] 而是在乎具有基督化的精神──一种柔和谦卑的精神。我们宁可背负十字架，忍受失望而终获永生，远胜于与王侯同居而丧失天国。

人类的救主是降生在因罪而被咒诅的邪恶世界中的寒微之家。衪是在加利利的小镇拿撒勒默默无闻地长大。衪在穷困之中开始工作，没有什么属世的门第。在这种情形中，上帝将福音传授给世人。衪所用的方法，与我们现今许多人在传扬这同一福音时所用的，自以为聪明的方法是全然不同的。

在最初传布福音的时候，衪教导自己的教会不要信赖世俗的品位及光彩，乃是要倚靠信心及顺从的能力。上帝的恩宠是比金银的价值贵重得多。圣灵的能力具有无可估计的价值。

主这样说：“惟有在他们按着我的训示而营建机构时，这些建筑物才能使我的工作显出特色。那些历来管理及维持这工作的人，若一向受着纯洁无私的原理所支配，则必不会自私地把我金钱的大部分只用在一两个地方上，而必在许多地方设立了机关；真理的种子也必播散在更多的地方，发芽结实而使我得荣耀了。

“许多已被忽略了的地方，现在应当予以注意。我的子民要作一种伶俐快捷的工作。凡动机纯正而全然献上身，心，灵给我的人，将要按着我的方法及奉我的名行事。每个人要站在自己的岗位上，仰望我做他的向导及顾问。

“我要教训无知的人，并用天上的眼药擦在许多现处于灵性黑暗中之人的眼目上。我要兴起代行者实践我的旨意，预备一班人在末后的日子站在我面前。 [124] 在许多久应设立疗养院及学校的地方，我要设立我的机构，并且这些机构要成为训练工人的教育中心。”

为机构置产的问题

在一些出人意外的地方上，主必在人的心中行事。有些人看来似乎是真理的仇敌，在上帝的安排之中，投资发展产业及建筑房屋。但到了时候，这些产业却要以低价出让，其价之廉，远在原有价值之下。本会的人将要看明这种出让，乃由上帝的手所支配，并要购得这有价值的产业，以供教育工作之用。他们将要本着谦卑，克己，及自我牺牲的心，来计划安排。这样，那些有钱的人就在不知不觉之中予本会以补助，俾使主的子民可以迅速推进衪的工作。

在各处地方，都要购置产业来做为疗养院之用。本会的人应当寻找机会去买那些在城市之外的产业，其上有已经建好的房屋及已经结实的果园。地乃是宝贵的产业。本会疗养院应当有地，并将一小部分作为服务人员及在受医药布道训练的人们居家之用。

不要设立庞大的机构

我已经一再地蒙指示，营建庞大的机构乃是不智之举。我们为生灵所作最伟大的工作，并不在乎机构的宏大建筑。一所庞大的疗养院是需要许多职工的。何处有了许多的人聚居在一起，便极难维持那崇高的灵性标准。在大机构中，往往有些没有属灵思想的人担任重职。 [125] 他们不用智慧来应付那些若蒙善待即可警醒，信服，及悔改的人。

如果本会疗养院的职工自己接受了彻底的宗教训练，就会作成那可能作成的向病人讲解圣经的工作，然而现今却连四分之一也没有做到。

凡有多数职工聚居的地方，都需要有一种比较本会各大疗养院所常有的更高尚的属灵的风气。

*****

在我们看来，最好选择那些富庶之区，来开办本会的疗养院；这样不但能使本会的工作显出特色，而且也便于为此机构招来主顾。但主的教训却不然。“因为耶和华不象人看人。”撒母耳记上16:7人是看外貌，上帝是看内心。在本会机构周围，堂皇的建筑物愈少，则我们所将遭受的烦扰也愈少。……

本会的疗养院不应设在有财富之人居处的附近，因为疗养院既要接纳各等各色的病者，则办在这种地方，就必令人觉得新奇刺眼，并要受到不友好的评论。那清洁没有玷污的虔诚，使凡作上帝儿女的都成为一家的人，在上帝里面与基督联合起来。但世俗的风气，则是骄傲，偏袒，排斥他人，而只加惠于少数人的。选自证言卷七, 88，89，一九〇二年著 [126]

第十九篇本会的标准

（选自证言卷七, 106-109，一九〇二年著）

在遵守安息日上，我们的疗养院很容易感染到一种不敬虔和疏忽的风气。那些负责医药布道工作的人，有责任将上帝圣日的神圣性，教导医师，护士，和助手们。每位医师更应以身作则，竭力树立良好的楷模。作医师的人每因职务的性质，自然而然地会觉得作一些原应在安息日禁止进行的事，是正当合理的。因此，他应当尽可能地将自己的工作安排妥当，俾将一切寻常的工作放在一旁。

医师和护士在安息日往往仍不免要应召为病人服务，而且有时候他们简直忙得连休息和参赴属灵聚会的时间也没有了。固然病苦受难之人的需要，原是不应忽视的。救主自己也曾留下榜样，向我们显明在安息日为人解除痛苦，乃是正当合理的。但是不急需的工作，如普通的治疗以及可能延搁的手术，则应改期施行。要使病人明了：医师及其助手们也当有一天休息的时间。更要使他们了解：这班职工敬畏上帝并欲守此日为圣，因为这一日系上帝为顺从衪的人而设，要他们遵守，作为衪与他们之间的证据。

在本会医疗机构中任教以及受教的人，都当记得，正当地遵守安息日，对于他们自己和病人，都是非常重要的。借着遵守安息日──就是上帝吩咐当守为圣之日，他们就显出自己身份的标记，清楚地表明他们是站在主的一边。

自今以后，我们都要坚持作特选之民的立场，不参与一切属世的方策， [127] 不要与那班缺少智慧，不能辨识出上帝设在衪律法中一切明白之要求的人相联合，免受困窘。我们所设立的一切医疗机构乃是属于基督复临安息日会的，旨在表现福音医药布道工作的各种特点，借此为主预备衪降临的道路。我们要显明自己是力求与上天合作的。要向各国，各族，各方证明：我们乃是一班敬爱上帝，并守衪创造纪念日为圣的人，这日是作衪与衪顺命之儿女间的证据，表明衪是使他们成圣的，并且也要毫无隐讳地显明我们对于主即将乘云而来的信念。

在我们的弟兄中有少数身负重责的人，他们的行动竟背离了那原来的路标，以致整个团体都蒙了极大的羞辱。有人因要实行个人的计划，竟在言词上否认了自己的信仰。这事显明人的智慧和人的见解是何等地不足靠。现今我们较诸以往更需要看出那因疏忽而被引诱违背上帝吩咐的危险；也需要认识清楚：上帝已给我们一种警告世人的确定信息，正如衪古时给挪亚警告洪水前之人的信息一般。

本会的信徒应当谨慎，切莫轻视安息日的重要性，去与不信之人联合。他们也当小心，谨防离开了本会信仰的原则，使人认为随从世俗并无错误。更要提防，不受任何人的怂恿，不论其地位如何，只要他所行的是与上帝保守衪百姓与世俗隔离的原则不符，都不可听从。

受世人怂恿的危险

上帝正在试验衪的百姓，要察看研究谁是忠于衪真理之原则的。 [128] 我们的任务是向世人宣传第一，第二，和第三位天使的信息。在履行任务时，我们既不要畏敌，也不要轻敌。和不信之人缔交定约，是与上帝的旨意不合的。固然我们应当对那般拒绝效忠上帝的人谦恭有礼，但却绝对不能在上帝圣工的重大利害关系上，听受他们的怂恿。我们要完全信托上帝，毅然决然地向前迈进，大公无私地办理衪的事，谦谦卑卑地倚靠衪，将我们自己以及有关个人现在未来的种种，都付托于衪的安排，将我们起初确实的信心坚持到底；时常记得我们得蒙上天的福佑，并非因为自己是配得的，而是由于基督的美德，并且借着相信衪，才得以承受上帝丰盛的恩典。

惟愿我的弟兄们要认清楚：第三位天使的信息对于我们关系至大：同时，遵守真安息日，要作为辨别事奉上帝和不事奉上帝之人的标记。凡打盹睡觉和漠不关心的人，都当警醒起来。因为我们原是蒙召成圣的，故此当谨防给人留下一种印象，认为保持我们信仰的特色与否，并无足轻重。我们身负严肃的职责，要为真理和正义采取较诸以往更为坚定的立场。那守上帝诫命和不守上帝诫命之人的界线，应该毫无疑误地显明出来。我们要忠心耿耿地尊敬上帝，勤谨地利用各种方法，以求遵守和衪所立的约，这样，我们就可承受衪所赐的福分，就是那要受严重试炼之人所不可或缺的福分。至于给人留下印象，以为我们的信仰，我们的宗教并非支配我们生活的能力，这实在是大大地侮慢了上帝。我们如此转离作为我们生命的诫命，便否认衪是我们的上帝，我们是衪的子民了。 [129]

第二十篇本会餐馆与守安息日的问题

（选自证言卷七, 121-123“论餐馆工作”一九〇二年著）

有人问我，本会餐馆应否在安息日照常营业?我的答复是：绝不应当！因为遵守安息日乃是我们对上帝的见证，是衪和我们之间的标记或表号，表明我们是属衪的子民。这种记号是永不应涂抹的。

本会餐馆中的工人若在安息日也和一周之中平日所作的一般，去为那大批的顾客预备饭菜，试问他们哪里会有安息之日呢？他们有什么机会可以恢复体力和灵力呢？

不久以前，曾有特别关于这事的亮光赐给我。我蒙指示知道将有企图破坏我们遵守安息日标准的事发生，因为人们要请求本会餐馆在安息日照常营业；但这事决不可照办。

有一番景象在我面前出现。我是在旧金山本会的餐馆中。那天正是预备日。有好些工人正在忙着将使人方便带回家去的食物包装起来，同时也有一批人在等候着收取这些包裹。于是我就问这是什么意思，工人们告诉我说，在他们的顾客中，有些人为了餐馆在安息日关门停业的缘故而感到不便，因为他们在安息日这天得不到平日所惯用的同样食物。他们承认从这家餐馆所得到美好食物的价值，因此抗议在第七日不照常供应，又请求餐馆的主事人在一周之中，天天照常营业；并且提出这事如不照办，他们将要遭受的不便。 [130] 工人们说：“你今天所看到的，即是我们对安息日需用卫生食品之要求的答复。这些人可以把要留到安息日用的食物，在安息六这天拿去，借着这种办法，我们可避免因餐馆拒绝安息日营业而遭受责难。”

本会信徒与世人之间的分界线，必须使之永远清白无误。我们的立足点是上帝的律法；律法命定我们须遵守安息日；因为守安息日乃是上帝和衪百姓之间的证据。正如出埃及记第三十一章上所明白提到的，在那里上帝说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据；使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”

我们要留意“耶和华如此说”这一句话，纵使为了我们的顺从，给那不尊重安息日的人以极大的不便，亦在所不计。因为在一方面只是人们莫须有的需要；而另一方面却是上帝的命令。究竟哪一方面对我们最为重要呢？

本会疗养院的病人，连同医师，护士，和助手们，其饮食的供应也当和其他家庭一样，在安息日这天，尽可能地减少劳力费事。但我们的餐馆却不应在安息日照常营业。要使工人们确实知道：这一天是特地留给他们敬拜上帝的。在安息日停业，便无异乎标明这家餐馆乃是特地设来纪念上帝的，借此表示第七日乃圣安息日，凡不需要的工作，在这一天都当停止。

我蒙指示，明白这些卫生食品的餐馆和医疗室为何应设在各大城市的中心区，其主要理由之一， [131] 就是要借此引起社会上领导人物注意第三位天使的信息。社会上有识之士一留意到这些餐馆的办法与普通饭店全然不同，他们就会下手探询其所以采用不同营业方法的理由，同时也必调查研究那促使我们供应上等食品的原则。这样，你就必被引领明白现代的信息了。

具有思想力的人一看到本会餐馆在安息日停业，他们势必要询问那令我们在星期六这天停业的原理。在答复他们所发的问题时，我们就有使他们熟识本会信仰原由的机会了。我们不妨送给他们一些本会的定期刊物和单张小册，好使他们也得以明了“事奉上帝的和不事奉上帝的，”究竟有何不同。

可惜本会信徒并未全都按着所当行的，严格地遵守安息日。但愿上帝帮助他们实行改革。每一家的家长均应在服从的立场上，站立稳固。 [132]

第二十一篇卫生食品

（选自证言卷七, 124-130，一九〇二年著）

（一九〇〇年三月十日写于新南威而斯库伦邦）

昨天夜里，许多事情曾经显示在我面前。关于制造并发售卫生食品的事，实在需要借着祷告而予以缜密的考虑。

主必在许多地方，确切地将如何制备那合乎卫生而又味美可口之食物的知识指示许多人；只要衪看出他们会正当地运用这种知识，衪就必如此行。禽畜是越来越多病患了，再过不久，不但基督复临安息日会的人，连许多别的人，也要摒弃肉食了。因此要制造那足以维持营养而又合乎卫生的食品，以便无论男女都不再需要吃肉。

主要在世界各处教导多人，使之采用那维持生命而又免致疾患的瓜果，谷类和菜蔬，配合作为食物。一班从未见过目前市上所制卫生食品之食谱的人，将要对这些土产的食物加以精心地研究实验，使人更加明白如何去食用这些产品。主必指示他们当行的道。那位在世上某一地区将技能和悟性赐给衪百姓的主，也必同样在别的地区将技能和悟性赐给衪的百姓。按照上帝的旨意，各国所出产的种种食物，都应经过一番制作，俾能适合各该出产国家之用。上帝怎样从天赐下吗哪来养活以色列人，衪现今也必照样在各不同地区，将如何利用当地出产的技能与智慧赐给衪的百姓，使他们能制成食品，用以代替肉类。这一类的食品应在各国就地制造； [133] 因为若从这一国转运至另一国，则花费昂贵，而一般贫民势必无力购用。切不可靠赖美国一国来供应其他各国所需要的卫生食品。因为要想运货进口而不使经济遭受损失，的确是极其困难的事。……

聪明的办法，莫过于由我们自行制备简单，经济，而又合乎卫生的食品。本会信徒大都并非富有之人，因此卫生食品的供应，其定价应使贫民亦足堪担负。主的计划乃是要各地贫苦的人，也能得到价廉物美之卫生食品的供应；故此当在许多地方设立制造这一类食品的工厂。这种事业既然能加惠于一处的工作，则对于另一处极难获得款项的地方，自然也是能造福的。

上帝仍在为衪的百姓工作。衪不愿他们有资源缺乏之虞。衪正在引导他们转回采用那原先赐给人类的食物，他们的食物乃是那由衪所预备的材料所制成的食品。这些食品主要的材料该是水果，五谷和坚果，但各类的根菜也可采用。

这一类食品的利润，大部分当得自世人而非得自主的百姓。因为上帝的子民需要维持衪的圣工；他们必须进入新的地区设立教会。许多布道的事业都要他们担负；故此一些不必要的负担就不应再加在他们的身上。上帝对于衪的子民，乃为急难中随时的帮助。

为本会卫生刊物预备食谱的人，应当格外小心。有些目前特备的食品仍有改良的可能，食用的方法亦须加以修正。有的人吃坚果制成的食物太多了。许多人已写信给我说：“我吃不惯坚果一类的食物；请问我可用什么来代替肉类呢？”有一天夜间，我似乎是站在一班人面前，告诉他们在所预备的食品中，用的坚果太多了； [134] 如果按照有些食谱所列的，则身体的组织系统简直受用不了；然而倘使加以节制，结果必更圆满。

凡住在那一年到头大都有鲜果可得之地的人，上帝希望他们觉悟那食用水果的福气。须知我们若愈多靠赖那刚从树上采来的鲜果，则我们所得到的幸福也必愈大。

有些人在采用素食之后，又去恢复肉食。这种人真是愚不可及，同时也可显出是缺少如何预备合宜食物用以代替肉类的知识。

在美国及其他国家都应设立烹饪学校，由聪明的导师主持。我们要竭尽一切的可能，使人明了改良饮食的价值。……

卫生食品的制造

在一切本会的计划中，我们总要记得：卫生食品事业乃是上帝的资产，决不应以之作为替个人牟利的经济投机。这种事业既是上帝给衪百姓的恩赐，则其盈利自当为各处受苦患病之人而用。……

有些本会弟兄曾做过一件使圣工受到极大损害的事：本来这种卫生食品制造法的知识，乃是上帝赐给衪百姓作为帮助维持圣工的一种方法，但这班人却将其泄露给世上的商人，作为个人谋利之用。他们为着个人的利益，竟变卖了主的货物。凡如此利用自己地位将所得制造卫生食品的秘诀泄露给人的，实在是辜负了上帝的委托。及至他们看到这种背信的结果时，有的人就必十分懊悔自己当初未曾守住秘密，静候主指引衪的仆人，实行衪自己的计划。 [135] 有些得到这些秘传的人，他们不但要计划阻挠本会疗养院所兼办的食品事业，并且还要利用虚谎的宣传来欺骗顾客，使之蒙受损害。

决不应从那借着办理卫生食品事业，而力图建设并推进圣工之人那里借用或盗取关于制造卫生食品的方法。……

我有一个警告，要给那凡明了本会食品厂所出卫生食品制造法的人。他们万不可运用在这一方面的知识作自私的图谋，或是造成一种误表圣工的情形；也不可将这种知识公之于世。但愿各教会都在这件事上留意，并向这些弟兄们说明：这乃是负义背信的行为，而且是足令圣工蒙受责难的。 [136]

第二十二篇当教导众人

（选自证言卷七, 132-137，一九〇二年著）

凡是真理传布之处，就当在那里讲述关于预备卫生食品的教训。上帝希望各地的人受教，知道如何善用那容易采购得到的出产。练达的教师应当指示人怎样去充分利用本国本地所能种植或购得的出产；这样，无论是贫民或是境遇较佳的人，都能学习健康的生活了。

从开始提倡卫生改革的工作起，我们就发觉有教导，教导，再教导的必要。上帝切望我们继续进行这种教导人的工作。我们不要因恐影响本会卫生食品厂出品的销路而忽略这事。这并不是最要紧的事。我们的任务乃是要使人明白：如何能获得并制备那最有益于健康的食物；如何能在自身恢复上帝善良的形象上与衪合作。……

上帝的计划乃是要在各处都有男女受到鼓励，借着从自己本国本地的天然土产制造出卫生食品的事上，发展其才能。他们若仰望上帝，在衪圣灵的指导之下运用自己的技能与巧思，就必学得将自然产物制成卫生食品的方法。这样，他们才能去教导穷人如何为自己预备那足以代替肉类的食品；而那些如此得到帮助的人，又可以去转教别人。象这样的工作，尚有待于人以委身从事的热忱与精力来完成。如果这种工作早经提倡，今日就必有更多的人相信真理，也必有更多的人能够去教别人了。 [137] 我们应先学会明了自己的职责是什么，然后尽力而为；决不应专事依赖而无自助之力，等候着要别人来完成上帝所交托我们的工作。

在选择食物上，我们应当运用良好健全的常识，一旦我们发觉某种食物与自己的胃口不合，大可不必贸然写信去问人关于这种不适的原因。不妨先改换饮食；减少某些食物；试用别种烹调的方法。不久，我们就会知道这是由于某些食物配合不当所致。我们既是具有理智的人类，就当个人自行研究饮食的原理，并根据自己的经验与判断，来决定何种食物对于我们是最为合适。

我们所采用的食物应适合所从事的职业，和所居之地的气候。也有一些食物虽在这一国适用，却不适于另一国。

有些人如果在一周之中节食一两天，则所得的效益，较比任何治疗或延医诊察更变显著。一周之中禁食一天，对于他们亦将有莫大的助益。

我蒙指示，知道坚果制成的食物往往运用不当，坚果的分量用得太多，有的坚果也不见得和别的一样有益于健康。例如杏仁就比较花生更好；不过少量的花生，连同谷类配合着食物，颇是富有滋养而易于消化的。

橄榄若调制得宜，则每餐食用，也可能产生良好的效果。原来从奶油所得到的益处，也可于食用调制合宜的橄榄而获得。因为橄榄所含的油质可解除便秘；并且对于患肺痨的人，以及对于患胃炎肠胃易受刺激的人，其效用更为任何药物所不及，作为食物，橄榄油的确是较比任何间接从动物得来的脂肪为佳。

最好的办法莫过于少吃烹调而多吃新鲜的水果。 [138] 我们尽管教人多吃新鲜的葡萄，苹果，桃，梨，各种浆果，以及一切可能得到的果类。可以用罐头或玻璃瓶将这些水果贮存起来，以备过冬之用，不过在贮藏时，最好尽可能地不用铁罐。

饮食改良当循序渐进

关于肉食，我们应当教人摒弃不用，因为肉食是与体力，智力，和道德力的良好发展相背驰的。同时对于反对饮用茶和咖啡上，我们也当作一番明确的见证，最好不用太丰美的甜品或点心。至于牛奶，鸡蛋，和奶油，却不应列入肉食一类。在有些情形之下，食用鸡蛋是颇为有益的。现在还不到时候，说是牛奶和鸡蛋也当完全戒绝，不少穷苦人家的食物，大都只是有面包和牛奶两样。他们所吃的水果既少，而又无力去购买那坚果一类的食物。在教导人卫生改良的道理上，也当如其他福音的工作一般，须适合人们的现状。在我们尚未教他们如何制备那味美价廉而又富于营养之卫生食品以前，决不应贸然向其作关乎饮食卫生改良最前进的建议。

饮食改良当循序渐进。要教导人怎样烹调不用牛奶或奶油的食物，告诉他们日子即将来到，那时食用鸡蛋，牛奶，乳酪，或奶油，也不安全，因为禽畜的疾病亦随世人的罪恶而增多了。日子近了，那时由于堕落之人类的罪过，整个动物界全都要在困扰全地的疾病之下呻吟着。

上帝必将才能和机智赐给衪的百姓，使之不用这一类的东西也能制出来有益健康的食品，本会信徒应禁绝凡不合卫生的食谱。他们须学习如何度健康的生活，并将所学得的转教他人。也要将这种知识当作圣经的教训一般，分授与人。他们要教导人避免那大量使世界充满慢性衰弱的烹饪，因而保持健康，增进体力。 [139] 应当以身作则，在言语和行为上显明出来，惟有上帝在亚当未犯罪前所赐给他的食物，才是世人最美好的食物，能使人恢复原来无罪的状态。

我们务须在人前提倡改良，继续不断地改良，并须以身作则，加强我们的教训。卫生的规律应与真正的宗教相辅而行。若欲拯救一般的男女，却不向他们说明除绝一切邪欲棗就是那败坏健康，降低灵性，并抗拒真理深印心思之恶习，实在是不可能的事。必须教导男女仔细检讨自己的每一习惯和每一行为，并立即放弃那造成身体衰弱和致令心思暗昧的事物。上帝亟愿衪的擎光者时常在他们面前保持一种高尚的标准。他们必须在言行上高举那完善的标准，使之超越撒但虚伪的标准；人若顺从撒但的标准，就必令身体和灵性双方都遭受穷困，败坏，疾病，和死亡。但愿凡已获得知识，明了如何在饮食服装上讲求卫生保持健康的人，也将这种知识分授他人。更愿有人从实际的观点将健康的福音传给穷人，使他们得知如何正当照顾那作为圣灵之殿的身体。 [140]

第二十三篇上帝对本会印刷所的旨意

（选自证言卷七, 138-149，一九〇二年著）

“耶和华说，你们是我的见证，”“报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子。”

本会的出版事业乃蒙上帝的指导而设立，并置于衪特别的监督之下。其宗旨乃为成就一种特殊的事工。基督复临安息日会的人是上帝特选之民，与世人有别。衪已用真理的大斧把他们从世界的石矿中凿出，使他们与衪自己联合。衪已使他们充任衪的代表，并呼召他们在救恩的最后工作中作衪的使者。上帝已将空前最丰富的真理和最严肃而可畏的警告，委托他们去传给世人；在作成这种工作的事上，本会的印刷所乃是列于最有成效的工具之中。

这些机构是设立作上帝的见证人及民众之公义教师的。真理要从其中发出，如同明灯发亮。这些机构又象沿海险要之处的灯塔中的大光，不时地向黑暗世界放射光芒，警告人们将要灭亡的危机。

从本会印刷所发出的书刊，要预备一班人迎接上帝。这些书刊在全球各处所作的工作，正如昔日施洗约翰为犹太国所作的一般。那时上帝的先知宣传骇人的警告信息， [141] 使世人从世俗的迷梦中惊醒。上帝借着他去招呼那背道的以色列人悔改。他所传扬的真理，揭破了流行的谬论。在他的教训中，真理出现为永远坚确可信的，与当时的虚妄理论全然相反。约翰的信息乃是，“天国近了，你们应当悔改。”马太福音3:2这同样的信息也要借着本会印刷所里所出版的书刊，传给今日的世人。

在约翰之使命所应验的预言中，也列出了本会的工作。“预备主的道，修直衪的路。”马太福音3:3约翰是为救主的第一次降临预备道路。照样我们也且为救主的第二次降临预备道路。本会的出版机关是要高举那被人蹂躏的上帝律法之要求。它们象改革家一样，站在世人之前，向人昭示上帝的律法乃是一切持久改革的根基。它们向人清楚透彻地阐明，顺从上帝的全部诫命的必需。基督的爱激励他们来与衪协力同工，修造久已荒废之处，建立拆毁累代的根基。他们要被称为补破口的，和重修路径与人居住的。借着他们的见证，第四诫的安息日就成为一种时常令人纪念上帝的证物，引起人去注意，激动人去研究，从而指导他们的心思去归向创造主。

但愿我们永不忘记，这些机关要与天庭的代表合作服务。“有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给衪，因衪施行审判的时候已经到了。”启示录14:6，7这些出版机关，也列为这位天使所预表的各项福音工具之一。

从这些机关中要发出那可怕的申斥， [142] “叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了!”启示录14:8

那接着而来的第三位天使“大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒。”启示录14:9，10这也是预表着本会各印刷所的工作。

本会印刷所的严重使命

那另一位有大权柄的天使，从天降下，使地因他的荣耀而发光，他的工作大部分要由本会的印刷所来完成。

本会印刷所所负的责任是严重的，这些机关的主持人，书报的编辑人，他们本着上帝的旨意，并且奉召向世人发出警告，将来他们要为自己同胞的灵性向上帝交账。上帝向古时先知所发的信息，正好应用在他们的身上，恰如应用在一般传道人的身上一样：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你心要死，’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。”以西结书33:7，8

这段消息应用于今日，是具有空前力量的。因为世人越来越不顾上帝的要求而大胆的犯罪。世上的居民几乎恶贯满盈，全地几乎到了使上帝容许那毁坏者在其上随意行事的地步。这场戏剧的最后一幕，就是以人为的律法来代替上帝的律法，单凭人的权势来高举星期日以顶替圣经上的安息日。 [143] 一旦这种替代的工作普遍了，上帝就要亲自显现。衪要在大威严中兴起，使地大大震动。衪要从衪的居所出来，刑罚地上居民的罪孽,这地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

撒但在天庭中所发动的大斗争，在不久棗在最近不久，就要被永远决定了。地上的一切居民即将决定自己的立场，究竟是拥护抑或反抗天上的政权。现今撒但正是在空前运用他的蛊惑力，引诱及危害每一个不警醒的人。我们是奉召去警觉世人，使他们预备应付这当前重大的结局。我们必须向那些濒临毁灭的人们发出警告。上帝的子民当发挥全力来攻击撒但的异端，摧毁他的堡垒。我们要向大地之上的每个愿意听受的人，说明这在大斗争中存亡攸关的原理，也就是世人永远命运所系的原理。我们当使远近的人们，把这个问题铭刻在心：“你是随从那大叛逆者去违背上帝的律法呢?抑或是随从那曾说‘我遵守了我父的命令’之上帝的儿子呢？”

这就是我们当前的工作，本会出版机关的设立原是为此，上帝所期望其成就的，亦即这种工作。

基督教原理的表现

我们不但要宣扬真理的理论，同时，也要在品格及生活上表现真理的实际。本会的出版机关当在世人之前，成为基督教原理的化身。在这些机关中，如果上帝的旨意得以实现，基督就要亲自领导这些职工。 [144] 圣天使也要督导每一部分的事务，在各方面所成就的，都要带有天庭的印记，彰显出上帝品性的卓越来。

上帝命定衪的工作必须用明晰而圣洁的方法传给世人，衪希望衪的子民在生活上表现出基督教之优于世俗。衪施恩为我们预备一切，使我们在各项事务上，显出天庭的原理是超越于世间的原理。我们要显明自己所从事的工作，是较比世人的更高超。在一切的事上，我们应显示出纯洁的品格，表明人接受及顺从了真理，就可成为上帝的儿女，天上大君的子民，在他们的处事上都是诚实忠直的，对于人生的微小事件，也正象重大的事件一样，均以忠贞，诚实，正直为本。

在我们一切的工作上，甚至是机械性的事，上帝均愿表现出衪完全的品格。昔日在建造地上的圣所时，衪要人作得准确，精巧，美妙，聪明，及完全，现今衪愿我们在为衪所作的各项服务上，也当如此。凡衪仆人所参与的各项事务，都当在衪的眼中显为纯洁而宝贵，如同东方的博士怀着忠诚纯正的信仰而奉献给圣婴的黄金乳香没药一样。

这样，基督的门徒在自己经营商业时，也应成为世上的擎光者了。上帝没有叫他们勉强去发光。衪不赞许人自负自满地去炫耀高超的优点。衪愿望他们的心灵受天庭原理的浸润，以致在与世人接触的时候，就显出内在的光辉来。在生活举止上，他们的诚实，正直，及坚信忠贞，都成为发光的方法了。

上帝的国来到并不是眼所能见的。 [145] 借着圣道的温柔感化，借着圣灵在人心内的运行，就是心灵与那为其生命之主的相交，上帝的国便来到了。在人性达到基督品格的完全时，便显示出天国能力的最大表现。

外表上的财富或地位，华贵的建筑或设备，以及那博人褒奖而引起虚荣的各种成就，在推进上帝的工作上，并非必需的。属世的夸耀，无论是何等的辉煌，在上帝看来都是毫无价值的。

虽然在外表上力求完全也是我们的本分，但我们却应当时常记着，此种目标切不可置于至上，而当置之于更高的利益之下。上帝重视那看不见的及永恒的，远超乎这看得见的及暂时的。后者只有在能表达出前者之时，才算是有价值的。最精选的艺术品，与圣灵运行于人心所成就的品格之美，是不能相媲的。

当上帝差遣衪的儿子到世上来的时候，衪已将那永不朽坏的财宝赏赐给世人了；自有世界以来，人所拥有的财宝，若与衪所赐的财宝相比，那就等于无有了。基督怀着所储存的永恒之爱来到地上，站在人类之前，这种爱就是财宝，是我们借着与衪相交所要领受，显示，及分授他人的。

本会机构之所以能使上帝的工作得到声誉，全在乎工人忠忱的献身棗借彰显基督恩典的能力去感化人生而定。我们应当从世俗中分别出来，因为上帝已经在我们身上盖了衪的印记，又使衪自己仁爱的品格在我们身上显明了。我们的救赎主已用衪的公义遮蔽我们。

上帝拣选男女来为衪服务，并不问他们是否有学问，有口才，或有世俗的财富。衪只问说：“他们是否存心谦卑，以致我能将自己的道路指教他们? [146] 我能将自己的话语放在他们的口中吗？他们能代表我吗？”

上帝使用各人的程度，是与各人心灵的殿中可容纳衪的灵多少相称。衪所悦纳的工作，是那能反映衪形象的工作。凡跟从衪的人，都应当将衪不朽之原理的永存的特质表现出来，作为自己向世人的凭证。

传道的机构

本会印刷所是上帝所指定的机构，要借此作成一番现今尚未察觉其伟大性的工作。目前有几项的工作和影响力，是这些机构几乎尚未着手的，上帝正呼召它们来合作进行。

当真理的信息进展到新的地区时，按照上帝的旨意，这种建设新的工作中心也当不断地推进。衪的子民要在全球各地建立衪安息日的纪念物。这安息日就是那作为衪与他们之间的证据，证明衪是那使他们成圣的主。在各布道区之中必须设立印刷所。为了要表现工作的特质，要成为工作及影响的中心，要吸引人们的注意，要发展信徒的天赋与才干，要使新的教会统一，要加强工人的努力，给他们便利，使之更易于与各地教会联络并更快捷地传播信息棗凡此种种以及其他的许多理由，都指明有在各布道区中建设出版机构的必要。

那已经成立了的本会各出版机构，都有一种特权，同时也是一种本分，参加这种增建新机构的工作。这些机构原是在刻苦牺牲之下创立的，并是由于上帝子民的刻苦捐输及衪仆人的无私勤劳而建立的。上帝期望它们也能表现出这同样克己的精神，并且同样地帮助在别的地区也建设起新的中心来。 [147]

或是机构或是个人同有一个定律，即是：不要以自我为中心。一个机构既经建立，有了力量和影响，它就不应断续专为自己去谋更大的扩展。每个机构正如个人一般，诚然乃是为分赠而领受。上帝施舍给我们，使我们也可以施舍给别人。何时一个机构本身获得了立足点，它就应当立即下手去辅助其他有更大需要的上帝之机构。

这事乃是与律法及福音二者的原理相符合的棗这些原理都在基督的生平中显明了。我们自称是遵从上帝律法，并承认忠顺于我们的救赎主，那最大的凭证就是对自己同胞的无私与克己牺牲的爱。

福音的荣耀乃在乎它所根据的原理，就是借不断施舍的表现，在堕落的人类身上光复神圣形象的原理。无论何处显扬出这项原理，上帝均必重视。

那些效法基督的模范为真理而克己牺牲的人，会使世人受到极大的感动。他们的榜样是能令人心悦诚服并受到感染的。在那班自称为上帝子民之人中，世人会看出那使人生发仁爱并自心灵中洁除私欲的信心来。在那些顺从上帝诫命之人的生活上，世人看出了那使人信服的凭据，证明上帝的律法乃是一种使人爱神爱人的律法。

上帝的工作从来就是表示衪仁慈的一种表号，而且在本会各机构的工作上，何时一显示这种表号，就必博得人们的信任并可获得资源，以推展上帝的国度。若在工作的任何方面放任自私自利，主就要从而收回衪的福惠；反之，若他们肯用来提拔人类，则主亦可使衪的子民在全世界获得好处。何时我们全心全意地接受上帝仁慈的原理，棗在一切事上乐意顺从衪圣灵的领导，我们就必重享使徒时代的经验了。 [148]

训练职工的学校

从最高的意义上说来，本会机构是应成为布道的机构，而且真实的布道工作，往往是从最切近的人身上着手。在每一个机构中都有其当作的布道工作。从经理以致低微的职工，都应当觉得自己为同事中未悔改者负有一种责任。他们应当尽其恳切的努力，引领这班人归向基督。这种努力的结果，必有许多人得救而成为忠信为上帝服务的人。

当本会的印刷所对于布道区域负起了一番责任，他们就必看明需要为职工预备更广泛更彻底的教育之必要。他们将察觉出本身所具有的便利对于这项工作的价值，并要看出培养工人资格的需要，并非单为自己的范围内建立起工作来，同时也是要给新地区的机构予以有效的援助。

上帝预期本会的印刷所在营业及灵性上成为成功的训练机构。经理及职工应常记在心：上帝要人在一切与衪圣工有关的事上完全。凡加入本会机构受教的人，都应当明白这事。应当给人人都有机会达到最高的可能的效率。应当使他们熟悉各种的工作，俾可获得多方面的训练，这样，在奉召到别处服务时，他们就有资格足能负起各种不同的责任。

练习生当受到这样的训练，以致在那机构经过相当时期后，可以出去聪明地从事印刷方面的各种工作，善用他们的技能迅速推进上帝的工作，并能将自己所领受的知识分给别人。 [149]

一切的职工都当铭记着：他们不但要在营业方面受教育；同时也要成为有资格足以担负灵性方面的责任。应当使每位职工感觉到个人与基督联络，及亲身体验衪拯救之力的重要性。但愿职工们都要受教育，正如古时青年人在先知学校中受教育一样。但愿他们的心思，借着上帝所指定的媒介得受模铸。人人都当接受圣经的训练，也当在真理的原则上有根有基，这样，他们就可遵守耶和华的道，秉公行义。

但愿各尽所能唤起并鼓励布道的精神。但愿职工们都因获得参加最后救人工作的高尚特权而受感动，甘愿作上帝的帮手，供衪使用。也愿各人都借着就地的实际救灵工作而受到教育，如何去为人服务。更愿人人都学会在为每项布道工作上，仰望上帝圣言的训诲。如此，主的话传达给他们的时候就供给他们在各地工作的建议，俾自上帝葡萄园的各处，获致那上好的果效来报答衪。

上帝旨意的完成

基督亟愿以衪丰盛的能力坚固衪的子民，俾借着他们使整个世界为恩典的气氛所笼罩。当衪的子民将自己全心全意地降服于上帝，这一旨意就必成全。主对凡在衪机构中服务的人有话说：“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”以赛亚书52:11惟愿本会的一切机构，都能摒除专图私利之心，而代以无私之爱，以及为远近人们服务的热忱。这样，圣油就必从那两根橄榄枝流出来，经过金管，流入那准备妥当以便接受圣油的灯盏里。于是，那为基督作工之人的生活， [150] 就必切切实实地表彰出衪圣言的真理来。

敬爱上帝的心，以及对于衪仁慈圣洁的感悟，必流传于每一机构之中。每一部门也都必弥漫着和爱平安的空气。所说的每一句话，所行的每一件事，其影响莫不与上天的感应相符。基督住在世人里面，世人也必在衪里面。一切的工作莫不彰显那无穷之上帝的圣德，而并非表现有限之人的品格。那由圣天使所分授的神圣感化力，要感化凡与职工接触之人的心；而从这班职工的身上，也必发挥出一种如馨香之气的感化力。

何时蒙召要进入新地开工，凡受过此等训练的职工，就可应召前往作救主的代表，预备为衪作有效之服务，俾借着个人的言行，将现代真理的知识分授他人。那借着神圣之能而建立的优良素质的品格，必获得从天而来的光辉和荣耀，俾站在世人面前作证，指明永生上帝的宝座。

于是这工作必以坚强而加倍的力量向前推进。必有一种新的效能，要分授与各部门的职工。所分发出去的印刷品，将如上帝的使者一般，带着那永在者之印记。那从天上的圣所中发射出来的光芒，要伴随着所传布的宝贵真理。这些印刷品必具有空前的能力，唤醒人悔罪改过，使人发出饥渴慕义之心，产生热切盼望那永不朽坏之事物的意念。人们也必明了那赎尽罪孽以及那由弥赛亚借着衪的牺牲所引进的永义。许多人都要被领来得享上帝儿女自由的荣耀，并和上帝的百姓一同伫候，欢迎那即将在能力和荣耀中降临的我们的救主。 [151]

第二十四篇本会的印刷品

（选自证言卷七, 150-160，一九〇二年著）

本会工作的效力与功能，大都视本会报馆所出版书报刊物的性质而定。因此，对于这要行之于世的材料，在选择与写作上，应当分外留意。不但要十分慎重，而且也需要具有卓越的鉴别力。我们应当将精力专注在出版那具有极纯正之品质与极高尚之风格的印刷品上。本会各种定期刊物的印行，务必满载与人生命及灵性有关的真理。

上帝已将一面旌旗授予我们，上面题着：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”启示录14:12这是判然与众不同的信息，是一种不可含糊其词的信息，乃是要使人离弃那破裂不能存水的池子，来就永流不竭之生命活水的泉源。

本会出版物的宗旨

为使本会信仰的属灵基础简明易晓，本会的出版物负有一种极其神圣的使命。而今在各处，人们莫不正在选择自己的立场；或置身于真理与正义的大纛之下，或混迹于企图争取至高地位之叛逆权势的旗帜之下。此时此际上帝所给世人的信息，必须以卓越而具有能力的方式传出，使人们与真理发生面对面，心对心，思想对思想的关系。尤须使之看出真理的优越，远超乎种种谬论之上；而这种种谬论乃是在竭力获取人的注意， [152] 倘若可行，甚至要取代上帝给此严重时期的信息。

本会出版物的最大目的乃在高举上帝，唤起世人注意圣言中永存的真理。上帝呼召我们并非要我们高举自己的或属世的旗帜，乃是要扬起衪真理的旌旗。

我们惟有如此行，衪那使人亨通的手才能与我们同在。当追念上帝在过去向衪百姓所行的事。注意当他们扬起衪的旌旗时，衪是如何在仇敌的面前高举他们。然而，当他们自高自大，不效忠上帝之时，当他们高举一种反对的权威和主义之时，衪就听任他们去自招灾祸和失败。

要想念但以理的经验。当但以理被召侍立在尼布甲尼撒王面前的时候，他毫不犹疑地直认他智慧的来源。试问那种对于上帝的忠贞承认是否减损了但以理在朝廷中的声势？决不！这便是他获得能力的秘诀；他之所以得在巴比伦的统治者眼前蒙恩，亦全在乎此。但以理奉上帝的名，使王明白了那含有教训，警告，与斥责的自天而来的信息，而他自己却并未受拒斥。但愿今日为上帝作工的人，要阅读但以理所作勇毅果敢的见证，并且效法他的榜样。

人如果为要博取世上的嘉许与认可，不惜对敬顺上帝作任何程度的牺牲，真是愚不可及。何时我们将自己置于上帝无法与我们合作的地位，我们的力量就必日见软弱。从来一切得以成就在人身上恢复上帝形象的工作，完全有赖于上帝作为工作者的效能所致。惟有衪的能力才能使身体康复，使思想活泼，或使灵性更新，在本会的出版工作上，正如在其他各项布道事业或基督化的生活上一般，也要表现出基督所说这句话的真实性来：“离了我，你们就不能作什么。”约翰福音15:5

上帝已将永垂不朽的原理赐予人类， [153] 终有一日人间一切的权威，均必俯首下拜。衪呼召我们，乃是要我们以身作则，借着言行，为这些原理向世人作一番表证。凡属以忠心持守衪的话而荣耀衪的，必可获得光荣的果效。故此，坚持那永垂不朽的原理，乃是极关重要的事。

工人需要亲身的经验

本会定期刊物的编辑人，本会学校的教师，本会各区会的会长，全都需要来喝生命河中清洁的活水；全都需要更加充分地明了主向撒马利亚妇人所说的这一番话：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求衪，衪也必早给了你活水。……人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”约翰福音4:10-14

主的圣工必须与生活中的琐事判然有别。主说：“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，象起初一样。复还你的谋士，象起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑，锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。”以赛亚书1:25-27这些话真是充满了重要性，对于凡身居编辑职位的人，实在是一种合适的教训。

至于摩西所说的一番话，则更含有深切的意义。“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：这就是耶和华所说，在亲近我的人中要显为圣； [154] 在众民面前我要得荣耀。”利未记10:1-3这是对于一切处理从本会出版物的人，实在含有一种教训在内。圣物和凡物绝不应混为一谈。我们的刊物既拥有如此广大的销路，理应较比时下流行的普通出版物，载有更珍贵的教训。“糠秕怎能与麦子比较呢？”耶利米书23:28我们需要纯净的麦子，是彻底筛簸过的。

“耶和华以大能的手，指教我不可行这百姓所行的道，对我这样说，这百姓说同谋背叛，你们不要说同谋背叛。他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧，但要尊万军之耶和华为圣，以衪为你们所当怕的、所当畏惧的。……”你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。……人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”以赛亚书8:11-20

我要唤起一切本会的职工，注意以赛亚书第六章。细读上帝先知所有的这种经验，当他看见“主坐在高高的宝座上。衪的衣裳垂下，遮满圣殿。……那时我说：祸哉！我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我眼前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：‘看哪!这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。’我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。”以赛亚书6:1-8

这就是凡在本会各机关中工作之人所需要的经验，所怕的是：他们既不维持与上帝之间活泼的联系，也不借真理成圣。 [155] 惟其如此，他们就丧失了对真理权能的认识，也丧失了对于俗与圣的辨别力。

我身负重责的弟兄们啊，但愿主不但要擦你们的眼睛，使之复明，更要用圣油──就是那从两根橄榄枝，经过金嘴，流入金灯盏，使圣所中灯台点燃的油，浇灌你们的心，愿衪“将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道衪。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道衪的恩召有何等指望，……并知道衪向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”以弗所书1:17-19

凡作忠心管家的，就应当按时将粮食分给上帝家里的人；将真理传给众人。要作工，好像在全宇宙天庭的鉴临之下一般。我们再没有时间可耽误──连须臾也不能耽搁了。再过不久，一定要应付重大的事故，因此我们需要藏身在磐石穴中，以便得见耶稣，并借衪的圣灵而复苏。

出版物的取材

我们的定期刊物，应作为专载具有生命而诚挚的材料之用。每一篇文稿都应富有实际而能提拔人的高贵思想──也就是那能给予读者以助益，光明，与能力的思想。关于家庭的宗教，家庭的神圣性，现在尤应予以空前的尊重。假若有一般人需要象以诺一样地行在上帝面前，那么基督复临安息日会的人，在现今就需要如此行，借着纯净的言论，清洁的言论，那富于同情，柔和，与仁爱的言论，表显出他们的忠诚来。

有的时候，劝戒与谴责的言论也是必要的。因为那班偏离正道的人，必须有人去提醒他们，使之看出自己的危险。必须给他们一番信息与警告，使之从捆绑其感觉的怠惰中警觉过来。在道德方面必须有一番振兴，否则，生灵必沦亡于自己的罪恶之中。要使真理信息如同两刃的剑， [156] 刺透人心。要发出恳切的劝导，警惕那疏忽者，并引导愚顽而徘徊歧途的人，归向上帝。

务须引起人们的注意，因为我们的信息若不作活的香气叫人活，就必作死的香气叫人死。目前人们的命运，正在千钧一发之际。许许多多的人都聚集在断定谷。应该有声音喊着说：“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。”列王记上18:21

然而也当注意，在任何情形之下，凡属带有苛刻和公然非难之意味的文字，一概不可采用。本会的定期刊物决不可刊登攻讦，苛评，以及伤害讽刺之类的文字。须知撒但从世上排除上帝的真理几乎成功了，当他看到那些凡自命拥护真理的人，表现他们并未受到那使人心灵驯服成圣之真理的感化，便洋洋得意了。

本会定期刊物的撰稿人要尽量减少对于反对者所有辩驳责难等的注意。在我们所有的写作上，都要用真理去应付虚言。要用真理抵挡个人的讽刺，攻击，或侮辱。单要使用属天的钱币。只使用那带有上帝形象和名号的钱币。要将那新颖而使人悦诚服的真理，深印人心，发掘并根除错误。

上帝要我们时常从容含忍，不论别人取何行动，我们总要代表基督，实行衪在同样环境中所要行的。救主所有的能力，并不在乎一串坚强的锐利之词。衪之所以能折服人心，乃在乎衪的温柔，和衪无私而不傲慢的精神。我们成功的秘诀，亦端赖有这同样精神的表现。

团结一致

凡经由本会定期刊物而向人发表言论的，他们之间理应保持谐和一致。本会出版物绝不应含有意见不合的意味在内。 [157] 撒但经常企图制造纷争，因为他知道这是阻拦上帝圣工最有效的方法。我们绝不要给他有施展诡谋的余地。基督为衪的门徒祷告说：“使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。”约翰福音17:21凡真正为上帝效力的人，都当本着这翻祷告的意旨去工作。在他们从事推进圣工的努力上，意见与行动都当谐和一致，显明他们同为上帝的见证人，而且彼此相爱无间。这样，对这因倾轧争斗而致支离瓦解的世界，他们的相爱与合一便证实他们是与上天有联系的。同时这对于他们所负使命的神圣性，也是一种足以令人心悦诚服的证据。

各种的经验

本会刊物的编辑人需要与各地同工以及远近的本会同道通力合作。我们的刊物应经常登载世界各地本会同工的通讯──报导实际经验的稿件，当然我们并不需要浪漫虚构的故事；但在日常生活中总有一些实际的经验，如果能用简洁的文字将这些经验写成短小精隽的稿件，则较诸虚构的故事自必更为动人；同时，这类稿件对于基督徒经验以及实际布道工作，更是一种无可估价的帮助。我们需要真理，需要那从献身的男女和青年亲身体验到的坚实的真理。

你们敬爱上帝，心中存有种种宝贵的经验，并且体验到永生之真实性质的人，要在上帝百姓的心中，点燃爱与光明的火。协助他们应付人生的各种难题。

那要给千万读者的文稿，应该表现出作者身，心，灵的纯洁，高尚，与成圣的品质。写作人的笔应当在圣灵的控制之下，作为散布永生种子的工具，但愿本会各种刊物的篇幅，刊载着具有真实价值的材料； [158] 满篇累牍全属有关永恒福利的论题。上帝呼召我们来到山上和衪谈话，何时我们凭着信心仰望那位看不见的主，我们的言论就必果真成为活的香气叫人活了。

现代的信息

但愿大家对正要应验的事，以及那有关人永恒福利的事，能有更多教导，写作，和出版的材料。要按时将粮食分给年长的和年轻的；分给圣徒和罪人。凡是能说出来足使教会从酣睡中警醒的每一事项，都应趁早提出，莫再迟延，不要再将时间虚掷在那无足轻重，以及那与人们当务之急无关的事上了。当阅读启示录书的头三节，看究竟有何工作已交给那自称是相信上帝之道的人：

“耶稣基督的启示，就是上帝赐给衪，叫衪将必要快成的事指示衪的众仆人。衪就差遣使者晓谕衪的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”启示录1:1-3

书籍的出版

当对含有现代真理之书籍的出版与销行，多下一番功夫。要唤起人注意凡讨论实际信仰与敬虔问题，以及论述预言的书籍。要教人在活泼之圣言的光明中，阅读先知更确切的预言；因为他们需要知道各种时兆正在应验中。

惟有上帝才能使本会在出版物的编著或销行上，获得成功。 [159] 如果我们凭着信心，保持衪所定的原则，衪就必与我们合作，使这些书籍能达到那需要从而获益的人手中。要祈求并且信赖圣灵的帮助。因为谦卑而热心的祈祷，较比世上一切浪费的装璜，更能促进本会书籍的销路。

上帝有伟大丰富的资源作为人的凭借；而神圣之媒介的运行，必在其极简单的方式下发展开来。神圣的教师说：“惟有我的灵才能教导人及使人知罪。一切外表只能予人心思一时的印象；但我却要将真理渗透于人良心之中，人们必为我作见证，向普世人宣布我对于人的光阴，金钱，及其智力所有的主权。这一切都是我在髑髅地的十字架上买来的；因此要运用我所托付的才能去传扬纯朴的真理。要使福音传遍天下各处。唤醒那些心灵担负重担的人使他们发问说：‘我当怎样行才可以得救？’”

本会印刷品的价格

本会的定期刊物曾经短期廉价供人试阅；但这种办法并未达到所预期的目的──就是要获得多数的长期定户。这一类的努力，花费相当的大，虽然动机很好，却不免往往有所亏损；而定价若从不减低，则反而会得到更大批的长期定户。

曾经有过只降低本会书籍的售价计划，而对于出品的成本，却不予以相当的调整。这也是一种错误。因为这种工作是必须以量出为入，足够开支为原则。但愿书籍的价格，不因可名之曰贿赂或劝诱的特别牺牲而减低。因为上帝并不赞许这一类的方法。

廉价书的要求总是有的，也是必须要应付的。 [160] 不过，正当的办法却当从减低成本着手。

在新的地区，在尚未开化或文化程度并不太高的民族中，亟需预备一些小书，用简明易晓的文字来传述真理，并且加上大量的插图。这些书籍务必以低价出售，而其中的图解插画，自然也不能花费太大。

