教会证言卷五

Ellen G. White

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目录

前言 《教会证言》卷五的写作时代

第三十一辑 一八八二年

1 在帐篷大会上的讲话 1881年9月25日在科罗拉多州的博尔德

2 我们的大学

3 父母的训练

4 重要的证言

5 忽视证言

6 我们大学的工人

7 责备妒忌和挑剔

8 耶和华的大日临近

9 不智的婚姻

10 警告与责备

11 上帝的工人

12 撒但的工具

13 人岂可夺取上帝之物呢？

14 真理的能力

15 我们的帐棚大会

16 弟兄之爱

17 办事殷勤

18 迁往巴特尔克里克

19 教会中的世俗化

20 我们可否去看招魂术的医师？

21 仰望耶稣

22 对于工人的呼吁

23 上帝的印记

24 一个请求

25 基督徒的团结

第三十二辑 一八八五年

26 福音传道士的工作

27 基督徒的成长

28 在圣工中的忠诚

29 不信的影响

30 罪的迷惑

31 批评传道人

32 需要忠诚与坚持

33 埋怨的罪

34 你们要赞美耶和华

35 父母的责任

36 儿童的教育

37 基督徒的忍耐

38 世俗的野心

39 弟兄们相爱

40 弥补损失的时间

41 酒类的生产

42 与不信的人结婚

43 支持城市的传道工作

44 真正的布道精神

45 青年人担任传道士

46 书报工作的重要性

47 出版工作

48 业务与宗教

49 属世的心思乃是网罗

50 医师的责任

51 当前的危机

52 教会是世上的光

53 约书亚和天使

第三十三辑 一八八九年

54 教会里的团结和爱心

55 在上帝殿中的仪态

56 宗教和科学教育

57 我们儿女的教育

58 青年人的危险

59 适合儿童的读物

60 对青年人的劝勉

61 追求世俗

62 实际的敬虔

63 “你们理所当然的侍奉”

64 世俗的影响

65 我们机构的需要

66 我们在巴特尔克里克的机构

67 董事会

68 基督徒在家庭和教会的影响

69 一个印象深刻的梦

70 需要每天读经

71 工人的教育

72 不圣洁的野心

73 各样的恶事

74 爱惜犯错的人

75 教会的责任

76 一封信

77 上帝对罪人的爱

78 蒙悦纳的认罪

79 错误的认罪观

80 上帝的同在乃是事实

81 证言的性质和影响

82 没有根据的谣言

83 假冒的奇事

84 圣经的奥秘证明它乃是灵感之言

85 迫近的斗争

86 《美国哨兵》及其使命

87 圣工中的工人

88 无法估计的恩赐

89 上帝在基督里显示的品格

90 道成肉身

91 上帝顾念祂的工作

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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目录

[3]

前言 《教会证言》卷五的写作时代

《教会证言》卷五由《证言》第31、32和33辑组成，跨越的时间不到十年。第31辑于1882年发表，但包括了1881年及其后的信息。第32辑于1885年发表。第33辑发表于1889年。同年，这三辑《证言》被合编为《教会证言》卷五。

这是一个很有意思的时代。基督复临安息日会正处在迅速发展的阶段。1882年在北美创建了两所新的高等学校。一所在马萨诸塞州的兰开斯特，另一所在加利福尼亚州的赫尔兹堡。这样，教育工作就从本会在巴特尔克里克的中心，向地极扩展。十年以前，我们的第一所学校在巴特尔克里克开办。两年以后，新教学楼落成。十年以来，这项新的重要工作遇到了许多问题。有时问题还相当严重，因此主多次通过预言之灵，为这项工作发出了特别的指示，引导和保护这项工作。这些信息所涉及的问题，从纪律到课程，构成了本卷的一部分。

本卷《证言》所包括的九年，也是怀爱伦写作多产的时代。1882年重印了《经历与目睹》和《属灵的恩赐》第一卷。同年，这两本书被合编为《早期著作》。为了满足对《证言》的不断要求，头30编《证言》在1885年重印，合编为《教会证言》卷一至卷四，如我们今天所见的。1883年出版了《使徒行述》的前身《使徒保罗传》。在1884年，怀夫人完成了《属灵的恩赐》第四卷，即《善恶之争》，并立即出版。不久，这本书通过文字布道士进入千家万户。在短短的三年中，这本书印了十版。1888年，增订版的《善恶之争》也出版了，就是我们今天所看到的版本，代替了原先的简本。 [4]

巴特尔克里克本会在巴特尔克里克的中心也有了稳步发展。出版社增添了新的设备。疗养院和学院的形势很好并继续发展壮大。这些发展把大批基督复临安息日信徒吸引到巴特尔克里克。本卷证言的前一部分指出了这么多复临信徒聚集在一个中心的害处，以及他们减少责任感和降低标准的不可避免的倾向。这些机构的发展也带来了危险，就是使工作变得机械化，失去了初期淳朴的精神。出版社尤其存在这个危险。本卷证言强调节约、勤劳和警醒，为领导和管理人员提供了工作的指导。

这时，一方面要处理本会总部长期工作中的问题，另一方面在美国西北部靠太平洋的地区开发了新的园地，许多人接受了信息。随着新区的开发，发生了许多新的问题。怀爱伦曾两次亲自去西北部访问。关于第二次访问，她给在那里工作的人写了许多勉言，涉及圣工和当地传道人利益的重大实际问题。这些传道人在坚强和思想独立的人中间工作。那些人来到西部，在新开发的广大地区建立了自己的家园。他们充满着活力和勇气，有着坚毅的个性。很多人有坚强的信仰，接受了复临信息的呼唤。这些充满活力的拓荒者，需要上帝圣灵强大的能力，来陶冶基督徒的品格。他们需要防备贪财和属世野心的警告。 [5]

作者对传道人员发出了诚恳的劝勉，指出他们的信息有被个性强烈的信徒歪曲的危险，并劝他们不要疏忽教会建筑的兴建，象有些地方的情况那样。她还警告不要忽视为上帝圣工捐献的保证。这些勉言和涉及新区工作许多问题的其他勉言，在本卷证言中占有重要的位置。

基督复临安息日信徒的眼光正越来越多地转向世界的园地。在过去十年里，我们在欧洲开发了工作。1885年，赫士格长老和科利斯长老带着一批工人，被派往澳大利亚，到这个南半球的大陆开工。两年以后鲁滨逊长老和博伊德长老进入了非洲。同年，平信徒亚伯拉罕•拉路弟兄把信息传到了香港。1889年，文字布道士在南美开工。连怀爱伦也蒙召前往海外，与1885年出访欧洲，在那里旅行，劝勉，演讲和写作达两年半时间。1887年6月，她在挪威的莫斯出席了基督复临安息日会在美国之外举行的第一个帐棚大会。她在海外的工作取得了很大的成绩。

在本卷证言所包括的时期中，少数几年前离开我们教会的不满分子给圣工带来了很大的阻力。他们的攻击主要集中在预言恩赐的人和她这些年建设和鼓励教会的著作。也是在这些年间，我们的一位主要传道人迷失的方向，不久就开始拆毁他以前所帮助建立的工作。本卷收录了怀爱伦劝他悬崖勒马的两封信函，一封在571页，另一封在621页。但挽救的努力没有成功。他反而猛烈抨击怀爱伦和预言的恩赐。当然这种攻击阻止不了基督复临安息日会的圣工，但显然分散了人的注意力，应予以阻止。 [6]

怪不得有关预言恩赐的几篇重要文章是在这段时间写成的。其中有一篇成了1888年版《善恶之争》序言的基础。其他文章收录在本卷。在这段时期，怀爱伦收集了她所已经发表有关教会证言性质和作用的文字，编成一篇38页的文章，收录在本卷接近最后的部分。

1888年秋天，在美国明尼苏达州的明尼阿波利斯召开了一次重要的总会大会。这次会议向与会者提出了有关因信称义伟大真理更深刻的见解。一些人未能对这个本应辉煌照耀的真理敞开心怀，导致怀爱伦带头鼓励人们殷勤研究圣经，打破他们认识真理的障碍。次年，即1889年的总会大会上，传道人和平信徒们都在交流会上报告说：“‘过去的一年’是‘他们生命中最重要的一年。’从上帝圣言中发出来的光是清晰明亮的，那就是因信称义，基督是我们的义。……发言的人普遍见证说，这个临到我们的亮光和真理的信息，正是我们时代的信息，无论传到哪里的教会，都会带来解脱和上帝的福气”（《怀爱伦文稿》 1889年第10号， 引自《在属灵恩赐的果子》第234页）。上帝给祂的子民的信息，把失败的危险转变为光荣的胜利。 [7]

在本卷的写作接近尾声时，美国出现了酝酿全国性星期日法案的危机。这使怀女士想起了在背道的基督教和罗马教联合起来进行逼迫时，教会所要面临的冲突和问题。本卷清楚地展示了那些明白这个问题的人处在可悲的昏睡之中，并呼吁他们行动起来。

《教会证言》卷五涉及的话题要比九卷证言中的其他各卷多。这是最后一组包括给个人见证的证言。《教会证言》卷六要到十一年以后才出版。

本卷证言对于今日的教会仍有很大的价值。因为其中及时的警告和劝勉是很切合实际的。本卷全部的严肃论述，都强调末日的临近，和需要为迫近的冲突作准备，呼吁传道人作更深地献身，告戒管理人员，劝勉医务人员，警告教师不可接受属世的原则，鼓励他们引导学生从事救灵的工作，敦促文字布道士树立更高的标准，教导父母处理好家庭生活和教育子女，谴责了实质上违背基本真理的“新光”，呼吁平信徒投身到复兴和改革中去。

本卷证言的教训和警告，在基督复临安息日信徒拓展工作领域的时候，曾发挥鼓舞和警示的作用。这些证言在今天依然发挥同样的影响。

——怀爱伦著作托管委员会 [8]

第三十一辑 一八八二年

1 在帐篷大会上的讲话 1881年9月25日在科罗拉多州的博尔德

（这篇演讲原为密歇根州的帐篷大会而写，但当时遗忘了，后在1881年12月总会大会上宣读。）

亲爱的出席密歇根州帐篷大会的弟兄姐妹们：我对这次大会的关心，超过了本季所召开的其它会议。密歇根还没有完成她本应完成的工作。上帝已经在你们中间设立了重要的机构，这也给你们带来了更大的责任，超过整个园地中其他任何的区会。已有大光赐给你们，但很少有人回应；然而我的心却亲切关怀着我们在密歇根州亲爱的弟兄姐妹们。人子即将驾着天上的云降临，这个警告对许多人来说，已成为听惯的老生常谈了。他们久已放弃了警醒等候的立场。那表现在生活上的自私、凡俗的精神，显明他们内心的情操：“我的主人必来的迟”（太24:48）。有些人被大黑暗所笼罩，公开表示他们的不信。但我们的救主宣布：所有这样的人都是不忠心的仆人，将会与伪善和不信的人有同样的下场。

我们的传道人没有尽到他们的全部职责。要把人们的注意力转到即将发生的重要事件上。要时常想到时代的兆头。但以理和约翰的异象，都预言了一个道德黑暗堕落的时期；而在我们所生活的世界末时代，异象也将说话，并不谎言。当预言的兆头开始应验时，等待盼望的人受命要抬头向上仰望，欢喜快乐，因为他们得赎的日子近了。 [9]

当人们思考这些问题时，会有讥诮的人出来随从自己的私欲说：“主要降临的应许在那里呢。因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”（彼后3:4）。但“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样”(帖前5:3，4)。但感谢上帝，不是所有的人都会在属世安全感的摇篮里被摇晃着睡去。有一些忠心的人将会辨别时代的征兆。当大批自称相信现代真理的人以行动否定他们的信仰时，有一些人将会忍耐到底。

挪亚时代的自私自利和效法世界习俗之风，在我们这个时代也同样存在着。许多自称为上帝子民的人热衷于世俗的业务，因而使自己的信仰成为虚谎。他们要又耕种又建造，又买又卖，又吃又喝，又嫁又娶，直到他们的宽容时期结束。这就是本会许多人所处的状态。“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”(太 24:12 )。只有少数人可以被说成：“你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的”。

看到我们中间在灵性上极其贫乏，我的心灵便负有重担。世俗的时尚和习惯，骄傲、贪爱娱乐，喜好炫耀，在服饰、房屋、地产上的奢侈浪费，都是在抢夺上帝的财库，把本应用于将真理的光传给世人的资财用于自我满足。自私的目的放在了首位。与属世的事业相比，我们并没有优先考虑培养人从事救灵的工作。人们正因缺乏知识而灭亡。那些已经获得现代真理之光，尚不想努力警告同胞逃避将来审判的人，必须为他们的玩忽职守而向上帝交账。灭亡之人的血，将会染在他们的衣服上。 [10]

前辈的真理旗手已年老体衰，陆续倒下了。但我们还没有让我们年轻的一代意识到自己对上帝的责任；没有人鼓励他们参加圣工。于是他们就去从事待遇最高，出力最少，责任最轻的工作。随着末日的临近，我们教会并没有在灵性上进步。我们没有认识到面前工作的重大。因此我没有更为广泛而全面的计划。可悲的是，我们缺乏预备好的男男女女去推进现代越来越多的圣工。

我们现在所做的，还不到上帝所要求的二十分之一。我们放弃了简单的工作方式，把它变得复杂了，不易理解，也不易实行。指导和控制工作的，往往是人的智慧和判断，而不是上帝的智慧和判断。很多人觉得自己没有时间好像必须要交账一样为灵魂时刻警醒。他们有什么理由疏忽这份应该由他们去做的重要工作呢？

在本会的学院里，应该用尽可能细致周到的方式教育我们的青年人，使他们预备好为上帝作工。这乃是我们建院的宗旨。我们国外的弟兄应该觉得有责任，不仅支持这所学院，也要保护这所学院，使她不偏离原有的宗旨，去模仿其他同类的学校。要不断维护宗教的利益。末日快要到了。永恒就在眼前。大收割即将开始。为这项工作，我们在做什么准备呢？ [11]

本会学院的领导人应该是虔诚和献身的人。他们应该以圣经为人生的准则和指南，留意先知更确的预言，“如同灯照在暗处”（彼后1:19）。我们中不要有人片时放松警惕，“因为你们想不到的时候，人子就来了”（太24:44）。只有那些不断忠心行善的人才会获得奖赏。许多在基督里无份的人被容许在我们中间任职。未曾献身的传道人，教授和教师是在帮助撒但把他的旗帜插在我们的堡垒中。

我们已一再重申我们学院的目的，但许多人被这个世界的神弄瞎了心眼，不明白我们学院的真宗旨。上帝希望青年人在那里被吸引到祂面前，准备好宣传基督的福音，从上帝圣言取之不尽的宝库里取出新旧的东西，来教导和启发百姓。教师和教授们应当清楚地意识到当前的危险，必须完成预备一班人在上帝的日子站立得住的工作。

有些教师不是把人聚集到基督那里，而是把人从祂那里驱散。他们用自己的榜样引导他们所负责的学生采用世界的风俗和习惯。他们让学生们与追求时髦和娱乐的不信之人牵手，带他们走向世界，远离基督。他们这样做当面漠视上天对普世人类和他们个人的警告，激起了主的愤怒。

上帝将考验祂子民的忠诚。自称是上帝仆人的人犯的许多错误，都是由于他们爱自己，渴望人的赞同，渴求名望的缘故。他们既如此盲目，就认识不到自己是属于黑暗，而不属于光明。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的”(林后6:17,18)。这是我们被承认为上帝儿女的条件——与世界分开，抛弃那些迷惑人、使人着迷、陷害人的事物。 [12]

使徒保罗宣称，上帝的儿女不可能与世俗之徒联合。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭” (林后6:14)。这里不单是指婚姻；凡与不爱上帝或真理的人所保持的任何信任与合作的亲密关系都是陷阱。

使徒保罗接着说：“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿。就如上帝曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民”(林后6:15,16)。考虑到这些事实，他呼喊：“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”(林后6:17, 7:1) 。

如果我们遵从这些条件，主就会让祂的应许实现在我们身上。但是我们还有一项不可忽视的工作要做。我们可以靠着耶稣的力量做好这项工作。我们可以不断地向前向上，在恩典和真理的知识上长进。

光明之子与白昼之子，不应该把包围恶人的黑暗夜晚的阴影聚集在自己周围。反之，他们要忠实地站自己擎光者的岗位上，从上帝那里收集亮光，照耀那些在黑暗中的人。主要求祂的子民保持他们的正直，不要沾——即，不要效法——不敬虔之人的风习。 [13]

基督徒在这世界要成为“圣洁的国度，是属上帝的子民，宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。这光不应暗淡下来，而要越照越明，直到日午。基督的旗手决不可离开岗位。他们有一个警觉的仇敌，在等待着伺机占领我们的堡垒。一些自称为基督的守望者的人已经把敌人请进了他们的堡垒，与他们混杂，尽量讨好他们，毁掉了上帝儿女与撒但儿女的差别。

上帝从来没有要我们的学院去效仿其他的学校。宗教的成分应该起着控制的作用。如果不信的人选择接受这种影响，那是很好的；如果在黑暗中的人选择光明，那是符合上帝美意的。但是如果我们放松了警惕，让属世的成分占据领导地位，以便获得学生，那就违背了上帝的旨意。我们学院的力量，在于保持宗教的成分占主导地位。当教师或教授们牺牲宗教原则来讨好贪爱世俗娱乐的人时，就要视他们为不忠于职守，予以解职。

多年以来，激动人心的真理一直在我们耳际回响：“主就要来了，你们要做好预备。”今天，这个真理与我们第一次听到这信息的时候是一样的。它涉及教会和上帝子民的最高利益，以及这个不知悔改而且不虔不敬的世界今生和来生的命运。我们都要接受审判。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留[直留到主降临]的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”(帖前4:16-17)。那时基督要从天上显现,“报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人”（帖后1:8）。 [14]

这些重大的事件即将发生，但许多自称相信真理的人却仍在睡觉。如果他们保持与世俗为友的现状，就肯定会列在那心里说“我的主人必来得迟”(路12:45)的不忠心的仆人之中。基督只会向那些在盼望和信心里等候祂的人显现，并与罪无关，乃是要拯救他们。许多人只知道真理的理论，却不知道敬虔的能力。如果上帝的话住在人的心中，就会控制人的生命。其使人成圣的能力将会表现在信心，纯正和顺从上帝的旨意上。

传道人的责任

一个严肃的责任落在守望者们身上。他们应该多么小心地按着正意理解和解释圣经啊。“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了”（启1:3）。先知以西结说：“耶和华的话临到我说，人子啊，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的血就必归到自己的头上。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的血。人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的血。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪”（结33:1-9）。 [15]

今日守望者的责任比先知的时代要重大得多，因为我们的亮光更加清晰，我们的特权和机会大过了他们的。传道人有责任温柔而智慧地警告每一个人，教导每一个人。他不可随从世俗的做法。作为上帝的仆人，他必须为“从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹3）。撒但在不断地作工，要拆毁那阻止他随意接近人心的福音堡垒；当我们的传道人不再体贴属灵的事，不与上帝保持亲密的接触时，仇敌就会大大得利，上帝就要让守望者为仇敌的成功负责。

此时我要对那些参加帐棚大会的人发出警告的信息。万物的结局近了。我的弟兄们，传道人和平信徒们：我蒙指示，你们必须采用与现在不同的工作方式。骄傲，妒忌，自高自大和未圣化的独立精神，已经破坏了你们的工作。当人允许自己接受撒但的夸奖和抬高时，主就不能为他们或藉着他们做什么了。人子降世经受了无法估量的屈辱，为了提拔人类！上帝的工人，不只是传道人，也包括平信徒，如果要造福同胞，就需要基督的柔和与谦卑。我们的救主身为上帝，竟取了人性，降卑自己。祂还进一步降卑，“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:8）。巴不得我能找到恰当的语言向你们表达这些思想。巴不得帷幕能够拉开，使你们看到你们灵性软弱的原因。巴不得你们能认识到恩典和能力的富源正等待你们去要求。那些饥渴慕义的人将得饱足。我们必须运用更大的信心，求上帝赐给我们一切所需要的福气。我们必须奋勇努力进那窄门。 [16]

基督说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11:28-29）。我亲爱的弟兄们，传道人和平信徒们，我向你们作证，你们还没有学好这一课。基督曾为我们忍受耻辱，痛苦和死亡。“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:5）。要忍受指责和虐待而不报复，也不怀藏报复的精神。耶稣受死不仅是为我们赎罪，也为我们树立了榜样。这是多么令人惊奇的屈尊！真是无比的爱！当你瞻仰生命之君在十字架上时，你还会抱着自私不放吗？你还会放纵仇恨与报复吗？

让骄傲的精神降卑吧！让刚硬的心破碎吧！不要再宠爱自我，可怜自己，抬高自我。请看那一位被我们的罪所刺的主吧。看祂如何降卑，一步一步走在屈辱的路上，为了救拔我们；祂把自己降到不能再低的地步，这一切都是为了拯救我们因罪堕落的人类！我们为什么还这么冷漠无情，讲究形式，骄傲自满呢？ [17]

我们中有谁在忠实地效法主的榜样呢？我们中有谁已经开始并且不断地与骄傲的心作斗争呢？我们又有谁在真诚地与自私较力，直到它不再住在心中，表现在生活中呢？当我们仰望基督的十字架，看到时兆的应验，看到上帝的审判已经临近时，但愿这些教训会在我们的心中留下深刻的印象，使我们比现在更加谦卑，更加克己，更加彼此相爱，更少自顾，更少批评，更愿彼此承担责任。

我蒙指示，我们教会正在偏离信心的单纯和福音的纯正。许多人处在很大的危险中。他们如果不改弦更张，就会被当作无用的树枝从真葡萄树上砍下来。弟兄姐妹们，我蒙指示，我们正站在永恒世界的门槛上。我们必须步步取得胜利。每一件善行都是一颗种子，会结出果子直到来生。每一次成功都会使我们在前进的阶梯上再登高一级，并且给我们带来属灵的力量，去争取新的胜利。每一次正确的行动，都为下一次这样的行为预备道路。

有些人正在结束他们的宽容时期；他们的情况如何呢？他们已获得来生的资格了吗？他们的记录，有没有显示他们浪费了的机会，忽略了的特权，自私世俗的生活，没有结果子来荣耀上帝呢？主留给我们去做的工作，我们还有多少没有完成呢？我们周围都是需要警告的人；可是我们的时间却经常花在侍奉自我的目的上；传到上帝面前的记录，记载着人们没有得到警告和拯救就进入了坟墓。

主对我们依然心存怜悯。我们还有悔改的机会，可以成为蒙上帝所爱的人。我劝你们那些把主的显现推到遥远将来的人，现在着手弥补损失的时间。要研究上帝的话。但愿所有参加这次聚会的人都与上帝立约，抛弃轻浮的话语，无聊的读物，在未来的一年里，努力虔诚地学习圣经，以便用温柔敬畏的态度，向询问的人解释你们盼望的缘由。你们现在愿意毫不迟延地在上帝面前谦卑，悔改你退后的罪吗？ [18]

任何人都不要以为，我会后悔或收回我给个人或集体的任何明确的证言。如果我有什么差错的话，那就是没有更果断更坚决地谴责罪恶。有些弟兄对我的工作提出了批评，并建议用更容易的方法纠正邪恶。我要对这些人说：我会选择上帝的办法，而不是你们的办法。我所说所写的证言或责备，已经表达得再清楚不过了。

我的工作是上帝所交托的。在审判的时候我要为此而交账。那些自行其是，起来反对传给他们的明确证言，设法动摇别人对证言的信心的人，必须向上帝交账。我不会收回我的话，或削弱我的语气，来顺应他们的观点，或为他们品格的缺点辩护。我的话还说得不象这事所需要的那样清楚明白。那些想以任何一种方式削弱上帝所要我发的尖锐责备之语气的人，必须在审判时面对自己的行为。

过去几个星期里，在死亡面前，我曾对永恒作了近距离的观察。如果主愿意让我从现在虚弱的状态中起来，我希望靠着从上头来的恩典和力量，忠实地宣讲祂要我说的话。在我的一生中，当我传达上帝所赐的证言时，无论是伤害到什么人的感情，或是干扰他们的自欺，我都感到很为难。因为这与我的本性相反，使我感到很痛苦，度过了很多不眠之夜。那些起来责备我的人，凭着他们有限的判断，提出了一种他们认为更加聪明的办法，我重申：我不接受你们的努力。把我交给上帝，让祂来教导我吧。我要领受主的话语，并将之传达给大家，我不指望所有的人都会接受批评并改革他们的生活，但是我必须仍然履行自己的职责。我要谦卑地前行在上帝面前，为今生和永恒而工作。 [19]

上帝并没有把我的工作交给我的弟兄们去做。有人极力主张：我当众批评的方式，使别人也变得尖锐，挑剔和严厉起来。如果这样的话，他们就必须向主交账。如果别人担负起上帝所没有交给他们的责任，无视上帝藉着祂所拣选的卑微器皿一再给他们的教训，要他们仁慈，忍耐和宽容，他们自己就必须对后果负责。我怀着深感忧伤的心，履行了对我最亲爱的朋友，甚至是我丈夫的不愉快的职责，不敢为讨自己的欢心而偏留责备的话；我在警告别人的时候，不管他们是否愿意听或能够承受得了，我都不会降低我忠诚的态度。我对人说话的时候，有许多都不是事先想好的。主的灵经常临到我身上。我似乎被带出并远离了我自己，清楚地看到了各人的生活和品格。我看到他们的错误和危险，并且觉得不得不把如此所见的说出来。我不敢抵挡圣灵。

我知道有些人不喜欢我的证言，因为不符合他们骄傲不圣洁的心。我越来越深刻地感受到本会的人因没能接受并顺从上帝所赐的亮光而蒙受的损失。从事传道工作的年轻弟兄们，我劝你们更多地思考自己的严肃职责。你们如果献身于上帝，就可以在教会和世界中发挥向善的影响；但是你们缺乏衷心的虔诚和献身。上帝已经差遣你们作世上的光，不仅藉着你们的话语和理论，还要藉着你们的好行为。但你们中的许多人，真可以用愚拙的童女来比喻，她们的灯里没有油。 [20]

我的弟兄们啊，要听从那真实的见证者所发的责备和劝勉，这样，上帝就会为你们作工，并且与你们同工。你们的敌人可能既强大又意志坚决，但是有一位比他们更强大的会来帮助你。让光照出来，它就会发挥作用。万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。

2 我们的大学

（本文于1881年12月在学院大厅里在教会代表，《评论与通讯》、疗养院和大学负责人的面前宣读）

我们的大学，有偏离原来方针的危险。上帝的旨意是明确的，就是要本会的人能有机会学习各门学科，同时学习圣道的要求。要传授圣经课；我们的教育系统，应把研究圣经列在首要位置。

学生们从极远的地方，被送到巴特尔克里克大学，目的是为了接受圣经课的教导。但在过去的一两年中，有人试图要我们的学校效法其他的学校。如果这样，我们就不能鼓励家长把孩子送往巴特尔克里克大学了。不可把道德和宗教的影响，置于次要地位。过去上帝曾与教师们合力同工，使许多人认识并接受了真理，他们回家以后，就为上帝而生活了，作为他们入学的成果。当他们看见研究圣经乃是他们教育的一部分时，他们就会以之为一门更为重要，更值得注意的功课了。 [21]

我们太少注意对青年进行传道教育了。这是当初建校的首要目的，决不可忽视或视之为一个次要问题。然而，数年来，从学校出来的学生，只有少数人准备好将真理教导给别人。一些人耗费巨款，抱着传道的宗旨而来，但教师们却鼓励他们学习一套需要花几年时间学习的课程。为了获得学费来实现这些计划，他们参加了推销书报的工作，放弃了一切传道的思想，这是完全错误的。我们工作的年日不多了。教师和校长，应当被上帝的灵充满，按上帝所显示的旨意工作，而不是实现他们自己的计划。由于我们没有听从上帝有关这些问题的指示，每年都蒙受了许多损失。

上帝希望我们的大学，能够满足在这危险败坏的世代越来越大的需要。单单书本上的学习，不能使学生受到他们所需要的训练。必须打下更广大的根基。学校不应具有任何人意的迹象。教师和校长应当像弟兄那样同工。他们要彼此商量，也要与传道人及教会负责人交通。此外，更要寻求从上头来的智慧，使他们所决定有关学校工作的一切事，都能得蒙上帝的首肯。

大学的目的并不只是给学生一种书本上的知识。这种教育在国内的任何一所大学都可以获得。我蒙指示，撒但的目的是要阻止我们建立大学所要达到的目标。既受撒但的计谋所阻，大学的管理者们就考虑模仿世界的方式，效法世界的计划和习惯。但是在这么做的时候，他们就不会符合上帝圣灵的心意了。 [22]

需要实行一种更全面的教育。教师和校长在贯彻这种教育方针时，要比讲授一般科学知识，耗费更多的思想和精力。学生的品格，应受到适当的训练，使它能得到最完备最崇高的发展。学生在大学里所受的训练，应使他们能在社会上保持可敬、正直和贞洁的美德，对抗那些败坏青年的邪恶影响。

如果我们的大学能设置农场和作坊，在称职的人负责之下，指导各系学生从事各种体力劳动，那就好了。由于忽视了智育和体育的结合，我们已蒙受很大的损失。学生们空闲的时间，往往用在轻浮的娱乐上，削弱了体力、智力和道德力。由于放纵情欲的不良影响，由于过早谈恋爱和婚姻的兴奋，许多学生的智力，因此未能发展到应有的程度。

应使青年每日感到他们对上帝的义务。人们不断违犯祂的律法，连信主父母的儿女也是如此。在这些青年人中，有的常去消遣的场所，结果他们的智力和体力都受了损害。他们还引诱别人随从他们罪恶的道路。当校长和教师们在教授各门学科时，撒但就这样用阴险狡诈的手段竭力控制学生的思想，把他们引向毁灭。

一般说来，青年人的道德力量是很薄弱的。这是童年时代疏忽教育的后果。认识上帝的品格和我们对祂的义务，不要等闲视之。圣经的宗教是青年人唯一的保障。道德和宗教应该在我们的教育机构中受到特别的关注。 [23]

圣经作为教科书

没有什么其他学科能象研究圣经那样，提高人的每一思想，感情和愿望。圣书是上帝向人所显示的旨意。我们可以由此获悉，上帝对那照着自己形像所造的人有什么期望。在这里我们还可学得如何善用今生，如何获得来生。没有其它的著作能解决心中的疑问和满足内心的渴望。藉着获得有关上帝圣言的知识，并照着这知识去行，人便能从无知和败坏的最深之处兴起，成为上帝的儿女，无罪天使的同伴。

清楚地认识上帝以及祂对我们的要求，会使我们对自我有谦卑的看法。正确研究圣道的人，必获悉人的才智并非万能，也必明白若缺少那惟有上帝才能赐予的帮助，人的力量与智慧只不过是软弱与无知而已。

就教育的功能而言，圣经是无可匹敌的。没有什么比要求学生们去领会所启示的伟大真理那样，会赋予一切才智以活力。人的心思会逐渐适应它所默想的题目。如果所思念的只是一些平凡的事物，人的心智就必变得弱小衰薄；如果从不要它尽力克服难题，也从不要它竭力领会重要真理，过不久它就要几乎丧失长进的机能了。 [24]

圣经是人间最全面最具教育意义的史书。它是直接从永恒真理的泉源中流出来的。上帝的圣手曾在各世代中保守它的纯洁。它能照亮那单靠人的研究所无法追溯的远古。唯独在上帝的话里，我们才发现了关于创造的可信记述。惟有圣经所记载的人类历史，才没有沾染人的偏见或骄傲。

在上帝的话中，人心可以找到许多主题来训练高深的思想，启发最高尚的希望。我们可在此与诸先祖众先知交往，并聆听那位永存者的声音在与人交谈。我们在此看到天上的大君竟自己卑微，成为我们的替身和中保，独自与黑暗的权势对抗，并为我们赢得胜利。在这种主题上虔诚的沉思默想，必使人心软化、净化、而成为高尚的，同时，必以新的力量与活力激发人的心智。

一所学校若要充满道德和宗教的气氛，就必须认识上帝的话。一些人主张，若把宗教教导列在首要地位，我们的学校就会不受欢迎；那些与我们有不同信仰的人，就不会到我们的大学中来。好极了！那就让他们到别的大学去吧，在那里他们会找到合乎他们口味的教育制度。我们学校的创办，并不只是为了教授各门学科，而是要传授上帝之道的伟大原则，和每日生活的实际义务。

这种教育是现代最需要的。如果属世的影响要左右我们的学校，那就干脆把它卖给世俗之徒，让他们去完全接管，而原先投资建立该校的人，要另创办一所学校，不照一般学校的方法，也不照教师校长的心愿，而是执行上帝所指定的方针。 [25]

我奉我主的名，奉劝所有在学校中任职者，务要作属上帝的人。主既要我们分别为圣成为独特的民，我们岂能贪求众望，或企图效法世界的风俗和习惯呢？上帝已显示祂的旨意，要在此地创办一所大学，使《圣经》在青年教育中占应有地位，我们岂不应当尽我们的本分，努力实行上帝的旨意吗？

圣经的教训对于许多学生的心灵似乎没有什么影响。但教师如果靠着上帝进行工作，一些神圣真理的教训就会留在最不在意之人的记忆中。圣灵将会浇灌所播下的种子；种子并往往在多日之后生长出来，结出果实归荣耀给上帝。

撒但在不断设法使人们的注意力转离圣经。上帝对人说的话，应该最先受到我们的关注，却因出于人的智慧的言论被忽视了。祂在能力和智慧上既是无穷的，怎能如此忍受人们的自以为是和狂妄无耻呢！

通过印刷品，人人都可以得到各种知识；但是道德败坏，智力衰退的事，是何等司空见惯呀！如果人们都能阅读并学习圣经，我们就会看见一种完全不同的事态。

当今的世代罪恶越发显多，上帝的品格和祂的律法受到藐视，所以尤其需要教导青年，学习尊敬并顺从上帝向人所显示的旨意。由于我们的青年疏忽研究圣经，敬畏上帝的心，也就渐退渐消了。 [26]

校长和教师们应当与上帝保持活泼的联络，并且要站稳，坚定无畏地为祂作见证，决不能因胆怯或世俗的方针，而将上帝的话置于次要地位。这样，学生就能通过学习而在道德、灵性和才智上同得裨益。

大学的目标

我们的大学现今站在上帝并不赞同的立场上。我蒙指示，见到威胁着这个重要机构的种种危险。如果这所大学的负责人们追求达到世界的标准，如果他们效法其它大学的计划和方法，上帝的不悦就要临到我们的学校了。

我以坚决的态度说话的时候已经到了。上帝建立本会大学的目的已经说得很明白了。在福音园地中急需工人。计划参加传道服务的年轻人，不可在获得一项教育上花许多年的时间。教师们本应该能够理解这种情况，并且调整他们的课程好满足这班人的需要。本应该给他们特殊的便利，简要而且全面地学习最需要的各部功课，使他们适于作工。但我蒙指示，这种教育并未完成。

某某弟兄原能为那些要成为传道人的人做更好的工作。在这事上，上帝并不喜悦他的做法。他没有使自己适应形势。那些已经离开自己的工作园地的人们，作了相当的牺牲，要在短时间内学会他们所能学的，但他们没有一直得到他们本应得到的帮助和鼓励。他们是已经成年甚至中年的人，有了家室，却遭受了不必要的困窘。某某弟兄自己虽是极端敏感的，但他却没有认识到，别人也能象他一样敏锐地感觉嘲笑、挖苦、责难的刺痛。他既这样做，就伤害了弟兄们并且使上帝不悦。 [27]

大学中的教师

有一番工作，是我们大学中的每个教师所必须做的。因为没有一个人，已脱离了自私。如果教师的道德和信仰品质，已达到了其应有的程度，就会对青年产生更好的影响。教师们没有个别地单单寻求上帝的荣耀，来作成自己的工，没有指望耶稣，效法祂的生活和品格，却关注自己，只求迎合人的标准。但愿每位教师，充分认识自己的职责，就是他们对于青年的影响。撒但正在不息不倦地设法获得青年的事奉。他正小心翼翼地为他们无经验的脚布置陷阱。上帝的子民，务要警惕防备他的阴谋。

上帝是慈悲怜悯和仁爱的化身。凡真实与祂联络的人，决不会彼此不和。祂的灵一旦管理了人的心，就会产生和谐、仁爱与合一。在撒但之子中看到的情况与此相反。撒但的工作，乃是激起忌恨、纷争和嫉妒。我奉我主的名，要问一切自称跟随基督的人，你们结出了什么果子呢？

在一般学校的教育体系中，忽略了教育的最重要部分，就是圣经的信仰。教育不仅在很大程度上影响学生的今生，而且还要延至来生。因而，教师们成为能发挥一种正确影响的人，是何等的重要。他们应是有宗教经验的人，每日接受上帝的光照，并分给他们的学生。 [28]

但是不该指望教师去做父母的工作。许多父母严重地疏忽了自己的责任。他们像以利一样，没能实行适当的限制；于是他们就把不受约束的儿女送进大学，去接受那本应由父母在家中给予的训练。教师的辛劳很少受人欣赏。即使他们成功地改造了这些任性的青年，也只能得到很少的荣誉。但如果青年选择了邪恶的友伴，越变越坏，教师就会受到非难，学校就会受到指责了。 [29]

其实在许多情况下，这些责难应归到父母身上。他们曾有优先管教和训练他们孩子的机会。那时他们的心灵易于受教，心思意念易受感动。但父母因懒惰而听任孩子遂行自己的意愿，直到他们在邪恶的行径上变得刚硬。 [30]

父母应少向世界学习，而多向基督学习；少效法世界的风俗和时尚，多花时间和精力，按着那神圣的榜样塑造孩子的心智和品格。这样，他们就能把道德纯洁，志向高尚的儿女，送出去接受教育，作有用而可靠的人。敬爱上帝的教师，必能引导这样的青年继续向前向上，造福世界，尊荣他们的创造主。

每一位教师既与上帝相联络，就能发挥影响，引导学生研究上帝的话，并顺从上帝的律法。祂必指引他们的心，去思考永久的利益。在他们面前展开广阔的思想领域，和庄严崇高的题目，即使是最聪明的人尽力研究，仍然会觉得无法逾越。

唯我独尊和刚愎自用的缺点，源于自私之心，若不予以克服，就会大大损害我们的效能，造成我们的毁灭。上帝的使者一再向我重申：“你们要共同商量。”撒但藉着影响一个人的判断，可以尽力控制事态适合他自己，他也可以在误导两个人的心方面获得成功，但几个人共同商量，就稳妥得多了。每一个计划都应更为仔细地评判；每前进一步都应更为细心地研究，就少有草率行事的危险，贸然不智的行动会带来混乱、困惑和失败。团结就是力量，分裂会导致软弱和失败。 [31]

上帝正在引出一班人，预备他们变化升天。我们从事这项工作的人是在作上帝的哨兵吗？我们在设法联合作工吗？我们甘心乐意成为众人的仆人吗？我们在效法伟大的榜样耶稣吗？

同工们，我们每个人都在生命的园地里播种。我们撒的是什么，收的也是什么。我们若播撒不信、仇恨、嫉妒、自爱、苦毒的思想和情感，就必在我们自己的心里收割苦毒；我们若向别人显示亲切、仁爱、温柔的思想，就也必收回这一切。

一个严厉、爱挑剔、专横，不留心他人感受的教师，会遭到同样精神的回报。凡希望维护自己的尊严和自尊的人应当小心，不要不必要地伤害别人的自尊心。即使是对最迟钝、最年幼、最易犯错的学生，也当庄严地遵守这个准则。上帝要怎样使用那些显然令人厌倦的青年，你们并不知道。在过去，祂曾经接纳过一些看起来没有希望没有吸引力的人，为祂成就了大工。祂的灵运行在人心中，就能振奋人的一切机能，使之朝气蓬勃。主在这些粗糙未经琢磨的石头中，看见了经得起暴雨、酷热和高压考验的宝贵材料。上帝看人并不像人看人，祂不是按外貌判断，而是监察人的内心，进行公正的判断。 [32]

教师应该表现出基督徒绅士的风度。他应当总是以一个朋友和顾问的姿态，生活在他的学生中。如果我们所有的人——教师、传道人和平信徒——都培养了基督化礼貌的精神，他们就更易于感动人心；更多的人，就会因而查考并接受真理了。每位教师若忘掉自我，深切关心学生的成功和兴盛，认识到这些学生是上帝的产业，而自己要为对他们的心智和品格造成的影响交账，那么我们的学校就会成为天使喜爱停留的地方。耶稣必赞许地观看教师们的工作，并把祂的恩惠送到学生心中。

我们在巴特尔克里克的大学，乃是主家中年轻的成员按照上帝的成长和发展计划受训的地方。他们要铭记自己是照着创造主的形像而造的。基督是他们效法的楷模。我们的弟兄太放任自己的心胸狭窄了。他们没有始终把神圣的计划保持在自己眼前，而是将眼目专注在属世的模范上。要向上仰望，在那里有基督坐在上帝的右边，然后再辛勤工作，好使你们的学生可以效法那完全的品格。

如果你降低标准，为要获得声望和增加人数，然后以这种人数的增加为喜乐的缘由，你就表现出了极大的盲目。如果人数能证明成功，撒但就可以认领优胜地位了；因为在这个世界上，大多数都是他的追随者。要试验学校的成功与否，需看那弥漫学校中的道德风气到何程度。那构成我们教会的教友们的美德、才智和虔诚，而不是教友人数，才应成为喜乐和感恩之源。 [33]

离开神圣恩典的影响，教育就不能取得真正的成就；学生就会变得骄傲、自恃和偏执。但那在大教师提拔人、炼净人的影响下所接受的教育，却能在道德价值上把人提高到上帝的水准，使人能克服骄傲和情欲，谦卑地行在上帝面前，因为一切才能、机会和特权都依赖于上帝。

我要对我们大学中的同工说：你不可单单自称是基督徒，而必须示范基督的品格。要让从上头来的智慧，贯穿在你的一切教导之中。在这个道德黑暗和腐败的世界，你应当显示出指导你行动的精神，是从上头来的，而不是从下面来的。你若全靠自己的智慧和力量，你最大的努力，也必没有什么成效。你若受上帝爱的激励，以祂的律法为基础，你的工作就会持久。当草木禾秸全被烧尽时，你的工作却要经得起考验。你所看顾的学生，必要在白色的大宝座周围与你相会。你若放任自己没教养的态度和没约束的脾气，因而不能影响这些青年，获得永远的利益，到那日，你就会面对你工作的严重后果。藉着认识上帝的律法，并且顺从律法的要求，人就可以成为上帝的儿子。但人若违背这律法，就要成为撒但的奴仆。一方面人们可以升到道德优秀的高峰，另一方面也可以堕落到罪恶和败坏的深坑。在本会大学中的同工，应该表现出一种热忱和认真的精神，与所要获得的奖赏相称——这将赏就是他们学生的得救、上帝的赞许、永久的生命和赎民的快乐。 [34]

本会的教师，作为基督的同工，有分授上帝知识的有利机会。他们的工作，应像是受到从上头来的默示。青年人的心，不是很刚硬的。他们也不像成年人那样，偏执已见。借着你圣洁的举止，你的虔诚献身和基督化的行为，就能赢得他们归向基督。让他们少花些时间研究各门科学，而有较多的时间享受宗教特权，就会好得多了。人们正是在这方面犯了严重的错误。

人们忘记了上帝建立大学的目的。福音的传道人们迄今为止已经表明远远缺少从上头来的智慧，竟使本会大学与属世分子联合了；在给学生们提供娱乐活动的事上，他们已经与上帝和真理的仇敌联合了。在这种误导青年的事上，他们已经为撒但做成了一项工作。那项工作及其全部结果，都必在上帝的审判台前与他们再次相遇。那些追求这种行径的人，表明他们是不可信任的。在做了这种恶事之后，他们可以承认错误；但他们岂能轻易地收回他们已经发挥的影响吗？对那些已经辜负圣托的人，主会对他们说“做得好”吗？这些不忠心的人并没有在那万古磐石上建造。他们的根基原来是流沙。“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4:4）

我们的影响，是无法界定的。一个欠考虑的举动，能造成许多人的毁灭。我们大学中每个同工的举动，都会在青年们的心中留下印象，并进而在其他人的心中繁衍。教师的宗旨，应是预备每一个他所看顾的青年，成为世界的福惠。他们决不可忘记这个宗旨。一些自称在为基督作工的人，却时不时地过到撒但那边，做撒但的工作，基督能称他们为又忠心、又良善的仆人吗？他们作为守望者，是在发出明确的号音吗？ [35]

在审判的时候，每一个人都要按照本身所作或善或恶的行为接受报应。我们的救主吩咐我们：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（太14:38）。我们若遇见困难，就要靠基督的能力胜过之；我们若遇见仇敌，就要靠基督的能力使之逃遁；我们若承担职责，就要靠基督的能力忠心地履行之；如此，我们就能得宝贵的经验，认识基督在每次需要的时候都是我们随时的帮助，这是我们通过其它途径所学不到的。

在我们的大学中，有一项伟大的工作要做，这工作要求每一位教师通力合作；彼此泄气是上帝不喜悦的。但几乎所有的人，似乎都忘了撒但是控告弟兄的，他们正在仇敌的工作上与他联合。当自命为基督徒的人彼此相争的时候，撒但正把网罗，放在儿童和青少年毫无经验的脚前。凡有宗教经验的人，应当设法保护青年避开撒但的诡计。他们永不可忘记，他们自己也曾迷恋于罪中之乐。我们每时每刻，都需要上帝的怜悯和容忍，我们反而不能忍受毫无经验之青年的过失，这是多么不相宜啊！上帝已长久容忍他们，我们这些同样在罪中的人，岂敢丢弃他们呢？

我们应自始至终，视青少年为基督的宝血所买来的产业。他们同样需要我们的爱心、忍耐和同情。我们若要跟从耶稣，就不可把我们的关爱限于自己和自己的家庭；我们不可花时间注意世俗的事，而忘记我们周围之人永远的利益。我蒙指示：我们自私的结果，就是现在只有一个人在认真从事拯救自己同胞的工作的地方，没有出现一百个青年人。“我怎样爱你们，你们也要彼此相爱”(约15:12)，这是耶稣的命令。我们应当着眼于祂的舍已；看祂赐给我们是何等的慈爱；然后要努力效法祂的榜样。 [36]

在本会大学作教师的青年人中，有许多事都是上帝不喜悦的。你们太专注于自己，太缺乏灵性了，以致你们不能把青少年带向圣洁和天国。因为你们缺乏对上帝和基督的爱，导致许多学生回家后，更加坚决地不肯悔改了。你们行事为人既没有基督的精神，就自己放纵并助长不信，轻浮，冷漠等恶性。你们并没有认识到这种行为的结果，使原本可以得救的人因而沦丧了。

许多人对某某弟兄意见很大，控告他冷漠、苛刻、严厉。但是那些指责他的人，自己却和他犯一样的罪。你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她（约8:7）。某某弟兄行事不一定很聪明的，也难于说服他相信没有采取最好的方针。他不乐于接受忠告，也不乐于照他应该做的，修正他的教学方法和与学生们打交道的态度。但是那些想要因为他的缺点而控告他的人，他们自己也该被定罪。每一个人都有其特殊的品格缺陷。一个人可能没有从他弟兄身上看到的弱点，可是他同时可能有在上帝看来远为严重的缺点。

这种彼此无情批评的精神是完全属撒但的。我蒙指示，某某弟兄因他所行的善是值得尊敬的。要温柔体贴地对待他。他已经做了三个人该分担的工作。让那些那么急于找他的错的人，列举一下，与他相比他们已经做了什么吧。当别人正追求休息和快乐时，他却在苦干。他是鞠躬尽瘁的；上帝本愿意他暂时放下这些额外负担中的一些担子。他有那么多的事情分占他的时间和注意，以致他不能适当处理。 [37]

某某弟兄不该容许他好斗的精神被激起来，自我辩白。他已经给人机会产生不满。主已经在证言中把这事呈现在他面前了。

不该鼓励学生们挑剔找错。这种抱怨的精神一受到鼓励便会增长，学生们就会觉得有自由去批评那些不合他们意的教师，一种不满和纷争的精神就会滋长。必须对此表示不悦，将它压制下去，直到它灭绝为止。这种恶行要得到纠正吗？教师们愿意放弃他们争大的愿望吗？他们愿意本着谦卑，本着爱，和谐同工吗？时间会证明一切。

3 父母的训练

我蒙指示，许多自称相信现代严肃信息的父母们，并没有为上帝训练自己的儿女。他们没有约束自己，而且对于任何想要约束他们的人，感到恼怒。他们没有每日用活泼的信心将儿女绑在主的坛上。这些青年人中，有许多被容许干犯第四条诫命，在上帝的圣日寻求他们自己的快乐。他们在安息日上街去找自己的娱乐，而不觉得良心有愧。许多孩子去他们喜欢去的地方，行他们喜欢行的事；而他们的父母十分怕他们不高兴，便效法以利的管理，不给他们下任何命令。 [38]

这些青少年终于完全不尊重安息日，对于宗教聚会或圣洁永恒的事物，也毫无兴趣。如果父母稍微向他们表示异议，他们就提说某些教友的过失来为自己辩护。父母们一开始不但没有制止这类论调，反而跟孩子们想的一样；以为如果这个人或那个人是完全的，他们的孩子就会做正确的事了。他们不该这样做，反而应该教导孩子们，别人的罪不是他们犯罪的理由。基督才是唯一的真模范。即使许多人犯错，也不是他们可以犯一个错误的正当理由，丝毫不能减轻他们的罪责。上帝已经赐给他们一个完全的、高尚的、崇高的标准，是他们必须达到的，与别人可能采取的做法无关。但是许多父母因对孩子溺爱，似乎丧失了理智和判断。撒但反过来又藉着这些放任自流，娇生惯养的青少年，来有效地毁灭父母。我蒙指示，看到上帝的忿怒曾临到怀疑悖逆的人古以色列人身上。教导儿女的职责曾清楚明白地吩咐给他们，这职责对当代信主的父母同样有约束力。“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听”（诗78:1-4）。

父母对儿女怎样言传身教，儿女就会怎样。因此父母非常需要训练儿女为上帝服务。儿女从小就应受教，认识宗教义务的神圣性。这在他们的教育中是最重要的部分。我们应该首先履行对上帝的本分。应该从操行上教导并促使他们严格遵守上帝的律法。“因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法；是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守祂的命令。不要象他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着上帝，心不诚实”（诗78:5-8）。 [39]

从这里可以看到父母们所肩负的重大责任。若让儿女们放任自流，不受约束而长大成人，一般来说，他们今后的人生就会走上帝谴责的道路。他们会渴望轻浮的享乐和无信仰的同伴。他们既蒙允许忽视宗教义务，放纵属肉体之心的种种倾向，撒但就控制了他们的思想和操行。在某地，父母们已经给了撒但充足的空间去如此行事。那个地方的人退后离开上帝，多半都是父母们忽视训练儿女过一种尽责、虔诚生活的结果。这些儿女的状况是可悲的。他们自称是基督徒；但他们的父母却没有负起责任，教导他们如何成为基督徒——如何叙述上帝的仁慈怜悯，如何赞美祂，如何在他们的生活中表现基督的生活。

当这些孩子入学与别的学生交往时，那些认真努力要作基督徒的孩子，就会羞于在这些已有那么多亮光的孩子面前实行自己的信仰。他们羞于与众不同，否认自己的信念，因此他们就在最需要武装的时候，在黑暗权势藉着这些没有宗教信仰的同伴诱导他们远离基督的时候，丢盔弃甲。他们踏上了一条充满危险的路径，没有宗教原则的保护和支持，因为他们以为，把宗教带进教室、操场、和他们一切的交往中，是艰难或不愉快的。他们就这样把自己的心灵暴露在撒但的毒箭面前。这些青少年的卫士在哪儿呢？谁用一只手紧紧握住了上帝的宝座，用另一只手抱住这些青少年，把他们拉向基督呢？就在这里，这些孩子需要认识宗教的力量，需要被一只坚定的手拉住。 [40]

那些久已拒绝上帝指导和保护的人，许多都在轻浮自私的娱乐之途上奔跑。他们中有更多的人堕入了更为低级的行为中，玷污了自己的身子。结果，他们的心被污染了，对宗教产生厌恶。有些人在这条堕落的路上已走得那么远，那么认真地走了所多玛人的路，以致现今几近咒诅了，责备和警告的声音对他们已失去效力。他们将永不得赎了，而他们的父母在他们的灭亡上是有罪责的。他们付出巨大的牺牲——健康、内心的平安和永远的生命——所换来的低级娱乐，至终乃是痛苦辛酸。

父母们哪，为基督的缘故，不要在你们最重要的工作上，就是在为今生和永恒而塑造儿女品格的工作上犯错。你们若忽略给予儿女忠诚的指导，或放纵那种不明智的感情，闭眼不见他们的缺点，不给他们适当的约束，结果将是他们的堕落败坏。你们所行的，可能使他们将来的生涯完全误入歧途。你们在为他们决定前途，决定他们要为基督、为世人，并为自己的生命做什么。 [41]

当以诚实和忠信对待儿女。要勇敢而耐心地工作。不怕任何十字架，不惜付出时间和辛劳、承受责任和痛苦。你们儿女的将来，将要证明你们工作的性质。你们儿女谐和匀称的美好品格，最能显出你们忠于基督的心。他们是基督的产业，用祂自己的血买来的。倘若他们所有的感化力全在基督这边，他们便是祂的同工，帮助别人寻获生命的道路。你们若疏忽上帝所委托的工作，那么你们不明智的教养方式，就会使他们置身于那班与基督分离并促进黑暗国度权势的人中。

我说的事是我知道的；我向你们证实的事是我见过的，我说在我们的青少年中间，在自称是基督徒父母们的受教育的儿女们中间，在上帝眼中正犯下严重的罪行。这种罪行是那么普遍，构成了末日的征兆之一。它充满罪恶的倾向，要予以坚决的揭露和谴责。它就是轻乎或藐视他们早期献身上帝之誓约的罪。圣灵曾感动他们为了信仰的事业完全站在以马内利大君血染的旌旗之下。但父母们远离上帝，忙于属世的业务，或对自己的宗教经验充满怀疑和不满，以致完全不适于教导儿女。在这些青少年的经验中，需要一只明智的坚定的手向他们指出正路，忠告和限制他们步入歧途。

要表显出宗教的生活与世俗和寻欢作乐的截然不同。凡愿作基督门徒的人，必须背起十字架跟从耶稣。我们的救主没有为取悦自己而生活，我们也不可为取悦自己而生活。高尚的属灵造诣需要完全献身于上帝。但是父母们却没有这样教育孩子，因为这与自己的生活相矛盾。于是孩子们只能按自己的条件来认识基督徒的生活。当他们受到寻求世俗友伴，参加属世的娱乐的试探时，宠爱他们的父母，既不愿制止他们的任何放纵，在这件事上他们即便说了或做了什么，也不过是采取一种含糊不清的立场，让孩子们自己判断他们所想要所走的道路是否符合基督徒的生活和品格。 [42]

他们一旦走上这条路上，通常就会继续走下去，直到属世的成分占了优势，他们就嘲笑自己从前的信念了。他们鄙视自己心地柔软时所表现的单纯，并且给自己找藉口，躲避教会和被钉之救赎主的神圣要求。这等人决不能成为他们原可成为的人，除非他们的天良未泯，他们最圣洁、最温柔的感情尚未迟钝。他们如果在以后的岁月中成为基督的门徒，也仍必带有疤痕。那是他们因不尊敬神圣的事物而在心灵上留下的。

父母们看不到这些问题，未能预见自己行为的结果。他们不觉得自己的孩子在属灵生命上需要最温柔的教养和最细心的训练。他们看不到儿女从特殊的意义上说是基督的产业，是祂的血所买来的，是祂恩典的战利品，也是上帝手中合用的器皿，要用来建立祂的国度。撒但总是企图把这些青少年从基督手里夺走，父母们没有看出，那大仇敌正在把他邪恶的旗帜插在他们周围。他们是那么盲目，竟以为那是基督的旗帜。

撒但用野心，闲懒，怀疑或自我放纵，引诱青少年人离开主的赎民所当行的圣洁窄路。他们一般不是突然离开这条道路的，而是逐渐被引诱离开的。他们既迈出错误的一步，就丧失了使他们蒙上帝悦纳的圣灵见证。他们就这样堕入了灰心不信的状态中。他们不喜欢宗教侍奉，因为良心在谴责他们。他们已经落入了撒但的网罗，只有一条逃脱之路。他们必须以谦卑的心承认并离弃他们的三心二意。他们要恢复所轻视起初经验，珍爱每一神圣的渴望，让唯有上帝的灵才能激发的神圣情感在他们心中作王。信靠基督的能力，会赐人力量支持人，赐人亮光指导人。 [43]

在宗教经验上的这种实际指导，乃是基督徒父母应该预备给自己的儿女的。上帝向你们提出这样的要求。你们如果没有做到，就是疏忽了自己的职责。要教导儿女上帝所选用的教育方法，以及基督徒人生成功的条件。要教导他们不能既事奉上帝，又过分关注今生的物质；但也不要让他们以为无须操劳，可以浪费其余暇的光阴于怠惰无益的事上。关于这一点，上帝的话是有明训的。天上至尊的耶稣，为青少年留下了榜样。祂在拿撒勒的工场里为日用的饮食劳碌。祂服从祂的双亲，并不企求支配自己的时间或随从自己的意愿。青少年若度随意放任的人生，无论是作为一个人还是作为一个基督徒，都不能达到真正的卓越。上帝并没有应许为祂服务可享受安逸，名望或财富；然而祂却向我们保证，所需要的一切福惠必定赐给我们，在今世要“受逼迫”，而在来世要享受“永生”。人若非全然献身于祂的服务，基督就决不会悦纳。这乃是我们每个人所必须学习的教训。 [44]

那些研究圣经，求问上帝，依赖基督的人，必能随时随地聪明行事。良好的原则必在实际的生活中证明出来。唯有真诚地接受现代真理，并使之成为品格的基础，它才会产生坚定的意志。这种意志是娱乐的引诱、习尚的变易、爱世界之辈的藐视、以及自我放纵的内心呼喊，都无力影响的。良知必须先蒙启迪，意志也必须予以驯服。对真理和公义的爱，必须在人心中占统治地位，然后，才会显露出一种天庭所赞许的品格来。

我们有显著的例证，说明坚定的宗教原则所具有的支持力。即使对死亡的恐惧，也不能使渴想喝水的大卫，去喝三个勇士冒生命的危险去伯利恒城门旁井里打来的水。那敞开的狮子洞，不能拦阻但以理的每日祈祷，烈火的窑也不能使沙得拉和他的同伴跪拜尼布甲尼撒所立的偶像。凡持守坚定原则的青少年，必远避娱乐，藐视痛苦，甚至敢冒狮子洞和烈火窑的危险，也不显示对上帝不忠。且注意约瑟的品格，美德虽受到严重的考验，但它的胜利却是完全的。这个高贵的青年在每一点上都经受了试验。在每一试炼上，这同一高尚不屈的原则都表现出来了。主与他同在，祂的话就是律法。

与当代青年的软弱无能相比较，这样坚定不移、毫无污点的原则，显得光芒万丈。只有少数的例外，他们基本上都是优柔寡断，随着境遇和环境的变化而改变，今天这样，明天那样。只要有享乐的引诱或自我的满足出现，良心就会被牺牲，去获得所渴望的放纵。这种人是值得信任的吗？不！在没有试探的时候，他能使自己在表面上表现得很得体，以致你的怀疑和猜疑会显得不公正；然而一旦机会来临，他就会辜负你的信任。他在内心里是不健全的。就在最需要坚定和原则的时候，你会发现他撤退了；他没有成为阿诺德（注：美国独立战争时的叛将）或犹大，那是因为没有合适的机会。 [45]

父母们哪，你们首先应该关心的，乃是要顺从责任的呼召，并且全心全意地投入上帝已经赐给你们去做的工作。即使你在所有别的事上都失败了，也要在这件事上做得彻底有效。如果你们从家庭训练出来的孩子是纯洁善良的，如果他们在上帝使世界受益的伟大计划中充任最低微的职位，你们的一生也绝不能被称作是失败的，回顾时也决不会懊悔。

那种认为必须顺着任性乖张的孩子的想法是错误的。以利沙在刚刚开始工作时，受到伯特利童子的戏笑嘲弄。他本是一个非常温和的人，但上帝的灵催促他咒诅那些骂他的童子。他们曾经听说以利亚升天的事情，但他们竟然把这件严肃的事，当作嘲笑的口实。以利沙表明，他决不容许任何人嘲笑他所接受的神圣使命，不论是大人还是儿童。当他们告诉他，最好是像以利亚那样上去时，他就奉主的名咒诅了他们。临到这些童子头上的可怕刑罚，乃是出于上帝。这事以后，以利沙在完成他的使命方面，没有遇见过任何更深的麻烦。有五十年之久，他在伯特利的城门走进走出，从这城到那城来往奔走，面对过许许多多最恶劣、最粗野，无所事事，放荡不羁的青少年群伙，却再没有一个人敢嘲笑他，或轻视他作为至高者先知的资格了。在他先知生涯一开始的时候，所发生的这一件可怕的严打事件，足够为他博得了人们对他的毕生尊敬。要是他容让这场嘲笑过去，不予注意，他就会一直被乌合之众嘲笑、辱骂、甚至谋杀，他要教导并拯救国家于大危险中的使命就会失败了。 [46]

即使是亲切也须有其限度。当以坚决严正来保持权威，否则许多孩子会报以取笑与轻蔑。所谓之温慈，就一般父母和监护人对青年所行的而言，无异是哄骗与放任，这乃是能加于他们身上的最大祸害。坚定、果断、肯定的要求，这都是每个家庭所不可或缺的。父母们哪，要负起你们疏忽了的责任；依照上帝的计划教育你们的儿女，宣扬“那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。

4 重要的证言

1882年3月28日写于加利福尼亚州希尔兹堡

亲爱的某某弟兄：你的来信已及时收到。虽然我很高兴收到你的来信，但读到信中的内容却使我悲伤。我曾收到过某某姐妹和甲弟兄类似的信件。但我还没有跟乙弟兄或任何支持他的人通过信。从你自己的来信中，我得知了你在反对乙弟兄的事上所追随的路线。

在巴特尔克里克存在这种事态，我并不感到惊奇，但令我感到痛心的是你，我非常尊重的弟兄，也陷在了这件事中，与那些我知道上帝并没有带领的人一起，站在错误的一方。这些人中有些人是诚实的，但他们被欺骗了。他们得到的印象来自另一个源头，而不是来自上帝的灵。

我一直很小心，不在重要的问题上发表我对个人的意见，因为我即使以最机密的方式所说的话，也常常被不正当的利用。人们摘取我在不同问题上所说的话，然后进行歪曲误传，使我的话表达出与我完全不同的想法和意见。但他们必须为此在上帝的审判台前交账。 [47]

关于你目前出现的种种困难，我决定保持沉默。我原认为最好让事情发展，以便那些曾如此乐于责难我丈夫的人，可以看到他们自己心中存在着抱怨的精神，而且这种精神仍很活跃，既然他们抱怨的人已安睡在坟墓里了。

我知道一场危机必定来到。上帝已经赐给这班子民清楚率直的证言，要阻止这种事态。要是他们听从了圣灵警告、劝勉、恳求的声音，他们现在就会享有合一与平安了。但是那些自称相信这些证言的人却没有听从这些证言，结果就远离了上帝。祂的福气也就收回了。

为了拯救人类，上帝使用了各种力量。祂藉着祂的圣言和祂的传道人向他们说话，祂也藉着祂的圣灵向他们传达警告、责备与教导的信息。这一切都是为了启迪人们的悟性，向他们显明他们的责任和罪过，以及他们可以获得的福气，在他们的内心唤起一种属灵需求感，使他们转向基督并在祂里面寻得所需要的恩典。但是许多人都选择随从他们自己的道路，而不是上帝的道路。他们没有与上帝和好，也不能与祂和好，除非他们把自我钉死，让基督因信住在他们心里。

每一个人，凭着自己的作为，要么因不肯怀有基督的精神、不效法祂的榜样而离弃祂，要么因放弃自我、信心和顺从而与基督建立亲密的关系。我们务须各自选择基督，因祂已经先选择了我们。那些生来与基督为敌的人，必须与祂建立这种联合的关系。这是一种全然依赖的关系，是一颗骄傲的心所必须与主建立的。这是一番缜密的工作，许多自称跟从基督的人却毫无所知。他们在名义上接受了救主，可是并不将祂当作他们心中唯一的主宰。 [48]

有些人感到自己需要赎罪，既认出这种需要，内心也愿望改变，就开始了一场挣扎。要放弃他们自己的意愿，或许是他们所选择的喜爱或追求的对象，是需要付出一定的努力的，许多人对此望而生畏，犹犹豫豫，却步不前。然而每一个真正悔改的人，都必须打这一仗。我们必须和里里外外的试探争战，我们必须战胜自我，将感情和私欲钉死在十字架上；然后心灵开始与基督的联合。正如外表上看起来已经没有生命的枯干的葡萄树枝子，嫁接到活的葡萄树上那样，我们也可以成为真葡萄树的活枝子。基督所结的果子，就会在一切跟随祂的人身上结出来。这样的联合一旦形成，就只能用继续不断的，诚恳实在的，辛勤艰苦的努力，来加以维持保守。基督运用祂的能力，来保守卫护这种神圣的连结。无助的罪人也必须以不倦的努力尽自己的本分，否则撒但就必用他残忍狡猾的势力，使他与基督隔绝。

每一个基督徒都必须不断地警惕，看守心灵的每一个通道，就是撒但可能找到入口之处。基督徒必须祈求神圣的帮助，同时坚决抵制每一犯罪的倾向。借着勇气、信心和坚忍的勤劳，他就能获得胜利。但他仍须记住，要获得胜利，就必须有基督住在他里面，他也必须住在基督里面。

信徒们与基督的联合，自然会导致信徒彼此之间的联合，而且这种联合可算是世上最持久的结合。我们在基督里合而为一，正如基督与天父原为一一样。在那棵活葡萄树上，基督徒是枝子，并且只是枝子。枝子不能彼此维持生计。我们的生命必须来自葡萄树干。我们惟有藉着个人与基督的联合，藉着每日每时与祂交往，才能结出圣灵的果子来。 [49]

在巴特尔克里克，一种与基督无分的精神已经进入了教会。这种精神不是对真理的热心，也不是对上帝在祂的话中所启示之旨意的热爱，而是一种自以为义的精神。这种精神导使你们高抬自我在基督之上，看你们自己的意见和想法比与基督联合及彼此联合更重要。你们可悲地缺少弟兄之爱。你们是一个退后的教会。知道真理，自称与基督联合，可是却没有结出果子来，没有活在运用坚定的信心里——这使你们的心在悖逆和自恃里变得刚硬了。我们在恩典中的长进，我们的喜乐、我们的效能，全都依赖我们与基督的联合，以及我们在祂里面运用信心的程度。这就是我们在世上的能力之源。

你们许多人都在互相求荣耀。但是对一个看自己是上帝的儿女，与基督同作后嗣的人来说，人的尊荣或赞许算什么呢？对每日分享基督不可测度之爱的人来说，这世界的享乐有什么意义呢？对上帝藉着耶稣基督所悦纳的人来说，人的轻视和反对算什么呢？当人运用在基督里的信心时，自私就不再能住在心里，就象光明和黑暗不能共存一样。灵性上的冷淡、怠惰、骄傲和胆怯，都在信心面前退缩了。那些象枝子在葡萄树上一样与基督紧密结合的人，除了谈论基督，还能跟别人谈论什么呢？

你是在基督里吗？你若不承认自己是错误，无助，被定了罪的人，就不是在基督里。你若高抬自我，荣耀自我，也就不在祂里面了。若在你里头有一分善念，都当完全归功于慈悲救主的怜悯。你的出生，你的名望，你的财富，你的天资，你的德行，你的敬虔，你的善行，或任何其它在你里头，或与你相关的，都不会使你的心灵与基督联合。你与教会的关系，你的弟兄如何看待你，也都与你无益，除非你相信基督。你相信关于祂的事是不够的。你必须相信祂，完全依赖祂拯救的恩典。 [50]

你们在巴特尔克里克的许多人，过着没有祷告，没有默想基督，也没有把祂高举在周围人面前的生活。你们没有任何要高举基督的话；你们没做任何尊荣祂的事。你们中的许多人对基督来说确实是陌生人，好像你们从未听到过祂的名一样。你们没有基督的平安；因为你们没有得平安的真实根据。你们和上帝没有任何交通，因为你们没有与基督联合。我们的救主说过：“若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。你们在基督的圣工中不起作用。耶稣说，你们若不住在我里面，就不能做什么——在上帝看来什么都没做，不能做基督会从你们手里悦纳的事。离了基督，你们就不能拥有什么，只不过拥有一种虚妄的希望，因为祂亲自宣布：“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（约15:6）。

基督徒经验的长进是以越来越谦卑为特征的，也是知识越来越多的结果。每一个与基督联合的人，都会离开一切不义。我本着对上帝的敬畏告诉你们，我蒙指示，你们中的许多人都无法获得永生，因为你们正在把自己对天国的盼望建造在一个错误的根基上。上帝将对你们放手，“是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何”（申8:2）。你们忽视了圣经，轻视并拒绝证言，因为它们责备你们所心爱的罪，扰乱你们自满的心。我们的心若珍爱基督，就会在生活中表显祂的形像。在骄傲曾经掌权的地方，谦卑会作王。顺服、柔和、忍耐，会软化生来乖张冲动性情的粗糙特征。对耶稣的爱会在对祂百姓的爱中表现出来。这种爱不是断断续续的，而是平静、深沉、强烈的。基督徒的生活必摆脱一切伪装，毫无虚饰，诡计，和谎言，乃是认真、忠诚、高贵的。在基督徒的一言一行中，都看到基督在说话行事。基督徒的生活因住在心中之救主的光而焕发光彩。在与上帝交谈时，也在快乐地默想天上的事时，心灵就在为天国作准备，并努力把他人带进基督的羊栏。我们的救主能够而且乐意为我们成就超过我们所求所想的事。 [51]

巴特尔克里克教会需要一种自卑朴实的精神。我蒙指示，许多人怀有争高位的不圣洁欲望。许多人喜爱听奉承的话，小心提防遭人轻视或忽略。有一种刚硬、不饶恕人的精神，并有忌妒、纠纷和争竞。

要与上帝交通，没有什么比最深刻的谦卑更为重要的了。那至高至圣者说：“我也与心灵痛悔，谦卑的人同居”（赛57:15）。当你们急于争首位时，要记住，如果你们没有怀着温柔谦卑的精神，就无法得蒙上帝的悦纳。内心的骄傲会使许多人在他们原可获得成功之处失败。“尊荣以前，必有谦卑”，“存心忍耐的，胜过居心骄傲的”（箴18:12；传7:8）。“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪，就死了”（何13:1）。“蒙召的人多，选上的人少”（太22:14）。许多人听到了怜悯的邀请，经受了试验，但很少有人接受永生上帝的印记。很少有人愿意谦卑象小孩子那样，以便进入天国。

很少人以自卑的心，和始终深刻感到自己不配的精神来领受基督的恩典。他们受不了上帝能力的显现，因为这会助长他们的自尊自大，骄傲，和忌妒。所以主现今能为我们做那么少。上帝本希望你们个别地寻求心中有完全的谦卑与爱。要首先关心你们自己，培养那些优秀的品质，使你们适于加入纯正圣洁的团体。 [52]

你们都需要上帝改变人心的能力。你们需要为你们自己寻求祂。为了你们的生命，别再忽视这项工作了。你们所有的麻烦都来自你们与上帝分离。你们的分裂与不合乃是一种非基督化品格的结果。

我曾想保持沉默，让你们继续下去，直到你们看出并憎恨你们行径的罪恶；但是退后离开上帝使你们的心肠刚硬，心眼盲目，越来越少领悟真实的景况了，直到上帝的恩典最终被收回，象从犹太民族收回一样。

我希望我的立场会得到清楚的理解。我不赞同对乙弟兄采取的做法。仇敌已在许多人心中煽动仇恨的情绪。乙弟兄所犯的错误已经被一传十，十传百了，因为爱管闲事、爱传闲话的舌头还在火上浇油。那些从不关心自己儿女的心灵，从未对儿女进行适当约束和教导的父母，当他们的孩子在学校受到约束，责备或纠正时，就表现出最强烈的反对。这些孩子中，有些人对于教会，对于复临信徒的名称来说是一种耻辱。

父母们自己轻视责备，也轻视对儿女的责备，并不向儿女小心掩盖这种轻视。父母的罪开始于他们家中的管理不善。这些孩子中有一些人将因不接受上帝圣言的教导，没有在家中成为基督徒而沦丧。父母们非但不应迁就孩子的任性，反而当责备他们，支持忠心的教师。这些父母自己没有与基督联合，这就是他们可怕地疏忽了责任的原因。他们种下了什么，也必收获什么。他们肯定要自食其果。 [53]

在学校里，乙弟兄不但一直受累于孩子们的错行，还承受着父母们不智管理所产生和培养的不服管束的态度。过度操劳、没完没了的挂虑，得不到来自家庭的帮助，不断遭遇令人生气的事，使他有时失去自制之心，做出不明智的行动。一些人利用了这一点，就把小小的过失说成是大罪。

自称守安息日，却设法使基督和彼列结盟，一手握着真理，另一只手握住世界的人，用一种与宗教和基督的灵完全相异的气氛包围他们的儿女，笼罩教会。他们不敢公然反对真理的要求；不敢采取一种大胆的立场，说他们不相信证言。他们虽然在名义上相信真理和证言，在行动上却不顺从真理，也不听从证言。他们用自己的行动否认了真理和证言。他们希望主向他们实现祂的应许；但他们不肯顺从实现这些应许的条件。他们不愿为基督放弃每一个不良的习性。在讲道的影响下，他们部分地抑制了属世的心，但他们的感情没有根本的改变。属世的愿望，肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲最终获得了胜利。这等人都自称是基督徒。他们名字登在教会名册上。他们暂时在表面上过着宗教的生活，但往往最终将自己的心屈服于世界起主导作用的影响。 [54]

无论乙弟兄犯了什么错，你们的做法也是不合理的，非基督化的。你们调查了他多年的历史，把每一件不利于他的事，每一个罪恶的阴影都找出来了，并因一句话就定他的罪。你们动用了所能支配的所有力量，来支持你们控告的行径。要记得，上帝必以同样的方式对待你们每一个人。“你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。那些参加了这种可耻行动的人，必要再次面对他们所做的事。你们想想吧，你们的行径会对学生们产生怎样的影响呢？他们一直对约束限制感到不耐烦。这些事会如何影响他们的品格和他们的生活历史呢？

论到这些事，证言是怎么说的呢？即使保留一个错误的品性，和一个有罪的欲望，最终也会抵消福音的一切能力。一个有罪的欲望取得了优势，都表明心灵受了欺骗。对那种欲望的每一次放纵，都强加人心对上帝的厌恶。害怕责任和罪中之乐，乃是撒但用来把人们捆在他网罗中的绳索。惟有那些宁死也不做一件错事的人，才是忠心的人。

一个孩子可以接受健全的宗教教育；但如果父母、教师或监护人容许一个错误的习惯去左右其品格，而这种习惯若不加以克服，就必占优势，导致孩子的灭亡。

上帝的灵对你们作的见证是：不要跟仇敌妥协。要铲除荆棘，否则它们就会消灭你。要开垦内心的荒地，深入彻底地进行这项工作，让真理的犁头铲除野草和荆棘。

基督对那些兴师问罪的法利赛人说过：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”（约8:7）。没有罪的人会这么乐于控告乙弟兄并定他的罪吗？他们的品格和生活岂不是要受到严密和公开的审查，象他们审查了乙弟兄的一样吗？有些人会显出自己的罪行远远超过他们对乙弟兄的指控。 [55]

我不敢再保持沉默。我对你和巴特尔克里克教会说话。你们已经犯了大错。你们不公正地对待一位你们和你们的孩子们本该感谢的人，你们没有认识到应该感谢他。你们要对在大学发挥的影响负责。气氛和缓下来是因为学生们可以各行其道。但在下一次危机中，他们会象这次一样坚持己路；而且要是他们有一个象某某弟兄一样能干的维护者，他们可能会再次实现自己的目的。上帝一直在对教师、学生和信徒们说话，但你们把祂的话置之脑后。你们认为最好采取自己的方针，不管后果如何。

上帝时时处处赐给我们教会警告、责备和告诫，带领我们远离属世的习尚和策略。祂要求我们在信心和品格上保持特色，达到远远超过世人的标准。丙弟兄来到了你们中间，并不熟悉主对我们的带领。作为一个初接受信仰的人，他几乎什么都要学。可是你们却毫不犹豫地附和他的判断。因而你们认同了一种与基督无关的精神和做法。

你们在学生中鼓励了一种批评的精神，是上帝的灵所设法抑制的。你们引导他们有负于信任。在我们中间，有不少年轻人拥有最有价值的品质，是受惠于从乙弟兄那里所领受的知识和原则。许多人在安息日学和圣工各部门的才干，是得益于乙弟兄的培训。可是你们的影响却助长忘恩负义的精神，诱使学生们蔑视他们本该珍爱的事。 [56]

那些没有体验他人特殊考验的人，可能自以为比他人强。但如果把他们放在考验的炉中，他们就可能不会象他们所责难和误断的人那样经受得住了。对于他人内心的苦闷，我们所知道的是多么少啊。理解他人的境遇的人是多么少啊。因此，我们很难给出明智的忠告。我们所视为合适的事，事实上可能恰如其反。

乙弟兄一直是热心追求知识的。他努力使学生们铭记，要为自己的光阴、才干、机会负责。一个人有这么多事要关心，有这么多责任要负，而不变得匆忙、疲倦、神经紧张，是不可能的。那些不肯承担责任，不会鞠躬尽瘁的人，对那些必须担这些担子的人所承受的压力，是毫无所知的。

大学里有些人在与乙弟兄的交往中，只寻找那些不得体、不合宜的事。这些人没有那种“不计算人的恶”的基督徒高尚情操。他们尽量利用每一考虑欠周的言行。每当忌妒、偏见、和嫉妒在非基督化的心里活跃起来时，他们就想起这些事。

一位作家曾经说过“忌妒的记忆只是一排吊钩，要悬挂怨恨。”世上有许多人认为数算他们所“不能忍受”的人和事，而不数算他们所喜爱的人和事，乃是优越的证据。那位大使徒却不是这样做的。他劝诫他的弟兄们：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓4:8）。 [57]

嫉妒不仅是一种乖戾的脾气，而且是一种疾病，使所有的机能失常。嫉妒起源于撒但。他曾想在天庭居首，但因不能如愿获得一切的权能及荣耀，便反叛上帝的政权。他嫉妒我们的始祖，引诱他们犯罪，致使他们以及全人类都归于灭亡。

嫉妒的人闭起自己的眼睛，不看别人的优良品质及高尚行为。他总是对优秀的人物，随时准备贬低并歪曲。人们常常认罪并弃绝别种的过错，但是嫉妒的人，却很少有希望要他这样作。因为嫉妒一个人，就是承认那人比自己强，骄傲的心便不许他作任何让步。如果你想说服一个嫉妒的人，叫他知罪，他反而会更加怀恨他所忌妒的对象，而且往往他是仍然无可救药的。

嫉妒的人无论何往，都要散布毒素，离间朋友，激起仇恨，并反抗上帝及人类。他想要人以他为至好至大，但他却不付出英雄克己牺牲的努力，使自己达到优秀目标，反而是尸位素餐，淹没别人的功绩。

在大学和教会里，一些人心怀忌妒。上帝不喜悦你们的做法。我为基督的缘故劝你们不要象对待乙弟兄那样彼此相待。一个品格高尚的人不会因使别人痛苦而高兴，也不会因发现别人的缺点而欢喜。基督的门徒必厌恶地转离流言蜚语的宴席。有些人在这种场合一直是活跃的，反复讲说对正在受苦的一位主的仆人所采取的做法，主的这位仆人在服务中已牺牲了健康和体力。主维护受压迫者的利益，并且向祂受苦的仆人仰脸，光照他。于是我就看明上帝要再次试验这些人，象祂现在已经所做的那样，要显示他们心内如何。 [58]

当大卫犯了罪时，上帝准许他选择，是接受来自上帝的惩罚还是来自人的惩罚。那悔改的王选择落在上帝的手里。“恶人的怜悯也是残忍”（箴12:10）。犯错有罪的人唯有藉着上帝的能力才能走在正路上。可是他们对自己犯错的弟兄却是铁石心肠、不肯饶恕人。我在巴特尔克里克的弟兄们哪，在上帝的审判台前，你们要交怎样的账呢？在责备、警告和恳劝中，大光已经临到了你们。你们竟拒绝了其天赐的光芒！

喜欢喋喋不休，搬弄是非的舌头说，告他吧，我们也要告他。这就是使徒雅各所说从地狱里点燃的火。它在到处放火。爱说闲话的人肆无忌惮地诽谤清白的人。他破坏了那些肩负重担之人的希望及勇气，但仍不停止自己的恶行，只是一意放纵喜爱播弄是非的癖性。甚至是自命为基督徒的人，也是闭眼不看一切纯洁，诚实，高尚，可爱的事，反而搜集不妥和不快的事情，将之公诸于世。

你们为撒但敞开了门户，让他进来。在你们的调查或审查会中，你们给了撒但一个尊贵的位置。对于多年的忠诚所证明的优秀品质，你们丝毫不予以尊重。忌妒报复的舌头给行动和动机涂上了色彩，以迎合他们自己的想法。他们颠倒黑白，混淆是非。当他们的话遭到反对时，有些人说：“那是真的。”承认所说的事是真的，那就能证明你们的作法是对的吗？不。如果上帝计较针对你们的一切指控，并且把这些指控编成鞭子来惩罚你们，你们的伤口会比你们给乙弟兄造成的伤口更多更深。即使是事实，其表达的方式也可能给人以错误的印象。你们没有权利搜集针对他的一切言论，用来来诋毁他的名誉，破坏他的工作效果。如果主向你们表现出你们向弟兄所表显的精神，你们就会毫不留情地被消灭了。你们一点不感到良心有愧吗？恐怕没有。时候已到，这种邪恶的魔咒要失去能力。即使乙弟兄完全是你们所说的那样——我知道他并不是那样，你们的行为仍是不正当的。 [59]

何时我们去听人指责弟兄，自己也就在指责上有份了。“耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕？谁能住在祢的圣山？”诗人回答这个问题说：“就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待邻舍，也不随伙毁谤邻舍”（诗15:1-3）。

如果每人都能记得：那些在你面前说别人的缺点错误的人，也必在别人面前说你的缺点错误，那么将有多少的闲言蜚语就可防止了。我们当尽力想众人的好处，尤其是对于自己的弟兄更应如此，非至迫不得已之时，不可以想别人的坏处。对于一切不良的传言，我们不应贸然予以赞同。因为这些往往是由于嫉妒或误会而起，有时也许是过甚其辞，或是只见到一部分事实的片面之辞。一旦给了忌妒与猜疑寸席之地，它们立时就会自行散播，象蓟花上的柔毛一样。弟兄若行了错路，就正是你表示对他真切关注的时候。应和蔼地去到他面前，同他祷告，并为他祈求，当记念基督为救赎他而付出的无穷代价。如此，你也许可以救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 [60]

一眨眼色，一句言语，甚至于一种声调，也许是与说谎一样厉害，落在一些人的心中，就如带有钩刺的箭一般，造成了无可救药的创伤。照样，一点疑忌，一点指责，也可能被投射在上帝要利用其成就一项善工的人身上，而削弱他的感化力，破坏他的效用。有几种动物，若是一个受伤，仆地不起，它立时就要被其同类所撕碎吞食。有些名为基督徒的男女，也放纵着这种残忍的精神。他们显出法利赛人式的热心，要拿石头打那些比他们自己的罪更轻的人。有些人指责别人的错误和失败，借以转移人对于他们自己的过错和失败的注意，或要得人的称赞，说他们是为上帝和教会大发热心。

数周以前，我在一个梦中被带去参加你们的一次调查会。我听到了学生们所做反对乙弟兄的见证。那些学生曾从他周到忠诚的教诲中大大受益。他们曾对他赞口不绝。那时大家都是尊重他的。但是现在潮流转向另一边了。这些人已经养成了他们的真品格。我看见一位天使拿着一本沉甸甸的书，书是敞开的，他在上面记录了所做的每一个见证。在每一个见证下，记录了作见证之人的罪恶、缺点和错误。然后记载的是这些人曾从乙弟兄的劳苦作工得到的大益处。

我们作为一班子民，正在收获乙弟兄劳苦的成果。我们中没有一个人象乙弟兄那样花更多的时间和心思在他的工作上。他觉得没有一个人支持他，若有人鼓励他，他将感激不已。

建立大学要达到的一个伟大目标，乃是使我们的青少年与世界的精神和影响分离，与世界的习俗、荒唐罪恶的事及偶像崇拜分离。大学要建立一个屏障，阻挡现今世代的不道德行为，伤风败德的事已经使世界象挪亚的日子一样败坏了。年轻人热中于恋爱结婚。多愁善感，相思成病。需要极大的警觉和机敏才能保护青少年脱离这些错误的影响。许多父母看不到自己儿女的倾向。有些父母很得意地对我说，他们的儿女对异性还不感兴趣，其实他们正在背地里谈恋爱呢，而父母们则专注于俗务和闲谈，对此毫无所知。 [61]

我们大学的主要目标，是要给年轻人提供机会，学习传道，预备成为工人，在圣工的各部门服务。这些学生需要学习各门普通学科，更重要的是要认识上帝的道。我们的学校在这一点上做得不够。还没有一个献身于上帝的人专门从事这项工作。受上帝的灵感动要把自己献给传道事工的青年人们，已经为这个目的来到了大学，却失望了。没有为这班人做足够的预备。有些教师知道这一点，就建议青年人去学其他课程，好从事其他职业。如果这些青年人的意志不坚定，就会被劝诱放弃学习传道。

这就是未成圣的教师所造成的影响，他们只是为了工资而工作，没有被上帝的灵充满，与基督没有任何关系。在这种工作中，没有人比丁弟兄更活跃了。圣经应成为首要的学科。 [62]

这本书告诉我们如何度过今生，好使我们可以获得不朽的来生。对学生们来说，这本书比其它任何书都更有价值。我们只有很短的时期可以熟悉其中的真理了。但那位专门研究上帝的道，比其他任何教师都更能帮助青年人获得圣经知识的人，却被排挤出学校了。

教授和教师们不明白大学的计划。我们已经出钱出力花费心思，要使它实现上帝的理想。那些几乎全然不知上帝带领我们教会的方式的人，他们的意愿与判断不该在那所大学里有控制性影响。主已再三指示，我们不该效法普通的学校。其它宗派的传道人花数年的时间获得教育。而我们的年轻人则必须在短时间内获得教育。现在只有一个传道人的地方，应该有二十个本会大学在上帝的帮助下所预备进入福音园地的传道人。

本会许多年经的传道人，以及一些较有成熟经验的传道人，忽略了上帝的话，藐视祂的灵的证言。他们不知道证言的内容，也不想知道。他们不想发现并纠正自己品格的缺点。许多父母自己既不寻求证言的指示，当然也就不能将之传给儿女了。他们完全违背上帝的指示，表明自己轻视祂所赐的亮光。那些在工作中心的人已经立下了榜样。

你们已将你们的争论公诸于世了。作为一班子民，你们以为巴特尔克里克处于一种更为有利的亮光中吗？基督祈愿祂的门徒能合而为一，象祂与父合而为一那样，好叫世人可以知道上帝差了祂来。在过去的几个月中，你们做了什么见证呢？主正鉴察每一个人的内心。祂衡量我们的动机，试验每一颗心。谁能经得起考验呢？ [63]

5 忽视证言

加利福尼亚州，希尔兹堡，1882年6月20日。

巴特尔克里克亲爱的弟兄姐妹们：我听说我寄给某某弟兄，要求向教会宣读的证言[指上一篇文章]，他在收到后扣留了数周，没有向你们传达。在寄出那个证言之前，我的心被上帝的灵深深感动，以致昼夜不安，直到我写信给你们。这不是一项我自己愿意选择的工作。在我丈夫去世之前，我曾决心不再向任何人作见证，斥责错误，维护正义，因为我的话被人利用，去苛刻无情地对待犯错的人，不明智地赞扬一些人，而他们的行为我根本就不支持的。许多人随自己的意思解释证言。上帝的真理与人的传统是不协调的，也不跟人的意见一致；它与它的神圣创始者一样，是不可改变的，昨日、今日、一直到永远都是一样的。那些与上帝分离的人会称暗为光，称谬误为真理。但黑暗永不会证明自己是光明，谬误也决不会变成真理。

许多人的心已经被世界的风俗、世界的习惯、世俗的影响所遮蔽扰乱，以致无法辨别光明与黑暗、真理与谬误。我不怎么指望我的话会被理解；但是当主的灵明确地感动我时，我不能抗拒祂的灵。既知道你们正要陷入撒但的网罗，我就感到保持沉默对我来说是太危险了。 [64]

多年来，主一直把教会的情况呈现在你们面前，再三赐下了责备与警告。1879年10月23日，主赐给了我一道关于巴特尔克里克教会的印象极为深刻的证言。前几个月我与你们一同为教会背负了一个重担，然而那些本应该内心深有感受的人却相当自在，满不在乎。我不知道要做什么或说什么。对许多人正在采取的做法我毫无信心，因为他们正在做主曾警告过他们不要去做的事。

那位知道他们属灵状况的上帝宣布：“他们怀藏罪孽，与我隔绝。他们每一个人都已步入歧途。没有一个是无罪的。他们离弃了我这活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。许多人在我面前败坏了自己的行为。忌妒、彼此憎恨、嫉妒、恶意的猜测、争竞、纷争、苦毒乃是他们结出的果子。他们不听从我传给他们的证言。他们看不见自己刚愎自用的作风，不愿悔改，好让我医治。”

许多人看自己已多年推进真理，便感自满，觉得现在有资格因为自己过去的考验和顺从而得一份奖赏。但他们过去在上帝的事上既有这种真实的经验，就使得他们在祂面前更有罪，因为他们没有保持自己的正直，也没有走到完全的地步。以往岁月的忠心决不能弥补今年的疏忽。一个人昨天的真实不能弥补他今天的虚谎。

许多人为自己对证言的漠视找藉口说：“怀姐妹是受她丈夫影响的；证言是按他的精神和判断形成的。”有些人试图从我得到某种东西，好证明他们的做法是对的，或扩大他们的影响力。那时我就决定，什么都不写了，直到在教会中见到上帝改变人心的大能。但是主把这担子放在了我心上。我只好认真地为你们作工。这使我丈夫和我付出了多少代价，到将来才会显明。既然主多年来再三把他们的事呈现在我面前，我岂不知道教会的状况呢？警告已经再三发出，但是并没有发生任何决定性的改变。 [65]

我看到上帝对祂的子民表示不悦，因为他们与世界同流合污。我看到某某弟兄的儿女们已成了他的一个网罗。他们的想法和意见，感情和言论，已影响了他的心，蒙蔽了他的判断力。这些青年人有强烈的背道倾向。他们的母亲对上帝缺乏信心和信靠，影响了她的儿女。她对他们的爱超过了她对上帝的爱。作父亲的忽略了自己的本分。他们错误做法的后果已表现在自己的儿女身上。

我对教会讲话时，曾设法使父母们铭记他们对儿女的严肃职责，因为我知道这些青年的情形，也知道是什么倾向使他们成了这样。但他们没有接受我的话。我知道我用尽气力在你们中间背负什么担子。我如果没有看到你们的危险，就决不会如此尽心竭力。我渴望唤醒你们，在上帝面前谦卑己心，以痛悔和信心回到祂身边。

可是现在，当我传给你们一份关于警告和责备的证言时，你们中许多人却说它仅仅是怀姐妹的意见。你们因此侮辱了上帝的灵。你们知道主如何藉着预言之灵彰显了祂自己。我蒙指示见到过去、现在、和将来的事。我蒙指示见过一些从未见过的面孔，几年之后，我一见到他们就认识。我曾从沉睡中被唤起，清醒地意识到以前脑中所想过题目；我曾在半夜写信，寄往大陆的另一方，在关键时刻到达，使上帝的圣工免受大害。这就是我多年来的工作。有一种能力在激动我，去责备并申斥那些我从未想过的错误。过去这三十六年的工作究竟是出于上头的还是出于下面的呢？ [66]

假设我是受教会中别的成员们影响而写的，——有些人愿意使它看起来这样，然而事实并非如此——那么就使徒保罗而言是如何呢？他从革来氏家里的人得到消息，了解了哥林多教会的情况，于是就写了《哥林多前书》。他曾收到私人的信，提到那里的实际情形，便在他的回信中写下一般的原则，如果人们听从了，就可纠正那些存在的恶事。他用伟大的柔和及智慧来劝他们都要说同样的话，不要在他们中间分门结党。

保罗是一位受灵感的使徒，但主却没有不停地向他启示祂子民的状况。那些关心教会兴旺的人，见到邪恶之事潜入教会，便向他提出。他根据以前所得的光，便能判明发生之事的真正性质。真心寻求亮光的人，并不因主没有在这特殊时刻赐给他新的启示，而将他的信息视为普通的信件。事实真不是那样的。主早已指示他在各教会中要发生的种种困难与危险，以便在这些事发生时，他可知道如何处理。

他身负保护教会的责任，要为人的心灵警醒，好像一个要向上帝交账的人。难道他不该注意他们中间发生扰乱和分裂的报告吗？当然应该；他对他们的责备就象他的其它书信一样，确是在圣灵感动之下写出来的。但他们收到这些责备之时，有些人却不愿被纠正。他们认为上帝并没有藉保罗对他们说话，他只是发表个人的意见。他们看自己的见解是与保罗一样好。 [67]

今日在我们中间也有许多人这样离开了古时的界标，顺从了自己的见解。他们如果认定我的工作不是出于上帝，就会觉得心安理得了。但是你们的不信不会改变事实的真相。你们在品格上，在道德和宗教经验上，都是有缺陷的。如果你们愿意，你们尽可以闭眼不顾事实，但这并不能使你们更为完全一点。唯一的救法乃是要在羔羊的血里洗净。

你如果试图转离上帝的忠告而迎合自己，削弱上帝的子民对祂所传证言的信心，就实在是在反抗上帝，象可拉，大坍，亚比兰一样了。你们知道他们的历史，知道他们是如何固执己见。他们认为自己的判断比摩西更好，还认定摩西正给以色列人带来极大的伤害。与他们联合的人也同样固执己见。尽管上帝的惩罚以一种显著的方式毁灭了那些领袖和贵胄，第二天早上，幸存的人还是来到摩西面前说：“你们杀了耶和华的百姓了”（民16:41）。我们看到会有何等可怕的欺骗临到人心上。要使那些被不属上帝的灵所充满的人信服是多么困难。我作为基督的使者对你们说：要当心你们所采取的立场。这是上帝的工作，你们必须为你们对待祂信息的态度向祂交账。 [68]

当我站在我丈夫临死前的病床前时，我知道要是别人承担起自己的责任，他原可以继续活着的。于是我就以心灵的极大痛苦恳求，让那些在场的人不再因他们的心硬而使上帝的灵担忧。不多日子以后，我自己也面对死亡了。那时我从上帝得到了关于我自己和教会的最清楚的启示。在极大的软弱中，我向你们作了我的见证，不知道那会不会是我最后的机会。你们忘了那个严肃的场合了吗？我永不能忘记，因为我似乎被带到了基督的审判台前。你们退后的状况，你们的心硬，你们缺乏属灵与爱心的和谐，你们背离了上帝原本要你们保持的简朴与纯正——这一切我都知道了；我也都感觉到了。挑剔、责难、忌妒、争高位都存在于你们中间。我看到了这种情况及其后果。我担心我的努力会使我付出生命的代价，但我对你们的关心使我讲话。上帝那天对你们讲了话。难道没有在你们心中留下持久的印象吗？

我去科罗拉多州的时候，心情因你而感到沉重，以致我在身体很软弱的时候，仍要写下好多的话，以便你在帐棚大会中可以宣读。凌晨三点，我颤巍巍地从床上爬起来，带着虚弱的身体，写信给你。上帝借着我这个瓦器说话。你也许说，这不过是一封信罢了。不错，这是一封信，然而却是出于上帝圣灵的感动，把所显示给我的事，陈明在你面前。在这些信中，也就是我所作的见证上，我乃是把主所指示我的事转述给你。我在报刊上所写的文章，没有一篇是仅仅表达我个人的意见。这些都是上帝在异象中启示给我的，来自祂宝座所发的宝贵亮光。 [69]

我从奥克兰回来之后，意识到巴特尔克里克事态的严重性。而我是软弱的，无力去帮助你们。我知道不信的酵正在起作用。那些漠视上帝圣道明令的人，也漠视督促他们听从那道的证言。去年冬天我在访问希尔兹堡的时候，曾多多祈祷，心中焦急忧伤。但是有一次我在祈祷时，主扫除了黑暗，并有极大的亮光充满了房间。上帝的一位天使站在我旁边，我似乎是在巴特尔克里克。我在你们的会议室里；我听到有人发言，我看到并且听到了如果上帝愿意，我希望能永远从我的记忆中被涂抹掉的事。我的心灵很受伤害，不知道做什么说什么。有些事我不能提起。我受命不要让任何一个人知道这事，因为有许多事尚未发生。

我奉命把赐给我的亮光收集起来，并让它的光线照耀上帝的子民。我一直在报刊中写文章做这件事。数月以来，我几乎每天早上三点钟起来，汇集上次在巴特尔克里克所赐给我的两个证言，把要点写出来。我把这些要点写出来后赶紧发给你们。但我忽略了适当地照顾我自己，结果我被这担子压垮了；我的著作还没有写完，以便传给你们总会的人员。

在祈祷时，主又显示了祂自己。我似乎又来到巴特尔克里克。我在许多房间里听到了你们在桌子周围所讲的话。现在我无权讲述这些细节。我希望永远不要奉命再提起。我还做了几个印象深刻的异梦。

什么样的声音，你才愿意相信出自上帝？上帝用何种能力，才能纠正你的过犯，并引导你走当行的路呢？你又该用何种能力在教会里做工呢？如果你要等到所有不确定的阴影和疑惑的可能都清除后你再相信，那你永远也不会相信了。对未见之事产生疑惑，绝不会生发信心。信，以未见之事的确据为基础，而不倚靠外在的表现。当身边众多声音催促我们走上歧途时，上帝要我们听从责任的呼声。我们需要小心分辨，看哪个是来自上帝的声音。我们要抵挡并战胜天生的倾向，听从良知的呼声，决不与试探周旋或妥协，直到诱惑的声音消失，欲望与冲动受到控制为止。上帝的话语，临到我们一切乐意倾听并顺服祂圣灵的人。我们可以从警告、劝勉和责备中听到祂的声音。这是上帝赐给祂子民真光的信息。我们若要等待更好的时机或更大的呼声，这光就会收回，我们就会留在黑暗之中。 [70]

当顺从包含一个十字架时，许多人只一次疏忽顺从上帝之灵和祂的圣言的呼召，就会损失很多。究竟丧失多少，他们不会知道，直到最后一天案卷展开的时候。圣灵的恳劝，今天若因享乐或相反的倾向而被忽视了，明天就可能无法使我们信服，或感动我们。乐意立即利用当前的机会，是在恩典和真理的知识上长进的唯一办法。我们应当意识到自己正站在万军之主面前；无论在言语、行为或思想上，都不可任性放纵，冒犯那位永恒者的圣目。这样，我们就会对人或地上的权势毫无畏惧，因为宇宙的君主正在受理我们一切的工作。我们个人今生和来生的命运都掌握在祂手中。我们如果处处都意识到自己是至高上帝的仆人，就会更慎重；我们的整个人生就会更有意义和神圣性质，这是任何属世的尊荣所不能给予的。 [71]

心中的思想，口中的话语，生活中的行为，如果让人不断感受到上帝的同在，我们的品格就更有价值了。但愿我们的心声是：“看哪，上帝在此。”于是我们的生活就必纯洁，品格就必毫无玷污，心灵也必不断仰望主了。你们在巴特尔克里克还没有这样做。我蒙指示，你们有痛苦的传染病，若不抑制，势必造成属灵的死亡。

许多人因贪图安逸享乐的生活而毁灭。他们不愿意舍己，一心想规避忠于上帝所必经的种种试炼。他们追求今生的美物。这乃是人的成功，但岂不是以将来永远的利益为代价换来的吗？今生的大业乃是要表明我们是上帝的真仆人，喜爱公义，恨恶罪恶。我们应该感激地接受责任的道路上所获得的幸福和成功。当我们感受并承认自己的软弱时，就会得到我们最大的力量。你们在巴特尔克里克的人所蒙受的最大损失，乃是丧失了行义的热心和恒心，丧失了抵挡试探的力量，丧失了对真理和本分之原则的信心。

谁也不要自以为是一个成功的人，除非他保持了自己良心的正直，完全把自己献给真理和上帝。我们应该稳步前进，在善工上决不灰心失望，无论在我们的道路上有什么考验困扰，也无论怎样的道德黑暗包围着我们。忍耐、信心、和对本分的热爱，乃是我们必须学习的功课。征服自我并且仰望耶稣乃是每日的工作。主决不会离弃信靠祂寻求祂帮助的人。生命的冠冕只戴在得胜者的头上。只要一息尚存，每个人都要认真严肃地为上帝工作。当撒但增加能力，增多诡计之时，照管上帝群羊的人应该运用技巧、才能和精明的领导才干。我们每个人不仅有一项工作要为自己的心灵做成，还有责任唤醒别人去获得永生。 [72]

弟兄们，我很伤心地说，你们因疏忽的罪，没有行在光中，而被黑暗所包围。你们没有看出并顺从这光，可能这并不是故意的；但你们所怀的疑惑，并疏于听从上帝的要求，已经蒙蔽了你们的悟性，使你们视黑暗为光明，视光明为黑暗。上帝吩咐你们要达到完全。基督教是一种前进的宗教。来自上帝的亮光是充足的，等待着我们的祈求。无论主赐下什么福分，他总是有无限的供应，无穷的储备，过于我们所能求取的。怀疑主义可能会奚落、嘲笑并拒绝福音的神圣要求。世俗的精神或许会污染许多人，控制许多人；上帝的圣工要站稳脚跟，可能需要付出极大的努力和不断的牺牲，但它终必取得胜利。

上帝的命令是：前进！履行你们个人的责任，把一切的后果交在上帝手中。我们如果在耶稣带领的道路上前进，就必看见祂的胜利，分享祂的喜乐。我们若要戴上胜利的冠冕，就必须参加战斗。我们必须与耶稣一样藉着苦难得以完全。要是基督的生活是一种安逸的生活，那么我们就可以放心偷懒了。既然他的生活是以不断舍己、受苦和自我牺牲为标志的，我们若是与祂一同受苦，就不该发任何的抱怨。我们既有“世上的光”（约9:5）作我们的向导，就可以安全地行走在最黑暗的路上。 [73]

主正在测试和考验你们。祂已经忠告，训诫和劝勉了你们。这一切严肃的告诫要么使教会更好，要么使教会更坏。主越经常发言纠正或劝告你们，你们若漠视祂的声音，就会越发倾向于再三拒绝它，直到上帝说：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好象狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。”（箴1:24-31）

你们拿不定主意吗？你们疏忽顺从上帝赐给你们的亮光吗？“你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了”（来3:12）。你们不知道眷顾你们的时候。犹太人的大罪乃是忽视并且拒绝当前的机会。当耶稣观看今日自称为祂信徒者的状况时，祂看见的是卑鄙的忘恩负义，空洞的形式主义，假冒为善的虚伪言行，法利赛人的骄傲和背道。

基督在橄榄山顶流泪是为了末世每一个不知悔改不知感恩的人。祂看见祂的爱被藐视了。心灵的殿宇变成了不圣洁的商场。人们心怀自私，金钱，恶意，忌妒，骄傲和情欲，拒绝并嘲笑祂的警告，冷落祂的使者，把他们的话当作无稽之谈。耶稣本着怜悯说话，人们却不承认祂的怜悯；祂藉着严肃的警告发言，人们却拒绝这些警告。 [74]

我恳求你们这些自称信主多年，在外表上尊敬基督的人：不要欺骗自己的心。耶稣所重视的是整个的心。在上帝看来，内心的忠诚才是唯一有价值的。“巴不得你在这日子知道关系你平安的事！”“巴不得你”（路19:42）——基督此刻在对你个人讲话，祂从自己的宝座屈身，满怀慈怜地思慕挂念那些不觉得自己危险，不知道自己可怜的人。

许多人按名是活的，但在属灵上却是死的。这些人有一天会说：“‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）。如果你们游手好闲浪费光阴直到那公义的日头升起，灾祸就会宣布到你们身上；你们的命运将是永恒夜晚的幽暗。但愿那冷淡、只讲形式的属世之心被熔化！基督不仅为我们流了泪，还为我们流了祂自己的血。祂的这些爱的表现岂不要唤起我们在上帝面前深深的谦卑吗？要得上帝的悦纳，我们所需要的正是谦卑和自卑。

上帝正在带领的人会对自己感到不满意，因为完全之主的亮光照在他身上。但是那些看不到那模范，并对自己有不正确估计的人，却会找毛病批评别人。他们会尖刻、多疑、非难他人；他们会诋毁别人，高举自己。

当主最后把你们的情况显在我面前，使我知道你们没有重视所赐的亮光时，我受命要奉祂的名清楚地对你们说话，因为祂的怒气已经对你们发作。这些话是对我说的：“你的工作是上帝所指定的。许多人不会听从你，因为他们不肯听从那伟大的教师；许多人不愿被纠正，因为他们的道路在他们自己的眼中看为正。但是要把我将赐给你的责备和警告传给他们，无论他们听从还是抵制。” [75]

我向你们作主的见证。凡愿意听从祂声音的人都是乐意被纠正的；但那些被仇敌欺骗的人，现在不愿来就光，免得他们的行为受责备。你们许多人不能辨识上帝的工作和祂的临格。你们不知道那就是祂。主仍是宽厚仁慈的，乐于饶恕凡以痛悔的心和信心转向祂的人。主说过：许多人不知道自己是因什么绊跌的。他们不听从上帝的声音，反而随从他们自己的眼光和他们自己内心的见解。不信和怀疑取代了信心。他们离弃了我。

我蒙指示，见到父母们偏离了他们的简朴，忽视了福音的圣召。主劝诫他们，不要因采纳世界的习惯和格言来败坏自己。基督本愿意将祂不可测透的丰盛恩典丰富地白白赐给他们，但他们证明自己不配得。

许多人骄傲虚妄。人一想到自己拥有从事上帝圣工的才干，就会过高估计这种恩赐，过高估计自己，自以为是教会的柱石。他本来可以做的蒙悦纳的工作，却留给他以为能力不如他的人去做了。他在考虑并谈论更高的地位。他必须让他的亮光照在人前。可是他没有让恩典、柔和、内心的谦卑，仁慈，温柔与爱在他的生命中照耀出来，反而处处表现以自我为重。 [76]

基督的精神应控制我们的品格和行为，使我们的影响可以造福，鼓励，陶冶他人。我们的思想，言语和行为，应证明我们是从上帝生的，并有基督的平安在我们的心中作主。这样，我们就能向周围发出恩慈的光辉。救主在吩咐我们要让自己的光照在人前时，说的就是这光辉。我们就这样留下一道光明的通天足迹。凡与基督的联络的人，都可以这样有效地传讲义道，过于讲台上最有口才却缺乏这种属天恩膏的讲道。那些发出最纯洁光线的擎光者，最少意识到自己的光辉，就象散发最芬芳香味的花朵，最少炫耀一样。

我们的信徒正在犯极危险的错误。我们赞美奉承一个人，肯定会对他造成极大的危害。这样做的人必遭遇严重的失望。他们太相信有限的人，而不相信永不犯错的上帝。急于让人出名的愿望，表明人离开上帝，与世俗为友了。这正是现代的精神，说明人们没有耶稣的心志，属灵上盲目，心灵贫乏。思想低俗的人往往不看耶稣，只看人的标准，因此意识不到自己的渺小，不能正确估计自己的能力和天资。在我们信徒中间，存在着对人，人的才干，甚至是浅薄事物的崇拜。我们必须向自我死，并抱着孩子般谦卑的信心。上帝的子民已经偏离了他们的纯朴。他们没有以上帝为他们的力量。他们在属灵上软弱无力。

我蒙指示，世俗的精神在教会里迅速蔓延。你们正在重蹈古代以色列人的覆辙。你们作为上帝特选的子民，正同样背离了自己的恩召。你们与不结果子的暗昧的行为为友，与不信的人和谐，已惹起主的不悦。你们不知道关系你们平安的事。这些事正迅速地从你们眼前隐藏。你们疏忽遵从亮光，将使你们处于比犹太人更不利的地位。基督曾对犹太人宣布了灾祸。 [77]

我蒙指示，随着人们与上帝离心离德，他们对证言的不信也与日俱增。我们园地中的各等人都是如此。很少人知道我们教会将要遭遇什么。我看见我们现在正处在上帝的宽容之下，但没有人可以说这能持续多久。没有人知道主向我们实施了多大的怜悯。只有少数人衷心献身于上帝。只有少数人能象风暴之夜的星辰那样，在乌云中发光。

许多高高兴兴来听上帝圣言真理的人，自称是活着的，在属灵上却是死亡的。多年来，他们一直在我们的会众中来往，但是他们似乎越来越少感受到所启示之真理的价值。他们没有饥渴慕义。他们对属灵或神圣的事不感兴趣。他们赞同真理，却没有因真理而成圣。无论是上帝的道还是祂圣灵的见证，都没有给他们留下持久的印象。他们要按照他们所轻视的亮光，特权和机会而被定罪。许多向别人传讲真理的人，自己正怀藏着罪恶。上帝之灵神圣音乐般的恳劝，祂圣言丰盛的应许，和对偶像崇拜及不顺从的警告——这一切都无法感化他们世俗刚硬的心。

我们的许多信徒都如温水。他们象米罗斯（士5：23）的居民那样，抱着既不支持也不反对的态度，不冷也不热。他们听见基督的话，却不遵行。如果他们停留在这种状态，祂就会憎恶地拒绝他们。许多拥有大光、大机会和每一属灵优势的人，既赞美基督，又赞美世界。他们既拜上帝又拜玛门。他们与世人一同寻欢作乐，却自称是上帝的儿女。他们想要基督作他们的救主，却不愿背十字架，负祂的轭。愿主怜悯你们；因为你们如果继续走这条路，那就只能预言你们的不幸。 [78]

上帝的忍耐有一个目标。你们却在破坏这个目标。祂正允许一种事态发生，不久你们将巴不得看到它受到抵制，但已为时太晚。上帝命令以利亚去膏残忍奸诈的哈薛为亚兰王，让他惩罚拜偶像的以色列人。谁知道上帝会不会任凭你们随心所欲上当受骗呢？谁知道忠诚坚定的真传道人是不是最后一批向我们不知感恩的教会传平安福音的人呢？破坏者们可能正在撒但的手下受训，只须再等几个旗手离开，就可取代他们的位置，并用假先知的声音呼喊说：“平安了，平安了”（耶8:11）。但主并没有说平安。我很少哭泣，但我现在却泪眼模糊；眼泪滴在了我所写的纸上。或许不久以后，我们中间所有的预言都将终止；激动人心的声音可能不再打扰他们属肉体的睡眠了。

当上帝在地上施行祂奇异的工时，当圣手不再扛抬约柜时，人就要大祸临头了。巴不得你在这日子知道关系你平安的事！巴不得我们的信徒会象尼尼微人那样，全力悔改，全心相信，好让上帝的烈怒转离他们。 [79]

当我看到父母们效法世界，允许自己的儿女在这种时候迎合世俗的标准时，便痛苦万分。当自称相信现代真理之家庭的状况摆在我面前时，我心中便充满了惊骇。青年甚至儿童的放荡令人几乎难以置信。父母们不知道隐秘的恶习正在他们的儿女身上毁坏丑化上帝的形像。所多玛的罪恶存在于他们中间。父母们是有责任的；因为他们没有教训自己的儿女爱上帝并且顺从上帝。他们没有约束他们，也没有殷勤地教导他们耶和华的道路。他们由儿女任意出入，与世俗的人结交。世俗的影响抵消了父母的教导和权威。这种现象在所谓良好的社会中司空见惯。他们的衣着、仪表及娱乐，表明他们已置身于与基督为敌的气氛之中。

我们唯一的保障，就是作上帝特选的子民，对堕落世代的风俗习尚，决不让步半寸，保持道德上的独立，不与腐败及拜偶像的风习妥协。

要超越基督教界的宗教标准，是需要勇气和独立精神的。一般信徒均没有效法救主舍己的榜样，没有做出牺牲，不断设法规避基督宣布作为门徒标志的十字架。

我说什么才能唤醒我们的信徒呢？我告诉你们，不少站在信徒面前讲解圣经的传道人已遭污染。他们心地败坏，手不清洁。可是许多人还在喊：“平安了，平安了；”行不义的人没有受到警告。主的手并非缩短不能拯救，祂的耳朵也并非发沉不能听见；但是我们的罪孽使我们与上帝隔绝。教会败坏了，因为信徒们玷污了自己的身体、污秽了自己的心灵。 [80]

如果那些来聚集参加培灵会和祷告会的人，都可以被视为真正的敬拜者，我们还有指望，但有许多事要为我们做成。然而我们自欺乃是徒然的。事情远非外表所显示的。从远处观看，许多事情看来是美好的，但一经细查，就会发现尽是残缺。我们的时代盛行的精神乃是不信和背道——一种因为真理的知识而假装光明、实际上却最盲目地自以为是的精神，一种反对上帝明言和祂圣灵的见证的精神，一种盲目崇拜人的理智在上帝显示之智慧以上的精神。

在我们中间有些身居要职的人，认为一些自以为是的所谓哲学家的观点，比圣经的真理或圣灵的见证更加可靠。他们认为象保罗、彼得或约翰这样的信仰已经过时，是现今所无法容忍的，是荒谬，深奥的，为有理性的人所不足取的。

上帝已指示我，这些人乃是哈薛，要惩罚我们的信徒。他们自以为比经上写的聪明。在各处和社会的各阶层中，都有这种不相信圣经真理的现象，因为人的判断无法领会上帝作为的奥秘。在我们大部分的学校，甚至是幼儿园的课程里，都有这种不信的教育。成千上万自称基督徒的人，听从了谎言的灵。你到处都会遇见披着宗教外衣的幽暗之灵。

如果在外表过着宗教生活的人实际上真过着宗教生活，如果自称相信现代真理的人都向世人传讲真理而不是反对真理，如果他们都是属上帝的人并且受祂灵的指导，那么我们就可以在流行的道德黑暗中看到令人高兴的事了。敌基督的精神空前盛行。我们很可以惊呼：“耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了；世人中间的忠信人没有了”（诗12:1）。我知道许多人把目前的时光想得太好了。贪爱安逸的人将被大毁灭所吞没。然而我们并不绝望。虽然我们会以为没有忠信传道人的地方，就不可能有真基督徒，但情形并非如此。上帝已经应许，在没有牧人的地方，祂必亲自照管羊群。上帝从未使羊群完全依赖人。但教会洁净的日子正在急速来到。上帝将拥有一班纯洁真实的子民。在不久就要发生的大摇筛中，我们将能更好地衡量以色列的实力。各种征兆显示，主显现的时候已近，祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场。 [81]

大困惑和混乱的日子很快就要临到。撒但既披着天使的衣袍，倘若可行，连选民也要被迷惑。必有多神多主出现，各样异教之风都必吹起。那些向“似是而非的学问”（提前6:20）致以崇高敬意的人，那时将不再作领袖。那些依靠天赋和才华的人，那时将不会站在民众的前头作首领。因为他们没有与亮光同步。那些证明自己不忠的人，那时不会再受托照管羊群。在末世严肃的工作中，很少有大人物参加。他们自满自足而不倚靠上帝，所以上帝不能用他们。主有忠心的仆人们，在试验与摇动之时，必要显露出来。有许多未拜巴力的宝贵的人现今是藏而未现。他们还没有得到那投射在你们身上的亮光。可是真基督徒品格的纯洁光辉，也许会在粗糙而不动人的外表之下显明。我们在白天仰望天空，是见不到星辰的；但它们都在那里，嵌在穹苍中，不过人眼看不见罢了。到了晚上，我们便可见到它们真实的光芒。 [82]

时日不远了，那时试验会临到每一个人，要强迫我们接受兽的印记。那些一步一步屈从属世要求，依顺属世风俗的人，这时要顺从掌权者，以免自己遭受讥诮、凌辱、与监禁及死刑的威胁，也就不感困难了。这是上帝的诫命与人的命令之间的斗争。这时教会中的纯金必与渣滓分别开来。真正的敬虔必与那似是而非、虚有其表的敬虔显然有别。许多因才华横溢而为我们所欣羡的“明星”，那时要在黑暗中熄灭了。糠秕要象云雾一样被风吹去，即使在现在显为是丰盛的麦场也要如此。凡僭取圣所的装饰而没有披上基督之义的人，将显出自己的赤身露体而抱愧蒙羞。

当不结果子的树木因白占地土而被砍倒时，当大量假弟兄与真弟兄分离出来时，隐藏的人就会显露被人看见，高唱和散那列队在基督的旗下。那些一直胆小羞怯没有自信的人，将公开宣布自己支持基督和祂的真理。教会中最软弱和犹豫的人也必象大卫一样，愿意去做也敢于去做。对上帝的子民来说，黑夜愈深，星辰也就愈明亮。撒但要残酷地折磨忠心的人；但是他们奉耶稣的名，必得胜有余。那时，基督的教会要显现，“美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗的军队”（歌6:10）。 [83]

藉着种种传道的努力所撒播的真理种子，那时就要发芽开花并且结果。人们会领受真理，他们会经受苦难并且因他们可以为耶稣受苦而赞美上帝。“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）。当鞭子如水涨漫经过全地的时候（赛28:15），当耶和华用簸箕扬净祂的场时，上帝必要作祂子民的帮助。撒但的战利品可能会被高高抬举，但纯净圣洁之人的信心不会被吓倒。

以利亚在以利沙耕地时带走了他，将自己献身的外衣搭在他身上。这伟大严肃之工的呼召，曾摆在有学识有地位的人面前；如果这些人小看自己并且完全信赖主，祂原本会尊荣他们，使他们作祂的旗手从胜利走向胜利。但是他们与上帝隔绝了，屈从了世界的影响，所以主就弃绝了他们。

许多人已经高举科学而看不见科学的上帝。教会在最纯净的时期并不是这样的。

上帝在我们的时代有一番工作要做，但很少人预感到。祂要在我们中间兴起并提拔一些人。他们受教多出于圣灵的恩膏，少由于科研机构外表的训练。不应轻视或责难这些机构；它们本是上帝所命定的，但是它们只能提供外在的资格。上帝将显明祂并不依赖有学问而妄自尊大的人。

在我们中间很少真正献身，与自我作战并征服了自我的人。真正的悔改乃是感情与动机的决定性改变；乃是实在断绝属世的各种关系，迅速离开他们的精神氛围，从他们的思想、意见、及感化力等种种控制力抽身退步。分离引起双方的痛苦和悲伤。它乃是基督宣布祂所带来的纷争。但是悔改的人必不断渴望他的朋友们也为基督抛弃一切，因为知道如果他们不这么做，就必与他们最终而永远的分离。当真基督徒与不信的朋友们在一起时，不能轻浮懒散。基督为之而死之人的价值实在太大了。 [84]

耶稣说：人若“不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路14:33）。一切与上帝离心离德的事物都要放弃。玛门是许多人的偶像，它的金链把他们与撒但捆在一起。又有一班人是崇拜名誉和世俗的尊荣；更有一种人所求的偶像是自私的安舒和没有责任的生活。这些都是撒但的网罗，为不警惕之人的脚设定的。但这一切奴役人的束缚，都须斩断；肉体连同其邪情私欲必须被钉死在十字架上。我们不能一半属主一半属世界。若非完全做属上帝的子民，我们就不是上帝的子民。每一重担必须放下，每一缠累我们的罪必须脱去。当上帝没有说平安时，祂的守望者不会呼喊说：“平安了，平安了。”忠心守望者的声音要被听到：“从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”（赛52:11）。

教会不可用世俗或人的意见，或她从前的状态来衡量自己。她现在的信心和她在世上的立场，必须与假如她不断向前向上而有的状态相比较。教会将会在圣所的天平中接受衡量。如果她的品行和属灵状况与上帝赐给她的种种福惠不相称，就会显出亏欠。亮光一直清楚而明朗地照耀在她的道路上。1882年的亮光也要她交账。如果她的才干未予善用，如果她的果子在上帝面前不完全，如果她的亮光已经变得暗淡了，她就确实显出亏欠。我们似乎不知道上帝对我们的看法。我们看见却不晓得；听见却不明白；我们满不在乎地休息，似乎日间云柱夜间火柱停留在我们的圣所之上。我们自称认识上帝，相信真理，但在行为上却否认祂。我们的行为直接违背我们所自称受其辖制的真理与公义的原则。 [85]

6 我们大学的工人

我们的大学真正兴旺的根基，全在于师生们与上帝的密切联合。敬畏耶和华是智慧的开端。应该承认祂的律例为人生的准则。上帝在圣经中向祂的儿女显明了自己的旨意。无论在哪里读经，无论在家中，在学校或教会里，大家都应肃然起敬，仿佛上帝真的在场向他们讲话一样。

我们的学校并没有始终维持宗教的高标准。大部分师生都在设法将宗教置之度外。特别是自从我们大学的得到世俗之人的赞助之后。基督要求祂所有的门徒都公开果敢地承认自己的信仰。每个人都必须选择自己的立场，实现上帝对他的计划，向世界成为一台戏，给世人和天使观看。每个基督徒都要成为一盏灯，不是藏在斗底下或床底下，而是放在灯台上，好使它的光照亮一家的人。 [86]

我们大学的教师们不该效法世间的风俗或采纳世间的原则。上帝所最为珍视的品质就是仁爱和纯洁。每一个基督徒应当怀有这些品质。 “凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。”“我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。”“我们必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，象祂洁净一样”（约壹4:7,12；3:3）。

上帝一直在感动年轻人的心，要他们献身传道事工。他们已经来到我们的大学，指望得到从别处得不到的帮助。但是上帝的灵使他们拥有的这种庄严的信念，却被一般教师轻视了。这般教师既对灵魂的价值知之甚少，也感觉不到多少救灵的负担，就尽力使青年人转离上帝所设法带领他们行在其中的道路。

具有充分资格的教师，其薪水比我们的传道人高很多，可是他们却没有象完全献身于圣工的传道人那样辛苦作工，蒙受极大的困难。这些都被青少年们看眼里，促使他们不信任上帝，不相信祂的应许。许多人选择了更为轻松的道路，预备自己去教授科学知识或从事某种别的职业，而不是传讲真理。

上帝的工作就这样受了未献身之教师的阻碍。他们自称相信真理，却没有爱真理的心。他们对受过教育的青年人说，你们的才干太宝贵了，不要奉献为基督服务。但上帝对他难道没有权利吗？谁赐给他能力去获得智育和学业呢？难道他们完全不依赖耶和华吗？ [87]

许多青年人不了解世界，不了解自己的软弱，不了解将来，觉得自己不需要上帝的手为他引路。他认为自己完全有能力在惊涛骇浪中驾驶自己的航船。要让这种青年人记得，无论他们可能去什么地方，都是在上帝的领土之内。若不请教创造主的旨意，他们就不可自行其是。

才干总是在最需要它的地方得到最好的发展和赏识。但是这个事实却被许多急于出名的人忽略了。尽管他们的宗教经验和文化造诣都很肤浅，但他们缺乏远见，贪求高位的欲望，使他们不愿意乐天知命。主并没有象对约瑟和但以理那样，召他们去经受世间的尊荣和高位所带来的试探。但他们却自蹈险境，放弃适合于他们的岗位。

马其顿的呼声正从四面八方向我们传来。从东方到西方的紧急呼吁都是：“请给我们差派工人。”我们周围都是已经成熟可以收割的庄稼。“收割的人得工价，积蓄五谷到永生”（约4:36）。离开这些田地去从事一种只能赚钱的业务，岂不是愚蠢荒唐的吗？基督不需要自私的工人，这种人只寻求最高的工价。祂需要的是那些乐意因祂的缘故成为贫穷的人，因为祂曾为他们成了贫穷。这世界呈现在基督面前的考验是什么呢？是侮辱、嘲笑、贫穷、羞耻、拒绝、出卖和十字架的磨难。难道在大牧长手下服务的人能追求比他们的主更加安逸的命运吗？

上帝的道能简化人生复杂的事务，将神圣的智慧赐给每一位诚恳追求的人。我们决不可忘记，我们是藉着主的受难而得蒙救赎的。基督的宝血为我们付了赎价。福音传给世界，是藉着辛劳，牺牲，风险，属世财物的损失和心灵的极大痛苦。上帝呼召青年人以他们青春的精神与活力分担祂的舍己，牺牲和苦难。如果他们接受这呼召，祂就会使他们成为祂的工具，去拯救祂曾为之舍命的人。但祂希望他们计算代价，并在开始工作前充分认识他们为被钉十架之救赎主服务的条件。 [88]

当我想到上帝建立我们大学的宗旨如何遭到漠视时，我的心情难以言表。那些只有敬虔外表的人，藉着他们未献身的生活，正在否定真理使人有得救智慧的能力。且看使徒们的历史，他们为真理的缘故遭受了贫穷、耻辱、虐待、甚至死亡。他们因被算是配为基督受苦而心里欢喜。

如果藉着极大的努力和极大的痛苦，可以获得极大的成效，我们承受上帝恩典的人还有谁能拒绝那牺牲呢？基督的福音对每一个已听到这佳音信息的人都有要求。我们拿什么报答上帝厚赐给我们的一切恩惠呢？我们永远不能报答祂无比的仁慈怜悯。我们只能藉着甘心乐意的顺从和充满感激的侍奉来证明我们的忠诚，并加荣冠于我们的救赎主。

我最大的愿望乃是看见我们的青年人浸染着纯洁宗教的精神，背起十字架来跟从耶稣。年轻的基督门徒们，要为原则所主导，身穿纯洁的义袍出去。你们的救主必引导你们担任最适宜你们才干并能发生最大效用的职分。你们可确信在本分的道途上，必享有足够你一生时日所需的恩惠。

传讲福音乃是上帝所选定的救灵手段。但我们最先的工作应是使自己的心与上帝谐和，这样我们就准备妥当好为他人服务了。从前在我们诚恳的工人们中间，有很多省察己心的人。他们彼此商议，同心谦卑而恳切的祈求上帝的指导。在传道人和教师们中间，真正的传道精神已经衰退了。可是基督的复临比我们初信的时候已更近了。每过一日就使我们少有一日向世界传扬这警告的信息。惟愿今日有向上帝更加诚恳的祈求，更多的谦卑，更多的纯洁与更多的信心。 [89]

所有人都不断地处在危险之中。我警告教会要当心那些向别人传讲生命之道、自己却没有珍爱这道所谆谆教导之谦卑与舍己精神的人。在危急时刻，这种人是不可靠的。他们象扫罗一样容易漠视上帝的声音，许多人都象扫罗一样准备为自己的行为辩护。当主的责备藉着祂的先知临到时，扫罗坚决地宣称，他已经听从了上帝的声音；但是羊叫牛鸣的声音证实了他并没有听从。现今有许多人以同样的方式声称自己是忠于上帝的，但是他们的音乐会和其它享乐聚会，他们属世的交游，他们的荣耀自我，以及他们想出名的欲望，都证实他们并没有听从祂的声音。“至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们”（赛3:12）。

那是福音在我们面前树立的一个高标准。始终如一的基督徒，在基督里不仅是一个新造的人，而且是一个高尚的人。他是一盏可靠的明灯，向别人显明通往天国和上帝的路。效法基督的人，必不追求世间轻浮、不能令人满足的娱乐。

在青年人中，会发现品格和所受的教育大不相同。有些人生长于专权、拘束、严厉之家，养成了一种执拗及反抗的精神。另一些则是家中的骄子宠儿，被父母溺爱，十分任性，并且因为每一个缺点都得到原谅，而致品格变成畸形。若要成功应付这些不同思想的人，教师不但管理态度要坚决，还必须以极大的灵巧与细心来对待。 [90]

学生们往往对正当的规章制度表现出不悦甚至藐视。一些人千方百计逃避处罚，还有些人对违规的后果不屑一顾。凡这一切都要求负教育责任的教师付出更大的耐心和努力。

教师们需要应付的最大难题之一，就是父母们没有尽责，对于大学的管教训练，未予合作。若是父母们愿意站出来保证支持教师的权威，则许多的顽抗、邪恶，及放荡之事，便大可避免。父母们应当命令自己的孩子敬重及顺从合理权威。他们应当殷勤不懈地照应并教导，引领并约束自己的孩子，直到确实养成了正当的习惯。经过这样训练的青年人，就必顺服社会上的机构，循规蹈矩，负起道义的责任。

应当藉着言传身教，教导青年人服装简朴、态度单纯、勤奋、自守、节俭。许多学生花父母给他们的钱都是大手大脚的。他们试图使自己显得比同伴优越，便滥用钱财于炫耀和自我放纵。有些学校非常重视这个问题，甚至对学生的服装作出了规定，对学生用钱也作出了限制的规定。但纵容儿女的父母和被惯坏了的学生们总是想方设法避开规定。我们不愿诉诸于这种手段。我们请基督徒父母们认真虔诚地考虑这一切事，请教上帝的话，然后尽力按其教导而行。 [91]

如果为我们的学校提供体力劳动的设施，要求学生们用一部分时间从事劳动，它就能成为一个保障，抵制学校中所流行的许多有害影响。要以实用的劳动方式，取代轻浮败坏的消遣，给青少年旺盛的生命力以合理的活动范围，促进品格的持守和稳定。要千方百计鼓励学生们在道德上、身体上、智慧上取得进步。如果教导姑娘们如何烹饪，特别是如何烤出好面包，她们所受的教育会有价值得多。有用的劳动知识，会在很大程度上防止病态的伤感。这种伤感已经并且仍在毁灭成千上万的人。脑筋与肌肉的锻炼会使人喜欢上实际生活中的家庭义务。

现今的时代在教育上只追求炫耀和表面的工作。某某弟兄生性慎密周到。这已成了他毕生教育和训练的习惯。他因此得蒙上帝的嘉许。他的工作具有真正的价值，因为他不愿让学生们成为浅薄的人。但在他最初建校的努力中，遭遇了重重阻碍。要是他不那么坚决而有恒心，他原本就会放弃努力了。有些父母疏忽了对学校的支持。他们的儿女也不尊敬穿着平凡的师长。他们因他的仪表而对他产生偏见。这种不敬的精神受到了主的责备，而这位教师也在自己的工作上受到了鼓励。但是学生们带回家的报怨和不明智的报告增强了父母们的偏见。当某某弟兄正设法谆谆教导真正的原则并建立正确的习惯时，过度放纵的孩子们却在抱怨他们的课业太重。我蒙指示，这些人是在蒙受损失，因为他们的心智没有被正当的题目所充分占据。他们想的是使人泄气的事，而且他们的身心都因自渎的恶习而衰弱了。正是这种恶习，而不是用功过度，才使这些孩子常常生病，不能取得父母所期望的进步。 [92]

主悦纳某某弟兄的一般做法，因为他曾为现今所运作的学校奠下了根基。但他过于操劳，缺乏坚强有力的家庭支持来减轻他的负担。在过度操劳的压力下，他犯了一些错误，但根本不象那些对他抱有恶意的人那么严重。他与青年接触时，必须应付叛逆和反抗的精神。使徒曾称这种精神为末日的征兆之一。

大学中的一些教师没能认识到自己的职责。他们自己既没有在基督的门下学习，就没有预备好去教导别人。

在学生中有人生性好逸恶劳，需要责备和惩诫。但是即使无法使他们改变，也不要因不耐烦和粗暴的态度而把他们进一步赶到深坑里。教师们应该始终记住，在他们照管之下的青年人乃是基督的血所买来的，是主家中年幼的成员。基督为救赎他们付了无限的代价。教师们还应感觉到自己负有传道士的责任，要争取这些学生归于耶稣。如果他们天生好斗，就要让他们小心提防，不要放纵这种特性。那些已经过重要青春期的人，决不该忘记青年的种种试探和考验，以及他们多么需要同情、仁慈和爱心。 [93]

那些奉献自己在人类公益事业中辛劳的人，往往没有时间照顾自己的家庭，而且从某种意义上说，几乎失去了家庭和天伦之乐，以及社交的生活。某某弟兄的情况就是这样。他一心扑在工作上，没有机会去博得自己儿女的爱，或给他们必要的约束和指导。

在大学中有许多人需要彻底转变。愿谁也不要在自己眼中有梁木时，试图去掉弟兄眼中的刺。每一个人都应洁净自己心灵殿宇中的污秽。让忌恨，嫉妒与累积的垃圾一同清理掉。尊贵的特权和属天的造诣，是用无限的代价为我们买来的，白白供我们领受。上帝要我们每一个人为祂赐给我们的亮光和特权负责。如果我们拒绝连本带利地归还上帝所委托给我们去善用的才干，我们就因而失去祂的悦纳。

某教授要是没有被一些人奉承又被另一些人谴责，原本会很好地服事你们的。他困惑了。他有需要克服的品性。有些人出于热心给了他不适当的信任和赞美。你们使他很难找回自己，了解自己的真实处境。他成为教会中双方的牺牲品，因为信徒不听上帝之灵的警告。这对他是不公平的。他是初信的人，还没有为取得进步做好准备。

我们的行动对自己和别人今后历史的影响，我们知之甚少。许多人以为自己所作的事是无关重要的。他们以为自己若愿去赴这场音乐会，或参加那种世俗的娱乐，并没有什么害处。撒但就这样引导和控制了他们的欲望；他们也不认为后果非常严重。但实际上它可能是一连串事件中的一环，把人绑在撒但的网罗里，决定其永远的灭亡。 [94]

每一行动，无论是多么微小，在人生的大剧中都有其地位。试想那为满足口腹之欲而起的一念之差，把罪引进世界，酿成悲惨的后果。上帝的儿子们与人的女儿不圣洁的结合，导致背道犯罪，使全世界遭受洪水的毁灭。最微小的自我放纵，也会导致重大变乱。今日的情形也是这样。能周密考虑的人，实不多见。他们象古代的以色列民一样，不听忠告，只随从自己的意愿而行。他们与世俗的人联合，参赴他们能引人注目的集会，就这样带了头，让别人随从。他们及许多其他人，作了一次，势必再作。每进一步，就使印象更持久，不仅印在自己的良心和习惯上，也是印在别人的良心和习惯上。想到这里，我们不禁对人生肃然起敬。

我昼夜为我们的各教会伤心。许多人在走错误的道路上。“义人的路，……越照越明，直到日午”（箴4:18）。他们的步伐是向前向上的。他们前进力上加力，恩上加恩，荣上加荣。这是我们各教会的特权。但是他们的景况多么不同啊！他们需要上帝的光照。他们必须完全转变立场。我知道我说的是什么。他们如果不成为真正的基督徒，就必越来越软弱。分裂的现象会增多，许多人会被引至灭亡。

我能对你所说的，只是要你们接受上帝所赐的亮光，不计任何代价而遵行之。这是你们唯一的保障。你们有一项合一的工作要做。愿主帮助你们，即使将自我钉十字架，也需如此。要收集被你们轻视和拒绝了的亮光。要存心温柔，恐惧战兢地把它们收集起来。古时以色列的罪是漠视上帝明示的旨意，随从他们未成圣之心的引导，走他们自己的道路。现代的以色列正重蹈他们的覆辙。主的不悦一定会落在他们身上。 [95]

做我们喜爱做的事情从来都是不难的，但是采取与我们的爱好相反的行动，却意味背十字架。基督曾祈求使祂的门徒可以合而为一，象祂与父合而为一那样。这种合一乃是基督的证书，证明是上帝差祂来到世上的。在处理各种问题时，若放弃自我的意愿，信徒们就会与基督合一。大家都应当为此而诚恳地祈求和努力，如此尽可能地回应基督为祂教会的合一所献的祈祷。

7 责备妒忌和挑剔

说起来很是痛苦，在教会的信徒之中，有许多人的舌头是不受管束的。有些是虚谎的舌头，专爱挑拨是非；有些是诡诈的轻声细语；有些是无谓的话，爱管闲事的话，及圆滑窥探的话。在这些爱说闲话的人中，有些人是出于好奇之心，也有些人是出于猜忌之念，更有许多人是因为痛恨上帝所借以申斥他们的那些人而起的。这一切纷争不睦的分子现今正在工作着。有些人把自己的真心实意隐藏不露，同时另一些人，却急欲公布自己所知道甚至是所猜想的一切他人的错处。

我看到那伪证的精神，也就是那使真理变成虚谎，良善变成邪恶，无辜变成有罪的，现今很是活跃。撒但见到自称为上帝子民者的情形，便洋洋得意。许多人一面忽略了自己的灵性，另一面却留心找机会批评别人，定别人的罪。人人在品格上都是有缺欠的，按猜忌的心理，想要找出一点于人有害的事并非困难。这些自封为审判者的人说：“现在好了，我们有了事实在手，我们可以根据这些来控告他们，使他们不能剖白。”他们等待合适的机会，然后解开塞满了谗言的包裹，供人以可口的佳肴。 [96]

这些天生有强烈想象力的人，因为尽力注意于某一点上，便处在自欺欺人的危险中。他们收集别人无心所说的话，并不体谅这些话也许是说得太急太快，不能反照说话之人的真实心意。这些未经思虑的话，往往是微不足道的小事，但却被人用撒但的放大镜来透视，加以揣想而辗转重述，终至于把小丘变成了大山。这些恶意的猜测者，既与上帝远离，就被试探所戏弄。他们对于自己感情的能力，及言语的效力，罕有所知。在非难别人的错误之时，他们放纵自己，犯了更大的错误。须知言行一致，乃一宝石。

难道没有仁慈的法则可资遵守么？难道上帝已授权基督徒可以彼此批评谴责么？人若以友谊为伪装，刺探人的秘密，把人信托他的话，用来攻击那人，这能算得上诚实高尚么？人若收集闲言流语，暴露一切足以引起猜疑别人品格的事，用以伤害别人而竟沾沾自喜，这岂是基督徒之爱呢？撒但在能破坏一个基督徒的名誉或使其受伤害之时，是洋洋得意的。他本是“控告我们弟兄的”（启12:10）。难道基督徒也辅助他工作么？

上帝无所不见的慧眼洞察众人的过失，也明白各人主要的癖性；然而祂却容忍我们的错误，可怜我们的软弱。祂吩咐其子民也当存同样的温慈忍耐的精神。真实的基督徒，必不以揭露他人的过失瑕疵为乐。他们必转离那可憎或丑恶的事，只留心那可羡慕可喜爱的事。在基督徒看来，每一吹毛求疵之举，及每一责难攻讦的话，都是令人痛心的。 [97]

向来都有自称信仰真理的男女，却没有使他们的生活与真理圣洁的感化力相符合；这些不忠心的人，正是欺骗自己，并鼓励自己犯罪。在他们的生活，举止，及品格上，都显出不信之心，这种可怕的祸害，正如毒疮发作。

如果一切自称为基督徒的人，都愿意运用辨识之力去省察，看自己有什么恶行需要矫正，而不谈论别人的错处，那么今日教会的情形就必更加健全了。有些人在无须付代价之时，是很诚实；及至要以权谋为利己之时，就把诚实忘记了。在一个人的心思中，诚实与权谋是冰炭不相容的。到了时候，若非弃绝权谋，而以真理和诚实为主宰；就必存容权谋，而将诚实忘记了。二者是迥不相侔，决无共通之点的。一个是巴力的先知，另一个却是上帝的真先知。当主选用宝石之时，必乐于以真实，坦白，诚实为上选。天使正在为这等人制造冠冕，从这些宝星灿烂的冠冕上，要辉煌地反射出从上帝宝座所发的光芒。

本会的传道弟兄们往往被一些人对教会中苦恼之事所发的陈诉所愚，且在讲道中屡次提及这一类的事。他们不应该助长教友彼此埋怨，乃当使他们各人详细审察自己的言行。无论何人都不应因听闻述说别人的错行，而激起自己的偏见及反感；大家应当忍耐等待，直到问题的双方都听明了，然后只相信那真确事实所迫使他们相信的。无论何时，最妥当的方法，就是在未严格实行圣经的法则之前，不听那恶意的一面之词。有的人用奸计向一般毫无戒心，也不怀疑他的人探听一些与己无关的，即使他们知道了也无益处的事；上述的原则也适用于这等人。 [98]

我的弟兄们哪，为灵性的益处起见，你们的眼目应当专注于上帝的荣耀。尽量在思念中忘记自己。我们是近乎时代之末了。应当用永恒的亮光来省察自己的动机。我知道你们需要受警告，你们现在正是离开了古道。你们所谓之科学，正是在暗地损坏基督徒原则的根基。我蒙指示，见到你们若是离开上帝，所必趋之途。切不可信靠你们自己的智慧。我告诉你们，你们的灵性正是陷于急迫的危险之中。为基督的缘故，应当省察自己为什么这样不大喜爱宗教的活动。

主正在试炼及测验祂的百姓。你尽可随心所欲，对自己的品格瑕疵下无情的批评；但对于别人，却应存仁爱，慈怜，及礼貌。应当每天自问说：我的内心是否纯正，抑或是心术虚伪？应当祈求主救你脱离这一切的迷惑。这是与永恒福利攸关的。当此多人纷纷争名夺利之日，我亲爱的弟兄们，你们是否切心寻求上帝之爱的保证，并喊叫说：谁能指示我，使我所蒙的恩召和拣选坚定不移呢？

撒但留意研究人生来所倾向的罪，然后下手诱惑并使人陷入罗网。我们是处于试探的重重包围之中，但我们若是英勇为主作战，就必获得胜利。人人都处在危险之中。若果你们行事为人谦卑而且时常祈祷，就必度过这试炼的历程，比精金甚至俄斐的纯金更宝贵。反之，如果你们粗心大意，不作祈祷，就要变成鸣的锣和响的钹一般了。 [99]

有些人几乎已在怀疑论的迷宫中迷失了。我愿对这等人说：提高你们的心思，超越于那迷津之上，专注于上帝。信心与圣洁使你们与永生之主联系得越近，你们也就越清楚明白祂对待你们是何等地公正合理了。应当把生命，就是那永恒的生命，作为你们追求的目标。

