教会证言卷四

Ellen G. White

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内容目录

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目录

《教会证言》卷四的写作时代

第二十六辑 一八七六年

1 圣经的传记

2 教会的团结

3 往前走

4 放纵食欲

5 选择属世的财宝

6 真正的慈善

7 与基督同工

8 试验的过程

9 劳动带来健康

10 社会环境的影响

11 分散的心志

12 抬举自己

13 家中的传道工作

第二十七辑 一八七六年

14 甘心的顺从

15 十二个探子

16 攻取耶利哥

17 耶利米责备以色列人

18 需要忠心的责备

19 完全的献身

20 需要和谐

21 反对忠心的警告

22 上帝诫命的神圣性

23 教会和家庭中的自私

24 对传道人的呼吁

第二十八辑 一八七九年

25 工人的经验

26 预备基督复临

27 致传道人

28 同情犯错误的人

29 得克萨斯州的圣工

30 自私自利的传道人

31 诚实交易

32 日常生活中的宗教

33 传道人的献身

第二十九辑 一八八零年

34 论审判

35 我们的书刊

36 基督的使者

37 福音的传道士

38 我们的学院

39 衣阿华州的圣工

40 我们的出版社

41 许愿之神圣

42 遗嘱与遗产

43 教会信徒的关系

44 教会中不诚实的行为

45 自制的重要性

46 不合圣经的婚姻

47 主的穷人

48 巴特尔克里克的圣工

49 才能的改善

第三十辑 一八八一年

50 上帝的仆人

51 警告与规劝

52 道德与知识的培养

53 对穷人的责任

54 宗教与健康

55 忠心的工人

56 基督徒的影响

57 节约与克己

58 疗养院的地位与工作

59 友伴的影响

60 小册子出版会

61 贪爱世界

62 服装的简朴

63 正确的教育

64 对上帝负责

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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目录

[3]

《教会证言》卷四的写作时代

《教会证言》卷四由五本小册子组成，贯穿了从1875年到1881年的七年时间。这是怀雅各在世的最后七年。教会工作进入了一个快速发展的阶段。怀雅各夫妇四处旅行，不知疲倦地从事公众布道，个人探访和写作，并努力解决在机构扩大的过程中所出现的问题。

欧洲的布道取得了良好的进展。1876年派出了其他工人去协助安德烈长老。怀爱伦1875年1月3日在巴特尔克里克所见的综合性异象，构成了《教会证言》卷四前半部分许多文章的基础，使人们更好地了解我们工作的普世性质。

我们教会在太平洋沿岸的工作迅速发展。新创刊的《时兆》奠定了坚实的基础。第二家基督复临安息日会的出版社——太平洋出版社，于1875年在奥克兰成立，很快成为太平洋沿岸规模最大，装备最好的出版社。1878年，我们教会的第二家疗养院在加利福尼亚州北部的圣赫勒那附近开业。

随着出版机构的增设，我们书刊的数量也在迅速增加，到《教会证言》卷四写作时期结束的时候，出版的书籍包括乌利亚•史密斯的《但以理书和启示录注释》，J. N.安德鲁斯的《安息日的历史》，以及一批次要的著作，涉及健康，宗教，节制和儿童等话题。我们开始实施更加全面的书刊发行计划；定期派遣书报员挨家挨户推销我们的真理书籍。在S. N.赫斯格长老所组织书刊布道会的领导下，平信徒免费分发真理书籍的伟大运动也正在进行之中。 [4]

《教会证言》卷四跨越了安息日复临信徒举办帐篷大会的时代。第一次帐篷大会于1868年举行。随后的热情不断高涨。在十年时间里，几乎每一个区会都举行夏季年度帐篷大会。举办地点经过精心挑选，并进行了很好的宣传。在举办这些帐篷大会的时候，开始在报纸上对安息日复临信徒的事工进行集中报导。人们作出了很大的努力，使帐篷大会有更多的人参加，并为大会提供了优良的饮食和感人的信息。大会延续五天，六天或七天；平日由数百名复临信徒参加，到了周末就吸引了数千名感兴趣的非复临信徒听众参加。这种关注的高潮出现在1876年。8月27日星期日，在马萨诸塞州的格罗夫兰，位于波士顿郊区帐篷大会的营地里，聚集了2万人。怀爱伦夫人在那天下午对1万5千名认真听道的人发表了演讲。

在《教会证言》卷四的写作年代，节制的工作占有突出的地位。以怀爱伦为主要代言人之一的安息日复临信徒，显著地站在这项工作的前列，经常与已经建立的节制组织合作。怀爱伦在本书中间的《经验与劳动》一章中叙述了他们努力抵制放纵浪潮的实际方式。

在十九世纪七十年代末的几年当中，我们教会在巴特尔克里克的总部发生了重大的事件。新建的教堂扩大了崇拜的场所。这个用来举行总会会议的新教堂被称为“十美分”教堂，因为要求全国每一个信徒为建堂至少捐献十美分。教堂建在《评论与通讯》出版社和疗养院之间，前面是一个美丽的花园。疗养院建筑大规模扩大并投入使用。大约在同时，医疗工作也更加扎实地建立起来，特为这项圣工而培训的医生，已从本国最好的医学院返回，在巴特尔克里克开始这项重要的工作。教会的卫生杂志《健康》，是“美国发行量最大的卫生杂志”。《评论与通讯》出版社办公室已成为密歇根州“规模最大，设备最好的出版社”。新开办的巴特尔克里克学院的工作也取得了稳步进展，到了1881年，已有近500名学生入学。 [5]

这些年里，怀长老和怀夫人要么在密歇根州要么在加利福尼亚州安家，还在得克萨斯州住过几个月。后来怀夫人又到太平洋西北岸作一次长时间的旅行。在1881年怀长老安息之时，他们已经回到密歇根州的巴特尔克里克。

以上就是《教会证言》第四卷写作年代的一些背景情况。全书充满劝勉和指导的信息，对于迅速发展的各部门圣工有重大的意义。然而本卷657页的教训所强调的是工人和教会信徒的个人经验。一个快速成长的教会在发展的工作中确实经常需要获得并且领受指导和告戒。但管理事务的重要性比不上领袖和平信徒的个人经验。如果安息日复临信徒的属灵经验降到了纯形式的水准，教会的运作就只能象机器运转。教会必须保持纯洁，提高标准，信徒必须从事服务，每天在属上帝的事上有个人的经验。

所以《教会证言》卷四用相当大的篇幅探讨实用问题是不奇怪的：如《食欲》，《家庭纪律》，《自制》，《诚实交易》，《许愿之神圣》，《不合圣经的婚姻》，《着装简朴》，《贪爱世界》，《为基督复临作准备》，以及其他许多重要的题目。这些信息在早年曾用于改革，纠正和洁净教会。现今安息日复临信徒必须应付同样的诱惑，问题和经历，因此要认真反复阅读这些灵感的文章，注意其中的训诲和警告，使上帝发出这些指示提高和鼓励教会的宗旨能够实现。

怀爱伦著作托管委员会 [6]

第二十六辑 一八七六年

1 圣经的传记

圣经中的人物传记，都是真人实事。从亚当世世相传至使徒的时代，对于真实发生的事情和真实人物的实际经验，都有朴实的记载。这部灵感的史书，在义人的生平中记录了不少道德上的瑕疵，这一点曾使许多人心中诧异，并给了不信之人一个讥诮批评的藉口。受圣灵感动的作者并不作假见证，以避免人类软弱和过失的记录在圣史上投下阴云。上帝文士的写作，是遵循圣灵的指示，对工作没有自主权。他们了记录不折不扣的事实，揭示严峻冷酷的真实情况，其原因是我们有限的心智无法充分理解的。

圣经没有掩饰事实，也没有隐瞒其主要人物的罪，这正是圣经之所以可靠的一个最有力的凭据。许多人认为把日常生活中所发生的事写出来是很容易的。但事实证明，人类不可能公正地把当时代的历史记录下来，也不可能不偏不倚地讲述我们所熟悉之人的故事。人的思想容易局限于成见，几乎不可能做到实事求是。要么昭彰劣绩，要么歌功颂德，全凭作者的好恶。无论史家想做得多么公正，所有的评论家都公认，想做到这一点是很困难的。 [7]

然而那些上帝所恩膏、超脱人性弱点的作者，能讲述不加掩饰的朴素事实。有多少传记写到一些没有缺点的基督徒，在日常生活和教会关系上堪称虔诚的榜样。没有瑕疵玷污他们圣洁的美，没有错误记录下来使我们想到他们也是血肉之躯，会经受人类日常的试探。但是如果用灵感的笔写他们的历史，他们所呈现的就会是多么不同的状态啊！那就会写出他们人性的软弱，他们怎样与自私，固执，骄傲，也许还有隐藏的罪恶作斗争，灵与肉之间不断地进行交战。即使是私人的日记，也不会记录作者的罪行。他可能诚实地记录自己值得称道的举动和高尚的行为。有时作者也真的想给自己的人生留下一份真实的记录。但是把我们的过错暴露给我们的朋友看，这是人做不到的。

如果我们美好的圣经是没有受圣灵感动的人所写的，那就完全不是这个样子了。它会使我们这些常有过失，不断与本性的软弱和狡敌的试探作斗争的必死人类，读了以后灰心绝望了。但事实上我们拥有圣经历史著名人物宗教经验的准确记录。那些为上帝所眷爱并负有重任的人，有时也不免被试探所胜而犯罪，正如我们今日往往奋斗，有时动摇，而常在错误之中跌倒一般。但是令我们失望的心感到鼓舞的是，这些人靠着上帝的恩典重新得力，克服了自己罪恶的本性。想到这里，我们就会振作起来，继续奋斗了。 [8]

古代以色列人的怨天尤人，叛逆不满，上帝为他们施行的大能奇事，以及惩罚他们偶像崇拜和忘恩负义等，都为了我们的益处记录下来了。古代以色列人的例子，原是要警戒现今上帝的子民，使他们避免不信，逃脱主的愤怒。如果圣经只记载希伯来人的美德优点，不提他们的罪恶过失，他们的历史就不能象现在那样给我们教训了。

不信和喜爱犯罪的人，用上帝古时所看重之人的过犯，来袒护自己的罪行。他们辩称：既然这些圣人都不免为试探所胜而犯罪，我们犯罪作恶就不足为奇了。他们还说，既有前人的罪恶昭彰，他们自己就算不上很坏了。

公义的原则要求忠实地记录事实，使阅读圣经的人获得益处。我们从这里看到上帝智慧的凭据。圣经要求我们顺从上帝的律法，不仅告诉我们悖逆的惩罚，还为帮助和警告我们而记录了亚当和夏娃在乐园中的历史，以及他们违背上帝命令的不幸后果。这份记录完整而清晰。圣经记录上帝在伊甸园中赐人律法，并说明悖逆会受到惩罚。然后是人类受试探和堕落，以及惩罚临到我们始祖的故事。他们的事例是要警告我们不可悖逆，并确知罪的工价乃是死，上帝的报应绝不会落空。祂要求自己所创造的万有严守祂的诫命。在西奈山颁布律法时，祂曾明确指出犯罪的刑罚，叫人明白干犯律法必受惩处。记录下来的事例证明了这一点！ [9]

灵感之笔忠于职责，告诉我们挪亚，罗得，摩西，亚伯拉罕，大卫和所罗门等人所犯的罪，甚至以利亚在可怕的试炼下，因试探而意志消沉。约拿的违命和以色列人的偶像崇拜，都忠实地记录下来。彼得的否认基督，保罗与巴拿巴的尖锐争执，先知与使徒们的软弱和失败，都由掀开人心内幕的圣灵揭露了。这些信徒的生活，连同他们的过错和愚妄都摆在我们面前，为了给他们后世历代的人一个教训。如果他们没有缺点的话，他们就成了超人了。而我们有罪的本性就没有希望达到如此优越的地步了。但当我们看到他们的挣扎和跌倒，又怎样重新壮胆，并靠着上帝的恩典而得了胜，我们就得到了鼓舞，去排除我们堕落的本性堆在我们道路上的障碍。

上帝决不姑息罪恶。祂派先知去警告罪人，斥责他们的罪，并宣布他们的惩罚。有人问，圣经为什么如此坦然地指出上帝子民的罪恶，使圣徒痛心，而讥诮者称快呢？他们应该想到，这一切记录下来都是为了给他们教训，使他们规避所记下的事，只效法侍奉主之人的义行。

圣经给我们的教训，正是我们所需要的。它既揭露罪恶，又记录罪的报应。犯罪后的悲伤和忏悔，患罪病之心的哭泣，从古时传给我们，让我们知道当时的人和现在一样，需要上帝赦罪之恩。圣经告诉我们，上帝惩罚罪恶，但祂怜悯及饶恕悔改的罪人。

主本着祂的美意认为需要用各种方法警告和教训祂的子民。祂通过直接的命令，通过圣经，通过预言之灵，使人明白祂的旨意。我的工作素来是明确地指出上帝子民的过错。某些人罪恶的曝光，不能证明他们在主的眼中比许多罪恶未被记录下来的人罪更大。我蒙指示，我的工作不是出于自己的选择，而只是谦卑地顺从上帝的旨意。自命为基督徒者生活上的过失和错行被记录下来，是为教训那些在同样的试探下容易跌倒的人。一个人的经验要作为一座灯塔，警告别人免触礁石。 [10]

圣经也说明了撒但的诡计和罗网，完善基督徒品格的重要性，以及达到这种效果的方法。上帝还指出如何获得祂的福惠。许多人一旦自己的某些罪恶受到责备，便大起反感。这个世代的精神，乃是“要向我们说柔和的话”(赛30:10)。然而预言之灵只说出事实。因不法的事增多，许多自称跟从基督之人的爱心渐渐冷淡了。他们看不见自己心中的罪恶，不觉得自己软弱和无助的状况。上帝本着祂的怜悯，揭开帷幕，向他们指出，在幕后背景里，有慧眼在洞悉他们的隐藏的罪恶，明察他们行为的一切动机。

一般教会的罪恶都被粉饰起来。许多信徒放纵最卑劣的罪恶，沉湎于过犯之中。巴比伦倾倒了，成了各样污秽可憎之雀鸟的巢穴！这世代最恶心的罪恶，竟隐藏在基督教的外衣之下。许多人声称上帝的律法废除了，并且他们的生活也确实与他们的信仰一致。没有律法就没有犯法，也就没有罪了，因为违犯律法才是罪。

体贴肉体的，是与上帝为仇，违抗祂的旨意。人一旦挣开顺从的轭，就不知不觉地滑入违背律法的罪恶之中。不法之事充斥那些高谈阔论宗教纯洁完全自由的人中间。他们的行为在主看来是可憎的。他们是人类仇敌的同工。他们看不到已显明之真理的光。圣洁的美在他们看来如同阴影。 [11]

奇怪的是，许多人把天国的希望建立在这么脆弱的根基上！他们轻慢无穷之主的律法，仿佛向主挑战，要取消祂的话似的。一些仇恨律法的传道人在讲台上所说的话，是熟悉上帝律法的撒但也不敢说的。但撒但很高兴他们的亵渎。

我蒙指示看到人不认识上帝旨意时的状况。他的一生充满罪恶过犯。但当上帝的灵向他启示律法的全部意义时，他的心就会发生极大的变化！他会象伯沙撒那样领悟全能之主的手迹，心中深受感动。上帝圣言的雷霆把他从昏睡中惊醒。他奉耶稣的名祈求怜悯。这种谦卑的恳求，上帝总是乐意垂听的。祂从不离弃忏悔的人，而不予以安慰。

主已照祂的美意将祂子民的需要和错误启示我。我虽然感到难过，仍按照上帝之灵的指示，忠实地把过错和弥补的方法摆在犯错的人面前。这种情况曾多次使我遭人毁谤，饱受我所辛劳服务之人的怨恨。但我没有因此而改变我的做法。上帝把这份工作交给我，又用祂扶持的力量支持我。我履行了祂摆在我面前的痛苦职责。上帝之灵就这样宣布警告和报应，但祂也不偏留慈怜的甜美应许。

如果上帝的子民认识到祂对待他们的方法，领受祂的教训，他们的脚前就会有笔直的道路，并有亮光引导他们穿过黑暗与灰心。大卫从上帝对待他的方法上得到智慧，谦卑地俯伏接受至高者的管教。先知拿单忠实地指出他的真实状况，使他认识自己的罪，并帮助他弃绝罪恶。他谦卑地领受训诲，在上帝之前虚心，说:“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。 [12]

悔改的罪人必不因人提醒其罪孽及警告其危险而自感绝望。这些为他们而发的努力，表明上帝是多么爱他们，切望拯救他们。他们只须听从祂的忠告，实行祂的旨意，以便承受永生。上帝将祂犯错子民的罪恶摆在他们面前，以便他们能在神圣真理的光照下看明罪孽的深重。然后他们的本分就是永远离弃罪恶。

上帝今日有能力救人离罪，正如先祖，大卫，众先知和使徒的时代一样。圣史所记载上帝拯救祂的子民脱离罪恶的许多事迹，应当使今日的基督徒切心领受上帝的训诲，热心完善自己的品格，以便经得起审判的严格检查。

圣经的历史也提到人盼望上帝恩典时伤心的状况。当我们看到别人在与我们一样的逆境中怎样挣扎，怎样在试探之下象我们一样跌倒，而又怎样重新壮胆，蒙了上帝的赐福时，我们就无需绝望了。灵感的话语安慰和鼓舞犯错的人。虽然先祖和使徒具有人性的软弱，但他们凭着信心作了美好的见证，靠着主的力量投身战斗，获得光荣的胜利。我们也可以这样信靠主赎罪牺牲的功劳，奉耶稣的名作得胜的人。从亚当的日子直到今天，世上的人毕竟是人；而上帝的大爱历经千秋万世都是无与伦比的。 [13]

2 教会的团结

亲爱的弟兄们：人体系统的不同器官构成了整个身体。它们各司其职，听命于管理全身的理智。同样，基督教会的成员，也当联合成一个匀称的组织，顺从统管全体的神圣智慧。

　教会的发展因信徒的错误行动而迟缓了。加入教会，虽然是重要和必须的行动，却不能使人成为基督徒，或保证人得救。名字登在教会的册子上，心却远离基督，不能使我们获得进天国的权利。我们应当在地上作祂忠心的代表，与祂联合同工。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女”(约壹3:2)。我们应当记住这层圣洁的关系，不做羞辱我们天父圣工的事。

我们的信仰是高尚的。作为安息日复临信徒，我们自称顺从上帝的全部诫命，仰望我们救赎主的降临。有一道非常严肃的警告信息委托给忠于上帝的少数人。我们应当用我们的言行表明我们意识到所肩负的重任。要让我们的光清晰地照耀出来，使别人能够看见我们在日常生活中荣耀天父，与上天保持联络，并与耶稣基督同作后嗣。到祂将来在大荣耀及权能中显现之时，我们也要象祂。

我们作为看得见教会的成员和主葡萄园的工人，都应感受到自己个人的责任。我们的弟兄和我们一样软弱。我们不应等候他们来帮助我们。我们宝贵的救主已邀请我们与祂联合，使我们的软弱连于祂的刚强，我们的愚拙连于祂的智慧，我们的不配连于祂的功劳。我们任何人都不可能中立。我们的影响必表明我们是赞同还是反对。我们要么是基督的积极代表，要么是仇敌的积极代表。我们不是与耶稣收聚，就是与祂分散。真正的悔改乃是根本的变化。我们思想倾向和内心意愿都会发生改变。我们的生命要在基督里更新。 [14]

上帝正在引导一班人在永恒真理的立场上联合一致。基督曾为世人舍己,“要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(多2:14)。这种提炼的过程，是要清除教会里一切的不义和纷争不和的精神，使他们建造而不是拆毁，把精力集中在当前的大工上。上帝命定祂的子民在信仰上同归于一。基督被钉十字架之前的祷告，是希望祂的门徒们合而为一，如同祂与父合而为一，叫世人信父差了祂来。这篇最动人最奇妙祷文，世代相传至今日，因为祂说:“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”(约17:20)。

自称基督门徒的人，应当何等热切地追求这个祈祷实现在自己的生活上啊！许多人没有意识到教会关系的神圣性，不肯服从约束和纪律。他们的行为表明他们看重自己的见解，过于整个教会的判断；而又不小心自约，以免助长反对教会主张的精神。在教会里居负责地位的人，可能有与别人一样的错。他们的决策也有错误的可能。尽管如此，基督在地上的教会已赋予他们一种不可轻视的权威。基督在复活之后，曾授权给教会说:“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”(约20:23)。

教会的关系是不可轻易放弃的。但有些自称为基督徒的人在他们的道路不顺利，或是他们的意见未发挥他们以为应有的支配性影响时，就威胁要脱离教会。诚然，脱离教会最大的损失还是他们自己；因为他们离开了教会影响的范围，就完全暴露在世界的试探之下。 [15]

每一位信徒都应全心全意地与教会联合，以教会的兴旺为他最关心的事。他如果没有意识到自己负有神圣的责任，让他与教会的联合造福于教会而不是他自己，教会若没有他可能会更好。每一个人都有能力为上帝的圣工作贡献。有些人把大笔钱财花在不必要的奢华上；他们满足自己的口腹之欲，对于捐款支持教会却觉得如荷重负。他们乐意领受教会特权的一切好处，却希望别人去付帐。真正关心圣工发展的人，无论何时何地，只要有需要，都会豪不犹豫捐献。他们还觉得自己负有严肃的责任，在自己的品格中表现基督的教训，彼此和睦，和谐并进，就象是一个没有分开的整体。他们个人的见解应当顺服教会团体的见解。许多人只为自己而生活。他们对自己的生活十分满意，自以为无可指责，而其实他们却没有为上帝作什么，所过的生活与上帝下达的吩咐直接相反。遵守外表的仪式，决不能满足人心灵的大需要。口头上承认基督并不足以使人经得起审判之日的考验。我们应当完全信靠上帝，象孩子一样信赖祂的应许，并完全献身遵行祂的旨意。

上帝常常在苦难的熔炉中考验祂的子民，为要证明他们的坚贞和忠诚，炼净诸般的不义。亚伯拉罕和他的儿子在经受了所能加在他们身上的最严峻的考验之后，上帝藉着天使对亚伯拉罕说:“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”(创22:12)。这种伟大的信心之举，使亚伯拉罕的品格发出耀眼的光辉，有力地显明他全然信靠上帝。他没有留下任何东西不给主，甚至他由应许而生的儿子。 [16]

没有什么东西太宝贵是我们不能献给耶稣的。我们若将祂所托付我们保管的银子交还给祂，祂就会把更多的银子交在我们手中。我们为基督所作的每一番努力，都要得祂的报偿。我们为祂的名而尽的每一个本分，都会促进我们自己的幸福。上帝让自己宝贵的爱子被钉在十字架上，为使一切信祂的人可以奉耶稣的名合而为一。既然基督作出这么伟大的牺牲来拯救人类，使他们能彼此合而为一，象祂与父合而为一那样，那么，祂的门徒为要保守这种合一，还有什么牺牲能算为太大呢？

世人如果看见上帝的教会里和谐一致，就能获得有利于基督教的有力证据。争端，不快的歧见和教会里的小麻烦，都会使我们的救赎主蒙羞。如果自我能降服于上帝，耶稣的门徒愿意顺从教会的意见，这一切都是可以避免的。不信的心暗示：个人的独立会增加自己的威望，让自己所认为正当的意见屈从裁决乃是软弱的表现；但这种情绪和看法是不妥当的，会使我们陷于混乱矛盾之中。基督看出上帝的圣工需要合一和基督化的友谊，就如此吩咐祂的门徒。从那时直至今日，基督教会的历史已确凿证明只有团结，才有力量。我们个人的见解应当服从教会的权威。

使徒们认为需要有紧密的团结；他们为这个目标而努力。保罗劝勉他的弟兄们说:“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党；只要一心一意，彼此相合”(林前1:10)。 [17]

他写信给腓立比的弟兄们说:“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虑浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人事。你们当以基督耶稣的心为心”(腓2:1-5)。

他写信给罗马的信徒说:“但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣；一心一口，荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝”(罗15:5-7)。“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明”(罗12:16)。

彼得写信给分散在各地的教会说:“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”(彼前3:8-9)。

保罗在致哥林多信徒的书信上说:“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐；要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦；如此仁爱和平的上帝，必常与你们同在”(林后13:11)。

3 往前走

以色列大军高高兴兴地离开了埃及，就是他们长期惨遭奴役之地。埃及人不肯放走他们，直到他们得到上帝惩罚的明显警告。复仇的天使来到埃及的每一个家庭，击杀了各家的长子。从法老的继承人到地牢中囚虏之人的长子，没有一人幸免。头生的牲畜也照主的命令被击杀了。但是灭命的天使越过了以色列人的家庭，没有进去。 [18]

法老被临到他百姓身上的灾难吓坏了，连夜叫了摩西和亚伦来，吩咐他们离开埃及。他急于让他们离开，不可迟延；因为他和他的民都担心，如果上帝的咒诅不离开他们，那地会变成一个大坟场。

以色列人很高兴听到他们得自由的消息，赶紧离开为奴之地。但路途很辛苦，他们最终失去了勇气。他们的旅途经过不毛的山岭和荒凉的平原。第三夜他们发现两侧都是高山脉，前面有红海挡路。他们感到困惑，为自己的处境而悲伤。他们指责摩西把他们带到这里，因为他们认为自己必是走错了路。他们说:“这肯定不是去西奈旷野的路，也不是去应许给我们列祖的迦南地的路。我们不能往前走了；现在要么进入红海，要么回到埃及去。”

雪上加霜的是，埃及的军兵追赶来了！法老亲自率领这支威武的军队。他后悔放走了希伯来人，担心他们会成为一个大国与他为敌。对以色列人来说，这是多么困惑痛苦的一夜啊！这与那个光荣的早晨，他们离开埃及的奴役，欢呼起行，进入旷野之时形成了多么鲜明的对照啊！他们在强大的仇敌面前感到多么无能为力！妇孺恐惧的哀号，夹杂着受惊之牲畜的低鸣，加剧了混乱沮丧的局面。 [19]

但是上帝难道一点儿也不关心祂的子民，让他们遭受毁灭吗？难道祂不警告他们有危险并救他们脱离仇敌吗？上帝不喜欢自己百姓的困窘。是祂亲自指示摩西在红海边安营的。祂还告诉摩西:“法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华”(出14:3,4)。

耶稣站在那支大军之首。日间的云柱和夜间的火柱象征着他们神圣的领袖。但希伯来人没有耐心忍受上帝的考验。他们大声责骂他们看得见的领袖摩西使他们陷入这么大的危险。他们不信靠上帝保护的大能，也没有意识到祂的手制止了包围着他们的种种灾祸。他们在狂乱恐惧之中忘记了摩西用来使尼罗河的水变成血的杖，和上帝因埃及人苦待祂的选民而报应他们的灾难。他们忘记了上帝为了他们而进行的一切神奇干预。

他们喊着说:“我们留在为奴之地多好啊！做奴隶比饿死累死在旷野里或被我们的敌人杀死要好。”他们苦苦地责难摩西，说他没有把他们留在原来的地方，反而把他们领到旷野来送死。

摩西因百姓虽然多次看见上帝为他们显示权能，而他们的信心竟然还是如此渺小，心中甚为难过。他既是依着上帝明白的指示行事，他们怎能把现在危险艰难的景况归罪于他呢？但他有坚强的信心，相信主会把他们带到安全之地。他应付和平息了百姓的责备和恐惧，尽管他自己还没看到拯救他们的计划。 [20]

固然，若非上帝干涉，他们就不可能得救；但摩西觉得他们既然是因顺从上帝的命令而到了这个地步，就不必为其后果担心。他“对百姓说：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声”(出14:13)。

这时要使以色列全营安静地在耶和华面前等候，确是一件不容易的事。他们激动不安，满心惊恐。他们既没有纪律，又不能自制。既因可怕的处境所迫，就很容易发生暴力或无理取闹。他们认为自己很快就要落到压迫他们之人的手里，所以他们就大声号啕痛哭起来。那奇妙的云柱曾在他们的旅途中伴随着他们，保护他们脱离日头炎热的光线。它整天都在他们面前威武前行，使他们既不遭日晒，又不受雨淋风吹；晚上它就变成火柱，照亮他们的路途。他们一直跟随着它，看它为上帝叫他们前进的记号；但这时他们却自相疑问，这个云柱会不会是大难临头的先兆；因为它岂不是带错了路，领他们陷于绝境吗？这样，上帝的使者在这一班糊涂的人看来，倒成了灾难的兆头。

但如今当埃及全军逼近，以为可以很容易地掳掠他们时，那云柱就凛然升上天空，越过以色列人，降在他们和埃及军队之间。因此，在追赶者和被追赶者之间，有一道黑暗的墙隔开。埃及人再也看不见希伯来人的营盘，只得停了下来。当黑夜来临的时候，这云柱成了希伯来人的大光，普照全营，如同白昼一般。 [21]

于是在以色列人心中又生出可能得救的希望来了。摩西扬声向耶和华呼求。“耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地”(出14:15,16)。

于是摩西顺从上帝的命令，伸出他的杖，水就分开了，在两边立起如垒，留下一条宽阔的道路让以色列人穿过红海。来自火柱的亮光照在翻滚的巨浪上，照亮了如同巨大的犁划过红海开出的道路，直到消失在朦胧遥远的彼岸。

整夜都响着以色列大军穿越红海的脚步声；但云柱隐藏了他们，使仇敌看不见他们。埃及人因急行军而感到疲惫，那夜便安营在海滨。他们曾看到希伯来人就在他们前面不远处，而且似乎不可能从那里逃脱，便决定休息一晚，早上再轻而易举地俘获希伯来人。那夜极黑，乌云似乎包围着他们，好像某种实在的东西。埃及全营都沉沉睡去；连哨兵都在自己的岗位上睡着了。

终于，一阵响亮的声音唤醒了全军！乌云在消逝！希伯来人在前进！行军的声音来自红海。天仍旧很黑，他们看不见正在逃走的以色列人。但有命令发出，要迅速追击。于是便听到战士们顶盔贯甲的声音和战车隆隆的声音，军长集合的号令和战马的嘶鸣。终于列好队伍前进了，他们穿过黑暗向着群众逃亡的方向逼进。

他们在黑暗和混乱中仓促追击，不知道自己已经进入了海底，两边是水墙。他们渴望雾与黑暗都消散，好看到希伯来人和他们自己在哪里。战车的轮子深深陷入了柔软的沙地，战马被困住，难以驾驭了。虽然一片混乱，但他们依然强行前进，觉得必定得胜。 [22]

神秘的云柱终于变成火柱了，他们目瞪口呆。他们周围电闪雷鸣，巨浪翻滚，使得他们心中惊恐莫名。在恐怖和混乱中，可怕的闪电使吃惊的埃及人看到了两边可怕的水墙。他们看到上帝为祂的子民在发光的海沙上开出的宽阔道路，也看到了胜利的以色列人安全抵达了彼岸。

埃及人十分狼狈，极其惊慌。他们在雷电风水的发作之下，似乎听见了上帝忿怒的吼声。他们想要掉转脚步，逃回他们所离开的岸上去。但摩西伸出他的杖，于是洪涛汹涌，海水回流，将埃及的军兵吞到深渊之中。骄傲的法老和他的军兵，镀金的战车和闪光的铠甲，战马和骑兵都被暴怒的红海吞没了。以色列大能的上帝拯救了自己的子民，他们感恩的歌声升达上天，上帝为他们行了非常的奇事。

以色列子民的历史是作为历代一切基督徒的教训和鉴戒而写的。当以色列人突然遭遇危险困难，似乎是到了山穷水尽的地步之时，他们失了信心，就埋怨及攻击上帝所委派的领袖。他不过是顺从上帝的命令而已，但他们却责备他，说他把他们带到死地。

上帝的命令乃是:“往前走！”他们不应等到前途明朗，能看到整个拯救的计划之时。上帝的圣工是前进的，祂必为自己的子民开路。犹豫及埋怨乃是表示不信任以色列的圣者。上帝照着自己的美意引领希伯来人到了红海前面的山谷中，以便施行拯救，永远脱离他们的仇敌。祂尽可以用其他的方法拯救他们。但祂选用这个方法，乃是为要试验他们的信心，并加强他们依靠祂的心。 [23]

我们不能因为百姓埋怨摩西，便说他有错。他们悖逆不羁的心使他们责难这一位上帝所选派领导祂子民的人。当摩西存着敬畏上帝的心，遵照祂的指导，满怀对祂的应许的信心前进的时候，那些本来应该拥护他的人，却灰心丧志，只看到前面的灾难，失败和死亡。

现今主正在帮助祂相信现代真理的子民。祂计划取得重大的成果。当祂本着祂的美意为了这个目标工作的时候，祂对祂的子民说:“往前走！”诚然，前途尚未开朗，但是他们若本着信心的能力和勇气前进，上帝就要在他们的眼前将前途显明。历来总是有些人怨天尤人，象古代以色列人一样，他们把自己处境的困难归罪于上帝特为推进圣工而兴起的人身上。他们意识不到上帝领他们到此困境是要考验他们。在这种境地，除了祂的圣手之外，别无拯救。

一个基督徒的生活往往被危险所包围。他似乎难以履行自己的本分。在他的想象中，前面是即将临到的毁灭，后面是捆绑或死亡。然而上帝的声音超越一切的沮丧，清清楚楚地:“往前走！”我们虽然看不透黑暗，而且只觉到自己的脚浸在冰冷的波涛中，我们还是应该服从上帝的这个命令，不拘后果如何。

那时希伯来人固然疲乏恐惧，但当摩西吩咐他们前进的时候，他们若是退后，上帝就决不会为他们开路。他们前进下到水中，乃是表明他们相信上帝藉着摩西所说的话。他们先在自己的力量范围之内作了所能作的事，然后以色列的大能者才分开海水为他们辟开一条道路。 [24]

在踌躇疑惧的精神之下，我们道路上的疑云是永不会消散的。不信的心说:“我们决不能超越这些阻碍。让我们等待障碍消除之后，我们就能清楚地看出我们的路线。” 但是信心却勇敢地督促我们前进，凡事盼望，凡事相信。顺从上帝肯定会带来胜利。只有凭着信心，我们才能到达天庭。

我们的历史与以色列民的历史十分相似。上帝带领祂的子民从埃及进入旷野，在那里他们可以遵守祂的律法，听从祂的声音。目无上帝的埃及人安营在以色列人附近；那对于法老的军兵来说是一道使黑夜更加黑暗的云墙，对于希伯来人却是一道大光，照耀全营，并光照他们前面的道路。

照样，现代也有一班人蒙上帝付托祂的律法。对于顺从的人，上帝的诫命犹如火柱，照耀指引他们走那永远得救的道路。但对于那些无视祂诫命的人，诫命就象夜间的黑云。“敬畏耶和华是智慧的开端”(诗111:10)。明白圣经胜过一切其他的知识。遵守主的诫命必得大赏赐。世上任何的诱惑都不能使基督徒片时动摇他们的忠诚。富贵，尊荣和人间的浮华，都如渣滓，将在上帝忿怒的烈火中化为灰烬。

上帝要祂忠心的子民“往前走”的吩咐，往往充分考验他们的信心。人若等待一切疑云尽都从他心中消散，再无失败的危险时才肯顺从，他就永远不可能前进。那些认为只有前途明朗清楚之后才能顺服上帝的旨意、信靠祂应许的人，必永远不会顺服。信心不是确实地知道，而是“所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11:1)。要得上帝的悦纳，只有顺从祂的诫命。“往前走”应成为基督徒的口号。

4 放纵食欲

亲爱的弟兄姐妹们：我蒙指示看到某地教会的一些事。有一些个人的情况显在我面前，在许多方面代表着其他许多人的情况。其中有A姐妹和她的丈夫。上帝使她丈夫信服了真理。他被真理的和谐与精神所吸引，且因承认真理而蒙福。但撒但来找他，在食欲上试探了他。

A弟兄久已放纵他对刺激品的嗜好，那些东西影响了他，蒙蔽了他的思想，削弱了他的智力和道德力。理智和判断都受到堕落不自然的食欲的奴役，他的长子名分，他天赐的男子气概，都因不节制的习惯而牺牲了。要是A弟兄学习上帝的圣言，以之为自己的向导，要是他信赖上帝，祈求得胜的恩典，他原会奉耶稣的名有力量抵挡那试探者的。

但是A弟兄从未意识到上帝对他的高要求。他的道德机能因他的饮食习惯和他的放荡而削弱了。他既信奉了真理，就要为天国塑造品格。上帝就会测试他，检验他。他自己有一番工夫要下，是别人不能代替的。他的人生历程已经丧失了许多年宝贵的宽容时光，其实他原可在信仰的事上获得一种经验，对基督的生平有所认识，知道上帝为人类做出的无限牺牲，为要释放他脱离撒但加给他的束缚，使他能荣耀祂的名。 [25]

基督为救赎人类付上了昂贵的代价。祂在旷野的试探中忍受饥饿的极大痛苦，因禁食而憔悴时，撒但就在旁边用各种试探袭击上帝的儿子，要利用祂的软弱胜过祂，从而挫败救恩的计划。但是基督坚定不移。祂为人类得了胜，以便搭救他们脱离堕落的状态。基督的经验是为了使我们受益。祂胜过食欲的榜样指出了道路，使那些愿意跟从祂的人最终与祂同坐宝座。

基督在最充分的意义上忍受了饥饿的痛苦。人类通常拥有维持生命所需要的一切。可是他们象我们的始祖一样，想要得到上帝因不是对他们最好而扣留的东西。基督因必需的食物忍受了饥饿，抵挡了撒但在食欲上的试探。放纵不节制的食欲使堕落的人类有了不自然的欲望，想得到最终会使他灭亡的东西。

人类从上帝手中出来的时候具有完美的身心才能，处于完美的健全状态，因而是完全健康的。两千多年的放纵食欲和贪婪的情欲造成了人体生命力削弱这种局面。在以后的世代，这种衰退的趋势愈演愈烈。食欲和情欲的放纵导致了越轨和暴力；各种放荡可憎的事削弱了人的精力，给人带来了各种各样的疾病，直到第一代人的活力和荣耀都消逝了，从亚当起到第三代，人开始显出衰退的迹象。洪水后的各世代退化得更加迅速了。 [26]

这一切祸患和累加的痛苦都可追溯到食欲和情欲的放纵。奢华的生活和饮酒败坏了血液，使人欲火中烧，招致了各种疾病。但祸害不止于此。父母把疾病遗传给了儿女。每一个生养儿女的人通常都将自己的爱好和罪恶倾向传给自己的后代，从自己发炎败坏的血液把疾病传给他们。放荡、疾病和低能都作为不幸的遗产从父传给子，而且代代相传，给世界带来了极大的痛苦和病患，使人类的堕落反复循环。

不断违背自然律就是不断违背上帝的律法。如今我们到处可见的痛苦现象，和充斥世界的残废、衰老、疾病和低能，使世界变成了一所麻疯病院，一点儿不象它应该成为和上帝希望它成为的样子。当前的世代在智力、体力和道德能力上软弱无力。这一切的不幸代代累加，因为堕落的人类愿意违背上帝的律法。因放纵败坏的食欲，犯下了最严重的罪行。

对烟草这种污秽讨厌的毒品的喜爱，使人渴望更强烈的刺激品，例如酒类，辩称说酒有益于某种假想的软弱或防止某种可能的疾病。这样，就产生了对这些有害而令人兴奋的刺激品的食欲；而这种食欲不断加强，直到这个世代的放纵发展到令人担忧的地步。到处可见贪饮和爱饮酒的人。他们的智力衰弱，道德力软弱，感官迟钝，认识不到上帝和天国的要求，也不领略永恒的事。圣经宣布醉酒的人不能承受上帝的国。

烟和酒麻木污秽吸烟喝酒的人。但祸害不止于此。他还将易怒的脾气、污染了的血液、衰弱的智力和软弱的道德传给自己的儿女。他要为自己错误放荡的人生给家人和社会带来的一切恶果负责。人类因为以往世代的罪，正在累积祸患的重担下呻吟。可是现代的男男女女几乎想也不想或毫不在乎地放纵不节制的行为，贪食醉酒，从而给下一代留下了疾病，削弱了的智力和败坏的道德作为遗产。 [27]

任何一种不节制都是最恶劣的自私行为。真正敬畏上帝且守祂诫命的人，按照理智和信仰看待这些事。任何一个男人或女人怎能在遵守那要人爱人如己的上帝律法的同时，放纵不节制的食欲，麻木头脑，削弱智力，使身体充满疾病呢？不节制燃起人的情欲，使人放松私欲的缰绳。低级的情欲蒙蔽了人的理智和良心。

我们要问：A姐妹的丈夫会怎么做呢？他会象以扫一样，为一碗红豆汤卖了自己的长子名分吗？他会出卖自己的男子气概去放纵只会带来不幸和退化的败坏的口味吗？“罪的工价乃是死”(罗6:23)。这位弟兄难道没有道德勇气克制食欲吗？他的习惯一直不符合真理和上帝所发适于赐给祂子民责备的证言。他的良心还没有丧尽。他知道自己不能既侍奉上帝又放纵食欲；所以他屈从了撒但的试探。那试探对他来说太强烈了，是他靠自己的力量抵挡不了的。他被打败了。他把自己对真理缺乏兴趣归结于其它原因而不是真正的原因，为要遮掩自己软弱的意志和他退后离开上帝的真正原因，就是不受约束的食欲。

这正是许多人绊跌的地方；他们在克制食欲和放纵食欲之间徘徊，最终为仇敌所胜，放弃了真理。许多在真理上退后的人，以不能相信证言来作为他们离道的原因。然而调查表明，事实是他们有某种有罪的习惯，是上帝已藉着证言谴责了的。现今的问题乃是：他们是愿意抛弃上帝所谴责的偶像呢，还是要继续其纵欲的错误做法，拒绝上帝所赐指责他们喜爱之事的亮光呢？他们应当解决的问题是：我要克己及接受那指责我罪的“证言”是出于上帝的，抑或是我要拒绝那证言，因它们指责了我的罪呢？ [28]

在许多情形中，证言被人全部接受，破除了罪及放纵，并立刻照着上帝所赐的亮光开始改良。但在另一些情形下，人仍存着犯罪的放纵，拒绝证言，并向别人提出许多不真实的借口，作为自己拒绝接受的理由。真正的理由倒没有提出。这是缺乏一种道德上的胆量，也就是上帝圣灵所强化、所管理、斥责有害恶习的意志。

克服喜爱麻醉品和刺激品的积习不是一件容易的事。唯有奉基督的名才能获得这场伟大的胜利。祂在旷野的试探中长达近六周的禁食为人类得了胜。祂同情人类的软弱。祂对堕落人类的爱是那么强烈，以致做出了无限的牺牲，以便在人堕落的状态中接触人，并且藉着祂的神能最终把人提拔到祂的宝座旁。然而是否让基督为人完成祂足能完成的事，是由人来决定的。

人会不会握住上帝的能力，坚持不懈地抵抗撒但，效法基督在旷野的试探中与仇敌作战时所树立的榜样呢？上帝不能违背人的意志而救他脱离撒但的诡计。人类必须在基督神能的帮助下，不计任何代价尽自己的力量，抵抗并取得胜利。简单地说，人必须像基督那样得胜。藉着他有权利奉耶稣全能之名获得的胜利，他就能与基督同作上帝的后嗣。如果基督单独取得了一切胜利，就不会有上面的情况。人必须尽到自己的责任，靠着基督所赐的能力和恩典，自己去争取胜利。在得胜的过程中，人必须与基督同工，然后他才能与基督同享荣耀。 [29]

我们所从事的是一项神圣的工作。使徒保罗劝诫他的弟兄们说:“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”(林后7:1)我们向上帝要尽的一个的本分就是保持心灵纯洁，作圣灵的殿。我们的心思意念若都致力于侍奉上帝，顺从祂一切的诫命，尽心、尽力、尽意爱祂，并爱我们的邻舍如同自己，就会忠于天国的要求。

使徒又说:“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”(罗6:12)。他还用这些话敦促弟兄们热切恒切地努力追求生活的纯正和圣洁:“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”(林前9:25)

基督徒的战争

保罗把属灵的战争及其奖赏摆在我们面前，与外邦人为尊敬自己的神明而设立的各种比赛作了对比。受训参加这些比赛的年轻人实行严格的克己和最严格的训练。凡会削弱体力的放纵行为都被禁止。受训的人不许饮酒或吃丰腻的食物，因为这些东西会削弱而不是增加人的活力，健康的动力，毅力和耐力。许多见证人，君王和贵族出席这些比赛。获得一顶数小时后就会衰残的桂冠被认为是最高的荣誉。但是那些竞争这顶能坏的冠冕的人，在实行严格节制和受过严格的训练以便得到自身的活力和敏捷有望成为得胜者之后，依然没有把握得奖。奖赏只能给一个人。有些人可能和别人一样充分下了苦功，竭尽自己的能力要得到最高的荣誉；但是当他们伸出手要获得奖赏时，却有另一个人抢到他们前面，攫取了众人所觊觎的宝贝。 [30]

在基督徒的战争中不是这种情况。人人都可参加这场赛跑，只要他们服从条件，都可确保胜利和不朽的尊荣。保罗说:“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”(林前9:24)。然后他说明了为要成功必须遵守的条件:“凡较力争胜的，诸事都有节制”(林前9:25)。

那些没有受蒙启迪的良心所管束，也不敬畏上帝的异教徒，尚且愿意忍受清苦的生活和严格的训练，自行放弃一切削弱体力的放纵，只为获得那能坏的桂冠和群众的掌声，那些参加基督徒赛跑，指望获得永生和上帝悦纳的人，岂不更应甘心放弃那些败坏品德，削弱智力，使高级机能屈服于动物食欲与情欲的有害健康的兴奋剂与嗜好吗？

世上的群众都在观望着这场生命的比赛，就是基督徒的战争。他们还不是全部的观众。宇宙的君王和无数天使也在观望这场比赛；他们焦急地观望着，要看到谁会成为胜利者，赢得那永不衰残的荣耀冠冕。上帝和众天使强烈关注参加基督徒赛跑的人所作的克己，自我牺牲和艰辛的努力。每一个人都要按照其在这场大竞赛中履行职责的毅力和热诚受到报赏。 [31]

这里所提到的比赛，得奖赏的只有一人。基督徒的竞赛却不是如此。使徒说:“我奔跑不象无定向的”(林前9:26)。我们到了赛程的尽头是不会失望的。对于那些完全遵守上帝圣言的条件，意识到自己有责任保持机体的活力，使自己拥有均衡心智和健康道德的人，这场比赛不是没有把握的。他们都可以得到奖赏，赢得并戴上那永不衰残永不朽坏的荣耀冠冕。

使徒保罗告诉我们:“我们成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4:9)。一群见证人在观看我们的基督徒赛程。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”(来12:1,2)。

我们不应该以世界作为我们的标准。现今所崇尚的是放纵食欲，享用珍馐美味和不自然的兴奋剂，从而加强了兽性并摧残道德机能的发展与进步。亚当的任何儿女若不坚决在凡事上实行节制，就没有希望在基督徒的战争中获得胜利。他们若能凡事节制，作战就不会“象打空气的”了。

如果基督徒愿意保持身体的顺服，让一切食欲与情欲都受制于已蒙启迪的良心，觉得自己应该向上帝和邻舍负责，要顺从管理健康和生命的律法，他们就会得到身心活力的福惠。他们将拥有道德的力量，参加对撒但的战争，并奉那为他们战胜了食欲之主的尊名“得胜有余。”这场战争是对一切愿意参战的人开放的。 [32]

我蒙指示看到B弟兄的情况，一片乌云包围着他。他的居所没有天上的亮光。他虽然自称相信真理，却不在自己日常的生活中体现真理圣化人心的影响。他生来不具备慈善、和蔼、亲爱、谦恭的性情。他的脾气对他自己、家人和他影响所及的教会都很不利。他有一番工夫要下，是别人不能替他做的。他需要上帝之灵改变人心的感化力。我们既自称是基督徒，就要考察自己的作风和行为，将之与我们救赎主的榜样相比较。我们的精神和举止必须符合我们的救主所赐下的榜样。

B弟兄不具备把阳光带进他家里的性格。他得在这方面好好地下一番功夫。他很象一片阴云，却不象一线亮光。他太自私，甚至吝于对自己的家人讲一句嘉许的话，特别对那位比别人更应得到他的爱和他的亲切敬重的人。他常常显出愠怒，蛮横，专制的态度；他的言语苛厉，他也不肯尽力柔化自己的精神，觉悟自己的过失，承认自己的过错，以设法医治那遗留下来的创伤。他不做出努力来就光。他没有省察自己的内心、动机、脾气、语言和和行为，看看自己的生活是否象那榜样。他不将上帝的律法应用于自己的生活和品格作为自己的行为准则。上帝希望有一班诚实正直的民在祂面前。

B姐妹自己有许多考验和本性的软弱要对付，除非绝对必要，不应使她的命运更加艰苦。B弟兄务须力求柔和；他必须培养高雅和礼貌。他应该以亲切温和的心对待妻子，因为她在各方面原是与他平等的；他不可讲出一句在她心上投下一道阴影的话语。这种改革的工夫，他应该在家中作起；他应当培养爱情，以制胜品性上的粗暴，苛刻，冷酷，吝啬等缺点，因为这些缺点正在他身上得势。我们可怜必死的人若要进入天国，就必须得胜象基督得了胜一样。我们必须与祂的形像相似；我们的品格必须毫无瑕疵。 [33]

我蒙指示看到B弟兄对于基督徒必须达到的品格的完全没有高尚的认识。他也没有正确认识到自己对同胞的责任。他有一有机会就为自己谋利而不顾邻舍得失的危险。他看自己的兴旺极其重要，却不照基督徒所应该的去关心邻舍命运如何。为了一点儿自己的利益，撒但就能引诱他离开自己的正直。这使他自己的心灵昏暗，且给教会带来了黑暗。撒但说:“这一切都是你的，只要你偏离严格的正直就可。这一切我都要给你，只要你在这事上讨我喜悦，或做那事，说那事。”B弟兄往往被仇敌欺骗，既伤害自己，也使别人的心思处于黑暗之中。

教会中有些人需要从更高的立场看问题，之后他们才能有属灵的心志，处在可以看出上帝的心意和旨意的位置，发出亮光而不是投下阴影。B弟兄需要眼药，以便看清楚属灵的事，也看明撒但的诡计。基督徒的标准是高尚尊贵的。然而，哀哉，自称跟从基督的人却将它降低到了尘埃！

B弟兄，你需要不断警醒，免得你被撒但的试探所胜，去为自己而活，嫉妒人猜忌人，怀疑人挑剔人。你若继续抱怨下去，就不会在天路上前进一步。你在认真努力和虔诚进取以折服和控制自己上若有片刻的停止，就有被某种强烈的试探所胜的危险；你可能采取轻率的步骤；你可能表现出非基督化的精神，这不仅会使你自己的心痛苦，也会使别人的心悲伤。你会带给他们困苦悲伤的重担，危害他们的心灵，而你要为这种有害的影响负责。B弟兄啊，你若愿意脱离这世上从情欲来的败坏，就必须在凡事上给基督徒的信仰增光添色。 [34]

你会说：这工作很难做；这路太窄了，我走不了。这封信中指出的路难道比你所看到的在圣经中明白指出的路还窄吗？天国值得你付出毕生恒切不倦的努力。你现在如果退后灰心，就一定会失去天国——失去不朽的生命和永不衰残的荣耀冠冕。只有那些得胜象主得了胜一样的人，才能在救主的宝座上与祂同坐。喜爱纯洁的，使人成圣的真理，和喜爱亲爱的救赎主，会使得胜的工作变得轻省。祂必欣然加力量给一切真的想从祂得力的人。祂必以恩典和平安表彰奉祂的名所做的每一恒切的努力。

你若每天学习荣耀上帝征服自我，祂就会使祂的能力在你的软弱上显得完全，你就会过你的良心不会谴责你的生活。你就会在教内教外都有好名声。审慎的生活不仅会给你自己的心灵带来极大的益处，也会成为一盏明灯，照亮别人的道路，且向他们显明通向天国的路。

B弟兄啊，你是怎么控制自己的脾气的呢？你力求克服自己的急躁情绪了吗？以你现在具有的性情和感情，你必定进不了天国。为你自己灵魂的缘故，也为基督的缘故，要使你自己离主更近，好使你可以被祂的灵充满，祂已给了你无误的证据，证明祂无限的爱。要培养警醒祈祷的精神，使你可以正确地表现你自称跟随我们亲爱救赎主的圣洁信仰，祂已在自己的生活中留了一个榜样。要效法我们的救主。学基督的样式。象耶稣基督的精兵一样忍受苦难，胜过撒但的试探，象基督得了胜一样，并且克服你品格上一切的缺陷。 [35]

基督是完全的得胜者；我们也必须得以成全完备，一无所缺，毫无缺点或瑕疵。基督为人类完成的救赎对祂自己来说是无限的牺牲。我们要胜过自己邪恶的心和撒但的试探，也会要我们付上极大的努力，不断的警醒和恒切的祈祷；然后我们不仅要得到奖赏，就是永生的恩赐，也要藉着谨慎尽责和对身边之人更多的尊重和爱而增进我们自己的福乐。

我蒙指示看到教会中通常缺乏献身和真诚恳切的努力。有许多人需要悔改。C弟兄并没有给教会支持和力量。他的年龄在长，属灵的生命却没有长进。他自称信奉真理已有许多年，却迟迟没有学习和实践真理的原则；所以他一直没有因真理成圣。他使自己处在受撒但试探的位置。他在经验上还是一个孩子。他在监视他人，注意他们的过失，其实他应当殷勤省察自己的心。那种好打听和注意自己弟兄们的过错且将之告诉他人的行为，受到了基督的责备，当祂看到一个门徒对自己弟兄的行为更感兴趣而不警醒祷告免得被撒但胜过时，便对他说:“与你何干？你跟从我吧！”(约21:22)

那就是C弟兄在他本性的软弱中能够做的一切，要保护他自己的心灵，关闭撒但能藉以影射对他人之怀疑的每一途径。他有因在宽容时期没有达到基督徒品格的完全而丧失自己灵魂的大危险。他在跟从基督上是迟缓的。他的理性似乎被蒙蔽，几乎瘫痪了，以致对神圣的事没有适当的评价。他若愿意靠着上帝的力量作工，现在就可纠正自己的错误，克服自己的缺点。 [36]

某地的教会有几个人，我叫不出他们的名字。他们需要克服自己的食欲和情欲。有些人说得太多了；他们的立场是:“告他吧，我们也要告他”(耶20:10)。这种立场确实卑劣！这些说闲话的人若是始终谨记一位天使在随着他们，记下他们的话语，他们就会少说话多祷告了。

有些守安息日之人的儿女，自幼便受教导遵守安息日。其中有些是好儿女，在各种世俗的事物上忠于本分，然而他们却未深深感悟自己有罪，也不觉得有悔改认罪的需要。这等人实在是处于危险的状况。他们在观望那些自称基督徒之人的所作所为。他们见到有些人自命清高，却不是谨慎尽责的基督徒，于是将自己的见解和行为来与这些绊脚石比较，而因自己的人生似乎没有什么显著的过犯，便自庆自诩为不算太差。

我奉命要向这些青年人说：你们应当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。你们没有时间可以浪费。天国和不朽的生命是贵重的财宝，你们若不付出努力是无法得到的。你们的生活无论多么无可指责，作为罪人你们也有步骤要走。你们必须悔改，相信，受洗。基督本是全然公义的；然而祂，就是世界的救主，却给人类留下了榜样，亲自实践了祂所指定罪人得称为上帝的儿女和天国的后嗣必须行的步骤。

基督——人类无瑕疵的圣洁救赎主——尚且屈尊履行了罪人悔改时所必经的步骤，则有真理之光照在他们路上的人为何还要犹疑不决，不将他们的心归顺上帝，谦卑地承认自己是罪人，藉着他们的言行证明他们是信靠基督的赎罪，并置身于自称跟随基督之人的行列中呢？总有一些人不实践自己所自称的信仰，他们的日常生活表明他们决不是基督徒；但这足以使任何一个人有理由不肯藉着洗礼披戴基督，相信祂的受死与复活吗？ [37]

即使耶稣亲自在世上，与祂门徒同行共话时，那十二个人中也有一个是魔鬼。犹大出卖了他的主。基督完全了解犹大的生活。祂知道犹大所没有克服的贪婪，祂在向别人讲道时给了犹大许多这方面的教训。犹大藉着放纵容许自己的这种品格特性成长而且扎根很深，以致把撒在他心里的真理的好种挤出去了；罪恶得势，直到他因贪爱钱财而为几十块钱出卖了他的主。

犹大的心不正，他因自私和贪财而那么败坏以致犯了大罪的事实，并不证明没有真基督徒，基督真正的门徒，爱他们的救主并且努力效法祂的生活和榜样，顺从祂的教导。

我蒙指示看到犹大虽有过错和品格的缺陷，仍列在那十二个人中间，这是富有教育意义的一课。基督徒学习这一课可以受益。当犹大蒙主拣选时，他的情形并非不可救药的。他有一些好品质。他在工作中与基督联合时，如果他确实想成为一个真正的门徒，原有好机会藉着听祂讲道看明自己的错误，熟悉自己品格的缺陷。我们的主甚至将他安置在一个他可以自行选择的位置，要么发展他贪婪的性情，要么看到和纠正它。他携带着用于穷人和基督与门徒在传道工作中需要花费的那点钱财。 [38]

这点钱对犹大来说是经常的试探，他在为基督做出一点服务时，或投入了一点时间用于宗教活动时，不时地从为推进福音之光而收集的那点儿资金中取出一些自用。他终于变得十分吝啬，竟然苦毒地抱怨有人将昂贵的香膏浇在耶稣的头上。他心中反复思考这事，盘算着若是卖了那瓶香膏，那些钱原可交在他手中去花费。他越想越自私，直到他感到那瓶贵重的香膏没有卖掉换钱实在是极大的损失。他终于公然抱怨把这么贵重的东西献给基督是太过分了。我们的救主因这种贪心责备了他。这使犹大心怀怨恨，终于为一笔小钱同意出卖他的主。在守安息日的人中间，有些人和犹大一样虚伪；但这种人的情形不应使别人有理由不跟从基督。

D弟兄亲爱的孩子们应该恳求耶稣显明他们的自私，然后求祂显示祂自己为他们赦罪的救主。这些宝贵的孩子不可受骗，错过永生。他们若不悔改，就不能进入天国。他们必须在羔羊的血中把自己品格的衣袍洗净。耶稣邀请他们迈出罪人要成为祂的儿女所必须迈出的步骤。祂已在生活中给他们树立了接受洗礼的榜样。祂在凡事上都是我们的榜样。 [39]

上帝要求这些孩子把他们内心最好最圣洁的爱情献给祂。祂已用自己的血把祂们买来了。祂要求他们的服务。他们不是自己的人。耶稣已为他们做出无限的牺牲。一位慈怜亲爱的救主会接待他们，只要他们愿意按照现在的样子来就祂，并且依赖祂的义而不是依赖他们自己的功劳。

上帝怜爱某地的青少年，希望他们在祂里面得到福乐。祂曾为救赎他们而死。祂愿意祝福他们，只要他们存温柔的心真诚地来到祂面前。他们若是全心寻求祂，就会寻见。

5 选择属世的财宝

我蒙指示看到上帝子民的状况。他们被世界的精神麻痹了。他们在用自己的行为否定自己的信仰。我蒙指示回顾古时的以色列人。他们曾有大光和尊贵的特权；可是他们既没有实践那光，也没有重视自己的有利条件，他们的光就变成了黑暗。他们行在自己的眼光中，而不是跟随上帝的带领。以色列人的历史记载下来是为了那些生活在末世之人的益处，使他们可以避免随从他们不信的榜样。

E弟兄，我蒙指示看到你被黑暗笼罩。爱世界的心已经完全控制了你。你最好的日子已经过去了。你的活力和耐力就体力劳动来说已经衰弱了；而今你在原应该能够回顾以往有造福别人和荣耀上帝的高尚努力的一生时，却只能满心懊悔，认识到自己缺乏快乐和平安。你没有过会蒙上帝悦纳的生活。你属灵的利益，你永恒的权益都成了次要的。你的身心都用到了极限。你为什么这样劳心费力呢？为什么让你的家人承受这么多的操劳和重担呢？你的回报是什么呢？是满足你积攒财宝在地上的欲望，而这是基督所禁止的，且会证明是你心灵的网罗。 [40]

基督在山边宝训中说:“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上”(太6:19,20)。你若积攒财宝在天上，是为你自己做的，是在为你自己的利益作工。我亲爱的弟兄，你的财宝积攒在地上了，而你的志趣和情意都在你的财宝上。你已养成了贪爱钱财、房屋和地产的心，直到这些东西占用了你身心全部的能力，你爱属世财产的心超过了爱你的创造主和基督替死之生灵的心。这世界的神已经弄瞎了你的心眼，使你不重视永恒的事了。

基督在旷野受试探之时，遇到了那些要袭击人类的最大试探。祂孤身会战那老奸巨滑的仇敌，并胜过了他。第一个大试探就是食欲；第二个试探是任意妄为；第三个试探是贪爱世界。撒但已通过引诱千百万人放纵食欲而胜过了他们。他们因满足口味而使神经系统受刺激，脑力衰弱，不能镇静合理地思想。心志失去了平衡。头脑的高贵功能也被错用来侍奉兽性情欲，而将圣洁永恒的福利置之不顾。在达到了这个目标之后，撒但便能带来其它的两大试探，并找到了方便之门。他的诸般试探，都是由此三大据点出发。

任意妄为是一种普通常见的试探，撒但用此攻击人，十有八九会得胜。那些口头承认为基督门徒，和自称因信被召参战抵抗自己本性一切罪恶的人，往往贸然陷入试探之中，若非上帝施行奇迹，他们就不能逃出这等试探而不染其污秽。默想与祈祷可以保守他们，并使他们远避那凶险危急的地步，就是他们自己置身于的会使撒但占他们便宜的地步。在我们轻率冒险，干犯自然律，不顾上帝所赋给我们的慎思明辨之心而行时，上帝的应许并不支持我们。这是最明目张胆的任意妄为。 [41]

基督若在撒但面前下拜，撒但就将地上的万国和万国的荣华都奉送给祂。人从来没有受到基督所受到那么重大的试探。撒但把世上的荣华富贵和生活上的诸般享乐，用如此吸引人的光彩呈现在基督面前，以实行引诱和欺骗。他对基督说:“祢若俯伏拜我，我就把这一切都赐给祢”(太4:9)。基督斥退了狡猾的仇敌，得了胜。

撒但在对付人类时就成功多了。这一切的钱财、利得、地产、权柄、尊荣和财宝，我都要赐给你——为什么呢？他的条件通常是，要放弃你的正直，昧着你的良心，放纵私欲。藉着使人们专心致志于属世的利益，撒但得到了他所要的效忠。门户大开，让他随已意进来，带来他一连串的急躁难耐、专爱自己、骄傲、贪婪、诈骗和他全部邪恶的精神。人被迷住，且被危险地引向灭亡。我们若屈从于属世的心和生活，撒但就满意了。

基督的榜样在我们面前。祂战胜了撒但，显明我们也可怎样得胜。基督用圣经的话抵抗了撒但。祂本来可以倚靠祂自己神圣的权能，用祂自己的话；但是祂却说:“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”(太4:4)。对第二个试探，祂说:“经上又记着说：‘不可试探主你的上帝’”(太4:7)。基督的榜样在我们面前。如果基督徒研究并遵行了圣经的话，就会增强对付狡猾仇敌的力量；但上帝的道却被人忽视了，所以灾难和失败就接踵而至。 [42]

亲爱的弟兄，你忽略听从数年前所发给你的警告的证言，那些证言曾向你说明仇敌正在你的路径上，要在你面前展开这世界的魅力，怂恿你选择地上的财宝，牺牲天上的奖赏。E弟兄啊，你担不起这样做；这样太危险了。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16:26)你正在廉价出售自己的灵魂。你担不起做这么大的牺牲。上帝已把才干委托给你，就是你的钱财和你的感化力。祂希望考验你证明你。你不应浪费任何时间，而应立刻开始增加主的收入。要是你这么做了，你的成功原会与你使用手中资金的勤奋、恒心和热心相称。你的才干或感化力——不算你可以调动来帮助你的钱财——原会使许多人离弃错误，归向真理和公义。这些人就会为他人作工，这样，感化力和钱财会在主的圣工中不断增多；你也会因忠心使用了自己的才干而听到主最亲切的话语说:“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”(太25:21)

E弟兄啊，要是你引导自己的智力进入正确的渠道，侍奉你在天上的父，你原会在真理上日益强壮，在精神和能力上也日益强盛，现在就会成为某地教会的柱石，藉着你的榜样，也藉着根据圣经给出我们信仰的缘由，你原会成为成功的真理教师。要是你将用来得财的心力用在使人从黑暗转向光明上，你原会得蒙上帝嘉许而且极其成功。 [43]

那些只有很少的才能，因上帝的爱而成圣的人，能为主做善工；但那些心思敏捷，有敏锐的辨识力的人，可以将之用在祂高尚的工作中大有成果。把上帝所托付给他们的银子包在手巾里，埋在地里，从而使祂得不到进项，是大错了。我们都处在试验的时期。上帝要来调查我们的行为。祂要查明所借给我们的银子是怎么用的。

E弟兄，你在怎样利用上帝所委托你照管的才干呢？你竭尽所能启迪别人的心思认识真理了呢，还是因忙于业务上的挂虑和难题而没有时间做这项工作呢？象你那样使用上帝的厚恩去削弱自己的体力和使自己与上帝离心离德是有罪的。“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”(太6:24)。你不能又爱这世界，又爱上帝的真理。“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”(雅4:4)。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”(约壹2:15)。你不是一个快乐的人。你的家庭也不是一个快乐的家庭。上帝的天使没有进来与你同住。何时基督的宗教统管了内心，你就会心安理得，平安和快乐就会作王；虽然周围可能有困惑烦恼，但心灵中却有亮光。

尽管可能满天都是乌云，但是谦逊、仁爱和对上帝感恩，却使心中充满阳光。舍己和基督的十字架在你面前。你愿意背起十字架吗？你的孩子们已因母亲的祈祷蒙福。他们已经爱上了信仰，努力抵挡试探和过祈祷的生活。有时他们作了非常艰难的尝试；但你的榜样在他们面前，你爱世界，献身于世界，你埋头于业务，已经使他们的心从属灵的事上收回，又去注意地上的事了。撒但已在他们的路径上，要引导他们爱世界和世界上的事。他们逐渐丧失了对上帝的信心，疏忽了私下的祈祷和宗教责任，收回了他们对神圣事物的兴趣。 [44]

亲爱的E弟兄，你志在此世是大错了。你十分苛求，有时很不耐烦，有时对你的儿子要求太多。他已经变得灰心了。在你家里，一直是工作，工作，工作，从清早直到夜晚。你的大农场已给你家带来了额外的操心和重担。你一直在谈论业务；因为你心里主要想着业务，而“心里所充满的，口里就说出来”(路6:45)。你在家里的榜样高举基督和祂的救恩在你农场的利益和你得财的欲望之上了吗？你的儿女若得不到永生，他们的血就肯定会发现在他们父亲的衣服上。

作母亲的忠心尽了自己的本分。当她在复活的清晨起来时，会听到主说“做得好”。她首先会问到自己的孩子，在她的后半生中，他们是她祈祷的主题。你会使他们有在道德上适于与天使作伴的美好品格呢，还是使他们被这世界的污秽所玷污呢？他们会“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分”(彼后1:4)吗？他们会象按建宫的样式造成的柱石呢(诗144：12)；还是会成为爱世界的人，有邪恶的贪婪精神，把他们聪慧高贵的品质埋没掉呢？你的行为对于决定你儿女将来的命运大有关系。你若继续将心力用在属世的操劳和计划上，就会继续做他们的绊脚石。他们看到，你虽自称相信基督教，却没有在灵程上有任何进步，而成了道德上的矮子。确实是这样。你的心志向来专注于属世的事，结果，你在这方面的能力大为增强了。你的的确确是一个属世的商人，但上帝原是要你将自己的才能和感化力用于更高尚的呼召。 [45]

你被这世界神弄得眼花眼瞎了。你是何等可怕地愚顽啊！你可以积聚地上的财宝，但它会在大火灾中被消灭净尽。你现在若转向上帝，用你的钱财和感化力来荣耀祂，并且在你之先将财宝送到天上去，你就不至遭受完全的损失。

海陆的大火灾和天灾临到我们的国家，乃是上帝特别的天意安排，警告人那将要临到世界上的事。上帝希望向人说明，祂能点着人的偶像，是水不能熄灭的。大而普遍的火灾就在前头，那时今生误用了的这一切无用工都会在一昼夜被扫除净尽。积攒在天上的财宝才是安全的。没有贼能接近它，也没有蛀虫咬它。

一个青年来到基督面前说:“良善的夫子，我该做什么善事才能得永生？”(太19:16)耶稣吩咐他要遵守诫命。他回答说：主啊,“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”(太19:20)耶稣慈爱地看着这个年轻人，如实地指出他在遵守诫命上的缺陷。他没有爱邻舍如同自己。基督向他显明了他品格的真相。他自私地贪爱财富乃是一个缺陷，若不克服，就会阻止他进入天国。“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”(太19:21)。基督希望他明白，祂所要求于他的，不过是祂自己亲自经历过的。祂所要求的，是他应该效法祂的榜样。

基督撇下了自己的财富和荣耀，并且成为了贫穷，使人藉着祂的贫穷，可以成为富足。祂如今要求他为这些财富的缘故放弃地上的事，得到天国。基督知道，人若爱地上的财宝，就不会爱上帝；所以祂才对那律法师说:“你可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”(太19:21)。他是怎么接受基督的话的呢？他很高兴自己能有财宝在天上了吗？他很忧愁，因为他的产业很多。对他来说，财富就是尊荣和权力。他大量的财富使得如此处置财产似乎是一件不可能的事。 [46]

这就是财富对贪财之人的危险。他所赚得愈多，愈难于慷慨；要减少他的财富，就好象要他的性命。他非但不这样做，反而转离永恒赏赐的吸引，为了要保存和增加在地上的财物。他又积聚又储藏。他若遵守诫命，他在地上的财物就不会那么多了。他怎能千方百计为自己争取，同时又能尽心、尽意、尽力爱上帝，并且爱人如己呢？他若已用自己的一部分钱财把必需品按需要分给穷人，造福自己的同胞，原会更快乐，也会存更多财宝于天上，而存较少在地上，免得他情系地上的事。

基督向那来到祂面前的年轻人保证，他若愿意顺从祂的要求，就必积攒财宝在天上。这个爱世界的人非常忧愁。他想要天国，但他也想要保留自己的财富。他因贪爱金钱和权力而放弃了不朽的生命。这是何等卑劣的交换啊！可是许多自称遵守上帝全部诫命的人却正在做这种事。亲爱的弟兄啊，你也有做这种事的危险，但你却没有认识到这一点。不要因为我对你坦白直言此事而不愉快。上帝爱你。你对祂爱的回报是多么可怜啊！

我蒙指示看到你起初的经验，那时你的心因真理而火热；你的心志全在研究圣经上；你在每行经文中都看到了新的荣美。于是你心中的好种发芽生长并且要结出果子荣耀上帝。但是过了一段时间之后，今生的挂虑和钱财的迷惑把撒在你心中的上帝之道的好种子给挤住了，你就没能结出果子来。真理力争在你心中掌权，但今生的挂虑和对其它事物的喜爱获得了胜利。撒但谋求藉着这世界的魅力束缚和麻痹你的道德力，使你感觉不到上帝对你的要求，他几乎取得了成功。 [47]

现在，亲爱的弟兄，你必须做出极其恳切恒切的努力，以驱逐仇敌，维护你的自由；因为他已经使你成了这世界的奴隶，直到你爱财的心成了一种支配性欲望。你的榜样对他人来说一直是不好的；自私的利益一直很显著。你表白的信仰虽然对世界说：我不是这里的公民，而是天上的；但你的行为却明明在说你是地上的居民。审判的日子要象网罗临到一切住在地上的人。你的信仰表白对生灵来说只是一个障碍。你没有相称的行为。那真实的见证者说:“我知道你的行为”(而不是你的表白)。上帝现在正在筛选祂的子民，试验他们的目的和动机。许多人会证明自己不过是糠秕，而不是麦子，他们里面毫无价值。

基督已把钱财和感化力委托给你，祂已对你说过：要善用这些才干，直到我来。当主人来和祂的仆人们算账，人人都蒙召对自己如何使用所委托给他们的才干作出最严格的交代时，我亲爱的弟兄啊，你将如何经受住审查呢？你准备好交还主人双倍的银子，将本金和利息都摆在祂面前，表明你一直是明智而忠心地坚持侍奉祂的工人吗？E弟兄啊，你若随从你已多年追求的做法，你的情形就会恰当地由那个将银子包在手巾里埋在地里，就是世界上的仆人来代表。那些蒙托付才干的人，所得到的奖赏与他们在拿主的财物做买卖时付出的忠诚和恒切恳切的努力相称。 [48]

上帝看你欠祂的债，也欠你没有亮光和真理之同胞的债。上帝已赐给你的亮光，不是要藏在斗底下，而是要放在灯台上，使一家的人都可受益。你的光应当照耀他人，启迪基督为之而死的生灵。上帝的恩典若在你心中作王，使你的思想和意志都顺服耶稣，你就会在基督和真理这边大有能力。

保罗说:“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”(罗1:14)。上帝将祂的真理启示给保罗，从而使他欠那些在黑暗中的人的债，要去光照他们。你还没有正确地意识到自己在上帝面前的责任。你是在经手主的银子。你有心智的能力，若是用在正确的方向，就会使你成为基督和祂的天使的同工。你若是已将自己的心志转入行善的方向，将真理摆在人前，现在就会有资格成为上帝成功的工人，而作为奖赏，你就会看到许多人得救，作你喜乐冠冕上的星星。

你的房屋和地产的价值怎能与基督替死的宝贵生灵相比呢？这些人可以藉着你得救，与你一同进入荣耀之国，但你地上的财宝却一点不能带到那里。你可以得财，并且竭尽所能热心保护照顾之，可是会有命令从主发出，一场无法扑灭的火灾会在数小时之内把你一生所积蓄的消灭净尽，成为一大堆冒烟的废墟。芝加哥就是这样。上帝的命令已经发出，使那个城市成为废墟。这不是唯一一座会意识到上帝不悦的明显记号的城市。祂已经开了头，却没有结束。祂忿怒的剑已伸在国民头上，他们的骄傲和邪恶惹动了公义之上帝的怒气。暴风雨雪、地震、旋风、火灾和刀兵会在各处造成荒凉，直到人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体(路21:26)。你不知道在你和永恒之间只有多么小的距离。你不知道自己的宽容时期多么快就会结束。 [49]

我的弟兄啊，要做好准备，因为主必要你连本带利交还银子！拯救生灵应是每一个自称信奉基督之人毕生的工作。我们欠世人的债，因为我们蒙上帝赐予了恩典，有亮光照在我们身上，发现了真理的美丽和权能。你可以投入全部的精力积攒财宝在地上，但是当你此世的生命结束，或当基督显现时，这些财宝于你有什么益处呢？你连一分钱都带不走。你属世的尊荣和财富已把你抬举到多么高，使你忽略自己属灵的生命，你的道德价值在上帝伟大的审判台前就会把你降到多么低。

要是你的宽容时期突然结束，你的声音不再能控制你用自己的性命换来的这些财富时，这些财富会被怎样挪用呢？“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”(太16:26)你的钱财若不用来提供日常生活所需和造福他人推进上帝的圣工，就不比沙子更有价值。上帝已赐给你警告和鼓励的证言，但你转耳不听。你怀疑证言。何时你回头，并且收集光线，采取证言是来自上帝的立场，你才会在信仰上安定下来，不会这样在黑暗和软弱中摇摆不定了。

你可以成为某地教会的一个福气。你若来就光并且行在其中，甚至现在也可以成为那里的一个柱石。上帝再次呼召你。祂设法感动你，尽管你已用自私束腰，被今生的挂虑盖住了。祂邀请你从世界收回你的爱情，将之寄托在属天的事上。你必须学习上帝的旨意，才能知道上帝的旨意，而不是随从自己的倾向和己心生来的爱好。“祢要我做什么？”应该成为你心中恳切焦急的询问。 [50]

上帝的忿怒必落在那些浪费了自己的光阴和侍奉玛门而不侍奉创造主的人身上。你若为上帝和天国而活，向他人指出生命之路，就会前进上进，获致更高尚更圣洁的喜乐。你就会得到奖赏，听到主说:“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。基督的喜乐是看到生灵得赎得救进入祂荣耀的国。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”(来12:2)。

获得今世的财宝，并且象你那样使用它们，使你与上帝断绝情意，最终会对你成为一个可怕的咒诅。你不花时间去读经，默想，祷告；你也没有花时间教导自己的孩子，始终将他们最高的利益摆在他们面前。上帝爱你的孩子；但他们几乎没有得到鼓励去过虔诚的生活。你若破坏他们对证言的信心，就无法感动他们。可怜易错的凡人的心智应该在属灵的事上受到训练和教育。所受的训练若都是关于世界和成功得财的，又怎能在属灵上长进呢？那是不可能的事。我的弟兄啊，你和你的家人若是将你们用来侍奉世界的志趣用一半来完善基督徒的品格和侍奉主，原可在基督耶稣里长成男女成人的身量。

上帝很不喜悦祂的仆人们不知道祂神圣的旨意，在属灵的悟性上是新手，却在属世的智慧和知识上挺精明。你属世的利益无法与你永恒的福利相比较。上帝有比得财更高尚的工作要你去做。你需要为自己完成一番深刻而彻底的工作。你全家的人都需要下这样的工夫，愿上帝帮助你们全都达到基督徒品格的完全。你的孩子们能够也应该成为你们所住社区之青少年们的福气。通过他们的榜样，通过他们的言谈和行为，他们可以荣耀他们的天父，给信仰增光。 [51]

6 真正的慈善

亲爱的F弟兄和姐妹：我现在要设法写出所呈现我面前关于你们的事；因为我觉得时候到了，这个教会该整顿他们的心，为永生殷勤作工。你们二人都爱真理，希望顺从真理；但你们没有经验。我蒙指示看到你们会被放在受考验和试炼的环境中，显出你们没有意识到的品格特性。

许多从未被放在受考验位置的人，看上去优秀的基督徒，他们的生活似乎无可指责；但上帝看出必须把他们的一些品性显露出来，才能使他们认识和纠正。西面受圣灵的感动对马利亚预言耶稣说:“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透”(路2:34)。上帝凭着祂的美意把我们放在不同的位置，使我们运用思想品质在种种环境下发展品格。“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”(雅2:10)。自称是基督徒的人在外表上可能过着无懈可击的生活；但当他们的境遇改变，陷入完全不同的境况时，强硬的品性便显露出来。若仍处在原来的环境，这些品性原会一直隐藏着 [52]

我蒙指示看到你有自私的个性需要严予防守。你会有只顾自己兴旺便利不顾别人的危险。你不具有与那伟大的榜样相似的舍己精神。你应该培养仁爱心，这会使你在基督无私的仁爱上与祂的精神相和谐。你需要更多人性的同情心。这是我们本性的一种品质，是上帝赐给我们的，要使我们对那些与我们接触的人慈悲为怀。我们发现许多男男女女虽然没有与基督联合，却有同情心，而实在可悲的是，自称跟随基督的人却缺少基督教的这种伟大的要素。他们并不效法耶稣的榜样，所以就不可能在自己的生活举止上反映祂的形像。

人类的同情心既与爱心和慈善相调和，再被耶稣的灵所圣化，它就是一股能产生伟大善行的力量。那些培养仁心善举的人，不单是为别人谋福，使那些接受好行为的人受惠，他们自己也因敞开心门接受真正慈善的良好影响而受益。每一道照射在别人身上的亮光，将会反射进我们自己的心中；对伤心之人所说的每一句仁慈和同情的话语，每一项解救受压迫者的行动，以及每一份济助同胞需要的礼物，若专为荣耀上帝而行，其后果便是使施予者得福。凡这样做的人，是正在遵守一项天国的定律，并要得到上帝的赞赏。行善之乐能奋兴人的感情，继而闪电似地穿越神经，增进血液循环，并使身心同获健康。

耶稣知道仁心善举对施予者的内心和生活的影响，便力求使因操练这种德行而得的益处在门徒们心中留下深刻的印象。祂说:“施比受更为有福”(徒20:35)。祂用一个比喻说明了应该向朋友、邻舍和陌生人表显的愉快慈善的精神。有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，被剥了衣裳，打了个半死，丢在路上。祭司和利未人虽然极其自表虔诚，却没有对这个遭难的人动慈怜的心。一个没有如此自命公义的撒玛利亚人行路经过那里，当他看到那个陌生人的需要时，并非只是动了无聊的好奇心，而是看到一个遇难的人，便动了同情的心。他立刻“上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他”(路10:34)。第二天把他留给店主照应，并且保证会回来付所有的花费。基督问:“‘你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？’他说：‘是怜悯他的。’耶稣说：‘你去照样行吧’”(路10:36,37)。 [53]

耶稣在此想要教导门徒知道人对同胞的道德义务。无论谁忽略实行这个教训所说明的原则，都不是遵守诫命的人，而是象那个利未人一样，违背了他自称要尊敬的上帝的律法。有些人象那个撒玛利亚人一样，虽然没有自称虔诚，却对自己的同胞有高度的责任感，远比一些自称极其爱上帝却没能对祂所造的人行善的人仁慈亲切。

那些真正爱人如己的人，了解自己的责任和受苦人类对他们的要求，且在自己每日的生活中实行上帝律法的原则。“有一个律法师起来试探耶稣，说：‘夫子！我该做什么才可以承受永生？’耶稣对他说：‘律法上写的是什么？你念的是怎样呢？’他回答说：‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。’耶稣说：‘你回答的是；你这样行，就必得永生’”(路10:25-28)。基督在这里向那个律法师说明了全心全意爱上帝和爱我们的邻舍如同我们自己才是虔诚的真果子。祂说:“你这样行，就必得永生”,不仅仅是信，而是行。那使人成为基督徒的，不单是自称相信上帝律法的约束性要求，而且实行那律法。 [54]

在比喻中，基督视那位撒玛利亚人比祭司和利未人高尚。祭司和利未人是十分严格遵守十诫律法的字句的。撒玛利亚人顺从了这些诫命的精神。祭司和利未人则满足于自称对这些诫命大有信心；然而信心若没有行为是什么呢？何时上帝律法的拥护者们将自己的脚稳稳地踏在律法的原则上，表明他们不仅仅在名义上忠诚，在内心也是忠诚的，在自己每日的生活中实行上帝诫命的精神，且向人施行真正的仁爱心，他们就会拥有道德的能力去感动世界。那些自称效忠上帝律法的人不可能正确地代表神圣十诫的原则，同时却轻视其爱人如己的圣洁命令。

关于十诫的律法，最雄辩的讲道就是去遵行。应当使顺从成为个人的本分。疏忽这个本分就是公然犯罪。上帝使我们负有责任，不仅要自己获得天国，而且要感到有责任向别人显明那条路，并藉着我们的关怀和无私的爱心，把我们影响所及的人带向基督。许多自称基督徒之人的生活显然缺乏原则，令人担忧。他们漠视上帝的律法，使那些承认其神圣要求的人灰心，而且使那些否则就会接受真理人的离开真理。

要对我们自己有正确的认识，就需照照镜子，发现自己的缺陷，利用基督的宝血，那是为罪和不洁敞开的泉源，我们可以在其中洗净品格的衣袍，除掉罪污。但是许多人不肯见到自己的错误而纠正之；他们不想真有自知之明。 [55]

我们若要在道德和属灵的美德上达到很高的造诣，就必须为此而生活。我们个人都有责任对社会这样做，以便不断发挥有利于上帝律法的感化力。我们的光应当这样照出来，使人人都可看到神圣的福音对我们的内心和生活有一种感化力，我们行事为人顺从它的命令，不违背它的原则。我们因那些在我们周围的人而对世界负有极大的责任。我们的言语行为在不断见证我们是支持还是反对基督和祂来到世上要维护的律法。要让世人看到我们并不自私地专顾自己的利益和宗教上的喜乐，而是宽大慷慨的，愿意他们分享我们藉着真理成圣的福气和特权。让他们看到我们所信奉的宗教并不关闭或冻结心灵的通道，使我们成为既没有同情心又苛求的人。凡自称已经寻见基督的人，都要象祂那样服务以使人受益，怀有聪明仁爱的精神。那时我们就见到许多人随从我们言传身教所发出来的亮光。

我们都应培养一种和蔼可亲的性情，且使我们自己服从良心的支配。真理的精神使将真理接到心中的人变得更好。它象面酵一样发挥作用，直到使整个人都与它的原则相一致。它打开因贪财而冻结的心，张开一直向人类的苦难攥着的手，且表显出它博爱仁慈的果子。

上帝要求我们都做自我牺牲的工人。真理的每一部分都在我们日常的生活中有实际的应用。那些听见主的话而遵守的人有福了。只是听见还不够；我们必须行动，我们必须做。遵行诫命才有大赏。那些藉着同情怜悯贫穷、受苦和不幸的人实际显出仁心善举的人，不仅解救受苦的人，而且使自己大大得福，是在获得身心健康的道路上。以赛亚已如此明白地描述了上帝会悦纳和祝福祂子民去做的工作： [56]

“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源”(赛58:6-11)。

心灵和身体的关系极为密切。一方受了影响，另一方就产生反应。心灵的状况与身体系统的健康有很大的关系。人如果感到自己在行善并因给别人带来幸福而满足，他的心就会快乐自在。这种快乐会对整个身体产生作用，造成更好的血液循环和全身的协调。上帝的福气有医治之能，那些多多造福他人的人会体验到心灵和生活中的奇妙福气。 [57]

亲爱的弟兄和姐妹，你们若更多想着关怀别人，你们的心灵就会得到更大的福气。你们二人都太缺少同情心了。你们不体恤别人的需要。你们太严格苛刻，不向人表同情。你们已经变得严厉、苛求而专横了。你们有使自己作别人良心的危险。你们对于基督徒的责任和规矩有自己的想法，且会用那些想法衡量别人；这是越界了。

别人也有看法和显著的品格特性，无法和你们特殊的见解一样。你们也有缺点和过错，与弟兄姐妹们一样，当歧见出现时，最好记得这一点。你们对他们做的错事与他们对你们做的一样严重，你们应当对他们宽大为怀，就象你们希望他们宽待你们那样。你们二人都需要对他人有更大的爱心和同情心，象耶稣那样温柔的爱与同情。你们应该在自己的家里实行仁慈，温柔地对你们的孩子讲话，亲切地对待他，不要因一点小错就责备他，免得他因你们不断挑毛病而变得刚硬起来。

你们应当培养基督的慈爱和恒久忍耐。你们常常对别人的动机和行为有一种警戒怀疑的精神，从而抵消了你们所行的善事。你们所怀有的情绪有冷却的影响，排斥人而不是吸引人争取人。你们必须甘心使自己的性情变得柔顺宽容，就象你们希望别人的那样。你们自私地专爱自己的意见和方法，会在很大程度上破坏你们渴望行善事的能力。

F姐妹，你太想管制别人了。你很敏感；你的意愿若是遇到反对，就会觉得很受伤害；自我便武装起来，因为你没有温柔可教的精神。你在这一点上需要非常警惕；简而言之，你需要一番彻底的改变，才会有应有的感化力。你若继续怀有你所表现的精神，就会使你很不幸。你会看到别人的错误，并且急于纠正他们，以致忽略了自己的过错，你会下苦功去除掉你弟兄眼中的刺，而你自己眼中却有梁木阻挡着你的视线。上帝并不希望你使自己的良心成为别人的标准。你有本分要尽，是要使你自己愉快的，也培养你慷慨无私的情怀，直到使你周围的人快乐成为你最大的乐趣。 [58]

你们二人都需要软化自己的心，且被基督的灵充满，以便你们生活在快乐仁爱的气氛中，也帮助你们周围的人健康幸福。你们以为快乐与基督的宗教不符。这是一个错误。我们可以拥有真基督徒的尊严，同时有愉快和令人愉快的行为举止。快活而不轻浮乃是基督徒的美德之一。你们应当谨防接受狭隘的宗教观点，否则你们就会限制自己的影响，变成对上帝不忠心的管家。

要避免申斥人责难人。你们不适合责备人。你们的话语只会带来伤害和悲哀，而不是医治和改革。你们应该克服在你们以为错了的小事上挑毛病的习惯。你们在对人对事的判断上要宽广、慷慨和仁慈。要向亮光敞开心门。谨记责任有个孪生姐妹，就是爱心；责任与爱心联合几乎能成就万事，但若将她们分开，就不能行善了。

你们既重视诚实又忠于自己的正义感是对的。本分的正路应该是你们做出的选择。喜爱财产的心，喜爱快乐和友谊的心，决不应该影响你们去牺牲一条正义原则。你们应该坚定地遵行已蒙光照之良心和你们所确信的责任的指示；但要谨防固执和偏见。不要陷入法利赛人的精神中去。 [59]

你们现在正在人生的大园地里撒种，你们有一天会收获现在所撒的。你们脑中的每一个思想，心中的每一个情绪，口中的每一句话，做出的每一个行为，都是种子，会结出或善或恶的果子。收割的时候不远了。我们一切的工作都在上帝面前经过审查。我们一切的行为和促使这些行为的动机都要敞开供众天使和上帝检查。

你当尽力与弟兄姊妹和睦。你应当使自己顺服上帝，不再显出严酷无情及吹毛求疵的态度。你应当舍弃自己的精神，而代之以亲爱救主的精神。要向前抓住祂的手，这感触会激动你，使你得到祂无比品德的甜美性质。你可以向祂的爱敞开自己的心，让祂的能力变化你，让祂的恩典成为你的力量，然后你就会有向善的强大感化力。你的道德力量可以经受得起最精密的品格试验。你的忠贞也必是纯全而神圣的。这样，你的光就必发现如早晨的光了。

你们二人都需要更加同情别人的心思。基督是我们的榜样；祂认同受苦的人类，使别人的需要成为祂自己的考虑事项。祂的弟兄们受苦时，祂也同受苦难。对基督门徒的任何轻视或忽略，都如同做在祂自己身上。因而祂说:“我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝”(太25:42)。

亲爱的弟兄和姐妹，你们应该追求更加和谐的品格。缺少一个必要资格会使其余的资格几乎无用。应当将你们所自称的原则带入每一个思想、言语和行为中。应将自我钉死，且使全人都顺服主。

教会极其缺乏爱心和仁慈。一些人保持着冷淡可畏的矜持，一种钢铁般的尊严，使他们影响所及的人反感。这种精神是传染性的；造成一种摧毁人良善的愿望和决心的气氛；阻止人的同情心、诚心和爱心的自然流露；在其影响下，人们变得拘谨，他们的社交和慷慨的属性因缺乏运用而受损。不仅属灵的健康受了影响，身体的健康也因这种不自然的抑郁受到了损害。这种不合群气氛的阴郁和寒意反映在面容上。那些仁爱同情之人的面容会闪耀着真良善的光彩，而那些不怀存仁慈思想和无私动机的人，其面部表情却显出他们心中所怀藏的情绪。 [60]

F姐妹，你对你姐妹的情绪并非上帝所希望的。她需要你的姐妹情意，而不是命令和挑错。你对她的做法已经使她精神抑郁，心情焦虑，损害了她的健康。你要小心，免得压迫你自己的姐妹，使她灰心。你忍受不了她的一切；只要她说话看似与你相左，你就心怀怨恨。

你的姐妹有一种顽固的性情。她在这方面有一番工夫要下。她应当更加柔顺，但你不可指望你在对她这么苛求，这么缺乏爱心和同情时能发挥有益的影响，她与你有亲密的姐妹关系，并且与你有相同的信仰。你们二人都错了。你们都给仇敌留了地步，你们彼此相待的情绪和行为与自我有很大的关系。

F姐妹，你喜爱指挥你丈夫、你的姐妹和你周围的一切人。你姐妹的心思已经受了许多苦。她若使自己降服于上帝并信靠祂，这原是她能忍受的，但上帝不喜悦你对她的做法。那是不自然而且完全错误的。她的脾气不比你柔顺。当两个这样的顽固性情的人彼此接触时，对双方都很不好。你们各人都应重新悔改，变成那神圣的样式。你们若是犯错，最好错在仁慈和忍耐这边，而不是不容忍不宽容那边。 [61]

温和的处置，柔和的应答，以及悦耳的言辞，比严厉暴躁更足以使人改良并拯救人。稍微的不和气，会将人置于你所不能接近的地步；但那友善和爱的精神，却能使人与你联络，这样你就可以在正路上坚固他们。你也当受饶恕的精神驱使，对四围之人的每一善良的目的和行动，予以应有的信任。要对你的丈夫、你的孩子、你的姐妹和凡与你交往的人说称赞的话。不住地责难会给别人的生活带来摧残和黑暗。

不要因嫉妒和不容忍别人而使基督徒的信仰蒙羞受辱。这只会让他们认为你的信仰不可取。从来没有一个人因受到责难和谴责而离开错误的立场，反而有许多人因而被驱逐离开真理，硬着心抵制已有的觉悟。温柔的精神，文雅动人的举止，可以挽救犯错的人，并且遮掩许多的罪。上帝要我们拥有那种“恒久忍耐，又有恩慈”的爱。

基督的宗教并不要我们丧失自己品格的个性，它不过是在某种范围内叫我们使自己去适应别人的观感。许多人可以在宗教信仰中团结一致。尽管他们对今生事物的意见，习惯，及兴味未必尽同；但他们如果有基督的爱在心中燃烧，彼此仰望那同一的天国为其永远的家乡，就必有最甜美最智慧的联络，及一种最奇妙的团结。世界是很少有两个人在每一细节上完全相似。这人的试炼未必是那人的试炼。我们的心胸应当开朗，充满了仁爱同情，并有耶稣向祂众弟兄所发的爱在其中燃烧着。 [62]

你应当制服那种苛责儿子的性情，免得因太多的责备使他畏避你，厌恶你的教导。应当与他心心相连，不是愚蠢的溺爱，而是用爱的丝绳。你能坚决而又慈爱，恩威并济。基督必须作你的帮助者。当用爱心为工具去吸引别人的心与你的心相连，你的感化力也可在善良正义的道途上造就他们。

我已经警告你，不可存苛责的精神，现在我再要提醒你留心这个毛病。基督有时指责人很是严厉，在有些事情上，我们也不得不那样行；但我们也当想到，基督在责备人的时候，祂也是知道那人的实情，并晓得那人能忍受责备到何种程度，和必须怎样行去矫正他们的错行，同时祂也晓得怎样可怜行错的人，安慰不幸的人，鼓励软弱的人。祂知道怎样使人不陷入绝望，并用希望去鼓励他们，因为祂熟悉每一个人心中的实际动机，和所受的特别试炼。祂是万无一失的。

但我们可能误断别人的动机；可能被外表欺骗；可能以为责备错误是在做正确的事，并且走得太远，责备得太严厉，想施行医治却造成了伤害；要不就不明智地予以同情，无知地抵消了应有的及时责备。我们的判断可能是错误的，但耶稣非常智慧，不会犯错。祂心存怜悯责备人，并且用神圣的爱心爱祂所责备的那些人。

上帝要求我们顺服祂的旨意，被祂的灵折服，分别为圣侍奉祂。我们必须放弃自私，胜过我们品格中的每一缺陷，象基督得了胜一样。为了完成这项工作，我们必须天天向自我死。保罗说过:“我是天天死”(林前15:31)。他每天都有新的转变，向着天国迈出前进的一步。在神圣的生活上天天取得胜利，才是唯一蒙上帝嘉许的做法。主是仁惠的，慈怜的，有丰盛的怜悯。祂知道我们的需要和软弱，也必帮助我们的软弱，只要我们倚靠祂，相信祂必赐福我们，为我们行大事 [63]

7 与基督同工

　1874的帐棚聚会期间和之后是一个重要时期。那次若有一个舒适宽畅的敬拜场所，接受真理的人数就会是实际所得人数的两倍以上。上帝与我们同工。我们或许因为疏忽和自私，而封闭了罪人得救之路；我们应当极其殷勤，去设法拯救那些虽有错误而仍注意真理的人。基督服务之工需要英明的将领，正如保护人民生命和自由的军队需要英明的将领一样。在救灵的工作上，并非人人都能作得合情合理。我们需要多多周密的思考。我们不可随意参加圣工而指望成功。主所需要的，是有头脑有思想的人。耶稣呼召同工，而不是轻率粗心的人。上帝需要睿智而思想健全的人，来参加救灵的大工。

工匠，律师，商人，以及各行各业的人，都需要训练自己通晓其专业。难道基督门徒在号称参加圣工之时，却可以缺少智慧，不懂作工所应使用的方法吗？这种获得永生的事业，是超乎一切属世挂虑的。为要引人归向耶稣，我们必须了解人性，研究人心。若要知道如何在真理大道上接近男女，就要多多认真思考，诚恳祈祷。 [64]

有些冒失，冲动，然而诚实的人，听了一篇犀利的讲道之后，就去向那些与我们立场不同的人讲论，但因其态度唐突，就使我们希望他们接受的真理成为可厌的了。“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明”(路16:8)。商人和政治家研究礼貌之道。他们的方针，就是使自己越能动人越好。他们研究自己的措辞及态度，以便能在周围的人身上发挥最大的感化力。他们为要达到此目的，便尽力巧妙地运用其知识和才能。

自称为基督信徒的人，带来了大量垃圾，堵塞了十字架的道路。虽然如此，仍是有人十分深信：他们必通过每一灰心绝望之境，超越每一道障碍之物，以便获得真理。然而若是相信真理的人借着顺从真理洁净了自己的心，若是他们感到在基督的工作中，知识及文雅的态度是何等的重要，那么，在只有一人得救之处，就会有二十人得救了。

人接受真理以后需要得到关照。许多传道人在工作取得一定的成效时，热情似乎就减退了。他们没有认识到这些新信徒需要照顾，儆醒守望，帮助和鼓励。不要把他们独自撇下，成为撒但最强烈试探的猎物；应当教导他们明白自己的责任，仁慈地对待他们，引导他们，探访他们，同他们祷告。要按时分粮给每一个这样的人。

撒但正在追踪所有的人。他派遣他的爪牙去招集他所失去的人归队。难怪有些人变得灰心，徘徊途中，沦为豺狼的掠物。应当有更多的父母用心照料这些在真理中的婴儿，鼓励他们，为他们祷告，使他们的信仰不至于混乱。 [65]

讲道只是救灵工作的一小部分而已。上帝的灵使罪人信服真理，把他们交在教会的手中。传道人可以尽自己的本分，但决不能代替信徒的工作。上帝要信徒们照顾那些在信仰和经验上尚幼稚的人，探访他们，不是去同他们闲谈，而是与他们祷告，对他们说合适的话,“就如同金苹果在银网子里”(箴25:11)。

我们都需要研究人的品格和态度，以便了解如何聪明地对付各种人的思想，用最好的方法帮助他们正确地理解圣经，过真正基督徒的生活。我们应同他们查经，引导他们的思想离开暂时的事物，去关注他们永恒的福利。上帝的儿女有责任为祂作传道工作，结识需要帮助的人。如果有人在试探之下摇动，就要小心对待，聪明地处理，因为他永恒的福利正处于生死攸关之际。为他服务之人的言行，对于他来说，要么是活的香气叫他活，要么是死的香气叫他死。

有时情况表明需要虔心研究。必须向人指明其真实品格，使他明白自己的性情和脾气，看出自己的软弱。应当审慎合理地对待他。若是藉着聪明忍耐的工作可以接近他，感动他的心，就可用坚韧的绳索将他与基督连在一起，引导他信靠上帝。何时作成了这样的工作，全天庭都要看见而欢欣鼓舞，因为一个宝贵的生灵已从撒但的网罗中救出而免死得生了！这样为救人而聪明地作工，难道不是值得的吗？基督已经为他们付上了自己的生命为赎价，祂的门徒岂可说:“我岂是看守我兄弟的吗？”(创4:9)我们难道不该与主协力同心作工吗？我们难道不重视救主所代死之人的价值吗？

教会虽为使儿童慕道作了一些工作，但还不够。我们的安息日学应当办得更有趣味。近几年来，各公立学校大大改良教学的方法。他们利用实物，图画，以及黑板等，使幼年的头脑可以明白艰深的功课。利用这样的方法也可使真理简明易懂，令儿童活跃的脑筋感兴趣。 [66]

有些父母在用别种方法不能接近之时，往往藉着他们的子女便可接近。安息日学的教员可以教导儿童真理，儿童又可将真理传进他们的家庭圈内。然而似乎很少有教员明白这项工作的重要。在公立学校中所用的有效教学法，也可在安息日学中收到同样的果效，引导儿童归向耶稣，教导他们圣经真理。这种工作远比一场来也匆匆去也匆匆的情绪性宗教奋兴会要好得多。

我们的心中应存有基督之爱，对于我们所认为基督复临之前应该作成的工作，需要有更多的信心。我们应该在正确的方向上，有更克己更自我牺牲的努力。应当多多思想及虔诚研究怎样使工作最有效验。应当完成缜密的计划。我们之中有些人的心思，只要肯加以运用，就能有所发明并付诸实行。循循善诱而聪明的努力，必有大效果。

祷告聚会应成为所有聚会中最有兴趣的；但往往却主持的不得其法。许多人参赴讲道聚会，却忽略了祷告聚会。对于这事，仍是需要思考的。当求上帝赐下智慧，并拟定计划使祷告聚会成为有兴趣而且动人的。人们渴慕生命的粮。如果在祷告聚会中可以得着它，他们自会到那里去领受了。

冗长乏味的讲论和祈祷，无论何处均不相宜；尤其是在祷告与见证聚会中。那些冒失而常常抢先发言的人，往往使胆小退让的人没有作见证的机会。那些最肤浅的人，一般总是说话最多的。他们的祷告也是冗长而机械式的；足使天使和听见的人感到厌倦。我们的祷告应当简短而中肯。任何人若要作冗长而使人厌倦的祈求，尽可到密室里去作。应当让上帝的灵进入你们的心中，一切枯燥的形式就会一扫而空了。 [67]

音乐能发挥很大的向善能力，但是我们并没有充分利用崇拜的这个方面。人们一般都是受了感动或遇到特殊场合才唱歌的。在其他场合，他们就随意乱唱，使音乐在会众心中失去应有的效果。音乐应当有美、有情、有力。要发出赞美和奉献的歌声。在有条件的时候，要配上乐器，让雄壮和谐的歌声上升到上帝面前，成为蒙悦纳的祭物。

但有时训练人唱歌符合节拍，要比改善人祈祷和劝勉的习惯更难。许多人自行其是，不愿请教别人，不耐烦受人指导。侍奉上帝需要有成熟的计划。在崇拜上帝的事上，通情达理是非常重要的。我们应当将思想的能力奉献给基督，也应当发明各种最能为祂服务的方式方法。上帝教会的信徒，藉着过真理的生活和设法救人而行善，他们若愿领受上帝之灵的训练，就可在世大有能力。他们切不可觉得可以随便作工而得永生。

我们这班人因为缺少同情心和彼此交际，以致损失甚大。那谈论独立和闭关自守的人，是不能充任上帝所命定他应担的职位。我们是上帝的儿女，彼此互赖以求幸福。上帝的要求和人类的要求，都落在我们的身上。我们应当在今生各尽本分。我们本性中的社交成分，若有适当的培养，就可使我们对弟兄们有同情之心，并使我们在努力造福他人之时，也给自己福乐。天庭的福乐在于圣洁生灵之间的纯洁交往，以及蒙福的天使与曾用羔羊的血把衣裳洗净了的赎民之间的和谐交际的生活。我们被自己的利益所笼罩，就不能快乐。我们应当生活在这个世界上，得人归向救主。我们若损害别人，自己也就受害。我们若造福他人，自己也就蒙福；因为每一善行的影响，都会在我们自己的心上反映出来。 [68]

我们有责任彼此帮助。我们所接近的人，不一定都是和蔼可亲，善于交际的基督徒。许多人未受过正确的教育。他们性情乖僻，强硬粗鲁，似乎在凡事上都不对劲。在帮助这些人看明并改正其缺点时，我们应当小心，不要对邻居的过失表显出急躁和不耐烦。在信奉基督的人中，也有与众不和的人；然而他们若肯殷勤向自己所跟从的主学习温柔谦卑，并记得“我们没有一个人为自己活”(罗14:7)，基督徒恩典的美就会改变他们。与基督同工！这是何等高尚的地位啊！在这些大城市之中，哪里能找到克己牺牲的布道士呢？在主的葡萄园中需要工人。我们应当害怕夺取祂所要求于我们的光阴。我们应当害怕将光阴浪费在无谓的事或身体的装饰上。上帝所赐的宝贵光阴不应浪费在愚蠢的用途上，而应用来诚心祈祷，熟研圣经，及努力造福同胞，这样，就使我们和他们配作那委托给我们的大工。

母亲们枉费了许多不必要的功夫在衣裳上，想要使自己和孩子好看。我们的本分是应当朴素着装，使孩童穿得整洁，不用无益的装饰品和绣花的或炫耀的衣饰。当留意不可助长那对他们有害的爱打扮的精神，而应设法培养基督徒的美德。我们没有一个人可以推卸责任；我们若不去做主交托我们的工作，就决不能清白地站在上帝的宝座前。 [69]

我们需要为上帝作工的布道士，需要不规避责任的忠心男女。明智的工作必收效良好。现今有一番切实的工作要完成。需要有温柔智慧的人谨慎地把真理带到人前。我们对于同胞不应疏远冷淡，而要接近他们，因为他们的灵魂与我们的灵魂是一样的宝贵。我们可以把光明带到他们的家中，本着柔和顺服的精神，请求他们来得这贡献给他们的高尚权利，并在适当的时候与他们一同祷告，指明他们可以得到更高的造诣，然后再向他们小心地说明末日的神圣真理。

在我们的人中唱诗的聚会比祷告的聚会还多；然而就连这些唱诗的聚会，若能主持得既庄严又愉快，也可发挥良好的影响。可惜聚会中有太多的说笑，闲谈，以致这些聚会无益，不能提高人的思想和培养人的礼貌。

耸动听闻的奋兴会

某地有太多令人分心的事。当一场新的奋兴运动掀起时，总是有人把自己的影响力投在错误的一边。在到处流行欺骗，引诱人离开真理之际，每一个人都应保持警惕。有些人总爱听爱看新奇的事。众生之敌便在这些大城市中发明了许多激起人好奇心的东西，使人心转离末日伟大神圣的真理。

如果每一波宗教的奋兴，都使一些人忽略用自己的赴会和影响力，来大力支持那些相信不受欢迎之真理的少数人，本来应当坚强的教会，就会变得软弱了。撒但千方百计实现自己的目的。他如果在流行宗教的伪装下，能引诱那些游移不定和不警醒的人离开真理的道路，就在分化上帝子民的力量上大有成就。这种波动的奋兴热心，来去犹如潮水，带有欺人的外表，迷惑了许多诚实的人，相信这真是上帝圣灵的作为。这种奋兴能使皈依的人加倍。那些性情激动，软弱驯服的群众，云集其旗下，及至潮水消退之时，他们就搁浅在滩上了。切不可被假教师所迷惑，也不可受虚妄言语的引诱。众生之敌确有大量令人喜爱的无稽之谈，迎合众人的口味。 [70]

总有闪烁的流星出现，但其光迹转瞬即逝，使黑暗似乎比先前更甚。那些耸人听闻的宗教奋兴，出自轶事的叙述，或新奇古怪的表演，全是肤浅的工作；我们的同道若醉心迷恋于这些一闪即逝的流光，就决不能建立上帝的圣工。他们随时可因极轻微的事故而收回其感化力，并引诱别人去赴那些聚会，听那削弱人灵性及混乱人心思的邪道。这些从工作收回兴趣的事，使上帝的圣工衰颓。我们应当在信仰上坚定，必须是不可动摇的。我们当前的工作，就是按着上帝律法所显示的去发真理之光，照耀别人的心思，引人离开黑暗。这种工作需要坚决不挠的精力和坚定不移的心志去作成。

教会中有些人不当随表面的奋兴飘流和凭冲动行事，而当紧抓我们信仰的柱石，定居下来，探到磐石的根基。教会中有些在属灵上消化不良，使自己虚弱的人。他们属灵上衰败，是他们摇摆不定的结果。他们全凭感情用事，所以受异教变幻之风的摆布，忽东忽西，常常困惑烦恼，陷入不稳定的境地。他们是感情冲动的基督徒，常常渴望一些新鲜奇异的事；新奇的道理混乱他们的信仰，使他们在真理圣工上不起作用。 [71]

上帝呼召稳定而有坚决宗旨的人。在危急和磨练之际，他们能靠得住。他们在真理中盘根札底，稳如泰山，不向左右摇摆，而是要笔直前进，总是在正确的一边。在宗教逼迫之时，有些人几乎总是出现在仇敌的队伍中。他们若是有什么影响，也都是在邪恶的一边。他们不觉得自己负有道义上的责任，应为其所承认的真理竭尽全力。这等人将来必照其行为受报应。

人若只为救主作一点点的救灵工作，不在上帝面前保持正直，就得不到什么属灵的肌肉。我们需要不断地运用我们的力量，使之发展和增加。人干犯自然律就会患病，照样，属灵的衰弱也是因不断违犯上帝的律法所致。可是这些犯法的人竟自称遵守上帝的全部诫命。

我们必须更亲近上帝，使自己与天庭有更密切的联络，并在日常生活最微小的行动上实行律法的原则，以达到属灵上的健康。上帝赐给祂的仆人能力和才干，本是为荣耀祂而用，不是要怠惰或浪废掉。祂已赐给他们亮光和关于祂旨意的知识，是要他们传授给别的人，在分授给别人之时，我们就成了活的传光导管。我们若不运用自己的属灵力量，就会变得软弱，正如病人日久卧床不动，四肢就软弱无力一样。只有运用才能产生力量。

最能增强人的属灵力量和诚挚态度，加深人情感的，莫过于探望和服务有病和沮丧的人，帮助他们看见光明并紧紧信靠耶稣。有些不称意的本分总得有人去作，否则就有人要灭亡了。基督徒执行这些本分，无论其如何不舒服，总能从中得到福气。基督曾承担了不愉快的工作，从纯洁而有无比荣耀的居所下来，进入这因罪恶，强暴，不法而暗无天日的世界，住在人间为人。祂这样做是为了救人。祂的奇妙大爱和无比屈尊的对象，岂能原谅自己自私安逸的生活呢？他们岂可图自己的欢乐，随自己的嗜好，因为作救人之工不免要遇到失望和回绝，就任人在黑暗之中灭亡呢？基督为救赎人付出了无限的代价，难道人可以说:“我的主啊，我不愿在祢的葡萄园中工作；请祢准我辞了？” [72]

上帝召呼那在锡安山安逸的人起来作工。他们岂可不听主人的呼声呢？祂要那些在各水旁撒种的诚心祷告和忠心作工的工人。凡这样努力的人，会惊讶地发现在遇见苦难之时，坚决地奉耶稣的名和力量去忍受，会如何使他们的信心坚固和勇气复新。在谦卑顺从的道路上有安全与能力，安慰与指望；但那些为耶稣不作一事的人，最后的报偿就是沉沦。软弱的手必不能抓住大能者的膀臂，无力的腿必在患难之日站立不住。阅读圣经的人和基督徒工人，将要得到荣耀的奖赏，并听主说: “好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。

扣留钱财

某地的人把基督圣工放在心上，上帝的福气要降在他们的身上。我们的弟兄姊妹们向那被钉十字架的救赎主表示信心和爱心，而献上乐意的捐款，就会得回许多福气；因为上帝注意并记得圣徒的每一慷慨行动。在预备建造礼拜堂的事上，必须大大运用信心和依靠上帝。人若经营商业而不敢冒险，所得的成就也必很少；那么，为什么不在上帝的事业上有信心，投资于祂的圣工呢？ [73]

有些人在贫穷之时，钱虽不多，但却慷慨；及至得到财利，反而变成吝啬的人。他们信心太小的原因，是他们在发达时没有继续前进，也没有本着牺牲捐献给上帝的圣工。

犹太人的制度要人先向上帝表示慷慨捐献。在收获庄稼和葡萄时，田园初熟之物──五谷，酒，油之类──应当作为祭物奉献给主。田角与所遗落的庄稼要留给穷人。我们仁慈的天父没有忽略穷人的需要。初剪的羊毛，初打的麦穗，应当献给主；主也命令他们邀请孤儿，寡妇，穷人，客人到家中坐席。每年之终大家都要为自己已否照着上帝的命令行事而起重誓。

主如此安排是要人铭记在心，凡事必须以主为首。藉着此种慈善制度，要他们记得，仁慈的耶和华乃是他们田地牛羊真正的业主。天上的上帝在他们撒种和收割之时，出太阳及降雨露，他们所拥有的一切都是祂所创造的。一切都属于主，而祂已使人作祂产业的管家。

在制造会幕及建筑圣殿时，犹太人所表现的慷慨捐献精神，真是后代基督徒所比不上的。他们那时刚从埃及长久为奴之地得释放，在旷野过着漂流的生活，方才逃脱在他们匆促旅途上埃及追兵的虎口，主的话便临到摩西，说:“你告诉以色列人，当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我”(出25:2)。 [74]

祂的子民那时所有的财产很少，也没有什么增加财产的可喜前途；但却有一个目标摆在他们的面前，就是为上帝建造会幕。主既说了话，他们就当顺从。他们毫不保留。大家都乐意奉献，并不是从他们的进益中抽出一部分，而是从他们实际所有的财物中拿出大部分来。他们乐意热心奉献，并为此蒙主喜悦。万物岂不都是祂的么？他们所有的一切岂不是祂所给的么？如果祂发出要求，他们岂不是有本分向物主奉还其物么？

那时无需勉强，百姓奉献的甚至超过了需要的，以致告诉他们要终止奉献，因已够用有余了。后来在建筑圣殿之时，募捐的呼声也得到热心的响应。百姓并不是勉强地奉献。他们以建造敬拜上帝之殿的期望为乐，捐献足用有余。大卫在会众之前称颂主说:“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献；因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”(代上29:14)。他又在祷告之中发出感谢之声，说:“耶和华我们的上帝啊，我们预备这许多材料，要为祢的圣名，建造殿宇，都是从祢而来，都是属祢的”(代上29:16)。

大卫十分明白他的一切恩惠是从谁而来的。今日凡以救主之爱为乐的人，也当明白他们的金银是属于主的，应当为彰显祂的荣耀而用，而不应吝啬地保留，以增加自己的财富，满足自己的心意。祂对所借给人的一切都有无可争辩的权利。人所有的一切都是属于祂的。

有高尚而神圣的目标需要用钱；人若这样投资，比为满足个人之乐而花钱，或是为自私贪得而积蓄，必得更高尚而永久的快乐。在上帝要求我们的资财时，不论是多是少，若是甘心响应，就可使那礼物成为圣洁的祭物献给主，并为奉献的人积攒财宝在天上，在那里没有虫咬，没有火烧，也没有贼挖窟窿来偷。这种投资是可靠的。是将钱放在没有漏洞的钱袋里；它是安全的。 [75]

今日的基督徒，自夸有比希伯来人更广阔的亮光，岂能比他们捐得还少呢？生于靠近时间结束的基督徒，其捐献还不及犹太人所献的一半，他们怎可自满呢？犹太人慷慨捐献，当时只是惠及本国；而末日的圣工，却是扩展到全世界。真理的信息要传遍各国，各族，各方，各民，它那印成许多不同语言的出版物，要如秋天的落叶散布各地。

圣经上说:“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器”(彼前4:1)。又说:“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约壹2:6)。我们要问：如果救主居于我们的境地，祂要作什么呢？祂为救人要尽何等的力量呢？基督的榜样已回答了这一问题。祂离开了王位，撇下荣耀，牺牲富足，并以人性披覆神性，为的是可以达到人所在之处。祂的榜样显明祂为罪人舍弃自己的生命。

撒但对夏娃说，若能满足非法的食欲，就可达到福乐的高境；然而上帝所给人的应许，却是要藉着克己方可达到。基督在耻辱的十字架上为救赎人类而受痛苦之时，人性就被提高了。只有藉着十字架，人类才能被提拔与天庭联络。在我们奔向天国的旅程上，每一举步都要遇到克己和十字架。

慷慨的精神乃是天国的精神；自私的精神乃是撒但的精神。基督自我牺牲的爱在十字架上显明了。祂先舍弃祂所有的一切，然后连自己的性命也献上了，使人类可以得救。基督的十字架，应引动每一个跟随神圣救主之人的慷慨之心。这里所表现的原则就是施舍，施舍。这种实行实际的慈善和在好行为上所表现的，乃是基督徒人生的真果效。世人的原则乃是获得，获得；他们希望如此得到快乐，但他们各方面的结果乃是痛苦和死亡。 [76]

基督门徒的使命就是向地上的居民传扬真理，救他们脱离罪恶和冷淡的态度。人必须有真理，以便藉真理成圣。我们乃是上帝传光的导管。我们的才干，金钱，知识，不单是为我们自己的益处；也要用来救人，提拔人脱离罪恶的生活，藉着基督把人带到无穷的上帝面前。

我们应当在这圣工上作热心的工人，设法领导罪人悔改和相信神圣的救赎主，也感动他们对于上帝爱人之心有高尚的感觉。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。这是一种何等无与伦比的爱！何等高深的思考题目！上帝对一个不爱祂的世界所表示的惊人大爱！这种思想有感服人心的力量，并使人皈依上帝的旨意。那些为财利疯狂，在追求世界中失望不乐的人，实在需要这种真理知识，来平静他们烦乱不宁的饥渴心灵。

在各大城市中需要有为上帝作工的布道士，去向那些坐在死荫之地的人传送光明。我们需要有经验的工人，用智慧的温柔和信心的能力，来提拔那些疲倦的人到慈悲救赎主的怀中。唉！自私自利！何等的大害！它拦阻我们参加上帝的服务。它拦阻我们不能看清那所当尽的，应当使我们心热如火的责任。我们应转移一切精力来顺从基督。我们若随从错误的领袖而分心，那就是帮助错的一方，而给我们的仇敌便利了。上帝的真理决不与罪恶妥协，不与奸计联络，也不与犯法的人联合。现今需要的是枕戈待旦，敏于应命的精兵，而非那些在需要之时被发现是助敌为虐的人。 [77]

我们的工作是伟大的。然而仍有许多自称信仰神圣真理的人，却中了撒但的诡计而麻木不灵，一事无成，反而耽误上帝的圣工。何时他们才会与那等候主的人同样行动呢？何时他们才表现和其信仰相符的热心呢？许多人自私地保留金钱而自慰其良心说，他们计划在死后要为上帝的圣工作些大事。他们写下遗嘱，捐献大批的钱财给教会及其各种权益，然后就安心坐待，觉得自己已尽了主所要求的一切本分了。请问在这种行为中，哪里有克己呢？相反地，他们却表现出自私自利的本性。他们到了自己不能再用钱的时候，才提出给上帝用。但他们在一息尚存，自己仍能用钱之时，还是保留不放，直到那无法拒绝的使者不能通融之时，他们才被迫撒手而去。

这样的遗嘱往往是真正贪心的凭据。上帝使我们都作祂的管家。在任何情形中祂都没有授权我们去忽视自己的责任，或是把它留给别人去作。那为促进圣工而募捐的呼声，再不会比今日的更为迫切了。我们的钱财所能作的最大善行，莫过于现在了。每日延误合理的处置钱财，正是限制了这些钱财行善救人的时限。我们若把上帝所分派我们的工作留给别人去作，我们就是亏负自己，又亏负了那赐我们百物的上帝。别人怎能比我们自己更配作我们的善工呢？上帝愿意每个人在其一生中亲自执行关于这事的遗嘱。因为逆境，意外事故，或是阴谋，常会永远截断人所想要作的善行，那时，广积财利的人就不再能守着他的财产了。有许多人忽略当前行善的黄金机会，他们竟坐待被取消其管家的身份之后，才将上帝借给他们作为荣耀祂而用的钱财交还祂，这真是一件悲惨的事。 [78]

在基督的教训中，有一个显著的特点，就是祂常常恳切痛责贪心之罪，并指出贪爱世俗财利的危险。在富人的大厦，在圣殿和通衢大道上，祂警告那些询问得救之道的人说:“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”(路12:15)。“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”(太6:24；路16:13)。

人愈来愈想要发财，及追寻钱财所造成的自私自利，就导致教会的灵性趋于灭亡，令上帝不再喜悦她。当我们的头脑和手不断地设法收聚更多的财富时，会忘掉上帝和人类的要求。上帝若惠赐我们大笔的财富，我们就不应把时间和注意力，集中于这些暂借给我们的东西，而转离上帝。施主总大于他所施予之物。我们不是自己的人，而是重价买来的。我们是否忘记上帝为救赎我们所付出无限的代价呢？我们感恩的心是否死掉了？难道过着自私安逸和放纵的生活，站在基督的十字架前也不觉得羞耻吗？

基督在各方面被人忘恩侮辱，如果祂因此厌倦而放弃祂的工作，将会怎么样呢！如果祂未曾达到那说“成了”的阶段，将会怎么样呢！如果祂因所受的待遇而灰心，中途退回天庭去，将会怎么样呢！如果祂未曾经过客西马尼园中心灵忧伤，使祂流出大滴血汗的惨途，又将会怎么样呢！

基督的心充满无比之爱和奉行天父旨意的热忱。祂为救赎人类而操劳。祂为人类的益处而含辛茹苦，直到忍辱受难的时辰。祂为堕落的罪人而过穷苦克己的生活。在这个原属于祂的世界上，疲倦的祂连枕头的地方都没有。我们正在收获这无限自我牺牲的果实。然而在此工作尚待完成，需要奉献我们的金钱来支持救赎主拯救生灵的工作时，我们竟退避责任，并请求准我们辞了吧。无耻的懒惰，粗心的冷淡，及罪恶的私心，封闭了我们对上帝要求的感觉。 [79]

唉！难道基督，这位天庭之君，荣耀之王，必须背负沉重的十字架，戴上刑棘的冠冕，和喝那苦杯，而我们却留恋安逸，荣耀自己，忘却祂受死而用其宝血所赎回来的生灵吗？断乎不可！让我们趁着有能力时就奉献；有力量时就作工吧。我们应当趁着白日作工。把我们的光阴和金钱，用来为上帝服务，使我们可以蒙祂嘉许，得祂奖赏。

8 试验的过程

亲爱的G弟兄：我很渴望你接受亮光出离黑暗。你一直大受撒但试探；他已利用你为工具阻碍上帝的工作。迄今他在你身上都是成功的；但这并不意味着你应该继续走在错误的道路上。我看到你的情形极其战兢。我知道上帝已赐给你大光。去年秋天你生病时，上帝的天意安排是要你可以结出果子荣耀祂。

不信在占据你的心灵，主便让你受苦，好使你得到所需的经验。祂祝福了我们为你献上的祈祷，并在应允我们的祈祷时祝福了你。主的意思是要使我们在爱与信任里心连心。圣灵和你的心同作了见证。上帝的能力应允祷告临到了你身上；但撒但带着试探来了，你却没有向他关闭心门。他便进来，而且非常忙碌。那恶者的计划是先对付一个人的心思，然后再藉着他对付别人。他就这样谋求在我们的影响最能兴旺圣工的地方阻碍我们的道路和工作。 [80]

上帝使你参加某地的圣工是为了一个明智的目的；祂原是要你发现你品格中的缺陷并且克服它们。你知道当事情没有按照你的心意进行时，你就立马烦躁起来。但愿你能明白这一切的不耐烦和易怒的情绪必须予以克服，否则你的人生就必完全失败，你就会失去天国，你就会从未生在世上倒好。

我们的案件正在天上的法庭中待决。我们在那里每天都在交账。各人要照自己的行为受报应。古人所献的燔祭及赎罪祭，若非出于正确的精神，所献的礼物就不蒙上帝悦纳。撒母耳曾说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”(撒上15:22)。地上一切的钱财，不能购买上帝的福气，也不能保证你得到一次胜利。

许多人愿意作出任何牺牲，但却有一件是他们应当牺牲的，那就是降服自己，使自己的心意顺服上帝的旨意。基督对祂的门徒说道:“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”(太18:3)。 这是一个谦卑的教训。我们都必须谦卑如小孩子，方可承受天国。

我们的天父鉴察人心，祂知道人的品性，比他们自己更加清楚。祂见到一些人有感情，有能力，若是引入正轨，就可用来荣耀祂，帮助推进祂的工作。祂使这些人受磨练，且在祂智慧天意的安排下，使他们进入不同的位置，经受各种各样的环境，试炼他们，好显明他们的内心如何，和他们自己所不知道的品格上的弱点。祂赐他们机会去纠正这些弱点，磨光其天性中的粗糙棱角，使他们配为祂服务，及至祂召呼他们行动时，他们就会欣然应命，而天上的使者也可与人类协力同工，进行那在地上必须完成的工作。上帝对于自己所将降以大任的人，必本其慈悲，揭露他们隐匿的缺点，使他们可以内省，严格审查自己心中复杂的情感与思绪，并察觉自己在哪些方面有过错，这样，他们就可以调整自己的性情，使自己举止文雅。主本着其美意安置人于某种境地，以便试验他们的道德能力，揭示他们行为的动机，使他们可以增进正确的东西，除去错误的东西。上帝希望祂的仆人熟悉自己心中的道德机能。为达此目的起见，祂常容许苦难之火临到他们，好使他们成为纯净。“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。”(玛3:2,3) [81]

上帝子民的炼净工作，非经过苦难不得成功。上帝让苦难之火烧化渣滓，将废物从宝贵之物中分出，而使纯净的金属发出光来。祂使我们经过一场又一场的火炼，试验我们的真正价值。我们若受不住这些磨练，在大艰难之日又将怎么办呢？既然顺境或逆境可揭示我们心中的虚伪，骄傲或自私自利，那么，在上帝要用火试炼各人的行为，及使人心中的一切隐情暴露之时，我们又该如何行呢？

真正的美德是乐于接受考验的；如果我们讨厌被主检查，我们的情形就实在是严重的。上帝是洁净和炼净人心的；在洪炉烈焰之中，渣滓就要从基督徒品格的真金真银中永远分别出来。耶稣监视着这种试炼。祂知道需要什么来炼净这宝贵的金属，使之可以返照出祂神圣之爱的光芒来。 [82]

上帝藉着严密的，试验人的磨练，藉着向祂的子民显明他们的软弱与无能，也藉着教导他们依靠祂，以祂为唯一的帮助和保障，使祂的子民亲近祂。于是祂的目的就达到了。他们已预备好，可应付每一急需，担任重要的职位，并得主所赐的能力去完成上帝伟大的旨意。上帝使人受磨练，左试验，右试验，这样就叫人受了教育，训练，及管教。人类的代表及元首，我们的救赎主耶稣，也曾忍受这种试验的过程。祂所受的苦，过于所能叫我们受的。祂担当我们的软弱，并象我们一样凡事受过试探。祂并不是因为自己的缘故，而是为我们的罪受这样的苦；现今我们靠赖我们的得胜者的功劳，也可奉祂的名成为得胜者。