论翻译工作

对于扩大本会印刷品在全世界各地的销路一事，理应予以更大的努力。末世的警告必须传至各地区，传给各民族。本会的书籍应用各种不同的语文翻译并且出版。我们应增加传布本会信仰出版的数量，用英文，德文，法文，丹麦挪威文，瑞典文，西班牙文，意大利文，葡萄牙文，以及其他多种的语文印出来；各国的人都应得到启迪与教化，因而有多人加入这种工作。

但愿本会的印刷所尽其所能的，将自天而来之光散布人间。运用各种可能的方法，唤起各国各族的人，使之注意那一切能引领他们的思想转注于万书之书的各种事物。

*****

在物色书籍出版委员会的委员人选时，应极其慎重。这班人因要决定书籍的出版事宜，故此人数不宜过多，遴选却应得当。惟独那具有著作经验之知识的人，才够资格担任这种工作。惟有心灵肯顺服于圣灵控制之下的人，才应该被遴选充任。这班人理当是时常祈祷的人，是从来不高抬自己，敬爱上帝并尊重自己弟兄的人。惟有象这样毫不自恃，只靠赖神圣智慧之领导的人，才有资格充任这种重要的职分。 [161]

第二十五篇承印的工作

（选自证言卷七, 161-168，一九〇二年著）

主曾指示：印刷所的设立，应当以宣传现代真理，并办理此种工作所包含的各项事务为主旨。同时，这些印刷所也当与世人保持接触，俾使真理如同明灯放在灯台上一般，照亮一家的人。从前但以理和他的同伴在上帝的安排之下，也曾与巴比伦的大人物们有过来往，致使这班人得以认识希伯来人的宗教，又明白上帝是统管万国的。

但以理在巴比伦原是处于极其困迫的地位；但他一方面克尽其政治家的职守，同时却力拒参与任何反对上帝的行为。这种对策固然激起了议论，然而主却借此使但以理的信仰更为巴比伦王所器重。上帝有光赐与尼布甲尼撒王，并经由但以理指示王预言中所提有关巴比伦及其他各国的事。借着圆解尼布甲尼撒王所作的梦，耶和华遂得尊荣，显为是较比世上统治者更有权柄的。这样，由于但以理的忠心，上帝便得了荣耀。照样，主期望本会印刷所也要为衪作见证。

在承印工作上的机会

使这些机关与外界接触的一种方法，就是代人承印的工作。传递真理之光的门户，就在这样的情形之下敞开了。 [162]

当工人们参与这种引起有关他们所持守的信仰与原则等问题的工作时，他们也许以为不过是在从事普通属世的业务而已。可是，如果他们存心正直，就能说出合时的话来。如果那从天而来的真理之光和爱是在他们里面，那就不能不照耀出来。他们办理业务时所表现的态度，就必显明出神圣原理的效用。论到我们的职工，我们的技师，也可能有象论到昔日一位巧匠那样的话说，“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。”出埃及记31:3

不可列为首要

在任何情形之下，本会的出版机关都不能专以承印工作为首要。何时一将这种工作列于首要的地位，则凡在印刷所作事的人，就会将设立印刷所的宗旨置之脑后，同时他们的工作也就会退败了。

有一种危险，就是属灵观念不健全的经理们仅仅为了想赚钱的缘故，而去与人订立合同，承印那有问题的材料。接受这种工作的结果是：不但忽视了原来设立印刷所的宗旨，更令人误认本会机关与其他营业性质的企业，并无二致。这样的事情实在是侮慢了上帝。

有些本会印刷所为了承印外来的印刷品，以致经常需要添购价值昂贵的机器和其它设备。这一笔开支对于各该机关的经济，委实是一种沉重的负担，同时由于工作加多，不但需要增加设备，更需要添雇工人，因而发生管理不当的情形。

有人曾经断言承印的工作对于营业，乃是一种经济上的收益。但那位权威者曾为我们主要的印刷所从事这种工作的代价，作过一番正确的估计。衪提出了真正的结算，显明是得不偿失。 [163] 衪指明这种工作促使工人经常受着繁忙的驱策；致令真正的敬虔献身之忱，亦竟在匆忙，骚乱，与俗务烦心的氛围中凋萎了。

但这并不是说本会印刷所一定要完全断绝承印的工作，因为这样一来，就会关闭了那原应将光传与世人的门路。然而与外界的联络，务须以职工不受损害为上；正如但以理一般，虽参与政治，却无害于他的信仰和他所持守的原则。不过，一旦发现与机关属灵的情形有所抵触时，则对此会外工作，即应毅然谢绝。总要扩展那足以代表真理的工作。要经常以此为首，而以承印工作居次。因为我们的使命，及是要将警告与恩典的信息，传与世人。

论价格问题

为了力求招徕外面主顾，以图解除印刷所经济上的困难，过去曾经将价格订得很低，以致这种工作竟毫无利润可得。那班以获利而自负的人，却未曾将每项开支作一番缜密的计算。不要削减定价，而去争取生意。总要在合法的利润下，承接这一类的工作。

同时，在我们的营业上，也不应有何自私或轨外的暧昧行为。更不要有人趁任何人无知或亟需，而在所做的工作或所销售的货品上，讹取非分的代价，俾从中牟利。将来会有极利害的试探临到，要引诱人偏离正道；也会有人提出种种理由，赞同那些陋规恶习，以及采用不诚实的手段。有人主张与奸商市侩来往，必须随俗从众；如果仍然保持严格的清廉方正，则不但营业难以推进，连生活也不能维持了。但我要问：我们对上帝的信心在哪里呢？上帝认我们为衪的儿女， [164] 衪的条件是要我们从世人中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。衪有话问衪的机关也向基督徒个人说：“你们要先求衪的国和衪的义。”衪的应许是可靠的，凡今生所需用的一切，衪都要加给我们。但愿以下的话能铭刻在人的良心之中，犹如用铁笔镌刻在石头上一般：真正的成功，无论是此世或来生的，惟有忠贞地持守那永存的正义原则，方可获致。

论伤风败俗的文字

本会印刷所何时大量承印会外的出版物，则一种极大的危险势必随之而至，那就是招来一类可厌憎的文字。某次当这些事引起我注意的时候，我的指导者就问一位在某出版机关的负责人说，“从这种工作上你们可以得到多少进项？”负责人将数目告诉了衪。衪说，“这个数目太小了！如果你的生意是这样作下去，你非亏本不成。可是纵使你获得一笔更大的进项，这类文字印了出来，仍是莫大的损失。因为其影响所及足使职工腐化；而上帝所传给他们的一切信息，就是那表明工作之神圣性的，也全被你承印这类文字的行为所抵消了。”

世上正泛滥着宁予销毁不可流传的书籍。对于凡以牟利为目的而印行的书，例如与红番交战以及这类题材的东西，最好不读。因为这一类的书，无不含有撒但的魅力在内。各种杀人流血的惨剧与暴行的惊心揭述，对于无数青年委实具有一种蛊惑力，适足以煽动其情欲，使之憧憬于那种种极恶的罪行。有一些书虽是比较具有历史性的，但影响也不大好。这些作品中绘影绘声的暴行，凶杀，淫荡，放纵等事， [165] 在许多人的脑中犹如毒酵一般发生作用，使之效尤重演。描写人类罪行的书，不啻是将邪恶的事予以传开。犯罪作恶的可怖详情，毋需重述，而且凡相信现代真理的人，则更不应有份于助长其继续流传。

另外一类的书，如爱情小说以及只予人刺激而毫无价值可言的传奇，对于读者也是有害之物。作者本人或者用意颇佳，同时在其全部写作中，也许交织着宗教的情绪，即使如此，大多数的情形仍不过是撒但披上天使的外袍，务期更有效以遂行其欺骗与迷惑的伎俩而已。须知给人思想影响最深的，莫过于所阅读的文字。轻浮而含有刺激性之传奇的读者，不配担负其应有之责；因为他们所度的是不切实的生活，又没有查考圣经和享用天上吗哪的心愿。心志一经衰弱，就丧失了对于人生义务与前途的沉思默想之能力。

我受指示，知道青年是置身于那从不良读物而来的极大危险之中。撒但经常引诱青年和成人，使之迷恋于那毫无价值的小说上。假若能将大部分出版的书籍销毁，则专事败坏人心之可怕的瘟疫，就必止住了。没有人能确信自己是坚持正义原理，而绝无遭受试探的危险；因此对于这一切垃圾似的读物，理应毅然弃绝。

我们从未得到主的许可，去代人承印或推销这一类的出版物；因为这类出版物全是害人无益的东西。我并不是凭空立论，因为这件事情已经显露在我面前了。凡是相信现代信息的人千万不可参与这种工作，企图赚钱。因为主必挫击这样得来的钱财；衪要使之散多聚少，得不偿失。

此外还有一类的印刷品，是较比大麻风更为污秽， [166] 比降在埃及地的灾难更足以致人于死。对于这种印刷品，本会印刷所更需不断提防。在接受会外承印工作时，千万要小心，谨防那传布撒但学术的文字闯进本会机关中。凡是发表足以败坏人心灵之理论，如催眠术，灵魂学，罗马教教义，或其他各种不法之隐意的作品，都不容在本会印刷所中有丝毫的余地。

职工们决不应经手撒播一粒对于圣经的权威或纯正稍存怀疑的种子。千万不可将无神的学说置于青年之前，因为他们好奇心很强，热衷于接受任何新奇的事物。承印这种材料所得的代价虽然极高，但出版之后，结果只是无限的损失而已。

容许这类性质的文字经过我们的机关，便是将分别善恶树上的禁果放在职工们的手中，并以之传与世人。这也就是邀请撒但带着他迷惑人的科学进来；使他的主义，渗透这特为推进上帝圣工而设的机关中。替人印刷这类性质的材料，就是替仇敌实弹于枪，又将枪放在他们的手中，使之用来抵挡真理。

如果容让撒但在出版机关中来败坏职工们的心思，你想耶稣还愿置身于机关中，借着衪服役的天使，通过人的心思来作工吗？你想衪还会使这些印刷机中印出来的真理，成为一种去警告世人的能力吗？这同一个印刷机既然分发出撒但的异端和邪说来，试问上帝还能赐福与其印刷的出版物吗？难道“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”雅各书3:11

至于本会机关的经理人，也需要察觉到他们既经接受这种职分，就当负责将精神的食粮分给机关中的职工。那从报馆分寄出去之印刷品的性质，他们也要负责。 [167] 为了引来那侮辱机关，败坏职工，或贻误世人的材料，以致产生不良的影响，将来他们必要交账。

如果容许这一类的材料在本会机关中占有一席地位，则将来一定会看到撒但操纵人情绪的狡猾势力根深蒂固不易清除。如果让那试探者撒播他的恶种，自必发芽结实。于是在上帝子民用款项所设特为推进圣工之用的机关中，反倒让他来收割了一批庄稼。结果，荐之于世的，乃是一批训练有素的不信之徒取代了基督化的职工。

关于这一类的事情，不单是作经理的人应该负责，连一切的职工也都负有责任。对于本会所设各印刷所的同工们，我有一句话要说：你们既然是敬爱上帝，则凡认为是与上帝所警戒亚当之知识相抵触的，就应一概拒绝之。排字的人应拒绝这种稿件，一句也不排版，校对的人拒绝校对，管印刷的人拒绝印刷，装订的人拒绝装订。如果被请来处理这种材料，就不妨召集全机关中的职工开一次会议，这样，或许能使人了解这事的真相。机关中的主事人或者会鼓励你们，说这些稿件有经理全权处理，不要你们负责。但你们仍有责任──为了用你们的眼，你们的手，和你们的思想，你们要负责。因为这一切全是上帝交托给你们的，衪要你们为衪而用，决不能供撒但的驱使。

何时我们的印刷所代印这种包含异端谬论而反抗上帝圣工的文稿，上帝不但要那允许撒但安设陷阱之人负责，也要那在任何方面与这试探行为合作的人负责。

身居负责地位的我的弟兄们，你们要小心！决不可令职工们负轭运载这装满了异端邪说的车辆。不要使这受上帝任命专为分发赐人生命之真理的机关， [168] 变成了散布破坏心灵之邪说的工具。

但愿本会的印刷所，从最小到最大的，全都拒绝代印这类有毒害的材料，连一句也不印。要使一切与我们有来往的人全都明了：任何含有撒但邪说的文字，都应排除于本会所有机关之外。

我们之得与世人接触，并非要受世上虚言妄说的恶化，却要作上帝的代理人，用衪的真理去感化世人。 [169]

第二十六篇各布道区的印刷所

（选自证言卷七, 169，170，一九〇二年著）

在为新的地区设立本会工作中心的事上，有许多当务之急。许多地方应当创办布道的出版事业，在各区会的学校中，应当附加印刷的设备，并训练这一方面的工人。何处若有各种不同国籍，说不同语言的人在受训练，这班人就当各自学习运用其本地语文印刷的技术，也要学习将英文译成本地的语文。当他学习英文的时候，若有说英语的学生需要学习他本地的语音，他也当教导他们。这样，一方面有些国外出生的学生可能赚得他们教育的费用，同时也可预备一班工人，俾能给予布道事业以重要的帮助。

在某些地方，出版事业都应该从小规模着手。固然有许多的困难要克服，也要用简单的设备来推进工作；但绝不应因此灰心。按照世人的办法，创立一种事业，起先总不免要吹嘘，炫耀，和夸张一番，但这一切终必归于徒然。上帝的作为是使今日的小事，成为真理与正义的胜利的开端。为了这个缘故，那起初兴旺的既不用扬扬得意；那外观衰微的也毋须胆怯心灰。因为上帝的百姓若仰望看不见的事物，则上帝对于他们，即是财富，丰盛，与能力。遵从衪的引导，即是选取安全之道与真正的成功。因为“使我们胜了世界的，就是我们的信心”约翰一书5:4

上帝的工作既非人力所建设，则人力亦无法摧毁。凡是不畏艰难险阻而努力推进圣工的人， [170] 上帝要继续地指导他们，又要差遣衪的圣天使护卫他们。衪在地上的工作决不止息。衪灵宫的建筑工程要继续推进，直至大工告成，那时主必搬出一块石头，安在殿顶上；且有人声欢呼说：“愿恩惠恩惠，归于这殿。” [171]

第二十七篇教会与印刷所

（选自证言卷七, 182-190，一九〇二年著）

若有一间印刷所设于教会所在之处，这对于当地教友，实在是一件很光荣的事，因为有主特设的工具在他们中间。他们应重视这份光荣，也应该感到这是包含着一种极神圣的责任。因为他们的影响和他们的榜样，若非协助便是拦阻这个机关完成其所负的使命。

当我们迫近最后危机之时，主的各个机构要谐和一致关系至大。世界固然充满了骚扰，战乱，与矛盾，但日后众人终必在一个首领──即罗马教的权势之下结合起来，在上帝的见证人身上反对上帝。这种联盟是在大悖逆之下结合而成的。他一方面要设法结集他的爪牙与真理抗争，同时也要竭力离间分化真理的拥护者。他要煽动人采用妒忌，猜疑和谗言恶语，造成纷争与轧砾的事。然而基督教会的教友，却有力量挫败灵性之敌的恶谋。在这样的时期中，教友彼此之间，以及教友与主的任何职工之间，都不应该有什么不睦的情形存在。在普遍纷扰之中，总应有一处地方能有谐和团结的存在；因为在那里有圣经作为人生的向导。惟愿上帝的子民感觉到有一种责任在他们自己身上，就是要建设衪的机构。

弟兄姊妹们，如果你们甘心乐意以你们的祷告和财力，来热切地维持本会的出版机关，上帝就必喜悦。应每天早晚祈祷，求使这机关可蒙主丰盛的赐福，不要激动埋怨和批评；但要禁止己口，不作不平之鸣以及抱怨的话； [172] 要记得有天使会听见这一类的话语。务使人人都能看出这些机关乃是上帝所指派的。凡是为了顾全一己利益而非难这些机关的。将来必定要向上帝交账。因为按照衪的旨意，凡与衪圣工有关的事物，都该当作圣物看待。

上帝要我们少说话，多祈祷。天上圣殿的门槛充盈了衪荣耀的光辉，衪要使这光辉照入每一位向衪保持正当关系之人的心中。

每所机关都不免要与困难奋斗。试炼原是被容许特为测验上帝子民之心的。当主的某一机构落于逆境之时，我们对于上帝和衪的圣工究竟具有若干真实的信心，就必显明出来了。处在这种时候，不要有人单从坏处着想，表示怀疑和不信的态度。不可批评那负担重责的人。连你们在家里的谈话，也不要沾染了批评上帝职工的毒素。做父母的若放任好批评的作风，就不是将得救的智慧指示给他们的儿女。他们的话语不单会动摇了子女们的信心与信任，即对年事较长的人，亦莫不如此。

众人对于神圣事物敬重之心甚为微薄。撒但要非常热烈地与那酝酿不信，嫉妒，猜疑和轻蔑的批评者相勾结。撒但时常企图叫人沾染他的精神，消灭弟兄间应存的神圣之爱，使人丧失信任的心，并煽动妒忌，猜疑和口舌的争闹之事。我们切莫作了他的同谋者。只要有一颗心受了他的暗示，就可能撒下不少愤怒的种子。这样酝酿下去，不到最末后的审判大日，这种败坏心灵的结果，还不会完全显露出来。

基督宣称：“凡使这信我的一个小子跌倒的， [173] 倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了!因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”马太福音18:6，7在这里，基督已将一种极大的责任放在教友们的身上了。但愿他们谨慎：惟恐因为忽略了那些在信仰上幼稚之心灵，又惟恐因在撒但唆使之下散布了怀疑和不信的恶种，以致犯了败坏人的罪。“也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚，反得痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”希伯来书12:13-15

与上帝合作

撒但爪牙的势力非常强大，因此主唤起衪的子民要互相效力，“在至圣的真道上造就自己。”

惟愿每一个人不但不与撒但合作，反倒要学习与上帝合作的意义。在这意志消沉的时期中，衪有一番工作要做，这种工作需要有彼此维持的坚强的勇气与信心。一切与上帝同工的人，都应当一德一心，并肩而立。若教会中的教友们都能联合起来，靠赖上帝的恩典来支持衪的工人，当各方面有令人丧志灰心的事迫临之时，便以自己的祷告和感化力去援助他们，如此，所能成就的事是多么的大啊！那时，才是各人象忠心管家一般作工的时候。

但愿本会同道的弟兄姊妹，在谈论到主的器皿时，不采取批评和责备的言词，乃用勉励和信任的话语。 [174] 上帝呼召他们，要他们去鼓励那班担负重责之人的心，因为上帝在与那些人同工。衪要求衪的子民，要他们承认衪对器皿所施的支援。你们要借着竭尽最大可能给予这器皿所应有的感化力来荣耀主。

在你有机会的时候，最好和职工们谈谈；所用的话语该带有力量与鼓励。我们彼此实在太漠不关心了。我们往往忘了我们的同工需要有人勉励，有人鼓舞。尤其是在遭遇特殊困难与烦累的时候，更需要你去看顾，向他们表示你的关心与同情。在你试图借着祈祷帮助他们之时，也要使他们知道你在为他们祈祷。要将上帝的信息寄给衪的每位工人，说：“你当刚强壮胆。”约书亚记1:6

本会机关的经理对于其属下的青年，要想好好地维持纪律与管理，实在是一件艰巨的任务。但教友们可以多方帮助他们。当青年们不愿顺服机关纪律，或是有任何意见与主管人的不同，而决定自行其是的时候，作家长的最好不要盲目同情自己的子女，也不要盲目地支持他们。

与其教你们的子女轻视那以忠于真理，忠于同人，并忠于上帝为基础的原则，倒不如让他们遭灾遇难进入坟墓为佳。

遇有与自己属下之人发生纠纷的情形，就当直接向负责的人申述，俾能洞悉事情真相。要记着：各部门的负责人总是较比他人更能明了什么规例是必不可少的。要显示信任他们所作的判断，尊重他们所有的权威。你当教导自己的子女尊崇敬重那一班上帝借着托付重任，以显示为衪所尊重的人。 [175]

教友们对于本会机关经理人员的努力所能给予之最有效的辅助，莫过于在自己的家庭中，树立良好秩序与纪律的模范。作父母的在言行上当以身作则，向子女表示其所期望于他们的人品。当经常保持纯洁的言语和基督化的礼貌。不宜有助长犯罪的事，也不宜有恶言或恶意。须教导儿童和青年尊重自己，恪守原则，忠于上帝。要指教他们敬重而且顺从上帝的律法和家庭的规范。这样，他们就必在其日常生活中，实行这些原则，并在一切与人交际来往上，也能恪守不渝。他们也必爱人如己，又必创立纯正的风气，发出感化力来鼓励软弱的人们，奔走那引往圣洁的天程。

凡是受过这种训导的子女，在本会的机关中，不但不是累赘，不是令人焦虑的因素，反倒会成为那些负责人的维护者了。他们经过良好的教导，就必预备妥当，充任要职，并能不时借着自己的良言嘉行，帮助他人循规蹈矩。他们必能对自己的才具作一番公正的品评，并使自己身，心，灵三方面的力量，发挥最佳的效用。这样的人足能抗拒诱惑；他们是不易为试探所胜的。这种人品也必蒙上帝的赐福，作擎光者；他们的感化力，适足以教导别人在办理事务时，仍能度一种实际的基督化的人生。

教会中的教友若充满了基督爱人的心，又觉悟到自己的权利与机会，就能在本会的机关中的青年身上，发出无可估计的向善的感化力来。他们在家庭中，在事业上，以及在教会内所树立的忠诚的模范，他们所表现的待人接物的和善以及基督化的礼貌，以及他们对于青年属灵福利的真切的关心，就必大大地磨砺这班青年的性格， [176] 使之得以在今生与来世从事为上帝为同胞服务的工作。

印刷所对教会应尽的义务

教会对于印刷所既有责任；同样地，印刷所对于教会也有责任。二者之间应彼此扶持。

凡在印刷所中担负重责的人，不应在工作上过于忙迫，以致无暇顾及属灵的事。何时印刷所若保持着这种属灵的观念不让它消失，就必在教会内发生强有力的影响。照样，教会若保持着这种观念不让它丧失，也必在印刷所内发生强有力的影响。何时这种工作若办理到能领人皈依基督的地步，就必蒙上帝的赐福。

凡在印刷所中承认基督之名的职工，也当在教会中有所工作，善用一切蒙恩的机会对于他们自身的灵性实属必需。他们获得力量，并非因作袖手旁观者，而是由于参与实际的工作。每一个人都应当参加教会中经常有组织有系统的工作。人人都当觉得这是他们作基督徒应尽的本分。借着浸礼之约，他们已经自承要克尽个人的力量，建立基督教会。当指示他们：敬爱而且忠于他们的救赎主，忠于真诚的君子与淑女之标准，忠于所供职的机关，就须如此行。他们如果忽略这些本分，就不配作基督的忠仆，也不配作真诚正直的男女，更不配在上帝机关中作蒙嘉许的职工。

机关中各部门的主管人当加倍留意，使青年在这些事上养成良好的习惯。何时发现青年忽略参赴当地教会的各种聚会，或是在工作上有未曾尽职之处，就当探明造成这种情形的原因。 [177] 要以和悦而机敏的努力，唤醒疏懒的人，重振那逐渐衰退的兴趣。

任何人都不容以个人的事务作为忽略主神圣工作的借口。他们宁肯将有关自己的工作放在一边，胜似疏忽对于上帝所当尽的本分。

*****

致印刷所受托负责的弟兄：

我劝你们要注意参赴年会的重要性，不单参赴议事会，尤其是要参赴那启导灵性的聚会。你们并没有感到与上天密切联络的必要。殊不知缺少这种的联络，则你们决无一人可保安全；也决无一人合格作可蒙上帝悦纳的工人。

在这种工作上，是较比任何属世的事业，其成功的比例，端视其工作时所表现的献身克己的精神而定。凡在这种工作上担负经理责任的人，尤需自置于深受圣灵感动的地位。你们受托的职分既比一般职工所负的责任更重，因此就当比别人更加渴望获得圣灵的洗礼，及有关上帝和基督的知识。

先天与后天所有的禀赋都是上帝的恩赐，也当时常受衪的灵和衪超然的成圣之能的管理。你们须深深感觉到自己在这种工作上缺少经验，并竭诚追求所需要的智慧与知识，以便运用身心的每一份才能来荣耀上帝。

“我也要赐给你们一个新心。”你们必须有基督住在你们心中，作为生命之能，正如血液在身体中循环一般。这是一种刻不容缓的事。 [178] 虽然我们必须以真理作甲胄，但是也需用那作为基督生平特质的热烈的同情心，来坚固自己所确信的。若不能从品格上证明真理──就是那活泼的真理，就没有人能站立得住。惟有一种能力，即是上帝的恩典，足使我们在真道上站立稳固，或保守我们如此。那依赖其他的，是已经动摇了，不久就必跌倒。

主甚望你们依赖衪。要尽量利用每一项机会来就光明。如果你们还始终远离来自上帝的神圣感化力，那又怎能识别属灵的事呢？

上帝呼召我们，要我们利用每一项机会为作衪的圣工而准备。衪期望你们将所有的精力都为圣工而用，并保守己心使之专注于其神圣及严重的责任上。上帝在注视着你们。你们中间任何人若将残缺不全的祭物，就是那未经付上研究与祈求之代价的祭物带到上帝面前，那实在是不安全的。因为这样的祭物衪决不能悦纳。

我恳切劝告你们要警醒，要为自己寻求上帝。当拿撒勒人耶稣过路的时候，要向衪发出恳切的呼求说，“主啊，大卫的子孙，可怜我。”这样，你们就必得以复明。借着上帝的恩典，你们也必获得那较比金，银，宝石更为贵重的赏赐。 [179]

第二十八篇上帝之机构的神圣性

（选自证言卷七, 191，192，一九〇二年著）

有许多人认为一所为增进上帝圣工效益而设的机关，与一种普通的企业如工厂，制造厂，或农场之类，并无二致。然而，上帝古时所定神与凡、圣与俗之别，至今依然存在。衪切愿本会机关中的每位职工，都能辨识并且重视这种区别。凡在本会印刷所任职的人，实在是极其光荣的。神圣的责任已经交托给他们了。他乃是蒙召与上帝同工，因此应当重视那与属天的工作者发生密切联系的机会，并应感觉到他们自己得以将才能，服务，与警醒不倦的努力，贡献给主的机关，实在是一种高尚的特权。他们应具有坚定的宗旨，高尚的抱负，和满腔的热忱来使印刷所达到上帝所期望的地步棗即是作世上的光，作衪诚实的见证者，并作第四诫安息日的纪念物。

“衪使我的口如快刀，将我藏在衪手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在衪箭袋之中。对我说：你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。……现在衪说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事；我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”以赛亚书49:2-6这话是主特地向一切在衪所设机关中服务之人说的。 [180] 他们蒙了上帝的恩宠，因为他们是被置于发光的通路中。他们是为衪作特别的服务，绝不应认为这是小事，乃应感到所负的责任和献身的热忱须与所委托他们的神圣职分成正比。绝不容许有低劣的世俗之语和轻佻的行为。总要激发而且培植在于此处的神圣性的感觉。

主对于衪所指派的机构，无时不在细心照顾之中。印刷所中的机器可能是由一班熟练的工人们操用；但小部分的机件发生毛病，例如一颗小螺丝钉的脱落，原是何等平易的事，然而所造成的祸患却不堪设想！是谁防止了这类意外不幸的事呢？原来是上帝的使者在监督着工作。如果那班使用机器之人的眼目能开启，就必看出来天上的护卫者。在印刷所内进行工作的每一个地方，都有一位见证者在将人所表现的精神记录下来，并且注意所显出的忠诚和无私。 [181]

第二十九篇论合作

（选自证言卷七, 197，198，一九〇二年著）

在新地区设立机关时，往往不得已须将责任交给一些对工作细则尚未全然熟悉的人。这班人乃在极其不利的情形中工作，而且除非他们和同工的人是对主的机构具有无私的关怀，则其结果必定造成一种足以阻碍机关兴盛的情形。

许多人觉得他们所从事的那方面工作，纯系其个人的事与别人无干，故此不容人对该项工作有何意见。这种人或许不明了办理工作的完善之策；可是，假若有人敢于去向他们提出意见，则他们不但非常气恼，而且更加固执己见，一意孤行。再者，也有一些职工从不愿去帮助并指导自己的同工。还有一些人自己本无经验，却又要文过饰非，不叫人知道他们的无知。这班人办错了事，以致在时间和物资双方都遭受了极大的损失，完全是由于他们的骄矜自恃，不肯虚心求教所致。

造成困难的原因并非难以确定。职工们自视为一根单独的线，其实他们应以自己为必须合织成图的质料。

这一类的事足叫圣灵担忧的。上帝希望我们互相教益。不圣洁的独立却使上帝无法与我们同工。有这种情形，撒但便感到非常心满意足了。

不应有任何秘密，或惟恐他人共知那原为少数人所据有的知识。这种风气适足以引起无尽的猜忌与掣肘。结果使人耽于恶念恶谋，从而丧失弟兄相爱的心。 [182]

每一项上帝的圣工，无不与其他方面工作有连带的关系。在上帝所主管的机关中，绝不容有排斥独占的情形存在；因为衪是具有一切机智与创造力的主；衪是一切正确方法的基础。那将各种工作知识分赐与人的原是衪，而且没有人可视这种知识为自己所独占的。

每位职工对于各方面的工作都应感到兴趣，同时，倘若上帝赐给他有眼光，才干，和知识，可以去帮助任何一方面的工作，他就当传授他所得到的。

凡足以适用于机关中的才能，都当借着毫无私图的努力，施用在机关上，使之成为活跃，有效而且成功之上帝的工具。印刷所所需要的乃是一班具有才干和感化力的献身职工。

每位职工都必受到考验，看他究意是在为主机关的进展而效力，或是单为自己的好处而工作。凡曾经悔改的人，就必从日常生活中显明他们并未利用自己所得到的知识和利益，图谋一己的福利。他们感觉到一切权利原属上天所赐，既为主的器皿，就当借着优越的服务以推进衪的圣工。

任何人都不应为了博取称赞或贪图高位而从事工作。真诚的工人必竭尽所能，惟其如此，方能荣耀上帝。他要竭力增进自己的才能。他要克尽本分，象是给上帝作的。他惟一的希望就是要使基督得到尊敬与完全的事奉。

但愿职工们将自己所有的精力，全都用在努力使主的工作得益的事上。如此行，他们也必增进自己的力量与效率。 [183]

第三十篇自制与忠贞

（选自证言卷七, 199-202，一九〇二年著）

我们无权过分使用心力或体力，叫我们容易受刺激以致说出使上帝受羞辱的话语。主切望我们恒久忍耐，镇静自守，不论别人所行的如何，我们总要代表基督，实行衪在同样环境之下所要行的。

一个身负重责的人，每日总不免要作一些决定，而这些决定的结果极关重要。他往往必须思想敏捷，当机立断；而这样的事却只有那律己谨严的人才能有效地做到。思想力的加强，有赖乎智力与体力的调摄得当。如果不操劳过度，则每一次的劳力都可重新得力。

惟有忠诚的基督徒才能成为真正的君子。

忽视完全地遵从上帝的要求，就注定那错行者的挫败与损失。人若不遵主道而行，便无异乎夺取他创造主所当得的供物。这事要反应到他自己身上；他必得不到恩典，能力，和品格上的权势，就是那将一切完全降服于上帝之人所可获致的权利。他若与基督分离，便是将自己暴露在试探之前；并在为主所做的工作上犯了错误。他既在小事上不忠于原则，就无法在更大的事上遵行上帝的旨意。因为他总是根据自己所习惯的主张行事为人。

上帝绝不能与那只求投合己意而以自己居首的人联合。凡这样行的人，至终必屈居末后。那最无可救药和几乎绝望的罪，就是自命不凡，自以为是； [184] 这乃是阻碍一切可能之长进的。一个人品格上既有了缺点，而自己却未曾察觉；他既陶醉于自满自足之中，看不出自己的过错来，那又怎能得蒙洁净呢？“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”马太福音9:12一个人既自以为其行径无懈可击，焉能指望有所改良呢？

当一个似为上帝所引领教导的人因自恃之故而转离了正道，许多人就必效法他的榜样。他这种错谬的步调，可能使千万的人误入迷途。

结果子的必要

当想念那无花果树的比喻：

“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢？管园的说，主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。”路加福音13:6-9

“不然”这两个字对于凡为上帝作工的人，实在含有一种教训在内。园主曾赏给那不结果子的树一段宽容的时期。照样，上帝也要长期容忍衪的百姓。但衪对于那些曾经获得极大的权利，又受着神圣高尚的委托，而仍然不结果子的人，却说：“把他砍了吧，何必白占地土呢？”

凡与上帝所特设之机构有关系的人要记着；衪必向衪的葡萄园寻索果子。所求的报答是与所赏赐的福惠成正比的。天上的使者曾来在上帝机关的所在访问并服务。这些机关中不忠的行为，其罪过较比任何其他处所为重，因为所产生的影响，也较比任何其他处所为大。 [185] 不忠，不义，不敬，以及纵容过失等，实在是阻碍了上帝期望衪的机构所放射的光辉。

世人正在窥视着，准备对于你们的言行和你们办事的方法，加以严酷与苛刻的抨击。每一位在上帝工作上有份的人，无不受着注视，也无不受着人为的尺度所衡量。在凡与你们交往之人的脑海中，你们时常会留下一些有利或不利于圣经宗教的印象。

世人在注视着要看那些自命为基督徒的人，究竟结出何等的果子。按理而论，凡是宣称信仰深奥之真理的人，在他们的身上总该看到克己牺牲的表现。

在本会的职工当中，过去曾有，今后亦必有一班毫不感觉到他们是如何地步步需要耶稣。他们认为自己无法抽出时间从事祈祷和参赴宗教聚会。他们有许多的事情要办，所以无暇在上帝的爱中保守自己的心灵。一旦发生这种情形，撒但便临场制造虚妄的幻想了。

不忠不勤的职工造成无可计量的损害，他们给人留下效尤的恶例。在每一个机构中，虽可找到一些黾勉从事，欣然服务的人，焉知这恶酵不会感染他们吗?难道我们的机关就不能保留一些为基督尽忠的真诚楷模吗？凡是自称代表基督，而所表现的却依然是未曾悔改的故态，且品性又粗鲁，自私，不洁，这样的人理应免职。

身为职工的人，需要看出上主使他们得到尊荣之委托的神圣性。所有任意任性的动机，忽作忽息的行为，务必放弃。因为凡不能分辨圣俗的人，决不足以充担负要职的可靠管家。一旦遭遇试探，他们就必背弃所托。至于那些虽在上帝圣工上有份，而本人对这种权利与机会并不重视的人，一旦遭遇仇敌阴险的试探，就必站立不住。 [186] 他们易于受自私野心的计谋所迷惑。倘若在亮光传给他们之后，他们仍旧不辨是非，那么这种人愈早与机关脱离关系，则工作的品质也必愈为高尚纯正。

凡在危机之中不感觉到主的机构是神圣的，这样的人决不应保留在衪的任何机关中。如果职工对于真道原不爱好；如果他们加入机关工作，情形仍然不见改善，还是不爱慕真道，这样，在经过充分的考验之后，就当予以解职；因为他的不敬不信会影响别人。因为恶使者要借着他们去引诱那班作学徒的人。当然你们在招收学徒时，一定是拣选一般敬爱上帝，前途有望的青年；可是你们若把他们和那些不爱上帝的人混在一起，那就使他们时常处于不敬虔之影响的危险中了。凡是心无诚意，贪爱世界的人；凡是惯于饶舌的人，以及那忽略己过,专论人非的人，都应予以免职。 [187]

第三十一篇不良读物之害

（选自证言卷七, 203-205，一九〇二年著）

当我看到那从不良读物而来的危害威胁着青年的时候，我就不能不再度提出所指示给我有关这大恶的警告。

由于经手处理不良性质的材料而至使职工受害的事，委实太少为人发觉了。这些不良的读物吸引了他们的注意，引起了他们的兴趣。文句被深印在记忆之中；思想亦不免受其暗示。读者几乎在不知不觉之中受到作者精神的潜移默化，而思想与品格亦于无形中受了一种不良的印象。还有一些信心微小，自制力薄弱的人，他们更难排除这一类文字所提示的思想。

有的人在接受真理之前，曾养成了阅读小说的习惯。在加入教会之时，他们也曾作过一番努力要胜过这种习惯。若给这班人阅读一种类似其原已戒绝的材料，便如同将致醉之物授与酒徒一般。因为他们继续屈服于当前试探之下，不久就必厌烦那纯正的读物。他们对于查考圣经更无兴趣，而道德力也必因之衰弱；罪恶愈久愈不显为可憎了。不忠的表现逐渐增加，对于实际人生的职责，也日益感到厌倦。思想一经败坏，于是对于任何含有刺激性的读物便急不暇择了。这样一来，就为撒但敞开了门路，听凭他将心灵置于其完全的控制之下。

凡是令人厌烦查考圣经的读物，虽不至断然地使人遭受迷惑和败坏，仍应加以避免。 [188] 因为主的话乃是真正的吗哪。人人都当抑制那对不足为精神食粮之读物的欲望。因为你们的思想若为这类读物所盘据，就无法以灵明的悟性去作上帝的圣工。凡为上帝服务的人，决不可将光阴或金钱耗费在那轻浮的读物上。须知：糠秕怎能与麦子比较呢？

阅读与宗教经验

再没有时间可消费在无价值的娱乐，以及徒事满足一己的嗜好上了。这是你应当作严肃思考的时候，你决不能一方面注意那位世界之救赎主的克己牺牲生活，同时又在诙谐戏谑上寻欢作乐，而将你的时光作愚昧的消磨。你最大的需要乃是基督化生活的实际经验。你需要为上帝的工作而训练你的思想。因为你的宗教经验如何，大都视你在暇时阅读之书籍的性质而定。

倘若你喜爱圣经，而且遇到机会就去查考，好使你得到其中丰富的宝藏，这样就可确知耶稣是在吸引你归向衪自己了。

“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在衪里面也得了丰盛。”歌罗西书2:8-10

我们决不能在基督里得了丰盛，而仍然准备去领略那些出自所谓世上名人的著作，将他们的智慧置于有史以来“至大的教师”的智慧之上。圣经说过想从这样的来源寻求知识，正如求饮于那破裂不能存水的池子一般。

当将上帝的真理作为沉思默想的主题。当阅读圣经，认其为上帝的声音直接向你说话。 [189] 这样，你就必得着灵感和神圣的智慧。

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搜罗群书而穷加钻研，往往会使上帝与世人之间介入大量的知识，而这些知识适足以令人脑筋迟钝，使之对于那原已接受的，无法融会贯通；于是思想就变成消化不良的了。人需要有智慧，以便对这众多的著作家与生命之道，作一正确的选择，这样，才可以得吃上帝儿子的肉，喝衪的血。

我的弟兄们，放弃低洼之地的溪水，来就那从黎巴嫩流下来的清泉吧。须知你们的头脑若充塞大量不能消化的材料，你们就永不能行在上帝的光中。这正是我们决心靠赖上天帮助，应将上帝的道铭刻在我们脑海中的时候。我们要杜绝那过多的阅读。要多用功祈祷，并以生命之道为食物。除非恩典在我们的心思意念中发生恩典更深的作用，我们必不能得见上帝的面。 [190]

第三十二篇信心与勇气

（选自证言卷七, 210-214，一九〇二年著）

主曾指示摩西，要他向以色列子民重述衪在拯救他们出离埃及时所行的事，以及在旷野中向他们所施的奇妙保护。衪也要使他们想起自己在遭遇艰难时的不信和埋怨。而主的慈爱和怜悯却始终未曾离开他们。这样就可以激发他们的信心，加强他们的勇气。当他们被指点看出自己的罪过和缺欠时，就不得不承认上帝乃是他们的公义和力量。

现今上帝的子民也照样需要追忆他们是在何时并且如何地受过考验，以及在何处他们的信心遭受失败，又在何处因为自己的不信和自恃，以致危害了衪的工作。当一步一步地重行数算上帝的恩典，衪神圣的维护，和衪那永不可忘记的拯救。上帝的百姓若如此地缅怀往昔，就应当看出主常是一再施展衪的作为，他们应当明了所留下的警戒，并当谨慎，以免重蹈覆辙。他们须放弃一切的自恃，全心信赖衪要保守他们不致再亵渎衪的名。每逢撒但得到一次胜利，就有多人要遭遇危险。有的人成了他试探的对象，自己永不能转回复元。因此，凡曾犯过错误的人，今后当小心行走，每一举步都当祈祷说：“我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌。”诗篇17:5

上帝之所以降下苦难，乃是要证实谁是在试炼之下而仍然忠心屹立。衪将一切的人都置于试炼之中， [191] 要看他们是否信赖那非出乎自己及超于本身的能力，任何人都有某些未曾发现的品格上的特质，必须借着苦难彰显出来。上帝容让那些自满自足的人遭遇难堪的试炼，使他们得以明了自己的孤弱无力。

当患难临头之时；当我们看出我们目前并非是繁荣的增加，而是叫每个人都迫不得已作必需的牺牲，试问我们将如何应付撒但的唆使，说我们正遭遇极大的艰难？如果我们听信他的怂恿，就必生出不信上帝的心来。处在这样的时候，我们理当记得上帝时常照顾衪的机关。我们当注意衪曾经行过的事和衪所施的改革；也当会集各种天福的证据，就是那恩待的凭据，说：“主啊，我们相信祢，也相信祢的仆人和祢的工作。我们要倚靠祢。这间印刷所既是祢自己的工具，我们必不致失败，也不致遭受挫折。祢既然重看我们，使我们得以和祢的中枢相连；因此，我们甘愿遵行主的道，施行公平和公义。我们也必忠于上帝的工作，克尽自己的本分。”

我们最大的需要

我们若在艰难的境况中缺乏信心，也就必在任何境况之中缺乏信心。

我们最大的需要就是信服上帝。何时我们只注视阴暗的一面，就会失去对耶和华以色列的上帝所有的依恃。我们的心一趋向疑惧与揣测，则进步之路即被不信所阻塞。但愿我们千万不要觉得上帝已经撇弃了衪的工作。

务要少谈不信的话，也要少去揣想是这人或那人阻碍了前途。只要凭着信心勇往直前；信赖主必为衪的圣工预备道路；这样，你们就必在基督里得到安息。你们若培养信心，使自己与上帝之间发生正当的联系，并借着恳切祈祷来振奋自己，以便克尽自己的本分，这样，圣灵就必在你们身上运行。借着继续不断地倚靠上帝，你们目前种种不可思议的难题，当可迎刃而解。 [192] 你们既在圣灵引导之下度着生活，就无须痛苦地徘徊不定，尽可凭着信心，向前迈进。

如果我们要作手洁心清的人，就必须少相信个人的作为，而多相信上帝所能为我们成就的事。因为你并非在办理自己的事，而是在从事上帝的工作。

爱心和真诚需要增加；猜疑与恶意则要减少。我们需要减少存心责难和控诉的事；因为这是上帝所最憎恶的。人心需要受到爱的克服和软化。本会信徒之所以显出衰弱无力情形，事实上乃因他们的心与上帝不合所致。由于远离上帝的缘故，便造成了本会机关负担重重的情形。

不要忧虑；当困难压迫来临之时，从你的面容和埋怨上，就会表现出衰弱而不健全的信心来。要借着你的言行显出你的信心是所向无敌的。主乃一切丰富之源。世界是属乎衪的。当仰望那位拥有光明，权能，和功效的主。衪必赐福与每一寻求将光和爱传达与人的人。

主诚愿人人都能明了：他们的兴盛，都与衪一同藏在基督里面；也全在乎他们自己的柔和谦卑，以及存心顺服献身而定。何时他们学得了那位大教师的教训，无自我的存在，既不倚靠世人，也不依仗血肉的膀臂，然后再呼求主，主就必作他们在困难中随时的帮助。衪必按公平引领他们，并要在他们的右边给他们忠告。衪也要向他们说：“这是正路，要行在其间。”

但愿身居负责地位的弟兄们，多和职工们谈及信心与勇气。应当将你们的网撒在这船的适当的一边，也就是信心的一边。只要恩典时期还延续下去，总要将奉献成圣而生气蓬勃之教会所能成就的事显明出来。 [193]

衪必供应我们的需用

对于那看不见的代理者之间的大斗争，亦即那顺命与违命之天使彼此间的战争，我们尚有许多未曾明了的。善与恶的使者在为每一个人争斗。这并非是装模作样的战斗。我们所参加的并非摹拟的假想战。我们必要遭遇那最凶恶的强敌；而且胜负的决定全在乎我们。我们要与早期的门徒从同一个根源去求得我们的力量。“这些人……都同心合意地恒切祷告。”“忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。”“他们就都被圣灵充满。”使徒行传1:14; 2:2，4

怠职和灰心实在无可推诿，因为一切天恩的应许都是给饥渴慕义之人的；而由饥渴所表现的热烈愿望，便是一种保证，担保所切望的供应必定赐下。

当我们一看出自己无力担任上帝的工作，而甘愿接受衪智慧的引导时，主就能和我们共同工作。只要我们愿意虚己，衪就必供给我们一切所需用的。

当将你的心意放在圣灵所能达到的地方，因为圣灵并不能借着在别人心意和良知中运行，而达到你的心思意念中。要恳切地祈求智慧，专心查考上帝的道，要接受圣洁理智的忠告，完全归服上帝。

要以信心和真纯来仰望耶稣。要凝神瞻仰耶稣，直至心灵在那极度的明光中昏眩。我们不要祷告一半，也不要相信一半。“你们祈求就给你们。”路加福音11:9当祈求，相信，彼此增力。要祈祷，象从来未有地那样求主按手在你们的身上，使你们能明白基督的爱是何等地长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的， [194] 便叫上帝一切所充满的，充满了你们。

我们蒙召忍受苦难，这种事实正是证明主耶稣在我们身上看出来一些极其宝贵的品质，是衪切望使之得到发展的。如果衪在我们身上并未看出什么足以荣耀衪名的，衪就不致于花费时间来熬炼我们了。我们既不肯费一番苦心去修剪荆棘；基督也决不至将无价值的顽石投入衪的熔炉中。衪所要锻炼的，乃是那有价值的矿石。

铁匠要将钢铁放在火里，才晓得它们是什么样的金属。主也容许衪所拣选的人被投入磨难的熔炉中，好使衪能看出他们的性质如何，可否加以模造，以适于衪的工作。

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当记得祈祷是你的能力之源。一个工人若仓促祈祷，赶忙去照顾某些他所惟恐遗误的事，这样就无法获得成功。他留给上帝的，只是少许仓促之间的思想；他不愿多用时间来思考，祈祷，等候主更新他属肉体与属灵的能力。不久他就变成疲惫无力的了。他不觉得上帝圣灵超拔与鼓舞人的感化力；也未曾被新生命所复兴。他那疲惫的身躯和困倦的头脑，并未借着个人与基督的接触而获得安慰。

“要等候耶和华!当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华。”“人仰望耶和华，静默等候衪的救恩，这原是好的。”诗篇27:14；耶耶利米哀歌3:26选自证言卷七, 243，244，一九〇二年著

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倘若你犯了错误，就当设法转败为胜。上帝所赐的教训，人若好好地领受了，往往能在适当的时候得到帮助。 [195] 你当靠赖上帝。当多多祈祷，而且相信。靠托，希望，相信，紧握着那位具有无限权能者的手，你就必得胜有余了。

真实的职工无不凭着信心行事工作。在善恶两大势力斗争非常激烈之时，他们有时不免因注意圣工进展的迟缓，以致生出厌倦之心。但是只要他们不灰心，不丧胆，终必得见烟消云散，拯救应许得以实现。透过撒但所包围他们的云雾，他们就必得见那公义日头的荣耀光辉。

当凭着信心工作，将结果交托上帝。当凭着信心祈祷，衪奇妙的神能就必答复。有时看来，你似乎是不能成功的。但仍需工作而且相信，使信心，希望，与勇敢，和你的努力配合起来。要先竭尽一己之所能，然后等候主要宣述衪的信实，衪必使衪的话成就。要等候，并不是焦躁的悬虑，而是抱着无畏的信心与毫不动摇的信赖而等候。选自证言卷七, 244，245，一九〇二年著 [196]

第三十三篇论委员会议

（选自证言卷七, 256-259，一九〇二年著）

凡出席各种委员会会议的人，应当记得自己是在与那将工作交托给他们的上帝，一同开会。他们集议的时候，应存着敬畏与献身的心；他们是聚集考虑与圣工有关的重要事项。他们各方面的举动，都当显明在推进圣工的各种计划上，无不渴望明了衪的旨意。他们决不可将一刻的时间，耗费在无关重要的会谈上；因主的事务是应以完善的方法而公事公办的。倘若发现委员会的委员有粗心不敬的情形，就当提醒他，使他知道他是在那位“见证者”的面前，一切行动衪都要衡量的。

我曾受指示，知道委员会的会议并不常是得蒙上帝悦纳的。有的人参加这种会议，是带着一种冷酷，刚愎，无情，与批评的精神而来的。这样的人对于会议大有损害；因为有那恶者与他们同在，使之置身于错误的一面。他们那种冷酷无情的态度，往往搅乱了正在考虑中的提案，延搁了那当作的决定。上帝的仆人原来需要睡眠与脑力的休息，而竟为这一类的事件大感疲劳，负担过重。为了想达成决议，他们往往不得不将会议延至深夜。然而这样危及人的生命，实在太不值得了。当让主担负这重担，听候衪调处这些困难。要让那疲倦的脑筋得到休息。时间运用的不合理，足以败坏身心与道德的能力；若予头脑以适宜的休息，思想就必清明敏锐，事情亦必迅速易办了。 [197]

饮食与董事会议的关系

本会弟兄在出席议事会或董事会之先，各人应亲自在上帝面前仔细检讨己心，严密省察自己的动机。应当祈祷，以便上帝亲自向你显现，这样，你就不致作何不智的批评，或非难他人的提议了。

在佳肴纷陈的席面上，人们每易饮食过度，远超乎其所易于消化的分量。须知胃容纳过多，则消化不良，消化不良则令人头脑生出不爽快的迟钝感觉，思想也因之不能敏捷发生作用。食物配合的不宜，每易造成身心的不安；起了发酵作用；血液也受了感染，头脑亦随之混惑了。

饮食过量或一餐所用食物的品类过多，这种习惯往往造成消化不良的毛病。这对于精微的消化器官，实在是一种严重的伤害。胃部向头脑提出抗议，请求头脑对这事的因果加以研究，但结果终归徒然。食物过量或配合不当，实在是有害的。先是由不爽快的预感予人警告，警告无效，则痛苦随之而来。于是疾病逐乘势取健康而代之了。

或者有人要问道：这与董事会有什么关系？关系很大！饮食的不合宜，便影响了议事会和董事会议。因为人的头脑能受胃部情形的影响；胃部的纷扰能造成心思的烦乱不安。出了毛病的胃不但能使头脑产生病态，更往往使人固执谬见，顽梗不化。这种人的所谓智慧，在上帝看来，乃是愚拙。

我之所以提到这事，乃因许多议事会和董事会议的不良情形，大都由此造成。那本来需要详加研讨的问题，只予以少许的考虑，不少极关重要的决定，却仓促草率地通过了事，往往有许多意见，原应大家一致赞同的， [198] 但因为有人坚决反对，以致整个会场的空气竟为之完全改观。这一类的结果已一再地显现在我面前了。

我现在提到这些事，乃因我已蒙受指示，要转告担任传道工作的弟兄们：由于饮食的不节制，你们就不能清楚地看出圣火与凡火的分别来。同时，由于这种无节制的饮食，也表现了你们不顾上帝所给的警告。因为衪有话向你们说：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从衪仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。”以赛亚书50:10，11

难道我们还不亲近主，使衪可以救拔我们摆脱在饮食上放纵无度的恶习，又使我们脱离那一切不圣洁的情欲和各种的罪恶吗？难道我们竟不肯在上帝面前自己谦卑，放弃各样败坏灵性和肉体的事，借着敬畏衪，使我们得以完成圣洁的品格吗？

