教会证言卷六

Ellen G. White

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内容目录

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目录

《教会证言》卷六的写作年代 FIXED

第一编 展望

1 上帝在教会中的旨意

2 当前的工作

3 国外园地圣工的扩展

第二编 传道工作

4 帐棚大会

5 帐棚大会之后

6 少说教多教诲

7 传道机构

8 论浸礼

9 教堂的建造

10 儿童聚会和教会学校

11 节制的工作

12 健康改良的实际教训

13 妇女为福音工人

14 教导家庭的宗教

15 应付反对

16 迷羊的比喻

第三编 教育

17 教育改革的需要

18 改革的障碍

19 教师的品格与工作

20 天上导师的训言

21 学校宿舍

22 实业改革

23 阿奉代尔学校的农场

24 教会小学

25 学校的管理和经济

第四编 医疗布道工作

26 上帝于我们疗养院的计划

27 医师的救灵工作

28 我们工作中的团结

29 医务工作者的责任

30 世界的需要

31 教会的需要

32 我们对信徒家庭的责任

33 我们对世人的责任

34 看顾孤儿

35 医疗布道工作与第三位天使的信息

36 教会和传道人的疏忽

37 服务的报赏

第五编 推销书刊

38 文字布道工作的重要性

39 文字布道士的资格

40 文字布道士为福音工作者

41 书报工作中的共同努力

42 复兴文字布道工作

第六编 警告和劝勉

43 论招待客人

44 遵守安息日

家庭中的安息日

45 健康改良的复兴

46 声音训练的重要性

47 将属上帝的归给祂

48 基督在全部圣经中

49 我们对于政府当局的态度

50 以上帝的话为至上

51 为最后的危机作准备

第七编 服务的呼召

52 传道工作中的青年人

53 教会与传道

54 家庭布道工作

55 设施的增加

56 帮助传道的园地

57 挪威的出版社

58 我们在丹麦的疗养院

59 救济我们的学校

60 救赎的主权

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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目录

[3]

《教会证言》卷六的写作年代 FIXED

怀爱伦本卷的证言写于她旅居澳大利亚期间。除了偶然提到当地的情况之外，读者看不出作者是在国外写的，因为其中的教训是针对全世界的。然而赐给怀爱伦的启示对当时的问题和写作期间的圣工发展有着直接的影响。因此本卷有些话题针对这段时期澳大利亚园地所开展的各项工作，这是可以理解的。本卷的出版是在1900年末，怀爱伦返回美国不久。

本卷题目的编排与前五卷不同。以前的证言最初是以小册子形式的勉言逐步提供给教会的。文章大部分按时间排列，几乎涉及基督徒经验和本会工作的所有方面。一至五卷是三十三本小册子的再版，因此没有改变原来的顺序。许多文章原是写给个人的信函，而后对教会发表，因为其中的教训也符合其他许多人的情况。一些文章涉及局部和具体的问题。有的观点重复出现，因为教会面临疏忽某项事工，或偏离某项标准的危险。一些重要的真理需要一再强调。这些证言在安息日复临信徒的生活和本会的工作中结出丰硕的果实。

本卷是在卷五发行后的十一年出版的，采用了新的形式。本会的工作已经扩大到世界的范围，出现了各种需要和问题，要求在某些方面提供大量劝勉和指教。在很多情况下，要对早年的教训和勉言进行引申和重新强调。所以按题目编辑卷六的文章并不困难。 [4]

为了协助创办了一所培训学校，怀爱伦于1891年应邀前往澳大利亚。她带头呼吁办学，帮助制订工作计划。这是一个新的领域，没有以往的经验影响计划的实施。在这种有利的环境下，加上预言之灵勉言的引导和保守，澳大利亚传道学院在一个落后的乡村地区建立起来了。澳大利亚的青年在阿奉代尔的这个培训中心获得了实用的教育，被派往本国的传道园地服务，并深入到遥远的南太平洋岛屿。阿奉代尔学校地处乡村，提供广泛的实用课程，加上其它的一些特征，成为一所模范的学校。关于如何办学的教训重新提了出来，以指导和规范这所学校，涉及选址，财务，课程，纪律和管理等细节。本卷收录了这些教训，让全球教会受益。

怀爱伦到达澳大利亚海岸的时候，发现那里的工作已经有了一个良好的开端，但仍处于初级阶段。在提出和实施雄心勃勃的布道计划时，不仅传道士自己参加工作，不少传道人妻子也协助进行查经，有时还有讲道。举行了几次精心策划的帐棚布道会，接着小心进行后续的工作，来保护收成。有许多人悔改，受洗。组织了新的教会，设立了聚会的场所。 [5]

预言之灵不仅影响了工作的规划，怀爱伦还积极参与讲道，个人工作，帮助新建教堂筹款。本卷收录了这方面工作的勉言。

在本卷的写作年代，安息日复临信徒有了更强的布道意识，开始以全球作为工作的园地。1890年在加利福尼亚州“皮特凯恩号”布道船的建造和下水，激发了青年人和老年人的理想，将人的注意力吸引到全球的布道计划上。有关“皮特凯恩号”号在南海群岛进行开拓性航行的报告，引起了广泛热烈的关注。

不久书报员带着我们的书刊进入印度。1894年，我们在非洲的传道士把工作推进到非常原始的地区，建立了索卢西区会。这是我们在国外异教民族中建立的第一个区会。不久往南美也派遣了传道士。接着，怀爱伦旅居澳大利亚九年进行开拓工作，帮助安息日复临信徒将眼光关注世界各地，强调了本卷31页的劝勉:“我们的工作是向全世界各国，各族，各民，各方传讲第三位天使信息的救恩真理。”本卷经常提到各布道园地，包含了涉及人和工作方法的教训，以及针对各地工作的劝勉和鼓励。

在本卷的写作年代中建立了许多学院和工人培训学校。这段时间的初期，内布拉斯加州林肯市的联合学院于1891年开学。1892年华盛顿州沃拉沃拉学院创立。其它学校在澳大利亚，南非和丹麦建立。1896年在科罗拉多州的博尔德，1897年丹麦和南非，1899年在马萨诸塞州的南兰开斯特分别开设了疗养院。新建了两家出版社，一家在1895年建于德国汉堡，另一家在1897年建于南美的布宜诺斯艾利斯。教会的小学也开始在各地开办。 [6]

虽然曾多次警告本会不要建立庞大的中心，避免权力集中的倾向，但圣工的不断发展似乎要求本会设在密歇根州巴特尔克里克的总部增加人手和设施，甚至制定让本会的一些部门受战溪的集中控制。因此制订各部门工作计划的，不是那些在基层工作的人员，而主要是由巴特尔克里克总部来指导。这样做表面上提高了工作效率，但实际上给上帝圣工的效率和重要领导带来了严重的威胁。在九十年代，这些倾向迅速发展，但上帝按照自己的时间和方式予以制止。

这段时期中在预言之灵勉言的影响下，本会全球工作管理的组织变化奠定了基础。在澳大利亚的有利环境下，圣工迅速开拓和发展，于是采取了步骤，把一些地方教会合并成联合会，从而确定了介于地方教会和全球总会之间的组织机构，使出现问题之地附近的工人团队能现场进行解决，从而减轻了总会在许多琐事上的负担。其结果令人鼓舞，不久就成为本会各地教会效仿的模式。

在这段时期中，澳大利亚的医疗布道工作开始起步，在美国则是大发展阶段。开办了一所医学院，吸引了越来越多立志作医疗布道士的安息日复临青年。建立了新的分支机构，从战溪中心机构里获得指导，财力和人力。同时开展了大规模的工作，帮助堕落和不幸的人。但善工往往也有过分强调的危险，致使上帝圣工的全局失去平衡。作为传福音信息工作右臂的医疗布道工作，似乎有取代身体的危险。 [7]

尽管巴特尔克里克疗养院的医疗布道士的培训和医疗布道工作有了很大的进展，但一些安息日复临信徒对于健康生活的基本原则越发无动于衷。这些情况有助于我们理解本卷为什么一再呼吁人们度更高标准的生活，敦促医药和福音工作联合起来，阐述我们对孤儿和年长同道的责任，防止工作失衡。

随着本会各地区圣工的展开，文字工作的地位越显重要。文字布道士形成了一支大军，每一位书报员都成了世界园地各部分福音先锋队伍的正式成员。在许多情况下，这些文字布道士成为先驱，把信息带到遥远的新区。本卷指出了书报工作的尊严和重要性。.

在卷五和卷六出版的十一年间隔中，有几本重要的怀爱伦著作问世。在1890年《先祖与先知》出版。1892年《拾级就主》出版。同年《传道良助》旧版发行。《教育伦》的前身《基督徒的教育》于1894年出版。两年以后出版了《福山宝训》和《基督我们的救主》。《历代愿望》于1898年完稿付印。1900年《基督实训》出版。 [8]

为了减轻本会机构的沉重债务，怀夫人捐献了《基督实训》的文稿，呼吁本会信徒和工人积极向邻居和朋友推销。通过这种赈济图书销售活动，募集了大量资金，同时把数以万计满载真理的书籍散发了出去。

一种新的工作方式就这样开始了，从此，许多平信徒为教会的工作挨家挨户地访问，为“收割”运动铺平了道路。几年以后，这场运动将发展成为上帝圣工的数以百万计美元收入的来源。

当然，在这十二年时间里，主的使者写下了数以百计警告，劝勉和鼓励的信函，以信件和本会书刊文章的形式进入传道的园地。其中有许多涉及一些早期证言尚未充分论述的题目，也提出了一些新的勉言，或对原来的勉言予以强调。这些勉言收录在《警告和劝勉》和《服务的呼召》等编目之下。这些编目中重要的文章包括《遵守安息日》，《健康改良的复兴》，《我们对于政府当局的态度》，《为最后的危机作准备》和《接济我们的学校》等。本卷的问世，丰富了不断增加的教会证言系列，作为上帝继续直接引导和带领祂子民的方式，在安息日复临信徒的心中留下了深刻的印象。

怀爱伦著作托管委员会 [9]

第一编 展望

“举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。”

1 上帝在教会中的旨意

上帝的旨意是要藉祂的子民表明祂国度的原则。在生活和品格上，他们可以显示这些原则。祂渴望把他们从世界的风俗，习惯，与做法中分别出来。祂努力吸引他们与祂自己亲近，好使他们知道祂的旨意。

这就是祂拯救以色列人出埃及的目的。在烧着的荆棘中，摩西从上帝那里领受了给埃及王的信息,“容我的百姓去，好在旷野事奉我”(出7:16)。上帝用大能的手和伸出来的膀臂，将希伯来民族从为奴之地领了出来。祂为他们施行的拯救是极为奇妙的，惩罚他们的仇敌，就是那些不肯听祂的话的人，使他们全然毁灭。

上帝亟欲领祂的子民远离世俗，预备他们能领受祂的话。祂把他们从埃及领到西奈山，在那里祂向他们显示出自己的荣耀。此地没有可以引诱他们的感觉或使他们的心转离上帝的事物；当这大群会众仰望那耸立在上的巍巍高山之时，他们就能认识到自己在上帝的眼中是渺小虚无的。在这些若非神旨大能便不能摇撼的岩石之旁，上帝与人们相交通。为要使祂的话能在他们的心中长存清楚明晰的印象起见，祂在雷轰电闪及可怕的威严之中，宣布了祂曾在伊甸园里传授过的律法，也就是祂品格的副本。上帝的指头将这些话写在石版上。这样，无穷上帝的旨意，就显示给一班蒙召要使各国各族各方各民明白其统治天庭及人间之原则的子民了。 [10]

上帝已呼召祂这一代的子民也作这同样的工作。祂已经向他们启示祂的旨意，并且要求他们顺从。在地上历史的末后日子中，那曾在西奈山说话的声音仍然向世人说着:“除了我以外，你不可有别的神”(出20:3)。人虽已定意反对上帝的旨意，然而人不能使这命令的话噤然失声。人心虽永不能完全领会自己对这更高权威所应负的义务，但这义务却仍是不能避免的。深奥的理论和推测虽甚繁多，人们虽尽力试图以科学来反对启示，以便废除上帝的律法；然而圣灵却强烈而又更强烈地向他们提出这命令,“当拜主你的上帝，单要事奉祂”(太4:10)。

世人怎样看待上帝的律法呢？各处的人都在行与神圣的律例相反的事。他们极欲规避那因顺从所必须背负的十字架，甚至于众教会也与那大叛教者取同一的立场，声称上帝的律法已被更改或废除了。人们盲目地夸说奇妙的进步与文明；但天上的众守望者看到地上充斥腐败与强暴。因为罪的缘故，我们这个世界的气氛已变成了像一所传染病院中的气氛。 [11]

应当做成一番伟大的工作，将救人的福音真理展示在人前。这是上帝所定要遏阻道德败坏之潮的方法。这是祂要在人类身上光复祂道德形像的方法。这是祂挽救普世分崩离析的办法。这是一种吸引人们团结合一的能力。第三位天使的信息的工作，就是要传扬这些真理。主的计划，是要传扬这种信息的工作，成为现今世上所进行最高尚、最伟大的工作。

撒但不住地怂恿人们去接受他的原则。他这样设法对抗上帝的工作。他常常说上帝的选民是一班被诱骗的人。他是弟兄们的控告者，并且不断地运用自己的控告能力去攻击那些行义的人。主切望祂的子民表现顺从正义原则的结果，借以反驳撒但的控诉。

在上帝的话中所昭示给过去，现在，以至于将来的一切亮光，都是为每一个凡愿意接受的人而发的。这亮光的荣耀，就是基督品格的真荣耀，乃是要在基督徒个人，家庭，教会，传道工作上，以及由上帝子民所设立的各机构中显现出来。主计划这一切都要作为表号，象征那可为世界作成的事工。他们是福音真理拯救能力的模样。他们乃是实现上帝对人类伟大的旨意的媒介。

上帝的子民要成为导管，使宇宙间最高的感化力由之发出。在撒迦利亚所见的异象中，有两棵橄榄树在上帝之前，流出金色的油，通过金嘴输入圣所的灯盏中。圣所的灯从此得油，而发出长明之火及灿烂的光辉来。照样，借着那站在上帝之前的众受膏者，丰富的神圣亮光，仁爱，与能力，也灌输给祂的子民，使之能向别人分赐亮光，喜乐，与安舒。他们要变成导管，使上帝之爱的洪潮，可借此神圣的工具而流布人间。 [12]

上帝欲藉祂今日的子民去成全的旨意，正是祂昔日领以色列人出埃及时所要他们去成全的。世人观察到教会中所显示的上帝之良善，慈悲，公正，及仁爱，便可见到上帝品性的表现。而当上帝的律法这样在生活中被例证出来时，甚至世人都会承认，那些敬爱并事奉上帝的人们是超乎地上万民之上的。主的眼目注意祂的每一位子民；祂对于每一个人都有祂的计划。祂的旨意是要使那些实行祂神圣律例的人，成为一班卓著的子民。圣灵默示摩西而写的话，不但属于古代的以色列人，也属于今日上帝的子民:“你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”(申7:6)。“我照着耶和华我上帝所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧、有聪明。哪一大国的人有上帝与他们相近，象耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章，象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”(申4:5-8)。 [13]

甚至这些话也没能表达上帝要借祂子民去成全之旨意的伟大与荣耀。我们不单是要向这个世界，也要向全宇宙显明祂国度的原则。使徒保罗，被圣灵感动而写着说:“我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人；又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧”(弗3:8-10)。

弟兄们,“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”“你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，仰望并催促上帝的日子来到”(林前4:9；彼后3:11,12，旁注)。

为了彰显上帝的品格，使我们自己，教会和世界不受伪基督教的欺骗，我们必须亲自认识上帝。我们如果与上帝相交，就是祂的传道人，即使我们从来没有向教堂的会众讲过道。我们是上帝的同工，在人性中展示祂完美的品格。 [14]

2 当前的工作

我们正站在伟大而严肃的事件的门口。许多的预言正在应验中。天庭的册上正在记录着人间新奇而重大的史事。我们世界上的每一事物都在骚动中。有打仗和打仗的风声。邦国在发怒，审判死人的时候已经到了。种种大事正在改变，使上帝的日子临近，临近而且甚快。可以说，只剩下一点点时候了。目前虽有民攻打民，国攻打国，然而现在还没有一场普遍的战争。到现在地上四方的风还是被执掌着，直到上帝的仆人都在额上受了印记。到那时候，地上的列强便要布署自己的军队，出来作最后的大战。

撒但正在忙于制定他的计划，准备这最后的大斗争，到那时候，一切人等都要决定自己是站在哪一边。福音已在世上传扬了将近二千年之久，而撒但仍是向男男女女们呈现出他昔日曾向基督呈现过的同一情景。他以一种奇妙的方式，使世上万国的荣华，在他们面前经过。他应许把这些赠送给凡肯跪拜他的人。他想借此来笼络世人归于他的权下。

撒但正在极尽能事地使自己象上帝一样，并且尽力毁灭一切反对他权势的人。现今这个世界是在他面前拜倒了。他的能力被人视为上帝的能力而接受了。《启示录》的预言正在应验着:“全地的人都希奇跟从那兽”(启13:3)。

世人在盲目之中，自夸惊人的进步与文明；但在全知者的眼中，却显出了内部的罪恶与腐败。天庭的众守望者见到地上充斥着强暴与罪恶。人们用各种抢夺的手段去获得财富；他们不但抢人的，也抢上帝的。人们在用上帝的钱财满足自己的私心。凡他们能抓到手的东西，都用来满足自己的贪婪。贪欲与色欲，风行普世。人们怀有那第一个大骗子的各种属性。他们已奉他为上帝，并已浸染了他的精神。 [15]

然而审判之忿怒的密云正笼罩着他们，其中含有昔日毁灭所多玛的元素。先知约翰在他许多关乎未来之事的异象中，曾见到这一幕情景。这种对魔鬼的敬拜被显示给他，似乎全世界都处在灭亡的边缘。但当他以强烈的兴趣注视的时候，他就见到了上帝那群遵守诫命的子民。在他们的额上印有永生上帝的印记。他说道:“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝的诫命和耶稣真道的。我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出祢的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒醡中”(启14:12-19)。 [16]

当上帝忿怒的风暴突现在地上之时，对人们来说将是一个可怕的启示，他们会发现自己的房屋正在被一扫而光，因为是建立在沙土上。应当在他们悔之已晚之前，向他们发出警告。我们现今应当感觉到作工的责任，迫切热心地将上帝所赐的现代真理分给别人。我们无论怎样热心，亦不为过。

上帝已动了慈心。灵魂在祂眼中是极宝贵的。基督痛苦流泪是为这个世界；祂被钉十字架也是为这个世界。上帝赐下祂的独生子来拯救罪人，祂也切望我们去爱别人，象祂爱了我们一样。祂切望见到那些已经有了真理知识的人，将这知识也分授给自己的同胞。

现在是要发出最后警告的时候了。目前传扬真理有一种特别的能力；然而这种能力会持续到多久呢？只有一点点的时候了。如果有所谓危急关头的话，那就是现在了。

所有的人现今都在决定自己永恒的命运。需要唤醒人们认识到这个时代的严肃性。人类宽容时期的结束之日已近。应当用坚决的力量，将现代信息彰显在人前。第三位天使要以大能出发。但愿无人轻忽此项工作，或视之为无关紧要的事。 [17]

我们所接受的关于第三位天使的信息的亮光，乃是真光。兽的印记，确实是一如我们素来所传的。到现在虽未能全盘明了此事，而且非至书卷展开之日无法明白；但仍有一番最严肃的工作，要在我们这世上作成。主向其仆人们发出的命令是:“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。

我们工作的一般特色不要有改变。我们的立场要清楚而且显著，因为预言已经使它这样。我们不要参与世人任何的联盟，以为那样行可有更大的成就。若有任何人站在路上，拦阻上帝所派的各项工作的进行，就必使上帝不悦。那已经使基督复临安息日会的人成了何等人的真理，无一是可以减弱的。我们已在真理，经验，及责任上有了古道的界标，我们当在世人的眼前坚立，捍卫本会的各项原则。

必不可少的是，要奋发众人，将上帝活泼的圣言向万民展示。各种等级及各种才干的人，都要用他们不同的恩赐，为共同的结果和谐地合作。他们要协力同工将真理传给人，每个工人都应完成自己特别的使命。

《启示录》第十四章的三位天使被描绘为飞在空中，乃是象征那些传扬第一，第二，及第三天使信息之人的工作。这一切都是互相联系合作的。这些伟大信息之长存永活真理的确据，对于教会极有意义，以致引起了宗教界强烈的反对，这些确据是不可磨灭的。撒但不断设法要向这些信息投射阴影，好使上帝的子民不能清楚地洞悉其意义，其时间，及其地位；然而这些信息仍是活着，要在末日临近之时，在我们的宗教经验上发挥其能力。 [18]

这些信息的感化力一直在加深加广，在千万人的心中发动积极的作为，并在各处成立了学院，出版社，及健康机构。这一切都是上帝的工具，要在第一，第二，及第三位天使所代表的伟大工作中协力同工，就是警告世上居民的工作，使之明白基督就要带着能力与大荣耀第二次降临。

弟兄姊妹们哪，巴不得我能说一些话足以唤醒你们明白这个时代的重要性，及现今正在发生的各项大事的意义。我要向你们指出，那咄咄逼人的限制宗教自由的运动。上帝所分别为圣的纪念日已被人破坏，在世人之前代之而起的，却是一个不具任何圣洁性的伪安息日。当黑暗的权势鼓动那从下面来的各分子之时，天上的主上帝也在从上面发送能力应付此危机，激动祂那些活的代理人，去高举天庭的律法。现在，就是现在，是我们要在外国作工之时。那原为信仰自由的美国，一旦要与罗马天主教联合，胁迫人的良心，勉强人尊敬这假安息日，地上各国的人就必效法她的榜样。本会的人连一半也没有觉悟到，要尽其全力，利用所能得到的种种便利条件，去广传这警告的信息。 [19]

天上的主上帝在差祂的守望者们去传扬警告之前，必不向世人施行审判，惩罚其悖逆与罪过。非至这信息更清楚地传开了，祂是不会结束给人类的宽容时期的。上帝的律法要显为尊大；它的要求也必须显出其真实神圣的特性，好使人可以决定要拥护还是要反对真理。虽然如此，这种工作必本着公义速速地完结。基督之义的信息必要传遍天涯地极，预备主的道路。这乃是上帝的荣耀，结束了第三位天使的工作。

在我们这世界上，再没有什么工作是这样地伟大，这样地神圣，这样地光荣，这样地大为上帝所重视，象这福音的工作一样。在这个时代所传扬的信息，乃是向此堕落世界所发的最后一道慈悲的信息。那些有特权听见这信息的人，及固执地拒绝听从此警告的人，乃是抛弃自己得救的最后希望。不会有第二个宽容时期了。

真理的道,“经上记着说,“就是我们要传讲的福音。在这棵生命树之前，没有那发火焰的剑。凡愿意的人，都可以去享用它。没有什么权柄能禁止任何人去摘它的果子。一切人等都可以吃，并且活到永远。

余民教会要向世人传扬的那从上帝而来的信息，乃是神奇奥秘的，为众天使所亟欲观察，众先知，君王，及义人也都切望明白。众先知曾预言过这些事，也渴望明白自己所预言的事；但这种特权并未赐与他们。他们极愿见到我们所见的，听到我们所听的；却是不能。要等到基督第二次降临时；“没有人能数过来”的群众包围着祂，祂要解释自己伟大牺牲所成就的救赎大工之时，他们才会明白一切。 [20]

第三位天使信息的真理已经被一些人传讲为枯燥的理论；但在这个信息中应当宣扬基督为永活之主，表明祂是初，是终，是自有永有的，是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。通过这个信息，上帝藉基督所显示的品格要向世人昭示。要发出呼吁说:“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕。对犹大的城邑说‘看哪，你们的上帝！’主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中”(赛40:9-11)。

现在我们要与施洗约翰一道，向人指出耶稣说:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。要以空前的力度发出邀请说:“人若渴了，可以到我这里来喝。”“圣灵和新妇都说，来。听见的人该说，来。口渴的人也当来。愿意的,都可以白白取生命的水喝”(约7:37；启22:17)。

有一项大工要完成。要尽一切努力显明基督是赦罪的救主，是背负我们罪孽的，是明亮的晨星；主会在世人面前使我们蒙恩，直到我们的工作完成。 [21]

当天使仍执掌四方的风时，我们应当竭尽一切的能力去作工。我们必须毫不迟延地传扬我们的信息。我们必须向全宇宙及此堕落时代的人们提出凭据，证明我们的宗教乃是一种信仰与能力，其创始者为基督，并且祂的话就是神圣的谕旨。人类正放在天秤上。他们要么成为上帝国的臣民，要么作撒但专制下的奴隶。一切的人都有这权力，可以在福音中把握放在他们面前的希望；然而若没有一个传道的人，他们又怎能听见呢？人类现在正需要一种道德的革新，一种品格的预备，以便可以站立在上帝的面前。由于那适足对抗福音信息的异端邪道的流行，以致许多人正在灭亡。今日有谁肯全然献上自己来与上帝同工呢？

当你见到这世界在撒但的活动之下所有的危险与悲惨之时，你不要将上帝所赐给你的精力消耗在无用的哀叹中，反要去为自己也为别人作工。应当觉醒起来，并觉得自己对于那些正在灭亡的人应负一种责任。若不领他们归向基督，他们就会失去永恒的福利。应当考虑他们所能得到的益处。一个为上帝所创造，为基督所救赎的生灵，是极其宝贵的，因为他有种种可能性，可获得许多属灵的权益，可由上帝圣言的激励而得种种智能，又可因着顺从赐生命之主得到不朽的永生。在天庭看来，一个人是比全世界的财产，房屋，土地，金钱更宝贵。为使一个人悔改归主，我们都应竭尽自己的一切资源。领一个人来归向基督，天庭的光辉就可在他的四周照耀，穿透道德的幽暗，并拯救许多别的人。 [22]

如果基督撇下了九十九只羊，去寻找拯救那迷失的一只，我们若不如此尽力，怎能逃罪呢？一个人若疏忽懈怠，不去象基督那样地工作，不象基督那样地牺牲，岂不是有负圣托，侮辱上帝么？

应当发出一种警告，遍及海角天涯。告诉万民说，耶和华的大日临近，临近而且甚快。不要让一个人未受过警告。我们本可以处在一般陷于错误中的可怜的生灵中。我们本可以处在无教化的野蛮人中间。按着我们所领受的高逾众人的真理而论，我们乃是欠他们的债，应当将这真理分赐给他们。

我们没有时间可以浪费了。末日已近。各地传扬真理的门路，不久也将被左右两侧的种种危险所闭塞。人要用每件事物来阻拦主的信使们的道路，以致他们不能继续作工象现今所能作的一样。我们必须当面切实看清楚自己的工作，并且要采取攻势尽速前进。从上帝所赐我的亮光看来，我知道黑暗的权势正用来自下面的力量积极地作工，撒但正是潜行而进，要抓住现在睡着的人，象豺狼捕捉猎物一样。我们而今有警告可传，有工作可做；然而不久将有更大的困难临到，过于我们所能想象的。但愿上帝帮助我们，当行在光明的道路中，定睛仰望我们的领袖耶稣而作工，并要忍耐不屈不挠地前进，以获得胜利。 [23]

3 国外园地圣工的扩展

夜间主有话临到我，要对明白真理的众教会说:“兴起，发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你”(赛60:1)。

主在《以赛亚书》第五十四章里的话，乃是对我们说的:“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。不要惧怕，因你必不致蒙羞，也不要抱愧，因你必不致受辱。……因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之上帝”(赛54:2-5)。

基督对祂门徒所说的话也是对祂今日的子民说的:“你们岂不说；‘到收割的时候，还有四个月吗？’我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生；叫撒种的和收割的一同快乐”(约4:34,35)。

在上帝子民面前有一项大工，必须不断发扬光大。我们在传道战线上所有的努力必须大大地扩充范围。在我们主耶稣基督第二次显现之前，有一番较诸以往更为确切的工作必须完成。上帝的子民不可停止工作，直到他们的工作普及全球。 [24]

主的葡萄园包括整个世界，每一个地方都要开工。有些地方目前还是道德的荒野，这些地方要变成主的园子。地上荒废之处都必须开垦，使之如玫瑰萌芽开花。新的地区必须经由圣灵所感动的人去开发。新的教堂必须建立，新的教会团体必须组成。就在目前，每一个城市以及地极的远处，都应有现代真理的代表，全地都要被上帝真理的荣耀照亮。这光要照到各地各民。而且这光也要从那些已经领受了的人身上照射出去。那晨星已经在我们心里出现了，所以我们要将它的光闪耀在那些行在黑暗中的人脚前。

有一场危机正临到我们。我们的当务之急就是要藉着圣灵的大能把这末世的伟大真理传扬出去。不久每个人都将听到警告并做出决定。然后末期便来到。

在正确的时间做正确的事，这就是一切正确信仰的本质。上帝乃是大工师，祂凭着祂自己的深谋远虑预备道路，使祂的工作得以完成。祂提供机会，打开影响力的通路和作工的渠道。如果祂的子民警醒注意祂神旨的显示，并且随时准备与祂合作，他们就会看到一番伟大的工作得以成就。他们的努力如果获得正确的指导，所成就的就比将相同的财力与设备用在上帝所没有显著运行的地方，要有超过百倍的效果。我们的工作是改革性的，上帝的旨意是要以工作在各方面所表现的优美，作为向众人提供的实物教训。特别重要的是在新的地区，须将工作建立稳固，以便正确地表扬真理。在我们一切传道活动的计划中，都应该记住这些原则。 [25]