我知道你们的危险。你们如果对于证言失去信心，就要渐渐离弃圣经的真理了。我很害怕许多人采取疑惑不信的立场，我为你们的灵性担忧，所以要向你们发出警告。有多少人肯听从这警告呢？你们现在既然如此看待证言，如果将来有证言赐下挡住你们的路，迎头指正你们的错误，你们是否会觉得十分随意，可以采纳或拒绝其一部分或全部呢？你们所无意接受的部分，倒正是你们所最需要的呢。上帝与撒但是永不能合作的。证言不是带有上帝的印记，便是带有撒但的记号。好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凭着他们的果子就可以认出他们来。上帝已发言了。有谁已因祂的话而战兢呢？

8 耶和华的大日临近

“耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我”（番1:14-17）。 [100]

“那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说，耶和华必不降福，也不降祸”（番1:12）。

“不知羞耻的国民哪，你们应当聚集；趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，祂发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来”（番2:1-3）。

我们是靠近时间的结束了。我蒙指示，见到上帝的报应审判，现今已在世上施行了。主已将那要来的事预先警告我们。在这黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民之时，从祂的圣经上，有光照亮我们。“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们；……他们绝不能逃脱”（帖前5:3）。

我们的本分，就是要查究这可怖的大黑暗的原因，方可逃避那使世人自招大迷惑的事。上帝已给世人一个机会，可以明白及顺从祂的旨意。祂已从圣经上给他们真理之光；也向他们发出了警戒，训诲，及忠告；然而肯听从祂话的人，却是很少。大多数的人，甚至于自称为基督徒的，都是象犹太国一样，因自己的优越权利而矜夸，并未为这些大福气报答上帝。祂本其无穷的慈悲，已向世人发出最后的警告信息，宣布基督已在门口，并唤起人注意上帝已被破坏了的律法。然而现今贪爱宴乐之辈，也象洪水以前的人讥诮及拒绝挪亚的警告一样，拒绝上帝忠心仆人的信息。世人重蹈古人覆辙，执迷不悟，象从前一般地热中于世俗的业务及宴乐，然而上帝的忿怒即将向一切干犯祂律法的人发作了。 [101]

我们慈悲的救赎主，预先见到祂门徒在现代所要遭遇的危险，便特别向他们警告说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”（路21:34-36）。教会若是追随世人同样的行径，结果自必遭遇同样的命运。不但如此，他们既已接受了更大的亮光，则他们所受的刑罚也要比那不悔悟的人所受的更重大。

我们这班人，自称比地上一切别的人先得真理，我们的生活及品格，就当与这样的信仰相符。日子临近了，义人要象宝贵的麦子一样，被捆成捆，收在天上的仓库里；同时恶人却要象稗子一样，被收聚起来，准备在那末后的大日，投入火中。但是麦子稗子“两样一齐长，等着收割”（太13:30）。在履行人生职责上，义人始终不免要与不敬虔之辈交接。光明之子散居在黑暗之子当中，善恶分明，众目共睹。这样上帝的子民就可“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。他们的心中燃着神圣的爱，生活上表现着与基督相似的和谐，这就使世人得以一瞥天国的美景，而欣赏其优点。

同类相投，同气相求；照样，凡畅饮同一福泉之水的人，也要彼此吸引，密切相聚。信徒心中存有真理，就必彼此造福，而和乐同化。这样，基督祈求门徒合而为一，象祂与天父合而为一的祷告就成全了。凡是真心悔改的人，都必奋力争取这种团结合一的精神。 [102]

在不敬虔的人当中，也会有一种欺人的和谐，那只不过是局部地掩盖终身的不和谐。在反抗上帝的旨意与真理上，他们是沆瀣一气的，但在其他的事上，却是彼此憎恨，钩心斗角，互相猜忌，及誓死必争的。

纯洁的及卑贱的金属，现今已混杂到这般地步，惟有无穷大能之上帝的慧眼，才能予以确当的辨识。可是真理与圣洁的道德磁力，却能将纯洁的分子吸收聚合，同时也排斥了卑贱假冒的。

“耶和华的大日临近，临近而且甚快”（番1:14），然而我们何处可以见到真正的复临精神呢？有谁预备在这当前的试探时期得以站立得住呢？那些受上帝委托以圣洁，庄严，及试验人的现代真理者，正在他们的岗位上沉睡。他们借着行为表现说：我们有真理；我们是“富足，已经发了财，一样都不缺；”但那为诚信真实见证的却说：“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启3:17）。

“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，”这些话对于今日教会的实情，真是何等逼真的写照啊！上帝的仆人们受了圣灵的指示，发出警告的信息，向为非作歹的人说明他们品格上的缺点；但他们却说：“这些话与我的情形不符。我不接受你们所传的信息。我正尽力为善。我信仰真理。”

那恶仆也是自称等候基督的，自己心里说：“我的主人必来得迟，”（太24:48）。他既是“仆人”，在外表上献身服务上帝，但在心中却已顺服了撒但。他并不象那讥诮人的一样，公开地否认真理，但他在生活上却显露了他的心意──主人必来得迟。他的这种臆断，就使他忽略了永恒的福惠。他接受世人的格言，随从世上的风习，只以自私，属世的骄傲，和各种的野心为重。他害怕弟兄们的地位比他自己的更高，就开始非议他们的努力，责难他们的动机。这样他无异于动手打他的同伴。他既与上帝的子民疏远，就与不敬虔的人日益亲近。他乃是“贪食醉酒”——与俗人合伙，沾染他们的精神。这样，他就被哄骗服贴了，梦想肉欲的安全，并被疏忽，冷淡，及懒惰所胜了。 [103]

这种罪恶的开始，先由于忽略警醒及私祷，继而忽略其他的信仰方面的义务，终至于大门洞开，万恶涌入了。每个基督徒必要受世界的诱惑，肉欲本性的骚扰，及撒但的直接试探所攻击。没有一人是安全的。不论我们已有了何种的经验，不论我们的地位多高，总是需要不住地警醒及祈祷。我们必须日日受上帝之灵的约束，否则就要受撒但的控制。

救主给祂门徒的指导，也是为历代门徒之益处而发的。祂早已见到那些生在临近世界末日之人的情形，因此祂说：“你们要谨慎。”我们每个人要为自己做的工作，就是把圣灵的宝贵恩典珍藏心中。

撒但正在努力不倦，聚精会神地将那些自称为基督门徒的人，拉进他的行列之中。他正在“那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈”（帖后2:10）。然而支持那黑暗国度的，却非撒但独力的工作。凡诱惑人犯罪的，都是试探人的。凡效法这大骗子的，就成了他的助手。那些在自己的影响力上支助一件恶事者，都是在作撒但的苦役。 [104]

行为表现出人的原则及动机。许多自称是主葡萄园中的树木，在所结的果子上，却显明他们不过是荆棘与蒺藜。教会全体也许认可一些教友的错行，但这种认可却不能证明错就是对。荆棘的果子是不能成为葡萄的。

如果一些自称信仰现代真理的人，能明白自己的真相，他们就要对上帝的怜悯感到绝望了。他们一直在施展自己的势力反对真理，反对警告之声，反对上帝的子民。他们一向做着撒但的工作。许多人已受他的诡计所迷惑，到了万劫不复的地步。这种背道情形的存在，非使许多人灭亡不可。

教会已经一再受到警告。上帝子民的本分及危险，都已明白地显示出来了。然而属世的成分，在他们身上却仍显得极其强烈。那使人离开上帝的风俗，习惯，及时尚，多年以来已根深蒂固，以致人轻弃圣灵的警告及恳求；直到后来，他们所行的在自己的眼中看来变得正直，而圣灵的声音也就几乎听不到了。无人能预料自己一旦顺服于大骗子的权力之后，将堕入罪恶到何等的程度。撒但进入了加略人犹大的心中，就引诱他到了卖主的地步。撒但也引诱亚拿尼亚及撒非喇去欺哄圣灵。那些不完全献身给上帝的人，也许要被引诱去作撒但的工作，而同时却自欺，以为自己正在为基督服务。

弟兄姐妹们哪，我劝你们“总要自己省察有信心没有，也要自己试验”（林后13:5）。若要保持基督徒之爱的热情与纯洁，就必须源源不断地有基督恩典的供应方可。你们曾否用一切方法使“爱心……多而又多；使你们能分别是非，”并且“结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝”呢？（腓1:9-11） [105]

许多本当为仁义及真理而坚立的人，却显出其弱点及犹豫，以致鼓励了撒但的攻击。那些不在恩典上长进，不求达到灵程最高标准的人们，总不免被战胜。

这个世界对于基督徒乃是异乡敌国。他若不以神圣的甲胄防身并挥动圣灵的宝剑，就要成为黑暗权势的俘虏。一切人的信仰都要经过试验。大家都要经过磨炼，象精金在烈火中被炼一样。

教会是由有缺点，有错误的男女们所组成，故应不断地实行仁爱与容忍。可惜久已有了一般不冷不热的情形；属世的精神遂渗入教会之中，继之而来的，便是彼此离间，吹毛求疵，恶毒猜忌，钩心斗角，及犯罪不法了。

如果那些在心中及生活上尚未献身成圣的人，少讲道少说教，多用工夫在上帝面前谦卑己心，那么我们就可希望主愿意显现来帮助你，医治你背道的病。近来许多人所讲的道，都是给人以一种虚伪的平安。本会有些传道人与上帝少有真实的联络，这等人不能明智地处理上帝教会的重大权益。把工作委托给这样的人，就象将在海中的大船交给小孩子去管理一样。那些缺乏天上智慧，缺乏上帝活泼能力的人，不能在惊涛骇浪与冰山苦海之中驾驶福音的大船。教会正在经过严厉的斗争，然而在这危机之中，许多人却想将之交给那必会使其倾覆之人的手中。我们现在需要一位领港员在船上，因为我们正在驶进港口。我们这等人应当作世上的光。然而多少人却是愚拙的童女拿着灯，却没有预备油在器皿里。但愿那有百般恩典，丰盛慈悲，及完全饶赦人的主，可怜拯救我们，使我们不至于被恶者所灭！ [106]

在此争斗多难的时期，我们需要那从正义原理，从坚定的宗教信念，从基督长存之爱的保证，以及从属灵之事的丰富经验上，所能得到的一切支持及安慰。惟有在恩典中扎实地长进，才可使我们在基督耶稣里得以长大成人。

哦，我能说什么话来打开瞎子的眼，来启发属灵的悟性呢！罪必须被钉在十字架上。必须由圣灵作成完全的道德革新。我们必须有上帝的爱，有活泼、长存的信心。这就是火炼的金子。我们惟有从基督才能得到它。每位诚心迫切寻求的人，都必须变得在上帝的性情上有份。他的心中必满有热切的渴望，想明白那过于人所能测度之爱的丰盛；及至在属灵的生活上进步之时，就更能领悟圣经之高尚尊贵的真理，一直到因仰望而变化，并能反照出他救赎主的形像来。

9 不智的婚姻

我蒙指示：今日的青年还没有真正觉察他们的大危险。有许多青年，上帝愿意接受他们在祂圣工的各部门工作，但撒但却闯了进来，使他们陷入他的网罗，以致他们与上帝疏远了，在祂的事工上软弱无力了。撒但是精明而顽固的工作者。他知道怎样诱使不谨慎的人陷入网罗，而可怕的事实是：只有极少数的人才能成功地逃脱他的狡计。由于他们没有察觉危险，就毫不防御他的诡计。他鼓动他们彼此痴恋不舍，不去寻求上帝的智慧，或那些奉祂差遣发出警告，督责与劝导之人的智慧。他们自足自满，拒受任何约束。 [107]

某弟兄，你自己的情况就有力地说明了这一点。你一心想结婚，与那些怀着同样心思的人一样。上帝仆人的警告对你已没有什么影响。我蒙指示，见到你是多么容易受制于周围的影响。你如果与心思低俗的人交往，就会变得与他们一样。你对上帝如果没有敬爱之心，他们的思想就会成为你的思想；如果他们缺乏恭敬，你也会变得不恭敬。如果他们轻佻妄动，寻欢作乐，你也会热心专注地投入；而这种热心专注本应用在更好的事业上。

你所爱恋的那位少女品格和思想都很肤浅。她生活轻佻，心思狭窄浅薄。你却固执不听你父亲、你亲爱的姐姐和你在教会中朋友们的劝告。我作为基督的使者去到你那里，但你的强烈感情，你的自信，使你闭眼不看危险塞耳不听警告。你一意孤行，似乎没有人象你懂得那么多，或你灵魂的得救全赖于你自己的判断。

如果每个自称相信真理的青年人都象你那么做，家庭和教会将是什么景况呢？想一想你因自己的任性自负而对父母表现的不敬有何影响吧。你被列在那班鲁莽任性、心高气傲的人中间。你的迷恋使你对宗教事物失去了兴趣，只想着自己而不是考虑上帝的荣耀。这种恋情并没有好处。你任性的行为不会得到上帝的祝福。你在充分造就自己的品格之前，不该急于结婚，承担家庭的责任。我认为你处在极大的黑暗中，却没能认识到自己的危险。 [108]

真理曾改变了你的生活和品格，你也曾获得弟兄们的信任。但是撒但看到他正在失去你，就加强了自己的努力，要把你缠在他狡猾的网罗里。他获得了惊人的成功。你迄今尚未发现的本性弱点，现在暴露出来了。你看不到自己的状况，别人却看得一清二楚。一个不努力追求亮光的人是得不到亮光的。当你见到弟兄姐妹因你的行为忧伤时，你应该停下来反思自己的行为，多多祷告，与教会中有经验的人商量，以感激之心接受他们的劝告。

你说：“我非得接受弟兄们的见解，不考虑自己的感情吗？”我回答说：教会乃是上帝在地上所设的权威。基督说过：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”（太18:18）。对于本教会同道的意见，人们太不尊重了。正是因为缺乏对教会意见的尊重，才在弟兄们中间出现那么多麻烦。教会的眼目应该能看出其成员个人所看不出的错误。少数人可能看不清一个犯错的人，但教会大多数人应能管束其信徒个人。

使徒彼得说：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（彼前5:5）。保罗劝勉说：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”“又当存敬畏上帝的心，彼此顺服。”“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（罗12:10；弗5:21；腓2:3）。教会的建议和忠告如果得不到尊重，它就确实没有力量。上帝已经在教会中设立了一种声音，以管束其成员。 [109]

你如果受真理而不是受错谬所引导，就会乐于顺从你的父母，并重视教会的意见了。你的祷告一直是决心要实现你所认为对的，不顾父母的或教会的心愿。你一生在很大程度上都受制于自私的感情。为了实行上帝的圣言所定的条件并坚持原则，时常得在情感上做出很大的牺牲。

你问道：“父母应该为儿女选择伴侣而不尊重其意见或感情吗？”我把应该提的问题告诉你：儿女选择伴侣难道不应先请教父母吗？这一步在实质上影响到爱子女的父母的幸福。儿女岂能不顾父母的忠告和恳劝，一意孤行呢？第五条诫命禁止这种做法。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”（出20:12）。这是一条带应许的诫命，主必向那些顺从这条诫命的人实现其应许。

明智的父母决不会在为自己的儿女选择伴侣时不尊重他们的意见。在你的情况中，从来没有人打算这样做。但现今大多数青年所称谓的爱情，只不过是盲目的冲动，源于撒但，要达到毁灭他们的目的。 [110]

我的弟兄，要是你现在照所计划去我们的大学，我会担心你在那里的做法。你表示决心要一位女子陪伴你，无论你去哪里，这就向我表明你去巴特尔克里克根本不能受益。你的恋情并非正当而神圣。我不希望巴特尔克里克令你失望。那里的校规很严，不许谈情说爱。要是学生们都像你那样意乱情迷，学校就毫无价值，我们的大学不久就会腐化。父母们把自己的儿女送到我们的大学或机构，不是去谈情说爱的，而是要在各门学科上接受教育，或学习印刷的技术。要是校规宽松，让青年人因与异性交往而情不自拔，就象你过去几个月那样，他们就会忘记去巴特尔克里克的目的了。你如果不从心中完全排除恋情，以学习者的态度到那里去，决心付出最认真、谦卑、诚恳的努力，祈求使你与上帝有亲密的联络，那么你最好还是留在家里。

要是你去那里，就该预备好抵挡试探，支持教授和教师们工作。要发挥你的影响完全服从纪律和秩序。上帝的计划是凡参与祂圣工的人都要彼此顺服，甘心接受劝告和指教。他们应该以最严格的心智和道德纪律约束自己，以便藉着上帝恩典的帮助，使自己在思想上作好准备来训练他人。热切的祷告，谦卑及热心，必须与上帝的帮助相结合，因为人性的弱点和感情不断在力争作主。每个人都必须藉着顺从真理净化自己的心灵，并且单单着眼于上帝的荣耀。必须降卑自己，高举耶稣和祂的恩典。如此不断地向着亮光前进，就会与上帝熟识并接受祂的帮助。 [111]

有些已经入学的人，并没有善用他们的光阴。他们充满年轻人的轻浮，拒绝接受对他们的约束，尤其反感禁止青年男女恋爱的规定。在这个堕落的时代，谈情说爱的弊端已经充分显露。在一所有那么多青年人就读的大学里，若在这方面效法世界的习俗，就会妨碍他们的心思追求知识和对宗教事物的兴趣。在求学期间，男女青年谈情说爱，表明他们缺乏良好的判断力。就象你那样，盲目的冲动控制了理智和判断。在这种恋情诱惑之下，每一个真基督徒所该体验的重大责任被弃置一旁。他们在属灵上死亡了，忘记了审判和永恒的严肃意义。

人一染上这种盲目相恋的传染病，一切机能就都受到影响。他们似乎缺少良好的判断力，他们的行径令人厌恶。我的弟兄啊，你已经成了别人的话题，也降低了你应该重视其赞许的人对你的评价。许多人这种病症的危机已达到早婚的地步。当爱情的魅力和新鲜感消失之后，一方或双方意识到他们的真情实况，才发现他们并不般配，无奈已结下终身之约。双方均被最严肃的盟约所束缚，只得以颓丧的心情熬受他们必过的不幸一生。这时，他们当尽量利用好自己的境况，可是多数人却不愿这样作。他们要么背弃自己的婚约，要么使加在自己颈项上的轭痛苦难当。不少懦怯的人因而结束了自己的生命。 [112]

与虚荣、浅薄、好怀疑的人结交，会导致道德败坏与毁灭。大胆时尚的青年男女，在谈吐上有讨人喜欢之处；他们可能才华横溢，善于把坏事描述得比好事更惹人喜爱。这种人会使一等人神魂颠倒，从而沦丧。每个人思想和行为的影响都形成一种看不见的气氛，不知不觉会被与他接触的人吸入。这种气氛常常充斥各种有毒的影响，被人吸入后，必造成道德的堕落。

我年轻的弟兄啊，但愿我能使你认识到你真实的状况。你必须悔改，否则你就决不能看见天国。许多自称敬虔的男女青年并不知道何为跟从基督。他们并不在行善上效法祂的榜样。对上帝的爱与感激既没有在他们的心中涌现，也没有在他们的言谈举止中表达出来。他们并不具舍己的精神，也不在圣洁的道上彼此鼓励。我们不需要这样的青年人参加上帝严肃的圣工。他们自称相信基督，却没有道德力量与那些谨慎自守警醒祷告的人站在一边。那些人谈论天上的事，仰望救主。对于那些去巴特尔克里克学习，自称是守安息日，却藉着所选择的同伴显明其低下之道德状况的青年人，我们怎么感到担忧都不为过。 [113]

我们大学的门户始终向不信宗教的人敞开。来到巴特尔克里克的青年人如果愿意，可以选择与这类无信仰的人为伴。他们如果有正确的动机与这些人结交，并且有足够的属灵力量抵挡他们的影响，就能成为一种向善的能力。他们在作学生的同时也可以成为教师。真基督徒选择与未悔改的人作伴，不是因为喜欢他们无信仰的生活氛围，谋求他们的羡慕和称赞，而是为了传达亮光与知识，把他们引向一种崇高的标准，永恒真理的宽广平台。

一个怀有纯洁动机，决心变得聪明，以便正确利用自己的才干的人，必在学校中成为一种向善的能力。他必有一种陶冶人的感化力。当父母们为自己的儿女抱怨学校的权威和纪律辩护时，他们并没有看出自己正在助长那盛行到可怕程度的道德败坏的势力。围绕青年人的每一影响都应在正确的一边，因为青年人堕落的行为正在与日俱增。

就世俗的青少年而言，对于社交和娱乐的爱好已摄夺了他们的心意。衣着，游览，放纵食欲和情欲，周旋于社交的放荡活动中，显然是他们生活的最大目的。一旦茕然独处，他们就不高兴了。他们的最大愿望就是博得人们的称羡，听到人们的奉承，并在社会上引起轰动；万一这样的愿望不能满足，他们的人生就似乎不堪忍受了。

那些肯披上上帝的全副军装，每日花时间默想，祈祷和读经的人，必与上天有联络，并对四围的人有改变及拯救的感化力。他们必有伟大的思想、高尚的抱负、对于真理及对上帝所负义务的清楚认识。他们必渴望纯洁、亮光、爱心、出自天上的一切恩典。他们恳切的祈祷必进入幔内。这等人必有一种圣洁的勇气，来到无穷上帝的面前。他们必感到天上的亮光和荣耀都是为了他们。他们也必因这种与上帝的亲密交往而变得优雅、高尚、高贵。这乃是每个真基督徒的特权。 [114]

抽象的思考是不够的；忙碌的行为也是不够的；这两者对于形成基督化的品格都是必要的。在恳切的私祷中获得的力量，预备我们抵挡社会的种种诱惑。可是我们也不该使自己与世隔绝，因为我们的基督徒经验是要成为世上的光的。不信的友伴不会对我们有任何伤害，只要我们与他们结交的目的是为了使他们与上帝相联络，并且在属灵上坚强到足以抵挡他们的影响。

基督来到世上为要拯救它，要使堕落的人类与无限的上帝相联络。基督的信徒们要成为传光的管道。既保持与上帝的联络，他们就要把自己从天上领受的上等的福分传给那些在黑暗和错谬中的人。以诺并没有被他那个时代存在的罪孽所污染；我们何必被我们这个时代的罪孽所污染呢？我们可以象我们的夫子一样，同情受苦的人类，怜悯不幸的人，慷慨地体谅贫穷、烦恼、绝望之人的感受和需要。

基督徒确实要努力向他人行善，同时也要管束自己的言谈举止，保持内心沉着神圣的平安。圣经要我们象我们的救主那样，要拥有祂的形像，效法祂的榜样，过祂的生活。自私和世俗不是基督徒树上所结出的果子。没有人能为自己生活而受到上帝的悦纳。

1879年9月5日。 [115]

10 警告与责备

某地方的教会里有一种情况，足以危害其属灵的利益。他们非常缺乏至关重要的敬虔和信仰的经验。我不提任何人的名字。让每个人都省察己心，明白自己的不完全。有些人总是倾向世界，藉着他们属世的谈吐降低宗教的标准。他们心里没有上帝的爱。当教会中需要真正的帮助时，他们的手总是软弱无力的。这种属灵的软弱是他们在最能提供帮助的时候和地方不愿负担子的结果。但他们在实行自己的计划时，却乐意承担任何责任。偏行己路是他们的目的。如果那是一条成圣之路，倒也不错；但那不是。

上帝的圣工极需热心无私的工人。在一个教会中，一个献身爱基督的信徒，比一百个半悔改，未成圣，却自满的工人能行更多的善事。信徒们若不乐意挑担子负责任，教会就不可能成为积极作工的活教会。不同气质和性情的人在教会中聚在一起。在某地方的教会中，有一些敬畏上帝、献身忠心的人，常常祷告，承担教会的担子，以信徒的兴旺为乐。撒但在这里也象在别处一样，不断作工要使教会衰弱、道德败坏。人类仇敌的工作就是要削弱并破坏每一个若兴盛便荣耀上帝的组织。

青年人接受了真理，有一段时期也曾跑得很好。撒但却以不智的恋爱和不良的婚姻编成网罗，缠住他们。他深知这是引诱他们远离圣洁之道最有效的方法。他们中有些人暂时穿着福音的军装，有尊严和恩典。只要他们的心思意念顺服上帝的旨意，就会成功兴盛。但是当他们的眼目转离了耶稣，被无价值的对象吸引时，自我就会掌权，属肉体的理智便压制明智的判断和正直，认为基督徒的军装对他们这么年轻的人来说太重了；认为它只适合年长有经验的福音精兵，对青年人来说过于沉重。试探者提供许多暗示，要使基督徒行路反复无常摇摆不定。 [116]

他们救恩的元帅命令说：“你们要谨慎，警醒祈祷，”“免得入了迷惑”（可13:33；14:38）。可是他们觉得忠心地保守己心太麻烦了。于是撒但欺骗人的能力和诡诈的心便吸引他们离开了基督。这些青年男女如果思考使徒的话“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”（林前6:19,20），就不会觉得可以扣留上帝用无限的代价所买来之物了。

感到自己有上帝所赐责任的青年人，还不到百分之一。每一体能和智力都应妥为保管，以便最好地用于增进上帝的荣耀。那些滥用自己能力的青年人，乃是在滥用上帝的恩赐，必要为他们本来靠着耶稣基督的恩典所能行的善严格交账。上帝要人善用每一才能。

某地方教会的青年人，应该培养坚定的基督徒美德，成长为大有信心的人。他们应该坚定不移、在真理上有根有基。教会所需要的帮助正是上帝计划让他们提供的。自称信奉祂名的人，并没有完全将自己的能力奉献给祂，却在一定程度上用来为撒但服务。这种人一直在抢夺上帝之物。他们象那个受托以才干的不忠心管家，把上帝的恩赐埋藏在世界里。 [117]

某地方教会的另一大弊端，就是组成它的材料。这种材料需要被上帝的灵熔化。渣滓表显在粗糙不平的品性上。要是这些人曾在基督门下学习，这些渣滓本可以去掉的。但是他们没有完全与世界的精神和影响分离。他们抢夺了上帝之物，每天在祂的光阴、祂的才干、祂的力量中掺入世俗的成分。扣留这些能力不献给上帝，肯定会导致永远的灭亡。你们是用重价买来的。即使你灭亡了，也是因为你不愿以上帝指定的方式得救。

圣天使们正以强烈的兴趣注视着，要看每一位信徒是否愿意尊荣他们的救赎主，是否愿意与天国联络，不再欺骗他们自称所敬爱并侍奉的主。上帝要求得到属祂自己的东西。因着创造，更因着救赎，你是属于祂的。但是当你容让不圣洁的情欲之火在你眼中燃烧时，当你说出驱使圣天使离开你的话时，当你思想弟兄们的过错时，当你手里拿着不义之财时，你就是将自己的肢体献给不义作器具。

某弟兄，我看见在天上的账册中，你的名字下面写着“亏欠”——你欠缺忍耐、容忍、自制、柔和与谦卑。既缺乏这些属天的美德，天门就必向你关闭。你的身体，你的灵魂，你整个人的及其所有的能力，上帝都说是属于祂的。你轻率不羁的脾气必须克服。放任这种烦躁、牢骚、抱怨的精神，必患上属灵的疾病。这种心病将成为你自己的缺点。不要再烦躁，顽梗、自爱，为上帝作一个高尚勇敢的人吧。耶稣爱你。祂岂不是已经为你作了充足的准备，使你在陷入困境时可得到帮助吗？祂说：“我为我葡萄园所做之外，还有什么可做的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”（赛5:4）基督既耐心地照料祂的教会，就要求得到信心、忍耐、爱心、自制、属天的心志、温柔。这些果子既在阳光中成熟，也在暴风、密云和黑暗中成熟。 [118]

某弟兄虽已加入教会，却没有与主联合。他的宗教是“消化不良”的。他与上帝的关系不正常，充满了自私。他因与没有基督精神的人联合，蒙受了很大的损失。他几乎缺乏每一种美德。他对自己没有用处，对教会也是一块大绊脚石。亲爱的弟兄，撒但已经在很大的程度上控制了你；你的思想不圣洁，你的行动与真基督徒的精神不符。你给自己带来了疾病；你必须藉着那位神圣医师的帮助使自己得到恢复。你的道德能力因缺乏营养而软弱。你在属灵上急需圣经的真理，就是生命的粮。你需要每日从活葡萄树汲取养分。教会没有从你得到任何力量，按你现在的情况，没有你倒会更好。因为现在，如果有什么事物挡你的道，你又不能控制局面，你就会撒手不管，成了教会的累赘。你一点也不担圣工的担子。上帝已经长久容忍了你，但祂的容忍是有界限的。你若冒险越过了那个界限，祂的灵就不会再争取你了，而会把你留在你自己的乖僻里，被自私自利污染，被罪恶污损。 [119]

某弟兄不具有正确的精神。他的性情伤害了他，因为他不适合做这类工作。如果他不突出自我，是可以在教会中起好作用的。他若更为柔和谦卑，他的努力就会成为教会的福气而不是负担。

某弟兄和某姐妹，我在天国的记录中，看到你们的名字下面也写着“亏欠”。你们需要倒空自我，洁净心灵之殿。你们二人都有行善的能力，但却没有成圣。你们极其缺乏朴素的敬虔。要是让教会按照你们的宗教标准来造就，它就会堕落为属世而不圣洁的组织。你们原可成为教会的一大福气，但你们却大大失败了。耶稣吩咐你们摆脱世界的精神。某姐妹，我很为你和那些受你影响的人担心。你们所达到的是一个低标准。“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。你藉着自己的言行，正在撒播种子。你要么撒下肉体的种子，要么撒下圣灵的种子。在最后算账的日子，每个人都必须拿起镰刀收割自己亲手所种的庄稼。

你丈夫正在他的工作中犯错误。他如果能谦卑己心象小孩子那样，觉得自己无足轻重，需要来自上帝的帮助，就能被用来荣耀上帝。但他却没有认识到圣工的需要。在许多人的生活和品格中，表现出了那么多的自我，和那么少的耶稣，以致上帝不会从他们手中悦纳什么。然而很少有人认识到我们所生活之时期的严肃性——那是上帝的预备日。你们二人若都悔改，并奉献你们的能力来研究如何加强教会而不是削弱它，并帮助仇敌工作，把信徒们带入世界，你们每天都会获得一种有价值的经验。某弟兄已经成了教会的一大障碍。他不该作教会的信徒，除非他每天的生活与他的信仰一致。上帝不承认他是自己的孩子。他今天是站在黑暗权势的黑旗之下。撒但已经完全控制了他。 [120]

这些人所发挥令人灰心的强大影响已经成了一股潮流，强烈得令教会几乎难以抵抗。十个信徒，若都存心谦卑而行，就会在世上发挥一种比信徒缺乏团结的整个教会大得多的能力。教会中分裂不和睦的成分越多，其在世上为善的能力就越小。

我的弟兄们，但愿我能向你们被蒙蔽的理智说明你们所处的大危险。每一行动，或善或恶，都为其重复预备道路。法老的情况怎么样呢？圣经说上帝使他的心刚硬。在每一次上帝能力的彰显之后，圣经都重复这句话。每次他拒绝顺服上帝的旨意，他的心就变得更加刚硬了，更不容易被上帝的灵感动了。他既撒下了顽梗的种子，上帝就任它生长。祂原可藉着一个奇迹防止它，但那不是祂的计划。祂允许它生长，并且结出其果实，这样，就证明了圣经的真理：“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。一个人栽种疑惑，就必收获疑惑。藉着拒绝第一道亮光和接下来的每一道光线，法老就从一种程度的心硬进到另一种程度的心硬，直到他长子冰冷的死尸暂时阻止了他的不信和顽梗。然后，他既决心不服从上帝的道路，就继续自己任性的行径，直到被红海的水淹没。 [121]

这件事记在经上是为我们的益处。发生在法老心中的事，也会发生在每一个不珍惜亮光并迅即行在其中的人心中。上帝并不毁灭任何一个人。而是罪人因自己的不知悔改而自取灭亡。一个人一旦疏于听从上帝之灵的邀请、责备和警告，其良心就会变得麻木，下次再受劝诫时，就会比之前更难顺从了。每次重复都是如此。良心乃是人在人性情欲的冲突中听到的上帝声音；若遭到抵制，上帝的灵就会担忧。

我们希望所有人都明白心灵是如何被摧毁的。并非上帝发出天命人类不可得救。祂并没有在人们眼前投下穿不透的黑暗。而是人首先抗拒了上帝之灵的感动，而且既抗拒过一次，下次抗拒就比较不困难了，第三次就更不困难了，第四次就远非难事了。然后就要从不信和抗拒的种子收获其结果了。预备好用镰刀收割的是何等有罪放纵的结果啊！

人若在今天忽略了私祷及读经，到了明天就更易忽略，更少觉得良心的责备，并且要长此忽略下去。这一切只是由于那撒在心田上的一粒种子而起的。从另一方面说来，人若是珍视每一线光亮，将来就必收获光明。若是抗拒了一道试探，就必增强力量，更坚决地抵抗其重来；每一次战胜自私的新胜利，必修平你的前途，使你得更高更尊贵的胜利。每一场胜利，都是一粒撒向永生的种子。

在我们各地的教会中，都极其需要热心，信实、舍己的工人。从事安息日学或节制的工作，一定会大获丰收的，不仅在世界的末了，而且在当前的生活中。他在光照和祝福他人的努力中，自己的视野必变得越来越清晰辽阔。我们越以爱心尽力向别人解释真理，就变得更明白真理。对于讲述真理之人的悟性，真理总是展现新的荣美和力量。 [122]

在你们的教会中，有一些好工人。这些舍己的人从来不知道自己在传道园地中的不懈努力成就了多少善工。但是主在教会中要求有更多的人顺从祂的要求。构成上帝圣殿的有些石头反射了耶稣基督照在他们身上的亮光，而其他人却没有发出任何亮光，因而就清楚地显明了他们并不是蒙拣选的宝贵活石。他们不是虔诚献身的，而是不祷告，多说话，无信仰的。真基督徒必效法我们救主的榜样，柔和、谦卑、宽容、忍耐、温良、柔顺、不浮夸、不顽梗。

青少年的危险

某先生的性情已使撒但取得了很大的成功。这个例子应使青年人在婚姻问题上得到教训。他的妻子只凭着感觉与冲动，不按照理智和判断力来选择配偶。他们的婚姻是真爱的结果吗？不是的，而是冲动的结果，出于一种盲目不圣洁的情欲。双方都未能承担婚后的责任。一旦婚姻的新奇感消失，彼此看得更清楚了，他们之间的爱就会更加坚强，他们的感情会更深，他们生活在一起，会更加和谐美满吗？完全不是这样。他们品格的劣点因经常表现而益见顽劣；他们的婚姻生活中，非但无幸福可言，而且烦恼愈来愈多了，对于妻子而言，尤其如此。上帝本着祂的怜悯已经试验了她，保全了她的性命，延长了她的宽容时期，以便她可以适应将来的生活。 [123]

她丈夫的品格有严重的缺陷。他如果不被上帝的恩典彻底改变，就不适于跟任何一个女人结婚。他充满自我，养成了自我放纵和好逸恶劳的习惯。他必须管束自己，根本不适合管束妻子或子女。这个人的思想已在低劣的模子里塑造，养成了粗俗可厌的品性，直到在我看来，他的品格几乎无可救药。他唯一的希望就是看清自己，鄙视和厌恶自己，寻求一颗新心，获得重生，在基督耶稣里成为新人。他应该变成一个勤勉的人。勤奋会使他大大受益。他的行为是得罪上帝的，因为他招惹试探。他的粗蛮无礼，他的威胁恐吓，他的桀骜不驯、粗鲁的精神，使他成为自己和别人的咒诅。他对待自己岳母的态度是粗鲁和缺乏教养的。夫妇二人今后应该终生学习如何避免每一件引起争论的事，并且保持婚约的完整。

这种不圣洁的婚姻正在充斥守安息日的人中间。上帝希望祂的儿女快乐。如果他们愿意学祂的样式，祂就会救他们脱离这种不幸的结合所带来的每日痛苦。许多婚姻只能带来痛苦；可是青年人的心思仍向往着它，因为撒但把他们引到那里，使他们相信为了幸福就必须结婚。然而他们还没有能力控制自己或供养家庭。那些不愿意适应彼此的性情，从而避免不愉快的分歧和争论的人，不该走婚姻这一步。但这是末后日子诱人的网罗之一。成千上万的人都在此葬送了今生和来生。应该象提防大麻风一样提防不健康的相思之情。现代的许多青年男女都缺乏美德，所以需要非常小心。美德乃是建造的根基。如果没有根基，房子也就没有价值了。那些拥有美德的人，虽然可能缺乏其它的条件，却具有真正的道德价值。 [124]

为使教会兴旺，信徒们必须认真努力，珍视爱心这株宝贵的植物，给它提供各种有利条件，使它可以在心中蓬勃生长。每一个真基督徒都要在今生培养这种神圣之爱的特征；他必显示一种容忍自制、仁慈的精神，没有忌恨和嫉妒。这种品格表现在言语行为上，使人不会拒人于千里之外，也不会使人不可亲、冷淡、对他人的利益漠不关心。培养爱心这株宝贵植物的人，必有舍己的精神，在被激怒之下也不会放弃自制。他不会把错误的动机和邪恶的意图加给别人，但他在基督的任何门徒身上发现罪恶的时候，会深有感触。

爱是不自夸。它是一种谦卑的品质；它决不使人自夸，高抬自己。对上帝和对我们同胞的爱，不会表现出轻率的举动，也不会使我们傲慢专横、吹毛求疵、独断专行。爱是不张狂。有爱作主的心必对人温柔、谦恭、同情，无论他们合不合我们的心意，无论他们尊敬我们还是恶待我们。爱是一种积极的原则；它总是持续不断地把别人的好处摆在我们面前，从而阻止我们不体谅别人的行为，免得我们达不到得人归于基督的目标。爱不求自己的益处。它不会使人去寻求自己的安逸及自我的放纵。正是我们对自我的尊敬，才经常阻碍了爱的成长。 [125]

有些家境贫寒，出身微贱的人，他们的人生却为上帝所悦纳，并要使他们在地上大有作为，在天上大得荣耀，可是撒但却以持久的努力要挫败祂的旨意，藉着使他们与那些在品格上直接阻碍生命之道的人结婚，而将他们拖向灭亡。能够胜过这种缠累的人实在微乎其微。某弟兄，你乐意尝试并设法证明自己是这个普遍规律的例外。约瑟是少数能抵挡试探的人之一。他表明自己单单注目于上帝的荣耀。无论是在监牢里还是在宝座旁，他都证明自己非常尊重上帝的旨意。他无论何往无论身处何境，都带着自己的宗教。真宗教有一种渗透一切的能力。它使人做的每一件事都增光添色。为要成为一个基督徒，你不必离开世界，但你可以把你的宗教连同其使人成圣的感化力，带入你所做的和所说的一切。藉着保守你的心专注于天上的事，你可以很好的履行上帝使你所处境地的职责，并从而打破因不智的结合而笼罩你的魔力。要是你随从了亮光，你就能逃脱网罗，就是不认识上帝旨意的人所张要捕获你心灵的网罗。

约瑟品格的另一个显著特点，值得所有青年人效法，就是他的孝顺之心。当他流着泪迎接父亲时，他亲切地拥抱父亲，伏在父亲的颈项上痛哭，似乎感到在他父亲的垂暮之年，自己用象母亲那样温柔的爱给他安慰和照顾，仍是不够的。在一切的场合中，他都不遗余力地表明自己的尊敬和爱。约瑟是青年人学习榜样。你对母亲所表达的爱，会表显出一种美好的品性，是上帝所悦纳的。 [126]

不尊重虔诚父母的忠告，乃是这堕落时代的显著罪恶之一。生活在我们国家的许多人都因一脚踏入了黑暗，而处在黑暗可怜的境况之中。许多青年人因一次不顺从的行为而毁了自己的一生，使自己亲爱的母亲的痛心难堪。如果你走这条路，上帝必不以你为无罪。你敬畏上帝的母亲甘愿为儿女舍命。你既轻视她的忠告，就是违犯第五条诫命。你不知道自己的脚步正在把你带向何处。

我再次提出母亲的权利，母亲的爱心。没有什么比悖逆基督徒母亲的罪更忘恩负义的了。当你还是个无助的婴孩时，她照看你；她充满深情地爱护你，天庭见证了她的祷告和眼泪。她为了孩子而辛劳,操心,思虑，祈祷，克己。在你的一生中,她始终都真诚地牵挂着，热切地谋求你的幸福。你现在却选择偏行己路，随从自己盲目顽梗的意志，不考虑你必收获的苦果，以及你带给她的悲伤。

你的母亲越来越虚弱了。她需要你；你对她的任何关心对她来说都是宝贵的。她不能指望其他的孩子。他们不觉得对她有责任。但你会发现如今你所拥有的特权不久就可能失去。然而不要以为假如你忽略了你的特权和你作儿子的本分，你的母亲会受苦。她有真正的朋友。他们会视履行你所放弃的责任为自己的特权。上帝爱你的母亲，会照顾她。如果她自己的子女忽略了她，祂必兴起别人来做他们本该做的事，并领受所提供的福气。他们有权使她最后的日子过得最美好最幸福。 [127]

我坦率地告诉你，上帝不喜悦你的做法。在你面前有些麻烦是你看不出来的。如果你选择听从明智的忠告，这些麻烦是可以避免的。我们的救主以你为祂不倦努力和温柔关怀的对象，好使你得着智慧，不致毁了自己。祂以无限的同情和爱心垂顾你，喊着说：“我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！”（太23:37）你愚蠢的心转离了你最好朋友们的忠告。

因为有诚恳忠心的警告，防止你犯终身的错误，你就以为自己对教会有很大的作用。在耶稣基督里，你确实是有用处的。但即使没有你，主和教会也照样前进。如果你愿意，你可以加入基督门徒的军队，参与其斗争，分享其胜利。但如果你不愿意这么做，十字架血染旌旗下舍己的大军仍会继续前进，取得必然的胜利，而你却要被抛在后面。如果你选择驾你自己脆弱的帆船穿越人生充满风暴的海洋，你就必须为这种自以为是负责并承担其后果。

如果你能看到自己在原则上变得多么软弱，看到自己的尊严和正直如何受到侵害，你就会看到上帝并没有与你同在，而且你不也该站在现在所处的负责位置；你是不配的。我确实很伤心，因为我知道你原可完全顺服上帝，然后看到仇敌在你身上所实施的权势。 [128]

安息日学的工作很重要。凡对真理感兴趣的人都应尽力使它兴旺。要是某弟兄和教会中的其它人追随正确的路线，他原可在这方面的工作中作很好的服务。但是他受到太多的赞美和宠爱了。这几乎毁了他。没有他主仍能行事，但没有上帝他什么也不能做。主将把祂的工作委托给手洁心清的人；所以在祂的圣工中负责乃是一件光荣的事。

节制工作也值得你付出最佳的努力。但是要极其当心，使节制聚会尽可能地提拔人使人高尚。要避免表面功夫和一切哗众取宠的活动。那些认识到这项工作之严肃性的人，会持守高标准。但是有一班人并不真正尊重节制事业；他们唯一关心的就是在台上炫耀自己的精明灵巧。那些纯洁、有思想的人，以及那些明白这项工作之目标的人，应受鼓励在改良运动的这些大部门中效劳。他们的智力或许不是很强，但他们若是纯洁谦卑，敬畏上帝并且忠实，主就会悦纳他们的效劳。

文学团体频繁地组织起来了。但十之八九这些团体会危害人的心灵，而不会带来福气。这是因为它们与世界和一等人结盟。这等人的影响和倾向总是把人带入歧途，从坚实带到肤浅，从真实带到虚假。文学团体如果受宗教原则的指导，就会大有益处。但是非宗教的成分迟早会获得优势，发挥控制性影响。我们的节制团体就是这样。这项工作的严肃性完全被肤浅的活动掩盖了。试探不断地摆在我们想要拯救的青年人面前。 [129]

事实摆在我们面前。我们中间负责任的人在逐渐逝去，进入安静的坟墓里。教会中的活跃分子，各项改革的真工人，几乎都已经过了壮年，体力和智力都在衰退。我们应该忧急地思忖谁当兴起来填补他们的位子。我们至关重要的权益应该交给谁呢？我们可以最深切的关心问这个问题：当有再多几个旗手倒下时，谁愿负起上帝圣工的责任呢？我们只能焦急地指望现今的青年人担起这些担子，负起这些责任。他们必须承担起别人留下的工作；而他们的行为会决定是道德、宗教及重要的敬虔要获胜，还是让不道德、不忠实的事败坏和摧毁一切有价值的事。现在执行标准的方式将决定着将来。

父母们哪，你们现在愿意藉着你们的行动表明，有益的约束、良好的秩序、和谐及平安应该成为支配性原则吗？还是要那些其人生的路线表明他们的心思轻浮，道德价值低下的人发挥塑造性、控制性的影响呢？上帝号召相信祂的人与祂联络，藉着谦卑地跟着耶稣的脚踪行来洁净他们的心。上帝号召你抛弃观念上的骄傲、服装上的骄傲、及抬高自我，让良好而高贵的心智才能因使用而加强。

自称相信曾传给人类的最严肃真理的人，愿意忠于原则吗？如果他们愿意有一种感化力，要引导世人严肃反省，他们就必须忠于原则。他们的服装和言谈必须与他们特殊的信仰严格一致。那些年长的人必须藉着言传身教训练年轻的人，如何履行社会和他们的创造主对他们的要求。必须把严肃的责任放在这些青年人身上。问题是他们是否能控制自己，本着上帝所赐纯正的人格挺身而立，憎恶任何淫乱不和的行为。 [130]

我说什么才能使青年人铭记在心呢？现在的局势空前地危险。从来没有这么严重的后果维系于现在进入社会的那一代人。他们片刻也不要认为，自己若没有良好的品格，也能充任重要的职位，就象他们不能指望从荆棘中收葡萄，或从蒺藜中收无花果一样。好的品格必是一点一点建立起来的，每天都按所付出的努力长进。这些将要带到天国的品性，必须藉着殷勤地运用自己的才干，善用上帝赐给他们的每一机会，与一切智慧之源保持联络才能获得。不要追求低标准。不要在一个低俗的模子里塑造你的思想。约瑟和但以理的品格是你学习的好榜样。但基督才是完美的模范。

某地方教会的一些弟兄姐妹们已经做了很好的传道工作，但他们的兴趣不可减退。一些人的工作超过了他们力量的限度。但他们以此为自己的饮食。所有的人都可以参加这项工作，谁也无可推诿。耶稣希望所有自称信奉祂名的人都变成热心的工人。每一位信徒都必须在那磐石基督耶稣上建造。一场风暴正在兴起，将会彻底摇晃和实验每一个人的属灵根基。所以要避开沙层，搜寻磐石。要深挖；打稳你的根基。要建造，为永恒而建造！用泪水、衷心的祈祷建造。但愿你们每一个人今后都藉着好行为美化你们的人生。在这些末后的日子里，最需要迦勒那样的人。使我们的各教会充满活力，工作取得成功的，不是忙乱，而是安静谦卑的工作；不是炫耀和豪言壮语，而是忍耐、祈祷、恒切的努力。 [131]

基督说：“不与我相合的，就是敌我的”（太12:30）。现在能站立得住的，是那些专心致志，坚决果断的人。基督再三摇筛跟从祂的人，最后只剩下十一个人和少数忠心的妇女奠定基督教会的根基。有些人在担子面前会望而却步；但是当教会兴旺时，他们会感染其热情，又唱又叫，兴高采烈；要当心这些人。热情过去以后，只有少数忠心的迦勒会来到前线，显示坚定的原则。这些人乃是保持滋味的盐。当工作进展艰难时，各教会才出现真正的帮助者们。这些人不谈论自我，为自我辩白，而把自己消失在耶稣基督里。要在上帝的国里为大，就要象小孩子那样谦卑、有单纯的信心及纯洁的爱心。所有的骄傲都必须消灭，所有的嫉妒都必须克服，所有争大的野心都必须放弃，而鼓励象小孩子那样的温顺和信靠。所有这样的人都必得到基督为他们磐石的保障，他们的坚固台。他们可以绝对信赖祂；祂也决不会使他们失望。

但愿相信现代真理的人都受到警告寻求主。想到上帝无限的怜悯和祂无比的大爱，所有的人都应效法祂的榜样。但情况并非如此。我们有些姐妹太喜欢服装和炫耀；她们的穿着与我们神圣的信仰一点儿也不相称。某姐妹就是这样。世人的榜样都要比她好。她应该认识到上帝所交托的责任，将她全部的影响力都投在基督一边，设法使与她结交的人少些世俗化。她和某某姐妹如果愿意鼓励自己和别人着装朴素，就会大大有益于教会。那些制作衣服和设计时装的姐妹，常常带领教会中的其他人去做令上帝不喜悦的事，鼓励他们穿效法世界的服装。如果这些姐妹在生活中少打扮，少作庸俗属世的谈论，少旅游，少抱怨为你们劳苦的传道人，多祷告和读经，她们行善的努力就会更为上帝所悦纳。 [132]

主不喜欢教会中许多人对他们的传道弟兄们所采取的做法。祂吩咐你们停止尖刻的言论，让鼓励的话代替你们的抱怨，牢骚和吹毛求疵。基督在藉着祂的圣徒对你们说话，你们却藐视祂的忠告，拒绝祂的责备。不要再这样做了。某长老有一项工作要做，不仅在东部，也在许多地方。如果他隐藏在耶稣里，上帝就必与他同在并且使他兴旺。他并不是不会犯错的；他有时可能会判断错误。但是你们要小心自己怎样说，免得你们的言论使上帝吩咐他讲的话失效。

当他知道上帝的旨意是什么时，就会毫不犹豫地遵行，就算付上生命的代价，也在所不惜。在你们许多人只计划如何取悦自己，过安逸的生活时，他全部的生命和利益却都倾注于上帝的圣工。他在为圣工努力和计划时，有时精打细算，使别人对他产生误会。他的目的并非利己，而是有利于他所爱的圣工。主希望你们忠心地支持祂久经考验的仆人，但祂也警告你们，不要太信任那些初信的人，或那些你们不了解其过去生活和工作的人。 [133]

你们有权利成为兴旺快乐的教会。你们每一个人都要省察己心。要洁净遭到污染的心灵之殿，并警醒祷告。要决心寻求耶稣，直至找到祂；不要松手，直到祂的爱住在你们心里，有祂的精神折服你们的生命，塑造你们的品格。相信吧！你们可以坦然无惧地就近祂的宝座，知道祂必听你们的祷告。

11 上帝的工人

在这伟大收获的田地里的同工们，我们可以作工的时候不多了。现今正是千载难逢的良机，我们真应何等谨慎，以求善用每一分的光阴啊。我们的救赎主十分热爱救人的工作，甚至于自己亟欲经过血的洗礼。使徒们也感染了主的热心，而坚决，稳定，热切地前进，要完成他们伟大的工作，与那些执政的，掌权的，以及天空属灵气的恶魔争战。

我们所处的时候，需要比较使徒时代更大的热诚，然而许多基督的传道人，却有一种不安定的感觉，想效法现代奋兴家热情奔放的作风，想要作一些大事，想激动人的情感，以便自己会被人认为干练的演讲家，饱享盛誉，出人头地。这等人若遇危险，而可得英雄之荣誉，自必坚决奋力以赴。但那等在生活及工作上，默默无闻，在无名低微之处为耶稣劳苦牺牲，而得不到人特别称赞的工作，却是需要纯正的原则及坚定的宗旨方可，可惜具有这种原则及宗旨的人，却是寥寥无几。如果人能更加尽力与上帝谦卑同行，不注意到人，而只为基督的缘故劳力，那么所成就的就必更大了。 [134]

我的传道弟兄们哪，你们应当全然温柔谦卑地寻求耶稣。切不可想引人来注意你们自己。当你们高举耶稣的时候，应使人们不注意到那作为工具的你们。应当谈论耶稣；将自己消没在耶稣里。我们在宗教的活动上太忙乱，就把髑髅地和十字架忘掉了。

在彼此称赞及互相抬举之时，我们乃是处于极大的危险之中。法利赛人最大的负担，就是要得人的称赞；基督曾告诉他们，那就是他们所可得到的一切赏赐了。但愿我们负起所派定给我们的工作，并为基督而作；如果要遭受困苦，也当为祂而受。我们神圣的主就是因所受的苦难得以完全。唉，何时我们才能见到人们象祂那样辛劳呢！

上帝的话是我们的标准。每一仁爱的行动，每一慈惠的言语，以及为受苦受压迫者所作的每一祷告，都要呈报在永恒宝座之前，并记在天庭不朽的记录中。圣经中的话向理解力最昏暗的人发出亮光，这光也使最有教养的人觉得自己的无能和有罪。

仇敌现正廉价收买人心。照圣经上的口气说来，“你们是无价被卖的”（赛52:3）。有的人为得世人的称赞而出卖自己的灵魂，有的是为金钱，有的是为满足卑贱的情欲，还有的是为世俗的娱乐。这样的廉价交易天天在进行着。撒但正向基督宝血所赎回的人讲价，他以廉价收买他们，不顾那已为救赎他们而付上的无穷代价。 [135]

我们的福气及特权是伟大的。我们可得最宝贵的天庭财宝。但愿各位传道人及教友记住，福音真理若不救人，就必使人灭亡。凡拒绝听从这每日所发出的慈悲邀请的人，不久即使是听到最迫切的呼求，也会无动于衷了。

我们既是与上帝同工的，就当更加热切敬虔，少高抬自己。人越高抬自己，就越减少对上帝圣灵之证言的信心。那些与上帝有最密切联络的人，当上帝向他们说话之时，他们就认识祂的声音。属灵的人才能测透属灵的事，这等人必感激主指出他们的错误来；至于那全心信赖自己的人，在祂圣灵所默示的证言中却越来越少看出上帝的旨意。

我们的工作应当配以深切的谦卑，禁食，及祈祷。我们不应期望凡事都是平安快乐的。忧苦总是难免的；然而如果我们流泪撒种，就必欢呼收割。黑暗与失望有时也会进入克己牺牲之人的心中，然而这并不妨碍他们。这也许是上帝的旨意，要使他们更恳切地寻求祂。

我们现今所需要的乃是忠心信实，象迦勒那样的人。今日太多人的生活显出懒惰的现象。正当应该坚毅地运用全力积极工作之时，他们竟扭转肩头，规避那责任的巨轮。基督的传道人哪，“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了”（弗5:14）。你们的工作带着如此强烈的自私的气味，以致将基督忘记了。你们当中有些人是过于受人纵容及阿谀了。现今犹如挪亚的时候一样，又吃又喝，又耕种又盖造的事太多了。世俗已把基督仆人们的精力盗取了。弟兄们哪，如果你们要不信的人尊重你们的信仰，就当用与信仰相符的行为，自己先尊重它。你们若与上帝有密切的联络，并在面临困难及世人压迫之时，严守圣经的真理，这样你们就可灌注真理的精神在儿女的心中，使他们也可与你们一同有效地作工，犹如上帝手中行善的器皿。 [136]

许多人因为过度饮食及放纵情欲，以致在精神及身体双方面，都没有能力作工。兽性的习性被加强，道德及属灵的本性就被削弱了。当我们环绕在那白色的大宝座前之时，许多人的生活将显出何等的记录啊。那时他们也要看明，如果他们不贬抑上帝所赐的能力，原可作成何等的大事。他们也要认识到，如果自己曾把主所交托的智力体力全部奉献给上帝，就可在智慧能力上，有何等伟大的造就。在懊悔痛苦之余，他们想望自己能再得此生，重新生活才好。

我呼求那些自称肩负真光──作群羊之榜样──的人们，务要远离一切的罪孽。应当善用这留给你们的一点点余下的光阴。你是否坚强信靠上帝，献身为祂服务，以致在遇见最惨重的逼迫之时，你的信仰仍可使你忠贞不渝呢？惟有上帝深切的爱，才能在那临到我们身上的考验中支持我们的心灵。

克己及十字架乃是我们的分，我们愿意接纳吗？我们无论何人不应妄想，在最后的大考验临身之时，因为需要的缘故，会当机立现一种自我牺牲的、爱国的精神。这确实是不可能的，这种精神必须混合在我们的日常经验中，并藉教训及榜样，灌注于儿女的心思之内。以色列人中作母亲的，虽然或许不能身为战士，但她们却能养育那些将来身披全副武装，为主英勇作战的战士。

传道人及教友均需要使人悔改的恩典之能，方可在主的大日站立得住。世界快到恶贯满盈，败坏堕落，以致上帝非来干涉不可的地步了。在那时，凡称为祂门徒的人，应格外显明他们对于祂神圣律法的忠贞不贰之心。他们的祷告要象大卫的一样：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祂的律法”（诗119:126）。从他们的行为上，也会说明：“所以我爱祂的命令胜于金子，更胜于精金”（127节）。世人对上帝律法所表现的轻视态度，十足说明为什么守诫的子民应当挺身向前，表明自己推崇及重看祂那被蹂躏了的律法。 [137]

“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太24:12）。世上的空气也都被罪恶玷污了。上帝的子民不久就要受火炼的试验，现今许多看来很是真实纯正的人，到那时就要显出是劣质的金属了。他们不但不会因为人的反对，威胁，及侮辱，而更加强固及坚定，反而是要畏缩地转到反对者的一边去。主的应许是，“尊重我的，我必重看他”（撒上2:30）。在这举世纷纷企图废弃上帝的律法之时，我们岂可因此而减少坚决遵守的心呢？

从风暴，洪水，暴风雨、地震，及海洋陆地各方面的危险灾祸看来，上帝的刑罚现已遍临各地了。伟大的“自有永有者”正在向那些废弃祂律法的人说话。当上帝的忿怒向世人倾下之时，谁能站立得住呢？现今正是上帝的子民表现自己忠于原则的时候了。在基督的宗教最受人蔑视，祂的律法最受人看轻之时，我们却当发出最诚挚的热心，及最坚定不移的勇气和决心来。在大多数的人厌弃我们之时，坚立护卫真理及公义，在战士稀少之时，为主奋勇作战——这就是我们的试炼。这时，我们应当因别人的冷淡而热忱，因他们的胆怯而勇敢，并因他们的反叛而忠贞。举国都必站在那大叛逆的一边。 [138]

试验是一定要临到的。卅六年之前，我就受过指示得悉现时所要出现的事了，星期日的法令要迫使人们遵守教皇的制度，同时耶和华所定为圣的安息日，却要被人践踏于足下。

那救我们的元帅要坚固祂的子民，以应付他们必经的斗争。多少次当撒但倾其全军之力攻击基督的门徒，死亡正面盯着他们之时，他们凭着信心，恳切祈祷，耶和华军队的元帅就亲临战阵，转败为胜，拯救了受压迫的人。

现今正是我们应当与上帝密切联络的时候，以便在祂的烈怒向世人倾发之日，我们可得隐藏起来。我们已经逸出古道之外了，现在让我们回头吧。若耶和华是上帝，就当事奉祂；若巴力是上帝，就当事奉巴力。你们到底要站在哪一边呢？

12 撒但的工具

撒但利用人作他的工具，引诱人犯罪，并使罪恶显出吸引力。他认真地训练这些工具，将罪恶改头换面，以便他能更顺利地毁灭人，并劫夺基督的荣耀。撒但乃是上帝与人类的大仇敌。他自己可借其工具而装作光明的天使。圣经上称他为灭命的，控告弟兄的，行诡计的，说谎的，叫人受苦的，及杀人的。撒但有许多的雇员，但他最成功的，就是在他能利用那自称为基督徒的人去作他恶魔之工的时候。他们的感化力越大，地位越高，及自称明白上帝和祂的工作越多，撒但就越能顺利地利用他们。无论何人，只要引诱人犯罪，就是撒但的工具了。 [139]

在参加东部帐棚大会时，有一个星期五，我被介绍给一个人。他和几人女人及孩子们住在同一个帐棚里。那天晚上我心情沉重，无法入眠。在夜间我向上帝恳求时，数年前赐给我的一个异象又重现在我脑海中。那个异象涉及责备拿单•富勒的行为。当时我蒙指示，将要遇到三个自称敬虔的人犯下同样的罪行。此人就是其中之一。当我在晨会上作见证时，上帝之灵的能力停留在我身上，但我没有提到个人的情况。在那天晚些时候，我清楚地感到了自己的责任，就作了见证，特别提到了他的事。他的这种行为直接违背了使徒的教诲：“各样的恶事要禁戒不做”（帖前5:22）。他在违犯第七条诫命，却又说自己遵守第四条诫命。他用欺骗的手段引诱一些妇女跟他从一个地方到另一个地方，就象忠实的妻子跟随她的丈夫那样。

我们被看作是为一班特别的子民。我们的立场和信仰与其他教派不同。如果我们在生活和品格与世人不相上下，他们就会轻蔑地指着我们说：“这些人就是安息日复临信徒。”“我们这里就有一个典型，说明那群守第七日为安息日的人是什么样的。”本应落在那等人身上的污名就落到所有本着良心遵守安息日的人身上了。这等人还是不说自己是顺从真理的为好！

我受引导奉主的名责备此人，并呼吁与他在一起的女人离开他，撤回她们对他的错误信心，因为他们所走的，是一条不幸与灭亡之路。天上的账本上记着此人是：“骗子，奸夫，偷进人家、牢笼无知的妇女。”唯有审判才会显明他用邪恶的诡辩毁灭多少人。这等人应当立即予以斥责和抵制，免得他们不断给圣工带来羞耻。 [140]

当我们接近地球历史的结束时，我们周围的危险和威胁会加深加厚。仅仅自称敬虔是没有用的。我们必须与上帝有活泼的联络，好使我们有属灵的眼力，洞悉邪恶，藉着那些自称信奉本会信仰的人，邪恶已经以一种最狡猾而隐密的方式偷偷进入了我们中间。藉着那些自称已被圣化并且声称自己不会犯罪的人，最大的罪已经被引进来了。这等人中许多都在天天犯罪，内心和生活都是败坏的。这种人是自足自满自以为义的，自立公义的标准，全然没有达到圣经的标准。不论他们自称是多么高尚，他们仍是应许之约的局外人。上帝本着极大的怜悯忍受着他们的乖僻，不但没有因为他们白占地土而砍掉他们，而且仍然保留他们在能蒙赦免的范围之内。但他们不断地擅恃上帝的忍耐，妄用了祂的恩典。大卫在他那个时代就想过，人们已经超过了上帝恒久忍耐的界限；祂必干预，要维护祂的尊荣并制止不义。

某先生所讲的道理污秽了上帝的殿。他几乎没有一线希望了；他自欺欺人那么久，以致撒但几乎完全控制了他的思想和身体。我们完全可以期待他所自称的义袍能从他身上扯下来，他卑鄙恶劣的意图和思想暴露出来，免得他继续把别人带入地狱之路。

他先是仇恨，后是拒绝上帝的警告，因为这些警告使他在上帝律法的光中看到自己的恶行。罪有使人盲目的势力，其最可悲的一个证据就是，随着岁月的流逝，犯罪的人丝毫不知悔悟了。他一意孤行，继续堕落，没有痛苦的悔罪感，也不怕上天的报应。若能藉着谎言和欺骗掩盖自己的罪恶，他便感到满意。他心中已丝毫没有是非观念。他将要收获可怕的果实。 [141]

这个事例最坏的特征是，他这一切邪恶的工作都是在自称耶稣基督代表的名义下做的。一个罪人若伪装成光明的天使，就能造成无法计算的伤害。黑暗而可怕的计划被蓄意制定出来，要使人跟他的妻子分离。使徒说过：“那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人，这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱”（提后3:6）。这些放肆淫荡的人甚至潜入了体面的家庭中，用他们欺人的诡计与阴谋把凭着良心办事的人引入歧途。可咒诅的异端被接受为真理，最恶心的罪被认为是公义的行为，因为良心已经迷乱麻木了。

这个人信奉了不受人欢迎的道理，承认第七日是主的安息日，好使他的宗教经验有一种诚实的外表。我们的书刊已阐明了我们的观点，但他不顾这个事实，将真理与他自己污秽的异端混合起来，并且设法使别人相信上帝赐给他圣经的新亮光。他自称拥有守第四诫安息日之人的大光和类似的真理，使轻信的人以为他是受上帝带领的。但他一旦获得信任，他就开始其邪恶的工作，曲解圣经的真意，设法证明上帝的律法中所谴责的奸淫并非人们通常所理解的意思。他竭力使多情的女子相信，妻子不忠于婚姻的誓约并不得罪上帝。他甚至不承认这是违犯第七条诫命。撒但很高兴自称守安息日的罪人进入教会，同时又允许他控制他们的思想感情，他可利用他们去欺骗并败坏别人。 [142]

在这堕落的世代，许多看不到罪恶可憎性的人选择了淫乱的生活，因为这种生活适合其本性邪恶的倾向。他们不肯面对上帝律法的明镜，使自己的思想品格达到上帝的标准，却容任撒但的爪牙在他们心中树立了他的标准。败坏的人觉得曲解圣经以支持他们的恶行，要比放弃罪恶，洁净心灵与生活容易得多了。

这等人的数目远比一般人所想象的要多，而我们越接近末日，这等人也将越发增多。如果不在圣经的真理上扎根，与上帝有活泼的联络，许多人就会受迷惑上当。看不见的危险困扰着我们的道路。我们唯一的保障就是不断地警醒祷告。我们在生活上越亲近耶稣，就越与祂清洁神圣的品格有分；我们越觉得罪恶可憎，就越尊崇和羡慕基督的纯洁与荣耀。

为了掩盖他败坏的生活并使他的罪显得无害，这个人会提出圣经所记载的例子，说到义人也曾在试探之下跌倒。保罗在当时就遇见过这样的人。历代以来的教会都受到这等人的危害。在米利都，保罗曾把教会的长老们召聚在一起，警告他们所要遭遇的事：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人”（徒20:28-31）。 [143]

人若在不义之中持有真理，口称相信真理，却又以矛盾的生活来日日伤害真理，他就是委身服务撒但的，并引人到灭亡的地步。这等人与堕落的使者互有交往，受他们的济助，控制人的心思。人若受撒但魔力的控制，就把上帝忘记了，而充满败坏之心术的人，反受颂扬。这等被骗的人，暗行淫乱之事，反以其为美德。这乃是一种邪术。最好把使徒向加拉太人所发的问题再为提述：“耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”（加3:1）在异端邪道及情欲淫行中，常有迷惑的力量。人的心思既受迷惑到不能运用理智思想之力的地步，就不断地随从幻想的领导，远离纯正了。属灵的眼光变成蒙昧不明的；那些品德清白无玷的人，也被那些自称为光明使者的撒但的工具，施用欺诈诡辩之道所迷惑了。那使这些工具大为得势的，就是这种迷惑。如果这些工具大胆出面，公开进行，人们就要毫不犹豫地拒绝他们；然而他们却先设法取得人的同情，及博得人的信任，叫人看他们乃是圣洁而克己牺牲的属上帝的人。到了人以为他们是上帝的特别使者之后，他们才开始其狡诈的工作，试图废弃上帝的律法，引人离开正义之道。 [144]

传道人若如此利用信徒对他们的信任心，引人到了灭亡的地步，则他们传道的地位越高，就使自己比一般普通罪人的罪也越重。在上帝的日子，天上的总账簿揭开之时，就必见到有许多的传道人名列其上，记明他们曾伪装内心和生活的纯正，并自称受托有基督的福音，而其实却是利用其职位之便利，去诱惑人干犯上帝的律法。

当人落入撒但的败坏权势之下时，就几乎不可能救拔他们脱离可怖的罗网，使他们再有清洁的思想，及对上帝的要求有清明的观念。因为罪既被传道人不视为罪，所以在这些受迷惑之男女的心思中，就再也看不出罪恶的污秽可憎，象上帝所看的一样了。人心既把道德的标准降低，他们的判断力就变得错谬了，而看罪为义，看义为罪。人若与这班倾向和习惯都不高尚不清洁的人来往，就会被他们所同化，几乎在不知不觉之间采纳了他们的品味和原则。

人若不拣选与德行纯洁的人交往，反拣选心思不洁，习于邪荡的人交往，那就实在显明其品味与倾向相投，道德水准已到低落的地步了。这等受骗入迷的人反称这低下的水准，为一种高尚而圣洁的精神共鸣──一种属灵的和谐。然而使徒却称之为“天空属灵气的恶魔”（弗6:12），正是我们要向它发动猛烈攻击的。

当这骗子开始其骗人的工作时，他往往遇到各种品味和习惯不同的人；但因他以大敬虔为伪装，就博得人们的信任，及至作到了这一步之后，他就随心所欲而施行其狡猾迷惑之能力，以实现其阴谋诡计。妇女们与这等危险的分子来往，便惯于吸收污秽的风气，而几乎不觉得自己也感染了同样的精神。她们失去了自己的身份，就变成了那迷惑她们之人的影子了。 [145]

有些人自称有新的亮光，自命为改革家，他们在某等信服现代存在的种种异端，及不满教会属灵情况的人身上，将有很大的影响。这等人有正直诚实的心，渴望见到向善的改革，达到较高的标准。如果基督的忠仆能将纯洁纯粹的真理传给这等人，他们就要接纳，并因顺从而洁净自己。然而那时刻机警的撒但却追踪于这等寻求真理之人的路上。有的人俨然宣称以改革家的身份来到他们之前，就如撒但化装光明的天使来到基督面前一样，把他们领离正道更远了。

那随着放肆淫乱而满载俱来的不幸与堕落，是无法估计的。这世界被其上的居民所污秽。他们的罪恶已渐近满盈；但那必引致最重报应的，乃是以敬虔为外衣而实行的不法。对于真心悔改的人，其罪恶无论是如何深重，世人的救赎主从不摒弃他们；但祂对于法利赛人及假冒为善之辈，却是大发火烈的谴责。那些公开露面的罪人，倒比这等人更有希望呢。

“故此[因他们不领受爱真理的心]，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪”（帖后2:11-12）。这个人和被他欺骗的人不爱真理，却喜爱不义。他们认为淫荡和通奸不会令上帝不悦，他们所受的，还有什么比这更强烈的欺骗呢？圣经里的许多警告，都是针对这种罪恶的。保罗写给提多论到这种人“说是认识上帝，行事却和祂相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自[不是公开地]引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。”（多1:16；彼后2:1-2）。这里提到的并不是那些公开声称不信基督的人，而是那些自称相信真理却藉他们卑劣的品格给真理带来羞耻，使它被毁谤的人。 [146]

“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也不打盹。”“但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的”（彼后2:3,12-15）。

“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，”自夸他们的亮光，他们的知识及他们爱真理的心，“用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人”（彼后2:17-18）。 [147]

在此腐败的时代，我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，我认为实有扬声大发警告的必要。“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（可14:38）。许多大有才干的人，却将才干恶劣地献为撒但服务之用。对于那等自称脱离世俗及其暗昧行为的人，对于那等有上帝律法的委托，而竟象徒有其表的无花果树，在全能者面前炫示枝叶茂盛，但又不结果子以荣耀上帝的人，我能向他们发什么警告呢？在他们之中，有许多人心藏污秽的思想，不圣洁的幻想，未圣化的欲望，以及卑贱的情欲；上帝憎恶这种树木所结出的果子。纯洁圣善的天使见到这等人的行径，便起厌恶，可是撒但却甚欢喜。唉，惟愿男女能考虑到干犯上帝律法所要得的结果！在无论何种情形之下，犯罪总是羞辱上帝及贻害人类的。不论其伪装是何等的美好，也不论是谁犯的罪，我们都必须存这样的看法。

我以基督使者的身份，奉劝你们这自称信仰现代真理的人，要立刻憎恨所有倾向不洁的事，并拒绝与那些有此不洁气息的人交往。应当最痛切憎恨这些污秽的罪。应当逃避那些虽然只在谈话时，亦将心思引入这种邪途的人：“因为心里所充满的，口里就说出来”（太12:34）。

世上犯这些污秽罪恶的人日见增多，并要闯进我们的教会中来，因此我警告你们，不可给他们留有余地。应当转离这诱惑人的。他虽自称是基督徒，其实却是化装人形的撒但；他借用天庭的服装，以便能为其主人作更佳之服务。你们切不可给不洁、隐秘的建议有分毫的机会；因为这等建议会使你的灵性玷污，象被不洁的水流过的沟道，也沾染了污秽一样。 [148]

　 宁可选取穷困，责备，与朋友分离，或任何苦难，而不使自己的心灵为罪所玷污。每一基督徒的格言应当是，宁死不辱，或宁死不干犯上帝的律法。我们这等人既号称为改革家，珍重上帝圣言中最庄严纯洁之真理的人，就必须提高标准，远超乎现代标准之上。必须迅速处理教会内的罪恶及罪人，以免他人也受染污秽。要达到诚实与纯洁的地步，就需要我们更加彻底清洁帐棚，铲除营中的亚干。凡居负责地位的人，不可姑息一个弟兄的罪。应当向他指明，他必须清除罪恶，否则当离开教会。

如果教会中的每一教友都作柔和谦卑之救主的真实门徒，会中就必少有遮掩及原谅罪恶的事了。大家必力求行事为人象行在上帝面前一般。他们要认识到无所不见的慧眼总是在观察自己；人心中最秘密的意念，祂无不知道。人的品格，动机，愿望及目的，在全能者的眼中看来，无不明如白昼。然而很少有人将此谨记在心。大多数的人到目前为止都没认识到，在上帝审判台前，干犯祂律法的人必要交何等可怕的账。

你们自称接受这种大光的人，岂能自满于低下的水准呢？唉，我们真该怎样时刻恳切寻求上帝的同在，领会严肃的真理，知道万物的结局近了，审判全地的主已站在门前了啊！你们怎能不顾祂公义圣洁的要求呢？你们怎能当着耶和华的面犯法呢？救赎主已为你们舍了自己，要赎你们脱离一切的罪恶，又洁净你们，特作自己的子民，热心为善，你们怎能在祂及纯洁天使的完全注视之下，怀存不圣洁的思想及卑贱的情欲呢？当你们以基督十字架所发的光来默想这事之时，你们岂不觉得在此立足于永恒世界边境之际，放纵罪恶，乃是太卑贱太危险么？ [149]

我要向我们的信徒说话。你们若亲近耶稣，用秩序井然的生活及敬虔的言语来表扬你们的信仰，你们的脚就不至于踏入违禁之道上了。只要你们警醒，时刻警醒祈求，行一切的事象行在上帝面前一样，你们就不至于为试探所屈，并可希望保持纯洁无瑕疵无玷污到底了。你们若将起初确实的信心坚持到底，你们的道途在上帝里面就必建立；而且恩典所开始的工作，就必在上帝国的荣耀之中圆满完成。圣灵所结的果子就是：“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制；这样的事，没有律法禁止”（加5:22-23）。如果基督在我们里面，我们就要把肉体连同邪情私欲都钉在十字架上了。

13 人岂可夺取上帝之物呢？

主已使散布亮光和真理给世人的工作，依赖于那些分享天庭恩赐之人的志愿努力及甘心奉献。只有比较少数的人奉召出门，作传道人或远方布道士，而大多数的会众却在金钱上效力，合力推广真理。

主给我们亚拿尼亚及撒非喇的故事，要我们明白在自己的各种礼物和捐献上，欺骗之罪是何等严重。他们曾自愿应许拿出财产的一部分，用以促进基督的圣工；但到了金钱在手之时，他们却不肯履行那义务，而同时又想向众人表明自己已把一切都献上了。他们所受的刑罚是明显的，以便作为历代基督徒的恒久鉴戒。这同样的罪也可怕地流行于今日，但我们没有听到如此显著的刑罚。主一度向人类显明祂是何等憎恨这种干犯祂神圣主权的要求及尊严之罪，然后就让人去依照这神圣制度的一般原理而行。 [150]

福音的收入，乃在乎十分之一与乐意捐。在上帝委托给人的金钱上，祂有应得的一份──就是十分之一；但祂却随人自定这十分之一究竟是多少，或是否愿捐献过于此数。各人要随本心所酌定的奉献。然而到了人心被上帝之灵的感化力所激动，许下了愿，要献一笔款项之后，许愿的人对那已献为圣的一份就不再有权了。他已在人前立了约，他们都作了这事的见证人。同时他自己就已负起一种最神圣的义务，要与主同工，在地上建立祂的国度。向人发这样的应许，尚且应当遵守，那么向上帝许愿，岂不是更神圣更当遵守么？难道在良心的法庭上审讯之时，这能比与人所立的字约更少效力么？

当神圣的亮光非常清明有力地射进人心时，那惯有的私心便放松其掌握之力，于是人就起了乐助圣工之念。人不要期望所许的愿，毫不遭受撒但方面的抗议就可实现。撒但不喜欢见到救赎主的国度在地上建立。他暗示人认为许的愿太多了，也许会破坏他们立业置产的力量，或是无法满足他们家人的愿望。撒但在人心上所运用的力量是令人惊奇的。他是极其热切地用功，要使得人心只顾自己。 [151]

上帝所定促进祂圣工的唯一方法，就是使人享有财富之福。祂赐下阳光和甘霖；祂使植物茂盛；祂赐予健康和得货财的能力。我们一切的福惠都是由祂博施之手而来的。因此，祂也希望男男女女献纳十分之一及各种捐款，如感恩捐，乐意捐，赎愆捐等，将财物的一部分奉还给祂，藉以表示他们的感恩。

人心为自私之念所硬化，象亚拿尼亚及撒非喇一样，他们受引诱，想扣留价款的一部分，同时又伪称是已守十分之一的规则。人岂可夺取上帝之物呢？如果人都确照上帝的计划──按一切收入的十分之一──将钱财源源奉入上帝的库中，就必有丰裕的财源以推进圣工了。

或有人说，唉，圣工捐款的要求，接踵而来，我已捐得厌倦了。你是这样么？那么让我问一问，你从上帝赐福的手接受福气，是否也厌倦了呢？在祂停降福气给你之前，你总是有责任将祂所应得的份归还给祂。祂赐福给你，为要使你有力造福他人。何时你倦于接受福气了，然后你也许可说：我对这么多捐钱的要求很厌倦了。在我们一切的收入中，上帝为祂自己保留了一部分。我们把这一份归还祂之后，其余的部分便都蒙福，若是把这一份扣留了，那么早晚之间，全部都要受咒诅的。凡是上帝的要求，当列为第一，其他一切都是次要的。

在各地教会之中，应当为穷人准备款项。让每位教友随其方便，每周一次或每月一次，向上帝献上感恩捐。这种感恩捐，要表明我们感谢主赐我们健康，食物，及舒适的衣着。我们可照上帝所赐的这些享受，分出一部分来济助那些贫穷，困苦及遭难的人。我要求本会的弟兄们特别注意这一件事。当记念穷人。应当放弃一些奢侈的享受，甚至于牺牲一些舒适便利，来帮助那些只能得到微薄衣食的人。你们为他们行好事，行在圣徒身上，亦即行在耶稣的身上。祂自认是与受苦的人类相同。不可等待直到你们所想象的一切需要都满足了。你们不可信任自己的感情，在爱给的时候就给，在不爱给的时候就不给。应当有规则地施舍，每周不论是一角，二角，或五角，按你们在上帝审判之日所愿看的天庭记录而定。 [152]

你们的好心意，我们很是感谢；然而单是好心意，穷人还是得不到什么实惠。他们必须有些实际可见的凭据，象衣食之类，方可证明你们的好心。上帝不愿祂的任何门徒，必须过求乞的生活。祂已赐你们丰盛的福气，使你们可以帮补他们在勤勉节俭之下所不能供给的需要。不可等待他们来请你们去注意他们的需要。应当效法约伯所行的，去查明自己所不知道的事。你们也应当出去查问，明白人们有什么需要，及如何能作最好的帮补。

我蒙指示，知道本会许多人在十分之一及捐献上抢夺了主的物，结果主的工作便大受阻碍。那些靠上帝鸿恩厚惠而生活的人，竟关闭心门，对于促进圣工的事一无赞助或是差不多一无赞助，上帝的咒诅是要停留在他们身上的。弟兄姐妹们哪，如果你们抓紧一切，自私自利地声称都是属于你们的，我们施恩赐福的天父怎能继续以你们为祂的管家，授你们钱财，以便为祂使用呢！

许多人不但不奉还上帝所交在他们手中的钱财，反而拿来投资于更多的地产。这种恶行正在本会弟兄中滋长着。在此以前，他们已经拥有了他们能妥为照顾的一切，然而贪爱钱财之心，或想和邻舍一般富足之念，却使他们将钱财埋藏世界中，并把应归上帝的份扣留了。这样，如果他们不昌盛，如果上帝不赐福给他们的收获，以致他们失望，那又何足为怪呢？如果本会的弟兄们，记得上帝可赐福给二十亩的田地，使所收获的犹如一百亩地所生产的一样，那么他们就不会再继续埋头于地业上，而必让自己的钱财流入上帝的库中了。基督曾说：“你们要谨慎，恐怕因贪食，醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”（路21:34）。撒但乐于见到你们的田地增多及投资在世界的企业上，因为你们这样行，不但阻止了圣工的前进，同时也因焦心苦思及辛劳过度，而减少了永生的希望。 [153]

我们现在应当注意救主的训谕：“你们要变卖所有的，周济人；为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上”（路12:32）。现今是我们的弟兄们应减少财产而非增多之时。我们快要迁居到一个更美的，就是在天上的家乡。因此，我们不要作久居世上的人，乃要压缩行李，愈简便愈好。

时候将到，届时我们的东西无论以什么价钱也卖不出去了。命令快要发出，除了那有兽印记的人之外，谁也不能作买卖了。不久前在加利福尼亚我们几乎看到这一点的实现；但这只不过是四方的风刮起的预示。至今四方的风仍被四位天使执掌着。我们没有完全准备好。有一项工作仍要去完成，然后天使要受命离开，四方的风便要刮在地上。对上帝的儿女来说，那将是一个决定性的时期，一个从有国以来没有这样的大艰难时期。现在乃是我们做工的时机。

在许多自称相信真理的人中，有一种不安的精神。有些人想去另一国或另一州，置买大块地皮，继续开展广泛的业务；有些人则想进入城市。因而许多小教会就被遗弃在软弱和灰心中消亡，然而，要是这些离弃它们的人满足于较小的工作范围，忠实地对待他们的小教会，他们原可以使自己的家庭舒适，并且自由地保守自己的心在上帝的爱里。许多迁居的人都失望了。他们丧失了自己所拥有的那点儿财产，丧失了健康，最终放弃了真理。 [154]

主就要来了。但愿每个人都藉着自己的行为表明自己的信心。对基督复临已近的信心正在各教会消失，自私之心使他们抢夺上帝之物，为他们个人的利益服务。当基督住在我们里面时，我们才会象祂那样舍己。

过去我们的信徒曾有极大的慷慨行为。他们在响应帮助各部门圣工的呼召上没有落后。但是近来情况发生了变化。特别是我们在东部的弟兄们，已经在扣交钱财了，而世俗和爱财的心却在增长。帮助我们不同机构和事业的承诺日益遭到漠视。建教堂的捐献，给学校的捐赠，或对传道工作的援助，都被视为若不方便就不必履行的承诺。这些承诺是在上帝之灵的神圣感动下做出的。所以不可扣留本属于祂的物而抢夺祂。弟兄姐妹们，检查一下你们以往的生活，看看你们是不是忠心地对待了上帝。你有尚未履行的诺言吗？若是有的话，如果它在你的能力范围之内，就要下决心履行。

且听主的忠告：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。……我必为你们斥责吞噬者，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”（玛3:10-12）。 [155]

你乐意接受主在这些经文中所做的应许，除掉你的自私之心，开始诚恳作工推进祂的圣工吗？不要藉着占你较穷邻舍的便宜、在这个世界上肥己，因为上帝的眼正看着你呢；祂监察你的每一个动机，并在圣所的天平上衡量你。

我看到许多人在活着时不将钱财献给圣工，安抚自己的良心说在死时会慷慨施舍；他们在活着时几乎不敢运用信心倚赖上帝赐给他们任何东西。但基督向祂的信徒所要的，并不是这种在临终之时的慷慨施舍；这不能作为活着的时候自私自利的藉口。那些抓住自己的财产直到最后一刻的人，把它交给了死亡而不是圣工。损失正在不断发生。银行破产，财产在以许多方式消失。许多人打算有所奉献，但他们耽搁这事，撒但就设法阻止钱财流入圣工的库中。钱财在归还上帝之前就损失了，撒但因此非常高兴。

如果你愿意用自己的钱财行善，就要立刻去做，免得撒但将之揽在自己手中，阻碍上帝的工作。许多时候主为弟兄们开路，使之能利用他们的金钱来推展祂的圣工，可是撒但的爪牙却向他们呈献一些事业，使其深信钱财能增加一倍。他们就因而上钩，并投资金钱，但是圣工不单得不着丝毫的助益，反而连他们自己也往往得不着一分钱。

弟兄们，要记念圣工；若手上有钱，就当为自己奠定美好的根基，预备将来，使你可以持定永生。耶稣为你的缘故成了贫穷，使你因祂的贫穷，能在天上的财宝中富足。你要把什么献与为你献出一切的耶稣呢？ [156]

你靠赖死时将遗产慷慨捐赠是不行的。你一点不能保证圣工会由此受益。撒但圆滑老练地作工，鼓动亲属们提出各种错误的建议，要把你庄严奉献给上帝圣工的遗产转到世界。圣工所得到的遗产总是远远少于遗嘱中所奉献的总数。撒但甚至会使世人的心反对他们亲属想要捐赠财产的心愿。他们似乎把奉献给主的任何东西都看作是抢夺死者的亲属。如果你想要奉献金钱给圣工，就要把它拨出来，否则在你活着时，你所做的一切不会真的支持圣工。一些弟兄在做这事，并因能做自己的遗嘱执行人而感到愉快。人心的贪婪是否必须让他们的生命被剥夺，才能使上帝借给他们的财产不至永无用处？但愿你们无人自招那将主的银子藏在地里的无用仆人的厄运。

用临死的奉献代替活着时的行善是靠不住的。许多人会把自己的遗产留给亲友，只余下很少一点，留给他们至高的朋友。祂曾为他们的缘故成了贫穷，遭受了凌辱、嘲笑和死亡，好使他们可以成为上帝的儿女。可是他们还指望在死了的义人出来得不朽的生命时，这位朋友会把他们接到祂永生的居所去。

基督的圣工遭到了抢夺。这不是一念之差，也不是心血来潮，而是蓄意的抢夺。你通过立遗嘱把自己的财产交给不信的人支配了。你在生前一直抢夺上帝，死后还继续抢夺祂，而且你这样做是你完全同意的，记录在被称为你的遗嘱的文件里。你这样挪用你主人的财物，你想祂会怎么看你呢？当你要为自己的管家身份交账时，你会说什么呢？ [157]

弟兄们，从你们自私的生活中醒悟吧，做始终不渝的基督徒。主要求你们节约自己的钱财，让非你们安舒所需的每一块钱都流入主的库中。姐妹们，要把你们打算花在糖果、褶边或丝带上的一角、二角、一元钱收集起来，投在上帝的圣工上。我们的许多姐妹挣的工资不菲，但几乎都花在满足她们着装的虚荣上了。

当我们接近末日的时候，圣工的需要会不断增加。需要钱财使年轻人在我们的学校中受短期的培训，预备他们在传道事工和圣工的各部门作有效的工作。在这事上我们与我们的特权不符。我们中间所有的学校不久会被关闭。要是人们在基督徒的善行上听从了基督的要求，所成就的原可以多得多！如果所有基督徒都甘心乐意奉献，会对世人有何等的影响啊！这会成为一个最具说服力的论据，支持我们所信奉的真理——世人既不能误解也不能否认的一个论据。主原本甚至会在世人眼前显著的祝福我们。

最初的基督教会并没有我们所拥有的特权和机会。他们是一班贫穷的人，但他们却感受到真理的能力。他们面前的目标足以使他们投入一切。他们感到世人的得救或沦丧有赖于他们所起的作用。他们投入了自己的一切，并甘心乐意随时准备听主的吩咐或来或去。 [158]

我们自称是受同样的原则支配的，受同样的精神影响的。但是许多人不但没有为基督献上一切，反而取了金条和美好的示拿衣服并把它们藏在营中（书7:21）。如果一个亚干的存在就足以削弱以色列全营，当每一个教会和几乎每一个家庭都有亚干时，我们的努力没有什么成功又何足为奇呢？但愿我们每一个都前去作工，用我们无私捐助的榜样激励他人。要是大家都尽力用钱财供应主的府库，圣工原本会以远为强大的能力前进。

14 真理的能力

早期的传道人曾以“圣灵和大能的明证”（林前2:4）传讲上帝的道。福音的传讲曾使人心激动。现在为何真理的传讲很少有能力感动人呢？难道上帝在这个时代不比在使徒时代更愿意赐福祂圣工的工人吗？

我们向世人传扬的警告必须向他们证明是一种活的香气叫人活还是死的香气叫人死。难道主会差派祂的仆人去传这个非常严肃的信息同时却不给他们祂的圣灵吗？难道脆弱犯错的人，既没有来自上帝的特别恩典和能力，还敢站在活人和死人之间，传讲永生之道吗？我们的主有丰盛的恩典，强大的权能；祂必将这些恩赐充分地给予凡凭着信心到祂面前来的人。祂比父母把好东西给自己的儿女更愿将圣灵给求祂的人。宝贵重要的现代真理之所以没有发挥救人的大能，是因为我们没有本着信心作工。 [159]

我们应当诚恳地祈求圣灵的沛降，正如门徒在五旬节那样。他们那时既需要圣灵，我们今日就更加需要了。道德的黑暗象柩衣一般遮盖大地。各种各式的假道、异端以及撒但的欺骗在将人的思想导入歧途。若缺少上帝的圣灵与权能，我们宣讲真理的努力就必归于徒然。

藉着默想基督，运用对祂的信心，亲自经验祂拯救的恩典，我们才能把祂介绍给世人。如果我们学了耶稣的样式，祂就会成为我们的主题；祂的爱既在我们内心的祭坛燃烧，就会感动人心。真理就会以圣灵的明证来传讲，而不是作为一种冷淡无生命的理论。

我们许多传道人在讲道中太过详细地讲述理论，关于实际的敬虔却讲得不够。他们对真理有理智上的认识，但他们的心却没有被基督之爱的真热诚所感动。许多人通过研究我们的书刊，获得了真理的理论知识，但他们却没有亲自研究圣经。他们没有不断寻求更深入更全面地认识圣经所启示的救恩计划。他们虽然向别人讲道，自己在宗教的成长上却变成侏儒。他们没有经常来到上帝面前，恳求祂的灵和恩典，好使他们可以正确地把基督介绍给世人。

人的力量是软弱的，人的智慧是愚拙的。我们的成功并不依赖我们的才干或学识，而是依赖我们与上帝活泼的关系。当人们试图显示自己的学识和能力时，真理的能力就被剥夺了。这种人还显示自己对经验上的宗教知之甚少，他们的内心和生活都不圣洁，充满着虚荣自负。他们不学耶稣的样式。他们无法把一位他们自己所不熟悉的救主介绍给人。他们自己的心没有因强烈地感到基督为拯救将亡之人所做的伟大牺牲而软化折服。他们不觉得舍己并为祂所亲爱的人受苦是一种特权。有些人高抬自己，谈论自己；他们预备讲章写文章是要唤起人们注意传道人，惟恐自己得不到应得的尊荣。要是我们更多高举耶稣，更少赞美传道人，更多赞美真理的创始者，更少赞美其信使，就会在上帝面前占据比今天更为有利的位置。 [160]

救赎的计划并没有本着其单纯传讲出来，因为很少传道人知道什么是单纯的信心。在理智上认识真理是不够的；我们必须体验真理在我们心中和生活上的能力。传道人需要象小孩子一样来到基督面前。弟兄们，要寻求耶稣，承认你们的罪，昼夜恳求上帝，直到你们知道为基督的缘故你们蒙赦免被悦纳了。然后你的爱就会多了，因为你得到的赦免多。这样，你就能向他人指明基督为赦罪的救赎主，从充满真理成圣能力的心中把真理宣讲出来。我的弟兄们，我为你们担心。我劝你们象早期门徒们做的一样，在耶路撒冷等候，直到象他们一样领受圣灵的洗。决不要觉得可以随便进入工作部门，直到你们用信心抓住了你们力量的膀臂。

我们如果拥有基督的精神，就会象祂那样作工；我们会充满拿撒勒人耶稣的观念并将之呈现于人前。我们如果是基督的真门徒，而不是徒有其表的信徒和未悔改的传道人，就会以温柔和热诚的态度来传讲真理，并在我们的生活中实践真理，以致世人不会继续质疑我们是否相信我们所宣称的信仰。我们若本着基督的爱传讲信息，始终谨记生命的价值，连世人都会断定：“他们是象耶稣的。” [161]

我们如果想改革他人，自己就必须实践我们希望他们实行的原则。话无论说得有多好听，若与日常的生活相矛盾，就必毫无能力。基督的传道人们，我劝你们：“要谨慎自己和自己的教训”（提前4:16）。不要给自己开脱你们责备别人的罪。你们如果传讲温柔和仁爱，就要让这些美德在你们自己的生活中示范出来。你们如果力劝别人要仁慈、谦恭、顾家，就要用你们自己的榜样加强你们的劝诫。你们既比别人领受了更大的亮光，责任也自比别人更大了。如果你们疏忽遵行主的旨意，就会多受鞭打。

撒但的网罗确实在为我们张开，就象在以色列人进入迦南地之前为他们张开一样。我们正在重蹈那班人的覆辙。轻浮、虚荣、贪爱安逸和娱乐、自私自利和不洁正在我们中间滋长。现在需要坚定无畏的人宣讲上帝全部的劝勉；需要不象别人一样沉睡，而是警醒自守的人。我既确实知道我们的传道人极其缺乏圣洁和能力，就深感痛苦地看到他们努力高抬自我。如果他们能看到耶稣的真实样子，以及自己的本相，那么软弱，那么没有效率，那么不象他们的夫子，他们就会说：如果我的名字写在生命册上最不起眼的位置，对我来说也足够了，我是那么不配得到祂的注意。

你的任务乃是研究并效法那楷模。基督是舍己的吗？你必须照样舍己。祂是柔和谦卑的吗？你必须照样柔和谦卑。祂在救灵的工作上是热心的吗？你必须照样热心。祂作工是要增进祂父的荣耀吗？也必须照样做。祂常常寻求来自上帝的帮助吗？你也一样。基督能忍耐吗？你也必须忍耐。基督怎样饶恕祂的仇敌，你也要照饶恕你的仇敌。 [162]

讲台上的宗教，远不如家庭中的宗教那么多地显露我们的真实品格。传道人的妻子儿女，以及那些在他家中帮佣的人，乃是最有资格衡度他敬虔的人。一个善良的人必造福于他的家庭。妻子，儿女，以及帮佣的人都必因他的宗教而获益。

弟兄们，要将基督带到家里来，也要请祂同上讲台去，随时随地都要祂与你偕行。这样你们就不必向别人强调赏识传道人身份的重要性了，因为你们自己身上已显出自天而来的凭据，向众人证明你们是基督的仆人。要在你独处的时候有耶稣同在。当记得祂的生活是常在祷告之中，依靠圣灵新的灵感所维持的。务要保持你的思想和你内心的生活在上帝的大日交账之时不致羞愧。

天庭之门并没有对义人恳挚的祈祷关闭。以利亚和我们是同样性情的人，主却垂听他，并明显地应允了他的祈求。我们缺乏能力与上帝同在，唯一的原因在我们自己。倘若许多自称相信真理之人内在的生活，呈现于他们眼前，他们必不再自称是基督徒了。他们没有在恩典中长进。偶尔献上了一次匆促的祷告，却没有与上帝真正地来往。

我们若欲在属灵的生活上长进，就必须多用时间祷告。当真理的信息初次传开时，我们的祈祷是多么的殷切。在内室，农场，果园或丛林中，都常常听到祈求的声音。三三两两聚在一起提述上帝的应许，用几小时的光阴诚挚祈祷；往往先听见哭泣的声音，继而是感谢和赞美的歌声。而今上帝的大日较我们初信之时更近了，我们应该比起初的时期更加诚恳、更加热心。而今危机比当年还要多。人的心肠比当时更为刚硬。我们现在需要被基督的灵所充满，在我们领受它之前决不停息。 [163]

弟兄姐妹们，你们忘了吗？你们的祷告应该象锐利的镰刀一样，与工人们一同到伟大的收割园地去。当年轻人前去传讲真理时，你们应该有为他们祷告的时辰。祈求上帝亲自与他们联络，赐他们智慧、恩典和知识，保护他们脱离撒但的网罗，保守他们有清洁的思想和纯洁的心。我恳劝你们敬畏上帝的人，不要浪费光阴作无益的谈话或不必要的事去满足骄傲或放纵食欲。要把这些时间花在为你们的传道人与上帝较力上。要扶住他们的手，象亚伦和户珥曾扶住摩西的手一样。

15 我们的帐棚大会

我蒙指示，我们有一些帐棚聚会，远未达到主的理想。信徒们没有预备好接受上帝圣灵的临格。姐妹们一般在聚会前费了许多的时间来预备衣着装饰外表，而完全忘了那在上帝眼中看为大有价值的内在装饰。此外，他们也费了许多时间于不必要的烹饪工作上，预备那些对于享用之人切实有害的，丰腻的糕饼点心及其它食品。如果我们的姐妹们只预备优质的面包，和其它一些对身体健康有益的食品，那么她们与她们的家人，就会更易于赏识生命之粮，更易接受圣灵的感化了。 [164]

在帐棚大会期间，人们的胃往往因装进太多的食物而过劳，这些食物既不如平时在家中所吃的那么简单而清淡，而且在家里的劳动工作也比此时的多二或三倍。因此，头脑变得昏昏沉沉，很难领会永恒的事物；及至聚会结束，他们却感到失望，因为未能更多享受上帝之灵的福气。

在为聚会作准备时，每个人都应严格地在上帝面前省察己心。如果在家中有不愉快的感觉，不和，或纷争，首先的预备工作就当是彼此承认这些过错，一同祈祷并彼此代祷。你们要在上帝面前自卑，付出恳切的努力，倒空心灵殿宇中所有的垃圾——所有的忌恨、嫉妒、猜疑，挑剔。“有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”（雅4:8-10）。

主说：要进入你的内室，在寂静中与你自己的心交谈；倾听真理和良心的声音。再没有什么比私祷更能使人明了自我了。那在暗中察看并且知道一切的主，必启发你的悟性，应允你的恳求。不可忽视的清楚简明的本分必展现在你面前。要与上帝立约，献上你自己和你一切的能力为祂服务。不要把这项未完成的工作带到帐棚大会去。如果在家中没有做成这项工作，他人就必因你的冷淡、麻木和属灵的昏睡而大受伤害。 [165]

我蒙指示见到了自称相信真理之人的状况。先知以西结的话而今用在他们身上正合适：“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？所以你要告诉他们：‘主耶和华如此说：以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他”（结14:3-4）。

如果我们爱世界上的事，喜欢罪中之乐或不结果子的暗昧行为，我们就把犯罪的绊脚石放在面前，将假神接到心里了。我们若不藉着坚决的努力除掉它们，就决不会被承认为上帝的儿女。

在参赴我们的圣会以前，家人先有一番工作要做。但愿我们把这些预备饮食和衣着的事列为次要，而在家中开始深刻省察己心的工作。每日祈祷三次，并象雅各一样，情词迫切，坚持不舍。应在家中找到耶稣，然后带祂与你们同去聚会，你们在那里所花的时间将会多么宝贵啊。但是如果为那时间而作的个人预备之工被疏忽了，你们又怎能希望会觉得有主同在，及见到祂的大能显现呢？

为你们灵性的缘故，为基督的缘故，及为别人的缘故，应当在家先行工作。要迫切祈祷，象你们从来没有那么行过的。要在上帝之前打破己心。先使家庭上轨道。预备儿女参加这聚会。教导他们明白，到上帝之前，要手洁心清，这是比穿好衣服更加重要得多了。应当把在他们道路上可能有的每一阻碍，在他们彼此之间，或你们与他们之间的所有歧见，清除净尽。你们这样行，便是请主光临自己的家，圣天使也要随你们去赴聚会，他们的光临与在场，将迫退恶天使的阴影。就连不信的人在进入营地时都会感到神圣的气氛。因为忽略了这项重要的工作，损失已经何其多啊！你可以满意于讲道，可以变得活泼复兴，但内心却不会感到上帝感化人、令人悔改的能力，所做的工作也没有达到应有的深入、彻底、持久的程度。要把骄傲钉死，心灵披上基督之义无价的礼服，你就会享有何等美妙的聚会啊。对你的心灵来说，聚会将象天国的大门一样。 [166]

谦卑和省察己心的工作也当在教会中进行，以便在这些年会中聚集到主面前之前，弟兄们可以放弃一切歧见，消除所有隔阂。要恳切地开展这项工作，若不完成绝不罢休；因为如果你们带着疑惑、抱怨、争执来聚会，就会把恶天使们带进营会，无论何往都带着暗昧。

我蒙指示，因为缺乏这种预备，这些年会成就的很少。传道人们很少预备好为上帝作工。虽有许多讲员——他们言辞犀利，巧言令色，嬉笑怒骂别的教会，嘲笑他们的信仰——但恳切为上帝作工的人却很少。这些尖刻、妄自尊大的讲员自称信奉优于别人的真理，但他们作工的方式和宗教热心却与他们所自称的信仰毫不一致。

我指望看到心灵的谦卑始终作为我们传道人合适的服装，但他们却没有穿。我指望看到他们表现出主说过他们应当具有的深切爱人之心，但他们没有那种爱。我想听到他们因家中和教会中不悔悟和不信的人而以眼泪和心灵的悲痛献上的恳切祈祷，却听不到。我想听到在圣灵的明证中作出的呼吁，却听不见。我寻找心情沉重的人，此时在廊子和祭坛中间哭泣，呼求说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱（珥2:17）；但我听不到这样的哀求。只有少数恳切、谦卑的人在寻求主。在这些聚会中，只有一两位传道人感受到这重担，象满载禾捆的车那样。但是大多数传道人对他们工作神圣性质的认识如孩童幼稚。 [167]

我曾看到这些年会可能有和应该有的样子——成为恳切作工的聚会。传道人在开始帮助别人的工作前，应该寻求内心的预备，因为会众远比许多传道人进步。他们应该在祷告中不倦的较力直到主祝福他们。当上帝的爱燃烧在他们内心的祭坛上时，他们讲道就不会展示他们自己的精明灵巧了，而要介绍除去世人罪孽的基督。

在早期教会中，基督教是以其纯正教导人的，其训诲是由灵感之声赐下的，其律例也没有被人的发明败坏。教会彰显了基督的精神，并在其纯朴中显出了荣美。其装饰乃圣洁的原则和信徒们的模范生活。大批群众被赢得归向了基督，不是藉着炫耀或学识，而是藉着上帝的能力，伴有祂圣言的清楚传讲。但教会已经变得败坏了。而今比以往更需要传道人们成为传光的管道。

许多人对圣经真理能说会道，他们的心灵却没有上帝的灵，象基利波山没有雨露一样。但我们所需要的，乃是彻底悔改自己并能教导别人如何将心献给上帝的人。敬虔的能力几乎在我们的教会中消失了。为何这样呢？主仍在等候要施恩；他并没有关闭天上的窗户。我们已经使自己与祂隔绝了。我们需要将信心的眼睛专注在十字架上，并且相信基督是我们的力量，我们的拯救。 [168]

当我们看到传道人和平信徒肩上负有这么少的责任时，不禁要问：当主来时，会遇得见世上有信德吗？（路18:8）所缺乏的乃是信心。上帝有丰盛的恩典和能力等着我们去要求。但我们之所以没有对它感到极其需要，是因为我们指望自己而不指望耶稣。我们没有高举耶稣，没有全然倚赖祂的功劳。

但愿我能使传道人和平信徒们感到内心必须有更深的恩典运行，作更为彻底的预备，融入我们帐棚大会的精神和工作，好使他们可以从这些聚会尽可能多的受益。这些年会可以成为特别蒙福的时期，否则就可能对灵性造成极大的伤害。亲爱的读者，它们对你来说将是福是祸呢？这要你们每个人自己来决定。

16 弟兄之爱

“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:35）。我们在品格上越象我们的救主，我们对祂为之而死的人爱心也就越大。彼此表现无私之爱精神的基督徒，乃是在为基督作见证，这种见证连不信的人也无法否认或抗拒。这种榜样的能力是不可估计的。要成功地击败撒但的计谋和他的差役，扩展救赎主的国度，莫过于信徒们表现基督的爱。只有当信徒们积极主动地运用温柔和爱心时，才能享有平安与兴旺。 [169]

在《哥林多前书》中，使徒保罗阐明了跟从基督之人应该珍视之爱的重要性：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益”（13:1-3）。

不管一个人口里讲得多么动听，他的心中若不充满对于上帝和同胞的爱，他就不是基督的真门徒。虽然他拥有强大的信心，甚至有能力施行神迹，但若没有爱，他的信心仍是没有价值的。他纵然表现慷慨的心，将一切所有的周济穷人，但如果不是本着真实的爱心，而是出于别的动机，这种行为也决得不到上帝的赞许。在热心的冲动之下，他或许竟能为道殉身，但若不是出于爱心，上帝仍要算他为一个迷信的狂热者，或野心的伪善者。

使徒进而详细说明了爱的果子：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒。”神圣的爱在心中作王就会消除骄傲与自私。“爱是不自夸，不张狂”（4节）。最纯洁的快乐发源于最真诚的谦卑。最坚强最高贵的品格必须建立在忍耐、仁爱、和信赖地服从上帝旨意的基础上。

爱“不作害羞的事，不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶”（5节）。有爱作王的心不会充满情欲或因骄傲和爱自己的心会认为无法忍受的种种伤害而起的报复之念。爱不怀疑，对于别人的行为和动机总加以最良好的解释。爱从不无必要地去暴露他人的过错；它并不热中于听不利于人的传言，却宁愿设法想到遭诽谤之人的优点。 [170]

爱“不喜欢不义；只喜欢真理”（6节）。心中充满爱的人对别人的错误和弱点深感悲伤难过；但当真理夸胜时，当那玷污别人好名声的乌云消散时，或者当罪过得到承认，错误予以纠正时，他就欢喜快乐。

“凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐”（7节）。爱不仅宽容忍受别人的过错，还欢欢喜喜地忍受这种宽容忍耐所必遭受的任何痛苦或不便。这样的爱是“永不止息。”它永不会失去价值；它乃是一种属于天国的德性。凡具有这种美德的人，必能把它带进上帝的城，作为无价的财宝。

圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平。不和与纷争乃是撒但的工作和罪的果子。我们作为一班子民若要享有平安与仁爱，就必须抛弃我们的罪；我们必须与上帝取得和谐，也要彼此和谐。但愿每个人都扪心自问：我拥有爱心的美德吗？我学会恒久忍耐又有恩慈了吗？才干、学识和口才，若离了这种属天的德性，就会象鸣的锣响的钹一般没有意义。哀哉，这么宝贵的财富竟如此遭轻视，许多自称信奉真道的人竟这么少寻求它！

保罗写给歌罗西人说：“所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要穿怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。”“无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父上帝”（西3:12-15）。 [171]

我们欠基督重债这一事实，使我们对于凡祂受死所要救赎的人都负有神圣的义务。我们应向他们表示基督所向我们表示的同情，同样温柔的怜悯和无私的爱心。当基督占领我们的情感时，我们自私的野心，争大的欲望，都必死去。

我们的救主教导祂的门徒要祈求：“免我们的债，如同我们免了人的债”（太6:12）。这里求的大福分是有条件的。我们自己表达了这些条件。我们向上帝求的怜悯要按照我们向别人施的怜悯来衡量。基督宣布，这乃是主对待我们的准则。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。多么奇妙的条件啊！但是人们对此了解或听从的多么少啊。最常见的一种罪，也是伴有最致命结果的一种罪，就是放纵一种不饶恕的精神。多少人心怀仇恨憎恶或报复，然后又跪到上帝面前求赦免象他们赦免别人一样啊。他们肯定没有理解这个重要祷告的真意，否则他们就不敢说出这个祈求了。我们每天每时都依赖上帝赦罪的恩惠；我们还怎能对我们同作罪人的人心怀苦毒和恶意呢！如果基督徒在他们日常的一切交往中，都愿意执行这个祷告的原则，在教会中和世界上就会发生何等有福的改变啊！这将对圣经宗教的现实性作出最有说服力的见证。 [172]

上帝对跟从祂的人所做的要求，超过了许多人的认识。我们如果不愿把自己对天国的指望建筑于错误的根基之上，就必须接受圣经所说的，并且相信上帝是言出必行的。祂若没有赐下恩典，给我们去完成工作，就不会向我们要求什么。我们如果没有达到祂圣言中所规定的标准，当上帝的日子来到时，我们就无可推诿。

使徒警告我们说：“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”（罗12:9-10）。保罗要我们分辨清楚，受基督的灵激励的纯洁无私的爱，和世界上充斥的无意义的欺人的虚情假意，两者之间的不同。这种卑鄙的伪装已使许多生灵误入歧途。它也会不分是非，姑息犯罪者的行为而不如实地向他指出错误。真正的友谊，绝对不会形成这样的做法。只有世俗的心才存有这种精神。当基督徒不断地表现得和蔼、同情和宽恕的时候，他就会感到与罪恶格格不入。他会憎厌罪恶，追求良善，宁愿丧失不信上帝之人的联系与友谊。基督的灵，要引导我们憎恨罪恶，而同时却要我们心甘情愿地为拯救罪人而作任何牺牲。

“所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再象外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（弗4:17-19）。使徒奉主耶稣的名并靠祂的权威警告他的弟兄们，在自称相信福音之后，他们行事为人就不该再象外邦人了，而要藉每日的行为表明他们已经真悔改了。 [173]

“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:22-24）。从前他们是败坏、堕落、被各种私欲所奴役的；他们曾中了世俗鸦片的毒，因撒但的诡计而盲目、迷惑、背信弃义。现在他们既受了那在耶稣里的真理的教导，就必须在生活和品格上有一番决定性的改变。

信徒的内心若没有更新，在生活上也没有改变，他们人数的增加反而会造成教会的软弱。这一事实往往被人忽视。有些传道人与教会非常希望信徒人数的增加，没有作忠实的见证反对非基督教的习惯和行为。他们没有教育接受真理的人明白：有基督徒的虚名而过着属世的生活，乃是靠不住的。他们从前是撒但的臣民；今后要作基督的子民。他们首要的改变，必须在生活上证明出来。一般公众都喜欢一种徒有虚名的基督教。装出敬虔的外表，名录在教会的簿册上，并不需要克己或自我牺牲。许多人参加教会，并没有先与基督联合。撒但在此得到了胜利。这样的信徒乃是他最有效的工具。他们成为引诱其他人的媒介。他们是虚假的光，引诱不慎的人走向灭亡。人无法拓宽基督徒的道路，以讨世人的欢心。上帝没有使崎岖的窄路变成平坦宽大的路。我们若要进入永生，就必须走耶稣和祂门徒所走的道路，那就是谦卑，克己和牺牲之路。

传道人们应使自己的心因真理而成圣，然后再帮助信徒也因真理成圣。传道人和平信徒需要的乃是纯洁的宗教。那些从心中除掉罪孽，伸出手来恳求上帝的人，必得着那惟有上帝才能赐予的帮助。救赎世人生命的代价已经付出了，使他们得以有机会脱离罪的奴役，而获得赦免、纯洁和天国。 [174]

上帝垂听谦卑痛悔之人的呼求。那些常在施恩宝座前为求神圣智慧与能力而奉献真诚恳切祷告的人，必定成为基督活泼有为的仆人。他们或许并不具有伟大的才干，但由于存心谦卑并坚定依赖耶稣，他们仍可作一番善工引领生灵来就基督。他们能藉着上帝感动人。

基督的传道人应该总是感到，一项神圣的工作占用了他们全部的心灵；他们的努力应该造就基督的身体，而不是在人前高举自己。虽然基督徒应该尊重忠心的传道人为基督的使者，但他们也应该避免一切对人的赞美。

“所以，你们该效法上帝，好象蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝”（弗5:1-2）。人类因恶行使自己与上帝疏远，但基督献出了自己的生命，使一切愿意的人，都能脱离罪恶得到自由，而重新获得创造主的喜爱。基督因预见得蒙救赎的圣洁宇宙，而作出了这伟大的牺牲。我们接受这用如此昂贵的代价买来的特权吗？我们是像蒙爱的孩子那样跟随上帝，还是甘为黑暗之君的走卒呢？我们是拜耶和华，还是拜巴力呢？拜永生的上帝，还是拜偶像呢？

有时虽然看不见什么神龛或偶像，实际上我们却是在拜偶像。如果我们对某一种思想或某一种东西过分喜爱，就很容易把它当作偶像，正像木雕石刻的偶像一样。千万的人对于上帝和祂的属性持有错误的观念。他们其实就像巴力的奴仆一样在拜假神。我们是在敬拜圣经、基督和自然所启示的那位真神上帝，还是在敬拜某个代替上帝被尊为神的哲学偶像呢？上帝是真理的上帝，公平与怜悯是祂宝座的特质。祂是爱的上帝，富有怜悯和亲切的同情心。正如祂的儿子──我们的救主所表现的那样。祂是有耐心而且恒久忍耐的上帝。如果我们所敬仰所致力仿效的乃是这样的一位，我们就是在敬拜真神上帝。 [175]

如果我们跟从基督，祂归给我们的功劳，就如馨香之气升达天父面前。培植在我们心中的救主各样美德，就必在我们四围散发珍贵的芳香。爱心、温柔、忍耐的精神，会充满我们的生活，使我们有力量去软化和克服铁石心肠，争取坚决反对真道的人归向基督。

“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀”（腓2:3-4；14-15）。

虚荣自私的野心，是许多人失败和许多教会软弱无力的礁石。那些最不知道献身、最少与上帝联系的人，也是最积极寻求高位的人。他们不觉得自己软弱无力，意识不到自己品格上的缺点。我们许多的年轻传道人若不体验上帝改变人心的能力，他们的工作对教会就必成为障碍而非帮助。他们可能学了基督的道理，但他们没有学到基督。时常仰望耶稣的人，就会看到祂舍己的爱和深刻的谦卑，并且要效法祂的榜样。骄傲、野心、欺骗、仇恨、自私，都必须从心里清除。如果这些罪恶的特性，只被部分克服，却没有从心里彻底拔除，那么在环境适宜的时候，它们就会重新生长成熟而反对上帝。这里就存在着极大的危险。对任何罪恶的让步，就是姑息那等待机会趁我们稍不留神的时候下手使我们毁灭的仇敌。 [176]

“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”（雅3:13）。我的弟兄姐妹们，你们如何使用语言的恩赐呢？你们学会控制舌头，使它总是听从已受光照的良心和神圣感情的指示吗？你的谈话脱离轻浮、骄傲和恶意，欺骗和污秽了吗？你在上帝面前是没有诡诈的吗？言语发挥一种明显的能力。倘若可能，撒但就要使舌头为他积极服务。我们凭自己不能控制这个难驾驭的肢体。上帝的恩典是我们唯一的希望。

那些热心研究自己如何可以获得优势地位的人，反而更应该研究如何可以获得那种“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”的智慧（雅3:17）。我蒙指示，许多传道人需要有这些话印在心版上。那有基督在心里成为荣耀的盼望的人，必“在智慧的温柔上显出他的善行来。”

彼得劝告信徒们：“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”（彼前3:8-12）。 [177]

既然如此清楚地标出了正路，自称上帝子民的人为何不行在其中呢？他们为何不同心，恳切地研究、祈祷并作工呢？他们为何不努力彼此体恤，相爱如弟兄，而不是以恶报恶，以辱骂还辱骂呢？谁不爱生命，愿享美福呢？可是遵照条件禁止舌头不出恶言嘴唇不说诡诈的话的人是多么少啊。很少人愿意跟从救主柔和谦卑的榜样。许多人求主谦卑他们，但却不愿顺从所必需的训练。当试验来到时，当考验甚至烦恼发生时，心就反叛，舌头就说出了象毒箭或旱风冰雹一样的话。

说坏话是对双方有害的，且说的人比听的人受害更重。人若撒播分歧和纷争的种子，就要在自己的身心上收惨毒的恶果。揭人隐私搬弄是非，散播谣言，恶意猜测的人是多么可怜呀！他是真幸福的局外人。

“使人和睦的人有福了”（太5:9）。恩惠和平安都停留在那些拒绝参加口舌纷争的人身上。当兜售流言蜚语的人挨家挨户叫卖时，那些敬畏上帝的人会忠贞地看守家门。花在无用、轻浮、恶意的闲谈上的光阴，比浪费掉还糟糕，应该将之花在更崇高更高尚的目标上。如果我们的弟兄姐妹都愿意为上帝成为传道士，看顾患病和受苦的人，为做错事的人存心忍耐而仁慈地作工，——简言之，如果他们愿意效法那楷模，——教会就必在其界内兴旺发达了。 [178]

说坏话的罪开始于怀藏罪恶的思想。诡诈包括所有形式的不洁。容存一个不洁的想法，怀有一个不圣洁的欲望，心灵就被玷污了，其正直完整就受到了危害。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅1:15）。我们如果不愿意犯罪，就必须避免罪的开端。每一情绪和欲望都必须服从理智与良心。每一不圣洁的思想必须立即予以抵制。跟从基督的人哪，要进入你的密室，本着信心全心祈祷。撒但正在伺机网住你的脚步。你必须有来自上面的帮助才能逃脱他的诡计。

人人都可以藉着信心和祈祷达到福音的要求。没有人能被迫犯罪。在情欲战胜理智，罪恶战胜良心之前，心中的犯罪意图，必须先得到他本人的同意。试探不论是多么强烈，都不能作为犯罪的借口。“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷”（诗34:15）。受试探的人哪，当求告主，带着你的无奈与不配，投靠耶稣，认领祂的应许，主必垂听。祂知道人心本性的倾向是如何强烈。祂必在我们每次受试探的时候提供帮助。

你堕落犯罪了吗？如果是的，就当毫不犹豫地求上帝怜悯和宽恕。当大卫知罪时，他在上帝面前痛悔谦卑地倾心吐意。他觉得自己可以忍受自己王位的损失，但不能失去上帝的眷爱。上帝仍然在怜悯着罪人。主呼唤我们流浪的人说：“你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病”（耶3:22）。如果我们愿意听从上帝圣灵恳求的声音，我们是可以得到上帝的祝福的。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”（诗103:13）。 [179]

17 办事殷勤

“你看见办事殷勤的人么？他必站在君王面前；必不站在下贱人面前”（箴22:29）。“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足”（箴10:4）。“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主”（罗12:10,11）。

在旧约及新约圣经中，有许多劝勉人殷勤的话清楚地指出，我们的生活习惯与我们的宗教情绪及实践有密切的关系。人的心思及身体，其构造必须有充分的运用，才可保持各部机能的正常发育。当许多人过分致力于世俗的业务之时，另一些人却趋于相反的极端，不肯充分工作，养活自己及那些依靠他们的人。某弟兄就是这等人之一。他虽身居家长地位，但却有名无实。他把家中最重大的责任及工作，让给妻子去作，而自己却优游闲懒，或是忙于一些无补家计的小事。他会坐上好几个钟头，同儿子或邻居聊天，闲谈无关宏旨的琐事。当为妻为母者忙于备办那必要的饮食及衣着之时，他竟轻轻松松，安享清闲。

这位弟兄是个穷苦可怜的人，除非他认清上帝所赐的特权，挺起胸膛来作人，他就长为社会之负担。任何人只要真正切望工作，就能找到一些工作；但若是疏忽懒散，那么他本可得到的工作地位，就要被那些更勤奋及更能办事的人得去了。

我的弟兄啊，上帝始终无意要你长居在现今的贫困苦境之中。祂为什么赐你这个躯体呢？你有运用体力的责任，正如你的弟兄们有责任运用其财力一样。其中有些人若能用他们的财产交换你的体力，他们今日就必得利了。他们如果与你易地而处，就必殷勤运用智力及体力，不久就可脱离困境，而不拖欠任何人了。并非上帝与你有怨，使环境对你不利，乃是因你自己没有善用祂所赐给你的力量。祂无意要你的能力因不用而锈坏，乃是要你加以运用，而使之更强。 [180]

　 你所信的宗教，要你在六日工作的时间内尽你的本分努力工作，正如在安息日去教堂赴会一样。你没有殷勤办事。你让光阴整时，整日，甚至于整周，空虚度过，一无所成。你向世人所能传讲的最好的道理，就是在你的生活上表现一番确实的改革，并供养你的家庭。使徒说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此”（提前5:8）。

你无论住居何处，闲懒过日，以致要负债养家，这就使圣工因你而蒙了羞辱。你对于这些应该清偿的债务，不但不设法还清，竟然迁避他处。这种行动，乃是欺诈邻里。世人对于自称信仰圣经的基督徒，当然是期望他完全诚实正直的。因着一人漠视其应偿之债务，就有使我们全体的人被人目为不可靠之虞。

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12）。这话不但是对那能送人礼物或使人受惠而言，也是对那亲手劳力的人而言。上帝已赐你力量及技能，但你却未善加利用。 [181]

你的力量是足够养家而有余的。应当每日早起，若有需要的话，不妨在星光犹灿之时就起床。定下计划要作一些事，然后务必作成之。除非疾病把你缠倒床上，总要设法履行一切的诺言。宁可在饮食及睡眠上刻苦自制，不可对于应还别人的债务有失信之罪。

进步之山，人非用力不可攀登。不论是在宗教或世俗的事上，任何人不可妄图坐享其成，不劳而获。快跑的未必能赢，力战的未必得胜，但那手懒的，却要成为贫穷。恒心及勤勉的人，不但可使自己快乐，也是使别人大受其惠。人若不肯付上恒毅勤劳为代价，往往就得不到康乐顺泰。法老对于这种特有的美德颇为赏识，从他对约瑟所说的话上，就可以看出来，他说：“你若知道他们（指约瑟众弟兄）中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜”（创47:6）。

某弟兄除贪爱安逸及无能为己策划工作之外，是别无理由可推诿的。他现在最好的方法，就是离家并在一些要为他安排工作的人之下作事。他久已疏懒成性毫无成就，在儿女面前也有不良的榜样。他们都有了他品性的印记；只让母亲负起重担，他们要等人请求才肯作事；不象一般孩子那样有教养，见到该作的事，不待吩咐就动手了。

妇女若是作了自己的工作，又要替家人工作，──担柴，挑水，甚至于还要用斧劈柴，而她的丈夫及儿子，这时却坐在火旁优游闲逸，这样，她就是对自己及家人犯下了严重的错误。上帝无意要为妻为母者当家庭的奴隶。儿女若未受教来分担家务，作母亲的就往往要过于劳瘁。结果，她便苍老早死，而在儿童亟需母亲以引导其无经验的脚步之时，撒手而去。这该谁负责呢？ [182]

丈夫应当尽其所能地去减轻妻子的劳苦，保持她的精神愉快。切不可让儿童懒惰闲游，因为这样很快便会成了习惯。若不从事于有用的工作，人的官能就要么日见退化，要么积极行恶。

我的弟兄啊，你的需要就是勤奋操作。你所有的面容气色，心思功能，都显出你有此需要。你不爱辛劳工作，也不想汗流满面以求糊口。然而这却是上帝所命定之生活方式。

你对于所作的工，半途而废。你没有训练自己循规蹈矩。做事要有系统是极其重要的。在一个时间之内只作一件事，并要作得好，及至完毕之后，才下手作第二件事。起居饮食及祷告，都应当有定时。许多人把宝贵的光阴虚耗在床上，只为满足其天生的懒惰倾向，若欲改变这种情形，就必须下一番努力。在早晨虚耗了一点钟，这种损失了的光阴，是永不复回的。智慧者说道：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到”（箴24:30-34）。

凡自称敬虔的人就当尊崇自己所信仰的道理，不可因自己轻率的行动，使真理蒙羞。使徒说道：“凡事都不可亏欠人”（罗13:8）。我的弟兄啊，你现在就应当立下决心，切实改正你懒惰的恶习，爱惜光阴，让世人共睹真理已在你的生活上作了一番改革。 [183]

18 迁往巴特尔克里克

我们的救主把自己比作一个人，要往外国去，把他的家业交给特选的仆人们照管，分派各人当做的工。每一个基督徒在服侍主的事上都有工作要做。我们不当追求自己的安逸或便利，而当以增进基督的国度为头等要事。帮助并造福我们同胞的无私努力，不仅会表明我们对耶稣的爱，也会保守我们在依赖和信心中亲近祂，我们自己的心灵也必在恩典和真理的知识上不断长进。

上帝把祂的儿女分散在各个社会中，使真理的光可以在笼罩世界的道德黑暗中照耀。我们周围的黑暗越深，就越需要我们的光为上帝照出来。我们可能会被放置在有大困难和考验的环境中，但这并不证明我们没有处在上帝的天意安排指定给我们的位置。当保罗的日子，使徒在罗马的基督徒中提到“在凯撒家里的人”（腓4:22）。对基督教最不利的道德气氛，莫过于在残忍而放荡的尼禄皇帝统治下的罗马宫廷了。然而那些在侍奉皇帝时接受了基督的人，在悔改后并不觉得有自由离开自己的岗位。面对诱人的试探、猛烈的反对和骇人的危险，他们忠心地为基督作了见证。

无论什么人，只要愿意全然依赖神圣的恩典，都可使自己的人生不断为真理作见证。没有一个人被置于无法成为忠心的真基督徒的境遇。无论障碍多么大，凡决意要顺从上帝的人，都必在前进时发现门路已敞开。 [184]

那些在反对的势力中间坚持忠于上帝的人，乃是在获得一种具有最高价值的经验。每克服一个障碍，每胜过一个试探，他们的力量都会增加。这个事实常被忽视。当一个人领受了真理时，朋友们就错以为不可将他暴露于任何试验或考验之下，于是他们就立即努力为他寻得一个更容易的处境。他去了某个一切都与他和谐的地方。但是他的灵力因而增长了吗？在许多情形下不会增长。他象一株温室的植物一样，很少具有真毅力。他不再警醒了；信心也变得软弱了；他不但自己没有在恩典中长进，也没有帮助别人。

有人在不信和反对的人中退缩，不再坚持真理吗？我请他们回想在尼禄家里的信徒们；想想他们遭遇的腐败堕落的行为和逼迫，并且从他们的榜样得到勇气、坚毅和信心。

对于那些在信心上尚显幼稚的人，使他们离开强烈的试探或反对，把他们安置在可以受有经验的基督徒们照顾并劝勉的地方，有时是可取的。但始终应该使他们谨记，基督徒的生活乃是一种不断争战的人生；放纵怠惰和懒散对成功来说将是致命的。

在接受真理后，我们不该与那些反对真理的人联合，也不该以任何方式置身于将使我们难于实行信仰的地方。但任何一个人在领受真理时处于这种境遇的人，在离开自己的位置前，应该仔细地权衡这事。也许是上帝天意的计划安排他在那里，以使他的影响和榜样会使他人认识真理。 [185]

许多人都与反对真道的人有家庭关系。这些信徒常常遭受极大的考验，但是靠着神圣的恩典，他们可以藉着顺从真理来荣耀上帝。

作为基督的仆人，我们应该在上帝看为我们可以最有效地提供服务的位置上忠心。如果更有效用的机会呈现在我们面前，我们就应根据主的命令接受之，而祂赞许的微笑必临到我们。但我们应该小心，不要离开指定给我们的工作，除非主清楚地指示我们在另一个园地侍奉祂的责任。

圣工的不同部门需要不同的资质技能。木匠不适合用铁匠的铁钻做工，铁匠也不适合用木匠的刨子做工。商人不适合在病床边医治病人，医生也不适合在会计室作财务工作。那些对上帝所交托他们的工作变得厌倦，并且置身于他们不能或不愿作工的境遇的人，将被算为懒惰的仆人。“分派各人当做的工”（可13:34）。没有一个人可以推诿。

在上帝所安排我们的位置上作祂的传道士原是我们的本分，但我们这班人已经大大忽视了这个本分。许多人急于转离目前的本分和机会，去某个更宽广的领域；许多人想象在某个别的岗位他们会发现顺从真理不那么难。我们较大的教会被视为享有极大的优势，我们中的许多人都越来越倾向于离开自己特别的岗位，迁到巴特尔克里克或附近的某个大教会去。这种做法不仅威胁我们较小教会的兴旺甚至生命，而且阻止我们做上帝所赐给我们去做的工作，也在摧毁我们这班人的灵性和有用性。

我们的弟兄姐妹们从密歇根州的所有教会，及其它州的一些教会，蜂拥到了巴特尔克里克。他们中许多人在较小的教会中都是有效的帮助者，他们的迁移大大削弱了那些较小的教会；在某些情况下，教会因而完全解体了。 [186]

那些迁到巴特尔克里克的人对教会有帮助吗？当这事呈现在我面前时，我指望看到为上帝作活泼见证的人，感到对青少年有负担的人，挨家挨户探访的人，与各家一同祷告并为他们的属灵利益作工的人。我看到这项工作已被忽视了。许多人既来到这个大教会，就感到自己没有活动的份了。因此他们就袖手旁观，避开所有的责任和努力。

有些人到这儿来只是要获得财利。这等人对教会来说乃是一个重累。他们是白占地土的人，他们不结果子的粗枝大叶使别的树木得不到属天阳光的福泽。

我们这么多的传道人定居在巴特尔克里克是不蒙上帝喜悦的。如果他们的家庭分散在园地的不同地区，就会有用得多。确实，传道人很少有时间在家，然而在许多地方，他们在家的那点时间会对上帝的圣工远为有益。

主对许多在巴特尔克里克的人说：你们在这里做什么呢？你们离开指定给你们的工作，对教会成了一个障碍而非帮助，怎么交账呢？

弟兄们，我劝你们将自己现在的灵性状况跟你们积极参与基督圣工时的状况比较一下。在帮助并鼓励教会时，你们获得一种有用的经验，也保守了你们自己的心灵在上帝的爱里。当你们停止为别人作工时，你们自己的爱心岂不是就渐渐冷淡了，热心也衰退了吗？你们的儿女如何呢？他们比来这个大教会前在真理上更坚定稳固，更热爱上帝了吗？ [187]

有些久与上帝的工作有关的人，所发挥的影响力对灵性和献身来说都是致命的。这些已对福音心硬的青少年，置身于被世俗、不敬、背信不贞所包围的气氛。你敢冒险尝试使自己的儿女与这种人结交的后果吗？他们即使从不受教育也比以牺牲原则和上帝的祝福而获得一种教育要好。

在来到巴特尔克里克的青少年中，有些在试探中保持了他们对上帝的忠贞，但为数极少。许多本着对真理、对圣经和对宗教的信心来到这里的人，已经因与不虔诚的人交往而被带入歧途了，他们回家后，便怀疑我们这班人所持有所心爱的每一项真理。

但愿我们所有计划迁到巴特尔克里克的弟兄们，或打算把他们的儿女送到这里的弟兄们，在迈出这一步前都慎重考虑这事。除非在这个大中心的各种力量在看守堡垒，除非这个教会的信心和献身与她的特权和机会相称，这就是你们可以选择的最危险的地方。我已经看到这个教会的状况，象天使们看它一样。在平信徒和守望者们身上都有一种属灵的欺骗。他们维持着宗教的形式，但缺乏长存的正义原则。在这个教会中若没有一场决定性的改变，一种明显的变化，这里的学校就该迁到某个别的地方去。

要是在这里住了多年的青少年善用了他们的特权，而今已是怀疑论者的几个人原本会献身于传道的工作。但他们已认为怀疑真理乃是智力优越的证据，并以自己独立自主地怀有不信之念为荣。他们已亵慢了施恩的圣灵，践踏了基督的血。 [188]

应该在工作的中心兴起来的传道士们在哪儿呢？每年应该从巴特尔克里克派出二十到五十个人，把真理带给那些坐在黑暗中的人。但是虔诚已经衰退得如此低落，献身的精神已如此软弱无力，世俗和自私如此盛行，以致产生了扼杀传道热诚的道德昏睡的气氛。

我们不必到外国去成为上帝传道士。在我们周围田地的“庄稼已经成熟，可以收割了”，凡愿意的，都可以“积蓄五谷到永生”（约4:35,36）。上帝号召许多在巴特尔克里克将死于属灵怠惰的人，到祂圣工中需要他们作工的地方去。要迁出巴特尔克里克，即使需要付出金钱上的牺牲。到某个可以为别人造福的地方去。到你们可以坚固某个软弱的教会的地方去。使用上帝所赐给你们的各种能力。

要摆脱你们灵性上的昏睡。尽力作工拯救你们自己和他人的灵魂。而今不是喊“平安稳妥”（帖前5:3）的时候。传扬这信息的人，无需是口若悬河的演说家。我们必须传扬那切要而严肃的全部真理。现今所需要的是有行动的人——就是那愿以恳切不息的精力作工来洁净教会及警告世人的人。

一项伟大的工作急待完成，应当定下更广大的计划；应当扬声唤醒列国。那些信心软弱及摇动的人，不能在这重大危机时推进此工作。我们需要英雄的勇气和烈士的信心。 [189]

19 教会中的世俗化

圣经记载说明上帝被称为古代圣贤的上帝，并不以为耻（见来11:16）。因为他们不但没有贪爱属世的财物，或本着属世的计划与志向寻求幸福快乐，反而将自己一切所有的完全奉献在上帝的祭坛上，用以建立祂的国度。他们专为上帝的荣耀而生活为人，并且坦白地承认自己在地上是客旅，是寄居的，要寻求那更美的家乡，就是天国的家乡。他们的行为宣露了他们的信仰。上帝可以将祂的真理交托他们，也可以使世人从他们而获得有关祂旨意的知识。

然而今日自称为上帝子民的人，究竟是怎样维持祂圣名的荣誉呢？世人怎能推断出他们是特选的子民呢？他们显明了什么身为天国公民的凭证呢？他们自我放纵、贪爱安逸的行径误表了基督的品格。祂若不认可他们对祂品格的误表，就不能以任何显著的方式在世人面前尊荣他们。

我对巴特尔克里克教会说：你们在向世人做什么见证呢？当你们的行径被呈现在我面前时，我蒙指示看到我们的人最近在那个城市建造的住所。这些楼房乃是你们不信自称所持有之道理的纪念碑。它们讲的道比任何讲台上的讲的道都更有效。我看到世俗的人指着这些楼房打趣嘲笑，看它们是对我们信仰的否认。它们表明业主在心里说：“我主人必来得迟”（太24:48）。

我观看许多自称相信真理之人服装，倾听他们的谈话，所见所闻都是反对真理原则的。服装和谈话暴露那些自称在地上是客旅是寄居者的人最珍爱的是什么。“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们”（约壹4:5）。 [190]

清教徒的朴素简单，应作为凡相信今日严肃真理之人住处与服装的特征。在穿戴和房屋的装饰方面一切不必需的开支，都是浪费我们主的钱财。这乃是诈取上帝圣工的利益以满足骄傲。我们的机构负有债务，如果我们不尽我们所能救济这些机构脱离困境，还怎么能指望主应允使他们兴旺的祷告呢？

我愿象基督对尼哥底母那样对你们说：“你们必须重生。”那些有基督在心里作王的人，不会觉得想要效法世人的炫耀。他们无论何往都会带着十字架的旌旗，总是为比那些吸引世人的东西更高尚的目标更高贵的主题作见证。我们的衣服，我们的住处，我们的言行，都当证明我们已归上帝为圣。凡如此证明自己已为基督舍弃一切的人，该有何等的能力随着他们呢。上帝承认他们为祂的儿女不会感到羞耻。祂愿意祝福祂献身的子民，不信的世人也会敬畏祂。

基督渴望藉祂的灵大力作工，使罪人信服，悔改归正。但是，按照祂神圣的计划，这工作必须借助于祂的教会来完成；而信徒们已离开祂那么远，以致祂不能藉着他们完成祂的旨意。祂选择用钱财作工，但所使用的钱财必须与祂的品格和谐一致。

在巴特尔克里克的人中，谁是忠心真实的呢？就让他们过来主这边吧。我们如果愿意处在上帝可以使用我们的位置，就必须有一种个人的信心和经验。而今只有那些全然信靠上帝的人才是安全的。我们不可随从任何一个人的榜样或倚靠任何一个人的支持。许多人不断在采取错误的立场和行动；我们如果信任他们的指导，就会被误导。 [191]

有些自称是上帝的代言人的人，却在他们的生活中否认真理。他们把真理呈现在人们面前；但是谁受这些真理感动呢？谁知罪了呢？听众们知道那些今天在讲道的人明天将是第一个参加娱乐、欢笑和轻浮活动的人。他们在讲台外的影响安抚了不悔悟之人的良心，使传道事工受了藐视。他们自己正在永恒世界的边缘沉睡。他们的衣服上有他人的血。

基督的忠仆们是怎么工作的呢？“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，”在密室祈求，在家里祈求，在教会中祈求，在哪里都祈求；“并要在此警醒不倦”（弗6:18）。他们感到人们在危险中，并以恳切、谦卑的信心为他们恳求上帝的应许。已由基督付上的赎价——在十字架上的赎罪——始终在他们面前。必有得救的人作他们传道工作的印证。

因上帝子民的骄傲和不信，主的责备正临到他们。当他们正远离祂圣言和圣灵的指示时，祂不愿使他们重得救恩之乐。祂必施恩典给那些敬畏祂并行在真理中的人，祂也必从凡与世界同化的人收回祂的福惠。仁慈与真理是应许给谦卑痛悔之人的，而惩罚和谴责却是给反叛之人的。

在巴特尔克里克的教会原可以脱离偶像而屹立，她的信实原可以成为其它教会的榜样。但她更愿离弃上帝的诫命，而不愿断绝与世界的友谊。她是与自己所选择的偶像结合的；而且她既拥有暂时的兴旺和邪恶世界的宠爱，就相信自己向上帝是富足的。这对许多人来说将证明是一个致命的欺骗。她神圣的品格和属灵的力量已经离开了她。 [192]

我劝勉这个教会听从救主的警告：“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启2:5）。

20 我们可否去看招魂术的医师？

“亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了，于是差遣使者说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好？但耶和华的使者对提斯比人以利亚说，你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说，你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝么？所以耶和华如此说，你必不下你所上的床，必定要死”（王下1:2-4）。

这段记述极明显地表示上帝不喜悦那些离开祂而去求问撒但工具的人。在上述之事发生前不久，以色列国已经换了君王。亚哈受了上帝的惩罚阵亡之后，其子亚哈谢继之为王，他是一个毫无德行的人，只行耶和华眼中看为恶的事，效法他父母所行的，使以色列人陷在罪里。他象他父亲亚哈所行的一样，事奉巴力，敬拜它，使以色列的上帝耶和华发怒。因此惩罚就临到这位反叛的君王。他与摩押争战之后，又出了一场意外坠楼之祸，危及性命，这就表明了上帝的怒气，在向亚哈谢王发作。 [193]

这位以色列王，曾在他父亲的时代，耳闻目睹过至高者的多少奇妙作为！上帝向背道的以色列人曾显出何等可怕的凭据，证明祂的严正及忌邪！凡此种种，亚哈谢都是熟悉的，然而他的行动却似乎是以这些骇人的事实，甚至于他生身之父的惨死，全是无稽之谈一样。他不但不在耶和华面前虚心，反而胆敢冒最大之不韪，显明其生平的无法无天。他命令仆人说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好”（王下1:2）。

据说以革伦的偶像是会借其祭司为媒介，向人说明未来之事的。这偶像很是得人信仰，甚至连相当远的地方也有许多的人到它那里去。这些预卜吉凶祸福的话，都是直接出于黑暗君王之口。创作这偶像供人敬拜，引人转离上帝的乃是撒但。他那黑暗虚谎之国度，全靠他的作为来维持。

亚哈谢王犯罪及受罚的史事，含有一种无人能置之不顾而仍得免罪的警告教训。我们虽不崇拜外邦人的神，但成千成万的人，却犹如这以色列王所行的一样，拜倒在撒但的龛前。外邦人拜偶像之精神，在科学及教育的风采影响之下，居然变成更文雅更动人的形式，在今世大为猖獗。每日添有许多可悲的凭据，显明人信仰先知更确预言的心，正在迅速消退；而迷信及撒但的巫术，反而掳掠了人的心思。凡不切心查考圣经，不将其生平的愿望与目的降服于那无误的训诲法度的人，以及凡不祈求上帝，以期明白祂旨意的人，必然彷徨，离开正道，而陷入撒但的迷惑之中。 [194]

现代的通灵术，透视，看相，算命等邪术，实与古代外邦人的求神问鬼具有异曲同工之妙。那在以革伦和隐多耳发出的神秘声音，现今依然用他们的谎言误导人类。黑暗之君只是以新的伪装出现。古时异教崇拜的神秘仪式被现代的秘密社团，降神会，行法术者的各种暗昧行为和奇事所取代。成千上万不接受圣经和圣灵亮光的人，却热切地接受了这些邪术的表现。当他们以鄙视的语气谈论古代的术士时，那大骗子却洋洋得意地大笑，因为他们屈服了他另一种形式的伎俩。

这些撒但的媒介自称能治病。他们将自己的能力归于电、磁、或所谓的“感应疗法，”而实际上他们只是撒但电流的通道。撒但用这种方法对人的身体和心灵施展魔力。

我不时地收到各地教会传道人及教友们的信，请教可否咨询于通灵术及交鬼的医师。我因为时间不足，对这些信尚未置复；但现今这问题，又提起了我的注意。撒但的这些工具极多，一般人竟趋之若鹜，纷纷向他们领教，因此我觉得实有发言警告之必要。

上帝已赐给我们能力，得以明白健康的规律。祂也定此为我们的本分，应当尽力保持最健康的体魄，以便为祂作可蒙悦纳的服务。上帝已仁慈地把这种光与知识，置于人所可及之处，凡拒绝利用这光与知识的，便是拒绝了祂所赐给人的一种促进灵性及肉体健康的方法。他们乃是自行暴露在撒但的迷惑之前。

在这基督教时代及信奉基督教的国家中，许多人求问邪灵，而不信靠永生上帝的大能。那在床前照应病孩的母亲，喊问说：“我已势穷力尽了，难道就没有什么医师能够使我的孩子复原了吗？”有人告诉她说，有些透视或催眠术所施行的奇妙治疗，因此她便把自己亲爱的宝宝交给他们，其实也等于放在撒但的手中，好像撒但与她同在一边似的。在许多情形之下，这孩子的未来生命就由撒但的势力所摆布，似乎是再也无法挣脱了。 [195]