上帝的炼化洁净工作必须进行，直到祂仆人成为非常谦卑、向自我死去的人，以致在奉命积极服务之时，他们只举目专注于主的荣耀。那时祂就要悦纳他们的努力；他们必不由于冲动而行动轻率，他们必不作试探及情欲的奴隶，也不作撒但所燃欲火之心的门徒，以致唐突冒失，害及主的圣工。唉，上帝的圣工被人执拗的心意和顽强的脾气所玷污，这是何其可怕啊！人随从自己刚愎的情欲而行，为自己招致何等多的苦难啊！上帝使人一再经过这一境遇，并加增压力，直到人完全谦卑及使品格变化，以致与基督及天庭的精神相符合，他们也就成了胜过自己的得胜者了。

上帝已从各种境遇中召呼人来，加之以磨练试验，看他们要发展何等的品格，看他们是否可靠，能坚守某地的堡垒，并看他们是否愿意补足该处的人所已有的缺欠，是否能以这些人的失败为前车之鉴，避免仿效那不配参加上帝至圣工作之人的榜样。主曾以不断的警告，督责和劝勉追随某地的人。祂曾倾降大光给那些在教会中任职的人，使他们看明前途。但他们若是情愿照自己的聪明行事，讥诮主的光，象扫罗所行的一样，他们就必趋入歧途，并牵连教会遭遇困难了。光明与黑暗已摆在他们面前，但他们却往往选取黑暗。 [83]

致老底嘉的信息适用于自称相信现代真理的上帝子民，他们大部分人是不冷不热、徒有其名却无热心的信徒。上帝表示祂要那些在此工作大中心的人们，纠正其现在的情形，并在他们责任的岗位上作忠心的哨兵。祂已把各方面的光都赐给他们，并按情形的需要教导，鼓励和坚固他们。虽然这样，但那些本该忠诚真实、在基督徒的热心中火热、脾气温良、切心认识和爱护耶稣的人，却显出是在帮助仇敌削弱上帝正用来增进圣工的人，使他们灰心。这种“温水”的说法正适用于这等人。他们口称爱护真理，但在基督徒的热诚与献身上却有缺欠。他们不敢全然放弃真理而冒不信之徒的危险，但也不愿向自己死去，严格实行他们信仰的原则。

老底嘉教会信徒的唯一希望就是看清自己在上帝面前的真实状况，认识到自己病情的性质。他们既不冷也不热，处于中间状态，同时却自以为一无所缺。那位诚信真实见证者憎恨这种如温水的情形。祂厌恶这等人的漠不关心。祂说道:“我巴不得你或冷或热”(启3:15)。他们如同温水，很是叫祂倒胃。他们既非全不关心，又非自私顽梗。他们没有全然热心参加上帝的工作，与教会利益与共，反而冷淡漠视，并在私人世俗利益需要之时，便放弃其职守岗位。他们心中缺乏恩典的内在工作；圣经提到这种情形说:“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”(启3:17) [84]

信心和爱心才是真正的财富，也就是诚信真实见证者忠告那似温水之人要去买的纯金。我们无论在世俗的财利上如何富足，我们的一切财富都买不到那救治“如温水”这种心病的良方。智力和属世的财富，不能除去老底嘉教会的缺点，或治好他们悲惨的境况。他们是瞎眼的，却觉得是富裕。上帝的灵没有照亮他们的心思，他们看不出自己的罪孽；因此便不觉得自己需要帮助。

没有上帝之灵的美德，实是悲惨的；但若如此缺乏基督和灵性，而又自以为义地告诉那些警告我们的人，说我们不需要他们的担心和怜悯，这种情形就更加可怕了。自欺在人心上的魔力，是多么可怕啊！这是何等的盲目！以光为暗，以暗为光！那诚信真实见证者劝我们向祂买火炼的金子，白衣和眼药。这里所推荐的火炼的金子就是信心和爱心。它使人的心富足，因为它曾被熬炼直到炼净。它越经磨练，其光华就越发灿烂。白衣是指品格的纯洁，基督赐给罪人之义。这真是天庭所织就的衣袍，只能向基督买到的甘心顺从的一生。眼药就是智慧和恩典，能使我们分辨善恶，发现各式伪装的罪恶。上帝已赐教会眼目，祂要他们以智慧来涂润眼目，使他们能看得清楚；然而许多人若是能行，竟情愿剜出教会的眼睛来；因为他们不愿自己的行为敞露在光明之下，免得他们受责备。这种神圣的眼药会使人悟性清晰。基督是一切美德的宝库。祂说:“向我买。” [85]

有人也许说，这是藉着我们的善行，抬举自己的功劳，以期得到上帝的悦纳。诚然，我们不能用自己的善行买到一次的胜利，然而我们若没有这些善行，就不能成为得胜的人。基督所推荐给我们的买，只是遵照祂所给我们的条件去行而已。那有无法估计的价值，能经得起各种苦难的逆境考验的真正文雅，只有藉着信心，谦卑和常常祈祷的顺从，才可得到。那些能经得起苦难逼迫的试炼及能证明其纯正忠诚的恩典，乃是历经火炼终显精纯的金子。基督向人售卖这种宝贵的财宝:“我劝你向我买火炼的金子”(启3:18)。麻木无心地执行责任，并不能使我们成为基督徒。我们应当离开如温水的情况，经验真正的悔改，否则我们便不得进天国。

我蒙指示，知道上帝在祂子民之中的美意，且蒙指示看到每一场加于自称基督徒者身上的试炼，净炼的过程，总要验出有些人是渣滓。真金未必总是显露出来。在每一次宗教危机中，总有些人在试探之下跌倒。在上帝的筛动之下，许多人便被筛掉象枯干的树叶一样。顺境可增加大批的挂名者，逆境却把他们从教会中清除。这一等人都没有为上帝坚立的精神。他们离开我们，是因为他们不是属于我们的，及至为道经受逼迫苦难之时，许多人就会跌倒。

且让这些人回想一下，在数月之前他们判断别人的情形；其实那些人的处境，也正如他们现在的处境一样。再让他们细细地回忆一下，当时他们心中是如何看待那些被试探之人的。如果那时有人对他们说，不管你们现在怎样热心努力帮助别人行正道，最后你们自己也要落在这同样的黑暗光景之中，他们便要象古时哈薛对先知所说的话一样，说:“你仆人算什么，不过是一条狗；焉能行这大事呢？”(王下8:13) [86]

他们是在自欺。在平静之日，他们显得何等坚决！何等勇敢的水手！及至试探磨炼的暴风大作，看哪！他们的心灵之舟失事了！人们虽有优越的恩赐，美好的才干，杰出的资格，但若有一个缺点，纵容一项秘密的罪，结果必向其品格显出好似虫蛀之板对船只的影响一样，那就是灭顶之灾！

亲爱的弟兄啊，上帝按祂的天意安排把你从你的农场带到某地，要使你经受你在原来的地方遇不到的考验和试炼。祂已赐给你一些督责的证言，你虽自称接受了，在情绪上却一直因受责备而生气。你就象那些不再与耶稣同行的人，因为耶稣将严格实际的真理加在了他们身上。你没有持定信心以纠正品格中显露出来的缺陷。你没有在上帝面前谦卑自己骄傲的精神。你已与在督责中显现的上帝之灵开战。你未被征服的属肉体的心不服控制。你没有自律。你未受控制的脾气、你不顺从的精神已一次又一次地完全控制了你。这样一个冲动不驯的人怎能生活在纯洁的天使中间呢？你自己也知道，这样的人是不能进入天国的。既然这样，你就要尽快纠正自己本性的邪恶。要悔改，变成小孩子的样式。

弟兄啊，你有妄自尊大的精神，自视甚高。这一切都必须抛弃。你的亲友们已经学会害怕你这些脾气的爆发。你慈爱虔诚的母亲已经尽力安慰你，纵容你，设法消除每一个会引发你这种自我冒头，不受控制之性情的缘由。但是诱哄、恳求和寻求安慰已使你认为这种冲动的脾气是无药可救的，你的朋友们有责任容忍这种脾气。这一切的宠爱和原谅不但没有治好你的坏脾气，反而纵容了它。 [87]

你没有与这种邪恶的精神作战并且胜过它。你一遇到反对，就被激怒，足以使你忘记自己按照上帝的形像和样式受造的男子气概。你已可悲的污损了那个形像。你没有自制，也没有力量控制自己的意志。你向来刚愎任性，屈服于撒但的势力。你每一次放纵情欲和让自己作王，使你的感情和判断失控，都加强了你顽固不受控制的意志。主看到你没有自知之明，你若不本着真光看到自己和自己行为的罪恶，你若不看到你每次因爆发而增强的脾气在上帝眼中多么可恼，就必定不能在髑髅地受苦的人子旁边得到一席之地。

G弟兄啊，上帝要求你悔改归正，变成小孩子的样式。真理若不对你的生活发挥成圣的影响以塑造你的品格，你就不能承受上帝的国。主本着祂的美意让你更直接地参加祂的事业和工作。祂接受你，象接受一个未经训练的士兵，刚到部队，且使你受管制负责任，经历训练的过程。开始的时候你行事高尚，努力在自己的岗位上尽忠。那时你前所未有地经受了考验。但撒但带着他似是而非的试探来了，你就成了那些试探的掠物。主可怜了你，伸手要救你。祂给了你丰富的经验，你却没有照着所应该的受益。你象以色列人一样，很快就忘记了上帝的作为和祂的大怜悯。G弟兄，上帝应允了祈祷使你起来了，延长了你的寿命；你却让嫉妒和猜忌入了自己的心，大大使祂不悦。祂定意把你带到你可以发展品格的地方，在那里你可以看到和纠正自己的缺点。 [88]

你儿童和青少年时期的教育和训练有一个显然的失败。你现在不得不学习自制的重要功课，这是你早该学会的。上帝把你带到了环境会改变，祂的圣灵能训练你的地方，以便你获得道德力和自制力，好使你成为得胜者。需要最坚强的努力，最坚韧稳定的决心和最强壮的精力，才能控制自我。长久以来，你的精神受到约束就恼火，你的意志一受到反对，就象困狮一样脾气大发。你父母本应帮助你受到的教育，你现在必须完全独自获得。嫩枝尚幼小时，原本容易弯折；但是现在它已长得粗糙弯曲强壮，工作就难做多了！你的父母容许它这样不成形；现在只有靠上帝的恩典，结合你自己坚持不懈的努力，才能战胜你的意志。藉着基督的功劳，你可以去掉那些给心灵留下丑陋和疤痕，使品格畸形的东西。你必须抛弃旧人和旧人的错误，并且披上新人——基督耶稣。要接受祂的生活为你的向导，这样，你的才干和理智才会专诚侍奉上帝。

只要母亲们以智慧、从容和决心行事，训练和折服自己儿女属肉体的脾气，就有多少罪恶会防于未然，给教会省却多少麻烦啊！多少现在悲惨不幸的家庭就会快乐幸福啊！由于父母忽视适当地训练自己的儿女，教导他们在幼年就顺服权威，许多生灵会永远沦丧。宠爱犯错的人和安慰发脾气的人并不是把斧子放在恶根上，而是证明了成千上万人的毁灭。父母们为这样可怕地忽视自己的职责要向上帝作怎样的交代啊！

G弟兄，你喜爱居首指挥别人，但你自己不愿受人指挥。你的骄傲如火一点就着。专爱自己和傲慢的精神是你品格中不受控制的成分，妨碍属灵的进步。那些有这种性情的人必须热心地把握这工作并且向自我死，否则他们就必丧失天国。上帝一点不与这些成分妥协，象宠爱、犯错的父母那样。 [89]

在我最近的异象中，我蒙指示看到，你若拒绝责备和纠正，偏行己路，不愿受训练，上帝就不会在祂的圣工中更多使用你。你若曾开始下工夫摆正自己的心灵与主的关系，原会看到有一项大工要为你自己做成，你就不会花那么多时间去注意H弟兄假想的错误，在他背后仔细研究那些错误了。最近三十年的工作应该使你对H弟兄的正直有信心。“当恭敬的，恭敬他”(罗13:7)。

凡负重责的人应当不断进步。他们不应专靠以往的经验，觉得不必成为科学的工人。人在初生于世之时，是上帝造物之中最无力而又有最倔强之本性的，虽然这样，人仍是能够不断进步的。他也许可受科学的开导，因美德而成为高贵，在智力和道德的尊严上进步，直到智慧美满，品格纯全，仅次于天使的美满纯全。真理之光照耀在人的脑中，上帝之爱充分显明在他们的心上，他们要变成何等的人物，可从事何等大的工作，我们无法想象。

我知道人心盲目，不知自己的真实情况；但我却不能撇下你而不努力帮助你。我们爱你，并愿意见你前进达于胜利。耶稣爱你。祂为你舍命；祂希望你得救。我们无意把你留在某地；但我们却愿意你用心作一番彻底的工作，矫正每一错行，并使出每一分的力量去管制自己，免得你失了天国；这是你担不起的。为基督的缘故，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你逃跑了。 [90]

9 劳动带来健康

亲爱的I弟兄和姐妹：我蒙指示看到你们在管教自己的儿女上犯了错误。你们在某地接受了J医生的意见，且将之讲在病人和儿女面前。这些意见是不可实行的。从J医生的立场来看，这些意见或许不那么讨厌；但从基督徒的立场来看，它们是绝对危险的。J医生所作避免体力劳动的指示，已证明大大伤害了许多人。这种无所事事的方法是危险的。他所教导并嘱咐病人实行的必须要娱乐的观点，乃是一个谬论。为了占用光阴和头脑的精力，他提出用娱乐代替有益健康的锻炼和体力劳动。J医生所推荐的娱乐比有益的劳作更刺激大脑。

身体锻练和劳动相结合，对心智有快乐的影响，能强键肌肉，促进循环，使病人因知道自己的耐力而感到满意；然而，若是限制病人作有益健康的锻炼和体力劳动，他的注意力就会转向自己。他就有总想着自己比实际上更糟糕的危险，以致养成一种病态的想象，使他不断担心自己在过度使用自己的耐力。一般来说，他若能从事某种管理良好的劳动，善用自己的力量而不是滥用它，就会发现身体的锻炼对于他的复原甚至比他正接受的水疗更有效力。 [91]

就有益的劳动来说，身心能力的不活动使许多病人处在衰弱状态，使他们觉得没有力量站起来；还给他们更大的机会去放纵不洁的想象，这种放纵已使他们中的许多人陷入了虚弱的现状。他们蒙告知在辛苦的劳动中耗费了太多的活力，其实十有八九，惟有他们所从事的劳动才能在他们的生活中帮助他们恢复，使他们脱离完全的毁灭。当他们的心智这样忙着工作时，就没有机会去作贱自己的身体和完成自我毁灭。对所有这样的人来说，停止身心的劳动就是给他们充足的机会被撒但的试探掳去。

J医生还推荐两性混杂；教导说身体的健康要求两性有更亲密的交往。这种教导已经而且正在给没有经验的青少年和儿童造成极大的伤害，且使品格有问题的男女大感满意，这等人的情欲从未受到控制，因此受身心机能的各种衰弱和失调之苦。这些人竟受教说从健康的角度来说，要多多与异性在一起。这样，就在他们面前大开试探的门户，情欲如狮在他们心中猛醒，所有顾虑都被否决，所有严肃高尚的事都牺牲给私欲了。这是一个世界正充斥着败坏的时代。要是男男女女的身心都处于健康的状态，要是兽性情欲服从心智更高的理性能力，则教导男孩女孩和年龄更成熟的青少年受益于在彼此交往中多在一起，或许会比较安全。

这时代青少年的心智若是纯洁未败坏的，女孩们原可对男孩们的心智和态度有软化的影响，男孩们及其更强壮更坚定的本性，也可对女孩们的品格有高尚和加强的影响。但令人心痛的事实是，在一百个女孩中，没有一个女孩的心思是纯洁的，在一百个男孩中，也没有一个男孩的道德没有污点。许多年长的人已经放荡到身心都被玷污的地步；人间许多礼貌的绅士和美丽的淑女，大批已被腐败控制。现在不是推荐人们受益于两性混杂彼此交际的时候。这个腐败时代的祸根是没有了真正的贞操和质朴。 [92]

I医生，你已在会客室中提出了这些意见。年经人已经听见了，你的话已在自己的孩子和他人身上产生了同样大的影响。你把那些意见留在某地原会更好。经常进行剧烈的劳动对年轻人正在成长的体格是有伤害的；然而虽有数百人单单因过劳而体质受损，却有数千人因不活动、吃得过量和娇气闲散而在身体中撒下了疾病的种子，正在迅速而且必然地冲向衰败。

青少年脑力和体力那么弱的原因，是他们太少从事有益的劳动了。“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉”(结16:49,50)。

这个堕落的时代只有很少的青少年能受得住获得普通的教育所需的学习。为什么这样呢？为什么孩子们抱怨头昏眼花、头痛、流鼻血、心悸、感到疲惫、浑身无力呢？难道这主要是因为他们学习紧张吗？溺爱纵容的父母会同情自己的儿女，因为他们以为儿女的功课太重了，他们努力学习毁了他们的健康。使青少年的心智充斥太多太难的功课固然是不可取的，但是父母们哪，你们没有深入思考一下这个问题，而不仅仅是听取儿女的意见呢？你们难道不是太轻信儿女对他们的小病提出的表面理由了吗？父母和监护人应该透过表面看到这种罪恶的起因。 [93]

若是查明起因，百分之九十九的情况会向你们的悟性显明，并非单单是学业过重在伤害你们的儿女，他们自己的坏习惯也在侵蚀大脑和全身的生命活力。神经系统因常受刺激已经涣散了，从而打下了永远而必然衰败的基础。独居的恶习正在危害千千万万的人。

应该有工作占用孩子们的时间。适当的脑力劳动和户外的体力锻炼不会破坏男孩子们的体质。有益的劳动和熟悉家务的技巧会使女孩子们受益，一些户外的工作对于她们的体质和健康是绝对必要的。应当教导孩子们去劳动。勤奋是男女和儿童能拥有的最大福气。

你们在儿女的教育上已经犯了错误。你们一直太纵容他们了。你们宠爱他们，原谅他们不参加劳动，以致他们有些人觉得劳动实在是讨厌的。不活动、缺乏有规则的工作，已经大大伤害了他们。各方面都有试探，随时准备毁灭青少年的今生和来世。顺从之路才是唯一的安全之路。

你们一直对仇敌在你们儿女身上的能力视而不见。家务劳动即使做到疲倦，也不及懒惰的习惯对他们所造成之伤害的五十分之一。要是他们在早年就曾受教导要用他们的时间忙于有益的劳动，他们原会避开许多危险。他们就不会形成这种烦乱不宁的性情，这种渴望改变和想要进入社会的心态。他们就会逃避许多虚荣和从事无用的娱乐、轻浮的阅读、闲谈和胡说胡闹的试探。他们的日子就会过得更感满足，而没有那么大的试探要去寻求异性的陪伴和邪恶地为自己开脱。这种懒惰的结果乃是空虚和做作，无用和确实的罪恶。父母，特别是父亲，已奉承和纵容他们，以致大大伤害了他们。 [94]

自负和自私

亲爱的弟兄，你在会客厅病人们面前犯了一个可悲的错误，就如你常常做的那样，高举了你自己和你妻子。你自己的儿女已从这些谈论学到了功课，形成了他们的品格。你现在会发现难以纠正所造成的印象了。他们已经变得骄傲自负，以为作你的孩子比一般的孩子高人一等。你感到焦虑，担心人们不会对你作为保健院医师的地位给予应有的尊敬。这显出你心里一种软弱的性情，阻碍了你属灵的进步。这还导致你嫉妒别人，担心他们会取代你，或对你的地位和价值没有正确的估计。你还高举了你妻子，使病人以为她是一个出众的人物。你一直象个盲人；你所归给她的资格是她没有的。

你本应记得，你的道德价值是按你的言语、动作和行为估计的。这些决不能隐藏，而会使你在病人们面前处于正确的高度。你若对他们表现关心，你若专心为他们工作，他们会知道的，你也会拥有他们的信任和爱戴。但是谈话决不会使他们相信你为他们付出的辛劳已经耗尽了你的活力，因为他们知道自己并没有得到你特别的关心和照顾。病人必会信任和爱戴那些对他们表现特别关心和为他们复原而操劳的人。你若这样做，这也是不能留下不做的，是病人付了钱要你做的，你就无需谋求藉着谈话得到敬重和尊敬了；你做这工作时必定会得到尊重。 [95]

你一直没有脱离自私，所以你就没有得到上帝赐给祂无私工人的福气。你的志趣一直不专诚。你特别关心自己和属于你的，以致主没有理由特别关心你，为你行事。你在这方面的做法已使你不胜任自己的岗位。我看到一年以前你觉得自己有能力单独管理保健院。要是保健院是你的，你是会因它的得失而特别受益或受损的那一位，你就会认为自己有责任特别注意不要产生损失，也不要让因慈善而接收到那里的病人耗尽保健院的财力。你就会作出调查，除非绝对必要，不会让他们留在保健院超过一周之久。你就会见到许多可以减少花费的办法，并且维持保健院的财产。但你只是一个雇工，并没有显出你以为自己拥有的要开办这样一个机构的热心、兴趣和能力。病人们也没有受到他们已经付款并且有权期望得到的关心。

我蒙指示看到你经常转身离开需要你的劝勉和忠告的病人。你呈现在我面前的样式显然漠不关心，似乎相当不耐烦，几乎不听病 人在说什么，而那对他们来说是很重要的。你似乎很匆忙，总把他们推到将来的某个时间，其实很少几句适当的同情和鼓励的话语就会平息上千个担心，使病人得到平安和保证，取代不安和忧虑。你显得害怕跟病人讲话。你不体谅他们的情绪，而是敬而远之，其实你应当显得更加亲密。你太冷漠不可亲了。他们指望你就象孩子指望父亲一样，有权指望从你得到他们没有得到的关心。自我阻隔在你和你的职责要求你去做的工作之间。病人和助手经常需要你的指导；但他们觉得不愿去找你，跟你说话也觉得不自在。 [96]

你力求保持一种不适当的尊严。你做这种努力不但没有达到目标，反而丧失了要是你不装腔作势却有柔和谦卑的心原能获得的信任和爱戴。真正热爱和献身于上帝会使你在大家心里有地位，也会给你披戴上一种并非假装而是真正的尊严。你一直受到你所听到的赞誉之词的抬举。基督的生活必须成为你的模范，教导你在所处的任何一个位置行善。你在照着他人时，上帝就会照顾你。天上至尊之主也没有规避疲倦。祂徒步行走各地，使受苦的人和贫穷的人受益。你虽有一些知识，对人体系统有所了解，也能追溯病因，——就算你能说多人和天使的话语，——却仍有必须获得的资格，否则你一切的恩赐都没有特别的价值。你必须拥有来自上帝的能力，而只有那些倚靠上帝并且献身去做祂所赐给他们的工作的人，才能获得这种能力。基督必须成为你认识的一部分。应该尊重祂的智慧而不是你的智慧。这样，你才会明白如何成为病人房间里的光。你缺乏自由的精神、能力和信心。你的信心因缺乏运用而软弱；它无法变得健康有活力。你若在探访时不带着耶稣同往，你为那些身心患病之人付出的努力就不会有可以有的成功，病人也不会得到可以得到的体力和灵力。基督的话语和工作应当陪伴着你。这样，你才会感到你的祈祷和同情的话语所祝福的人也会祝福你。

你还没有感到自己需要完全依赖上帝，也没认识到若无祂特别的智慧和恩典你就会有的无能和软弱。你烦恼、惧怕、疑虑重重，因为你太多靠自己的力量工作了。在上帝里你才会成功。在内心的谦卑和圣洁里你才会得到大平安大能力。最能感到自己的软弱和黑暗的人，才发出最明亮的光，因为这样的人使基督成为他们的义。你的力量应当来自你与祂的联合。行善不可丧志(帖后3:13)。

天上至尊之主邀请疲倦的人们说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息”(太11:27,28)。有时担子似乎很重，轭也很难堪，原因是你没有我们神圣之主的柔和谦卑。要停止取悦自我和高抬自我；而要让自我隐藏在耶稣里，并学祂的样式，祂已邀请你并应许你得安息。

我看到只要保健院中身居要职的人更关心自己而不是保健院，保健院就决不会兴旺。上帝需要无私的男男女女从事祂的圣工；而那些负责保健院的人应该照管那里的每一个部门，实行节约，注意细节，避免损失。简而言之，他们应该谨慎明智地管理，就象自己是实际的业主一样。

你一直很烦恼，觉得这个或那个都不是你的事。其实凡与保健院有关的事都是你的事。若是你注意到某些事，却因忙于别的事而无法予以适当的照顾，就要叫某个会立刻关心这些事的人来帮助。如果这工作对你来说太难了，就应有能充分履行你所居要职之一切职责的人来接替你。 [97]

你在会客厅谈话时，经常指责病人和助手给你带来不必要的负担和挂虑，同时我却看到你连落在一位医生身上的一半责任都没有尽。你没有适当照顾你所照管之病人的情况。病人并非瞎子；他们感到了你对他们的忽略。他们离开自己的家，花钱要得到他们在家里得不到的照顾和治疗。你在会客厅里的这一切叱责伤害了保健院，且令上帝不悦。

确实，你有重担要担，但在许多情况下，你都责备了病人和助手，其实麻烦在你自己家里。他们不断要你帮助，却不帮助你；你家里没有一个人扶持你的手或给你鼓励。要是你在保健院之外没有重担，你就能做得更好而不会失去力量和刚毅。你有本分照顾家人，但他们根本不必那么无助以致成为你极大的重担。他们若是愿意，就能帮助你。

你还有责任保持健康；你家庭的挂虑如果太重，以致你所从事的工作对你来说过重了，而你又不能把时间和注意力都投在病人和保健院上，这本是他们应得的，你就应该辞职，谋求置身于你可以公平地对待自己的家人、自己和所负职责的位置。你现在所居的职位是一个重要的职位。它要求有清楚的智力，脑力，胆量和体力。热心献身于这工作对于保健院的成功来说是必不可少的，否则保健院是不会兴旺的。要使保健院活泼健壮，就必须有精力充沛、无私的工人来管理它。 [98]

I姐妹，你一直没有照着所应该的成为你丈夫的帮助。你一直更关注自己。你没有认识到必需唤醒你休眠的精力去鼓励和加强你丈夫的工作，用正确的感化力造福你的儿女。要是你勤勉地尽了上帝所吩咐你的责任，要是你帮助你的配偶挑了担子，并且与他联合一致适当管教你们的儿女，你家的局面原会改变。

但是你却屈服于阴郁悲伤的情绪，而这给你的居所带来了乌云而不是阳光。你没有鼓励希望和快乐，你的影响一直给那些你原应藉仁慈的言行予以帮助的人带来沮丧。这一切都是自私的结果。你要你丈夫和孩子们的关心和同情，却没有感到自己有责任别想着自己，而是为他们的福乐操劳。你屈服于不耐烦，苛刻地责备了自己的孩子。这只能使他们更坚定地走错路，切断了应该使父母与儿女心连心的慈绳爱索。

你缺乏自制，还当着孩子的面责难了你的丈夫；这削弱了他对孩子们的权威，也削弱了你的权威。你一直很软弱；当你的孩子来抱怨别人时，你就立刻决定支持他们，不明智地责难和谴责了他们所抱怨的人。这使你的孩子们存心抱怨那些他们以为当尊重自己的人。你间接地鼓励了这种精神而不是止息这种精神。你没有照着所应该的坚定而公正地对待你的儿女。 [99]

你受磨难，一直心情压抑。你灰心丧志，却不公正地将这种忧愁苦恼加罪于别人。其实主要原因在你自己。你没能使自己的家成为应该的和原可以成为的样子。你还有能力纠正那里的错误。要走出那种冷淡僵硬的矜持。要献出更多的爱，而不是苛求别人的爱；要培养快乐的精神；要让阳光进入你心中，它就会照耀你周围的人；你的态度要更合群些；力求得到儿女们的信任，使他们可以来向你求建议和忠告；要鼓励他们谦卑和无私，把那正确的榜样摆在他们面前。

我亲爱的弟兄和姐妹，要觉悟你们家人的需要。不要盲目，而要联合一致地、从容地、常常祈祷地、本着信心把握这工作。要整顿你们的家，上帝必祝福你们的努力。

10 社会环境的影响

1872年12月10日，我蒙指示看到K弟兄家的状况。他是一位真正的信徒和爱真理的人，但一直就饮于世界的精神。基督说过:“你的财宝在哪里，你的心也在那里”(太6:21)。K弟兄，你属世的财宝要你关心注意到了没有时间侍奉上帝的程度；可是你妻子还不满意你奉献一点小钱给主。一种属世的愚顽已经占据了她的心。你们二人谁也没有花足够的时间默想和祷告。你们抢夺了上帝每日的侍奉，你们自己正在遭受比世上一切财宝都大的损失。

K姐妹，你离上帝比你丈夫还远。你效法世界，已经把你的救主驱逐到心门之外了；在你的爱情里没有祂的地位。你只稍有一点祈祷和省察己心的意思。你正在献上自己顺从黑暗权势之君。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”(罗6:16) [100]

K姐妹，你不知道自己在做什么；你没有认识到自己正在与创造主作战，拉拢你丈夫远离真理。你关注的是世界给的利益。你没有培养喜爱虔诚祈祷的心，反而更喜欢劳碌得财的激动和奔忙。你埋头于要跟世人一样的欲望，好得到世界所提供的快乐。你属世的野心和兴趣大过要得到公义和在上帝的国中有分的愿望。

你宝贵的宽容时期浪费在了劳碌求取世俗的福利、服装和模仿世人吃喝的样式上了。你得到的报偿是多么不令人满意，多么微不足道啊！你在自己属世的欲望和追求中，背着比你救主所提出要你背的更重的担子。你的救赎主邀请你说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:27-29)我的姐妹啊，基督希望你把重担放在祂的脚前，使你顽梗的颈项顺从祂容易的轭。

要是你的宽容时期现在就结束，将会怎么样呢？你怎么会经受得住主的审查呢？你是怎么利用上帝所借给你要你聪明地善用来荣耀祂的钱财和感化力的呢？上帝已赐给你生命及其福气，不是要你单顾自己的喜悦和自私的满足，而是要你也可使他人受益，要你行善。主已经把银子托付给你，你应该拿给兑换银钱的人，当祂来要回时，你可以连本带利还给祂。 [101]

你蒙赐予感化力和钱财是要试验你，好显明你心内如何；你应该用它们争取生灵归向基督，从而推进你救赎主的圣工。你若没能这么做，就在犯一个可怕的错误。你用来侍奉自我，取悦朋友们，屈服于他们爱世界的影响而忽视为你舍命的最好朋友的每一天，都在遭受大量损失。

K姐妹，你以为自己与身边的人不同是不好的。你在一群已在真理上受过试验且拒绝了真理的人中间，而你与他们利益相连情感相系，直到你实在成了他们中的一员。你喜爱他们的陪伴；可是你并不快乐，尽管你自以为是快乐的。你已在心里说:“事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？”(玛3:13,14)

要一家的人挺身而起，当耶稣的代表，在不信的邻里中遵守上帝的律法，此事非同小可。我们奉命要作“被众人所知道所念诵的”活书信。这个地位涉及庄严的职责。为了生活在光中，你必须来到有光照亮之处。K弟兄应意识到负有严肃的责任，不顾任何牺牲，同家人至少出席一年一度的与爱真理之人在一起的聚会。这会使他和他们刚强起来，并预备他们适于应付试炼及实行本分。他们若失去这与同一信仰之人结交的好机会，是不好的，因为真理既在他们的头脑中失去其重要性，他们的心就不再被其成圣的影响所光照所启发。他们也就丧失了属灵的生命。他们没有得到传道人话语的勉励。世俗的思想和世俗的事业不断地占据他们的心，使他们排除了属灵的观念。

大多数的基督徒如果常常不来参加聚会和祈祷，他们的信心就会摇动。如果他们不对这些宗教特权感到乐趣，上帝就要藉天使从天直接送出亮光，去激励，鼓舞和赐福给祂分散各地的子民。但祂无意施行神迹来支持祂圣徒的信心。他们必需爱护真理到甘愿受些痛苦，以求上帝所应许赐给他们的特权和福气。他们最少应当做到每年专用几天的光阴来同心合力促进基督的圣工，交流友好的劝勉与情感支持。 [102]

许多人几乎把自己的光阴都用在属世的兴趣和享乐了，而不愿花费几天的光阴和一些钱财到离家有段距离的地方去会见奉主的名聚集在一起的人。主的话把贪婪定义为和拜偶像一样；这样，甚至在自称跟从基督的人中，也有多少人是拜偶像的啊！

我们受命要聚在一起和为真理作见证。上帝的使者说过:“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。”(玛3:16,17)

这样，利用我们力所能及的特权，甚至作出某种牺牲，去与那些敬畏上帝和为祂讲话的人聚在一起是合算的；因为经上描绘祂在侧耳倾听那些见证，同时天使也在将那些见证记在册子上。上帝必记念那些聚在一起思念祂名的人，也必使他们免遭那场大火灾。他们在祂眼中必象珍宝一样，但祂的忿怒要临到罪人没有保障的头上。侍奉上帝不是徒然的。有无价的奖赏要赐给那些奉献一生侍奉祂的人。亲爱的弟兄和姐妹啊，你们一直在渐渐进入黑暗之中，直到几乎不知不觉地使你们将黑暗当作光明。偶尔有一线微光穿透阴暗唤醒你们的心；但周围的影响遮住了那光线，黑暗似乎比以前更浓了。 [103]

要是你们若干年前改变了居住地点，原会对你们属灵的福利更有好处。真理之光试验了你们所住社区的人。少数人接受了怜悯和警告的信息，而许多人却拒绝了它。另有一班人不接受它是因为有一个十字架要背。他们采取了中间立场，以为只要他们不与真理作战就做得挺好了，但他们疏于接受和珍爱的亮光熄灭在黑暗里了。他们尽力安抚自己的良心，对上帝的灵说:“祢暂且去吧，等我得便再叫祢来”(徒24:25)。那个得便的时候永远不会到来了。他们忽略的黄金机会再也不会回来了，因为世界已经遮住了他们所拒绝的亮光。今生的兴趣和刺激性快乐的魅力吸引了他们的心思意念，而他们最好的朋友，可称颂的救主，却被拒绝被忘却了。

K姐妹虽生性拥有优秀的品质，却被她不信的朋友和亲戚拉拢远离上帝，那些亲友不爱真理，也不支持为真理的缘故所必须付出的牺牲和舍己。K姐妹没有认识到照上帝的命令所吩咐的与世人分别的重要性。她耳闻目睹的事已经败坏了她的心。

施洗约翰是一个生来就被圣灵充满的人，而且在他那个时代中，也只有他一个人实实在在地始终保持清白，未受当代腐化势力的影响。然而他却并不冒险仗恃自己的力量，他使自己与亲友隔离，以免天然的感情成为他自己的罗网。他不愿毫无必要地置身于试探之途，也不愿任由奢侈豪华，甚至不愿让生活上的舒适利便，导致他贪图安逸或满足食欲，以致削弱自己身心方面的力量，因为那会使他不能完成重要使命。 [104]

他在旷野中使自己经受穷困孤寂之苦，而在那里藉着研读大自然的课本，得以保持对上帝威严的神圣感觉，熟悉祂在自己奇妙的作为中显示的品格。这是一种刻意完善道德修养，不断保持敬畏耶和华的氛围。基督的先锋约翰并没有让自己受邪恶谈话之害和世俗腐化的影响，他深恐会在他的良心上留下印象，以致罪对于他不显得极其邪恶，他宁愿定居旷野，在那里他的感觉不至被四周的环境败坏。基督论到他说:“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”(太11:11)。我们岂不应从这位祂所看重之人的榜样，学得一些教训么？

基督头三十年的生活是在退隐中度过的。祂与那些农民和工人肩并肩地一同行走，不被人认识，也不受人尊敬时，有服役的天使伺候着祂的生活。这些高尚的榜样应该教我们避免邪恶的影响，避开那些生活不正确之人的陪伴。我们不应自以为很坚强，足以抵抗会侵袭我们的任何这类影响，而应存谦卑的心自卫，免蹈险境。

古时的以色列人蒙上帝特别指示要成为与万民有区别的民族。他们不可观看周围那些民族的偶像崇拜，免得他们自己的心被败坏，免得看惯了不虔诚的行为使他们视那些行为不是很邪恶。很少有人认识到自己的软弱，而且人心本性的罪恶往往破坏他们最高尚的努力。

罪恶的邪恶影响毒害了人的生活。我们唯一的保障在于与那些生活在黑暗中的人分离。上帝吩咐我们要从他们中间出来，与他们分别，不摸不洁净的物，祂就必收纳我们，且要作我们的父，我们要作祂的儿女。我们若是希望被接纳到上帝家里，成为天上君王的儿女，就必须遵守祂的条件；我们必须从世界出来，在上帝面前作特别的子民，顺从祂的律例和侍奉祂。 [105]

罗得根据世俗的眼光，从目前可以获得的利益出发，选择所多玛为家。但他定居下来发了财以后，才认识到自己犯了错误。他没有考虑到他安家的地方道德上的状况。

所多玛居民是败坏的；他每天听到的是卑鄙下流的话语，他的义心因无力阻止暴力和罪行而天天伤痛。他的孩子们也在变得象这些恶人，因为与他们交往已败坏了他们的品德。他想念到这一切的事，便认为所获得属世财富的价值似乎微不足道，实在不值他所付上的代价。他的亲族关系甚为广大，因他的孩子们已与所多玛的居民通婚。

主的忿怒终于向该城罪恶的居民发作，于是有上帝的天使来到所多玛城要带领罗得出来，免得他在该城倾覆的时候一同灭亡。他们吩咐罗得带上他的家人，他妻子和已在邪恶的所多玛结婚的儿女，并告诉他要逃离那个地方。天使说:“我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方”(创19:13)。

罗得就出去恳劝他的儿女们。他重述了天使的话:“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城”(罗19:14)。他女婿们却以为他说的是戏言；因为他们已经在所多玛住了那么久，以致变得与所多玛人的罪恶有分了。罗得的女儿们也受了她们丈夫的影响，以为她们的父亲是疯了。他们在那里住得很好。他们富足，有大量的财产；而且他们无法相信美丽的所多玛，这个富有肥沃的国家，会被一位报复罪恶的上帝的忿怒所毁灭。 [106]

罗得悲哀地回到天使那里，叙述了他劝说失败的事。于是天使就吩咐他起来，带着他的妻子和两个仍在家里的女儿，离开那城。但罗得很悲伤；他妻子不肯跟他们一起出去，一想到要离开自己的孩子和妻子，他的心都要碎了。要不是主本着祂的大怜悯，差祂的天使搭救，他们都会在所多玛可怕的毁灭中灭亡。

罗得听到即将临到的大灾难，惊得发呆了。他一想到要离弃地上所心爱的一切，就忧伤得不知所措。但是当他拖延时，上帝的天使拉住他的手和他妻子及两个女儿的手，把他们带出了那城，并且嘱咐他们逃命，不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。

罗得多么不愿听从天使的吩咐，尽量远离败坏的、注定要完全毁灭的所多玛呀！他不信任上帝，恳求留下来。住在那个邪恶的城市已经削弱了他的信心和对上帝公义的信任。他辩解说自己不能照所要求的去做，恐怕某种灾祸会临到他，他就死了。天使奉差执行特殊的使命，要救罗得和他家人的性命；但是罗得已那么久被败坏的影响所包围，以致他的感觉迟钝了，不能看出上帝的作为和旨意；他不能把自己托付在祂手里，去做祂所吩咐的。他在不住地为自己辩解，而这种不信要了他妻子的性命。她回顾所多玛，并且抱怨上帝的作为，就被变成了一根盐柱，矗立为一个鉴戒，警告一切漠视上天的特别怜悯和天意安排的人。在这场可怕的报应之后，罗得不再敢在途中逗留，而是按照天使的指示，逃到山上去了。他的女儿们在离开所多玛后的罪恶行为乃是与那地的人邪恶交往的结果。她们心中的是非观念是混乱的，罪对她们来说不象罪了。 [107]

罗得的情况应当成为凡希望过虔诚生活之人的一个警告，要远离一切会使他们离开上帝的影响。罗得留在恶人中那么久，以致他仅能救自己和两个女儿的性命，就连他的女儿们也因寄居在所多玛而在道德上败坏了。

上帝说一不二，祂是轻慢不得的！多少眼光短浅、有罪必死的凡人向上帝恳求，要劝诱祂满足他们的条件啊，其实只要他们愿意毫无保留地降服在祂手中，祂就会成功地拯救他们并赐给他们宝贵的胜利。

K姐妹，你有会做出很伤害自己的决定的危险。上帝有一项工作要你去做，是谁也不能替你做的，而且你若不做就不能得救。上帝爱你，不愿你在普遍的毁灭中灭亡。祂邀请你离开那些会阻碍你在属灵上进步的事，并且在祂里面得到你所需要的力量和安慰。你在自己的家中有烦恼和重担要背，往往使你很忧虑；但你若只做那些对你暂时的安舒和幸福来说必要的事，你就会有时间以虔诚的兴趣阅读圣经，完善基督徒的品格。

K弟兄，你曾经历过许多令人沮丧的事；但你仍须恳切、坚定坚决地去尽你在家中的责任，倘若可能，要将他们一齐带去。你应不遗余力地劝服他们与你同奔天程。但如果母亲和儿女不愿与你同行，反而引诱你撇弃你的义务和宗教权利，你仍须勇往直前，即使单独而行也当如此。你该存着敬畏上帝的心而生活。你也该善用机会参赴聚会，尽力获取属灵的能力，因为在将要来到的日子里，你会需要属灵的力量。罗得的产业已全部化为灰烬了。你若遇见损失，不应该气馁；而你若只能救你家中一部分的人，也比完全丧失好多了。 [108]

亲爱的弟兄和姐妹，作为父母，你们在很大程度上要为自己儿女的灵魂负责。你们既把他们生到世上，就应该藉着言传身教把他们引向上帝和天庭。你们应该使他们心中铭记，他们现世的利益若与他们永恒的利益比较，就无足轻重了。

这些宝贵的孩子生活在世人中间，吸收着喜爱虚荣生活的精神。你们的儿子L是一个心肠好精神也好的男孩；但他需要一位母亲警醒不倦的照顾，母亲在基督徒日常生活中的经验会使她适于劝勉和教导自己的儿子。他正处于一位温柔贤惠的母亲能够藉着自己的感化力塑造他的年纪；然而K姐妹啊，我担心你宁愿谋求按照这世界的风尚塑造你的儿女，却忽略教导他们明白，形成可以确保不朽的品格才是人生要务。

L若是忽视信仰的主题和实际的基督教，他的人生就会失败。他应该看到自己需要在属灵的事上受教育，以便完全为上帝使用自己的才能。主需要年轻人在祂的葡萄园中作工。年经人不应忽略基础教育。但是他们如果完全致力于求学，而忽略在信仰的大主题上聪明起来，也不获得基督徒的经验，就会丧失为上帝作工的资格。所受的教育无论多么优越，都需要书本以外的某种知识来拯救生灵和引人悔改。花上数年的时间单单获得科学知识，不能预备人在侍奉上帝上成为能干的工人。 [109]

年轻人应该花大量时间学习；但他们也应该将体力劳动与脑力劳动结合起来，并且学以致用，藉着有益地运用使身体的全部才能可以均衡发展。他们不应忽略得救所必要的事，也不应认为那些事的重要性比不上今生的任何事。

亲爱的弟兄和姐妹，上帝爱你们的家庭，希望倾降祂特别的福气给你们，好使你们成为义的器具，把他人带往天国。K弟兄若是全然献身于上帝，就会在他的建议和影响能更好的得到接受和赏识的社区中行大量的善事。我们强烈盼望你们二人纠正生活中的错误，更新你们的信仰，并且顺从上帝，从祂重新得力，祂已应许要帮助那些呼求祂名的人。

年轻的L弟兄啊，你已经在自己的人生中犯了一个错误。你在紧张地追求学业时，忽略了发展自己全部的才能。你在道德上的成长决不应不及获得教育的努力，而应在远远高于通常所认为必需的程度上受到培养。我亲爱的年轻弟兄啊，你一直有志于求知。这种抱负是值得称赞的；但是为了满足这种雄心，你竟忽略了自己永恒的利益，使之居于学业之次。上帝和天国已在你的情感中居于次要位置。你在日常生活中一直没有郑重遵守上帝圣洁律法的要求。你已亵渎了安息日，占用那神圣的时间为你自己的目的求学。上帝说过:“这一日无论何工都不可做”(出20:10)。

“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:13,14)。你屈服于爱好而不是本分，使你的学业高过了至高者的明令。 [110]

我们帐棚聚会的安排与举行，费用很大。提倡不受欢迎之真理的上帝的传道人们在这些大聚会中格外出力作工，传扬那由被钉十字架的救赎主向可怜堕落的罪人发出的慈悲信息。人若忽略这些信息，或是对之漠不关心，便是轻看上帝的慈悲和祂警告和恳劝的声音。你缺席这些聚会对你属灵的福利大有损害。你没有得到原可藉着听人传讲上帝的道和与相信真理的人聚在一起得到的力量。你的心智被哄骗，陷入一种冷漠中，这对你心灵的安宁是致命的。你已高举世俗的教育在从基督的门下获得的知识之上。在真正的信仰生活中，经验是必不可少的，以便形成可蒙上帝悦纳的品格，获得带有天上亮光的纯洁美德。

你显得多么急于藉着学习训练自己的心智，好完全熟悉自己的课本，以便在教师、朋友和感兴趣的旁观者面前通过值得赞扬的考试呀！你又是多么野心勃勃地志在证明自己一直是个勤奋的学生，忠诚地把时间用在了将有益的知识存记在心啊！你一直切心渴望在学业上进步，也同样急于得到朋友和老师们的称赞。你也因获得奖学金而得到了尊荣。但你的心智在信仰上受到了怎样的训练呢？你岂不是想也不想就把上帝的国和祂的义放在你的学业进步之下了吗？确实，所赐给人的一些本领特别是为了使人从事现世的事，但心智的更高能力应该完全奉献给上帝。这些能力控制人，形成他的生活和品格。你不应忽视宗教以外的学习，也无权将自己的注意力全部投入其中，而应特别致力于达到你的天父对你在道德和属灵上的要求。 [111]

你显得不怎么渴望善用力所能及的宗教优势，获得对上帝律法更透彻的认识，并且决心遵守之。你没怎么努力成为一个忠心有见识的基督徒。这样，你又怎么能预备好通过那庄严的审查呢？在那里你一切的行为和工作，连同你内心最隐秘的思想都会敞开在那大法官和集合的众圣徒众天使面前。你没什么志向去使自己在属灵上适于在那尊贵的群众面前经受这场严格的审查。那时，就你的道德和宗教造诣作出的最终裁决将是什么呢？那个裁决是无处上诉的。将有什么荣誉归给你，因你忠实地保持了信仰和追求学业之间所必需的协调呢？你愿意屹立为一个具有坚定的道德勇气的人，显出既有卓越的人间知识，又有对上帝的圣洁热心和对祂律法的顺从吗？

我的弟兄啊，你应该认为上帝的智慧才是重中之重。宗教必须与科学携手并进，以便使你的教育成为一个行善和使别人转向真理的圣洁手段。我们越在基督的门下学习，就越渴望在那种知识上长进。我们所有的成就若不因信仰而有高尚的性质，就毫无价值。上帝有特别的责任给每一个人去履行，且要决定人是否在每一件事上忠心完成了这些责任。

上帝经常把我们放在不同的位置，好激励我们作出更大的努力。在祂的天意安排中，有时会出现特别烦人的事，为要考验我们的耐心和信心。上帝让我们学习倚靠的功课。祂希望教我们知道在急需时到哪里寻求帮助和力量。这样，我们就获得关于祂神圣旨意的实际知识，这是我们的人生经验中所非常需要的。信心在与疑惑和惧怕的认真斗争中变得坚强。弟兄啊，你若谨慎留意自己的道路，就可成为一位得胜者。你应将自己年轻的生命奉献于上帝的圣工并且祈求成功。你不应闭眼不看自己的危险，而应毅然准备对付你基督徒进程中的每一个困难。要花时间反省和谦卑恳切地祈祷。你才干卓著，有望将来成功；但你若不了解自己本心的软弱，就必定会失望。 [112]

你的人生才刚刚开始；你到了要自己负责任的年龄。这是你人生中的一个关键时期。而今，你正用自己的青春在人生的园地中撒种。你种的是什么，收的也将是什么；因为种子如何，结果也会如何。你若疏忽不顾永恒的事，你自己就会遭受大损失，且会藉着你的影响，阻止他人尽他们对上帝的义务。

两个世界都在你面前。你愿意选择哪一个呢？要有智慧和持定永生。无论你的责任在当前的紧急情况中看来多么讨厌，也不要偏离你的正直。或许看来你要作出大牺牲才能保持自己心灵的纯正，但是不要犹豫；要本着敬畏上帝的心奋力前进，祂就会祝福你的努力并且报偿你千倍。不要放弃你宗教的要求和权利去满足你未献身之亲友的心愿。你蒙召要采取支持真理的立场，即使这会使你与你所亲近的人直接冲突。但愿这最后的考验不临到你，以试验和证明你对正义的忠诚。

要在那亘古的磐石上打下你基督徒品格的根基，且要把房屋建得坚固稳定。

我们希望你母亲会帮助你和你的弟兄姐妹们努力依照基督的样式完善真正的品格，好使你们在道德上适于在荣耀的天国里与天使作伴。 [113]

11 分散的心志

亲爱的M弟兄们：在去年一月所赐给我的异象中，我蒙指示看到关于你们二人的一些事。我蒙指示看到你们没有照你们的责任和特权在属灵上长进。圣工的伟大和上帝敞开的天意应该激励你们的心。基督特意让信祂的儿女成为世上的光，世上的盐。一个善良的人，其圣洁的生活和基督徒的榜样会在社区中发出光来，反照他人。这样，若是一群信徒全都行在上帝的命令中，他们的影响就会多么大啊。

传道是上帝所命令的，要唤醒罪人，使他们知罪。及至传道人在自己的生活中体现了基督的舍己和牺牲，他的言行也与那神圣的楷模和谐一致时，他就会对那些听到他声音的人发挥强大的影响。然而并非人人都能在讲台上作圣经教师。不同的人有不同的职责，人人都有工作要做。大家都能支援圣工，无私地奉献钱财帮助圣工的不同部门，为出版小册子和期刊以散发到人们中间和传播真理提供财力支持。那些奉献金钱促进圣工的人，是在背负工作的一部分担子；是在与基督同工；因为上帝把钱财托付给人，就是为了用于圣洁明智的目的。他们是上天所命定的行善的手段，人们应当把这些银子交给兑换银钱的人。

亲爱的弟兄们，总要记得你们是上帝的管家，而且祂要你们负责聪明地使用祂所借给你们的现世的才干荣耀祂。你们难道不愿严格省察己心，调查那些促使你们行动的动机吗？我蒙指示看到你们的危险是贪爱你们的财产。你们不敏于听从主藉着祂的圣徒发出的呼召和祂圣工的需要。你们没有高兴地把自己的财宝投资于基督教的事业。你们若是希望有财宝在天上，就应该趁着你们有机会时获得它。你们若觉得用钱财去积攒更多的财宝在地上和更少地投资于上帝的圣工才更安全，那你们就应该对按照你们在天国股票上的投资得到的天上的财宝感到满意。 [114]

你们希望看到上帝的圣工前进，但你们却不为此作出个人的努力。你们和其它自称有我们圣洁信仰的人若是能看到你们的真实境况，认识到你们对上帝的责任，就会成为更认真与耶稣同工的人。“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。”(可12:30)在这事上不可分心，因为尽心、尽意和尽力包括了整个的人。

使徒说:“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的”(林前6:19,20)。当可怜被定罪的罪人卧在天父律法的诅咒之下时，耶稣那么爱他，竟为犯罪的人舍了自己。祂用自己宝血的功劳救赎了他。我们无法估计为救赎堕落的人类所付的贵重赎金。人心最佳美最圣洁的情意应该回报给这种奇妙的爱。你所享有的暂时的恩赐只是借给你的，要帮助你在上帝的国中进步。

我要说说十分之一的奉献。我觉得这是多么微不足道！用数学的标准，光阴，金钱和爱心来衡量那无可限量，无法计算的慈爱和牺牲，真是枉然努力！十分之一给基督！真是区区之数，怎么好意思用来补偿如此的重价！基督从髑髅地的十字架上呼吁我们无条件地奉献。祂应许那年轻的官长，他若变卖一切所有的，分给穷人，并且背起祂的十字架和跟从祂，就必有财宝在天上。我们所拥有的一切都应献给上帝。天上的至尊来到地上受死为人类的罪牺牲。而人心是多么冷淡自私，竟能厌恶这种无与伦比的爱，专顾此世虚荣无益的事。 [115]

当自私之念力争胜过你时，要记得为主曾为你离开荣耀的天庭，撇下王袍，成为了贫穷，好藉着祂的贫穷使你富足。这样，你还会漠视这伟大的爱和无限的怜悯，不肯为亲爱之主的缘故麻烦和舍己吗？你还会依靠今生的财宝，忽略帮助推进真理的大工吗？

古时以色列子民奉命要为全体会众献祭，好洁净他们仪文上的污秽。这祭牲是一只红母牛，预表那要救赎人脱离罪污的更完全的祭物。这是一种临时性为洁净那些不得已的或是意外摸过死尸之人而献的祭。凡摸过死尸的人，不论如何摸过，都算是仪式上不洁的。这是要加强希伯来人心中的印象，明白死亡是由犯罪而来，因此死亡乃是罪的表号。一头母牛，一个法柜，一条铜蛇，都是引人注意那一个伟大的祭物，也就是基督的牺牲。

这头牛须是纯红的，这正是血的表号。它必须是没有残疾或瑕疵，未曾负轭的，这又是代表了基督。上帝圣子自愿降世完成赎罪的工作。祂本无负轭的义务，因为祂是不受一切律法的管制，并且超乎其上的。众天使是上帝聪明的使者，他们负有义务之轭；所以他们的亲身牺牲不能救赎堕落人类的罪恶。只有基督不受律法要求的拘束，才能承当救赎犯罪人类的工作。祂有权力舍弃自己的生命，也有权再取回来。“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的”(腓2:6)。 [116]

但这位荣耀之主因爱可怜的罪人，便自取仆人的样式，以便为人受苦代死。耶稣尽可以留在祂父右边，戴着祂的王冠，穿着祂的王袍。但祂宁愿以其天庭的一切富足，尊贵，与荣耀，来交换人类的贫穷；又以自己发号施令的高位，来交换客西马尼园的恐怖和髑髅地的耻辱与痛苦。祂成为多受痛苦，常经忧患的人，受苦难和血的洗礼，以便可以洁净和救赎一个犯罪的世界。祂欣然同意说:“看哪，我来了,““我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行。”(诗40:7-8)

那被献为祭的母牛被牵到营外，以最感人的方式宰杀。照样，基督也要在耶路撒冷城外蒙难，因为髑髅地是在城墙之外。这也表明基督不是单为希伯来人而死，而是为全人类而死。祂向堕落的世界宣称，祂来要作他们的救赎主，恳劝他们接受祂所提供的救恩。那母牛以最严肃的方式被杀了。穿着纯白衣袍的祭司要用指头蘸这牺牲的血，向圣殿弹七次。“有一位大祭司治理上帝的家；并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到上帝面前。”(来10:21-22)

那母牛的身体要焚化成灰，象征着完全充足的牺牲。这灰要由一个未摸死尸的洁净的人收集起来，放在一个装有从溪流取来清水的器皿里。然后这个洁净纯全的人，手拿一根札有红布的香柏木手杖及一束牛膝草，蘸在这水中，把水洒在帐棚上及会集在那里的众人身上。这仪式要行数次，以期彻底清除诸罪。 [117]

照样，基督本有无瑕无疵之义，在流出宝血之后，就进到圣所内洁净圣所。红色的血流便在那里被带到上帝与人和好的祭祀之中。也许有些人以为宰杀母牛的事是无意义的仪文；但这却是出于上帝的命令而行，有其深刻的意义，至今仍未失效。

祭司用香柏木的杖和牛膝草蘸在洁净人的水里，又洒在不洁净的人和物上，这是代表基督的血流出来洁净我们道德的污秽。反复弹洒是表明工作的完全彻底；这种工作是为洁净悔改的罪人所必须完成的。凡他所有的都必须献上。不但他自己的心灵应洗净洁白，他也当尽力使自己的家庭，自己的财产，自己的所有物，以及自己范围内所安排的事物，都要分别为圣献给上帝。

及至帐棚被牛膝草洒过之后，在那些洁净了的人家门上要写着说：我不属于自己；主啊，我们是属乎祢的。凡自称被基督的血所洁净的人，也当如此。上帝对今人的要求，并不减于祂对古人的要求。诗人在祈祷中，提到这些仪文预表的事，说:“求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。”“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”“求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”(诗51:7,10,12)

基督的血虽有功效，但人却必须不断地应用。上帝不但要祂的仆人运用祂所托付的金钱去荣耀祂，也要他们将自己奉献给祂的圣工。我的弟兄们哪，如果你们有了私心，扣留了从主而来本应甘心奉献为祂服务而用的东西，那么，你们就需要用主的血完全洒遍，将你们和你们一切所有的奉献给上帝。 [118]

我非常尊敬的弟兄们，你们没有上帝所要求于你们的那种对祂圣工热心而无私的奉献。你们只顾世间的事，专注于业务为自己谋利。但上帝要求你们与祂有更密切的联合，好使祂可以为祂的工作造就和训练你们。一个严肃的声明曾向古时的以色列人宣布：若有人坚持污秽，不肯洁净自己，就要从会众中剪除。这对我们有一种特别的意义。若在古时有必要用洒血洁净不洁净的人，那些生活在末后危险日子中，遭受撒但试探的人，是多么有必要天天将基督的血应用在自己的心上啊。“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，祂的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？”(来9:13,14)

你们二人都应比以前做更多的事背负上帝工作的担子。我恳请你们从昏睡中醒来，放弃对世间事物虚空的偶像崇拜，认真获得不朽产业的资格。要趁着白日作工。不要因丧失目前的机会而危及自己的灵魂。不要把你们永恒的利益放在次要的位置。不要把世界放在信仰前面，日日辛劳以得财，同时却冒着永远沦丧的危险。每一天都在使你们离最后算账的日子更近。要准备好交出所借给你们的银子，连同聪明使用这些银子所得到的进项。

你们担不起牺牲天国或危害你们的安全保障。不要让钱财的迷惑引诱你们忽视永恒的财宝。撒但是一个老谋深算的仇敌，他总是在你的路径上，力争陷害你，使你灭亡。我们是在等候的时期；要束上你们的腰，且让你们的光照耀出来，好等候你们的主，当祂从婚礼上返回，来敲门时，你们可以立刻给祂开门。 [119]

弟兄们，要警醒第一次减弱你的光，第一次忽略祈祷，第一次属灵上昏睡的征兆。“惟有忍耐到底的，必然得救”(太24:13)。藉着不断地运用信心和爱心，信徒才能得以光照世界。你们若在侍奉玛门时自称侍奉上帝，就在为主的降临作糟糕的预备。当祂显现时，你们必须向祂呈上你们所埋在地里的银子，就是你们所忽视、所滥用、误用了的才干——一种不专诚的爱。

你们二人都自称要作基督的仆人。你们多么有必要顺从你们主的指示，忠于你们的职责啊。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。这种爱是无与伦比的，竟使人与上帝有父子关系。所以天父期望祂的儿女顺从，要求他们正确地处置祂放在他们手中的财产。那财产不是他们自己的，不可用来满足他们自己；而是主的资金，他们要为此向祂负责。

上帝的儿女，这应许多么宝贵啊！救主为我们所做的赎罪多么充分啊！救赎主以一颗有不变之爱的心，仍在用祂神圣的血为罪人辩护。那受伤的手，被刺的肋旁，被钉穿的脚，都在动人地为堕落的人类辩护，人类的得赎是用如此无限的代价买来的。啊，无比的屈尊！时间和事件都不能减轻那赎罪牺牲的功效。那馨香的烟云怎样可蒙悦纳地升到天上，亚伦怎样洒血在古以色列的施恩座上，洁净犯罪的百姓，现今，那被杀之羔羊的功劳也照样蒙上帝悦纳，洁净人的罪污。

“总要警醒祷告，免得入了迷惑”(可14:38)。你们有严峻的仗要打。你们应该穿上公义的全副军装，证明自己在救赎主的服务上是坚强忠实的。上帝的园地里不需要懒惰者，而需要与基督同工的人，在岗的机警哨兵，十字架英勇的精兵，为他们所支持的圣工随时准备去做也敢于做一切的事。 [120]

使人幸福的并非财富或才智，而是真正的道德价值和尽责之感。在基督聚集祂圣徒的日子，你们可以拥有得胜者的奖赏，站在基督的宝座前，唱赞美祂的歌；但你们的衣袍必须在羔羊的血中洗白净，你们必须披戴博爱如衣服，也必须没有污点，没有瑕疵。

约翰说:“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！’”“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:9,10,14-17)

12 抬举自己

亲爱的N弟兄：在我上次的异象中，你的情形呈现在我面前。我蒙指示看到你的基督徒品格中有缺陷，你必须先要胜过这些缺陷，才能敬畏上帝，得以成圣。你喜爱真理，但你需要因真理成圣。你在款待人或支持真理的事业上不自私也不吝啬；但在你心里存有一种自私自利。你固执于自己的意见，吹捧自己的判断在他人之上。你有抬举自己在弟兄们之上的危险。你严格得近乎苛求，而且喜欢执行自己的想法，独立于你的弟兄们，因为你认为自己的才智和经验都比他们优越。这样，你就没能执行使徒的命令:“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓2:3)。你有自己的观念，自己的目的，自己的计划，而且认为这些都是决不会错误的。 [121]

你在自己家里总是把太多的管理包揽在自己身上。要是你的意见或计划遭到反对而不是同意或妥协，那些反对你的人认为自己与你一样有独立判断的权利，你就会感到恼怒，受了伤害。你受不了家人质疑你的计划，或提出与你的意见不同的建议。这种令人不愉快的事态常常导致你的家人顺着你的意思，任凭你偏行己路，以便保持家中和睦。所以在你家中一直多有恒久忍耐，多有耐心地纵容你的心血来潮。这在你看来只不过是正当地遵从你合法的权威；你认为自己的管理很合理很正确。

每当你决心不顾一切风险要执行自己的判断，从而把你的朋友们赶到相反的极端并且对你独断的精神感到鄙视时，你就感到并且明白表示这一切的反对都是受仇敌的试探鼓动的。这使你更加顽固地坚持实现自己的想法，不顾别人的心愿。

你有惹麻烦的危险，因为你不愿让与你有关的人有判断和主张的自由。你最好记得他们也可能珍爱自己的道路和意见，与你一样。当我们责难别人与我们不一致时，我们很容易看不见这个事实。你把自己的家人管得太严了。你在给他们命上加命，令上加令上非常谨小慎微；如果他们胆敢与你不一致，只会使你更加坚决地依照你自己心意而行，表明你是自己家里的主人，而且你是不受妨碍的。 [122]

你似乎认为只要你说某件事必须做，就必须按照你所指示的方式做。你常以这种独裁的方式将你的意见和判断置于你的家人和他们因地制宜的良好判断之间。你已犯了一个可悲的错误，竟然压制你妻子的意志和判断，要她毫无疑问地屈从你较高的智慧，否则就会给家里带来不和。

你不应当谋求管制你妻子的行动，或待她象一个不能自主的奴隶一样。永远不要高抬你自己在她之上，并且藉着这种想法给自己开脱:“她没经验，不如我。”决不要谋求不合理地压服她的意志顺从你的意志，因为她也有个性，是决不能泯灭在你的个性里的。我曾见过许多的家庭，因家长管治过头而招致破裂，其实若彼此磋商而精诚合作，则一切都必能平安妥协地解决了。

我的弟兄啊，你很自负。你越过了自己适当的职权范围为要行使自己的权威。你以为自己明白你家厨房里的工作怎么做最好。你对工作部门的每件事应该怎么做也都有你特殊的想法，并且希望大家都象机器一样使自己适应你的特殊想法，遵守你所喜欢的特殊秩序。

这些要使你的朋友们温顺地将自己每一个心愿和爱好都屈从于你的意志的努力是徒然的，无用的。众人的心智并非一个模子造出来的，而且这样是很好的，因为如果众人的心智都完全一样，就会比现在更少和谐和彼此自然的适应。但我们都被描绘成身子上的肢体，在基督里连成一体。这个身子有不同的肢体，一个肢体不能履行与另一个肢体完全一样的职能。眼睛被造是用来看的，它们决不能做耳朵的工作，耳朵是用来听的；耳朵也不能代替嘴，嘴也不能履行鼻子的职责。可是这些器官都是必不可少的，为要成全整体，彼此美妙和谐地同工。手有手的职责，脚有脚的职责。一个不可以对另一个说:“你不如我；”手不可对脚说:“我们不需要你们；”而要全部都与身子联合，各司其职，应当受到同样的尊敬，因为它们有助于使全身舒适有用。 [123]

我们无法都有一样的心意，怀有一样的想法；但一个人可以使另一个人受益得福，一个人有缺乏之处，另一个人可以补足所需。你有某些品格缺陷和本性的偏见，这使你可以受益于和一个心智结构完全不同的人接触，以便适当地平衡你自己的心智。你不但不应这么排外地监管别人，反而应当与你的妻子商量，达成共识。你不鼓励家人自立的努力；然而当你明确的指示没有得到小心翼翼的执行，你就总是批评失职的人。

要是你妻子和家里其他的人没有机智也无技巧，你完全掌握控制权就会更有理由；但情况不是这样，你的做法完全是没有正当理由的。你在温和地告诉他们你对烹饪和家务管理的看法，并且明白表示了你在这方面的要求之后，不要再进一步，而要让他们照自己的选择使用你的建议。比起采取强制的手段，令人愉快的影响会使他们更可能讨你喜悦。即使他们不使自己适应你的意见，你也不要坚持管制他们，让每件事都按照你的方式进行。你必须记得，应当尊重他人本性的独立。你妻子若是按照她自己感到便利的方式做她的工作，你就没有权利干涉她的事，用你许多的建议使她烦恼负重，对她的管理横加指责。 [124]

你有许多优良慷慨的品格特性。你对自己家庭以外的人大体上是谦恭的，和蔼可亲的。这在某种程度上多半是因为除了那些你认为大大不如你的人，你不敢向任何一个人显出你的本性。要是你的优越性在社会上没有充分得到承认，你就决定它要在家里得到承认，你认为在家里谁也不敢抗拒你的要求。

你应该勤勉地改变你自己。你若乐于牺牲你的自私自利，你苛求的性情，你所珍爱的观念和想法，你就能拥有一个平安快乐的家，是天使喜爱光顾的。按你的心意而行难道比看到你家中有行动和精神的适当自由更美好吗？你的家并非总是处于应有的样子，但你是家庭不和的主要原因。你若在地上作基督代表，我就劝你不要误表你可称颂的救赎主，祂是谦卑宽厚的，温和慈悲的。

一个很值得你考虑的事实是，对于有自己合理的意见和想法的人来说，严格按照另一个人为他们定规的惯例做事是很困难的。所以你没有道德权利用你的心血来潮和狂妄无礼的观念妨碍你的妻子和家人做事。对你来说，立刻改变自己的行为模式是很困难的，但你要下定决心，不再进入厨房，除非是要鼓励在厨房里操劳之人的努力，称赞他们的管理技巧。要让称赞取代指责。 [125]

要培养与这里所责备的品性相反的品格特性。力求发展良善、忍耐、仁爱和一切会在你的家中产生变化的影响，使你的家人和朋友们的生活愉快明朗的美德。要承认你做错了，然后改弦更张，努力秉公行义。不要努力使你的妻子成为你意志的奴隶，而要藉着仁慈和无私的愿望促进她的舒适和快乐，吸引她与你更密切地同感同情。要给她机会运用她的才能，不要试图歪曲她的心智，影响她的判断，以致她丧失了心智上的个性。

她是上帝的一个孩子，也是一个有杰出能力和良好品味的女人，她对自己有谦卑的看法。你已那么久指挥她，挫折她的独立思想，以致造成了一种影响，使她自闭起来，没能发展她本来有权发展的高尚的女性气质。你在与妻子商量对你们各自的权益有同等影响的事情时，你很清楚若是她表达的意见与你的相反，你心里就会出现一种受到伤害的感觉，自我便控制了你，使你排斥你本当对你人生的伴侣怀有的尊重的感觉。

你在家里发挥的精神或多或少会在你的教会关系中表现出来。你会竭力推行你坚决的意志，你严格苛刻的意见，并且尽可能使之成为一种控制性力量。这绝对是不行的；你必须感到有时必须使自己的判断服从别人的意见，不要坚持偏行己路到近乎顽梗的地步。你若希望得到上帝每天的祝福，就应调整自己专横的性情，使之与那神圣的楷模相符。

你经常在无意中使你妻子伤心，因为你不谨慎自己的言行，没有你应有的那种温柔。这样，你就减少了她对你的爱，还鼓励了一种冷淡悄悄进入你的家中。 [126]

你若少想些自己，多想想自己家中宝贵的人，给你家中的成员应有的体贴，让他们适当地运用自己个人的判断，你就会给你自己和他们带来福气，也会使他们更加尊敬你。

你容易轻视犯错的弟兄，他们因生来的性情而难以克服困扰他们的罪恶。但是耶稣怜悯他们；祂爱他们，宽容他们的软弱，就象宽容你的软弱一样。你高抬自己在那些不如你刚强的人以上是错 了。你自闭于一种自以为义的精神，感谢上帝因为你不象别的人，你的信心和热心超过那些在挫折和黑暗中努力行义的软弱可怜的人，你这样是错了。

天使们从纯净圣洁的天国来到这个污秽的世界，要向最软弱最无助最贫穷的人表同情，基督也亲自从祂的宝座上下来，要帮助的也正这样的人。你没有权利离这些蹒跚而行的人远远的，也没有权利声称自己显然比他们优越。要更加与基督和谐一致，同情犯错的人，扶起下垂的手，坚固发软的膝，吩咐害怕的心要刚强。要同情和帮助他们，就象基督怜悯了你一样。

你希望为主做一番工作。这里有一项会蒙祂悦纳的工作要你去做，就是天使正在参与推进的工作。你可以与他们同工。但你决不会蒙召向人们讲道。你可能对我们的信仰有大体上正确的认识，但你缺乏作教师的资格。你的音量不够。即使是在区会会议上你讲话的声音也太低了，以致与会的人听不见。我亲爱的弟兄，你还常有单调乏味的危险。即使是在小型的聚会上，你的谈论也太冗长了。你所说的每一句话可能都是对的，但若要进入人心，还应伴有一种出自属灵能力的热情。我们所说的应该中肯，不要长到令听的人感到疲倦，否则所讲的主题就不会存在他们心中了。 [127]

有许多工作要大家去做。我亲爱的弟兄啊，你可以十分安全地为主做美好的服务，去帮助那些最需要帮助的人。你可能会感到自己在这方面工作不会公正地得到赏识；但要记得我们救主的工作也被祂所惠顾的那些人轻视了。祂来要拯救那些失丧的人，但祂力求要搭救的人拒绝了祂的帮助，最终把祂杀害了。

你在一百次中若失败了九十九次，但若成功拯救了一个灵魂脱离灭亡，你就为主的圣工做了一件高尚的事。但是作为一个与基督同工的人，你必须有百般的忍耐来应付你所工作的人们，不要轻看工作的简单，而是望到那有福的后果。当那些你所操劳的人不能十分符合你的心意时，你常常会在心里说:“让他们去吧，他们是不值得拯救的。”如果基督也以同样的态度来对待那可怜的被弃者，将会怎么样呢？祂为拯救可怜的罪人而死，你若能效法祂的榜样，本着同样的精神，用同样的态度作工，把后果留给上帝，你所成就的善，就会在今生无法估量了。

你想做比自然呈现在你面前的更高的工作。你会只想影响那些在人间有知识有名誉的人。但这班人肯定会让你失望。他们若继续长久犯罪，就很少能充分感觉到自己失丧和无望的状况。你应该象基督那样完全谦卑地作工，就必定得到你的奖赏。在卑下的人中间作工，引导他们归向救主，与在富足伟大的人中间作工是一样可敬的。最重要的是，不要负起你负不了的责任。

应当尽可能地使我们的聚会有趣味。你若采取正确的做法，就可在这方面大有帮助。我们的祷告见证聚会尤其应该予以适当的管理。几句中肯的话讲到你在属灵生活上的进步，以恳切的态度，清晰地说出来，叫人能听到，而不用刻意演讲，就会对别人有益，也会使你自己的心灵得福。 [128]

你需要上帝之灵软化人、折服人的感化力运行在你心上。谁也不应接受这种想法，以为单凭正确的真理知识就满足了上帝的要求。仅仅在我们的道路被朋友们承认是正确的时候才表现出来的爱心和善意，是没有真正价值的，因为这是未重生之心的自然产物。自称是上帝的儿女且行在光中的人，在他们的道路受阻时，不应感到苦恼或愤怒。

你喜爱真理，并渴望推进真理。你会被放在各种环境中，为要考验你证明你。你若愿意忍受训练，就可发展真正的基督徒品格。你切身的利益处在危险中。你最需要的是真正的圣洁和自我牺牲的精神。我们可以得到真理的知识，并且懂得其最隐秘的奥秘，甚至为真理的缘故舍己身叫火焚烧；然而我们若是没有仁慈和博爱，我们就如鸣的锣响的钹一般。

要培养一种看别人比自己强的性情。要少些自足自负，少些自信；怀存忍耐、自制和弟兄之爱。要随时准备帮助犯错的人，同情怜爱那些软弱的人。你不必放弃自己的业务以便荣耀主；而要在从事平常职业时，天天在每一言每一行上，尊荣你所侍奉的主，从而影响那些与你接触的人支持正义。

要谦恭有礼，心地温和，宽待别人。要让自我沉没在耶稣的爱里，以便尊荣你的救赎主，做祂指定你去做的工作。你对一直被黑暗的锁链捆绑，缺乏决心和道德能力的可怜人心中受到的考验了解得多么少啊！要努力理解别人的软弱。要帮助非常贫穷的人，钉死自我，让耶稣占有你的心灵，使你在日常的生活中实行真理的原则。这样，你就会前所未有地成为教会和凡与你接触之人的福气。 [129]

13 家中的传道工作

亲爱的姐妹：我蒙指示看到你有某些错误是你应该认识到要纠正的，以便享有上帝的祝福。你因讲话随便已经给自己带来了许多麻烦。你觉得讲话坦率是一种美德，且把你对人们及其行为的想法告诉他们。你称此为坦率；其实这是完全无礼，并且引起与你接触之人的好斗精神。如果别人也对你采取这种做法，你就会受不了。那些习惯于对别人坦白直言而且言辞激烈的人，并不喜欢受到同样的待遇。

你给自己招来了许多委屈，要是你具有一种温柔安静的精神，这些委屈原是可以避免的。你惹起争论；因为你的心意一受阻，你就起了斗争的精神。你想要管制人的精神对你来说是一个麻烦之源。你的性情已经变得猜忌人，不信任人。你是专横的，且因挑剔和轻率的谴责激起了纷争。你久已培养报复的精神，以致你不断需要上帝的恩典来软化折服你的本性。亲爱的救主说过:“咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”“为那逼迫你们的祷告。”(路6:28；太5:44) [130]

亲爱的姐妹，我蒙指示看到你因专注于别人的错误和缺点而给自己的心灵带来黑暗。你永远不会为他们的罪恶负责，但你有一项工作要为你自己的灵魂和你自己的家做成，是别人不能替你做的。你需要钉死自我，抑制夸大邻舍的错误和轻率地说出来的性情。有些题目是你可以谈论的，且有最佳的结果。谈论耶稣，谈论基督徒的盼望，谈论我们信仰的美好，总是安全的。要让你的舌头成圣归于上帝，好使你的言语总是有恩典调和。“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”(腓4:8)。

应该毫不含糊地遵行使徒的劝告。常有试探要人谈论讲者和听者都不受益，反而给双方带来祸害和荒芜的事。我们的宽容时期太短暂了，不可浪费在思想别人的缺点上。我们面前有一项工作，需要我们最紧张的殷勤和最严格的警醒，结合不住的祷告，否则我们就不能克服我们品格上的缺点，仿效那神圣的楷模。我们都应好好研究以便效法基督的生活。这样，我们才会对与我们交往的人有成圣的感化力。成为一个基督徒是一件奇妙的事，真的象基督，和平，纯洁，无玷污。亲爱的姐妹，上帝必须在我们一切的努力中与我们同在，否则我一切的努力都没有用处。我们的好行为会终结于自以为义。

在你自己家中有许多要纠正的事。你没有给儿女所需要的关心和鼓励。你没有用慈爱的绳索，把他们的心与你的系在一起。你的事务占据了你大部分的时间和精力，使你忽略了家庭的责任。但你却对这个重担习以为常，以致认为卸下它才是重大的损失；然而你若能放下，就会对你属灵的利益和你儿女的福乐与道德，都大有益处。你最好能放下这些烦恼的挂虑，到乡间找一处僻静之所，那里对于青年人的道德，不会有很强烈的败坏影响。 [131]

不错，你在乡间也不可能完全脱离烦恼与困惑；但你在那里就能避免许多罪恶，并堵塞住势将制胜你儿女心志的试探之洪流。他们需有可作之工和多样的变化。家中千篇一律的单调情形，足以使他们局促不安、浮躁不宁，因而日趋堕落，染上当地行为不端的年轻人的恶习，如此便领受了街头的教育。

你投入了那么多时间去做与我们的信仰无关的传道工作，且为挂虑和责任所迫，没有与上帝现代的工作保持同步，也没空使你的家对儿女有吸引力。你没有研究他们的需要，也不理解他们活泼发展的心智；所以你不给他们满足一下原本无害的简单放纵。你若多关心一下自己的儿女，原本轻而易举，对他们来说却有极大的价值。

乡居对他们大有好处；积极的户外生活，极有利于发展身心的健康。他们最好有个可垦植的园子，在那里，他们既可找到乐趣，又可从事有用的劳作。栽种花木有助于培养审美观和鉴别力，对于上帝的有益而又美丽的创造物的认识，足能在心意中挥发文雅而高贵的影响力，指引它归向那位创造与统治万物之主。

孩子们的父亲待他们苛刻、残忍、无情、冷酷而严厉，管教严格，要求不合理。他是一个具有特殊性情的人，专注于自己，只想着自己的快乐，想方设法满足自己和获得别人的尊重。他的懒惰和放荡的习惯，连同他对你和儿女缺乏同情和爱护，早就断绝了你对他的情意。你的人生充满了艰难和特殊的考验，可他对你的挂虑和重担却全然漠不关心。 [132]

这些事已经在你和你的儿女身上留下了印记，特别容易扭曲你的品格。你几乎不知不觉地发展了一种独立的精神。你既然发现自己不能依靠丈夫，就采取了自己认为最好的做法，而不信任他。当你最佳的努力没有得到赏识时，你就在精神上鼓励自己按照你最佳的判断前进，不管受到指责还是赞成。你既意识到自己被丈夫错待和误断了，就对他有一种怀恨的情绪，及至受到指责，你就报复那些质疑你做法的人。

但是你在充分意识到你丈夫的过错时，却没能注意自己的错误。你在对别人讲论他的失败上犯了错误，从而养成了细思详述不愉快话题的爱好，始终把你的失望和考验摆在面前。这样，你就陷入了充分利用自己的忧愁和烦恼的习惯，其中有许多都是你因夸大其辞和讲给别人而引起的。

你若将自己的注意力转离外面的烦恼，集中在你的家庭上，就会更快乐，且会成为行善的手段。你的孩子们缺少父亲的好榜样和适当指导的事实，使你更有责任成为一位温柔虔诚的母亲。你的本分更多是在你的家里及与你的家人在一起。这里才是要做的真正的传教工作。这个责任是无法转移给另一个人的；这是上帝指定给你的毕生的工作。

你既完全投入在事务的细节上，就丧失了默想和祈祷的时间，也使你的孩子失去了耐心的关怀和照顾，这本是他们有权从自己的母亲得到的。你发现自己可以匆匆完成许多任务，比你耐心地教导自己的孩子为你去做要容易得多，也快得多；可是如果把一些责任放在他们身上，并且教导他们成为有用的人，会好得多。这会鼓励他们，使他们有事做，也会减轻你的负担。 [133]

你花了相当多的时间在那些对你没有特别要求的人身上，这样就忽略了一位母亲的神圣义务。你承担的许多担子并不是上帝加给你的。你探访和帮助的那些人需要你花费的光阴和付出的关心不及你自己的儿女需要的一半。你的儿女如今正在形成要么适合于天国要么应该灭亡的品格。上帝不会支持你去照顾许多确实因他们放荡邪恶的生活而在上帝的咒诅之下受苦的人。

你人生的第一要务就是成为家中的布道士。你要披戴谦卑和忍耐，自制和仁爱，去做上帝已命定你应该做的工作，是别人不能替你做的。在报应的日子你要为这工作负责。上帝无法祝福一个管理不善的家。仁慈和耐心必须在家中作王，才能使之幸福快乐。

就属世的观点而论，金钱就是力量；但就基督徒的立场而言，爱才是力量。才智与灵性的能力都包含在这原则之中。纯洁的爱有特殊的为善的功效，而且所行的尽都是善。它能防止不睦与痛苦，导致最真实的幸福。财富往往带有一种败坏和毁灭的影响；权势也充满严重的伤害之力；惟有真理和良善才是纯爱的本质。

我的姐妹啊，你若能看自己象上帝看你一样，就会明白，若无一番彻底的改变，你就决不能进入上帝的国。你若愿意谨记，你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你，你就会更加谨慎自己的言语，你的性情也会更加温和宽宏。基督来到世上要征服一切抵抗和权威，但祂没有藉着辩论之力或命令之声要人顺从；祂周流四方行善事，教导跟从祂的人关系他们平安的事。祂不激起任何纷争，祂不怨恨任何人身伤害，而是温柔顺服地面对那些恨祂、定祂死罪之人的侮辱，诬告和残忍的鞭打。基督是我们的榜样。祂的生活是祂神圣教训的一个实际说明。祂的品格活生生地展现了行善和胜恶之路。 [134]

你对你丈夫和其他错待你的人怀存怨恨，却没能认识到自己错在哪里，且因你自己的错误做法使事情更糟糕了。你对那些待你不公的人怀有苦毒的精神，你的情绪也在指摘和责难中发泄出来。这会暂时减轻你心上的重担，却在你的心灵上留下了永久的伤疤。舌头虽小，你却用之不当，以致使它成了烈火。

这一切的事都会阻碍你灵程的进步。但上帝看到对你来说多么难以做到忍耐和饶恕，祂也知道怎样同情你帮助你。祂要你改革自己的生活，纠正自己的缺点。祂希望你坚定不屈的精神被祂的恩典折服。你应该寻求上帝的帮助，因为你需要和平与安静，而非风暴和争论。基督的宗教吩咐你少凭冲动而行，多凭成圣的理智和冷静的判断而行。

你让环境影响你太多了。要让每天的警醒和祈祷成为你的安全保障。这样，上帝的天使就会在你周围，将清晰宝贵的亮光照在你的意念上，用他们属天的力量支持你。你对儿女的感化力和你对他们的做法应该能吸引这些圣洁的访客到你的居所，好使他们帮助你努力使你的家和家人成为上帝希望的样子。你若独自奋勇，执意偏行己路，天使们就受到抵制，忧伤地从你面前退却，撇下你独自去奋斗了。 [135]

你的孩子们带有父母留给他们的品格印记。因而，你应该多么小心地对待他们，多么温柔地责备和纠正他们的过错啊。你太严厉太苛求了，常常在兴奋和忿怒的时候对付他们。这几乎侵蚀掉了使他们与你心连心的爱的金绳。你应该总是让儿女感到你爱他们的事实，你正在为他们的利益操劳，他们的幸福对你来说很宝贵，你定意只做对他们有益的事。

只要你能做得合理，就应满足他们小小的需要。你现在住的地方比较单调，没有什么可供他们年轻好动的心思消遣的，而且这种困难每年都在增加。本着对上帝的敬畏，你首先应当为自己的儿女考虑。作为一名基督徒母亲，你对他们的义务既不轻也不小；为了使他们适当充实，你应当放下别的一些重担，而将你的光阴和精力投入到这项工作上。你儿女的家对他们来说应该是世界上最合意最快乐的地方，母亲的同在应该对他们有最大的吸引力。

撒但在这时代青少年身上的魔力是可怕的。若不用宗教原则来坚稳他们的心智，他们的道德就会被所接触的坏孩子败坏。你以为自己明白这些事，但你没能充分了解罪恶对年轻心思的诱惑力。他们最大的危险来自缺乏适当的管教和训练。姑息纵容的父母没有教导自己的儿女舍己。那摆在他们面前的食物，会刺激敏感的胃膜。这种刺激藉着神经传到大脑，结果激起了兽性情欲，控制了道德能力。这样，就使理智成了心智的低级本性的奴隶。吃到胃里并且被转化成血液的任何东西都变成身体的一部分。不应让孩子们吃粗糙而油腻的食物，例如猪肉、香肠、香料、丰腻的糕饼和点心等；因为吃这些东西会使他们的血液发热，神经系统受到不适当的刺激，有影响道德的危险。任何一个人在饮食上若不节制，就不可能在很大程度上保持忍耐。我们的天父赐下饮食改良的亮光，为要预防因下贱食欲导致的罪恶，使那些喜爱纯正圣洁的人可以慎重地使用祂为他们准备的美物，藉着在他们日常的生活上实行节制，得以因真理成圣。 [136]

你在对待自己的儿女上没有始终如一。你有时纵容他们到使他们受到伤害，有时又不肯让他们得到会使他们很快乐的无害的满足。你不耐烦地离开他们，蔑视他们天真的要求，忘了他们能从在你看来愚蠢而幼稚的事上享受快乐。你没有在自己的年龄和身份上屈尊俯就去理解和照顾儿女们的需要。在这一点上你没能效法基督。祂和卑微，贫穷，受苦的人打成一片。祂将小孩子们抱在怀中，降低到青年人的水平。祂那伟大的爱心能理解他们的考验和需要，且与他们同乐。祂的精神因拥挤城市的匆忙与混乱而疲倦，因与狡诈伪善的人交往而厌烦，却在天真无邪的小孩子们的陪伴中寻得了安息与平安。祂的临格从不排斥他们。天上的至尊者谦逊地回答他们的一切问题，并简化祂的重要教训，以适应他们幼稚的理解力。祂在他们幼嫩而正在扩展的心智中，种下了当他们成长之后必发芽结出丰满果实来的真理种子。 [137]

在这些被带到祂面前要祂祝福的孩子们身上，祂看到了将来要承受祂恩典作祂国民的男男女女，其中有些人会为祂名的缘故殉道。某些没有同情心的门徒吩咐把孩子们带走，免得烦扰夫子；但是当他们悲哀地转身要离开时，基督却斥责了祂的门徒，说:“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人”(可10:14)。

祂知道这些孩子愿意听从祂的教训，接受祂为他们的救赎主，而那班心地刚硬的俗世聪明人却很少愿意来跟从祂，在上帝的国里得到一席之地。这些小孩子们由于来到基督面前，并领受了祂的指导与祝福，便有祂的形像和祂的恩言铭刻在他们易受感化的心智上，永不磨灭了。从基督所行的这件事上，我们应该学到一项教训，就是青年人的心最易接受基督教的教义，最易受感化而倾向敬虔与德行，并且最易保持所领受的印象。然而应当以仁慈接近，以爱心和耐心教导这些易受感动的年轻人。

我的姐妹，要用慈爱把你的儿女系在心上。要在凡事上适当地照料和关心他们。给他们合适的衣服穿，使他们不致因外表受辱，因为这会伤害他们的自尊。你已眼见世界埋头于时尚和服装，忽视了心智和道德，去装饰自己的身体；但你在避免这种罪恶时，却走到了相反的极端，对你自己和你儿女的服装不够注意。着装整洁和得体且与你的年龄和身分相称总是好的。

秩序和清洁是天国的律法；为要与上帝的安排和谐一致，我们有责任保持整洁有品味。你在这个问题上的想法是不正当的。你在谴责世人的奢侈和虚荣时，陷入了节俭过头以致吝啬的错误中。你舍了自己本应拥有的适当的东西，且是上帝已经给了你钱财去获得的东西。你没有给自己和儿女适当的衣服穿。我们的外表不应羞辱我们自称跟随的主，而应给祂的圣工增光。 [138]

使徒说:“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。”(提前6:17,18)主赐给你钱财是要你用在有需要之处的，而不是要积攒起来等候大火灾的毁灭。你受命享受上帝的美好恩赐，应当将它们用于你的安舒，慈善的目的和好行为，以推进祂的圣工，从而为自己积攒财宝在天上。

临到你们的许多患难，是上帝本着祂的智慧要使你们更加靠近施恩的宝座。祂用忧患和试炼软化折服祂的儿女。这个世界是上帝的工厂，祂在这里为天庭塑造我们。祂在我们颤栗的心上使用刨刀，直到将一切粗糙不平与不匀称之处全都除去，使我们在那属天的建筑物中各适其位。基督徒由于患难与痛苦而得以洁净，加强能力，发展一种仿效基督所赐模范的品格。一种真实敬虔生活的影响是无法测量的。它越过家庭和朋友的圈子，发出亮光争取人归于耶稣。 [139]

第二十七辑 一八七六年

14 甘心的顺从

当亚伯拉罕接到上帝惊人的命令，要他将儿子以撒献为燔祭的时候，他已经年纪老迈，就是在当时也算得是一个老人了。他青年的壮志已经消逝，再也不易忍受艰辛，勇敢地面对危险了。一个人在年富力强之时，或许能精力充沛，满怀信心地去对付风暴，克服到了晚年行将就木的时候容易产生的灰心丧胆。

但上帝本其美意，却留着一个最后而最难受的试验，等到亚伯拉罕年迈力衰，正在渴望从忧虑和辛劳中得到安息之时才加在他身上。耶和华对他说:“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒,““把他献为燔祭”(创22:2)。老人的心因恐怖而静止。这样的一个儿子若因疾病而丧失，已足使钟爱他的父亲极其心痛，伤心地低垂白首了。然而如今却是奉命，要他亲手去流儿子的宝血。在他看来，这似乎是一件骇人而不能做到的事。

然而上帝已经开口了。祂的话是必须服从的。亚伯拉罕已属风烛暮年，但这却不能使他免担责任。他抓住了信心的杖，在沉默的苦痛之中，领着他那英俊健美年少的孩子，去实行上帝的命令。这位寿高年迈的先祖也是人；他的感情与所恋慕的是和我们一样的。他爱自己的儿子，这儿子是他晚年的安慰，寄托着上帝的应许。 [140]

然而亚伯拉罕并没有停下来问，如果以撒被杀了，上帝的应许如何实现。他并没有耽搁，与自己痛苦的心理论，而是切实执行那道神圣的命令，直到他正举刀要砍进那童子发抖的肉体之时，上帝的话临到了:“你不可在这童子身上下手！一点不可害他；现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”(创22:12)

这一信心的伟大举动，记录在圣史的篇章中，要作为光照世人的光辉榜样，直到末时。亚伯拉罕并没有借口年高而请求不必顺从上帝。他没有说:“我已白发苍苍，青春的活力已逝；如果以撒死了，谁来安慰我的暮年呢？年迈的父亲怎么能流自己独生子的血呢？”他没有这样说。上帝既已发言，人就必须不质疑，不抱怨也不沮丧地遵从。

在我们今日的各教会中，也需要亚伯拉罕的信心，来拨开笼罩在教会周围、阻隔上帝之爱的祥光、并抑制属灵发育的黑暗。年龄绝不能作为不顺从上帝的借口。我们的信心应当富有善行；因为没有行为的信心是死的。所尽的每一责任，为耶稣所作的每一牺牲，都会带来极大的报赏。上帝为尽责的行动宣布并赐下福气。祂要我们将才能全然献上。我们的思想和心灵，我们的整个人，都必须奉献给祂；否则我们就不是真正的基督徒。

上帝没有偏留凡能使人获得永恒财富的任何东西。祂以美丽装饰大地，并赐下各种物质，供人今生享用。祂舍弃了自己的儿子，为救赎这个因罪恶和愚昧而堕落的世界而死。这种无比的爱，这种无穷的牺牲，要求我们最严格的顺从，最圣洁的爱心和无量的信心。然而即使我们竭力发扬这一切的美德，仍无法与为我们所作的伟大牺牲相称。 [141]

上帝要人立刻毫无疑问地顺从祂的律法，但是人却因撒但的迷惑而昏睡麻木了。撒但提出种种借口和托辞，打消人的顾虑，象在伊甸园中对夏娃那样说话:“你们不一定死。”(创3:4)悖逆不仅使罪人的心地和良知刚硬，还败坏了别人的信仰。起初看上去是罪大恶极的事物，司空见惯之后，便渐渐看不到原来的面目，直至他们最后怀疑这是否真的是罪恶，而不知不觉地陷入同样的罪中。

上帝藉着撒母耳命令扫罗去攻击亚玛力人，消灭他们所有的财物。但扫罗只是部分地顺从了这道命令。他毁灭了下等的牲畜，把上好的保存着，并饶了那恶王的性命。第二天，他还自鸣得意地去迎接先知撒母耳，对他说:“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”可是先知立刻回答说:“我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？”(撒上15:13-14)

扫罗惶惑了，设法规避责任，就回答说:“这百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝；其余的我们都灭尽了”(撒上15:15)。撒母耳随即斥责了王，向他重申上帝明确的命令，是要把凡属于亚玛力人的物件全然毁灭。先知指出他的罪，并宣称他已悖逆了耶和华。然而扫罗却不肯承认自己已做错了，他再次原谅自己的罪，辩称自己保留上好的牛羊是要献给耶和华。

因为王顽固自恃，不肯正视并承认自己的罪，撒母耳便伤心至极。他怅然问说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。背逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同；你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”(撒上15:22-23)。 [142]

我们不应该面对责任而又拖延满足其要求。这种迟延给人机会产生疑惑，使不信之念潜入，判断力扭曲，悟性也蒙昧了。长此以往，上帝圣灵的责备便达不到受迷惑之人的心。他已成了十分盲目的人，以为这些责备不是为他而发，或者不适用他的情况。

宝贵的宽容时期就要过去了，只有少数人意识到这是给他们为永恒作准备的时间。这个黄金的时辰被人在世俗的追逐，寻欢作乐，以及无限制的罪恶中浪费了。上帝的律法虽被人轻视遗忘，然而每一典章并未削弱其约束力。每一件罪行必有其惩罚。贪爱世俗利益的心引人亵渎安息日，然而圣日的要求并未作废或减少。在这一点上，上帝的命令是明确无疑的。祂断然禁止我们在第七日劳动。祂已分别此日归祂为圣。

在愿意顺从上帝诫命而行之人的道路上，伏有许多的障碍。有许多强大狡猾的势力，要把他们捆绑在世界的道路上；然而主的能力却能打破这些锁链。如果他们切心寻求上帝的救助，祂必清除摆在祂忠心信徒足前的每一障碍，或是赐给他们精力与勇气去克服每一困难。人若以恳切的愿望和恒切的努力去实行上帝的旨意，不顾自己的任何代价，甚至情愿牺牲性命，则当前的种种障碍自必冰消瓦解了。凡在试炼与惶惑中仍然前进，仰望那为他们信心创始成终之耶稣的人，必有从天而来的亮光，照亮他们的黑暗。

古时上帝藉着先知和使徒的口对人说话；现今祂藉着圣灵的证言对人说话。关于上帝的旨意，以及祂希望他们所走的道路，祂对祂子民现今的教导是空前恳切的。但他们能从祂的教训得到益处吗？他们肯不肯接受祂的责备并留心祂的警告呢？上帝决不悦纳部分的顺从；祂也不认可人与自我妥协。 [143]

15 十二个探子

耶和华吩咐摩西，派人去侦察祂所要赐给以色列民的迦南地。要从每个支派中选出一个首领担任这项工作。他们出发了，经过四十天之后，他们侦察那地才回来，并到摩西、亚伦和以色列全会众面前，给他们看那地的果子。他们都异口同声说那地果然是美地，又拿出他们所带来为凭据的丰美果子。有一挂葡萄非常大，甚至必须由两个人扛抬回来。他们也带了些盛长在那地的无花果和石榴。探子们在提及那地如何肥沃之后，除了两个人之外，其他十人都很沮丧地谈到他们究竟能否取得那地。他们说：住在那地的居民非常强壮，城邑都筑有高大的城墙；比这一切更厉害的，就是他们在那里看到了巨人亚衲的后裔。于是他们就形容那里的居民如何分布于迦南全地，并声称他们去占领那地是绝不可能的。

民众听到了这个汇报，便以恶毒的怨言和哭号发泄他们的灰心失望。他们没有平心静气思量一下，并推想那已经把他们领到这里的上帝，必能把那地交给他们。他们反而立即就灰心了。他们竟将上帝置之度外，一切所作的似乎都必须单靠他们的武力去夺取迦南的要塞耶利哥。上帝曾宣布祂要把那地赐给他们，他们原应完全信赖祂实现祂的话。但他们未被征服的心与祂的计划不一致。他们没有记起祂如何奇妙地拯救他们脱离埃及人的奴役，如何在红海中为他们开了出路，如何毁灭了那追赶他们的法老全军。他们在不信中限制了上帝的能力，并没有依靠那一直在安全的道路上引导他们的圣手。于是他们重蹈了从前埋怨摩西亚伦的覆辙。他们说:“这就是我们一切希望的结果。这就是我们从埃及出来走了一路所要承受的那地。” 他们毁谤他们的领袖使以色列人遭遇困难；控告他们欺骗百姓，把他们带入歧途。 [144]

摩西和亚伦面伏于地俯伏在上帝面前。那十二个探子中的两个探子迦勒和约书亚相信上帝的话，他们悲痛地撕裂了自己的衣服，因为他们看到这些不利的报告已使全营丧胆了。他们尽力跟众人说理，但会众充满了疯狂和失望，不肯听这两个人。最后迦勒奋勇地站出来，他那清晰宏亮的声音也压倒了群众的喧哗声，他反对与他同行探子的那种削弱全以色列民信心与勇气的胆小懦怯的见解。他博得了民众的注意，以致他们暂时停息他们的埋怨声而倾听他讲话。他说到了所侦察的那地。他说:“我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜。”可是正当他说话时，那不忠的探子们却打断了他，喊着说:“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮”(民13:30,31)。

这些人一走入歧途，就顽梗不化地反对上帝，反对摩西和亚伦，也反对迦勒和约书亚。他们朝这错误的方向每迈进一步，就越发决意要阻挠一切想承受迦南地的努力。而且他们为要支持这个有害的目的，竟不惜歪曲事实。他们说那地的气候不适于健康，全体居民都身量高大。他们说:“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看自己就如同蚱蜢一样，据他们看我们也是如此”(民13:33) [145]

这不但是一个恶信，而且是一句谎言，又是自相矛盾的话。因为该地若真的不适宜于健康，是吞吃居民的，那里的居民又怎能具有如此高大的身量呢？当身居要职的人把自己的心献给不信时，他们行恶的进展就没有止境了。当他们开始这种危险的做法时，很少有人意识到撒但会把他们带到什么地步。

恶信对百姓有一种可怕的影响。他们苦毒地责骂摩西和亚伦。有些人叹息哀号，说:“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野！”(民14:2)然后他们就对主起了反对的情绪；哭号说:“‘耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？’众人彼此说：‘我们不如立一个首领回埃及去吧！’”(民14:3,4)

这样，他们就显出了对上帝的不敬和对祂所指定管理他们的领袖的无礼。他们并没有求问主应该怎么办，而是说:“我们不如立一个首领。”他们把事情揽在自己手里，觉得自己足能管理自己的事，不用上帝帮助。他们不仅控告摩西是骗子，而且控告上帝骗了他们，应许他们一片他们没有能力占领的土地。他们竟然走到了这个地步，要立一个首领，好带他们回到受苦和为奴之地去，上帝曾用祂大能的膀臂把他们从那地救出来。 [146]

摩西和亚伦仍旧在聚集的全会众面前俯伏在上帝面前，默默地为反叛的以色列恳求上帝的怜悯。他们极其悲痛，难以言表。迦勒和约书亚再次挤到前面，迦勒悲伤恳切的声音再次压过了众会的抱怨:“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们”(民14:7-9)。

迦南人已经恶贯满盈，耶和华不会再容忍他们了。他们既没有上帝的保护，就容易成为希伯来人的掠物。他们并没有备战，因为他们觉得自己很强大，自欺地以为没有军队强大到足以胜过他们。

迦勒提醒百姓，按照上帝的约，那地保证是给以色列的；但他们满心狂乱，不愿再听他了。如果只有两个人报告恶信，而其余十人鼓励他们奉耶和华的名去得那地，他们依然会因为不信的恶心听从那两人的建议，而不肯听十人的劝勉。但是这一次只有两人为正义辩护，而十人则公然背叛他们的领袖和上帝。

此时百姓群情激昂；他们最恶劣的情绪被唤醒，不肯听从理智了。那十个不信的探子与他们一起谴责迦勒和约书亚，喊着要用石头打死他们。疯狂的暴徒拿了石头要杀那两个忠心的人。他们大声呐喊，冲向前去，忽然石头从他们手中落了下来，众人寂静无声，战栗不已。因为上帝亲自干涉，阻止了他们卤莽的计划。祂临格的荣光象火焰一般照彻会幕。全会众看到耶和华的信号。有一位比他们更大的主已经显示了自己，再没有人敢继续反抗了。每一个怨言都止息了，那些报恶信的探子被惊慌所慑，缩作一团，并屏住呼吸。 [147]

摩西不再屈身，站起来进入会幕与上帝交谈。主提议立即毁灭这班叛逆的百姓。祂想要让摩西成为比以色列更强大的国；但祂子民谦和的领袖不愿同意这个提议。“摩西对耶和华说：‘埃及人必听见这事；因为祢曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见祢耶和华是在这百姓中间；因为祢面对面被人看见，有祢的云彩停在他们以上。祢日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今祢若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见祢名声的列邦必议论说：耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了’”(民14:13-16)。

摩西再度拒绝让以色列民灭绝，而让他自己成为比以色列更强大的民族。上帝所眷爱的这个仆人既表现了他对以色列人的爱心，也显明了他对创造主的荣耀和祂子民荣誉的热心：祢既已从在埃及直到如今赦免这班子民的罪，祢至今依然对这忘恩负义的民众存有宽容与怜爱；不论他们是多么地不配，祢的慈怜总不改变。他恳求说：因此，祢岂不能再饶恕他们这一次，再次将祢神圣的忍耐，加在祢过去多次表现的忍耐上吗？

摩西虽然说服上帝保留了百姓的性命，但是因为他们的傲慢和不信，主不能与他们同去，为他们以奇妙的方式行事。所以祂本着自己的怜悯吩咐他们采取最安全的路线，转回到旷野向红海去。祂还颁布命令说，作为对他们叛逆的惩罚，所有离开埃及的成年人，除了迦勒和约书亚，都永远不能进入迦南地。他们完全没能遵守要顺从上帝的诺言，这就使祂解除了他们已多次违背的约。祂应许他们的儿女会占领那美地，但宣布他们自己的尸体要埋葬在旷野。而那十个不忠的探子，他们的恶信曾使以色列发怨言和悖逆，他们便在百姓眼前被上帝的能力击杀了。 [148]

当摩西把上帝的决定告诉以色列人时，他们似乎是真诚地悔改自己的罪行了。但是主知道他们的忧愁乃是因为自己罪行的恶果，而不是因为觉悟自己的忘恩和悖逆。但他们的悔改来得太迟了；上帝的义怒已被唤醒，他们的厄运已经宣布，是没有缓刑的。当他们发现主不会收回成命时，他们的任性便又冒头了，他们便宣布自己不愿回到旷野去。

上帝吩咐他们从仇敌之地撤退，试验了他们表面上的顺从，并且发现那不是真顺从。他们知道自己犯了大罪，竟容许轻率的情绪控制了他们，谋求杀死曾力劝他们顺从上帝的探子；但他们只是恐怖地发现自己犯下了可怕的错误，结果会证明他们自己损失惨重。他们的心没有改变，他们只要有一个借口就会重蹈覆辙。当摩西凭上帝的权威吩咐他们回到旷野时，就显明了这一点。

当上帝吩咐他们上去夺取祂所应许他们的那地时，他们反抗了祂的命令，而今，祂指示他们从那地撤退时，他们同样不顺从，声称他们愿意上去与敌人作战。他们顶盔贯甲列队在摩西面前，照自己的估计准备打仗，却没有上帝和祂悲伤的仆人与他们同在。他们拒不听从他们领袖的严肃警告，他们的鲁莽行为必定带来灾难和死亡。 [149]

当上帝指示他们上去攻打耶利哥时，祂应许要与他们同去。装有祂律法的约柜也要作为祂自己的一个象征。上帝所指定的领袖摩西和亚伦要在祂严密的指示下管理那次远征。在这样的管理之下，没有什么伤害会临到他们身上。但是现在，与上帝的命令和他们领袖的严肃禁令相反，没有上帝的约柜也没有摩西，他们就列队前去对付敌军。

在以色列人因邪恶的反抗消磨了时间的时候，亚玛力人和迦南人已为开战作好了准备。以色列人自以为是地挑战了不敢来攻击他们的敌军；但是他们刚一进入敌人的领土，亚玛力人和迦南人就有力而猛烈地击退了他们，使他们遭受了重大的损失。战场被他们的血染红了，他们的死尸散在地上。他们全线溃败了。他们反叛试验的结果是毁灭和死亡。但是迦勒和约书亚的信心得到了丰富的奖赏。上帝依照祂的话，把这两个忠心的人带入了应许之地。胆怯和反叛的人都在旷野灭亡了，但公义的探子却吃到了以实各的葡萄。

那十二个探子报信的历史适用于我们这班子民。当有风险要对付时，胆怯抱怨和畏缩不前的场面如今再现于我们中间。象在迦勒和约书亚的日子一样，人们表现出同样不愿听从忠实的报告和真诚的劝勉。上帝的仆人们，背负着圣工的重担，为祂子民的缘故实行严格的舍己，遭受穷乏之苦，现在不比那时更受赏识。 [150]

古以色列人多次受了试验并且显出亏欠。很少有人领受上帝赐给他们的忠实警告。在我们接近基督复临的时候，黑暗和不信并没有减少。真理对于属肉体的心来说越来越没有味道了；他们的心迟迟不肯相信，也拖拖拉拉不肯悔改。要不是主赐给上帝的仆人们祂的智慧和帮助，他们完全有理由灰心丧志。主已容忍祂的子民很久了。祂饶恕了他们的徘徊游荡，等着他们在心里给祂腾出地方；但是错误的想法，嫉妒和不信任却把祂挤出去了。

自称是以色列人，心智已被上帝智慧的启示光照的人，很少敢于象迦勒一样大胆地走上前来，坚定地支持上帝和正义。那些蒙上帝拣选管理祂圣工的人，因为不愿转离正直的行为去满足自私的人和未献身的人，便成了他们仇恨和恶意诽谤的对象。在这些末后的日子里，撒但十分清醒，且在谨慎作工，而上帝则需要有属灵的胆量和毅力好抵抗撒但诡计的人。

那些自称相信真理的人必需彻底悔改，才能跟从耶稣，顺从上帝的旨意——不是因环境而生的顺从，象受惊的以色列人在无穷者的权能向他们显现时那样，而是一种深刻而衷心的悔改和弃绝罪恶。那些只悔改一半的人就象一棵树，树枝挂在真理这边，树根却稳稳扎在土里，伸展在世界贫瘠的土壤里。耶稣徒然从它的枝子上找果子；祂发现只有叶子。

成千上万的人都会接受真理，只要他们可以这样做而无需舍己，但这班人决不会增进上帝的圣工。这些人也决不会列队出去与敌人，就是世界、专爱自己的心和肉体的情欲，英勇作战，倚靠他们神圣的领袖使他们获得胜利。教会需要忠心的迦勒和约书亚，他们预备按照上帝关于顺从的简单条件接受永生。我们的各教会因工人而受苦。世界就是我们的园地。各城镇和乡村都需要传道士，这些城乡的人比从未见过真理之光的东方异教徒更确实地被偶像崇拜束缚着。作出高尚信仰表白的各教会已经离弃了真正的传道精神；他们的心不再因对生灵的爱和切愿把他们带入基督的羊圈而火热。我们需要恳切的工人。难道没有人响应那从各处传来的呼声:“请过来……帮助我们”(徒16:9)吗？ [151]

那些自称是上帝律法的保管者，期待耶稣不久就要在天云中降临的人，若是转耳不听行在阴影中的人们的呼求，岂能不染上生灵的血吗？有许多书籍要预备和散发，有功课要讲，有舍己的职责要履行！谁愿意来救援呢！谁愿意为基督的缘故舍己和将亮光传给那些坐在黑暗中的人呢？

16 攻取耶利哥

摩西死后，约书亚被指定为以色列人的领袖，引领他们进入应许之地。约书亚足以胜任这个重要的职责。以色列人在旷野漂流的大半时间，约书亚都是摩西的主要助手。他看见上帝藉摩西所行的奇妙作为，也很了解百姓的性情。他是摩西差遣前去侦察应许之地的十二名探子之一，也是对当地的富饶作出真实报告的两人之一，他更鼓励百姓们靠着上帝加给的力量上去占领那地。

耶和华应允约书亚，以前祂怎样与摩西同在，如今也必照样与他同在，并使迦南成为易于攻取之地，但其先决条件是约书亚必须忠心遵行祂一切的命令。约书亚也曾为引领以色列人进入迦南地的任务担心，但上帝的保证除去了他的惧怕。他吩咐以色列的子民作好三天行程的准备，鼓励所有的壮丁准备奋勇作战。“他们回答约书亚说：‘你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事怎样听从摩西，现在也必照样听从你；唯愿耶和华你的上帝与你同在，象与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他；你只要刚强壮胆！’”(书1:16-18) [152]

上帝命定以色列人越过约旦河一事，必须出于神迹。约书亚吩咐百姓洁净自己，因为翌日耶和华将在他们当中施行奇事。在指定的时刻，他吩咐祭司抬起放有上帝律法的约柜，行在百姓之前。“耶和华对约书亚说：‘从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。’”(书3:7)

祭司们顺从了领袖的命令，抬着约柜走在百姓前面。希伯来众军按着行军的路线跟随着上帝临格的这个象征。宽阔的纵队行在约旦河岸上，祭司的脚一浸到河边，上流的水就忽然停住，下流的水全然断绝，河床就出现了。祭司们抬着上帝的约柜继续前进，以色列人跟在后面。祭司们走到河的半途中间，就奉命站定在河床当中，直到希伯来全军都过去。这样，全以色列人心中就留下了深刻的印象，知道那停住约旦河水的能力，就是四十年前曾使他们的父老能过红海的能力。 [153]

这些人中有许多是在儿童时期走过红海的。如今他们走过约但河，却已是武装齐备的战士了。以色列全军走过约旦河以后，约书亚便吩咐祭司们从河里上来。那抬着约柜的祭司刚从河中上来，安全在站在彼岸上，上帝便撤回祂大能的手，所积聚的水就冲下来，象大瀑布一样冲进原来的河道。约旦河象先前一样滔滔滚流，仍旧漫过两岸。

但在祭司们从河中上来之前，为了使这个奇迹永远不被人忘记，上帝吩咐约书亚从各支派中拣选著名的人，在祭司站定的河床中各拿一块石头扛到吉甲去，在那里竖立一个纪念碑，纪念上帝使以色列人在干地上过约旦河的事。这会不断使他们想起主曾为他们行的奇事。随着时间的流逝，他们的儿女会问起这个纪念碑，他们就可再三叙述这段奇妙的历史，直到在他们心中留下不可磨灭的印象到最后一代。

亚摩利人的诸王和迦南人的诸王，一听见耶和华曾在以色列民面前止住了约旦河的水，他们的心就因害怕而消化了。以色列人曾经杀过摩押的两个王，这次他们又神奇地走过了高涨而急流的约旦河，因此他们便恐怖万状了。于是约书亚就给一切生在旷野的人行了割礼。礼节既毕，他们便在耶利哥平原上守了逾越节。“耶和华对约书亚说：‘我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。’”(书5:9)

信奉异教的国家曾侮辱耶和华和祂的百姓，因为希伯来人不能象他们所预期的在离开埃及不久之后就占领迦南。以色列人的仇敌曾因他们长久在旷野飘流而得意，并骄傲地对抗上帝，说祂不能领他们进入迦南地。如今耶和华昭著地显示祂的能力和恩典，竟带领祂的百姓在干地上过了约旦河，他们的仇敌也就不能再侮辱他们了。持续降到此时的吗哪如今也止住了；因为以色列人即将占领迦南地，吃那美地的果子，在那里就不再需要吗哪了。 [154]

约书亚暂时离开以色列军队，去默想，并祈求上帝特别与他同在；不料这时他竟看到一个身材高大，穿着军装，手中执刀的人。约书亚看祂既不象以色列军队中的人，却又不象是个敌人。他本着热情招呼祂，说:“祢是帮助我们呢，是帮助我们的敌人呢？祂回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅’。约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有什么话吩咐仆人？’耶和华军队的元帅对约书亚说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。’约书亚就照着行了”(书5:13-15)。 [155]

上帝的荣耀使圣所成圣，因此祭司们决不能穿着鞋进入因上帝临格而成圣的地方。他们身上可能沾有灰尘，会亵渎圣所；因此祭司在进入圣所之前要在院中脱下鞋子。在院中，会幕的门旁有铜盆，祭司在进入会幕之前要在那里洗手洗脚，好除掉一切污秽。上帝要求凡在圣所供职的人在进入显示祂荣耀的地方之前，都要做特别的预备工作。

那以武装的战士站在以色列领袖面前的，原是上帝的儿子。那引导希伯来人经过旷野，日间隐蔽在云柱中夜间在火柱中的也是祂。为了使约书亚铭记祂就是尊贵的基督，祂说:“把你脚上的鞋脱下来。”然后祂指示约书亚，攻取耶利哥要采取什么路线。所有的勇士都要受命每天绕城一次，绕六天，第七天要绕耶利哥城七次。 [156]

因此约书亚按照主所指示他的向祭司和百姓发出了命令。他以完善的秩序排列了以色列众军。先行的是一队全副武装的精兵，但他们这次却不运用兵器方面的技术，而只要相信并顺从所给予他们的指示。后面跟着手拿号角的七个祭司。随后便是上帝的约柜，金光闪烁，上面萦绕着荣耀的光圈，由几个穿着代表他们圣职的华美特殊制服的祭司抬着。以色列大军后队随着各支派行在各自的旗帜之下，保持着完善的秩序。这样，他们使上帝的约柜绕城。除了进军的步伐声，以及那由山谷反应，并响彻耶利哥全城街道的严肃号角声之外，再也听不到别的声音。

那厄运已定之城的守望者以希奇惊骇的心情注视着每一个行动，并把一切都报告给当局。他们不明白这一切举动到底是什么意思。耶利哥曾公然抗拒以色列的众军和天上的上帝；然而及至他们看到以色列大军逐日耀武扬威地绕城行走，看到神圣约柜和随行祭司额外的庄严，这幅景象感人的奥秘就使贵胄和百姓的心惊恐莫名。但他们又看到自己强大的防御工事，便自觉定能成功抵抗最强大的攻击。许多人讥笑敌人单单用这些表演就能伤害他们的想法。但其他的人看到每天堂皇绕城队伍的威严和光彩，就望而生畏了。他们记得四十年前红海曾在这些人面前分开，而且新近也曾有一条路打开，使他们走过约但河。他们不知道上帝还会为这些人行什么奇事；但他们严密看守城的各门，将之紧紧关闭，并分派勇敢的战士驻防谨守。 [157]

以色列大军绕城六日。第七天到了，在曙光初现的时候，约书亚集合了耶和华的众军。如今他们蒙指示要绕着耶利哥城行军七次，且在角声拖长时大声呼喊，因为上帝要在那时把那城赐给他们。壮丽的大军严肃地绕着城墙行进。上帝辉煌的约柜照亮了黎明的苍茫，祭司及其闪闪发光的胸牌和饰有宝石的徽章，战士及其闪光的铠甲，使游行的队伍极显威武壮观。除了军兵整齐的步伐外，听不到一丝的声息，只有频起的号角之声突破清晨的沉寂。那由坚固的石头砌成的厚重城墙阴沉地板着脸，公然蔑视人们的围攻。

突然，那大军停止了行进。角声大发，震动了大地。以色列众人齐声呐喊，响彻云霄。坚固的石墙以及高大的城楼和城垛突然基础动摇，轰然一声，立时夷为平地。耶利哥的居民和敌军吓得瘫软了，毫无抵抗，以色列军一举就进占了强大的耶利哥城。

上天的军队多么容易地把那对报恶信的探子来说似乎坚不可摧的城墙变为平地啊！所使用的唯一武器就是上帝的话。以色列的大能者曾说:“我已经把耶利哥交在你手中”(书6:2)。如果有一个士兵用力来推这墙，则上帝的荣耀就会受损，祂的旨意就会遭到破坏。但是这工作是全能者的，如果城垛的根基是立在地心上，顶点达到天门，由耶和华军队的元帅来率领祂的天使军团进行攻击，其结果还是一样的。 [158]

上帝久已计划把耶利哥城赐给祂所眷爱的子民，并在地上的列国中使祂的名显为大。四十年前，当祂带领以色列人脱离奴役时，就曾提议赐给他们迦南地。但他们的邪恶和嫉妒惹动了祂的忿怒，祂就使他们在旷野漂流消磨多年，直到那些用不信侮辱了祂的人都不在了。在夺取耶利哥时，上帝向希伯来人宣布，他们的父辈四十年前若是象他们一样倚靠祂，原可占领那城。

古以色列人的历史是为我们的益处记载的。保罗说:“但他们中间多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，象他们那样贪恋的。”“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前10:5,6,11,12)。

许多象古以色列人一样自称遵守上帝诫命的人，虽然表面上遵守着上帝的律例，里面却有不信的心。他们虽然蒙主惠赐大光和宝贵的特权，却会丧失天上的迦南，就象叛逆的以色列人没能进入地上的迦南一样，上帝曾应许将那地赐给他们作为他们顺从的奖赏。

作为一班子民，我们缺乏信心。在这些日子，很少人会遵从上帝藉着祂所拣选的仆人给出的指示，象以色列众军攻取耶利哥时那样顺从。耶和华军队的元帅并没有向全会众显示祂自己，祂只是与约书亚单独交通，然后由约书亚将这次会见的经历讲给希伯来众人听。是相信还是怀疑约书亚的话在乎他们自己，他们是听从他奉耶和华军队元帅的名所发出的命令，还是背叛他的指挥，否认他的权威，也在于他们自己。他们看不见由上帝儿子所集合所率领的天使的军队；他们可能会思索:“这些行动多么没有意义，每天绕着城墙行军，同时吹羊角，多么可笑啊！这对那些坚固的防御工事不会有一点儿效果的。” [159]

但在城墙最后倾覆之前，持续进行那么久的围城行动乃是一个计划，好使以色列人有机会藉以操练信心。

这一件事也要使他们深觉他们的力量并不是出于人的智慧，也不是出于人的能力，而是出于拯救他们的上帝。他们是要这样来养成将自己置之度外、完全依靠他们神圣领袖的习惯。

今天自称为上帝子民的人，在相似的环境下，会有相同的表现吗？无疑许多人会希望实行自己的计划，提出实现所渴望之目的的方式方法。他们不愿意服从这么简单的安排，因为除了顺从以外，这种安排不会给他们自己带来荣耀。他们还可能怀疑这样的方式能否征服一座大城。但是本分的律是至高的，其权威超过人的理智。信心是活泼的能力，要穿过每一拦阻，越过一切障碍，并将它的旗帜，插在敌人营盘的中心。

上帝必要为那些信赖祂的人行奇妙的事。那些自称是祂子民的人之所以没有更大的力量，就是因为他们太依靠自己的智慧，而没有给耶和华机会为他们显示祂的能力。凡信上帝的人如果在一切危难之中能完全信赖祂，并绝对顺从祂，祂就必帮助他们。

圣经中有深奥的秘密，在上帝的天意中有不可解释的奥秘，在救赎计划中也有奥秘是人所无法测透的。然而有限的人类却有着强烈的愿望，要满足好奇心，去解决无限的问题，疏忽了遵从上帝旨意所启示的明显的道路，却去探究创世以来所隐藏的奥秘。人一旦确立了自己的理论，就失去了单纯的真信心，变得十分自恃而不相信上帝的话语，把自己包围在自以为是之中。 [160]

有许多自称我们同道的人都处在这种状况中。他们软弱是因为他们依靠自己的力量。上帝为那些毫无疑惑地顺从祂话语的忠实子民施行大事。天上的大君带着祂的天军，不借人力摧毁了耶利哥城墙。以色列的战士没有理由夸耀自己的成就。所有这一切都是靠着上帝的大能做成的。要让人们放弃自我和随自己的计划作工的愿望，谦卑地顺服上帝的旨意，上帝就必再次彰显祂的权能，将自由和胜利带给祂的子民。

17 耶利米责备以色列人

耶和华交给耶利米一道斥责的信息，要传给祂的子民，指责他们一再拒绝祂的劝告，说:“我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。”(耶35:14,15)

上帝恳劝他们不要用他们心里想的和手里做的惹动祂的怒气，但他们“却不听从。”耶利米接着预告犹太人要被俘掳，作为他们不听从上帝话语的惩罚。上帝使用迦勒底人作为祂的工具，来惩罚背逆的子民。这惩罚要和他们的领受力及他们所轻视的警告相称。上帝因为不愿意祂的子民蒙羞，所以长久延迟祂的审判；而今祂要作最后的努力，向他们表示祂的不悦，希望他们能迷途知返。 [161]

现在，祂没有设立新的计划，以保守祂子民的纯洁。与古时一样，祂恳求那些自称是祂子民却又不断犯错的人悔改，由他们所作的恶行中转回。祂如今和先前一样，藉着祂所拣选的仆人，向他们预告当前的危险。祂正象耶利米时代一样如实地发出警告，斥责罪恶。但今日的以色列民，同样面对漠视指责和恨恶劝告的试探，有如古时的以色列人一般。他们也时常掩耳不听上帝藉着祂仆人给予自称相信真理之人的话语。主虽象在耶利米的日子一样，本着怜悯暂时没有报应他们的罪恶，但祂不会永远住手，而必用公义的审判惩罚罪孽。

耶和华吩咐耶利米站在耶和华殿的院子中，向来到那里敬拜的全体犹太人讲话，把祂要赐给他的话都说出来，一字不可删减，以便他们听从，转离恶道。然后上帝就会后悔，不降祂曾因他们的罪恶而定意加给他们的惩罚。

这就生动地表明了耶和华不愿惩罚祂犯错的子民。祂延缓了祂的审判；恳求他们重新效忠于祂。祂曾救他们脱离奴役，以便他们忠实地侍奉祂，就是唯一真实永活的上帝；他们却迷途陷入了偶像崇拜中，轻视了祂藉众先知传给他们的警告。可是祂推迟了祂的惩罚，要再给他们一次机会，悔改和防止对他们罪恶的报应。如今祂藉着所拣选的先知传给他们一个清楚明确的警告，且将他们可以避免应受惩罚的唯一路线摆在他们面前，就是要充分悔改他们的罪，转离他们的恶道。 [162]

耶和华吩咐耶利米对百姓说:“耶和华如此说：‘你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话(你们还是没有听从)，我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。’”(耶26:4-6)他们明白这是说到示罗和非利士人胜过以色列人，上帝的约柜被掳去的时候。

以利的罪是轻率地放过了他担任圣职的儿子们的罪孽。这位父亲疏忽责备和制止他的儿子们，给以色列带来了可怕的灾难。以利的两个儿子被杀，以利自己也丧了命，上帝的约柜从以色列被掳去，三万以色列人被杀。这一切都是因为他们轻看和保留了罪。这对在上帝的教会中身居要职的人来说是何等可怕的教训啊！这责令他们忠实地除掉羞辱真理圣工的错误。

在撒母耳的时代，以色列人以为内有上帝诫命的约柜的同在会使他们胜过非利士人，无论他们是否悔改自己的恶行。在耶利米的时代也是这样，犹太人以为严格遵守上帝指定的圣殿崇祀，会使他们的恶行免受应得的刑罚。 [163]

今日在自称为上帝律法保管者的子民中，也有同样的危险存在。他们太易于自以为持守诫命便可保守他们免受上帝审判的权势。他们拒绝因行恶受责备，并指责上帝的仆人太热心于从营中除去罪恶。嫉恶如仇的上帝，正呼召凡自称守祂律法的人远离诸般的不义。今日上帝的子民，若疏于悔改和顺从祂的道，也必招来严重的后果，犹如古代的以色列人犯同样的罪所受的一样。主有一限度，若是过此限度，上帝必不迟延施行其惩罚。耶路撒冷的毁灭在现代的以色列面前是一个严肃的警告，藉着上帝所拣选的器皿给予的纠正，人若轻视就必受到惩罚。

众祭司和百姓听到耶利米奉耶和华的名传给他们的信息时，他们极其恼怒，宣布他是该死的。他们冲冲大怒地谴责他，喊着说:“你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里。”(耶16:9)上帝的信息就这样受到了藐视，祂所托付这信息的仆人受到了死亡的威胁。祭司，不忠心的先知和众民转而将忿怒倾在耶利米身上，因他不愿向他们说柔和的话、言虚幻的事(赛30:10)。

上帝坚定忠贞的仆人们通常受到宗教假教师们最苦毒的迫害。但是真正的先知总是宁愿忍受责骂甚至死亡，也不愿不忠于上帝。上帝无穷的慧眼关注着祂藉以发出责备的器皿，他们负有沉重的责任。但是上帝看人们藉着歪曲、谎言或辱骂对他们造成的伤害就象做在祂自己身上一样，而且必定予以相应的惩罚。

犹大的首领听到了关于耶利米的话，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的门口。“祭司、先知对首领和众民说：‘这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。’”但耶利米勇敢地站在首领和众民面前，宣布说:“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们上帝的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中。”(耶26:10-15) [164]

如果先知耶利米被那些位高权重之人的威胁和暴民的叫嚣吓倒，他的信息就一定没有功效，他也必丧失性命。但他履行其痛苦职责的勇气博得了群众的尊敬，并使以色列的首领转过来帮助他。这样，上帝就兴起了一些人为祂的仆人辩护。他们与祭司和假先知辩论，向他们指出他们所主张的极端措施是多么不智。

这些有权势之人的影响在民众中心起了反应。长老们也表示反对祭司们对于耶利米的命运所拟出的决定。他们提出弥迦的例子。弥迦曾经预言耶路撒冷遭受刑罚的事说:“锡安必被耕种象一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必象丛林的高处。”他们发问道:“犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求祂的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降于他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。”(耶26:18-19)