某些国家具有优势，可以标之为教育和影响力的中心。在说英语的国家和欧洲的改正教国家，比较容易找到接近人们的途径，也有许多优势可以建立各种机构，将我们的工作发扬光大。在其它一些国家，如印度和中国，工人必须经过长期的教育，才能让当地人听懂他们的话，或让他们听懂当地人的话。在工作中的每一步都会遇到巨大的困难。在美国，澳大利亚，英国和欧洲一些其它的国家，许多这类的障碍并不存在。美国有许多机构可以使圣工有特色。当圣工进展时，应该为英国、澳大利亚、德国、和斯堪的纳维亚以及别的大陆国家配备类似的设施。在这些国家中，主有能干的工人，有经验的工人。这些人能开始建立各种机构，培训工人，并且将圣工的各条战线发扬光大。上帝计划要为他们提供钱财和设施。所建立的机构要在这些国家使圣工有特色，并且要提供机会为更黑暗的异教国家培训工人。这样，我们有经验的工人的效能就会百倍地发挥出来。

在英国有一番伟大的工作要做。从伦敦发出的亮光应该以清楚明确的光线照射到远处的地区。上帝已经在英国作工了，但这个说英文的领域却一直被可怕地忽视了。英国需要更多工人更多钱财。伦敦几乎还没有被接触过。当那大城的情形被呈现在我面前时，我的心深深地被触动了。想到更大的便利还没有提供给欧洲各地的圣工，我就感到痛苦。当我想到在瑞士、德国、挪威和瑞典的工作时，就感到极其心痛。在只有一两个人努力推进圣工的不同分枝的地方，应该有数百人作工。单单在伦敦这一个城市就应当有不少于一百个人做工。主注意到祂的这项工作被忽视了，不久以后，就要予以严厉的追讨。 [26]

如果美国的工人肯对别人大施恩慈的话，他们就会看到英国圣工的兴旺。他们就会同情那里与困难斗争的工人，不仅会在语言上，而且会在行动上真诚地说:“你们都是弟兄”(太23:8)。他们将在伦敦，在英国的各个城市，以及欧洲的不同国家，看到一番大工做成。

上帝呼召我们将十字架的胜利在澳大利亚推进。新的地区正在开放。因为缺乏工人和资金，圣工已经受阻。但这样的受阻不应当再存在。在所有国家中，澳大利亚与美国最像。各个阶层的人都有。警告的信息尚未传出，也就未遭拒绝。有成千上万诚实的人在祈求真光。上帝的守望者们当站在锡安的城墙上，并且要发出警告说:“早晨将到，黑夜也来”(赛21:12)——没有人能在其中做工的黑夜。在天使正执掌着四方的风的时候，警告的信息要尽快地传入澳大利亚的每一地区。 [27]

在这些讲英语的国家加强圣工，对于我们的工人来讲，比起在许多国家树起真理的旗帜，影响力要大百倍。

当我们设法在这些贫困的地区做工时，有从遥远的国度传来的呼声:“请过来帮助我们。”这些地方不是那么容易进入的，也不像我们眼前的地区那样现成可以收割；但务必不可忽视他们。

非洲各教区的匮乏近来被展现在我面前。从美国派到非洲土著那里的布道士们，因为缺乏日常必需品，已经在受苦并且仍在受苦。把上帝怜悯的信息传到外邦国度的布道士，工作上没有得到适当的支援。

我们的弟兄们没有认识到，帮助推进国外的工作，也就是帮助了国内的工作。帮助启动一个地方的圣工，结果会加强其他地方的圣工。当工人们能摆脱经济方面的困难时，他们的工作范围就必扩大；当人们被引领接受真理，各教会相继成立时，财力也就必日益增加了。不久这些教会非但能在自己的区域内推进圣工，而且也能供应其他地区了。这样，那原来落在国内教会肩上的负担就被分担了。

当人们为国外布道区的发展表现一种更慷慨，更舍己、自我牺牲的精神时，国内的布道工作就必在各方面更有进展；因为在上帝的领导下，国内工作的兴旺多赖于远方布道工作所反映的影响。当我们积极供应上帝圣工的需要时，就使我们自己的心灵接触到一切能力的源头了。 [28]

虽然国外地区的工作还没有取得应有的进展，但那已有的成就，就足够作为感恩的缘由和得到鼓励的根据了。花在这些地区的款项远比花在国内的为少，而且工作还是在重大压力与缺少适当设备的情形之下进行的。然而，若就所给予这些地区的帮助而论，则所有的果效实在是惊人的。我们在布道事业上的成功，完全与我们舍己、自我牺牲的努力成正比例。当福音信息以清楚而直接的方式传讲出来时，只有上帝能估计这工作的成就。新的地区已经进入了，积极的工作也推行了。真理的种子已经撒出去了，真理的亮光已经照射在许多人的心上，使之对于上帝有了更广大的观念，并对所应培养的品格有更正确的品评。成千上万的人已经蒙引领认识那在耶稣里的真理。他们已经充满了那生发仁爱并洁净心灵的信心。

这些属灵利益的价值是超过我们所能理解的。有什么绳索可以测量所传之道的深度呢？有什么量器足以正确地衡量那些皈依真理之人的感化力呢？他们也要成为布道士，去为别人作工。在许多地方已经建立了礼拜堂。圣经，宝贵的圣经，也有人查考研究了。上帝的帐幕在人间，祂与他们同住了。

让我们欢喜快乐吧，因为上帝所能悦纳的圣工已在这些地区做成。让我们奉主的名，为海外圣工的成效扬声赞美并感谢吧。

但我们永无错误的统帅仍在对我们说：前进。进入新的地区。在各地举起旌旗。“兴起，发光；因你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你”(赛60:1)。 [29]

我们的口号应当是：前进，一直前进。上帝的使者要走在前面，为我们预备道路。我们永不可卸下那为“远方地区”所负的重担，直到全地都因主的荣耀发光。

传道的精神必须在我们的各教会中复兴。每个教友都当研究，如何帮助推进上帝在国内教区和外国的圣工。在传道领域本应做的工作，连千分之一都没有做。上帝呼召祂的工人为祂兼并新的区域。有富饶的地区等待忠心的工人来辛勤劳作。服役的天使必与每一个无私地为主劳力的教友合作。

基督在地上的教会被组织起来，是为了传道的目的，主切望看到整个教会想方设法让贫富贵贱的人都可以听到真理的信息。并非所有人都蒙召亲自从事外国地区的工作，但所有人都可以藉着祈祷和捐助来帮助传道事工。

一位美国商人是一个热心的基督徒，他在和一位同工谈话时提到自己一天二十四小时为基督做工。他说:“在我一切的业务关系中，我都尽力代表我的主。只要我有机会，我就努力争取人归向主。整个白天我都在为基督做工。夜里我睡觉的时候，我还有一个人在中国为祂做工。” [30]

他解释说:“我年轻的时候决心去外邦当布道士。但在我父亲去世的时候，我不得不接管他的生意以供养家庭。我自己现在虽然没有去外国，却资助一个布道士。在中国的某省某镇，我的工人在那里工作。所以即使在我睡觉的时候，我仍藉着我的代表在为基督工作。”

现今是否还有别的基督复临安息日信徒也愿这么作呢？他们不应留住传道人为那些已经知道真理的教会作工，但愿教友们对这些工人说,“你们去为那些在黑暗中将要沉沦的人们作工吧。我们自己会进行这间教会的各种崇拜。我们会继续这些聚会，并且藉着住在基督里，维持我们的灵命。我们要向周围的人们作工。我们也要献上我们的祷告和礼物来支持工人们，在那些有更多需要和缺乏的地区作工。”

为什么一个教会或几个小教会的教友不联合起来供应一位外国地区的布道士呢？如果他们愿意克制自私的放纵，免除不必要和有害的事物，他们就能做成这件事。弟兄姐妹们，你们愿意帮助做这项工作吗？我恳请你们为基督做一些事情，而且现在就做。借着你们所资助的国外教师，就可以救人，在救赎主的冠冕上发光如星。 [31]

第二编 传道工作

“那报佳音，传平安，……对锡安说：你的上帝作王了！这人的脚登山何等佳美！”(赛52:7)

4 帐棚大会

帐棚大会是我们工作最重要的工具之一。这种聚会乃是吸引众人注意的最有效方法之一，可将福音的邀请传达给各界人士。我们生活在一个强烈骚动的时代。野心与战争，享乐与赚钱，迷住了人们的心窍。撒但见自己的时候不多了，就策动他全部的爪牙进行活动，使人上当受骗，忙忙碌碌，意乱情迷，直到宽容时期结束，恩典之门永久关闭。我们的工作是要向全世界——各国，各族，各方，各民——传讲第三位天使信息的救恩真理。但是懂得如何接触人口密集中心的人，一直是一个难题。我们不蒙允许进入到各教堂里去。在城市中的大会场租金很贵，而且在大半的情形下，只有少数的人才会到那最佳的会场去。那些不熟悉我们的人，一直说反对我们的话。人们不了解我们信仰的缘由，一直把我们认作狂热派，以为我们在愚昧地守安息日替代星期日。我们在工作上一直困惑，不知怎样打破世俗与成见的阻碍，在他们面前提出那与他们有极大关系的宝贵真理。主已指示我们，帐棚大会是成就这项工作最重要的工具之一。 [32]

我们必须聪明地计划，使人们有机会亲自听到传给世人的最后的怜悯信息。要警告人为即将临到他们的上帝的大日做好准备。我们没有时间可以浪费。我们必须尽最大努力，到人们所在之处接触他们。世人对上帝政权的律法顽梗不敬，即将超越宽容的界限。必须在我们世界的每一个城市发出警告。所能做的事应赶快去做。

我们的帐棚大会还有一个目的，就是为这项工作做准备。大会要促进我们信徒的属灵生命。世人凭着自己的智慧不认识上帝，看不到上帝真理的荣美，可爱，良善与圣洁。为了让人明白这一点，就必须有一个渠道，藉以把真理传给世人。教会就是所设立的渠道。基督把自己显示给我们，好让我们能把祂显示给别人。通过祂的子民，要彰显出祂说不尽之恩赐的丰盛与荣耀。

上帝已托付我们一项非常神圣的工作。我们需要聚集在一起领受教训，好使我们适于完成这项工作。我们需要明白个人蒙召要尽什么本分，好在地上增进上帝圣工，维护上帝圣洁的律法，高举救主为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。我们需要彼此聚集，领受神圣的感触，好使我们可以了解我们在家中的工作。父母们也需明白如何使儿女在家庭圣所中受相当的教育和训练，好使他们配作世上之光，照耀人间。我们需要明白责任分工，以及各部分工作如何开展。每个人都当明白自己的角色，使大家可以齐心协力，在计划上、工作上都能配合默契。 [33]

接触群众

基督在山边宝训中对祂的门徒说:“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:14-16)。如果我们的帐棚大会照着所应当办的去办，就真的会成为世上的光。应当在真理信息还未传过的大城市和乡镇举行帐棚大会，而且应该持续两周或三周之久。有时候在同一个地方连续举行几次帐棚大会是明智之举；但通常来讲，聚会的地点年年都应迁换。我们不要只在几个地方举行大型的帐棚聚会，而是要用更好的方法，就是在许多地方举行规模小一些的聚会。这样，工作就会不断地扩展到新的地区。一旦真理的旗帜在一个地方被举起，而且离开新悔改的信徒也没有问题时，我们就必须计划进入其它新区。我们的帐棚大会具有一种力量，当在一个会引起轰动的地方举办时，其影响力远超过我们为了自己人的方便，在他们所住的地方举办，那里的人因为先前的聚会和对真理的拒绝，公众的兴趣已经消失了。 [34]

已经犯下的一个错误是，将帐棚聚会开在偏僻的地方，而且年年都在同一个地方。为要节省经费与劳动，过去曾经这样行，然而节省应当在其他方面着眼。尤其在新的地区，因为缺少经济来源，往往很难支出款项去办帐棚聚会。应当小心处理经济，筹策节俭的计划，因为这样行就可节省许多钱。然而却不要使工作受损害。帐棚聚会乃是我们的上帝设计向人民传扬真理的方法。当为要救人，为要将真理传给还不知道的人时，就不应当因为省钱而阻碍工作。

我们的帐棚聚会应当办得收到最好的效果。要让那些相信真理的人适当地把真理陈明并表现出来。亮光，天上的亮光，才是世界所需要的，而凡彰显主耶稣基督的，就是亮光。

实际的教训

每一次帐棚聚会都应成为整洁，秩序和良好品味的一次实物教学课。我们必须注意节约，避免炫耀；与会场有关的一切都当干净整洁。品味与得体跟吸引力有很大的关系。在我们一切工作中都应当显出组织纪律与秩序。

所有的安排都应使我们的信徒和世人感到上帝圣工的神圣性和重要性。以色列人安营的规则是我们的榜样。是基督把这些特殊的指示赐给了以色列人，祂希望我们生活在末世的人也遵守这些规则。我们当仔细研究上帝圣言中的规定，并且把这些指示作为上帝的旨意来实行。凡与安营有关的一切事物都应纯洁，有益健康，并且干净。要特别注意一切卫生方面的安排，要有慎思明辩的人确保宿营时不让任何事物播撒疾病和死亡的种子。 [35]

要把帐棚稳固地支搭起来，在有可能下雨的时候，要为每一个帐棚挖掘排水沟。这一点绝不要忽视。因忽视这一预防措施，会导致严重甚至是致命的疾病。

我们当觉得自己是源自天上的真理的代表。我们要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。我们应始终记住上帝的天使正在营地中行走，观看每一个帐棚的秩序和安排。对于来到营地的大批群众来讲，一切安排都应显明聚会主办者的信仰和原则。这应该成为最好的例证。营地的一切环境都应成为一个教训。尤其是家庭的帐棚，因整洁和秩序，使人瞥见家庭生活的情况，不断见证基督复临安息日信徒的习惯，风尚和作法。

引人赴会

有一次，我们在一个大城市附近预备召开帐棚大会。我们教会在该城原是默默无闻的。一天夜里，我似乎去赴了一个议事会，大家商讨在会前所要作的准备工作。有人提议要大作一番，花很多钱分发广告及登报等事。正在安排要这样作时，那聪明而富有策略的主却说:“支起你们的帐棚，开始聚会，然后再发广告，就会更有成就。” [36]

“由活的讲道人亲自所传讲的真理，比在报纸上发表相同的材料要有更大的影响力。但两种方法结合起来就会有更大的力量。年年照旧法进行，并不是最好的计划。应当改变事情的秩序。撒但也在准备集结他的势力，你若给他留下时间和机会，他必尽力毁灭凡可毁灭的。在众人尚未有机会来听真理，并知道他们在反对的是什么之先，不可作什么引起人反对的事。留下你们的资财在会后作强有力的工作，比在会前使用更好。在开会期间若能获得一部印刷机印发传单，通告，及散发的刊物，就会有一种显著的影响。”

在我们的有些帐棚大会中，曾组织数队效率极高的工人，到城市及近郊分散印刷品，邀请人来赴会。这种方法使数百人在会期的后半部经常赴会；否则这些人也许不想来赴会。

我们必须用一切正当的手段把光带到人们面前。要利用印刷品和吸引人关注圣工的一切宣传载体。不要把这项工作视之为无足轻重的。在街头巷尾都可以张贴海报和公告，使人们注意正在发生的各种事件，其中有一些是最令人不快的；难道那些已经得着生命的光的人会满足于只付出绵薄之力，来唤起众人注意真理吗？ [37]

那些对真理发生兴趣的人，必遇到一般著名传道人所发的诡辩和误解，而不晓得如何应付这些事。应当将活的传道人所讲的真理刊印成精简的小册，并广为散发。在可能的范围内，应将帐棚大会中所讲的重要题目登在新闻报上。这样，那传在少数人之前的真理，就可达到许多人了。同时，在真理被误解之处，人也可有机会知道传道人究竟说了什么。

要把灯放在灯台上，好让光照在房间中的每个人身上。如果真理已被赐给我们，我们就要使他人非常明白真理，以致那心里诚实的人就可认出真理，且在其明亮的光线中欢喜快乐。

拿但业祈求过，以便自己能知道施洗约翰所宣布为弥赛亚的那一位是否真是除去世人罪孽的上帝的羔羊。正当他把自己的困惑摆在上帝面前，并祈求亮光的时候，腓力呼叫他，用诚恳快乐的语气惊呼:“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1:45)。

然而拿但业对拿撒勒人怀有偏见。因为假教训的影响，他心中起了疑惑，就问道:“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力没有试图抗击他的偏见和不信。他说:“你来看。”这样做是智慧的；因为拿但业一看到耶稣，就信服了腓力所说的话。他的不信荡然无存，牢固，坚强，持久的信心占据了他的心灵。耶稣夸奖了拿但业深信不疑的信心。 [38]

许多人与拿但业的状况相同。他们抱有偏见和不信，因为他们从未接触过末日的特殊真理，以及相信这些真理的人，只需参加一次基督的灵充满的聚会，就会消除他们的不信。无论我们不得不面对什么，遭遇什么反对，或有什么努力要让人转离天上来的真理，我们都必须宣传我们的信仰，使诚实的人可以亲自看到，听到并信服。我们的工作就是象腓力做的那样，说:“你来看。”

我们不想隐瞒任何道理。对于那些一贯受教要遵守每周的第一日为圣日的人来说，我们信仰中最令人反感的特色就是第四条诫命的安息日。但上帝的圣言难道没有宣布第七日是我们主上帝的安息日吗？要求从第一日转到第七日，的确不是一件容易的事。它伴随着一个十字架。它与人们的教训和习惯是冲突的。有学问的人们一直教导信徒遵从遗传，直至他们头脑中充满不信和偏见。但我们必须对这些人说:“你来看。”上帝要求我们传扬真理，并让真理揭露谬误。

教会信徒的参与

本会教友应当参赴我们的帐棚聚会，这件事是很重要的。真理的仇敌很多，我们的人数很少，因此我们应当尽一切所能地显出一道最牢固的阵线。你们个人需要这类聚会的助益，同时上帝也征召你们充当真理队伍中的一员。 [39]

有些人会说:“出门旅行是很费钱的，倒不如我们省了这笔费用，捐作发展圣工之用，帮助那最需要钱的地方。”不可这样推论；上帝呼召你们要列身于祂子民的队伍中。你们应当全家去参加，尽一切可能地给聚会加添力量。应当格外尽力去参赴上帝子民的聚会。

弟兄姐妹们哪，你们宁可在生意事业上受些损失，切不可忽略这机会去听上帝给你们的信息。切不可作任何借口，以致你们得不到每一可能的属灵利益。你们需要每一线的亮光。你们需要变得有资格用温柔敬畏的心给出心中盼望的缘由。这种特权你们错失一个都担当不起。

古时主指示祂的子民一年三次聚集大会敬拜祂。以色列子民参赴这些圣会时，也将他们的十分之一，他们的赎罪祭，及他们的感恩祭都带到上帝的家来。他们相聚一堂，详述上帝的恩典，表扬祂奇妙的作为，并赞美感谢祂的圣名。他们联合参加赎罪祭祀，这是指基督为上帝的羔羊，除去世人的罪。这样，他们就蒙保守，远离世俗和拜偶像的败坏之能。在他们的心中保持活泼的信心，爱心，与感恩之念，并且在这神圣的崇祀中，藉着彼此的交往，他们对上帝及各人彼此之间，都有了更亲密的联系。

在基督的日子，从各地有大群的民众前来赴这些圣筵；如果他们曾照上帝的心意用真诚的敬拜精神来参加，那么真理之光就可借他们而传布世上各国了。 [40]

那些住在离圣幕较远之处的人，每年必须花一个多月的时间来参加这些圣会。主认为这些聚会对祂子民属灵的生活是必要的。他们需要抛下世间的挂虑，来与上帝相亲，默想那看不见的实体。

如果以色列民在当年需要这些圣会之益，我们处此危险斗争的末日，岂不更为需要啊！如果世人那时需要上帝委托给祂教会的亮光，现今他们更是多么需要啊！

当今是人人应该来帮助耶和华，帮助耶和华攻击勇士的时候了。仇敌的力量正在加强，我们全体也已被人误表。我们切愿使人们明白本会的要道及工作。我们想要他们知道，我们是什么人，以及我们所信仰的是什么。我们必须找到通往他们心灵的道路。但愿主的军队都临阵，代表上帝的工作与事业。切不可借口推辞。主需要你。除非有人力合作，祂就不进行祂的工作。去赴帐棚聚会吧，纵使你不得不为此有所牺牲。要怀一种甘心作工的精神前往。尽一切努力劝导你的朋友们前往，不是要他们代替你，乃是要他们与你同去，站在主这一边，顺从祂的诫命。帮助那些有兴趣去赴会的人，如属必要的话，可供给他们食宿。那奉命为承受救恩之人服务的天使要伴随你。上帝要为祂的子民行大事。祂要赐福给那尊敬祂事业及促进祂圣工的每一份努力。 [41]

心灵的准备

在这些聚会中，我们常要记住，有两种势力在那里作工。一场人眼所不能见的战争在进行着。主的军队在场设法抢救生灵。撒但和他的同党也在作工，竭力用尽一切所能的方法，要施行欺骗和毁灭。主吩咐我们:“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:11,12)。这场战争天天在进行着。我们若能睁眼见到善恶双方势力在工作着，就不会有轻浮，虚荣，玩笑，或戏谑了。如果大家都披上上帝的全副军装，为主英勇作战，就必得胜利，使黑暗的国度战栗。

我们各人去参加帐棚聚会，不可倚靠传道人或查经员来使这聚会能造福我们。上帝不要祂的子民将自己的重担都压在传道人身上。祂不要他们因倚靠人力之助而变成弱者。他们不当象软弱的小孩子一样，要靠别人来扶持。既然是上帝恩典的管家，每位教友就当觉得个人有责任，使自己里面有生命及根基。每个人应当觉得，这场大会的成功与否，在一定程度上实有赖乎他自己。切不可说:“我是不负责任的。在这场聚会中我是不管什么事的。”如果你觉得这样，你就在给撒但机会藉着你作工。他要使你的脑筋充斥了他的思想，使你照他的方针作一些事。你非但不是同基督收聚的，反而是分散的。 [42]

聚会的成功有赖乎圣灵的同在与能力。每个热爱真理圣工的人，都应当祈求圣灵的沛降。我们应当本着力之所及，清除每一妨害祂工作的障碍。教友间若彼此存不和及苦毒的心意，圣灵就决不能倾降。嫉妒，猜忌，恶意的猜测，及邪言恶语，都是出于撒但，并且有效地阻挡圣灵运行的道路。世上没有什么能比教会更蒙上帝的珍爱。没有什么更得祂这样的关切保守。也没有什么能比伤害那些正为主服务之人的感化力的行为更得罪上帝了。凡帮助撒但作他批评人及使人灰心之工作的，上帝必叫他交账。

那些缺乏同情，温柔，及爱心的人，不能作基督的工作。在先知的预言能应验之前，软弱的人,“必如大卫,“而大卫的家必“如耶和华的使者”(亚12:8)，上帝的子民必须除掉对自己弟兄的每一猜疑之念。心与心必须共鸣，基督徒的慈心及弟兄之爱必须更加充分表现。在我的耳中响着这样的话:“团结起来，团结起来。”现代庄严神圣的真理，就是使上帝的子民合一。想要超群出众的愿望必须死掉。同一个竞争的主题，应吞灭其他所有的意念，那就是：谁会在品格上最象基督？谁会最完全地把自我藏在耶稣里面？

　基督说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀”(约15:8)。如果有一处信徒们应当多结果子的地方，那就是我们的帐棚聚会了。在这些聚会中，我们的行为、言语、精神在为人所注视，而我们的感化力会永垂万代。 [43]

品格的变化，乃是向世人证明有基督之爱在心中。主希望祂的子民向人表现恩典的救赎大能，可感化有过错之人的品格，并使之有匀称的发展，结果累累。

但是为要实现上帝的旨意起见，一番预备的工作必须要作成。主吩咐我们从心中倒空自私，它乃是使人彼此离间疏远的恶根。祂渴望将祂的圣灵大量沛降在我们的身上，祂吩咐我们藉着放弃自我来清除道路。当自我向上帝降伏之时，我们的眼睛就可打开，看明那些绊脚石，也就是我们放在别人路上的许多不象基督之点。上帝吩咐我们要除掉这一切。祂说:“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅5:16)。然后我们就会有大卫同样的保证，他在认罪之后祈祷说:“求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把祢的道路指教有过犯的人，罪人必归顺祢”(诗51:12,13)。

当上帝的恩典掌管人内心时，人就被信心，勇气和基督化之爱的空气所包围，这种空气会使所有吸入它的人属灵生命强健。所以我们参赴帐棚聚会，不仅是为了领受，也是为了施予。凡与基督赦罪的爱有份，蒙圣灵光照并悔改归向真理的人，就会因领受这些宝贵的福气，而感到欠了每一个所接触之人的债。主会使用那些内心谦卑的人去接触任命的传道人所无法接触的人。他们将受感说出显示基督拯救恩典的话来。

在为他人谋福时，他们自己也要蒙福。上帝赐给我们机会分赠恩惠，以便祂可以使我们充满更大量的恩惠。为上帝服务的媒介在利用上帝所供备的才干与便利时，希望与信心就必加强。上帝也必赐神圣的能力与他同工。 [44]

事务性问题

应尽可能地使我们的帐棚聚会成为专门注意属灵福利的聚会，不可使这种聚会成为办理事务的场合。

在帐棚聚会上，传道人从各地被召聚来，这似乎是一个适宜的机会，可以考虑与本会各部工作有关的事务，和训练各部职工等。这一切固然重要，但他们若是在帐棚聚会中讨论这些事，所余用以论述与人灵命有切实关系之真理的机会就很少了。传道人若因此转离了培养上帝子民最神圣信仰的工作，帐棚聚会便不能达到其预定之目的了。往往这类聚会，常有多数的人对之全无兴趣；他们若是赴了各项聚会，结果在散会回去时，必至疲惫不堪，而非精神焕发及饱受教益了。许多人因未获所预期的赴会之益，便大失所望。那些为得指导及能力而来赴会的人回家后，并不比在赴会前更适合为家庭与教会作工。

事务性问题当由那些特派作这工的人去处理。当尽可能在别的时候，而不在帐棚聚会的时间向人们提出这类问题。应在地方教会或特别指定的聚会中，教导人如何销售书报，办理安息日学，分发单张小册与布道的事工。开烹饪班也应照此原则办理。这些工作在其适当的地点举行，都是很好的，只是不应占用帐棚聚会的时间。 [45]

区会会长及传道人应当献身于众人的灵性福利，因此应当免除他们在会场上一般的操劳。传道人在维持会场的工作上，在有需要之时可充任教授及领导，但切不可使他们受累过甚。他们应当觉得神清气爽，处在愉快的心境中，因为这是欲求大会最好益处所必需的。他们应当能说愉快及鼓励的话，把属灵的种子撒在诚实的心田中，以便生长，结出宝贵的果子。

传道人应当教导众人怎样来到主前，并怎样引领别人来就主。必须采用各种方法，必须实行各种计划，以便高举标准，并教导众人怎样可除去罪孽变为纯洁，及怎样能藉着坚持纯正圣洁的原则得以升高。

必须有时间用于省察己心，培养灵性。人心若为事务问题所扰，灵力自必缺乏。心中必须牢记个人的敬虔，真实的信心，及心地圣洁，直到众人都认识到这些事的重要性。

我们在帐棚聚会中必须有上帝的能力，否则我们不能胜过众生之敌。基督说,“离了我，你们就不能作什么”(约15:5)。

那些来参加帐棚聚会的人，应当受这个事实的感动：这些聚会的目的乃是要达到更高的基督徒经验，在认识上帝的事上有长进，属灵的精力得到增强；除非我们认识到这一点，所有的聚会就必毫无效果。 [46]

教牧人员的帮助

当帐棚聚会或帐幕布道在大城市中或附近进行时，应当有充足的教牧人员来帮助。在我们的一切帐棚聚会中，教牧的力量应尽可能地强大。持续地把压力加在一两个人身上是不明智的。他们在这样的压力下会变得精疲力竭，无法完成指派给他们的工作。为了有力量用在帐棚聚会上，传道人们当事先做出安排，把自己的工作园地交给可靠的人，和那些虽然不能讲道，却能挨家挨户做工的人。靠着上帝，许多人都能勇敢地做工，他们的辛劳会得到收获，其丰富的程度会让他们吃惊。

在我们的大型聚会中，需要多种不同的恩赐。要把有才干的新人吸收到圣工中去。要给圣灵机会在人心中做工。这样，真理就会传得新鲜有力。

若要在大城市附近引起人们对于聚会的重大兴趣，所有工人的合作乃是必不可少的。他们应该保持聚会的特别气氛，在人们进进出出之时，与他们熟识起来，极力表现礼貌与亲切，以及对他们灵性温柔的关切。无论得时不得时，都要随时向他们说话，警醒以得人。撒但总是伏在人们的路上，总是十分警觉，昼夜设陷阱或罗网，要使人灭亡；巴不得基督的工人们能显出如撒但所做的一半的警醒戒备，也就好了。 [47]

要把接下来的每一天都当作最重要的工作日。那一个白天，那个晚上，或许是某人听到警告信息的唯一机会。要始终记住这一点。

传道人如果让自己离开本职工作去访问各地教会，不仅会耗尽自己的体力，还剥夺了自己读经祈祷，在上帝面前安静自省所需要的时间。这样，他们就不适于在应该作工的时间和地点做工。