许多人不肯出必要的力量，去求得生命律的知识，及学用简单恢复健康的方法。他们不肯置身于生活的正常关系中。到了干犯自然律而得到疾病之时，他们不图矫正自己的错误，以求上帝的赐福，竟只忙于寻医问药。如果得了康复，他们就完全归功于医师及药物。他们随时情愿膜拜人的力量及智慧，似乎只知有受造之物──尘灰所聚成的人──而不知有上帝。

我曾听见一位母亲哀求不信上帝的医师去救她孩子的性命；但当我劝她去祈求那位“大医师”，就是那向一切存着信心来求助之人能拯救到底的主时，她却不耐烦地掉头而去。从这里我们便见到那与亚哈谢王所表现的同一精神。

信任不敬畏上帝的医师乃是不可靠的。人心未受上帝恩典的感化，乃是“比万物都诡诈，坏到极处”（耶17:9）。他们的目标就是自尊自大。在医业的掩护下，不知隐匿了多少的罪恶，支持了多少的迷惑！一个品格堕落，行医与生命律相反的医师，或者仍会自命是学识湛深，医术高明。耶和华我们的上帝向我们保证说，祂正等着广施恩惠；祂请我们在患难之日求告祂。我们怎能离开祂，而去信靠那血肉的膀臂呢？ [196]

你且与我到那边病房去看看。这里躺着一位为夫为父的人，他本是造福社会及有益于上帝之圣工的。后来忽然被疾病侵袭倒了。烈火似的高热，似乎要将他的身体烧毁了。他渴想得到清水，以润其焦灼的口唇，解除急切的干渴，消退额上的高热。但是不行；因为医师吩咐不可给他水。他们给他喝强烈刺激的饮料，这无异是火上加油。若是巧妙地应用那上天所赐的有益的清水，就必将灭人的烈火扑熄了；然而他们却将之弃置一旁，而代之以有毒的药物。

在某一时间之内，自然力争其权力，但最后却失败了，放弃了这场竞争，于是死亡就把病人解脱了。上帝的心意是要那人生存，造福世界，而撒但却决心除灭他，并且借着医师为工具，得遂其心愿了。我们要容许我们最宝贵的光如此掩熄直到何时呢？

亚哈谢派仆人去问以革伦的巴力西卜；但他却没听到那偶像的信息，反听到以色列上帝的可怕申斥说：“你必不下你所上的床，必定要死。”那吩咐以利亚去向背道的王说这话的，乃是基督。耶和华以马内利已向亚哈谢的不敬畏神而大为不悦并非无因。在博取罪人的心，以及感动人向祂存不疑的信心上，还有什么工作是基督所未作的呢？历代以来，祂向其子民显明最谦和的仁慈，及无可伦比的大爱。从先祖时代以来，祂就显明自己是如何“喜悦住在世人之间”（箴8:31）。凡诚心寻求祂的人，祂无不立予帮助。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们”（赛63:9）。然而以色列人仍是反叛上帝，而转向与主仇恨最深之敌求助。 [197]

希伯来人原是世上唯一蒙恩认识真神的国家。当以色列王派人去求问外邦人的神言之时，就无异是向外邦人宣告说，他信仰他们的偶像，过于本国人民的上帝，创造天地的主宰。照样，今日自称有圣经知识的人，若远离力量智慧的源头，面向黑暗的权势求助请教，他们也是侮辱上帝了。如果上帝因一个犯罪拜偶像君王的如此行动，便向之发怒；那么今日自称为祂仆人者，若有这同样的行动，你想祂将如何处置呢？

那创造人类的主宰，祂能用一触，一言，一视，而治愈各种疾病，为什么人们这样不愿意信靠祂呢？有谁能比这位为救赎我们而做出如此伟大牺牲的主，更配得我们的信任呢？关于我们对于病人的本分，主曾借着使徒雅各赐给我们确定的指导。在人无能为力之时，上帝可作祂子民的帮助者。“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来”（雅5:14,15）。如果自称为基督门徒的人，肯存清洁的心，多多运用其对上帝应许的信心，象他们依靠撒但的替身那样，他们就要明白圣灵在人的身心方面有起死回生之力了。

上帝已赐我们这班人大光，但却没有将我们置身于试探的势力范围之外。在我们之中，有谁正在向以革伦的神求助呢？且看这种实在的，并非虚构的情形吧。现今的人，甚至在基督复临安息日会的人中，有多少可表现其出色的特性呢？一个病人──表面上十分谨慎，但又固执而自满的人──信口轻视生命及健康的规律，也就是上帝本其慈悲所指引我们这等人应予接受的。他所预备的饮食，务必满足其病态的欲望。他不坐在那供备有益健康之食物的桌前，宁愿去光顾餐馆，因为他可以在那里放纵食欲，而无所拘束。他口若悬河，高倡节制，可是对于节制的基本原理，却置之不顾。他要痊愈，但又不肯付出克己自制的代价来获得痊愈。这种人正是拜倒在背谬食欲的龛前。他是一个拜偶像者。那原是圣洁，高尚，可以用以荣耀上帝的能力，却因而被削弱，而只作成微小的服务。他不顾自然律的结果，便成了脾气急躁，头脑混乱，及神经衰弱的人。他是无效能及不可靠的。 [198]

谁若有勇气及诚心去警告他的危险，就要惹动他的怒气。最轻微的忠告或非议，都足以激起他的争辩之心。但现在有了机会能向行邪术的人求助时，他却对此非常切心，花费大量的光阴及金钱，希望得到他们所提的幸福。其实他是受骗，着迷了。术士的能力，因人的交口称誉而建立，使别的人也受影响，而向之求助。这样，以色列的上帝就受了亵渎，而撒但的能力却受崇拜及高举了。

我奉基督的名，要对自称为祂门徒的人说：你们应当持守于当初所接受的信仰中，远避世俗和虚浮的空谈。不要信靠行邪术的，但要信靠永活的上帝。那引人到隐多耳及以革伦的路线是受咒诅的。凡胆敢涉足于禁地的人，必要颠踬仆倒。在以色列中有上帝，一切受压迫的人，靠祂就可得救。公义乃是祂宝座的根基。

人稍微偏离主的教训就会有危险。我们一旦离开本分的坦途，种种事件就要接踵而来，似乎无法抗拒，将我们越来越远地拖离正路。与不敬畏上帝之人不必要的亲密交往，会在不知不觉中把我们诱入歧途。担心得罪世俗朋友。会阻碍我们向上帝表示感激，或承认我们依赖祂。我们应当与上帝的道保持接近。我们需要祂的警戒与鼓励，忠告与应许。我们需要那惟有在救主的生活及品格上所给出的完全的模范。 [199]

当上帝的子民行在本分的道路上时，祂的使者就会保守他们；但那些故意冒险站在撒但地盘上的人，却得不到这样的保护。大骗子的使者要以各种言论和行动，来达到他的目标。他可以自称为招魂术士，也可以自称为电疗师或磁疗师。他用似是而非的伪装，博取不警醒之人的信任。他假装要了解向他求助之人的生活史，以及他们的困难和痛苦。他虽伪装为光明的天使，内心却是黑暗的深坑。他对于求问他的妇女表示极大的兴趣。他对她们说，一切的烦恼，都是因不幸福的婚姻而起。这也许是真的，然而这种顾问对她们是无济于事的。他告诉她们说，她们所需要的是爱与同情。他假装非常关心她们的幸福，向这些毫不疑心的牺牲者大施魅力，好像蛇对颤抖的小鸟施迷术一样。不久，她们就完全落入他的权下；接着就是犯罪，羞辱和灭亡。

这等作恶的人为数不少。他们的路线是以许多离散的家庭，败坏的名誉，及破碎的心为标记的。然而世人对于这一切的事，却罕有所知；他们仍然前往作新的牺牲者，而撒但见到自己所行的毁灭工作，便欣然自得。 [200]

这可见的世界与不可见的世界是密切关连的。若能把那帘幕揭开，我们就要见到恶天使用他们的黑暗包围我们，尽其一切所能地施行迷惑及破坏。犯罪作恶的人乃是受着邪灵的包围，怂恿和帮助。然而那有信心而祈祷的人，却将心灵投顺神圣的领导，上帝的天使也从天上将光及力量带给他。

一个人不能事奉两个主。光暗不相容，侍奉上帝与侍奉撒但也是势不两立的。先知以利亚对背道的以色列人大胆地道出真情说：“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”（王上18:21）。

那些投顺撒但巫术的人，也许会夸说自己所得的大益处，但这岂能证明他们的道路就是聪明或安全的呢？延长生命有何益处呢？能得今生暂时之利又有何益呢？至终不顾上帝的旨意，那值得吗？这一切表面上的利益，终必显出是无可补偿的大损失。上帝为保护祂的子民脱离撒但之势力，建立了保障，我们若破坏其一，也是不能免罪的。

我们唯一的安全，就是坚守古道的界碑。“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。

21 仰望耶稣

许多人在宗教生活上犯了一个严重的错误，就是不断地偏于情感，而以此判断自己的进退升落。情感并不是安全可靠的标准。我们不应向内部自寻凭据，证明自己是否蒙上帝的悦纳。若然，我们就必一无所得，徒招灰心而已。我们唯一的希望，乃在乎“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12:2）。在祂里面无不俱备，足以激发人的希望，信心，及勇气。祂是我们的公义，我们的安慰及喜乐。 [201]

凡向内部自寻安慰的人，势必至于疲倦及失望。我们若有自知软弱及不配的感觉，就当存谦卑的心，仗赖基督的赎罪牺牲。当我们依靠祂的功劳时，就得到安息，平安，及喜乐。凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。

我们需要每日每时信靠耶稣。祂已应许说，我们的日子如何，我们的力量也必如何。靠着祂的恩典，我们可负起今世一切的重担，并履行当前诸般的义务。但今日许多人却因预期未来的苦难，以致累倒了。他们时常想把明天的担子也搬到今天来挑。这样，他们的磨难，有一大半都是凭空幻想的。对于这些想象的苦恼，耶稣并未作何预备。祂应许的恩典只是为当天而用。祂吩咐我们不要担上明天的挂虑及苦恼；“一天的难处一天当就够了”（太6:34）。

这种悬念未来苦难的习惯，乃是不聪明，而且不合基督教训的。因为那样行，我们就不会安享当时的福气，也不会善用眼前的机会了。主要我们履行今天的本分，忍受今天的磨炼。我们应当在今天留意自己不要在言行上犯罪。我们应当今天赞美及尊荣上帝。我们应当今天运用活泼的信心，战胜仇敌。我们必须今天寻求上帝，并决定若无祂同在就必不满足。我们应当警醒，工作和祷告，好像今天就是所赐给我们的最后一天。这样，我们的生活就要变成何等的热切！我们也要在一切的言行上，多么亲切跟从耶稣啊！

很少有人对于宝贵的祷告特权，有正确的赏识，或善加运用。我们应当到耶稣面前，告诉祂我们一切的需要。我们可以将一切琐细的挂念和烦恼，以及重大的困难，都带到祂那里。任何激动我们不安或使我们愁闷灰心的事，我们都当在祈祷中带到主前。何时我们觉得每一步都需要基督同在，撒但就少有机会逞其试探。他的处心积虑，就是要勾引我们离开最好的及最具同情心的朋友。我们应当除了耶稣之外，别无心腹之交。我们可以安然向祂作倾心置腹之谈。 [202]

弟兄姐妹们哪，在你们聚集礼拜之时，要相信耶稣也在与你们同聚，并相信祂是乐意赐福与你们的。应当把目光从自身转离去仰望耶稣，谈论祂无比之爱。借着仰望祂，你们必变成象祂的样式。你们祈祷的时候，应当简明中肯。切莫在你冗长的祷告中向主作一番讲道。应当祈求生命之粮，象饥饿的孩子向世上的父亲求饼一样。如果我们存着淳朴和信心来求上帝，祂就要赐我们一切必要的福分。

传道人在讲道之前所献的祈祷，往往是太长而且不合适。他们提到许多的事项，都是与当场的情形无关，也是不合乎会众需要的。这类的祷告只宜于暗室中私祷，而不应献之于公众之前，以致使听众厌倦，只望传道人早点结束才好。弟兄们哪，在你们的祷告中，应当引领会众与你同心，凭着信心到救主面前，告诉祂你们当时的需要。应当从心灵上向上帝发出迫切的渴望，要求祂降赐当时所需要的福气。

祷告乃是人心最圣洁的活动；应当是诚心，谦心，切心的──即是那重生之心在圣洁上帝之前所发出的愿望。何时献祷的人若觉得他是在神面前，他就会忘记自身。他必无意表扬人的才干，无心取悦人的耳朵，而乃是要得心灵所渴求的福气。 [203]

如果我们愿照主的话而行，就可得到何等的福气啊！惟愿今日能有更多的热切有效的祷告。凡凭着信心来寻求基督的人，祂就要作他们的帮助者。

22 对于工人的呼吁

世俗及自私的精神使教会丧失了许多福惠。我们无权认为上帝的亮光和能力断然从教会收回造成了教会的作为有限。以往遵行良好指导的努力所取得的成功与这种想法是矛盾的。所取得的成功总是与所付出的努力相称。只因付出的努力和牺牲不够，才限制了教会效用。传道和献身的精神衰弱；信徒中存在着自私和贪财，贪婪和欺诈。

上帝岂不关怀这些事吗？祂岂不了解人心的意图和目的吗？恳切、热诚、痛悔的祷告会使天上的窗户向他们敞开，恩典的甘霖从天而降。对基督的十字架有清楚的、扎实的认识会抵制他们的俗心，并使他们的心灵充满谦卑、悔悟和感激。于是他们就能感到不是自己的人，而是基督的血所买来的。

教会患了一种致命的属灵疾病。其成员被撒但击伤了；他们却不愿仰望基督的十字架，象以色列人仰望铜蛇一样，好使他们可以得活。世界对他们有那么多的要求，以致他们没有时间仰望髑髅地的十字架足够久，好看到它的荣耀或感到它的能力。当他们偶尔瞥见真理所要求的舍己和献身时，就觉得厌烦，并转而注意他方，好使他们可以不久便将之忘怀。只要上帝的子民不谨慎遵守祂所规定的条件，主就不能使他们有用有效。 [204]

各处都极需上帝已赐给祂子民的亮光；但这些要求在极大程度上都成为了枉然。谁感到自己有责任献身于上帝和祂的圣工呢？正在造就自己响应这些呼召的年轻人在哪儿呢？广大的地域在我们面前开放，真理的光还从未照到那里。我们无论从哪方面看，都看到丰盛的庄稼有待收割，但却无人去收割。弟兄们，你们献上使真理得胜的祷告，你们的祷告是什么意思呢？你们想要哪种成功呢？——一种适合你们的懒惰和自私放纵的成功吗？——一种会支持并维持自己不需你们付出任何努力的成功吗？

教会中应当发生一场决定性的改变，搅动常享安逸的人，然后才会有适合其严肃工作的工人，奉差遣进入园地。必须有一场觉醒，一场属灵的革新。基督徒的虔诚必须提高。必须制定计划并执行，将真理传到世上各国。撒但正哄骗自称跟从基督的人安睡，同时他们周围的生灵却正在沦亡。他们如此疏忽，在主面前怎能推诿呢？

基督的话是适用于教会的：“你们为什么整天在这里闲站呢？”（太20:6）你们为什么不在祂葡萄园的某个地方作工呢？祂已再三吩咐你们：“你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们”（4节）。但是这个来自天上的仁厚邀请被大部分人漠视了。你们岂不早该顺从上帝的命令吗？每一位称为基督名下的人，皆有当作的工。天上来的声音正在庄重地呼喊你，要尽你的本分。你要听从这声音，不拘什么地方，不论什么资格，立刻下手工作。你们为什么整天在这里闲站呢？有需要你作的工作，一种要你献上你最好之才能去作的工作。生命的每一分宝贵的时间，都是与你对上帝对你同胞的责任有关系的，可是你却闲站着！ [205]

一项重大的救灵工作有待完成。每一位荣耀中的天使都加入了这项工作，同时每一个幽暗中的恶魔也在那里抵制。基督已向我们证明了人生命的重大价值，因为祂带着心中所蕴藏的永远之爱，来到世界让人继承祂的一切财富。祂在我们面前显明了天父对有罪人类的爱，证明上帝的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。

“基督不求自己的喜悦”（罗15:3）。祂不为自己做任何事；祂的工作是为堕落的人类。自私在祂面前无地自容。祂取了我们的本性，以便祂替我们受苦。这世界的罪——自私，已成了教会盛行的罪。基督为人类的益处牺牲了自己，摧毁了一切自私的根源。祂什么都没有保留，连祂自己的尊荣和天上的荣耀都没有保留。祂期待祂来祝福并拯救的人也能舍己牺牲。每个人都受命尽自己的能力作工。每一属世的考虑都应为上帝的荣耀而放弃。我们为世界利益的唯一考虑应是更好地推进上帝的圣工。

基督与跟从祂的人应该休戚与共，利益一致；但世人会认为他们是分开的，是截然不同的，因为自称属基督的人与不信的人一样急于追求自己目标，自私地浪费他们的财物。把属世的兴旺放在首位；其他的事都置于次要的地位。基督的圣工必须等到他们为自己积累了一部分财富之后再考虑。他们不顾一切地增加自己的财富。生灵因不认识真理而灭亡。比起他们的收入，商品，房屋和地产，基督所为之死的人算得了什么呢？别人要等到他们预备好有所作为的时候再说。上帝称这些侍奉玛门的人是懒惰不忠心的仆人，但玛门却夸他们是他最殷勤最献身的仆人。他们牺牲主的财物去贪享安逸和娱乐。自我乃是他们的偶像。 [206]

他们一点不做引人归向耶稣的事。耶稣却为了拯救我们而牺牲了一切！自私正在把善行和对基督的爱逐出教会。主的钱被数以百万计地浪费在满足属世的私欲上，而祂的库中却空空如也。我不知道如何把这个问题呈现在你们面前，象它被呈现在我面前一样。每年有成千上万的金钱花在满足服装的骄傲上。每一点财力都当用在我们的传道工作中。我蒙指示，许多家庭的餐桌上几乎摆满了珍馐美味，几乎每一个对精美服装的欲望都得到了满足。他们在从事兴旺的买卖，或在挣得颇为丰厚的薪资，但是几乎每块钱都花在自己或家人身上了。这是效法基督吗？这些人感到有何负担要仔细地节省并舍弃自己的爱好，以便可以为推进上帝在地上的圣工多出一点儿力呢？要是安德烈长老能得到一些如此浪费了钱财，就能获得极大的福气，使他得以延长寿命。如果有更多的财力用来实现更大的计划，传道工作就可百倍扩展。但上帝计划用在这个目的上的钱财，却被花费在据认为是舒适和幸福所必须的物品上。要是传播真理不是这么极需钱财，他们拥有那些物品可能就没有罪了。我的弟兄们，你们有多少人在求自己的事，并不求耶稣基督的事啊！ [207]

假使基督住在每个人心里，各种形式的自私都从教会被驱除，结果会怎么样呢？就会见到和谐、团结和弟兄之爱，象在基督起初建立的教会里一样。各处都会有基督徒在积极活动。整个教会都会为上帝的荣耀燃起牺牲的火焰。每一个基督徒都会结出舍己的果子，在祭坛上牺牲自己。会有更多的活动，设计出有用的新方法，研究如何接近可怜的罪人，救他们脱离永远的灭亡。

我们的服装，若是朴素端庄；我们的餐桌上，若时常是简单而有助于健康的食物，避免一切奢侈浪费的珍馐美味；我们的房屋，若是建筑简朴及布置合适，就必显出真理使人成圣之力，及向非信徒有一种劝化的影响。反之，我们若在这类事上效法世俗，在有些方面且显出是与世人出奇争胜，那么，传扬真理的能力就很微小，甚或是完全无效了。若自称相信现代真理的人，以行为否认了他们的信仰，有谁还相信这庄严的真理呢？这并不是上帝向我们关闭了天上的窗户，乃是我们自己效法了世界的风习。

《启示录》第14章描述天使飞过空中，喊着说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（启14:12）。在这里显明了上帝的子民工作的性质。他们有一道非常伟大的信息，所以圣经说是飞着将它传给世人。他们手中拿着即将饿死的世界所需的生命的粮。基督的爱激励着他们。这是最后的信息。在这信息完成其工作之后，就再没有信息，再没有怜悯的邀请发出了。这是多么严肃的使命啊！凡传达这个恩慈邀请之人身上负有多么神圣的责任啊：“圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝”（启22:17）。 [208]

每一个听见的人都当说：来。不仅是传道人，也包括平信徒。所有的人都当加入这个邀请，不仅是藉他们的表白，也藉他们的品格和服装，都当拥有一种得人的感化力。他们为世人成了受托者，执行那赐人神圣真理之主的旨意。但愿大家都能感受到上帝使命的尊严与光荣。

23 上帝的印记

“他向我耳中大声喊叫说，要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”

“上帝将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的、并处女、婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起”（结9:1,3-6）。

耶稣快要离开天上至圣所的施恩座，穿上报仇的外衣，要向凡不响应上帝所赐之光的人，大发怒气，实行报应。“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶”（传8:11）。那些不敬畏上帝也不喜爱真理的人，不但不受主对他们所施的忍耐及长久宽容软化，反而是心中越发刚硬行恶。然而上帝的宽容也是有限度的，现今许多人正是越过了这些范围。他们已越过了恩典的限度之外，因此上帝必须予以干涉，维护祂自己的尊严。 [209]

　关于亚摩利人，耶和华说道：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15:16）。虽然这个国家因为拜偶像及败坏之风而名闻于世，但他们罪恶之杯尚未满，所以上帝就不发出完全除灭的命令。上帝用明显的方式表现其神圣权能，使人们无可推诿。仁慈的创造主情愿宽容他们的罪，直到第四代。届时若无改善之表现，祂的报应就要临到他们。

无穷之主对于列国都仍留有详确无误的账目。在祂还施发恩典，招呼人悔改之时，这账还是保留未结；但达到上帝所定之数时，祂的怒气就开始发作。这账就结束了。神圣的忍耐亦到此为止，再没有为他们求情的机会了。

先知在他的异象中预见自古以来历代的情形，也见到今日列国的情形。现今列国已经得天独厚，所受的恩典前所未有。天庭最精选的福气已赐给他们，但他们反而增加骄傲，贪心，拜偶像，轻视上帝，忘恩负义，这些罪名正是记在他们的项下。他们正在加速与上帝结算自己的账。 [210]

但那叫我寒栗的，却是那些已有最大亮光及特权的人，已被流行的罪恶所沾污。许多人，甚至是自称信仰真理的人，也受四围不义之人的影响，变成冷淡，而为邪恶之洪流所冲倒。举世一致讥诮真实的敬虔与圣洁，以致那些未与上帝有密切联络的人，失去了敬重上帝律法之心。他们若追随真光，从心中顺服真理，这神圣的律法就必在此被人轻视废弃之时，对他们更加宝贵了。轻看上帝律法的情形越明显，那在遵守主律法的人与世俗的人之间的区别，也就越分明。在一等人中，增高爱慕上帝律例的心，而在另一等人中，轻视主律法的心也照样增高。

危机正在迅速临近。急速增加的数字显明上帝报应之日已快到了。祂虽不愿降罚，但仍要刑罚，而且这刑罚也快到了。凡行在光中的人，必见到这些危险临近的预兆；但他们却不应该静坐以待，对于预期之毁灭漠不关心，而以上帝必在报应之日掩护其子民自慰。远非如此，他们应觉悟自己的本分是要勤劳作工，以救他人，本着坚固的信心，仰望上帝的帮助。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”（雅5:16）。

敬虔的酵还没有完全失效。正在教会危机最严重，情况最低落的时候，那行在光中的小群将要因地上所行可憎之事而叹息哀哭。但他们更要特别为教会献上祈祷，因为其中的教友正在效法世俗的榜样。 [211]

这一班少数忠心之人的恳切祈祷，必不徒然。当主以施行报应者的身分降临时，祂也必以护卫者的姿态出现，来保护那些保持信仰纯洁并保守自己不沾染世俗的人。上帝应许要给那些昼夜呼吁祂的选民伸冤，祂纵然为他们忍了多时，这时也要实现了。

这命令是“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上”（结9:4）。这些叹息哀哭的人久已将生命之道表明出来；他们已发出申斥，劝告，及请求。有些曾经羞辱上帝的人，也在祂面前谦心悔改了。然而耶和华的荣耀已经离开以色列了；虽有许多人仍然继续举行宗教的仪式，而其实却缺少祂的能力与同在。

在祂怒气发出，施行报应之时，这些谦卑、献身跟从基督的人，因为心中痛苦，发出叹息，哭泣，斥责及警告，便与世上其余的人，显有分别。在别人设法掩饰现存的邪恶，原谅各地流行的大恶之时，凡为上帝的尊荣大发热心，及存有爱人之心的人，必不闭口不言，借以讨好任何人。他们的义心天天为不义之人的不圣洁言行而忧伤。他们无力制止罪恶洪流的泛滥，因此满怀忧戚，提心吊胆。他们见到在那些已有大光之人的家庭中，宗教受轻视，便在上帝面前很忧伤。他们因为教会中存在着骄傲，贪心，自私，及各种各式的欺诈，便满心哀叹痛苦。那敏于责罪的上帝之灵，被人蹂躏在足下，而撒但的仆人反得意洋洋。上帝被人藐视，使真理归于无效了。 [212]

那等不为自己的灵性堕落而忧伤，也不为别人的罪恶而痛苦的人，必被撇下不受上帝的印记。耶和华吩咐那手执灭命兵器的使者说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女婴孩和妇女从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要接近他。于是他们从殿前的长老杀起”（结9:5,6）。

在这里我们看出教会──主的圣所──乃是首先触犯上帝之怒的。那些长老已蒙上帝赐予大光，处于民众灵性福利监护人的地位，却辜负了圣托。他们主张说，我们不必仰望神迹奇事及上帝大能的出现有如古时一样，因为时代已变迁了。他们竟说，耶和华必不降福，也不降祸，而以这些话来加强自己的不信之心。他们说主是太慈悲的主，必不向祂的百姓在审判时施行报应。因此这些人满口喊说“平安稳妥”，而不能再扬起声来好像吹角，说明上帝百姓的过犯，和雅各家的罪恶。这些不会叫唤的哑吧狗，是要受其所冒犯的上帝之公正惩罚的。男人，处女，及婴孩，也都一并灭亡。

　 那些忠心之人所哀哭叹息的可憎之事，不过是肉眼所能见的，但那最坏而最惹那圣洁忌邪之上帝生气的，却是那些隐藏未露的罪恶。那伟大的鉴察人心之主，洞悉犯罪之徒在暗中所行的每一罪恶。这些人觉得自己的欺骗是很稳当的，又因为上帝是长久忍耐，竟然说主是看不见的，而我行我素，好像上帝已弃绝了这个地球一样。然而上帝必要察出他们的虚伪，并要将他们极小心隐藏的罪恶，公开揭露在人前。 [213]

人若听其诡诈的心而行，则其等级，位分，及属世的智慧，无论是何等优越，也不拘其在圣职上居何等的地位，都不足以防止其不牺牲正义原理。那些曾被目为有价值有正义的人，却要显出是叛道的魁首，并在冷淡及滥用上帝的恩典上，作不良的榜样。上帝将不再宽容他们的恶行，祂要毫不怜悯地在义怒中处置他们。

对于那些已蒙大光照耀之福，并在服务他人的事上曾感圣道大能的人，主是不愿离开他们的。他们曾作祂忠心的仆人，曾蒙祂同在及引导之恩，但后来却离弃祂，并引别人也陷于错误之中，因此他们就落在神圣的怒气之下。

上帝报仇之日现正临到我们了；上帝的印记要盖在那些为世上所行可憎之事而叹息哀哭之人的额上。凡与世俗表同情的人，犹如与酒徒同食共饮，必定要与不法之徒一同灭亡。“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸”（彼前3:12）。

我们自己的行动必决定我们是否要受永生上帝的印记，或是要被灭命的兵器所灭。上帝的忿怒已有几滴降在世上了；但到了末后七大灾难斟在祂那忿怒的纯一不杂之杯中时，人要悔改及寻求安身之所，就必永远悔恨太晚，再没有赎罪和好之血可以洗清罪孽的污迹了。

“那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救”（但12:1）。当这大艰难的时期来到之时，一切的案件都已判定；再没有宽容时期，再没有为不悔改之人求恩的机会，永生上帝的印记已印在祂子民的身上了。这微小的余民，在与龙的众使者所统率的地上各权势一决生死之时，不能自卫，因此就以上帝为他们的保障。世上最高当局已发出命令，用逼迫及死亡之苦，要他们拜兽和受兽的印记。惟愿上帝现今救助祂的子民，因为在这样一场可怕的斗争中，若无祂相助，他们还能作什么呢！ [214]

勇敢，坚忍，信心，及纯全倚靠上帝能力施救之心，都非一蹴而就的。这些天赐的美德，是由经年累月的经验而来的。上帝的子民借着圣洁努力，坚执正义的生活，便决定了自己的命运。在无数的试探所围困之下，他们知道必须坚决抵御，否则难免失败。他们觉得自己有一番伟大的工作要作，并且随时有奉命放下武器之可能，若是到了生命结束之时而工作尚未完成，那就成为永远的损失了。他们热切接受上天的光，犹如早期门徒从耶稣口中领受的一样。那些早期基督徒在流亡山林荒野之时，在地牢挨饿，受冻，及被拷打至死之时，在殉道似为唯一解除己身痛苦之时，他们看自己被算是配为那替他们被钉十字架的基督受苦，便欢喜快乐。他们有价值的榜样，将为上帝子民在经受空前大艰难之时的安慰及鼓励。

凡自称遵守安息日的人，并非都受印记。甚至于在那些向别人教授真理之人中，也有许多在额上不得受上帝的印记。他们虽有了真理之光，知道主的旨意，也明白本会信仰的每一要点，但他们的行为却不与此相称。那些对于预言及上帝智慧宝藏非常熟悉的人，是应当实行其信仰的。他们应当吩咐自己的眷属效法他们，以便用有规律的家庭向世人显明真理感化人心的大能。 [215]

由于他们缺乏献身和敬虔，以及没有达到高尚的宗教标准，就使别人也欣欣自满于自己的情况。因为见解有限的人，看不出自己若以这些常向其展示圣经宝藏之人为模范，就必使自己的灵命陷入危险。耶稣乃是唯一的真模范。现今各人若要明白主对他所要求的是什么，就当存孺子谦虚可教之心，跪在上帝之前，自己查考圣经。任何传道人无论怎样蒙上帝恩眷，若不照上帝所发给他的亮光去行，不肯象小孩子一样受教，他就要陷入黑暗及撒但的迷惑之中，也要领别人行于同一条道路上了。

我们当中任何人若在品格上仍有一点污点，就决不能受上帝的印记。要纠正品格上的缺点，洁净心灵殿宇的各样玷污，全在乎我们自己。然后晚雨就必降在我们身上，正如早雨降在门徒们身上一样

我们对于自己的造诣太容易自满了。我们觉得富足，已经发了财，却不知道自己是那“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启3:17）。现在是我们应当留意那诚信真实见证者的警告之时了。祂对我们说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（同上18节）。 [216]

在今生我们必要遇到火炼的试验，作重大的牺牲，但可获得基督的平安为赏赐。克己牺牲及为基督受苦之事，一向是如此的微少，以致十字架几乎完全被人忘记了。我们若果要胜利地与祂同坐在祂的宝座上，就必须与祂同受苦难。何时我们仍然选取放纵自我的安逸道路，惧怕克己自制，我们的信心就永不得坚定，既不能明白耶稣的平安，也不自觉胜利的快乐。那身穿白衣，站在上帝与羔羊宝座前极尊贵的得救群众，因为曾亲身经历的大患难，所以知道争斗胜利的经过。那些屈服于环境，而不参加这场斗争的人，在那痛苦临到众人之日，便不知如何能站立得住；那时虽有挪亚，约伯，及但以理在地上，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。

没有一个人需要说自己已陷于绝境，不能度基督徒的生活。基督为众人而死，祂已为各人作了充足有余的准备。耶稣是我们困乏之日随时的帮助。只要凭着信心向祂求，祂已应许要垂听及应允你的请求。

唉，我们是何等地需要活泼积极的信心啊！我们必须有这样的信心，否则在患难之日，我们就要失败了，那时，虽有黑暗弥漫途中，我们也不必丧胆，亦不至于绝望。它乃是上帝降临分赐鸿福时，用以遮掩祂荣耀的幔子。根据过去的经验，我们应明白此事。在上帝与祂的百姓争辩之日，这种经验就要成为安慰与希望之源了。

现今正是我们必须保守自己及自己的儿女，不受世俗的沾染；现今正是我们必须在羔羊的血中洗净自己品格的衣袍使之洁白。现今正是我们必须战胜骄傲，情欲，及灵性的懒惰。现今正是我们必须警醒，尽心竭力求品格的均衡发展。“你们今日若听祂的话，就不可硬着心”（来3:7,8,15）。我们是处于极艰难的地位，警醒等候主的显现。世界正在黑暗之中。保罗说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们象贼一样”（帖前5:4）。上帝历来的旨意是要等候仰望的人，在黑暗中得光明，在忧苦中得喜乐，在疲倦中得安息。 [217]

弟兄们哪，在这种预备的大工上，你们正在作什么呢？那些与世俗联合的人，正在接受世界的陶铸，预备受兽的印记。凡不信靠自己，而在上帝面前虚己，及因顺从真理而洁净己心的人，乃是接受上天的陶铸，预备在额上受上帝的印记。及至命令发出之时，印记已盖好了，他们的品格就要永远保持纯洁，无瑕无疵。

上帝的印绝不会盖在一个不纯洁的人额上。它绝不会盖在那有野心，爱世界的人额上。它也绝不会盖在舌头惯说谎，心中有诡诈的人额上。一切受印的人都必须在上帝面前毫无瑕疵——是有资格承受天国的人。我的弟兄姐妹们哪，前进吧！我此时只能简述这几点，仅欲唤醒你们注意预备之必要。你们应当自行查考圣经，以便明白现时可怕的严肃。 [218]

24 一个请求

[ 这个呼吁是在1882年5月30日写于加利福尼亚州希尔兹堡，要在帐棚大会上宣读。其中包含了作者感到需要传给教会的警告和指示，但作者本人并不在场。收录于此是为了使没有出席会议的人，以及想永久保存它的人获益。]

当我们想到我们这班人的情况，便心中充满愁苦。主并未向我们关闭天国，而是我们不断冷淡退后的行为，使我们与上帝隔绝了。骄傲、贪心、及爱世界的心，已在心内生根，丝毫不怕被驱逐或被定罪。各种严重与傲慢的罪，已在我们心中存在。可是一般人却认为教会正欣欣向荣，其中充满平安与属灵的兴旺。

教会已不再跟从其领袖基督，而走在退回埃及的路上。很少人对于自己的缺乏属灵力量，感到惊慌与骇异。疑惑和不信上帝之灵证言的情绪，正在各处教会中酝酿着。撒但巴不得有此情形出现。传讲自我而非基督的传道人也愿有此情形。证言没有人看，也不受赏识。上帝已向你们讲话。亮光已从圣经和证言发出来，但二者都被轻视不顾了。结果就是我们中间显然缺乏纯洁、献身和恳切的信心。

但愿每个人都扪心自问：“我们陷入这种灵性的软弱和意见分歧中多久了？我们给自己招致了上帝的不悦岂不是因为我们的行动与我们的信仰不符吗？我们岂不是在寻求世界的友谊和赞许过于基督的同在和对祂旨意更深的认识吗？”要审查你们自己的心，判断你们自己的做法。你是在寻求与智慧人作伴呢，还是愿意选择世俗的伙伴，不敬畏上帝也不听从福音的同伴呢？ [219]

你们的娱乐活动使你们有道德和属灵的活力吗？它们会导致思想和行为的纯正吗？当今世界不道德的现象极其普遍，甚至在那些自称跟随基督的人当中也是如此。人们的情欲不受约束，兽性的倾向因放纵而越发猖狂，与此同时，人类的道德力量却越来越软弱。许多人热心参与上帝的圣言所严禁的世俗败坏的娱乐，如此切断了与上帝的联系，置身于属世爱宴乐之人的行列。那毁灭洪水前人类和所多玛平原诸城的罪恶今天仍旧存在，不仅是在异教国家之中，不仅是在一般的基督徒之中，在一些自称仰望人子降临的人中也是如此。如果上帝将这些展现在祂面前的事显给你看，你心中必会充满惊恐与羞耻。

是什么导致这种令人担忧的状况呢？是因许多人只接受了真理的理论却没有真悔改。我知道自己在说什么。很少人真的感到为罪忧伤，深切痛悔未重生本性的堕落行为。石心还没有被换为肉心。很少人乐意跌在那磐石并且跌碎。

不论你现在是什么身份，或你过去的人生怎样，你都只能按照上帝所定的方式得救。你必须悔改；你务必无助地跌在那磐石基督耶稣上。你务必感悟到自己需要医生、和那唯一除罪的良方，就是基督的宝血。这一良方唯有藉着向上帝悔改、并相信我们的主耶稣基督，才能获得。象古时的法利赛人一样，你们许多人都不感到需要救主。你们过于自信，抬高自我。基督说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（路5:32）。基督的宝血也只是对那些感到需要它洁净之能的人，才发生功效。 [220]

基督在我们还无权要求神圣慈怜之时，竟甘愿肩负救赎我们的大工，这该是何等卓越的慈爱与纡尊降贵啊！然而我们这位大医师却要每一个人毫不疑惑地顺服。我们万不可为自己的病擅开药方。意志与行动都必须全然交由基督管理。

许多人没有感觉到自己的状况和危险；基督的工作的本质和方式是与世间的原则截然不同的，也是与人心的骄傲相背的。耶稣要我们把自己全然托付在祂手中，信任祂的慈爱与智慧。

我们或许自觉庆幸，象尼哥底母一样，认为自己品行端庄，不象普通罪人一般，需要在上帝面前虚己自卑。然而我们必须甘愿与罪魁经由同一门路获得生命。我们务须弃绝自己的义，而恳切求得基督的义归与我们。我们必须全然依赖基督为我们的力量。自我务须死掉。我们必须承认自己一切所有的都是得自那极大无比丰盛的神圣恩典。但愿我们心中的话语常是：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要为祢的慈爱和诚实，归在祢的名下。”（诗115:1）

真信心的结果乃是爱，爱的结果乃是顺服。悔改之人的全部能力与情绪都须受基督的管理。祂的圣灵是使人复苏的能力，使凡接受的人都变成神圣的形象。说来难过，自称信奉真理的人很少明白这一经验。极多的人都偏行己路，放纵自己有罪的欲望，可是却自称是基督的门徒。他们从未使自己的心顺服上帝。象愚拙的童女一样，他们有灯却忽略了获得恩典的油在他们的器皿里。我的弟兄们，我告诉你们，大批自称相信真理甚至教导真理的人都在罪的奴役之下。卑贱的情欲玷污了心智败坏了心魂。有些在最卑劣可耻罪孽中的人，已盗用了天国的装束，好使他们更有效地侍奉撒但。 [221]

“凡从上帝生的，就不犯罪”（约壹3:9）。他感到自己乃是用基督宝血所买来的，并受最庄严的誓约所限，要在他属于上帝的身子与心灵上荣耀上帝。喜爱罪与喜爱自我的意念，在他里面都已受抑制了。他每日所要问的乃是：“我拿什么报答耶和华所赐我们的一切厚恩？”“主啊，祢要我作什么？”真基督徒绝不会抱怨基督的轭压疼他的颈项。他觉得为耶稣服务乃是最真实的自由，上帝的律法是他所喜爱的。他不但不企求降低神圣的命令以迎合他的缺点，反而不住地努力以求提高自己达到这些命令完全的水准。

我们若要预备好在上帝的日子站立得住，就必须具有如此的经验。现在，宽容时期尚未过去，还可以听得见怜悯的声音，正是除掉我们诸般罪孽的时候。当道德的黑暗象柩衣一般遮盖大地时，上帝旗手的光必更为明亮地照耀，显明天国的亮光与撒但的黑暗之间的鲜明对比。

上帝已经作了充足的预备，使我们得以在祂的恩典中站立，完全，毫无缺欠，等待我们的主显现。你预备好了吗？你有没有穿上婚筵的礼服？那礼服绝不会遮掩欺诈、污秽、腐败、或伪善。上帝的眼目看着你，能辨明你心中的思念和主意。我们或能遮掩自己的过犯使世人看不见，但我们却不能掩蔽什么避开造我们的主。 [222]

上帝不惜舍弃自己的儿子，使祂为我们的过犯而死，又叫祂复活好使我们得称为义。我们藉着基督能将自己的请求呈达施恩宝座。虽然我们如此不配，但我们藉着祂能获得诸般属灵的福惠。我们是否要来就祂，好得着生命呢？

我们怎样知道上帝的美善与祂的慈爱呢？诗人告诉我们——不是听见便知道，不是阅读便知道，也不是相信便知道，乃是——“要尝尝……便知道祂是美善”（诗34:8）。不要依赖他人的见证，乃要亲自品尝。

经验乃是由实践而获得的知识，现今所需要的乃是经由实践而来的宗教。有些人——可以说是大多数的人——只具有理论方面的关于宗教真理的知识，而从未在心中感悟上帝恩惠复苏的能力。这些人总是迟于听从警告、责备的证言，及圣灵写下的指示。他们信上帝的忿怒，但不作诚恳的努力去逃避它。他们相信天国，但不作牺牲去获得它。他们相信灵魂的价值，也相信不久就永远没有人蒙救赎了。可是他们却忽视使自己与上帝和好的最宝贵的机会。

他们能读经，但其中的警告并没有使他们警醒，其中的应许也没有赢得他们的心。他们喜爱那美好的事，却行走上帝所禁止的道路。他们知道有一个避难所，但却不利用。他们明知有治罪的良药，却不使用。他们明知何为正义，却没有兴趣。他们的认识将加重他们的罪。他们从未品尝和体验主的美善。 [223]

要成为基督的门徒乃是要克己，不论是美名或恶名都要跟随耶稣。而今很少人在这样做。许多人说假预言，而人们喜欢这样；但这事终将如何呢？当他们的工作及其一切果效，都被带到上帝面前检查时，判决将是什么呢？

基督徒的人生乃是一场战争。使徒保罗说，他在为真道打美好的仗时是与执政的、掌权的角力。他还说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”（来12:4）。确实还没有。而今人们怀藏并原谅罪恶。圣灵的利剑，上帝的道，没有刺入心魂。难道宗教改变了吗？难道撒但对上帝的敌意减少了吗？曾经显为困难重重而且需要舍己的宗教生活，而今都成了轻松安逸的了。这是为何呢？因为自称为上帝子民的人与黑暗的权势妥协了。

直截的见证必须复兴。通往天国的路而今并不比我们救主的日子更为平坦顺利。我们必须放弃所有的罪。每一阻碍我们宗教生活的爱好都必须革除。倘若我们的右眼或右手叫我们犯罪，就必须予以牺牲。我们愿不愿意弃绝自己的智慧，而像小孩子般去领受天国呢？我们愿不愿意放弃自以为义呢？我们愿不愿意放弃我们所选择的世俗的友伴呢？我们愿不愿意牺牲世人的夸誉与称赞呢？永远生命的赏赐，其价值是无限的。我们愿不愿意付出努力并作出牺牲，与我们所要达到的目的价值相称呢？

我们与他人的交往，不拘怎样的有限，总必在我们身上发挥相当的影响。我们依从这种影响的程度，乃在乎交往的亲疏，交往时间的长短，以及我们对于交往对象的爱与敬仰而决定。我们这样认识基督并与祂交往，就可能与这位无瑕无疵的典范相似。 [224]

与基督交通——这是莫可言喻的宝贵经验！我们只要去寻求，愿意作任何的牺牲以求获得，便可以享受这种交通的特权了。初期的门徒听见基督的话就感觉他们需要祂。他们寻找祂，寻见了，就跟从祂。在屋子里、在桌边、在秘室内、在田间，他们都与祂同在。他们跟随祂如学生跟随教师一般，天天从祂的口里学习神圣真理的教训。他们看祂犹如仆人看主人一般，要学习他们的本分。他们欢欢喜喜地事奉祂。他们跟随祂，象士兵跟随他们的统帅一般，为真道打美好的仗。“同着祂的，就是蒙召、被选、有忠心的”（启17:14）。

“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（约壹2:6；罗8:9）。这种与耶稣的一致性不会不被世人所看到。它会成为人关注并谈论的话题。基督徒自己可能并没有意识到这种大改变；因为他在品格上越近似基督，他对自己的看法也就必越谦卑；但他周围的人都必看到并感到这种改变。那些在上帝的事上有最深经验的人，乃是那离骄傲或自高最远的人。因为他们对自己有最谦卑的想法，对基督的荣耀和优美有最高深的认识，所以就觉得在主的工作上，那最低的地位，对于他们也算是太高贵了。

摩西不知道自己的脸上发光，使那些没有象他一样与上帝交通的人感到痛苦惊骇！保罗对他自己基督徒人生的长进，存着极谦卑的看法。他说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了”（腓3:12）。他称自己为“罪魁”。然而保罗还是主所极器重的。他曾在神圣的异象中被提到第三层天上去，并在那里领受了关于上帝荣耀的启示，是他不可以说出来的。 [225]

虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知；但这位属上帝的人说的话，与许多自称为十字架的执事的人说的话形成了何等鲜明的对比啊。在有人问他是不是基督时，约翰自称替主解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人转去跟从那新教师了，约翰却提醒他们说，他曾宣称自己不过是那应许之主的先锋。基督作为新郎，应先受祂子民的爱慕。“新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。”“那领受祂见证的，就印上印，证明上帝是真的”（约3:29,30,33）。

在上帝今日的圣工中，所需要的就是这样的传道人。过于自信、好胜嫉妒，批评挑剔的精神，应完全从祂的圣工中去除。在传道事工中不容许有这些精神，即使它们可能看来伴有某种好处。上帝并不缺乏人力或财力。祂所呼召的，乃是真诚信实、纯正圣洁的工人；乃是那些觉得自己需要基督的赎罪宝血和祂圣灵使人成圣之恩的工人。

我的弟兄们，上帝因你们的忌恨与嫉妒，苦毒与分争而忧伤。在这一切的事上，你们都在向撒但而非向基督献上顺服。何时我们见到坚守原则，不畏职责，在上帝的圣工上热心，然而却谦卑谦逊，柔和温柔，向众人存心忍耐，乐于饶恕，向基督为之而死之人表现爱心的人，我们并不需要询问：他们是基督徒吗？他们给了无误的证据，证明他们是跟过耶稣的，并且学了祂的样式。何时人们显现相反的特性，显出他们是骄傲、虚荣、轻佻、迷恋凡俗、贪财、不仁慈、好挑剔的，我们也不需被告知他们在与谁联合，谁是他们最亲密的朋友。他们可能并不相信巫术；但是，尽管如此，他们仍在保持与邪灵交通。 [226]

我要对这等人说：“不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”（雅3:14-18）。

当法利赛人和撒都该人群集到施洗约翰那里时，那位无畏的传义道者对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称”（太3:7-8）。这些人是被卑劣的动机促使来到约翰这里的。他们是持有恶毒原则的人，并且行为败坏。可是他们一点没有意识到自己的真实状况。既充满了骄傲和野心，他们就会毫不迟疑不择手段地抬高自己，以增加自己对百姓的影响力。他们来到约翰手下受洗，不过是为了可以更好地实现他们的企图。

约翰了解他们的动机，便用敏锐洞察的质问对付他们：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢？” 要是他们曾听从了上帝对他们的心讲话的声音，他们原本会结出与悔改的心相称的果子来为此作证的。可是他们并没有结出这样的果子。他们听见这警告，只把它当作人的声音罢了。他们被约翰讲道的能力和勇敢吸引住了；但上帝的圣灵却没有使他们的心发生信服，故必然的结果就是：并没有结出那到达永生的果子来。他们毫无内心改变的证据。约翰愿意他们明白，若无圣灵改变人心的能力，任何外在的仪式都不能使他们受益。 [227]

这位先知的责备也适用于我们现今许多人。他们不能否认支持真理的清楚而令人信服的论据，但他们接受它为人推理的结果而非神圣的启示。他们没有真正感觉到自己是罪人的状况，没有表现出内心真正的破碎；却象法利赛人一样，觉得对他们来说，接受真理乃是极大的纡尊降贵。

再没有什么人较比那般自以为义的形式主义者更远离上帝之国了，他们因自己的成就充满骄傲，既完全缺少基督的精神，又受着忌恨和嫉妒的控制，贪爱称赞和博得众望。他们是属于约翰所称的毒蛇的种类，恶者之子。这种人在我们中间，既没有被察觉，也没有受人怀疑。他们为撒但的事业所作的服务，较比那最卑鄙的放荡之徒更为有效；因为后者并没有掩饰自己的真正品格；所表现的是自己的真面目。

上帝要求与悔改相称的果子。如果没有这样的果子，我们的信仰表白乃是毫无价值的。主能从那些从未听过祂名的人中间兴起真信徒来。“不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”（太3:9）。

上帝并不依赖在内心和生活上没有悔改的人。祂从不喜爱任何一个行不义的人。“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”（太3:10）。 [228]

那些赞美奉献传道人，自己却疏忽行义的人，给出无误的证据，证明他们是信传道人而不是信上帝。我们问道：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”你们在上帝所发的信息中，听到的是圣灵的声音亦或仅仅是人的声音呢？所结的果子会证明树木的性质。

任何外在的形式都不能使我们洁净；由最圣洁的人执行的任何圣礼，都不能取代圣灵的洗。上帝的灵必须在心里运行，进行工作。凡没有经验其重生之能的人，都是麦子中的糠秕。我们的主手中已拿着簸箕，要扬净祂的场。在将来的那天，祂要“将事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来”（玛3:18）。

基督的灵必在凡由上帝生的人身上表现出来。在那些由祂的灵控制的人中，不能起纷争和争竞。“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”（赛52:11）。教会很少会采取比她的传道人所采取的更高的标准。我们需要悔改的传道人和悔改的信徒。为灵魂警醒好像必须交账的牧人们，必把羊群带到平安与圣洁的路上。他们在这项工作上的成功必与他们在恩典和真理知识上的长进相称。当教师们的灵、魂、体都得以成圣时，他们就能将这种成圣的重要性铭刻在人们心上了。

随随便便地议论宗教，毫无心灵饥渴，又无活泼的信心，乃是无效的。那些好奇的群众拥挤着基督，却没有从接触之中感受到生命的活力。但是那可怜患病的妇人本着她最大的需要，伸出她的手去摸耶稣衣裳上的缀子，就感受了那医治的能力。她的触摸是出于信心的触摸。基督察觉到那样的触摸，就决定给祂的信徒一种存到末时的教训。祂知道有能力从祂身上出去了，便在拥挤的群众中转身问道：“谁摸我的衣裳？”祂的门徒们对祂这样的发问很感惊奇，就回答说：“众人拥拥挤挤紧靠着祢，祢还问摸我的是谁么？”（可5:30,31）。 [229]

耶稣定睛注视着作这事的妇人。她十分惊恐。她本是大有喜乐的了，但她是否逾越了她的本分？她既知道在她里面所成就的，因此就战战兢兢地仆倒在祂的脚前，将实情全告诉祂。基督并未责备她。只是温和地说道：“平平安安的回去吧，你的灾病痊愈了”（可5:34）。

在此就可以分辨出随便的接触与信心的触摸。祈祷和讲道，若非运用对于上帝的活泼的信心，就必归于徒然。而出于信心的触摸，必为我们敞开了能力和智慧的神圣宝库；这样，上帝就藉着瓦器成全祂恩典的奇妙作为了。

这活泼的信心是我们今日最大的需要。我们必须知道耶稣确是属于我们的；祂的圣灵在净化并炼净我们的心。倘若基督的传道人们都有真实的信心，温柔和爱心，他们就能成就何等的大工啊！将有何等的成果归荣耀给上帝啊！

我的弟兄们哪，我能说些什么来提醒你们，使你们从肉体的安全感中觉醒呢？我蒙指示，见到你们的危险。在教会中有信的人，也有不信的人。基督在葡萄树及其枝子的比喻中，提到了这两等的人。祂劝告祂的门徒说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么”（约15:4,5）。

人藉着信心与基督作真实的联络，或是与祂作虚伪的联合，此中的分别是很大的。人自称信仰真理成为教会的信徒，但这并不证明他与活葡萄树有生命的联络。主给我们尺度，可以把真实的门徒与自称为基督徒而又无信心的人，分别出来。一等人是结果子的，另一等人却是不结果子的。一等人常顺服上帝的修剪，以便多结果子；但另一等人却是枝叶枯萎，不久就与活葡萄树截断了。 [230]

我深深地渴望我们的信徒，在他们之间要保持活的见证；教会应当保持纯洁，不为不信的分子所沾染。基督说道：“我是葡萄树，你们是枝子。”我们与基督之间的密切关系，还有什么能比此更近、更亲密呢？枝子上的纤维，几乎与树上的相同。由树干和枝子，交流着生命，能力，及结果，这种工作是时刻畅行的。树根将其营养运送到枝子上。真实信徒与基督之间的关系，亦是如此。他是住在基督之内，从祂而吸收营养。

这种属灵的关系，惟有藉着运用个人的信心，才能建立。这种信心必须在我们最高的选择，完全的信靠，及美满的献身上表显出来。我们的意愿必须完全顺服于神圣的旨意，我们的感情，愿望，兴趣，及荣誉，都应与基督国度的兴盛及祂圣工的尊荣，休戚相关，我们应不断地从基督接受恩典，祂也从我们接受感戴之忱。

当这种亲密的联络与交往建立之时，我们的罪就放在基督的身上；祂的义也就归与我们了。祂替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。我们藉着祂得以接受上帝；我们在祂爱子里被接纳了。无论何人若用言语或行为伤害一个信徒，就是伤害了耶稣。无论何人若是因为一个门徒是上帝的儿女而拿了一杯凉水给他喝，就要被基督看作是给祂自己一样了。 [231]

在基督将要离开门徒之时，祂赐给他们这美妙的象征，说明祂与信徒的关系。祂久已在他们面前表明与祂密切的联合，能使他们在祂可见的同在撤回之时，仍可维持其属灵的生命。为要加深他们心中的印象起见，祂向他们提到葡萄树，作为最动人最合适的象征。

犹太人素来把葡萄树认为最高贵的植物，是一切能力，高贵，及结果的表号。我们的主似乎这样说：“你们素常所重视的这葡萄树，不过是一种表号而已。我乃是真体；我就是真葡萄树。你们全国的人重视葡萄树，照样，你们罪人也当重视我为超乎世间万物之上的。枝子离开了葡萄树就不能存活，你们若不常住在我里面，也是不能存活的。”

凡跟从基督的人，都与那些听主讲这些话的门徒一样，对这个教训深感兴趣。人因背道而使自己与上帝疏远了。这种隔阂又深又可怕。但基督已作出安排，亲自将双方重新联合起来。邪恶的势力与人性是相一致的。若不藉着与基督联合，就无人能克服。藉着这种联合，我们领受道德力和灵力。如果我们拥有基督的精神，我们就会结出义果，会尊荣人造福人，并荣耀上帝。

天父乃是修剪葡萄树的。祂巧妙而仁慈地修剪每一结果子的枝条。那些如今与基督同受苦难与羞辱的人，今后必与祂同享荣耀。祂“称他们为弟兄也不以为耻”（来2:11）。祂的天使为他们效力。祂第二次将作为人子显现，即使在祂的荣耀中，也与人视为一体。祂对那些与祂联合的人宣布说：“即或一位母亲会忘记她的婴孩，‘我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上。’你常在我眼前”（参赛49:15-16）。 [232]

主赐给我们多么奇妙的特权啊！

我们愿意付出最恳切的努力与基督形成这种联合吗？只有藉着这种联合才能获得这些福惠。我们愿意藉着义断绝我们的罪，藉着转向上帝断绝我们的不义行为吗？怀疑与不信已漫延普世。基督曾问道：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路8:18）我们必须怀有一种活泼的、积极的信心。持久的信心乃是我们联合的条件。

人凭着活泼的信心与基督联合，这种联合是持久的；而其他的联合终必破裂。基督先拣选了我们，为救赎我们付出了无穷的代价。真正的信徒必须在凡事上选择以基督为始，为终，为至善。但这种联合也要我们付出代价。这是一种骄傲的人要变为完全依赖的联合。凡进行这种联合的人，必须感到自己需要基督赎罪的宝血。他们必须心意更新，使自己的意志顺服上帝的旨意，与外来和内在的障碍作斗争。分离与联合都必须经过一番痛苦的挣扎。我们若要与基督联合，就必须战胜骄傲，自私，虚荣，世俗等形形色色的罪。许多人之所以觉得过基督徒的生活如此艰难，他们又如此浮躁易变，都是因为他们在试图与基督联合时，没有先使自己与所珍爱的这些偶像分离。

与基督联合之后，唯有藉着恳切的祈祷和不懈的努力，才能保持这种联合。我们必须抵挡，拒绝和战胜自己，靠着基督的恩典，藉着勇气，信心和儆醒，才能取得胜利。

信徒在基督里成为一体，但一根枝子不能依赖另一根枝子来维持，其养料必须藉着与葡萄树充满生机地相连而获得。我们必须觉得完全依赖基督。必须凭着信心，活在上帝的儿子里面。“住在我里面”的命令就是这个意思。我们在肉身活着，不是要随从人的意思，也不是要取悦于上帝的仇敌，而是要侍奉和尊荣那位爱我们为我们舍已的主。但仅仅赞同这样的联合，感情却不脱离世界及其宴乐，就只能助长叛逆的心理。 [233]

作为一班子民，我们可悲地缺乏信心和爱心。对我们所生活的危险的时期来说，我们的努力总之是太微弱了。包围着我们的骄傲和自我放纵，不虔和不义，对我们有一种影响。很少人意识到应当尽可能地远避一切与宗教生活不利之交往的重要性。在选择环境之时，很少人考虑到以灵性的兴盛为第一。

父母和他们的子女聚集到城市，因为他们想象在城市比在乡下更容易获得生计。孩子们放学之后无事可作，就获得了一种街头教育。他们从有害的交往当中学到了邪恶放荡的习惯。父母们见到这一切，但若想要纠正错误，就要作出牺牲，于是他们留在原处，直到撒但完全控制了他们的儿女。最好是牺牲一切世俗的考虑，免得你们奉命养育的宝贵儿女蒙受危险。他们要受到试探的袭击，应当教育他们如何去应付。而你们的责任则是切断各种不良影响，打破每一恶习，挣脱一切束缚，十分自由，坦率，诚心地把你和你的家庭交托给上帝。

应该离开拥挤的城市，寻找僻静的地方，使孩子们尽量免受试探的袭击，训练教育他们成为有用的人。以西结先知列举导致所多玛人犯罪灭亡的原因是：“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手”（结16:49）。凡欲逃避所多玛厄运的人，必须远离那使上帝惩罚这个罪恶城市的行为。 [234]

我的弟兄们哪，你们忽略将自己及儿女奉献给上帝，这正是漠视祂最神圣的要求。你们许多人受世上财宝的吸引，倾注全神于自私的利益上，竟以虚伪的安全感为依靠。你们不怕灾祸；似乎离开危险很远。其实你们若不觉悟悔改而深切谦卑地归向主，你们就要被欺骗，遭迷惑，而终至于永远灭亡。

从天上一再有声音发出警告你们。你们肯听从这声音么？你们愿听那诚信真实见证者的忠言，去寻求火炼的金子，白衣，和眼药么？金子就是信心及爱心，白衣就是基督的义，眼药就是属灵的眼光，使你能看透撒但的诡计而远避之，察觉罪恶而厌恶之，看明真理而顺从之。

世界死沉沉的昏迷情形正在麻木你们的感觉。罪恶之所以看来不那么可憎了，是因为你们被撒但弄瞎了眼目。上帝的刑罚快要倾降地上。上帝使者的警告乃是：“逃命吧！”（创19:17）但是另一方面也有声音说：“不要大惊小怪吧，没有什么事故值得特别警惕的。”当天上宣告毁灭快要临到犯罪的人时，那些在锡安城中饱享安逸的人却喊说“平安稳妥。”青年人，轻浮的人，贪爱宴乐的人，都把这些警告当作无稽之谈而一笑置之。父母们也倾向于以为儿女们对这事的看法是对的，因此大家都安然酣睡。古代所多玛蛾摩拉二城遭火毁灭之时，情形就是如此。在降火毁灭的前夕，这平原上的城市，正在狂欢纵乐着。罗得因为担忧而发出警告，竟被人讥诮。但后来被烈火灭亡的，却正是这些讥诮者。当夜那怜悯之门就向所多玛犯罪作恶无法无天的居民永远关闭了。 [235]

人类的命运是操于上帝的手中。祂不会永远被人讥诮，也不会永远受人轻慢。祂的刑罚已临到地上了。狂烈可怖的暴风雨，使毁灭及死亡忙碌不息。灭亡之火已降及荒林与闹市。狂涛骇浪及舟破船沉在等待着海上的旅客，各种的意外和灾难也威胁着在陆地上旅行的人。飓风，地震，刀兵，饥荒，迅速接踵而来。然而人心还是刚硬不悟。他们不认识上帝警告之声，也不离开酝酿着的暴风雨，而逃进唯一的避难所中。

许多被安置在锡安城墙上的人，原应有如鹰一般锐敏的眼光，注意危险临到，而扬声警告的，但他们自己却睡着了。当此危急之时，本该最活动而警醒的人，却疏忽了自己的本分，而使众人的血归于自己的身上。

我的弟兄们，要当心那不信的恶心。上帝圣言的限制是清楚而严格的；它妨碍你们自私的放纵；所以你们就不顺从它。祂圣灵的证言唤起你们注意圣经，指出你们品格的瑕疵，责备你们的罪；所以你们就不听从它们。为了证明你们属肉体、爱安逸的行为是正当的，你们就开始怀疑证言是不是来自上帝的。你们如果愿意顺从证言的教导，就会确信它们的神圣来源。要记得，你们的不信并不影响证言的真实性。如果证言是来自上帝的，就必站立得住。那些试图减少上帝子民对这些证言的信心的人，乃是在对抗上帝，这些证言最近三十六年来一直在教会中。你们所轻视所侮辱的并非器皿，而是上帝，祂已在这些警告和责备中向你们说话了。 [236]

在我们的救主给祂门徒的指示中，这些警告的话是特别适用于我们的：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”（路21:34）。警醒、祷告、作工——这是信心的真生活。“常常祈求”（路21:36）；即总是抱着祷告的精神，这样你们就会为你们主的降临作好准备了。

守望者是要为百姓的状况负责的。在你们向骄傲、忌恨、怀疑和其它的罪敞开门户时，就必有纷争、仇恨和各样的恶行。柔和谦卑的耶稣请求作为你的客人进来；但你却害怕请祂进来。祂已在《旧约》和《新约》中向我们讲话；祂正在藉着祂的灵和祂的天意对我们讲话。祂的教导原是要使人们忠于上帝也忠于他们自己。

耶稣亲自取了人类的本性，以便为人留下一个完美的榜样。祂想使我们象祂自己，保持每一目的、感情和思想的真诚，保持心灵和生命的真诚。这就是基督教。我们堕落的本性必须藉着顺从真理而被净化、提高、成圣。基督徒的信心永不与世间的原则和谐一致。基督徒的正直与一切欺骗和伪装针锋相对。心中怀有基督之爱最多，能最完美地反映救主形像的人，在上帝看来乃是地上最真实、最高贵、最可敬的人。 [237]

25 基督徒的团结

“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合”（林前1:10）。

团结就是力量；分裂就必软弱。何时信仰现代真理的人彼此团结合一了，他们就要发挥一种有效的感化力。撒但十分明白这事。他现今是下空前的决心，要在主的子民中，播弄纷争结党的事，俾使上帝的真理归于无效。

世人攻击我们，世俗欢迎的教会攻击我们，地上的法律不久也要攻击我们。如果有一个时期是上帝的子民应当彼此密切团结的，那就是现在了。上帝已将现代的特别真理委托我们，要我们传给世人知道。最后的恩典信息现正发出。我们所应付的男女，正是身受审判之人。我们的一言一动，真该多么谨慎，密切的效法那“模范”，以便我们的榜样可以引人归向基督。我们应当如何审慎设法，传扬真理，使别人因得见其美丽与纯洁而领受之。我们的品格若显明真理使人成圣之能，就要不断地发光给别人，成为活的荐信，被众人所知道所念诵了。我们不能心怀纷争，不睦，竞争，以致给撒但留下地步。

在救主被钉十字架之前，祂为门徒作最后祷告时，祂心中的重担就是愿门徒之间彼此团结亲爱。虽有十字架的苦难当前，但祂的祈求却不是为自己，乃是为祂所要离开的，一群继续推进祂地上圣工的人。最惨重的苦难在等着他们；但耶稣却看出他们最大的危险，是由于他们一种纷争苦毒的精神而来。因此祂祈求说： [238]

“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来”（约17:17-21）。

基督的祈祷把历代以至于末日的一切信徒都包括在内了。我们救主预见祂子民的灾难及危险；祂对于那削弱教会力量的纷争结党，并非不洞悉。祂对于我们非常深切地关怀及爱怜，过于世上的父母怜惜一个任性受苦的孩子。祂吩咐我们向祂学习。祂邀请我们信任祂。祂叫我们敞开心接受祂的爱。祂已许身作我们的救助者。

基督升天之时，祂将地上的工作交在祂仆人的手中。他们乃是祂属下的牧人。“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:11,13）。

在派遣传道人之时，我们的救主给人各种的恩赐，因为祂要藉着他们将永生之道传达给世人。这乃是上帝所命定的方法，使圣徒们在知识及真实的圣洁上，得以完全。基督仆人的工作，不仅传扬真理而已；他们也当为灵魂警醒，就象必须向上帝交账一样。他们要用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 [239]

凡身受上帝仆人劳苦工作惠助的人，都当各按自己的才干，与他合作救灵之工。这乃是一切真实信徒，传道人和教友所应作的工作。他们应当常存这种伟大的目标，每人在教会中担任合适的职位，大家亲爱，和谐，有条不紊地合作。

在基督的宗教中，不容有自私及褊狭。它的原则是传播性及进取性的。基督曾以明亮的光，防腐的盐，及变化的酵来表述它。上帝仆人必以热诚，恳切，及献身的精神，设法在远近到处散布真理的知识；同时他们仍不忽略为教会的团结力量而劳力。他们要谨慎自守，免得给纷争结党的事有乘隙而入的机会。

近来在我们之中有一些人起来，他们虽自称是基督的仆人，但所作的工作却与主在教会中所倡立的团结相反。他们有自创的计划和工作的方法。他们要在教会中引进变化，以适合他们自己对于进步的观念，以为如此就能收伟大的效果。这等人需要在基督的门下做学生而不是做教师。他们的心意纷扰，时常在那里图谋大事，设法要使自己得光荣。他们需要学习明白那一切教训中最有益的教训，就是谦卑和信靠耶稣。有些人在窥伺自己的同工，百方尽力地要想指出他们的过失；其实他们此时正应恳切预备自己的心，以便应付那当前的大斗争。救主吩咐他们说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11:29）。

真理的教师，布道士，教会职员等，只要他们能藉顺从真理洁净自己的人生，就能够为主做一番美好的工作。每一位活泼的基督徒，都当为上帝作无私的工人。主已使我们深明祂的旨意，使我们可以成为传光给别人的导管。如果基督住在我们的心中，我们就不能不为祂作工。我们若想保持上帝的眷爱，及享受救主大爱之福惠，而同时却对那些在罪恶中挣扎垂死之人的危殆仍然毫不关心，这乃是不可能的。“你们多结果子，我父亲就因此得荣耀”（约15:8）。 [240]

保罗力劝以弗所人应当保持团结与亲爱，说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（弗4:1-6）。

使徒奉劝他的弟兄们要在生活上表现出他所传给他们之真理的能力。他们应藉着温柔与恩慈，爱心与宽容，显扬基督的品格及其救恩之福惠。身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信。众信徒既是基督身上的肢体，就被同一的精神和希望所鼓励。教会里若分了派别，就使基督的宗教在世人面前蒙羞，且贻真理之敌以口实，证明他们的行动是对的。保罗的教训不单写给他那时代的教会。上帝有意把这些教训也传给我们。我们正在作什么以保持和平联络中的合而为一呢？

当圣灵降临在早期教会之时，弟兄们都彼此相爱。“他们……存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”（徒2:46,47）。初期的基督徒人数很少，无财无名，但却发挥了巨大的感化力。世上的光由他们发出。他们的品格及道理所传到之处，使那里行恶的人无不肃然生畏。因此他们被恶人所恨，并遭受逼迫，甚至于死。 [241]

　 圣洁的标准今日仍与使徒时代是一样的。上帝的应许或条件，并无任何部分已丧失其效力。但自称为主子民之人的情况，与早期教会的相较如何呢？那时伴随宣传福音所有的上帝的灵与能力，现今在哪里呢？哀哉，“黄金何其失光，纯金何其变色！”（哀4:1）

主栽培祂的教会，好像葡萄树种在丰腴之地一样。祂用最仁慈的心情来加以培养珍爱，希望能结出公义之果。祂说的话是：“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？”可是上帝所栽的这棵葡萄树，却倾向世俗，它的卷发盘缠在人类的支持上。它的枝条蔓延远阔，但所结的却是下等的葡萄。葡萄园的主人说：“我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”（赛5:4）

主已降赐大福给祂的教会。按理她应当连本带利奉还。既然托她保管的真理实物增多，则其责任自亦增多。可是教会不但未曾善用这些恩赐进达完全的地步，反而从早期经验所已达到的标准上堕落了。她属灵情况的转变，是逐渐而来，几乎是不知不觉的。在她开始寻求世人的赞美及友谊时，她的信心就黯淡，热心就衰退，恳切的虔诚也变成了死的仪文。向世界每进一步，就离开上帝更远一步。骄傲及属世的野心既被保留，基督的灵便离去，而竞争，结党，及纷争便进来使教会纷乱而软弱。 [242]

保罗写信给哥林多教会的弟兄们说：“你们仍是属肉体的；因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么”（林前3:3）。那被嫉妒及纷争所搅乱的心思，是不能领悟圣经深奥的属灵真理的。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2:14）。我们若不藉启示圣经之灵的帮助，就不能正确地明白及欣赏神圣的启示。

凡奉派监护教会灵性福利的人，应当小心建立正当的榜样，不给嫉妒，纷争，及猜疑留机会，反当时常表现仁爱，尊敬，及礼貌的精神，正如他们愿望在弟兄们身上滋长的。应当殷勤留心听圣经的教训。当阻止每一怨恨或不仁爱的流露；当清除每条恶毒之根。何时在弟兄之间起了纠纷，就当严格顺从救主的规律。当尽一切可能的努力，设法和好；如果双方固执，坚持异见，就当予以停职，直到他们能同意和好。

在教会中发生苦恼之事时，每个教友都当省察己心，看其中是否存有祸根。属灵的骄傲，独裁的心意，争图名位的野心，缺乏自制，放纵情欲或偏见，心意不稳定或缺少判断力，这些都可能搅乱教会，牺牲其和平。

困难往往是因闲话贩子而起，他们所耳语的传言与暗示毒害了无疑的心思，离间了至好的密友。搬弄是非的人，在其恶行上总是受许多站着爱听闲话及心术不良之人的附和，说：“告他吧，我们也要告他”（耶20:10）。但在基督的门徒中，却决不可容许这种罪恶。身为基督徒的父母们，不当在家人中把闲话重述，也不应发表批评毁谤教友的意见。 [243]

基督徒应将遏制嫉妒或忌恨的精神当作一项宗教本分。他们应当为弟兄们有更好的名声及兴盛喜乐，纵使此时自己的品格或造就仿佛是被湮没无闻，亦应如此。撒但之所以从天庭被驱逐，就是因为他心中存有骄傲及野心。这些罪恶在我们堕落的本性中，已是根深蒂固，若不予以清除，就必掩蔽一切善良高尚的品质，而结出其嫉妒纷争的恶果来。

我们当追求真实的良善，过于追求伟大。凡以基督之心为心的人，就必自觉谦卑。他们必为教会的纯洁及兴旺而效劳，并准备宁愿牺牲自己的福利及愿望，而不欲在弟兄间引起纷争。

撒但不断设法要在上帝的子民中，引起怀疑，离间，及恶毒。我们常要受到试探，觉得自己的权力被人侵犯，其实这种感觉是毫无真正理由的。凡爱自己过于爱基督及其圣工的人，必以自己的福利为前提，并几乎施用各种的手段去守护维持。当他们认为自己被弟兄们伤害时，有的人竟不惜诉诸法律，而不愿遵循救主的规律。甚至许多看来是诚实无伪的基督徒，也受了骄傲及自视过高之心的拦阻，不肯私自去见他们所认为有错的人，以便本乎基督的精神彼此谈明其事，并互相代祷。在弟兄之间的不睦，纷争，及诉讼，足使真理圣工蒙羞。采取这种行动的人，乃使教会贻笑敌人之间，并使黑暗的权势得胜。他们是重新刺透基督的伤处，并明明地羞辱祂。从不顾教会权力的事上，就表明他们是轻视上帝，因为教会的权力是祂所赐的。 [244]

保罗写信给加拉太人说：“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（加5:12-16）。

假教师把那与基督福音相反的道理传给加拉太人。保罗设法要揭露及矫正这些错误。他切望这些假教师可从教会中被隔绝，但他们的影响已深入多数信徒之间，处置他们似乎是危险之举，颇有引起纷争结党致使教会属灵福利遭受毁灭之虞；因此他设法以用爱心彼此服事之重要性来感动弟兄们。他宣称律法所定我们对同胞本分的一切条件都在彼此相爱的事上成全了。他警告他们，如果纵容仇恨纷争，结党分派，象野兽相咬相吞，就必自招眼前的不幸及未来的毁灭。要防止这些惨祸，正如使徒所奉劝他们的，其唯一的方法，“当顺着圣灵而行。”他们必须不断地祈祷，寻求圣灵的引导，领他们达到相爱及团结的地步。 [245]

　一家自相纷争，就必站立不住。一旦基督徒起了纷争，撒但就乘隙而入，取得了控制权。在破坏教会之间的和睦平安上，他是多么经常地成功啊！从一件小小的事上，会引发何等暴烈的争斗，何等的苦毒，何等的仇恨啊！由于不睦及纷争，已破坏了多少人的希望，拆散了多少的家庭啊！

保罗吩咐弟兄们要留心，免得在想要矫正别人的过失时，自己却犯下了同等的大罪。他警告他们说，仇恨，猜忌，恼怒，结党，纷争，异端，及嫉妒，实在都是情欲的事，正如邪荡，奸淫，醉酒，及凶杀等一样，必然关闭天门，使罪人不得进入。

基督宣称：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”（可9:42）。无论何人若以故意欺骗或错误的榜样，而引领一个基督徒行入错路，就是犯了一桩大罪。谁若把他当作诽谤及戏笑的对象，亦即侮辱了耶稣。每一项对待祂门徒不当的事，我们的救主都记下来。

古时那些看轻上帝特选归己为圣之物的人，受过怎样的刑罚呢？伯沙撒及其一千大臣亵渎耶和华的金器皿，赞美巴比伦的偶像。但他们所侮慢的上帝却亲见这场不圣洁的情景。在他们慢神渎圣的狂欢中，突然显出一只非血肉之手，在宫墙上写着神秘的字。王与朝臣无不恐惶万状，倾听至高者的仆人宣布他们的劫运。

凡喜欢写诽谤及虚谎之话去指摘基督仆人的，应当记得上帝是他们行为的见证者。他们侮慢的攻击并非亵渎那无生命的器皿，而是基督用自己宝血所赎回之人的品格。那在伯沙撒宫墙上写字的手，必为对上帝子民所行的每一冤屈压迫之举，留下忠实的记录。 [246]

圣史上有许多显著的例子，表明主切心照顾其子民中之至弱者。当以色列人在旷野旅行时，那些软弱困倦的人落在群众之后，被残忍卑劣的亚玛力人所击杀。后来以色列人与亚玛力人作战，打败他们。“耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听”（出17:24）。摩西临死前重述这命令免得后人忘记了：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏上帝……你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记”（申25:17-19）。

上帝既然这样惩罚一个外邦国家的残忍，祂将怎样看待那些自称为祂子民而竟攻击在圣工上操劳疲倦之自己同工弟兄的人呢？撒但在那些服他管辖之人身上是有大能力的。那从公堂到髑髅地的路上耸动暴徒骚乱的，乃是作民众宗教教师的祭司长与长老。在今日自称为基督徒的人中间，也有许多人的心受了那高呼钉死我们救主之同样精神所激动。但愿作恶的人要记得，在他们的一切行为上，都有一位见证者，就是一位圣洁而憎恶罪恶的上帝。他们所作的事，连一切隐藏的事，祂都必审问。

“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦”（罗15:1-3）。基督在我们软弱有罪之时是怎样地可怜并帮助我们，照样我们也当怜恤及帮助别人。许多人被疑惑所困，为软弱所累，信心微薄，不能领悟那看不见的；但若有一位他们看得见的朋友，代替基督来到他们那里，就可成为一条衔接的链，将他们动摇的信心紧系于上帝。这是一种何等有福的工作啊！但愿我们不容骄傲及自私来拦阻我们去从事那奉基督之名并用慈爱亲切的精神所能做到的善行。 [247]

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”（加6:1,2）。这里又再度将我们的本分明白显示在我们面前。自称为基督徒的人岂可如此轻看灵感的忠告呢？不久以前我收到一封信，述及一位弟兄在某种情形下表现了失检的行为。这虽是几年前的事，而且是极其微小，几乎不值得再考虑的，但写信的人却说那件事已永远破坏了她对那位弟兄的信任心。如果这位姐妹自己的生活，能拿出来评阅而显出没有更大的错误，那才实在是奇事呢，因为人性本来就是很软弱的。我一向是，而且现今还是与一些弟兄姐妹们交往，他们曾犯过严重的罪，甚至现今犹未看明自己的罪象上帝所洞察的。但是主既能容忍这些人，那又何况乎我呢？祂还要使祂的灵去感动他们的心，使他们能看出，象保罗所见到的一样，罪实在是恶极了。

我们很少明白自己的心，也很少感觉到自己需要上帝的怜悯。因此我们也很少怀有耶稣向我们所表现的，以及我们应当彼此表现的亲切的爱怜。我们当记得，我们的弟兄也是软弱有错的必死之人，象我们自己一样。倘若有一位弟兄因不警醒而为试探所胜，一反其平时之行为，犯了某些错误，那么应当如何处理呢？我们从圣经上看到有些曾经被上帝重用来进行其伟大善工的人，竟犯了严重的罪。主既未放过这些事而不予以责备，但也没有丢弃祂的仆人。一旦他们悔改了，祂就开恩饶恕他们，显明自己与他们同在，并藉着他们行事。但愿可怜，软弱，必死的人们，自忖是多么需要上帝及弟兄们的怜恤与宽容。应当小心自己怎样评判及责难别人。我们当听从使徒的教训：“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱”（加6:1）。我们也许会陷于试探之中，需要一切的宽容，也就是我们蒙召要向犯罪之人所实行的。“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。 [248]

使徒又向自主自负的人加上一个忠告说：“人若无有，自己还以为有，就是自欺了……各人必担当自己的担子”（加6:3-5）。人若自认有比弟兄们更优越的见识及经验，而看轻别人的劝告及警戒，那就证明他是处于危险的欺骗之中。人心是诡诈的。他应当用圣经的标准来试验自己的品格及生活。上帝的道在人生的途程上放射无误之亮光。纵然有许多势力兴起要转移及分散人的心思，但那些诚心向上帝求智慧的人，必蒙引导行在正路上。每个人到了最后一定要自行站立或跌倒，并不是按那支持或反对他之党派的意见，也不按任何人的判断，而是按他在上帝眼前的真正品格。教会或可警告，训诲，及劝戒，但却不能勉强任何人行在正道上。无论谁若坚执不理上帝的话，就必须自负其责，自行答复上帝，并忍受自己行动之后果。 [249]

主已在祂的话中赐给我们确定无误之教训。我们藉着顺从这些教训，就可在教会中保持团结及和睦。弟兄姐妹们啊，你们听从这些灵感的训谕么？你们是否是读经而且行道的人？你们是否在尽力实现基督要祂门徒合而为一的祈祷呢？“但愿赐忍耐、安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀上帝”（罗15:5,6）。“要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的上帝必常与你们同在”（林后13:11）。 [250]

第三十二辑 一八八五年

26 福音传道士的工作

在上哥伦比亚和北太平洋各区会中（指现在北太平洋联合会的各区会——怀爱伦著作托管委员会）， 有许多问题需要纠正。创造主期待那里的弟兄们结出果子来与所赐给他们的亮光与特权相称，但在这事上祂已经失望了。祂已赐给他们一切有利的条件，他们却没有本着温柔、敬虔、仁慈的精神予以善用。他们所追求人生路线，所显明的品格，所发挥的影响，并非最倾向于尊荣他们的创造主，使他们自己得到提高，也使他们成为同胞的祝福。他们的心中存有自私。他们喜爱走自己的路，追求自己的安逸、尊荣、财富，以及他们自己或粗俗或优雅的享乐。如果我们追求世界的路线，随从己心的倾向，那会对我们最有益吗？上帝既造了我们，岂不希望我们有某种更好的追求吗？

“所以，你们该效法上帝，好象蒙慈爱的儿女一样”（弗5:1）。基督徒必须象基督。他们应怀着祂的精神，发挥祂那样的感化力，具有祂的美德。拜偶像和心里腐化的人必须悔改，并归服上帝。骄傲及自以为义的人必须自卑，变得有悔罪心念，心里柔和谦卑。以世俗为念的人，必须将心里那缠住属世垃圾的卷须松开而卷绕上帝；他们必须变得以属灵的事为念。不诚实、不忠心的必须变为公正与真诚的。有野心和贪婪的必须隐藏在耶稣里面，求祂的荣耀，不求自己的荣耀。他们务须轻视自己的圣洁，并将他们的财宝积攒在天上。不祷告的必须感悟到私祷和家庭间祷告的需要，以极大的诚恳向上帝祈求。 [251]

我们既是敬奉真实永活之上帝的，就应结果子与我们所享有的亮光和特权相称。有许多人在敬拜偶像而非天地的主。人若喜爱和信靠任何事物，而不爱主又不全然依靠祂，那事物便成为偶像，并照这实情记录在天国的册子上。甚至福惠也往往变成咒诅。人心的种种同情，既因运用而加强，有时也会变得反常，直至成为一个网罗。若是一个人受了责备，总是有人会同情他。他们全然忽视了因那人的错误影响而对圣工造成的伤害，那人的生活和品格在任何方面都与那楷模不相像。上帝传给祂仆人一道信息，达与自称是跟从基督的子民；但有些人只在名义上是上帝的儿女，他们拒绝接受警告。

上帝以神奇的方式赋予人思维的能力。那使果树能结出上好果子的上帝，也使人能结出宝贵的义果。祂将人安置在祂的园子里，好好地照顾他，指望他结果子。基督在无花果树的比喻中说：“看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子”（路13:7）。主指望这些区会结果子已有两年多了，祂有权指望从它们找到果子，但祂找到了吗？我们何等急切地看顾所喜爱的树或植物，企望它要开花结果报答我们。我们若看见它只有叶子而已便何等的失望啊！我们的天父更是怎样急切而温柔地关怀那按照祂自己形像创造之人类的灵性成长，为他们牺牲了祂的儿子，使他们得以擢升成为高贵，并享荣耀。 [252]

主已指定人去对接触犯错和退步的人。祂的使者奉差遣去做明确的见证，把他们从昏睡中唤醒，明白宝贵的生命之道，就是圣经。这些人不仅要讲道，而且要服务，作擎光者和忠心的守望者，看到所面临的危险，就发出警告。他们必须在真诚的热心上，在他们周到的机智上，在个人的努力上，总之，在一切服务的工作上效法基督。他们要与上帝有活泼的联络，熟悉新旧约圣经的预言和实际的教训，从上帝圣言的宝库中取出新旧的东西来。

这些传道人在预备讲章时犯了一个错误。他们对每一细目都作了精确安排，没有给主留下任何空间去引导并感化人心。每一点都定好了，照本宣科，不敢越雷池一步。这种做法如果继续下去，就会使他们变得心思狭隘，固步自封，不久就丧失了属灵的生命与活力，就象基利波山缺乏雨露一样。他们必须打开心门，使圣灵能感动其心。若是每一细节都预定好了，而传道人又觉得自己不能变动所预定的讲章，则其效力也不过是与读一篇讲章相差无几。

上帝要祂的传道人完全依靠祂，同时应该得到充分的准备，可行各样善工。任何题目都不要以同样的方式在众面前宣讲。若允许上帝的灵运行，就会感动人心，解决需要帮助之人的各种问题。但许多人在台上拘泥形式而毫无生气的讲论，缺乏圣灵活泼蓬勃的能力。养成了这种讲论的习惯，足可破坏传道人的效用及能干。所以某地和某地工人的努力未能更为成功。在讲台上没有什么余地可供上帝感动人心。 [253]

在这些区会中，另一个失败的原因是，信徒们希望奉差遣而来的上帝使者想他们所想的，说他们所认为该说的。上帝的守望者不可设法讨众人的喜悦，或聆听并讲述他们所说的话，乃要侧耳倾听耶和华怎样说，祂向祂的子民说什么话。假如他们依赖多年前所预备的讲题，也许就不能应付当前情势的需要。他们的心怀应在主的面前敞开着，好让主来感动他们的心，这样也就能将带着上天温暖的宝贵真理传给众人。上帝不喜悦心思狭窄的传道人。他们将天赐的能力投入在不大重要的事上，没能在基督耶稣里，在认识上帝的事上长大成人。祂原本要祂的传道人具有宽广的心胸和真正的道义勇气。这样的人才会预备好应付反对并克服困难，引导上帝的羊群而不是被他们引导。

守望者的工作总的来说太缺少上帝的圣灵和祂的能力。五旬节时那位使聚集的门徒有奇妙表现的圣灵，现正等待要显示其能力在那站在死人与活人之间而身为上帝大使者的身上。象1844年运动那样强劲有效地激动众人的能力要再度的显示出来。第三天使的信息将要发出，不是轻声的耳语，乃是洪亮伟大的声音。

许多自称有大亮光的人，却行走在自己所点燃的火花的光中。他们的嘴唇需要为坛上取下来的红炭所沾触，以致能像有灵感的人那样将真理传讲出去。太多的人在讲台上机械般呆板地讲道，在他们里面并没有来自天上的亮光。 [254]

在各教派的传道工作中自我太多了，耶稣太少了。主使用卑微的人宣传祂的信息。如果基督以君王之尊降世，威风凛凛如世上伟人那样，就会有许多人接受祂了。可是拿撒勒人耶稣并没有外表的煊赫来眩人眼目，以此来换取他们的尊敬。祂来作一个谦卑的人，作人类的救赎主，教师和榜样。如果祂鼓励赫赫威仪，后面跟着一大群世上的大人物，祂又怎么能教导谦卑呢？祂又怎能发出象山边宝训那样感化人的真理呢？祂希望所有跟从祂的人都效法祂的榜样。如果祂以高贵的身分降世，在世上度君王式的人生，卑微的人还有什么希望呢？耶稣知道世人的需要，超过了他们自己的认识。祂不是作为一个天使，穿着天国的全副甲胄降世，而是作为一个人。然而与祂的卑微相结合的，还有祂固有的威严和能力，令世人既爱祂又敬畏祂。祂虽然具有这样可爱的品格，和如此谦逊的外表，却带着天上来之君王的尊严和能力行在他们中间。民众惊愕失措，试图要研究出原因来；可是因不愿意放弃自己的想法，就产生了怀疑，保持他们的旧观念，盼望一位有属世荣耀的救主来临。

当耶稣在山边讲道时，祂的门徒们偎依着祂。众人满怀着好奇的心情，预期不寻常的事发生，也尽量的紧挤在祂旁边。渴望的脸色和静听的态度，证明他们有深切的兴趣。众人的注意似乎都集中在演讲者的身上。祂的眼目发射出莫可言喻的仁爱，而且祂面上天国般极优美的表情，使祂所说的每句话都饶有意义。有天国的天使在那广大的听众里。同时，众生之敌和他的恶天使也都在场，准备尽其所能的抵消那位天国导师的教训。那里所宣讲的真理已历代流传，并已成为一盏明灯，照耀在流行谬论的黑暗之中。有许多人在其中寻得了心灵所最需要的──信心和行为坚固的基础。然而在这位世界有史以来最伟大导师的话语中，却毫无世人口若悬河的虚饰炫耀；用词简单明了，思想和见解也都极其简明。贫贱的，没文化没学识的，心思最迟钝、头脑最简单的人都可以听懂。天国的主宰在那里本着怜悯与仁慈，向祂降世所要拯救的众人说话。祂教训他们像有权柄的人，述说有关永远生命的道。 [255]

众人都当尽可能紧密地追随我们主的榜样。他们虽然不能享有耶稣的权柄意识，却能和能力的源头连接起来，让耶稣居住在他们心中，他们也可以居住在祂里面。这样，祂的精神和能力就会在他们身上显示出来。

“在光明中行，如同上帝在光明中”（约壹1:7）。使我们与上帝隔开的，乃是属世和自私的念头。自天而来的信息原会激起人的反对。基督和真理的忠心见证人必会斥责罪恶。他们说话要像锤子，砸碎铁石心肠；又如火烧尽渣滓杂质。需要不断发出诚恳而明确的警世信息。上帝所要的是尽忠尽责的人。在适当的时期，祂要差遣祂忠心的传信者，做以利亚那样的工作。

传道人作为教育家

某地的事态令人深感遗憾。我蒙主指示，看到了伤心的事。无论谁此时或以后要在某地作工，都将十分困难，并背负重担，因为那里的工作没有忠心尽责地完成，而是半途而废。更令人忧伤的是，这种失败并不全因信徒的世俗化和缺乏对耶稣的爱，主要原因是在传道人身上。他们虽然在信徒中间作工，却显然没有尽到本分。他们没有传道的精神，没有感到极需在真理已经立足的地方充分教导信徒从事各方面的工作。为一个人所做彻底的工作，就是为许多人做的。但是传道人们还没有认识到这一点，也未能教育人们站稳立场，捍卫真理并指教他人。这种散漫、松懈、肤浅的工作方式是不蒙上帝喜悦的。 [256]

传道人可能会乐于讲道；因为这是他工作中的愉快的部分，而且比较容易；但没有一个传道人应该按其讲道的能力受衡量。比较困难的部分，是在他离开讲台之后，去浇灌他撒过的种子。应当藉着作个人之工加强所唤起的兴趣，──访问、查经、教导人如何考查圣经、与慕道者及其家人一同祈祷、设法在他们的心上和良心上加深印象。

有许多人不愿与不信的邻舍和所接触的人熟悉，也不觉得有责任克服这种保守的心态。他们所教导的真理和耶稣的爱应能帮助他们克服这种感觉。他们应当记得，自己在审判的时候必须面对这些人。他们有没有本应说的话未说出来呢？他们有没有感到需要十分关心人，警告、恳劝他们，为他们祈祷，付出一切努力要争取他们归向基督呢？他们有没有将认识与热心结合起来，听从使徒的指示：“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”呢？（犹22,23）

凡愿在传道事工中成功的人，都要认真工作。亲爱的弟兄们，基督的传道人，我劝你们不要在指定给你们的职责上失责，要教育众人聪明地作工，好维护上帝圣工各方面的利益。基督是一位教育家，所以代表祂的传道人也应该成为教育家。何时他们忽略教导众人在十分之一和奉献上对上帝的义务，他们就忽略了主所留给他们去做之工的一个重要部分，在天上的案卷中，他们的名下就会写着“不忠心的仆人。”教会的信徒下结论说，这些事既是必要的，上帝所差来传真理给他们的传道人就会告诉他们；所以他们在忽视自己本分的同时还感到安全，自由自在。他们行事既与上帝明确的要求相反，结果就变得无生命无效率了。他们没有在世上发挥一种救人的影响力，被基督形容为失了味的盐。 [257]

在许多地方都会兴起守安息日的团体。他们往往不会是大群的人；但务必不可忽视他们，不可丢下他们，任他们因缺乏适当的个人之工和培训而死亡。不可太早放下了工作就走。要确保让所有的人都明白真理，在信心上坚固，对圣工的各个部门产生兴趣，然后才可以离开他们到另一个地方去。以后当象使徒保罗一样，常常去看望他们，看看他们的情况如何。现今许多自称受上帝所托传扬真道的人所做的马虎工作，使天使们哭泣。

在各地的圣工都可处于健康状态，如果传道人们愿意倚赖上帝，不允许任何事介入他们和他们的工作之间，情况就会这样。所需要的工人远远不只是传道人。两方面的职能必须结合起来。传道的园地证明，无论讲道的才干如何，若是忽略了作工的，没有教导众人如何去工作，如何管理聚会，如何在传道工作中尽他们的本分，如何成功地接触人，工作就必几近失败。在安息日学的工作中也有许多事要做，要使众人认识到他们的职责并尽他们的本分。上帝呼召他们为祂作工。传道人应该指导他们的努力。 [258]

可悲的事实是，这些园地的工作多年前就应该是现在这样。传道人的疏忽已经使众人灰心，而众人缺乏兴趣、自我牺牲和对工作的赏识，又使传道人灰心。在天上总账簿中记着“落后两年”。要是这班人曾经善用机会，并充分利用他们的特权，不是边走边抱怨，而是本着信心和勇气而行，他们本应多有成就推进真理的圣工，在不同地区带人归于基督，同时他们自己原可以在恩典和真理的知识上长进。唯有永恒才能揭示这些年间损失了多少——多少人因这种事态遭遗弃归于沦亡了。损失太大无法计算。上帝已受了侮辱。所采取的行动给圣工带来了伤害，需要多年才可复原；如果没有看出所犯的错误并悔改，就必重犯这些错误。

既认识到这些事实，就使我有了难以言喻的负担，彻底难眠。有时似乎我的心都要破碎了，而我只能祈祷，在大声的哭泣中发泄我的痛苦。我感到非常对不起我的救主！祂在枝叶繁茂的无花果树中找果子，除了叶子什么都没找到。这种失望似乎非常形象地呈现在我眼前。我觉得我不能让事情这样。我无法容忍传道人和信徒过去年月的疏忽。我担心那棵无花果树受咒诅枯干的命运会临到这些粗心疏忽的人身上。在做工及履行上帝所委托给他们的使命上，他们可怕的疏忽所招致的损失，是我们谁也担不起的。所冒的风险太大了，不可设想，也太可怕了，在我们的教会史中无论何时都不可去冒，尤其是现今，在这上帝预备的日子，光阴是如此短促，要做的事又那么多。全天庭都在认真从事人类得救的工作；来自上帝的亮光已经传给祂的子民，规定了他们的职责，以便谁也不必偏离正路。但上帝发出祂的亮光和真理并不是要人轻看，视同儿戏的。如果人们疏忽待之，他们在祂面前的罪过就加倍了。 [259]

当基督骑驴进耶路撒冷时，祂在橄榄山顶发出了无法抑制的悲痛。祂看着耶路撒冷，饮泣吞声地感叹道：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”（路19:42）。祂不是为自己哭泣，而是为藐视祂的怜悯、恒久忍耐与宽容的人。那注定遭劫之城心肠刚硬而不知悔悟的居民所采取的行径，与现今众教会和个人对基督的态度相似。他们忽视祂的要求，轻视祂的忍耐。虽有敬虔的外貌，礼拜的仪式，善于辞令的祷告，却缺乏真正的能力。人心没有被恩典软化，而是冷漠不易受感动的。许多人象犹太人一样，因不信而盲目，不知道眷顾他们的时候。就真理来说，他们拥有每一有利条件，上帝多年来一直在用警告、督责、纠正及公义的教导呼吁他们；但所赐下的特别指示遭到了他们的漠视，被视为平凡。

责备贪爱钱财之人的职责

许多被列为信徒的人在信心和原则上与信徒并不一致。他们正在做基督叫他们不要做的事情，就是追求积攒财宝在地上。基督说过：“不要为自己积攒财宝在地上；……只要积攒财宝在天上；……因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6:19-21）。这里指出了一个威胁着基督徒的危险。他们没有顺从基督的明确指示，没有表现出对上帝的真实信任之心。为了获得财富，他们处心积虑累加重担，直到他们几乎全神贯注于此。他们急于获利，总是担忧，害怕受损。他们拥有的金钱和地皮越多，也就越渴望得到更多。“他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒”（赛29:9）。他们沉溺于今生的挂虑，其影响对他们来说就象烈酒对酒徒一样。他们因自私而盲目，昼夜工作要获得易朽坏的财宝。他们忽视自己永恒的利益；没有时间去照料这些事。他们没有把真理的大事存记在心，他们的言语、计划和行动方针显明了这一点。要是他们周围的人在他们的罪中灭亡了怎么办呢？这对他们来说并不象他们在地上的财宝那么重要。让基督为之而死的人沉沦灭亡吧；他们没空去救他们。在制定计划获得属世利益方面，他们表现出技巧和才干；但这些宝贵的品质并没有奉献于得人归于基督，建立救赎主的国度。这种人的意识难道不是错误的吗？他们岂不是因世俗醉人的杯沉醉了吗？理智岂不是被弃置一边，而自私的目标和目的成了支配的力量吗？预备自己在主的日子站立得住的工作，和使用天赐的能力帮助一班人在那日站立得住的工作，被他们视为太乏味，太不能令人满足。 [260]

世界的救主提出了一项最有利益的事业，无论贫富，无论有学识或没有学识，都可从事的。所有人都可以为自己安全地积攒“在天上不能朽坏的财宝”。这乃是将他们的能力投资在正确的一边，把他们的银子交给兑换银钱的。

耶稣用一位蒙主大大施恩的富裕农民的事例，说明了祂的教训。主赐福他的土地，使之出产丰盛，使他有能力可以慷慨地帮助不及他那么蒙福的人。但当他看到自己的田产那么丰盛，远超过他所预料的，不但没有打算如何去救济穷人的需要，反而开始计划使这一切都稳妥地归于自己。当他看到上天的恩赐流入他的谷仓时，他的心没有向那慷慨的赐予者倾诉感谢，也没有考虑这种大福所带来的额外责任。他凭着自私的本性问道：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”既跟他自己贪婪的心商量了，就说：“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”（路12:17-19）。真正使心灵得到快乐和提高的方法乃是活动、自制和圣洁的宗旨；但这人对上帝赐他的厚恩所打算做的一切，乃是使心灵堕落退化的。结果怎样呢？“上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样”（路20：12-21）。 [261]

这个可怜的财主拥有大量属世的财富，但却没有真正的财富。而今有多少人因类似的原因被定罪啊！救恩的洪流从上帝的宝座倾泻给我们。今世的福分也赐下了，却没有用来造福人类或荣耀上帝。主是我们宽厚仁慈的恩主。祂藉着耶稣基督带来了亮光和永生。我们一切的福惠都是藉着耶稣而来的。但愿每一个人都承认那伟大的赐予者！但愿每一个声音都清晰快乐地宣布那好消息，就是藉着耶稣，将来不朽的生命向我们敞开了；并有邀请发出，要所有的人都接受这个大恩。天庭所有的财宝都是我们可以得到的，等待着我们追求。这个可怜的财主被称为无知的人又何足为奇呢？因为他厌恶永恒的财宝，不朽生命的无价恩赐，极重无比永远的荣耀，满足于易朽坏的属世财物。 [262]

上帝试验人的方法各异，有人祂赐以丰足的恩惠，有人祂却保留其眷宠，藉以试验他们。祂要验证那富足的人，看看他们是否会爱施恩的上帝 ，并且爱邻舍如同自己。人若适宜地运用这些恩赐，上帝就必喜悦；祂可以托之以更大的责任。主将人对今生与来生，世界与天国的评价分别显示出来。祂劝我们说：“若财宝加增，不要放在心上”（诗62:10）。财宝若为他人的利益和上帝的荣耀而用，自有其价值；但任何属世的财宝皆不可作为你的份，你的神，或你的救主。

我的弟兄们，你们要少说现世的事，多说来世的事，否则世人绝不会相信你们的信仰是真诚的。主快要来了，但许多自称信奉真理的人却没有认识到这一点。他们不能将自己的信心紧系在上帝已启示之旨意上。对有些人来说，热心挣钱吸引了他们的一切，属世的财富已使天国的财宝黯然失色。永恒的事在他们的心中显为不重要的，而世俗却象洪水一般冲来。重要的问题乃是：我怎么才能赚钱？人们注意每一线得财的希望。他们尝试了千方百计，包括各种发明和专利。有些人在地里挖掘，要得宝贵的金属。有些人经营银行股票；还有些人耕种土地；但都有一个目标，就是挣钱。他们在追求财富上变得迷惑甚至精神失常了，可是他们不愿意去看获得不朽产业的好处。

基督在地上时，曾与一些热切想望获得属世利益的人接触。他们从不安息，总是在尝试新的得财之道，而他们被唤起的奢望只能以失望告终。耶稣知道人心的需要。这些需要历代以来都是一样的；祂唤起他们注意那唯一永存的财富。祂说：“天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地”（太13:44）。祂告诉人无法估价的财宝，是每个人可以得到的。祂到地上来要指点他们的心寻找这财宝。道路已经指出；跟从祂的人即使最贫穷，也可以比世上不认识耶稣的最富的人更加富有。他们还可藉着与别人分享他们的快乐而变得更加富有。 [263]

“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”（太6:19-20）。这样做的人不会遭受任何损失。积攒在天上的财宝是安全的；它被记在我们的账上，因为耶稣说过：“要积攒财宝在天上。”人们可以在今世撒种，但在来世收割。

这种永恒的财宝才是基督的传道人无论到哪里都要传讲的。他们要敦促众人获得得救的智慧。他们不可让贪爱世界、趋炎附势的伪信徒影响他们的行为，削弱他们的信心。他们的使命并不是帮助个人或教会在上帝的圣工中制定狭隘的计划，作出有限的努力来节省钱财。而应当教导人们无私地作工，从而在上帝面前富足。他们应该训练人心正确地评价永恒的事物，首先追求天上的国度。

这两个地区都需要迦勒那样的人。在这两个区会中，必须有愿意聪明行事并负责任的成年人，而不是孩子。要让人听到他们的声音，超越不忠心的人反对，怀疑和批评的声音。不可让孩子来管理重大的事务。一个不成熟的基督徒，在宗教上未能充分成长，没有来自上头的智慧，没有预备好应付教会经常蒙召要经历的种种剧烈冲突。“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默”（赛62:6）。传道人若不能无畏地传讲全部真理，不专注于上帝的荣耀并在他们救恩的伟大元帅指引下作工，不站到前线，不顾责难也不被谄媚所玷污，就会被算为不忠心的守望者。 [264]

在某地的一些人应当长大成人，不再作小孩；应该有属天的心志，而不是属地、属情欲的心志。然而他们属灵的视力模糊了；救主的大爱没有夺去他们的心。祂有许多事要对你们说，但你们现在担当不了。你们是还没有长大的孩子，不能领会上帝的奥秘。当上帝兴起人来做祂的工作时，他们若让自己的见证迎合未成圣之人的心，就是不忠于所受的委托。主会为各个时期预备人。他们必是谦卑、敬畏上帝的人，不是保守而用权谋的人；是在道德上独立自主，以对主的敬畏前进的人。他们必是仁慈、高尚、谦恭有礼的人。他们不会偏离正路，而会本着公义传讲真理，无论人们听从还是抵制。

27 基督徒的成长

我蒙指示，那些有了真理知识而仍容其一切能力专注于世俗的事务的人，乃是不忠实的。他们没有用好行为来使真理之光照耀别人。他们的才干几乎全用来作成精明奸巧的属世之人。他们忘了自己的才干原是上帝所赐，用以推进其圣工的。他们若忠于本分，结果就可拯救许多生灵归于救主；但是许多人却因他们的疏忽而灭亡了。 [265]

上帝呼召那些明白祂旨意的人，要作遵行祂话的人。软弱无力，没有诚意，以及犹疑不决，引起了撒但的攻击；凡容让这些恶习生长的人，必然毫无救助地被试探之澎湃波浪所淹没。每位称呼基督之名的人，都必须长大成人，满有基督长成的身量。祂乃是基督徒生命之元首。

我们在经历人生的许多窘隘之处，需要一个领导者，正如同水手在经过砂洲或上溯多礁的河流之时，需要一位领港员一样，这位领导者哪里可以找到呢？亲爱的弟兄们，我向你们指出的，那就是圣经。圣经是出于上帝的默示，由圣人写下来，向老幼之人极其清楚而肯定地指明其本分。它能提高思想，软化人心，并使人的心灵有圣洁之喜乐与愉悦。圣经显明品格的完全标准；它在无论何种环境下，直到生命途程结束之日，均为绝无错误的领导者。应当用圣经作你们的顾问，作你们日常生活的准则。

应当殷勤善用各种恩典，使上帝的爱在心灵中充满，多而又多，“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子”（腓1:10,11）。你们的基督徒生活应当显出强壮勇敢的样式。你们可以达到圣经在你们面前所定的高尚标准，而且如果要作上帝的儿女，便必须如此。你们不能站立不动；若不前进势必后退。你们必须有属灵的知识，以致“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，”以便“叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3:18,19）。

许多有真理的优越知识，能用论据为真理辩护的人，对建立基督国度却毫无贡献。我们常常遇到他们；但他们个人在基督徒生活上却没有见证出新的经验；在神圣的战争上也没有新的胜利可陈述。反之，你倒注意他们一仍旧惯，在祈祷及劝导上也是率由陈章。他们的祈祷没有新鲜的语调；在有关上帝的事上表现不出更大的理解，没有更恳切活泼的信心。这等人在主的园中不是活的树，不会发新芽，萌新叶，及吐露圣洁生活的愉快香气。他们不是长进的基督徒。他们的眼光及计划都不远大。没有扩大的思想，在基督徒知识的宝藏上也没有作可贵的充实。他们的能力未运用在这方面上。他们没有学习对于人及事物的看法象上帝的看法一样，并在许多情形之下，那不圣洁的同情心已伤害了人，及大大摧残了上帝的圣工。流行的灵性消沉之气象甚是可怕。许多人过着一种形式上的基督徒生活，声称自己的罪已蒙赦免，其实他们却对基督缺乏真正的认识，正如罪人一样。 [266]

弟兄们哪，你们在基督徒的生长上是愿意受限制呢，还是愿意在神圣的生活上有健旺的进步呢？何处有属灵的健康，何处就有生长。上帝的儿女要在基督里生长，满有男女成人的身量。他的进步是无止境的。何时上帝的爱在人的心灵中成了一种活的原理，就不会有狭窄及拘泥的见解；在警告与责备中就必有仁爱与忠实；也就有热诚的工作及负责尽职的意向。

有些人不愿作克己的工作。在人劝勉他们去担负些责任之时，他们就表现出不耐烦地说：“加增知识及经验，究竟有何必要呢？”此语道破了一切。他们觉得自己是“富足，已经发了财，一样都不缺，”其实上天却宣布他们是困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。那诚信真实见证者对这些人说道：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3:17,18）。你们的自满自足，显明你们是样样都缺少。你们是属灵的病人，需要耶稣作你们的医师。 [267]

在圣经中埋藏有千万真理的珍宝，是肤浅的寻求者所找不到的。真理的矿藏是永不衰竭的。你们越多虚心地查究圣经，你们的兴趣也就越大，并要越想与保罗一样感叹：“深哉，上帝丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”（罗11:33）你们每日当从圣经中学习一些新的知识。寻找它们象寻找隐藏的财宝一样，因为其中含有永生之道。应当祈求智慧及聪明，以便明了这些神圣的著作。你们若肯这样行，就必从上帝的话中找到新的荣光；你们也会觉得自己在与真理有关的题目上，已得了新鲜宝贵的亮光，并且在你们的估量中，圣经要不断地得到新的价值。

“耶和华的大日临近，临近而且甚快”（番1:14）。耶稣说：“看哪，我必快来”（启22:7）。这些话我们当时常铭记在心，并且在行动上表示实在相信主来甚近，而我们只是在地上作旅客及寄居的。上帝教会的主要精力，都必须活泼运用在自我革新的这个大目标上；每位教友当作上帝的活泼代表。“因为我们两下藉着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在”（弗2:18-22）。这是一种特别的工作，必须在完全的和谐，团结的精神，及和平的联络之下进行。不可给批评，怀疑，及不信留地步。

上哥伦比亚和北太平洋各区会已落后数年。有些原应在基督里刚强稳健的人，在对于上帝圣灵运行的了解与实际经验上却有如婴孩一般。经过数年的经历之后，他们对基督教伟大信仰与教义系统的理解，也只是初步原则而已。他们没有领会那将要被主称赞为“好”的完美品格。 [268]

弟兄们哪，你们的本分，幸福，未来的贡献，及最后的得救，都在催促你们把自己情意的卷发从世俗及败坏的诸事上割断。有一种不圣洁的同情心，是与害相思病的伤感主义本性有份，是属地的，属情欲的。你们有些人若要胜过这种情形及改变人生的行径，决非怯弱之挣扎所能奏效的，因为你们尚未使自己与“以色列的保障”相联，并且你们的全部官能也都衰弱了。现今主大声招呼你们，要殷勤利用各种的恩赐，俾能变化品格，并在基督耶稣里长大成人，满有成年男女的身量。

我们有大胜利可以获致，若得不到，就必失去天国。必须钉死属肉体的心；因为有道德败坏的倾向，而其终局便是死亡。只有福音赐人生命之感化力，才能帮助人。应当祈求圣灵的伟大活力，挟其一切苏醒，复原，及变化之能而俱来，象一道电流般刺激麻木的心魂，使每根神经有新生的震动，使人从死亡，属地，及情欲的情况中，复原到灵性健全的境遇。这样，你们就得与上帝的性情有份，脱离世上从情欲来的败坏；并且必在你们的心魂上返照那为你们受鞭伤而使你们得医治之主的形象。

十分之一与奉献

主命我们在十分之一和奉献上将祂所借给我们的财物归还一部分。祂悦纳这些奉献，作为我们谦卑顺从的一个举动，怀感恩之心承认我们所享有的一切福惠都是欠祂的债。那么就让我们乐意奉献吧，与大卫一同说：“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”（代上29:14）。扣交所该缴纳的会使人贫穷。上帝会长久宽容忍受一些人，祂必试验考验所有人；而祂的咒诅也必随着自私、爱世界却自称信奉真理的人。上帝知道人心；每一个思想和目的在祂眼前都是赤露敞开的。祂说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。祂知道谁该蒙祝福谁该受咒诅。祂不会犯错，因为天使们保有一份关于我们所有言行的记录。 [269]

当上帝的子民在旷野即将造圣所时，需要做大量的准备工作。贵重的材料收集起来，其中有大量的金银。作为他们一切财富的合法拥有者，主要求百姓奉献这些供物；但祂只悦纳乐意的奉献。百姓甘心乐意地奉献，直到有人对摩西说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”于是向全会众宣告说：“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料够做一切当做的物，而且有余”（出36:5-7）。

要是有些思想狭隘的人在场，他们就会惊恐地睁大眼睛，象犹大一样问：“何用这样枉费呢？”（太26:8） “为什么不以最便宜的方式作每件事呢？”但是圣所原不是用来尊荣人的，而是要尊荣天上的上帝的。祂已就每件事该怎么做作了明确的指示。百姓要受到教育知道祂的伟大与威严，而且要存尊敬和敬畏的心崇拜祂。

敬拜上帝的圣所应该与祂的品格和威严相称。有些小教会一直发展不起来，因为他们将自己的利益置于上帝圣工的利益之上。他们自己拥有舒适的大房屋，并且在不断改善他们的住所，同时却满足于在一个极不相称的地方敬拜上帝，以容纳祂神圣的临格。他们惊讶约瑟和马利亚竟被迫在一个马棚里栖身，让救主降生在那里，他们自己却不愿花费一大部分的钱财，致使敬拜之所羞愧地被忽略了。他们常说：“建造耶和华殿的时候尚未来到。”但主对他们说：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（该1:2,4） [270]

耶稣与祂子民相会之所应该是整洁而舒服的。如果某处只有一些信徒，就当建一个整洁简朴的敬拜之所，并且藉着将它奉献给上帝，邀请耶稣来作你们的贵宾。若是祂的子民很惬意地住在便利舒适的房屋里，却甘愿在一个谷仓，一所简陋不得体的房屋，或某个低劣废弃的房间里相聚敬拜祂，祂会怎么看他们呢？你们为自己的朋友作事，花钱使他们环境尽量舒服；但是你们给耶稣的，却是一个比马棚——祂第一个家——好不了多少的地方。祂曾为你们舍了一切，甚至祂的宝贵生命；祂是天上的至尊，万王之王，万主之主。我们岂不该照上帝的眼光看待这些事吗？我们岂不该省察我们的动机，看看我们拥有什么样的信心吗？

“捐得乐意的人是上帝所喜爱的”（林后9:7），那些爱祂的人必高高兴兴地慷慨奉献，只要可以藉此推进祂的圣工、显扬祂的荣耀。主从未要祂的百姓奉献多过他们所能奉献的，而是要按照他们的能力悦纳并祝福他们感恩的奉献。要让甘心的顺从和纯洁的爱与祭坛上对上帝的每样奉献相结合；因为这样的牺牲祂甚是喜悦，而那些勉强的奉献乃是得罪祂的。何时教会或个人无心奉献，而愿限制推进上帝圣工的花费，用他们自己狭隘的见解衡量它，他们就明确地显示自己与上帝毫无活泼的联络。他们与祂的计划和作工的方式不符，祂也不会祝福他们。 [271]

我们是为上帝建造的人。我们必须在祂为我们预备的根基上建造。任何人都不得在自己的根基上建造，不遵照上帝所定的计划。有些人是上帝所兴起来作谋士的，是受祂所教导的人。他们的心灵和生活都在圣工上。这些人为他们工作的缘故应受到高度尊敬。有些人愿意随从他们自己肤浅的看法；他们应该学习接受建议，并与弟兄们和谐同工，否则他们就会撒播怀疑及不和的种子，收他们不喜欢收的结果。上帝的旨意乃是要参加祂圣工的人彼此顺服。对祂的敬拜必须团结一致，健全明智。统管祂子民的律法，他们思想与行为的原则，都是藉着祂的道和祂的灵从祂领受的。何时祂的儿女喜爱并顺从了祂的道，他们就行在光中，决不会绊跌。他们不接受世界的低标准，而是根据圣经的立场行事。

上帝子民中所存在的自私是非常得罪祂的。圣经公开指责贪心就是拜偶像。保罗说：“有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样”（弗5:5）。许多人的问题出在他们的信心太小了。他们象比喻中的那个财主一样，想要看到自己的仓房充盈。世界要受到警告。上帝希望我们全部参加祂的圣工；但人们有那么多事要做，要推进他们热心赚钱的计划，以致没有时间去推进基督十字架的胜利。他们既没有时间也没有意向把他们的才智、聪明和精力投入上帝的圣工。 [272]

弟兄姐妹们，我想鼓励你们放弃你们目前对于上帝的事业和工作的局限观念。我希望你们领会基督为你们做出的伟大牺牲。祂成了贫穷，好藉着祂的贫穷使你们拥有永恒的财富。不要因漠不关心你们所能获得的极重无比永远的荣耀而使众天使哭泣，羞耻而厌恶地向你们掩面。从昏睡中醒来吧。要让上帝赐给你们的每一能力都振作起来，为基督所代死的宝贵生灵作工。这些人若被带到基督的羊圈，就能得享永生。你岂能为他们的得救尽量少作计划，象那持有一千银子的人那样，把你们的钱财埋在地里吗？或是象那个不忠心的仆人一样，指责上帝没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛吗？（太25:24）

你们所拥有的一切和你们自己都是属于上帝的。你难道不从心里说“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”（代上29:14）吗？“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”（箴3:9）。保罗劝他在哥林多的弟兄们要表现出基督徒的善行：“你们既然在信心、口才、知识、热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来”（林后8:7）。他在给提摩太的书信中说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:17-19）。

我们并不是生来就慷慨的。我们的这种美德来之不易，必须予以培养。我们要决心用我们财物尊荣上帝，不要让任何试探引诱我们抢夺祂所应得的十分之一和供献。我们在帮助别人和因上帝待我们的厚恩而向祂表示感激时应当聪明有序，持之以恒。这个本分非常神圣，不可凭着心血来潮或感情冲动。我们应该定期为上帝的圣工储备一些钱财，好使祂当得的那一份不被抢夺。当我们抢夺上帝时，我们也是在抢夺我们自己。我们为了拥有这世界更多的东西而放弃了天上的财宝。这是我们担当不起的损失。我们若要过得蒙上帝祝福的生活，就要有祂使人兴旺的手与我们一切现世的事务同在。但是祂如果出手反对我们，就会击败我们的一切计划，比我们能收聚的更快地分散出去。 [273]

我蒙指示，这两个区会的局面确实不幸。但上帝在那里有许多宝贵的生灵，是祂所珍惜关怀的。祂不会任凭他们受欺骗和误导。

28 在圣工中的忠诚

在俄勒冈州和华盛顿州的各教会中，有宝贵的人才，过去若予以良好指导，殷勤培育，而今在这两个区会中就会有能干的工人。一个有生命力的教会总是一个工作的教会。真理是一种能力，那些见到其力量的人必大胆地屹立，无畏地捍卫它。真理必须经理智领会理解，接纳到心里，并将其原则结合到品格中；然后必须有持之以恒的努力，要赢得他人接受真理，因为上帝要人们为使用祂所赐给他们的亮光负责。

主号召祂所有的子民善用祂所赐的才能。智力要得到充分开发，并因研究属灵的真理而增强。如果让心思几乎完全用在次要问题和日常琐事上，依照一条不变的心理定律，它就会变得软弱轻浮，缺乏属灵的力量。 [274]

试炼人心灵的时候正摆在我们面前，凡在信心上软弱的人，必受不住那些危险日子的考验。应当留心研究所启示的伟大真理，因为我们大家都需要一种明智的圣经知识。藉着查考圣经及每日与耶稣相交，我们就会清楚地了解个人的责任，并获得力量能在磨炼及试探之日站立得住。那用看不见的纽带使自己的生命与基督相联的人，就可因信而蒙上帝能力的保守，得着救恩。

应当多思想上帝的事，少思想世俗的事。那贪爱世俗而自命为信徒的人，如果能把思想转到这方面去，就会熟悉圣经，犹如他现在熟悉世事一样了。基督说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（约5:39）。基督徒受命要殷勤查考圣经，将上帝之道的真理反复诵习。在这事上任意愚昧无知，就必危及基督徒的生命及品格，而且使人的悟性盲目，败坏了最高尚的能力，并使我们的生活混乱。本会的人需要明白上帝的圣言；他们需要对已启示之真理的原则具有一种有系统的知识，使他们足以应付那要临到地上的事，并保守他们不至被异教之风摇动飘来飘去。

世上即将发生许多大变动，每个人都需要对上帝的事有一种实验的知识。撒但的工作要使上帝的子民灰心，并使他们的信仰摇动。他尽力设法，使人对于上帝委以特别工作，并热心从事这种工作之人所取的立场，信仰，及计划发生疑问。撒但虽然一再地受挫折，但他却再接再厉，利用那些自称谦卑敬畏上帝的人，及在表面上对现代真理有兴趣或相信的人发出攻击。拥护真理的人预期其公开的仇敌会发出凶残的反对，但这种危险若与那些认为有权向上帝仆人正作之工吹毛求疵的人们所发表之隐秘疑惑的危险相比，可说是不及甚远。这些人看来好像是谦卑的人，但他们却是自欺欺人者。他们心中所存的是嫉妒与恶意的猜度。他们摇动人们对其所应当信任之人，就是蒙上帝拣选承担祂工作之人的信心；及至他们因自己的行径受责备时，他们却认为这是对他个人的侮辱。他们虽自称作上帝之工，而实际上却是在帮助仇敌。 [275]

弟兄们，决不要允许任何一个人的想法扰乱你们对教会中应有秩序与和谐的信心。你们许多人没有看清楚一切事情。有关圣幕崇事秩序的各种指示之所以记录下来，就是为后世的人可以从中汲取教训。支搭和拆卸圣幕各部分的工作，均选有专人负责。若有一人因粗心大意而出错，或插手别人的工作，就得处死。今天我们侍奉的是同一位上帝。但死刑已被废除了。要是没有废除死刑，而今在祂圣工中就不会有那么多粗心疏忽，漫无秩序的工作了。天上的上帝乃是一位有秩序的上帝。祂也要求凡跟从祂的人都有规章制度，并要保持秩序。所有的人都应对上帝的工作有充分的理解。

心中即使片刻存有怀疑也是不安全的。法老在拒绝第一次神迹时所撒怀疑的种子既得以生长，就有了丰盛的收获，以致后来所有的神迹都不能使他相信自己的立场是错的了。当他在自己的道路上继续冒险前进，从一种程度的怀疑到另一种程度的怀疑时，他的心就变得越来越刚硬，直至他看到长子死后冰冷的面孔。

上帝在工作。我们预备一班人在人子显现的日子站立得住的工作还没有完成一半。以最低的程度试图阻碍上帝所作之工的人也有祸了。我们必须为他人做工；我们必须设法削弱弟兄们对他们属世财富的依恋；因为许多人会出卖他们永生的长子名分，换取属世的利益。鼓励他们积攒财宝在天上要比说出这些抱怨的话好多了：“钱，钱，这些人总是要钱；他们正在因此致富呢。”象这样的话在公开表示爱世界的人听来是多么美好啊！这会使他们更有胆量扣留属于上帝的那部分，不将十分之一和供物归还祂！主的咒诅会降在那些未能将祂自己之物归还祂的人身上。但愿我们都与上帝和谐同工。祂的仆人们有一道信息要传给贪爱钱财的人；既然主已亲自给他们树立了榜样，为什么他们不该作出相应的见证，将当纳的十分之一全然送入仓库呢？ [276]

基督的宗教能制服自私的精神，改变人的思想感情，使人的骄傲降卑，并单单高举上帝。这正是A弟兄所缺少的。他需要对上帝有实际的信心，看到并感受侍奉基督的荣耀，高举原则并提升基督徒的标准，将上帝圣言丰盛的应许、警诫、劝勉和警告存记在心，认识拥有信心和相应行为的重要性，以便在家中、在教会、也在他的业务中表现宗教纯正而高尚的品质。他应该与基督联络，好拥有属灵的能力。他与世界的联络，与敌对真理精神种种影响的联络，对他的控制力比基督的灵更为强大。他的危险就在于此。他最终将丧失信心，除非他改弦更张，坚定地与亮光之源联络。

他如果对属灵的事象对世界的事有一样大的兴趣，就会完全献身于上帝，表明自己是基督的真门徒，上帝也会悦纳并使用他而今全部奉献于侍奉世界的才干。现在用来积财的能力同样是上帝的圣工所需要的。祂圣工的每个部门都需要管理人员，以便其可以有活力有系统地发展。一个人如果机智、勤奋、热心，就会在现世的业务上取得成功，而同样的品质若奉献于上帝的圣工，亦会证明甚至有双倍的果效；因为必有神能与人力结合。无论在属世还是属灵的问题上，最好的计划若交给没有经验没有能力的人去执行，都会失败。 [277]

将自己的才干埋没在世界的人是不蒙上帝喜悦的。他们所有的能力都投在积聚财产上了。这种积财的欲望成了一种癖好。A弟兄是一个活跃的人。他以实现属世的计划为荣。如果同样的兴趣、机智和抱负用来为主作贸易，就会产生伟大、高尚得多的果效！从属世业务获得的教育在来生一点益处都没有，因为在天国不会开展这种业务；然而如果上帝所赐的才能被用来荣耀祂，建立祂的国度，从中所受的教育就会带入天国。

我们在世界处于什么位置呢？我们现今正处在等候的时期中。但这段时期是不应耗在抽象的献身上。等候、警醒和积极工作，应结合在一起。我们的生活不应整天匆促忙乱，计划世界的事，忽略了上帝所要求的个人虔诚及服务。我们虽然应该在所经营的事务上殷勤不可懒惰，但也应心里火热，常常服事主（罗12:11）。心灵的灯应予剔亮，在我们的灯和器皿中必须有恩典的油。应千方百计避免属灵的衰弱，免得主的日子像贼一样地忽然临到我们。不可将那日子推迟到遥远；它很近了，谁也不该在心里说，更不该藉着行为说：“我的主人必来得迟”（太24:48），免得因此定他与假冒为善和不信的人同罪。 [278]

我看到上帝的子民处在大危险中；许多人是地上的居民；他们的兴趣和感情都集中在世上。他们的榜样是错误的。世人因许多自称信奉伟大高尚真理之人所走的道路而受了欺骗。我们的责任是与所赐下的亮光、恩典及恩赐相称的。工人在其才干、钱财、机会和能力上，负有最重的责任。上帝号召A弟兄改变他的行为，使用他的能力来荣耀上帝而不是将它滥用在低级属世的事业上。而今是交托他的日子；不久就是跟他算账的日子了。

我蒙指示，见到A弟兄代表一等处于同样处境的人。他们向来连最小的属世利益也都关心。藉着勤勉的商业机智和成功的投资，藉着贸易，不是大笔的，而是小笔的，他们已经积聚了财产。但在这样做的过程中，他们培养出了与基督徒品格发展不一致的才能。他们的生活决不能代表基督；因为他们爱世界及其利益过于爱上帝及真理。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2:15）。

人所拥有的一切能力都属于上帝。效法世界和爱慕世界在祂的道中是断然禁止的。当人心感受上帝恩典的改变之能时，这种能力就会把一个迄今都属世的人送到每一条慈善的路上。那些决心要在世上积攒财富的人，必“陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根[一切贪心与俗心的基础]。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6:9-10）。 [279]

教会的每一成员都当感到自己有神圣的义务，要严格地维护上帝圣工的利益。信徒个人应为教会混乱沮丧的状况负责。托付给人类的最神圣的真理因此受了羞辱。人们对于这种事态是无可推诿的。耶稣已经为各人开辟了门路，藉以获得智慧、恩典和能力。祂在凡事上都是我们的模范。任何事物都不应把我们的心思从人生的主要目的转移，就是有基督住在心灵之中，使心地融化而驯服。一有这样的情形，教会的每一成员，每一个自称相信真理的人，就必在品格、言语和行为上与基督相似了。

有些已经成为传光管道，因真理的宝贵亮光而高兴的人，却因被世界同化而否认了真理。他们因而丧失了自我牺牲的精神和真理的能力，依赖地上不牢靠的事物得幸福。他们乃是在极大的危险中。他们既然曾因亮光而欢喜快乐，若不赶紧收集起仍照在他们身上的光线，并以悔改和认罪的态度回到主身边，就必被遗弃在完全的黑暗里。我们生活在危险的日子，错谬和骗局正在欺哄人。那些拥有真理亮光的人若不因之成圣，并将他们的光照耀出来，使别人看见他们的好行为而归荣耀于上帝，谁会警告世界呢？谁会向他们显明更好的路呢？我希望使所有的人都深感他们处在丧失天国的危险中。加入教会是一回事，与基督联络完全是另一回事。并非所有登记在教会名册上的名字都登记在羔羊的生命册上。许多人虽然表面上是真诚的信徒，却没有与基督保持活泼的联络。他们加入教会了，他们的名字登记在册了；但内心却没有恩典的运行。结果他们并不快乐，并使侍奉上帝成为难事。

“你们怎样论断人，也必怎样被论断”（太7:2）。要记得你的弟兄象你一样是容易犯错的受造者，并要以你愿意他们待你的同样仁慈怜悯和忍耐看待他们的错误和过失。你们不该监视他们，将他们的过失展示于世人之前，使那些人幸灾乐祸。凡胆敢这样做的人已经攀上了审判席，使自己成了法官。然而他们却疏忽守护自己的心，允许毒草繁茂滋长。 [280]

我们每一个人在天庭都有待决的案件。我们的品格正在圣所的天平受衡量。大家都当真诚希望谦卑谨慎而行，唯恐因疏忽将自己的光照在人前而辜负上帝的恩典，丧失一切有价值的事。一切的纷争、歧见和挑剔，连同一切诽谤和苦毒，都应放弃；而应彼此怀有仁慈、爱心及同情，以便基督祈求祂的门徒与祂合一，象祂与父合一一样的祷告可以得到应允。教会的和谐团结乃是他们呈现给世人的凭证，证明耶稣是上帝的儿子。真悔改总是会导致真爱耶稣和一切祂为之而死的人。

每一个为上帝做力所能及之事，真诚热心为周围的人行善的人，都必领受上帝对他所做努力的祝福。一个人虽不是基督身体的头或心，也可为上帝献上有效的服务。在圣经中被形容为手和脚的服务，虽然低下，却是重要的。那决定工作之价值的，并非工作的巨大，而是做工时的爱心，行动的动机。有工作要为我们的邻舍和与我们交往的人做成。只要还有人在安全的方舟之外，我们就无权停止为生灵忍耐祷告地劳苦作工。这场战争无人能免。我们是基督的精兵，有义务保持警醒，免得仇敌占便宜，获得我们可以赢得归于基督之人的侍奉。 [281]

现在是交托我们负责的日子；我们有一项工作要为上帝做。在某地的教会渐渐变得冷淡不信了。有大量的工作要为其信徒个人做成。大光已照在他们的道路上。因此他们是要负责的。基督说：“你们是世上的光；”“你们是世上的盐”（太5:14,13）。他们需要有恩典更深地运行在心中。在上帝能祝福他们之前，必须进行一番改革。有许多徒有其表的信徒。自私得利的精神蒙蔽了天上的产业。人们如果先追求天国，就会有高尚诚实照耀在生活和品格中。如果A弟兄愿意发挥一种为善的影响力，这正是他所需要的。他喜爱经管钱财，要看它经一次次地投资而积聚。他的思想和感情都专注在属世的企划上。他醉心于今生的挂虑；也就是说，他被自己的业务吞没了，无法聪明合理地思考上帝的事。他财迷心窍了。真理应当深入到他的心中并在他私人和公开的生活中结出果子来。

A弟兄给自己没有学习圣经找藉口说，他是一个商人。但是对一个承受商业压力的人来说，圣经会成为一个力量和安全之源。这种人较比不处于这种危险的人更需要来自上帝圣言的亮光，劝勉及警告。A弟兄如果愿意把他用在俗事上的远见和交易机智用在上帝的事上，就会结出幸福的果实。他如果以为上帝满意他将自己的才干和精力几乎全部用在侍奉玛门上，就是遭到可怕的欺骗了。基督说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”（太6:24）。如果A弟兄继续使永恒的事隶属于他属世的利益，他积财的性情就必不断发展，直至成为支配性原则，那时他就会被这世界的神弄瞎了心眼，不能辨别圣俗了。 [282]

A弟兄对他弟兄们的思想有着强烈的影响；他们大都是以他的观点看问题的。他需要在属灵上稳定下来，并在属上帝的事上变得聪明。他应该开始对天上的事表现出兴趣和热爱，并培养自己的能力，用于服务上帝的圣工。他需要公义的军装，抵挡仇敌的箭。除非他的人生目标和追求有决定性的改变，不断在属灵的事上操练自己，他就不可能得救。

上帝呼吁这两个区会的每一个信徒要醒悟并悔改。弟兄们，你们的世俗，不信和抱怨，使你们处于任何人都极难在你们中间作工的地步。虽然你们的会长疏忽了自己的工作，没能尽责，但你们的态度一点儿也不能给他鼓励。负责的人本应表明自己是属上帝的人，根据要求进行督责、劝诫和鼓励，无论你们愿意接受还是拒绝他的见证。但他很容易就灰心了，丢下你们，没有给你们一个基督忠心的传道人原应给予的帮助。他没能跟上上帝敞开的天意，没能向你们说明你们的本分，也没能训练你们合乎时代的要求；但传道人的疏忽不该使你们灰心，为自己疏忽职守找藉口。你们这方面更需要活力和忠诚。

许愿不还

在你们当中有一些人，常被自己的誓约所绊跌。上帝的圣灵既应允了祈祷，并临格于某地的聚会中，当你们的心受影响而软化时，就立下誓约。当救恩的洪流注入你们的内心时，就感到必须效法主的榜样，祂周流四方行善事，并乐于献上己命，来救赎人脱离罪恶与堕落。你们在属天灵感的影响下，就看出自私和世俗不符合基督徒的品格，且知道你不能为自己生活而又能象基督。但是当祂丰盛之爱怜的影响力，在你心中稍不显著之时，你就扣留奉献，而上帝也从你那里收回祂的赐福。 [283]

灾祸临到一些人，使他们的收成不好，因而无法履行誓约，另一些人则为穷窘所迫，当然不能期待他们偿还了。可是，他们若没有埋怨也不存心收回所许的愿，上帝便会为他们作工，为他们开路，使每一个人都能偿付他所应许的。他们并没有凭信心等待，相信上帝会开路，以实现他们的誓约。一些人有可支配的钱财时，若有在许愿时的乐意态度，并诚实地在十分之一和奉献上，把上帝为此而借给他们之物归还，便会大蒙赐福。撒但却进行试探，使一些人怀疑那驱使上帝仆人呼召奉献钱财的动机和精神，于是，有人便感到被欺骗与诈取，心中便否认他们的誓约，此后无论做什么，只是出于勉强，因此就得不着福气。

在才干的比喻中，受托一千银子的那个人表现出一种勉强的精神，并把他的银子藏了起来，使他的主人不能由之受益。当主人要他为所托付的钱财交账时，他埋怨主人为自己的疏忽寻找藉口。“我知道你（他自称了解他的主人）是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕（我一切的收益不会归我，你都会要去的），去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的（正确使用了我的财物的），还要加给他，叫他有余（因为我能信任他，知道他会善用所借给他的）；没有的（不敢信任我的），连他所有的也要夺过来。（我要剥夺他自称是他的东西；他要丧失一切受托的权利；我要拿走他的银子，给那会善用的人。）把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了’”（太25:30）。 [284]

弟兄们在许愿上表现的精神是非常得罪上帝的。要是他们看到使他们的田产丰盛的原因，他们就会有不同的感受了。他们并没有受到欺骗，他们所作欺骗的指控是反对上帝的灵，而非反对祂所差来的仆人。要是A弟兄在这事上有正确的立场，要是他怀有曾影响他使他许了愿的那种精神，他就不会感到这么不愿意投资于上帝的圣工了。但他想的却是如果把钱投在属世的企业上会赚多少。贪婪和俗念和贪心都是品格的缺陷，与基督徒美德的功效是背道而驰的。使徒说：“你们存心（你们的行为举止和生活习惯）不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你’”（来13:5）。

很多许了愿的人显然没有信心，以为自己受了亏待。他们这样谈论和琢磨，直到信以为真。他们觉得自己不该帮助总会，极力主张应把钱用在自己的园地里。主按照他们有限的信心为他们作工。撒但使他们的心陷于欺骗，以为自己把钱交给总会，是做了一件慷慨的事。然而经调查后的事实表明他们仍有相当多的钱财没有交还给总会，因为总会付出了钱财，给他们差派了工人，帮助他们在各方面开展及推进工作。可是这些人却伤心、不满、不快乐、退后离开上帝了，因为他们自以为在做大事。这只不过表明当人不处在上帝之灵的特别控制之下时，何等可怕的欺骗会临到他们的心。他们对总会的怀疑、猜疑和偏见，都是撒但鼓动的。上帝的圣工乃是普世范围的。工作的每一部门都以基督为中心。园地的任何一个部分都不是独立于其余部分的。 [285]

亲爱的弟兄们，你们让撒但进了你们的心，在你们悔改自己邪恶的怀疑和许愿不还的恶行之前，他是决不会被完全打败的。主的使者受到了藐视，并且被控给人带来了不适当的压力。上帝对B弟兄是不悦的，因为他并没有做坚决的见证，反对每一件那类的事，并向你们说明你们罪恶的真相。

“你向上帝许愿，偿还不可迟延，因祂不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在使者面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？”（传5:4-6）

这段经文中说明了这件事的本质。你的工作是在上帝的天使面前做的。你的话不仅被人听到了，也被上帝的天使听到了。上帝对你生气，你会感到奇怪吗？你还会奇怪祂没有祝福你并使你能还愿吗？当你们牢骚抱怨，许愿不还，感到上帝的仆人欺骗了你们，敲诈你们不该许的愿时，仇敌就欣喜若狂了。你们如果能看到自己行为的本相，就决不会为它找一点儿藉口了。 [286]

你们要谨慎如何说话，不要说一句减低上帝使者感化力的话。有时可能催钱催得太紧了。但是当耶稣之爱的亮光照亮祂信徒的心时，就不会有督促或乞求他们奉献钱财或服务的需要了。何时他们变得与耶稣合一了，并且认识到他们不是自己的人，乃是用重价买来的，因此是主的产业，而且他们所拥有的一切都只是委托给他们的，他们是祂的管家，他们就会以愉快的心和坚定的忠诚归还上帝那属祂的东西了。主必不悦纳任何不情愿的、勉强的奉献。以你们目前的情绪，你们许更多愿也会毫无价值。当你们脱离仇敌的这个网罗时，当你们补好你们所造成的裂口，并且认识到上帝的圣工不断有需要，就象祂不断赐恩给人一样时，你们的行为就会与你们的信心相称了，你们也就会从主领受丰盛的祝福了。

29 不信的影响

在某地的教会已大步退后离开上帝，不再处于健康兴旺的状态。教会的每一个成员都有自己的担子要担，有自己的失望要承受，但他原本应该担负这一切并且保守自己的心灵活在上帝面前，而不削弱教会中其他的人。他本应给教会加添力量而不是减少力量。C弟兄采取的立场并未加强他自己和教会的信心。他是在仇敌一方行事，要使人灰心丧胆。撒但在不断鼓励人不信。他使人注意自称跟从基督之人的错误和过失，并以此奚落上帝的天使。他是控告弟兄的，他要影响尽可能多的人去做同样的事。那些擅自看守邻舍的园子而不除掉自己地里杂草的人，必发现自己的园子长满了野草；每样宝贵的植物都被挤死了。 [287]

C弟兄没有作世上的光。他是一团黑暗。永恒的岁月将显明他轻率的话语已在许多人的心中播下了怀疑和挑剔的种子。他的影响力已使许多人转离了真理。他让自己成为黑暗的导管，传达猜疑，使人灰心。上帝对他不悦。他自己的心正变得越来越少受上帝之灵的感化。他只有一点点信心；他除了藉自己的话不断强加不信，还能怎样呢？他在暗示怀疑而不是让宝贵的亮光照在他人身上的同时，也在帮助做仇敌的工作。这种精神几乎使他成了没有信仰的人，除非他彻底悔改，他终究会成为那样的人。

C弟兄对自己的言行欠考虑。在上帝的日子，他必须为自己喋喋不休的闲话交账。他站在仇敌的阵地里，没有基督的灵。他有时会看到自己已犯了一个大错误，一直在丧失原可用来洁净他自己的心的金子般宝贵的时光。他一直在别人身上吹毛求疵，靠计较别人的错误生活；而这乃是属灵上贫乏的表现。每一次的复兴都很有可能把没真正悔改的人带进教会。他们只在名义上持有真理，但却没有被其甜美的感化力所圣化。既缺乏恩典，他们就是自私、刚硬、固执的。这种人总是不可靠的。他们总是会说会做与我们的信心相反的事。受累于这种人的教会是可怜的。世界是反对教会的，撒但及其使者们在不断与教会作战。所以这些不配之信徒的缺点正挡在信心坚定的人面前。 [288]

相信真理的人应决心帮助而不是阻碍少数在某地正在挫折下奋斗的人。教会的每一个信徒都应百倍警惕，不让我们信心的仇敌有机会向他们无生命、退后的状况夸胜。有些人浪费了他们的影响力，然而若有一点儿舍己、恳切和热心，他们原可成为一股向善的力量。若不努力和认真的奋斗，这种热心是不会来到的。如果在某地的教会只剩下三个忠心的人，若是他们与上帝联络，也会成为活的通光导管，祂也必增加他们的人数。上帝已在某地兴起了旗手。有些人离开了，有些人去世了，有些在属灵上已经死亡了；他们的服务献给了撒但。他们没有认识到不久的将来他们在天上记录中的账目要受审查。那时每一个人的行为都要显明其真相。

当记得每个人都必按其行为受审判。当最后的清算大日，你人生的记录要展现在你面前。我心存疑惑，爱指控人的弟兄啊，这样的记录怎么经得起审查呢？“耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’你们说：‘事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？”（玛3:13-14）这是你们的心里话。“心里所充满的，口里就说出来。”要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪（太12:34,37）。控告弟兄正是撒但自从他堕落以来一直在从事的工作。你已使教会灰心了。她在最佳情况下也很少有足够的勇气。你几乎用每一种讨厌的方式提出真理。这正是撒但在做的工作。你没有机会以你的言语自豪；因为在每一个人都按自己的行为受报的日子，你的言语必给你带来羞耻而绝望。 [289]

你的妻子听了你暧昧的话，直到她在很大程度上接受了你的思想。你们两个几乎完全除去了敬畏上帝的心。你们现在撒的是不信的种子。这些种子不久必结出丰富的果实。你们在收获这些果子时必不会感到满足。你们已赞助了仇敌，做他的代理，导使人怀疑不信。你们全部的工作都是与基督分离的。你们以自己尖刻和扰乱人心的本领为荣。你们以为那是聪明的表现；但那种聪明是属于黑暗之君的聪明，必收获他紧张活动和狡猾的同样回报。这个时代倾向于不信，轻视敬虔和真宗教。这是撒但的计划，当你将自己的能力屈服于不信时，你就被他的诡计捕获，去做他的工作了。

你的妻子若要战胜仇敌的诡计，克服她自己品格的缺陷，并使她所有的能力都顺服上帝的旨意，将她的脚稳扎在永恒真理的平台上，就必经历一场苦战。她生性不专一。你以漂游不定的观念把事情摆在她面前，使她无所适从。她在信心和盼望里得不到真安慰，因为她没有从思想上认识真理。她大大受她所呼吸的不信空气所影响。如果她沦丧了，她的血将沾在你的衣服上。

你所做的，正是撒但爪牙的工作。你带进许多人心中的怀疑必结出果实。你的庄稼正在成熟等待最后的收割。那时你会以之为荣吗？你可以转向主，可以在祂里面得到安息。但你已长期养成批评的习惯，用错误的观念弯曲每一件事情，以致需要的恳切的祷告和不断的警醒才能打破那已变成第二本性的习惯。我深切关心你和你的家庭。主对你不悦；祂日日忧伤。你必须彻底悔改，转变，否则你就决不会拥有永生的宝贵恩赐。 [290]