慎重与虔诚的考虑

但愿每位出席议事会与委员会议的人，在他心中铭刻这样的话，“我是为了今生和永生而工作，我要为那促成我行为的动机向上帝负责。”将这话作为格言。“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。求祢不叫我的心偏向邪恶。”诗篇141:3，4但愿诗人的这番祷告也成为他的祈祷。

在商讨推进圣工之时，不可让任何人取得控制权，也不容只有一人代表全体发言。一切提供的方法和计划，都应予以慎重的考虑，以便凡出席的弟兄都有机会权衡这些方法与计划的得失，然后决定取舍。 [199] 在研讨那些我们似乎有责任要前往工作的地区时，最好也要考虑到在那些地区所将遭遇的种种困难。

委员会要尽可能地使大众明了他们的计划，俾能博得会众公意支持他们的努力。教友中许多人有深谋远虑，并具有其它高超智力的；当鼓励他们注意工作的进展。许多人可能受到引导，对于上帝圣工具有深邃的见解，并且愿意寻求上面来的智慧，借着为生命之道而去拯救那将亡之人，扩展基督的国。具有高尚思想的男女，将来必加入一班有话论及他们的团体之中。“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”约翰福音15:16

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你们应当邀请基督参加你们所举行的每一次会议。如果你们感觉衪也出席聚会，则对于每一事件的处理，都必加以谨慎虔诚的考虑了。各种不法的意图必被压制下来；事无巨细，也都必表现公正的特性了。总当首先与上帝商榷，因为这是你们彼此合理商榷的先决条件。

你要谨慎，免得因日常繁忙的活动，拦阻你在你最需要从祈祷得力之时反而忽略了祈祷。因为过分专注事务，则敬虔大有从人心中被排挤出去的危险。你若不取用那伫候你去请求的力量与属天的智慧，便是一桩自欺的大恶。你需要那惟有上帝才能赐予的启迪。任何人若缺少了这种智慧，便不配办理事务。选自证言卷五, 560，一八八九年著 [200]

第三十四篇教会的纪律

（选自证言卷七, 260-264，一九〇二年著）

上帝的子民在应付行为错误之教友的事上，宜谨慎遵行救主在马太福音第十八章所指示的教训。

人类是基督的产业，是衪用无限的代价买来的，因衪自己和衪父向他们所彰显的爱而联系于衪。既然如此，我们彼此在对待弟兄的事上该当如何的谨慎啊！人无权恶意猜疑自己的同胞。教友无权随着自己的行动和意向，来处置行错事的同道，甚至也不应该发表自己对那行错事之人的成见；因为那样行，就是将毒酵放在别人的心中了。往往有对于一位弟兄或姊妹不利的报告在教友中间传来传去，为了一两个人不愿遵行主耶稣的指示，以致铸成了大错，枉屈正直。

基督说：“倘若你弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。”马太福音18:15不要将弟兄的错告诉别人。因为若是告诉了一个人，则这人告诉别人，而别人又告诉别人，以致消息传开，祸害扩大，直至全教会均蒙其害。应当“趁着只有他和你在一处的时候，”将问题解决，这才是上帝的方策。“不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事。“箴言25:8，9你的弟兄犯罪，固然不可姑息，但也不可在人面前揭露他的错处：加增困难，以致你的劝责，犹如报复一样。 [201] 应当按照上帝圣经中指明的方法去矫正他。

不要让怨愤积成毒心。不要让伤口生脓，流出有毒的言语，使听见的人脑中受污染。不要让恶意继续充塞于你和他的心中。要到你的弟兄那里去，存着谦卑和诚意，与他谈论那件事。

无论人怎样得罪你，上帝所指定解决误会与损害的办法，总是不可改变的。本着基督的精神与有错的人单独交谈，往往能将难处解决。当满心存着基督的爱和同情，到有错的弟兄那里，设法调解这事，当心平气和地与他理论。禁止己口不说急躁的话。设法向他更佳的见解陈明。当记住这些话说：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”雅各书5:20

要将那医治离间之药送到你的弟兄那里。尽你的本分帮助他。为求教会的团结与和平起见，你当觉得这是你的权利，也是你的义务。如果他听了你，你就得了一位朋友。

上天的垂顾

在一位受害的人和那行错的人会面时，全天庭都甚关心。若是那行错的人接受出自基督之爱而发的责备，承认他的错，又在上帝和他的弟兄面前求饶恕，上天的阳光就满照在他的心中。纷争于是消灭；友谊和信任也就恢复。仁爱的油消除了过失所致的创伤。上帝的灵使二人的心彼此相联，天上也要奏乐，庆祝二人的复和。 [202]

两个在基督徒的友谊中复和的人，跪在上帝面前，应许从此以后行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行，于是最大的福惠就临到他们。他们若曾得罪了别人，也当继续悔改，认罪，赔偿损失，彼此和好，决意互相善待，这就成全了基督的律法。

“他若不听，你就另外带一两个同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”马太福音18:16你当请属灵的人与你同去，与那行错的人谈到他的错误。也许他因为看见弟兄们的意见都一致，心思遂得开导。

他“若是不听他们，”又当怎样办呢？几个人开一个议事会，就可负责把这行错的弟兄除名吗？在（马太福音18:17）上告诉我们说：“若是不听他们，就告诉教会，”让教会表决处理教友的事。

但他“若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。”马太福音18:17若是他不听教会的公意，拒绝一切为求挽救他的努力，那么，教会就有责任使他与团体分离。他的名字应该从教友名册中除去。

但在未曾忠心实行基督的指示之前，无论哪一个教会的职员，无论哪一个委员会，无论哪一个教会的公意，都不可主张，提议，和表决来将一个行错事者的名字从教友名册上除去。若依从上述的指示，教会在上帝面前的责任就清楚了。然后使此恶事的真相大白，全然革除，以免继续扩大。教会必须保持她的纯洁和健全，俾能毫无玷污地站在上帝面前，披着基督的义袍。 [203]

如果作错事的人悔罪改过，并且服从基督的规律，则应给他另一次的机会。设或他怙恶不悛，即使他已在教会之外，上帝的仆人仍应为他下一番功夫。他们当诚挚地设法引他悔改。而且不论他过去所犯的罪是如何的严重，只要他降服于圣灵的感化之下，由于认罪弃罪，表现悔改的凭据，就当饶恕他，欢迎他重归羊圈。他的弟兄们应当在正道上鼓励他，设身处地的用合适方法对待他；又当自己小心，恐怕也被引诱。

基督继续又说道，“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。马太福音18:18

替基督行事

这个申明是历代以来都有效的。教会已获授权要替基督行事。教会就是上帝在衪子民之中维持纪律和秩序的工具。主已授权教会解决一切关乎教会本身的兴旺，纯洁，和秩序等问题。如有不配的教友，以非基督化的行为使真理受辱，教会就有革除他们的责任。凡是教会照着上帝圣言中的指示而行的，在天上都蒙认可。

凡有重大关系的事情，都应当由教会解决，那受上帝委派作衪子民之领导者的牧师们，在尽了自己的责任以后，就当把事情完全交给教会，俾获一致的决定。

主切望其门徒在彼此相待的事上十分谨慎。他们固应提拔人，挽回人，医治人。然而在教会里面也不可疏忽正当的纪律。教友应当把自己看作是学校里的学生，学习怎样培养自己与上面的呼召相称的品格。 [204] 上帝的子民须在这地上的教会里，为将来天上教会里的大团圆作准备。凡在此世与基督和谐生活的人，方可希望将来在得救者的家中得享无尽的生命。

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上帝对于堕落之人类的爱，乃是爱的一种奇异的表现──是一种从恩典而生的爱，因为这原是全体人类所不配享受的。“恩典”一词便含有受恩者是不完全的意思。只因有罪的缘故，恩典才显出发生其积极的作用。

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在你建设品格的事上，或许有不少的工作要作，因为你是一块顽石，必须先加一番切磋琢磨，然后才可以在上帝的殿中占有一席地位。当上帝在你身上施以斧斤，削除你品格中的棱角，使你能适合衪为你安排的位置时，你毋庸惊奇。因为对于这种工作，世人无能为力；惟独上帝才能完成。同时也尽可放心，衪必不至施以无益的打击。每一次的击打都是本乎爱，也都是为了你永生的福乐。衪明了你的弱点，并且是从事恢复，而不是从事破坏。 [205]

第三十五篇论使命

（选自证言卷八, 14-17，一九〇四年著）

上帝的旨意乃是要衪百姓成为一班成圣，纯洁，至善的子民，将光传给四周的人。按照上帝的本意，他们若在生活上表彰真理，就必在地上成为可称赞的。基督的恩典足能促成这事的实现。但上帝的子民要记得：他们惟有相信而且实行福音的原理，衪才能使他们在地上成为可称赞的。他们惟有运用上帝所赐的才能为衪服务，才得享受那应许给蒙召而设之教会的丰盛与权能。凡号称是相信基督为其救主的人，若只达到世俗低下的标准，那么教会就必得不到上帝所期望的丰收；她的记录上就写着“显出你的亏欠。”

基督在即将升天之际所给衪门徒的使命，乃是衪国度中传福音的大宪章。救主把它颁发给衪的门徒，就是立他们作衪的特使，并将国书交与他们。倘若后来有谁诘难他们，权威的根源何在？这班出去教训人医治人的渔夫，就可回答说：“那位被犹太人钉死，却从死里复活过来的差派了我们，要我们担任传道人的职分，宣称‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”

基督将这种使命交托衪的门徒，要他们作衪主要的执事，作奠立衪教会基础的建筑师。衪将这传福音的责任，不但托付他们， [206] 也托付所有后来世世代代继续他们作衪执事的人。

门徒们并非等候人去到他们那里。他们乃是深入民间，寻找罪人，正如牧人寻找迷失的羊一般。基督在他们的面前展开了整个世界作为他们工作的园地。他们要“往普天下去，传福音给万民听。”马可福音16:15他们所要传扬的乃是救世主，衪无私的服务生活，衪的受辱至死，以及衪那无比不变的大爱。衪的名要成为他们的口号，作为他们团结的联系。借赖衪的名，他们要攻克一切罪恶的要塞。信奉衪的名，也成为他们作基督徒的记号了。

应许赐下的能力

基督更指示门徒们说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”“你们要在城里（即耶路撒冷）等候，直到你们领受从上头来的能力。”使徒行传1:8；路加福音24:49

门徒们听从他们救主的话，就都聚集在耶路撒冷等候上帝的应许实现。他们在这里用了十天的工夫，深深省察己心；捐弃一切不和的意见，而在基督徒的友谊中联合一致了。

十天届满，主就以圣灵奇妙的沛降，实践了衪的应许。那时，“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”“那一天，门徒约添了三千人。”使徒行传2:2-4，41

“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。 [207] ”马可福音16:20不论门徒所遭遇的反对是如何厉害，这天国的福音还是在短时期内传遍了地上各处。

这托付门徒的使命，也交托了我们，今日也如往昔一样，要在那些活在世上没有指望没有上帝的人面前，高举被钉而又复活的救主。主呼召人来作牧师，教师和布道士。衪的仆人应挨家挨户传讲救恩的信息。要将这借着基督而得蒙赦罪的佳音，传给各国各族各方各民。

这一信息的传布，并不是采用平淡而全无生气的说法，乃是要运用明白，确定，与激动人心的言辞。千百的人们在伫候着这种警告，好从死里逃生。世人需要从基督徒的身上看出基督教之能力的实据。不仅少数地方需要传恩典信息的使者，全世界都有这同样的需要。从每个国家都可听到这样的呼声说：“请你过……来帮助我们。”人们不论贫富贵贱，莫不在呼求真光；无论男女，莫不渴慕那在耶稣里的真理，当他们听到有人用上面来的能力传讲福音时，就必知道大筵席已经为他们摆设好了，并且要答应那“请来吧，样样都齐备了”的呼召。路加福音14:17

“你们往普天下去，传福音给万民听。”马可福音16:15这句话乃是向每一跟从基督之人说的。凡是与基督的生命有份的人，也都受命要为拯救自己的同胞而努力。他们当表现与基督一般的感觉，即是渴望拯救那失丧之人。当然并非人人都能担任同样的职分，但人人均各有其地位和工作。凡承蒙上帝赐福的人，都当报以实际的服务；每一种恩赐也当为促进衪的国度而用。 [208]

一种不改变的应许

基督为那委托与门徒推行的工作，已经作了充分的准备，并且将成就工作的责任放在衪自己的身上。只要他们顺从衪的话，并与衪合作，他们就决不致于失败。衪吩咐他们往各国去。即使去到世界最边远之处，我也必在那里。当凭着信心和自信去工作，因为我绝不致撇弃你们的。

基督常与同在的应许，也赐给我们了。时移岁易，但衪在分离时所作的应许，却依然毫无改变。衪今日与我们同在，确如衪从前与门徒同在一般，而且衪还要常与我们同在，“直到世界的末了。”

救主对我们说：“要去将福音传给万国，使他们也可成为上帝的儿女。我必在这种工作上与你们同在，教导，引领，而且安慰你们，加添你们的力量，使你们各人在克己牺牲的工作上获得成功。我必感动人的心，使他们自觉有罪，又使他们弃暗投明，拔乱反正。他们要在我的光中得见光明。你们难免遭遇撒但势力的反对，但总要信赖我。我绝不丢弃你们。”

你想基督难道不重视那全然为衪而生活的人吗？你想衪难道不去慰问那正如爱徒约翰一般，为衪的缘故而处在艰苦环境中的人吗？衪要寻找衪的忠仆，与他们保持来往，时常鼓励他们，加添他们的能力。上帝也要差遣衪那大有能力的天使来服事衪的工人，就是那向尚未明白道理之人传讲真理者。 [209]

第三十六篇赐圣灵的应许

（选自证言卷八, 19-23“应许的能力”，一九〇四年著）

上帝并未叫我们全仗自己的力量从事当前的工作。对于一切人力不足应付的紧急事变，衪已为我们预备了神圣的帮助。每逢遭遇困难之时，衪赐下圣灵来帮助我们，加强我们的指望与信念，启导我们的思想，并且洁净我们的心。

救主在受难之前不久，曾对衪的门徒说：“我不撇下你们为孤儿。”“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫衪永远与你们同在。”“只等真理的圣灵来了，衪要引导你们明白一切的真理，因为衪不是凭自己说的，乃是把衪所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”“衪要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”约翰福音14:18，16; 16:13; 14:26

基督已经作了准备，要衪的教会成为一个变化更新的团体，蒙受天来的光照，具有以马内利的荣耀。按照衪的旨意，每位基督徒都应为一种光明和平的属灵气氛包围着。一个舍弃自我，虚心让圣灵在其心中运行，并且度着完全献身与上帝之生活的人，他的效用真是无可限量的。

从前五旬节圣灵沛降的结果是如何呢？复活救主的佳音，被传至世界最遥远之处。 [210] 门徒的心因受了非常丰足深厚之仁慈的策励，以致不得不到地极去，作见证说，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”加拉太书6:14当他们传扬那在基督里的真理，人心便为这信息的能力所折服。从各方各处都有悔改之人成群地加入教会。离道背教的人重新悔改了。犯罪的人也与基督徒联合起来，一同寻找那重价的珠子。那原来酷烈地反对福音的人，如今也成为衪的拥护者了。预言所说软弱的“必如大卫；”大卫的家必如“耶和华的使者，”到这时也都应验了。每位基督徒都可从他的弟兄身上，看出那仁慈与和爱之神圣形象来。只有一种志趣居于优势。只有一位可效法的对象含盖了其它一切。信徒唯一的志向，就是要表现与基督相似的品格，并要为扩展衪的国而努力。

“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。”使徒行传4:33在他们的劳力之下，蒙选的人都加入了教会；他们既接受了生命之道，就将自己的生命奉献为那使己心充满平安喜乐指望传与他人的工作。千百的人在宣传“上帝的国近了”的消息。他们不为威吓所阻所屈。主在借着他们说话；并且他们不论何往，那里的病人便得蒙医治，贫穷的人就有福音传给他们。

这样看来，人只要将自己交给上帝的灵管制，上帝就能大大彰显衪的作为。

衪这种赐下圣灵的应许，在今日是属于我们的，正如属于早期的门徒一样。上帝今日也要将上面的能力赐给男女信徒，好像衪在五旬节赐给那听从救恩之道的人一般。此时此际，衪的灵和衪的恩，乃是为了一切需要而且愿意听从衪话之人而预备的。 [211]

先要完全团结

当注意圣灵的沛降，乃是在门徒们达到完全的合而为一，不再为自己争取高位之后。他们同心合意，一切异见俱已捐除。并且在圣灵降临之后，他们所作的见证也都是一致的。注意有话说：“那许多信的人，都是一心一意的。”使徒行传4:32那位为罪人得生而舍命之主的灵，鼓舞了全体的信徒。

门徒并未为他们自己求福；而只着重于救人的责任。要将福音传到地极，所以他们要求赐下基督所应许的能力。于是就有圣灵的浇灌，以致一日之中有几千人悔改归主。

现在也可能如此。惟愿基督徒除掉一切纷争，为了拯救失丧的人，各人都将自己献给上帝。他们须凭着信心，要求应许之福，那福分就必临到。使徒时代所降下的灵是“早雨”，成绩辉煌可观。然而晚雨却必更为丰富，圣经有什么应许给凡存活在这末世的人呢？“你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。”“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。衪必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”撒迦利亚9:12; 10:1

直到末了

基督曾经宣布圣灵的神圣感化力要与衪的门徒同在，直到世界的末了。可是这应许却未得着所当得的重视；故此，也就未曾按着可能成就的而应验。圣灵的应许既未受到注意， [212] 结果自然只是产生了意料得到的事──灵性的干旱，灵性的黑暗，以及灵性的衰微与死亡。人的注意既被一些小事所据，对那为教会发展与兴盛所必需的神力，以及随之而来的其他各种福分，纵有无限丰富的供应，仍必显出缺少。

福音工作之所以如此无力，乃因缺乏圣灵所致。人们或许具有学识，智力，口才，以及各种先天或后天的才能；但没有上帝之灵的同在，则人心仍不能受到感动，罪人仍不能被引来归向基督。另外一方面，如果他们连于基督，如果他们有了圣灵的恩赐，则连那最穷苦无知的门徒，也必发生出影响人心的能力来。上帝要使他们成为导管，传扬宇宙中的无限感化力。

既然圣灵的恩赐是我们获得能力之道，为什么我们不如饥似渴地去追求呢？为什么我们不谈论，祈求，并宣讲这恩赐呢？作父母的尚且愿意拿好东西给自己的儿女，主当然更愿意将圣灵赐给我们。每位职工都当为圣灵的洗而向上帝祈求；他们应该分班分组地集合起来，要求特别的帮助，要求属天的智慧，好使他们知道如何从事聪明的计划与执行工作。也当特别祈求上帝，用圣灵给衪的国外布道士施洗。

上帝的职工们若有圣灵同在，就必使真理的表现具有世上一切尊荣所无法赋予的能力。圣灵要供给力量，支持那在急难之中，在亲友敌视，受世人恨恶，并在看出自己缺欠与错误的情形之下奋斗的人。

那为上帝而发的热心，曾激发门徒们大有力量的为真理作见证。难道这种热心不也该令我们的心火热起来，决定去传讲救赎的大爱， [213] 以及基督和衪被钉的故事吗？难道现今上帝的灵就不因那恒切的祈祷而降临，使人充满能力好从事服务吗？不然，为什么教会是这样的软弱而萎靡不振呢？

每位基督徒都有仰望并催促我们主耶稣基督降临的特权。凡号称是信奉衪名的人，如果都结出果子来荣耀衪，那么，这整个世界将是如何迅速地撒满了福音的种子；最后的庄稼将迅速成熟；基督就降临来收割衪宝贵的庄稼了。

我的弟兄姊妹们，你们要为求得圣灵而祈祷，上帝必成就衪所赐下的每一应许。要拿起你们的圣经来，说，“我已经按照祢所说的实行了。我要呈出你的应许，‘祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。’”基督曾经说：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”马太福音7:7；马可福音11:24；约翰福音14:13

环绕宝座的虹乃保证上帝是信实的；在衪并没有改变，也没有转动的影儿。虽然我们得罪了衪，不配蒙受衪的恩宠，但衪却亲自将那不可思议的请求放在我们之中：“求祢为祢名的缘故，不厌恶我们，不辱没祢荣耀的宝座；求祢追念，不要背了与我们所立的约。”耶利米书14:21当我们来到衪面前承认自己的不配与过犯之时，衪已担保衪自己要垂听我们的呼吁，也将衪宝座的尊荣，作为实践衪对我们所说之话的保证。

基督差遣衪的使者到衪所统治的各处，将衪的旨意传与衪的众仆人。衪在衪的众教会中间行走。衪切望使衪的门徒都圣化，超升，并成为高贵的。凡相信衪的人所发出来的感化，必在世上成为活的香气叫人活。 [214] 基督的右手持星，衪的旨意是要借着这些星，将衪的光普照世人。衪切望如此准备衪的百姓，使之得以在天上教会中作更高尚的服务。衪已交给我们一种当作的大工。但愿我们忠心从事；但愿在自己的生活上，表现出神恩为人类所能有的成就。

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圣灵一旦约束了本会教友的思想，则在本教会之中，无论是言语，服务，灵性，各方面都必显出一种较比目前更为高尚的标准。教友们必因生命之水而复苏，那在一位元首──即是基督──之下服务的工人们，也必在精神上，在言语行为上，表现他们的主，并且彼此勉励，共同促进我们所参加的这种伟大的最后的工作。团结相爱有适宜的长进，将向世人证明上帝差遣衪的儿子为救赎罪人而死。神圣的真理必被高举，而当它如明灯发亮之时，我们就必愈久愈清楚地明了真理了。选自证言卷八, 211，一九〇四年著

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我蒙指示，上帝的子民若不尽到他们的努力，只是等候安舒的日子来到，除去他们的过犯，纠正他们的错误；倘若他们又赖此以洁净身心一切的污秽，预备参加第三位天使大声呼喊着的工作，就必显出他们的亏欠来。安舒，即上帝的能力，只能临到那班借着实行上帝所吩咐他们的工作，自己预备妥当，就是洁净自己，除去肉体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣的人。选自证言卷一, 619，一八六七年著 [215]

上帝圣灵的功用，并非免除我们运用自己心智才能的必要，反之，乃教导我们怎样使用每一项能力来荣耀上帝。人类的才能若置于上帝恩典的特别指导之下，就能在地上用以达到最完善的目的，并且也必运用在将来永无穷尽的生活中。选自证言卷四, 372，一八七九年著

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何以门徒本着神圣的热忱而劳力，又因圣灵而致生气蓬勃，而他们这种工作史实的记录，竟不能使今日主的子民得受感动而为衪热切地工作吗？主在昔日为衪子民所行的，衪在今日亦为衪的子民行之，需要相同，且有过之。使徒们所作过的一切，今日的每一教友也要照样去做。而且我们须以更大的热忱，配合圣灵更大的能力去工作，犹如罪恶的激增，需要更肯定地呼召人悔改。选自证言卷七, 33，一九〇二年著 [216]

第三十七篇国内与国外的工作

（选自证言卷八, 30-37，一九〇四年著）

“你们岂不说：‘到收割的时候还有四个月吗？’我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：‘那人撒种，这人收割。’这话可见是真的。”约翰福音4:35-37

农夫在撒种以后，不得不等候几个月，让种子发芽生长，结出谷粒来，以待收割。但是在撒种的时候，他却因期望将来的结实而得到鼓励；他的劳苦也因寄希望于收成时的良好报酬而获减轻了。

但基督与撒玛利亚妇人在井旁谈话时所撒在她心田中的真理种子，情形却不是如此。衪撒种的收获，并非相距颇远，而是立刻见效。衪的话刚一出口，所撒的种子便长苗结实，启迪了她的悟性，使她明了这和她谈话的乃是主耶稣基督。她让神圣的亮光照入她的心中，甚至将打水的罐子也忘了，就连忙跑去，将这好消息传给她的撒玛利亚兄弟说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了。”约翰福音4:29他们随即出城来看衪。于是衪就将这些撒玛利亚人的心灵比作田地，向衪的门徒说，“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”

“于是撒玛利亚人来见耶稣，求衪在他们那里住下，衪便在那里住了两天。 [217] ”这该是多么忙碌的两天啊！但结果记录如何呢？“因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：现在我们信，不是因为祢的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”约翰福音4:40-42

基督向撒玛利亚人的心田启发生命之道，撒下了许多真理的种子；并向人指明他们也当如何行，才能将真理的种子撒在别人的心田中。凡已明白真理的人，如都能为罪人劳力，为那些急需明了圣经真理，而其反应正如撒玛利亚人立即响应基督的话一般的人劳力，那么他们所能完成的善工该是何等的大啊！可惜我们在那原应作为我们与上帝之间最牢靠的联系──就是向那堕落，犯罪，受苦，以及死在过犯和罪恶之中的人所发的同情怜悯是何等的微少啊！人若与基督有一样的同情，就必为那许多感到缺乏而受需工人之地区的情形，常怀忧伤的心了。

大城市的工作

对于国外各布道区的工作，固应热诚明智地加以推进；但本国的工作，也决不可忽略。惟愿这些就在我们家门口的地方，例如本国的各大城市，不致轻易略过而不加以注意。因为这些地区是完全和国外各地一样重要的。

上帝鼓舞人心的恩典信息，应在美国各大城市中传开；住在这些大城市的男女，现在迅速地愈来愈被其业务所缠累了。他们疯狂地建筑一些高耸入云的大厦。他们的心念满了各种野心图谋的计划。上帝吩咐衪传道的众仆人说： [218] “你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”以赛亚书58:1

我们当感谢上帝，在被忽略的城市当中，仍有少数工人尽其所能为上帝创立一些纪念物。我们要记得；给予这班工人以鼓励，乃是我们当尽的本分。上帝不喜悦衪的子民在本国不赞助维持那在国内各大城市中忠心的同工。国内布道工作实在是当前的一个重要问题。现今正是去耕种这些田地的最好机会。再过不多时候，情形就必更加困难了。

耶稣曾因衪选民的顽梗和罪辜，而为耶路撒冷城哀哭。衪也为那些自命与衪同工，而实际上却无所事事之人的硬心而哀哭。难道那班应重视生灵价值的人，不为地上的城市含着泪，与基督共负这长经忧患的重担么？这些几乎完全沉湎于拜偶像之城市的毁灭，已近在眉睫了；试问到那最后交账的大日，为了忽略进入这些城市，能作何推诿呢？

但愿上帝帮助我们在推进美国圣工之时，也顾及其它各国的工作，使这些地区的同工不至被掣肘而无法在许多地方为上帝留下纪念物。但愿我们勿使过分的利益集中在本国一地；但愿勿继续忽略我们对那住在其他各地无数的人所当尽的本分。但愿我们能更清楚地了解现况，补救既往。

现今正是作工的时候

我在美国的弟兄姊妹们啊，你们若举目遥望那庄稼已经熟了的田地， [219] 你们自己的心将要从上帝那里得来丰盛的恩典。你们过去因为不信，以致变成了灵性贫穷的，将要借着个人之工，而成为在善事上富足的。你们也再不至处身于丰足之中而反使灵性饥饿，乃是要享受上帝为你们所储存的美物。当你们一开始看出那在国外作工的人是如何地缺少经济推进圣工，你们就必尽自己所能地去帮助他们，同时你们的心灵就必开始复苏，属灵的食欲就必健旺，而思想也必因上帝的道，就是那医治万民之生命树的叶子，而焕燃畅快了。

以赛亚对于主所问“我可以差遣谁呢？”回答说：“我在这里，请差遣我。”以赛亚书6:8我的弟兄，我的姊妹，你虽或不能亲自到主的葡萄园去作工，但仍可供给经济，以便差派别的人去。这样就等于将钱放给兑换银钱的人，等到主人回来的时候，可以连本带利地交还衪。你的钱可用来差派并且维持上帝的传信人，使他们得以利用声音和感化力传出信息说：“预备主的道，修直衪的路。”马太福音3:3扩展圣工的计划正在拟具；现今就是你作工的时候。

如果你肯克己工作，尽你所能地推进新辟之区的圣工，主就必帮助，坚固，并赐福与你。当信靠衪与你同在的保证，也就是那支持你的光明与生命之保证。要为爱耶稣和衪舍命来拯救之人的宝贵生命，而竭尽一切所能。要本着纯正神圣而坚定的宗旨作工，荣耀上帝。主鉴察并了解；不论你有何弱点，只要你肯将你的才干当作礼物奉献与衪，甘心为衪服务，衪就必使用你；因为在活跃而不自私的服务之中，软弱要变为刚强，并且要博得衪宝贵的称赞。主的快乐也是得力量的要素之一。如果你是忠心的， [220] 就必有出人意外的平安，作为你今生的报偿，并且到了来生，你就必进来享受你主人的快乐了。

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我们实在不能再把光阴耽误在一些无关重要的事上了。我们的光阴当用来将最后救恩的信息，传给罪恶的世界。所需要的，就是在上帝圣灵感化之下而工作的人。本会有些传道人所传讲的道理，必须加以强化，不然，则许多冷淡退步的人所得到的，只是贫乏无力，言不中肯，而催人入睡的信息。每一次的讲演，都应该想到那即将临到世人大而可畏的报应。真理的信息，是要用那从圣坛上取下来的红炭所沾过的嘴唇去传扬的。

我一想到本会有些传道人当他们有一种生死攸关的信息要传扬，而他们所传的，却只是平淡无奇的信息时，便不免满心伤痛。传道人睡着了；平信徒也睡着了；以致世界乃在罪恶中日趋灭亡。但愿上帝帮助衪的百姓警醒起来，行事为人，好像走近永世边境的男女一般。再过不久，有一番惊人可怕的事，要临到住在世上的人。基督要突然地在有能力有大荣耀中降临；那时，可再没有时间为迎接衪而作准备了。现在正是我们发出警告的时候。

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我们的口号应该是：前进，继续前进。上帝的使者必行在我们的前面，预备道路。我们对于本地“以外的地方”所有的负担，在主的荣光尚未普照全地之前，决不能放下。选自证言卷六, 29，一九〇〇年著 [221]

第三十八篇欧洲的工作

（选自证言卷八, 38-40，一九〇四年著）

欧洲的各位弟兄公鉴：

我有话要对你们说。现今已到欧洲工作应大有成就的时候了。在美国所作成的大工，也能在欧洲作成。要创办疗养院，要开设卫生餐馆，要借着印刷品彰显现代真理之光，要进行翻译本会书籍的工作。我已蒙启示，在欧洲各国，必有多处燃起真光来。

在许多地方，主的工作还没有适当的表现。在意大利，法兰西，苏格兰，以及许多别的国家中，都需要帮助。一种更大的工作，必须在这些地方作成。需要工作的人员。在欧洲的上帝子民之中，有些人很有才干，主愿望能善用这种才干，在英国及欧陆建立起工作的中枢，使真理之光可以从那些中枢照射出来。

在斯干的那维亚也有必作之工。上帝乐意借该处的信徒作工，正如衪愿意借着美国的信徒作工一样。

我的弟兄们，你们要与万军之耶和华上帝联合。但愿衪为你们所敬，为你们所畏。现在已到扩展衪工作的时候了。危难的日子已在目前，但我们若在基督徒交谊之中一同坚立，不争取高位，则上帝必施展大能为我们作工。

但愿我们要有希望，有勇气。在上帝的服务中沮丧，乃是有罪而不合理的。衪知道我们的每一需要。衪有一切的力量。衪能按衪仆人的需要， [222] 而赐给他们足够的效能。衪的无穷之爱与怜悯是永不止息的，无所不能的尊荣配合着慈悲牧人的温柔及眷爱。我们不必担心衪不成全衪的应许。因为衪乃是永存的真理。衪与爱衪的人所立的约是永不改变的。衪向自己教会所发的应许，要坚立到永远。衪要使教会成为永远的荣华，累代的喜乐。

当研究以赛亚书第四十一章，并尽力明白其中一切的意义。上帝宣告说，“我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植；好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。”以赛亚书41:18-20

那已经拣选基督的人，就使自己与不是人类的智慧或力量所能推翻的能力联合。主说道：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊慌，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”“因为我耶和华你的上帝必搀扶你的右手，对你说：不要害怕!我必帮助你。”以赛亚书41:10-13

“那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，衪一一称其名，因衪的权能，又因衪的大能大力，连一个都不缺。雅各啊，你为何说：我的道路向耶和华隐藏？以色列啊，你为何言：我的冤屈上帝并不查问？你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，衪的智慧无法测度。 [223] 疲乏的，衪赐能力；软弱的，衪加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”以赛亚书40:25-31

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真理之光要照耀直到地极。那从救赎主面上照射到衪代表身上的荣光，要日益扩大散布在这黑夜已深之世界的暗处。我们既是与衪同工的，就当祈求衪的灵使我们成圣，使我们能越照越明。

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现代真理之光正照耀在列王的内阁中。政治家正在注意圣经──万国的典章──并将本国的律法与其典章对照。我们既是基督的代表，就再没有光阴可以虚耗了。我们的努力不应局限于这少数已经有了这样丰富的亮光，却无人予以重视的地方，这福音的信息乃是要传遍各国各族各方各民的。 [224]

第三十九篇大争战的一瞥

（选自证言卷八, 41，42，一九〇四年著）

在异象中，我看见有两队大军在作惨烈的搏斗。这一队的旗帜是标着属世的徽号，另一队却由以马内利大君血染的旌旗领导着。我看见两军的旗帜，一面一面地被拖曳在尘埃之中；同时，也看见主的军兵一队一队地投入了敌阵；而从仇敌的阵营中也有军兵一支一支地与守上帝诫命的人联合起来。有一位天使飞在空中，将以马内利的军旗放在许多人的手中，同时，一位大有能力的将军也在大声喊叫说：“列队！凡是忠心守上帝诫命，为耶稣作见证的，现在要固守自己的岗位。你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁的物；我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。但愿人人都来帮助耶和华，帮助耶和华攻击勇士。”

战争酣烈，双方互有胜负。有时十字架的军兵败退了，“好像拿军旗的昏过去一样。”以赛亚书10:18但他们显然是以退为进，取得了更有利的阵势。只听得传来阵阵欢呼之声。当基督的精兵将衪的旌旗竖立在那一向为敌人固守的城堡上时，便扬起了一片赞美上帝的歌声，又有众天使的声音相和。我们救恩的元帅在指挥战争，并声援衪的军兵。衪大展神能，激励他们使战争迫近城门。衪逐步率领他们，胜而又胜，又以威严秉公义教导他们。

最后的胜利终于得到了。 [225] 那跟从在军旗上题着：“守上帝诫命和耶稣真道”的一队大军，获得了光荣的胜利。基督的精兵行近了城门，这城也欢欢喜喜地迎接她的君王。和平快乐而且永远公义的国度，得以建立了。

现今教会也是从事战争的。目前我们是对抗一个处在午夜幽暗，而几乎完全沉湎于拜偶像的世界，然而终有一日，战争要结束，胜利要获得的。上帝的旨意要行在地上，如同行在天上。于是，万邦除了天国的律法以外，不再承认别的律法了。众人要联合成为一个快乐团圆的家族，以赞美感谢为衣──就是基督的义袍。整个自然要以其优越的美善，经常地向上帝献上颂赞和崇拜。全世界要同沐天上的恩光；欢度那无尽的岁月。那时月光必象日光，日光也要比现在的增加七倍。看到这样的景象，晨星就一同歌唱，神的众子也一同欢呼，同时上帝和基督也联合宣告说：“不再有罪恶，也不再有死亡了。”

这就是所指示给我的景象。然而教会必须而且一定要与那看得见和看不见的仇敌争战。那化成人形之撒但的爪牙，已经上阵了。世人已结盟要反抗万军之耶和华。这些联盟必延续下去，直到基督离开衪在施恩座前作中保的地位，披上复仇的外袍为止。撒但的爪牙现今正在各城市之中，忙于将那班反对上帝律法的人组成党派。不少自命为圣徒和直认是不信者，都列身于这些党派中。上帝的百姓再也不能示弱了。我们必须时时提防，一刻也不能懈怠。 [226]

第四十篇被忽略了的警告

（选自证言卷八, 81-85，一九〇四年著）

“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们上帝的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；你们若不听从……就必受祸。”申命记11:26-28

“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的上帝，尽心尽性事奉衪，衪必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”申命记11:13-17

“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”申命记11:18-21

如果基督复临安息日会的信徒都已遵行主的道。不容自私自利控制他们，主就必大大地赐福与他们了。 [227] 可惜那班住在伯特克勒的人（参看篇末附注）却违背上帝的旨意，以致丧失了那原可由顺从而得的宝贵经验及属灵的知识。他们当中有许多人已丧失了上帝的恩宠。工作的中枢也已拥塞不堪了。虽然很早就有过警告，但未曾受到注意。造成这种悖逆的原因，就是那许多住在伯特克勒之人的心思意念，没有接受圣灵的感化。他们感觉不到有多少工作是当做的。他们是睡着了。

出去收割庄稼

基督复临安息日会的信徒，若迁居于已有信徒众多之大教会的城市中，这实是不得其所，而且他们的灵性必日愈薄弱；他们的子女也暴露在各种试探之中。我的弟兄，我的姊妹，除非你是绝对需要在这样的地方来推进工作，那么你最好迁往那真理尚未传到的地方，在那里致力于表现你为主工作的能力。当热诚地努力唤起人们注意现代真理。挨家挨户地去工作，若效法基督的样式去实行，就必大见成效。当举行各种聚会，并使之确实具有兴趣。要记得：这事单靠讲道是不够的。

许多人因在一地居住太久，就不免耗费时间去批评那照着基督的榜样而致力于使罪人悔罪改过的人。 [228] 他们批评别人的动机和意向，好像是：这种不自私的工作，他们自己既拒绝不做，则任何别人也都不可能去做一般。这班人真是绊脚石。如果他们愿去到那没有信徒的地方，在那里救人归向基督，则他们不久就必因忙于传讲真理，帮助受难者，而对于剖析人品，恶意猜疑，并传播那自以为是敏锐而深入之观察的结果等事，便无暇顾及了。

但愿凡在教会大而信徒多的地方住得太久的人，离开那里往田地里去，为主撒种，为主收割，他们将要在救人的愿望中，忘记了自我。他们必看出有许多的工作要做，有许多的同胞要救，因此就无暇再去对别人吹毛求疵；也没有功夫再去做消极方面的事了。

使多数的信徒群集一处，自然要促成恶意的猜忌与谗言的产生。许多人要变成专事窥伺打听坏事的人。他们忘了自己行的是一桩何等大的罪。又忘了一言既出，永难收回；并由于他们的猜疑，便撒下了恶种，这些恶种将来会发芽生长，结出恶果。目前谁也不知道这种恶果是何等的巨大，但一到最后的大日，则人的一念，一言，一行，都要经过审判的，那时便是显明了。

漫不经意而说的坏话，是会越传越大的。因为这人加上一句，那人添上一语，以致这虚妄的传说便漫无边际了。于是造成极大的不义。这些播弄是非的人既因不义的猜测与不义的判断，伤害了自己的经验，又在教会中撒下了离间的种子。如果他们所看到的事，能和上帝所看到的相同，那么他们的态度就会改变了。同时也会觉察到自己是如何地忽略了衪所交给他们的工作，而去专找弟兄姊妹的错误。

最好莫如将批评基督仆人之言行与动机所费的时间，用在祈祷上。 [229] 往往等到真相大白，则凡寻隙挑错的人对于其所挑寻之人的看法，就必全然改观。因此，各人与其去批评别人，责难别人，倒不如对自己说：“我必须作成自己得救的功夫。我若是与那位渴望救我灵性的主合作，就必须时刻警醒。我务必除去个人生活中的各种罪恶，在基督里作一个新造的人。我必须胜过一切过失，然后，我不但不致使那些与罪恶奋斗之人的心怯弱，反倒能用鼓励的话加强他们的力量。”

不要论断人

但愿那些运用语言的才能，使那努力推进上帝圣工，计划而且从事克服障碍之上帝忠仆们灰心丧志的人，应当恳求上帝饶恕他们过去因自己恶意的偏见与冷酷的言语，在衪工作上所造成的损害。更愿他们想念到因播弄是非以及因论断那自己无权论断之人所造成的伤害。

在上帝的圣言中，早已明白地指示，我们若以为某一弟兄有错时所当遵循的程序。基督说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。”救主又说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”马太福音18:15-17; 5:23，24

“耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕，谁能住在祢的圣山？ [230] 就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”诗篇15篇

“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺呢’？你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”马太福音7:1-5

与论断人有关的事很多。要记得再过不久，你一生的记录将要经过上帝的审查。更要记得衪曾说过：“你这论断人的，无论你是谁，也不可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？”罗马书2:1-3

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勤恳的职工无暇去注意别人的缺点。他们只仰望救主，并且由于时常仰望，就变成衪的样式。惟有衪才是我们建立品格所当效法的模范。 [231] 主从自己在地上的生活中明白地显示了神性。我们应当竭力在自己的范围之内达到完全的地步，正如衪在衪的范围内完全一样。教友们对于造就良好品格的事，实不容再保持漠不关心的态度了。他们要将自己置于圣灵的模造力之下，造就出那足以反映上帝德性的品格来。

（注）自一八五五年后本会在美国密执安省伯特克勒城设立印刷事业以来，随之而兴的，有一八六三年全球总会之组织，一八六六年西方卫生改良社之开办，以及一八七四年伯特克勒大学之建立，因此许多基督复临安息日会的家庭都纷纷迁居该处，以致造成种种不利于良好属灵经验的景况。在一八九〇至一九〇〇那一年之中，曾经屡有信息发出，指示那些不需要留在伯特克勒地方的本会信徒，呼召他们，要他们迁移，以便将光传到许多未曾得到警告的地区去。当时有些人听受了这种劝勉，但其余的人却置若罔闻。（怀著托管会谨识） [232]

第四十一篇上帝的印记与兽的印记

（选自证言卷八, 117，“论疏忽”，一九〇四年著）

从上帝的话中，我们可以看出来传扬第三位天使信息所产生的结果。“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”启示录12:17由于拒绝顺从上帝的诫命，以及坚决地恨恶那些传扬这诫命之人的缘故，以致使龙更加要决心作战，倾其全力来对抗凡遵守诫命的上帝子民。“它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”启示录13:16，17

上帝的证据或印记，乃表现在遵守那记念耶和华创造大工之第七日的安息日上。“耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”出埃及记31:12，13在这里，安息日乃是明明被选定作为上帝与衪百姓之间的证据。

兽的印记则正与此相反──乃是遵守七日的第一日。有了这一个印记，就将凡承认罗马教皇之无上权威的人，与那凡承认上帝权柄的人，断然分开了。 [233]

第四十二篇替我们背负重担的

（选自证言卷八, 127-129，“试炼的价值”，一九〇四年著）

我的弟兄啊，要记得这个世界并非天国。基督曾说过：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”约翰福音16:33；马太福音5:10-12

耶稣并未使你因遭遇艰难而感到惊愕。衪早已告诉过你关于这类的事，又告诉过你当艰难来到的时候，不要胆怯，也不要忧郁。但要仰望你的救赎主耶稣，也当欢喜快乐。那最令人难堪的，莫过于来自个人密友与自己弟兄的试炼了；然而即使这种试炼，也可能忍受。须知耶稣并未一直躺在约瑟的新坟墓中；早已复活升到天上，在那里为我们作中保。我们既然有一位救主，衪爱我们，甚至为我们受死，使我们可以借着衪而有了希望，力量，和勇敢，并得以与衪同坐宝座。无论何时，你若求告衪，衪一定能帮助你，也必乐意帮助你。

如果你要尝试独自肩负你的重担，则你难免不为这些重担所压倒。你负有沉重的责任。耶稣明了这一切；只要你不离弃衪，衪绝不至撇下你，让你孤立的。你若将保守自己灵魂交与那信实的造化之主，衪便因此得了荣耀。 [234] 衪吩咐你指望衪的恩典，相信衪并不愿你用自己的力量来肩负这些沉重的责任。只要信，你就必得见上帝的救恩。

你是否感觉到自己不足担任所委托给你的职分？你当为此而感谢上帝。你若愈感到自己的软弱，你就必愈切心寻求帮助者。“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。雅各书4:8耶稣要你快乐，要你欢喜。衪要你先运用上帝所赐给你的才能，尽力去作，然后再靠赖主帮助你，并为你兴起一班在担负责任上作你助手的人。

不要让人的闲言恶语伤害你，人不是也说过耶稣的坏话吗？你还难免有错，而且有时也难免要招惹不良的批评，但耶稣却从未有过。衪是圣洁，无瑕疵，无玷污的。不要期望在今生能享受一种比荣耀之君更好的福分。你的仇敌若发觉他们能使你感到受了伤害，就必心满意足，而撒但也要欢喜快乐了。当仰望耶稣，专注于衪的荣耀而工作。要在上帝的爱里保守你自己的心。 [235]

第四十三篇研究上帝的圣言

（选自证言卷八, 156，157，“上帝对其机关的旨意”，一九〇四年著）

医学的学生若肯殷勤研究上帝的圣言，他们就必须获得更良好的准备，得以了解其他的各种学科；因为心智的启迪，往往自殷勤考查上帝的圣言而来。但愿我们的医药布道人员明了，他们若愈认识上帝和基督，并愈熟悉圣经的历史，就必获致愈加良好的准备，以从事其工作。

本会学校中的学生应当立志获得更高尚的学识。没有别的方法比查考圣经那样能帮助他们具有坚强的记忆力。也没有别的方法更足以辅助他们在其它科目的研究上获得知识。

假若有非信徒也渴望加入你们的医药布道的训练，而同时你们也认为他们不至影响别的学生离开真道，这样就当给他们一个机会。也许从他们当中，要产生出一些最优秀的布道士来。他们从未听过真理。但因置身于大教师精神感召的环境之中，有的人就必皈依真理。在各项研究中，绝不容有避讳圣经真理某一原则的情形存在。假若你们班上加入了与本会信仰不同的人，致使大家对那有关今生与来世幸福的重要主题──就是那应当永记在心的主题──闭口不谈，那么倒不如不让他们加入。因为在任何情形之下，我们决不能为了要增加教外的学生，而牺牲本会信仰的原则与特质。

了解圣经的方法

应当安排忠贞的教师担任圣经的教学，这样的教师必竭力使学生了解其功课， [236] 并非向学生详解一切，乃是要他们自己将所阅读的经文逐一解释清楚。但愿这些教师记得：单就字句作肤浅的涉猎，为益甚少。要明了这道，就非用心查考，诚恳专一地研究不可。在主的道中隐有真理，犹如宝贵的矿脉一般，是蕴藏在地面以下的。人若象矿工搜求金银一般，就必发现那隐藏的珍宝。上帝之道的真实证据乃包含于道的本身之内，其中的经文即是开启经文的钥匙。上帝真道的奥义，是借着衪的灵向人心显明出来的。

在本会的学校中，圣经乃是学生最主要的课本。它要教导人关于上帝对亚当子女的全盘旨意。它是人生的法则，要将那为来生必需形成的品格指示我们。我们毋须靠真理朦胧的光，帮助我们了解圣经。正如日午的光辉，无需用世界的微光增益其荣。祭司与牧师的说教，在挽救人使勿失足的事上并非需要的。但凡求教于圣言的人，却必获得光明。每一项责任在圣经中都宣示明白了。每一种教训也无不包罗万象；而且无不向我们显明天父与衪的爱子。这道能使人人有得救的智慧，救赎的科学也在这道中明白彰显出来了。当查考圣经，因为圣经乃是上帝亲口向人的心灵说话。 [237]

第四十四篇上帝圣言的价值

（选自证言卷八, 192-194，1904年著）

当谬误介入我们行列之中时，不要为这事发生争执。先要忠直地发表遣责的信息，然后再引导人的心思不受这种虚妄错谬的见解所左右，而将真理和谬说作一番对照。向人陈述属天的题旨，向人心启明那基于与永恒并存之基础的原理。

凡属品格刚毅，对基督的信仰坚定不移，始终一致的信徒，才是能为主作伟大服务的人。任何事物也不能使他们背弃信仰。因为真理对他们乃如贵重的财宝一般。

上帝的真理寓于衪圣言之中。凡是以为自己须从别处寻求现代真理的人，需要重新悔悟。他们有错误的习惯要改正，邪恶的行为要弃绝。他们需要重新寻求那在耶稣里的真理，这样，他们品格的建设就可能与基督的教训相合。他们一旦放弃人们的理论，负起上帝所交托的责任，仰望基督，变成衪的样式，他们就要说：“近乎我主我父，近乎我主。”

我们既有上帝的圣言在手，就可一步一步地在奉献之爱中更加亲近耶稣。人若果更加认识上帝的灵，就必接受圣经为信仰的唯一根基。上帝的子民必接受这道，当作生命树的叶子，是比火炼的精金还宝贵，较比任何其它媒介更有力量使人成圣。 [238]

忠心查考的报偿

基督和衪的道完全协和一致。若接受而顺从，就必为那凡愿行在光中如同基督在光明之中一样的人，开辟一条稳妥的路。如果上帝的子民肯重视衪的话，那么我们在这地上的教会中，早就有天国出现了。基督徒必如饥如渴地热心查考道理。他们必渴望有工夫将经文与经文比较，默想其中的道理。他们也必盼望真道的光，较比阅读报章，杂志，或小说等，更为热切。他们最大的愿望乃是吃上帝儿子的肉，喝衪的血。结果，他们的生活就必与真道的原则和应许相符；而真道的教训对于他们必如生命树的叶子一般，并要在他们里头成为泉源，直涌到永生。那恩典的甘霖要滋润他们的心灵，使之复苏，令他们忘记一切的困苦劳碌。他们必因灵感的话语而得到兴奋与鼓励。

传道人必因神圣的信心而感奋。他们的祈祷必显出诚恳的特征，满有对于真理的神圣信念。在天上来的阳光中，劳苦也必忘记了，真理必与他们的生活交织起来，其上天来的原则也必如一道永流不竭的活水泉源，经常地使心灵获得满足。

主的哲理乃是基督徒生活的规律，整个人生均为这上天赐生命的原则所浸注。那徒耗多人光阴的无谓之事，在健全而使人成圣的属圣经的虔诚之前，也必变成无足轻重的了。

圣经──惟有圣经，能产生这种良好的效果。圣经是上帝的智慧，是上帝的权能，要在愿意接受者的心中全力运行。如果我们能使自己的意志符合上帝的旨意，则我们所能达到的地步，将是何等的高超啊！无论我们处何境遇，总需要上帝的能力。那烦累教会的琐事，足使教会趋于软弱与冷淡。 [239] 然而父，子，圣灵却在切望并寻找那将真理之神圣原则传达与世人的通路。

人为的光或者会出现。并要宣称是自天而来的；实际上他们并不能如圣洁的星，就是那天上的明星一般发出亮光来，引导客旅和寄居的脚步，走向上帝的圣城。这些假光将僭取真光而代之，许多的生灵将一时受骗。惟愿上帝不允许我们落到这样的地步。现今真光已燃照耀，并要照亮那些心门向天敞开的生灵。 [240]

第四十五篇论领导

（选自证言卷八, 236-238，一九〇四年著）

近来在一些城市的日报上，发现有文稿提到在客洛医师（Dr.J.H.Kellogg）（注）与怀爱伦夫人二人，争论究竟谁应作基督复临安息日会信徒的领袖。当我读到这些文稿的时候，真是万分痛心，想不到竟有人如此误解客医师和我的工作，以致刊布这种错误的流言。事实上关于领导问题，在客医师和我二人之间，并无争执存在。从来也没有人听我自称要承担本会领袖的地位。

我要负担一种责任重大的工作，那就是用口和笔来传达所赐给我的训示，不单是传与基督复临安息日会的信徒，也传给全世界的人。我曾经出版过大大小小的许多书籍，其中有些已被译成了多种语文。这是我的任务，要将圣经启示与人，正如上帝启示给我一般。

上帝并未在基督复临安息日会中设立任何王权，使之控制整个团体，或是统管任何部分的事工。衪也从未规定将领导的职务放在少数人的肩上，而是将责任分派给多数具有资格的人共同担负。