我们工作上的需要，没有较比与上帝交往的实际效果更大的了。我们当藉日常的生活显出我们在救主里面有平安与安息。祂的平安既存于心，就会形于色。这会使所说的话有服人之力。与上帝相通，能使品格和全部的行动过程都变为高尚。人看见了就会认出我们是跟过耶稣的，象看从前的门徒一样。这会给传道人的工作一种能力，过于来自他讲道的影响力。他不可容自己失去这种能力。不可疏忽借着祈祷与读经而与上帝相交，因为这就是他力量的源泉。教会中的任何工作，都不可列在此事之前。

我们对上帝和永恒的现实太没有把握了。人们如果愿意与上帝同行，祂就会把他们藏在岩石穴中。既这样被隐藏，他们就能看见上帝，正如摩西看见过祂一样。既有上帝所赐的能力与亮光，他们就可以有更多的领悟和成就，过于他们以前曾认为可能的。

在宣讲圣道和喂养上帝的群羊上，我们所需要的能力，机敏和智慧比许多人想象的要多。枯燥乏味，毫无生气地讲述真理，会使人小看上帝已赐给人类的最神圣的信息。 [48]

那些教导上帝圣道的人，必须时刻与上帝有自觉而活泼的交通。真理，公义和仁慈的原则必须在他们心中。他们必须从一切智慧之源，汲取道德上和智力上的能力。他们的心 必须充满上帝圣灵深刻的感动。

那一切能力的源头是没有穷尽的；如果你在极需要的时候寻求上帝的圣灵在你心中运行，如果你把自己隐藏在上帝里面，你就可以确信自己来到听众面前时不会是枯燥乏味，无精打采的。你如果多祈祷并仰望耶稣，就不会再高抬自我。你如果耐心地运用信心，绝对地信靠上帝，就会认出耶稣的声音说:“往高处行。”

所有人都要成为工人

“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗4:11-13)。

这段圣经提出了圣工的一个庞大的计划，可以运用到我们的帐棚聚会中。所有这些恩赐都当加以运用。每一位忠心的工人都要为成全圣徒而效力。

那些正在受训要担任教会任何部分工作的人，应当在帐棚聚会中利用每一机会作工。无论何处开帐棚聚会，已经在医药方面受过训练的青年人，都应觉得自己有当尽的一分责任。当鼓励他们不但在医药方面服务，也要讲述现代真理的要点，说明我们作基督复临安息日会信徒的缘由。这些青年人若有机会与老年传道人同工，必可得到许多帮助与福惠。 [49]

每个人都有事情要做。每个相信真理的人都要站在自己的位分上，说:“我在此，请差遣我”(赛6:8)。通过参与帐棚聚会的工作，所有人都可以学会如何在本地教会成功地做工。

帐棚聚会如能行之得当，就等于一所学校，可使牧师，长老，和执事们学会为主作更完美的工作。它也应该成为一所学校，以便教友，无论老少，都有机会能更加完全地学习主的道路，并使信徒们接受一种对己对人都有帮助的教育。

参赴帐棚聚会的父母们当对听到的教导特别加以注意。然后在家庭生活中，藉着教训和榜样，把这些教训传授给儿女。当他们这样尽力拯救自己的儿女脱离世俗败坏的影响时，就会看到家中有了改善。

传道人所能给予各教会教友的最大帮助，并不是讲道，而是为他们计划工作。使每个人为别人作一些事。要帮助众人明白，他们既领受了基督的恩典，就有义务要为衪作工，当教导众人如何作工。尤其是那些初信的人，更应予以教育，使之成为与上帝同工的人。如果开始作工，沮丧的人不久就会忘记他们的沮丧，软弱的人就会变成刚强，愚昧的人就会转为聪明，这样，人人都必准备妥当，可以表扬那在耶稣里的真理了。他们必在祂里面，寻得一位永远可靠的帮助者，祂已应许要救凡到祂面前来的人。 [50]

祈祷与劝勉

在帐棚聚会工作的人应当经常聚在一起祈祷商议，以便能聪明地从事工作。在这些聚会中有许多事情需要关注。但传道人们应当每天花时间聚在一起祈祷商议。你们要了解一切工作都在按部就班地进行，正如我所得到的指示:“要肩并肩，齐步向前，决不后退。”当圣工以这种方式进行时，心就会合一，行动也就会和谐一致。这将成为一种奇妙的方法，把上帝的祝福带给百姓。

传道人在讲道之前应当花时间向上帝求智慧和能力。早期传道人们会经常走开并一同祷告，直到上帝的圣灵回应他们的祈祷为止。然后他们就容光焕发地从祈祷的地方回来；当他们向会众讲话时，言语便带着能力。他们能打动人心，是因为上帝的灵赐予他们福气，预备好人心领受他们的信息。全天庭正在做工预备道路使人悔改归正，其作为比我们认识到的要多得多。我们当与天国的使者协力同工。我们需要更多出自上帝的作为.我们不要以为我们的谈论和讲道能做这工。上帝若不感动人心，他们就决不会被感动。我们要全然依靠上帝，恳求祂的应许:“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6)。

当那些蒙上帝托付责任成为领袖的人，因为工作的责任在祂面前恐惧战兢的时候，当他们感觉自己的不配并谦卑地寻求主的时候，当他们清除自己身上一切不蒙祂喜悦的事情时，当他们向祂祈求直到确知已蒙赦免并获得平安时，那时上帝就会通过他们彰显祂自己。于是圣工就会带着能力向前推进。 [51]

同工们，我们必须有耶稣。我们若要成功地把祂呈现在人前，就必须有宝贵的耶稣更加充分地住在我们心里。我们非常需要属天的影响力，就是上帝的圣灵，使我们的工作有能力和效率。我们需要向基督打开心门。我们需要更坚定的信心和更热诚的献身。我们需要向自我死去，并在心思意念中对我们的救主怀有一种敬慕的爱。当我们愿意全心寻求主的时候，就会找到祂。我们的心也会因祂的爱火热。自我就会沉没在微不足道里，而耶稣会成为心灵的一切并且在一切之中。

基督向我们凡口渴的人提供生命水，使我们可以随意畅饮。当我们如此行的时候，就有基督在我们里面成为活水的泉源，直涌到永生。于是我们的言语就满有恩泽。我们就得以预备好去浇灌他人。

我们必须亲近上帝。我们必须与祂同工，不然，在我们一切所做的事情中就会显出弱点和错误。如果任由我们用自己的方法来管理上帝圣工的权益，我们就不会有理由期待很多成果。但倘若自我被隐藏在基督里，我们一切的圣工就能在上帝里成就。让我们在前进的每一步中都信靠上帝吧。虽然我们认识到自己的软弱，但我们不要失去信心，而要相信。

我们如果相信上帝的话，就必见到祂的救恩。我们对拯救丧亡之人所讲的福音，必然是拯救我们自己的福音。我们必须领受上帝的道。我们必须吃这道，活出这道；这道就是上帝儿子的血和肉。我们必须吃祂的肉并喝祂的血——凭信心领受祂属灵的品性。 [52]

我们必须领受亮光和祝福，好使我们有东西可以分授他人。每一个工人都有特权首先在隐秘的祷告处与上帝交谈，然后作为上帝的代言人与众人交谈。凡与上帝交通，有基督住在心中的人，会使讲话的氛围成圣，因为他们是在与圣天使合作。当今的时代需要的就是这样的见证。我们需要上帝熔化人心的能力，就是用基督吸引人的能力。

教会的诸般需要

许多来参加帐棚聚会的人，心中充满了牢骚抱怨。藉着圣灵的运行，这些人必须蒙引导看明他们的牢骚是得罪上帝的。他们必须蒙引导感到自责，因为他们允许仇敌来控制自己的心思和判断。报怨必须被变成悔改，半信半疑和灰心丧气要变成恳切的求问:“我如何才能有真实的信心？”

当人与上帝的性情有份时，基督的爱就会在心中成为恒久的原则，自我及其怪癖就不会被展现出来。但令人伤心的是，看到那些本应成为尊贵器皿的人，沉湎于较低本性的满足，并行走在良知所定为有罪的路上。自称跟从基督的人们堕落到低下的水平，总在那里为自己的缺点哀伤，却从未战胜撒但，打伤他并把他踩在脚下。有罪的感觉和定罪的谴责不断地压在心上，这样的人满可以呼求:“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗7:4)由于沉湎在罪里，自尊就被摧毁。而且当失去自尊时，对他人的尊重就减少了；我们会认为别人也象我们自己一样不义。 [53]

在我们每年的集会上，这些事都当摆在人们面前。他们当受鼓励在基督里得到拯救，脱离罪恶的权势。祂说:“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”(耶29:13,14)。应当提高标准，讲道也应当具有最属灵的性质，好使人们可以蒙引导看出自己软弱和不快乐的原因。许多人不快乐是因为他们不圣洁。心思的纯正，意念的清白只能出自上帝的祝福。当人怀存罪恶时，最终导致的只能是不快乐。导致最不快乐后果的罪就是骄傲的心，缺乏基督化的同情与仁爱。

如何讲述信息

在各处都有心灵正呼求永活的上帝。在各教会中的讲道没能满足饥渴的心灵。在这些讲道中没有感动人心并使人心灵火热的神圣能力的显现。听众不能说:“祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗”(路24:32)。所讲的许多教训都没有能力唤醒罪人或是使心灵感到有罪。来听这道的人们需要人清楚、直接地讲出真理。一些曾经尝过上帝圣道滋味的人，久已住在没有上帝的氛围中，他们渴望上帝的同在。

第一要紧的事就是藉着把我们的主耶稣基督呈现为赦罪的救主，来软化并驯服人心。任何的讲道或是圣经教导都永远不要忽略把听众指向“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。每个真实的道理都以基督为中心。每个教训都从祂的话得到力量。 [54]

要把髑髅地的十字架摆在人们面前。指出是什么导致了基督的死亡——违背律法。不要掩饰罪或是把它当作无足轻重的小事。要指出罪是得罪上帝儿子的。然后把人们指向基督，告诉他们只有藉着接受基督为个人的救主才能得到永生。

要唤醒人们，让他们看出自己已经藉着采用属世的方针和效法属世的原则偏离上帝有多么远了。这些行为已使他们违背了上帝的律法。

世上的许多人把自己的感情放在本身是无害的事情上；但他们满足于这些事物，而不去寻求基督切愿赐予他们的更大更高的利益。现在我们一定不要鲁莽地试图剥夺他们看为宝贵的事物。而要向他们显示真理的荣美和宝贵。要引导他们仰望基督，注视祂的可爱；然后他们就会愿意转离每件会博得他们的感情，使他们远离祂的事物。这是救主对待人的原则；这是必须被带到教会里的原则。

基督降世为了“医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”(赛61:1)。那公义的日头将要“出现，其光线有医治之能”(玛4:2)。世上充满了正背负着忧伤痛苦和罪恶的沉重负担的男男女女。上帝差遣祂的儿女向他们显明祂是那除去人的重担并且使他们得安息的主。基督仆人的使命就是要帮助、赐福、并医治。 [55]

基督最喜欢的主题就是上帝父亲般的品格和丰富的爱。这种对上帝的认识是基督自己赐予人们的礼物，而且祂已经把这个礼物委托给了祂的子民，要通过他们把这个礼物传给世人。

当我们把现代特别信息中的各种教训和警告讲给百姓的时候，必须记住，对于参加帐棚聚会的会众来讲，并非所有内容都是同样适合的。甚至耶稣也对曾与祂共处三年的门徒说过:“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”(约16:12)。我们必须在人们预备好倾听真理并赏识其价值的时候，尽力呈现真理。上帝的灵正在人们的心思意念中运行，而我们要与之和谐同工。

对于某些真理，人们已经有了认识。有些真理是他们感兴趣的，对于这些真理他们乐于更深入地学习。要向他们指出这些真理的重要性，以及这些真理和其它那些他们所不明白的真理的关系。这样你会唤起人们对更大亮光的渴望。这就是“按着正意分解真理的道”(提后2:15)。

传扬现代信息，不可用冗长繁琐的讲论，而要用简短的讲论，切中主题。莫想你把一个题目讲过一遍后就可以直接转到其它要点上，还幻想听众能记住刚讲过的一切。有一种危险，就是从一个要点到另一个要点讲得太快。要给出简短的教训，用明白简单的话语去讲，并且经常反复提述。 [56]

讲道不要一个紧接着一个，而要中间穿插一段休息的时间，好让真理能被人牢记在心，也使传道人和听众有机会默想并祈祷。这样，在宗教的知识和经验上都必长进。

要把思想集中在几个关键的要点上。不要把那些不重要的观念带进你的讲道。当你偏离主题，引入与正文不相干的事情时，上帝不愿你以为自己在受祂圣灵的感动。你既偏离了正直的路线，并且把使人心转离主题的东西带了进来，就失去了方向，并削弱了你之前所讲的一切。要给你的听众纯净的麦子，是彻底扬净的。

要小心，决不要丧失那位神圣的守望者同在的感觉。要记得你不仅是在对集会的人们讲话，而且是在你应该永远承认的那一位面前。讲话时要仿佛天上的整个宇宙都在你面前一样。

某晚，在一个重要的聚会前，我似乎是在睡觉的时辰与弟兄们相会，倾听那位说话有权柄者的话语。祂说:“许多要来赴这次聚会的人，实在不知道将要提出的真理。他们会倾听并发生兴趣，因为基督正在吸引他们；良心也告诉他们所听的是真道，因为有圣经为根基。我们应极其留心对待这些人。 [57]

“当将他们所能领会和所能吸收的那部分信息传给他们。虽然这样的信息看来似乎是新奇而令人惊异的，但许多人会满心喜乐的承认这照在圣经上的新亮光；反之，如果新的真理传得过量，超出他们所能理解的，有些人就要离开永不复回了。也有些人在尽力将之转告别人时，会误传自己所听的。有些人甚至强解圣经，使别人的心思混乱了。

“凡研究基督教训人的方式，并教育自己去效法主的方式的人，必在现今吸引并把握住大群听众，正如基督在世之日一样。每次聚会时撒但会都在场，他要投射地狱般的阴影来隔断人与上帝之间的联络，拦阻可能照射给人的每一线光。但何时你因爱人，热心把真理本其实际性传给他们，人们就会信服，因为上帝的圣灵必感动他们的心。

“你们要以谦卑来装备自己；要祈祷，好让上帝的天使来就近你们身边，打动人心；因为不是你们用圣灵来作工，而是圣灵必须用你们来作工。那使真理感动人心的，乃是圣灵。总要把切合实际的真理摆在人们面前。” [58]

我们是基督的信徒，我们相信祂的神性，也相信祂在太初之前就已存在；在人还没有机会明白我们这种信仰之前，我们不要将谴责人风俗习惯的信息过于明显的提出来。我们应当使人思想这救世主的见证。祂说,“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。”(启22：16)。

在1898年昆士兰州的帐棚大会上，关于我们的查经员有指示赐给我。在夜间的异象中，我们的传道人和工人们似乎正参加讲圣经课的聚会。我们说:“今天我们有大教师与我们同在,“而且我们满怀兴趣地听祂的道。祂说：在这个地方有一番伟大的工作在你们面前。你们将需要本着真理的简纯讲出真理。要把人们领到生命水那里。要向人们讲论最关乎他们现实和永恒利益的事物。不要让你们的圣经学习处于一种廉价或随便的状态。在你们一切所言中，要确知你们要讲的和听众要听的所花的时间都是值得的。要讲出那些本质的东西，那些有教育意义的东西，要让每个词语都发出亮光。

“应当学习在人们所在之地会见人。不要提出那会引起争辩的题目。你的教导不可有使人心困惑的性质。对你所能明白而人们却不明白的事，不要使他们为此忧虑，除非这些事与人得救有至关重要的关系。不要以一种高抬自我并鼓励讲圣经之人的虚荣心的方式讲解圣经。”

当代的工作就是要培训学生和工人，让他们以一种清楚明白、严肃认真的方式处理各种题目。必须抓紧时间从事这伟大的工作。我们务须达到目标。时间太短暂，所有能展开让人观看的事物，我们不能都显示出来。我们需要永恒的岁月才能认识圣经的长阔高深。对于某些人来说，一些真理比起其它真理更为重要。你在圣经教学方面需有技巧。要阅读并研究《诗篇》40:7,8；《约翰福音》1:14；《提摩太前书》3:16；《腓立比书》2:5-11；《歌罗西书》1:14-17；《启示录》5:11-14。 [59]

在拔摩岛上，上帝向使徒约翰启示了祂想要他传给祂子民的事。要研究这些启示。这里有值得我们默想的主题，就是众天军现在正努力传达的丰富全面的教训。要仰望基督的生平和品格，并研究祂中保的工作。其中有无限的智慧，无限的慈爱，无限的公义，无限的怜悯。有供给我们思考的长阔高深的内容。已有无数支笔来向世人描述基督的生平，品格和中保的工作，可是每一颗圣灵藉以运行的心都以一种新鲜的亮光介绍这些主题。

我们渴望引导人们明白基督对他们意味着什么，他们蒙召要在祂里面承担的责任是什么。作为祂的代表和见证人，我们自己需要藉着一种经验上的认识来完全领会救恩的真理。

要教导人们那必须铭刻在心的伟大实际的真理。要教导耶稣拯救的能力:“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”(西1:14)。在十字架上，慈爱和真理彼此相遇，公义和真理彼此相亲。要让每一位学生和每一位工人反复研究这一点，好让他们在我们中间提出被钉十字架的主时，可以使其成为人们看来新鲜的主题。要指出基督的生平显示了一种无限完美的品格。要教导“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女”(约1:12)。要反反复复地讲述。我们可以成为上帝的儿子，王室的成员，天上君王的儿女。要让人知道，凡是接受耶稣基督并把起初确实的信心坚持到底的人，都会成为上帝的后嗣并与基督同为后嗣,“可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩”(彼前1:4,5)。 [60]

最后的警告

第三位天使的信息要带着大能力传扬出来。传扬第一和第二位天使信息的能力在传扬第三位天使信息时要被大大加强。在《启示录》中，约翰提到那位与第三位天使联合的天上的使者:“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下；地就因他的荣耀发光。他大声喊着说……”(启18:1,2)。我们有危险以很不确定的方式传扬第三位天使的信息，以致不能感动人心。因引入了过多其它让人感兴趣的事，使本当以大能传讲的信息变得乏味无声。在我们的帐棚大会上已经犯了一个错误。安息日的问题只是简单提到，却没有将之呈现为当代重大的试验。尽管众教会自称相信基督，但他们却正在干犯基督亲自在西奈山所颁布的律法。主吩咐我们:“向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。号筒要发出明确的声音。 [61]

当有会众只在你面前听两周的道时，不要等到其它所有问题都讲过以后再提安息日的问题，以为这样你就为它铺垫了道路。要高举旗帜——上帝的诫命和耶稣的真道。要使之成为重要的主题。然后，借着你强有力的论证，使之更有说服力。要更为详尽地讲述《启示录》的内容，阅读、解释并强调其教训。

我们的战斗是攻击性的。我们面对着大争论。但愿我们的祷告升达上帝之前，四位天使仍然执掌四方的风，使风不刮在地上，引起损害及破坏，直到世人都得到了最后的警告。然后要使我们的工作与我们的祷告和谐一致。不要让任何事物减低现代真理的力量。传扬现代真理乃是我们的责任。第三位天使的信息必须做成其工作，从各教会中分别出一班人来，愿意站在永恒真理的平台上。

我们的信息乃是一道生死攸关的信息，我们应当让这道信息照其本色出现，显出是上帝的大能。我们应当本着其全部明显的说服力把它传扬开。然后主必使其有成效。我们有特权期待大事，就是上帝圣灵的明证。正是这能力会使人知罪并悔改。

末后危险的日子正临到我们，我们的工作就是要警告世人他们所处的危险境地。先知预言所显示的严肃情景不容忽视不提。如果本会的人有一半是醒着的，如果他们明白《启示录》中所描写的大事近在眉睫，在我们的各教会中就必有一场改革，也必有更多人相信那信息了。我们没有时间可以浪费了；上帝呼召我们要为生灵警醒，象那必须交账的人一样。当提出新的原则，强调那清晰鲜明的真理。真理必如两刃的利剑。但不可过急采取一种争论的态度。有时我们必须静立，单看上帝施行拯救。且听但以理讲述，且听《启示录》讲述，说明什么是真理。可是不论提到哪一方面的题目，都当高举耶稣为一切希望的中心，祂是“大卫的根，又是他的后裔，是明亮的晨星”(启22:16)。 [62]

赞美聚会

在我们的帐棚聚会中应当有歌唱和器乐的演奏。在古时的宗教仪式中是使用乐器的。礼拜的人们用竖琴和钹赞美上帝，音乐应当在我们礼拜的仪式中有其地位。这会增加人的兴趣。而且每天都应举行赞美聚会，一个简单的向上帝感恩的仪式。如果我们真实地感到上帝的良善，慈悲和恒久忍耐，如果从我们的嘴唇发出更多的赞美来尊重并荣耀祂的名，我们的帐棚聚会就会更有能力。我们需要培养自己的心灵，使之更为热切。主说:“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我”(诗50:23)。

撒但的工作就是要人谈论关于他的事。他乐于让人谈论他的能力，谈论他如何藉着人做工。由于沉迷于这类谈话，人心就变得阴郁，苦恼，不愉快。我们就会成为撒但交通的通道，所说的言语不能给任何心灵带来阳光。但是我们要下决心不这样做。我们要下决心不作撒但传播阴郁的、不愉快思想的通道。不要让我们的言语成为死的香气叫人死，而要成为活的香气叫人活。 [63]

在我们对人所讲的话和所献上的祈祷中，上帝渴望我们给出明确无误的凭据，证明我们有属灵的生命。我们没有享受主给我们预备的丰盛的福惠，因为我们没有凭着信心求。如果我们愿意在永生上帝的圣言中操练信心，我们就会有最丰富的福惠。我们因缺乏信心而羞辱了上帝；因此我们不能借着做出活的、提拔人的见证来把生命分赐与他人。我们不能把自己没有的东西给予别人。

如果我们愿意谦卑地与上帝同行，如果我们愿意本着基督的精神做工，我们任何人都不会肩背重担。我们会把重担放在那伟大的背负重担者身上。于是，我们就可指望在上帝的临格中、在祂爱的交通中夸胜。每个帐棚大会自始至终都可以成为一个爱的筵席，因为有上帝与祂的百姓同在。

全天庭都关心我们的得救。上帝千千万万的天使都奉命为那些将要承受救恩的人效力。他们保护我们提防邪恶，并击退试图毁灭我们的黑暗势力。难道我们没有理由时刻感恩吗？甚至当我们的道路上有显然的困难时也该感恩。

主自己是我们的帮助者。“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”“耶和华你的上帝是施行拯救，大有能力的主。祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”(番3:14,17)。这是主渴望我们向世人所做的见证。我们的心和我们的口应该对祂赞美不停。 [64]

这样的见证会对别人产生一种影响。当我们寻求使人们转离自我放纵而获致幸福时，必须向他们显明我们所拥有的比他们在追求的更好。当耶稣与那个撒玛利亚妇人谈话时，祂没有因她来雅各井旁打水而责备她，而祂却提出来比这价值远远大得多的东西。与雅各井相对比，祂提出了活水的源头。“如果你知道上帝的恩赐，和对你说：‘给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。……人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4:10-14)。

教会需要那些习惯与上帝交通的教友们的新鲜活泼的经验。枯燥而陈旧的见证与祈祷，其中毫不表现基督，对人们是没有帮助的。如果每位自称为上帝儿女的人，都充满着信心、亮光及生命，就会给那些来听真理的人有何等奇妙的见证啊！而且会赢得多少人来归向基督啊！

奋兴的努力

在我们的帐棚聚会中，奋兴的努力做得太少了。大家太少寻求主了。在这种聚会中，从开始到结束都应当有奋兴会。当做出最坚定的努力，来唤醒人。要让所有人都看出你热心恳切是因为你有从天而来的奇妙信息。要告诉他们，主要来审判了，不论君王或官长，财主或权贵，都无法避开快要来到的审判。在每次聚会的结尾，都当呼召人们做出决定。要持定那些慕道的人，直到他们信心坚固为止。 [65]

我们必须更为坚定不移地表现出恳切热诚来。我们必须在私下和公开场合谈论真理，提出每个论据，驱策每个具有无限分量的动机，来吸引人归向那被高举在残酷十字架上的救主。上帝渴望每个人都达到永生。请注意上帝怎样在全部圣经中显出急切的精神，恳求男男女女归向基督，克制败坏心灵的食欲和情欲。我们必须竭尽全力，迫切要求他们仰望耶稣并接受祂克己牺牲的生活。我们必须表明，我们期待他们借着使用基督的每个恩赐来荣耀祂的名，好给基督的心带来喜乐。

许多前来赴聚会的人，是疲倦而有罪恶重担的。他们在自己的宗教信仰上感到没有把握。对于那些困惑不安、灵里需要安息的人，应该给予得到帮助的机会。在讲道之后，应当邀请那些想要跟从基督的人表示其心愿。对于一切为基督复临所作准备感到不满意的人，对于一切觉得辛苦如负重担的人，应当分别请他们自己前来。应当让那些属灵的人与这些人谈话。与他们祈祷，为他们祈祷。要把大量的时间花在祷告和仔细查考圣经上。要让所有人都通过相信而在自己的心中得到信心的实据，就是圣灵会赐给他们的，因为他们真的饥渴慕义。要教导他们如何向上帝降服自己，如何相信，及如何认领祂的百般应许。要让上帝深切的爱在鼓励的话语中，在代求的话语中表达出来。 [66]

要为拯救生灵与上帝多多角力。要以决不放手的精神，无私地、坚决地做工。要勉强人来赴羔羊的婚宴。要更多地祈祷，相信，领受，并且更多与上帝同工。

关于伟大的救赎，存在着一种极其可悲的无动于衷和疏忽大意的情形。那疏忽大意的人必须要被唤醒，不然他们就会丧亡。既然上帝已赐下祂的爱子来拯救有罪的人，祂就愿意通过祂的媒介来对抗试图联合起来毁灭灵魂的人与撒但的媒介。主已供备了一切，好使被高举的救主能显示给罪人。尽管他们死在过犯罪恶之中，也必须要通过传讲基督和祂被钉十字架来唤醒他们的注意力。人必须感悟到罪的邪恶。必须照亮犯罪之人的眼目。要让凡被基督吸引的人讲说祂爱的故事。要让凡已在自己心中感到基督改变人心之能的人奉主的名做自己所能做的事。

那为救赎我们所需要付出的无限代价，显明了罪的穷凶极恶这一事实。上帝本来可以把罪人从地面上除灭，以拭去祂创造之工中的这个污点。但祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”(约3:16)。那些自称爱上帝的人为何没有力求开导自己的邻舍和同事，让他们不再轻忽这莫大的救恩呢？

基督舍己忍受可耻而痛苦的死亡，显出祂心灵上为拯救行将沦亡之人的剧烈痛苦。基督是有能力的。祂甘心乐意，也渴望要拯救凡来就祂的人！要向处在危险中的人谈论，使他们注视十字架上的耶稣，祂因受死便能施行赦免。要自己心中洋溢着基督温柔慈怜的爱而向罪人说话。那致力于挽救生灵要仰望得生的人，应具有深切的热诚，但从他那里却不应听到一句苛刻、大声的话语。首先务须将自己的心灵献给上帝。当你仰望我们在天上的代求者时，要让你的心破碎。于是，你自己既已软化顺服，就能作为一个体会救赎之爱的力量的人，去向悔改的罪人讲话。要与这些人一同祈祷，凭着信心引领他们来到十字架的脚前，用你的心意带动他们的心意，并使信心的眼目定睛仰望你所仰望的对象，就是背负罪担的耶稣。领他们不再注视自己可怜有罪的本身而仰望救主，于是就获得了胜利。他们自己可以看见那位除去世人罪孽的上帝的羔羊。他们也得以看见那位身为“道路，真理，生命”的主。“公义的日头”将极明亮的光线射入他们的心中。那救赎之爱的洪潮一经涌入干渴的心灵中，罪人便得救归于耶稣基督了。 [67]

基督钉十字架——谈论它，祈祷它，并歌唱它，它就必使人心碎而归服。这乃是上帝的权能与智慧，要招聚生灵归于基督。拘泥形式的套话，仅提供辩论性的题目，效益甚少。上帝那软化人心的爱若在工人们心中，就必为工作对象所发现。人心渴慕生命之水。不可作干涸的水池。你若向他们表现基督的爱，就可引领这些饥渴的人到耶稣的面前，而祂就必将生命的粮与救恩的水赐给他们。 [68]

个人之工

主的仆人们务必不可只在台上讲道，而必须亲自与人们接触。在讲道时，宝贵的种子便播撒出去。但倘若未付出个人的努力来耕耘土壤，种子就不能扎根。除非上帝的灵来软化并驯服人心，讲道的大部分意义就要丧失。要留心观察会众中那些似乎感兴趣的人，并在礼拜结束后与他们交谈。私下讲的几句话往往比整堂讲道要有益得多。要询问听众对所讲题目的看法如何，他们是否清楚地领会了。要借着亲切与礼貌表现出你对他们真实的兴趣和对他们灵命的关心。许多人已被误导，以为我们这班人不相信改变信仰的人。当我们请求他们来到基督面前时，人心便被软化，偏见也将荡然无存。

查经

在一切可能的情形下，每一重要的讲道，都应继以查经的工作。在查经班里可以应用所提过的各点，可以发问题，可以灌输正确的见解。应当多用时间忍耐教导人，给他们有发表自己意见的机会。人们所需要的就是教导，令上加令，律上加律。