30 罪的迷惑

我蒙指示，看到D弟兄正在做当审判时他必希望没有做过的工作。在道理的每一点上，他都是不对的。他却顽固坚持自己的错误立场。他是一个控告弟兄的人。他不仅对上帝所拣选从事祂圣工的人抱有错误的看法，还把这些看法对别人讲。他没有遵循圣经的准则，与负责的弟兄商量，却挑剔所有这些人。

有人为他辩护说：“D弟兄是一个好人。他是善良和蔼的模范，随时愿意帮助别人。”D弟兄有许多优秀的品质。他虽没有作讲道人的大才能，但却可成为一个认真忠心的工人。仇敌藉着他对自己的估计进入他的心。要是他没有看自己过于所当看的，他原本不会大胆诋毁弟兄们的名誉。他藉着收集和传播谣言，阻碍了上帝所传给信徒的信息。这信息是上帝赐给祂的传道人，要传给众人，使他们在主的日子站立得住的。他的好脾气使他更加危险；因为那使他有了影响力。人们以为他所说的必是对的。他如果是一个不道德或爱吵架的人，就不会赢得那么多人的信任了。 [291]

D弟兄的工作方式也使他的行为更该受责备，也更得罪上帝。他如果坦率地表达自己的看法，公开而不是背地说话，就不会有人考虑派他去区会工作了。他是在区会的批准下工作的。弟兄们自然就以为他的看法是对的。他既有这样的身份，他的影响就成了一种为恶的能力。要不是因为他的言语，有些人就决不会对他们的弟兄怀有猜疑，或想他们的坏处。他使人走上了一条如果继续下去，最终将导致反叛和灵魂失丧的道路。既剥掉其伪装，便看到这就是我们的好弟兄一直在做的工作。

上帝已将此事的真相呈现在我面前。D弟兄心术不正，被苦毒、忿怒、忌恨、嫉妒和恶意的猜测所玷污，需要洁净。他若不完全改变自己的行为，不久就会成为一个堕落的人。爱是“恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（林前13:4-7）。

假如D弟兄引导人们怀疑并拒绝上帝在过去三十八年来的证言；假如他使人们相信领导这工作的人是有阴谋的、不诚实的人，在欺骗众人；那么他做了什么伟大的善工呢？这种工作恰与可拉、大坍、亚比兰做过的相似；受他影响的人结果都将是不幸的。他以为自己不会错；但这种工作带有天国的印记吗？没有。D弟兄放纵了自以为义的精神，已经差不多毁了他。他应当与弟兄们平等交流。如果他不赞成弟兄们的做法，就让他说明他们错在哪里。 [292]

当撒但在天庭感到不满时，他没有在上帝及基督面前抱怨，却到那些以为他是完全的天使中间，宣称上帝偏爱基督过于爱他，是亏待了他。因他的污蔑，三分之一的天使因同情他，而失去了他们的清白，他们的高尚身份，以及他们快乐的家。撒但唆使人类在世上继续行他在天庭所发动的嫉妒及猜疑的工作。

当耶稣在地上时，犹太人总是暗中监视祂的行踪。他们收集每一虚假的报告，控告祂犯了一项又一项的罪行。他们不断设法使民众转离祂。他们的行为正确吗？如果正确，那么D弟兄就没有罪了，因为他在做同样的事。而今他可以打破仇敌的网罗；他可以战胜这种导致他高抬自己在弟兄们之上的精神。但愿他追求温柔，并且学习看别人比自己强，如果他愿意本着忠诚与上帝的计划和谐一致地工作，他就会听到主的口中说出那美好的话：“好”。但他如果拒绝上帝仆人们的工作，选择自己的道路，依赖自己的聪明，就必丧失信仰。上帝并没有越过祂的子民，而在某处单独拣选一个人，又在另一处拣选一个，认他们为唯一配委托祂他理的人。祂也不赐给某一个人以新的光亮，而与全体教友所已确认的信仰相反。在每一次改革运动中，都有人兴起做如此的声称。但保罗却警告他当时的教会说：“就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（徒20:30）。上帝子民的最大危害，就是从那些由他们中出去的人所说悖谬的话而来。真道也因他们的缘故被毁谤。

人人都不要自恃，好象上帝已经给他们特别的亮光，过于他们的弟兄们。圣经描述基督居于祂子民之中，而信徒们又是“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在”（弗2:20-23）。保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（弗4:1-6）。 [293]

D弟兄所称的亮光，在表面上虽然无害，看来似乎也没有什么人会受其害。但是弟兄们哪，它是撒但的诡计，是他用以突进的楔子。这事已一再被试过。一个人接受了什么新颖独特而似乎与真理并无冲突的意见。他谈论思想细想这种意见，直到自己认为美妙而且重要万分，这乃是因为撒但有能力给它这样虚伪的外表。至终它便成了吸引人全部心思的对象，一切事物的伟大中心，结果竟将真理自心中排除了这。

D弟兄的思想中一有了这些奇怪的观念，他就开始失去信心，疑惑那多年彰显在我们之中的圣灵工作。他这个人，不会不将他所信之特别亮光分传给别人的；因此若给他机会发挥那能搅乱别人心思的影响，便很不妥当。那等于开门容撒但挟持许多异端闯进，使人心离开现代重要的真理。弟兄们哪，我谨以基督使者的身份，警告你们防备这些节外生枝的争论，因其结果只能引人的心思离开真理。谬道向来就是有害的。它从不能使人成圣，却经常招来纷争混乱。它始终是危险的。人的思想若未借祷告所彻底强化，并建立在圣经真理之中，仇敌就大有能力控制它。 [294]

有万般经过化装的试探，预备着要陷害心中已有真理之光的人；而我们众人唯一安全之道，就是不领受任何新的道理，新的对经文的解释，除非先交给有经验的弟兄们予以鉴定。要本着谦卑受教的精神将这问题摆在他们面前，还要诚恳的祈祷；他们若不接纳的话，就要依从他们的判断，因为“谋士多，人便安居”（箴11:14）。

撒但在D弟兄的特性中看到能使他获利之点。基督说过：“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有”（约14:30）。但D弟兄虽然表面看来极其谦卑，却对自己估计过高。他已多年怀有弟兄们没重视他的感觉，并把这种感觉向别人表达了出来，撒但在他里面发现一种自负是他可以成功利用的。

这是一个对D弟兄和别的许多人来说极端危险的时期。上帝的天使正在以强烈的关心警醒守护着这些人，撒但和他的使者们也在非常焦急地要看他们的计划如何取得成功。这是D弟兄一生的转折点。他将在此时为今生和来生作出决定。上帝爱他，而这可成为对他来说很有价值的一种经验。如果他将自己的心完全降服于上帝并接受全部真理，就会成为一个不知疲倦的工人；上帝会藉着他作工，他就能行许多善事。但他必须与弟兄们和谐同工。他必须克服敏感并学会经受艰难，作基督十字架的一个精兵。

撒但时刻不停地工作，可是明白他的活动范围及狡猾的人却很少。上帝的子民应当预备好，才能抗拒狡敌。撒但所怕的就是这种抵抗。他比我们更有自知之明，晓得自己力量的限度，以及我们若当面抵抗他，他就会多么容易地被打败。靠着上帝的能力，一个最软弱的圣徒也敌得过撒但及其全军，而且若是拿来试验，也可证明他有较优的力量。因此撒但的脚步无声无息，他的行动诡秘潜藏，他的炮位也是加以掩饰的。他不敢冒险公开露面，免得惊醒基督徒潜存的能力，使他们去祈求上帝。 [295]

仇敌正在预备作最后的一役，要攻击教会。他已经这样掩护自己不使人看见，以致许多人不信有撒但存在，尤其是不能使他们相信撒但有惊人的活动及能力。他们大部分已忘记了他以往的记录；及至他作另一种新行动时，他们就认不出他是他们的仇敌，是那古蛇，反而认他是朋友，是一个行善事的。在他特别迷惑的影响之下，他们夸口独立，竟顺从人心最坏的冲动，而仍相信是上帝在引导他。如果他们的眼睛能开启，辨明自己的元帅是谁，他们就会看出自己不是在事奉上帝，而是在事奉众义之敌了。他们要看出自己的夸口独立，正是撒但能扣牢那脑筋错乱之人的最重枷锁。

人类是撒但的俘虏，本性所趋，自必顺从他的建议，实行他的吩咐。人靠自己，无力对邪恶作有效之反抗。只有藉着活泼的信心得有基督住在心中，感化他的愿望，并用上头来的能力来坚固他，人才能斗胆当面对抗这么可怕的恶敌。其他各种防御方法都是全无功效的。惟有靠着基督，撒但的能力才受限制。这是一个人人应当明白的极重大的真理。撒但是时刻忙碌，从地上走来走去，往返而来，寻找可吞吃的人。但出乎信心的恳切祈祷，必打破他最强悍的努力。因此弟兄们，我们应“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（弗6:16）。

我们所遇最凶狠的仇敌，就是那些设法破坏在锡安城墙上守望者之影响力的人们。撒但利用其爪牙作工，并在这方面他作着殷切之努力。他按其特定的计划而行，他的爪牙也一同行动。有一道怀疑的风气，横贯大陆，而且已和上帝的教会取了联络。其影响所及，已破坏了人对上帝圣灵工作的信任心。这种分子现已在此，并在暗地进行工作。你们当留心，免得被发现是用散布假报告，批评，及决心反对，来帮助上帝及人类之仇敌工作。 [296]

撒但利用欺诈的方法及看不见的手段，现在加强其权势，并在上帝子民的路上布置障碍物，以致人不能从他的权下被解脱，而聚集在基督的旌旗之下。他正在用欺骗来引诱人离开基督。凡未建立在真理之上的人们，必然落在他的网罗中。那些他不能引诱犯罪的人，他就要逼迫他们，象犹太人对待基督一样。

撒但的目标就是要羞辱上帝，他也要利用每一尚未成圣的分子来完成这一计划。那被他当作工具去进行这工作的人，乃是盲目的，看不见自己所行的，直到他们这样深陷于罪，以致认为要设法挽回自己乃是徒劳无益的，因此便冒险不顾一切，而继续其犯罪之行径，陷入惨局。

撒但希望把上帝余民也卷入那将临世界的大灭亡中。由于基督复临的日子近了，他便更加决心尽力要打倒他们。男男女女将起而自称有新的亮光或新启示，其趋势是要动摇人立在古道界碑上的信心。他们的道理经不起上帝之道的试验，但人们却要受其迷惑。虚伪的报告要流传各处，有些人要陷入这网罗中。他们要听信这些谣言，并辗转给别人，这样，就铸成了一条链，把自己与大骗子连接起来了。这种精神并非时常公开看轻上帝所发的信息，但却用许多方法来表示其坚决不信之心。人要造出各种虚伪的话来培养及加强这种不信之心，并且藉着此种方法，许多人必致在错误的方向上踌躇彷徨。 [297]

撒但不断地设法要引人离开真理，因此我们应当谨防各种各式的邪道谬说。他使人们充满自足自满的想法，并使他们相信独创性是一种非常值得渴望的恩赐，就象他已使D弟兄相信了一样。D弟兄需要更完全地学习真理。撒但已在这方面利用了他的无知，危险就由此而来。一个已经被拉到一边的人一旦踏入错路，就难以被说服了，许多以为自己只是在效法他象他效法基督一样的人，当他转背离开他的救主时，就受欺骗被他引入歧途了。

D弟兄心中常存骄傲。他极难屈服；他如果不全然投诚于基督，仇敌就必继续藉着他作工。他如果不立刻采取一种坚决的立场，恐怕就永远不能这样做了。

某地和某地的教会已负起了一项沉重的责任。他们做工的全部结果在审判以前不会为人所知。弟兄们，你们需要天上的智慧，因为罪有许多假装。缺乏属灵的眼光使你们象瞎子一样绊跌。要是你们目的专一，在你们的区会原本会有一种巨大能力的要素。但我担心的事已经发生。该做的事情并没有完成。在正确的指导下应该有教会建立起来，有教堂兴建起来，——但它们在哪儿呢？你们的不信已控制了工作。相比之下，你们什么也没有做。有人愿意做时，你们却挡住去路，使他的工作无法进展。

有些人行动迟缓，却以此而自豪。然而这种懒惰迟缓乃是一种品格的缺陷。任何人都不该以此自夸。要迅速下定行动的决心。在上帝的帮助下，你们必取得成功。你们的献身要完全；要把财产和朋友都奉献在上帝的祭坛上。何时心灵预备好领受属天的感化，来自上帝宝座的光芒就必照进你们的心灵，振奋其一切潜力。 [298]

有些人品格不坚定。他们象一团油灰，可以捏塑成任何模样。他们没有定型也没有一致性，他们在世上毫无实际的用处。这样懦弱无能，优柔寡断，和毫无效能的毛病必须克胜。真正基督化的品格具有百折不挠的品质，不受逆境所局限和压制。人必须具有道德的脊梁，就是富贵不能淫，威武不能屈的正直。

我很为教会担心。就如保罗所说的：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（林后11:3）。保罗随后说明仇敌会藉着败坏的教师攻击教会的信仰。他说：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇”（林后11:13-15）。

我们越研究早期基督教会的历史，看到撒但狡猾地进行削弱和毁灭的各种作为，就越能预备好抵制他的诡计，并应付所面临的危险。我们所处的时代，将遭遇有史以来从未见过的患难。“地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了”（启12:12）。但上帝已划定撒但所不能逾越的界限。我们至圣的信仰就是这个界限。我们若在这信仰上建立自己，就必在那位大能者的保护之下安全无虞。“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”（启3:10）。 [299]

31 批评传道人

一个错误会导致另一个错误。我们的弟兄必须学会聪明行事而不随从心血来潮。不可以感觉为依据。若疏忽职守，放任不适当的同情心，随之而来的就必是另一个疏忽，不能适当地评价那些正在为推进上帝的圣工劳苦作工的人。耶稣说过：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他”（约5:43）。

讲道本是基督所指定的教导祂子民的方法，因此总应受到高度重视。但许多人却不这么看，他们不觉得讲道是主对他们讲话，也不用所讲真理的价值评价它；却象评判法庭上的律师的演讲一样评判它——按所展示的论证技巧及语言的能力和优美来评判。传道人并非不会出错的人，但上帝却藉着使他作祂的信使而尊荣他。你若是听他讲道好象他并非受命于天似的，你就不会接受他的话，也不会将之领受为上帝的信息。你的心灵就不会得到属天吗哪的供养；对某些生性不喜欢的事就会产生怀疑，于是就坐在审判席上，象论断一位讲师或政客的演讲一样评论所讲的道。聚会一结束，你就会随时准备说出抱怨或讽刺的话，从而表明所讲的信息无论多么真实而必要，也没能使你受益。你不尊重所讲的信息；养成了好批评爱挑剔的习惯，你挑挑拣拣，或许你所拒绝的正是你最需要的。

上哥伦比亚或北太平洋区会（见249页的说明）十分缺乏对神圣事物的尊敬。上帝所命定的媒介几乎完全被忽视了。上帝并未设立新的办法接触人。他们如果与上帝所指定督责他们罪恶，纠正他们错误，指出他们本分的媒介断绝关系，就没有办法使他们与上天交通了。他们就被丢在黑暗中，被仇敌诱捕捉去了。 [300]

上帝的传道人奉命要“大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶”（赛58:1）。主论到这些人说：“他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民”（2节）。这里提到的一班人自欺、自以为义、自我满足。传道人受命要大声喊叫，向他们说明他们的过犯。历代以来，都在为上帝的子民做这项工作，而且现在比从前更需要做这项工作。

主的话临到了以利亚。他并没有刻意要作主的使者，但主的话临到了他。上帝总有人可以受托传达祂的信息。祂的灵感动他们的心，促使他们发言。他们被圣洁的热情所激励，抱着强烈的神圣愿望，开始履行自己的职责，并没有冷静地考虑把主赐给他们的话传达给人的后果。但上帝的仆人不久就意识到自己是冒了险，发现自己和自己的信息成了人批评的对象。他的举止，他的生活，他的财产，都受到了检查和评论。他的信息也被肢解了。人们既照自己有限的判断行事，就以最狭隘最不圣洁的精神拒绝了他的信息。那信息完成了上帝原本要它完成的工作了吗？没有。它显然失败了，因为听到这信息的人心不圣洁。

如果传道人没有坚决的态度，不屈的信心和勇气，藉着不断与上帝交往产生刚强的意志，就会更改自己的见证，讨好听众不圣洁的心与耳。他尽量避免遭到批评，却与上帝隔绝了，失去上帝悦纳的感觉，他的见证变得没有生气和活力。他的勇气和信心消失了。他的工作没有能力。世界上充斥着谄媚和虚伪的人。他们喜欢奉承人；但是确实很少有忠心的人，不计个人得失，深爱他们的弟兄，不能忍受他们身上的罪。 [301]

撒但定意切断上帝与祂子民之间的一切交往，以便使他的奸计得逞，而没有声音警告他们的危险。他知道，如果他能诱导人们不相信传信息的使者，或者使他们以为这信息并不具任何神圣性，他们就会觉得没有责任听从圣经对他们说的话。当亮光被当作黑暗而抛在一边时，撒但就心想事成了。

我们的上帝是一位忌邪的上帝；祂是轻慢不得的。祂按照自己的旨意做一切事情，乐于把人放在不同环境中，根据他们所处的特定情况和时间，嘱咐他们应尽的责任和应遵守的规章。如果他们珍视所赐给他们的亮光，他们的才能就会大为扩展提高，他们对真理的见解就会愈加宽广。永生的奥秘，特别是上帝在救赎计划中所彰显的奇妙恩典，就会展现在他们心中；因为只有属灵的人才能看透属灵的事。

我们决不要忘记，基督是藉着祂的仆人们教导人的。可能有些人不是藉着讲道悔改的，他们所在的地方使他们没办法蒙恩，于是上帝的灵就运行，使他们藉着阅读圣经信服真理；但上帝所指定的方法乃是藉着“愚拙的道理”拯救人。虽然人被软弱所困，却可做上帝的信使；当他们的工作收效甚微时，我们亲爱的救主就感到忧伤。每一个前往收割大田地的传道人，都要使他的职责发扬光大。他不该只设法使人认识真理，也该象保罗一样作工，“用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，”“把各人在基督耶稣里完完全全的引到上帝面前”（西1:28）。 [302]

他只能得到上帝的使者应得的尊敬。赞美人并不讨上帝的喜欢。人所传达的信息要受圣经的检验。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。但主的道不可被人的标准衡量。那些思想照世俗的模子塑造的人，那些只有有限的基督徒经验，对上帝的事知之甚少的人，最不尊敬上帝的仆人，也最不尊重祂吩咐他们传达的信息。他们听了一次扎心的讲道，回到家便准备坐下来评判它，于是所受的感动就从他们心中消失了，如同朝露在太阳面前消失一样。如果讲道是出于一种情感的性质，就只会影响情绪，而不会影响心灵和良心。这种讲道没有持久为善的效果，往往只能哗众取宠，引发他们对喜欢之人的感情。他们忘了上帝的话：“你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息”（赛2:22）。

耶稣正等待着渴望在祂子民面前展开那伴随着祂复临的荣耀，带领他们进而注视天国的前景。有多少神奇的事需要揭开。毕生祷告研究的人仍有许多未查究也未解释的事情。然而我们现在不知道的，将来必向我们说明。现在开始的教育，将要延续直到永远。羔羊领着蒙救赎的大军，来到生命水泉的时候，要把祂丰富的经历告诉大家；祂还要把人从未明白的上帝的作为和意图，向大家阐明。

我们永不能测透上帝。祂并不向好奇爱打听的人公布祂的计划。我们万不可用僭越的手，去揭开那蒙蔽着上帝威严的帘幕。使徒说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻”（罗11:33）！祂把祂的能力遮盖起来，正是证明祂的慈爱，因为祂隐蔽在神秘朦胧的威严云雾之中，揭开遮盖神圣所在的帷幕，就意味着死亡。没有人的头脑，能够测大能者居住和工作的奥秘。除了祂认为可以显示给我们的以外，我们不能明白祂对我们的所作所为及其动机。祂公正地安排一切。我们不应该焦躁不满，惶惑不信，却当屈身敬拜而顺服祂。凡有关我们利益的事，祂无不尽量地把祂的旨意向我们显明；至于在这范围以外的事，我们就当信赖祂全能的手和充满慈爱的心。 [303]

32 需要忠诚与坚持

某地教会的状况远非应有的样子，若不发生一场彻底的改变，就必枯萎死亡。那里有许多挑剔的现象；许多人屈服于怀疑和不信。凡谈论信心并培养信心的人就必拥有信心，但凡怀藏并表示怀疑的人就必拥有怀疑。

传道人一方有疏忽。他们没有使听众的心充分认识到忠诚的必要性。他们没有把真理与责任的各项要点教导人，也没有热心作工训练人们有序作工，使他们对上帝圣工的各部门产生兴趣。我蒙指示，要是信徒们受了适当的训练，就会远超过他们现今的状况。传道人的疏忽使人们粗心大意不忠心。他们不觉得自己有个人的责任，却因传道人没能做牧者的工作而为自己开脱。但上帝却认为他们无可推诿。要是他们没有圣经，要是他们没有得到来自天上的警告、督责和恳劝，使他们明白自己的本分，对他们的定罪就会轻得多。但主已赐给他们劝勉和指示；清楚说明了每一个人的本分，以致谁也不必犯错。 [304]

上帝赐下亮光指导那些诚心渴望亮光和真理的人；但祂的目的不是要消除一切质问或怀疑的理由。祂赐下足够的证据，使人可以建立信心，然后要人接受那证据并运用信心。

凡愿意以谦卑受教的精神研究圣经的人，必发现它是一个可靠的向导，以无误的准确性指出人生的道路。但是弟兄姐妹们，你们若不实践圣经所教导的真理，学习它有什么用呢？那本圣书中的内容无不重要；它所启示的事无不与我们的实际生活有关。我们对耶稣的爱越深，就会越高度重视那道为上帝直接向我们讲话的声音。

某地的教会正站在撒但的迷魂阵中，必须进行彻底的悔改。要付出个人的努力。圣经丰富的应许是给那些背起自己的十字架天天舍己之人的。每一个诚心愿望在基督的门下学习的人，都必培养属灵的心志，利用恩典的各种手段。但是在这个教会中，机会和特权都受到了轻视。一个人可能会当众说几句话，在主的葡萄园中做一点点工，但他有传道的责任，专心从事圣工。每一个信徒都应帮助加强并维持教会；但在许多情况下，只有一两个人有古时迦勒那样忠诚的精神，于是就让这些人担担子负责任，其余的人则规避一切操心费力的事。

迦勒是忠诚坚定的。他不自夸，毫不炫耀自己的功劳和好行为；但他的影响却总是在正义的一边。他的奖赏是什么呢？当主对那些不肯听从祂声音的人宣布判决时，祂说：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业”（民14:24）。当胆怯和发怨言的人倒毙在旷野时，忠心的迦勒却在应许之地迦南有了一个家。主说：“尊重我的，我必重看他”（撒上2:30）。 [305]

哈拿祈求主信靠主；她给了以色列的上帝一份极宝贵的礼物，就是她的儿子撒母耳——一个有用的人，有很好的品格，坚持原则，稳如磐石。

在约帕有一位多加，她灵巧的手比她的舌头更活跃。她知道谁需要舒适的衣服，谁需要同情，她慷慨地为穷苦和伤心的人服务。当多加去世时，约帕教会感受到自己的损失。无怪他们要哀哭，热泪落在那无生命的遗体之上。她是那么大有价值，以致上帝的能力将她从仇敌的境地带回来，以便她的手艺和活力能再为他人造福。

上帝的这些圣徒所具有的这种忍耐、常常祷告和持之以恒的忠诚是罕见的；但教会若无此便不能兴旺。教会、安息日学和社会中都需要这样的忠诚。许多人带着自己未克服的品性进入教会。在遭遇危机中，需要坚强、充满希望的精神时，他们却灰心丧胆，给教会带来负担。可是他们却看不出这是错的。主的圣工不需要这种人，因为他们是不可靠的；但主的圣工总是需要坚定不移、敬畏上帝的工人。他们在遭遇逆境的时候不会灰心。

某地教会中有些人会引起麻烦，因为他们的意愿从不与基督的旨意和谐一致。E弟兄会成为这个教会的一大阻碍。当他拥有最高地位时，他是感到满意的。但是当他不能站在首位时，他就总是站在错误的一边。他不愿与人协调达成一致，却喜欢质疑并提出相反的观点，因为他的本性喜爱挑剔，且是控告弟兄的。虽然他自称为真理发热心，却在引诱人离开教会；他的道德力并不坚强，在信心上无根无基。真理的圣洁原则没有成为他本性的一部分。他是不可信赖的；上帝对他不悦。 [306]

E弟兄和姐妹在训练自己的儿女上没有尊重上帝圣言的指示。这些孩子蒙允许在家中掌有很大的权力，随意来往。若不将他们置于完全不同的影响之下，他们就会列身于仇敌的队伍中，反对秩序、纪律和服从。如此得到放任，任意而行的孩子，是不会快乐的；而且何处父母的权威被轻视，上帝的权威也必不受尊重。

父母的工作是庄严神圣的；但许多人没有认识到这一点，因为他们被众义之敌弄瞎了心眼。他们的孩子娇惯任性地长大，无礼、冒失、自恃、不感恩、不圣洁，然而本着公义和怜悯而行的坚定、坚决、平稳的行为，结合存心忍耐和自制，则会产生奇妙的果效。

E弟兄需要获得改变人心的恩典。他保留自己本性的品格缺陷乃是不安全的，他必须不断地与它们争战。他若不过一种时时警醒，常常祷告的生活，便无法保持平衡，且有危险阻碍真理，误表真理，因他的影响给真理带来坏名声。但愿他小心，免得引起不信之人无法消除的偏见。

在人类的天性里，本有一种趋于极端的倾向，由此一极端而到另一全然相反的极端。许多人是狂热之徒。他们被一种给人所误认是为宗教而生的火热之心所烧化，然而门徒资格的真正考验，却是品格。他们有否基督的温柔？有否基督的谦卑及慈善？在他们的灵宫中，已否清除骄傲，自大，自私，及责人的精神？若是没有，他们就不知道自己的心如何了。他们也不明白真的基督教，乃在乎多结果子，归荣耀于上帝。 [307]

另外有些人却在随从世俗上，也趋于极端。在他们与世俗的人之间，毫无清楚明确的界线。在前一种情形之下，世人是被粗鲁，吹毛求疵，和指责人非的精神驱离了真理,但在这一种情形之下，世人却下结论，说自称信仰基督的人没有原则，对心灵和品格的改变一无所知。基督说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。

许多人对基督徒品格的要素没有正确的认识。他们的生活给真理的圣工带来羞耻。他们若是彻底悔改了，就不会结出荆棘和蒺藜，而要结出圣灵丰盛的果实，就是“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制”（加5:22-23）。疏忽内心的工作是很危险的。许多人觉得对自己很满意；以为在名义上遵守上帝的律法就足够了，然而他们并不了解基督的恩典，祂也没有藉着他们活泼的信心而住在他们心里。

基督说：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）；但是祂神圣的恩典藉着我们的人的努力而作工，我们就凡事都能做。祂的忍耐和温柔会浸透品格，散发出宝贵的光辉，照亮通向天国的道路。藉着仰望并效法祂的生活，我们就会照祂的形像得以更新。天国的荣耀会在我们的生活中照耀出来，并反照他人。我们会在施恩的宝座得到所需的帮助，使我们能这样生活。这是真正的成圣，与基督相连象枝子与葡萄树相连一样，人类还能指望什么比这更尊贵的地位呢？

我见过一幅图画，上面画着一只牛，站在祭坛和耕犁中间，旁边题着几个字道：“愿供两用，”──愿含辛茹苦劳动服务，或溅血牺牲之坛。这就是上帝儿女所当常抱的立场──愿意去责任所在之处，克苦自己，及为真理圣工而牺牲。基督教会原是奠基于牺牲原理之上。基督说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”（路9:23）。祂所要的是人的整个的心和全部的爱。许多虔诚门徒所向世人表现的热心，恳切，及无私的服务，应当激发我们的热心，引起我们去效法他们的榜样。真实的宗教信仰，会给人一种恳切而坚定的心志，照上帝的形像模铸人的品格，并使我们能将万事当作有损的，而以基督为至宝。这种专一的心志，必证明是一种强大能力的要素。

我们拥有比之前交托给人类的更伟大更严肃的真理，我们要为对待那真理的态度负责。我们每一个人都应抱定决心从事救灵工作。我们应该表明真理在我们的内心和品格上的能力，同时竭尽所能赢得他人热爱真理。把一个罪人带到基督面前，就是要使他整个的品格得以提升，成为尊贵、高尚，并使他在家中，在社会上，也在教会中成为一个福气。这岂不是一项值得我们付出最高尚能力的工作吗？

才干小的人，如果忠心保守自己的心在上帝的爱中，就可为基督争取许多的生灵。哈伦•佩奇是一个教育有限，能力平凡的贫穷技工；但他却以推进上帝的圣工为首要之务。他的努力有了可观的成就。他用私人的谈话和恳切的祷告为同胞的得救效劳。他成立了许多的祷告会，组织了许多的主日学，分发许多单张小册和其他宗教读物。在他临终之前，永恒的阴影罩着他的脸容之际，他说：“我知道一切都是出于上帝的恩典，而非我所行的什么功劳；但我想我有凭据可说，有一百多人，由于我个人的工作已悔改归向上帝了。”

教会的每个成员都应受教有规则有系统地作工。所有人都要为主作工。他们可以引起人读经的兴趣；可以与他们交谈并与他们一同祷告。从事教育和训练工作，并带领一支有效工人军队的传道人，必在今生获得光荣的胜利，并有一份丰厚的奖赏在等他领取。在那白色的大宝座周围，他将遇见那些因他的影响而得救的人。 [308]

“要有所作为，立刻就做，尽力而为；

如果静止太久，天使的翅膀都会下垂；

上帝自己若无所作为，也就不再值得称颂。”

某地的教会在认识真理后，要是能表现出相应的认真态度、热心和爱心，原本可以在善事上结果子，为正义一方发挥影响力。但他们一直漠不关心，变得冷淡衰亡了。有些参加见证聚会的人，带来的是属地的气氛而不是属天的气氛。教会没有准备好回应已为他们付出的努力。以他们现在的状况，他们看不到也认识不到在自己这方有合作的需要；他们缺乏热心与献身，使传道人灰心。他们不该这样粗心疏忽，而应有一种个人的责任感。信徒们在自己的内心开始改革的工作之前，这个教会是决不会兴旺的。许多自称信奉真道的人很容易感到满足；他们若做了几点舍己和改革，就看不到进深的必要了。为什么这样在避风处安歇呢？在到达天国之前，我们没有可停步之处。我们谁也不该满足于我们现在的属灵成就。人如果没有表现出不断的进步，就是辜负了自己的机会。他必须向上攀登，再攀登。每一个基督徒都有权利不断长进，直到在基督耶稣里长大成人。 [309]

在某地亲爱的人们多么需要在个人的敬虔上受教啊；他们多么需要牧养的工作啊。但他们的行动跟不上他们的认识。弟兄们，上帝会试验你们，有些人会证明是糠秕，有些人则是宝贵的麦子。不要屈服于试探者的权势。他必象一个壮士披挂整齐前来，但不要让他占任何便宜。你们自己要鼓起勇气承担责任，寸土必争。不要退却，反要前进；不要软弱无力，而要奋起作战。上帝号召你们竭尽全力与各种罪恶作斗争。要穿戴上帝的全副军装，始终注目于你们救恩的元帅；因为前面有危险。不要随从任何虚假的旗帜，而要注意我们神圣信仰的旌旗，它在哪里飘扬，你们也要在哪里，即使它是在战斗最激烈的地方。不久战事就要完毕，胜利在望，你如果忠心，就必靠着那爱你的主得胜有余。那光荣的奖赏，极重无比永远的荣耀，就是你的了。

33 埋怨的罪

亲爱的朋友们：我蒙指示，你们一家经历了不必要的忧苦。上帝没打算让你们痛苦不幸；但你们使自己的心思转离了耶稣，太过专注在自己身上了。你家的大罪就是不必要地抱怨上帝天意的安排；你们在这方面的不顺从确实惊人。你们夸大了小困难，讲了太多灰心丧胆的话。你们养成了一种给你们的每件事都披上悲哀的习惯，无缘无故使自己不快乐。你们不断地抱怨使你们与上帝隔绝。 [310]

你们不可接近撒但迷惑的境地，不要容许自己的心思动摇对上帝的忠诚。靠着基督，你们可以而且应当快乐，并养成自制的习惯。就连你们的思想也必须应服从上帝的旨意。你们的感情要受理智和宗教的支配。你们蒙赋予想象力，并非任由它胡思乱想，随其所好，而毫不加以限制或训练。如果人的思想错误，情感也就必错误；而思想与情感的结合使造成了道德的品格。作为基督徒，如果你们决定不必约束自己的思想与情感，就是受了恶天使的影响，招惹他们来控制你。如果你屈从自己的观感，让自己的思想沉溺于猜疑、疑惑和埋怨，你们就列在最不幸的人中间，而你们的人生就会失败。

亲爱的F姐妹，你具有一种病态的想象力，容许情感完全控制你的理智与判断力，因此就羞辱了上帝。你的意志很坚决，以致思想在身子上引起了反作用，使血液循环不匀，部分器官充血；健康便成了情感的牺牲品。

你这样的错行，若不予以矫正，结果并不止限于破坏你个人的幸福。你这样做，绝对不止单单伤害自己，同时也伤害了你家里的其他成员，特别是你的母亲。她的神经很紧张而且非常敏感。如果她的一个儿女受苦，她就变得困惑烦恼，几乎要精神失常了。由于被迫目睹歇斯底里症的频繁发作，她的心智变得不平衡了，给你们周围的所有人带来了极大的不幸。可是你能够控制自己的想象力，并且克服这些神经质的发作。你有意志力，应该使它作你的援手。你没有这样做，却已经容许自己过分使用想象力控制理智。你既这样做，就使上帝的灵担忧。假使你原来无能力控制你自己的情感，这就会不算为罪。可是这样屈从仇敌却并非上策。你的意志需要圣化顺服，而不是与上帝的旨意对敌。 [311]

我亲爱的朋友们，你们不但没有采取与疾病抗争的行径，反而抱着疾病不放，屈服于它的势力。你们应当避免采用药物，而注意顺从健康的律法。你们若保重自己的生命，就当采用那以最简单的方式所烹饪的清淡食物，并要有更多的体力运动。家中的每个成员，都需要健康改良的福惠。从此永远废弃药物；因为它不但不能治愈任何疾病，反而使身体衰弱，更易生病。

人置身于一个充满忧愁，挂虑与困惑的世界中。他之所以被安置在此，乃为经受试验与考验，正如以前亚当夏娃一样，好培养正直的品格，使不和与混乱，改为和谐。有许多为促进我们的快乐和他人的快乐之必要的事，是我们应当作的。也有许多我们可享受的快乐。我们藉着基督得以与上帝有联络。祂的恩慈使我们不住地负有义务；我们既感觉不配蒙祂的恩宠，就应存心感谢，连最小的恩宠也当如此。

至于你们一切所有的和你们自己，亲爱的朋友们，你们都欠了上帝的债。祂已赐予你们能力，在一定程度上，与祂自己所拥有的能力相似。你们也当诚心的努力培养这些才能，并非讨自己的喜悦，或高抬自我，乃为将荣耀归给祂。你们没有尽量善用自己的特权。你们应当训练自己负责任。智力必须予以开发；如果任它因不活动而生锈，它就会降低。

这个地球是属于主的。我们从大自然中可以看出，有生物与无生物全都顺服祂的旨意。人是上帝创造的杰作；惟独人是按照上帝的形像创造的，能分享上帝的性情，并创造主合作，实行祂的计划。然而唯独人在违抗上帝的旨意。 [312]

自然万物的受造是何等的奇妙！它们具有多么不可思议的美啊！我们到处都可以看到这位大艺术家的完美作品。诸天宣扬祂的荣耀，受造为增进人类幸福的大地，也向我们述说祂无与伦比的爱。大地的表面并非单调的平原，却有雄伟古老的山岭耸立，构成多种多样的地形。有奔涌的溪流和肥沃的山谷，美丽的湖泊，宽广的江河，以及辽阔的海洋。上帝赐下雨露使干渴的大地安息舒畅。微风习习，使空气净化而清凉，益人健康，都是由祂的智慧调节的。祂安置太阳在天上，标明昼夜的周期，并以和煦的光线给大地带来亮光和温暖，使植物生长茂盛。

我奉劝你们要注意从上帝厚赐的手而来的诸般福惠。惟愿每日早晨新出现的荣耀，因这些显示祂爱护照顾的凭证，在你们心里激发赞美之忱。但是我们慈爱的天父在赐给我们这许多事物促进我们的幸福时，祂也赐给我们化了装的祝福。祂明白堕落人类的需要；祂一方面赐给我们有利条件，另一方面也使我们有麻烦不便，意在激励我们使用祂所赐给我们的能力。这些麻烦不便会发展我们的忍耐、勤奋、坚忍和勇敢。

有些弊端是人可以减弱却不能消除的。人当克服障碍并创造环境，而不是被环境所左右。他有机会运用自己的才干摆脱混乱，引进秩序与和谐。在这项工作中，他可以得到上帝的帮助，只要他肯要求。他并没有被丢下靠自己的力量与试探及考验搏斗。大能的主能提供帮助。耶稣曾离开尊贵的天庭，在因罪堕落的世界里受苦受死，为了能教导人如何经历人生的种种考验，克服其种种试探。祂是我们的榜样。

在叙述我们的天父赐给祂所造之物的种种福惠时，你有没有因忘恩负义的抱怨而觉得受到了责备呢？多年以来，祂已借给你一个女儿和姐妹，直到你开始认为她是你自己的，觉得你对这个美好的恩赐有了权利。上帝听到了你的抱怨。你如果看到一片云雾，就似乎忘了太阳总是在照耀。云雾和黑暗就总是包围着你了。上帝把苦恼带给你；祂拿走了你的财富，好使你辨别兴旺和真实的悲哀。但你没有在祂面前征服自己的心，悔改你忘恩负义的大罪，这罪已经使你与祂的爱隔绝了。象约伯一样，你觉得自己有理由悲伤，不肯受安慰。这是合理的吗？你知道死是无人可以抵挡的一种权势；但你藉无用的忧伤使自己的生活几乎无用了。你的情绪与反叛上帝相差无几了。我看到你们都在详述你们的丧亲之痛，屈服于你们敏感易激动的情绪，直到你们表示的忧伤的吵闹表现使天使们掩面不看你们。 [313]

你们在如此屈服于自己的感情时，还记得你们有一位父在天上，舍了祂唯一的儿子为我们死，使死亡不再是永远的睡眠吗？你们还记得生命和荣耀的主经过了坟墓，并用祂自己的临格照亮了坟墓吗？那蒙爱的门徒说过：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”（启14:13）。使徒在写这些话时很清楚他在说什么；但当你们屈服于无法控制的悲伤时，你们的行为与这些话所表达的安慰一致吗？

主是仁厚、怜悯而真实的。祂已允许你们家中最无辜、预备最好的人安睡了，无须经过末后危险的日子。不要对美妙喜乐之音关闭你们的心灵，不要悲恸得好像不会从死里复活一样，而要赞美上帝，因为对她来说，不再有死亡，也不再有考验和悲哀。她在耶稣里安息，直到那赐生命的主呼唤祂睡了的圣徒们起来得光荣的不朽生命。 [314]

F姐妹有一项工作要做，她要靠着上帝的恩典控制自己的感情。她知道自己并不是在天上，而是在一个死亡作王的世界，在这里我们所爱的人可能在片刻之间就会离我们而去。她应该感到生命的重大责任乃是要为一个更好的世界作准备。她如果正确地持定永生，就不会丧失在这世界生活并高贵地负起人生责任的资格，而会帮助她尽舍己、自我牺牲的本分。

你们一家谈论黑暗发怨言，直到你们变为黑暗。你们似乎彼此讨同情，唤起神经质的兴奋，直到自造了黑暗、悲伤、凄凉的光景。你们举办了哀悼的仪式，但这些仪式并不吸引你们周围的天使。你们若不改弦更张，上帝就会来得更近一些，并在审判中处置你们。而今岂不是你们在家里举行感恩礼拜并欢喜地叙述所赐给你们的福惠的时候吗？

在每一逆境中，真理的能力都应足够支持人安慰人。正是因为能使信徒对着苦难夸胜，才使基督的宗教显出其真价值。它使食欲、情欲和情绪都在理智和良心的控制之下，并且训练思想在健康的渠道中奔流。然后舌头就不会羞辱上帝，说出有罪的抱怨了。

我们的创造主理当有权照祂所选择的对待祂手所造的。祂有权照祂的旨意统治，而不是照人的选择行事。但祂并不是一位严厉的法官，一个苛刻严格的债主。祂乃是爱的真实泉源，数不尽的福惠的赐予者。你既漠视了这样的爱，没有让感恩和赞美因上帝不可思议的良善而从你心中涌出，就应该使你感到最深的忧伤。我们不配祂一切的恩惠；但祂的恩惠仍在赐给我们，虽然我们不配而且残酷地忘恩负义。因而停止抱怨吧，别像是在一位刻薄工头手下的奴隶一样。耶稣是良善的。要赞美祂，祂是你脸上的光荣，你的上帝。 [315]

34 你们要赞美耶和华

“凡有气息的，都要赞美耶和华。”我们各人曾否正式考虑过，我们有多少事是应当感激的呢？我们可记得主的恩典每早晨都是新的，祂的诚实必不断绝么？我们是否承认自己当倚靠祂，并表示感激祂一切的恩惠呢？反之，我们倒常常忘记“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅1:17）。

健康的人往往是如何地会忘记那日复一日，年复一年，所施与他们的奇妙恩典啊。他们并不赞美上帝，感激祂一切的恩泽。及至有了疾病，这才记起了上帝。切望恢复健康的心意引起了恳切祈祷，这本来是应当的。因为上帝原是我们在疾病时的避难所，正如在健康时一样。可是许多人没有把自己的事交给祂；他们为自己挂虑，以致助长了软弱和疾病。他们若停止怨尤，并超脱悲苦忧伤，他们的康复就更有把握了。他们应当存感激的心，记着自己已享受健康之福有多久；如果这次恢复了此宝贵的福乐，就决不可忘记自己与创造主重新立了约愿。当十个大麻风的人被医好时，只有一个回来见耶稣，将荣耀归与祂。但愿我们不要象那九个忘恩的人，他们的心未被上帝的恩典所感动。

上帝就是爱。祂关心自己所创造之物。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”（诗103:13）。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”（约壹3:1）。我们可能成为至高者的儿女，是上帝的后嗣，并和耶稣基督同作后嗣，这是何等宝贵的特权啊！所以我们不可因为在今生难免有失望及苦难，便自己哀恸忧伤。如果是出于上帝的美意，要我们经受磨炼，我们就当接受那十字架，饮那苦杯，并记得那拿杯到我们口边的乃是天父的手。我们在黑暗中也当信靠祂，象在白天信靠祂一样。我们岂可不相信祂必赏赐各样凡与我们有益之事物呢？“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们么”（罗8:32）？当我们记起髑髅地的十字架向我们所表现之爱时，纵使是在苦难的黑夜中，我们怎能不振起心意并扬起声来，发出感激的赞美呢？ [316]

耶稣为丧亡之罪人所作的牺牲，这该是一个多么引人深思的题旨啊：“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53:5）。我们当怎样计量如此摆在我们把握之内的福气呢？耶稣能受更多的苦难么？祂能为我们买得更丰富的福气么？当我们记起祂为我们的缘故，离弃荣美快乐的天庭，忍受贫穷与耻辱，残害与惨死，岂能不融化最刚硬的心呢？如果祂不藉着死亡及复活来为我们打开了指望的门，我们所能知道的只是黑暗的惶恐与绝望的悲惨而已。我们处此蒙恩受福的现况中，不能察觉自己是从何等样的深处被救出来。如果耶稣没有用祂同情及仁爱的具有人性的手臂来环抱我们，把我们提拔起来，我们便无法度量自己所要受的苦难是多么的深，所要遭的祸患是多么的大了。

我们可以在指望中喜乐。我们的中保是在天上的圣所中为我们代求。我们靠祂的功劳蒙赦免，得平安。祂的死使祂可以洗净我们的罪，将祂的公义披在我们的身上，并使我们配加入天庭的社会，在彼处永远住在光明之中。亲爱的弟兄，亲爱的姐妹，何时撒但要向你们的脑海中灌输失望，忧愁，及疑惑，就当拒绝他的暗示。告诉他耶稣的血能洗净一切的罪。你们不能救自己脱离试探者的权势，但在你们坚执那宝血之功劳时，他就要战兢飞逃了。既然这样，你们何不感激地接受耶稣所赐的福气呢？你们何不举起祂所贡献的救恩之杯，并求告主名呢？不可对这位召你们出黑暗入奇妙光明的主显出疑惑。不可使满有怜悯之救主的心因你们的怀疑而有片刻之痛苦。祂极其切心关注你们在天程上的进步；祂看见你们恳切的努力；祂注意你们的偏离与转回，你们的希望与忧惧，你们的争斗与胜利。 [317]

我们一切的灵修操练，难道一直都是在作请求与领受么？难道我们始终是想到自己的需要，而不念及自己所受到的益处么？难道我们一直领受祂的恩典，而从不表示感激上帝之心，从不因祂为我们所作的事而赞美祂么？我们祷告不会嫌太多，但却吝于表示感谢之意。如果上帝的慈悲仁爱激励我们多作感谢及赞美，我们在祷告上就必有更多的能力了。我们也必在上帝的爱中更丰富，并要为更多的福气而赞美祂了。你们这埋怨上帝没有听你们祈祷的人哪，应当改变你们祈祷的方式，将赞美搀入你们的祈求中去吧。何时你们思念祂的恩惠慈爱，就必发现祂顾念你们的需要了。

务要祷告，恳切而不住地祷告，但也不可忘记了赞美。上帝的每个儿女都当辩证祂的品性。你们可以尊主为大；你们可以表扬扶持之恩的大能。千万的人们不感激上帝的大爱及耶稣的神圣慈怜。在救赎计划上所表现无比的恩典，且被千万的人们看轻。一切同得这伟大救恩的人，现今还不明白这件事。他们没有培养感恩的心。但救赎的主题乃是天使也愿意详细察看的；是永恒不息的岁月中得赎之民的诗歌与科学。难道这事现今不值得详细思考研究么？我们岂可不用心灵及声音来赞美“祂向人所行的奇事”呢？（诗107:8） [318]

当在祂子民的会中赞美主。古时当主的话传给希伯来人时曾命令说：“愿众民都说，阿们。”当约柜运进大卫城，扬起快乐得胜之歌时，“众民都说，阿们，并且赞美耶和华”（代上16:36）。这种热烈的响应是证明他们明白那所说的话，并且参加敬拜上帝。

今日在我们的宗教聚会上，太过于拘泥形式了。主甚愿祂的传道人在讲道时有祂圣灵之助而活泼起来；也愿听众不要昏昏欲睡坐着漠不关心，或是茫然呆视，对所说的话毫无反应。这种印象不会使非信徒喜欢基督的宗教。这些迟钝粗心的自称为基督徒者在从事世俗事务时，并不欠缺雄心和热情；可是对于有关永恒重要之事，倒不深受感动。上帝藉其使者所发之声，也许是一首动听的诗歌；但其中的圣洁警告，责备，及鼓励，却全未受人注意。属世的心意已麻木了他们。圣经的真理是传给发沉的耳朵，及刚硬无反应的心了。教会应当大大警觉活跃起来，鼓励及支持基督的传道人，在救灵之工上赞助他们。教会若行在光明中，就必时常有那愉快的诚心响应，和欢乐的赞美之声了。

我们的上帝，诸天与大地的创造主宣布说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。”天庭全体联合赞美上帝。但愿我们现今学习天使的歌，以便将来参加他们光耀的行列时也能歌唱。且让我们与作诗的人一同说：“我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的上帝。”“上帝啊，愿列邦称赞祢，愿万民都称赞祢”（诗146:2；67:3）。 [319]

35 父母的责任

父母对儿女品格的塑造要负很大的责任。他们应该力求使儿女的品格匀称均衡。心智很平衡的人是很少的，因为父母糟糕地忽视了自己的本分，没有激励孩子软弱的特性，压制错误的特性。他们没记住自己有极其严肃的责任，要警醒看守每个孩子的性格倾向，他们的本分乃是要训练自己的儿女有正确的思维习惯和方式。

有些作父母的等着主去做主已交给他们去做的事。他们不但不照着本分约束和管理自己的儿女，反而宠爱骄纵他们，满足他们心血来潮的想法和欲望。当这些孩子走出家门时，所带有的是因自私、不受控制的食欲、顽强的任性而扭曲变形的品格；他们对自己的父母缺乏礼貌和尊敬，也不喜爱宗教上的真理，不爱敬拜上帝。他们长大成人形成的品格对他们自己也对别人终生都是一个祸根。如果忽视对心田的照管，任由纷争、自私、嫉妒、情欲、和愠怒顽梗疯狂滋长，那么家就绝不是一个幸福快乐的地方了。

父母不该表现出偏爱，而应温柔地对待所有儿女，总是记得他们乃是基督的血所买来的。儿女是效法父母的，因此父母应极其小心，好给他们做出正确的榜样。在家中仁慈礼貌同时又坚定坚决的父母，会看到同样的特性在自己的儿女身上表现出来。父母若是正直、诚实、可敬的，儿女也会在这些特点上很象他们。父母若是敬畏并崇拜上帝的，他们的儿女既受了同样方式的训练，也就不会忘记侍奉祂。 [320]

作父母的往往不留意以正确的感化力来环护自己的儿女。在选择安家的事上，他们重视自己属世的利益，过于道德与社交的环境，以至儿女所接触的朋友，都不利于发展敬虔的心意或养成正直的品格。于是父母们就允许世界占用他们的光阴、力量和思想；及至到了安息日，就发现他们已精疲力竭，没有什么可在上帝的圣日献给祂了，也没有甜美的虔诚使家中蒙恩，使安息日对儿女来说成为可喜乐的。很少有传道人访问他们，因为他们已使自己置身于宗教特权的范围之外了。一种冷漠渐渐弥漫在心灵中。他们的儿女也被有害的交往污染了，他们曾感到的心灵的温柔也渐渐消失，终至于被忘怀了。

谴责迦南人将自己的儿女献给摩洛的父母们啊，你们究竟在作什么呢？你们正在将一项最珍贵的祭礼献给了你们的玛门神；及至你们的儿女长大后成为不可爱的人，有了不可爱的品性，并显出坚决的不敬虔而倾向无神论时，你们却埋怨自己所宣称的信仰，认为它无力救拔他们。你们是在收割自己所栽种的──就是你们自私地贪爱世界和忽视恩典的后果。你们把家搬到充满试探的地方去，而对于上帝的约柜，就是你们的荣耀和保障，却视为无足轻重；因此主也不行神迹来拯救你们的儿女脱离试探。

你们自称爱上帝的人们哪，应当无论何往都要带着耶稣在一起，象古代的先祖们一样，你们无论在哪里支帐棚，都要为耶和华筑起一座祭坛来。现今需要这方面的改良，这种改良运动也要深遂而广大。父母们需要改革；传道人需要改革。他们需要有上帝在他们的家中。他们需要修造锡安荒废之处，立起她的城门，坚固她的城墙，以保护她的百姓。 [321]

在这个时代有一项认真的工作要完成，父母们应当训练自己的儿女同担此工。末底改对以斯帖说的话可应用于今日的成人和青少年：“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”（斯4:14）年轻人应该获得稳健的品格，以便成为有用之才。但以理和约瑟在年轻时就是坚持原则的，所以上帝便能用来实现祂的旨意。要注意他们的历史，并看明上帝如何为他们行事。约瑟遭遇了各种各样的经历，那些经历试验了他的勇气和完全正直。在被卖到埃及之后，他起先蒙恩受托重责；但是突然之间，他虽未犯任何过错，却受到不公正的控告并被投进了监牢。但他没有丧胆。他信赖上帝；并且显明了他心志的坚定和动机的纯正。上帝的眼目关注着他，祂的圣手带领着他，不久我们就看到他从监牢出来，共享埃及的宝座了。

约瑟充满波折的人生并非偶然；这原是天意所命定的。但他怎能造成这样品格坚定，正直与智慧的记录呢？这全是他幼年所受细心训练的成果。他只顾及本分，而不问自己的意愿；而童年的纯洁和笃信，已在成人的行为上结出了果实。那最出众的才干若不加以善用，就没有什么价值；勤劳的习惯和品格的感化力，必须经由培养而获致。高尚的品德和优雅的智能，均非偶然而得。上帝赐予种种机会，成功与否乃在乎怎样加以利用。务须敏捷地识别并急切地把握住天意所开启的门路。

年轻人哪，你们若愿变得强壮，若愿有约瑟或但以理的正直和智慧，就要研究圣经。父母们哪，你们若愿教育儿女，事奉上帝，在世行善，就当用圣经来作为你们的课本。它会揭破撒但的阴谋诡计。它能大大地提拔人类，谴责和矫正道德的败坏，帮助我们辨别真假是非。无论你们在家或在校采用什么教材，圣经作为伟大的教育者，都应当列为第一。若能这样安排，上帝就得荣耀。祂要为你们工作，使儿女悔改。在这本圣书中，有真理与美德的丰富矿藏。父母们若不能使自己的儿女对此发生深切的兴趣，是难辞其咎的。 [322]

对许多人来说，教育就意味着书本知识；但“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9:10）。教育的真正目标是要在人心中恢复上帝的形像。最要紧最宝贵的知识乃是认识基督的知识；明智的父母必使自己儿女的心常常谨记这个事实。要是手臂或腿断裂了，父母就会用爱与智慧所能想尽的办法来恢复受损的肢体，使之又好看又健全。这是对的；也是他们的本分。但在修复心灵的损伤上，主的要求是付出更大的机智、耐心和恒切的努力。父亲若不成为自己儿女的基督化教师、管理者和朋友，用成圣之爱的有力绳索紧紧将他们系在自己的心上，就不配称为父亲。那种成圣之爱乃是建立在忠心尽责上的。

父母们有一项责任重大的工作要做，他们很可以问：“这事谁能当得起呢？”（林后2:16）但上帝已应许赐智慧给那些本着信心求的人，而且祂必说到做到。祂喜欢人相信祂的话。奥古斯丁的母亲曾为她儿子的悔改祈祷。她没有看到上帝的灵在感动他内心的任何凭据，但她并不气馁。她把手指放在经文上，向上帝提出祂自己的话，并且献上只有一位母亲才能做出的恳求。她深切的谦卑，她恳切的请求，她毫不动摇的信心，终于得胜了，主给了她心中所要的。祂今天照样乐意随时倾听祂子民的恳求。祂的“膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见”（赛59:1）。如果基督徒父母们恳切地寻求祂，祂就必使他们的口中充满说服力，并且为祂名的缘故为他们有力地行事，使他们的儿女悔改。 [323]

36 儿童的教育

亲爱的G弟兄和姐妹：我因你们的情况而不安。我看到了你们似乎从未认识到的危险。对于你们已经负责带到世上的儿女，你们有常常祷告并仔细地考虑你们的本分吗？你们想过这些孩子是否在从你们接受正当的教育和训练，会使他们在幼年的日子尊荣他们的创造主呢？你们有否考虑过，你们若是没能教导他们尊敬你们，就是他们的父母，并服从你们的权威，你们就是在教育他们羞辱上帝呢？你们每一次允许他们践踏你们的权威，每一次允许他们的意愿支配你们的意愿，你们都在培育一种会贯穿他们一生经历的缺点，就算他们变得爱好宗教了，也会教导他们漠视并践踏上帝的权威。

你们所要解决的问题乃是：“我是为增强黑暗权势的阵容而生儿养女呢，还是为基督而养育儿女呢？”你们若不能管教自己的儿女，陶冶他们的品格，以迎合上帝的需求，那么从你们这种有缺陷的训练中出来的孩子愈少，对于你们作父母的，并对于社会也就愈好。假若儿童不能自襁褓时期起，便从一位敏慧而贤德，谨慎而理智，存着敬畏主的心管理自己的家，陶冶并塑造他们的品格，以符合公义标准的母亲那里领受训练与薰陶，那么你们再添丁的话就是犯罪了。上帝已将理智赐与你们，祂要你们用理智行事。 [324]

你们应该感到有义务，藉着耐心辛勤的努力和恳切热烈的祈祷，塑造儿女的品格，使他们成为家中的福气，教会的福气和社会的福气。你们若是允许自己的儿女受众义之敌的控制，你们的工作就毫无功劳了。主的奖赏是应许给那些照着那神圣的楷模塑造品格之人的。你们若为了图一时之快，忽略了这项影响深远的工作，以致你们的儿女虽长大成人，却在道德上是畸形的，那么上帝还能宣布你们做得好吗？那些不能教导自己，也不能尽力聪明地行事，使自己的儿女归向耶稣的人，应该决定不使自己负起成为父母的责任。

母亲必须乐意甚至是渴望使自己有资格担任培养自己儿女的品格，指导、教导并约束她们所照管的柔嫩儿女的重要工作。父亲和母亲应该在这项工作中联合一致。在要求儿女顺从上软弱无力，以及错误的爱与同情——以为放任而非约束乃是智慧的错误观念——构成了一种使天使忧伤的训练方法；但这种方法是令撒但喜悦的，因为它把成千上万的孩子带入他的阵容了。这就是为何撒但使父母们眼瞎，麻木他们的感官，扰乱他们的思维的原因。他们看到自己的儿女不愉快，不可爱，不顺从，也不服照管；仍给家中增添人丁，毒害他们的生活，使他们的心忧伤，并且给撒但增添党羽，引人灭亡。

唉！父母们要到几时才会有智慧呢？他们要到几时才能看明并认识到，自己不照圣经的教训去命令儿女顺服与尊敬，这样忽略行事是何性质呢？这样松弛的训练，其后果将在儿女离家进入社会而成立自己的家时，显明出来。他们使父母的错误持续下去。他们品格的缺点得到了充分发展；他们还将自己所养成的品格上之不良嗜好、习惯，与性情一直遗传下去。这样，他们非但不是社会之福，反而成了社会之害。 [325]

由于男女世人不听从上帝，只随自己的心意，顺从自己有偏差的想象力，便让撒但在他们的家中树起了地狱的旗帜，而在婴孩、孩童，及青少年们的身上发挥其魔力。在儿女们桀骜不驯的意志及歪曲不良的品格上，已表现了撒但的声音与心意，他也利用他们来发挥一种控制的力量及实行其种种计划。顽强脾气的发作，排除了敬畏上帝的心，使祂蒙受羞辱，并导致人顺从撒但的种种建议。父母们所犯的这种罪，让撒但手操指挥大权，真是不可思议的。他们在撒但结出荆棘和蒺藜的种子，挤住每一属天的植物；其收成唯有在审判的时候才能揭晓。但一想到这事就多么令人忧伤啊！当我们从永恒的角度看待今生及其种种错误时，这种后见之明已为时太晚，毫无用处了。

完全疏忽为上帝训练儿女已使罪恶延续，并给仇敌的阵营增加了许多若予明智照管原可与基督同工的人。错误的想法和一种愚昧、误导的感情已使儿女养成了不可爱不快乐的特性，使父母的生活痛苦，并将他们有害的影响代代相传了。任何一个蒙允许随心所欲的孩童都会羞辱上帝，并使自己的父母蒙羞。亮光已从上帝的道和祂圣灵的证言照耀出来，以致谁也不必对于自己的本分有所误解。上帝要求父母们教养自己的儿女认识祂，尊重祂的要求；他们要训练自己的小孩子，作主家庭的幼小成员，有美好的品格和可爱的性情，以便他们可以配在天庭发光。父母若疏忽职守，放任自己的儿女行错，便是向他们关闭上帝圣城之门。 [326]

这些事实必须铭记在父母们的心上；并须唤醒他们负起久已荒疏的工作。自称爱上帝的父母并非在遵行祂的旨意。因为他们没有适当地约束及指导自己的儿女，成千上万的人长大时有畸形的品格，废弛的道德，及甚少与人生实际义务有关的教育。他们被容许随心所欲地对待自己的欲望、自己的光阴，及自己的智力。这些才能被忽略，使上帝的圣工蒙受损失，可说是罪在父母门前。他们是上帝的管家，受托以神圣的义务，本应使所照管的人善用其一切才能来荣耀创造主，他们将要向祂怎样解释呢？

我亲爱的弟兄和姐妹，愿主开你们的眼睛，唤醒你们的心，使你们看见并挽回你们的失败。你们俩都没有在生活上专注上帝的荣耀。你们只略微显出一点能力，支持耶稣并护卫曾一次交付圣徒的真道。你们疏忽了在家中的本分，表明所托付给你们照管的青少年并不安全。上帝看你们家中的工作就是这样；在天上案卷中记载的也是这样。你们原可带领许多人归于耶稣；但你们缺乏道义勇气，这使你们在每个岗位上都不忠心。

你们家政松懈的错误已在儿女的品格上显露出来。你们没有训练自己遵从圣经中的指示。你们因失职而导致的不幸正在变得严重而深刻。G姐妹没有正确的影响。她已屈服于自己心思错误之儿女的顽强意愿，并纵容他们以致使他们受害。你们二人本应自儿女的襁褓时期就教导他们知道，他们不能支配你们，而是必须顺从你们的意志。要是G姐妹在她的孩童时期受了适当的训练，要是她按照上帝的话受了训练和教育，她原本会有一种不同的品格模式，也会更好地理解所交给她的责任。她就会知道如何训练自己的儿女，使他们行事蒙上帝喜悦。但由她自己所受错误训练所产生的缺陷正重现在她儿女们身上，及至她的儿女也成家作首时，他们的行为将是何等性质呢？最年长的孩子本可学些家务；但她在这事上还只是个新手。 [327]

若有明智、坚定的管教，这些孩子原可以成为社会上的有用之才；而实际上，他们成了我们信仰的一个祸害，一种责备。他们虚荣，轻浮，任性，奢侈放肆，对自己的父母只有一点点尊敬。他们的良心也远非敏感。他们随心所欲，他们的意愿已支配了父母，直至几乎不可能唤醒他们的道德意识了。父母本性的倾向，特别是那些讨厌的倾向，在儿女身上得到了强势发展。整个家庭，包括父母和儿女，都处在上帝的责备之下；他们谁也不能指望进入那蒙福的平安住所，除非他们愿意负起久已疏忽的职责，并以基督的精神，建造上帝可悦纳的品格。

父母要为从他们手中出来的作品负责。他们应该有智慧和决心，以正确的精神忠诚地履行他们的职责。他们要藉着发展儿女天赐的才干训练他们成为有用的人。若没作成此事，也不可佯装不见，而应接受教会纪律的处置，因为它会给父母带来上帝的咒诅，并给教会带来责备和严重的试炼与困难。道德上的麻风病是会传染的，污秽青少年的身体和灵魂，往往在年轻人的训练与约束上导致失败；是时候了，应该有所作为，检查它所造成的破坏。 [328]

关于教育儿女的重要工作，圣经给出了清楚的指示：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上”（申6:4-6）。父母们自己要与上帝有联络；他们要敬畏上帝并且知道祂的旨意。然后他们的工作就是：“也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申6:7-9）。

主吩咐以色列不可与四围拜偶像的国家结亲。“不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。”“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民；耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓”（申7:3-4，6-8）。

这里有明确的指示延续到我们的世代。上帝正在这末世向我们讲话，我们要明白并顺从祂的旨意。上帝藉着祂的众仆人向以色列说过：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光”（书1:8; 诗19:7; 诗119:130,105）。 [329]

这里清楚地提出了父母的职责。上帝的话要成为他们每日的监督。它给出的指示使父母们不必对教育自己儿女有所误解；而且它不容许有任何的漠不关心或疏忽行为。上帝的律法要被儿女始终记在心中，作为伟大的道德标准。无论他们起来，坐下，出去，进来，都要将这律法教导他们，这律法乃是伟大的人生准则，其原则要交织在他们的经验中。要教导儿女诚实，真实，节制，节俭，勤勉，全心爱上帝。这就是按主的教训和警诫养育他们。这就是使他们的脚稳行在本分和安全的道路上。

青年人是无知而且无经验的，对于圣经及其圣洁真理的爱好，并非出于天性。如果不下一番苦功，在他们周围筑起栏栅，保护他们免受撒但的诡计所害，他们就会坠入他的试探中，并被他随意掳去。应当在幼年时代就教导孩童明白上帝律法的要求，并相信耶稣是除去我们罪污的救赎主。这种信仰必须日复一日地言传身教。

一个严肃的责任落在父母们身上，他们若确实忽略了自己的本分，主还怎么能祝福他们呢？儿女在年幼时是可以受塑造的。但他们的心稚嫩易受真理感动的年月流逝了，却很少有时间用在了他们的品格培养上。应将真理与职责的宝贵教训每日灌输到他们心里。他们应对上帝的创造工作有所认识；这对他们来说会比任何书本知识更有价值。 [330]

我们的救主说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（路4:4）。教义上的错误在增多，并且伴有毒蛇似的狡猾，缠绕着人们的感情。没有一条圣经的教义不被否认的。预言的伟大真理，显明了我们在世界历史中的位置，已被那些企图使这些非常重要的真理暗昧而不能理解的神职人员削减了其荣美和能力。在许多情况下，儿女们都在漂离古道的路标。主曾吩咐祂的子民以色列人说：“日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？’你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，象今日一样。我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了’”（申6:20-25）。

这里有我们应当尊重和不可漠视的原则。那些已看明真理，觉察其重要性，并在上帝的事上有经验的人，要向其儿女教导纯正的道理。他们应使儿女明白本会信仰的伟大柱石，我们为何作安息日复临信徒的理由——为什么我们象古时的以色列人一样，被称为特别的子民，圣洁的国度，与地上万民有别并分开。必须用容易明白的简单话语向儿女们解释这些事；及至年龄渐长，所施的教训也当合乎他们的程度而加多，直到奠定了又广又深的真理基础。 [331]

父母们哪，你们自称是上帝的儿女；你们是顺命的儿女吗？你们在遵行你们天父的旨意吗？你们在遵行祂的指示呢，还是行在你们自己所点着的火把中呢？你们每日是在努力战胜仇敌并救你们的儿女脱离他的诡计吗？你们在向儿女展开圣经的宝贵真理，向他们解释我们信仰的缘由，使他们年幼的脚可以站稳在真理的平台上吗？

圣经及其中蕴藏的真理珍宝，不是单为文人学者而写的。反之，它倒是为一般平民而写的；在圣灵的帮助之下，平民所作的解释，也能最好地与在耶稣里的真理相符合。凡关于得救所必要的伟大真理，已显明如正午之光。除了那些顺从自己的判断，而不顺从上帝明白显示之旨意的人以外，没有一人是会误入迷途的。

37 基督徒的忍耐

亲爱的H弟兄和姐妹：关于你们现今与教会的关系，我的建议是，你当竭尽一切所能，行你的本分来与弟兄们和睦。应当培养仁爱而和解的精神，莫让报复的心情，到你的心思与意念中。我们生活在这个世界上，只有一点点的时间了。我们应当为今生与永恒工作。应当殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。须留意不要误解自己在基督的国度里有一个家的权利。若果你的姓名登记在羔羊的生命册上，那么你的一切就很好了。要作好准备，乐意认错和改过，使你的错误及罪恶，先到审判台前得到涂抹。

我相信你们正在改进；但要让这件工作做得更深刻，更彻底，更恳切。要不遗余力地去做。要谦卑地与上帝同行，摆正你们的心，克服自我，并注意避开撒但的每一诡计。何时你们的心与耶稣和谐一致，何时你们在言语上，精神上，和举止上效法那模范，你们的态度就必优雅高尚，使所有的人都确信你们有了根本的改变。于是你们就会被列在有美德、敬畏上帝，跟从耶稣的人中了。 [332]

我的弟兄啊，你有一份污迹斑斑的记录。上帝和你自己的心知道这事。但谁也不比我更欢喜看到你使自己的脚踏在基督走过的路上，并在上帝的国中迎见你。对我们来说，了解自己是困难的，对我们自己的品格有正确的认识也是困难的。上帝的话是清楚明白的，但将之应用在一个人自己身上时，往往有错误。有一种自欺的倾向，以为圣经的警告和责备不是指着我说的。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）自我奉承被解释为基督徒的情感和热心。自爱和自信可能会使我们确信自己是对的，其实我们远远没有达到上帝话语的要求。

圣经是完全的、清楚的、明确的；基督真门徒的品格准确地标明出来。我们若不愿以任何方式在我们真正的品格上受欺骗，就必须存谦卑的心查考圣经，因主的话而战兢。必须付出恒切的努力，克服自私和自信。自省务须彻底，以便没有自欺的危险。在特殊的场合稍微盘问一下自我是不够的。要每日检查你们盼望的根据，看看你们是不是真在基督的爱里。要真实地对待你自己的心，因为你担不起在这方面冒险。要计算成为一名全心全意的基督徒的代价，然后束上军装。要研究那模范；仰望耶稣，并要象祂。你们心灵的平安，你们永远得救的盼望，都有赖于在这事上忠心。作为基督徒，我们在自省上比在任何事上都不彻底；因而无怪乎我们在明白自我上进展如此缓慢。 [333]

我写这些话给你们，是因为我想要你们得救。我不想使你们灰心，而想敦促你们付出更为恳切、强劲的努力。自爱会促使你们做出肤浅的自省工夫；但不要让任何虚空的自信欺骗你们，使你们丧失永生。不要在别人的错误过失上建立自己，而要在上帝和你自己的心灵之间解决关系你永恒命运的重要问题。

“人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16:7）。人的心带着忧喜交加的情绪，漂移不定而任性，里面住着那么多的不洁和欺骗。祂知道它的动机，意图和目的。要带着你心灵一切的污点来到祂那里。象诗人一样，将心房向那监察万有之主的圣目敞开，喊叫说：“上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗139:23-24）。要使你们的心受到精练净化；然后你们就会变得与上帝的性情有份，脱离世上从情欲来的败坏。如果“有人问你们心中盼望的缘由，”你们就必“常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼前3:15）。你们必有基督的平安。你们的名也必记在生命册上；你们对属天产业的权利也必带有王室的印记，是地上的任何人都不敢质疑的。没有人能挡住你们去往上帝圣城入口的道路，你们可以自由进到王面前，也可到上帝在天上的圣殿。

　 还有几句话印在我心上。我希望你们与上帝联合，不是因为我看所有的教会成员都是完全的，也不是因为我看你们是完全的。上帝在其教会内有祂所珍贵的人；其中也有些男女好像是麦中之稗。但主并未给你们或任何人有说某人是稗及某人是麦的职分。我们或会看出及责难别人的过失，但同时我们自己却有更大的过失，自己始终不明白，而别人却看得很清楚。上帝要你们对世界也对教会做出一个良好的榜样，一种表现耶稣的人生。有本分要尽也有责任要负。世界上真基督徒不够多；教会也需要他们；社会不能没有他们。基督为祂门徒的祷告乃是：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者”（约17:15）。耶稣知道我们在世上易受世界的试探，但祂爱我们，并愿赐给我们恩典，使我们胜过世界的败坏影响。祂愿我们在品格上完全，好使我们的任性不会造成别人道德上的缺陷。 [334]

你看到弟兄们没有达到圣经的标准，在他们身上有缺点；而且你老是在想这些缺点。你以这些缺点为食，而不是以基督为食。关注这些缺点会使你也变成那个样子。不要批评任何人；不要将你正确的做法与他人的不足相对比。你的危险是想纠正别人，使他们觉得自己错了。不要这样做。这并不是上帝所赐给你要你去做的工作。祂并没有让你成为教会的修补匠。你根据圣经的亮光看见了许多事。但是虽然你在某些点上是对的，也不要以为你的立场总是正确的；因为在许多点上，你的想法是错误的，经不住批判。

不要试图高抬自我，而要在基督的门下学习心里柔和谦卑。你知道彼得的品格。他特殊的品性是如何引人注目地发展的。在他的重大失足之前，他总是冒失主观的，随着冲动说欠考虑的话。他随时准备纠正别人，在对自己或自己要说的话有清楚的了解之前，就发表意见。但是彼得悔改了。悔改后的彼得与从前鲁莽冲动的彼得迥然不同。虽然他仍保留有从前的热情，但基督的恩典已管制了他的热心。他不再是冲动、自信、自高的了，而是沉着、自持、可教的了。因而他就能喂养基督羊群的羊和小羊了。 [335]

我的弟兄啊，日日都有因你本身的需要而该去做的重要功课。你必须作出持续的努力去克服恶习和坏脾气。这些已经随着你的长大而加重了，惟有耶稣才能给你力量来完全地克服它。你该把你自己看作为基督的仆人，寻求在品德上的与他相似。要使自己能与他人友好相处。即使是在你的业务往来中，也应是有礼貌的，和蔼的和宽容大度的。表现出一种耶稣的温顺气质，表明是他的精神在掌管着你。你是在与人打交道。应该富有忍耐，和蔼以及同情心。你需要勤于思考，克服自私心理。愿你的发问是：“我该做些什么才能使别人得福？”如果你一心想把这些事办好，哪怕会给自己带来不便，你就会得到上帝的祝福。超越了狂热和冲动的爱可以使内心得到洁净，并在言语和行为之上洋溢出来。基督徒必须拥有一种圣洁的善良和爱心，内心没有不耐烦或者烦躁不安；粗鲁和粗暴的作风必须被基督的恩典所缓解。

我的弟兄，我的姐妹啊，要在基督的门下训练你们自己。要让争论的精神在家中和教会中止息。让你们的心向往对上帝子民的爱。被基督的爱充满的心绝不会分得太开。宗教乃是爱。基督徒的家要由爱作王，并在言行上表现体贴的仁慈和温柔的礼貌。不要说苛刻刺耳的话。要让家庭的礼拜愉快而且有趣。我的弟兄，要做一位基督徒绅士；因为家庭生活的原则和特点也必带到教会中来。一次缺乏谦恭礼貌，片刻的使性闹气，一句粗暴欠考虑的话，都会损害你的名声，并且可能关闭别人的心门，使你不能再感动他们。 [336]

现在我已把你们的危险摆在你们面前，我也告诉你们有宝贵的胜利是你们可以获得的。我们若没有基督的心和精神，就决不能看见上帝的国。请你们在家中，在工作中，并在教会中效法那模范吧。不要设法教导他人，也不要看你可以与弟兄们有多不同，而要设法看到你可以与他们有多亲近，可以与他们多么完全地和谐一致。在你尽自己所能地完善基督化品格时，要将你的心献给上帝，让祂按照祂所喜悦的去塑造。祂必帮助你；我知道祂会的。愿上帝祝福你们和你们亲爱的孩子；也愿我能在那白色的大宝座周围遇见你们，这乃是我的祈祷。

38 世俗的野心

我亲爱的I弟兄：自从我在缅因州的帐棚大会遇见你以来，我觉得你使自己的心和自己的家进入正轨还不太晚。我知道你已被上帝的灵感动；而现在的问题是：你愿意响应这个悔改的邀请，高兴地把你的心投诚于上帝吗？你的情况已在异象中呈现在我面前；但当你那么完全地在众生之敌的控制之下时，我没有勇气把主赐给我的信息发给你。我担心你会轻视它，圣灵会最后一次担忧地离开。但是现在我感到受了敦促要把这份证言发给你，它对你来说，必证明为活的香气叫人活或死的香气叫人死。

你若是决定选择黑暗而非光明，侍奉玛门而非基督，就不要读这个。但你若是真的想要遵行上帝的旨意，乐意按祂自己指定的方式得救，那么就请读这份证言；但是不要为了挑它的错，歪曲它，嘲笑它，轻视它而读它；因为那样它对你来说就会成为死的香气叫人死，也会在审判时作见证反对你。在阅读这道警告的信息之前，请独自到上帝面前，求祂除掉你蔑视、反叛、不信的精神，熔化并折服你的石心。 [337]

我们既不了解上帝的伟大与威严，也不记得创造主与祂亲手所造众生之间无限的距离。那位高坐在天上、执掌着全宇宙王权的主，并不依照我们有限的标准判断，也不依照我们计算的方法算账。如果我们认为我们所重视的上帝也必重视，我们所轻视的祂也必轻视，那就错了。如果祂的能力与我们一样，祂就不比我们更尊贵了。

上帝并不将一切的罪视为同等的。在祂的眼中，罪恶是有等级的，正如在有限的人类眼中一样。虽然一些罪在人看来是微不足道的，但在上帝看来，没有什么罪是微小的。在人看来甚小的罪，也许在上帝算来却是大恶。人看轻醉汉，说他的罪不能使他进天国，可是对于骄傲，自私，及贪心却未予申斥。然而这些倒是最触犯上帝的罪。祂“阻挡骄傲的人”。保罗也告诉我们贪心即是拜偶像。凡熟悉圣经怎样痛斥拜偶像之罪的人，必可立时看出这种罪是何等的严重。

上帝藉着祂的先知说：“恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”（赛55:7-9）。我们需要清晰的辨识力，好使我们照主的标准而非我们自己的标准衡量罪。但愿我们以圣言而非人的意见为我们的准则。

我们是在人生的大战场上，决不可忘记我们是个别的对这场战事负责的。虽有挪亚，约伯，但以理在其中，他们也不能因自己的义救自己的儿女。我的弟兄啊，你还没想过这一点。但你已为自己的行为辩护，因为你认为弟兄们做得不对。有时你行事象一个被宠惯溺爱的孩子，讲不信怀疑的话使别人难堪；但这有好处吗？在你家中，在教会中，或在世上，有什么东西能证明你对上帝的要求漠不关心是正当的吗？当你面对面站在全地的审判者面前时，你的那些藉口有用吗？那时你自私贪财的行为将显得多么愚昧有罪啊。你竟让属世的观点和属世的利益蒙蔽那赐给忠心之人的奖赏——上帝乐园中的永远福乐，这对你来说似乎是多么不可理喻啊。 [338]

当你的身体遭受极大的痛苦，而且对你来说人间的医术无望时，主怜悯了你，仁慈地除掉了你的疾病。撒但一直试图使你受苦并毁灭你，甚至要取你的性命；但你的救主一次次地保护了你，免得你在心中充满撒但般的狂怒，口中发出苦毒不信的话，反对圣经和你曾拥护的真理时被砍倒。当撒但大声的叫嚣，声称你属于他时，基督用下述话语击退了你残忍而恶毒的仇敌：“我还没有从他身上收回我的灵。他还有两步才会越过我仁慈与爱的界限。他的灵魂是我的血所买来的。耶和华责备你，撒但哪，耶和华责备你。”

然后我被带回到你的生活中，蒙指示看到在你心中对真理有了响应。上帝的灵使你知道你要采取的行动是有罪的。你也有了一场与自我的争战。你曾是一个精明而有心计的人。你没有照你愿意别人待你的待别人，而是只要可能就占别人的便宜。要征服自我、克服骄傲，你有一场硬仗要打；而且只有藉着上帝的恩典才能得胜。你没有实现彻底的改革，而是把真理加到修修补补的品格中。这是经不起试探考验的。你开始的时候就没有以一颗破碎痛悔的心寻求上帝，并且改正错误。要是你这么做了，就不会绊跌，落入仇敌的网罗中了。在你的动机中混有自私，是你自己没看清楚的。来自属世利益、社会地位和名誉的理由影响了你，使你决定不在上帝和人前做恳切彻底的工作。努力谋求属世的标准损坏了你基督徒品格的真诚与纯正；你也就没能结出与悔改的心相称的果子来。 [339]

撒该曾宣布：“我若讹诈了谁，就还他四倍”（路19:8）。你至少可以作出努力改正你待同胞不公的行为。你无法纠正挽回每件事，因为你曾伤害的一些人已经进入坟墓了，而所记下的账目是对你不利的。在这种情况下，你所能做的，最好就是将赎愆祭献在主的坛上，祂必悦纳并赦免你。但你无论在哪儿，都应赔偿你所亏待的人。

要是与你结交的不信之人在你身上见到真理改变人心的能力，他们原本会有一个不能反驳的支持基督教的论据。你原可以这样将一道清晰强烈的亮光照到世界；但你非但没有这么做，反而跟世界混在一起，并吸收了它的精神。我的弟兄啊，你必须重生。仅仅有基督教的外表是毫无价值的。它缺乏拯救的能力，在它里面毫无改革之力。一种只限于安息日敬拜的宗教是不会向别人发出任何亮光的。我劝你密切地省察自己的心。你有一种好斗爱争论的精神，你正在培养而非压制这种精神。你应该做出坚决的改变，培养温柔、信心、谦卑和爱心。你的灵魂处在危险中；你一定会遭受撒但的强烈迷惑，除非你就此止步，并且逆流而行，逼退属世的心和野心。你与世界的关系必须改变，并必须坚决与世界分离。你所居的职位，经常向你敞开试探之门，所以必须放弃。要避开政治，远避争论，不担任任何助长你需要与之斗争并克服的品性的职务。 [340]

我的弟兄啊，你必须作出坚决而强有力的努力，否则你决不能摆脱暗昧的行为了。撒但看你是属于他自己的。当你听上帝仆人的证言时，就如在最近的帐棚大会上，你深深知罪了。但你没有响应上帝之灵的感动。当你和世俗之徒混在一起，感染了他们的精神，并被世俗的潮流席卷而下时，你毫无道德能力抵挡世俗的影响。你与爱世界的人合而为一了，但你的精神比他们的还坏，因为你的选择是出于自愿的。你喜爱人们的称赞。你贪爱属世的财产过于耶稣。对玛门的爱交织在你生命的每一根纤维中，具有强大的吸引力。要根除它就象剜掉右眼砍掉右手一样。但我作为一个知情者对你说：你若不克服这种对钱财的强烈喜爱，它就会使你付出不能得救的代价。对于你来说，还是从未生出来为好。

“你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”（太6:24）。你既喜爱并且怀有世界的精神，就必抱有一种蔑视的态度，质疑和批评那些带给你真理信息的人。你会嘲笑真理，成为作假见证，控告弟兄的人。上帝赐给你，要你善用来荣耀祂的才干，会被你用来反对祂的作为和圣工。基督与彼列是无法协调的。你已选择了与世界为友，就是断然站在撒但那边。你的本性是与上帝为敌的，会抗拒最清楚的真理证据。恶人不愿忍受那谴责他们错误行径的亮光。 [341]

你已敞开心门接受疑惑和怀疑论，但你决不会成为一个诚实的不信者。你可以自夸不相信圣经；但你始终在作伪证，因为你懂道理。

我劝你为永生付出恳切的努力。要打破撒但的网罗；反对他的计谋。要让这句话成为你的心声。“在宇宙中我最担心的就是不知道我的职责，若是知道了，我必履行。”“为耶稣站立”乃是一位垂死圣徒说过的话。是的，I弟兄，要为耶稣站立。这样做要付出很大的代价。你可能不得不改变在世上的地位；但名声、级别、职务对你来说乃是一个网罗，危害你的心灵。爱算计的属世的智慧不断使你转离救主。一种大胆、狂妄、亵渎的不信之心会企图把祂的福音排挤出你的心和世界。然而要为耶稣站立。在你亲友面前，在你一切的业务关系中，在你与世人的交往上，在任何一个地方，你都要为耶稣站立。

39 弟兄们相爱

某地亲爱的弟兄姐妹们：我的心因你们的状况而极其不安。我不能入睡，在十二点就起来写信给J和你们教会。我不知道要是你们对J采取了基督徒正确的做法——一种每一个上帝的儿女在这种情况下都应采取的做法，现在J的情况会如何。你们中的一些人不会理解我的话，因为你们自己的行为已使你们处于没有成圣辨识力的地步。你们心中滋生了针对他的强硬情绪，还以为自己以冷漠甚至轻视的态度对待他是对的。你们推测，因他的不信和错行，他肯定伤害了教会并危及人心，而你们必须和他断绝所有的交往。但你们愿意按照上帝公义的伟大标准，严格审查你们能想起的每一言行，并将之与基督的生活相比较吗？你们如果一直遵行上帝的旨意，那么祂的亮光和嘉许就会伴随着你们的努力，并赐给你们兴旺。我希望这个一度兴旺的教会每一个信徒都开始对着自己的房屋建造。当他们看到自己行为的真相时，就会知道自己犯了一个极大的错误，竟允许自己法利赛式的挑剔精神控制自己的舌头，并在对待弟兄的事上表现出来。这种非基督化的苛刻把耶稣排斥在教会之外，并引进了纷争的精神，培育了一种论断和定罪的性情，对与你们观点不同的人抱有敌意。纵然你们的弟兄确实说了做了许多伤害你们的事，你们岂要把他们推到一边，说：“我比你圣洁”（赛65:5）吗？ [342]

“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:20）。你们没有在行为举止上向一些比你们更接近天国的人彰显出基督来。主已在你们面前展现了你们对祂儿女的亏待——你们缺乏怜悯和爱心，决心控制人心，使他们看问题与你们一样。而当亮光临到你们时，你们采取的是什么做法呢？你们只是口头上承认自己错了，还是衷心地承认你们的错误，并在上帝面前降卑自己骄傲的心呢？你们弃绝自己的道路并接受上帝的教导了吗？你们有没有到曾被你们伤害的人那里，说出下面的话呢？“我错了；我得罪了你。请饶恕我。我失败了；我以自己的精神行事。我有热心，但不是按着真知识。那是耶户的精神，而不是基督的柔和谦卑。上帝的话指示：‘你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治’（雅5:16）。你愿意为我祈求上帝饶恕我对你造成的伤害和痛苦吗？” [343]

如果你做了这种伤人和定罪的事而没有衷心悔改，那么亮光、平安和喜乐就不会进入你心里。你们一直是刚硬、不饶恕人，压迫人的。当你们以同等程度的关怀、仁慈和温柔对待你们的弟兄时，你们就会承认自己的过错并且尽可能地作出补偿。你们在尽到一切努力之后，就可以求主做你们不可能做到的——医治你们所造成的伤害，饶恕你们，并涂抹你们的过犯。何时人们极不愿意承认对犯错之人公然的错待，就表明他们是受自己未被驯服、未成圣的本性支配而不是受基督福音的精神支配的。

上帝既藉着我说话，你们就有极恳切的工作要做，热心悔改，因为你们向犯错的人表现了撒但般的品性，不只是冷酷漠不关心，而且忽视藐视。如果犯错的人确实是在黑暗里，并且在做危害他们心灵的事，你们就当对他们表现更大的关心。要向他们表明，你们在忠于原则的同时，必不偏离正义。你们爱他们的灵魂。要藉着你们的言行让他们知道，你们并没有报复的精神，而愿为他们的缘故牺牲感情征服自我。要表现我们的模范耶稣；在任何时间任何环境中都要彰显祂的精神，并要以基督耶稣的心为心。你们的道路非同上帝的道路；你们的意愿非同上帝的旨意。爱的宝贵植物一直没有被培养，也没有被恩典的雨露浇灌。自爱，自义，自满倒发挥了控制力。 [344]

耶稣已为你们做了什么，祂继续在为我们个人做什么呢？你们有什么不是领受的呢？基督说过：“我是葡萄树，你们是枝子。”“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多”（约15:5,2）。不是枝子托着葡萄树，乃是葡萄树托着枝子并供给它们营养。并不是教会托着基督，乃是基督藉着祂充满生命的能力托着教会。我们成为枝子还不够；还要成为忠心的枝子。耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”（约5:5）。但我们所结出的若是荆棘的果子，就证明我们不是活葡萄树的枝子。

人生是一种训练。基督徒在世之时，必要遭遇反对的势力。也会有惹人生气的事发生，要考验人的性情。用正确的态度对付这些事情，基督徒的美德就会得到发展。如果能柔顺地忍受伤害及羞辱，用温和的言语来回答侮辱的话，用仁爱来对付压迫的行为，就表明有基督的灵居在心中，有汁液从活葡萄树上输送到枝条上。我们今生是在基督的学校中学习心里柔和谦卑；及至最后算账之日，我们就要看出，我们所遭遇的一切阻难，奉命所忍受的诸般苦楚及忧虑，都是运用基督徒生活原则的实际教训。这一切若能善予忍受，就会发展基督化的品格，并使基督徒从属世的人中分别开来。

我们若要作上帝的儿女，就必须达到高尚的标准，即是高贵，纯全，圣洁，而无玷污；我们若要达到这种标准，就必须经过一番修剪的过程。如果不遇到困难，不胜过阻碍，不需发挥忍耐及毅力，这番修剪的工作怎能完成呢？在我们的经验上，这些磨炼不是至小的福气，而是预定为加强我们成功的决心。因此我们不但不容其妨害，压迫，及毁灭我们；反应以其为上帝的工具，使我们得以坚决地胜过自己。 [345]

品格要经过试验。我们若真是活葡萄树的枝条，基督就必在我们的身上显明。我们就要在各种的烦恼及刺激之中，成为忍耐，和善，涵养，及愉快的人。日复一日，年复一年，我们就要克服自己而长进成为高贵的英雄。这是派定给我们的任务；但若没有从耶稣而来的不断的帮助，坚决的心志，不移的宗旨，时刻的警醒，及不住地祈祷，这任务就无法完成。每个人都有一场个人的仗要打。各人必须自己从奋斗及灰心中打开出路。凡不肯奋斗的人，就必失去能力及胜利之乐。除非我们克尽自己必需的努力，就无人能把我们带到天上去；甚至上帝也不能够。我们必须在自己的人生上具有各种的美德，也必须驱除那使我们不象耶稣的不可爱之天性。当上帝在我们的心里运行，使我们立志行事，为要成就祂自己的美意之时，我们就当与祂协同作工。基督的宗教能改变人心，使心思属世的人变成心思属天的人。在其影响之下，自私的变成了不自私的，因为这乃是基督的品格。那虚伪狡诈的人变成了正直的，他的第二天性就是要对待别人象要别人对待他一样。那放荡之人也要由污秽变成纯洁。他培养正当的习惯，因为基督的福音在他身上已作了活的香气叫他活。

现今在恩典宽容时期延长之时，不可有人妄对他人乱加断语，而以模范人物自视。基督是我们的模范；当摹仿祂，跟随祂的脚踪。你也许可以自称相信现代真理的每一点，但除非你实行这些真理，即真理之于你仍是徒然无效。我们不可责难别人；这不是我们的工作；但应彼此相爱，互相代求。何时我们见到一个人离开真理，行错了事，我们便当为他哀哭，象基督为耶路撒冷城哀哭一样。我们且看圣经里天父怎样论到犯错的人：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱”（加6:1）。“你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”（雅5:19,20）。这是一种何等伟大的布道工作啊！比起那些可怜，虚妄的必死之人类，常向凡不恰合其心意的人寻差觅错及责难挑剔，真是何其更象基督啊！我们应当记得，耶稣是知道我们每一个人的，并且体恤我们的软弱。祂明白每一受造之物的需要，并看出各人没有说出的心中隐忧。若祂所代死之人中最小的一个受了伤害，祂都会鉴察，并叫那伤害他的人为此负责。耶稣是好牧人。祂关心自己软弱，有病，迷途的羊。祂按着名认识所有的羊。祂羊群中每只羊及每只羊羔的痛苦，都触动祂同情的爱心，它们的求助呼声都要达到祂的耳中。昔日先知曾指出以色列牧人的最大罪状说：“瘦弱的，你们没有养壮，有病的，你们没有医治，受伤的，你们没有缠裹，被逐的，你们没有领回，失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找”（结34:4-6）。 [346]

耶稣关心每个人，好像地面上只有他而无别人一样。祂以上帝的身份为我们施展大能，同时又以我们长兄的身份同情我们一切的忧患。天上至大者并未远远离开堕落犯罪的人类。我们的大祭司，并非高高在上，以致不能注意我们或怜恤我们，祂乃是凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。 [347]

在某某地方，有些人对于J君及受其影响的人们，表现出冷淡与轻看的态度，这与基督的精神真有何等的不同啊！如果何处需要有上帝感化之恩典的话，那就是这个教会有此需要了。他们在批评及责难一个弟兄上，作了上帝从未交托在他们手中的事。一种铁石无情的心肠，一种破坏个性及独立的责难攻击精神，已搀杂在他们的基督徒经验中，他们的心中已失去了耶稣的爱。“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启22:11）。弟兄们哪，在天庭说出这话之前，你们应当赶快从心中除去这一类的情形吧！

你在与教会联络度基督徒人生中难免遇见许多困惑，但切莫太用功去模铸你的弟兄。你若见他们有不合圣经标准之处，不可指责；他们若刺激你，不可报复。何时你听了些什么激怒的话，应当镇静，不可使性。你从别人身上见到许多好似是错误的事，就想去纠正它。你开始用自己力量进行改革工作，但却行之不得其当。你必须存一种受上帝圣灵软化驯服的心为那犯错的人服务，让主利用你作祂的代理人去作工。当把你的重担交卸给耶稣。何处有撒但正在努力争取控制某些人，你觉得主应为此事负责；但你却当尽力存谦卑温柔的心，把这麻烦复杂的事情交在上帝的手中。遵照祂的话的指示去行，而将事情的后果委诸上帝的明智。你既尽了一切所能的去拯救你的弟兄，就当停止焦虑，安静地去尽其他忙迫的本分。它就不再是你的事，而是上帝的事了。 [348]

切不可在心中焦躁之时妄断困难的症结，以致事情陷于绝望。让上帝来为你解开这团乱丝吧。祂的智慧足以处理我们生活上的烦难。祂有技巧及机智。我们不能每次都看透祂的计划；必须忍耐等候其显明，而不可损害及破坏它。祂必在祂认为合适之时将这些计划向我们显明。当追求团结；凡事培养爱心，并与基督相合。祂是团结及力量之源；可惜你却没有追求基督徒的团结，使你们能因爱心互相联络。

无论是在教会之内及教会以外，你都有一番工作要做。“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约15:8）。我们所结的果子，就是我们品格的树在世人之前所受的唯一试验。这是我们作门徒的证明。如果我们的工作有了这种性质，象活葡萄树的枝子结满许多宝贵的果子，那么我们就在世人之前，佩戴着上帝自己的标记，作祂的儿女了。我们是活的荐信，被众人所知道所念诵的。

我诚恐你忘了进行你所应作的，以赎前愆，而变成活的，结果子的枝条。如果你照上帝所要你作的去作，祂的福气就会临到教会之中，你还不够谦卑去彻底的工作，以符合上帝之灵的心意。在应该谦卑，悔罪，与悔改之时却有了自义，自满，及自辩。你应当挪开每一块绊脚石，而“为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈”（来12:13）。改过迁善为时尚非太晚；但你不应觉得自己是健康而无需医生，因你是需要帮助的。当你伤心来到耶稣面前，祂就要帮助并赐福你，你也会有胆量及能力去为主作工了。那证明你在基督里的最好凭据，就是你所结的果子。你若未真正与祂联合，你的光及特权就要定你为罪及使你灭亡。 [349]

40 弥补损失的时间

亲爱的J弟兄：我十二点就起来给你写信，因为我心情沉重。我为你感到不安；因为我知道我们正接近世界历史的结束，而你的人生记录却不是你在人人都要按照自己的行为受报的大日所高兴面对的。

你也许会觉得别人作了错事，我也和你一样都知道在教会内没有表现出基督化的精神。但这对于你在受审判之日有何助益呢？难道两个错能变成一个对么？虽然教会内有二三人作了错事，但这却不能涂抹或原谅你的罪。不管别人怎么做，你的任务就是摆正自己的心态。上帝对你的要求是在任何环境下都不可忘记或忽略的，因为在祂看来，每一个人都是宝贵的。

我牵挂着那些在不信的黑山绊跌的人，我想要帮助他们。在某地的教会有好材料；但信徒们还没有被上帝的灵所改变，到达能光照世界的地步。有些人虽有最好的动机，也有极有用的才能，却在教会受考验的时期完全失败，因为他们缺乏基督心中常存的那么丰富的爱与怜悯。他们看到一个人犯错；不但不帮助他，反而远远地避开他。他们喜欢做出令人不愉快的暗示，并在原可避免时去触动敏感的地方。自我上来掌权，于是他们就使人痛苦并激起错误的感情。他们的动机无论多么纯洁，他们行善的努力几乎总是导致失败，要不就导致实际的伤害，因为他们缺少基督的温柔与同情。他们可以做很好的外科医生，但他们是拙劣的护士。他们没有出于爱心的机智。他们若有这种机智，就会知道如何在正确的时间、正确的地点、说正确的话、做正确的事。有些人可能没有更真诚的愿望要做正确的事，对上帝的圣工也没有更深的兴趣；他们可能不是更真实更忠诚的，他们的同情心并非更深切，他们的爱并非更温暖；可是因为他们的温柔与机智，他们在争取犯错的人上却远为成功。 [350]

主很希望祂的子民彼此之间比以往更加体谅，更加仁慈怜悯，更加关照。每一个人心中若有基督的爱，就会温柔体贴地关心他人的利益。在业务交易上，弟兄不会占弟兄的便宜。一个人不会因看到自己的弟兄急需帮助，就趁机向他收取过高的利息。那些乘人之危的人，证明自己不是受基督福音的原则所管理的。他们的行为在天上的册子中被记录为欺诈和不诚实。无论哪里，只要这些原则掌权，主的福惠就不会进入人心。这种人正在接受那大仇敌的印记，而非上帝之灵的印记。但那些最终承受天国的人，必须被上帝的恩典所改变。他们必须在内心和生活上都得到洁净，并具有匀称的品格。

我的弟兄啊，我看到你处在极大的危险中。你的财宝积在地上。你的心也在你的财宝上。但你所能积聚的一切钱财，即使达到数百万，也不够支付你灵魂的赎价。因而不要留在不悔改和不信的状态中。你的情况使上帝仁厚的目的受挫。不要迫使祂勉强地伸手毁灭你的财产或使你受苦。

多少人现在所采取的行动不久必导致这种惩罚。他们日复一日，周复一周，年复一年为他们自私的利益生活。他们藉着天赐的技能与机智所积聚的影响力和钱财，用在自己和自己的家庭中，而没有考虑他们仁厚的恩主。什么都没有归还给他们的赐予者。他们确实开始把生命及托付他们的才干都看成是他们自己的了。他们若是把上帝应得的那部分交还祂，就以为创造主欠他们的债了。祂对这些不忠心仆人的耐心终于到了尽头。祂就使他们一切自私属世的计划戛然终止，表明他们既是为自己的荣耀收聚的，祂就能分散。他们是无力抵抗祂的能力的。 [351]

J弟兄，今天我称你为“被囚而有指望的人”（亚9:12）。但你想到你的日头不久前已过中天，现在正迅速下落吗？傍晚已来到了。你没有看到影子变长了吗？你只有一点点时间为自己，为人类，为你的主作工了。你若要终归被算在得胜者中，就有一项特别的工作要为你自己的心灵作成。你的人生记录如何能站立得住呢？耶稣为你辩护是徒然的吗？祂要对你失望吗？与你并肩站立的同伴，有些已经被召走了。来生必显明他们是不是在信心上失败了，没能获得永生，或者他们是不是在上帝面前富足，并且承受那“极重无比、永远的荣耀”（林后4:17）。你不愿想想上帝对你的长久忍耐是要你悔改并在祂面前谦卑己心吗？

在你自己个人的得救问题之外，还有其它重要的考虑事项是要你注意的。现在确实是晚了，你即将日薄西山了，你仍有一项大工要为你的儿女作成，他们得到许可爱世界，与上帝隔绝了。你还有未得救的亲戚、邻居和朋友。要是你行事为人与所赐给你的亮光一致；要是你象积聚地上的财宝一样殷勤地拯救这些宝贵的灵魂；要是你用自己的钱财与感化力，你的智慧和机智，努力收聚这些迷路的人进入基督的羊栏——要是这成为你毕生的工作，你原会争取许多的人得救，并在上帝的日子得到丰厚的奖赏。你原可这样在真实的根基上用有价值不朽坏的材料建造。但你没有这样做，反而用草木禾秸建造，要在每个人的工程受检验时被烧毁。 [352]

你的人生是失败的。你已成了罪人的绊脚石。他们论到你说：“如果这人所信奉的宗教确实是真的，为什么他那么急迫地追求世界呢？为什么他不在自己的行为上表现基督的精神呢？”我的弟兄啊，在为时永远太晚之前，要赶紧从罪人的路上除掉这块绊脚石。你能快乐地看着自己的人生或你所发挥的影响吗？现在你愿意考虑你的道路吗？现在你愿意做出努力与上帝进入正当的关系吗？我不相信你的心是不易受感动的，我也知道上帝的慈爱和温柔的怜悯是不可思议的。你还有一点点宽容时期；你愿意趁现在耶稣正用祂的血在父面前代求时善用它吗？祂已仁厚地保留了你的性命；但它象那棵不结果的无花果树一样，年复一年没有结出果子，不过有叶子。你继续令主失望要到几时呢？你要迫使祂说：“从今以后，你永不结果子；”或“把它砍了吧，何必白占地土呢”（太21:19; 路13:7）吗？不要等着主伸手攻击你，分散你所积聚的财产。要记得你一切的财富在你临终时都不会给你片刻的甜美保证和平安。

我恳劝你必须立刻归回主。我劝你令仇敌失望。要挣脱他残酷的权势。在你的余生追求在天上做出完全不同的记录，一份你不会蒙羞的记录，那时案卷要展开，审判者要宣布临到那些忽略这伟大救恩之人的判决。 [353]

保罗劝他在以弗所的弟兄们要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。这个劝勉十分适用于你。在某种意义上，时间是不可能赎回的；因为一旦逝去，它就永不复返了。但你蒙召要改革，你既已疏忽本分，就要以同等的程度热心善工。要改弦更张。付出双倍的殷勤使你所蒙的恩召和拣选坚定不移。要守上帝的诫命而存活，祂的律法要做你眼中的瞳仁。用尽每一时刻为你永恒的利益和你周围之人的得救劳苦作工。藉着如此行，你既可以救自己也可以救那些或多或少受你的榜样支配的人。这些乃是应适时考虑的动机。

要醒来！要醒来！你有工作要做，你的日头正在迅速下落。你的能力在变弱；但你的一切，你的每一分才干，都属于上帝，应该恳切无私地用在祂的服务上。要趁太阳还在天上的时候作工；因为“黑夜将到，就没有人能做工了”（约9:4）。

请来，我的弟兄，就照你现在有罪玷污的样子来。把你的罪担卸给耶稣，并本着信心要求祂的功劳。现在请来，趁着怜悯还在；要带着认罪来，带着痛悔的心来，上帝必广行赦免。不要再冒险轻视另一个机会。要倾听那为你恳求的怜悯之声，要从死里复活，好使基督可以光照你。现在的每一刻似乎都直接关乎那未见世界的命运。因而不要让你的骄傲和不信使你进一步拒绝所提供的怜悯。你若这样行，就必最终被丢下哀哭：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救”（耶8:20）。

要以深切的谦卑在上帝面前等候。从此时起就决心成为主的人，尽你全部的本分，绝对信靠那伟大的赎罪。你这样行就必毫无所惧。你的余下的生命旅程就必是安静快乐的，你自己也必获得那只要上帝活着就必持续的生命。 [354]

我写上面的内容是因为受到上帝之灵的敦促，也是因为我对你深感关怀。不要有片刻对我产生反感；因为我深深地爱你的灵魂。我们在敬拜上帝时享受了许多宝贵的时光，那时我们的心因祂甜美的祝福而欢喜快乐。难道这些时光永远过去了吗？在今生我们或许永不会再相见了，但我们岂不要在赎民聚集在白色的大宝座周围时相见吗？

41 酒类的生产

在某地教会的弟兄和姐妹们：我蒙指示，你们作为一个教会并没有在恩典和真理的知识上长进。那能使你们成为一个兴旺健康的教会的，乃是你们奉献给上帝，献身为祂服务，为建立祂的圣工无私地劳苦作工，但这些你们都没有。你们没有彼此顺服。你们中间太多人坚持自己的想法，执行自己自私的计划，有些在教会中身居要职的人也列在这等人中。

K弟兄没有专注上帝的荣耀；他没有从正确的立场看事情。他在听撒但的建议，咨询自己未成圣的判断力，抓住每一句能为他的错行辩护的话。他是自欺的；没有看到他正在把上帝的灵拒之门外。当他开始踏上这条路时，他并不知道它的危险，也没认识到它会把他导向何方。凡走在这条路上的人，最好立刻调转脚步，踏上安全之途。

我们是生活在一个不节制的时代，为满足口腹之欲的人供应果酒乃是得罪上帝。你们和别人合作此种工作，乃是因为你们没有顺从亮光。你们若是站在光中，你们就不会、也不能这样做了。你们每一位参加这项工作的人，若不改弦更张，就必难逃上帝的谴责。你们必须诚恳为人，立刻开始那使自己心灵免被定罪的工作。 [355]

你们某地的一些人，在谴责红丝带俱乐部的事上表现出令人惊奇的热心。就你们热心谴责这些团体的罪恶而言，你们是对的；但你们如果把说一句他们的好话，或表示一点善意就当成犯罪，那就是走向极端了。你们在凡事上都应始终如一。你们对“红丝带俱乐部”的名称表示反感，这是不符合基督精神的。你们苦毒的情绪对你们或其他任何人都没有帮助。

你们把针对我们信徒的证言用在节制团体身上，损害了他们的属灵利益，并且曲解这些证言，用来压制人，使人有心理负担。你们这样对待所赐给你们的亮光，就给我的工作带来了坏名声。你们一点没必要这样做。你们中的一些人有一项工作要做，就是纠正这个问题。你们要给别人做一个铁床架；若是太短，就把人拉长；若是太长，就把人砍短。“你们不要论断人，就不被论断”（路6:37）。

你们在采取坚决的立场，反对积极参加节制团体的工作之后，若是本着良心照着自己所承认的圣洁信仰而行，你们还是拥有导人向善之影响的。可是因你们既参加造果酒的业务，你们的影响力便大为削弱。而且最糟的，便是你们已使真理蒙受诽谤，你们自己的灵魂也受了损害。你们已在自己与节制事业之间，建起了隔膜障碍。你们的行为，使非信徒们质疑你们的原则。你们没有为自己的脚修直道路，以致瘸子在你们身上歪脚及绊跌而灭亡。 [356]

我看不出在上帝律法的亮光之中，基督徒能心安理得地从事种植啤酒花，酿制葡萄酒或果酒供应市场的工作。这些东西可予以善用，成为福气，也可滥用，成为试探及祸害。果汁和葡萄汁，若在新鲜时装罐，便可长期保持甜美。若是用时没有发酵，就不会危害人的理性。但那些把苹果制作成果酒上市的人并不十分留意所用水果的状况。在许多情况下，烂苹果的汁也被榨了出来。那些不会想把烂苹果的毒素吃进身体里的人，却会喝由烂苹果制成的苹果汁，并称之为奢侈品。但是显微镜所披露的事实是，这种美味的饮料往往不适于人的肠胃，即使是新榨出来的。如果把它煮熟，并且小心去掉杂质，危害就少一些。

我常听人说：“哦！这只是甜苹果汁；它是完全无害的，甚至是有益健康的。”于是几夸脱，或许几加仑的苹果汁就被带到家里了。几天之内它是甜的；然后就开始发酵了。那强烈的香味使它更合许多人的口味，而那贪爱甜酒或苹果酒的人就不愿承认自己所喜爱的饮料已经变烈发酸了。人们饮用葡萄酒及果酒，也可能真的醉了，犹如饮了烈酒一样。那最可怕的酩酊大醉，便是这些所谓的淡酒造成的。它使人的情欲更加乖张，品格起更大的变化，更坚梗而固执。几夸脱的果酒或葡萄酒，会激起人要求更强性烈酒的口味。在许多的情形下，那些变成酒鬼的人，就是这样打下了饮酒恶习的基础。对于某些人来说，在家里藏有葡萄酒或果酒，真是一点也不保险的。他们有遗传而来的要求刺激品的胃口，撒但便一直催请他们纵情畅饮。他们若屈服于他的试探，就不知何为止境；胃口就会要求放纵无度，并且以毁灭他们为满足。大脑被麻木而蒙蔽了；理性不再当权，而他们便受制于私欲。充满了纵欲、淫乱，几乎各种形式的邪恶都被行了出来，这便是放纵口腹之欲，饮葡萄酒或果酒所造成的恶果。一个自称信仰宗教的人，若是贪爱这些刺激并且使自己惯于饮用，是不可能在恩典中长进的。他变得粗俗下流肉欲属世了；兽性情欲控制了心智的高级能力，美德就不为人所珍爱了。 [357]

少量饮酒乃是一所学校，人们在其中接受酒鬼生涯的教育。撒但这样渐渐地引人离开了节制的堡垒，葡萄酒和果酒也是这样悄悄地在人的胃口上发挥作用，使人在完全不知不觉之中走上了前往醉乡的大道。贪爱刺激品的胃口养成了，神经系统紊乱了；撒但使人的头脑常处于发烧的不安状态中。那可怜的受害者还以为自己十分安全，一步一步地，终至于打破了每一道防栅，牺牲了每一条原则。那最坚强的决心被破坏了，对永恒的关心也不够强烈，不足以把堕落的食欲保持在理性的控制之下了。

有些人没有真正喝醉过，但却常受果酒或发酵葡萄酒的影响。他们头脑发热，思想也不稳定，虽然没有真正的发狂，却是完全处于恶劣的状态中；因为一切高尚的心智能力都已偏差败坏了。人若惯用发酸的果酒，结果便会发生各种疾病、浮肿、肝病、神经发颤和脑充血。许多人因此患上了终身难以治愈的疾病。有些人死于结核病，或单因饮酒而中风。还有一些人则受消化不良胃弱之苦。每一重要器官都运作不良。医生说他们患了肝病。其实，他们若砸掉果酒桶，永不再喝，他们已滥用了的生命力，还是会恢复其活力的。

果酒的饮用，会导致人去喝更烈性的饮料。胃失去了天然的活力，便需要某种更强烈的东西来激动其工作。有一次我丈夫和我在旅行，我们不得不花几小时等火车。当我们在火车站的时候，一个面色通红浮肿的农夫走进了车站旁边的餐馆，粗声粗气地问：“你们有最好的白兰地吗？”回答说有，他就要了半杯。“你们有辣椒酱吗？”“有，”回答说。“好，放两大匙进去。”他接下来加了两匙酒进去，最后要了“大量的黑胡椒。”给他准备这些东西的人问道：“你喝这种混合的饮料干什么呢？”他回答说：“我想那会有很好的效果。”于是把这杯火辣辣的混和饮料端到嘴边，一饮而尽。那人已经用惯了刺激品，直到摧毁了柔软的胃膜。 [358]

许多人读到这里，会对危险的警告一笑置之。他们会说：“我喝那点儿葡萄酒或果酒肯定不会伤害我的。”撒但把这样的人列为他的掠物；他一步一步诱导他们。他们却一点儿也没有察觉，直到习惯和口腹之欲的锁链坚固到无法打破。我们看到对烈酒的强烈欲望已控制了人。我们见过多少各行各业身负重任的人，身居高位、才干出众、功成名就、感情优美、神经强壮，理性能力很强，竟为放纵口腹之欲而牺牲一切，直至堕落到禽兽的地步。许多人的堕落是从饮用葡萄酒或果酒开始的。

有些自命为基督徒的聪明男女，声称制造葡萄酒或果酒来供应市场是无害的，因为未经发酵，所以不能令人致醉。我听了心中感到悲哀。我知道这问题有他们不愿正视的另一方面；但自私自利已使他们盲目，对于采用这些刺激品可能导致的可怕祸害，竟视若无睹。我看不出我们的弟兄们既知道啤酒花被用来作什么，如何还能避免一切弊端来从事啤酒花的种植。那些帮助生产这些饮料，从而鼓励并教育人爱好更强刺激品的人，将照他们工作的果效得到报应。他们是违犯上帝律法的人，他们要因他们所犯的罪，也因着他们放在别人路上的试探，影响那些人所犯的罪而受到惩罚。 [359]

但愿凡自称相信现代真理的人，和自称是改革家的人，都照他们的信心行事。如果一个教会名册上的人酿制葡萄酒或果酒在市场上买卖，就应该忠诚地为他作工，劝诫他。如果他继续做，就要受教会的责备。那些不愿受劝停止这种工作的人，不配在上帝的子民中占有一个地位和名号。我们要跟从基督，使我们的心和感化力反对每一邪恶的做法。在那日，当上帝的审判公布，我们要面对因着我们的影响而成了酒鬼的人，我们会有怎样的感受呢？我们正生活在赎罪日所预表的时代。我们的案件不久就会在上帝面前接受审查。如果我们的行为鼓励人使用刺激品，以致败坏人的理智，摧毁人的美德、纯正、和对上帝的爱，我们怎么会站在天庭呢？

那位律法师问基督说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生”（路10:25-28）。我们有得不到永生赏奖的危险。基督告诉我们如何能够得到。祂对我们指出上帝的圣言：“你念的是怎样呢？”道路已经指明。我们要爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。但我们若要爱邻舍如同自己，就不该将任何会成为邻舍网罗的东西投放到市场上。

爱上帝爱人乃是基督徒全部的责任。爱的律法写在心版上，上帝的灵住在他里面，他的品格就表现在好行为上。耶稣曾成为贫穷，好使我们因祂的贫穷可以成为富足。我们乐于为了祂的缘故做出什么牺牲呢？我们心中怀有祂的爱吗？我们爱邻舍如同基督爱了我们一样吗？我们若有这种对人的爱，就会谨慎考虑，我们有否以任何方式藉着我们的言行和感化力将试探放在那些道德能力薄弱的人面前。我们就不会象法利赛人那样责难软弱受苦的人，而会尽力除掉我们弟兄路上的每一块绊脚石，免得瘸子差路。 [360]

我们教会自称为健康改良者，世界的擎光者，上帝的忠实哨兵，防守撒但用试探来败坏我们食欲的每一通道。因此，我们的榜样及影响应成为健康改良的力量。凡足以麻痹良心和助长试探的各种行为，都必须禁止。我们不可开启门户，让撒但进入赋有上帝形像之人的心中。如果大家都能儆醒严防那由饮所谓无害之淡酒而开的小裂口，通往醉乡的道路就会封闭了。在每一场合中，我们需要有坚定的意志，决心不摸，不尝，不拿；这样，节制的改良就会强固，持久和彻底了。

爱钱财的心会使人们违背良心。或许那钱会被奉献在主的库里；但祂必不接受这种奉献，这对祂来说是一种冒犯。这种钱财是藉着违反祂的律法得来的，祂的律法要求人爱邻舍如同自己。犯法者没有理由说如果他不造葡萄酒或果酒，别人也会造，他的邻舍照样可能会变成一个酒鬼。因为某些人会把酒瓶放在他们邻舍的嘴边。基督徒愿意冒险用别人的血玷污自己的衣服，——去招致向那些把这种试探放在犯错之人路上的人所宣布的咒诅吗？基督号召跟从祂的人站在祂的旗帜之下，帮助败坏那恶者的作为。 [361]

世界的救赎主十分清楚末后日子的社会状况，祂把又吃又喝描绘为给这个时代所定的罪恶。祂告诉我们，挪亚的日子如何，人子显现的日子也要如何。“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了”（路17:27）。末后的日子会存在这种事态。相信这些警告的人必极其谨慎，不采取使他们被定罪的行动。

弟兄们哪，但愿我们根据圣经的亮光来观察此事，并在凡事节制上发挥坚定的影响力。苹果和葡萄都是上帝的礼物，可作为最佳的健康食品，但也可被人误用，将之糟蹋浪费。由于人类的罪习恶行，上帝现已使葡萄及苹果的收成不佳。我们应在世人之前作健康改良者，无论何时都不可让不信的人来诽谤我们的信仰。基督说：“你们是世上的盐，”“世上的光。”但愿我们显明自己的思想与良心都处在上帝恩典改变人心的大能之下，自己的生活是受上帝律法纯洁原则的管束，即使是这些原则可能要我们牺牲今生暂时的利益，也在所不惜。

42 与不信的人结婚

亲爱的L姐妹：我已听说你要与一位信仰不同的人结婚。我担心你还没有仔细权衡这件重要的事情。在你采取这个影响你终生的步骤之前，我劝你要切心祷告，深思熟虑。这门亲事会不会给你带来真正的幸福？能否在你基督徒的生活上帮助你？会不会得蒙上帝的喜悦？你这样做能否成为别人可靠的榜样？ [362]

每一个女子在答应婚事以前，应当调查一下她所要结合的对象是否与她相配？他过去的为人如何？他的生活是否纯洁？他的示爱是出于高尚的动机，还是出于感情上的喜好？他有没有使她幸福的品质？从他的爱中能否得到真正的平安与喜乐？她是否能被允许保留自己的个性，或是须将自己的判断与良心都交给丈夫控制？作为一个基督的门徒，她并不是属于自己的，而是用重价买来的。她能尊救主的要求为至上吗？她的身体，灵性，思想和意志能保持清白圣洁吗？这些问题对于每一位准备结婚之女子的幸福是关系重大的。

家庭中需要宗教，唯有宗教才能防止给结婚后生活带来痛苦的严重错误。基督在哪里作王，哪里就有深切、真诚而无私的爱情。这样，二人就能心心相连，和睦共处。上帝的使者就会光临这样的家庭。他们的神圣守护会使新房成为圣地。卑劣的情欲会被驱散。他们的思想必被引向上帝；他们的内心也必上达于祂。

人心渴慕的人的爱情，但人的爱情不够坚强，不够纯洁，或者说不够宝贵，不足以代替耶稣的爱。作妻子的，只有从救主身上找到智慧，力量和恩典，才能应付人生的操劳，责任和忧虑。她应当以救主作为自己的力量和向导。但愿女子在委身于世上的朋友之前，应献身于基督，如果与此相违，就不要成亲。那些找寻真正幸福的人，必有天上的福气临到凡属于他们所有的和他们所做的一切事上。但那些不顺从上帝的人，必在他们心中或家庭里充满不幸。我的姐妹，你若不愿意有一个无法驱散阴影的家庭，你就不要和那与上帝为敌的人结合。 [363]

你既然指望在审判时能经得起主的查问，我恳劝你应当郑重考虑你要采取的步骤。当自问道：“我不信的丈夫会不会使我的思想转离耶稣呢？他是爱享乐而不爱上帝的；他会不会要我去参加他的娱乐活动呢？”永生的道路是崎岖艰难的。你决不可加重自己的担子而阻碍你前进。你属灵的力量太少了，你是需要帮助，而不是需要拦阻。

主命令古代的以色列人不可与周围拜偶像的国民通婚：“不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁给他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿。”这里理由也提到了，无穷智慧之主预见到这种结合的后果，说：“因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。”“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”“所以你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代；向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人，必报应他们，决不迟延”（申7:3,4,6,9,10）。

关于基督徒与不信上帝之人通婚，在新约圣经上也有同样的禁戒。使徒保罗在致哥林多教会的第一封信上，说：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人”（林前7:39）。他又在第二封信上写着说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相干呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿；就如上帝曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:14-18）。 [364]

我的姐妹啊，你敢于不顾这些明显而直接的指导么？你既然是上帝的儿女，是基督国度的子民，是祂用宝血买来的，你怎能使自己与一个不承认祂的主权，不受祂圣灵约束的人结合呢？我所引用的命令不是出于人的，乃是出于上帝的。纵使你所选择的伴侣在其他各方面样样相当（其实不然），但他现在还没有接受现代真理；他既是一个不信的人，那你就被上天禁止而不得与他结合。你决不能忽视这道神圣的教导，否则你的灵性难免招致危险。

我要在为时太晚之前把你的危险警告你。你听了几句甜言蜜语，就以为万事大吉了；但你却不明白这些花言巧语的动机，看不到藏在心灵深处的罪恶，和幕后的真情。你不能识透撒但为攫取你灵魂而布置的网罗。他要引诱你走上这条路，好使自己易于出入，用他试探的毒箭向你瞄准。你决不要给撒但留下任何地步。当上帝感动祂众仆人的心时，撒但也藉着悖逆之子工作。基督和彼列有什么相和呢？他们是不能协调的。你若与不信的人结合，就是置身于撒但的领域，使上帝的圣灵担忧，并失去了祂的保护。你在为永生而奋斗的时候，经得起如此可怕的损失吗？ [365]

你或许会说：“我已经答应了，难道还要收回吗？”我的回答是，你的承诺如果与圣经相违，就当毫不犹豫地收回，并且在上帝面前要谦卑痛悔自己因意乱情迷而草率允诺。本着敬畏上帝的心收回这样的承诺，要胜过保持这样的承诺而羞辱你的创造主。

要记住，你如果要进天国，就当避开公然引向灭亡的道路。上帝言出必行。祂曾禁止我们的始祖吃分别善恶树的果子。始祖的悖逆给世界打开了灾祸的闸门。我们若违背上帝，上帝就会离开我们。我们唯一安全之道就是不计任何代价而完全顺服祂一切的要求，因为这些要求都是出于祂无限的慈爱和智慧。

今日人间所存的是狂热的属世精神，人们喜爱自私的满足，而不求更高的主张，已成了末日预兆之一。基督说过：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了”（路17:26,27）。这世代的人又娶又嫁，照样不顾上帝的命令，正如挪亚时代的人所表现的一样。现今基督教界对于圣经上有关信徒与非信徒结婚的教训，表现着出奇而惊人的冷淡。许多自称敬爱上帝的人，宁可顺从自己的心意，而不愿接受无穷智慧之主的训诲。在这种有关双方今生及来生之快乐与幸福的大事上，理性，判断，及敬畏上帝之心都被抛诸脑后，而盲目的冲动与刚愎的坚决却当权了。在别的方面很明智有良心的男女，在这事上却掩耳不听劝告；对于朋友，亲戚，及上帝仆人们的忠言恳劝，却充耳不闻。忠告与警戒的话，被当作不客气的干涉，那忠实敢进谏言的朋友，竟被当作仇敌看待。这一切都恰如撒但的心愿。他向人施展邪术，叫人受惑入迷。理性任自制的僵绳从肉欲的颈项上脱落，不圣洁的情欲执鞭指挥，直至受害者觉悟到生活的愁惨及束缚时，却是悔之晚矣。这不是出于幻想的描绘，而是事实的重述。凡违犯上帝明令禁止的结合，必不得到祂的许可。多年以来，我收到许多人的信，提到他们已铸下了不愉快的婚姻，那些摆在我面前的变乱经过，实足令我心疼。要给这些不幸者发什么劝告，或怎样帮助他们苏解其厄运，实在颇不容易；可是他们的悲惨经验却当作为他人的鉴戒。 [366]

在现今的世代，人间的历史快要结束，我们快要踏进空前未有的大艰难时期之际，无论男女对于婚娶的事，自以越少越好。尤其是当撒但要在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈之时，基督徒应当谨防，不可与不信的人结合。上帝曾经说过了。凡敬畏祂的人，应当顺从祂贤明的教导。我们的情感，冲动，和爱情，都应当趋向天上，不是流向地下，更不是在情欲及放荡之下贱卑鄙的孔道中。现今乃是各人应当象在那鉴察人心的上帝眼前坚立之时了。

我亲爱的姐妹啊，你既作耶稣的门徒，就当自问现在将要采取的步骤，不但对于自己，也是对于别人，到底有何影响。跟从基督的人要作主的同工者，保罗说他们必须是“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓2:15）。我们要从公义的日头接受光线，借我们的好行为向别人发出清明恒久的光，既不轻浮无定，也不趋于黯淡。我们若非对于周围的人发挥一种积极的感化力，引他们归向天上，就不能肯定地说，自己对他们并无损害之处。 [367]

耶稣说过“你们是我的见证，”因此我们对于生活上的每一行动应当自问：我们的行径对于救赎主之国度的利益有何影响？你若真是基督的门徒，你总愿顺从祂的脚步而行，不论怎样伤及你本性的感情亦在所不计。保罗说道：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。L姐妹啊，你需要坐在耶稣的脚前学祂的样式，象从前马利亚所行的一样。上帝要你把全部的心意，计划，及目的都交给祂。耶稣是你的领袖；你必须仰望祂，必须信靠祂，你不可让任何事物来阻止你应当归于上帝的献身生活。你必须作天上的国民，等候你的救主。你的敬虔必须具有使凡为你影响所及之人都能感觉得出的性质。上帝要你在生活的每一动作上远避一切邪恶的表样。你是否这样行呢？你负有极神圣的义务，不可与主的敌人结合，而轻看或委屈你圣洁的信仰。你若因别人已这样行，而受试探不顾圣经的训诲，须记得你的榜样也会影响别人要照你所做的去行，这样，不良的影响也就扩大了。你既自称是上帝的儿女而又偏离你的本分，不顾祂的要求，结果就必使那些以你为向导的人，受无穷的伤害。

凡住在基督里面的人，必以救灵为其终生不渝的目标。你曾作过什么来表现你赞美那召你出黑暗的主呢？“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了”（弗5:14）。挣脱这麻木你感觉及麻痹你灵性能力的致命的迷恋吧。 [368]

那鼓舞我们忠贞的最强之动机，最崇高的宗旨，最光荣的奖赏，都摆在我们的面前。基督徒应当作基督的代表，上帝的儿女。他们是祂的珍宝，是祂特有的财宝。祂论到凡坚持忠贞的人说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”（启3:4）。凡踏进永乐福地之门的人，必不计较自己所作过的任何牺牲，以为是太大了。

但愿上帝帮助你，能在试验中站立得住，并保守你的忠贞。藉着信心与耶稣紧紧相连。不可使你的救赎主失望。

（1885年2月13日写于加利福尼亚州圣赫勒纳）

43 支持城市的传道工作

亲爱的M弟兄：数日前我收到了你写给N长老的一封信，提出了很严肃的异议，反对由你们的区会来支持某教会，并说传道园地的其它区会应同样关心该教会。但是如果这些区会现在没有重要的教会来支持他们区域内各城市的传道工作，难道就没有地方该建立这种教会了吗？你们的区会应邀接管某教会，并在总会的监管下继续开展这项工作，负责的人就该感到这是弟兄们信任他们的一个证据，他们应当说：“是的；我们接受这个神圣的委托。我们会竭尽全力使这个教会获得成功，表明弟兄们信任我们没有错。我们要向上帝求智慧，也要实行舍己，如有必要，将厉行节约。”你们若愉快地履行这个职责，上帝就必支持你们，也必使之成为你们的一个福气而非负担，和你们州内圣工的一个障碍。 [369]

那座大城市处在黑暗和错谬中，而我们已任它长久处在这种状况中。上帝会饶恕我们这种疏忽吗？男男女女没有听到现代真理的声音就去世了，要是把亮光带给他们，他们本该听到的，我们要为他们交什么样的账呢？某地的工作拖延了那么久，我心里很难过。现今在做的工作多年前就应完成了。要是在那时完成了，财力，光阴和人力的花费就会少得多。然而现在务必不可使之半途而废。虽然已经按一个非常节约的计划做出了小小的开端，就所提供的设备来说大大超过了所预期的。但还须提供更好的设备。必须有一处地方使人们可以听到真理。必须有财力支持这个传道园地的工人们，不是以安逸豪华的方式，而是以简单舒适的方式。他们是上帝的器皿，不可说什么或做什么使他们灰心的事。相反，要坚固他们的手，鼓舞他们的心。

你们区会的财力足以成功地推进这项工作；我们岂可因支持各教会要有所花费而任由黑暗之君占据我们的各大城市吗？那些愿意跟从基督的人要充分参与这工作，即使传道人和会长不能理解。那些面对这项工作却说：“请你准我辞了”（路14:18）的人，应该当心，免得遭受今生和永远的损失。爱尽本分的基督徒要竭尽全力，然后指望从上帝得到更多的力量。祂必藉着鞠躬尽瘁的男男女女作工，也必做他们无法做到的。他们在使用所拥有的亮光和能力时，必有新的亮光和能力赐给他们。当他们看到有所成就时，也必有新的热诚和热心激励教会。 [370]

当我们思想可以成就的事时，灵里就欢喜快乐；但是我们一想到还没做成什么时，就在造我们的主面前感到羞愧。牧人们忽视了他们天赐的责任；他们变得狭隘而没有信心了，并且助长了不可饶恕的胆怯，懒惰和贪婪。他们没有认识到工作的伟大和重要性。现今需要的是眼睛受膏可以看见并明白属天计划的人。然后虔诚的标准才会提高，也才会有真的传道士，乐于随时为真理的缘故作出牺牲。在上帝的教会中没有自私和爱安逸的立足之处；却需要愿意尽力在我们的各大城市中，在通衢大道上插设真理旗帜的人。

世界需要警告，我们应该按着上帝赐给我们的能力存心谦卑地作工。每个州都要全力以赴投入工作。那些有狭隘和未献身想法的人有什么权利说他们的区会要做什么不要做什么呢？某教会不会完全由你们州负担；但你们区会若有心作工，就可支持两个这样的教会而不感到负担。弟兄们，起来行动吧。因你们的不信和缺乏勇气，光阴已经流失，永远流失了。传道人行事要象有所作为的人。需要有爱上帝并守祂诫命的心胸宽广的人前来帮助耶和华。这样，教会就会为将来的努力受到训练；因为他们的善行永不止息。

M长老，作为某区会的会长，你已藉着你的综合管理表明你不配寄予你的重托。你已表明自己是保守的，你的思想是狭隘的。你所做的还不到若是你有工作的真精神原会做成的一半。你原本可以远比现在有能力有经验得多；你原可以得着更好的预备，成功地管理这个神圣而重要的教会——这项工作原本会使你最有权利要求人们普遍信任你。但是，象你们州的其它传道弟兄一样，你没能与上帝敞开的天意一同前进；你没能表明圣灵在深深感动你的心，以致上帝能藉着你对祂的子民讲话。在这场危机中，你若是做什么助长你州中各教会怀疑和不信的事，会阻止人们衷心地从事这工作的事，上帝就要你为此负责。上帝岂给了你无误的证据，表明你们州的弟兄们没有责任伸出手臂拥抱某城象基督伸出手臂拥抱他们一样吗？你们若是站在光中，就会凭着你们的信心鼓励这个教会了。 [371]

你需要深饮于恩典与救恩之河，之后才能把他人带到生命水的泉源。你既身居区会会长之职，拥有这个职分的经验和影响力，就不该使人们灰心，而应当敦促他们付出新的努力，负起更重的责任。有特别的责任移交给身负重责的人；有艰辛的努力要付出，是人们方便忽略的。但当牧人们疏忽职守时，愿主怜悯可怜的群羊。

我的弟兄，你的工作没有说明你认识到自己的责任是神圣而重要的。我蒙指示，你是有能力做比你已做的工更好的，而且上帝也要求你做更多更好的工作。祂要求忠正诚实。救灵的工作乃是委托给人类最崇高最高尚的工作；你不该允许任何事介入你和这项神圣的工作之间，吸引你的心思，混乱你的判断。一个象你这样身居要职的人，应该以永恒的利益为第一要紧的事，以现世的事为次要的事。你是基督的使者；应该鼓励你所照管的人追求更高的属灵造诣，过更圣洁更纯洁的生活。你在努力救人脱离灭亡和本着真理与公义造就教会时，应当运用机智，智慧和能力，因为你有特权始终不断地与上帝交通。上帝向你和其他从事祂圣工的每一个传道人提出这样的要求。你应该表明自己忠于被钉的救主，行事好象你认识到自己有一个严肃的责任，要把各人在基督耶稣里完完全地引到上帝面前，毫无缺欠。 [372]

按你的情况，你本可以藉着圣洁的生活、热切的祈祷和谨慎辛勤地履行每日的职责而有更多的成就。你本可藉着忠实的警告与督责及慈爱的呼吁有更多的作为。所需要的不只是脑力，还有心力。耶稣里的真理必有一种影响力。你缺乏热情、积极的家庭宗教。自私自利蒙蔽了你的心智，败坏了你的判断力，使你没能认识到上帝的要求。你需要卸下心中属世的挂虑和业务，专注于上帝的荣耀。

全人类永远的命运不久就要决定了。从伊利诺斯州，威斯康星州，爱荷华州和其它区会，应有许多传道人以火热的心前去传扬最后的警告信息。在这样的时候，我们各区会的会长们岂可在工作中退后，不肯负重呢？他们岂可藉着笔传口述发挥一种影响力，使那些有心作工的人灰心呢？他们每一个鼓励懒惰和不信的行为都是最高程度的犯罪。他们应该鼓励人们在上帝的圣工中殷勤，为救人竭尽全力；他们心中决不能有一丝一毫的想法，以为自己牺牲太多了，对自己的要求多得不合理。在属天的战争中，必须有所冒险。现在是我们作工的时候，是我们遭遇困难和危险的时候。上帝的天意说：“往前走”，不要回到埃及；传道人不应讲出取悦于人的见证，而应设法唤醒那些沉睡的人。 [373]

M长老，我在你的信中看出了不信的心绪，看出你缺乏判断力和辨识力。你的立场确认了我所发的证言，就是你在给区会造成一种狭隘的影响，并且挡住了区会前进的路，因为你没有举起真理的旗帜。我要在此处引用几段来自这个证言的话，写于1883年11月在巴特尔克里克召开的总会会议期间：

“我们关于某教会的交谈已在我心中留下了不愉快的印象。不要以为我关于这个教会的言论是严厉的。你说对推进这工作的方式极感满意。你说O弟兄和那些与他联合的人乐于不辞辛劳取得进展；他们住在阁楼的一个小房间里，也在那里预备自己的饭食；他们以最节俭的方式在做一项善工。你关于这个问题的想法是不正确的。主所赐给我们的亮光比金银更宝贵，应当以给圣工增光添色的方式传出去。参与这个教会工作的弟兄们并非脱离了人性的软弱；若不关心他们的健康，他们的工作就必大受困窘。那些在区会的工作中居首的人不该允许这种事态存在。他们应该教育人们奉献自己的钱财，好使工人们不经历困苦的缺乏。作为上帝的管家，他们不应看着一两个人做出所有的牺牲，而别人却安闲自在，吃喝打扮，一点儿不想到我们神圣的使命及自己对这些教会的本分。

“M长老，我蒙指示，你对工作的看法不正确，你没有认识到工作的重要性。你没能教育人们有真正的自我牺牲和奉献精神。你不敢督促有钱人尽责；当你在正确的方向上做出微薄的努力，他们却开始藉故推脱并且在圣工的管理上挑某人的小错时，你就想或许他们是对的。这种托词已在他们心中发展为怀疑和不信，也影响了你自己的心，于是他们就利用了这一点，并且学会了如何对付你的努力。当他们鼓励人怀疑证言时，你没做所该做的，根除这种情绪。你本该向他们说明撒但总是在吹毛求疵，质疑，控告，责备弟兄们，处于这种立场是不安全的。” [374]

“我的弟兄啊，你采取的行动方针并没有鼓励人们献身于传道事工。你的职责并不是降低圣工的花费，而是要使人们的心明白‘工人得工价是应当的’”（路10:7）。“众教会应该铭记这个事实，就是他们本分乃是诚实对待上帝的圣工，不让自己犯最恶劣的抢夺之罪，在十分之一和供物上抢夺上帝。当与上帝圣工中的工人们结算时，不该因库中缺乏钱财而迫使他们接受很少的报酬。许多人已这样被诈取了他们应得的，而这在上帝看来乃是犯罪，就如在其他普通业务中，一个人扣留所雇用之人的工资一样。

“一些有才干的人愿意出去在我们不同的区会中作工；但他们没有勇气，因为他们必须有钱财来供养自己的家庭。最差的领导能力表现在允许一个区会静止不动，或没能解决其应该清偿的债务。这种事太多了；只要有这种事，上帝就不喜悦。

“我们各区会的会长和其他工人们若将抢夺上帝之罪的性质深印人心，若有献身并负担圣工的真精神，上帝就会使他们的工作成为人们的一个福气，他们的努力也必见到果效。传道人在这样与各教会同工上，远远没有尽到本分。在讲道之外，还有重要的工作要做。要是照上帝所计划应该做的做了这工作，在园地中就会有比现在多得多的工人了。要是传道人们尽职教育每个信徒，无论贫富，都照自己的进项奉献，库中就会充实，可以支付应该清偿给工人们的债务；而这会大大推进他们境内的传道工作。上帝已指示我，许多人因自私自利和爱世俗而有永远灭亡的危险；守望者们也是有罪的，因为他们疏忽了自己的职责。这种局面是撒但欢喜看到的。 [375]

“圣工的各部门都是属于传道人的。上帝的命令并不是某人应该追随传道人，打理他们未完成的工作。区会的职责并不是花钱雇用别的工人来追随并捡起怠职工人所丢下的线头。区会会长的职责是要监督工人们和他们的工作，并教导他们要在这些事上忠心；因为没有教会可以抢夺上帝还能兴旺的。我们各教会中属灵的死亡往往是自私自利惊人盛行的结果。自私，属世的追求和计划介入了人与上帝之间。人们坚执于世界，似乎害怕放开他们所依靠的，上帝不会照管他们似的。因此他们就试图照顾自己；他们焦虑，烦恼，悲伤，执着于他们的大型农场，加添他们的产业。

“上帝的话说道‘工人……你们亏欠他们的工钱’（雅5:4）。这一般理解为应用在雇用仆人而不付给他们工钱的富人身上，但它有比这更广泛的意义。它极有力地适用于那些已蒙上帝之灵启迪，却在任何程度上与这些人的行事原则有染的人，他们雇用仆人却以最低价压榨他们。” [376]

我严肃地警告你，不要持与那些前去察看应许之地的不忠心的探子相似的态度。当这些探子察看那地回来时，以色列百姓存着极大的希望，热切地等待着他们。当探子回来的消息从这支派传到那支派时，他们都快乐得欢呼起来。百姓蜂拥出去迎接他们所派的使者，他们风尘仆仆，在烈日炎炎中忍受了旅途的辛劳。这些信使带来了那地的水果样品，说明那地是多么肥沃。百姓见到他们所要承受的是那么美好的土地，心中很是快乐；当探子们向摩西报告的时候，众人便在旁注意谛听，不愿遗漏一句。探子们开始回报说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子”（民13:27）。百姓听了十分兴奋；极愿听从耶和华的话，立刻去得那地。

但探子们继续说：“然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人”（28节）。这时情形就改变了。撒但既用丧胆的思想使探子们灰心，所以当他们一发表没有信心的意见时，百姓的希望和勇气顿时就变成怯懦绝望了。他们的不信给会众播了一个不祥之兆，上帝为选民所显示的那么多次的大能，他们竟都忘记了。

百姓因失望和绝望而不顾一切了。营中起了痛苦的哀号，搀杂着困惑烦恼的埋怨之声。迦勒明白这情况，就奋勇地出来为上帝的话辩护，并竭尽全力来抵制不忠实之同伴的恶劣影响。百姓立即静听他述说关于那美好之地有希望有勇气的话。他没有反驳别人所说过的话；城墙固然高大，迦南人固然强壮，但他力劝说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜”（民13:30）。但那十个探子打断了他，并且把当前的障碍形容得比先前更可怕。他们宣布：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮”（31节）。“我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”（32-33节）。 [377]

“当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号”（民14:1）。长久忍耐了以色列的乖僻的人，很清楚接下来的场景会是什么样的。暴乱和公然的叛变很快地就发生了；因撒但完全支配了他们，百姓就似乎失了理智。他们咒骂摩西和亚伦，忘记上帝已经听见他们的恶言，那隐在云柱里的使者已经看见他们恐怖的暴动。他们苦毒地大声抱怨说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？众人彼此说：‘我们不如立一个首领回埃及去吧’”（民14:2-4）。

摩西和亚伦在屈辱和悲痛中“就俯伏在以色列全会众面前”（民14:5），不知道该作什么来挽回他们卤莽任性的意志。这时迦勒和约书亚欲安抚叛乱；他们就撕裂了衣服来表示悲愤，冲到百姓中间，以高过那暴风雨般号哭及叛乱悲呼的声音说：“我们所窥探经过之地，是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物。并且，荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在。不要怕他们”（民14:7-9）。 [378]

全会众既完全接受了不忠实之探子的虚伪报告，就因而受了欺哄，正遂撒但所愿；而上帝藉祂忠实仆人所说的话就被漠视了。叛徒们已经完成了他们的工作。全会异口同声地众喊叫起来，要用石头打死迦勒和约书亚。

这时大能的上帝向祂悖逆、抱怨的混乱百姓显示了自己。“耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现”（民14:10）。带给摩西亚伦的是何等的担子啊，他们又是多么恳切地乞求上帝不要灭绝祂的百姓啊！摩西在主面前恳求说，神能的奇妙显现已使以色列上帝的名在他们的仇敌中成了可畏的，不要使上帝和祂百姓的仇敌有机会夸胜说：“耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了”（民14:17）。主听了摩西的祈祷；但祂宣布那些在目睹祂的能力和荣耀之后曾背叛祂的人，要倒毙在旷野；他们断不得看见那曾应许他们为产业之地。但论到迦勒祂说：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业”（民14:24）。

使迦勒有勇气，不畏世人，甚至不畏强大的巨人，亚衲人，壮胆而不退缩地拥护正义的，乃是他对于上帝所存的信心。基督十字架的每一真诚精兵，都必须从这同一崇高的源头，就是全天军大能的元帅那里，领受能力与勇气，胜过那往往似乎无法克服的种种障碍。人已经废掉了上帝的律法；那些愿意尽职的人必须随时准备说上帝赐给他们的话，而不是怀疑、灰心、绝望的话。 [379]

M长老，尽管可能有许多人支持你，就象那些不忠实的探子一样，但你信中的观点却不是主的灵所提示的。要当心，免得你的言语和精神象他们一样，你的工作也具有同样恶劣的性质。在这样的时候，我们不可怀存一个不信的想法，说出一句不信的话，也不可鼓励一个侍奉自我的行为。在上哥伦比亚和北太平洋各区会已这么做了；我们也多少感到了摩西和亚伦，迦勒和约书亚所经历过的悲痛，羞辱和灰心。我们设法扭转潮流到相反的方向；但要花上大量辛劳和焦虑痛苦令人心力交瘁的代价。这些区会的改革工作还只是刚刚开始。克服多年的疑惑，不信和猜疑乃是一项旷日费时的工作。撒但在这些区会中已很成功地实现了他的目的，因为他找到了可以用作他代理的人。

M弟兄，为基督和真理的缘故，不要任你们区会的工作处于这种状况，以致使接替你的人不可能纠正局面。人们已接受了关于工作的狭隘而有限的看法；自私自利得到了鼓励，而爱世俗却未受责备。我号召你尽全力消除你给这个区会带来的错误影响，补救你怠职的可悲结果，从而为另一个工人预备好这个园地。你若不这样做，愿上帝怜悯将要接替你的工人。