在选择教会职员的事上，每一位教友都有发言权。 [241] 会众可选举区会的职员，区会所选的代表可选举联会的职员，联会所选的代表可选举总会的职员。依照这种办法，无论各联区会，各机关，各教会，以及各人都可以直接或经由代表，在选举人员来担负总会首要责任的事上，具有发言权。

早期的经验

在早期本会的工作上，主曾选定怀雅各牧师，会同着他的妻子，在主的特别指导之下，担任推进这种工作的领导责任。

本会工作是如何发展的，这段历史大家都很熟悉。本会的印刷厂首先设立在纽约省罗彻斯特城（Rochesler,NewYork），后来迁至密执安省伯特克勒地方。再过若干年，在太平洋东岸又设立了一间印刷所。

我感谢主，因为衪赐给我们这种特权，得自开创之初就在这种工作上有份，但不论是在那时，或是直到后来工作大为发展，责任亦随而广泛分配开来的时候，任何人也从未听见我说过应该由我来领导这个团体。

自从一八四四年起，直到现在，我都曾从主那里接受信息，然后传达给衪的百姓。这就是我的工作──将主所给我的光转授众人。上帝所委派给我的，就是收授并传达衪的信息。我所表现在众人面前的，只是一位传递消息的信徒，除此以外，并无任何其他职分。

至于客洛医师，多年以来在基督复临安息日会所进行的医药工作上，即是身居领导地位的医师。但要他作全盘工作的领袖，却是不可能的事。 [242] 他从未负过这种责任，而且将来也决不可能。

上帝为我们的领袖

我之所以要撰写本文，乃是叫大家知道，关于领导的问题，在基督复临安息日会信徒中间，并没有什么争执。天上的主上帝是我们的王。惟有衪是我们所能安全追随的领袖，因为衪是万无一失的。但愿我们都尊敬上帝，也尊敬那位衪借以与世人来往的圣子。

今日上帝的子民若肯完全置身于衪的指导之下，衪就必为他们施展大能。他们需要时常有圣灵同在。在一切负责人的会议中，如果能多用工夫祈祷，在上帝面前更加谦心，我们就必看出神圣领导的充分证据，而本会的工作也必获得迅速的进展。

（注）这里所提到的客洛&bull;约翰&bull;哈维医师（Dr.JohnHarveyKellogg），他早年原是本会一位可靠的领袖，并多年担任伯特克勒卫生疗养院的院长。此稿成时，他正初步背弃向来所固守的本会要道，和他所坚决信任的教会行政，这种行为最后竟使他完全离开了本会和本会的工作。（怀著托管会识） [243]

第四十六篇在上帝里与基督合一

（选自证言卷八, 239-243，一九〇四年著）

主呼召那具有真正信仰与健全思想的人，就是那能分辨是非真假的人。各人都应当自己留心，一方面研究而且实行约翰第十七章所有的教训，同时也要对现代真理经常保持活泼的信心。我们需要自制，以便能使自己的习惯与基督的祷告相合。

那位有权柄的主指示我：我们必须学习应承在约翰第十七章上所记载的祈祷，这篇祈祷当作为我们首要的研究。每一位传福音的人，每一位医药布道士，都当学习这篇祷告中所包含的科学。我的弟兄姊妹啊！我请求你们留意这些话，要平心静气并用谦卑痛悔的精神，以及在上帝管理之下的健全心力来研究它。凡不学习这篇祷告中所含教训的人，乃是处在片面发展的危险中，这种发展是将来任何训练所不能完全纠正的。

基督说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。

“祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。

“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀； [244] 因为创立世界以前，祢已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢，这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”约翰福音17:20-26

上帝的旨意原是要衪的儿女熔结为一。他们不是都希望集居在同一天国吗？难道基督是自相纷争的吗？试想：在衪子民尚未将恶意纷争等垃圾扫尽之前，在这些具有同一宗旨的工人尚未尽心、尽意、尽力去作那在上帝眼中看为圣洁的工作之前，衪会使他们获得成功吗？须知团结就是力量；分化就必软弱。我们若彼此合而为一，在救人的工作上同心协力，这样，我们就真是“与上帝同工的”了。凡拒绝协力合作的，便是大大地侮慢了上帝。人类的仇敌喜欢看到他们彼此交恶，互相作对。这样的人实在需要培养友爱与柔和的心。假若他们能揭开那遮掩将来的幔子，看到分化以后所产生的恶果，那么他们就必受感而悔悟了。

唯一安全的保障

世人乐意看到在基督徒中间发生纷争不和的事。不信的人也因此心满意足了。上帝号召在衪百姓中间要有一番改革。在这末后的时日中，惟有与基督联合，并且彼此团结，才是唯一安全之策。但愿我们不让撒但有机会指着本会的教友说：“看哪，这一班人虽然站在基督的旗帜之下，但他们却彼此为仇。他们既耗尽精力自相纷争，甚至与我的军兵争战，我们无须畏惧他们的。”

在圣灵降下之后，门徒都出去传讲复活的救主；那时他们只有一种愿望，即是救人。他们在与信徒交往的甜美中感到快乐。 [245] 各人都是柔和，体贴，克己，而且甘愿为真理作任何的牺牲。他们在每日彼此交往之中，无不表现着基督所吩咐表现的爱。借着大公无私的言行，尽力使别人心中也燃起这样的爱来。

信徒们当时莫不怀着那圣灵降临后充满在使徒心中的爱。他们甘愿遵守这新的命令要往前进行：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”约翰福音13:34他们既然如此密切地与基督联合，就得以实践衪的要求。那位能借自己的义使他们称义之救主的能力，便大得彰显了。

但是早期的基督徒，不久也开始彼此寻隙找错起来。他们因为只注意错失，好作恶意的批评，所以就不再仰望救主，也不注意衪向罪人所表现的大爱了。他们变成更严格讲究外表的仪式，更注意信仰理论，而其批评也变成更苛刻的了。他们既热衷于指摘他人，便忘记了自己的过失。更忘记了基督所给关于弟兄相爱的教训。最可惜的是他们对于自己的损失，竟毫无感觉。他们并未看出幸福与快乐已逐渐与其生活脱节，因将上帝的爱闭拒于心门之外，不久就必行在暗中。

使徒约翰见到教会中弟兄相爱的心渐渐衰退，于是便特别强调这一点。他直到临终之时，还是鼓励信徒们要时常实行彼此相爱。在他致教会的书信中，也是充满了这种意思。他写着说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。……上帝差衪独生子到世间来，使我们借着衪得生，……亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。“约翰一书4:7-11

今日上帝的教会也大大缺少弟兄相爱的心。 [246] 许多自称是爱救主的人，对于同在基督徒交谊中联合的人，却缺少爱心。须知我们乃具有同一的信仰，为同一家庭的分子，都是同一位天父的子女，而且都有同一的永生洪福之望。这样看来，我们彼此之间，该当如何密切和爱的相连啊！世人正在注视着我们，要看看信仰能否在我们的心中产生出成圣的感化力来。他们很容易看出我们生活上的每一缺点，以及行为中的每一矛盾之处。千万不要给他们机会来指责我们的信仰。

团结为最坚强的见证

世人的反对并非是最危害于我们的；那最使我们遭灾蒙害，最阻碍圣工发展的，乃是自称信主之人心中所怀的恶意。那最削弱我们灵性的，莫过于彼此嫉妒，猜疑，以及专事寻隙和恶意的揣测了。”这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属魔鬼的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”雅各书3:15-18

各种性格不同的人能够团结一致，和好相处，这实在是最坚强有力的见证，足以证明上帝曾经差派衪的儿子到世界上来拯救罪人。作这样的见证，乃是我们的特权。不过要作这种见证，就必须置身于基督的麾下。我们的品格必须依照衪的品格而陶冶，我们的意志必须降服于衪的旨意之下；于是，才能共同工作，而毫无冲突的挂虑了。

注重于少许的歧见，适足以引起破坏基督徒交谊的行动。但愿我们不容仇敌这样占了上风。 [247] 我们当更加亲近上帝，也当彼此亲近。这样，我们就必如耶和华所栽的公义树，得蒙生命水的浇灌，并要结出何其多的果子啊！基督不是说过：“你们多结果子，我父就因此得荣耀”吗？约翰福音15:8

救主的心切望跟从衪的人成全上帝高远深厚的旨意。他们纵使散居世界各处。仍要在衪里面合而为一。然而除非他们愿意放弃自己的路，遵行衪的道，则上帝也不能使他们在基督里合而为一。

一旦上帝的百姓完全信从基督的祷告，并将其中教训在日常生活中实行出来，则行动的一致必见诸本会各行列之中，而弟兄与弟兄也必用基督之爱的金带联系在一起了，这种合一的情形只有圣灵才可以促成。那位使自己成圣的主也能使衪的门徒成圣。他们若与衪联合，就必在至圣的真道上彼此合而为一。何时我们肯按照上帝所切望我们努力追求的去致力于这种团结，那么这种团结必可实现。

*****

上帝所要的并非是多数的机关，堂皇的建筑，和外表的炫耀；而是一班特殊的百姓，即是上帝所拣选宝贵的百姓，谐和一致之行动，彼此联合，将自己的生命与基督一同藏在上帝里面。各人都要固守自己的岗位，从言行思想上发出正当的感化力。一旦上帝所有的工人都是循此实行，衪的圣工就必成为完全而均衡的整体了。选自证言卷八, 183，一九〇四年著 [248]

第四十七篇平信徒也去作工

（选自证言卷八, 244-246，一九〇四年著）

每位教友尚未感到有委托给他们的更加重要的工作。他们并未觉察到上帝所要求于他们的。时候已到，应该计划各种方法，以便能帮助准备一班人好在上帝的日子站立得住。我们必须大大地警醒，切莫让这千载难逢的时机轻易过去而不加以利用。我们必须竭尽一切所能的，引领人敬爱上帝，遵守衪的诫命。这就是耶稣向凡明白真理之人所发的要求。难道衪的请求不合理？难道没有基督的生活可作我们的榜样吗？我们本应为那些救主舍身要救的人作一番出乎爱心，热忱，与无私的努力，在这样的事上，我们不是欠衪一笔债吗？

本会各大教会的许多教友，比较地说来，是无所事事。他们如果不再群居一处，而愿分散到各真理尚未进入之地去，就可作成美好的工作。树木若种得太稠密了，就不会生长茂盛；需要经过园丁的移植，方能有余地以发育成长，而不致憔悴枯萎。这同一常例也通用于大的教会。许多教友就因为缺少这种工夫，以致灵性濒于死亡。他们逐渐变为衰弱无能的了。然而一经移植，他们就会有余地而发育健壮起来。

在人烟稀少之地工作

上帝的旨意并非叫衪百姓成群聚居于大的地方，基督的门徒原是衪在地上的代表，上帝期望他们应遍布全国， [249] 散居于各城镇乡村之中，在黑暗中作世上的光。他们要作上帝的传道人，凭着信心与行为，证明那位要来的救主已近在目前了。

本会的平信徒能完成一种他们几乎尚未开始的工作。无论何人都不应单为属世的益处，而迁居于新的地方；但何处一有了谋生的门路，那已经在真理上有根有基的家庭就可迁入，一两家在一地，在该处从事布道的事工。他们应感觉到眷爱生灵为他们工作的负担，并要研究如何领人进入真理。他们可以分送本会的印刷品，在家中召集聚会，设法与邻居结交，邀请他们参加这些聚会。这样，他们就能在好行为上将他们的光照在人前了。

但愿工人们在上帝里自立自助，为着拯救自己的同胞而哭泣，祈求，劳碌地作工。要记得你们是在场上赛跑的。要争取那不能朽坏的永生冠冕。虽然多数的人都贪爱世人的称赞，过于爱慕上帝的恩宠，但你们却要谦卑地劳力。要学习如何运用信心，将你们的邻舍呈交在施恩宝座之前，恳求上帝感化他们的心。如此就可作成有效的布道工作。甚至有些从来不肯听牧师或文字布道士之话的人，也会受到感动。凡在新地方这样作工 的人，就必学得那与人接近之最有效的方法，也能为其他的工作人员预备道路。

参加这项工作的人，可能获得一种宝贵的经验。他既已将邻舍的灵性责任放在自己心上，就必须得到耶稣的帮助。他的行事为人该当如何地谨慎，以免自己的祈祷受到阻碍。更免得心里注重罪孽以致与上帝隔开。象这样的工人，在他帮助别人的时候，自己也得到了属灵的能力和悟性，并可能在这种简易的训练中造就合格，配进入更广大的园地从事工作。 [250]

分派各人当作的工

基督说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”约翰福音15:8上帝既将天资禀赐我们，又将才干交托我们，乃是要我们为衪而用。衪分派给各人所当作的工──并不是局限在自己的田园农地中，而是坚忍勤奋地救人工作。上帝圣殿的每块石头，都必须是活石，就是将光反照世人的灿烂的活石。平信徒都当尽其所能为主作工；而且他们一运用自己已有的才干，上帝就必将更丰富的恩典和更大的才能赐给他们。目前本会布道事业之所以残弱无力的原因，就是有许多人拒绝进入那已向其洞开的方便之门。但愿一切相信真理的人都下手工作；去做那最贴近你身边的工作，不论怎样简陋，还是尽力而为，无论如何，总强似那班米罗斯人的无所事事。

如果我们一心信靠上帝往前走，我们决不至遭受经济方面的限制。主愿为凡真心相信衪的人施行大事。如果教会中的平信徒都觉悟起来，去从事力所能及的工作，自备粮饷，参与战斗，各人看自己在救人皈依耶稣的事上能完成多少的工作。这样，我们就必看到许多人离开撒但的阵营，来站在基督的旌旗之下。如果本会信徒都按这些教训上所赐的亮光而行，我们就必定看见上帝的救恩。奇妙的奋兴必随之而来。罪人必悔改，许多人必加入教会。何时我们的心一与基督联合，我们的生活一与衪的工作谐和，那在五旬节降在门徒身上的圣灵就必照样降在我们的身上了。 [251]

第四十八篇我们要显出亏欠吗?

（选自证言卷八, 247-251，一九〇四年著）

我们在世上所有的地位，并不是我们所应居的。如果我们的基督徒经验已与那赐给我们的亮光及机会相符合，如果我们自始至今不断地前进上进，则我们就会远超于现今所居的地位。如果我们已行在那赐给我们的亮光之中，如果我们已追求认识上帝，则我们的道路也就越照越明了。然而在那些已有的特别亮光的人中，却有许多人与世俗是这样地联合一致，以致他们几乎不能从世俗人中分别出来。他们并没有全然显为上帝所拣选及所宝贵的特别的子民。这样在事奉上帝及不事奉上帝的人中间，就很难识别了。

基督复临安息日会要被称在圣所的天平里。要照着她所已有的特权及机会受审判。如果她属灵的经验不与基督付上无穷代价而赐予她的种种优越的机会相称，如果她所受的福惠没有使她配作那委托给她的工作，则她所要得到的判决就是：“显出亏欠。”她要按着那赋与她的亮光及机会受审判。

上帝在衪子民身上的旨意

上帝已经为凡以心灵和诚实事奉衪的人，聚贮了仁爱，喜乐，平安，和光荣的胜利。守衪诫命的子民，要随时准备服务。他们要接受更多的恩典及能力，并对圣灵的工作有充分的认识。然而许多人却没有准备好，接受上帝所等着要赐给他们那圣灵宝贵的恩赐。他们没有达到高而又高的地步， [252] 去接受那从上面来的能力。借着所施的恩赐，他们就被认作是上帝特选的子民热心为善。

要悔改，行起初所行的事

本会所珍视之服务工具的遭受毁灭，（注）这事给我们发出严重的警告说，“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”启示录2:5为什么我们这样迟钝，看不出教会属灵的实况呢？难道站在锡安城墙上的守望者已经盲目了吗？许多作上帝仆人的岂不是漠不关心，而且自满自足，似乎是日间有云柱，夜间有火柱落在圣所上吗？许多身负重责及自称认识上帝的人，岂不是在生活及品格上否认了衪吗？许多自认为上帝特选的子民，岂不是在生活上未能证明上帝真与他们同在，救他们脱离撒但的网罗及攻击，而竟自以为满足吗？

如在过去的时日中，我们接受了主的忠告，承认衪的同在，并离弃一切与衪旨意相反的行为，则我们现在岂不是要得到更大的亮光了吗？如果我们这样行了，天上的亮光就必射进心灵殿宇之内，使我们能够通达真理，敬爱上帝为至尊，又爱邻舍如同自己。许多自称是基督徒的人，在生活上没有与所宣布的信仰相称，亵渎了自已所负的美名，并且在彼此之间没有相爱相敬，不照着上帝所期望的去说仁慈的话语，去作有礼貌的行为，他们真是使基督受了何等大的羞辱啊！

那从底下来的攻势剧烈地发作了， [253] 结果便是战争及杀人流血。道德的风气被残忍可怖的行为所毒害了。竞争的精神正在散布，充斥各处。许多人正被欺诈之风或卑劣的手段所控制。许多人要离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。他们甚至分辨不出自己是被何种的灵所控制。

不尊敬上帝

那能看透万事及鉴察万人之心的主，论到那曾有大亮光的人说：“他们没有因为自己的道德及灵性状况而感到痛苦和惊异。”“这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从，反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”“故此，上帝给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，”因他们不领受爱真理的心，使他们得救，“倒喜爱不义的人。”以赛亚书66:3，4；帖撒罗尼迦后书2:11，12

那自天而来的教师问道：“你佯为是建造在正当的根基上，又以为上帝悦纳你的工作，而在实际上，你所行的许多事却是按着世俗的方针，并且得罪了耶和华，试问有什么样的欺骗较此更能迷惑人心呢？唉！这真是一个大欺骗，一种迷惑人的妄想，盘据了那一度明白真理之人的思想，以致他们误以敬虔的外貌来代替敬虔的实意及能力；甚至他们自以为富足，已经发了财，一样都不缺，而实际上却是样样都缺少的。”

上帝对于那保守自己衣服毫无玷污的忠心仆人，是始终不变的。可是许多人正喊着“平安稳妥”的时候，灾祸却要忽然临到他们。 [254] 除非是有彻底的悔改，除非人是谦心认罪，并接受那在耶稣里的真理，便永不能进入天国，当洁净的工作实施于我们的时候，我们就不再贪图安逸，自夸富足，己经发了财，一样都不缺了。

谁能确切地说：“我们的金子是在火中炼过的；我们的衣服是未被世俗玷污的”呢？我见到我们的指导者，指着那所谓义者的衣服，将他们揭开，显出其下的污秽不洁来。然后衪对我说：“你看不出他们是怎样虚伪地把自己品格上的污秽及朽坏掩盖起来吗？‘可叹忠信的城变为妓女’我父的殿变成了买卖的地方──一个没有上帝同在及失去了荣耀之处！因而显出了弱点，又缺乏能力。”

一种改革的呼求

除非正为自己背道的所浸染的教会悔改更新，则她必吃自己的行为所结的果子，以致憎恶自己，当她要拒恶择善，谦心寻求上帝，达成她在基督里高尚的恩召，坚立在永远真理的基础上，凭信心把握那为她预备的一切，她就可以得到医治。她将要在上帝所赐的简朴纯洁中出现，与世俗的缠累隔绝，并表现真理已使她真正得到自由。于是其中的分子才真正成为上帝的选民，衪的代表。

那需要一番彻底改革的时间已经到了，当这种改革开始的时候，祈祷的精神要激动每一信徒，并从教会中排除不睦及纷争的风气。那些向来不在基督徒交契中生活的人，将要彼此密切联络。一个教友若行事合宜，就要引起别的教友与他联合代祷，共求圣灵的显示。 [255] 再没混乱的事了，因为人人都必与圣灵的意志相符。信徒与信徒之间的隔阂要被打破，上帝的仆人也要说出同样的话来。主必与衪的仆人合作。大家都必领悟基督所教衪仆人的祷词，而且祈祷说：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。”马太福音6:10

（注）此处所指系一九〇二年本会伯特克勒疗养院及评论与通讯印刷所主要建筑之被毁于火。该两机关均设于美国密执安省伯特克勒地方。 [256]

第四十九篇回家吧！

（选自证言卷八, 252-254，一九〇四年著）

当我听到各种可怕的灾难每周接连着发生时，自己不禁地问道；这些事究竟含有什么意义呢？悲惨的天灾人祸，纷至沓来。因为地震，飓风，火灾，水患的频仍，而致生命财产遭受巨大损失的事，时有所闻！这种种灾祸之所以反复发生，看来似乎是由于紊乱反常的权势所促成，但是从这些事上，也可以窥见上帝的旨意。因为这类的事乃是衪所采用的一种方法，借以警惕一般的男女，使之感觉其本身的危险。

基督降临的日子比我们初信的时候更近；善恶的大斗争已迫临最后阶段了。上帝在地上正实行审判。这一切的事无不是在发出严重的警告说：“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”马太福音24:44

但是有许许多多本会的人，却很少明了现代真理的实意。我请求他们千万不要忽略各种时兆的应验，实在是清楚地说明末日近了。可惜有多少人因为过去未曾寻求解决灵性得救的问题，以致不久就要发出痛苦的悲呼说：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！”

我们现在正是生活在世界历史的结局之中。预言正在迅速的应验着，宽容的时期即将过去。我们再没有时间──也没有须臾──可供虚掷了。千万不要在看守的时候打盹！不要有人在心里或从行为上表示说：“我的主人必来得迟。”要将基督即将复临的信息，用恳切警告的言词传出。 [257] 我们务要在各处劝服男女们，使之悔改归正。逃避那将要来的愤怒。我们要唤醒他们赶紧预备，因为我们很难料到前途的事。传道人与平信徒都当到那庄稼已熟透的田地里去，告诉凡冷淡而漠不关心的人，要他们趁耶和华可寻找的时候寻找衪。无论何处，工人们若宣传那被人遗忘的圣经真理，就必寻得他们的收获。他们必被发现有一班人乐意接受真理，而且甘愿奉献己一生从事救人归向基督的工作。

主就要降临了，我们必须预备妥当，安然迎见衪。当决心竭尽自己的能力，将光分与我们四周的人。我们不要忧愁，但要欢喜快乐，并且时常保持主耶稣在我们的面前。衪即将复临了，我们必须预备妥当，等候衪的显现。唉，如果能亲眼看见衪，又蒙衪悦纳作为衪所救赎的人，那该是何等荣幸的事啊！我们虽等候已久，但我们的希望仍不可消没。因为我们若能看见王的荣美，就必永远蒙福。我觉得我必须高呼“回家吧！”我们已经临近基督有能力有大荣耀的降临，来接衪赎民归回那永远家乡的时候了。……

*****

在这种伟大的最后工作中，我们将要遭遇许多困惑，令我们莫知所措而无法应付；但我们不要忘了：天上的三大权威正在工作，命运之轮乃操在神圣掌握之中，上帝必使衪的应许一一成就。衪要从世上招聚一班凭着公义事奉衪的百姓。

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创造的工作是不能用科学来解释的。有什么科学能解释生命的奥秘呢？

上帝创造世界时并未创造物质之说是毫无根据的。 [258] 上帝创造我们的世界，并未凭借原已存在的物质。反之，一切事物，不论是物质的或精神的，都随着主耶和华的话而出现，也都是因衪的旨意而受造的。天和天上的万象，地和地上的万物，不单是衪亲手的作为；也都是借衪口中的气而成的。

“我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”希伯来书11:3选自证言卷八, 258，259，一九〇四年著 [259]

第五十篇论自然律

（选自证言卷八, 259-261，“上帝在自然界中”中一九〇九著）

在论到物质的定律与自然界的定律一事上，许多人如果不是故意否认，便是忽视上帝继续不断的直接作为。据他们所表示的意见，好像是：自然界是独自行动而与上帝无关的，据其自有的范围及权力而工作。在他们的意识中，自然与超自然二者之间，有显著的区别。自然的事物归于一般的因果，而与上帝的权能无关。物质是赋有生命之能的，而自然本身便是神。他们以为物与物之间存有种种的相互关系，并依据各种固有的定律而运行，就是上帝自己也无法干预；自然界因赋有种种特性，并受各项定律之管制，而不得不服从这些定律，以执行其原始所命定的任务。

这乃是虚伪的科学；在上帝的圣言中是毫无根据的。上帝并未废去衪所定的规律，乃是继续以之作为工具而使用。这些定律并不能自起作用。上帝不断地在自然界中运行。自然乃是衪的仆役，衪可按自已的意思指挥它。自然界的作用，无非是证明有一位全智全能的神在那里随自己的旨意安排主持并运行一切。大地之所以年年生产百物，而且绕日旋转不已的，并非靠赖大自然原有的能力。乃是那位无限权能者的手，在不息地引导这个行星。地球之所以维持它转动的方位，全赖乎上帝所时刻施展的大能。

天上的上帝是工作不息的。草木的滋生繁盛，每一片树叶的产生，每一朵花儿的开放，都是上帝的神能使然，每一滴雨点，每一片雪花， [260] 每一茎草苗，以及一叶，一花，一木，都无不证明上帝的存在。我们四周所见的微物，也无不教训我们，任何事物都在万能上帝的照顾之下，没有什么微小的事物是衪未予注意的。

人体的机能是不能全部明了的；其间的神秘即使最有智慧的人也不能了解。心脏的跳动，气息的接续，并不是什么一经发动就能自行工作的机械作用。我们的生活，动作，存留，都在乎上帝。每一呼吸，每一心跳，都不断地证明无所不在之上帝的神能。

那使太阳升在天空中的是上帝，那敞开天上的窗户使雨降在地上的也是衪。衪使草生长在山上。“衪降雪如羊毛，撒霜如炉灰。”“衪一发声，空中便有多水激动……衪造电随雨而闪，从衪府库中带出风来。”诗篇147:16；耶利米书10:13

主是经常地运用并且维持衪所造的事物，正如使用仆役一般。基督也曾说：“我父作事直到如今，我也作事。”约翰福音5:17

神能的奥秘

耶和华彰显在自然界的奥秘，即使世上最聪明的人，也不能了解。神圣的启示中含有许多问题，纵是最有名望的学者，也无法解答的。然而提出这些问题，并非要我们答复，而只唤起我们注意上帝极深的奥秘，并教导我们知道自己的智慧是有限的，在我们日常生活环境中，有许多事物是我们这有限的心智所不能了解的。上帝的判断和旨意，难以探寻。衪的智慧，无法测度。

怀疑论者拒绝相信上帝，因为他们有限的心智，不能了解上帝将自己显示给人的无限神能。 [261] 然而我们应当从上帝所曾显示衪自己的事物上，较比从衪已向我们有限智力所显明的事物上，更加认识衪。在神圣的启示和自然界中，上帝向人显示衪的奥秘以博取他们的信仰，这是必然如此的。我们尽管永久探寻，永久追求，永久学习，仍是无穷无限的。

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我们在今生此世所开始的教育，今生不能完成；乃要永世无穷地一直继续下去，逐步前进，永无止境。上帝奇妙的作为，衪创造并维持宇宙的明显神能，将在人的心思中天天发现新的优美。在那从宝座照耀出来的明光中，奥秘都必云消雾散。那时，人因看到自己从未明了的事物竟是这么的简易，便要感到惊讶不置。选自证言卷八, 328，一九〇四年著 [262]

第五十一篇有位格的上帝

（选自证言卷八, 263-273，一九〇四年著）

那运行于大自然中并托住万有的大能大力，并非如某些科学家所说的，单是一种充满万有的定律或动力而已。上帝是个灵；然而衪也是一位有位格的神，因为人是按照衪的形象造的。

大自然并非上帝

上帝在自然界所显的作为，并非上帝本身，自然界的事物不过是上帝圣德的一种表现；借以明了衪的仁爱、权能，和荣耀；但我们却不可将大自然当作上帝。人用艺术家的技能制造出精巧悦目的作品，我们从这些作品上借以略知作者的思想；然而作品并不是作者本人。值得推崇的，并不是作品，而是制作者。故此自然界虽是上帝思想的表现，而我们所应当景仰的，并不是自然界，而是自然界的上帝。

有位格的上帝创造人类

在造人的事上就显明了一位有位格之神的作为。当上帝照着自己的形象造人之时，人的形体在各方面都已完备，只是没有生命，后来这位有位格而自有永有的上帝，将生气吹入那形体之中，于是人便成了有生命有灵气的活人。人身体的各器官都活动起来。心脏、动脉静脉、舌头、手足、五官，以及思想的机能，也各都在定律之下开始工作。 [263] 于是人就成了有灵的活人。一位有位格的上帝借着耶稣基督创造了人，又赋与他灵智和能力。

我们在暗中受造，我们的形体并不向衪隐藏，我们未成形的体质，衪的眼早已看见了；我们被造的肢体尚未有其一，衪都写在衪的册子上了。

上帝预定衪创造之工的杰作棗那超乎一切世上受造物的人，当彰明衪的思想，显示衪的荣耀。然而人却不可高抬自己，以自己为神。……

上帝彰显在基督里

有位格的上帝已在衪儿子的身上彰显了自己。那为天父荣耀所发的光辉，为“上帝本体的真像”（希伯来书1:3）的耶稣降生此世，成为人的样式，衪以有位格的救主来到世上。衪以有位格的救主升上高天。现在仍以有位格的救主在天庭作中保。“有一位好像人子，”（启示录1:13）在上帝的宝座前为我们代求。

作世上之光的基督，遮隐了衪神性的眩目光辉，以人的形态住在人间，使人类可以认识他们的创造主而不致消灭。因为除了借着基督所表现的上帝以外，从来没有人见过上帝。

“我与父原为一，”（约翰福音10:30）这是基督亲口说的。“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”马太福音11:27

基督到世上来，将上帝所要世人知道的事教训他们。在穹苍大地之上及浩瀚无垠的海洋中，我们都可以窥见上帝的作为。一切受造之物都证明衪的权能，衪的智慧，衪的仁爱，然而我们却不能从天上的星辰和地上的海洋瀑布认识上帝的位格，象在基督身上所彰显的一般。 [264]

上帝看明要将衪的位格与品德二者同时显出，单靠自然界是不够的。因此衪就差遣衪的儿子到世上来，在人眼目所能忍受的范围之内，显示那位看不见之上帝的本质与属性。

如果上帝愿意以自然之物，如花、木、草芽之类，来彰显衪的位格，难道基督在世时不向门徒提到这事吗？但在基督的教训中，却从未这样论及上帝。基督和使徒们都很清楚地阐明了一位有位格之上帝存在的真理。

基督所彰显的上帝，只是犯罪之人所能忍受而不被灭绝的部分。衪乃是神圣的教师，是启迪人心的主。如果上帝以为除了借着基督，以及在衪所写的话中所作的种种显示之外，我们还需要什么，衪也一定赐给我们的。

基督向门徒所显示的上帝

我们且来研究基督于被钉前夕在楼房中所说的话。那时衪受难之期已近，门徒也遭受重大的试探与磨炼，因此耶稣就想安慰他们。

衪对他们说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。……”

“多马对衪说：‘主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢’?耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我父。从今以后，你们认识衪，并且已经看见衪。

“腓力对衪说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？ [265] 人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？ 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作衪自己的事。”约翰福音14:1-10

衪门徒听了基督这一番话，仍不明白衪与上帝的关系。衪多半的教训，对于他们仍是费解的。他们曾发了许多的问题，表明他们并未了解上帝与他们以及他们当前和将来利害的关系。然而基督却希望他们对于上帝要有更清楚更真切的知识。

衪说：“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。”约翰福音16:25

直至五旬节那天，圣灵倾降在门徒身上，他们才明了基督用比喻向他们所讲的道理。以前在他们是奥秘不解的教训，现在也清楚了。那随圣灵沛降而来的悟性，使他们想起了自己的空论。便感到羞愧。在和现在所接受关乎天上事物的知识相较之下，他们便看出自己原有的推测与解说，真是愚不可及的了。他们已蒙圣灵的引导，那一度昏暗的悟性，现在也受了光照。

然而基督所应许的，门徒尚未完全得着。他们当时接受了所能承受的关于上帝的知识，然而基督应许要将父明明地显示他们，却未完全实现。今日也正如此。我们关于上帝的认识，是片面而不完全的。等到这场善恶的战争告终，那位降世为人的基督耶稣，在父面前承认凡曾在罪恶世界中为作衪真实见证的忠心工人时，他们就必清清楚楚地明白目前所不了解的奥秘了。 [266]

基督按着衪得了尊荣的人体升上天庭。凡接待衪的，衪就赐他们权柄，作上帝的儿女，以致上帝终于可以接待他们作衪的儿女，与衪永远同住。他们若在此生忠于上帝，末后就必得“见衪的面。衪的名字必写在他们的额上，”（启示录22:4）得见上帝，这不是天上最大的福气吗？能够仰望上帝的圣面，认衪为父，蒙基督恩惠救赎的罪人所能享的福乐还有比这更大的吗？

圣经的见证

圣经明明地指出基督与上帝的关系，并且清楚地显示了二者的位格与个性。

“上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世借着衪儿子晓谕我们，又早已立衪为承受万有的；也曾借着衪创造诸世界。衪是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用衪权能的命令托住万有。衪洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。衪所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你，又指着哪一个说：我要作他的父，他要作我的子。”希伯来书1:1-5

上帝为基督的父，基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与至高之位。衪得与父同等，上帝所有的旨意没有不显明给衪儿子的。

耶稣对犹太人说：“我父作事直到如今，我也作事。……子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。父爱子， [267] 将自己所作的一切事指给衪看。”约翰福音5:17-20

这里又再次提示了天父与衪儿子的位格，以及衪们彼此间的合一。

这种合一也可从约翰福音第十七章基督为门徒代祷的话中看出来：

“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。”约翰福音17:20-23

这是多么奇妙的宣言啊！基督与门徒之间的合一，对于双方的位格并无损害。他们是在宗旨，思想，和品格上合一，并不是在身体方面合一。上帝与基督合一，也是如此。……

衪神圣的照顾

我们的上帝是掌管天地的，知道我们的需要。我们对于前途所能看到的极其有限；但“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”希伯来书4:13衪的宝座超乎那扰攘不安的天地之上；万物无不敞开在衪神圣鉴察之中；衪也按着伟大不变的永恒观点，命定衪神意所认为最完善的。

甚至连一只麻雀掉在地上，也莫不在天父的注意之中。撒但因为恨恶上帝，以致他竟连杀灭不能言语的生物，也觉得高兴。雀鸟之所以能发出快乐歌声来愉悦人心，也是由于上帝的爱护和照顾。衪既然连麻雀也不忘记，“所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”马太福音10:31 [268]

第五十二篇推理学识之危险

（选自证言卷八, 290-304，一九〇四年著）

似是而非的科学乃昔日撒但在天庭中所采取的工具之一，至今他还是要使用它。他曾向众天使发出虚伪的主张，也就是阴险的科学见解，因而诱感了许多天使离弃忠贞。

撒但既在天庭失去了地位，就到地上来向我们的始祖施行试探。亚当夏姓屈服于仇敌之下，又因他们的悖逆，人类就与上帝疏远，世界便与上天隔绝。

如果亚当与夏娃始终不去触摸那禁树，主就必赐给他们知识；在这种知识中没有罪的咒诅，可使他们得到永存的喜乐，可惜他们悖逆了，结果所得的，只是认识罪及罪的后果而已。

末日的欺骗

撒但昔日引诱我们的始祖陷入何种境地，现在他还是引诱人类重蹈覆辙。他在世上遍布悦耳的谎言，并竭尽心计能力，去防止人获得上帝的知识──救恩。

我们现今是生活在有大光的时代中；然而许多所谓之光，却正为撒但的智慧与巧计开了门路。有许多事物在表面上看来是真实的，但我们仍需多多祷告并缜密考虑；因为他们也许是仇敌金玉其外的计策。异端的邪途往往是与真理的正道相近。它很难与那引进圣洁及升入天庭的道路分别得出。但那蒙圣灵启迪的心思，却能观察出那引离正道的歧路；而后就发现两者相距甚远。 [269]

泛神论

在我们之中，已有一些招魂术的教训，将潜掘那听信之人的信仰。那以上帝是一种弥漫在自然界中的元素之说，乃是撒但最狡猾的骗术之一。它误表了上帝，也亵渎了上帝的伟大与威严。

泛神论在上帝的圣言中是毫无依据的。上帝真理的光显出这些理论乃是破坏生灵的奸计。它们的本质是黑暗，它们的范围是荒淫。它们满足人的肉心，并纵容人的癖性。接受它们的结果，就是与上帝隔绝。

罪恶使我们的情形成为不自然的，因此那使我们复元的能力，必须是超自然的，否则即无价值。只有一种能力，能使人心挣断罪恶的束缚，那就是在耶稣基督里的上帝之能力，只有借着钉十架之主的血，才能洁净罪恶。惟有衪的恩典，使我们能够抵抗及制服人类堕落天性的趋势。招魂术之关于上帝的理论，却使这种能力无效。因为如果上帝是一种弥漫在全自然界中的元素，则衪也住在一切人身之中；而人要达到圣洁，亦只须发展他内在的能力就行了。

这些理论随着他们推断的结果，扫荡了全部基督教的制度。它们废除了救赎的工作，并使人为自己的救主。这些有关上帝的理论使主的道无效，并且凡接受的人亦陷于极大的危险之中，终于受迷惑而视全部圣经为虚构的作品。在这些理论中也许是重视德行过于恶行，但却推翻了上帝主宰的地位，反以人类的力量为依恃；然而这种力量若无上帝，原是毫无价值的。单靠人类的意志，并没有实力去抵抗及克服邪恶。于是人灵性的防线就崩溃，而没有什么保障可以抗御罪恶了。 [270] 何时我们拒绝了上帝的道及圣灵的约束，就会沉溺于不可测知的深渊中了。

那些继续持守招魂术理论的人，必定破坏自己的基督徒经验，隔断自己与上帝之间的联络，并丧失了永生。

那论及上帝及自然界的诡辩之说，现使全地遍满了怀疑主义，这乃是出于那已败之敌的煽动。他自己本是一个圣经学者，知道一般人所应接受的基本真理，同时他的目的也是要引人的心思离开那使人预备得以应付将要临到世上之事的伟大真理。

从离道叛教上，招魂术上，以及自由恋爱主义上，我已经看出这些关于上帝之离奇观念所生的后果了。在这些学理中的自由恋爱潮流乃是这样的隐秘，以致最初很难显出它的真情实相来。直到主向我提示的时候，我还不晓得这是叫做什么，但后来我蒙指示称之为不圣洁的精神恋爱。

一八四四年后的宗教热狂

在一八四四年过去之后，我们遇见了各种各式的宗教热狂。主赐我许多督责的证言，要传与那相信招魂术理论的人。

那时有不少人积极散布虚伪的神学观念。我蒙光照得知这些人正用自己虚伪的教训使真理归于无效。我蒙指示，他们是用神学的理论引人趋入迷途。

我到他们所在的地方，在他们之前，剖白他们工作的性质。主赐我力量，将他们的危险明白地陈明在他们面前。在各种其它的观念中，他们还相信凡曾经一度成圣的人，便不能再犯罪。他们虚伪的教训，对于自己及别人，都大有危害。他们逐渐获得一种招魂术的能力，控制那班看不透这外表美丽而内含邪恶之理论的人。 [271] 那种认众人皆属圣洁之说，导致人相信成圣之人的情感是绝不会被领入迷途的。这种信仰的结果，就是使人心中的恶欲得以满足，虽然在外表上自称是成圣的，但实际上却与纯洁的思想及生命相差甚远。

随着不敬虔的学理而来的，乃是罪恶的实行。它乃是谎言之父的诱饵，结果使人在自满的不洁中怙恶不悛。

我曾奉命申斥那些传述无位格之上帝弥漫在全部自然界中的邪说，以及这一类的异端，这不过是其中之一例而已。

以往经验的再现

以往的经验必然再现。在将来，撒但的异端要改装为新的花样。种种谬误将以悦人媚人的样子出现。虚伪的理论也将披上光明的外衣，呈现在上帝子民之前。撒但要这样试行欺骗，倘若能行，连选民也就迷感了。最能诱人的势力要被运用；许多人的心思要被催眠。

各种的败坏，犹如洪水时代以前所有的一样，都要被引进以掠夺人心。高举自然当作上帝，人类意志的放纵不羁，以及不敬虔之辈的劝告，这一切都是撒但所用达到某种目的之手段。他要利用以思想控制思想的能力来施行他的计划。那最可悲的，就是人们在他的欺骗势力之下仍具有敬虔的外貌，而实际上却缺少与上帝真实的联络。恰象亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子一样，现今有许多人正在飨用那欺骗人的异端碎食。

撒但的工具正将虚伪的理论掩藏在美丽动人的外衣里面，犹如在伊甸园时，撒但借蛇来向我们的始祖说话，以隐蔽他自己一样。这些工具将那实际上致命的谬误，灌输进人们的心思中。 [272] 撒但的催眠势力将要落在那些转离上帝简明的道而趋向悦耳谎言之人的身上。

那得光最多的人；也就是撒但要最勤勉致力陷害的人。他知道如果能迷惑他们，则他们在他的控制之下，将要用公义的外袍掩饰罪恶，而引领多人趋入迷途。

我要对大家说：当严谨防备；因为撒但正在装做光明的天使，巡行在各教会和每一为基督作工之人的团契中，要争取人心倾向于他那一边。我蒙吩咐，要给上帝的子民发出警告说，“不要自欺，上帝是轻慢不得的。”加拉太书6:7

谨防狂热的宗教

现今我们在上帝的圣工上需要一般心志属灵的人，就是那些忠于原则，并对于真理有清明见解的人。

我蒙指示，人们所需要的，并不是什么新奇幻想的道理。他们并不需要人为的臆测。所需要的乃是一种明白并实行真理之人的见证，而且了解并顺从那给提摩太的嘱托：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”提摩太后书4:2-5

你要用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，稳健而坚决地迈进。你要明白，那清洁没有玷污的宗教，并非是狂热的宗教。上帝并没有赋予任何人以责任，去促进人追求那出自推测之道理及理论的欲望。我的弟兄们， [273] 应当从你的教训中除掉这些事，切不可容它们渗入你的经验中，切莫让你生平的工作被它损毁。

防备虚伪教训的警告

在保罗致歌罗西人的书信中，有一个警告要人防备虚伪的教训。据使徒说，信徒的心是要“因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在衪里面藏着。随后他又接着说道：“我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。……你们既然接受了主基督耶稣，就当遵衪而行，在衪里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在衪里面也得了丰盛。衪是各样执政掌权者的元首。”歌罗西书2:2-10

我蒙指示要向本会的人说，我们务要跟从基督。切不可忘记：衪乃是我们凡事上的典范。凡在衪教训内所找不到的意见，我们尽可安然弃绝。我请求本会的传道人，要确知他们的脚步是站在永恒真理的基础上。要谨慎自己，不要随从冲动，而称之为圣灵。在这一点上有些人很危险。我要呼吁他们坚持信仰，常作准备，以便在人问他们心中盼望的缘由时，可以回答得出。

引诱人不顾当前的义务

仇敌正在设法要使本会弟兄姐妹的心意，转离那预备一班人在末后的日子中站立得住的工作。他的诡辩原是要引诱人的心思不顾当前的危机与义务。这些学说将基督从天而来给约翰转与衪子民的亮光视若无物， [274] 教导我们以当前的种种景象为无足轻重，而不必予以特别注意。它们使那发源于天的真理成为无效，并劫夺上帝子民以往的经验，而代之以似是而非的科学。

“耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。”耶利米书6:16

但愿没有一个人企图拆毁本会信仰的根基；这根基乃是在本会工作开始的时候，由于恳切祈祷研究圣经及蒙启示而奠定的。我们已在此根基上建立了五十年之久。有些人也许以为自己已寻得了新的道路，并且可以奠下更强固的根基，胜于所已经立定的。但这却是一种极大的欺骗。因为此外没有人能立别的根基，强似所已奠立的。

在过去的时日中，已有许多人企图建设新信仰，创立新原理。然而他们的建设能坚立到几时呢？不转瞬间就倾覆了吗?因为那是没有肇基于磐石之上的。

早期的门徒们岂不也要应付人的传说吗？他们岂不是也听到了这些似是而非的理论，并尽力坚定说：“此外没有人能立别的根基”吗？哥林多前书3:11

照样，我们也要将起初确实的信心坚持到底。上帝及基督已向一班人发出带有能力的话，将他们从世俗中领出，步步指引，进达现代真理的清明亮光之中。上帝的仆人已用圣火所沾过的嘴唇宣扬这信息。神圣的启示已印证了这传扬出来之真理的真纯性。

重申剀切的证言

主要我们重申往年所传剀切的证言。衪为复兴灵性的生活而呼吁。 [275] 衪子民灵性的机能久已麻痹，但却要从那仿佛是死亡的情况中复活过来。

借着祈祷与认罪，我们必须清扫君王的大道。在我们这样行的时候，圣灵的能力就要临到我们。我们需要五旬节的能力。这是必要临到的，因为主已应许要赐下衪的灵作为全胜的权能。

危险的时日已在我们面前了。凡有真理知识的人都应当醒起，将自己的身，心，灵，都放在上帝的管理之下。仇敌正在追踪着我们。我们必须大大警醒，严密防备他。我们必须穿戴上帝所赐的全副军装。我们必须顺从预言之灵的指导。我们必须爱护及顺服现代真理。这样行才能拯救我们不受那强有力的欺骗。上帝已借着圣经向我们说话。在致教会的证言，和那些指明我们当前的义务及现在所处地位的著作上，衪已向我们说话了。衪所发的警告，命上加命，令上加令，我们应当听从。我们若是不顾这一切的警告，还有何推诿的借口呢？

我恳求为上帝服务的人，切莫接受虚伪以代替真实。不要把人的理论放在那神圣的使人成圣之真理所应有的地位上。基督正在等候着要激起衪子民心中的信与爱来。但愿那原当坚立在永远真理立场上的人不赞同异端的理论。上帝要我们坚持基本的原理，这些原理乃是以绝无疑问的权威为根据的。

寻求起初的爱心

一种刚硬而好批评的精神，已侵入了许多久在真理中之人的心里。他们是尖刻，批评，吹毛求疵的。他们已爬到审判者的位上，去判决一切不附和他们意见的人。 [276] 上帝呼召他们下来，在衪的面前下拜，悔改，承认自己的罪。衪对他们说：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”启示录2:4, 5他们正在努力抢据首位,而且他们的言行,使许多人的心伤痛.