应当为那些对所传真理发生兴趣及需要教导的人，举行特别的聚会。应当请人们来赴这类聚会，不论是信徒或非信徒，都该有机会发问题，讨论他们还未十分明白的要点。当给众人机会，说出他们所不明白的，因为这是他们必有的。在一切讲道和每次查经中，当让人看明我们的每一论点，都明显的有“耶和华如此说”为证据，证明我们一切所拥护的信仰与道理。 [69]

这就是基督教训人的方法。在祂向人讲道时，他们可以问祂所说的是什么意思。主随时乐于向凡虚心寻求真光的人解释祂的道。基督并不鼓励批评及吹毛求疵之风，我们也当如此。若有人有意惹起辩论，声称反对所讲道理的要点，我们就当告诉他们，这次聚会并非为该种目的而开。

在你回答问题时，应切实使听众看出并认明该问题得到解答了。不要将一个问题置之不理，叫人以后再问。你应当步步谨慎，并且知道已经收了多少实效。

在这种聚会中，那些明白信息的人可以发问，使真理的要点可以显明。但有些人可能智不及此。当有任何一个人提出的问题只会使人心思模糊并撒下疑惑的种子时，就当忠告他们忍住不发这类问题。我们必须学会何时说话，及何时保持静默，学会撒播信心的种子，分赐亮光，而非黑暗。

合时的话语

那些保持有常常祷告的心境的人，将能对那些来到他们的影响范围之内的人讲出合时宜的话；因为上帝会赐给他们智慧，使他们能藉以服侍主耶稣。“智慧必入你心，你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你”(箴2:10,11)。你开口就发智慧，你舌上有仁慈的法则。 [70]

如果那些自称为基督徒的人愿意听从基督的话，所有与他们接触的人就都会承认他们是跟过耶稣的，并且学了祂的样式。他们必代表基督，永恒的事物必是他们的主题。永恒的现实必与人接近。他们必为他人警醒，仿佛必须交账的人一样。这比许多人似乎所想到的含义要深得多。这意味着要走出去并且寻找迷失的羊。

筹集资金

任何人都不应利用帐棚聚会，不应在能接触到最多人时，介绍特别的项目或是为名目繁多的慈善对象筹集金钱。上帝圣言的事工，真理在远方的宣扬，在新地区教育工作的伟大利益，以及与福音事工相关的疗养院的创立——这些目标才是应当在我们的帐棚聚会中向人们提出的。

帐棚聚会工作的结果

我们的帐棚聚会要成就一项大工。主已特别尊荣这些聚会，祂称之为“圣会”。成千上万的人来参赴这些聚会，许多人只是出于好奇来看看听听新鲜的事情。但当他们听到真理的信息并接触到那些相信的人时，许多人便受感动。他们看到这群人和他们所听到的不一样。偏见，反对和漠不关心便一扫而空，并且怀着坦诚的兴趣倾听所讲的道。

主在所有的教会中都有祂的代表。末时代考验性的特别真理还没有传给这些人，使他们折服；因此他们还没有因着拒绝亮光而与上帝脱离关系。许多人忠实地按着已经照在他们路径上的亮光行事。他们渴望更多地了解上帝的道路和作为。全世界的男男女女都在渴望天国。从渴望亮光、恩典和圣灵之人的心中发出的祈祷，眼泪和询问上达天庭。许多人就在天国的边缘，只等着被收进来。 [71]

当基督的教训，圣经的真理本着它们的简纯被摆在这些人面前时，他们就会认出亮光并欢喜接受。他们的困惑在真理光照之下，就像露水在早晨的阳光下迅速消失。他们对圣经真理的领悟得以扩展，在基督里对上帝的启示便临到他们，向他们展示出神圣的、属灵奥秘的长阔高深，这奥秘是他们以前所未曾辨明的，也是无法解释的，只能在基督化的品格中获得例证。

许多人与任何教会都没有关系，而且看起来完全不在乎上帝的要求，但在内心里并不像表面那样漠不关心。即使是最漠视宗教信仰的人，也有他们信服的时辰，就是当他们心中有了一种渴望，渴望获得某种自己没有的东西的时候。每一个城镇都有许多人不参加任何教会的礼拜。但其中却有不少人被吸引而参加了帐棚大会。许多人来的时候，是罪的奴仆，邪恶习惯的无助受害者。许多人认罪悔改了。当他们凭着信心，抓住上帝赦免他们罪孽的应许时，捆绑他们的恶习的锁炼就被挣脱了。他们既抛弃了有罪的放纵，就成为在基督耶稣里的自由人，并因享有上帝儿女的自由而欢喜快乐。这是我们一切帐棚聚会所当做的工。通过这种方法，将赢得成千上万的人归向基督。 [72]

5 帐棚大会之后

通过在各城中举办帐棚大会，成千上万的人会被请来，听到赴宴的邀请:“请来吧；样样都齐备了”(路14:17)。在引起人们的兴趣之后，我们不应缩短这些聚会，拆掉帐篷，使人们以为聚会结束了。在数百人开始感兴趣时，藉着信心和热心的工作，正是可以成就最大善工的时候。聚会的安排管理必须要使听众的兴趣得以维持。

在某次帐棚大会结束后，对于是否要继续举行帐篷聚会，正在考虑之中。我告诉弟兄们我的一个梦。我梦到一个没有建完的建筑。工人们正在收起他们的工具，准备就这样离开，不再继续建造了；但我恳求他们对此事加以考虑。“房屋还没建完,“我说:“回来吧，继续工作直到盖好房顶。”他们就回来并继续做工。于是弟兄们听了我的劝勉，留下来继续做帐棚聚会的工作。结果，许多人就因此接受了真理。

在需要大笔开支的帐棚大会和帐篷聚会中，不可有这么多失败；不可有如此稀少的禾捆奉献给主。在现代真理的旗帜从未被高举过的地方，现今将有更多的灵魂因着比从前多做的努力而归向主。对于凡双手发软，似乎不能坚持的人，我有话说:“要更坚定地抓紧旗帜。”信心说:“前进。”你们毋须失败或灰心。凡是不断前进的人信心是不会软弱的。 [73]

在帐棚大会之后，有时可能难以再留下主讲人几个星期，去继续增进已经唤起的兴趣。要继续使用场地，保持足够的家庭帐篷依然支搭着以维持帐棚大会的外观，可能会花费颇多；数个家庭依旧在聚会的场所支搭着帐篷，为要帮助传道人和查经员探访那些来到聚会场所的人并与他们一起进行圣经学习，并且去人们的家中探访他们，告诉他们在聚会中所得到的祝福，并且邀请他们来参加，可能会成为一种牺牲。要获得足够数量的工人成功地推进这工作无疑是困难的。但其结果将是值得付出努力的。正是藉着这种热心恳切，充满活力的努力，我们的一些帐棚大会已经为兴起强壮的、作工的教会提供了帮助。而且正是藉着这种热心认真的工作，第三位天使的信息必被传给各城中的人。

有时，很多讲员参加了一个帐篷大会有几天之久；正当人们的兴趣开始被充分地提起来了的时候，几乎所有讲员就都急匆匆地离开，赶赴另一场聚会去了，留下两或三名讲员收拾残局，对付因拆掉并挪移所有的家庭帐篷而产生的令人沮丧的影响。如果聚会持续更长一段时间；如果来自各教会的人准备逗留一个月或更长时间，在聚会方面提供帮助，并且学习如何令人接受地作工，效果就会好得多了。于是在他们回家时，就能给自己的教会带去宝贵的经验。如果那些已经唤起听众的兴趣的讲员，有些能在大量听众仍在场的时候留下来，藉着一种十分有条理的长时间的努力，跟进开始了的工作，就会好得多了。以这种方式举行聚会需要几个帐棚聚会同时进行，而且不允许几个人参加所有的聚会。但我们务须记住:“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是靠我的灵方能成事”(亚4:6)。 [74]

当聚会营地关闭时，工作不应当就此停止。新奇的道理已经传给了众人。那些信服并渴望接受真理的人，会遇到最坚决最狡猾的反对。他们原来的传道人，朋友和熟人会尽一切努力来夺去撒播在他们心中的真理的种子。我们务必不可让种子就这样被夺去。我们务必不可让其因缺乏滋润而枯萎。

会发生一些变化，削弱聚会的影响力。只要可行，就要在营地继续进行聚会。但当搬迁似是明智之举时，就要把大帐棚移到某个有利的地方，并使其中的侍奉继续进行。当建立布道团。选择一个合适的地点，要让一些工人联合起来组成布道家庭。这应该由一个男子和他的妻子负责，他们应当是有能力，献身的人，他们的影响力应使工作有特色。

为了增强帐棚聚会所引起的兴趣，需要有人来帮忙在各个方面的工作，而且这些场合应当成为训练工人的学校。要让年轻人跟有经验的工人合作，后者要与他们一起祷告，并耐心地教导他们。献身的女性应当从事挨家挨户的查经工作。有些工人应当作书报员，推销我们的书刊杂志，并审慎地赠与那些无力购买的人。

要让一些工人参赴其它教会的聚会，而且在有机会时就要参与。耶稣只有十二岁的时候就去过圣殿中祭司和拉比的学校，提过问题。在这个圣殿学校里，每天都有学习，有点像我们的圣经学习。耶稣以学习者的身份提出问题，但祂的问题给那些饱学的祭司提供了新的内容去思考。类似的工作今天仍可以做。当鼓励审慎的年轻人来参加基督教青年会的聚会，不是为了争竞，而是要与他们一起查经并提出有益的问题来。 [75]

如果在我们所有的帐棚大会之后，都能认真而且有力地完成了这些不同方面的工作，本应有许多人因在聚会中撒下的种子而被收集进来。

要让工人们与人们熟识并把基督的宝贵话语读给他们听。要在他们中间高举被钉十字架的耶稣，不久那些已经在帐棚大会中从上帝的传道人听到警告的信息并且已经知罪的人，就会被吸引出来询问进一步的信息。这就是介绍本会信仰缘由的时候，要存温柔敬畏的心，不是奴隶般畏惧的心，而是一种谨慎的敬畏，免得你们说话鲁莽不智。要本着真理的全然可爱，本着简朴与真诚，讲述真理，按时分粮，并要分给每个人当得之份。

这一工作需要你们为人的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。基督的柔和必须充满工人的心。如果你们对这些灵魂有爱心，就会表现出对他们温柔的关怀。你们就会为你们所探访的那些人献上谦卑，恳切，发自内心的祈祷。基督之爱的馨香就会在你们的工作中显示出来。那位把自己的生命都赐给世人的主必与无私的工人合作，感动人心。 [76]

传道士的工作

教导圣经，在各家祈祷——这是传道士的工作，要与讲道结合起来。如果这项工作被疏忽了，讲道在很大程度上就会失败。必须藉着个人的努力接近人。教导他们知道上帝的爱必须进入家庭生活的圣所里。

无论什么荣耀都不要归给你自己。不要用一种不专一的心作工，设法同时侍奉自我和上帝。要始终把自我置于看不见的地方。要让你的话引导疲乏担重担的人把他们的担子带给耶稣。要做工，就象看到祂在你右边一样，随时准备在任何紧急情况中把祂的效能和全能赐给你。主是你的策士，你的向导，你救恩的元帅。祂行在你面前，胜了又胜。

在大道和篱笆旁

基督对祂子民的命令是:“出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子”(路14:23)。

福音筵席的召请首先要在大道上发出。必须先召请那些自称是在基督徒经验的大道上的人——那些不同教会的成员。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”(启2:7)。在这些教会中，既有真诚的敬拜者也有虚假的敬拜者。对于那些已经离弃了起初的爱心，对属灵的事物已经失去了最初的热诚和兴趣的人，必须为他们做成一番工作。我们必须把警告带给那些自称是基督徒却干犯上帝律法的人。必须把这信息传给他们。 [77]

主说:“你要写信给撒狄教会的使者说，那有上帝的七灵，和七星的说：‘我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的；又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样；我几时临到，你也决不能知道”(启3:1-3)。

给最后一个教会的警告也必须传给所有自称为基督徒的人。老底嘉的信息就如同一柄两刃的利剑，必须传给各个教会:“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的；我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改”(启3:15-19)。我们的工作就是要传扬这一信息。我们是否在尽一切的努力使众教会受到警告呢？

我们要为其他教会的传道人作一番工作。上帝要他们得救。他们也象我们一样，只有藉着信心和顺从，方可得到不朽的永生。我们必须恳切地为他们劳苦作工，好使他们可以得到永生。上帝要他们在祂现代的特别工作上有份。祂要他们列身于那些按时给祂家的人分粮的人中。为什么不让他们来参加这工作呢？ [78]

我们的传道人应当设法接近其他宗派的传道人。为这些人祈祷，并与他们一起祷告，基督也正在为他们代求呢。他们也有一种严肃的责任。我们作基督使者的人，对于这些羊群的牧者也当表现一种深切，诚恳的关心。

那要到“路上”去发的呼召，是要传给一切忙于世事的人，民众的教师及领袖们。那些为公众生活负有重责的人——医师和教师，律师和法官，公务员及商人等等——都应当得到一种清楚明白的信息。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(可8:36,37)

我们口谈笔述许多关于被忽略了的穷人的事；但对于那些被忽略了的富人，岂不也当注意么？许多人看这等人是无望的人，并且对那些被撒但势力所盲目眩迷而失去永生眼光的人，未作什么启开他们眼睛的工作。成千上万的富人，因被人从外表上判断而弃之如无望之辈，未得警告，下到墓中了。虽然他们在外表上看来可能是漠不关心的，但我蒙指示知道，这一等人大半都是心负重担的。有成千上万的富人正在渴望灵粮。许多过公务员生活的人，觉得自己需要某种他们所没有的东西。他们中间很少人去做礼拜，因为他们以为在那里得不到什么益处。他们所听到的教训，不能感动他们的心灵。我们岂可毫不为他们尽个人之力吗？

有些人会问说：我们不能用书报去接触他们么？有许多人是不能用这种方法去接触的。他们所需要的是个人亲自的工作。他们是要没得到特别的警告就死亡吗？在上古之时，不是这样的。上帝的仆人们奉派去告诉那些居高位的人说，他们只有在主耶稣基督里才能得到平安及安息。 [79]

天庭之君来到我们的世上，要拯救失丧堕落的人类。祂的努力不单是为那些被社会弃绝的人，也是为那些有高官显位的人。祂机敏地作工，为要接见那些不认识上帝也不守祂诫命的高等人士。

基督升天后，这同样的工作仍然继续进行。当我读到主对哥尼流所表现的关心时，心中便甚感温柔。哥尼流是一个地位很高的人，罗马军队的军官，但他却在严格照自己所得的亮光而行。主从天上送一道特别的信息给他，另外又送一道信息指导彼得去探访他，并赐给他亮光。我们想起上帝对待那些正在寻求并祈求亮光之人的慈爱与怜悯，便当使自己在工作上大得鼓励。

主指示我，有许多象哥尼流一样的人，上帝切望他们与祂的教会联络。他们是与守上帝诫命的人表同情的。但那使他们与世俗相连的线，却把他们捆得紧紧的。他们没有道德上的勇气，使他们与卑微的人取同一的立场。我们要做出特别的努力去接近这些人，他们的责任及试探很重，需要我们作特别的服务。

从主所赐的亮光，我知道如今当向那些在世有权有势的人提出明显的“耶和华如此说。”他们是管家的人，上帝已对他们委以重托。他们若接受祂的呼召，上帝就会在祂的圣工上使用他们。 [80]

世上有些人，蒙上帝赐予组织的能力，正是为这些末后的日子推进工作所需要的。我们需要能管理机构的人，需要在区会里作领导者和教育家的人。上帝需要有远见并能看出需作之工的人，能作忠心的理财者的人，能在一切可能发生的危险和危机中忠于原则，坚如磐石的人。

上帝的圣工现在就如同过去的年月一样，需要有才干的人，上帝本来的旨意就是如此。但太多的自私交织在我们的机构中，所以主没有行事让那些本应当参加工作的人参加进来。祂已看到他们不会受到当有的认可和赏识。

上帝需要诚恳而谦卑的工人，愿意把真理带给上层人士。绝非借着随便、偶然的接触，那些富有，贪爱世界，崇拜世界的人便能被吸引归向基督；而是必须由那些不会灰心，也不丧胆，充满布道的精神的男男女女作出坚定的个人努力。

我们当召集特别的祷告聚会，祈求主为真理打开门路，得以进入那已由撒但设立他宝座的堡垒，驱散他投在他所力图迷惑并毁灭之人路上的阴影。圣经向我们保证:“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”(雅5:16)。

要为你工作的对象恳求：要把他们告诉教会作为大家代祷的主题。教友们正需要把心思从小小的困难转移到重大的责任上，对一个将亡的人表示个人的关心。要挑选一个又一个的人，天天寻求上帝的指导，在恳切的祷告中把每件事情都摆在上帝面前，并且凭着上帝的智慧工作。当你这样做的时候，上帝就会赐给你圣灵感服并改变人心。 [81]

有些人特别适合于为上层人士作工。他们应当每日寻求主，研究怎样接近这些人，不是单与他们作偶然的相识，而是用个人之工及活泼的信心去把握住他们，为他们的灵命表现一种深切的爱，一种切实的关心，就是他们应当有圣经中真理的知识。

为了能接触这些阶层的人，信徒本人必须是活的书信“被众人所知道所念诵的”(林后3:2)。我们没有充分表现出真理提拔人、使人高贵的性质。我们有危险变得狭隘而且自私。我们总要记得当恐惧战兢，免得失败。

凡为上层阶级作工的，应当保持真正的尊严和仪容，常常记着有天使与他们作伴。他们心思意念的宝库中，应满存着“经上记着说”。在他们记忆的厅堂中，应悬挂基督宝贵的话语。要把它们的价值看作远超金银。

我们不要隐藏自己是基督复临安息日信徒这个事实。真理或许因为我们的行为与其纯洁的原则不符而受羞辱，但我们决不必因真理而羞愧。有机会的时候，就要承认你的信仰。当有人询问的时候，就要以温柔敬畏的心向他讲出你盼望的缘由。

正是不断认识到基督为我们赎罪牺牲的宝贵性，才使我们有资格向别人指出，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。我们必须成为基督宝血功效的讲解人，我们自己的罪也是借这宝血而得赦免。只有这样我们才能感动上层人士。 [82]

在这项工作中会有许多令人灰心的现象。基督曾经说过:“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”(太19：24)但在上帝凡事都能。祂能够而且愿意藉着人为媒介做工，感动那些一心赚钱牟利的富人。

全天庭久已等着与人合作，从事他们一直回避和忽视的这项工作。许多人曾经尝试做这项工作，却都因灰心而放弃，其实，如果他们能再坚持下去，本可获得巨大的成功。那些忠心去做这项工作的人，必蒙上帝赐福。基督的公义必行在他们面前，主的荣耀必作他们的后盾。

必有奇迹在真悔改归正中要被行出来，这些奇迹是现在还看不出来的。世界上的伟人，并非超越行奇事的上帝的权柄之外。如果那些与上帝同工的人，能善用时机，勇敢而忠心地尽他们的本分，上帝就会使那些身居高位的，有知识学问的，有社会影响的人转变。藉着圣灵的能力，许多人会接受神圣的原则。既看见了耶稣的可爱、舍己和自我牺牲，那本来自以为富足的人，就会在对照中看出自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的，他对自己的评价就会变得那么渺小，以致喜欢基督而不喜欢自己，并且要持定永生。

他既已转变，信仰真理，就会变成上帝手中的一个工具，传达亮光。他会对这个被忽视阶层的其他人的灵命，有一种特别的责任。他会感到自己已被分派去传福音给那些把这世界当作一切的人。时间和金钱，都要奉献给上帝，资财要归到上帝的库中，才干和影响力要转为真理所用，新的效率和能力要被加添给教会。 [83]

基督吩咐祂的使者们也要去找那些在小路和篱笆旁的人，就是世上的贫穷人和卑微的人。许多这类人不明白自己必须做什么才能得救。许多人沉沦在罪中。许多人忧伤难过。身体和心灵上的各样疾病折磨着他们。他们渴望为自己的烦恼找到慰籍，而撒但引诱他们在导致毁灭和死亡的私欲和享乐中寻求安慰。他们在花钱买那不足为食物的东西，用劳碌得来的买那不使人饱足的。务必不可忽略这些灵魂。

在这提倡上帝的诫命和补修祂律法之破口的工作上，我们必须结合对受痛苦的人类的恻隐之心。我们要对上帝表示至上的爱；我们要高举已被不圣洁的脚践踏的祂的纪念日；而且在这工进行的同时，我们要表现出对受苦有罪之人的慈悲、仁爱和最温柔的同情。

在每个传扬真理的地方，一开头就要付出恳切的努力把福音传给贫穷人，并医治病人。如果能忠实地完成这项工作，就会使教会增加许多这种要得救的人。

那些从事于挨家挨户工作的人，将在许多方面发现服务人的机会。他们应当为病人祷告，并要尽他们所能地去救人脱离痛苦。他们应当在卑微、贫穷，和受压迫的人当中作工。我们应当为软弱无助的人祷告，并且与他们一同祷告，他们没有意志的力量去管制已被情欲败坏了的食欲。必须付出恒切的努力，去救那些在心中被唤起兴趣的人。许多人只有通过无私仁慈的行动才能被接触到。他们身体上的需要必须先予以救助。在他们见到我们无私之爱的凭据时，要他们相信基督之爱就较为容易了。 [84]

布道的护士们最有资格作这种工作；但别人也当与他们合作。这些人虽然没有受过特别的教育和护理训练，但他们可以从自己的同工们学到最好的作工方式。

空谈，法利赛主义和自我吹嘘的现象特别普遍；但这样做决不能赢得人心归向基督。纯洁、圣化的爱，就是基督的一生工作所表示出来的爱，犹如圣洁的香膏。像马利亚打破玉瓶中的真哪哒香膏一样，它使整间屋子充满香气。雄辩的口才、真理的知识、少有的才干，结合了爱心，是最珍贵的捐献。但单有能力，单有上等的才干，无法取爱心而代之。

这种爱必须由上帝的工人们彰显出来。爱上帝，也爱那些基督为之舍命的人，就能完成一项我们几乎无法领会的工作。那些不珍视不培养这种爱心的人，是不能成为成功的布道士的。

要让凡决定跟从基督的人，去着手为其他死在罪孽和过犯中的人作工。无论何处，当真理传开，人们被唤醒并回转时，信徒们就当立刻联合行善。无论何处，只要圣经真理已讲出来，一种实际敬虔的工作就当开始。无论何处，只要有教会建立起来，就当为无助和受苦的人去做布道的工作。 [85]

照顾我们自己的穷人

我们受命“当向众人行善；向信徒一家的人更当这样”(加6:10)。在我们的慈善工作中，当特别帮助那些听到真理而信服归顺的人。我们必须关怀那些有道义勇气接受真理，结果失去了原来的职务，并丢掉了养家工作的人。当向配得的穷人提供帮助，并要向那些爱上帝并遵守祂诫命的人提供就业的机会。他们不当被撇弃而没人帮助，感到自己不得不在安息日工作或是挨饿。那些站在主一边的人，当在基督复临安息日信徒身上，看到他们是一班热心肠，克己，自我牺牲的人，高高兴兴、甘心乐意地服侍那些有需要的弟兄们。当主说:“将漂流的穷人接到你家中”(赛58:7)时，祂特别提到的是这等人。

教会的职员和工人

在为新成立的教会选择职员时，应当特别小心注意。他们应当是彻底悔改的男女。凡被选的人，应当是最有资格能教导人的，是能在言语及行为双方面都能服事人的。现今在工作的各方面，都有非常深切的需要。

绝不要让人的兴趣减退。要想方设法把一种又深刻又活泼的兴趣带入新的教会。凡与教会有关的人都当感到个人的责任。所有人都当竭尽所能使教会得以加强，使聚会充满活力，以致教外的人会被吸引并感兴趣。当我们有这来自活泼圣言的神圣庄严的真理需要反复传讲时，所有的人都当为热情的减退而感到罪责。要把圣灵之洗和信徒成圣的必要性铭刻在所有的人心上，使他们成为主所栽种不断成长、结出果子的活树。 [86]

上帝需要舍己、自我牺牲的工人。那些奉献上帝所赐的光阴为救灵而寻找，辛劳和警醒，好像要交账的人，必要获得丰富的经验。当他们把上帝圣言的宝贵真理传给他人时，自己的心门将要打开，让上帝的道进来。他们必受到那大教师的教导。

基督已经为犯罪受苦的世人开了一道泉源。有神圣慈悲的声音发出来说:“来，你们一切口渴的人，都来喝！”你们都可以白白取生命的水喝(启22：17)。听见的人也当说：来；凡愿意的，都可以来。但愿每一个生灵，连男带女，都宣扬这个信息。这样，工作就必推展到世界一切荒芜之处。下面的经文必要应验：当那日，主要“在谷中开泉源,““在沙漠开江河”。“你们必从救恩的泉源欢然取水”(赛41:18；43:19；12:3)。 [87]

6 少说教多教诲

在我们的帐棚聚会中，不应要求一两位工人负责所有的讲道和查经。有时，若能将大群会众分成小组，就可获益更大。这样，教授圣经真理的人，就可以比在大会场里更能与人接近。

我们的帐棚聚会中，讲道太多，过于所应有的了。这就使传道人的责任太重，结果，许多应予注意的事反而忽略了。许多为严重的邪恶打开门户的小事被人忽视了。传道人的体力因此便夺去了，那当用以默想及祈祷，以求在上帝之爱中保守自己灵性的时间，也被剥夺了。这许多的讲道，接二连三的簇拥而来，便使听众无暇吸收自己所听见的。他们的心思变得混乱，聚会对他们来说似乎是是冗长无味，使人疲乏厌倦的了。

应当少说教多教诲。有些人需要更确定的光，过于从布道中所能得的。有些人比别人需要较长些的时间，才能领会所提出的论点。若是能够把真理传得更明白，他们就必了解并持住真理，象钉子钉在坚固处一般。

我蒙指示，我们的帐棚聚会要增加它的兴趣与成效。我已看出我们既临近末期，在这些聚会中就应少讲道，多查经。要有许多小组在会场各处，各人手中拿着自己的圣经，以一种自由的、谈话的方式，由不同的人带领查经。 [88]

这就是基督训练门徒的方法。当大批群众围拢救世主之时，祂同时对门徒和群众述说教训。及至宣讲完毕，门徒就分别混杂在民众中，向他们重述基督所说过的道理。往往听众误解了基督的话，门徒就告诉他们圣经是怎样说的，也解释基督关于圣经所说的教导了什么。

如果一个人感到自己蒙上帝呼召要成为一个传道人，愿意降卑自己并学习基督的样式，他就会成为一个真正的教师。我们的帐棚聚会所需要的是一种被圣灵激活了的服务。必须少讲道而多找到策略来教导人们实际的宗教。必须感动人相信基督能拯救一切相信的人。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”(约3:16)。一些伟大的主题是福音工人可以详细讲述的。基督说过:“信的人有永生”(约6:47)。

如果祭坛上的炭火沾过传道人的嘴唇，他就会高举耶稣为罪人唯一的指望。当讲话人的心因真理而成圣，他的话语对他本人和其他人就会是活生生的现实。那些听他讲话的人就会知道，他已经与上帝同在，并且已经藉着热诚有效的祷告亲近了祂。圣灵已降在他身上，他心中感到那自天而来的生命之火，而且他能够以属灵的事讲解属灵的事。有能力赐给他，拆毁撒旦的坚固堡垒。因他所讲上帝的爱，人们的心会破碎，而且许多人要问:“我当怎样行才可以得救？”(徒16:30) [89]

7 传道机构

“你们往普天下去，传福音给万民听”(可16:15)。这是救主给祂工人们的命令。但我们忽视了这条明白的指示。尽管亮光已经再三赐下，还是把人从各地召来参加耗时数周的传道训练班。有时举办这样的训练班是必要的，因为本会的人拒绝因信基督称义的亮光，与上帝的工作作对。他们本该领受并且用心用笔用声音分赠这亮光，因为这是他们唯一的效能。他们本该在圣灵的指导下作工，把亮光传给别人。

在本会的信徒人中举办这么多圣经训练班是不明智的。目的是好的，但在真理亮光还未照射进去的地区有更紧迫的工作要做。工人们因坚持为那些已有真理知识的人做工，而远离了那些还未认识真理的人。藉着年复一年地把时间花在传道训练班上，本会的弟兄们忽视了那些已经发白可以收割的传道园地。属灵上盲目的人，因误表真理的人而产生偏见的人，一直未得到警告。在那审判大日，当每个人都要按所行的受审判时，这疏忽职守的罪要归给个人，团体和教会！那时就会看到，未能把工作拓展到远方，其罪责有多么严重。

参赴这许多的训练班没有给工人自己带来最大的益处。才干是在最需要的地方才能得以充分发展。传道人们被叫离自己的园地，去参赴传道训练班的学习，与其这样预备作工，还不如他们若奉献自己在最贫困的地区劳苦作工，在那里举起真理的旗帜能得着更好的预备。如果他们本着谦卑受教的精神研究上帝的圣言，祈祷，并警醒祷告，边祈祷边做工，上帝的天使就会开启他们的悟性，使他们领悟真理的荣美。 [90]

一旦领受了真理的知识，就当将之传给世上那些在黑暗中，没有上帝也没有指望的人。在这种工作中，要应对形形色色的思想，但上帝会因祂仆人们向祂求智慧而大大赐福他们。圣灵会临到凡祈求得到生命之粮好分给邻舍的人。