这样，由于亚希甘和他人的恳劝，耶利米的性命才得保全，尽管许多祭司和假先知因不能忍受他所讲揭露他们恶行的真理，而巴不得把他作为叛徒置于死地。

但以色列仍不悔改，耶和华看到他们必须因自己的罪受到惩罚；所以祂指示耶利米做轭与绳索，加在自己的颈项上，且把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，且嘱咐使臣说上帝已将这些地都交给巴比伦王尼布甲尼撒，这些国都要侍奉他和他的后裔一定的时间，直到上帝解放他们的时候。他们要宣布，这些国家若是不肯侍奉巴比伦王，就要遭受饥荒、刀剑、瘟疫的刑罚，直到他们被消灭。耶和华说:“至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：‘你们不至服事巴比伦王。’他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。”(耶27:9-11) [165]

耶利米宣布他们要负奴役的轭七十年；已经被巴比伦王掳去的人，和耶和华殿中被取走的器皿，也要留在巴比伦，直到那段时间过去。但是在那七十年结束的时候，上帝要把他们从被掳到之地救出来，也会刑罚压迫他们的人，征服骄傲的巴比伦王。

来自不同国家的使臣奉命与犹大王商量跟巴比伦王打仗的事。但上帝的先知戴着臣服的象征，向这些国家传达了耶和华的信息，嘱咐他们将之传给各自的君王。这是一位仁慈的上帝能加给一班如此悖逆的子民的最轻的惩罚，但是他们若敌对这道奴役的天命，就要体验到祂十足严厉的惩罚。他们受到忠实地警告，不要听从他们的假教师，那些人预言的是虚谎。 [166]

当耶利米颈项上带着顺服的轭，来向各国的使节说明上帝的旨意时，他们就不胜惊异。但上帝曾藉着耶利米警告祂的百姓要反对的假先知中，有一个叫哈拿尼雅的扬声反对所宣布的预言。哈拿尼雅想要博得国王和朝廷的欢心，就声称上帝已有勉励犹大人的话传给他说:“万军之耶和华以色列的上帝如此说：我已经折断巴比伦的轭，二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿就是耶和华殿中的一切器皿，都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。”(耶28:2-4)

耶利米当着众祭司和百姓说，他心中切愿上帝这样眷顾祂的百姓，将耶和华殿中的器皿和被掳的人都从巴比伦带回来；但这事只有满足了条件才能做成，就是百姓要悔改，转离他们的恶道，顺从上帝的律法。耶利米热爱他的国家，强烈希望所预言的荒凉可以藉着百姓的谦卑得以避免，但他知道这种心愿是枉然的。他希望以色列受到的刑罚尽量轻些，所以他诚恳地劝他们服从巴比伦王，直到上帝所指定的时期。

他劝他们听从他所说的话。他向他们引证何西阿、哈巴谷、西番雅和其他先知的话。这些先知所传讲责备和警告的话与他所传的是相同的。他也提到他们历史中的许多事件如何应验了上帝对于怙恶不悛之徒所发报应罪恶的预言。有时，象这种情况一样，人们起来反对上帝的信息，预言平安顺利以减轻百姓的恐惧，博得那些在高位之人的欢心。但在过去的每一个实例中，上帝的刑罚已经照真先知所预言的报应在以色列身上。他说:“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”(耶28:9)。以色列若宁愿冒险，则日后事情的发展必能确定谁是假先知了。 [167]

但哈拿尼雅却被这话激怒了，他取下耶利米项上的轭，折断了。“哈拿尼雅又当着众民说：‘耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。”于是先知耶利米就走了。’”(耶28:11)他已经做完了自己的工作；他已警告了众民他们的危险；他已指出了他们藉以重得上帝眷爱的唯一做法。但是虽然他唯一的罪名就是忠实地传达了上帝给一班不信之民的信息，他们还是嘲笑了他的话，位高权重的人公开指责了他，试图激动民众把他杀死。

但上帝又有一道信息传给耶利米:“你去告诉哈拿尼雅说：‘耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭。’因为万军之耶和华以色列的上帝如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服侍巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服侍他；我也把田野的走兽给了他。于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓依靠谎言。所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死！因为你向耶和华说了叛逆的话。这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。”(耶28:13-17)

这个假先知曾增强百姓对于耶利米和他信息的不信之心，并恶意地宣称自己为耶和华的使者，便因他可怕的罪行丧失了性命。耶利米在五月里预言哈拿尼雅的死，到了七月里他的死证明先知的话是真的。 [168]

上帝曾说祂的子民会得救，还说只要他们没有怨言地顺从祂的计划，祂加在他们身上的轭就是轻的。他们要受的奴役是用木轭来代表的，是容易负的；但抗拒从严，如同铁轭。上帝原意是要抑制巴比伦王，以致没有人被杀害或受到难堪的压迫。但他们因嘲笑祂的警告和命令而给自己带来了十分严酷的奴役。对百姓来说，接受假先知的信息要合意得多，假先知预言了繁荣昌盛；所以假信息就被接受了。不断把他们的罪恶摆在他们面前，伤了他们的自尊；他们宁愿看不到这些罪恶。他们处在如此的道德黑暗中，以致认识不到自己的罪行是恶极了，也不赏识上帝所赐给他们的督责和警告的信息。要是他们对自己的悖逆有正确的认识，他们原会承认耶和华的作为是公义的，并且承认祂先知的权威。上帝恳劝他们悔改，以便祂不使他们蒙羞受辱，称为祂名下的子民不至于从属于一个异教国家。但他们藐视了祂的劝勉，追随了假先知。

于是耶和华吩咐耶利米写信给被掳到巴比伦的官长、祭司、先知，和众民，嘱咐他们不要受迷惑，以为他们得释放的日子近了，而要安静地顺从把他们掳去的人，从事他们的职业，在他们的征服者中间为自己建造平安的家园。耶和华嘱咐他们不要被他们的先知和占卜的诱惑，有虚假的期望；但祂藉耶利米的话向他们保证，七十年的奴役满了之后，他们就会得释放，回到耶路撒冷。他们全心归向祂时，祂就会听他们的祷告，赐恩给他们。“耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。”(耶29:14) [169]

上帝以何等温柔的慈悲向祂被掳的子民说明祂为以色列所定的计划啊！祂知道，如果他们被假先知的预言误导，以为很快会得救脱离奴役，回到耶路撒冷，他们就会经历怎样的苦难和灾祸。祂知道，这种信仰会使他们的处境非常艰难。他们若试图起义或叛变，就必引起王的警惕和严厉镇压，结果他们的自由就会受到限制。祂希望他们安分守己，乐天知命，尽量愉快地度过自己俘虏的生活。

还有两个假先知奉耶和华的名说假预言，他们是亚哈和西底家。这两个人自称是圣洁的教师；他们的生活却是腐败的，且是罪中之乐的奴仆。上帝的先知曾谴责他们的邪恶行为，并把他们的危险警告他们。但他们非但不悔改和改革，反而恼怒忠心地责备了他们罪恶的人，设法煽动民众不信他的话，并采取与上帝劝他们服从巴比伦王的话相背的行动，藉此反对他的工作。耶和华藉耶利米说：这些假先知将要被交在尼布甲尼撒的手中，并当着他的面被杀害。过不久，这预言果然字字应验了。

别的假先知也起来，要在百姓中间撒播混乱，使他们不顺从上帝藉耶利米发出的命令，但上帝因他们反叛祂的重罪而宣布了对他们的报应。

现在，正是这种人起来，在自称顺从上帝律法的人中间造成混乱和叛乱。但上帝的刑罚怎样确实报应在假先知身上，这些邪恶的工人也照样必定得到足量的报应；因为耶和华没有改变。那些预言虚谎的人鼓励人们看罪恶为小事。当他们罪行的可怕结果显明以后，他们就设法把责任推到忠心警告他们的人身上，正如犹太人把自己的厄运归咎于耶利米一样。 [170]

那些刻意悖逆耶和华的人，总能找到假先知证明他们的行为是对的，并奉承他们至毁灭。谎言往往能交结许多朋友，就象亚哈和西底家的情况那样。这些假先知装出一付为上帝发热心的样子，博得比传扬上帝单纯信息的真先知更多的信徒和追随者。

从利甲族得到的教训

上帝命令耶利米招聚利甲族的人，进入耶和华殿的一间屋子，在他们面前摆上酒，请他们喝。耶利米就照着主所吩咐的作了。但他们却说:“我们不喝酒，因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说，你们与你们的子孙，永不可喝酒”(耶35:6)。

“耶和华的话临到耶利米说：万军之耶和华以色列的上帝如此说：你去对犹大人和耶路撒冷的居民说，耶和华说：你们不受教训，不听从我的话吗？利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话，他们已经遵守，直到今日也不喝酒，因为他们听从先祖的吩咐”(耶35:12-14)。

上帝在这里将利甲族人的顺从，和那些不愿听从祂责备和警告话语的百姓的悖逆作了明显的对比。利甲族的人顺从了他们祖先的命令，不肯受引诱违背他的要求。但以色列人却不肯听从耶和华。祂说:“我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来，差遣我的仆人众先知去，说：‘你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。’只是你们没有听从我，也没有侧耳而听。利甲的儿子约拿达的子孙能遵守先人所吩咐他们的命，这百姓却没有听从我！因此，耶和华万军之上帝、以色列的上帝如此说：我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话，他们没有听从；我呼唤他们，他们没有答应”(耶35:14-17)。 [171]

“耶利米对利甲族的人说：‘万军之耶和华以色列的上帝如此说：因你们听从你们先祖约拿达的吩咐，谨守他的一切诫命，照他所吩咐你们的去行，所以万军之耶和华以色列的上帝如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前’”(耶35:18,19)。

利甲族人因他们的立即甘心顺从备受赞扬，而上帝的子民却拒绝接受自己先知的谴责。因为上帝已对他们讲话，他们却不听从，因为祂已呼唤他们，他们却不答应，所以上帝才宣布了对他们的惩罚。耶利米重述了耶和华称赞忠心的利甲族人的话，并奉祂的名宣告了对他们的祝福。这样，上帝就教导祂的子民知道，忠心顺从祂的要求会给他们带来福气，就如利甲族人因顺从他们祖先的命令而蒙福一样。

如果一个良善聪明的祖先为保守子孙不受放纵的祸害而采取最贤明最有效的方法，他的指示尚且值得子孙严格服从，那么，上帝既比人更为圣洁，祂的权威就应受我们更大的尊重了。我们的创造主和大元帅权能无限，刑罚可畏。祂要用各样的方法使世人看出并悔改他们的罪。他们若继续漠视祂发给他们的责备，行事与祂宣示的旨意相反，毁灭就必接踵而至；因为上帝的子民惟有靠祂的恩典，藉着祂天上使者的看顾，才能长保兴盛。祂决不扶持或保卫一班拒绝祂劝告并轻视祂责备的子民。 [172]

上帝的警告被拒绝

耶利米已经被剥夺了自由，因为他要顺从上帝，把他从上帝口中领受的话传给王和其他在以色列中身居要职的人。以色列人既不愿接受这些责备，也不让他们的行为受质疑。他们对于责备的话和所预言的他们若继续背叛耶和华就必临到他们身上的审判大显恼怒和轻蔑。尽管以色列人不愿听上帝的劝勉的话，却不能使那话的效用减低分毫，上帝也没有停止用祂的不悦和审判责备和警告那些拒不顺从祂要求的人。

耶和华指示耶利米说:“你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶”(耶36:2,3)。

这表明耶和华不愿放弃祂有罪的百姓。免得以色列人因迄今一直忽视祂的督责和警告而将之忘记了，祂便推迟对他们的审判，详尽复述了自约西亚的日子起直到如今他们的悖逆和恼人的罪恶，以及祂因他们的罪过曾宣布的惩罚。这样，他们就又有一次机会看到自己的罪孽和悔改。在此我们看到上帝不喜欢让祂的百姓受苦，而是用一种超过慈父对待任性孩子的关爱对待祂迷途流浪的子民，要他们重新效忠于祂。 [173]

先知耶利米遵着上帝的命令，把耶和华赐给他的话口授给他的文士巴录，巴录便将它们写在书卷上。见耶36:4。这信息责备了以色列人的许多罪恶，警告他们的罪恶行径必有的结果。写好以后，被囚的耶利米打发他的文士去把书卷读给“禁食的日子在耶和华殿里”的众民。先知说:“或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的”(耶36:6,7)。

文士听从了先知，在犹大众民面前读了那书卷。但不止如此；他还被召去读给众首领听。他们怀着极大的兴趣听着，脸上现出惊惧之色，询问巴录关于这神秘著作的事。他们答应把所听到的关于王和他百姓的一切话都告诉王，但却劝文士藏起来，因为他们担心王会拒绝上帝藉耶利米所作的见证，谋杀先知和他的文士。

当首领们告诉王巴录所读的内容时，他立即命令把那书卷带来读给他听。但他非但不留意其中的警告，因即将临到他和他百姓头上的危险而战兢，反而冲冲大怒，把书卷丢进火中，尽管他的一些亲信请求他不要烧了那书卷。这恶王的忿怒既向耶利米和他的文士发出，就立即派人去捉拿他们；“耶和华却将他们隐藏”(耶36:26)。王烧了那神圣的书卷以后，耶和华的话临到耶利米说:“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’”(耶36:27-29) [174]

慈悲仁厚的上帝曾为百姓的益处警告他们。慈怜的创造主说:“或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶”(耶36:3)。上帝可怜人的盲目和刚愎；祂以督责和警告光照他们黑暗的悟性，原是要使最尊贵的人觉悟自己的无知，悔恨自己的错误。祂要使自得自满的人对自己的成就感到不满，藉着更密切的与上天联络寻求更大的福气。

上帝的计划并不是要差遣使者来讨好并谄媚罪人；祂也不传什么平安的信息来安抚不圣洁的人，让他们逍遥于属肉体的安全感之中。反之，祂把重担压在行恶之人的良心上，用感悟的利箭刺透他们的心灵。服役的天使将上帝的可怕刑罚摆在他们面前，加深他们需要帮助的感觉，并发出痛苦的呼喊说:“我当怎样行才可以得救？”(徒16:30)但那谴责罪恶，使人降到灰尘之中，并使骄傲和野心蒙羞的圣手，也就是那提拔忧伤痛悔之人的圣手。祂以最深切的同情问道:“你要我为你作什么？”(可10:51)

当人类得罪圣洁慈悲的上帝时，他最高尚的途径莫如真诚地悔改，痛哭流泪地承认他的过错。这就是上帝向他所要的。惟有痛悔的心和忧伤的灵，才能蒙祂所悦纳。可惜约雅敬王和他的臣仆因骄矜傲慢而拒绝了上帝的邀请。他们不肯听从警告的话，也不肯悔改。这个仁惠的机会是他们最后的机会。上帝已经声明：如果他们不肯听从祂的话，祂就必降可怕的报应在他们身上。他们果然不肯听从，所以上帝向以色列宣布了最后的刑罚；而且祂必以特别的忿怒刑罚那傲慢地轻侮全能之上帝的人。 [175]

“所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸降到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听”(耶36:30-31)。

焚烧书卷并不足以解决问题。写成的书卷固然很容易地烧掉了，但其中责备和警告的话，以及上帝所宣布降于悖逆之以色列的速来的刑罚却没那么容易消除。就连书卷也要按耶和华的命令重新再写呢！无穷之主的话是不可消灭的。“于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话”(耶36:32)。

上帝若不先警告祂的子民悔改，就不使刑罚临到他们。祂利用一切方法使他们回头顺从祂，并不报应他们的罪孽，直到给了他们充足的机会悔改。人的怒气想要藉着剥夺上帝先知的自由拦阻他的工作；但上帝能够穿过狱墙对人讲话，甚至藉着逼迫祂仆人之人所使用要限制他们影响力的方法来增加祂仆人的效用。 [176]

而今许多人藐视上帝在证言中发出的忠诚督责。我蒙指示，有些人在这些日子竟走得那么远，把所写给他们的督责和警告的话给烧了，象以色列的恶王所做的一样。但反对并不能阻止上帝所警告之危险的实现。公然反抗主藉着祂所拣选的器皿说的话，只能惹祂发怒，最终给犯罪的人招致确定的毁灭。罪人的心中常常对上帝所拣选用来传达祂督责的工具燃起怒火。历来都是如此，因耶利米顺从主的话而使他受到逼迫和监禁的精神现今依然存在。

人们虽不愿注意再三的警告，却喜欢奉承他们的虚荣加增他们罪孽的假教师，但这些假教师在艰难的日子不能帮助他们。上帝的仆人要勇敢耐心地对付临到他们身上的任何考验和苦难，因为他们忠心地履行上帝所赐给他们的职责，就会受到责骂、忽视或歪曲。他们应该记念古时的众先知和世界的救主也为这道的缘故忍受过辱骂和逼迫。他们应该料到会遇到焚烧按上帝的指示所写书卷表现出来的这种反对的精神。

主正在为天国准备一班子民。品格的缺陷，顽梗的意志，自私的偶像崇拜，喜爱挑剔，仇恨和争论，都惹动上帝的忿怒，必须从祂守诫命的子民中除掉。那些在这些罪恶中生活的人，是受了撒但诡计的欺骗和蒙蔽。他们以为自己是在光中，其实是在暗中摸索。如今在我们中间有怨言，正如在古以色列人中间有怨言一样。那些用不明智的同情鼓励人反叛，其实他们专爱自己的心在下面隐隐作痛应受责备的人，不是那伟大的督责者上帝的朋友。只要上帝的子民继续留在地上，祂就会向他们发出督责和警告。 [177]

那些英勇地采取立场支持正义，鼓励人服从上帝显明的旨意，勉励别人努力放弃错行的人，是耶和华真正的朋友，祂正本着爱心设法纠正祂子民的错误，以便祂洗净他们，洁净他们脱离一切污秽，使他们适合祂圣洁的国度。

西底家接续约雅敬在耶路撒冷作王。但新王和他的朝廷，并国中的百姓，都不听从耶和华藉耶利米所说的话。迦勒底人开始围困耶路撒冷，但暂时转移兵力去对付埃及了。西底家打发使者去见耶利米，求他为他们祷告以色列的上帝；但先知可怕的回复是迦勒底的军队会回来并且毁灭那城。这样，主就向他们显明，人要避开上帝的审判是多么不可能的事。“耶和华如此说：你们不要自欺说‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城”(耶37:9,10)。

耶利米认为自己的工作已经完成，便设法离去，但被一个假先知的儿子拦阻了。这个人去告发说，耶利米要去投降敌人。耶利米否认了这个诬告，但他还是被带了回来。首领们情愿相信假先知儿子的话，因为他们恨耶利米。他们似乎以为是耶利米带来了所预言的灾难。他们“恼怒耶利米，就打了他，将他囚在……监牢”(耶37:15)。

他在监牢里呆了多日之后，西底家就把他传来，私下问他说:“从耶和华有什么话临到没有？”耶利米再次警告说国民要被交在巴比伦王手中。 [178]

“耶利米又对西底家王说：我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢？对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢？主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中”(耶37:17-21)。

这个恶王不敢公然表示相信耶利米。他虽然因惧怕而不得不私下求问先知，但他还是太懦弱，不敢冒着首领和民众的反对去顺从先知耶利米所宣布的上帝的旨意。首领们因耶利米坚持预言灾祸而大为忿怒，他们终于去见王，告诉他说只要先知活着，他就不会停止预言灾难。他们坚称耶利米是全国的公敌，因为他的话使百姓的手发软，以致招来不幸，他们想把他处死。

懦弱的国王明知这些控告是虚假的，但为要讨好那些在国内身居高位的人，他就假装相信他们的谎言，把耶利米交给他们，任他们去处理。他们就拿住先知，把他“下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中”(耶38:6)。但上帝为他兴起了几个朋友。他们向王提出要求，结果又把他搬到护卫兵的院中。

王又一次私下把耶利米叫来，嘱咐他忠实地说明上帝对耶路撒冷所有的旨意。耶利米对西底家说:“我若告诉你，你岂不定要杀我吗？我若劝戒你，你必不听从我。”西底家王就私下向耶利米说:“我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓，我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中”(耶38:15-16)。于是耶利米再将耶和华的警告传给王听，他说:“耶和华万军之上帝、以色列的上帝如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你全家都必存活；你若不出去归降巴比伦的首领，这城必交在迦勒底人手中，他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”但耶利米说:“迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活”(耶38:17-20)。 [179]

这里展现了上帝恒久忍耐的怜悯。甚至在那么晚的时候，王若顺从祂的要求，百姓的性命还可得保全，全城也不至被火焚烧。但王总想自己已经不能挽回大局了。他怕犹大人，怕人戏弄他，怕丧失性命。他既然多年背叛了上帝，就认为自己若在那么晚的时候向百姓说:“我接受耶和华藉祂的先知耶利米所说的话，我不敢违背这许多警告而与敌人作战”,这未免太失尊严了。

耶利米含着眼泪恳劝西底家拯救他自己和自己的百姓。他以痛苦的心灵向他声明：他不能保全性命，他一切所有的都必落在巴比伦人的手中。他若愿意就能保全那城。但王已经踏入歧途，而且不肯转回。他决心听从假先知和他顾问的建议。这些顾问原是他所轻视的，而他们也常讥诮他品格的懦弱，因他如此轻易地屈从他们的要求。他竟牺牲了自己作大丈夫的自由主见，成了公众意见所支配的奴隶。他并没有决心作恶，但也没有毅力来坚持正义。他虽然看出耶利米所说的是真理，但他没有道义的魄力去顺从，反而一直朝着错误的方向走去。 [180]

王是那么懦弱，甚至不愿意他的朝臣和百姓知道他曾与先知谈过话。可见惧怕人的心理已全然控制了他。如果这个胆怯的王能勇敢地站在百姓面前，声明他相信先知所讲且已应验一半的话，他就能避免何等的灾祸啊！他应当说：我决定顺从耶和华，并救这个城邑免于完全的毁灭。我不敢因畏惧或讨好人而不顾上帝的命令。我热爱真理，恨恶罪恶，所以我要顺从以色列大能者的训示。这样，百姓就必尊重他勇敢的精神，而那些经常徘徊于信与不信之间的人也能坚持正义了。这种勇敢与正义的精神，自必博得国民的钦佩和效忠。他就会得到足够的支持，结果犹大就必能免于杀戮、饥荒与大火的可怕灾祸了。

但西底家的懦弱乃是最严重的罪恶，因此他也付出了沉重的代价。敌人所向披靡，长驱直入，蹂躏全城。希伯来的军队溃乱败退。全国被敌人征服了。西底家被擒拿，他的众子当着他的面被杀。他被掳走，远离耶路撒冷，耳中听到他可怜百姓的尖叫声和吞灭他们家园的熊熊火焰的轰鸣声。他被剜掉双眼，并被掳到了巴比伦，在那里悲惨地死去。这就是不信和随从不敬虔的意见所得到的惩罚。 [181]

现在有许多假先知，对他们来说罪恶显得不特别可憎。他们抱怨说百姓的平安被上帝使者们的责备和警告不必要地打扰了。至于他们，则用圆滑欺人的教导哄骗罪人的心灵陷入一种致命的安逸中。古时的以色列人就曾这样被腐败祭司们讨人喜欢的信息迷住。他们所预言的兴旺比真先知劝人悔改和顺服的信息更讨人喜悦。

上帝的仆人应该表现出温柔怜悯的精神，向众人显明他们在对待百姓的事上不是受任何个人动机促动的，他们并不乐于奉主的名发出忿怒的信息。但他们决不畏于指出正在败坏自称上帝子民之人的罪恶，也不停止力争影响他们转离错误，顺从上帝。

那些想要掩护罪恶，使犯罪的人看罪不是很严重的人，是在做假先知的工作，可以料到上帝报应的忿怒会随着这种行径而来。主决不会使自己的作风迎合败坏之人的心愿。假先知谴责耶利米用严厉的指责使百姓痛苦，试图藉着应许兴盛使百姓安心，以为不应常使可怜的人们想起自己的罪和用惩罚威胁他们。这种做法鼓励人们反抗真先知的劝勉，增强了他们对他的敌意。

上帝毫不同情行恶的人。祂没有给任何一个人自由去掩盖祂子民的罪恶，说:“平安了，平安了”(耶6:14)，其实祂已宣布“恶人必不得平安！”(赛48:22)那些怂恿人反抗上帝所差传达祂信息的仆人的人，是在反抗耶和华的话。 [182]

18 需要忠心的责备

下述见证是在1875年1月5日我最近的异象中赐给我的。我在1875年8月佛蒙特州帐棚大会服务期间在我的帐篷里写出来，阐明了1875年1月在某地的事态。同年夏天事态的发展充分证明了这个见证的明显严肃性。我在9月份向那个教会宣读了这个见证的部分内容。在我们的努力下，开始了一项大工；然而，为了那个教会和其他教会的益处，我在拙著中把这个见证发表出来。

在只应由上帝的灵管辖的地方，黑暗正在得势。但从事这工作的人很少有人认识到个人努力和个人责任的必要性，无论他们在什么部门工作。很少有人认识到他们所从事之工作的神圣性。他们将之视为与普通事业一般的水平。

许多人本应认识到，自我牺牲的生活乃是平安与自由的生活，可是他们心中却充满了自私。那些自我满足，以追求个人利益为主的人，正走在争取属世幸福的错误道路上，凡在最小的职责上不忠心的人，也必在大的责任上不忠心。他如果疏忽履行身上最小的职责，就证明自己不能承担更重的责任。他没有全心全意地工作，单单仰望上帝的荣耀。

有些人准备界定属于别人的职责，并且充分认识到别人职责的重要性，却没能欣然察觉自己的职责。在保健院(现在的疗养院)、办公室、教会和学校中，尤其需要个人的忠诚和个人的责任。凡在这些机构工作的人，若是都在殷切倾听，要听到耶稣指示他们做什么，而不是转而去问这人或那人要做什么，我们就会目睹在工作的每一个部门发生大改变。如果每一个人的心声都是:“我必须听基督的教导，顺从祂的声音；谁也不能为我做我的工作；关注别人决不能弥补我的疏忽,“这样我们就会见到上帝的圣工前所未有的推进。

正是这种踌躇不前、等待别人去做的精神带来了属灵的软弱。人若吝啬自己的精力，其精力就必减少。耶稣要求祂一切仆人绝对的顺从和甘愿的降服。在侍奉基督上务必不可犹豫不决或自我放纵。基督和彼列之间没有和谐。某地一直多么缺少献身于上帝圣工的精神，多么缺乏照管啊。

A的心一直没有献给上帝。他有能力有才干，为此必须向万有的伟大赐予者交账。他的心一直没有分别为圣，他的生活也与他表白的信仰不相称；可是他却二十多年一直与上帝的圣工有密切的关系。他有何等大的亮光和特权啊！他享有最罕见最珍贵的机会发展坚实的基督徒品格。基督在为耶路撒冷哭泣时所说的话正适合他:“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路19:42)。A，上帝的报应正笼罩在你头上,“因你不知道眷顾你的时候”(路19:44)。

B的心思与A是一个模式的，但不那么彻底地自私。他们二人都爱宴乐不爱上帝。他们的做法与基督徒的生活完全不一致。他们缺乏稳定性、谨慎自守和献身于上帝。就B来说，恩典之工总的来说太肤浅了。他希望成为基督徒，却不力争保持胜过自我，实践他对于是与非的确信。上帝所悦纳的是行为，而不是无用的话语和空洞的意图。

A，你已在督责、劝勉、警告和爱心的恳求中听到上帝的话。但只是听到是不够的。“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”(雅1:22)。随波逐流，与众人一起高呼和散那是容易的；但在每日平淡的生活中，没有特别的兴奋或得意之事的时候，才是真基督教的考验。那时你的心才变得冷淡，热心减退，宗教经验对你来说变得不合口味了。 [183]

你确实疏忽遵行上帝的旨意。基督说:“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”(约15:14)。这是所加的条件；这是证实人们品格的考验。感觉常常会骗人，情绪也不是可靠的保障；因为它们是变化无常且受外界环境左右的。许多人因为依赖令人感情激动的印象而受了迷惑。考验的标准是：你在为基督做什么呢？你在做出什么牺牲呢？你在赢得什么胜利呢？克服一种自私的精神，抵抗一次忽视本分的试探，制服情欲，并且甘心乐意顺从基督的旨意，是远比一暴十寒的虔诚和情感冲动的宗教更大的证据，证明你是上帝的一个孩子。

你们二人都不愿受督责；这总是会在你们心中唤起你们对最好朋友的不满和报怨，祂总是谋求使你们受益，是你们完全有理由尊敬的。你们已使自己与祂隔绝，并且起来反对祂藉祂的仆人们就你们的行径所说的话，从而使上帝的灵伤痛。你们没有听这些警告，从而拒绝了上帝的灵，使祂离开你们的心，你们在行为上也变得粗心冷漠了。

A弟兄啊，你多年蒙上帝惠赐亮光照在你路径上，这期间你原应获得宝贵的经验。我听到一个声音论到你说:“这是一棵不结果子的树；为何要让它没有果子的枝条遮蔽多结果子的树可以占据的空间呢？把它砍了吧；为何白占地土呢？”然后我听到仁慈之主甜美的恳求声:“再留它一段时间吧。我要在它的根周围掘开土；我要修剪它。再给它一次考验；那时它若还不结果子，你就把它砍了吧。”所以有更久一点的宽容时间给了那棵不结果子的树，更久一点时间给了那不结果子的生命去开花结果。所赐的机会会得到善用吗？上帝之灵的警告会得到注意吗？在耶路撒冷轻视了她的救赎主仁厚地提供给她的救恩之后，耶稣论到她的话本质上是对你说的:“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！……我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！”(路13:34)基督恳劝了，邀请了；但祂来要拯救的那班子民没有报答祂的爱。你在自己的日子并不比可怜自欺盲目的犹太人在他们的日子做得更好。你原可善用你蒙福的特权和机会，并且完善基督徒的品格；但你的心一直是反叛的，你“不愿意”谦卑自己以致真的悔改，过顺从上帝要求的生活。 [184]

一些人所表达出来的不和睦的情绪和抱怨也一直在你的心里郁积着，虽然你不敢把这种意思明白地说出来。要是你多年前离开办公室，原会对办公室和一切相关的人更好。你拥有的亮光越多，你所享有的特权越大，你所表现的真诚和公义却越少。你的心一直是属肉体的，你已忽视了上帝明确的话语。虽然你们一直被警告和劝勉包围，且有最有力的证据证明上帝在这工作中，祂的声音在对你讲话，但你还是轻视和拒绝了严肃的督责，继续偏行自己自私任性的道路。

有时你的敬畏的心会被唤起，但你仍旧从未认识到自己可怜的属灵状况和绝对的危险。你多次重新陷入同样漠不关心和自私自利的状态。你的悔改从未进深到足以完成彻底改革的地步。你有一种表面的工夫，却没有那种使你蒙上帝悦纳所必须的完全的转变。基督说:“跟从我的，就不在黑暗里走”(约8:12)。但你大部分自称基督徒的生活是行在黑暗里，因为你没能与上天联络，领受上帝之灵的纯洁亮光。 [185]

你若天天与主交通，培养了对同胞的爱心，你就会脱离自我，成长为上帝葡萄园中一名热心的工人。你就会认识到忠心尽责的生活如何会保守你脱离专爱自己和自我满足的心。你向来不勤勉，追求获得天天进步的经验。你如今应该成为在任何一个负责的岗位上都可靠的人，但自私自利在你着手去做的每一件事上留下了记号。你一直自以为智慧，却没能从多年的经验获得智慧。

B向来是虚荣的。他原可稳步前进，在恩典上长进，但外表对他来说似乎比内在的装饰更重要，里面的装饰就是上帝所看为极宝贵的温柔安静的心。办公室中所雇用的不信的人，虽没有你所拥有的现代真理的亮光，却远比你们两个忠诚尽责，我正在给你们两个写信。你们若是一直在殷勤地与基督同收聚，这些人中有些人现在原会成为我们在真理上的同道。但你们的生活成了他们的绊脚石。上帝以更大的同情和恩惠看待这些人，过于那些相信真理却在自己的行为上否认祂的人。那种在方便时就放在一边，象一件衣服样可以穿上和脱下的信仰，并不是基督的宗教，而是一种赝品，甚至经不起这世界的考验。

真宗教总是清楚地在我们的言行举止和人生的每一个行动上表现出来。就跟从基督的人来说，宗教决不应与业务分开。它们应该携手而行，在属世事物的一切细节上，都应严格重视上帝的命令。认识到我们是上帝的儿女应该使人生的日常责任有一种高尚的品质，使我们殷勤不懒惰，心里火热(罗12:11)。这样的宗教才经得起一个对廉正有崇高意识的好批判之世界的详细审查。 [186]

办公室里的每一个工人都应该认为自己是上帝的管家，应该准确而忠心警醒地做自己的工作。应该不断询问:“这与上帝的旨意一致吗？这会使我的救赎主喜悦吗？”圣经的宗教提高人的理性，直到基督融合在一切思想之中。每一个行动，每一句话，我们生活的每一个时刻，都应带有我们圣洁信仰的印记。万物的结局近了，我们没有时间懒惰或过宴乐的生活，与上帝的旨意相反。

上帝是轻慢不得的。那些在这满有机会的日子忽视祂的怜悯和祝福的人，会给自己带来无法穿透的黑暗，理应遭受上帝的忿怒。所多玛和蛾摩拉因他们的罪恶和罪孽受到了全能者咒诅的报应。如今也有人同样滥用了上帝的怜悯，轻视了祂的警告。当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那些虽带有基督的名号，却藉着自己没有分别为圣的生活羞辱祂的人更容易忍受。这等人正在为自己积蓄可怕的报应，那时上帝要在怒中用天谴报应他们。

没有安息日复临信徒所享有的亮光和特权的罪人，因他们的无知，在上帝面前会比那些虽密切参加圣工且自称爱祂和侍奉祂却一直不忠心的人处于更有利的位置。基督在山上流的眼泪来自一颗痛苦破碎的心，因为祂的爱没有得到回报和祂选民的忘恩负义。祂曾不知疲倦地操劳，要救他们脱离他们似乎定意要给自己招来的恶运，但他们拒绝了祂的怜悯，不知道眷顾他们的时候。他们享受特权的日子要到期了，他们却因罪盲目，一点儿不知道。 [187]

耶稣垂顾历世历代直到末时，既看到一切用自私和疏忽报答祂的爱和警告的人，和一切愿意这样报答他的人，就向他们说了那些严肃的话，宣布他们不知道眷顾他们的时候。犹太人正在给自己积蓄报应的黑云，现今的许多人也在照样给自己招致上帝的忿怒，因为他们没有善用机会，轻蔑耶稣的劝勉和爱心，轻视祂的仆人，恨恶传讲真理。

地上没有任何地方象某地得到那么大的亮光。就连古时的耶路撒冷都没有受到更高的优待，有天上的亮光照在她的百姓应该行走的道路上。可是他们却没有藉着忠心的顺从行在充足的光辉中，昼夜侍奉上帝。一种多病的、发育不良的宗教乃是忽视遵从上帝圣灵已启示之亮光的结果。活力和爱心是在我们运用它们的时候增强的，基督徒的美德只有藉着细心的培养才能发展。

家庭训练的必要

某地许多人的状况实在令人担忧；大多数青少年的情况尤其如此。许多家庭搬到了这个地方，以为他们不会成为教会的负担，而会对教会有帮助。然而就相当多的人来说，结果完全相反。父母疏忽对儿女进行适当的管教，已在许多家庭多结恶果。青少年没有受到应有的约束。父母们在这事上疏忽了听从上帝之道的指示，孩子们把管理的缰绳握在了自己手里。结果他们一般成功地管制了自己的父母而不是服在父母的权威之下。 [188]

父母们看不见儿女的真实状况，儿女已经成功地完全欺骗了他们。但是那些对自己的儿女已经失控的人，在别人试图控制他们或指出他们的缺点为要纠正他们时，却感到不高兴。上帝的圣工在某地一直因父母们把他们不守规矩没有教养的儿女带入这个大教会而受到阻碍。许多人不断忽视自己的责任，没有照主的教训警诫养育自己的儿女。然而正是这些人对某地青少年的罪恶说得最多，其实他们自己儿女的榜样和邪恶影响已经败坏了与他们结交的年轻人。

这种家庭给这个教会带来了最重的负担。他们带着错误的想法而来。他们似乎指望教会是没有瑕疵的，会负起责任使他们作为父母没能控制或管好的孩子成为基督徒。他们完全依赖教会，成了可怕的千钧重负。他们若是愿意放弃自己的自私自利，努力尊荣上帝，弥补他们在自己的生活中造成的错误，就可成为帮助。但是他们不做这种事；反而使自己离得远远的，随时准备批评教会缺乏灵性，其实教会最大的灾难就是把太多这样的人算为教会的成员，他们是死沉的重担，内心与生活都不圣洁，所行的尽是错误。位于某地的机构已为自己的兴盛和属灵的活力携带了太多病态和没有生命的人。

批评负责任的人

教会正因缺乏无私的基督徒工人而蒙受损害。通常，如果一切不能抵抗试探而且太软弱以致不能自立的人，都能远离某地，那里的属灵风气就会纯洁得多了。有些人在别人的失败和缺点的废屑上生活，从邻舍的疏忽和短处上吸收不良的瘴气，使自己成为教会里捡破烂的人。他们对于自己所属的社会无益，是他们所属团体的实际重担。 [189]

教会所需要的，不是重担，而是恳切的工人；不是吹毛求疵的人，而是锡安的建造者。在工作的大中心实在需要布道士──就是能坚守岗位，犹如钢铁一般地忠心爱护上帝委派在圣工上为首之人的荣誉，并愿竭尽全力支持各部门圣工，若有需要，甚至不惜牺牲自己利益和生命的人。但我蒙指示见到有真理在其心灵中工作，能当得起上帝精细试验的人，真是凤毛麟角。有许多人已把持着真理，但真理却没有把持住他们，使他们的心地变化，清除一切自私之念。那些到某地来帮忙工作的人，以及许多老教友，在上帝面前所要交的账是很可怕的，因为他们专爱自己和不献身的生活使圣工受了阻碍。

如果自称相信之人的品格与他们所表白的信仰不相符，宗教就没有救人的功效了。上帝已惠赐大光给祂在某地的子民；但撒但也要完成他的工作，在工作的大中心逞其最强的力量。他抓住那些自私而不献身的男女，派他们为哨兵，监视上帝忠心的仆人，盘问他们的言语，行为和动机，找他们的毛病，埋怨他们所发的责备和警告。撒但藉着这种人制造猜疑和嫉妒，设法削弱忠心之人的勇气，使不圣洁的人满意，并使上帝的仆人徒劳无功。

撒但利用那些未受管教的儿女在他们父母的心思上大施魔力。疏忽父母职责的罪显然不利于许多遵守安息日的父母。爱说闲话和搬弄是非的精神，乃是撒但的特别工具之一，用以散布不睦纷争的种子，离间朋友，破坏许多在我们立场上忠实之人的信仰。弟兄姊妹们太容易谈论自以为别人身上存在的错误和过失，尤其是那些毅然宣传上帝所赐责备和警告信息之人的过错。 [190]

这些爱抱怨之人的儿女敞着耳朵听见和接受了不满的毒素。父母们就这样盲目地封闭了藉以达到儿女之心的通道。多少家庭天天在用怀疑质问调和着进餐啊。他们剖析朋友的品格，当作精美的点心给儿女吃。在饭桌上把一点诽谤的话当作美味传递，不但大人们批评，小孩子也批评。在这件事上，上帝被羞辱了。耶稣曾说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(太25:40)。因此，那些诽谤主仆人的，也是把基督看轻和侮辱了。

上帝所选仆人之名已被人侮慢不敬，有时某些本当拥护他们的人却对之绝对轻视。父母对上帝仆人所发的严肃警告和责备妄加鄙视的评论，孩子们都听到了耳中。他们既明白那不时传入耳中的讥诮轻蔑的话，就势必使他们在心中把那圣洁永恒的福利与世俗普通的事物相提并论。这些父母是在作何等的工作啊！竟在儿女还幼小的时候，就使他们成为无信仰之徒了！这正是教导儿女侮慢和反抗天庭斥责罪恶的方法。有这种罪恶存在的地方，灵性堕落之风自必流行。这等父母被仇敌蒙蔽，竟奇怪自己的儿女为何这么容易不信和怀疑圣经的真理。他们也诧异，为什么很难用道德和信仰去感化他们。如果他们有属灵的眼光，就会立刻发觉这种悲惨的情形，正是自己家庭影响的结果，自己的嫉妒和怀疑的产物。许多无信仰的人就是这样在那些自称基督徒的家庭中教养出来的。 [191]

有许多人特别喜欢谈论思想那些在上帝圣工的机构负重责之人的缺点，不论其为真实或虚构。他们忽视这些人所作的善行，及其对圣工精忠苦干的善果，只是定睛注意某个显然的错误，某件已经作成而且已有后果的事，他们以为可用更好的方法做成，得到更好的结果；然而事实上却是，若在当初让他们去作这工，他们若不是因为困难重重而全然不肯进行，就必比那些按上帝明显天意而行的人更为轻率地从事。

这等不守规矩爱空谈的人必要专注工作更不如意的方面，犹如藓苔紧附在磐石的粗糙面上。他们不断地留意别人的失败和过错，自己的灵性就发育不全了。他们在道德上不能明察善良高贵的行动，无私的努力，真正的勇敢精神和自我牺牲。他们在生活和希望上，没有变得更尊贵更高尚；在理想和计划上，也没有变得更宽宏广泛。他们不是在培养那应作为基督徒生活特色的爱心。他们日渐退化，在成见和眼光上越发狭隘。他们的素质渺小，他们周围的风气对于平安与福乐有害。

某地之人的大罪是忽略珍惜上帝藉着祂仆人们赐给他们的亮光。基督对祂的门徒说过:“有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的”(约13:20)。这就说明了那些拒绝上帝仆人信息的人，不仅拒绝圣子，也拒绝圣父。 [192]

祂又说:“无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，说：‘就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道上帝的国临近了。’我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的”(路10:10-16)。

这些话多么可怕地严肃啊！我们应该注意不要拒绝上帝藉着祂卑微的器皿传达的警告和训诫，这是多么重要啊！因为我们若轻视上帝的使者所带来的亮光，就是轻视世界的救主，荣耀之君。许多人正在犯这个可怕的错误，从而给自己带来上帝的谴责。全能者是轻慢不得的，祂的声音也不容漠视而不受惩罚。

纪律松弛之害

C和D弟兄没有给某地的圣工带来应有的救助。要是他们持定谦卑，本着敬畏上帝的心，坚持在教会和办公室行善，他们原会成为上帝圣工的大福气。要是他们认识到自己有责任为上帝训练和管教自己的儿女，他们原会成为值得别人效法的榜样。这些孩子不仅需要获得在校教育，也需要家庭训练，好使他们的智力和道德力按应有的比例发展，各自得到所需的锻炼。灵、智、体的能力都应得到发展，以便形成完全均衡的品格。 [193]

为要有此成就，孩子们应该受到看顾、保护和训练。需要有技巧和耐性的努力，方能用合适的方式来陶铸青年们。有些邪恶的倾向需予以慎重的抑制和温柔的训斥；要激发心思支持正义。当勉励儿童实行自治，而这一切都必须以明智的方法施行，否则不能达到目的。

父母们很可以问:“这事谁能当得起呢？”惟独上帝能帮助他们当得起；而他们若将祂置之度外，不寻求祂的帮助与指教，就实在没有希望完成任务。但藉着祷告、研究圣经，和诚恳的热心，他们在这重要的责任上可以获得高贵的成功，他们所付出的精力与时间也能获得百倍的报赏。但闲谈和对外表的担心占用了宝贵的时间，这些时间原应用来祈求来自上帝的智慧和力量，好履行他们最神圣的委托。有得救智慧的父母会安排他们的环境，使之有利于自己的儿女形成正确的品格。这几乎总是他们力所能及的。智慧之源是敞开的，他们可以从那里汲取这方面一切必要的知识。

圣经这部充满教训的书应当作为他们的课本。他们若依照圣经的教训去训练儿女，不但会使儿女年幼的脚踏上正路，也使自己在最神圣的责任中受教。青年人心思所受的印象是不容易抹去的。既然如此，应留下适宜的印象是何等重要的事，使青年们灵活性的才能倾向正确的方向。

某些父母带着孩子来到某地，且把他们丢进教会，好像从此解除了在道德和宗教上训练自己儿女的一切责任。C弟兄和姐妹及D弟兄和姐妹在训练儿女上和适当地管制自己上明显失败了。他们的儿女得意于可以随意而行的自由。他们得以解除了家庭责任并且轻视约束。有用的人生对他们来说就象苦工的一生。治家松弛已使他们不适合任何岗位，而且自然使他们反抗学校的纪律。他们的抱怨得到了父母的接受和相信，他们的父母既同情他们虚构的麻烦，就鼓励了儿女的错行。这些父母在许多情况下相信了绝对的假话，被自己的儿女蒙骗了。少数几个这样不服管教和装假的孩子会大大有助于破坏学校中的一切权威，使我们教会的年轻人道德败坏。 [194]

天国里有完全的秩序，完全的和谐一致。父母若如此忽略在今世使儿女处在适当的权威之下，又怎么能指望他们会适合在安宁和谐的世界与圣洁的天使作伴呢？纵容的父母既为自己儿女的错行辩护，就会造成一种给社会带来不和的成分，颠覆学校和教会的权威。

现今需要空前警醒地管教和指导孩童，因为撒但正在争取控制他们的心思意念，赶出上帝的圣灵。现代青年的可怕情形已是我们生于末世的最有力兆头之一，但许多人的灭亡，可直接追溯于父母的管教不当。抱怨责备的精神，已经生根而且结出忤逆的果子。父母虽对儿女正在养成的品格不满，却看不出那使他们成为这种人的错误何在。

以利虽规劝了自己的儿子，却没有立即行动制止他们。这位喜爱安逸的慈父受到了上帝的警告，报应会随着他的疏忽临到，但即使在那时他也没有认识到立即从以色列除掉这种可憎罪恶的重要性。他原可亲自采取迅速的措施；但他反而以显著的顺服说:“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行”(撒上3:18)。他若充分醒悟自己疏忽的罪，以色列原可得免战败的羞辱，上帝的约柜也不会落入敌人手中。 [195]

上帝谴责那以罪孽不法之事为儿戏的疏忽，以及那迟于发现它在自称为基督徒的家庭中存在毒害的麻木不仁。祂责成父母应为自己后代的过失与愚昧负大部分的责任。上帝的咒诅非但降在以利儿子们的身上，也降在以利自己的身上，而这可怕的先例也应作为现代父母们的鉴戒。

我既见到我们的青少年危险的情形，又蒙指示看到父母们对他们的福利多么漠不关心，我的心就又难受又无力。天使们也感到烦恼，忧伤哭泣。青少年正在进入世界，落入撒但的魔掌中。他们在变得越来越不容易感受到上帝恩典的美好感化力，越来越大胆反叛，表现出对永恒的利益越来越漠不关心。我看到撒但正在那些自称为上帝选民的家庭中安插他的旗帜，但那些行在光中的人应该能够看清仇敌的黑旗和基督血染旌旗之间的区别。

应该藉着言传身教教导儿女。父母们应当恐惧战兢地面对自己严重的责任。应当献上热切的祈祷，以求在这项任务上得到上帝的力量和指导。在许多家庭中，虚荣和自私的种子几乎在婴儿时期就撒在了儿女们的心中。他们伶俐有趣的小言语和动作被人当面称赞，而且向别人言过其实地再度张扬。小孩子们注意到这些事情，而自负自大，神气得很；他们胆敢插口别人的谈话，成为大胆无礼的孩子。谄媚与纵容鼓励了他们的虚荣和任性，终至于这年纪最幼的小霸王，往往辖制了全家的人，连父母也在内。 [196]

由这种训练形成的性情，即使到了孩子长大而有更成熟的判断时，也摆脱不开。它与年俱长，在婴儿时代显为伶俐有趣的表现，到了成人男女时，则变得可鄙与邪恶。他们尽力要管制自己的同事，若被拒绝不遂所愿，便感到苦闷与侮蔑。这是因为他们在幼年时受了纵容溺爱之害，没有受教学会必要的克己自制以忍受人生的艰苦与辛劳。

父母们往往宠爱娇纵年轻的儿女，因为这样似乎更容易管理他们。听凭他们随心所愿而行，比遏制他们心中激升的不羁倾向要平顺得多。然而这种做法是卑怯的。这样躲避责任是一件恶事；因为时候将到，这些儿女未受遏制的倾向已加强成极端邪恶的，就必使自己和家人受辱蒙羞。他们出外参加繁忙的生活时，没有应付试探的准备，不足以忍受困惑与艰难；暴躁、傲慢、没有教养，事事要别人迁就其心意，而且在达不到目的时，便以为自己是被世人欺负而转过来敌对别人。

孩童时期所受的教训，是好或坏，都不会是徒然的。年轻时所养成的品格将使人为善或为恶。在家中也许会听到赞美和虚伪的谄媚；但在世上却是人人要凭自己的功劳站立。那娇生惯养，在家指挥大家的青年人，到了世上便要被迫屈服于人，每日受别人的羞辱。不少人在受过这样的人生实际教训之后，才学会自己应处的真正位置。由于挫折、失意和上司的直言，往往使他们发现了自己真正的水准，而虚心了解和接受自己当得的职位。然而这是一种严酷而不必经历的折磨，在年轻时接受适当的训练原可避免。 [197]

这些未受训练的人，大多数终其一生与世界格格不入；原可成功而却终归失败。因为世人不给他们谄媚安抚，他们就觉得应该怨恨世界，予以挑战报复。有时环境迫使他们装出言不由衷的谦逊；但这样的谦逊并不赋予他们自然的美德，早晚终必显露出其真相来。

这样的人若有了自己的家庭，就会在家中成为独裁的管理者，显示他们在外面的世界被迫部分隐藏了的自私而不可理喻的性情。他们的家眷会充分感受到他们早期训练的一切缺陷。父母们为何这样教育自己的儿女，使他们与那些与他们接触的人处在交战状态呢？

他们的宗教经验受着他们儿时所受教育的影响。凡危害教会兴盛，使不信的人跌倒及心存疑惑与不满而远离教会的种种可悲考验，往往是由反叛不驯的精神引起的，是父母对儿女在幼时放任的后果。多少人生活落魄，多少不法行为出现，应归咎于迅速发作的怒气。当孩童的意念还易受感，心思还易归顺正义，而能服从慈母的意志时，这种迅速升起的怒气原是可以抑制的。训练孩童不得其法，乃是大量败德惨事的祸根。

那些得以为所欲为的孩子是不快乐的。那不驯服的心，里面本没有宁静知足的成分。心思和意念必须受管教，服在适当的约束之下，品格方能与那管理我们生命的明智律法协和。不安与不满乃是放纵与自私所结的果子。心田的土壤类似花园的土壤，若不种下宝贵的花种，得不到照顾和耕作，就会生出杂草和荆棘。看得见的自然界怎样，人的心灵也是怎样。 [198]

某地的青少年处在令人吃惊的状况。教会中有些人一直是那些身负重责之人的重担，一直爱挑剔，抱怨受到的责备，暗示他们的疑惑，闲谈别人的事，同时他们自己的心灵一直被黑暗遮蔽，他们的儿女也一直受正在他们父母身上运行的那种精神的影响。这种性情蓄意打倒一切限制和权威。上帝要让这些父母为他们所照管之儿女的恶意和反叛负责。

撒但在他的计划上取得了惊人的成功。有经验的人，家中的长辈，在他们的道路受到阻碍时，表现出一种刚愎的挑衅精神，清楚地显明他们不能或不控制自己。这样，他们又怎能成功地控制自己的儿女呢？儿女跟着他们的脚踪行，反抗他们的权威和其它一切的约束，就象他们自己一样反抗教会和他们所在机构的权威。这些自称的基督徒中有些人已把自己交在撒但手中，成了他的工具。他们表现出不顺从和不安不满的精神，从而影响别人去反对真理。他们虽自命公义，却在公然违抗全能者，他们实现了仇敌的目标，还不知道自己的罪穷凶极恶。印象已经造成，黑暗的阴影已经投下，撒但的箭已射中目标。确实，一点面酵使全团都发起来。疑惑溜了进来，紧紧抓住了原会完全接受真理的心。

同时，这些时而为撒但作工的人，却天真地看着那些漂入怀疑论的人，和在责备与恳劝之下无动于衷的人。而那些受到他们不良影响的人却在不信中甚至比他们斗胆走得还远，他们竟自鸣得意地将自己与那些人相比较，觉得自己又善良又正直。他们没能明白那些可悲的情形是他们自己不加约束的舌头和邪恶反抗的结果，以致受试探的人因他们的邪恶影响而堕落了。他们启动了麻烦，撒下了无秩序和不信的种子。 [199]

把不受父母控制的儿女带到某地的任何家庭都不能证明自己是正当的。父母若是在教育和熟练自己的儿女上忽视了上帝的道，某地就不是适合他们的地方。他们只会成为使某地的青少年败德的媒介，且把不和带到平安顺利应该统治的地方。这样的父母在冒险强行加入某地的教会之前，先要从事所忽视了的约束和训练儿女的工作。

许多人象以利一样对儿女有疏忽之罪，而且上帝的惩罚必定临到他们，象临到了以利一样。E弟兄就是一个显著案例。上帝已在报应的忿怒中伸出了祂的手，不仅对E弟兄的儿女，也对他本人。上帝的话是清楚明白的，但它的警告却被他践踏在脚下。警告和责备已多次向他发出，他却全不留意，于是咒诅就临到他身上。忽视教育儿女是一件可怕的事。结果是不仅儿女会灭亡，父母也会灭亡，因为他们远离了上帝，以致对自己神圣的责任毫无感觉，就永生来说处在非常危险的境地。

宠爱娇纵儿女的父母们哪，让我把圣经对待逆子的教训呈现在你们面前吧:“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕”(申21:18-21)。 [200]

在办公室工作的老老少少都应予以密切关注，免得他们的影响直接违背办公室的既定目标。若有雇员的影响使人远离上帝和真理，就应毫不犹豫地处理他们的问题。要立即将他们开除出办公室，因为他们是在同基督分散，而不是同祂收聚。他们实际上是撒但的仆人。

在办公室工作的青年中，若有不敬重父母权威，在家也不服管束，轻视劝勉与约束的人，上帝的咒诅就会临到他们身上；若是留下他们继续工作，给他们机会去败坏在那里与他们接触的青年，上帝的咒诅就不但会落在他们身上，也会落在办公室。那些在办公室身居要职的人，要为那里盛行的影响负责，若是对雇员的不顺服和不悔改漠不关心，就与他们的罪恶有分。

某地一直掩盖罪恶。上帝要求一种不同的事态。参加祂圣工的青年应当精挑细选，拣选那些会因与上帝的圣工联合而得到提高、精炼，成为高贵的人。每一个责任的岗位上都需要忠心的召之既来的应急战士，特别是在工作的这个大中心。那些自称信奉真理的人要象不眠的哨兵一样，在办公室保护圣工的权益；他们应当庄严地保守自己也彼此保守，免得沾染属灵的污秽。

应当使那些吸收了独立的精神，来到某地作我们学校的学生，想着在凡事上照自己喜悦的而行的人迅速醒悟，且处在适当的纪律之下。但是尤其应当使住在某地的青少年受到最严格的约束，以保护他们的正直和道德。他们若不肯服从这些规章，就应开除出校，断绝他们的错误榜样对所交往之人的败德影响。 [201]

住在远方的父母送自己的儿女到某地受教育，觉得完全相信他们会在那里受到适当的道德训练，不会遭受错误的影响。我们学校的这些资助人应当期望那里有纯洁的道德氛围。某地的某等青年男女越来越缺少规矩和漠视严格的美德。其中有些人的道德水准很低，正在影响来自远处到那里求学、没有父母的忠告和保护的年轻学子。应当立刻注意这事，因为这是一个极其严重的问题。

某地一些青少年的影响是腐化败坏的。他们似乎认为显得独立和对父母的权威表示不敬是值得赞扬的事。保罗用这些话如实地描绘了这等人:“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝”(提后3:1-4)。

这等人对某地青少年的影响很有害。他们的言谈和榜样都是卑鄙下贱的。道德已经定型，心智具有高尚品质的人，不会发现与他们交际有什么吸引力，所以也就不会受他们影响。但是有些青年男女却将与这种人作伴引以为乐。撒但显然成功地麻木了某些相信真理之人的属灵感受力，用错误的想法蒙蔽了他们的心智，以致他们不能辨别是与非。然后他就作出种种暗示，破坏他们对上帝所选仆人的信任，把他们带到绝对的不信中。 [202]

年轻人若选择与那些其生活能尊荣他们所表白信仰的人作伴，就会避免许多严重的危险。撒但正在不断寻求毁灭那些不晓得他的诡计，却觉得不怎么需要祷告和有经验之人及敬虔朋友们的劝勉的人。来到某地的许多年轻人有很好的决心要过基督徒的生活，却遇到了一班年轻人假借友谊拉住他们的手，直接把他们带入了撒但的网罗里。仇敌并不总是象吼叫的狮子来到；他还常常扮作光明的天使，显出友好的样子，提出特别的试探，是没有经验的人难以抵挡的。有时他完成欺骗不警惕之人的目的是藉着激起他们恻隐之心的同情，将自己作为一个无故受逼迫的公义人物显在他们面前。

撒但找到乐意的傀儡去做他的工作。他在这方面的技巧因多年的运用经验已经炉火纯青。他用历代积累的知识实行他恶毒的计划。无知的青少年为撒但谋方便，让他利用他们为工具，去引人灭亡。那些屈服于撒但权势的人从中得不到任何幸福。他们决得不到满足或安宁。他们不满意，爱抱怨，急躁易怒，不感恩而且桀骜不驯。现在受着审查的那个年轻人就是这样的人。但他若真诚悔改归正，上帝就必怜悯他。他的罪可以被耶稣赎罪的血洗净。

世界的救主向犯错的人提供永生的恩赐。祂以比感动世上父母去饶恕一个任性、悔悟、受苦的儿子更加慈怜的心守候着人们对祂所提供的爱与饶恕的回应。祂在流浪的人身后呼叫:“你们要转向我，我就转向你们”(玛3:7)。罪人若仍旧不肯听从在他后面呼求的慈怜的声音，他的心灵就会被撇弃在黑暗里。他若忽视所提供给他的机会，继续行走自己的邪恶的路线，上帝的忿怒就会在想不到的时刻突然临到他身上。“人屡次受责罚，仍然硬着颈项；他必顷刻败坏，无法可治”(箴29:1)。这个年轻人轻视了他父亲的权威，藐视了约束。敬畏耶和华是智慧的开端，是适当教育的基础。那些虽有良好的机会却没能学会这个首要教训的人，不仅没有资格在上帝的圣工中服务，对他们所生活的社区也是一个确实的伤害。 [203]

所罗门劝诫青少年说:“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。我儿，恶人若引诱你，你不可随从。……智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”(箴1:8-10,20-23)。

“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好象狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸”(箴1:24-33)。 [204]

我们在某地的各机构中应当维持秩序。应当制服反抗。若有人虽一直受守安息日的父母教导而且有特权听到真理，却反抗其教训，就不应留在办公室。凡轻视上帝的圣工和对我们的圣洁信仰不尊重的人，都不应参加上帝的圣工。那已在办公室工作了相当长时间，有充足的机会熟悉我们的信仰，却表明反对真理的人，不应继续留在办公室。他们若继续忽视亮光轻视救恩，他们的影响就是反对真理的。这种漠不关心对别人有一种冷却的影响，会使他们远离上帝。这些不悔悟，不易受感动的人，不应居于那些愿意尊重真理和藉着密切参与这神圣的工作来屈服于上帝之灵感化力的人可以充任的位置。

我们的年轻人没有在办公室中发挥应有的影响。A和B行事实质上是反对圣工的。他们的言行举止令不信的人厌恶，且使他们转离我们的信仰和基督。不注意上帝圣言的警告且轻视祂灵之证言的青年，对办公室只能是活的咒诅，应当开除。

有败坏影响的青少年不应与我们的大学有任何关系。那些情感至上，相思成病的人，利用就学进行求爱和交流不适当的情感，应当予以最严格的限制。必须维护权威。公义和怜悯是孪生姐妹，并肩站立。 [205]

若不努力纠正某地存在的局面，它很快就会成为一个鼓励不道德和放荡的地方。父母们和经管我们各机构的人岂可睡觉，让撒但占据孩子们的心志吗？上帝憎恶教会所培育所隐藏、办公室中所珍爱、父母的屋檐下所庇护的罪恶。父母们和那些当权的人要认真地把握这工作，从他们中间清除这种罪恶。

我们正生活在末世。约翰惊呼:“地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了”(启12:12)。在这些危险的日子，基督才是唯一的避难所。撒但在秘密和黑暗中作工。他狡猾地拉走跟从基督的人，使他们远离十字架，把他们带入自我放纵和邪恶之中。

某地的事工涉及我们的切身利益。撒但反对一切会加强基督的圣工而削弱他自己势力的事。他在殷勤地制定计划，要破坏上帝的工作。他从不休息片刻，因为他看到正义正在得势。他有恶天使的军团。他差他们到每一处有天上的亮光照在人们身上的地方。他在这里安插岗哨，要捉住每一个不谨慎的男女或儿童，迫使他们为他服务。

工作的大中心是在某地；正如人的心脏将血液发送到全身各个部分，这个地方作为我们教会的总部，其管理也影响着全体信徒。肉身的心若是健康的，从它发出流到全身的血液也就是健康的；但这个源泉若是不洁，整个机体就会中毒生病。我们也是这样。工作的中心若是腐败了，整个教会散在全地的各部门和各机构，就会受损害。

撒但主要的工作是在我们信仰的总部。他不遗余力地要败坏身负重责的人，说服他们不忠于所托。他将自己的猜疑和嫉妒暗示给那些本应忠心从事上帝圣工的人。在上帝试验和证明这些助手，使他们适合自己的岗位时，撒但也在竭力欺骗和引诱他们，使他们不仅毁灭自己，也影响他人行恶，伤害大工。他谋求用力所能及的一切方法动摇上帝子民对警告和督责之声的信心，这声音原是上帝用来净化教会和兴旺圣工的。 [206]

撒但的计划是要削弱上帝的子民对证言的信心。接下来就让他们怀疑我们信仰的要点，我们立场的支柱，进而怀疑圣经，再进而步下灭亡之渊。人们若是曾经相信证言，后又怀疑并放弃，撒但就知道受骗的人不会就此止步；他便加倍努力，直到使他们发动公开的叛乱，结果无可救药而终致灭亡。

撒但已在某地得了显著的优势，因为上帝的子民没有守住前哨。上帝已表示他们若完全献身，其工作便会蒙祂悦纳的人，已经成了受骗的人，没能尽职，成了可怕的重担和阻碍，而不是他们原应成为的帮助和福气。这些受托看守堡垒的人几乎把它出卖到了仇敌手里。他们向狡猾的仇敌敞开了大门，而他力求毁灭他们。

有经验的人们已经看到有人偷偷松开了门栓让撒但进来；可是他们却保持沉默，显然对结果漠不关心。有些人一直高兴看到这样，因为这似乎会减轻他们过去的疏忽之罪，使得有必要叫别人来充任他们所滥用或忽视了的职责岗位。这些新任职的人缺乏警醒，这似乎为他们前任的不忠心开脱，因为这表明别人也是完全疏忽怠职的。这些人没有认识到上帝要他们为使仇敌获得的每一个优势负责，仇敌已蒙允许进入堡垒。不忠心的哨兵面临着接踵而来的荒凉和毁灭，他们因自己的疏忽，成了仇敌手中的媒介，使生灵灭亡。身居负责岗位的人应当寻求上帝的智慧和指导，而不信赖他们自己的判断和知识。他们应当象所罗门一样恳切祈求信心和亮光，上帝就必白白地赐给他们祂丰富的供应。 [207]

上帝希望人们聪明地做祂的工作，而不是随随便便地做。祂希望人们用信心做工，把工作做得细致准确，以便祂盖上嘉许的印记。那些爱祂，且存着敬畏和谦卑的心行在祂面前的人，祂必赐福引导且使他们与上天联络。工人们若是依赖祂，祂就会赐给他们智慧，纠正他们的缺点，以便他们能够完美地做主的工作。

我们必须穿上军装，预备好成功地抵抗撒但的一切攻击。他的狠毒和残忍的能力是人们估计不足的。他在一点上的伪装若被发现，他便采取新的立场和新的战术，再次努力，行奇事为要欺骗和毁灭人。应该注意警告青少年提防他的能力，耐心而常常祷告地指导他们如何经受必定在今生临到他们的考验。应该引导他们紧紧依靠上帝的道，注意圣经的劝勉和忠告。

对一位被钉之救主的活泼的信心，会使他们经过苦难和试炼的火窑。第四位好像神子的会在火窑的烈焰中与他们同在，这会使他们的衣服连一点火燎的气味都没有。要鼓励儿女成为圣经学生，拥有坚定的信仰原则，以便经受住凡在世界历史结束时生活在末世的人都必定要经历的危险的考验。 [208]

19 完全的献身

下述证言写于1875年1月，它的真实性得到了C弟兄的承认，C弟兄说它给了他亮光和希望。

C弟兄，你已退后离开上帝。对于上帝的要求，你的见解从来没有很好的定义，也不是很严谨。你因为很多基督徒的路线错误而变得玩忽职守不警醒是没有理由的。你一直没有献身于上帝。你没有感到依赖祂保守你，所以你被胜过，受疑惑奴役；不信的锁链困住了你的心灵。你没有在自己的生活中荣耀上帝。我们的信仰有时在你看来是很可疑的。之所以这样的原因是在你自己。在世界上，真理与谬论很是混杂，以致不一定能清楚地将它们辨别出来。但是一个自称相信真理的人为何这么没有力量呢？因为他不了解自己的无知和软弱。他若知道这一点，若不信任自己，就会感到需要上帝帮助他脱离仇敌诡计的重要性。我们需要成为积极作工的基督徒，在内心和生活上都无私，单单注目上帝的荣耀。唉，我们到处可见何等的落魄啊！何等沉默的嘴唇和不结果子的生活啊！天使说:“这是因为落在试探之下。能损害心灵平安的，莫过于有罪的不信了。”

你不应在绝望中放弃，以为自己必定在疑惑和不信的奴役中生活和死去。在主里我们才有公义和力量。要倚靠祂；藉着祂的能力你可以灭尽仇敌一切的火箭并且得胜有余。你还可以因真理成圣；否则你若愿意，就可行在不信的黑暗中，失去天国，也失去一切。藉着行在光中和行出上帝的旨意，你可以胜过自私的本性。 [209]

你向来乐于奉献钱财，却留下了自己。你没有感到需要作出涉及操心的牺牲，也不愿为基督做任何非常卑下的工作。上帝会再三把你带到这个境地，直到你以谦卑的心和折服了的心意经受住祂所造成的考验，得以完全成圣，从事祂的服务和工作。这样你就会赢得不朽的生命。你可以在基督耶稣里充分地长大成人，否则你就会成为属灵的侏儒，没有取得任何胜利。我的弟兄啊，你要选择哪一个呢？你要过舍己和自我牺牲的生活，高兴喜乐地做自己的工作，完善基督徒的品格，为不朽的奖赏奋力前进呢？还是要为自己生活而失去天国呢？上帝是轻慢不得的；基督不接受分心的侍奉。祂要的是全部。保留任何东西都是不行的。祂已用无限的代价买了你，祂要你把一切都作为乐意的供物交给祂。你若在内心和生活上完全献身于祂，信心就会取代疑惑，信任就会取代不信任和不信。

我的弟兄啊，你因疏忽在自己的生活和家庭中实行健康改良而处在确实的危险中。你的血液不洁，却仍在藉着满足口味败坏它，使它发炎。不要受蒙骗养成服用兴奋剂的习惯，因为这不但会导致体力的反作用和损失，而且会使智力麻木。在饮食上养成严格节制的习惯，加之坚定地倚靠上帝，会改善你身体、心智和道德的健康状态。你有非常容易兴奋的性情。你没有多少自制，在兴奋之下常常会说出和做出过后会后悔的事。你应当叫坚决的意志帮助你反对你自己的倾向和习性。你必须保持你心灵的通道敞开接受亮光和真理。但是当有某种事情发生要试验和验证你时，偏见往往就会进来，你便立刻反对你认为是限制你自由或侵害你权利的事。 [210]

上帝的道清楚地把这个真理摆在我们面前：我们身体的本性会与属灵的争战。使徒告诫我们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的(彼前2:11)。每一种变态食欲都成了一种争战的私欲。食欲得到放纵以致伤害了体力，便引起心灵的疾病。使徒提到的私欲不仅指违背第七条诫命，也指对口味的每一次放纵，这削弱身体的活力，是一种争战的私欲。使徒宣布，凡希望取得特别的胜利，在公义上达到更高造诣的人，必须“诸事都有节制”(林前9:25)。我们若是希望得胜象基督得了胜一样，就必须在我们的餐桌上饮食有节制，也必须在其它每一个方面实行节制。上帝已赐给我们亮光，不是要我们冷淡待之，而是要作我们的指导和帮助。

你需要培养自制。你本应在年少时学会的这个功课你现在必须掌握。要训练你自己向自我死，使你的意愿顺从基督的心意。我亲爱的弟兄啊，你必须有一番深刻彻底的转变，否则你就会达不到永生。你在上帝圣工中的服务必须更加衷心，充分和彻底。你想要侍奉上帝的时候就侍奉，不想的时候就忽视，这样无法完善基督徒的品格。你的生活中必须发生一番明确的改变，你必须获得一种与你已经获得的任何经验都不同的经验，否则你的侍奉不会蒙上帝悦纳。

我们的天父一直对你非常仁厚。祂温和体贴地对待了你。疾病曾临到你身上，那时你还没准备好去世，因为你还没有完善基督徒的品格，在道德上不适合天国。撒但站在你旁边，要使你受苦和毁灭你，好使你被列在罪犯之中。热切而有功效的祷告曾为你献上，天使们奉差来守候你，警戒保护你脱离撒但的权势，保存你的性命。上帝已本着祂无比的爱给了你另一次考验。不是因为你有什么良善或美德，而是因为祂的怜悯，祂应允了出于信心的祈祷。你的宽容时期得到了延长，使你可以有机会挽回过去，克服你品格中的缺点，在你的生活中表明对上帝的献身，就是祂所要求于你的。你有了感恩之情，但你没有经历本应被祂无与伦比的爱燃起的那种衷心的感谢与合宜的谦卑。 [211]

虽然上帝存留了你的性命，你却没有充分感受自己对祂的责任。你因自己不高兴的原因，再三为自己开脱，不履行我们无论何时何地都负有的宗教责任。灰心的感觉无法在上帝面前为疏忽一项职责开脱。你不是自己的人；而是用基督的血买来的。祂要求你一切行事的能力，你的光阴和力量都不是你自己的。

上帝指出你可以受教在祂的圣工中起作用，但你的心智必须受培养和训练，好与上帝的计划和谐同工。你若愿意就可获得所需的经验；你曾有特权摆在面前，就是拒绝自己的倾向爱好，因为你的救主已经在祂的生活中给你树立了一个榜样。但你却没有置身于学习的立场，去学习你所能学习的一切，和对你来说必须学习的一切，以便在上帝的圣工成为一名正确的工人。在主能有效地使用你作祂的器具之前，你本身有些东西要改革。

C弟兄，对你来说，离开你的农场是一个牺牲；你喜爱那里的生活。你来某地并非出于自愿。你对出版社的工作一无所知。但你决心尽力而为，你在许多方面做得也很好。但许多事出现，成了你路上的绊脚石。F弟兄的做法在许多方面都是错误的；但你没有保持自己对上帝的献身；你在精神上与他联合，没有自由站立；你在许多事上令上帝不悦，且使自己与祂隔绝。撒但在你身上得势；你的脚步几乎滑跌；当疾病阻碍你的路线时，你几乎走入不信。上帝本着大怜悯存留了你的性命，给了你新生。但你还没有完全降服于祂；你顽梗的意志一直没有折服软化；你需要新的转变。你很容易焦躁苦恼；奋起反抗任何自以为对你不利的事。只要有触及你骄傲的事，你的情绪就会火冒三丈。我亲爱的弟兄啊，这是完全错误的。这是你必须克服的，否则仇敌就会胜过你。 [212]

你心里感到不舒服，因为你不喜欢在某地工作。你回顾某某地，因为你的心在那里，而你的心在哪里，你的身子也应该在那里。上帝一直在试验你，检验你；你是怎样忍受试验的呢？你需要被刨平磨光，消除你品格的粗糙不平之处，使你变得精致，适合天国。对人的本性来说，要拒绝倾向爱好是多么困难啊；对人来说，要离弃讨人喜欢的属世吸引，并且藉着对他们救主和同胞的爱，拒绝自己的乐趣，以便更直接地参加上帝的服务，也是多么困难啊。

C弟兄，你没有用心尽性工作。你从未使之成为直接的个人兴趣，圣工对你来说是不合意的，否则你原会训练自己的心智更好地明白这工作；但你却在一定程度上避开了这工作；你没有密切参与圣工，熟悉它的各部门。 [213]

你没有象应该的那样爱交际有礼貌，你冷淡不可亲的态度是令上帝不悦的。你容许自己的情绪轻易兴奋起来。没有一个受情绪控制和凭冲动而行的人可以适当地充任上帝圣工中的任何一个职位。你的心必须与上帝有更密切的联络，你必须本着同情和关心更密切地认同那些从事祂工作的人，否则你就对推进某地的圣工毫无用处。你太独立太排外；你需要柔化自己的性情，使之与别人的思想感情相似。你作为商人和基督徒，只要愿意降服自己的意志和道路归于主，就会为上帝的圣工做出非常有价值的服务。你需要因真理成圣，提高你的心智，超越每一个自私的兴趣和个人的考虑。

我向你指出耶稣的生活为一个完美的模范。祂的生活是以无私的仁爱心为特征的。宝贵的救主！祂为我们付出了何等大的牺牲，好使我们不至灭亡，反得永生啊！我们若是放弃每一个自私的利益去得到天国，天国还是会够便宜了。我们难道担得起偏行己路，脱离上帝的手，因为这更合我们本性的心意吗？上帝要求完全的降服和完全的顺从。永生对我们来说值得付出一切。你若努力进窄门，就可与上帝有更密切的关系。

你决不会知道自己的缺陷，除非你被带到这些缺陷会藉着环境显露出来的地方。你自从来到某地以后，一直没有应有的感觉。你没有自由而衷心地参加工作，使之成为你首要的兴趣。你怀存了一种独立的精神，你若认识到自己真实的位置，就不能怀有这种精神，因为你是一名学徒，正在学习如何以最好的方式为兴旺上帝的圣工而工作；你是一个学生，谋求获得你所不熟悉的知识。要是你认真努力侍奉上帝，作一个能干的工人，你原可取得更大的进步。 [214]

你一直太过拘谨了。你没有与圣工各部门的人建立密切的关系；你也没有照着所应该的与他们亲密磋商，好聪明地行事。要是你这么做了，你原可成为更能干的助手。你太多照自己的判断行事，实行自己的想法和计划。工人们之间一直缺少和谐的关系。那些原可帮助你的人，一直不愿把他们的知识传给你，因为你缺乏亲密，也因为你太多凭冲动和感觉行事，以致他们不敢接近你。

世界的救主是天使们所崇拜的，祂是天庭的君王；但祂撇下了自己的荣耀，以人性披覆了神性。祂成了柔和谦卑的耶稣。祂把自己的财富和荣耀留在了天上，并且成为了贫穷，好使我们藉着祂的贫穷，可以成为富足。三年之久祂旅行各地，作一个无家的流浪者。然而若是叫自私的人为基督的缘故撇下他们那点儿地上的财宝，或从事拯救祂为之舍了自己宝贵性命之人的工作，他们就会不满抱怨。这是何等的忘恩负义啊！没有一个人能领略救赎的福气，除非他感到自己能高兴地因为爱基督而作出任何牺牲。为基督作出的每一个牺牲都会使给予者更富足，为亲爱的救主忍受的每一痛苦缺乏都会增加得胜者在天国最终的喜乐。

你对真正的牺牲和舍己知之甚少。你也没怎么经历过艰难困苦和殚精竭虑。你的负担向来很轻，而别人却被严重的责任压弯了腰。那个年轻人问耶稣他该做什么才可以承受永生，回答是:“遵守诫命”(太19:17)。他自信而骄傲地回答说:“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”(太19:20)耶稣怜悯地看着这个年轻人；祂爱他，且知道祂所说的话会使这个年轻人永远与祂分离。然而耶稣还是触及了他心灵的这个灾病，对他说:“去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”(太19:21)。这个年经人想要天国，但却没有充分撤回他对地上财宝的情意。他不肯服从上帝的要求以便进入永生。他很忧愁；因为他的产业很多，他认为自己的产业太宝贵了，不可用来交换永生的奖赏。他曾问过必须做什么才能得救，也得到了答案；但他属世界的心不能牺牲他的财富去做基督的门徒。他决定放弃天国，紧紧依靠自己地上的财宝。那个决定确定了这个年轻人的命运，现在有多少人在做同样的决定呢？ [215]

我们任何一个人若有机会为基督做件事，就应多么急切地抓住机会，且以最大的热心竭尽所能与祂同工啊！考验我们信心的最严厉的试炼，看似上帝已经离弃了我们，原是要引我们与基督更亲近的，使我们可以把一切的重担都卸在祂脚前，并且经历祂要赐给我们作为交换的平安。你需要重新归正；你需要因真理成圣，在精神上变得象小孩子，柔和谦卑，完全依赖基督作你的救赎主。你的骄傲和独立正在关闭你的心门，不接纳上帝之灵蒙福的感化力，使你的心象踏硬的路面不易受感动。你还要学习信心的大功课。何时你完全降服于上帝，何时你全然跌碎在耶稣上，你就会得到胜利的奖赏，其喜乐是你还从未体验过的。当你以清晰的眼光回顾以往时，你就会看到正是在你看生活好像只是一团乱麻和一个重担时，耶稣自己却离你很近，力求引你进入光明。你的父就在你旁边，以说不出来的爱俯身向你，为你的益处使你受苦，就象精炼者在炼净宝贵的矿石。当你以为自己被离弃了的时候，祂就在你近旁要安慰你支持你。我们很少看到耶稣实际的样子，也从未准备好接受祂实际要给我们的帮助。 [216]

当你以一颗感恩的心遵从上帝敞开的天意，决心无论生病还是健康，丰富或缺乏，都过单单注目上帝荣耀的生活时，你就会获得何等大的胜利啊。自我还活着，每次触及都颤抖。必须先将自我钉死，你才能奉耶稣的名得胜，领受忠心之人的奖赏。

20 需要和谐

上帝的灵不会住在相信真理的人之间有分裂和斗争的地方。即使这些情绪没有表达出来，它们既占据了人心，就把基督教会应有的仁爱和平的特征驱逐出去了。这是最充分意义的自私自利的结果。这种罪恶可能表现为过度自尊的形式，或不适当地渴望别人的嘉许，即使不配得到那种嘉许。那些自称爱上帝和遵守祂诫命的人，必须弃绝自高，否则他们就不必指望得到祂神圣眷爱的祝福。

必须提高保健院的道德和宗教影响，以便适合天上的嘉许。放纵自私肯定会使上帝的灵忧伤地离开这地方。医生、主管和助手应该本着基督的精神和谐地工作，各人看别人比自己强。

使徒犹大说:“有些人分门别类，你们要怜悯他们”(犹22钦定本)。不要以偏爱的精神分门别类。不可支持暗示“你若支持我，我就支持你”的精神。这是不圣洁的属世策略，令上帝不悦。这种策略为得利而偏袒人，谄媚人；对某些人表示偏爱，指望经由他们得便宜；藉着纵容寻求他们的好意，使我们得到高看，过于完全与我们一样配得的人。一个人看到自己的错误是件不容易的事，但人人都应认识到嫉妒、敌对、不信任、挑剔和争执的精神多么残忍。 [217]

我们称呼上帝为我们的父；我们自称是一个家庭的儿女，而当我们有了贬低另一个人的尊重和影响力以增进我们自己的倾向时，就令仇敌高兴，而令我们自称跟从的主忧伤。耶稣在祂宝贵的一生中所显示的温柔和怜悯应该成为我们的榜样，我们应照样对待我们的同胞，特别是我们在基督里的那些弟兄。

上帝不断在使我们受益，但我们对祂所眷爱的人太漠不关心了。我们得到了无限的怜爱，可是我们中的许多人却很少彼此相爱。我们对那些我们认为错了的人太严厉了，对我们自己的做法受到的一点儿责备或疑问太敏感了。

彼此投放批评的明枪暗箭，同时这么做的人却看不见自己的过失。别人能看到他们的错误，但他们自己看不到自己的错误。我们天天在接受上天的恩惠，心中原应向上帝涌出亲爱感恩之情，这应使我们同情我们的邻舍，把他们的利益当成我们的利益。思考和默想上帝对我们的恩慈，会向撒但的试探关闭心灵的通道。

上帝对我们的爱天天得到了证明；但我们却不想祂的眷爱，对祂的恳劝漠然处之。祂力求用祂温柔的灵，祂的爱和忍耐打动我们；但我们几乎没有认出祂仁慈的记号，也没怎么意识到祂希望我们学会的爱的教训。有些人象哈曼一样，忘了上帝一切的恩待，因为末底改在他们面前没有屈辱；因为他们的心充满了敌意和仇恨而不是我们救赎主的仁爱精神，祂为祂的敌人们舍了自己宝贵的生命。我们自称有同一位父，前往同一个不朽的家，享有同一个严肃的信仰，相信同一个考验人的信息；可是许多人却彼此纷争，象爱吵架的孩子。有些在同一个工作部门工作的人，彼此不和，因而也与基督的灵不和。 [218]

喜欢受赞美已经败坏了许多人的心。那些一直在保健院工作的人有时表现出一种挑剔所定计划的精神，而撒但已使他们控制了一些人的心思，认为这些人是无可指摘的，而无辜的人却被控告犯了错误。一个人因自己工作的虚荣而高兴，自夸品质优秀，谋求贬低别人高抬自己，要求更多的荣耀，过于其冷淡的心所愿意给上帝的，乃是一种邪恶的骄傲。基督的门徒必听从夫子的指示。祂已吩咐我们彼此相爱，象祂爱了我们一样。宗教是建立在对上帝的爱上面，这爱也导致我们彼此相爱。它是充满感恩，谦卑，恒久忍耐的。它是自我牺牲，宽容，慈悲，饶恕人的。它使全人成圣，且将其感化力延及他人。

那些爱上帝的人无法怀存仇恨或嫉妒。当永恒之爱的属天原则充满内心时，就必向别人涌流出来，不仅仅是因为受到了别人的恩待，而是因为爱是行动的原则并且修正品格，管制动机，控制情欲，制服敌意，升华爱情使之高尚。这种爱的范围不会缩小到仅仅包括“我和我的”,而是博大如世界，高超如上天，且与作工的天使和谐一致。这种爱存在心灵中，使整个人生甜美愉悦，且向周围发挥出使人高雅的感化力。若拥有这样的爱，我们就不会不快乐，无论命运顺遂或蹇逆。我们若全心全意爱上帝，也必爱祂的儿女。这种爱是上帝的精神。它是属天的装饰，使人有真正的高贵和尊严，且使我们的生活与主的生活相似。我们无论有多少好品质，无论认为自己多么光荣优雅，心灵若不受爱上帝和彼此相爱之属天恩典的洗礼，就必缺乏真正的良善，不适合天国，那里尽是爱与团结。 [219]

有些从前爱上帝并每日在生活中享受祂恩待的人，如今处在持续的不安中。他们在黑暗和绝望的阴郁中徘徊，因为他们在滋养自我。他们正在那么努力地谋求恩待自己，以致一切其它的考虑都被这个目的吞没了。上帝本着祂的天意已经决定：无人能专为自己生活而获致福乐。我们主的喜乐，在于为他人忍受劳苦与羞辱，使他们因而受益。我们若效法祂的榜样，过为同胞谋福的生活，也就能享受福乐了。

我们的主邀请我们负祂的轭，挑祂的担子。我们这样做就会快乐。我们在负自加的轭，挑自己的担子时，是得不到安息的；但我们在负基督的轭时，心灵就有平安。那些想要为主做某项大工的人，可以就地发现那项大工，就是行善和忘我，自我牺牲，记念他人且把阳光带到凡他们所去的地方。

现在极其需要在每时每地表现出应有的基督的慈怜——不是那种盲目的同情，掩盖罪恶且让上帝的圣工因不良的行为受羞辱，而是那种作为人生支配性原则的爱心，在好行为中自然流露出来，记得基督所说过的:“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”(太25:40)。 [220]

那些在保健院的人是在从事一项伟大的工作。在基督的一生中，患病的人和受苦的人一直是祂特别关怀的对象。祂在打发门徒出去时，授权他们既要传讲福音，也要医治病人。祂差派那七十个人时，曾吩咐他们要医治疾病，紧接着要传讲上帝的国临近他们了。先要照顾他们身体的健康，以便预备道路，使他们的心因使徒们要传讲的真理受感动。

世界的救主用在医治受苦的人脱离疾病上的光阴和辛劳，比用在讲道上的还多。祂对使徒们，就是祂在地上的代表们最后的嘱咐，就是要按手在病人身上使他们痊愈(可16:18)。及至主人来到，祂要称赞那些探访病人和解救受苦之人需要的人。

关于小事的影响和它们与救灵的关系，我们学得太慢了。在保健院，那些想要做传道士的人有广大的园地去工作。上帝无意让我们中的任何一个人构成有特权的少数人，极受重视而其他人却被忽视。耶稣是天上的至尊；可是祂却屈尊照顾最卑微的人，不考虑人的身份或地位。

那些全心投在工作上的人，会发现在保健院有足够的工作为主去做，救助他们所照管的受苦的人。我们的主在为门徒们履行了最耻辱的职责之后，劝他们要效法祂的榜样。这是要使他们始终思想，自己不可觉得比最卑微的圣徒优越。

那些自称有我们高尚信仰，遵守上帝的诫命和期待我们的主快快复临的人，应当是独特的人，与他们周围的世人有别，特作上帝的子民，热心为善。在这末后的日子，在那些使上帝的子民与世人不同的特性中，有他们的谦卑与柔和。基督说:“学我的样式；这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。这安息是许多人虽然渴求却徒然花费光阴和金钱去得到的。我们非但不应志在与别人在尊荣和地位上同等，或者甚至更高，反而应当追求作基督谦卑忠心的仆人。这种自我扩张的精神使得使徒们在基督还与他们在一起时就起了斗争，争论他们中间谁应为大。“耶稣坐下，叫了十二个门徒来，对他们说：若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，作众人的用人”(可9:35)。 [221]

当那两个雷子的母亲要求她的儿子们特别受优待，在祂的国里一个坐在祂左边一个坐在祂右边时，耶稣使他们铭记，祂国里的尊贵和荣耀与这世界的尊贵和荣耀是相反的。凡要做大的，必须谦卑地照顾别人，凡要为首的，必须作仆人，正如上帝的儿子照顾和服侍人一样。

此外，我们的救主还教导门徒不要渴望地位和名声。“你们不要受拉比的称呼，……也不要受师尊的称呼，……你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑”(太23:8,10-12)。耶稣表扬了那律法师引用从西奈山颁布的神圣法典:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”(路10:27)。祂告诉他：他若这样行，就必得永生。

“要爱邻舍如同自己。”出现的问题是:“谁是我的邻舍呢？”祂的回答是那个良善的撒玛利亚人的比喻，教导我们知道，任何一个需要我们的同情和我们的仁慈帮助的人，都是我们的邻舍。各阶层受苦的人和穷乏的人都是我们的邻舍，当我们知道他们的需要时，我们的本分就是尽可能地解救他们。这个比喻说明了一个原则，是跟从基督的人很可以采用的。就是先要满足穷苦人暂时的需要，救济他们物质的缺乏，减轻他们身体的痛苦，这样你就会得到一条通达人心的途径，可在那里撒上德行和虔诚的好种。 [222]

我们若要幸福快乐，就必须力求达到基督所显示的品格。基督的一个显著特点，就是祂的克已和仁慈。祂来并不是要求祂自己的益处。祂周流四方行善事，以此作为祂的饮食。我们可以藉着效法救主的榜样与祂有圣洁的交往；也可藉着每日努力效法祂的品格，追随祂的模范，成为世界的福气，也为自己获得今世的满足和来生永恒的赏赐。

21 反对忠心的警告

1875年1月3日，我蒙指示看到有一项大工要为加利福尼亚州自称相信真理的人做成，之后上帝才能为他们行事。许多人自以为与上帝有正确的关系，其实他们心中并没有真理的原则。这等人只有藉着殷勤恒切地追求听从那真实见证者的劝勉，才能进入正常的工作状态。他们是处在冷淡的、形式主义的、退后的状态。那真实见证者对他们说:“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。”(启3:15-19) [223]

G弟兄啊，上帝对你有要求，你却没反应。你属灵的力量和在恩典上的长进，必与你爱心的劳苦和你高兴地为你的救主所做的善工相称。祂为了救你，什么都没有保留，甚至没有保留自己的生命。你有使徒的命令:“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”(加6:2)。仅仅自称对上帝的诫命有信心是不够的；你必须成为作工的人。你是一个违背祂律法的人。你没有尽心、尽力、尽意爱上帝，你也没有过顺从后六条诫命的生活，爱邻舍如同你自己。你爱自己过于爱上帝或你的邻舍。遵守上帝的诫命所要求于我们的，过于你乐意去做的。上帝要求你的好行为，舍己，自我牺牲和献身向他人行善，以便藉着你为工具，可以使生灵归向真理。

单靠我们的好行为不能救我们中的任何一个人，但我们若没有好行为也不能得救。而且我们在奉耶稣的名和靠祂的力量做了我们所能做的一切之后，只当说:“我们是无用的仆人。”(路17:10)我们不要以为自己做出了重大的牺牲，应该因我们微薄的服务领受大赏。

自以为义和属肉体的安全感已如铁箍把你圈住了。你需要发热心，并要悔改。你一直令人遗憾地同情不满的人，他们的行径反对上帝藉着祂仆人们在这个海岸正在做的工作。你同情不道德的人。因为你的心在上帝面前不正，你就没有领受祂赐给你的亮光。你执意反抗上帝本着爱心给你的责备。你知道这些事是真的，但却设法闭眼不看你真实的景况。无论你是否留意上帝传给你的责备和警告；无论你改革还是保留你品格的缺陷，你总有一天会认识到你因置身于挑战的立场，在精神上与上帝的仆人们敌对而丧失了什么。你对H长老的苦毒情绪是惊人的。他在这个海岸忍耐、牺牲、辛苦地做着上帝的工作。但你在盲目中，虽然内心与生活都没有成圣，却冒险与I和J联络，以残酷无情的态度对待上帝的仆人。上帝说:“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”(诗105:15)你披挂整齐反对上帝把亮光和真理传给百姓的人，不是一件小事。要当心你的影响如何使人转离上帝差祂仆人传的真理，因为重重的祸患正悬在你头上。 [224]

撒但一直在利用你作他的媒介，散布疑惑，不断含沙射影，歪曲事实。这些都源于一颗不圣洁的心。上帝原希望洁净它的污秽。但你不肯受指教，拒绝纠正，抵制责备，随心所欲，偏行己路。人心被这种毒根污秽，且因这些质疑抱怨的人而处在上帝所发证言的责备接触不到的地方。这些生灵的血要记在你和与你有一样精神之人的账上。

我们作为上帝的仆人，上帝已赐给我们工作。祂赐给我们一道信息要传给祂的子民。三十年来，我们一直在领受上帝的话语并且将之讲给祂的子民。我们因这责任而战兢，这责任是我们用许多祈祷和默想接受的。我们身为上帝的使者，替基督劝人与上帝和好。我们已将上帝呈现在我们面前的祂子民的危险警告人。我们的工作是上帝赐给我们的。这样看来，那些因上帝传给他们的话语阻碍他们的道路或责备他们的错误而不肯听从的人，他们的状况会怎么样呢？你们若是完全确信上帝没有藉着我们说话，为什么不按照自己的信心而行，不再与受了这么大欺骗的这班人有任何关系呢？如果你们一直在按照上帝之灵的指示行事，你们就是对的，我们就是错的。上帝正在教导祂的教会，责备其过失及加强其信心，否则不然。这要么是上帝的工作，要么不是。上帝与撒但不能合伙。我过去三十年的工作若是没有上帝的印记，便是有仇敌的印记。这件事不能中途妥协。证言若非出于上帝的灵，便是出于魔鬼的。你披挂整齐反对上帝的仆人时，要么是在为上帝作工，要么是在为魔鬼作工。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7:20)你的工作带有什么印记呢？用批评的眼光查看你行为的结果是值得的。 [225]

一个人被大骗子蛊惑，披挂整齐反对上帝，这并非一件新事。你在所行的路上冒险再进一步之前，要三思。犹太人曾自欺。他们拒绝基督的教导是因为祂揭露了他们内心的秘密，责备了他们的罪恶。他们不愿来就光，恐怕自己的行为受责备。他们宁要黑暗不要光明。基督说过:“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”(约3:19)犹太人继续走拒绝基督的路线，直到他们在自欺受迷惑的状态下以为钉死祂就是在侍奉上帝。这就是他们拒绝亮光的结果。你处在同样受欺的危险中。G弟兄啊，你考虑一下自己现在所走的道路终点在哪里，会对你的心灵有益处。上帝没有你也能行，但你没有上帝可不行。祂不强迫任何一个人相信。祂把亮光摆在人前，撒但则把黑暗摆在人前。虽然那骗子在不断地喊着:“亮光在这里；真理在这里,“耶稣却在说:“我就是真理；我有永生之道。凡跟从我的，必不在黑暗里行。”上帝给我们一切的证据，足以使我们相信真理。我们若降服于上帝，就要选择亮光拒绝黑暗。我们若希望保持生来之心的独立，拒绝上帝的纠正，我们就会象犹太人所做过的一样，顽梗地实行我们的目的和想法，不顾最明白的证据，且有象他们一样受到大欺骗的危险；并在我们盲目的痴迷中象他们走得那么远，却自以为在为上帝作工。 [226]

G弟兄啊，你不会长久站在现在所处的地方。你已走上的道路是脱离真道的，使你与上帝的子民分离，上帝正在考验他们，为要洁净他们，使他们得到最后的胜利。你要么来与这个团体联合，并且恳切作工回应基督的祈祷，要么变得越来越不信。你会一点一点地质疑这个团体的既定信仰，变得越来越固执于自己的意见，在上帝当代的工作上越来越黑暗，直到你以光为暗，以暗为光。

撒但有大能力混乱人心，使那些不珍爱上帝的天意赐给他们的亮光和特权的人思想混乱。服从撒但控制的心智不断受误导，离开真理的亮光，陷入错误与黑暗中。你若给撒但一丁点儿方便，他就会要求更多，且会监视前哨，充分利用任何环境推进他的事业，毁灭你的灵魂。

G弟兄和姐妹，你们二人谁也没有处在安全的位置。你们轻视责备。要是对你们说柔和的话而不是责备的话，要是你们受到赞美和奉承，你们现在就会对相信证言采取非常不同的立场。在这些末后的日子，有些人会喊:“向我们说柔和的话，言虚幻的事。”(赛30:10)但这不是我的工作。上帝已立我作祂子民的责备者；祂怎样确实把这个重担加给我，也必照样确实要那些蒙赐予这信息的人为他们对待这信息的态度负责。上帝是轻慢不得的，那些藐视祂工作的人必按他们的行为受报。我自己并没有选择这个令人不快的差事。这并不是一份会使我受到人们的宠爱或赞美的工作，而是一份很少人会赏识的工作。但那些企图使我的工作加倍艰难，用他们不实的陈述，妒忌的猜疑和不信，引起别人心中的偏见，反对上帝所赐给我的证言，限制我的工作的人，要跟上帝解决这事，而我要继续前进，因上帝的天意和我的弟兄们会在我前面为我开路。奉我救赎主的名并靠祂的力量，我要做我所能做的。我要照上帝的灵所指示的警告人，劝勉人，责备人，鼓励人。我的本分不是要取悦我自己，而要遵行我天父的旨意，是祂把工作赐给我的。 [227]

基督警告门徒说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7:15-20)这是一个试验的办法。G弟兄啊，你若愿意就可使用它。你不必陷入疑惑不定中。撒但虽在旁边暗示多种怀疑，但你若本着信心张开眼睛，就会见到足资相信的凭据。但上帝决不会消除任何人一切疑惑的因由。那些喜爱停留在疑惑和质问不信气氛中的人，可以拥有那种不值得羡慕的特权。上帝赐充足的证据可供无偏见的人相信；但那些因为还有若干是人有限的悟性所不能明白的事，便不顾这证据之分量的人，却要被撇在疑惑不信的冷颤气氛之中，而终于信仰破灭了。你似乎认为站在怀疑一边而非相信的一边是一种美德。耶稣从不称赞不信，从不表扬疑惑。祂虽然用所行的奇迹给了祂的国民祂弥赛亚身份的证据，但仍有人认为怀疑是一种美德，希望把这些证据解释掉，并且在每一善行上找出可以质问和指责的地方。 [228]

那个希望基督来治好他仆人的百夫长感到不配让耶稣来到他的舍下；他十分相信基督的能力，求祂说只要祂说一句话事就成了。“耶稣听见就希奇，对跟从的人说：‘我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。’耶稣对百夫长说：‘你回去吧！照你的信心，给你成全了’那时，他的仆人就好了。”(太8:10-12)

这里耶稣高举了信心，与疑惑形成了对比。祂说明以色列人会绊跌是因为他们的不信，不信会导致他们拒绝大光，也会导致他们的定罪和毁灭。多马宣称他若不用手指探入主的钉痕，用手探入祂的肋旁就不会相信。基督给了他想要的证据，然后责备了他的不信:“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”(约20:29)

在这个黑暗错谬的时代，自称跟从基督的人似乎认为有自由随意接待或拒绝上帝的仆人，而不会蒙召为此交账。不信和黑暗导致他们这样。他们的感受力因不信而迟钝。他们违背了自己的良心，变得不忠于自己的确信，削弱了自己的道德力。他们看别人也是一样。 [229]

基督差遣那十二个门徒出去时，吩咐他们说:“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”(太11:15)主警告他们要防备人，因为他们要被交给公会，也要在会堂里受鞭打。(太11:17)

如今的人心并不比基督在地上时人们的心更柔软。他们会竭尽所能帮助那大仇敌使基督仆人们的工作尽量艰难，正如基督在地上时人们所做的一样。他们会用毁谤和谎言的舌头折磨人。他们会批评人，使上帝的仆人带领他们所做的努力反过来对他不利。他们会用恶意的猜测在尽都正确和存在完全诚实之处显得欺诈和不诚实。他们将自私的动机加在上帝的仆人们身上，其实是上帝在亲自带领他们。如果上帝有要求，能够藉以推进上帝的圣工，他们甚至愿意献上自己的生命。那些做得最少，在真理的事业上投资最少的人，最热衷于表示不相信在这大工中负有经济责任之上帝仆人的廉正。那些对上帝的工作有信心的人，乐于为圣工的推进冒险，而他们属灵上的兴盛也必与他们出于信心的行为相称。上帝的话是我们的标准，但遵从这道的人多么少啊！我们的宗教若只是在理论上而不实际，就对我们的同胞没有什么价值。许多自称遵从圣经的人带有世界和自私自利的影响。他们就象一片乌云，冷却了他人行在其间的氛围。 [230]

顽固不是独立

G弟兄啊，对你来说，培养纯洁、不利己的爱心和无私的仁慈将是艰苦的工作。你在放弃自己的意见和想法上，和有时要放弃自己的判断且受他人意见的指导上经验不多。G弟兄和姐妹啊，你们二人都需要少些自我，多些上帝的恩典。你们二人都需要养成自治的习惯，好使你们的思想顺服基督的灵。你们必须有上帝的恩典，才能使你们的思想受到训练，流入正确的渠道，使你们说出合宜的话语，使你们的情欲和食欲都受理智支配，并且勒住你们的舌头，免得说出轻浮不圣洁的指责和挑剔。“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)基督的宗教赐给我们的最大胜利就是控制我们自己。我们本性的嗜好必须受到控制，否则我们就决不能得胜象基督得了胜一样。

在自称跟从基督的人中，有些人是属灵上的消化不良患者。他们的病是自己造成的。他们属灵上的衰弱是他们自身缺陷的直接结果。他们没有顺从上帝的律法，也没有实行祂诫命的原则。他们在祂的事工上是懒惰的，自己一事无成；但当他们自以为看到可以挑剔的某件事时，他们就又积极又热心。一个不作工的基督徒是不可能健康的。属灵的疾病乃是疏忽职责的结果。人的信心若想刚强，就必须在私下的祷告中多多与上帝同在。人若从未实行仁心善举，又怎能从中得福呢？我们若不竭尽所能使生灵认识真理，又怎能求上帝帮助他们悔改归正呢？你们已经给自己招致了一种使你们对自己对教会都没有用处的衰弱，而补救之方就是悔改，认罪和改革。你们需要道德能力和上帝恩典的真正滋养。那能给你的虔诚增加筋骨的，莫如推进而不是限制你自称热爱的圣工。对于属灵上的怠惰，只有一种真正的疗法，那就是工作——为需要你们帮助的生灵工作。你们非但没有一直在坚固人，反而在使那些愿意看到上帝的圣工前进的人灰心手软。 [231]

上帝已赐给你们才能，你们可以予以善用，也可以滥用以致伤害你们自己和他人。你们没有认识到上帝对你们的要求。我们应该总是谨记，我们生活在今生是要形成适合于来生的品格。我们与同胞的一切交往都应关乎他们和我们永恒的利益；但我们与他们的会面如果只是用于取乐和我们自私的满足，我们若是轻浮懒散，沉湎于错误的行为，我们就不是与上帝同工的人，而是行事直接与祂作对的。上帝赐给我们的宝贵生命，不应以取悦属肉体心思的方式受不信主的亲友们塑造，而要以上帝能嘉许的方式度过。

J弟兄若享有上帝的爱，就会作通光的导管。他既强烈倾向于不信，所拥有的道德能力就太少了。天使们怜悯他，因为他被黑暗包围着。他耳中几乎不断听到不信而黑暗的话，不断有疑惑和疑问投在他面前。“舌头是个罪恶的世界。”“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”(雅3:6,8)J弟兄若是愿意更加坚定地依靠上帝，感到应该在上帝面前保持自己的纯正，即使付上生命的代价也在所不惜，他就会从上头得着力量。他若让自己的信心受包围着他的黑暗和不信——种种疑惑质问和许多谈论——所影响，他不久就会全然黑暗，疑惑，不信，不会有任何真理中的亮光或力量。 [232]

他的朋友们苦毒地反对我们的信仰，他不必以为可以藉着谋求与他们妥协使自己好过一点。他若以“无论如何都要顺从上帝”这个单一的宗旨站立，就必得到帮助和力量。上帝怜爱J弟兄。祂知道每一个困惑，每一次灰心，每一句苦毒的言论。这一切祂都了解。J弟兄若是愿意撇弃他的不信，坚定地站在上帝里，他的信心就会因运用而加强。“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”(来10:38)

我看到J和G弟兄特别有丧失永生的危险。他们没有看出自己正直接挡在上帝的工作在某地前进的路上。当我们初次到这个海岸，在那里举行帐棚大会时，有数百人信服了真理；但上帝知道构成那个教会的是什么材料。若有人出来进入教会，那里没有一个人滋养爱护他们，引导他们向着永生前进。I弟兄有一种嫉妒、挑剔、猜忌的精神。他若不能为首，就什么都不愿意做。他看自己远比上帝看得高。他这种性情的人每次都不会长期与任何一个人一致；因为他有争斗的秉性，并且列阵反对凡与他的想法不合的事。主任凭他一意孤行，且要显明他具有的是怎样的精神。他进了教会，谋求在那里实行他在自己家中实行的精神。他的苦毒和他反对上帝仆人的无情言论都记在天上的册子上了。他会再次见到的。他从我们中间出去是因为他不属于我们。教会决不应鼓励他再次与他们联合；因为，他现在具有的精神甚至会使他跟上帝的天使吵架。他会想要管制和指挥天使们的工作。这种精神不能进入天国。上帝对I和J不悦，他们胆敢抵挡上帝的仆人，诽谤他们，说他们有邪恶的动机。他们设法破坏弟兄们对这些工人和证言的信心。但这工作若是出于上帝，他们就不能颠覆它。他们的努力必是枉然的。G弟兄啊，你处在这样的黑暗中，以致以这为些人是对的。你重述了他们的言语，还说到“一个人的权柄”。唉，你对自己在说什么知道得多么少啊！ [233]

有些人一直喜欢说些反对上帝仆人的话，更喜欢控告他们，又嫉妒又挑剔。他们若能发现在任何场合，本着他们对上帝圣工的热心，以为传道人说得太果断或太严厉，就乐于充分利用他们的话，觉得有自由怀存极其苦毒邪恶的精神，控告上帝的仆人们有错误的动机。要让这些爱挑剔的人扪心自问：他们若在类似的境况下，负有类似的重担，原会怎样做。要让他们查看反省和谴责自己的错误，专横的做法和他们自己的不耐烦及焦躁易怒；当他们自己没有罪时，就让他们先拿起谴责的石头打那些正在设法使他们进入正常工作秩序的弟兄们吧。一位圣洁的上帝不会带出生灵归向真理，来到教会中存在的这种影响之下。我们的天父很明智，不会使人进入真理，去受内心和生活均不圣洁的这些人的影响所塑造。这些人与真理不一致。他们不是与基督的身子联合的，而是拉人离开教会的。他们行事与上帝正用来使生灵进入真理的那些人的宗旨相反。

谁愿意滋养那些应该采取立场顺从上帝一切命令的人呢？谁愿意做那些需要帮助和力量之人的养父养母呢？这些弟兄知道他们在做什么吗？他们正直接挡在罪人的路上。他们正在用自己的错误行径阻碍道路。他们若不悔改和全然改变他们的做法，他们的衣服上就会染上生灵的血。这些不满的人以为他们是对的，而守安息日的团体是被迷惑了吗？“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7:20)上帝在祝福谁呢？祂在引导谁呢？谁在为祂工作呢？谁在劳苦行善以把真理摆在人前呢？难道这些人以为教会团体会来就他们，放弃自己的经验和见解，好随从这些未献身之人的判断吗？还是他们会来与团体和谐一致呢？ [234]

G弟兄夸耀自己独立的见解和判断，同时却用他未献身的生活和他盲目反对圣工，在基督的仆人身上敌对基督，阻碍了罪人的道路；但他在真独立的性质上受了欺骗。独立自主并不是固执，尽管人们常把固执跟自主混淆。何时G弟兄形成了一个意见，并且在家里或教会里相当有信心而且相当公开地说了出来，他就会用自己所能提出的每一个论据使自己显得正确。他有因固执而闭上自己的眼睛，违背自己的良心的大危险；因为仇敌的试探在他身上很强。他观念上的骄傲很难屈服，即使是面对亮光和他若愿意被说服就足以使他信服的证据。他认为若是承认自己错了，就会羞辱他的判断和洞察力。

G弟兄，你有丧失自己灵魂的大危险。你想要出人头地。有时你若以为自己受了轻视，就深有感触。你不是一个快乐的人。你若离开上帝的子民，被明白的话语和事实得罪，象许多跟从基督的人那样，因为所说出的真理太直率了，你就不会快乐。你不会成为一个快乐的人，因为你会带着自我。你是不对的；你给自己找麻烦。你的脾气就是你的仇敌，你去你愿意去的地方也会带着你不快乐的重担。一认识到错误就承认，是一件光荣的事。 [235]

与上帝的工作有关的许多事你都挑出了毛病，因为对你来说这么做是很自然的。而你既然转脸不顾上帝启示给你关于你自己的亮光，你就在迅速丧失辨识力，更愿意凡事挑剔了。你以专横的自信发表自己的意见，把别人就你的意见提出的询问视为个人的伤害。确实，优雅的自主决不鄙弃寻求有经验的人和明智之人的劝勉，重视他人的意见。

家庭中的宗教

G弟兄，你必须悔改归正，否则就会丧失永生。你若不得到智慧的温柔，就不会成为一个快乐的人。你和你妻子意见相左太久了。你必须放弃这种挑剔的精神，这些猜疑，嫉妒和不快乐的争吵。你家中发展的这种精神被带入了你的宗教经验中。要当心不要在儿女们面前说到彼此的过错；也要当心不要让自己的精神控制你们。你们在自己的长子身上只看到败坏和罪恶；你们一点儿没有赞扬他的好品质，要是他死了，你们就会突然深信他具有那些好品质。你们二人谁也没有对你们的儿子采取始终如一的做法。你们当着别人的面详述他的过错，表示你们对他的好品性一点儿没有信心。

你们二人都有注意彼此的过错和其他一切人的过错的倾向；但你们谁也看不到自己的过错和许多的错误。你们二人都神经质，容易兴奋，容易动怒。你们需要智慧的温柔。你们顽固地坚持自己的弱点，性情和偏见，好像若是放弃它们，你们今生就不会幸福了似的，其实它们是荆棘，是刺，是伤人的蒺藜。耶稣邀请你们放下你们一直负着的、在你们颈项上难堪的轭，要负起祂的轭，那是容易的，挑起祂的担子，那是轻省的。专爱自己、贪婪、骄傲、情欲、嫉妒和恶意猜测的重担是多么令人厌倦啊。可是人们却多么紧紧地的抱着这些咒诅，多么不愿放弃它们啊。基督了解这些自加的重担多么难堪，祂邀请我们放下它们。祂邀请劳苦担重担的人到祂这里来，担祂的担子，那是轻省的，换下他们绑在自己身上的担子。祂说:“这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:29,30)我们救主的要求是一贯而和谐的，若是高兴地承受，就必给心灵带来平安与安息。 [236]

G弟兄一旦采取了错误的立场，就不容易承认自己错了；但是他若能使自己和他人忘记他的错误，且能作出一些更好的改变而不必公开承认自己的错误，他就会这么做。但这一切错误和没有承认的罪恶都登记在天，不会被涂抹，直到他照着圣经的指示做了:“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”(雅5:16)G弟兄若是发现了我们的主所赐给我们以外的另一个计划，那就不是一条安全的道路，最终会造成他的灭亡。这另一条道路对教会来说是导致毁灭的，并且破坏他家人的兴盛和幸福。他需要使自己的心变得柔和，且让温柔、谦卑和仁爱进入他的心灵中。他需要培养无私的品质。G弟兄和姐妹啊，你们应该培养会使你们纯洁、忘我的心理素质，更多关心那些与你们接触的人。有一种专爱自己和关怀自我的心绪，是不会增加你们的福乐的，反而会给你们带来忧愁和悲伤。你跟自我有一场斗争，只有你自己能参与。你们二人都应控制舌头，将许多事保留不说。首先的罪恶是思想错误的事，然后就说出错误的话来。但你们却没有下工夫培养彼此相爱，顺从和尊重。要仁慈地体谅彼此的感受，追求严肃地保护彼此的幸福。你们只有靠耶稣的力量和奉祂的名才能这样做。

G姐妹做出了坚强的努力要获得胜利，但她没有得到多少来自丈夫的鼓励。他们非但没有在恳切的祷告中寻求上帝得力量，以胜过他们品格中的缺点，反而一直在注意彼此的做法，藉着挑剔别人的做法来彼此削弱。心田的花园没有得到关注。

G弟兄若是数月前领受了主所传给他的亮光，并且坦诚地与自己的妻子交谈，他们二人若是在上帝面前破碎自己刚硬的心，现在的局面就会多么不同啊。他们二人都轻视了上帝之灵责备和恳劝的话语，也没有在自己的生活中实行改革。反而闭眼不看上帝赐给他们的亮光，没有在上帝面前减轻他们的过错和责任。他们不喜欢上帝本着慈怜赐给他们的责备。G弟兄生来有仁慈柔软的心肠，却被专爱自己、虚荣和恶意猜测的硬壳封上了。他的心还没有变硬，但他缺少道德能力。一面临必须舍己和自我牺牲时，他就成了一个懦夫，因为他爱自己。控制自己，把守自己的言语，承认自己做错了或说错了，是一个十字架，他觉得太羞辱了，难以背起来；可是他若要得救，就必须背起这个十字架。

G弟兄和姐妹啊，你们二人都需要谨慎自己的言语；因为你们若不安排岗哨看守自己的思想和行为，就必定使彼此灰心，也必定使你们谁也不能得救。你们二人都需要提防匆忙草率的精神，这会促成急躁的言语和行动。你们因以为自己受了错待而放纵的怨恨，乃是撒但的精神，导致道德上的大恶。当你们被急躁的精神控制时，你们的理智暂时失去了管制你们的言语和行为的能力，而你们自己要为一切恶果负责。在急躁和愤怒中做的事情是不可原谅的。这种行为是恶劣的。你可能因在急躁和愤怒中说出的一句话而在朋友们的心中留下一根刺，或许永远忘不了。你们若不实行自制，就会成为最不快乐的一对。你们各自把不快乐的生活归咎于对方的过错；但是不要再这样做了。要立下规矩，决不说一句彼此指责的话，而是只要可能就说称赞和赞美的话。 [237]

有些人以为没有限制是一种美德，他们会赞扬自己直言不讳的习惯，把心中不愉快的事说个明白。他们在连珠炮一样的责备和挑剔中把愤怒的精神发泄得淋漓尽致。他们越说越兴奋，撒但也站在旁边帮着他们说，因为这适合他。言语激怒了他们所说的人，便会遭到反驳，惹出更刺耳的话，直到一点火星燃成了大火。你们二人都觉得受了所能受的一切考验，也都认为自己的生活极其不幸。要毅然着手下工夫控制你们的思想，你们的言语和行为。你们俩要定一个常规：无论谁感到起了怨恨的情绪，就要走到只有你一个人的地方，谦卑地向上帝祈祷，祂会垂听从无伪的嘴唇发出的祈祷。

每一种情欲都必须控制在已蒙启迪之良心的控制之下。“所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心”(西3:12-15)。 [238]

你们若按加法的计划生活，恩上加恩，上帝就会按乘法赐给你们祂的恩典。你们加的时候，上帝会乘。你们若习惯性地意识到上帝看见和听见你们所做所说的一切，始终如实记录了你们一切的言行，并且你们必要面对这记录，你们就会努力在自己的一切言行上遵从已蒙光照而觉醒之良心的指示。你们的舌头就会用来荣耀上帝，且会成为使你们自己和他人得福的一个源头。但是你们若与上帝隔绝，象你们素来在做的那样，就要当心，免得你们的舌头被证明是个罪恶的世界，给自己招致可怕的定罪；因为会有生灵因你而沦丧。

自制的责任

我们动物本性的各种食欲应当保持严格的顺服。这些食欲赐给我们是为了重要的目的，为了良好的目的，而不是要因滥用而变成叫人死的执事，成为争战的私欲。G弟兄，你对烟草的嗜好因放纵而加强，正在变成一种与你的灵魂争战的私欲。一个不节制的人不可能是一个忍耐的人。几乎察觉不到的口味的放纵会引起一种对更强烈的刺激物的食欲。若是将思想、情欲和食欲都控制在适当的顺服状态，舌头就会受到控制。要叫道德能力帮助你，永远放弃吸烟。你试图向别人隐瞒你吸烟的事，但你向上帝隐藏不了这事。“有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”(雅4:8-10)我奉耶稣的名向你们推荐这些话，我的委托是祂给的。不要拒绝这些话。 [239]

要是你的坏事没有受到责备，你原本决不会象你已经做的那样拒绝证言。你认为牺牲证言，闭眼不看上帝赐给你的亮光，要比放弃你的烟草，停止你轻浮的生活及与不信的人戏笑要容易得多。洁净的过程包括拒绝和约束你没有道德能力去忍受的事；所以你想要藉着不信上帝赐给你的亮光来为自己的罪开脱。要记得，你必须再次面对这一切的事；因为它们都写在册子上了，连同上帝所委托我赐给你的一切警告和责备。

J弟兄是可怜的，因为他生来就有体格上的缺陷。他的希望不大。他的不信和疑惑支配了他的判断。他的本性使他置身于疑惑和质问的那一边。克服这种大恶的唯一办法就是培养相反的品格特性。他应当压制不信，而不是培养它。他不应该把自己的疑惑表达出来。他没有权利将自己的品格缺陷强加于人前，使别人悲伤泄气。他若一定要受这种可悲的罪恶影响，也不该破坏别人的幸福，介绍自己的不信，冷却弟兄们的信心。他总是忽略他原可从每一次的讲道和劝勉中汲取安慰和鼓励的一切内容，却捡起某件他以为会给他的质问和批评开脱的事。他心灵的通道大大敞开，而且没有设防，让撒但进来，影响他的心思以达到他的目的。

我蒙指示看到你们的聚会正在失去兴致，因为上帝的灵没有参加这些聚会。弟兄姐妹们因这两个人而完全受到了束缚。他们不敢运用自己的自由，本着他们心灵的单纯说出他们的信念，因为这位J弟兄在用他冷淡、严厉、批评的眼睛监视着，随时捕捉任何一句会给他机会发挥他不信之心的才能的话。由于这两个人，上帝的灵忧伤地离开了聚会。当弟兄们表现出龙的精神，向那些相信上帝藉着证言传给他们亮光和安慰的人开战时，就是弟兄姐妹们维护自己的自由权和成全良心自由的时候。上帝已赐给他们亮光；他们有特权珍爱那亮光，并且谈论它以互相加强和彼此鼓励。J弟兄总是把上帝藉证言所赐的光说成是圣经的补充，使人的思想产生混乱。他这样说是错误的。上帝认为适合以这种方式把祂子民的心引向圣经，使他们对圣经有更清晰的领悟。 [240]

某地的教会正在变得越来越软弱，因为一直以来对他们发挥的影响不是帮助他们进步，反而阻碍前进的车轮。J弟兄有权抛弃他的不信，只要他愿意，就可与光俱进。如果他不肯这样做，上帝的圣工没有他的帮助仍然会前进。但上帝计划某地的教会要有一番改变。他们要么会前进要么会倒退。上帝和六个同心合意的人一起做的事，会比和几十个象J和G弟兄那样行事的人一起做的还多。他们带进聚会的不是光明的天使，而是黑暗的使者。这些聚会不但无益，有时反而确实有害。上帝要求这些人要么过来到主这边，与教会团体联合，要么停止阻碍那些愿意全然支持主的人。

那么多自称基督门徒的人落入严重试探和要下工夫悔改的大原因，是他们缺乏自知之明。这是彼得彻底被仇敌摇筛之处。这也是成千上万的人会信仰破灭之处。你没有把自己的错误和过失接到心里，并且因它们刻苦己心。我恳劝你藉着顺从真理洁净自己的心灵。要使你自己与上天联合。愿主救你脱离自欺。 [241]

22 上帝诫命的神圣性

我非常尊敬的K弟兄：在1875年1月，我蒙指示看到在教会属灵兴盛的进程上有些阻碍。因为许多人的内心及生活不正直，上帝的灵便忧伤，他们所表白的信仰与他们的行为不符。耶和华圣洁的安息日，人并没有按着所应该的去遵守。每周总有人侵犯祂的神圣光阴的边缘，向上帝行劫，把应该专用于祈祷和默想的神圣光阴用来从事世俗的事业。

上帝赐诫命给我们，不单是要我们相信，也是要我们顺从。伟大的耶和华在安置了大地的根基，给全世界披上美丽的衣裳，使其上充满了与人有益的万物——创造了陆地海洋的种种奇观之后，便制定了安息日，且使这日为圣。上帝赐福给第七日，定为圣日，因祂在此日歇了一切创造的奇妙大工。安息日是为人设立的，上帝要人在此日停止操劳，正如祂自己在六日创造之后休息一样。

凡尊敬耶和华诫命的人得了关于第四诫教训的亮光之后，就必毫无疑问地顺从，不问这种顺从是否可行或便利。上帝按自己的形像造人，然后又给人留下遵守第七日，即祂分别为圣并定为圣之日的榜样。祂定意要人在此日敬拜祂，而不从事任何世俗的业务。无论何人，在得了亮光，明白安息日的要求之后，若再忽视第四诫，他在上帝眼中必不算为无罪。

K弟兄啊，你明知上帝要人遵守安息日，然而你的行为却与你所宣称的信仰不相符。在你干犯上帝律法的事上，你给人的影响是偏向于不信者的一边。当世俗的环境似乎是要你留心的时候，你便毫不在乎地干犯了第四条诫命。你把遵守上帝的律法当作一件方便的事，顺从与否，全以你的业务或倾向而定。这并不是敬重安息日为圣洁的制度。你采取这种粗心大意的做法，使上帝的灵担忧，羞辱了你的救赎主。 [242]

只遵守安息日律法的一部分是不蒙主悦纳的，又会在罪人的脑中留下影响，比你不自称为守安息日的人给人的影响更坏。他们见到你的生活与你的信仰互相矛盾，便失去对基督教的信心了。主说什么就是什么，人不能弃置祂的命令而不受惩罚。亚当与夏娃在园中的鉴戒，应充分警告我们不去违背神圣的律法。我们始祖听从仇敌似是而非的试探而犯罪，招引罪孽与忧患到世上来，并使上帝的儿子离了天庭，到世上处于卑微的地位。祂受人羞辱与拒绝，且被祂来赐福的人钉在十字架上。那在伊甸园中的悖逆，使上天付出了何等无穷的代价！牺牲了天庭大君来拯救人免受犯罪的刑罚。

上帝在今日必如祂当初向亚当宣布判决时一样，不会轻忽任何干犯祂律法的事。世人的救主向那些疏忽和漠视上帝神圣诫命的人们扬声抗议。祂说:“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”(太5:19)我们的生活所表现的教训，若不是全为真理，就必是反对真理。如果你的行为似乎使犯罪的人显得无罪，如果你的影响使人以破坏上帝诫命为小事；你就不单使自己有罪，同时也当在某种程度上，负责别人过失的结果。 [243]

在第四诫的开头，上帝说,“当记念,“祂知道世人在挂虑烦乱的千头万绪中，会受试探为自己开脱，不去满足律法的全部要求，或是在世俗业务的重压之下，会忘记律法的神圣重要性。“六日要劳碌作你一切的工”(出20:9)，也就是为属世的利益或享乐而从事日常人生业务。这些话是非常明确，无容置疑的。K弟兄啊，你怎敢冒犯这极严肃而重要的诫命呢？难道上帝已给你例外的特权，使你可以免守这给予世人的律法吗？你的罪可以免记在记录册上吗？难道祂已同意在世上万国到祂面前受审之日要原谅你悖逆的罪吗？切莫片刻自欺，以为你的罪可免受刑罚。你的罪必遭杖责，因为你已得了亮光，却又偏行与亮光直接相反的道路。“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺祂的意思行，那仆人必多受责打。”(路12:47)

上帝已给人六天的光阴作自己的工，履行日常的人生职责，但祂只要求一天，将之分别并定为圣。祂赐这一天给人，使人可歇了一切操劳，专诚敬拜上帝，改善人的属灵状况。人竟敢窃夺耶和华所定为圣的日子，用于自私的意图，这真是何等强横的暴行啊！

必死的世人竟敢与全能者讨价还价，以谋求自己属世的蝇头小利，这真是最恶劣的僭越。偶尔盗用安息日去从事世俗的事务，在干犯律法的严重性上，不亚于完全拒绝安息日；因为这种行为把上帝的诫命看作是随便的事。“我耶和华你的上帝是忌邪的上帝！”这话是雷轰震耳地发自西奈山！那位宣告说，我必追讨人的罪,“自父及子，直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”的主，必不悦纳人部分的顺从，和分散的心意。抢劫邻居，不是小事，凡犯了这种罪的，必负大恶名；然而那不屑于欺诈同胞的人，却不以抢劫天父所赐福并划为特别用处的时间为耻。 [244]

我亲爱的弟兄啊，你的行为与你所表白的信仰相左，而你惟一的苍白借口就是为了便利。在以往的时代，上帝的仆人们曾蒙召牺牲生命为其信仰作证。你的行为与那些宁可忍受饥渴，苦刑，死亡，而不肯放弃自己信仰及牺牲真理原则的基督教殉道者真是大相径庭了。

经上记着说:“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”(雅2:14)你每一次在安息日动手操劳，实际上就是否认你的信仰。圣经上教训我们说，没有行为的信心是死的。一个人的生活所作的见证，向世人说明了他是否忠于其所表白的信仰。你的行为使你属世的朋友低估了上帝的律法的价值，就如同对他们说:“你们可以随意顺从或不顺从这诫命。我相信上帝的律法在某种意义上是约束人的；但主毕竟并不特别注意人是否严守其教训，偶尔地干犯一次，是不会遭受严重报应的。”

许多人由于看了你的榜样，就原谅自己干犯安息日的罪。他们辩称，如果象你这么良善的人，相信第七日为安息日，能在环境似乎有需要之时，在这日从事世俗的业务，他们自然也可以这样行，而不至于被定罪了。在审判的日子，许多人要面对你，以你的影响作为他们不顺从上帝律法的借口。虽然这种借口并不足以辩解他们的罪，但它对你将极其不利。

上帝已经发令，祂的意思就是要人必须顺从祂。祂不问此事对人是否便于进行。那生命与荣耀的主，并没有先考虑自己的便利或快乐，然后才离开自己身为最高统帅的地位，来成为一个常经忧患的人，多受痛苦，接受羞辱与死亡，救人摆脱悖逆的后果。耶稣的死，不是救人仍在罪中，而是救人脱离罪恶。人应当丢弃错行，效法基督的榜样，背起自己的十字架来跟从祂，克制自己，不惜任何代价去顺从上帝。 [245]

耶稣说:“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”(太6:24)我们若真是上帝的仆人，就不会在心中疑问，到底是要顺从主的诫命还是要顾念自己今生暂时的利益。如果相信真理的人，在这比较平静的日子，没有接受自己信仰的支持，那么在大试炼来到，出令逼迫一切不肯拜兽像，不肯在手和额上受兽印记之人的时候，又有什么可以支持他们呢？这严峻的时期已经不远了。上帝的子民不应该软弱踌躇，而当集中精力和勇气，应付艰难的时期。

我们伟大的榜样耶稣，藉着祂的生和死，教导人最严格的顺从。祂的死，是义的为不义的死，是无辜的为有罪的死，好使上帝律法的尊严仍得保留，而人类又不至全然灭亡。违背律法就是罪。如果说亚当的罪，引起了这种无可言喻的悲惨，需要牺牲上帝的爱子，那么，那些得见真理之光而又蔑视主第四诫的人，将要受什么刑罚呢？

无论何人，不能以环境为借口，在安息日为世俗的利益作工。上帝若原谅一人，也可原谅众人了。穷困的L弟兄为何不能在安息日作工谋生，以便更能赡养家庭呢？别的弟兄，或是我们大家，为何不能只在方便的时候去守安息日呢？那从西奈山发出的声音回答道:“六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”(出20:9-10) [246]

信仰真理之人的错行使教会大为软弱。他们是罪人路上的绊脚石，阻止他们来就亮光。弟兄啊，上帝呼召你出来，完全站在祂的一边，并让你的行为显明你注重祂的诫命，不干犯安息日。祂吩咐你觉悟到自己的本分，忠于授与你的责任。这些严肃的话是向你说的:“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬之日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处；又以你祖雅各的产业养育你；这是耶和华亲口说的。”(赛58:13-14)