区会会长应该是可以完全托付以上帝圣工的人。他们应该是正直，无私，献身，作工的基督徒。他们若在这些方面有缺乏，在他们照管之下的各教会就不会兴旺。他们比基督的其他传道人更应树立一个圣洁生活和无私奉献于上帝圣工利益的榜样，好使那些看他们为榜样的人不至被误导。但在有些情况下，他们却在既侍奉上帝又侍奉玛门。他们并不是舍己的人；他们没有救灵的负担。他们的良心不敏感；当上帝的圣工受到损害时，他们灵里并不感觉受伤。他们心中质问怀疑上帝之灵的证言。他们自己并不背基督的十字架；他们不晓得耶稣炽热的爱。他们并非忠心的牧人，照看所监管的群羊；他们的记录是他们在上帝的日子不愿见到的。 [380]

传道人在为灵魂警醒的工作中多么需要象必须交账的人一样啊！在他的生活和品格中应该看到何等的献身，何等单一的心志，何等高尚的虔诚啊！因为缺乏机智和向他人讲述真理的技巧，已经损失了多少啊，因着粗心的举止，难听的话语，以及决不能代表耶稣或天上香气的世俗精神，又损失了多少啊。我们的工作即将结束。不久天上就要说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启22:11）。在这严肃的时期，教会蒙召要警醒，因为撒但在猖狂活动。在各处都可看到他的代理，可是传道人和信徒们行事却好像不知道他的阴谋诡计，被他的能力麻痹了似的。要让教会的每个信徒都醒过来。要让每个工人都记得，他所耕种的葡萄园并不是自己的，而是属于他的主的，他出了远门旅行，分派仆人们照管祂的家业；每个工人都要记住，如果自己不忠于所托，在主回来时，必要交账。

当存心疑惑的人在讲论种种的不可能，当他们因高大的城墙和强有力的巨人而战栗不已之际，且让那“另有一个心志”的忠心的迦勒们进到前面来吧。假若传道人员和自称为信徒的人不堵塞道路，像那些不忠实的探子所作的一样，则那带来救恩的上帝的真理就必传给众人了。我们的工作是积极进取的。必须有所作为，警告世界；不要听到任何声音鼓励自私的利益，疏忽传道园地。我们必须用心用灵用声音从事这工作；心智与身体的各项能力都要被唤醒。全天庭都关心我们的工作，上帝的众天使以我们软弱的努力为耻。 [381]

我对我们各教会的漠不关心感到惊恐。象米罗斯一样，他们没能前来帮助耶和华。平信徒们一直处于安逸自在的状态。他们袖手旁观，觉得责任在传道人身上。但上帝已给每个人指定了工作；不是在各人的玉米地或麦田工作，而是恳切恒切地为救灵工作。M长老，上帝禁止你或任何别的传道人熄灭现存的一丝作工的精神。你们难道不愿用自己充满热心的话语激励这种精神吗？主已使我们成为祂律法的保管人；祂已把神圣而永远的真理交给我们，要我们以忠心的警告，责备和鼓励将这真理传给他人。藉着海陆的交通，我们已与世界各地相连，我们真理的信息也能进入每个国家。我们要在各水边撒福音真理的种子；因为我们不知道哪样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。保罗栽种了，亚波罗浇灌了；但唯有上帝让它生长。

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。不要把你们的灯放在斗底下，而要放在灯台上，好使它可以照亮一家的人。“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的”（林前6:19,20），就是上帝儿子的宝血所买来的。我们没有权利为自己活。每一个传道人都应该是一个献身的传道士；每一个平信徒都应该是一个工人，用自己影响力的才干和钱财服务主的圣工；因为积极行善乃是基督教的一个重要原则。正是运用这个原则才能将丰收和禾捆带给主，而缺乏这个原则就会阻碍上帝的圣工，挡住救灵的道路。 [382]

传道人们已疏于实施福音的善行。十分之一和奉献的题目未照所应该的予以详述。人们并非生来就倾向于行善，而是倾向于卑鄙贪婪的，要为自己而活。而撒但总是随时准备提出把他们所有的钱财都用在自私、属世的目的上会获得的好处；当他能影响他们逃避职责，在十分之一和奉献上抢夺上帝时，他就洋洋得意了。但没有一个人在这事上是可以推诿的。“各人要照自己的进项抽出来留着”（林前16:2）。穷人和富人，挣工资的青年男女——都要留出一份来；因为上帝要这份。教会每个信徒属灵上的兴盛都依赖于个人的努力和严格忠于上帝。使徒保罗说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:17-19）。所有的人都受命要对上帝圣工的各部门表现出深切的关心，他们也要受紧密而意想不到的考验，好看看谁是配受永生上帝印记的。

所有的人都应该感到自己并非所有者，而是管家，而且时候就要到了，他们必须为使用主的钱财交账。在上帝的圣工中会需要钱财。他们应该与大卫一起说：“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”（代上29:14）。要在不同的地区建立学校，出版社也要增多，要在大城市中建造教堂，工人们也要被被派出去，不止进入各城，而且进入大路和篱笆那里。我相信真理的弟兄们，而今乃是你们的机会。我们宛如站在来世的边界了。我们正期待我们主的光荣显现；黑夜已深；白昼将近。当我们认识到救赎计划的伟大时，我们就会远比现在有勇气，自我牺牲和献身了。 [383]

在我们的努力获得成功之前，我们有一项大工要做。在我们的家庭和教会中必须有决定性的改革。父母们必须为自己儿女的得救作工。当我们尽力做祂所吩咐我们、并使我们有资格去做的事时，上帝必配合我们的努力；但是因为我们的不信，爱世界和懒惰，在我们的家庭附近就有宝血所买来的灵魂在罪中行将沦亡，而未受警告。难道撒但总要这样夸胜吗？哦，不！从髑髅地所反射的亮光表明，一项我们眼未见过的更大的工作要做成。

第三位天使飞在空中，宣扬上帝的诫命及为耶稣作见证，这乃是代表我们的工作。天使的向前飞进，并不使信息失其力量，因为约翰见到它的力量一直增加，直到全地因它的荣耀发光。上帝守诫子民的行程是前进，永远前进的。我们所传的真理信息，必须传至各国各方各民。这信息不久必用大声传出，全地要因它的荣耀发光。我们是否在预备接受上帝之灵的沛然大降呢？

在这工作上要使用人类为工具。要加强热情和力量；那因无所事事而逐渐荒废的才干务须投入服务。那说，“等等吧，不可容人将重担加在你身上”的声音，乃是胆小懦怯之探子的声音。我们现在所极需的，乃是勇往直前的迦勒们──在以色列中以勇敢的话语作有力的报告、赞成立即采取行动的首长们。在一般存心自私，贪爱安逸，恐惧惊惶的人因畏惧高大的巨人和无法攀越的城墙而喧闹要求退却时，惟愿这些迦勒都扬起声来，纵然那班怯懦之辈起来手拿石头，因他们所作的忠实见证准备打死他们，也该如此。

我们岂看不出时代的征兆吗？我们岂看不出撒但在多么热心地作工，把稗子捆成捆，集结他国度的成员，好使他可以控制世界吗？把稗子捆成捆的这种工作正在以远比我们想象的快得多的速度进行着。撒但正在设置每一障碍反对真理的进展。他正企图引起不同的意见，鼓励人爱世俗的心，和贪财的心。他以蛇的狡猾作工，何时他看为有效，就会以狮子的凶猛作工。他以毁灭灵魂为唯一的喜乐，他们的灭亡是他唯一的娱乐；我们岂可行事如同被麻痹了一样呢？那些自称相信真理的人，要听从那狡猾仇敌的种种试探，允许自己变得自私狭隘，让自己属世的利益妨碍救灵的工作吗？ [384]

凡进入天国城门的人，都必是作为得胜者进入的。当赎民手拿棕树枝，头戴冠冕，群集在上帝宝座的周围时，就会显明他们赢得了什么胜利。那时也会看到撒但曾如何施能力于人心，如何与那些自以为在遵行上帝旨意的人联合。那时也会看到，要是没有神能与人的努力相结合，就不能成功的抵抗他的能力和精明。人也必须胜过自己，他的脾气，爱好和精神必须顺服上帝的旨意。但基督的义和力量是凡愿意接受祂功劳的人都能得到的。

因而我们要付出恳切而坚决的努力，击退可怕的仇敌。我们需要穿着公义的全副军装。光阴在流逝，我们在迅速接近宽容时期的结束。我们的名字是会登记在羔羊的生命上呢，还是会列在不忠心的人中间呢？我们是被算在将要聚集在那白色的大宝座周围，唱赎民之歌的人之中吗？在那群人中，绝没有冷淡的，徒有其表的人。每个人都是诚挚恳切的，每颗心都满了感恩，因为上帝奇妙的爱和得胜的恩典已使祂的子民在与罪恶的争战中得胜。他们要大声欢唱：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊”（启7:10）。 [385]

44 真正的布道精神

真正的布道精神就是基督的精神。世人的救赎主乃是伟大的模范布道士。祂的许多门徒已经为使人得救而作了诚恳无私的服务；但人的努力是无法与我们榜样的克己，牺牲，仁慈相比的。

基督已向我们显示的爱，是无可匹敌的。祂是何等勤恳地操劳！祂往往单独作热诚的祈祷，在山麓或园林幽深之处，迫切地流泪呼求。祂为罪人代求真是何等地恒切！甚至在十字架上，祂因深爱其降世所要拯救的人类，而竟忘了自己的痛苦。若与我们救主所表现的爱与关心相比，我们的爱心是多么地冷淡，我们的关心又是多么地微薄啊！耶稣舍己来救赎人类；但我们却是如何地常常有所借口，而不将自己一切所有的献给耶稣。我们的救主身经劳苦，耻辱，及痛楚。祂在实行其降世使命时，曾受人排斥，戏弄，与嘲笑。

我的弟兄姐妹们哪，你们有否问道：我们应当效法谁的榜样？我不向你们指出什么伟人与善人，我乃指出世人的救赎主。我们若愿具有真正的布道精神，就必须充满基督之爱；我们必须仰望为我们信心创始成终之主，研究祂的品格，培养祂温柔谦卑的精神，并跟随祂的脚踪而行。

许多人以为布道的精神，从事布道工作的资格，是出于一种特别的恩赐或是特赋与传道人及少数教友的，而其他一切的人不过是旁观者罢了。这是前所未有的大错误。其实每位真基督徒都必具有布道的精神，因为要作基督徒就是要效法基督。没有一个人为自己活，“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8:9）。凡觉悟来世权能的人，不论老幼智愚，都会被那激动基督之灵所激动。重生之心的第一件所需求的，就是去引导别人也归向救主。凡心中没有这种愿望的人，就证明他们已失去了起初的爱心；他们应当照圣经亮光所示，严密省察自己的心，并切求基督之灵的新洗礼；他们应当祈求有更深切的理解，以明白基督在离开荣耀之境，来到堕落世界拯救灭亡之人的事上，向我们所显明的奇妙大爱。 [386]

我们在主的葡萄园中，每个人都有一份工作。我们不应求那能给自己最享受及最有利的地位。真正的宗教是不自私的。布道的精神是一种个人牺牲的精神。我们要随时随地竭尽自己的所能推进主的工作。

一个人一开始真正悔改归向真理，他的心中就立即发出一种迫切的愿望，要去向朋友及邻人传说那从圣经上所照出来的宝贵亮光。在他为救人而作的无私服务上，他是一封活的荐信，被众人所知道所念诵的。他的生活表现出他已悔改归向基督，并变成基督的一位同工者了。

基督复临安息日会的信徒，是一班慷慨而热心的人。在传扬现代真理上，我们可以倚重于他们强烈而敏捷的同情心。何时提出了适宜的目标，需要他们的慷慨襄助，向他们的见识及良心有所请求，他们就发出由衷的响应。他们支持圣工的礼物，就证明他们相信这是真理的工作。不错，在我们之中固然也有例外。并非个个自称接受信仰的人，都是热切诚心的信徒。即在基督之日，亦复如此。甚至在使徒之中也有一个犹大；但这却不能证明人人都有同样的品格。我们既知道有这么多的人献身于真理圣工，并预备作高贵的牺牲以促进这种工作，就没有理由灰心失意了。但在我们之中还是有大缺欠，大需要。那就是太缺少真实的布道精神了。凡从事布道工作的人，应当对于自己同胞的灵性存有深刻的关切，以致能在同情及耶稣之爱上，同心合意。他们应当迫切祈求上帝的帮助，并应当聪明地作工，救人归向基督。冷淡而无精神的工作是不会有所成就的。须有基督之灵降在先知众子的身上，然后他们就能显出这种爱人灵性的心，正如耶稣在祂的生活上所示范的。 [387]

教会内之所以缺少更深切的宗教热忱，及彼此间也没有诚挚之爱的，乃是因为布道的精神已经渐渐消逝了。那曾经一度作为思想及谈话主题的基督复临，现在已很少提说了。人们对于有关宗教的谈话，竟表示一种不可理喻的嫌厌，渐至于鄙薄，反倒竞尚那琐屑无谓的闲谈，甚至连自称为基督门徒的人，也是如此。

我的弟兄姐妹们哪，你们愿意打破这束缚你们的迷梦吗？你们愿意从这种类似死亡麻痹的怠惰中觉醒么？不管你们觉得是否喜欢，出发工作吧。参加作个人之工，引人归向耶稣及认识真理。在这种努力之中，你会发现到兴奋剂及滋补剂；会使你兴奋而有力。你们的属灵力量必因运用而变更活跃，以致你们在作成自己得救的工夫上也有更好的成效。许多承认基督的人已有了死亡昏睡的情形。应当用每一分的力量去唤醒他们。警告，恳求，忠告。祈求上帝融化的爱来温暖及软化他们冰冷的本性。虽然他们也许会不听你们，但你们的劳苦必不徒然。在尽力造福他人上，你们自己的灵性也必蒙福。 [388]

我们已有了真理的理论，现今却需要极其迫切地追求其使人成圣的能力。在此危险时代中，我不敢缄默不言。这是一个试探沮丧的时代。每个人都会受撒但诡计的攻击，因此我们必须团结一致，抵抗他的势力。我们应当一心一德，都说一样的话，并且异口同声地荣耀上帝。这样我们便能够顺利地扩展我们的计划，并借着警醒不倦的布道工作，善用我们的每一分才干推进各部门的圣工。

藉着布道工作，真理的光正照耀在世界上。出版社是一个工具，藉此可以接近许多布道士无法接近的人。原原本本地传扬圣经，可以成就大工。把圣经带到每一个人面前，用其清楚的言辞向人的良心发恳劝，重述救主的命令，“你们查考圣经”（约5:39）。劝他们原原本本地接受圣经，祈求上帝的光照，及至亮光显明时，就欣然接受每一道宝贵的光线，无畏地承担其后果。

那被人蹂躏的上帝之律法应高举在人前；及至他们存恳切及敬畏之心归回到神圣的圣经时，天上的亮光就会立即向他们显明上帝律法中的奇妙。久被迷信及假道所遮蔽的伟大真理，要从圣经发光的每一页上大放光芒。活泼的圣言要倒出新旧的宝藏，使凡接受的人得到亮光及喜乐。许多人从懒睡中醒起，似乎是从死复活一样，接受那只有基督能赐的光明及生命。那曾被证明远胜哲人智士的真理，在基督里的婴孩竟能一一了解。对于这些人，真理是十分明显了，但这真理却会使最有学问的讲经家属灵的见解模糊呢，因为他们也象古时的撒都该人一样，不明白圣经，也不晓得上帝的大能。 [389]

凡存着欲求明白及实行上帝旨意之诚恳愿望而研究圣经的人，就必有得救的智慧。安息日学是布道工作的重要部门，不但使老幼学员得到圣经的知识，也可在我们的心中激发一种爱慕其圣洁真理的心，并切望自行研究；尤其是能教导他们用其圣洁的教训来调整他们的生活。

凡接受圣经为其人生南针的人，就会彼此发生密切的关系。圣经是他们团结的联系。但那些不向圣经低头，认其为无误之向导者的人，就不会寻求或思慕这种友谊了。他们要在信心和行为上，各行其道，彼此之间不能和谐，无法接近。我们作基督复临安息日会信徒的人，应当离弃风俗及遗传，而诉诸明白的“耶和华如此说”；并且因此之故，我们并非与那一般将人的吩咐当作道理教训人或去遵守它的人们相合，而且也是不能相合。

凡是从上帝而生的人，都要成为基督的同工。这等人是世上的盐。“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？”如果我们自称相信的宗教不能革新我们的心，圣化我们的生活，又怎能在不信的人身上发挥救人的力量呢？“以后无用，不过丢在外面，被人践踏了” （太5:13）。那不能在世人身上发挥重生再造之力的宗教乃是无价值的。我们不能信靠它来救自己。我们越快丢弃它越好，因为它既无能为力又是虚假的。

我们是在伟大的领导者之下服务，团结抵抗一切反对的势力，是与上帝同工的。那指派给我们的工作就是在各水边播撒福音的种子。这种工作人人有份。所分赐给我们的基督丰盛的恩赐，使我们作有才干的管家，我们必须把这些才干放给兑换银钱的人生利，以便主人回来算账时可连本带利收回。 [390]

45 青年人担任传道士

凡希望进入工作园地担任传道士、书报员或宣传员的青年人，应当首先为他们的恩召接受适当的智力训练，和进行属灵方面的特殊准备。凡没有受过教育训练和培养的人，还不够资格进入那有知识和教育界的强大影响来敌挡真理的园地去工作。他们也不能有效地应付那由各种宗教和哲学谬论联合起来的荒诞邪说。因为要揭露这些谬论，必须掌握圣经的真理和科学的知识。

那些希望作传道士的人，更应感到按照圣经的方法接受传道训练的重要性。他们应当积极地投入圣工。当他们在学校学习的时候，要向大教师基督学习柔和与谦卑。守约的上帝已经应许要垂听祈祷，将祂的灵浇灌这些在基督学校里学习的人，使他们成为仁义的差役。

要将错误和假道驱出脑海，使圣经的真理和信仰进入人心，这确是一件艰巨的工作。在我们中间所建立的大学，乃是上帝所指定的方法，为要教育男女青年担任各部门的布道工作。上帝的旨意是要这些学校不是培养少数的工人，而是要培养许多的工人。然而撒但决意要破坏这个计划。他常常将上帝所要预备在圣工上有作为的人夺走了。有许多人若受到勉励，就必愿意为主服务，并借此拯救自己的灵魂。教会应当感觉到自己的重大责任。当他们有经济有能力可以造就有才能的人进入福音园地的时候，他们不可将上帝的恩典限制在自己狭小的范围内，闭塞了真理的光。 [391]

我们应当预备成百的青年人在各水边散播真理的种子。我们所需要的乃是愿意推广十字架之胜利的人，是在艰难与反对之中仍然坚立不移的人，是具备那在福音园地中所必须的热诚，果断和信心的人。

我们的各教会蒙召要以比从前所表现的更大的恳切来持住这项工作。每个教会都应做出特别的准备，培训自己的传道士，从而帮助完成那伟大的命令：“你们往普天下去，传福音给凡受造的听”（可16:15）。我的弟兄们哪，我们因尝试的太少，已经犯错有罪了。在国外的传道园地应该有更多的工人。我们中间有一些人，不必花时间和精力学习外语，就能成功地到外国宣讲真理。使徒时代教会的许多传道人，在蒙召去传扬基督那测不透的丰富的时候，曾神奇地讲说别国的方言。上帝既然从前如此乐意帮助祂的仆人，那么现今我们若训练那些本来是说外语的人，予以适当的鼓励，使他们将真理传给本国的人，难道我们还能怀疑祂不赐福给这样的事吗？如果那些进入国外福音园地的人善于物色各方面的人材，那么，我们在那里的工人就会比现有的更多了。但有些人的个性是，如果不符合他们的想法和计划，他们就不肯帮助。结果怎样呢？我们的传道士若是因疾病或死亡离开了他们的传道园地，哪里有受过教育的人来接替他们呢？

我们没有一个传道士获得一切可用才干的配合。大量光阴就这样浪费了。我们因在外国完成的善工而欢喜快乐；然而若是采用了不同的工作计划，原本会有十倍、二十倍的成就；救人脱离错谬的捆绑，向耶稣呈上可蒙悦纳的奉献。 [392]

每一个领受真理亮光的人，都应受教将这光传给别人。我们在外国的传道士应该感激地接受所提供给他们的每一帮助，每一便利。他们必须乐于有所冒险。我们拖延行善的机会，指望将来成就更大的事，乃是不蒙上帝喜悦的。每一个人都应跟随上帝天意的带领，而不求问于私利，也不全然信靠自己的判断。有人可能生性要在上帝想要成功之处看到失败；他们可能只看到巨人和坚固城，而一些具有更清晰眼光的人，还能看见上帝和众天使已准备好使祂的真理得胜。

在某些情况下，青年人学习外语是必要的。他们最有效的学习方法就是与当地的人民交流，同时每天用一部分时间学习外语。但这样做也不过是一个必要的步骤，为要准备教导当地的人，适当地训练他们成为工人。最要紧的就是勉励那些能运用本国方言的人参加圣工。中年人学习外语是一件极不容易的事，他纵然尽心努力，仍不能流畅地讲外语，作一个有效的工人。

我们不值得把国内的中年和老年传道人的精力转到远方，差他们去参加那他们不够资格参加的，而且即或经过很多训练也难以适应的工作。这些人被派出后所留下的空缺，又是没有经验的人所不能补充的。

教会可能要问：在国外设立和管理教会的重任，能不能交给青年人呢？我要回答说，上帝计划要他们在我们的学校里并在与有经验的人同工时受训，预备他们在圣工中担负有用的职务。我们必须信任我们的青年人，他们必须在一切需要付出劳苦和牺牲的工作中作先锋，而那些已经负担过责任的基督仆人要留作顾问，让他们勉励并祝福那些为上帝在最前线战斗的人。上帝曾经使这些老成练达的长辈，在早年体力和智力还没有充分发育的时候，就担负起艰巨而负责任的职务。这些重大的委托曾唤起他们的才能，积极的工作曾促进了他们体力和智力的发展。 [393]

　我们需要青年人。上帝呼召他们进入传道的园地。他们的负担和牵挂既然较轻，就比那些需要维持大家庭生计和教育的人更适于这项工作。况且青年人更容易适应新的气候和环境，更容易忍受艰难困苦。他们能机智耐心地接近当地的人民。

力量来自运动。凡运用上帝所赐之才干的人必增加才干为祂服务。凡在上帝的圣工上无所事事的人，必不能在恩典和真理的知识上长进。一个人若四肢不勤，他不久就会失去运用四肢的能力。同样，基督徒若不运用上帝所赐的能力，他就不但不可能在基督里成长，而且会失去他原有的能力，成为一个属灵的瘫子。凡本着爱上帝爱同胞的心努力帮助别人的人，必能在真理上得以稳固站立。真正的基督徒为上帝作工，不是出于一时冲动，而是按着原则，不是一日或一月，而是劳苦终生。

不藉着始终一贯的基督徒人生，我们的光又怎能照耀世界呢？我们若为基督无所事事，世人又怎能知道我们是属祂的呢？我们的救主说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:16）。主又说：“不与我相合的，就是敌我的”（路11:23）。在竭尽所有才能为基督效劳的人和凡为众生之敌效劳的人中间，没有什么中立地带。凡在主的葡萄园里闲站着的人，非但自己无所事事，更是阻拦那班试图工作的人们。撒但总是为凡不诚恳为自己和他人的得救而努力的人安排工作。 [394]

基督的教会很可以比作一支军队，每一士兵的生活都是劳苦，艰难而危险的。处处皆有机警的仇敌，为黑暗权势的大君所率领。他永不睡觉也从不离弃他的岗位。何时基督徒稍不谨防，这大有权势的仇敌就会突然发动猛攻。教会的信徒若不机敏警醒，就会被他的诡计所胜。

倘若一支军队半数的士兵当奉命值勤时都在懈怠或睡觉；结果必致败北，被俘，或阵亡。若有幸而逃脱敌手的，试问他们是否被视为配得奖赏呢？不；他们必迅速地被判处死刑。基督的教会若疏忽不忠，就牵连着更重大的后果。一支沉睡着的基督徒军兵──有什么比这更可怕啊！对于这在黑暗之君控制之下的世界，他们怎能抗拒制胜呢？那些在决战之日冷漠退后，对于斗争的终局表示漠不关心及不负责任的人们，倒不如马上改行或退伍。

主正在呼召人参加福音工作，有谁愿意响应呢？参军的人不能个个都作将军，校官，士官，甚至上等兵。不是每个人都担负领袖的责任。此外还有别的艰苦工作要做。有的必须掘壕筑垒，有的必须站岗放哨，有的必须传递信息。军中的官长虽然只有几位，却需要许多士兵，才能组成队伍，然而全军的胜利，则有赖于每个士兵的忠心。一个人的胆怯或不忠，往往能造成全军的不幸。 [395]

我们若要打那美好信心的仗，每一个人都有一番认真的工作要做。永恒的福利正危如累卵。我们务须穿戴全副公义的军装，我们务须抵挡魔鬼。我们也有确切的应许，说明他必致战败逃跑。教会应当发动进攻，为基督去打胜仗，拯救生灵脱离仇敌的权势。上帝与圣天使也都参与这场战争。但愿我们得蒙那位召我们当兵之主的喜悦。

在这项工作上大家都能有所作为。他们若不恳切无私地为拯救生灵而工作，在上帝面前就不能算为无罪。教会应藉着言传身教使青少年成为基督的工人。有许多人抱怨自己的疑惑，悲叹自己与上帝的关系没有保证。这往往可归因于他们在上帝的圣工中无所事事。但愿他们恳切努力地帮助并造福他人，他们的疑惑和失望就会消失了。

许多自称跟从基督的人，说话行事好像他们的名对上帝的圣工来说是极大荣誉似的，可是他们却不负任何责任，也没争取一个人归向真理。这种人活得好像上帝对他们没有任何要求一样。他们若是继续这种行径，最终就必发现他们对上帝也没什么可要求的。

上帝已按着各人的才干，“分派各人当作的工”（可13:34）。祂决不会叫忠心尽职的人得不着奖赏。每一件忠诚和信实的行为，必得到上帝特别的恩赐和嘉许。祂应许每一个工人说：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”（诗126:6）。 [396]

46 书报工作的重要性

在文字布道园地，我们可以做的工作，应该比现在已作成的效果好得多。文字布道士若非时时求进步，就不应安息自满。他应当作彻底的准备，不应以有了一套既定的言辞而自足。他应当给主一个机会与他的努力同工，感动他的心。若有耶稣的爱住在他的心里，他必能设法与个人和家庭接触。

文字布道士需要自身修养的工夫与高尚优美的风度，并不是世俗虚伪做作的态度，而是心中有了仁爱的精神和有志效法基督的榜样，而自然产生的和颜悦色。他们当培养体恤别人和谨慎的习惯，──殷勤稳重的习惯，──并应尽量造就自己，设法荣耀上帝。耶稣曾作出无穷的牺牲，要使他们与上帝和他们的同胞有正当的关系；只要他们自己肯与神力合作，就可达到优越崇高的标准。文字布道士应当贞洁如约瑟，温柔如摩西，及节制如但以理；然后他无论何往，就必有一种能力随着他了。

文字布道士若走邪道，说谎话或行骗，就必失去自尊心。他也许不觉得上帝在观察和洞悉他的一切业务活动，他也许不知道圣天使在衡量他的动机及细听他的言语，他也许没想到将来要照着自己的行为受报应；但即使他的不正当行为能瞒过人和上帝的鉴察而只有自己知道，这也足以降低他的心思及人格。一件行为虽不足以断定其品格，但已足以破坏品格的栅栏，以致下次试探来时就更容易受惑，终至于在业务上养成了欺诈不诚实的习惯，人也不能信任他了。

在家庭和教会里，言行显然矛盾却不予重视的人真是太多了。有些青年人表里不一。看似诚实忠厚，其实正像粉饰的坟墓，外面好看，里面污秽。他们的心染满了罪的污点；天庭的簿子上，也是这样记录着。他们的心思经过了一番的造作，已变得刚硬麻木了。但到了上帝的大日，他们的品格若在圣所的天平上显出亏欠，他们所要遭遇的祸患，则是他们现今所没想到的。真理，贵重而毫无玷污的真理，应当成为品格的一部分。 [397]

人生的道路，无论你选取哪一方向，总是危机四伏的。教会中无论哪一部门的职工，若是对自身的永恒利益抱疏忽不关心的态度，就要遭遇重大的损失。试探者会前来接近他们，为他们的脚步张下罗网，并引他们走上无定向之路。惟有那些以纯正原理保障其心的人，才有安全。他们会像大卫那样祷告说：“我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌”（诗17:5）。我们必须时刻与心中的自私和败坏作战。虽然恶人似乎往往顺利，但是凡忘记上帝的人，即或是一时片刻忘记，总必行在危险的路上。他们或许不觉到危险，然而在他们觉悟之前，习惯就像铁链那样把他们绑住，使他们作自己所儿戏之罪恶的奴隶。上帝看轻他们的行径，祂的福气必不随着他们。

我见过有些青年人未与上天联络就来担任这种工作。他们故意置身于试探之途以显自己的勇气。他们笑别人的愚蠢，以为自己知道正路，并知道自己当怎样行动。他们想自己能何其轻易地抵挡试探！以为他们会跌倒，真是多么无谓！然而，他们并没有以上帝为保障。撒但已为他们预备了一种诡秘的陷阱，结果就使他们成了愚人的笑柄。

我们的大仇敌有其爪牙，时刻找机会要毁灭人，正像狮子猎取食物一样。青年人哪，务要远避他们；因为他们外表上作你的朋友，暗地里却引你行恶路及作恶事。他们用嘴唇奉承你，假称愿意帮助你，引导你；其实他们的脚步，总离不开地狱。你若听了他们的劝告，这就可能是你人生的转折点。我们从良心上拆去了一重保障，放纵一种恶习，疏忽一次责任的高要求，都可成为迷途的开始，终必使你与那事奉撒但的人为伍，而同时口中还时时自称爱上帝及其圣工呢。一时的欠考虑，一步的失足，都可使你一生的方针趋向错误之途。你也许永不会知道自己是因什么而堕落灭亡，直到那判决发出说：“你们这作恶的人，离开我去吧！”（太7:23） [398]

有些青年人知道我所说的颇合他们行为的写照。他们的举动，虽能瞒过至亲好友，甚至于父母，但却瞒不过上帝。这一类的青年人，有些是我几乎无望他们能改变其伪善欺诈的行为。但也有些行了错事的青年人，却正在设法要补救自己。愿亲爱的耶稣帮助他们，拿定主意，抵制抵抗一切削弱他们行善的心志，煽发疑念摇动他们对真理之信心的谎言和奉承。青年的朋友们哪，莫浪费一个钟头去与那些要使你们不配作上帝纯洁圣工的人交游。凡在父母面前不愿作之事，或在基督及圣天使面前愧作的事，都不可在外人面前作。

有些人也许以为这些告戒是守安息日的人所不需要的，但这些告戒所适应的对象，却知道我的意思。青年们哪，我说你们应当警醒；因为你们无论作什么事情，决不能瞒过上帝和天使的眼目。你们不可能行恶事而不使别人受影响。你们的行动，不但足以显露你们自己的品格是用什么材料建造的，同时还要大大影响别人。切莫忘记，你们是属于上帝的，祂已用重价买了你们，祂所授托给你们的一切才能，你们必须负责交账。凡是手中有罪的污迹，或是心中未与上帝和好的人，决不应该参加文字布道工作，因为这种人一定会使真理的圣工受羞辱。凡在传道的工作上效劳的人，必须有上帝引导他们。他们应当谨慎，在正直的路上有正确的开始，然后要安静而稳健地步步前进。他们应当有坚定意志，因为撒但决心努力打倒他们。 [399]

我们劝人只订阅我们的刊物几个星期，这是错了；其实若作出一定的努力，也许就能叫他们成为比较长期的订户。一个全年的订户要比许多短期订户有价值得多。人若订阅只有几个月，其兴趣也往往随着短短的几期而消逝，很少有人会续订较长的时期，这样便事倍功半了。但我们若能多用一点机智和毅力，原可得到许多的全年订户。弟兄们哪，你们的目标太低了，你们的计划也太窄了。你们没有在工作上用出所当用的全盘机智及毅力。文字布道的工作比其他一些部门的工作困难更多；但由此所学得的教训，所受到的训练及机智，将使你们配在别的许多方面作有用的人，服务生灵。凡学不好这种教训并在待人方面粗鲁冒失的人，若参加了传道工作，在与人交接时，也必在礼貌上，机智上和技巧上显出同样的缺点。

我们既接受短期的订户，有些文字布道士就不作必要的努力去征求长期订户了。文字布道士不应存粗心冷淡的态度去进入园地。他们应当觉得自己是上帝的工人，受爱心的驱使，尽心竭力地向世人开导真理。上帝的引导和恩典，方法与目的，都是密切相联的。祂的工人若竭其所能地去作，上帝就要替他们成就他们自己所不能作的事；但无论何人，决不能靠自己的奋斗，希望独力成功。我们的努力，必须结合坚心倚靠上帝。 [400]

在主的各部门工作上，都必须实行节约。现代青年的自然倾向，是疏忽节约，轻看节约，将之与吝啬，小气相混淆。然而节约符合最宽宏最慷慨的观念和感情。人若不实行节约，就决不能有真正的慷慨。无论何人，不应以研究俭约之道及节省零碎费用为无益的事。基督行了一件神迹以后说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟踏的”（约6:12）。

许多差旅费用的开销是不必要的。昔日信仰这信息的先贤们，心中十分关切上帝的圣工，甚至于旅馆里每餐只需二角五分钱的饭，他们也很少到那里去吃一餐的。然而现今男女青年大都没有受过经济节俭的训练，以致随处浪费而又浪费。有些家庭真是浪费得恶劣，若能合理地节省其费用，就足以养活另一家人。若是我们的青年人在旅行之时能将所花的钱一一详细记账，他们就可看出漏洞之所在了。早期的职工们在出门旅行之时，常常不吃热的饭食，现今的青年们虽不必刻苦到那样的地步，但也可学习用比他们所认为必需的更少的钱数来供应自己真正的需要。既有人实行克己牺牲，以便捐钱给上帝的圣工；那么，在教会内的职工们也当尽力节省自己的费用，来实行克己牺牲。我们的一切职工，最好能研究古时的瓦典西传道士的历史，并效法他们克己牺牲的榜样。 [401]

我们有一项伟大的工作当为主作，就是向那些陷入错谬之黑暗中的人解明上帝的圣言。青年朋友们啊，你们行事为人要象负有神圣的委托一样。你们应作考查圣经的学者，时常准备向询问你们的人解明自己心中盼望的缘由，藉着你们真正基督化的高尚品德，表明自己深知所享有的真理对于听众大有裨益。真理若已交织在心灵之中，就必以一种惟基督徒所能享有的镇静、高贵、沉着、安详的态度，将它显示于容颜与举止上。

凡具有真正谦卑，心智因福音所展示的真理而扩大的人，必有一种可感觉得到的感化力。他们也必在人心思意念上留下深刻的印象，大半的人，甚至那些不赞同他们信仰的人，也会尊敬他们。他们带了圣经的真理和我们宝贵的书报出去，必然得到成功，因为主必在他们前面开路。但用赠品和奖赏来促销我们的书报，决不会有持久良好的效果。我们的职工若本着爱基督和爱人的心，倚靠圣经的真理出发，就必多得长期订户，过于用赠品或廉价所能得的。我们若是借重这些奖品来号召人订阅，就必使人感到书报的本身没有真正的价值。不如注重书报本身，而把用于赠品的钱拿来购买几份，白白送给人看，会有更好的效果。我们若是提供奖品，也许有些本来不想订阅的人，因受引诱而订阅了，但其他的人却会视之为投机买卖而拒绝订阅。如果文字布道士能向人介绍书报本身的价值，一面心中仰望上帝助他成功，少倚赖奖品为号召，就必有更大的成就。

在这个时代里，琐屑微末的事被人歌颂显扬。凡能哄动一时及有销路的任何东西，就为社会所欢迎。那些毫无价值的书报，现今泛滥各地。这些都是为了赚钱而写的；同时真正有价值的书报反而无人购买，无人阅读。凡因贪得更高的待遇而去经营这种煽惑性的书报的人，正是损失一个宝贵的行善良机。我们必须多方奋斗去争取世人男女的注意力，使其对于以圣经为根据的真正有价值的书报发生兴趣；同时还要下一番更大的功夫，去找那些本着良心、敬畏上帝的工人，来参加文字布道的工作，推销这些以散布亮光为宗旨的书报。 [402]

心中以上帝圣工为念的工人，必不会坚持最高的薪金。他不会像我们有些青年那样辩称，除非他把外貌装饰得时髦雅致，和住在最好的旅馆里，就不会有人买他的书。文字布道士所需要的，不是无懈可击的外表，花花公子或小丑的口才，而是在容貌上反映出诚实和忠贞的品格。温和仁爱的性情在面容上所留下的印象，使精明的眼光也看不见欺诈，察不出什么浮夸的举动。

许多参加文字布道工作的人，以奖品的号召为成功的唯一方法。他们没有做工人的任何资格。他们没有实际的信仰经验。他们在未做基督徒之前所有的缺点，嗜好和自私放荡，现在仍然未改变。这种人真可说是思想中没有上帝，心中也没有上帝的居所。他们的品格和举动，有一种琐鄙下流的市侩之气，十足证明他们是随自己的心意，及照自己眼目所喜的而行。他们不肯牺牲，只是决意享受人生之乐。天上的财宝不足以吸引他们，他们的一切嗜好，完全是倾向卑下的，而不是向上的。朋友和亲戚无法提高这种人，因为他们没有弃恶择善的心。 [403]

这些人不在少数，而是很多，我们越少信赖这些人，现代真理的工作就会越好地站立在世人眼前。我们的弟兄们除非有意让真理被人误解和误表，就当在拣选文字布道士上十分谨慎。对于一切真正的工人，自当给予优惠的工资，但却不可增加到要收买文字布道士的程度，因为这样行是会伤害他们的，使他们成为自私及挥霍无度的人。应当设法以真正布道工作的精神及保证成功所必要的资格，来感动他们。心中有了耶稣之爱，就必使文字布道士觉得从事散布亮光的工作乃是一种特权。他必为此事研究，计划，及祈祷。

现今需要那有悟性，能珍重上帝所赐的智能而予以极细心发展的青年人。这些智能愈用则愈大。人若不忽略内心的修养，品格就会有均衡的发展。进步之道，人人均可得之。因此，不应有人使主失望，在祂来寻果子之时，有叶无果。基督恩典所圣化的坚决心志，必能行出奇迹来。耶稣与圣天使必使凡聪明，敬畏上帝，而尽力去救人的人，在所作的事上得到成功。他们的心满溢着爱，安静谦和地设法赢得人心查考真理，并在可能之时与他们一同研究圣经。藉着这样做，他们将在各水边撒播真理的种子，显示那召他们出黑暗而入奇妙光明者的美德。凡存着正当的动机从事这工作的人，便是作重要的服务之工。他们必不会露出懦弱无定的品格。他们的心思在扩大，他们的仪容也更加文雅高尚。他们不该故步自封，却要天天更好地预备做善工。

许多文字布道士没有什么牺牲的精神。他们这一班人比其他任何教派的工人都更少有布道的精神。若是前途都已预备妥当，并可得到最高的待遇，他们就愿意参加这项工作。有许多的诱惑勾引文字布道士去推销通俗流行的书报，许以厚薪重利，以致许多人就不肯领受较少的待遇，去推销关于现代真理的书报。因此我们也加增待遇，提高到与其他出版商所出的相等，结果，推销我们的书报给世人的费用就很大；许多文字布道士得钱很容易，同时花钱也很随便。 [404]

在一般自称信仰现代真理的人中，没有与我们的信仰相称的布道精神。他们在品格上缺少真金的特色。基督徒的生活远非他们所想像的那么简单。基督徒的生活并不仅是温柔，忍耐，柔和及仁爱。这些美德都是必要的；但胆量，魄力，活力及恒心也是不可少的。许多参加文字布道工作的人懦弱，无力，无精打采，易于灰心。他们缺乏干劲，没有那些使人有力作事的积极的品格特性，亦即使人奋发热心的精神和能力。文字布道士是参加一种光荣的事业，他不应以此为耻。他若希望自己的努力成功，就必须有勇敢和乐观的精神。

主动的美德也和被动的美德一样，同是必须予以培养的。基督徒虽须随时用柔和的回答来使怒气消退，但他也必须有英雄的胆量来拒绝罪恶。他有凡事忍耐的爱心，也必须有品格的力量，足以使他发出积极为善的影响。他的品格上必须铭刻着信心。他必须坚持原则，心志高尚，摆脱一切卑鄙的猜疑。文字布道士不可自高狂傲。与人交接之时，切不可彰显自己，夸张自己；因为他若这样行，就会使有知识有思想的人鄙弃他。不可有自私的习惯，也不可有傲慢专横盛气凌人的态度。有很多的人已胸怀成见，认为自己没有功夫阅读市上所出版的书报万分之一。往往当文字布道士说明来意之后，他们的心门就紧紧地关闭了；因此，文字布道士十分需要机智，并以谦卑虔诚的态度来从事工作。他应当熟悉圣经，随时有话可以讲解宝贵的真理，并使人见到他带来的纯洁读物的重大价值。 [405]

每一个人应当觉得自己在文字布道工作上所负的责任。他应当思考如何最能引人注意，因为他传扬真理的态度也许会定人生死存亡的命运。如果他能给人良好的印象，他的感化力对于那人便成为活的香气叫人活；而且那人受了真理的开导之后，也许会开导许多别的人。因此，在感化人心的工作上，若是粗心冒昧从事，那是很危险的。

文字布道的工作乃是上帝的方法，好使许多在别种情形之下无法受真理感动之人领受真理。这是一种良好的工作，其目的是高尚的；从事此项工作的人，就该有一种相当庄重的举止。文字布道士要遇见各种思想的人。他必遇见一般愚昧卑鄙而唯利是图的人。这种人是很粗鲁侮慢的，但他不必与之计较。他切不可失去良好的性情，对于各种困难应抱一种乐观有望的看法。他必遇见一般伤心，失志，精神受创的人。他有很多的机会可向他们说仁爱的话，及使他们心中生出勇气，希望和信心的话。他若是愿意，就可成为一股甘泉，使别人重振精神；但要作成此事，他自己必须先与永生真理之源相联。

文字布道工作的重要实有过于许多人所想的。在拣选工人之时，应当大加留心及运用智慧，正如要拣选人担任传道人一样。青年人可被训练去做比现今所成就的更佳的工作，并且在经济方面也可比现今所费的更节省。应当举起旗号，让克己牺牲而爱上帝爱人的人来参加工人的队伍。应当让那些不希望安逸，而要在各种困难挫折之中勇敢及有胆量的人前来。也当让那些自己赏识我们书报的价值，而能使其得享美名的人前来。 [406]

愿主帮助每一个人尽量善用所受托的才干。那些在这圣工上有份的人，还没有照着他们所应当作的去研究圣经。他们若有那样作，圣经的实际教训就必在他们的生活上有积极的表现了。亲爱的弟兄姐妹们哪，你们无论做何工作，总要像是为主做的，并要尽力去做。不可忽视眼前的黄金机会，懒洋洋地做梦上帝未赐你们资格去作之工不劳而成，以致使自己的人生显明是一场失败。你们要作眼前可作的工，纵使这工是在布道区域的危险与艰难之中，你们仍要去作。我请求你们切不可抱怨那些艰难和自我牺牲。你们当看从前的瓦典西派的人！看他们想了什么方法使福音真光可以射入昏暗的人中。我们不该存着希望得到今生报酬之心而努力，乃当定睛注视那赛跑终点的奖赏。现今所需要的，是那忠于职责犹如磁针之向磁极的男女，是那不待道途平坦障碍尽除就去作工的男女。

我已经说明文字布道士应当怎样为人了；但愿主打开他们的心门，好领会这个题目的长度和宽度。也愿他们觉悟自己的责任，用忍耐，勇敢及坚毅忠贞来表显基督的品格。他们应当记住，疏懈不坚定的品格，足以否认基督。青年们哪，你们若是持守着这些原则去作文字布道的工作，就必受人尊敬；许多人也必信服你们所传的真理，因为你们是照着自己所信仰的生活，你们的日常生活像明灯放在灯台上，照亮全家的人。甚至你们的仇敌，虽然竭力攻击你们的道理，却也尊重你们；及至达到了这种地步，你们简单的话语便带有一种能力可以感服人心了。 [407]

47 出版工作

在巴特尔克里克的出版社现在和今后必有许多令人困惑的事。设立在那里的机构乃是上帝的工具，为要完成祂在地上的工作。因此撒但总是在场，要用他的计谋骚扰阻碍上帝的工作。他携其种种试探而来，要诱惑这些机构中的男男女女，无论是身居要职的人还是做最卑微工作的人，只要可能，他就用自己的诡计诱捕他们，使他们丧失与上帝的联络，混乱他们的判断，使他们不能明辨是非。他明白时候必到，那时支配人生的精神必要显明，他很高兴这些人的生活对他们作出不利的见证，证明他们不是与基督同工的。

许多已经长大成人的人，却缺乏高尚勇敢品格的要素。上帝并不视他们为成年人。他们是靠不住的。一些这样的人在我们的机构中工作。他们的影响是有害的，因为很少处于正义的一边。他们虽自称敬虔，他们的榜样却不断鼓励不义。怀疑交织在他们的思想里，表达在他们的言语里，他们的各种能力被用来曲解公义、真理和正义。他们的心是受撒但控制的，他藉着他们行事，要使人灰心泄气并带来混乱。他们的举止越愉悦可人，他们耀眼的才能越丰富，他们在众义之敌的手中就是越有效的工具，要腐化一切在他们影响之下的人。阻止这些人成为一股统治的势力，挫败他们助长无秩序和散漫、松懈原则的目的实现，将是一件既费力又不讨好的事。 [408]

受他们影响的青少年决不是安全的，除非那些在他们照管之下的人运用最大的机警，自己坚定地持守正义原则。但可悲的事实是，在这个时代，许多青年迅速地屈服于撒但的影响，而拒绝上帝的灵了；在许多情况下，错误的习惯已变得那么根深蒂固，以致管理者们付出最大的努力也不能在正确的方向上塑造他们的品格。

那些在出版社身居要职的人，身负很重的责任。他们若不日日获得更深更可靠的基督徒经验，就不适合担任这些职务。永恒的利益应当成为首要考虑的事项，有助于帮助人度神圣生活的每一影响力都当受到欢迎。已蒙主指示经管祂圣工事务的人，应该有属灵的心志。他们不该疏于参赴宗教聚会，应该觉得有责任彼此经常述说他们的宗教生活和经验。上帝必倾听他们的见证；将之记在祂的纪念册上；祂也必恩待祂忠心的人，“必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子”（玛3:17）。

出版社的负责人应当记住他们是多人的榜样，应在公共礼拜上忠心，正如他们要求出版社各部门的工作人员有忠心一样。如果他们只是偶然去做礼拜，别人就会为自己的疏怱找借口了。这些从事业务工作的人任何时候在业务上都能够侃侃而谈，表明他们并没有徒然运用这方面的才能。他们曾把机智、技术、知识带到他们的工作中去，但是他们的心思意念和一切才能也要受到训练，在上帝的事业和崇拜中作出忠诚的服务；使他们能以简明流利的话语指出藉基督而来的救恩之道，这是多么重要啊！他们应当时常诚恳祷告，坚定依赖上帝；像亚伯拉罕一样，命令家里的人跟随他们，并对出版社所有人员的属灵利益表现出特别的关心。 [409]

那些在凡事上以基督为首的人是可靠的。他们不会信赖自己，也不会使自己的宗教兴趣沉没于自己的业务中。上帝岂不是已委托人们神圣的职责吗？因而祂愿他们感到自己的软弱和对祂的依赖。人们依赖自己的聪明是不安全的；因此他们应该每日从上头寻求力量和智慧。上帝应当在他们的一切思想中；于是那古蛇一切的阴谋诡计就不能使他们背叛，犯疏忽职守的罪了。他们就会用基督所用的简单武器“经上记着说”对付那仇敌，或用“撒但，退我后边去吧”（太16:23）击退他。

耶稣在“警醒祷告”的警告中，曾经指出唯一安全的道路。的确有警醒的必要。我们自己的心是诡诈的；我们被人类诸般的软弱与脆弱所困，撒但也企图毁灭我们。我们或许有时不警觉，然而我们的仇敌却从不闲懒。我们既知道他这样不休不倦的警觉，我们就不要睡觉，象别人一样，而要“警醒谨守”（帖前5:6）。我们必须应付属世的精神和影响，但决不可容许这一切占据我们的心思意念。

那积极从事业务的人，既与世人相联络，就必有种种考验，困惑，和忧心挂虑的事。他必发现属世的思想和计划总想占据主导。需要付出努力，并训练心思意念，才能保持献身的精神。然而上帝的恩典等待着他去恳求。他非常需要有力的论据让上帝接纳。对于这些人，耶稣已做了特别的安排。祂邀请他们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。那些与基督相交的人拥有常存的安息与平安。那么我们为何独自行走，鄙弃祂的陪伴呢？我们为何不凡事与祂商议呢？我们为何不在我们一切的困窘中来到祂面前，并证明祂诸般应许的力量呢？ [410]

圣灵光照我们的黑暗，晓喻我们的无知，理解并帮助我们诸般的需要。但我们的心必须不断追求向往上帝。我们若允许冷淡属世的思想进来，就会无心祷告，也没有勇气仰望那为我们力量与智慧之源的主了。因而亲爱的弟兄姐妹们，总要祷告，“无忿怒，无疑惑，举起圣洁的手”（提前2:8）。将你的要求在施恩宝座前迫切陈词，并时时刻刻依赖上帝。侍奉基督会管制你与同胞的一切关系，并使你的人生结满善行的果子。

谁也不要设想自私自利、自尊自负、及自我放纵与基督的灵能共存。在每一位真诚悔改的人身上，都有一种我们无法正确估量的责任。天庭之君的儿女不可采用世界的格言与方法。“亲爱的啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂；因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，象祂洁净一样”（约壹3:2-3）。但世人并不认识我们，因为他们不认识我们的主基督。

《评论》出版社需要能正确代表耶稣和救恩计划的业务经理。当他们在属世的事业上尽己所能，甚至在与出版社有关的业务上竭尽所能，而在加强祂的教会，建立祂的国度上无所事事时，上帝是不喜悦的。为上帝和为救灵作工乃是人们曾有或者说能有的最崇高的恩召。在这事上的得失具有极大的影响；因为其结果并非终结于今生，而是延及永恒。 [411]

弟兄们，无论你们做何业务，被分派在哪个部门工作，都要随身携带着你们的宗教。在你们的经验和一生的工作中，不该将上帝和天国置之度外。在这项圣工中的工人们应该谨防变成片面的人，只让他们品格中的属世成分表现出来。在过去，出版社的工人们已经有了明显的失败。他们没有属灵的心；他们的影响力也没有导向天上的迦南，而是退后朝向埃及的。

P弟兄很有才华，如果奉献给上帝，就能使他作成很大的善工。他才思敏捷，明白真理的理论和上帝律法的要求，但他没有在基督的学校里学习柔和谦卑，使自己成为可靠的胜任要职的人。他被称在圣所的天秤里显出亏欠。他曾领受警告和责备的大光，可是没有注意听。他甚至没有看出自己需要改变做法。他在出版社同仁面前的榜样与他的信仰表白不一致。他没有表现出坚定的宗旨；他是一个孩子气的人，而他的影响会引人远离基督效法世界。

基督的十字架曾向P弟兄显示，可是他转离了它，因为它意味着世人的侮辱和责备而不是尊荣和称赞。耶稣一再地呼召：“背起十字架来跟从我，这样你就能做我的门徒”。但是其它的声音却呼唤他朝向世俗的骄傲和野心。他听从了这些声音，因为其精神更迎合他属肉体的心。他转离耶稣，离弃上帝，拥抱了世界。他蒙召要代表基督，要成为世上的明灯；但他辜负了的神圣的委托。世界介入了他的心灵和耶稣之间，他就有了一种属世的经验，其实他本应获得一种完全相反的品格。他在品味和看法上已明显属世了，因此就不能理解属灵的事了。 [412]

P弟兄在传道事工及所任出版社职位上的成功，有赖于他应该保持的品格。他若要在自己的同工面前出入不树立错误的榜样，就必须付出艰辛恒切的努力。他本应该采用的计划，本应追求的行动方针，都在上帝的道中标明了。要是他听从了，主的话原本会成为他路上的光，引导他无经验的脚行在安全之途。上帝之灵的证言已再三传给他，向他说明他偏离主的赎价所筑正路之处，并警告他恳劝他改变自己的行径。但他自己的道路在自己眼中看为正；他随从了倾向爱好，而没有听从所赐给他的亮光。他不是一个安全的顾问。他在出版社也不是一个安全的人；他也不是一个安全的牧人，因为他会把羊带入歧途。他讲过极好的道；但离开讲台后他并没有实行他所讲的原则。这种工作是得罪上帝的。

P弟兄与世界联合，成为他自己和别人的网罗。多少人因他这种人的生活而绊跌啊。他们以为采取了转变的初步——悔改、相信、受洗——就达到了一切的要求，但这是一种致命的错误。制服自我，追求圣洁和天国乃是一场终生的艰巨战斗。这场战斗没有休息，必须不断而坚持不懈地努力。必须以势不可挡的力量和坚定不移的宗旨追求基督徒完全的品格。 [413]

真正的宗教经验是逐步展开并强化的。不断地进步，在上帝圣言的知识和力量上增长，乃是与上帝保持生命联系的自然结果。圣洁之爱的光将越照越明直到日午。P弟兄本有特权得到这样的经验；但是他那盏灯的器皿中没有恩典的油，他的光已渐渐暗淡了。如果他不马上作出坚决的改变，就会到达警告或恳劝所不能及的地步。他的光将在黑暗中熄灭，他将会被留在绝望之中。

节约的重要性

R弟兄有良好的业务能力，可做某些部门的工作，使他能在岗位上做蒙悦纳的侍奉；但他没有教育并训练自己成为一个周到有效的管理者。在他的照管下，已有了严重的疏忽；产生了一种无秩序无组织的局面，是应立即予以纠正的。与他的工作有关的许多小问题未予注意，结果就有了许多漏洞，产生了本可避免的损失和浪费。

我曾经过出版社，蒙指示看到上帝的天使们如何照看着各部门的工作。有些部门的事态比其它部门好些；但所有部门都有可以补救的错误。在许多部门都可看到损失。许多不顾后果的工作给出版社造成了损失，并且是得罪上帝的。情况如此确实可悲。耶稣已赐给我们关于节俭的教训。祂说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”（约6:12）。若是因许多大计划而使那么多的小问题不能得到关注，最好还是不要做那么多大计划，因为小事如同小螺丝钉，保持机器不散架。上帝的道说明了责任；给出了忠心侍奉的准则：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”（路16:10）。 [414]

我蒙指示，有才能的人除了帮助出版社的工作以外，还应吸收进来协助圣工各部门的管理工作。要雇用富有办事经验，能担任精明的经理的人。多年以前我们若能任用精明的经理，有周到，果断和节约的品质，即使工资是工长的两倍，情况也会好多了。R弟兄在这方面有欠缺。他没有纠正弊端的适当方法。他保证做这项工作，可是却把许多应该立即纠正的事完全疏忽了。出版社缺乏精明的经济家，周到的企业家。所造成的损失是任用在这项工作上最有经验和才能之人工资的三倍。

现在因缺乏有才能的人，缺乏有效，灵活，讲求实际，能监管各部门工作的人而造成很大的损失。现在需要精通印刷，熟悉各部分工作的人。有些人懂点印刷，却完全不适于领导工作。还有一些人尽了自己的努力，却还没有经验，不懂出版工作。他们的想法往往很狭窄，不知怎样应付圣工的需要；结果，他们无法估计扩大工作的利弊。他们也容易做出错误的判断和评估。由于没有正确地估计和利用推进出版工作的机会，造成了一些损失。在这样的机构中，由于不慎之人的估计损失了成千美元。P弟兄在一些方面有审时度势，正确估计出版工作利益的能力，可是他的影响却危害了出版社。 [415]

当青年人到出版社来学习业务时，应该有人注意迅速而适当地关心他们。应该雇一个善于教导，有耐心，仁慈，有见识的人来做这项工作。若是一个人不足以做这事，就再雇请别人。这事若是办妥了，就会给出版社节省三个人的工资。这些青年正在形成会影响他们一生经验的习惯。可以说他们是在一所学校里；若是任由他们照自己所能的随便学点知识，在他们将来的工作中就始终会看到显明的缺陷。必须在青少年时期打下周到、诚实、正直的基础。青少年时期形成的正确习惯是极其重要的。他们没有受训服从规章制度，养成准时、周到、整洁、有序和节俭的习惯，反而得到允许去形成散漫松懈的习惯，就会终身保留这些坏习惯。他们可以拥有才干在业务上取得成功，也应受教知道正确使用自己能力的重要性。还应教导他们要节俭，把零碎收拾起来，免得有糟蹋的。

负责的人所承担的工作，不应该多过他们能做得彻底、迅速、良好的工作；因为他们若要所照管的人养成正确的习惯，自己就必须树立一个正确的榜样。这些领导人有一个重大的责任，就是要藉着他们的原则和他们给予青年的工作态度，来塑造品格。他们应该考虑，藉着他们所给出的关于工作和宗教教育方式的指示，他们正在帮助这些青年形成品格。前进乃是口号。青年应该受教在他们所承担的任何工作部门上做到尽善尽美。若有任何一个工作部门的领袖是不周到，不节俭，不殷勤利用自己的光阴也不谨慎自己的影响，他们就在以同样的方式塑造别人。若是这些人在受到告诫之后没有改变，就应予以撤职，寻得更能胜任的人来接替他们，纵使有必要试了再试。工人们应该远比现在更有效率更忠实。 [416]

这些年轻工人的第一印象，最初的训练，应该具有最高的等次，因为他们是在为今生和来生塑造品格。那些负责照管他们的人要记得，他们有一个重大而严肃的责任。但愿他们在陶土变得坚硬不易受感之前塑造它们；在小树苗变成多瘤纠结的橡树之前修剪它们；在小溪变成涌流的江河之前引导它们的流向。若是任他们选择自己的寄宿公寓和同伴，有些人会选择好的，而有些人则会选择不适当的交游。他们的教育若不结合宗教要素，他们就会变得易于屈从试探，他们的品格就容易变得乖僻片面。在世界给人心印下它的印记——罪的形像，欺骗，不诚实之前，对神圣而圣洁的事物表示尊敬的青年要在家里学会这些教训。爱上帝是在家庭祭坛，在婴儿时期从父母学到的。

很不幸，出版社缺乏宗教的影响力；那里应该有更大的献身，更多的属灵气氛，和更加实际的宗教。敬畏上帝的人在这里做的传道工作应该伴随着最佳结果。R弟兄的行为是上帝不满意的。一个在职的人应该是一个献身的人；在宗教事务上带头。他唯一的保障乃在于与上帝保持活泼的联络，并感受到自己对祂的依赖。否则他就不能在自己的岗位上秉公办事，也不会在出版社及那些与他有业务关系的人身上发挥正确的影响。

我还看到应该对出版社与弟兄或非信徒的业务方式进行仔细的调查。应该在那里看到仁爱，纯正，真理与和平的果子。应当认真审查动机和行为，并与上帝的律法进行对照；因为这部律法乃是管理行为唯一无误的准则，是人与人彼此尊重唯一可靠的法典。 [417]

工作的团结

主希望在该园地的各个部分从事祂圣工的人团结一致。在太平洋海岸管理祂工作的人，和在洛基山脉以东从事祂工作的人，要有一样的心志和判断——在思想，计划和行动上保持一致。祂不希望任何一个出版社的人认为不与其它出版社的弟兄保持一致是一个美德。出版社之间应该交换意见，交流计划和想法；若是任何一家出版社提出什么改进，管理者们就要考虑所提出的建议，并且采用改良的计划和方法。两家出版社都要做出极大的改进，管理者们有许多要学的。在工作的改进中，具有最明确最恰当标记的功课就是少依赖他们自己的聪明，多依赖基督的柔和谦卑。但愿在两家出版社的人不要那么自我本位，那么不象基督，只想维护自己的计划，满足自己的道路，不顾后果。

在巴特尔克里克我们的出版社工作的人，并不是他们应该有的样子，也不是他们可以成为的样子。他们以为自己的品味、习惯和观点是正确的。他们一直有危险变得思想狭隘，猜忌太平洋出版社，持批评的态度，且有优越感。这种情绪既得到允许滋长，就损害并阻碍了他们自己的利益和太平洋出版社的工作利益，都是因为自私的感情控制并阻碍了清晰的辨识力，使他们看不出什么是对他们自己有益的，能推进并建立上帝的圣工。这种本位主义的情绪是与基督的精神相反的。上帝不喜悦它；祂愿意人们胜过一丝一毫这种情绪。圣工乃是一体；葡萄园是一个大园地，有上帝的仆人们在圣工的不同部门工作。其唯一的目的就是无私地工作，警告粗心的人，拯救失丧的人。 [418]

在出版社、疗养院和学校中从事上帝工作的人，只有与基督的品格相象，才能算为可靠的人。但许多人所遗传的品性决不能代表那神圣的楷模。许多人生来就承袭了某种品格的缺陷。他们并没有克服它，却珍爱它如纯金，并将之带进自己的宗教经验。许多人终生保留了这些特性。虽然暂时可能看不到它们造成什么伤害；但酵已在发作，当有利的时机来到时，邪恶就表现出来了。

一些具有明显品格缺陷的人，怀着固执强烈的观念，不肯以基督的精神，顺服其他像他们一样深爱真理事业的人。这种人需要培养与之相反的品性，学会看别人比自己强。当他们参与重要的事业，要做出重大的计划时，应当小心，免得他们自己特别的观念和品性对其发展产生不利的影响。主既看到一个人的心意和判断控制决议并制定计划所产生的危险，就在祂的圣经中吩咐我们要彼此顺服，看别人比自己强。在制定影响上帝圣工的计划时，他们应当把这些计划带到由经验丰富的人所组成的议事会面前；因为所有这些机构都必须同心协力。

具有不同性情和品格缺陷的人，能看到别人的过错，却似乎不认识自己的错误；如果任他们执行自己的计划而不与别人商议，他们就会犯可悲的错误。他们的思想必须拓宽。一般的人性带着自私和野心，会损害上帝的工作。要忘记自己的私利。不要追求为首的地位，远离上帝的工人，以偏执的态度说出或写出未经评估和虔诚审查，并谦卑地带到议事会面前的东西。 [419]

将来的世界近在眼前，要带来严肃而不变的结果——是那么近了；我们还有这么伟大的工作要完成，有这么多重要的决定要做；可是在你们的议事会中，先入之见，自私的想法和计划，遗传的错误品性，却迟迟不愿放弃，任其发挥影响。你们应始终认识到，凭冲动行事乃是一宗罪。你们不该滥用自己的能力，为实现自己的目的，不顾对他人的后果，因为你们有可能这样做；你们使用所赐给你们的能力，应作为一种神圣庄严的委托，记住自己是至高上帝的仆人，必在审判中面对自己所做的每一个决定。你的行为若是无私的，且是为了上帝的荣耀，就会经得起考验。对属灵的进步来说，野心是致命的，天赋会犯错，怠惰乃是犯罪。但尊重每一正义原则的人生必是成功的人生。

你们许多的议事会议并不具有天国的印记。你们来赴会并不象与上帝有交通的人，有祂的心志和祂的仁慈怜悯，而象坚决要实现自己的计划并按自己的心意解决问题的人。在工作的每个部门，都必须有基督的心志和精神。你们是上帝的工人；必须带着谦恭和恩惠，否则你们无法代表耶稣。

凡我们的机构中从业的人，都应认识到自己会成为一个福气或一个咒诅。他们若要成为一个福气，就必须每日在属灵上从新得力；他们必须与上帝的性情有份，脱离世上从情欲来的败坏。 [420]

在现实生活的忧虑之中，我们有时很难认识自己的动机。但我们每日都在长进，要么向善，要么向恶。不管我们喜欢不喜欢，个人情绪总会进来，要控制我们的行动。我们的感觉会蒙蔽我们的视线。我蒙指示，耶稣爱我们；但祂既看到我们缺乏明智的辨识力，对工作的适应性，和感动人心体谅他人感情的智慧，就心中忧伤。我们一方面要谨防一种经常存在的危险，就是与基督的仇敌联合，并被他们所败坏，另一方面我们也要避免远离我们主所说属于祂的人。祂说：“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”（太25:40）。我们若以恳切仁爱的宗旨善用每一个机会，帮助那些已绊跌的人站稳脚跟，我们就不会白活。我们的态度必不苛刻，傲慢，专横。我们的生活则会因基督隐藏的恩典而芬芳。

我们的天父按照对祂仆人的委托来要求他们。祂的要求合理而公平。祂对我们的悦纳不会少于祂的要求；祂所有正当的要求都必须得到满足，否则这些要求就会作对我们不利的见证，说我们被称在天平上，显出亏欠。但耶稣以深切的关怀注视我们的努力。祂知道人在带着人性一切的软弱做祂的工作，祂也以最温柔的同情注意他们的失败和灰心。但失败和过失可以远比现在少。我们若与天庭和谐一致地行动，服役的天使就会与我们同工，并使我们的努力获得成功。

这是预备的伟大日子。在我们各机构中任职的人要始终关注天上圣所中正在进行的严肃工作。不要让业务的挂虑挤满我们的心，使我们轻视与每一个人有关的天上工作。审判和赎罪大日的严肃画面，应始终呈现在人们面前，恳切有力地对他们的良心说话。圣所的题目应使我们对当前工作的重要性有正确的认识。重视这个题目会使出版社的工人们表现出更大的活力和热心，使工作取得成功。谁也不该成为粗心疏忽，看不到圣工的需要和伴随着每个人的危险；每一个人都该努力成为传光的管道。 [421]

在我们所有的机构中，有太多自我，太少基督了。所有人的眼目都当转向我们的救赎主，所有的人品格都当变得与祂相似。我们若愿有很平衡的心智和均称的品格，祂乃是要效法的楷模。祂的人生如同耶和华的园子，其中长有各种悦人眼目的树，和好做食物的树。祂的心灵含有每一种可爱的品格特性，祂的敏感，祂的谦恭，祂的爱使祂深切同情人类。祂是万有的创造者，用祂无限的权能托住诸世界。众天使欣然向祂致敬，并顺从祂的旨意。可是祂也能倾听咿呀学语的婴孩，接受其口齿不清的赞美。祂将小孩子抱在怀中，紧靠祂充满大爱的心胸。他们在祂怀中感觉非常舒畅，不愿离开祂的怀抱。祂并不把人类的失望和祸患看作无足轻重的事。祂的心总是被祂来要拯救之人的苦难所触动。

世间已丧失起初善良的楷模，堕落到普遍背道与败德腐化的地步；然而耶稣的生平却是勤劳而克己，要藉着灌注神圣良善与无私之爱的精神，将人挽回到他原来的地位。祂虽身在世上却不属于世界。祂与撒但所带来的仇恨、腐败与不洁等接触，颇使祂时常感到痛苦，但祂却有一种工作要作，使人与神圣的计划相和，并使天与地相连，祂为成就这事并不以任何牺牲为过高的代价。祂“凡事受过试探，与我们一样”（来4:15）。撒但准备步步攻击祂，向祂投掷最凶猛的试探；然而祂“并没有犯罪，口里也没有诡诈”（彼前2:22）。“祂……被试探而受苦”（来2:18），所受的苦乃与祂圣洁的完全相称。但是黑暗之君在祂里面却毫无所获；连一个回应试探的念头或感觉也没有。 [422]

祂的教训好像时雨降下。祂的话语好像甘露滋润心田。基督的品格融入了上帝从未向堕落人类彰显过的威仪，以及人类所从来没有达到的温柔。在人间也从来没有一个人是如此高贵，纯洁，仁慈和赋有神性的意识，又是如此单纯，一心一意为人谋利。祂憎恶罪恶，却又同情地为罪人流泪。祂不求自己的喜悦。天上的君王让自己取了孩子般的谦卑。这就是基督的品格。我们在跟着祂的脚踪行吗？我的救主啊，自称跟随祢的人在表现祢的事上多么拙劣啊！

48 业务与宗教

凡受我们各机构雇用的人员，如出版社，学校，及健康机构的职工，都当与上帝有活泼的联络。尤其重要的是，凡在这些重要部门负管理之责任的，应当都是先求上帝的国和祂的义的人。除非他们接受上帝的训诲，结出果子来荣耀祂，就不配承担他们受托的职分。他们应当采取一种生活行为，能荣耀创造主，能提高自己，并造福他人。人人都有各种本性的特点应予以培养或予以遏制，因它们可能助长或拦阻人在恩典上的长进，即是更深切的属灵的经验。 [423]

凡参加上帝工作的人，除非能将自己所享受的宗教权力予以最善的利用，就不能为圣工作可蒙悦纳的服务。我们好像是栽种在主园中的树；祂来到我们这里寻找祂分所应得的果子。祂的眼目鉴察我们各人；祂了解我们的心，明白我们的生活。这是一种严肃的查验，因为这是有关本分及命运的；祂是何其关切地进行着这工作呢。但愿每位负有圣托的人自省道：“我怎样应付上帝鉴察的眼目呢？我的心是清洁没有污秽么？在我心灵之殿的院内，是否这样堕落，这样充斥着营利之徒，甚至基督找不到空地呢？”业务的忙乱若长此下去，就会枯萎灵性，并使人失去基督了。他们虽可自称相信真理，若天天没有与上帝作活泼的联络，就必被引诱去行许多奇异的事；并会作许多不合上帝的旨意的决断。我们作领袖的弟兄们如果随自己的冲动行事，乃是不安全的。他们必不是与基督同负一轭，所以就不能与祂和谐地一致行动。他们必看不出也不明白圣工的需要，撒但要影响他们去采取那将引致阻碍及困难的立场。

我的弟兄们哪，你们是否在培养虔诚热心？对于喜爱宗教事务的心是否显著？你们是否靠信心生活并胜过世界？你们参加公共礼拜么？在祈祷及见证聚会中听得到你们的声音么？家庭祭坛设立了没有？你们早晚有没有招聚儿女，向上帝呈明他们的情形？你们有没有教导他们怎样作跟从“羔羊”的人？你们的家庭如果没有宗教的气氛，那就证明你们是疏忽而不忠心了。在你们参加上帝圣工之时，你们的儿女若是不谨慎，不敬畏，及不爱宗教聚会与圣洁真理，这真是一件可悲的事。这样的家庭要发出一种反基督及反真理的影响；基督说：“不与我相合的，就是敌我的”（太12:30）。疏忽家庭宗教，疏忽训练自己的儿女，是最使上帝不悦的。如果你们的一个子女跌在河中，与波浪搏斗，瞬息间有惨遭灭顶之险，那将有何等惊动啊！要作何等的努力，献何等的祈祷，显何等的热心，去救人的生命啊！可是你们的儿女离开了基督，他们的灵性就是沉沦了，也许他们变成了粗鲁无礼，使复临信徒的名声受辱。他们活在世上没有指望，没有上帝，快要灭亡了，而你们却对之疏忽而不关心。 [424]

你们给自己的儿女立下什么榜样呢？你们家庭的秩序如何呢？你们的儿女应受教育，成为和蔼，关怀他人，温良，柔顺，尤其是会尊重宗教的事，及感觉到上帝主权的重要性。应教导他们看重祈祷的时辰，应当命令他们早起，以便参加家庭礼拜。

父母们若在家庭中以上帝为首，教导儿女以敬畏耶和华为智慧的开端，并向世人表现一个有良好秩序及规律的家庭，一个敬爱顺从上帝而不违背反抗祂的家庭，他们就是在天使及世人之前荣耀上帝了。基督不是他们家庭的陌生人；祂的名字是一个家中常常提述的，是受尊敬及荣耀的。一个以上帝的管理为第一，及儿女受教知道尊重宗教，圣经，及其创造主的家庭，乃是天使所喜爱的。这种家庭可以要求主的应许：“尊重我的，我必重看他”（撒上2:30）。当父亲从这样的家庭中去尽其日常本分时，借着与上帝交谈，他就有一种柔和顺服的精神。他是一个基督徒，不但在口头上，也是在职业上，及在一切有关的事务上。他在工作上忠信，深知上帝的眼目在鉴察他。 [425]

在教会中他不是静默无声的。他要说出感恩及鼓励的话；因为他是一个天天长进而有新鲜经验的基督徒。他在教会中是一个有帮助的活跃的工人，为上帝的荣耀及同胞的得救而服务。他若疏忽不参加公共礼拜，以致不能善用良机来使自己能在真理圣工上作更好及更有效的服务，他就要觉得自责并在上帝面前有罪。

那些大有权位的人，若仅使自己成为办理业务的人，忽略那比今生福利更持久，更高尚尊贵的永恒之福利，他们就没有荣耀上帝了。那最大的技能和才智若不运用在那些不朽坏的，能持久至永恒的事上，那么当运用在何事上呢？弟兄们哪，当在服务上帝这一方面发展你们的长处；当在建设基督的圣工上，多多表现你们的能力才干，象你们在世俗的业务上所表现的一样。

提起来我很惋惜，现今在许多家庭的家长这一方面，对于属灵的事极其缺少热忱及关心。有些人在礼拜堂里很少见到。他们既有了一个借口，以后又接二连三地再有别的借口，以便不参加礼拜；而实际原因却是他们的心并未倾向宗教。在家庭中也没有培养一种虔诚的精神。儿女们不是在主的教训和警戒中养育起来的。这些人没有达到上帝所期望的。他们与祂没有活泼的联络；他们不过是办理业务的人罢了。他们没有谦让的精神；在品行上缺少温柔，仁爱，及礼貌，以致动机被人误会，而实在具有的某些德行亦受人诽谤。如果他们能明白自己的行径在上帝的眼中看来是何等的可憎恶，他们就会改良了。

上帝的工作应由那些在基督的宗教中日日有活泼经验的人来进行。基督说：“离了我，你们就不能作什么”（约15:5）。我们没有一个人能越过试探的权势之外。一切参加本会各机构，各区会，及其他传道工作的人们，应当记着，他们有一个劲敌，其一贯的目的就是使他们与基督──他们的力量──隔绝。他们所处的地位责任越重，撒但的攻击也就越厉害；因为他知道，如果能激动他们采取那不正当的行径，别的人也必效法他们的榜样。但那些不断在基督的门下受教的人，必能在他们的路上坦然前进，撒但虽尽力要打倒他们，终必遭显著的失败。试探并不是罪。耶稣虽是神圣纯洁的，但祂也曾凡事受过试探，与我们一样，不过祂所受试探的力量之猛烈，是人类永远不会受到的。祂抗拒试探成功，给我们留下了光明的榜样，要我们跟随祂的脚踪行。我们若是自恃自义，就必被撇于试探的权势中；但我们若仰望耶稣，信靠祂，我们就请求了那曾在战场上胜过仇敌的大能者作为我们的援助，并在每次受试探的时候，祂要给我们开一条出路。当撒但象洪水般涌进来时，我们必须用圣灵的宝剑去应付他的试探，耶稣要作我们的助力，并为我们高举旌旗胜过他。当上帝的真理以烈火的力量扑向撒但的面前时，那说谎之人的父就要恐惧战兢。 [426]

撒但尽各种努力引诱人离开上帝；何时人的宗教生活沉溺在业务忙碌之中，何时他能吸引人全神专注于业务，以致他们没有用时间读经，私祷，并且停止早晚在祭坛上奉献赞美感恩之祭，撒但的目的就达成了。认识这大骗子之诡计的人是何其少啊！而对他的阴谋蒙昧无知的人，又是何其多啊！何时我们的弟兄们故意地不赴宗教聚会，何时不思念也不尊敬上帝，何时不拣选祂为顾问，为坚固的保垒，那些世俗的思念及奸恶的疑惑就要多么快地窜了进来，而虚妄的自恃及哲学也要迅速地取代了谦卑可靠的信仰。因为人们已经与耶稣隔绝，试探便往往被人当作真牧者的呼声。除非他们在心中怀藏正当的原则，并在每件业务上实行出来，他们便无片刻的安全。 [427]

“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他”（雅1:5）。这种应许比金银更宝贵。如果你们在每一艰难困惑之中虚心寻求神圣的引导，祂保证给你们一个仁慈的答复。祂的话是从不落空的。天地可以废去，但祂的话却永存不废。倚靠主就不至于羞愧，“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子”（诗118:8,9）。

不论在生活上我们得到何地位，不论我们作何事业，我们必须谦卑，感觉到自己需要帮助；我们必须完全信赖圣经的教训，承认上帝的天意在万事上的美意，并忠诚倾心祈祷。亲爱的弟兄们哪，你们在世为人行事若倚靠自己的聪明，就必收获忧伤与失望。你们要专心仰赖耶和华，祂就要引你们的脚步行在智慧的路上，你们今生与来生的福利也必得到保障。你们需要亮光与知识。你们若不向上帝领教，就必向自己的心领教；你们若不在自己所点的火把中行走；就必为自己从公义的日头聚取神圣之光。

行动不可出于权谋。我们的业务人员及负责者的最大危险，就是他们会离开基督，并向祂以外的地方求助。彼得若不是想用权谋企图免受人的斥责，嘲笑，逼迫，及侮辱，他就不至于显出那样的软弱及愚蠢了。他的最高希望本来集中于基督身上；及至见到祂受羞辱，疑惑就进来，并备受招待。他陷于试探权势之下，在紧急之际不但没有表现忠贞，反而卑鄙地否认了他的主。 [428]

许多人因为要发财的缘故，便与上帝隔离，不顾自己永恒的福利。他们所采的路线象奸猾的世人一样，但上帝不在其中；这是触怒上帝的。祂赞成他们敏于设计，精于执行计划；但一切业务的处理，都当与上帝伟大的道德律法相符。在日常生活的一切行动上，无份巨细，都当实行爱上帝及爱邻舍的原理。我们应当有一种过于将薄荷，茴香，芹菜献上十分之一的精神，那律法上更重的事，就是公义，怜悯，上帝的爱，决不可忽略；因为每个参加工作者的个人品格，是要在其上留下印记的。

许多男女已为基督的缘故撇下了一切。他们自己今生的福利，他们在社会，家庭，及朋友间的乐趣，都已列为次要，而以上帝国的福利为最高。在他们的心意上，并没有以房屋，地产，及无论何等亲爱的亲戚朋友列为第一，而以上帝的圣工居次。那些这样行的人，献身推进真理，使许多人作上帝的儿女，他们是有了主的应许，在今生要得着百倍，并且在来世要得永生。凡出于高尚立场及无私动机而作工的人，就必将身，心，灵全部奉献给上帝。他们必不高抬自己；他们必觉得自己不配负起责任；但他们却不拒绝负责，因为他们心中切望自己能尽一切所能地去作。这些人不考究自己的便利；他们的问题乃是：责任是什么？

地位越是重要的人，便越需要正当的感化力。每一个蒙上帝拣选参加特别工作的人，都要成为撒但攻击的目标。试探重重，迅速地临到他的身上；因为我们机警的仇敌深知道人的行动会在别人身上有模铸品格的影响。我们是生存于末日的危险之中，撒但知道自己的时候不多，就气忿忿地下来。他要行各样出于不义的诡计；但对于每位信靠上帝的人，天门是打开着的。我们任何人的唯一保障，就是紧贴着耶稣，而不让任何事物来使我们的心灵与大能的帮助者相离。 [429]

那些仅有敬虔的外表而仍在办理业务上参加教会工作的人，乃是可怕的。他们一定会不忠于所托的。他们会被试探者的种种诡计所败，而使上帝的圣工受危害。将有许多的试探使人让自私来当权，操纵一切；一种傲慢的，批评的精神要兴起，同时对于许多需要体谅温柔相待的人，倒缺乏同情及怜恤的心。

“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。我们现在撒的是什么种子呢？我们在今生及永恒的来生，将要收割什么呢？主已按各人的才干分派给每个人一种工作。我们是在撒真理公义的种子，抑或是撒不信，纷争，妄疑，及爱世界的种子呢？撒布坏种的人也许会看透自己工作的性质，因而悔改并得赦免。但主的饶恕并不能改变他已撒种子的性质，而使荆棘蒺藜变成宝贵的麦子。他自己也许可以从火里经过而得救；但到了收割之时，在那本来应当摇漾麦浪之田地上，却只见一片有毒的野草而已。那在疏忽之中所撒出的罪恶种子，必要结出死的果实来。这种思想使我的心痛苦，并充满了忧愁。如果凡自称信仰真理的人，撒出了宝贵的仁爱，信心，及勇敢之种子，他们就要在天路中旅行之时，心中向上帝唱出雅歌，欣然享受公义日头的光辉，并在伟大的收获之日，领受永恒的赏赐。 [430]

49 属世的心思乃是网罗

亲爱的P弟兄和姐妹：当我回顾你们的情况时，我的心极其伤痛。昨晚我的心情十分沉重。P弟兄，在梦中我在与你交谈。你与上帝隔绝是那么明显，而你是那么眼瞎，看不到自己的实况，要设法使你看清自己真实的立场，好似对一个盲人说“请看。”

我三点钟以后就不能入睡了，便恳求上帝赐大量祂的灵。我再三询问：这些事谁能当得起呢？当上帝赐给我亮光时，我不敢闭口不说。我必须发言；可是却恐惧战兢，担心这信息会被拒绝，收到这信息的人会笼罩在比亮光临到他们之前更浓密的黑暗中。我必须就近耶稣。我已用这个恳切的祈祷把我的手放在祂的手里：“引我，导我；我没有智慧独自前往。”耶稣似乎很近；我深感祂即将为祂的子民行一件特别的事，特别是为那些劳苦传道教导人的人。祂乐于帮助你们两个，只要你们愿意按祂自己指定的方式接受帮助，但在你们还处在目前的状况时，我无法向你们说一句鼓励的话。基督对法利赛人说的话：“你们不肯到我这里来得生命”（约5:40）正适用于你们。

我希望我们能做些什么来帮助你们；但当你们还处在你们所置身的属世渠道时，能为你们做什么呢？你们爱世界，世人也爱你们，因为，就实际的敬虔来说，你们和俗人并无分别。在他们眼里，你们是令人愉快的，聪明的，良善的；他们发现你们两个都有讨他们喜欢的东西。他们赞美你们，恭维你们，因此对你们有平息安慰的影响；而你们反过来也安抚他们对上帝的要求漠不关心。你们鼓励了他们的骄傲和爱宴乐的心；因为你们的行为在对罪人说：“你要……事情顺利”（诗128:2）。你们既与属世的人厮混在一起，你们的判断力就扭曲了；上帝所憎恶的种种罪恶在你们看来也平淡无害了。 [431]

我非常担心你们正藉着自以为义建造的心灵围栅无人可以拆毁。你们并不比有名无实的众教会中自称信主的人更接近上帝，更多做祂的工作，更被祂的灵充满。你们没有真实地感觉到安息日的神圣性，上帝也不悦纳你们对祂圣日的遵守。你们没有真奉献，没有真诚的献身。你们两个都没有尊荣上帝；你们并没有在经验上认识祂。你们已离开祂很远，几乎视祂为陌生人。只有属灵的人才能看透属灵的事。但你们已长久培养了属世的品味和习惯，不容易使自己的心转向相反的方向。

你们会觉得：“这话甚难，谁能听呢？”但世人无法理解上帝的子民。在光明之子和黑暗之子之间并无和谐。保罗问道：“基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6:15-18）。约翰见证说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂；因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，象祂洁净一样”（约壹3:2-3）。雅各问道：“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4:4）。 [432]

耶稣对祂的门徒说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在[不是真理的表白，不是敬虔的形式]，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面”（约14:15-17）。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：‘主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？’耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道’”（约14:21-24）。

基督的话在你们的心中得不到任何回应，因为你们已经瞎了眼硬了心。在天上的册子中，你们两个都被记为是属世界的。你们的心有时会不安，但不足以使你们悔改，改变你们的行径。你们的感情属于世界。对你们来说，效法世界的习俗比顺从天父更合意。

你们在儿女面前的榜样与你们自称要爱的真理根本不一致。真理并没有洁净你们或他们。你们喜爱自私的享乐；你们藉着言传身教给儿女的教训，并不具有培养他们谦卑温柔性情象基督的性质。你们是在照世界的标准塑造他们。当耶稣在你们面前展开天上的记录册时，你们每日的言行都如实地记录在上面，那时你们就会看到，你们二人的生活乃是可怕的失败。

你们最近的痛苦对你们起什么作用，我不能说；但如果它能开你们的眼睛，使你们的心知罪，你们就必采取行动要说明这事。你们若无彻底的转变，就决不能领受永生的冠冕；你们的儿女也决不能加入被宝血洗净的群众，除非他们先忘却你们所给他们的教训。那些教训已成了他们的生活和品格的一部分。你们的榜样已导致他们认为宗教就象一件外衣，可按场合的需要或方便与否穿上或脱下；除非所带给他们的影响有了完全的改变，他们就会坚持这种对上帝的要求松懈马虎的想法。他们并不知道构成基督徒生活的是什么；他们没有学到活出真理和背十字架是什么。 [433]

基督说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了”（约15:18）。你们已经接受了那种意见，认为世人如此反对我们的原因是我们这班人太不合群了，我们的服装太朴素了，我们对于娱乐太严格了，在言行上离开他们太远了。你们已认为如果我们少点孤高，多与世人混在一起，他们对我们的看法和印象就会大为改观了。但人心不会犯比这更大的错误了。基督说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的”（约15:19-21）。

这些话是主说的，就连祂的仇敌都被迫承认说：“从来没有象祂这样说话的”（约7:46）。人的话表达他们自己的人意；但基督的话乃是灵，是生命。祂说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”（约8:31）。“出于上帝的，必听上帝的话”（约8:47），但这些圣言在一颗属世界爱世界的享乐的心里是没有落足之地的。 [434]

上帝已赐给我们明确的指示，谁也不必犯错。祂说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4:4）。上帝所默示的真理“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提后3:16）。人活着，不是靠上帝口里所说的一句话，许多句话，而是一切话。你若漠视祂所赐下的一句话，一个命令，无论它对你来说似乎多么不重要，都不可能是安全的。“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5:19）。无论何人若蓄意违背一个命令，就不能用心灵和真理持守任何命令。他可以声称，除了他能认为是轻微的偏离之外，他遵守了所有命令；可是他若自愿违反一点，就有了违反全部的罪。

P弟兄和姐妹啊，你们虽然自称信奉基督教，却隐瞒了部分的价值。你们在思想和献身上抢夺了上帝；你们也在你们的才干和感化力上抢夺了祂。你们的爱好已成了你们的一个网罗。你们没有跟从上帝在证言中仁厚地赐给你们的亮光；你们做了若不洗心革面就会把你们排斥在天国之外的事。要是你们听从了圣灵发给你们的责备，你们现在就会在上帝里刚强，并在基督徒的经验上远为进步了，你们在天上的册子中也会有完全不同的记录。

基督说：“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他”（约12:48）。当那日，那些拥有这种亮光和特权，因上帝儿子的无限牺牲而使他们可以得到救恩，却没有利用这些宝贵恩赐的人，脸上将何等抱愧蒙羞啊。藉着祂的话，上帝在不断向我们指出正路，就是崇高而光荣的义路。这条路上的旅行者并非行在黑暗中，因为这条道路是被那公义的日头照亮的；但你们已弃绝了这条路，因为它离世界太远了。自爱和自私的野心无法经过窄门，行走向上的窄路。 [435]

在最后结账之日，将要显明上帝是按名熟悉每个人的。人生的每一行动，冥冥中都有一位见证者在鉴察着。“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为”（启2:1,2）。多少良机已被人轻忽损失了，那位好牧人何等殷勤不倦地要寻找那些迷亡在崎岖之途的，带它们回到平安稳妥的道路上。上帝曾一再招呼那些贪爱欢乐的人；祂也一再用圣经上的亮光照明他们的道路，使他们能看出危险而逃避之。但他们一直前进，嬉笑戏谑地行在宽路上，直到最后他们的恩典宽容时期结束为止。上帝的作为是公正平等的；在那向凡显出亏欠的人宣判之时，各人的口都必塞住。

你们两个若看出世人的赞美与尊荣的真相，现在的景况就会多么不同啊。你们两个都更渴求世人的赞美而不是生命之水。被世人重视的愿望已使你们迷醉了；他们尊敬的话语欺骗了你们。何时你们正确地估量了永恒的事，富有及饱学之人的友谊和尊重对你们就不会有任何影响了。无论以何种形式表现的骄傲，也不会再住在你们心里了。但你们已那么久就饮于世俗的浊流，看不到更好的生活方式。

上帝再三伸手要救你们，向你们显明你们的责任和义务。随着亮光的增加，这些责任的性质也在改变。当亮光照耀，显明并责备从前没有发现的错误时，在生活和品格上就必须有相应的改变。心眼盲目的自然结果就是犯错。当这些错误被指出来时，它们就不再是无知的罪或判断失误了。若不按照所赐的亮光予以坚决的改革，它们就会变成自以为是的罪。包围着你们的道德黑暗就会变得更加浓厚；你们的心就会变得越来越刚硬，你们在上帝看来也就越发讨厌无礼。你们没有认识到自己所处的大危险，你们的情况所有的危险是，亮光会变得全然昏暗，完全被黑暗遮蔽。何时你们接受了亮光并遵行之，你们就会向罪被钉死，确实向世界死，而向上帝活。你们的偶像就会被抛弃，你们的榜样也会在舍己这边而不是在自我放纵那边。 [436]

P弟兄和姐妹啊，要是你们听从了上帝之灵的证言，你们现在就会行在光中，与上帝的子民和谐一致；但你们的不信已使你们远离极大的好处。P姐妹虽没有起来反对证言，但也没有藉着顺从证言来相信它们是来自主的。她喜爱自己的丈夫受世人的赞美和尊荣。那满足了她的骄傲，她的骄傲可不小。你们两个都很可以自问：“为什么我这么迟于从世界出来并与基督有份呢？为什么我竟喜爱并尊重那些我明知不爱上帝也不尊重祂要求的人呢？为什么我想要保留我主之仇敌们的友谊呢？为什么我竟随从世俗，或受他们的意见影响呢？”我亲爱的朋友们，你们无法既侍奉上帝又侍奉玛门。你们必须做出毫无保留的投诚，否则在不久的将来，那照在你们道路上的亮光就会熄灭在绝望的黑暗中了。你们是在仇敌的阵地上。你们已自愿置身于那里，而主不会保护你们免受他的袭击。

在你们目前的景况中，你们正在做的事害多益少；因为你们有敬虔的形式，自称相信真理，但你们的言行却在说：引到永生，“那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”你们的生活若是承认基督的，那我们就真可以说世界已经追随祂了。你们的信仰表白可能是正确的；但你们有谦卑和爱心，温柔和献身吗？藉着圣洁的生活和虔诚的为人，“凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他”（路12:8）。没有人能认基督，除非他有基督的心和基督的精神；他无法传达自己所没有的。每日的生活必须表现出真理使人成圣的能力，证明基督因信住在心里。凡与圣灵的果子相反的，或与上帝将祂的子民从世界分别出来的工作相背的，都是否认基督；而祂的话是：“在人面前不认我的，人子在上帝的使者面前也必不认他”（路12:9）。 [437]

我们可能藉着我们属世的言行和服装的骄傲否认基督。你们有一个朋友圈，他们对你们和儿女来说乃是一个网罗。你们喜爱他们的陪伴。藉着与他们交往，你们使自己和儿女的着装打扮效法了那些眼中不敬畏上帝之人的时尚。你们因而就表明自己是与世俗为友的。“多言多语难免有过”（箴10:19）。你们与这些朋友的交往会使你们到密室祈求上帝的爱与恩典，还是使你们的心与上帝疏远呢？你们的榜样已鼓励他们心不在焉自以为是或盲目自信地赶赴人生的行程，没有固定的宗教原则指导他们。他们不本着良心尊重安息日，也不尊重上帝任何方面的要求；他们不喜爱基督徒的责任，越来越远离亮光、平安和喜乐之源。

人非有信就不能得上帝的喜悦；因为“凡不出于信心的都是罪”（罗14:23）。所要的信心，不单是与道理表示同意而已；所要的是那使人生发爱心及洁净心灵的信心。谦卑，温柔，及顺从都不是信心；它们只是信心的成效或结果。你们还应当在基督的门下受教，以便取得这些美德。你们不明白天庭的原理及情意；天庭的言语对于你们差不多是陌生的。上帝的灵还在为你们代求；但我却有严肃而痛苦的疑虑，不知你们是否肯听从这多年向你们请求的声音。我希望你们要听从，以便转回而得存活。 [438]

你们把可怜而无价值的自身献给耶稣，是否觉得牺牲太大呢？你们是否宁愿受罪及死亡的绝望捆绑，而不愿自己的生命与世俗隔绝，用爱之绳索来与基督联系呢？耶稣仍然活着为我们代求。这事应当每日使我们的心发出感谢之念。那明白自己有罪的而无助的人，可以照他本来的状况来接受上帝的福气。他若本着信心握住那应许，那应许就属于他。但那自以为是富足的，尊贵的，公义的，他的看法既象世人所看的一样，称恶为善，称善为恶，他就不能请求及接受那应许，因为他觉得并无缺少。他觉得自己很充足；因此他必空无所有地走开。

你们若为自己的灵魂担心，你们若殷勤寻求上帝，祂就要被你们寻见；但祂决不接受无诚意的悔改。你们若丢弃自己的罪，祂是随时要赦免的。你们肯立刻就归顺祂么？你们肯向髑髅地仰望并且问道：“耶稣的这种牺牲是为我么？祂忍受侮辱，羞耻，责骂，以及十字架惨酷的死亡，是因为切望救我脱离罪的痛苦及绝望的悲惨，而使我在祂的国中有说不出的快乐么？”当仰望那位被你们的罪所扎伤的主，并立志说：“我愿终身事奉主。我不再与祂的仇敌为伍；我不再以我的感化力去襄助那反抗上帝政权的叛徒。祂这样爱我，为我舍己──祂整个神圣的自己为一个这样多罪恶及错误的我而死，我和我一切所有的都献给祂，也是太微小了。”应当与世俗分开，完全站在主这一边，向敌人加紧进攻，这样，你们就必得到光荣的胜利。 [439]

那听从永生之道的人有福了。那蒙“真理的圣灵”引导的人，必被引进全部真理之中。他虽不受世俗的敬爱，尊重及称赞，但在上天看来却是宝贵的。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女；世人所以不认识我们，是因未曾认识祂”（约壹3:1）。

50 医师的责任

“敬畏耶和华是智慧的开端。”凡从事专门工作的人，不论他是从事何种职业，都需要上帝的智慧。尤其作医师的人，特别需要这种智慧，去应付各界的人士及各种的病患。他所处的地位甚至比担任福音工作的传道人责任更重大。他奉召作基督的同工者，他需要忠于宗教原理，并与智慧的上帝有紧密的联络。他若接受上帝的指导，就必得到那大医师与他协力合作，也必在行动上极其小心，以免因为自己的措置不当，而致伤害上帝的创造物之一。他要坚持原则，固若磐石，而对于众人却仍仁慈有礼。他必须对自己的地位有责任感，从他的行为上可显出他是凡事出于纯洁无私的动机和使基督的教训得美名的愿望。这样的医师必具天生的庄严，并要成为世上有力的行善工具。虽然他也许不蒙那些与上帝无联络之人们所钦服，但他却要受上天的敬重。在上帝看来，他是比金子，甚至于比俄斐的纯金更为宝贵。

医师应该是一个严格节制的人。人类身体的病患无数，医师不得不对付各种各样的疾病。他知道自己努力要解除的病患痛苦多是不节制和其它各样自私放纵的结果。他蒙召要照顾因麻醉品和烟草而自招疾病的青年，壮年和成年人。他若是一位聪明的医师，就能追溯疾病的起因，但他自己若不弃绝吸烟，就不敢触及罪恶的根源，如实地向患者揭示病因。他就不能敦促年轻人必须在坏习惯根深蒂固之前克服之。他自己若吸烟，又怎能向无经验的年轻人提说其有害影响呢？吸烟不仅对他们自己有害，也危害他们周围的人。 [440]

在这世代，人们几乎普遍吸烟了。妇女儿童因吸入已被烟斗、雪茄及吸烟者所呼出的污秽空气而受苦。生活在这种空气中的那些人总是病怏怏的，而吸烟的医师总是开一些麻醉药来治疗最好藉着扔掉烟草来治疗的疾病。

医师们在敬拜烟草这种形式的偶像时，是无法尽其忠于上帝和同胞的本分的。对病人来说，吸烟者的气息是多么讨厌啊！他们多么想避开他呀！从医学院毕业并声称能照顾患病受苦之人的人，却不断带着一种有毒的麻醉品进入患者的病房，这是多么矛盾啊。可是许多人仍在吸食烟草，直到血液被败坏，神经系统也受了损伤。能大大行善和自称相信上帝的现代真理的医师，若沉湎于这种令人厌恶的习惯，在上帝看来尤其具有冒犯性。使徒保罗的话对他们正适用：“亲爱的啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（林后7:1; 罗12:1）。 [441]

吸烟的人不能在节制事业中作可蒙悦纳的工人，因为这与他们自称要做节制的人毫不一致。他们在口袋中装满了香烟，并且长久地随意吸食烟草喷云吐雾时，怎能训戒因饮酒而在败坏理智和生命的人呢？他们自己既在烟草的刺激之下，又怎能协调一致地在卫生局和节制讲台上为道德改良辩护呢？他们若要有能力影响人们克服对刺激品的爱好，他们的话就必须从呼吸纯净空气的洁净嘴唇说出来。

在世上的所有人中，医师和传道人应该有严格节制的习惯。社会的福利要求他们完全节制，因为他们的影响不断在支持或反对道德改良和社会进步。他们若不知道健康律或对之漠不关心，就是故意犯罪，因为人们指望他们比别人更明智。对医师来说尤其如此，人的性命委托于他。祂不应沉湎于任何会削弱生命力的习惯。

吸烟的传道人或医生怎能照着主的教训和警戒养育他们的儿女呢？他允许自己做的事怎能反对自己的孩子去做呢？他如果做宇宙的统治者吩咐他的工作，就必反对任何形式任何程度的不公不义；他必将自己的权威和感化力用在在舍己和严格坚定地顺从上帝公正的要求上。他的目标必是将自己的儿女置于最有利的环境中，获得今生的幸福，并在上帝的城中有一个家。他在屈服于口腹之欲的放纵时怎能做这事呢？他自己既踏在下坡路上，又怎能将别人的脚放在进步的阶梯上呢？ [442]

我们的救主树立了一个舍己的榜样。祂在为门徒祈祷时说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约17:19）。一个象医师这样负有如此重要责任的人，若不遵守自然律，就是得罪自己，他必收获自己行为的后果，并忍受其公义的判决，无从上诉。原因产生结果；医生应有清明敏锐的心智和镇定的神经，好使他可以迅速而准确地进行诊断和治疗，但在许多情况下，他却因吸食麻醉品而神经紊乱头脑不清了。他行善的能力减低了。他会把别人带到他自己的脚所行的路上。成百上千的人会随从一个不节制医师的榜样，觉得自己做医生所做的事是安全的。而当上帝的日子，他必面对自己行为的记录，并蒙召说明他原本可行却因自己甘愿藉着自私的放纵削弱体力和智力而未行的一切善事。

问题并不是，世界在做什么？而是，专业人员们关于普遍盛行的吸烟的灾祸在做什么？已蒙上帝赐予聪明才智的人，和身居神圣委托职位的人们，会忠诚地听从明智的情理吗？这些负责的人既有人在他们的照管之下，受他们影响走上或对或错的方向，他们会成为可资效法的人吗？他们会藉着言传身教使人顺从管理身体系统的律法吗？他们若不将所拥有的统管自己生命之律法的知识付诸实用，就不配受托他人的生命。他们有本分坚持自己天赐人格的尊严，脱离任何食欲或情欲的束缚。吸食烟草的人不仅在伤害自己，也在伤害所有来到他影响范围之内的人。若是必须叫一位医师来，也不该叫爱好吸烟的医师。他不会是一位安全的顾问。若是疾病源自吸烟，他就会受试探不说真话，而将病因归于某种别的原因；因为他怎能谴责自己每日行所的呢？ [443]

行医之道甚多，但能得上天嘉许的只有一种。上帝的治法是采用简单的自然能力，利用其强有力的特性，既不使身体负担过重，也不容其趋于虚弱。纯净的空气及水，清洁，合适的食物，纯正的生活，及坚心信赖上帝，这些都是千万垂死之人所需要的治疗；但是这些治疗法现今已渐过时，其原因是由于巧妙应用此疗法所需之手续未蒙人们重视所致。新鲜的空气，运动，纯洁的水，以及清洁雅致的居室，这些都是费用甚少，而为人人力所能及的；至于药品，则不论是金钱方面的付出，或是在身体上所生的后果，都可算是代价昂贵的。

基督化医师们的工作，并非治疗人肉体的疾病而已；乃当扩大其努力去医治人心思方面的疾病，去救人的灵性。除非有人要求他那样做，他也许无须去提述真理的各项论据；但他却可以向病人指明基督。神圣教师的教训是随时都适用的。医师应当叫忧怨者注意上帝眷爱及关切的永远鲜明的表号，以及祂在自己创造之工中所显露的智慧与良善。然后就能引人的心思由自然界而达到自然界的上帝，并集中于上帝为爱祂之人所预备的天国。

医师应当知道怎样祈祷。在许多症状中，为了救命，他必须加重患者的痛苦；无论病人是不是基督徒，他若知道医师是敬畏上帝的人，就会更觉得安全。祈祷能给病人持久的信任心。在许多时候，若存谦卑信靠的心，把他们的病情呈在大医师之前，就会使他们得到较诸一切药物更为有效的助益。

撒但是疾病的创始者；医师乃是在与他的工作及权势作战。精神的疾病到处流行。人们所受的病苦，有十分之九是根源于此。或者有些家庭常生的苦难，正象疮口一样，在咬食人的灵性，弱化人生命的精力。为罪懊悔的苦心有时会败坏人的体质，并使精神失去平衡。也有许多异端邪道，例如永火的地狱及恶人永远受苦之类，用夸大过实及歪曲牵强的话误表上帝的品德，这些都已在人敏感的心思中产生了相同的结果。无信仰的人已把这些不幸的情形，大部分归咎于人对宗教的热狂；而其实这却是一种粗制滥造的诽谤，是他们将来不会高兴去对付的。基督的宗教，远非使人疯狂之因，反而是医治疯狂最有效的方法之一；因它乃是最有效的神经安抚剂。 [444]

医师需要超越于人类的智慧与能力，以便知道如何救治他所遇见的关于脑及心的许多疑难病症。他若是不明白上帝恩典的能力，就不但不能帮助那受苦的人，反而加深其困难；但如果他坚心倚靠上帝，则必能帮助这患病烦扰的脑筋。他必能向病人指出基督，并教导他们将其一切苦恼烦难都交给那伟大的担负重担之主。

在罪与病之间有一种上帝所定的关系。任何医师只要行医一个月，就可看明这种例证。他也许忽视事实，他的心思也许忙着其他的事，而不暇注意及此；但若是他肯诚实观察，就不得不承认在罪与病之间，彼此实有因果之关系存在。医师应当敏察此事，并配以合适的行动。当他医治好病人的痛苦，将他从死亡的边缘救回，而博得他们信任心之时，就可以教导他们疾病是罪恶的结果，也是那堕落的仇敌设计引诱他们陷于那些败坏健康及心灵之恶行。他可以使他们铭记在心，需要舍己及顺从生命与健康的规律。尤其是在青年人的脑海中，他可以徐徐灌输正当的原理。上帝爱其创造之物，这种爱是刚柔兼济的。祂设立了自然界的定律，但祂的律法却不是独裁专制的。在每一条“不可”的律法中，不论其是有关物质的或道德的，都包含或暗示有应许在内。如果顺从了，就有福气追随着我们的脚步；如果悖逆了，结果乃是危险及不幸。上帝设立律法的本旨，就是要引其子民与祂更加亲近。他们若肯随从主的引导，祂就要救他们离恶归善，但祂却从不勉强他们。我们虽不能看透上帝的计划，但我们却当信靠祂，并用行为来表现我们的信心。 [445]

很少有人将敬爱上帝的医师与那些无信仰或公然反对宗教的医师相比较，应该优先选择这类医师而不是后者。我们有充分的理由可以不信任不虔诚的医师。一道试探的门向他敞开着，狡猾的魔鬼会暗示卑鄙的想法和行动，只有上帝恩典的能力才能压制激烈的情欲并防御罪恶。对那些道德败坏的人来说，并不缺乏败坏纯洁心意的机会。但在上帝的日子，放荡的医师会显为如何呢？他虽在自称照顾病人，却辜负了神圣的委托。他使上帝所造之人的身心堕落，使他们的脚踏上通向灭亡之途。把我们所爱的人委托在一个不洁之人的手中是多么可怕啊，他会毒害道德毁灭灵魂！不敬畏上帝的医师在垂死之人的床边是多么不合适啊！

医师差不多是天天与死亡对面相见，他实在可说是脚踏在坟墓的边缘上。有许多的实例，显明有些医师因为对于痛苦及死亡的情景已经司空见惯，结果便对人类的祸患漫不经心，冷漠无情，并在治病的工作上冒险草率。这种医师好似没有温柔同情之心。他们粗暴鲁莽，使病人望而生畏。这等人，不论其学识与技术多么高明，对于病苦的人无甚裨益；但若是医师除了学识之外，兼有耶稣所表现的服务病人之仁爱与同情，他的同在就会是一个福惠了。他必不视病人仅为一架肉做的机械，而是看他为一个应予拯救，否则必要灭亡的生灵。 [446]

医师的职责是辛苦的。很少人明白他的精神及身体是多么的紧张。在与疾病及死亡搏斗中，他必须运用每一分的精力及才干，作最深切的挂心。往往他知道手术的偶一不慎，或是方位差之毫厘，就要把一个没有预备好的生灵永远断送了。忠心的医师多么需要上帝子民的同情与祈祷啊！他在这方面所应得的，并不逊于那些虔诚献身的牧师或传道人。他往往被剥夺了必要的休息与睡眠，甚至于在安息日的宗教权力上也享受不到，他需要加倍的恩典，每日新鲜的供应，否则，他将失去信靠上帝的心，并比别种职务的人有更深陷于灵性黑暗之危险。他还要常常忍受无辜的谴责，独力奋斗，任劳任怨，作撒但最烈试探的目标，觉得自己被人误会，被朋友出卖。

有许多人因为明白医师的职责是多么艰难，卸下挂虑的机会是多么少，甚至在安息日也难例外，便不愿选择这种工作为其终身职业。可是那大仇敌现在不断在设法破坏上帝亲手创造之物，因此许多有教养及有智慧的人士，便奉命来与这残暴的权势相争斗。现今需要更多合适的人才来献身于这种专业。应当苦心尽力引导适当的人，使他们造就自己配负起这项工作。他们必须是品格建立于圣经广大原理之上的──是具有天赋的精神，力量，及恒心，以便能达到优秀的崇高标准。并非人人都能作成功的医师。有许多人参加这种专业，在各方面未曾预备好。他们没有基本必要的学识；也没有机警应变之才，细心及聪明，这些都是欲图成功所不可少的。 [447]

一个医师若是体强力壮，就可作成更好的工作。他若是软弱，就要受不住这业务的操劳。一个人若是身体虚弱，消化不良，或是不能完全自制，就不配应付各种的疾病。我们应当特加小心，不可鼓励一个也许在责任较轻的工作上会有贡献的人，在无多大成功希望的情形之下，花大量的光阴及金钱去学医。

有些人被选拔认为可能在医药工作上有些贡献，并受鼓励去学医了。可是有些人在开始学医的时候，原为基督徒而竟不遵奉上帝的律法为首；他们牺牲了原则，并失去了信靠上帝的心。他们觉得自己单独不能遵守第四诫，及应付那些雄心勃勃，贪爱世俗，浮滑，怀疑，及不信之流的揶揄与取笑。他们未曾预备好应付这种逼迫。他们雄心万丈，想攀跻世上更高的地位，结果竟在阴森森的疑惑大山上绊跌，而变成不可靠的人。各种各式的试探在他们之前展开，他们无力抗拒。其中有些人已变成不诚实，阴谋多端的人，并犯下了重大的罪。

在现代每个学医的人是很危险的。往往他的教师们是只有世俗智慧的人，他的同学们是没有信仰的人，毫不想到上帝，因此他很有受这些无宗教信仰之交游影响的危险。虽然如此，但也有些人读完医科而仍是忠于原则的。他们不肯在安息日上课，并证明自己有行医的资格，而不辜负那些资助其学医者的期望。他们象但以理一般荣耀了上帝，上帝也保守了他们。但以理曾心中立志，不理王朝的惯例，不食王膳，不饮王酒。他仰望上帝施恩赐力，上帝便赐给他聪明，才能，及学识，超过通国的术士，用法术的，和行邪术的。在他的身上证实了主的应许：“尊重我的，我必重看他”（撒上2:30）。 [448]

年青的医师可以接近但以理的上帝。借着神圣的恩典与权能，他可以在其职务上大奏成效，正如但以理在其崇高的地位上成功一样。但若是把科学的准备列为第一重要的事，而忽略了那行医成功之基础的宗教原理，那就错了。有很多人在医术方面被人誉为国手，他们讥笑这种在工作上要靠耶稣赐智慧的思想。但是这些信靠自己科学知识的人，若得上天之光的启迪，就要达到何等更优越的成就！他们的能力该是何等的更加强固，在应付难症时，自信心也必更大啊！那和医治人灵性及身体之大医师有密切联络的人，就有天地的资源听其使用，他能聪明而谨慎无误地行事，这是不信上帝之人所不能行的。

那些受托照顾病人的，无论医师还是护士，都应谨记自己的工作必须经受住耶和华洞悉一切之眼目的详细审查。没有什么传道的园地比忠诚而敬畏上帝的医生所从事的岗位更为重要的了。没有什么地方比这里能使人成就更大的善事，为他快乐的冠冕增添更多熠熠生辉的宝石了。他可以把基督的恩惠，如同甘美的芳香，带到他所进入的每一间病房。他可以把真正的治病膏油，带给患有罪病的心灵。他能向患病和垂死的人指出除去世人罪孽的上帝羔羊。不要以为向那些性命垂危的人讲论有关他们永久利益的事是有危险的，会使他们的病情加重。因为告诉他们赦罪的救主十有八九对他们的身心都有利。耶稣能限制撒但的权势。祂是患罪病的人可靠的医师，能医治他们身心的病患。 [449]

医师行业中浅薄而心地邪恶的人，会设法引起人对忠心尽职之人的偏见，在他的道路上布置障碍；但这些考验只会显明真金的品质。基督必作他的避难所，远离口舌的纷争。他的生活虽然可能是艰难而舍己的，在世人看来可能是失败的，但在天上看来却是成功的，他也必列身于上帝的君子之中。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”（但12:3）。

51 当前的危机

“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的”（启12:17）。在不久的将来，我们就要见到这些话的应验，那时，改正教会要与世界及罗马教的势力联合，反对遵守诫命的人。那在以往时代中激动罗马教徒的灵，也将同样地引导改正教徒，向凡对上帝坚守忠诚者采取相同的手段。

教会与政府现今正是为这未来的冲突作准备。改正教徒在伪装之下，把星期日放在前面，正如罗马教徒所作的一样。在遍地各处，罗马教正是兴建高大雄伟的建筑物，而在其秘密之处，将来要重施往日的各种逼迫。现今正在为那伟大的场面筹备，届时将有那些虚假的奇事出现，如果可能的话，甚至连选民，也要被撒但迷惑。 [450]

那将要发出的攻击上帝子民的命令，是与以斯帖时代亚哈随鲁颁布攻击犹太人的命令很相似的。那波斯王的通告，乃由哈曼对末底改的恶念而起。末底改对他原属无害，只是拒绝向他致那独归上帝的敬礼而已。王反对犹太人的决定，是人用欺骗的手段对那特选的子民不实的报导和歪曲之下所作出的，撒但鼓动人设立计谋来除掉那保存真神上帝知识的那班人。但他的计谋被在人间执掌一切的的抵挡势力给挫败了。大有能力的天使奉命来保护上帝的子民，使仇敌的计谋归到他们自己头上了。今日改正教界看那守安息日的小群，犹如那在朝门之前的末底改一般。他的品格及行为表明是敬重上帝的律法，这对于凡已丢弃敬畏上帝之心及正在蹂躏祂安息日的人们，确是一种时刻不断的申斥；因此，必须设法把这讨厌的打扰者清除掉。

那在历代以来发动阴谋攻击忠心之人的主脑，现仍设计除灭地上敬畏上帝及遵从祂律法之人。撒但要激动人的愤恨，攻击那因受良心驱使而拒绝接受流行之风俗遗传的少数卑微之人。那些有地位及有声誉的人，将与无法无天及犯罪作恶的人合作，设法攻击上帝的子民。那有财富，天才，受过教育的人要联合起来羞辱他们。逼迫人的官长，教牧人员和平信徒，要同谋陷害他们。他们要运用口舌及笔墨来夸张，威胁，及嘲笑，以推翻其信仰。他们要用虚伪的宣扬及恼怒的煽动，来激发民众的情感。他们既不能用“经上记着说”这句话来攻击拥护圣经所命定之安息日的人，因此就计划用强迫的法令来弥补这缺憾。立法委员们为要得到贿赂及拥护，就听从那设立星期日法律的要求。凡敬畏上帝的人不能接受那违背十诫之一的制度。在这场战斗中，展开了真理与错谬之间的最后大冲突。这场争战的结果，我们也无须疑虑。现今，犹如末底改之日一样，主要为其真理及其子民伸冤的。 [451]

我们的国家将因发出法令强行天主教的制度，违反上帝的律法而与公义完全脱节。当改正教伸出手来，越过鸿沟，去与罗马教势力握手的时候；当她伸出手来，越过深渊，去与招魂术拉手的时候，在此三面言欢，携手合力的影响之下，我们的国家将弃绝那奠立一个基督新教及共和国政体的宪法上之每一原则，并为罗马教异端邪道的推行作各种准备，那时我们就可以知道，撒但要行大奇事的时候已到，末日已临近了。

今日基督教之变节对于我们是一个预兆，正如罗马军队的迫近，对于门徒乃是耶路撒冷城即将灭亡的一个预兆一样，表明上帝忍耐的限度已到了尽头，我们国家的罪孽已届满盈，那恩典的天使快要飞离，永不复返了。到那时上帝子民将被陷入众先知所描述雅各遭难之时的困苦灾难之情景中。那受逼迫的忠心之人的呼声，上达于天。犹如亚伯的血从地里喊叫一样，从那些殉道者的坟墓中，从海洋下，从山岩洞穴里，从女修道院的地牢中，也有声音向上帝喊叫：“圣洁真实的主啊，祢不审判在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”（启6:10）

主正在执行祂的工作。全天庭都在积极活动着。审判全地的主快要站起来，要维护祂被人羞辱了的权威。凡遵守上帝诫命，尊敬祂的律法，并拒绝兽的印记或兽像的人，将有得救的记号印在他们的身上。 [452]

上帝已启示了在末日必有的事，使其子民可作准备，能够应付反对与忿怒的大风暴。那些受到警告知道当前大事的人，不应袖手安坐，静待暴风雨的来临，而安慰自己说，主要在艰难之日护庇其忠心的子民。我们当象那等候主的一班人，不是闲懒坐待，而要具有不摇动之信仰，恳切地作工。现今没有时候可容我们醉心于无关重要的事了。当人们睡觉时，撒但却积极活动地安排各事，务使主的子民得不到恩典和公平。星期日的运动，现正潜滋暗长。领袖们正在掩饰其真正的争点，许多参加此种运动的人，亦不自知此股暗流将趋向何方。在外表宣言上很是温和而似乎是基督化，但到了说话的时候，它就要显露出龙的精神了。我们的本分，是应当竭尽能力去防避这威胁人的危险。我们应当在人前取正当光明的立场，以尽力消除人的成见。我们应当向人提出这问题的真正争点，对那剥削信仰自由的提案作最有效的抗议。我们应当查考圣经，以便能向人说明自己信仰的缘由。先知说道：“恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”（但12:10）。

凡藉着基督而已接近上帝的人，当前有一番重大的工作。现今是应当握住使我们有力之膀臂的时候。大卫的祈祷，应当成为牧师及平信徒们的祈祷，说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法”（诗119:126）。主的仆人们应当在廊子和祭坛中间，哭泣说：“耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱”（珥2:17）。在似乎无望挽回毁灭之时，上帝常常为其处境极危之子民行了大事。教会之仇敌──恶人的种种奸谋，都受制于上帝的权能及统管万有的天意之下。祂能够感动政治家的心；也能够转移那恨恶上帝，真理及其子民的暴徒乱党的愤怒，正如河水改道一样，只要祂发出命令，就能那样成就。祈祷能运转全能者的膀臂。那指挥众星在天循轨而行，及其言语控制深渊巨浪之全能创造主，也要为其子民行事，只要他们凭着信心去求告祂就行了。祂要约束黑暗的势力，直到警告传遍人间，使凡愿听从的人就可为这场大斗争早作准备。 [453]

作诗的说道：“人的忿怒要成全祢的荣美，人的余怒，祢要禁止”（诗76:10）。上帝的意思是要使这试验人的真理被提到前面，甚至于在被人轻视责难之下，也要成为查考讨论的主题。人们的心思必须被激发。每一争执，每一责难，每一诽谤，都要成为上帝的一种工具，来激起人去研究，促人猛省；否则，人的心思便要沉迷昏睡了。

在上帝子民以往的历史中，就有过这种情形。那三个希伯来人因为不拜尼布甲尼撒所立的大金像，便被投进烈火的窑中。但上帝保全了祂在烈焰之中的仆人，使那原欲强迫人拜偶像之举，结果反将认识真神的知识，表扬给巴比伦大国在场的达官贵人们。

当命令发出，除向王之外，禁止人向任何神明祈祷之时，情形亦然。当但以理照其素常规矩，每日三次向天上上帝祈祷之时，那些王侯官长们就注意到了他的情形。这样，他就有一个机会替自己说话，显明谁是真神，并提出理由，为何只有祂当受人的敬拜，以及人有赞美敬拜祂的本分。及至但以理从狮洞蒙救之时，他又有了另一种凭据，证明他所敬拜的一位，乃是真实而永活的上帝。

照样，保罗也因为坐监，而能将福音传给君王，诸侯，及官长等人；若非如此，他们便得不到这亮光。那压迫真理前进的种种努力反而要促使真理扩展。真理的高贵反而在每一要点上更加显明，使人都能看得清楚。异端邪道是需要伪装及掩饰的。它虽披上天使的外衣，可是在其每一暴露真相的表现上，便减少其成功的机会了。 [454]

受上帝委托为其律法之保管者的那班人，不应当让自己的亮光埋没隐藏。真理必须传到地上各黑暗之处。困难必要遇到并要克服之。有一番大工必需作成，此番大工已委托给凡认识真理的人去作。他们现刻应向上帝大求援助。基督之爱必须洋溢在他们自己的心中。基督之灵必须沛降在他们的身上，他们必须预备好，能在审判之日站立得住。当他们将自己献与上帝之时，一种劝服人的能力就要随着他们的服务，将真理传给别人，并使真理之光照到许多人的心中。我们不应再沉睡在撒但的迷阵中，乃当集中自己全部的能力，殚精竭虑地使用出天赋的每一才能来。那最后的警告必须传给“多民、多国、多方、多王”；同时主也应许说，“我就常与你们同在，直到世界的末了”（启10:12；太28:20）。

52 教会是世上的光

主呼召祂的子民以色列人，又使他们从世人中分别出来，以便付以神圣的委托。祂使他们作祂律法的保管人，祂旨在藉着他们而在人间保留对祂自己的认识。天庭之光要藉着他们照亮世上各黑暗之处，并使万民听到呼唤的声音，要他们转离拜偶像的事，而事奉永活的真上帝。如果希伯来人忠于所托，他们早就变成世上的一大强国了。上帝会作他们的保障，并高举他们在其他列国之上。祂的光及真理要因他们而显扬，他们也要在祂神圣贤明的管治之下坚立，作为榜样，证明祂的至高统治权是超过各种拜偶像的制度。 [455]

可是他们没有遵守自己与上帝所立的约。他们随从其他各国的拜偶像风习，不但没有在地上颂扬创造主的大名，反而因他们的行径，引起异教人的耻笑。但上帝的旨意仍是必须成就的。明白祂旨意的知识必须遍及全地。上帝使压迫者的手加在祂子民身上，使他们被掳分散到各国。在苦难之中，他们许多人认罪悔改寻求主了。在散居于外邦各国之中，他们广传真神的知识。上帝律法的原理与各国的风俗习惯起了冲突。拜偶像的人尽力设法要扑灭真实的信仰。但是主却本其美意，使祂的仆人但以理，尼希米，以斯拉等去谒见君王及统治者，以便这些拜偶像之人有接受真光的机会。这样，上帝当初交给祂子民于发达顺利时在其本国内所要作的，而后来因他们不忠心而忽略了的工作，便在他们被掳而大遭磨炼及困苦难堪的情形之下作成了。

上帝已呼召今日的教会，犹如呼召古代的以色列人一样，站在世上作光。藉着真理的大力的剑，就是第一，第二，及第三位天使的信息，祂使他们从别的教会及世人中剖开，引他们与自己作神圣的亲近。祂已使他们作祂律法的保管者，并将现代预言的伟大真理交给他们。好象交托给古代以色列人的圣言一样，这些也是神圣的委托，要传达给世界。启示录第十四章上的三位天使，是代表一班人接受上帝信息之光，前去作祂的代言人，向天涯地极宣扬警告。基督向祂的门徒宣告说：“你们是世上的光”（太5:14）。髑髅地的十字架对每个接受耶稣的人开声说：“看哪，生灵的价值是何等的大！‘你们往普天下去，传福音给凡受造的听’”（可16:15）。任何事物都不能阻拦此项工作。这是当代第一重要的工作；这是一项远及永恒的大工。耶稣在为救赎人灵性所作的牺牲上表现的爱，必激动一切跟从祂的人。 [456]

但在接受亮光的人中，很少有人在作主所托付他们的工作。很少有人具有不移的坚贞，不顾安逸，便利，及自己的生命，而到处寻找机会传扬真理之光，证明上帝的神圣律法。可是许多控制世界的罪恶却已进入各教会之内，也进入了那些自称是特作上帝子民之人的心中。许多已接受真光者发挥出一种影响，使那些世俗之人及形式上自称为信徒之人止息了惧怕的心。在自称是等候主的人中，甚至也有是爱慕世界的。怀藏图谋富贵的野心。当基督论到在上帝的大日来临之时，祂形容这等情形好像网罗临到一切住在地上的人。这个世界就是他们的家乡。他们扩张业务来赚取属世的财宝。他们建筑豪华的住宅，配以各种美好的设备；他们追求衣饰上的享乐，并放纵食欲。世上的事物乃是他们的偶像。这些东西横阻在基督与人之间，以致那些纷纷迫临我们的严肃可怕的事实，反而显得模糊而分辨不出了。那在犹太教会中所见到的悖逆与失败的情形，亦见于这在末世警告信息上有天庭大光之子民中尤有过之。难道我们也要象他们一样，荒废我们的机会及特权，直到上帝容许压制及逼迫临到我们么？难道这在太平之时可能比较顺利完成的工作，要留着不作，直到必须在黑暗时日，在苦难及逼迫的压力之下才作成么？ [457]

人所犯的罪，有极大部分是应由教会负责的。那些已有真光的人，为何不迫切尽力将真光传给别人呢？他们看出世界的结局已近。他们见到成千成万的人每日干犯上帝的律法；他们也明白这些人在罪中不能得救。可是他们对于自己的职业，自己的田地，房屋，货财，衣饰，及饮食，却更有兴趣，甚于注意他们在审判之日必须对面相见的男男女女的灵魂。自称遵守真理的人是睡着了。如果他们是醒着就必不得安逸。他们心中对真理的爱已逐渐消失。他们的榜样不能使世人信服他们所有的真理比一切世人的更丰富。当他们应在上帝内刚强，每日具有活泼经验之时，也是他们应当尽心尽性，用口用笔，费时费钱来服务别人之时，他们却是软弱，犹疑，而靠赖传道人来支持他们。

弟兄姐妹们哪，你们许多人借口自己没有能力为别人作工，而求苟免。但这是上帝使你们这样软弱无能么？这岂不是因你们自己的不活动，你们既自己蓄意如是，岂不是自愿择取的么？上帝岂没有给你们至少一份的才干去予以善用，非求自己的便利与满足，乃是为祂而用么？你们有没有察觉自己的义务，认自己是祂雇用的仆人，应当聪明灵巧地运用这受托的资本而把利息交还祂吗？你们岂非忽视机会，未曾发展你们的能力去达成这一切吗？那已实在觉悟自己对上帝所负责任的人，真是太少了。爱心，见解，记忆，远见，机智，精力，以及各项的功能，都被献为自己之用。你们在邪恶的服务上已经表现了更大的聪明，过于在上帝圣工上所表现的。由于你们热切活跃于世俗的企图，而忽视了上帝的圣工，你们已经歪曲了，残废了，甚至于败坏了自己的能力。 [458]

你们仍然安慰自己的良心，说你们不能挽回过去的事，而获得生机，力量，及技巧；其实你们先前若照上帝所命定的运用你们的能力，这些都是你们可以有的。须记得，祂要你们为你们的不忠心而未作成，或是作得很马虎的工作负责。你们越为主更多发挥力量，就越能成为更机警技巧的人。你们越密切地与光及能力之源联络，就愈得更大的光照耀，并获得更大的能力为上帝而用。你们本来可以获得的一切，只因你们埋头于世事以致未能得到，你们也必须为此负责。当你们作基督门徒之时，你们曾自己立约要事奉祂，单单事奉祂，祂也应许要与你们同在，赐福与你们，用祂的光奋兴你们，将祂的平安赐给你们，并使你们在祂的工作中快乐。你们曾否损失了这些福乐的经验呢？要知道这是你们自己行为的后果啊。

在战争时期，为要免役的缘故，有些人故意染病，也有些人使自己残废，以便不配应征。这种例子足以说明有许多人对于上帝圣工的关系，也曾采取同样的行动。他们摧残自己体质上及精神上的能力，以便不能参加那正有极大需要的工作。

假设有一笔金钱放在你们手中，叫你们为某项目标而投资；难道你们会把钱丢在一边不管，并宣称说自己现在不必为那笔钱的用途负责么？难道这样作你们会觉得自己已经免除一桩重大的挂虑么？可是，你们对于上帝的恩赐，就是这样处置的。你们借口软弱无能而原谅自己不为别人作工，同时却专心致志于世俗的事业，这实在是轻慢上帝。成千成万的大众，正日趋于灭亡；那已经接受真理及亮光，要对付邪恶全军的人却寥寥可数；可是即使这小群的人，也竟倾其精力于其他各事，而不去学习如何能救人脱离死亡。教会的软弱无能，上帝对于那号称作祂子民的人无能为力，又何足奇呢？他们自置于上帝不能与他们同工及为他们作工的地位上。你们岂敢长此忽视祂的要求呢？难道你们还要轻看上天最神圣的委托么？你们岂要同该隐一齐说：“我岂是看守我兄弟的吗？”（创4:9） [459]

须记得，你们的责任不是照着你们现时的资力及才干来衡量，乃是照着那原先赐与的能力及其发展的可能性来衡量。每个人所应当自问的，并非他现在是否缺少经验而不配在上帝的圣工中服务，乃是他如何及为何陷于此种情形中，并如何方能补救之。上帝决不以超自然的方法赐我们所缺的资格才能；但是在我们运用自己已有的才干时，祂就要与我们同工，增添及加强我们的每一才能；我们潜藏的精力要被激发，那久已麻木的能力必获得新生命。

只要我们生存在世上，我们与世间的事物必发生关系。我们必须时刻处理今生属世的事务；但这却始终不应成为全神贯注的事。使徒保罗曾留下一则安全的条例：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主”（罗12:11）。生活上低微而平凡的本分，都当忠实执行；正如使徒所说：“都要从心里作，象是给主作的”（西3:23）。不管我们的工作是哪一部门，或家务或农事或劳心的工作，只要我们能常凡事以基督为始，为终，为至美，我们就可以顺利执行，归荣耀与上帝。但除了这些世俗的工作之外，上帝也给每位基督徒一份特别的工作，建设上帝的国度──这是一种需要个人之力从事救人的工作。这项工作不是在礼拜的场所每周执行一次就行了，乃是随时随地要行的。 [460]

每位参加教会的人就许下了庄严的愿，要为教会的福利而工作，并坚持这种福利超过一切俗虑之上。他的工作就是要保持自己与上帝之间的活泼联络，全心全意地参加这伟大的救赎计划，并在生活及品格上显扬上帝诫命的优点，适与世俗的风习及教训相反。每一个承认基督的人，就是许身尽一切可能去作属灵之工作的人，积极，热心，而且有效地为主人服务。基督期望人人尽其本分；但愿全体跟从祂的，都以此为座右铭。

我们不要等待别人来求我们去发光，或是由人一再地恳请，才进以忠告及指教。每个从公义日头接受光线的人，都要向其周围的人返照光辉。他的宗教信仰应当有积极及确定的感化力。他的祷告及请求应当充满着圣灵，以致能融化并折服人心。耶稣说过：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。一个世俗的人，与其接近一个忽视敬虔能力的人而受其影响，倒不如始终没见过一个口头承认主的人要好得多。若以基督为我们的模范，以祂的生命为我们的准则，就要表现何等的热忱，发出何等的努力，实行何等的慷慨，及何等的克己自制啊！我们要怎样不倦地服务，及作何等热切祈求能力与聪明的祷告上达于上帝啊！如果一切号称为上帝子民的人觉得一生最大的工作，就是奉行上帝吩咐他们的工作，如果他们肯在圣工上作无私服务，那么，在人的心上和家庭中，在教会内，甚至在世界上，都要起何等的改变啊！

历代基督徒都奉命必须警醒及忠贞；而今我们是站在永恒世界的边缘，持有真理，拥有大光，负有重大的工作，就当倍加殷勤。每个人要竭尽所能地去作。我的弟兄啊，你现在若退后，就有损失自己救恩的危险了。你若不作上帝所派定的工，祂是要你负责的。你有了真理知识么？应当传给别人。 [461]

我能说什么来唤醒我们各地的教会呢？对那些在传扬末世信息中居于重要地位的人们，我能说什么呢？“主快来了，”我们不但要在口头上作见证，也当在生活及品格上作见证；可是许多已蒙上帝赐以亮光及知识，委以钱财势力的人，却是不爱真理也不实行真理的人。他们在自私及世俗的杯中酩酊大醉，以致被今生的思虑所沉迷。弟兄们哪，你们若仍旧那样懒惰，那样属世，那样自私，上帝一定要撇下你们，而选用那些不那么自私，不那么追慕世俗虚荣的人，他们要象主所行的一样，毫不犹豫地到营外去，忍受凌辱。这工作要交给凡肯接受它，肯宝贵它，及肯将它的原理交织在日常生活经验中的人。上帝要选用那设法荣耀祂名，并推进祂圣工过于尊重自己及高升自己的谦卑人。祂要提拔那没有多大属世智慧，但却与祂联络及追求上面来的能力与教导的人。

我们的领袖中，有些人喜欢纵容昔日使徒约翰所表现的精神，那时他说：“夫子，我们看见一个人，奉祢的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们”（可9:38）。组织与纪律固然是必需的，但现今却有一种很大的危险，就是离开了基督福音的简纯性。我们所需要的，就是少倚靠那仅有的形式及仪文，而多仰赖真敬虔的能力。如果他们的生活及品格是可资范式的话，那么大家凡是愿意的，都当不拘任何地位而作工。虽然他们也许不完全合于你的方法，也切不可说一句责难或使其灰心的话。当法利赛人要耶稣遏止小孩子们，不要唱歌赞美祂之时，救主却说道：“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”（路19:40）。预言的话必须要应验的。照样，当今之日，圣工也是必须完成的。工作的部门很多；但愿每人各竭所能，各尽其职。有一千银子的人，不可把它埋在地下。上帝已经照各人的才干分派工作。凡奉派以更重寄托及更大才干的人，不该出力制止其他少有才能及经验浅薄的人。那领一千银子的人所能接触的一等人，也许是那些领有二千或五千银子的人所不能接触到的。大的器皿和小的器皿都是一样被选用来装生命的水给饥渴的生灵喝。但愿那些传道的人不要向那最卑微的工人干涉说：“你必须在这个渠道服务，否则完全不要作。”弟兄们哪，赶快收手吧！我们应让每个人在他自己的范围内，披上他自己的盔甲，用他自己简朴的方法，作他所能作的工。当使他的手刚强作工。现今没有光阴可容法利赛的主义控制了。让上帝藉着祂所愿用的人去作工吧。这信息是必须传开的。 [462]

大家都要聪明地运用上帝所赐的天赋，以表示对祂的忠诚；不单只在钱财方面，也在任何能建设祂国度的禀赋之上。撒但千方百计地阻碍真理传给那些被谬论所误导的人；但是警告和恳求的声音必须传给他们。在此只有少数人参加这项工之时，应当有数以千计的人同样地热心。上帝从来无意让教会的平信徒可以推辞，免在祂的圣工上服务。主给每个门徒的命令是：“去，到我的葡萄园中作工。”何时只要世上仍有未悔改的人，我们便当发出最活跃，恳切，热诚，坚决的努力去拯救他们。已经接受亮光的人，应当设法光照那些没有得着的人。如果信徒们不个别地亲自参加这种工作，那就显明自己与上帝没有活泼的联络。他们的名字要被列为懒惰的仆人。难道你不能看透现今我们的教会何以没有更属灵化的理由么？原来那就是因为你没有与基督同工啊。 [463]

上帝已给每个人派有工作。但愿我们各人等候上帝，祂必指教我们怎样作以及什么是最切合我们去作的工作。然而却不可有人抱着独立自负的精神来提倡什么新的理论。工人们应当与真理并与弟兄们和谐。应当商量及合作。但他们却不要以为每一步骤都必须等候向上级职员请求，是否可行这事或那事。不可仰望人的指导，乃当仰望以色列的上帝。

教会在太平顺利之时未能作成的工，将要在最沮丧而险恶的环境下，在可怕的危急关头中作成。由于随从世俗之风而停息不传的警告，必须在信仰之敌最猛烈的攻击下传开。到了那时，一班肤浅保守的人，其影响曾经顽固地阻滞了圣工的前进，就要弃绝信仰，与其公认之敌，也就是他们久已情投意合了的，采取同样的立场。这些叛道者从此要表现最恶毒的敌意，尽其一切所能地来压迫及诋毁自己以前的弟兄们，并激动公怒来反对他们。这种日子现要临到我们了。教会的信徒将要个别地受考验及证实。他们要被置于某些环境之中，而被迫要为真理作见证。许多人要被召到会议及法庭之前说话，或者是被隔开单独审问。有些经验本可在此紧急之际对他们有助益的，却因他们素来忽略而未曾得到，所以他们的心忧悔交集，痛惜那些荒废的机会和忽略了的特权。

我的弟兄，我的姐妹，我恳求你们考虑这些事。你们每人都有一种工作要作。你们的不忠及疏忽，都在天庭总簿中留下了不利于你们的记录。你们已削弱自己的能力及减少自己的才智。你们缺乏那本来可有的经验及效能。现今为时尚非太晚，在悔悟不及之前，我恳求你们觉醒起来。不可再迟延了。白昼将尽，夕阳即将沉落，永不复见了。当此基督之血仍在代求之时，你们尚可求得赦免。当发动你每一分的精力，利用仅余的少数时辰，为上帝和同胞热诚服务！ [464]

我心坎的深处都在激动着。在我为将亡之人代求时，我的感情诚非言词所能形容。我的代求一定要落空么？我愿以基督使者的身份激励你们空前地迫切作工。你们的职责不能卸与他人。你们的工作除你们以外，无人能作，若掩蔽自己的光，就必有人因你们的疏忽而被撇在黑暗之中。

永恒延展在我们之前。帘幕快要揭开了。我们这处于严肃及负责地位的人，现今在作什么，在想什么，难道当四围有人濒于灭亡之际，我们竟自私贪图安逸么？难道我们的心已全都麻木了么？难道我们不能感觉或明了自己为别人的得救有一份工作要作么？弟兄们哪，你们是属于那一等视而不见，听而不闻的人么？上帝赐你们明白祂的旨意，岂是徒然的呢？祂一再警告你们，岂是枉费的呢？你们相信永恒真理所宣布那行将临到世界的事吗？你们相信上帝审判已临到万民了吗？你们岂能仍然静坐安逸，闲懒疏忽，贪爱宴乐呢？

现在没有时候可容上帝的子民来思念世事并积蓄财宝在地上了。时日已不远了，我们要象早期的门徒一样，被迫在荒凉偏僻之处寻找避难所。从前耶路撒冷城被罗马军队围困，对于犹太地基督徒乃是逃命的信号。照样，我们国家的越权强迫人守罗马教的安息日，便是对我们的警告。这时我们就应离开各大城市，准备逃离较小的城镇，而去在山间僻静之处寻找隐居的住所。因此现今我们不但不要在此世营谋豪华的居室，乃当预备迁移到那更美的家乡，就是天国。我们不应花钱来求自己的满足，乃当学习如何节约。上帝所贷与的每份才干，都应用在向世人传扬警告的事上荣耀上帝。上帝有一种工作交给祂的同工们在各城市中去作。我们的布道区必须予以维持，新的布道区应当设法开辟。若要顺利推进这种工作，必需很大的费用。也需要礼拜堂，以便请人到那里去听聆现代真理。为了这缘故，上帝已将资财交托给祂的管家。你们的财产不可投资在世俗的企业上，以致圣工受阻害。凡你们所能动用的钱财，应为上帝圣工之益而用。要在你们进入天国之前，先把财宝送往天庭。 [465]

每一位教友应当个别地把自己及自己所有的一切都奉献在上帝的祭坛上。救主的忠告现今是空前地适用：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里”（路12:33,34）。那些正在把钱财冻结于高楼大厦，田园地产，及世俗企业上的人，他们的行动无异乎是说：“上帝不能要；我要自己用。”他们已把自己的一千银子用布包好，埋藏在地下。这样的人实有予以警醒的必要。弟兄们哪，上帝并未把钱财交托你们置而不用，也不应贪婪地扣留或埋藏起来，乃当用以推进祂的圣工，救人免于沉沦。现今的时候，不应该把主的钱财固结在你们华贵的居室及大企业上，库房半空而听任祂的圣工象乞丐一样蹒跚而进，这决非主推行工作的方式。须记得，那日子快到，就要宣布说：“把你所经营的交代明白”（路16:2）。难道你们不能分辨时代的兆头么？” [466]

每日光阴的消逝，使我们更接近那最后的重大日子。比起一八八四年年头，我们现在距离审判及永恒更接近一年了。我们是否更加与上帝亲近呢？我们是否警醒祈祷呢？我们作工的另一个年头又永远消逝了。每天我们所交游的男男女女都是要受审判的。每一天对于某些人都可说是一条分界线；有些人也许已断定了来生的命运。我们在这些同行旅客的身上有何影响呢？我们已尽了多少力量引领他们归向基督呢？

死是一桩严肃的事情，可是远较死亡更严肃的乃是生存。我们毕生的思想，言语，和所行的一切事将再度面对我们。在宽容时期所造成了的我们，直到永恒的岁月依然故我。死亡使身体毁灭；但对于品格却毫无改变。基督的复临并不是改变我们的品格；只是永无更改地确定了品格。

我再请求教会信徒们要作基督徒，就要象基督。耶稣是一位为人不为己的工人。祂为造福及拯救沉沦的人而劳苦。你们若是基督徒，就当效法祂的榜样。祂已立好了根基，我们是与祂一同建造的工人。但我们在这根基上安放什么材料呢？“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样”（林前3:13）。如果你们将自己一切的精力才能专用于今世的事物上，你们的生平工作就是那所形容的草木禾秸，必被末日的火所焚烧。至于为基督及未来生命所作之无私服务，就要象金，银，宝石，是永存不朽的。

我的弟兄姐妹们啊，我恳求你们从死亡沉睡中醒起吧，现今时候太晚了，不可把脑力，骨力，及肌力留为己用。但愿在末日不会发现你们毫无财宝积蓄在天上。设法要推促十字架的胜利，设法光照众生，为你们同胞的得救服务，你们的工作就可经历火炼的试验而永存。 [467]

“人……的工程，若存得住，他就要得赏赐”（林前3:14）。当忠心的工人们被聚集在上帝与羔羊的宝座四周之时，他们要得光荣的奖赏。当约翰在必死的肉身情形下见到上帝的荣耀时，他便仆地如死；他受不住这种情景。但到了必死的肉身将来变成不朽之躯后，得救的群众就要象耶稣一样，因为他们必得见祂的真体。他们站在宝座之前，表明他们是蒙接纳的。他们一切的罪恶已被涂抹，一切的过犯已被除掉了。此时他们能亲见上帝宝座所发出的明亮荣光。他们已与基督同受苦楚，已在救赎的计划上与祂同工，而今也必因眼见自己工作所救回的生灵千古永恒赞美上帝而与祂同感快乐。

53 约书亚和天使

如果使分隔能见的与不能见的世界之幕被揭开，上帝的子民就可看出在基督及其圣天使与撒但及其恶天使之间，正在因为人类的救赎大计，而作重大的斗争；如果他们能明白上帝为救人脱离罪恶捆绑而行的奇妙工作，以及祂如何常常发挥大能来保护他们免受那恶者的毒害，他们就会更加预备好，能抵挡撒但的种种诡计了。他们见到救赎计划的极其广博与重要，以及摆在他们面前作与基督同工者之工作的伟大，他们的心意就必庄肃了。他们必定谦卑，但又很受鼓励，知道天庭全体都在关心他们的得救。