不要靠举办这些短训班来装备传道人去做工，而要让这些传道人在举行帐棚大会的地方做工。在靠着上帝怜悯的神迹得以饱享生命的粮之后，要让他们去做工喂养别人。

举办传道短训班所需的大笔金钱，如果用来维持在传道地区实际作工的传道人，就会有大得多的回报。

在传道工作中有一些富有信心和勤于祈祷的人，也有人能说:“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的；……我们将所看见，所听见的，传给你们”(约壹1:1,3)。这些人要教导别人。要让工人们与这些经验丰富的人同工，藉着实际的工作受训练。 [91]

8 论浸礼

圣礼的意义

浸礼与圣餐之礼是两个伟大的纪念碑，一个对教外，一个对教内。基督已将真神上帝的尊名铭刻在这两种圣礼之上。

基督已使浸礼成为加入祂属灵国度的记号。祂已使这圣礼成为一个明确的条件，凡愿皈依圣父，圣子及圣灵权下的人都当履行。在人以教会为家，踏入上帝属灵国度的门槛之前，他必须领受这个神圣名号的印记,“耶和华我们的义”(耶23:6)。

浸礼是与世俗脱离关系的一种最严肃的表现。凡奉父、子、圣灵的名受浸的人，是开始其基督徒生活的第一步，当众公布自己已弃绝撒但，不再为其服务，而成了皇室的成员，天上之君的子民。他们已遵从了上帝的吩咐:“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”同时上帝也向他们实现其应许:“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:17,18)。

浸礼的预备

预备受洗的人，需要有一番完全的准备工作。他们需要更忠实的教导，胜过平常所传给他们的。应当使那些新接受真理的人们，明白基督徒生活的各项原则。没有人能够单靠口头承认，就算是证明他已与基督有了救赎的关系。我们不单要口说,“我相信”,更要实行真理。只有在我们的言语、行为、和品格上顺从上帝的旨意，我们才能证明自己与祂有了关系。无论何人弃绝罪恶——违背律法就是罪——他的生活就当与律法相符，并要完全顺从律法。这是圣灵的工作。借着细心研究圣经所得的亮光，良心的声音，圣灵的努力，在人的心中便产生了对基督真正的爱，祂曾完全牺牲自己，使人的身子与灵与魂全蒙救赎。爱原是借着顺从表现出来的。一道明白清楚的界线，要在那些爱上帝而守祂诫命的人，与那些不爱上帝而漠视祂律例的人中间把他们分别出来。 [92]

忠实的基督徒男女，应当热切关心那些悔罪的生灵，使他们对于在基督耶稣里的义有正确的认识。若有人允许自私的放纵这种欲望高踞人生之上，忠心的信徒们就当为这些生灵时刻警醒，好像那必须要交账的人。他们切不可忽略忠实、温柔、仁爱的指导，这对于新近悔改的人是极其必要的，免得有漫不经心的工作。那最初的经验，应当就是正确的。

撒但不想让任何一个人看出有完全奉献与上帝的必要。人若不作这种奉献，罪就未被丢弃；口腹之欲与肉体的情欲，都在争取控制权；各种试探搅乱良心，以致真正的悔改无从实现。如果大家都能感觉到这场斗争，也就是每个人必须与那设法网罗、引诱、及迷惑自己的撒但势力相争，就必对那些初有信仰的人作更殷勤的服务了。 [93]

这些人若听其自然，往往就会被引诱而不觉察试探的邪恶。应当使他们觉得，他们有恳求请教的特权。应当让他们寻求那些能帮助他们的友伴。借着与那些热爱并敬畏上帝之人结交，他们就可获得力量。

我们与这些人谈话，应当有属灵及鼓励的性质。主留意每位软弱、怀疑、挣扎之人的斗争，祂必帮助凡求告祂的人。他们要见到天在他们面前敞开，在他们所尽力攀登的光辉之梯上，有上帝的天使上去下来。

父母们的工作。那些有儿女想要受洗的父母们，有一番应做的工作，他们要省察自己，并且忠实地指导自己的儿女。浸礼是一种最神圣重要的礼节，应当彻底明了其意义。它意味着悔罪改过，开始在基督耶稣里度一种新的生活。切不可仓促领受浸礼。父母与儿女们都当计算受洗的代价。在同意儿女受洗的事上，父母已神圣地立下了誓言，作儿女们的忠实管家，指导他们建造他们的品格。他们保证自己要特别关心照顾羊群中的这些小羊，使他们不至于使自己公开承认的信仰蒙受羞辱。

应当在儿女最年幼的时候就开始施予宗教教育。在施教之时，应有愉快喜乐的精神，而非谴责指摘的态度。母亲们应当时刻警醒，免得试探以孩童们不能觉察的方式临到他们身上。父母们当以贤明愉快的训诲来监护自己的儿女。他们当作这些无经验者的最好朋友，应帮助他们作克服的工作，因为这对于他们成为得胜者来说意味着一切。父母们应当思念到，自己正在力求作正确之事的亲爱儿女们乃是主家庭中的年轻成员，并当感到深切的关心，帮助他们修直顺从的王道。父母们应当本着慈爱关切之心，每日教导他们：作上帝的子民及降服自己的意志去顺从祂意味着什么。要教导他们明白，顺从上帝也包含着顺从父母在内。这必须成为每日每时的工作。父母们哪，应当警醒，警醒祷告，使你们的儿女成为你们的良伴。 [94]

当他们人生最快乐的时候来到，心中切爱耶稣而愿领受浸礼的时候，就更须以忠实对待他们。在未领受此礼之前，要问他们是否以为上帝作工为其人生的第一目的。然后告诉他们如何开始去作。这是第一段课程，也是意味深长的。应当简明地教导他们如何为上帝作初步的服务。尽量使那工作易于领悟。要说明放弃自我归于主、在基督徒父母的教导下实行祂所指示的话，意味着什么。

在这样忠实地作工之后，如果你们感到满意，儿女们已明白悔改及受洗的意义，并且实实在在地悔改了，就当让他们受洗。然而我要再说，第一要紧的是当预备你们自己作忠心的牧者，指导他们无经验的脚行在顺从的窄路上。上帝必在父母心中作工，使他们在爱心、礼貌、基督徒的谦卑、及完全放弃自我归于基督的事上，给儿女们作出正确的榜样。如果你们同意儿女们受洗，然后又让他们照自己的选择而行，觉得没有特别的责任去保守他们的脚行在正直的路上，如果他们在真理上失去信心、胆量，及兴趣，你们自己是要负责的。 [95]

牧师的工作。如果预备受洗的是男女成人，就当比那些年幼的人更加明白自己的本分；教会的牧师对于这等人应有一种责任。他们有没有不良的习惯和做法呢？牧师当负责与他们特别会谈。给他们查经，与他们恳谈及祈祷，并把主对他们的要求指示得明明白白。给他们查考圣经上有关悔改的道理。指明悔改的果子及爱上帝的凭据。指明真实的悔改，乃是心思、意念、及目的有一番改变。一切恶习必须弃绝。恶言、嫉妒、悖逆等罪，都要除掉。必须向品格上的每一邪恶特性作战。然后那相信的人才能大彻大悟地接受那应许:“你们祈求，就给你们”(太7:7)。

审查预备领浸者

现今对那些要求受洗的人们，还没有照所应有的那样严格施行门徒身份的试验。应当先明白，他们是单求基督复临安息日会教友的虚名呢，还是实在愿意站在主的一边，从世界分别出来，不摸不洁净的物。在受浸礼之先，应当彻底考查预备受洗者的经历。查询他的时候，不可显出冷淡疏远的样子，乃当用仁爱温柔的态度，把新悔改的人指向那除掉世人罪孽的上帝的羔羊；并将福音的要求铭刻在预备受洗之人的心中。 [96]

在教导新近相信者的各项道理上，有一点论到服装的问题。要忠实地教导这班新近悔改的人，他们在服装上有虚荣吗？他们怀有骄傲的心吗？崇拜服装之风是一种道德上的疾病。切不可容其留在新生命上。就一般而论，人若顺从福音的要求，就需要在服装上有一番显著的改变。

在服装上不该粗心大意。因为我们是基督的见证人，为了祂的缘故，我们应当寻求使我们的外表成为最好的。在圣所的崇祀礼节上，上帝曾特别详细提到凡在祂面前供职之人的衣冠问题。我们从此可以领教，知道上帝对于事奉祂之人的服装是有所优先选择的。尤其是对于亚伦的衣袍，曾特予指导，因为他的服装是有象征意义的。基督门徒的服装，也当这样赋有象征意义。我们当在一切的事上代表主。我们在外观的各方面应当有整洁、端庄、及纯正的特征。上帝的道并不赞成单单为时尚的缘故而改换衣服，以便我们可以在外表上看来似世人一样。基督徒不当用华贵的衣裳或昂贵的饰物来装饰自己。

应当认真思考圣经上有关服装的教训。我们需要明白天上的主对人身服饰所嘉许的是什么。凡切心寻求基督恩典的人，都应当留意顺从上帝所默示的宝贵训言。甚至在服装的款式上，也要表现出福音的真理来。

凡研究基督生活及奉行祂教训的人，都要像基督。他们的感化力也要像祂的。他们要表现品格的纯全。当他们行在谦卑顺从的路上，遵行上帝的旨意时，就会发挥一种感化力，表明上帝圣工的进展，证明祂圣工的健全纯正。在这些彻底悔改的人身上，世人就可亲自看出真理在人品格上的圣化能力。 [97]

那在品格上所表现出来的关于上帝及耶稣基督的知识，乃是最高尚的，超乎人间及天上所重视的一切事物。这是至高无上的教育，是打开天城大门的钥匙。这种知识是上帝定意使凡受洗披上基督之人都要拥有的。上帝的仆人也有责任在这些人面前，指出他们在基督耶稣里所蒙崇高恩召的特权。

浸礼的执行

只要可能的话，就当在明净的湖泊或活水清流中举行浸礼。当尽力使这礼节在郑重而庄严的气氛中举行。在这种仪式中，上帝的天使总是在场。

执行浸礼的人当寻求使这场合对所有观众成为一种庄严而神圣的感化力。教会的各种礼节都当这样慎重举行，以便其具有提拔人的感化力。切不可作什么通俗鄙陋的事，也不可把圣礼置于普通俗事之列。需要指导各处教会，对于上帝的神圣崇祀，应当更加尊重崇敬。传道人们既在举行与敬拜上帝有关的各项礼节，实际就在教育及训练百姓。在教育、培养、及训练人得永生的种种细节上，对于提高及圣化教会，都是有重大效果的。

在各地教会，都应当为要受洗的人预备受洗礼服。不可视此事为不必要的耗费，因为这也是顺从圣经的指令当行之事中的一种:“凡事都要规规矩矩地按着次序行”(林前14:40)。 [98]

那些受洗的礼服，最好不要这处教会向别处教会借来借去。有时借的人忘记送还，以致在需用之时，却找不着。每处教会当在这方面自备此项需要之物。不妨为这目的筹款办理之。如果教会全体合力从事这事，就不会成为一个重担。

受洗的礼服应当用结实的深色材料，不会被水损坏的，并且礼服底部应当加重。应当干净整齐，照教会认可的式样裁剪。切不可试加装饰，勿需花边或褶皱。一切装扮，无论是修饰或点缀，完全都不合宜。受洗的人若深明这项圣礼的意义，就必无个人装饰的愿望。虽然这样，但也不可褴褛不齐，因为那是冒犯上帝的。凡与此项圣礼有关的事，都当表现出已尽所能的完全预备好了。

浸礼之后

我们在浸礼之时许下的愿，所含的意义甚多。我们是奉父，子，圣灵的名，效法基督的死而被埋葬，又效法祂的复活，从此度一种新的生活。我们的生命是与基督的生命相联合的。从此信徒当铭记在心，自己是献身给上帝，基督，并圣灵了。他要将世间一切需要考虑的事项都列在这种新关系的次要地位。他已经公开宣布自己不再过骄傲及自我放纵的生活，也不再度那种粗心大意及冷淡的生活。他已与上帝立了约。他已向世界死了。他是向主活着，献上一切受托的才干为祂使用，始终不忘自己已印上了上帝的印记，成了基督国度的国民，与上帝的性情有份。他要把自己及自己的一切所有献与上帝，运用自己一切的天赋去彰显祂名的荣耀。 [99]

在领受浸礼时所立的属灵之约，乃是双方都有义务的。人若尽其本分全心顺从，就有权利祈求:“耶和华啊！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝”(王上18:36)。你们奉父、子、及圣灵的名受浸，这个事实就是一种保证，如果你们要求祂们的帮助，这些能力就要在每次危急之时帮助你们。凡负基督之轭，在祂门下受教，学习祂的温柔谦卑，作祂忠实门徒的人，主必垂听并应允他们的祈祷。

“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面”(西3:1-3)。

“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心；爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。……无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父上帝”(西3:12-17)。 [100]

9 教堂的建造

在任何乡镇或城市，若有人对真理发生了兴趣，我们就应当继续培养此兴趣，应在该处彻底作工，直到建立一座简朴的礼拜堂作为一个记号、上帝安息日的一个纪念物、道德黑暗之中的一个亮光。这些纪念物应在多处为真理作见证。上帝本其慈悲，已预先安排福音的使者要到各国各方各民去，直到真理的大旗树立在人间各处。

无论何处，只要兴起了一群信徒，就当建立一座敬拜之所。工人们若没有作成此事，便不该离开此地。

在许多地方，信息已经传开，人们也接受了，但他们因环境所限，以致不能获得优势使圣工有特色。这种情形往往使工作难以发展。当人们对真理发生兴趣之时，他们听到其他教会的传道人说这以下的话，——并且这些话已常被教友们附和流传着：——“这些人没有教堂，你们也没有敬拜的地方。你们人数太少，又贫穷又没有学问。不久之后，传道人会走掉，你们的兴趣就要消沉。那时，你们就要放弃所接受的这些新思想了。”

我们设想一下，这些话对于那些明白本会信仰的缘由，并被上帝圣灵感化而归向现代真理的人，岂不是很强烈的试探吗？应当常常反复提醒，大事业是从小发起的。在建设救主国度的大业上，我们若显出明智圣化的判断及精明干练的领袖才干，就当尽一切所能地向众人保证本会工作的稳定性。应当兴建简朴的圣所，使凡接受真理的人，有地方可以本其良心的指示敬拜上帝。 [101]

只要有可能，我们就应把会堂奉献给上帝而无债务之累。当一个教会兴起时，就要让教友们起来建造礼拜堂。传道人须征求其他同工的建议，新近悔改的人当在他的指导之下亲手作工，说:“我们需要一所礼拜堂，我们必需建造它。”上帝要祂的子民在圣工上，甘心愉快地合作努力。总要把这事作成，不久即可听到感谢的声音，说:“看哪，主行了何等的大事。”

然而有时一些初立的教会或许不能立刻负起建设礼拜堂的全部责任。在这种情形之下，别处教会的弟兄就该来帮助他们。在有些地方即使借款来建筑，也比不建筑为佳。如果一个有钱的人，在尽己力为这事捐输之后，若还可借一笔款项给教会，不论无利息还是取利甚微，教会都可以运用此款，直到债务得到清偿。但是我要重说：如果可能的话，教会建筑物在奉献之时，应无债务之累。

在本会的教堂中不应出租席位。不可尊重富人过于尊重穷人。要一视同仁。因为“你们都是弟兄。”

我们不应设法使本会的建筑物外表炫耀；因为这并不促进圣工。我们的节约应证明我们的原则。我们当采用非出于短暂利益的工作方法。一切都当建造得结实牢固，经得起今生和来生的考验。 [102]

我蒙指示，见到一些教会对借款及欠债有不慎的情形。有些地方，教堂一直在欠债，并须不住的付利息。这些事是不应该有和无需有的。如果人能照上帝所要求的，为主显出聪明机警及热忱，这些情形必要改观，债务亦可清偿。上帝叫凡能出钱的人捐出款来，甚至较穷的分子也可尽其微力。舍己的精神可使人人都出一些力。不论老幼，父母与子女，都可以用行为显出他们的信心来，应当向教友极力显明人人有尽一分责任的必要。每个人都当竭其所能。只要有志，上帝必开路。祂无意看圣工为债务所困阻。

上帝要我们自我牺牲，这可使经济及灵性同臻繁荣。因为舍己与自我牺牲的精神，将使教会灵性有蓬勃前进的奇效。

上帝不喜悦我们的教会被债务所累。“万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的”(该2:8)。当那金银被用来满足自私的目的，来满足野心或骄傲或是任何自私放纵的欲望时，上帝便受到羞辱。当上帝的选民装饰自己的房子并把祂的钱投自私的满足上，而任由上帝的圣工萧条时，他们是不能得到祝福的。 [103]

当你把主放在首位，并且决定不再让祂的家因债务受辱时，上帝就会赐福你。每个星期都要尽力为这个目的攒一些在十分之一以外的钱。为这个目的专门准备一个盒子。向你的孩子们解释说，这是舍己的盒子，要把实际生活必需品以外的每块钱和每分钱放在里面。这是专为主的房子预备的，为了把敬拜之所羞辱上天的债务还清。在这样奉献的时候，全家的每个成员都会得到赐福。

上帝了解每个心思，注意每个行动。凡怀着恳切的目的为推进祂的圣工所做的一切都会蒙祂赐福。本着爱心和同情献上的两个小钱，一杯凉水，都会使今生的善行有效，并会带来来生的赏赐。

每个基督徒都应扪心自问的考验性问题是:“在我心灵的深处是否以爱基督为至上呢？我爱祂的圣幕吗？我若以主的圣所为首，主岂不因此而被尊荣么？我爱上帝和救赎主的心是否强烈得足以令我舍己呢？当试探临到，引诱我寻欢作乐与贪图自私享受之时，我能否拒绝说：不行，在上帝的家被债务所累时，我决不费分文以满足自己呢？”

我们救赎主所应当得着的，远过于我们所给祂的。自我提出它的欲望要居首；但主却要我们全部的心思和爱情。祂不会作为第二进入我们心中。我们岂不当以基督为第一为最高的考虑事项么？难道祂不当要求这种显明我们崇敬与效忠的表号吗？这些事乃是我们在家庭圈子与教会中真实的内心生活的基础。我们若将心、灵魂、力气、生命，完全投诚于上帝，将爱情全部奉献给祂，就会在我们的一切服务中以祂为至上了。我们若是与上帝和谐一致，就必在一切别的事情之先想到祂的名誉和荣耀。也会宁愿奉献礼物和供物给他，过于给任何人。我们就领会与基督在神圣事业上合作的意义。 [104]

上帝每个忠心的儿女，必以上帝与祂子民相会之所为宝贵为圣洁。他们必不让它为债务所拖累，不然，这就几乎象否认你的信仰了。你必随时准备作出重大的个人牺牲，只要能有一处无债务之累的所在，在那里上帝可与其子民相会，并赐福他们。

若是教友有贤明的计划，切心热心的尽力去清偿债务，每所本会礼拜堂的每一笔债务就可付清了。每次债务清偿之时，可开一个感恩会，重新把上帝的家奉献给祂。

上帝考验祂子民的信心，来试验他们的品格。那些在紧急时刻乐意为祂做出牺牲的人，正是祂要尊荣、使他们与祂同工的人。那些不乐意实行自我牺牲以便完成上帝旨意的人，必要受到考验，好使他们在人眼前显出的行为，与在鉴察人心的主的眼中显出的一样。

何时主看到祂的百姓约束自己想象中的需要，实行克己，不是像罗得的妻子离开所多玛时带着的忧伤惋惜的精神，而是为基督的缘故欢喜快乐，那时圣工就会带着能力向前推进。 [105]

10 儿童聚会和教会学校

在我们一切的帐棚聚会中，应当为儿童和青少年做工。在胜任这工作的教师们的指导下，每天都应当举行儿童聚会或是办圣经幼儿园。课程当用简单的语言，选材于圣经和大自然。选自大自然的幼儿园教学法和实物教学课在吸引幼小的孩子上有极大的优势。在我们的一些帐棚聚会中，儿童聚会一天举行两次。上午的课结束后，如果天气好的话，老师们和孩子们就会长途散步，在河岸边或草地上散步过程中，会叫他们停下来，讲一小段关于大自然的教训。在这样的课程中，能教导这些孩子们基督的比喻。真理会被牢记在他们的心中，如同钉子钉在坚固处。

在我们为儿童做工时，目的不应该仅仅是为了教育他们并使他们快乐，而且要做工使他们悔改归正。我们当祈求上帝祝福所撒的种子，而圣灵使人信服的能力甚至会持住小孩子。如果我们运用对上帝的信心，我们就可引领他们到那除去世人罪孽的上帝的羔羊面前。

这乃是对主家中的幼年成员们所作的最有成效的工作。在这些聚会中，甚至那些有机会在家中受基督化教导的孩子也能学到很多东西，会对他们有极大的帮助。如果以基督简明的方式教导孩子们，他们就会得到知识；而且当他们回到家中时，就会从心中的宝库中拿出宝贵的教训给家人。

当给青少年机会，在上帝圣言上更充分地受到教导。当清楚地向他们讲明圣经真理。那些在真理上有经验的人当与他们一同查经。这将如同把种子撒在好土上。 [106]

这些针对儿童和青年的聚会，如果以正确的方式进行，将会有许多与我们信仰不同的人参赴，而且在这些聚会中所学到的教训将在家中被重新讲述出来。通过儿童就可以接近家长。我们在澳大利亚举行的帐棚聚会中，这类聚会一直是成就极大善工的好办法。

下面是一个在澳大利亚帐棚聚会中参与过这方面工作之人的简短记述：

“第一个安息日，孩子们被组织成不同的部门和班级，于是老师们开始了他们的工作。开始时，小学部有六个孩子，幼儿园大约有十五个孩子。住在附近的孩子们一听到有为他们举行的聚会，便开始来参加，每天都有新的脸孔加入到不同班级。外来的孩子每天平均出勤率大约在八十到一百个之间，而且每个星期日来的人就更多。多数孩子都是照常出勤的。年长的人在礼拜中所表现出的那种恳切，专注和有秩序的精神，在儿童聚会中也很显著。在课堂作业和总复习中，安排孩子们既能听又能动手参与工作，这样他们很快就感到很自在，他们主动参与若干工作的热诚证明了他们的兴趣。

“每课开始时都有一个普通的练习，接下来是课堂学习；结束时所有人都聚集在一起，做简短的复习并唱诗。唱诗并祈祷后，在开始的练习中，要背诵原先学过的经句和存心节，可以齐诵或是一个一个人来，或是兼而有之。由一个事先自愿做好准备的孩子朗读或背诵一小段适合的经文。孩子们学了并且背诵“圣经字母表”,每个人选出自己的字母和经文。由孩子们在家中挑选并学习经文，这些交给孩子们的责任是一种额外的激励，促使他们第二天再来，并经常出席。 [107]

“在复习中敏捷的回答证明了孩子们对课堂作业的兴趣，而且许多宝贵的真理已经进入到孩子们的心思意念中。当孩子们回到家中，父母们听到他们重复课上所学的内容时，感到惊奇和满意。许多家长用不同的方式表达了对这些儿童工作的感激，而且为聚会这么快就结束而惋惜。”

“几位主日学的老师参加了聚会，说自己非常满意并且收获很大。家长们有时候和孩子们一起来，而且似乎和小孩子一样表现出极大的兴趣。其他人，尽管和我们观点不同，却费心思把孩子们打扮整齐，让他们来参加聚会。有些家长说不知道我们是怎么教的孩子，但有一件事可以肯定，就是孩子们乐意来，而且没办法把孩子留在家里。有些孩子从老远来，而且我们有充分的理由相信多数的种子都撒到了好土上。”

在这些聚会中所撒下的好种子不应因缺乏照顾而死去。如果在帐棚聚会时给孩子们的教导能继续下去，许多家长就会非常高兴。若能有教导并实践同样原则的学校，家长们会非常高兴把自己的孩子送进去学习。当家长和孩子双方的兴趣都被唤起时，就有极宝贵的机会来建立学校，可以继续推进帐棚聚会所开始的工作。 [108]

而且当信徒兴起并组成教会时，这样的学校会有极大的价值，可以促进圣工的持久和稳定。在新地区展开工作的工人们，不当感到自己可以随便离开工作园地，直到他们已经为所照管的教会提供了一切需要的设施。不仅应当建立起一个简朴的敬拜之所，而且应当做出一切必要的安排，永久性地建立起教会学校。

这个问题已经被清楚地呈现在我面前。我看到在不同的地方新的信徒团体被兴起了，礼拜堂也建起来了。那些初信的人在以乐意的手提供帮助，那些有钱财的人也在用他们的钱财提供帮助。在教堂的底层，地基的上面，我蒙指示看到一个房间供学校使用，孩子们可以在那里受教学习上帝圣言的各项真理。献身的教师们被拣选来到这些地方。学校中的人数不多，但却是一个愉快的开始。

当这工作向前推进时，我听到孩子们和家长们歌唱的声音：

“若不是耶和华建造房屋，
建造的人就枉然劳力；
若不是耶和华看守城池
看守的人就枉然儆醒。”
“你们要赞美耶和华！
我的心哪，你要赞美耶和华！
我一生要赞美耶和华。
我还活的时候，要歌颂我的上帝
你们不要倚靠君王，
不要倚靠世人，他一点不能帮助。”
“从天上赞美耶和华，
在高处赞美祂。
祂的众使者都要赞美祂，
祂的诸军都要赞美祂。
日头、月亮，你们要赞美祂；
放光的星宿，你们都要赞美祂。”

《诗篇》127:1; 146:1-3; 148:1-3。 [109]

建立教会、礼拜堂和教学楼的工作应当从城市扩展到城市。在各处，信徒们正在做出一种团结的、坚定的努力，而且主正做工来增加祂的势力范围。有机构正在建立，要出版真理的信息。

在美洲、澳洲、欧洲以及凡有群体相信真理的地方，都当做这工作。兴起的群体需要一个敬拜的地方。需要建立学校，以便把圣经的教训教导给孩子们。我们需要教室就如同需要教堂一样。一旦有所作为，要为建校预备道路，主就有人来从事建立教会学校的工作。

在信徒人数很少的地方，要让两三个教会联合起来，为教会学校盖一栋简朴的房子。让大家来分担费用。现在正是时候，早该让守安息日的人使自己的孩子们从世俗的交往中分别出来，把他们送到最好教师的门下，这些教师会以圣经为一切研究的基础。 [110]

11 节制的工作

在我们的工作上，我们应当多注意些关于节制的改革。在这种改革上的每一义务中，含有悔改，信心，及顺从。这意思就是要救拔人到一种新的高尚的生活中。这样看来，各种真实的改革，都在第三天使信息的工作中有它的地位。尤其是节制是我们所当注意并尽力支持的。在我们的帐棚大会上，我们应该唤起人们注意这项工作，并且使之成为一个人们积极讨论的问题。我们应该把真节制的各项原则呈现在人们面前，并且要求他们签署节制保证书。应当小心注意那些向来被烟酒恶习所奴役的人们。我们必须领导他们来到基督的十字架前。

我们的帐棚聚会中，应有医务人员的服务。这些人应当是智慧及判断力健全的人，尊重传道的工作而非为疑惑所害的人。他们有监护教友健康的责任，他们是当受大家公认及尊重的。他们应当教导会众们明白不节制之害。在应付这种恶习上，将来必须有胜于已往更大的胆量才行。传道人及医师们应当把不节制之害，痛陈于人前。他们都当在福音上同工，用力指责罪恶及高举公义。那些未向教友作个人请求的传道及医师，他们是怠忽了自己的本分。他们没有进行上帝所派定他们的工作。

在许多别教会中，有基督徒起来拥护节制的原理。我们应当和这些人接近，设法使他们与我们来并肩作战。我们当请那些社会名流及慈善家赞助我们，尽力拯救那些失丧的。 [111]

如果我们推进节制的工作，象三十年前开始时的那样努力；如果在帐棚聚会中，我们向会众们提到饮食的不节制，尤其是饮酒之害处；如果我们把这些事与基督快来的凭据连在一起传讲，就会在民众之间发生极大的反应。如果我们表现一种与所传之真理的重要性相符的热心，我们就可成为救人的工具，救了成百成千的人免于灭亡。

只有在永恒之中才能显明这种服务所成就的大功──多少的生灵，忧疑病苦，世事劳瘁，不得安宁，被带到伟大的医师面前，祂愿对凡来就祂的人拯救到底。基督是一位复活的救主，在祂的光线中有医治之能。

我们看见人们卖酒的场所，戕害自己的理性，我们见到他们的灵性陷于危境，此时，我们作什么去拯救他们呢？我们为受试探而堕落的人所作之工，惟有靠基督改造人品格的恩典，并使人与无穷上帝有实际的联络，才能达到真正的成功。这就是一切真实节制运动的目标。我们是蒙召与超人的能力合作，与耶稣基督里的大能同工。那屈尊取了人的样式的主，也是那要指示我们如何作战的主。基督已将祂的工作交在我们的手中，我们当与上帝角力，日夜恳求那看不见的大能大力。只有藉着耶稣基督而紧紧握住上帝的才能得到胜利。 [112]

12 健康改良的实际教训

我们信徒的大型聚会提供了最佳的机会阐述健康改良的原则。若干年前在这些大会中，讲到很多关于健康改良和素食好处的道理，可同时却在就餐帐篷的餐桌上供应肉食，而且在食物摊上售卖各种对健康有害的食品。信心若没有行为就是死的，健康改良的教导若被行为所否认，也就不会给人极深刻的印象。在后来的帐棚聚会中，那些负责的人既用教训也用行为施教。在就餐帐棚中没有供应肉食，而是大量的水果、五谷和蔬菜。当来宾们问起为何不见肉食的问题时，便坦白的地说明理由，肉类不是对健康最有益的食物。