你正象我们许多的弟兄一样，受干犯上帝律法之人的缠累，按他们的眼光去观察事物，陷在他们的错误里。上帝将要审判那些自称事奉祂，而实际上却是事奉玛门的人。凡为自身利益而忽视主的明确命令的人，正是向自己身上堆积未来的祸患。某地的教会，应当精密查究，是否已经象犹太人一样，把上帝的殿当作买卖的地方。基督说过:“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿；你们倒使它成为贼窝了。”(太21:13)

在我们的人中，不是有许多人正陷于牺牲信仰以图世利，保守敬虔的外貌，而又专心于暂时事业的罪中吗？我们应当将上帝的律法放在首位，在精神与字句上都顺从不渝。如果这从圣山上，在可畏庄严之中所宣布的上帝的话被人轻视，那么，祂圣灵的证言又将如何被人接受呢？人心若是这样黑暗，认不清上帝亲授之诫命的权威，那么，他们从上帝所选以教训其子民的软弱工具上，所能得的助益也就很少了。 [247]

你不能以年龄为借口，而不顺从上帝神圣的诫命。亚伯拉罕在年纪老迈时经受了那种惨重的试炼。对这个年老体衰的人，主的命令似乎是惊人而无理的，但他却毫不疑问其是否公正，或犹豫而不顺从。他原可以向上帝祈求说，他已年老体弱，不堪牺牲那欢娱晚景的儿子。他也可以提醒主，这命令与祂先前所发的关乎这儿子的应许互相矛盾。然而亚伯拉罕却是顺从，而毫无异议或怨言。他是绝对信赖上帝的。

亚伯拉罕的信心应作为我们的榜样。然而太少的人愿意耐心忍受那简单的试验，就是对危害人永恒幸福之罪的责备。太少的人虚心地接受责备，从中获益。上帝对我们的信心，服务和情感的要求，我们应当欣然回应。我们欠主的债是无穷的，因此对于祂最轻微的要求，也当毫不犹疑地履行。若要成为破坏诫命的人，并不需要蹂躏全部的道德法典。只要忽视其中的一条，我们就干犯了神圣的律法。但我们若要做真正遵守诫命的人，就当严格实行上帝吩咐我们的每一条要求。

上帝让自己的儿子受死，以接受犯罪的惩罚；那么，对于那些在一切证据面前领受了真理的亮光，而又胆敢行在背逆之道上的人，祂将如何处置呢？在这件事上，人无权坚持自己的方便或需要。上帝必预备一切；祂既曾在溪边供养以利亚，以乌鸦为祂的使者，祂也必使祂忠心的子民不缺粮食。 [248]

救主质问那被穷寒所迫的门徒说，何必忧虑吃什么，穿什么。祂说:“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多吗？”(太6:26)祂又指着上帝的手所创造、所着色的可爱花朵说:“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的装饰，何况你们呢？”(太6:28-30)

上帝子民的信心何在呢？他们为什么这样不相信不依靠那供应他们需要，并以自己的能力支持他们的主呢？上帝要考验祂子民的信心，祂要发出责备。如果他们仍不听从祂的警告，便有痛苦会临到。对于那些不再忠顺祂的人，祂将不顾任何代价，惊醒他们那致命的罪恶昏睡病，唤起他们觉悟自己的本分。

我的弟兄啊，你的心应当苏醒，你的信心应当扩大。你久已用这样或那样的话作为不顺从的借口，以致你的良心渐归静息，不再向你提醒你的错误了。你久已随着自己的便利去守安息日，以致你的心不再在意你悖逆的行为了。然而这都是你咎由自取，你并不能逃避责任。你应当立即顺从上帝的诫命，依靠上帝。不要惹动祂的忿怒，免得祂以可怕的刑罚来报应你。在为时太晚之前，你应趁早转向祂，求祂赦免你的罪恶。你若本着谦卑的信心来到祂面前，祂是富有恩典怜悯的，必要将祂的平安和悦纳赐给你。 [249]

23 教会和家庭中的自私

亲爱的M弟兄：我在异象中蒙指示看到你的品格中有一些缺点必须改正。你对自己妻子的看法和情绪都不对劲。你不赏识她。她没有得到你应当给她的同情仁爱的话语。因她的操劳和她在家中背的重担而赞美她，不会有损你男子汉的尊严。

你自私而且苛求。你注意鸡毛蒜皮的事，谈论你妻儿的小毛病。简而言之，你谋求用自己的良心衡量他们的良心；试图作他们的良心。你妻子有她自己的个性，是决不可泯灭在她丈夫的个性里的。她有自己应当保持的个人特性，因为她要为自己在上帝面前交账。M弟兄，你无法为你妻子形成的品格在上帝面前交账。只有她自己才能负这个责任。上帝乐于感动你敬畏上帝的妻子的良心，正如祂乐于为她感动你的良心一样。

你对于妻子儿女期望得太多了。你的责难也太多了。你若能自己培养一种愉快，喜乐的性情，对他们说话亲切而温和，你就会将阳光带入家中，而不是阴云，忧愁，和苦闷了。你太重视自己的意见；你也常常采取极端的立场，不愿使你妻子的意见在家中占应有的分量。你自己既不培养对你妻子的敬意，也不教育儿女尊重她的见解。你没有使她与你平等，却双手揽持治理与控制的大权不放。你没有亲爱同情的心意。你若要作一个得胜的人，你若希望上帝赐福与你和你的家庭，就需要培养这些品格特性。 [250]

你非常固执己见，这使你的家人很难过。你需要使自己的心被上帝的恩典软化。你心中需要那种表现基督工作特色的爱。爱本出于上帝。它是一株天上栽培的植物，无法在人生来就有的心中生长茂盛。它在哪里，哪里就有真理、生命和能力。但若没有行动，它就不能存活，而只要运用，它就增长扩大。它不会观察小小的错误，也不会迅速注意小小的过失。当辩论和多少言语都属枉然，没有效用时，它会获胜。要改革品格，管制你家人的操行，最好的办法就是用爱的原则。爱确实是一种能力，会成就金钱和权力永远成就不了的事

我的弟兄啊，你的言语刺耳，尖刻无情，如刀伤人。你很容易指责人挑剔人，但这只能产生忧愁苦恼。你说别人的那些话，要是用来说你，你就会立刻火冒三丈。你视仁慈、温柔和同情是一种软弱，以为对你妻子温和、轻柔、亲爱地讲话会有损你的尊严。这是你误解了何为真正的刚毅和尊严。这种留下仁慈的行为不做的性情，正表现了你品格中的软弱和缺点。你所视为软弱的，上帝却视为真正的基督徒礼貌，是每一个基督徒都应该运用的；因为这原是基督曾表现的精神。

你有一种非常自私的性情，而且看自己过于所当看的。你常常采取极端个别而奇怪的圣经观点，还往往热心坚持这些观点，象犹太人坚持他们的遗传一样。你既不具有可教的精神，就不断处在给教会制造麻烦的危险中，除非你决心靠那大能征服者的力量做纠正这些错误的工作。你以为自己比弟兄们更了解这些事，而且你很难接近，这使你的情形令人担忧。你是一个自以为义的人，具有法利赛人的精神，会说:“你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。”(赛65:5) [251]

你还没有看见己心的败坏，几乎使你的人生失败。你的意见不能也不可在上帝的教会中行使控制。你需要培养全部的基督徒美德，特别是博爱，它是“恒久忍耐又有恩慈，不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”“所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”(林前13:4-7；西3:12-15)

你注意稍微偏离你所认为正确的事，并且坚决地要予以纠正。你在如此专横独裁，敏于觉察弟兄的过错时，却不严密地省察自己的心，看看你的生活中有什么恶行没有。你放纵自己的食欲和情欲，显出了极大的道德软弱。吸烟的嗜好控制着你，虽然你多次立志要克服这个习惯，却没有成功。这种坏习惯败坏了你的理性。我的弟兄啊，你的舍己在哪儿呢？你得胜的道德能力在哪儿呢？基督为你在旷野的试探中胜过了食欲的力量，使你也能为自己得胜。现在，这场战斗是你的。你有机会奉那征服者的名克服你的食欲，为自己获得胜利。你要求别人太多了；你愿意做什么好胜过这种令人厌恶的、摧毁健康、污秽心灵的放纵呢？这场仗是你的，谁也不能替你打。别人可以为你祈求，但这工作必定全是你自己的。 [252]

上帝要你别再与那试探者周旋，而要洁净自己，脱离身体和灵魂一切的污秽，敬畏祂，得以成圣。你需要快快下工夫消除你品格的缺陷。你是在上帝的工场里。你若愿意忍受切磋琢磨的过程，消除你粗糙的棱角，将你多结不平的表面被上帝的刨刀刨平，祂的恩典就会使你适合于那天上的建筑。但是你若依靠自我，不愿为适合天上的建筑而受加工的难受过程，你在那个建筑中就不会有一席之地，它的建造是没有一点斧凿之声的。你的本性若不改变，你若不被这些末后日子使人成圣的真理所精炼和提高，就不会在纯净圣洁的天使中有一席之地。

你担得起坚持你污秽的习惯而最终显出是在不信和不圣洁的人中间吗？你担得起在这事上冒任何风险吗？你继续斗胆走自我放纵的道路实在是太危险了。你向来热心于以一种非常顽固讨厌的方式向不信的人谈论真理，这对他们的心思有极坏的影响。在提倡真理时若有一人前后矛盾，撒但就特别利用他来使那些在适当影响下原会很受感动的人感到厌恶。你应该使你的态度变得柔和，你提倡真理时，要带有谦和的精神。

“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”(彼前3:15)这里说到的敬畏，意思不是指不信任或优柔寡断，而是指应有的慎重，当心每一点，免得说出一句不明智的话，或让兴奋的情绪占优势，从而给人留下不良的印象，使他们保持在错误的方向中。人人都非常需要虔诚的敬畏，谦卑和温柔，以便正确地代表上帝的真理。 [253]

你最大的一个危险就是自信和骄傲的精神。你和你的家人很不快乐，乃是骄傲作用的直接结果。有这种骄傲的人，其效用必定大大受限，因为他的骄傲和自恋总是使他在一个狭窄的圈子里。他的精神不宽宏，他的努力不扩展，反而收缩。他的言行举止会流露出这种骄傲。

亲爱的弟兄，你形成品格的影响使你有一种傲慢专横的精神。你在自己家中和邻舍中间及凡与你交往的人行出了这种精神。为要克服这些坏习惯，你必须警醒祷告。你现在应该十分认真，因为你没有多少时间下工夫了。不要觉得你靠自己的力量足以承担。只有靠那大能征服者的名，你才能取得胜利。你在与他人交谈时，要细述上帝的仁慈、良善和仁爱，而不是祂严格的审判和公义。要紧紧依靠祂的应许。你靠自己的力量不能做什么，但靠耶稣的力量你凡事都能做。你若在基督里，基督也在你里面，你就得以改变，更新，成圣。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”(约15:7)务要让基督在你里面，务要让你的心破碎、降服、谦卑。上帝只悦纳谦卑痛悔的心。天国值得毕生恒切的努力；是的，它值得付上一切。你若努力只在上帝里面，祂就必帮助你的努力。在你家中有一项工作要做成，只要你正确地把握这工作，上帝就必帮助你去做。我恳劝你整顿自己的心，然后耐心地做你家人得救的工夫，使上帝的天使可以来到你家中，和你同住。 [254]

24 对传道人的呼吁

我们正生活在极其严肃的时期。人人都有一项要殷勤去做的工作。照顾和喂养上帝羊群的牧者尤其如此。其特殊工作是把人们带入真理之路的人，应该能解释这道，能使他的教训适合人们的需要。他应该与上天有很密切的联络，以致成为活的通光管道，上帝的代言人。

牧者应该对圣经和人的品格有正确的理解。我们的信仰是不受欢迎的。人们不愿承认自己错得很深；有一番大工要做成，而目前只有很少的人去做这工作。一个人通常要做本该由两个人来做的工作；因为传道士的工作必须与牧人的工作结合在一起，这样就给传道园地的工人带来了双重的负担。

基督的传道人应该是圣经学生，他的头脑中应该存有圣经的证据；因为传道人只有在用圣经真理加强时才是刚强的。辩论若是恰如其分原是好的；但通过简明地解释上帝的道可以得到远为更多的人。基督的教训阐释得那么清楚，以致最卑微，头脑最简单的人也能轻易领会。耶稣在祂的讲道中并不使用又长又难的词，而是使用简单明白的语言，适合平民的心思。祂不冒险把所解释的题目深入到他们跟不上的程度。

有许多头脑好，很明白圣经的人，其效用却因有缺陷的工作方法而大受阻碍。有些从事救灵工作的传道人没能获得最佳结果，是因为他们没有彻底进行很热心开始的工作。有些人不蒙悦纳是因为他们固执地坚持和强调先入之见，从而没能使他们的教训符合人们实际的需要。许多人一点儿不知道必须使自己适应环境，在人们所在之地会见人。他们不将自己与他们想要帮助和提高到基督教真正圣经标准的人视为一体。 [255]

一个人要想成为确实成功的传道人，就必须全然献身于救灵的工作。非常必要的是，他应该密切地与基督联合，不断寻求祂的忠告，依赖祂的帮助。有些人没能成功，是因为他们单单依靠辩论的力量，而不恳切地呼求上帝的智慧指示他们，求祂的恩典圣化他们的努力。冗长的讲道和乏味的祷告对宗教兴趣是确实的伤害，不能使人们的良心信服。这种作演讲的爱好常常抑制原可大有成效的宗教兴趣。

基督的真使者是与其所代表的基督完全联合的，他全神贯注的目标乃是救灵。地上的财富若与我们的主和夫子替死的一个生灵的价值相比，就小到微不足道了。那“用秤称山岭，用天平平冈陵”(赛40:12)的主看一个人具有无限的价值。

在传道工作中，有许多仗要打，也有许多胜利要获得。基督说过:“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”(太10:34)。基督教会开始的工作就伴随着艰难困苦和痛苦忧伤，初期使徒的后继者们也发现必须对付与他们类似的考验；他们的工作中遇到了缺乏、诽谤和各种反对。他们必须是具有坚强道德勇气的人，且有属灵的力量。 [256]

极大的道德黑暗到处弥漫，只有真理的力量才能驱除人心的阴影。我们是在与巨大的错误和最强的偏见战斗，如果没有上帝的特别帮助，我们的努力就会失败，要么不能使生灵悔改，要么不能提高我们自己的道德本性。人的技巧和先天后天最佳的才干也没有力量苏醒人心，使人看出罪的穷凶极恶和将之从心中驱逐出去。

传道人应当小心，不要对仍在错谬的黑暗中摸索的人期望太多。他们应当做好自己的工作，依靠上帝将圣灵奥秘的、使人复生的感化力传授给求知的人，知道若没有这种感化力，他们的努力就不会成功。他们应该耐心而聪明的对付人心，记得形成个人不同特性的环境是多种多样的。他们应当严格自守，免得自我得势，耶稣被置之度外。

许多传道人没能成功是因为他们在非常依赖恒切和管理良好的工作时，却没有专心致志于工作。许多人并非工人；他们离开讲台就不干活了。他们逃避挨家挨户和聪明地在家庭范围内作工的责任。他们应当培养那种珍贵的基督徒礼貌，这会使他们仁慈亲切，体谅他们所照管的人，用真正的热心和信心为他们作工，教导他们生命之道。

传道人在塑造与他们结交之人的品格上可以大有作为。他们若是尖刻、好批评而苛求的，就肯定会在最受他们影响的人身上遇见这些不快乐的成分；虽然结果未必是他们所希望的那种性质，但总是他们自己榜样的结果。

不可指望人们享有平安和睦，除非他们所跟从的宗教教师们大大发展了这些原则且表现在他们自己的生活中。基督的传道人若愿成为人们的榜样，正确地代表主的道理，就有重大的责任要负。人们对我们救主的纯正和道德尊严充满了敬畏，而祂无私的爱和温柔的仁慈赢得了他们的心。祂完美的化身。祂的代表们若是希望见到他们劳苦的果效与基督服务的果效相似，就应认真努力效法祂的美德，培养那些会使他们与祂相象的品格特性。 [257]

要成功地拯救罪人，就需要多多有来自上帝的先见之明和智慧。工人的心若充满上帝的恩典，其教训就不会激怒听众，而会感动人心，使他们敞开心门接受真理。

园地中的工人不应任由自己灰心丧气；而应不论环境如何，都运用盼望和信心。传道人在讲台上提出真理之后，他的工作只不过刚刚开始。然后他就要熟悉自己的听众。许多人大大失败，没能密切同情那些最需要他们帮助的人。他们应当手持圣经，寻求以一种礼貌谦恭的态度获悉那些开始询问“真理是什么呢”(约18:38)的人心中存有的异议。

他们应该象在校学生一样得到细致温柔地教导。许多人不得不忘却已灌输到他们生活中的许多理论。当他们确信自己在圣经的问题上是错了的时候，便陷入困惑和怀疑中。他们需要最温柔的同情和最明智的帮助；应该细心教导他们，为他们祈祷且和他们一同祈祷，以最亲切的关怀看顾保护他们。那些落在试探之下和退后离开上帝的人是需要帮助的。基督在迷羊的教训中描绘就是这等人。牧人撇下九十九羊在旷野里，去寻找那一只迷失的羊直到找到了；于是就把它扛在肩膀上，欢欢喜喜地回来。失钱的比喻也说明了这一点，妇人寻找那块失落了的银钱直到找到了，就叫了邻舍来与她一同快乐，因为所失落的已经找到了。这里清楚说明了天使与基督徒工作的关系。一个罪人悔改，在天使面前也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。天父和基督也都欢喜。全天庭都关心世人的得救。凡在拯救生灵中身为工具的人都有权喜乐，因为上帝的天使以极大的兴趣见证了他所作的努力，并且因他的成功与他一同喜乐。 [258]

因而，他应当多么彻底地为自己的同胞工作，多么深切地同情他们啊。在救灵的工作中与耶稣基督同工是极大的特权。基督忍耐无私地力求接触堕落状况中的人，救他脱离罪的恶果；所以祂的门徒们作为圣道的教师，应当密切效法那伟大的榜样。

为了从事这项伟大艰巨的工作，基督的传道人必须拥有身体的健康。为达到这个目的，他们必须端正自己的习惯，采用健康的生活方式。许多人在不断抱怨，常受各种小病之苦。这几乎总是因为他们没有明智地劳动，也没有遵守健康律。他们经常太多时间留在户内，呆在充满不洁空气的热房间里。他们在那里紧张地学习或写作，很少做身体锻炼，工作也几乎一成不变。结果，血液流动缓慢了，心智的能力就被削弱了。

全身的系统都需要户外锻炼使人精神充沛的影响。每天数小时的体力劳动会更新身体的活力，使头脑得到休息和放松。这样会促进全面的健康，可从事更多的教牧工作。许多传道人不停地阅读和写作，使他们不适合教牧的工作。他们在理论的学习中消耗了原应用来在适当的时刻帮助有需要之人的宝贵光阴。 [259]

有些传道人在事关信仰的重要时刻，竟去从事写作。他们的写作往往与他们手头的工作没有特别的关系。这是一种明显的错误；因为这时传道人的本分，是全力推进上帝的圣工。他的头脑应当清晰，专注于救灵的目标。他的思想若充满其他的题目，许多本可因及时的指教而得救的人就灭亡了。有些传道人很容易转离他们的工作。他们变得灰心丧气，要不就是去注意自己的家，撇下正在增长的慕道兴趣，使之因缺乏关心而消亡。这样对圣工造成的伤害几乎无法估计。一旦开始了传播真理的努力，负责的传道人就应感到有责任成功地维持它。如果他的工作看似没有结果，他就应该力求藉着恳切的祷告发现所做的工作是不是应有的样子。他应该藉着自省在上帝面前谦卑己心，且凭信心依靠上帝的应许，谦卑地继续努力，直到满意于忠实地履行了自己的责任，做了自己力所能及的一切事以获得想要的结果。

传道人经常汇报说他们撇下了一个地方最好的慕道兴趣，进入新的园地。这是错误的。他们本应完成他们所开始的工作；因为这样半途而废，弄坏了园地，对下一位工人来说，弊多利少。开发到让野草繁生的园地是最没有希望的。 [260]

在新的园地中，需要多多祈祷和明智的努力。现在缺乏属上帝的人，不仅仅是能讲的人，而是那些对敬虔的奥秘有经验上的认识，能应付人们紧急需要的人，那些严肃地认识到自己作耶稣仆人的地位是何等重要，愿意高兴地背起十字架的人，祂已教导他们如何背起十字架。

他们在面对隐退的试探，有其他责任要他们立即关注的时候，却沉湎于阅读和写作；这时，他们就应刚强舍己，投身于直接摆在他们面前的工作。这无疑是勤学的人蒙召要经历的一个最难堪的考验。

牧者的责任往往可耻地遭到忽略，因为传道人缺乏力量去牺牲他个人想要退隐和学习的爱好。牧者应当挨家挨户探访他的羊群，教导每一个家庭，与他们交谈，一同祈祷，为他们的心灵谋福利。那些表现出愿意熟悉我们信仰原则的人不应受到忽视，而应在真理上受到全面的教导。上帝警醒热心的传道人不应失去任何一个行善的机会。

某些传道人受了一些家长的邀请，去探访他们的家庭时，却在人家的空闲的房间中满足自己读书写作的爱好，以致款待他们的家庭，一点儿得不到访问的益处。传道人受人招待，却不在很需要做的工作中给人以同等的报答。

藉着社交圈的途径，很容易去接近人。但许多传道人却畏惧探访的任务；他们没有培养社交的才能，也没有获得可以博取人心的和蔼精神。牧者要多与他所牧养的人来往，这是非常要紧的；这样他就能熟悉人性的不同方面，容易明白人心的工作方式，使他的教训适合听众的智力，并且学会那种只有密切研究人类本性及需要的人才能拥有的伟大的爱。 [261]

凡与众隔绝的传道人，是无法帮助别人的。医术湛深的医师必须明了各种疾病的性质，熟悉人体的构造。他必须按时照应病人。他知道迟延是危险的。当他富有经验的手按在病人的脉膊上时，随即细心注意疾病的特征，根据以往的知识断定病症的性质和应用何种治疗法以阻止病症的加重。医师怎样应付人肉体的病痛，牧者对于患罪病的人也怎样。永生怎样比暂时的生存更有价值，牧者的工作也照样比医师的工作更为重要。牧者遇到各种脾性秉性的人；他的本分是要熟悉凡听他教训之家庭中每一分子，以便决定应用何种方法最能感动他们朝正当的方向而行。

考虑到这些严重的责任，就会问:“这事谁能当得起呢？”(林后2:16)当工人考虑到交待给他的各种艰巨责任时，他的意志几乎要消沉了；但基督的话用安慰的保证使人心里有力量:“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。威胁着他所爱之人的种种困难和危险，应当使他谨慎自己对待他们的态度，并且为他们警醒，好像将来交账的人。他应当明智地使用自己的感化力，争取生灵归向基督，将真理印在寻求之人的心上。他应该当心世界，免得它诱人的魅力引人离开上帝，偷走他们的心，使之不受上帝恩典的感化。

传道人不可傲慢专横地管辖所交托他照顾的群羊，而要作他们的榜样，并向他们指明往天国去的道路。他应当效法基督的模范，为自己所牧养的人向上帝代求，直到看明他的祷告已蒙听允为止。上帝是我们的天父和统治者，而基督徒传道人是祂儿子在地上的代表。统管天庭的原则，也应统管大地；那鼓舞天使的爱心，那盛行于天庭中的纯洁与圣善，都应该尽可能地再现于地上。上帝要传道人为他所运用的能力负责，但并不认可祂的仆人们滥用那能力去辖制他们所照管的羊群。 [262]

上帝已将祂真理的宝贵知识赐给祂的仆人们，希望他们密切地与耶稣联络，藉着同情吸引他们的弟兄，以便为他们做他们力所能及的一切善事。世界的救赎主并没有考虑自己的快乐，而是周流四方行善事。祂使自己与天父紧密相连，以便将他们联合的力量施加于人心，救人脱离永远的灭亡。祂的仆人们若想在自己的工作中取得成功，就应照样培养灵性。

耶稣非常同情可怜的罪人，以致祂离开了天庭，撇下了王袍，自卑自辱取了人性，好熟悉人的需要，帮助人超脱堕落的退化。祂既给了人类这种无可置疑的证据，证明祂的爱和最温柔的同情，祂的代表们就应效法祂的榜样，去接近自己的同胞，帮助他们形成真正的基督徒品格，这是多么重要啊。但是有些人太乐于给教会找麻烦，对犯错的人作了尖刻无情的见证。他们这样做，就是屈服于本应坚决制服的本性倾向。这并非基督徒领导人员的冷静判断，而是急躁脾气的苛刻批评。 [263]

众教会需要的是教育而不是责难。传道人不但不应太严厉地责备他们缺乏灵性和疏忽责任，反而应当藉着言传身教，教导他们在恩典和真理的知识上长进。“我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”(西1:25-29)。

我们四五十岁的传道人不要觉得自己工作效率不如以前了。年长而有经验的人正应该作出坚强而正确的努力。这个时代特别需要他们。失去他们是教会承受不起的。这样的人不要说到自己身心的软弱，觉得自己有用的日子已经过去了。

他们中有许多人用脑过度，甚至身体的锻炼也弥补不了。结果他们的能力削弱了，有推却责任的意向。他们需要更加积极地工作。这不限于那些因时光流逝而鬓发霜白的人，也包括陷于同样精神衰弱状态的青年人。他们有一套讲道的题目；但他们如果不越过这些界限，就会失去影响力。

过去的牧师骑在马背上旅行，花大量时间探访他的羊群，尽管艰辛而风尘朴朴，却比我们今日的传道人更加健康。如今的传道人尽量不运用体力，将自己局限于书本之内。 [264]

年长而有经验的传道人应该认识到自己作为上帝仆人的责任，就是要前进，每日进步，在工作中提高效率，不断收集新的材料摆在人们面前。每一次讲解福音都应比过去有所进步。每一年他们都应达到更深的虔诚，更温柔的精神，更高的属灵造诣，对圣经真理有更充分的认识。他们的年纪越大，经验越多，就应该越能接近人心，对人心有更全面的认识。

这时代需要无论遇到什么人的反对，都不怕扬声支持正义的人。他们应当具有坚强的纯正品质和经过考验的勇气。教会需要他们，上帝必与他们的同工，支持福音事工的各部门。 [265]

第二十八辑 一八七九年

25 工人的经验

我此时向亲爱的弟兄姐妹们发表另一份证言的原因，是主已亲切地向我显现了祂自己，又向那些自称守上帝诫命和等候人子降临的人启示了非常重要的事。从1875年1月3日赐给我的那个异象到上帝的爱与能力最近的显现，已有三年多的时间过去了。但在开始写出最近显示给我的景象之前，我要简要地叙述一下我过去一两年的经历。

1877年5月11日，我们离开加利福尼亚州的奥克兰，回到密歇根州的巴特尔克里克。我曾数月遭受心脏疼痛之苦，且在旅行穿越平原时饱受呼吸压抑之苦。我们抵达密歇根时，这些病苦还没有离开我。别人住在我们在巴特尔克里克的家，我们在那里也没有亲戚照顾我们，我们的孩子都在加利福尼亚州。然而，友善的朋友们为我做了他们所能做的；但我觉得不能随意麻烦他们，因为他们有自己的家庭要照顾。

曾有一封电报发给我丈夫，要他到巴特尔克里克注意对圣工来说很重要的业务关系，尤其是要监管大型疗养院建筑的计划。他应召而来，恳切地从事讲道，写作，在《评论》办公室、大学和疗养院主持董事会议，几乎总是工作到夜晚。这使他损耗很大。他感到这些机构的重要，尤其是疗养院的建筑，已在其中投入了五万多美元。他的精神不断地处在焦虑状态，很有可能会突然崩溃。我们都感到了自己的危险，决定转到科罗拉多州去退休一下。还在计划这次旅行时，一个声音似乎对我说:“要穿上军装。我有工作要你在巴特尔克里克去做。”那声音听来那么清晰，以致我不知不觉地转身要看谁在讲话。我没有看到一个人。既感受到上帝的临格，我的心在祂面前就软化了。当我的丈夫进到屋里来时，我便告诉了他所动的心思。我们哭了，一起祷告。我们已做了三天后离开的安排，但现在我们一切的计划都改变了。 [266]

5月30日，疗养院的病人和工作人员计划到距巴特尔克里克3.2公里的高挂克湖边一个美丽的树林里过两天，敦促我出席并向病人们讲话。要是我考虑自己的感觉，我本不应冒险，但我想或许这是我在巴特尔克里克要做之工的一部分。在平常的钟点，桌子上摆上了卫生的食物，人们吃得很是津津有味。三点钟的时候，活动以祈祷和唱诗开始。我非常自由地向人们讲了话。大家都极感兴趣地听着。我讲完后，疗养院的一位病人，威斯康星州的格雷厄姆法官站起来提议说，应当把讲稿印刷和发给病人及其他人，使他们得到道德和身体上的益处，以便那天所讲的话永远不被忘记或漠视。这个提议得到了一致的赞同，那次的演讲被发表在一份题为《疗养院的病人们在高挂克湖》的小册子里。

巴特尔克里克大学的学年结束在即。我为学生们感到忧心忡忡，他们有许多人要么没有悔改，要么退后离开了上帝。我曾希望在他们分散回家之前对他们讲话，努力使他们得救，但我太虚弱了，不能为他们效劳。在经历过我已叙述的事之后，我有一切的证据可以求上帝支持我为学生们的得救做工。 [267]

为学生们的益处，聚会安排在我们的礼拜堂。我花了一周为他们作工，每晚主持聚会，且在安息日和第一日聚会。我的心受了感动，因为看到礼拜堂几乎坐满了我们学校的学生。我设法使他们铭记，一种纯洁和祷告的生活不会阻碍他们获得透彻的科学知识，而会消除他们在知识上进步的许多障碍。藉着与救主联络，他们就被带到基督的学校；而他们若在这个学校殷勤学习，恶习和不道德行为就会从他们中间被驱逐出去。这些东西被驱逐出去之后，结果就必是知识增长。凡成为基督门下学生的人，他们所受教育的品质和范围都是优越的。我在他们面前提出基督是大教师，是一切智慧之源，是世上曾知道的最伟大的教育家。

“敬畏耶和华是智慧的开端。”(箴9:10)认识上帝和祂的要求，会开启学生的悟性，认识到他对上帝和世人的责任。为此他会感到必须以一种会产生最佳结果的方式发展自己的才干。他的学校教育若不结合宗教的律例和原则，就不可能做成这事。他决不应使上帝与自己的学习分离。在追求知识时，他是在寻求真理；而一切真理都来自上帝，祂是真理之源。有德行而且被基督的灵充满的学生，会用他们一切的才能掌握知识。 [268]

巴特尔克里克学院是为教授科学同时引导学生归向救主而设立的，救主乃是流出一切真知识的源头。在圣经宗教之外获得的知识剥去了其真正的光彩与荣耀。我力求使学生们铭记这个事实，我们的学校在教育观点上要采取比任何其它学府更高的立场，在青年学子们面前敞开更高尚的见解，目的和人生目标，并且教育他们对人的责任和永恒的利益有正确的认识。设立我们大学的伟大目标是要贡献正确的观点，显明科学和圣经宗教之间的和谐。

主给了我力量，祝福了我们的努力。大批的人来到前面祈祷。其中有些人因缺乏警醒祷告曾失去他们与上帝联络的信心和证据。许多人作证说他们在迈出这一步时领受了上帝的祝福。聚会的结果是有相当多的人要受洗。

因为学年结束的典礼要在高挂克湖举行，所以决定在那里施行洗礼。聚集的大批会众对这个场合的服务深感兴趣，礼拜进行得适当庄严，很合适地以这个神圣的礼节结束。我在活动的开始和结束讲了话。我丈夫领着十四个宝贵的年轻人下到美丽的湖水里，在洗礼中将他们与他们的主一同埋葬了。有几个要受洗的人决定在自己的家乡接受洗礼。如此就结束了我们所爱的学校这个学年令人难忘的服务。

节制聚会

但我在巴特尔克里克的工作还没有做完。我们刚从湖边回来，就接到诚恳的邀请，去参加一次节制大会。这是巴特尔克里克的好公民进步的一次值得称道的努力。这场活动包括巴特尔克里克改良俱乐部，有六百人，基督教妇女节制协会，有二百六十人。这些热心的工人常提到上帝，基督，圣灵和圣经。已经成就了许多善工；工人们的活动，他们所效劳的体系，以及他们聚会的精神，都预示将来会成就更大的善工。 [269]

在巴纳姆大型动物展览于6月28日访问此城之际，基督教妇女节制协会敲响了节制和改革的钟声，组织了一个极大的节制饭店招待从乡下聚集到城里来看动物的人，从而防止他们去酒吧和酒店，在那里他们会遭受试探。密歇根区会用来举行帐棚大会的可容纳五千人的巨型帐棚提供给了这个场合。在这个巨大的帆布礼拜堂下，立起了十五到二十张餐桌招待客人。

疗养院应邀在大帐棚中央摆了一张大桌子，慷慨地提供了美味的水果、谷物和蔬菜。这张桌子最吸引人，比别的桌子得到的光顾都多。虽然它有9米多长，还是太拥挤了，以致必须另设一张约6米长的桌子，人们也群集到那里。

应组委会，市长奥斯汀，第一国家银行的财务主任W.H.斯金纳和C.C.皮威的邀请，我于7月1日星期日晚上在巨型帐棚里就基督徒节制问题发表了演讲。那天晚上上帝帮助了我；虽然我讲了九十分钟，全场五千听众几乎都在屏息静听。 [270]

访问印地安那州

8月9-14日，我参加了印地安那州的帐棚大会，由我的女儿马利亚•K•怀特陪同。我丈夫发现他不可能离开巴特尔克里克。主在这次聚会加给了我力量，使我极其恳切地作工。祂使我清楚有力地向人们发出呼吁。当我看到聚集在那里的男男女女，外表高贵且有支配性影响，并将他们与六年前聚集的那一小群主要是贫穷和没有受过教育的人比较时，便不由得感叹:“耶和华行了何等的事！”

星期一我的肺很难受，因为大感风寒。但我求主加给我力量，为救灵再做一次努力。上帝使我超脱了自己的软弱，惠赐我很大的自由和能力。我呼吁人们把心献给上帝。约有五十个人到前面来祷告。表现出最深切的兴趣。聚会的结果是有十五个人在洗礼中与基督同埋葬。

我们曾计划参加俄亥俄州和东部的帐棚大会；但是由于我的朋友们认为以我现在的健康状况，这么做会太冒昧了，我们便决定留在巴特尔克里克。我的喉咙和肺都很痛，我的心脏仍受着疾病的侵袭。我既多数时间都是一个重病患者，便去接受疗养院的治疗。

过度工作的结果

我丈夫不停地操劳，要推进集中在巴特尔克里克的上帝圣工各部门的利益。他的朋友们都惊讶于他所完成的工作量。8月18日安息日上午，他在我们的礼拜堂讲道。下午又连续紧张地用脑四小时，听人阅读了《预言之灵》卷三的文稿。所读的内容非常有趣，使人心深受感动，叙述了基督的受审，被钉，复活和升天。在我们意识到之前，他已经非常疲倦了。他在星期日早上五点钟开始工作，直忙到晚上十二点。 [271]

第二天早上六点半，他头晕眼花，有瘫痪的危险。我们非常害怕这种可怕的疾病，但主是满有怜悯的，使我们免受了这种痛苦。然而，我丈夫接下来身心都大大虚脱了。而今，我们确实似乎不可能参加东部的帐棚大会了，我也不可能去参加，撇下我丈夫在精神压抑身体衰弱的状态。

当我丈夫这样虚脱时，我说:“这是仇敌的作为。我们不可顺从他的权势。上帝会为我们行事。”星期三我们作了特别的祷告，以便上帝的祝福临到他，使他恢复健康。我们还向上帝求智慧，好明白我们参加帐棚大会的职责。主曾多次加强我们的信心，前去为祂在灰心和软弱之下工作；在这种时候祂曾奇妙地保护和支持了我们。但我们的朋友们主张我们应该休息，我们参加这样的旅行，招致疲劳和过帐棚生活显然是矛盾而不合理的。我们自己也试图认为上帝的圣工若没有我们参加也会照样前进。上帝会兴起别人来做祂的工作。

但我无论如何也不能在远离工作园地的想法中得到安息和自由。对我来说，撒但似乎在努力阻挡我的道路，阻止我作见证，也阻止我做上帝已赐给我去做的工作。我即将决定单独前往去尽我的本分，倚靠上帝赐给我所需要的力量，那时我们收到了一封来自赫斯格弟兄的信，他在信中说他很感激上帝让怀弟兄和怀姐妹参加新英格兰的帐棚大会。坎莱特长老曾写信说他不能参加，因为他不能离开丹佛斯慕道的人，团体中也没有人能离开帐棚。赫斯格长老在他的信中说，已为在格罗夫兰召开的大型聚会做好了一切准备；他已决定靠上帝的帮助举办聚会，即使他不得不独自进行。 [272]

我们再次在祷告中把这事带到主面前。我们知道那大能的医治者能恢复我丈夫和我的健康，只要这么做能荣耀祂。似乎很难开始行动，软弱，患病，而且灰心；但有时我感到我们若是倚靠上帝前往，祂就会使这次旅行成为我俩的福气。这个思想常常在我脑中出现:“你的信心在哪里呢？上帝已应许，‘你的日子如何，你的力量也必如何。’”(申33:25)

我努力鼓励我丈夫；他认为如果我感到能忍受帐棚大会的疲乏和操劳，最好还是去；但他受不了在这种虚弱不能工作的状态陪我去的想法，他的心被失望的乌云笼罩着，他自己会成为弟兄们可怜的对象。自从他突然病倒后，他几乎坐不起来，而且似乎不会变得更强壮了。我们再三地寻求主，希望在乌云中能有一道缝隙，但没有特别的亮光临到。当马车等着要接我们去车站时，我们再次在祷告中来到主面前，求祂在旅途中支持我们。我们二人都决定凭信心走出去，完全冒险倚靠上帝的应许。我们这样做需要相当大的信心；但我们一坐到车厢的座位上，就感到是在本分的道路上了。我们在旅行中得到了休息，晚上睡得很好。

帐棚大会

星期五晚上八点左右，我们到了波士顿。第二天早上我们乘头班火车去了格罗夫兰。当我们抵达营地时，大雨倾盆。赫斯格长老不停地操劳到这个时候，聚会开得很棒。营地有四十七座帐棚，此外还有三座大帐棚，集会用的大帐棚的尺寸是80 x 125英尺。安息日的聚会人们兴趣最深。教会得到了复兴和加强，罪人和退后的人则被唤醒，意识到了自己的危险。 [273]

星期天早上，天气依然阴云密布；但在人们集合之前，太阳照耀了出来。船只和火车运来了数千人。史密斯长老上午就东方问题讲了道。人们对这个题目特别感兴趣，极其关切地听着。下午的时候很难经过站着的人群挤到台前。及至到了台前，便见到我前面人山人海。大帐棚里满了人，还有数千人站在外面，成了数英尺宽的人墙。我的肺和喉咙疼地厉害，可是我相信上帝会在这个重要的场合帮助我。我在讲话时，便忘记了我的软弱和痛苦，因为我认识到我是在向一班不会视我的话为虚谈的人讲话。讲道约用了一个小时，全场的人都凝神静听。当唱起结束的赞美诗时，海弗黑尔节制改革社的工作人员们象去年一样，要求我星期一晚上在他们的协会演讲。既已约定在丹佛斯演讲，我便不得不谢绝了这个邀请。

星期一早上在我们的帐棚里为我丈夫献上了祷告。我们把他的事呈给那大医师。那是一个宝贵的时辰；天上的平安停留在我们身上。这些话有力地来到我心中:“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”(约壹5:4)我们都感到上帝的祝福停留在我们身上。然后我们就聚集到大帐棚里；我丈夫与我们一起聚会并且作了短讲，从一颗柔软且因深感上帝的仁慈和良善而火热的心中发出了宝贵的话语。他尽力使相信真理的人认识到，他们有特权把上帝恩典的保证接到心里，我们所相信的伟大真理应当使生活成圣，使品格高贵，且对世人有拯救的影响。人们泪光闪烁的眼睛表明他们的心受到了触动，被这些话感动了。 [274]

然后我们开始做安息日留在那里的工作，上午特别为罪人和退后的人作工，其中有二百人来到前面祷告，年龄范围从十岁的孩子到头发灰白的男男女女。这些人中有二十多人是初次踏上生命之路。下午有三十八个人受洗，还有相当多的人把受洗推迟到回家以后。

星期一傍晚，和坎莱特长老及其他几个人一起，我乘车去了丹佛斯。我丈夫不能陪我去。一解除了帐棚大会的直接压力，我就认识到自己病了，只有一点点力量；可是列车在迅速把我们载往丹佛斯去赴约。在那里我必须站在完全陌生的人面前，他们的心思已因虚假的报告和邪恶的诽谤有了偏见。我想，如果我的肺能有力量，声音清晰，心脏也不疼痛，我就会非常感谢上帝。这些思想和感觉我都没有告诉人，我在极大的痛苦中默默呼求上帝，我太疲倦了，不能以连贯的话语排列我的思路；但我感到必须得到帮助，便全心寻求帮助。那天晚上我若要发言，就必须有体力有心力。我在默祷中一再地说:“我将我无助的心灵寄托在祢身上，上帝我的拯救者啊，不要在我需要的这个时辰离弃我。”

聚会临近的时候，我的灵在祈求来自上帝的力量和权能的痛苦祈祷中较力。在唱最后一首赞美诗时，我走向讲台。我在极大的软弱中站起来，心里很明白，我的工作若有任何成功，必是藉着全能者的力量。主的灵在我试图讲话的时候临到我身上。我感到它在我心上就象电击一样，所有的痛苦立即消失了。我集中在脑部的神经曾经遭受了极大的疼痛，这也完全消除了。我刺痛的喉部和剧痛的肺部都得到了释放。我的左臂和左手因心脏疼痛曾经变得几乎无用，现在也恢复自如了。我的心思清楚；心灵也充满了上帝的亮光和爱。上帝的天使似乎象一道火墙一样在我周围。 [275]

帐棚里满了人，还有大约二百人站在外面，因为里面找不到空间了。我从基督回答那饱学文士的问题讲起，诫命中哪个是最大的:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。”(太22:37)上帝的福气临到我身上，我的疼痛和软弱都离开了我。在我面前的，是直到审判之前都可能不会再次见到的人；要他们得救的愿望使我本着敬畏上帝的心恳切发言，好使我可以不沾染他们的血。极大的自由伴随着我的努力，我讲了一小时十分钟。耶稣是我的帮助者，祂的名当得一切的荣耀。听众都很专心。

我们星期二返回到格罗夫兰，发现营会结束了，帐棚也拆了，弟兄们互相辞别，准备上船上车启程回家。这是我曾参加的最好的一次帐棚大会。在离开营地前，坎莱特长老和赫斯格长老，我丈夫，英斯姐妹和我在树林里找到一个僻静的地方，一同祈求健康之福和上帝的恩典更丰盛地临到我丈夫身上。我们都深切感受到需要我丈夫的帮助，因为有那么多紧急的呼求从各方传来，要我们去讲道。这是一个非常宝贵的祷告时辰，且有甜美的平安喜乐停留在我们身上，保证上帝听了我们的祈求。下午，赫斯格长老把我们接到他的马车里，我们就启程前往南兰开斯特，要在他家里休息一段时间。我们更喜欢这种旅行方式，认为它会有益于我们的健康。 [276]

我们虽然天天与黑暗的权势斗争，却没有放弃我们的信心，也一点儿没有丧胆。我丈夫因疾病而沮丧，撒但的试探似乎使他的思想大受困扰。但我们一点儿不想被仇敌胜过。我们一天不下三次将他的事呈给大医师，祂既能医治身体又能医治心灵。每一个祷告的时辰对我们来说都非常宝贵；每一次我们都拥有上帝的爱与亮光的特别显现。一天傍晚在赫斯格弟兄家为我丈夫恳求上帝时，主似乎实际上在我们中间。那是一个永远难忘的时辰。房间里似乎被天使的同在照亮了。我们用心用口赞美了主。一位在场的盲人姐妹说:“这就是异象吗？这就是天国吗？”我们的心与上帝有那么亲密的交通，以致我们觉得那些神圣的时辰太庄严了，不可以睡掉。我们退去休息；但几乎整夜都在谈论默想上帝的爱与良善，用喜乐荣耀祂。

我们决定乘私人马车行一段路去佛蒙特州的帐棚大会，因为我们认为这会有益于我丈夫。中午我们会停在路边，燃起篝火，预备午饭，拥有一段祷告的时辰。与赫斯格弟兄和姐妹，英斯姐妹和亨特雷姐妹一起度过的这些宝贵的时辰是永远难忘的。我们的祈祷从南兰开斯特到佛蒙特州一路升达上帝。旅行了三天之后，我们乘上了火车，从而完成了我们的旅行。

这是对佛蒙特州的圣工特别有益的一次聚会。主给了我力量象往常一样每天向人们讲话。下述是乌利亚•史密斯长老对那次聚会的记述，发表在《评论与通讯》上： [277]

“怀弟兄怀姐妹和赫斯格弟兄参加了这次聚会，对弟兄们来说是极大的喜乐。9月8日安息日，被指定为特别为怀弟兄的健康状况禁食的日子，在营地得到了遵守。那是一个好日子。人们在祷告中很自由，且有良好的记号表明这些祈祷不是枉然的。主的福气大量与祂的子民同在。安息日下午怀姐妹以极大的自由和效能讲了话。约有一百人到前面来祷告，表现出深刻的感情和要寻求主的恳切目的。”

我们从佛蒙特州直接去了纽约州的帐棚大会。主给了我极大的自由向人们讲话。但是有些人没有准备好从聚会受益。他们没能认识到自己的状况，也不恳切寻求主，承认自己退后的状况，放弃自己的罪。举行帐棚大会的一个大目标，就是要使弟兄们感到自己有今生的挂虑过多的危险。这些特权若得不到利用，便承受了重大的损失。

我们返回到密歇根州，几天之后便去兰辛参加那里的帐棚大会，大会持续了两周。我在这里非常恳切地作工，并且得到了主的灵的扶持。我在向学生们讲话和为他们得救作工时大受祝福。这是一次非凡的聚会。上帝的灵自始至终都在场。聚会的结果有一百三十人受洗。这些人中大部分是我们大学的学生。我们欢喜快乐地在这次聚会中见到了上帝的救恩。在巴特尔克里克度过了数周之后，我们决心穿越平原去加利福尼亚州。

在加利福尼亚州的工作

我丈夫在加利福尼亚州做的工作很少。他的复原似乎要推迟。我们的祈祷一天不下三次，有时五次升达上天；上帝的平安也常常临到我们身上。我一点没有灰心。晚上既睡不了很久，大部分时间就用在祷告和感激赞美上帝的怜悯上。我感到上帝的平安不断在我心里作主，而且确实能说，我的平安如江河。无法预料也没有预料到的考验临到了我身上，再加上我丈夫的疾病，几乎把我压倒了。但我对上帝的倚靠和信心没有动摇。祂确实是患难中随时的帮助。 [278]

我们访问了海德兹堡，圣赫勒那，瓦卡维尔和朴侪科。我丈夫在天气好的时候就陪着我。这个冬天对我们来说相当难受；我丈夫的健康状况既有所好转，密歇根州的天气也变得温暖宜人了，他就回去在疗养院接受治疗。他在这里大得益处，重新开始为我们的报刊撰稿，象往常那样清晰有力。

我不敢陪着我丈夫穿越平原；因为不断的操心挂虑和睡不了觉，使我的心脏很难受，令人担忧。分离的时辰近了，我感到很悲伤。我们抑制不住眼泪；因为我们不知道是否还会在今世相见。我丈夫在回密歇根州，而我们决定，我去访问俄勒冈州，向那些从未听见过我的人作见证是可取的。

6月7日我离开海德兹堡去了奥克兰，在旧金山的大帐棚里见到了奥克兰和旧金山的各教会，黑尔雷弟兄在那里操劳。我感到了作见证的负担，及这些教会恒切地作个人之工的大需要，好使别人认识真理。我曾蒙指示看到旧金山和奥克兰是传道的园地，而且永远是传道的园地。他们的人数增长得会很慢；但在这些教会中，如果人人都是活泼的肢体，愿意尽力光照别人，就会有许多的人被带到我们的行列，顺从真理。目前相信真理的人并不象应该的那样关心别人的得救。在上帝的圣工上不活动和懒惰，会导致他们自己退后离开上帝，而他们的榜样也会阻碍别人前进。无私、恒切、积极的努力会产生最佳的效果。我试图使他们铭记上帝曾呈现在我面前的，祂愿意藉着热心积极的工人把真理传给别人，而不是藉着那些仅仅自称真理的人。他们不应只在口头上传讲真理，也要藉着慎重的生活，藉着作真理的活代表来传扬。 [279]

我蒙指示看到组成这些教会的人应当作圣经学生，极其恳切地学习上帝的旨意，以便学习在上帝的圣工中作工人。他们应当随处撒播真理的种子，无论是在家里，在工场，在市场，还是在礼拜堂。为了熟悉圣经，他们应当仔细而且常常祈祷地阅读圣经。为了把他们自己和他们的重担都投在基督身上，他们必须立刻开始学习，好认识到基督十字架的价值，并且学会背起它。他们若愿意过圣洁的生活，必须现在就有敬畏上帝的心。

是试炼让我们看到了自己的本相。是试探的来临使我们瞥见自己的真情，以及培养良好特性的必要性。基督徒若倚靠上帝的祝福，则无论在哪里都是安全的。在城里他不会被败坏。在账房他会显明有严格廉正的习惯。在技工的店里，他工作的每一部分都会做得忠诚，单单注目上帝的荣耀。当教会的每一个成员都采取这种做法时，教会就会成功。教会的每一分子若不与上帝密切联络，对同胞的得救有无私的关心，这些教会就决不会兴旺。传道人可以讲动听有力的道理，可以付出许多努力来建立教会和使它兴旺，但是教会的个人成员若不尽自己的本分，作耶稣基督仆人，教会就必始终处在黑暗里，没有力量。世人不管多么刚硬而黑暗，一个真正始终如一的榜样所发挥的影响，却总是一股为善的力量。 [280]

一个人若指望在懒惰中得救，就好比指望在他从未撒种的地方收割，或在他从未求知的地方得到知识。闲人和懒汉决不会成功地制服骄傲，战胜使他离开救主的有罪放纵的试探的权势。真理的亮光会使人的生活成圣，向接受的人揭露其心中力争掌权的有罪情欲，使他尽心竭力抵挡撒但，以便靠基督的功劳得胜。当他受到使他远离上帝的影响包围时，他必须孜孜不倦地恳求来自耶稣的帮助和力量，好胜过撒但的诡计。

这些教会中有些人不断处在危险中，因为今生的挂虑和属世的思想占据了他们的心，以致他们不想上帝或天国，也不想他们自己心灵的需要。他们偶尔从昏迷中醒来一下，却又陷入更深的昏睡中了。他们若不完全从中沉睡中醒来，上帝就会挪去已赐给他们的亮光和福气。祂就会在怒中把灯台从原处挪走。祂已使这些教会成了祂律法的保管者。他们若拒绝罪恶，藉着积极恳切的虔诚表现出稳定性和顺服上帝之道的训诲，忠心地履行宗教责任，就有助于在原处坚固灯台，也会有证据表明万军之耶和华与他们同在，雅各的上帝是他们的庇所。

访问俄勒冈州

6月10日星期日，我们要启程去俄勒冈的日子，我因心脏病而虚脱了。我的朋友们认为我乘汽轮几近自以为是了，但我想要是能上船我就能休息。我准备在旅程中写不少东西。 [281]

在一位女友和J. N.拉夫伯勒长老的陪同下，我10日下午离开了旧金山，上了“俄勒冈号”汽轮。负责这艘豪华汽轮的是科纳船长，他对乘客很关心。当我们经过金门进入辽阔的海洋时，怒涛汹涌。我们逆风而行，汽轮颠簸得厉害，而大海被风刮得更狂暴了。我注视着乌云密布的天空，巨浪翻腾，浪花反射着虹的色彩。景象蔚为壮观，我在默想深渊的奥秘时，心中充满了敬畏。它的忿怒是可怕的。它咆哮着立起巨浪，然后又退后悲鸣时有一种可怕的美丽。我在不平静的海水中见到了上帝的能力，众水在肆虐的狂风之下呻吟，抛出巨浪，好像在痛苦地抽搐。

我们在一艘漂亮的船上，被永不平静的海浪摇来摇去；但有一种看不见的能力稳稳掌握着众水。唯有上帝有能力使它们不越过指定的界限。祂能把众水握在手心。深渊必听从其创造主的声音:“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。”(伯38:11)

辽阔宏大的太平洋是一个何等好的思想题目啊！它的外表与太平截然相反，是狂暴猛烈的。当我们只看水的表面时，似乎没有象深渊这样绝对难以控制的，这样完全没有规律或秩序的。但海洋顺从了上帝的律法。祂衡量众水，标明它们的基底。当我仰观诸天俯视众水时，不禁问道:“我在哪里？我在去往哪里？我周围只有无边的大水。多少人已经这样上了船而再也见不到绿地或自己幸福快乐的家乡了啊！他们犹如一粒沙落入深渊中，就这样终结了自己的生命。” [282]

我在观看白浪翻腾，洪涛怒吼时，想起了基督生平中的那幅景象，当时门徒顺从夫子的命令，上了船，要渡到海对面去。突然遇到了可怕暴风。他们的船失了控，被风刮来刮去，直到他们放下桨，绝望了。他们料到会死在那里；但在暴风巨浪诉说死亡时，他们曾留在对岸的基督向他们显现了，从容地行在狂涛白浪上。他们已经因自己的努力无用而不知所措，且因情形显然无望而认定完全没有生还的希望了。他们看到耶稣在他们前面站在水面上时，就越发恐惧了；认为这是马上要灭亡的前兆。他们非常害怕，喊叫起来。然而，祂的显现非但不是宣布死亡来到，反而是生命的使者。在风雨的咆哮声之上，听到了祂的声音:“是我，不要怕”(可6:50)。当时的场面改变得多么迅速啊，刚才还是绝望的恐怖，马上就因所爱夫子的临格变成出于信心和盼望的喜乐了！门徒们不再感到焦虑，也不再害怕死亡了，因为基督与他们同在。

我们岂可不肯顺从一切能力之源吗？连风和海也听从了祂。我岂可不敢将自己交托给祂保护吗？祂已说过，连一只麻雀掉在地上，我们的天父都会注意。

几乎人人都回船舱去了，我仍留在甲板上。船长曾提供给我一个躺椅，和一些毯子用来防寒。我知道，要是进入船舱，我会生病。夜晚来临，黑暗覆盖了大海，汹涌的海浪使我们的船很颠簸。这艘大船在无情的众水中就象一个小木片；但有上帝的天使奉差保护着她的行程。若没有上帝的保护，我们原本会在片刻之间被吞没，这艘豪华的大船会消失无踪。但那连乌鸦也喂养，连我们的头发也数过的上帝，不会忘记我们。 [283]

船长认为我留在甲板上太冷了。我告诉他，就我的安全来说，我宁愿整夜留在这里也不愿回到我的客舱里，那时有两个女士晕船，我在那里得不到纯净的空气。他说:“不会要你去客舱。我会给你找一个好地方休息。”女乘务员帮助我去了上面的大厅，有一个毛绒床垫铺在地板上。虽然这是尽快完成的，我的身体还是很不舒服了。我躺在床上，直到下个星期四早上才起来。那段时间我只吃了一次，几匙牛肉浓汤和脆饼。

在那四天的航行中，一个又一个的人会偶尔冒险离开他们的客舱，面色苍白，身体无力，脚步蹒跚地到甲板上去。每一个的脸上都写着苦字。连生命本身似乎都不值得拥有了。我们都渴望得着得不到的休息，看到某种能站稳的东西。那时谁也不怎么注意个人的重要性。我们在这里可以学到功课，认识到人的渺小。

我们的行程依然很艰难，直到我们经过沙滩，进入了哥伦比亚河，河水平静如镜。我被扶到甲板上。那是一个美丽的早晨，乘客们象一群蜜蜂一样倾巢而出，涌到了甲板上。起初他们看起来是很可怜的一群人；但风暴后使人精神充沛的空气和明媚喜人的阳光，很快就让人们欢快起来了。

我们在船上的最后一夜我感到极其感谢我的天父。我在那里学到了一个永远不会忘记的教训。上帝已在暴风在巨浪和随后的平静中对我的心讲了话。我们岂不该敬拜祂吗？人岂可定意反对上帝的旨意吗？我们岂可不顺从如此强大的统治者的命令吗？我们岂可与至高者争论吗？祂是所有能力之源，祂心中有无限的爱和祝福涌向祂所关爱的人。 [284]

我对俄勒冈州的访问是特别有趣的一次。我在这里遇见了分别四年的亲爱朋友范合恩弟兄和姐妹，我们称他们为我们的孩子。范合恩弟兄没有尽他所能地详细汇报他工作的好消息。因此我有些惊讶而且非常高兴地发现上帝的圣工在俄勒冈处在非常兴旺的状态。通过这些忠心传道士不知疲倦的努力，已经成立了基督复临安息日会的一个区会，还有几位传道人在那片广大的园地工作。

6月18日星期二傍晚，我遇见了这个州许多守安息日的人。我的心因上帝的灵而融化。我为耶稣作了我的见证，表达了我的感激之情，因为我们有美好的特权，可以倚靠祂的爱，要求祂的能力与我们一致努力拯救罪人脱离灭亡。我们若希望看到上帝的圣工兴旺，就必须有基督住在我们里面；简而言之，我们必须做基督的工作。我们无论看哪里，都看到庄稼成熟了；但作工的人很少。我感到我的心充满了上帝的平安，对祂亲爱的子民倾吐爱意。我是初次和他们一起敬拜。

6月23日星期日，我在塞勒姆的卫理公会就节制的题目发表了演讲。出席的人数出奇的多，我讲得很自由。这是我特别喜欢的题目。他们请我在帐篷大会后的星期日在同一个地方再讲一次，但因我声音嘶哑而作罢。但在下一个星期二的晚上，我又在这个教会里演讲。我接到许多邀请要我在俄勒冈的各城镇讲论节制，但是我的健康状况不许我答应这些邀请。不断讲话和气候的改变，已使我的声音暂时而严重地嘶哑了。 [285]

我们怀着最深切的兴趣开办了帐棚大会。当我站在众人面前时，主赐给了我力量和恩典。我看着有悟性的听众，心就在上帝面前破碎了。这是我们的人在这个州举办的第一次帐棚大会。我试着讲话，但我说出的话因哭泣而支离破碎。我很担心我丈夫，因为他的健康很糟糕。在讲话时，巴特尔克里克教会的一次聚会形象地呈现在我的心目中。我丈夫在中间，主柔美的亮光停留在他身上和他周围。他的脸庞带有健康的气色，他显然很快乐。

我努力向人们讲明我们对上帝的慈怜和大爱应有的感激。祂的良善和荣耀以一种显著的方式铭记在我心中。我因意识到祂无比的仁慈和祂正在做的工作而感激难言，不仅因为祂在正在俄勒冈和加利福尼亚州及我们的重要机构所在地密歇根州做的工作，也因为祂在外国做的工作。我永远无法向他人描述在那个场合生动地呈现在我脑海中的画面。圣工的范围在片刻之间来到我面前，我便看不到周围的环境了。当时的场合和正在听我讲话的人都从我脑海中消逝了。来自天上的宝贵亮光以极大的光辉照耀在那些机构上，这些机构从事严肃而高尚的工作，反射已经照在它们身上的天光。

在这次帐棚大会中，主似乎始终离我很近。及至结束时，我虽极其疲惫，却在主里很自由。那段时间的工作是有益的，加强了教会去为真理战斗。就在帐棚大会开始之前，在夜间的异象中，许多事展开在我面前；但主吩咐我保持沉默，不要在那时对任何一个人提到这事。聚会结束后，我在夜间的异象中经历了上帝能力的另一次显著显现。 [286]

帐棚大会之后的星期日下午，我在公共广场发言。上帝的爱在我心中，我详述了福音信仰的单纯性。我自己的心被融化了，洋溢着耶稣的爱，我渴望这样把祂呈现出来，使人人都能被祂可爱的品格迷住。

我逗留在俄勒冈期间，在卡特弟兄和姐妹及乔丹姐妹的陪同下，访问了塞勒姆的监狱。礼拜的时候到了，我们便在礼拜堂聚会，堂里因充足的阳光和纯净新鲜的空气而令人愉快。铃声一响，两个人就敞开了大铁门，囚犯们便涌了进来。门在他们身后安全地关上了，我平生第一次被关在狱墙里了。

我曾料想会看到一些面容可憎的人，却没有看到；他们中的许多人似乎都是聪明伶俐的，有些人是很有才干的。他们穿着粗糙然而整洁的囚衣，头发整齐，靴子也是擦过的。我看着面前相貌各异的人时，就想:“这些人个个都曾受托特别的恩赐或才干，要用来荣耀上帝和造福世界；他们却藐视了上天的这些恩赐，滥用和误用了它们。”我看到年纪从十八岁至二三十岁的年轻人时，就想到他们不幸的母亲和他们悲伤懊悔的痛苦命运。这些母亲中有许多人都因儿女不敬虔的行径而心碎。但她们尽到对这些儿女的责任了吗？她们岂没有纵容他们随心所欲偏行己路，并且忽视教导他们上帝的法令和祂对他们的要求吗？

当所有的人都聚在一起时，卡特弟兄读了一首赞美诗。人人都拿着书齐心歌唱。一位有造诣的音乐家弹奏风琴。我从约翰的话讲起:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂；因为必得见祂的真体。”(约壹3:1,2) [287]

我在他们面前高举了天父作出的无限牺牲，竟为堕落的人类舍了祂的爱子，使人可以藉着顺从被改变，成为上帝所承认的儿子。教会和世人蒙召注意和景仰这样表示出来的过于人所能理解的爱，这爱连天使都感到惊奇。这爱是如此长阔高深，以致灵感的使徒找不到言语来形容它，只好叫教会和世人来观看它——以它为一个默想和赞赏的主题。

我在听众面前提出了亚当违犯天父明令的罪。上帝造人原是正直，完全圣洁而幸福；但他因不顺从天父的律法而丧失了神圣的眷爱，毁了自己的幸福。亚当的罪使人类陷入了不可救药的痛苦和绝望中。然而上帝本着祂奇妙怜悯的爱心，没有撇下人们在无望堕落的状况中灭亡。祂舍了自己的爱子为要拯救他们。基督进入了世界，祂以人性披覆了自己的神性；祂经过了亚当堕落的境地；忍受了亚当没能忍受的试探；祂胜过了撒但的每一个试探，从而挽回了亚当可耻的失败和堕落。

然后我提到了基督在旷野长时间的禁食。若不研究和理解基督在单独与黑暗权势之君斗争时那次长期的禁食，就决不能充分认识到放纵食欲的罪恶及其控制人性的能力。人类的得救危在旦夕。是撒但会得胜还是世界的救赎主会得胜呢？我们无法设想上帝的天使以多么强烈的兴趣注视着他们所爱的元帅经受的考验。 [288]

耶稣在凡事上受了试探与我们一样，以便知道如何搭救那些要受试探的人。祂的人生是我们的榜样。祂藉着乐意的顺从表明人类能遵守上帝的律法，也说明正是违背律法，而不是顺从律法，才使人陷入到束缚中。救主充满了怜悯和仁爱；祂决不弃绝真心痛悔的人，无论他们罪多么大；但祂严厉地斥责各种形式的伪善。祂熟悉人们的罪恶，祂了解他们一切的行为，看透他们隐秘的动机；但祂并没有在他们的罪孽中厌弃他们。祂向罪人发出恳求，跟他们讲理，且在某种意义上——祂既使自己承受了人性的软弱——就把自己放在与人同等的水平。“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”(赛1:18)

人由于腐败的生活污损了自己心灵中上帝的形像，决不能单靠人力造成自身的根本变化。他必须接纳福音所供备的条件；他必须借着顺服上帝的律法和信靠耶稣基督得以与上帝和好。从此以后，他的人生必须受一种新原则的控制。他可以借着悔改，相信和善行，造就公义的品格，并靠着基督的功劳，要求作上帝儿女的特权。我们把上帝真理的原则接受和珍藏到心里，就能达到过去所无法企及的崇高境界。“将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂；因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”(约壹3:2,3)

在此有一番工作要人去作。他必须面对着镜子，就是上帝的律法，发现自己道德品格上的缺点，摆脱他的罪，并将他品格的衣袍在羔羊的血里洗净。凡领受基督之爱，切望被造得在我们得见祂真体时与祂相似的人，就必从心中清除嫉妒、骄傲、恶意、欺骗、争斗和犯罪行为。基督的宗教可使相信的人变为文雅而庄重，不拘他的社会关系和地位如何。凡得蒙启迪的基督徒往往超越自己先前品格的水准，而具有更大的智力与道德力。那些因犯罪作恶而致败坏堕落的人，竟因救主的功劳，可以升达较比天使略为低微的地位。 [289]

然而福音所生的盼望，其影响所及，决不会使罪人视基督的拯救为白白得来的恩典，同时却继续过干犯上帝律法的生活。当真理的光照进他的心思，他也充分明白了上帝的要求，认识到自己犯罪的程度，就必改变自己的行为，靠着从救主那里所得的力量忠于上帝，度一种更新的更清洁的生活。

还在塞勒姆时，我和唐纳德逊弟兄和姐妹熟悉起来，他们想让女儿和我们一起回到巴特尔克里克去上大学。她的健康状况很差，他们与她分开经过了相当大的挣扎，他们只有一个女儿，但她会在那里得到的属灵利益使他们作出了牺牲。我们很高兴地在这里说明，这个宝贵的孩子在巴特尔克里克最近的帐棚大会中受洗，与基督一同埋葬了。这是另一个证据，说明安息日复临信徒送他们的孩子到我们学校的重要性，他们在那里可以直接被带到救人的感化力之下。

我们离开俄勒冈州的航程很艰难，但我不象前次航程那么难受了。这艘名为“爱达荷州”号的轮船虽不颠簸，却是摇晃。我们在船上受到了非常仁慈的待遇。我们愉快地认识了许多人，向不同的人分发了我们的书刊，这导致了颇有益处的交谈。当我们抵达奥克兰时，发现那里已经支搭了帐棚，且有相当多的人因黑尔雷弟兄的工作接受了真理。我们在帐棚下讲了几次话。安息日和第一日，旧金山和奥克兰的各教会聚在了一起，我们就有了既有趣又有益处的聚会。 [290]

我很渴望出席加利福尼亚州的帐棚大会，但有紧急要求要我去参加东部的帐棚大会。东部的局面既然曾呈现在我面前，我就知道我在新英格兰区会特别要向弟兄们作见证，若留在加利福尼亚州久一些就会不自在。

向东部出发

7月28日，由我媳妇爱玛•怀特夫人和伊迪斯•唐纳德逊陪同，我们离开奥克兰去了东部。同一天我们到达了萨克拉门托，会见了威尔金森弟兄和姐妹，他们衷心地欢迎了我们，把我们接到他们的家里，我们逗留期间在那里受到了亲切的款待。按照约定，我在星期日演讲。房子里满了留心听的会众，主也使我自由地从祂的话向他们讲起。星期一我们又去乘车，停留在内华达州的里诺，我们在那里有一个约定，星期二晚上要在帐棚里演讲，拉夫伯勒长老在那个帐棚里讲课。我向大约四百专心的听众讲论了约翰的话:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”(约壹3:1)

我们在碱性的热灰尘中经过美国大沙漠时，因荒芜不毛的景色而变得非常厌倦，尽管我们由钢铁的骏马拉着，享有一切的便利，快速平稳地在铁轨上滑行。我想起了古希伯来人，他们在多石干旱的荒漠旅行了四十年。炎热、灰尘和崎岖不平的路面，引起了许多踏上那条疲倦道路之人的抱怨和疲乏的叹息。我想，要是我们被迫徒步旅行，穿越荒漠，常遭干渴、炎热和疲乏之苦，我们中许许多多的人就会比以色列人更能抱怨。

常有人用笔描绘陆路山景的特色。凡喜爱大自然的庄严美景的人，在看到这些古老庄严的山脉，美丽的丘陵和荒野多石的峡谷时，便会感到一阵喜悦。基督徒尤其是这样。他在花岗岩石和潺潺的溪流中看到上帝全能之手的作为。他渴望爬上高高的山岭；因为那时他似乎会离天更近，虽然他知道上帝垂听祂儿女的祷告，无论是在低低的山谷还是在高高的山顶。 [291]

科罗拉多

在从丹佛去沃灵米尔的途中，我们顺便访问了博尔德市，并高兴地看到我们的帐篷礼拜堂。科内尔长老在那里举行一系列的聚会。沃灵米尔是一个山间休养所，我丈夫在那里度过夏天的几个月。我们在达特姐妹舒适的家里得到了静修。帐篷是借来举行节制聚会的。我受到特别的邀请，在一个挤满听众的帐篷里作了演讲。虽因旅途疲惫，主却帮助我成功地把在凡事上实行严格节制的必要性摆在了人们面前。

8月8日，星期一，我见到我丈夫，发现他的健康状况大大改善了，愉快而积极，我为此感谢上帝。坎莱特长老已经和我丈夫在山间住了一段时间，约在此时蒙召回家去照顾他受苦的妻子；星期日，丈夫和我陪同他去博尔德市乘坐火车。晚上我在帐棚里讲道，第二天早上我们返回了在沃灵米尔暂时的家。下一个安息日我又对聚集在帐棚里的人讲了道。我讲完后，我们举行了一次区会会议。作了一些极好的见证。有几个人在守他们的第一个安息日。安息日过后的晚上和星期日晚上，我向人们讲了话。

除了我们的儿子爱德生，我们全家人都在山间了。我丈夫和孩子们认为我太劳累了，因为自从俄勒冈州帐棚大会以来几乎在不停地操劳，我有权利休息；但我的心感到要参加东部的帐棚大会，特别是马萨诸塞州的帐棚大会。我的祷告是，如果上帝的旨意是要我参加这些聚会，我丈夫会同意我去。 [292]

我们从博尔德市回来时，我发现了一封来自赫斯格弟兄的信，敦促我们二人去参加帐棚大会；但是如果我的丈夫不能来，他希望我尽可能来。我给我丈夫读了信，等着看他会怎么说。他沉默了一会儿，说:“爱伦，你要去参加新英格兰的帐棚大会。”第二天我们就备好了行装。凌晨两点，趁着月光，我们启程去乘火车，约在六点半上了火车。旅程怎么说都是不舒适的；因为很热，而我又非常疲惫。

东部聚会

一到巴特尔克里克，我们便得知已经选派我星期日晚上在支搭在校园里的巨型帐棚里讲道。帐棚里人满得要外溢，我则倾心于向人们发出恳切的呼吁。

我只在家逗留了很短的一段时间，然后由马利亚•史密斯•阿比姐妹和法恩斯沃斯弟兄陪同，再次起程，去了东部。当我们抵达波士顿时，我已经非常疲惫了。伍德弟兄和赫斯格弟兄在火车站见到了我们，并且陪着我们去了巴拉德维尔，就是聚会的地方。我们受到了老朋友的衷心欢迎，这似乎暂时使我得到了安息。天气非常温暖，从科罗拉多州凉爽的气候改变到马萨诸塞州闷热的天气，似乎更觉难以忍受。我虽然非常疲倦，依然努力向人们讲话，且得到了力量作我的见证。所讲的话似乎直达人心。这次聚会需要很多工作。自从我们上次的帐棚大会以来，已经建立了新的教会。宝贵的生灵接受了真理，需要使这些人更加深入彻底地知道实际的敬虔。主使我自由地作了我的见证。 [293]

在这次聚会的一个场合，我就服装和开支节约的必要性作了一些讲论。在使用主的钱财上有变得粗心草率的危险。从事帐棚大会工作的青年人应当谨慎，不可纵容不必要的花费。当帐棚在进入新的园地，传道工作也在扩大时，圣工的需要会很多，在这事上虽不应小气，却要实行极其严格的节约。积欠债务比还账容易多了。许多东西虽然会很便利且令人愉快，却是不必要的，没有它们实际上不会有什么损害。很容易增多旅馆账单和铁路费用，这些都是可以避免或大大减少的开支。我们行路来往加利福尼亚已经十二次了，没有花一块钱在餐馆吃饭，也没有在餐车吃饭。我们从我们的午餐篮子里吃自己的饭。出门在外三天后，所带的食物会变得很不新鲜，但一点牛奶或热粥会补足我们的缺乏。

我在另一个场合提到了真正的成圣，那就是天天向自我死，天天顺从上帝的旨意。我还在俄勒冈州时，蒙指示看见新英格兰区会的一些年轻的教会因所谓成圣的不良影响而处在危险中。有些人会被这种道理欺骗，而有些人既知道它的欺骗性影响，就会认识到他们的危险而转离它。保罗的成圣是不断地与自我斗争。他说:“我是天天死”(林前15:31)。他的意志和愿望，日日与责任和上帝的旨意相冲突。他没有顺着自己的倾向，反而遵行了上帝的旨意，无论对自己的本性来说多么不愉快，多么痛苦。 [294]

我们号召那些渴望受洗的人，和那些初次遵守安息日的人到前面来。有二十五个人响应。这些人作了极好的见证，在帐棚大会结束前，二十二个人受了洗。

我们很高兴在这里遇见了圣工的老朋友，我们是在三十年前和他们相识的。我们非常尊敬的黑斯廷斯弟兄今日和那时一样对真理深感兴趣。我们高兴地见到了坦普尔姐妹和马萨诸塞州达特默斯的柯林斯姐妹，还有威尔金森弟兄和姐妹，三十年前我们在他们家里受到过款待。这些可爱的人中，有些人的人生旅行可能不久就会结束；但他们若是忠心到底，就必领受生命的冠冕。

我们对肯伯弟兄很感兴趣，他是一个哑巴，一直在哑巴中间传道。由于他坚忍的努力，有许多的人接受了真理。我们在一年一次的帐棚大会上见到了这位忠心的弟兄，被几位哑巴信徒围绕着。某个能听见的人尽可能地把所讲的道写了出来，肯伯弟兄坐着，周围是他的哑巴朋友们，他正在阅读和积极地用手把那篇道对他们再讲一遍。他慷慨地用自己的钱财推进传道工作，从而用自己的财物尊荣了上帝。

我们9月3日星期二上午离开了巴拉德维尔，去参加缅因州的帐棚大会。我们在靠近波特兰的年轻的莫顿弟兄家里享受了安静的休息。他和他善良的妻子使我们在他们那里的逗留非常愉快。我们在安息日前到达了缅因州的营地，很高兴在这里见到了一些在圣工中经过考验的朋友。有些人总是在自己的责任岗位上，无论阳光明媚还是暴雨疯狂。还有一等欢乐的基督徒。当万事顺利应心时，他们很热心，及至有了乌云，遇见了不合意的事，他们就会什么也不说什么也不做了。上帝的福气停留在积极的工人身上，而那些无所事事的人却没有从聚会得到他们原可得到的益处。主与祂的传道人同在，他们忠心地工作，既传讲教义的题目，也传讲实际的题目。我们非常渴望见到许多没有证据表明自己已蒙上帝祝福的人因那次聚会而受益。我渴望见到这些宝贵的人获得他们尊贵的特权。 [295]

我们星期一离开了营地，感到非常疲惫。我们计划参加爱荷华州和堪萨斯州的帐棚大会。我丈夫曾写信说希望在爱荷华州与我相遇。既不能去参加佛蒙特州的聚会，我们便直接从缅因州去了南兰开斯特。我感到呼吸很困难，我的心脏也一直疼痛。我在哈里斯姐妹安静的家里休息，她尽力帮助了我。星期四晚上我们冒险继续旅行去了巴特尔克里克。我因自己的健康状况不敢继续留在车厢里，所以我们逗留在纽约州的罗马，并在安息日向我们的人讲了话。出席的人数很多。

星期一早上我在布鲁克菲尔德访问了艾拉•阿比弟兄和姐妹。我们与这个家庭有了一次很有益处的会面。我们感到关心也渴望他们在基督徒的战争中最终得胜，获得永生。我们深切渴望阿比弟兄能够克服他的沮丧，毫无保留地倚靠基督的功劳，成功得胜，最终戴上得胜者的冠冕。

星期二我们乘车去了巴特尔克里克，第二天到了家里，我在那里很高兴再一次得到了休息，并且在疗养院接受治疗。我感到确实因受益于这个机构而得到了恩待。疗养院的医护人员仁慈而体贴，无论日夜，随时准备尽力消除我的病患。

在巴特尔克里克

10月2-14在巴特尔克里克举行了全国性帐棚大会。这是安息日复临信徒所举行最大的一次集会。有四十多位传道人出席。我们都高兴地在这里见到了来自欧洲的安德烈长老和博尔多长老，来自加利福尼亚州的拉夫伯勒长老。这次聚会介绍圣工在欧洲，加利福尼亚，德克萨斯，阿拉巴马，弗吉尼亚，达科他，科罗拉多和从缅因到内布拉斯加北部各州的情况。 [296]

在这里我快乐地和丈夫一同工作。虽然非常疲乏，而且心脏很难受，主却给了我力量几乎每天都向人们讲话，有时一天两次。我丈夫非常努力地工作。他几乎出席了一切事务会议，几乎每天以他通常简明中肯的风格讲道。我不认为自己能在聚会期间有力量讲两次或三次以上，但在聚会进行时，我的力量增加了。有几次我双脚站立了四个小时，邀请人们到前面来祷告。我从未比在这次聚会期间更加明显地感受到上帝的特别帮助。虽然这样操劳，我的力量却在稳定增加。而且赞美上帝，我在这里要说明的事实是，在那次聚会结束时，我的健康状况竟然比之前的六个月好得多。

这次聚会的第二周的星期三，我们几个人联合为一位遭受失望折磨的姐妹祷告。在祈祷时我大蒙祝福。主似乎非常近。我被带入上帝荣耀的异象中，蒙指示见到了许多事。然后我去聚会，既严肃地意识到我们这班人的状况，就简要说明了主所指示我的事。后来我把其中一些事以个人证言，对传道人的呼吁和本书中其它各种文章的形式写了出来。

这些聚会具有严肃的能力和最深的兴趣。几位参加我们出版社工作的人信服了，悔改归向了真理，作了清楚聪明的见证。不信的人悔悟了，采取立场站到了以马内利大君的旗下。这次聚会是一场明显的胜利。聚会结束前，有一百一十二个人受了洗。

帐棚大会后的那一周，我在演讲、祷告和写证言方面的工作比大会期间还繁重。为我们传道人的益处每天举行了两到三次聚会。这些聚会有很强烈的兴趣而且非常重要。那些把这信息传给世人的人，应当在上帝的事上有日常的经验，在各种意义上都应该悔改归正的人，因他们所传给别人的真理成圣，在自己的生活中代表耶稣基督。那时，也只有到那时，他们才会在自己的工作上成功。藉着认罪、谦卑和祈祷，作了极其恳切的努力，要亲近上帝。许多人说，他们前所未有地看到和感到了自己作基督传道人工作的重要性。有些人深感工作的巨大和自己在上帝面前的责任，但我们渴望见到上帝之灵更大的显现。我知道，当道路得到清除时，上帝的灵就会进来，象在五旬节一样。但有许多人离上帝的距离过远，似乎不知道如何运用信心。 [297]

本辑证言中可在别的地方找到的给传道人的呼吁，更加充分地说明了上帝所指示我关于他们可悲的状况和崇高特权的事。

堪萨斯州的帐棚大会

我们于10月23日由我媳妇爱玛陪同，离开巴特尔克里克，去参加堪萨斯州的帐棚大会。我们在堪萨斯州的托皮卡下了火车，乘私人马车行了19公里去瑞迟兰德，就是聚会的地方。我们发现帐棚支搭在小树林里。这时节对帐棚大会来说比较晚了，所以尽可能为防寒作好了准备。在容纳了几个家庭的大帐棚旁边有十七座帐棚，每一个帐棚都有一个火炉。

安息日早上开始下雪，但没有一场聚会中断。雪约下了2.5厘米厚，空气冰冷刺骨。妇女和小孩子们围在火炉周围。看到一百五十个人在这样的环境下聚会，实在感人。有些人是乘私人马车从320公里以外赶来的。人人似乎都渴求生命之粮和救恩之水。 [298]

赫斯格长老星期五下午和晚上讲了道。安息日上午我感到蒙召要向做出这么大努力参加聚会的人说些鼓励的话。星期日下午外面有很多人参加，而聚会的地方离交通要道很远。

星期一早上我从《玛拉基书》第三章向弟兄们讲起。然后我们要求想要成为基督徒的人和没有证据表明自己蒙上帝悦纳的人到前面来。大约有三十个人响应。有些人是初次寻求主，有些人是其它教会的成员，采取了支持安息日的立场。我们给了每一个人发言的机会，主自由的灵在我们的聚会中。为那些到前面来的人献上祷告之后，对准备受洗的人进行了审查。六个人受了洗。

我高兴地听到赫斯格长老在人们面前提出了将读物放在私人家庭中的必要性，特别是三卷《预言之灵》和四卷《证言》。可在漫长的冬日夜晚由家中的某个成员大声朗读，以便全家的人受到教导。然后我讲了父母适当教育和训练儿女的必要性。可以呈现在世人面前的基督教能力的最大证据，就是秩序井然，很有教养的家庭。没有什么比这样的家庭更使真理受欢迎的了，因为这是真理实际作用于人心的活见证。

星期二上午聚会结束，我和媳妇爱玛，赫斯格长老及斯托沃弟兄去了托皮卡，搭乘火车去堪萨斯州的谢尔曼，那里有约定好的另一次帐棚大会。这次大会既有趣又有益。与我们在其它州的帐棚大会相比，它显得比较小，因为只有大约一百个弟兄姐妹出席。这次大会原是要将散居各地的人聚在一起。在场的人有些来自堪萨斯州南部，阿肯色州，肯塔基州，密苏里州，内布拉斯加州和田纳西州。我丈夫在这次聚会时与我们相会，并从这里和赫斯格长老及我们的女儿一起去了得克萨斯州的达拉斯。 [299]

访问得克萨斯州

星期二我们去了大草原的布拉泽麦克迪尔曼弟兄家。我们的媳妇在这里见到了她的父母，弟兄和姐妹，他们在该州上个季度流行的热病中都曾临近死亡之门。我们很高兴能照顾这个受苦家庭的需要，他们在过去的年月中，在我们的痛苦中实际帮助了我们。

我们离开他们去参加普莱诺的帐棚大会，健康有所好转。这次大会在11月12-19日举行。天气开始时很好，但不久开始下雨，这场雨和疾风阻止了四围乡村的人来参加。我们在这里高兴地遇见了老朋友，R.M.奇尔高长老和他妻子。我们非常高兴地发现营地有一大群聪明的弟兄。这些亲爱的弟兄姐妹没有显出一点本地人对北方人的偏见。

我的见证前所未有地受到了这些人欣然而衷心地接受。我变得对得克萨斯州的工作深感兴趣了。撒但的目标总是要先占领每一个重要的园地；或许真理在传入得克萨州的时候，比传入任何一个州的时候都使撒但更忙碌。据我看来，这是一个最好的证据，证明在这里有一项大工要做成。 [300]

26 预备基督复临

上次在巴特尔克里克帐棚大会期间，我得见异象，蒙指示看到我们这班人有与世俗同化而不与基督的形像同化的危险。我们现今是在永恒世界的边缘，但众生之敌却蓄意要我们拖延结束的时辰。撒但千方百计攻击自称遵守诫命和等候救主以能力和大荣耀二次驾云降临的上帝子民。他要尽可能地引诱许多的人把那凶险的日子推得很远，效法世界的精神，模仿世界的习俗。我见到世界的精神控制着许多高调信奉真理之人的心思意念，便大为惊讶。他们怀存自私和放纵之念，却不培养真实的敬虔和纯正的忠贞。

上帝的天使指着那些自称信仰真理的人，用严肃的声音重述这以下的话:“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”(路21:34-36)

考虑到时间如此短促，我们这班人应当警醒祷告，无论如何都不容许自己被诱放下为应付当前大事作预备的严肃工作。因为时日似乎是耽延了，许多人就在言行上轻忽冷淡。他们不觉得自己的危险，看不出也不明白我们的上帝慈怜地延长了他们的宽容时期，以便他们能有时间培养适宜于来世不朽生命的品格。每一分的光阴都具有极高的价值。所赐给他们的时间，不是要他们用来研究自身的安逸，成为长居在世的人，而是要用来下工夫克服自己品格上的每一缺点，并借以身作则和个人之工，帮助他人看出圣洁的荣美。上帝在地上有一班人正本着信心和盼望查考那迅速应验的预言，力求藉着顺从真理洁净自己的心灵，好在基督显现的时候，不至于显出没有穿着婚姻的礼服。 [301]

许多自称为复临信徒的人已经成了推断时日者。他们推断某日某时基督要来，结果却一次次地失败。主曾宣称其降临的确定时日不是世人所能领悟的。甚至为承受救恩之人效力的天使也不晓得那日子，那时辰。“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(太24:36)因为再三指定的时间已经过去了，世人对基督即将再来的不信就比以前更坚决了。他们厌恶地看着那些指定时间之人的失败，并且因为人们已经如此被骗，他们就转离了上帝的圣言所证实的万物的结局近了的真理。

那些人如此武断地宣传主来的确定日子，使众生之敌大为快慰，因为他们正在推进无信仰，而非推进基督教。他们引经据典，加以错误的解说，显示出一连串的论据，似是而非地自圆其说。然而他们的失败，却显出他们是假先知，没有按正意解说灵感的话。上帝的话是真理，是确切的，然而人们却曲解其真意。这些错误使上帝适合于这些末后日子的真理声名扫地；复临信徒也被各教会的传道人所嘲笑，然而上帝的仆人们却不可静默不言。预言中所预示的时兆，正在我们的四围迅速地应验着。这应当使每位忠实的基督徒觉悟起来，热心行事。 [302]

有些人以为必须传确定的时日，方可使人受感动，他们工作的立场是不正确的。可能激发了人们的感情，引起了他们的恐惧，却没有使他们凭原则行事。一场奋兴掀起了；及至时日过去之后，我们曾屡见不鲜，那些受时日感动的人，便退后沦入冷淡，黑暗，罪恶之中，非藉某种更大的刺激，就几乎不能再感动他们的良心了。

在挪亚的日子，古代世界的居民曾讥诮那传义道的，把他所传的称为迷信的恐惧和预兆。他们斥责他是痴人说梦，狂人，杞人忧天。“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样”(路17:26)。人们要拒绝现代严肃的警告信息，正如古人在挪亚的日子所行的一样。他们要指着那些曾预言时事及推断时日的假教师们，并说他们不信我们的警告，正如他们不信那些人的预言一样。这就是今日世人的态度。到处流行疑惑不信，传扬基督复临受人戏笑和轻视。这就使凡信真理的人格外需要以自己的行为表现信仰。他们应因自己所信的真理成圣；因他们要么是活的香气叫人活，要么是死的香气叫人死。

挪亚向他那个世代的人传道说，上帝要给他们一百二十年悔罪改过，到方舟中避难，但他们却拒绝这恩惠的邀请。上帝给他们充分的时间，可以转离罪恶，战胜坏习惯，发展正直的品格。可是许多人犯罪的倾向起初虽是微弱，后来却因一再放纵而加强，终于把他们加速地卷入无可挽救的沉沦之中。他们用讥诮，戏笑，轻视来拒绝上帝的慈悲警告；这就使他们被撇在黑暗之中，随其罪恶之心所选的途径而行。然而他们的不信，并未阻延那预定的大事。结果洪水就来了，这场普遍的毁灭也显明了上帝的大怒。 [303]

基督的话应当深入一切相信现代真理之人的心中，祂说:“你们要谨慎，免得因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”基督亲自把我们的危险向我们提明了。祂知道我们在这些末后的日子所要遇到的危险，也希望我们早作准备。“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”他们又吃又喝，又耕种又盖造，又嫁又娶，不知其他，到挪亚进方舟的那日，洪水就来把他们全都冲灭了。在上帝的大日临到之时，也要见到许多人照样地醉心于世俗的业务和娱乐，沉迷于宴会和酒肉，放纵败坏的食欲，喝污秽人的酒，吸麻痹人的烟。今日的世界已经如此，甚至于在自称上帝子民的人中，也有这些放纵的事，他们中有些人随从习俗，与世界的罪恶有份。律师，技师，农夫，商人，甚至于教堂讲台上的传道人，都在大喊,“平安稳妥”(帖前5:3)，其实灭亡之日正在迅速地临近他们。

我们相信人子快要驾着天云降临，但这种信心并不会叫真实的基督徒轻忽不理今生日常的业务。凡等候仰望基督显现的人，必不懒惰，反要殷勤办事。他们必不粗率欺诈地作工，而是要忠实，敏捷，认真彻底。凡是自诩说“在今生的事上漠不关心乃是表明其重视灵性和与世界分离”的人，是受了大欺骗了。他们的诚实，忠直和坚贞，必在今生暂时的事物上受试验；因为他们若在最小的事上忠心，在大事上也必忠心。

我蒙指示见到，在这场试验上有许多人将要失败。他们在处理今生的事物上，显示其真品格。他们对待同胞不忠实，设阴谋，行诡诈。他们不思想自己将来不朽的生命取决于今生的操行如何，也不思想最严格的忠贞乃是形成正直品格所不可缺少的。在我们各阶层的人中，皆有诡诈不实的事，因此许多自称信仰真理的人，便变成不冷不热的了。他们没有与基督联络，他们在欺骗自己的心。甚至在遵守安息日的人之中，也令人担忧地缺乏诚实，执笔至此，不胜痛心之至！ [304]

主指示我注意基督的山边宝训。伟大的教师在此发出训言:“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”(太7:12)。基督的这道命令是最重要的，应予严格顺从。这命令就如金苹果在银网子里(箴25:11)。现今有多少人的生活，是照基督在这里所吩咐的原则实行，正如他们要别人在类似的情况下待他们那样地待人呢？读者啊，请回答吧。

按照基督的尺度，一个诚实的人，是会表现出严格的正直。许多人用欺人的法码和虚伪的天平骗取今生的利益，在上帝的眼中是可憎的。可惜许多自称遵守上帝诫命的人也用虚伪的法码与天平。人若真与上帝联络，真是遵守主的律法，他的生活必要显出实情来；因为他的一切行动都必与基督的教训相合。他必不为得利出卖自己的荣誉。他的原则是建立于稳妥的根基之上，他在世俗事务上的行为，乃是他原则的反映。在世俗的渣滓垃圾之中，坚定的正直却要发光如金。欺诈，虚伪和不信实的行为，虽可蒙蔽人的眼目，但却不能蒙蔽上帝的眼目。那观察人品格发展，及衡量人道德价值的天使，要把这些表现人品格的小作为登记在天上的簿册中。如果一个工人在其日常职业生活上不忠实，或怠慢其工作，世人若按他的办事标准来估量他的宗教标准，这种评估并非不正确。 [305]

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义”(路16:10)。事情公正与否，并不在于它的大小。人怎样对待同胞，也必怎样对待上帝。凡在不义的钱财上不忠心的人，主决不会把真实的财富授托给他。上帝的子民应当谨记在心，他们要在其一切业务上被试验，在圣所的天平上过秤。

基督曾说:“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”“所以凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:18-20)。人的生活所为，就是人的果子。人若在今生的事务上欺诈不实，他就是结荆棘与蒺藜；他在宗教生活上也必不诚实，也必劫夺上帝的十分之一和捐献。

圣经用最强烈的措辞斥责一切虚伪，欺诈和不诚实的行为。是非善恶已有明训。但我蒙指示却见到上帝的子民置身于仇敌的境地，屈服于他的试探，顺从他的奸计，以致他们的感觉变得非常迟钝了。在金钱得失的事上，人常以为稍微不诚实，或略为改变上帝的要求，总不致算为罪大恶极。然而罪就是罪，不论犯罪的人是百万富翁还是街头小乞。凡用虚伪方法取得财产的，正是判决自身的重罪。一切由诡诈欺骗而得的财利，只能是得利者的一个祸根。

亚当夏娃违背上帝的明命，遭受了惨重的后果。他们或曾推断说：这是很小的罪，必不足以介意。然而上帝却把此事看作可怕的大恶；他们犯法的祸患，将影响各世代。在我们所生活的时代，自称为上帝子民的人常犯大得多的罪。自称为上帝子民的人在办理业务时，言行诡诈，以致上帝向他们发怒，也使主的圣工蒙羞受辱。稍微偏离真实和正直，就是干犯上帝的律法。继续纵容罪恶，会使人惯于行恶，却不减轻罪恶的重大性。上帝制定了不变的原则，祂决不会改变，除非祂改变了自己的全部本性。凡自称信仰真理的人，若是忠实地研究圣经，在属灵的事上，就必不会发育不全了。人在今生轻看上帝的要求，若能到天国，也必不会尊重祂的权威。 [306]

圣经将各种的不道德向我们清楚地陈述出来，且将其结果摆在我们面前。那放纵下等情欲的罪，在我们面前显出了极其可憎的性质。一个人无论如何糊涂，也不至于看错。然而我蒙指示看到许多自称遵行上帝全部诫命的人，却在心中怀有这种罪恶。上帝必照祂的话来审判每一个人。

基督说:“你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”(约5:39)。圣经是无误的南针。它要求人在言语，思想和行为上完全纯洁。惟独具有高尚无瑕疵品格的人，才会获准来到圣洁纯全的上帝面前。人若研究和顺从圣经，就会蒙圣经引导，如同古时日间云柱夜间火柱领导以色列人一样。圣经是上帝向人显明祂的旨意。它是品格的唯一完全标准，把人生无论何种境地中的责任都列明了。我们在今生是要担负许多责任的，若是忽略了这些责任，就会不但自己受苦，也会贻害他人。 [307]

许多自称尊重圣经及顺从其教训的男女，却在许多方面没有履行其要求。他们按自己刚愎的性情教养儿女，没有照上帝所显明的旨意去行。这样的疏忽责任使千万人陷入灭亡。圣经定出了管教儿女的正法。父母们若果留意上帝的这些要求，我们今日在人生舞台上所见的青年就必大不相同了。可惜许多自称研读圣经及顺从圣经的父母们所行的事，却与圣经的教训直接相背。我们听到父母们为儿女的行为长嘘短叹，却不知道这些苦恼忧患，乃是咎由自取。他们的溺爱，反而败坏了自己的儿女。他们没有认识到上帝所给他们的责任，是要他们从幼训练儿女有良好的习惯。

父母们哪，你们为儿女的灵魂负有重大的责任。许多人忽略了自己对于子女幼年时代的本分，心想等到他们长大些，就要留心压制他们的错误，教育他们行义。但他们实在应当在儿女的襁褓时代做这项工作。父母对儿女娇生惯养，迎合迁就，是不对的；虐待他们也不对。坚定、明确、正直的行动，必可生出最佳的效果。

27 致传道人

重大而严肃的真理已经托付给我们，我们要为此负责。这真理往往作为冷淡的理论提出来。一堂堂关于教义要点的证道讲给了来来往往的人，其中有些人永远不会再有好机会悔悟和归向基督了。金子般的机会因详细复杂的讲道而丧失了，这种讲道展现自我，却不崇扬基督。真理的理论若无至关重要的敬虔，就无法消除包围人心的道德黑暗。 [308]

真理的宝石往往因所包裹的智慧语言而失去力量，因为缺乏上帝之灵的大能。基督本着真理的简朴提出真理；祂不仅影响了世上最高尚的人，也影响了最卑微的人。身为上帝的使者和基督在世代表的传道人，若谦卑自己以便尊崇上帝，就会具有真正的口才。真实的虔诚，密切与上帝联络，以及天天在认识基督上有活泼的经验，甚至会使口吃的人有口才。

当我看到各年轻教会的需要，看到和认识到他们极其需要至关重要的敬虔和他们缺乏真正的宗教经验，我的心就很悲伤。我知道那些把真理信息传给他们的人，没有适当地教导他们在基督耶稣里完善匀称的品格所必要的一切要点。真理的教师们可能会太久忽视这些事。论到福音，保罗说:“我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀(注意对这奥秘的解释)，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”(西1:25-29)。

这里清楚地界定了基督传道人的工作、资格和运行在他们里面的上帝恩典的大能。我最近承蒙上帝启示，看到许多自称基督代表之人的大缺乏。简而言之，他们若缺乏信心和至关重要的敬虔的知识，就不仅在欺骗自己的心灵，也是在把各人在基督里完完全全地引到上帝面前的工作上失败。被他们带入真理的许多人也缺乏真正的敬虔。他们或许有真理的理论，却没有彻底悔改。他们的心是属肉体的；他们没有住在基督里，基督也没有住在他们里面。传道人有责任提出真理的理论；但他不应只做完这个就罢休，而应采用保罗的话:“我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。” [309]

在基督属下的牧人若与牧长有活泼的联络，就能在世上代表基督，实实在在地作世上的光。明白我们信仰的每一点，固然是重要的；但还有比这更重要的，就是传道人要因真理成圣，就是他所传要启迪听众良心的真理。在一系列的聚会中，不要有一堂课只讲理论，也不要作冗长乏味的祷告。上帝不听这种祷告。我听过许多枯燥无味说教式的祷告，是不必要也不合适的。祷告的话少一半，且本着热情和信心献上，原会软化听众的心；然而非但没有这样，我反而见到听众不耐烦地等待着，好像希望每一句话都会结束祷告似的。要是传道人曾在密室中与上帝较力，直到觉得自己的信心能够把握那永远的应许:“你们求，就必得着,“(约16:24)他原会开门见山，用热心和信心请求他所需要的。

我们需要悔改的传道人员；否则通过他们的工作建立起来的各教会自己既没有根，就不能独自站立。基督忠心的传道人心中会负起这个担子。他不会只求名望。基督的传道人若不先在密室中寻求上帝，与祂有了密切的联络，就决不应登上讲台。他可以用谦卑将自己饥渴的心灵举向上帝，且被恩典的甘露滋润，然后才向人们讲话。他既有圣灵的恩膏，便对生灵有了负担，定会向听众介绍罪人唯一的避难所耶稣基督，否则他就不会让会众散去。他一定会发出恳切的呼吁，打动他们的心。他会觉得自己可能在上帝的大日来到之前，没有机会与这些听众再见面了。 [310]

拣选他的主知道众人的心，会赐给他口才，使他以能力适时说出该说的话。而那些真正知罪，且被那为“道路、真理、生命”的主吸引的人，会发现有足够的事去做，而不必赞美传道人的能力。基督和祂的爱会被高举在任何作器皿的人之上。人会被忽略，因为基督被崇扬且成为思想的主题。许多归向传道人的人并没有真正地悔改归向基督。我们对麻痹属灵意识的昏迷感到惊奇。缺乏生命的能力。献上的祈祷没有生气，所作的见证也没能使听众得到启发或加强。基督的每一个传道人都需要询问这事的原因。

保罗写给歌罗西的弟兄们说:“正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为你们作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。(不是机灵、能干、或雄辩的讲道人的不圣洁的爱心，而是出自上帝之灵的爱心，祂仆人在自己的言语和品格上表现出来的爱心。)因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道上帝；照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。”(西1:7-12) [311]

在各城镇作工，传扬真道的传道人，在接受真理理论的人真正体验到真理使人成圣的能力，真心悔改归向上帝之前，不应感到满足，觉得自己的工作已经结束了。上帝更喜欢因他们工作的结果，有六个真心悔改归向真理的人，而不是有六十个在名义上相信，却没有彻底悔改的人。这些传道人要少花时间讲道，保留他们的部分精力去探访感兴趣的人，与他们一同祈祷，给他们虔诚的指教，到最后他们可以“把各人在基督耶稣里完完全全地引到上帝面前”(西1:28)。

上帝的爱必须住在真理教师的心中。他自己的心必须被基督深厚炽热的爱所激励，然后这爱才会流向别人。传道人要教导接受真理的人结出果子来荣耀上帝。他们应该教导人每天实行自我牺牲。所珍爱的许多事物必须放弃；许多看上去似乎不合意的责任必须履行。商业利益、社交爱好、安逸、荣誉、名声、简而言之，一切的事，都必须服从基督至高无上的要求。传道人如果没有至关重要的虔诚，在人们中引起了兴趣之后就甩手而去，他们就给其他进来完成他们未尽之责的人，留下了一块非常艰难的园地。这些人要接受考验。他们如果不更加忠心地作工，在进一步试验之后，会被当作累赘抛弃，视之为不忠心的守望者。

上帝不会让这样的人去做教师：他们不好好学习自己的功课，也不继续学习以便用聪明的、令人满意的态度提出现代真理的每一个要点。他们有了理论知识，就应继续获得对耶稣基督更彻底的认识。规则和学习是必要的，但传道人应该结合以恳切的祈祷，以便成为忠心的人，不在会被末日之火消灭的草木禾秸上建造。祈祷和学习应该手拉手。传道人受到赞美和崇拜，并不能证明他是在圣灵的感动下讲话的。 [312]

初信的人若不谨慎，就会将自己的感情集中在传道人身上，而不是他们的救赎主身上。他们觉得传道人的努力给他们带来了很大的好处。他们认为传道人拥有极大的恩赐和恩典，没有人能做得象他那样好；所以他们就不恰当地把人和人的工作放在重要的位置上。这种信任使他们把人当作偶像，指望他过于指望上帝。这样做是上帝所不喜悦的，他们在恩典上也没有长进。他们给传道人带来很大的伤害。如果传道人很年轻，正在成长为一个大有前途的福音工人时，损害就更大了。

这些教师若真是属于上帝，就会从上帝领受他们的话语。他们演讲的方式或许有缺点很需要改进，但上帝若藉着他们发出灵感之言，这能力就不是出于人，而是出于上帝。那赐予者应该得到荣耀和衷心的爱戴，而传道人也应因他工作的缘故受到尊重和敬爱，因为他是上帝的仆人，要把怜悯的信息传给罪人。上帝的儿子常被站在祂和百姓中间的人遮住。人受到了赞美、宠爱和高举，而人们则几乎看不到耶稣了，祂因反射出的宝贵亮光，应该使此外的一切都黯然失色。

凡被圣灵和主的爱所充满的基督传道人会劳苦作工，使上帝和祂爱子的品格最充分最清晰地彰显出来。他会努力使听众认识上帝的品格，好让祂的荣耀在地上得到承认。人一悔改归正，心中便会生出一种愿望，要使别人知道他已在耶稣里发现一位宝贵的朋友；真理救人和使人成圣的感化力无法关闭在他心里。基督的灵启发人心是用驱散一切黑暗的亮光来说明的；它也被比作盐，因为它有防腐的性质；还被比作酵，暗中发挥其改变之能。 [313]

那些基督已使之与自己联络的人，会象祂那样殷勤恒切地作工，好拯救周围将要灭亡的人。他们会藉着恳切热切的祷告和个人之工感动人。那些完全悔改归向上帝，享受与祂交通的人，不可能忽视那些正在基督之外灭亡之人的切身利益。

传道人不应自己包揽一切工作，而应使自己与那些已经持定真理的人联合。这样他就会教导别人在他离开后工作。一个作工的教会总是一个成长的教会。他们总是会在设法帮助别人时得到激励和滋补，同时得到加强和鼓励。

我曾读过关于有一个人在寒冬大雪时旅行的故事。他因受冻而麻木了，几乎在不知不觉中丧失了生命力。在将冻死而想要放弃挣扎求生之念时，他听到一个同路的旅客，也是冻得快死而发出的呻吟声。他动了慈心去救那人。他摩擦那位不幸者冰封的四肢，经过相当的努力才把那人扶起来。但是那人自己还是不能站住，因此他就用同情的两臂托住他，并扶他走过那一段路程──就是他先前以为自己决不能独自走过的雪堆。及至他把那同路的旅客带到了安全地方之后，忽然深入地明白了这个真理：他在救自己的邻舍时也救了自己。他切心尽力去救别人，结果自己快要冻凝的血脉便大为流动，而身体的四肢就发热了。 [314]

必须不断用这些教训敦促青年信徒，不但用训诲，也当用榜样，使他们在基督徒的经验上也可得到同样的效果。要让灰心失望的，就是心想永生之路是辛苦艰难的人，去作工和设法帮助别人。这种努力配合着祈求神圣亮光的祷告，就必使他们的心因上帝恩典激奋之力而跳动，他们自己的爱心，也必因更多神圣的热忱而炽热起来。他们整个的基督徒生活，便要更笃实，更恳切，更虔诚了。

基督的传道人应当是一个祈祷的人，一个敬虔的人。他要愉快，却决不可粗鲁，鄙卑，戏笑，轻浮。轻佻的精神，对于戏院里的优伶小丑，或者相宜；但对于那蒙拣选要站在死人与活人之间为上帝发言的人，却完全有失身份了。

每一天的工作都按时间顺序如实地记在上帝的册子上了。你们作为自称有属灵启示的人，就要增加凡与你们联络之人的道德品质。你们作为忠实的福音传道人，就应殚精竭虑，利用人生的一切机会使你们的工作全然成功，将各人在基督耶稣里完完全全地引到上帝面前。为了这么做，你们必须恳切祷告。福音的传道人必须拥有那种为卑微的加利利渔夫行出这种奇迹的能力。

为要忠诚地履行交给你们的重要责任，就需要有道德力和智力；但你们可能具有了这些能力，却仍极其缺乏敬虔。要在你们的伟大工作上成功，圣灵的恩赐是必不可少的。基督说过:“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。但是藉着加给你们力量的基督，你们就凡事都能做。 [315]

28 同情犯错误的人

亲爱的A弟兄：我很早起来给你写信。近来赐给了我另外的亮光，我对此有责任。主已两次在这种状态下向我显现。我在夜间向祂恳求时，在异象中蒙指示看到许多与上帝的圣工有关的事。位于巴特尔克里克的教会、大学、疗养院和出版社的局面，上帝在欧洲和英格兰，在俄勒冈州和得克萨斯州，以及在其它新园地的工作呈现在我面前。在新园地的工作极其需要有正确的开端，带有上帝的印记。这些新园地中有许多人会有虽然接受或同意真理，内心却没有真正悔改的危险。当受到暴风骤雨的考验时，就会发现他们的房子没有建在磐石上，而是建在沙子上。传道人必须具有实际的敬虔，并在其日常的生活和品格中发展实际的敬虔。他的讲道不应是纯理论的。

我蒙指示看到一些事不利于真理的事业在得克萨斯州的兴旺。B弟兄和他的家人迄今对上帝在任何一个地方的圣工都没有带来福气和帮助。我蒙指示看到他们的感化力此前并没有发出美好的香气。他们无法增进上帝的圣工，因为他们里面没有能使他们在上帝和真理这边发挥健康影响的成分。你若有上帝的心意，原不会这么缺乏辨识力，特别是在你受到那些你原应信任之人忠心的警告之后。花言巧语欺骗了你。这些弟兄不都是一样的，但都具有品格的缺陷。他们藉着不断当心自己和本着信心恳切地祈求上帝，可以成功地使自我处在其适当的位置。藉着耶稣基督，他们可以在品格上得到改变，得以在道德上适合在主降临时迎见祂，但主不会把任何重要的责任放在他们身上，因为这样会使生灵受到危害。这些人不适合带领上帝的羊群。他们的言语应该少而精，适度而且谦逊时，他们本来的品性却交织在他们一切的言行中，上帝的工作就受损了。 [316]

你和C弟兄没有真正的辨识力。你们太信任这些人的能力了。一艘船可能几乎在每一个方面都是健全的；但是如果有一个缺陷，——有一小块木材被虫蛀过，——全船的人就都有生命危险。一个链条几乎每一个链环都是结实的，但是只要有一环有缺陷，就会毁了整条链子的价值。具有优秀品质的人可能有某些显著的品格特性，使他们不适合受托上帝严肃神圣的工作。但这些人几乎在属于基督徒品格的各方面都有缺陷。他们的榜样不值得效法。

我的弟兄啊，你的工作在能够成为可以而且应该成为的样子之前，你需要为自己做成许多事。你的悟性已经暗昧了。同情那些品格在低劣的模子里铸造成型的人且与他们联合，不会提升你，使你高尚，而会腐蚀你的精神，损害你的效用，而且使你与上帝分离。你有一种冲动的性情。家庭生活和圣工的负担并没有很重的压在你身上，你若不总是处在上帝之灵使人文雅的感化力之下，就有在仪态上变得粗鄙的危险。为了正确地表现基督的品格，你必须成为属灵的人，且在你所参加的大工中与上帝有更密切的联络。你自己的思想必须提高，你的心要圣洁，以便你与耶稣基督同工。“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”(赛52:11)

如果B弟兄没有参加得克萨斯州的圣工，上帝在那里的工作今天就会处在更高的水平。我可以提到更多为什么会这样的具体原因，但这个时候不会说。我完全可以说，这些人与上帝的关系不正确。他们既觉得自己足以胜任任何工作，就没有努力纠正可厌的品格特性，那些品性虽是遗传给他们的，但藉着教育、文化和训练原可得到克服。他们已在这方面作出一些改进；但若被称在天平上，仍会显出亏欠。 [317]

圣经上充满着一般的原则，规划出生活的正确习惯，至于证言，不论其为大众的或个人的，目的都在于引人更加特别注意这些原则；但这一切都没有在他们的心思意念中留下足够的印象，使他们认识到坚决改革的必要性。他们若是对照那完美的模范纠正了自己的观点，就会怀有那种生发仁爱和洁净心灵的信心。除了AB，这些弟兄生性武断、独裁而且过于自信。他们不看别人比自己强。他们若是以为教会中的任何一个信徒受人尊敬过于他们，就会心生嫉妒和猜忌。他们自称有良心，却在与弟兄们打交道时滤过蠓虫吞下骆驼，他们担心那些弟兄会被认为比他们优越。他们抓住小事，谈论细节，给别人的言行加上自己的解释。这些弟兄们有两个人尤其如此。

这些人，尤其是AB，是讲话随便的人。他们叙事的圆滑态度看似诚实而且真正关心上帝的圣工，会欺骗和蒙蔽那些听他们讲话的人。我在写下这些时因悲伤而心痛，因为我知道这家人无论在哪儿都会发挥影响。我并没有打算再次说到这些人，但主将这些事严肃的展现在我面前，迫使我再一次写了出来。自称与上帝联络的圣经传道人，如果看不出这种人的影响，就不适合作上帝真理的教师。这些人如果始终处在他们适当的位置，从不企图教导人或带领人，我就会保持沉默；但是当我看到上帝的圣工有受损害的危险时，我就不能再保持沉默了。 [318]

不应让这些弟兄都住在一个地方，组成教会的领导班子。他们缺少自然的友爱，彼此并不表现同情、仁爱和优雅的情怀，反而沉湎于彼此猜忌、嫉妒、争吵和纷争。他们的心不温柔，没有体验过基督的仁爱、温柔和谦卑。上帝不许这种班子存在于教会中。这些人若不悔改，就不能见天国。他们更喜欢诋毁、挑剔和寻找别人的污点瑕疵，而不是在羔羊的血里洗净他们品格的衣袍脱离罪的污秽，使之雪白。

我如今要写到这段往事最另人心痛的部分，是关于D弟兄的。上帝让我看到了你和C弟兄主谋的一次调查。你们二人使上帝忧伤。我看到和听到了使我心痛惋惜的事。原以为B家的弟兄们会在这次调查中采取这种不讲道理、不敬虔的做法；但最令我惊讶和忧伤的是，象C弟兄和你这样的人竟会积极参与这种可耻的、片面的调查。

C弟兄扮演了律师的角色，以最强硬的眼光质疑和提出了细枝末节。我要对他说：我不会为了世上的财富去负责那种工作。你完全被一种不值得同情或尊敬的奇怪精神所欺骗和迷惑了。猜忌、嫉妒、恶意的猜测和质疑的争论充斥着那个场合。 [319]

你可能以为我太严厉了，但我不会严厉到这事应得的程度。你们在定无辜的人有罪的时候，难道都认为上帝完全跟你们一样吗？D弟兄后来的状况是你当时所取立场的结果。要是你曾显出公平和同情，他如今就会用一颗温柔安静的心所发挥的能力，以其影响维护真理了。D弟兄不是一个健谈的人，AB以外表冷静坦率的态度说出的花言巧语起了效果。这个可怜的盲人本应得到温柔同情的看待；却反而被人们以最恶劣的眼光看他。上帝看到了，祂必不以你们参加那次不公平调查的人为无罪。A弟兄啊，那时对你来说就不象你坐在审判席上反对一位盲人弟兄那样有趣了。你应该从这个经历学到一个教训；就是，要塞耳不听会使你对上帝原要你支持、同情和勉励的人产生偏见之人的话。

C弟兄和你看不出B家弟兄们的缺点；你们也看不出D弟兄身上相反的品格特性。但他的感化力既因上帝的灵成圣，就会以比B家的弟兄们大十倍的能力见证上帝的圣工。你做了许多伤害D弟兄的事；我劝你象犯这个错误时一样劲头十足地悔改这个错误。我奉夫子的名劝你摆脱人的影响，塞耳不听闲话谣言。不要让任何一个人把见证放在你口中；要让上帝而不是在家在外都不圣洁的人把上帝圣工的担子交给你。

C弟兄需要上帝软化人、提炼人的灵住在心里。他需要在家里发挥这种精神。“爱人不可虚假”(罗12:9)。要从他家中除掉武断、独裁、挑剔的精神和一切的恶毒。教会中将会出现这样专横论断的精神。他的情绪若暂时稍为软化，他就会更加仁慈地行事；否则他就会采取相反的做法。他没有运用自制和自律。D弟兄若有一个缺点，审判他的人和那些定他有罪的人就有十个缺点。 [320]

A弟兄啊，你为何不完全支持受压迫的人呢？你为何不折衷处理这事呢？你为何不象你的救主那样扬声说:“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”(约8:7)呢？你犯了一个可怕的错误，可能导致不只一人丧亡，尽管你做这事是出于无知。要是你对D弟兄说了一句温柔和真诚同情的话，原会在天上记在你的账上。但你并不比那些定基督有罪的人更明白自己在为今生和来生做什么；你在救主的圣徒身上审判了你的救主，定祂有罪。“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”(太25:40)。假冒为善一直受到耶稣最严厉的谴责；而十足的罪人只要本着真诚悔改的心来到祂面前，就会得到接纳、饶恕和安慰。

你以为因为弟兄们希望D弟兄以是为非，以非为是，就能使他这样相信吗？他有病而且神经紧张。对他来说事事看上去都模糊不定。他已经不信任你和C弟兄了，他还能指望谁呢？他先是因一件事受指责，然后又因另一件事，直到他变得困惑、心烦意乱而且绝望了。那些把他赶到这个地步的人犯了更大的罪。

就算按人之常情来说，哪里有怜悯呢？俗人一般都不会这么粗心疏忽，这么缺乏仁慈和礼貌；他们原会因一个人的残疾更加怜悯他，考虑到他有权得到最温柔的体贴和友爱。但这里有一个盲人，一位在基督里的弟兄，而他的几个弟兄却象法官一样坐着审判他的案件。 [321]

在审理的过程中，当一位弟兄象兔子一样被穷追不舍时，你不止一次发出大笑。C弟兄坐在那里，生性仁慈同情，谴责弟兄们残忍地猎杀野味维生，可是这里有一位贫穷的盲人，他的价值比鸟类大多了，因为人是照着上帝的形像造的，在祂所关心的无言生物之上。要是在你们的集会中听到从来没有人象祂那样说话的主的声音，你们就必听到祂对你们的判决是“蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”(太23:24)

那对鸟儿有这种温柔同情的人，原可在基督受苦的圣徒身上，对基督运用值得称赞的同情。但你们就象戴着眼罩的人。B弟兄说了一番圆滑精彩的话。D弟兄则不是能言善辩的人。他不能用言语掩盖自己的思想以造势，他也太惊讶了，不能充分利用当时的形势。他尖刻批评的弟兄们成了律师，将这个盲人置于非常不利的地位。上帝看到而且记下了那天办的事。这些人擅长打马虎眼和自圆其说，显然得了胜，而那位盲人弟兄却受到了虐待和辱骂，感到没有立足之地了。他对那些曾认为是基督代表之人的信心可怕地动摇了。他在道德上受到的震动几乎毁了他的心灵和身体。每一个参与这事的人都应感到最深切的自责，并在上帝面前悔改。

D弟兄犯的错误是在这种责骂和不该受的批评的重负下沉沦了，这些责备原应落在别人的头上而不是他的头上。他是全心热爱上帝圣工的。上帝向这个盲人表示了关爱，使他兴旺，但是就连这个也被嫉妒他的弟兄们用来对付他。上帝使不信的人心存仁慈和同情对待他，因为他是一个盲人。D弟兄一直是一位基督徒绅士，甚至使他属世的仇敌与他和睦相处了。上帝对他来说一直是一位慈父，修平了他的道路。他原应忠于他对真理的认识，且以单一的心志侍奉上帝，不顾指责、猜忌和虚伪的控告。A弟兄啊，你所采取的立场对D弟兄是最后的一击。但他本不应放开对上帝的把握，虽然传道人和信徒们确实采取了他看不到任何公正的做法。要钉牢在亘古的磐石上，他原应坚持原则，实行自己的信仰和真理，不顾一切风险。D弟兄多么需要紧紧依靠那能施行拯救的大能膀臂啊。 [322]

今生一切的价值与伟大都来自它与上天和不朽来生的关系。上帝永恒的膀臂环绕着转向祂求帮助的人，无论那人多么软弱。山岭的宝物会灭亡；但那为上帝而活的人，不为指责所动，不为称赞所曲，要永远与祂同住。上帝之城会敞开金门接纳已在地上学会倚靠上帝得指导和智慧，在损失和痛苦中从祂得安慰和盼望的人。众天使的歌声会在那里欢迎他，生命树也会为他结果子。

D弟兄在原应得胜的地方失败了。但上帝怜悯的眼睛正看着他。虽然人不同情他，但上帝的慈爱和同情仍在，并且伸出了祂援助的手。只要他谦卑驯服自己的心，祂就会使他振作起来，且使他的脚稳稳站在万古磐石上。“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的”(赛54:10)。

我们任何一个人，在任何形式的考验下，若是放松对上帝的把握，都是不可原谅的。祂是我们的力量之源，我们在每一考验中的堡垒。当我们呼求祂帮助时，祂必伸出手来大能地施行拯救。D弟兄原应该感到，既有上帝为他的父，他就能有盼望和欢喜快乐，尽管人间的每一个朋友都要离弃他。我恳劝他不要因脆弱的人误断了他而不侍奉上帝，却要急速献身于上帝，竭尽全力侍奉祂。上帝爱他，他也爱上帝；他的行为必须与他的信心相称，无论人们可能对他采取什么做法。他的敌人们会指着他现在的立场作为证据，说明他们对他的判断是对的。D弟兄的做法草率而没有适当的考虑。他心里厌烦，以为受伤太深无法复原了。那些如此无情地追逼他的人，在生活和品格上远非无可指摘的。如果上帝照他们对待D弟兄那样对待他们扭曲的作风和不完全的品格，他们原会早就灭亡了。但满有慈怜的上帝容忍了他们，没有按他们的罪恶对待他们。 [323]

上帝一直忠诚地对待D弟兄，他应当回应祂仁慈的作为，尽管人没怎么表现出温柔和恻隐之心。D弟兄有特权隐藏在基督里，免受口舌的争闹(诗31:20)，并且感到那取之不尽的感激、满意和平安之源是向他敞开的，每时每刻都可取用。要是他有无限的属世财富，他就不会象现在这样富足，有特权站在公义这边，并且充分就饮于救恩之河了。

上帝在舍了祂儿子为D弟兄而死的事上还有什么没有做的呢？祂岂不愿把万物和祂一同白白的赐给他吗？(罗8:32)他为什么要因为人对他不忠不信而不忠于上帝呢？那将母亲的心与自己受苦的孩子紧紧绑在一起的爱比死亡坚强多了；可是上帝却宣布，即或母亲会忘记自己的婴孩,“我却不忘记你”(赛49:15)。是的；祂不会忘记任何一个倚靠祂的人。上帝以最温柔的关怀想着祂的儿女，且有纪念册在祂面前，好永不忘记祂所关心的儿女。

“人间亲情或遭毁损，
朋友可能背信弃义，
母亲不再爱惜所生，
天地万物终必废弃；
惟独耶和华的慈爱
永不变更”

(托玛斯.凯利)。 [324]

要是教会接纳了D弟兄和姐妹的工作，他们原会给教会带来宝贵的帮助，使教会有更好的悟性。但猜忌、恶意的猜测和嫉妒把他们赶出了教会。要是早一点让他们离开烦恼的环境，对他们原会更好。

1878年7月8日写于俄勒冈州塞勒姆。

29 得克萨斯州的圣工

上帝指示我看到撒但在得克萨斯州的许多作为，和一些从密歇根州搬到那里之人的非基督化行为。我蒙指示看到B家的弟兄们心里没有接受给他们的证言。他们更信任自己而不信任预言之灵。他们觉得所赐的亮光不是来自天上，而是来自别人就他们的事向我作的汇报。这是不正确的。然而我要问：报告岂没有根据吗？他们自己的生活史岂不定他们的做法有罪吗？

这家人中没有一个人有那种宗教经验，可使他们有资格接受任何教导他人真理的领导地位。上帝的天使对他们说的话是:“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁(赛52:11)。你们不是上帝所拣选的器皿，可以做祂至圣工作的任何一部分工作。你们带来损坏和侵蚀，而不是洁净和福气。”B家的弟兄们哪，你们总是保持基督教中的低标准。你们在没有被人们完全认识的地方，会暂时具有影响力。而你们一旦获得了影响力，就会不谨慎，行出你们内心自然的倾向，直到爱真理的人感到你们对上帝圣工的进展是一个大障碍。这并非恶意的猜测，而是真确的事实。 [325]

你们若总是表现出仁慈、尊敬、高贵的爱心和慷慨，甚至对恶人也是如此，就能向基督献上有效的服务。基督的灵若住在你们里面，你们就会在言语、行为甚至面部表情上把祂表现出来。你们的谈吐就会温柔，而不是骄傲和自夸。你们就不会寻求高抬自己和荣耀自我。你们不熟悉基督徒的谦卑美德。你们渴望最高的权利，总想在管制和指挥别人时使人感受到你们的能力和优越。AB尤其是这样。他和他的妻子无法用他们的感化力提高上帝圣工的道德和属灵状况。他们与上帝圣工接触的范围越有限，对圣工就会越好。他们在交易的事上言行都不可靠。AB和他的弟兄们一般都是这样。世人和教会都有资格说他们的信仰是虚空无益的。他们老于世故，诡计多端，伺机达成吝啬的交易。他们对那些与他们联络的人是苛刻严厉的。他们嫉妒，猜疑，张狂。

这样表现真理的人给别人的得救树立了强大的障碍。他们若不改变，倒不如从未信奉真理。他们的心智更多受撒但控制而不是受上帝的灵支配。AB弟兄的妻子天生有仁慈的心肠，但她已被她丈夫影响了。她是一个讲话随便的人。她的舌头常常点着地狱的火，是难驯服的。所罗门说:“多言多语难免有过”(箴10:19)。这确实是她的情况。她言过其实，且作假见证，从而不断违背上帝的诫命，同时却自称是守诫命的人。她并非想要作恶，但她的心没有因真理成圣。 [326]

而B家的弟兄们，你们虽热心参与就我们的信仰要点跟别人论战，却毫无例外地对那些属于基督教的事漠不关心。你们甚至做梦也没想到自己的危险处境。这种冷漠弥漫了教会和每一个象你们一样虽自称信奉基督，却用自己的行为否认祂的人。你们正带领别人走在你们所走的粗心大意的路上。上帝的话宣布，非圣洁没有人能见上帝(来12:14)。耶稣为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。(多2:14)

“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”(多2:11,12)。基督说:“所以，你们要完全，象你们的天父完全一样”(太5:48)。你们心中注重罪孽之时，祈祷有何效力呢？除非你们彻底改正，不久就要对责备感到厌倦，象古时以色列人所行的一样；你们也要象他们那样叛离上帝了。你们有些人口头承认责备，却没有从心中领受。你们仍旧照以前那样去行，对上帝圣灵的感化力只有更少的感觉，越变越盲目，更少智慧，更少自制，更少道德力量，对宗教的活动也更少热忱及兴趣；这样，你们若不悔改，就终必完全放弃信上帝的心了。因为你们没有看清自己品格的瑕疵，也不明白自己的生活与基督的生活之间的大差别，所以虽有责备临到，你们在生活上却未作显著的改变。你们采取的策略是置身于一个不会完全丧失弟兄们信任的立场。

我蒙指示看到某地教会的状况是可叹的。AB弟兄啊，你和你妻子影响已经导致了不和与纷争，就如你们所看到的，你们要么搬家，要么悔改归正，否则必定完全灭亡。你们锈蚀了与你们联络的人。你们有同情者，因为并非人人都象上帝那样看你们。他们的洞察力被你们大量的话和花言巧语败坏了。这是一种可悲的、令人灰心的局面。 [327]

我蒙指示看到，就谈吐来说，AB有资格带领聚会；但衡量他在道德上是否适当时，他就显出亏欠了。他的心在上帝面前不正。当他人被安置在领导位置时，就会遇到他和他妻子反对的精神。这种不圣洁的精神虽没有公开表现出来，却在背地里作工，阻碍那些力求竭尽所能去行的人，使他们困惑灰心。上帝看到了这一切，必在适当的时候予以报应。这位弟兄的政策是“顺我者昌，逆我者亡”,她妻子现在的状况也好不了多少。她跟上帝的关系不正确。

AB弟兄啊，你正在天上留下一份可悲的历史记录。你内心在与责备的证言争战。E家的人已经而且仍在被你欺骗。其他人或多或少也有困惑，因为你很能谈论现代真理。某地的教会没有和谐和团结。你没有领受和遵行所赐给你的亮光。要是你听从了所罗门的话，你今天就不会站在这种容易滑跌的道路上了。他说:“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”(箴3:5)。完全顺服上帝的旨意和道路，并且深切不信任你自己的智慧，原会把你引到更安全的路上。

你一直非常自信。一旦有人建议让另一位弟兄带领聚会，或优先于你接受一个负责的岗位，你就下决心尽力不让他成功，表现出固执的态度予以反对。

你对D弟兄的做法是非常错误的。他的心曾激起对你最深切的同情。他曾是你的朋友，但他和你断绝关系足以在你心中引起一种嫉妒的精神，如阴间般残忍。这种精神竟用来对付一个盲人，一个原应得到众人最仁慈的关怀和最深切同情的人。你刚愎欺人的精神让他人同情你而不是同情他。当他看到不能清楚地把这事向弟兄们说明，并确信错误正在胜过正义时，他的精神就很受伤害以致绝望了。那时他放松了对上帝的把握。部分瘫痪的打击临到了他身上。他几乎身心俱毁。在教会的会议中，不怎么重要的事情却反复商议，讨论和详尽地研究、在与会者心中留下了非常错误的印象。 [328]