反对此种作风,及与之有同样危害的,纯凭情感的虚伪的宗教,我要发出警告：弟兄姊妹们，你们要谨防，试问谁是你们的领导者──基督或是那从天上堕落的天使呢？当省察自己，要知道你们的信心是否真实。

上帝的言语为我们的保障

我的座右铭应当是：“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”以赛亚书8:20我们有一本充满极宝贵真理的圣经，其中包含有知识的阿拉法与俄梅戛。圣经原是上帝所默示的，“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”提摩太后书3:16，17你们当以圣经为必读之书。人人都能明了其中的训诲。

我要呼吁本会的传道人，医师，以及一切教友都研究基督升天之际所给门徒的教训。因为这些教训含有衪子民所需要的训诲。

人要获得永生，惟有借着吃上帝儿子的肉和喝衪的血方可。基督说：“我实实在在地告诉你们，信的人有永生。……我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉， [277] 为世人之生命所赐的。……吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”约翰福音6:47－63

基督要衪的子民相信并实行衪的话。凡接受衪的话并与之合一，使成为每一行动及品德的各方面之一部分的人，就必在上帝的力量中强壮起来。人要看出他们的信仰乃是发源于天。他们必不流入歧途。他们的思想必不转向那激情主义及兴奋动人的宗教。在天使及世人之前，他们要显为具有坚强一贯之基督徒品格的人。

在真理的金香炉中，我们已有了那使人信服及使人悔改的真理，正如在基督的教训中所表述的一样。当本着基督的纯净简洁，表述衪来到世上所传扬的真理，这样人就感觉到信息中的能力了。不要表述基督所未曾提过以及无圣经根据的论据。我们有那伟大而严肃的真理要表扬。“经上记着说”这句话要作为每个生灵必经的试验。

人们至今仍能学习关系自己平安的事。恩典的呼声还可以听得见：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”马太福音11:28-30人们惟有在领受灵性生命的时候，才可以寻着安息，并获致永久的好处。在狂风暴雨的打击之下，我们必须能说，“我的锚抛牢了。”

我们当向上帝的话中求指导。我们要寻求“耶和华如此说”的话。人的方法已经是够多的了， [278] 一个单受世俗科学训练的心思，是不能明了上帝之事的；然而这同一的心思，若是悔改了，成圣了，就必从圣经中看出神圣的能力来。只有那被圣灵成圣的工作所清洁的心思，才能参透天上的事。

弟兄们，我奉主的名，呼请你们觉悟自己的本分。你们的心要顺服圣灵的能力，以便能容受圣经的教训。于是你们就能参透上帝深奥的事。

但愿上帝使衪的子民受圣灵深刻的感动！但愿衪使他们警醒，看明自己的危险，并为那正在临到地上的事作准备！

研究启示录书

主向约翰启示的一些题旨，乃是衪视为在末世衪的子民所需要的。衪所发的训诲，可在启示录书中见到。凡与我们的主及救主耶稣基督同工的人，将对该书的真理显出深挚的关切。他们要用文字和语言，尽力使基督从天所启示的奇妙之事成为简明易晓的。

“耶稣基督的启示，就是上帝赐给衪，叫衪将必要快成的事指示衪的众仆人。衪就差遣使者晓谕衪的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”启示录1:1-3

这在启示录书中顺序而发的严肃信息，在上帝子民的心思中应占首位；不要让任何其他的事物来独占我们的注意力。

宝贵的光阴正在迅速地消逝，有一种危险就是： [279] 有许多人劫夺了那原应用以传扬上帝给堕落世界之信息的光阴。撒但乐意见到那般原应致力研究关乎永生事实之真理的人，思想散漫不能集中。

基督的见证，就是那极其严肃的见证，要传给世人。在启示录全书中，皆有最宝贵的提拔人的应许，但也有最可怕最严重的警告。凡自称具有真理知识的人，岂可不读这基督给约翰的见证呢？这不是猜测的事，也不是科学化的欺骗。此中的真理是关乎我们今生及来生幸福的。糠秕与麦子怎能相比呢？……

主快要降临了。要唤醒锡安城墙上的守望者警觉起来，去尽上帝所委托他们的责任。上帝呼召守望者，就是那靠着圣灵能力的人，向世人传扬末后的信息，要报告夜间的时辰。衪招呼守望者要唤醒昏睡中的人，以免睡了长觉，永不醒起。 [280]

第五十三篇最后的危机

（选自证言卷九, 11-17，一九〇九年著）

我们现今正处于末世，种种迅速应验的时兆都证明基督的再来，已近在目前了。我们所处的时代实在是十分紧急，十分严重的。上帝的灵确已渐渐地从地上收回。灾难和审判也临到凡藐视上帝恩典的人了。地上的祸患，海里的灾难，社会方面的扰攘不安，以及战争的风云，无不凶险万分；凡此种种，全是预指将有重大的变故要发生了。

罪恶的使者正在团结起来，养精蓄锐，为那最后的危机而扩充势力。世界上将要起大变动了。那最后的几幕，将变动得非常神速。

目今世界各方面的情形，显明艰难的时候快临到我们了。每天新闻纸上所载的许多事情，无非是证明不久将有可怕的争斗发生。掠夺时有所闻。罢工风潮，盗劫，凶杀等事，屡见不鲜。人们受了恶魔的支配，甚至屠杀妇孺；并且沉溺于罪恶之中，无所不为，以致各种罪恶的流行，日甚一日。

仇敌在毁乱公义及使人类心中充满私利的欲望，已经获得了成功，以致“公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。”以赛亚书59:14在大城市之中，一方面有许多可怜无靠的穷人，连衣食住也几乎没有着落；但是在同一的城市中，也有一般锦衣玉食，穷奢极侈之辈， [281] 将其所有的金钱消耗在华贵的邸厦和自身的服饰上，或是更进一步，就是虚掷在放纵肉欲，沉湎烟酒，以及其他足以断伤脑力，毁坏神经，与降低灵性的事物之中，那些穷困之人所发的呼声，已经达到上帝面前，而人们却仍在借着种种压迫勒索的手段，大肆聚敛钱财。

毁灭的景象

有一次我在纽约市，夜间得见异象，见有许多摩天大厦，层层相叠，高耸入云。这些大厦都是造得火烧不毁的，而那些建筑者和业主建造这些房屋的宗旨，乃是要荣耀自已。这些房屋愈造愈高，用了许多最贵重的材料。不过业主们的心里却没有自问：“我们能用什么最好的方法荣耀上帝？”因为他们一切所想的，都以为没有上帝。

我心里想到：“唉，但愿凡如此使用钱财的人，能象上帝一样看出他们的行动才好。他们虽然建造高楼大厦，但是在宇宙的主眼中看来，他们的打算和计划该是何等的愚蠢！他们并非在尽心竭力地研究如何荣耀上帝：而竟忘了这是人类首要的本分。”

当这些矗立的大厦造成时，业主们就都傲然自视，十分得意，觉得拥有金钱可用以满足一己的欲望，并引起邻人的妒羡。他们所用的金钱大半是以勒索的手段从贫民身上压榨出来的。殊不知天上对于人类的每一项事务处理都有记载；凡是不公平的事情和欺诈的行为，无不一一记下。时候将到，这些诡诈傲慢的人必达到上帝再不能容忍他们的地步：那时他们就知道耶和华的宽容也是有限度的。 [282]

此后，我听到的是失火的警报。人们看着这些雄伟而所谓不能燃烧的大厦说：“这些房子是绝对不会有危险的。”不料这房子却被火烧净，好像是松脂做的一样。救火车不能扑灭火势，消防队也无法使用救火机。

我受指示，知道人们骄傲好大的心若不改变过来，及至主的时期一到，他们就要晓得那有力量施行拯救的手，也有力量施行毁灭，世界上没有什么能力可以阻止上帝的手。到了上帝所预定的时期，衪就要照着世人对衪律法的蔑视和自私的野心而施以报应，那时世上没有什么材料可以造成上帝所不能毁灭的建筑物。

未曾了解真正的原因

世界上的人，就连教育家和政治家，也没有几个能明白现在社会之所以呈此景象的原因。执政的人也无法解决目前道德破产，罪行增多，以及饥饿穷困等问题。他们虽极力要想出一种更可靠的基础来处理人类的事业，但这种计划等于泡影。如果人对于上帝的话和教训多加留意，就必寻得解决这些困惑人的难题的办法来。

圣经描述基督复临以前世上所有的情况。论到人借着强取豪夺的手段以攫致大富，说：“你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”雅各书5:3-6 [283]

但是有谁明白各种迅速应验之时兆所给的警告呢？一般世俗的人受了什么感动呢？他们的态度显出了什么改变呢？唉！没有什么改变，正与挪亚时代的人无异。洪水以前的人因为专顾世事和宴乐，以致“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。”马太福音24:39他们虽然有天来的警告，却不肯听。照样，今日的世界也全然不顾上帝的声音，正奔向那永远灭亡的路上去了。

耶和华的日子临近了

战争的精神激动了世界。但以理书第十一章的预言，几乎全都应验了。预言所论到的种种艰难情形，不久就要实现了。

“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。……因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。……击鼓之乐止息，宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。”以赛亚书24:1-8

“哀哉，耶和华的日子临近了!这日来到，好像毁灭从全能者来到。……谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。”“葡萄树枯干，无花果树衰残、石榴树、棕树、苹果树连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭。”约珥书1:15-18，12

“我心疼痛!……我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。 [284] 毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。”耶利米书4:19，20

“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑……都被拆毁。”耶利米书4:23-26

“哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”耶利米书30:7

忠心的人很少

并非全世界的人，都站在仇敌的那一边来反抗上帝，也不都是不忠顺的。还有少数保持忠心顺从上帝的人，因约翰写道：“他们是守上帝诚命和耶稣真道的。”启示录14:12那事奉上帝和不事奉上帝的两派人之间的战争，不久就要转趋剧烈。凡能被震动的东西，不久都要被震动，“使那不被震动的长存。”

撒但也是殷勤研究圣经的学者。他知道自己的时候不多，因此便尽心竭力，企图在各方面阻挠上帝在地上的工作。当天上的荣光与昔日的逼迫混合在地上出现的时候，那生活在地上的上帝子民之经验，真是无法形容的。他们必在上帝宝座而来的光中行走。天与地也要借着天使的来往，时有相通。撒但也要在许多恶使者的拥戴中，冒充上帝，并且施行各种的神迹奇事，倘若能行，连选民也要迷惑了。所以上帝的百姓单靠行神迹，并不足以站立得稳，因为撒但也要模仿他们所行的神迹。 [285] 不过凡是受过试炼的上帝百姓，都可以从出埃及记卅一章十二至十八节所载的证据上得着能力。他们要以“经上记着说”这一句活泼的话为根据，因为只有这一句话才是安全立身的根基。凡破坏与上帝所立之约的人，那时就必成为没有上帝，没有指望的了。

敬拜上帝的人可以从他们对第四条诫命的尊重上特别区分出来，因为这是上帝创造权的记号，同时也是人类对上帝当尽的顺服和尊敬之明证。恶人也必从他们力谋推翻创造者的记念日，并高举罗马教的制度上被分别出来。在争执之中，一切基督教徒必分成二大队：一队是遵守上帝诫命和耶稣真道的，另一队是敬拜兽和兽像并受他印记的。虽然教会要与政府联合起来，用强权威迫，使世人“无论大小贫富、自主的、为奴的，”（启示录13:16）都受兽的印记，但是上帝的子民总不受这印记的，拔摩海岛的先知曾看见过“那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，”唱着摩西和羔羊的歌。启示录15:2

可怕的试炼和艰难正等待着上帝的子民。万国从地这边到地那边，无不受着战争风云的煽动。但在那将要临到的艰难时期之中──从有国以来直到此时，没有这样的──上帝的选民仍必屹立不动。撒但和他的使者决不能伤害他们，因为有大能的天使要保护他们。

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上帝的报应

主正在从地上撤除衪的约束，不久就必有死亡和毁灭，与日俱增的罪行，以及对那曾经高抬自己压迫穷人的富户，施以强暴残恶的行为发生。 [286] 凡没有上帝保护的人，在任何处所，任何地位，都必找不到安全的保障。有人正在受着训练，并在运用其发明的能力，操纵那最强有力的机构来从事伤人害命的事。选自证言卷八, 50，一九〇四年著

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不久必有剧烈的困难在各国发生，──这种艰难非到耶稣降临，是不会止息的，故此，我们需要作空前的团结，事奉那位在天上立定宝座，其权柄统管万有的主。上帝并未撇弃衪的百姓，而我们的能力乃在乎不离弃衪。

上帝的报应已经临到地上了。打仗和打仗的风声，水灾，火患，无不说明那艰难的时期，就是那愈来愈甚直至末日为止的艰难时期，实在临近了。选自评论与通讯，, 一九〇四年十一月廿四日

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被拣选的族类

上帝对衪的百姓说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”哥林多后书6:17，18；彼得前书2:9上帝的百姓必须与世人分别，成为全心全意专一事奉上帝的族类，不求自己的尊荣，并且要记住自己曾与上帝立了严肃的约，作上帝的仆人，单独事奉衪。

“耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 [287] 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”出埃及记31:12-17

以上的话岂不是指出我们乃是上帝特选的子民吗？不是明说我们应该永久保守本会所赋有的特质吗？从前的以色列人要世世代代守安息日为“永远的约”。安息日毫未失去它的意义；现在仍是上帝和衪子民中间的证据，且必成为永远如此。选自证言卷九, 17，18，一九〇九年著 [288]

第五十四篇蒙召作证

（造自证言卷九, 19-29，一九〇九年著）

就特别的意义而言，基督复临安息日会的人被安置在世上，乃是作守望者和擎光者。那给将亡之世界的最后警告，已经托付了他们。从圣经中有奇妙的光照在他们的身上。那所托付他们的乃是传扬第一，第二，和第三位天使的信息──这是一种极其严重的工作，是再重要也没有的。所以他们不可让任何事物吸引他们的注意。

那历来交托给人之最严重的真理已托付了我们，要我们去传给世人。传扬这些真理乃是我们的任务。这个世界要受警告，所以上帝的子民应该忠于所托。他们不可有投机取巧的行为，也不可与不信的人合营什么事业；因为这是会阻碍他们从事上帝所交托之工作的。

基督论到衪的子民说：“你们是世上的光。”马太福音5:14上帝的旨意和计划已经这样明示给我们了，这实在不是一桩小事。能照着预言确切的启示而明白上帝的旨意，这实在是一种奇妙的特权。但这样也使我们担负了一种很重的责任。上帝指望我们将衪给予我们的知识，也传给别人。衪的旨意是要人力与神力合作，共同传扬末世的警告。

人人都作守望者

每一接受真理之光的人，按着他的机会，都与那以色列的先知有同样的责任。有话临到先知说：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人， [289] 所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”以西结书33:7-9

我们难道要等到末世的预言都应验了以后，才开口宣讲吗？到那时我们所讲的还有什么价值呢？我们难道要等到上帝的报应临到罪人的身上，才去告诉他怎样避免吗？我们对于上帝圣言的信心在哪里呢？我们岂要等到看见预言成为事实以后，才相信衪所说的吗？明光已经清晰明了地照亮我们，指示我们耶和华的大日已临近，“正在门口了。”愿我们及早研读领悟，莫待后悔太迟。

我们应献身作神圣的通路，使天上的生命可以从而流给别人。圣灵要鼓舞并弥漫全教会，使众人的心得以洁净而且团结。凡借着浸礼与基督一同埋葬的人，就应该复活有新生的样式；活泼地表现基督的生活。须知我们的身上负有一种神圣的责任，使命已赐与我们：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”马太福音28:19，20你们已奉献作宣扬救恩福音的工作。天上的全军，要作为你们的能力。

圣洁的生活

我们为上帝作见证，不仅赖乎宣讲真理，或是单单分送书报。 [290] 要记得一种与基督相似的生活，乃是最有力的确据，足以令人信服基督教；而一种低劣的基督徒品格，则在世上与较比属世之人的品格为害更甚。集一切写著的书籍，亦不足代替圣洁人生的宗旨。人们所信的，并非传道人的宣讲，乃是教会分子的生活表现。台上所讲的道，往往被那自称拥护真理之人生活所表现的抵消了。

上帝的旨意乃是要在世人面前，从衪的子民身上得着荣耀。衪期望凡负有基督名号的人，都在思想，言语和行为上代表衪。他们的思想须纯洁，言语须高尚，足以吸引周围的人更与救主相近。基督的宗教应交织在他们一切的言行中。他们所办理的每项事务，都须带着上帝临格的馨香之气。

罪是一种可憎之物；曾破坏了多数天使善良的美质，又进入这个世界，几乎在人类的身上抹去上帝善良的形象。然而上帝却因自己的大爱，为人预备了一条出路，使之借此恢复以前因屈服于那试探者所失去的地位。基督来做人类的领袖，为我们造就一种完全的品格。凡接受的人，就重生了。

基督已看到人类因罪恶的丛生，以致被那空中掌权者的首领所管辖，而竭力从事于邪恶的作为。衪也看出将来必有一种更强大的能力，迎战并胜过撒但。衪说：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”约翰福音12:31看出人若信靠衪，就必得着力量，抵抗那些名叫“群”的堕落使者。基督想到因自己所将要作的不可思议的牺牲，这世界的王就要被赶出去， [291] 人们也可从此借着上帝的恩典，恢复以前所失去的一切；这样，就坚固了自己的心灵。

无论男女，若靠着基督的能力，遵照衪的教训，也就能度衪在世上所度的生活。在与撒但争战之时，他们也能得到衪所得到的一切帮助。靠着那位爱他们而为他们牺牲的主，就可以得胜有余了。

凡是名为基督徒，而不度基督所度之生活的人，就是侮辱宗教。凡是在教会的名册上有名字的人，个个都有责任要作基督的代表，显出内心温柔安静的精神。他们要作衪的见证人，使人知道照着基督的榜样行事为人所有的益处。现代真理要在相信之人的行为上显出其能力，而且要从他们的身上传给世人。信徒应在自己的行为上显示真理所有使人成圣和提高人格的能力。

基督的代表

诸天宇宙的居民都希望凡跟从基督的人，要显在这世代中，好像明光照耀，并要显出基督因死而赐与人恩典的能力。上帝要凡称为基督徒的人，都在自己的生活上表现出基督教的最高发展来。他们既被认为基督的代表，便应显示基督教的真实性。他们的为人，须有信心，须有胆量，诚心，诚意，毫不迟疑地信靠上帝和衪的应许。

凡欲进上帝圣城的人，务须在此世生活中的行为上彰显基督；如此才不失其为基督的使者，为衪的见证人。他们须作坚定明确的见证，抵抗一切罪恶的行为，并向罪人指出上帝的羔羊，是除去世人罪孽的。凡接待衪的人，衪就赐他们权柄，作上帝的儿女。我们要进入上帝的城，唯一的道路就是重生。 [292] 这条路是小的，进去的门是窄的。但是我们却应该引领世界上的男女老少走在这条路上，并且教导他们，使他们知道若要得救，非具有新心和新灵不可。必须制胜品格上遗传的旧习性；改变心灵中本来的欲望。一切的欺骗，奸诈，和恶言等，必须完全摒弃。从今以后要度那令人与基督相似的新生活。

坚守真理

我们既已蒙召，有这样神圣这样严重的信息要传扬，那么我们在生活上就决不可有虚伪的做作。世人在注视着基督复临安息日会的人，因为对于他们所自诩的信仰和高尚的标准，大都有所认识，假使他们不照自己所讲所说的而行，那么世人就要嘲笑他们了。

凡爱耶稣的人就必使自己生活中的一切都符合衪的旨意。他们既选择要加入于主的一方，则其生活自当与世人的生活判然不同。那试探人的要用贿赂的手段和谄媚的言语来对他们说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”但是他们知道他手里并没有什么值得接受的，所以拒受他的引诱。他们靠着上帝的恩典，就能够保持原则上的纯洁，使之毫无玷污。圣天使不离他的身旁，基督也要在他们坚持真理的事上显现出来。他们是基督常备的义勇兵，作真实的见证人，为真理作确切的见证。他们表明确有一种属灵的力量，能使人，无论男女，决不因贪恋世人所能给的一切赏赐，而分毫转离公义和真理。这种人无论在哪里，都必受天上的尊重，因为不论要他们如何地牺牲，他们已经在生活上与上帝的旨意相符了。 [293]

普遍全球的信息

上帝赐衪百姓的亮光，并不是要闭塞在那已明白真理之教会的里面，乃是要发出去照亮世界的黑暗之处。凡行在光明中如同基督在光明中的人，就必与救主协力，将衪所指示他们的转示他人。上帝的旨意乃是要使各国、各族、各方、各民，都明白现代真理。现今世界上的男女，都在刻意追求世俗的利益与快乐。千万的人没有时间顾及灵性得救的问题。时候到了，基督快来的信息必要传遍普世。

有许多明白无误的证据，表明末日已经近了；因此要用确切的声音传扬警告。必须要为那驾云降临的和平之君预备道路。在那些没有听过现代真理的城市中，还有许多工作要做。我们并不是要设立规模宏大的机关来与世人的机关竞争；乃是要奉主的名，具有如基督作工时所具有始终如一的热忱，与百折不挠的坚忍，以促进主的圣工。

我们这班人都极需要在上帝面前虚心，求衪饶恕我们的忽略，没有完成福音的使命。我们虽已在若干地方设立了大的工作中心，但还有许多重要的城市，却没有做过什么工。惟愿我们即刻从事上帝所派给我们的工作，传扬那唤醒世人男女觉悟自身危险的信息。倘使每位基督复临安息日会的信徒都作了他所应做的工，那么，信徒的人数将远较现在为多了。在美国的各城市中，也必有许多人被引领听信福音，顺从上帝的律法。 [294]

在某些地方，关于遵守安息日的信息，固然已经清楚而有力地显在人前了，但其它地方则被撇在未闻警告之列。凡已明白真理的人，岂不应觉悟自身的责任吗？我的弟兄们啊，你们不可葬身于世利俗务之中。你们忽略了救主所交托你们的使命，是极不合算的。

宇宙间的万物莫不在呼召凡明白真理的人，要毫无保留地献上自己，去传扬从第三位天使的信息中所得知的真理。凡我们所见所闻，都在催促我们去尽本分。撒但的势力是这样地活跃，使凡作基督徒的人不得不谨守自己的岗位。

所需要的一种工人

那交给我们的工作是极其伟大重要的，在这种工作上需要敏捷而不自私的人，就是那明白了献上自己为救人而作无私之努力的意义的。但不需要那不冷不热者的服务，因为基督用不着这等人。只有那感到人类的痛苦，并在生活上证明自己乃在接受而又转授光亮，生命，与恩惠的男女，才是圣工所急需的。

上帝的子民需在克己牺牲上与基督接近，并以传扬救恩的信息给天下万民为唯一的宗旨。虽然各人作工的方法，按照主的呼召和引导，也许有所不同；但是大家都应当同心努力，以求做成完善的工作。他们应在言语和文字两方面努力为衪作工。真理的印刷品要译成各种语言，传至地极。

我的心因许多尽可工作而竟闲荡无事的人，常怀重负。他们是撒但试探所玩弄的对象。凡是明白真理的教友，莫不应该趁着白日努力作工， [295] 因为黑夜将到，就没有人能作工了。再过不久，我们就要明白这黑夜之所以为黑夜了。上帝的灵已经因担忧而渐渐离开了地上。各国互相仇视，都在为战争从事大规模的准备。黑夜近了。教会应该醒起，向前去做所派定的工作。每一位信徒，不论曾否受过教育，都能传扬这种信息。

永恒正在我们面前展开。幔子行将掀开。我们心里所打算的是什么呢？四周的人即将灭亡，难道我们仍专顾自己贪图安逸吗？我们的心难道完全硬化了吗？我们岂不能看明自己为别人有番工作当做吗？我的弟兄姊妹啊，你们是否有耳不能听，有眼不不能看的那等人呢？上帝使你们明白衪的旨意，这岂是徒然的吗？衪屡次对你们发出警告，要你们觉悟末日近了，难道这都是徒劳无益的吗？试问你们到底信不信衪所说关于将要临到世界的事呢？到底信不信衪的报应确已迫近住在地上的人呢？不然，你们怎么能安安逸逸地坐着漠不关心呢？

日子过去一天，末日就更近一天。我们是否也与上帝一天比一天亲近呢？我们是否警醒祷告呢？那与我们日常相处的人，都需要我们的帮助和指导。他们的心情或许是这样的：只要我们趁机说一句合时的话，圣灵就会使之铭刻在心，象钉子钉牢一样。若延至明天，则有些人也许已落到我们所不能企及的地步了。我们对于这些同行的旅客有什么影响呢？我们作了什么努力引领他们来归向基督呢？

时间短促了，我们必须会合力量从事更大的工作。所需要的工人，就是了解这工作的伟大，而非为了所得的工资，只是因觉末日迫近而参加的人。紧急的时日需要更大的效率与更深切的献身。 [296] 唉！我一心想念这事，不禁得呼求上帝说：“求祢兴起差遣富有责任心的使者，就是那已把自我崇拜的观念，即一切罪恶的根源，钉死在十字架上的使者。”

动人的景象

我在夜间的异象中，看见了非常动人的一幕。见有一个很大的火球落在几座壮丽的大厦之间，以致大厦立时被烧毁。我听见有人说：“我们早知道上帝的报应要临到世界，可是想不到竟会来得这样快！”又有人用悲痛的声音说：“你们早已知道了！为什么不告诉我们呢？我们可不知道啊！”我听见各方都有这样的怨声。

我在极其悲伤中醒过来。后来又睡着，觉得自己好像是在一大群人之中，一位有权威者正对着大众演说，在他们的面前，展开了一幅世界地图。衪说这幅地图画的是上帝的葡萄园，是必须栽种的。天上的光不论照在谁的身上，这人就必须将光反照别人。在许多地方必要燃起亮光，从这些光上又要点着别的光。

又重申以下的话说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”马太福音5:13-16

我看见从各城各村，地的高处和地的低处，都有一道一道的光照射出来。上帝的话遵行了，结果在各城各村之中， [297] 都有了衪的纪念物。衪的真理也传遍了天下。

此后，这幅地图移开了，又换上了另外一幅。那幅地图上只有少数几处有光。其余的世界都在黑暗之中，只有一些星散的微光，这里一点，那里一点地闪烁着。我们的指导者说：“这种黑暗乃是人们任意妄为的结果。他们喜爱遗传，养成作恶的倾向；使非难，寻衅，和控诉，成为他们一生的要务。他们的心与上帝不合，并将自己的光藏在斗底下了。

如果基督的军兵个个尽到自己的责任，如果锡安城上的守望者个个吹出了一定的号声。那么世人就必早已听见这警告了。但是这工作已经落后了多年。当人睡着的时候，撒但就偷袭我们了。

我们应当倚靠上帝，毅然前进，毫不自私地做衪的工作，谦卑地信赖，把我们的现在和将来完全交给衪全智的安排，将起初确实的信心坚持到底，并要记得我们之所以接受天上福气，并不是因为我们自己的德行，乃是因为基督的功劳，并借着相信衪，得以承受上帝丰盛的恩典。 [298]

第五十五篇家乡布道工作

（选自证言卷九, 30-40，一九〇九年著）

基督是多么乐意地接纳凡来归服于衪的人啊！衪使人神合一，以便衪将那道成肉身之爱的奥秘传与世人。应当谈论，祈求，并歌颂衪的大爱，使世界充满衪真理的信息，并且继续促进，直达辽远之外。

天上的智者等着要与人合作，好向世人显明人类究能达到何等地步，并且由于他们的影响，对于那拯救将亡之人的事，他们究能有何成就。凡真正悔改的人，心中必如此充满了上帝的爱，以致渴望将自己的喜乐分给别人。主希望衪的教会将圣洁的美显示给世人。她（教会）须表明基督教的能力。在基督徒的品格上，要把天国反照出来。要使凡在黑暗中的人听到感恩和颂赞的歌声。我们为了福音的好信息，为了福音的应许和保证，我们应该借着使别人得益的努力，以表示我们的感念。从事这种工作，就能使天上的公义之光照亮劳苦，困惑与忧患的人，就好像为疲乏干渴的旅客开了一个泉源。凡是仁慈的行为，凡是出乎爱心的工作，都有上帝的天使在场。

我们的模范

我们当以基督的工作为楷模。衪经常周游四方行善事。不论是在圣殿中和会堂里，在城中的街道上，在闹市与工作场所中，在海边山旁，衪都传讲福音，医治病人， [299] 衪的一生纯然是无私的服务，可作我们学习上的范本。衪柔和慈怜的爱谴责了我们的自私与无情。

基督不论走到什么地方，都在衪的路上散布了福惠。试问有多少自命是相信衪的人，学得了衪仁爱，慈怜，以及无私之爱的教训呢？请听衪对孤苦伶仃，软弱乏力之人所说的话：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”马太福音11:28衪的忍耐是不会厌倦的，衪的爱心是不能抑制的。

千万行将沉沦在自己罪中的人，分散各处，犹如破舟的碎片，四散在荒凉的海岸上；基督召我们坚忍不倦地去为他们效劳。凡在基督的荣耀上有份的人，也须在衪的服务上有份去扶助一切软弱，困苦，和灰心失望的人。

但愿凡担任这种工作的人，时常研究基督的生活。更愿他们真心实意地尽其所能，为主服务。因为诚恳无私的努力，必收宝贵的效果。从大教师那里，工人必得受最高尚的教育。但是凡不将所得之光分给别人的人，必有一日要发觉自己已受了惊人的损失。

人类不应以为自己对于救人工作的努力当有所限制。试问：基督在衪的工作上厌倦过吗？曾经从牺牲和艰难上退缩过吗？教友们也应象衪一样孜孜不倦地继续努力，并须随时准备，一奉到主的吩咐，便立即应命从事，我们应时常仰望耶稣，一见何处有工作当做，就须下手去做。倘若本会教友能听从这种教训，那么就有许多人便蒙救来归从耶稣了。如果每位教友都作活泼有力的布道士，那么福音就会迅速地传遍各国各族各方各民了。 [300]

尽心作工的效果

当将圣洁的才能用在宣传现代真理的工作上。如果敌军现在占了优胜，这是因为教会忽略了上帝所委托他们的工作。这种工作放在我们的面前已有多年，但许多人都睡着了。倘若基督复临安息日会的人能够立即醒起，去做所派给他们当作的工作，那么真理就必借着圣灵的能力，而以清晰明了的方式，传遍我们所忽略的各城市了。

一旦全心全意地从事工作，基督恩惠的功能就必显出来。那在锡安城墙上守望的人，自己要大大警醒，并要唤醒别人。上帝的子民应在各人为衪所作的工作上忠诚勤恳，以致在他们的生活中，毫无自私自利的存在。这样，衪的工人就必意见相合；而主的膀臂，就是那在基督生平中所彰显的能力，也必显露出来了。信任必恢复，各教会之间也必联络一致了。

各项的服务

主正在呼召衪的百姓担任各项不同的工作。那在人生之大街小巷中的人们，都要听到福音的信息。教友们应到凡未接受现代真理之充分证据的邻舍家中，去作布道的工作。

上帝呼召基督徒们举家到那仍处在黑暗和错误中的地方去，在那里聪明而坚忍地为主作工。要应承这样的呼召须有牺牲的精神。当许多人正在迟疑不决，等待着先挪开各种障碍的时候，殊不知这世上有无数人就在没有上帝，没有指望之中死亡了！许许多多的人为了属世的利益，或者为了要求得科学的知识，而情愿冒险到瘴疠之地忍受艰难困苦。 [301] 但是那为了要把救主传述与别人而甘愿这样行的人在哪里呢？有谁情愿迁居于那需要福音的地区，以便向那些黑暗中的人民，指明救赎主呢？

散发本会出版物

许多作上帝子民的人，应将本会的出版物带到一切第三位天使信息尚未传到之处。我们的书籍要印成多种不同的文字。再由许多谦卑忠诚的人担任文字布道士，带着这些书籍出去，将真理传给那些非如此则得不到光明的人。凡担任这样工作的人，也应准备从事医药布道的工作。遇有病苦的人，就须下手帮助。许多人因这种恩慈的服务而听信了生命之道。……

挨家逐户的工作

在国内（指美国）的许多省份中，住有一班勤俭耐劳，家道小康的农人。他们从未得到现代的真理。应该在这种地方作工。我们的平信徒应来担任这一种工作。平信徒可以借着卖书或借书，分送刊物，以及举办查经班等方法，在邻舍中做成很大的工作。他们富有爱人的精神，就能以非常的力量宣传福音，而使多人悔改。

有两位女传道士坐在一个人的家里。她们运用那在面前敞开着的圣经，宣讲主耶稣基督为赦罪的救主。又恳切地向上帝祈求，于是人们的心就因圣灵的感动而软化折服了。她们的祈祷是带有清新与能力之表现的。在她们讲解上帝的道时，我看见有一种柔和而明亮的光照耀着那本圣经，于是我就轻轻地说：“出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”路加福音14:23 [302]

这宝贵的光就在邻里之间传开。已经拆毁的家庭祭坛现在重新设立了，许多人也都悔改归正了。

我的弟兄姊妹啊，你们要献上自己，去为主服务。不要错过所有的机会。要去慰问那疾病痛苦的人，向他们表示体恤关切之意。倘若可能，要设法使他们更感舒适。借着这种方法，你们就可感动他们的心，而能为基督发言了。

这种工作的效能是何等地深远，只有到永恒方能显明。凡情愿在最切近的范围内尽责的人，就必有机会做别样有益的工作。现今所需要的，并不是学问高深的演说家，乃是谦卑而基督化的男女。他们已经从拿撒勒人耶稣那里学得了柔和谦卑，并且信赖的能力，愿意出去到路上和篱笆那里，向人发出邀请说：“请来吧，样样都齐备了。”路加福音14:17

凡精于农作以及凡熟谙建筑简易平房的人，也能帮助。他们能一面作优良的工作，同时在品格上显出本会的人有特权可以达到的高尚标准。但愿农人，理财家，建筑师，以及擅长其他各项技艺的人们，都到那曾经忽略的地方去改良土地，建设实业，为自己预备朴质的住宅，并将现代真理知识传给邻居。

妇女的工作

妇女的服务也和男子一样，有广泛的范围。凡擅长烹饪和精于缝纫的妇女以及护士，她们的帮助都是不可或缺的。但愿贫苦的人家都有人去教以怎样烹调，怎样缝制修补自己的衣服，怎样看护病人及怎样合宜地处理家务。甚至连儿童也应教以怎样可为那些比他们还不幸的人做些仁慈体贴的小事。 [303]

家庭为传道的园地

做父母的不可忘记家庭范围内的重要布道园地。每一位母亲在他的儿女身上，都有一种上帝所托付的圣责。上帝说：“接受这个儿子这个女儿，为我教养他。给他一种按建宫殿样式凿成的品格，使之得以在耶和华殿的院内发光，直到永远。”忠心的母亲若果尽力教导她的儿女，使之抗拒罪恶的影响，那从上帝宝座发出的荣光，就必照临在她的身上。

人人有份

每一双手都有当务之急。我们的一举一动都须含有超拔人群的作用。需要帮助的人多极了。凡不为自己的快乐而生存但为一般可怜之人谋幸福的人，必感到满足。惟愿每一懒惰之人警醒起来，面对着人生的实际。应当考查上帝的圣经。如果你们是行道的人，那么人生对于你们，就必具有活泼的实意，同时你们也就会发觉报偿是丰富的了。

上帝的大计划是人人都有份的。凡不需要的才能，就不会赐与。即使是才能微小，上帝也有使用之处。只要忠心善用之，则此种才能适足以成就上帝预其所应为的工作。即使是瓮牖绳枢之民的才干，在挨家布道的工作也是需要的，并且能以在这种工作上，比较那些天赋深厚的人有更大的成就。

千万大有可为的门户已经在我们面前敞开了。当各种紧急的呼声要求我们供给财力与人力时，我们却自叹当前资源涸竭无以为力。但是我们若具有充分的热诚，那么即使在目前，也能使资源增加百倍。可惜竟令自私和自纵阻塞了前途。…… [304]

上帝的百姓即使在从事其日常业务之时，也能引领他人归向基督。他们若这样行，就必得到有救主密切同在的宝贵之保证。他们无须以为已被撇下，必须依赖个人微弱的努力。基督要赐给他们当说的话，俾能抚慰，鼓励，并振奋一般在黑暗中可怜的挣扎的生灵。他们既觉得救赎主的应许实现了，自己的信心也就会坚固起来。非但他们能造福别人，而且他们为基督所做的工更能惠及自身。

上述的工作，是许多人所能作和应当作的。我的弟兄，我的姊妹，你今在为基督做什么呢？你是否在努力为人造福？你的口是否说仁慈，体贴和爱的话？你是否在诚恳地努力引领别人来归向救主？

疏忽工作的结果

我们所做的布道工作，比较说来是很少的，结果如何呢？基督所赐的真理未用来教导人。许多作上帝子民的，没有在恩典上长进。许多人是处在愁苦怨叹的心境之中。人若不去帮助别人明白现代真理的重要，就必自觉得不满意。撒但就利用他们经验中的这一点，来引诱他们从事批评和找错。如果他们忙于求知上帝的旨意，并且遵行上帝的旨意，那么，他们就必觉得为将亡之人所负的担子是如此的沉重，心绪是如此的不宁，以致不得不去实行所负的使命，就是“你们往普天下去，传福音给万民听。”马可福音16:15

请求作不倦的努力

上帝呼召衪的子民从睡梦中警醒起来。万物的结局近了。何时明白真理的人若与上帝同工， [305] 公义的果子就要出现了。借着布道工作所显示的上帝之爱，许多人必觉悟过来，看出自己的行径是何等的有罪。他们必看出以前的自私自利，实在使他们不配作与上帝同工的。上帝的爱在那无私之服务上所表现的，足以引许多人全然相信上帝的圣言。

上帝极愿以圣灵的恩赐来复苏衪的子民，使他们重新在衪的爱里受洗。教会实在无缺乏圣灵之必要。在基督升天以后，圣灵就带着丰盛与能力，降给一班等候，祈求，并相信的门徒，充满了他们的心。将来这世界要蒙上帝荣光的照耀。在凡已借着真理成圣之人身上，要对世界发出一种圣洁的感化力来。大地要受恩典的气氛包围。圣灵也要在人心里运行，将属上帝的事指示与人。

*****

将真理介绍至各地以后，而不继之以奋勇，机警，与聚精会神的工夫，使之贯彻到底，实在是一件大错特错的事。因为这样一来，工作缺乏了那些地区所必需的彻底与恒久之努力。若果事情进行困难，或引起了反对，他就畏怯退后，而不禁食，祈祷，哭泣地逃到上帝那里，借着信心握住那光明，权能，和力量之源，直至云破天开，幽暗消逝而后已。须知：与种种怀疑及反对势力的奋斗，足使信心为之加强。在这些试炼中所得到的经验，是比较最贵重的珍宝更有价值。选自证言卷三, 555，一八七五年著 [306]

第五十六篇热诚努力的需要

(选自证言卷九, 43-48，一九〇九年著)

基督所委派的仆人，须借着圣灵的力量，去为他们的“领袖”作见证。他们所作的一切努力，均须着重救主对于罪人得救的挚望。那原先由基督所发的恩典之邀请，现在也要用人的声音发出，遍及全世界，说“愿意的都可以白白取生命的水喝。”启示录22:17教会要说“来。”教会所有的能力都要活跃地用在基督的这一面。凡跟从基督的人都要团结起来，使出全力，唤醒世人注意圣经上所载各项迅速应验着的预言。无神派和招魂术在世上渐占优势。凡是身受大光的人，现在岂能冷淡而无信心呢？

我们现在已面临艰难时期的边缘了。许多梦想不到的困难已在我们面前。一种从下面来的势力正引诱世人向天庭宣战。人类已联合了撒但的势力，要废除上帝的律法。世上的居民正在迅速地步挪亚和所多玛时代之人的后尘：前者是为洪水所灭，后者是为天上的大火所毁。撒但的权势正在从事使人的思想远离永恒的事实。仇敌已将诸事依照他自己的计划安排妥当。世俗的事务，娱乐，和时髦这一些事占据了男女人们的脑海。娱乐及不良的读物败坏了人的判断力。在那条引至永远灭亡的大路上，有大队的人们行进着。教会反而被这充满强暴，狂妄，和醉酒的世界所同化。上帝的律法，就是那神圣公义的标准，也被人宣称为无效的了。 [307]

在这个时代──就是恶贯满盈的时代，凡在心里有上帝之爱的人，都须具有那从一切生命之源而来的新生命，他们也要出去努力地宣扬那位被钉死而又复活的救主。他们要诚恳不倦地尽力救人。他们的榜样应具有足令其四周之人学习行善的感化力。他们须将万事当做有损的，而以认识我主耶稣基督为至宝。

我们现在应具有非常的热诚，将颓废的机能振作起来，作勤谨不息的努力。献身的工人应到各地去清除君王的道路，并在新的地方获得胜利。我的弟兄，我的姊妹啊，世上每天都有许多人向坟墓里走去，他们未曾听过警告，也未曾得救，而且也不知道自己是需要永生和救主所为他们预备的救赎。你们既明知此事，难道无动于衷吗？这世界因破坏了耶和华的律法，将在衪面前受审问，而你们竟不以为意吗？天上的使者看见一般多年享有亮光之人不去将真理的火炬照亮世界的黑暗之处，就大为惊奇。

那为救赎我们而付上无限的牺牲之代价，足以显明罪是极其可憎的。其实上帝原可抹去这创造的污点将罪人从地面上扫灭净尽。可是衪却“爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。”约翰福音3:16既然如此，我们为什么不更加热诚呢？为什么闲懒的人这样多呢？为什么一切自命爱上帝的人不去竭力照亮自己的邻舍亲朋，使之再不忽略这么大的救恩呢?

缺少同情

在今日一般号称为基督徒之人中间，极其缺少对于未得拯救之人所应表示的同情。 [308] 我们的心若不与基督的心和谐搏跃，怎能觉察“为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人”这话所召我们应作之工的重要和圣洁呢？我们谈论基督教的国外布道工作。我们的声音虽已听见了，但我们是否感觉到基督心中为要拯救生灵所生柔和的愿望呢？……

从各国都有马其顿的呼声发出：“请……过……来帮助我们！”上帝已在我们面前开辟田地，只要人肯与神力合作，许许多多的人就必归向真理。可是一般自称为主民的人却酣睡不醒，未曾去作所分派之工，以致有许多地方，圣工简直没有达到。上帝已再三将信息传给我们，要我们兴起作工，并且立刻去做。可是在上帝问说：“我可以差遣谁呢？”的时候，却没有几个人回答说：“我在这里，请差遣我。”以赛亚书6:8

教会何时抹去了怠惰和迟钝的羞辱，主的灵就必仁慈地彰显；神能也要出现。教会必眼见万军之耶和华的神意运行。真理之光必以清明强烈的光线射出，并要象使徒时代一样，必有多人弃邪归正。大地也必被主的荣光所照耀。

天上的使者久已等待着与人间的代表──就是教会的教友──在所要成就的大工上合作。他们正在等待着你。工作范围是如此之广，计划是如此之大，因此，每一个成圣的心便不得不作为神力的工具，加入服务。

同时从下面也有一种势力在活动着。当上帝的恩使借着献身的人们作工的时候，撒但也差遣他的爪牙四处活动，要凡服他管束的人向他进贡。那时必有许多的神和许多的主出现。必有声音呼喊说， [309] “看哪，基督在这里！”或说，“看哪，基督在那里！”撒但的阴谋必随处显明出来，就是要使男女人们分心，忽略现在的责任。那时也必有神迹奇事出现。然而那信心的眼睛必能从这许多表现中，识别那伟大而严肃的将来，和等待着上帝子民的胜利。

当兴起作工，作工！常以永生为念！要记得一切的能力都必须成圣。一种伟大的工作必要完成。但愿大家诚实无伪地祈求说：“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩。”诗篇67:1，2

凡能察觉救恩对于自身与同胞有何意义的人，即使所看到的有限，也必凭着信心行事，而且多少总能领略人类的极大需要。他们看到此世普遍的贫乏──就是那缺少衣食之民众的贫乏，和那千万在可怕的命运之暗影下受着肉体痛苦所毫无足比之痛苦的人们的道德贫乏，就必发出恻隐之心来。

凡为教友的都当记得单有名字登记在教会的薄册上，并不足以救自己，他们必须证明自己乃是上帝所喜悦的无愧的工人。要天天依照基督的指导，建立自己的品格。也要时常运用在衪里面的信心。这样他们才能在基督里生长，满有男女长成的身量，而为康健，快乐，并具感恩之心的基督徒，并蒙上帝的引导，达到越来越光明的地步。他们若非有这种经验，就必与那些有一日要悲声呼号的人一同哀叹说：“麦秋已过，夏令已完，我的灵性还未得救！唉！我为什么不早逃到那坚固的避难所去呢？我为什么将自己灵性得救的事视同儿戏， [310] 亵慢施恩的圣灵呢？”

“耶和华的大日临近，临近而且甚快。”西番雅书1:14因此我们当穿上福音的鞋，随时准备出发。每一时一刻都是可贵的。我们再没有功夫可以浪费在满足自己欲望的事上了。在我们的周围有许多沉沦在罪孽中的人。我们每天都有一些为我们的主和我们的主人所可作的事。我们要每日向人指出上帝的羔羊，是除去世人罪孽的。

“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”马太福音24:44你们到了晚上，须把一切的罪孽承认了，才去安歇。我们在一八四四年期望迎见我们的主的时候，就是这样。现在这件大事比我们初信时更近了。所以你们也要预备，以致不论在夜间，在早上，或在中午，有人声喊叫说：“新郎来了，你们出来迎接衪”的时候，你们虽从梦中惊醒，也可拿着收拾好了的灯出去迎接衪。 [311]

第五十七篇本会的出版物

（选自证言卷九, 61-64，一九〇九年著）

这伟大而奇妙的最后福音信息的工作，现今要在空前的情形之下进行。世人要从本会书籍和定期刊物所作的布道工作，接受真理之光。本会的出版物要指明万物的结局近了。我受指示，要向本会的印刷所说：“当提高标准，高而又高。当传扬第三天使的信息，使全世界的人都能听见。要显明有一班人‘他们是守上帝诫命和耶稣真道的。’启示录14:12要使本会的书报在全世界作见证，传扬福音。”

现在当勉励我们的同工，使之格外首先注意到那阐明本会信仰的书籍，就是那讲解圣经要道，并从而预备一班人在当前艰难之时站立得住的。我们既因出乎祈祷的努力讲解圣经，并借善用本会的书报，而引领一班人受到真理的光照，就当教导他们成为在言论与教义上的工作者，并应勉励他们散发载有圣经道理的书籍，这些书籍的教训必助使一班人站立得稳，用真理当作带子束腰，并且点着灯。

关乎借着散发良好书刊所能成就的工作，我们以前实在象在睡梦中一般。所以现在我们须借善用本会书籍和定期刊物，用坚决的力量去宣传真道，使世人可领会基督在拔摩岛上所给予约翰的信息。但愿每一承认基督尊名的人，都作见证说：“万物的结局近了，你当预备迎见你的上帝。” [312]

行销各处

本会的出版物须行销各处，也须以多种文字发行。第三位天使的信息须借这种媒介和活的教师而传开。你这相信现代真理的人哪，应当醒起。现在你有责任要尽你所能地筹集款项，帮助一切明白真理的人再去宣传真理。一部分从销售书报所收入的金钱，应作为扩充印刷事业之用，俾能出版更多的书刊，以启明瞎子的眼睛，开垦人心的荒地。

我们的印刷事业有流入商业化的危险，以致我们专注属世的营利一方面，而使上帝圣言的真理不能在生活上显出其纯洁和能力来。人们贪爱营业获利的心愈来愈甚了。我的弟兄们啊！你们的心应该真正的悔改。如果有什么时候是我们应该明了自己责任的，那就是现在了。因为这时诚实在街上仆倒，正直也不得进入。撒但已下到世间，大施其权力，在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈。凡是能被震动的，都要被震动，使那不能被震动的常存。

主快要来了，我们也将目击种种的灾祸。撒但的势力虽是看不见的，却正在进行毁灭人的生命。但是如果我们的生命与基督一同藏在上帝里面，就必得见衪的恩典和救赎。基督要降临在地上建立国度。我们的舌头须成圣，为荣耀而用。我们现在也当空前地努力去作工。“无论得时不得时，总要专心”（提摩太后书4:2）我们要竭立敞开宣扬真理之门，并善用一切机会吸引人归向基督。

我们作上帝子民的人当重新悔改， [313] 我们的生命也当成圣，俾宣传那在耶稣里的真理。在散发出版物的工作上，我们从一颗热烈而跳动的心中，述说救主的爱。惟独上帝是有赦罪之权的；如果我们不向一般尚未悔改的人传述这个信息，他们就可能因我们的疏忽而遭灭亡。那有福之救人灵性的圣经真理，已印在我们的刊物上。许多人可以帮助推销本会的定期刊物。主呼召我们各人都去尽力营救将亡之人。撒但也在竭力要迷惑选民，所以现今正是我们警醒作工的时候。我们应当使众人注意我们的书报，并要毫不迟延地把现代真理的福音传至各城市。难道我们还不应该觉悟自己的责任吗？

完成这伟大的使命

如果我们以基督的生平和教训作为研究的题材，则每一桩所经历的事件，都可提供你一次动人的演讲之资料。救主从前在大街小巷中传讲福音时就是如此的，每逢衪开口讲论，听的人总是由一小队而聚成了一大群。现今的布道士也要与基督同工。这班人犹如起初的门徒一般，有保证说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”马太福音28:18-20

上帝子民所要担任的工作已在圣言中启明了：“看哪，我要差遣我的使者在祢面前，预备道路。在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直主的路。”马可福音1:2，3“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给衪，衪必将公理传给外邦。…… [314] 衪不灰心，也不丧胆，直到衪在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”以赛亚书42:1-4

上帝邀请一切的人都悉心研究律法的要求。衪的道是神圣而无穷的。真理的工作要一直迈进，犹如明灯发亮。人若殷勤研究上帝的圣言，就显明了真理。罪恶和过失必不得支持，但是上帝的律法却得辨明。“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，衪如此说：我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。”以赛亚书42:5-7基督徒须从上帝的话中寻求他们的光，而后凭着信心出去将这光分给凡坐在黑暗中的人。 [315]

第五十八篇出版物的销行

（选自证言卷九, 65-67，一九〇九年著）

在一九〇七年三月二日的夜间，我蒙启示许多关乎现代真理之出版物的价值，和教会中弟兄姊妹仅以微薄的努力去从事推销的事。

我屡蒙指示，论到本会的印刷机现在应经常用于印刷各种传布光明与真理的材料。现今实在是世上各教会灵性昏暗的时代。对神圣事物的无知，已将上帝和真理掩蔽了。罪恶的势力正在养精蓄锐。撒但为笼络其抓牙，说他要做一种迷乱世界的工作。当教会工作局部停顿的时候，撒但和他的众军却积极活动。一般自命为基督教的教会，并未感化世人；因他们本身已为自私与骄傲所腐化，故此在他们之间需要感受上帝使人悔改的能力，然后才可引导别人达到更纯洁或更高尚的标准。

一次激励人的经验

三月二日的下午，我和赫士格弟兄夫妇商讨奥克兰的工作，以及他们要到东部南兰加斯特小住的计划。访晤结束以后，我觉得有些疲乏，所以睡得很早，那时我左身患了风湿，疼痛难寝。我在床上翻来复去，想使痛苦减轻，得着安息。那时我的心脏很痛，这对我并非好朕兆。最后我就睡着了。

约到九点半的时候，我想翻一个身；在翻身时，我觉得身上的痛苦完全消失了。 [316] 我把身子再翻了几翻，又挪动我的双手，觉得有说不出的异常舒适轻松之感。那时我的房间里充满了极其美丽，柔和的蔚蓝色的光，我觉得自己似乎是在天上诸灵的怀抱中。

我在从前特别蒙福的时候，也曾看见过这种奇特的光，但这一次却是更加明显，更为动人，并且我还觉得有一种平安。这种平安是十分充足，十分丰盛而非言辞所能形容的。当时我就坐了起来，但见自己的周围有光明的云彩环绕着，那云彩洁白如雪，边缘却染着淡红色。我又听见空中充满了最柔和，最甜蜜的音乐，我认识这音乐乃是天使的歌声。随后就有声音对我说：“不要惧怕，我是你的救主。圣善的天使都在你的周围。”

我说：“那么这是天国了。现在我可以安息了。不必再传什么信息，也不必再忍受什么诬告了。诸事都顺畅了，我可以享受安逸了。啊，我的心里真充满了说不出的平安！这果真是天国吗？我果真是上帝小儿女中的一个吗？我将不断地享受这种平安吗？”

那声音回答道：“你的工作还没有做完。”

此后我又睡着了。等到醒来听见音乐，我就想唱歌。当时有人走过我的房门，我不知道那人是否看见这种亮光。过了一会儿，那光散去了，然而平安却仍然存在。

不多一刻，我又睡着了。这一次我好像在议事会中，讨论到书报的工作。出席的有好几位弟兄，都是本会工作的领袖，赫士格牧师和夫人也在场，同其余的弟兄们商议关于推销书籍，小册，和定期刊物的问题。

赫士格牧师提出很坚强的理由，陈述我们对于载着上帝启示与怀师母知识的书籍──就是那载有要在现代传给世界的特别信息之书籍， [317] 应当更加广为推销。他问道：“为什么本会的人不重视，也不更广为推销那带有神圣凭证之书籍呢？为什么不特别注重那载有警戒人防备撒但作为的书籍呢？为什么我们不更加尽力去销售那指出撒但颠覆上帝的工作计划，揭发其阴谋和指出其欺诈书籍呢？要除去撒但欺诈的恶果子，可因借着开启人的眼睛，使人可以辨识实情及时局的危机，以致他们殷勤地努力靠着信心握住基督和衪的公义。”

当时有一位从天上来的使者站在我们中间，向我们说警戒和训诲的话。他使我们清楚地了解这天国的福音乃是给这沉沦之世界的信息，而且这种信息，不论是在已经印成或尚未发行的出版物之中，都须散发到远近各处的百姓中间。 [318]

第五十九篇更广大的眼光

（选自证言卷九, 76-79，一九〇九年著）

凡身负重责的人，对国内和国外圣工的进行，须作精明的计划，俾能以最有效的方法善用金钱和人才。国外有许多地方的圣工，大都须由我们国内的各区会负担。这些区会都应备有款项，用以协助开辟新地，就是那第三位天使信息之试验人的真理尚未传入之地。在过去几年中，传道之门已经神迹似地广辟大开，只是需要有男男女女进入这些门户，开始热诚地去作救主之工。

本会的教育机关要多负责任应付各布道区所需求的已受训练之工人。应当精密设计，加强各处训练中心的工作。也须详细研究采用最好的方法，俾使一般献身的青年男女担负责任，为基督作救灵之工。当教导他们怎样去应付人，怎样用动人的方式去传扬第三位天使的信息。关于经济方面的处理，也当予以相当的训练，以致他们在将来被派到遥远荒凉的地区去忍受艰难，力行节约的时候，可以得到帮助。

推销书报是一种有价值的教育

主已设立了一种计划，借使本会学校中的许多学生，都能学得成功的人生所需要的实际教训。衪已给他们权力，销售一般特别用以促进本会教育与医药工作的宝贵书籍。 [319] 青年人在销售这些书籍时，必遇到许多的经验，适足以教导他们如何去应付将来在远方作工时所要遇见的难题。在他们求学的时代，许多人可以在推销这些书籍上学得怎样温文有礼地待人接物，并练习如何运用机智与人谈论现代真理的各点。而且有的人在经济方面多少有些成就时，便学得节俭与理财的教训，这种教训在他们奉派出去作布道士之时，就必大有助益。

凡担任推销“圣喻发微”和“服务真诠”的学生，需要将计划推销的书籍，先是研究一番。他们既熟悉了书中的主旨，并且努力实行其中的教训，就会在知识和灵力中，同得长进。这两本书中的信息，含有上帝所指示我传给世界的真光。本会学校的教员应该勉励学生将书中各章，详加研究。他们应将这些真理教导学生，并且设法感动这班青年，使之对于上帝所托付我们，并要我们传给世人的可贵意念，发生爱慕的心。

有了这种销售书籍的准备，再加上日常与别人接触时所得的经验，就足以使凡加入这项工作的人受到无可估价的训练。在上帝福佑之下，这些青年就必获得在主的葡萄园中作工的适当的训练。

教会职员的责任

在各区会之中，凡负责当地教会的人，对于我们的青年都有一种特别的工作要做。教会职员如果遇见有为的青年，愿意造就自己为主服务而用，但其父母却无力资助其入学， [320] 那么他们就有责任要设法予以辅助和鼓励。他们应与这青年及其父母商议，共同讨论妥善的办法。有的青年最适宜于从事当地的布道工作，至于分发本会的印刷品，并在亲朋邻里之间传扬第三位天使的信息，这方面的工作范围也很广。还有些青年，可以鼓励他们加入文字布道工作，推销较大的书籍。更有些或许具有资格可以成为本会各机关中得力的助手。从许多的实例中，我们可以看出对于一般有为的青年，若能善加鼓励，妥为指导，他们就可因销售“圣喻发微”和“服务真诠”而得以自养求学。