当今面临末时，我们在基督教节制及健康改良的问题上，必须上升到高而又高的境界，用更肯定而坚决的态度，把它表明出来。我们不单在言语上，也要在行为上不断地奋力教导民众。教训若与行动相结合，就可产生莫大的影响。

在帐棚聚会时，应向会众教授健康的题目。当我们在澳大利亚举行聚会之时，每天都有健康讲座，引起听众们深切的兴趣。我们设立了一个医疗帐篷，有医生和护士们在场免费作医药指导。许多人来求助，有数千人来听演讲。到了散会之时，许多人以学得不够为遗憾。在我们举行帐棚大会的几个城市中，有些当地领袖催促我们开办疗养院分院，并且应许合作帮助。在几个城市中，这项工作已经很成功地开展了。一个健康机构，若能正确管理，就会使我们在新地区的工作有特色。这不仅有利于民众，而且与这工作有关的工人们也可帮助在福音传道战线上的工人们。 [113]

在每个城市，凡是有教会的地方，就需要有一个治疗的场所。在本会教友的家中，几乎没有可提供的房间和设施来对病人进行适当的照顾。当提供一个地方来治疗常见的疾病。房屋或许是不太雅观，甚至是简陋的，但应当提供简单治疗的设备。这一切若善加运用，不仅对我们的信徒而且对他们的邻舍都会带来福气，成为唤起许多人注意健康原则的媒介。

主的旨意是在我们生活的世界各地都要建立起健康机构，作为福音工作的分支部门。这些机构要成为祂的代理，接近一等用其它任何方法都无法接近的人。这些机构无需建造高楼大厦，但当设法使工作有效地完成。

在举行帐棚聚会的每一个显眼的地方都可以开工。开始时规模小一点，随着环境的需要再行扩大。要计算每个项目的开销，好使你们可以确信能完成工作。尽量从财务部门少支取费用。需要有信心和理财能力的人节俭地作计划。我们疗养院的建设必须要少些开支。开工时的房舍可以常以低价获得。 [114]

13 妇女为福音工人

　现在已经开始的，帮助本会的姐妹们觉得对于上帝有应负的个人责任，乃是一件良好而必须的工作。这种工作，忽略已久。主原本就愿意我们向那些不明白人类灵命价值的人极力陈述人的价值。这种工作以清晰，简明而确定的方式展开时，我们方可期望那些在家庭中当尽的义务不但不被忽略，反而会更明智地作成。

如果我们能按照规则组织一些小组，聪明地教导他们关于主的仆人所当尽的本分，我们的教会就必得到需求已久的活泼生机了。基督之死所救赎的宝贵生灵，也要受人赏识了。本会的姐妹们，大半有人口增加的家室之累，和种种不被人欣赏的考验。我久已渴望妇女们能受教，好帮助本会的姐妹们从灰心失意中兴起，并觉得自己能为主作一番工作。这样就会使她们自己的生活上有光辉，并可返照到别人的生活上。上帝必赐福给一切参加这伟大工作的人们。

许多青年及老年的姐妹们，很怕羞，不敢谈起宗教的事。她们不欣赏自己的机会。她们关闭那应该朝天开放的灵性之窗，而敞开了向地之窗。但是当她们看出了人命之可贵，就必关闭其向地之窗，亦即依赖属世的娱乐并在愚行与罪恶中的交游；而把朝天之窗打开，瞻望属灵的事物了。上帝的话必须成为她们的保证，她们的希望，她们的平安。于是她们就能说:“我要接受公义日头之光，好使之可以照耀别人。” [115]

那些最成功的辛劳的人，就是在小事上甘心乐意为上帝服务的人。每一个人都要用他的生命之线交织他锦绣的人生，以便完成那个图样。

基督的工作，大半是由个人的交谈构成的。即使对于单独的听者，祂也以忠实相待。那一个人所得的智慧，就由此普传到千万的人。

我们当训练青年人去帮助青年人；当他们尝试此种工作时，就必获得经验，预备他们在较大的范围内可以作献身的工人。用最简朴而谦卑的方法可以感化千万人的心。那些富于智力的，被世人所景仰且称誉为最有天才的男女，往往会从那些爱上帝之人的心中所流露出来的简明话语所感动；他们能自然地讲述这爱，正如世俗的人很自然地会把心中所积蕴的思想发表出来一样。往往经过一番预备及研究的话语反而缺少感化力，而上帝儿女真诚的话，自然而简明地说出来，就会打开那久已关闭的心门。

从我们的四围可以听到世界忧伤的哀叹。罪恶的阴影紧迫着我们，因此我们的心思必须随时预备每一善言善行。我们知道有耶稣与我们同在。祂的圣灵甘美的感化力在教导并引领我们的思念，使我们所说的话能鼓舞并光照别人的路程。如果我们能常常对本会的姐妹们说话，不是光说一声“去”,而是亲自引领她们去作工，象我们所要作的一样，使她们与我们有一样的感想，就必对人类灵命价值的赏识愈见增长。我们先作学习的人，然后才能作教师。这种思想是每位教友必须铭记在心的。 [116]

我们十分相信教会的组织；但这不是要规定什么刻板的方法，要我们非照着实行不可，因为大家的心意不是能用同一方法可触及的。不可容什么事物使上帝的仆人与自己的同胞隔离。个别信徒要对个别罪人作工。每个人都应当保持自己的亮光不灭；如果天庭的油经过金管流入这些灯；如果这些器皿虚己预备接受圣油，亮光就可以有效地照在罪人的道路上。象这样的一盏灯，照在流浪人的路上，是比一整队的火炬游行，更光明得多了。个人的献身和成圣归于上帝，要比最令人难忘的炫耀有更好的果效。

教导我们的姐妹们每天应当问道:“主啊，祢要我今天作什么？”每个奉献的器皿每日当输入圣油，并由它再转注于别的器皿中。

如果我们今生在世的生活是完全为基督，那么，我们所度的就是天天顺服的生活。祂要人自愿的服务，每个生灵都是祂自己的珠宝。如果我们能感动我们姐妹们的心，使她们明白借着基督所能成就的善工，我们就可看见一项大工的完成。如果我们能激起人的心思意念，去与那神圣的工作者合作，我们就可借着她们能成就的工作，获得重大的胜利了。但是自我必须隐藏，基督必须显为工作的人。

取与舍，受与施，必须交替进行。这样就联系我们作上帝的同工。这是基督徒的终身工作。凡丧掉生命的，必得着生命。 [117]

人从这两棵橄榄树接受圣油，其容量之增加，端视接受者从自己心中将圣油在言行上所供应别人的需要而定。工作，宝贵而使人满意的工作，就是要不断地领受进来，不断地分送出去。

我们需要而且必须天天有新鲜的供应。借着与人们交通，我们天天可以帮助多少的人啊！天庭全体都在等候着那能灌注圣油的导管，好向别人传送福乐。如果任何人肯与基督合而为一，我就毫不担心他们会铸成大错。如果祂常在我们里面，我们就能够继续坚定地工作，而且所作的工也必长存。神圣的丰富必借着献身者而施与别人。

主给女子工作，正如祂给男子一般。她们若先在基督门下学习宝贵的、最重要的关于温柔的教训，就可为上帝完成美好的工作。她们不但须佩有基督的名号，也当有祂的圣灵。她们必须照主所行的去行，离弃一切污秽的事物，洁净她们的心灵。借着向人介绍全备的耶稣，她们就能使人得福。

在这危急之秋的工作中，女子们也有其地位，主也要借着她们去作工。如果她们充满责任感，并在上帝圣灵的感化力之下作工，她们就会有现代所需要的镇静沉着的精神。救主必在这些自我牺牲的女子身上，返照祂脸上的荣光，这会使她们有一种超于男子的能力。她们可到人的家庭中作工，作一种深入人生活内部的工作，这是男子所办不到的。她们能接近男子们所不能接近的那些人的心。她们的工作是必需的。 [118]

献身与主的女子们，要伸出援手去帮助那些有需要及受罪恶打击的人；她们的工作在满足迫切的需要。应当去作个人布道之工。参加此项工作的女子们，可将福音传至大道小径的人家中。她们向那些家庭读经解经，与他们祈祷，照顾病人，救济他们今生的需要。她们向这些家庭及个人表现真理的净化与变化人心的能力。她们指明那欲达平安快乐之路，就是跟从耶稣。

一切为上帝作工的女子，当结合马大及马利亚的品性——既甘心服务又诚心爱真理。必须把自我及私意完全丢开。上帝召呼诚恳的女性工作者，她们是谨慎、热心肠、温柔，而且忠于原则的工人。祂呼召有恒心毅力的女子，就是不顾自我及个人便利，而专心注意基督，传说真理的道，与凡有机会接触的人们祷告，为救人悔改归主而操劳的女子。

我的姐妹们哪，我们有什么借口，不奉献全部可能的光阴去查考圣经，使此心成为贮藏宝物的仓库，以便向那些对真理不感兴趣的人们传扬这些宝物呢？我们的姐妹们愿意起来应付危机吗？她们愿意为主作工吗？ [119]

14 教导家庭的宗教

那些负担向世人传述最后怜悯信息的人，应当自觉有责任教导作父母的人有关家庭宗教的事。伟大的改革运动当由向父母和儿女们传讲上帝律法的原则开始。在提出律法的要求，使男男女女感悟自己有顺从的义务后，就当向他们指明要为他们的决心负责，不但是为自己，也是为他们的儿女。应当显明我们唯一能避免那扫荡世界趋于毁灭之邪恶的安全保障，就是顺从上帝的话。或是顺命，或是违法，父母们都在给儿女们作榜样。借着他们的榜样与教训，他们家人的永恒命运大半就被决定了。儿女们未来的生活如何，必有赖乎父母们的如何陶冶他们。

如果能使作父母的查出自己行动的效果，能看明自己的榜样及教训将使罪的权势或义的力量永存而且增长，就必定会作一番改变了。许多人就会打破遗传及风俗的迷惑拘束了。

传道人应当向会众郑重强调此事。应当使父母们的良心感悟到这久被忽略的，他们严肃的本分。这会打破那别无他法打破的法利赛主义及抗拒真理的精神。家庭中的宗教乃是我们的大希望，并使全家有悔改归向上帝真理的光明前途。 [120]

15 应付反对

我们的传道人与教师，要向堕落的世界表现上帝的爱。当本着被慈爱所熔化的心传说真理。要用基督的温柔对待一切行非作错的人。如果那些你所劳苦教导的人没有立时领会真理，切不可加以责难、批评、或定罪。须记得你是要在基督的柔和、谦卑、及慈爱中代表祂。我们必须预期要遇到不信及反对的人。真理素来就是与这类分子相争的。你虽然遇到了最厉害的反对意见，但却不可申斥你的对手。他们也许象保罗那样，以为自己是在为上帝服务呢；对于这等人，我们应当显出耐性、温和、及恒忍来。

我们在传扬这不受欢迎的真理时，不要觉得我们在承受严重的考验，经受激烈的斗争。应当想起耶稣和祂已为你遭受的苦难，并且保持静默。甚至在被虐待遭诬告时，不诉苦；不说任何抱怨的话；不让责备和不满之念进入你们的心。应当采取一种向前直进的方针,“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝”(彼前2:12)。

“相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为主的眼目看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”(彼前3:8-15)。 [121]

你应当用温和对待那些行非作错的人，因为不久以前，你自己不也曾在罪中盲目么？基督既以忍耐待你，你岂不也当忍耐温柔地待别人吗？上帝已给我们许多劝诫，要我们向那些反对我们的人表现伟大的慈爱，免得我们的影响引人行错。

我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。我们必须亲自认识基督，唯有如此，才能向世人正确地表显基督。我们当时刻献上这样的祈祷，说:“主啊，请指教我怎样行事，象耶稣今日若处在我的地位所要行的一样。”不论在哪里，我们都应发出光来，在各项善行上荣耀上帝。这就是我们一生伟大而重要的宗旨。

主不要祂的子民定行错者的罪，即使合理的定罪也不可行；而要采用别种方法。向反对我们的人痛陈罪状，只能驱使他们更远离真理，这与上帝所要我们做的大不相同。基督降世所要做的，并不是高筑障碍，也不是经常用人们在犯错的事实来攻击他们。 [122]

凡希望开导被欺骗之人的，必须就近他们，本着爱心为他们效劳。他必须成为神圣感化力的中心。

在宣传真理时，当以尊重和恭顺的态度对待最苦毒的反对者们。有些人不会回应我们的努力，反要轻视福音的邀请。有些人——甚至是那些我们以为越过上帝恩典范围的人——也会争取过来归向基督。大斗争的最后工作，也许就是开导那些并未拒绝亮光和证据，只因从前处在午夜的黑暗里，以致蒙昧无知而反抗真理的人。因此对待每一人都要当他们是诚实的。不可说、也不当行任何会坚固人不信之念的事。

若有任何一个人设法把工人们拉进关于政治或其他问题的争辩中，不论是用劝导说服还是激将法，都应置之不理。当坚强而稳定的推进上帝的工作，本着基督的温柔，尽可能的保持平静。不要发出夸大的话，不要显出自足自负的形迹。只要表明上帝已呼召我们担负圣托；务要传道，并应当殷勤、恳切、而且热心。

若谨慎你的话语，则你教训的感化力就会增大十倍。那本当是活的香气叫人活的话语，也许因说话的神态，变成死的气味叫人死。须记得，你若是因你的话语和神态而向一个人关闭了福音的门，在审判之日那人必与你对质。

在引用《证言》时，当觉得强迫人接受并非你的本分。在宣读《证言》时，不可搀杂自己的话；因为那样行，会使听众分辨不清主向他们说的话和你自己的话了。你千万不可使主的话叫人厌烦。我们久望改革；虽然切望，但仍未能如愿，于是邪灵便多次被许可乘机在我们的杯中撒下苦毒，这样也使别人变成苦毒的了。因为我们的言语不合宜，使他们的心灵感到恼火，结果便激起他们的反叛了。 [123]

你的每次讲道，每篇文章，也许都是十分真确的；但因为其中有了一滴苦汁，就会使听者或读者中毒。因为那一滴毒汁，有人就会丢弃你一切良好可接受的话。另有人因为爱听这种苛刻的话，而吸收了这毒汁；他要学你的样式，并照你所说的去说；这样，恶毒的害便倍增了。

那些传扬真理永恒原则的人，需要将那两根橄榄枝中的圣油倾满心中。这样，所洋溢出来的话语，就会改革人，而不致激怒人。传讲真理，应本于爱；然后主耶稣就必借祂的灵供给权柄和能力了。那就是祂的工作。

当置身于神圣的洪流中，在那里你可以领受天上的灵感，因为你是可以拥有它的；然后要把那疲乏的、担重担的、贫穷的、心碎的、困惑的人指向耶稣，祂乃一切灵力之源。要作忠心的、随时应召的义勇军，宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。要口说笔传：耶稣活着，要为我们代求。 [124]

16 迷羊的比喻

我们应珍视迷羊的比喻，将它当作每家人的座右铭。那神圣的牧者撇下九十九只羊，出去到荒野寻找那一只迷失的羊。那里有丛林，有泥沼，有危险的岩洞，而且那牧者知道，若使这羊留在任何一个这样的地方，都必须施以援手救它出险。当祂听到远处羊叫的声音，就不惜冒险犯难，为要拯救祂那只迷失的羊。及至找到了迷羊，祂并没有苛责它。祂只有欢喜，因为发现它仍存活着。祂用稳健而温柔的手披荆斩棘，将它从泥沼中救拔出来；温柔体贴地把它放在肩头上，扛回羊圈中。这纯洁、无罪的救赎主背负着有罪、污秽的人。

罪的背负者背着沾染污秽的羊，但祂却以此为宝，甚至欢乐地歌唱，说:“我失去的羊已经找着了”(路15:6)。你们各人也当思念自己个人也是这样被负在基督的肩上。不可有人存一种俨然自主的精神、一种自以为义的、批评的精神；因为若不是那牧者到荒野辛苦地寻找，就没有一只羊会回到羊圈之内。事实上只要有一只羊迷失了，就足以激起那牧者的同情心，使祂立即去寻找它。

这个渺若微尘的世界，就是上帝的儿子降世为人受苦受难的现场。基督并没有到未堕落的诸世界去，却到这个被咒诅祸患烙伤损毁的世界上来。这世界的外观不是有利的，而且是最令人灰心的；但“祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理”(赛42:4)。那牧者找到迷羊之后所表现的大喜乐，我们应该铭记在心。祂招请祂的邻舍说:“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧”(路15:6)。全天庭都响应这快乐的音调。天父自己也因这蒙救的人而快乐歌唱。在这比喻中所表明的是何等圣洁的欢乐啊！这是你们的特权，可以同享此乐。 [125]

既有了这个榜样在你们面前，你们是否在与这位正在寻找拯救失丧者的主合作呢？你们是否在与基督同工呢？你们岂不当为祂的缘故忍受苦难，牺牲及磨炼吗？处处都有机会帮助青少年及有过错之人的灵命。如果你们见到一个人的话语或态度显出是离开上帝了，就不可责骂他。你们的工作不是去定他的罪，乃是要靠近他的身旁帮助他。应当思念基督的自卑，以及祂的柔和谦卑，而以充满圣化仁慈的心，象祂一样地作工。“耶和华说：那时我必作以色列各家的上帝，他们必作我的子民。耶和华如此说：脱离刀剑的就是以色列人，我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。古时耶和华向以色列显现，说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你” (耶31:1-3)。

我们若要象基督一样地作工，就必须把自我钉在十字架上。这是痛苦的死；但这也是生，对心灵来说是生。“因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57:15)。 [126]

第三编 教育

17 教育改革的需要

“他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。”“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”(赛61:4；58:12)。圣灵启示的这些话，向现代真理的信徒们指明了现今在青少年与儿童的教育上所当作的工。当我们传扬第一，第二，及第三位天使的信息，而向世人阐明关于这些末后日子的真理之时，我们曾蒙指示，在本会儿童的教育上，当采取与世俗不同的规制；也曾费了很多的工夫，要明白这件事到底该作什么样的改革。

本会的工作就是改革；上帝的旨意就是要我们藉着本会各教育机关优越的工作，来吸引人们注意这末后拯救即将灭亡之人的最大努力。在本会的学校中，教育的标准切不可降低。应当提高，高而又高，远超过现今的地位；但我们所施的教育，不应仅以课本上的知识为限。单是研究课本，并不能使学生得到所需要的训练，也不会给人真正的智慧。本会学校的目的，就是使主家庭内的年轻分子得到机会，按上帝所定生长及发展的计划而受训练。 [127]

撒但已运用最巧妙的方法，把他的计划与原理编入教育的制度中，因此就坚固地控制了儿童及青少年的心。真教育者的工作，就是要挫败撒但的诡计。我们对上帝有严肃而神圣的约，当为祂，而不是为世界培养我们的儿女；要教导他们不可伸手去握住世界的手，乃当敬爱上帝，遵守祂的诫命。务须使他们明白，他们是照创造主的形象陶铸的，基督是模型，他们应当照基督的模型受铸造。应当特别切心注意教育的工作，它会赐人得救的知识，并使人的生命及品格与神圣的形象相符。上帝的爱及纯洁的心灵，象金线交织在生命上，这才有真正的价值。至于由此所能达到的崇高的境界，还没有被人充分认识到。

为了作成这项工作，我们必须奠下宽广的根基。应当采用并实践一种新的宗旨；必须帮助学生在一切所行的事上，力行圣经的原理。凡是弯曲的，或转离正轨的，都当予以清楚指出，并应避免；因为这种罪孽是不应容其长久存在的。最要紧的是每位教师当爱慕并珍惜纯正的原则及教义，因为这是照射在学生们路上的亮光。

第三位天使的信息在本会学校中

在《启示录》中，我们读到上帝要祂子民在末日所要作的特别工作。祂已启示祂的律法，并将适于现代的真理指示我们。这种真理在不断地展开，而且上帝意欲我们明智地了解它，以便我们能分别善与恶，义与不义。 [128]

第三位天使的信息，现代伟大的试验性真理，应当在我们的各机构中传授。上帝意欲借着它们传出这特别的警告，并使明亮的光辉可以照耀世界。时日无多了。末日的危险已临近我们，我们当警醒祈祷，研究并留心听从《但以理书》及《启示录》所给我们的教训。

当约翰被放逐到孤独的拔摩岛，离开他所爱的那些人时，基督知道在哪里去找到他忠心的见证人。约翰说:“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有份；为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号。”主日是第七日，纪念创造的安息日。在那上帝分别为圣并赐福的日子，基督藉着祂的天使晓谕祂的仆人约翰关于在人类历史行将结束前必要发生的事情，而且祂的意思是我们会因为这些事而变得有智慧。祂没有徒然宣布:“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的；因为日期近了”(启1:9,10,1-3)。这是当耐心给与的教育。让我们的教训适合我们所生活的时代，并要让我们的宗教指导与上帝所发的信息相一致。

我们将要站在官长们面前，说明我们忠于上帝律法的心迹，使人知道我们信仰的缘由。青年们应当明白这些事。他们当知道在世界历史结束之前所要临到的这些事。这关乎我们永恒的福利，教师及学生们应当更加注意这些事。应当口说笔传这些知识，按时分粮，不仅分给青年人，也分给那些成年人。 [129]

我们正生活在这些危险日子的最后几慕情景中。主预见了当前盛行的对于祂复临的不信；祂在祂的话中再三给出了警告，说明这事件会不期而至。那大日将要如同网罗临到“全地上一切居住的人”(路21:35)。然而世上有两等人。对于一等人，使徒给与鼓励的话说:“弟兄们！你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样”(帖前5:4)。当新郎来的时候，有些人将是做好了准备的，并要与祂一起赴婚宴。对于那些为祂的显现而儆醒等候的人来说，这种思想是多么宝贵啊！基督“爱教会，为教会舍己；要用水籍着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”(弗5:25-27)。那些蒙上帝所爱的人享有这一恩惠，是因为他们有可爱的品格。

有一番庄严而伟大的工作应当作成，就是带出一班具有基督化的品格、在主的大日能站立得住的人。只要我们与世人随波逐流，就无需扬帆摇橹；可是我们若要逆流而上，那就需要开始劳苦了。撒但要引进各种的理论来曲解真理。工作将愈见艰难，因为自从亚当堕落以来，世人已经以犯罪为时尚了。但基督在行动。圣灵在做工。神圣的力量在与人类合作，按照那完美的样式重塑品格，而且人要行出来上帝在内心所做之工。作为一班子民，我们愿意做上帝所赐的这工作吗？我们愿意谨守遵行所赐给我们的一切亮光，把使学生们适合上帝的国这一目标不断地摆在眼前吗？如果我们凭着信心在正确的路上一步一步地前进，追随我们伟大的领袖，亮光就会沿路照耀；而且会出现峰回路转，一切困难迎刃而解。上帝的赞许会给我们希望，服役的天使会与我们合作，带来光明与恩典，勇气与喜乐。 [130]

故此，我们切不可再容时光虚耗在留意许多与上帝子民当前的需要无关的事上。不可浪费时间去恭维那些不明真理的人,“因为日期近了”(启22:10)。现今没有光阴去给人的脑筋灌输通俗所谓之“高等教育”的各种理论。花费光阴在那不能使人与基督的样式相似的事上，那些光阴便永远丧失了。这是我们承担不起的，因为每一分光阴都充满着永恒的利益。现今，当审判活人的工作快要开始之时，我们岂可让不圣洁的野心侵占己心，使我们忽视那为应付现代危机所需要的教育呢？

在每种情形中，都当做出重大的决定，就是我们是要受兽或兽像的印记，还是要受永生上帝的印记。而且我们现在就在永恒世界的边缘，对我们来说，有什么象忠诚于天上的上帝那么有价值呢？有什么比上帝的真理和律法更该被我们珍视呢？有什么教育能象使我们学校中的学生知道“经上说什么”(罗4:3)那么必要呢？ [131]

我们知道有很多的学校传授科学教育，但我们所要的却不止此而已。真教育的科学就是真理，应当使人心深受真理的感动，以致不能被到处充斥的错误所淹没。第三位天使的信息就是真理，亮光，和能力，传讲这信息，以便使人心对此有正当的印象，乃是我们的学校，教会及传道人当作的工作。凡担任教育工作的人，对于《但以理书》及《启示录》中所十分明显动人地表现出来的上帝的旨意，应当愈加珍视。

研究圣经

现代的迫切需要，其自身正在显出急需不断领受上帝圣言的教育。这就是现代真理。普世各方对于圣经的研究，当有一番改革，这种需要现今是空前的迫切。当这种改革进展之时，一项奇工必要作成；因为当上帝宣布祂的话语必不徒然返回时，祂是指祂所说的一切话。认识上帝和“祂所差来”的耶稣基督，这就是最高的教育，这种教育要以其奇妙的启迪充满遍地，象水充满洋海一般。

在学校中尤需研究圣经。学生们应当在神圣的真理中扎根奠基。应当唤起他们的注意力，去留意上帝的圣言，而不留意人的主张。我们当研究圣经，过于一切别的书籍，它是伟大的课本，一切教育的基础；我们的儿女要受其中所得之真理的教化，不顾以前的种种习惯与风俗。如此实行，教师及学生们就可得到隐藏的财宝，更高的教育。 [132]

圣经的准则应当作为日常生活的向导。当以基督的十字架为主题，显明我们所必须学习及实行的功课。必须把基督带入各种的研究中，这样学生们便可以吸收关于上帝的知识，并在品格上作祂的代表。祂的美德要成为我们今生及永恒岁月中所要研究的对象。基督在旧约及新约中所说上帝的话，乃是从天上降下来的粮；许多现今所谓之科学，不过是人类发明的食品，掺杂劣质的食物；并不是真正的吗哪。

在上帝的话中所蕴藏的智慧，是无可置疑的，且是永无穷尽的——这种智慧不是始于有限的脑筋，而是源自无穷的心意。可是上帝在圣经中所启示的许多话，对于世人却是模糊不清的，这是因为真理的珠宝已被人类的智慧及遗传的垃圾所埋没。圣经的财宝对于许多人仍是隐藏的，因为他们没有迫切地以恒心去查考，直到完全明白这金科玉律。凡接受上帝圣言的人，必须查考圣经，以便洁净自己，预备作王室贵胄，天上君王的儿女。

应当用研究圣经来代替研究那些领人心思趋于神秘主义而远离真理的书籍。圣经活泼的原理，交织在我们的生活中，就会成为我们在患难及试探中的保障；它的神圣指导是唯一的成功之路。当试验临到众人之时，必有离道叛教的情形发生。有些人要显出是不忠，固执，骄傲，自满的，并要转离真理，而使信仰破灭。为什么呢？因为他们没有“靠上帝口里所出的一切话”而生活(太4:4)。他们没有深挖，没有使他们的根基稳固。当主所拣选的使者向他们传扬圣经真道之时，他们口出怨言，认为这路是太窄了。在约翰福音第六章中，我们读到有些以为是基督门徒的人，在真理被明白显示给他们之后，反使他们不悦而不再与主同行了。照样，这些肤浅的学生们，将来也要转离基督。 [133]

每位已向上帝悔改的人，都蒙召要利用他的天赋发展自己的才干；活葡萄树的枝条若不生长，就被剪除，弃如废物。这样看来，本会学校所施的教育应具有什么样的特征呢？是迎合世上的智慧，抑或是遵从上头来的智慧呢？教师们岂可不在自己这方面的责任上警醒，并看明在本会学校的教育中圣经应占有更大的地位呢？

职工的训练

我们学校的一大目的，就是训练青年人服务于本会的各机关，及参加各部门的福音工作。应当向各地的民众阐明圣经。时候已到，这是借上帝的使者们向世人展开那书卷的重要时辰了。那在第一，第二，及第三天使信息中所包含的真理，必须传给各国各族各方各民；使这真理之光普照各个黑暗的大陆并延伸至海中的群岛。不可容任何人为之事来阻滞此种大工。要成就此事，必须有受过培养而献为主用的才干；现今所需要的，就是那因自我被藏在基督里，而能本着基督的柔和，作卓越工作的人。初出茅庐的人，不能令人满意地作成这种展开隐藏的珍宝而使人在属灵的事上得以富足的工作。“我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。”“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”(提后2:7,15)。保罗在这里吩咐提摩太的话，也当在每个家庭及学校中成为一种教育的能力。 [134]

凡参加本会各机关工作的人，不论是学校，疗养院，还是出版社，都当热切地尽力去训练男女成人及青年，使之配与上帝同工。当教导学生们聪明地遵循基督的方式作工，向凡与他们交往的人表现一种高尚，优良的基督徒品格。那些负责训练青年参加本会各部门工作的人，应当是对于生灵的价值有深切认识的人。他们若不深深就饮于圣灵，那邪恶的伺隙者就会造成许多使人困恼不宁的环境。从事教育工作的人，应当聪明地辨识出，忠诚仁慈才能得人心，粗暴是永远不能得人心的。擅专武断的言行，必激起人心最不良的性情。如果自称为基督徒的男男女女，没有学会除灭自己的恶心及孩子气，他们怎能希望得到人的尊重与恭敬呢？

这样看来，我们应当何等慎重地选用适当的人来充任教师，好使他们不但能忠于工作，而且会表现合适的性情。如果他们是不可信任的，就当予以解雇。任何机关若是在留意助长仁慈和爱的精神上有任何疏忽，上帝是必要叫它负责的。切不可忘记，本会的各个机关乃是由基督亲自主持的。