谋求这样伤害一个身心健全的人乃是大罪；但这样对待一个盲人就是更大的罪了，应该尽量不要让他感觉到自己的失明。你若是一个有美好感情的人，或是一个基督徒，就如你所自称的，你就不能那样亏待他。但是D弟兄有一位朋友在天上为他辩护，并且勉励他重新握紧上帝的应许。D弟兄因极其忧伤和所受的待遇而失态时，表现得象一个疯狂的人。这也用来作为证据反对他，证明他有一种错误的精神。但那洞察一切的最高审判者衡量人的动机，祂必按各人所行的报应各人。

AB弟兄，你一直很张狂，虚荣自负，觉得自己什么都能做。你拒绝了上帝之灵的证言；你若能为所欲为，就会在一个新模子里塑造每件事。你多么难以用正确的眼光看问题啊，因为责任要你往东，而爱好要你往西。对于基督的品格和要为来生作的必要准备，你的观念是狭隘而错误的。 [329]

我蒙指示看到B家的弟兄们和他们的家人在越降越低。“他们是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树”;他们若依然故我，最终就会“死而又死，连根被拔出来”(犹12)。他们既倚靠自己的聪明，就下降到没有实际敬虔的地步，没有天国，也没有上帝。

上帝的子民若是都与祂有联络，就会看出这些人才能有限，并洞悉他们的偏见，猜忌，嫉妒和自信。本着上帝的天意，他们邪恶的心对上帝之灵证言的异议不会消除。他们会绊跌在自己发出的问题上。但上帝的子民会看出他们骄傲的心从未降卑，他们傲慢的表情也从未谦虚下来。圣经关于基督徒义务的各点都说得很清楚。凡遵行上帝旨意的人都会明白道理。但这些人在追求自己微弱的烛光，而不是公义日头的光线。

凡不说出自己心中真实观点的人，不能被称为诚实的人。谎言实际存在于欺骗的意图中；而这可以藉着表情或言语显露出来。甚至事实也可被如此编排和陈述以致构成谎言。有些人擅长做这种事，他们会谋求为自己偏离严格的诚实辩护。有些人为了诋毁或伤害另一个人的名誉，会纯粹出于恶意捏造关于他们的谎言。利己主义的谎言是在买卖货物、牲畜或任何一种商品时说出来的。虚荣的谎言是由喜爱隐藏本相的人说出来的。一件事经过他们的手就必被修饰。唉，世上有多少事是做事的人终有一天会希望撤消的啊！但在天上的册子中记录的言行会证明所说所行谎言的可悲故事。 [330]

各种谎言和欺骗都是得罪真理和真实的上帝。圣经明白说明了这些要点。“不可欺骗，也不可彼此说谎”(利19:11)。“一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”(启21:8)。上帝是真诚和真理的上帝。圣经是真理的书。耶稣是一位诚信真实见证者。教会是真理的见证和根基。至高者一切的训词尽都诚实公义。因而，支吾搪塞和任何夸大之词或欺骗在祂看来必是如何呢？以利沙的仆人因贪得先知所拒绝的礼物而说了谎言，因而被击打得了大麻风，直到死日。

即使为了保住性命，也不当以虚谎为代价。那些殉道者尽可用一句话，或点一下头来否认真理，保全自己的性命。他们若同意在偶像的坛前烧一柱香，就可救自己免受拷问台，绞刑架或十字架的酷刑。然而他们却拒绝在言行上略示虚伪，即使这么做可以保命。他们既有清白的良心，便欣然迎受牢狱，苦刑和死亡，而不肯以欺诈，虚谎和背道为条件，苟且得释放。因为忠贞和坚信基督，他们博得了无玷污的衣袍和宝石的冠冕。在上帝的眼中，他们的生命是高尚尊贵的，因为他们在困难重重的环境之下，仍能为真理坚立不渝。

人是必死的。他们可能真诚笃信，却有许多理解上的错误和品格缺陷。然而他们无法作跟从基督的人而仍与“喜好说谎言、编造虚谎的”(启22:15)人联合。这样的人生是一种欺诈，一种永久的谎言，一种致命的欺骗。使男男女女面对自己的罪和坦白认罪，对他们的勇气来说是一种严格的考验。说“那个错误必须归到我的账上”需要一种内在原则的力量，世人很少具有这种原则。但是那有勇气真诚地这样说的人，就明确地胜过了自我，有效地关闭了仇敌进来的门户。 [331]

坚持最严格的真理原则常会引起当前的不便，甚至会有暂时的损失，却会增加将来生活中的奖赏。宗教并非仅由一套枯燥的教条构成，而是在于实际的信心，这种信心使人的生活成圣，纠正人在家庭圈子和教会中的操行。许多人可能把薄荷芸香献上十分之一，却忽视了更重的事，就是上帝的怜悯和仁爱。存谦卑的心与上帝同行，对完善基督徒品格来说是必不可少的。上帝要求在人生交易的细枝末节上坚持不离正道的原则。基督说过:“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”(路16:10)。

一项业务交易数量巨大或看似无足轻重并不决定它是否公平，是否诚实。我们稍微偏离公正都会置身于仇敌的境地，而且可能继续下去，步步不公，直至无以复加。基督教界大部分的人使信仰与自己的业务分离。他们在和同胞打交道时耍成千上万个小把戏和不诚实的行为，显明他们真实的心态是败坏的。

AB弟兄，你没有尊荣真理的事业。泉源必须洁净，溪流才能洁净。你妻子太多在弟兄姐妹们身上寻找品格的污点和瑕疵了。她在谋求拔除邻舍园中的野草时，却忽视了自己的园子。她必须做出最殷勤的努力，好建造无瑕疵的品格。她有在这方面失败的最可怕的危险。她若丧失了天国，就丧失了一切。你们二人都应该清洁心灵的殿，因为已经十分污秽了。你们的心智已经可悲的堕落了。“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。要非常热心，不信任自我，决不用你的舌头说出你心中对另一个人的嫉妒。一项大工仍等着你们二人去做，要在上帝面前自卑，以便祂悦纳你们的悔改。迄今你们是听道的人，却不是恒切行道的人。你们虽再三承认自己错了，但你们属肉体的心仍未改变。你们在情绪的影响下作了一点点改变，但没有原则上的改革。我看到现在时候已经满足，你们的生活若无彻底的改变，就必须对你们的情况采取行动。上帝的教会不可与你们粗鄙的作风妥协，降低基督教的标准。 [332]

在一个地方有你们的一个弟兄就够了。你们中间不断起纷争，是可恨的，也彼此相恨。然而尽管你们已成了与你们交往之世人的笑柄，你们却离上帝那么远，以致什么都看不到，只认为自己是对的。你们各人都需要更近地看到基督的品格，以便更清楚地看出什么是要象祂一样。你们若不都改变你们的行为举止，完全克服你们的虚夸自负，独裁无礼的作风，就会羞辱圣工，无论你们在哪里；你们就会不生在世上倒好。时候到了，你们要或向左或向右。“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”(王上18:21)。你们所显露的丑陋品格对基督徒的名号是一个羞辱。在你们的管辖或领导下，没有一个教会会兴旺，因为你们与上帝没有联络。你们自夸、骄傲、妄自尊大，希望按照你们自己的样式塑造别人。

上帝的教会因你们非基督徒的行为举止长久负着重担。愿上帝帮助你们看到和感觉到你们永恒的利益要求你们作出完全的改变。你们的榜样把别人带入歧途，偏离纯洁高尚的圣洁之路。真正的伟人总是谦虚的。谦卑这种美德就象衣服一样自然地披在他们身上。那些心中存有有用的知识，具有真正的造诣和文雅的人，乃是最乐于承认自己悟性弱点的人。他们既不自信也不自夸；但考虑到他们在智力的伟大上可以达到的更高的造诣，他们看自己就不过象刚刚起步而已。倒是那肤浅的思想家，刚刚开始或稍微有点知识的人，才认为自己很聪明，显出傲慢的可厌姿态。

你们今日原可成为可敬可靠的人，但你们都很自满，以致没有善用所惠赐给你们的亮光和特权。你们的心智没有因基督徒的恩典而扩大，你们的情感也没有因与赐生命的主交通而成圣。你们外面的品格印有偏狭卑鄙和世俗的特征，显明的事实是，你们无疑一直在随从自己的心意和眼见而行，充满了你们自设的计谋。

人在与上帝联络和真诚地寻求祂的嘉许时，才变得高尚、尊贵和圣洁。高尚的工作是人必须藉着耶稣基督为自己做成的。就现世的事和属灵的事来说，上天或许会赐给他一切的有利条件，但他若不愿善用这些福气并且自助，这一切都会枉然。他自己的能力必须付诸使用，否则他最终会被称在天平上，显出亏欠；就今生来说，他会失败，也会丧失来生。

凡以坚决的努力寻求来自上面的帮助，并且征服和钉死自我的人，都可在今世成功，也可获得不朽的来生。今世是人工作的园地。他为来生作的准备取决于他在今世履行职责的方式。上帝的计划原是要他造福社会；他即使愿意，也不能既向自己活又向自己死。上帝已使我们成为一个家庭的成员，这种关系每一个人都要珍惜。有些服务是别人应得的，我们若是忽略了，就不可能遵守上帝的诫命。为自己生活、思想和行事，只能使我们成为上帝无用的仆人。要成为好公民或模范基督徒，不一定需要显赫的头衔和伟大的才干。 [333]

我们的队伍中有太多好动、多嘴、自我表扬的人，随意举荐自己，一点不尊敬别人的年龄、经验或职责。教会现在急需具有相反品格之人的帮助——谦虚、安静、敬畏上帝的人，愿意承担放在他们身上的不合意的责任，不是为出名，而是为了向为他们而死的夫子献上服务。具有这种品格的人，不会认为在年长的人和白发的人面前尊敬地站起来有损自己的尊严。我们的各教会需要清除杂草。信徒们中间存在太多高抬自我和自足自负的事了。

上帝喜欢尊重那些敬畏祂崇敬祂的人。人可以得到提升以致形成连结天与地之间的链环。人从创造主手中出来的时候有匀称的品格，赋有可以用来进步的才能，以便在上帝的影响和人的努力之下，可以提高自己，几乎达到天使的境界。然而，他在得到这样的提高时，却不会意识到自己的良善和伟大。

上帝已赐给人智力的才能，可以得到最高的培养。要是B家的弟兄们看出他们品格中本性的低劣和粗糙，并且刻苦谨慎地培养和训练他们的心智，改善品格中的弱点，克服耀眼的缺陷，他们中的有些人原会蒙悦纳作基督的使者。但照他们现在的样子，上帝无法接受他们中的任何一个人作祂的代表。他们没有充分认识到必需改进，以便有这样的追求。他们的心智一直没有藉着学习、观察、反省和不断的努力受到训练，以便彻底自律，适应人生的责任。进步的方法是人人力所能及的。没有一个人是太贫穷或太繁忙到无法进步的，只要有耶稣帮助，他们都能在生活和品格上取得进步。 [334]

30 自私自利的传道人

F弟兄和姐妹：我蒙指示在上帝赐给你们另一次考验的事上，看到了祂的大怜悯和无限的爱。你们确实有必要持定那大能的医治者，以便拥有身体的力量和属灵的力量。你们的健康状况很差，但你们有以为自己的状况比实际更糟糕的危险。你们没有耐力，因为你们没有怀存忍耐、充满盼望和勇气的精神。你们屈服于疾病而不是超越它们。试探会左右攻击你们，但是你们可以藉着耐心地继续行善来克服你们品格的缺陷。我蒙指示看到你们的脚曾确实踏在灭亡的路上，但上帝没有完全离弃你们中的任何一个。祂无比慈怜地给了你们另一个机会，好证明你们对祂的忠诚，号召你们心存极大的谦卑而行，防备自我。你们太宠爱和纵容自己了，现在要在相反的方向下工夫。

F弟兄，你向来很自私，而这在上帝眼中一直是可鄙的。你和你妻子已再三绊跌在这种罪恶上。你的能力因自我满足和自我放纵而大大削弱了。你们二人在正常的理智和判断上都是不足的。你们却随从了爱好而非本分的正路，没能压制错误的品性，加强软弱的道德力。

F弟兄，你在家里自然不耐烦，焦躁而且苛求；在一个新地方熟悉一小段时间后，就会把这些品性表现出来。你常常以一种不耐烦的傲慢态度讲话。这是必须完全悔改的。你现在就可以重新开始。上帝本着祂无限的怜悯给了你另一次机会。你妻子自己也有很多仗要打，你要当心，不要把她抛到撒但的阵地上。恼怒、挑剔和疾言厉色都必须抛弃。你定出什么时间得胜自己刚愎的意志和品格缺陷了呢？按你现在的进度，你在付出必不可少的努力以战胜自我之前，你的宽容时期就会结束。在上帝的天意安排中，你会被安置在你的特性会受考验和显露出来的境遇中。你既没有看到也没有认识到你欠考虑、不耐烦、抱怨、牢骚话语的结果。 [335]

你和你妻子又有一个宝贵的机会为基督的缘故受苦。你们若是抱怨着做这事，就不会有任何奖赏；你们若是乐意地高兴地做，怀有彼得否认过主之后的那种精神，你们就会成为得胜者。彼得一生都想到自己对基督胆怯的否认；及至蒙召为他的信仰殉道时，这件羞辱的事仍在他眼前，他便请求不要以与他的主相同的受难方式被钉死，唯恐这在他否认主之后是太大的光荣了。他要求头朝下被钉死。彼得多么深切地意识到了自己否认主的罪啊！他经历了何等大的转变啊！此后他的生活一直是悔改和屈辱的生活。

你若通过上帝的律法看见上帝，就有理由战兢。摩西在这样看到上帝的威严时，便惊呼:“我甚是恐惧战兢”(来12:21)。律法宣布犯法的人必要死；于是那赎罪的牺牲便呈现在摩西面前。基督洁净的血被启示出来，要洁净罪人，摩西的恐惧便一扫而光了，就象晨雾在升起的太阳面前消散一样。他就这样看到罪人的前途。只要他向上帝悔改，相信我们的主耶稣基督，就能获得赦免，而那公义的日头也将祂明亮、医治的光线照在他身上，驱散笼罩心灵的疑惑和恐惧。摩西从他曾和上帝交谈的山上下来，他的脸发出天上的光彩，反射在百姓身上。他象一位直接来自荣耀的天使出现在他们面前。那种神圣的光辉对罪人来说是痛苦的；他们逃避摩西，请求遮盖那辉煌的荣耀使他们看不见，免得他们若是靠近他就被那荣光杀死。 [336]

摩西原为学者。他已通达埃及人的学问，但这并不是他预备自己去承当工作所需要的唯一资格。在上帝的天意安排中，他还要学习忍耐，锻炼自己的情操。他要在克己与辛苦的学校中领受那对他至为重要的教育。这种种试炼要预备他以慈父式的关怀照顾凡需要他帮助的人。对于一个为生灵时刻儆醒像将要交账的人而言，没有什么知识，研究，或口才，能替代这种经受试炼的经验。他在从事卑微牧羊的工作上，在忘记自我而关怀所交托他照管的群羊上，要准备成为适于承当那曾交托与世人最崇高的工作，就是作主草场上群羊的牧者。凡在世上敬畏上帝的人，务须与祂有联系。基督乃是有史以来最完美的教育家。摩西认为从祂那里领受智慧与知识，比埃及人的全部学问更有价值。

F弟兄和姐妹，我恳劝你们要认真，要藉着耶稣基督来到上帝面前。“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”(加6:7)。凡将自己的才干和钱财用在自我放纵和满足低级情欲上的人，必收获败坏。他的收成是确定的。他的心智会丧失敏感性和能力。他的智力会分散，他的寿命会缩短。上帝要你们作出更彻底的努力，好折服和控制自我。我蒙指示看到上帝和众天使正随时准备和等候着要帮助你们做这项重要的工作。你们若是拖延，若是拖拖拉拉，可能就会太迟了。你们的宽容时期延长了，你们的品格正在成形，我亲爱的弟兄和姐妹啊，你们的品格不久就会永远定型了。不彻底的工作不会使你们向天国前进一步。优柔寡断不久就会变成作出错误的决定。许多人决定侍奉自我和撒但，因为没有做出坚决的努力去克服自己品格的缺陷。许多人在宠爱自己有罪的倾向爱好时，却指望有一天会成为得胜者，他们正在作出导致灭亡的决定。F弟兄和姐妹啊，你们奉耶稣基督的名甚至现在“你在这日子”(路19:42)就可以得胜。不要为自己计划和学习。你们在鼓励任何程度的自私自利时，都无法完全属于主。救赎主向你们显示的这种大爱，你们应当以极大的谦卑领受并且不住地欢喜快乐。你们若要快乐，就必须控制自己的思想和言语。这需要你们付出纯熟的努力，然而你们若要被承认为上帝的儿女，就必须下这番工夫。不要在你们的努力中变得厌倦。撒但正在争夺你们的灵魂，务要让他失望。 [337]

F弟兄，你最初开始在一个地方工作时，一般会拥有人们的信任；但在更加完全熟悉之后，你品格的缺乏就变得那么明显，以致许多人便对你的虔诚失去了信心。这样就把耻辱投在我们教会一切的传道人身上。你在一个地方稍作逗留不会损害你的名誉。你为对立的影响所迫，虽然会认真作工，全神贯注于所从事的工作，也没有时间或机会想到自己和反省。但及至工作结束，你就又开始想着自己了，因为对你来说这么做很自然，你宠爱自己，变得幼稚、尖刻、脾气乖戾，因而大大损害了上帝的工作。你在教会中表现出同样的精神，因而你的影响在团体中造成了极大的伤害，某些情形已无法补救。你常常表现出孩子气的争论，甚至在作工使人归向真理时也这样；给目睹的人留下的印象一直是很糟的。现在，有两件事，其中一件必须做成；你必须要么在本地作一个分别为圣的人，在你家中和教会里始终温柔忍耐，要么别在一个教会定居下来，因为你的缺陷会显而易见，而你自称敬爱和侍奉的救赎主会受到羞辱。 [338]

摩西的信心导致他仰望那些看不见的事物，就是那永恒的事物。他撇弃了宫庭生活中富丽堂皇的种种吸引人的事物，因为有罪恶在内。他放弃了眼前似乎美好而至终仅招致败坏与灭亡之物。在他看来，那实际吸引人的，永恒的事物，才是有价值的。摩西所作的牺牲，实际说来并不是牺牲。在他不过是撇弃眼前，看得见的，似乎是美好的事物，以换取那确实，高贵，不朽的福利。

摩西为基督忍受了凌辱，视这种凌辱比埃及的全部财物更为宝贵。他深信凡上帝所说的话，不让世界的任何凌辱诱使他偏离自己的正直。他以属上帝的自由人的身份在世上行事为人。他心中有基督的爱，这不仅使他成了一个尊贵的人，也给人的尊贵加添了真基督徒美德的光彩。摩西走了崎岖危险的道路，但他仰望那看不见的事物，并且毫不蹒跚而行。在他看来，那将要领受的赏赐乃是可羡慕的，对于我们也可能如此。他与上帝是非常亲密的。

摆在你面前的工作，是要善用你的余生，再次塑造和提升你的品格。新的生活开始于更新了的心灵。基督是住在心中的救主。那或许被视为很难放弃的，必须抛弃。那傲慢、独断的言语，必须留下不说；然后才会获得宝贵的胜利。真正的快乐必是每一次舍己，每一次钉死自我的结果。赢得一次胜利，使第二次的胜利更容易获得。要是摩西忽视了上帝给他的机会和特权，他就会忽略从天而来的亮光，成为一个失望可怜的人。罪是来自下面；一旦被放纵，撒但就被供奉在心灵里，在那里点燃地狱之火。上帝颁布律法，不是阻止生灵的得救，反而希望人人得救。人人都有亮光和机会，他若予以善用，就可得胜。你可以藉着得胜的人生，显出上帝恩典的能力。撒但企图将他的宝座设在人心的殿中。当他施行统治时，就会在使人忧伤且杀伤人的暴怒情绪和苦毒的言语中叫人听到和感受到他；然而，正如光明不与黑暗交通，基督不与彼列联合，人只能完全支持这一个，或者那一个。屈服于自我放纵、贪婪、诡计、欺骗，或者任何一种形式的罪，就是鼓励撒但的原则在他的心灵里，并自闭于天门之外。由于罪，撒但被逐出天庭；没有人可因放纵和助长罪恶，得以进入天国；若能，撒但将再立足天庭。 [339]

人若天天认真地克服他品格上的缺点，便是在将基督怀存在他的心殿之中；基督的光也在他里面了。在基督圣容之光的灿烂光辉下，他整个的人都得蒙提拔而成为高贵的了。他的心灵中也有天上的平安了。许多人放松了对情欲、贪财、自私和欺骗的控制，总是为自己辩解，责备使他们受到考验的环境。你的情形就是这样。上帝允许你的环境存在，好显露你的品格。但你原可创造自己的环境；因为藉着抵抗试探或经受试探，可以奉耶稣的名用意志力支配环境。这就是在得胜象基督得了胜一样。“使我们胜了世界的，就是我们的信心”(约壹5:4)。

F弟兄啊，上帝对你是仁慈的。你的人生一直是一个错误，一点儿不象它可以而且应该成为的样子。你里面一直没有真正的男子气概，真正高尚纯洁的情操。你没有适当的自尊，所以对别人也没有适当的尊重。你没有崇扬基督和祂恩典的能力。你的人生一路上都需要保护人。你人生初期的行为中可以见到的轻薄浮躁，欠考虑和缺乏自制，自私自利和不耐烦，在你如今已过中年时显著地得到了发展。要是你放弃孩子气的情绪，孩子气的脾气，并且披戴上男人的坚稳，你原不必这样。你总的来说是优待自己以致害了自己。你的痛苦和软弱向来被夸大。你看着它们，抱怨地谈论它们，却不转脸仰望耶稣。要思想比起基督的苦难，你的痛苦多么小，你经受的多么少；而祂本是无罪的——义的为不义的受苦。 [340]

好树不会结坏果子。好的谈吐必陪伴好的良心，就象好树必结好果子一样。如果一个人不仁慈，在家里脾气很坏，对与他联络的人也是这样，不用问就知道他会怎么在教会里进行管理。他必展示出他在家里表现的同样任性专横的性情。没有人能拥有基督的精神和心思，却不因而在人生一切的关系和责任上变得更好。抱怨、诉苦和烦躁的情绪并不是好原则结出的果子。你需要迫切地祷告，因为你没有加强高尚尊贵的道德品性。现在你要做成这事。这工作会很难，但绝对必要。

你在得克萨斯州时，曾经绝望，感到上帝和人都离弃了你；但现在你既已重新开始，就要让改革的工作做得彻底，你的悔改应当是那种无需后悔的懊悔。就健康和活力来说，你人生的最好日子已经过去了；但你可以用正确的习惯，愉快的心境，和关于目前行为的清白的良心，来转败为胜。你没有时间可以浪费。你的妻子可以帮助你在收割园地中的一切努力。她若因真理成圣，就能藉着与他人交谈和社交成为你和上帝圣工的福气。 [341]

许多人踉跄跌倒，是因为放纵了刚愎的脾气。亚历山大和凯撒发现，征服一个王国比控制自己的情绪容易多了。在征服了多国之后，世人所谓的伟人倒下了，一个是因食欲的放纵，成了不节制的牺牲品，另一个是因自以为是和疯狂的野心。

上帝号召你们放弃骄傲和顽梗，且要让祂的平安在你们心里作主。必须怀有温柔安静的心。要在你一切的工作中带有基督的柔和。激动的情绪和伤人的指责不会感动人或得到他们的同情。我们若拥有真理，就应该从容镇静。我们的语言就应当谦虚高尚。你们里面怀有的精神已在面容上留下了印记。基督若登上心殿的宝座，就会消除烦躁、易怒、不快乐的表情；而当多如云彩的见证人看到一个人反映出基督的形像时，他们就会认识到他是被愉快的气氛包围着。世人就会看到他象高高的雪松一样，在辱骂的暴风中屹立不动摇。那人是上帝的一个英雄。他胜过了自己。

人生绝大多数烦恼、天天腐蚀人的忧虑、种种伤心的事、所有的刺激，乃是脾气未受控制的结果。家庭范围中的和谐气氛，往往会因急躁的话语和辱骂人的言词而致破坏了。要是那些话留下不说，该是多么地好呢。一次表示喜悦的微笑，一句以温柔的精神而说的安详嘉许的话语，会成为一种安抚、慰藉和祝福的能力。管制自我乃是世上最棒的统治。人若以温柔安静的心为妆饰，那使生活极度痛苦的烦恼，百分之九十九就可免除了。有许多人为自己急躁的话语和激怒的脾气辩白，说:“我过于敏感，我脾气急躁。”可是这种说法绝不会治好急怒话语所造成的伤害。有些人确实生来就比其他人更加性情暴躁；但这种精神决不能与上帝的灵和谐。原来属肉体的人必须死去，而那新人，就是基督耶稣，须占有人的心灵，以致跟从耶稣的人可以真实无伪地说:“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(加2:20) [342]

自我是很难征服的。不容易使人性各种形式的堕落顺服基督的灵。然而人人都应铭记这一事实：若不靠赖基督获得这场胜利，他们就毫无希望。胜利是可以取得的；因为在上帝没有不可能的事。藉着祂助人的恩典，一切恶劣的性情，一切人性的败坏，都可以克服。每一个基督徒必须学基督的样式:“祂被骂不还口。”(彼前2:23)

摆在你面前的工作不是轻松的任务，并非儿戏。你没能前进到完全，但你现在可以重新开始。你可以用自己的生活显明，在将属肉体的人于基督耶稣里转变成属灵的人这件事上，上帝的恩典和能力能做什么。你若愿奉基督的名果断地持定这工作，就可以作得胜者。

有一句严肃的话，我希望你们把它写在自己的心上：当人们屈服于撒但的诡计，从而置身于他的境地时，他们若想藉着上帝的怜悯脱离他的网罗，就必须密切地与上帝联络，天天钉死自我，并且彻底改变，以便取得胜利，赢得永生。你们二人都离上帝很远。你们给祂的圣工带来了极大的羞辱。现在你们必须极其热心认真地去克服你们品格中的每一个缺点，带头过屈辱和信靠、恳求和祈祷的生活；凭着信心求上帝为基督的缘故删去以往，好使你们所撒的恶种不致被人扩散和珍存，积蓄上帝大日的忿怒。

你们现在若我行我素，性情暴戾，宠爱自己，幼稚地谈论自己的软弱，详述自己的感受，细想黑暗面，就会软弱没灵性。正是这些事使你们容易中了撒但的诡计。你们若是开始走过去你们的脚步开始滑跌时所走的道路，你们的情形就会无望。你们若是藉着悔改断绝罪恶，以救主的代求为避难所，恳求上帝赐下祂的灵好带领、教导和鼓舞你们，藉以避免可怕的后果，你就可以收获永生。务要团结一致、谦卑地将你们无助的心灵本着信心投靠在基督的功劳上。 [343]

31 诚实交易

G弟兄：我在最近的异象中，蒙指示看到了你的情况。我看到你爱你所信奉的真理，可是你没有因真理而成圣。你的感情在事奉上帝和玛门之间分配。这种感情的分配成为你担任上帝传道工作的障碍。你自称从事上帝的圣工，可你的自私自利却妨碍了你的工作，大大损害了你的影响。上帝不能与你同工，因为你的心在祂面前不正。

从言语而论，你一直对真理深感兴趣，可是在以行为表显信心方面，你却十分亏欠。你没有正确地表显我们的信仰。你因表现出贪得而损害了上帝的事业。你爱交易和争执，这对你和与你接触之人的灵性却没有好处。你在交易中十分刻薄，常常有欺诈行为。你特别精于讨价还价，关心自己的利益胜于别人的利益。如果一个人要做与自己不利的事，你又可以因此获益，你就让他这样做。这不符合黄金律，即你要人怎样待你，你也怎样待人。

你一方面从事传道工作，一方面又表现自己精于买卖。这样的结合很不相称。你应当在两样中选一样,“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华，若巴力是上帝，就当顺从巴力。”“今日就可以选择所要事奉的”(王上18:21;书24:15)。上帝决不会悦纳你一方面从事文字和布道工作，一方面又唯利是图。你正处在危险中，把得利算为敬虔。那试探者将向你提供迷人的诱惑，让你喜欢，诱使你放纵算计的精神，以击杀你的灵性。 [344]

世人和天使都看你为一个刻薄的人，唯利是图而不细心考虑你所接触之人的利益。在你的经营活动中，有一种不诚实的倾向败坏心灵，破坏宗教经验，影响在恩典里成长。你正以敏锐的生意眼光看着得利的最好机会。这种算计的倾向已成了你的第二本性。你没有看到和认识到放纵它的害处。

你本可以公正地经营，使自己和别人都得到好处，让你的业务有良好的信誉。你若因着真理而成圣，主就会接受你的服务，使用你的才能和敏锐的观察力，从事救灵的工作。贪图利益的欲望是与圣灵作对的。多年的习惯和教养已在你的品格中留下不良的痕迹，使你无法胜任上帝的圣工。你常有一种做交易的欲望，若奉献事奉上帝，这会使你成为一个真诚而坚持不懈的主的工人。可是由于滥用了这种能力，以致危害了你自己的心灵，令别人也处在因你的影响而丧亡的危险之中。

有时你的理智和良心抗议，你也觉得因自己的行为受了责备；你的心灵渴望圣洁和天国的保证；世界的喧嚣在你看来是可厌的，你便把它弃置一旁而珍爱上帝的灵。然后，你属世的爱好又来了，而且支配了一切。你必定要对付撒但的袭击，你应藉着坚定地抑制自己的倾向爱好来为这些袭击作好准备 [345]

使徒保罗被监禁在散发着潮气的狱墙里，遭受着疾病之苦。他很想见到他在福音里的儿子提摩太，给他留下了临终的嘱托。他没有脱离捆锁的指望，直到他牺牲性命为止。恶王尼禄的心是十足邪恶的，他说一句话或点一下头，使徒的性命就保不住了。保罗敦促提摩太马上就来，却又担心他会来得不够快，不能亲耳听到他口中所说最后的证言。所以他就向一个蒙允许与他同坐监的同工重述了要对提摩太讲的话。这个忠实的陪伴写下了保罗临终的嘱托，我们在这里引用其中的一小部分：

“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕”(提前6:9-12；17-19；提后2:2-5)。一个人可能是贪财的，却藉口说自己是在从事上帝的圣工。不过他是得不到奖赏的，因为上帝不需要巧取豪夺或欺蒙拐骗得来的钱财。 [346]

保罗进一步敦促提摩太:“你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”(提后4:9,10)。这些话是保罗去世之前口述，由路加写下来的，为要叫我们得到益处和警告。

基督教训祂的门徒说:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净(修剪)，使枝子结果子更多”(约15:1-2)。人若与基督联合，吸收葡萄树的汁液和滋养，就必行基督所行的。基督之爱必须在他里面，否则他便不能在葡萄树里面。爱上帝超过一切，并且爱人如己，乃是真信仰的基础。

基督对每一位信奉祂名的人发问说:“你爱我吗？”如果你爱耶稣，也必爱祂为之舍命的人。一个人外表可能不是很令人愉快，或许在许多方面有缺憾，但他若有正直诚实的名誉，就会得到别人的信任。爱真理的心和别人对他的依赖信任的心，就会消除或压服他品格中讨厌的特色。忠实于你的职守和恩召，甘心克己以造福他人，就会使你心思安宁且蒙上帝眷爱。 [347]

凡紧跟他们克己牺牲之救赎主脚踪的人，必拥有基督的心志，并在日常生活和品格上发出纯洁和基督之爱的光辉，同时必有温柔和真理指引他们的道路。凡结果子的枝子，祂就修理干净，使枝子结果子更多。即使是结果子的枝子，也可能因过分炫耀而掩盖了其真实的状况。基督徒可能为主做了一点工，但还没有达到应做的一半！于是祂就修理他们，因为世俗，自我放纵和骄傲在他们的生活中出现了。栽培的人要从树枝上剪去多余的，吸收地上脏物的茎须。这样就使它们结出更多的果子来。这些障碍都必须清除，有瑕疵的生长过度的部分也必须剪净，使公义日头医治的光线能够照射进来。

上帝有意藉着基督使堕落的人类经过另一场考验。许多人误解了自己受造的目的。那就是造福同胞，荣耀上帝，而不是为了自己的享受和荣耀。上帝经常修理祂的子民，剪除多余的密茂枝条，使它们结出荣耀祂的果子来，不至于只长叶子。上帝利用忧伤、失望和痛苦来修剪我们，为要削弱品格上顽固的性情，使优美的品质有机会发展。偶像必须抛弃，良心必须变得更加容易受到感动，心中的意念必须属灵，整个品格必须均衡。凡真心渴望荣耀上帝的人，必要感谢每一偶像及每一罪恶的揭发，使他们可以看明这些罪恶而清除之；但是那些分心不专的人，却会求放纵而不求舍己。

那似乎枯干的枝子，如果与活葡萄树相联，就成为树的一部分。纤维接纤维，脉胳接脉胳，紧连在葡萄树上，直到它从母干上吸收生命和滋养。那接种的枝条就发芽，开花，结果。那死在罪孽过犯中的人，若要与上帝和好，与基督的生命和喜乐有分，也必须经过类似的过程。嫁接的枝子与葡萄树相联之后，就吸收葡萄树的生命；照样，罪人一旦与基督联合，就与上帝的性情有分。有限的人类与无穷的上帝联合起来。有了这样的联合，基督的道就常存我们的心中。我们不再受制于变幻不定的情感，而是受活泼常存的原则所支配。我们要思念基督的道，珍藏宝爱于心，而不应如鹦鹉般重述，不存记在心，也不在内心和生活上受其感化。 [348]

枝子须生存于树上，取得养生所需的汁液，才能发长，照样，凡爱上帝和守祂一切话的人，也必须住在祂的爱中。离开了基督，我们就不能克服任何罪恶，也不能胜过最小的试探。许多人需要基督之灵与其能力来开导他们的悟性，正如瞎子巴底买需要重见光明一样。“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样”(约15:4)。凡真正在基督里面的人，就必体验到这种联合之益。天父在祂爱子里接纳他们，他们就成为祂关心，爱护，怜惜的对象了。人与基督这样结合，会导致心地纯洁，生活庄重，品格无疵。基督徒树上所结的果子，就是“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”(加5:22-23)

我的弟兄，你需要密切与上帝联络。你有一些品格特性是你要负责任的。你的能力用在了错误的用途上。上帝无法赞同你的做法。你的标准是属世的，并不是基督在祂的生活中所赐给我们的标准。你用世人的眼光看问题，用他们不圣洁的判断辨别是非。你的心灵必须得以洁净，脱离世人的污染影响。你再三背离了严格的正直，你虽自诩做到了严格的正直，实际却没有做到。你在交易上的每一个巧取豪夺的行为，都会减损你在天国的赏赐，因为你已在地上得了你的赏赐。每一个人都要照他所行的受报。 [349]

你没有时间可以浪费，而应做出殷勤的努力，去克服你明显的品格特性，这些品性若是得到纵容，就会使你不能进入荣耀之门。你担不起丧失天国。你现在需要在自己的言行上做出坚决的改变，克服你贪财的精神，将你的思想转入成圣真理的渠道。简而言之，你应该成为一个非常坚定诚实的人，以致爱财的心不会引诱你，试探不会胜过你。上帝要求凡自称在祂名下的人都要严格地忠于真理。这样的人就象没有失味的盐，象一盏明灯照耀在道德的黑暗和世界的欺骗中。

基督说:“你们是世上的光”(太5:14)。那些确实与上帝联络的人，藉着反照天上的亮光，会在教会里和世界上拥有一种拯救的能力；因为好行为和诚实举动的香气会使他们有好名声，甚至在那些与我们信仰不同的人中间有好名声。那些敬畏上帝的人会敬重和尊荣有这种品格的人；甚至敌对我们信仰的人，在看到他们的日常作为中展现的基督的精神和生活时，也会归荣耀于上帝，因为上帝乃是他们的力量和荣誉之源。

我的弟兄啊，你原应该在多年前就真实地悔改归向真理，全然献身于上帝的工作。原应用来丰富你在属上帝的事和在祂圣工中的实际工作经验的宝贵年月已经浪费了。你现在虽应该能教导别人，但你自己却没能充分认识真理。你现在应该对真理有经验上的认识，有资格向世人传警告的信息。你几乎一直不能服务上帝的圣工，因为你一直心不专诚；你一直在计划算计，又买又卖，伺候饭食。 [350]

世界的霉菌蒙蔽了你的悟性，败坏了你的智力，以致你微薄的努力一直不蒙上帝悦纳。要你是断绝了自己投机的嗜好，在相反的方向努力，现在就会富有神圣的知识，且在一般的属灵事物上进步，但你却一直在丧失属灵的能力，在宗教经验上发育不全。

我们与天父和祂的儿子耶稣基督相交，会提高我们的身份，使我们享受莫可言喻、充满荣耀的喜乐。食物、衣服、地位和财富，固然有其价值；但与上帝交往和与祂神圣的性情有分的价值却是无可估量的。我们的生命应该和基督一起藏在上帝里面；虽然“将来如何，还未显明”,但“基督是我们的生命，祂显现的时候”,“我们必要像祂”(约壹3:2；西3:4)。基督化品格君王式的尊严必象太阳照耀出来，从基督脸上发出的光辉，也必反射在那些洁净自己象祂洁净一样的人身上。作上帝儿女的特权，即使花上我们所拥有的一切，甚至是生命本身来购买，也是太便宜了。

我亲爱的弟兄，你应该定意作一个合上帝心意的人。别人冒险去做去说的任何不严格符合基督徒标准的事，都不应作为你的藉口。你必须站在全地的审判者面前，不必为别人作交待，而是要为你自己作交待。我们都有个人的责任，任何一个人的品格缺陷都一点儿不能为我们的罪过开脱；因为基督已在祂的品格中给了我们一个完美的模范，没有瑕疵的人生。

众生之敌非常顽固地攻击我们所信奉的真理，任何偏离正义的行为都给真理带来羞辱。我们主要的危险在于转意离开基督。耶稣的名有能力驱退撒但的试探，并且为我们竖起旌旗抵挡他。心灵只要安稳信靠赎罪的功效和能力，就会坚持原则稳如泰山，撒但及其使者的一切权势都不能动摇其纯正。那在耶稣里的真理象一道火墙，围绕着依靠耶稣的心灵。试探会不断向我们涌来，因为我们在世上的宽容时期要受到各种试探的考验。这是上帝的检验，显明我们心内如何。受到试探并不是罪；当我们若屈服于试探，罪就来了。 [351]

你的才能和技巧若是象你用来获得和增加属世财产那样，多多用于拯救生灵和向那些处在黑暗中的人散布真理，你在荣耀之国中的喜乐冠冕上原会有许多星星。只有很少的人侍奉上帝象侍奉他们现世的利益一样忠心。要有坚定的意志才有把握完成想达到的目标。许多人没有意识到，在上帝的工作中，象在他们自己现世的业务中一样，辨识力、灵巧和熟练都是必不可少的。那些自称相信真理之人的心思意念应当得到提升、精练，使之高贵而属灵。为这件重大的事训练自己心智的工作被严重忽略了。上帝的工作以很糟糕的方式办得疏忽懈怠，因为人们往往随从了心血来潮，而不是成圣的原则和圣洁的目标。

凡明白上帝旨意的人，非常需要学习在祂的圣工中作成功的工人。他们应当是富有涵养，善解人意，没有俗人装腔作势的虚情假意，却表显出属天的修养和真正的礼貌。这种礼貌是每一个与上帝性情有分的基督徒所必有的。遵守安息日的人若缺乏真正的尊严和基督化的文雅，是对我们教会不利的，且会使我们所宣扬的真理失去香气。心胸和举止的涵养会使人日臻完善。相信真理的人如果不充分利用一切机会和特权在基督耶稣里长大成人，就不能尊荣真理的事业和基督。 [352]

我的弟兄啊，要是你象关注得利那样忠诚地研究了圣经，你现在原会在上帝的道上成为有才能的人，也能教导别人。你没有资格教导别人真理是你自己的过错。你没有培养那些会使你能为主聪明、成功、属灵工作的才能。你在属世的交易上贪得和精明的品性，在买和卖、及在讨价还价上占便宜方面大大得到了发展。你不但没有坚固自己，使弟兄姐妹和朋友们信任你是一个确实有高尚品格的人，超脱一切吝啬和贪婪，反而使他们害怕你。你的宗教信仰一直被用来获得弟兄们的信任，好实行你精明的交易和给自己省钱。你常做这事，以致成了你的第二天性，而你却没有意识到自己的做法在别人看来如何。你若要抵消已经发挥的同基督和真理分散的影响，就必须以真敬虔为你今后生活的明显标志。

你和上帝及同胞的关系要求你在自己的生活中作出一番改变。世界的救赎主在山边宝训中指示:“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”(太7:12)。这句话对我们有最高的价值，是用来衡量我们行为的一条黄金律。这是诚实的真正准则。这句话意义深远，要求我们要象若是处在邻的境况就会希望他们对待我们那样去对待他们。

1878年11月24日写于得克萨斯州普莱诺。 [353]

32 日常生活中的宗教

H弟兄：我蒙指示看到你真的爱真理，但你却没有因真理而成圣。你有一项大工摆在面前要去做。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，象祂洁净一样”(约壹3:3)。你有这项工作要做，你没有时间可以浪费。我蒙指示看到你的生活一直多风暴。你自己一直不对劲儿；但你也一直受到错待，你的动机也被人误断。然而在上帝的天意安排中，你的种种失意和钱财上的损失，一直为你的益处受了控制。

你一直难以认识到你的天父仍是仁慈的恩主。你的困惑烦恼容易使你灰心，你觉得死去比活着更可取。但在某个时候，要是你的眼睛能打开，你原会看到上帝的天使在设法救你脱离自我。上帝的天使曾把你带到可以领受真理和将你的脚踏定根基的地方，那根基比永恒的山岭更加稳固。那里你看到和珍爱了亮光。新的信心，新的生活涌现在你的道路上。上帝本着祂的天意使你参加祂在太平洋出版社的工作。祂一直在为你作工，你应当看到祂指导的手。虽然悲伤一直是你的命分；但你却因没有自制而多多给自己加增了忧伤。你有时非常严厉。你有急脾气，这是你必须克服的。你在生活中一直有要么沉湎于自信，要么就自暴自弃变得沮丧的危险。不断依靠上帝的话语和天意安排，会使你有资格完全为你的救赎主发挥你的能力。祂已呼召你说:“跟从我。”你应当培养一种完全顺服上帝旨意的精神，恳切谦卑地寻求明白祂的道路，顺从祂圣灵的带领。你不可倚靠自己的聪明。你应该极为不信任自己的智慧和自以为的审慎。你的状况需要这些警告。人信任自己的判断是不安全的。他的才能至多也是有限的，况且许多人生来就遗传了品格的强项和弱点，这些确实都是缺陷。这些特性影响了整个人生。 [354]

上帝的智慧会引人自省。真理会使他们知道自己的过失和现有的错误。内心必须敞开，好看到、认识和承认这些错误，然后，藉着耶稣的帮助，每一个人必须认真地从事克服这些错误的工作。由世上的智慧得到的知识，无论是多么殷勤得到的，都毕竟是有限的，比较低级的。但是很少有人领悟上帝奥秘天意中的作为。他们前进了几步，后来却不能到达底部或岸边。肤浅的思想家自以为聪明。有真实价值和高尚造诣的人，是最乐于承认自己悟性软弱的人。上帝希望每一个自称祂门徒的人，都要做一个学生，更加好学，而不是喜欢教导别人。

这个世代有多少人没能进深到足够的程度啊！他们只是肤皮潦草，不会足够严密地思考好看到困难且与它们搏斗，也不会用细心虔诚的研究来检查摆在他们面前的每一个重要问题，并且充分慎重关心地看明问题的真正要点。他们谈论自己并未充分而谨慎地权衡过的问题。有头脑而且坦率的人往往有他们需要坚决抵制的个人意见，否则智力比较弱的人就有被误导的危险。各种习惯因心中的偏好而形成，也或多或少受风俗、感觉和心愿的影响。有时人每天坚持采取的做法，是因为习惯而未经判断的认可。在这种情况下，起支配作用的是感觉，而不是本分。 [355]

我们若能了解自己的软弱，看到自己品格中尖刻的特性需要抑制，就会看到有那么多工作要为自己做成，我们就会谦卑自己的心，服在上帝大能的手下。我们既将自己无助的心灵寄托在基督上，就要用祂的智慧来代替我们的愚昧，用祂的大能来代替我们的软弱，用祂永久的权能来代替我们的脆弱，并且我们既与上帝联络，就要确实成为世上的光。

亲爱的弟兄啊，上帝爱你，而且对你非常有耐心，尽管你有许多错误和过失。考虑到上帝对你慈怜的爱，你难道不该更加仁慈、宽容、忍耐、慈悲地对待你的儿女吗？你的苛刻和严厉使他们与你离心离德。你不能给他们关于忍耐、宽容、恒久忍耐和温柔的教训，因为你专横傲慢，在对待他们时显出了坏脾气。他们有父母给他们的品格印记；你若想劝勉和指导他们，使他们转离任何一种错误的行径，用严厉和在他们看来是专治的做法是达不到目的的。何时你能本着敬畏上帝的心，用一位父亲应该向犯错孩子表现的所有关怀和慈爱忠告劝勉他们，你就会向他们证明真理中有一种能力，会改变接受的人。当你的儿女没有按你的想法而行时，你非但没有对他们的错误表示忧伤，恳切地与他们一同祷告和为他们祷告，反而勃然大怒，采取的做法对他们没有任何益处，反而会使他们和你断了情意，并且最终与你分离。

你的小儿子十分固执，行为不端。他的心悖逆上帝和真理。他所受到的影响使他粗鲁，野蛮，无礼。他是你的麻烦。他如果不悔改，就会成为你忍耐的极大负担。但是粗暴和严厉的态度改变不了他。你必须设法尽力本着基督的精神，而不是以你自己的精神，在你自己情绪的影响下为他作工。在对待你孩子们的时候，你必须控制自己。你要记住公义有一位孪生的姐妹，叫做怜悯。你在实行公义的时候，要表现出怜悯，温柔，慈爱；这样，你的工作就不会归于徒然。 [356]

你的儿子有刚愎的意志，需要极其明智的管教。要想想你儿女一直处于的环境对他们形成好品格多么不利。他们需要同情和仁爱。你最小的儿子正处在人生最关键的时期。他的智力正在成形；他的情感也正在接受印记。这个年轻人将来整个的生涯都由他现在采取的做法决定。他正在踏上的道路要么导致德行，要么导致恶行。我呼吁那个年轻人使自己的心中充满诚实纯洁的形像。他沉湎于罪恶是不会有任何益处的。他可能自以为犯罪和为所欲为是很愉快的；但那终究是一条可怕的道路。他若喜爱与那些爱犯罪爱行恶的人作伴，他的思想就必流于低劣，他就会看纯正和圣洁没有什么吸引力。但是他若能看到犯罪者的结局，看到罪的工价就是死，他就会醒悟，惊呼:“我父啊，愿祢作我青年时期的向导。”

他在今生的成功大大有赖于他现在所采取的行径。他必须承担生活的责任。他不是一个有前途的青年。他没有耐心而且缺乏自制。这是他父亲正在撒播的种子，会结出果子来让撒种者去收割。“人种的是什么，收的也是什么”(加6:7)。我们应该多么小心地撒种啊，因为知道我们撒了什么，就必收获什么。耶稣依然爱这个年轻人。祂曾为他而死 ，并且邀请他来到祂的怀中，在祂里面得到平安和幸福，安静和休息。这个年轻人正在形成的交际会影响他整个一生。他应该与上帝联络，并且毫不迟延地将自己的情感毫无保留地献给祂。他不应犹豫。撒但会向他发出最猛烈的攻击，但他不必被试探胜过。 [357]

我蒙指示看到年轻人的危险。他们心中充满了好高骛远的想法，并看到下坡路点缀着诱人的乐趣，似乎很是动人；然而那里却有死亡。通向永生的窄路在他们看来没有吸引力，是一条充满荆棘和蒺藜的路，其实不然。那是一条需要拒绝有罪乐趣的路；是一条窄路，是主为赎民修筑的，要他们行在其中。没有一个人能行走这条路还带着他们自己骄傲、任性、欺骗、虚谎、不诚实、激怒和肉体的情欲。这条路很窄，凡行在其中的人必须把这些东西丢在背后。但那条宽路却足以让罪人带着他们一切有罪的习性行在其中。

年轻人哪，你若拒绝撒但和他一切的试探，就可跟着你救赎主的脚踪行，且有天上的平安，基督的喜乐。你沉湎于罪中是无法快乐的。你可能自以为是快乐的，但你无法体验真正的快乐。品格因放纵罪恶而变得丑陋。每下行一步，都遇到危险，而那些能帮助年轻人的人却没有看到和认识到这一点。他们没有表现出对年轻人应有的仁慈和温柔的关心。许多人若是周围有善良的同伴，且有人向他们说亲切仁爱的话，原会蒙保守脱离有罪的影响。

我亲爱的弟兄，我希望你不要因为你在自己的道路或意志受阻时常受感情控制而变得气馁。永远不要失望。而要逃向保障。要警醒祷告，且要再试一次。“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们”(雅4:7,8)。

还有一点要提防。你没有一直保持应有的谨慎，禁戒一切的恶事。你有和姐妹们太亲密，以一种轻浮愚昧的方式与她们交谈的危险。这会损害你的感化力。要小心地防止这些事；提防脾气发作的第一步。你神经衰弱，很容易激动。茶有刺激神经的影响，咖啡也会麻木头脑，两者都对人很有害处。你应当注意自己的饮食。要食用最有益健康而富于营养的食物，保持从容镇静的心态，使自己不致于容易激动而发脾气。 [358]

你可以在办公室里起很大的作用，因为你若愿意改变，就可以充任重要的岗位。但照你现在的样子，你肯定不能做你所能做的。我蒙指示看到你在情感上是粗俗的。这些感情需要变得柔和，文雅，高尚。你应该在自己一切的行为中养成自制的习惯。以你现在所具有的精神，你决不能进入天国。

“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女”(约壹3:2)。有什么人间的尊贵能与此相比呢？我们还能有比被称为无限上帝的儿女更高的地位吗？你希望为主做大事；但祂最喜悦的事情你却不做。你难道不要忠心地克服自我，以便拥有基督的平安和住在心里的救主吗？

你受苦的儿子应该受到从容体贴的对待；他需要你的同情。不要让他承受你疯狂的脾气和不合理的要求。你必须改变你所表现的精神。难以控制的怒气不会在片刻之间被抑止；但摆在你面前一生的工作就是要除掉心田中急躁、挑剔和专横性情的毒草。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5:22,23)凡属基督的人，已将肉体连同肉体的邪情私欲都钉在十字架了；但你本性中粗野的部分却取得了控制权，管束着属灵的部分，这是与上帝的要求相反的。 [359]

你在工作上的忠诚是值得称赞的。办公室中的其他人应该效法你忠实、勤奋、周到的榜样。但你缺乏上帝之灵的美德。你是一个聪明伶俐的人，但你却滥用了自己的能力。耶稣把祂的恩典、忍耐和仁爱赠送给你。你愿意接受这礼物吗？要注意你的言语和行为。你正在自己每日的生活中撒种。每一个思想，所说的每一句话，所做的每一个行动，都是撒到地里的种子，会发芽生长，或结出果子以致永生，或导致悲惨和败坏。我的弟兄啊，要思想当你让愤怒控制你时，上帝的天使如何看待你可悲的状态。然后这要被记在天上的册子里。人种的是什么，收的也必是什么。你必定收获你所撒的。

你应该控制食欲，并且奉耶稣的名在这一点上作得胜者。你的健康状况可以藉着正确的习惯得到改善。你的神经系统大大损坏了；但大医师既能医治你的身体也能医治你的心灵。要倚靠祂的能力，以祂的恩典为你的力量，你的体力、道德力和属灵的能力就必大大增进。你比起其他一些人有更多的东西要克服，所以会有更严峻的仗要打；但耶稣会重视你恳切的努力；祂知道你必须下怎样的苦功才能保持自己受祂的灵控制。要将你自己放在耶稣的手中。你应当提高自我修养，始终记得目的是要成为你的儿女和凡与你交往之人的福气。上天会愉快地看着你在得胜的工夫中取得的每一个胜利。你若抛弃怒气和激烈的情绪，并且仰望你信心的创始成终者耶稣，就可藉着祂的功劳，发展基督化的品格。要立刻作出坚决的改变，并且决心起到与上帝赐给你的才智相称的作用。

我蒙指示看到人体力、智力和道德力的现状，和人藉着基督的功劳可以成为的样子时，就惊讶于人竟保持这么低下的水平。人可以长大成为他永生的元首基督的样式。这并非片刻的工夫，而是一生的工夫。藉着天天在宗教生活上长进，在他的宽容时期结束之前，他不会在基督里达到成人的身量。成长是一项持续的工作。性情暴躁的人要不断与自我作斗争；但战斗越艰难，取得胜利和永恒赏赐的光荣就越大。 [360]

你从事出版社的工作。在这个岗位上，你特殊的品格特性会得到显露。应当珍爱生活中小小的礼貌。愉快亲切的性情，结合有公正诚实的坚定原则，会使你成为一个有感化力的人。现在正是要获得适合天国的道德的时候。你所属的教会应当具有基督使人文雅高尚的恩典。上帝要救跟从祂的人成为有好名声的人，也要成为纯洁、高尚、诚实、仁慈、忠信的人。在更重要的事上一定要正确；但这并不是忽视显然次要之事的藉口。必须在生活和品格上发展上帝律法的原则。温和亲切的性情结合坚定的正直和信实，会使人在道德上适合任何职位。使徒彼得忠告说:“要存谦卑的心。”(彼前3:8)

我们必须作基督门下的学生。我们若没有令人喜爱的性情和谦逊的举止，就无法效法祂的榜样。要培养真正的基督化礼貌。谁也不能象我们自己那样藉着放纵不受控制的脾气削弱我们的感化力。一个生来就脾气坏的人不知道真正的快乐，也很少感到满意。他总是希望进入更有利的位置，或改变自己的环境以便拥有内心的平安和安息。他的生活似乎背着沉重的十字架和考验，其实，他若控制自己的脾气，勒住自己的舌头，这些苦恼许多原可避免。“回答柔和”才能“使怒消退”(箴15:1)。报复从未征服一个仇敌。一种受到良好管制的脾气向四围的人发挥出良好的感化力；但“人不制伏自己的心，好象毁坏的城邑没有墙垣”(箴25:28)。 [361]

想想摩西的生活。他在抱怨、责备和刺激之下的谦和，构成了他最辉煌的品格特性。但以理是一个有谦卑精神的人。他虽然被不信任和猜疑包围着，他的敌人们又设下网罗要谋害他的性命，可是他却从不偏离原则。他保持了对上帝平静愉快的信靠。最重要的是，要让基督的生平教导你。“祂被骂不还口；受害不说威吓的话”(彼前2:23)。你必须学习这个教训，否则决不能进入天国。必须让基督成为你的力量。你要奉祂的名得胜有余。“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列”(民23:23)。你的心灵若是固定在那永恒的磐石上，你就是安全的。无论喜乐来到还是悲伤临头，什么都不能使你偏离正义。

你一直在尘世飘浮，但永恒的真理会成为你的锚。你需要维护你的信仰。不要凭冲动而行，也不要信奉含糊的理论。对基督有出于经验的信心和顺服上帝的律法才是对你有最重要意义的事。要乐于接受那些有经验之人的忠告和劝勉。在得胜的工作上不要有任何迟延。要忠于自己、自己的儿女和上帝。你受苦的儿子需要受到温柔地对待。作为一位父亲，你应该记得，神经会为喜悦所激动，也会因最强烈的痛苦而震颤。主与受苦的人类利益与共。

许多父母忘了自己对上帝的责任是要教训自己的儿女作有用的人和负责任，使他们既成为自己的福气也成为别人的福气。孩子们往往从婴儿时期就被娇纵，养成了错误的习惯。父母们一直在拗折幼树。孩童的品格是由父母的训练所养成，或是畸形发展，或是匀称优美。有许多人犯了溺爱儿女的错误，但也有些人则趋于相反的极端，以铁杖管教儿女。这两种人都在做一种可怕的工作，都没有遵行圣经的指示。他们是在模造儿女的心思，在上帝的日子，必须为他们做成这事的方式交账。永恒的岁月将显明今生工作的后果。“嫩枝怎样弯，树就怎样长。” [362]

你的治家方式是错误的，确实错了。你不是一个慈怜的父亲。你勃然大怒时给儿女树立的是怎样的榜样啊！你要为自己刚愎易怒的管教向上帝交怎样的账啊！你若想拥有儿女的爱和尊敬，就必须向他们表现慈爱。放纵愤怒的性情从来都是不可原谅的；它总是盲目的，邪恶的。

上帝呼吁你改变自己的行动方针。你若作出坚决的努力要得胜，就可在办公室成为一个有用的人和能干的人。不要把你的观点作为标准。主让你和祂的子民联络，以便你在基督的门下学习。你的想法一直是不正确的；你现在不可倚靠自己的聪明。你的精神若不改变，就不能得救。尽管摩西当时确实是世上最谦和的人，有一次他也招致了上帝的不悦。他因以色列人要水的抱怨大感厌烦。百姓对他不该有的责备使他一时忘了他们怨言不是反对他，而是反对上帝；他不但没有因上帝的灵受到侮辱而忧伤，反而变得恼怒生气了，且以任性不耐烦的态度击打了磐石两次。“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”(民20:10)摩西和亚伦僭取了上帝的位置，好像那奇迹是由他们行出来的似的。他们没有在民众面前尊崇上帝，而是尊崇了自己。许多人会最终失去永生，因为他们沉湎于类似的行径。

摩西在民众面前显出了极大的软弱。他表现自己非常缺少自制力，正和那班发怨言的人一般具有同样的精神。他原应在群众面前树立宽容忍耐的榜样，因为他们会欣然凭他这次所表现的错行，作为他们失败，不满和无理怨言的藉口。最大的罪就在于擅自取代上帝的地位。摩西在此以前享有的尊荣位分并没有减少他的罪过，反而使之更为加重了。在这里，一个从前全无过失的人，如今竟跌倒了。许多人遇着同样的局面，就推论因自己长时期丝毫不差的忠贞生活，这次的过犯就必蒙宽恕了。其实不然；一个蒙上帝赐与尊荣的人因动怒而显示品格上的弱点，是一件比他若居于少有责任的地位更严重的事。摩西原是基督的代表，然而这一象征竟何等地惨受毁损了啊！摩西犯了罪，他以往的忠贞无法补赎现在的罪过。以色列全体正在为将来的世代创造历史。那无误的灵感之笔必须用严格的忠实描绘这段历史。将来一切的人都要见到天上的上帝是一位严格的统治者，决不证明罪恶是正当的。摩西亚伦必须死而不得进入迦南，遭受那落在较低职位的人身上的同一刑罚。他们虽然心中感到莫可言喻的痛苦，却仍俯首顺服；但他们敬爱信赖上帝的心并没有动摇。他们的榜样是一个教训，许多人却忽略了，没有从它学到应该学到的东西。罪并不显得罪孽深重。自高在他们看来也不怎么严重。 [363]

可惜很少人明白罪极为邪恶；他们自以为上帝太良善了，不会惩罚犯罪的人。但是摩西、亚伦、大卫以及许多其他人的例子都说明，在言语，思想或行为上犯罪，都不是安全的事。上帝是无穷慈爱和怜悯的上帝。摩西在对以色列人讲话时说:“因为耶和华你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝”(申4:24)。摩西为可以特别蒙恩进入迦南地而作的动人恳求被主坚定地拒绝了。在加低斯的过犯是公开而显著的；犯罪者的职位越高，犯罪的人越著名，判决就越坚定，惩罚也越确定。 [364]

亲爱的弟兄，要受警告。要忠于照在你路上的亮光。保罗说过:“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前9:27)

33 传道人的献身

三年前，上帝使我看到了过去、现在和将来的一些事。我看到年轻人在传讲真理，其中有些人在那时自己还没有接受真理。他们后来掌握了真理，并在努力引导别人归向真理。I弟兄，我蒙指示看到你的情况。你过去的生活并不能使你远离和超越自我。你生来是自私而且过于自信的，完全信赖自己的力量。这会妨碍你获得必要的经验，使你不能成为基督谦卑能干的工人。

园地中有许多人处于类似的状况。他们能介绍真理的理论，却缺乏真正的敬虔。如今在福音园地中工作的年轻人，包括你自己，若是能感到每天自省和与上帝交通的必要，就能从上帝领受话语传达给众人。你的言语和日常的生活，要么成为活的香气叫人活，要么成为死的香气叫人死。

你可能在理智上相信真理，但仍有工作摆在你面前，就是要使你人生的每一个行动和你内心的每一个情绪都与你的信仰相和谐。基督在受难前为祂门徒所做的祈祷是:“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。”(约17:17)真理的感化力应该不仅仅影响悟性，也要影响内心和生活。真正、实际的宗教会使其拥有者控制自己的感情。他外在的行为应该因真理而成圣。我在上帝面前向你着重宣告：你严重缺乏实际的虔诚。传道人不应擅自负起教导百姓的责任，模仿伟大的榜样基督，除非他们成为圣洁，献身于这伟大的工作，以便成为上帝群羊的榜样。一个不成圣的传道人能造成数不尽的损害。他既自称是基督的使者，他的榜样就会为人所效法；而他若缺乏基督徒真正的特性，他的过错和缺陷就会在效法他的人身上重现。 [365]

人们或许能够流利地重述我们的书刊中已经透彻完全说明了的伟大真理；或许能热诚而聪明地说到各教会中宗教的衰退；或许能很精彩地在人前介绍福音的标准，但既需要行动又需要感觉的基督徒生活的日常义务，却被他们视为不属于更重要的事。这正是你的危险。实际的宗教对心思、意念和日常生活的要求是相同的。我们神圣的信心既不在于感觉也不仅仅在于行动，而是两者必须在基督化的生活中结合起来。实际的宗教若不依赖圣灵的运行就不存在。我的弟兄啊，你需要圣灵的运作。凡从事劝说犯罪的人认识自己沉沦状况的人都是这样。圣灵的运行并不排除我们运用自己的能力和才干，而是教导我们如何运用每一能力来荣耀上帝。人的能力若受上帝恩典的特别引导，就能用于世上最好的目的，且会用于不朽的来生。

我的弟兄啊，我蒙指示看到你若愿意完全成圣献身于圣工，就能成为一位很成功的教师，但你若不这样献身，就会成为一个很差的工人。你不会象世界的救赎主那样接受仆人的地位，就是福音传道人的本分中最艰苦的部分；在这一点上许多人和你一样是不足的。他们领了工资，却几乎想也不想自己是尽力侍奉自己还是侍奉圣工，是将自己的光阴和才干全部献给了上帝的工作，还是只在讲台上说说，却将自己的光阴投入在了自己的利益、爱好或乐趣上。 [366]

天上的君王基督撇下了祂的王袍，来到了这个被咒诅损伤得面目全非的世界，要教导人们如何过舍己和自我牺牲的生活，如何在日常的生活中实行实际的宗教。祂来要给出福音传道人的正确榜样。祂不断为一个目标工作；祂一切的能力都用来救人，祂人生的每一个行动都朝着那个目标。祂徒步旅行，边走边教导跟随祂的人。祂的衣服满是灰尘，风尘仆仆，祂的外表并不动人。但从祂神圣的嘴唇说出的简明率直的真理不久就使祂的听众忘了祂的外表，并且被吸引住了，不是因这个人而着迷，而是因祂所教导的道理。祂白天整日教导人，晚上常常用来祷告。祂大声哀哭，流泪祷告，恳求祂的父。祂祷告不是为自己，而是为那些祂来要救赎的人。

很少有传道人象我们的救主那样整夜祷告，或在白天花上数小时祈求使他们成为能干的福音传道人，有效地使人们看到真理的荣美并且藉着基督的功劳得救。但以理一日三次祷告，但许多作出最高尚信仰表白的人，却甚至没有一日一次通过祷告在上帝面前谦卑己心。亲爱的救主耶稣曾给众人，尤其是给传福音的传道人，一些明显的关于谦卑的教训。当祂负屈受辱，在世工作将完，快要回到祂父的宝座前，也就是祂所来之处，手掌一切权能，头披一切荣耀之时，在祂向门徒所发的许多最后的教训之中，最重要的一条就是谦卑。那时众门徒正在彼此相争，谁要在所应许之国中为最大，祂却亲自束腰作仆人，洗濯那些称祂为主为夫子者的脚。 [367]

祂的使命即将完成；但祂还有一些教训要传授给他们。为了使他们永不忘记那纯洁无疵的上帝羔羊的谦卑，那伟大而有效的代人牺牲者就降卑自己，去洗门徒们的脚。常常温习我们救赎主生活的最后画面，对于你们，尤其对于我们一般的传道人是有益的。我们从祂在尘世所受的各种试探上，可得许多对于我们极其重要的教训。我们最好每天用一小时的工夫来默想基督一生的事迹，从马槽到髑髅地，一一加以研究，用想像力积极把握住每一幅画面，尤其是我们救赎主临终的那些大事。我们如此思考祂的教训、苦难和祂为救赎人类而作的无穷牺牲，我们的信心就必更加坚定，爱心就必振发起来，并更深地为支持我们救主的精神所感染。如果我们要最后要得救的话，就必须在十字架下学习痛悔与信心的教训。基督忍受屈辱，来救我们脱离永远的耻辱。为了保护我们，祂宁遭讥诮，戏弄和凌辱。我们的罪过使阴云黑雾罩住祂神圣的心灵，迫祂发声喊叫，如同一个被上帝击打厌弃的人一样。祂承担我们的忧患，并为我们的罪孽忧伤。祂献上自己为赎罪祭，使我们藉着祂可以在上帝面前称义。人身上一切高尚慷慨的机能，都会因默想十字架上的基督而作出回应。

我渴望见到我们的传道人多多思考基督的十字架，同时，他们的心被救主无比的爱，就是促使祂作出无限牺牲的爱所软化所降服。如果我们的传道人有了真理的理论，又多思考实际的敬虔，心灵受真理圣灵的感化而从事传道，我们就会见到许多人蜂拥到真理大旗之下；基督十字架的呼吁，祂为人类受难的无穷慷慨与怜悯，就会感化他们的心。这些重要的题目，与我们信仰的各要点结合起来，就会在众人身上发挥极好的效果。然而教师的心必须充满基督之爱的实际知识。 [368]

十字架的有力论据，必使人感悟自己的罪。上帝对于罪人的神圣之爱，表现在祂将自己的独生子赐给人类，经受耻辱与死亡，为使人得到高升和永生上。这是人终身研究不尽的。我请你们重新研究基督的十字架。如果一切骄傲，虚荣，贪图人的称赞和渴望出人头地的人，能正确估计世间最高荣华的价值，并与那位遭受所要救赎的人拒绝，侮辱，唾弃的上帝儿子的价值进行比较，就会看出有限的人类所能给予的一切荣华，是多么微不足道了。

亲爱的弟兄，你以自己不完全的造诣，竟觉得自己有资格胜任几乎任何职位。然而你还未能充分地控制你自己。你觉得有能力指挥有经验的人，其实你应该乐于受人领导且置身于学生的位置。你越少默想基督和祂无比的爱，越少与祂的形像相似，就越觉得自己好，越自信自满。你如果对基督有正确的认识，不断仰望为我们信心创始成终的主，就会明白什么是真基督徒的品格，以致你对照那伟大模范的生活和品格，就不会不正确估计自己的生活和品格。你就会看到自己软弱，无知，贪爱安逸，不愿舍己。 [369]

你只不过才刚刚开始学习上帝的圣言。你捡起了真理的一些宝石，那是别人用许多辛苦的工作和祷告才挖掘出来的；但圣经充满了这样的宝石；要恳切研究圣经并使之成为你的人生准则。你的危险始终是轻视劝勉，并且高看自己过于上帝所看的。有许多人随时准备奉承赞美能言善讲的传道人。年轻的传道人总是有受到宠爱和称赞以致受损的危险，其实他可能缺乏上帝要求每一个自称为祂代言人的人必须拥有的素质。你仅仅是进入了基督的门下。你工作的准备是一生的事，每日费力地与积习、爱好和遗传的倾向肉搏。需要不断的、恳切的、警醒的努力，才能看守和控制自我，彰显基督而隐藏自我。

你必须注意自己品格中的弱点，抑制错误的倾向，加强和发展还没有适当运用的高贵才能。世人永远不会知道你心灵与上帝之间秘密进行的工作，也不知道你内在精神的痛苦，对自我的厌恶和不断要控制自我的努力；但许多世人却会赏识这些努力的结果。他们会看到基督显示在你每日的生活中。你会成为一封活的荐信，为众人所知道所念诵，也会拥有得到高贵发展的匀称的品格。

基督说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。祂会教导那些来到祂面前求知识的人。世上有众多的假教师。使徒宣布，在末后的日子，人们必“耳朵发痒，……增添好些师傅”(提后4:3)，因为他们希望听柔和的话。对此基督已经警告我们:“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来”(太7:15,16)。此处所描述的那等宗教教师自称是基督徒。他们有敬虔的外貌，看似在为生灵的益处效力，其实他们内心却是贪婪、自私、喜爱安逸、随从自己未成圣之心意的。他们与基督和祂的教训相冲突，没有祂柔和谦卑的精神。 [370]

传扬关乎末世神圣真理的人，必须反对这一切，并且藉着实际敬虔的生活，标明真假牧人之间的区别。那“好牧人”来要寻找和拯救失丧的人。祂已在自己的工作中表明了对祂羊群的爱。在牧长手下的牧人都会具有祂的特点；他们会心里柔和谦卑。孩子似的信心给心灵带来安息，也生发仁爱，总是关心别人。基督的灵如果住在他们里面，他们就会象基督一样并且做基督的工作。许多自称基督传道人的人已经弄错了自己的主人。他们自称在侍奉基督，却不知道自己正集结在撒但的旗下。他们可能有属世的聪明，热心于纷争和虚荣，炫耀自己在做伟大的工作；但上帝却用不着他们。促使行动的动机才使工作有了性质。尽管人们可能看不到这样的传道人有什么不足，但上帝却注意到了。

真理的字句可能会使一些持有信心而最终得救的人信服；但把真理传给他们的自私的传道人，却不会因他们的悔改而得到上帝的好评。他会受审判，因为他虽不忠心，却自称是锡安城墙上的守望者。心中的骄傲是品格上可怕的弱点。“骄傲在败坏以先”(箴16:18)。这是真的，在家庭中如此，在教会，在国家中亦复如此。世界的救主在地上时，拣选了没有受过教育的平民，教导他们传达祂纯朴而美丽的真理给世人，特别是穷人。牧长会收聚属下的牧人归祂自己。祂无意让这些没有学问的人在从事自己的工作时仍然无知，而要让他们从祂领受知识，祂是一切知识、亮光和能力之源。 [371]

正是因为缺乏圣灵和上帝的恩典，才使福音事工这么没有能力使人知罪和悔改。耶稣升天以后，博士、律法师、祭司、官长、文士和神学家们，惊讶地听见没有学问的小民讲出了智慧和有权柄的话。这些聪明人惊讶卑微门徒们的成就，最后解释说他们是跟过耶稣并且学了祂样式的。他们的品格和他们教训的朴实无华，与基督的品格和教训相似。使徒用以下的话描述了这件事:“上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸”(林前1:27-29)。

今天，那些宣讲不受人欢迎的真理的人，必须有从上面来的能力和他们的道理结合起来，否则，他们的努力就不会有什么价值。教会和传道工作，可悲地缺少谦卑的宝贵美德。传讲真理的人，过高估计了自己的才能。真正的谦卑，会使人高举基督和真理，并且认识到自己对真理之上帝的全然倚赖。学习谦卑的教训是痛苦的，然而最终却必然显得最有益处。伴随着学习谦卑的教训而来的痛苦，是由于我们曾经错误地估计了自己而得意洋洋，以致看不出自己的大需要。自大和骄傲充塞了人心，只有上帝的恩典才能使之发生改革。

我的弟兄啊，你的工作是降卑自己，而不要等着上帝把你降卑。上帝的手有时重重地加在人们身上，要使他们降卑，在祂面前处于适当的位置；然而人若时刻在上帝面前保持虚心该有多好啊！我们可以自我谦卑，或者使自己逐步骄傲起来，等待上帝把我们降卑。福音的传道人现今很少因真理的缘故受苦。他们若受到逼迫，象基督的使徒和后来属上帝的圣人们那样，就会紧紧靠近基督的身旁，而这种与救主更密切的联络，会使他们的话语在地上成为一种能力。基督曾是一个多受痛苦常经忧患的人。祂忍受了罪人的逼迫和顶撞；祂成了贫穷的，忍受了饥饿和疲劳；祂被魔鬼试探，祂的行为和教训也引起了最苦毒的仇恨。我们为基督的缘故舍了什么呢？我们对真理的献身在哪里呢？我们躲避不合意的事，避免操心和负责任的事。我们这么少献身于圣工时，岂能指望上帝的能力会与我们的努力同工呢？ [372]

我的弟兄啊，我蒙指示看到你虔诚的标准并不高。你需要更深刻地意识到自己对上帝和社会的责任。然后你就不会对自己感到满意了，你也不会设法藉着指出别人的缺陷来为自己开脱了。你对真理还没有透彻的认识，不应松懈，而要努力使自己有资格教导别人。你需要新的转变，以便成为一个能干的、献身的福音传道人，一个虔诚而圣洁的人。你即使投入全部精力到上帝的圣工，也不会投入太多。我们任何一个人所能献上的，充其量不过是有残疾的供物。你若继续力求效法上帝，努力更深切地献身于祂，就会从亲自查考圣经收集到新的思想。

为了明白真理，你必须训练培养自己的头脑，设法不断领受真正虔诚的美德。你现在几乎不知道这是什么。当基督在你心里的时候，你就会拥有比真理的理论更多一些的东西。你就会不仅重复基督在地上讲过的教训，而且会用自己舍己的生活和对上帝圣工的献身去教育别人。你的一生将成为一篇生动的讲章，比任何坐在书桌上写出来的讲章更为有力。 [373]

你需要在自己身上培养无私的精神、舍己的美德和纯洁的献身。这些都是你希望别人在生活上表现出来的。为了要在属灵的智慧上继续不断地增长，而且越来越有效率，你需要在摆在你道路上的较小职责上培养有用的习惯。你不能等候机会去做伟大的工作，而要抓住第一个机会，证明自己在小事上忠心。这样，你就会从一个岗位到另一个岗位，都得到信任。你往往认为自己在知识上没有缺乏，且会疏忽私下的祷告，警醒和仔细研究圣经，结果被仇敌胜过。你会看自己的作为完全，但实际上你可能绝对受了欺骗。你没有时间与众生之敌会谈。现在是采取你的立场和使仇敌失望的时候。你需要热心而严格的自我批评。你容易把自己的意见树立为标准，不顾上帝用来推进祂圣工的有经验之人的意见和判断。现在从事传道事工的年轻人没怎么体验过艰难困苦；许多人都不能照他们所能够的成为有用的人，原因正是让他们做的事情太容易了。

你有家庭责任，你以为自己明白这些责任，但按你所应该知道的，你对这些责任知道得很少。你引以为豪的许多事都要忘却。我蒙指示看到你收集了你已信以为真的观念，这些观念是与圣经截然相反的。保罗在他那个时代的年轻传道人中，也曾面对和应付这些事。你太乐于把人们的说法和立场接受为亮光，但是你要小心，不要提出自己的想法，当作是圣经的真理。要谨慎你的脚步。我曾盼望在你的生活中发生过一场改革，以致我永远不必蒙召写这些话。 [374]

你在家中有义务要尽，你若规避，就不能忠于上帝和和你天赐的委托。我现在提到的事虽然没有蒙指示明确地在你的情形中看到，却在数百个类似的情形中看到过；所以我既看到你陷入了这世代许多父母正在陷入的错误，就不能原谅你疏忽职责。你有一个孩子，一个交托给你监护的灵魂。但你在训练这一个孩子上既显出如此明显的软弱和缺乏智慧，随从你自己的想法而不是圣经的准则，你又怎么能受托教导和管理关乎多人永恒利益的事呢？

我致信与你和你的妻子。我在上帝圣工中的位置要求我说明管教儿女的问题。你在自己家事上的榜样会给上帝的圣工造成大害。世界乃是福音的园地。你希望在园地中撒上福音真理的种子，等候上帝去浇灌所撒的种子，好使它能结出果子。你虽已受托照管一小片土地，但你在他人园中除草时，自己的庭院却被撇下，长出了荆棘和蒺藜。这不是一件小事，而是一项重大的工作。你既向别人传讲福音；就应当将之实行在自己家里。你纵容一个乖僻孩子的心血来潮和感情发泄，是在藉此培养上帝所憎恶的品格特性，也使这个孩子不快乐。撒但利用你的疏忽，控制了孩子的思想。你有一番工夫要下，好显明你明白基督徒父亲按照那神圣的模范塑造自己儿女品格的责任。要是你在女儿幼年时就开始了这项工作，现在就会容易得多了，孩子也会快乐得多。但在你的管教之下，孩子的意愿和刚愎任性一直在加强。现在需要更严格、更恒切坚决的努力，才能逆转你一直在做的。你若不能管好你特别有责任要约束的一个小孩子，就没有足够的智慧管理基督教会的属灵利益。 [375]

你的经验中有根本性的错误必须根除，你必须成为基督门下的学生。要张开眼睛看到困难在哪里，然后赶快为这些事悔改，开始按正确的立场作工。不要靠着自我，而要靠着上帝工作。要抛弃骄傲、自高和虚荣，学习基督十字架美好的教训。你必须毫不保留地献身于圣工，作上帝坛上的一个活祭。

传道人的孩子若表现出激烈的情绪，沉湎于情欲的一切要求，便会对上帝赐给我关于父母适当管教儿女的证言产生抵制的影响。你正在走与上帝乐赐的亮光截然相反的道路，选择你自己发明的理论。但这种实验既与圣经的指示截然相反，就不可实行以致伤害上帝原希望我们在管教儿女上予以指导的人。

你的兴趣不应完全放在自己家人的身上而毫不顾及他人。你若曾享受弟兄们的款待，他们就有理由指望你有所回报。要与作父母和儿女的人利益与共，设法教导和造福别人。要分别为圣献身上帝的工作，造福那些款待你的人，既与作父母的交谈，也决不忽视作儿女的。不要以为你自己的小孩在上帝看来比别人的孩子更宝贵。你容易在宠爱娇纵自己的孩子时忽视别人的孩子，而正是你自己的孩子证明你管理不善。她有悖逆行为之罪，只要她的意向受阻就发脾气。这会给许多家庭带来怎样的影响啊，上帝正设法要教导和改革他们关于管教儿女的松懈观念呢！ [376]

你们夫妻二人在盲目愚昧的溺爱中双双向自己的孩子投降了。我们竟让她的小手握住缰绳，她还不能走路时就管辖了你们俩。过去既然这样，将来还有什么指望呢？不要让这个娇生惯养的孩子的坏榜样发出不利于你们的教训，在审判时，会显明这些教训导致了许多孩子灭亡。男男女女若接受你为来自上帝的一位教师，他们岂不就要随从你致命的榜样，去娇纵自己的儿女吗？以利的罪岂不也是你的罪吗？落在他身上的报应岂不也要落在你身上吗？你的孩子既有目前的习惯和性情，就决不会看见上帝的国。而作为她父母的你们，正是在她面前关闭了天国之门的人。这样，你们自己又怎能得救呢？要记得你们必收获自己所种的。 [377]

第二十九辑 一八八零年

34 论审判

1879年10月23日清晨二时左右，主的灵降在我的身上，使我看见即将临到的审判的情景。在我眼前所经历的各项事物，及其在我心灵上的影响，是言语所无法充分形容的。

似乎是到了上帝执行审判的大日，千千万万的人聚集在大宝座之前，在宝座之上坐着面貌庄严的一位。在祂面前有几册案卷，每册封面上写有金字，仿佛烧着的火焰，标明是“天庭总账簿”。那时其中有一册记录着凡自称相信真理之人名字的案卷展开了。我立即不再看见宝座前数不过来的千万群众，而只看见那些自称为真理和光明之子的人。当这些人一一被点名，并提到他们的好行为时，他们的脸上就焕发出圣洁的喜乐，向四方反射。但这种情形却似乎没有最有力地留在我的脑海中。

另一册案卷展开了，其中所载的，都是那些自称信仰真理之人的罪恶。在自私的总标题之下，列出了其他各栏罪恶。各栏也有标题，在这些标题之下，正对着各人的姓名，记载着各种较小的罪。 [378]

在贪婪之下，列有虚伪，偷盗，抢劫，欺诈和贪财；在野心之下，列有骄傲和奢侈；在嫉妒之下，列有恶意，猜忌和憎恨；在不节制之下，列有一长列的可怕罪恶，例如好色，奸淫，放纵兽欲等。我看见这些，便充满了难以形容的痛苦，不禁喊叫说:“谁能得救呢？谁能站在上帝面前称义呢？谁的衣服无玷污呢？谁能在纯洁圣善的上帝面前无过呢？”

宝座上的圣者在慢慢地翻动那总账簿的书页时，祂定睛看一下每一个人，祂的眼光就如烈火烧进他们的心灵，立刻在他们的脑海中清楚地显出生平的一言一行，好象火字描述在他们眼前。他们颤抖不已，脸色苍白。他们初来宝座之前时，显出冷淡不在意的样子，但现在却起了何等的改变啊！安全感消失了，被不可名状的恐怖代替了。个个惊骇无措，生怕自己要被发现是列在有亏欠的人之中。众目集中于那坐宝座者的脸上；当祂严肃搜索的目光扫射过群众之时，人心便起了寒战；因为各人已默无一辞，自定己罪了。各个痛苦的心道出自己的罪恶，并且恐惧地看明自己因犯罪而把宝贵的永生福乐抛弃了。

有一等人被登记为白占地土者。当审判者锐利的目光看到这些人时，他们忽略责任之罪便清楚地显现出来。他们用苍白颤抖的嘴唇承认自己曾不忠于所受的圣托。他们得到过警告和特权，但他们却没有留意，也没有予以善用。他们此时能够看出自己错误地理解了上帝的慈悲。他们的确没有卑鄙下贱的败坏之徒要认的那种罪；但他们却象那无花果树一样受了咒诅，因为他们没有结出果子，没有善用授托给他们的才干。 [379]

这一等人以自我为至上，只为自私的利益劳碌。他们在上帝面前不是富足的，没有响应祂对他们的要求。他们虽自称为基督的仆人，却没有领过人归主。上帝的圣工若是依靠他们的努力，就一定会衰微；因为他们不但扣留了上帝借给他们的钱财，也把自己扣留下来。这些人到了此时，就会看明和意识到自己对上帝的事业和工作的不负责任，使自己站到左边去了。他们曾有过机会，却没有照他们所能够和所应该的去行。

自称信仰真理之人的名字，都被提了出来。有些人因他们的不信而受责备，有些人却因为他们是懒惰的仆人而受责备。他们曾让别人在主的葡萄园中作工，负最重的责任，同时自己却自私地侍奉个人今生暂时的财利。他们以往若曾培养和发展上帝所赐的才能，原可成为担负责任的可靠的人，为主的利益作工。审判者说:“一切人等都要因其信心称义，按其行为受审。”那时，他们的疏忽都栩栩如生地出现，并要看出上帝的安排是何等的智慧，给每一个人都有一份工作，去促进圣工和拯救同胞。每一个人都要在自己的家庭和邻居中，藉着向穷人施慈爱，向痛苦的人表同情，参加布道工作，及用自己的钱财资助上帝的教会，表现出活泼的信仰来。然而因他们所未作的工作，上帝的咒诅就要临到他们，象临到古时的米罗斯人一样。因为他们只爱那能在今生获得极大利益的事，却在那账簿中他们名下应作善事的一栏留下了可悲的空白。

那向这些人所说的话，是极其严肃的:“你们被秤在天平里，显出了亏欠。因你们所受托的地位，你们原需有比人类智慧更大的智慧，比人类有限的判断力更深的判断力。即使是你们工作中机械式的劳动，你们也是需要这种智慧及判断力的；然而你们却因为忙于今生暂时的业务，而忽略了属灵的责任。何时你们所办的事务与上帝及其荣耀断绝了关系，你们就是离弃祂的福气了。” [380]

随即有问题发出:“你们为什么不在羔羊的血里把你们的品格衣裳洗白净呢？上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。我对你们所发的爱，比母亲的爱更加舍己。我殉难于十字架上，担负你们罪行的重担与咒诅，正是为要涂抹你们犯罪的黑暗记录，将救恩之杯放在你们嘴边。我忍受死亡的痛苦，坟墓黑暗的恐惧，好战胜那掌握死亡权柄的，打开牢房，为你们敞开生命之门。我承受耻辱和痛苦，是因为我用无穷之爱爱了你们，把我的迷途流浪之羊带回上帝的乐园，到生命树之下。我为你们花了如此的代价，买来了生命的福乐，你们却漠视了。你们的夫子为你们忍受的羞耻，指责和侮辱，你们却回避了。祂的死使你们能够接近的特权，你们也不感恩赏识。你们不肯与祂同受苦难，所以现在也不能与祂分享荣耀。”接着又有这些严肃的话发出说:“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”(启22:11)。于是那案卷合上了，坐宝座者脱下了外衣，上帝儿子惊人的荣耀便显现出来了。

然后这一幕情景过去了，我发觉自己尚在人间。我因为上帝审判大日这时尚未临到，祂还赐我们宝贵的宽容时期，叫我们可为永生早作准备，而万分感激。 [381]

35 我们的书刊

我们的出版社还没有对一些十分重要的事给予应有的重视。负责工作的人应当制定计划使我们的书发行出去，而不是躺在书架上，无法刊行。我们的信徒落在时代后面，无法随从上帝所启示的旨意。

我们许多印刷品投放市场的价格太低，其利润不足以维持出版社和提供继续工作的资金。那些不担任巴特尔克里克和奥克兰各部门工作的人，不了解圣工的需要和维持营业所要的资金。他不知道亏损的可能性和这些机构每天的开销。他们好像觉得任何事情都是一帆风顺，分文不花的，所以一味要求最低书价，以致没有什么利润。书价虽已降到几乎等于书的成本，他们对推销要求低价出售的书，却没有表现出真正的关心。目的达到了，他们的担子减轻了。他们应当对书刊的销售表现出真正的兴趣和关心，如此播撒真理的种子，给出版社带来收入，以投资出版其它书籍。

传道人有一种很大的疏怱，就是没有让他们工作地区的教会关心这件事。书籍降价以后，就很难再提到能赢利的价格，因为心地狭窄的人会喊叫：你们在做投机买卖。他们并没有想到提价并没有使任何个人获利，而上帝的机构又不必因缺乏资金而瘫痪。本来应广泛销行的书籍，却因没有人对其发行给予足够的重视，而无可奈何地躺在我们的出版社里。 [382]

印刷机是一种力量，可是它的产品却因缺乏人愿意执行计划广泛销行而束之高阁，其力量也就失去了。人们一方面有深谋远虑能看出需要投资添设备以增加书刊印刷，一方面又疏忽回收印刷其他材料所投资金的计划。他们手中有印刷机及其一切便利。他们可以很好地利用它，也可以半睡半醒，懒惰拖拉而失去他们可能得到的优势。他们可以通过聪明的发行推销书刊小册子而把真光传开，让现在坐在错误黑暗中的千家万户得到这些书藉。

其他的出版社有正规的制度把没有多大价值的书投放市场。“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明”(路16:8)。美好的机会几乎天天都有，无声的真理使者本来可以进入家庭传给个人，可是这些机会却没有被懒惰粗心的人所利用。积极肯干的传道人真是寥若晨星。本来只有一个人的地方应当兴起一百个人。许多人因为没有运用他们的才能来拯救同胞而铸成大错。应有成百的人起来把真光传到各个城镇乡村。要唤醒众人的心。上帝说要把光照到园地各个部分。祂要人成为传光的通道，将光明传给黑暗中的人。

到处都需要传道士。在传道园地的各个地方都要挑选书报员。不要招募社会上那些闲散人员，不中用的人和一事无成的人，而要招收那些有良好风度，机智，能干，有远见卓识的人。要培养成功的书报员，就需要这样的人。适合于这项工作的人当负起这个担子。可是有一些不明智的传道人却奉承他们，说他们的才能应用在办公室里，而不是去当书报员，这样就小看了这项工作。他们受到影响去争取传道证书。那些本来可以培养成为家庭布道士，访问家庭，与人谈话的人，却被吸收充当平庸的传道人。而这么需要工人，有这么多善工需要做的园地却被忽略了。有效的书报员和传道人一样，如果忠心尽职，应该获得充分的报酬。 [383]

如果有什么工作比其他工作更重要的话，那就是把书刊介绍给公众，引导他们研究圣经的工作，把书刊送进家家户户，与他们谈话，为他们祷告的传道工作乃是一件善工，会培养人从事牧者的工作。

不是每一个人都适合于这项工作的。要挑选最有才能的人。他们会有步骤有系统地做这项工作，以不懈的努力将它推进。要有精心制订的计划，并要忠心地执行。各地的教会应十分关心文字布道工作。

那几卷《预言之灵》和证言，应当被介绍到每个遵守安息日之人的家庭中，弟兄们应当知道它们的价值，并接受劝勉去阅读它们。这些书定价很低，及在教会中只置一套，这不是最聪明的方法。应当将它们置于每个家庭的图书室中，读了再读。应将它们放在很多人可以阅读之处，让它们被所有邻居阅读甚至到翻旧了为止。

应当有晚间读书的习惯。在冬天的火炉旁，可由一个人大声向周围的人朗读。可是人们只表现出一点点兴趣来充分利用上帝所赐的亮光。这些亮光大都与家庭的责任有关。所赐的指示几乎针对每一种情况和环境。人们花钱购买茶叶，咖啡，丝带，裙边，装饰品，把许多光阴和精力放在讲求外表上，却疏忽了内心的工作。上帝已让宝贵的亮光通过书刊照耀出来。每个家庭都应该购买阅读。父母们：你们的儿女正处在违背天赐之亮光的危险中。你们应当购买和阅读这些书，因为这些书会给你们和你们的家人带来福气。你应当把《预言之灵》借给邻居，并劝他们购买。上帝的传道士们，你们应当成为勤劳积极的工人。 [384]

许多人正直接违背上帝赐给祂子民的亮光，因为他们没有阅读含有劝戒，责备和警告的亮光和知识的书籍。世上的挂虑，贪爱时髦，缺乏信仰已把人的注意力转离上帝惠然所赐的亮光。而含有错误的书籍和期刊却遍地泛滥。怀疑和不信到处滋长。来自上帝宝座的这么宝贵的亮光却藏在斗底下。上帝要祂的子民为这种疏忽负责。祂要按照在我们道路上的每一线亮光而要我们交账，这光要么被我们利用来在属上帝的事上进步，要么因我们顺从本性的倾向更舒服些而遭拒绝。

我们现在有传播真理的很大便利。可是我们的人没有利用赐给他们的特权。他们没有在每一个教会里看见并认识到应当用他们的才能来救灵。他们没有看明为我们的期刊，包括我们的卫生杂志争取订户，介绍我们的书籍和小册子的责任。凡愿意受教学习如何接近个人和家庭的人应当进行工作。他们的衣着应当整洁，但不要讲究虚华。他们的举止不应令人讨厌。在我们这班人中间，十分需要真正的礼貌。所有从事传道工作的人也当培育这种品质。 [385]

我们的出版社应表现出明显的兴旺气氛。我们的人若能表现深切的关心，把我们书刊投放市场，他们就能给出版社以支持。但是如果他们今后象过去一样不表示关心，出版社就只有一点利润可供使用。我们的刊物销量越广，对于阐明圣经真理之书籍的需求就会越大。许多人对各教会的自相矛盾，异端邪说，节期，交易会，抽奖以及无数敛财的方法深感厌恶。有许多人在黑暗中寻求亮光。如果我们的报刊，小册子，书籍以清楚的圣经语言表达真理，就能得到广泛的销行，许多人会发现这些书刊正是他们所需要的。可是我们的许多弟兄好象觉得人们会自动来找他们，或向出版社要书刊似的。而同时成千的人都根本不知道这些书刊的存在。

上帝呼召祂的子民积极行动起来，不要懒惰和漠不关心。我们必须把刊物送到人手边，劝他们接受，告诉他们这些书刊的价值远远超过其定价。要宣扬你所提供之书的价值，这些书怎么估价都不会过高。

当我看见我们这些具有如此崇高信仰的人却表现出漠不关心的态度时，我心里就十分痛苦。我蒙指示：看见许多贪图安逸的人，不负责救灵责任的人，衣服上溅着周围缺乏亮光和知识而不断灭亡之人的血。他们虽与这些人接触，却从来没有警告他们，与他们一起祷告或为他们祷告，也没有作出认真的努力把真理传给他们。我蒙指示，在这方面人们十分疏忽。传道士们没有做他们能做的一半，来教导他们服务的人各方面的真理和责任。结果，教友们萎糜不振，有气无力。现在没有火刑柱和断头台来考验上帝的子民，所以许多人的爱心渐渐冷淡了。当试炼兴起时，有恩典赐下应付紧急情况，我们必须个人在上帝说祂要会见我们的地方献身给祂。 [386]

36 基督的使者

基督的使者有一项严肃而重要的工作，有些人却把这种工作看得太轻易了。基督在天上的圣所中服务，同时也藉祂的代表在祂地上的教会中服务。祂藉所拣选的人向大众说话，也藉他们推进祂的圣工，正如祂在世上受辱遭难之日，当着人的眼前进行一样。现今虽已过了千百年之久，然而时间的流逝并没有改变祂临别之时向门徒所发的应许:“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。从基督升天之日到如今，上帝所派立的人，从祂得到权威，成为真道的教师。基督是真牧人，祂藉着手下的这些牧人为器皿，治理祂的工作。因此凡负责劳苦传道教导人的，就变成很重要的了。他们是站在基督的地位上，请求人与上帝和好。 [387]

人们不应视自己的传道人仅是公众演说家和雄辩家，而当看他们为基督的使者，从教会的大元首领受智慧和权柄。人若是轻看或不理基督的代表所说的话，不但是对这个人不尊敬，也是对那差他来的主不尊敬。他是代替基督的；救主的声音由祂的代表发出，我们理当听从。

我们许多的传道人在讲道时，全篇都是辩论，这是大错。人们来听真理的理论，受所讲凭据的感动，然后若有一段道理提到基督是世人的救主，那么，所撒的种子就必发芽，长大，结出果子来荣耀上帝。可惜许多的讲道没有把基督的十字架呈示人前。有些人也许是生平最后一次听道，有些人或许不会再有真理之链垂于他们之前，并切实应用在他们的心上。黄金般的机会将一去不复返。我们若高举基督和祂救赎的爱，结合真理的理论，就可使人稳站在主的一边。 [388]

现今渴望明白怎样来到基督面前的人很多，过于我们所想象得到的。许多人听了台上流行的讲道，仍象未听过一样，不晓得怎样可以找到耶稣和他们内心渴望的平安与安息。凡向世人传扬末后怜悯信息的传道人，应当牢记要高举基督为罪人的避难所。许多传道人以为不必存完全顺服上帝之爱的心传讲悔改和信心；他们以为听众当然完全熟悉福音，所以必须讲些不同性质的题目，才能保持他们的注意力。如果他们的听众听得津津有味，他们便认为这是成功的凭据。其实人对于救恩的计划，更为茫然无知。在这个重要的问题上，他们需要比其他任何题目更多的教导。

凡赴会听讲真理的人，都应希望得益，正如哥尼流和他的朋友们一样:“现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话”(徒10:33)。

理论性讲道是必要的，使众人可以知道真理的形式，看出真理是环环相接，节节联络，完整结合的。然而在每一次讲道时，却不可不讲基督并祂被钉十字架，作为福音的基础，切实应用在所传扬的真理上，并使听众铭记：基督的道理是不是而又非的。它在基督耶稣都是对的，是实在的。 [389]

在传了真理的理论之后，接着就当作工作中辛劳的部分。我们不应当撇下听众而不教以与其日常生活有关的实际真理。应当使他们看明和认识到自己是罪人，需要悔改归向上帝。凡基督所说、所行、所教的，我们都应当用最感人的方式向他们提出来。

向听众的悟性阐明真理，这不过是传道人工作的开端而已。基督是我们的中保，并在天父面前担任大祭司的职务。约翰曾蒙指示，见到祂是被杀过的羔羊、为罪人流出祂的血。当上帝的律法摆在罪人之前，叫他看出自己罪孽的深重之后，便应向他指出上帝的羔羊，也就是除去世人罪孽的。应当教他向上帝悔改，并信靠我们的主耶稣基督。这样，基督代表的工作就会与主在天上圣所中的工作相符。

传道人若愿多思考实际的敬虔，就会感动更多人的心。往往我们作出努力将真理介绍到新的园地时，所下的工夫几乎全是理论式的。听众大受激动不安。他们看出真理的威力，并急欲寻得可靠的基础。当他们的感情软化时，最要紧的事，就是应使基督的信仰深入他们的良心；然而往往演讲会结束了，却还没有向听众做他们需要的工作。这样的布道会犹如该隐所献的祭一样，其中没有牺牲的血使之可蒙上帝悦纳。该隐献祭原是对的，但他却把那使祭物有价值的要素，就是赎罪之血，漏掉了。

不幸的是许多人多关注理论，而少思考实际的敬虔，是因为没有基督住在他们心中。他们与上帝没有活泼的联络。许多人因证据确凿而决定赞成真理，却没有悔改。实际的道理并没有与理论配合而传，使听众看出美妙的真理链条，爱慕其创造者，并藉着顺从而成圣。传道人若不使听众明白他们必须改变品格，好与其所领受之真理的纯洁原则相符，他的工作就没有完成。 [390]

徒具形式的宗教是可怕的，因为其中没有救主。基督所讲的道是明确，严谨，扎心，而又实际的。祂的使者每一次讲道，也当效法祂的榜样。基督与祂的父原为一；凡天父所要求的，基督无不乐意服从。祂具有上帝的心意。救赎主是全善的榜样。耶和华显现在祂里面。天国被珍藏在人性里面，人则进入无穷大爱之主的怀里。传道人若坐在耶稣足前温柔领教，不久就可对上帝的品性存正确的看法，也能教导别人。有些人对于上帝或同胞并没有深刻的爱心，便参加传道的工作。在这等人的生活上，会显出自私和自我放纵的情形。当这些未献身、不忠心的守望者侍奉自己而不尽牧者的本分去喂养羊群时，众人却因为缺乏正当的教导而趋于灭亡。

每一次讲道都应发出热情的呼吁，劝人放弃罪恶，归向基督。应当申斥现代流行的罪恶和放纵，也要加强实际的敬虔。传道人自己应是深刻恳切的，所讲之道应发自衷心，且对基督代死的男女世人有抑制不住的关切之情，圣经上论到主说:“我为你的殿心里焦急，如同火烧”(诗69:9)。祂的代表也应该同样地焦急。

主已为人类作了无穷的牺牲，但人若不接受救恩，那牺牲对他仍是无效的。因此传扬真理的人充分意识到自己身上的责任，这是多么重要啊！世人的救赎主既然这样重视人的价值，那么，传道人在与人交接之时，他的一切行为又该是何等的温柔、慈怜、有礼啊！基督发出的问题是:“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人？”(太24:45)耶稣问道:“谁？”每一个传福音的人，也当在心中重提这个问题。及至他看明严肃的真理，想到那忠心有见识的管家的情景，就会感动到心灵深处。 [391]

人人都毫无例外地接受了自己的任务。每一个人按照他的才干都有他的工作。传扬真理的人，当小心而虔诚地研究凡接受真理之人的才能，然后一步一步地教导和带领他们，使他们觉得他们也负有责任，应作上帝所要他们去作之工。要一再敦促他们，叫他们明白，人若不从事自己的工作，不论其大或小，并且要存忠实的心去作，就不能抗拒试探，实现上帝的旨意和过基督徒的生活。大家在去赴礼拜和听上帝的道之外，还有些事也是应当作的。他们应当实行所听的真理，并在每日的生活上表现真理的原则。他们应当不断地为基督作工，非出于自私的动机，而是专注于荣耀那牺牲一切以救他们免致沉沦的主。

传道人应使凡接受真理的人铭记：他们必须有基督在他们的家中；他们需要从祂而来的恩典和智慧，好引导管教自己的儿女。教育训练这些儿女，使他们顺服，是上帝交给他们工作的一部分。传道人对待儿女，应表现慈爱和礼貌。他应当始终牢记，他们是小成年人，是主家庭中的幼小的成员。他们也许是主所非常接近和亲爱的，如果管教得法，他们虽在年轻之时，也可为主服务。人向儿女所说的每一句严厉苛刻不体谅的话，都使基督忧伤。人往往不重视儿女的权利，常常对待他们好象他们没有个性一样。他们的个性需要良好地发展，避免扭曲，使上帝在他们生活中的旨意不能实现。 [392]

提摩太从小明白圣经，这种知识成为他的保障，使他能抵御四围的恶势力，和那引人贪欢纵欲放弃本分的试探。我们的儿女也都需要这个保障。凡是作父母和作基督使者的人，都应作这一份工作，注意让儿童们正确地领受圣经的教训。

传道人若要得主的悦纳，就当忠诚苦干，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。他不应叫人从他作工的态度上得到这样的印象，以为接受不接受真理，实行不实行真实的敬虔，是无关紧要的；而应在生活上表现忠心和自我牺牲的精神，使罪人相信自己的永恒利益正处在危急关头，他若不响应这为他进行的认真工作，心灵就有危险。凡改邪归正、弃暗就光的人，应当有大改变。他们若非良心觉悟，深信有彻底改革的必要，就必象人看了镜子，即上帝的律法，发觉了自己道德品格上的缺点，走后，随即忘记了自己的相貌如何。人的头脑应当保持清醒，认识到自己的责任，否则，就会倒退到比未觉悟之前更不谨慎不注意的地步。

基督使者的工作远比许多人所想象的要重大。他们若不藉着努力工作和上帝的赐福，把有用途的基督徒呈献给祂，就不应满足于自己的成就。这些基督徒要真正感受到自己的责任，愿意做主分派给他们的工作。正确的服务和教导会使品格坚强的人加入圣工的行列。他们有坚定的信念，决不容许任何含有自私性质的事阻拦他们工作，削弱他们的信心，或耽搁他们履行本分。如果传道人正确地教导自己所照应的人，当他被调赴其他工作园地的时候，他所留下的工作必不至散掉，而会系得牢牢的。接受真理的人若不经过彻底悔改，从根本上改变他们的品格和生活，他们的心就没有固定在万古磐石上；及至传道人停止了工作，好奇心离开了，所得的印象很快就会磨灭掉，真理动人之力也消失了，以致他们不再发挥更圣洁的感化力，除了口称信仰真理之外，别无更好的表现了。 [393]

我很惊讶，我们既有许多例子摆在面前，叫我们晓得我们能成为什么样的人，能够做什么事，为什么我们仍然没有得到激励，更加尽力效法义人们的善行呢？虽然不是人人都能身居要职，但都能充任有用的，值得信任的工作。他们若保持忠诚，就能做超过他们想象的善事。信奉真理的人，应该设法清晰地领悟圣经，对永生的救主有经验上的认识。要发展智力，增强记忆。一切智力方面的懒惰都是罪恶。属灵上的昏睡则是死亡。

但愿我能用充分有力的语言，使我的福音同工们受到我希望他们受到的感动！我的弟兄们哪，你们是在传讲生命之道。你们所接触的人，若被引上正路，就会有最高的发展。然而你们所讲的道过分表现自己。基督被钉十字架，基督升天，基督复临等题目应当软化、振奋和充实传福音之人的心，使他愿意本着爱心和真诚，向人介绍这些真理。于是传道人隐藏起来了，耶稣却彰显出来了。这些最吸引人的题目会感动人心，使人们津津乐道，赞口不绝，而不是称赞那仅作为工具的传道人了。如果人们称赞传道人，对他所传之道却没有多大的兴趣，传道人就可知道真理还没有使他自己的心成圣。他对听众演讲的方式并没有使耶稣得尊荣，也没有崇扬祂的爱。 [394]

基督说:“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)。你们的光也当这样照出来，使荣耀归于上帝，而不归于自己。人若赞美你，你最好要战兢惭愧，因为没有达到那伟大的目标，反而使仆人，而不是上帝得到了彰显。你们的光也当这样照出来。基督的传道人啊，你们应当小心自己发光的方式。如果光芒朝天发出，显扬基督的美德，这样发光就是正确的。如果光芒朝你自己发出，表彰自己，吸引人来赞美你，你最好就要闭口不言，因为你的光照错方向了。

基督的传道人哪，你们若警醒祈祷，就可与上帝连络。你们的言语应当有盐调和，你们的举动应有基督徒的礼貌及真实的高雅。如果上帝的平安在你们的心中掌权，其力量不但坚固你们的心，也必软化你们的心，你们就要成为基督的活代表了。自称信仰真理的人正在退后离开上帝。耶稣快来了，但他们却没有准备好。传道人自己必须达到更高的标准，应当有更坚定的信心和活泼生动的经验，而不是迟钝平凡，象那些有名无实的信徒一样。圣经在你们面前立下了高尚的标准。你们肯否藉禁食祈祷用功，去达成美满坚定的基督徒品格呢？你们应当修直脚前的道路，免得瘸腿的人岔路。与上帝密切连络，会使你们的工作有活力，能激发人的良心，使罪人觉悟己罪，喊着说:“我当怎样行才可得救？”(徒16:30) [395]

基督临升天之前所给门徒的使命乃是:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:19,20) “我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”(约17:20)这使命藉着主的门徒传给了凡肯信祂道的人。凡蒙上帝呼召作祂使者的，都应当领受基督在圣经上所赐的实际敬虔的教训，并要将之教导人。

基督曾向祂的门徒打开圣经，从摩西和众先知起，指教他们一切有关祂自己的事，并向他们解释预言。使徒传道之时，也追溯到亚当之日，使听众的心随着预言历史的演进，而归结于基督及其被钉十字架，然后呼召罪人悔改，离弃己罪归向上帝。今日基督的代表们也当效法他们的榜样，在每次讲道之中崇扬基督为升为至高者，是包括一切，又住在众人之内的主。

形式主义不仅风行于那些有名无实的教会中，在号称遵守上帝诫命和期待基督早日在天云中显现的人中，也发展到了惊人的地步。我们不应拘狭自己的眼光，限制自己行善的便利。在上帝的天意开路，我们发挥感化力和扩大计划之时，应当更恳切地防止世上拜偶像之风。我们在作出更大的努力增进自己的效能时，也当作出相应的努力，祈求上帝赐智慧，按祂自己的等次，而不是照世界的立场，去推进各部门的工作。我们不应效法世界的风俗，而应充分利用上帝置于我们范围内的各项便利，去将真理传于人前。 [396]

我们这班人，若是行为与所信的相符，就必得见远胜于今日的成就。我们中若有人象以利亚那样热忱，有信心象他那样，就必见到上帝向我们亲自显现，象祂向古时的圣人们显现一样。何时我们中间有人能象雅各那样，一面承认自己的缺欠，一面本着恳切的信心祈求上帝，我们就必见到同样的效果了。出于信心的祈祷，上帝就必应允，而赐人以力量。现今世上缺少信德。过着亲近上帝之生活的人，有如凤毛麟角。当我们忽视上帝的圣经，我们的心也没有因真理而成圣时，又怎能期望更大的权能和上帝亲自向人显现呢？自信自满的人，自己连一半悔改都没有，却向别人传扬真理。然而他们的内心和生活并不圣洁，所以上帝不与他们同工。他们没有谦卑地与上帝同行。我们的传道人必须悔改，然后才得见上帝的光，祂的权能也要帮助我们一切的努力。

古时站在耶路撒冷及其他各城的城墙上的守望者，居于最有责任的职位。全城的安全系于他们的忠诚。危险临近之时，不论昼夜，他们都不可保持静默。他们要时时彼此喊问，察看是否都警醒着，或是否有危险临到任何人。哨兵驻在显要的岗位上，防守重要的地位，警告的呼声和壮胆的呐喊传闻其间，此呼彼应，声遍全城。

这些守望者代表传道人，生灵的得救系于他们的忠贞。上帝奥秘事的管家应当象锡安城上的守望者，若见到刀剑临近，就当扬声警告人。如果他们是沉睡的哨兵，他们的属灵感觉麻木到不见不觉的危险地步，以致有人沉沦，上帝就要向守望者的手索讨流血之罪。 [397]

“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”(结33:7)守望者必须过极其亲近上帝的生活，听祂的话，受祂圣灵的感动，好叫人们不至于徒然仰望他们。“我对恶人说：恶人哪，你必要死，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”(结33:8,9)基督的使者应当留意听从，免得因为自己的不忠心，以致丧失了自己的命，也丧失了听众的命。

我蒙指示见到各州中自称为遵守上帝诫命和期待基督复临的教会。他们中间存在的冷淡、骄傲、贪爱世界和冰冷的形式主义，已到了令人担忧的地步。这些人在缺乏敬虔的事上，正在很快地步古代以色列人的后尘。许多人高称敬虔，实际上却缺少自制。食欲及情欲猖狂、一味彰扬自己。许多人固执、独裁、傲慢、自夸、骄矜，不献身。其中有些还是操持圣洁真理的传道人。他们如果不悔改，他们的灯台就要被从原处挪去。救主对那不结果子的无花果树所发的咒诅，正是向一切拘守形式，在人前枝繁叶茂而不结实的自夸伪善的人所讲的一篇道理。这对于那些徒有敬虔的外貌，却过着非基督徒的生活，否认敬虔之力的人们，是何等的申斥啊！我们的主慈心对待罪魁，从不弃绝人的真谦卑和悔改，不论其罪是何等的大；但祂严厉地谴责那些高称敬虔，行事却与其信仰相反的人。 [398]

讲话的方式

我们有些很能干的传道人，因为说话的方式有缺点，而使自己大大受损。他们既然教训众人当以守上帝的道德律法为个人的本分，自己就不应当违反上帝关于健康和生命的定律。传道人站姿要挺直，说话要缓慢，稳重，清晰，每说一句话都要吸足空气，运用腹部的肌肉帮助发声。他们如果肯遵守这条简单的规则，并注意其他方面的健康定律，就比从事其他职业的人能更久地维持生命和用途。

他们的胸部会扩张。通过声音的训练，虽然常常讲话，嗓子也不嘶哑。传道人通过用心操练，非但不会生肺病，连一切肺病的可能性也排除了。我要对传道的弟兄们说：你们若不训练自己依照身体的规律说话，就必牺牲自己的生命，并且使许多人哀伤，称你们为“因真理殉道的人”;可是事实却是你们因沉湎于错误的习惯而错待了自己和你们所传的真理，并劫夺了上帝和世人原可从你们得到的服务。上帝本来喜欢叫你们存活，但你们却慢慢的自杀了。

介绍真理的方式在决定听众接受与否方面往往起着很大的作用。凡参加那伟大改革工作的人，都应当学习成为有效的工作者，以便能成就最多的善工，而不使真理的力量因自己的缺点而削弱。 [399]

传道人及教师都应当训练自己发音清楚明白，让每个字都圆满说出。有些人说话急促，从喉咙处发音，字句混杂，并且声音过高，结果很快就声音嘶哑，致使所说的话比起缓慢清楚而不高亢地说出来，要失掉一半的能力。听众见到这种情形，也为讲者同情难过，因为他们晓得他是在伤害自己，并怕他会随时垮掉了。一个人使自己兴奋激动，指手画脚，如疯如狂，这并不能作为证明他对上帝热心的凭据，使徒曾说:“操练身体，益处还少”(提前4:8)。

世界的救主希望凡与祂同工的都作祂的代表；人与上帝同行越亲密，他说话的样式，举止，态度和姿势，也就越少瑕疵了。我们的模范基督耶稣从来没有粗鲁不雅的态度。祂原是天国的代表，祂的门徒也必须象祂一样。

有些人推想，上帝会藉着祂的圣灵使人配说祂所要他说的话；然而主不会去作那已经交给人作的事。祂已经赐我们推理的能力和教养自己心意及态度的机会。我们若竭尽自己所能作的，并已善用所得的机会，然后才可以切心仰望上帝，求祂用圣灵成就我们自己所不能作的事，我们总是会得到我们救主的力量和效能。

传道者的资格

我们的青年往往在没有充分明白圣经，并不懂应如何清楚地传扬我们信仰的时候，就开始传道，以致造成极大的损害。一些人进入工作园地时，对于圣经还不熟悉，他们在别的事上也不懂行，无效能。他们诵读圣经时，还免不了期期艾艾，念错词句，杂乱无章，糟蹋上帝的圣言。那些没有资格以适当的方式介绍真理的人，不必对自己的本分感到困惑。他们的地位是学生，而不是教师。想要为传道作准备的年轻人上我们的大学会大大受益；但他们还需一些有利条件才能有资格成为可接受的讲员。应该聘请一位教师训练青年们讲话而不使发声器官感到疲劳。也应注意说话的仪态。 [400]

有些进入园地的年轻人没有成功地教导别人真理，因为他们从未训练自己。凡不能正确朗读的人，应当学习如何朗读，善于教训，然后才可以站在公众面前。我们学校的教师必须勤奋学习，预备好教导别人。这些教师若不是经过严格的考试，他们的教学才干若非经过合格考查，就不应录用。对于传道人的考试也当这样慎重。凡即将参加圣工向世人教导圣经真理的人，必须受忠心而有经验之人的细心考问。

等这些人有一些经验之后，还有一番当为他们作的事。应当藉着恳切祷告，把他们奉献在主前，以便上帝可以藉着圣灵指示他们是否蒙祂悦纳。使徒说:“给人行按手的礼，不可急促”(提前5:22)。在使徒时代，上帝的传道人不敢凭自己的判断，去选择或接受人来担当上帝代言人的圣职。使徒选择了所认可的人之后，便把他们置于主前，看祂是否同意他们出去作祂的代表。现今至少也当如此行。

在许多地方，我们见到那些尚未具备相当资格的人，被仓卒地选任教会长老等要职。他们还不能好好地管理自己，感化力也欠佳。教会时常因其领袖品格上的缺点而遭遇困难。这些人被按立得太急促了。 [401]

上帝的传道人应有好名声，在激起慕道的兴趣之后，能够贤明的管理该项事工。我们极其需要有能力的人，他们会使所代表的圣工得荣耀，而不是蒙受羞辱。应当特别审查传道人，看他们对于现代真理是否通达理会，以致能在预言或实际题目上讲解有联贯性的讲题。他们若是不能清楚的讲解圣经道理，就应当仍旧作听道的人和学习的人。他们若要作圣经真理的教师去教导别人，就当恳切热心的研究圣经，并熟习精通它。在差派人进入工作园地之前，所有这一切都应当慎重虔诚地加以考虑。 [402]

这个已经被采纳的方案，就是让史密斯长老负责各个州的圣经学院，得到了上帝的允准。这些学院已经成就了极大的善工，但是我们还没有把时间全部投入到这项会给我们教会的青年传道人和上帝的圣工带来益处的工作上来。我们所做努力的成果在今生决不会完全实现，但在来生会显明出来。

37 福音的传道士

A弟兄：我蒙指示看到你没有准备成功地在传道事工中工作。你的努力曾经有所成功；这原应激励你更加恳切热心地工作，但结果却相反。你意识到了上帝的良善，这原应使你继续谦卑地工作，不信任自己。但在你得到任命之后，你特别开始感到自己是一个羽翼丰满的传道人，能在大场合介绍真理了；你变得懒惰，不觉得对生灵有负担，从那时起你的工作对上帝的圣工就没有什么价值了。你虽拥有体力，却没有认识到你对体力的运用就象财主对其钱财的运用一样有责任。你不喜爱体力劳动；可是你的体质需要体力剧烈的运用才能保持健康，振作智力。就健康来说，身体的锻炼对我们所有的传道人来说都具有最大的价值；什么时候他们能放下积极的传道服务，就应觉得有责任从事体力劳动以养家。 [403]

A弟兄，你在睡眠中虚度了光阴，这对你的健康来说不但是不必要的，反而有害。你浪费了宝贵的时间，对你和对其他任何人都没有益处，在天上的账簿中有了对你不利的记录。我蒙指示看到你的名字列在“偷懒的仆人”这个标题下。你的工作不会经受住审判的考验。你把那么多宝贵的光阴用来睡大觉，以致你一切的能力似乎都瘫痪了。正确的生活习惯能赢得身体的健康，而健康又会生出其利息与复利。可是这比银行存款更为贵重的资本，可能因饮食无节制，或因不能善自运用身体的各部器官以至腐朽锈烂，完全牺牲了。所喜爱的放纵必须放弃，懒惰必须克服。

我们许多传道人诉说生病之苦的原因，是他们没有足够的运动且沉湎于饮食过度。他们没有认识到，这种行径足以伤害最强壮的体质。那些象你自己一样慢性子的人，应当吃得很少，而且不躲避体力劳动。我们的许多传道人正在用牙齿自掘坟墓。身体为处理加于各消化器官的重担而受苦，也使头脑负了严重的差事。人干犯健康律法的每一罪行，必使犯法的人在自己的身体上蒙受惩罚。 [404]

使徒保罗一放下积极的传道，就从事做帐篷的工作。这是他由于接受了不受欢迎的真理而不得不做的工作。他在信奉基督教之前，曾身居高位，不必依赖劳动谋生。犹太人习惯教儿女某种手艺，无论他们将来有望充任多么高的职位，以便环境不利时，他们不致于无力谋生。保罗依照这种习惯学会了制造帐篷，他把自己的钱财都用来推进基督的圣工和维持自己的生活之后，仍靠手艺谋生。

在耶稣的门徒中，没有人比保罗更热忱，更积极，更自我牺牲的了。他是世界上最伟大的教师之一。他远渡重洋，到处奔波，直到世界上很多地区的人都从他口中听到了基督十字架的故事。他有火一般的热情，要藉着救主的爱让将亡的人认识真理。他全神贯注于传道工作，退出这工作去为自己身体的需要作苦工虽令他感到痛苦；但他还是坐下来从事辛苦的手艺，使自己不致成为贫穷教会的负担。他虽然建立起许多教会，却拒绝他们的供养，唯恐人们怀疑他是为得利而传福音，因而影响到他福音执事的功能和成效。他要设法去除仇敌令人误解他的藉口，使他所传的信息不致失去力量。

保罗要求他在哥林多的弟兄们明白，作为一个福音工人，他本来可以要求得到供给，而不必自力更生的。但他愿意放弃这个权利，唯恐接受供养他的钱财可能会妨碍他的效用。他虽然身体虚弱，还要白天从事圣工，晚上劳动，时常通宵达旦地工作来供给自己和别人的需要。使徒也希望给弟兄们树立一个榜样，从而尊荣勤奋。我们的传道人感到自己正在基督的圣工中遭受艰难困苦时，要在想像中参观一下使徒保罗的工作场所，记住上帝所拣选的这个人虽然正在制造帐篷，为谋生而工作，但他本应因作耶稣基督使徒的工作得到供养。一有责任呼召，这位伟大的使徒就会把自己的业务放在一边，去应付最凶暴的对手，阻止他们骄傲的自夸，然后再继续他卑微的职业。他的虔诚勤奋对我们一些传道人的懒惰是一种责备。他们在有机会帮助自养时，应该高兴地去做。 [405]

上帝从未计划让人过闲散的生活。亚当在伊甸园中时，主就给他设计了职业。虽然快跑的未必能赢，力战的未必得胜，但手懒的，要受贫穷(传9:11；箴10:4)。虽然勤勉作事的人可能不一定兴盛；但瞌睡懒惰却必定使上帝的灵忧伤，并且摧毁真正的敬虔。死水池会变得讨厌；但流动的纯净小溪却在大地上散布健康和快乐。一个有恒心的勤奋的人，无论在哪里都是一个福气。要充分而适当地发展人的体力和智力，就必须予以运用。

年轻的传道人应该学习如何使自己无论在哪里都有助益。他们在受邀访问人家时，不应该闲坐着，一点儿不帮助款待他们的人。义务是相互的；传道人若分享了朋友们的款待，就有义务藉着体贴周到地对待他们来对他们的好意作出反应。款待者可能是一个操心挂虑辛苦工作的人。传道人藉着表现出不仅造访而且提供及时帮助的意向，往往就可得到接近人心的门路，使人接受真理。 [406]

上帝在祂的圣工上不用懒惰的人；祂所要的是细心，和蔼，慈爱，诚恳热心的工人。我们的传道人若是积极进取就必得益。疏懒乃是腐败的明证。我们心智的每种功能，身体的每根骨骼，肢体的每块肌肉，都显明上帝要我们运用它们，而不是放着不动。A弟兄太懒散了，以致没有把精力投入工作和从事持之以恒的劳动。那将白天的时间虚掷在床榻上的人，真是不知寸金寸阴的宝贵价值。这种人只能是上帝圣工的咒诅。A弟兄是自我膨胀的。他不是认真学习圣经的人。他没有藉着恳切的努力成为应该成为的人和可以成为的人。他偶而奋起去做某件事；但他的怠惰，他的生性贪爱安逸，使他又退回到懒散的路线。凡没有养成勤劳和爱惜光阴之习惯的人，应当制定规则让自己做事有规律和勤快。

乔治•华盛顿之所以能做大量的工作，是因为他凡事有条理有次序。各种文件都记有日期并放在一定的地方，这样就不致于因为放错地方而浪费时间去寻找了。属上帝的人必须勤于研究，切心寻求知识，决不浪费一时的光阴。藉着恒心努力，他们就可升达几乎任何程度的高境，成为德高望重的基督徒，成为富有能力和感化力的人。但也有许多人无论在讲台上或事业上，永不能达到较高的境界，这是因为他们的意志游移不定，在青年时代养成了懈怠的习惯。他们无论作什么事，都显出粗心散漫的情形。偶尔激发起欲求改进的冲动，并不足以使这些贪图安逸的懒人改良；因为这种改良需要恒心行善。办理事业的人必须在起身，祈祷，饮食和退隐方面都有定时，只有这样才能真正成功。既然从事属世的事业都少不了规律和次序，作上帝圣工岂不更要如此吗！ [407]

许多人把清晨的时辰虚耗在床上。这些宝贵的时间一去就永不复回了；他们虚耗的光阴是永远的损失了。虽然每天只失去一小时光阴，但一年之中所虚耗的时间是多么可观啊！但愿贪睡懒觉的人想一想，算一算，所失去的许多机会，将来怎样向上帝交账呢。

传道人应当用功夫读书，研究，默想和祈祷。他们脑中应当充实有用的知识，记忆部分的经文，追究预言的应验，并学习基督给门徒的一切教训。在旅行的舟车中，或在车站码头等候之时，都可以手执一卷阅读。利用每一刻空闲作一些事。这样，就能有效地关上门来拒绝千万的试探了。要是大卫王从事了某种有益的工作，原不会犯谋杀乌利亚的罪。撒但总是准备使用不自用的人。不断力求升达最高才智的人，没空思想低劣愚昧的事，思想这些事乃是罪恶行为之母。我们中间有才能很好的人，若予适当培养，会成为杰出有用的人；可是他们不喜欢努力，既看不出疏于将创造主所赋予他们的才能用于最佳的用途乃是犯罪行为，便心安理得地保持心智未开化的状态。合上帝心意的人极少。上帝会问这些懒惰的仆人:“你用我给你的才干做什么了呢？”当那日，会发现许多人象那个领了一千银子的人那样，把它包在手巾里埋在地里了。这些无用的仆人会被丢到外面黑暗里；而那些曾把银子交给兑换银钱且使之加倍的人，却受到了赞扬:“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。 [408]

在把责任委托给一个人时，不问他是否有口才或钱财，而是看他是否诚实，守信，勤勉；因为无论他可能有什么成就，若是没有这些素质，就完全不适合任何一个受托的职位。许多已经开始过有美好前景生活的人，却没能成功，因为他们缺乏勤奋。习惯于成群结伙混迹店铺或街头，总是夸夸其谈或讲闲话的人，决不会成长到与有悟性的人同等的程度。持续的勤奋会为人成就别的方法所不能成就的事。那些若不感觉到每天都在长进就决不满足的人，会确实取得人生的成功。

许多人在本来能够成功的事上却失败了，显著地失败了。他们不觉得工作的重担；办事也慢悠悠地，似乎今生还有一千年可以作救人的工。因为缺乏这种恳切和热心，只有少数人会给人留下他们所说的是当真的印象。上帝的圣工需要传道人，但更需要诚恳恒切为主作工的人。只有上帝能测量人心智的能力。祂的旨意不是要人退居下流，蒙昧无知而自满自足，而是要人获得受过启迪和教养之智力的一切有利条件。每一个人都应该觉得自己有义务达到智力伟大的高峰。虽然人不应当因自己所得的学问矜夸，但因看到自己步步上进，更能尊荣上帝，人人均可有心满意足的特权。他们可以从取之不尽的泉源，就是在一切智慧学问的根源那里，得着知识。

学生进入基督的门下，是准备寻求学问，好使自己在攀上高峰之际，不至头晕目眩。当他在真理上步步前进，对于科学和自然界中奇妙的定律有更清楚更明白的见地时，便会因上帝对人类之爱的奇妙显示而惊讶狂喜。他运用慧眼就看出上帝的完全，知识和智慧，实在是广大深远，无涯无际。及至他的心思扩大发展，亮光便如清泉倾入他的心中。他越吸饮知识泉源的水，就越纯洁越快乐地思念上帝的无穷无限，同时也越发渴慕充足的智慧，以便了解上帝深奥的事。 [409]

为了应付时代的要求，我们这班人需要拥有智力方面的素养。生计艰难，出身微贱，环境不顺，这一切都不应阻止心智的培养。智力必须置于在意志的支配之下，不容许思想同时游移或分散于多个不同的题目，而没有一个题目完成的。在一切的研究上不免要遇见困难，但切不可因灰心而停止。应当查考，研究和祈求；拿出大丈夫气概勇敢地面对每一困难；振作起意志精力和忍耐的美德来辅助你，然后更加认真地发掘，直到真理宝贝出现在你面前，又明显，又美丽，并且因为寻找费力，便更觉其宝贵了。因此，不要老是想着一个问题，把全部精力集中在上面，还经常要求别人注意这个问题，而是应当拿起另一个题目，加以仔细考虑。这样，你就得以逐步理解一个又一个难以理解的事物。这样做，有两个有意义的好处。你不仅得到了有用的知识，你的头脑也由于锻炼而增强了能力和强度。解决一个问题的关键，也可能逐步发展成为在此以前尚未发现的其它知识瑰宝。

我们的许多传道人，只能给人讲几段道理。他们学习这几段道理所费的心力和时间，足可用以熟悉其他的道理。每一位传道人都当彻底了解预言和其他各种要道。但有些传道多年的人却只知道几个题目就自满自足了，他们过于懒惰，不肯殷勤和虔诚地查考圣经，以致不能在明白圣经要道和基督的实际教训上成为伟人。各人的头脑中应当贮藏圣经真理的知识，以便预备妥当，在任何需要之时，可以从仓库中拿出新的和旧的东西来。人的心思因为缺少热心，切心和认真运用，以致变成残废和发育不全。时候到了，上帝说:“往前走，培植我所赐给你们的才干。” [410]