自养自助的教育

青年人在销售这类书籍时，就是在作传道的工人，因为他们是带着那宝贵的真光，放在世人的面前。同时可以赚钱入学，继续造就自己，为上帝作更广大的工作。他们在学校的时候，也可因同学和师长的激励与鼓舞，继续作售书的工作；等到离开学校的时候，他们已经接受了一种实际的训练，堪任那在国外各地第三天使的信息必须于艰难困苦的情形之下传开的急切，困难，自我牺牲的工作。

学生虽经过学校教育，但对于实地的工作却缺少实际的训练，并且在学业结束时，还负了一笔债务的重担，一点也不感到自己在新开辟而从未试过的地方作工时所要遭遇的艰难；倘若能实行这种自养的计划，该是多么好啊！这些未得实际经验的学生，要他们去应付国外开创新地工作的经济问题，将是多么的困难啊！ [321] 而且因为他们作学生时所欠的债尚未还清，有的人所要付的担子也真是重极了。

从另一方面来说，如果采用了自养的计划，则所能得到的益处该是何等大啊！对于学生本身，则他们在离校时，往往可以完全或者近乎完全的不负债额；对于学校，经济也可以更加充裕；而且学生从这种国内工作经验上所得的教训，对于他们在国外的地方，也真有说不出的价值。

当规定妥善的计划，协助一般配受帮助的学生，只要他们愿意，就可借着推销这类书籍的工作，赚得自己求学的费用。凡是采用这种方法获得相当经济，而在本会训练学校中完成其学业的人，就必得到一种极有价值的实际经验，使之配到别的地方去作布道先锋，开辟圣工。 [322]

第六十篇在年会中教导人作救灵之工

（选自证言卷九, 81-87“年会与出版事业，”一九〇九年著）

在已往的年会中，上帝的仆人曾利用了不少可贵的机会，将在亲戚朋友间传扬第三位天使信息之救人真理的实际方法，教导本会教友。有许多人从此学得了如何在自己本地作自养的布道士。也有许多人每年赴了这种例会回家以后，竟比从前更加热诚，更加聪敏地作工。

如果参赴年会的教友从会中所得到的这种实际教训，比较过去几年所得到的更多，那么上帝就必喜悦了。总会的职工以及各区会的弟兄姊妹，都应该记得召开年会的一个目的，就是要使大家得着一种作布道之工的实际知识。

各方面的工作

上帝已将极神圣的工作交在我们手里，我们必须聚集一起，领受教训，使我们合格，配做这种工作。我们须明了个人蒙召，对于在地上建立上帝的教会，维护上帝的圣律法，并高举救主为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”约翰福音1:29当尽何等的责任。我们须聚集一起，领受神圣的感动，以致可以明白自己在家中所当做之工。为父母的该知道如何可从自己家庭的圣所中， [323] 善自教养自己的子女，俾作照亮世上的光。至于分工合作以及各部工作进行的方法，我们也需要明了。各人都当了解自己所担任的一部分工作，以致大家可以协力合作，共图大功。

年会如能行之得当，就等于一所学校，足以使牧师，长老，和执事，能够学会为主作更完美的工作。它也实在应该成为一所学校，以便教友，无论老少，都有机会能更加详备地学习主的道，并使信徒接受一种于己有益及于人有助的教育。

传道人所能给予各教会教友的最大帮助，并不是讲道，而是为他们计划工作，使每个人为别人作一些事。要帮助大家觉得自己既领受了基督的恩典，就有义务要为衪作工，当教导众人如何作工；尤其是在一般新进教会的人身上，更应予以教育，使之成为与上帝同工的人。如果奋起作工，则沮丧的人就会忘记他的沮丧，软弱的人就会变成刚强，愚昧的人就会转为聪明，这样，人人都必准备妥当，可以表扬那在耶稣里的真理了。他们必寻得那位永远可靠的助手，就是曾应许要拯救凡到衪面前来之人的主。

有些区会的领袖对于采用这种实际的教导方法，还在犹豫不决。有的人生性是倾心于说教而不愿施教的，然而在每届年会之时，我们决不可错过这个机会，而不教导信徒在自己住的地方做实际布道的工作。在多半的情形下，最好能指定几个人在这种大会中分任各项训练教友的工作。有的可以帮助人学习怎样与人查经和怎样在人家里开会。 [324] 有的可以担任教导人怎样实行卫生节制原理，以及简易治疗病人的方法。也有的人可以提倡本会书籍和定期刊物的工作。……

我们的重责，并不是凑集款项，而是救人；在这一个目标上，我们须教导学生怎样引人明白第三位天使的信息。我们如能在救人的工作上成功，则一般被救的人也必从而运用他们的才能，再去将真理传给别人。我们若在拯救同胞的事上勤力，上帝就必使我们的一切努力得到成功。……

文字布道工作

我们若照着上帝的计划成为“与上帝同工的。”则不论站在什么地位──无论是会长，牧师，传道士，教员，学生，或平信徒──主都叫我们负责利用一切机会，教导凡需要现代真理的人。出版物是上帝所指定给我们传道的主要方法之一。在我们的学校和疗养院中，在当地的教会中，尤其是在每年的年会中，我们都须学习善用这种可贵的媒介。凡蒙选召的工人当以孜孜不倦的精神去教导教友如何借着仁慈动人的态度，接近不信的人；如何将那些清楚有力地表明现代真理的书报，放在他们的手里。

*****

文字布道工作另一瞥──后来我们又参赴许多年会和在教会中规模较大的聚会，在那里有传道人清清楚楚地讲明我们所处时代的危险，和即速散发本会印刷品的重要性。当时弟兄姊妹们听了这番劝告，就前来购买了许多的书籍。 [325] 有的人只买了几本，有的人却买了一大批。大多数的人当场付现，也有人讲定了后来付清。

因为所售书籍的价格低廉，也有些是当时特别减价的，所以卖出去的很多，而且有一些是由会外的人买去的。他们说：“这些书内一定含有传给我们的信息。这些人竟愿牺牲，特为要使我们得到这些书，那么我们非但自己要买，也要买些给我们的朋友呢。”

然而有些我们自己的人却表示不满。有一位说：“这事须设法制止才好，否则我们的工作要受损害了。”还有一位文字布道士看见一个人挟了一大捆书，就用手按着他的胳膊说：“弟兄，你要这许多书作什么？”当时我听见我们“策士”的声音说：“不要禁止他们，这是一件应该作成的事。末日近了，已经荒废了许多光阴没有用以推销这些书籍。要到远近各处去广为销售，使之如秋天的落叶，散发遍地。这种工作要继续下去，不受任何人的阻止。有许多生灵在基督以外沦亡了。当警告他们，使之知道基督快要驾着天上的云显现。”

有几位工人仍旧显出非常懊丧的样子。有一位竟然哭泣着说：“出这样低的价钱来买这些书，实在是对不起本会的出版事业；况且这种办法也剥夺了维持我们的一部分利益。”那“声音”回答说：“你们并没有受什么损失。凡以廉价购买这些书籍的工人，除非也在这种所谓牺牲的情形之下，就不容易销售。有些人本来是不想买的，现在却自己买了，也为朋友买了。”选自证言卷九, 71-73，一九〇九年著 [326]

第六十一篇城市中的情况

（选自证言卷九, 89-96，一九〇九年著）

因为人们定意作恶，日甚一日，以致那在城市中的居民，几乎人人都已经很快而且必然要被定有罪了。我们正处在“罪恶流行”的时代中，凡是肯深思而又敬畏上帝的人，莫不为之胆战心惊。世上盛行的贪污之风；实非人笔墨所能形容。政治方面的争竞，贿赂，欺诈，日见新奇；社会方面许多的违法，暴动，不顾别人痛苦，残害人命，这种种痛心的记录也是日有所闻。还有谋财害命，自杀，以及疯狂的事，更是有增无减。

今日各城市中的情况，大有日近所多玛和蛾摩拉的趋势。休假的日子很多；富有刺激性的狂欢纵乐，吸引千万的人们离开人生严肃的职责。种种使人兴奋的娱乐，如：看戏，跑马，赌博，喝酒；以及歌舞使人的情欲受到冲动。

青年人也被这普遍的潮流冲去了。凡只为自己而贪爱逸乐的人，就无异是开放门户，让试探的洪流冲进来。他们忘其所以地沉湎于社交游宴与无意义的娱乐。步步放荡，直至丧失有为之人生的愿望与才能死而后已。他们对于宗教的热忱已冷却；灵性的生活也暗淡无光了。所有心灵方面高尚的机能，以及一切使人与灵界相通的关连，全都堕落了。

由于商场中各种企业的组合，以及工会与罢工的结果，常使城市的生活愈来愈艰难了。 [327]

享乐的欲望

追求金钱，渴慕时髦，以及奢华浪费的欲望──凡此种种正在将大多数人类的思想转离人生的真义；更为万般罪恶开了门户。有许多人因为醉心于追求世上的财富，以致对于上帝的要求和同胞的需要毫无所觉，他们将财富当作尊荣自己的工具。他们以房接房，以地连地，并将家中布满了奢华的饰物，而对他们周围在困苦，罪恶，疾病，和死亡中挣扎着的人，却弃置不顾。

人们运用种种压迫勒索的手段，忙着为自己积储大量的财产；但是同时那些行将饿死之人的哀鸣已经声闻于上帝了。广大的群众都在穷困之中挣扎着，因为迫于生计。只得拼命劳力，以期博得那些不足以供给生活上最低需要的微小工资。过度的劳力和人为的剥夺，加以前途无望，致使他们的担子愈显沉重。如果加上了痛苦和病患，则担子真是难以承当的了。他们被忧虑压迫所困，真不知到何处去求解脱。

圣经曾形容在基督复临之前世界的景况。使徒雅各曾描述世上所要发现的贪心和压迫说：“嗨！你们这些富足人哪，……你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”雅各书5:1-6

下面的一段话，也是今日情形的写照：“公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。 [328] 诚实少见，离恶的人反成掠物。”以赛亚书59:14，15

甚至连那应作真理柱石与根基的教会，也在助长贪爱宴乐的自私之心。许多教会为会务筹募捐款时采用些什么方法呢?乃是为救济而设的展览会，聚餐，为慈善而办的博览会，甚至推销彩票等的方式。敬拜上帝的地方往往被亵渎，竟成了吃喝宴乐买卖游嬉的场所。在青年人的心中，敬重上帝圣殿和虔诚礼拜的观念已减低了。自约的防寨薄弱了。而引起自私，贪食，与爱好炫耀的恶习，反倒愈放纵而愈根深蒂固了。

危机的迫切

历代以来，主都曾使人知道衪工作的方式。遇有危急来到，衪就要亲自出面干预，以阻止撒但计划的实行。无论是对于国家，家庭，或个人，衪往往听任其到一相当危急的地步，以便彰显衪干预的手段。那时衪就要显明在以色列人中有一位上帝，衪必维持衪的律法，保护衪的百姓。

在洪水以前，世人想出种种的计划、用了许多机巧的策略，要废去耶和华的律法。他们不顾上帝的威权，因为那是妨碍他们诡计的。今日也象洪水以前一样，正是上帝要显出衪无所不能之神力的时候。在这罪恶盛行之世代，我们可以知道那最后的大危机已经临近了。当全地的人几乎尽都公然蔑视上帝的律法时，当上帝的子民正受同胞的欺压和迫害时，主就必出面干预。

撒但并没有睡着，他是非常清醒地要打消先知确实预言的效力。 [329] 他要仗着机巧和欺诈的本领，竭力阻止上帝在衪圣言中所启明的旨意。多年以来，撒但一向是在利用巧诈的诡辩以代替上帝的真理。而得势并控制人的思想。在这危险的时代中，凡是行为正直，敬畏上帝的人，就必重述大卫的话来荣耀衪的名说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法。”诗篇119:126

上帝的刑罚临到我们的城市

一九〇六年四月十六日，我在加利福尼亚省洛马林达时，得到一个极其奇异的启示。在夜间的异象中，我站在一个高处，从那里我看见许多房屋都在震动，好像芦苇迎风起伏一般。大小房屋都向地倾倒。游乐场，戏院，旅馆，和富人的邸宅，都被震动而坍倒。许多人因之丧生，空中充满了惊恐和受伤之人的哀号。

上帝所遣派行毁灭的天使正在作工。他们只一动手，所建筑的十分完善而认为不怕任何危险的房屋，无不立刻化成瓦砾之场。无论何处都没有安全的保障。当时我虽不觉得有特殊危险，但我所眼见的可怕景象，实在是非言词所能形容的。正好像上帝的宽容已尽，实行审判的日子已经到了。

那位站在我身边的天使指教我没有几个人能想象得到现今世上所有罪恶，尤其是各大城市中的罪恶。他说主已经指定了一个日子，要怒气冲冲地来刑罚那屡戒不悛，一意蔑视衪律法的人。

那时我所看见的景象实在可怕，而所给我关于这事的教训，更是极其强烈地深印于我脑海之中。 [330] 那位站在我身边的天使又宣称上帝至高的权威和衪律法的神圣性，必须要向凡顽固成性而不肯服从这位万王之王的人显示。凡自暴自弃甘心不忠诚的人，必在慈怜中受着刑罚，以致若果可能的话，他们也会猛省回头，觉悟自己的罪大恶极行为。

次日，我的脑中仍不住地思想着所看见的景象和所得到的教训。下午我们到洛杉矶附近的格兰德尔去；当夜我又受着指示，论到十诫永远不变的要求及其神圣性，并上帝超乎世上一切统治者的权威。

我好像是在一处聚会的地方，向众人宣示上帝律法的要求。我宣读了一些经文关于上帝在创造工作完毕时，在伊甸园设立安息日，关于在西乃山颁布律法；然后宣布安息日应守为“永远的约”，作为衪和衪百姓中间的世世代代永远的证据，他们可以知道耶和华他们的创造者是使他们成圣的。

我又讲到上帝的无上统治权超乎一切地上的统治者。衪的律法是行为的标准。人们决不可因不节制，以致败坏了自己的理智；或在思想上屈服于撒但的权势，因为这么一来，他就不能遵守上帝的律法了。圣善的统治者虽然容让人们的叛逆，却不会受骗，也不会长久闭口不言。衪的尊严，衪为统管宇宙者的威权，终究必要得到承认，而衪律法所作公正的命定，也必要得到维持。

此外还有许多论到上帝的忍耐，和唤醒罪人警觉到自己在衪面前所处的危境之必要的教训，我都照着那教训我的，去教训众人。

到四月十八日，就是我看见那房屋坍倒之异象后两天，我到洛杉矶的喀尔街会堂去赴约。 [331] 当我们将进会堂时，就听见街上的报童喊着说：“旧金山被地震所毁！”我读这在最初急忙中印就的可怕的灾难新闻时，内心是何等地沉重啊！

两周后，我们回家时路过旧金山，就雇了一辆马车，费了一小时半，视察这大城被毁的情形，见有许多经人认为不会遭灾的房屋，也都成了瓦砾。有几座房屋竟会局部地沉入地中。合城呈现着极可怕的景象，表示人类设计防火防地震的建筑智能，是无济于事的。

上帝借着先知西番雅宣示衪所要加在作恶者身上的报应说：

“耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。”

“到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的人。到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。……

“那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’他们的财宝必成为掠物，他们的房屋必变为荒场；他们必建造房屋，却不得住在其内，栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。

“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子， [332] 是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。衪的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。”西番雅书1:2，3，8-18

上帝主宰时势

上帝不能再忍耐了。衪的报应已渐渐地临到了一些地方，衪显著的忿怒，不久就要落在其他地方了。

世上将要发生一连串的事件，证明上帝全然主宰时势。真理必用清楚而不致被误解的言语传开。我们这班人必须在圣灵的指引下，预备主的道路。当发扬福音之纯粹的本质。那溪水的溪流必愈流愈深，愈流愈广。在无论远近各处，从农作和占据大部分人类意念的各项商业中，都要有人被召，受教于一般有经验的人，他们既学会去有效地做工，就必有能力传扬真理了。靠赖神意最奇妙的运行，一切困难的山都必挪开投到海里。那对地上居民有如此重大关系的信息，必须给人听见并且明白。人们必知道究竟何为真理。这工作必须前进，继续前进，直到全地都受到警告，然后末期才来到。 [333]

第六十二篇一种现代的工作

（选自证言卷九, 97-108，一九〇九年著）

日子一天一天地过去，我们就越发可以看出上帝的报应确已临到世上了。衪是在用火灾，水灾，和地震来警告世人，使他们知道衪的降临就在目前了。迫近世界历史大危机的时日即将临到，那时人要用深切的关怀和莫可言喻的忧惧，来注视上帝统治之下的每一行动。同时上帝的报应也必迅速地纷纷临到世间──即是火灾，水灾，地震，夹杂着战争和流血的事。

“唉，但愿世人都认识这就是眷顾他们的时候！还有许多人没有听见现代试验人的真理。还有许多的人是上帝的灵所要劝化的。上帝施行毁灭报应之时，也真是一般还没有机会认识真理之人的恩典时期。主以慈怜的心肠垂顾他们。衪动了慈心，仍旧伸着手要拯救他们；但对于那般不肯进去的人，门也就关闭了。

上帝的慈悲在衪的长久忍耐之中显出来了。衪一再迟延衪的报应，等着那警告的信息传与所有的人。唉，倘若本会的人都能感觉到自己应尽的责任，去把这最后的恩典信息传给世人，那就会成就一种何等奇妙的工作啊！

且看这些城市，和他们对于福音的需要！二十多年以来，许多城市对于热心工人的需要，常在我面前，有谁为那些大城市担忧呢？ [334] 有少数人固然已经觉悟到这种责任，可是和这么大的需要，这么多的机会一比较，则我们对于这种工作，实在是很少加以注意。

在美国东部的许多城市中

我蒙指示，得知这末世的福音大力传给在东部诸省的各城市中。在东部许多大城市中，那第一和第二位天使的信息，已在一八四四年运动时传扬过了。但是在我们作上帝仆人者的身上，却负有传扬这第三位天使信息的责任，这乃是结束的信息，就是要预备百姓迎接君王莅临。我们须竭尽一切的力量，将真理的知识传给凡愿意听的人，而且愿意听信的人真不在少数。上帝在许多大城市之中都有忠诚的人，他们很关心地要知道究竟何为真理。

时间短促，主极愿凡与衪圣工有关的事，都一一按着次序行。衪极愿衪的使者将衪的警告和邀请的信息，尽可能地传得越广越好。凡是有碍于这信息进行的事，一样也不容侵入我们计划之中。“重申这信息，重申这信息。”这是再三再四对我所说的话。“要叫我的子民在起初已经传过的地方，要在各地教会连续地接受并拥护真理，上帝的能力在惊人情形之下也证实这信息。”

历年来本会工作的先锋们，与贫穷及诸般的艰难奋斗，为的是要使现代真理的工作占有优势。当时设备虽然简朴，但他们却仍孜孜不倦地劳力从事，主也赐福与他们谦逊的努力。这信息很有力地在东部传开，又向西部扩展，直至许多地方都设立了具有感化力的中心点。近代的工人或者可以不必忍受往日的一切困难。可是无论如何，决不可因为时势的改变，竟在工作上怠慢起来。 [335]

现在主既然吩咐我们再度用力在东部宣扬信息，衪既要我们向东西南北四方的城市进发，我们岂不应当同心一致地去遵行衪的吩咐吗？岂不应计划差派我们的使者往各处去，并且慷慨供应他们的需用吗？上帝的传道人岂不应到这些居民稠密的地方去，在那里扬声警告群众吗？试问如果不是为了进行这种工作，我们为什么要设置区会呢？……

这些职工若讲论真理，又实行真理，并为真理的进展而祈求。上帝就会感动人心。只要他们运用上帝所给他们的全部力量作工，并存心谦卑地全然信靠衪，则他们的劳苦是决不会没有果效的。他们为要使人明白现代真理而作的坚决努力，必受圣天使的支持，以致有多人得救。

对于布道工作的慷慨

南部诸省也都要得到现代真理之光。不要说：“我们的印刷所和教会需要更多的帮助。我们需要一切所能凑集的款项，作为维持手中所有的工作而用。”为了怕这种扩充的工作要花去所有用在别种事业上的款项，以致有几种布道工作的门户接一连二地关闭了。我的弟兄们，你们还需要更大量的基督之灵。要将你们的标帜举得更高；于是，一般新近悔改归向真理的人就会明了自己也有工作要做。这样，进行工作的财力就可以生生不息。

我们岂能期望城市中的居民到我们面前来，说：“如果你们肯到我们这里来传道，我们就情愿如此如此地帮助你们。”他们对于我们的信息知道什么呢？但愿我们尽到我们的责任，去警惕这般未闻警告，未蒙拯救而行将沦亡的人。主极愿我们将我们的光照在人前， [336] 以致衪的圣灵能将真理浇灌一般存心忠实而寻求衪的人。

当我们实行这种工作时，就会发觉自有财源流入库中，用以进行更广泛更远大的工作了。富人也必被引领归向真理，并且要拿出他们的钱财来推进上帝的工作。我蒙指示，知道在我们所尚未开工的城市中有许多的财源。上帝在那里也有一班爱慕真理的百姓。快到他们那里去，照着基督教训人那样地去教训他们，将真理传给他们。他们是必定会接受的。诚实的心灵既然悔改，他们自必将财物献归主用，而我们的财源也必日见增加了。

唉，惟愿我们能象上帝那样看出这些城市的需要！在现今这样的时候，每一个人都要动手作工。主要来了，末日临近了，临近而且甚快！再过不多的时候，我们就不能象现在这样自由地作工了。可怕的景象已在我们面前，凡我们所做的必须快快去做。

服务的动机

最近我在夜间从睡梦中惊醒，看见了基督为人类受苦的景象。衪所作的牺牲，衪在那些恶人手下所受的嘲弄，衪在客西马尼园的痛苦，衪的被卖和被钉，都非常生动地显示在我面前。

我看见基督在一大群人中间，衪想用自己的教训来感动众人的心，可是反被人厌弃拒绝。众人反倒把羞耻和凌辱堆在衪头上。我看见了这个景象，心中甚是伤痛，就求告上帝说：“要怎样处置这班听众呢？难道没有人肯放弃自高自大的观念，象小孩子那样地来寻求主吗？ [337] 难道竟没有人会在上帝面前痛心疾首地悔改认罪吗？”

我看见基督在客西马尼园受苦的情形，当那神秘的杯在救赎主的手中发颤时，衪求告说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”马太福音26:39当衪求告天父之时，有很大的血点从衪的脸上滴下地来。当时，那些黑暗的权势，都聚集在救主的四周，要使衪的心灵沮丧。

基督从地上起来，走到门徒那里，就是衪留下门徒，叫他们与衪一同警醒祈祷，免被迷惑所制的地方。衪要看门徒是否了解衪的痛苦，也需要从他们得到人类的同情。可是衪见他们睡着了。衪这样地到他们那里去了三次，每次都是看见他们睡着了。

救主曾经三次祈求说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。”这沦亡之世界的命运，此际正在天平里摇摆不定。假使衪这时不肯喝那苦杯，那么人类就要永远毁灭了。但是有一位自天而来的使者，加强上帝儿子的力量，衪便接受这杯，喝尽了其中痛苦的祸患。

如今能有几人会觉得这一切都是为他们个人而受的啊！能有几人会说：“这都是为了我，使我可以造就出适合于将来永生的品格！”

这一切事既是十分明显地呈现在我眼前，所以我想，“我总不能把这件事，原原本本地照样表现在人们面前”现在我所给你们的，不过是所看见之实情的一点模糊的描述而已。我一想到那杯在基督的手中震颤，又觉得若是衪不肯喝那杯，而竟让这世界沉沦在罪中，就不禁许愿要将我一生所有的精力全都奉献作为救人归主之用。

基督到这地上来遭难受死，以致我们可以因信靠衪，借着衪的功劳， [338] 成为与上帝同工的。救主的旨意是要凡跟从衪的人，在衪升天为人类中保以后，继续衪所开始的工作。作衪代表的人岂能对于将福音之光传给坐在黑暗中人的事上，不表示特殊的关切呢？现在固然有些人愿意到天边地极，去将真理的光传给世人，然而上帝乃要凡明白真理的人，个个都去竭力引领别人也爱慕真理。如果我们不肯为拯救将亡之人而特别牺牲，那么将来怎能算得配进上帝圣城的人呢？

我们各人都有一种个人的工作要做。我知道有许多人已与基督有合理的关系，这些人唯一的意念就是要将现代真理的信息传与世上的众民。他们乃是不间断地准备为人服务。然而当我再看到有许多人只得了一点很平凡而所费代价甚少的经验便引以为足之时，我的心就为之伤痛了。这种人的生活无异是在说：基督为他们死是枉然的。

如果你不觉得与基督一同受苦乃为一件荣幸的事；如果你对于一般将亡之人的灵性并不觉得负有责任；如果你不愿意克己牺牲，节省金钱，以进行所要作成的圣工，那么，上帝的国中也决不会有你的余地。我们步步都要与基督同受苦难，一同克己；也要有上帝的灵住在我们身上，引导我们可以恒久牺牲。

应当预备

基督说：看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”启示录22:12主来的时候要细查衪所赐与的一切才能，衪要从衪所交托我们的本钱上，索取利息。基督已用自己所受的羞辱和痛苦， [339] 以及衪一生的劳碌并可耻的死，偿付了凡承认衪名并自称为衪仆人者服务的代价。所以人人都负有沉重的责任，应使用一切才能从事救人归主的工作。衪说：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”所以要引领男女离罪归义的服务生活来荣耀上帝。哥林多前书6:19，20我们得赎是以基督自己的生命作为代价的，是买来要我们在忠心的服务上，将属上帝自己的归还给衪。

我们现在没有时间可用自己的能力才能去从事世俗的事业了。我们岂能专意于事奉世界，事奉自己。而失去永生与无穷的天福啊，我们决不能这样行！我们所有的才能都要为上帝的工作而用。凡已接受真理的人，须竭力使那与上帝同工的男女人数增加起来。要使人得着光明，要教人竭智尽力地事奉上帝，并使之在公义的知识上时时长进。

诸天对于基督到世上来所从事之工作的推进非常关怀。天上的使者都在忙着开路，俾使真理之光得以照耀地上黑暗之处。天使在等着要教导凡愿从事这多年来所指示我们之工作的人，我们岂不应表示兴趣，使用各种方法去开辟城市的工作吗？因为没有立刻去做这种工作。因为没有凭着信心前进，我们已失去了很多的机会。主说：“要是你们信靠我所发出的信息，就决不会这样缺少工人，及缺少维持他们的经费了。”

基督的再来临近了，临近而且甚快。作工的时间短促，而世上的男女却正在趋于灭亡。天使说：“一般已经得到大光的人，该不应该与那位曾差衪的儿子到世上来， [340] 使人类得享光明和救恩的主合作呢？”那些已经接受命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点的真理知识的人，岂应对于那位降到世间，使每位信衪的人继承衪神圣能力的救主只显出些微感谢之心吗？惟有这样，基督的神性才可以有效地拯救人类；我们的大祭司才可以在上帝的宝座前作有效的代求。这个计划是在天上商定的。凡被这重价买来的人，岂可不感戴这极大的救恩呢？

凡自命为敬虔，自称相信基督快来，却不去将那就要临到地上的报应警告各城市，这种人是不能蒙主嘉奖的。凡这样行的人将来要为他们的疏忽受审判。基督为要拯救凡沉沦在自己罪中的人，舍弃了衪宝贵的生命。难道我们竟不肯作那派给我们的工作，不肯与上帝和天上的使者合作吗？可是今日却不知有千万人这样行，他们没有与基督合而为一，没有让基督的大牺牲在行为上和救人的恩惠上表扬出来──这救人的恩惠乃是在正义的行为上显示真理的。然而这究竟是借上帝儿子所作之牺牲而给予人们的工作。我们既知道这事，怎能仍旧漠不关心呢？我求本会的弟兄们要警醒起来。须知属灵的才能若不使用在救人的工作上，就要变为软弱，以致消灭。人若忽视基督舍弃生命所要成全的伟大工作，有什么可以推诿的呢？

所应有的生活

我们在世之日是如此短少，若一任时间耗费于轻浮无谓之事上，是不合算的。我们须在上帝面前存心谦卑，以致真理可进入各人的心，使之在生活上造成一种改革，叫世人可信服这实在是上帝的真理。要将生命与基督一同藏在上帝里面。我们只有象小孩子一般地寻求主， [341] 不在弟兄姊妹以及凡尽忠肩负重任的人身上挑隙寻错，并设法使自己的心与上帝相合，这样衪才能利用我们荣耀衪的名。

如果我们要上帝悦纳我们的工作，就都需要在衪面前达到自我牺牲的地步。须记得除非我们心中具有真理，则单靠口说是枉然的。我们需要上帝使人悔改的能力来控制我们，以致我们能了解这将亡之世界的需要。我对你们所传之信息其要点乃是：当预备，预备迎见主。当收拾你们的灯，让真理之光向大街小巷中照射出去。我们有一个世界要警告，警告他们万物的结局近了。

我的弟兄姊妹啊，当趁耶和华可寻找的时候寻找衪。时候将到，凡荒废光阴错过机会的人，必要懊悔自己没有及早寻找衪。上帝已赐给你们理解力。衪要你们循着理智和工作之道做去。衪要你们到本会各教会中为衪殷勤作工。衪要你们为教外人举行聚会，使人可以学习最后警告信息的真理。有些地方必欣然接待你们，在那里人们要感谢你们的帮助。但愿上帝帮助你们，使你们可以显出空前的精神，实地去做这种工作。

提高标准

但愿我们开始为凡未得真光之人而工作。救主宣布说：“天上地下所有的权柄都赐给我了，……我就常与你们同在。”马太福音28:18，20我们所需要的就是活泼的信心，就是能在约瑟的空墓之上宣告说：我们有一位永活的救主，衪要行在我们前面，与我们同工。只要我们愿将器皿献上，上帝就必作成这工。 [342] 在我们中间需要多方祷告，减少疑惑。我们须在众人面前提高标准，使之高而更高。须记得当我们报告被掳的得释放，将生命之饼分给饥饿之人时，基督常是在我们右边的。只要我们能将工作的迫切和重要放在心上，上帝的救恩就必以超然的形式彰显出来。

但愿上帝帮助我们穿上全副军装，并在行动上显出热诚，表明世上男女的灵性是值得拯救的。我们须寻求新的悔改，需要上帝圣灵的同在，使我们的心可以软化，不致在工作上有刚愎的癖性。我祈求圣灵能全然占有我们的心。我们行事为人当象上帝的儿女，求衪的指导，无论何往，都欣然遵行衪的计划。这样，上帝就必因这样的子民得着荣耀，而且凡看见我们这种热忱的人，也都要说：阿们，阿们。

“锡安哪，兴起!兴起!披上你的能力，圣城耶路冷啊，穿上你华美的衣服。……那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了！这人的脚登山何等佳美！听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。

“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了衪的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。”以赛亚书52:1-10

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你是否对那在髑髅地所作的牺牲，如此深深地存心感激，以致甘愿将所有其它的事物， [343] 全置于救灵工作之下呢？救主在生活上所表现之切望拯救罪人的特征，也是真正跟从衪之人的特征。基督徒并无为自己而活的愿望。他乐意奉献自己一切所有的，为主服务。他乃是受了一种难以形容的愿望所激动，要引人归向基督。凡缺少这种愿望的人，最好也应关怀自己的得救问题。他们须为求得服务的精神而祷告。证言卷七, 10，一九〇二年著

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若是基督徒能一致行动，在同一能力指导之下，为了完成同一之目的而一齐前进，他们就要震撼世界了。证言卷九, 221，一九〇九年著 [344]

第六十三篇恳劝平信徒

（选自证言卷九, 125-135，一九〇九年著）

每当有经验的传道工人在有本会教友居住之地作特别的努力时，在这些当地教友的身上就有一种极其重大的责任，要为主的工作开路。他们应恳切祈祷地省察己心，扫除一切足以阻碍他们与上帝及与弟兄合作的罪孽，以致可以清除君王的道路。

过去本会信徒未必尽都认清了这事。撒但往往在教会之中鼓动一种风气，使信徒不能觉察服务的机会。信徒们自己也屡屡在正应完全献身与主以推进圣工之时，反被撒但所利用。他们在不知不觉之中，竟远离了公义之道。他们因为怀抱着法利赛式的虔诚与自负，养成了善于谤议批评的态度，不但使上帝的圣灵担忧而离去，并且大大地拦阻了上帝使者的工作。

这种罪恶已多次在多处地方指明出来了。有时那班好议论好批评的人，也有悔罪改过的。于是上帝就借着他们，将尊贵荣耀归于衪的名。

我们现在是处身于世界历史的一个特别时期之中。有一种极大的工作必须在极短时期内完成，因此每位基督徒都当在支持这工作上有份，上帝正在呼召凡肯献身作救人之工的人，我们一开始明白基督为拯救将亡的世界曾做过何等的牺牲，就必奋力拼命去救人。唉，但愿我们所有的教会都可看明并且觉察到基督无限的牺牲。 [345]

一种改革的运动

我在夜间的异象，看见上帝的子民中起了一种大改革的运动。许多人都在赞美上帝。患病的人得了医治，其他的奇事也行了出来。一种代人祈求的精神显了出来，犹如五旬节以前的情形一般。千百信主的人都在走访人家，在人前宣示上帝的真道。人心既被圣灵的能力所感动，就显出真正悔改的精神。各方面的门户都为宣扬真理而敞开了。世界似乎受了天上感化的光照。凡是上帝真实而谦卑的子民，都得到了极大的福气。我听见感谢和颂赞的声音，似乎是发生了我们在一八四四年所见到的那种大改革。

然而还是有人不肯悔改。他们不肯走在上帝的道路上，并且在为推进上帝圣工而要他们随意捐助时，有些人仍一味自私地紧握着他们世上的财富。这些贪吝的人终与信徒的团体隔绝了。

上帝的报应已临到世上了，因此我们必须在圣灵的感化之下，宣传主所委托我们的警告之信息。我们必须命上加命，令上加令，律上加律，例上加例地迅速去传这信息。世人即将不得不作重大的决定，而我们的责任是要给他们明白真理的机会，使他们可以作明智的决定而站在正当的一方。当这宽容时期历久犹存之际，主呼召衪的百姓都去作工──机警而热诚地作工。

个人之工的重要

本会各地的教友，应该更多挨家挨户地与人查经，和散发印刷品。 [346] 人必须认为专心一志地宣扬真理并用钱财来维持上帝的圣工，乃是一种特权，才能循序完全造就一种基督徒的品格。我们必须在各水边撒种，经常保持自己的心灵在上帝的爱中，趁着白日做工，并要运用主所赐给我们的一切，克尽目前诸般的义务。凡我们手所当作的，都要忠心地去做；凡要我们所作的牺牲，都要乐意地实行。我们若是这样地在各水边撒种，就必证实经上的话：“多种的多收。”哥林多后书9:6

凡自称为衪子民的，必须效法基督的榜样。要先救济同胞物质上的贫乏，由于他们的感恩之念就必拆除各种障碍，使你们能感动他们的心了。当切心考虑这事。因为就教会而论，你们已有机会与上帝同工了。你们若遵从上帝的话，参加这种工作，你们就必蒙受福惠和鼓励，也必获得丰富的经验。你们也必发现自己已做了上帝的代理人，在热诚地提倡这拯救，恢复，和使人得救的计划。这种计划不是一成不变的，乃是恩上加恩，力上加力而逐步发展的。

主已将城市中所要成就的工作指示我了。凡在这些城市中的信徒，须在其附近邻舍之间为上帝作工。他们须安静谦卑地作工，无论走到哪里，都要带有天国的气氛。如果他们把自我隐蔽一边，而常常指出基督来，这样，别人就会感觉到他们的感化力。

按照上帝的旨意，那撒播真理种子工作的最大部分，并不是要传道人担任。凡未蒙召在教会中担任传道工作的人，也应该各照自己的才能为主人效劳。 [347] 一个工人若能毫无保留地献身为主服务，他就可得到一种经验，足以使他在主的工作上越作越有成效。那原来吸引他归向基督的感化力，也会帮助他吸引别人归向基督。即或他始终没有蒙召担负向公众演讲的责任，仍不失为上帝的传道人，而他的工作也证明衪是从上帝而生的。

妇女们也可以象男子一样地参加工作，将真理藏在那可能发生作用而且日后会显明出来的地方。在这危急之时，她们也能参加一份工作，并且主也要借着她们作工。如果她们能切实感觉到自己的责任，并在上帝的灵指导之下努力，那么，她们就可获得足以应付时代需要的镇定自若的精神。救主必将自己面上的荣光照射在这些克己牺牲的妇女身上，这样，就使她们有一种胜似男子的能力了。她们能在人们的家中，做一种男子所不能做的工作──一种达到内在生活的工作。她们可能接近那些男子所不能接近之人的心。她们的工作是不可少的。凡是谨慎谦卑的妇女，都可从事在人们家中讲解真理的优良工作。上帝的道一经这样讲明之后，自会起其“发酵”的作用，而影响所及，全家的人就都悔改了。

我的弟兄姊妹啊，要研究你们的计划；抓住每一机会去与亲朋邻里谈道，若有宣读含有现代真理书报的机会，总不可放过。当显出你们所认为首要的，就是基督曾为之作莫大牺牲之人的得救问题。

你们在为将亡之人作工之时，是有天使同在的。那千千万万的天使，都在等着要与我们的教友合作，将上帝厚赐与我们的光发扬出去，以致可以有一班人为基督降临而预备妥当。 [348] “现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”但愿每一个家庭都恳切地祈祷，求主帮助以从事衪的工作。

不要越过小事，而去寻求大事。你们在小事上或者可以成功，但在图谋大事上，却会完全失败，以致灰心丧志。故此你们无论在何处见有应作之工，就该去做。不论贫富贵贱，上帝都召你们来为衪尽力服务。凡你们手所当作的事，都要尽力去作，这样，你们的才能和天赋就必发展。反之如果你们忽略了日常的机会，那么，你们就要变成不结果子以及枯干的了。上帝园中之所以有如许不结果子的树，也就是因为这个缘故。

在自己的家中，在邻舍的炉边，在病人的榻旁，你们都可以安安静静地与人读经，表扬耶稣和真理。也许那宝贵的种子就会从此撒下，日后竟发芽生长，结出果子来。

留意敞开的门户

在许多似乎无望的地方，也有布道的工作要做。我们应受布道精神的支配和鼓励，使我们前去到那本来不想作工的地方，用从未想到的方法，为那从未计划过的一班人作工。在撒播福音种子的工作上，主自有衪的计划。我们只要依照衪的旨意去撒种，就可以增加种子的数量，使衪的话普及于千万从未听闻真理的人。

机会的门到处都已敞开了。所有敞开的门户，都应该挤身进去。各人的眼睛应擦上天上的眼药，俾能觉察自己的机会。上帝现在呼召活泼警觉的布道士。不少的方法要显在我们面前。我们须察觉并且了解这些按着天意而敞开的机会之门。 [349]

上帝的使者奉命承担基督在这地上所做的工作。凡是基督所推进的各项工作，他们都必须献身去做。他们须存着诚恳热烈的心肠，将天国那测不透的丰富和永不朽坏的财宝，告诉别人。他们须被圣灵充满，须向人重述上天和平与赦免的恩诏，并须指着上帝城的门，说：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”启示录22:14

养成克己的精神

每位教友都应养成牺牲的精神。在各人的家中，应该实施克己的教训。做父母的要教导儿女学习节俭，勉励他们把零钱省下来，捐助布道的工作。基督是我们的模范，衪为我们成了贫穷，叫我们因衪的贫穷可以成为富足。衪教训大家应在爱中团结，相联合一，象衪那样作工，象衪那样牺牲，作上帝的儿女，彼此相爱。

我的弟兄姊妹啊，你们必须自己愿意悔改，以致可以实行基督的克己，服装要简朴而整洁。要尽可能地节省你们自身的费用。最好能在家里设置一个盒子，把平日从小处克己上所节省下来的钱储放在里面。要一天一天地更加明白上帝的话，并利用每一次的机会传扬你们所获得的知识。你们行善，不可丧志，因为上帝是在继续不断地将衪所给与世界说不尽的恩赐（基督）的大福分与你们。当与主耶稣合作，衪要将关于衪爱的无价之宝教训你们。光阴短促；到了时候，不再有时日了，你们就必得到所当得的赏赐。 [350]

我蒙指示要对凡真心爱上帝而拥有钱财的人说：现在是你们投资维持主圣工的时候了。现在是你们搀扶传道人的手，使之得以克己努力去拯救将亡之生灵的时候了。当你们在天国里遇见那些因你们的帮助而得蒙拯救之人时，你们岂不是得着光荣的赏赐了啊？

但愿各人不要留住自己的“小钱”，凡富有的人，应当为了能在天上积攒一笔不会朽坏的钱财而欢喜。凡我们所不肯投资于圣工的钱财都必毁灭，也不能在天国的银行里生利。

使徒保罗有话描述凡扣留属上帝之钱财的人，说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”提摩太前书6:9，10

要在各水边撒种的意义极广。就是要我们不住地献上礼物和捐款。上帝必供备一切的便利，使凡受衪委托的忠心管家得以凡事常常充足，能多行各样善事。“如经上所记：衪施舍钱财，周济贫穷，衪的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”哥林多后书9:9，10凡以丰足而慷概之手所撒的种子，主必照管。那赐种给撒种的也将所需之物赐给衪的工人，使之能与赐种者合作。

主现在呼召各处基督复临安息日会的教友，将自身献奉与衪，并且克尽自己的力量， [351] 按照自己的境遇来扶助衪的工作。衪甚愿他们借着慷慨的捐献，表示他们对衪所赐恩慈福惠的重视与感戴。

我亲爱的弟兄姊妹啊，我们所有的一切钱财都是属乎主的。我现在奉主的名劝你们协力同心，完成遵照上帝旨意所着手的计划。不要因为扣留所需要的款项，以致使各地为上帝建立纪念物的工作受到困累。但愿那些奋力挣扎着要创立各种重要的巨细之事的人，不要因我们迟迟不前，不予维持这些创举，使之达成有效的服务，而感到沮丧。但愿我们的教友兴起，看看有何可作之事。但愿他们当表现基督复临安息日会的人是团结的，是有力量的。

蒙悦纳之服务的条件

我们这班人必须与上帝有神圣的亲近。我们需要天上的光照入我们的心田，映入我们的脑海。如果我们要将信息有效地传入这些城市之中，就少不了那惟独上帝才能赐给的智慧。愿我们各处的教会都行动一致。凡已在浸礼上立约，表示愿为上帝服务并为荣耀上帝而生存的人，不收回他们的约。世界亟待拯救，但愿这种思想督促我们，去为那些失迷真道之人作更大的牺牲，更热忱的服务。

你们若能遵照上帝圣言的原理而行，则你们的感化力在任何教会任何组织中，都必是有价值的。你们要来帮助耶和华，帮助耶和华攻击勇士。一切无价值的话，一切嬉笑轻浮的事，无非都是仇敌的诡计，要剥夺你们的灵力。你们要奉以色列上帝的名，振起精神抵制这种恶事。 [352] 你们若愿意在上帝面前自卑，衪就要赐给你们信息，传给大街小巷和国外一切需要你们帮助的人。要把你们的灯收拾好，时常点着，以致你们无论走到什么地方，都可以在言行上显示那宝贵之光辉。

只要我们肯将自己献上为主服务，衪就必指示我们所当行的。只要我们肯与上帝密切地联络，衪就必与我们一同作工。但愿我们不要单顾自己和自己的事，免得忘了那些还在攀登基督徒经验之梯而需要我们帮助的人。我们必须随时预备，在圣工上运用上帝所赐的才能，无论得时不得时，都要作证──说那帮助人和祝福人的话。……

现在我们有成千成百的人很少在推进福音的事上出力，或竟一点也不出力；其实这些人都是应该到田里去的。凡已有各种机会明白真理，已经命上加命，令上加令，这里一点，那里一点领受教训的人，对于一般从未听见过末世福音的人，莫不负有重大的责任。

各地教会的教友如果肯趁此良机，存心谦卑地来到上帝面前，除去心中一切的过错，步步求教于衪，衪就必亲自向他们显现，使他们在主里面有胆量。何时教友们能忠心尽他们的本分，主就必引导衪所拣选的器皿，坚固他们，使他们有力量去做那重要的工作。但愿我们多多祷告，大家团结起来，举起他们的手，并从天上圣所里领受亮光。

末日近了，犹如黑夜的贼，不知不觉地在暗中悄然无声地临近我们。但愿主使我们不再象别人那样睡觉，却要谨慎自守。真理不久必得到光荣的胜利，凡现在选择与上帝同工的人，也必与真理一同得胜。时间短促了； [353] 黑夜将到，就没有人能作工了。凡欢欢喜喜地享受现代真理明亮之光的人，现在应该急速将真理传给别人。主垂询：“我可以差遣谁呢？”凡愿意为真理而牺牲的人现在要应声说：“我在这里，请差遣我。”以赛亚书6:8 [354]

第六十四篇忠实奉行健康改良

（选自证言卷九, 153-166，一九〇九年著）

（1909年5月31日于美京向全球总会代表宣读之文稿）

一九〇五年我蒙指示，要在健康改良的事上将信息传给一切本会的人；因为许多人对于健康改良的原则，已不如从前那样忠心遵守了。

上帝的旨意是要衪的儿女在基督里长大成人，满有男女长成的身量，若要成全这事，他们就必须善用所有身，心，灵各方面的能力。他们再不能虚耗一点的智力或体力了。

怎样保持健康是一个最重要的基本问题。我们若存敬畏上帝的心去研究这个问题，就可以知道欲使肉体和灵性双方同得进步，莫如采用简单的饮食。但愿我们平心静气地研究这个问题。我们对于这事需要具有相当的知识和判断力，才可采取明智的行动。须知自然律是只宜顺从，不宜违背的。

凡已受教明白肉食，茶，咖啡，以及厚味的不卫生之食物对于身体所有的害处，并且定意用祭物与上帝立约的人，就不会明知故犯，再放纵自己的食欲去采用那不卫生的食物了。上帝要我们清除不良的嗜欲，对于一切不良的食物要自行抑制。这原是上帝子民的首务之亟，然后才能在衪面前得以完全。

个人的责任

上帝的余民必须是一班悔改的人。这一信息的传布，乃是使人悔改成圣的效果。 [355] 在这个运动上，我们须感觉上帝之灵的能力。这乃是一种奇妙确定的信息；对于接受的人真是万事具足，所以当用大声传扬。我们须具有真实坚定的信心，确信此一信息必能愈传愈显重要，直至末日为止。

有一班号称为信徒的人，只接受“证言”的某几部分为得自上帝的信息，对于其中凡指斥他们嗜好的部分，却予以拒绝。这种人不单是与自己的福祉作对，也是妨碍了教会的福利。要紧的是：我们必须趁着有光，就在光明中行走。凡自命为信从健康改良，而在日常生活行为上却违反其原则的人，实在是在损害自己的灵性，并在信徒和非信徒的脑海中，留下错误的印象。

因顺从得力

凡明白真理的人，都负有一种严肃的责任，就是应当有与其信仰相符的行为，以及优雅圣洁的生活，并且要预备以便承担在此种信息即将结束之日所必要速成的工作。他们没有光阴和精力可耗费在放纵食欲上了。“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”使徒行传3:19现在我们对此恳挚之言，应加以注意。我们中间有许多灵力不足的人，他们若不完全悔改，势必沦亡无疑。试问你能冒险尝试吗？

骄傲和衰弱的信心，剥夺了许多上帝所赐的洪福。如今有许多人若不在上帝面前存心谦卑，等到有人喊着说“新郎来了”的时候，（马太福音25:6）就必惊慌失望。他们虽有了真道的理论， [356] 但在器皿里却没有点灯的油。我们现在所应有的信仰，不仅是承认或相信第三位天使信息的理论。我们必须有基督恩惠的油可以把灯点燃，使生命的光照耀出去，将路指明给行在黑暗中的人。

我们若要免除有病态的经验，就当热心而不耽延，恐惧战兢作成我们得救的工夫。有许多人并没有显出什么确实的证据，证明他们是持守受浸时所立的志愿。他们的热忱已因徒有其表的形式，世俗的野心，骄傲，以及爱自己的心而冷淡了。纵然有时感情冲动，但是他们却不跌在那磐石耶稣基督上。他们并不存着痛心悔改认罪的态度到上帝面前来。凡从心里经历真正悔改的人，就必在生活上显出圣灵的果子来。唉，但愿那些缺少属灵生活的人，能够觉察出惟有那脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝的性情有份的人，才可以得着永生！

凡欲与基督同得天国新生命的人，必须在心灵和思想方面经过一番变化，这种变化非借基督的能力不能发生。救主曾说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”约翰福音3:3惟有从上帝而来的宗教，才是能导向上帝的宗教。我们若果要正当地事奉上帝，就必须从圣灵而生。这才能使人警醒。圣灵必洁净心灵，更新思想，并赐我们新的能力，得以认识并敬爱上帝。又使我们情愿服从衪一切的条件。这才是真正的敬拜。

上帝要衪的子民继续地进步。我们需要知道放纵食欲，最足以妨碍心智的改进与灵性的成圣。可惜我们虽自命明白一切健康改良之道，却仍有许多人采用不正当的食物。 [357] 放纵食欲是使体力和脑力减退的最大原因，又是令人衰弱和夭折的根由。凡欲在心灵上求得清洁的人都应当记得：控制食欲的能力乃在基督里面。

论肉食

如果我们能因放纵肉食的欲望而得到益处，那么我也不必这样劝戒你们了；但我知道这是不可能的。肉食对于身体的幸福是有损的，所以我们应学到不用肉食的地步。凡在可以得着蔬菜为食物的环境之中，而仍在这事上随一己之所欲，任性吃喝，就必渐渐不顾主所赐与的其他有关现代真理方面的教训，也必失却对于何为真理的理解；这等人的确必收他们自己所种的结果。

我蒙指示，本会学校不可将肉食或明知是不卫生的食物供给学生。凡足以怂恿人想吃刺激品的东西，都不可放在桌上。我劝老年人和少年人，也劝中年人。你们都要弃绝凡足以使你们受害的东西，要本着牺牲事奉主。

当使儿童明智地参与这项工作。我们都是上帝家里的人，主要衪的儿女，无论老少，都毅然决然地节制食欲，将金钱节省下来，作为建造会堂和供养布道士之用。

我蒙指示，要向作父母的人说：在这个问题上，你们当将自己的心与灵完全归顺上帝。我们须时常记着：当此宽容时期，我们乃是在宇宙之主面前受考验。难道你们还不肯放弃一切于你有害的嗜好吗？口头的承认并无价值；你们应该以克己的行为来证明自己是顺从上帝向衪特别子民所有的要求。 [358] 应当将你从克己的行为所省下来的一部分金钱归入库中，以供推进上帝圣工之用。

有许多人觉得非肉食就不能过日子；但是这些人如能使自己归顺上帝，断然决心遵行衪所指引的路，就必象但以理和他的同伴一般，得着能力和智慧。他们必发觉主会赐给他们良好的判断力。许多人看到自制行为所能为上帝圣工节储的金钱，就必感到惊奇。那从牺牲行为所积蓄的少数金钱，在建树上帝的工作上，较比大量不出于牺牲而来的献奉，将有更大的成就。

基督复临安息日会的人正掌握着极重要的真理。四十多年之前，主已在健康改良的道理上赐给我们特别的光，然而我们是如何地行在这种光中呢？有多少人曾经拒绝遵照上帝的指导而度日啊！我们既为上帝的子民，就应当按着所受之光的多少而迈进。我们有责任要明白而且尊重这种健康改良的原理。在节制的题旨上，我们原应比较其他一切的人前进；可是在我们中间，仍旧有许多很明白道理的教友，甚至有许多传福音的牧师，不顾上帝对于此事所赐的亮光。他们竟随意吃喝，随意行事。

凡在本会作教师或领袖的人，对于健康改良之道，都当坚决以圣经为立足点，并且对那相信我们是处身于这世界历史末期的人，作一个正确的见证。在事奉上帝和事奉自己的人中间必须划出一条区别的界线。