最优秀的传道人才，应当用于本会学校中教授圣经。凡被拣选来承担这项工作的人，应当是彻底明白圣经，并有高深的基督徒经验的人，他们的薪金应由十分之一来支付。上帝定意使本会一切的机关都应作为工具，用以训练培养一般不致使祂蒙羞的工人，及具有良好资格，可被派去作布道士为主服务的工人；可是这个目标却已被人忽视了。我们在这工作的许多方面，已远远落后了，主要求人发出比以前所表现的无限大的热心。祂已呼召我们从世界出来，以便我们可以为祂的真理作见证，在我们的队伍中，青年男女应当受训练，充任有效用有影响的职位。 [135]

在福音的田园里，迫切需要工人。这种工作需要青年人；上帝呼召他们。在本会的大学中，他们的教育是第一要紧的，无论如何，切不可予以忽视，或把它当作次要的。教师们若提议什么别的职业，叫那些可能在传道工作上配从事令人满意服务的青年人灰心，那是完全不对的。人若妨碍青年人，不使他们适合作这工作，就是在反抗上帝的计划，将来他们必为此种行为交账。在我们中间，有许多人是有超过一般人的才干的。如果他们的才干能予以运用的话，我们现今只有一位传道人的地方，就必有二十位传道人了。

计划参加传道工作的青年人不应该虚耗多年的工夫，单单为要获得一种教育。教师们应能理解这种情形，并要调整他们的教导，以期适合这等人的需要，应当给他们特别的机会，授以简要而全面的各项学问，是预备作他们的工所最需要的。可是我们还没有实行这项计划。太少注意去教育青年人作传道的工作了。我们作工的年数不多了，教师们应当被上帝的灵充满，遵照上帝所显明的旨意而行，而不是随从自己的计划。因为我们没有听从上帝在这些方面的指教，所以我们每年的损失很大。 [136]

在我们的学校中，那些要作传道士的护士们，应当从有良好资格的医师领受教训，其教育的一部分也当学习如何与疾病相争，并且说明自然疗法的价值。这种工作是极其需要的。许多的城市正沉浸于罪恶及道德的败落中，然而仍有许多的罗得在每个所多玛城中。罪的毒性正在社会的心脏发作，上帝呼召改革者兴起，为上帝所制定的管理人身体的规律站起辩护。同时他们也当在训练意念和培养心思上维持一个高尚的标准，好使那伟大的医师，可在救助受苦患病之人的必要而慈善的工作中，与人类的助手协力合作。

上帝的计划也要本会的学校训练青年人，使他们能在安息日学的各部门任教，并充当安息日学的各部职务。如果有许多献身的青年人热忱参加安息日学的工作，用功训练自己，然后再教导别人采用最好的方法去引导人归向基督，我们就会见到一种不同的事态了。这是一种带来回报的工作。

传道的教师

教师们应当受训练作布道的工作。到处门户大开，等待传道人，单从两三个国家来供给工人去应付那些求助的呼声，这是不可能的。除了使那些从历史较久的区会派出的人才受教育作布道士之外，我们也当在世界各地训练人才，为其本国之人或其邻人服务；并且尽一切所能的，使他们在要去作工的当地受教育，这是更为妥善更为安全的。若是他到远方外国去受教育，其结果不论是对工人自己，或对工作的发展，都不是最好的。主愿意我们竭尽所能地作预备，来应付这些需要；如果教会被唤醒，能觉悟自己的责任，他们就必知道如何在任何紧急情形中采取行动。 [137]

为要补救缺乏工人的需要起见，上帝愿我们在不同国家设立教育中心，使有希望的青年可在那里受教育，获得各种实用的知识及圣经的真理。及至这些人参加了工作，他们就会在新的地区使现代真理的工作有特色。他们要唤起不信之人的兴趣，并帮助拯救人脱离罪的捆绑。应当派遣最好的教师到那些设立了学校的国家，去推进教育的工作。

有可能会把太多的教育设施集中在一个地方。若按照先知学校的方案管理，较小的学校会带来大得多的福惠。用来扩建巴特尔克里克大学，照应传道学院的钱，本可以更好地投资，在美国的农村和国外的地区建立学校。巴特尔克里克不需要再建任何建筑；就应该集中在一个地方受教的学生数量来说，已经提供了充足的设施。那么多学生在这所学校上学不是最佳状态，因为所有的才干和智慧只够管理一定数量的学生。布道学院本可以设在已经建好的建筑里，而且用来扩建该大学的钱，若投资到其它地方的学校兴建上，会获得更大好处。 [138]

在巴特尔克里克新建楼房，意味着鼓励人们搬家到那里居住，以便他们的儿女在该大学受教育。但对所有相关人员来讲，如果能让学生们在别的地方以少很多的人数受教育，本应有大得多的福气。这么多人蜂拥到巴特尔克里克，就处领导地位的人和那些搬家过来的人来说，所犯的错误不相上下。有比巴特尔克里克更好的福音布道事业的园地，然而那些身居要职的人们一直在规划着，要使那里的一切都最为方便；庞大的设施在对人们说:“来巴特尔克里克吧；和你的家人一起搬过来；让你的孩子在这里受教育。”

如果本会一些庞大的教育机构能分成较小的机构，并把学校建立在不同的地方，那么在德育、体育和智育上就会有更大的进步。主没有说应少建些建筑，而是说这些建筑不应当过于集中在一个地方。在少数几个地方的巨大投资，应当在更广大的园地提供设施，以便能接纳更多的学生。

时候已到，要在许多地方高举真理的旗帜，目的是唤醒人们的兴趣并扩展布道园地直到其包括全世界为止。时候已到，当有更多的人注意到真理的信息。在这方面有许多可以做却未做的事。虽然众教会要负起责任，剔净他们自己的灯并使之一直亮着，但献身的年轻人也必须要在自己的国家受教育，推进这圣工。当建立学校，不是像巴特尔克里克和科立芝维那样设计精致的学校，而是更为简朴的学校，有更为简单的建筑，和采用先知学校所遵从的教学方法的教师们。不是要把光集中照耀在一个地方，在那里许多人并不赏识或不善用已赐给他们的亮光，而是要把光带入地上许多地方。如果有心智平衡、思想务实、完全献身、敬畏上帝的教师们进入到布道园地，并谦卑地做工，分授所领受的亮光，那么，上帝就会把圣灵赐给许多缺乏祂恩典的人。 [139]

成功的要素

在改革工作中，教师和学生当通力合作，各尽最大努力，使我们的学校成为上帝所能嘉许的。行动的统一是成功所必不可少的。如果在战场上的每个士兵都按自己的冲动行事，而不是在卓越将军的领导下一致行动，那么全军就会陷入混乱，被敌人打败。基督的精兵也必须要行动一致。几个悔改归正的人，若为一个伟大的目标，在一个领袖下团结起来，将会在每一境遇中获得胜利。

如果在那些自称相信真理的人中间有分裂，那么世人便会得出结论，认为这班人不会出自上帝，因为他们行事彼此对立。当我们与基督合一时，我们中间就会有合一。那些没有和基督一起负轭的人，总是往错误的方向拉。他们具有一种属于人类肉体本性的性情，稍有口实便被大大激怒，去以怒制怒。这就造成冲突；在委员会、董事会、和公共集会上，大声聒噪，反对改革的方法。 [140]

顺从上帝的每一句话，是成功的另一个条件。胜利并非靠仪式或炫耀获得，而是靠单纯地顺从那至高的元帅，天国的主上帝。凡信靠这位领袖的，永不会失败。失败是源自靠赖人的方法，人的发明，把上帝放在次要的位置上。耶和华军队的元帅曾设法要教导以色列大军的，就是顺从的功课——在他们看不到胜利的事情上顺从。当我们顺从我们的领袖基督的声音时，祂就会以种种方式作战，使地上最伟大的权势都惊奇不已。

我们都是基督的精兵；而且凡投身祂军队中的人都要从事艰苦的工作，就是那必须竭尽他们精力的工作。我们必须明白军人的生活乃是积极战斗的人生，坚定不移而且持久忍耐的人生。为基督的缘故，我们要忍受试炼。我们所参与的并非模拟战。我们必须对付最强大的仇敌；因“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(弗6:10-13)。早期的门徒在哪里得到力量，我们也要在那里得到力量:“这些人都同心合意地恒切祷告。”“他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。那许多信的人都是一心一意的”(徒1:14; 4:31, 32)。 [141]

18 改革的障碍

在本会的学校中，已经在某种程度上实施了圣经的教学，在改革的方面，也有一些努力；但是在如此长久的时间已经习用通俗的方法，而今才采取正当的原理，确是一件最困难的事。在起初下手要改革这些旧习之时，有严重的磨炼临到那些愿意行在上帝所指出之路上的人。往日所作的许多错事，已经招致了很大的损失。有一些障碍倾向于把我们滞留在平庸，属世的路线上，拦阻我们领会真教育的原理。在未悔改的人们立于人类自私，不信，及冷漠的低地上看起来，那些正当的原理及方法，显然是错的。

有些没有完全悔改的教师与管理人员们，已成了别人的绊脚石。他们在某些事情上表示同意，作了一半的改革；但当更大的学问临到时，他们却拒绝前进，宁可照自己的观点行事。他们如此行，无异是摘食了那将人置于神之上的分别善恶树的果子。“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的。”“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”(书24:14,15；王上18:21)。当亮光临到我们时，我们若是前进，我们的属灵状况原会远超过现今所有的。

在提倡新方法之时，提出了许多的疑问，开了这么多的讨论会，意欲洞悉每个困难，遂使改革者们受到拦阻，有些人就因此停止，不再推进改革了。他们似乎不能撑住疑惑及批评的逆流。在雅典人中，只有比较少数的人接受了福音真理，多数的人因有聪明才智及属世的智慧而心存骄傲，认基督的福音为愚拙。然而“上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。”因此“我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧”(林前1:25, 23, 24)。 [142]

现今我们要从头开始。应当尽心，尽性，尽意来发动这些改革。谬误虽可因岁月而苍老；但岁月却不能将谬误变成真理，也不能使真理变为谬误。我们随从古老的风俗习惯实在太久了。现今主愿意除掉教师及学生们的每一错误观念。我们不能单单因为风尚如此，便随意教授那迎合世界标准或教会标准的事物。当以基督所授的教训为标准。主所指示有关本会学校应施的教育，我们必须严格地予以重视；因为如果不是在教育方面应与本会某些学校所实行的大有分别的话，那么，我们就不需要花钱买地建筑校舍了。

有些人要强调，如果把宗教教导列为显要的课程，本会的学校将不受欢迎；因为那些不信本会道理的人们是不会来入学的。好极了；让他们到别的学校去吧，他们在那里可以找到合乎他们口味的教育制度。撒但的目的就是要用这些顾虑，来拦阻我们达到设立本会学校的目标。管理人员受撒但的诡计所阻，便考虑效法世人的样式，摹仿他们的计划，效法他们的惯例。许多人已充分显明是缺少从上头来的智慧，而公然与上帝及真理之敌合作，为学生们筹备世俗的娱乐。他们这样行，使上帝蹙额不悦，因为他们误导青年，为撒但作成了一桩工作。对于这种工作，以及一切的后果，他们都必须在上帝的审判台前交账的。 [143]

那些采取这种行径的人，显然是不堪受托的。在铸下恶局之后，他们也许会承认自己的错误；但他们岂能勾销自己所发生的影响呢？这些不忠于所托的人，主人岂能对他们说“好”呢？这些不忠实的工匠没有在永恒的磐石上建设，他们的根基要证明是散滑浮沙。当主命令我们与人分别，作特别子民之时，我们怎能渴求声望，设法摹仿世人的风俗习惯呢？“岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”(雅4:4)。

降低标准为要博取声望，使人数增加而引以为乐，这可显明是太盲目了。如果以人数来作为成功的凭据，撒但自可首屈一指了；因为在这世界上，随从他的人是占绝大多数的。要试验学校的成功与否，需看那弥漫学校中的道德风气到何程度。本会的学校，不当以人数，乃当以校内人员的美德，才智及敬虔，来作为欢乐与感恩之源。因此，我们岂可使本会学校变质象世界的一样，效法他们的风俗及时尚呢？“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，……不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”(罗12:1, 2)。 [144]

人们要用各种的方法，尽力减少基督复临安息日会的人与守每周的第一日的人之间的显著区别。主在异象中显现给我看到一班名为基督复临安息日会的人；他们提议说，那使我们成为特别子民的旗号或印记，不可那样彰明地揭出；据他们说，这对于本会机关的成功，不是最好的方策。然而现今不是我们扯下旗帜，以本会信仰为耻的时候。这特殊的旗帜上面写着说,“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的”(启14:12)，这是应当向世人高扬，直到救恩时期结束之日的。当我们在各处多做努力促进圣工之时，切不可掩饰本会的信仰，以求人的赞助。真理必须传与那些行将灭亡的生灵；如果用什么方法遮盖起来，就是羞辱了上帝，那些人的血也要染在我们的衣服上。

那些参加本会机关工作的人，存心谦卑与上帝同行到何时，天上的智者也要与他们同工到何时。但愿大家把上帝所说的话铭记在心:“尊重我的，我必重看他”(撒上2:30)。任何人切不可须臾存有这种观念，以为他在不信的世人面前掩盖自己的信仰及道理，这是对他有益的，因他害怕若是他的原则被人知道了，人就不会那样看重他。基督要求凡跟从祂的人公开果敢地承认信仰。每个人必须采取自己的立场，并且成为上帝所计划他该成为的，成为一台戏，给世界，天使，和人们观看。全宇宙正在用难以形容的关心，观看这在基督与撒但之间的大斗争的结束。每个基督徒应当作光，不是藏在斗底下或床底下，乃是放在灯台上，便光照亮全屋子的人。切切不可因为懦弱胆怯或随从世俗的方针，而把上帝的真理置诸背后。 [145]

虽然我们的学校在许多方面已经改弦易辙，效法世俗了，一步步地走向世界，但它们仍是有盼望的囚徒。命运并未将它们的工作牢牢地缠住，甚至使它们留在飘摇不定的无助境地。如果它们愿意听上帝的声音，遵行祂的道，祂就必纠正它们，开导它们，把它们带回与世俗迥异的正直立场。当我们看清按基督的原则作工的好处时，将自我隐藏在基督里时，我们就会取得极大的进步。因为每个工人都会感到自己人性的软弱，他会恳求上帝的智慧和恩典，领受上帝的帮助，作为应付每一次紧急情况的保证。

敌对的环境应造就坚毅的决心予以克服。突破了一层难关，会使人以更大的能力与勇气向前迈进。朝正确的方向前进吧，扎实地、聪明地作出改变。这样，环境就会成为你的助手而不是你的障碍了。开始吧。合抱之木，生于毫末。

致教师和管理者

我呼吁本会学校的全体教员，要使用健全的判断力并按更高的水平来工作。本会的教育设施必须被洁净，脱离一切无用之物。本会的机构若要战胜反对的障碍，就必须按基督化的原则管理。如果按照世间的方策管理这些机构，在工作上就会缺乏可靠性，缺乏有远见的属灵辨别力。基督第一次降世前的世界状况，是祂第二次降临前世况的写照。犹太民族遭毁灭，是因为他们拒绝了从天上赐下来的救恩的信息。那些在这世代蒙上帝赐予巨大亮光和奇妙机会的人，难道要重蹈那些拒绝真光以致毁灭之人的覆辙吗？ [146]

现今许多人脸上都蒙着帕子。这些帕子就是对于属世风俗习尚的同情，致使他们见不到主的荣耀。上帝渴望我们定睛仰望祂，好叫我们不再看见这世界的事。

当真理被带入实际生活中时，标准就要提升得高而又高，以迎合圣经的要求。这样一来当然就会与属世的种种时尚、风俗、习惯，以及格言相背。世俗的影响，有如海上的狂澜，冲击跟随基督的人，要将他们席卷而去，远离祂柔和与恩典的真实原则；然而我们却须如同中流砥柱一般忠于原则。要如此行就非有道德方面的勇气不可，而且那些心灵未曾牢系在那永生磐石上的人，就必被世俗的潮流所扫荡。我们唯有将生命与基督一同藏在上帝里面，才能站立得稳。道德上的独立自主，只有在与世俗作对时才是全然地适得其所。我们借着完全顺从上帝的旨意，就必占有优势的地位，也必看清与属世的风俗习惯坚决分离的必要性。

我们不是要只将自己的标准略微提升，使之稍高于世俗的标准，乃是要使其区别确实地显而易见。我们之所以对不信的亲友和同事影响力如此之小，是因为我们的惯常的行为与那些属世之人的行为没有什么显明的不同。 [147]

许多教师容许自己的思想过于狭隘和鄙陋。他们不总是考虑上帝的计划，却注目于世俗的榜样。要向上仰望,“那里有基督坐在上帝的右边”(西3:1)，然后努力使你的学生也能效法祂完美的品格。当把青少年指向彼得的八步天梯，不要把他们的脚放在最高的一档，而要放在最低的一档，并且藉着恳切的祈求，督促他们攀登到最高处。

基督就是那梯子，把天与地连接了起来。梯子的底部在祂的人性中牢牢地安插在地上；顶部最高的一档在祂的神性中抵达上帝的宝座。基督的人性拥抱着堕落的人类，而祂的神性持住上帝的宝座。我们得救是藉着一级一级地攀登梯子，仰望基督，紧紧依附于基督，一步一步地攀登到基督的身量，好使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心乃是这梯子的各级横档。所有这些美德都当在基督化的品格上表现出来；“你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”(彼后1: 10, 11)。

要获得永生这一无价之宝诚非易事。无人可与世浮沉、随波逐流而仍能成就这事。他务要从世人中间出来，与他们分别，不要沾不洁之物。无人可效法世人行事为人而不致被世俗的潮流冲激而下，也无人不作持之以恒地努力而仍能有任何的上进。那想要得胜的人非紧握住基督不可。他绝不可向后看，乃要一直举目向上看，获得恩上加恩。须知安全的代价乃是个人的警觉。撒但正在玩生命的游戏，要得你的灵命。一点也不可转向他那边，免得他占你的便宜。 [148]

要是我们到了天国，必是藉着使我们的心灵与基督结合，倚靠祂，并且摆脱了世俗及其种种愚妄与魅力。我们必须主动与天上的生灵有属灵的合作。我们必须相信、做工、祈祷、警醒、等候。上帝的儿子既赎买了我们，我们就是祂的产业，而且每个人都当在基督的学校里受教。教师和学生都要为来生殷勤作工。“万物的结局近了”(彼前4:7)。现今需要武装齐全、配备妥当，为上帝作战的人。

我们不可高举人，而要高举上帝，唯一真实永活的上帝。那些在我们机构中受托担任责任的人，其无私的生活、慷慨、自我牺牲的精神、以及他们的同情心和爱心，应当具有一种净化人、使人高尚的影响力，这会成为向善的说服力。他们劝勉的话不是出于一种过于自信的、高抬自我的精神；然而他们不招摇的美德所具有的价值胜过黄金。人若持住上帝的性情，在完善基督化品格的事上，按加法的计划作工，恩上加恩，上帝就会用乘法的计划作工。祂在圣言中说:“愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们”(彼后1:2)。

“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。’这是耶和华说的”(耶9:23,24)。“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”“上帝啊，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？”(弥6:8；7:18)。“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善”(赛1:16,17)。 [149]

这些是上帝对我们讲的话。往事都包含在那记载万事的卷册里了。我们虽然无法抹煞所记录的；但是如果我们选择学习之，往事便会使我们学到它的教训。我们既将往事作为我们的良师，也可将它作为我们的益友。当我们念及以往一切不如意的事时，就让它教导我们不要重蹈覆辙。在未来的时日中，不要有任何使我们在不久以后便感后悔事被记载下来。

我们现在可以避免不良的表现。我们每生存一日便是在制造自己的历史。昨天是我们既无法修正，也无从控制的；唯有今天是属于我们的。既然如此，我们今天就不要使上帝的圣灵担忧，因为明天我们绝不能将今天所做的事召回；那时，今天对于我们已成了昨天。

让我们寻求在凡事上听从上帝的忠告吧，因祂有无限的智慧。尽管过去我们在本可为我们的儿女和青少年们做的事上有亏欠，但是让我们现在就悔改并爱惜光阴吧。主说:“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭”(赛1:18-20)。仍要听到并重复这信息:“往前走”(出14:15)。我们世界上发生的各种不同的情况，要求做成能应付这些特殊发展的工作。主需要灵性敏锐而且视野清晰的人，确实从天上领受新鲜吗哪的人。圣灵在这样的人心中做工，而且上帝话语的亮光照进他们心里，向他们显示比以前更多的真智慧。 [150]

年轻人所受的教育塑造着整个社会结构。在世界各处，社会都在混乱中，需要彻底的改革。许多人以为，如果用更好的教育设施、更伟大的技能、更先进的方法，就会使事物处于正常状态。他们声称相信并接受活泼的圣言，可是在教育的大体制中，却将上帝的圣言列于次要的地位。那本应居首位的，却屈居于人的发明之下了。

我们很容易流于世俗的方式方法和习惯，象挪亚时代的人们一样，不考虑我们所生活的时代，所要完成的伟大工作。有一种常在的危险，就是本会的教育者们会重蹈犹太人的覆辙，遵守上帝没规定的风俗，惯例和传统。有些人顽强坚决地抱住旧的习惯，并且热爱研究各种不必要的东西，仿佛他们的得救依赖于这些东西似的。他们既这样做，就背离了上帝的特别工作，并提供给学生一种有缺陷的、错误教育。人们的心思被指向了人的理论和教导，离开了关乎永恒利益的清楚明白的“耶和华如此说”。无限的、永恒的真理，上帝的启示，竟被按照人的见解来解说，然而只有圣灵的能力才能解明属灵的事。人的智慧是愚妄的；因其不能觉察上帝着眼于永恒的全部旨意。 [151]

改革者并非毁灭者。他们决不会试图毁灭那些与他们的计划不一致和不被他们同化的人。改革者必须前进，不可后退。他们必须是坚决，稳健，果断，大无畏的；但这种坚决的精神不可退化为盛气凌人飞扬跋扈的精神。上帝渴望一切服侍祂的人，在涉及原则问题时都坚如磐石，但要像基督那样心里柔和谦卑。于是，他们既住在基督里面，就能做基督若处在他们的位置上所要做的工。一种粗鲁无礼的、定罪的精神在当代改革中，并不是英雄气概所必不可少的精神。在服侍上帝时，一切自私的方法在祂眼中都是可憎的。

撒但在行事，要使基督的祷告失效。他在做不间断地努力，引起苦毒和不和；因为哪里有团结哪里就有力量，合一是一切地狱的势力都不能打破的。凡把软弱、忧伤和灰心带给上帝的任何一个子民的人，都是在帮助上帝的仇敌，藉着他们自己任性乖张的作风和性情，正在行与基督的祷告截然相反的事。 [152]

19 教师的品格与工作

　本会学校所作之工，与世上其它大学及神学院所作之工是不同的。在伟大的教育事工上，不可认为科学教育具有一种下等性质，而要认为那种知识是第一要紧的，会使一班人在上帝预备的大日能站立得住。本会的学校必须更象先知学校。这些学校应当是训练的学校，使学生们可以被带到基督的训练之下，并且学那大教师的样式。这些学校也当是家庭式的学校，每个学生都可从教师那里获得特别的帮助，犹如家中的人可以从家庭中得到帮助一样。应当怀有温柔，同情，团结，及仁爱。在那里应当有无私，专诚，忠实的教师，被上帝的爱所激励，心中充满慈怜的教师，他们必会关怀学生们的健康和福乐。他们的目标应当是帮助学生们在各项必要的知识上有长进。

当为本会的学校遴选明智的教师，他们要觉得自己当对上帝负责，去感动人心明白认基督为其个人救主的必要性。从最高到最低的班级，他们都当特别留意学生们的得救问题，并藉个人之工设法引导他们的脚步行在正路上。他们应当怜爱那些在幼年时代受过不良教养的，设法补救他们的缺点，因为若不加以改正，将来必大大地损害他们的品格。人若非先在基督的门下受教，明白怎样教导人，就不能作这工作。

一切在本会学校任教的人，都应当与上帝有密切的联络，并且完全明白祂的话，以致能将神圣的智慧和知识，运用在青年的教育上，使他们得以在今生，以及不朽的来生，有良好的贡献。他们不仅应是有真理知识的男女，也应是实行上帝之道的人。在他们的言语及生活上，应当表明“经上记着说”。他们应当以身作则，教人在凡事上有简朴而正确的习惯。无论男女，若自己没有顺从主的话的经验，就切不可参加本会的学校充任教师。 [153]

校长及教师都必需受圣灵的洗。痛心悔改之人的恳切祈祷必达到宝座之前，如果我们用信心抱住上帝的手臂，祂就必按自己的时候垂听这些祈祷。当将自我并入基督之内，基督又在上帝之内，如此，祂所显示的能力就会融化并折服人心。基督所教的方法，是与普通的方法完全不相同的，我们要与祂同工。

教学工作的意义是远过于一般人所想的。要使真理被人理解，乃是需要运用大技能的。因此，每位教师应当奋力增进属灵真理的知识，但他若是与上帝的道分离，就得不到这种知识。他若要天天改进自己的能力及才干，就当用功研究；他必须将这道吃进去，消化了，并且照着基督的方式作工。人的心灵若受生命之粮的滋养。上帝的灵就必在他的各部官能上予以活力。这就是那存到永生的食物。

凡愿从大教师受教的教师们，都必如同但以理和他的同伴们一样，体会到上帝的帮助。他们必需向天高攀，而不可停留在平原之上。基督徒的经验应当与一切真教育相结合。“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”(彼前2:5)。教师及学生们应当研究这些话，查看自己是否是这一等人，藉着所赐丰盛的恩典，获得上帝的每个儿女在达到更高地步之前所必需的经验。教师们在一切教导上，应当分赠由上帝宝座而来的亮光；因为教育工作的效果将在无穷无尽的永恒岁月中显明出来。 [154]

教师应当领导学生自己去思想，并为自己清晰地明白真理。教师向学生解释，使学生相信，这都是不够的；必须启发他们提出问题，必须叫学生用自己的话将真理陈明，借以显出他确实看清了真理的能力，而且加以应用。借着辛苦的努力，才能将活泼重要的真理铭刻在人的心脑中。这种进程也许是很慢；但较比匆匆忙忙地讨论重要的题目而不加以适当的思考，却更有价值得多了。上帝期望祂的各机构较比那些世俗的机构更高超；因为它们乃是祂的代表。人若真与上帝联络，就必向世人显明，有比人力更高的一位主站在那里掌舵。

我们的教师需要作殷勤学习的人。改革者本身也需要改革，不但在工作方法上，也要在自己的心地上改革。他们必须被上帝的恩典改变。当以色列人著名的教师尼哥底母来到耶稣那里时，主把神圣生活的条件指给他看，把悔改的初步手续教导他。尼哥底母问道:“怎能有这事呢？”耶稣回答说:“你是以色列人的先生，还不明白这事么？”(约3:9,10)这个问题也可以问现在许多担任教职，而忽略自己必要的准备，以便配承担这工作的人。人若把基督的话领受到心灵里，就必有更高的智慧和更深的属灵知识，得以成为一个门徒，一个诚实的基督徒，与一位能蒙祂嘉许的教育家了。 [155]

教师的缺点

本会教师中的许多人，有许多已经学得的事是必须忘掉的，也有许多与此不同性质的事是应当学的。他们若不愿意这样行──他们若不彻底熟悉上帝的话，专心研究与大教师生活有关之荣耀的真理──他们就会助长主所正要改革的错误。许多不该保存的计划与意见，反而铭刻在他们的心中，据实而定，他们必得出错误而危险的结论。这样，所撒的必不是真实的子粒。在学校工作上所常见的许多的风俗及习惯，也许会被人认为是微末小事，现今不可将它们带入本会的学校中。教师们若要放弃那久已怀存的意见及方法，也许是很难的；但他们若一步一趋都肯诚心而谦卑地问道,“这是主的方法么？”他们就必顺服祂的领导了。祂必引领他们在安全的道路上，他们的看法也要被经验所改变了。

我们学校的教师们应当查考圣经，直到他们自己完全了解，而打开心门，接受上帝所赐的宝贵的光线，并行在其中。这样他们就必蒙上帝的教导，用完全不同的方式作工，在其一切教学上少引用那些与上帝从无联络之人的意见及理论了。他们必很少尊重有限的智慧，而要衷心深切渴慕那从上帝而来的智慧了。 [156]

基督向十二门徒问道:“你们也要去么？”彼得回答说:“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是上帝的圣者”(约6:67-69)。当教师们将这些话运用在他们教室中的工作时，圣灵就必降临在人的心脑之中作祂的工了。

教师的工作

教师们要与上帝同工，提倡并推进圣工，就是基督藉着自己的榜样所教导他们去做的。他们诚然要成为世上的光，因为他们彰显了那些在基督的品格和工作中显示的恩慈属性，这些属性会丰富并美化他们身为基督门徒的生活。

努力在我们的世界上代表基督的品格和基督的灵，这是何等严肃，神圣而重要的工作啊！这是每一位校长和每一位教师的特权，与祂联合做工，教育，训练并约束年轻人的心思。所有人都需要受鼓舞，确实相信自己的确在负基督的轭，在背负祂的重担。

在这工作上会遭遇试炼；当教师们看到自己的辛劳没有总被人赏识时，灰心会压迫他们的心灵。撒但会用试探，灰心，身体上的软弱痛苦在他们身上施加他的能力，希望能使他们对上帝发怨言，并且蒙蔽他们的悟性，使他们见不到祂的良善，慈悲和仁爱，以及对得胜者的赏赐，就是那极重无比的荣耀。但上帝正引领这些人更加完全信靠他们的天父。祂的眼目时刻在他们身上；倘若他们凭信心扬声向祂呼求，倘若他们在自己的困惑中使自己的心灵倚靠祂，主就会使他们如同炼净的金子一般。主耶稣曾说:“我总不撇下你，也不丢弃你”(来13:5)。上帝会容许一系列的情况来临，好引导他们逃奔那坚垒，在黑暗的浓云中以信心向上帝的宝座迈进；因为即使在这里祂的同在也是隐藏的。但祂随时乐意搭救一切信靠祂的人。如此而获得的胜利，会更加完全，更加确定；因为那受试炼，被困苦压伤，心灵伤痛的人可以说:“祂虽杀我，然而我仍要信靠祂”(伯13:15)。“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果；橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我上帝喜乐”(哈3:17,18)。 [157]