世上充斥着异端邪说与荒谬寓言。动情的戏剧式小说时时吸引人心；破坏人道德和灵性进步的荒诞无稽的理论学说，也极其繁多。上帝的圣工需要有智慧，有思想，熟悉圣经，能应付反对狂潮的人。无论什么骄傲自大，心思狭窄，及自相矛盾的作风，怎样披上自称敬虔的外衣，伪装正派，我们都不应容许。凡是心中已有真理使人成圣能力的人，必可发挥劝服人的感化力。他们知道提倡异端的人既不能建树真理，也不能破坏真理，便能处之泰然，审慎持重。

我们的传道人对真理只有肤浅的认识是不够的。由那些滥用天赐才能诋毁真理之人传讲的题目在不断冒出来，要予以调查。必须撇弃偏狭的态度。撒但对时代的欺骗，必须用圣灵的剑，就是上帝的圣言，去明确而理智地对付。那引导行星在轨道上运转的手，藉着祂的大能支撑诸世界，也安排人类具有祂的形像，使人仅仅比天使微小一点，以执行在地上应负的职责。上帝把从未有过的最庄严的真理交托给人，然而上帝的旨意，尚未得到人的响应。祂计划我们应当向那完全的境界，提高再提高，一步一步地看见和实现上帝的权力及荣耀。人并不了解自己。我们的职责和我们所得到的亮光、机会及特权是绝对成正比的。我们要为我们原本可以行，却因太懒惰而没有善用我们力所能及的方法去行的善事负责。 [411]

圣经这部宝书包含各行各业各色人等的生活准则，且有人人都最好去学习和效法的榜样。“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人”(太20:28)。基督仆人的真正荣誉和荣耀，不是讲过多少次道，不是写过多少篇文章，而是做过多少真诚服事人需要的工作。他若忽视这部分工作，就无权拥有传道人的名号。

现今所需要的，就是能明白人的缺乏，并能照顾他们需要的人。基督的忠心传道人要在每一个前哨上了望，好警告，责备，劝勉，恳求和鼓励他的同胞，与那大力运行在他心中的上帝之灵同工，好将各人在基督里完完全全的引到上帝面前。这种人是天庭所认可的传道人，也是追随那伟大模范之脚踪的。

我们的传道人在饮食习惯上尚无特别的表现。他们吃进太多的食物，而且每餐的食品种类太多。有些人是有名无实的健康改良者。他们没有规则来管制自己的饮食，在两餐之间大吃特吃水果或硬壳果，以致消化器官负担太重。有些人每天吃两餐足够供给身体和精神的健康，却吃三餐。人若干犯了上帝所定管理身体的律法，就必有惩罚随之而来。 [412]

由于饮食不谨慎，有些人的感觉似乎麻木了一半，以致他们变成迟钝而昏昏欲睡。这些面色苍白的传道人，身受自私地放纵食欲之恶果的痛苦，不配倡导健康改良工作。人若有了工作过劳之苦，最好偶尔停止一餐饮食，以给自然机能一个康复的机会。我们的同工们，可用本身的榜样来推进健康改良的工作，比单是口头的宣讲更有成效。在好心亲友们的盛情招待之下，他们受到强烈的试探，要置健康的原则于脑后；然而，他们若是婉言拒绝那些佳肴盛馔、丰腻的调味品、茶和咖啡，便可证明自己是身体力行的健康改良者了。有些人现今身受干犯生命律的恶果之苦，以致使健康改良的事业贻羞受辱。

人在饮食，睡眠和观赏方面的放纵无度，乃是罪恶。身心全部机能和谐健康的运作会带来快乐；这些能力越高尚越优雅，快乐也就越纯粹越清洁。没有目的的人生是活受罪。心智的能力应该用在关系我们永恒利益的题目上。这会有益于身心的健康。有许多人，甚至我们的传道人也是这样，想不费心力就在世上出人头地。他们雄心勃勃地想做一番伟大有益的事业，却不屑于尽日常细小的责任，而这细小的责任会帮助他们成为有用的人，并使他们成为服从基督命令的传道人。他们期望做别人正在做的工作，却不愿领受必需的纪律约束的训练，以使他们配做这工作。男男女女的这种切心渴慕有所作为的愿望与他们现有的能力相距甚远，只会使他们在开始的时候就一败涂地。他们愤愤不平地拒绝一步步地攀登那阶梯，却希望不费吹灰之力就获得擢升。 [413]

38 我们的学院

青少年的教育和训练是一项又重要又严肃的工作。要达到的伟大目标应当是品格的正确发展，好使人适合履行今生的义务并且最终进入不朽的来生。来生会显明人们做这项工作的方式。传道人和教师们若能充分意识到自己的责任，我们就会看到今日世界不同的局面。但是他们的观念和目的太狭隘了。他们没有认识到自己的工作或其结果的重要性。

上帝为人类能做的，莫过于赐下祂的爱子，非此祂就不能既救赎人类又维护神圣律法的尊严。祂为我们倾出了天庭全部的宝藏；因为祂既赐下自己的儿子，就向我们敞开了天国的金门，给了那些接受这牺牲而重新效忠祂的人一个无限的礼物。基督来到我们的世界，心中存有宽广如永恒的爱，献上自己好使人承受祂一切的财富和荣耀。祂以此向人类揭示了祂父的品格，向每一个人表明，上帝是公义的，且称信耶稣的人为义。

天上的君王不求自己的喜悦。凡祂所做的，都与人类的得救有关。各种形式的自私自利都在祂面前受到斥责。祂取了我们的本性，好替我们受苦，以祂的性命为赎罪祭。祂被上帝击打苦待，为要救人脱离因为违背上帝律法而应受到的打击。基督藉着从十字架照射出来的亮光，要吸引众人归向祂。祂人性的心深深同情人类。祂张开膀臂要接纳他们，祂也邀请众人来归向祂。祂在地上的生活是不断舍己和谦虚的生活。 [414]

人类既然使天庭付上了上帝爱子这么大的代价，传道人、教师和父母们就该多么谨慎地对待在他们影响之下的人啊。对付人心是精细的工作，应该恐惧战兢地从事之。教育青少年的人应该保持完全自制。因不耐烦或为要保持不适当的尊严和高位而摧毁对一个人的影响力，乃是可怕的错误，因为这可能使基督失去那个人。管理不善可能会使青年的心智变得乖僻，以致所造成的伤害可能永远无法完全消除。基督的宗教应该对青年的教育和训练发挥控制性影响。救主舍己、一视同仁和恒久忍耐之爱的榜样对不耐烦的传道人和教师乃是一种责备。祂问这些冲动的教师:“这就是你对待我为之舍命的那些人的态度吗？你对我为救赎他们付上的无限代价没有更多的赏识吗？”

凡参加我们学院工作的人，必须是敬畏上帝、心中存有祂的爱的男男女女。他们应当使自己的信仰对其影响范围内的青年人有吸引力。教授和教师们应该不断感到自己对上帝的依赖。他们的工作虽在这个世界，但他们必须不断汲取的智慧和知识之源却在上面。务必不可让自我作主。上帝的灵必须掌权。他们必须谦卑地与上帝同行，他们也应该认识到自己的责任，他们的责任并不比传道人的责任轻。教授和教师们在我们的大学中对青年人发挥的影响，会被带到这些青年可能去的任何地方。应该从那所大学发出一种神圣的影响，好对付到处存在的道德黑暗。当我蒙上帝的使者指示，看到应该建立一所教育我们的青年的机构时，我看到这所机构应该成为上帝命定用来救灵的一个最大的手段。 [415]

凡希望在青少年的教育上取得成功的人，都必须接受他们的现状，而不是他们应该成为的样子和他们受过训练后会成为的样子。迟钝的学生会有麻烦，但他们必须耐心地对待这种学生的无知。他们也必须非常温和亲切地对待敏感的，神经质的学生，谨记自己以后要在基督的审判台前面对这些学生。教育者既意识到自己的不完全，就应不断对那些正与同样的困难作斗争的人怀有温柔的同情和忍耐。他们可以帮助自己的学生，不是通过忽视他们的缺点，而是通过忠实地纠正他们的错误，并且所采取的方式会使受督责的人与老师的心更亲近。

上帝已藉着互相依赖的定律把老老少少连在一起。教育青年的人应当对群中的小羊有一种无私的关心，就如基督在祂的生平中赐给我们的榜样。我们太少慈怜，太多严厉法官的冷漠尊严了。应当不偏不倚，对大家实行严格的公正，因为基督的宗教要求这样；但是总要记得，坚定和公义有一个姐妹，就是怜悯。离学生远远的，冷淡地对待他们，不可亲，苛刻，挑剔，是与基督的精神相反的。

我们需要各自向上帝的爱敞开心门，克服自私自利和苛刻无情，让耶稣进来作主。教育青少年的人最好记得，他虽有年龄、教训和经验上的一切优势，却还没有完全得胜；他自己也犯错误而且多次失败。基督怎样对待他，他也应该尽力照样对待在他照管之下的青少年，他们不如他有优势，周围的环境也不及他所享有的环境有利。基督容忍了犯错的人所表现的一切乖僻和反抗。祂对罪人的爱没有变得冷淡，祂的努力也没有停止，祂不撇下罪人去受撒但的打击。祂已张开双臂，要再次欢迎犯错的人、反叛的人，甚至背道的人。教师们应该藉着言传身教在教育和训练青少年上把基督表现出来。及至到了审判的日子，他们就不会因面对自己的学生和管理学生的历史而羞愧。 [416]

教育学生的人已经一次又一次的将其心中一直收集的黑影带进教室。他过分劳累而且神经紧张，要不就是因消化不良而给一切都披上了一层阴郁的色调。他带着紧张的神经和因刺激而发炎的胃进入教室。似乎做什么都不能讨他喜悦，他心想学生们故意向他表示不敬，便左右开弓，发出尖锐的批评和责难。

也许一个或更多的学生犯了错误或不守规矩。这事在他的脑海中夸大，他就变得不公正，发出了严厉而伤人的责备，甚至辱骂他认为是错的人。这种不公正的做法后来妨碍他承认自己没有采取正确的做法。他为了维持自己职位的尊严，便丧失了宝贵的金子般的机会，去表现基督的精神，为天国争取一个灵魂。

有经验的男女应该明白，这是一个对青年人来说特别危险的时期。试探四面包围着他们；随波逐流是很容易的事，需要最有力地努力去遏制罪恶的狂潮。撒但精心的努力是使青少年犯罪，因为这样他对人就更有把握了。众生之敌对影响青少年走正确方向的每一次努力都充满了强烈的仇恨。他憎恨每一件会使人对上帝和我们的救主有正确见解的事，他也特别努力针对凡被安置在有利的位置好领受天光的人。他很清楚，他们与上帝联络的每一进展都会使他们得到能力抵挡他的诡计。那些在自己的罪中安逸自在的人，是安稳在他的旗下。然而一旦作出努力要打破他的权势，就引起了他的忿怒，他便开始认真作工，尽可能地阻止上帝的旨意。 [417]

我们的学院若是发挥出应有的影响，在那里受教育的青少年就会得到能力，认出上帝并在祂一切的作为中荣耀祂；且在培养上帝赐给他们的才能时，预备更有效地为祂服务。理智若被圣化，就会解开上帝圣言的宝库，收集其瑰宝，呈现人前，也引导他们去探寻上帝深奥的事。认识祂恩典的丰盛会使人心高尚高贵，藉着与基督联络，人便与上帝的性情有分，获得能力抵抗撒但的进攻。

必须使学生铭记，单单知识若在众善之敌手中，可能成为摧毁他们的一种能力。那最终成了叛逆者的，原是一位很有才智的生灵，在天使中身居高位；许多在才智上有出众造诣的人，现在正被他的权势掳去。上帝所赐成圣的知识才具有正确的品质，会见证祂的荣耀。

我们学院中教师的工作是辛苦的。入学的人中会有一些撒但的代理。他们不尊敬学校的规章，并且败坏凡与他们交往的人。教师们在竭尽所能去改变这等人，通过个人之工，恳劝和祷告尽力感动他们之后，他们仍拒绝为他们所做的一切努力，继续走罪恶的道路，那时就必须把他们开除出校，好叫别人不被他们的邪恶影响所污染。

教师们若要保持适当的纪律同时向其所照管的学生施以怜爱和温柔，就需要不断得到上帝的智慧和恩典的供应。必须维持秩序。然而那些爱护基督宝血所买来之生灵的人，应该竭力挽救犯错的人。这些可怜的罪人往往被撇弃在黑暗和欺骗中，去偏行己路，而那些应该帮助他们的人却撇下他们，任由他们走向灭亡。许多人提到巴特尔克里克的宗教特权，来原谅自己对这些粗心任性之人的忽视。他们说，如果这些特权都不能叫他们悔改，就什么都不能叫他们悔改了。有机会参加安息日学，和听讲台上的证道，确实是宝贵的特权；但也可能全没听进去，然而若是有人怀着真正的关心，本着同情和仁爱接近这些人，就可成功地感动他们。我蒙指示看见，若是明智地付出个人的努力，就会对这些被认为是十分刚硬的人发挥显著的影响。人人都可能不象外表那样心地刚硬。我们在巴特尔克里克的人应该对上帝的天意安排带到他们影响范围内的年轻人深感关心。我们已经看到一项善工告成，拯救了来到我们学校的许多人，但藉着个人之工，还能做成更多善工。 [418]

只关注自己和自己利益的自私之爱，妨碍了许多人尽自己对他人的义务。他们有没有想到自己要做的一切都是为自己和自己的儿女呢？基督说:“这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了”(太25:45)。“你们自己的孩子在上帝眼中比邻舍的孩子更有价值吗？上帝是不偏待人的。我们要竭尽所能去拯救生灵。谁也不该因为没有象更有利的孩子那样受到文化和宗教训练而受到忽视。这些犯错的，被忽视的人若是享有同样的家庭优势，原会表现出远为高贵的心灵和更大的才干效用，过于许多昼夜受到最温柔照顾和过剩关爱的人所表现的。众天使可怜这些迷途的羔羊；天使哭了，而人的眼睛却没有同情的泪，人的心门却向他们紧闭。上帝若曾赐给我另一项工作，我就会去照顾那些别人会怕麻烦不愿去拯救的人，以此为我的人生要务。” [419]

在上帝的日子，有人要为这些宝贵生灵的沦丧负责任。

父母们若忽略上帝交给他们的责任，在审判时就必须面对这失职之罪。那时上帝要问:“我交给你们去为我训练的儿女现今在哪里呢？为什么他们不在我的右边？”许多父母届时将看出，自己被愚蠢的爱蒙蔽了眼目，见不到儿女的过错，让他们养成了丑陋的品格，不配进入天国。有些人则会看到自己没有给儿女时间和关心，慈爱和怜恤；他们自己忽视责任才使儿女成了这样。教师们会看到他们原可藉着设法挽救幼年遭弃似乎无可救药的人来为主做的工作。教会的信徒们则会看到他们在设法帮助那些最需要帮助之人上原可为主作成的美好服务。在他们把自己的关爱过多地给了自己的家人时，原可把许多没有经验的青少年接到他们的心里和家里，原可藉着关心和仁慈的照顾拯救他们宝贵的灵魂。

教师们应该懂得如何保护学生们的健康。应该克制自己不给他们太多的功课，使他们的脑筋过劳。他们毕业离校时若是虽有了各科的知识，身体却垮掉了，就不如不来上学倒好。有些父母觉得孩子上学花费不菲，便督促孩子在学业上急进。学生们渴望学很多学科，以便在尽可短的时期内完成学业。教授们允许一些学生前进得太快了。然而虽然有些人需要督促，有些人却需要阻止。学生们总是应该勤奋，但他们不该塞进脑子里太多东西以致变得在智力上消化不良。他们不应太迫于学习以致忽视了修习礼貌；最要紧的是，他们不应让任何事妨碍祷告的时辰，这使他们与耶稣基督联络，祂是世上有史以来最好的教师。他们决不应剥夺自己宗教的特权。许多学生使学业成为自己的第一大目标，疏忽了祷告，也不参加安息日学和祷告聚会，疏忽了宗教的义务，回到家时已经退后离开了上帝。他们的教育中最要的部分被忽视了。那是一切真知识的基础，本不应成为次要考虑事项。敬畏耶和华是智慧的开端。“先求祂的国和祂的义”(太6:33)。务必不可以此为最后的，而要为最先的。学生必须有机会熟悉圣经。这是需要时间的。那以上帝为自己的力量，按照上帝圣言的启示在属上帝的事上变得聪明起来的学生，是在为全面的教育奠定基础。 [420]

上帝计划让巴特尔克里克学院达到比美国其它教育机构更高的智育和德育水平。应该教导青少年培养自己的体力、智力和道德能力的重要性，以便他们不仅在科学上达到最高的造诣，也可藉着认识上帝，受教去荣耀祂；发展匀称的品格，从而作好充分的预备，在今世作有用的人，并且获得适合不朽来生的道德品质。

我希望能找到语言说明我们学院的重要性。人人都应认识到它是上帝使人认识祂自己的一个工具。教师们可以做比迄今所预期的更大的工作。藉着感兴趣的实验，可以塑造心智和发展品格。每一个人都应本着敬畏上帝的心努力发展更高的才能，即使明显有大的缺陷，也应予以鼓励和加强。许多年轻人的心智富有才干，却没有付诸使用，因为他们缺乏机会去发展这些才干。他们的体能虽因锻炼而一直在加强；但心智的才能却潜伏着，因为教师们没有运用洞察力和天赐的机智去将这些才能付诸使用。必须帮助青少年自我发展；必须吸引、刺激、鼓励和敦促他们去行动。 [421]

全世界都需要工人。上帝的真理要传到外国，好使黑暗中的人得到光照。上帝要求我们在这方面表现出空前的热心。我们这班人几乎瘫痪了。我们所成就的善工，还不及应该完成的二十分之一，因为在我们中间自私占了很大的优势。上帝的圣工现在需要有教养有知识的人；因为新手不能成就蒙悦纳的工作。上帝计划让我们的学校成为培养使祂不至蒙羞的工人的机构。人们通过适当的培养所能达到的高度，迄今未被认识。我们中间有一些人具有非凡的才干。如果加以运用，现今只有一个传道人的地方，就会有二十个了。

教师们在教导了学生各科的知识之后，不应觉得自己职责已尽。而应认识到自己拥有世上最重要的传道园地。如果教师们的才能都照上帝所希望的使用了，他们就会成为最成功的布道士。必须牢记的是：青年人现在所养成的习惯，十之八九会决定他们的将来。与他们来往之人的影响，他们所结交的朋友，以及他们所采用的原则，将终身随着他们。

一个可怕的事实，也是一个应该令父母们的心战兢的事实，乃是我们现在把青少年送到的那些大学，虽然培养了他们的智力，却危害了他们的道德。当天真的青少年被安置在和刚硬的罪犯在一起时，就学到了他们从未想到过的犯罪的经验。这样，心地纯洁的青年，因与有败坏习惯的大学同伴结交，而丧失了品格的纯正，成了邪恶下贱的。父母们应当觉悟自己的责任，明白自己把儿女从家里送到大学是在做什么，他们怎么也没想到孩子会在那里变得道德败坏。巴特尔克里克学院的道德状况应该比美国任何其它大学的都高尚，免得危及托付给她保守的孩子们的安全。教师们若本着敬畏上帝的心做自己的工作，与基督的灵同工拯救学生们的灵魂，上帝就会使他们的努力圆满成功。敬畏上帝的父母会更关心儿女从大学带回家的品格，而不是他们学业上的成功和进步。 [422]

我蒙指示，我们的学院是上帝所设立，要完成伟大救灵善工的。个人的才干只有完全受上帝之灵的控制，才会充分发挥作用。宗教的戒律和原则是获得知识的第一步，是真教育的真实基础。知识和科学必须被上帝的灵所激发，才能为最高尚的宗旨服务。惟有基督徒才能正确地利用知识。为了充分赏识科学，必须从宗教的立场来看待它。因上帝的恩典而高贵的心，能最好地理解教育的真价值。上帝创造之工所表显的上帝品性，只有在我们认识创造主时，才能予以赏识。教师们不但要熟悉真理的理论，而且要体验圣洁的道，以便把青年带到真理的泉源，就是除去世人罪孽的上帝羔羊。知识只有与真虔诚结合，才成为力量。 [423]

父母对学院的责任

我们各地的弟兄姊妹应当觉得自己有责任维持上帝所设立的这个机构。有些学生回家时满口怨言，父母和教会信徒们竟侧耳倾听其过分夸张的一面之辞。他们最好要想一想，事情是有两方面的；然而他们却让这些抹煞事实的报告，在他们与学校之间建起了一道障碍之墙。从此他们对于学院管理的方法，就开始畏惧，疑问和猜忌了。这种影响造成极大的损害。不满之言犹如传染病蔓延，在人心上所留下的印象难以磨灭。假话每经一番重述，就要扩大，直至变成惊天大事。然而调查表明教师或教授实际上没有错误。他们不过是尽本分执行校规，而且这些规矩必需执行，否则就会坏了学校的风气。

父母们的做法不一定是聪明的。许多人很想叫别人去迁就他们的主张，如果做不到，就变得急躁专横；而当他们自己的儿女在校应守规章的时候，这些儿女在必要的管束之下烦躁起来，往往他们的自命为亲爱和敬畏上帝的父母，不但不申斥和矫正儿女的过失，反而同情他们。这种情形往往就成了儿女品格的转折点。规则和秩序被破坏了，纪律也被蹂躏于足下。儿女们藐视约束，并对巴特尔克里克的教育机构出言不逊。父母们只要反省一下，就可看出自己所采取的错误行动的恶果。如果这所拥有四百学生的学校，在有人类弱点的男女管理之下，每一行动都能非常美满，非常严格，足以应付一切的批评，那就真是最奇妙的事了。 [424]

如果父母们愿意置身于教师的地位，看出管理和训练不同年级，心思各异的几百个学生，必是何等的困难，他们或许在反思时会有不同的看法了。他们应当想到，有些儿女在家中从未受过管教。他们娇生惯养，从未得到顺从的训练，现今离开糊涂的父母，被置于严格的纪律之下，受训练象军队里的士兵一样，是对他们大有益处的。这些曾被不忠心的父母可悲地忽视了的儿女，若无人为他们尽力，耶稣必永不会悦纳他们。若无管理约束之力加在他们的身上，他们在今生就要成为废物，也必与来生无分。

天国有完美的秩序，完美的顺从和完美的平安与和谐。凡在今生轻视秩序或纪律的人，也必轻视在天上所应守的秩序。他们不可能被接纳到天国，因为凡配进去的人，都是爱护秩序和重视纪律的。人在今生所陶冶的品格，将决定其来生的命运。基督降临时，不会改变任何一个人的品格。现今祂赐人宝贵的宽容时期，我们应当予以善用，洗净自己品格的衣袍，使之在羔羊的血中洗白。清除罪的污迹，需要一生的工夫。需要每日重新努力约束自己和舍己。每天要打新的仗，争取胜利。每日应当迫切祈求上帝，使十字架获得伟大的胜利。父母们不应忽略自己造福儿女的本分。他们应当训练儿女，使他们可以造福今生的社会，并可在将来得到永生的赏赐。 [425]

39 衣阿华州的圣工

蒙指示看到衣阿华州的圣工处于可悲的状态。参加各部门工作的年轻人没有处于可以造福于人的属灵状况。相当多没有经验的和不称职的人一直在从事圣工，需要为他们下一番大工夫

大学生

B弟兄完全没有应该有的影响。他还在巴特尔克里克学院时，在许多方面都不是年轻人的榜样；却和一些年轻的先生女士们偷偷地去某地远足。这是不高尚、不坦诚、不公正的。他们都知道这是违背校规的，但他们斗胆走了犯规的路。这些年轻人因这个举动和后来对这种错误做法的态度，使学院受到了极不公正的指责。

衣阿华州的弟兄们既在这种情况下接受了B弟兄的工作，就是错了。他们若在其他情况下采取类似的做法，也必大大令上帝不悦。他是一个风度极好的年轻人，这使他对别人有更大的影响力，而他无视维持和管理学校之规章和权威的榜样，也影响了别人照他所行的去行。我们的弟兄若普遍认可这种事，校规校纪就没有管理的效力了。道德败坏的风气很容易进入学校。若不时刻保持警觉，藉着严格的规则管制学生的行为来维护学校的标准，许多人就会欣然参与反叛和挑衅的精神。

B弟兄的工作不会蒙上帝悦纳，除非他充分看明和承认自己违背校规的错误，并且尽力抵消他所发挥的损害学院名誉的影响。要不是因为这种不幸的情况，原会有更多的学生来自衣阿华州。B弟兄啊，你若看到和认识到这错误的一步，和你因自己的做法受到布朗斯伯格教授的质疑而心中充满的激烈、嫉妒和近乎仇恨的情绪所产生的影响，就会战兢，因为看到了你自己，也看到那些无法忍受约束的人和奋起反抗阻止他们偏行己路的规章制度的人获得了胜利。你既自称为柔和谦卑的耶稣的门徒，你的影响和责任就大大增加了。 [426]

B弟兄啊，我希望你细心地调查一下事实，想想引诱你偏离学院规章的第一个试探。要仔细研究一下我们学校管理的性质。所执行的规章一点也不严格。但你却心存愤怒；理智暂时被废黜，心便成了不羁情欲的掠物。在你意识到之前，你就迈出了几小时之前你在任何试探的压力之下都不会迈出的一步。冲动胜过了理智，你无法取消对你自己和上帝的机构造成的伤害。我们在任何情况下的唯一保障，乃是始终靠我们的救赎主耶稣的力量控制自己。

我们的学院没有其它学院所拥有的大众观点的影响力支持它行使管理和执行校规。它在一个方面虽是一所宗派学校；但若不谨慎，就会使它有属世的特征和影响。守安息日的学生必须拥有更多的道德勇气，过于迄今所表现的，要保持学校的道德和宗教影响，否则它就会与其它宗派的学院只有名义上的不同。上帝设计和建立了这所学院，原是要它按照高尚的宗教志趣受塑造，而且每一年送到巴特尔克里克的未悔改归主的学生，在回家时都应成为基督十字架的精兵。 [427]

教授和教师们应该仔细思考维护我们学校特殊性质的最佳办法；大家都应该高度重视我们所享有的拥有这样一所学校的特权，且应忠心地支持它保护它免受任何的责备。自私自利可能会冻结学生们的活力，属世的成分可能会在整个学校获得优势。这会使那个机构招致上帝的不悦。

凡自称爱上帝，并顺从真理的学生，应当具有自制和坚持宗教原则的能力，在试探面前毫不动摇。在学校、在宿舍和他们所在的任何地方，都能为耶稣而坚立。宗教不应只是在圣殿里穿的一件外衣，它的原则应当表现于人的整个一生。凡从生命泉源取饮的人，决不会像世俗的人一样，渴望改换口味，以求快活。由于他们每日将困难和重担，放在耶稣脚前，从他们的态度和品格上，必能看出那从耶稣身上得来的安息、平安和喜乐。他们必证明在顺从和责任的道路上，有着满足和恒久的喜乐。这样的人一定会在他们的同学身上，发挥一种普及全校的影响。组成这支忠心队伍的人，必要鼓舞和振奋那些由于种种不忠诚、纷争和不守纪律的行为而灰心的教师。他们的影响，必是积极的；他们的工作成绩，在上帝的大日必不至泯灭，却要与他们一同带入将来的世界；他们今生的影响，必波及永恒岁月。一个热诚、正直和忠心的青年，在学校中乃是无价之宝。众天使亲切地俯视他们。天上的册子上，记下他的每一件义行，和每一次抵挡试探，战胜邪恶的事迹。他正在为来生建立美好的基础，得以保持永恒的生命。 [428]

C弟兄在学院采取的追求与年轻女士们交际的做法是错误的。他被派到巴特尔克里克，并不是为了这个目的。学生们被送到这里并不是要他们彼此依恋，沉湎于调情或求爱，而是为了获得一种教育。要是让他们随心所欲，学院不久就会败德混乱。一些人把宝贵的在校时光用在了偷偷地调情和求爱上，尽管教授和教师们对此很警惕。若有任何一个部门的教师利用职务之便赢得了学生的爱情想要结婚，他的做法就应受到最严厉的谴责。

D弟兄的儿子们、几个来自衣阿华州的学生和来自伊利诺斯州的E先生的影响，一直无益于我们的学校。这些学生的亲友也帮助他们给学院带来了谴责。D弟兄的儿子们聪明能干，很令父母心满意足；但当这些年轻人的才能被用来毁掉学校的规章制度时，就不是该令任何一个人心中喜悦的事了。当各人的行为都在上帝面前受审阅的那日，含有对在学院中教书之人适当而尖锐批评的案卷，读来就不这么令人满意了。D弟兄和姐妹那时就要面对自己在这事上拙劣地隐瞒以他们的儿子为义的行为记录。他们那时必须对所发挥的对学校不利的影响作交待，这所学校是上帝的一个工具，也要为他们发出错误言论阻止学生们来到学院负责任，学生们原可在学院受到真理的感化。有些人会因这种错误的影响而沦丧。上帝审判的大日会显明所说话语和所取态度的影响。D弟兄和姐妹在家里有义务，是他们所忽视的。他们已沉醉于今生的挂虑。工作和匆忙赶路就是他们的议事日程，而他们强烈的世俗精神已经影响了自己的儿女，教会和世人。那些秉公义坚持真理之人的榜样，才能谴责世界。 [429]

上帝所设立推进圣工的机构，是否能维持下去，大多有赖于基督化的青年。这个严重的责任落在今日正在进入社会的青年人身 上。在历史上，从来没有像今日这样，由一个世代的人，来决定如此重大的成败。可见青年人为这伟大的工作作好准备，使上帝能用他们作为器皿，这是何等的重要！造他们的主对于他们的要求，超过其他任何人。

青年的生命，以及体力和智力，都是上帝所赐的。祂赐给他们种种才能，是要他们善于利用，使他们能作成永垂不朽的工作。为了报答祂的大恩赐，祂要求他们适当地培养和运用智力及道德力。祂赐给他们这些才能，并不只是供他们自己享受，或浪费在违背祂旨意的工作上，而是要在世界上传播真理和圣洁的知识。为了报答祂恒久的恩慈，和无穷的怜悯，祂要求得到他们的感谢、崇拜和敬爱。祂要求他们顺从祂的律法，和种种智慧的制度。这些制度能保障并引导青年避开撒但的诡计，把他们领到平安的路上。如果青年能认识到遵守我们学校的规章制度会使他们在社会上站立得住，并能提炼品格、提高心智、增进幸福，他们就不会反对这些正确的制度和合理的规章，也不会对这些机构抱有怀疑和偏见了。我们的青年，必须积极忠实地遵守对于他们的各项要求，而这会成为他们成功的保证。现今世代中，许多青年放荡不羁的品格，是令人痛心的。许多的责备会落在他们家中父母的身上。若没有敬畏上帝的心，谁也不会真正地快乐。 [430]

那些因权威而生气，回家责骂学院的学生，必须看到自己的罪并且抵消自己所发挥的影响，之后才能蒙上帝悦纳。衣阿华州的信徒因轻信所传给他们的谣言已令上帝不悦。他们应该总是在秩序和纪律的一边，而不是鼓励松弛的管理。

一个青年远道而来，要分享巴特尔克里克学院的益处。他带着父母的祝福从家出发。他已天天听到在家庭祭坛上献上的祷告，也显然已经开始过高尚刚毅而纯正的生活。他离家时的信念和宗旨都是正确的。在巴特尔克里克，他遇见和结交了各等的人，开始熟悉一些其榜样对凡来到他们影响范围内的人都是一种福气的人。此外，他也遇见了那些外表虽然亲切有趣，才智魅人，道德标准却很低下，也没有宗教信仰的人。他一度抵抗了屈服于试探的每一个诱因；但是当他看到那些自称为基督徒的人与这些没有宗教信仰的人结交得很愉快，他的意志和高尚的决心就开始动摇了。他喜欢这些年轻人脱口而出的妙语和快活的精神，几乎不知不觉地跟他们越来越亲近了。他的堡垒似乎要垮掉；他至今勇敢的心正在变得软弱。他受邀陪他们去散步，他们就把他带到了一个酒吧。叫了些饮料，他便耻于推却和拒绝这种招待。他既一次踏出界限，便再三越界了。想想一杯啤酒也不是很讨厌，他就接受了。但是，尽管这样，良心还是有阵阵刺痛。他不公开采取自己站在上帝真理和公义一边的立场；他喜欢所结交的那群狡猾的骗子，就受诱导越陷越深了。引诱他的那些人极力主张玩一下纸牌和在台球厅看一下比赛肯定无害，他就多次屈服于试探了。 [431]

到我们学校上学的年轻人，他们的父母和监护人不会料到他们竟在酒吧闲荡，喝啤酒，玩纸牌和打台球。学生们设法把这些事存为心底的秘密；而教授和教师们一直不知道这邪恶工作在进行着。当这个年轻人受引诱去做某种必须保密的坏事时，他要跟良心打仗；但他的爱好得了胜。他当初来巴特尔克里克时，是要做基督徒的，却被诱导稳步走上了下坡路。在守安息日之父母的儿女中，发现了邪恶的同伴和骗子，其中有些人生活在巴特尔克里克，发现他是可以被引诱的；他们便因自己的能力和他是软弱的，会这么容易屈服于他们诱人的影响而窃喜。他们发现那些有亮光和已在罪中刚硬了心肠的人会以他为耻。只要有青少年结交的地方，就会发现有这种影响。

时候要到，那个离开父家时纯洁忠诚，有高尚宗旨的年轻人会被毁掉。他学会了爱恶拒善。他没有认识到自己的危险，没有用警醒和祷告武装自己。他没有立刻置身于教会的保护关照之下。他竟以为独立不羁才是男子汉。有人教他说无视校规藐视律例就会享有真正的自由；还说总是恐惧战兢免得做错乃是奴隶盲从。他屈服于不敬虔之人的影响，这些人虽然有美好的外表，却在实行欺骗、卑鄙的行为和罪孽；于是他就因这么容易受骗而被藐视和嘲笑。他去了不会料到有纯洁和良善的地方，学到了并不高尚高贵的生活方式和谈吐习惯。许多人都有这样不知不觉被带走直到自暴自弃的危险。他们为了获得无情和不虔诚之人的赞赏，便有放弃人性的纯洁和高贵，成为撒但奴隶的危险。 [432]

青年传道人

我蒙指示看到，衣阿华州的区会既显然与上帝没有联络，若不允许年轻人在区会中发挥影响力，该州在纯洁敬虔的标准上就会远远落后于其它州。我感到有极严肃的责任要说，如果F和G弟兄曾保持沉默，衣阿华州今天原会处于更好的状况。他们自己既没有经验上的敬虔，又怎么能把人们带到他们自己都不熟悉的那个源头呢？

对于上帝圣灵的证言，有一种流行的怀疑心理正在不断地滋长着；这些青年人不但不铲除疑惑及不信之心，反而助长疑问，这是因为他们不懂证言的精意，权能，及力量之故。他们的心既因而不圣洁，他们的工作就不能给人们带来益处。他们可以表面上使人信服我们拥有真理，但上帝感动人心和使人觉悟己罪的圣灵和能力在哪里呢？使知罪的人前进到具有至关重要之敬虔的经验上的知识在哪里呢？他们自己既没有这种知识，又怎么能表现基督的宗教呢？若有年轻人愿意进入园地，千万不要劝阻他们；但要先让他们学会作工。

G弟兄原可与疗养院的医生们努力同工，但他跟他们协调不起来。他太自信了，不能做一个学习者。他又张狂又自我本位。他本来与其他的年轻人有一个好的前途，但他们乐于领受指导和居于任何可以作出最好服务的位置，而他却不愿使自己适应形势。他自以为知道得太多，不可屈居次要位置。他没有给病人留下好印象。他是那么专横独裁，以致疗养院中不能容忍他的影响。他并不缺乏能力，若是乐于受教，原可获得医生工作的实际知识；要是他保持了柔和谦卑的精神，原可取得成功。但他却没有看到和克服生来的品格缺陷。他一直有欺骗、支吾搪塞的性情。这会摧毁任何一个人人生的效用，也必定会向他关闭传道之门。应该培养最严格的诚实习惯，一切欺骗都应避免，如同躲避大麻风一样。他因自己身材矮小而感到困窘。这是无法弥补的，但他若愿意，补救自己的品格缺陷就是他力所能及的事。可以小心地按照那神圣的楷模塑造心思和品格。 [433]

造就人的是真诚高尚的心，而不是装出优越的样子。正确地培养智力，会使人达到应有的状态。主赐下这些提高人的才能，是要帮助人形成适合不朽来生的品格。人受造是为享有比这个世界所能提供的更高尚更圣洁的快乐状况。人按着上帝的形像受造是为了高尚高贵的目的，引起天使的关注。

现今的青年一般都思想不深刻，行动不聪明。他们若是意识到困扰着自己每一脚步的重重危险，就会谨慎行事，避开撒但为他们的脚预备好的许多陷阱。我的弟兄，要小心，不要显出非你本相的样子。镀金的赝品很容易与纯金属区别出来。不仅要十分仔细地省察你自己，也要检查你家每一个人所居的位置。追溯每一个人的历史，默想所取做法的结果。思考为什么有些人受到真正善良的人爱戴和尊敬，有些人却遭到轻视和回避。要按照永恒的眼光看这些事，看到别人失败的地方，就要小心避免他们的行径。最好要记得，品格的倾向是由父母传给儿女的。要认真地默想这些事，然后本着敬畏上帝的心穿上军装，与遗传的倾向作终身的斗争，单单效法那神圣的模范。你若要成功，就必须坚定、恒切、热心地下工夫。你有自我要征服，这是一切斗争中最艰巨的斗争。坚决反对你自己的道路和你的错误习惯，会使你获得宝贵而持久的胜利。但你若珍爱自己强硬的品格特性，想要领导人而不是乐于跟随，你就不会取得成功。你很敏感，若不当心，就会发脾气。必须让年轻人负责任，履行重要的义务。你在使自己有资格本着敬畏上帝的心尽自己的本分吗？ [434]

F弟兄不适合做他的工作。他几乎事事都要学。他的品格有缺陷。他没有从小受教要做一个照顾人的人，作工的人，挑担子的人。他没有看到和认识到要为自己做成的工作，因此也没有预备好赏识要为别人做成的工作。他过于自信。他以为自己知道的比实际知道的多。何时他变得完全因上帝的灵成圣，并且充分认识到基督传道人工作的严肃和责任，他就会觉得自己完全不胜任这任务。他在许多方面都不足；他的不足会在别人身上再现，使世人对我们的工作和从事这工作的传道人产生不良的印象。他必须先熟悉人生实际的重担和责任，才能适合参加曾赐给凡人的最有责任的工作。我们的传道人都需要先作学生，才能作教师。虽然我愿意鼓励年轻人参加传道事工，但我要说，我蒙上帝授权劝告和敦促他们要适应做自己所要从事的工作。 [435]

F家的弟兄们不喜欢做照顾人的人和挑担子的人。他们做的一切都显出粗心疏忽和不完全。他们的谈吐和举止都很鲁莽。他们若不改变并按照那神圣的形像受塑造，就无法发挥每一个福音传道人都应该发挥的严肃、高尚、使人高贵的感化力。他们每一个人都或多或少存在自私自利，尽管有些人比其他人更严重。在这些年轻人中间有一种自足自负和自尊自大的精神，这使他们不适合做上帝的工作。他们需要严格自律，之后才能蒙上帝悦纳，在祂的圣工中作工人。有一种本性的懒惰必须克服。他们应该在人生暂时的事务上忠心地受到训练。他们必须做学习者；及至他们在较小的责任上显出明显的成功，才会适合受托更大的责任。各区会若没有这种无能的工人倒更好。救灵的负担落在处于未献身状态的人身上，跟落在婴儿身上差不多。他们不知道至关重要的敬虔，需要极其彻底的悔改，才能成为基督徒。

AF弟兄需要在我们的学院中受到充分的训练。他的语言有缺陷。他的举止粗鲁，缺乏文雅；可是尽管如此，他却过于自信，在自己的能力上完全受了蒙蔽。他对上帝之灵的证言没有真实的信心。他没有仔细学习那些证言和实行所阐明的真理。他很不属灵，不会明白证言的价值及其真实目的。这些年轻人虽然读圣经，但他们很少有虔诚、认真、谦卑查考圣经，预备行各样的善事的经验。 [436]

有一个大危险，就是鼓励一班对生灵没有真实负担的人进入园地。他们或许能引起人们的注意，也能参加辩论，但他们决不是有思想的人，会善用自己的才干，扩大自己的能力。我们的传道事工是发育不良且有缺陷的。若没有基督住在传讲真理的人里面，他们就会在凡容忍他们的地方降低道德和宗教的标准。一个榜样已经赐给了他们，就是基督。“圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16,17)。圣经中载有上帝确实无误的训诲。人若能切实奉行其中的教训，就可担当任何的职责。圣经就是上帝天天向人说的话。年轻人应该多么细心地研究上帝的道，并将其观点铭记在心，以便让它的训诲管理人全部的操行啊。我们年轻的传道人，和那些已经传道一段时间道的人，在对圣经的理解上显出明显的缺乏。圣灵的工作是要开导人蒙昧的悟性，熔化人自私刚硬的心，驯服悖逆的罪人，并救他脱离世上败坏的影响。基督为祂门徒的祷告是:“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理”(约17:17)。圣灵的宝剑就是上帝的道，能刺透并切碎罪人的心。传道人若是反复传讲真理的理论，而自己的心仍未觉得其神圣的感化，这道在听的人身上就毫无能力，反要被他们看为异端，加以拒绝，这样传道人就要为许多人的沦丧负责任。我们务必保证我们的传道人是悔改归正的人，心里柔谦卑的人。

在传道事工中必须有一番明确的改变。要更为严格地审查传道人的资格。摩西蒙上帝指示去获得一种经验，照管、体贴、温柔地关怀他的羊群，以便作为忠心的牧人，准备好在上帝呼召他时，去照管祂的子民。从事传讲真理之伟大工作的人，需要有相似的经验。传道人为要把人带到那赐生命的泉源，必须自己先从那泉源取饮。他必须看到上帝儿子为拯救堕落人类而做出的无限牺牲，他自己的心灵也必须被不死之爱的精神所充满。上帝若指定我们去做艰苦的工作，我们必须毫无怨言地去做。道路若是艰难危险，上帝计划是要让我们温顺地跟从，并且向祂呼求得力量。应该从我们一些传道人的经验中得到教训。他们一点儿也未经历过艰难和试炼，却总是视自己为殉道者。他们还要学会对上帝选择的道路充满感激，记念我们救恩的创始者。应该用比在业务交易中所付出的更大的恳切、活力和热心，从事传道人的工作，因为这项工作更加神圣，结果也更加重要。每一天的工作都应当在那永恒的记录中表明“做得好”;以便不再有工作的机会时，这项工作已彻底完成。我们的传道人，尤其是年轻人，应该认识到为使他们适合做严肃的工作和配与天使为伍而必须做的预备工作。我们为要在天上有家，就必须在尘世将天国珍藏在自己的心里。我们若不处在这种情形，最好还是不要参与上帝的工作。

传道事工被不圣洁的传道人败坏了。传道事工若没有更高尚更属灵的标准，福音真理就会变得越来越没有能力。人心就好比园中富饶的土壤，若不予以适当的开垦，无知的野草和荆棘就会枝繁叶茂。心思和意念需要天天培养，若是疏忽，就会产生邪恶。上帝赋予一个人的本领越多，他要作出的进步就越大，他利用自己的光阴和才干来荣耀上帝的责任也越大。心智不可处于休眠状态，若不用它来获得知识，就会陷入到无知、迷信和空想之中。智力若不得到应有的培养来荣耀上帝，就会变得强有力地促使人走向灭亡。 [437]

年轻人应该谨防变得华而不实和独立不羁，同时也应该不断取得显著进步。他们应该抓住每一个机会，培养更加高尚慷慨的品格特性。年轻人若是愿意认识到自己时时刻刻对上帝的依赖，并且怀有一种祈祷的精神，随时随地向上帝倾心吐意，就能更加明白上帝的旨意。但我却蒙指示看到F和G弟兄几乎完全不熟悉上帝之灵的运行。他们一直在靠自己的力量作工，完全专注于自我，以致看不见也意识不到自己的大缺乏。他们对于上帝为祂子民的利益而赐下的证言放肆谈论，妄加评判，说三道四，其实他们倒不如用手掩口，俯伏尘埃更好；因为他们对上帝之灵知道得这么少，无法赏识证言的精意。

他们在真理上是生手，在宗教经验上是侏儒。为圣工赢得最大的胜利不是藉着辛苦的辩论，充足的设备，充裕的影响力和大量的钱财，而是藉着在密室与上帝同在，用诚恳而熬炼人的信心持住那大能的膀臂。雅各发现自己完全无力抵抗，处在无助的状态时，便极其恳切地向上帝倾心吐意。上帝的使者恳求放行，但雅各不愿放手。这个被打击的人忍受着身体的疼痛，用活泼信心所给予的胆量提出了他的恳切祈求。他说:“你不给我祝福，我就不容你去”(创32:26)。 [438]

上帝的道中有深奥的事，若无上帝的灵帮助，人心就决不会发现。救赎的计划中也有测不透的奥秘，有限的心智决不能领会。没有经验的青少年最好耗费心神和运用自己的能力去理解明显的事；因为他们若不具有比现在更多的属灵光照，就要花一生的时间去学习上帝明显的旨意。他们若珍爱了已经拥有的亮光，并且实际应用了所拥有的亮光，就能向前迈进一步了。上帝的天意乃是一所长期学校，祂总是在其中带领人们去注意真正的人生目标。没有人太年幼，也没有人太年老，以致不能在这所学校中学习，用功领会那神圣的教师所教的功课。祂是真牧人，祂按名叫自己的羊。迷路的羊听到祂的声音说:“这是正路，要行在其间”(赛30:21)。

那些在今生属世的本分上没有取得成功的青年，不可能真正预备好承担更高的责任。宗教经验，只有通过挣扎、挫折、严格的自律和诚恳的祈祷，才能获得。必须用果敢的信心抓紧应许，然后许多人就可容光焕发地从与上帝密切的交通出来，象雅各一样说:“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全”(创32:30)。

通向天国的阶梯，必须一步一步攀登，每前进一步，都会给下一步带来力量。上帝恩典在人心上运行的改变之能，是一种很少人领会的工作，因为人们太懒惰了，没有做出必需的努力。青年传道人在不适合工作时就四处走动和受人伺候，对他们有一种腐化的影响。他们不知道自己的位置，也不持守本位。他们没有受坚定的原则所制约。他们不懂装懂地讲论自己并不知道的事，于是那些接受他们为教师的人就被误导了。一个这样的人在人心中引起的怀疑，几个人竭尽所能都抵消不了。心眼小的人喜欢诡辩、批评、质疑，以为这是智力敏锐的标志。但这反而显明他们缺乏文雅和高尚的情操。他们若努力造就自己，提高自己的思想境界，就会好得多了。花儿怎样转向太阳，让明亮的光线促成其美丽与匀称，青年也当怎样转向那公义的日头，让天上的亮光照在他们身上，完善他们的品格，使他们在上帝的事上有深刻持久的经验。这样，他们就能将神圣的光线反照到他人身上。那些宁愿收集疑惑不信和怀疑的人，不会在恩典或属灵上长进，也不配负担将真理传给他人的严肃责任。 [439]

要警告世人将要临到的厄运。那些躺在罪孽过犯中昏睡的人睡得那么深，象死了一样，以致需要上帝的声音藉着十分清醒的传道人唤醒他们。传道人若不悔改归正，人们也不会悔改归正。如今在我们中间盛行冷淡的形式主义，必须让位于经验上敬虔的活泼能力。真理的理论是没有错误的；它是完全清晰和谐的。但青年传道人虽然能把真理讲得很流利，却不明白自己所说话语的真意。他们不赏识自己所介绍之真理的价值，也没怎么认识到这些真理使前辈们付出了什么代价，他们以祈祷和眼泪经受试炼和反对，寻找真理如同寻找隐藏的珍宝。真理之链的每一个新链环对他们来说都如试验过的金子一般宝贵。这些链环如今连成了一个完美的整体。藉着恳切地祈求亮光和知识，真理已从迷信和谬误的垃圾中被挖掘出来，且如无价的宝珠被介绍给人。 [440]

福音乃是来自永恒世界的亮光和盼望对人类的一个启示。亮光并非一下子全部迸射出来，而是照我们所能承受的来到。渴求认识上帝旨意的勤学好问的人决不会感到满足；他们查究得越深，就越认识到自己的无知，悲叹自己的盲目。上帝是一切智慧和能力之源，人若愿意将自己的努力与上帝的恩典结合，他所能达到的高尚高贵的造诣是无法想象的。“上帝为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前2:9)。

我们拥有传给世人的最严肃的信息。这真理越来越受到不信之人的尊重，因为它是无可反驳的。考虑到这个事实，我们的年轻人就变得自信和自我膨胀了。他们拿着别人已经阐明的真理，不研究或不恳切祷告就去应付反对，参加辩论，沉湎于犀利和俏皮的言辞，自以为这就是在做福音传道人的工作。这些人需要象保罗一样经历彻底的悔改，才能适合上帝的工作。传道人必须是他们所传真理的活代表。他们必须有更加属灵的生活，表现出更加纯朴的特色。他们所讲的话必须从上帝领受，然后传给人。必须吸引人们的注意力。我们的信息要么是活的香气叫人活，要么是死的香气叫人死。众生的命运悬悬待定。众多人的都在断定谷。应该听到有声音喊着说:“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”(王上18:21)。

迅速、积极而热心的行动可以救一个犹豫不决的人。无人能断定没有圣灵的恩膏而试图讲道会造成多少损失。在每一次聚会中，都有人犹豫不决，几乎听劝，要完全归向上帝。这种决定涉及今生永世。然而传道人心中往往没有真理信息的精神及能力，因此没有对犹豫不决的人发出直接的呼吁。结果感受己罪的人心中未能获得深刻的印象。他们在离开聚会时，没有比来时更愿意接受基督的功劳。他们决定等到更合适的机会，然而机不再来。那种不虔诚的讲道象该隐的祭物一样，没有救主。绝好的机会失去了，这些生灵的案件决定了。以漠然的态度讲道，感觉不到对生灵的负担，这岂不是太危险了吗？ [441]

在这个道德黑暗的时代，单用枯燥的理论不能感动人心。传道人必须与上帝有活泼的联络。他们讲道必须叫人看出他们相信自己所讲的。从属上帝的人口中讲出的活泼真理，会使罪人战兢服罪，喊着说:“耶和华是上帝；我决心完全站在主这边。”上帝的使者决不应停止追求来自上头的更大亮光和能力的努力。他应当在挫折和黑暗中继续辛苦的工作，继续祈祷，继续盼望，决心彻底明白圣经，在各样恩赐上都不落后。只要有一个人可以受益，他就应以新的勇气推进每一次的努力。有一项工作，一项热心的工作要完成。基督为之而死的生灵处在危险中。只要耶稣仍在说:“我总不撇下你，也不丢弃你”(来13:5)，只要公义的冠冕仍为得胜者存留，只要我们的中保仍在为罪人代求，基督的传道人就应该本着盼望，以不倦的精力和恒切的信心作工。

但是上帝的真理若由年轻且没有经验的人传讲，他们的心也很少被上帝的恩典感动，圣工就会衰退。F和G弟兄更喜欢辩论而不是祈祷；他们更喜欢争论而不是劝说，努力使人们感到这个时代工作的严肃性质。胆敢承担责任从上帝的口中领受话语且将之传给人们的人，使自己对所讲的真理和所发挥的影响负责。他们若真是属上帝的人，他们的盼望就不在自己，而在祂会为他们和藉着他们所做的。他们不会自我膨胀地出去，叫人们注意他们的机灵和聪明；而会感到自己的责任，且以属灵的活力作工，踏定主所走过的舍己的道路。他们的每一步都表现出自我牺牲。他们因自己没有能力在上帝的圣工中做更多的事而忧伤。他们的道路是一条试炼挣扎的路；但这条路上却印有他们救赎主的足迹，主是他们救恩的元帅，因所受的苦难得以完全。 [442]

主手下的牧人在自己的工作中，必须紧紧跟随牧长的指示，表现牧长的精神。到处都可遇见怀疑和背道的事。上帝需要在祂圣工中工作的人有钢铁般忠诚的心，会坚守纯正，不为环境所屈。他们在试炼和阴暗中，与因盼望而前途明亮和外部环境事事顺心时一样，显出自己的本色。在狮子坑中的但以理，与站在王面前，被上帝的亮光环绕的但以理，是一样的。在黑暗的地牢中等候，明知残忍的尼禄的判决必要来到的保罗，与在亚基帕的庭前演讲的保罗，是一样的。一个在最痛苦的考验时辰和最令人气馁的环境中坚心倚赖上帝的人，与他在兴旺的时候，在上帝的恩宠和亮光似乎在他身上的时候，是一样的。信心达到那不可见的，并且握住永恒的事。 [443]

在衣阿华州有许多人是在拆毁而不是在建造，投下不信和黑暗而不是亮光；而上帝的圣工在应该兴旺时却在衰退。传道人应该敢于真诚。保罗写信给提摩太说:“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。……这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”(提前4:12,15,16)。受圣灵感动的作者在圣经中明示了上帝的话语和旨意。我们应当将之系在心上，并且遵照圣经的训诲而行；这样，我们才会走得安全。每一章每一节都是上帝在与人交通。在研究真道时，饥渴慕义的心就会受到上帝话语的感动。怀疑论对于谦卑查考圣经的人毫无作用。

40 我们的出版社

上帝希望所有参加祂机构的人表现出机智，判断力和远见。祂希望他们成为智力经过培育的人，在资格上没有一样不及人的。当他们感到自己需要这样并为此而努力时，耶稣就会帮助他们。当他们以加法追求更多地领受圣灵的恩惠时，上帝就会以乘法为他们行事。与上帝连接会使心智扩大，提高，改变，领会到自己的才干，使之更清楚地认识到善用上帝所赐才能的个人责任。 [444]

每一个人在钱财的支出上都应当严格节约；在经手另一个人的财物时，应该比管理自己的事务更忠心。但人们很少这样做。虽没有个人因我们出版社的利益受益，或因出版社的损失而受损；但这财产属于上帝，祂的圣工却因工作态度而受到了实质的影响。若是上帝的圣工受到财力的限制，原可完成和应该完成的重要工作就会被忽略。

虽然始终要实行节约，但决不要节俭到吝啬的程度。凡在我们出版社工作的人，都应该感到自己是在经手上帝的财产，要负责使所投入的资金增加，若是所投入的资金在他们的手中因缺乏殷勤和慎重考虑而减少了，他们就要在上帝的日子作交待。人人都蒙召要避免浪费光阴和钱财。工人们对他们现在所受的委托忠心与否，决定他们是否配受托永恒的财富。上帝要求每一个人都周到迅速地去做所分配给他的工作。每一个人的榜样都应该激励别人去殷勤周到地尽他们自己的本分。藉着在每一件事上都认真、忠心尽责，可以使地与天更近，并且为今生和来世结出宝贵的果子。

在我们出版社各部门雇用的人手，没有完成他们若在别的出版社工作要完成的工作量。许多时间浪费在不必要的交谈上了，参观访问也消磨掉了宝贵的时光，而工作却因拖后而受损。在若干部门中，因从事工作的人不谨慎不节约而给出版社造成了损失。这些人要是为自己工作，其中有人一天就会完成现在三倍的工作量，有人则不会比现在多做多少。 [445]

应该忠心地使用上班时间。浪费时间或物资就是在上帝面前不诚实。这里浪费一会儿，那里浪费一会儿，一周下来就会浪费几乎一天的光阴，有时候甚至超过一天。“时间就是金钱,“浪费时间就是浪费上帝圣工的金钱。那些自称有信仰的人若是拖拖拉拉乱花时间，就表明他们并不关心工作的兴旺，受聘的不信的人就会效法他们的榜样。若是人人都能最佳地利用自己的时间，就会给真理的事业节省许多的钱财。人若用心工作，就会做得恳切、有力、迅速。人人都应警觉，以便看到需要做什么，并且敏捷迅速地去做，好像在伟大的夫子耶稣基督的直接监管之下工作一样。

使用材料和机器时缺乏周密的考虑也会造成损失。我们没有兼顾所有的大小事务，避免因疏忽造成浪费和损失。这里浪费一点，那里浪费一点，一年中就积成了极大的浪费。有些人从未学会运用自己的才能节省余下的，尽管基督曾吩咐:“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”(约6:12)。不应为了得到一个小物件而耗费大量材料。稍微周到一点的考虑就会使人收集利用现在弃置不用的零碎东西。应该注意连废纸这么小的东西也要节约，因为能使它变成钱。

由于缺少个人的关注，许多东西都浪费了。这种浪费本来只要及时花一点时间充分照应一下就可以避免的。“我忘记了”这句话造成了我们机构中许多的损失。有些人对他们本部门以外的工作和事情毫不关心，这完全是错误的。自私的心会暗示这样的念头:“这不是我负责的。”可是忠诚和责任感会使每个人都关心一切看到的事。装订部门负责人的榜样受到下面工作人员的仿效。所有的人都变得漠不关心。他们所浪费的钱相当于他们的工资。一个小心尽职的负责人每年会为那一个部门节省几百元钱。 [446]

在整个机构中都应实行节约的原则。为了节约钱，一分一角都要珍惜。在事业上取得成功的人总是节约，坚持不懈和积极肯干的。所有参加上帝圣工的人现在都应当充分造就自己成为认真负责的人。即使他们的工作在地上得不到欣赏，只要他们忠心地做好所负责的任何工作，他们就不应该看不起自己。一个人适应某一行业，使之成为一种乐趣，是要花一定时间的。不论现在还是将来，我们的习惯要塑造我们的为人。人若养成正当的习惯，忠心执行每一本分，他们的生活就必发出光来，照亮别人的路；反之，人若放纵不忠心的恶习，让疏懈，怠惰和玩忽等恶习增强，那比午夜更黑的乌云，就必笼罩在今生的前途上，并要永远拦阻该人进入来生。

放纵一个自私的想法，忽视一项应尽的责任，都为下一次预备了道路。我们只要敢做一次，下次也就更容易再做。若不殷勤不懈地严于律己，人就无法养成冷静、自制、节俭、专一、谈吐合情合理、忍耐及真实的礼貌等习惯。要成为败德颓废的恶人，比养成克服缺点，抑制自我，重视诚实等美德要容易得多。我们若要在基督化人生的美德上不断得以完全，就必需恒切努力。

我们的机构里应进行重大的改变。拖延一件本应马上办的事，直等到更方便的时候才办，这是不对的，会造成损失的。有时弥补的工作要比及时去做花上两倍的时间。由于拖延了本应马上去做的工作，造成了许多可怕的损失和致命的事故。行动的时间浪费在犹豫之中，想要明天再做。可是明天往往会发现太迟了。我们的机构因为优柔寡断，延误，懒惰，粗心大意，以及一些人明显的不诚实，而天天造成经济上的损失。机构中一些工作人员漠不关心地混日子，好象上帝从来没有赐给他们智力去用在工作之中。这种人不适合担任任何职务，决不可依靠他们。凡在困难面前规避责任的人将一直是软弱无能的。 [447]

凡训练自己迅速而节俭地工作的人，会推动工作，而不是让工作来推动他们。他们不会因为工作头绪混乱而匆促。勤劳和诚挚的忠心是成功所不可缺少的。每一小时的工作都在上帝面前受到检查，并登记为忠心或不忠心。浪费的时光和没有善用的机会被记录下来，在审判开始书卷展开时都要追讨。每个人都要按照案卷上的记录受审判。自私，嫉妒，骄傲，猜忌，懒惰，以及其他各种珍藏于心中的罪恶，都要把人排斥在天国的幸福之外。“你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆”(罗6:16)。

我们的机构缺乏稳定坚强的人。我蒙指示看见从一个房间到另一个房间，里面的人都漫不经心地工作。每一个工作岗位都造成损失。显然缺乏周密的考虑。一些人身负重任，操心挂虑，另一些人非但不分担责任，反而制造困难和麻烦。那些在青少年时没有学习节约的功课，养成习惯充分利用时间的人，在从事的任何工作中都不会谨慎节约。不去改进我们的才干为荣耀上帝而用乃是一种罪。所有的人都有责任要负，没有一个人可以免除。 [448]

每一个人的智力是不同的，所有的人或多或少都需要得到培养和训练。与圣工有关的每一时刻都应表现出小心和果断。没有决断性，一个人就象水一样流动无常，决不会取得真正的成功。所有信奉基督的人都应成为工人。在信仰的大家庭中不应有懒汉。家里的每一个成员都有任务分给他，在主葡萄园的一个部分工作。满足上帝要求的唯一方法就是我们不断坚持，努力争取有更大的用途。我们尽力所做的也只有一点点。但每天的努力都会增进我们的能力来有效地工作，结果子归荣耀给上帝。

有些人对于自己的食欲不加约束，宁愿牺牲健康来纵容口味。结果造成头脑模糊、思想迟钝，这样就不能获得由克己节制而所能达到的成就。这些人从上帝那里劫夺了体力和智力，而若在凡事上有节制，它们本该奉献来为上帝服务的。保罗是一位健康改良者。他说道,“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(林前9:27)。他觉得自己有责任，应当保守全副的精力用来荣耀上帝。既然保罗都有不节制的危险，我们就会有更大的危险了，因为我们不如他那样感觉并体会到：我们有在那属于上帝的身体和精神上来荣耀祂的必要。饮食过度是这个时代的罪恶。

圣经把贪食之罪与醉酒同列。在上帝看来，这罪十分可憎可恶，以致祂指示摩西说，一个孩童若不约束自己的食欲，反而随自己的口味贪食任何食物，就当由父母带他到以色列民中的官长前，并应被石头打死。贪食者的情形，是被认为无可救药的。他不但对人无益，也是对己有害。什么事都不能交托给他。他的影响所及，总是污染别人，世上没有这种人更好。因为他可怕的缺点会长期存在。任何对于上帝有责任感的人，必不容此兽性倾向来操纵自己的理性。那些如此行的人，不论是谁，不论有多么高的身份，都不能算是基督徒。基督的训海是:“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”(太5:48)。祂在此向我们指明，我们可以在自己的范围内完全，象上帝在祂的范围内完全一样。 [449]

那些在我们的出版社工作的人，没有取得上帝原希望他们取得的进步。他们对所从事的工作缺乏恳切无私的兴趣。上帝要求祂圣工中的这些工人天天在知识上进步。他们应当聪明地利用上帝所赐给他们的才能，成为周到而有效的工人，做他们的工作而不会给出版社带来损失。

最聪明的人可以从地上小动物的生活方式和习惯上学习有用的教训。殷勤的蜜蜂给有智慧之人可以效学的榜样。这类昆虫严守完美的秩序，蜂房中不许有一个怠惰者。它们以我们无法理解的智能和行动去从事所派定的工作。我们以为蚂蚁不过是在脚下践踏的害虫。它们竟在许多方面超过人类；因为人没有聪明地善用上帝的恩赐。智慧的人要我们注意世上的小东西:“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”“蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食”(箴6:6-8; 30:25)。我们可向这班小教师们学习忠信的教训。假使我们以同样的殷勤去增进全智的创造主所赋予我们的才能，则我们的才干功用将要如何大为加增啊。上帝的慧眼既垂顾祂至小的受造物；祂岂不照顾按自己形像而造的人，并要他为得天独厚而作出相应的报答吗？ [450]

应该整顿出版社。那些在这些机构中工作的人，应该有高尚的目标，并在认识上帝的旨意上有深切丰富的经验。他们应该总是站在正确的一边，发挥救人的感化力。每一个在基督名下的人，都应该充分利用所享有的特权，忠心地履行所派给他的职责，毫无牢骚或怨言。每一个人的谈话都应该有高尚的品格，适于将他人的心思带入正确的渠道。很少提到上帝的良善和爱心，表明显著的忘恩负义，也说明心中没有基督作主。

若是没有更加无私的工人，出版社就不会兴旺。他们是真正敬畏上帝的男男女女，舍己而且在良心上为上帝和正义而自立。《评论与通讯》当地的编辑将有机会认真而坚定地说话。他应该捍卫正义，发挥他的职位所赋予他的一切影响力。瓦格纳长老一直被安置在一个不值得羡慕的岗位，但他没有被撇下独自一人。上帝在帮助他，他也在这种环境下做了高尚的事。主没有叫他离职；他必须仍在奥克兰和旧金山工作。

上帝向谁多托，就向谁多要，向那些蒙托付少的人，要得也相应地少。但是人人都可献上自己，并以自己的行动表明自己忠于基督宝贵的圣工。许多人可以紧缩开支，从而可以为基督更加慷慨地奉献。为基督的缘故舍己乃是我们面前要打的仗。 [451]

保罗说:“基督的爱激励我们”(林后5:14)。这就是促使他行事为人的原则，是他的动力。在责任的路上，他的热忱若是稍有减退，只要看一眼十字架和基督在祂无比的牺牲中所显示的令人惊异的爱，就足以使他重振精神，在舍己的路上奋勇向前。他在为弟兄们作工时，非常依赖基督在奇妙的屈尊中表现的无穷的爱，及其折服人、激励人的能力。

他的呼吁是多么恳切，多么感人啊:“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8:9)。你们知道祂从何等崇高的地位屈身，降到何等低微的深处。祂的脚踏上了舍己和自我牺牲之路，不偏不离，一直到舍了祂的生命。从天上的王位，到十字架，这条路上，祂未有一刻的休息。因为爱人，祂就面对一切侮辱，忍受一切虐待。“我为他们的缘故，自己分别为圣”(约17:19)。我将我一切的荣耀和我自己的一切，都用在救赎人类的工作上。而今人们却多么少受到感动，分别为圣去做上帝的工作，好使生灵藉着他们得救啊。

保罗规劝我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”(腓2:4)。他嘱咐我们效法那伟大榜样的生活，劝我们要“以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2:5-8)。使徒娓娓不倦地逐层讲解，以便我们的心思可以领会和充分理解救主为罪人而作的奇妙屈尊。他把基督摆在我们面前，说明祂原与上帝同等，接受天使的崇拜，然后追溯祂的屈尊降格，直到抵达最羞辱的地步，以便藉着祂人性的膀臂，可以接触人，提拔人脱离堕落的状况，升达盼望、喜乐和天国。 [452]

保罗存着很热烈急切的心，要使人领悟基督的谦卑。他深信若能使人理解天上君王所作奇异的牺牲，人就会把一切自私的意念从心中驱除。他先叫我们想到基督在天上，在祂父的怀中所居的地位，后又揭示祂怎样丢下所有的尊荣，甘心情愿地屈身成人，处在人性的卑微状况，承当仆役之职，存心顺服，以至于死，且受最可耻，最难堪，最痛苦的死——死在十字架上。基督徒想到上帝的爱这样奇妙的显示，岂不从心中生出感激和敬爱，深深地觉得我们实在不属自己吗？这样的一位主人，我们真不应该存着勉强、贪婪和自私的动机侍奉祂。

彼得说:“你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物”(彼前1:18)。如果金银能够买到人的得救，这件事对于那位说:“银子是我的，金子也是我的”(该2:8)的主，就多么容易做成啊！然而惟有上帝儿子的宝血，才能救赎罪人。那些未能赏识这奇妙的牺牲而扣留他们的钱财和体力、智力、道德力，不肯为基督服务的人，必在他们的自私自利中灭亡。

“凡没有(最好地利用其能力和钱财)的，连他所有的，也要夺去”(太13:12)。那些太懒惰，没有认识到自己的责任，也没有运用自己的才能的人，会得不到上帝的福气，他们曾拥有的能力会被夺去，赐给积极热心的工人，后者会藉着不断运用来增加自己的才干。“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前”(箴22:29)。一个在上帝之灵的指导下殷勤工作的人，会拥有能力和影响，因为人人都会在他身上见到一种不知疲倦地献身于上帝圣工的精神，无论哪个部门的职责呼召他。 [453]

我们出版社的所有人手都应置身于最有利的环境中，养成美好正确的习惯。当每天数次将宝贵的黄金时刻献于祈祷和研读圣经，即使只是牢记一节经文，属灵的生命也会存在于心灵中。圣工的各种权益为我们提供了深思的材料和祷告的灵感。与上帝交通对于属灵的健康是非常必要的，只有这样才能得到履行每日责任所需要的智慧和正确的判断。

在祷告上帝时所得到的力量，结合培养心智深思熟虑的不懈努力，必预备我们实行每日的本分，并在任何环境下保持平静的心态。我们既然每日遇见试炼，就十分需要祈祷。为了使我们能藉着信心蒙上帝的能力保守，我们必须不断在静默的祷告中将心中的愿望向上帝倾吐，求亮光，求力量，求知识。但是默想和祷告不能代替认真、忠心地利用时间。作工和祷告在完善基督化品格上都是必要的。

我们必须度一种双重的生活──思想与行动，默祷与恳切作工的生活。凡已领受真理之光的人，应觉得自己有向顽固罪人之道上放射光线的义务。他们应当在我们的出版社为基督作见证，正如在教堂里所作的一样。上帝要我们作活的荐信，为众人所知道所念诵。人若每日恳切祈祷，向上帝求力量，求援助，求能力，就必得高尚的志愿，对真理及责任有清楚的了解，在行动上有崇高的动机，并要继续不断地饥渴慕义。由于与上帝保持联络，我们就可向自己所交游的人们，散布那主宰我们内心的亮光，平安和宁静，并在他们面前立一个对所从事之工忠贞不移的榜样。 [454]

许多正在我们的出版社中工作的人几乎完全缺乏对上帝的敬爱。自我作王，自我作主，上帝和天国很少进入他们的思想中。他们若能看到他们是在永恒世界的边境，他们将来的利益要由他们现在的行动决定，在这些办公室中工作的许多人就会有一番显著的改变。

但是许多参加上帝圣工的人却因撒但的欺骗而麻痹了。他们在迷魂阵上睡着了。日月在流逝，而他们依然粗心大意漠不关心，好像没有上帝，没有将来，没有天国，没有对玩忽职守和回避责任的惩罚似的。但那日正在迅速临近，那时每一个人的案件都要按其行为得到判决。许多人有一个可怕的污点记在天上的账簿里。

何时这些工人醒悟自己的责任，将自己污秽的心灵按着本相摆在上帝面前，并且恳切呼求上帝，持住祂的力量，他们才会亲自认识到，上帝确实垂听和应允祷告。及至他们确实觉悟了，就会看到自己已因不关心和不忠实而失去了什么。那时他们就会发现，他们只达到了一个低下的标准，其实他们若是为上帝培养和善用了心智的才能，原可拥有丰富的经验，成为拯救同胞的媒介。即使他们最终会得救，他们也会在来生始终体会到在宽容时期所浪费之机会的损失。 [455]

宗教特权一直为那些受雇在出版社工作的人大大忽视。凡漠视这些特权的人，都不应该参加上帝的工作。因为这样的人都与恶天使联络，对他人来说是一片乌云，一个障碍。为要使工作成功，出版社的每一个部门都必须有天使同在。当上帝的灵在人心运行，洁净心灵的殿脱离世俗和爱宴乐的污秽时，就会见到人人参加祷告聚会，忠心地履行自己的职责，切愿收获所能得到的一切益处。忠心为主作工的人会善用每一个机会，直接置身于来自上帝宝座的光线之下，且将这亮光反照他人。

不仅应该忠心地参加祷告聚会，也应每周一次举行赞美聚会，细述上帝的良善和诸般怜悯。要是我们象说出委屈、怀疑和不信那样，无拘无束地因我们所领受的怜悯而表示感谢，我们就会给别人的心带来喜乐，而不是把沮丧和阴郁投在他们身上。发牢骚爱抱怨的人，总是看见路上的挫折，谈论考验和艰难，他们应该默想基督为他们所做的无限牺牲。这样，他们就能根据十字架估计他们一切的福气。我们在仰望为我们的信心创始成终，为我们的罪所刺伤，为我们的忧患所压伤的耶稣时，就会见到感恩和赞美的缘由，我们的心思和愿望就会顺服基督的旨意了。

在我们的天父所惠赐与我们诸般的福惠中，我们可以辨认出无数慈爱的凭证和超越慈母爱怜她任性孩子的温慈怜恤。我们在十字架的光照之下研究上帝的品德，就能看出慈爱，怜悯和赦免是与公理和正义深相结合的。我们便会以约翰的口吻惊呼:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。我们必能看到在宝座上，有一位手脚和肋旁都带有伤痕的主。这伤痕就是祂为使人类与上帝和好而受的。我们看到一位无穷的父，住在人不能靠近的光里，但祂却因祂儿子的功劳而接纳我们。那意味着灾祸和绝望之报应的乌云，在十字架的光芒照耀之下，反而现出上帝所写的字：存活吧，犯罪的人，存活吧！你们这些悔改相信的人，存活吧！我已经付了赎价。 [456]

我们应当聚集在十字架周围，以基督和祂的被钉作为我们默想，谈论和最乐于倾情吐意的题目。我们应当利用这些特别的聚会，使我们的心思常常记念从上帝所领受的一切福惠，并且因祂的大爱而向祂表示感激之情，欣然将凡事都交托那为我们而被钉在十字架上的圣手之中。我们应在此生学习说迦南的话，唱锡安的歌。从十字架的奥秘及荣耀，我们可以估计出人的价值，这样，我们就可见到和觉得为同胞人类服务，使他们可以升到上帝的宝座之前，这种工作是何等重要了。

41 许愿之神圣

灵感之笔记下亚拿尼亚和撒非拉的简短惨史，是为一切自称跟从基督之人的益处。这个重要的教训在我们的人心中还没有受到足够的重视。我们大家若仔细思考此惨重罪恶的性质，以这些罪人为鉴戒，就必得到益处。这段惨史是一个明显的凭据，表明上帝报应的审判是可怕的，应该使人恐惧战兢，不敢再招致这样重罚的罪。自私自利乃是使这对犯罪夫妇品格歪曲的大罪。 [457]

亚拿尼亚和他妻子撒非拉和别人一样有特权听使徒们传讲的福音。上帝的能力在所讲的道中，一切在场的人无不深深悔悟。上帝恩典的感化力软化了他们的心，使他们放弃紧抓世上财利的私心。在上帝圣灵直接影响之下，他们许愿把某处田地献给主；然而及至他们不再处于这种天庭的感化力之下，那印象就减少了力量，他们便开始疑问，退后不还他们所许的愿。他们想自己太草率了，希望重新考虑这件事。这样就打开了门户，撒但立刻乘隙而进，控制了他们的心思。

这件事应当警告众人严防撒但的初步接近。他们先是藏着贪心，然后因为羞于让弟兄们知道他们的私心，吝于献上自己向上帝庄严许愿所承诺的，就实行了欺骗。他们一起商量了这件事，慎重决定将地价扣留一部分。及至他们的虚伪证实之后，他们的刑罚便是立刻死亡。他们知道自己所欺骗的主已经把他们查出来了；因为彼得说:“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了”(徒5:3-4)。

需要给初期的教会一个特别的警告，免得她变得道德败坏；因为教会人数在不断增加。如此就给了当时一切自称信奉基督之名的人一个警告，也给了后来凡要自称信奉祂名的人一个警告，说明上帝要求人忠心还愿。但是虽有这场对于欺骗和说谎的显著惩罚，但在基督教会之中，这同样的罪仍是屡见不鲜，时至今日，更是广为流行。我蒙指示看到，上帝给人这个鉴戒，是要警告一切受试探要犯同样之罪的人。在教会中，天天有自私和欺诈的事。人扣留上帝所要求的，就是劫夺祂的财物，破坏祂的安排，使真理之光和知识不能传遍天涯地极。 [458]

上帝在祂明智的计划中，使圣工的推进依赖祂子民个人的努力和他们乐意的奉献。祂藉着接受人在救赎大计中的合作，赋予了人显著的尊荣。传道人若不奉差遣，就不能传道。传播亮光的工作，不是单靠传道人。每一个人，一成为教会的成员，就是许身作基督的代表，活出所信的真理。跟从基督的人应当推进祂在升天之时所留给他们去作的大工。

我们的各机构是上帝在地上推进祂圣工的工具，必须予以维持。必须建立教堂，开办学校，充实出版社的设备，使之能发行大量的真理书报，分散全球各处。这些机构都是上帝所设立的，应当用十分之一和乐意捐去维持之。工作既然扩大，就需要钱财去推进各部门的工作。凡悔改归向真理的人，既在基督的恩典上有分，就可藉着志愿牺牲和乐意捐献成为基督的同工。何时教会的成员心中希望教会不再要求捐款，他们实际上是说，上帝的圣工不必进步，他们就满意了。

“雅各许愿说，上帝若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的上帝，我所立为柱子的石头，也必作上帝的殿；凡祢所赐给我的，我必将十分之一献给祢”(创28:20-22)。那促使雅各向上帝许愿的情景，与今日促使男男女女向主许愿的情景相似。他曾用犯罪的方法去得他明知上帝已确切应许给他的福气。他这样做，表明他极其缺乏信心，不相信上帝能实现祂的旨意，无论现状多么令人沮丧。结果，他不但没有达到自己所贪求的地步，反而被迫逃命，躲避以扫的怒气。他只有一杖在手，翻山越野，跑到几百里之外。他的勇气丧尽，满心忧悔畏惧，到处避人，免被他忿怒的哥哥所追踪。他没有上帝的平安去安慰他，因为他一想到自己失了上帝的保护，便苦恼至极。 [459]

他旅程的第二天将尽。他疲倦饥饿，无家可归，觉得上帝离弃了他。他知道这都是咎由自取，绝望的乌云包围了他。他觉得自己成了天涯浪子，心中起了无名的恐怖，几乎不敢祈祷。然而在这种极其凄凉孤独之中，他空前地感受到自己需要上帝的保护。他在上帝面前痛哭认罪，并求主赐凭据，证明祂没有完全丢弃他。但他那沉重的心仍不得安慰。他已完全失去了自信的心，并且害怕列祖的上帝已弃绝他了。然而上帝，慈悲的上帝，却可怜这凄凉悲伤，堆石为枕头，以天幕为被盖的人。

在夜间的异象中，他见到一个神秘的梯子，梯子的底部在地，梯顶却插入众星之上，直达至高的诸天。上帝的使者在这光明的梯子上，上去下来，显出了一条贯通天地的途径。他听到一个声音，重发慈悲，保护和未来福气的应许。及至雅各梦后醒来，他说:“耶和华真在这里，我竟不知道”(创28:16)。他举目四望，期望得见天使，然而他迫切惊异的目光所见到的，却是地上之物的模糊轮廓，和诸天高高在上，星光灿烂。梯子与光明的天使都不见了，那在上的荣耀大君，他也只能在想象中看见。 [460]

午夜的清静使雅各油然生畏，那生动的印象使他觉得正在上帝面前。他想到自己未被除灭便满心感激不尽。那一夜，他再也睡不着了，深刻而热切的感激和圣洁的快乐交融，充满了他的心。“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面”(创28:18)。他便在此向上帝许下了庄严的誓愿。

雅各受了恩典之露的滋润，精神焕发，又因上帝的在场及保证，而蓬勃有生气，便许下了愿。及至上帝的荣耀退去，他又遇到了试探，正如现今的人一样；然而他却忠于所许的愿，不愿怀有可能不必还愿的想法。他尽可以象现今的人一样辩解说，这番启示不过是一场梦而己，他许愿时过分奋兴了，因此，可以不必拘守；然而他并没有这样行。

此后相隔多年，雅各才敢回归本乡；但他回去后忠心还了他欠主的债。他此时已成富翁，他从自己的财产中，提出一大份来，献入主的库中。

现今许多人在雅各取得成功的事上失败了。那些蒙上帝赐予极大财富的人，因为必须按比例捐献自己的财产，便有极强的倾向，想要保存自己所有的。雅各从一切的财产中，抽出十分之一来，然后又将自己在外邦之地无法还愿之时，借用此十分之一而生的利益，也奉还给主。这一笔款项，确实很可观，但他却毫不犹豫；他认为已经许愿给上帝的，是属于上帝的，不是属于自己的。 [461]

上帝赐给我们多少，就要求多少。人受托的资本越多，上帝所要求归还祂的礼物也就越贵重。如果一个基督徒有一两万块钱，上帝必要向他要求，他不但应照十分之一的制度向上帝捐献，也应当献奉赎罪祭和感恩祭。犹太人的制度有一个卓越的特点，便是将产业分别为圣。在我们说十分之一乃是犹太人为宗教而奉献的标准之时，这话说得有些欠妥。上帝以自己的主权为至上，差不多在每一件东西上，赐物之主都提醒他们，要归还给祂。他们要为自己的长子，群畜中初生的，以及田地里初熟的庄稼献上赎价。他们须留下田地四角的禾稼给穷苦的人。他们收割之时，手中落下来的，都要留给穷人，并且七年一次，应任田地自然生产，给与缺乏的人。此外，他们还须献牺牲祭，赎罪祭，赎愆祭，每逢第七年要免除一切的债务。他们也要用大量的钱款，厚待和施济穷人。他们的财产还要付各种的税。

在一定的时期中，为了维护律法的纯正，要查问人是否忠于履行他们所许的愿。有少数顺从良心的人，从全部的收入中抽出三分之一来作宗教事业及救济穷人之用，借之归还上帝。这些捐款并非指定向某一等人征取，而是向全国的各界人民要求，依照各人进项的多少而出。除了这一切制定的和经常的捐献之外，还有许多特别的事项，也需要人乐意奉献，例如在旷野建会幕，以及在耶路撒冷建圣殿等。这些方案都是上帝所定的，一面是为祂子民自己的益处，一面也可维持祂的圣工。 [462]

我们这班人对于这件事也应当觉悟。现今只有少数的人会因为忽略捐款的本分而觉得良心难过，也只有少数的人因自己天天劫夺上帝之物而觉得心中悔恨。一个基督徒若在有意或无意之中少付了邻人的钱，或是拒绝偿还正当的债务，他的良心若未被烙惯，就必使他忧苦；即使除他自己之外，并无别人知道此事，他也总是不得安心。然而今日漠视自己所许的愿，未清付所立之约的人，为数很多，但为此事而心地不安的，却是很少；觉得自己有未尽本分之罪的人是多么的少啊！我们必须对这个问题有新的更深刻的觉悟。我们应当激发良心，恳切注意此事；因为在末日之时，我们一定要向上帝交账，并且祂的要求必须满足。

基督徒商人不论其资本是多是少，其责任都是应当严依上帝所赐之分，抽出礼物来。钱财的迷惑败坏了成千成万的人。这些富人忘记了自己管家的身分，也忘了那日子，就是主说要“把你所经营的交代明白”(路16:2)的日子正在很快地临到。正如那按才授银的比喻中所表明的情形一样，每一个人都有善用主恩赐的责任。那比喻中的可怜人因为领得最少，就觉得责任也最小，而不动用那委托给他的银子，因此，他便被丢在外面的黑暗里。

基督说过:“有钱财的人进上帝的国，是何等的难哪！”(可10:23)祂的门徒听见了祂的道理，便大为惊异。一个在救人归向耶稣基督的工作上有成效的传道人，为多得今生暂时的财利而抛弃其神圣的工作，就被称为背道之人，将来必因为妄用了上帝所赐的钱财而向上帝交账。商人，农夫，技师，律师，以及各等的人，何时作了教会成员，就成了基督的仆人；他们的才干虽或全不相同，但他们作个人之工及用捐款以推进上帝圣工的责任，却不亚于落在传道人身上的责任。传道人若不传福音，就必有祸，照样，商人若不用自己各样的才干与基督同工达到同样的效果，也必有灾祸临身。当这道理传入人心时，有些人就会说:“这话甚难”(约6:60)；然而确实如此，尽管常与一般自称为基督徒之人的做法相抵触。 [463]

上帝施行恩典的奇迹，在旷野为祂子民预备食粮。祂原本也可预备宗教礼拜一切需用之物；然而祂却没有那样行，因为祂的无穷智慧已看出祂子民的道德训练，有赖于他们与祂合作，每一个人都有所作为。只要真理仍然前进，上帝的要求就仍然在人的身上，要人将上帝为此而托付他们的奉献出来。上帝是创造人类的主，祂设下这种定期捐款的计划，使人人照其各自的能力负上均平的责任。每一个人都要对自己的财产作出评估，照心中的愿望奉献。然而今日有许多人犯了亚拿尼亚及撒非拉同样的罪，以为自己若扣留了部分上帝所要求的十分之一，弟兄们是决不会知道的。那一对犯罪的夫妇也曾如此想，他们的事例就是我们的警戒。在这件事上，上帝显明了祂是监察人心的。人心中所藏的动机和目的都瞒不过主。祂给历代的基督徒留下了一个永久的警告，要他们谨防这种人心常常容易犯的罪恶。

今日许多人重犯亚拿尼亚和撒非拉的罪，虽然没有明显可见的凭据表明上帝的不悦，但这种罪恶在上帝的眼中仍是同样的可憎，犯罪的人也必在审判之日受报应，许多人甚至在今生就会感到上帝的咒诅。人若向圣工立约，就是向上帝许愿，应该郑重遵守。人为促进圣工立下了捐献的约，竟将此款挪移私用，这在上帝看来，其罪不亚于盗窃圣物之罪。 [464]

我们在弟兄们面前立约捐献定额的款项，无论是口头的还是书面的，这些弟兄就是我们与上帝所立之约的见证人。这约不是向人立的，乃是向上帝立的，是如同我们向邻居所写的字据一样。基督徒既向上帝立了约，就负有付款的义务，比合法的契约更具约束力。

人与同胞这样立下了誓约，一般不会想要解约。我们向赐人万般恩典的上帝所许的愿是更为重大的，我们为什么设法要废弃向上帝所许的愿呢？人岂可因为是向上帝应许的，就认为没有什么约束力呢？难道因为这愿不必在法庭受审，就缺少效力吗？自命为耶稣基督无穷牺牲的宝血所救赎的人，岂可“夺取上帝”的物呢？他所许的愿和他的行动，岂不要在天庭的公义天平中过秤吗？

我们每一个人的案件都在天上的法庭中待决。我们的行动是否抵消那与我们不利的证据呢？亚拿尼亚和撒非拉的案件具有罪大恶极的性质。他们扣留一部分地价，便欺哄了圣灵。照样，每一个人按着犯罪的程度，罪名也就成立了。上帝的灵临格软化人心之时，人就容易受圣灵的感动，立志为上帝的圣工克己牺牲。在上帝的亮光非常清明有力地射进人的心房之时，人生来的性情就要被克服，自私在心中无力；并且激起热切的愿望，想要实行克己和慈善，来效法那模范，就是耶稣基督。这样，生性自私的人，就要爱惜可怜迷失的罪人；且向上帝立下庄严的约，象亚伯拉罕及雅各所行的一样。在这种场合中，天上的使者也在场。爱上帝和爱人的心胜过了自私自利和贪爱世界的心。这种情形在主讲的人有圣灵和上帝权能同在，提出天上大君在十字架的牺牲上所奠立的救赎计划时，尤为显然。从下述几段圣经中，我们可以看出上帝如何看待人许愿的事： [465]

“摩西晓谕以色列各支派的首领，说，耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行”(民30:1-2)。“不可任你的口使肉体犯罪；也不可在祭司面前说是错许了；为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？”(传5:6) “我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的”(诗66:13-14)。“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗”(箴20:25)。“你向耶和华你的上帝许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的上帝必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许，甘心所献的，要照你向耶和华你上帝所许的愿谨守遵行”(申23:21-23)。

“你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在祂四面的人都应当拿贡物献给那可畏的主”(诗76:11)。“你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。你们又说，这些事何等烦琐；并嗤之以鼻；这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的，瘸腿的，有病的，拿来献上为祭；我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的”(玛1: 12-14)。 [466]

“你向上帝许愿，偿还不可迟延；因祂不喜悦愚昧人；所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许”(传5:4-5)。

上帝已赐给人一份工作来拯救他的同胞。他可以藉着仁慈良善的行为而与基督同工。但是他无法救赎他们，不能满足受到破坏之公义的要求。只有上帝的儿子能够做到这一点。祂撇下了自己的尊贵和荣耀，在神性上披上人性，来到这个世界为人类降卑流血。

基督委派门徒“往普天下去，传福音给万民听”(可16:15)，就是把传福音的工作交给了人。一些人要出来传道。祂又呼召其他的人满足祂对他们奉献十分之一和其他捐献的要求，以支持传道工作，把真理书刊传到全地。这就是上帝提拔人的办法，也是人所需要的工作，定会激起他最深的同情，运用最高的智力。

上帝施恩赐福之手，将一切美好的事物放在世上，向人类显示祂的大爱。穷人是祂的，教会圣工也是祂的。祂把钱财放在人的手中，使祂神圣的恩赐可以藉着人为通路，作委派给我们的拯救同胞人类的工作。在这广大的园地上，每一个人都有其所派定的工作；可是谁也不该以为上帝是依赖人的。祂尽可以开口叫一切穷困之子变成巨富。祂尽可以在顷刻之间，治愈人类一切的疾病。祂尽可以取消一切传道人，而叫天使来作祂真理的使者。祂尽可以把真理书写在天空，或是印在田野中的树叶和花瓣上，或是从天上发出声音来传讲真理。然而全智的上帝却不用这些方法。祂知道人必须有事情作，才能使人生有福乐。金银都是主的，祂若愿意的话，尽可从天倾赐；然而祂却不肯这样行，反倒叫人作祂的管家，授托钱财给人，不是要人囤积起来，而是要用来造福别人。这样，祂就使人作为媒介，藉之散福给人间。上帝定下了捐款的计划，为要使人成为象创造人的主一样，在品格上慈善而无私，终至于与祂同享永恒光荣的赏赐。 [467]

上帝以人为工具作工；凡激动人们的良心，引发人行善，使其对真理圣工的进展有真正关心的人，不是自己作工，而是上帝的灵在他里面作工。在这些情形之下所立的约是神圣的，是上帝的灵工作的效果。当人还了这些愿，上天接纳了奉献之物时，这些慷慨的工人，也就在天庭银行中积下了同额的财宝。这正是为将来打下美好的基础，使他们可以持定永生。

何时人不能鲜明地感受到上帝的灵即在眼前，而将心思运用到今生暂时的事物上去，他们就受了试探，怀疑自己志愿立下之约的效力，及至屈从了撒但的提议之后，他们就会辩称自己当时是受了不适当的压力，自己的行动是由于当场的兴奋冲动；还说上帝圣工需款的要求是言过其实的；自己是受虚假话语的诱导，在没有完全明白这个问题的情况下许愿的，所以，他们希望解约。传道人是否有权接受这样的推辞，而说:“你们可以不受这约的约束，你们所许的愿可以作废”呢？他们如果胆敢这样作，就与扣钱之人的罪恶有分了。 [468]

在我们的一切收入中，应先将第一份归还上帝。在吩咐犹太人的慈善计划上，是要把上帝所赐的第一批收获，无论是牛群或羊群中的生产，还是在田间、果园和葡萄园中的果实，都归给上帝，不然的话，就要以同样的价值赎回。但在我们今日，事情的次序起了多大的改变啊！上帝的要求常被放在最末后，或甚至被忽略了，然而，我们现在工作的需要，却是十倍于从前犹太人所需要的呢！给使徒们的伟大使命，就是要去到全世界传福音。这表明了工作范围的扩展，以及现今落在基督信徒身上的责任越来越多了。既然律法在数千年前要求十分之一和捐款，到现在就会变成更重要了！若在犹太人的经济制度中，无论贫富，都要按照各人财物的比例来奉献，到现在其重要性就加倍了。

自称基督徒的人大多很不愿意放弃自己的钱财。他们中的许多人献给上帝的不及他们收入的二十分之一，且有许多人远远少于二十分之一；在大批的人抢夺上帝的那点儿十分之一时，有些人则只愿交十分之一。若是我们的人都照所应该的将十分之一交到上帝的库里，就会得到福气，用于神圣用途的礼物和供物就会增加十倍，从而上帝和人之间的通道就会保持畅通。跟从基督的人不应等候激动人心的布道呼吁唤起他们的行动。他们若在属灵上觉醒，就会在每周无论多少的收入中，听到上帝的声音和良心的声音带着权柄要求主应该得的十分之一和奉献。 [469]

跟从基督之人的恩赐和工作，不仅是上帝想要得到的，在某种意义上也是不可缺少的。全天庭都关心人类的得救，也等着人变得关心自己的得救和同胞的得救。万事俱备，但教会显然在迷魂阵上。何时他们睡醒，将自己的祷告、财富和一切精力才智都摆在耶稣脚前，真理的事业就会得胜。天使们感到吃惊，虽有耶稣这样的榜样赐给基督徒，他们还是那么少有作为，耶稣甚至没有保留自己免受可耻的死亡。天使大感惊奇，自称基督徒的人在与世人的自私自利接触时，竟会后退到他们狭隘的观点和自私的动机上去。

今日基督教界所犯的一项极大的罪，就是在与上帝交往的事上，进行掩饰和贪婪。许多人对各机构和宗教事业所许下的诺言，愈来愈不关心。有不少人把许下的诺言视为不必偿还的。他们若想到把钱财投资在银行股份或商品上，就能带给他们相当的利益时；或在他们许下诺言要襄助的机构中，有几位是他们所反对的人，他们就会感到完全有自由随意使用他们的金钱。这种欠缺廉洁正直的风气，正弥漫于那些宣称守上帝诫命，并等候他们的主和救主即将显现的人当中。

定期捐款的计划是上帝亲自安排的，但人们往往拒绝或推迟忠心地满足上帝的要求，好像严肃的承诺无足轻重似的。正是因为信徒们疏忽交纳十分之一和履行自己的誓约，我们的机构才不免受困窘。如果富人和穷人都把十分之一交到库中，就会有充足的财力解除圣工的财政困难，大力推进各部门的传道工作。上帝号召凡相信真理的人把祂的物交给祂。那些认为向上帝保留就是得利的人，最终会感受到祂的咒诅，作为他们抢夺主的结果。只有完全无力支付才能原谅一个人没有立刻还主的债。在这事上漠不关心表明你们是处在盲目和欺骗当中，不配称为基督徒。 [470]

教会是对信徒个人所许的愿负责的。如果他们见到有一位弟兄忽略所许的愿，就当和蔼而坦白地为他作工。如果他所处的境遇使他实在不能还自己的愿，他是一个可贵的教友，确是心有余而力不足，教会就当怜恤他，帮助他。这样，他们就可度过这难关，同时也为自己造福。

上帝希望祂教会的信徒们认为他们向祂所欠的债，其约束力正如他们向商人或市场所负的债一样。但愿每一个人回想自己过去的生活，是否有一些许过的愿曾被忽略而未清偿，然后格外努力地清还那“一文钱”(太5:26)；因为我们大家都必须来到最后的审判台前，在那里只有忠贞诚实之人才能受得起试验。

42 遗嘱与遗产

“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”(太6:19-20)。自私自利是毁灭灵魂的罪。在这个罪名之下有贪心，就是拜偶像。万物都属于上帝。我们的亨通利达，都是上帝赐福的结果。上帝是伟大慷慨的施主。如果祂要求我们把祂所赐的财物慷慨地献上一部分给祂，这并不是说我们献上礼物，就可使祂富足，因为祂并不需要我们手上的任何财物。祂乃是藉此使我们有机会向同胞表现克己，仁爱和同情，从而得到很大的提高。从亚当的日子直至今日，在各世代中，上帝都要求人奉献财物，说：我是宇宙合法之主，因此你应将初熟之果奉献给我，要带来忠心的贡物，把我自己的还给我，从而承认我的主权，然后你可以自由保留和享用我所赐的，我也要赐福给你。“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华”(箴3:9)。 [471]

上帝的要求应该摆在第一位。如果我们在一切的进益中，先供应自己想象中的各项需要，然后把剩下的奉献给主，我们就不是奉行祂的旨意。应当在尚未动用我们的任何收入之前，抽出上帝所要求的部分，奉献给祂。在古时，祭坛上不断地焚烧感恩祭，用以表示人对上帝有无穷的义务。如果我们在世俗的业务上昌盛，那正是因为上帝赐福给我们的缘故。在这笔进项中应有一部分专用在穷人身上，另有一大部分则应用在上帝的圣工上。我们把上帝所要求的部分奉还给祂之时，其余的部分也就得以成圣并蒙福，可让我们自己使用了。但人若是扣留上帝所要求的，夺取祂的分，祂的咒诅就要临到全部的款项上。

上帝以人为导管输送祂的恩典，来维持祂在世上所要推进的圣工。祂赐人财产，要人聪明地使用，而不是自私地囤积起来，或是耗于穷奢极欲的生活，衣丰履厚，华屋豪庭，享受自私的满足。祂授托金钱给人，是要人维持祂仆人担任传道士的工作，并支持祂在我们中间所设立的机构。凡以宝贵的真理之光为乐的人，应当有火热的心愿，让真光普传各处。现今只有少数忠心的掌旗人，丝毫不规避本分，或推却责任。他们的心门及钱包对于每次促进上帝圣工的捐款总是敞开的。确实有些人似乎是乐于超过自己的本分，好象他们怕会失去良机，不能在天国的银行中投资一般。但还有些人，却是尽量地少做。他们囤积财宝，或是滥用在自己的身上，只勉强地分出一小部分来维持上帝的圣工。他们向上帝立了约或许下愿之后，又感到懊悔，若是不能全部推掉，也要拖欠得越久越好。他们尽量地少献十分之一，好似是这款归了上帝就是失去了。我们的各机构可能为经济所迫，这等人却视若无睹，对其兴衰漠不关心。可是这些机构却是上帝用来光照世界的工具。 [472]

这些机构没有象其他同类的机构那样接受捐赠或遗产。上帝却使它们大大兴旺和蒙福，发挥巨大的益处。在我们之中，有些老年人恩典的时期即将结束，但因为没有儆醒的人去为上帝的圣工征集他们的产业，以致这些产业流入了事奉撒但之人的手中。这些钱原是上帝借给他们而应归还给祂的；然而十之有九，这些弟兄在退出人生舞台时，却用不能荣耀上帝的方式分配上帝的资财，没有分文流入主的库中。有时这些显然是善良的弟兄却被未献身的顾问所误。他们的意见是根据自己的立场，而非照上帝的心意。往往人把财产遗留给子孙，只是留下祸害。他们不爱上帝，不爱真理，因此这一切属主的钱财便流入撒但的队伍中，由他去支配了。撒但比我们为圣工收集主自己钱财的弟兄们更机警，更有眼光和手段，去为自己千方百计捞钱。有些遗嘱写得过于笼统，在法律上无效，以致圣工失去上万元。我们的弟兄们应觉得自己有责任在上帝的圣工中作忠心的仆人，在这等事上运用智慧去为主收回其财产。 [473]

许多人在这一点上显出不必要的顾忌。他们觉得自己去向老年或病弱的人谈这个问题，了解对方对自己财产的安排，似乎是踏入禁地。然而这种本分却是神圣的，正如传道救灵的本分一样。这个人的手中握有上帝的金钱或产业，现在快要放下管家的责任了，难道他要把上帝借给他，要他用于圣工上的钱财，转入犯罪作恶之人的手中，只因为他们是亲戚的缘故吗？基督徒们岂不应该觉得关心着急，为这个人未来的好处和上帝圣工的利益，让他合理合法地处置上帝所借的钱财而善予运用吗？他的弟兄们岂可袖手旁观，坐视他失去今生的产业，同时也夺取了上帝的财物呢？这件事对于他个人和对圣工，都是一种可怕的损失；因为他若把自己的钱财转入那些不关心上帝真理之人的手中，实际上就是把钱财包好埋藏在地下了。

上帝希望凡跟从祂的人，在他们自己能行之时，处理好自己的钱财。有些人也许会问:“难道我们要把一切所谓我们自己的东西都卖光吗？”我们现今也许还不必作到这种地步，但我们必须乐于为基督的缘故这么做。我们必须藉着只要促进圣工需要钱财，就慷慨地使用我们的财产，来承认自己的一切财产是完全属于主的。教会需要经济，差遣布道士到国外去传扬福音，和印刷真理书刊，散遍大地象秋天的落叶一样，有些人对于此类的呼声却掩耳不闻。这等人会为自己的贪心对你辩护说，他们已安排在去世之时要慈悲为怀，并且把上帝的圣工列在他们的遗嘱之中了。因此，他们在世过着贪婪的生活，夺取上帝的十分之一及各项捐献，而在遗嘱上，只将上帝所借给他们的物资，奉还一小部分给上帝，一大部分的款项，却留传给不关心真理的亲属。这是最恶劣的抢劫。他们不但在生前，也在死后夺取了应归给上帝之物。 [474]

有些人对于来生迟迟不作准备，直到此生临终之时。这样做实在愚不可及。对于上帝圣工需款的要求，你若是迟迟不响应，直到你要把管家的责任交卸给别人之时，这也是一个大错。你所托管钱财的人，也许不会办得象你自己那么好。财主们怎敢冒这样大的危险！人若等到临死之前，才分配自己的财产，乃是奉献给死亡，而不是奉献给上帝。许多人这样行，直接抵触上帝在圣经上所明示的计划。他们若要办得好，就应当抓住当前的黄金机会，用尽力量作工，好像害怕自己会失去良机一样。

人若忽略明知的本分，在今生不答应上帝的要求，自己安慰良心说，在死时可将遗产献给主，这等人将来必不会得到主的嘉许，也不会得到赏赐。他们生前毫未实行克己，反而自私地尽力扣留钱财，直到死日，方才撒手。许多人计划延搁到将死之日的事，他们如果真是基督徒，就当趁他们在世强健之时实行。他们会把自己及财产都奉献给上帝，趁着自己还作祂管家的时候，就满意地执行自己的本分。他们藉着作自己财产的执行人，就可以自己应付上帝的要求，而不是把责任委卸给旁人。我们应当看自己是主财产的管家，上帝是财物至高的主人。在祂需要自己的财物之时，我们就应当交还给祂。在祂回来收取本利之日，贪心的人就要看出授托给他们的银子没有加倍，自招主对那无用仆人所宣布的厄运。 [475]

上帝要我们看祂仆人的死亡是一场损失，因为他们所能发挥为善的影响和许多充实上帝府库的乐意捐献都失去了。用临死的遗产来代替生前的慈善捐献，是不幸的。上帝的仆人应当天天用行善事和慷慨捐献给上帝来立遗嘱。他们不应该让那献给上帝的数量比起留为己用的数量，相形见绌。他们每天立遗嘱，就必记得那些在自己感情上占最大成分的对象和朋友。他们最好的朋友就是耶稣。祂并没有留下自己的生命不给他们，而是为他们成了贫穷，叫他们因祂的贫穷可以成为富足。祂配得他们全部的心，全部的产业，与他们一切所有和所是。然而许多自称为基督徒的人，在生前把耶稣的要求置诸脑后，直到临死时才献上区区之数来羞辱主。但愿这等人要记住，这种夺取上帝财物之举，不是出于一时的冲动，而是出于详细考虑的计划，并且美其名曰,“谨守的心”(提后1:7)。他们不但在生前欺诈上帝的教会，还在死后让欺诈的行为继续下去。他们是故意这么做的。许多人满足于这一类遗嘱，把它当作临终枕头。他们的遗嘱乃是为自己身后预备的一部分，他们想把财产这样安排之后，在弥留之际，就可免掉烦恼。这等人能否高兴地想到上帝将要求他们交出管家的账呢？

我们若想得来生不朽的生命，就必须在今生的善事上富足。当审判开始，案卷展开之时，各人都要照自己的行为受报应。许多名列在教会簿册中的人，在天庭总账簿下却记有与他们不利的抢劫罪名。这些人若不肯悔改，以致无私地捐款为主作工，就一定会遭受那不义管家的厄运。 [476]

我们往往见到：一个活跃的商人突然逝世，生前毫无顷刻预警，事后查视他的事业，却看出陷于最混乱的情形中。为要清理他的遗产，律师费纵不使其倾家荡产，也必占去相当可观的部分，以致他的孤儿寡妇及基督的圣工，也都被抢夺了。凡是主钱财的忠心管家，必熟悉自己业务的情形，如同聪明人为任何意外紧急之事早作准备。要是他们的宽容时期突然结束，也不会叫那些处理其后事的人不知所措。

许多人在自己似乎康健之时，不注意立遗嘱的事。但我们的弟兄对于此事应当早作预防。他们应当熟悉自己的经济现况，不让自己的业务成为混乱。他们对于财产应当善为处理，以致在无论何时都可撒手尘寰。

立遗嘱的手续，应当经得起法律的考验。只要仍然时时按圣工的需要继续捐献，遗嘱立了之后，即或保留多时也无妨害。弟兄们哪，死亡并不会因为你们立下了遗嘱，就提前一天临到你们。在你立下遗嘱分配财产给亲戚之时，切不可忘记了上帝的圣工。你是祂的代理人，代管祂的产业；应该首先考虑祂的要求。当然啦，你的妻子儿女，也不可任其穷寒清苦，应当按他们的需要，妥予安排。但你不可一味地随从习俗，把一切无需济助的亲戚朋友，都列在遗嘱之中。

我们应当时常记着：现今人处理财产的自私制度，并非上帝的计划，而是人的筹谋。基督徒应当作改革家，打破现行的制度，对于立遗嘱存全新的看法。应当时刻记清，你所处理的乃是主的财产。上帝在此事上的旨意就是律法。如果你受人的委托，执行他的遗产，你岂不是要缜密研究那留遗嘱之人的意愿，而使其财产不至于有丝毫的误用吗？你天庭的“朋友”既将其财产委托给你，并将祂的旨意交与你，说明应如何动用，你若是用无私的心研究这旨意，属于上帝的财物就不至于被误用了。上帝已将足用的钱财交给人，只要人有感恩顺从的心，便够应付圣工一切的危急，然而人们却把圣工可耻地遗忘了。 [477]

凡立下遗嘱的人，不可以为这事既已办妥，自己就再没有责任了；而是应当继续作工，运用上帝所托的银子，增进主的圣工。上帝已定下计划，使人人都可聪明地分配其钱财。祂并不用神迹来维持圣工。祂有少数忠心的管家正在有效地利用他们的金钱来促进圣工。舍己和善行，不但不是例外，反而应当成为惯例。上帝圣工的需要日增，需要钱款。从国内及国外不断传来呼求，要我们派使者传真理和亮光给他们。这就需要我们多派工人和多献钱款去支持他们。

现今只有小量的金钱流入主的库中，用来救人，而且这笔款项还是费了许多力量才得到的。如果大家能打开眼睛，见到盛行的贪心之罪怎样拦阻了上帝工作的前进，大家若是接受上帝的计划，在十分之一及捐款上忠心，工作就会有更大的成就，远胜于今；就必有许多人作坚决的改革，因为他们不敢照旧拦阻上帝圣工的推进了。教会若肯为基督献上一切，就可作出很大的工作，但她对此事却昧然不知。真正的自我牺牲的精神，可以证明福音的实际和大能，使世人不至于误会或否认，而丰富的福气就必赐给教会了。 [478]

我呼吁我们的弟兄们停止夺取上帝之物。有些人处在非立遗嘱不可的地步，然而在立遗嘱时，应当注意，不可把应当流入上帝库中的钱财，归到儿女的项下。这些遗嘱往往是争论纷扰的题目。圣经上赞扬上帝古代的子民，说祂被称为他们的上帝，并不以为耻；此中的原因，就是他们没有自私自利地贪求属世的财产，或在属世的快乐中追求幸福；他们乃是将自己及自己一切所有的，都交在上帝的手中。他们只是为祂的荣耀而生活，明白宣示自己寻求更美的家乡，就是在天上的家乡。对于这一等人，上帝是不会觉得羞耻的。在世人的眼中看来，他们并没有羞辱上帝。天上的大君也不以称他们作弟兄为耻。

有许多人竭力主张自己在现今所做的之外，不能更多贡献给上帝的圣工了；但他们却没有按自己的能力奉献。主有时使他们的进款减少到他们现今所愿给的地步，藉此打开他们被自私蒙蔽的眼目。牲畜死亡，房屋或仓库失火，或农事欠收。在许多情形之下，上帝赐福气来试验人，人若在十分之一及捐献上表现不忠心，祂的福气也就收回。“少种的少收”(林后9:6)。你们作基督门徒的人哪，我们现在因基督的恩典和祂丰盛的良善，及信仰与真理的荣誉，劝你们重新奉献自己和自己的财产给上帝。鉴于基督的大爱和慈悲使祂远离天庭，到地上来受苦，克己，遭辱和受死，每一个人都应当自问说:“我欠主多少呢？”然后按照你们自己怎样感激上天赐下爱子的大礼物，献上你们的感恩捐。 [479]

在决定捐献给上帝圣工的比例时，务必多捐献超过本分所求的，而不可短缺。应当思念这捐款是为谁而献的。这样回想就可使贪心之念逃遁。只要思考基督的大爱怎样爱我们，我们最丰厚的奉献就似乎不配蒙祂悦纳了。我们若以基督为爱的对象，那么，凡接受祂赦罪之爱的人，就不至于停下来去估计那宝贵香膏的玉瓶的价值了。贪心的犹大可以如此行；但那接受救恩礼物的人，对于这种奉献，只有恨其不能更芬芳更宝贵而已。基督徒应当自视为导管通渠，使恩泽及福惠，由众善之源流给同胞，使他们悔改，同享天庭的礼物，将颂赞和捐献，如荣耀之潮涌入天庭。

43 教会信徒的关系

每一个争取胜利的人，都要对付自己的弱点；然而人们往往是太易于察觉弟兄的过错，看不到自己的过错，所以他们应该更加殷勤地严格自省，而不是批评他人。

教会的全体信徒若是上帝的儿女，就必须先经过一番训练的程序，然后才能作世上之光。人若仍在黑暗之中，并以此自满，不特别努力与真光之源联络，上帝就不会使这等男女充当传光的导管。凡是感觉到自己的需要，深刻思考，极其恳切地坚持祷告及行动的人，就必得到上帝的帮助。在关于自己的事上，人有许多要学习的，也有许多应忘却的。必须摆脱旧习惯和旧风俗，只有藉着恳切奋斗，去纠正这些错误，全然接受真理，实行其原则，并靠上帝的恩典，方可得到胜利。 [480]

我巴不得能说感人的话，使我们都认识到我们每一个人唯一的指望就是与上帝连络。要获得纯洁的心；要多加自省，克服固执和爱自己的心。这就需要恒切诚恳的祷告。

急躁而喜欢批评人的人，对于自己缺乏基督徒礼貌往往辩解说，一些改革家在工作时也具有此种精神。他们宣称，现代的工作也需要这同样的精神；然而事实并非如此。镇定而有完全自制的精神，在任何地方都是更好的，甚至在最粗野的人群中也是这样。激烈兴奋的热心对于任何人都无益处。上帝拣选改革家，并非因为他们的武断和激情。尽管他们有这些品格特性，祂仍按他们的本色接纳他们。如果他们有谦卑的心，用理性管束自己的情绪，祂原会委托给他们大十倍的责任。基督的传道人虽然需要谴责罪恶和不敬虔，污秽和虚谎，有时也蒙召在高低贵贱的人中申斥罪孽，表明上帝的义怒要降在干犯祂律法的人身上，然而他们却不可盛气凌人，专横跋扈；而应表现出仁爱慈悲，救人而不是灭人的精神。

耶和华的长久忍耐，教导凡有志与基督同工的传道人和信徒明白忍耐与仁爱的真谛。基督与犹大和冲动的彼得接触，并非因为犹大的贪心和彼得的暴躁，而是要他们向祂这位大教师学习，变得象祂一样无私，温柔和虚心。祂看到这两个人身上有良好的素质。犹大擅长理财，如果他肯衷心领受主的教训，原可成为对教会颇有价值的人才。基督曾申斥一切自私，欺诈，贪婪，甚至在今生小事上的不忠。祂常常重述这些教训:“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”(路16:10)。 [481]

我们的救主设法使自己的听众铭记于心，人若肯在极小的事上欺瞒邻人而占便宜，到了有机会的时候，也会在更大的事上欺瞒人。人若稍微偏离严格的正直，就拆毁了栅栏，预备心思，去行更大的不义。基督用教训和榜样指教我们，严格的纯正应该管理我们对同胞的行动。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(太7:12)。基督常常指出法利赛人有缺陷的生活，予以谴责。他们自称守上帝的律法，但每日的行为却是犯罪作恶。许多孤儿寡妇的一点小钱，也被他们全部夺取来满足贪财的欲望。

犹大如果具有向善之心，尽可受惠于主这一切的教训；然而他却为贪欲所胜，爱财之念成了主宰的力量。他携带钱囊，经管那用以促进基督工作的钱财，但他却时时挪移小笔款项私用。他的私心使他对于马利亚所奉献的香膏大为不满，责备她轻率。就这样，他本应作学生，却当起了教师，教导我们的主关于马利亚的行动是否得当。

这两个人有同样的机会和特权，可以不断学习基督的教训和榜样，纠正自己品格上的罪性。他们在听到主对于伪善和腐败所发的严厉斥责时，也看出这些受到申斥的人，正是救主热切关怀和不倦努力所要改变的对象。救主曾为他们的黑暗和错误哭泣。祂向他们发出无限的慈怜与慈爱，并对耶路撒冷城呼喊道:“我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！”(路13:34) [482]

彼得在行动上敏捷而热心，勇敢而不妥协；基督在他的品质中看到对教会的重大价值。因此祂让彼得与自己联络，好保存他一切良善宝贵的素质，并用自己的教训和榜样去软化他的急躁脾气，抚平他的粗卤之举。人心如果真因上帝恩典而改变，就必在外表上表显出真正的仁爱，同情和有礼貌。耶稣从来不是冷若冰霜，不能接近的。在祂需要恢复精力和休息之时，有病痛的人往往搅扰祂休息，但祂总是给众人慈祥的看顾，说鼓励的话语。祂是真礼貌的表率。彼得曾否认他的主，后来大为后悔，并为自己的大罪深深自卑。基督在复活之后仍提到彼得的名字，表明祂饶恕了这位有过错的门徒。

犹大屈服于撒但的试探，出卖自己至好的朋友。彼得则学习和受益于基督的教训。在主升天之后，彼得便推进那留给门徒的改革大工。这两个人代表基督所召与己联络的两等人。祂使他们有机会从祂的教训和祂无私慈怜的生活榜样上向祂学习。

人越仰望救主，越认识祂，就越与祂的形像同化，并行基督所行的事。我们所处的世代需要改革的工作。照在我们身上的真理之光，需要坚决行动和具有真正道德价值的人，恒心殷勤作工，拯救凡肯听上帝圣灵邀请的人。

教会信徒彼此之间所应存有的爱心，往往被批评责难的精神所代替。这种精神甚至表现在宗教活动中，表现在彼此攻击和严责个人上。传道人，长老或平信徒不应该支持这种事。教会礼拜应当专注上帝的荣耀。当各具特性的人在教会的团体中相聚的时候，若不被上帝的真理软化，并制服品格上锋利的棱角，教会就要受到影响，结果就牺牲了平安与和谐，而放纵这些自私不圣洁的特性了。许多人在严密监视弟兄们的过失时，忽略了省察自己的心及洁净自己的生活。这种情形使上帝不悦。教会中的信徒个人应当严守自己的心，谨慎自己的行动，免得为自私的动机所左右，成为软弱弟兄们的绊脚石。 [483]

上帝按人的现状接纳他们，包括他们品格中人性的成分。如果他们愿意接受训练，向祂学习，祂就会造就他们为祂服务。在一些教会信徒心中，存着恶毒，嫉妒，怀疑，猜忌，甚至怨恨，其根源在撒但的工作。这些成分都具有毒害教会的影响。“一点面酵能使全团发起来”(林前5:6)。在攻击弟兄上所表现的宗教热情，并不是按着真知识的热心。基督与这一类见证毫无关系。

44 教会中不诚实的行为

“贪财是万恶之根”(提前6:10)。有些自称信仰真理的人，却不在这一点上抵挡试探。这世代世人最大的罪行，就是因贪财而犯下的。人们若是不能藉着诚实勤奋得到财富，就会采取欺诈、拐骗和犯罪的手段去得财。罪孽之杯已接近满盈，上帝报应的审判将要降在罪恶之人身上。寡妇的一点钱财被律师和自称关心她们的朋友抢夺了，穷人也受到了缺乏生活必需品之苦，因为有人为要满足奢侈的生活而向他们惯行欺诈。我们世上可怕的罪行记录足以使人心中冰凉，充满恐惧；但甚至在自称相信真理的人中间，也混迹着同样的邪恶，或多或少放纵着同样的罪恶，这种事实令人深感羞辱。 [484]

一个真诚敬畏上帝的人，会宁愿日夜辛劳，忍受穷困，缺衣少食，也不放纵情欲去得利，以致压迫寡妇孤儿或剥夺外人应有的权利。因爱炫耀和爱钱财而犯下的罪行，使这个世界成了贼窝和匪窟，使天使哭泣。但基督徒自称不是这世界的居民，他们是在异国他乡，可以说只是过一夜。我们的家是在耶稣去为我们预备的地方。今生只是一片云雾(雅4:14)，稍纵即逝。

有些人成了财迷。每一次违背了黄金律，基督都在祂的圣徒身上受到虐待。每一次占人的便宜，无论是对圣徒还是对罪人，都会在天庭的账簿中被记为欺诈行为。上帝的计划是要我们的生活表现我们伟大模范的生活，向他人行善，在提拔人类上起到圣洁的作用。这种工作环绕着真正的尊严和荣耀，是人们在今生可能决不会看到和认识到的，但在来生却会充分地赏识到。仁心善举和慷慨行为的记录会永垂不朽。人损人利己到什么程度，他的心灵对上帝之灵的感化就会刚硬到什么程度。这样的利得乃是可怕的损失。

一直有人身居高位却不保护他人的权益。他们只在乎自己的利益，疏于维护教会的名誉。他们向来又自私又贪财，行事并不专注上帝的荣耀。教会作为一个整体，要在一定程度上为其个人成员的错误负责任，因为他们既没有扬声反对那些坏事，就支持了邪恶。享受不到上帝的眷爱是有若干原因的。祂的灵因一些自称敬虔之人所放纵的骄傲、奢侈、不诚实和巧取豪夺的精神而忧伤。这一切的事都使上帝对祂的子民不悦。 [485]

主将以色列人的不信和罪恶呈现在我面前，我便看到类似的错误和罪孽存在于现代的以色列中。灵感之笔记载了他们的罪行，是为那些生活在末世之人的益处，好叫我们避免他们的恶事。亚干贪心，从所夺敌人的财物中私藏了一条金子和一件美好的示拿衣服。但耶和华已宣布耶利哥城是受咒诅的，也曾吩咐百姓不可将从他们的敌人夺来的财物挪为己用。“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中”(书6:18,19)。

但是犹大支派的亚干，竟取了当灭的物，引起了上帝对以色列人的怒气。当以色列人前去与敌人作战时，他们被击退了，其中有些人被杀。这使百姓大大丧胆。他们的领袖约书亚感到困惑，不知所措。他在极大的羞辱中面伏于地祈祷说:“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约但河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？”(书7:7-9) [486]

主回答约书亚的话是:“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里”(书7:10,11)。亚干偷了要留给上帝和放在祂库中的东西；他还行诡诈，虽看到以色列全营受了连累，也不承认自己的罪，因为他知道约书亚曾向百姓重申耶和华的话，他们若将上帝所保留的东西挪为己用，以色列全营就会受连累。

他虽因自己的非法所得而欣喜，却打破了自己的平安。他听说要调查，就心里不安。他一遍又一遍地对自己说：这与他们有什么相干？我为自己的行动负责。他假装勇敢，极其外露地谴责犯罪的人。他若认罪，原可得救；但他因罪而心地刚硬，继续坚称自己无辜。他以为自己在如此众多的群众中，不会被发现。为查出犯罪的人，就掣了签。取出来的是犹大支派。亚干的心因犯罪的恐惧而悸动了，因为他是属于那个支派的；但他依旧自以为会逃脱的。又掣了签，取出来的是他所属于的宗族。这时约书亚在他苍白的脸上看出了他的罪过。再次掣签，取出了这个不幸的人。他站在那里，被上帝指出他就是那个惹起这一切麻烦的罪人。

当亚干屈服于试探时，若是问他是否愿意把失败和死亡带入以色列营，他原会回答说:“不，不！你仆人算什么，不过是一条狗；焉能行这大恶呢？”(参王下8:13)但他留恋试探，要满足他自己的贪心；及至机会来到，他就比心中定意的更加胆大妄为了。教会的信徒个人正是这样不知不觉被诱导使上帝的灵担忧，去欺诈邻舍，使教会招致上帝不悦的。没有一个人向自己活。因一个人的罪，就给以色列人带来了羞耻、失败和死亡。在打仗的时候他们头上的保护被撤去了。自称基督徒的人所怀藏和实行的各种罪恶使上帝对教会不悦。将来天上的案卷展开的时候，审判世人的主不必用言语宣布人的罪状，只要用祂洞察人心和令人折服的眼光一看，行恶之人的每一件行为，和人生的每一样事情，就必生动地活现在他的记忆之中了。那人也不必象在约书亚的日子一样，从支派到家室，一步一步地被搜索出来，因为他自己的口必承认他的羞耻，他的自私、贪婪、不诚实、伪装和欺诈。于是那一直隐瞒着，不为人知的罪就要公开出来，可以说是在房顶上宣扬出来。 [487]

教会最可怕的影响并不是公开反对的人，不信的人和亵慢的人，而是那些自称属基督之人的言行不符。这些人使百姓得不到以色列上帝的赐福，并使教会软弱，给教会带来不易消除的羞辱。当约书亚面伏于地，心中痛苦，眼中含泪地向上帝倾心吐意时，上帝的命令乃是一个责备:“起来！你为何这样俯伏在地呢？”(书7:10)

一般的教会里充斥着自称侍奉上帝，实为盗贼，凶手和淫乱苟合的人。然而自称信奉我们卑微信仰的人，却需要更高的标准。他们应当是尊崇圣经的基督徒，殷勤学习这部人生指南，仔细而虔诚地省察自己行动的动机。那些愿意倚靠基督的人，现在就应该开始研究十字架的荣美。他们若愿意作活的基督徒，现在就必须开始敬畏和顺从上帝。他们若愿意，就能救自己的灵魂免于灭亡，获得永生。 [488]

世上所存在商业欺诈的行为，不应为基督徒所效仿。即使在小事上，基督徒也不应偏离完全的纯正。卖一件商品超过它的价值，趁购买者无知占他们的便宜，乃是欺诈。非法得利，在交易上耍小把戏，夸大其词，竞争，以低价倾销对待一位谋求诚实作生意的弟兄，这些事都在败坏教会的纯正，毁灭她的灵性。

商界并非处在上帝政权的管束之外。基督教不只是在安息日和在圣殿里展示，而是要表现在每一天，每一周和每一个地方。在工作场所，在家里和在与弟兄及世人进行交易的时候，都必须承认和遵守它的要求。对许多人来说，一种吸引人的世俗化蒙蔽了他们对基督徒义务的真认识。基督的宗教会对人的内心产生影响，以致支配人的生活。自称信奉真宗教的人，会在他们一切的业务交易上表明他们对正义的清晰理解，与他们在施恩的宝座前恳求时一样。生命及其一切能力都属于上帝，应该用来促进祂的荣耀，而不是被滥用于侍奉撒但，欺骗同胞。

撒但成了一些人的顾问。他告诉他们，若要兴旺，就必须听从他的劝导:“不要太在意荣誉或诚实；而要精明地照料自己的利益，不要被同情、温柔和慷慨感动。人们不必照顾寡妇孤儿。不要鼓励他们指望你们，依靠你们；让他们自己去照顾自己吧。不要问他们有没有食物，也不要问你们是不是能用周到仁慈的关心祝福他们。要照顾你们自己。要把所能得到的都掌握到你们手中。要抢夺寡妇孤儿，别给外人当得的，你们就会有钱满足你们各种的需要了。”有些人听从了这种建议，藐视了曾说下述话语的主:“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27)。 [489]

只要人们愿意屈服于撒但的霸权，他就给予他们属世的国度。许多人这样做而牺牲天国。要宁可死也不犯罪；宁可缺乏也不诈骗；宁可饥饿也不说谎。但愿凡受试探的人都用这些话对付撒但:“凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利”(诗128:1,2)。这里有一个条件和一个应许，要明白地认识到。幸福和兴旺将是侍奉上帝的结果。

45 自制的重要性

H姐妹：我不怎么了解你信奉基督之前的生活，但知道自从那时以来，你一直没有成为一个真正悔改归正的女人。你没有正确地表现你的主基督。你虽接受了真理的理论，却没能因真理成圣。你没有实行自制，却满足了自己的欲望和心愿，损害了健康和信仰。你容易恼怒生气，但你不但没有严防自己的言语和行为，反而放松了情欲的缰绳。人的心思要么受撒但控制，要么受耶稣控制。当你丝毫不实行自制时，撒但就控制你，引导你去做去说完全邪恶的事。你因常常这样行，已经成为习惯了。

自从你和现在的丈夫一起生活以来，你任由自己被极小的事激怒，在这种时候你似乎有一种疯狂的情绪，撒但则站在旁边嘲笑你给自己和那些你有责任使之幸福的人招致的不幸。你的孩子们遗传了你的品格特性，此外，他们还天天效法你盲目无理的感情发泄、不耐烦和焦躁的榜样。 [490]

人心中有生来的自私和败坏，是只有藉着最彻底的训练和最严格的约束才能克服的；即使这样也需要多年耐心的努力和恳切的抵制。上帝容许我们经历贫穷的烦恼，且将我们置于困难的处境，以便我们品格的缺陷可以暴露出来，磨平我们的粗糙之处。但在上帝赐下了种种特权和机会之后，在人深入理解了亮光和真理之后，人们若仍为自己品格的缺陷开脱，继续自私嫉妒，他们的心就会变得刚硬如花岗岩，若非由上帝的灵来砍凿、锤打和磨光，就不可能改革他们了。

我蒙指示回顾你初来某地之时的生活和经历。你的行为前后矛盾；你结交的人也不对。你和孩子们访问露天啤酒店的做法使别人对你的道德立场有了不好的印象。你的经验中有一些可悲的篇章。你虽有亮光和知识，但你的爱好和罪恶却使你与上帝隔绝。

主指示我看到你住在某地时出现的许多情况。你顽强刚愎的意志使你玷辱了你所自称信奉的真理。你在世人面前的行为并非无可非议。你女儿在学校中因任性悖逆而受到的惩罚在你脑中被夸大，以致在你看来成了十分可憎的罪恶，使你去寻求法律的保护。你在那里实行的欺骗，你对事实的夸大，对道德来说是一个极其危险的教训。这些事记在天上的案卷中对你不利。你有一种顽梗的性情，不愿谦卑己心去承认一个错误，而愿在人前证明自己行事有理，不顾这事在上帝看来如何。在这种虚伪的训练之下，你女儿成了这个样子有什么奇怪的呢？这种训练过程除了使你女儿年轻的心认为谁也无权控制她刚愎的意志之外，还能对她有什么影响呢？你亲手所撒的种子已经开花结果了，这是极其痛苦的。 [491]

我因爱你的灵魂而现在写信给你。我受重大的责任所迫，亲自为你写这些话。按你自己的行径看来，你正在为你自己和你的儿女关闭天国之门；因你现在所有的品格缺点，你和他们绝不能进入天国。我的姊妹啊，你正在玩一场悲惨失败的生命游戏。圣洁的天使在守望着你，为你难过；而邪灵见到你迅速失去那些润饰基督徒品格的美德，而代以撒但种植的恶习性时，便甚为得意。