我曾蒙指示，那在信息开始时所给我们的原理，在今日仍与从前同样地重要，也应同样予以忠实地尊重。 [359] 可惜有许多人从不依照那对于饮食问题所赐的光而行。现在就是应将灯从斗底下移出来，使其明亮的光线照射出去的时候了。

这健康生活的原则对于我们个人和全会众，都有莫大的关系。当这健康改良的信息初临到我的时候，我的身体是软弱无力的，时常有昏厥之患。当时我就祈求上帝的帮助，衪便将健康改良的大道启示给我。衪指示我凡遵守衪诫命的人，必须与衪自己建立神圣的关系，他们必须借着在饮食方面有所节制，得以保守自己身心处于最适于服务的情形中。这种训示对我实在是一种极大的福惠。于是我就定意作一个健康改良者，知道主必加给力量。我现在虽然上了年纪，但身体却比从前年轻的时候还康健得多呢。

有人传说我并没有实行自己笔下所提倡的健康改良原则；然而我敢说，我的确是一个忠实的健康改良者。我自己家里的人和凡在我家里住过的人，都知道这是实实在在的。

为荣耀上帝而行

我们在饮食上，不规划出一成不变的方针；然而我们却要说：在一般丰产五谷蔬果的国家，肉类的确不是上帝子民的适当食物。我蒙训示：肉食有一种使人性沦于兽性的倾向；又劫夺了男女对于众人所应有的爱与同情；并使卑鄙的情欲控制了人高尚的机能。即使肉食向来是有益健康的，现在也不安全了；各种毒癌，肿瘤以及肺部的疾患等，大都是由食肉造成的。

我们并不必以肉食与否，作为加入教会的一种标准， [360] 不过我们也该考虑名为信徒而好肉食的人，在别人身上究有何等的影响。我们既身为上帝的使者，岂不应该对人说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”吗？哥林多前书10:31我们岂不应对那放纵堕落食欲恶习，作一种确定的见证吗？难道福音的传道人，身负宣扬上帝所给予人类最严肃真理之责，自己还要开例回到埃及的肉锅旁去吗？难道身受上帝库房中十分之一供应的人，竟听任放纵私欲去毒化那在自己血管中循环的生命之流吗？难道他们竟不顾上帝所赐给他们的亮光和警告吗？身体的健康应以恩典里有长进，及获致平和的性情，为必要的条件。如果肠胃没有受着正当的保养，则养成正直高尚的品格即有阻拦。脑与神经原是和肠胃交相感应的。不正当的饮食，结果便造成不正当的思想和行为。

一切的人现今都在受着试验和考证。我们既已受过浸礼归入基督，如果能各尽本分，弃绝那一切足以累我们堕落并使我们失去应有之身份的事，就必有能力加给我们，使我们得以长进，连于永活的元首基督，并得以看见上帝的救恩。

我们惟有理解健康生活的原则，才能充分警觉那由不适当饮食所产生的恶果。凡发现自己的错误而具有勇气改革自己习惯的人，必定感觉在改革的过程中，颇需一番奋斗和非常的坚忍；然而一旦养成了正当的口味之后，他们就会明白采用那以前所以为无害的食物，无非是缓慢而确切的奠下了消化不良与别种疾患的病根而已。

作父母的人啊，你们要警醒祷告。要严格谨防各种不节制的习尚。 [361] 要将真实的健康改良的原则教导儿女，使他们知道应当避免什么，以保持身体的健康。上帝的忿怒已开始临到那悖逆之子了。何等样的罪恶，何等样的罪孽，以及种种为非作歹的事，在各方面全显出来了。我们这班人当十分小心地保守我们的子女，以免他们结交堕落的友伴。

教导健康的原则

应以更大的努力将健康改良的原则教导众人。当设立烹饪学校，并挨家挨户地去教人以制作有益健康之食物的技能。无论老少都当学习更简易的烹调法。我们无论将真理传到什么地方，都该教导那里的人怎样烹制简朴而味美可口的食物。他们须受指示，知道不用肉类也能做出富于滋养的食物。

要教人知道：与其明白治病之法，不如明白养生之道。本会医师须作明智的教导者，警告人不可放纵私欲，并使人知道远避上帝所禁止的事物，乃是避免败坏身心的唯一之法。

在预备富有营养的食物，以替代一般学习健康改良之人以前所采用之食物，必须格外审慎机警，信靠上帝的心，诚恳的意志，和彼此相助的意愿，都是必不可少的。食品若缺少适当的营养成分，就足以使健康改良的运动受人非难。我们都是血肉之人，所以必须用食物来供给身体适当的营养。

饮食的过犹不及

有些本会的人因为存心要戒除不适当的食物，甚至忽略了维持身体所必不可少的营养。 [362] 人若对于健康改良采取一种极端的观点，则所预备的食物，恐怕就会淡而无味难满人意了。预备食物不但应使之富有营养，同时也须使之味美可口。决不可剥夺身体所需要的营养。我用一点盐，并且向来使用，因为盐不但无害，而且确是血液所不可少的。菜蔬中也当加一点牛奶或乳酪或相等的东西以增加滋味。

虽然曾有警告，论及奶油有传染疾病的危险，幼小儿童多吃鸡蛋也有害处，然而在适宜饲养照顾之下的鸡所生的蛋，吃了也不算是违背原则。蛋里面含有抵抗某种毒质的元素。

有的人因为拒用牛奶，鸡蛋，和奶油，以致不能使身体得到适当的营养，结果，竟衰弱而无力工作。这样，健康改良就要遭受非议了。原为我们所竭力建树坚固的工作，就与那非出于上帝所吩咐的怪诞之事所混淆，以致教会的能力也遭受了摧残。但是上帝必从中干预，以防止这些逾分之理想的结果。福音乃要融和这有罪之人类，要召集富贵贫贱的人都来聚集在基督的脚前。

时候将到，我们或须废除若干现在所采用的食品，例如牛奶，乳酪和鸡蛋等物；但我们却无需以过早与过分的限制来使自己为难。等到情势需要我们如此行时，主自会为这事开路的。

凡欲在宣传健康改良之原则上收获成效的人，必须以上帝的话作为他们的指导和顾问。惟有如此行，教导健康改良原则的人才能处于优势。 [363] 但愿我们绝不因没有采用有益健康而味美可口的食物以替代那已废除的有害之物，而使这健康改良的道理受了反驳。无论如何不要助长采用刺激品的食欲。只要吃素淡而有益于健康的食物，并要因这健康改良的原则而时常感谢上帝。要在凡事上忠诚正直，这样，你们就必获得宝贵的胜利。

各国不同之饮食

在竭力遏制贪食和不节制时，我们也必须认明人类所处境地的情形。上帝已为住在世上各个不同国家的人有所准备。凡愿与上帝同工的人须先审慎地考虑，然后才可列举什么是当吃，什么是不当吃的。我们是要与群众接触的。如果以超乎极端的方式，将这健康改良的道理教导那处于不可能采纳之环境下的人，则结果反将弊多利少，功不补患。当我向穷人传讲福音时，我蒙指示，要告诉他们吃那最富营养的食物。我不能对他们说：”你们决不可吃鸡蛋，牛奶，或乳酪也不可用奶油调制食物。“福音必须传给贫穷的人；但规定极端严格之食物的时候却还没有到。

向犹疑之人进一言

那些觉得可以任意放纵食欲的传道人，真是在远离标准了。上帝希望他们作健康改良者，衪也希望他们照着所赐此一题旨的亮光实行出来。当我看见那原应对于本会保健之道热心的人却没有改行生活的正道，就觉得忧伤。我祈求主感动他们的心。使他们觉得自己是在遭受重大的损失。如果那组成我们教会的各个家庭，凡事都达到所应达到的标准，那么，我们就可以为主作加倍的工作了。 [364]

祈祷蒙应允的条件

基督复临安息日会的人如果要得蒙洁净，并且保持洁净，就必须有圣灵在他们的心中和家中。主已向我指明，若是现代的以色列人在衪面前自卑，并扫除灵宫之中的一切污秽，衪就必垂听他们为病人所作的祷告，并在运用衪的方法治病时，赐福给他们。人若凭着信心，尽其所能地与疾病抗争，使用上帝所预备的简易治疗法，他的努力就必得蒙上帝的赐福。

假如上帝的子民在得了这许多亮光之后，仍旧保持不良的习惯，放纵自己，不肯改良，他们就必自食犯罪的必然后果。要是他们不惜任何代价，决计满足那不良的食欲，上帝决不至施展神能救他们脱离放纵的恶果。他们“必躺在悲惨之中。”以赛亚书50:11

那些自愿任意妄为的人说：“主已医治了我，我毋须限制我的饮食；尽可以随意吃喝，”他们在肉体和灵性双方，不久就需要上帝复元的能力。因为主已施怜悯医治了你们，你们决不可以为自己仍能留恋在世俗的放纵私欲中。要按着基督在治好人以后所吩咐的──“去吧，从此不要再犯罪了！”约翰福音8:11决不可让口腹之欲作你们的神。

主吩咐古时的以色列人，如果他们能绝对地服从衪，遵行衪一切的命令，衪就必保守他们不至遭遇衪所加在埃及人身上的一切疾病；不过这个应许是在服从的条件下赐与的，若是当初以色列人果真服从了所受的教训，善用了他们所得的权利，他们就必在健康与繁荣上做了世界具体的表样。可惜以色列人未能成全上帝的旨意，以致未能获得他们所能享受的福乐， [365] 可是从约瑟和但以理，摩西和以利亚，以及其他许多别的人身上，我们有了那因循生活之正途而产生效果的高贵典范。今若有同样的忠诚，也必收同样的效果。经上有话对我们说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”彼得前书2:9

献己与安息

唉，不知有多少人在康健和属灵的恩赐上，失落了上帝为他们所贮存最丰富的福分啊！现在有许多人竭力要得到特殊的胜利与特殊的福分，以便成就伟大的事。他们为了这个目的，时常觉得必须流泪祷告地奋力挣扎。这班人若恳切祈祷地查考圣经，以求明白上帝所指示的旨意，然后毫无保留或任性地从心中遵行衪的旨意，这样他们就必得着安息。一切的痛苦，一切的流泪与挣扎，都不足以使他们得着所希冀的福分。他们必须完全献己自制；必须去做当前的工作，接受上帝所应许赐给凡凭着信心而求之人的宏恩。

耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”路加福音9:23我们当效法救主淳朴和克己的精神。我们当用言语和圣洁的行为，来高举那“髑髅地的人”。凡将自己献给上帝的，救主就与他们非常接近。如果有一个时候需要上帝的灵在我们心中和生活中运行，现在就是了。但愿我们把握住这神圣的能力，以致可以有力度那圣洁而献己的生活。 [366]

第六十五篇需要医药布道士的一项呼求

（选自证言卷九, 167-172，一九〇九年著）

（本文为1909年6月1日于华盛顿向全球总会代表宣读之文稿）

我们正处于末世。万物的结局近了。基督所预言的兆头都在迅速地应验着。暴风雨即将临到，但是我们却不可说一句不信或灰心的话。那明白时势之需要的主自会安排一切，使各处传福音的工人获得良机，以便更有效地引起人们的注意。衪明白衪羊群中最软弱者的需要与缺乏，就将自己的信息传至大街小巷。衪以永远的爱来爱我们。我们应该记得我们是要将一种医治的福音，传给这充斥着罪病之人的世界。但愿主加添我们的信心，帮助我们看出衪极愿我们大家都认识衪医治的服务和衪的施恩座。衪期望衪的恩光要从许多地方照射出来。

疗养院为传道的机关

疗养院为传道的机关，在许多地方还有人未曾听见过这信息，所以我们应当抱着热诚，以前所未有的热忱来推进医药布道工作。原来这种工作实在是使真理可借以进入许多大城市的门户，故此当在许多地方设立疗养院。

疗养院的工作乃是与各界人士接触的最有效方法之一。本会的疗养院乃是福音的右臂，为痛苦的人类开路，使之从而听到借着基督而得蒙医治的佳音。 [367] 在这些机关之中，可以教导病人将他们的事交托给那位大医师，衪就必与他们诚恳地努力合作，恢复健康，而使他们的肉体和灵性同得医治。

基督本身已不在世上周游各城镇乡村医治病人了；但衪已经委托我们继续进行衪所着手的医药传道事业。我们在这种工作上须竭尽全力。要建立治疗病人的机关，使身受病患的男女得以在敬畏上帝的医师和护士的顾助之下，得以不药而愈。

我曾蒙指示，我们对于健康改良方面所应该做的工作，不可再延搁了。我们须借着这种工作惠及大街小巷中的人。我特别得蒙训示，将有许多人要从我们的疗养院中，领受并顺从现代真理。在这些机关里，男女都要受教，明白怎样一面保重自己的身体，同时在信仰上也得以健全。他们也要受教明白，吃上帝儿子的肉喝衪的血，究竟是什么意思。基督说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”约翰福音6:63

本会的疗养院要成为将医药传道的知识教导人的学校。他们要将生命树的叶子给那些身患罪病的人，使之在基督耶稣里恢复和平，希望与信心。

但愿主的圣工向前进步，但愿医药传道与教育工作同时并进。我确实知道我们最大的缺欠就是缺少热诚，专心，精明，能干的工人。在各大城市之中，都当有代表真正医药传道的工作。但愿现在许多人都问说：“主啊，我当作什么？”使徒行传22:10主的旨意是要借着我们的医疗机关，在各大城市之中发扬不用药物的治疗法。 [368] 凡在可能得到门路的各处继续深入前进的人，上帝就赐以圣洁的尊严。撒但必尽可能阻难这种工作，然而神圣的能力必接济所有存心诚信的工人。惟愿我们在天父的指导之下，勇往直前，利用每一机会推广上帝的圣工。

主对所有的医药布道士说：去！今天到我的葡萄园去作救人之工。上帝必垂听诚心寻求衪之人的祈祷。衪有我们大家所需要的能力。衪使人心里充满了仁爱，喜乐，和平与圣洁。品格原是不断地发展的。我们绝不能将光阴用在与上帝旨意冲突的事上。

有些医师因为以前曾在本会的疗养院作过事，就发觉在这些机关附近开业，颇为有利。但是对那曾经忽略而尚未开垦的广大田地，他们却视若无睹，其实若能不自私地到那里去做工，就能够造福多人。传道的医师能发出一种提高，澄清，并圣化的感化力来。医师若不如此行，便是妄用了自己的才能，并做了上帝所否认的事。

训练工人

如果上帝一向借着我说话，那么，以下我说的话就是衪说的：“凡从事教育，传道，以及医药布道各项工作的人，都当团结一致，在上帝的督导之下，竭力同工，互助互惠。”

凡在本会学校和疗养院中工作的人员，都应热诚而敏捷地去作。凡出于爱上帝和爱人之心，而在圣灵指导下所成就的工作，就必带有神圣的印记，并使多人铭感于心。 [369]

主呼召本会青年进入本会的学校，迅速准备从事服务。要在许多离开城市的地方开办学校，使本会的青年能获得相当的教育，准备出去从事传道和医药布道的工作。

必须给上帝机会，指示人明白他们的本分，并感化他们的心。任何人均不应局限自己必须在某一班人的指导之下或固定于某部门的服务若干年限；因为主必亲自召选人，象衪从前召选卑微的渔夫一样，衪也必亲自将作工的地点和当取的方针，指教他们。衪必从农田和其他行业中召选人，去将这最后的警告传给将亡的生灵。为主人作工的方法很多，那位大教师必启迪这班工作者的理智，使他们能从圣言里面看出奇异的事来。

护士即传道士

那位伟大的医药布道士基督乃是我们的模范。圣经论到衪说：衪“走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”马太福音4:23衪一面传福音，一面医治病人。在衪的服务上，医治人和教训人二者是密切相连的。在今日，这两件事也不可分开。

本会机关中训练出来的护士，也该有资格担任医药布道士使传道和治疗的工作联络并进。

我们必须将我们的光照耀在道德的黑暗之中。许多人至今还在暗中摸索，他们一旦见到“世上之光”的返照，就必觉得自己也有得救的希望。你的光虽或微小，但仍要记得这是上帝所赐你的，而且衪也要你负责将光返照出去， [370] 或者有人会从你的光上点燃他的灯火。而他的光或能再引导别人从黑暗中出来。

在我们的周围敞开着许多服务之门。我们应该与邻舍熟悉，设法引导他们归向基督。我们若如此行，就必得蒙主的悦纳与合作。

基督在世时，每到一处作工，城中的居民往往要留衪住下，请衪继续在他们当中作工。但是基督却告诉他们说，衪必须到那些尚未听见衪所应讲之真理的城邑去。衪每将真理传给一地之人以后，就让他们从所已得的真理上去建设，自己却再到别处去工作。今日凡受命继续衪工作的人也必须采取这种方法。我们要一处一处地去传扬这信息。每逢真理在一地传扬过了，我们就当再到别处去警告其他的人。

我们要将护士，传道士，牧师，以及文字布道士，及传福音的学生等组织成队，并给予极充分的训练，以造就与那圣者相似的健全品格。我们现在的宗旨就是要预备在天上的学校中受那更高尚的教育。

从主所不时给我的教训上，我知道本会应该有一种专门游行各村各镇做医药传道工作的人。做这工作的人在上下各等人中间，都必收美满救人的效果。这项工作最好由忠实的文字布道士先行开路。

许多人必要蒙召作挨家布道的工作，与人查经，并与有志研究圣道的人一同祈祷。

但愿凡已在传道工作上有经验的本会传道人，也学习如何实施简易治疗法，然后就可聪敏地从事医药布道工作了。 [371]

现今所需要的工人，就是能传福音的医药布道士。你们决不能再费多年的光阴去准备了。再过不久，那现在尚为真理敞开着的门将永远关闭了。现在就当传布信息。不要等待，免得敌人占据那现今在你们面前开放的地方。当组成小队出去做那基督所派给门徒做的工作。要象布道士一样地作工，分散本会的出版物，与所有接触的人谈真理。也要为病人祈祷，供给他们所需要的；不用药物，而用天然的方法治疗他们，并且教导他们怎样恢复健康，预防疾病。 [372]

第六十六篇论医药布道学院

(选自证言卷九, 173-178，一九〇九年著)

(1909年6月1日于华盛顿向全球总会代表宣读之文稿)

我在美京华盛顿赴全球总会大会时，曾收到柏登（J&bull;A&bull;Buden）先生的一封信，提及他在离勒得兰约四哩之遥的地方，找到了一处地产。我读了这封信，觉得所提述的正是我在异象中所见过的地方之一，所以我便立刻拍电叫他火速把那处地产买下，后来我亲自去一看，就觉得那块地确是约两年前我在异象中所见的。我为这块地是何等地感谢我主上帝啊！

洛马林达地方主要的优点之一，就是周围有各种美丽悦目的景致。那广大无边的林山溪谷，十分壮丽。而比较那壮丽的风景，华美的房屋，和宽敞的地位更重要的，就是这所机关附近人烟稠密，所以传福音的机会很好，可以使许许多多的人认识第三位天使的信息。我们须有清楚的属灵辨别力，否则不能辨识上帝替我们开路，叫我们去光照世界的旨意。

我们既有了这处地方，随即要负起使这一所机关的工作具有教育性质的重大责任，洛马林达不但是要成为一个疗养院，而且要成为一个教育的中心。在该处要设立一所学校，用以培植医药布道士的人才。这工作所涉及的甚广所以必须有一个适切的开始。主在这方面有一种特别的工作要做成。 [373] 衪指示我要请赫士格牧师和夫人来帮助我们正式创办一种与他们在澳洲之阿奉对尔（Avondale）所做的同样工作。有些经验丰富的工人已答应与洛马林达的人员合作，以发展在那里所必须开办的学校。他们既凭着信心前进，主就必行在他们的面前，为他们开路。

论到那所学校，我要说：当特别着重在护士和医师的教育上。在医药布道学校中，须造就许多工人，使之具有医师的才干，以从事医药布道士的工作。主曾经说明这种训练是与真正高等教育的原理相符的，我们听过不少关于高等教育的议论。其实，最高等的教育乃是跟从基督的脚步，效法衪在世时所立的榜样。我们不能获得一种较此更高的教育，因为这种训练足以使人成为上帝的同工者。

应有的教育方式

接受高等的教育乃是与基督有活跃的联络。救主曾从渔舟网罟之中选拔无知的渔夫，使与自己联络，周游各地，教训人民，并按其需要为他们服务。衪坐在磐石上或地的高处，召集衪的门徒来到跟前予以训诲，片刻之间，就有千百的民众来听衪讲论。现今有许多男女自以为已经明了一切值得明了的事，其实他们却极需要谦卑地坐在耶稣脚前，受教于那位舍身救赎这堕落世界的主。我们都需要基督，就是那离开天庭，舍弃王袍冠冕和天上的尊严而披上人性的那一位。上帝的儿子降世为婴孩， [374] 俾得以明白人类的经历，从而知道怎样去应付，衪明白儿童的需要。衪在世上传道时，曾经不许人禁止小孩子到衪面前来。衪对门徒说：“不要禁止他们，因为在天国里的正是这样的人。”

这学校的工作务以简纯为主。基于简纯而获得成功乃是世上最有力的辨证。你们训练学生做医药布道士，即或不借着能造就与世上医师抗衡之人才的医药学校，也可以达到成功的地步。须使学生受一种实际的教育。你们越不依靠世俗的教育方法，就越能使学生获益。应当施与特殊的训练，不用含有毒质的药物去医治病人，这乃是与上帝所赐我的亮光相符合的。在医治病患时，不必使用含有毒质的药物。学生从学校里出来，决不可牺牲健康改良的原理以及爱上帝和爱正义的心。

凡欲在宣传第三位天使信息的医药布道士上增进其效能的人，对于迎合世俗标准的教育，应该越少注重越好。他们所受的教育须以良心为立足点；并且他们若忠于良心，诚实地遵照正当的方法医治病人，则必被人认为比常人所惯用以含毒之药品治病的方法更胜一筹。

我们现今不应设法与世俗的医学院竞争。我们若这样行，成功的可能性就要变小了。我们现在还没有充分的预备创立有成效的大规模的医学教育机关。况且我们若随从世俗的医疗方法，并与世俗的医师一样索取巨额的诊费， [375] 那就与基督所要我们为病人服务的计划不相符了。

在我们的疗养院中，应当有才智卓著的男女，能照着基督服务的方法去教导人。青年人在合格而且献身的教师指导之下，便能学得怎样脱离世上从情欲而来的败坏，并得与上帝的性情有份。我蒙指示，我们当有更多的妇女，专门诊治妇女的疾病；也当有更多的女护士，不用药物而用简易的方法看护病人。

男医师担任接生的工作，是与上帝在西乃山所颁的教训不合的。圣经上提到在妇女生产之时，须由妇女照应，这是无论何时都应该如此的。妇女须受相当的教育和训练，俾能熟练地为其同性担任接生与医病的工作。这是主的计划。我们应该训练妇女，使有才智技能，可以诊治其同性的疾病。我们必须创办一所学校，由女医师教导妇女，使能尽其最大可能治疗妇女的疾患。在我们这班人中，医药工作应占有其最高的地位。

布道士的教育

在洛马林达我们有了一个颇具优势的中心，可以进行各种布道事业。我们可以看出本会之所以能够拥有这所疗养院，实在是出乎上帝的旨意。我们应该重视洛马林达，视之为主预先看出为我们所需要因而赐给我们的一个地方。对于洛马林达的学校和疗养院，我们有一番极珍贵的工作要完成；只要我们能同心一致地朝着目的，按着上帝的旨意做去，这项工作必可成功。

许多人可以在洛马林达受教育，俾能在卫生和节制的工作上作传道的人。 [376] 我们要为许多方面的工作预备教员。应在许多现在尚未开工的地方创办学校。传道士须去到别省以往甚少作过工作的地方。宣传健康改良原理的工作是必须完成的。惟愿上帝帮助我们作聪明的人。

我深深地觉得我们对于在洛马林达所设立的各机关的需要，应加以详细的研究，并采取合宜的行动。在这地方进行工作，需要具有才干和灵性坚强的人。在教育工作上须聘用最优良的教师，就是谨慎行事而又完全依靠主的男女。如果医学方面的教师能处于敬畏上帝的地位，我们就必看到良好的工作成就。既有基督为我们的教育者，我们就可能在真正治疗的科学知识上达到高尚的标准。

最要紧的就是要教导学生，使能正确地代表健康改良的原则。要教导他们在这一方面忠心地追求研究，并配合其他方面的必需的教育。耶稣基督的恩惠必将智慧赋与凡遵从主的真教育计划的人。学生们都应亲切地追随那位用自己生命的重价买来人类之主的榜样。他们应当向救主祈求，并倚赖衪为各样疾病的唯一医治者。主要衪的工人特别尽力，向凡有疾病痛苦的人指出那位创造人身的大医师。

训练学校与疗养院

本会训练工人的学校，最好设在本会卫生疗养机关的附近，使学生都可以学习健康生活的原则。凡培植工人能说明其信仰的原因， [377] 并具有那生发仁爱以致心灵得以洁净之信心的机关，都是极有价值的。我蒙指示：很清楚地看出在可能的情形下，学校应尽可能设在本会疗养院的附近，使双方可以互策互助，两得其便。那创造人类的主对于受痛苦的人，颇为关怀。衪已指导我们建设疗养院，并要我们将学校设在疗养院的附近，使二者训练男女为受苦之人服务的工作上，得以成为有效的器皿。

但愿基督复临安息日会的医药工作人员，都记得主上帝全能者作王。自古以来基督是这被罪咒诅之世界的至大医师。主要衪的子民到衪面前来求医治之能。衪必用圣灵给他们施洗，使他们配在那使凡需要医治者得以恢复灵性与身体双方之健康上，作造福他人的服务 [378]

第六十七篇万族同归于一

(选自证言卷九, 179-183，一九〇九年著)

(1885年9月24日在瑞士巴塞尔举行欧洲联会会议时之演讲稿)

“人若渴了，可以到我这里来喝。”“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”约翰福音7:37; 4:14

我们既有这样的应许摆在前面而不去领受，宁愿灵性枯干凋萎，那真是咎由自取了。只要我们肯来到耶稣面前，象儿童到父母面前那样天真地要求衪所应许的，并且相信一定能够得到，那么我们就可以得着。我们各人如能显出应有的信心，就必早已在聚会中蒙受远较现在为多的上帝之灵了。我很快乐，因为这次聚会还有几天的工夫。现在的问题是：我们愿到这泉源来喝水吗？真理的教师们愿做榜样吗？只要我们凭着信心靠赖主，接受衪的话，衪就必为我们成就大事。唉，但愿我们能看到在这里的人都在上帝面前谦心下拜。

自从这次聚会开始以来，我一直觉得要多讲信与爱的道理。这是因为你们需要这种证言。有几位在这些地方传道的人对我说：“你不了解法国人，他们是必需要用这种方法来应付的。”

但是我要问：难道上帝也不了解他们吗？难道不是衪叫衪的仆人把信息传给这些民族吗？ [379] 衪知道他们正需要什么；如果这信息是衪直接叫衪的仆人去传给这些民族，则传播所及，工作自必成就；也必使众民都在基督里合而为一。虽然有的是道地法国人，有的是道地德国人，有的是道地美国人，但是他们都可以道地地象基督。

犹太人的圣殿是用山中凿成的石头造的；每一块石头在未曾带到耶路撒冷之前，早经按着配合了的位置凿好，磨好，试验过了。所以等到一齐运到建筑地方之后，圣殿的建造并未发出锤子斧头的声音。这圣殿也代表上帝的灵宫，其建造的材料乃是从各国、各方、各民，无论贫富高下，智愚贵贱，各式各样的人中搜集来的。这些材料并不是要用斧锤来修改的无生命的物质。他们都是活石，是用真理从世上开采出来的。那灵宫的主人就是那总工程师，现今正在实施削凿琢磨的工夫，要将他们各按其位配置在灵宫之中，及至建筑告成，各部无不完善，可受天使和世人的赞赏；因为其经营建造者乃是上帝。

切不要有人想自己是不该受打击的，因为世上没有一个人或一个国家，在思想和习惯上是十全十美的，而必须彼此学习，故此上帝要各不同国籍的人融合在一起，在见识和宗旨方面同归于一。这样才可以表扬在基督里所有的联合。

唯一的典范棗基督耶稣

我也几乎有些怕到这里来，因为我曾听见许多人说欧洲各民族的情形是很奇特的，必须用某种特别方法才可以和他们接近。可是上帝已应许赐智慧给凡感觉缺乏而向衪求助的人。上帝当然能把人引到愿接受真理的地步。 [380] 我们当让主占有我们的思想，并且模铸犹如窑匠的手模铸泥土一样，那么这些差别就不会存在了。弟兄们哪，你们要仰望耶稣，效学衪的样式和精神，这样你们与各种人接触的时候，就不至有何困难了。我们并没有五、六种典范要效法，但只有一个，就是耶稣基督。不论是意国弟兄，是法国弟兄，或是德国弟兄，只要竭力效法衪，他们的脚就会立在同一的真理根基上；彼此心中都存有同一的精神──就是基督在他们心里成了有荣耀的盼望。诸位弟兄姊妹啊，我劝戒你们不要因国籍的不同，彼此造成隔离的墙；反倒连已有的也要竭力设法撤除。我们应当竭力使一切的人都在耶稣里团结一致，为同一目标──就是营救我们的同胞而努力。

我的传道弟兄们啊，你们可愿把握住上帝丰盛的应许?你们肯将自己隐蔽不见而让耶稣显现吗？须知自我必须死去，然后上帝才能借着你们作工。我看见随时随在均有自私的心生出来，这实在觉得可怕。我奉拿撒勒人耶稣的名告诉你们：你们的意志必须死绝；必须成为上帝的意志。衪要你们完全熔化，从一切污秽之中涤净你们。在你们能被上帝的力量充满之先，有一番伟大的工作必须为你们作成。我劝你们与衪接近，以便你们可以在这次聚会结束之前，实受衪丰盛的福泽。

指摘和警惕的光曾照在此地一些人的身上。在受责备的时候，仇敌就要设法在被责备的人心中，引起希望获得别人同情的心。因此我要警戒你们当谨慎，免得因为去求别人的同情，便想回忆过去的苦难，以致再陷于同样设法建立自己声望的错误之中。主屡次引领衪行错的儿女重经往日的历程； [381] 如果他们不听圣灵的训责，不将一切错误之点改除，则衪最后也只得听凭他们去保留他们的弱点了。

弟兄们，我劝你们到基督这里来喝水，白白地喝那救恩的水，不要凭一己的感情行事。不要以为情感即是宗教。要摆脱一切人的支持，切实地依赖基督。你须先有新的造就，然后才可以有资格作救人的工作。你们的言语，你们的行为，在别人身上都有影响，在上帝的日子你们是要为这种影响负责的。耶稣说：“看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”启示录3:8从这门里有亮光照出来，只要我们愿意，就有权可以去接受。但愿我们都把目光移注到那敞开的门内，尝试接受基督所愿赐给我们的一切。

每一个人都要经过一番切实的奋斗，才能胜过自己心中的罪。有时，这样的工作也许是十分痛苦而足使我们灰心的；因为我们专注意于自己品格上的缺欠，殊不知应该仰望耶稣，穿上衪的义袍。凡进入上帝圣城珍珠之门的人都是得胜者，而其中最大的胜利就是战胜自己。

“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家都是从衪得名，求衪按着衪丰盛的荣耀，借着衪的灵，叫你们心里的力量刚强起来；使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”以弗所书3:14-19

弟兄姊妹们啊，你们既是与上帝同工的人，就应切实地依仗那大能者的膀臂。力求团结合一，力求彼此相爱，这样，你们就必成为世上的力量。 [382]

第六十八篇在基督耶稣里合一

（选自证言卷九, 184-188，一九〇九年著）

在参赴一九〇四年九月间召开的全球总会执委会时，我深深地担心着在我们工作上应有的合一。当时我虽未参加每一次的聚会，但在夜间我却亲见一幕一幕的景象，使我觉得有一个信息要传给本会许多地方的人。

我看见我们虽受了如此足以发展才智与能力到最高点之奇妙的鼓励，而仍甘愿在基督的工作上做侏儒，心里就觉得伤痛。上帝的愿望是要衪的工人在基督里长大成人，满有成年男女的身量。有生机就有生长；生长乃是生机的明证。基督徒的言行乃为活的见证，向世人证明基督教在跟从基督的人身上有何作用。

你们如果从事所派定的工作，而与人无忤与世无争，这样你们的工作就必带有自由，光明，和能力，而使你们所参与的事业与机关显出特色和感化力来。

要记得你们若是起了纷扰，或是各人挑上了纠正旁人的担子，你们就决不是处在优胜的地位。你们若屈于试探，去批评别人，指摘别人的错处，拆毁别人正在做着的事，你无疑地不能高尚而完好地善尽自己的本分。

今日乃是教会中每一个负责的人，每一个教友，应使自己工作的各方面尽量与上帝圣言中的教训相符合的时候了。 [383] 我们要借着不倦的警醒，热切的祈祷，以及基督化的言行，向世人指明上帝所期望于衪教会的一切。

那为荣耀的王，天上之君的基督，从衪的高位上鉴察到世人的状况。衪哀怜人类的软弱和罪辜，就到世上来将上帝显示与人。衪离开了王庭，以人性披覆了衪的神性，亲自到这世上来，为我们得福的缘故而造就一种完美的品格。衪并不拣选地上的富贵人家为安身之所，却出身于贫苦卑贱的家中，住在那被众人所轻视的拿撒勒村。及至衪长大到能使用工具的年龄，就分任了供应家庭的负担。

基督降卑自己，站在人前，受到人类所必须经历的试探和苦难。衪必须明白人类从那堕落的仇敌手中所受的是什么，才可以知道怎样去搭救被试探的人。

而且基督也成了我们的审判者。天父不是审判者；天使也不是审判者。那位亲自取了人性，又在世上度过完全生活的主要审判我们。惟有衪才能作我们的审判者。弟兄们，记着吧！传道士们，记着吧！做父母的人，记着吧！基督取了人的样式，以致惟衪堪作我们的审判者。你们中间并没有什么人被派作别人的审判者。你们所能做的只是教训自己而已，所以我奉基督的名劝你们听从衪的警戒，切莫僭据于审判的位上。我耳中天天听见这个警告说：“从审判的位上下来，存谦卑的心下来。”

没有一个时代比现在更需要我们舍己，天天背起十字架了。试问我们愿意实行自制到何地步呢？ [384]

恩惠平安的生活

彼得后书第一章有话吩咐你们：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬；又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”彼得后书1:5-7若能如此，上帝就要将所应许的恩惠及平安，多多地加给你们了。这些美德都是无价之宝。它们“使人比精金还少，（英文圣经为‘更贵重’，（下同）使人比俄斐纯金更少（贵重）。”以赛亚书13:12

“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”彼得后书1:8

我们岂不应当尽我们所能地利用今生余剩的一点光阴，恩上加恩，力上加力地显示我们有从天上来的能力之源吗？基督说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”马太福音28:18这种权柄为什么赐给衪呢？原来是为了我们。衪要我们领会衪已回到天上做我们的长兄，要我们觉悟那赐给衪的无限权柄，也是给我们随意使用的。

凡能实行那借彼得所给教会之教训的人，就必领受从上面来的能力。我们的生活要照着加法的方式，应当凡是殷勤，使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。我们所说所行的都要代表基督。我们要度衪的生活。我们待人接物的一切行动，都要以衪所取的方针为范畴。

当我们能牢固地在基督里有根有基，就会有一种没有人能夺去的能力。何以见得呢？因为我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份， [385] 也就是与那位亲临下界降生为人，作人类元首，养成无玷污无罪迹之品格的主之性情有份。

我们许多人为何如此软弱无能呢？原因就是我们只望着自己，专顾自己的气质，要想为自己取得地位，并顾全自己的个性和特质而不去研究基督和衪的品格。

弟兄们如愿效学基督，忘记自己是美国人或是欧洲人，是德国人或是法国人，瑞典人，丹麦人，或挪威人，也不觉得似乎自己若与异国的人相融和，就要失去本国本族的特点，而沾染其他的特色；这样，他们就能合作无间了。

我的弟兄啊，把这些完全丢开吧。我们无权一味地专顾自己，遂自己的偏嗜，求自己的爱好。更不该因墨守自己的特点，个性，而独树一帜，不与同工融洽。我们只有一种品格要保守，那就是基督的品格。既同有基督的品格，就能一同进行上帝的工作。那在我们心中的基督，就与我们弟兄心中的基督相遇，于是圣灵就能使我们的心思和行动一致，足以向世人证明我们都是上帝的儿女。但愿主帮助我们，使我们的自我死去而得重生，使基督可以在我们里面活着，切实生动地做我们的南针，也成为保持我们圣洁的能力。

要诚恳地力求合一。要为此祈求，为此努力。合一带给你们属灵的健康，卓越的思想，高尚的品格，和属天的观念，使你们能制胜自私与恶念，而借着那位爱你们并为你们舍己的主得胜有余。你们要把自我钉在十字架上；各人看别人比自己强。这样，你就必与基督合而为一。 [386] 在全宇宙之前，在教会和世人之前，就必确实地证明你们是上帝的儿女。上帝也必因你们所显的榜样而得荣耀。

世人需要看到上帝子民的心在基督徒的爱里联合一致的奇迹。他们也需要看见主的子民与基督一同坐在天上的景象。你们难道不肯在生活上证明上帝的真理在那爱衪和事奉衪的人身上，具有何等的功效吗？上帝知道你们可能有的造就。衪知道你们若肯与上帝的性情有份，那神圣的恩惠就能为你们成就何等的事。 [387]

第六十九篇基督与国籍的关系

（选自证言卷九, 190-194，“论喀勒基维郁印刷事业”一九〇九年著）

基督并不承认有何国界，阶级，或信条上的区别。文士和法利赛人要把一切天上的恩赐划为只属于一地一国的利益，而将世上其余上帝家里的人，摒之门外。但基督来要拆毁一切隔断的墙。衪来要向人显明衪慈悲仁爱的恩赐乃是象空气，日光，和滋润地土的雨露一样漫无限止的。

基督生平创设了一种不分阶级的宗教，不论犹太人，外邦人，自主的，为奴的，都能联合一起，同为弟兄，在上帝面前完全平等。衪不容任何政策左右衪的行动。不分邻舍，客旅，朋友，仇敌，衪都一律看待。那能打动衪慈心的，乃是渴慕生命之水的生灵。

衪从不弃人如草芥，总是设法实行救治各人。衪不论是处身在哪一类的人中，都发挥适合时间和环境的教训。人们每对同胞显出藐视或侮辱的举动，就越发使衪觉得他们需要衪那兼具神性人性的同情。衪竭力鼓励那最粗暴最无望的人使之有希望，保证他们也能变成毫无瑕疵，无可指摘的人，也可以得到那足以使他们成为上帝儿女的品格。

坚定的基础

使徒彼得说：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若有这几样，就永不失脚。 [388] 这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶酥基督永远的国。”彼得后书1：10、11

一个实例

多年以前，在相信基督快要降临的人还很少的时候，缅因省托普散地方守安息日的人都聚集在郝兰德（Stockbridge Howland）弟兄家的大厨房里作礼拜。某此安息日的早晨，郝兰德弟兄没有出席。我们都觉得很奇怪，因为他向来是非常守时的。不久他进来了，他脸上发亮，有上帝的荣光照耀着。他说：“弟兄们啊，我晓得了。我晓得我们能够实行一件事，这件事有上帝的话作为保证说：‘你们……就永不失脚。’现在我要把这件事告诉你们。”

于是他就告诉我们说，他知道一位弟兄是个穷苦的渔夫，觉得别人看不起他，不尊重他，又觉得郝兰德和别的弟兄都自以为比他强。其实不然，但他却以为确是如此；并且已经有好几个安息没有来聚会了。因此郝兰德弟兄就到他的家里去，跪在他面前说：“我的弟兄，饶恕我吧。我曾做过什么事呢？”那人就伸手拉他，想要他站起来。郝兰德弟兄说：“不，你对我有什么不满吧？”他说：“我对你没有什么不满。”郝兰德弟兄说：“但是你一定有的，因为以前我们可以互相交谈，现在你全不理我了。我要晓得究竟为什么缘故。”

他说：“郝兰德弟兄，起来吧。”郝兰德弟兄说：“不，我不起来。”他说：“那么，我要跪下了。”于是他也屈膝跪了下来，承认自己是怎样的孩子气，并且还存着多少的恶意。他说：“现在我一定要把一切扫除净尽。”

在郝兰德弟兄述说这件事的时候，他的脸上发出主的荣光。正当他的话说完， [389] 那个渔夫和他的家眷也走了进来，我们就有了一个极好的聚会。

假如我们当中也有人仿照郝兰德弟兄的作为，在我们的弟兄心怀猜疑时，走到他们面前去说：“假使我做了什么对不住你的事情，请你饶恕我。”这样我们就可击破撒但的魔力，将我们的弟兄从试探里解脱出来了。断不可容什么隔阂在你们和弟兄之间存在着。你们若能因牺牲什么而使那无谓的猜疑消除，就当去行。上帝要我们彼此相爱如弟兄。衪要我们存慈怜礼让的心。衪要我们自我教育，相信我们的弟兄是爱我们的，也相信基督是爱我们的。惟有爱能生出爱来。

具有基督的爱

我们期望在天上会见我们的弟兄吗？倘若我们在此世与他们和好无间地相处，当然在那里也能与他们同居。但是我们若在此世与他们相处，尚不免常常纷争冲突，那又怎能与他们在天上同居呢？凡在行为上常使自己与弟兄隔离而引起纷争不和的人，应有彻底的悔悟。我们的心必须为基督的爱所融化，所折服。我们必须怀藏衪在髑髅地十字架上为我们受死时所显的爱。我们需要更加亲近救主，多多祷告，并且学习运用信心。我们必须更加柔和，更加慈怜礼让。我们经过这个世界只有一回，难道还不应当努力在那些与我们交往之人心上，留下基督品格的印象吗？

我们刚硬的心需要打破。我们需要和好无间地联合一致，也需要明了我们是拿撒勒人基督耶稣的血所买来的。惟愿每一个人都说：“衪为我舍去衪的性命。也要我有生之日，将衪为我舍命所表现的爱表现出来。”基督在十字架上将我们的罪担在衪自己的身上， [390] 使人知道上帝为义，也称那信衪的人为义。凡来归服基督的人都有生命，就是那永远的生命。

我极愿看见王的荣美。我极愿仰望衪无比的美丽。我要你们也仰望衪。基督将要领导衪所救赎的人到生命河边，并将这世上一切使他们为难的事向他们解明。那恩典的奥秘也必在他们面前显露。凡是从前他们以有限的思想只见到纷扰和破碎之意念的地方，那时却要看出最完善，最美妙的和谐来。

让我们竭尽所有力量和所有的智能来事奉上帝。我们的智力若加以善用，就必增长。我们的宗教经验若施用于日常生活之中，就必加强。这样我们就必在那直达天庭的梯子上步步高升，直至达到顶上的一层，便可一蹴而登地跨进上帝的国，但愿我们在此世都作基督徒。然后在荣耀的国里，我们就有永远的生命了。

基督门徒中所存在的团结，乃是天父差衪儿子来拯救罪人的明证。这也是衪权能的证据；因为人类的性格品质虽各有不同，但要使他们采取一致行动，一心一意宣讲仁爱的真理，除非借着上帝奇妙的神能，就决定做不到的。

上帝的警告和劝戒是明白而确定的。我们读圣经见到合一的为善之力，和纷争的为害之力，怎能不将上帝的圣言接受到心里面呢？猜忌和疑惑都象是恶酵。惟有合一的见证才是真理的权能。 [391]

第七十篇我们面临的试炼时期

（选自证言卷九, 227-231，一九〇九年著）

大试炼的时期行将临到我们。我们现在必须运用所有的才能天赋来发展上帝的工作。主所给我们的能力乃是要用以从事建造，而不是用以从事拆毁的。那些无知受骗的人不应仍然保持原状。主对衪的使者说：到他们那里去，不论他们或听或不听，只管将我所说的向他们宣布。

宣传真理之人受逼迫的时候就要临到我们了。前途并不乐观。虽然如此，但我们仍不能放弃为拯救将亡之人而作的努力，因为天上的大君为了要救赎他们曾捐弃自己宝贵的生命。如果一种方法不行，就当试用另一种。我们努力不可是呆板而无生气的。我们活一天就当为上帝工作一天。在教会的各时代中，凡受上帝差派的传信人都曾为真理的缘故遭受过辱骂和逼迫。然而上帝的子民无论被迫到什么地步，即使象从前蒙爱的使徒一般被贬到荒岛，基督仍然知道他们的所在，也必坚固他们，赐福给他们，使他们满心得着平安和快乐。

困苦艰难不久将弥漫全世界。因此各人都当力求认识上帝。我们再没有光阴可以耽延了。我们应当以诚恳热烈的精神来宣传这信息：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”以赛亚书55:1“耶和华如此说：你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。 [392] 谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行，如此持守的人便为有福。”以赛亚书56:1，2

上帝对衪教会的爱原是无限量的。衪对衪产业的看顾也是不止息的。衪不轻易容患难临到教会，除非这患难是为了使教会得以洁净，为了教会眼前及永久的益处所少不了的，衪从前在世开始工作与结束工作时曾怎样洁净圣殿，现在也必照样洁净衪的教会。衪使教会遭受试炼和患难，无非是要使衪的子民获得更深切的虔诚和更大的力量，好将十字架的胜利传遍于世界各处。衪有一种工作要众人去作，必须不住地扩展与进步。这工作必须从一城一乡普遍到一邦一国，继续不断地前进上进，不断地建设，加强和巩固。

无辜受害

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。”然而基督所要来救的那些人却厌弃衪。“衪到自己的地方来，自己的人倒不接待衪。”约翰福音1:14，11他们既屈从于撒但的控制，就拒绝弥赛亚，还要找机会把衪治死。

撒但和他的使者，一心要让基督死得耻辱至于极点。他们把犹太领袖们的心填满了毒恨救主的情绪，祭司与官长受了仇敌的控制，就唆使民众参加攻击上帝的儿子。除了彼拉多宣称衪是无罪之外，竟没有一人为衪说一句公道话，甚至连彼拉多虽明知衪是无辜，仍将衪交给撒但控制的人去凌辱。

不久的将来也要有同样的情形发生。人们将高举并强迫施行那直接与上帝诫命相抵触的律法。 [393] 他们既热心要强迫实行自己所定的诫命，就必背弃“耶和华如此说”这句明显的话。他们高举一个伪造的安息日，要设法强迫人蔑视那表现耶和华品格的诫命。那时上帝的仆人虽清白无辜，也要在那些被撒担所煽动而致充满嫉妒与顽固之宗教狂的人手里，遭受羞辱和迫害。

安息日的争论

那自称系与天相连，并断言具有羔羊之品性的宗教团体，将必在行为上显出是具有龙的心，而且是受了撒但的煽动与控制。时候将到，上帝的子民要因守第七日为圣而受逼迫。撒但之所以更改安息日，乃是想要借此实行他使上帝的计划归于失败的恶谋。他要使上帝的命令在世上的权势小于人的律法。那想要改变节期和律法，并且一向迫害圣民的“大罪人”，要使人造出种种律法来，强迫人遵守每周的第一日。然而上帝的子民却应为衪坚立。主也必为他们行事，显明衪是万神之神。

主曾说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据。”出埃及记31:13任何人都不应为了逃避逼迫而干犯上帝的律法，但要想起耶稣的话说：“有人在这城逼迫你们，就逃到那城里去。”马太福音10:23要是可能避免，就不可自投到那受敌基督者的灵所激动之人的掌握中。我们也要尽所能地设法使甘愿为真理的缘故而受苦的人，可以脱离压迫与残害。 [394]

基督是我们的模范。那敌基督的在天上所发起的叛变，仍必在一般悖逆之子中间进行。他们对遵守第四条诫命之人的嫉恨，必愈来愈厉害。但是上帝的子民却不可偃旗息兵，自甘退缩。他们决不可因贪图安逸，就将上帝的诫命置之度外，随伙作恶。

主激励凡全心寻求衪的人。衪将衪的圣灵赐给他们，这就足以表现衪的恩宠以及衪的临格。但是为那保全自己性命而背弃上帝的人，至终必遭衪的舍弃。他们放弃真理想救自己的生命，却必因此而丧失永生。

困苦艰难的黑夜即将过去。撒但正尽其生平的全力活动着，因为他知道自己的时候不多了。上帝的刑罚也已降在世上，要号召凡认识真理的人去隐藏在“磐石”穴中，观望上帝的荣耀。现在真理不应再受抑止了，必须坦白地陈述出来。更须用小册和单张，象秋天的落叶四散各处，毫无文饰地说明真理。 [395]

第七十一篇星期日工作的问题

（选自证言卷九, 232-238，一九〇九年著）

（1902年8月17日于加省散尼特瑞姆）

亲爱的弟兄：今我试图答复你的问题，就是星期日的法律如果强迫施行，你应取什么方针应付。

有一个时候我们也曾见到你所提及的危机有行将临到的趋势，当时主所给我的指示是：如果世人被从下面来的势力所鼓动，要强迫人守星期日，基督复临安息日会的人就该显出他们的机智，不在星期日作平常的工，而专为传道的事业努力。

宗教狂热之徒既要用强迫的手段来施行星期日的律法，如果公然违抗，不过是加甚他们的逼迫手段而已。不要给他们借口说你是违法的人。若是他们去约束一班既不怕上帝又不怕世人的人，则过不多时，他们就会觉得钳制人并不是有趣的事情，也会看出要人严守星期日是不方便不合理的。你只要拿着圣经，一直进行你传道的工作，仇敌就必发现他反而坏了自己的事。一个人用聪明的方法采取和平的手段，不做触犯人的事，却同时做着一种最紧要的工作，这并不算是受兽的印记。

如果我们专用星期日的光阴来做传道的工作，就夺去了那些以侮辱本会信徒为乐之任情行事的狂热者手中的鞭子。他们一看见我们用星期日的光阴去拜访人，与人查经谈道，就会知道定出星期日的法律来阻止我们的工作是无效的了。 [396]

星期日可用来进行各项的工作，为主成就大事。在这日，我们可以举行露天布道和家庭聚会，也可作挨家挨户拜访人的工作。凡长于写作的人可以利用这天来写稿。如有可能，在星期日也不妨举行宗教聚会。聚会的秩序要预备得非常有兴趣。所唱的诗歌要真能使人奋兴；所讲的道要具有救主之爱的能力和保证。也可以讲论关于真正宗教经历和节制的题目。这样，你们必可学得许多作工的方法，并能感动许多人的心。

本会学校的教师也当利用星期日专做传道的工作。我蒙指示，知道他们如此行就能破坏仇敌的奸谋。做教师的可带学生去为那不明白真理者举行聚会。这样他们的成就一定比用任何别的方法更大。

关于本会的工作，上帝已给我们很清楚的指导。我们须宣扬关于主安息日的真道，借以修补人在上帝的律法上所造成的破口。我们尤当尽一切的力量启导一般蒙昧无知的人；但我们决不可与世人合盟，以期获得经济的援助。

圣经论以色列人说：“这样，我就使他们出埃及地，领他们到旷野。将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行，就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章（人若遵行，就必因此活着），大大干犯我的安息日。我就说：要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。

“我却为我名的缘故没有这样行， [397] 免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐给他们流奶与蜜之地，那地在万国中是有荣耀的，因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。虽然如此，我眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野将他们灭绝净尽。我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。”以西结书20:10-20

主的试验

安息日是主的测验，不论是君王，是祭司，或是官长，任何人在上帝和人之间都无权干预。凡欲左右他人良心的人，就是高抬自己超过上帝。那些受假宗教影响而遵守伪安息日的人，必要抛弃真安息日的最确切证据。他们要设法强迫人服从他们所自定的律法，就是那与上帝律法绝对相反的。上帝必将衪的怒气倾到在凡怙恶不悛的人身上。除非他们改变过来，他们决不能逃避刑罚。

命人遵守每周第一日的律法，是背道之基督教的产物。星期日原是罗马教的产物，而经过基督教界的抬举超过了上帝的圣安息日。在任何情形上，上帝的子民决不能对此表示敬意，但是我也希望他们知道：若上帝要他们避免争端，而他们却奋起反抗，这也不是遵行上帝的旨意。因为这样他们就要造成深刻的偏见，使福音无法传开。所以不要在星期日表示什么违法的举动。 [398] 如果你们在一处地方这样行受了羞辱，则在别处地方也必有同样的事发生。我们尽可利用星期日作为进行与基督这一方面的工作有利之事。我们须尽力存柔和谦卑的态度而行。

将有的逼迫

基督对于门徒在从事传道工作时所要遭遇的事，也曾警告过他们。衪知道他们所要受的苦，和所要忍受的困苦与艰难。可是衪并不将关于这些事的知识向他们隐藏，免致他们的艰难突然临到，信心就起了摇动。衪说：“事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”这样，试探来到，他们的信心非但不会软弱，反可因而加强。他们要彼此说：“他早告诉我们这事是必要临到的，也早已把应付的方法告诉我们了。”

基督对门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”“你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。”马太福音10:16，22众人恨恶基督原是没有理由的。那么，他们恨恶那凡具有基督表征而为基督服务的人，又有什么希奇呢？因为他们原被看作是世上的渣滓。

“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”上帝的旨意不要你们将生命作轻易的牺牲。“我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。”同章23节

必须将真理──就是那真实确切的真理──传给人。不过这种真理是要以基督的精神来传的。我们要如同羊进入狼群一般。凡不肯为基督的缘故听从衪的劝戒，而仍不肯忍耐，不能自制的人， [399] 就必失去为主作工的良机。主并未叫衪的子民用长篇的激论去攻击那些违犯衪律法的人。我们在任何情形之下。都不可攻击别的教会。不要忘记上帝将神圣的真理交托给我们这班人，我们也曾疏忽，也曾的确有过不忠的情形。我们的工作过去只限于几处中心地点，直至那里人民的心因听福音而硬化。凡听了很多真理而仍然拒绝的人，实在是不易使其受感动的。......