在撒迦利亚先知的预言中，有一个最有力而动人的例证，显明撒但的工作与基督的工作，以及我们中保的大能，怎样制胜上帝子民的控告者。在神圣的异象中，先知见到大祭司约书亚，“穿着污秽的衣服，”站在耶和华的使者面前，为其深陷苦难中的国民向上帝求恩。撒但也站在他的右边，与他作对。因为以色列人曾蒙拣选要在地上保存关于上帝的知识，故此他们从当初立国以来，就成为撒但仇恨的特别目标，而且他决心要使他们灭亡。在他们忠顺上帝之时，他是不能加害于他们的；因此，他就运用其全部能力及奸计，要引诱他们犯罪。他们曾被其试探所陷，违犯上帝的律法，以致与他们的力量之源隔绝，而成为外邦仇敌的俘虏。他们被掳到巴比伦，在那里居留了多年。但他们仍没有被主所弃绝。祂派先知去指责并警告他们。民众醒觉起来，看明自己的罪，便在上帝面前虚己，并诚心悔改归向祂。然后主就赐他们鼓励的信息，宣布祂要救他们脱离俘虏的生活，并向他们重施恩宠。撒但所决心拦阻的，正是此事。以色列的余民已经回到故乡，而撒但却设法运动外邦列国，也就是他的工具，去完全灭绝他们。 [468]

当约书亚谦卑祈求上帝实现祂的应许时，撒但大胆站起来与他作对。他举出以色列民的犯罪为理由，说明他们不应重蒙上帝的恩宠。他声称他们是他的掳物，并为灭绝他们，便强求把他们交在他的手中。

那大祭司对于撒但的控诉，无法为自己和他的百姓辩护。他不声称以色列民是无罪的。他穿着那象征百姓罪恶之污秽的衣服，充当他们的代表，站在使者面前，承认他们的罪，但也指出他们的悔改与谦卑，信靠救赎主的赦罪恩典，并本着信心要求上帝的诸般应许。

随后那位使者，也就是基督本身，罪人的救主，使那控告主百姓的哑口无言，祂宣布说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你；这不是从火中抽出来的一根柴么？”（亚3:2）以色列人久已处于苦难的洪炉中。他们因犯罪，而被撒但及其爪牙燃火毁灭他们，几乎被烧尽了，但如今上帝伸手要救他们出来。他们在忏悔及谦卑中，慈怜的救主必不丢弃祂的子民在残暴外邦人的权势之下。“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭”（赛42:3）。

约书亚的代求蒙了应允之时，即有命令发出说：“你们要脱去他污秽的衣服，”那位使者又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”“他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服”（亚3:4,5）。他自己和他百姓的罪都被赦免了。以色列被穿上了“华美的衣服”──就是基督的义归与他们。约书亚头上戴着祭司们所戴的冠冕，上面刻着“归耶和华为圣。”这是表明不管他以前的罪恶如何，从今以后他是配在圣所中供职于上帝之前了。

经过了这场隆重的颁授庄严的祭司职分之后，那位使者宣告说：“万军之耶和华如此说，你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往”（同章7节）。他要在圣殿及其一切崇祀中被敬重如士师或官长；他甚至于在今生要在那些侍立的天使中来往，并且最后也要参加那些在上帝宝座周围得着荣耀的群众中。

“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出”（亚3:8）。这里指明了以色列人的希望。约书亚和他的百姓就是因为信那要来的救主，所以得蒙赦免。他们因信基督，才得重蒙上帝恩眷。靠着祂的功劳，他们若行在祂的路上，谨守祂的典章，他们就要作“预兆”，在地上列国中被尊为上天特选之民。基督是他们的希望，他们的保障，他们的义与救赎，正如祂是祂今日教会的希望一样。 [469]

撒但在各时代中，也象控告约书亚及其百姓一样，控告凡是寻求上帝慈悲及恩眷的人。启示录上称他为“在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的”（启12:10）。每当有生灵从邪恶权势之下被救出来，及其名字记录在羔羊生命册上时，都要重演一场同样的争斗。从来没有一个离开撒但家庭而参加上帝家庭的人，不激起恶者的坚决抗拒。撒但控告那些寻求主的人，并非因为不喜他们的罪恶。他们的品格有瑕疵，他便雀跃大喜。他只有在他们干犯上帝律法上才有权力压服他们。他的控告完全是出于仇恨基督的心而起。耶稣正在藉着救恩的计划擘开撒但对人类家庭的掌握，并拯救生灵脱离他的权势。这个反动巨魁一见到基督至高王权的凭据，便激起一切的仇恨与恶毒，并千方百计大施魔力，要把接受主救恩的人类余民，从主那里强拉出来。

他引人陷于疑惑主义，使他们失去信任上帝的心，离弃祂的爱；他试探他们破坏上帝的律法，然后宣称他们是他的俘虏，并对于基督从他那里把他们夺回去的权力提出抗议。他明知凡向上帝恳求饶恕与恩典的人，结果必定得着；因此他把他们的罪恶摆在他们之前，使他们灰心。他常常不断寻找机会；攻击凡尽力要顺从上帝的人。甚至他们最好而最蒙悦纳的服务，他也要设法使它显为腐败的。他用无数的诡计，最阴险最残忍的手段，尽力使他们被定为罪。人不能自己应付这些控告。他穿着罪所污秽的衣服，承认己罪，站在上帝之前。但我们的中保耶稣却要为一切凡因悔改以及因信而把自己灵魂交主保守的人们，发出有效的代求。祂为他们求情，并用髑髅地伟大论据来克服他们的控告者。祂完全顺从上帝的律法，甚至死在十字架上，使祂得了天上地下所有的权柄，而要求祂的父亲开恩与罪人和好。祂对控告祂百姓的说：“‘撒但哪，耶和华责备你。’这些人是我用血买来的，是从火中抽出来的柴。”凡凭信心倚靠祂的人，必得那安慰的保证：“看哪，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”一切已经穿上基督义袍的，必要站在祂面前作蒙拣选，忠心，而诚实的人。撒但无权把他们从基督的手里夺去。凡是悔罪而本着信心要求主保护的，主必不让他们之中的一人经过撒但的权下。祂保证的话是：“让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好”（赛27:5）。那给约书亚的应许，也是给众人说的：“你若遵行我的道，谨守我的命令……我也要使你在这些站立的人中间来往”（亚3:7）。上帝的天使必在他们的两边行走，甚至在今世也是如此，并且最后他们还要站在那环绕上帝宝座的天使之列。 [470]

上帝所承认的子民被形容身穿污秽的衣服站在主的面前，这种事实应当使凡承认主名的人谦卑并深刻省察己心。凡藉着顺从真理而洁净自己心灵的人，对于自己的估价必是谦逊的。他们越清楚地看出基督无瑕疵的品格，就必越渴望要变成祂的形像，并越少看出自己里面有什么纯全或圣洁之处。我们一面应当明白自己有罪的情形，同时却要倚靠基督为我们的公义，圣洁，和救赎。我们不能应付撒但对我们的攻击。只有基督能为我们作有效的代求。祂能用那不是出于我们的功劳，乃是出乎祂自己的功劳的论据止息那控告者。 [471]

但我们仍不应以自己有罪的生活为满足。有一种思想应当激发基督徒在得胜邪恶的事上要显出更大的热心与诚恳，那就是品格上的每一瑕疵，以及他们不能达到上帝标准的每一弱点，都是一道敞开的门户，撒但可由此进来试探他们，败坏他们；尤有甚者，就是他们身上的每一失败及瑕疵，竟给试探者及其爪牙有机会侮辱基督。因此我们要发挥心灵的每一分精力来作得胜之工，并仰望耶稣赐予能力，为我们成就自己所不能行的事。凡要穿白衣与基督同行的人，必不能容忍任何罪恶。污秽的衣服必须脱掉；基督的义袍要披在我们身上。我们藉着悔改与信心，就能顺服上帝的全部诫命，而得以在祂面前无瑕无疵。凡要蒙上帝嘉许的人，现今要刻苦己心，承认己罪，并藉耶稣为中保，而恳切求饶恕。他们的心意专注于祂，他们的希望，他们的信心，也都集中于祂，及至命令发出：“给他脱下污秽的衣服，穿上华美的衣服，并将洁净的冠冕戴在他头上”之时，他们就预备好，把自己得救的一切荣耀归给祂。

撒迦利亚所见到的约书亚及使者的异象，对于赎罪大日结束时上帝子民的经验，特别切合有力。余民的教会必遭受大试炼和大痛苦。凡守上帝诫命和耶稣真道的人，将尝到龙和龙的使者忿怒的滋味。撒但将世上的人都算为他的臣民。他已控制着一切叛道的教会；而这里还有一小群人，在抵制他的威权。只要能把这一群人从地上灭绝，他就必全胜。他在古时如何唆使许多拜偶像的国家来毁灭以色列国，在不久的将来，他也必照样鼓动地上的恶势力来毁灭上帝的百姓。一切的人都必受命去服从人定的法令，而违反上帝的律法。凡忠于上帝尽到本份的人，必遭恐吓、辱骂和迫害。他们必被“父母、弟兄、亲族、朋友”出卖（路21:16）。 [472]

他们唯一的希望是靠上帝的慈悲；他们唯一的保障就是祈祷。余民教会也象约书亚在使者之前祈求一样，必要伤心及存恳切的信心，藉耶稣为中保而求赦免与拯救。他们充分地感觉到自己生活上的罪孽，看明自己的软弱及不配，而且他们一看到自己，便几乎要绝望了。那试探者站在旁边控告他们，象以前站在约书亚旁边与他作对一样。他指出他们污秽的衣服，他们有瑕疵的品格。他提出他们的软弱与愚昧，他们忘恩负义的罪，他们不肖基督之处，已使他们的救赎主受了羞辱。他尽力恐吓他们的心灵，叫他们想到自己的情形是绝望的，污秽的痕迹是永远无法洗清的。他希望这样破坏他们的信心，以致他们会屈服于他的试探之下，不再忠于上帝，而接受兽的印记。

撒但在上帝面前坚决控告他们，声称他们已因他们自己的罪而丧失了蒙神圣保护的权力，并宣称他有权除灭他们这些罪人。他说他们是与他本身一样，不该再蒙上帝的恩宠。他说：“难道这些就是代替我在天上的地位，以及凡与我联合之天使的地位的人么？他们虽口称遵守上帝的律法，但他们曾否谨守律法的条例呢？他们何尝不是爱自己过于爱上帝呢？何尝不是看重自己的福利过于上帝的服务呢？他们没有贪爱世俗的事物么？且看他们生活上所表现的罪恶。看哪，他们的自私自利，他们的恶毒，他们的彼此仇恨。” [473]

上帝子民在许多方面是有很多过失的。撒但对于这些他曾引诱他们去犯的罪，知道得很详确，而今他把这些罪恶大肆渲染，宣称说：“上帝怎能把我和我的使者从祂面前驱除，却又赏赐这些犯同样罪恶的人呢？主啊，从公义上说，祢不能这样作。祢的宝座有失公义和公平的立场。公平会要求祢判他们为有罪。”

然而基督的门徒虽曾犯罪，但却没有自置于罪恶的控制之中。他们已除去罪恶，谦卑痛悔地祈求主，神圣的中保已为他们代求。那曾被他们忘恩负义尽情侮辱的主，明白他们的罪及他们的悔改，祂宣告说：“‘撒但哪，耶和华责备你。’我曾为这些人舍命，他们是铭刻在我掌上的。”

撒但的攻击颇为强烈，他的迷惑颇为可怕；但主的眼目看顾祂的子民。他们的患难很大，火炉的烈焰似乎要烧灭他们；但耶稣要救他们出来象火炼的金子一般。他们属世的品质必须化除，以便基督的形像可以完全返照出来；必须胜过疑惑；必须培养信心，希望，与忍耐。

上帝的子民正为地上所行可憎之事而叹息哀哭。他们流泪警告恶人蹂躏上帝律法的危险，心中有说不出的忧伤，在主面前为自己的罪孽而谦卑。恶人戏笑他们的忧伤，讥诮他们严肃的劝告，并嘲笑他们的自承软弱。可是上帝子民的愁苦及谦卑，正是无误的铁证，表明他们在重新渐渐获得那因犯罪而失去的品格上的力量与庄严。因为他们更亲近基督，注目于祂的完全纯洁，才这样清楚地辨明罪的深重极恶。在上帝的眼中看来，他们的忏悔及自卑，是比那些看不出悲哀原因，讥笑基督的谦卑，以及在干犯上帝神圣律法时而竟自称完全之人们的自满骄傲的精神，更无限量地可蒙悦纳呢。心里的温柔谦卑是得能力和胜利的条件。荣耀的冠冕在等待着屈身于十字架下的人。这些哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 [474]

忠心，祈祷的人们，似乎是被关在里面，与上帝同在的。他们自己不明白，他们是何等安全地蒙保护。世上官长们受了撒但的追迫，正在设法要除灭他们；但他们的眼睛若能睁开，象多坍地方以利沙仆人的眼睛一样，他们就要看出上帝的天使在他们四围安营，用他们的荣耀光辉挡住幽暗的军兵。

当上帝的子民在祂面前刻苦己心，祈求清洁之心时，有命令发出说：从他们身上“脱去污秽的衣服，”并有鼓励的话说：“看哪，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”基督无玷染的义袍要加在受苦难，受试探，而仍然忠心之上帝子民的身上。那被人轻视的余民要穿上荣美的衣服，永不再被世俗的败坏所玷污。他们的名留在羔羊的生命册上，被编入历代忠心子民之列。他们已拒绝那欺骗者的诡计，也没有被龙的咆哮所慑服，而改变其忠贞不贰之心。从此他们是永远安全，不再受试探者诡计之害。他们的罪已归给罪的起源者了。余民不但得赦免蒙接纳，也要被尊荣。“洁净的冠冕”要戴在他们的头上。他们要作君王，作祭司，归于上帝。当撒但坚决控告及设法毁灭这群人的时候，圣天使在冥冥之中来来往往，给他们盖上永生上帝的印记。这些人要与羔羊一同站在锡安山上，有父的名字写在他们的额上。他们在宝座前唱新歌，“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的”（启14:3-5）。 [475]

现今是那位使者的话已到完全应验之时了：“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。”这里表明基督是其子民的救赎主及拯救者。现今余民确实是“作预兆的”，他们旅途上的眼泪和耻辱，要在上帝和羔羊的面前被快乐及尊荣所代替。“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛……那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣”（赛4:2-4）。 [476]

第三十三辑 一八八九年

54 教会里的团结和爱心

希尔兹堡亲爱的弟兄姐妹们：不要忘记，撒但为教会预备的最危险的陷阱，会藉着不爱上帝为至上或不爱人如己的教友临到。撒但一直在力争插入弟兄们中间。他努力要控制那些自称相信真理却未悔改的人；何时他能影响这些人，就藉着他们自己属肉体的本性，与他联合努力阻挠上帝的旨意，他就得意洋洋了。

健康机构，大学，传道事工，及传道协会，都是上帝用来完成祂圣工的工具。撒但若能以任何一种方式发明某事，将人力财力从这些工具转移到另一个渠道，他必为之。有些人是自欺的。他们自以为在做上帝的工作，实际上却在为那大骗子谋方便，为他献上有效的服务。要当心这些欺骗。总要记得对我们自称为上帝特选子民的基督徒来说什么才是合宜的；并要当心，免得在运用个人的独立时，你的影响会反对上帝的旨意，而你藉着撒但的诡计，成了一个绊脚石，直接挡住那些软弱犹豫之人的道路。有危险给我们的仇敌机会亵渎上帝，嘲笑相信真理的人。 [477]

特别要提防成为仇敌手中的工具，使任何一个人——男女或孩童——的心转移，不再将自己完全降服于上帝和现代的大工。当心不要奉承年轻人，向他们提供得财的前景，极好的教育优势，或伟大的个人造诣。对未奉献的心来说，奉承的话是甜美悦耳的，而且有些自以为站得稳的人，因决不会实现的盼望而昏了头，被引诱而痴迷了。这样就铸成了大错。大家都当合宜地思想并讲说自己的能力，又当小心，不要助长别人的骄傲和自负。男男女女若不献身于上帝，在道德力上就是软弱的，对自己的人性能力及何为基督徒忠贞的估计可能是完全错误的。不要提出任何诱因，削弱人对建立上帝已说过应该建立之机构的兴趣。

A弟兄没有在一切场合一切问题上表现出良好的判断力。他的思想不稳健，除非他存心谦卑地行在上帝面前，他就必犯危险的错误。他缺乏辨识力，并因而误断人的品格，用这种过于奉承的话伤害一些人的灵命。他会使他们以为他们能做某件大事，因而他们就会忽视面前的种种小本分。

我不为懒惰辩护，但我恳求克服这种自私、属世的精神。任何会联合教友兴趣的事业，会给上帝的圣工带来和谐一致的努力的事业，都可以放心参与。但决不要忘记，你们要么是耶稣基督的仆人，为基督所祈求的信徒的合一奋力作工，要么就是在行事反对这种合一，反对基督。 [478]

那些企图削弱希尔兹堡学校的任何利益，或传道工作的任何部门的利益的人，并不是在与上帝同工，而是在另一个首领之下工作，其目的是要削弱和毁坏。希尔兹堡教会的弟兄姐妹们，你们的有用性要求你们在一切交易上正直坦率；要求你们谦卑、圣洁、无玷污。应该更少骄傲的利己主义，更少自尊自大。何时教会信徒们都以谦卑为衣，何时他们除掉自尊自负只顾自己的心，何时他们不断寻求遵行上帝的旨意，那时他们就会和谐同工了。上帝的灵乃是一个。……

危机就在我们前面，那时每一个人都需要从上帝得到许多力量，以便抵挡撒但的诡计，因为他的欺骗必以各种可能的形式来到。那些已允许自己受撒但的试探摆布的人，不会预备好在那时采取正确的立场。他们的思想必被搞糊涂，以致他们无法辨别神圣的和邪恶的。

有一个危机会临到每一个在我们机构中的人。来自信徒和非信徒的种种影响会行事反对他们。而今务必不可有任何辜负信任或神圣委托以利己或抬高自我的事。我们应该不断地警醒注意我们的生活，免得给世人留下错误的印象。要说，要行的是：“我是一个基督徒。我不能照世界的格言的行事。我必须爱上帝为至上，并爱我的邻舍如同我自己。我不能参与或默许会以最轻微的方式妨碍我的效用或削弱我的感化力或破坏上帝机构中任何一个人的信任的任何安排。”……

须记得，与自称的基督教界和无数爱慕世界的男男女女相比较，上帝的子民不过是一小群。他们要作圣经基督徒，在凡事上向我们的青少年例证公义与严谨。围绕年轻的人每一影响都应具有圣洁的性质，而且这种影响力应该首先在我们自己的家庭里。圣的与俗的不可混同。 [479]

保护弟兄们的利益

每位教友在领浸的许愿上，已严肃地立约要关心他弟兄们的福利。大家都会受试探，只注意自己心中所藏的计划及观念，在他们看来这些都是合理的；然而他们却当警醒祈祷，并尽其所能地在世上建设耶稣的国度。上帝命定每个基督徒，应尽其最大的能力留意每一项影响，免得有分毫趋势，引弟兄姐妹们离开现代的圣工，或使他们的兴趣与圣工分道扬镳。他不应单单注意自己的灵性福利，也当表现一种为他有关之人的灵性责任心；同时他也应靠着基督而对会中其他教友有一种约束能力。他的言语及品行应具有一种感化力，引导他们在克己，牺牲，及爱他人上，效法基督的榜样。

如果教会中有何人发出一种与耶稣向我们所表现的爱心和无私的慈善精神相反的影响，如果他们与自己的弟兄们分离，忠心的人们便当聪明地处理这些事，为他们的灵性劳力，但仍当小心免得他们的影响传染给别人，也不可因为他们的纷争及虚假的传闻，而使教会误入迷途。有些人充满着自足自负的精神。有少数的人自以为是，而对于别人的每一行为却猜疑并吹毛求疵。我们切不可容这些人危害教会的福利。为要提高教会的道德风气起见，每个人应觉得自己有责任，藉着严守圣经的原理，过一种如在神圣上帝眼前的生活，来增进个人灵性的修养。 [480]

教会的每个成员应当觉得，自己必须与上帝相合，必须藉着真理成圣。然后他才能向别人表现基督徒的品格，并能立下大公无私的榜样。果能人人如此，教会的灵性就必提高，也必多蒙上帝的眷顾。

教会的每个成员应当觉得有义务把自己的十分之一奉献给上帝。谁也不要随从自己的看法或己心自私的倾向因而抢夺上帝。他们不应该用自己的钱财去满足虚荣或任何别的自私的放纵，因为若如此行，他们就会使自己纠缠在撒但的网罗里。上帝赐人的机智，赐人得货财的能力，因此这一切都要放在祂的祭坛上。要求乃是：“你要以财物尊荣耶和华”（箴3:9）。必须不断抵制贪婪的倾向，否则它必腐蚀男男女女的心，他们就必贪婪地奔跑求利。

在旷野的试探中，众生之敌撒但将这世界的荣华呈现在基督面前，说：“祢若在我面前下拜，这都要归祢”（路4:7）。救主击退了撒但；但人却多么容易被那大仇敌提出的东西诱入歧途啊！许多人被世界的魅力迷住了；他们侍奉玛门而非上帝，因此丧失了自己的灵魂。

不久我们就要与我们的主相遇了；关于我们对我们的光阴、我们的感化力和财产的使用，我们要向祂交怎样的账呢？我们应该在救灵的工作里喜乐。我严肃地询问希尔兹堡教会：上帝真在你们中间吗？那真实见证者说：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”（启3:4）。你属于这等人吗？你持守自己的纯正了吗？作为一个溺水的人，你持住你的避难所耶稣了吗？你顺从祂，为祂而生活，爱祂吗？每个信徒都纯净圣洁无玷污，口里没有诡诈吗？如果是这样，你们就是最快乐的；因为你们在上帝看来“比精金还宝贵，……比俄斐纯金更宝贵”（赛13:12）。虽然多数人都专心致力于玛门，而不侍奉以色列的圣者，但还有少数人未曾污秽自己衣服，并且保守了自己不沾染世俗；这少数人会成为一种能力。这班人会拥有那生发仁爱并洁净心灵的信心。他们会体现崇高的基督徒原则。他们必寻求与亮光之源有个人的联络，也必尽力不断做出进步，将每一种才能培养到极致。上帝愿意你们将最坚决的正直和完全带入你们的生活中；这会使你们在世人面前与众不同，作至高上帝的儿女。耶稣是沉着而温柔的，即使在最激烈的冲突中，最凶猛的反对分子中，也不丧失祂的自制。 [481]

上帝对你们已拥有大光的人说：“要上到更高”。要更亲近上帝和天国。要前进。你们需要信心和对弟兄无伪的爱心，及更深切的关心。上帝已委托给你们神圣的责任。教会的每一个成员都有一个传道园地，他可以在那里发挥为善的感化力。

我们的大学没有成为应该成为的样子，也没有成为要是我们的弟兄姐妹们认为所交给他们的是一个神圣的委托就会成为的样子。他们若愿提高教会中的灵性标准，他们若愿在自己的一切交易上树立正直诚实的榜样，大家若愿培养敬虔和基督徒的尊严，那么大学的影响力就会广为散播，也必有亮光带着丰富的福气照射出去了。我已看出，若是对大学进行了适当的管理，就会培养出许多青少年在上帝的圣工中作积极的工人。但愿大家都要小心，免得藉着未献身的生活，藉着恶意的猜测，或藉着邪恶的传言，在言语或行动上对它投掷不利的影响，反对真理；因为上帝必记下这个反对他们。大学总是会被迫与困难作斗争，因为有些人缺乏信心，不受基督的心控制。撒但若能在我们中间找到会注意恶言恶行，并出言贬低我们的机构，收集所发生的每一件使人不愉快的小事的人，他就会很高兴了。他会不懈地努力，使人们贬低大学，因为它没有在每一个细节上满足他们的想法。他若看到青少年会受益，就奋力把各种影响带进教会，要使之灰心丧胆，而不是巩固并增进之。 [482]

谁也不会否认在希尔兹堡也在别的地方有这类分子；撒但若不利用他们，也会利用某种别的影响来达到同样的目的。但“那绊倒人的有祸了；”因为“倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”（太18:7；可9:42）。上帝有祂作工的方法。人们不能总是看出这些方法，他们既使自己的努力那么重要，就不仅使主没有作工的余地，而且在行事反对祂了。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”“亲爱的啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（林前10:12；彼后3:17-18）。

我们是临近末时了。外来的苦难将必甚多，所以不可让教会内部再生纷扰。但愿自称是上帝子民者为真理及基督的缘故，克己自制。“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后5:10）。每位真心爱上帝的人，就必有基督的精神，并对弟兄有火热的爱心。人的心越与上帝交通，他的情意便越集中于基督，并越少受今生遭遇的困苦颠沛所惊扰。那些在基督耶稣里长大满有成年身量的男女，就必在品格上越久越象基督，超离那怨叹及不平的性情。他们必不屑于作吹毛求疵者。 [483]

现在的教会应当拥有曾一次交付圣徒的真道，这会使他们能够勇敢地宣称：“上帝是帮助我的。”“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（诗54:4；腓4:13）。主吩咐我们起来前进。任何时期的教会，若是离弃自己的罪恶，相信真理，并且行走在真理之中，他们就是荣耀上帝了。信心和谦卑顺服所产生的力量，是世界所无法抗拒的。上帝的天意对祂子民的命令是前进──继续向前，在基督徒的品格上更臻完全，在圣洁的道路上，在上帝的爱和知识的明光照耀下，升得高而又高。啊！为什么我们对基督的道理，总是只学习基本原理呢？

主有丰盛的福气要赐给教会，只要教会成员们愿意恳切地寻求，从不冷不热的危险中醒来。那位真实的见证者，在祂严肃的信息中向众教会指出虚空的宗教，缺乏活力的语言，没有道德力量的品格，警告他们要反对骄傲，世俗化、形式化和自足自负。对于说“我是富足，已经发了财，一样都不缺”的这等人，天上的主宣布：你“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启3:17）。但对那些卑微的、受苦的、信实的、忍耐的，而且自觉软弱不足的人，却加以鼓励说道：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席”（启3:20）。那真实见证者对所有的人说：“我知道你的行为。”对加利福尼亚州的各教会正在进行这种严密的审查。什么都逃不出祂鉴查的眼目；他们的过失与错误，他们的疏忽与失败，他们有罪的违背真理，他们的衰退和缺点——“在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4:13）。 [484]

我祈盼你们能存完全谦卑的心意而行，好使你们可以彼此造福。“还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”（来10:37）。婚礼的灯必须保持剔净点亮。我们主的耽延是因为祂宽容我们，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。当我们和一切蒙救赎的人手拿金琴，头戴荣耀的冠冕，站在玻璃海上，面临着无限的永生时，我们就将得知，等候察看的时间是多么短暂了。“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了”（路12:37）。

我们所处的时代，正是大家应当特别留意救主的劝告之时：“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（太26:41）。每个人当切记在心，他必须向上帝诚实忠心，信仰真理，在耶稣基督的恩典和知识上有长进。救主的邀请是：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太11:29）。主愿意帮助我们，使我们刚强，及赐福与我们；但我们必须经过精炼的过程，直到我们品格中的一切污秽全被烧净。教会的每个成员都必经受熬炼，非要烧灭，乃要炼净。

主已在你们中间作工，但撒但也自行闯入，带进宗教热狂的道理。还有许多其他的邪恶，也是应当避免的。有些人很是危险，对于上帝的光及爱只是浮光掠影，便自满自足，结果停止前进。他们并没有维持警醒祷告的生活。正当他们高喊着“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿”之时（耶7:4）。许多试探临到了，乌云黑雾──世俗，自私，自炫的事──包围了灵性。需要主亲自向人的心灵传达祂自己的观念。这种思想何其深长！──除去我们自己可怜，属世，狭隘的观念及计划，而由主传授我们以祂的观念，祂的想法，是尊贵，广大，深邃，而时刻倾向上天的！ [485]

你们的危险就是没有“向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。主可曾给你们亮光没有？你们是应当为那亮光负责的；不仅是当那光线正照在你们身上的时候要负责，也是当为一切在以往时日曾显现给你们的负责。你们当每日将意志顺服上帝；你们要行在光中，并希望得更多的光；因为从亲爱之救主所照射的光，必要更清楚，更明亮地照在道德的黑暗之中，越照越明，直到日午。

你们教会的全体成员，是否每日早晚收聚新鲜的吗哪？你们是否寻求神圣的光照耀？抑或你们是在尽力想诸般方法以图荣耀自己呢？你们是否藉着引人来就“世上的光”而造福周围的人，以表示你们尽心，尽性，尽意，尽力地爱上帝，事奉上帝呢？你们是否以往日的福气为满足呢？抑或是你们行走象基督行走，作工象祂作工，而在自己的言语及行为上向世人表明祂呢？你们是顺命之子，过着清洁神圣的生活么？必须把基督引进你们的生活之中。只有祂能医治你们嫉妒及恶意猜疑弟兄的病；只有祂能除去你们中间有些人所保持的有害自己灵性的自满精神。只有耶稣能使你们觉得自己的软弱，自己的愚昧，自己的腐败本性。只有祂能使你们纯洁，精炼你们，使你们配享受为那蒙福的人所预备的。 [486]

“我们倚靠上帝，才得施展大能”（诗60:12）。你们若忠于上帝，忠于你们的弟兄，遏制每一不仁的念头，每一妒忌或自大的感想，你们就能作出何等多的善事啊！但愿你们的生活充满着为别人从事仁爱服务的精神。尚须多久就要奉命卸下盔甲，你们是不知道的。死亡或会突然临到你们，使你们没有时间可准备最后的改变，没有体力或心力去专想上帝的事，并使你们与上帝和好。有些人不久就要体验到人的帮助全是枉然的，他们所引以得意的自尊，及自足的义，是多么的没有价值！

我觉得主的灵迫切要我对你们说，现今正是你们享特权，蒙信任，及得福气的日子。你们肯不肯善为利用呢？你们作工是为上帝的荣耀，还是为自私的利益？你们的心眼是否灼灼于世俗的成功，以便能得自我满足及金钱之利呢？如果这样，你们将要获致最痛苦的失望。但你们若追求一种纯全圣洁的生活，在基督的门下每日学习祂请我们学习的心里柔和谦卑的教训，那么，你们就可得一种平安，是世俗环境所不能改变的。

在基督里的生活，就是平静安宁的生活。不安，不满，及不安定，都是表明没有救主同在。如果把耶稣引进生活之中，那种生活就要充实着为主而作的善良尊贵的事。你们要忘记服事自己，并要在生活上与亲爱的救主近而又近；你们的品格要变成象基督一样，你们周围的众人都要认明你们是跟过耶稣和学祂样式的。每个人本身都具有一种使自己得福或得祸之根。他若愿意，就可使自己超脱许多人所经验的卑鄙及情绪的感觉之上；然而何时他若自满自负，主就不能为他作什么。撒但要提出许多的雄谋大略，使人的神志昏迷，但我们却当时刻保持这宗旨“向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3:14）。你们当尽一切所能地在今生力行各种善事。因“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”（但12:3）。 [487]

我们的生活若充满了圣洁的香气，我们若对别人常存好心，并行善以造福他人而荣耀上帝，那么不论我们住在哪里，或茅舍或皇宫，都没有关系。原来环境对于人灵性的经验影响极其微小。只是那存在我们心中的精神，才使我们的一切行动染上色彩。一个与上帝及同胞和好的人，是不致变成不幸的。他的心中没有妒忌；恶意的猜疑不能插足其中；仇恨也不能存在。那与上帝和合的心是超升于今生的烦恼与试炼之上的。那没有基督的平安在心中的，就不快乐，且充满了不满；他到处看出毛病，并使那最优美的天庭音乐也失去和谐。自私的生活就是邪恶的生活。那些心中充满自私之爱的人，必积藏对于弟兄们的恶念，并要出口反对上帝的工具。撒但所鼓动的狂烈的情欲乃是一个苦毒之泉，长流苦毒之水，毒害他人的生命。……

但愿每个自称跟从基督的人，少重视自己，多尊重别人。要团结，团结！因为联合即是力量与胜利；纷争不睦就有软弱及失败。这些话是上天对我说的。我以上帝钦差的身份，向你们述说。

但愿每个人都尽力应验基督的祈祷：“使他们都合而为一；正如祢父在我里面，我在祢里面。”这真是何等的联合啊！基督又说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约17:21；13:35）。 [488]

一旦在我们之中有一个人死了，我们可回想到他曾受过什么样的看待吗？在记忆之墙上所挂的图画，是否美丽可喜的反照呢？它们是否纪念那些仁爱的言语，及在适当之时所表现的同情呢？他的弟兄们有否转身不顾那些随便播弄是非者的恶意猜忌呢？他们有否辨明他的事？他们有否忠于圣经的教训：“勉励灰心的人，扶助软弱的人”呢？（帖前5:14） “你素来教导许多人，又坚固软弱的手”（伯4:3）。“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕”（赛35:3,4）。

如果这位我们在教会中所交游的人死亡了，如果我们知道他的案件在天上的簿册中已注定了，他必须在审判之日应付这些记录，他的弟兄们对于自己向他所采的行动，究竟有何种反应呢？他们在他身上有何影响呢？这时，心中要多么清楚地回想起每一句暴躁的话语，每一件卤莽的行动啊！如果他能有另外一场审判机会的话，他们自己的行为将要如何的不同啊！

使徒保罗感谢上帝在忧患中所赐的安慰，说：“愿颂赞归与……赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”（林后1:3,4）。保罗觉得上帝之爱的安慰与温暖深入其心灵中，他也照样反映这些福气在别人身上。但愿我们能这样好好管理自己的行为，以便在记忆之墙所挂的图画，不至于有我们不忍目睹的性质反照在上。

在那些我们所交游的人们死了之后，永远不再有机会可收回自己曾向他们所说的什么话，也不能从记忆中抹去什么痛苦的印象了。因此我们应当留心自己的行动，使我们的口舌不冒犯上帝。应当把一切冷淡及纷争除掉。每逢想起上帝用慈悲对待我们，便应当在祂之前，使心化为温柔怜悯。但愿上帝的灵象圣洁的火焰，烧化那堆在心门之前的垃圾，让耶稣进来；然后在我们仁慈的言语，思想，及行为上，祂的爱就会从而惠及别人。这样，如果死亡使我们与我们的朋友分离，直到上帝的审判台前才能相会，我们的言语记录呈上之时，我们也不至于抱愧。 [489]

当死亡使人闭上了眼睛，双手合在安静的胸上，此时，那些纷争不和的感情，要起多么快的变化啊！没有恼恨，没有苦毒；嫌怨与过失，尽都消释忘怀了。为死者说了多少的好话！回忆起死者多少的善行！歌功颂德，此时侃侃道出；但他已耳不闻，心不动了。如果这些话语曾在他憔悴的心灵最需要之时，在他的耳能听而心能动之时说出，那么，在记忆之中所要留下的，必是何等美丽可喜的图画啊！多少的人，当他们严肃地站在死人之前，回想起以前的言语行为，曾使这个从此永远静息的心忧伤，便不禁羞悔交集！但愿我们从今以后常常把一切的美，爱，及仁慈，表现在我们的生活中。在我们与别人彼此相交之时，我们应当存体谅，感激，忍耐，及容让的心，并把那些站在垂死及已死之人面前所要发表的心意及感情，在生活上活用在我们日常所交游的弟兄姐妹们的身上。 [490]

55 在上帝殿中的仪态

对于谦卑有信心的人而言，上帝在地上的殿就是天国的门。颂赞的诗歌，祈祷，及基督的代表人所发的言论，都是上帝所指定的媒介，为要预备一班人进天上的教会，作更高尚的崇拜，凡是不洁净的都不得进去。

基督徒可以从地上圣所所具有的神圣性质，学习如何重视主与祂子民会晤的地方。关于宗教礼拜的习俗，现已有了大改变，但不是变得更好，乃是变得更坏。那些宝贵的，圣洁的，使我们与上帝相连的事物，已从我们的脑中及心上，很快地失去其应有的地位，而被降至和世俗普通的事物平等。古人对于在圣洁崇祀中与上帝相会之圣所，所表现的敬畏精神，现今已大半消逝了。虽然如此，上帝却亲自命定崇祀的秩序，高举之超越一切属世性质的事物

住宅是家庭的圣所。密室或林间，乃是作个人崇拜的最幽静之所在；但礼拜堂却是公众集会的圣所。关于时间，地点，及礼拜的仪式，都当有一定的规则。凡属神圣的事，和有关敬拜上帝的事，决无一件可用不关心或冷淡的态度去处置。人们若要在表现自己称颂上帝的事上有最好的成绩，就必须在思想上对于圣与俗有判然分明的观念。那些具有广博的见解，高贵的思想与希望的人，乃是那具有能增强一切关于神圣事物之思想观念的人。凡拥有一个圣所的人有福了，无论这圣所是朴质或华丽，是在城市里或是崎岖的山穴中，在陋室中或是在旷野里。如果那是他们所能为主找到的最好地方，祂就必亲自降临使那地成圣，且要归万军之耶和华为圣。 [491]

敬拜上帝的人进入聚会的地方时，他们应举止端庄，安静地各自就座。若是室内备有一个火炉，也不宜呈怠惰疏忽的态度，群集在火炉四围。无论开会前后，在礼拜场所中均不应闲谈，交头接耳及嬉笑。凡来礼拜的人，都应当表现一种热心而十分敬虔的特性。

假若有些人需要在开会之前等候几分钟，他们就应用安静的默想来维持一种真正敬虔的精神，藉着祷告使自己的心上达到上帝之前，求祂使这次的聚会能特别有益于自己的心，也能使别人受感而悔改。他们须记得天上的使者也在殿中，我们因为不安静，不利用光阴反省和祈祷，就丧失了许多与上帝作美好交往的机会。当时常省察自己灵性的情形，当将心意转向那公义的日头。人们进入礼拜堂时，若对上帝存有真正恭敬，而且谨记自己是在上帝的面前，则必在肃静中生出一种甘美的感动力。在平常办事的地方不以耳语谈笑为罪，在敬拜上帝的殿里决不可容其发生。应当将心意预备妥当，倾听上帝的道，俾使之有相当的力量，适于感动人心。

当传道人进来时，应有庄重肃穆的态度。他一登上讲台，就当跪下默祷，恳求上帝的帮助。这将给人以何等的印象啊！在会众之中将必肃然起敬。他们的传道人正在与上帝交往；在他敢于站在会众面前之先，他把自己交托给上帝了。全场肃敬，上帝的天使也在亲近。凡是敬畏上帝的会众，也当低头和他一同默祷，祈求上帝光临圣会，使祂藉人口所传的真理有力量。在藉祈祷开始聚会时，人人应当跪在圣者之前，个个的心应在静默虔诚之中升达上帝那里。忠诚敬拜者的祈祷必蒙垂听，所传之道也必显为有效。传道工作之所以未能更著良效，其大原因之一，就是在上帝殿中作礼拜之人存着没精打采的态度。美妙的诗歌若是明白而嘹亮地从许多人心坎中唱出，这原是上帝救灵工作的方法之一。全部聚会应在庄严肃穆的气氛中举行，好似是在一切集会之主的鉴临之下一样。 [492]

弟兄们，你们应当记住，当讲道之时，你们是在倾听上帝藉其作代表的仆人而说话，应当留神地听。不可片刻打盹，因为这一打盹，也许会失掉你们所最需要的几句话──你们若听到那几句话，也许会保守自己不致失足迷途。撒但及其使者正忙着制造一种使人感觉麻木的情形，以致忠告，警惕，及责备的话，都充耳不闻；或是闻而无动于衷，也不去改善其人生。有些时候，一个小孩子会引起听众的注意，以致宝贵的种子不能落在好土上，使之生长结实。也有些时候，青年男女对于圣所及敬拜上帝是那么地不敬重，在讲道之时，他们彼此不断地喁喁交谈。这些人若能看出上帝的使者正在鉴察他们，记下他们所行的，他们就要满心惭愧，痛恨自己了。上帝所要的是留心的听众。因为当人睡觉之时，撒但才来撒他的稗子。

在祝福散会之后，大家仍当静默，惟恐失去基督所赐的平安。大家离开会堂时，不可戏笑或高谈阔论，应当自觉如在上帝面前，祂的眼目注视着他们，他们的行动也当象在祂鉴临之下所行的一样。不可停留在过道中作访问或闲谈，以致阻碍交通，使别人不能出去。礼拜堂的周围也当包括在神圣敬畏的气氛中。不应作为老友相会，彼此交谈普通意见，及从事世俗交易业务的地方。这些都应留在会堂之外。在有些地方，常闻粗心哄笑及脚步嘈杂之声，致使上帝及天使遭受羞辱。 [493]

父母们啊，你们要在自己儿女的心中提高基督教的标准；帮助他们让耶稣进入他们的经验中；教导他们对上帝的殿有最高的敬意，并明了当他们进入主殿的时候，他们的心应当为以下的这些思想所制伏并软化：“上帝在这里，这是祂的殿。我必须有清洁的思想和最神圣的动机。我必须没有骄傲，嫉妒，猜忌，恶意的猜测，恨恶，或欺骗在我的心里；因为我是来到圣洁的上帝面前。这是上帝与祂子民会晤并赐福与他们的地方。那永远长存的至高至圣者注视着我，鉴察我的心，洞悉我生活上最秘密的思想和行为。”

弟兄们哪，难道你们不肯用心略想这事，注意你们自己在上帝殿中的行为如何，以及在藉教训与榜样培养儿女敬畏之心的事上，你们在作着何种的努力？你们把极大的责任转到传道人的身上，叫他为你们儿女的灵性负责；却没有觉悟到自己为父母为教师的责任，象亚伯拉罕一样，吩咐你们的众子和眷属，使他们遵守主的律例。由于你们自己的榜样及松懈的教训，你们的儿女们已败坏了；但你们却不顾这种家庭训练的缺乏，竟希望传道人来消除你们日常所行的，而在训练他们的心及生活使之成为有德行及虔诚的事上，能有出奇的成就。在传道人运用忠实而慈爱的警告，忍耐的训练，与热切的祈祷来挽救生灵，尽其一切所能来为教会服务而仍无成效之时，父母们竟往往因自己儿女的未悔改而归咎于他，其实那也许是由于他们自己的疏忽所致呢。这责任原是落在父母们的身上；然而他们是否肯负起上帝所委托他们的工作，而忠心执行呢？他们是否愿意前进及上进，存谦卑，忍耐，恒心的态度去作工，自己达到崇高的标准，并使儿女们与自己一同提高呢？无怪乎今日我们的教会是软弱的，在其范围内缺乏那应有的深切的虔诚。我们眼前的习俗，使上帝蒙羞，并使圣洁属天的事物降低到凡俗的水准，这都是与我们不利的。我们既拥有圣洁的，试验人的，使人成圣的真理；我们的习惯与常规若不与此真理相符，那么我们就是反对大光的罪人，并犯相当程度的罪了。在上帝审判报应之日，外邦人所受的倒要比我们所受的更容易得多呢。 [494]

在返照真理之光上，我们尽可以作一番比现今所作的更大的工作。上帝期望我们多结果子。祂期望每位教友发出更大的热忱与忠心，更亲切诚恳的努力，去为他们的邻居及那些与基督无关的人们作工。父母们必须以高尚的行动水准开始其工作。一切称呼基督之名的人，必须穿上全副军装，恳求人，警告人，并设法救人离罪。当尽你们所能的领导大家在上帝的殿中聆听真理。我们必须比现今作更多的工作，以抢救生灵免被焚烧。

人对于上帝的殿几已失了敬畏之念，这是实实在在的情形。圣洁的事物及圣洁的所在，都未被辨明；对于神圣及崇高之事，也无人赏识。在我们的家庭中缺乏热心敬虔，难道没有原因么？岂不是因为高尚的宗教标准已被委弃于尘埃之中么？上帝曾将关于秩序，完全，与精确的规律赐给祂古代的子民。难道祂的品性有了改变么？祂岂不是那在诸天之上管理万有的伟大全能之上帝么？且让我们常读上帝昔日亲自给希伯来人的指导，以致那已蒙荣耀真理之光照亮的我们，可以仿效他们怎样敬重上帝的殿，这岂不是好么？我们有极充分的理由当在敬拜上帝的事上，维持一种热切虔诚的精神。我们甚至于有理由，应在我们的敬拜上，较比犹太人更加关切和敬重。可是仇敌却一直在工作着，要破坏我们对于基督徒神圣礼拜的信仰。 [495]

奉献给上帝的场所，决不可当作经营俗务之处。如果在一间平日用为课室或贮藏室的房间里招聚儿童来敬拜上帝，而欲他们在敬虔礼拜的思想中，不杂以平日所发生的事及功课的念头，那么，他们就要变成超人了。青年人的教育及训练，应当有一种能提高圣事及助长在上帝殿中纯洁敬神之念的性质。许多自称为天上君王之儿女的人，对于永恒事物之神圣性，尚无真正的赏识。差不多每个人都需要受教，知道自己在上帝殿中的举止应当如何。父母们不但要教导，也要吩咐自己的儿女，应存庄重恭敬的态度进入圣所之中。

在上帝圣所中敬拜的人，其道德品味应予以提高，炼净，及成圣。很可悲这件事却素来被人疏忽了。因其重要性已被忽视，结果便流行着紊乱及不敬，并羞辱了上帝。如果教会中的领袖，传道人以及教友，父亲及母亲等，没有提高对于这事的观念，那么，对于那些毫无经验的儿童们，还能希求什么呢？他们常常成群结队，离开了那应负他们责任的父母们身边。他们不顾自己是在上帝面前，祂的眼目正在察看他们，还是轻狂浮躁，耳语戏笑，粗心，失敬，及不留神。他们少受教导，不知传道人是上帝的钦差，他所传的信息乃是上帝所钦定的救灵方法之一，其对于凡有机会与他们接触的人们，可成为活的香气叫人活，也可成为死的香气叫人死。 [496]

青年们幼弱易感的心思，对于上帝仆人工作的评价，全赖乎其父母如何对待该问题而定。许多身为家长的人，在家中把聚会当作一个批评的题目，赞成某几点及责难某几点。于是上帝赐给人的信息便受人的批评及怀疑，当作轻浮谈话的题目。这些粗心不敬的评语给予青年人何等的印象，那只有天庭的记录才能显明之。儿女对于这些事，很快就能看出并明了，过于父母所能想到的。他们的道德意识接受了错误的偏见，天长地久也难完全改变。而父母们却为儿女们的硬心，及难以唤醒其道德意识以应上帝的要求，深感忧伤。但在天庭记录的案卷上，那准确之笔会写出其真正的原因来。父母们自己未曾悔改。他们与上天或上天的工作不相符合。他们对于上帝圣所及传道工作的神圣性所存卑下通俗的观念，也掺杂在对其儿女的教育之内。任何人若经年累月受了这种有害家教的影响，对于上帝的传道人及祂钦定的救灵工作，能否再存有一种敏于敬畏及重视的心，实在是成问题。在说起这些事的时候，应当存敬畏的心，用合宜的话语，并具有良好的感染性，以便向你们所交往的一切人，显明你们尊重上帝仆人所传的信息乃是上帝亲自给你们的信息。 [497]

父母们哪，你们应小心自己给儿女们留下了什么样的榜样及观念。他们的心思是具有可塑性的，很容易把印象留下。关于圣所中的聚会，如果讲道的人有瑕疵，应当讳避不提。只好讲论些他所行的善事，所提的好意见，这些都是你们所当听从的，是由上帝的代言人而来的。我们可以很容易立刻看出，儿女为何对于传道人的话这样缺少印象，以及为何对上帝的殿这样缺少敬重。因为他们所受的教育，在这方面上有了缺憾。他们的父母需要每日与上帝交往。他们自己的观念需要炼净及提高；他们的嘴唇需要从坛上取下来的红炭沾过，然后他们的习惯，他们家庭间的常规，便可在儿女的心思及品格上留下良好的印象，宗教的标准也必大大地提高了。这等父母必为上帝作一番伟大的工作。他们在家庭中，必少有属世的，少有情欲的，而多有高尚及忠贞之风气了。他们的生活必被一种几乎从未想到的庄严气氛所包围。凡是属于聚会及敬拜上帝的事，都必不致当作普通的俗事。

当我走进敬拜上帝之所，见到男女衣着的不整洁，常使我感到痛苦。如果人的内心及品格能由外表的衣冠来表示的话，那么，在他们的身上实在是看不出有一点属天的性质。他们对于上帝所命定凡到面前来敬拜之人应有的整齐，清洁，及高尚的举止，并无真确的观念。这些事将给那些没有信仰的人及敏于观察易下结论的青年以何种的印象呢？

在许多人的心意中，对于上帝的殿并不比对最通俗的所在有更圣洁的观念。有些人竟戴着帽子，穿着肮脏不洁的衣服，走入敬拜的场所，这等人不明白自己是要与上帝及圣天使相会。我们各地的教堂对于这事，应有一番根本的改变。传道人本身需提高自己的观念，并对这事具有更良好的感染性。很可惜这项工作被人忽略了。由于人们在态度，衣冠，与举止上的不敬，缺少敬拜的心意，以致上帝往往转脸离开那些聚集敬拜祂的人。 [498]

应当教导大家在衣冠上整齐清洁，但也不可太过于注重那与圣所全不相宜的外表妆饰。不可在衣饰上炫耀；因为这是助长不恭敬之精神的。人们的注意力往往被这个或那个好看的衣饰所吸引，以致这些在敬拜之人心中所不应有的意念突然窜入。在这里应当以上帝为思想的主题，为敬拜的对象；任何足以引人心思离开庄严圣洁之礼拜的事物，都是冒渎上帝的。至于用领结，彩带，皱边，帽羽，以及金银饰物来炫耀，也都是拜偶像之类，与敬拜上帝的圣会全不相宜，因为在那里礼拜之人的眼目都当专注于祂的荣耀。应当严格留心一切关于服装的问题，切实遵从圣经的律例。时装已成为管治外界人的女神，她也往往暗暗偷进教会之中。教会应当以上帝的话为标准，父母们也当聪明地思想这件事。他们一见到儿女们有随从世俗的倾向，就当象亚伯拉罕一样，坚决吩咐家人效法自己。不让他们与世俗联合，乃当使他们与上帝联络。切不可有人以炫耀的衣饰来羞辱上帝的圣所。因为上帝和天使都在那里。以色列的圣者曾藉祂的使徒说道：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极其宝贵的”（彼前3:3,4）。 [499]

若设立了一个教会，而没有提出这些要点来教训人，那传道人便是失职，并要为这些流行的风习向上帝负责。除非使会众对于真敬拜与真敬畏有正确的观念，教会中便不免要逐渐生出一种趋势，将圣洁永恒之事物降到普通凡俗之事物的水准上，而且那些口称信仰真理的人，也必成了冒犯上帝及贻羞信仰的。他们永不能以其未经教化的观念来赏识纯洁神圣的天国，也不会预备好与天上的敬拜者们合作，在那里一切都是纯洁而完全的，众生都是完全敬畏上帝及其圣洁的。

保罗形容上帝钦差们的工作，就是把每个人在基督耶稣里完完全全的引到上帝面前（西1:28）。凡接受上天所发真理的人，都当因真理而洁净，而提高，而成圣。要达到上帝所定真正成圣的标准，是必须下一番苦功的。从石矿所开采出来的不规则的石头，必须予以雕凿，其粗糙面也当加以琢磨。这是一个以浮面的工作，轻松的方法，夸张的圣洁，远离上帝所立的品格标准而闻名的时代。一切的近路，一切的捷径，以及一切未曾高举上帝之律法为宗教品格之标准的教训，都是虚浮的。完全的品格乃是终身的工作，凡不愿遵循上帝钦定的方法，用稳健坚忍的步骤去努力争取的人，就必不能达到。我们不堪在这件事上有任何过失，乃当天天在我们永活的元首基督里生长。 [500]

56 宗教和科学教育

亲爱的B弟兄和姐妹：我蒙指示看到你们两个的灵性都处在危险中。你们已离开了正路，踏上了一条更宽的路。B姐妹零零碎碎地说了许多事，这里一点那里一点，好象撒种一样，必收获她行为结果。她鼓励了不信，告诉她丈夫说他们曾走的路总的来说太窄太低了。她以为她丈夫的资格属于高等次，应该予以更宽广更有力的应用。B弟兄想的也是一样；实际上，是他使她有这种想法的。你们举的旗帜上都写着“上帝的诫命，和耶稣的真道”；但是当你们在自己的路上遇到你们认为受欢迎的人时，你们就放下那旗帜，并将之放在身后，说：“如果我们让人知道我们是安息日复临信徒，我们就会没有影响力，我们就会丧失许多利益了。”我看到真理的旗帜被拖曳在你们后面。于是就有了问题：“干嘛还带着它呢？我们可以相信我们看为真理的东西，但我们不必让教育家和学生们知道我们带着这面不受欢迎的旗帜。”在你们那群中有些人不喜欢或不满意这些建议，但他们软弱地随从了你们的影响，不再藉着高举他们的旗帜让他们的光发出来。他们隐藏了自己的旗帜，继续前进，唯恐让上天所赐给他们的光照在人前。

我看到一位以坚定的脚步和忧伤的面容走近你们。祂说：“不要让任何人夺走你们的冠冕。”难道你们忘记上帝的儿子来到我们的世界所经受的羞辱了吗？祂怎样遭受虐待，责骂，侮辱，仇恨，嘲笑和出卖，祂在客西马尼园遭受了撒但超人的袭击之后，怎样在审判厅中经受可耻的审判。难道你们忘记暴徒们狂野的呼喊“钉祂十字架，钉祂十字架”，以及祂怎样作为一个罪犯死了吗？仆人难道要大过他的主吗？跟从基督的人不会成为受欢迎的人，而会象他们的夫子一样，成为心里柔和谦卑的人。你们在追求爬上最高的位子，但至终必发现自己落在最低的位子。你们若是追求行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行，你们就会与基督同受祂的苦难，并要在祂的国里与祂同享祂的荣耀。主已赐福了你们，但你们多么不感戴祂的慈爱呀！祂从你们的口中得到的赞美多么少啊！你们可以为主做一项善工，但不是用你们自己以为最好的想法。你们必须在基督的门下学习，否则你们就决不能有资格进入更高的年级，受永生上帝的印记，经由城门进入上帝的城，得到荣耀、尊贵和不朽的冠冕。 [501]

撒但在人看不出的地方以许多方式作工，甚至是藉着身居要职的人作工。他会向他们的心暗示似是而非的错谬思想行动和言论，在他们以为最有完全保证之处引起怀疑，产生不信任。他会鼓动不满分子，使他们积极活动。会有人渴望伟大与尊荣。人心的嫉妒会在人以为不会存在之处被激起，也不乏要将之付诸行动的环境。会有人提出怀疑，也会有人提出讨人喜欢的得利的应许，只要不使十字架那么突出就行了。撒但会引诱一些人以为我们的信仰是取得伟大进步的一个障碍，挡住了达到属世高位和被称为卓越人士的路。

撒但在最初表示不满时是非常狡猾的。他所声称的全都是想要引进一种更好的事态，作出更大的进步。他诱使那对圣洁的夫妇远离了上帝，不再效忠祂的诫命，而今有成千上万的人受同样的试探而跌倒了；就是说，因他们虚荣的想象跌倒了。真知识是神圣的。撒但向我们始祖的心暗示一种对理论知识的渴望，他藉以宣布他们会大大改善自己的状况；但为了得到这个，他们必须采取一种与上帝的神圣旨意相反的行径；因为上帝不愿使他们达到最伟大的高度。上帝的旨意并不是他们应该基于不顺从得到知识。这是撒但想要诱使亚当和夏娃进入的一个宽广领域，也是他现今藉着种种试探向世人开放的那个领域。 [502]

你们提出的想法是教育必须作为一项独立的工作。你们认为这种将宗教问题和圣经道理与科学教育混合的教育在我们的教育工作中是一个缺点，阻碍使学生们在科学知识上达到更高程度的工作。

为何世上的伟人和那些受了大学教育的人那么少顺从上帝诫命的主要原因，就是他们使教育与宗教分离了，以为它们各自应占一个领域。上帝提出了一个足够大的领域，使凡要进入的人都可得到全备的知识。这种知识是在上帝的监督下得到的；它与耶和华不变的律法是密切相关的，而其结果则是完全的幸福。

上帝并没有创造恶，祂只造了善，那就象祂自己一样。但撒但不愿满足于知道上帝的旨意并遵行之。他的好奇心急欲知道上帝原不计划他该知道的事。恶，罪及死都不是上帝造的；它们乃是不顺从的结果，是源自撒但的。但现今世上关于恶的知识原是撒但用他的诡计引进来的。这些乃是非常艰难而昂贵的功课；但人们愿意学这些功课，而且许多人决不会确信不知道某类知识乃是福佑，那类知识来自不餍足的欲望和不圣洁的目的。亚当的儿女是完全好奇而自以为是的，象夏娃想得禁止的知识一样。他们获得一种经验，一种知识，是上帝从未计划他们该得的，而结果也必象我们的始祖一样，丧失他们伊甸的家乡。何时人类才会学到那已在他们面前得到如此彻底证明了的教训呢？ [503]

以往的历史显明了一个积极作工的魔鬼。他若闲懒便无害。撒但发现只在一棵树上可以危及亚当夏娃的安全。他计划把那对圣洁的夫妇吸引到那棵树，好使他们做上帝曾说他们不该做的事——吃知识树上的果子。他们接近任何别的树都没有危险。他的言论多么似是而非呀！他利用了他今天所用的每个论据——奉承，忌妒，不信任，质问和疑惑。撒但起先既是这么狡猾，他现今在获得了数千年的经验之后，必更何等狡猾呢？可是上帝和圣天使，以及凡坚持遵守主所有明令的人，都比他更聪明。撒但的精明不会减少，但藉着与众光和神圣知识之源的活泼联络，必有与他的阴谋诡计相当的智慧赐给人们。

人们若是经受住了亚当所没能经受住的考验，并且愿意本着耶稣的力量顺从上帝的一切要求，因为上帝的要求尽都公义，那么，他们就决不会变得熟知那令人讨厌的知识，那些知识若被付诸实行，结局就是永死。何时人们几乎总是选择撒但所提出的知识；何时他们的品味那么不正当以致贪求那种知识，好像它是至高智慧之源似的，他们就此证明自己是与上帝隔绝，并且背叛基督的。 [504]

57 我们儿女的教育

亲爱的C姐妹：上帝既本着祂天意的安排，在某地我们自己的人中设立了一所学校，而你若不将自己的女儿送到她会与那些爱真理的人为伴并受他们影响的地方，却将她送到在某地的神学院，她在那里会与一班属世的人，不尊敬上帝或祂的律法的人结交，试问你怎能指望主会行事抵消你所自愿选择的必会包围她的邪恶影响呢？难道祂会委托祂的天使去做祂已留给你去做的工作吗？上帝不那样行事；祂希望我们遵行祂已在祂的话中赐给我们的亮光。

当上帝要击杀埃及人的长子时，祂吩咐以色列人要把自己的儿女从埃及人中聚集到自己的住处，并把血涂在他们的门框上，灭命的天使看到那血就会越过他们的家。聚集儿女乃是父母的工作。这是你的工作，这是我的工作，也是每一位相信真理的母亲的工作。天使要在凡与罪和罪人分离的人额上印一个印记，而灭命的天使随后会来，将老幼尽行击杀。

上帝不喜悦我们疏忽轻视祂已放在我们可接触范围内的祝福。祂也不喜悦我们把自己的儿女放在世间的社会，因为这最适合他们的品味和倾向。你若要女儿的灵魂得救，就必须忠诚地作你的工作。上帝一直不喜悦你与世俗结交的行径，现在危险已经显出来了。你还鼓励了她阅读小说；这些故事书和有连载故事的报刊，既放在你的书桌上，就培养了你女儿的品味，直到她的精神迷醉了，需要一种比她自己更坚强的能力，更坚定的意志来控制她。 [505]

仇敌已在你女儿的身上下了功夫，好像钢条把她牢牢绑住，以致需要坚强不倦的努力，方可救回她的灵命。你若已在这方面成功，就切不可半途而废。多年养成的习惯不是容易打破的。应当把她安置在一个经常发挥坚强、稳定、有恒久感化力之处。我想建议你把她送进某地方的大学；让她接受宿舍的管教。多年之前，她就本该到那里去了。办理宿舍的原意，就是把它办得象一个良好的家庭。这个家庭也许不合一些人的倾向，因为他们已受了虚伪理论的教育，放纵自我而且自满，所有的习惯也都纳入错轨。可是，我亲爱的姐妹啊，我们正在接近时间结束之日，我们现今所要的，不是要迎合世界的品味和习惯，而是要迎合上帝的心意；要查明经上怎么说，而后行在上帝所赐给我们的亮光之中。我们的倾向，我们的风俗与习惯，都没有优先居上之权。上帝的道才是我们的标准。

就你女儿的健康来说，正确的习惯会保护她的健康，而错误的习惯则会毁了她的今生和来生不朽的生命。有一个天国要获得，有一个灭亡要躲避；当你本着敬畏上帝的心做了你所能做的一切时，就可以指望主做祂该做的。现在采取决定性的行动会救一个灵魂脱离死亡。

你的女儿需要一种坚强的感化力来抵消她所喜爱之友伴的影响。要治愈她的这种精神障碍，必须采取坚决的努力，就象治愈酒鬼对酒的渴望一样。你有一项工作要做，是任何别的人不能为你做的，你也不去做吗？你愿意奉主的名对待你的孩子，就象对待一个有永远灭亡危险的人一样吗？要是她是一个爱上帝，能运用自制的女孩，她的危险就不会这么大了。但她不喜爱思想上帝，思想她的本分，也不喜爱思想天国。她坚持一意孤行。她没有天天从上帝求力量，好使她可以抵挡试探。那么，你岂要把她安置在使她的思想远离上帝，远离真理，远离公义的种种影响中吗？如果这样的话，你就是把她安置在仇敌的战场，毫无力量抵挡他的能力，不能胜过他的试探。

若是把她安置在有属天神圣感化力的地方，她现在麻痹的道德感受性就会被唤醒，她的思想和目的既蒙上帝祝福，也可被改变，涌进天国的渠道，她就被恢复了。但她现在因内在的败坏和外在的试探而处于危险中。撒但正在以她的性命为儿戏，而且他占尽了赢得这场游戏的优势。

我在梦中一直在与你谈话，与我在这里写给你的一样。我的心极其关怀你。你的情况现在的确难熬，但是不要灰心。你需要乐观与决定。要寻求上帝的帮助。上帝是你的朋友。你决不是孤独的。圣经是你的顾问。对于凡在黑暗中的人，它乃是亮光。在考验的时辰要坚定，因为你会有新的考验要应付。但要紧紧依靠耶稣，以祂为你的力量。 [506]

58 青年人的危险

D弟兄：我的祈祷为你升到上帝面前，我对你灵魂的爱使我再次写信给你。我对你的情况深深感到忧伤，不是因为我看你是受了逼迫，而是因为我看你是一个受了欺骗，被误导的人，心中没有基督的形像，而且在自欺，直至必定毁灭。

你心中若有上帝的圣工，就会看到你的弟兄们对你采取的行动不过是在尽他们的本分。你说要去某地并表明你能成为一个大丈夫。那些在机构负责的人所要求你的，不过就是要你在当地表明你是一个大丈夫；好使你不藉着与罪人结交降格你自己；并且使你不与那些行恶的人联合。别再同情你自己了，要纪念世界的救赎主。思想祂为人做出的无限牺牲，然后想想祂的失望，因为在祂为人做了这样的牺牲之后，人竟会选择与那些恨恶基督恨恶公义的人结盟，变得与那些放纵不正当食欲的人合而为一，从而使自己的灵魂永远灭亡。

但你已听我说了这一切的事；你也读了，因为我写给了你，可是这一切并没有影响你的心和生活。你已定意将心向善关闭向恶敞开。你已置身于仇敌的道路上，不持住上帝来使你能抵挡试探了。假使你藉着一种报复的精神切断与某地的一切关系，因为你的弟兄告诉了你真理；那么谁会受伤害呢，是你还是他们呢？你这么做会使他们忧伤，但工作同样会继续前进。上帝正在各方面兴起工人；祂并不依赖你或任何别的人去做祂的工作。你的心若不纯洁，你的手在祂看来若不清洁，祂就不能与你同工。祂希望你心里和生活中有真理，交织在你的品格中。 [507]

我劝你谦卑你的心，承认你的错误。思考大卫在临终前给所罗门的告诫：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你上帝所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通”（王上2:2-3）。要把这个告诫接纳到你心里。不要让任何人奉承你的错行。虽然犯罪是可耻的，但认罪并不可耻，而是一种尊荣。要保持真正的个性，并培养大丈夫的尊严。要抛弃骄傲、自负和虚伪的尊严；因为维护这些只能给你自己带来可怕的结果。

吵闹的歌声，快活的人群，或刺激性的饮料，并不能使你在上帝眼中成为一个大丈夫，也不能使你的心在疾病和悲伤中振奋起来。唯有真宗教才能作你在麻烦中的安慰。你在机构中所受的训练并不比上帝的道所加给你的更为密切严厉。你会称上帝不公平吗？你会当面对祂说祂是独裁的，因为祂宣布为非作歹的人要离开祂的面吗？

上帝的道把祂对待那个人的画面描绘得多么清楚啊！那个人接受了祂婚筵的邀请，却没有穿曾为他购买的婚筵礼服，就是基督的义袍！他认为自己污秽的衣服足够好，可以来到基督面前，但他被当作一个侮辱了自己的主并滥用了祂的宽厚仁爱的人而丢在外面了。 [508]

我的弟兄啊，你的义是不够的。你必须披上基督的义袍。你必须象基督。思考一下基督在旷野的试探中在食欲这个要点上所受的剧烈试验。祂为了你也为了我才因那么久的节食而瘦弱。祂战胜了撒但，好使我们处于有利地位，带给我们神圣的力量以克服食欲和各样不圣洁的情欲。

我请你考虑这事的真相。当你与轻视上帝的人联合，喝啤酒，葡萄酒或更烈的酒时，要设想耶稣在你面前，因饥饿而遭受剧烈的痛苦，好使祂可以打破撒但的权势，使人可能为自己而得胜。须记得，当你与抵制真理拒绝救恩的不敬神的人在一起，举起布满啤酒沫的酒杯时，耶稣正在那里观看，就是那位你自称是你的救主，你永生的盼望所集中在祂身上的耶稣在观看。唉，你在道德知觉上怎能如此软弱，以致看不出这些事对你自己和他人的影响呢！你违背了最严肃的誓言，却说自己在受逼迫！

当那些感到被迫要做点事打破撒但在我们的青少年身上施加的权势的人，悲痛地告诉你，你若不改变自己的习惯，他们就不能留你在上帝的圣工中作翻译时，你怎能目中无人地站在他们面前，毫无为自己的行为悲伤的迹象呢？那位曾为你舍命的救主会如何看待你的态度呢？可是你却认为自己受了逼迫。“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后5:10）。当你站在这个重大威严的审判台前时，从这里作出的判决无可上诉，也不会有误判，那时你就会静默无言了。你不会有一句话要说来维护自己的行径。你必心虚地、被定罪的、无望地站在那里，除非你现在抛弃你的罪，殷勤悔改，并披上基督的义袍。 [509]

除了已对你采取的方针，还有什么别的方针可对你采取呢？我对你的灵魂怀有最温柔的怜爱感情，但我决不会说虚伪的同情话语，支持你反抗并蔑视上帝已使之在祂的工作中负责的人。我太关心你以致不能象有些人肯定会做的那样告诉你，你在采取这样一种行径，玷辱你的人格，丑化上帝在你心里的道德形像，欺骗你自己的心，并羞辱用祂自己宝血的重价救赎了你的主时，会对你有益处。

基督说过：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”（启3:21）。你在得胜吗？还是你在被自己的私欲食欲和情欲胜过呢？

为了安全地受托作我们最重要作品的翻译工作，处理神圣的事物，你岂不该与上帝有最充分的联络，并完全献身于祂的服务吗？你岂不该处于可有圣天使照顾你的地方，赐给智慧和知识，象上帝曾赐给但以理的一样，感动你译出正确的思想，以便你可以正确地做翻译工作吗？你若选择将心向撒但的暗示敞开，你若选择与那些跟基督为敌的人作伴，还指望上帝行一个神迹保守你不屈服于撒但的势力吗？恶天使们正集结在你心灵周围，但他们是被邀请来的贵宾。他们提出建议，而你予以接受了。在你决心顺从上帝的旨意之前，你是不能拥有祂的指导的。

耶稣希望所有自称是祂士兵的人都为祂服务。祂盼望你认出敌人且抗拒他，别让他取得你的信任，因而辜负圣托。主将你放在一个可以提升，成为尊贵的地位，并经常准备好你可以为祂工作。你若还没有这些资质，就只能怪你自己了。 [510]

主用三种办法向我们显明祂的旨意，引领我们，并使我们有资格引领他人。我们如何得知是祂的声音，还是陌生人的声音呢？如何辨别是祂的声音，还是假牧人的声音呢？上帝在祂的话中，就是圣经中，向我们显明祂的旨意。祂的声音也显示在祂天意的作为中；我们若不藉着偏行己路，随自己的意愿，听从不圣洁之心的唆使而使我们的心灵与祂分离，直到感官紊乱，以致不能分辨永恒的事物，将伪装中撒但的声音接受为上帝的声音，就必能认出祂的声音。

另一个听见上帝声音的办法，是藉着祂圣灵的呼求，感动人心，再塑造在人的品格之中。你若对任何事有任何疑问，应先查考圣经。你若真开始了信心的生活，就已将自己献给主，完全归祂所有，并已得到祂的接纳，要照着祂的旨意塑造你，使你成为贵重的器皿。你应该切愿在祂手中柔软可塑，随祂带领到任何地方。这样你就是信靠上帝完成祂的计划，同时你也是在与祂合作，恐惧战兢作成你自己得救的功夫。你，我的弟兄，在此会遇见困难，因为你还未从经验学到认识那位好牧人的声音，而这会将你置于怀疑与危险之中。你应该能辨认出祂的声音。 [511]

意志的运用

纯正的宗教与意志有关。在人的本性中，意志起着支配的作用，其他一切官能都受它左右。意志不是兴趣爱好，它是一种决定的力量，在人心中运行，使他们顺从或背逆上帝。

你是一个有才智的青年，希望使自己的人生成为那种会使你最终适于进入天国的人生。你经常灰心，因为你发现自己的道德力量薄弱，为疑惑所奴役，又受从前罪恶生活的习俗所控制。你发觉自己的情感本性不忠于你自己，不忠于你最大的决心和最严肃的誓言。在你看来，似乎什么都不是真实的。你自己的不稳定性使你怀疑那些想要帮助你之人的诚意。你越在疑云中挣扎，就越觉得没有一样东西是真实的，直至你觉得简直没有任何立足之地。你的应许犹如沙做的绳子，所以你也用同样不真实的眼光来看待你本应信任之人的言语和行为。

你如果不了解意志的真正力量，就一直会处于危险之中。你可以相信或承诺任何的事情，但你如果不把意志投放在信心和行为这边，你的承诺或信心就没有价值。你如果以意志的全部力量去打信心的仗，必会取得胜利。你的感觉，意念和情绪都是靠不住的，因为它们本来就不值得信赖，尤其是因为你有许多偏见；并且你知道自己未能履行承诺，实现保证，以致削弱了自信心和别人对你的信任。

但是你不必失望。虽然你觉得似乎没有什么是真实可信的，你仍要下决心相信。我无须对你说，你到了如此可怜的地步是你自己造成的。你应该恢复你对上帝和弟兄的信任。要将你的意志降服于耶稣基督的旨意之下；你如果这样作，上帝就会立即进驻你的心中运行，叫你立志行事都成就祂的美意。你的整个性情就会服从基督之灵的管理；连你的思想也顺服于祂。你虽然不能随心所欲地控制你的情感和冲动，但你可以控制自己的意志，使你的人生发生完全的改变。你的意志如果皈依基督，你的生命必与基督一同藏在上帝里面，与那超越一切执政掌权者的能力联系在一起。你必从上帝那里获得力量，使你紧紧地把握祂的能力。你将获得一种新的亮光，就是活泼信心的亮光。但是你的意志必须配合上帝的旨意，而不要与那些坏伴同流，撒但经常利用他们陷你于罗网之中并毁灭你。 [512]

你不想毫不犹豫地与上帝建立正当的关系吗？你不肯说：“我要将我的意志奉献给耶稣，我马上要这样作”，从此就完全站在主这一边吗？不要理睬风俗，和食欲情欲的强烈叫嚣。不要让撒但有机会说：“你是个无耻的伪善者”。要关紧门户，使撒但无法如此控告你而令你灰心。当说：“我愿意相信，我确信上帝是我的帮助者”，这样，你就必发现自己在上帝里面取得了胜利。只要你坚定地将自己的意志投放在主的一边，让一切情感都接受耶稣旨意的管束，你的脚就会站在坚实的磐石之上。有时你需要运用你意志的每一点力量，但上帝在为你作工。经受这番塑造，你将成为贵重的器皿。

要谈论信心。要站在上帝一边，不要站到仇敌一边去，这样，主就必作你的帮助者。祂必为你成就你所不能为自己成就的事。结果你就会变得象“黎巴嫩的香柏树”（诗92:12）。你的人生必是高尚的，你的工作必是在上帝里面作的。在你里面会产生一种能力，热忱和单纯，使你在上帝手中成为精制的器皿。 [513]

你需要每天就饮于真理的泉源，好明白在主里面快乐的诀窍。但你必须记着，你的意志是你一切行动的泉源。意志是人塑造品格的重要因素，可是它在人堕落时竟被交给撒但控制了；从此他一直在人心中工作，叫人立志行事都照着他的意思，结果造成了人类的完全毁灭和不幸。但上帝作出了无限的牺牲，赐下祂的爱子耶稣为赎罪祭，使祂能够在不违犯其政权原则的前提下说：“你应当顺服我，将意志献给我；把它从撒但的控制下夺回，让我来控制它；这样，我就能在你里面运行，使你立志行事都成就我的美意。”当祂把基督的心赐给你时，你的意志就变得与祂的旨意一样，你的品格就会变得与基督的品格相似。你愿意遵行上帝的旨意吗？你愿意顺从圣经的教训吗？“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16:24）。

你如果不拒绝满足本性的倾向，不决心顺服上帝，就不可能跟随基督。你成为上帝的儿女，不是凭着你的感觉或情绪，而是藉着遵行上帝的旨意。如果你的意志变成上帝的旨意，在你面前就展开有作为的人生。你就以上帝所赐的勇气屹然而立，成为善行的榜样。这样，你就会帮助维护训练的规则，而不是破坏它们。你也必帮助维持秩序，而不是轻视它，藉着自己的行为助长不规则的生活。我怀着敬畏上帝的心告诉你，我知道你如果将意志投放在上帝一边，将会成为什么样的人。“我们是与上帝同工的”（林前3:1）。你为今世和永生所采用的工作方法，应该经得起审判的考验。你愿意试试看吗？你现在愿意改弦更张吗？基督爱你，为你代求。你愿意现在就归顺上帝，帮助那些维护祂圣工利益的人，而不是使他们忧伤失望吗？ [514]

59 适合儿童的读物

亲爱的E弟兄：我刚才读了《评论与通讯》，看到你的文章列出了给我们的青少年看的好书名单。我很惊讶地读到你推荐《汤姆叔叔的小屋》，《鲁宾逊漂流记》等类书籍。你有在写作时粗心的危险。最好慎重考虑并仔细研究凡要名垂千古的印刷品。我确实惊恐地看到在为我们的青少年选择并推荐读物的事上，你属灵的眼力没有更清楚。我知道，在我们的报刊上推荐象《汤姆叔叔的小屋》这类使人着迷的书籍，会使许多人认为阅读其它完全虚构的书籍是正当的。……这种推荐会使那些正在努力劝说青少年放弃虚构读物之人的工作变得繁重费力。我已多次见到阅读你所推荐的这类书籍的害处，并已准备好了一篇文章，在这个问题上警告我们的青少年。

我的弟兄啊，务必不可引人离开查考圣经。我已蒙启示，我们的弟兄买卖在主日学普遍流通的那类故事书，对我们的信徒，尤其对我们儿童来说乃是一个网罗，使他们花钱去买那类使人的想象力发烧并使他们不适于人生实际义务的读物。你可能自信你的推荐会被人遵照执行。青少年不需要这种认可或自由，因为他们的品味和爱好全都在这个方向。但我希望不要再有这种推荐出现了。你很可能在离开耶稣和祂的教训而不自知。 [515]

向我们的青少年介绍报纸小说和故事书，迷醉他们的感官从而消灭他们对上帝之道的爱好，这乃是撒但的工作。我亲爱的弟兄，不要把你想起的每件事都发表到《评论与通讯》上，而要谨慎你所写的。若是基督的灵感动你写，就用你的笔写下来，感觉到对灵魂的负担，在廊子和祭坛中间哭泣，呼求说：“耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱”（珥2:17）。但若只是你自己的感觉和活跃的心思促使你写作，那就抑制不写，直到主的灵催促感动你。不要以为因为你采取了某种行径做了某些事就证明它们是对的，也不要以为你得把它们介绍给别人作规则或指导。关于我们青少年福利的这种事，你最好不要觉得有自由发表你的见解，推荐并不倾向于属灵或虔诚的书籍。你若认为这种读物会发展坚定、无污点的原则，你就错了。愿主帮助你慎重而谦卑地行事，不要在报纸上发表会误导人的话；因为这些话会被认为是经我们的人认可的。你在给别人加负担，去抵消这些观点的影响。

我的弟兄啊，你的安全在于谦卑地与上帝同行。当我阅读你的许多文章，给其他传道人的建议和规则时，我战兢了。在这方面你讲那么多是不适当的。你若变得自足自信，主必任你犯某种错误。你需要谨慎保守你自己的心，并在上帝的事上每日寻求活泼的经验。你应该使自我保持不见，并让耶稣彰显出来。基督乃是你的力量，你的盾牌；你是软弱犯错的人，需要非常谨慎，免得跌倒。我恳劝你警惕，不要在言行上损害上帝的圣工。 [516]

我很为你感恩，因为你能在这项大工中起作用。耶稣爱你，祂愿与你的努力合作，只要你与上帝有活泼的联络。但你必须过一种警醒祷告的生活。不要变得粗心大意。不要与耶稣分离，而要把祂带入你每日的生活中。不要藉着轻率的接纳和商议安排你自己和他人的工作；而要知道，除非基督被接到你心里，除非你的眼目专注于上帝的荣耀，骄傲就必进入你的心，自尊必得胜，你就会在意识到之前作出大意的行动。“也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至差路，反得痊愈”（来12:13）。

我们有许多青少年已蒙上帝赋予上好的能力。祂已赐给他们最佳的才干；但他们的能力却衰弱了，他们的心智也困惑软弱了，多年来他们在恩典和认识我们信仰的缘由上没有长进，因为他们满足于对故事类读物的品味。他们难以控制对这种肤浅读物的欲望，就象酒鬼难以控制对醉人酒类的欲望一样。这些人现今原可从事我们出版社的工作，并成为有效的工人，记账，准备印刷副本，或阅读校样；但他们的才干已被败坏，直到他们的心智变得消化不良了，结果就不适合在任何地方负责工作了。想象力被败坏了。他们过着一种不真实的生活。他们不适合人生实际的义务；而且最可悲最令人气馁的是，他们对可靠的读物全无兴趣了。他们的心已变得迷醉于《汤姆叔叔的小屋》中含有的那种极其令人兴奋的故事，以此为食。该书在当时的确对那些需要觉醒自己关于奴隶制的错误观念的人有益；但我们正站在永恒世界的边界，在那里并不需要这种故事为永生作预备。 [517]

对我们任何一个人来说，唯一的安全乃是彻底悔改，并且熟悉那在上帝的话中启示的真理，好使我们可以温柔、敬畏的心回答各人所问我们心中盼望的缘由。

我们队伍中的传道人和工人们此时的特别努力，应该是使青少年的注意力从一切令人兴奋的小说转移到先知更确的预言上。每个为永生奋斗之人的注意力，都应集中于圣经。

考虑到关于阅读令人兴奋的小说我曾写过的一切，再看到你所写的推荐人阅读《鲁宾逊漂流记》，《汤姆叔叔的小屋》，和《伊索寓言》，对我来说似乎极其奇怪。我的弟兄啊，你写那篇文章是犯了一个错误。若是这些书在你要销售的那些书中，我请求你决不要再把它们提供给我们的青少年了。你的职责是唤起他们注意圣经；不要藉着向他们提供有魅力的故事书成为他们的试探者，那会使他们的心转离圣经的学习。我们自己必须就饮于生命水，否则我们就会不断为自己凿出破裂不能存水的池子。

撒但有一千种方法和计划悄悄混进青少年不安定的心里；除非人心坚定而完全地持住上帝，并本着良心保守自己的心从事对圣经的查考，变得在我们的信仰上有根基，他们就必被诱捕。我们不可片刻放松警惕。我们不可容许自己按冲动行事。我们必须看守自己的心和儿女的心，好使他们不被撒但的种种试探所引诱。 [518]

我们正处在赎罪的大日。我们应该经常研究现在基督在天上圣所为上帝的子民所从事的神圣工作。我们应该教导儿女预表性的赎罪日表示什么意思，以及它乃是在上帝面前极其谦卑并认罪的特别时辰。赎罪日的原型也具有同样的性质。每一个藉着言传身教教导真理的人，都要使号角吹出定音。你需要不断培养灵性，因为你生来并不具有属天的心意。摆在我们前面的大工要带领人们远离世界的风俗和习惯，在灵性、虔诚上高而又高，认真为上帝作工。你的工作是传讲第三位天使的信息，向世界发出最后的警告。愿主祝福你，给你属灵的眼光。我既看到你的危险，就本着爱心写了这个给你。请怀着祷告的心仔细思考这些事。

60 对青年人的劝勉

我要对南兰开斯特学院的学生们说：“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们”（雅4:8）。决不要以你们的信仰为耻；决不要被发现在仇敌那边。“你们是世上的光”（太5:14）。你们的信心要显明为宝贵的真理，就是所有人若要得救都应该拥有也必须拥有的真理。作为一班子民，我们是少数。我们不受欢迎。我们的敌人们会为恶注意我们，要出卖我们并毁灭我们的灵魂。他们不会赏识我们的动机。他们会曲解我们要使别人看到并明白真理以便他们可以藉着顺从上帝的全部诫命来遵行上帝旨意的恳切热心和热切愿望。但我们应该打真道美好的仗，并且“务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工”（林前15:58）。 [519]

我思想年轻人的状况，看到要鼓励那些已蒙上帝慷慨委托才能的人获得一种教育是多么困难，就感到难以言喻的悲伤，有时几近绝望。若不受教育，他们就必荒废，不能担任任何职责。但在获得这种教育时，他们又易遭种种危险和试探。撒但会设法利用他们有教养的才干为他服务。

有些人将自己的能力用于邪恶的目的。他们的脉管中流动着好色淫荡的阴险毒素，而且这种阴毒畅行无阻，是有魅力，令人销魂的。心智连同对道德正直的应有的重视，原可以在教养和学术造诣上达到最卓越的程度，却往往降格去侍奉私欲了。对这些受了迷惑的人来说，高尚的道德和实际的敬虔没有什么吸引力；无论藉着言传还是身教，都几乎不可能对他们产生什么影响，抵消撒但要败坏并毁灭他们灵魂的努力。这些青年男女如果不乐意学习，乐意请教那些有经验的人，就会被撒但的诡计带入歧途。那些教导他们的人如果不在恩典和真理的知识及真正的属灵辨识力上稳步长进，就必有危险藉着他们的榜样也藉着提倡错误的想法，不知不觉帮助仇敌作工，使人视那对他们最有好处的事为没有好处和对他们的心灵不利的。

为我们青少年的教育所制定并实施的计划过于狭窄。不该只让他们受片面的教育，而应平等地关心他们全部的能力。道德的基本原理，圣经的学习，以及身体的训练，应与学校常规的课程相结合。每一种能力——身体的、心智的、道德的——都需受教育、训练、和发展，好使其可以提供最高的服务；因为这些能力若不平等发展，则一种能力若不使人体的某部分过劳，就不能做完善的工作。 [520]

关于训练心智进行最高服务的重要性，已经写得很多了。因此有人以为智力若受训练发挥其最高能力，就会为整个人的发展加强体力和道德力。然而时间和经验已证明这是一个错误看法。我们见过从大学毕业的男女一点儿不能适于运用上帝所赐给他们的奇妙的身体组织。全身都是要行动的，而不是怠惰无为的。若不均衡地运用体力和智力，智力就必过劳。人体的各部机能若不各尽其职，心智的能力就不能被用到极致。自然力必须受自然律控制，人体的各部机能必须受训按这些自然律和谐一致地作工。我们各学校中的教师若忽视这些细节，就是逃避责任。骄傲使他们寻求一种属世的高标准和智力造诣，以致学生们可能有才华横溢的表现；然而当提到可靠的造诣——那些使男男女女能应付实际生活中所有紧急状况所必不可少的造诣——时，就发现这种学生只为成功的人生做了部分的预备。无论他们在什么业务部门，他们有缺陷的教育往往导致失败。 [521]

健身房锻炼在某些情况下可能是有益的。它们被引进来弥补有益的体育训练的不足，在教育机构中已颇为普遍；但它们并非没有缺点。若不予以小心管制，必定害多益少。因这些健身房运动，有些人的身体已终身受损。我们各学校开办的手艺训练，若予以正确的管理，就大可取代这些健身房。

教师们应多多关注我们各学校中的身体、心智和道德影响力。虽然各学科的学习可使学生们达到高等的文学造诣，但它不能使学生受到充分、完全的教育。何时若对上帝所赐的各项身体和道德能力的全面发展予以特别关注，则学生们在离开我们的大学时，就不会说自己虽受了教育却不知道那必备的适于实际生活和品格最充分发展的知识。

我既看到这些缺陷，就感心痛；因为结果必是丧失健康，缺乏照管的能力，没有对成功人生来说最重要的那种工作适应性。各种报刊充斥着耸人听闻的报导，记载着欺诈和盗用，家庭的不幸，丈夫与别人的妻子私奔，妻子与别人的丈夫私奔——都是因为这些人没有受教养成勤奋的习惯，也从未学会如何有效地利用时间或使用自己的才能，以最佳的方式使家庭幸福快乐。

但愿我能唤起我国的每位教师注意这个问题。他们有一项工作要做，要拓宽和提高他们的教育工作。一段时间以后，世局就会变得令人绝望。那时顺从“耶和华如此说”的真宗教将几近灭绝。我们的青少年应该受教知道，恶行不会因上帝没有立即用最后的义怒刑罚作奸犯科的人而被忘记或忽视。上帝对各国都记有账目。这个世界自有史以来，每一个世纪行恶的人都在为自己积蓄那忿怒大日的忿怒；及至时候满足，罪恶要达到上帝的怜悯所定的界限，祂的宽容就要终止。当天上册子中累积的数字标明恶贯业已满盈时，不掺怜悯的忿怒就要临到。那时就会看到消磨神圣的忍耐是一件何等可怕的事。当列国联合起来取消上帝的律法时，这场危机就必临到。 [522]

日子必到，义人要因不法之事增多而受激励，为上帝大发热心。唯有神圣的权能可以阻挡撒但与恶人联合所表显的傲慢自大；然而在教会遭遇最大危险的时刻，忠心的余民必为她献上至为热诚的祈祷，而且正当犯法之辈的罪辜到达极点时，上帝就必垂听并且应允。“上帝的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久为他们伸冤吗？”（路18:7）祂必定要如此行。他们必为上帝的尊荣发热心。他们必热心祈祷，他们的信心也必渐渐变得坚强。

在学生中间太缺乏热心了。他们应作更为认真的努力。需要多多学习才能知道如何学习。每个学生必须培养勤奋的习惯，应该留意使自己的手中不出次品。每个学生都该把保罗对提摩太说的话当作是对自己说的：“你要以宣读、劝勉、教导为念，……你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4:13-16）。 [523]

必须以简明、肯定的语言讲明老幼的责任，因为我们的命分是生活在一个危险的时候。真理似乎要被谬误和撒但般的欺骗压服了。在试炼和考验的时候，全能者必遮蔽那些已蒙托保管上帝律法的人。当立法者们公开放弃改正教的原则，支持罗马教并与之握手言欢时，上帝就必以一种特别的方式介入，为祂自己的尊荣和祂子民的得救施行干预。

应将我们的青少年必须培养的原则在日常的教育中摆在他们面前，以便当政令发出，要一切人等都拜兽和兽像时，甚至是正当上帝的律法被宗教界取消的时候，他们可以作出正确的决定，有力量毫不动摇地宣布他们对上帝诫命和耶稣真道的信心。那些现在正摇摆，受试探要尾随已离弃真道的背道者，“听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”的人，将会站在那些取消上帝律法的人一边，除非他们悔改，并在曾一次交付圣徒的真道上站稳脚跟。

我们既生活在上帝的圣言所描绘的可怕危险中，岂不该醒悟现实的景况吗？为何这样保持沉默呢？为何把那些对我们每一个人的最高利益来说都非常重要的事视为无足轻重呢？圣经应该成为我们最珍贵的财宝，应该予以认真的研究并热心地教导他人。那些已拥有亮光和知识的人，岂可继续这样令人惊异地冷淡下去呢？

在我们的各学校中，预言和历史应该是所学科目的组成部分，而且凡作教师的人都应更加珍视上帝启示的旨意。他们应当用简洁的语言教导学生。他们应该解明圣经，用他们自己的生活和品格表明圣经信仰的宝贵和圣洁的荣美；但绝不要有片刻给任何人以印象，以为向不信的世人隐瞒自己的信仰和教义会对自己有益，唯恐自己的原则若被人知道，自己就受不到那么高的尊荣了。 [524]

我们现在决不可以信仰为耻。我们成了一台戏，给世人和天使观看。全宇宙正以莫可言喻的兴趣关注着基督与撒但之间大斗争的最后工作。在这审判活人的大工就要开始的时候，我们岂可容不圣洁的野心占据我们的心呢？我们既已在永恒世界的边界，今世还有什么真价值呢？我们能给我们学校中的学生们什么教育，使他们认识至关重要的“圣经是怎么说的”（罗4:3; 加4:30）呢？

对上帝英勇忠诚的榜样

约瑟在受埃及人尊荣时，并没有隐瞒他对上帝的忠诚。

以利亚在通国背道时，并不想隐瞒他侍奉天上的上帝的事实。虽然巴力的先知为数四百五十，祭司为数四百，而崇拜巴力的人何止万千；但以利亚仍无意站在受人欢迎的这一边。他大节凛然地独自站立。山上站满了充满急切期待的人。国王声势煊赫地登临，拜偶像的人们既自信必得胜，就欢呼他的光临。但上帝已大大蒙羞。只有一个人出来维护上帝的尊荣。以利亚以清晰如号筒般的声音对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”（王上18:21）。结果是统治诸天的耶和华才是上帝，敬拜巴力的人被杀了。今日的以利亚在哪里呢？ [525]

但以理的历史是值得注意的。他面对极大的反对实行了自己的信仰和原则。他因甚至在面对王的政令时仍然不折不扣地效忠上帝而被判处死刑。在今天，若象他那样既知道有窥探的眼睛在观察着他，他的仇敌也准备要控告他违背王命，他还与素常一样，在敞开的窗户前一日三次屈膝祈祷，会被称为行义过分；然而但以理不容任何地上的权势介入他和他的上帝之间，甚至是面对死在狮子坑中的前景。虽然上帝没有阻止但以理被投在狮子坑里，但有一位天使与他一同进去并封住了狮子的口，使他毫发无损；在早上，当王呼唤时，他回答说：“我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在上帝面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事”（但6:22）。他是一个高贵坚定的上帝忠仆。

我们胆怯惧怕，惟恐让人知道我们是守上帝诫命的人，结果并无所得。我们将光隐藏起来，似是以自己的信仰为耻，结果惟有招灾惹祸。上帝必将你我丢弃在我们自己的软弱中。我们在主面前万不该拒绝在祂所呼召我们去的任何地方不将光发出。我们若胆敢冒险自行出去，依从自己的见解和计划，而将耶稣抛诸脑后，我们就毋须期望获得坚毅，勇敢，或属灵的力量了。上帝曾经拥有道德上的英雄，现今仍有，──就是那班不以作祂特选子民为耻的人。他们所有的心愿与计划，尽都降服于上帝的律法之下。耶稣的爱已导使他们不重视自己的生命。他们的工作乃是要从上帝的圣言中领受真光，再以清明稳定的光线照亮世人。他们的座右铭乃是“忠于上帝。” [526]

受过教育的传道工作

商人、木匠、农夫和律师，都得学习自己的行业或专业。起先，因为缺乏知识，他们所做的工作不完美；但他们既存心忍耐地继续自己的职业，就逐渐精通起来。传道人若不加紧用脑用心，和生命的所有能力，就必失败。他可以作一个讲道的人，但他也必须配作牧者。绝不可停止学习；传道人在其传道生涯中必须不断学习，无论他自以为已经多么有资格做传道的工作。

时代需要有才智、受过教育的传道人，而不是新手。虚假的道理正在增多。世界更在受教达到文学造诣的高标准；然而在获得智力上的知识和敏锐时，罪、不信及不忠却在变得越来越明目张胆了。这种局面要求运用智力的每一分能力；因为传道人将不得不对付在撒但控制之下的敏锐头脑。传道人应该由宗教原则获得良好的平衡，在我们主耶稣基督的恩典和知识上长进。已经做了太多随意无计划的工作了，人的心智还未运用到最充分的程度。我们的传道人将不得不捍卫真理，反对卑鄙的背道者，用圣经的证据与那些提倡似是而非之错谬的人较量。真理必要与大胆的妄言形成对比。我们的传道人必须成为完全献身上帝的人，不缺乏修养的人；但他们的心必须因宗教热忱而火热，收集来自天上的神圣光线，并将之照耀在遮盖大地的黑暗和遮盖万民的幽暗中。 [527]

恶习与罪行，以及各种各样的罪孽，都在不断增长。圣经真理的穿透力必须显明真理与错谬之间的对比。要为主做上等的服务，就需要做更高等次的预备。但传道人若是依赖自己所获得的知识，而不是每日感到极需神圣的启迪，那么他所获得的教育不过是罪人的绊脚石。我们需要把全智的上帝带入我们一切的工作中、我们一切的经验中；然后所获得的每一点知识才是为善的能力，会帮助发展才能和基督化的热心。这就是宗教。

61 追求世俗

亲爱的F弟兄：现在是我们严格省察己心的时候，看看我们是不是在信心里，是不是在上帝的爱里。我们既有这么大的亮光，这么多的特权，我们中间如果没有一场觉醒，我们就要沦丧，我们的命运就会比哥拉汛和伯赛大的命运还不好，就如基督论到这些城所说的：“因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了”（太11:21）。

现在正是你为自己和自己儿女的灵魂深切热心的时候。你在基督里的恩召要求你这样。当我思想你的状况时，就深感忧伤，我的心难过悲哀；因为我知道，如果你不改变，你的锚必继续漂流。哦，“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂”（赛55:6）。我劝你在上帝面前谦卑己心，并且决不放弃努力，直到你变了一个人。我对你的灵性状况深感关心，想要看到你为自己和自己亲爱儿女的灵魂恳切努力。我知道你对自己儿女的管理就象以利对他的两个儿子一样。要让你所有的感化力都在主这边。要让你的儿女看到你不是一个冲动的人，而是一个有坚定原则的人。他们必效法你给他们的榜样。 在我看到你变得更好之前，我会继续向你恳求并劝诫你。 [528]

我们是近乎末期了。我们不但要在讲台上传扬真理，也当在台下实行真理。当仔细查验你得救之盼望的根基。当你站在真理宣扬者的地位，作锡安城楼上的守望者之时，你不能一面注意投机矿业及地产，而同时又能有效的进行那委托在你手中的神圣事工。在与人的性命存亡攸关之处，在涉及永恒事物之时，我们若分心了，就不得安全。你的情形尤其如此。既然参与这种生意，就不能培养衷心的敬虔。你有了疯狂求财的欲望，并且对许多人谈及在某地投资地产所得的利益，又三番四次地描述这些事业的利润；然而，你却是基督的一位受任命的传道人，曾立誓要把身、心、灵奉献与救灵的工作，还从库房支取金钱，来供养你和你一家。你的言谈故意把我们会众的金钱和注意力转离我们的机构，以及在地上推展救赎主国度的事工。这种趋势迫使他们产生欲望，要投资在你所保证能在短期内得双倍收获的地方，又利用这条财路谄媚他们，说这样做更能援助圣工。你或许不是有意建议他们扣留钱财不奉献给上帝的圣工；但有些人除了投资在我们机构中的钱并没有别的钱可以运用，而且他们已经扣留了那些钱，按照你的建议投资了。 [529]

我们在某种意义上是看守我们弟兄的。我们与那些会藉着耶稣基督的功劳，寻求荣耀、尊贵和不朽的人有个别的关系。他们的纯正、真诚、热心、恒心和虔诚，是受我们的话语、工作、行为、祈祷及我们的忠心尽职影响的。基督对祂的门徒说过：“你们是世上的光”（太5:14）。耶稣基督的传道人必须在教会中并向个人教导的事实是，自称的信仰，即使是安息日复临信徒所自称的信仰，若不发自衷心的虔诚，是无力为善的。宗教的亮光要从教会照耀出来，特别要以清晰稳定的光线从传道人照耀出来。它不可只在特别的场合爆发出来，然后就渐渐暗淡，闪烁，好像要熄灭了似的。耶稣基督的优美必总是在真信徒的品格中照耀出来，他们必为我们救主的道路增添光彩。如此就显明了福音的能力和美德。教会的每个成员都要与众光之源有活泼的联络，并要成为属灵的工人，尽自己的本分，藉着好行为将亮光反照世界。

传道人尤其要保守自己脱离世俗的缠累，并使自己与一切能力的源头紧密相连，才可正确地表示出作基督徒的意义。他应该割断任何使思想转离上帝和当前伟大工作的每一事物。基督期望他作祂受雇的工人，无论在心志、思想、言语和行动上都与祂相似。祂期望每一个人都向别人展开圣经，谨慎和明智地作工，而不是愚蠢地浪费能力，造成损害或工作过劳，乃是合宜地为主做善工。每一个人都蒙召在某个工作部门积极作工，而那位牧人必带领并指导祂的羊群。 [530]

传道人的舌头不应用来告诉人把钱财埋在地里的最佳办法；而应告诉他们如何安全地投资在天国的银行里。愿主赐给你属灵的辨识力，这乃是我的祈祷；因为你必在信心上如同船坏了一般，除非你进入一种不同的属灵状况。你需要上帝改变人心的能力，除非你被改变，你必失去对真理的持守。但就算你赚得了全世界，对你灵命的损失来说，也是得不偿失。我的弟兄啊，愿主帮助你赶紧恢复你的理性，象一个意识健全的人一样行事。愿你口洁心清地负起你的工作，存心谦卑地与你的上帝同行。

62 实际的敬虔

(1887年3月1日写于瑞士巴塞尔)

亲爱的奥克兰弟兄姐妹们：我倾心吐意地写信给你们。我觉得自己一再地在梦中和你们交谈，并且每次你们都是在困难中。但不论有何事临到，切不可削弱你们的道德勇气，而使你们的宗教退化成一种漠然的仪式。可爱的耶稣随时准备赐丰富的福气；但我们却需要在信心，在恳切祈祷，以及在上帝之爱的喜乐中获得经验。我们之中是否有人要被称在天平里显出亏欠来呢？我们必须留心自己，留心自己天性中之分毫污秽的邪念，免得对上帝所托作祂人间代表的重责，有背信不忠之虞。

我们必须研究祂历代以来给其子民的警告及矫正。我们并不缺少亮光。我们明白自己应当避免何种行为，以及祂要我们遵守何种条件；因此，我们若不设法明白及实行合理的善事，那就是因为错谬的行为较之正当的举动更适于肉欲之心的缘故。 [531]

世上常有不信之徒，要靠别人的信心来提携前进。他们对真理既没有经验上的认识，结果就没有在自己的心灵上感到真理的圣化之能。教会的每个成员应当安静而殷勤地作省察己心的工作，查看自己的生活及品格是否与上帝伟大的公义标准相符合。

主已在加利福尼亚州，尤其是在奥克兰，为你们行了许多大事；但是你们若肯使自己的行为与信心相称，那祂所乐意行的事也必更多得多了。上帝从不将丰富的福气赐给不信的人。回顾上帝已行的事，然后就知道那不过是祂所愿行之事的开端罢了。

我们必须提高圣经的价值，过于我们现在所估计的，因为其中乃上帝向人类显明的旨意。单是同意圣经是真实的，这还不够，我们务必研究圣经，学习明白其内容。我们是否接受圣经作为“上帝的圣言”呢？它实在是神圣的信息，正如清晰可闻的话语一样。只因我们不顺从其教训，所以总不赏识其宝贵。

恶使者在我们四围工作，只因我们凭着肉眼看不见他们，所以没有照着所应该的考虑他们的实际存在，犹如圣经上所说明的一样。如果圣经上没有什么难于明白的事，则人类在研究之下，便会骄傲自满起来了。人最好不要以为自己明白真理的每一方面，这原是不可能的。因此不可有人自鸣得意，说他是正确了解全部圣经，并觉得他有本分叫别的人个个都要照他的看法去了解它。当消除智力上的骄傲。我扬声警告各种各类属灵的骄傲。在今日的教会中正是充斥着这种现象。 [532]

我们今日所怀持的真理在初次被人看作圣经真理之时，是显得何等的奇怪，并且在初次把它传给人之时，我们也要应付何等强烈的反对；然而顺从真理及爱护真理的工人们，却是何等的恳切与诚心啊！那时我们确实是一班奇特的子民。我们的人数不多，既没有财富，又没有属世的智慧及属世的尊贵；但我们仍然信仰上帝，刚强而顺利，并使作恶的人生畏。我们彼此相爱的心是坚稳的；不易被摇动。于是上帝的能力在我们中间显现，病弱的人痊愈了，以致洋溢着恬静，甜蜜，圣洁之乐。然而亮光虽继续增加，但会众却没有相称地前进。精金逐渐暗淡无光，无生气与仪文虚套便传入会中，使会众的精力衰残。他们许多的特权及机会并没有使上帝的子民前进上进，达到纯洁神圣的地步。他们若忠心善用上帝所交托的才干，就必增加许多的才干。多给谁就向谁多要。只有那些忠心接受并珍视上帝所赐我们亮光的人，以及在克己牺牲上采取高贵立场的人，才可以成为向世界传光的媒介。那些没有前进的人，即使是在天上迦南的边境，也必退步。我蒙启示知道，我们的信心与行为，实无法与所赐的真理之光相应。我们决不可存一种无诚意的信心，只当存那完全的生发仁爱并洁净心灵的信心。上帝呼召你们住在加利福尼亚省的人，要与祂作亲密的联络。

有一点应当谨防的，那就是独立的个性。既然当基督的军兵，就当在各部门的工作上有和协的行动。不可有一个人有权擅自挺身而出，于明知我们中有别人对圣经要道持不同意见之时，在我们的书报上发表有关该道理的观念，那必会酿成纷争的。在“第一日复临派”的信徒中，就有过此种情形。他们每人各持自己的独立见解，力传其新创的观念，以致彼此之间，也许除了在反对基督复临安息日会一事上尚能合作之外，都是互相矛盾的。我们切不可效法他们的榜样。每个工人在行动上应当顾及别人。跟从耶稣基督的人，不可各自采取独立的行动。我们的力量必须寄于上帝，也必须予以培养，使能发出高尚团结的行动。切不可在无谓的行动上浪费精力。 [533]

团结之中有力量。我们的出版社和我们的其他机构之间应当团结。若有这种团结，就必发出一种能力。在工人之间不可有纷争或区别。工作原为一，也是在一位“领袖”的监督之下。临时性及间歇性的努力，足贻祸害。不论其是如何活泼有力，收效仍然甚微！因为反应一定会来的。我们应当培养一种稳健的恒心，时刻寻求明白及实行上帝的旨意。

我们应当知道自己当怎样行才可以得救。我的弟兄姐妹啊，我们不可随着世俗的潮流而飘浮。我们现今的工作是要从世人中出来，与他们有别。只有这一条路能使我们象以诺一样与上帝同行。神圣的感化力常常与他的努力配合。我们也是象他一样，必须有一种刚强，活泼，实践的信心，惟有如此，我们才能与上帝同工。我们必须符合圣经所定下的条件，否则必定死在自己的罪中。我们必须明白应当藉基督的恩典，在我们的品格上作何种必要的道德改革，才配承受天上的住处。我本着敬畏上帝之心向你们说：我们有象犹太人那样生活的危险──当真理灿烂的光辉照耀我们四周之时，竟缺乏上帝之爱，也不明白祂的大能。 [534]

可能有千千万万的人口称顺从律法与福音，而仍然生活在罪恶之中。人们也许会以明朗的态度向别人传扬真理的要求，而自己的心却仍是属乎情欲的，暗地里爱恋而且惯犯罪恶。因为他们的心未曾被真理所圣化，所以上帝的真理对于他们也不成其为真理。救主的爱在他们卑贱的情欲上不能发挥约束的能力。我们从以往的历史上得知，人们也许会站在圣洁的地位上，而仍以欺诈妄用上帝的真理。他们不能向上帝“无忿怒，无疑惑，举起圣洁的手。”这是因为他们的心思未受上帝的管束，真理也始终没有印刻在他们的心上。“人心里相信，就可以称义”（罗10:10）。“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的上帝”（可12:30）。你们是否这样行呢？许多人并未这样行，也始终没有这样行过。他们的悔改只是表面的。

使徒说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（西3:1,2）。人的心就是人的城堡，生死的果效由此发出。人除非心地纯洁，就不配与圣徒相交。鉴察人心的主岂不知谁是留恋罪恶不顾自己性命的人么？难道没有一位见证各人生活上最秘密之事的么？我曾被勉强听到一些男人对妇女和女孩说的话──谄媚的，会迷人骗人的话。撒但利用这一切方法来毁灭生灵。你们有些人也许已这样充其工具；若真如此，你们在受审判时就要应付这些事了。天使论这等人说：“他们从未将心献给上帝。基督不在他们里面。真理也不在那里。其地位已被罪恶，欺骗，及虚伪所占住。不信上帝的话，也没有照着行。” [535]

撒但现今在人心，在教会，以及在各国的活动情形，是每个研究预言者应当震惊的。末日近了。但愿我们的各教会兴起，并愿上帝使人悔改的能力体验在每位信徒的心上，然后我们就要看出上帝之灵的深刻运行。罪的得蒙赦免并非耶稣代死的唯一效果。祂无穷的牺牲，不但可以除去罪孽，也可以从灭亡中恢复人性，再予美化，重加建造，以便配站在上帝面前。

我们应当用行为来表现我们的信心。应当显出更大的渴望，为要更丰盛地得着基督之灵；因为教会的力量即在乎此。撒但竭力要离间上帝的子民。唉，我们是多么缺少爱上帝及彼此相爱的心啊！圣言及真理之灵若在我们的心中，就必使我们与世界分开。真理及爱的不变原理要使人心心相联，这种团结的力量也必按所享有之恩典及真理的程度而定。最好我们各人能拿起镜子，亦即上帝至尊的律法，从其中看祂自己品格的反映。我们应当小心，不要忽略圣经上所发的警告及危险的信号。除非听从这些警告，克服品格上的瑕疵，那些有瑕疵的人就要被其瑕疵所克服，以致陷入错误，背道，及公开的罪恶之中。人的心思若非提高到最高的标准上，久而久之就要失去能力，不能保持以前所有的。“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10:12）。“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3:17,18）。 [536]

在这末后的日子中，上帝已选召了一班子民，作祂律法的保管人，这班人必常有许多令人厌烦的工作要作。“我知道你的行为，劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦”（启2:2,3）。要保守我们的教会不让邪恶侵入，是需要愈加殷勤及不断奋斗的。必须维持严格而公平的纪律；因为有些人徒具宗教的虚表，设法败坏别人的信仰，并在暗中行事抬高自己。

主耶稣在橄榄山上明白地提到“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太24:12）。祂说到有一班人已从很高的属灵地步坠落。但愿这些话能在我们的心上发出严肃，省察的能力。那与我们口称相信之伟大真理相配的热心及虔诚在哪里呢？那爱世俗的心，及爱恋难舍的罪，已将爱祈祷及爱默想之念断送了。一套仪式上的崇祀固然是奉行了；但爱耶稣的心在哪里呢？灵性垂危。难道这种麻木可悲的退化情形，将如此继续下去么？是否真理之灯要因没有补充恩典之油，以致摇闪而熄灭呢？

我诚愿每位传道人及我们每位职工能看明这种情形，象我所蒙的指示一样。自高自满的精神正在戕杀属灵的生命。高举自己，阔论自己。唉，这自我应予治死！使徒保罗说道：“我是天天死”（林前15:31）。当这种骄傲，夸大的自满，及这种矜恃自义的精神渗透心灵之时，就没有耶稣插足的余地了。在自我增大到占满全部灵性之殿时，就只留下一个低劣的地位给祂了。这就是为什么主只能给我们成就很少的事的原因。因祂若与我们通力合作，则作为工具的人，就会将一切荣耀归功于其自己的聪明，巧妙，及才干，并会自庆自贺，好像法利赛人所行的：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一”（路18:12）。自我若隐藏在基督之内，就不致常是如此地被显露到表面上来。我们要不要迎合上帝之灵的心意呢？我们要不要多思想实际的敬虔，而少思想机械式的安排呢？ [537]

基督的仆人应当过一种如在基督眼前及在众天使眼前的生活。他们应追求明白当代的需要，及准备去应付。撒但不断用新奇及从未试过的方法来攻击我们，在上帝军中的官长们岂可无效能呢？他们岂可容许自己任何的天赋才能不予发展呢？有一番伟大的工作要作，如果缺少任何作工的协调行动，那就是因为自爱及自高所致。惟有在我们谨慎执行主人的命令，而在工作上丝毫不留下自己的印象及记号之时，我们才能工作得和谐而有效。天使说：“团结吧，团结吧。”

我恳劝你们这服务圣事的人多思念实际的宗教。真是何等难得见到柔软的良心，真实由衷的心灵的忧伤，及对于罪恶的警觉啊！这是因为上帝的灵没有在我们之中深切运行之故。我们的救主就是雅各所见的梯子，梯脚在地，梯顶升入最高的诸天之上。这是表明上帝所定的救赎方法。我们任何人若终于得救，必是紧靠着耶稣，象靠一架梯子一样。基督对于信的人乃为智慧与公义，成圣与救赎。切不可有人以为战胜仇敌是容易的事，及自己可以不必出力而高升到不败坏的基业之中。向后看就要头晕；一撒手就要灭亡。很少人珍视这不断奋斗争取胜利的重要。他们疏懈了殷勤之心，结果变成了自私及放纵，不想到属灵的警醒是必需的，在基督徒的生活上也没有诚恳地竭尽人力。 [538]

　那些自以为站稳了的人，将有可怕的绊跌，因为他们有真理，但他们所有的不是在耶稣里面的真理。顷刻的粗心也许会将一个生灵投入不能挽回的灭亡中。第一个罪引人到第二个罪，第二个罪又为第三个罪开路，并要长此演进下去。我们作上帝忠实使者的人，必须时常祈求祂施展大能来保守我们。我们若偏离本分一寸，就有随从那引入灭亡的罪恶之路的危险。我们每个人都有希望，但也只有一个方法，那就是把我们自己与基督连在一起，并运用每一分的力量去取得祂完全的品格。

那使人看罪为轻微的事，想念上帝爱罪人而不问其行为的宗教，只能鼓动罪人相信当他在继续犯其明知之罪时，上帝也会接纳他。这就是有些自称信仰现代真理的人所行的。真理已与生活脱节，因此之故，真理就无力使人觉悟及悔改了。

上帝已指示我，有些住在加利福尼亚州的人，始终没有把在耶稣里面的真理引入他们的生活中。他们并没有圣经的信仰。他们从来没有悔改过；除非他们的心被所接受的真理所圣化，他们必被捆在稗子之中；因为他们没有结出累累的宝贵果子，表明他们是活葡萄树的枝条。

“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”（赛55:6,7）。可惜许多人的生活显明他们与上帝没有活泼的联络。他们飘流到属世的沟渠中。他们实际上与基督无关无份。他们爱好娱乐，并且充满自私的观念，计划，希望，及野心。他们在假装事奉上帝之下事奉仇敌。他们受督工的约束，而这种约束是他们自取的，使自己作撒但的顺命奴仆。 [539]

许多人存着虚伪的观念，以为管束儿女是有害的事，这种情形正在败坏成千成万的人。如果你们不留心管教自己的儿女，撒但就一定会把他们夺去。切不可鼓励他们与不信上帝的人来往。应当把他们引开。你们自己也应当从那等人中出来，并向他们表明你们是站在主这一边。

凡自称为至高者之子民的人，是否愿意高举标准，不单在聚会之时如此，乃在有生之日一直如此呢？你们愿否站在主这一边，诚心诚意地事奉祂呢？你们若效法以色列民所行的，拒绝上帝明显的要求，你们就一定会受祂的报应；但你们若除掉罪恶，运用活泼的信心，则天庭最丰富的福惠必属于你们了。

63 “你们理所当然的侍奉”

“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗12:1）。

在古代以色列人中，每份带来献祭的供物，都要经过祭司严格的检查。若发现了什么毛病，那祭物就被拒绝；因为主已命令过，一切的供物都应当是“无瑕疵”的。我们将自己的身体当作活祭献给上帝，岂不应该使这祭物尽可能地完全么？凡是有关于我们肉体，精神，及道德上所需要的每一种教训，上帝都已经指示我们了；我们每个人的本分，就是应使自己的生活习惯在各方面与神圣的标准相符。我们若没有尽自己所能地作最好的奉献，主岂会喜欢呢？“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝”（太22:37；可12:30；路10:27）。你若真的尽心爱主，就必切望向祂奉献你一生最好的事奉，并尽力使自己的每种能力与那促进你的才能去奉行祂旨意的定律相和合。 [540]

所赐给我们身体上的各部分官能，乃是使我们能向我们的创造主献上可蒙悦纳的服务。当我们在罪恶之中，谬用上帝的恩赐，把自己的能力出卖给黑暗之君时，基督甚至用自己的宝血为我们付了赎价。“祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5:15）。你们不可效法世界的风俗。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”（罗12:2）。

64 世俗的影响

亲爱的G姐妹：我的爱心和同情都在你的身上。你家中的现状乃是你实行自己错误想法的必然结果，而且还没有结束。你一直没有看出如此随便地与你的亲戚们交往的危险。他们对你的影响远远大于你对他们的影响。他们既是你的亲戚，就对你的属灵福利造成了不小的阻碍，他们也成了违背上帝神圣律法的人。他们的行为是完全得罪上帝的，就象任何其他拒绝亮光和真理，不愿意听真理见证的人一样。有害的印象已印在你心中，影响了你的行动方针。上帝已作了全备的供应，使我们人人可得救恩，但祂不会违背我们的愿意将救恩强加给我们。祂已在圣言中规定了条件，我们应该全心全意殷勤无私地学习这些条件，免得我们犯错误，得不到住在天上的资格。 [541]

我们决不能同时又侍奉上帝，又侍奉世界。我们不可将情意集中于无意研究真理之世俗亲友的身上。当我们与他们交往时，固然可以在各方面尽力发光；但我们的言语、行为、习尚和举动，在任何方面都不该受他们的思想和习尚所薰染。在与他们的一切交往中，我们务须表彰真理。我们若不能如此行，则为了自己的灵性着想，我们愈少与他们交往愈妙。我们若置身于那些带有足以使我们忘却主在我们身上所有崇高要求的影响力的友伴中间，便无异乎是自己去招惹试探，而道德力必渐趋弱化，以至无法抗拒试探。我们便会在不知不觉间感染友伴的习气，重视他们的意见，却将神圣永恒的事物置于朋友的意念之下。简言之，我们便恰如众义之敌所愿地备受其影响。

青年人倘若落在这种影响之下，必比年长的人更易受其感染。每一样事物都会在他们的心版上留下一个印象──包括他们所见到的面容，所听到的声音，所参观的地方，所结交的朋友，以及所阅读的书籍。关于我们为自己，特别是为我们的儿女，选择今世与来生的友伴这件事的重要性，无论如何重视也决不为过。

人生的初期比其它时期都更为重要，必在或对或错的方向上做出决定性的进步。一方面，可能或多或少得了无关紧要的成就；而另一方面，则可或多或少获得实际生活的纯正有价值的知识，变得与上帝熟悉，学习如何加强上帝已委托给我们的各项才能。对我们今生和永恒的利益来说，最重要而且必要的乃是在上帝的圣言中所启示的神圣真理的知识。 [542]

我们是生于一个高举一切虚伪和肤浅之事物过于那真实、自然，与持久之事物的时代。应当防止那引诱心思趋入歧途的各种事物。我们的心思不宜为那毫无价值而不能使智力加强的小说所害。我们供给心灵的养料的品质如何，我们思想的品质也必如何。花在不必要不重要之事上的时间，更好是花在默想救恩计划奇妙的奥秘上及用天赐的每一分能力学习主的道路上，好使我们的脚可以不绊跌在阴森森的疑惑大山上，不偏离由无限的牺牲所筑成、为使主的赎民行在其中的正路。坚强的智力，纯正的知识，乃是俄斐的纯金所不能购买的，其价值远胜过金银。这种教育并非青年通常会选择的教育。他们坚持自己的欲望，自己的好恶，自己的嗜好与意愿；然而作父母的若对于上帝、真理、和那应当环绕其儿女的种种感化力与交游，有正确的见解，则必体认到自身负有上帝所赐的责任，须慎重引导那无经验的青少年在正路上，知道他们种什么，也必收什么。

假若我的声音能达及全地的父母，我就要警告他们不要任凭儿女们随意拣选朋友或伴侣。一般作父母的很少考虑到：青年人接受有害的印象比接受神圣的印象容易得多；因此他们的社交活动应有利于他们在恩典中长进，并使上帝圣言所启示的真理能在他们的心中扎根。孩子们若常与惯谈无足轻重的属世事物之人在一起，他们的思想必降至同一水平。他们若听见宗教的原理被轻视，我们的信仰被藐视，他们若听见人们对于真理发表狡诈的反对，这些话语必紧附于他们的思想之中，而形成他们的品格。他们的心中若充满了故事，无论是真实的还是编造的，就没有地方存留本该占据他们心意的有用的信息和科学知识了。对这种肤浅读物的喜爱给人的心智造成了何等严重的破坏啊！它已破坏了那为匀称品格之根基的真诚的原则和真实的敬虔。它就象已经吸入体内的一种慢性毒药，迟早必显出其苦毒的作用。何时在青少年的心中留下了一个错误的印象，一个印记就已印下，不是印在沙土上，而是印在永久的岩石上。 [543]

你的儿女所结交的友伴，其具有的性质会吸引他们远离每一种会干扰或打破那些毁坏他们健康的种种恶习的影响。他们若不能一意孤行，就不耐烦。基督徒们的忠告不合他们的口味。他们正行在宽路上走向灭亡，任何试图把他们带到相反方向的影响都激起他们心中最强烈的敌意。他们是环境的俘虏。早年形成的这些对宗教印象不利的关系，对他们接下来的每一步都有一种有力的控制性影响。要使青少年处于最有利的情形之下；因为他们所结交的友伴，所采取的原则，以及所养成的习惯，无疑必断然地决定有关他们本身在此世的贡献，以及来世永恒的福惠的问题。父母不应依从儿女的倾向，乃当遵循上帝所指明的本分的道路，以仁慈的心管束儿女，坚定而确切地，却又满有爱心地拒绝他们一切不正当的欲求，并且怀着诚意，常常祷告，以恒切的努力导引他们的脚步转离世界而向天国迈进。不可容许儿女随心所愿地向任何方向飘去，或走上那充满引离正路之危险的途径。再没有比那等不怕任何危险，而且不肯听受管束与劝告之人更为危险的了。 [544]

我的姐妹啊，我因为看到你的危险，现在才写信给你。虽然有许多人奉承你，享受你的款待，而不设法藉着正确的劝勉予人福气，但我必须警告你未见的危险，那危险会危害你今生和来生的幸福。我们正在接近暴风雨的时代，我们应该研究我们信仰的真实根基。我们需要查考律法书，看看我们承受不朽基业的资格是否毫无瑕疵。

我们这班人向来被视为太微不足道的，然而这种情形终必有所改变。目前基督教界正在发起的运动，必使守诫命的人引起人的注意。现今上帝的真理不断受到人为的异端邪说的排挤。人们发起许多的运动，使忠于上帝之人的良心受到束缚。许多立法当局将与上帝的子民作对。每一个人都要经受试验。但愿我们作为一班子民，为自己作聪明人，藉着言传身教把那种智慧传给我们的儿女！我们信仰的每一个立场都要受审查；我们若不充分研究圣经，蒙建立，得坚固，就必被世上伟人的智慧带入歧途。

世人是忙乱、焦虑、专心致志的。人们急于从恶似是行义，急于犯错似是真理，急于犯罪似是圣洁。黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。上帝的子民在这种时候岂能沉睡吗？那些持有真理的人岂可沉默好像瘫痪了一样吗？不信的人宣称，他们若是信了基督徒们所自称相信的，就会远比他们更热心。我们若是相信万物的结局近了，我们为人就“该当怎样圣洁，怎样敬虔”啊（彼后3:11）。 [545]

每一个真相信真理的人都必有相应的行为。所有的人都要诚恳严肃，在得人归向基督的事上不倦地努力。真理若先深深根植在他们自己的心里，他们就必寻求将其根植在别人心里。真理总的来说太多被存放在外院了，要使它进入心灵的内殿，使它登上心中的宝座，让它控制人生。应该研究并顺从上帝的话，然后心里才得安息平安与喜乐，志向才会朝向天国；但真理若与生活脱节，存放在外院中，内心就不会因上帝良善的炽热火焰而温暖。

耶稣的宗教被许多人保留在某些日子或某些场合中，在其它的时间就抛弃忽视了。真理的持久原则不仅适用于安息日的几个小时，或几个慈善的行为，而要将之带入内心，炼净并圣化品格。人若有一刻离开这种来自天上的特别亮光和力量而仍是安全的，那么他就无需上帝的真理了。圣经，就是上帝纯净圣洁的道，必须作人的策士和向导，成为支配人生的力量。我们若将它接到心里，它就必赐给我们它的教训。

亚伯拉罕是一个蒙上帝眷爱的人。主说过：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义”（创18:19）。亚伯拉罕被上帝尊荣，是因为他培养了家庭的宗教，并使他全家都敬畏耶和华。上帝说：“我眷顾他，为要叫他吩咐”——他不会辜负上帝的委托，屈服除了上帝之外的任何人；有一部律法是亚伯拉罕愿意遵守的；他不容盲目的情感蒙蔽他的正义感，介入上帝和他孩子们的心之间；亚伯拉罕不愿被最残忍的放任带入歧途。 [546]

父母与儿女都是属于上帝的，应受祂的管辖。亚伯拉罕恩威兼施管理他的家。上帝的圣言已经给予我们指导的律例。我们若想要遵行主的道，这些律例乃是我们所不能偏离的标准。务要尊上帝的旨意为至上。我们所当发的问题并不是：别人所行的如何？我的亲戚将有何感想？或是，我若如此行，他们将怎样论断我呢？所当问的乃是：上帝怎样说呢？父母或儿女若非遵行主的道路，就别无真正兴盛之途。

我很感恩，因为你有高贵的儿子。他们正在寻求行在主的道中。但关于他们的交游，我希望你更为清晰地看出本分的道路。这将决定你是不是在属灵上长进，或者说你是否成为宗教生活中的侏儒。必须听从良心的严厉指示，即使很困难；这会帮助你获得道德的力量。我们常常会面临必须负起的责任。若不经过一番挣扎，就不能始终向上帝献上祷告和赞美。我们若要抵达上帝之城的城门，路上必遭遇舍己和背负十架。耶稣已在前面领路；我们愿意跟从吗？

我们必须成为上帝的同工，不仅为我们自己得救，而且尽我们所能地救别人。这样我们就成为伟大救赎计划的合伙人，不久也必同享那极重无比永远的荣耀。上帝号召你奋力前进，“向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召你来得的奖赏”（腓3:14）。愿主祝福你，乃是我的祈祷。但要记得，你若与基督联合，就必须与祂同工。除非我们每日与基督的精神有分，我们的虔诚和宗教义务就必变得狭隘，降为我们自己的兴趣爱好。关心他人的灵命适于使自己的基督徒品格加宽加深变得稳固。 [547]

主就要来了。我们正在接近家乡，我们应该多多吸入属天的空气；然后我们才会认同救主的一切计划，得到提高并能提高别人，且在善工上有效率。

65 我们机构的需要

主的灵多次感动我，要我做见证说，需要吸收最有才华的人到圣工的各机构和其他部门工作。过去我们没有足够重视吸收最有才能的人进入我们圣工的各个部门去。担任负责工作的，应是那些受过工作训练的人，是上帝能教导并赐智慧和尊荣的人，像祂对待但以理那样。这些人应是善于思索的人，是带有上帝印记，在圣洁，道德尊严和对圣工的理解上不断进步的人。他们应是时常祈祷的人，是愿意到高山目睹上帝的荣耀和天上奉命负责圣工之使者的尊荣的人。他们应当像摩西那样，遵循山上所指示的样式。他们要时常警醒，把最好的才能奉献在祂的圣工中。如果他们是不断进步的人，拥有圣化的才智，倾听上帝的声音，寻求天国的每一线光芒，他们就会象太阳一样，追随不离正道的路线，在智慧上长进，更加蒙上帝所悦纳。 [548]

出版部门是上帝圣工的重要部分，所有参加出版工作的人都应认识到这项工作是上帝所设立的，全天庭都关心着它。特别是那些在管理工作上有发言权的人，要有广阔的胸襟和圣洁的判断。他们不可因有欠考虑和缺乏办事的机智而浪费主的钱财。也不应该采纳目光短浅的计划，任用无能的人而犯了限制圣工的错误。

我多次蒙指示：我们所有的机构都应由那些赋有属灵心志，不把自己有缺陷的观点计划放到管理工作中去的人来经营管理。不应该把这项工作交给那些圣俗不分，把上帝的圣工看得与世界的工作一样，用办理世界事务的习惯方式来办理的人。如果没有那些心胸广阔，制订计划与圣工的发展及其高尚性质和谐一致的人来参加我们的机构，我们所做的每一样工作就都会受到限制，使上帝受到羞辱。但愿凡在上帝的圣工中负责的人，都愿意进到更高更圣洁的氛围中，就是每一个真基督徒都应该到的地步！他们若是愿意，他们和他们所代表的工作都会得到提拔，并披上神圣的尊严，他们也必令所有参加工作的人都肃然起敬。

在我们各机构的雇员中，一直有人不寻求上帝的忠告，不遵照上帝在祂圣言中所规定的真理的伟大原则行事，因此显出了明显的品格缺陷。结果使曾交给人类的最伟大的工作被人有缺陷的管理损坏了；然而，若是使天国的准则成为支配性原则，各部门的工作原本会更近完全。 [549]

那些处于领导岗位的人应当心胸广阔，能识别有才华的人，并按这些人所负的责任给予相应的报酬。的确，那些从事圣工的人不应单为工资，而是为尊荣上帝，和祂圣工的推进，并追求永不朽坏的财富。同时，我们也不要指望那些有能力精明周到地做那需要费脑筋，下苦功之事的人不拿高于一般非熟练工人的工资。要对才能作准确的估计。凡不能判别优良工作和真正才干的人，不能担任我们机构的经理。因为他们的影响限制了圣工，把它降到了低水平。

如果我们的机构象上帝所设想的那样兴旺，就应当有更加周到和诚恳的祷告，配合久盛不衰的属灵热情。要把合适的工人招到工作中去需要更多的开支，但至终会更节约一些；因为虽然我们要尽量地节约，可是如果为了节约而吸收要求低工资的工人，他们的工作能力与他们的工资相称，这样做会造成损失，圣工会受到阻碍和削弱。弟兄们，你们在个人事务上，在盖自己的房子时，在安排自己的衣着食物时，在你们的一般开支上可以尽量地节约，但是办上帝的圣工却不能节约到妨碍有才能，真正品质优秀的人参加进来。 [550]

使徒保罗叫我们注意到奥林匹克运动场上，那些参加赛跑的人必需有最彻底的准备之情形。他们经年累月在不同的教师训练之下，操练身体，以加强精力和体力。他们的饮食，限于与其身体健康最有益的食物，所穿的衣服，也须使每一器官及肌肉不受拘束。如果那些参加赛跑，要得属世荣誉的人，必须受这样严格的训练，以求成功，那么那些参加主工的人，若要成功，就更当怎样彻底地受训练及准备啊！他们的准备应当比那渴想属世尊荣之人的准备更加彻底，他们的诚心及克己的努力，也当更大；因为属天的事物比属地的事物更有价值得多了。人的心思也象肌肉一样，应当严受训练，使具有最殷勤恒毅的效力。成功之路并非平坦之途，我们可以坐着豪华车而进；它乃是崎岖小路，满了障碍之物，只有藉着忍耐劳苦，才能越过。

我的弟兄们，要使那些能作圣工的人深感使他们自己有资格作工的重要性，对此事的关心还不及应有的一半。他们的能力既全无训练，他们就只能做不完全的工作；但他们若受了贤明而献身之教师的训练，并受上帝之灵的引导，他们就不仅自己能做善工，还会给与他们同工的人以正确的影响。因而，他们应该不断学习，以求学会如何能在自己所从事的工作上变得越来越聪明。谁也不该安逸地休息无所事事；而应个个都寻求使自己尊贵高尚，免得因自己有缺乏的悟性而不能认识到圣工的高贵性质，将之降低以迎合自己有限的标准。 [551]

我看到圣工的许多部门会计工作做得很差。会计现在和将来都是一项重要的工作。我们的各机构和传道工作的各部门十分需要熟练的会计。要研究如何准确迅速从容不迫地做好这项工作。可是我们不幸忽略了为这项工作训练合格的人才。以不准确，不完善的方式来做我们这么重要的工作真是一种耻辱。上帝希望把工作做得尽可能的完美。如果不这样做圣工，就是羞辱了神圣的真理及其作者。我看到，我们机构的工作人员若不服从上帝的权威，他们就不会团结一致。如果所有的人都服从上帝的指挥，主就会成为看不见的统帅。然而圣工也需要一位看得见的敬畏上帝的首脑。主决不会接纳漫不经心，秩序混乱的工人团体，也不会起来引导那些自以为是，不肯顺服的人到达崇高的境地，取得一定的胜利，耶稣在人心中作主，心灵就会向上发展。耶稣藉以散布平安，喜乐和仁爱美果的心成为祂的殿和宝座。基督说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约15:14）。

我们的各机构远非上帝原要它们成为的样式，因为许多在这些机构中工作的人没有与上帝相交。他们是不长进的人。他们没有不断学耶稣的样式；所以他们没有变得越来越有效率。他们若愿就近祂，寻求祂的帮助，祂就会与他们同行共话；就会在凡事上作他们的顾问，并赐他们属天的智慧和聪明，象祂曾赐给但以理一样。 [552]

多年以前我见到我们的人还远没有获得使他们能在圣工中充任要职的知识，每一个教友都应努力使自己能胜任主的工作，上帝按照各人的才干派给每人一分工作。即使是现在，到了酉初（太20:6），我们仍要着手为圣工培养有才干的人，使他们充任要职，以便能通过言传身教影响一切与他们相处的人。

一些人因自私的野心，不肯把自己拥有的知识传授别人。还有的人对教育别人的事满不在乎。然而这原是他们能为耶稣做的最好工作。基督说：“你们是世上的光，”所以我们要把自己的光照在人前。

如果我们都注意听从主在这方面的指示，我们的机构今天就会处在更高更圣洁的地位上了。但是人们却满足于一点成就。他们没有全力以赴地追求在德，智，体方面的提高。他们没有认识到上帝在这方面对他们的要求。没有认识到基督受死是为了让他们作这项工作。结果他们在智力和思考谋划能力上远远没有达到应有的水平。他们本可以在美德上加上美德，在知识上加上知识，在主里成为刚强。但他们没有这样做。但愿每个人现在都怀着坚定的决心行动起来，因为圣工目前最需要的不是更多的人员，而是工人中更好的技能和献身。 [553]

66 我们在巴特尔克里克的机构

因如此多的责任集中在巴特尔克里克而产生的弊端一直不少。危险很多，因为未献身的分子只待环境改变，就会受到鼓励将他们全部的影响力都放在错误的一边。若是在我们的机构中作工的人都专诚献身且有属灵的心志，依赖上帝而非自己，就会有比迄今所见大得多的兴盛了。然而既明显缺乏对上帝的谦卑信靠和全然依赖，我们就什么都不能确信了。我们今天非常需要受过上帝圣灵施洗的人——像以诺一样与上帝同行的人。我们不需要那些目光短浅限制圣工，不求发展，主张“宗教归宗教，业务归业务”的人。我们需要有远见，能审时度势，考虑前因后果的人。

大学

在我们大学里任教的人应当是思想稳健的男男女女，有坚强的道德感化力，知道如何明智地对付人心，具有真正的传道精神。若是所有教师都有这种品质，现在落在校长身上的担子就会减轻了，也会消除使他变得过早衰竭的危险。但所缺乏的正是这种智慧。

把学费定的太低是不可取的。学费应足以满足开支，即使学校没有得到很大的资助也要如此。那些真重视在这里获得教育的人会做出额外的努力来这里受教。那些因低学费而被引来就学的人，大多不会给其他学生或教会带来益处。这样的学生越多，就越需要机智、技巧和机警来管理他们。 [554]

当这所大学最初开办时，有一笔资金放在《评论与通讯》出版社，为的是使那些希望受教育却没有钱的人受益。这笔资金已用在了几个学生身上，他们已因此有了一个良好的开端，可以挣到足够的钱来偿还他们所支取的资金，使别人也可由此受益。

应当准备筹集这样的基金，来帮助立志参加传道工作的贫穷的优秀学生。在我们中间有才干的人只要受到看顾和鼓励，就会在圣工中作上好的服务。这些人中若有太穷而无法入学的人，教会就当觉得有特权支付他们的花费。青年人也当力求自力更生，来负担自己一部分的费用。来得容易，少受欣赏，若付代价，必然重视。但各地的教会应感到有一种严肃的责任落在他们肩上，就是要训练青少年并教育年长的人从事传道工作。何时他们在这些人中见到有希望成为有为工人，自己却无力支付教育费用的人，就当负起责任，把他们送到大学受教育得发展。

经理的资格

凡在我们重要的机构里工作的人，应该进行彻底的悔改。他们拥有一些有价值的品质，却不幸缺乏另一些品质。他们的品格需要按基督的样式改变成另一种样子。他们都必须记住他们还未达到完全，建造品格的工作还没有完成。如果他们愿意行在上帝所赐的每一线亮光中，如果他们愿意把自己与基督的生活和品格比较，就会发现自己在什么地方还不符合上帝圣律法的要求，就会寻求在自己的范围内完全，就像天上的上帝在祂的范围里完全一样。如果他们认识到这些事情的重要性，他们就会远远超过目前的状况，足能胜任重要的职责。他们应在这宽容的时期中寻求完美的品格。他们必须每天向基督学习。他们之所以参加上帝的圣工，不是因为他们是完美无误的人，没有品格的缺陷，而是因为尽管有这些缺陷，上帝仍然期望他们在参与祂的工作时，要不断研究并学习如何效法那模范。 [555]

耶稣使约翰、彼得和犹大在祂的工作中与祂相联络，使他们与祂同工；但同时他们要不断学习基督的教训。他们要从祂神圣的教导收集指示，纠正他们的错误思想和他们关于何为基督徒品格的错误观点。约翰和彼得并非完全人，但他们善用了每一个机会去学习。彼得没有学会不信赖自己，要警惕自己，直到他被魔鬼的试探胜过，否认了他的主。犹大曾有同样的机会，与这些门徒一起学习基督的教训，但他没有赏识这些教训的价值。他只是一个听道的人，而不是一个行道的人。结果就是他出卖了他的主。

上帝所选召参加祂机构工作的人，不应当觉得因为自己已经身负重任，就不需要作什么改进了。他们若要作人类有史以来最神圣之工作的代表和监护人，就必须采取学习者的立场。他们务必不可自足自恃妄自尊大，而应总是认识到他们是踏在圣地之上。上帝的使者随时准备为他们效力，他们务必不断接受真光和上天的感化，否则就比不信的人更不配做这项工作。 [556]

如果在巴特尔克里克办公之人的品格得到了如此的改变，以致他们能对属下的人发挥一种有益的影响，那么前景就会更为鼓舞人心了。无论何人受雇，都要考虑他们的能力，我有理由说，许多人在有资格可蒙悦纳地充任他们的职位前，都需要大大提高。他们可能觉得有能力提出忠告，但他们自己正需要来自那在智慧上无误之主的忠告。若经他们的手处理，重大的权益就有危险被毁形而有缺陷。若是大家都更多感到自己的无知，愿意更少依赖自我，他们就能向那大教师学习心里柔和谦卑了。

上帝正在观察机构中的每件事。心中应该总是谨记“看顾人的上帝”（创16:13）。每一个在机构中负责的人都应谦恭仁慈地待众人。一种基督长久同在的意识会防止在世人的行为常见的侵犯他人权利的行为，那种行为是得罪上帝的。耶稣的爱必须结合在机构各部门工人的生活中，以便不但在工作中，也在彼此之间秉公行义。

我的弟兄们哪，首要的工作，就是要在你们自己的心中获得上帝的祝福。然后把这种祝福带入你们的家庭中，抛弃你们的批评，克服你们苛求的习惯，让愉快仁慈的精神盛行。你们家中的气氛要被带到机构中，属天的平安也要围绕你的心灵。哪里有耶稣的爱作王，哪里就有对别人的慈怜与体谅。我的弟兄们能从事的最宝贵的工作，就是培养基督化的品格。 [557]

我蒙指示那些负责我们机构的人，应当始终记得有一位总管，就是天上的上帝。在圣工各部门一切的业务交易中应有严格的诚实。必须坚决维持秩序。然而要把同情、怜悯和宽恕与这种坚决的态度相结合。公义有一个孪生姐妹就是仁爱，她们应并肩而立。要以圣经为你们的向导。最大的欺骗莫过于人以为在困难时能找到比上帝的道更好的向导。有福的圣言必须作我们脚前的灯。必须把圣经的教训实行在每天的生活中。

67 董事会

组成我们的理事会的人，需要天天坐在基督的脚前，在祂门下学习心里柔和谦卑。他们自己既只是软弱犯错的人，就应对其他可能犯了错的人怀有仁慈怜悯的感情。他们不会预备好行公义，好怜悯，运用标志基督生活的真谦恭，除非他们看到与祂联合的必要性。受托人应该总是认识到自己是在圣目的鉴察之下，行事时总要感到，他们既是有限的人，就容易在制定计划时犯错，除非他们与上帝密切联络，努力除掉他们品格中的每一个缺陷。必须达到神圣的标准。

每一个在董事会供职的人都需要极其恳切地寻求从上面来的智慧。在每次会议中都应感到基督改变人心的恩典。于是基督之灵的感化力就会在与会的那些人心中运行，使他们的工作按正确的模式进行。它必镇压吵闹的行为，驱除世俗使人尖刻、好批评、专横、乐于控告人的不圣洁的影响。 [558]

在开理事会时，虽献上了少许正式的祷告；但那些与会之人的心却没有藉着以活泼的信心、谦卑痛悔的心献上的恳切急切的祈祷与上帝相和。受托人若使自己与智慧和能力的上帝相离，就不能在对待自己的同胞时保持上帝所要求的那种心灵高尚的正直。若无神圣的智慧，他们自己的精神就会交织在所做的决定中。这些人若不与上帝交通，撒但就必出席他们的会议，利用他们未献身的状态。不公不义的行为就会做出，因为上帝没有主持会议。基督的灵必须成为一种控制心思意念的持久能力。

你们应当邀请主参加你们所举行的每一次会议。如果你们认识到衪也出席聚会，则对于每一事件的处理，都必加以谨慎虔诚的考虑了。各种无原则的动机必被压制下来；事无巨细，也都必表现公正的特性了。总当首先与上帝商榷，因为这是你们彼此合理商榷的先决条件。

你要谨慎，免得因日常繁忙的活动，拦阻你在你最需要从祈祷得力之时反而忽略了祈祷。因为过分专注事务，则敬虔大有从人心中被排挤出去的危险。你若不取用那等候你去请求的力量与属天的智慧，便是一桩自欺的大恶。你需要那惟有上帝才能赐予的启迪。任何人若缺少了这种智慧，便不配办理事务。

自从出版协会成立以来，亮光已每每在有困惑兴起时赐下。主已多次制定了所有工人都应执行的原则。在圣工的早期经验中，落在那些负责之人肩上的严重责任始终保持在我们面前，我们一天三到五次求主赐给我们属天的智慧，好使我们可以庄严地护卫上帝圣工和祂选民的权益。 [559]

把主排斥在你们的理事会之外，而信任人的智慧，乃是极其愚蠢荒唐的。你们既在受托的职位，在某种意义上，就要作世上的光。你们应该迫切感到要使自己与智慧亮光和知识的上帝相联络，好使你们可以成为传光的管道。既有涉及现代真理圣工的前进与兴旺的重要权益要予以考虑，那么，你们若不如此与一切智慧与公义之源相联络，又怎能有资格作出正确的决定，明智的计划，给出贤明的忠告呢？要在你们的会议中办理的事务总的来说被考虑得太轻率了。对他人所行之事的俗言，俗评，俗论，已出现在这些重要的会议中。你们应该记得，永生的上帝乃是这一切集会的见证者。耶和华遍查一切的眼目在衡量你们的每一个决定，并将之与祂神圣的律法，就是祂公义的伟大标准相对照。那些作顾问的人应该是常常祷告的人，大有信心的人，脱离了自私的人，不敢依赖自己属人智慧的人，而愿恳切祈求亮光好以最佳方式管理所委托给他们的业务的人。

世俗的策略

世界经营者所用的策略，不应被我们机构中的人所采纳和实施。自私的策略不是天上来的，而是属于世界的。世界最主要的格言是：“目的证明手段是正当的；”各个经营部门也许都遵循了这个格言。它在社会各阶层中，在各国的议会中，在基督的灵没有作为主导原则的地方发挥着左右局势的影响。每一个在我们的出版社，大学，疗养院工作的人都应培养小心谨慎，机智灵活的能力。但不要放弃公义的法则，让单顾自己部门兴旺，而不顾其他部门的原则占了上风。所有部门的利益都应予以密切保护，不让任何部门的权利受到侵犯。在世界上，交易之神往往就是欺诈之神，但从事圣工的人却不可这样，他们不可以世界的标准作为自己的标准。 [560]