你沉迷于阅读小说和故事，以致生活在一个虚构的世界里。这种读物的影响，贻害人的身体和心灵，削弱人的智力，并使体力惨受重负。有时你几乎神智不清，因为这些虚构的故事使你的想象力太兴奋和出了毛病。应当好好训练心智，使其一切能力均衡发展。有一种训练的课程，可使某些特别功能活跃，同时却不利用其他一些功能，因此它们的效用也就偏废了。不良的阅读使理智不平衡，使神经过敏，脑筋疲劳，全身衰弱，对记忆力也大有损害。人若不断地用虚构的文学来过分喂养和刺激想象力，想象力不久就会变成一个暴君，控制了心智中所有其他的功能，使人的胃口变坏，思想扭曲。

你的神经衰弱，思想中充满了各种知识──政治，历史，神学和轶事奇闻，但你滥用了的记忆力，只能记住其中的一部分。人的心智若受过良好的训练，即便知识不多，也会有更大的价值。你忽略了训练自己的心智进行活泼的运用，因此你的意志和爱好就约束了你，成了你的主人，而非你的奴仆。结果你的体力和智力就受了亏损。 [492]

多年以来，你的思想犹如一条潺潺的小溪，几乎被乱石和野草所填满，以致清水溢流而糟塌了。你的能力若是一向由高尚的心志所约束，你就不至于象现在那样病弱无力了。你以为自己必须尽情变化口味和大量阅读。我见到你的房中，半夜还有灯光，你沉醉于一些迷人的小说，这就刺激你那已经过度兴奋的头脑。这种做法使你放松了对生命的把握，体力，智力和道德力都衰弱了。起居不按时使你的家杂乱无章。长此以往，你的思想就必沦为愚蠢。你滥用了上帝所赐的宽容时期，浪费了上帝所赐的光阴。

上帝赐给我们才干，是要我们善用，而不是要我们滥用。教育不过是一种准备的工作，训练我们的体力，智力和道德力，以便最佳地履行生活上的各种本分。不合宜的读物给人一种虚伪的教育。大脑的耐力，动力与活力，是按运用的方式而增强或减弱的。在你面前有一项工作要做，就是处理掉那些轻浮的读物，将它们从你家中除去。不要让这些试探摆在你面前，去败坏你的想象力，使你的神经系统失衡，并贻害你的儿女。你因为阅读太多，正使自己不配尽为妻为母的本分，事实上也使你不能在任何地方行善。

你没有照你所当行地阅读圣经，因此缺乏圣经方面的智慧，没有作好充分的准备好去行一切善事。轻浮的读物迷惑了心思，使人对于阅读上帝的话索然无味。你设法叫别人以为你是精通经文，但这是办不到的，因为你的思想充满了垃圾。圣经需要思考和虔诚研究。肤浅的浏览是不够的。虽然有些段落是十分明白，不容误会，但也有些段落却较为复杂，需要仔细耐心地研究。正如宝贵的矿物藏在山野之间，我们也应当搜索圣经真理的珍宝，储于心中，以备后用。我巴不得大家能不断地运用思想时刻搜寻天上的黄金，象搜寻那能坏的黄金一样！ [493]

你若切心学习真理，查究圣经，上帝就要将祂的灵吹进你的心中，用祂圣言的光感动你的心思。圣经就是其本身的解释者，各段互相说明。你若认定一个题旨，将经文进行比较，就必发现其美妙与和谐，是你决不能梦想到的。人间没有别的什么书，能象这本书中之书那样，使人熟读之后，能加强，扩大，提高和纯炼人的思想。研究圣经会给人的心灵带来新的生机，使人与那些需经恳切思考的题目接触，祈求上帝赐下能力，以便了解主所启示的真理。人的思想若只接触平凡的题目，不追究艰深的难题，就必日见偏狭，沦落于所想事物的标准，最终会丧失其扩展的能力。

关于你的行为，最可悲的是你的错误和过失正重现在你的儿女身上。I正变得全神贯注于阅读；她的智力正在受到损害，那是永久的损害，因为随从了你的榜样。她会不喜欢或不适合学习。在早期的生活中，心智是很容易受影响的。那时要将好种撒在好土里，就会结出永生的果实。

幼年时养成的习惯，虽能在后来有所改良，也很少有根本的改变。你整个人生都受了你出生时遗传的品格所影响。你父亲刚愎的脾气在他的孩子们身上再现。上帝的恩典能克服这些错误的倾向；但是必须打一场怎样的仗啊。你的儿女们也是这样。你纵容他们象纵容自己一样。你没有能力拒绝自己的食欲，这样就给你的消化器官带来了可怕的负担。任何女人象你那样放纵自己的爱好，都不会拥有良好的健康。 [494]

你的儿女也是这样。他们的母亲在能照顾他们的时候所施的错误管理，以及他们那么多时候被撇下，没有母亲照顾，几乎已经毁了他们。然而即使是现在，若采取一种坚决不离正道的做法，还可以在他们身上取得极大的进步。他们还没到不能控制的地步，虽然会很难使他们成为父母若是正确原会成为的样子。母亲若是愿意，就可以看到她的做法所造成的后果。她也可以进行改革，设法抵消所犯的错误。她的儿女现在正走上的道路要么导致德行，要么导致恶行，要么导致美名，要么导致恶名，要么通向天国，要么通向地狱。一位祈祷的、敬畏上帝的母亲的影响，会持续到永恒。她可能会逝世，但她的工作却会长存。

H弟兄和姐妹，你们二人谁也没有认识到你们儿女的可悲状况。H弟兄疏于采取坚定的立场管制他们。你家的小男孩在很大程度上管辖了全家的人。你们对两个年长孩子的管理是完全错误的。H弟兄有时太严厉太苛求，对他们的要求是他不会要求自己的孩子们的，H姐妹，你的做法更糟糕。你当面支持孩子们，使他们的心燃烧着报复的情绪。你给了他们不顺从和在他们面前无礼地谈论你丈夫的教训。这种做法只能使他们藐视约束。这样就在他们的心中留下了难以磨灭的印象。

你现在开始在你年长的孩子们身上看到这些训练的结果了；可是你却在很大的程度上和上帝所托你照管的儿女一起做同样的事。你前后矛盾、无法控制的精神，就象吃进身体里的一剂慢性的毒药，迟早会显出其恶毒的结果。它的记号不是留在沙土上，而是刻在石头上；它在后来的年月中，必定见证你的工作。 [495]

我的姐妹啊，你有敏感的心。你必须认真考虑自己正在养成什么习惯，并恳切祈祷，使你堕落的品性可以在羔羊的血中洗净，脱离它的污秽。你的良心必须得到启迪，你的情欲必须受到抑制，你必须怀着爱真理的心，之后你才能看见上帝的国。

你一生始终需要坚固稳定的原则。撒但仍在你的道路上。你现在唯一的指望就是彻底在上帝面前悔改。不要受欺，因为上帝是轻慢不得的。要是你的宽容时期今天就结束，我就不能指望你会得救了。你自己身体、心智和道德的健康，都有赖于适当地管理你的脾气。你无疑会遇到使你心情烦乱和受到严峻考验的事；但你可以靠着耶稣的力量实行自制。所罗门对一个能控制自己之人的评价高过对争战得胜之人的评价:“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”(箴16:32)。

你藉着让自己变得不适当地兴奋，已经在自己的身体系统中建立了一种事态，若不改变，就会要了你的命。你辱骂自己的丈夫；你对他说的话是作妻子的不应该说的有罪的话。你一次次支吾搪塞，并且走到了故意说谎以达成自己的目的这种罪恶的地步。决心冒一切的风险以实行自己的意愿，乃是你家的主要特征。

H弟兄的行径，不是他所当有的行径。他的爱好和厌恶非常强烈，而且他也没有把自己的感情置于理性的管制之下。H弟兄啊，你进食太多，进食的时间也不规矩，已大大损害了你的健康。这必引起血液涌到头脑，以致心思混乱，不能善加控制自己。你的表现，象是一个心思不稳定的人。你行事强硬，易受刺激且爱用夸张而歪曲的眼光来看待各种事物。你应当在户外多运动，饮食应有节制，这都是对你的健康所不可少的。你每天进食不应超过两次。你若觉得晚上一定要进食，喝一杯凉开水就好了，这样，到了早晨，你就会因为没有进食而觉得好过得多了。 [496]

不可让你们的孩子在两餐之间乱吃糖饼、水果、硬壳果或任何此类的食品。每日两餐比三餐更佳。父母若偏离原则，立下了坏榜样，儿女不久就会照样而行。饮食没有规律，会破坏消化器官的健康状况，及至儿女来到餐桌时，不再爱好有益健康的饮食；他们的食欲贪求那对他们最有害的食品。你们的儿女往往因为不适当的饮食，而受发烧及寒颤的痛苦，其实他们的父母是当为这些疾病负责的。父母的责任是照顾儿女养成能促进健康的习惯，以便省去许多的疾苦。

H弟兄有中风的危险，他若继续违背健康律，他的寿命就会突然缩短。你们这家人可以幸福也可以不幸。这在于你们自己。你们自己的行动方针会决定你们的将来。你们二人都需要磨平你们品格上尖锐的棱角，并且只说你们不会耻于在上帝的日子见到的话语。要使直走本分的正路成为你们人生的准则。不顾会袭击你的无数试探，忠于无亏的良心和上帝，你脚下的路就会平坦。你们可能会为不值得争论的小事吵起来，结果会很麻烦。直路是平安的道路。这条路是如此平坦，以致敬畏上帝的谦卑人，可以在其上行走，不至失足，也不需要走弯曲的小路。虽然路并不宽敞；但不同气质的人，却能在其上并肩行走，只要他们都跟随他们救恩的元帅。凡是要带上自己全部罪恶特性和自私习惯的人，不能行走这条路，因为这条路太直太窄了。 [497]

大牧者按着名叫自己的羊，召唤他们跟随祂的脚踪的时候，是多么耐心啊！祂寻找迷失的羊。祂从祂的圣言发出亮光，指出他们的危险。祂从天上向他们发出警告、斥责和请求，呼叫他们回到正路上来。祂谋求亲自帮助那些犯了过错的人，把他们从跌倒之处拉起来。然而许多人行走罪恶之路已经很久，以致不愿听从耶稣的声音。他们离开那能提供休息与安全的道路，把自己交给错误的向导，傲慢地、盲目自信地越走越远，离开了光亮与平安，快乐与休息。

我恳劝你们留意上帝所赐的亮光，并实施改革。基督的十字架，是我们唯一的希望。它向我们显露了我们天父伟大的爱，以及天上的君王为了看到将要灭亡的生灵得救进入祂国中的欢乐，而忍受侮骂、嘲笑、羞辱和痛苦。你们若爱自己的儿女，就要致力于研究怎样使他们为不朽的来生作好准备。他们若带着现有的不快乐性情，就决不会见到上帝的乐园。要趁着白日作工，爱惜光阴，去赢得那不朽的荣耀冠冕。救你们自己和你们全家吧，因为生灵的得救是宝贵的。

46 不合圣经的婚姻

我们正生活在末后的日子，婚姻的疯狂现象已成了基督快来的时兆之一。人在这些事上，并没有向上帝请教，反而牺牲了信仰，本分和原则，随从不圣洁之心的冲动。这种结合是不应大事铺张和兴高采烈的。这种婚姻而能有美满快乐的结果，蒙上帝的嘉许，使上帝更得荣耀的，还不到百分之一。不良婚姻的恶果数不胜数。他们是由于冲动而结合，几乎没有冷静地进行考虑，还认为与有经验的人商量是过时了。 [498]

感情冲动和不圣洁的情欲代替了纯洁的爱。许多人只求满足自己的幻想而结婚，结果，危害了自己的心灵，招来了上帝的咒诅。我蒙指示看到一些人的情形。他们虽自称相信真理，却因与不信的人结婚而铸下大错。他们抱着不信的一方会接受真理的希望；但不信的一方在达到目的之后，却比之前离真理更远了。然后仇敌就开始用狡猾的手段，持续的努力，吸引信主的一方离开真道。

许多人因为与不信的人密切联合，现在正对真理失去兴趣和信心。他们呼吸怀疑、质问、不忠不信的空气。他们所见所闻，都是疑惑不信，终于心中存下不信之念。虽然有些人也许有勇气抗拒这些影响，但在许多情形下却是他们的信仰不知不觉被损害了，终至于败坏。于是撒但的计划就成功了。他借着他的使者暗暗地进行，在信徒想到自己漂流到何处之前，已把真理与信仰的栏栅拆除尽净了。

与世俗结合是一件危险的事。撒但深知许多青年男女一旦结婚，就结束了他们的宗教经验和有为生涯。他们不再属于基督了。他们也许一时还要努力过基督徒的生活，但是他们的一切努力却被一种坚定的相反影响所抵消。他们曾一度有权且乐于述说自己的信心和希望，但不久他们就不愿意提到这个话题了，因为知道他们的终身伴侣对此不感兴趣。撒但就是这样阴险地在他们周围布下了怀疑的网罗。于是他们对宝贵真理的信心就从心中消失了。 [499]

合法的事，行之过度便会酿成大罪。那些自称信仰真理的人，因与不信的人结婚，践踏了上帝的旨意，就失去了祂的眷爱，而难以悔改。不信的一方也许具有极好的道德品质，但他或她没有回应上帝的要求，并忽略这么伟大的救恩，这就足以作为不进行这种结合的理由了。不信一方的品格，可能象圣经上所提到的那个少年人一样，耶稣对他说:“你还缺少一件”(可10:21)；这一件却是必需的。

往往有人为不信者辩护，说他对宗教素具好感，只差这一点——他不是基督徒，在其他各方面他都是一个理想的配偶。虽然信徒的更佳判断力可能提出与不信之人终身结合是不适宜的，但十之八九爱情会占上风。在坛旁宣誓的那一刻，属灵的堕落便开始了；宗教的热忱冷淡了，保障一个接一个地倒塌了，终于双方并肩立于撒但的黑旗之下。即使在婚宴之中，属世的精神也胜过了良知、信心和真理。在新家庭内，祈祷的时辰也不受重视了。新娘与新郎均已择定了对方，而将耶稣排挤出去了。

起初，不信的一方或许在这新的关系中不会表现出反对的态度，可是当圣经的真理被提出来作为注意和思考的题旨时，立刻就会出现这样的情绪:“你在和我结婚的时候，已经知道我是怎样的人，我不愿意受到搅扰。从今以后，你要明白，一切有关这种奇特见解的谈论，都请你免开尊口。”如果信的一方对于自己的信仰要表现特殊的热忱，在那对基督徒经验毫无兴趣的一方看来，就似乎是一种不体谅之举。 [500]

那信的一方声辩说，自己现在既与人有了新的关系，便应该对自己所选的配偶让步几分。于是就屈尊俯就交际及世俗的娱乐。在开始之时，或许觉得行这些事很是勉强，但到了后来，对于真理的兴趣就越变越少，不信及疑惑之念也就取代信心了。谁也不会猜想到，这位一度很坚固很忠直的信徒，虔诚的基督徒，竟会变成象现在那样疑惑摇动的人。唉，这就是不明智的婚姻所引起的改变啊！

每一位基督徒在临到这种试炼的地步，要验明其宗教原则是否坚定之时，该如何行呢？他应当用值得效法的坚决态度坦白地说明:“我是一个有良心的基督徒。我相信每周的第七日是圣经的安息日。我们的信仰及原则是引导人走向相反方向的。我们在一起是不会幸福的，因为我若继续追求更完全地明白上帝的旨意，我就会变得越来越不象世界。如果你仍是看不出在基督里有什么可爱之处，在真理中有什么动人之点，那么，你就会爱我所不能爱的世界，同时我却会爱你所不能爱的属上帝的事。属灵的人才能看透属灵的事。没有属灵的眼光，你就看不出上帝对我的要求，也不明白我对于所事奉之主的义务；因此你必觉得我因宗教的本分而把你轻忽了。你不会快乐；你会妒忌，因为我把爱情献给上帝；同时我在宗教信仰上也会孤单。何时你改变眼光，何时你的心响应上帝的要求，并学会爱我的救主，然后我们的关系就可以重新开始。”

信徒这样为基督牺牲，就必得到自己良心的嘉许，并要显明他是重看永生，而不愿冒丧失它的危险。他觉得宁可不结婚，也比将自己终生的福利与一位选择世界而不选择耶稣且会引他离开基督十字架的人相结合还好。可惜人们还不明白与不信之人恋爱的危险。在青年人的心目中，婚姻披上浪漫的外衣，坠入情网之后，就想入非非，很难解脱，也难使他们明白婚约所包含的重大责任。婚约把二人的命运拴系在一起，非经死亡之手是不应分离的。 [501]

一个寻求荣耀，尊贵，不朽，永生之人，岂可跟一个不肯与基督十字架的精兵为伍的人结合呢？你既自称是选择基督为你的主，并要在凡事上顺从祂，难道愿将自己的福利与那受黑暗权势之君所辖制的人联合吗？“二人若不同心，岂能同行呢？”(摩3:3) “若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全”(太18:19)。这两位关系如此亲密的人，当其中一位正专心灵修时，另一位却漠不关心；当其中一位正寻求永生之道时，另一位却走在通往死亡的宽路上。这是多么奇怪的现象啊！

有成千成百的人因为与未悔改的人结婚，而牺牲了基督和天国。他们怎能把基督的爱与友谊看得那么轻，宁愿与可怜必死的世人结伴呢？难道天国是那样的没有价值，以致他们情愿失去其福乐，而与一个不爱宝贵救主的人结合吗？

婚姻生活的幸福与顺利，依赖于双方的团结一致。具有属肉体之心的人怎能与那以基督之心为心的人相和谐呢？一个是向情欲撒种，所想所行，都是依照自己心中的冲动；另一个是向圣灵撒种，设法抑制自私，战胜嗜好，并要过顺从主的生活，作他的仆人。这样，双方在兴趣，爱好和宗旨上，都永远难以相容的。除非信主的一方坚持原则，锲而不舍，战胜那不悔改的一方，他就不免会随波逐流，成为灰心的人，为一个与天国毫无连络的可怜配偶出卖了自己的宗教原则。 [502]

上帝严禁祂古代的子民与别国的人通婚。现今有人辩称，上帝那时所定的禁例，是为了预防希伯来人与拜偶像的人结婚，免得与外邦人的家族有关系。然而那时外邦人的境况却比现代不知悔悟的人还好，因为现今的人是虽有真理之光，却坚持不肯接受。今日的罪人远比外邦人更有罪，因为他四围已有福音之光清楚地照耀着。他违背良心，而且故意与上帝为敌。上帝禁止这些婚姻的理由乃是:“因为她必使你儿子转离不跟从主”(申7:4)。古代以色列人中，那些胆敢漠视上帝禁令的人，都曾牺牲了自己的宗教原则。所罗门就是一个例子，他的妻子们使他的心离开了上帝。

47 主的穷人

我蒙指示看到，我们没有住在巴特尔克里克的信徒们并不赏识那些在这个工作中心之人的操劳和重担。他们让他们教会不能自养的信徒来到巴特尔克里克，以为他们可以在我们的机构中找到工作。这些人没有事先写信探知是否有适合他们的空缺；而是蜂拥来到教会，结果在申请时，才发现所雇用的人手已经过剩，许多人象他们一样有需要。出于同情他们被接纳了，并且仍旧留了下来，并非因为机构很需要他们的服务，而是因为他们非常贫困。 [503]

住在巴特尔克里克的一些家庭一直见到这些机构的成长，他们需要也配得在这些机构中任职，却因若在这些机构工作就会使许多外来的人得不到雇用而不能就职。这使得教会和这些机构为难，不知道如何用智慧处理这一切的情况，不得罪任何一个人，而是向众人显出仁慈。为了帮助解决这些事，我们的各机构已经蒙受了损失，因为申请工作的人常常身体很差，因而是不可靠的。要是他们的职位由能干的、有效率的工人充任，就会给上帝的圣工节省相当多的费用。

每一个教会都有责任感到关心自己的穷人。但是许多自私的人却满意于让他们那里贫穷的信徒搬到巴特尔克里克；因为那样他们就不需要帮助赡养他们了。巴特尔克里克教会每年要花一到五百美元赡养穷人和病人，这些人若没有救济金供养，他们的家人就会受苦。上帝不喜悦让这个教会任凭他们中间的穷人遭受缺乏生活必需品之苦；所以不断从那些在这个工作中心的人提取基金。 [504]

我们的弟兄们必须把他们的穷人留在家乡，且使那些已经搬到巴特尔克里克的穷人不再由教会负责。他们可以给穷人提供工作从而帮助他们自助，藉此为穷人做比现在多得多的工作。在你们现世的事上雇用这些人，比把他们打发到工作的大中心、让上帝的圣工因这些不能胜任的工人受拖累要好得多。只有那些有文化有体力和智力的男男女女，会照顾会管理，习惯使用自己的脑筋而不是别人的脑筋的人，才是巴特尔克里克所需要的。我的弟兄们，你们认为让在人生的一般生计上无力谋生的人挤进负责任的工作岗位是明智的吗？

有年轻人，也有成年男女，需要受教导知道如何在当地使用自己的才能。这不是令人愉快的责任；但每一个教会都对自己的信徒个人有责任，不应让一等在乡下无力谋生的人搬到巴特尔克里克。在乡间的弟兄们有农场可以自养。所以穷人若在乡间得到供养，费用会比让他们来到巴特尔克里克少得多，乡下的食品也比较便宜。若是来到巴特尔克里克，他们不但帮不到教会和我们的各机构，反而不断要从库中支钱帮助他们。那些住在城里的人几乎一切的食物都需要购买，要照顾穷人会花费不菲。 [505]

在较小教会中的弟兄们，若是上帝已留下一项工作要你们去做，就是去照顾祂的穷人，安慰沮丧的人，看望病人，周济贫困的人，你们就不要那么随便地希望巴特尔克里克教会拥有这项工作的全部福气。你们有理由羡慕上帝应许给那些愿意照顾穷人和同情受苦之人的福气。

必须建立慈善基金，好应付蒙允许来到巴特尔克里克的穷人们的需要。疗养院每年都奉献数千美元救济病人，然而有谁赏识疗养院的这个重担呢？凡记在教会名册上的人，都不应被撇下，年年受疾病之苦，其实在疗养院疗养数月就会减轻他们的病苦，且使他们得到如何在生病时照顾自己和他人的宝贵经验。每一个教会都应该感到，照顾他们本教会可敬的穷人和病人乃是圣经交给他们的一个责任。

何时上帝的一个优秀的儿女需要受益于疗养院而只能付一小部分费用时，教会就要尽到高尚的本分，补足余额。有些人可能完全无力支付，你们也不要因为自私而继续让他们受苦。要把他们送到疗养院，且让他们带去你们的保证和你们的金钱以支付他们的费用。你们这样做就会得到宝贵的福气。经营这样一个机构是有成本的，不应让疗养院无偿地治疗病人。若是能归还疗养院为救济病人而支付的那笔费用，就会大大帮助它脱离目前的困窘。 [506]

弟兄们哪，不要把你们的穷人的负担留给巴特尔克里克的信徒和机构，而要高尚地出来工作，尽你们的本分。要在你们的房子和你们的服装上有所舍己，并且在安全的地方为极其贫穷的人储蓄一些钱财。不要减少你们献给上帝的十分之一和感恩捐，而要增加。上帝不打算从天上下钱如雨来供养穷人，而是把祂的货财放在了代理们的手中。他们应该在基督的圣徒身上认出基督。而他们为祂受苦的儿女所的，就是为祂做的，因为祂与受苦的人利益与共。

上帝要求年轻人在不必要的装饰和服装上舍己，即使这些东西花不了多少钱，也要省下来放在慈善箱里。祂还号召成年人在观赏金表或金链，或某件昂贵的家具时止步，并且扪心自问：花这么一大笔钱买我们没有它也行、或若买更便宜的也同样好用的东西合适吗？基督为你们的缘故成为了贫穷，你们若舍己和背起耶稣的十字架，就可在救济我们中间穷人的苦难上大有作为，就会得到祂的嘉许和祝福。

48 巴特尔克里克的圣工

许多来到巴特尔克里克的人并不是为了承担重任。他们并不是因为特别挂念这里圣工的兴旺而来的，而是为了自己的利益，因为他们想要利己。他们希望得到位于这里的各机构的益处，而自己不必负什么责任。 [507]

有些定居巴特尔克里克以便有更好的机会使自己受益的人，乃是犯了自私自利的罪，甚至在跟我们来自国外的弟兄们打交道时犯了欺诈的罪。我们的机构若要得到什么益处，就应该接受国外的弟兄，而不是那些一点儿不造就自己，反而一味自私地关心自己的人。许多来到巴特尔克里克的人并不能虔诚地增进圣工。他们在内心里就象可拉，大坍，亚比兰一样；若有好机会出现，他们就会随从这些恶人的榜样。确实，他们欺诈的交易可能瞒过了一般弟兄们的眼目；但上帝却记下了他们的行为，最终会按着他们的行为报应他们。

有些久已在巴特尔克里克的人，本应成为负责可靠的人，却只是在名义上身居要职。他们虽然成了我们各机构的监护人；但他们的行径却表明他们并不特别关心这些机构，对这些机构没有多少负担。他们的想法集中在自己身上。我们若按他们的行为判断他们，就会判定他们认为自己的精力太宝贵了，不能用于上帝的这些机构，除非他们能为自己得到现世的利益。这些人疏于看守堡垒，不是因为他们做不了，而是因为他们专顾自己，并且满意于在属肉体的安全感中悠然入睡。

那些以取悦自己和利己为人生目标的人，不应该留在这个重要的岗位。他们没有权利在这里；因为他们直接挡在上帝圣工的道路上。那些忽视主的穷人，对寡妇孤儿感觉不到任何负担，不使这些人的事成为自己事和努力实现人与人之间的公义公平的人，是犯了在基督的圣徒身上忽视基督的罪，因为他们没有查明他们素不认识之人的案件(伯29:16)。他们没有什么负担，也不努力维护正义。在工作的大中心若不表现出极其恳切的警惕以保护圣工的权益，教会就会变得象其它宗派的各教会一样腐败了。 [508]

凡住在巴特尔克里克的人，若是容忍一位弟兄身上的罪，就都有可怕的账要向上帝交待。一个惊人的事实是，处在负责地位的人竟表现出了不在乎、瞌睡和冷漠的特征，且有不断增长的骄傲和令人担忧地漠视上帝之灵的警告。上帝之道设置在祂子民周围的屏障正在被拆毁。熟悉上帝过去带领祂子民道路的人，不但不访问古道，捍卫我们作为特殊子民的立场，反而与世人携手。这事最令人担忧的特征，乃是人们没有在规谏、恳劝和警告中听到警告的声音。上帝子民的眼目似乎被蒙蔽了，而教会正在迅速地与世界同流合污。

上帝不希望让麻木的人保护祂机构和教会的权益，而是希望有活跃作工的人，有能力和敏捷悟性的人，有眼睛而且睁眼能看的人，有心能受祂圣灵感化的人。祂让人在保护巴特尔克里克圣工的利益上负有严格的责任。

在巴特尔克里克有些人从未完全顺从督责。他们偏行己路，或多或少总在发挥一种影响力，反对那些站起来捍卫正义责备错误的人。这些人对到这里来的人和作为寄宿者与他们接触的人所发挥的影响是很坏的。他们使新来的人心中对上帝之灵的证言充满问题和疑惑。他们对证言加以错误的解释；不是引导人们献身于上帝，并听从教会的声音，反而教导他们闹独立，不顾别人的意见和判断。这等人的影响一直在背地里作工。有些人没有发觉他们正在造成的损害；但他们自己既是未献身、骄傲而反叛的，就把别人也引到错路上。人们从这些未献身之人吸入了有毒害的空气。在这种人的衣服上沾有生灵的血，当最后清算的日子，基督要对他们说:“你们这一切作恶的人，离开我去吧”(路13:27)。他们会感到惊讶，但他们虚有其表的基督徒生活乃是一种欺诈和骗局。 [509]

若是在巴特尔克里克的人都忠于上帝赐给他们的亮光，忠于教会的利益，认识到基督为之而死的生灵的价值，就会发挥一种不寻常的感化力。但我们却看到这里的人在很大程度上重蹈了以色列人的复辙。以色列人站在西奈山前，听到了上帝的声音，对祂的神圣临格有那么强烈的印象，以致恐惧退后，对摩西呼喊说:“求你和我们说话，我们必听；不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡”(出20:19)。他们在山前严肃立誓要效忠上帝；但在雷声角声和上帝的声音几乎还没有停止的时候，他们就屈膝跪拜一个偶像了。他们的领袖已蒙召离开他们眼前，且被包围在厚云中，与上帝交谈。

摩西不在时，他的同工承担起照顾百姓的重责。这时他听见他们抱怨摩西已抛弃他们，并且口口声声说要回到埃及去；可是他却因害怕得罪百姓而缄默不言。他没有为上帝勇敢地坚立；反而为要讨百姓喜悦，制造了一只金牛犊。他似乎在这恶行开始时懵然不觉。及至背叛的话说出口时，亚伦原可以加以抑制；但他既然如此害怕得罪百姓，就在表面上与他们联合，最后竟被说服而制造了金牛犊给他们敬拜。 [510]

传道人应该是忠心的守望者，看到罪恶和警告百姓。必须不断将他们的危险摆在他们面前，并使他们深刻理解。对提摩太的告诫乃是:“用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”(提后4:2)。

一些在巴特尔克里克缔结的婚姻与上帝没有任何关系。有些婚姻是不相配的，有些是不成熟的。基督警告过我们，在祂第二次显现之前，会有这种事态存在。这是末日时兆之一。洪水之前也存在类似的的局面。人们的心思在婚姻的问题上受了蛊惑。既有如此多的不确定性，这么大的危险，我们就没有什么理由在婚事上大事铺张炫耀，即使双方完全相配；也要经受考验。

那些自称要做改革者的人，那些过着卑微生活的人，若盲目模仿属世富人的风俗和时尚，对我们的信仰就是一种羞辱。上帝给了一些人警告的话；但那使他们止步了吗？没有；他们不敬畏上帝，因为撒但迷人的势力在他们身上。而在巴特尔克里克的一些人竟影响这些可怜的昏头昏脑的人随从他们自己的判断，这样他们就削弱了自己的效用，招致了上帝的不悦。

上帝要人培养品格的力量。那些只是随波逐流的人们，将来决不会得到丰厚的赏赐。祂要凡参加圣工的人，有精明的感觉和敏捷的悟性。他们应当在饮食方面有节制，在他们的餐桌上不应有丰腻奢侈的食物。在常用脑力而少用体力活动之时，他们应当吃得很少，即使是简单的食物也应如此。但以理之所以思维清晰，志向坚定，且有智力来获得学问，大半是饮食清淡和祷告的生活所致。 [511]

以利原是一个好人，品德纯洁；然而他却过分宽容。因他没有使自己品格上的弱点转弱为强，就招致了上帝的不悦。他不想伤害任何一个人的情感，也缺乏道德勇气指斥和谴责罪恶。他的两个儿子是恶人；可是他却没有使他们离开负责的岗位。这两个儿子亵渎了上帝的家。他虽知道这事，也为这事的后果感到悲哀，因为他喜爱纯洁和公义；但他却没有足够的道德力量压制邪恶。他贪爱平安和睦，以致对于秽行与罪行越来越没有感觉了。但伟大的上帝亲自把这事揽到了自己手中。当上帝的责备藉着一个小孩子临到以利头上时，他接受了，认为这是自己应受的。他没有向上帝的使者撒母耳显出任何的怨恨；他一如既往地爱撒母耳，却谴责了自己。

以利的两个有罪的儿子在战场上被杀了。他能忍受儿子被杀的消息，却忍受不了上帝的约柜被掳的消息。他知道自己没能支持正义和抑制邪恶的疏忽之罪终于使以色列丧失了她的力量和荣耀。死亡的苍白显在他的脸上，他就向后跌倒，断气了。

在这里我们有多么适合青少年的父母和监护人以及侍奉上帝的传道人的教训啊。当人们因为太少勇气责备错误，或因太少兴趣或太懒惰以致不愿费力付出恳切的努力去净化家庭或上帝的教会，以致现有的邪恶没有得到对付和受到抑制时，他们就要对怠职的结果所导致的罪恶负责。对于我们本来可以藉着责备，警告，藉着运用父母或牧者的权威所能抑制的别人的罪行，我们是要负责任的，就象我们自己犯下这些罪行一样。 [512]

以利原应该先藉着适度的措施努力抑制罪恶；若是这样做无效，他就应该用极严厉的措施抑制错行。必须庄严地保持上帝的尊荣，即使这会使我们与最近的亲属分离。一个在其它方面有才干之人的一个缺陷，就可能摧毁他在今生的效用，且使他在上帝的日子听到不受欢迎的话:“你们这些作恶的人，离开我去吧！”(太7:23)

以利为人温柔、仁慈、和蔼，而且真正关怀对上帝的服务和祂圣工的兴旺。他在祷告方面也大有能力。他从未起而反抗上帝的圣言。可是他仍有缺欠；他缺少品格上的坚毅来谴责罪恶，并向犯罪的人秉公执法，藉此使上帝可以倚赖他保守以色列民纯洁。他没有在信心上加上勇敢和毅力，得以在适当的时间和适当的场合说出一个“不”字。罪是罪；义是义。必须吹响警告的号声。我们正生活在一个非常邪恶的时代。若非在每一个岗位上都有十分清醒的人，对上帝的敬拜就会变得败坏。现在不是任何一个人埋头于自私的安逸的时候。不可容上帝所说的任何一句话落空。

在巴特尔克里克有些人虽然自称相信证言，实际上却一直将之践踏在脚下。只有很少的人带着兴趣阅读了证言；只有很少的人注意了证言。自我放纵、骄傲、时尚和炫耀混合在对上帝的敬拜中。祂需要勇于行动的人，这样的人不会看到偶像的设立和可憎之物的进入而不扬起声来好像吹角，向百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。

撒母耳一开始治理以色列，就召集百姓禁食祷告，在上帝面前深自谦卑，虽然他那时还很年轻。他从上帝的口作了自己严肃的见证。于是人们开始认识到自己的能力在哪里。他们恳求撒母耳不要停止为他们向上帝呼求。他们的敌人起来要和他们相见于战场，但上帝听了为他们献上的祈祷。祂为他们行了事，于是以色列就转而得胜了。 [513]

在巴特尔克里克有一项大工要做成。责任已被忽视，重要的委托已被辜负。一些人来到这里，没有给圣工加添任何力量，反而不断行事将他人拥有的一点钱财搜刮到自己手中，从而抢夺了上帝府库。只要有损人利己的好机会出现，他们内心的自私就表现出来。他们素来如此，直到迎合了世俗的标准，他们的行为方式几乎与世人无异了。

我们在巴特尔克里克的人比在任何其它地方的人都有更大的责任要负。凡决定住在这里的人都应该这么做，不仅仅是为了他们自己的方便和益处，而是要专注于上帝的荣耀。他们应该充分预备好挑起随时随地需要挑起的担子；且用自我牺牲的献身维持上帝已安置在他们中间的各机构。那些不愿如此行的人，应该去没有这么重的责任要负的地方。在这个重要的岗位，这个非常依赖个人之工的地方，人人都必须毫不畏缩地尽自己的本分；他们必须十分清醒，以便他们夫子的事业不致损失一个人。许多人没能达到福音的标准；他们自私地看顾自己的利益，疏于看到自己可以做什么好成为同胞的福气。基督在祂的葡萄园中不需要懒惰的人。祂要求每一个人都为今生和永生而工作。 [514]

49 才能的改善

上帝要祂的信徒毕生在正确经验的指引和支配之下不断进步。真正的人是愿意牺牲自己的利益使别人得着好处，尽力使心碎的人得安慰的人。许多人几乎还没有开始明白人生的真谛，且因怀抱错误而牺牲了人生真实的和实质的东西。

尼禄和凯撒是世上公认的伟人，但上帝也这样看他们吗？不；他们没有凭活泼的信心与那伟大博爱的心联络。他们曾在世上，吃喝睡眠，与一般世人一样；但他们的残忍却如魔鬼。这些人性的怪物无论何往，他们的路径都留有血迹和毁坏。他们在世的时候虽受世人称赞；但他们一被埋葬，世人就欢喜快乐了。与这些人的生活形成对照的是路德的生活。他生来不是君王，也没有戴过王冠。他的声音从一个修道院的房间传出来，被人听到，他的影响也被人感受到了。他有仁慈的心肠，为人们的益处而尽心竭力。他勇敢地为真理和正义站立，对付世人的反对，以便使自己的同胞受益。

按照上帝的标准，仅有理智并不能造就人。理智如果由上帝的灵指导而成圣，就会产生一种力量。这种力量，比财富和身体的力量更为优越，可是它必须经过培养才能造就人。一个人所声称为人的权利，是由他对理智的使用决定的。拜伦拥有出色的智力和深邃的思想，但他按上帝的标准不算一个人。他是撒但的一个代理。他的情欲猛烈而不受控制。他一生都在撒播会开花结出败坏的种子。他人生的工作降低了德行的标准。这个人虽是世上著名的人，主却不会承认他是一个人，而不过是一个滥用了天赐才干者。怀疑论者吉本和其他曾蒙上帝赋予天才智力且被世人称作伟人的人，却集结在撒但的旗下，用上帝的恩赐曲解真理，毁灭人的灵魂。伟大的才智若用来服侍罪恶，就成了其拥有者和凡受其影响之人的咒诅。 [515]

使人类蒙福的是属灵的生活。如果人与上帝协调一致，就会不断地倚靠祂取得力量。“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”(太5:48)。我们毕生的工作乃是要向前达到基督徒品格的完全，力求不断遵行上帝的旨意。这种努力从地上开始，将继续下去直到永远。上帝对人的标准，提高到这个词的最高意义，如果人照上帝赐给人类的身份那样去做，就会促成今生的幸福，且会导致来生的荣耀和永恒的赏赐。

人类家庭的成员，只有在应用他们的才能，尽一切可能为他人谋福的时候才有资格被称为男人和女人。基督的生活是我们面前的榜样。当人象善良的天使那样服务他人的需要时，就与上帝有了亲密的联络。基督教的本质就是要造就快乐的家庭和快乐的社会。凡是具有真正基督精神的男女，都必摒弃不和、自私与纷争。

那些分享基督之爱的人，没有权利以为他们设法造福人类的工作和影响是有限度的。基督可曾对祂为拯救堕落人类所作的努力感到厌倦？我们的工作应当继续并且坚定不移。我们要一直工作到主吩咐我们脱掉盔甲放在祂脚前为止。上帝是一位明辨是非的统治者，我们必须等待，顺从祂的旨意，随时作好准备，在需要工作的时候，立即欣然去尽我们的责任。 [516]

众天使夜以继日忙着侍奉上帝，为要依照救恩的计划提拔人类。人必需爱上帝为至上，就是尽心尽意尽力爱上帝，并且爱人如己。人若不舍己，就不可能这样做。基督说过:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。

舍己意味着当情欲谋求作主时，要管制自己的精神；抵制要责难人和说挑剔话的试探；对迟钝和行为令人忧伤厌烦的孩子有耐心；无论何时何地只要可以就负起责任，不是为了得人称赞，也不是为了权谋，而是为了主的缘故，祂已赐给你一项工作，要你以毫不动摇的忠诚去做；当你可以称赞自己时，要保持沉默，而让别人的口称赞你。舍己是在爱好引你侍奉自己和取悦自己时去向别人行善。虽然你的同胞可能决不会赏识你的努力或因你的努力使你得荣誉，但你仍继续工作。

要仔细省察，看看你所接受的真理对你来说是否成了坚定的原则。你在离开祷告的密室时带有基督与你同在吗？你的宗教在把守你的口吗？你的心同情关爱你自己的家庭以外的人吗？你在殷勤追求更加清楚地明白圣经的真理，好使你的光照在人前吗？你可以对你自己的心灵回答这些问题。你的言语要有恩典调和，你的举止也要表明基督徒的高尚。

新的一年已经开始。你们的基督徒生活去年的记录怎样呢？你们在天上的记录怎样呢？我恳劝你们向上帝做出毫无保留的降服。你们一直分心吗？现在要将你们的心全然献给主。要使今年的生活史与往年的不同。要在上帝面前谦卑你们的心。“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的”(雅1:12)。要抛弃一切虚情假意。行出你们简朴自然的我。在每一个思想和言语行为上都要诚实，并且“存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓2:3)。总要记得：道德本性需要用不断的警醒和祷告来支撑。只要你们信仰基督，你们就是安全的；但你们一旦想到自己的牺牲和困难，并且开始同情和宠爱自己，就会丧失对上帝的倚靠，处在极大的危险中。 [517]

许多人限制了上帝的天意，且使怜悯和仁爱与祂的品格分离。他们极力主张上帝的伟大和威严使祂不能关怀祂最软弱的受造物。“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”(太10:29-31)

人心在思考重大事务的时候，难以注意生活中的小事。但是大事和小事的结合难道不存在吗？按照造物主的形像受造的人，应该将较大的责任和较小的责任结合起来。他可能全神贯注于极其重要的事而忽略了儿女所需要的指教。这些责任可能会被视为次要的人生义务，实际上却是社会的真实根基。家庭和教会的幸福有赖于家庭的影响。永恒的利益有赖于正确履行今生的义务。世界对伟人的需要，不及对能够造福自己家庭的义人的需要。 [518]

第三十辑 一八八一年

50 上帝的仆人

上帝拣选亚伯拉罕作祂的使者，藉着他将光传给世人。上帝的话临到他，并非提示在今生享受高薪厚禄、伟大声望与属世尊荣等等使人欣羡的期望。“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去”(创12:1)。这就是临到亚伯拉罕的神圣信息。先祖顺从了，就“遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去”(来11:8)，作为上帝的擎光者，要在地上保存祂的圣名。他撇下了自己的本国，本家，亲族和他早年各种悦人心意的交际，而成了寄居的客旅。

许多人往往没有充分认识到，那些要“替基督”(林后5:20)说话的人，在达到上帝能使他们受教育和训练并有资格做祂大工的地步之前，旧有的交往必须断绝。亲族和朋友们往往具有一种影响力，上帝认为这会大大妨碍祂要给祂仆人们的指教。那些与上天没有密切联络的人可能会提出种种建议，若是听从了，就会使那些应该作世上擎光者的人转离他们神圣的工作。

在被上帝使用之前，亚伯拉罕必须和他原先结交的人分开，以致不受人的影响力所左右，或信赖人的帮助。他既与上帝联系上了，从此就必须居住在陌生人中间。他的品格必须与全世界的人迥然有别。他甚至不能向他的朋友们解释自己的行动，好使他们理解，因他们都是拜偶像者。只有属灵的人才能看透属灵的事；所以他的动机和他的行为，都不是他的亲族和朋友们所能了解的。 [519]

亚伯拉罕毫无疑问的顺从，是圣经中所显示的一个信心与倚靠上帝的最感人的例证。单凭着关于他后裔将占有迦南地的应许，而全无其它可见的证据，他就跟从上帝到祂要领到之地，完全而且真诚地履行所有的条件，确信主必定守信不渝，成全祂的诺言。无论上帝指示先祖在何处有当尽的义务，他都应命前往；他经过旷野荒郊，心中毫无恐惧；他居住在拜偶像的国度里，只有一个想法:“上帝已经说了，我正在听从祂的声音，祂必定引导，祂必定保护我。”

亚伯拉罕这样的信心和倚靠正是上帝今日的使者所需要的。但有许多主原可使用的人不肯前进，听从众声之上的那个声音。与亲友的关系，从前的习惯和交往，往往对上帝的仆人有极大的影响，以致祂给不了他们多少指示，向他们传达不了多少关于祂旨意的知识；往往在一段时间之后，祂就放弃他们，呼召别人代替他们，并以同样的方式试验那些代替他们的人。祂的仆人们若是将自己全然献给他，认为替祂服务的价值，远超越亲属的关系和其它属世的交谊，主就必为他们施行更多的大事。

福音传道人有一项神圣的工作。他们有一个严肃的警告要传给世界，一道要么会成为活的香气叫人活，要么会成为死的香气叫人死的信息。他们是上帝派往人间的使者，决不应忘记自己的使命或责任。他们与俗人不同，不可象他们一样。他们若愿忠于上帝，就必须保持自己分别为圣的品格。他们若停止与上天联络，就比别人处在更大的危险中，且会在错误的方向发挥有力的影响，因为撒但的眼睛一直盯着他们，等着他们的某个弱点暴露出来，好趁机成功出击。及至他取得了成功，他就多么得意啊；因为基督的一个使者若是离开了守望的岗位，那大仇敌就能藉着他得到许多人归他自己。 [520]

与上帝紧密联系的人，在今世的事上不一定顺利。他们可能时常受到严厉的考验和折磨。约瑟由于保持自身的贞洁诚实，而受到诽谤和迫害。上帝所拣选的使者大卫，被凶恶的敌人如野兽般追捕；但以理因为坚贞不屈忠于上帝，而被扔在狮子坑中。约伯失去他世间的一切，并在肉体上备受痛苦，甚至为亲友所厌弃，然而却仍保持对上帝的忠诚。耶利米肯说上帝放在他口中的话。他直率的见证激怒了君王和贵胄，以致被投到满是淤泥的牢狱中。司提反因愿意宣讲基督和祂被钉十字架，而被石头打死。保罗作为把福音传给外邦人的忠心使者而被下在监里、被杖打、被石头打，最后至死。蒙爱的约翰“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”(启1:9)，而被流放到拔摩海岛。

这些人靠着神能坚定不移的榜样，向世界见证了上帝如何信守诺言──祂的同在和祂支持的恩典。当世界看着这些卑微的人时，并不能看出他们对上帝有多少道德上的价值。在最黑暗的时辰从容镇静地倚靠上帝，乃是信心的工作——无论有多么严重的试探和暴风雨，都感到我们的天父在掌舵。只有信心的眼睛，才能超越时间和感官来估计永生财富的价值。 [521]

伟大的军事统帅，征服了半个世界的国家，震憾了列国的军队，却在流放和失望中死去。哲学家探索了宇宙，到处跟踪追寻上帝大能的表现，并且为它们的协调一致感到高兴，却往往看不到那形成这一切奇迹的手。“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样”(诗49:20)。没有光荣不朽的希望照亮上帝之仇敌的未来。但那些信心的英雄，却蒙应许承受比任何世间财富价值更大的产业，一份会使饥渴的心灵得到满足的产业。他们可能在世上鲜为人知，也不得到承认，却被天上的记录册登记为公民。上帝立为后嗣承受一切的人，必得到崇高伟大、永远持久的荣耀为最终的报偿。

福音的传道人应该以上帝的真理为研究、默想和交谈的主题。凡是仔细思考上帝向人启示之旨意的人，必在真理上变得坚强。凡是抱着诚恳的愿望，为了寻求神圣亮光而研读圣经的人，不论是不是传道人，不久就会发现圣经里面存在的美好与和谐会吸引他们的注意力，提高他们的思想境界，给予他们灵感与辩才，有力量叫人认罪悔改。

自称相信现代真理的传道人，存在心安理得于只提出理论，自己的心却感受不到真理成圣能力的危险。有些人心中没有上帝的爱软化塑造他们的生活，使之变得高尚。诗人提到义人说:“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”他又说到自己的经验，感叹道:“我何等爱慕祢的律法，终日不住的思想。”“我趁夜更未换将眼睁开，为要思想祢的话语。”(诗1:2；119:97,148)

任何人若不认识上帝真理改变人心的感化力在他自己的心灵上运行，就没有资格站在神圣的讲台上。那时，也只有到那时，他才能言传身教地正确表现基督的生活。但是许多人在工作中高抬自己而不是崇扬他们的主，于是人们就归向了传道人而不是归向基督。 [522]

我知得如今有些传讲现代真理的人实际上并没有悔改归正，便感到痛苦。他们与上帝没有联络。他们有一种头脑里的宗教，内心却没有悔改；而这些人正是极其自信自足的人；这种自足自负会挡住他们的道路，使他们得不到成为主葡萄园中能干的工人所必需的经验。我希望能唤醒那些自称是锡安城墙上的守望者的人认识到他们的责任。他们应该醒来，为上帝采取更高的立场，因为生灵正在因他们的疏忽而灭亡。他们对上帝必须有那种真诚的献身，好使他们能看事情如上帝所看的，并且接受来自上帝的警告，向那些处在灭亡中的人敲响警钟。上帝不会向忠心的守望者隐藏祂的真理。那些遵行上帝旨意的人，必知道祂的道理。智慧人必明白,“但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白”(但12:10)。

耶稣对祂的门徒说:“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式”(太11:29)。我要恳请那些已经接受教师职位的人，首先要做谦卑的学生，而且要永远留在基督的学校里当一名学生，向主耶稣学习心里柔和谦卑的课程。谦卑的心灵加上诚恳的行动，会结出拯救生灵的果子。这些生灵是用基督宝血的重价买来的。传道人可能明白和相信真理的理论，也能向别人传讲真理；但对他的要求不止于此。“信心没有行为是死的”(雅2:26)。他需要那种生发仁爱和洁净心灵的信心。对基督活泼的信心会使人生的每一个行为和内心的每一个情绪都与上帝的真理和公义相协调。

必须克服烦躁、自高、骄傲、忿怒，以及其它种种和我们的圣洁典范不相符合的品格特性；然后谦卑、柔和，以及对耶稣伟大救恩的真诚感谢，就会从我们心里的纯洁泉源不断涌流出来。应该从出自祂使者口中的信息听到耶稣的声音。 [523]

我们需要悔改的传道人。伴随着真悔改传道人的效率和能力，会使锡安的伪君子们战兢，使罪人惧怕。真理和圣洁的旗帜正被拖曳在尘埃。那些对现今发出严重警告的人，如果能够认识到他们对上帝的责任，就会看到热心祷告的需要。当每一个人回到了自己的家，人们都酣睡在午夜梦乡中的时候，我们的榜样基督，却往橄榄山去，在那参天的大树下，用整夜的时间祷告。丝毫没有被罪玷污，而身为福祉宝库的祂，夜里四更天在海上风浪中，向惊慌失措的门徒说天上祝福之话的祂，命令死人从坟墓里出来的祂，大声哀哭，流泪恳求(来5:7)。祂不是为自己祷告，而是为祂来到世上所要拯救的人祷告。祂既成了一个恳求者，从祂父的手中寻求新鲜的能力供应，并且得到振作和鼓舞做人类的替身，就将自己与受苦的人类视同一体，并且赐给他们一个必须祷告的榜样。

祂的本性没有罪的污点。作为人子，祂向天父祷告，表明人性需要所能得到的神性一切的支持，以便预备好履行责任和经受考验。作为生命之君，祂与上帝共同掌权，并且为祂的子民而获胜。这位救主曾经为那些自己觉得不需要祷告的人祷告，为那些自己觉得不需要流泪的人哭泣；现在祂在父宝座前，接受祂曾为之祷告的世人的请求，转呈给祂的天父。我们要照基督的榜样去做。在我们拯救生灵的工作中，祷告是必需的。唯有上帝才能使我们所撒的种子生长。 [524]

我们失败过多次，因为我们没有认识到基督藉着祂的灵与我们同在，正如祂蒙羞受辱在世为人的日子与人同在一样。时光的流逝并没有使祂被接升天之前对使徒们的应许有丝毫改变:“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。祂规定应该不断有人从第一批真理的教师那里传承权柄，继续宣讲基督和祂被钉十字架。大教师已授权给祂的仆人们，就是“有宝贝放在瓦器里”(林后4:7)的人。如果他们等待基督的教训和指导，祂就必亲自指挥祂的使者们工作。

传道人若真是基督的代表，就必成为祈祷的人。他们以切心和百折不回的信心，祈求上帝坚固他们，加给他们力量去尽本分和受考验，又用从坛上取下来的红炭沾他们的口，使之圣洁，好向众人宣讲上帝的话。“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样”(赛50:4)。

基督对彼得说:“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”(路22:31,32)。谁能估计世界的救赎主祷告的效果呢？当基督看到祂劳苦的功效，便心满意足时(赛53:11)，那时我们才会看出和认识到祂在自己的神性被人性遮盖时恳切祈祷的价值。

耶稣不单是为一个门徒，而是为全体门徒祈求:“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里”(约17:24)。祂的目光透过前途的黑幕，而看到亚当每一个子女的生活史。祂感觉到了每一个颠簸飘摇之人的重担与忧伤，祂恳切的祈祷包括了祂当时的门徒和直到末时的凡跟从祂的人。“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”(约17:20)。是的；基督的祈祷甚至包括了我们。我们应该得到安慰，因为想到我们在天上有一位伟大的代求者，在上帝面前献上我们的恳求。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。在最需要的时候，当灰心泄气要压倒心灵的时候，就是耶稣警醒的眼目看到我们需要祂帮助的时候。当人的支持失败时，耶稣就来帮助我们，祂的来临驱散黑暗，赶走忧愁。 [525]

门徒们在加利利海上的扁舟中，在暴风雨和黑暗中，努力摇橹要到岸边，却发现他们竭尽所能也无法成功。当他们在绝望的时候，却看见耶稣走在翻腾着的白浪上。他们起先竟没有认出耶稣的临格，便更加恐惧，直到听到祂说:“是我，不要害怕”(约6:20)，这才驱散了他们的恐惧，给了他们希望和喜乐。疲惫可怜的门徒们就这样欣然停止自己的努力，转而完全信靠主。

这个惊人的事件说明了跟从基督之人的经验。我们多么经常地努力摇橹啊，好像我们自己的力量和智慧足以担当似的，直到发现我们的努力毫无用处。于是，我们才用颤抖的手和衰弱的力量，把工作交给耶稣，承认我们做不了。我们满有慈悲的救赎主同情我们的软弱，且在应允我们出于信心的呼求时接过我们要祂去做的工作，祂完成那对我们来说似乎非常困难的工作是多么容易啊。

上帝古时子民的历史给我们提供了许多关于得胜的祷告的鼓舞人心的榜样。当亚玛力人来攻击在旷野中的以色列营时，摩西知道百姓没有准备好打遭遇战。他打发约书亚带一队兵去迎敌，他自己则与亚伦和户珥在山上就位，俯瞰战场。这位属上帝的人在那里把这事摆在主面前，惟有祂才能使他们得胜。摩西向天伸手，恳切地祈求上帝使以色列的众军得胜。人们看到他的手向上伸着时，以色列人就胜过仇敌；及至他的手因疲劳而下垂时，亚玛力人就得胜。亚伦和户珥便扶住摩西的手，直到以色列人充分而完全得胜并将他们的敌人赶出了战场。 [526]

这件事是要给直到末时全部的以色列人一个教训，即，上帝乃是祂子民的力量。当以色列人得胜时，摩西正在向天伸着手为他们代求；照样，当上帝全部的以色列人得胜时，是因为那大能者承担了他们的事，并且为他们作战。摩西并没有在以色列人无所事事的时候祈求或相信上帝会克胜他们的仇敌。他集结了兵力，并且给了他们所能得到的最好装备，派他们出去作战，然后才把整件事在祈祷中交给上帝。摩西在山上是在向上帝恳求，而约书亚则与他勇敢的部下在下面，尽力迎战和击退上帝和以色列共同的仇敌。

出于信心的恳切祈祷所发的力量是大有功效的。上帝不一定照着我们的期望应允我们的祷告，因为我们所要求的可能对我们来说不是最好的；但祂会本着祂无限的仁爱和智慧赐给我们最需要东西。传道人在感到疲倦时，若有忠心的亚伦和户珥用信心和祷告扶住他的手，他就有福了。这样的扶持对基督仆人的工作是一个有力的帮助，常常会使真理的事业取得光荣的胜利。

以色列民在铸金牛犊的事上犯罪之后，摩西再度到上帝面前去为百姓代求。他已对上帝托他照管的那些人有所认识；他知道人心的刚愎，也认识到必须要对付的麻烦。但他已从经验上得知：他若想要在百姓身上发挥什么感化力，自己就必须先从上帝那里得着力量。主洞悉祂仆人心中所怀的诚恳无私的意念，便纡尊降贵，与这软弱属肉体的世人面对面交往，好像人与朋友说话一般。摩西将他自己和他所负的重担完全交托给上帝，并在祂面前倾吐心意，主没有责备祂的仆人，反而垂听他的哀求。 [527]

摩西深感自己的不配和自己不胜任上帝召他去做的大工。他极其恳切地求主与他同去。于是有回答说:“我必亲自和你同去，使你得安息”(出33:14)。然而摩西却不愿就此为止。他虽然已经得到很多，但仍切望更加亲近上帝，获得更坚强的有祂持久同在的保证。他已经肩负着以色列民的重担；也承担了似乎压倒一切的责任烦累；民众犯罪时，他也深感悔恨，似乎是他自己有罪一般；而现在他的心中深感上帝若任由以色列民心地刚硬不悔悟所必有的可怖后果。他们会毫不犹豫地杀害摩西，他们的轻率和刚愎会使他们很快沦为敌人的掠物，从而使上帝的名在外邦人面前受羞辱。摩西以如此的诚恳与热情坚持他的哀求，以致获得答应说:“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你”(出33:17)。

我们确实以为这位先知会就此停止他的请求；但他没有这样做，反而因自己的成功而壮胆，居然以我们几乎无从了解的圣洁亲密，大无畏地更加就近上帝，提出世人从未发出过的请求:“求祢显出祢的荣耀给我看”(出33:18)。从有限而必死的人所发出的是何等的请求啊！然而他被拒绝了吗？上帝责备他僭越无礼吗？不；我们且听听这亲切的话语:“我要显我一切的恩慈，在你面前经过”(出33:19)。 [528]

上帝没有遮掩的荣耀是任何一个人若看见就不能存活的；摩西却得到保证，他将在目前必死的状态照他所能忍受的看到上帝的荣耀。那创造世界，稳住众山岭在其本位的手，将这用尘土造成的人，就是信心的勇士摩西，仁慈地放在磐石穴中，那时，上帝的荣耀和祂一切的恩慈便从他面前经过。我们还能惊讶于摩西的脸上反射出全能者的“极大荣光”(彼后1:17)是如此地耀眼，以致人们不敢观看吗？他身上有上帝的印记，使他看起来就像一位从宝座而来发光的天使。

这个经验比其它的一切都使摩西确信上帝会垂听他的祷告，祂神圣的临格也会伴随着他，这在作领袖的摩西看来，比埃及一切的学问，或他在军事学上的一切成就更有价值。地上的权力，技能或学问，决不能代替上帝直接与他同在的福分。在摩西的历史中，我们可以看到人类享有与上帝何等亲密交通的特权。对于犯罪的人，落在永生上帝的手里真是可怕的；但是摩西单独站在那以可怕的威严在西奈山颁布律法的主面前，一点也不害怕；因为他的心是与造他之主的旨意和谐的。

祈祷是向上帝，象对朋友一般，敞开心怀。信心的眼目必能辨明上帝非常亲近，而且祈求者可以获致上帝对他慈爱和照顾的珍贵凭证。然而为何有那么多的祷告始终得不到应允呢？大卫说:“我曾用口求告祂；我的舌头也称祂为高。我若心里注重罪孽，主必不听”(诗66:17,18)。上帝藉另一位先知应许我们说:“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”(耶29:13)。此外，祂也论到一些“并不诚心哀求”祂的人(何7:14)。这样的祈求无非是徒具形式的祷告，口头上的服务而已，是不蒙主悦纳的。 [529]

拿但业在无花果树下献上的祷告发自一颗真诚的心，且蒙主垂听和应允。基督论到他说:“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的！”(约1:47)主懂得众人的心，明白他们的动机和意图。“正直人祈祷，为祂所喜悦”(箴15:8)。祂不会迟迟不听那些向祂敞开心门，不高抬自己，而是真诚地自觉极其软弱和不配的人。

需要祈祷——至为诚恳，热切，痛苦的祈祷——正象大卫所献上的祷告一般，他感叹说:“上帝啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。”“我羡慕祢的训词”;“我切慕祢的救恩。”“我羡慕渴望耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼喊。”“我时常切慕祢的典章，甚至心碎”(诗42:1；119:40,174；84:2；119:20)。这是角力般祷告的精神，象那作君王的诗人所具有的。

但以理向上帝祷告，不求高抬自己，也不自称有任何良善:“求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为祢自己不要迟延”(但9:19)。这就是雅各所说大有功效的恳切祷告。有话论到基督说:“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切”(路22:44)。天上至尊者的这种恳求，与那献给上帝的微弱无心的祷告，是何等的对比啊。许多人满足于口头上的服务，只有少数人有真诚，恳切，爱慕上帝的心意。

与上帝相交赋予心灵关于祂旨意的深邃知识。但是许多自称信奉真道的人竟不知道何为真正的悔改。他们没有藉着耶稣基督与天父交通的经验，也从未感到神圣恩典圣化人心的能力。他们虽祈祷和歌唱，歌唱和祈祷，他们的生活却充满了恶意、欺骗、猜忌、嫉妒和爱自己的心。这等人的祷告对上帝来说是可憎的。真实的祷告使用心灵之力，影响整个的人生。凡如此在上帝的面前倾吐自己缺乏的人，也感悟到天下一切的虚空。大卫说:“主啊！我的心愿都在祢面前；我的叹息不向祢隐瞒。”“我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢？”“我追想这些事，我的心极其悲伤”(诗38:9；42:2,4)。 [530]

因为我们的人数在增长，必需制定更为广大的计划，好满足时代不断增长的需求；但我们却看不到热切的虔诚、基督的简朴和恳切的献身方面有什么特别的增长。教会似乎仅仅满足于悔改的最初几步。他们更愿意积极工作而不是谦卑祈祷，更乐于从事外表的宗教礼拜，而不是内心工夫。默想和祈祷因匆忙和炫耀而被忽略了。宗教必须开始于内心的倒空和净化，也必须藉每日的祷告来滋养。

我们工作的稳定进展，和我们不断增加的设施，使我们许多人的心思意念充斥着自满和骄傲，我们担心这会在心中取代上帝的爱。甚至在上帝的工作中，忙碌而机械性的活动也会取代内心真正的良善、温柔和谦卑。或许会听到人们热心地呼喊说:“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿。”“你和我同去，看我为耶和华怎样热心”(王下10:16)。然而挑担子的人在哪里呢？以色列中为父为母的人在哪里呢？那些心中对生灵有负担，密切同情自己的同胞，乐于置身任何位置以便救他们脱离永远灭亡的人在哪里呢？

“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6)。基督说:“你们是世上的光”(太5:14)。这是怎样的责任啊！需要因我们衰退的热心和日渐衰弱的灵性禁食、蒙羞、祈祷。许多人的爱心正在渐渐冷淡。我们许多讲道人的没有付出应有的努力。当一些缺乏上帝的圣灵和能力的人进入新的园地时，他们开始公开指责其它宗派，以为自己能藉着摆列一般教会的矛盾重重来说服人们信从真理。在某些场合说这些事或许似乎有必要，但一般来说，这只会引起人们对我们工作的偏见，塞住许多否则原会听从真理之人的耳朵。这些教师若是与基督密切联络，原会有神圣的智慧，知道如何接近人。他们不会很快忘记使他们远离真理的黑暗和错谬，情欲和偏见。 [531]

这些教师若是愿意以主的精神作工，结果就会非常不同。他们就会谦卑而恒久忍耐地，温柔而仁爱却坚定恳切地设法把那些犯错的人指向一位被钉而又复活的救主。当这事成就时，我们就会看到上帝在人们的心中运行。大使徒说:“我们是与上帝同工的”(林前3:9)。这对于可怜必死的人来说是怎样的工作啊！我们拥有属灵的武器，好“为真道打那美好的仗”(提前6:12)；但是有些人似乎只从天上的军械库选取了霹雳。这些缺陷要存在多久呢？

在人们对宗教感兴趣的时候，有些人忽视了最重要的那部分工作。他们没能探访和熟悉那些显出了兴趣，夜复一夜来听圣经讲解的人。适时与这些人交谈宗教题目，并与他们一起恳切祷告，会使许多人选择正确的方向。在这方面疏于尽本分的传道人不是羊群的真牧人。正当应该最积极地活动，去探访这些慕道的人，与他们交谈和一起祷告时，有些人却在不必要地给远方的人写长信。唉，我们在为主做什么呀！当宽容时期结束时，多少人会见到自己曾忽略的服务曾为他们舍命的亲爱的主的机会啊。甚至那些被认为最忠信的人，也会看到，要是他们没有因属世的环境分心，原可做成更多的事。 [532]

我们劝告传扬基督福音的人切不可灰心，切不可看最硬心的罪人是上帝的恩典所不能感化的。这种人可能会因爱慕真理而接受真理，成为世上的盐。那能改变人心如改变河道的，可使最自私和最被罪恶硬化的人归向基督。在上帝岂有难成的事吗？祂说:“我口所出的话，……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通”(赛55:11)。

上帝不会祝福那些疏忽、自私、爱安逸的人——那些不愿在祂的圣工中挑担子的人。“做得好”的评价只会宣布给那些做得好的人。每一个人都要照所行的受报应(启22:12)。我们需要积极的传道事工——需要象雅各一样会与上帝较力的祈祷的人，说:“你不给我祝福，我就不容你去”(创32:26)。我们若要获得胜利者的冠冕，就必须尽心竭力。我们决不能在无所事事中得救。在主的葡萄园中作懒惰的人，就是放弃得到义人奖赏的一切资格。

51 警告与规劝

1879年11月23日，我蒙指示看到一些事，关系我们中间的一些机构和在其中居领导地位之人的责任和危险。我看到这些人被兴起来作上帝的工作，去从事一项特别的工作，要受祂圣灵的带领、指导和支配。他们要回应上帝的要求，决不能认为他们是属于自己的人，可以照自认为对自己最有利的方式使用自己的能力。尽管他们的目的是好的，想要做正确的事，但他们肯定会犯错，除非他们不断在基督的门下学习。他们唯一的保障在于谦卑地与上帝同行。 [533]

每一条道路旁都潜伏着危险。每一位胜利者在上帝的圣城里都有一首凯歌要唱。有些人个性倔强，需要经常抑制。这些品质如果受上帝圣灵所控制，就会是一种福气，否则就成为祸患了。那些甚孚众望的人，如果不轻率从事，那就是恩典的奇迹了。他们如果依靠自己的智慧，像许多这种处境的人一样，他们的智慧就会显为愚拙。但他们如果能无私地献身上帝的圣工，丝毫不偏离原则，上帝就会用祂永久的膀臂怀抱他们，作他们大能的帮助者。“尊重我的，我必重看他”(撒上2:30)。

对于有才干为上帝的圣工作出贡献的人而言，这是一个危险的时代，因为撒但要时常试探这样的人，使他充满骄傲与野心，以致在上帝要用他的时候，他却独行不羁，自负甚高，认为单靠自己能站立得稳。弟兄们，这将是你们的危险所在，除非你们度一种不断信靠和祈祷的人生。你们可以对永恒的事和在祂的生活中显明的对人类的爱有一种深刻而持久的意识。与天上保持密切的关系，会使你的忠诚有正确的方向，成为你成功的基础。你的依赖之心会驱使你祈祷，你的责任感会使你努力。祈祷而努力，努力而祈祷，会成为你的职责。你必须祈祷，把一切效能和赞美都归于上帝。你必须工作，好像责任都是你自己的。如果你需要能力，你可以得到它，它正等着你去支取。只有相信上帝，接受祂的话，凭着信心行动，福气才会临到。 [534]

在这件事上，天才、逻辑、口才没有帮助。上帝接纳有谦卑，信靠、痛悔之心的人，听他们的祷告。有了上帝的帮助，一切障碍都会克服。多少有才能，有学问的人放在负责的位置上都失败了，而一些知识较低，环境又不利的人，却取得了奇妙的成功。秘决在于：前者信靠自己，后者与上帝联合。祂会给于奇妙的指导，在实行祂旨意时大有能力。

他们的工作总是很急迫，有些人难以得到时间用于默想和祷告；但这是他们不应该不做的。每日求得上天的福气，作为生命的粮，使他们道德和属灵力量得到增长，就像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。

有些人犯了严重的错误，竟疏于参加公开敬拜上帝。神圣礼拜的特权会使他们和别人一样受益，是十分必要的。他们也许不能象许多别人那样常常享受这些特权。医生常常要在安息日访问病人，可能不得不在这日疲惫不堪地工作。这种解除病人痛苦的工作被我们的救主宣布为一项仁慈的工作，是不干犯安息日的。但那些常把安息日用来写作或工作，不作出特别改变的人，却在伤害自己的心灵，给他人树立一个不值得效法的榜样，也不尊荣上帝。

有些人没能看到不仅参加宗教聚会，而且为基督和真理作见证的真实价值。这些弟兄若不藉着忠心履行每一个基督徒的责任来获得属灵的力量，从而与他们的救赎主有更加亲密更加神圣的关系，他们的道德力就会变弱。他们在这方面若不改弦更张，就必定在属灵上消亡。 [535]

负责经管我们各机构的人，居于重要而负责的职位。他们虽然不能轻易脱离自己的职责岗位，但也不该觉得自己是必不可少的。上帝没有他们也能行，他们没有上帝却不行。这些人应该尽力和谐融洽地工作。每一个人若值得尊敬地充任自己的职位，就必须保护所委托他照管之机构的财务权益。但是这些人要极其谨慎，免得只注意本工作部门，只为本部门工作，以致伤害了同等重要的其它部门。

弟兄们，你们有在业务交易上犯严重错误的危险。上帝警告你们要警惕，免得放纵互相倾轧的精神。当心不要培养骗子的机智，因为这在上帝的日子经受不住考验。机灵和严谨的考虑是必要的，因为你们要和各等各类的人打交道；你们必须保护我们各机构的权益，否则数千美元就会落入不诚实的人手中。但是不要让这些特性成为主导的力量。在适当的管制之下，这些特性是品格中的重要成分。你们若保持敬畏上帝的心，且有祂的爱在你们心里，你们就是安全的。

放弃一些原可得到的利益，要比培养一种贪婪的精神使之成为本性的定律要好得多。耍小聪明对基督徒来说是不足取的。真理的大刀已把我们与世界分别开了。我们错误的品格特性不一定是我们能见到的，尽管这些特性对别人来说可能显而易见。但时间和环境却一定会检验我们，显明品格的真金，或暴露出贱金属。我们若不经过上帝熔炉的考验，就不能被众人所知道所念诵。每一个卑劣的思想，每一个错误的行动，都显明品格中的某个缺陷。这些粗糙的品性必须在上帝的工场里砍凿敲打，被上帝的恩典磨平抛光，然后我们才能适合在那个光荣的殿中占有一席之地。 [536]

这些弟兄若是愿意把自己交给上帝施行改造的手，祂就能使他们比精金更宝贵，甚至比俄斐的纯金更宝贵。他们应当下定决心最高尚地使用每一个才能和每一个机会。上帝的道应该成为他们研究的对象和他们的向导，决定各种情况下何为最高的和最好的。应当以最深切的兴趣研究那个没有错误的品格，那在福音中树立在他们面前的完全模范。他们要学习的一个最重要的教训就是，唯有良善才能使人真正伟大。愿上帝救我们脱离属世智者的哲学。他们唯一的希望就是变得愚拙，好确实成为聪明。

基督最软弱的信徒与无穷的能力结盟了。在许多情况下，上帝对有学识的人做不了什么，因为他们觉得不需要依靠祂，祂是一切智慧之源；所以，经过一次考验之后，祂就撇下他们，去拣选才干不如他们的人，因为后者学会了倚靠祂，他们的心灵因良善、真理和坚定的忠诚而加强，他们也不愿屈尊去做任何会给良心留下污点的事。

弟兄们，你们若用活泼的信心使自己的心与上帝联络，祂就会使你们成为有能力的人。你们若倚靠自己的力量和智慧，就必失败。你们对宗教礼拜这么不关心令上帝不悦。你们是作代表的人，因此你们比处于次要岗位的人发挥着更广大的影响力。你们应该总是先求上帝的国和祂的义。你们应该在教会中作积极关心的工人，培养自己的宗教才能，并且保守自己的心灵在上帝的爱里。主在这事上对你们有要求，是你们不可轻忽的；你们必须在恩典上长进，否则在属灵的事上就成为矮子和瘸子。随时随地为基督作见证，不仅是你们的特权，也是你们的义务。藉着如此运用你们的心智，你们就会培养喜爱神圣事物的心。 [537]

我们有视基督的传道人只是人，而没有认出他们是祂代表的危险。一切个人的考虑都应弃置一旁；我们必须从上帝的使者领受上帝的道。基督始终在向那些听从祂声音的人发送信息。我们的救主在客西马尼园中痛苦的那一夜，睡着的门徒们没有听到耶稣的声音；他们曾隐约感到天使的临格，却因睡意恍惚错过了权能和荣耀的景象，因而没能得到原会在面临的可怕场景中加强他们心灵的证据。就这样，最需要上帝指示的人往往没能得到指示，因为他们没有置身于与上天的交通。撒但总是谋求影响和控制人心。我们每一个人若不时刻与上帝联络，就不安全。我们必须不停地领受上天的供应，而我们若愿蒙上帝的能力保守，就必须顺从祂一切的要求。

你们结果子的条件是要常在那活葡萄树上。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”(约15:4-6)。

你们一切良好的目的和意图都不能帮助你们承受试探的考验。你们必须成为祷告的人。你们的请求不可软弱无力、时断时续，而要恳切、恒切、始终如一。不一定要独自一人，或双膝跪下来祷告；而是在你工作的时候，你的心灵可以常常向上帝升华，持住祂的能力；这样你就会成为具有高尚圣洁宗旨的人，高贵纯正的人，不会出于任何考虑去偏离真理、公义和公平。 [538]

你们为诸般急迫的忧虑、重负和责任所迫，然而压力越大，负担越重，就越需要上帝的援助。耶稣必作你们的帮助者。你们不断需要生命的光照亮你们的道路，然后其神圣的光芒就必反射在别人的身上了。上帝的工作是一个完美的整体，因为它的各部分都是完全的。在世人所称的小事上忠心尽职，会使人生异常美丽，大获成功。小小的善行，几句爱心的话语，小小的克己之举，小小机会的善用，小小才干的悉心培养，都能造就上帝眼中的伟人。若是那些小事得到了忠心的照顾，若是你们身上有这些美德，并且加多，就会使你们成全各样善工。

你们乐于慷慨地向上帝的圣工奉献钱财是不够的。祂要求你们毫不保留地献上你们一切的能力。保留自己一直是你们人生的错误。你们可能以为在自己的职位上很难与上帝保持密切的联络，但是你们若不能这样做，你们的工作就会艰难十倍。撒但会用他的试探困扰你们的道路，你们只有靠着基督才能获得胜利。使人在智力追求上获得成功的那种不屈不挠的意志，在基督徒的赛程上也是必要的。你们必须成为耶稣基督的代表。你们在完善基督化品格上的精力和毅力应该大过在其它任何追求上所表现的，因为永恒的事比现世的事重要多了。

你们若要在基督徒的生活上取得成功，就必须下定决心做合上帝心意的人。主希望你们在教会中和世界上发挥的影响力能提升基督教的标准。真正基督徒品格的特点应当是坚定的宗旨，一种无法为世界所塑造或为地狱所征服的不屈不挠的决心。凡没有做到无视属世尊荣的吸引，漠视威胁，不为诱惑所动的人，会完全出乎自己预料地被撒但的诡计倾覆。 [539]

上帝所要的是完全的献身。祂不接纳不完全的献身。你的处境越困难，就越需要耶稣，敬爱上帝的心曾使约瑟在君王的朝廷保持纯洁无瑕。他得享财富和尊位，仅次于国王。他的提拔和升高都是突然而来的，又是极大的。身居高位是不可能没有危险的。暴风雨不伤害山谷中谦虚的花朵，却摧折山顶参天的大树。有许多人上帝本可在贫困的压迫中用来取得奇妙的成功──祂本可以在今生使用他们，并在将来使他们得到荣耀──可是成功毁了他们，他们被拖入泥坑之中，因为他们忘记了谦卑，忘记了上帝是他们的力量，变得自恃自满了。

约瑟在逆境中经受了品格的考验，精金没有因成功而失色。当他站在宝座前面时，他表显出与在监狱里一样的对上帝旨意的尊崇。约瑟到处实行他的宗教，这就是他坚贞不移的秘密。你们作为代表，也应拥有真敬虔的渗透一切的能力。我凭着敬畏上帝的心告诉你们，你们的道路上潜伏着你们所没有看见也没有感觉到的危险。你们必须隐藏在耶稣里面。你们若不拉着基督的手就不安全。你们必须防备自以为是之类的毛病，并且要抱着宁可受苦也不愿犯罪的精神。你们所取得的任何胜利，其价值都比不上战胜自我的一半。 [540]

52 道德与知识的培养

我在1878年10月9日得见的异象中，蒙指示看到我们在巴特尔克里克的疗养院应占居的位置和在其中工作的人应该保持的品格和影响。这个重要的机构是按上帝的旨意建立的，而祂的祝福对它的成功来说是必不可少的。医师们既不是庸医也不是没有信仰的人，而是了解人体系统和最佳治病方法的人——敬畏上帝而且热心关怀病人的道德和属灵福利的人。该机构的管理人员不必隐瞒这种对属灵利益和身体利益的关心。他们可以藉着过真基督徒纯正的生活给世人一个值得效法的榜样，他们应当毫不犹豫地让人看到，他们除了医病的技术之外，还在不断从基督获得智慧和知识。基督乃是有史以来最伟大的教师。他们必须与一切智慧之源有这种联络，好使他们的工作取得成功。

真理有提高接受者的能力。圣经真理若是在人心上发挥了其成圣的感化力，就会使信徒更加聪明伶俐。基督徒若真与为世人舍命的上帝羔羊有联络，就会明白自己对上帝和同胞的责任。我们只有藉着不断善用智力和道德力，才有希望符合我们创造主的旨意。

有些人是太粗心，太懒惰，不肯成为功效著而见闻广的工人，上帝因这等人而不悦。基督徒应比世人更聪明，更机警。研究上帝的话，可不断地发展人的心思，强化人的智力。人若时刻运用心思，查究明白重大的真理，就必使品格文雅高尚，各部功能活泼，这不是其他任何事物所能促成的。 [541]

人的心思，若是只应付平凡的事物，就必衰弱不发育，决不会超乎平凡事物的水准之上，也不会觉察那些冥不可见的奥秘事。人的悟性渐渐落到司空见惯之事物的水准。心智若不用于增益知识，尽力发展，力求明白在自然界和圣经中所启明的上帝大能，就必日见萎缩，而丧失其本能。

然而若不付诸实用，所熟悉的事实和理论无论本身多么重要，也没有多少真价值。那些主要接受书本教育的人，有认识不到自己在经验知识上是新手的危险。那些在疗养院工作的人尤其如此。这个机构需要有思想有能力的人。医生，主管，护士长和助工们应该是有文化有经验的人。但是有些人没能明白这样的机构需要的是什么，他们年复一年辛勤工作，没有取得明显的进步。他们似乎墨守陈规；每一天都只不过是前一天的重复。

这些呆板工人的心思意念是贫乏的。许多机会摆在他们面前；他们若是勤学，就可获得具有最高价值的教育；但他们却不赏识自己的特权。谁都不该满足于自己现有教育。人人都可天天使自己有资格充任某个受托的岗位。

一个蒙拣选照顾病人和助手们属灵利益的人，应当是一个具有健全判断力和坚定原则的人，一个拥有道德影响力，知道如何对付人心的人，这是极其重要的。他应当是一个有智慧有文化的人，有情有义有聪明。开始的时候他可能并不是十分能干的，但他应该藉着认真的思考和才干的运用，使自己有资格做这项重要的工作。在这个岗位上做得可蒙悦纳而又坚贞不屈，需要最大的智慧和温柔，因为必须对付偏见、顽梗和形形色色的错误。 [542]

这个职位不应由一个易怒好斗的人充任。必须当心，不可使基督的宗教因苛刻或急躁而令人厌恶。基督的仆人应该谋求藉着谦卑温柔和仁爱，正确地表现我们的神圣信仰。他虽然不可隐瞒十字架，但也当讲述救主无比的爱。工人必须充满基督的精神，然后心灵的宝藏才能藉着言语呈现出来，进入听者之心。基督的宗教若在跟从祂之人日常的生活中体现出来，就会发挥比最动人的证道大十倍的感化力。

聪明的、敬畏上帝的工人，在改革那些来到疗养院接受治疗的病人方面，能做大量的工作。这些人不仅身体有病，心理和道德上也有病。许多人所受的教育，所养成的习惯，甚至整个人生都是错误的。他们无法在数日之内就做出必要的大改变，接纳正确的习惯。他们必须有时间考虑这事，认识到真相。凡在疗养院工作的人，若是都正确地代表了我们圣洁信仰和健康改良的真理，就会发挥一种塑造病人心智的影响力。将错误的习惯与那些和上帝的真理和谐一致的习惯相对照，具有一种使人知罪的能力。

人没有成为可以成为的样子和上帝的旨意希望他成为的样子。撒但在人类身上的强大能力使他们处在一个低下的水平；然而不必如此，否则以诺就不能变得那么高尚高贵而与上帝同行了。人终其一生都无需停止在智力和属灵上成长。但是许多人的心志太多为自我和自私的利益所占据，以致没有余地进行更加高尚的思考了。智力标准和属灵造诣都太低劣了。许多人所居的职位越高越重，对自己就越满意，心想职位能够给人增光添彩。很少有人认识到自己面前不断有一项工作要做，就是发展自制，同情，仁爱，责任心和忠诚，这些品性对那些身居要职的人来说是不可缺少的。凡在疗养院工作的人，都应尊重他人的权利，这不过是在顺从上帝律法的原则。 [543]

这个疗养院里的一些人，不幸缺乏对他们所接触之人的福乐非常必要的品质。工作各部门的医生和助手都应该谨防一种自私的冷淡，一种疏远孤僻的性情；因为这会离间病人的感情和信任。来到疗养院的，有许多是优雅敏感的人。他们非常机智，眼光锐利，会立即发现缺点，予以评论。人们不可能爱上帝为至上并且爱邻舍如同自己却又冷若冰霜。他们不仅抢夺上帝应得的爱，也抢夺了邻舍应得的爱。爱是上天所栽培的植物，必须加以培育和养护。慈善的心肠，诚实而仁爱的言语，能使家庭幸福，并且对凡来到他们影响范围之内的人发挥一种提拔人心的感化力。

那些充分利用自己的特权和机会的人，会在圣经的见识上，成为有才干有教养的人；不仅有学识，而且在心智、礼貌和行为举止上有教养。他们会成为优雅、温柔、充满同情仁爱的人。我蒙指示看到，这正是天上的上帝对巴特尔克里克各机构的要求。上帝已赐给我们能力，要我们去使用，藉着训练得到发展和加强。我们应该思考和反省，谨慎注意因果关系。若是这样做了，许多人的言行就会更加慎重，以便充分响应上帝造他们的旨意。 [544]

我们应当始终谨记：我们不仅在这个世界作学生，也要做教师，使我们和他人适合来生更高尚的行动范围。人的效用尺度乃是认识并遵行上帝的旨意。改善我们的心智和仪态以便上帝不会以我们为耻，乃是我们力所能及的事。疗养院必须有一个更高的标准。在我们的队伍中若是发现有修养、有智力和道德力的人，就要召他们到前线来，充任我们各机构中的职位。

医生在任何方面都不应该有缺陷。他们面前有广阔的施展园地。他们若不成为医术高明的人，就只能怪自己。他们必须作勤奋的学生；藉着严格地学以致用和忠实地注意细节，他们应该成为会照管人的人，不必有人跟着他们，看他们的工作有没有做错。

那些身居负责岗位的人，应该教育和训练自己，以便凡受他们影响的人，都可看到人若与上帝的智慧和能力相连，就可以成为怎样的人，能够做什么。有如此特权的人为何不应在心智上变得很强大呢？属世的人一再嘲笑相信现代真理的人弱智，缺乏教养，没有地位或影响力。我们知道这不是真的，但这种言论岂是毫无理由的吗？许多人竟把无知和无教养当作谦卑的标志。这种人在何为真谦卑和基督徒的温柔上受了欺骗。 [545]

53 对穷人的责任

疗养院的管理人员不应受支配其它同类机构的原则所管辖。那些机构的领导们按权谋行事，往往尊重富人忽视穷人。穷人通常极其需要同情和指导，却不一定能得到，尽管他们的道德价值在上帝的评价中可能远比更富有的人高尚。使徒雅各已就我们应该对待富人和穷人的态度给出了明确的劝勉：

“若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；你们就看重那穿华美衣服的人，说：‘请坐在这好位上’;又对那穷人说：‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”(雅2:2-5)

尽管基督在天庭是富足的，祂却成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷可以成为富足。耶稣藉着分享穷人的卑微来尊荣他们。我们要从祂生平的事迹中学习如何对待穷人。有些人把慈善的本分做过了头，确实伤害了非常贫穷的人，因为为他们做得太多了。穷人不一定照所应该的尽了自己的力。虽然不应该忽视他们，任凭他们去受苦，但是必须教导他们自助。

上帝的圣工不应该因为我们优先关心穷人而受到忽视。基督曾就此给了门徒一个非常重要的教训。当马利亚将香膏浇在耶稣头上时，贪婪的犹大以穷人作为藉口，抱怨说他认为这是浪费了金钱。但耶稣为这个行动作了辩护，说:“为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。”“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(可14:6,9)。这就告诉我们应当把我们最好的财物奉献给基督，以此来尊荣祂。要是我们把全部的关心都投入在救济穷人的需要上，上帝的圣工就会遭到忽视。上帝的管家们若尽自己的本分，就应该使两方都不受损，但应当首先考虑上帝的圣工。 [546]

穷人应当受到与富人同样多的关心和注意。尊重富人而轻忽穷人的做法在上帝看来是一宗罪。那些生活尽享安舒，或因富足而受世人宠爱和纵容的人，并不象久与贫穷作斗争的人那样感到需要同情和温柔的体谅。后者在今生没有什么东西使他们幸福愉快，他们会很感激别人的同情和爱心。医生和助手们决不应忽视这等人，因为他们这样做就是在基督的圣徒身上忽视了基督。

我们建立疗养院是为了让世上受苦的人受益，无论富人还是穷人。我们许多教会对这个机构没有多少关心，尽管他们有充足的证据证明这个机构是上帝所设计的一个工具，要把人带到真理的影响之下，好拯救许多人。有穷人在他们中间的众教会不应忽视他们的管家身份，把穷人和病人的重担丢给疗养院。各个教会的每一个成员都因他们中间受苦的人而在上帝面前负有责任。他们应该挑起自己的担子。他们若想让他们中间的病人受益于治疗，他们若有能力，就应把他们送到疗养院。他们这样做，就会不但赞助上帝所建立的机构，也会帮助那些需要帮助的人，照上帝所要求我们去做的关怀穷人。

上帝的旨意并不是让世上永远没有穷人。社会的阶层决不会平等，因为我们人类的各种状况乃是上帝所设计用来检验和发展品格的一个手段。许多人极为热心地主张人人都应均享上帝所赐现世的福气，但这并不是创造主的旨意。基督说过，常有穷人和我们同在(可14:7)。穷人和富人一样是祂的血所买来的；而且在自称跟从祂的人中间，穷人往往更多存单一的心志侍奉祂，而富人却不断情系他们世上的财宝，而把基督忘记了。今生的挂虑和对财富的贪求蒙蔽了永恒世界的荣耀。若是人人在属世的财产上都处于同等的水平，就会成为临到人类身上的最大不幸。 [547]

54 宗教与健康

敬畏上帝的心比其它任何方法都更有助于疗养院病员的康复。不要把信仰放在幕后，好像对那些来接受治疗的人有害似的。反之，要始终强调上帝在自然界和圣经启示中的律法，乃是“得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药”(箴4:22)。

骄傲和时尚使男男女女处于十足的奴役状态，受制于对健康甚至对生命本身极为有害的习惯中。食欲和情欲喧嚣着要求放纵，竟将理智与良知都践踏于脚下。这是撒但残忍的作为。他在不断作出坚决的努力，来加固束缚他受害者的锁链。那些毕生放纵不良习惯的人，并不一定认识到需要改变。许多人会坚持不惜任何代价满足自己罪中之乐的欲望。要唤醒良心，争取巨大的益处。唯有上帝的恩典才能使人心感悟悔改；习俗的奴隶也只有从祂那里才能获得能力，来打破束缚他们的枷锁。务须使自我放纵的人看明并感觉到：他们若愿满足上帝律法的要求，就必须作一番道德方面的大革新；心灵的殿宇既已被污损了，因此上帝号召他们要觉醒，并以全力争回那因罪恶放纵而牺牲了的上帝所赋予的人格。 [548]

当风俗和习惯与上帝真理的原则相违时，真理在人的理智上就留不下多少印象了。那些愿意了解罪的放纵对健康的影响，并且开始改革之工的人，即使是出于自私的动机，也会置身于上帝的真理能够进入他们内心之处。而另一方面，那些因圣经真理的讲解而感动的人，处在他们的良心会被唤醒，注意健康问题的地步。他们看到也认识到必须挣脱霸道的习惯和统治了他们那么久的食欲。有许多人愿意接受上帝之道的真理，他们的判断力因最清楚的证据而信服；但属肉体的欲望叫嚣着要得到满足，控制了理智，他们便拒绝了真理，当作是谎言，因为真理与他们的邪情私欲相抵触。

“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。当有不良习惯和罪恶行为的人顺从上帝真理的能力时，上帝的圣言就会发出亮光，使愚人通达。真理既打动了人心，原来似乎瘫痪的道德力就得到了复苏。领受的人比以前有了更深刻、更清晰的认识。他的心牢系在永久的磐石上。由于深感自己在基督里有了保障，他的健康也得到了增进。宗教和健康的定律就这样携手并进了。 [549]

55 忠心的工人

管理象疗养院这么大而重要的机构，必然在现世和属灵的问题上涉及重大的责任。最重要的是，这个救济身心患病之人的医疗机构，应该有那大医师耶稣在他们中间主持，使所做的一切都可受祂圣灵的支配。凡在这个机构工作的人，都应该使自己有资格忠心地履行上帝所赐给他们的责任。他们应该在照料每一个小职责上象对重大的问题一样忠诚。人人都应虔诚研究自己怎样才能变得最有助益，使这间病人的医疗之所大获成功。

我们没有体会到病人多么焦急地带着他们的各样疾病来到疗养院。他们虽然个个都渴望得到帮助，但有些人疑虑重重，缺乏信任，有些人却比较有信心，认为自己会得到解救。那些还没有来过这个机构的人，正在很感兴趣地关注着机构管理者们心中所怀原则的每一次表露。

凡自称是上帝儿女的人，要常记着他们是传道者，在工作中要与各阶层的人士相接触。其中必有文雅的和粗俗的，谦卑的和骄傲的，虔诚的和好怀疑的，轻信的和多疑的，慷慨的和贪婪的，纯洁的和败坏的，受过教育的和无知的，富足的和贫穷的；事实上，在疗养院的病人中会有各等品格和各样状况的人。来到这个疗养院的人是因为需要帮助；所以无论他们的地位或条件如何，他们都承认自己无力自助。对这些不同的心思虽不能一律对待；然而，不拘他们或贫或富，或贵或贱，或依赖人的，或自主的，都需要仁慈、同情和爱心。藉着彼此接触联络，我们的思想会得到润饰和升华。我们都是互相关联、彼此依赖的，当本着手足的情谊紧密相连在一起。

“上天使人彼此依赖，
无论是主是仆是朋友，
人人都叫别人来帮忙，
一人的软弱就变成众人的刚强”

(亚力山大.蒲柏《人论》)。 [550]

基督教是藉着社会关系与世人接触的。上帝要求每一位体会过基督之爱，心中受过神圣光照的男女，都要把光照在不认识更美之路的人黑暗的道途上。疗养院的每一个工人都应成为耶稣的见证人。藉着因基督的灵而成圣的社交能力来争取生灵归于救主。

与那些在品格、性情和脾气上大相径庭的人打交道，即使尽了力，也会遭遇考验、困惑和冲突。他可能会厌恶所遇到之人的无知、骄傲和自恃；但他不可灰心。他应该掌控局面，而不被人所左右。他若坚持原则稳如磐石，加上一种聪明的信心，就能站立得住而不为周围的势力所败坏。上帝的子民不应被他们不必接受的各种影响所改变，反而必须为基督站起来，并靠祂圣灵的帮助，对那些被错误的习惯所扭曲和被罪恶所玷污的人发挥改变之能。

不可将基督埋藏在心里，闭锁起来，当作所心仪神圣而美好的珍宝，只让自己享受。基督要在我们心里成为活水的泉源，直涌到永生，使凡来与我们接触的人都得到振奋。我们要公开而勇敢地承认基督，在我们的品格上彰显祂的温柔、谦卑和仁爱，使人人都被圣洁的荣美所吸引。我们保藏自己的信仰，象把香膏保存在瓶子里免得香气逸出来，这不是最好的办法。 [551]

我们所遇到的冲突和回绝，是要使我们更加坚强，信心更加稳定。我们不要象风中的芦苇那样，被每一阵经过的影响所摇摆。我们的心灵既因福音的真理而温暖有活力，又被上帝的恩典所更新，就要开放和扩张，向别人散发它们的香气。我们既披上公义的全副军装，就能对付任何影响，并且保持我们的纯正不失光泽。

人人都应思考上帝对他们的要求是高于其它一切的。上帝已赐给每一个人能力去善用，以便人将荣耀反馈给赐予者。每一天都应该有所进步。工人们在离开疗养院时若跟进入疗养院时一样，没有取得明显的进步，也没有在知识和属灵的力量上长进，他们就已遭受了损失。上帝希望基督徒不断成长，直到在祂里面长成男女成人的身量。凡没有变得更加刚强，在真理上更加坚定地有根有基的人，都是在不断倒退。

应该作出特别的努力，获得谨慎尽责的基督化工人的服务。上帝的旨意是要有一个专门由安息日复临信徒所组织和控制的健康机构。如果不信的人居于了负责的岗位，那里所发挥的影响就会对疗养院极其不利。上帝无意让这个机构按照美国任何其它健康机构的方式运营，而是要让它在祂手中成为一个最有效的工具，向世界传送亮光。它应当以科学的才干，道德和属灵的力量站立，在各方面做改革的忠心哨兵；凡在其中工作的人都应该作改革家，尊重其规定，并且注意现今照在我们这班人身上的健康改良的亮光。

人人都可成为别人的福气，只要他们肯置身于能正确表现耶稣基督的宗教之处。但是人们却更希望使疗养院的外观在各方面都很体面，以便迎合属世病人的心思，而不是与上天保持活泼的联络，警醒祈祷，使上帝的这个工具可以完全成功地对人们的身体和心灵行善。 [552]

能够说什么，能够做什么，才会唤醒凡在这个机构工作之人心中的信念呢？怎样才能使他们看到和认识到，若不天天在上帝的事上有活泼的经验，就会有采取错误行动的危险呢？医生们所处的位置，如果发挥与他们的信仰一致的影响，就会对凡在该机构工作的人产生一种塑造的作用。这是世上最好的一个传道园地，凡处在负责地位的人都应该与上帝熟识，始终领受来自天上的亮光。在疗养院的历史上从未有过象现在这样重要的时期，从未有过如此关系重大的时节。我们是被末后日子的危险包围着。撒但已经带着大能力下来，在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈(帖后2:10)；因为他知道自己的时候不多了。现在我们的言语和行为中发出来的亮光必须更加明亮地照在那些处在黑暗中之人的道路上。

有些人不是上帝原希望他们成为的样子。他们生硬而且苛刻，需要上帝之灵软化人折服人的感化力。背起十字架和走舍己的道路决不不是方便的，可是必须这样做。上帝希望人人都有祂的恩典和祂的灵，好使他们的人生芬芳。有些人太独立，过于自信，没有照着所应该的和别人商量。

我的弟兄们哪，我们正生活在一个严肃的时期。一项重要的工作要为我们自己的心灵和他人的心灵做成，否则我们就会遭受无限的损失。我们必须被上帝的恩典改变，否则我们就会达不到天国，别人也会因我们的影响而与我们一同失败。让我确实地告诉你们：那在履行责任时所必经的挣扎与斗争，我们若效忠基督就必有的克己与牺牲，并不是祂所制造出来的。这一切既不是出于专制或不必要之命令的勉强，也不是出自祂要我们为祂服务时所度的朴实生活。我们若拒绝顺服基督，而成为撒但的奴仆和罪的奴隶，则所经受的磨难必定更大更多。 [553]

耶稣邀请我们来就祂，祂也必将重担从我们疲惫的肩头卸下，而将祂那容易的轭和轻省的担子放在我们身上。祂邀请我们所行的道路，只要我们始终行在其中，就毋需经受任何的痛苦。惟有在我们偏离本分的正路时，前途才遍布艰难与荆棘。我们在跟从基督时所必须作出的牺牲，只不过是转回到光明，和平与幸福之途的众多步骤而已。怀疑和恐惧因放纵而增加。它们越放纵，就越难以克服。放开一切现世的支持，握住那能在暴怒的海上拉起和搭救将沉门徒之主的手，乃是安全的。

上帝要求你们将孩子单纯的信靠和成人的力量与成熟结合起来。祂希望你们发展真金般的品格，靠着基督的功劳，你们是能做到的。我因那些不觉得自己需要不断与上天联络以便作为上帝忠心的哨兵去做所交给他们之工的人而心情沉重。

宗教是需要的。我们必须吃生命的粮，喝救恩的水。我们必须珍重爱心，不是那种伪称的慈善，那种虚伪的爱会使我们喜爱罪恶和包庇罪人，而是圣经的博爱和圣经的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果(雅3:17)。

凡在疗养院中有影响力的人，都必须遵循上帝的旨意，降卑自我，敞开心门接受基督之灵的宝贵影响。在火中试验过的金子代表爱心和信心。许多人几乎没有爱心。自足自负蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不到自己的大需要。他们有绝对的必要天天献身于上帝，在宗教生活上有新鲜深刻的日常经验。 [554]

尤其应该在医生们的心中唤起一种极其恳切的愿望，拥有那种唯独上帝才能赐予的智慧；因为他们一旦信靠自己，就会被撇下，去随从不圣洁之心的冲动。当我看到这些医生若与基督联络可以变成什么样子，和若不每日与祂联络就会达不到的样子时，就满心忧惧他们会满足于达到属世的标准，毫无热切的渴望，不如饥似渴地寻求圣洁的荣美，在上帝看来极宝贵的温柔安静之心的装饰。

基督的平安，基督的平安──金钱买不到，卓越的才干支配不了，才智也得不到它；它是上帝的恩赐。基督的宗教──我不晓得怎样使大家明白，他们在日常生活中，若不实行其神圣的原则，所遭的损失是何等的重大！基督的温柔与谦卑就是基督徒的能力。它确实比有天才的人所能创造，或是富贵的人所能购买的一切事物，都更宝贵。人们所寻求，所珍视，所培养的一切事物，在上帝眼中看来，再没有比清洁的心，为感恩与平安所浸染的性情更有价值的了。

上帝和谐的真理和仁爱如果存在心中，就会在言行中表现出来。生活礼节和外表品行方面最为仔细的修养，仍不足以杜绝一切暴躁，武断及不合宜的言语。人心中必须充满真正仁慈的精神。爱心会使人风度翩翩，举止优雅，礼貌仁慈，容光焕发，声音柔和，文明高尚，与上帝融洽，因为爱是天国的特征。 [555]

许多人有一种危险的思想，以为人忙着操劳，写作，行医，或是从事日常各种的业务，因而放弃祷告，忽略安息日，和不去作礼拜，是可以原谅的。这样，他们就把圣洁的事降格，以迎合自己的便利，同时却不理会本分，克己和十字架等。医师或助手若不花时间祷告，就不可从事工作。凡承认爱上帝的人，若愿本着信心来就祂，自觉软弱，而渴求祂的能力，上帝就要作他们的帮助者。何时他们离开上帝，他们的智慧就必显为愚拙。他们若自视渺小，诚心依赖他们的上帝，祂就会作他们能力的膀臂，使他们的努力有成绩；但是他们若容许自己的心思离开上帝，撒但就要乘虚而入，控制思想，颠倒是非。

凡自觉稳如泰山的人，就有最大的危险，因为他的脚步已开始滑跌了。试探纷至沓来，在人的生活和品格上的影响，是那么难以察觉，除非由上帝的能力保守，他将不免被世界的精神所败坏，而不能奉行上帝的旨意了。人所有的一切，皆为上帝所赐；凡培养自己的才能，增进上帝之荣耀的人，就会成为行善的器皿。我们若不进饮食，身体就无力量，照样，若不时刻祷告和履行宗教本分，我们就不能过宗教的生活。我们必须每日坐在上帝的桌前。我们若要得到滋养，就必须从那活葡萄树领受力量。

有些人用世俗的策略实现自己的目的，这种行径是与上帝的旨意不合的。他们明知有些罪恶的事需要纠正，却不愿招致责备落在自己的头上。他们没有勇气应付这些事，反把重担推到别人的身上，叫别人去应付他们所规避的困难；因此那些说话坦诚的人，却往往大为得罪人。 [556]

弟兄们哪，我劝你们行事专注于上帝的荣耀，以祂的能力为靠山，以祂的恩典为力量。藉着查经和恳切祷告，求主使你们明白自己的本分，并忠心履行。要紧的是应当在小事上培养忠心，如此就可养成在较大的责任上正直的习惯。我们往往忽略日常生活上的小事；然而形成品格的，却正是这些小事。人生的各项事件，对于或善或恶，都有大影响。人的心思必须经过日常生活试验的训练，才可有力量在任何困难处境站立得住。在磨难和险恶的日子，你们需要有力量坚持正义，在各方反对的势力之下，巍然独立。

只要你们觉得需要上帝的帮助，祂是愿意多多帮助你们的。耶稣爱你们。你们应当不住地寻求在上帝智慧的光中行走，在经过人生的各种变化中，力求自己的心意与创造主的旨意相合，否则不可自认为满意。藉着信靠祂，你们就可以得到力量抵抗撒但的每一试探，这样，你们就可因上帝的每一试炼而加增道德力量。

如果你们热情地参加工作，把你们的意志力与上帝的力量结合起来，你们就可成为担负责任和具有感化力的人了。须运用智力，但在任何情形下也不可忽略体力的运用。不要让心智的懒惰，闭塞了你们探求更高深学识的门路。应学习如何仔细思考，正如学习如何研究一般，这样你们的思想就可以扩张，加强和发展。千万不要以为自己已经学够，现在可以放松努力了。衡量一个人的标准乃是看他的头脑是否有教养。你们的教育应当持续终生。你们每天都要学习，并将学得的知识付诸应用。 [557]

你们若在内心和生活中实践美德和珍爱正直，就是在增进真正的尊严和道德价值。不要让你们的品格沾染一点自私自利的大麻风。一颗高贵的心灵，加上有教养的理智，会使你们成为上帝用在神圣委托岗位上的人。

这个机构所有工作人员的第一要务，就是要摆正与上帝的关系，靠着基督的力量站立，不受错误的势力所影响。他们若以上帝之道的宽广原则作为品格的根基，就可在上帝的天意安排可能召他们处于的任何地方屹立，无论周围有何种有害的影响，也不偏离义路。

许多人在应该成功的地方失败了，因为他们没有认识到自己的言语和行为有多么大的影响力。他们受环境影响，似乎以为他们的生命是属于自己的，可以采取自己认为最合适的任何做法，不考虑别人。这种人会显出是过于自信而且不可靠的。他们没有虔诚地考虑自己的位置和责任，也没能认识到，只有藉着忠心地履行今生的责任，才有希望赢得不朽的来生。

这些人若愿意使上帝的道成为他们学习的对象和向导，就会看到没有一个人“为自己活”(罗14:7)。他们就会从圣经学习到上帝已赋予了人类家庭极高的价值。那连续几天的创造之工祂都称为是好的，但照着创造主的形像所造的人，祂宣布“甚好”(创1:31)。上帝所造的其它生物没有使祂如此显示自己的爱。及至众人都因罪失丧时，祂舍了自己的爱子来救赎堕落的人类。祂的旨意是不要他们在罪中灭亡，而要存活，好用他们的能力造福世界，尊荣他们的创造主。自称为基督徒却不过有益于他人的生活，随从自己刚愎的意志而不是上帝的旨意，他们必要奉命向主交账，因为滥用了上帝所赐给他们的福气。 [558]

天庭的伟大统帅耶稣，离开了王庭，来到一个被咒诅所损毁的世界。祂亲自取了我们的本性，好用祂人性的膀臂环抱人类，同时用祂神性的膀臂握住全能者，从而将有限的人类与无限的上帝连接起来。我们的救赎主来到世上，要显明人如何生活以便获得不朽的生命。我们的天父作出了无穷的牺牲，为堕落的人类舍了祂的儿子去受死。为救赎我们而付上的代价，应该使我们对我们可以藉着基督成为何等的人有崇高的看法。

当约翰看到天父对我们将亡人类的爱是何等长阔高深时，便充满了钦佩和敬畏。他找不到合适的言语来表达这种爱，而只是叫人瞻仰它:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。这赋予了人类何等的价值啊！人们因犯罪而成了撒但的奴仆。藉着基督无限的牺牲，和对祂名的信心，亚当的子孙就能成为上帝的儿女。基督披上人性来拯救人类。堕落的人类得以经受另一次考验，能够靠着与基督联络，教育、改善和提升自己，以便确实配得上帝儿女的名分。

如此大爱实在无与伦比！耶稣要求祂宝血的重价所买来的人充分利用祂所赐给他们的才干。他们要在认识上帝的旨意上长进，并且在智力和道德上不断进步，直到达成品格的完全，只比天使略低一点儿。

自称相信现代真理的人若确实是真理的代表，实践了照在他们道路上的一切亮光，就会不断在他人身上发挥为善的感化力，给凡与他们接触的人留下了一道通往天国的明晰足迹。但自称支持圣工之人的缺乏忠心和纯正，对上帝圣工的兴旺乃是一个严重的障碍。撒但藉着他所控制的人作工。巴特尔克里克的疗养院、教会和其它机构最应该担心的不是没有信仰的人和公然亵渎的人，而是表里不一的自称跟从基督的人。这些人是营中的亚干，带来羞耻和失败。这些人阻止上帝的福气，且使基督圣工中热心舍己的工人们灰心。 [559]

在对待病人时，人人都应受比自私的利益更高尚的动机所驱使。每一个人都应该认识到，这个机构是上帝的一个工具，要解除身体的疾病，并且将患罪病的生灵指向那既能医治身体又能医治心灵的主。人人在履行所指派给他们的特别责任之外，都应关心他人的福利。自私自利是与基督教的精神相反的。它的本质和发展都是完全邪恶的。

我们的救主在祂给门徒的一个宝贵教训中，用这些话形容了天父对祂所造生物的关心:“五个麻雀不是卖二分银子吗？但在上帝面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了”(路12:6,7)。那屈尊连小鸟都注意的主，对祂圣工的各部门都特别关心。凡在我们的机构中工作的人，都在无穷上帝惠眼的鉴察之下。祂看他们是以严格的诚实还以是粗心不诚实的态度履行自己的职责。看不见的天使正在这些机构的每一个房间行走。天使们不断升到天上，带去喜乐或悲伤的记录。每一个不忠实的行为都登记在册，每一个不诚实的行为也都记了下来，每一个人最终都要按照各自的行为受报。 [560]

56 基督徒的影响

跟从基督的人在疗养院中与其他人交往时，应当谋求提高基督教的标准。我说这事有犹豫，是因为一些总是趋于极端的人会推断说：必须与病人讨论教义要点，并在疗养院举行宗教聚会，象在我们自己的礼拜场所弟兄们中间一样讲话。在这些特别为病人举行的小型聚会中，有人作见证时表现得没有智慧，反而凭着自己的热心卤莽地谈论第三位天使的信息，或我们信仰的其它特殊要点。其实这些病人一点儿也不明白他们在讲什么，好像在听天书。

在信徒的祷告聚会中介绍这些题目或许是很好的，但不要在目的为了使那些对我们的信仰一无所知的人受益的地方。我们应该使我们的祷告和见证适应场合和在场的人群。做不到这一点的人不必参加这样的聚会。有些题目是基督徒无论在什么时候讲述都是有益的，比如基督徒的经验，基督的爱和单纯的信心；他们自己的心若充满耶稣的爱，就会让它在每一次祷告和劝勉中照耀出来。要让人在生活中，在敬虔的榜样中看到使人成圣的真理的果子，而这会产生一种印象，是任何相反的影响都不能抵消的。

许多自称信奉基督之人的生活那么缺乏稳定性和真实的敬虔，实在有辱基督徒的名号。他们一与世俗的影响接触，就变得三心二意。他们向世界学习而不是向基督学习。若无极大的兴奋激动他们的感情，人们就决不会从他们的行为想到他们热爱真理或是基督徒。

有些人会承认我所写的是真实的，却不愿做出任何根本的改变；他们看不出属肉体之心的欺诈作为，因为他们在属灵上是盲目的，便会被败坏和毁灭人心的不良影响引入歧途。试探的魅力会迷住那些看不到也感觉不到自己危险的人。众生之敌会在每一个有利的机会利用他们作代理，且会激发他们不圣洁本性中的所有堕落成分。他们会表现出不断倾向于错误的东西。食欲和情欲会叫嚣着要求放纵。多年的习惯会在撒但强烈的试探之下显露出来。这等人若是离我们在巴特尔克里克的任何一个机构都远远的，上帝的圣工就会远为兴旺。 [561]

这种人若是愿意对自己的真实状况和他们所发挥的邪恶影响有所认识，并且愿意做出坚决的努力纠正自己的错误，还是可以改革的。但他们却不照着所应该的默想祷告或读经。他们轻佻易变，无处抛锚。那些愿意忠心并在他们身上发挥救人的感化力的人，发现这等人是他们道路上的绊脚石，使他们的工作艰难十倍。

我蒙指示看到医生应该与上帝有更加密切的联络，并且靠祂的力量认真地站立和工作。他们要起到负责任的作用。不单是病人的生命有危险，他们的心灵也有危险。许多在身体上受益的人，可以同时在属灵上大得帮助。身体的健康和心灵的得救在很大程度上依赖于医生们的做法。他们采取正确的立场，不仅有学术上的知识，而且知道上帝旨意和道路，这是极其重要的。他们身上负有重大的责任。

我的弟兄们，你们应当看到和感到自己的责任，并且因此在上帝面前谦卑己心，恳切求祂赐智慧。你们还没有认识到，你们正在设法解除其身体痛苦的人，他们的得救在多大的程度上是有赖于你们的言语、行为和举止。你们正在做必须经受审判考验的工作。你们必须保护自己的心灵脱离自私自利、自足自负和自恃的罪。 [562]

你们应该保持真基督徒的尊严，避免一切的矫揉造作。要在内心和生活上严格诚实。要让信心象棕榈树一样，深深扎根于表面之下，并从上帝恩典和怜悯的活泉获得属灵的更新。有一个活水的泉源是直涌到永生的。你们必须从这个隐藏的泉源汲取你们的生命。你们若脱离自私，并且藉着不断与上帝交通来加强自己的心灵，就可促进凡与你们接触之人的幸福。你们就会注意被忽视的人，教导无知的人，鼓励受压迫的人和沮丧的人，并且尽可能地解救受苦的人。你们不仅会指出通向天国的道路，你们自己也会行在其中。

不要满足于肤浅的知识。不要因奉承而得意，也不要因挑剔而沮丧。撒但会引诱你们采取让你们受到赞美和奉承的做法，但你们要避开他的诡计。你们是永生上帝的仆人。

你们和病人交往是一个令人精疲力竭的过程，若不作出改变，得到恢复的机会和上帝天使的保护，你们就会逐渐耗尽生命的泉源。你们若能看到这些天使每天带领你们平安地经过的许多危险，感激之情就会油然而生，并且由你们的口中表露出来。你们若以上帝为你们的能力，即使在最沮丧的环境下，你们也能达到你们很难想象可以达到的基督化完美的高度与宽度。你们的思想可以变得高尚，你们可以有崇高的志向，对真理的清晰认识，和提拔你们远超越卑鄙动机的行为宗旨。 [563]

你们若要达到品格的完全，思想和行动都是不可少的。你们在与世人接触时，应当谨防自己过分热心地寻求世人的称赞和照着他们的意见生活。你们若想走得安全，就必须小心谨慎；要培养谦卑的美德，将你们无助的心灵寄托于基督。在属世群众的迷惑与试探之中，你们仍能以全然甜美的精神保守心灵的独立自主。

你们若每日与上帝交往，就会学习以祂的标准去衡量他人，这样，你们所承当造福苦难人类的职责就必赢得甘心情愿的响应。你们不是自己的人，你们的主对于你们至上的爱情和人生的至高服务，都有神圣的要求。祂有权使用你们身体与心灵全部的才能来增添祂自己的尊贵与荣耀。无论要你们背怎样的十字架，无论祂的手把怎样的工作或苦难加给你们，你们都要毫无怨言地去承当。

你们所为之操劳的人是你们的弟兄。他们因身体的失调和属灵上罪恶的大麻风而悲伤痛苦。你们若有什么比他们好的地方，都应归功于基督的十字架。许多人活在世上既没有上帝，也没有指望。他们有罪、败坏、堕落，受着撒但诡计的奴役，然而这些人还是基督从天而来所要救赎的。他们乃是最深切怜悯，同情和不倦努力的对象；因为他们已濒于灭亡了。他们苦于不得满足的愿望，错乱的情欲，以及自己良心的谴责；他们真是痛苦万状，因为他们对今生已失去了把握，对来生也全无指望。

你们既有重要的工作园地，就应当活泼警醒，愉快而全然顺从地响应主的呼召。始终记得应该以坚定的仁慈付出你们要改革别人的努力。远远避开你们希望帮助的人会永远一无所得。你们应当始终把这个事实摆在病人们面前，就是你们建议他们改革自己的习惯和风俗，是在把要拯救他们而不是毁灭他们的东西摆在他们面前；他们放弃至今所重视所喜爱的东西，乃是在一个更加稳固的基础上建造。虽然要毅然决然地提倡改革，但也要谨慎避免一切固执的表现或专横的精神。基督已赐给我们关于忍耐、宽容和仁爱的宝贵教训。粗鲁并非能力；飞扬跋扈也不是英雄的品质。上帝的儿子是善于说服人的。祂显现出来是要吸引众人归向祂。跟从祂的人必须更加认真地研究祂的生活，并且行在祂榜样的光中，无论要怎样牺牲自我。必须将改革、不断的改革摆在人们面前；而你们的榜样应该加强你们的教训。 [564]

但以理的情况呈现在我面前。他虽是与我们同样性情的人，灵感之笔却表现他为一个无懈可击的人。他的生活给了我们一个光辉的榜样，说明人若愿意以上帝为自己的力量，聪明地善用身边的机会和特权，甚至在今生就可以成为怎样的人。但以理在智力上是一个伟人，可是他继续寻求更伟大的知识，更高尚的造诣。其他年轻人也有同样的有利条件，却没有象他那样竭力寻求智慧，就是在上帝的圣言和作为中所显示关于上帝的知识。但以理虽是世上的一个伟人，却既不骄傲也不自足自负。他感到需要用祷告更新自己的心灵，便每天都在上帝面前恳切祈求。甚至在狮子坑向他敞开，他若继续祷告就会被丢进去的时候，他也不愿被剥夺这个特权。

但以理爱上帝，敬畏上帝，顺从上帝。但他没有为躲避世界腐败的影响而逃离世界。根据上帝天意的安排，他身在世界但不属于世界。虽有宫廷生活的种种试探和魅力包围着他，但他忠贞不屈，稳如磐石地坚持原则。他以上帝为他的力量，在最需要的时候，祂必不离弃他。 [565]

但以理是忠诚、高尚而慷慨的。他虽渴望与众人和睦，却不容许任何势力使他转离本分的道路。他乐于顺从那些管理他的人，只要这么做符合真理和公义；但无论是君王还是政令，都不能使他偏离对万王之王的效忠。但以理被带到异教宫廷去为巴比伦王服务时，才十八岁。因为他那么年轻，他勇敢地抵制错误和坚定地忠于正义就更令人钦佩了。他的高尚榜样应当给现今受考验受试探的人带来力量。

严格依从上帝的要求会带来福气，不仅对心灵如此，对身体亦然。圣灵的果子不仅是仁爱，喜乐，和平，还有节制。我们奉命不可污秽我们的身体，因为它们是圣灵的殿。但以理的故事告诉我们，藉着宗教的原则，青年人可以战胜肉体的私欲，保持对上帝要求的忠诚，尽管要作出重大的牺牲。他若是与那些异教官员妥协，屈服于那个场合的压力，按照巴比伦人的习惯吃喝会怎么样呢？那错误的一步很可能会误导他人，直至他与上天的联络被切断，他就为试探所左右了。但他坚定不移地信靠上帝，预言之灵的能力就临到他身上。他在受人指教学习宫廷生活的责任时，也受上帝指教，解读将来时代的奥秘。 [566]

57 节约与克己

在钱财支出上节约，是基督化智慧的一个卓越方面。那些在我们的各机构中身居要职的人没有充分考虑这个问题。金钱是上帝给人的一个极好的恩赐。它在上帝儿女的手中乃是饥饿之人的食物，干渴之人的饮料，赤身之人的衣服，受压迫之人的保护和病人得到健康的手段。不可将钱财不必要地浪费在满足骄傲或野心上。

为了满足人们真实的需要，宗教原则的坚定宗旨必须成为控制的力量。当基督徒与世俗的人聚在一起时，他们不可与不圣洁的人同化。两者之间必须保持鲜明的对比。他们是两个主人的仆人。一等人力求持守顺从上帝要求的谦卑道路，就是纯朴、温柔和谦卑之路，效法他们的模范基督耶稣。另一等人却在各方面都与前一等人相反。他们是世界的仆人，热心渴望在奢侈的服装和食欲的满足上随从世界的时尚。这就是基督赐给那些在疗养院的人做指定工作的园地。他们不可就近世人的标准，离开主为赎民所筑要他们行在其间的高尚道路，以此来缩短我们和俗人之间的距离；而要让基督徒生活中所显出的吸引力——在我们日常的工作中，在将食欲控制在理智之下，保持服装的简朴和从事圣洁的交谈中所实行的原则——成为一盏明灯，不断光照那些有错误习惯之人的道路。

有些软弱空虚的人，思想没有深度，没有原则的力量，愚昧到足以被热爱时尚之人影响和败坏，以致脱离福音的简朴。他们若看到那些自称改革者的人在环境的允许下放纵食欲，并且按照世上的习惯着装，这些自我放纵的奴隶就会在错误的习惯上更加坚定。他们认为自己没有偏离正路太远，不必做出重大的改变。上帝的子民应当坚定地支持正义的标准，并且发挥一种影响力，纠正那些一贯追求时尚之人的错误习惯，打破撒但在这些可怜人身上的魔咒。世俗的人应当在他们自己的奢侈铺张和跟从基督之改革者们的简朴之间看到明显的差异。 [567]

人生成功的秘诀在于谨慎尽责地关注小事。上帝造了简单的叶子，小小的花，草的叶片，也同样用心地创造了世界。坚强美好品格的匀称结构是由个人尽本分的行为建造起来的。人人都应学会在最小的事上忠心，也在最大的责任上忠心。他们的工作若不包括忠心、勤奋、节俭地照料小事，就经不起上帝的检查。

凡在我们各机构工作的人，都应该热心注意什么都不要浪费，即使这事不在指定给他们的工作范围。每一个人都可以在节约方面有所作为。人人都应做自己的工作，不是为了赢得人们的称赞，而是要做得能经得往上帝的详细审查。

有一次，基督曾给祂的门徒以一番值得细心注意的，有关节俭的教训。祂行了一个神迹，给数千饥饿的听祂教训的会众吃饱；然而在大家都吃而且吃饱之后，祂却不许糟蹋剩下的零碎。那位在他们需要之时能藉其神力供给他们食物的主，吩咐祂的门徒把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。这个教训不但是为生存于基督那时代的人，也是为我们的益处而赐下的。上帝的圣子关心世人今生的需要。祂虽然能够随时任意摆设筵席，却绝不忽略筵席所剩下的零碎。我们机构的工人也很可以听从这个教训:“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”(约6:12)。这是众人的本分；而那些身居领导职位的人应该作出榜样。 [568]

凡慷慨解囊响应维持上帝圣工的呼吁，并解救穷乏受苦者的人，决不是在业务管理方面松懈、散漫、拖拉的人。他们时时谨慎，以免入不敷出。他们基于原则而实行节俭；他们觉得节俭是他们的本分，以便有所奉献。

有些工人象以色列人一样，容让败坏的食欲和放纵的旧习惯叫嚷着作主。他们象古时的以色列人一样渴望得到埃及的韭菜和葱。凡在这些机构工作的人，都应当坚持生命和健康的定律，藉自己的榜样表明，他们丝毫不赞同别人的错误习惯。

正是在小事上犯罪最初引人远离上帝。亚当和夏娃因着吃禁果这一宗罪，就给世界打开了祸患的洪闸。有些人可能视那个过犯为小事一桩，但我们看到它的结果却非同小可。天上的天使拥有比我们更广阔更高尚的行动范围，但正义对于他们和对于我们来说是同一回事。

引导正确的管理人员责备目前存在的错误并要求所有的工人都公正、节俭和舍己的，并非自私吝啬的精神。在这些事上保护我们各机构的权益并不有损尊严。那些自己就忠心的人，自然会期望他人也忠心。严格的正直应该主导管理人员的行为，并实行于所有在他们指导下工作的人身上。

有原则的人不需要锁钥的限制；也不需要别人看守。他们会始终真诚高尚地行事，在独自一人没有别人看见他们的时候和在公共的场合一样。他们不会因任何数量的好处或自私的利益而玷污自己的心灵。他们蔑视卑鄙的行为。虽然没有别人知道，但他们自己知道，而这会摧毁他们的自尊。那些在小事上不忠心尽责的人，就算有律法、约束和处罚管制，也不愿实行改革。 [569]

现今有道德毅力，能以抵抗试探，尤其是在食欲方面，并能实行克己自制的人，真是凤毛磷角。对于有些人来说，他们见到别人进食第三餐，便有了无力抵抗的太强试探，而幻想自己正在肚饿。其实这种感觉并不是胃要求食物，而是出于那未经坚定原则强化，和未受克己训练的头脑的欲望。克己自制和自我约束的墙垣，不应一下子就被攻破而倒塌。外邦人的使徒保罗说:“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(林前9:27)。

凡在小事上不能得胜的人，不会有道德力量去抵挡更大的试探。凡力求以诚实为人生日常事物的主导原则的人，需要警惕自己不要“贪图一个人的金、银、衣服”(徒20:33)。他们若有衣有食就知足了，就容易保守自己的心和手不被贪婪和不诚实所玷污。

童年时期和青少年时期形成的习惯，在使男男女女成为智力上的伟人或矮子跛子上的影响力，比任何天赋都大；因为最佳的才干也可因错误的习惯而变得扭曲衰弱。品格在很大程度上是在早年决定的。青少年时期形成正确善良的习惯，通常会影响人的一生。在多数情况下，那些敬畏上帝和尊重正义的人，在世界能将其罪恶的形像印在心灵上之前，就已学到了这个教训。成年男女一般象坚硬的岩石那样不易受到新的感动；但年轻人是易受影响的，容易形成正确的品格。 [570]

那些在我们的各机构工作的人，在许多方面都有最佳的优势，可以养成正确的习惯。谁也不会被置于试探接触不到之处，因为每一个人的品格上都有弱点，若受到攻击就有危险。那些自称信奉基督之名的人，不应该象自以为义的法利赛人一样，很高兴地叙述自己的好行为，而应感到必须以不住的警醒保守支持道德本性。他们应当象忠心的哨兵一样保护心灵的堡垒，决不要以为自己可以片刻放松警惕。他们唯一的保障在于恳切的祷告和活泼的信心。

那些开始漫不经心地行路的人，在他们意识到之前，他们的脚就会陷在网罗里，是他们自己不可能解脱的。人人都应以诚实正直为一个既定的原则。他们无论贫富，无论有朋友还是独自一人，无论会临到什么，都应该靠着上帝的力量下定决心，不让任何影响使他们去犯一个至小的错误。大家都应当认识到，上帝在我们中间设立的这些机构的兴旺，在一定的程度上有赖于他们个人。

58 疗养院的地位与工作

我们不久前在缅因州旅行的时候，认识了Ａ姐妹。她是在疗养院的时候接受真理的。她丈夫曾是一个富有的厂商；但逆境来了，他变得贫困了。Ａ姐妹失去了健康，到我们的疗养院进行治疗。她在那里接受了现代真理，她用始终如一的基督徒生活为这真理增添了光彩。她有四个聪明伶俐的好孩子，都是彻底的健康改良者，并且能告诉你他们为什么这么做。这样的家庭能给一个社区带来许多的益处。他们在正确的方向发挥了有力的影响。 [571]

许多到疗养院来治疗的人认识了真理，从而不仅在身体上得了医治，内心的暗室也被亲爱救主之爱的亮光照亮了。然而凡在疗养院工作的人若是先与智慧的上帝联络，从而成为把亮光传给别人的导管，就可成就更多的善工。世上的风俗习惯，外表的骄傲，自私自利和自高往往闯进来，而自称跟从上帝之人的这些罪恶是那么得罪上帝，以致祂不能以大能为他们行事或藉着他们行事。

那些在现世的事务上不忠心的人，在属灵的事上会照样不忠心。另一方面，忽视上帝的要求也会导致忽视人类的要求。不忠不信盛行于这个堕落的时代；也在我们的教会和机构中漫延。它讨厌的足迹到处可见。这是给当代定罪的罪恶之一，会使千千万万的人灭亡。我们在巴特尔克里克各机构中那些自称信奉真理的人，若是基督的活代表，就会从他们身上发出一种力量，使各处都感觉到。撒但很清楚这一点，他便竭力作工，在那灭亡的人身上行各样出于不义的诡诈，好使基督的名在那些自称跟从祂的人身上得不到崇扬。我心疼痛，因为见到耶稣因那些原可为祂的圣工增光添彩之人不配的生活和有缺陷的品格而受了羞辱。

曾在旷野中侵扰基督的试探——食欲，爱世界和冒昧——乃是常常胜过人们的三大主要诱惑。疗养院的管理人员们常受试探要偏离应该管理这种机构的原则。但他们不应偏离正路去满足爱好，去照顾富有病人或朋友们堕落的食欲。这种做法的影响只能是邪恶的。背离讲章或书刊中的教训，对疗养院的感化力和道德品质有极其不利的影响，并会在很大程度上抵消为教导和改革堕落食欲及情欲的牺牲者，使他们归向唯一的保障基督而付出的一切努力。 [572]

邪恶不会就此止步。这种影响不仅会侵袭病人，工人们也会受感染。屏障一旦被拆毁，就在错误的方向一步一步走下去了。撒但向那些愿意偏离原则，牺牲正直和基督徒尊荣以获得不敬虔之人嘉许的人，提出媚人的属世前景。他的努力往往很成功。他在本应遭到严拒和挫败的地方获得了胜利。