这一切对于我们现在都是不利的。要是我们早已诚恳地努力去感化那一经悔改便真正表现这现代真理在人身上所有之作为的人，那么我们的工作该比现今更进步得多了！只有少数地方享受一切的利益，而其余的地方都被忽略，这是不对的。

在阿奉对尔的经验

在本会澳洲库兰班（Cooranbong）附近的阿奉对尔（Avondale）学校里，有一次发生了星期日作工的问题，亟待解决。当时的环境似乎是将逼着我们不能再在星期日作工了。我们的学校原设在森林的中心，离开任何村庄和车站都很远。周围并没有什么临近的居民，所以我们的动作是无论如何不致打搅别人的。虽然如此，但我们还是受人窥伺。有人怂恿政府的官员来调查我们的地方，他们真地来了。那一次他们若真要检举我们，就有许多事可以与我们为难，然而他们似乎并不注意在那里作工的人。他们十分信任我们这班人，并因我们在当地所有的工作成绩，而非常尊重本会的人，认为我们无论什么都是可资信任的。

有许多人承认我们到了那里以后，当地的情形便完全改观了。有一个并不守安息日的妇女对我说道：“自从你们迁到此地，开办学校， [400] 举行这些小规模的聚会以来，这一带地方就有了莫大的改良。要是我把详细的情形告诉你，恐怕你还难以相信哩！”

所以本会的弟兄在受到逼迫的恐吓，在疑难之中不知怎样行的时候，我就要用那答复关乎游戏问题同样的话劝他们说：“当用星期日的光阴为上帝作布道的工作。作教师的要与学生一同出去。带着他们到丛林中去，（在森林中居民很少，每隔一两哩路才有几户人家，）到人们的家中去拜访，使他们知道你们是关心其灵性得救问题的。”他们照样去作了，结果不但自己大得益处，也帮助了别人。他们既殷勤查考圣经，要研究如何将圣经真理阐明出来，使人乐意接受，上帝就赐福给他们了。

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我们要竭尽所能地消除那许多反对本会工作，反对圣经中安息日之人的心中所存的偏见。

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当教导人在可能与上帝律法无所抵触的条件之下，凡事都遵循国家的律法。

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有时逼迫者的心也会象使徒保罗在悔改之前的情形一样，易于受到神圣的感化。 [401]

第七十二篇论善行

（选自证言卷九, 253-256，一九〇九年著）

“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢。”箴言3：9、10

“有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”箴言11:24，25

“高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。”以赛亚书32:8（译者注：“高明”一词在英文圣经作Liberal，意即“慷慨。”）

在救赎的计划中，神圣的智慧已制定了动作律与反应律，使各种各类的慈善事业都加倍蒙福。那济助贫乏之人的人，即赐福他人，也使自己得蒙更大的福。

福音的光荣

我们的救赎主为了使人不致失去那善行的幸福之果，就设立征召人作衪同工的计划。上帝原可不假人类之助，而自达其拯救罪人之目的；但衪却知道人若不在这伟大的工作上有份，是不致快乐的。衪借着一连串可引人发生慈心的环境，赋与人培养仁慈行为的最妙方法，并保持人习于济助穷人，推进衪的圣工。这败坏的世界因其需要的缘故，正迫使我们运用财力及感化力去向男女人们传扬其所急需的真理。 [402] 我们若果借仁慈的劳力与行动来应承这些呼求，就可被那为我们成为贫穷之主的形象所同化。这样，我们在施舍上造福他人，便积蓄了真实的财富。

福音的光荣所根据的原理，就是借着时常显出善行，而在堕落人类的身上恢复原有的神圣形象。这种工作是在天庭开始的。上帝在天上先给人类一个昭然无疑的证据，显明衪是怎样地爱他们。“上帝爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。”约翰福音3:16基督赐下表现了天父的心意；证明天父既从事于人类的救赎，则只要是成就衪工作所必需的，不论是如何的宝贵，衪都愿意舍弃。

慷慨的精神乃是属天的精神。基督已在十字架上显出了衪舍身之爱。为要使人得救，衪舍弃了一切所有的，末后还舍了己身。基督的十字架应足以引发每一跟从赐福救主之人的善行。十字架所阐明的原则，乃是要人施舍，继续地施舍。这原则在一切仁慈与善行中切实表现出来，便是基督化生活真实的果效。世俗之人的主义却是专想获得，不断地获得，期望依此而谋求幸福，但是从各方面实行起来，其结果却是悲苦和死亡。

基督十字架所发出的福音之光斥退自私，而促进慷慨与慈善之心。施舍的要求增加并不是可叹的事。上帝本其美意，要衪的子民超越有限的活动范围，而参加更大的事业。在这道德黑暗笼罩普世之时，更是需要无限的努力。多数上帝的子民正处在被世俗和贪心所陷害的危险之中。他们应当明白，多要他们出钱乃是上帝的恩典。因为必须将要求使慈心付诸行动的对象放在他们面前， [403] 否则他们就无从仿效那伟大“模范”的品格。

管家的福气

基督吩咐衪的门徒“往普天下去，传福音给万民听，”便是将扩展认识衪恩典的工作分派给人。一方面有些人要出去传道，但是还有些人，主却要他们奉献捐款来维持衪在地上的圣工。主已将钱财交在人的手中，以便在从事所派给我们拯救同胞的工作上，使衪神圣的恩赐能经由人的导管而流布。这是上帝超拔人类的一种方法，也正是人类所需要的工作；因为这最能引动人深切的同情，并使人运用思想的最高机能。

世上的一切美物都是出于上帝施舍的手，表现衪对于人类的爱。穷人属于衪，宗教的工作也是属于衪，金银是衪的；只要衪愿意，衪能使金银象雨那样自天而降。但衪却不这样行，衪要人做衪的管家，将钱财交托他们，不是要积蓄起来，乃是要用来使别人得益。这样，衪就以人为媒介，将衪的福惠遍满全地。上帝设下定期捐献的计划，乃在于使人可以象创造主的样式，有仁慈无私的品格，而至终与基督同得永久的光荣的报偿。

十字架下的聚集

在髑髅地所表现的爱应该复兴，加强，并传播在我们教会之中。难道我们还不尽我们所能的，来加强基督所供与此世之原则吗？难道我们还不努力建设今日刻不容缓的慈善事业，并促进其效率吗？ [404] 你既站在十字架前，亲见天上的大君为你而死，你怎能紧闭心门说：“不，我没有什么可舍的”呢？

相信基督的人要使衪的爱永垂不朽。这爱要吸引他们团聚在十字架下。要除去他们一切的自私，要使他们与上帝联合，并且彼此联合。

要存着克己牺牲的精神团聚在十字架前。你们若克尽自己的力量，上帝就必赐福与你们。你们若来到施恩宝座前，感觉自己是靠着从天上垂下救人脱离罪坑的金链，得与这宝座联在一起，你们就必向那些活在世上没有上帝，没有指望的弟兄姊妹发出爱心来。

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每一次申援急难中的弟兄，或协助上帝圣工散布真理的机会；便是一颗你能预先送入天国银行保存的珍珠。选自证言卷三, 249，一八七二年著

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当各人的案件经过上帝检阅之时，那将要提出的问题并不是他们所自承的是什么？而是他们所作的是什么？他们是否行道的人？他们是只为自己而生活或是曾经参与善举，表现过仁爱的行为，宁愿先人后己，并克己以造福他人么？如果在记录上显明他们的行为正是如此，他们所表示的品格有柔和，克己，与仁慈作证，这样，他们就必从基督领受那蒙福的保证与祝福“好！”“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”马太福音25:34须知基督曾经因你们那显明的自私之爱，以及对别人的忧患与缺乏所表示的冷淡态度而忧伤啊。”选自证言卷三, 525，一八七五年著 [405]

第七十三篇论独断之误

（选自证言卷九, 257-261，一九〇九年著）

（1909年5月30日在美京华盛顿全球代表大会时所宣读的文稿）

我在离开澳洲之前，以及到了此地之后，曾蒙指示，在美国有一桩要作的大工。那些在开创工作中的老前辈大都故世了。只有几位先导不在我们中间，往年许多经验丰富之人所负的重担，就一一地卸在较为年轻之人的肩上了。

当责任交卸与一班经验有限之工人时，有些危险是我们所不可不防的。这世界充满了争取高位的事；与同工脱节以及分裂涣散的精神更成了我们四围的风气。有的人以为一切维持秩序的努力都是带有危险性而限制个人自由的，所以应当把它看得和教皇制度那样可怕。这些受了欺骗的人时常夸耀自己思想自由，行动独立，以为这是一种美德。他们宣称不听任何人的主张，不受任何人的节制。我蒙指示，这是撒但特别的计划，要使人以为上帝喜悦他们独断专行，不听从弟兄们的劝告。

这就是本会工作前途发展的一种严重的危险。我们行事必须谨慎敏捷，与那敬畏上帝之指导者的意见相谐，惟有这样行，才得稳妥，才有力量。否则，上帝就不能用我们，为我们，并与我们一同作工了。

完密周到的组织原是必需的，而且具有最大的力量以避免虚妄的骚乱，并斥退凡属上帝圣言所不认可的主张，若是撒但的努力真能成功， [406] 在最需要完密组织时，混入我们中间从事破坏，那么他将如何洋洋自得啊！我们要保持阵线的完整，使那经过精谨努力所建设之组织的制度与规律不致有破坏之虞。我们决不应认可那些想支配我们目前工作的捣乱分子。

有些人以为我们既到了末世时代，上帝的每一个儿女尽可单独行动，不受任何宗教团体的约束。然而主指示我：在这种工作中没有所谓各人单独行动的一回事。天上的众星受着约束的定律，并且互相感应，遵行上帝的旨意，一致服膺那管理其行动的定律。照样，主的圣工若要健全稳固地进行，衪的子民也必须互相团结。

那些行动鲁莽，举止无常，而自称为基督徒的人，很可以比作一对强壮而未受训练的马，一只向前拉，一只向后拖，有时主人发令，一只就奋勇向前，一只却伫立不动，拉它也不走。人若不能在这现代的伟大工作上共同一致的行动，就必发生紊乱的情形。人若不肯与弟兄合作而要单独行事，这就不是好现象。工人都须信任凡肯直爽指出每件离开正轨之事的人。人若负基督的轭，就不能各向各的方向拖拉，而必与基督一同负轭。

有些工人用尽了上帝所给的一切力量，却还未学知不应单独出力。他们不应使自己孤立，乃当与同工协力合作。若不如此行，他们的活动必定不得其时，也不得其法，他们必致常与上帝所定意成就的工作冲突；这样，他们的工作非但无济于事，甚且有害。 [407]

分工合作

从另一方面来讲，在上帝子民中做领袖的人也当谨防，以免误斥那般蒙主指引去做惟有少数人堪任之工的人所采用的方法。身负责任的弟兄不可急于指摘那并非绝对与自己工作方法相同的行动；也不可以为一切计划都必须迎合他们自己的个性。他们须不怕信任别人的方法；因为他们不肯信任那存着谦卑献身的热忱，遵照上帝的指派做特别工作的同工弟兄，就无异是在阻拦圣工进行了。

上帝能够并且必定利用一班未在人所设立的学校中受过充分教育的人。怀疑衪有能力如此行的，就显出不相信的心；也就限制了那无所不能之主的万能之力。唉，惟愿少生这种无谓的怀疑的慎重！这种态度使教会的许多机能荒废了；并断绝了圣灵用人的通路，使一班极愿在基督战线上效力的人空闲无事；并使许多若有相当机会就能成为有效的上帝同工者灰心，不参加工作。

先知所见到的轮中套轮及其有关之活物的形状，似乎都是复杂难解的。然而全智者的手显现在众轮之间，其工作结果便绝对有条不紊。在上帝的手指导之下，每个轮子的行动完全与其他轮子协和一致。我蒙指示，为上帝工具的人每易于过分追求权力，企图自己管理工作。他们的方法和计划，过分地忽略了那位大能的工作者主上帝，而且在有关工作推行的一切事上他们也不信托衪。 [408] 任何人都不应一刻妄想自己能办理凡属于那位自有永有者的事。上帝按其神意预备一条路，使衪的工作能由人力作成。因此各人应站在自己的岗位上，尽其一己当前的责任，并且知道上帝是他的指导者。

全球总会

我屡蒙上帝的指示，无论何人的见解，都不应屈服于任何其他一人的见解之下。决不可将一个人或少数人的意见算为具有充分的智慧和权能，足以管理工作，决定应行的方针。但是在全球总会会谈的时候，从各地出席之弟兄的意见，一经议定，则私人的见解和自恃的观念便应放弃，而决不可固执坚持。一个工人决不可以为反对大众的决议而刚愎自用有何可嘉之处。

过去曾有几次少数受委综理圣工的人，利用全球总会的名义，企图行使不智的计划以阻碍上帝的工作，那时我曾说，我不再将这几个人所代表的全球总会的主张为上帝的声音。然而这并不是说，经各地正式选派代表出席的全球总会大会所作的决断，是不必尊重的。上帝已命定从各地教会派遣出席全球总会大会的代表具有权柄。不过有些人所最容易犯的错误，便是将上帝所赋与教会为谋衪工作的进展与福利而召集的全球总会之决议与发言的全部权力，转授给一个人或少数人，而听由一人或少数人的思想与见解来操纵。 [409]

上帝交给教会的这种权柄一旦全部落在一个人的手中，以致有权可判断别人的思想，圣经的真制度就被改变了。撒但在这样人的心思上所施的作用必是最奸巧，有时甚或是不可抗拒的；因为仇敌甚望借着他一人的思想影响许多别人的思想。但愿我们要将那易于交给一个人或少数人的权威，交给教会的最高组织。 [410]

第七十四篇责任的分配

（选自证言卷九, 262-269，一九〇九年著）

（一九〇九年五月三十日在美京华盛顿开全球总会代表大会时所宣读之文稿）

上帝要衪的子民做明达的人。照衪的安排，一班特选的人要被派作代表，出席各议事会。这些人必须经过试验和检定。必须是忠实可靠的人。选举出席会议的代表乃是一件重要的事。这些人要规定工作进行所应遵循的计划和方针，因此他们必须是具有理解力的人，足能从原因推论到结果。

“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问上帝。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道上帝的律例和法度。摩西的岳父说：你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意，愿上帝与你同在。你要替百姓到上帝面前，将案件奏告上帝；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当作的事； [411] 并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏上帝、诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。

“你若这样行，上帝也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。

“于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。”出埃及记18:13-26

关于拣选人担任教会职务的事，使徒行传第一章上也有教训给我们。因为犹大的背叛，以致使徒的行列中就有了一个空额，必须另选一个代替。论到这事，彼得说：

“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹土都的约瑟和马提亚。众人就祷告说：主啊，祢知道万人的心。求祢从这两个人中，指明祢所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分，这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列。”使徒行传1:21-26 [412]

选举领袖应当慎重

从以上的经文中，我们知道主预备有一定的人选，充任一定的职务。上帝也必教导衪的百姓谨慎行事，明智地选择那不辜负神圣委托的人。基督时代的信徒在选举担负圣职之人的事上，尚且需要谨慎，那么我们现代的人，自需更加慎重行事了。我们必须把每一次的情形都陈明在上帝的面前，并且恳切祈祷，求衪为我们选择。

天上的主上帝已拣选了有经验的人，在衪的工作上担负责任，这些人应有特殊的德望。如果人人都要和这些被选的人具有同样的权力，这一定是不可能的。凡被拣选在上帝圣工上负责的人，不可鲁莽从事，也不可自恃，万不可存自私的心。他们的榜样和影响决不可助长罪恶的声势。主并未予任何男女以自由，提供任何意见，使衪的圣工世俗化，或夺去其应有之神圣性。上帝圣工对于衪的百姓，应该日见神圣，我们要在各方面发扬真理高尚的品质。凡被立作本会各机关上帝圣工之监督的，必须时刻显扬上帝的旨意和道路，尊于一切之上。全部圣工的健全与否，乃在乎各教会中被指派实行上帝旨意之人的是否忠心而定。

担负责任的人必须获得广泛的经验。并非为一己之利，乃在于上帝的事上，对基督的品格有更深切的认识。他们对于基督的认识越深，就越能忠实地向世人代表衪。他们必须听从衪的声音，留意衪的话。 [413]

一个警告

“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢!”

“迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢!”

“那时，耶稣说：父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为祢的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”马太福音11:20-30

柔和谦卑而以慈爱为怀的人，总是稳妥的；然而同时我们对于基督的教训，却要坚如磐石。衪所有教训的话，都应严格听从，连一字也不可忽视。真理必永垂不朽。我们决不可信赖什么谎言或虚伪的事。凡这样行的人，必发觉其结果乃是丧失永生。 [414] 我们现今要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不致歪脚。瘸子如果歪了脚，转离了正道，那么除了领他们走错的人以外，还有谁应负其咎呢?衪的话就是永生的那一位的劝戒，他们却置若罔闻，反代之以出自谎言之父的欺诈。

我有话要对凡以为在伯特克勒受教育可靠的人讲。主已毁灭了本会曾经设在伯特克勒两所最大机关，（注）并且再三再四地赐下警告，正如基督从前警告伯赛大和迦百农一样。我们必须切心注意上帝口中所出的每一句话。因为我们背离基督的话，决不能算为无罪。救主劝勉行错的人悔改。凡谦心悔罪的人必蒙赦免。他们的过犯必蒙饶恕 。然而人若以为承认罪孽就是示弱，必得不着饶恕，必不得基督作他的救赎主，反必江河日下，罪上加罪，错上加错。到那案卷都展开，各人都要照着案卷上所写的受审判的日子，这样的人将如何呢？

当详细地研究启示录第五章。这一章对于凡在末世上帝圣工上有份的人，是极关重要。有的人已经受了欺骗。他们不觉得那将要临到地上的事。凡容自己的心思被蒙蔽，而不知道什么叫做罪的人，是很可怕地受了欺骗。除非他们幡然悔悟，痛改前非，则到了上帝审判万民之时，他们就要显出亏欠来。 [415] 他们既犯了律法，背了永约，就要照他们所行的受报应。

“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为衪们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”启示录6:12-17

“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。......这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在衪殿中事奉衪，坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。”启示录7:9-17

在以上的经文中，我们看出有两等人：一等人是容自己受了欺骗，而与敌上帝的人为伍， [416] 他们误解了所传给他们的信息，穿上了自称为义的外袍。罪在他们的眼中并不显为罪。他们以虚妄当作真理教导人，以致有许多人被他们领入迷途。

我们现在需要留心自己。警告已经发出了，难道我们还不能看出基督在路加二十一章上所说的预言是正应验着吗？有多少人是在研究基督的话？有多少人是在欺骗自己的心，甘愿放弃凡相信而顺从之人所可得的福气？宽容的时期至今犹留连未去，现在是我们的特权，要持定福音向我们所显示的指望。我们要悔改归正，离弃一切的罪恶，使我们的罪得以涂抹。“天地要废去，我的话却不能废去。你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”路加福音21:33-36

我们难道要将基督的警告当作耳边风吗？趁着现在还可听见恩慈的声音，我们岂不应努力作成悔改的功夫吗？

“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。......谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。 [417] 我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”马太福音24:42-51

（注）此处所提到的两大机关，其一为伯特克勒疗养院，1902年2月25日被毁于火；另一为评阅宣报馆印刷厂，于同年12月30日被焚。（怀著托管会识） [418]

第七十五篇谦卑与信心

（选自证言卷九, 270-276，一九〇九年著）

上帝已给我特别的训示要我传给衪的子民，因为危险的时候已经临到我们了。世上破坏和暴动的事，日见增加。在教会里，人的权力逐渐占了优势；一班被选任职的人，都以为他们有特权可以管辖别人。

凡蒙主选召在工作上担任重要职位的人，应养成谦卑依靠衪的心。不可一味地专权；因为上帝并未选召他们担任统治的工作，乃要他们与同工商议计划。每位职工都应该同样地服从上帝的要求和指导。

聪明的顾问

因为南加利福尼亚工作的重要，和现今在那里所有的种种困难，我们至少应该选举五位有智慧有经验的人，与区会及联会的会长共同协商一般的计划与规程。主不喜悦有些人所表示的态度，就是要管理那比他们更有经验的人。这种行动就显明他们没有资格担任所占的重要职位。任何人若企图扩大自己的势力来管束别人，就证明若将宗教的责任托付于他，实在是件危险的事。

我们不要以为手中没有现钱，就不应作投资置产之举。倘若以后我们一直根据这种方法去行，就必失去这些特别良机， [419] 例如我们所买的斐喃多（Fernando）学校的地产，和乐谷（ParadiseValley），格伦德尔，及洛马林达等处疗养院的地产，都是获利的。

往前走

对于打算要作的事，除非手中有钱可以作成，就不投资进去，这种主张不应常算是一种最聪明的计划。主在建立圣工的事上，并不常为衪的仆人显明一切。有的时候衪故意试试他们，要他们凭着信心前进。衪也往往把他们引到窘迫困难的境地，当他们的脚似乎将要踏入红海的时候，仍吩咐他们往前走。就在这样的时候，衪的仆人如能以真诚的信心恳求，衪就必在他们前面开一条出路，领他们到宽阔之地。

主要现代的子民相信衪必为他们行出大事，象从前为以色列人在自埃及到迦南的路上所行的一样。我们必须具有经过锻炼的信心，以致虽在极困难的境遇中。也能毫不犹疑地服从衪的教训。“往前走！”就是上帝给衪百姓的命令。

要使主的计划实现，就需要信心和乐意的顺从，当衪指出有在那将来会发生影响之地区建设工作的需要，衪的子民就当凭着信心而行，凭着信心而作。借着他们虔敬的行为，谦卑，祈祷，和热诚的努力，设法使众人重视主在他们中间所建立的工作。按主的旨意要使洛马林达疗养院成为本会的产业，衪是在困难之河水涨溢两岸的时候，成全了这事。

为一己的事业而图谋私利是一件事。 [420] 在这方面人可以依自己的主张行事。但在地上进行上帝的圣工却完全是另一件事。在衪教会的发展和工作的建设上，衪若指定某一处产业是应当购置的，不论是为了疗养院，学校，或任何其他部分的事业，只要那些有经验的领袖们对于衪的旨意，能存信托依靠的心，而迅速地去获得所指出的利益或优势，衪就必玉成其事。虽然我们并不企图攫取任何人的产业，不过遇有机会，我们就应该立时警觉，以便计划谋求工作的建设。这样做了之后，我们就当竭尽我们一切的力量，去求上帝子民的慷慨捐助，以维持这种新的建设。

主时常看见衪的工人犹疑不决，不知怎样进行是好。在这种时候，如果他们能信靠，衪就必将衪的旨意指示他们。上帝的工作现在要迅速进展，如果衪的子民肯应承衪的呼召，就必使有资产的人愿意捐献财物，以致衪的工作得以在地上成就。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”希伯来书11:1上帝的子民只要相信衪的话，就必得着所需要的产业，足使他们能在那些等候要听福音的大城市中作工。

有一般工人对于工作所抱的漠不关心，徒有其表，和不肯相信的态度，实在是大大干犯了上帝的圣灵。使徒保罗说：“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。我以你们的信心为供献的祭物， [421] 我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”腓立比书2:14-17

我们要在基督使每位信徒所能具有的活泼的信心中彼此激励。当主为我们预备了道路，工作就应继续推进。当衪将衪的子民领到困迫的境地时，他们有权力可以聚集在一起祈祷，想起万有都是从上帝而来的。凡犹未参与这末世工作上所必有的痛苦难堪的经验之人，不久也必经遇一个境地，要严格地试验他们对于上帝的信赖心。在前有红海，后有追兵，主的子民认为无路可走之时，上帝却吩咐他们：“往前走！”衪这样行就是要试验他们的信心。所以当你们遇见到这同样经验的时候，只要往前走，信靠基督。一步一趋地按着所指定的道路走去。试炼是一定要来的，但仍要往前走。因为这足以给你们一种经验，使你们对于上帝所有的信心得以增强，并且使你们配任忠诚的服务。

基督的模范

上帝的子民要在属灵的事上，有更深远更广博的经验。基督是我们的模范。如果我们能以活的信心和成圣顺从上帝的话，来显示基督的慈爱与恩典，如果我们在工作上真能领悟神意的指导，我们便会向世界发挥使人折服的能力。高位并不增加我们在上帝眼中的价值。上帝衡量人是要视其实行衪旨意的虔诚和忠心而定。若是上帝的余民在面前本着谦卑与信心行事为人，衪就必借着他们成全衪永久的旨意，使他们能同心协力地将那在基督里的真理传给世人。衪必使用全体男女老少向世上发出真光，并召出一般忠于衪诫命的子民，由于衪子民对衪所显出的信心， [422] 上帝便使世人知道衪是真神，是以色列的上帝。

使徒保罗劝勉说：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力；凡是不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为衪受苦。”

“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。衪本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以上帝将衪升为至高，又赐给衪那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就衪的美意。”腓立比书1:27-29; 2:1-13 [423]

我曾蒙指示，将这些话告诉南加利福尼亚省的本会信徒。然而凡是成立教会的地方都需要这种教训，因为有一种奇特的经历逐渐出现于我们的行列中。

现今正是人应在上帝面前存谦卑的心，学习按照衪的方法作工的时候。凡是企图辖制同工的人，应作一番自省的工夫，庶几发现自己的心意如何。他们应当禁食祈祷，存谦卑的心寻求主。

基督曾借衪在世时的生活，留下了一个人人可安全效法的榜样。衪珍视衪的羊群，不愿有任何权势来压服他们，限制他们在工作上的自由。衪从未使人辖制衪的产业。那出于圣经的真信仰乃是使人自治，不是要人去管制别人，我们这团体需要更大量的圣灵，以致可以毫不自高地去传扬上帝所给我们的严肃信息。

弟兄们，把责备的话留给你们自己吧。当教导上帝的群羊仰望基督，而不看有过错的人。凡成为真理教师的人，必须在自己的生活上结出圣洁的果子。他若仰望基督，而且效法衪，就必使那在他照管之下的人见到一个活泼而求上进的基督徒的模范。当让上帝将衪的道教导你们。天天求问衪，好明了衪的旨意。凡诚心求告衪的人，衪必给他们确切无误的指教。你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，在日常的言行和祈祷中，都要颂赞上帝。你们若能这样将生命的道表明出来，就必激励别人来做基督的门徒了。 [424]

第七十六篇品质均衡的领袖人才

（选自证言卷九, 277-280，原题为“致南加利福尼亚职工”，一九〇九年著）

今天早上我不能安睡，心里很为南加利福尼亚的情况担忧，上帝已将工作分配给每一个人，但有人却不虔诚地以其个人的责任为念。

一位工人虽被选举担任某种职分，但那职分本身并不足以使他具有前所未有的才能。高位并不能给予品格以基督化的美德。人若自以为他个人的智力足以筹划设计各部分的事工，这就适足显示其愚不可及了。因为在地广人众，工作部门繁复的区会中，其责任的繁重，是决非任何一人的心力所能独自负担的。

然而还有一种较此更大的危险显示于我，那就是在本会职工的心目中，已发生着一种观念，以为我们的传道人和其他职工，应听命于某几位为首之职工的心意来划定他们的责任。一个人的思想和意见，决不应认为是足以管理并主持全区会的，个人与会众各有其当尽的责任。上帝已将某种或多种才能赐给每一个人去利用并增进。人若运用这些才能，就可增加他服务的能力。上帝也赐给每个人判断力，并且要衪的职工使用及增进这种恩赐。一个区会的会长决不可认为他个人的见解，应驾乎众人的见解之上。

在任何区会中，所有提案若未经弟兄们对问题的各方面周详考虑，决不可草草通过。有时因为某些计划是会长提的， [425] 大家就认为可以不需要求教于主；因此有些对于教友灵性无益的提案，也竟然通过了。其后果乃与当初所臆测的大相悬殊。这种举动不是上帝所定规的。有许许多多的提案经众人赞成表决之后，所发生的影响远出乎原先的意料之外；要是那些赞成的人在付表决之前，多用功夫从各方面考虑这问题，他们就决不会愿意赞成了。

在现今的时代中，我们对于上帝的工作，决不容有轻忽或怠慢的态度。如果我们要想对那将要临到的事有所准备，就必须天天急切地寻求主。我们必须扫除心中一切好高鹜远的意念；而在心灵中栽培真理活泼的原则。不论是青年，老年，和中年的人，现今都应实行基督品格上的美德；天天求灵性上的发展，以致可以在主的工作上作贵重的器皿。

“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有个门徒对衪说：求主教导我们祷告，象约翰教导他的门徒。”路加福音11:1耶稣在答应门徒这一请求而教导他们的祷告中，并不用夸张动听的言辞，只是用很简单的话语，说出心灵中的需要，话虽简短，却直接关系日常的需要。

当倚靠上帝

每一个人都有向主陈述自身的特别需求，并表示个人对于日常所受恩惠之感激的特权。然而将许多冗长无味，聊无生气的精神，缺乏信心的祷告献给上帝，非但不足以使衪喜欢，反而成了重累。唉！我们真是十分需要清洁悔过的心，也需要加强我们的信心。救主应许说：“你们祈求，就给你们； [426] 寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”马太福音7:7我们应该训练自己信靠主的这句话，并使我们一切的工作都蒙主的恩眷和光照。我们要持定基督，并且持定不放，直到我们确知那改造之恩的能力已在我们身上表现出来。我们若要反映神圣的品格，就非信靠基督不可。

基督以神体而披上人体，度着克己与祈祷的生活，天天与试探奋斗，以期扶助今日为试探所侵的人。衪是我们的效率与力量。衪希望人类因领受衪的恩典，得与上帝的性情有份，而脱离世上从情欲来的败坏。人若忠心查考新旧两约所载上帝的话，并使之化入其生命中，就必从而得到属灵的智慧与生命。应当将这话郑重地藏在胸中。相信上帝的话和基督改革人生的力量，就足以使相信的人作衪的工，并在主里面做快乐的人。

我屡蒙指示，要向本会的信徒说：你们要信靠上帝；不可依靠任何有错的人来划定你们的责任。你们有权力可以说：“我要将祢的名传与我的弟兄，在会中我要赞美祢。你们敬畏耶和华的人要赞美衪!雅各的后裔都要荣耀衪!以色列的后裔，都要惧怕衪。因为衪没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，衪就垂听。我在大会中赞美祢的话是从祢而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美衪，愿你们的心永远活着。”诗篇22:22-26

这几节经文是十分中肯的。每位教友都应当明了只该向上帝去寻求明白自己的责任。 [427] 弟兄彼此商议固是应当的；然而每当人规定弟兄应做什么的时候，惟愿他们答应说，他们业已拣选主为他们的顾问。凡愿虚心寻求主的人，就必知道衪的恩典是够用的。可是一个人若容别人来站在他和上帝所指示他的职务之间，信赖这人，以之为向导，这样，他就离弃了真正的立场，而落到一个虚假危险的地步了。这样的人非但不能生长发育，反将丧失他的灵力。

无论何人都没有补救品格上缺欠的能力。我们各人的希望和信靠，都必寄于那位超人之主。我们永远要记得帮助是从那位大能者而来的。主已为每一愿意接受的人预备了他所需要的帮助。 [428]

第七十七篇我是幼童

（选自证言卷九, 281-284，一九〇九年著）

所罗门在登基之始，曾求告上帝说：“耶和华我的上帝啊，如今祢使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。”列王记上3:7

所罗门继续他父亲大卫做以色列的王，上帝使他大得荣耀；我们都知道他后来成了地上从古以来最伟大，最富足，而且最聪明的君王。所罗门初登王位的时候，曾受圣灵的感动，明白自己的责任是何等地重大，他虽已具有充分的才干和能力，但仍然觉得若无神力相助，他只是幼童，无力担负那样的重任。当所罗门在主面前承认说：“我是幼童，不知道应当怎样出入”的时候，这才是他一生最富贵，最聪明，而且真正最伟大的时候。

耶和华在梦中向他显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”同章5节因此所罗门就表示自己的无能和需要神力的帮助。他接着说：“仆人住在祢所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？

“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。上帝对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼， [429] 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的。在你以后也没有象你的；你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”但这事也有条件的。“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿，”

所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。”同章8-15

凡居要职的人，都需要从所罗门谦卑的祷告中学得教训。他们应时常记着职位决不能改变人的品格，也不能使人毫无失误。人所处的地位愈高，则所负的责任愈重，所生的影响也愈广，他也感觉自己愈需要倚从上帝的能力和智慧，来培养最优良和最圣洁的品格。凡在上帝的工作上接受重要职位的人，须时常记得上帝召他们来作工，也要他们步步留神行在自己同胞的面前。他们不应以为自己的职务就是发号施令，吩咐人，指挥人，乃应感觉自己须做虚心领教的人。如果一个负重责的工人不能学得这一教训，则让他越早卸下他的责任，就越有利于他自身和上帝的工作。须知：单是职位决不予人以圣洁高超的品格。惟有尊敬上帝和守衪诫命的人，才能使自己受到尊重。

个人应具谦卑的精神而扪心自问的是：“我配不配占有这个职位？我曾否遵守主的道施行公平和公义？ [430] ”救主在世上所给我们的榜样，告诉我们不可依仗自己的力量行事，各人却要视自己如所罗门所说“我是幼童。”

效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样

每一个真实悔改的人可以说：“我是幼童，但我是上帝的幼童。”主付了无限的代价，才预备了一条出路，使人可以借此恢复作上帝儿女的地位。太初上帝原是按自己的形象造人。可惜我们的始祖听信了那试探者的诱惑，屈服于撒但的权势之下。但是人却未被丢弃去受那自取的恶果。因为当时就应许有一位救赎者了。上帝对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤衪的脚跟。”创世纪3:15所以人在尚未听说地上要有荆棘和蒺藜，尚未听见所必要遭受的忧伤和劳苦，以及所必要归回尘土之前，就先听见了那能确实使他们生出希望的话。一切因屈从撒但而丧失的，都可以从基督而复得。

上帝赐下衪的儿子乃为救赎人类。在那无罪者为有罪者所受的无限苦痛之中，那救赎人脱离毁灭者的势力，使人恢复上帝形象的代价就已付出了。凡接受在基督里所给予他们救恩的人，就要在上帝面前自己谦恭地作衪的幼童。

上帝要衪的儿女去求那些足以使在他们身上向世人显示其恩惠的事。衪要他们求衪的指教，承认衪的权威。基督在凡属衪所代为舍命的人身上，有一种基于慈爱的要求，就是他们若要享受衪为一切在此世表现衪品格之人所预备的福乐，就必须服从衪的旨意。我们感觉到自己的软弱，这原是好的，因为这样， [431] 我们才会去寻求父所乐于赐给衪儿女，用以助其日常与恶势力奋斗的智慧和能力。

*****

教育，训练，和一般有经验之人的指教，这都是不可少的；但职工们仍须知道不可完全依靠任何人的主张。人人既在上帝的面前是自由的，就都应该向衪求智慧。学习的人若完全依靠别人的思想，接受其计划而毫不逾越，他无非是以那人的眼睛为眼睛，充其量，也不过是别人的应声虫而已。 [432]

第七十八篇恳挚努力的报偿

（选自证言卷九, 285－288，一九〇九年著）

“人……所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”哥林多前书3:14那些忠心的工人聚集在上帝和羔羊的宝座前，他们所要得的赏赐真是荣耀极了。当仍在肉身的约翰见到上帝的威荣之时，就仆倒在地，象死了一样；因为他受不住这威荣。但是到上帝的子民得了不朽坏的生命以后，他们就要得“见衪的真体。”约翰一书3:2他们必站在宝座前，在爱子里蒙悦纳。他们的一切罪恶都被涂抹了，一切的过犯都被挪去了。现在他们可以清楚地看见上帝宝座的荣光。他们曾与基督共患难，在衪救赎的计划中曾与衪同工，也必与衪同享那目睹许多在上帝国中得救之人的快乐，在那里颂赞上帝，直到永永远远。

我的弟兄，我的姊妹，我劝你们预备迎接那乘云而来的基督，你们要天天丢开那贪爱世界的心。要从经验上明白与基督相交究有何等意义。当为审判而作准备，以致基督降临，在一切信的人身上显为可羡慕的时候，你们也可加入那安然见主的人群之中。到那日凡被救赎的人，必发出圣父圣子的荣光。天使也要弹着金琴，迎接王和衪的战利品──就是那些在羔羊之血中洗白净的人。凯旋的歌声洋溢在全天庭之中。基督战胜了。衪带着衪所救赎的人同入天庭，这些人就是见证衪所作的牲牺和所受的苦难究竟不是徒然的。 [433]

主的复活与升天，乃是上帝的圣徒战胜死亡与阴间的确据，也是保证天国的门仍然对那曾用羔羊的血把自己品格的衣裳洗白净了的人开着的。耶稣升到天父面前作人类的代表，上帝也必使凡反映衪形象的人，目睹并同享衪的荣耀。

世上寄居的客旅是有家可归的。义人必身穿义袍，头戴荣冠，手执得胜的棕树枝，在未来的世界中，我们就会明白在上帝美意之下所遇的困惑，究竟有何用意。难懂的事也都能得到解释了。那种种恩典的奥秘也都能向我们显明了。我们这有限的心思所看出的，只是混乱与背约，到那时就会变成天衣无缝的美妙的和谐了。那时我们就会知道现在所受的似乎极其困难的经验，无非是无限的慈爱使然。我们便看出上帝是如何地眷顾我们，如何地使万事能互相效力，叫我们得益处，就有说不出来满有光荣的大喜乐了。

在天上的气氛之中，没有痛苦存在的余地。在被赎之民的家乡决没有流泪，丧葬，以及缟素悲哀的表号。“城内居民必不说：我病了。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”以赛亚书33:24大量澎湃的喜乐之潮，必定长流不竭，愈来愈深。

我们现在仍处于各种属世的纷扰与阴影之中。但愿我们极其热切地想念到那将来的幸福。但愿我们以信心穿透一切乌云，仰望那位为世人之罪而死的主。衪已为凡接待而且相信衪的人，开了乐园的门，并且赐给他们做上帝儿女的特权。更愿我们所遭受的一切难堪的苦楚，都成为有益的教训，足以教我们向前努力去得上帝在基督里面召我们来得的赏赐。但愿主必快来的这种思想激励我们， [434] 但愿这希望使我们的心中快乐。“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”希伯来书10:37等到主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。

我们正在归途中。那爱我们甚至为我们而死的主，已为我们造好了一座城。新耶路撒冷便是我们安居之所。在上帝的城中必不会有忧伤和痛苦的叹息；绝望的悲鸣和失恋的哀歌，永不会再入我们的耳中，我们这愁苦的外袍，即将换成婚姻的礼服。我们即将亲眼看见大王加冕。凡已将生命藏在基督里的人，凡曾在世上为真道打过那美好之仗的人，必在上帝的国中发出救赎者的光辉。

再过不久，我们就要亲自会见永生希望所寄之主了。在衪的面前，今生一切的艰难困苦都不足介意了。“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”希伯来书10:35-37要向上看，向上看，使你们的信心不住增加。让这信心引导你们走上那条通入上帝之城的门，达到为被赎者而预备的伟大无穷之未来荣耀的窄路上。“你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”雅各书5:7，8 [435]

第七十九篇靠主壮胆

（本文为怀爱伦夫人致全球总会之最后信息，系于1913年5月27日，由当时全球总会会长但以理牧师A.G.Daniells在会中向会众宣读。）

近来我在夜间，心思受了圣灵的感动，就不禁想到：如果主真正按着我们所相信的即将降临，那么，我们就应该比较往年更加踊跃地将真理传与世人。

于是就使我们回想起一八四三与一八四四年间复临信徒的活动情形。那时，信徒多从事于挨家拜访的工作，并且不倦地努力将圣经中所提到的事警告众人。按理说来，我们现今应当比较当日那班忠实地传讲第一位天使信息的人更加努力。我们已迫近世界历史的末叶，而且我们既然确知耶稣快要降临了。就更应当警醒，而作空前未有的努力。我们已受命要向众人发出警告，并要在自己的生活上，向人显明真理与公义的能力。世人不久就要为了衪那被破坏的律法，而与那位伟大的立法者觑面。惟有离弃过犯而顺从的人，才能希望得蒙饶恕，享受平安。

我们要扬起那面其上题着“守上帝诫命和耶稣真道”的旗帜。顺从上帝的律法乃是主要的争点。这事千万不可忽视。我们必须竭力提醒教友与那些没有信仰的人，使他们看出而且顺从天国律法的要求。我们要使这律法为大为尊。

基督既已委任我们散布真理的种子，并要向本会信徒阐明生存在这世界历史结局中的人所应作之工的重要性。 [436] 何时真理之道在大道小路之间传开，上帝的灵在人心中运行的事，就必显明出来。

唉！如果凡已领受真理──生命之道──的人，都去为开导未曾获得真理之人而努力，则所成就的善举该是何等的大啊！当日撒玛利亚人因听见了那位撒玛利亚妇人的召唤，来到基督那里，衪就将他们比作庄稼熟透静待收割的田地，向门徒说：“你们岂不说：到收割的时候还有四个月吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”约翰福音4:35因为那班撒玛利亚人是如饥如渴地要聆听真理，所以基督便和他们同住了两天。这该是何等忙碌的两天啊！但这几天辛苦的结果怎样呢？“因耶稣的话，信的人就更多了。”他们的见证也说：“我们亲自听见了，知道这真是救世主。”约翰福音4:41，42

在号称是上帝子民之人中间，有谁愿意担任这种神圣的工作，去为那因无知识而行将灭亡的人效劳呢？世人必须受到警告。我蒙指示，看出许多地方缺少献身，忠心，与勤劳不倦的工作。目前基督正在各大城市之中，启迪许多人的思想，敞开许多人的心门。这些人需要上帝真理的道；只要我们肯和基督作神圣的亲近，也愿意设法去接近这班人，就必产生良好的印象。因此我们需要警醒起来，体贴基督的心，向同胞表示同情。要在各大小城市，以及无论远近之处作工。明智地作工，决不畏缩。只要我们愿与主的灵协和一致地工作，主就必使人心受到正当的感化。

我的弟兄们，我有几句鼓励的话要向你们说。我们尽管凭着信心，抱着希望往前走，一心仰望上帝施行大事。 [437] 仇敌虽想尽方法，要阻挠那为推进真理而作的努力，但靠赖主的力量，你们仍可获得成功，切莫讲灰心丧志的话，但要说那足以坚固和支持同工们的言语。

一番亲切的话

我本来切慕亲自参与确实的布道工作，而且有意多多参加公开的服务，可是我认为象我这样年纪的人，若不估量自己的体力，乃是不智的。我有所当从事的工作，就是将那从第三位天使信息传播以来不断地交托给我的亮光传达与教会和世人。我的心有极热切的愿望，要将真理陈明在凡能达到之人面前。如今我仍然担任着一部分预备文稿以供出版的工作。但我必须极其小心行动，免得自己陷于完全无法写作的地步。我不知道还可能存活多久，不过在健康方面，目前尚未坏到我所预料的程度。

我在一九〇九年全球大会之后，曾经用了几周的时间，参加奋兴年会和其他一般的聚会，又在新英格兰，中部诸省，以及中西部一带，拜访本会的各机关。

当我一回到加利福尼亚省自己的家中时，就又重新负起为报馆写稿的工作。在这过去四年之中，比较说来，我很少写信。我所有的精力大都用在完成重要书籍出版的事上了。

虽然有时我也参赴一些聚会，拜望加省的本会机关，但自从上次全球大会以来，我大部分的时间都留在圣托伦拿附近榆林屯乡居，从事写作。

我真是感谢主，因为衪延长我一些日子，使我能从事著述。 [438] 唉，但愿我有力量，足以作成我所认为亟待完成的工作！但求主赐给我智慧，好使这本会同道所亟需的真理，能清楚而合宜地发表出来。我深信，上帝一定能使我作成这事。

目前，我对于全球的会务，还是和以往一样地深切关心，我极愿这现代真理的工作，坚定不移地在世界各处推进。但是我发觉在著述出版的工作上少不了我的监理，所以不能试作太多对外的事务。我已有些最优良的同工──有的是在上帝美意安排之下在澳洲与我同工的，也有的是在我回到美国之后才与我合作的。我感谢主为我安排这些助手。我们都非常忙碌，在尽力预备出版的材料。我惟愿这真理的光要散布各处，照亮那些至今仍不明了本会信仰原由的人。有些日子我的眼睛出了毛病，使我感到相当的痛苦。但我赞美主，因为衪保护了我的视觉。象我这样年纪的人，如果双目失明，实在也不是什么希罕的事。

我更不知道该怎样来表达我感谢的心，因为主圣灵的提拔，又照常给我平安和恩典，并赐我力量与机会，得以鼓励帮助衪的子民。只要主一日保存我的生命，我就必一日忠诚地事奉衪，并竭力遵行衪的旨意，荣耀衪的圣名，但愿主加添我的信心，使我可以继续地认识衪，更加完全遵行衪的旨意。因为耶和华本为善，当受极大的赞美。

高年职工的影响

我深愿十字架的老兵，就是那服事主直至白发苍苍的人，仍能继续做其切实中肯的见证，俾使那些在真道上经验较少的人，可以明了主在过去所赐给我们的信息， [439] 在世界历史的现阶段中，乃是非常重要的，我们以往的经验，并未丧失其分毫的力量。

但愿大家小心，莫使先导们灰心丧志，或是令他们感到自己已无能为力了。他们在主的工作上，仍然有极大的影响。老年的传道人所作的见证，对于教会永远是一种帮助，是一种福惠。上帝要无份昼夜地看顾衪那耐苦尽忠的掌旗的人，直至他们解甲退隐之日。要使他们确信自己是在那位既不打盹也不睡觉者的维护之下，并受那些毫不困之守卫者的照顾。他们明白这事，又感到自己是住在基督里面，就可安然信靠上帝的美意了。

直到世界的末了

我恳切地祈求主使我们目前所从事的工作，能深印于人心灵思想之中。困惑的事必定有增无已；但你我相信上帝的人，却要彼此勉励。我们决不可降低标准，而是要提高它；要时常仰望那位为我们信心创始成终的主。夜间我不能入睡时，就倾心求告上帝，承蒙上帝加添我的力量，又向我保证衪常与那在国内和远方为衪服务的仆人们同在。我既看出以色列的上帝仍然在领导衪的百姓，而且要继续与他们同在，直到世界的末了，便因而得到鼓励和赐福。

作更有效的推进

我蒙指示，要向本会传道的弟兄们说：你们口中所传的信息当充满上帝圣灵的能力。后来若有一个时候是我们需要圣灵的特别引导，现在就是了。我们需要作一番完全的献身。现今就是我们该在自己的生活与传道工作上， [440] 向世人表明上帝能力的时候了。

主亟愿看到这传扬第三位天使信息的工作，能更有效地推进。正如衪历代行事使衪的子民得胜，照样，衪切望现代的教会，也大得胜利地完成衪的旨意。衪吩咐衪的忠信圣徒一致前进，力上加力，愈久愈坚信衪圣工的信实与公义。

我们要在上帝真理的原则上，如磐石坚立不移。当记得有上帝与我们同在，赐给我们力量应付每项新的经验。但愿我们在自己的生活上，时常保持公义的原理，得以靠着主的名，力上加力勇往直前。我们要持守那从早期经验直至现在曾经上帝之灵的训诲与认可而证实的信仰，视之为极其圣洁。要喜爱主借那守衪诫命之人所进行的工作，当它是极宝贵的工作；这种工作必借衪恩典的能力，而得与时俱进，发展到更坚定更有效的地步。仇敌无时不想蒙蔽上帝子民的辨识力，削弱他们的效率；只要他们肯照上帝圣灵的指示而努力，衪就必在他们前面敞开机会之门，使能修建那久已荒凉之地。他们的经验必成为发展不息的，直到主有能力有大荣耀从天降临，将此最后胜利的印盖在那忠心之人身上的时候。

最后胜利的应许

这摆在我们前面的工作乃是一种要人全力以赴的工作，需要人运用坚强的信心与恒常的警觉去从事，有时我们所要遭遇的困难会令人极其灰心。 [441] 任务的重大也难免令我们为之丧胆。然而靠赖上帝的帮助，衪的仆人终必获胜。“所以”我的弟兄们，为了你们当前的艰苦经验，“我求你们……不要丧胆。”以弗所书3:13耶稣必与你们同在：衪必借衪的圣灵行在你们前面，预备道路；衪也必在每一急难中，作你们的帮助者。

“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是从衪得名）求衪按着衪丰盛的荣耀，借着衪的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等地长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。

上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿衪在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。”以弗所书3:14-21──一九一三年五月廿八日全球总会通告，164，165

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我因近来夜间在我面前经过的景象，深深地受了感动。看来似乎是有一种伟大的运动──一种复兴的工作──正在多处进行着。本会信徒正在整列成队，响应上帝的号召。我的弟兄们哪，主在向我们说话。难道我们还不听衪的声音吗？难道我们还不收拾好我们的灯，象那盼望主人回来的人一样行吗？这正是需要发光，需要采取行动的时候了。

弟兄们，“我……劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 [442] 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”以弗所书4:1-3──一九一三年五月十九日全球总会通告，34“致出席全球总会人员书” [443]

第八十篇临别勉言

（选自怀氏致教会之最后直接信息）

我将不久于人世了。我的任务既将完成。……我想我不致再有“证言”传给本会同道了。凡是心思坚定的本会同道，无不明白何者有利于工作的振兴与建设。但他们仍须本着心中所存上帝的爱，在属上帝的事上，作深而又深的研究。──一九一五年四月十五日英文版“评论与通讯”

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回顾本会过去的历史，追溯已往的逐步进展，直至目前的地步，我不能不说，赞美上帝！我一看到主所施的作为，便不由得不满心惊奇，并深信基督乃为领袖。除非我们忘记主所领导我们行经的路程，以及衪在本会既往历史中所有的教训，我们对于将来，尽可毋庸忧惧。──见一九一五年生活素描,196