当审判的场面呈现在我面前时，那记载着世人行为的案卷显明的事实是，我们各机构中那些自称敬虔的人，有些在效法世俗的标准，而没有严格按照上帝伟大的公义标准。他们在彼此相待时的人际关系，特别是那些参加上帝圣工的人，被相当充分地展现在我面前。我看到代表重要机构的弟兄们在彼此相待时不该有小气吝啬刻薄狡猾的行为，他们所从事的工作性质或许不同，但都是同一圣工的分枝。他们应该总是保持一种高尚慷慨的基督化精神。贪财的精神不该在他们的交易中有任何地位。在他们这方面，任何与基督的精神和品格相反的行为都不能推进上帝的圣工。一个人在行事时的自私态度，必引起别人同样的性情，但慷慨大方和真谦恭的表现也会唤起同样的精神，使我们的天父喜悦。 [561]

不要把世俗的策略当作精明善断，尽管人们常这样误认为。这种策略不论在什么工作中实行，都是一种自私的行为。精明善断是在工作中决不目光短浅。精明善断会使人有全面的看法，不局限于一个目标。它从各个角度看问题。可是世俗的策略却目光短浅，只看到眼前的目的，看不到远期的目标。它总是寻找获利的机会。凡追随世俗策略的人，是在藉着拆毁别人建造的根基，而为自己建造。每一个建筑要造得稳固都应有正当的基础。

版税

脑力劳动者乃是一种天赐的资本。他们研究的结果属于上帝，而不属于人。工人若是把薪金要求的工作时间忠心地献给了雇主，雇主对他就没有进一步的要求权了。他若因殷勤地利用节约的时间预备了别的值得发表的材料，那材料就是他的，他可以照自己以为会最好地服务上帝圣工的方式使用之。如果他除了一点版税之外把一切都交上了，他就已为那些经管这书的人做成了一项善工，不该要求他再多做什么了。上帝并没有把作别人良心的责任交给出版管理委员会。他们不该执意谋求强迫人遵守他们的条件。

作者们要为使用自己可以挣钱的书稿向上帝负责。会有许多要用钱的地方。将有传道园地必须进入，而这需要大量开支。那些已蒙上帝托付才干的人应该按照各自的能力使用这些才干，因为他们应尽自己的本分推进这些圣工。管理委员会的人若是强烈要求本会书籍的全部利润都要收归出版社和代理商，要求作者们在领取了著书所花时间与费用的薪水之后，就该放弃他们共享利润的要求，他们就在自行承办一项他们无法完成的工作。这些著书者与那些理事会的人在上帝的圣工中享有同样多的权益。其中有些人几乎在工作的初期就已参与进来了。 [562]

呈现在我面前的景况是，有些穷人唯一的谋生手段就是他们的脑力劳动；我们各机构有些商人没有与他们一起成长，没有受益于上帝不时赐下的有关他们管理工作的一切指示。他们没有把真宗教，就是基督的精神结合到自己的业务中。所以，不该使出版协会成为一个控制一切的权势。个人的才干和个人的权利必须得到尊重。要是作出安排使个人才干的全部成果都投注在出版协会，其它重要的权益就会受损了。

上帝已给每个人各个的工作。对有些人，祂赐给了他们钱财和影响力；那些心里有上帝圣工权益的人，会听懂祂的声音告诉他们去做什么。他们会有负担在需要推进的地方推进圣工。

主已几次向我指出，对于H弟兄最初在巴特尔克里克所做的工作，一直有一种小气吝啬的精神。说出原因使我伤心。这是因为他到那里去时是一个外乡人而且贫穷。因为他是一个穷人，所以就一直被安置在令人不愉快的职位，使人感到他的贫穷。在我们各机构工作的人以为他们能使他满足他们的条件，使他有了一段非常不愉快的时光。在他的经验中有了忧伤悲哀的篇章，若是他的弟兄们是仁慈的并以基督化的态度待他，这种事原不会发生，成为历史。主的圣工应该总是毫无不公正，办理主工不该有丝毫的吝啬或压迫。 [563]

主保护每一个人的权益。祂始终是穷人的朋友。在几乎所有处理圣事的人心里都极其惊人地缺乏基督化的爱。我要对我在各地的弟兄们说：要培养基督的爱！它应该自基督徒的心中涌出，象沙漠中的溪流一样，振奋人美化人，把欢喜、和平与喜乐带入基督徒自己的生活中和别人的生活中。“我们没有一个人为自己活”（罗14:7）。若是对穷人表现了最轻微的压迫，或在大大小小的事上对他们有任何不公，上帝都要让压迫者交账。

不要谋求跟J长老或H教授或任何别的脑力劳动者达成不正义不公平的协议。不要督促或强迫他们接受那些不知道何为著书之人的条件。这些作者有良心，要为自己受托的资本及其使用向上帝负责；你们不要做他们的良心。他们需要投资的权利，将他们辛苦挣来的钱投在上帝的灵指示他们的时候和地点。

我的弟兄们必须记住，上帝的圣工不只包括巴特尔克里克的出版社和建在那里的其它机构。没有人比J弟兄更清楚出版社是怎么建起来的。他从一开始就参加了出版工作——那时这工作还被贫穷压迫着；那时我们桌上的食物几乎不能满足身体的需要，因为要使那份报刊能继续办下去，就得在饮食和服装上实行舍己。那时绝对需要这样，而且那些有过那种经验的人在同样的景况下，会乐于再做同样的事。 [564]

那些没有经历这些考验，却在出版工作现有的兴旺状态参与其工作的人，力劝早期的工人们顺服他们看不到任何公平的条件，乃是不合宜的。J弟兄热爱上帝的圣工，愿意把自己的钱财投在任何他看为必要的地方来推进圣工。因而要把得到并分发这些钱财的负担留给它所属于的人——留给已蒙上帝托付影响力和才能的人。他们要为这些才干向上帝负责。出版社及其主要负责人都不该僭取这些作者的管家身份。

管理委员会若能使H弟兄和J弟兄满足他们的条件，这些作者岂不会觉得他们受到了不公不义的对待吗？一扇试探的门岂不在他们面前打开，妨碍同情与和谐的行动吗？管理者们若是抓住一切的利润，就不会对圣工有益，而会招致一系列的不幸，对出版社来说是灾难性的。这会助长偏狭的精神，这种不容异己的精神在他们的理事会中已经有所表现了。撒但渴望有一种上帝所无法悦纳的狭隘、自负的精神占据那些参与神圣真理信息工作的人。

在巴特尔克里克我们各机构中适用的原则，在园地中也普遍适用。下文摘录于1880年11月8日写给K弟兄的一封信：

“工人们有一个广阔的作工园地，但许多人正在变得不屑于工作的简朴性。而今是作工的时候，且是以上帝明智的忠告去作工的时候。你们若让未献身的人参与传道区和安息日学的工作，工作就会变成仅具形式而已。在园地的每个部分的工人都必须学习如何节俭地作工，本着基督的简朴作工，及如何计划最成功地感动人心。” [565]

“我们有危险开辟更多的地区，开始更多的工作，过于我们可能好好照应的。有危险因过于关注其它部分而忽略了圣工的一些重要部分。计划开发大量的工作，而作得不完善，这种计划是不好的。我们要向前进，但不可远离圣工的简朴性，以致不可能照顾所有事业而不牺牲我们最好的助手，来维持事事按步就班。我们必须重视生命与健康。”

“在我们应该总是准备好跟从上帝天意所打开的门路之时，我们也应该不制定更大的计划，过于我们所拥有的助力和财力所能成功完成的。我们应当维持及增加已开始之事业中的利益。”

“在更大的计划和更广泛的领域正不断向工人们敞开之时，我们必须对挑选并培训工人领人归向真理有更宽宏的见解。我们年轻的传道人必须受到鼓励，充满活力地作工，并受教要以简朴和周到推进圣工。我惊讶地看到我们年轻的传道人多么不受赏识，对他们的鼓励是多么少。可是他们中有些人仍然坚持工作，并以无私的关怀做一切的事。”

“在与工人结账时，无论高低，都务必不可有小气不诚实的行为，……必须有更多基督的方法，更少自我。尖锐的批评应该受到压制。每位工人都应培养同情、怜悯和仁爱。除非耶稣来到并占据人心，除非自我被抑制，基督被高举，我们作为一班子民就不会兴盛。我的弟兄啊，我劝你完全在上帝里努力，不要制定太多计划，而要力求慎重地开展工作，并要细致周到，使工作能持久。” [566]

68 基督徒在家庭和教会的影响

亲爱的L弟兄和姐妹：我因你们而心情沉重。你们所需要的乃是上帝改变人心的恩典在你们心里。你们需要耶稣的精神。你们应该在基督的门下学习心里柔和谦卑。你们不觉得自己需要深刻的、内在的虔诚，因此你们正在自欺。你们耽延不做为你们自己的益处也为别人的益处应该立刻就做的决定。上帝要每个人尽自己的本分。祂要的是整个的心和全部的情意。祂不愿我们自称认识耶稣基督和真理，却不结果子。因为无论大小贫穷，饱学的还是无学问的，要求都是一样。

每个人都蒙召按上帝所赐的能力行事。他必须忠心地献上自己的服务，否则他就会坏了良心，危害自己的心灵。谁都担不起丧失天国。要记得基督对凡跟从祂之人讲的话：“你们是世上的光”（太5:14）。上帝依赖那些知道那条路，并将之指给别人的人。祂已把祂真理的财宝委托给人。我们所需要的乃是对上帝的信心信赖和信任。内在的优美必表现在外在的行为上。我们需要那种精神，会向别人显明我们是在基督的门下学习而且在效法那所赐给我们之模范。我们需要一颗不自高自大偏向虚妄的心，一种不停留于自我的意念。每一个人都应不断渴望造福他人。上帝注意我们谦卑的努力，将之看为宝贵。你们两个都需要家庭的虔诚，甜美，满意知足，而不挑剔找错，闹情绪，责骂或严厉待人。要让仁慈与爱在你家作主。凡不在自己家中让真理的亮光照耀出来的，就是羞辱救主。 [567]

那原本在耶稣里的真理为领受的人成就很多，不仅为他自己，也为凡在他影响范围内的人。真正悔改归正的心灵是从高天被照亮的，基督在那人心里成了“泉源，直涌到永生”（约4:14）。他的言语，他的动机，他的行为，可能被人曲解，被歪曲误传；但他并不介意，因为他有更大的权益要关切。他不考虑眼前的便利；不野心勃勃地想炫耀；也不渴望人的赞美。他的盼望是在天上，他注目耶稣，继续前行。他行义因为那是义的，因为唯有那些行义的人才会进入上帝的国。他是仁慈而谦卑的，关切别人的幸福。他从不说：“我岂是看守我兄弟的吗？”（创4:9）但他爱人如己。他的态度不苛刻严厉也不独断专行，象不虔不敬的人那样；而是将来自天上的亮光反照于人。他是基督十字架之真实勇敢的精兵，将生命的道表明出来。他的影响力既增长了，反对他的偏见就渐渐消逝，他的虔诚得到了公认，他圣经的原则也受到了尊敬。

每一个真悔改归正了的人都是这样。他结出了宝贵的果子，如此他就象耶稣一样行走，象耶稣一样讲论，象耶稣一样作工，而那在耶稣里的真理便藉着他，在他的家中，在他的四邻，也在教会中造成了一种印象。他在为永恒造就品格，同时在恐惧战兢作成自己得救的工夫。他是在世人面前例证真理有价值的原则，表明真理会为真信徒的人生和品格做成什么。他不知不觉在基督救赎世界的崇高工作中尽着自己的本分，这项工作在其性质和影响上，都是深远的，破坏伪宗教和伪科学的根基。 [568]

我被迫这样写是因为我知道你的弟兄们决不会向你说这些事。我不希望你和你的妻子丧失天上的住处；因为它们值得我们付出一切，我们应该付出与我们所追求之目标的价值相称的活力和热情。永生值得我们付出恒切、不倦的努力。

主希望你和你的家人在完全的意义上做基督徒，在你们的品格中表明真理使人成圣的能力。你们若已形成了这种品格，你们的工作就会经得起审判的考验；要是末日的火烧在你现在的工作上，就会证明它们不过是草木禾秸。不要以为这话说重了；事实如此。在你一切的工作中都掺杂了自我。你愿意来上到高标准吗？那会象是学习基督徒品格的初步原理。基督曾对使徒彼得说：“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22:32）。照样，你在能为主做可蒙悦纳的工作以前，也必须回头。

我的弟兄啊，你若愿意，就能在上帝里作一个刚强的人。你有上帝已托付你保存的才干，要被圣化用于祂的服务。但你若不将一切上交给基督，你的才能就会证明对你自己和他人来说都是危险的，会使他们偏行，远离真理，远离基督。

需要为某地教会的信徒做许多工作。他们必须有为基督火热的心，必须更为谦卑，更加耐心，更加仁慈，更可受教，在各方面都更象基督。他们应在自己的品格中向世人表明恩典的圣化之能。你千万不可藉着言传身教挡住这一重要工作的道路。你愿与耶稣同工吗？你愿忠于已买了你的主吗？你愿把一切次要事项都置诸幕后吗？你必须受洗进入更大的信心，更大的爱心。你需要对具有永恒重要性的事有更大的尊敬。我不可能太过强烈地使你心中铭记那种感化力的范围和能力，那种感化力来自个人虔诚的榜样，和由教会所展现的真理在品格上的圣化影响力。 [569]

教会若愿在上帝面前进入正当的位置，每个人都寻求摆正自己的心，整顿自己的家，某地就会实现更大的收获。要少讲论，而要让真正的内在敬虔在好行为上发出光来。要仁慈；培养爱心与温柔。要多祷告；多读圣经。在基督的门下作殷勤的学生。然后教会的成员们就不会挑剔他们的弟兄姐妹了；这是撒但的工作。

我盼望你们会在真道上得到加强得以坚固。圣工必定前进，无论我们是不是与它一同前进。它也必得胜，但问题是：我们会与它一同得胜吗？愿上帝帮助你们二人感到需要有恩典在你们心中深深运行。须记得耶稣已牺牲祂自己的生命买了你们。“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6:19-20）。

69 一个印象深刻的梦

亲爱的M弟兄：昨晚我得了一场动人的梦。我想你是在一艘坚固的船上，在惊涛骇浪之中行驶。有时浊浪排天，盖过你的船顶，把你泼得湿淋淋的。你说：“我要离开；这船快要沉下去了。”那位看来象是船长的人说：“不可以，这条船要开进港口了，她决不会沉下去的。”可是你却回答说：“我快要被水冲到海里去了。我既不是船长又不是大副，谁管它呢？我一定要冒险设法去搭你看见的那边的一条船。”船长说道：“我一定不让你过到那边去，因为我知道那条船在抵达港口之前会触礁的。”你挺身正色，非常肯定地说：“这条船快破了；我可看得再清楚没有了。”那船长用锐利的目光注视着你，并坚决地说：“我决不容你到那边船上去牺牲你的性命。那条船身的木头都是虫蛀过的，她是一条骗人的船。你若有更多的知识，就可分辨出真实的与虚假的，圣洁的与那注定要完全毁灭的了。” [570]

我醒了之后，这场梦使我要写信给你。我正在深思到这些事的时候，却收到一封信，说你现“处于重大的试探与磨炼之中。”M弟兄啊，这到底是怎么一回事呢？是撒但再来试探你么？是上帝允许你又回到先前曾经跌倒的同样地步么？你现在要让怀疑侵占你的灵性么？你还要每次跌倒，象古时的以色列人一样么？惟愿上帝帮助你能抗拒魔鬼，并因每一次你信心的磨炼而更加刚强！

当留心你的行动。应修直你脚前的路。紧闭怀疑的门，并使上帝成为你的力量。如果感到惶惑，就当坚持镇静，不要在黑暗中作任何行动。我深切关心你的灵性。这或是上帝给你的最后一场试炼。切不可向灭亡之路前进一步。要等待，上帝必帮助你；要忍耐，更清楚的亮光就要出现了。你若向各种的观感屈服，你就要丧失你的灵魂，这灵魂是上帝所极宝贵的。

我近来一直在写作《善恶之争》的初稿，当我温习到这些重要的题目──创造及自撒但坠落到亚当坠落之间的种种大事──之时，使我觉得非常的严重。在我写作之时，主似乎很亲近我，当我沉思这从太初直到现在的大斗争时，便深受感动。黑暗权势的作为在我面前清清楚楚地展开。我们当前有最艰难的时期；撒但披上天使的外衣，要向人施展其试探，好像昔日在旷野试探基督一样。他会引用圣经；除非我们的生命与基督一同藏在上帝里面，他就一定会使我们的灵性陷于不信之中。 [571]

时日很短促了，一切当作的事应该赶快作成。天使在执掌着四方的风，任何人若没有完全建立在真理之中，就要被撒但占了上风。每一个人都要经过试验。品格上的每一瑕疵，若不藉上帝圣灵之助而予以克服，就必成为致人灭亡的媒介。我空前地感觉到，我们的人应当受真理之灵的激励而振作起来，因为撒但的诡计要使每个未以上帝为其力量的人陷入罗网。主有大量的工作要完成；如果我们照祂所派定的去作，祂就要与我们通力合作了。

70 需要每天读经

凡蒙上帝呼召劳苦传道教训人的人，应当总是勤学好问的人。他们应不停地求进步，好作上帝群羊的榜样，并向一切与他们接触的人行善。凡不觉得自修求进是何等重要的人，就不会在基督的恩典和知识上有长进。

天庭全体都在关心着这世上所进行的工作，就是预备男女获得来生不朽的生命。上帝的计划是要人在救灵的工作上与耶稣基督同工，而得此高贵的荣耀。圣经明白显示出这是参加此项伟大工作之人的特权，得以看出有一位主在右边随时帮助他一切诚心的努力，使之在主的工作上达到至高的道德与灵性的佳境。凡自觉需要帮助的人，都必如此。他们应视上帝的圣工为神圣，每天应向主献上快乐及感恩之祭，藉以报答祂使他们在属灵的生活上有长进的恩典之能。工人应当常存谦卑之心，承认由于自己对工作缺少勤力及重视，而致失掉许多的机会。但他不必灰心，乃当继续重新尽力去爱惜光阴。 [572]

凡蒙上帝拣选为祂传道的人，应当藉彻底省察己心及与世人的救赎主有密切联络而预备自己。他们若在得人归向基督的事上不成功，那是因为他们自己的心在上帝的面前不正。传道人中，有一大部分是过于自甘愚昧。他们没有藉着详细了解圣经，预备自己承担这工。他们不觉得现代真理的重要，所以真理对于他们也不是活泼切实的。他们若在上帝之前虚心；他们若肯凡事谦卑，遵照圣经而行，然后就会更清楚地看明自己应该摹仿的典范；可是他们却没有注目于他们信心创始成终的主。

无人必需向撒但的试探屈服，以致违背良心并使圣灵担忧。上帝的圣言中已有充足的准备，使凡尽力要得胜的人都可得到神圣的帮助。他们若保持耶稣在面前，就要变成祂的形像。凡因信而有基督常在他心内的人，就有能力加在他们的工作上，使他们成功。他们要在工作上不断地日益有效，并在工作的发达上显明有上帝的赐福，证明他们确实是与基督同工。但一个人在属灵的生活上无论进展到何程度，也不会达到一个无需乎殷勤查考圣经的地步；因为从其中才显出我们信心的凭据。各项要道，即使已被接受为真理，也当拿来与律法及证言对照；若是受不起这种考验，“必不得见晨光”（赛8:20）。 [573]

应仔细研究这些末后日子的最后工作中所显示的伟大救赎计划。与天上圣所有关的场景，应深印在所有人的心思意念中，使他们可以影响别人。大家都需要更加了解正在天上圣所中进行的赎罪工作。当这项严肃的真理被人看见和明白以后，那些坚持它的人就会与基督合作，预备一班百姓，在上帝的大日能站立得住。他们的努力会取得成功。上帝的子民藉着研究，默想，及祈祷，必高升超过普通世俗的思想感情，也必得与基督及其清除众民罪污，洁净天上圣所的大工相协和。他们的信心要与祂同进圣所，在地上敬拜的人也要仔细检讨自己的生活，而将自己的品格与那伟大的公义标准相对比。他们必看出自己的缺点；也必看出自己若要配作上帝使者所负的伟大而严肃之现代工作，就必须有上帝圣灵的帮助方可。

基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着”（约6:53-57）。现今在道理上教训人的人，有多少人是吃基督的肉和喝祂的血呢？有多少人能够理会这个奥秘呢？救主亲自解释这事说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（同章63节）。上帝的道必须与信者的生活品格交织。那唯一活泼有生命的信仰，就是那接受真理而与之同化，以致成为个人的一部分，变为生命的动力。耶稣被称为上帝的道。祂接受祂父的律法，在生活上实行其原理，表彰其精神，并在内心显出其仁慈之力。约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约1:14）。基督的门徒必须在祂的经验上有分。他们必须吸收上帝的道。藉着基督的能力，他们必须被改变成祂的样式，并返照祂的圣德。他们必须吃上帝儿子的肉，喝祂的血，否则在他们里面必没有生命。基督的精神及工作，必须成为祂门徒的精神及工作。 [574]

单单传讲真理是不够的；必须在生活上实行出来。要进行上帝的工作，基督必须常在我们里面，我们也常在祂里面。各人必须有一种个人的经验，并亲自努力去接近人。上帝要求各人全力工作，并藉着不断的努力，训练自己去作那能蒙悦纳的工作。祂期望人人都使基督的恩典进入自己的心中，以便能成为明亮的光照耀世人。若上帝的工人彻底训练自己一切的能力，就可以本着一切的智慧十分聪明地作工，上帝也必要垂允他们的努力，去提拔，修炼，及拯救其同胞人类了。一切工人应当运用机智，使自己的各项器官才能受上帝圣灵的约束。他们应当认真研究圣经，及从上帝的永生圣言中听祂对他们说话的声音，领受教训，或勉励，并蒙圣灵的坚固，以便作上帝的工人，在宗教经验上长进。这样，他们就蒙引导，步步升高，并得到满足的喜乐。 [575]

在从事上帝交托去作之工作时，他们就必感到无暇也无心去荣耀自己；也没有功夫去抱怨诉苦，因为他们思念上面的事，而非地上的事，并从此将心，灵，身体贡献在主的工作上。他们不会自私地工作，而会为基督的缘故克己。他们必高举祂的十字架，因为他们乃是祂的真实门徒。他们天天要享受圣经宝贵的真理，以致有力执行本分，并振起精神以应付试炼。这样，他们就要成为在基督里坚固而发展完全的男女；也从此成为天上君王的真实儿女了。他们所爱慕及思想的伟大真理要扩大其心思，强化其判断力，并提高其品格。他们在救灵的工作上必不是初出茅庐的生手，因为他们是运用上帝所赐的智慧在作工。在宗教生活上，他们也不是发育不全的侏儒，乃是在永活的元首基督里生长的男女，成为满有耶稣基督长成的身量。他们与真理之敌所起的冲突只有加强他们的希望，他们会得许多宝贵的胜利，因为他们呼求那大能的帮助者来援救，祂是从不会叫谦卑寻求的人失望的。如果他们的努力是成功的，一切的荣耀都要归给上帝。上天要很临近他们，与他们同情共感及合作。他们确实成了一台戏，给世界，天使，及世人观看。他们的心与生活上的纯洁，他们强固的意志，以及在上帝圣工上的坚定与效用，都使他们成为显要的人物。他们乃是上帝的贵人。 [576]

在每一个最终得胜之人的宗教生活上，将有许多惊险苦难的场面；但他所有的圣经知识会使他想起上帝鼓舞人心的应许，可安慰他的心，及加强他信靠大能之主的能力。他读到这样的话说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐；”“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂，就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（来10:35；彼前1:7,8）。信心的试验是比金子更宝贵。大家应当学习明白，这是在基督门下所受训练的一部分，是使他们成为纯洁，及炼净世俗的渣滓所必要的。他们必须坚心忍受仇敌的欺侮及攻击，并胜过撒但安放在他们的路上，阻挡他们前进的种种障碍。他必设法引诱他们忽略祷告，挫败他们研究圣经的锐气，在他们的路上横投其可恨的阴影，使他们看不见基督及天庭的各点可爱之处。

无人应该畏缩战兢地前进，在不断疑惑之下，沿途乱散怨尤；反之，大家应当仰望上帝，注视祂的良善，及在祂的爱中快乐。应当集中你的全部力量向上仰望，不可向下看你的许多困难；如此，你在路上就不至于丧志跌倒。你不久就要见到那在云彩之后的耶稣，伸出手来援助你；在你这一方面所要作的事，就是本着淳朴的信心，伸出你的手来，让祂引导你。你既然存信靠的心，就必因信耶稣变成有希望了。从髑髅地十字架上所发出的光要向你显明，上帝对于人灵性的估价是何等的大，又因你感激祂的这样估价，就设法向世人反照那光。人间的美名盛誉，犹如沙滩留字，可是无疵的品格，却要垂于永恒。上帝赐给你智慧及理性的头脑，使你可以明白祂的诸般应许；耶稣也随时愿意帮助你去培养一种坚强匀称的品格。凡有此种品格的人，始终不必因为自己未在世俗的事上成功而灰心。他们“是世上的光。”撒但不能破坏或削弱从他们照耀出来的光辉。 [577]

上帝给每个人有一份工作去作。在祂的计划中，并没有让人在人生的战斗上，靠赖人类的同情及赞美来支持；祂的意思是要他们出到营外，忍受凌辱，打信心美好的仗，并在每项困难之下，靠着祂的力量而站立得住。上帝藉祂儿子宝贵的恩赐，已将天上一切的宝藏向我们敞开，圣子藉其美满的品格足能提拔我们，使我们高贵，且使我们在今生有所作为，并配入圣洁的天庭。祂降生在我们的世界上，过了一种祂指定其门徒去过的生活。祂的生活是克己的且是时刻自我牺牲的。我们若助长自私，安逸，及贪图满足的性格倾向，不肯尽力与上帝合作那使我们提拔，使我们高贵，使我们纯洁，及使我们成为上帝儿女的奇妙工作，我们就没有迎合上帝所要求的条件；我们在今生长遭不断的损失，而终究也要失去来生不朽的生命。上帝要你去工作，不要存自轻气馁的心，乃当存最强的信心与指望，高兴而又喜乐，向世人代表基督。耶稣的宗教是快乐，平安，及幸福的。当我们查考圣经，看到了圣父无尽的谦让，将耶稣赐给世人，叫一切信祂的人可得永生，我们的每一分力量都应当积极地用来赞美祂，尊崇祂，荣耀祂，因为祂对人类儿女的爱，诚非口舌所能形容的。 [578]

71 工人的教育

我们有一种工作要作，可是知道的人却是很少，那就是将真理传遍万国。在外国各处，正如在美国本土一样，有很大的园地需要工人作工。上帝呼召凡献身的，纯洁的，心志远大，头脑开明，而又谦卑的人进入这些园地。但能体会这伟大工作的人是何其少啊！我们必须觉悟并站在比以往所取的更高的立场作工。

现今接受真理的人享有各种的益处，尤其是可由我们的出版物中收集亮光与知识。过去种种丰富的经验，现在可照真相而予以赏识。我们知道当初推动工作是多么困难，横遭许多的障碍反抗，先贤们所能运用来发展圣工的各种帮助是多么微少；但现今却全然改观了，有清朗的光照耀着。如果基督教纯朴的本质能进入凡自称相信真理者的心中，就会使他们有新的生命及能力。那在黑暗中的人就要看明真理与异端，及圣经的教训与迷信的谎言之间的相异之处了。

我们久已失策于未设法将真理传给传道人及上等人士。我们已经过分避免接近那些与我们不同信仰的人。虽然我们不应当与他们交游，接受他们的模铸，可是到处都有诚心实意的人，是我们应当慎重，聪明地，智慧地，及满怀爱怜地为他们作工。应当筹款去训练可为国内及国外上等人士作工的男女。我们对于降级以就普通的人士，已经提倡得太多了。上帝需要有才干及良好心志，能权衡各种论据，要发掘真理象发掘隐藏的财宝一样的人。这等人不但能接近普通人，也能接近上等人。他们时刻是研究圣经的学者，充分活跃于受托的神圣责任。他们必要完全尽到所负的职分。 [579]

在各部门的圣工上，我们的才干太少了。应当推动新的计划。我们需要能策划的才智，藉以接近陷于异端黑暗中的生灵。我们需要各等人的智慧，而不应因为他们的观念与我们的未尽切合，就向他们吹毛求疵。我们应当有远大的计划，教育工人去传扬信息。那些信仰及爱护真理的人已慷慨地献上钱财，来维持各项的计划，可是能干的工人却甚为缺少。不断地花钱开辟那些尚未开发的田地，而同时却很少预备工人去从事这些田地的工作，这乃是不聪明的。上帝的工作绝不应因为缺人执行而受耽搁。祂呼召受过教化的，熟悉圣经的，爱他们向别人所阐明的真理，又在自己的生活及品格上实现出来的人。我们需要那爱耶稣并与祂紧紧相连，能钦服祂为堕落人类而作之无穷牺牲的人。我们需要嘴唇被圣火沾过，心地纯洁不受罪恶玷污的人。那些有浅薄的敬虔，而以其强大野心为至高至美的人，不是这时代所需要的。那些重视自己的方法过于思想圣工的人，也是不需要的。

我们各处的教会并未领受那种训练，能使他们以完全谦卑的心行事，抛弃一切外表炫耀的骄傲，而为内在的装饰努力。教会的成效，全在乎传道人的热忱，纯洁，克己，及聪明的劳力。活泼的传道精神应当成为各个教友的特点。他们当有更深的敬虔，更强的信心，及更广的眼光。他们必须在个人工作上更加彻底。我们所需要的就是一种活泼的信仰。一个对于本分有更大见解的人，他的心与上帝相通，及全心热忱为基督作工，就必发挥强有力的善良影响。他不是饮于那下流，混浊，污秽的溪水，乃是从纯洁，高尚的泉源上取水；他能向教会汇流一种新的精神及能力。外来的压力既然日增，上帝就要祂教会藉着所信的圣洁庄严之真理激发活跃起来。从天而来之圣灵与上帝的儿女同工，就必战胜各项阻碍，并据于有利的地势来抗拒仇敌。上帝为祂喜爱真理，谨守诫命的子民保留有许多伟大的胜利。田地上的庄稼已经成熟待割了。我们有了光，及在已得的真理中享有上天所赋的丰富光荣之恩赐；可是许多的男女却未受教育及训练，去到快熟的田地上作工。 [580]

上帝知道每个人以何等的忠诚及献身的精神来实现他的使命。在这伟大的工作上，懒惰的人是没有份的，那些自我放纵的人，或是不能使此生在任何呼召上成功的人，是没有份的。凡没有专心，没有热烈精神，不愿忍受艰苦，反对，辱骂，或为基督而死的人，也是没有份的。基督徒的服务，游惰的人是无份的。有一等不整齐，不小心，及不礼貌的人，却试想要传道。他们与其去教导人以上帝圣洁的真理，倒不如去种地还好。

青年人不久必须负起老年人所负的担子。因为疏于领导青年人上前，及给他们更高，更切实的教育，我们已虚耗了光阴。圣工不断地发展着，我们必须服从命令：“前进！”青年人若在真理中坚立，不容易受环境的影响而偏离正道，与上帝同行，多多祈祷，并尽力迫切寻求一切所能得的光，他们是能作成许多善事的。工人当准备好，本着天赋的性情，及上帝的恩典，而发挥其精神及道德上的最高精力；然而他成功的大小，却要看他在工作上的献身和自我牺牲的程度而定，并不在乎他先天的禀赋或后天的造就如何。极度恳切不断努力，对于使自己配成有用之材，乃是必需的；但若非上帝与人力合作，就毫无所成。基督说：“离了我，你们就不能作什么”（约15:5）。上帝的恩典是拯救之能的重大元素；若无此，则一切人为的努力全属徒然；即使有最坚强及最恳切的人力，教导真理也需有上帝恩典的合作。 [581]

上帝的圣工需要品德高尚，堪寄以教育他人之任的教师，他们须是信仰纯正，机警而忍耐，与上帝同行，绝对禁戒各种邪恶，并与上帝密切联络，以致能成为传光的导管的人──简而言之，他们是基督化的君子。这等人所发出的好印象是永不磨灭的，并且他们所施的教育可持至永恒。在这种训练过程中所忽略的，势将无法补救。有谁肯担任这项工作呢？但愿今日有许多刚强的青年人，在信心上有根有基，与上帝有这样活泼的联络，因着我们领导弟兄们的劝告，而能进入国内更高学府，在那里得有更广阔的研究观察之园地。藉着与各等人士交游，熟悉一般通行的教学法的功用与效果，及领略著名学府中所教授的神学知识，就必对这等工人大有裨益，预备他们可以为那受过教育的人士作工，并能应付现代流行的各种异端。古代瓦典西派的人就曾采用这种方法；我们的青年若忠于上帝象他们一样，就可作成一番善工，甚至在受教育之时，也可把真理种子撒入别人的心田。 [582]

“要刚强，要作大丈夫。”应当向那位为你受责难，诬蔑，侮慢的主问道:“主啊，祢要我作什么呢？”没有人因受了太高的教育，以致不能成为基督谦卑的门徒。凡从主那里领受生命及学问，认为将其中最好的拿来奉献祂乃是一种特权的人，必不逃避劳苦，牺牲，而用上帝所托的才干来作最高的服务，以报答祂。在人生的大斗争中，许多工人没有看出所负使命的严肃与神圣性。因为他们没有作工象基督作工一样，以致罪的致命咒诅便继续毁坏及伤损那在他们身上的上帝的道德形像。

我们看出需要鼓励人有更高的教育观念，及多聘用受过训练的人来参加传道的工作。那些在参加上帝工作之前未受过正当教育的人，是不配接受这圣托去推进改良工作的。可是大家在参加了工作之后，还是应当继续进修。必须有上帝的道常存在他们的心里。在我们的工人中，我们需要更多的教化，优雅，及高尚的人。象这种改进的效果，可在永恒中显明出来。

“父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者”（约壹2:14）。使徒在此把父老的经验与少年人的相提并论；照样，在这圣工上，老年门徒与那些在本会信息的早期大事中无经验的年轻人之间，也当有一种联系。那些在本会信息发起之时还是年少的人，都应当受那些掌旗的先贤们的教练。这些教师们必须明白，在先贤们还能高举旌旗的时候，就当训练人配负其圣托，无论费多大的苦心，亦不为过。可是那些已经久历战阵的人们仍可再得胜利。他们已经这样彻底熟悉撒但的诡计，就不致轻易被摇动，离开古道。他们追想上古之日，他们认识那从起初原有的主，他们一直是擎光之士，上帝忠实的见证者，是众人所知道所念诵的活的荐信。 [583]

因此，我们应当感谢上帝象昔日留下约翰一样，给我们留下了几位来叙述他们在本会信息发起时的经过，及接受我们今日所十分宝贵之信息的经验。可是他们正在相继从其岗位上倒下，所以唯一聪明的办法，就是预备别人去负起他们所遗下的工作。

应当运筹各种力量使青年人配作圣工，他们必须上前负起责任，承担重担。现今年青的人，应当成为刚强的大丈夫。他们必须能计划筹谋。上帝的道常存在他们里面，必使他们纯洁，并充满信心，希望，勇气，及献身。现今因为负责任的人是不配的，所以工作便大受阻滞。这种大缺欠还要继续增加么？这些重大的责任可以从年老有经验的工人手上落到那些不能处理之人的手中么？我们没有教导及训练我们的青年人配担任那受重托的职位，岂不是在忽略一项非常重大的工作吗？ [584]

但愿工人们都受过教育，而同时他们也当存温柔谦卑的心。我们应当把工作提到最高的可能的标准，时常牢记着，如果我们作成自己的一份工作，上帝也必作成祂那一份的工作。

72 不圣洁的野心

亲爱的N弟兄和姐妹：你们虽然没有告诉我有没有收到我的上一封信，我还是感到有必要再给你们写信。我既蒙指示看到你们的危险，就忍不住要使你们铭记存谦卑的心与上帝同行的必要性。只要你们对自己保持谦卑的看法，你们就是安全的。但我知道你们的心灵处在危险之中。你们在为自己的脚谋求更宽的路，要离开谦卑的圣洁之路，就是通向上帝之城的正道。你们有太多自我，太少基督的柔和谦卑了。你们太多自尊自信，太少信靠上帝了。你们本性中不和的成分大为发展，难以驾驭的情欲已具有一种控制性能力。骄傲和虚荣在谋求霸权。我知道仇敌在强烈地诱惑你们。你们唯一的安全在于完全遵从上帝的旨意。你们必须顺服；你们得救的唯一指望就是将自己完全献给基督。你们若存谦卑的心行在主面前，祂就能与你们的努力同工，祂的能力也必在你们的软弱上显得完全。基督是我们的救主。为了你们的益处也为我的益处，祂已说过：“离了我，你们就不能做什么”（约15:5）。你们愿意多一些耶稣，少一些自我吗？

N弟兄，你不是生来就献身的，因此需要作出不断的努力以培养信心。对你来说，很容易在你的经验中失去基督。主在过去已赐给你祂的福惠，那福惠对你的心灵来说是多么甜美啊！它给了你何等的安慰，何等的勇气啊！你的立场是要抬高教育，但我实话告诉你，那种教育若不藉宗教原则得到平衡，就必成为一种行恶的能力。 [585]

我不愿被动地看着你象别人一样走进致命的欺骗中，以为安息日复临信徒在观念上太狭隘了，行走的路太昏暗了；以为他们偏要更加声名狼藉，更加鹤立鸡群；以为我们各学校中的教师应该更多致力于各学科的教育而不要把那么多宗教交织在他们的教育中。当这种种子落在学生们心里时，它就会迅速生长，结出你将不愿收获的果实。

我们可以说是在永恒世界的边界上，你若在这个学校为建校的初衷工作，就必在很大程度上从圣经施教了。你必不高抬任何研究在圣经的研究之上。我国的其它学校不可作为你的模范。

我蒙指示，你被那种几乎完全排斥了宗教要素的教育路线迷住了。在我国有许多这个等次的学校，学生们若是渴望受那种训练，他们可以去那些学校。但这所学校必须具有一种不同的性质；它的每个部门都必须有上帝的模式。

耶稣和祂的爱应该交织在所施的一切教育中，作为学生们可获得的最佳知识。“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9:10）。校长若是在他野心勃勃的计划中飞离一切智慧之源，以为圣经的宗教会夹住他的翅膀，他就必发现自己充其量不过是一个肥皂泡而已。因而为了你心灵的缘故，要把生命之君带入每个计划，每个组织中。在你的学校中有再多的耶稣再多的圣经历史也不过分。

我们有真理吗？我们正生活在这世界历史的末期吗？基督在门口吗？这些问题是要我们大家解决的。教育应该总是具有一种高尚、圣洁的等次，而且这种需要现在比以前更为迫切了。信徒被挪移离开这个世界的事不久就要完成了。因而为何不将心与灵的全部精力都奉献给上帝呢？ [586]

决不要隐藏你的旗帜，决不要将你的灯藏在斗底下或床底下，而要放在灯台上，好使它的光可以照亮全家的人。你和某地与你在一起的教师们注意机会教导别人了吗？你们求智慧去做你们能做的一切善事了吗？你们设法唤起那些熟人注意圣经真理了吗？你们岂不是因为耻于被认为是上帝特殊的子民而把你们的旗帜拖曳在背后了吗？“凡把我和我的道当做可耻的，人子在祂父的荣耀里，同圣天使……降临的时候，也要把那人当做可耻的”（可8:38）。你若愿意每日只以基督为粮，就会成为真正的教育家了。

我的弟兄啊，你有危险试图一次讲太多。没人要求你做冗长的演讲，或讲论一般人不会理解不会赏识的题目。你有危险详述梯顶的题目，而那些正受你教导的人却需要受教知道如何成功地登上梯子最初的几档。你谈论的事是那些不熟悉我们信仰的人无法听懂的；因此你的演讲不是有趣的，不是适合听你演讲的那些人的食物。

耶稣是世上曾知道的最伟大的教育家。与祂的学问相比较，人间最高的学问也是愚昧。但祂的教导是那么简单，以致所有人都能听懂，无论是有学识的还是没有学识的。祂从不努力炫耀祂深奥的知识，因为这是他们不能理解的。你似乎以为你的长篇演讲有一种特别的影响，会照你所希望的塑造你的听众，但你在这事上必定失败。你若愿意少讲论多祈祷，就会有好得多的影响；上帝乃是你的力量之源。 [587]

你在各学科中关于教育的长篇演讲对上帝的天使们来说是痛苦的，他们在不断地热心积极地设法使人们的思想感情注意天上的事。灵魂正在沦亡，而你却疏忽了照基督已赐你的榜样用受托的才干作工。你自己的灵命在基督的知识上是矮小残废的。你正大受损失，因为你被一种不能救灵之教育的精神和习尚弄瞎了眼睛。

年轻人需要你的工作。你若是一个悔改归正的人，每日在基督的门下学习功课，你的工作就会成为活的香气叫人活。你就能存忍耐和仁爱的心，本着上帝的能力为心灵易受试探的年轻人作工。要把你消耗在长篇演讲上的部分时间，用来为需要你帮助的年轻人作个人之工。要教导他们知道上帝对他们的要求；与他们一同祈祷。有许多人被坚如铁镣的恶习捆绑着。可怜的受害者们被撒但的种种诱惑物的魅力迷住了，不能挣脱，本着天赐的自由站立。他们已失丧多年；这刚刚开始的一年他们还要失丧吗？该校的校长会醒悟自己的责任，奉献自己的心思意念以拯救学生们吗？不然的话，就让另一个人取代他吧。开支不断，同时在建校的初衷上却几乎无所作为是不应该的。

心与灵的能力岂可被误用吗？岂可失去机会吗？岂可日复一日履行形式和常规而毫无所得吗？唉，要醒来，醒来！师生们哪，要在为时太晚之前醒来。要在你们听到那苍白痛苦的嘴唇发出可怕的哀号之前醒来：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救”（耶8:20）。 [588]

每位教师的恩赐和才干都被善用于使学生们得到最佳益处了吗？谁在注意有利的时机讲说仁慈与爱的话语呢？谁喜爱讲祂的故事呢？祂如此爱了世人，甚至舍了自己的性命来救赎失丧沦亡的罪人。要训练青年人，要塑造品格，要为将来不朽的生命教育、教育、再教育。要常常祷告。祈求上帝赐给你一种恳求的精神。不要觉得你们已经做了教师的工作，除非你们能使学生们信靠耶稣并爱祂。要让基督的爱充满在你自己的心中，然后你就会不知不觉地将之教导他人了。你们作教师的若毫无保留地把自己交给耶稣，让祂来带领、来指导、来支配，你们就不会失败。教导你们的学生作基督徒乃是摆在你们面前的最伟大的工作。要转向上帝；祂既听祷告也应允祷告。要摆脱你们的质问，疑惑和不信。你们的教导不要带一点苛刻严厉的成分。不要太过苛求，而要培养温柔的同情和仁爱。要使人感到愉快振奋。不要责骂，不要太严厉地责难；要坚定，要宽广，要象基督一样，满有怜悯，谦恭礼貌。“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。

我无法向你们表达我心里的强烈愿望，就是你们都该趁主可以寻见的时候极其恳切地寻求祂。我们正在上帝的预备日。不要让任何事被认为是足以值得吸引你们的心离开为审判大日作准备的事。要准备好。不要让冰冷的不信控制你们的心，使你们远离上帝，而要让祂的爱燃烧在你们内心的祭坛上。 [589]

73 各样的恶事

对于那些参加向世人传扬末日警告信息的人，我觉得有向他们迫切陈辞的必要。他们所服务的对象是否看清并接受真理，端赖乎各工人的表现而定。上帝的命令乃是：“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”（赛52:11）。保罗也吩咐提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训”（提前4:16）。工作必须先从工人身上开始；他必须与基督联合，象枝子与葡萄树联合一样。基督说过：“我是葡萄树，你们是枝子”（约15:5）。这里表现出的是最亲密不过的联络。把没有叶子的细枝，接种在繁荣的葡萄树的干上，就成了活的枝条，从树干上吸收汁液及养分。纤维与纤维相接，脉络与脉络互通，幼枝紧贴着树干，终至于发芽，开花，及结实。没有汁液的枝条代表罪人。及至人与基督联合了，心心相连，软弱有限的与圣洁无穷的相连接，人就与基督合而为一了。

基督说道：“离了我，你们就不能作什么。”我们自称是与基督同工的人，是否与祂联合了呢？我们常住在基督里面么？是否与祂合而为一呢？我们所传的信息是遍及世界的，它必须传到各国，各方，各民。除非主先赐给我们恩典及能力，使我们能用与此重要信息相称的方式去向万民传扬，祂就不会要我们任何人出去传这信息。我们今日的大问题就是：我们去向世人传此严肃真理信息的方式，是否能显明其重要性？如果工人能以基督为唯一的依靠，主就必与他们同工。祂从不想要使祂的布道士可以无需祂的恩典，缺少祂的能力就去作工。

基督已从世人中间选出我们来，使我们可以成为特别的圣洁的子民。“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。上帝的工人，必须是热心祈祷，殷勤研究圣经，饥渴慕义的人，好能成为别人的光及力量。我们的上帝乃是忌邪的上帝；祂要求我们用心灵，诚实，及圣洁之美来敬拜祂。作诗的人曾说：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66:18）。我们当工人的，应当谨慎自己的行为。如果作诗的人因为心里注重罪孽就不蒙垂听，那么现今的人与罪恶为伍，他们的祈祷怎能蒙主垂听呢？ [590]

在1844年的时期过去之后，宗教热狂之风传入了复临信徒当中。上帝发出警告的信息阻止这种侵渍的邪恶。在有些男女之间过于亲密了。我向他们提出我们应该达到的真理圣洁的标准，及我们应该维持纯洁的品行，为要蒙上帝嘉许，并除去玷污，皱纹，以及诸如此类的病。上帝向这等男女发出了最严肃的申斥，他们一面自称是特蒙上帝恩眷，可是在思想上却流入污管秽渠，使上帝所发的信息遭人轻视及拒绝。他们反向我说：“难道上帝只藉你说话，而不藉我们说话么？”他们没有修正自己的道路，主容他们去行，直到污迹成了他们生活上的标记。

直到如今，我们还是没有脱离这种危险。每位参与向世人传扬警告信息的人，都要遭受严重的试探，追求那会否认其信仰的生活。撒但处心积虑要使工人们因为品格上的缺点而在祷告上软弱，能力上软弱，及感化力上软弱。我们这班工人必须同心合力，对于在彼此交游上凡有分毫引人近于邪僻的事，都应齐心厌弃斥责。我们的信仰是圣洁的；我们的工作是要彰显上帝律法的尊荣，而毫无引人在思想及品行上趋于下流的性质。 [591]

我们可以立足于一种崇高的立场上。我们必须相信并教导在耶稣里面的真理。圣洁的心地决不引发污秽的行动。人若自称教导真理，却喜欢混身在年轻女子或甚至于已婚妇人之中，亲密地把手搭在她们的身上，或是表示一种亲昵的态度与她们频频谈话，就应当防备他；真理的纯洁原理没有交织在他的心中。这等人没有在基督里面，基督也不常在他们里面。在上帝能接纳他们的服务之前，他们需要先彻底悔改。由天庭发源的真理，决不降低领受者的品德，也不会引他有分毫轻薄不宜的狎昵之举；反之，它使信者圣洁，使他的嗜好文雅，使他高尚尊贵，及引他与耶稣有亲密的联络。它会使他重视使徒保罗的警戒，“各样的恶事禁戒不作，”免得他的“善被人毁谤”（帖前5:22；罗14:16）。

这个问题是我们必须谨慎的。我们必须谨防此堕落世代的罪恶。凡含不相宜的亲昵风气的事，我们都应当远避。上帝谴责这种罪。那是禁地，涉足其中必不安全。一言一行都应当能提高，精炼，及使品格尊贵。若不留心这些事，就有罪了。使徒保罗劝告提摩太要殷勤及专心去传道，又勉励他要思想那些纯洁完善的事，好使众人看出他的长进来。这同样的教训也是现代青年人所十分需要的。谨慎的考虑是必需的。只要人们能凡事三思，减少冲动的行为，他们在服务上就可有更大的收获了。我们所处理的题目是无穷重要的，我们不能让自己品格上的缺点交织在我们的工作中。我们要表扬基督的品格。 [592]

我们有一种伟大的工作要作，要提拔人，劝服他们归向基督，引导他们去选取及切求与上帝的性情有份，脱离世上从情欲来的败坏。工人们的每一思想，每一言语，及每一行动，都应当有高尚的性质，与他们所宣扬的圣洁真理相合。在我们重要的布道区内，男女工人也许难免在工作上有联系的必要。若果是有这种情形，他们应当万分谨慎，无论怎样小心亦不为过。已婚男子应当自检自防，以便无人能据实说出诽谤的话来。我们所处的时代是罪恶满盈的时代，一句不留心的话语，或一件不合宜的行为，也许会使那有此弱点之人的贡献大受伤害。但愿工人们严守这防卫的藩篱，不留一件事可使仇敌借以大放厥辞。如果他们开始彼此恋爱，对于所爱的人特别关心，及用巧言媚语等，上帝就要收回祂的灵了。

如果已婚男子出外工作，留下妻子在家照应儿女，这位为妻为母者所作的工作，其重大亦不下于为夫为父者的工作。虽然一个是在外面传道，一个是在家内传道，但她的劳心挂虑与重担，往往竟过于为夫为父者所有的。母亲的工作乃是一种严肃而重要的工作，就是要陶冶儿女的心思，培养其品格，训练他们在今生成为有用之才，且使之配得来生不朽的生活。丈夫在外面公开传道也许会受人的尊重，但那在家中辛劳的妻子，却可能得不到人对她操劳的夸奖。然而若她为家人的最高福利而工作，设法仿照神圣的模范来培养他们的品格，那掌簿的天使就要记下她的名，列为世上最大布道家之一。上帝看事物，不象人有限的眼光所看的一样。为夫为父者应当何等留心持守自己对于婚约的忠诚啊！他的品格应当何等端庄，以免鼓舞了青年女子，甚至于已婚妇女，生出与崇高神圣的标准──上帝诫命──不相合的意念。基督把这些诫命阐明得极其广大，甚至于包括人心中的思想意念及目的。许多人在这方面有了过失。他们心上所想念的，不是上帝所要求的神圣纯洁的品质；无论他们负了何等高的责任，无论他们有何等大的才干，上帝总要记下他们的罪孽，并定他们比那些少有才干，少有亮光，及少有感化力之人的罪更为重大，更当受祂的怒气惩罚。 [593]

当我见到人们被人称赞，谄媚及宠爱，我就很痛心。上帝已启示我，有些受到这样注意的人，实在是不配口传祂的名；但他们竟被有涯的，只看外貌的人类所重视而高捧入云。我的姐妹们，切切不可宠爱或谄媚那些可怜，会失足，有错误的男子们，不管他们是年轻还是年老，是已婚或未婚。你们不知道他们的弱点，也不知道这些倾心及多余的赞美，可能使他们败坏了。许多人在这方面所表现的，是眼光短浅，缺乏聪明，使我甚感惊异。

那作上帝的工作而有基督常在心内的人，必不降低道德的标准，乃是时常设法提高。他们不以被妇女们的谄媚或蒙她们的宠爱为乐。但愿男人们，不论单身或已婚的，都这样说：“授受不亲！我绝不让分毫机会使我的善被人毁谤。我的美名是我的资本，远比金银宝贵得多了。我当保全它免受玷污。若有人攻击那名，不可是因为我已授人以话柄，乃是因为我与基督有同样的理由而被人诽谤──他们恨恶祂纯洁神圣的品格，因为这种品格不断责备他们。” [594]

我巴不得能使上帝教会中的每位工人感觉到有时刻迫切祈祷的大需要。他们虽不能时刻跪在地上祈祷，但他们却能把心升高到上帝面前。以诺与上帝同行，就是这样。应当留心，免得自满自足，把耶稣丢开，靠自己的力量而不靠主的灵及力量作工。片刻千金，不可虚耗于轻浮的谈话。当你布道回来，不可称赞自己，乃当归荣耶稣；举起髑髅地的十字架。不可让人称赞及谄媚你，或是抓住你的手舍不得丢开。对于这种表示，应当十分戒惧。当青年人或者甚至是已婚的人表示向你倾谈其家庭间的秘密时，你应当小心。当他们流露出一种欲得你同情之心意时，须知此刻正应大加警惕。凡灌注有基督之灵及与上帝同行的人，必无污秽乞怜之邪念。他们有一种友谊，是能满足心意之每一愿望的。那些接受妇女的倾心，称赞，及爱怜的已婚男子，应当确实明白，这一等的爱及同情乃是毫不足取的。

女人往往是试探者。她们用不一而足的佯伪，来博取已婚或未婚男人的注意，引诱他们直到干犯上帝律法的地步，直到他们的贡献败灭之时，并使他们的灵性陷于危殆。约瑟历史的记载，乃是为一切象他一样要受试探之人的益处。他坚守原则，稳如磐石，回答那试探者说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创39:9）象他这样的道德力量，正是现今所需要的。妇女们只要肯提高自己的人生，成为基督的同工，她们就会减少危险的影响；可是她们现今的感情不寄于家庭的责任上，也不留心上帝对她们身上的要求，她们的影响便往往在不良的方面加强，她们的能力受摧残，她们的工作也没有神圣的印记。她们不是家庭布道士，也不是家庭以外的布道士；家庭，宝贵的家庭，往往就被弃置荒废了。 [595]

但愿每位称呼基督的人，设法胜过一切怯懦，一切软弱及愚昧。有些人从未得以长大成人，满有基督长成的身量。他们乃是幼稚及自我放纵的。谦卑的虔诚可以矫治这一切的毛病。纯全的信仰决不含有这种幼稚的自我放纵的性质，乃是最可受人尊敬的。凡已应征当基督精兵的人，不可有一位在这磨难的日子要惊惶丧胆。大家应当觉得自己要迫切作工，去救拔其同胞。在这场扬善罚恶的战事上，无人有权稍息。在永恒世界的这一面，活着的基督徒是没有休息的。顺从上帝的诫命，就是行事正直，惟有正直而已。这才是基督徒大丈夫。基督是我们信心的创始成终者，许多人应当从祂的生平中常得教训。“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”（来12:3,4）。你们应当表现出在基督徒的美德上有长进。在激怒之下显出温柔，远离下流的俗事而力争上游，便显明你们有救主居住在心内，每一思念，言语，及行为都吸引人归向耶稣，而非归向自己。要作的工很多，但作工的光阴却很短促。你们一生的工作就是激发众人，使他们想起应当为基督去作一番工作。无论何地，若有别人因不愿认清他们一生的工作而不了解未负起的责任，你们都要承担而实践之。

在上帝子民之中，道德的标准举得还不够高。许多自称谨守及维护上帝诫命的人，却正在破坏这些诫命。试探用某种方法出现，使被试探的人以为自己有干犯的借口。凡参加布道区的人，应当是与上帝同行共话的男女。那些站在圣台上的传道人，当是声名无玷的人；他们的生活应是无瑕无疵的，远绝一切污浊的气息。不可步上试探之途而置自己的名誉于险境。如果一个妇女恋恋不舍地握住你的手，应当快快收回来，并救她免得犯罪。她若表示不合宜的倾心，及怨叹自己的丈夫不爱她不同情她，你切莫试图去补足这种缺乏。在这种情形之下，你唯一安全而聪明之道，就是约束自己的同情心。这类情形真是不胜枚举。应当向这等人指出那背负重担的主，那诚实而安全的顾问。如果她已拣选基督为朋友，祂会赐她恩典，能受得起忽视而不埋怨；同时她应当向丈夫表示自己绝对的忠贞，使家庭的生活快乐可羡，殷勤尽力使他与自己相联。若她的全部努力仍属徒然而不蒙赏识，她就可从赐福之救赎主得到同情与援助。祂要帮助她背负一切的重担，并在灰心失意中安慰她。何时她去请求人充当那基督所愿随时充当的职务，她就是表示自己不信任耶稣了。在她埋怨之中，她便得罪了上帝。她最好是严格审查自己的心，看明是否有罪潜藏在心灵中。人若向别人求同情及接受非法的关心，在上帝之前他那样的心是不洁而有罪的。 [596]

圣经上已有很多动人的例证，说明心思邪恶的妇人所有强烈的影响力。当巴兰被召去咒诅以色列人之时，主不许他那样作，因为“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶”（民23:21）。可是这已向试探屈服的巴兰，此时完全变成了撒但的工具，决心用间接的方法去行上帝所不许他直接行的事。他立即布下陷井，使以色列人被美丽的摩押女子所迷，引诱他们干犯上帝的律法。这样，在他们之中就可找到罪孽，上帝就不会降福在他们的身上。他们的力量大见削弱，仇敌便不再怕他们的能力，因为万军之耶和华已不在他们的军中了。 [597]

这段历史是有意留给末日上帝子民的一个警告。他们若果顺从公义与真实的圣洁，他们若果遵守上帝的全部诫命，上帝就不许撒但及其爪牙来胜过他们。他们最凶狠之仇敌的一切反对，也必显出无力破坏或拔除上帝亲自栽种的葡萄树。撒但明白巴兰从可悲的经验中所得的教训是什么，如果在以色列人中没有罪孽存在，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列；因此，他要一直运用他的力量及影响，去破坏他们的团结，及污损他们品格的纯洁。他千方百计设下许多罗网，要削弱他们为善的能力。

我再迫切向你们说明，在一切意念，言语，和行为上，必须纯洁。我们对上帝有个人的责任，个人的工作，是别人不能代作的；那就是藉着教训，个人的努力和榜样，使这世界更好。我们虽然需要培养社交性，但不可单单因为娱乐的缘故，乃当抱有一种目的。许多的人需蒙拯救。应用个人的努力去接近他们。应当向那些暴露在试探之前的青年人敞开你们的门户。邪恶的事在各方面引诱他们，设法引起他们的兴趣。如果他们充满错误，就当设法去矫正这些错误。不可自己远离他们，乃当亲近他们。领他们围炉共话；请他们参加家庭礼拜。有成千成万的人需要别人为他们作一番工作。在撒但园中的每棵树上挂有诱惑人的毒果，凡摘取而尝食的人就有祸了。但愿我们记住上帝在我们身上的要求，使走向天国的路清明而有吸引力，以便能救人远离撒但摧毁人的魔力。 [598]

上帝已赐我们的理性要作为高贵的用途。我们现今是为来生而作受试验者。这个时期是太严肃了，我们任何人都不可粗心，或彷徨无定地妄动。我们与别人交际，应当有庄严及天国心思的特色。我们的谈话也应当是关于天国的事。“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子”（玛3:16,17）。

有什么能比专心研究救赎的计划更有价值呢？这个题目是无穷无尽的。耶稣的爱，祂无穷之爱所给予堕落人类的救恩，圣洁的心，末世时代宝贵的救人真理，以及基督的恩典──这些题目都能激动人心，并使心地纯洁的人感觉到快乐，象门徒在以马忤斯的路上与耶稣同行共话时所得的一样。人若将自己的情意集中于基督，就必欣赏这种圣洁的交游，并从这种交往上收取神圣的力量；人若对于这种谈话不感兴趣，而只喜欢谈论感情上无意义的话，他就是远离了上帝，并对于高尚圣洁的愿望变成死的了。这等人把情欲及属世的事解释作属天的事。何时谈话的性质是轻浮的，含有不满的气息，求取人的同情及感激，那就是从情欲恋爱而发生的，这对于人，不论是青年或头发斑白的老年人，都是不安全的。何时上帝的真理成了心中长存的原则，它就要变成活的泉水。即或尝试去压抑它，它仍要自别处迸流出来；源源而出，无法遏止。真理在心中乃是生命的泉源，使疲倦的人苏醒，并禁戒思想与言语上的邪恶。 [599]

那在我们周围所发生的事，难道还不够明白表现出那困扰我们道路的种种危险吗？到处都可见到破坏的人性，荒废的家庭祭坛，破碎的家庭。正义原理被人离奇地废弃，道德的标准被人降低；那使上帝的刑罚降在洪水的世代及用火烧灭所多玛人的种种罪恶，正在迅速地加增着。我们正是临近末日了。上帝久已容忍人类的悖逆，但他们的刑罚并不因此稍减。但愿凡自称是世界之光的人们要远离一切的罪孽。我们见到人们表现反对真理的精神，正如基督在世之日所见到的一样。那些欲使上帝律法无效的人，因为缺乏圣经的论据，便制造假话来污蔑及暗害工人。他们曾这样对待世人的救赎主；也要如此对待祂的门徒。那些毫无根据的报告，却要被人坚持为真理。

上帝已赐福给祂谨守诫命的子民，凡用以攻击他们的种种反对及虚谎，对于那些坚立保卫从前一次交付圣徒之真道的人们，只能增加其力量。但若是那些自称保管上帝律法的人，变成了干犯律法的人，祂就要撤回其保护关心，许多人就要因为败坏及荒淫而跌倒。那样我们就实在无法于仇敌之前站立得住了。但若祂的子民保持与世俗隔离有别，作行义的国度，上帝就要作他们的保障，所有攻击他们的武器都必无效。

我们这等谨守上帝诫命的人，鉴于眼前时代的危险，岂可不放弃我们中间的一切罪恶，一切不义与邪念呢？自称信仰真理的妇女们，岂可不严谨自防，以免有丝毫助长不合宜之亲昵呢？如果她们能始终严守端庄的品行，许多试探之门就可被她们关闭了。但愿男人们从约瑟的生平上得到模范，不顾试探是何等顽强，坚立在正义原理上。我们应当成为在正义方面刚强的男女。我们周围的许多人在道德力量上是软弱的。他们需要与那些坚固的、其心与基督密切相联之人相交。每个人的节操都要经过试验。有些人进入试探之中，好像一个愚人自枷一样。他们招请仇敌来试探自己。他们使自己心虚，在道德力量上软弱，结果便得到羞辱而狼狈。 [600]

那些自称要维护上帝的律法，而又破坏其律例的人，在神圣上帝的眼中看来，真是何等的可鄙啊！他们使宝贵的圣工受羞辱，并给反对真理者以夸胜的机会。在耶稣门徒与撒但从者之间的分别记号，切切不可磨灭。在教会与世界之间，在谨守诫命者与破坏诫命者之间，上帝亲自划下了明显的界限。他们不能混而为一。他们的分别好像中午与半夜一样──在爱好上，在目标上，在事业上，在品格上都是不同的。如果我们培养爱上帝及敬畏祂的心，我们就必厌憎稍涉污秽。

愿主吸引人们归向祂，并分赐他们每个人觉悟自己神圣的责任，养成那使基督可以称他们为弟兄而不以为耻的品格。应当高举标准，以便在人人要照本身所行的受报应之时，天庭的福惠可以降在你们的身上。上帝的工人必须过这如在神前的生活，不断地发展品格，并要有真实的德行及敬虔。他们的心意，必须这样彻底充满基督之灵，并受自己所要传之圣洁信息的这样庄严的影响，以致每一思念，每一行为，每一动机，都是超乎属世及属情欲的。他们的幸福不是被禁止的自私的满足，而是在耶稣和祂的爱中。 [601]

我的祈祷是：“主啊，求祢膏祢子民的眼睛，使他们能分辨罪与圣洁，污秽与公义，而终成胜利之人。”

74 爱惜犯错的人

基督降世是将救恩带到人人能得的范围之内。祂在髑髅地的十字架上，为一个失丧的世界付出了无穷的赎价。祂的克己与自我牺牲，祂无私的服务，祂的忍垢忍辱，尤其是献上自己的性命，都证明祂对于堕落人类所具有的爱心是何等的深厚。祂来到地上，就是要寻找及拯救失丧的人。祂的使命就是救罪人，各国各族各等各色的罪人。祂为众人付出代价，赎他们回来与祂联合，与祂同心。祂不放过那些过错最多与罪恶深重的人；祂特别为那些最需要祂所带来之救恩的人服务。他们越需要改革，便越得祂的关心，越蒙祂的同情，并越得祂恳切的服务。那些最绝望无助与最需要祂恩典感化的人，也越能打动祂伟大之爱的心坎深处。

在寻找亡羊的比喻中，彰显了基督对于犯错迷途的人所存奇妙的大爱。祂不选择留在那些接纳祂救恩的人之中，为他们尽瘁，领受他们的感恩与爱戴。忠实的牧人要离开那爱祂的羊群，出到旷野，忍受艰辛，面对危险与死亡，去寻找拯救那若不带回就必灭亡的离群的迷羊。经过勤劳的搜寻，终于找到了亡羊，那牧人虽是饱受饥寒困倦痛苦之累，却没有让那羊软弱地跟随祂，也没有驱赶它，反而是显明何等奇妙的大爱！慈祥地把它抱在怀中，掮在肩头上，带回羊圈中。然后他召集邻里亲友为这失而复得的迷羊，与他同乐庆祝。 [602]

浪子的比喻与失钱的比喻，也含有同样的教训，每个坠入试探而在特别危险中的人，都使基督心痛，叫祂发起最温柔的同情与最恳切的服务。祂为一个罪人悔改欢喜，比为那无需悔改的九十九个人欢喜还大。

这些教训是为我们的益处而发的。基督曾吩咐祂的门徒与祂合力同工，以便能彼此相爱象祂爱他们一样。祂在十字架上所忍受的痛苦，证明祂对于人类灵魂的重大估价。凡接受这伟大救恩的人，应当许身与主同工。无论何人不可自命得天独厚，而专倾其兴趣与注意于自我身上。凡参加基督之服务的人，应当作工象祂作工一样，并要爱那些无知犯罪的人，正如祂爱他们一样。

然而在我们这班人中间，对于那些受试探犯错误的人却缺乏深切，诚恳，感人的同情与爱心。许多人表现出极端的冷漠和疏忽之罪，正如基督所形容的“从那边过去”，尽量远离那些最需要帮助的人。新悔改的人往往会与旧有积习或某种特殊的试探作剧烈的斗争；他们常为占主导地位的情欲或倾向所胜，因自己言语失检或行非作错而深感罪咎。此时他最需要弟兄们以同情、审慎和智慧来帮助他恢复属灵的健康。在这种情况下，圣经的教训非常合适：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱”（加6:1）。“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦”（罗15:1）。然而自称为基督门徒的人所表现基督的慈怜，真是何等少啊！有人犯错误时，别人往往随意把事情渲染得尽可能坏。他们自己在某些方面也许同样罪恶深重，却冷酷无情地对待他们的弟兄。那由于无知、无意或软弱而犯的错误，被夸张为处心积虑的。一些人看见别人误入迷途，竟袖手旁观说：“我早就这么告诉你们了。我知道他们靠不住。”他们就是这样染上了撒但的精神，因自己不良的猜测得到证实而高兴。 [603]

我们必须准备应付和忍受年轻无经验的人严重的缺点。基督吩咐我们用温柔的精神去挽救他们；我们如果采取什么行动令他们灰心，绝望和灭亡，祂就要我们对此负责。我们如果不每天培育爱的宝贵植物，就有变得狭隘、无情、顽固、挑剔、傲慢、自以为义，以致不蒙上帝悦纳的危险。有些人会变得粗鲁、生硬、苛刻、严厉，象栗子的芒刺，你碰到它，就会刺伤你。这些人因误表我们的慈爱救主而造成无可估量的伤害。

我们应当达到更高的标准，否则不配称为基督徒。我们应当培养基督致力于拯救犯错之人的精神。他们和我们都蒙祂所珍爱。他们同样可以成为祂恩典的战利品，承受祂的国度。只是他们面对狡猾仇敌的网罗，面对危险和污秽，若没有基督拯救的恩典，就肯定会灭亡。我们若以正确的眼光看待这事，就会激起何等的热心，加倍作出何等真诚而自我牺牲的努力，以便接近那些需要我们帮助，祈祷，同情和爱心的人啊！ [604]

但愿那些一直疏忽此项工作的人们，藉那条伟大诫命──“当爱人如己”（太19:19）──的眼光，来考虑一下自己的本分。这个责任是落在众人身上的。大家都奉命应当尽力为同胞消减祸患，增加福惠。我们若是强壮的，能抵挡试探，我们就有更大的责任，去帮助那些软弱而易屈服的人。我们有了知识，就当教导无知的人。上帝已赐我们今生的物资，我们的本分就是当济助穷困的人。我们应当为别人谋福利。但愿我们大家尽力之所及，彼此分享各人所能得的最高恩赐，不可有一人以自飨生命之粮而不分授周围的人为满足。

那些只为基督而生活及荣耀祂名的人，才是忠于他们的主，尽力去拯救沉沦的人，真实的敬虔必显出被钉十字架的救主为救那些祂所代死的人所表现的深切渴望与诚恳的努力。我们的心若被基督恩典所软化与降服，并感觉上帝的良善与仁爱而火热起来，就必自然而然地流露出爱心，同情，及体恤别人了。真理表明在人的生命中，必在凡与他接近的人身上发挥其能力，象隐藏的酵母一样。

上帝预定人若要在基督的恩典与知识上长进，便必须效法祂的榜样并照祂所行的去行。这往往需要勉力控制自己的情绪，并约束自己说话的态度，免使那些正在试探之下挣扎的人们灰心。我们若要维持一种天天祈祷赞美的生活，一种能光照别人道路的生活，那是不能不迫切下一番苦功的。但这种努力必结出宝贵的果效，不但造福受者，也要造福施者。为别人作无私服务的精神，会使人的品格深厚，稳健，及有基督般的优美，且使有此美德的人得到平安与福乐。这种希望是高尚的，不容有懒惰与自私。凡行使基督徒美德的人，必有长进。他们将有属灵的肌腱与筋肉，必坚强有力为上帝作工。他们必有清楚的属灵见解，稳定而日见加增的信心，并在祷告上有优越的力量。那些看守人灵性的，全心致志于帮助有过失的人得到救恩，他们也是实实在在地作成自己得救的功夫。 [605]

然而这种工作曾如何地被人疏忽了啊！如果你的心思情意完全献给了上帝，你想这些在撒但的试探之下犯罪作错的人，会一直这样被人冷淡无情地斥退么？岂不要尽更大的努力，本着基督的爱与淳朴去拯救这些迷亡者么？基督曾尽其所能，为拯救生灵而付上无穷的牺牲，凡真正献身给上帝的人，也必发出最大的热心参加这种工作。这是一种特别的工作，应当予以珍重及维持，切莫容其稍懈。

上帝呼吁祂的子民起来，摆脱他们原来所生活的冰冷气氛，消除使他们爱心冷淡，闭锁在自私闲懒之中的印象和观念。祂吩咐他们超越属世的低标准，呼吸天国清明的空气。

我们的崇拜聚会理应是神圣宝贵的时机。祷告会不是弟兄们彼此批评指责的地方，也不是那不仁慈的情感及难堪的讲演之所在。何处若有这种精神表现，基督就被逐离会堂，撒但便进去充当领导。切不可容许非基督徒的气味与不仁爱的精神进入会堂中；因为我们聚集在一堂，岂不是要向主求恩典和饶恕么？救主曾明白地说过：“你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（太7:2）。谁能站在上帝面前辩称有完美的品格，和无瑕疵的生活呢？那么他们又怎敢批评指责他们的弟兄呢？那些自己也指望只靠基督的功劳得救的人，必须藉主宝血之力寻求饶恕的人，负有重大的义务，应向其同胞罪人施发仁爱，怜悯，及饶恕。 [606]

弟兄们哪，除非你们教育自己尊重那虔诚崇拜的地方，你们就不能从上帝得到福气。你们也许可在形式上敬拜祂，但那里却没有心灵上的崇拜。耶稣说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18:20）。大家应当觉得自己是在上帝面前，不当思索别人的过失错误，反该殷勤省察己心。你们若已坦白承认自己的罪，就尽你们的本分，至于别人的，让他们自己去行好了。

何时你们表现一种难堪无情的精神，放纵自己粗暴的品性，你们就是拒绝自己所应当争取的人。你们的粗鲁，破坏了他们喜爱聚会的心，结果往往是把他们驱离真理。应当明白，你们自己原是在上帝的责备之下。在你们非难别人之时，主便谴责你们。你们当尽的本分就是要承认自己的非基督徒行为。但愿主运行在教会每位成员的心中，直到祂使人重生变化的恩典在生活及品格上显明出来。那时你们同聚一堂，就不致彼此批评，而是谈论耶稣和祂的爱了。 [607]

我们的聚会应当非常有兴趣，应当洋溢着那天庭的空气。不可单为分占时间起见，而作冗长枯燥的演讲及仪式上的祷告。大家应当事前准备好，可以立时进行自己所担任的职责，及至一切完结，就当散会。这样，兴趣始能保持到底，这才是献给上帝可蒙悦纳的敬拜。祂的崇拜应当是有兴趣而能吸引人的，不容退化到枯燥无味的仪式。我们应当每日，每时，每一分钟为基督而生活；这样，基督就会住在我们里面，当我们相聚一堂的时候，祂的爱要在我们的心中，犹如荒漠中的甘泉，源源涌出清流，苏醒大众，并使那些快要灭亡的人，渴想喝那生命之水。

我们不可倚赖两三位教友去作全教会的工作。我们每个人应当有坚强活泼的信仰，推进上帝所交付我们的工作。应当有浓厚而活泼的志趣，向上帝问道：“祢要我作什么？我怎样能为今生与永生而工作？”我们每个人应当竭尽全力去寻求真理，运用我们所能的种种方法来帮助自己勤恳敬虔地查考圣经；然后我们必须藉真理成圣，方能救人。

在每个教会中应当下一番恳切的功夫，来禁绝口出恶言与批评人的精神，视之为教会中极大的罪恶。应当斥责严酷寡情与吹毛求疵的精神，因其乃撒但的作为。在教友之间应当鼓励并加强彼此相爱及信任之心。但愿大家，本着敬畏上帝及亲爱弟兄之心，掩耳不听流言蜚语和责难。指导那散布谣言者去听圣经的教训，吩咐他顺从圣经，而将他的怨言直接向其所认为有错的人说出。这种团结的行动，将使教会光芒万丈，而将滔滔邪恶摒诸门外了。这样，便可荣耀上帝，并救了许多的人。 [608]

那诚信真实见证者向撒狄教会所发的忠告是：“按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要死的，因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改”（启3:1-3）。主特别指出这个教会的罪恶，是他们没有坚固那剩下将要死的。这个警告是否也应用在我们的身上呢？但愿我们按圣经的亮光各自省察己心，并以依靠基督之助来整顿自己的心为当务之急。

在救人的工作上，上帝已尽其所当行的，现在祂招呼教会与祂合作。在一方面有基督的血，真理的道，及圣灵，而在另一方面却有正在灭亡的生灵。每位基督徒都应尽一种本分，去使世人接受天庭所预备的福气。我们应当仔细省察自己有否作成这份工作。让我们审问自己的动机及生活上的每一行动。在记忆的厅堂上是否挂着许多不愉快的图画呢？你们曾时时需要耶稣的饶恕。你们曾不断依靠祂的怜恤与仁爱，但你们有否向别人表现基督向你们所施的精神呢？你们见到某个人冒险趋入禁途，是否觉得负有责任呢？你们有否和蔼地忠告过他？你们有否为他流泪，与他祈祷，及为他祈祷呢？你们有否用慈爱的话语，仁德的行为，来表示你爱他，及切望救他呢？你们既与那些在自己懦弱的性情与错误的习惯重压之下蹒跚踉跄的人相交，当你们或可予以援助之时，你们有否撇下他们，让其自行奋斗呢？对于这些痛受试探的人，世人随时予以同情并引诱其陷入撒但的罗网，你们有否置之不顾，而从路的那边走过去呢？你们有否象该隐那样准备回答说：“我岂是看守我兄弟的吗？”（创4:9）教会的伟大元首对于你们生平的工作，当怎样估计呢？每一个人都是祂所宝贵的，是祂宝血所赎买的，祂见到你们对迷离正道的人漠不关心，将有何看法呢？难道不怕祂将你们撇下，象你们撇下他们一样么？我们应当确实知道，主家中的这位真实守望者，已把每一疏忽之事都记录下来。 [609]

你们有否把基督及其大爱拒在你们的人生之外，以致机械式的仪文已取心灵的服务而代之？当初一提耶稣圣名，你们就觉得灵性发起热火来，这种热忱现今又在哪里呢？在你们献身归主之始，你们爱人的心是多么热烈！多么恳切地设法向人表扬救主的爱！因为失了那种爱，以致你们变成冷淡，苛刻，及吹毛求疵的。应当设法找回这爱来，然后才用功去引人归向基督。你们若不如此行，那些亮光少，经验薄，机会寡的别人就要起来，取你们而代之，行你们所疏忽的事！因为这种拯救被试探，受考验及沦亡之人的工作，是必须作成的。基督向祂的教会提请服务；今日有谁要接受呢？

教会以往的善行及克己的表现，上帝并没有忽略，一切都在上面留有记录。但是这些还不够。何时教会停止奉行其使命，这些都不能救她。教会若非停止以前所表现的无情疏忽及冷淡态度，就不会力上加力，反而要继续退化，成为软弱与虚套。我们就让教会这样么？这种迟钝的麻木，在爱心及灵性热诚上的可悲败坏，从此长存下去么？这是基督要从其教会见到的状况么？ [610]

弟兄们哪，你们若不坚决努力去改良，你们自己的灯光就必闪动，暗淡，而终于在黑暗之中熄灭。“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”现今所呈现的时机也许是短促的。若错过这个恩典悔改的时辰，主的警告是：“我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启2:5）。这些话是从那恒久忍耐之主的口中说出的，是对众教会及每个人的一项严肃警告，那从不打盹的守望者正在测量他们的行径。他们未被当作白占地土的树而予以砍断的唯一原因，就是由于祂的奇妙忍耐。但是祂的灵必不永远相争，祂的忍耐也只肯再等片时而已。

你们的信心应当比一向所有的更多，否则你们要被称在天平里，显出你们的亏欠。到了末日，审判全地之主的最后决定，有赖乎我们关心那贫苦，受压迫，被试探之人，及为他们所作的实际服务而定。你们不能总是抛弃这些人，从路那边越过，而自己寻到上帝圣城的入口，以蒙赎罪人的身份进去。基督说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”（太25:4,5）。

现今要赎回以往的疏忽，为时尚非太晚。当有一番奋兴，恢复起初的爱心，及起初的热心来。寻找你们所驱散的人们，用认罪来包好你们所造成的伤害。当接近那怜悯之爱的伟大“善心”，让神圣慈悲的洪流注入你们的心，再由你们的心转注别人的心。但愿耶稣在其宝贵生平所表现的慈悲仁爱，作为我们的榜样，我们当照样对待自己同胞，尤其是在基督里的弟兄们。在人生的重大奋斗中，许多人已胆怯及灰心了，若给他们一句同情鼓励的话，就可使他们刚强起来得胜。切切不可变得铁石心肠，冷漠无情，吹毛求疵。切切不要放过一个机会说鼓励和激发人希望的话。我们仁慈的言语，和减轻人重担之基督化的努力，其效力所届之境，是我们所不明白的。只有用谦卑，温柔，慈爱的精神，才能挽回有错的人，此外别无他法。 [611]

你愿否救赎一个犯错的人，
带领一个失丧的人归回上帝？
你愿否在一个久踏罪路的人面前
似是一个护卫天使？
要仁慈地走向他，握住他的手，
由衷讲说柔和的话语，
并作为一个兄弟站在他旁边，
直到你把罪魔废黜。
莫嘲笑犯罪的人，
而要以最仁慈、最温柔的心情向他恳求，
你可将失丧的人领回归于上帝，
仁慈又良善。
你自己不过是人，
而且软弱，可能跌倒象他一样；
你向跌倒的人表现的怜悯，
主也会向你表现。

75 教会的责任

何处有主的灵，何处就有温柔，宽容，驯良，及恒久忍耐。一个基督的真门徒必力求效法那模范。他要研究如何在地上奉行上帝的旨意如同行在天上一样。那些仍被罪恶玷污的心，是不能热心行善的。他们既不守那指定人对上帝本分的头四条诫命，也不守那指明人对同胞人类本分的后六条诫命。他们的心中充满着自私，并在那些比他们自己更好的人身上不断地吹毛求疵。他们伸手去作上帝没有交给他们的工作，对于上帝已交给他们要谨慎自己，免得有毒根生出来扰乱教会，污秽教会的工作，反而不去作。当他们应该注目内顾，细察及评鉴自己的行动之时，他们竟然举目外望，惟恐别人的品格不正。他们若能清除自私，嫉妒，猜疑，恶毒之心，就不至于登上审判之座，而向那些在上帝眼中看来比他们更好的人们下了判决。 [612]

人若要改良别人，必须先改良自己。他必须获得他的主的精神，而且要象祂那样愿意忍受辱骂及实践克己。若与一个生灵的价值来比较，整个世界的价值就要降低至微不足道了。若是放纵那种想望操权，欲辖制上帝产业的心，结果必使许多人沉沦。凡真正爱耶稣的人，必设法使自己的生活与那模范一致，并秉承祂的精神而为别人的得救效劳。

基督为要获得人类来归向祂，并保证他们得永恒之救恩起见，就离开了天上的王庭到这世上来，代替人类忍受罪恶及耻辱的苦楚，并且代死以释放人类。鉴于这种为人类的救赎而偿付之无穷代价，凡称呼基督圣名的人，谁敢冷待祂最小的一个信徒呢？教会内的弟兄姐妹们真当怎样谨慎言行，以免害及油与酒啊！他们看待基督之血所买来的人，应当是何等地忍耐，仁爱，及亲切啊！他们应当何等忠实而恳切地救拔那些灰心失望的人啊！对于那些正在奋力要顺从真理而在家中得不到鼓励，反而时刻在疑惑及黑暗气氛中呼吸的人，他们应当何等慈怜地对待他们啊！ [613]

如何对待犯错的人

如果一个弟兄被人认为是有错误的，他的弟兄姐妹们不当彼此耳语，评论此事，及把这些假定的错事或过失张扬放大。有许多这样的事，结果上帝的不悦便停留在这样行的人身上，而撒但却因为能使那些本可在主里刚强的人变成软弱及痛苦，便大为高兴。世人见到他们的软弱，便根据他们所显出的果子来论断这等人及其所宣称爱护的真理。

“耶和华啊，谁能寄居祢的帐幕？谁能住在祢的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人，他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇”（诗15：1-5）。这里表明了那暗地毁谤人的，是不能在上帝的帐幕及居在锡安圣山的。那随伙毁谤邻里的人也不能蒙上帝的嘉许。

有多少的传道人，正在从事引人归向上帝及真理的善工时，竟被召去处理会中弟兄间的困难呢？其实这些弟兄们自己完全是错了，并且还存着纷争及傲慢的精神呢。

在本会圣工发展的过程中，曾一再地出现过这类把人从作工的地方召回来的事。这是人类大敌的一种诡计，要阻拦上帝的圣工。当人们正在决定要赞同真理之时，竟这样被撇在不良的影响之下，他们便失去兴趣，并很难使他们再得到这样有力的印象了。撒但常常设下诡计，要把传道人在紧急关头，从工作的地方召回，以致可能失去劳苦的果效。 [614]

在教会中有许多未献身，未悔改的男女，多想到怎样维持自己的尊严及自己的意见，过于想到他们同胞得救的事；撒但也利用这些人去煽动起许多困难，消磨掉传道人的光阴及劳力，结果便使许多人沉沦了。

教友们若是在感情上不相和谐，他们的心便是刚硬而不易受感动的。传道人的努力，犹如锤打冷铁，双方都变成比以前更加固执己见了。传道人是处于最尴尬的地位上，虽作最聪明的判断，其决定总会得罪一些人，这样，反使派别的精神越发加强了。

如果传道人是寄居在某人的家庭中，别的人一定要嫉妒，恐怕他要得到与己不利的印象。他若说劝告的话，有人就会说：“某人一定已对他谈过了，”以致他的话在他们的身上就全无份量。这样，他们的心便以不信任及恶意的猜忌为武器，而传道人只好乞怜于他们的成见与妒忌之前了。往往这件事在他撒手之时，比他着手之时更坏。他当初若完全拒听任何一面的花言巧语，而照圣经上的规律进尽忠言，象尼希米一样说：“我现在办理大工，不能下去”（尼6:3）。那个教会的情形就会好得多了。

传道人及平信徒，若听凭某些人来报告弟兄们的错误与过失，就是得罪了上帝。他们不应听这些报告，而当问道：“你有没有严格顺从你救主的警戒呢？你有没有去见那个作错的人，由你与他单独说明他的错呢？他是否拒绝听你的话呢？你曾否谨慎而虔诚地领两三位别的人，本着亲切，谦卑，及温柔的精神，去为他作工，同时你的心中踊跃着爱他灵性之情呢？”如果照着经上所提对待作错之人的规则（太18:15-16），而严格顺从了元帅的命令，那么再进一步当行的事，就是去告诉教会，根据圣经来处理这事。如果犯罪的人不肯悔改，上天就必批准教会开除他教籍的决定。若没有实行这些步骤，就当掩耳不听人的怨言，藉以拒绝随伙毁谤邻里的罪。如果弟兄姐妹不随伙毁谤邻里，邪恶的口舌既找不到那么有利的田地，制造彼此相咬相吞的事件就会很快地停止了。 [615]

选举领袖

使徒保罗写信给提多说：“你将那没有办完的事都办齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老；若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是上帝的管家，必须无可指责”（多1:5-7）。我们的一切牧师和传道人都应留心这些话，在未作相当考虑，未经多多祈求上帝用祂的圣灵指示祂接受谁之前，不可急促地使人任职。

那位受灵感的使徒说：“给人行按手的礼，不可急促”（提前5:20）。在我们有些教会里，组织并任命长老的事，往往操之过急；没有遵行圣经上的规律，以致教会常常遭遇许多苦恼和麻烦。我们不该那样急促地选举领袖，授职给那些完全不配负这种责任的人，在能尽力从事上帝圣工之前，人必须先成为悔改，高尚，尊贵，温良的人，然后才能为上帝圣工从事任何一方面的工作。 [616]

福音之网把好的和坏的都拢来。品格的发展是需要时间的；必须花时间才能明白人实实在在是什么样的人。那被提议任职之人的家庭，也当予以考虑。他们是否顺服的人？他能荣誉地管理自己的家么？他儿女的品格如何？他们对自己父亲的感化力能否增加尊荣呢？如果他在管理自己的家庭上，没有机警，聪明，或敬虔的能力，便可断定这等缺憾也必会带到教会之中，在那里表现这同样不圣洁的管理。在那人供职之前批评他，比较供职之后再批评他要好得多了；在采取决定性的步骤之前，先行祈祷及劝告，也是比费力去矫正其行错之后果更好得多了。

在有些教会中，领袖没有合适的资格去训练教友们参加工作，也没有用机智及见识来保持人在上帝工作上的活泼兴趣。领袖是迟缓而烦絮的，他讲得太多及在公众前祷告得太长；他与上帝没有活泼的联络，这种联络会给他新鲜经验的。

各地教会的领袖们，应当恳切，心中充满热忱及无私的关切。他们是属于上帝的人，能给工作以正当的模型。他们当应本着信心向上帝请求。他们在私祷之时可以随心所欲地多用时间，但在公祷之时，却当使其祈祷及见证，简短而切要。应当避免冗长枯燥的祈祷，及长篇大论的说教。如果弟兄姐妹们想要说一些鼓舞及启发别人的事，就必须先在自己的心中存有。他们必须天天与上帝联络，从祂不竭的仓库支取自己的给养，并从那里拿出新旧的东西来。他们自己的心若受上帝圣灵的鼓舞生动，就必勉励，坚强，及奋兴别人了；但他们自己若没有在救恩的活水泉源饮水，就必不晓得如何引导别人到那里去。 [617]

应当劝服凡领受真理理论的人，使他明白实践的宗教乃是必须的。传道人必须先保持自己的心在上帝的爱中，然后才能感动会友们明白必须有个人的献身，及亲自的悔改。大家都必须为自己获得活泼的经验，必须在心中尊基督为圣，由祂的灵管理其一切情意，否则他们口头的信仰是无价值的，他们的情形甚至比未听真理之前更坏。

在接受真理的小群人中，应当有这种的安排，才能使教会兴旺。可先指定一个人主领一周或一月，然后再由另一个人主领数周；这样就可征求各种的人来参加工作，并在经过相当的试验时期之后，才由教会公举某一人来充当公认的领袖，但无论如何，切不可选举其担任一年以上。以后可再选举别的人，如果那同一人的服务已被证明是对教会有益的，他也可蒙重选。选举人担任别的重职，如同在区会里选举职员，也当遵循这同样的原则。切不可选举未经过试验的人来当区会的会长。在这些重要而与永恒福利有关的事项上，现今许多人没有运用适当的辨识力。

我们自称是上帝律法的保管人，扬言有更大的光，并比世上别的人有更高的标准；因此，我们应当表现更完全的品格，及更恳切的忠忱。一个最严肃的信息已交给那些接受现代真理之光的人。我们的光应当发出，照耀那些在黑暗中之人的道路。一切自称是基督徒的人，既身为有形教会的分子，又是在主的葡萄园中作工的人，就当竭尽所能地在教会中保持和平，融洽与爱心。请注意基督的祈祷：“使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来”（约17:21）。教会的团结一致可作为令人信服的凭据，证明上帝曾经差了耶稣到世上来，作世人的救赎主。这是一个世人无法反驳的论据。因此，撒但不断地作工，要拦阻这种团结及和睦，使不信的人看见这些自称为基督徒的人之间，有退后，不睦，及纷争的事，便讨厌宗教，其不悔改之心遂更加顽固了。好些人一面自称信仰真理，一面却彼此不和互相仇视，便使上帝蒙羞。撒但是弟兄们的大控告者，凡参加这种工作的人都被他征召去为他服务。 [618]

我们自称有比别公会更多的真理；但如果这不使我们过更献身，更纯洁，及更神圣的生活，那对我们还有什么益处呢？倒不如我们从来没有见过真理之光，那会比口称接受真光而又不因其成圣更好得多了。

为要决定引人悔改，弃邪归真，这件事所有的关系是多么重大，我们先必须赏识永生不死的价值；我们必须认识第二次死亡的痛苦是多么可怕；我们必须领略那等待得赎之人的尊贵与荣耀，并明白在那代人类死亡，使人类高贵，及赐得胜者以皇冠之主的面前生活，有何意义方可。

人类有限的心思，不能完全估出一个生灵的价值。将来蒙救赎得荣耀的群众，回想起那些曾为其得救而效劳的人们，他们真要何等地感激啊！那时，无人会后悔自己的克己努力与恒心劳苦，自己的忍耐，宽恕，及为救灵而发的热切渴望的心，诚恐他们会因自己忽略了责任，或在善工上变得疲乏而灭亡。 [619]

此时这些身穿白衣的人，要被招聚在大牧者的圈中。忠心的工人以及因他的劳苦而得救的生灵，要蒙宝座中的羔羊欢迎，被引到生命树及活水的泉源那里。基督的仆人见到这些得赎之民，配得同享救赎主的荣耀，他真要感到何等的快乐啊！对于那些曾忠心作救灵之工的人，天国是多么地更觉宝贵啊！“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”（但12:3）。

76 一封信

亲爱的O弟兄：我已收到你的信，无需表达我心中因你最近的突然转向而感到的悲伤。当我回顾你以往的历史时，想起了你在科罗拉多州的经验，那时你的信心沦落到了低谷，后来你部分恢复了信心。你因虚假而野心勃勃的盼望而受到试探，远离我们的人而不是与他们在一起，你的失望，你保持沉默的可嘉行为，上帝的子民为你而发的祈祷和同情升达于天，而我不住地恳求乃是：“不要不管他，而要努力救他。他落入了圈套，松开了握住上帝的手。”

我想起上次和你妻子一起出去的事，那时她还没去世。她的负担是在你和孩子们身上。她说对将来感到担忧，因为她的孩子和她丈夫的怀疑派观念。她说：“如果我死了，他放弃了信仰，使我的孩子们放弃安息日，那将是多么可怕的事啊！因为他曾领受了那么大的亮光和那么多的证据。因此我才坚持活下去。他心灵里没有那种深刻内在的工作，使他能在试探来临时岿然不动。怀姐妹啊，正是为了我丈夫和孩子们的灵命我才坚持活下去。而且就在此刻我想要告诉你，我感到非常难过，因为我原来没有以另一种精神接受赐给我和我丈夫的证言。现在我看出给我们的那道信息正是我们所需要的；要是我们接受了它，原会使我们俩处于比我们有段时间所处的更好、好得多的属灵境况。我俩都有属灵的骄傲；而且自从那时起我总想避开你；因为我以为你对我们没有信心或者说不信任我们。但在过去的几个月，这一切都消失了，我感到了在我以往的生活中曾有的对你同样的信任，同样亲密的同情与爱；但我知道我丈夫的感觉并不是这样，而且我跟他谈这些事没什么用处。我太虚弱了，不能把问题照我心中的看法如实摆在他面前，而他也太固执自己的看法和感觉；但我想要告诉你，我对证言和你的工作有绝对的信心，而且久已渴望告诉你这事，现在我感到自由了。你愿意饶恕我反对你的情绪和言语吗？我已使上帝的灵担忧，有时觉得祂已离弃了我；但现在我没有这些感觉了，我已经有一段时间没有这种感觉了。我从未象过去的几周那样认识到谈论疑惑的危险。我为我丈夫大大担心，因为他表示不信；我担心他会放弃一切，变成一个无信仰的人。唉，我多么希望能帮助他呀！” [620]

O弟兄，当你告诉我说你妻子到死也不相信证言时，我没有反驳你；但我想你并没有告诉我实话。后来我确定你是在极大的黑暗中，因为我有一封她写给我的信，说她对证言有最充分的信任，知道它们论到你和她自己的事是真实的。我参加了在某地的帐棚大会，你也在场。你那时有了一种经验，若是你保持在上帝面前谦卑，象那时一样，那种经验原会对你有持久的价值。你那时谦卑了你的心并且屈膝，求我饶恕你关于我和我的工作所说的一些事。你说：“你一点儿不知道我把你说得多卑鄙。”我向你保证我愿意白白地饶恕你，就象我希望耶稣愿意饶恕我的罪与错误一样。你在那里当着几个人的面说你曾说过许多伤害我的话；那一切我都保证白白地饶恕你，因为那不是反对我。那些事都不是反对我；我只不过是一个仆人，传达上帝赐给我的信息。你所反对的并非我个人；乃是上帝藉着卑微的器皿传给你的信息。你伤害的乃是基督，不是我。我说：“我不希望你向我认罪。使你的心和上帝的关系完全摆正了，你我之间也就好了。”有些话写给你，你总的来说以太强的眼光来看了。后来你又仔细地读了那些话，你说它们看起来和初看时不一样了，万事就都和谐了。你说这次会见之后，你觉得以前从不知道什么是悔改，但你已重生了，第一次悔改了。你能说你爱弟兄们了，你的心是光明快乐的；你看出了工作的神圣性，是你以前从未看出的；你的信叙述了上帝的灵在你心里造成的深刻改变。 [621]

可是我知道你会被再次带到战场，并在你以前曾失败的地方受试验。主对以色列人就是这样做的；祂对其历代的子民都是这样做的。祂会在他们从前失败的地方试验他们；祂会考验他们，如果他们在第二次的考验下失败了，祂会使他们再受同样的试验。

我每次想到你都会心痛；我的心灵确实忧伤。每一个灵魂都是宝贵的，因为是用耶稣基督的宝血买来的。我有时想，我们对于耶稣宝血的赎买——灵魂的得赎根本没有一个正确的估计。当我思考为救赎每个人付上的无限代价时，我想：“要是那个人最终失丧了怎么样呢？要是他拒绝在基督的门下学习，没能实行柔和谦卑，不愿负基督的轭怎么样呢？”我的弟兄啊，这一直是你最大的失败。你若少请教你自己，多以耶稣为你的顾问，你现在就会在耶稣基督的恩典和知识上刚强了。你没有与基督一同负轭；你没有被祂的灵充满。你的品格多么需要神圣的模子啊！ [622]

考虑到我们较多的优势，且知道我们必要按主所赐给我们的亮光和特权受审判，我们有许多要负责的。我们不能辩称我们在亮光上比那个已多年成了世上的惊奇与羞辱的民族受的恩待少。我们不能指望审判会对我们有利，因为象迦百农一样，我们已经升到天上。主已为祂守诫命的子民行事。那已从天上照在我们身上的亮光，若是曾照在所多玛和蛾摩拉，他们还可以存到今日；向这班子民彰显的奇事、知识和恩典，要是传达给了黑暗中的列国，我们不知道他们会超过这班子民多么远。我们不能确定当审判的日子，他们所受的，要比那些虽有真理的光照在他们身上象你所拥有的一样，却因某种说不清的原因转离了所交付他们的神圣诫命的人，要容易受多少。我们只能悲伤的把你的情况指作一个警告的灯塔。“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10:12）。主看人不象人看人。祂的意念和道路不是盲目、自私的人相信的那样或希望的那样。主看人的内心，在祂所造之人的里面运行并与之同工，使之立志行事去做凡祂所命令或要求他们的，除非他们拒绝祂的劝勉，不肯顺从祂的诫命。 [623]

你今生大部分的时间都用在提说你余生要批判并谴责的道理上了。哪个才是真正的工作呢？哪个是假的呢？我们能信赖你的判断吗？我们能信任你对圣经的解释吗？我们不能。我们会有危险被误导。你现在或你人生的将来任何时期都不能觉得你的脚是坚立在稳固的磐石上。我一直忍不住想到你的将来。真理对我来说乃是一个活的现实。我知道它是真理。上帝的话是可靠的。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。你的光要在黑暗中熄灭吗？

我正在写作增订版的《善恶之争》。其中包含了撒但的堕落和罪被引进我们世界的历史；我对生命之君基督和黑暗之君撒但之间的这场大斗争有了比以前更生动的认识。当我看到撒但的各种诡计要围攻毁灭犯错之人，并使他象他自己一样违犯上帝的神圣律法时，就愿上帝的天使能来到地上，呈现这事的极其重要性。因而我就对正在蓄意违背亮光和知识，不顺从上帝神圣律法的人极感关切。亚当和夏娃怎样相信了撒但的谎言“你们便如上帝”，这些人也照样指望藉着不顺从来升到更高的境界，获得某个更讨人喜欢的职位。我是如此心忧，以致在别人还熟睡时，我就花数小时祈祷上帝以大能作工，打破人心所受致命的欺骗，本着单纯领人到髑髅地的十字架。然后我使自己平静了下来，想到这一切的人都是由主耶稣的血买来的。我们可能爱这些人，但髑髅地证明上帝多么爱他们。这工作不是我们的，而是主的。我们只不过是祂手中的工具，要遵行祂的旨意，而不是我们自己的意愿。我们看到那些行事不顾施恩之灵的人，并为他们战兢。我们感到伤心，也感到失望，因为他们原来是不忠于上帝和真理的；但是当我们想到耶稣时，就更感悲伤，祂已用自己的血买了他们！我们愿意献出我们一切所有的去救一个人，但发现我们不能做成这事。我们愿献上生命本身去拯救一个人直到永生，但甚至这样的牺牲也不会做成这工作。在耶稣基督的生活、使命和死难中，那一个伟大的牺牲已经做成了。但愿人心会默想那牺牲的伟大！然后他们就能更好地理解救恩的伟大了。 [624]

而今，O弟兄，你虽有那么多的大光，这样丰富的圣经真理的证据，却没有与那些最终将因真理夸胜的人一同前进上进。你现在站在那背道的魁首一边，要取消上帝的律法；他也必带领别人走上这条违背上帝神圣律法的道路，嘲笑我们的信仰。当审判就位，每个人都要照案卷上所记载的受审判时，那时你的情形将显为如何呢？你会看到这一个和那一个若是你没有用不信的气氛包围他们，没有藉曲解圣经的意思歪曲圣经，误导他们不再严格顺从上帝神圣的律法，原本会行在遵守上帝诫命之路上的人。那时你能愉快地看着这些面孔吗？你将听到那伟大审判者的声音说：“谁向你讨这些呢？”（赛1:12） [625]

你现在的妻子在舍己、自我牺牲、与上帝交通、信仰真理上没有深刻的宗教经验。她会很容易从顺从上帝被带到犯罪的地步。你的儿女会遵行他们的父亲所带领的道路；除非某种特殊的天意安排要搭救他们，他们的不顺从和犯罪会成为你心灵的负担。审判全地的主使你面对那神圣的律法，其要求你并非不知道。你的品格你妻子儿女的品格都受那神圣的公义标准审判。你已带领他们犯罪了，上帝的圣律法要将他们的灭亡归咎于你。藉着撒但所十分熟悉的种种诡计，你已为今生及来生行事，设法使别人相信你在离开真理亮光上是一个诚实正直的人。你是这样的吗？不，不是的。那是一个欺骗，一个可怕的欺骗。当那日，你要怎样回答上帝呢？那时你必极其畏惧造你的主。你必设法为自己的行径编造某种原因，但每件事都似乎要规避你。你必有罪地且被定罪地站在那里。你可能会对我感到生气，因为我这样把情况说出来了，然而就是这样，每一个违背上帝神圣律法的人都会这样。

要始终把这个真理摆在你面前：“无论我在哪里，无论我做什么，上帝祢都在看着我。”我们的一举一动都不可能逃脱那位说“我知道你的行为”之主的鉴察。每一个人内心的最深处在上帝的视察面前也是赤露敞开的。每一个行动，每一个意图，每一句话，都被清楚地记了下来，似乎全宇宙只有这一个人，上帝的警醒注视和详细审查只在这一个人的行为上进行似的。因而我们岂要用藉口、用断言、用谎言在那立法者的眼前违背祂的一条律例并教训人这样行吗？我们要当着那审判者的面挑战祂的判决吗？这种厚颜愚勇似乎超过了人类最恶劣的冒昧。我的弟兄啊，你是我期望在审判的日子见到的人，我知道你不会为你最近的背叛有任何托词。 [626]

但愿我能在你面前也在我其他的弟兄们面前呈现始终感到上帝同在的必要性，这会约束你的生活，使你在人前的道德和宗教立场远为不同。我们必须达到一个更高的标准。每一个人在出去进来时，在一切的业务交易中，无论何时何地，都应带着这种意识行事，就是他的行动是在上帝和众天使的视察之下，而且要为永恒审判各人行为的那位主每一步都陪伴着他，观察他一切的行为，审查他一切的动机。一种上帝同在的意识和违背祂律例的危险要占据他全部的身心。如此就会在人里面、在社会中看到一番何等的改变，多少恶事就会留下不做啊！就会有惊呼发自历代以来的各阶层人士：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创39:9）

谁将进入圣城的门户呢？“那些遵行祂诫命的人有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22:14英KJV版）。你我都知道这些诫命是什么。我爱你，你的妻子和你无辜儿女的灵魂。所以我给你写这封信。要谨慎考虑你的脚要行走的道路。我有更多的话要说，但不是现在。愿你高兴回复我，并照我请求的把含有那个梦的信寄回给我。

以多多的忧伤、同情和怜爱谨上。

写于1887年4月20日。 [627]

77 上帝对罪人的爱

亲爱的P弟兄：我从你的信看出你是在一种不信的状况中，质疑你的情形是不是有指望。作为基督的使者，我要对你说：应当仰望上帝。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。现在你岂不能从这个仁厚的应许得着勇气吗？撒但会多次告诉你说你是一个罪人；但你可以回答说：确实，我是一个罪人；但基督耶稣降世，为要拯救罪人。”

耶稣说过：我来不是召义人，乃是召罪人悔改。祂又说：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大”（路15:7）。你不愿相信这些宝贵的话语吗？你不愿把它们领受到心里吗？“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”（赛55:6-7）。这个应许岂不是宽广深厚丰富的吗？你还能要更多吗？你不愿让主就在这里为你竖起旌旗抵挡仇敌吗？撒但随时准备偷走上帝赐福的保证。他想要拿走人心中的每一线希望和亮光；但你务必不可让他这么做。要运用信心；打信心美好的仗；要与这些疑惑较力；要熟悉主的应许。

“我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事；……他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。”（结33:13-16）。 [628]

“我朝见耶和华，在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥6:6-8）。当撒但进来，要试探你放弃一切希望时，要向他指出这些话。要与大卫一同祈祷说：“求祢不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈爱记念我。耶和华是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们”（诗25:7-9）。

“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的”（赛1:18-20）。这些都是应许，明白而确切，丰富而完全；但它们都是基于条件的。你若服从那些条件，岂不就能信赖主实现祂的话吗？要把这些有福的应许镶在信心的框架里，放在记忆的厅堂里。它们连一个都不会落空。上帝言出必行。“因为那应许我们的是信实的”（来10:23）。

你要做的那份工作已清楚地摆在你面前了：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”（赛1:16-17）。“恶人若还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡”（结33:15）。主宣布：“你本国的子民还说：‘主的道不公平。’”“以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”“所以主耶和华说：‘以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活’”（结33:17; 18:25; 30-32）。 [629]

在这里主已清楚启示了祂拯救罪人的旨意。许多人对于主愿不愿意救他们表示怀疑与不信，他们所采取的这种态度有损上帝的品格。那些抱怨祂严厉的人实际上是在说：“主的道不公平。”但祂显然驳回了罪人的诋毁：“‘你们的道岂不是不公平吗？’当你们不悔改，不离弃你们的罪时，我能赦免你们的过犯吗？”在我已摆在你面前的圣经的话中，充分维护了上帝的品格。当罪人悔改并离弃自己的罪以便上帝能与他寻求品格完全的努力同工时，主必接纳他。这些应许并非模棱两可的，但人若遵守条件，这些应许在基督里“都是是的。所以藉着祂也都是阿们的，叫上帝因我们得荣耀”（林后1:20）。上帝在为世界的罪赐下祂的儿子时，全部的目的乃是人可以得救，不是在犯罪和不义中，而是在于离弃罪，洗涤自己品格的衣袍，并将之在羔羊的血里洗白净。祂打算从人除掉祂所憎恶的冒犯性的东西，但人必须在这项工作中与上帝合作，放弃并憎恨罪，因信接受基督的义。神与人要这样合作。 [630]

我们应该当心，不要给怀疑和不信留地步，免得在我们绝望的心态中抱怨上帝，向世人误表祂。这会使我们置身于撒但一边。他说：“可怜的人哪，我怜悯你，在罪下悲痛；但上帝没有怜悯。你久已期待一线希望；但上帝丢下你，让你灭亡，并在你的不幸中感到满足。”这是一个可怕的欺骗。不要听从那试探者，而要说：“耶稣已经死过，使我可以活着。祂爱我，不愿要我灭亡。我有一位满有同情的天父；虽然我滥用了祂的爱，浪费了他厚赐我的福惠，但我要起来，到我父那里去，说：‘我得罪了，……从今以后，我不配称为祢的儿子，把我当作一个雇工吧’”（路15:19）。这个比喻告诉你浪子会如何受到接纳。“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”（路15:20）。圣经就这样描绘了上帝乐愿接受悔改、回转的罪人。

但是就连这个实在慈怜感人的比喻，也没有充分表达天父无限的怜悯同情。主藉先知宣布说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31:3）。虽然罪人离天父的家还远，还在异乡浪费自己的财物，但天父仍然倾心于他；而且人心被唤醒的每一个归回上帝的渴望都不过是祂灵的温柔恳求，请求、劝说、吸引浪子归向他天父的爱心。 [631]

既有如此丰富的圣经应许摆在你面前，你还能有什么置疑的余地呢？当一个可怜的罪人渴望回头，渴望离弃罪恶之时，你能相信主会严酷地予以拒绝，不准他来到祂的脚前悔改吗？请除掉这样的思想吧！再没有比这些想法更能羞辱上帝的了。再没有比怀存这样关于天父的观念更能伤害你自己的心灵了。若有关于上帝的这种观念，我们全部的属灵生命都会染上一种无望的色调。这些观念会阻碍一切寻求上帝或侍奉祂的努力。我们务必不可以为上帝只是一位随时准备对我们进行宣判的法官。祂固然憎恶罪恶；但祂却怜爱罪人，在基督里舍了祂自己，好使凡愿意的都可以得救，并在荣耀的国里享有永远的福乐。

主亲自宣布了祂已被撒但恶意歪曲了的品格。祂启示自己为“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”（出34:6-7）。有什么语言比祂所选向我们表示祂的爱时使用的语言更加强烈更温柔呢？祂说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你”（赛49:15）。

在救赎的计划中，“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”（诗85:10）。全智、全能的上帝，住在不可近的光中，乃是充满仁爱，充满良善的。所以你这怀疑而战兢的人，要归荣耀于上帝；因为耶稣活着为我们代求。要把荣耀归给上帝，因为祂赐下了祂的爱子，而且祂为我们死必不至归于徒然。 [632]

P弟兄啊，你问我你曾否犯了那在今生与来生都不得赦免的罪。我的回答是：我看不出分毫的凭据证明有此情形。什么构成得罪圣灵的罪呢？那就是故意把圣灵的工作归功于撒但。举例来说，假使一个人是为上帝圣灵特别的工作作见证，他有令人信服的凭据，证实这工作是与圣经相符，而且圣灵也与他的心一同证明那是出于上帝的。可是到了后来，他陷于试探之下；骄傲，自满，或是其他的恶习性制服了他；并且他否认一切足以证明这工作神圣性的凭据，竟称他以前所承认的圣灵之能力是撒但的能力。上帝是藉着圣灵为媒介在人心上作工；当人故意拒绝圣灵，说它是出于撒但之时，他们就是割断了上帝能与他们交往的通路。他们既否认上帝所乐于赐给他们的凭据，就杜绝了那曾照亮他们心上的光，结果他们就落在黑暗之中。基督的话便这样证明了：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？”（太6:23）在短时期之内，犯这种罪的人外表上看来仍是上帝的子民；但到了环境改变，要显明他们的品格，及表现他们的精神态度究竟如何之时，便发现他们是在仇敌的立场上，站在他的黑旗之下。

我的弟兄啊，圣灵今天招请你。你当全心来就耶稣。忏悔你的罪，向上帝承认，抛弃一切罪孽，预备自己能承受祂的诸般应许。“仰望我，就必得救”（赛45:22），乃是祂恩惠的招请。

日子要到，那时上帝烈怒的可怖的谴责，要向一切对祂顽固不忠的人们发出。这将是上帝必秉公义说话并行骇人的大事，报应凡干犯祂律法之人的时候。但你却不必列身于那些在上帝怒气之下的人群中。现今就是祂拯救的日子。从髑髅地的十字架所发出来的光，正是清楚明亮地照着，显明耶稣，我们的赎罪“牺牲”。当你读到我给你所提到的诸般应许之时，须记得它们都是表达那说不出的爱与慈怜。无穷慈爱之主的伟大心肠，存有无涯无尽的怜悯，是倾向罪人的。“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”（弗1:7）。是啊，只要相信上帝是你的帮助者。祂欲在人的身上恢复祂的道德形像。当你认罪悔改前来靠近祂时，祂也要以慈悲及饶恕来就近你。我们所有的都是欠主的。祂是我们救恩的创始者。当你恐惧战兢地作成自己得救的工夫之时，“都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2:13）。 [633]

78 蒙悦纳的认罪

“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴28:13）。

蒙上帝怜恤的条件是简单，公平而合理的。上帝没有要我们作什么艰难的事，才赦免我们的罪。我们也不需要长途跋涉，刻苦修行，以求得天上上帝的悦纳，或补偿我们的过犯。凡“承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”这是赐给堕落人类的一个宝贵应许，鼓励人信赖爱的上帝并寻求祂国里的永生。

我们读到上帝的先知但以理是一个大蒙上天眷爱的人。他在巴比伦的宫廷中居高位，在繁荣兴盛和考验磨难中都同样侍奉并尊荣了上帝，可是他自我降卑，承认自己的罪和他本国人的罪。他内心深感忧伤地承认：“主啊，大而可畏的上帝，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离祢的诫命典章，没有听从祢仆人众先知奉祢名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。主啊，祢是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被祢赶到各国的人，都得罪了祢，正如今日一样”（但9:4-7）。 [634]

但以理并没有试图在上帝面前为自己或他本国的人开脱；而是以谦卑痛悔的心充分承认了他们的罪恶过犯，证明上帝对一个无视祂的要求且不愿由祂的恳劝受益的民族所行的是公义的。

今日极需这种真诚、衷心的悔改和认罪。凡没有在上帝面前自卑认罪的人，就是还没有履行蒙悦纳的第一个条件。如果我们没有经历过那“没有后悔的懊悔”（林后7:10），真正带着谦卑的心和忧伤的灵承认自己的罪，憎恶自己的罪孽，就是还没有真正地求赦罪。既没有求，也就得不到上帝的平安。我们先时所犯的罪没有蒙赦免的唯一原因，就是我们不愿谦卑自己骄傲的心，遵守真理之道的条件。关于这件事，已有明确的指示。不论是当众还是私下的认罪，都要真诚而坦率。罪人认罪不可出于勉强，避重就轻，敷衍了事。也不可强迫未曾认识到罪的可憎性质的人认罪。只有那交融着眼泪与忧伤，出于内心认罪，才能达到怜悯无限的上帝那里。诗人说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”（诗34:18）。 [635]

有太多人的认罪就象法老在受到上帝的刑罚时做的一样。他承认自己的罪为的是免得多受惩罚，及至灾难一停，却仍旧反抗天上的主。巴兰的认罪也具有类似的性质。他因见天使持刀立在路中而大吃一惊，便承认了自己的罪，免得丧命。在他的认罪中并没有真正的悔罪，没有痛悔，没有宗旨上的改变，没有对罪恶的痛恨，也没有任何价值或效力。加略人犹大卖了他的主以后，也曾回到祭司那里，大声呼喊说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了”（太27:4）。但他的认罪不具有这种愿将自己交与上帝怜悯的性质。他的认罪是被可怕的定罪感和要受审判的恐惧从他有罪的心里逼出来的。那要临到他身上的结果使他承认了自己的大罪。在他内心中并没有深切的、令人心碎的忧伤，痛悔自己曾把上帝的儿子交给人去戏弄，鞭打，钉死在十字架上；痛悔自己曾把以色列的圣者卖在恶人和肆无忌惮的人手里。他的认罪只不过是一颗自私黑暗的心所引起的。

亚当和夏娃吃了禁果以后，满心羞愧惶恐。他们最先想到的，只是怎样推托自己的罪，逃避所害怕的死刑。当耶和华追问他们的罪时，亚当回答说：“祢所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。” 他把罪责一部分推给上帝，一部分推给妻子。女人则归咎于蛇说：“那蛇引诱我，我就吃了”（创3:12,13）。她推诿自己罪责的话中所暗示的问题是：你为什么创造那蛇呢？你为什么允许它进入伊甸园里呢？这样，她就把他们堕落的责任推到上帝身上。自以为义的精神起源于说谎之人的父，表现在亚当的一切子孙身上。这种认罪不是出于圣灵的感动，是得不到上帝悦纳的。人真正悔改，就会承担自己的罪责，毫不含糊掩饰地承认出来。他必如可怜的税吏那样，连举目望天也不敢，捶着胸呼求：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”这样认罪的人，必得称义，因为耶稣要用自己的血为悔改的人代求。 [636]

人在造自己的主面前俯伏认罪，并藉一位被钉而又复活之救主的功劳恳求赦免，是毫不降格的。你既已藉着犯罪和背叛而伤害了祂，在祂面前承认你的错误乃是高尚的。这使你在世人和天使面前得到提升；因为“自卑的，必升为高”（路18:14）。但是凡在堕落的人面前屈膝，公开承认自己心中隐秘的想法和想象的人，乃是在藉着降低自己的人格，降格自己心灵每一种高尚的本能来羞辱自己。他在向一个因醉酒荒淫而败坏的神甫说明自己一生的罪恶时，就降低了自己品格的标准，结果就被玷污了。上帝在他的思想中被降格为有罪人类的样式，因为他把神甫当作上帝的代表。罪恶越来越多，污秽了世界，使之配受最终的毁灭，多是因这种有辱人格的向堕落的人认罪引起的。 [637]

使徒说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。这节经文一直被解释为支持到神甫那里求赦免的行为；但它不是这样用的。要向上帝承认你的罪，唯有祂才能赦免你的罪，和你们彼此的过错。你若是得罪了朋友或邻舍，就要承认你的错误，而他的义务就是白白地饶恕你。然后你要向上帝求赦免，因为你所伤害的弟兄乃是上帝的产业，你既伤害了他，就得罪了他的创造主和救赎主。这事根本不是要带到神甫面前的，而要带到那位唯一的中保，我们的大祭司面前，祂“也曾凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪”，而且祂“体恤我们的软弱”（来4:15），能洗净我们一切的罪污。

当大卫犯罪得罪了乌利亚和他的妻子时，他在上帝面前恳求赦免。他说：“我向祢犯罪，惟独得罪了祢；在祢眼前行了这恶”（诗51:4）。一切错待别人的事，都由受伤害的人达到上帝。所以大卫就不从祭司求赦免，而是从人类的创造主求赦免。他祈求说：“上帝啊，求祢按祢的慈爱怜恤我！按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯”（诗51:1）。

真正的认罪总是具体的性质和具体的内容。有些性质的罪必须带到上帝面前。有些罪必须向受损害的个人承认。或具有普遍性，应该在会众面前承认的。但无论如何，认罪的时候，必须明确承认你所犯的罪。 [638]

当以色列人受亚扪人压迫时，选民在上帝面前所作的一个恳求例证了真认罪的明确性：“以色列人哀求耶和华说：‘我们得罪了祢；因为离弃了我们上帝，去事奉诸巴力。’耶和华对以色列人说：‘我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？……你们竟离弃我，事奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让它救你们吧！’以色列人对耶和华说：‘我们犯罪了，任凭祢随意待我们吧！只求你今日拯救我们’”（士10:10-11,13-15）。然后他们就开始采取与他们的认罪和祷告一致的行动。“以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华”。主的伟大爱心“因以色列人受的苦难，就心中担忧”（16节）。

认罪若无诚恳懊悔改过之心，就不会得上帝的悦纳。生活中必须有明确的改变；一切冒犯上帝的事必须抛弃。这才是真心为罪忧伤的结果。保罗论到悔改的事说：“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上你们都表明自己是洁净的”（林后7:11）。

在撒母耳的时代，以色列人远离了上帝。他们受了罪的恶报，因为他们对上帝失了信心，丧失了辨识力，看不出上帝有治国的权能与智慧，不信服祂有保卫他们并维护祂圣工的能力。他们背离了掌管宇宙的大主宰，反而渴望像当时四周的异邦一样，受人君的治理。后来他们确实地认罪说：“我们求立王的事，正是罪上加罪了”（撒上 12:19），这才得到安康。他们那已经被定的罪必须承认。他们的忘恩负义压迫着他们的心并使他们与上帝分离。 [639]

当罪恶麻木了人的道德观念时，犯罪的人就认识不到自己品格的缺欠和罪行的重大。如果他不顺服圣灵感服人心的能力，就偏颇不见自己的罪。他的认罪不是出于真心的。每次认罪的时候，总是文过饰非，声称若非环境所致，他就决不会做出这种或那种受人指责的事。但圣经中真正谦卑悔改的榜样，都表显出一种不原谅罪恶，不自以为义的认罪态度。

保罗并不想包庇自己。他从最黑暗的一面描述了自己的罪，并不想减轻自己的罪责。他说：“既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里，他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至逼他们直到外邦的城邑”（徒26:10,11）。他毫不犹豫地宣称：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁”（提前1:15）。

因真正悔改而谦卑伤心的人，对于上帝的慈爱和髑髅地的牺牲必有所认识。他会象一个儿子向亲爱的父亲认罪那样，真诚痛悔地将自己一切的罪带到上帝面前。圣经说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹1:9）。 [640]

79 错误的认罪观

某地亲爱的弟兄姐妹们：我已听到了你们中间一直在进行的善工，这使我的心欢喜快乐。自从来到巴特尔克里克，我多在为这里的教会操心。在祷告周期间，主为我们行了事，我们的各机构中都保持了一种稳定均衡的进展。

大学里一直在举行的聚会取得了显著的成功。有一些来自世界的学生悔改归主了。这些人的悔改更为显著，是因为他们在入学前毫无宗教经验，他们中有些人曾决心不藉着参加聚会置身于亮光的管道中。但他们确实参加了，被主的灵感服，非常好地悔改了。他们说在自己的一生中从未象现在这样快乐过。一些人已经回家度假了。他们的父母并不是有宗教信仰的人，他们的信心必受严厉的试验。但好消息传了回来，说他们在负起自己的新责任，并在设法向朋友们说明自己所接受的新信仰并没使他们成为狂热盲信者或极端分子，而是成了思想稳健的基督徒，在各方面都比悔改归主以前更好了；他们拥有纯正信仰的原则和对上帝对邻舍的爱，并藉着井然有序的生活和虔诚的行为将之表现了出来。大学里的这项善工对我们大家来说已成了一个大喜乐的来源。

我们每天早上五点半为疗养院的工人们开晨会已有三周之久了。我在这些场合的讲道有了良好的结果；我还对病人们讲了几次。

中午我们和《评论》出版社的工人们一起聚会。主在这里明显运行。自称信奉真理多年可是却似乎从未有过任何热心的人被主的灵眷顾了，你们会听到他们至诚的见证，为上帝在他们心里宝贵的爱作见证。他们中有一些人说自己之前从未悔改过。 [641]

有两周之久，每天在礼拜堂举行两次聚会，所讲的信息抓住了人们的心。所做的见证也很对头。我因这项善工对主充满了感激。我们还在礼拜堂举行一些特别聚会。这个教堂既很宽大，我们在号召人们为安息日下午，就是旧年最后一个安息日祷告之后，就邀请那些感到自己必须认罪的人去到一个小礼拜室，在此给他们一个特别的机会。我曾讲过《玛拉基书》第三章：“人岂可夺取上帝之物呢？”“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”关于这一点，许多人认了罪。

有些人没有真诚地对待自己的邻舍，他们也承认了这些罪，后来作了赔偿。在接下来的一周中，有些没有公正地对待上帝，结果已使自己与祂分离的人，开始归还他们所扣留的。一位弟兄不交十分之一已有两年之久了。他把自己的票据给了区会的干事，缴纳他所扣留的十分之一及其利息，总计有571.50美元。我感谢主，因为他有勇气做这事。另一位弟兄交出票据纳了300美元。另一个已退后离开上帝那么远以致几乎不怀希望还会使自己的脚回到义路的人，交出票据纳了1,000美元。这些久被扣留的十分之一和供物被提议用于中美洲传道区；所以这些钱和圣诞节捐款一起，近6,000美元已从这个教会入到库中，要被用在传道圣工上。 [642]

因信基督而生活的人，所渴望的唯一或最大的善事就是知道并遵行上帝的旨意。那使在基督里的信心藉行为得以完全的，乃是上帝的旨意；祂把那些相信之人的得救和永生与这些行为联合起来，并藉着他们提供真理的亮光给各国各民。这就是上帝之灵运行的成果。

真理已抓住了人心，并不是突发的冲动，而是真的转向主，且使执拗的人意顺服上帝的旨意。在十分之一和供物上抢夺上帝之物乃是违背耶和华的明令，并对那些如此行的人造成最深的伤害；因为这使他们丧失了上帝的福惠，就是应许给那些诚实待祂之人的福惠。

我们已在经验中发现，撒但若是不能把人捆绑在冷漠的寒冰中，就会设法把他们推进狂热的烈火中。当主的灵临到祂子民中间时，仇敌也抓住机会作工，试图藉着参与那工作之不同的人特殊、未成圣的特性影响上帝的工作。因而总有一种危险，要做出无智轻率的举动。许多人在坚持开展他们自己所发明的工作，一种上帝并未发起未促成的工作。

然而，就巴特尔克里克这里已进展的工作来说，并没有狂热盲信。我们已感到需要在各方面以最大的关心来保护它；因为仇敌若能把一些个人推向极端，他就会很高兴了。如果没有宗教觉醒，他这样做就不会造成更大的损害。我们知道从没有一次宗教奋兴的努力撒但不尽力挤进来的，在这些末后的日子，他必空前地作这事。他看到自己的时候不多了，就必用一切不义的诡诈行事，把错谬不正确的观点混入上帝的工作，把人们推到虚伪的立场上。 [643]

在我们许多的宗教觉醒中，一直在认罪上犯了错误。虽然认罪对人来说是好的，但必须聪明地行事。

我蒙指示，许许多多的认罪都决不应叫凡人听见；因为其结果是有限之人的狭窄的判断所没有预期的。恶种被撒在了那些听人认罪之人的心思意念里，当他们在试探之下时，这些种子就会发芽生长结出果实，同样可悲的经历就会重演。因为，那受试探的人想，这些罪不会那么严重；因为那些认过罪的，久已作基督徒的人，不也做这些事吗？这样，在教会里公开承认这些隐密的罪就会证明是一种死的香气叫人死而不是活的香气叫人活。

在这个问题上不该有任何不计后果的群体行动，因为上帝的圣工可能会在不信的人眼中被看为是声名狼藉的。他们若是听到了那些自称跟随基督之人所承认的卑鄙行为，就会给祂的圣工带来耻辱。撒但若能用任何手段散布这种印象，让人认为安息日复临信徒是万物中的渣滓，他必欣然行之。千万不该给他机会！我们若是单向耶稣承认我们内心隐秘的、与生俱来的败坏，就会比将之向有限、犯错的人公开能更好地荣耀上帝，人无法做出公正的判断，除非他的心不断被上帝的灵充满。上帝知道人心，连人心中的每一个秘密都知道；因而不要向人的耳朵倾诉唯独上帝应该听到的事。

有些认罪的性质应该被带到特选的几个人面前，并由罪人以最深刻的谦卑承认出来。这事不可做得使恶行被解释为德行，罪人也不可以自己的恶行为荣。若有一些具有可耻性质的事应该使教会知道，就要把这些事带到少许蒙拣选的适当的人面前，使他们听见，而不要将教会中存在的伪善广而告之，公开羞辱基督的圣工。这会有损那些已受过考验要在品格上象基督之人的名誉。应该考虑这些事。 [644]

有些罪是主吩咐我们要彼此承认的。你若用言语或行为错待了弟兄，就要先去与他和好，然后你的敬拜才蒙上天悦纳。要向那些你曾伤害过的人认罪，并作出赔偿，结出果子来与悔改的心相称。任何人若对一位弟兄有苦毒、忿怒或怨恨的情绪，他就要亲自去到弟兄那里，承认自己的罪，并寻求饶恕。

从基督对待犯错之人的方式上，我们可以学到有益的教训，同样是适用于认罪的事的。祂吩咐我们要到已堕入试探之中的人那里去，并且单独与他努力。如果不可能帮助他，因为他的心暗昧且与上帝隔绝，我们就要再试一次，带两三个别的人同去。若仍不能使他改邪归正，那时，也只有那时，才可将之告诉教会。若能改邪归正并医好损伤而不把问题带到全教会面前，就会好得多了。教会不是用来容纳各种抱怨或认罪的。

另一方面，我看出有屈服于试探的危险，要隐瞒罪或与之妥协，因而扮演伪君子。要确保认罪充分涵盖所犯错误的影响，不要对上帝、你的邻舍、对教会有未尽的本分，然后你就可以用信心持住基督，期待祂的祝福。但如何认罪及应该向谁认罪的问题，需要予以小心地、常常祈祷地研究。我们必须从各方面考虑这个问题，在上帝面前权衡它，并寻求神圣的光照。我们应该求问公开承认我们已犯的罪将会带来益处还是害处。这会宣扬那召我们出黑暗入祂奇妙光明者的美德吗？这会帮助净化众人的心呢，还是会因公开叙述在否认真理时所行的种种欺骗而后会有一种影响，毒害别人的心意并破坏我们的信心呢？ [645]

人们没有来自上帝的智慧和来自所有能力之源的不断光照，对他们来说，随从冲动或印象不会是安全的。在我的经验中，已看到这样行造成的毁灭，不仅毁灭那些遵照这个原则行事的人，而且毁灭了许多受他们影响的别人。随从冲动行事的结果乃是最狂野的放纵。接下来便是信心的衰退，不信与怀疑论变得越来越强，与宗教兴奋上的极端行为相称。及至兴奋一过，这种并非在上帝里做的工作就等于零了。

在主所行的事中，有能力和永久性，无论是祂藉人力作的还是用别的手段作的。人心中恩典之工的进展与完成，并不依赖兴奋或过分的表现。在上帝之灵影响下的人心，必与祂的旨意有甜美的和谐。我蒙指示，当主藉祂的圣灵作工时，在其运行中不会有任何会在世人面前降格主子民的事，而是会高举他们。基督的宗教不会使那些信奉它的人粗鲁无礼。恩典的国民并非不可受教的，而总是乐于学基督的样式并彼此商议。

凡我们向那伟大的真理教师所学的，必是永久的；它必不会有自满自负的风味，而会使人温柔谦卑；我们做的工作也必是有益的、纯洁的、使人高贵的，因为是在上帝里做的。那些如此做工的人，必在他们的家庭生活中，也在他们与人的交往中，表明他们有基督的心。恩典与真理必在他们心中作王，鼓舞并净化他们的动机，控制他们外在的行动。 [646]

我希望没有人存着这种想法，以为认罪就会赚得上帝的恩宠，或以为向人认罪就有什么特别的德行。我们的经验中必须有那种生发仁爱并洁净心灵的信心。基督的爱会征服属肉体的种种倾向。真理不仅自证它来自天上，也证明藉着上帝之灵的恩典，它在净化人心上是有效力的。主愿意我们每天带着我们一切的烦恼和认罪到祂面前来，在我们负祂的轭，担祂的担子时，祂能赐给我们安息。祂的圣灵及其仁厚高尚的感化力，必充满我们的心，使我们的每个思想都顺服基督。

而今我担心因你们一些人的错误，在某地已临到你们的祝福会变成一个咒诅；会得到某种错误的观念，以致你们在数月后会处于比这次复兴的工作之前更为恶劣的状况中。你们若不保守自己的心，就会在不信的人面前显得极其恶劣。上帝不会因为这种断断续续的服务得荣耀。当心不要把事情带到极端，使上帝宝贵的圣工长久受责备。许多人的失败乃是他们在蒙受上帝赐福之后，没有本着基督的谦卑努力成为他人的祝福。既然永生之道已撒在你们心里，我就恳劝你们要存心谦卑与上帝同行，做基督的工作，并多结果子以至成义。我确实盼望并祈愿你们行事象至高者的儿女，不变成极端分子，也不会做任何会使上帝的灵担忧的事。 [647]

不要注意人也不要指望他们，觉得他们是没有错误的；而要不断注意耶稣。不要说任何会使我们的信仰受责备的话。要独自在你的上帝面前承认你隐秘的罪。要向那位全然知道怎样处理你案件的主承认你心思的迷惘。假若你得罪了你的邻居，就当向他承认你的罪过，而且要予以补偿，藉以显示认罪的成果。然后要求所应许的福。当本着你现在的状况到上帝面前来，让祂医治你一切的软弱。当在施恩宝座前迫切呈报你的案件；务求工作彻底。在与上帝交往和对待自己心灵的事上都要真诚笃实。你若本着一颗真正悔罪的心来就祂，祂就必将胜利赐给你。然后你可以做关于自由的美好见证，宣扬那召你出黑暗入祂奇妙光明者的美德。祂绝不至误解或误断你。你的同胞不能赦免你的罪或洁除你的愆尤。惟有耶稣才能赐你平安。祂爱你，且为你舍了自己的性命。祂那伟大的爱心“能体恤我们的软弱”（来4:15）。试问有什么罪过太大是祂不能赦免的呢？有什么生灵是过于黑暗并被罪恶压伤而为祂所不能拯救的呢？祂是仁慈宽厚的，并不指望我们里面有什么功德，乃是以祂自己无限的良善来医治我们背道的病，并在我们还作罪人的时候，就甘心爱我们。祂是“不轻易发怒，有丰盛慈爱的；”祂“宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（尼9:17; 彼后3:9）。

不要寻求受伤以至兴奋高昂；而要去为别人作工，存心忍耐地教导他们。你们现在会倾向于推测每个人都有一担子的罪恶要承认，你们也会有危险以此来攻击人。你们会想要把每个人都带到你们曾处于的同样的境地，你们也会觉得什么都不能做，直到每个人都经历了同样认罪的事。你们不会倾向于从事帮助他人的工作，尽管上帝的灵停留在你们身上，你们自己的心被洁净之工的深切运行软化折服。你们会有大危险藉着运用你们自己的灵毁坏上帝的工作。你们若存心谦卑、信赖地依靠上帝来为生灵作工，祂灵的光辉若以一种基督化的品格从你们身上反射出来，同情、仁慈、忍耐、仁爱若成为你们生活中长存的原则，你们就会对凡在你们周围的人成为一个祝福。你们就不会批评别人，也不会向他们表现一种苛刻非难的精神；你们不会觉得必须使他们的想法达到你们的标准；而会在你们里面显出耶稣的爱与和平的义果。 [648]

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒”（加5:22-26）。

仇敌甚至会努力挤到你们的宗教活动中。每条途径都需忠心把守，免得自私和骄傲交织在你们的工作中。自我若真的和邪情私欲一起被钉死在十字架上，结果就必表现在善行中，归荣耀于上帝。我本着对上帝的敬畏劝你们，不要让你们的行为走下坡路。要作始终如一，匀称的基督徒。当心将它的情意献给基督时，旧事已过，都成为新的了。

我们的宗教必须是合乎理性的。从上头来的智慧必加强，坚固、稳定我们。我们必须不断前进，向前向上，从亮光到更大的亮光，上帝也必不断向我们显示祂的荣耀。这荣耀是祂没有向世人显示的。

于1889年1月6日写于密歇根州巴特尔克里克。 [649]

80 上帝的同在乃是事实

亲爱的Q弟兄：我很快乐你今天是在某地方，你若能善用你所受托的，那真是适得其人而适得其所了。莫炫示自我；虽然这是一种本性，莫让它进来败坏了工作。应当谦卑与上帝同行。我们应当无私地为主作工，常常感觉到上帝的时时同在。当思念摩西，他生平的特色是何等的恒心忍耐。保罗在致希伯来人的书信上说：“他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”（来11:27）。保罗这种称道摩西的品性，并非指他单单消极抵抗罪恶，也是说出他的恒心为善。他常保持主在面前，主也常在他的右边帮助他。

摩西有一种深切的感觉，觉得上帝亲在面前。他不但仰望到千百年之后要在肉身显现的基督，他也是见到基督用特别的方式，在以色列人的一切旅途上伴随他们。他看上帝是切切实实的，在他的思念中常有上帝。在他被人误会之时，在他要出来应付危险及为基督而受羞辱之时，他忍受一切，而无怨恨报复之心。摩西信仰上帝，看祂是自己所需要的，并会补助自己的缺乏。上帝是他随时的帮助。

我们所见到的信心，很多只是有名无实的；而真实的，信靠的，恒久的信心，却是很少。摩西根据自己的经验，体会上帝应许要赏赐殷勤寻求祂的人。他想望所要得的赏赐。关于信心方面，在这里还有一点是我们愿意研究的，那就是：上帝必报赏那有信心而顺从的人。如果把这种信心带入生活经验中，它就能使每位敬爱上帝的人忍受各种的考验。摩西对上帝充满了信任，这是因为他已经有了适当的信心。他需要帮助，便祈求主，并藉着信心获得了帮助，又将那相信上帝必照顾他的信念交织在他的经验中。他相信上帝管理着他生命的细目。从他生活的每一小节上，他看见了上帝，并承认了祂，又觉得自己是在无所不见者的鉴临之下，祂是权衡人的动机及试炼人心的。他仰望并信靠上帝赐他力量可经历诸般的试探而不败坏。他知道上帝已安排他一种特别的工作，并愿尽其一切所能地使这工作彻底成功。但他也知道若无神圣的帮助，自己便不能作成，因为他所要应付的是一等顽梗的子民。上帝的同在这一事实，足以使他从人类所能经历的磨折最甚的逆境中出来。 [650]

摩西不是单单想到上帝；他也曾见过上帝。上帝是他眼前常见的美景；在他的眼中始终都见到祂的圣面。祂看见耶稣作他的救主，并相信救主的功劳要归属于他。对于摩西，这种信心不是猜想，而是实在的。这就是我们所需要的信心，是一种能经得起试验的信心。唉，我们就是因为没有时常仰望耶稣，以致如此常常屈服于试探之下啊！我们因为放纵自己，以致犯罪，我们的信心便不能持久，终至不能恒心忍耐“如同看见那不能看见的主。”

我的弟兄啊，应当使基督作你每日每时的伴侣，就不至于埋怨自己没有信心了。要深思基督。瞻仰祂的品格，谈论祂。你越少高抬自己，就越能看出应该高举耶稣。上帝已给你一份工作去作。当时刻保持主在你的面前。Q弟兄和姐妹啊，你们升上高而又高的地位，以便能更清楚地见到基督的品格吧。当摩西祈祷说：“求祢显出祢的荣耀给我看”时，主并没有责备他，反而准许了他的祈祷。上帝对祂的仆人宣告说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名”（出33:18-19）。我们常与上帝分离，因此我们就见不到祂大能的显现。 [651]

基督在教室里的临格

我的弟兄，我的姐妹，愿主赐给你们二人智慧，使你们知道如何对付人心。愿主教导你们知道：只要你们肯相信，祂就能为你们做多么大的事。要携耶稣同行，作你们的同伴，与你们一同进入教室。当你们讲话时，要始终把祂摆在你们面前，好使你们口中有仁慈的法则。在这事上不要容任何一个人影响你们。要让你们所照管的孩童们有个性，象你们自己一样。总要设法引导他们，但绝不要驱赶他们。

我看到在瑞士这里有些事是值得效法的。学校的教师们在学生游戏时常出去与他们在一起，教导他们如何取乐，并在旁压制任何无秩序或错误的行为。有时他们带自己的学生出去，长时间与他们一起散步。我喜欢这样；我认为这会使孩子们少有机会屈从试探。教师们似应参加孩子们的运动并管制他们。我绝不认可“孩子们必须觉得自己总是不受信任而且不能行事象孩子一样”的想法。而要让教师们加入孩子们的娱乐活动中，与他们合而为一，表明他们希望他们快乐，这会使孩子们有信心。他们可以受爱约束，但不可用一种苛刻坚决的严厉在他们进餐和玩耍时跟着他们。

我在这里要说，那些自己从未有过孩子的人，通常不具可以明智地管理儿童和青少年各种各样心意的最佳资格。他们倾向于制定一条无处上诉的规条。教师们必须记得，他们自己也曾是孩童。他们应该使自己的教训适应孩子们的心智，使自己与他们表同情；然后就能藉着言传身教教导孩子们，使他们受益了。 [652]

愿耶稣的灵进来，模塑你们的心，塑造你们的品格，提拔振奋你们的魂，使之高贵！基督对祂的门徒说过：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18:3）。需要放弃这些钢铁般严格的规条，从这些高跷上下来，回到孩子的谦卑。但愿那种严厉的精神变成爱的精神，好使福乐和阳光可以取代灰心与忧伤！

81 证言的性质和影响

随着末日的迫近，向世界发出最后的警告的工作的扩展，对传讲现代真理的人而言，清楚地理解证言的性质与影响，就显得更为重要了。上帝本其美意，已使证言与第三位天使的信息，从始就有了联系。以下数页的内容，是由我过去四十年的著述中所摘取的精华，叙述我早年在此项特别工作上的经验，也提到上帝指示我，关于“证言”的性质及其重要，如何得来，及应当如何重视。

“一八四四年的时期过去之后不久，我得着第一个异象。当时我正在拜访一位在基督里的亲爱姊妹，我们彼此心意契合；当时我们有五位姊妹在一起作家庭礼拜，静静地跪下祷告。正在祈祷的时候，上帝的能力临到我的身上，是我以前所从未感觉到的。我好像被光辉所环绕，渐渐从这个地上高而又高地上升。”[《教会证言》，卷一，第58页。]这时，我得见复临信徒的经验，基督降临，及忠心之人得赏赐等情形。 [653]

“见了第一个异象之后不久，我见了第二个异象，蒙主指示我所必须经受的磨难，而且我的责任是将上帝所启示给我的事告诉别人。我蒙指示，我的工作必定遭遇强烈的反对，而且我的心灵一定也要痛苦非常；但上帝的恩典足够我用的，必能在这一切折磨之中扶持我。这个异象的教导使我极其不安，因为它指明我的本分，要我出去向众人讲说真理。”

“我有一件很担心的事，如果我遵循义务之呼召，出去说我已蒙至高者特别的眷爱，从祂领受了异象和启示来传给众人，我就容易犯自高自大的罪，以致我以不应有的地位自居，招致上帝的不悦，而使自己的灵魂灭亡。我过去听说过这样的事，所以我畏避这种可怕的考验。

“于是我就恳求主，如果我必须去讲说主所启示给我的事，求祂保守我不致骄傲。天使说：‘你的祈祷已蒙垂听，也必蒙应允。如果你所惧怕的这种罪恶威胁到你，上帝必要伸手救你；祂要借着苦难使你亲近祂，保守你的谦虚。务要忠心传讲这信息；务要忍耐到底，你就必吃生命树的果子并喝生命水。’”[《教会证言》卷一，第62,64,65页]。

当此之时，在一些信仰第一位天使信息的信徒中，有宗教热狂的情形。在要道及实行上存有许多严重的错误，有些人随时定一切不接受他们见解的人为有罪。上帝在异象中把这些错误指示我，差我去向祂那些犯错的子民说明；但在执行这种本分之时，我却遭遇了苦毒的反对及耻辱。 [654]

“要将上帝所启示有关犯了错误之人的过错向他们指明，这对我真是一个沉重的十字架。我看到别人受到困惑或忧伤，我自己也非常难过。所以每当我必须讲说所传给我的信息时，我就常把它缓和缓和，尽量使之显得讨人喜欢，然后我便退后一边去在精神的极大痛苦中痛哭一场。我看到那些似乎只需要顾到自己灵性的人，便想：如果我能像他们的情形一样，就决不发怨言了。要我传讲上帝所传给我率直，扎心的证言，真不容易。我焦急地注意所传信息的效果；如果受责备的人起来反抗所责备的话，以致对抗真理，我就要扪心自问：我照着所应当的传讲信息了吗？难道就没有挽救他们的方法么？于是我的心灵时常感到难堪，时常感觉死亡是受欢迎的信使，而坟墓倒是宁静的安息之处。

“当时我没有认识到这种行为的危险与罪恶，直到我在异象中被带到耶稣面前。祂竟向我皱眉，转脸不看我。我当时所感到的恐怖和痛苦实在不是言语所能形容的。我随即面伏于地，仆倒在祂脚前，没有气力讲一句话。唉，我是多么地急欲躲开祂那可怕的怒容啊！当时我多少可以体会到将来沦亡的人要有的感想，以致他们要向山和岩石喊叫说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒’(启6:16)。