基督为我们抵制了撒但。我们有救主的榜样加强我们软弱的意志和决心；然而尽管如此，还是有人会因撒但的试探而跌倒，而且他们不会独自跌倒。每一个跌倒的人都因他们的影响而把别人也带倒了。那些没有和上帝联络，领受智慧和恩典以炼净和提高他们自己生活的人，会因他们原能行善却因与世俗的人联络和与不圣洁的人为友而没有去行的善事受审判。

全天庭都关心人类的得救，并且随时准备倾福于人，只要人肯遵从基督所定的条件:“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物”(林后6:17)。

在疗养院负责的人应当极其谨慎，不要让娱乐具有降低基督教标准的性质，使这个机构降到其它机构低下的水准，削弱在这个机构工作之人心中真敬虔的能力。属世的或戏剧性的娱乐表演对疗养院的兴旺或病人的健康来说都是不必要的。他们越多拥有这种娱乐，就会越少感到满足，除非不断进行这类表演。心智处于不安的发烧状态，寻求某种新颖刺激的东西，而这正是它不应该拥有的东西。而一旦这些娱乐得到允许，人们就会指望再来一次，病人就对占用时间的任何简单安排失去了兴趣。但休息而不是兴奋才是许多病人所需要的。 [573]

这些娱乐一引进来，许多人心中便消除了对看戏观剧的异议，而请求在剧场演出道德和高雅的戏剧则拆毁了最后的屏障。那些愿意允许这等娱乐在疗养院进行的人，最好寻求来自上帝的智慧，好带领这些可怜的，又饥又渴的人到那喜乐、平安和幸福的泉源。

一旦偏离了正路，就难以返回了。屏障拆除了，保障也拆毁了。在错误的方向迈出一步就为下一步预备了道路。一杯葡萄酒就可能打开试探的门户，导致醉酒习惯的养成。一个报复性情绪得到放纵，就可能向一连串的情绪打开门路，直至终结于谋杀。稍微偏离正义和原则就会导致与上帝隔绝，可能终结于背道。我们做过一次的，就更容易更自然地做第二次；在某条道路上前进，无论是对是错，都比起步的时候更容易。在上帝面前败坏我们的作为，不及在品格上培植公义和真理的习惯费时费力。一个人若习惯了做什么，无论其影响是善是恶，都难以放弃。

疗养院的管理人员们最好马上作出决定，决不能满足那等只能在新奇兴奋的事上得到快乐之人的心思。对许多人来说，这种东西竟成了他们终生智力上的饮食；有些人是心智上的消化不良者，也有些人是身体上的消化不良。许多人受着心灵疾病的痛苦，远远多于来自身体疾病的痛苦，他们得不到解脱，直到来到生命的源头基督面前。那时他们才会停止疲倦、孤寂和不满的抱怨。令人满足的喜乐会使心智有活力，使身体健康，精力充沛。 [574]

医生和工人们若自以为找到了医治病人各种病患的万应灵药，乃是提供给他们一轮娱乐活动，就必定会失望，这些娱乐与一直使他们的生活受咒诅的东西相似。不要将这些娱乐放在那活水泉源应该居于的位置。饥渴的心灵只要享用这些不能令人满足的乐事，就会继续饥渴。然而那些就饮于活水的人，必不再渴求轻佻、俗气、令人兴奋的娱乐活动。使人高贵的宗教原则会加强心智的能力，且会摧毁人在这些事上得满足的嗜好。

罪的重担及其不安不满的欲望，大多是罪人所受病苦的根源。基督是患有罪病之人的伟大医师。这些可怜的受苦者，应该对祂有更清楚的认识。正确地认识祂，便是永生。他们需要受到忍耐，慈爱，而又恳切的教导，好知道如何敞开心灵的窗户，让上帝之爱的阳光照亮那幽暗的心房。最高尚的属灵真理可以藉着自然界的事物深入人心。空中的小鸟，田野鲜艳美丽的花朵，滚动的麦浪，葡萄树果实累累的枝条，发出嫩芽的树木，辉煌的日落，预示着美好明天的红云，四季的流转——这一切都能教导我们关于倚靠和信心的宝贵教训。想象力在这里有一片多产的园地可以驰骋。聪明的脑筋若默想救主与自然界的事物联系起来的神圣真理的教训，就会得到最大的满足。 [575]

基督严厉地责备了祂那个时代的人，因为他们没有从自然界学到原可学到的属灵教训。一切的事，无论是有生命的还是没有生命的，都在向人传达上帝的知识。运行在自然界事物上的同一个神意正在向人们的心思意念讲话，使他们对某种自己所没有东西产生一种难以形容的渴望。世上的东西不能满足他们的渴望。对于所有这些饥渴的心灵，上帝的信息乃是:“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝”(启22:17)。

上帝的灵正在不住地感动人心，叫他们去寻求那些唯独会带来平安和安息的事——天国更加高尚、更加圣洁的喜乐。生命和荣耀的主基督，舍了自己的生命来救赎人类脱离撒但的权势。我们的救主藉着可见和不可见的影响一直在做事，要吸引人们的心思从今生不能令人满足的娱乐转到他们可在不朽来生得到的无价财宝。

上帝希望祂的子民在言语和行为上向世人表明，任何属世的吸引或属世的财产都不足以补偿天上产业的损失。那些真是光明之子和白昼之子的人，不会在交谈、服装或举止上虚荣或轻浮，而会谨慎自守，默想祈祷，不断发挥一种吸引人归向救赎主的感化力。从十字架反射出来的基督的爱正在为罪人恳求，用无限的慈绳爱索把罪人拉向在我们的救主里才能得到的平安和福乐。上帝嘱咐凡跟从祂的人要藉着行为，服装，言语，在人生的一切追求上作一种活泼而不致被人误会的见证，表明真实的敬虔对今生和来生凡事都大有益处；因为唯有这样才能使领受者的心灵得到满足。 [576]

上帝的荣耀彰显于祂的作为之上。探索其中的奥秘必致加增智力。那曾因阅读小说而自娱和滥用的心思，可在大自然中拥有一本敞开的书，藉着他们周围上帝的作为来阅读真理。树林中简朴的叶子，以青草幼叶铺满大地的绒毯，树木花草，森林中巍然的大树，高耸的山脉，花岗的岩石，砰訇不息的海洋，镶嵌穹苍使黑夜华丽有如珍宝的光体，阳光无穷无尽财富，月亮严肃的荣耀，冬季的寒冷，夏季的炎热，时时变迁而仍循规蹈矩为无穷之权能所控制的季节，这种种的题目皆需作深入的思考，展开想象力。

爱好虚浮寻求宴乐的人，若让自己的心思注重于真实的事物上，心中就必然充满敬畏，且会崇拜大自然的上帝。深思上帝在其创造之工中所启示的圣德，便可开启人的心思，撇弃一切低劣、败坏，和使人衰弱的娱乐。我们对上帝的工作与道路，在今生只能刚刚开始有所认识；这样的研究将继续到永恒而无止境。上帝为世人所供备的思索题目，足以激发人的全部智力。我们从上天下地都可读到创造者的圣德，心中充满感谢与报恩之念。每根神经与感觉都必感应上帝在其奇妙作为中所显示的大爱。撒但发明了属世的诱惑，以便属肉体的心思可以寄托在那些不能使人高尚文雅的事上；这样就使心智的能力变得萎缩残废，原可达到品格完全的男男女女就变得狭隘、软弱有缺陷了。 [577]

上帝计划祂所建立的疗养院屹立为灯塔，发出警告和责备。祂希望向世人证明，一个按宗教原则管理的机构作为病人的庇所，可以得到维持而不必牺牲其特殊的、圣洁的性质；可以保守它脱离其它同类机构中讨厌的特色。它要成为祂手中的一个工具，带来伟大的变革。应当改正错误的习惯，提高道德，改变口味，改良服装。

因为穿着不健康的时髦服装款式而给身体带来了各种疾病。应当强调在疗法起作用之前，必须进行一场改革。败坏的食欲一直得到纵容，直到疾病成了必有的结果。若不进行坚决的改革，残疾萎缩的才能和器官就无法得到加强和激励。而那些在疗养院工作的人若不在各方面正确地表现健康改良的真理，就应实施坚决的改革使他们成为应有的样子，否则他们必须离开那个机构。

许多人的心智接受了低下的水准，以致上帝无法为他们作工或与他们同工。思潮必须改变，必须唤醒道德感，以便感到上帝的要求。真宗教的主旨和实质乃是藉着言语、服装、举止承认而且不断承认我们跟上帝的关系。谦卑应该取代骄傲；谨慎自守取代轻浮易变；专诚献身取代无宗教和漠不关心。

那些在上帝的圣工中已有多年经验的人，应该比其它所有的人都更高尚地使用主所委托给他们的才干。但有些人的榜样却太多在效法世界的一边，而不是保持上帝特选子民的独特性上。他们有放纵的影响，而不是克制食欲和按世界的标准着装的爱好。这与上帝和天使正在谋求使我们这班人分别出来，与世人迥然有别的工作是完全相反的。我们这班人应当自洁，寻求从上帝得到力量以满足这时代的需求。当罪孽在世上盛行时，上帝的子民应当寻求与上天有更密切的联络。道德邪恶之潮正在以如此大的能力临到我们，以致我们的脚若不坚定地站在磐石基督耶稣上，就会失去平衡而被冲走。 [578]

疗养院的兴旺不单依赖医生的聪明才智，而是依赖于上帝的恩宠。若是以上帝能赐福的方式管理疗养院，它就会非常成功，超过世上任何一家同类的机构。伟大的亮光，伟大的知识和上好的特权均已赐下。定罪的依据是已经领受却没有善用以致照在他人身上的亮光。

有些人的心转入了不信的思路。这些人自认为看到了可以怀疑上帝的话语和作为的理由，原因只是有些自称基督徒之人的行为在他们看来有问题。然而这就移动了根基吗？我们不要以别人的做法为我们信仰的基础，而要效法那完全的模范基督。任何人若允许自己因为别人的错误，因为见到那些自称信奉真理之人品格上的缺陷而放松了对基督的把握，就总会站在流沙上。他们必须注目于为他们信心创始成终之主，用大使徒的保证加强自己的心灵:“然而，上帝坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是祂的人’”(提后2:19)。上帝是不会受欺骗的。祂正确地解读品格，衡量动机。什么都逃不过祂鉴察一切的慧眼；内心的思念、主意和目的，都被祂看透。

我们没有不信或怀疑的借口。上帝已经作了充分的准备，来建立每一个人的信心，只要他们愿意接受证据作出决定。然而人若坐待每一件似可非议之点都清除了之后才肯相信，他们就永不会安定下来，在真理上有根有基了。上帝从不清除我们路上的表面的困难。那些想要怀疑的人，总可以找到机会。凡是愿意相信的人，也有许多凭据可作他们信仰的基础。有些人的立场是无法解释的，甚至于他们自己也无法说明。他们没有锚碇，飘流无定，在疑云惑雾中游荡。撒但很快就抓住舵柄，任意驾驶这脆弱的小舟。于是他们就唯他的意愿是从了。这些人若是不听从撒但，原不至被他的诡辩所惑。他们若是平稳地站在上帝这一边，原不至于迷糊惶惑。 [579]

上帝与天使正在热切关注人品格的发展，并衡量人道德的价值。凡能抵挡撒但诡计的人，必挺身而出，犹如火炼的精金。凡受试探浪涛的冲荡而失足，象夏娃那样，幻想自己变得非常聪明，超脱了无知和狭隘的观念；然而结果他们也要象她一样，发现自己不幸受骗了。他们一直在追逐幻影，将属天的智慧换成脆弱人类的见解。一点知识便使他们自负自大。他们若能更深刻，更彻底地认识自己和上帝，就可恢复理性，再次成为明智的人，平稳地站立在真理，天使和上帝这一边了。

在最后的大日，上帝的道要审判我们每一个人。青年人高谈科学，视自己比圣经的记载更加聪明；他们设法讲解上帝的工作和方法，以迎合自己有限的理解，结果惨遭失败。真科学与圣经是完全和谐的。假科学却脱离上帝，是虚伪无知的。这种迷惑的势力已掳夺许多人的心思，使之沦为奴隶，他们宁取黑暗，不就光明。他们选取不信之人的立场，以疑惑为美德，为大智慧的象征；其实这正表明他们的思想太脆弱太狭隘，不能在上帝创造之工中认识祂。他们即使用毕生之力去研究，仍不能测透天意的奥秘。因为人类有限的心思不能解释上帝的作为，撒但就向人大售其诡辩，使人陷于不信的迷网之中。如果这些疑惑的人愿意来亲近上帝，祂就会使他们明白祂的旨意。 [580]

属灵的事只有属灵的人才能看透。体贴肉体的心不能领会这些奥秘。如果疑惑不信的人继续追随那大骗子，上帝之灵的感动与说服，就会日益削弱，撒但则会更加经常地怂恿，直到人心完全被他控制。于是这些受了迷惑的人就会以上帝的大能为愚拙，以上帝所视为愚拙的事物为智慧的力量了。

在追求知识、研究科学时最大的毛病之一，就是从事研究的人往往看不到纯洁没有掺杂之宗教的神圣性质。属世的智慧试图用科学的原理来解释上帝之灵在人心中的感动。朝这方面稍走一步，就会陷入怀疑论的迷宫。圣经的宗教纯属敬虔的奥秘；人心不能全然明白，尤其是尚未重生之人的心，则完全无法领悟。

上帝的儿子曾用风来比喻圣灵的运行。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去”(约3:8)。圣经还记载世界的救赎主满心快乐地说:“父啊，天地的主，我感谢祢，因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”(太11:25)。 [581]

救主为救恩的计划而高兴，因为那些自以为聪明，因虚妄的哲学而张狂的人，看不见福音的美，能力和隐藏的奥秘。但对于所有谦卑，可教，诚实，怀着婴孩般的愿望，要明白和实行天父旨意的人，圣经却是使他们得救的上帝大能。上帝之灵的运行对未更新的人来说是愚拙的。使徒保罗说:“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像”(林后4:3,4)。

疗养院的成功有赖于保持敬虔的纯朴，避免世人在饮食、服装和娱乐上的罪恶行为。疗养院的一切原则都必须改革。不要发明任何东西去满足心灵的需要，却占据基督和祂的服务所要求的空间和时间；因为这会摧毁疗养院的能力。这个机构本是上帝的一个工具，要使患罪病的可怜人悔改归正。他们不知道生命和平安的道路，竟在骄傲和空虚放荡中寻找幸福。

“立定志向”(布立斯《效法但以理》，《赞美诗》460首)应成为凡在疗养院工作之人的立场。虽然谁也不该敦促病人接受我们的信仰或与他们进行宗教论战，但应精心选择我们的书刊，使之到处可见。宗教必须作主导的力量。这一直是而且将永远是疗养院的力量。不要败坏我们的健康机构去侍奉世俗和时尚。我们的国家已经有足够多的卫生机构更象住宿的旅馆，而不能使病人和受苦的人身体的疾病得到医治，患罪病的心灵在耶稣里得到在其它任何地方得不到的平安和安息。要强调宗教的原则并且保持下去；要丢弃骄傲和得名望的心；要让朴素和坦率，仁慈和忠信到处可见；这样，疗养院就会成为上帝所希望的样子，主才会喜爱它。 [582]

59 友伴的影响

在我们的各机构中，许多人在一起同工，彼此交往的影响是很大的。人寻求友伴是自然的。人人要找朋友，或是作别人的朋友。友谊的力量到何程度，彼此影响行善或行恶的力量也到何程度。人人都要结交友伴，并要互相影响。

那使人心相连的链环是神秘的，因它使两人的感情，爱好和原则密切投合。一个人感受另一个人的精神，又模仿其行为动作。象火漆保留印记一样，在心中也保留彼此交往所受的感应。这些影响虽然可能不易察知，但其力量仍是强大的。

如果能劝导青年与纯洁，体贴，和蔼的人交往，得益自必很大。如果所选交的友伴是敬畏上帝的人，影响所至，必引人倾向真理，责任和圣洁。真正的基督徒生活是一种向善的能力。但另一方面，人所交游的男女朋友，若道德不佳，习性恶劣，不久，他也就要行在同样的路上了。人心的倾向本是向下的。若与猜忌的人相交，不久自己也变成多疑的人，若与卑鄙的人作伴，结果必定要变成卑鄙。人顺从不敬虔之人的计谋，就是迈出站在罪人的道路和坐亵慢人座位的第一步。 [583]

凡要养成正直品格的人，就应当选择严肃，审慎，虔诚的友伴。凡已计算好代价，希望为永恒而建造的人，必须用上好的材料来建设。若是使用朽木，满足于有缺欠的品格，所建造的就注定要毁坏。大家应当留心自己如何建设。试探的风暴必来侵袭这建筑物。若不坚定忠实地建造，它就经不起考验。

美名胜于精金。青年人常爱同品德和思想低级的人交游。请问青年人自愿同这些思想，感情和品行标准低下的人相交，究竟能期望得到什么真福乐呢？有些人品味败坏，习惯庸俗。凡愿意与这等人交游的，就必效法他们的榜样。我们生活在危险的时代。人人都要心中恐惧。我们看见许多人飘荡在怀疑论的迷宫之中，原因就在于无知，骄傲和有缺点的品格。堕落的人类很难学习谦卑的功课。在人心中会兴起一种念头，抵制已经显明的真理，就是关于上帝和罪人，关于干犯上帝的律法，及藉着基督获得赦免等题目。

我青年和老年的弟兄姊妹们哪，你们一有空闲，就当打开圣经，把宝贵的真理藏在心中。在工作之时，也当保守心思，使之思考上帝，少说话，多默想。要记住:“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”(太12:36)。要谨慎自己的言语；这就向众生之敌关闭了门路。在一天开始之时就要祷告；行事如在上帝眼前。祂的天使在你们旁边，记录你们的言语，品行和作工的态度。如果你们弃绝善意的劝导，情愿与那些自称为基督徒而你们有理由怀疑其没有信仰的人交游，你们不久就要与他们一样了。你们是自置于试探的路上，撒但的战场中，若非时刻防守，就必为他的诡计所败。一些人有时口头上相信宗教，实际上却没有上帝，也没有易于受感的良心。他们虚荣轻浮，谈吐粗俗。心中所想的，全是恋爱婚姻，把高尚的思想，全置诸度外。 [584]

工人们所选的友伴，决定其今生及来生的命运。有些一度真诚忠实的人，发生了不幸的变化。他们与上帝断绝了关系，被撒但引诱到他那一边。他们现在是无信仰，不恭敬，对那些易于被人陶冶的人有影响。与恶人交往，会败坏品格；原则也被抛弃。“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”(箴13:20)。

青年人现正处于危险之中，但他们不知道自己所行之道的趋势及结果。他们之中许多人轻浮调情，如痴如迷。这种恋情毫无高尚，尊贵或圣洁的成分，都是出于撒但的怂恿，其影响使撒但高兴。他们对于警告充耳不闻。他们刚愎，顽固，傲慢，认为警告，劝导或责备都不适用于他们。他们行动冒昧，与上帝的爱和光长期隔绝。他们失去了属灵的眼光，看不透圣洁和永恒的事物。他们虽然继续实行基督徒本分的枯燥形式，其实心不在焉。等到这些受骗的人明白了“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”之时(太7:14)，却是悔之晚矣。

人的言语，行为和动机，都被记录下来。但现今那些头脑轻浮肤浅，心地刚硬的人，对于上帝的天使怎样记下他们如何利用宝贵时刻的事，却知道得何其少啊。上帝要显露人的每一言语和每一行动。祂是无所不在的。祂的使者虽是眼不可见，但却在你的工作场地和起居室中访问。在黑暗中隐藏的事要被敞露。人心的思想，意愿和宗旨都要显露出来。万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 [585]

工人们要把耶稣带到每一个工作部门。不论作什么事情都要准确周密，能经得起检查。要用心工作。在人生的普通职责和更大的责任上，忠心都是必要的。一些人可能认为他们的工作不高尚，其实他们恰恰应当使之成为高尚的工作。只有他们能提高或贬低他们的工作性质。我们希望迫使每一个懒汉自己劳动谋生。因为工作是一种福气，而不是咒阻。勤劳的工作会使我们摆脱撒但的许多网罗。他总是“找一些恶作剧让游手好闲的人去做”(瓦茨《不能懒惰和淘气》)。

我们任何人都不要以工作为耻，不论这工作在表面上看是多么卑微。劳动是高尚的。从事脑力和体力劳动的都是工人。不论是洗衣服，洗盘碗，还是去开会，大家都一样是在尽自己的责任，给自己的信仰带来尊荣。当我们双手在从事最普通的工作时，我们可以用纯洁圣善的念头来提高我们的思想境界。任何工人若不尊重宗教的事，就当让他离开圣工。不要让任何人感到圣工是依靠他们进行的。

在我们机构里就业的人应当成为负责任的工人，在任何岗位上都靠得住，就象指南针指向磁极一样忠于职责。如果他们善用自己的机会，就会有匀称的品格，并在宗教信仰上有深刻而活泼的经验。但是有一些人与上帝分离，把宗教放在一边。他们没有把宗教当作人生的原则，不论走到哪里，投身到什么社会，都加以小心爱护，证明其为灵魂的锚。我希望所有的工作人员都仔细考虑今生和来生的成功在很大的程度上取决于小事上的忠心。凡希望负更高责任的人就当在上帝安排的地方履行职责。 [586]

上帝工作的完美，从极小的昆虫到极大的雄鹰身上都显而易见。信仰基督的小孩子，在基督的眼中看来，他的生命是与祂宝座四围天使的生命是一样宝贵的。“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”(太5:48)。上帝在祂的范围内完全，照样，人也当在自己的范围内完全。凡是手中所作的工，都当彻底迅速地去作。人在小事上忠心正直，履行小小的本分，发出小小的善举，都会使生命的途程欢欣快乐。及至我们在世的工作结束之时，每一忠心执行的小本分，都将如奇珍瑰宝保藏在上帝之前。

60 小册子出版会

我在上次的异象中，蒙指示回顾现代真理事业的兴起和进展。我们最初在巴特尔克里克建立出版社时，支持圣工的人很少，我们的人一般都很贫穷。然而在要求帮助时，许多人都高尚地前来，藉着购买出版工作的股票来支持圣工。主很喜悦人们所表现的牺牲精神。

从那时起已有二十六年过去了，本着上帝的天意安排，真理的亮光一直在各处照耀。开端很小，且需早期支持圣工的人做出极大的牺牲。每一步都不得不面对和克服极大的障碍。我们投资于《评论》出版社的弟兄们做了主原本希望他们做的工作。祂赐给他们钱财，就是为了用来推进祂的圣工。 [587]

时间的流逝已带来了极大的改变。亮光已经增加并且广传。虽然渴求真理的人们一直在呼喊:“守望的啊，夜里如何？”但他们已经得到了聪明的回答:“早晨将到，黑夜也来”(赛21:11,12)。藉着充分研究预言，我们明白了自己在这世界的历史中所处的位置；我们也确定无疑地知道基督复临已近。这些研究的结果必须通过书刊传到世人面前。随着工作的扩展和增多，年年都需要更多的设施，已经取得了稳定的进展。这不受欢迎的真理之工竟如此的兴旺，对世人来说乃是一个惊奇的缘由。然而虽有增加了的亮光和证实了的真理，且在各方面都有推进圣工的更大的优势，但我们的行为却与我们的信仰不相称。

既然弟兄们在我们的工作很小影响面很窄时购买我们出版社的股票是对的，现今在一项大得多的工作正在前进，相应地需要更多钱财的时候，这么做岂不更为重要吗？我们立场的证据正在年年增加。我们一直在领受最新的证据，证明我们拥有上帝的圣言所启示的真理，我们接受第三位天使的信息并非听从虚言，而是“先知更确的预言”(彼后1:19)。我们现在是生活在圣经真理亮光充足的光辉中。

主呼召祂的子民起来，用他们的行为表现他们的信心。过去我们人数少，那些有力量的人觉得有责任购买我们出版社的股票。他们的祈祷和施舍，他们坚持不懈、克已牺牲的果子如同馨香之气升到上帝面前。凡因我们的书刊而领受宝贵生命之粮的弟兄姐妹，应当比早年爱真理的人更加乐意奉献自己的钱财来支持圣工。 [588]

弟兄们，你们若乐意投资在出版社，从而表现你们的关心，上帝就会赐福给你们。还没有买这些机构股票的人有权利把他们的钱财投资在这项善工上。我们需要你们的同情，祈祷和资财。我们需要你们诚心合作。我们希望一切因主感动而甘心乐意的人出来把他们的钱财投资于这些机构。我们难道不是把恩典的最后信息传给世人吗？圣经上是这么说的，万物的结局近了，所以警告要传遍地球的每个角落。

我们的出版社已在世界上成为一种力量。已经发生了很大的变化。由于我们越来越多的书刊使清晰的光照在黑暗中的人身上，现在了解和接受真理不象当初那么难了。那些最初领导这项工作的人成了恶人和恶天使联合攻击的目标。撒但以人为工具越来越明显地表现出敌意来。在另一方面，信徒人数虽少，却在热忱地高举受到忽视的上帝的律法，维护祂的尊严，抵制撒但形形色色的毁灭性的错谬。

撒但从起初就反对这项工作。他决心竭尽全力地制止和清除那些从事宣扬真光和真理的人。他已经取得了一定的成功。中伤和最激烈的反对令宣传宝贵真理的人灰心，从而要达到扑灭宝贵真理的目的。这个大仇敌运用形形色色邪恶的欺骗，千方百计把一些自命为基督徒者拉到他一边。那些随从肉体的人，本与大仇敌合拍而不与基督和谐，经过一段时间暴露本来面目之后，就会回到他们自己的一伙人中去。 [589]

撒但控制着不少被视为真理朋友的人，并且藉着他们来反对真理的推进，利用他们在上帝的子民中间播撒稗子。这样，在人们还没有察觉到危险时，大恶已经在我们中间存在了。然而正当撒但在他们身上施行不义和欺骗的事时，忠心宣传真理的人却抵制了反对的浪潮，在异端邪说的洪涛中坚贞地持守真道。虽然有时教会会因各种灰心的事以及他们所遭遇的叛逆势力而削弱。真理却每经一次战斗，就照耀得更加明亮。上帝的子民不会精疲力尽。祂恩典的能力鼓舞，振奋和提高了忠诚的人。

古时的以色列人一再因反叛的爱抱怨的人而受苦。这些人不一定是没有什么影响力的人。在许多情况下，都是有名望的人，在以色列中作官长的人，转而反对上帝天意的带领，猛烈地开始拆毁他们曾经热心建造的。我们已见到这种事多次重现在我们的经验中。任何一个教会若依赖所喜爱的传道人，倚靠血肉的膀臂，都是不安全的。唯独上帝的膀臂才能支持凡倚靠它的人。

　在基督带着能力和大荣耀驾着天云显现以前，世人将刚愎自用，从真理转向谎言。教会将遭遇艰难时期，她将穿麻衣传道。但虽然她会遭遇异端和迫害，与不信和背道的人作战，可是靠着上帝的帮助，她正在打伤撒但的头。上帝的子民将如钢铁那样忠贞，象巨石那样坚强。他们要在世上作祂的见证，作祂的工具，在祂准备来的日子里作一番特别光荣的工作。 [590]

福音的信息若不先打伤撒但的头，就不能引一个人归向基督，或进入一个人的心。什么时候若有一个俘虏逃出了他的手，摆脱了他的压迫，这个暴君就被打败了。出版社是上帝手中的工具，用来把宝贵的真光传给各国各方。这真光要传到异邦之地，不断地对迷信和各种骗人的邪说发动进攻。

曾经热心真诚地传扬过真理的传道人，也许会倒向敌人的一边，但这就把上帝的真理变为虚谎了吗？使徒说:“然而上帝坚固的根基立住了”(提后2:19)。人的信念和感情可能会发生变化，可是上帝的真理决不会改变。第三位天使的信息是可靠的，决不会失败。

人若与恶人和恶天使联合，就不可能侍奉上帝。邪灵将紧逼那些寻求加入基督行列的人，因为撒但要夺回他的掠物。恶人将要随从、相信并接受大诱惑，从而注定了自己的丧亡。这些人将披上貌似真诚的欺骗外衣，若有可能，连选民也迷惑了。

我们所拥有的真理象上帝的生命那样稳固。撒但尽其一切本领和阴间的势力，也不能把上帝的真理变为虚谎。虽然大仇敌要千方百计破坏上帝圣言的效果，可是真理仍然象明灯照耀。

上帝把我们拣选出来接受祂奇妙的恩典。我们岂能爱上大仇敌的学说？我们岂能选择站在撒但和他使者的一边？我们岂能与干犯上帝律法的人同流？我们应当祈求说:“主啊，使我与那蛇为敌。”如果我们不与他黑暗的作为对抗，他的势力就会包围我们，他的毒刺在任何时候都会扎向我们的心。我们应当把他看作一个死敌。我们务要奉基督的名抵挡他。我们的工作要不断推进。我们必须保卫每一寸土地。所有归入基督名下的人都要披上公义的盔甲。 [591]

弟兄姐妹们，为了我们的出版社，我呼吁你们购买这些机构的股票。你们没有什么可以担心的。把钱投放在能作出善工的地方，把真理的光线照在世界的黑暗之中，这项工作决不会失败。你们有权利和责任效法那些真理事业还只有少数人支持时就参加的弟兄。要购买出版社的股票，这样你会觉得自己在出版社里有份利益。许多人把钱投在属世的事业上，因而损失了每一元钱。我们要你们通过投资于我们的出版工作而表现出慷慨的精神。这样对你们有好处。你们的钱不会损失掉，而会使你们在天国的资本不断增加，基督为你们舍去了一切，你们拿什么给祂呢？祂要你的心，你就给祂，因这本是祂的。祂要你的智力，你就给祂，因为这是祂的。祂向你要钱，你也要给祂，因为这也是属祂的。“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的”(林前6:19,20)。上帝要你和你的东西。让诗人的话来表达你的心情吧！“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”(代上29:14)。

时候已到，我们必须亲自知道信仰的缘由。我们必须支持上帝和真理，反对鲁莽不信的世代。曾经知道生命之路，却又转离自己心中的确信，去听从撒但诡辩的人，会比从未尝过基督之爱的人更加难以接近和受到感动。他会在行恶上聪明。他已把自己和撒但绑在一起，甚至反对亮光和知识了。我要对我的弟兄们说：你们唯一的指望是在上帝里面。我们若要抵挡流行的不敬虔，就必须披戴基督的义。我们必须用我们的行为表明我们的信心。惟愿我们为自己积成美好的根基，预备将来，持定那永远的生命。我们必须劳碌工作，不是倚靠自己的力量，而是倚靠我们复活之主的力量。我们要为耶稣和胆敢为耶稣作些什么呢？ [592]

我们的出版社是我们全体教会的财产。所有的人都应努力使它们摆脱困境。他们为了推销我们的书刊，把书价订得很低，以至只有一点利润归给出版社以重印这些书。这样做动机是很好的，但却缺乏经验和远见。

书刊价格太低无法使出版社获得资金开展工作。这个问题人们还未充分认识，进行认真调查。价格太低会使人们低估作品的价值。我们没有充分认识到，一旦把书价订得太低，就很难把它们再提到公正的价格了。

我们的传道人没有得到适当的鼓励。他们需要生活的费用。由于缺乏远见，把书刊价格定得太低，或把大部分利润归文字布道会，使这些事走到了极端，一定会产生严重后果。为了让文字布道会兴旺，出版社也必须兴旺。如果出版社瘫痪了，负上了债务，文字布道会也不会取得成功。

有一种错误的经营方法，不是凭着精心计划，而是凭着一股热情推进传道工作。在分发和广泛销售报刊和小册子的过程中，出版书的机构却遇到了重重困难。做任何善工若走了极端就有危险。负责人员正处在单向思维的危险中。他们把思想全部集中在工作的某一个部门，而疏忽了广大园地的其他部门。 [593]

我们这班人需要处处提防。如果我们不天天寻求上帝的智慧，胆敢凭自己的力量行动，我们就没有一点安全。我们周围时常有危险。所以要十分小心，不要特别重视圣工的某一部门而不顾其他的部门。

降低书价以解决困难的做法是错误的。要改变这种做法。提出这种做法的人是诚心的。他们以为自己的慷慨会促使传道人和教会工作，以扩大对书刊的需求。

传道人和信徒应慷慨大方地对待我们的出版社。他们不应想方设法如何以最低的价格获得期刊，小册子和书藉，而当设法让人们看到书刊的真正价值。从成千上万册书刊上扣留下来的钱会给我们出版社造成成千元的损失，而每一个人多付几分钱对他们来说却是无所谓的。

《评论与通讯》和《时兆》的定价是低廉的。《评论与通讯》是一份有价值的报刊，其中的材料对教会很有益处，应进入每一位信徒的家中。如果有人太穷买不起，教会就应该通过订阅，增加全额购买的数量，以帮助穷困的家庭。这个计划要比把穷人交给出版社或文字布道会施舍好多了。

《时兆》也可以这样做。这份刊物自从创刊以来作为一份先驱报刊，除了稍有波动之外，其利润和属灵价值都在不断提高。这两份刊物的利益是一致的。它们是一个大园地里的两个工具，在这个上帝准备的日子里各自做传光的特别工作。大家应当真诚相助，互相帮助。

“耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求”(诗34:15)。基督会帮助那些投奔祂求智慧和力量的人。如果他们怀着谦卑的心应付责任和试炼，依靠耶稣，祂大能的天使就会围绕他们。他们所信靠的主就会在一切危急情况下作他们充足的帮助。那些担任负责工作的人应当一天比一天更加认识基督的优美，信实和爱心。他们应当满有把握地说:“我知道我所信的是谁”(提后1:12)。他们应当亲如兄弟地工作，丝毫也不要有竞争的观念。每一个人都应尽自己的责任，深知上帝的眼目正在监察人的动机和宗旨，洞悉人内心最秘密的情绪。圣工本是一个。如果领导人不让自己的感情和见解进来主宰和改变主的计划，同一工作的两个部门就会有最完全的和谐。 [594]

我们的人应作出更大的努力来扩大《评论与通讯》的销量。只要弟兄姐妹们表显出更大的热情，付出更坚决的努力，这项工作就会取得成功。如果他们肯舍弃自己所爱的奢侈品，茶和咖啡，许多现在没有订阅这份周刊的人就会化钱让光明的使者进入他们的家了。几乎每一个家庭都订阅一份或几份世俗的报纸，里面常常登载爱情故事和邪恶凶杀的刺激性小说，损害一切阅读之人的心灵。那些不订阅《评论与通讯》的人蒙受很大的损失，基督藉着这份刊物向他们传达警告，责备和劝勉，来改变他们的思想方向，成为他们的生命之粮。

我们的报刊不应刊登冗长的讨论和教义争端，这只会令读者厌倦。里面应当登载短小而有趣的有关教义和实际的文章。我们报刊的价格不应低得没有什么利润可用。表现在推销《时兆》杂志的同样的兴趣应表现在推销《评论与通讯》上，如果这样做了，就会取得成功。 [595]

我们处在易受迷惑的境地。撒但正在不断工作来摇晃我们的百姓，使他们在世俗安全的摇篮里睡觉。有一种漠不关心，缺乏热情的态度使我们的工作瘫痪。耶稣是一位热心的工人，当祂的门徒依靠祂，象祂那样工作时，他们就会看到并取得相应的结果。要作出努力，对我们的书刊予以适当的重视，逐步将之放回到应有的基础之上。我们不可被投机卖买和赚钱的呼声所影响。我们必须坚决前进，不为非难所动摇，不被吹捧所败坏。回到应有的基础之上，这项工作比许多人想象的要难，可是为了使我们的机构摆脱困境，必须这样做。

我们的弟兄应当提防，以免在计划和工作时墨守陈规。他们可以花时间和金钱预备准确的渠道。工作必须以这样的方式来做，否则就做不好。有一种过于专门化的危险。要小心避免在运输书籍和人员方面的过分开支。这会对圣工造成坏的影响。弟兄们，你们应当小心，节约，审慎地行事。有一项大工需要完成。我们的出版社正处在困难中。在巴特尔克里克有一些人忠心工作却得不到相应的报酬。这些人受到了亏待。他们做其他的工作可以赚到两倍于目前的工资，可是他们却坚守岗位，因为他觉得上帝的圣工需要他们的帮助。

在上帝准备的日子里，有一项大工需要完成，就是制订和执行推进祂圣工的计划。我们的书刊应得到广泛的销行，因为他们正在做一项大工。有许多传道工作要做。可是我蒙指示这些工作有太刻板的危险，过于繁琐复杂以致成效要低于更加简单，直接、清楚、果断的方法。我们既没有时间也没资财让这部机器的全部零件都和谐地运行起来。 [596]

负责制订计划、推进这部分工作的弟兄们务要记住，为了聪明地进行工作，一定的教育和训练是必要的，可是却有把这事看得太重的危险。为了在一切细节上得到充分的教育而把重要的原则置于一边，我们就变成干巴巴的形式化工人。因上帝恩典的运行而心甘情愿的人是适合做这项工作的。

上帝要的是内心的工作。祂要接纳无私的宗旨，纯洁高尚的原则，高尚圣洁的动机。祂的恩典和能力将配合这些努力。凡认识到准备一班人迎接祂来临乃是上帝圣工的人，将在他们无私的工作中发现机会可以从事文字布道工作。可是人们把太多的光阴和钱财用在把事情办得面面具到，而疏怱了内心的工作，只剩下枯燥的形式。

我坦率地告诉你，耶稣和祂恩典的能力正在受人忽视。结果，刻板的工作代替了内心和生活的虔诚，谦卑和圣洁。比较属灵、献身和谦卑的工人会发现自己没有立足之地，于是就退后了。年轻和没有经验的人只学到形式、刻板式地做他们的工作，却没有体验真正的爱，并为别人的灵命背负担子。在这严肃可畏，责任重大的日子，要少讲究固定的形式和刻板的工作，而多一点敬虔的力量。

在天上是有秩序的，在地上也应有秩序和制度，使工作的推进不会带有混乱和狂热。我们的弟兄一直为这个目的而工作。可是一方面我们的传道士继续不断的为别人的生命背负重担，没法使人获得属灵的成就，一方面那些没有这种认识，没有背负基督的十字架，从髑髅地的角度体会生命价值的人，却在教育别人从事刻板的工作。他们自己变得形式化，没有能力，没有把救主介绍给人。 [597]

撒但在不断地工作，使侍奉上帝流于枯燥的形式，失去救人的能力。那种令一切都制度化的努力使工人们的能力，热忱和效能完全失去。为了保持这些复杂的机器运转，传道人必须进行繁累的工作，花掉这么多的时间，以致疏怱了属灵的工作。因为有这么多的工作要做，这项工作就需要大量资金，以致其它部门因缺乏适当的注意而枯萎死亡。

真理无声的使者应当像秋天的树叶那样撒开。同时，我们的传道人不应使这项工作流于形式，而将献身和真敬虔置于一边。十个真诚悔改，甘心从事无私工作的人在传道园地里所要成就的工作要超过一百个流于形式，刻守陈规，工作时缺乏对人深爱的工人。

决不可疏怱警醒的传道工作。这对救灵工作有很大的作用。上帝圣工的成功大大有赖于此。然而做这项工作的，应是属灵的人。他的证书上应弥漫耶稣的真光和慈爱。他应体验到工作的担子。他们应当时刻祈祷，与上帝有密切联系。现在需要的是准备好了的心智、圣洁的意志和明晰的判断。他们会向天上的教师学习最有效的救灵方法。他们会在基督的学校里学习功课。他们工作时会以单纯的眼睛仰望上帝的荣耀。

没有经过这种教育，你们从老师那里学来有关规章制度的教训不论多充分，也只能使你在工作时处于初信的水平。你必须向基督学习，负祂的轭，挑祂的担子。你必须认识到你不是属于自己的，而是基督的仆人，作祂吩咐你做的工作，不是为了你所要获得的荣耀和称赞，而是为了那位可爱的主。要把主的恩典、慈爱、献身、热情、不息不倦的精神和不屈不挠的意志，都带到你的工作中去。它会在今生和永恒发挥功效。 [598]

文字布道是一项善工，这是上帝的工作，决不可以小看，可是不断存在偏离其真宗旨的危险。需要有书报员在传道园地作工。仪态笨拙粗俗的人不适合做这项工作。机智得体，谈吐文雅，眼光敏锐，有辨识力，且深感生灵价值的男女，才是能够成功地做这项工作的人。

文字布道士的工作是高尚的，他若诚实，恳切，耐心，稳定地从事自己所承担的工作，就会成功。他的心必须在工作上。他必须早早起来，勤奋工作，正确地使用上帝所赐给他的才能。困难必须要对付。他若以不止息的恒心毅然面对重重困难，就能克服它们。通过礼貌可以多得助益。工人可以不断形成一种匀称的品格。伟大的品格是由小小的行动和努力形成的。

有对我们的传道人鼓励不足的危险。我蒙指示看到有些蒙上帝呼召要做传道工作的人，作为文字布道士进入了园地。如果他们的目标是要散布亮光，将圣经真理直接带到人的家中，这便是极好的预备。在谈话之中，他们往往有机会讲论圣经的宗教。这种工作如果行之得当，就可以访问许多的家庭，工人们要带着对生灵的温柔爱心前去，并在言语和行为上带有基督恩典的芳香之气，结果就会成就极大的善工。这对于任何一个有志传道的人都是一种极好的经验。 [599]

然而许多人被吸引进入文字布道园地，却推销不表明我们的信仰，也不使顾客得到亮光的书刊和图书。他们之所以这样做，是因为经济前景会比领有传道证书的人更加诱人。这种人不是在获得传福音工作的特殊训练，也不是在得着使他们配做此项工作的经验。他们不是在学习负起救灵的重任，也没有天天研究最有效的救人归向真理的方法。他们是徒耗光阴与机会而已。这些人往往远离圣灵的感动，却接受属世品格的印记，忘了自己欠为他们舍命之主多少债。他们用自己的能力谋取自私的利益，拒绝在主的葡萄园内作工。

我感到惊恐，因为见到撒但在上帝要使用的人周围编织各种网罗，使他们转离传道的工作。若不更多鼓励人们善用自己的才干，志在成为基督的传道人，就肯定会缺乏作工的人。撒但坚持不懈地提出得财的前景和属世的利益，好占用人们的脑力体力，使他们不尽若要在上帝的事上有经验就必须要尽的本分。及至他见到人们要前进，献身于把真理教导给黑暗中之人的工作时，他就竭尽全力把他们在某件事上推到极端，好削弱他们的感化力，使他们丧失若经上帝之灵的平衡原会得到的优势。

我蒙指示看到我们的传道人正因随便使用自己的发声器官而大大伤害自己。已经唤起他们注意这个重要的问题，上帝的灵也已经赐给了他们警告和指示。他们有本分学习最聪明地使用这些器官。声音这种上天的恩赐，是一种强大的为善才能，若是不被滥用，就会荣耀上帝。所必要做的一切就是学习和谨慎地遵从一些简单的规则。然而他们不但没有照着他们原可以做的运用一点常识训练自己，反而聘请了演讲术的专家。 [600]

结果，许多觉得上帝在教导别人真理上有一项工作要他们去做的人，却变得对演讲术如痴如狂了。某些人所需要的就是把这种试探摆在他们面前。他们的兴趣为新奇的事物所吸引，年轻人和一些传道人就因这种兴奋忘乎所以了。他们离开了工作的园地——主葡萄园中的一切都被忽略了——付上自己的金钱和宝贵的光阴去演讲术的学校上学。及至他们受了这种训练出来，献身和宗教都离开了他们，对生灵的负担也卸下了，就象一件衣服被撇在一边。他们接受了撒但的建议，而他就把他们带到他所选择的地方去了。

有些人做起演讲术的教师来，其实他们既没有判断力也没有能力，他们使自己令公众讨厌，因为他们没有适当地使用所获得的知识。他们的表演缺乏尊严或良好的判断力；而这些充分发挥自己的人至少就认识他们的人来说是自闭了门户，将来不会有任何感化力可以做把真理的信息传给世界的人了。这是撒但的诡计。在演讲上有所进步原是好的；但花时间和金钱在这一个方面，在这事上占用心思，就是冲向极端而且显出极大的软弱了。

自称守安息日的年轻人给自己加上“教授”的头衔，并且用他们所不明白的东西伤害会众。许多人就这样扭曲了上帝看为合适赐给他们的亮光。他们的心智不平衡。演讲术已经成了一个笑柄。它已吸引一些人参加他们所不能聪明从事的工作，使他们无法去做他们本来会取得辉煌成果的另一项工作，只要他们以敬畏上帝的心谦卑地寻求去完成它。这些青年人本来可以担任书报员，而在传道园地发挥作用，或担任义工为现在和永远而做传道工作。可是他们却沉湎于当演讲术教师的念头。撒但站在旁边发笑，因为他们已落入他所布置的网罗中。 [601]

上帝的仆人应该始终团结一致。他们应当压制和控制强硬的品性，日复一日仔细思考他们正在建造之生命结构的性质。他们在日常的生活中是基督化绅士吗？在他们的生活中能够见到高尚正直的行为吗？这种行为会使他们所建造的品格矗立为上帝美好的殿。正如一块劣质的木材会使一艘船沉没，一个裂纹会使整条链无用，照样，在言语或行为上显出的一个败坏的品性也会留下其向恶的影响，若不予以克服，就会败坏每一种美德。

人身上的每一项才能都是一个工匠，正在为今生和来生而建造。这建筑正在日复一日地建造起来，虽然业主并不知道。这建筑必定矗立，要么因它的残缺丑陋而成为一个警告的灯塔，要么成为一座上帝和天使会因它与那神圣的模范和谐一致而予以赞美的建筑。上帝赐给我们的心智和道德的能力并不构成品格。它们是才干，我们要予以使用，若是使用得当，就会形成正确的品格。一个人手中可能有宝贵的种子，但那种子并不是果园。种子在成为树之前必须先种下去。心智乃是园子，品格才是果子。上帝已赐给我们才能去培养和发展。我们自己的行为决定我们的品格。我们在训练这些能力以便他们协力形成有价值的品格上，有一项只有我们自己才能做的工作。

那些具有尖刻粗野的品格特性的人，若不藉着训练压制和根除本性中一切的苦毒，就在上帝面前有罪。屈服于急躁不耐烦的人，是在侍奉撒但。“你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆”(罗6:16)。好品格在上帝看来比俄斐的纯金更宝贵。上帝希望人们为今生和来生行事。我们遗传了好的东西和坏的东西，可以藉着培养使坏的更坏或好的更好。我们是象犹大那样，让坏的占了优势呢，还是把那恶的清除出我们的心灵并让好的作主呢？ [602]

应当永远怀存原则、正义与诚实。若心怀权术，诚实就不在心里了。这两者永不相合；一个是出自巴力，一个是出自上帝。上帝要求祂仆人的动机和行为要值得尊敬。一切贪欲和贪财的心都须克服。凡选择以诚实为伴的人，就必在自己的一切行为上将它具体表现出来。这等人对大多数人来说，是不讨人喜欢的，但在上帝看来，他们却是美好的。

撒但到处在插手工作。他要使最好的朋友分开。有些人不断地闲聊作假见证，撒布不和的种子，挑起争端。上天把这等人看作撒但最有效的仆人。可是受到伤害的人，所处的危险远远比不上他因表面上取得的一点成功而受到夸奖赞扬那么大。表面友善的夸奖比责备更加危险。

每一个称赞自己的人，都抹掉了他最佳努力的光彩。真正高贵的人不会屈尊对仇敌的诬告显示愤怒。每一句诬告的话都不会带来损害，反而只能加强其所无力推翻的事业。主甚愿祂的子民与祂有亲密的联合；祂是有忍耐和仁爱的上帝。人人都当在自己的生活行为上表扬基督的爱。但愿无人胆敢轻视他人的名望或地位；如此行便是自负自大，自我中心，是在说:“我比你好多了，比你能干多了，所以上帝偏爱我。你不怎么重要。”

居于负责地位的传道人，是上帝所接纳的。不论他们是何出身，不拘他们以前有何地位，农夫也好，木匠也好，或是大学里训练出来的也好；只要蒙了上帝的接纳，我们每个人就该谨慎，不可丝毫非难他们。切不可说贬抑任何人的话；因为在主眼中，他也许为大，同时，自觉为大的人，也许因为心中的执拗，而被上帝看轻。我们唯一的安全保障就是俯伏在十字架的脚下，小看自己，信靠上帝，因为唯有祂有能力使我们为大。 [603]

我们的传道人有把所做的工作归功于自己的危险。他们以为上帝偏爱他们，变得独立而又自满；于是主就将他们交给撒但去击打。为了把上帝的工作做得可蒙悦纳，我们必须拥有温柔的精神，谦卑的心，各人看别人比自己强。这是很要紧的。如今人人都需要有判断力有才干。每一个人的工作都足够重要，要做得慎重而忠诚。一个人不可能做所有人的工作。各人都有其各自的位置和特殊的工作，各人也当认识到自己从事工作的方式必须经得起审判的考验。

我们面前的工作是重要而广泛的。上帝的日子正在加速来到，在主的伟大园地中工作的所有工人应当力求完全，毫无缺欠，在恩赐上没有一样不及人的，等候人子在天云中显现。不可枉费一刻宝贵的光阴，叫人来迎合我们个人的思想和意见。上帝要教练参加这大工的人彼此合作，以发挥最高的信心，培养和谐的品格。

人各有不同的恩赐，在某方面的工作上，有些人比别人更适合。某人所做不到或办不了的事，他的传道同工也许有能力作成。每一个人在其岗位的工作，都是重要的。一个人的心思，不应控制别人的心思。若是有人突出自己，以为无人可以影响他，又自认有见地，有能力，足以领会各部门的工作，这人就必失去上帝的恩典。 [604]

我丈夫的经验和素养若能靠基督的恩典成圣，就是颇有价值的。他若愿意效法那模范，上帝就会使他的工作全蒙悦纳。

上帝愿意让赫斯格长老，巴特勒长老，惠特尼长老和怀特长老靠近祂的身边。这些人可能拥有宝贵的素养，但基督若不显示在品格中，这些素养就不比该隐的祭物更蒙悦纳。他的祭物本身是好的，但其中没有救主。

61 贪爱世界

某地亲爱的弟兄姊妹们：你们在一个富裕美丽的乡村。上帝的天意在那里慷慨施恩；但这些福惠若是得不到聪明的使用，就会成为一个咒诅。你们有些人沉溺于今生的挂虑，有些人沉醉于世界的精神。你们的处境是危险的。你们中间的年轻人尤其如此。父母们没有与上帝密切联络以便能够聪明作工，靠着祂的圣灵和能力使自己的儿女悔改归正。喋喋不休不会使他们悔改。责备和约束常常是必要的；但往往做得过了头，特别是在那些发出责备的人没有在生活中体现至关重要的敬虔的时候。

我们的言语和行为构成我们结出的果子。一种分别为圣的生活天天都是活的证道。但是内在的虔诚和纯洁的献身正在迅速让位于外在的形式。纯洁而没有玷污的虔诚乃是某地教会的大需要。他们应当使亲近上帝成为个人的工作。谁也不能通过代理人得救，而是每一个人都要恐惧战兢作成自己得救的工夫。撒但在一些自称相信真理之人身上的能力大过许多人所认识到的。在心中作王的是自我而不是基督。自我的意愿，自私的利益，嫉妒和骄傲把上帝的临格关在心门之外。 [605]

上帝的爱必须充满心灵，否则就不会显出公义的果子。沉湎于虚荣和骄傲，或爱权贪得，乃是不安全的。自私自利最恶劣的方面就是烦躁、责难和抱怨，因为你会这样做，而那些如此受你亏待的人却不能阻止你。在家庭和教会中引起分歧不和的，乃是自私自利。非基督化的心会以为自己能看出别人身上其实没有的大错，且会仔细研究小问题，直到小题大做。解决在某些人看来很大的小问题，上帝已留给信徒自己去做。不要保留不愉快的分歧，直到它们变成教会里的毒根，污秽许多人。当基督在心里时，人心就会被对上帝和对人的爱所软化和折服，烦躁、挑剔和争竞就不会留下了。基督的宗教若存在心里，就会使拥有者完全胜过那些正在谋求掌权的情欲。

基督说过:“你们要先求祂的国和祂的义，这些(需要的)东西都要加给你们了”(太6:33)。这个应许决不会落空。我们若不遵照祂赐恩的条件，就不能享受上帝的恩惠。我们若遵守了祂的条件，就会有那种世界既给不了也夺不走的平安、满足和智慧临到我们。你们作为一个教会若是愿意得到上帝丰盛的福气，你们各人就必须在每一个想法、计划和工作上以祂为始为终为至善。顺从上帝是基督徒的第一个义务。谦卑的意念和感恩的心会使我们超脱小考验和真实的困难。我们在侍奉主上越不恳切、积极、警醒，我们的心思就会越专注于自我，把小困难夸大成天大的难事。我们会感到自己受了虐待，其实别人一点儿没有不尊重我们。 [606]

那托付给摩西的上帝圣工的重担，使他成为一个强有力的人。他在多年为叶忒罗看守羊群时，获得了教他为人真正谦卑的经验。但上帝的呼召临到时，摩西却软弱，犹豫，缺乏自信，就象我们那样。那解救以色列人的命令，似乎是无法执行，然而摩西却本着敬畏上帝的心接受了这一委托。请注意所产生的后果：摩西并没有将工作降低到他自己不完全的水准，反而凭着上帝的力量，竭尽最热诚的努力，为他所负的神圣使命而提高自己，使自己成圣。

摩西若一心等候上帝来为他行事，就决不会为所受托的职分准备妥当了。凡自觉需要天来之光，并寻求它好像寻求隐藏的财宝一般的人，这光就必临到他们。但我们若陷入静止不动的状态，甘愿受撒但权势的管辖，上帝就必不将灵感赐予我们了。我们若不竭尽祂所赐给我们的一切能力，就必永远停留在软弱无能之中，我们若愿准备妥当从事上帝所要交托给我们的工作，就必须多方祈祷，并要极其有力地运用心智。许多人因为在等候上帝来为他们作那祂已赐给他们能力可以自行作成的事，以致永远达不到他们所能担任的职分。凡要在今生准备妥当作有用之人的人，就必须先接受最严格的心智与道德方面的训练，然后上帝就必以神能配合人的努力帮助他们。

在某地的许多人会失败，因为他们没有跟上工作的进展，也没有在自己日常的生活中正确地表现真理使人成圣的能力。他们不象摩西一样提升自己的生活达到高尚的标准。他们若是这么做了，现在就会有许多人加入他们的行列，在真理中欢喜快乐。藉着我们不圣洁的生活使人远离基督是一件可怕的事。我们的宗教必须不仅仅是头脑的宗教。它必须感动内心，然后才会对生活有一种改正的影响。单凭一次的努力不能克服错误的习惯。只有藉着长久而严峻的斗争，才能征服自我。教会中的信徒个人必须开始从事这种自我的训练，必须清除累积在心门周围的垃圾，之后他们才能以单一心志侍奉上帝，藉着秩序井然的生活和敬虔的言谈为自己的信仰增光添彩。那时，直到那时，他们才能教导罪人真理和争取生灵归向基督。 [607]

在这个教会里有些人以为自己应该教导别人真理，其时他们在自己家里却是烦躁、不耐、挑剔的。这种人需要有人教导他们，直到他们在家里成为耐心而敬畏上帝的人。他们需要学习真宗教的初步原则。他们应该用心灵的真诚寻求上帝，因为他们在自己家里成了一个苦难的根源，好像造成荒凉的冰雹压制和摧毁自己的弟兄们。丈夫是把家庭连结在一起的人，这些人不配称为丈夫，因为他们没有用基督徒的爱心、同情和敬虔生活与基督化品格的真正尊严把家人连结在一起。

严肃神圣的真理——上帝赐给我们要传给世人的考验人的信息——使我们每一个人都负有最严肃的责任，要改变我们每日的生活和品格，以便很好地表现真理的能力。我们应该不断感到时间短促，预言所宣布的可怕大事必定迅速发生。正是因为没有以这些真理为现实，我们的生活才与我们所自称信奉的真理如此不一致。许多人把银子藏在了地里，其实他们应该拿去投资，以便在祂说:“把你所经管的交代明白”(路16:2)时，可以加倍归还给祂。摩西变得伟大是因为他把自己的才干用在了上帝的工作上，于是就有更多的才干赐给他。他变得有口才，忍耐，自力更生且能胜任曾委托给凡人的最伟大的工作。这就是只要人们全心全意把自己献给上帝并且倾听祂的命令以便遵行时，就会对品格产生的作用。 [608]

甘心乐意顺从上帝的要求使人有活力有能力。一项如太阳那样持久的工作为工人也为他所服务的人做成。从事这种工作之人的能力无论多么有限，他在自己卑微的范围内所做的工作都会蒙上帝悦纳。

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”(太7:21-27)。

我们的人之所以没有更多的能力，是因为他们自称相信真理，却不实行真理。他们对上帝没有多少信心和倚靠。只有很少的人对祂的工作有负担。上帝要求大脑、骨骼和肌肉的力量；但人们往往不给祂而给了世界。侍奉上帝成了次要的事，而属世的利益却立刻受到重视。这样，次要的事反成了重要的，而上帝的要求，属灵的事和永恒的事，却受到了冷遇，好像是可以随意拿起或撇下的东西。心思若驻留于上帝，真理也对内心发挥了使之成圣的影响，自我就会隐藏在基督里。我们若认识到我们所自称相信之真理的重要性，就应该感到我们有一个神圣的使命要完成，负有涉及永恒结果的责任。一切现世的利益都要让步。 [609]

某地的弟兄们，你们没有认识到自己对上帝的义务和祂所赐给你们个人要为祂去做的工作。你们有真理的理论，却没有感受到它在心灵里的能力。那不结果子的无花果树面对天国招摇着它自命不凡的枝条；然而当救赎主在它上面找果子时，却只有叶子没有果子。你们个人和教会全体若不下彻底的工夫，上帝的咒诅就必定会临到你们身上，象临到那不结果子的树一样。

某地教会的成员们拥有的才干若予正确的使用，就会颇有价值。软弱的人可以变为强壮，胆怯的人可以变为勇敢，犹豫不决的人可以变得当机立断，只要他们认识到上帝认为他们足够重要，会悦纳他们的工作。

在这个教会里的人必须认识到，上帝希望他们成为祂圣工中的工人，无论他们的能力如何。他们若不改变自己的行为，就会发现有些人与那些法利赛人处在类似的景况，基督论到他们说:“税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国”(太21:31)。许多人觉得安全，因为他们自称相信真理，然而他们却没有感受到真理在他们心上成圣的感化力，也没有在宗教生活上长进。

弟兄们，你们作为一班子民虽自称比其它教派拥有远为先进的亮光，你们的行为却与你们所表白的信仰不相称。许多一直处在错谬黑暗中的人在明白真理时就接受了。虽然他们的生活曾在罪恶里度过，但当他们以痛悔的心和负疚感来到上帝面前时，便蒙祂悦纳。这样的人在达到基督徒品格的完全上，比那些虽然拥有大光却没能利用的人，处于更加有利的位置。那把男男女女撇在黑暗中的，是他们疏于利用所赐给他们的亮光和机会。基督憎恶一切虚妄的藉口。祂在地上时，总是以温柔对待悔罪的人，即使对曾是罪魁的人也是如此；但祂却重重地谴责一切伪善。 [610]

上帝已赐给每一个人工作，是谁也不能替他做的。但愿你们个人都敷上眼药，好看明自己品格的缺陷，认识到上帝如何看待你爱世界的心，这排挤了对上帝的爱。那使你有非常的能力，特别真实的自力更生和心灵高贵的，莫过于意识到你工作的尊严，确信你是与上帝同工行善救人了。

上帝的儿子来到这世界要留下一个完全人生的榜样。祂因那摆在面前的喜乐牺牲了自己，就是见到生灵得救脱离撒但的魔掌而进入上帝之国的喜乐。“跟从我来”乃是基督的命令。那些随从祂榜样的人，必分担行善的圣工，最终得享主的喜乐。

今日在人生的卑微行业中，有许多人可以被主称为“上帝的朋友”(雅2:23)，象祂称呼亚伯拉罕一样。这样的人赞成上帝所赞成的，谴责上帝所谴责的。就连罪人在他们面前都感到敬畏和拘束；因为上帝与他们同在，他们是活的荐信，为众人所知道，所念诵。他们的举止中有一种温柔，一种尊严，一种神圣的礼貌，使他们有能力感动同胞的心。

你们在跟随基督，仰望那为你们信心创始成终的主时，就会认识到自己是在祂的慧眼之下工作，是受祂的临格影响的，祂知道你们一切的动机。你们就会每一步都谦卑地询问：这会令耶稣喜悦吗？这会荣耀上帝吗？你们早晚的恳切祈祷应该升达上帝，求祂祝福和引导。真正的祷告持住全能者并且使我们得到胜利。跪下的基督徒才得到力量抵挡试探。 [611]

父亲作为家庭的“纽带”,当藉着活泼的信心，将他的儿女与上帝的宝座系结起来。他既不信赖自己的能力，就将他无助的心灵寄托于耶稣，并且握住至高者的能力。弟兄们，要在家中晨夕与家人一同祷告；也要在你们的内室中恳切祈求；当你们从事日常工作时，要在祷告中将心灵升华达于上帝。以诺就是这样与上帝同行。心灵中那默默无声而热切的祈祷，必如圣洁的香气上达施恩宝座，得蒙上帝悦纳，犹如在圣所中献上的祈祷一样。对于凡如此寻求祂的人，基督就成了他们患难中随时的帮助。他们在受试炼之日仍必坚强。

上帝的话是我们脚前的灯和我们路上的光。“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢”(诗119:11)。先被上帝的话占据的心，就得到加强抵挡魔鬼。那些以耶稣为日常的伴侣和密友的人，会认识到不可见之世界的权能在他们周围；而藉着仰望耶稣，他们就会变得与祂的形像相似。他们藉着仰望而变成那神圣的形像；他们的品格得以软化、精练和高贵，适合天上的国度。

某地教会的弟兄们，当你们的品格和工作中表现出一种真实恳切的热心时，不信的人若和你们同在，就会因你们的行为举止而看到和感受到你们有一种他们所不知道的平安，一种他们所没有经验过的平静。他们就会相信你们是在为上帝工作，因为你们的工作将会在祂里面做成。我蒙指示看到这是基督徒的特征。撒但藉着引人置身于试探之途，已经毁灭了许多人。他来到这些人面前，象昔日到基督那里一样，引诱他们爱世界。他向他们说：投资这种或那种事业都可获利，于是他们很有诚意地听从了他的指示。为了要尽量盈利，这些人很快就被引诱，背离了廉正的作风。他们的做法依照世俗的标准虽然可能完全合法，但却经不起上帝律法的考验。他们的动机引起了弟兄们的质疑，他们被怀疑用狡诈手段来餍饱私囊，因而牺牲了本应为上帝圣工的利益而受到庄严保护的珍贵的影响力。为世俗的利益而愿意出卖正直的骗子，他手上的生意，可能是经济上的一项成就，但是对跟从基督的人来说，却是完全不相宜的。 [612]

凡是这样的投机都伴随着种种眼不能见的困难与磨炼，对参与者是可怕的考验。各种的境遇会出现，很自然地令人指责这些弟兄的动机；然而，虽然有些事看上去显然是错误的，也不该总被视作品格的真正考验。但它们常是一个人的经验和命运的转折点。个人身处之环境的力量使其品格发生改变。

我蒙指示看到，我们的人参与投机是一项危险的实验。他们因此而置身敌人的阵地里，遭受极大的试探、失望、考验和损失。于是他们便狂热不安起来，渴望比现况所允许的更快地获取金钱。他们周围的事物也按照挣更多金钱的指望而被改变。但他们的期望常常不会实现，于是变得气馁灰心，退后而不前进了。某地有些人的情形就是这样。他们正在倒退离弃上帝。上帝如果让我们一些亲爱的弟兄在投机买卖上昌盛，就会使他们永远灭亡。上帝爱祂的子民，也爱那些不幸的人。他们若愿学习祂想要教导他们的教训，他们的失败最终就会成为宝贵的胜利。爱世界的心挤出了爱基督的心。何时消除了心门前的垃圾，并且敞开心门响应基督的邀请，祂就会进来，占有这心灵的殿。要是人们更加谨慎地重视了使徒下述的话语，许多考验原可避免： [613]

“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’”“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证”(来13:5; 提前6:6-12)。

目前正是托付给我们的日子。每一个人都受托某种特殊的恩赐或才干，要用来推进救赎主的国度。从最卑微无名的到那些在教会中身居高位的人，都受托了主的货财。并非只有传道人才能为救灵工作。那些恩赐最少的人也没有藉口不充分利用所拥有的恩赐，他们的恩赐若尽量利用就会增加。轻慢道德责任和藐视这日的事为小(亚4:10)乃是不安全的。上帝的天意已按人们不同的接受力给了各人相应的委托。谁也不应该因为自己无法用从未拥有和不必负责的才干荣耀上帝而悲哀。

某地教会软弱的一个大原因，就是他们不但没有善用自己的才干荣耀上帝，反而将之包在布里埋没在世界里。虽然有些人可能只有一种才干，但他们若予运用，就会增加。上帝评价一个人的服务是按照他所有的，而不是按照他所无的。我们若以爱心和忠诚履行我们每日的责任，就会得到主的赞许，好像我们做了更大的工作似的。我们在只需为很少的才干负责和履行卑微的责任时，必须停止渴望去做更大的服务和拿更多的银子去做买卖。我们若忽视日常的小本分而渴望更高尚的责任，就在做上帝所赐给我们的工作上完全失败了。 [614]

但愿我能使这个教会铭记基督要求他们服务的事实！我的弟兄姐妹们，你们成为基督的仆人了吗？你们若是把光阴大多用来侍奉自己，当主吩咐你们把所经管的交代明白时，你们要怎么回答祂呢？所委托给我们的才干并不是我们的，无论这些才干是财产、体力还是心智的能力。我们若滥用这些才干，无论是一种还是多种，就该因不配作管家而被定罪。我们身上负有多么大的责任啊，要把上帝的物归还上帝。

这个教会若不从昏睡中醒来并且摆脱世界的精神，及至为时太晚地发现自己的机会和特权已经永远失去时，就会悲哀。上帝有时用在现世的事上兴旺来试验自己的子民。但祂的意思是要他们正确地使用祂的恩赐。他们的财产、光阴、力量和机会都是上帝的。他们必须为这一切的福气向赐予者交账。我们见到弟兄们中间有需要和缺乏，若是在我们自己的需要得到供应时不救济他们，就忽视了上帝的圣言中所明示的本分。祂慷慨地赐给我们是要我们可以给别人。仁心善举才能克服自私自利且使心灵高贵纯净。有些人滥用上帝赐给他们的才干；他们闭眼不看，以免看到祂圣工的需要，又转耳不听，以免听到祂说明他们有义务给饥饿的人食物吃给赤身的人衣服穿的声音。有些自称是上帝儿女的人似乎渴望把自己的钱财投到世界上，免得作为礼物和供物归还给上帝。他们忘了自己的神圣使命，而他们若继续随从自己私心的指示，把宝贵的光阴和钱财花在满足自己的骄傲上，上帝就会打发逆境临到他们，他们就会由于忘恩负义而感到痛苦的缺乏。祂会把自己的银子托付给更加忠心的管家，他们会承认祂对他们的要求。 [615]

财富是一种用来行善或行恶的力量。若是得到正确使用，它就成为一个不断感恩之源，因为上帝的恩赐得到了赏识，且因按照上帝的意思使用而承认了赐恩的主。那些因向上帝的圣工和受苦的穷人缩手而抢夺了上帝之物的人，必要受到祂公义的报应。赐给我们各样美善恩赐的天父怜悯我们的无知，脆弱，无助的状况。为了拯救我们脱离死亡，祂白白地舍了祂的爱子。祂要求我们自称属我们的一切。忽视祂受苦的穷人就是忽视基督，因为祂告诉我们，穷人是祂在地上的代表。向他们表示同情和仁爱就蒙基督悦纳，如同做在祂身上一样。

当主的穷人受到忽视和遗忘或冷遇和疾言厉色时，那犯有过错的人务要记住，他正在基督的圣徒身上忽视基督。我们的救主视自己与受苦的人类利益与共。母亲的心怎样慈怜地挂念她儿女中受苦的小孩，我们救赎主的心也照样同情祂地上儿女中最贫穷最卑微的人。祂把他们安置在我们中间，是要唤醒我们心中那种爱，就是祂所感到对受苦和受压迫之人的爱，祂也必报应凡错待、轻视或虐待他们的人。

我们要想想，耶稣把人类所有的祸患和忧伤，贫穷和苦难都接受到了自己心里，并且使之成了自己经验的一部分。祂虽是生命之君，却没有取伟大尊荣之人的社会地位，反而取了卑微、受压迫的和受苦之人的地位。祂曾是被人藐视的拿撒勒人，连枕头的地方都没有。祂为我们的缘故成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷可以成为富足。祂现在是荣耀之君，要是祂带着王权而来，千万的人就要向祂表示敬意。大家都会竞相向祂表示尊敬；人人都要恳求在祂面前。现在有一个机会赐给我们，要我们在基督的圣徒身上接待基督。上帝希望你们赏识祂的恩赐，并且用来荣耀祂。我恳劝你们向真实无私的慈善敞开心门。 [616]

亲爱的弟兄们！就整个教会而论，你们已可悲地忽略了自己对于儿童和青年的责任。你们既立了些规则来约束他们，就当非常谨慎地将自己的品格中象基督的那一面，不是象撒但的那一面，显示给他们看。儿童们需要经常地照顾和亲切地疼爱。要将他们系结在你们的心上，并且使他们保持对上帝的敬爱。作父母的没有控制自己的情绪，所以不适合管理别人。你们所需要的不仅是约束，警戒你们的子女而已；还要学习行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行。每一件事都会在幼稚的脑筋中留下印象。他们会辨识人的容貌，会受声音的影响，也会密切效法人的行为。烦躁易怒的父母，是在给儿女不良的教训，将来在生活的某些时候，他们若是拥有世界，情愿用全世界为代价，也不能消除这些教训了。儿女们必在父母的生活中看出与其信仰相符的前后一致性。父母们可以藉着带头实行言行一致的生活及发挥克己自制的精神，来陶冶儿女的品格。

太多的忧虑和烦累被带入我们的家庭之中，却极少人珍视自然的单纯、安宁与幸福。应该少在意外界会说什么，多用心体贴自己家庭范围内的人。应该少表现世俗礼仪中的炫耀与虚情，而在家人亲属之间多以温柔与仁爱，愉快及基督化的礼貌相待。很多人都必需学习如何使家庭成为一个可爱而充满福乐的所在。感恩的心意与和蔼的表情，比财富和奢华更有价值，而且只要家中有爱，对简单事物的知足之心，就能使家庭充满快乐。 [617]

我们的救赎主耶稣虽以王者之尊在人间往来；然而祂的心却是柔和谦卑的。祂对于每一个家庭都是光明与福惠，因为祂携带着欢乐，希望和勇气。但愿我们不要过多满足心中的欲望，为装饰家庭而寻找难以得到的东西，同时却没有上帝所视为比宝石更可贵的长久温柔安静的心。简朴，温柔和真情，能使最贫寒的家庭成为乐园。欣然忍受一切困难，胜过失去平安与满足。

当你们看到自己的儿女在世上没有上帝没有指望的可悲状况时，你们非常需要在上帝面前谦卑你们的心。他们不赏识不敬畏神圣的事，是因为凡俗的事务与永恒的利益被置于了同等的水平。你们中间的年轻人若是象但以理和他的同伴那样，将自己的心献给上帝并与祂联络，他们的侍奉就会蒙上帝悦纳。然而很少有人真知道包围着当代青年的危险。需要大量的道德勇气和不断地抵挡试探，才能达到高尚的人性。在上帝面前清白的品格是罕见的。许多人不敬畏上帝，他们的脚踏在通向死亡的宽路上，他们正等着要与你们的儿女为伴。惟愿我能使青年们看明并觉察他们的危险，尤其是造成不幸婚姻的危险。

亲爱的青年朋友啊，只用一点点时间撒播稗子，就会结出终身痛苦的果实；一时轻率不慎，一次屈从试探，就可能使你一生转向错误的方向。你们只有一次青春，务要使之有益。一旦你行完了这一段路程，决不可能再回过头来纠正你的错误。凡拒绝与上帝联合，而置身于试探之途的人，是必然会跌倒的。上帝正在考验每一位青年。许多人因阅历较深的信徒所留下的错误榜样，而原谅自己疏忽和不敬虔。但是这不应妨碍任何一个人行义。在最后交账的日子，你不可能再提出现在这样的理由了。你将受到公正的裁决，因为你明知正路，而却不选择行在其中。 [618]

大骗子撒但把自己装扮成光明的天使，带着似是而非的试探来到青年身旁，一步一步地引诱他们离开责任的道路。圣经说撒但是控告者，欺骗者，说谎的，迫害人的和杀人的。“犯罪的是属魔鬼”(约壹3:8)。每一件罪行都会使人被定罪，并招惹上帝的忿怒。上帝鉴察人的心思意念。人们如果怀有不洁的念头，不需要用言行把罪恶表达出来，就会被定罪。心灵既遭到了污损，试探者就获得胜利了。

每一个人遭遇试探，是在他被自己的私欲牵引诱惑之时。他因随从自己的爱好而偏离了美德和真实的良善。青年若具有纯正的品德，即使是最强烈的试探也对他无效。撒但只能试探你，而屈从试探却是你自己的行为。撒但全军的力量都无法强迫受试探的人犯罪。所以犯罪是没有理由原谅的。

有些青年人把精力浪费在空虚荒唐的事上。还有一些青年人则培养自己的心智，积累知识，披上盔甲投入人生的战斗，并决心获取胜利。然而他们若不将自己的爱集中于上帝，就不能成功地攀登任何的高峰。但他们如果愿意全心全意地归向上帝，并拒绝那些会在最轻微的程度上削弱他们行义意志之人的奉承，就必在上帝里获得力量和信心。 [619]

爱好社交的人，往往放纵这种特性，直到它成了一种支配性欲望。他们人生的目的就是打扮，去娱乐场所，嬉笑闲聊一些最荒唐的话题。他们不耐烦阅读圣经和默想天上的事物，如果没有足够的刺激，就非常难过。他们本身没有快乐的动力，所以必须求欢于结交同他们一样放荡愚妄的青年人。那原可用于高尚宗旨的能力，却用在了愚妄的事和心智放荡上。

从读经和祷告的时辰得到幸福快乐的青年，必因吸取生命的泉水而不断获得振奋。他必达到别人所无法想象的道德境界和思想宽度。与上帝交通能激发人善良的意念和高尚的愿望，使人对真理有清楚的认识，并产生崇高的动机。凡如此与上帝联络的人，必蒙祂承认为自己的儿女。他们要越攀越高，对上帝和永生有更清楚的认识，直到上帝使他们成为向世人传递亮光与智慧的通道。

某地有些年轻人处在一种罪恶的刚硬状态，他们低俗，无礼，粗暴，悖逆。他们得到了真光却又拒绝了。他们现在若是选择平安的道路，就必须根据原则行事而不是凭感觉行事。罪恶和圣洁一点不能妥协。圣经不认可不敬虔，对执迷不悟的人也没有宽容慈爱的甜言蜜语。耶稣来吸引众人归向祂自己，跟从祂的人必须行在祂光辉榜样的光中，无论要怎样牺牲安逸或名誉，也无论财产或生命遭受怎样的危险。只有这样，他们才能打信心美好的仗。 [620]

一颗重价的珠子提供给青年们。他们可以变卖一切去买这颗珠子，也可以拒绝它以致遭受无限的损失。凡愿意遵守圣经中所定条件的人，都可以达到天国。我们的救赎主是存心顺服以至于死的；祂献上自己作了赎罪祭。你们是用基督的宝血买来的，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血(彼前1:18,19)。“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹1:7)。年轻的朋友们，你们可以靠自己的力量认真地立定志向，你们也可以自以为能走正路而不必将自己心屈服于上帝之灵的控制性影响；但这样不能使你们快乐。你们不安的精神想要变化，渴望在娱乐欢闹及青年友伴中寻求快乐。你们是在为自己凿出破裂不能存水的池子。一种欺骗性能力控制着你们的心智和行动。只有在向上帝悔改和对我们主耶稣基督的信心中才能得到快乐；因为你们的心充满了反叛；这在你们的言语中吐露了出来。你们自私的祈祷和宗教形式可能会安抚良心，但这只不过增加了你们的危险。你们的本性没有更新。

耶稣的宝血是预备好洁净心灵脱离罪恶污染的源泉。你决定接受祂为你的朋友时，一种又新又持久的亮光就会从基督的十字架照耀出来。真的认识到亲爱救主的牺牲和代求就会破碎已在罪里刚硬的心；而仁爱、感激和谦卑就会进入心灵中。内心对耶稣的降服使悖逆的人折服为痛悔的人，于是那顺服之人的心声就是:“旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)。这才是圣经的真宗教。凡不及于此的，都是欺骗。

青年们还没有意识到：只有藉着舍己和不住的警醒祷告，始终依赖基督宝血的功劳，才能保持自由和亮光。当圣灵默示人心时，人的意愿和能力必须响应其影响。那些住在耶稣里的人，会在上帝里幸福、愉快、喜乐。他们的声音会柔和亲切，他们的行动会显出尊重属灵的事和永恒的事，他们的口中会回响着喜乐的乐音；因为那是从上帝的宝座传来的。这是敬虔的奥秘，虽不容易解释，却感受到和享受到了。一颗顽梗悖逆的心能向上帝恩典诸般甘美的感化和圣灵里一切的喜乐关闭心门；但智慧的道是安乐；他的路全是平安(箴3:17)。我们越密切地与基督联络，我们的言语和行为就会越显出祂的恩典折服人改变人的能力。 [621]

我呼吁某地的青年在在为时太晚之前考虑他们的道路，改变他们的作风。你们中有些人以自己的能力自豪；然而你们受托保管的才干越有价值，这些属天的恩赐若被用来侍奉撒但，你们被定的罪也就越重。上帝没有你们也能行，你们没有上帝却不行。如果没有基督，遭受损失的将是你们。对某地的一些青年来说，上帝的命令就象荆棘和蒺藜。他们对真理的认识使他们难以沉湎于罪中之乐，因为他们无法完全从心中消除上帝对他们的要求。他们对这种约束感到不耐烦，设法逃离这种劝告的声音；但他们发现自己是在用脚踢刺，用许多愁苦把自己刺透了。在他们最后一次使上帝的灵忧伤离开之前，巴不得他们愿意来就那活水的泉源！

还有几句话要对教会的成员们说。基督说过:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。我们不要藉着穿麻衣，苦待己身，或不吃健康有营养的食物来自己制造十字架。我们不要把自己关在修道院里，远离世人，不向我们的同胞行任何善事，以为这就是基督的十字架；上帝也不要我们不必要地损害自己的健康和生命，或悲哀地过基督徒的生活，以为愉快、满足、幸福和喜乐乃是罪恶。这些都是自造的十字架，而不是基督的十字架。 [622]

背基督的十字架就是控制我们有罪的情欲，实行基督化的礼貌，甚至是在不方便这么做的时候，看到贫穷受苦之人的需要并且舍己以便救济他们，并且敞开心门和家门接纳无家可归的孤儿，尽管这样做可能会耗费我们的钱财和耐心。这种儿童是上帝家中年幼的成员，应受到爱护和照顾，要按照主的警戒和教训养育他们。若是愉快地为基督背起这个十字架，它就会成为上帝国中一顶荣耀的冠冕。

弟兄们，要为基督的缘故使你们的人生充满善行，即使世人既不赏识你们的努力，也不给你们荣誉。这是舍己。自私自利是曾放在教会成员们项上的最难堪的轭，但那些自称跟从基督的人却多多珍爱这种轭。你们所拥有的一切都是属于上帝的。你们要谨慎，免得自私地储藏了上帝为孤儿寡妇赐给你们的恩惠。基督撇下了祂的荣耀，尊贵和最高统帅权，为我们的缘故成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷可以成为富足。现在根本的问题是：我们个人要为耶稣做什么呢？祂为一个败坏的世界舍了自己的生命。 [623]

62 服装的简朴

基督在山边宝训中劝告祂的门徒，不可让世俗事物迷住他们的心窍。祂明明白白地说:“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么；生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎样长起来？它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”(太6: 24-25,28-29)。

这些话充满了意义，不但适用于基督的时代，也适用于我们今日。耶稣在此把野地花草的天然简朴之美，来与人为的衣饰佩戴对比。祂宣称所罗门的荣华还比不上这自然可爱的野花一朵呢！凡愿意明白及实行上帝旨意的人，都可从此得一教训。耶稣已注意到人对衣饰在意专心，便警告我们，吩咐我们，不要在这事上太费心思。我们留心听祂的话是很重要的。所罗门全神贯注于外表的炫耀，以致不能藉时刻与智慧的上帝相交来提高自己的思想。他在追求外表之美的时候，忽视了品格的完全和优美。他出卖自己尊贵正直的品格，以求在世人之前荣耀自己，终至于成了暴君，向民众横征暴敛，以满足自己的穷奢极欲。他先是在心中腐败，接着背叛上帝，最后去拜偶像了。

我们见到我们的姊妹们放弃简朴的装束，培养对世俗风尚的爱好，心中便觉忧愁。她们因走向这一方面，就离开上帝并忽视内在的装饰。她们不应该觉得自己有自由把上帝所赐的光阴，枉费于这些不必要的衣服装饰上。她们若是把这些光阴用于查考圣经，以便彻底明白预言和基督的实际教训，那该多好啊！ [624]

作为基督徒，我们不应从事任何不能本着良心求上帝赐福的工作。我的姐妹们，你们不必要地在自己的服装上下工夫时，觉得良心无亏吗？你们在满脑子想着衣服的褶边、蝴蝶结和丝带时，能够在祷告中将心灵提升到上帝那里，以致祂会祝福你们的工作吗？这样浪费的光阴原可用来向他人行善和修养你们自己的心志。

我们的许多姐妹拥有优秀的才华。她们的才干若用来荣耀上帝，就能成功地争取许多人归于基督。她们岂不要为这些生灵负责吗？因为要不是在服装上的奢侈铺张和今生的挂虑如此削弱和阻碍了她们天赐的能力，以致她们感觉不到对这项工作有什么负担，她们原是能拯救那些人的。撒但发明了种种时尚，为要使女人的心思专注于服装，而不想别的事了。

母亲们继续现在的着装风格，就不能履行交给她们的按照主的警戒和教训养育自己儿女的责任。她们没有时间祈祷或查经以便明白真理并将之教导自己的儿女。天天在认识上帝和真理上长进，这不仅是每一个人的特权，也是每一个人的责任。但撒但若能发明什么非常吸引人心以致使人不能这样做的东西，他的目的就达到了。那么多的人之所以不愿意参加祷告聚会和宗教活动，就是因为他们的心思专注于别的事。他们正在服装的问题上效法世界；而在他们这么做时，他们原可藉着让自己的光在好行为上照耀出来而帮助的人，就因这些自称基督徒之人自相矛盾的行为而更加不信了。

上帝乐意见到我们的姐妹们穿整洁朴素的衣服，热心参加主的工作。她们并不缺少才能，只要她们肯正确地使用已有的才干，她们的效能就必大大增加。她们若把现在耗用于不必要之事上的功夫，用来查究圣经和向人讲解真理，她们自己的心就会充满真理的瑰宝，她们也会因努力明白我们信仰的缘由而得以刚强高尚。我们的姐妹们若果是严谨的圣经基督徒，设法利用一切机会去开导别人，我们就必见到许多人因为她们的克己牺牲，孤军奋斗，而信仰真理了。姐妹们哪，在众人的账都结算的那日，你们是否会因回顾自己的生平而觉得喜乐，还是你们要觉得自己因为追逐外表之美，而几乎完全忽略了内心之美呢？ [625]

我们的姐妹们现在是否有足够的热心和道德勇气，毫无推诿地置身于圣经的立场呢？使徒曾就此点发出极明白的指示:“我愿……女人廉耻，自守，以正派衣裳为装饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为装饰；只要有善行；这才与自称是敬上帝的女人相宜”(提前2:8-10)。主在这里藉着使徒明确地指出，祂反对人佩戴金饰。但愿那些有经验的人们，注意此事，免得使别人因其榜样而误入岐途。那戴在你们手指上的戒指，虽是很朴素，但却是无益的，反而给别人不良的影响。

我们传道人的妻子在服装方面要特别当心，不可离开圣经明确的教训。许多人视这些训诲过时了，不值得注意。但那位向祂门徒发出这些教训的主，知道我们时代爱慕服饰的危险，才给我们发出警告。我们是否愿意听从警告作聪明人呢？现今衣饰的奢华有增无已，漫无止境，花样不断翻新。我们的姊妹也在竞趋时尚，不顾光阴或金钱的代价。有许多花费在服装上的钱，本来是应该归还给赐予者上帝的。 [626]

较贫穷阶层的人所穿朴素整洁的服装，往往与富裕姐妹们的服装形成鲜明的对比，而这种差异常使贫穷的一方感到尴尬。有些人设法仿效比较富裕的姐妹们，便将质量较次的装饰尽量加在自己的衣服上。可怜的女孩们，她们的周薪不过两美元，却愿花掉每一分钱用来使自己的服装与不必辛苦谋生的人一样。这些年轻人没有什么东西投到上帝的库中。她们的光阴完全用来使自己的服装象她们的姐妹们一样时髦，以致没有时间提高自己的心智，学习圣经，私祷，或参加祷告聚会。她们满脑子想的都是如何使自己显得跟姐妹们一样好。为了实现这个目的，身体、心智和道德的健康都牺牲了。快乐和上帝的悦纳都牺牲在时尚的祭坛上了。

许多人不愿在安息日参加对上帝的礼拜，因为她们的服装在款式和装饰上显得跟姐妹们不一样。我的姐妹们愿意考虑一下这些事的真相，愿意充分认识到她们对别人有多大的影响吗？她们自己既行在一条禁路上，就把别人带入了同样悖逆和堕落的道路。基督徒的简朴牺牲给了外表的炫耀。我的姐妹们哪，我们要怎样改变这一切呢？我们要怎样挣脱撒但的网罗，打破那捆绑我们奴役我们的时尚之链呢？我们要怎样重新获得我们已浪费了的机会呢？怎样将我们的能力用于健康有力的活动呢？只有一个办法，就是以圣经为我们的人生准则。大家都应认真工作，好向别人行善，警醒祷告，背起久遭忽视的十字架，并且听从主的警告和命令，祂说过:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。 [627]

我的基督徒姐妹们，要照照镜子，就是上帝的律法，并用前四条诫命检验你们的行为。这些诫命明确地界定了我们对上帝的义务。祂要求专一的爱情；任何吸引人的心思转离上帝的事物，都是偶像。又真又活的上帝被挤出了心中的思念，心灵的殿就因敬拜耶和华以外的别神而污秽了。诫命说:“除了我以外，你不可有别的神”(出20:3)。我们要省察己心，将我们的生活和品格与耶和华的律例典章相对照，然后殷勤努力地纠正我们的错误。

后六条诫命详细说明了人对同胞的义务。在这里我们看到了自称守诫命之人每天在践踏的严肃责任。那些已蒙上帝恩典光照，被接纳到王室之中的人，不应该在上帝的工作上总是小孩子。他们若聪明地使用所得到的恩典，他们的能力就会增加，他们的知识就会变得更加广博，他们就会受托更大量的神能。他们在付出恳切而管理良好的努力，使同胞认识真理时，就会变得在主里刚强；且会因在地上行义而在天国领受永生的奖赏。这是我们姐妹们的特权。而当我们看到她们把上帝的光阴和金钱用在不必要的服装炫耀上时，就不得不警告她们，她们不仅在违背前四条诫命，也在违背后六条诫命。她们没有以上帝为她们至高的敬拜对象，也没有爱邻舍如同她们自己。

基督是我们的榜样。我们必须不断把这个模范摆在面前，并且默想为救赎我们脱离罪的束缚而做出的无限牺牲。我们若在照镜子时发现自己被定罪了，就不要冒险继续犯罪，而要向后转，并在羔羊的血中洗净我们品格的衣袍，使之没有污点。但愿我们象大卫一样呼喊说:“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”(诗119:18)。那些蒙上帝委托光阴和钱财以便造福人类，却把这些恩赐不必要地浪费在自己和自己的儿女身上的人，在上帝的台前要交一份可怕的账。 [628]

“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留’”(玛4:1)。不信的世人不久就要想想他们的服装和外表以外的东西了；当他们的心思因不幸和混乱而被迫转离这些东西时，他们就会无所适从。他们不是被囚而有指望的人，所以并不转回保障。他们的心将因抱怨和恐惧而消化。他们没有使上帝成为自己的避难所，那时祂必不安慰他们，却要因他们遭灾而发笑，因惊恐临到他们而嗤笑(箴1:26)。

凡已屈服于属世影响的遵守安息日的信徒们，必要经受试验。末后日子的危险已临到我们，在自称为上帝子民之人的面前，有一场许多人未曾预料到的磨练。他们信仰的真实性要受试验。许多人已与世俗投合，变得骄傲，虚荣，贪爱宴乐，自以为能一面这样行，一面仍作基督徒。然而这种放荡的结果，就使他们与上帝分离，而成为世界之子了。基督并没有给我们这样的榜样。只有那些舍己，过谨慎自守，谦卑，圣洁生活的人，才是基督的真门徒。这等人与那些贪爱世界之徒是不能相合的。

许多人效法世人的装束，想藉此感化不信的人；但这是一个不幸的错误。他们如果要有真正救人的感化力，就当实行自己的信仰，藉公义的行为表现信仰，将基督徒与俗人明确区分开来。要在言语，服装和行动上为上帝作见证。然后就有一种圣洁的感化力散布在周围的人身上，连不信的人也会认出他们是跟过耶稣。任何人若想发挥有利于真理的影响，就当实行自己的信仰，效法那位谦卑的模范 [629]

骄傲，无知和愚昧常常串在一起。主不喜欢自称为祂子民的人表现出骄傲。祂因他们效法这堕落时代不健康、不庄重、奢侈浪费的时尚而受了羞辱。

时尚统治了世界；她是一个专制的女王，往往强迫效忠她的人极不方便极不舒服地顺从她。她横征暴敛，无理由也无怜悯。她有一种迷人的魔力，穷苦的人若不肯不惜任何代价，甚至牺牲性命，去随从她的行动，她就随时批评与嘲笑。撒但因为自己的诡计很成功，便极其得意，而死亡也在嘲笑自毁健康的蠢人和跪倒于时尚宝座前狂热盲从的人。

为了保护上帝的子民免受世界败坏的影响，促进他们身体和道德的健康，我们中间才引入了服装改良。这原不是要成为一个束缚的轭，而是要成为一个福气；不是要增加工作，而是要节省工作；不是要增加服装的花费，而是要节省开支。它要使上帝的子民与世界迥然有别，从而作为一个屏障，抵制世界的时尚和愚昧。那从起初知道末后的主，明白我们的本性和我们的需要，我们满有怜悯的救赎主看到我们的危险和困难，并且屈尊来在我们的生活习惯上，甚至在正确地选择食物和衣服上给我们及时的警告和指示。

撒但不断在设计某种新的服装款式，伤害人的身体和道德的健康。当他见到自称基督徒的人急于接受他所发明的时尚时，便得意洋洋了。不自然不健康的服装对身体造成的伤害无法估计。许多人因顺从时尚的要求而成了终身残废。脱臼和畸形，癌症和其它可怕的疾病，都在流行时装所导致的弊病中。 [630]

许多不合适甚至可笑的服装款式因为流行而被人们普遍接受了。在这些有害的时尚中有一种是大撑裙箍，这常使人很不得体地暴露身体。与此形成对照的是一种整洁、端庄、合宜的服装，不用撑裙箍和拖尾裙，对四肢也有适当的遮盖。然而服装改革不仅包括缩短长衣和遮盖四肢，还包括人穿的每件衣服。它通过用肩膀承担裙子的重量来减轻了臀部的负担。它取消压迫肺脏、胃和其它内脏并导致脊骨弯曲及造成几乎无数疾病的紧身胸衣。服装改革为身体的各部分提供了适当的保护和发展。

对于那些一向采纳服装改良，赏识其好处并且高兴地采取立场反对骄傲和时尚的人，服装改良已证明是一个福气。若是改革适当，它就是合适稳定的服装，为心地正直的人所喜爱，甚至受到与我们信仰不同之人的喜爱。

要问的问题是:“为什么这种服装被弃置一旁，又为什么不再提倡服装改革呢？”我在这里要简要说明一下这种改变的原因。虽然我们许多姐妹根据原则接受了这种改革，有些人却反对这种改革所提倡的简单而有益健康的服装款式。需要大量工作才能把这种改革介绍给我们的人。在我们的姐妹们面前提出这种服装的好处，且使她们确信这会蒙上帝嘉许乃是不够的。时尚那么有力地控制着她们，以致她们迟迟不肯挣脱它的控制，顺从理智和良心的指示。许多自称接受改革的人并没有在自己错误的着装习惯上作出任何改变，只不过缩短了长裙，遮盖了四肢。 [631]

不仅如此。一些接受了服装改革的人并不满足于藉着榜样说明这种服装的好处，若有人问起，才给出她们采纳这种服装的缘由；她们反而谋求用自己的良心控制别人的良心。如果她们穿了这种服装，别人也必须穿。她们忘了不可强迫任何一个人去穿改良了的服装。

我的责任不是在这个问题上督促我的姐妹们。我在把蒙指示看到的事摆在她们面前之后，就让她们去按她们的良心行事。改革的行动总是伴随着牺牲的。这需要使贪爱安逸的心，自私的利益和野心的贪欲都顺服正义的原则。凡有勇气改革的人，都必定遇到障碍。他们会遇到守旧之人的反对，那些人的生意或娱乐使他们与追随时尚的人联络，若是改良，他们就会失去社会地位。

那些不断督促姐妹们改良服装的人引起了许多不快乐的情绪。就极端分子来说，这种改良似乎成了她们宗教的要点和实质。这成了她们谈话的主题和心中的负担；这样，她们的心思就转离了上帝和真理。她们没能怀有基督的精神，显出极其缺乏真实的礼貌。她们非但不重视改良服装实在的好处，反而似乎自豪于它的独特。或许在我们中间没有出现什么问题象服装改革这样促使品格发展的。

虽然许多年轻人采纳了这种服装，有些人却藉着沉湎于额外的装饰来尽力规避十字架，从而使这种服装成了一个咒诅而不是一个福气。对那些并不情愿穿这种服装，只是出于责任感才穿上的人，这种服装成了一个难堪的轭。还有些显然最热心改革的人，却在着装上可悲地显出缺乏条理和整洁。她们的服装没有按照经过认可的款式制作。有些人喜欢穿多种服装——长外套是一种料子，松短外衣是另一种料子，裤子又是一种料子。有些人穿的裙子很长，以致只能看见不到一寸的裤子，这样着装很不匀称，也失了品味。这些奇异而不整洁的装束使许多原会喜悦正确改良服装的人感到厌恶。 [632]

许多人非常烦恼，因为我没有使服装成为一个考验性问题，还有些人烦恼是因为我劝那些有不信的丈夫或儿女的人不要采纳改良服装，因为可能导致不快，抵消采纳这种服装的一切益处。我多年带有这项工作的负担，致力于在我们的姐妹中达到服装方面的共识。

1875年1月3日在巴特尔克里克赐给我的一个异象中，我蒙指示看到了我在这里所描述的事态，五花八门的着装损害了真理的事业。若是认识一致和适当穿着原会成为福气的事，已经成了责备的缘由，甚至在某些情形下成了耻辱。

有些穿着这种服装的人对此唉声叹气，好象它是一个重担似的。她们的心声乃是:“决不要这样。我们若能自由摆脱这种特殊的款式，就会欣然采纳一种朴素的、未加修饰的普通长度的服装。四肢会向以前一样得到温暖的遮盖，我们也能得到一切身体上的好处，而少花些工夫。以正确的方式预备改良服装需要很多工夫。”抱怨和诉苦正在迅速摧毁至关重要的敬虔。

我没有就服装问题作见证的负担。我没有以任何方式提到它，既不提倡也不谴责。主的目的是要考验自称为祂子民的人，显明他们内心的动机。在帐棚大会上我很少说到关于这个主题的事。我在这方面回避一切问题，也不回复任何信件。

一年以前，服装问题再次摆在我面前。我看到我们的姐妹正在偏离福音的简朴精神。那些曾认为改良的服装需要花费不必要的劳动，声称自己不会受世界的精神影响的人，现在接纳了她们曾经谴责的时尚。她们的服装带有一切多余的属世装饰，样式与基督徒不相宜，也完全不符合我们的信仰。 [633]

这样，自称从世界出来与世人分别的一班人，就纵容发展了内心的骄傲。灵感之言宣布与世俗为友就是与上帝为敌；可是自称祂子民的人却把他们天赐的光阴和钱财花费在了时尚之坛上。

我们的人在改革工作上不断倒退。智慧和判断力似乎都瘫痪了。自私自利和喜爱炫耀一直在败坏人心和恶化品格。有一种日益强烈的倾向要把健康和上帝的眷爱牺牲在不断改变、从未令人满意的时尚之坛上。

适合在疗养院穿的服装款式，莫过于改良了的服装了。有些人所怀有的想法，以为这种服装会有损疗养院的尊严或效用，乃是错误的。这正是应该在疗养院穿的服装，原不应该被丢弃。助手们穿着这种服装工作会远比现在省力。这种服装自己会向爱好时尚的人讲道。她们自己那种不健康的、有褶皱的、拖尾的衣服与改良的服装的对比若是适当地表现出来，就会使人想到改良的服装方便，四肢也能活动自如，这样原会极有教育意义。许多病人要是接受了服装改良，原会取得更大的进步。

我们对给这种整洁、端庄、有益健康的服装带来任何反对的影响感到遗憾。未重生的心总是支持属世的习惯，而任何影响若发挥在错误的方向，都表明有十倍的力量。 [634]

虽然不要强迫任何人接受改良的服装，我们的人却原本能够而且应该赏识它的好处并且承认它是一个福气。与此相反的恶果现在或可见到。在疗养院，医生和助手们已大大偏离了主关于服装的指示。如今简朴是罕见的。非但见不到灵感之笔所指示的整洁不加装饰的衣服，反而可以见到几乎各种流行的服装款式。这里与别处一样，抱怨改良的服装要花工夫预备的人，如今在不必要的装饰上大走极端了。这一切那么费时费力，以致许多人不得不花费制作与自称敬虔的女人相称的简朴服装两倍的工夫。制备这些时尚服装的代价往往超过服装本身。花在装饰上的布料价值往往加倍。这种服装暴露了骄傲和虚荣，显出极其缺乏真实的原则。许多靠自己的周薪生活的人，若是肯满意于简朴的服装，就大多可以自己缝制衣服。然而如今这是不可能的事了，制作服装之人的账单在她们微薄的工资中占了相当大的金额。

上帝原是要改良的服装作为一个屏障，防止我们姐妹们的心因追随时尚而与祂疏远。凡拆除那个屏障的人，都没有负起责任防止必然随之而来的危险。一些身居要职的人发挥了支持属世风俗的影响，与圣经的标准完全不符。他们在导致属世和倒退的现况上起到了作用。

上帝一直在考验祂的子民。祂允许关于服装的见证静默下来，使我们的姐妹们随从自己的爱好，从而显露她们心中真实存在的骄傲。正是为了防止世俗化的现状才推荐了改良的服装。许多人藐视了这种服装对于阻止她们随从时尚来说是必要的想法；然而主已允许她们去证明她们心中确实存在骄傲，而且这正是她们愿意做的。现在表明她们需要改良的服装加给她们的约束了。 [635]

我们的姐妹若都愿意接受长度适中的简朴不加装饰的服装，如此达成的共识就会远比四年前呈现的差异更令上帝喜悦，且会对世界发挥更有益的影响。因为我们的姐妹一般不愿照着所应该的接受改良的服装，所以现在就穿着另一种款式不怎么有伤风化的服装。它由一件朴素的宽大外衣或松一点的上衣，一条短到足以避免街上的泥土和污物的裙子构成。应该避免使用大格花呢和有大图形的布料，颜色也要朴素。也要同样注意用短一些的衣服遮盖四肢。

我的姐妹们愿意接受这种服装款式，拒绝效法撒但所设计和不断改变的时尚吗？谁也说不出接下来会有什么怪诞的时尚。俗人唯一关心的“我们要吃什么，我们要穿什么？”不应该成为我们的标准。

有些人说:“我把这件穿坏了之后，就会穿更朴素一些的。”若是效法世界的时尚是对的而且令上帝喜悦，又何需作出改变呢？然而如果这是错的，就错得再久一点而不是绝对必要地作出改变岂是最好的吗？正是在这里，我们要提醒你们在按照时尚制备自己服装上所表现的热心和恳切，技巧和毅力。你们若将至少同等的恳切用在使你们的服装符合圣经的标准上，岂不值得称赞吗？上帝所赐的宝贵光阴和钱财用在了预备那些服装上，而今你们愿意牺牲什么，好纠正你们已经给别人树立的错误榜样呢？ [636]

我们的姊妹们竟然这样忘记自己的圣洁品格和对上帝的本分，而去效法世俗的风尚，这真是一件可耻的事。除了我们的心地刚愎之外，没有其他理由。我们这样行，是不会发展我们的感化力的。这种行动与我们所承认的信仰十分矛盾，使我们在世人眼中看为可笑。

许多信服真理的人因我们的姊妹们所表现的骄傲和贪爱世界而决定反对真理。所传的道理显然是清楚而和谐的；听众觉得，如果要接受真理，就必须背起一个沉重的十字架。当他们看见我们的姊妹如此炫耀服装，就说:“这等人与我们穿得一样华丽。她们不可能真正相信她们所表白的信仰；总之，她们必是受骗了。她们如果真的相信基督快要来了，每一个人的案件即将作出永生或永死的决定，就不会把时间和金钱浪费在时尚的穿戴上了。”自称信主的姊妹对于自己的穿戴正在向人讲道，知道得多么少啊！

我们的言语，行为和着装，每日都是活的传道士，不是同基督收聚，就是同基督分散。这不是区区小事，可以一笑置之。服装的问题需要我们认真思考，多多祈祷。许多不信的人觉得自己成为时髦的奴隶是不对的；但当他们看到一些自称敬虔的人，穿戴竟与世人一样，喜爱轻浮的交际，他们就认定这种做法是不会有错的。

使徒在圣灵的感动下说:“我们成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4:9)。全天庭都在注意那些自称为基督门徒的人，如何向世人发挥每日的影响。我的姊妹们哪，你们的服装若不表明你们是拥护基督和圣洁的真理，就必表明是拥护世界。到底是哪一种呢？切记着，我们大家都必须为自己所发挥的影响向上帝交代。

我们切不可鼓励人在服装上不慎重。我们的衣着应当合宜得体。虽是便宜的衣服，也应保持整洁。衣服上无需配上绉边，这样不单可由自己剪裁以节省一些材料，同时也可自行洗熨以省下不少的金钱。有些家庭效法时髦来装扮自己的孩子，以致负担很重。这是多么浪费光阴啊！小孩子的衣服，即使没有褶绉或装饰，只要能保持整洁，也会引人喜爱。这种式样的衣服易于洗熨，不觉得吃力。 [637]

我们的姊妹们为什么要夺取应为上帝服务的时间和应献给圣工归入祂库中的钱财，来事奉这世代的时尚呢？若把最先最好的心思花在服装上，就是浪费了时间，虚耗了财力。脑筋和心地的培养反而被忽略了，竟以为品格不如服装重要。以温柔安静的心为装饰才有无穷的价值，我们应该用来获得这种宝贵的心灵装饰的机会，若被浪费在虚浮事上，就是最邪恶的愚昧行为了。

姊妹们哪，如果我们愿意，就可为上帝作一番高尚的工作。妇女不明白自己的力量。上帝无意让她们将才干全注于这类问题：我要吃什么？我要喝什么？我要穿什么？妇女有一种更高尚的目标，一种更宏大的命运。她应当培养和发展自己的能力；因为上帝在救人脱离永远灭亡的大工上，能使用她的这些能力。

一般的教会在星期日更象剧场而不象敬拜上帝的地方。各种时尚服装在那里竞相展示。穷人没有勇气进入那些礼拜堂。我听到一位出席过其中一个时髦教会的人这样说:“这提供了一个学习时尚的好机会。我能看到不同服装款式的影响；你知道吗？藉着注意不同的服装在各种各样的人身上的影响，我的生意大得益处。你注意那个豪华的裙裾和那顶可爱的帽子了吗？我知道它们是怎么做的。我全天都在上课，而且要把这些课程付诸实用。” [638]

没有一句话说到基督或所讲的道。我想，耶稣会怎么看那群人和他们的装饰和奢侈服装的炫耀呢？这对上帝的家显出何等的羞辱啊！要是基督在地上，要是祂访问这种教会，祂岂不要把那些亵渎者从祂父的家中赶出去吗？

然而最大的害处，还是在儿童和青年身上发生的影响。他们几乎一出世就受了时尚要求的约束。小孩子们所听到的更多服装而不是他们的得救。他们见到母亲切心查阅时装样式，过于查考圣经，多跑时装店，过于去教会。她们看外表的装饰比品格的装饰更为重要。孩童把好衣服弄脏了，就要受严厉的责罚，在不断的约束之下，他们的心思变得暴躁易怒了。

母亲最感到烦恼的，不是有毛病的品格，而是肮脏的衣服。因为母亲熟知时尚，过于知道她的救主。所以孩子们听到的，多是论到衣服，而不是论到德行。她的榜样往往将小孩子环围在有毒的气氛中。邪恶的事，在时髦的伪装之下，便侵入了儿童之中。

服装简朴能使有见识的妇女有最好的表现。按照穿戴的式样，我们可以判断一个人的品格。虚华的衣饰暴露人的虚荣和弱点。朴实敬虔的妇女，穿戴必是朴实的。选用简洁合式的衣服，可以表现人有文雅的口味和有教养的心智。

有一种装饰是永不败坏的，会促进今生所有在我们四围之人的幸福，并要在永恒不朽的来生发出辉煌不灭的光芒。这种装饰，就是温柔谦卑的精神。上帝吩咐我们在心灵上穿著最华丽的衣装。每当对镜顾盼之时，那些崇拜时尚的人，都应该记起自己忽略了心灵。花在梳妆室里的每一个小时都要责备他们浪费精力。然后就会有一场改革，提高人生的一切目的和宗旨。我们不应追求外表的金饰，而应切心寻求那比精金更宝贵，比红宝石更有价值的智慧。 [639]

那些跪拜于时尚之坛的人，不但品格的力量薄弱，体力也很差。他们的人生没有大目的，他们的生活没有什么有价值的成就。我们到处见到妇女一心一意专注于装饰打扮。淑女的心志萎靡而微薄，思想集中在可怜可鄙的自我。当一个穿著时髦的青年女子在街上越过几个男子时，其中的一个询问关乎她的事，所得的回答是:“她不过是她父家一件美丽的装饰品而已，此外别无用处。”自称为基督门徒的人，竟以为效法这些无用装饰品的服装与态度是一美事，真是可悲可叹。

关于基督徒妇女的服装，彼得曾给出宝贵的指导:“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为装饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰；这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为装饰”(彼前3:3-5)。我们所迫切要求的，就是与圣经的教训相合。我们是否查考圣经和顺从其教训呢？我们是顺从上帝，还是效法世界的风俗呢？我们是事奉上帝，还是事奉玛门呢？我们若行与圣经教训直接相反的事，岂能希望心地平安及得上帝的嘉许呢？

使徒保罗劝勉基督徒“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全，可喜悦的旨意”(罗12:2)。然而许多自称为上帝儿女的人，却不谨慎提防效法世界的风俗，和穿戴金饰珍珠及贵价的衣服。那些太认真不肯穿戴这些东西的人，反而被认为是思想偏狭，固执，甚至狂热。然而是上帝屈尊赐给我们这些教训。这是无穷智慧之主的宣告。凡轻视这些教训的人，会遭遇危险和损失。凡坚持穿戴圣经所禁止之装饰的人，心中存有骄傲与虚荣。他们想惹人的注意。他们的衣饰说：看我吧；赞美我吧。这样，人性中的虚荣之念，便因放纵而日见增长了。人若是单以取悦上帝为念，这些不必要的个人装饰就绝迹了。 [640]

使徒把这些外表的装饰，直接与温柔安静的精神进行对比，然后为后者的价值作证说:“这在上帝面前是极宝贵的。”爱慕外表的装饰与温柔安静精神的美德，两者之间针锋相对。我们只有凡事努力顺从上帝的旨意，平安和喜乐才会在心中作王。

喜爱服装的心危及道德，使女人成不了端庄自守的基督徒。浮华炫耀的服装，往往会怂恿穿着者内心的情欲，并激发观赏者卑鄙的欲望。上帝看出品格的败坏往往是由人在服装方面放纵骄傲和虚荣而来。祂看出昂贵的衣服会打消人行善的愿望。

人们在服装上花的钱越多，能用来给饥饿的人食物吃给赤身的人衣服穿的钱就越少；应该不断涌流的慈善之溪就干涸了。通过舍弃不必要的装饰而省下来的每一块钱，都可救济贫困的人或放在主的库中以支持福音，派传道士去外国，增加我们的书刊，好把亮光传给处在错谬黑暗中的人。不必要地花费的每一块钱，都使花钱的人丧失了一个行善的宝贵机会。 [641]

我的姐妹啊，你已经把多少时间用在了无用的修饰上了呢？你必须为这些时间向上帝交账。多少金钱已用来取悦你的幻想和赢得象你一样虚荣之人的羡慕呢？那可是上帝的金钱。你原可用它行多少善事啊！你因这样做已在今生和不朽的来生遭受了何等大的损失啊！每一个人都要照自己所行的受审判。上帝懂得人的目的和动机。每一个行为和每一件隐秘的事在祂鉴察一切的慧眼之前都是赤露敞开的。没有任何思想、言语或行动能逃过祂的注意。祂知道我们是爱祂荣耀祂还是取悦自己高抬自己。祂知道我们是钟情于上面的事，那里有基督坐在上帝右边，还是专心于属地的、属情欲的、属鬼魔的事。

你在把一件无用的或奢侈的衣物穿戴在身上时，就是扣留了赤身之人当得的。你把自己的才干浪费在不必要的多种昂贵的食物上时，就是在忽视喂养饥饿的人。自称的基督徒啊，你的记录如何呢？我劝你不要把上帝库中所要求的钱和应该施舍给穷人的钱花在愚昧有害的放纵上。但愿我们不要穿贵价的衣服，而要象自称敬虔的妇人那样，用好行为披戴自己。不要让寡妇孤儿的呼求的声音上达于天反对我们。不要让生灵的血沾在我们的衣服上。不要把宝贵的宽容时期浪费在珍爱心中的骄傲上。难道没有穷人要探访吗？难道没有眼目昏花的人需要你给他们读上帝的话吗？难道没有灰心沮丧的人需要你安慰的话语和祈祷吗？

上帝虽使你兴旺，你对骄傲和虚荣的放纵岂不是在日见增长吗？你们把宝贵的光阴花在研究服装上时，就忽视了内在的装饰；在恩典上没有长进。你们没有变得越来越有属天的心智，反而越来越属地了。愚昧有害的私欲，卑鄙的食欲，蒙蔽了你们对神圣事物的认识。每一个自称爱耶稣的人为何不逃离这些摧毁心灵的放纵呢！世人在疯狂地追求炫耀时尚和宴乐。邪淫放荡的事正在日益可怕地增加。基督徒们为何不忠于他们表白的高尚信仰呢！ [642]

基督以自称跟从祂的人为耻。我们在何事上略为与祂相像呢？我们的服装在哪一点上与圣经的要求相合呢？我不愿众人的罪归在我的身上，因此我要将号角吹出定音。多年来我在印刷品和讲台上就这个题目作了明白而坚决的见证。我并没有避讳不传上帝全部的劝导。我必须与众人的血无干。世俗和虚荣纵有几乎盖世之力，也不足以作为基督徒随从他人的藉口。上帝说过:“不可随众行恶”(出23:2)。

我的姊妹们哪，你们切不可再以自己的心灵及上帝为儿戏了。我已蒙指示看到你们背道的主要原因就是爱慕服装。这事使你们忽略了重大的责任，你们在心中竟难以找到上帝之爱的一点火花。切不可迟延，要立即放弃你们背道的原因，因为那是得罪你们自己的心灵和上帝的。切不可被罪的欺骗所硬化。时尚正在败坏智慧，并且吞噬我们的人的心灵。在基督复临安息日会中，顺从时尚之风盛行，使我们的人与上帝隔绝，比任何其他的力量都更大。我蒙指示看到我们教会的规则有缺陷。凡是穿戴圣经上所禁的服饰，炫耀虚荣的人，有充分的理由受到教会的约束。人面对警告，呼吁和恳劝仍坚持不改，固执己见，就证明他的心决没有与基督同化。这等人所崇拜的，只是自己。一个这样挂名的基督徒会带领多人离开上帝。 [643]

我们这班人让我们教会的成员在穿戴上不与信仰相符，乃是可怕的罪恶。我们必须立即奋起，关闭门户来抗拒时尚的诱惑。否则我们的教会就必败坏。

63 正确的教育

教育的内容不单是书本的知识。正确的教育不仅包括智育，还包括那能获得稳健品行和正确操行的训练。我们非常担心那些把学生接到自己家的人意识不到自己的责任，忽略对这些青年人发挥正确的影响。学生们就这样得不到他们本可在学院得到的所有益处。经常有人问:“‘我岂是看守我兄弟的吗？’(创4:9)我应该对住在我家的学生们如何关心，负什么责任呢？”我回答说：要象对你自己的儿女那样关心。

基督说:“你们要彼此相爱，象我爱你们一样”(约15:12)。被带到你家中的青年，在主看来与你自己亲爱的孩子们同样宝贵。当青年男女离开家庭软化人折服人的影响时，照顾他们的人就有责任为他们营造家庭的气氛。这样，他们就会补足极大的缺乏，为上帝实实在在地做一项工作，如同传道人在讲台上讲道一样。要在这些学生周围施加一种影响，保守他们远离不道德的试探诱惑，引领他们到耶稣的面前，这是一项会得到上天嘉许的工作。严重的责任落在居住在工作大中心的人们身上，那里有重要的权益要维持。那些选择在巴特尔克里克安家的男男女女应当是有信心，有智慧和虔心祈祷的人。 [644]

成百个性格不同，教养各异的青年人进入学校中，要纠正那因教育不当而致崎形发展的心灵，需要细心的照料和百倍的忍耐。一些人从未受教。另一些人则受管束太严，没有细致的手来掌握管束的缰绳，拉得太紧，以致他们希望自由行事。他们厌恶任何管束。集中在我们学校中的这些不同性情的人不仅给教师而且给整个教会带来挂虑和重任。

我们学校的学生面临种种试探，他们要与各种品质和性格的人接触。那些有宗教经验的人若不使自己置身于抵挡试探的地位上，就应受到责备。但是许多人仍愿随从爱好，他们没有想到他们能创造或破坏自己的幸福。善用光阴和机会，来造就那使他们幸福有为的品格，是他们力所能及的事。

居住在巴特尔克里克的青年不断地处在危险当中，因为他们没有与上天连络。他们若愿意忠于自己的信仰，就可成为为上帝而活的传道士。他们可以藉着彰显基督的关怀，同情和仁爱，使那些从其他地方来到巴特尔克里克的青年大得益处。应当切心努力，保守这些外来的人远避肤浅，轻浮，贪图享乐的友伴。这类人对学院，疗养院和出版社发挥了一种败德的不良影响。我们的人数正在不断增加，警觉性和热情却在日益下降。大家如果睁开自己的眼睛，就可以看到这些情况的发展趋势。 [645]

许多人搬迁到巴特尔克里克是想让自己的孩子在这所学院受益，与此同时，他们却没有认识到在这次搬迁中自己应当承担的责任。他们没有意识到要考虑更多的事情而不是他们自己自私的利益。他们若不怀着行善和受益的完全心志而来，就可能成为一个障碍而不是一个福气。可是谁也不必因来到巴特尔克里克而失去自己的灵性；我们若愿跟随基督，就没有任何势力能引领我们偏离主所修筑要赎民行在其间的道路。没有人被迫重犯自称基督徒之人的错误。他若看到别人的错误和过错，若没有在同胞面前树立一个更好的榜样，就要在上帝的面前承担责任。但有些人却把别人品格的缺点当做自己品格缺陷的藉口，甚至效法他们所谴责的令人反感的特性。这类人使他们所抱怨那些人更加追求非基督徒的行为。他们睁着眼睛走进了敌人的圈套。在巴特尔克里克有相当多的人追求这种行为。有些人怀着赚钱的自私动机来到我们的机构所在地。这类人在言传身教或做榜样方面对青年没有任何帮助。

当青年开始与许多在品格和生活习惯上大不一样的同年龄人来往的时候，他们的危险就大大增加。在这种情况下，许多父母却放松而不是加倍努力来看守管理自己的子女。他们就是这样把重大的责任推给了那些感到有责任的人。当这些父母看见自己的儿女堕落之时，就批评在巴特尔克里在负责工作的人。其实这些恶果是父母们自己的行为所造成的。

许多父母不是与那些负责的人合作，提高道德的标准，以敬畏上帝的心努力纠正儿女们的错误，反而安抚自己的良心说:“我的孩子并不比别人更坏。”他们设法掩盖上帝所憎恶的明显过错，唯恐得罪自己的儿女，使他们铤而走险。其实他们心中若有叛逆的精神，现在制止总胜过纵而不究，使之增强。如果父母们肯尽自己的责任，我们所看到的情况就大不相同了。但在这些父母中，许多已与上帝背道而驰。他们没有从上帝来的智慧，识破撒但的欺骗，避开他的网罗。 [646]

在这个世代，孩子们应当受到严格看管。应当劝告并管束他们。以利因为没有迅速下决心管束他那两个作恶的儿子而受到上帝的咒诅。巴特尔克里克的父母们现在做的也不比以利好多少。他们害怕管束自己的孩子。他们看到儿女傲慢地侍奉撒但，竟无可奈何地纵容他们，因为无计可施。

每一个儿女如果晚上不在家，父母都要让他们说清楚。父母们应当了解他们的孩子与哪些人作伴，晚上在谁家里。一些孩子用谎言欺骗父母，以求他们的错误行为免遭暴露。有些人与坏朋友作伴，偷偷地到酒吧和城里其他不该去的场所。有些学生到弹子房里去，还有些人玩纸牌，自以为没有害处。他们的目的既是专求娱乐，就觉得十分安全。堕落的还是不只是这等人，一些曾受过细心教育、一度厌恶这等娱乐的人也正在冒险踏入禁地。

青年人应受坚定的原则所约束，以便正确地运用上帝所赐的能力。可是他们却非常盲目而毫无原则地随从情感的冲动，常常处在危险之中。他们既不能永远处在父母和监护人的指导和保护之下，所以就需要受自力更生和克己自制的训练。必须教导他们思想和行动都要遵循严正的原则。 [647]

从事学习的人需要休息。心智不可常处于紧张的思索之中，致使精致的心智机器受到耗损。身体和心灵都必须得到活动，但是娱乐方面的节制也是非常必要的，就如在其他的事上一样。我们应当留心而充分地考察这些娱乐的性质。每一个青年人要自问：这些娱乐对身体，精神，道德健康的影响如何呢？我的心会不会留在娱乐中而忘记了上帝呢？我会不会不再以荣耀上帝为念呢？

纸牌游戏应当禁止。参与玩牌或希望玩牌都是危险的。在赌场或任何玩牌的地方，黑暗权势的首领都在其中主持。恶天使是这些场所中的常客。这种娱乐对心灵和身体毫无益处，既不会增强智力，又不能给头脑装点将来有用的东西。这种场合的谈话往往是无聊而低级的。耳闻的都是不合宜的俏皮话，低俗、下流的污言秽语，这些只会降低并损毁人性真正的尊严。这些游戏是青年人可能参加的最无意义，最无用，最无益处，最危险的活动。玩纸牌的人会变得越来越兴奋，不久他们就对有用的和使人高尚的事全无兴致了。玩纸牌的技巧不久就会使人想要用这种知识和机智获取个人的利益。先是以小额的金钱进行赌博，然后逐渐增多，终至嗜赌成性，使人彻底败亡。多少人因这种有害的娱乐而致犯罪，贫困，监禁，谋杀和被处绞刑。然而许多父母们却没有看到那向青年人张口的可怕深渊。

剧院是最危险的娱乐场所之一。它不是倡导道德的学校，而是荒淫之事的温床。邪恶的习惯和犯罪的倾向都因这些娱乐而加强了。下流的歌曲和淫荡的姿态、表情、举止能使人思想腐化，道德堕落。凡经常观看这种演出的青年都必在原则上被败坏。在我们国家，没有什么影响力比剧院的娱乐更能毒害思想，毁灭信仰和破坏人们对生活宁静的享乐和严肃现实的欣赏。人们对这些娱乐的胃口会随着每一次放纵而加强，犹如酒瘾随着饮酒加强一样。唯一安全的途径是避开剧院，马戏场以及其他不良的娱乐场所。 [648]

但有些娱乐方式对于身心都有很大的助益。一个开明和有鉴别力的人必会找到丰富多彩的娱乐方式。其来源非但无害，而且富有教育意义。户外的活动，默想上帝在自然界中的作为，会具有最高的益处。

那自诸天发出荣光，圣手托着百万世界的伟大上帝，是我们的父亲。我们只要以赤子般的信心爱祂、倚靠祂，祂就收纳我们作祂的儿女，我们也必做祂的后嗣，承受那永恒世界之无可言喻的荣耀。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道指教他们。我们若遵祂的旨意而行，乐意而殷勤地学习祂天意的教训，不久祂就必说：孩子，回到我所为你预备的天上住处来吧。 [649]

64 对上帝负责

我们要对上帝负责，聪明地使用全部智力和体力。谁能权衡自己的责任呢？我们必须为自己所发挥的影响交账。在我们看来似乎是我们品格上的小缺陷，会在很大程度上再现于别人身上，这样，我们所发挥的为恶影响就会增加而且长存。

谁也不要轻蔑地说到那些负责保护他们道德和属灵福利之人的警告。言语可能看似无足轻重，只在听者心中产生片刻的印象。但并非仅此而已。在许多情况下，这些话在从未服从忠告或约束的年轻人未成圣的心中得到了响应。一句欠考虑的话可能影响一个人永远的命运。每一个人都在对别人的生活发挥着影响。我们必须做一盏明灯照亮鼓舞别人的道路，否则就会象造成荒凉的暴风毁灭人。我们要么带领我们所交往的人向上过幸福不朽的生活，要么向下过忧伤和永远灭亡的生活。没有一个人会独自在自己的罪孽中灭亡。一个人的影响面无论多么窄，都发挥着或善或恶的影响。一个人在临死前感叹:“收回我的影响，将之与我一同埋葬吧。”这能做到吗？不能。他的影响已象荆棘的种子撒到各处，扎下根，结出丰富的果实。

很少有人故意养成罪恶的习惯。但藉着经常重复错误的行为，习惯不知不觉就形成了，而且变得根深蒂固，需要最恒切的努力才能改变。我们在打破一个罪恶的习惯时决不可行动缓慢。坏习惯若不胜过，就会征服我们，摧毁我们的幸福。有许多可怜人悲惨、失望、堕落，成为周围人的一个祸害。他们如果善用自己的机会，原可成为快乐有为的人。许多年轻人把今生宝贵的时光用在想入非非上。这种人没有多少品格的魄力或原则的力量。许多人随波逐流，受每一环境的改变所影响。他们总是指望别人的同情，枉然依赖别人得快乐。凡这样做的人，今生和来生的希望都必落空。 [650]

青年人互相交往，可以成为一种福气，也可以成为一种咒诅。他们可以彼此造就，祝福和鼓励，在行为，性情和知识上得到进步，也可以放任自己而变得鲁莽失信，只能发挥败坏的影响。

耶稣必定帮助一切信靠祂的人。凡与基督联合的人享有充足的快乐。他们行在救主所引导的路上，为祂的缘故已把自己的肉体及其邪情私欲钉在十字架上。他们的希望寄托与基督。地上的风暴决不能将他们从这稳固的根基上卷走。

男女青年们，你们是否愿意成为值得信任、正直和真正有用的人，乃在于你们自己。你们应该随时准备好，并决心在任何环境下都采取支持正义的立场。我们不能把错误的习惯带到天国，若不在今生克服这些恶习，它们就会把我们关闭在义人的居所之外。坏习惯若遇到反对，就会作出最顽强的抵抗；但若坚持不懈地与之作有力的斗争，就能战胜它们。

为了养成正确的习惯，我们必须寻求与具备完美品德和虔诚感化力的人作伴。我们应该始终谨记，我们可以预备好住在天国。宝贵的宽容时期已赐给我们，使我们可以消除品格的每一个缺点；我们应该努力这样做，不仅为了获得永生，还为了在今生有用。青年男女应该视良好的品格为比金银或股票更有价值的资本。它不会受经济恐慌和经营失败的影响，却会在属世的财产被扫除净尽时给我们带来丰厚的回报。青年人需要有更高尚的基督徒品格价值观。罪蒙蔽人的眼睛，污秽人的心灵。纯正、坚定和毅力乃是人人都应设法认真培养的品质；因为它们使拥有者具有不可抗拒的能力，使他能行善，抵挡罪恶，忍受逆境。正是在这里，真正优美的品格会发出最明亮的光彩。 [651]

品格的力量在于意志的能力和自制的能力。许多青年人误认为放荡不羁是品格坚强的表现，但实际上被自己的情感所控制的人乃是弱者。人真正的伟大和高尚，在于他能控制自己的感情，而不是被感情所控制。最刚强的人，是在受到屈辱时仍能控制自己的情感而赦免仇敌的人。这样的人才是真英雄。

许多人对于自己的前途所知甚少，宁愿留在发育不良的狭隘状态中。然而他们若能善用上帝所赐的能力，就可形成高尚的品格，发出一种引人归向基督的感化力。知识就是力量；然而智力若无善良的心，就变成行恶的能力了。

上帝赐给我们智力和道德力，但在很大的程度上，各人是自己品格的建筑师。这个建筑正在日趋完成。圣经警告我们要注意我们如何建造，看看我们的建筑物是否立足于永久磐石上。时候将到，我们的工程将显出其本相。现在正是个人培养上帝所赐才能的时候，应当为今生有用并度今后更高的人生，塑造品格。 [652]

人生的每一个行动，不论多么无足轻重，对于品格的形成都是有影响的。良好的品格比世上的财产更宝贵，而塑造品格的工作，乃是人所能从事的最高尚的工作。

环境所形成的品格是易变，不和谐与矛盾的。拥有这等品格的人，人生上没有高尚的目标或志向，不能发挥提高别人品格的感化力。他们既无目的也无能力。

分配给我们的短暂生命，应予以聪明地利用。上帝希望祂的教会成为活泼，虔诚，作工的教会。但我们的人就整体而论，现今还是离此甚远。上帝呼召刚强英勇的人，呼召积极活泼的基督徒。他们要效法那真正的模范，为上帝和正义发挥一种坚定的影响力。主已交给我们一项神圣的委托，就是最重要最严肃的真理，我们应当在自己的生活和品格中显示其影响力。