“随即有一位天使吩咐我起立，我便看到一种难以形容的情景。在我面前站着一群人，他们的头发和衣服都是被撕烂的，他们的面容活现着绝望和恐怖。他们挨近我来，将他们的衣服擦在我的衣服上。我垂眼一看，不料，我的衣服竟染上了鲜血。于是我又昏倒在那伴随我的天使脚前，好像死人一样。我不能提出一点推辞，只切望能离开那个圣洁的地方。天使把我扶起来，说：‘这还不是你现在的处境，但这一幕景象向你显现，乃是让你知道如果你不将主所启示你的事向人宣明，你就必定落到这个地步。’[《教会证言》卷一，第73,74页] 有这严肃的警告在我面前，我便出去向人传述上帝所赐的责备与指导。 [655]

个人的证言

在所赐我的信息中，有许多是给各个不同之人的，我常常写出来给他们，有许多次是出于他们的恳切请求，才这样作。在我的工作扩大之后，这便成了一种很重要而吃力的操劳。在“证言”第十五辑出版之前，许多曾经我指导及责备的人们，纷纷写信要求我把证言写下来，可是我已工作过劳，精疲力竭，我很畏避此事，尤其是因为我明白在这些人中有许多是颇为不配的，所发的警告似乎是难望使他们起显著的改变。此时，我得了一场给我很大鼓励的异梦如下：

“一个人交我一匹白布，吩咐我为那些身材不同，品格与生活环境各异的人们裁制衣服。他叫我裁好之后，挂起来等待吩咐。我的印象是，我奉命为之裁衣服的人中，有许多是不配的。我问这是不是我要裁的最后的一匹布。那人说不是的。我一裁剪完这匹布，就会有其他的布要我裁。我看到面前有这么多的工作，就感到灰心，并说我已为别人剪裁了二十多年衣服，没有人赏识我的努力，我也看不出自己的工作有什么成效。我对把布给我的人特别提到他要我给她裁剪衣服的一位女子。我说她并不珍惜这衣服。为她剪裁衣服，只会浪费光阴和布料。她既贫穷又愚蠢，习惯不修边幅，很快会把衣服弄脏的。 [656]

“那人回答说：‘裁剪衣服吧！这是你的责任。损失不是你的，而是我的。上帝的看法与人是不一样的。祂所安排的工作都要完成。你不知道哪一项工作会产生良好的效果。’……

“随后我举起了那因长期操剪而起了茧的双手，说自己真不想做这种工作了。但那人还是说：

“‘裁剪衣服吧！你休息的时候还没有到。’ “我带着非常疲倦的感觉起来工作。在我面前有一把光亮的新剪刀，我便开始使用它。这时疲倦灰心的感觉忽然消失了，裁剪起来似乎毫不费力。我轻松自如地剪了一件又一件。”[《教会证言》卷二，10-12页（初次发表于1868年）。]

“大量的梦来自生活中的普通事物，与上帝的灵无关。也有许多假梦兆及假异象，是出于撒但之灵的启示。但主所赐的梦，却是与圣经上的异象同类，确实是预言之灵的果效，与异象一样。这等异梦，加上得梦的人，及得梦时的环境，都足以证明那是真实无伪的。”[《教会证言》卷一第569页（1867）。]

由于证言中特为某些人而发的警告与训诲，也可同样有力地应用在许多未被特别提出的别人的身上，因此我似乎有为教会的益处，而把这些个人的证言刊布问世的义务。在“证言”第十五辑上，我曾提及此举之必要，说：“要表达我对于一般危险和错误的看法，和爱上帝并守衪诫命之人的责任，最好的办法就是发表这些证言。这也许是传达上帝对我指示的最直接有力的方法。”[《教会证言》卷二，第 9页（1868）。] [657]

在一八六八年六月十二日所赐我的一场异象中，我蒙指示这种刊布个人证言之举是十分合理的。“当主指出某些人的事，特别提及其错误时，其他人，也就是我在异象中未见到的人，常常会自以为是，或是自认并无什么大错。其实若有一人为某件特别的错误而受责备，弟兄姐妹们就当细细省察自己，看看自己有否失败，及有否犯同样的罪。他们当存谦卑认罪的精神。若别人想他们是正直的，这未必能使他们就成为正直。上帝鉴察人的心。祂这样考验人试炼人。祂责备一个人的过失，意欲许多人也得矫正。但他们若不应用这责备在自己的身上，自鸣得意地说上帝越过了他们的错误，没有特别指出来，他们就是欺骗自己的心，并要被关在黑暗之中，让他们随己心的幻想而行了。”

“许多人以虚假对待己心，他们在上帝之前的真实情况，也陷入大欺骗中。上帝用种种方法使其旨意有最美的实现，并要证明自称信徒者的心意。祂把某些人的错误显明出来，以便别人可受警告而畏避这些过失。藉着省察己心，他们可发觉自己也正在干犯着上帝所责备别人的罪。他们若真欲事奉上帝，怕得罪祂，他们将不待自己的罪被指出，必先认罪，谦卑悔改归向主了。他们必照上帝所给别人的亮光而弃绝自己一切触怒上帝的事。反之，那些不正直的人，若从别人受责备的罪上，看出自己也犯同样的罪，竟因自己未被特别指名，而仍继续其不献身之行径，他们就是甘冒自己灵性之险，而终被撒但随意掳去了。”[《教会证言》卷二，第112，113页（1868）。] [658]

“我蒙指示看到，上帝本着祂的智慧，无意使所有人的罪恶都大白于天下。……在这些个人证言中提出了所有犯罪的人，尽管他们的名字可能没有附在所作的特别见证上；若有人因自己的名字没有被特别提到，便忽略和遮掩自己的罪恶，上帝必不使他们亨通。他们无法在神圣的生活上长进，反而会变得越来越黑暗，直到天光完全收回。”[《教会证言》卷二，第447页（1870年）。]

在一个约在二十年前赐给我的异象中，“我那时奉命用言语及文字提出一般的原则，同时也特别指出某些个人的罪恶，错误和危险，以便大家可得到警告，责备和劝导。我看到大家都当仔细省察己心及生活，看看自己曾否犯这别人受指正的同样过失，以及给别人的警告是否合用于自己的情形。若果这样，他们就当觉得这些劝告及责备乃是特别为自己而发的，应当切实应用在自己的身上，好像这些是特别对自己说的。……上帝向一切自称为基督门徒的人，设下这种信心的试验。祂要试验一切自称切望明白自己本分之人的祈祷是否诚心。祂要使责任显明出来。祂要给大家一个充分的机会，去发展自己心中所存的意念。”[《教会证言》卷二，第687页（1871）。] [659]

证言的目的

“古时上帝藉着先知和使徒的口对人说话；现今祂藉着圣灵的证言向人说话。关于上帝的旨意，以及祂希望他们所走的道路，祂对祂子民现今的教导是空前恳切的。”[《教会证言》卷四，第147，148页（1876）。]

“主已照祂的美意将祂子民的需要和错误启示我。我虽然感到难过，仍按照上帝之灵的指示，忠实地把过错和弥补的方法摆在犯错的人面前。……上帝之灵就这样宣布警告和报应，但祂也不偏留慈怜的甜美应许。……”

“悔改的罪人必不因人提醒其罪孽及警告其危险而自感绝望。这些为他们而发的努力，表明上帝是多么爱他们，切望拯救他们。他们只须听从祂的忠告，实行祂的旨意，以便承受永生。上帝将祂犯错子民的罪恶摆在他们面前，以便他们能在神圣真理的光照下看明罪孽的深重。然后他们的本分就是永远离弃罪恶。”“如果上帝的子民认识到祂对待他们方法，领受祂的教训，他们的脚前就会有笔直的道路，并有亮光引导他们穿过黑暗与灰心。”[《教会证言》卷四，第15，14页（1876）。]

“安息日复临信徒中行非作错的人之所以受到警告和责备，并不是因为他们的生活比有名无实的各教会中自称为基督徒之人的生活更该受责备，也不是因为他们的榜样或行为比那些不愿顺从上帝律法要求的其他复临派信徒的行为更坏，而是因为他们拥有大光，并照他们所宣称的、处于上帝特选子民的地位，有上帝的律法写在他们心上。他们藉着顺从上帝政权的律法，表明自己效忠于天上的上帝。他们是上帝在地上的代表。任何使他们与上帝隔绝的罪恶，都以一种特别的方式羞辱祂的名，使祂圣洁律法的敌人们有机会指摘祂的圣工和祂的子民，就是祂所召为‘是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫他们宣扬那召他们出黑暗而入奇妙光明者的美德’的人们（彼前2:9）。……” [660]

“主责备和纠正凡自称遵守祂律法的人。祂指出他们的罪，揭露他们的不义，因祂想要他们离弃一切的罪恶，以致敬畏上帝，得以成圣。……上帝责备，申斥，矫正他们，使他们可以文雅，圣洁，高尚，而最后被提升到祂的宝座前。”[《教会证言》卷二，第452，453页（1870）。]

“我一直在查看赐给守安息日者的证言，并惊讶于上帝的慈悲和祂对祂子民的关怀，祂竟赐给他们这么多的警告，指出他们的危险，并在他们面前显明祂要他们占据的高尚地位。他们若肯保守自己在祂的爱中，与世俗分别，祂就要降特别的福气给他们，祂的光也要照亮他们的四围。他们劝善的感化力，就可在工作的各部门及福音园地的各部分被人感受到。但他们若是没有实现上帝的心意，对于工作的崇高性仍然象以往一样的少有认识，他们的榜样及感化力就要显明是一种可怕的祸害。他们所行的就会有害无益。在他们的衣服上要发现宝贵生灵的血。”

“警告的证言曾经一再申述。我问道：有谁听从这些话呢？有谁热心悔改他们那犯罪及拜偶像的行为，而恳切向着标竿前进，为要得上帝在基督耶稣里从上面召他们来得的奖赏呢？……我一直迫切等待，希望上帝会降祂的灵在一些人的身上，起用他们为义之工具，去唤醒及整顿祂的教会。年复一年，当我看到基督门徒的生活已离开上帝向我指示他们所当有的简朴之特性更远，对于上帝圣工，越来越少关心，及缺少虔诚献身，我差不多是绝望了。试问：那些自称信仰证言的人，从那里看出他们曾竭力照所得的光而行呢？从哪里显出他们重看所发的警告呢？从哪里看出他们顺从所得的指导呢？” [《教会证言》卷二，第483，484页（1870）。] [661]

证言并不代替圣经

“证言”被赐下并非要取代圣经，从一八七六年发表的一个证言中摘录一段如下的话便可表明此意：

“J弟兄总是把上帝藉证言所赐的光说成是圣经的补充，使人的思想产生混乱。他这样说是错误的。上帝认为适合以这种方式把祂子民的心引向圣经，使他们对圣经有更清晰的领悟。”[《教会证言》卷四，第246页（1876）。]“上帝的话足以启迪最受蒙蔽的心智，也能被那些一点儿不想了解它的人理解。尽管如此，有些自称研究圣经的人，其生活却直接违背圣经最简明的教训。因此，为了使男男女女无可推诿，上帝便赐下简明率直的证言，把他们带回到他们所忽略遵行的圣经。”[《教会证言》卷二，第455页（1870）。]“圣经上充满着一般的原则，规划出生活的正确习惯，至于证言呢，不论其为大众的或个人的，目的都在于引人更加特别注意这些原则。”[《教会证言》卷四，第323页（1879）。] [662]

1871年4月30日，主在一场异梦中指示我这件事。我仿佛是赴一场重要的聚会，赴会的人很多。“许多人在上帝面前屈膝，恳切祈祷，他们好像是有重担在心。他们恳求主赐特别的亮光。有几位似乎是心灵忧伤；他们的情绪非常紧张；痛哭流涕，大声呼求帮助与亮光。我们最杰出的弟兄们也被牵在这令人印象深刻的场景中。A弟兄俯伏于地，显然是痛苦很深。他的妻子却坐在一群漠不关心的嘲笑者之中，看来好像有意要大家明白她也在讥诮那些如此降卑自己的人。”

“我梦见主的灵降在我的身上，我便在呼求及祈祷之中站起，并说：主的灵降在我的身上。我觉得不能不说，你们必须开始个别地为自己作工。你们正在仰望上帝，要祂为你们作那已交给你们去作的工。如果你们亲自做你们明白自己应当作的工作，然后上帝便要在你们需要帮助之时帮助你们。你们已经把上帝交给你们去作的工撇下不作。你们一直求上帝来作你们的工作。你们若果顺从祂所赐你们的亮光，然后祂就会向你们照出更多的光；但若是你们忽略所给你们的劝导，警告，及责备，你们怎能希望上帝赐你们更多的亮光与福气，以供玩忽与轻视呢？上帝并非世人；切不可轻慢祂。”

“我拿起宝贵的圣经，又用几本赐给上帝子民的《教会证言》把圣经围着。我说道，各人的景况差不多在此都可以显明了。那些要闪避的罪恶已被指出。他们所想望的训导都可在此找出，这些关于别人的情形可适用于他们自己的身上。上帝乐于赐给你们，律上加律，例上加例。可是你们之中真正明白《证言》内容的人，却是不多。你们不熟悉圣经。你们若已研究圣经，切心要达到圣经的标准，实现基督徒的完全，你们就不需要《证言》了。由于你们已疏于使自己明白上帝默示的圣经，所以祂设法用简单直接的证言，来促请你们注意自己已忽略顺从的灵感的圣言，并坚劝你们按圣经纯洁高尚的教训，来铸造自己的生活。” [663]

“主希望用所赐的证言，来警告，责备，训导你们的心意感到圣经真理的重要。已写的证言并非发挥新的亮光，乃是将已启示的灵感真理生动地感印在人的心上。圣经中已清楚显明人对上帝及对同胞人类的本分，但你们很少人顺从所赐的亮光。上帝并没有给我们外加的真理；但祂却藉着《证言》来简化已经赐给人的伟大真理，并按祂自选的方法彰显在人们之前，使其心思觉悟并受感动，以致人人无可推诿。”

“骄傲，自恋，自私，仇恨，嫉妒，已使人的理解力模糊，那能使人有得救智慧的真理，已失其感动及约束人心之力。因为没有饥渴爱慕圣经的知识，没有纯洁的心，及圣洁的生活，所以最基本的敬虔原则，尚未被人明白。《证言》并不贬低圣经，乃欲高举它，引人注意它，以致美丽简洁的真理可以感动众人。” [664]

“我继续说：圣经被这些书册围护着，照样上帝也用责备，训诲，警告，及鼓励来将你们围护着。你们此时心灵忧伤地在上帝之前呼求更多的亮光。上帝授权给我告诉你们说，在你们实际使用已赐的亮光之前，祂不会藉《证言》另赐亮光去照明你们的道路。主已用光围护你们，你们却不重视那光，而加以蹂躏。在某些人轻视真光之时，别的人也忽视它，或是在顺从之时显得冷漠。只有少数的人已决心顺从上帝所乐于赐给他们的亮光。”

“有些已从证言接受特别警告的人，在受责备之后数周内便忘记了。对于某些人，证言已经三番五次地重述了，但他们却没想到这些是十分重要，应予谨慎顺从。他们视之如无聊的故事。他们若曾重视所赐的亮光，就可避免许多他们所认为艰难而重大的试炼与损失了。他们只好责难自己。他们把自认难担的苦轭，套在自己的颈上。这个轭不是基督套在他们颈上的。上帝已为他们行使出爱与关切；但他们那自私，邪恶，不信的心，却看不透祂的良善与慈悲。他们靠自己的聪明冒失冲闯，及至被磨难所胜，为疑难所惑，他们便被撒但网罗去了。何时你们收集利用上帝过去已赐的亮光，然后祂就要加添亮光给你们。”

“我向他们提及古代的以色列人。上帝赐祂的律法给他们，但他们没有顺从。后来祂给他们各种仪文及祭祀之礼，使人们在奉行之时会记得上帝。但他们竟这样易于忘记上帝及祂对他们的要求，以致必须不断搅动他们的心思，好使他们明白其顺从及尊荣创造主的义务。他们若曾顺从及喜爱遵守上帝的诫命，许多的仪文及祭典就可以不必要了。” [665]

“现今自称为上帝特别珍爱的子民，若肯顺从祂的要求，象圣经上所指出的，主就不必再赐他们特别的证言去提醒他们的本分，及使他们感念到自己的罪与忽略顺从圣经之可怕的危险了。因为人把亮光抛弃一旁，忽略而轻视它，所以良心便麻木不灵。……”

“有一位站在我的身旁说：‘上帝已兴起你，赐给你话语，要说给众人听，使之深达人心，这是祂没有赐给别人的。祂已使你的证言适应于那些正是需要帮助之人的情形。你不当被讥诮，嘲弄，责难，及批评所摇动。为要作上帝特别的器皿起见，你不应倚赖什么人，而要单单靠祂，好像盘藤的葡萄树一样，你的发茎也要盘缠着祂。祂会使你成为一个工具，藉以将祂的亮光传给众人。你必须天天从上帝得能力，以便能强固起来，使你四围的事物不至于黯淡或蒙晦祂所藉着你传给祂子民的亮光。撒但的特别目标就是要拦阻这光传给上帝的子民，在这末后日子的危险中，他们是极其需要这光的。”

“你的成功端赖乎你的纯朴。你若去此而修改你的证言以迎合人心，你的能力也随之而消失了。现代的每一事物，几乎都是虚饰不实的。世上弃斥着许多取悦于人，迷人一时，及高抬自己的证言。你证言的性质与此不同。它关乎人生的每一细节，保守微薄的信心不至于灭亡，并叫信徒们自觉有认真在世发光的必要。”

“上帝已赐你证言，要向背道者及罪人显明他们的真实情况，以及因继续过犯罪的生活而招来的浩大的损失。上帝藉着敞示这事在你眼前，深切地感动你，在现今还活着的人中，没有别人被祂这样使用的。所以照祂所赐你的亮光，祂必要你负责。‘万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事’（亚4:6）。‘你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶’”（赛58:1）。[《教会证言》卷二，第604-608页（1871）。] [666]

误用证言

有些信仰“证言”的人，因为过于勉强他人相信，便作错了事。在卷一第八辑中就有关乎此事的一段证言。“在某地方有些人是上帝的儿女，却怀疑这些异象。别的人虽不反对，但又不敢为此取坚定的立场。有些人存疑心，他们有充分的理由使他们这样做。虚假的异象和狂热盲信的做法以及继之而来的恶劣结果，已经对某地方的圣工产生了影响，使人心对任何与异象有关的事物都心存猜忌。这一切的事都需要考虑，并且要运用智慧。对于那些从未见过有异象之人的人，以及对异象的影响没有亲身经验的人，无须试验或勉强他们。如果他们的基督徒行为，在别方面上都是无误，就不应当剥除他们在教会中的利益及特权。……”

“我蒙指示，有些人会接受那些刊行于世的异象，由果子来辨别那树。其他的人们，象多疑的多马一样；他们不相信那刊布的证言，也不接受别人所见证的凭据，却必须亲眼见到及亲自得到凭据才信。这等人不可丢弃一边，乃当向他们运用长期的忍耐及弟兄之爱，直到他们决定了自己的立场或是支持，或是反对。如果他们反抗自己毫无所知的异象，如果他们对于自己从未经验过的异象反对得太利害了，……教会就可看出他们是不对的。” [《教会证言》卷一，第328页（1862）。] [667]

我们有些弟兄在真理上已有长久的经验，多年来也熟谙我和异象的影响。他们已验明这些证言的真确性，并固持他们对这些证言的信任。他们已觉得上帝圣灵大能的感化力降在他们的身上，应为这些异象的真实性作见证。我蒙指示看到，如果这等人在通过异象被指责之时，起来反对，或暗地里损害我们的感化力，大家就当认真地处理他们；因为他们的影响是会危及那些缺乏经验之人的。[《教会证言》卷一，第382页。]

在所出版的第一辑证言之中，对于不妥善地运用上帝赐给祂子民之光的人，含有一种警告在内。[《教会证言》卷一119页。]我提到有些人已采用了不聪明的方法，在向不信的人谈论自己的信仰，而被人索问凭据证明之时，他们不去圣经那里找证据，却来读我的著作。我蒙指示，这种行为是不合理的，必使不信之人对真理起了偏见。对于不知“证言”精意的人，“证言”在他们的身上是没有份量的。在这些情形之下我们不应该提到证言。

关于证言的使用，已屡次提出警告，如下：

“有些传道人实在太落伍了。他们口称相信所作的见证，其中某些人却做了伤损证言的事，妄以证言为铁律以应付那些在这方面毫无经验的人，自己却不实行。他们完全不顾屡次所给他们的证言。这等人的行径是矛盾的。”[《教会证言》卷一，第369页（1863）。]

“我看见许多人妄用上帝所指出他人的过错和罪恶。他们将异象所显示的内容进行极端的解释，予以强调，以致削弱了许多人对上帝启示的信心，并使教会灰心丧胆。”[《教会证言》卷一，第166页。] [668]

“仇敌要尽量利用每一件事情来毁灭生灵。主曾赐下一些表扬身负重任之人的证言。他们在开始时曾很好地负起责任。但撒但用各种试探向他们进攻，最后制胜他们。及至别人看见他们的错误行为时，撒但就暗示说，有关这些人的证言一定是错误的，否则他们就不会表现出自己不配担任上帝的工作。”

这样，人们对于上帝所赐的亮光就起了怀疑。其实，“在某种情况下针对一些人所说的话，在其他情况下未必能这么说。人的道德力是薄弱的，又非常自私，自满，容易产生虚荣骄傲，以致上帝不能与他们合作，于是他们便被撇下，如盲人摸索，表现出这么严重的软弱和愚昧，令许多人惊讶为什么这样的人会被接纳和承认为配参与上帝圣工的。这正是撒但所预谋的。他从起初特别引诱他们羞辱上帝的圣工和责难证言时，就抱着这样的目的。他们如果处于对上帝的圣工没有特别影响的位置，撒但就不会如此剧烈地攻击他们，因他不能利用他们作为工具，作一番特别的工作，来实现他的目的。”[《教会证言》卷三，第469，470页（1875）。] [669]

凭着他们的果子，就可以认出他们来

我们应当按证言所结的果子来判断它们。证言教训的精意是什么？它们感化的结果是什么？“凡想要如此行的人都可以使自己知道这些异象的果效。十七年来，上帝一直看为合适要让这些异象幸存下来并且力上加力，对付撒但势力的反对，以及帮助撒但工作的人力的影响。”[《教会证言》卷一，第330页。]

“上帝正在教导祂的教会，责备其过失及加强其信心，否则不然。这是上帝的工作，否则不是。上帝与撒但不能合伙。我的工作……若是没有上帝的印记，便是有仇敌的印记。这件事不能中途妥协。‘证言’若非出于上帝的灵，便是出于魔鬼的。”[《教会证言》卷四，第230页。]

你们知道主如何藉着预言之灵彰显了祂自己。我蒙指示见到过去、现在、和将来的事。

主曾藉着预言之灵在我面前亲自显现了过去，现在，及未来之事。“我蒙指示见过一些从未见过的面孔，几年之后，我一见到他们就认识。我曾从沉睡中被唤起，清醒地意识到以前脑中所想过题目；我曾在半夜写信，寄往大陆的另一方，在关键时刻到达，使上帝的圣工免受大害。这就是我多年来的工作。有一种能力在激动我，去责备并申斥那些我从未想过的错误。过去这三十六年的工作究竟是出于上头的还是出于下面的呢？”[《教会证言》卷五，第64，65页（1882）。]

基督曾警告祂的门徒说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:15-20）。这里是一种试验，凡愿意的都可以应用。那些真心要明白真理的人，必得充分的凭据，足以征信。 [670]

怀疑证言

“撒但的计划是要削弱上帝的子民对证言的信心。”“撒但知道如何发动进攻。他对人心作工，激起人对负责工作之人的嫉妒和不满。接下来便使人怀疑属灵的恩赐；于是人们就会认为这些恩赐没什么作用，忽视了藉着异象赐下的指示。”“接下来就让他们怀疑我们信仰的要点，我们立场的支柱，进而怀疑圣经，再进而步下灭亡之渊。人们若是曾经相信证言，后又怀疑并放弃，撒但就知道受骗的人不会就此止步；他便加倍努力，直到使他们发动公开的叛乱，结果无可救药而终致灭亡。”[《教会证言》卷四，第211页；卷一，第236页。]“他们因在上帝的工作上屈从疑惑和不信，并因心中怀藏不信任和残忍的嫉妒，便在预备自己完全受骗。他们对胆敢指出他们错误，责备他们罪恶的人生出苦毒的情绪。”[《教会证言》卷三，第328页。]

在一八八○年最初印行的关于某些青年人的证言，曾说明此点如下：“对于上帝圣灵的证言，有一种流行的怀疑心理正在不断地滋长着；这些青年人不但不铲除疑惑及不信之心，反而助长疑问，这是因为他们不懂证言的精意，权能，及力量之故。”[《教会证言》卷四，第437页。]

我蒙指示，许多人的灵性这样微薄，以致竟不明白证言的价值及其真实目的。“他们对于上帝为祂子民的利益而赐下的证言放肆谈论，妄加意见，说三道四，其实他们倒不如用手掩口，俯伏尘埃更好；因为他们对上帝之灵知道得这么少，无法赏识证言的精意。”[《教会证言》卷四，第443页。] [671]

“某地有些人从未完全顺从督责。他们偏行己路，或多或少总在发挥一种影响力，反对那些站起来捍卫正义责备错误的人。这些人在到这里来的人和作为寄宿者与他们接触的人身上所发挥的影响是很坏的。他们使新来的人心中对上帝之灵的证言充满问题和疑惑。他们对证言加以错误的解释；不是引导人们献身于上帝，并听从教会的声音，反而教导他们闹独立，不顾别人的意见和判断。这等人的影响一直在背地里作工。有些人没有发觉他们正在造成的损害；但他们自己既是未献身、骄傲而反叛的，就把别人也引到错路上。人们从这些未献身之人吸入了有毒害的空气。在这种人的衣服上沾有生灵的血，当最后清算的日子，基督要对他们说：‘你们这一切作恶的人，离开我去吧’（路13:27）。他们会感到惊讶，但他们虚有其表的基督徒生活乃是一种欺诈和骗局。[《教会证言》卷四，第513,514页（1880）。]”

“有些人表示他们认为怀姐妹的证言是不可靠的。这就是许多未献身的人想要的一切。证言的督责已抑制了他们的虚荣和骄傲；然而他们若是挑战证言，就会在时尚和骄傲上走到几乎放纵无度的地步。上帝会给所有这样的人一个机会来证明自己，发展他们的真正品质。”[《教会证言》卷三，第312页（1873）。] [672]

“我看出在近来异象稀少的缘故，乃是因为教会不重视所致。教会已经到了几乎无灵性无信心的地步，责备与警戒也很少生效。许多曾自称相信的人，却未曾听从。”[《教会证言》卷一，第119页（1855）。]

“你们如果对于证言失去信心，就要渐渐离弃圣经的真理了。我很害怕许多人采取疑惑不信的立场，我为你们的灵性担忧，所以要向你们发出警告。有多少人肯听从这警告呢？你们现在既然如此看待证言，如果将来有证言赐下挡住你们的路，迎头指正你们的错误，你们是否会觉得十分随意，可以采纳或拒绝其一部分或全部呢？你们所无意接受的部分，倒正是你们所最需要的呢。”[《教会证言》卷五，第98页（1882）。]

“我的弟兄们，要当心那不信的恶心。上帝圣言的限制是清楚而严格的；它妨碍你们自私的放纵；所以你们就不顺从它。祂圣灵的‘证言’唤起你们注意圣经，指出你们品格的瑕疵，责备你们的罪；所以你们就不听从它们。为了证明你们属肉体、爱安逸的行为是正当的，你们就开始怀疑证言是不是来自上帝的。你们如果愿意顺从证言的教导，就会确信它们的神圣来源。要记得，你们的不信并不影响证言的真实性。如果证言是来自上帝的，就必站立得住。”[《教会证言》卷五，第234页。]

“我蒙指示：不相信警告，鼓励，和责备的证言，就是向上帝的子民关闭亮光。怀疑蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不到自己的真实状况。”“他们认为上帝圣灵证言的责备是多余的，或与他们没有关系。这等人极需上帝的恩典和属灵的眼光，以便发觉自己属灵知识的欠缺。”[《教会证言》卷三，第255，253页（1873）。] [673]

“许多在真理上退后的人，以不能相信证言来作为他们离道的原因。……现今的问题乃是：他们是愿意抛弃上帝所谴责的偶像呢，还是要继续其纵欲的错误做法，拒绝上帝所赐指责他们喜爱之事的亮光呢？他们应当解决的问题是：我要克己及接受那指责我罪的证言是出于上帝的，抑或是我要拒绝那证言，因它们指责了我的罪呢？”

“在许多情形中，证言被人全部接受，破除了罪及放纵，并立刻照着上帝所赐的光开始改良。但在另一些情形下，人仍存着犯罪的放纵，拒绝证言，并向别人提出许多不真实的借口，作为自己拒绝接受的理由。真正的理由倒没有提出。这是缺乏一种道德上的胆量，也就是上帝圣灵所强化，所管理，斥责有害恶习的意志。”[《教会证言》卷四，第32页（1876）。]

“撒但会提出种种疑点，炮制出反对上帝所赐明确证言的意见。许多人以怀疑，爱提问，吹毛求疵为美德，为智慧的表现。想要疑惑的人，总有许多可乘之机的。上帝无意消除一切怀疑的因素。祂提出证据，是应当存谦卑的心，受教的精神认真查验的。大家都应按照证据的分量作出选择。”[《教会证言》卷三，第255页（1873年）。]“上帝赐充足的证据可供无偏见的人相信；但那些因为还有若干是人有限的悟性所不能明白的事，便不顾这证据之分量的人，却要被撇在疑惑不信的冷颤气氛之中，而终于信仰破灭了。”[《教会证言》卷四，第232，233页（1876）。] [674]

发出责备的本分

“上帝的子民中间若有明显的罪恶，而上帝的仆人们却对此漠不关心，他们实际上就是在支持罪人，证明他们是对的，所以就与他们同样有罪，必遭上帝不悦；因为上帝要他们对所犯的罪行负责任。在异象中我蒙指示，见到许多因上帝的仆人疏忽处理他们中间存在的错误而招致上帝不悦的事。那些原谅这些错误的人一直被人们认为是秉性非常可爱可亲的，只不过因为他们避免履行圣经所要求的明白的职责。他们不喜欢这种任务；所以就避开它。”[《教会证言》卷三，第265页（1873）。]

上帝之灵鉴察人心的证言“必将那些一直与上帝所命定要使教会脱离败坏的方法交战的人从以色列中分别出来。错误必须被称为错误。严重的罪必须被称为严重的罪。上帝所有的百姓都应当就近祂来，……之后，他们才能看到罪的真相，认识到罪是多么冒犯上帝。”[《教会证言》卷三，第324页（1873）。]“那道清楚率直的见证必须时刻在教会中宣扬，否则上帝的咒诅必要临到祂的子民，正如古时以色列由于自己的罪恶所遭遇的一样。”[《教会证言》卷三，第269页（1873）。]

“从来没有什么时候比现今更需要忠实的警告和督责，以及严谨率直的行动了。撒但已带着大能力下来，知道自己的时候不多了。他在使世界充斥着乖巧捏造的虚言。上帝的子民也喜爱人向他们说柔和的话（赛30:10）。……我蒙指示，上帝的子民必须做出更加坚决的努力，击退正在来袭的黑暗势力。如今空前需要上帝之灵的积极工作。”[《教会证言》卷三，第327页（1873）。] [675]

我在年幼时就接受了上帝赐给我的工作，同时也得到了一个应许，就是我会有来自那大能帮助者的特别援助。我还蒙赐与严肃的告诫，要如实地传达主的信息，不分敌友。上帝并不偏待人。无论是对待贫富贵贱，有教养的或蒙昧无知的，在传达主的信息上都不可辜负圣托。

“任何人都不要以为，我会后悔或收回我给个人或集体的任何明确的证言。如果我有什么差错的话，那就是没有更果断更坚决地谴责罪恶。有些弟兄对我的工作提出了批评，并建议用更容易的方法纠正邪恶。我要对这些人说：我会选择上帝的办法，而不是你们的办法。我所说所写的证言或责备，已经表达得再清楚不过了。……”

“那些想以任何一种方式削弱上帝所要我发的尖锐责备之语气的人，必须在审判时面对自己的行为。……那些起来责备我的人，凭着他们有限的判断，提出了一种他们认为更加聪明的办法，我重申：我不接受你们的努力。把我交给上帝，让祂来教导我吧。我要领受主的话语，并将之传达给大家，我不指望所有的人都会接受批评并改革他们的生活，但是我必须仍然履行自己的职责。我要谦卑地前行在上帝面前，为今生和永恒而工作。”

“上帝并没有把我的工作交给我的弟兄们去做。有人极力主张：我当众批评的方式，使别人也变得尖锐，挑剔和严厉起来。如果这样的话，他们就必须向主交账。如果别人担负起上帝所没有交给他们的责任，无视上帝藉着祂所拣选的卑微器皿一再给他们的教训，要他们仁慈，忍耐和宽容，他们自己就必须对后果负责。我怀着深感忧伤的心，履行了对我最亲爱的朋友，甚至是我丈夫的不愉快的职责，不敢为讨自己的欢心而偏留责备的话；我在警告别人的时候，不管他们是否愿意听或能够承受得了，我都不会降低我忠诚的态度。我对人说话的时候，有许多都不是事先想好的。主的灵经常临到我身上。我似乎被带出并远离了我自己，清楚地看到了各人的生活和品格。我看到他们的错误和危险，并且觉得不得不把如此所见的说出来。我不敢抵挡圣灵。”[《教会证言》卷五，第19,20页（1882）。] [676]

拒绝责备

“而今许多人藐视上帝在证言中发出的忠诚督责。我蒙指示，有些人在这些日子竟走得那么远，把所写给他们的督责和警告的话给烧了，象以色列的恶王所做的一样。但反对并不能阻止上帝所警告之危险的实现。公然反抗主藉着祂所拣选的器皿说的话，只能惹祂发怒，最终给犯罪的人招致确定的毁灭。罪人的心中常常对上帝所拣选用来传达祂督责的工具燃起怒火。历来都是如此，因耶利米顺从主的话而使他受到逼迫和监禁的精神现今依然存在。”[《教会证言》卷四，第180页（1876）。]

从我工作的开端，当我蒙召作明白中肯的见证，责备错误，毫无保留时，就一直有人反对我的证言，追求向人说柔和的话，用未泡透的灰抹墙，破坏我工作的影响力。主会感动我督责人，而人会走到我和会众之间，使我的证言无效。 [677]

“几乎每当需要指责之时，常是有些人完全忽视了使上帝之灵担忧及教会受辱的事实。他们因已伤及个人的感情，便向那些应受指责的人表示怜惜之意。这种不圣洁的同情心，使那表同情的人也与那受指责之人的罪有分。若能让那受指责的人，去自知有罪有错，也许十分之九，那人会看出那些过错，以至于悔改归正。但那好管闲事而又不圣洁的同情者，却曲解指责者的动机，及所责之事的真相，他们向被责备的人表同情，便使之觉得自己实是被人亏待，因此就大起反感，攻击那原来只想尽其责任而向他指责的人了。至于那些觉得向上帝有责任，而忠心执行这种不快乐责任的人，却是要蒙上帝赐福的。”[《教会证言》卷三，第359页（1875）。]

“在这些末后的日子，有些人会喊：‘向我们说柔和的话，言虚幻的事’（赛30:10）。但这不是我的工作。上帝已立我作祂子民的责备者；祂怎样确实把这个重担加给我，也必照样确实要那些蒙赐予这信息的人为他们对待这信息的态度负责。上帝是轻慢不得的，那些藐视祂工作的人必按他们的行为受报。我自己并没有选择这个令人不快的差事。这并不是一份会使我受到人们的宠爱或赞美的工作，而是一份很少人会赏识的工作。但那些企图使我的工作加倍艰难，用他们不实的陈述，妒忌的猜疑和不信，引起别人心中的偏见，反对上帝所赐给我的证言，限制我的工作的人，要跟上帝解决这事，而我要继续前进，因上帝的天意和我的弟兄们会在我前面为我开路。奉我救赎主的名并靠祂的力量，我要做我所能做的……我的本分不是要取悦我自己，而要遵行我天父的旨意，是祂把工作赐给我的。”[《教会证言》卷四，第231,232页（1876）。] [678]

要是上帝已赐我一道信息要传给祂的子民，那些要在工作中阻止我并削弱会众对其真实性的信心的人，不是在反对传达信息的器皿，而是在反对上帝。“你们所轻视所侮辱的并非器皿，而是上帝，祂已在这些警告和责备中向你们说话了。”“世人所能侮辱上帝的事，莫过于轻视并拒绝上帝所指定用以带领他们的媒介。”[《教会证言》卷五，第235页；《教会证言》卷三，第355页。]

忽略证言

不只是那些公开拒绝证言，或对此怀疑之人，是处于危险的境地上。人若忽视真光便是拒绝真光。

“你们有些人口头承认责备，却没有从心中领受。你们仍旧照以前那样去行，对上帝圣灵的感化力只有更少的感觉，越变越盲目，更少智慧，更少自制，更少道德力量，对宗教的活动也更少热忱及兴趣；这样，你们若不悔改，就终必完全放弃信上帝的心了。因为你们没有看清自己品格的瑕疵，也不明白自己的生活与基督的生活之间的大差别，所以虽有责备临到，你们在生活上却未作显著的改变。”“你们心中注重罪孽之时，祈祷有何效力呢？除非你们彻底改正，不久就要对责备感到厌倦，象古时以色列人所行的一样；你们也要象他们那样叛离上帝了。”[《教会证言》卷四，第332页（1879）。] [679]

“许多人正直接违背上帝赐给祂子民的亮光，因为他们没有阅读含有劝戒，责备和警告的亮光和知识的书籍。世上的挂虑，贪爱时髦，缺乏信仰已把人的注意力转离上帝惠然所赐的亮光。而含有错误的书籍和期刊却遍地泛滥。怀疑和不信到处滋长。来自上帝宝座的这么宝贵的亮光却藏在斗底下。上帝要祂的子民为这种疏忽负责。祂要按照在我们道路上的每一线亮光而要我们交账，这光要么被我们利用来在属上帝的事上进步，要么因我们顺从本性的倾向更舒服些而遭拒绝。”[《教会证言》卷四，第391页（1880）。]

“那几卷《预言之灵》（指当时出版的四卷“历代斗争丛书”）和证言，应当被介绍到每个遵守安息日之人的家庭中，弟兄们应当知道它们的价值，并接受劝勉去阅读它们。这些书定价很低，及在教会中只置一套，这不是最聪明的方法。应当将它们置于每个家庭的图书室中，读了再读。应将它们放在很多人可以阅读之处。”[《教会证言》卷四，第390页（1880）。]

但愿各位传道人及教友记住，福音真理若不救人，就必使人灭亡。凡拒绝听从这每日所发出的慈悲邀请的人，不久即使是听到最迫切的呼求，也会无动于衷了。我们既是与上帝同工的，就当更加热切敬虔，少高抬自己。人越高抬自己，就越减少对上帝圣灵之‘证言’的信心。……至于那全心信赖自己的人，在祂圣灵所默示的‘证言’中却越来越少看出上帝的旨意。”[《教会证言》卷五，第134页（1882）。] [680]

怎样接受责备

“凡是受上帝圣灵责备的人，不应该起来反对那卑微的器皿。那位发言拯救他们免于灭亡的乃是上帝，而不是有过失必死的人。” [《教会证言》卷三，第257页（1873）。] 人的天性就是不喜欢接受责备的，人心若未蒙上帝之灵启迪，也不能看明责备的必要，及上帝计划要它带给人的福气。人既屈服于试探，放纵罪恶，他的心思就变黑暗了。道德的感觉被败坏了。良心的警告既被忽视，它的声音就越发听不清楚了。他渐渐失去分辨是非之力，以致他不能知道自己在上帝之前的真实情况。他也许会遵守宗教的仪式，并热心维持宗教的道理，其实却缺乏宗教的精神。他的情形正如那位诚信真实见证者所形容的：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”（启3:17）。当上帝的灵用责备的信息说出这是他的情形之时，他却看不出那信息是真的。他是否要因此拒绝那警告呢？这是不可以的。上帝已赐充足的证据，以便凡愿意的人都可以使自己确信‘证言’的性质；既然承认这是出于上帝的，他们的本分就当接受责备，纵使他们自己还看不出自己行为上的罪恶。他们若能完全明白自己的状况，那又何需乎有责备呢？正因为他们不知此情形，所以上帝慈悲地将它显在他们之前，使能悔改归正，免得太迟了。“凡轻看警告的人，必陷于自欺的盲目之中。但那些听从警告，热心摆脱罪恶，以获得所需要之各种美德的人，必要敞开心门，让亲爱的救主进来与他们同住。”[《教会证言》卷三，第257页（1873）。]“那些与上帝有最密切联络的人，当上帝向他们说话之时，他们就认识祂的声音。属灵的人才能测透属灵的事，这等人必感激主指出他们的错误来。”[《教会证言》卷五，第134页。] [681]

“大卫从上帝对待他的方法上得到智慧，谦卑地俯伏接受至高者的管教。先知拿单忠实地指出他的真实状况，使他认识自己的罪，并帮助他弃绝罪恶。他谦卑地领受训诲，在上帝之前虚心，说：‘耶和华的律法全备，能苏醒人心’（诗19:7）。’”[《教会证言》卷四，第14，15页（1876）。]

“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就……不是儿子”（来12:8）。我们的主说过：“凡我所疼爱的，我就责备管教他”（启3:19）。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（来12:11）。管教虽苦，却是天父的慈爱所钦定的，“使我们在祂的圣洁上有份”（来12:10）。

没有根据的分辨

有些人取这样的立场说，主藉着祂仆人所发的警告，劝戒，及责备，若非特为个人的事而发的异象，就不必重视它过于他处而来的劝戒与警告。在某些情形中，人说我向教会或个人所发的证言，乃是因我受了教友们的信的影响而写的。有些人竟宣称，那些上帝圣灵所发的证言，只是发表我个人的见解，是根据人的报告而写的。这种说法是全然错了。虽然，有时一道证言的写出，是反应教会或个人所发出的问题，建议，或请求，传递上帝所赐有关他们的亮光，但在这种情形下所出现的事实，却不应引人轻看证言之确凿与重要。我且从“证言”第31辑上摘录几段与此点直接有关的话，如下： [682]

“就使徒保罗而言是如何呢？他从革来氏家里的人得到消息，了解了哥林多教会的情况，于是就写了《哥林多前书》。他曾收到私人的信，提到那里的实际情形，便在他的回信中写下一般的原则，如果人们听从了，就可纠正那些存在的恶事。他用伟大的柔和及智慧来劝他们都要说同样的话，不要在他们中间分门结党。”

“保罗是一位受灵感的使徒，但主却没有不停地向他启示祂子民的状况。那些关心教会兴旺的人，见到邪恶之事潜入教会，便向他提出。他根据以前所得的光，便能判明发生之事的真正性质。真心寻求亮光的人，并不因主没有在这特殊时刻赐给他新的启示，而将他的信息视为普通的信件。事实真不是那样的。主早已指示他在各教会中要发生的种种困难与危险，以便在这些事发生时，他可知道如何处理。”

“他身负保护教会的责任，要为人的心灵警醒，好像一个要向上帝交账的人。难道他不该注意他们中间发生扰乱和分裂的报告吗？当然应该；他对他们的责备就象他的其它书信一样，确是在圣灵感动之下写出来的。但他们收到这些责备之时，有些人却不愿被纠正。他们认为上帝并没有藉保罗对他们说话，他只是发表个人的意见。他们看自己的见解是与保罗一样好。今日在我们中间也有许多人这样离开了古时的界标，顺从了自己的见解。”[《教会证言》卷五，第65,66页（1882）。] [683]

何时我们的人采取此种立场，上帝藉预言之灵而发的特别警告与训诲，就不能再感化他们在生活及品格上起改良的作用了。在发展祂的工作上，上帝的子民或取不同的态度，但主并没有赐下异象去应付每一个危机。祂已指示我，祂对待以往历代教会的方法，就是把祂圣工及某些个人的需要与危险感动祂所拣选的仆人，并将劝勉与警告的责任放在他们的身上。

照样，在许多情形之下，上帝已赐我亮光，关于教友品格上独特的瑕疵，及这些瑕疵若不除掉，将使教会及个人遭受何等的危险。在某些环境之下，错误的情势很容易发展到一个强固的地步，以致使上帝圣工受到损害，使个人遭遇灭亡。有时，若有特别的危害威胁到上帝的工作或某些人，主便与我联络，或在梦中或在夜间的异象里，把这些情形活现在我的脑海中。我听到一个声音对我说：“起来写吧，这些人是在危险中。”我顺从上帝之灵的感动，便奋笔直书他们的实情。当我出门旅行，在许多不同地方站在人前的时候，主的灵把所指示我的这些情形历历显在眼前，把先前启示我的事重新再现出来。

在过去四十五年以来，主一直把祂圣工的需要，及在各种经历中的某些个人的情形，向我启示，指明他们在何处及如何未达到完全的基督徒品格。主把好几百宗的案件指示我，什么是上帝所嘉许的，什么是祂所谴责的，这一切都清清楚楚地显在我的面前。上帝已指示我，若采取某些方针，若放纵某些性情，将得某些结果。祂曾这样训练我，管教我，使我能看出那些威胁生灵的危险，并指导警告祂的子民，律上加律，例上加例，以便他们可识破撒但的诡计而逃离他的网罗。 [684]

主安排在我面前的工作，特别是劝促青年人及老年人，有学问的及没有学问的，都应当为自己查考圣经；要使大家铭记，研究上帝的道会扩展人的心思，坚固人的每一才能，使智慧的人可应付真理深邃远大的难题；并要我向大家保证，在使人达到上帝所预期的地步上，清楚的圣经知识是比一切其他的知识更为有效。“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119:130）。既有了从研究圣经而来的亮光，又有主所特赐的知识，明白祂子民中的某些个人，在各种环境及各种经验下的情形，现在我怎能仍旧那样愚拙，那样心神无主而灵性盲目，象初有这经验之时呢？我的弟兄们岂不会说，怀姐妹是这么愚蠢，她在这方面的见解，并不比她未入基督门下，未受训练作这特种工作之前更高明吗？关于上帝子民的本分及危险，我岂可不比那些从未见过这些事的人们更了解么？我不愿承认这一切的亮光，在我的工作及经验上祂所彰显的这一切大能，都是无价值的，既没有培养我的判断力，也没有使我更配作祂的工，以致羞辱我的创造主。

何时我见到男女采取同样的方针，怀有同样的特性，就是那曾危及别人的灵性伤害上帝的工作，也是主已一再申斥了的，我怎能不惊骇呢？何时我见到胆怯的人，他们深感自己缺憾，本其良知力行上帝所指为正直的事，并知道主垂顾并嘉纳他们的忠实努力，我岂能不赞一词以鼓励这些可怜战兢之人的心呢？难道因主未在直接的异象中向我指出每一个人的情形，我便闭口不言么？ [685]

“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说:‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪”（结36:6-9）。

在最近的一场梦中，我被提到聚集的会众之前，其中有些人正在尽力要消除我曾发给他们的一篇最严肃警告之证言的印象。他们说：“我们相信怀姐妹的证言；但她所告诉我们的事，若非直接在异象中见到关于当前研讨的特别的事件情形，她的话就如同任何人的话一样，是无足轻重的。”主的灵降在我的身上，我便站起来奉主的名申斥他们。我具体地重述前面所提关于守望者的事。我说，这件事正是切合你我的情形。

假若那些听到这些严肃警告的人说：“那只是怀姐妹的个人意见，我仍旧要随自己的见解行事，”他们若继续行其受警告不可行的事，他们就是表示轻看上帝的劝勉，结果就必正如上帝的圣灵所指示我的──伤及圣工，害及自己。有些人欲加强自己的立场，便从“证言”中寻取他们以为能支持其见解的话，并尽可能地予以强力的解释；至于那些质问他们行动方针的，或不符合他们见解的话，他们就说那是怀姐妹的意见，否认其天上的来源，而置之于与自己的见解相等的水准上。 [686]

我的弟兄们哪，你们已认识我及我的工作多年的人，若取这样的立场，说我的劝勉并不比那些未受特别训练作此工作之人的劝勉更有价值，那么，你们就不必请我与你们合作同工了；因为在你们采此立场之时，势必会抵消我工作的感化力。如果你们觉得顺从自己的冲动，象顺从上帝选派之仆人所发的亮光，是同样的安全，这场危险就是你们自取的了；你们必因拒绝上天所赐的亮光而遭谴责。

当我在某地方时，主在夜间向我显现，关于我的工作，说了许多宝贵鼓励的话，重述以前几次曾赐给我的同样信息。对于那些转离了所颁赐给他们之光的人们，祂说道：“他们轻视并拒绝我交付你去传的证言，不是轻视了你，乃是轻视了我，也就是你的主。”

如果那些刚愎的，满心自大的人，在他们的路线上公然无阻地前进，那么教会里的情形又将如何呢？在这些顽固而野心勃勃之人心中所存的错误，怎能得以矫正呢？上帝用什么方法可以影响他们呢？祂怎能使祂教会整顿就序呢？其中不断发生不同的意见，背道之风时常害及教会。当发生纷争或决裂之时，各方都说自己是对，是问心无愧的；对于那些在工作上负责之人，及那些他们明知是蒙主领导之人，他们不肯听从其教导。主已赐下亮光驱散他们的黑暗，但他们存心骄傲，不肯接受，自己宁愿在黑暗中。他们看轻上帝的劝勉，因为与他们的见解及计划不符，且又偏袒自己品性上的恶习。他们若肯接受上帝圣灵的感化，就必导入正轨。这感化之工的方式并非他们所喜悦的，也不奉承他们的自义。他们不以上帝所赐的光为光，所以他们彷徨在黑暗之中。他们声称，对于一个有长期经验的，及已蒙上帝教导而委派去作特别之工的人，其见解并不比任何别人的更可信任。他们如此行，果是出于上帝的计划吗？抑或是出于众义之敌特别的阴谋，将人的心灵捆锁于谬解之中，并且生发出牢不可破之错误的心呢？因为他们这样作，无异自置于上帝所命定处理祂教会的方法所不及之处。 [687]

主曾赐其历代在世之教会以责备，警戒，改正。当基督在世之日，那些自义的法利赛人曾看轻及拒绝这些警告。他们自称不需要这些责备，并认为是受了不公平的待遇。他们不接受主藉祂仆人所说的话，因这话不能取悦于他们的心意。如果主以一异象赐给今日这等人，指明他们的错误，斥责他们的自义，及判定他们的罪恶，他们就要起来反叛，正如拿撒勒的居民被基督指明他们的真实情况时所起的一样了。

如果这等人不在上帝面前虚心，如果他们怀藏撒但的暗示，疑惑与不信的心就要在他们的灵性上札根，而对万物有虚妄的看法了。他们若一次容疑惑的种子撒在心田里，将来就必得到丰盛的收获。那些真理，对于未教自己起怀疑的人，是很明显和满有荣美的，但他们却疑惑不信。那些训练心意去紧握每一可作为疑惑的借口，而向别人暗示这些思想的人，必时常可找到疑惑的机会。他们要怀疑批评那正在启明之真理中的每件事，批评别人的工作及立场，批评自己所未参加之工作的每一部门。他们饱飨别人的错误过失，天使说，他们要这样行，“直到主耶稣在天上圣所中结束中保的工作，站起来穿上报仇的衣服，突然在他们饱享不圣洁的筵宴时来临，才发觉自己尚未预备好，去赴羔羊的婚筵。”他们的口味变得那么不正常，甚至于在天国主的筵席上，他们也有妄加批评之想。 [688]

上帝曾否向这些自欺之人显明，那些从祂而来的责备及改正，若非直接由异象而来，就可无足轻重呢？我要强调到这一点，因为现今许多人所取的立场，乃是撒但要灭人的一种欺骗。当他用诡计网罗他们并使他们弱化之后，便使他们在受责备时顽拒上帝圣灵的感动，使之归于无效，这样，他在他们的身上就得到圆满的胜利。有些自称公义的人，必象犹大一样，把他们的主出卖给祂那极苦毒的仇敌之手。这些自恃之人，既偏行己道，坚持己见，就必每况愈下，终至无论到何地步，决不放弃自己的心意。他们要盲目地行在邪恶之途，象执迷的法利赛人，如此自欺，甚至还以为自己是为上帝服务。基督曾描写某等人在有机会发展其真性格时所要采取的方针：“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的”（路21:16）。 [689]

上帝已赐给我一个明显而严肃的经验，是与祂的工作有关的；你们也当确实知道，只要我有生之日，我必照着上帝之灵所感动我的，无论人听与不听，也无论他们忍受与不忍受，我决不停止扬声警告。我自己没有特别的聪明，我只是主手中的一个器皿，作祂派我去作的工作。我用笔及用口所传的教导，已足表明上帝所赐给我的亮光。我已尽力把上帝圣灵多年来已感动我的心意并铭刻在我心版上的原则，陈明在你们之前。

弟兄们哪，我现今恳求你们不要插身在我与众民之间，以致上帝的亮光照不到他们的身上。切不可用你们的批评，来取消“证言”中的一切力量，一切要点及权能。不要觉得你们可以将证言分解，以适合你们自己的想法，声称你们可以看出哪些是从天而来的亮光，哪些是纯属个人的意见。如果证言所说的不符合上帝的圣言，你们尽可以拒绝。基督与彼列不能联合。为基督的缘故，你们切不可用人类的诡辩及怀疑来使众民的脑筋混乱，及使主所要作的工归于无效。切不可因为你们缺少属灵的见识，便使上帝的这种工具变成攻击人的磐石，以致叫许多人因而绊脚跌倒，“并陷入网罗，被缠住”（赛8:15）。 [690]

82 没有根据的谣言

去年[1888-89]冬天，我数次听到谣言说，在明尼阿波利斯会议期间，“怀姐妹蒙指示，从1844年开始对死了的义人进行的审判，现在开始临到活人了。”这个谣言不是真的。一个已经流传了约有两年的类似的传闻是这样发起的：我在一封从瑞士巴塞尔写给加利福尼亚一位传道人的信中，实质上作了以下的讲述：“对于死人的案件，已进行了四十多年的审判。我们不知道还有多久会临到活人的案件。”这封信被读给了不同的人听，而粗心的听众就把自己以为听到的内容报告出来了。因而这个谣言便开始流传了。来自明尼阿波利斯的那个谣言来自某人对一句话的误解，大意与引自那封信的内容相同。此外这些谣言并没有其它根据。

第二个谣言说现在还活着的一位传道人，我在异象中见到他已得救在上帝的国里了，因而说明他的最终得救是确定无疑的了。这种说法无论如何都不是真的。上帝的话规定了我们得救的条件，是否遵守这些条件完全在于我们自己。

那启示者说：“在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名”（启3:4-5）。

“但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”“亲爱的啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落”（彼后3:13-14,17）。“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样；好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父上帝面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备”（帖前3:12-13）。“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人”（来10:38-39）。 [691]

我们所选的这几段经文说得很清楚，它们详细说明了谁最终会进入上帝的城，谁不会与义人一同有份。“那些遵守祂诫命的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22:14英KJV版）。

第三个谣言说，在明尼阿波利斯会议上，“怀姐妹承认，那次会议上她的一些话是有错误的，表现了一种错误的精神。”这个谣传也是完全没有根据的。我不能不把上帝赐给我的亮光传给会众。我既在警告与督责的信息中也在信心与盼望的话语中传达了主赐的亮光。但在那次会议上我所说的话没有一句被收回或承认说错了。我仍从同样的立场看问题，心意也与在明尼阿波利斯时的心意相同。那时我见到的一切危险，虽已给我带来了这样一种重担，但自从那次会议以来已经得到了更清楚的发展。当我变得更加完全地熟悉我们各教会的状况时，我就看出在明尼阿波利斯给出的每个警告都是需要的。

来自明尼阿波利斯的这个谣传的影响，会破坏由我传给众人的一切督责和警告。我要在这里叙述其中一个例子： [692]

在我们的一个传道区工作的一位姐妹，曾因她所结交的年轻人受过责备。她曾助长了一种轻浮、琐屑、轻率的精神，使上帝的灵忧伤地离去，并且使工人们道德败坏。当来自明尼阿波利斯的书信说到要求在那里作出供认的怀姐妹的错行时，T姐妹的亲戚们立刻说：“怀姐妹如果在明尼阿波利斯会议上的事是错的，并且得承认是错了，她在给我姐姐的信息上也可能是错了，也得承认错误。”他们为做错事的人辩护。然而，自从那时以来，T姐妹已承认了她因之受责备的错行。那些发明并传播这个谣传的人已发挥了一种影响，使做错事的人大胆拒绝督责，灵命因而受到危害。但愿凡已从事这事的人都当心，免得在最后的审判大日发现在他们身上有这些人的血。

所提到的这些事要用来说明关于我做了或教导了什么的传闻多么不可靠。在我参与主的工作期间，我已形成一个惯例，不为我自己的事辩护，也不驳斥已流传的关于我自己的谣言。因为做这种事会占用我的时间，疏忽上帝已指定给我的工作。我已把这些事留给祂，祂关怀自己的仆人和圣工。

但我要对我的弟兄们说：要当心你们给这种谣传怎样的信任。救主曾吩咐祂的门徒说：“你们应当小心怎样听”（路8:18）。祂还说到某一等人听了却不愿明白，免得回转过来便得医治。祂又说：“你们所听的要留心。”“出于上帝的，必听上帝的话”（约8:47）。

那些听了基督的话听从并传讲祂教训的人，只是按照在他们里面的灵行事。那些听从上帝之道的人总是这样。他们怎样明白怎样领受取决于那住在他们心里的灵。 [693]

有许多人把他们自己的解释加在所听到的话上，使之与讲话的人所尽力要表达的意思看来完全不同。有些人是通过他们自己的偏见或成见听人讲话的，照他们所喜欢的——最合他们意的——理解问题，再这样把它说出来。他们既随从未成圣之心的提示，就把那若正确理解就可以行大善的事解释成了恶事。

此外，即使是本身完全真实正确的措辞，也可能被几个好奇的、粗心的，或爱挑剔的人传来传去而完全歪曲掉。善意的人还往往粗心并犯下严重的错误，其他的人就不可能更正确传话了。一个人自己既没有充分明白讲话人在一次谈论或声明中反复讲述的意思，就会把自己的意思加进去。给听众造成的印象就是按照他的偏见和想象构造出来的了。他将之传给第三个人，第三个人再添枝加叶地将之传出去；在他们中任何一个人意识到自己在做什么之前，他们就已完成了撒但的意图，在许多人的心里撒下了怀疑、嫉妒和猜忌的种子。

人们在听上帝督责、警告或鼓励他们的信息时，若心里充满偏见，就不会理解所传给他们信息的真义是要成为活的香气叫人活。撒但站在旁边要使他们以一种错误的眼光理解每件事。但渴求神圣知识的人却会正确地听，并会获得上帝原计划传达给他们的宝贵祝福。他们的心是在祂圣灵的影响之下，他们听得正确。当人心洁除了自私自利和自我中心时，就会与上帝传给他们的信息和谐一致。理解力复苏了，感受力也提高了。同气相求。“出于上帝的，必听上帝的话”（约8:47）。 [694]

对于凡渴望真理的人我要说：关于怀姐妹做了说了或写了什么，不要信任未经证实的传闻。你们若切望知道主藉着她启示了什么，就要读她已出版的著作。若有对她没有写下来的事有所关心，不要急于打探并传说关于她说了什么的传闻。

83 假冒的奇事

有人认为《教会证言》卷一第292页中的一句话与《大斗争》卷一第184页中的话有矛盾。[《大斗争》卷一现已绝版，其内容经怀爱伦重写并扩充后于1890年发表，名为《先祖与先知》。这里所说的那句话见第264页。——怀爱伦托管委员会。]这些段落提到术士们假冒亚伦所行的奇事。《证言》上说：“术士们不能行上帝藉摩西行的所有那些奇事。他们只能行少数几个。术士的杖确实变成了蛇，但亚伦的杖吞了它们。”最后一句就是有问题的那句，实际上与圣经的话是一样的：“他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖”（出7:12）。在《大斗争》卷一中说：“术士们似乎用他们的邪术行了几件与上帝藉着摩西和亚伦的手行的那些事相似的事。实际上，术士并没有使他们的杖变作蛇；只是借着邪术，以及借着那大欺骗者的帮助，变出蛇的样子来，假冒上帝的作为。”这段话不但与前面那句不矛盾，反而解释了那句话。 [695]

在《证言》中，没有充分表达我想要传达的思想。在第293页有一句话使意思更为清楚些：“术士并不单靠他们自己的技巧行事，也靠着他们的神，就是魔鬼的能力行事，魔鬼智巧地施行他假冒上帝作为的欺骗之工。”摩西靠着上帝的能力曾把那杖变成了一条活蛇。撒但藉着魔术，假冒了这个奇事。撒但并没有能力制造活蛇，因为他没有创造或赐生命的权柄。这种权柄唯独属于上帝。但撒但做了他所能做的一切——他造了一个赝品。藉着他的能力，通过术士们行了出来，他就使那些杖显出了蛇的样子。

术士的杖确实变成了蛇那句话，意思只不过是它们在外表上变得象蛇了；而法老和他的宫廷也相信它们变成蛇了。在外表上无法把它们跟摩西和亚伦造出的蛇区别出来；虽然一个是真的，其它的是假的。而且主使活蛇吞了那些假蛇。

法老想证明自己顽抗上帝的命令为有理，因此就找一些借口，来抹煞上帝藉着摩西所行的神迹。撒但所给他的，正合他的愿望。撒但藉着术士所作的事，使埃及人看摩西亚伦也不过是术士，或魔术家一流的人物，而且看他们所带来的信息，不是出于一位更高的神明。

甚至假蛇被吞掉这事也没有被法老看为是上帝能力的特别作为，而视之为是由一种高于他臣仆的魔术行出来的。因而这种赝品就使他大胆反叛，使他更加不信了。 [696]

撒但藉着蛇为媒介，表演其超乎自然的能力，使伊甸园中的亚当夏娃犯罪了。在世界末日之前，他还要行更大的奇事。他要尽力之所能，施行实在的奇迹。他不单是假装要行而已，圣经上说，他“因赐给他的权柄，……能行奇事，就迷惑住在地上的人”（启13:14）。这段圣经使我们看出，他是会行一些比装腔作势更大的奇事。然而终有撒但所不能逾越的界限，故此他只有以骗术为助而假冒他所无能实际施行的事。在末后的日子他必装模作样地显现，使人相信他乃是基督第二次降临在世上。他必真正的将自己装扮成为光明的天使。但是当他在每一点上都带着基督的外貌时，也仅仅是外貌上，除了那些像法老一样一心抵抗真理的人，这欺骗不了别人。

84 圣经的奥秘证明它乃是灵感之言

“你考察，就能测透上帝么？你岂能尽情测透全能者么？祂的智慧高于天，你还能作什么？深于阴间，你还能知道什么？”（伯11:7,8） “耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”（赛55:8,9）。“我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事”（赛46:9,10）。人类有限的脑力，不可能完全了解无穷之主的品性及作为。对于最聪明睿智的人士，与受过最高深教育而最有强大智力的人，这位圣者必然仍旧永为奥秘所蔽。 [697]

使徒保罗宣称：“深哉！上帝丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”（罗11:32）虽然“密云和黑暗，在祂的四围；公义和公平是祂宝座的根基”（诗97:2）。但关于祂怎样对待我们以及祂作为的动机如何，我们所能了解的地步，使我们能看明在无穷之能力中搀有无涯的慈爱。关于祂的旨意，我们所能明白的，只是那些使我们知道了与我们有益的部分；除此之外，我们必须仍旧信赖全能者的权力，统管万有之父的慈爱与智慧。

圣经，正如它神圣作者的品性一样，表现出有限人类所不能完全了解的奥秘。它指引我们的心志朝向创造之主，就是那“住在人不能靠近的光里”的上帝（提前6:16）。圣经向我们显明祂的旨意，这包括了人类世世代代的历史，以及只有在无穷尽的永恒岁月轮转里才能成就的旨意。它使我们注意到那些与上帝政府及人类命运有关的，无穷深奥的重大题旨。

罪恶的进入世界，基督的化身为人，重生，复活，以及圣经中所论述的其他种种题目，都是极其深奥，过于人类智力所能解释，而甚至是无法完全领悟的。但上帝已在圣经中给我们充足的凭据，可以证明各卷圣经的神圣性，使我们不必因为不能明白上帝美意的全部奥秘，便怀疑祂的圣言。

圣经的各部分都是表明这些重大的题旨，我们不可视之为与人无益，遂予轻忽。凡上帝本其美意所启示的，我们就当凭着祂圣言的权威而领受。有些部分平铺直叙事实，没有解释为何及如何这样，我们虽然不能领悟其含意，却仍当笃信不疑，承认它是真确的，因为它是上帝所说的。一切的困难，只能归咎于人类脑力的薄弱与褊狭。 [698]

使徒彼得说，在圣经中“有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，……就自取沉沦”（彼后3:16）。怀疑者坚执圣经的难题为论据来攻击圣经；可是适得其反，因而奠下坚强的凭据，证明圣经是上帝所默示的。如果它所论述有关上帝的事都是我们所易领悟的；如果祂的伟大与威严是有限人类的脑力所能理解的，那么圣经就没有神圣权威的无误证据了。所提出的这些题旨，其伟大与深奥之处，正应激发人的信心，信它是上帝的圣言。

圣经显明真理，简纯而切合人心的需要与渴望，使受过最高教化的心智感到惊奇向往，但同时它又使那卑微而无教化的人能领会得救之道。这些简单叙述的真理，其所根据的题旨是这样的高尚，这样的深邃，这样的无穷无尽，远超乎人类理解力之外，以致我们只有因为它是上帝所颁赐的，才能予以接受。救赎的计划，就是这样向我们显明，使每个人可以看出自己当采的步骤，向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督，以便按上帝钦定的方法得救；虽然这样，但在这些如此容易明白的真理之下，却藏有掩蔽祂荣耀的种种奥秘，是人的脑筋所探究不了的，而对于诚心寻求真理的人，却又能激发其敬畏与信心。他越发查考圣经，便越深切信服这是永生上帝的圣言，在神圣启示的庄严之前，人类的理性俯首了。

凡愿意如此承认活泼的圣言为上帝的威权的人，就必蒙福而被赐以最清明的亮光。若要他们解释某些段落，他们只能回答说：“圣经上就是这样说的。”他们不得不承认，自己不能解释上帝能力的运行或神圣智慧的表现。这正如主所预定的，使我们发现某些事项自己不得不只能凭着信心来接受。要认清这一步，只有承认有限的智力不足以理解无穷的神意；人以其有限的人类知识，是不能明白全知之神的旨意的。 [699]

怀疑者及无神派人士，因为不能探测圣经的一切奥秘，便予以拒绝；自称信仰圣经的人，在这方面，也不是全都能免受试探的危险。使徒说道：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了”（来3:12）。因为不能测透上帝旨意的人，受教要怀疑，不信，与责难，便“学那不信从的样子跌倒了”（来4:11）。细心查考圣经的教训，及照圣经上所阐明的去参透“上帝深奥的事”（林前2:10），这原是对的。可是“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的”（申29:29）。撒但的工作就是要败坏人脑筋的查考能力。人对于圣经真理的研求，搀着一种骄傲的心理，若对于每一段圣经不能圆满解说，便觉得失败和焦躁。在他们看来，若承认自己不明白这灵感的圣言，乃是奇耻大辱。他们不肯耐心等候到上帝看为合适他们显明真理之时。他们觉得单凭自己人类的智慧，足使他们了解圣经；若不能如此，他们便在实际上否认圣经的权威。现今确实有许多的理论及教条，被人公认为圣经的教训，可是在圣经上却没有根据，实际上与全部灵感的要旨相反。这些事已引起许多人的怀疑与困惑。然而这不能归咎于圣经，而应归咎于人的曲解。圣经中的疑难，并不谴责上帝的智慧；也不致叫任何若无这些疑难就不会遭遇沉沦的人灭亡。纵使圣经中没有他们可怀疑的奥秘，这等人的脑筋因为缺乏属灵的辨识力，仍是不免要在上帝最简明的话语上跌倒。 [700]

有些人幻想自己的天赋才智绝高，甚至能解释上帝的一切方策及作为，他们妄图高抬人类的智慧去与神圣的智慧相等，并将人当作上帝一样地荣耀。他们不过是重述撒但在伊甸园向夏娃所说的话罢了：“你们便如上帝”（创3:5）。撒但因为有野心要与上帝平等而堕落。他想要参加神圣的御前会议和意旨，他是一个受造之物，自己的才能不足以理解无穷之主的智慧，所以不得参加。因为有这种野心的骄傲，以致引起反叛，后来他又用此同样的手段来使人类灭亡。

在救赎大计之中，含有无穷的奥秘──上帝之子所受的羞辱，祂竟采取人的形式，天父在牺牲祂的儿子上所表现的奇妙之爱与谦逊──这些都是天使不住惊奇的事实。使徒彼得论及众先知所得的启示，关于“基督受苦难，后来得荣耀”等事说，“天使也愿意详细察看这些事”（彼前1:11,12）。这些也是得救子民在永恒岁月中所要研究的题旨。当他们思想上帝创造及救赎的大工之时，新的真理就要不断地向他们惊奇而愉悦的心中显明。他们越多明白上帝的智慧，仁爱，及权能，他们的心智就不断地扩大，他们的快乐也不住地增加。 [701]

如果被造之物能达到完全明白上帝及其作为的地步，那么，在达到了这种地步之后，他们就不会再进一步发现真理，不会在知识上增长，在心志上也不会再有所发展；上帝不再是至高者；人们既在知识及造诣上达到极峰，也就停止进益了。我们应当感谢上帝，因为事实上没有这样的情形。上帝是无穷的；“一切智慧知识，都在祂里面藏着”（西2:3）。在永恒的岁月中，人们可以永远查考，永远学习，而又永远不能穷尽祂所宝藏的，祂的智慧，祂的良善，及祂的权能。

上帝有意，即使在今生，也要向祂的子民不住地揭示真理。只有一种方法可以得到这知识。只有藉着赐下圣经之圣灵的启示，我们才能明白上帝的道。“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事；”“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了”（林前2:11,10）。救主向祂门徒所赐的应许是：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。……因为祂要将受于我的，告诉你们”（约16:13,14）。

上帝愿人发挥自己的推理能力；研究圣经可加强及提高人的心智，这是其他的研究所不及的。这是人类心智及灵性最好的操练。但我们也当谨防，不可把理性当作神明看待，因为它常服从人性的软弱及缺点。我们若不愿自己对于圣经的悟性含糊不清，以致连那最明显的真理也不能了解，我们就当存小孩子的天真及信心，敏于学习，并恳求圣灵的帮助。我们若感觉到上帝的能力与智慧，以及自己的软弱，不能明白祂的伟大，就必激发谦卑的心，并当存神圣敬畏之念去打开圣经，好像是晋到祂面前一样。当我们论及圣经的时候，理性就必须承认那比它更高的权威，我们的心及智力也当向那伟大的自有永有者俯伏。 [702]

我们惟有在认清自己的渺小及要完全倚靠上帝之时，才可在真实的属灵知识上有长进；凡存领教的心及敬虔的精神以圣经为上帝圣言来研究的人，就必得到神圣的亮光。有许多事物看来是很艰深而晦涩的，对于这等寻求明了真理的人，上帝却要使它变得简明而平易。

或有智力才情很高，再经教育培养而益为超越的人，却对于圣经的某些段落不能明白；可是同时有些别的，没有受过教育，悟性似乎薄弱，脑力未经锻炼的人，反能明白其意义，而由前一等人所认为奥秘的或看为不重要而抛弃的章句中，得到能力及安慰。为什么会这样呢？我蒙解释明白，原来这后一等人并没有倚靠他们自己的悟性。他们去亲近光的源头，就是那启示圣经之主，并存谦卑的心向上帝求智慧，结果就得到了。尚有许多的真理宝库，有待乎切心寻求的人去发掘。基督曾表示真理是隐藏在田间的宝贝。它并没有浮在地面上；我们必须去发掘它。我们在发掘上的成功，并不在乎我们的才智能力，而多在乎我们的虚心及信心，去取得神圣的帮助。

若无圣灵引导，我们必时常易于歪曲圣经或是误解它。这样，读经虽多，实无益处，而且在好些情形下反有确实的伤害。人若不存敬虔及祈祷的心去打开圣经；若是思想及情意不倾注于上帝或符合祂的旨意，心志就必被疑惑所蒙蔽；这样研究圣经，就必助长怀疑之念。仇敌控制了思想，他暗示了许多不正确的解释。 [703]

何时人若不在言语及行为上追求与上帝和谐，则不论其学问何等的高深，仍容易对于圣经的理解发生错误，所以信任他们的解说是不安全的。当我们诚实追求奉行上帝的旨意之时，圣灵就要运用圣经的训诲，作我们人生的原理，写在心版上。只有那些肯依所赐之亮光而行的人，才能指望接受圣灵更多的光照。此点基督已经明言：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训”（约7:17）。

凡向圣经找矛盾的人，是没有属灵见识的。他们的眼光错谬，对于那些原是简明的事物，也会看出许多导致怀疑不信的因素来。但对于那些存恭敬的心来读圣经，追求明白上帝旨意以便实行的人，一切就完全改观了。当他们思想启示之真理的纯洁与崇高时，便满心存敬畏和惊奇之念。同类相感，同气相求；圣洁与圣洁相合，信心与信心联络。对于谦卑的心及诚实求知的意念，圣经是充满着亮光及知识的。凡存这种精神来读圣经的人，是与诸先知及使徒们相交。他们的精神与基督的精神同化，他们渴望与基督合而为一。

许多人觉得自己负有一种责任，应当解释圣经中每一表面上的疑难，以便应付怀疑者及无神派人士的强辩。可是在他们设法要解释这些自己尚不完全明白的问题时，反而使别人对于那些清楚易解的部分，益增困惑的危险。这不是我们的工作。我们也不必为这些疑难的存在而悲哀，而当承认这些是凭着上帝的智慧所允许的。我们的本分就是接受祂的话，凡是有关灵性得救的各个要点，都是很明白的，我们应当在生活上奉行其原理，并用训诲及榜样将之教导别人。这样就向世人证明，我们与上帝有联络，并完全信靠祂的话，一种敬虔的生活，一种日常表现的忠贞，柔和，及无私之爱的榜样，都是圣经教训的活泼例证，并为圣经作很少有人能抗拒的美好的辩护，且将证明是对当今怀疑及不信之狂潮最有效的遏制。 [704]

我们应当凭着信心仰望将来，并紧握上帝的应许，在智力上增长，使人的各部功能可与上帝联合，将人的每一分力量与光的源头作直接的联络。我们可以欢喜快乐，因为一切在上帝的美意中曾使我们感到困惑的事物，在那时就要变为明白了；现今所难懂的，那时可得一解释；我们今生有限的心智所发现的只是一片混乱和破碎的愿望，那时就看出是最完全而美妙的和谐。使徒保罗说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（林前13:12）。

彼得劝他的弟兄说：“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3:18）。无论何时，上帝的子民若在恩典中有长进，就必越久越清楚了解圣经。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及优美。这在已往各时代教会的历史上是这样，并要长此继续下去直到末日。可是何时真正的灵性生活退化了，就在真理的知识上也有停止进步的倾向。人便因已有的圣道光辉而自满，不再更进一步地查考圣经。他们变成固步自封，而尽力避免研讨了。 [705]

在上帝的子民之间若没有辩争或激论，这并不能当作他们是坚守纯正道理的证明，反而有理由叫人担心他们对真理和异端尚未有明确的分辨。当查经而不提出新问题时，当彼此之间没有意见冲突，而不必自行查经以求证自己是否有真理时，就会使现今许多人正象古人一样，紧执遗传而不知道自己所敬拜的是什么了。

我蒙指示，看出许多自称拥有现代真理之知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的确据，对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出充分的理由来证明的。非经过这样的试验，他们就不晓得自己愚昧之深。教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇地看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。在我们之中确曾有人离开了永生的上帝而转向世人，将人的智慧代替神圣的智慧。

上帝要唤醒祂的子民；如果别的方法都失败了，异端就要渗入他们之间，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信祂道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是圣经真理，指明我们当前的危险，引我们殷勤研究圣经，并严格检讨自己所持的立场。上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切地查究真理各方面的关系与立场。信徒不当以假定的或不分明的观念所组成的真理为满足。他们的信仰必须坚立在圣经上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己的信仰之时，他们就能用温柔敬畏的心述说出心中盼望的缘由。 [706]

讨论！讨论！热烈讨论！我们向世人所传的道理，对我们自己必须是活泼切实的。为我们视为最重要的宗教信条辩护时，非常重要的一点是，我们不应允许自己去使用并非完全合理的论据。这只能使对手无话可说，但他们不会尊敬这真理。我们应提出可靠的论据，这不只使我们的对手无可辩驳，更能经得住最接近和透彻的审查。那些曾训练自己善辩的人，有一种很大的危险，就是他们不肯以公平的方法来引用圣经。当面对一位反对者时，我们要尽最大的努力，以一种能够唤醒他内心的信念的方式来提出主题，不仅仅只寻求要让信徒有信心。

无论人有多么高超的才智，也不可须臾以为自己无需再继续彻底研究圣经，以求更大的光。我们这一班人，个个都有研究先知预言的责任。应当切心观察，以便看出上帝所要显示给我们的每一线亮光。我们要发觉真理的曙光；并藉着虔诚的研究，得到那可传给别人的更清楚的光。

何时上帝的子民对于现有的光安心自满，我们便可确知上帝必不会恩眷他们。祂的旨意乃是要他们时刻不断地前进，领受主已经加给并且要继续加给他们的光。上帝并不喜悦现今整个教会的态度。他们有了自信自满的心，便自觉无需更多的真理及更大的亮光。我们所生存的时代是撒但在前后左右不停工作的时代；可是我们这班人却睡着了。上帝愿望有呼声发出，去唤醒祂的子民急起直追。 [707]

有些人不但不开启心灵去接受从天而来的光线，反而趋于相反的方向去。从讲坛上和报章中所发表许多关于圣经的灵感启示的题目，都不是圣灵或圣经所认可的。无论任何个人或团体切不可从事宣扬有关这样重大的题目的理论，而没有以“耶和华如此说”的明文来支持他们。人受人类的缺点所限，或多或少遭受周围风气的影响，又因遗传与积习而远不能有智慧和属天的意念，竟然进行非难圣经的事，判定什么是属神的及什么是属人的，他们这样的工作并非出于上帝的教导。主必不使这种工作发达。结果，那些参加此事的人，和那些视此为出于上帝之工而予以接受的人，都是很不幸的。人所提的关于灵感启示之性质种类的理论，已使许多人的心中发生怀疑。有涯的世人，眼光短浅，竟自觉力能批评圣经，说：“这段是不可少的，那段是不需要的，也不是出于圣灵启示的。”

基督对于旧约圣经，也就是祂当代的人所仅有的那部分圣经，尚且没有给出那样的指示。祂的教训原欲引导人心注意旧约圣经，并使其中所提的大道理更加明显。历代以来，以色列子民一直离开了上帝，忽视了上帝交托给他们的宝贵真理。这些真理被迷信的仪文礼节所掩盖，蒙蔽了真正的意义。基督降世是要除去那些遮暗真理光彩的废物。祂将真理象珍贵的珠宝作新的镶嵌。祂所表现的，远非轻看人再现那古旧熟悉的真理，乃是要使它显出真实的力量与优美，就是祂当代的人所从未见过的荣耀。祂自己是这些已启示之真理的著作者，祂能向人显明其真正意义，使真理摆脱那些领袖们为适合自己不献身的情况，和缺乏灵性与上帝之爱，而采用的荒谬的解释与错误的理论。祂把那些曾劫夺真理的生命和活力的因素撇开，而使真理以原有的一切生机与力量，再赐给世人。 [708]

如果我们有了基督的灵，并是与祂同工的，我们就当促进祂降世所作的工作。圣经的真理现今又被风俗，遗传，及假道所掩蔽。盛行的神学异端，已使千万人成为怀疑者及无神派。有许多的错误及矛盾，已遭人非难，认为是圣经的教训，其实这些都是罗马教皇当权的黑暗时代中所采用的人对圣经的错误解释。无数人都受了欺骗，对上帝存错误的观念，正如古时的犹太人被当时的异端及遗传所误导，而对基督有错误的观念一样。“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”（林前2:8）。这是我们的本分，要向世人显明上帝的真品性。不要批评圣经，当设法藉着教训及榜样来向世人显明它圣洁及赐生命的真理，以便我们能“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2:9）。 [709]

各种邪恶逐渐窜入我们当中，已经不知不觉地引诱许多人与教会离开了敬畏上帝之道，并闭绝了上帝亟欲赐给他们的能力。

我的弟兄们哪，应当让圣经保有它原来的地位，不可容人类的智慧妄图削减一段圣经的力量。启示录上的严肃申斥，应当警惕我们避免陷入这种地步。我奉主的名嘱咐你们：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”（出3:5）。

85 迫近的斗争

将有一个重大的危机待临于上帝的子民。世界将有一场危机。在我们当前将发生历代以来最严重的斗争。我们凭着先知预言的权威而传扬了四十多年的种种迫近的大事，此刻正出现在我们的眼前。久经争执的宪法修正案，约束宗教自由的条例，现已提交国家的立法议员，并催迫他们去办理。强制执行遵守星期日的问题，已引起了举国的注意与重视。我们十分明白此项运动的后果是什么。但我们是否预备应付这个局势呢？上帝将警告世人当前危险的责任交给我们，我们是否忠诚地执行了呢？

许多的人，甚至那些参加制定星期日休业运动的人也在内，对于这一行动的后果如何，却是茫无所知。他们不明白自己所行的正是直接打击了宗教自由的权力。许多人从来未理会圣经上关于安息日的要求，以及星期日制度所根据的虚妄的基础。任何袒护宗教立法的运动，实际上都是一种向教皇权让步的行动，教皇权乃历代以来一贯与信仰自由争战的暴政。遵守星期日已成为一种所谓之基督教制度，其存在乃是出于“不法的隐意；”至于执行星期日休业这一回事，则更是对那作为天主教会基石的主义予以实际上的承认罢了。当我们的国家弃绝其政体的原则，通过星期日的法律时，基督教就必根据这行动而与罗马教握手；届时只有叫那伺隙已久，跃跃欲图东山再起的专制暴政有生气罢了。 [710]

国家的改良运动，操纵着宗教立法的权力，到了全部发展之时，就必显明出同样的专制与压迫，一如以往历代所盛行的。那时，人的议会僭取了神的特权，在其专制暴力之下，蹂躏宗教自由；对于凡反对其命令的人，妄施以监禁，放逐，及死刑。如果天主教或其主义再受了法定的权力，则逼迫之火，势必复燃，攻击凡不肯牺牲良心及真理以顺从那流行异端的人。这种罪行已将要实现了。

上帝既赐我们亮光指出当前的危险，我们若疏忽不尽自己的每一分力量去传给人，我们在祂的眼前怎能清白无辜呢？我们能忍心让他们去应付这场严重的危机，不予警告么？

在我们前面的景象将是一场不断的奋斗，须冒着被囚入狱，没收财产，甚至于牺牲性命的危险，来护捍卫被人的律法所废上帝律法。在这种情况之下，按世俗的手段而言，必叫人为平安与和睦起见，不妨对当地的法律作表面上的顺从。有些人甚至采用圣经上的话来坚持这种行动说：“在上有权柄的，人人当顺服他；……凡掌权的都是上帝所命的”（罗13:1）。 [711]

但上帝仆人在已往历代中的方针是怎样的呢？基督复活之后，门徒传基督和祂被钉十字架的道理之时，当局命令他们不可再传，也不可奉耶稣的名去教训人。然而“彼得、约翰说：听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说”（徒4:19,20）。他们继续传扬靠基督得救的佳音，并有上帝的能力证实这信息。病人治好了，几千人加入了教会。“大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监”（徒5:17,18）。

但天上的上帝，宇宙的大能主宰，却亲手处理这事；因为人们乃是攻击祂的工作。祂明白地指示人，在人类之上有一位主宰，祂的权威是当予尊重的。主在夜间差派自己的使者去打开监牢的门，把上帝所委派去作祂工的这些人带领出来。众官长说：“总不可奉耶稣的名讲论、教训人；”但上帝所派的天庭使者却说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听”（徒4:18；5:20）。

凡设法强迫人遵守天主教的制度，蹂躏上帝权威的人，他们正是作一种与使徒时代的犹太领袖们所作的同样工作。及至地上当局的律法与宇宙最高主宰的律法相抵触时，凡是上帝忠心的子民，就必忠于上帝。

我们这班人还没有完成上帝委派给我们的工作。我们还没有预备好，可以应付那执行星期日律法之后所要临到我们的局势。当我们见到危机临头的预兆之时，我们的本分就是唤起行动。不可有一人束手坐待逆境之来，而以相信先知早已预言过此项工作必然推进，以及主必护庇其子民来自行安慰。我们若静坐不言，不采任何行动以保障宗教自由的权力，我们便不是奉行上帝的旨意。应当向天庭发出热切有效的祈祷，使这场灾难可以延缓，直到我们能完成这久被疏忽的工作。应当作恳切的祈祷，然后尽力作工以配合我们的祈祷。表面看来，也许撒但是胜利者，真理被异端邪道所压服；上帝所荫庇的人民，及良心受压迫的上帝仆人与真理护卫者所倚为避难所的国家，也许是处于危急之中。但上帝却愿我们回想祂在昔日怎样拯救其子民脱离仇敌的手。当人看来似乎没有机会能从撒但的作为中被救出来的时候，上帝常常采用非常的手段，来显扬祂的权能。人的需要乃是上帝的机会。也许上帝还让祂的子民有一段迟延的时期，以便觉悟而兴起发光。如果古时平原的罪恶城邑，若有十个义人在其中，便可免于灭亡，那么现今上帝岂不是可能垂听祂子民的祈祷，而制止那些要废去上帝律法之人的妄为么？我们岂可不在上帝之前全然虚心，逃到施恩座那里，祈求祂彰显其大能呢？ [712]

如果我们的人一直照旧表示着没精打采的态度，上帝就不能降祂的灵在他们的身上。他们没有预备与祂合作。他们不觉悟当前的情况，也不明白那威胁人的危险。他们现今应当空前地感觉到自己需要警醒及一致行动。

第三天使特别工作的重要性尚未被人看出。上帝原欲祂的子民比今日所处的地位更要前进得多。而今，到了他们应该跃起行动之时，但他们却还在作准备的工作。当国家改革派开始催促制定法令去约束宗教自由之时，我们的领袖们早就应该敏赴事机，迫切努力反击这些活动。上帝无意叫我们的人不见此亮光，也就是他们此刻所需要的现代真理。我们传扬第三天使信息的传道人，并非个个都切实明白这信息是什么所构成的。有些人竟以为国家改革运动是无关宏旨的，以致认为对此无需加以注意，甚而觉得如果那样行，势必花费功夫去研究与第三天使信息无关的各项问题。但愿主饶恕我们的弟兄们对于现代信息作此解释之罪。 [713]

应当唤醒众人明白现代的危险。守望者睡着了。我们已落后多年了。惟愿担任守望者领袖的人，觉得有自行谨慎的迫切需要，免得失去了那赐他们能看清危险的机会。

如果各区会的领袖们现今不领受上帝给他们的信息，立即列队行动，各教会就要蒙受大损失。如果守望者见到刀剑临近，吹起号角一定的声音，队上的信徒就要响应这警告，这样大家就有机会可以预备，应付战斗。可惜往往作领袖的人，站着犹豫不决，似乎在说：“我们不可太忙乱。也许这是一场错误。我们应当小心，不要发出一个假的警报啊。”他的迟疑不定，无异是向人喊说：“‘平安稳妥’。不要激动。不必惊惶。这种信仰自由修正的法案实行之日尚远呢。这场骚动必要全归沉静的。”他这样行，简直是否认上帝所发的信息，并使那原欲用以激动诸教会的警告全然无效。守望者的号角没有吹出一定的声音，信徒就无从预备作战。惟愿守望者警醒觉悟起来，免得因为他的犹豫及迟延，遂使人们灭亡了，并要从他的手中索取他们的血。 [714]

多年以来，我们已经注意到星期日的律法要在本国执行，而今这种运动已面临着我们了，我们问道：我们的人肯在这件事上尽到自己的本分么？我们能否高举旗号，应命向前，为那些关心信仰自由权力的人们作一臂之助呢？时日迫近，届时凡宁愿听从上帝过于听从人的人，必要感觉到人的压迫手段。当上帝神圣的诸诫命被人蹂躏于足下之时，我们难道要保持静默，而使上帝蒙羞么？

当此基督教界在态度上向罗马天主教妥协让步之时，我们应当觉醒起来，明了现况，并看清当前争执的真相。惟愿守望者现今扬声，传布现代真理的信息。但愿我们向人显明现今是处于预言历史的哪一阶段，并设法激起真正的改正教精神，唤醒世人感觉到这享受已久的宗教自由权力之价值。

上帝呼召我们警醒起来，因为结局已近了。在天庭方面看来，现今所度的每一点钟，都应积极用以在世预备一班人，在那即将展开的大场面中演出一份角色。片刻光阴的消逝，看似没有多大的价值，可是对于永恒的福利却有重大的作用。这些光阴正在注定人的命运是永生或永死。我们今日落在人们耳中的话语，我们所行的事，和我们传扬信息的精神，都是一种活的香气叫人活，或是死的香气叫人死。

我的弟兄们哪，你们明白自己的得救以及别人的命运，都依赖于你们为当前的磨难而作的准备么？你们有否那种强烈的热忱，那种虔诚与献身，足以使你们在遭受反对之时能站立得住呢？如果上帝曾藉着我说话，那么时候必到，那时你们要被带到公堂之前，你们所持守的每一真理立场，都要经过严格的评判。应当将现今所荒废的许多光阴，用于上帝所交托我们的工作，为那迫近的危机作准备。 [715]

上帝忠实的子民，现今应当空前地更加爱护及尊重上帝的律法。在不论男女老幼一切信徒的脑中及心里，最要紧应当记着基督的命令：“你们要查考圣经”（约5:39）。应当研究圣经，远胜往日。你们若非在宗教的生活上升到更高更圣洁的地步，就不会预备好等候我们的主显现。既有大光照亮，上帝就期望在祂子民这一方面也要发起相应的热心，忠诚，及献身。必须有更属灵的生活，更深切地献身于上帝，及在祂的圣工上更加空前热心。必须多用工夫祈祷，使我们品格的衣袍可在羔羊的血中洗净洁白。

我们尤其是应当本着绝不摇动的信心，求上帝降赐恩典及能力给祂现代的子民。我们不相信上帝让我们的自由受拘束的时候已经完全来到了。先知见到有“四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。”另有一位天使，从东方上来，向他们喊叫说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额”（启7:13）。这里指出了我们现在应作之工。一种重大的责任，现正交给全球各地虔诚祈祷的男女信徒们，应当祈求上帝驱退邪恶凶险之风云，再赏几年恩典的光阴，以便为主作工。但愿我们向上帝呼吁，使天使执掌四方的风，直到能派布道士到天涯海角，向违背耶和华律法之人发出警告。 [716]

86 《美国哨兵》及其使命

上帝使用不同的工具预备祂的子民在我们前面的大危机中站立得住。祂藉祂的道和祂的传道人说话。祂唤起守望者们，派他们去传警告、督责和指导的信息，好使众人可以得蒙启迪。在上帝的安排中，《哨兵》一直是传警报的声音之一，使人们可以听到并认识到自己的危险，并做此时须做的工作。主的意思是要祂的子民听从凡祂赐给他们的信息。当亮光呈现时，他们的责任不仅是领受它，而且要传递它，用他们的影响力支持它，使教会和世人都可感受它全部的力量。《哨兵》象一个号角，吹出一定的声音；我们的人都当仔细阅读它，而后将它传给某个亲戚或朋友，如此就最好地利用了上帝所赐给他们的亮光。

三年以来，《哨兵》的专栏一直在传出警告之声；但那些自称相信现代真理的人，却没有照所应该的受这些危险信号的影响。要是我们的弟兄们照他们的特权使用了《哨兵》；要是大家都联合一致在每个区会和每个教会中推荐它，象上帝本愿意他们做的那样；要是我们的人被唤起注意这项如此必要需为此时作成的工作；要是他们重视上帝允许在警告、劝勉和正在发生之大事的描绘中照在他们身上的亮光，我们作为一班人而今就不会在预备的工作上这么远为落后了。在这个危险的时候，我们有着令人惊奇的漠不关心和无所作为。真理，现代真理，乃是人们所需要的；如果我们每个教会中的弟兄都认识到了现在进行的宗教修正案活动的惊人意义；如果他们在这些活动中看出了预言明白直接的应验，在号召他们起来应付这场危机的要求，他们现在就不会处于这种麻木状态象死人一样的昏睡了。 [717]

关于这个重要时期，上帝的道并没有沉默不言，凡不藉决意不听、不接受、不顺从来抵抗祂的灵的人，都会明白这事。主所赐亮光的信息已多年在我们面前了；但一直有种种势力行事，直接要使藉《哨兵》和《证言》，及主传给祂子民的其它工具无效。要是这些反对的势力没有行事阻碍它，原可用《哨兵》做成更多的事。即使有人没对它说什么反对的话，但他们的行动也表明了对它漠不关心。只要守望者们不使号角发出一定的声音，人们就不会受到警告，不会看到危险。

上帝的责备之所以临到我们，是因为我们疏忽了严肃的责任。祂的福惠已经收回，是因为祂所赐的证言没有被那些自称相信的人听从。但愿有一场宗教上的觉醒！上帝的天使正在各教会来往奔走，尽他们的本分；基督正在你们的心门外敲门要进来。但上帝计划用来唤醒教会意识到他们灵性贫乏的种种手段却未受重视。那真实见证者的声音已在督责中被人听到了，却没有被人听从。人们已选择偏行己路而不是上帝的道路，因为他们没有把自我钉死在十字架上。因而亮光对他们的心思意念影响甚微。 [718]

上帝的子民现今愿意从他们属肉体的昏睡中醒来吗？他们愿意充分利用目前的祝福和警告，不让任何事物介入他们的心灵和上帝所赐亮光之间吗？但愿上帝的每个工人都识时务并将《哨兵》置于我们的各教会之前，解释它的内容，阐明它所含的事实和警告。愿主帮助大家爱惜光阴！不要让未圣化的感情诱导任何一个人反抗上帝之灵的呼吁。不要挡住这道亮光；不要漠视它或将它弃置一旁，当作不值得注意或信任的。

你若等待亮光以一种人人都会喜欢的方式来到，你就会白等了。你若等候更大的呼声，或更好的机会，亮光就会被收回，你就会被丢在黑暗中。要接受上帝发来的每一道光线。人们因顺从包含一个十字架而疏忽听从上帝之灵和祂的圣言的呼召，就会丧失他们的灵魂。当案卷展开，每一个人的行为和促使他行动的动机受全地的审判者细察时，他们就会看出自己遭受了何等的损失。我们应该总是存有敬畏主的心，并应个别地认识到我们正站在万军之耶和华面前，与上帝的工作有关的任何思想、言语、行为，都不该带有自私或漠不关心的气味。 [719]

87 圣工中的工人

有这么多的人聚集在巴特尔克里克教会及有这么多重要的机构集中在那里的事实，使它成了一个卓越的传道园地。我国各地都有人来这里的疗养院，各州也有许多青年来到这里的大学。那个园地需要最献身最忠心的工人，最佳的作工方法，以便能不断为基督和真理发挥一种强有力的影响。当工作照上帝所愿意的进行时，基督恩典的拯救之能就会在那些相信真理的人中彰显出来，他们就必成为照亮他人的光。

但在巴特尔克里克却有一种可悲的疏忽，没能利用近在手边的种种有利条件保持工作的中心处于健康状态。信徒全体都应感觉到这个中心有力的心跳。但中心的活动若是患病软弱的，圣工的各部门都会被削弱。要把真理传到全世界，这个中心应有一种健全、健康的工作能力，这是绝对必要的。这个最后警告的知识必须藉各地的家庭和团体传播出去，而这需要英明的领导能力以制定计划并训练人帮助作工。

工作在逐年扩展，对有经验且忠心的工人的需要也变得越来越紧迫了；主的子民若是行在祂的劝勉中，这样的工人就会逐渐显露出来。在我们坚定地依赖上帝求智慧和能力时，祂也愿意我们将我们的才能磨炼到极致。当工人们获得了智力和灵力，变得熟悉上帝的意图和作为时，他们就会对现代的工作有更为全面的理解，更有资格制定并执行推进圣工的计划。这样他们就可与上帝敞开的天意同步。 [720]

应该付出恒切的努力征募新工人。应该看出并认可有才干的人。虔诚而有能力的人应该受到鼓励去获得必要的教育，好使他们适于帮助传播真理的亮光。凡能胜任此项工作的人都应蒙引导按他们的实际能力从事某个部门的圣工。

现代严肃而重要的工作不可单由少数一直在圣工中负责的蒙拣选之人的努力推进到完成。当那些已蒙上帝呼召要帮助完成某项工作的人，用上帝赐给他们的才能尽力开展工作时，主就不会让工作停留在那个阶段。祂必本着祂的美意呼召别人并使他们配与最初的工人联合，一起推进圣工，将标准提得更高。

但有些人却没有与工作一同长进；他们没有调整自己适应圣工不断增长的需求，反而让它远远超过了自己，因而就发现自己不能领会或应付当代的紧急事件。当上帝正使之配在圣工中负责之人以一种与迄今为止略有不同的方式管理工作时，年长的工人们就该小心自己的行为，不要阻碍这些助手，或者说不要限制圣工。有些人可能没有认识到某些措施的重要性，只是因为他们没有从各方面看到工作的需要，没有自觉上帝已特别放在他人身上的重担。那些不具特别资格去做某项工作的人要当心，不要挡住别人的路，阻止他们实现上帝的旨意。 [721]

大卫的例子正可说明这个问题。他想要建造耶和华的殿，并且为此收集储备了丰富的材料。但主却告诉他不要做那项工作；而必须移交给他儿子所罗门去做。大卫广博的经验使他能劝勉并鼓励所罗门，但年轻的所罗门必须建造那殿。老工人疲惫的心不一定总能看出工作的伟大，而且他们可能不会倾向于跟上帝敞开的天意同步；所以重要的责任不该完全落在他们身上。他们可能不会把工作进展的所有必要成分都带进工作中，因此会使工作进展缓慢。

在巴特尔克里克和密歇根州各地的工作因为缺乏明智的管理，已经远远落后于它应有的状况了。对我们来说，理解国外布道区的形势和需要虽然是必要的，但我们也应该能理解我们家门口工作的需要。上帝已使我们伸手可及的种种有利条件若予正确善用，就会使我们能派出更大数量的工人。在我们的各教会中需要健壮有力的工作。表明现今悬而未决的重要问题的特别信息，我们这时代的责任和危险，都当呈现在他们面前，不是以一种沉闷无生命的方式，而是“用圣灵和大能的明证”（林前2:4）。必须把责任放在教友们的肩上。必须唤醒空前的传道精神，按需要指定工人，担当群羊牧者的职分，付出个人的努力把教会带到在其全境都可看到属灵的生命与活动的境地。

圣工已损失了许多有才干的人，因为负责的人没有看出这一点。他们的眼界不够深远，没有发现工作已扩展到这么大，不能只由当时从事工作的工人推进。许许多多本应完成的事尤未完成，因为人们把事情握在自己手里，没有把工作分配给更多的人并信靠上帝帮助他们的努力。他们设法推进各部门的工作，担心别人会干不了。他们的意志和判断控制了不同的工作部门，由于他们不能领会圣工不同部门的所有需要，便使圣工遭受了极大的损失。 [722]

必须学会的功课乃是，当上帝为某项工作指定了方法时，我们不可把这些方法弃置一旁，然后祈求并指望祂会行一件奇事来补缺。农夫若不耕种撒种，上帝就不行一件奇事来防止他疏忽的结果。收获的季节就会发现他的田地荒芜不毛——没有庄稼可以收割，没有禾捆可以收到仓里。上帝提供了种子和田地，阳光和雨露；农夫若是利用了在他手下的方法，就会按照他所种的和他所劳动的得到收成。

有伟大的律法统治着自然界，属灵的事也由同样确定的原则支配着。要想达到所希望的结果，必须利用实现目的的手段。上帝已按各人的能力指定了各人的工作。藉着教育和实践，要使人们有资格应付可能出现的任何紧急情况，并需明智的计划，将每个人安置在其适当的范围内，使他可以获得一种配负责任的经验。

但是虽然教育、训练并劝勉那些有经验的人是完全必要的，工人们也该受教知道，他们不可全然依赖任何人的判断。作为上帝的自由代理人，所有人都应向祂求智慧。当学习者全然依赖另一个人的思想，除了接受他的计划不肯前进一步时，他就只通过那个人的眼睛看问题，顶多是另一个人的一个回声而已。上帝待人是把他们当作负责任的人。祂会藉着祂的灵通过祂放在人里面的心作工，只要人愿意给祂一个机会作工，并且愿意承认祂的作为。祂计划每一个人都要亲自使用自己的心智和良心。祂无意让任何一个人变成另一个人的影子，只发表另一人的观点。 [723]

所有的人都应爱自己的弟兄并尊重自己的领袖，但不该使他们担自己的担子。我们不可把我们一切的难题和困惑都倾诉给别人，消磨他们。“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑”（雅1:5-6）。耶稣邀请我们：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11:28-30）。

基督教的根基乃是基督我们的义。人们是要个别地向上帝负责的，每个人都必须照上帝感动他们的行事，而不是按另一个人的心意行事；因为若采取这种工作方式，人们就不能受那伟大的自有永有者的灵感动指导了。他们就会受约束，没有任何行动或选择的自由。

上帝的旨意并不是要祂在巴特尔克里克的子民保持在目前的冷淡不活动状态，直到教会被某种强大的行奇事的能力唤醒，以致有了生命和活性。我们若愿作聪明人，并殷勤地、常常祈祷地、感恩地使用藉以把亮光和福惠传给上帝子民的方法，那么地上就没有权势能阻挡我们得到这些恩赐。但我们若是拒绝上帝的方法，我们就不必指望祂行一件奇事来赐给我们亮光活力与能力，因为这是永远不会发生的。 [724]

主已指示我，负责的人正直接挡在祂工作的道路上，因为他们以为圣工必须以某种方式作成，福惠必须以某种方式来到，若以别的方式来到他们就不会予以承认。我的弟兄们，愿主把这事的真相摆在你们面前。上帝作工并不象人计划的那样，也不象他们希望的那样；祂“以一种奥秘的方式行事行祂的奇事”。为何因主的工作方法与我们的想法不符就予以拒绝呢？上帝有祂指定的通光管道，但这些管道不一定是任何一群特别的人。何时大家都在上帝的工作中接纳了指定给自己的位置，恳切从祂求智慧和指导，就必在让亮光归到世界的事上作出伟大的进步。何时人们不再使自己挡在路上，上帝就会在我们中间空前地行事。

虽然应该制定广大的计划，但必须极其小心，要使圣工的每个部门都与其它部门和谐一致，从而成为一个完美的整体。但往往与此相反；结果工作就有了缺陷。一个照管工作某一部门的人夸大自己的责任，直到以他自己的估计，一个部门是高于其它部门的。当人采取了这种狭隘的观点时，就发挥了一种有力的影响，使别人也以同样的眼光看问题。这是人的本性，但这不是基督的精神。与随从这种方针相称，基督被排挤出了圣工，而自我显为重要了。

使徒保罗定了应该促使我们在上帝的圣工中作工人的原则。他说：“我们是与上帝同工的。”“无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的”（林前3:9；西3:23）。彼得劝诫信徒们说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服事人的，要按着上帝所赐的力量服事，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀”（彼前4:10-11）。 [725]

当这些原则控制我们的心时，我们就会认识到工作是上帝的，不是我们的；祂对这伟大整体的每一部分都同样的关心。当基督和祂的荣耀成为第一，爱自己的心被对基督为之而死之人的爱吞没时，就没有工人会那么完全专注于圣工的一个部门以至忽视其它部门的重要性了。自私自利导致人们以为他们所从事的那部分工作是最重要的工作。

自私自利还促使工人觉得他们的判断必是最可靠的，他们的工作方法必是最好的，他们有特权以任何方式约束另一个人的良心。在基督的日子，犹太领袖们的精神就是这样。祭司和拉比们本着他们的自高引进了这种严格的规条，和那许许多多的形式仪文，以致使人心转离了上帝，而且没给祂留下为他们行事的机会。因而就看不到祂的怜悯和仁爱了。我的弟兄们哪，不要重蹈他们的复辙。要把人们的心指向上帝。给祂机会为那些爱祂的人作工。不要把种种规章制度强加在人们身上，若随从了这些规条，就会使他们缺乏上帝的灵，就象基利波山缺乏雨露一般。

在我们的人中可悲的缺乏灵性。在他们可以成为基督原计划他们应当成为的样式——世上的光之前，有一番大工必须为他们做成。多年以来，我心灵深感痛苦，因为主已把我们各教会中缺少耶稣和祂的爱的景况呈现在我面前。一直有一种自足自负的精神，一种争权夺位要作最大的性情。我已看出荣耀自我自命不凡的精神普遍出现在安息日复临信徒中，除非人的骄傲被降卑，基督被高举，我们作为一班人就不会处于比犹太人在基督第一次降临时接待祂更好的状况接待祂的复临。 [726]

当年犹太人正在仰望弥赛亚；但祂却没有照他们所预期的情形降世。如果祂被他们承认是所应许的主，那些有学问的教师们就要被迫承认自己向来是错了。这些领袖将自己与上帝隔绝，撒但便在他们心中作工，引诱他们拒绝救主。他们不肯放弃自己骄傲的成见，宁可闭眼不顾一切证明祂弥赛亚身份的证据，不但自己拒绝得救的信息，也使百姓的心刚硬而反对耶稣。他们的历史应作我们的严肃警告。我们永不要想象，当主有光给祂子民之时，撒但会安静地站在一边观望，而不尽力阻止他们去接受。他一定要在人的心中工作，激动人的怀疑，猜忌，及不信。但愿我们谨慎，不可因为上帝所赐的亮光不合于我们的心意，便予以拒绝。但愿上帝的福气不要因我们不知道眷顾我们的时候而离开了。若有人自己看不出而又不肯接受亮光，他们最好不要站在别人的路上。但愿这帮特蒙厚眷的人，不要被人说是像犹太人一样，当天国的福音传给他们的时候，他们“自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们”（路11:52）。

上帝的圣言教导我们，现在是我们要首先寻找从天上来的亮光的时候了。现在是我们期待那安舒的日子从主面前来到的时候了。我们应该守候注意着上帝天意的动向，正如以色列军队注意“桑树梢上有脚步的声音”（撒下5:24）一样──这指定的信号，表示上天愿为他们行事。 [727]

当上帝的百姓倚人血肉的膀臂时（耶17:5），上帝不能藉着他们荣耀祂的名。他们目前的软弱状况会继续下去，直到唯独基督被高举；直到他们和施洗约翰一样用谦卑虔诚的心说：“祂必兴旺，我必衰微”（约3:30）。有话赐给我要对上帝的百姓说：“高举祂吧！高举髑髅地的人子。让人们退后，使所有的人，都可以瞻仰他们的希望和永生所系的那一位。先知以赛亚说过：‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君’（赛9:6）。让教会和世界都仰望他们的救赎主吧！让大家众口一词地和约翰一起宣告说：‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的’”（约1:29）。

活水的泉源是为干渴的人而开的。上帝宣布：“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地”（赛44:3）。只有那迫切寻求亮光及乐意接受圣经中上帝所显明之每一光线的人，才能得到亮光。上帝要藉着这些人显明亮光与能力，使全地因祂的荣耀发光。

88 无法估计的恩赐

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典”（弗1:3-7）。 [728]

“然而上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（弗2:4-7）。

这些话是那“有年纪的保罗，”“又是为基督耶稣被囚的”（门9），在罗马的监房中所写的，想要在他弟兄们之前表明那非言语所能形容之基督的“测不透的丰富”（弗3:8），也就是白白提供给堕落人类的恩典的宝藏。救赎的计划是由一种牺牲和恩赐所奠定的。使徒说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”（林后8:9）。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。基督曾“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶”（多2:14）。作为救赎计划中一切福惠的顶峰，“上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23）。

“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2:9）。凡看见祂丰富恩典的人，决没有一位不同使徒一齐惊叹道：“感谢上帝，因祂有说不尽的恩赐！”（林后9:15）

救赎计划的开始与结束是赖乎恩赐的，照样，它的推展也赖于施与的精神。凡与天庭恩赐有分的人，也当在心中存有那为救赎我们而付出的同样的牺牲精神。使徒彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家”（彼前4:10）。耶稣在差遣门徒出发之前对他们说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”（太10:8）。人若与基督有完全的同情，就不会有什么自私或排斥他人的心。人若喝了生命活水，就要“在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4:4）。在他心中的基督之灵，要像沙漠里的甘泉，源源涌出，使人人苏醒，叫凡要渴死的人亟欲饱饮生命之水。在基督心中有仁爱克己的精神，这同一的精神也激动了保罗忍受百般的劳苦。他说道：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”（罗1:14）。“我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人”（弗3:8）。 [729]

我们的主定要祂的教会向世人返照我们从祂里面所得到的丰富充满。我们不断地接受上帝的鸿恩，同时藉着分赠这同样的恩慈，我们便向世人表扬基督的爱与福惠。当天庭全体都动员起来，派遣使者到天涯海角去推进这救赎大工之时，永生上帝的教会也要与基督同工。我们是祂奥秘之身的肢体。祂是头，管理全身各部的肢体。耶稣，本其无穷慈悲亲自在人心中作工，进行属灵的变化，非常神奇，甚至天使都惊异而欣赏。这代表主品格的同样无私之爱，也当在祂真实门徒的生活及品格上表现出来。基督期望人在世上就变得与祂的神性有份，这样不但返照祂的荣耀而赞美上帝，同时也将天庭的光辉照亮这黑暗的世界。这就应验了基督的话说：“你们是世上的光”（太5:14）。

“我们是与上帝同工的，”“作上帝百般恩赐的好管家”（林前3:9；彼前4:40）。上帝恩典的知识，圣经的真理，以及今生的各样恩赐，──光阴和金钱、才干和感化力，──都是上帝所委托要用来荣神救人的。在一位不断地施恩给人的上帝看来，人若自私自利地垄断这些恩赐，而毫无报答给施舍的主，那真是再没有比这更冒渎可憎的了。耶稣现今在天上为一切爱祂的人预备居所；不但是居所，而且是一个要属于我们的国度。凡要承受这些福气的人，就当在造福别人这件事上，与基督克己牺牲的精神有份。 [730]

当今是宽容时期快要结束，恩典的最后信息向世人发出之时，在基督的圣工上可说是空前地需要克己牺牲的努力。当马其顿的呼声从四面八方向世人发出，从本国的城市及乡村而来，从大西洋与太平洋的彼岸，以及各海岛上而来，“请你过到……来帮助我们”（徒16:9），我的心中便甚为激动。弟兄姐妹们哪，你们肯答应这呼声么？说：“我们要尽自己之所能，给你们派布道士并送捐款去。我们一定要在居室的装修，个人的穿戴，及饮食的享受上尽力克己节约。我们要将受托的钱财用在上帝的圣工上，也要毫无保留地献身作祂的工作。”圣工的需要摆在我们之前；空虚的库房向我们极哀切地求助。现今一元钱对于工作的价值，要比将来十元钱的更多。

作工吧，弟兄们，当你们有机会之时，当白日未过之前，作工吧！作工吧，因为“黑夜将到，就没有人能作工了”（约9:4）。黑夜多久后会来到，你们是无法知道的。现今是你们的机会；应当予以善用。若有人不能亲自参加远方布道的工作，就当过俭朴的生活，把所赚的钱献出来。这样可藉着他们的捐款，送出书报给那些没有真理之光的人；他们也可以代付那些预备作布道工作之学生们的费用。应当将你们所能省下的每一元钱，投资在天国的银行中。 [731]

“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”（太6:19-21）。

这些话是耶稣说的。祂非常爱你们，甚至牺牲自己的生命，以便你们能在祂的国度中与祂同居。不可轻忽祂直接的命令，亵渎你们的主。

上帝呼召凡有地产房屋的人将产业出卖，来投资供给远方布道区域的大需要。一旦他们从这种行动上得到了真正满足的经验之后，就要保持此路畅通，而主委托他们的钱财也要源源流入库房。使许多人可以悔改。这些悔改的人也要挨次地为基督的缘故实行克己，节约，和简朴，亦可向上帝捐献资财。藉着聪明投资的这些银子，更有许多别的人也可悔改；这样，工作便长此前进，显明了感激上帝百般恩赐的心。于是施舍之主得了承认，也因祂管家的忠心有荣耀归给祂。

当我们为上帝的圣工提出了恳切的请求，说明我们各地教会的经济需要之时，凡相信真理而衷心正直的人，必然深受感动。像基督所称赞的那个穷寡妇把两个小钱投入库中一样，他们也要奉献，虽在穷困之中，亦必竭其所能。这等人往往刻苦了自己，甚至把生活上明明需要的钱都献出；可是同时却另有一些男女，拥有房屋地产，自私地坚执自己属世的财宝，对于信息及上帝没有足够的信心，不肯将他们的钱财投于主的工作上。对这最后一等的人，基督的话尤其切合：“你们要变卖所有的周济穷人”（路12:33）。 [732]

有些穷苦的男女写信向我请教，是否要变卖房屋，捐款给教会。他们说捐款的请求感动了他们的心，他们要为那赏赐百物之主有所贡献。我愿对这等人说：“眼前你们的本分也许还不必把你们的小房屋变卖；你们应当亲自向上帝求教；主必垂听你们迫切的祈祷，赐你们智慧可明白自己的本分。”人若更多向上帝求天上的智慧，而少向人求智慧，天上就会赐下更远大的亮光，上帝也要赐福给谦卑寻求的人。但对那些蒙上帝委托以房地财产的人，我却能说：“开始变卖吧，拿来周济人。不可迟延。上帝期望你们多献，过于你们向来所乐意作的。”我们请求你们有钱的人，要切心祈祷查问：上帝对于我和我的财产所要求的范围是什么？现今应当作成的，就是那预备一班人能在耶和华的大日站立得住的工作。钱财应当投资于救人的工作上，那些蒙救的人也必挨次去为别人工作。应当赶快把上帝自己的东西归还祂。现今这样大大缺少上帝的灵，其原因之一就是这么多的人劫夺了上帝之物。

从保罗所形容的马其顿教会的经验上，有一个教训给我们。他说他们“先把自己献给主”（林后8:5）。然后他们便切望把自己的钱财献给基督。“他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份”（林后8:2-4）。 [733]

保罗定了向上帝圣工捐献的规则，并说明对于我们自己及上帝都有什么结果。“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。……那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝”（林后9:6-11）。

我们不应自觉能做些什么，或献上些什么，就可以使我们配蒙上帝的恩眷。使徒说：“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）当大卫与以色列众百姓搜集了所预备的材料，要建造殿宇之时，王就把财宝交给会众的族长们，满心欢喜感谢上帝，并说出上帝子民所应永铭在心的话：“大卫在会众面前称颂耶和华说：耶和华我们的父，以色列的上帝，是应当称颂，直到永永远远的。耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是祢的；凡天上地下的都是祢的；……在祢手里有大能大力，使人尊大强盛都出于祢。我们的上帝啊，现在我们称谢祢，赞美祢荣耀之名。我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢！我们在祢面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。耶和华我们的上帝啊，我们预备这许多材料，要为祢的圣名建造殿宇，都是从祢而来，都是属祢的。我的上帝啊，我知道祢察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物，现在我喜欢见祢的民在这里都乐意奉献与祢”（代上29:10-17）。 [734]

是上帝为百姓预备了地上的财富，而且祂的灵已感动了他们乐意为殿宇献上宝物。这一切都是属于主的；如果祂神圣的能力没有感动人心，王的努力必归于徒然，殿宇也永无建立之日了。

人所领受一切上帝的福惠，仍旧是属于上帝的。祂把地上宝贵华美之物交在我们的手中，是要试验我们，探测我们爱祂及感激祂鸿恩之心有多么深。无论这宝物是财富或智力，都当献在耶稣足前作为乐意的奉献。

我们没有人能够离得了上帝的赐福，但上帝如果愿意那样，祂却能不必假助于人而作成祂的工。然而祂已把自己的工作交给每一个人，将宝贵的财富及智力委托给人，委托人作祂的管家。我们靠着祂的慈悲及慷慨，向上帝无论献上什么，都要记在我们的账上，看我们是忠心的管家。但我们应当永远认清，这种工作不是出于人的功劳。人的才智无论多么高，他的禀赋无一不由上帝所赐；如果这些表明祂眷爱的宝贵恩物，不受人的感激及善用，祂也能予以收回的。上帝的天使，他们的见识没有受过罪的蒙蔽，承认上天赏赐各种才能之目的，就是要善用它以增加伟大施舍之主的荣耀。上帝的统治权，是与人类的幸福攸关。一切受造之物的欢乐与福气，就是上帝的荣耀。何时我们设法增进祂的荣耀，我们正是为自己谋我们所可能领受的最高的福利。在基督里的弟兄姐妹们哪，上帝要求我们将所受于祂的每一才能，每一恩赐，奉献为祂服务。祂要你们与大卫说同样的话：“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。” [735]

89 上帝在基督里显示的品格

救主说道：“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。上帝也藉着先知说道：“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的”（耶9:23,24）。

若没有上帝的帮助，无人能达到这种认识上帝的地步。使徒说，“世人凭自己的智慧，不认识上帝”（林前1:21）。基督“在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂”（约1:10）。耶稣对祂的门徒说：“除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”（太11:27）。在祂未进入客西马尼园的阴影之前，末次为门徒祈祷时，救主举目望天，心中可怜堕落人类的无知，说道：“公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢。”“我已将祢的名指示他们”（约17:25,26）。 [736]

从起初以来，撒但处心积虑要引人忘记上帝，以便攫取他们归他自己。因此他设法误表上帝的品格，使人对于上帝存一种错谬的观念。在世人的心意中，创造主被蔽以邪恶之灵自己的特性──专制，严酷，及不饶恕的；以致人会怕祂，避祂，甚至于恨祂。撒但希望凡被他迷惑的人，心志昏昧，故意置上帝于他们的知识之外。于是他就会在人的身上消灭了上帝的形像，而在人的心灵上印以自己的样式，浸染以自己同样的精神，并任意俘掳他们。

撒但藉着误表上帝的品格，蛊惑人怀疑上帝，试探夏娃去犯罪。因为罪的缘故，我们始祖的脑筋昏昧了，天性堕落了，并由自己狭窄自私之心来形成他们对上帝的观念。及至人在罪中大胆妄为，对于上帝的认识与敬爱就从他们的心脑之中磨灭了。“因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗1:21）。

有时候，撒但争取管理人类的权柄，仿佛是成功了。在基督第一次降世之前的那些时代中，世界好像几乎完全由黑暗之君所操纵，他发挥骇人的权力来统治，好像是因我们始祖的犯罪，这世界的国度已成了他的合法之物。甚至于与上帝立约之民，就是上帝曾拣选来保全世人认识真神的百姓，都已离开祂这么远，以致对上帝品性的真实观念已丧失殆尽。

基督降世是要向世人显明上帝是爱，满有慈悲，怜悯，同情的上帝。撒但所尽力笼罩上帝宝座的浓云黑雾，被世界的救赎主驱散了，天父又再度向世人显出是生命之光。 [737]

当腓力来到耶稣的面前请求说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”救主回答他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看呢？”（约14:8,9）基督宣称自己是奉派来世上充当父的代表。从祂高贵的品格上，从祂的慈悲与怜悯上，从祂的爱与良善上，祂站在我们之前乃是完全至圣之具体的显现，所不能见之上帝的形像。

使徒说：“上帝在基督里，叫世人与自己和好”（林后5:19）。我们只有在思想伟大的救赎计划时，才能对于上帝的品性有正确的赏识。创造之工是祂爱的表现；但惟有那拯救犯罪沉沦人类的上帝的恩赐，才能表明上帝慈悲怜爱的无穷深度。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。当上帝的律法得到维护，律法的公正得到证明之时，罪人方能得到赦免。天庭本身所施的最宝贵恩赐，已经沛然下降，使上帝“显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3:26）。人藉着这恩赐被提拔，脱离罪的毁灭与堕落，成为上帝的儿女。保罗说：“你们所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父！”（罗8:15）

弟兄们哪，我与蒙爱的约翰一同请求，你们看“父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”（约壹3:1）。这是何等的爱，何等无比的爱，使我们虽是罪人及外人，仍能归向上帝，并被接进祂的家庭中！我们能用亲密的名号称呼祂为“我们的父”，这是一种表号，表明我们对祂的爱情，及保证祂对我们的怜恤与亲切的关系。上帝圣子看到这些恩典的后裔，“称他们为弟兄，也不以为耻”（来2:11）。他们对于上帝有更神圣的关系，过于那些未曾堕落的天使。 [738]

历代以来流贯人心的一切父子之爱，及启发人性的一切慈善之泉，若与上帝无穷无尽之爱相较，犹如涓涓小川之与浩浩海洋之比而已。口舌不能形容；笔墨也无法描述。你可以在有生之日去每日默想，你可以殷勤研究圣经以求明白；你可以集中上帝所赐你的每一分力量与才能，竭力去了解天父的大爱与慈悲；但它仍是永无止境。你可以经年累月地研究那爱；但却不能完全了解上帝牺牲祂的儿子为世人而死的爱，是何等长，阔，高，深。永恒的岁月，始终无法完全将它表明出来。然而我们若研究圣经，默想基督的生平与救赎的计划，这些伟大的题目就要愈久愈启迪我们的悟性。我们也可以承受保罗昔日为以弗所教会所祈求的福气，“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”（弗1:17-19）。

撒但不断地营谋，如何可使那些阻止人认识上帝的事常占据人的脑筋。他设法使人一直思想那些会蒙蔽人悟性及沮丧人心灵的事。我们是居于一个引诱基督徒及使其灰心之影响所包围的罪恶败坏的世界中。救主说过：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太24:12）。许多人注目于周围可怕的罪恶，及各方的叛道与软弱，他们谈论这些事，以致心中充满了忧苦与怀疑。他们的脑筋老是最先想到那大骗子的杰作，念念不忘自己灰心失意的经验，同时似乎是失去了眼光，看不见天父的权能与其无比大爱。这一切都正合于撒但的心愿。何时我们想到公义之敌拥有极大的权力，同时对上帝的爱及大能却少予注意，那就是一种错误。我们应当谈论基督的大能大力。我们完全无力救自己脱离撒但的掌握，但上帝已指定了一条逃生之路。至高者之子有力为我们作战，靠着“爱我们的主”，我们可以“得胜有余”（罗8:37）。 [739]

我们若念念不忘自己的软弱与冷淡退后，并为撒但的能力而叹息，就不会有属灵的力量。主为我们所作之牺牲的功效，这伟大的真理，我们应当奠定在自己的心意中，作活泼长存的原理。因凡照祂的话所提明的条件而来到上帝面前的人，祂能够而且一定要救他们到底。我们的工作就是将自己的心意放在上帝的旨意这一边。然后，藉着赎罪之血，我们变得与上帝的性情有份；藉着基督，我们成为上帝的儿女，并得到保证，确信上帝爱我们，正如祂爱自己的圣子一样。我们与耶稣合而为一。我们行在基督所引导的路上；祂有权柄能驱散撒但投在我们路上的黑影；并且有祂荣耀的阳光照亮我们的心，取代了黑暗与颓丧。 [740]

因认识基督是我们的义，我们的指望就可以不断地加强。惟愿我们的信仰奠定在这根基上，因它必永远坚立。我们不要注意撒但的黑暗，也不要惧怕他的权力，乃当开心接受来自基督的光，让它照向世人，传扬祂是高于撒但的一切权力，祂援助的膀臂必支持一切信靠祂的人。

耶稣说过：“父自己爱你们”（约16:27）。我们的信仰若藉着基督而奠定于上帝之中，就必证实“如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣……为我们进入幔内”（来6:19,20）。不错，将来有许多不幸的事要临到我们；我们必遇到苦难；但我们当将一切，无论大小的事，都交于上帝。祂不会因为我们的千愁万苦而茫然无措，也不会被我们的重担所压倒。祂留心照顾的范围，遍及每一家庭，包括每一个人；祂关怀我们一切的事及我们的忧患。祂记下每滴眼泪；祂体恤我们的软弱。我们今生所遇到的一切苦难及磨炼，都是经祂许可的，为要实现祂爱我们的旨意，“使我们在祂的圣洁上有份”（来12:10），这样，就可分享那在祂面前得到的满足的喜乐。

“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像”（林后4:4）。但圣经用最有力的口气向我们说明了认识上帝是何等的重要。彼得说：“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。”“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”（彼后1:1,2）。圣经也吩咐我们：“你要认识上帝，就得平安”（伯22:21）。 [741]

上帝已命令我们：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1:16）。还有一位蒙圣灵默示的使徒说：“非圣洁没有人能见主”（来12:14）。圣洁是与上帝相合的。上帝在人身上的形像被罪所玷污而几乎涂灭了；福音的工作就是要恢复那已经失去的；我们也是在这种工作上要与上帝的能力合作。我们若不认识上帝，怎能与上帝相合，怎能接受祂的形像呢？基督降世向我们表明的，就是这种知识。

许多人对于基督崇高的品性及其职务，见识浅薄，以致自己的宗教经验狭隘，并在属灵生活的进展上大有妨碍。在我们这等人之中，个人的宗教经验已趋于低潮。现今有许多的形式，许多的机构，许多口头上的宗教；但我们却当有些更深刻而更结实的东西，加入我们的宗教经验中。我们一切的工作，我们的出版社，我们的学校，我们的疗养院，以及其他许许多多优胜的条件，我们都当善用以力求进展，远超过眼前的地步。基督徒今生的工作就是向世人表扬基督，在生活及品格上显明那赐福的耶稣。上帝若已赐给我们亮光，就是要我们可以将光显示给别人。但我们工作的效果，若与我们已得的亮光，及上帝赐我们去感触人心的机遇相比，那真是微乎其微，太过于渺小了。上帝原欲我们将祂赐我们明白的真理，产生更多的果子，过于现在所表现的。但是，我们的心意中若充满着忧愁苦恼，常想周围的黑暗邪恶，我们怎能向世人代表基督呢？我们的见证怎能有力量去救人呢？我们的需要，就是藉着实验的知识，去认识上帝在基督里所显明的大爱和能力。我们必须殷勤而虔诚地研究圣经；我们的悟性必须由圣灵苏醒，我们的心灵必须藉着信心，指望，及不住的赞美，而高举到上帝之前。 [742]

藉着基督的功劳，藉着祂的公义，就是因信而归给我们的，我们就可达到基督徒品格的完全。我们每日每时的工作，在使徒的话中说明了：“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12:2）。当我们如此行，脑筋就更清楚，信心就更刚强，而希望也更确定了。我们既这样全神贯注于祂的纯洁可爱，以及祂为使我们与上帝和合而作之牺牲，以致我们就没有去讲说那些疑惑及灰心之事的意向了。

上帝之爱，慈悲，与良善的显明，以及圣灵光照再造人心的工作，使我们因信而与基督作这样密切的联络，以致对于祂的品格有清明的观念，我们就能看透撒但的重大诡计。仰望耶稣，信靠祂的功劳，我们就可享受光明，平安，及在圣灵中的喜乐等福气。我们鉴于基督为我们所作何等的大事，不禁要喊着说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”（约壹3:1）。

弟兄姐妹们哪，我们藉着仰望才能有改变。藉着思想上帝及我们救主的爱，藉着默想上帝完全的品格，并因信要求基督的义作为我们的义，我们就可被改变成同样的形像。我们且莫将一切不快乐的影像──罪恶，败坏，失望，撒但权力的凭据等等──挂在我们记忆厅堂的墙上，谈论它，为它而哀恸，以致我们的心灵上充满了沮丧与失望。一个灰心的人就是一个黑暗的物体，不但他自己不能接受上帝的光，反而阻挡了别人也得不到。撒但乐于见到自己胜利的景象所起的作用，使人灰心及失去了信心。 [743]

感谢上帝，祂赐给我们许多更光明更乐观的景象。但愿我们将祂爱的保证收集起来，视为珍贵的宝物，好时常不断地观赏。上帝圣子离开父的宝座，人性披盖了神性，为要救人类脱离撒但的权势；祂为我们战胜，向人类敞开天门，使人的眼光能见到上帝显露其荣耀的宫室；把犯罪的人类从被罪所投陷的毁灭深坑中救拔出来，使与无穷的上帝再有联络，并在因信救赎主而忍受了上帝的试炼之后，得以披上基督之义，并被举到祂的宝座之前──这些都是上帝要我们赏心乐意之美丽图景。“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，”这样就可证实“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4:18,17）。

在天上，上帝是贯乎万有之中。在那里，最高的权力就是圣洁；无物可破坏与上帝之间的完全和合。如果我们真是朝向彼处前进，天庭的精神就要充满我们今生的心上。我们现今若不能在思想天庭事物上得到喜乐；如果对于寻求认识上帝不感兴趣，在仰望基督的品格上不感觉愉快，如果我们对圣洁的事无动于衷──那么，我们就确实知道，我们对于天上的希望是虚空的了。在基督徒面前常存的崇高目标，就是凡事与上帝的旨意完全和合。他喜爱谈论上帝，谈论耶稣，以及谈论基督为爱祂的人所预备的福乐纯洁家乡。人若思想这些题目，饱飨上帝有福的保证，那就成了使徒所形容的觉悟到“来世权能”（来6:5）的人了。 [744]

现今在我们之前的，是伟大斗争决战之日，撒但“行各样的异能神迹和一切虚假的奇事，并且……行各样出于不义的诡诈”（帖后2:9,10），来误表上帝的品性，以便能迷惑人，甚至“倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24:24）。若果从来有一等人需要从天而来不断增加之亮光的话，那就是当此危险时代，蒙上帝呼召保管祂神圣律法，及在世人之前辨明祂品性的人了。凡蒙这样神圣委托的人，必须被他自称相信的真理所变化，成为属灵的，高尚的，及生机蓬勃的。昔日保罗写信给歌罗西的信徒说，我们“为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝”（西1:9,10），这就是今日教会空前最大的需要，也是上帝最切望她应当享受的经验。

90 道成肉身

在救赎计划中，最宝贵及最奥秘的真理之一，就是论到神性与人性的结合。这就是保罗当时所说的：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然：就是上帝在肉身显现”（提前3:16）。

这项真理对于许多人是一种引起怀疑不信的因素。当基督来到世上，──祂是上帝之子，又是人子──当时的人不明白祂。基督屈身采取人性，以便能接近堕落的人类，并救拔他们。可是人的脑筋已被罪恶蒙蔽，他们的官能麻木，他们的见识迟钝，以致看不透祂人性遮掩下的神性。因为他们缺少这种赏识之力，以致祂所要为他们成就的工作便遭受阻碍；同时为要加强祂教训的力量起见，祂往往必须表明及维护自己的立场。在提及自己奥秘神圣的品格上，祂设法引导他们的思维，使之易接受真理改变人心的能力。再者，祂又用他们所熟悉的自然界百物来阐明神圣的真理。人的心地经过这番预备，就可接受好种。祂使听众觉得，祂的利益是与他们的合一，祂的心弦是与他们的甘苦共鸣。同时他们又见到祂所表现的权能与卓越，远超过他们最尊敬的拉比们所有的。基督的教训，都含有简朴，庄严，及人们从未知道之能力的特质，以致他们不由自主地惊叹说：“从来没有象祂这样说话的！”（约7:46）百姓喜欢听祂的话；但祭司及官长们──自己未尽其维护真理的责任──竟恨基督把这恩典显明出来了，因而吸引群众离开他们去追随生命之光。由于他们的影响所及，犹太举国的人便看不透祂神圣的品性，拒绝了救赎主。 [745]

在基督身上所显明的神性与人性的结合，也在圣经之中显明出来。凡所启明的真理，“都是上帝所默示的”（提后3:16），但也是藉人的言词发表，以切合人的需要。这样，圣经便可被称为上帝的书，象基督被称为“道成了肉身，住在我们中间”一样了（约1:14）。这项事实不应被用为攻击圣经的论据，反当加强人的信心，相信它是上帝的话。人若批判上帝所默示的圣经，接受某些部分说是属于上帝的，同时拒绝某些部分说是属乎人的，他们乃是忽略神性的基督采取我们的人性，好能接近人类这项事实了。在上帝救赎人类的工作上，神性是与人性配合的。 [746]

圣经上有很多部分是好怀疑的评论家所认为非出于灵感的，然而这些部分在适应人类的需要上，确实是上帝向信赖祂之儿女所亲赐的安慰信息。从使徒彼得的历史上，我们可以得到一个美妙的例证。当彼得在监牢中，等待次日被提出处死之时，他在夜间“被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来’。那铁链就从他手上脱落下来”（徒12:6,7）。彼得忽然惊醒，见到地牢中光明照耀，以及天使所现的天庭之荣美，便很骇异。他不明白这场情景，但却晓得自己被释放了。他在昏惑与欢喜之中尽可以步出牢狱，而身受寒夜冷风的侵袭。但上帝的天使却注意到这一切的情形，便慈心顾念使徒的需要，说道：“束上带子，穿上鞋”（8节）。彼得机械式地服从了；但他因天庭的荣耀启示而狂喜，竟忘记拿起自己的外衣。天使随即吩咐他说：“披上外衣，跟着我来。彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了”（8-10节）。使徒发觉了自己单独站在耶路撒冷的街道当中。“醒悟过来，说，我现在真知道，”──这不是一场梦或异象，而是实在的情形，──“主差遣祂的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的”（11节）。 [747]

怀疑家也许会讥诮这种思想，说一个从天而来的光荣的天使，竟会这么无微不至地关心到凡人的这些卑俗的需要，这个故事是否出于灵感，颇有可疑之处。然而上帝本其智慧，将这些事记录在圣史中，不是为天使的益处，乃是为人的益处，使他们在自己必须经过苦难之时，可从“上天知道一切”这样的思想中得着安慰。耶稣向门徒宣告说，若非经天父的许可，一个麻雀也不能掉在地上，如果上帝能关怀空中小鸟的需要，也会更关心凡可成祂国民及因信祂而成不朽后嗣之人了。唉，只要人心能领悟──照着有涯人类的脑力，对于救赎计划所能想到的程度去领悟──耶稣怎样亲自采取人性的工作，及由这种奇妙的谦卑而来的何等成就，那么，人的心就要为感激上帝大爱之念所融化，并要虚心赞美那发明这奇妙恩典的神圣智慧了！

91 上帝顾念祂的工作

以赛亚还年轻的时候，就在困难及失望的环境之下，奉召担任先知的职务。他的国家受着不幸的威胁。犹太人既因干犯上帝律法而丧失了主的保护，亚述的军队又将进攻犹太国。然而来自他们仇敌的危险还不是最大的困难。那使主仆人深感忧郁的，倒是百姓的顽梗背逆。因他们的背道及反叛，招来了上帝的刑罚。这位青年的先知奉命向他们发出警告的信息，他也知道自己必遭顽固的反抗。当他看到自己，并想到自己所要服务之民是何等的执拗不信，便不禁颤栗起来。在他看来，他的任务几乎是无望的。他应否灰心而放弃自己的使命，听凭以色列人去拜偶像而不加以阻挡呢？还是让尼尼微的神明统管全地而诬蔑天上的上帝呢？ [748]

当他站在圣殿的走廊下，这一类的思想挤满了他的脑海。忽然之间，圣殿的门和内幕好像被掀起或是拉开了，让他能见到内部的至圣所，也就是连先知的脚也不能进去的地方。在他面前显出一场异象，耶和华坐在高高的宝座上，祂的衣裳垂下，遮满圣殿。在宝座的每一边有撒拉弗盘旋，用两个翅膀在崇拜时遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。这些服役的天使扬起庄严的赞颂之声说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地”（赛6:3），直至门槛，柱子和香柏树的门，都似乎被声音所震动，殿里也充满了他们的赞美。

以赛亚从来没有这样完全明白过耶和华的伟大及全然圣洁；他觉得自己为人的软弱不配，在上帝面前必要灭亡，便喊叫说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛6:3,5）。后来有一撒拉弗飞到他的眼前，预备让他承当起他的重大的使命，便从坛上取下一块红炭来沾他的唇，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”及至听见上帝的声音：说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚怀着圣洁的自信心回答说：“我在这里，请差遣我”（7,8节）。 [749]

那列阵攻击犹大的地上列强算得什么？以赛亚在他使命上所要遇到的反对与抵抗算得什么？他已见过大君王万军之耶和华；他已听过撒拉弗的歌声：“祂的荣光充满全地；”先知已受了鼓励，有勇气进行当前的工作了。在他一生长期辛苦的使命中，他始终念念不忘这个异象。

那悲哀流亡的先知以西结，在迦勒底地方得到一个异象，给他同样的教训，要信靠以色列大能的上帝。当他在迦巴鲁河边的时候，好像有一阵旋风从北方刮来，“随着一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。”有四个活物推动着许多奇形怪状的轮子，轮中套轮。在这一切之上，“有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上有仿佛人的形状。”“至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状；火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。”“在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式”（结1:4,26,13; 10:8）。

这些轮子，轮中套轮，结构非常复杂，以致以西结初见之下，觉得完全是混乱的。但到了它们行动之时，却显出是美妙精确与完全地和谐。天上的生灵推动这些轮子，在众轮之上有仿佛蓝宝石的荣耀宝座，其上坐着亘古常在者；在宝座四围有虹环绕，这是恩典与爱的象征。以西结被这个惊人的荣耀场面所震慑，俯伏在地，后来有声音吩咐他起来，听主的话，于是就有个警告以色列人的信息传给他。 [750]

以西结见到这场异象时，他的心中充满了忧苦的预感。他见到他列祖所居之地荒废了，那从前人烟稠密的城邑，现已荒凉。城中也听不到欢乐之声及颂赞之歌。先知自己在那盛行着无穷野心与野蛮残暴的异乡为客。他所耳闻目击的尽是霸道与邪恶，使他忧心如焚，日夜哀哭。但那在迦巴鲁河边显给他看的奇妙表号，向他显明了一种比地上君王能力更强的统治万有的能力。在亚述与巴比伦的骄傲暴君之上，还有慈悲与真实的上帝作王。

先知所见到的好像很混乱而复杂的轮子，其实是在一双无穷的手臂之下指挥着。主向他显明，那推动及指挥这些轮子的，乃是上帝的灵，使之从混乱中生出和谐来；照样，全世界也在祂的掌管之下。无数荣耀的圣者随时听祂的命令，去废弃恶人的权力与政策，使祂忠心的子民得到益处。

照样，当上帝将要向蒙爱的约翰展示未来各代教会的历史时，祂也给他显明“有一位好像人子”（启1:13）在那代表教会的灯台中行走，来保证救主对祂子民的关切与爱护。约翰一面蒙启示见到教会与地上权力作最后的大斗争，一面也得了许可见到忠心之人的最后胜利与得救。他见到教会要与兽及兽像作殊死之斗，也见到以死刑来强迫人拜兽。但他在遥瞩这场战火烽烟时，却见到一群人与羔羊同站在锡安山上，他们不但没有兽的印记，倒有“父的名写在额上”（启14:1）。他也见到他们“胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，”并唱着摩西与羔羊的歌（启15:2,3）。 [751]

这些教训是为我们的益处。我们必须坚信上帝，因为在我们前面有一个磨炼人灵性的时期。基督曾在橄榄山上，讲述在祂复临之前的可怕灾难：“你们也要听见打仗和打仗的风声。”“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头”（太24:6-8）。这些预言虽有一部分在耶路撒冷城被毁时应验了，但用于末后的日子却尤见切合。

我们正是站在严重大事的门槛之前。预言正在迅速地应验着。主已在门口了，不久在我们当前就要展开一段使凡活着的人不胜关切的时期。以往的一切斗争都要重演；许多新的斗争也要爆发。我们这世代所要表演的几幕，乃是从来没有梦想过的。撒但正在利用人类来作他的工具。那班尽力要改变“宪法”并设法要强迫人遵守星期日的人，他们还不明白此举的结果是什么。这危机正在我们之前。

但上帝的仆人决不可在这场大危机中信靠自己。在给以赛亚，以西结，及约翰的异象上，我们看出天庭是与人间发生的大事有何等密切的关系，以及上帝对于忠心事奉祂的人是多么的关切。这世界并非无主。未来大事的程序是操于主的手中。列国的命运及祂教会的福利，都在天庭之君自己的掌握中。

我们在主的工作上自己太过于担心，焦急了。有限的人类无须去负起责任的重担。我们必须依靠上帝，相信祂，往前进行。天庭使者不倦地守望，不停地为世人服务，向我们显明上帝的手正是指挥着这轮中套轮的轮子。神圣的教师正在对每位在祂工作上的参与者说话，犹如昔日对古列说的一样：“你虽不认识我，我必给你束腰”（赛45:5）。 [752]

在以西结的异象中，上帝放祂的手在基路伯的翅膀之下。这是教祂的仆人们知道，那叫他们成功的，乃是上帝的力量。如果他们除掉不义，在心地与生活上纯洁，祂就要与他们同工。

那在活物之间来往，快捷如闪电的明光，是表明圣工终必前进达到成功。那位不打盹，而正是继续工作以期实现其计划的主，必能和谐顺利地推进这伟大的工作。在有涯人类的思想中看来是错综复杂的事，上帝的手都能处理得十分有条不紊。祂能想出诸般方策来挫折恶人的诡计，祂会混乱他们残害祂子民的阴谋。

弟兄们哪，现今没有时间让你们去哀恸忧伤，或屈从于疑惑不信之中了。今日的基督，已不是在约瑟新坟中被大石和罗马封条关住的救主了；我们有一位复活的救主。祂是君王，是万军之主；祂坐在基路伯的中间；并在列国扰攘纷乱之际，仍然护卫祂的子民。那管理诸天之主乃是我们的救主。祂衡量每一个试炼。祂注视那必定试验每个心灵的炉火。及至列王的堡垒被打破，及至上帝忿怒之箭贯穿了祂敌人的心，上帝的子民就必在祂的手中安稳无虑了。