个人的呼吁

我呼吁本会教育机构中的教师们，不要让宗教的诚恳与热心衰退。不要退后，而要让你们的口号成为:“前进。”我们学校必须上升到非常高的行为水平；必须持有更广博的见解；必须有更坚强的信心和更深切的虔诚；上帝的圣言必须成为一切智慧和智力成就的根与枝子。当上帝使人悔改的能力控制了他们时，他们就将看到认识上帝的知识，比起所谓教育的“先进方法”,覆盖了更为广阔的领域。在所施予的一切教育中，他们都当记住基督的话:“你们是世上的光”(太5:14)。于是在他们预备布道士出去，把知识分赠给别人时，就不会遇到这么大的障碍了。 [158]

所赐给我们的每一能力，提供给我们的每一设施，都是为使我们能履行所移交给我们的职责；我们当对上帝心存感激，因着祂的怜悯，我们才拥有这些有利条件，而且拥有关于祂的恩典和现代真理与义务的知识。因而，作为教师，你正在设法维持你所受的错误教育吗？你正在丧失所赐给你的、为要使你更好地熟悉上帝的计划和方法宝贵机会吗？你相信上帝的话吗？你在变得每天能更好地领悟，把自己献给主，并让祂使用你为祂服务吗？你是实行上帝旨意的布道士吗？你相信圣经并且听从经上的话吗？你相信我们正处在世界历史的末日吗？你有心可感吗？我们面前有巨大的工作要完成；我们当成为圣言神圣之光的擎光者，这光要照亮列邦。我们是基督徒，而我们在做什么呢？

教师们，你们要就位，作真正的教育者，并且借着关怀学生灵命的言语表情，在他们的心中倾入救赎之爱的活水江河。在学生的心思完全沉迷于文学作品之前，要给与他们忠告。恳劝他们寻求基督和祂的义。向他们指明，如果把心献给基督就肯定会发生的改变。把他们的注意力集中在祂身上；这样就会向自然产生的愚蠢渴望关闭门户，且会预备好心灵，来领受神圣的真理。青年人必须受教导，明白时间是极宝贵的，如果他们以为年轻时可以撒“稗子”,纵情玩乐而不收获祸患与毁灭，这种想法对他们来说是危险的。他们必须受教导要谨慎自守，并要钦佩别人品格的优点。他们必须受训练，把意志放在上帝这边，好使他们能够唱出新歌，与天国的旋律相和谐。 [159]

要脱去一切妄自尊大的表现，因为这对你们的工作不会有帮助；然而我恳求你们要对你们自己的品格做出高的估价，因为你们是用无限的代价买来的。要谨慎，要祈祷，要庄重。不要觉得你可以把俗物与圣物相混杂。在过去这样的事不断发生，以致教师们的属灵辨识力已经模糊，而且他们都不能区分圣的和俗的了。他们已经取了凡火，而且高举、赞美、珍视了它，而主已不悦，转脸离开他们。教师们哪，将你们自己完全献给上帝岂不更好吗？你们要藉着一种分心的侍奉危害你们的灵命吗？

要藉着口说笔传把上帝当得的荣耀归给祂。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。本会学校的教师们愿意明白这一点吗？他们愿意把上帝的圣言当作能使人有得救智慧的教科书吗？他们会把这更高的智慧分赐给学生们，让他们对真理有清晰而准确的观念，好使他们能把这些观念讲给别人吗？似乎看起来教导上帝的圣言对许多人的心灵几乎没有什么效果；但如果教师的工作是在上帝里面做成的，一些神圣真理的教训就甚至会存留在最漫不经心之人的记忆中。圣灵会浇灌所撒的种子，而且通常是在许多日子之后，它会迅速生长起来，并结出果子来归荣耀与上帝。

那自天而降的伟大教师，未曾吩咐教师们去研究任何一位号称伟大的作者。祂说:“到我这里来，……学我的样式；这样，你们心里就必得享安息”(太11:28,29)。基督已应许，我们若学习祂的教训，就必得享安息。天国一切的宝藏都已交给祂，好使祂能把这些恩赐给与那勤奋而恒切的寻求者。祂本出于上帝,“上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”(林前1:30)。 [160]

教师们必须明白要传授什么课，不然就不能预备好学生们升到高年级。他们必须学习基督的教训和祂教学的特征。他们必须注意脱离形式主义和传统，并且赏识祂教导的创造性、权威性、属灵性、温柔、慈爱、和实用性。那些把上帝的话当作学习内容的人，那些去挖掘真理宝藏的人，他们自己就会变得被基督的灵充满，而且借着仰望，他们要变化成为祂的样式。那些赏识这道的人，会象门徒们一样教导人，他们一直坐在耶稣脚前，使自己习惯了学祂的样式。他们不会在本会学校中引入含有世界上伟大作者之推想的书籍，反而会说：不要试探我去轻视那位最伟大的作者和最伟大的教师，我因祂才有永远的生命。祂从不犯错误。祂是一切智慧的伟大源头。然后要让每位教师在学生们的心中撒下真理的种子。基督是标准教师。

永生上帝的道是我们的向导。藉着这道，我们已经有了得救的智慧。这道要时常存在我们的心中，挂在我们的嘴唇上。“经上记着说”要作为我们的灵锚。凡以上帝的圣言为其顾问的人，都感悟到人心的软弱，以及上帝恩典制服每一未圣化、不圣洁之冲动的能力。他们的心不住地祈祷，而且他们也有圣天使的护卫。当仇敌好象急流的河水冲来时，上帝的灵必为他们竖起旌旗抵挡之。他们心怀中有和谐；因为真理宝贵有力的感化力在那里作主了。那生发仁爱并且洁净心灵的信心就显示出来了。 [161]

要祈祷，使你可以重生。如果你有这种新生命，就不会让自己喜悦自我欲望的弯曲之路，而是以主为快乐。你会渴望在祂的权威控制之下。你会不断地努力以达到更高的标准。不要仅仅成为圣经的阅读者，而要成为恳切的圣经学习者，好使你可以知道上帝对你的要求。对于如何实行祂的旨意，你需要一种经验上的认识。基督是我们的教师。

要让本会学校中的每个教师以及本会机构中的每个管理者，研究自己必须要做什么才能按照祂的方式做工，并随处带着一种饶恕，安慰和盼望的意识。

天国的信使奉差遣为那些将要承受救恩的人效力；如果教师们不是那样满足于人们久已行走的传统老路，如果他们不是那样害怕远离世界的阴影，这些信使就会和他们交谈。教师们要当心，以免自己把大门关闭，使主不能进入到年轻人的心中。 [162]

20 天上导师的训言

　在夜间的异象中，我列身于一大群人之中；在那里，教育的问题激动了所有在场之人的心意。许多人提出反对更改那久已流行的教育特征。有一位久已担任我们指导者的，正向人们说话，祂说:“整个基督复临安息日会的团体都应关心教育问题。有关本会学校工作性质的决策，不可完全由校长及教师们去包办。”

有些人竭力坚持研究那些无神派作家的著作，并推荐那些已被主所指责，并无论如何不应认可的书籍。经过了许多热烈的交谈及讨论之后，我们的指导者迈步向前，手中拿着那些一向被人热心提倡、认为是高等教育所不可或缺的书籍，他说道:“你们发觉在这些作家的观点与原理中，有可以将之放在学生们的手中而完全安全无害的东西吗？人心很容易被撒但的谎言所迷住；这些书使人不喜欢默想上帝 的话，其实人若接受并且重视上帝的话，就可确保得有永生。你们是由习惯构成的人，切莫忘记正确的习惯乃是福气，既可造就你们自己的品格，也在别人身上有向善的影响；至于错误的习惯，若一旦养成了，就会行使一种暴力，使人的心思遭捆绑。如果你们从来没有读过这些书籍的一句，今天就必更能领会那本超乎万书之上的大经，它是值得研究的，并且惟有它能使人对于高等教育有正确的观念。

“你们这种照着惯例把这些书籍列在课本之内的事实，以及这种年陈日久的风俗，并不能成为拥护它的论据。习用已久，并不一定就证明这些书是安全的或必要的。它们已引诱了千万的人到了撒但引诱亚当夏娃的地步──就是到上帝禁止人吃的分别善恶树那里。它们已引学生们丢弃研究圣经，而去研究别的非必要的功课了。若受过这种教育的学生们要预备作救灵之工的话，他们就必须忘却他们所已学习的许多事物。他们将发觉，这种忘却的工作是颇为困难的；因为那些可非议的观念在他们的脑中已根深蒂固，好像园中的野草一样，结果，有些人将终于分辨不出善恶了。在他们的教育中，已将善恶混为一谈。人的面孔已被高举起来给他们去仰望，又把人的理论抬高地位；以致在他们企图教导别人之时，连他们所能提出的一点点真理，也混杂在人的意见及言行之中。在本会的学校中不容有那些显然未实际认识基督之人的言论。它们是会阻碍正当教育的。 [163]

“你们已有永生上帝的道，你们若寻求，就可有圣灵的恩赐，使那道在信从之人的身上成为一种能力。圣灵的工作就是领人进入一切的真理。何时你们若尽心尽性尽意倚赖永生上帝的道，那与上帝交通的渠道就不至于闭塞。在圣灵的领导之下深切诚恳地研究这道，就可使你们得到新鲜的吗哪，这同一的圣灵也可使其功效昭著。青年人若尽力训练脑筋倾向高尚及圣洁的渴望，就必得着赏赐。凡在这方面恒切努力，用心研究明白上帝圣言的人，就是预备好能与上帝同工的人。 [164]

“世界所认可的教师中，有些人是上帝不能认可为安全之教师的。这些人轻弃圣经，而推崇无神派作家的著述，以为其中的意见是应当配合在人的品格上。你们能从所撒出的这类种子上，期望有什么收获呢？在研究这些可非议的书籍上，使教师及学生的脑筋败坏了，仇敌就撒下了他的稗子。除此之外不会有别的情形。因为从不洁之泉啜饮，毒质就传进体内。没有经验的青年人参加了这类的研究，所得的影响，就会使他们的思想进入致敬虔于死命的孔道。青年人被送到本会的学校中，研读了这些书本，他们以为是安全的，因为这都是世俗的学校所采用及提倡的。可是在世俗的学校中，正有许多的学生因为研究了这些书本，以致走向了无神派。

“你们为什么不赞扬上帝的话过于一切人类的著述呢？你们保持接近一切真理的根源，还不够吗？从黎巴嫩的水流汲取活水还不满足么？上帝有活水的泉源，可苏醒一切心灵饥渴的人，也有宝贵的粮库，能使灵性刚强。向祂学习吧，祂必使你们能够回答那些询问你们心中盼望之缘由的人。你们以为更加认识主所说的话，就会在教师及学生们的身上发生有害的影响吗？”

这时全场为之肃然，人人心中大大感悟。那些曾以为自己是聪明刚强的人，也看明了自己是软弱的，并且缺少那关系人类心灵永恒命运之书的知识。 [165]

然后上帝的使者从几位教师的手中，拿起他们素来所研究的书籍，其中有些是无神派作家所写及含有无神派意见的，放在一边，说:“在你们的生平中，无论何时研究这些书，都不会给你们今生的利益和进步，也不会给你们来生永恒的益处，为什么你们的书架上竟充斥着这些使你们的心思转离基督的书籍呢？为什么花钱买那不足为食物的东西呢？基督呼召你们:“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”你们需要吃那从天而来的生命的粮。你们需要更殷勤研究圣经，并饱饮活泉之水。要在恳切的祈祷中亲近基督，亲近祂吧！要获得每日吃上帝儿子的肉和喝祂的血的经验。人类作家始终不能应付你们现代的大需要；只有仰望为你们信心创始成终的基督，你们才会得以变成祂的样式。”

他又把圣经放在他们的手中，继续说道:“你们对这本书的认识很少。你们不明白圣经，也不晓得上帝的大能，更不了解那要传给这灭亡世界的信息是何等深切的重要。过去的光阴已显明你们，无论师生，都对于有关现代现存问题的可敬畏的真理认识很少。如果第三位天使的信息完全传给许多担任教育工作的人，他们是不会明白的。你们若有从上帝而来的知识，你们就必全然奋起，将永活上帝的真理传给死在罪恶过犯中的世界了。然而现今所高举的，却是那些不含现代真理的书刊，人们变成太聪明，不肯顺从“耶和华如此说”了。 [166]

“借着本会学校的每位教师，那独一的真神要被高举，然而许多的守望者却都睡着了。他们好像是瞎子引领瞎子。但耶和华的大日正在临近我们。象贼一样地暗暗来到，凡是不警醒的人必致措手不及。在我们的教师中，有谁是警醒的，作上帝恩赐的忠心管家，吹出一定的号声呢？有谁在传第三位天使的信息，呼召世人为上帝的大日作准备呢？我们所传的信息，乃是有永生上帝之印记的。”

他指着圣经，又说:“旧约及新约圣经，应当配合运用于预备人在耶和华的日子站立得住的工作上。要认真地善用你们当前的机会。要以永生上帝的圣言为你们的课本。如果你们曾经素来如此行，那些上帝圣工上所损失的学生，也许现今已变成布道士了。耶和华乃是独一的真神，是当受敬畏崇拜的。那些人敬重无神派作家的著述，引导学生们去重视这些书籍，认为是必要的教育，他们乃是在减少学生们对上帝的信心。这些书籍的论调，精神，及影响，对于那些以此为知识之源的人，乃是有害的。在学生们身上所生的影响，已使他们不仰望世上之光基督；而且恶天使见到那些自称认识上帝的人否认上帝，正如今日本会学校中否认祂的情形，就大大欢喜。公义日头之光已经照在教会上，驱退黑暗，呼召上帝的子民对于那些将来可作世界之光的人们，去作必要的预备。凡接受这光的人都可明白这事；那些不接受这光的人必行在黑暗中，不知道自己因什么跌倒。人的心灵若非在神圣的引导之下，就绝不是安全的。有了上帝的引导，然后就可引进一切的真理中。基督的话在顺从之人的心上必发出活泼的能力；藉着实行神圣的真理，上帝完全的形象就可恢复，并且在天上就要宣布说：‘你们在祂里面也得了丰盛’”(西2:10)。 [167]

无论如何，不可容学生们有太多的功课，以致不能参加宗教的聚会与活动。

惟有创造人类的主才能使人心有所改变。惟有上帝叫他生长。每位教师都要认识到，他是要被神力促动的。最有经验之人的判断与见解也容易犯错而且不健全；况且这软弱的器皿，既受制于他自己品格方面的遗传性，因此每日都需要降服于圣灵的成圣之功，否则自我就必掌握主权而想控制一切了。必须本着学习者的温柔谦卑的精神，把所有人为的方法、计划和观点都带到上帝面前，让祂指正或认可；不然，保罗那样充沛的精力和亚波罗娴熟的逻辑在引人悔改上就会无能为力。 [168]

21 学校宿舍

在去本会大学就读之时，许多青少年离开了家庭圈子的驯顺温良的感化力。当此一生最需要人警醒监护之时，他们离开了父母的权威及影响的约束，投身到一帮与他们同年，而生活习惯与品格各不相同的友伴中。有些人，幼年时代受的训练太少，肤浅而轻浮；另有些人，却受过太严的管教，以致一旦离开了那约束太紧的手，便如脱缰之马，觉得可以畅所欲为。他们鄙视厌恶约束之念。青年人与这些人交游，危险自必大大增多了。

本会学校宿舍的设立，就是要使我们的青少年不至于东飘西荡，暴露于充斥各处的种种邪恶的影响之中；应当尽力之所能，使学校有家庭化的气氛，保护青年免受试探而道德沦亡，并引领他们去就耶稣。天上的家庭，表明了地上的家庭所应有的情形；本会的校舍，就是那些努力预备要为上帝服务之青少年们所聚居之处，应当尽量接近神圣的样式。

凡受托管理这些校舍的教师们，所负的责任重大；因为他们是要充当父母，对所有的学生关心，正如父母关心儿女一样。他们奉召照应这些品性不同的青年，是要费尽苦心且背负重担的，更要极其精明机警与多多忍耐，去将那些已被不良管教所歪曲的心志，纳于正轨。教师们需要富有管理才干；他们必须当忠于原则而又明智温和，将爱心与基督化的同情跟管教训练相结合。他们应当是有信心，有智慧，并有祈祷之习惯的男女。他们不可表露严峻冷漠不可亲的威严架势，乃当与青年们水乳交融，与他们在日常的生活历程上同甘共苦。这种努力所得的效果，通常就是愉快、亲爱的顺从。 [169]

室内义务

青年男女在我们大学宿舍生活中所应受的教育，是应当特予注意的。参加我们大学的学生们，应当受教执行那分派给他们的工作，丢掉懒惰的倾向，这在建设品格的工作上是极其重要的。他们必须熟悉日常生活的义务。应当教他们把室内的义务处理得又彻底又良好，尽力避免吵闹及混乱。凡事都当规规矩矩按着秩序而行。厨房及其他地方，应当保持洁净雅观。应当把书本放好，直到要用之时再拿起，在未能将室内的义务尽完之前，不要读书。不可让读书占据了全部心意，以致把全家舒适所依赖的家庭义务疏忽了。

在履行这些义务之时，应当克服粗心，疏忽，及不整齐的恶习惯；因为这些恶习惯，若不予以改正，就必在生活的各方面表现出来，以致破坏人一生的效能，破坏真正的传道工作。若非用恒心及决心来改正这些恶习，它们就会把学生的今生与永生都侵夺了。应当鼓励青年人在衣着上养成正确的习惯，使他们的外表整洁而有吸引力；应教他们保持衣服的清洁，及缝补整齐。他们所有的习惯应该使他们成为别人的帮助和安慰。 [170]

以色列人的军队受了特别的指导，遂将营幕四围的地方整理得清洁有序，免得上帝的天使经过他们的营盘，见到他们的污秽。主对这些事会特别留意么？祂会的；因为事实如此，如果祂见到他们的污秽不洁，祂就不与他们的军队一同出发，与他们的仇敌相战。照样，上帝也是注意我们的一切行动。上帝对以色列人那样仔细，要他们养成清洁的习惯，祂对今日的家庭，也必不许任何污秽不洁的情形存在。

上帝已给父母及教师们在这些方面教育儿童及青少年的工作，从他们生活的每一行动上，都可授以属灵的教训。在训练他们养成身体清洁的习惯时，我们也当教导他们明白，上帝愿意他们的心地也要清洁，象身体清洁一样。在打扫房间时，他们可学习主如何洁净人心。他们不是关闭门窗，把一些清洁用的东西丢在房子里就算了，乃当开敞门窗，勤力工作，把一切灰尘扫出去。照样，也当把情绪及冲动之窗，朝天开启，把自私及属世的灰尘清除净尽。上帝的恩典必清除心意的内室，由上帝的圣灵来使每一份的本性变成清洁而活泼有力。在日常的本分上无秩序及不整洁，会使人忘记上帝，而只有口头的信仰，徒具敬虔的形式而无实意。我们当警醒祈祷，免得只抓住了影子，而失去了真体。 [171]

活的信心，好像金线，在执行琐细的事务上，把日常的经验连串起来。如是则引导学生们明白，上帝所设计的纯洁原理，会激励他们人生的每一举动。于是，在日常的一切劳作上，就会有这样一种促使基督徒生长的性质。这样一来，信心，信靠，及爱耶稣等原理，就会深入到日常生活中极微小的细节上。一种仰望耶稣及爱祂的心，会成为常存不断的动机，使所尽的每一义务活泼有力。于是就会生出一种奋力追求公义，一种“不至于羞愧”的盼望。无论做什么，都要为荣耀上帝而行。

对于在宿舍中的每位学生，我要说，当忠于校舍中的义务。在执行微小责任上也当忠心。在宿舍中作一个真实活泼的基督徒。应当用基督徒的原则统治你的心，管束你的行为。听从教师的每一项建议，但不必事事都要听人吩咐了才去作。应当自己观察。注意自己房间内的一切是否整齐，无瑕无疵，没有什么可冒犯上帝的东西，以致在天使经过你房间之时，会被秩序井然及干净整洁所吸引，而停留片刻，不忍过去。在尽你的本分时，若敏捷，整洁，忠实地去做，你便是作布道士了。你是在为基督作见证。你在向人表明基督的宗教并没有在原则或实践上，使你变成不整洁，粗俗，不敬师长，不听他们的忠告和指导。实行了圣经中的宗教之后，必使你变得仁爱，体谅，而又忠实。你必不忽略应当作的小事。应当采纳基督的话作为你的格言:“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”(路16:10)。 [172]

基督化的社交与礼貌

上帝的子民对于基督化的社交确实学得太少了。我们的学校决不可忽视或忘记这方面的教育。

要教育学生明白，他们并不是单独的原子，每一个人都好比是一根线，要与其它的线一起织成布匹。没有什么学习部门能比在校舍里更为有效地传授这一教训。在这里，每日环绕着学生们的一切机会若能加以善用，就可大大有助于培养他们的社交品性。他们能否善用自己的光阴和机会，发展一个使自己幸福有为的品格，乃在于他们自己。那些离群索居，不愿通过友好的社交而造福他人的人，必会丧失许多福气；因为人的心智，会因相互接触而得到提炼和洁净；通过社交，大家彼此结识，情投意合，营造了一派上天所悦纳的爱的气氛。

那些尝过基督之爱的滋味的人，尤其要发展自己的社交能力，因为这样他们就能得人归向救主了。他们不该把基督藏匿在心中，好像神圣甘美的宝物专供自己享受；也不该将基督的爱只向那些与自己情投意合的人显示。我们要教导学生效法基督，向那些最需要的人显示亲切的关怀和交往的意向，即使这些人可能不是他们自己所要选择的友伴。不论何时何地，耶稣对人类的家庭都表示慈爱的关怀，并流露出喜乐虔诚的光辉。学生们应当受教跟从救主的脚踪。他们应当受教对年幼的友伴表现出基督般的关怀，同情和爱心，并且努力吸引他们归向耶稣；基督应在他们心中成为活水的泉源，直涌到永生，使一切与他们接触的人都得到振奋。 [173]

在他人需要的时候所作的这种甘心仁爱的服务，乃是上帝所看为宝贵的。即使是在校的学生，若忠心于自己的信仰，也能为上帝作活泼的传道士。这一切是需要时间的；但如此使用的时间很有益，因为学生这样做，正是在学习怎样把基督教信仰介绍给世人。

基督并不拒绝与他人的友好交往。当法利赛人和税吏邀请他去赴筵时，祂就应邀而去。在这样的场合里，祂所说出的每句话，对于听的人来说都是活的香气叫人活；因为祂使进餐的时间成了分送许多他们所需要之宝贵功课的机会。基督就是这样教导门徒，应当如何与有信仰和没有信仰的人相处。祂以身作则地教导他们，在参与任何公共场合之时，他们的谈话可以不必与平常在这类场合上所肆意谈论的话相同。

学生们在餐桌上就餐之时，若是有基督住在心里，就必从心的宝库，发出纯洁高尚的言语；若是没有基督住在心里，那里就必发生轻浮戏谑，玩笑取乐，这是妨碍灵性成长，并且使上帝的天使忧伤的。舌头是最难制伏的恶物，其实不应该如此。应当使舌头悔改；因为讲话也是一种极宝贵的恩赐。基督总是随时分赐祂的富足，我们应当收集祂所赐与的珠宝，这样，从我们口中出来的言语就字字珠玑了。 [174]

脾气、个人特性，发展为品格的习惯──在家中所行的一切，都会在人生的一切交往中表现出来。人心中的倾向若被遵从了，就会产生同样性质的思想，言语和行为。如果组成学校家庭的每一学生，肯尽力约束一切不仁无礼之言，而说尊重大家的话；如果他牢记着自己是在预备作天家之一分子；如果由圣洁的哨兵来监守他的感化力，使之不从基督分散；如果他要尽力使自己生平的每一行为，能宣扬那召他出黑暗入奇妙光明者的美德，那么，从各个学校宿舍中所发出的，将是何等改良的影响力啊！

宗教训练

在本会学校宿舍所授的一切教育特色中，宗教训练乃是最重要的。应当存最大的严肃而敬畏的心来对待这些训练，但又当尽量使它们愉快可悦。不可延长太久，使人厌倦，因为那样会给青年人一种印象，使他们联想宗教是枯燥无趣的；许多人会被引诱，去将他的影响力倾于仇敌的一边，其实这些人若蒙适当的教导，就可造福世人及教会。安息日的聚会，在宿舍及礼拜堂中的早晚礼拜，若非有贤明的安排及有上帝圣灵的活泼的力量，就会成为学校的一切活动中徒具形式，不快乐，不动人，及令青少年最厌烦的。祷告见证聚会，以及一切宗教训练，都当有最好的计划与管理，以致它们不但是有益处，同时也是积极动人，令人十分欣慰愉快的。联合祈祷要使心心与上帝相联，持久不辍；公开地勇于承认基督，在我们的品格上表现祂的温柔，谦卑，与仁爱，就可使别人也受圣洁之美的薰陶。 [175]

在这一切的场合上，应当把基督显出是“超乎万人之上,““全然可爱”的一位(歌5:10,16)。应当表扬祂是一切真快乐与满足之源，各种善良全备恩赐之赏赐者，万福之根源，我们大家永生希望所寄之主。在每次宗教训练中，应当以上帝的爱及基督徒经验的喜乐，来表现它们的真美好。要表现救主为使我们从罪的一切恶果中得以挽回者。

要成就这种果效，必须避免一切狭窄的观念。必须有诚挚、恳切、及专一的心。教师们必须有热心、活泼的敬虔。有一种能力是我们若肯拥有便可得到的。有一种恩典是我们若肯感激就可享有的。圣灵正在等候我们的要求，只要我们能照自己追寻之目标的价值，用与之相称的决心去要求，就可得到了。天上的使者正在注意我们的一切工作，并留心注意看自己能怎样服事每一位，好使之在品格上返照基督的样式，并且变得与那神圣的形像相符。何时那些负责本会学校宿舍的人，能重视那置于他们范围之内的特权与机会，他们就会为上帝作一番可蒙上天嘉许的工作了。 [176]

22 实业改革

我们不应当把已经创设当作教育工作一部分的实业，因若干困难发生而放弃了。青年人在求学时代，当有机会学习使用工具。在一些有耐心，仁慈，善于教导的，有经验的工人及木匠之指导下，学生们当在学校的场地上自行建筑，及作必要的修葺，这样就可从实际的教训上，学会怎样用经济的方法来建筑。我们也当训练学生们从事于印刷有关之各项工作，例如，排字，印刷，钉书，以及制造帐棚，与其它有用的工作。应当栽种小果树，培植蔬菜及花草，这种工作也可叫女学生们到户外去作。这样，在运用头脑，骨骼，及肌肉之时，他们也可获得一种实际生活的知识。

在这些方面的教养，可使本会青年到外国传真理之时成为有用的人才。那时他们可不必倚赖当地的人去替他们烧饭，缝衣，及建筑，也不必花钱从远道请人来设计校舍，礼拜堂，及居室。布道士们若能教导无经验之人如何作工，用最好的方法，得最好的成绩，就必在当地的人中有更大的感化力。他们这样行，就能显明布道士也可以作为实业教育家，并且这种教导，在那些经济有限的地方，尤其受人重视。维持这样的布道士，所需的款项是很小的，因为他们自读书以来，就已在实际的劳作上，对于体力有最好的使用；他们在这方面所获的一切本事，使他们无论何往都居于优势。在实业部门工作的学生，不论是户内工作，或户外耕地，或其它工作，都当给他们有时间和机会，察觉他们所学的实际、属灵的教训是与工作有关的。在所有实际的生活义务上，应当与圣经及自然界的教训来作为比较。 [177]

在有些地方我们把学校搬离城市，迁往乡间。我们迁移的理由，对于别处学校亦属适用。如果一个学校已经负债很深，再想花钱去添盖房屋，这是与上帝的计划不合的。如果我们把在较大的学校盖很贵的建筑物上所花的钱，投资在购买地皮使学生能领受正当的教育之处，许多的学生现今就不必在债务日增的重担之下挣扎奋斗，同时这些机关的工作也必有更发达的情形了。若曾遵循了这种路线，有些学生或会发怨言，父母们也会提出许多的反对；但是学生们却能因此得到通才的教育，不但使他们在各种行业上能作切实的工作，也能在大地更新之日，于主的农场上有一显身手的机会。

若本会的一切学校曾热心提倡农业方面的工作，现今的情形就必大不相同了。不会有这么大的失望，许多反对的势力可以克服，在经济方面也必有所改善。对于学生们，在劳动方面可得平衡；因为人体的各部机构负担既然均衡，就使体力及智力得更大的发展。然而主所乐意赐与我们的教训，一向未予认真实践，以致障碍重重，迄未克服。 [178]

劳动可给人最好的教育。人在劳动这方面，推动得这样迟缓而彷徨无定，真是一种懦弱的表现。且看大自然。在她伟大的范畴之内，足可建立许多学校，且能开发地皮，予以耕种。这种工作在教育上乃是必要的，最有利于属灵的进步；因为自然的声音就是基督的声音，在爱心，能力，顺服，及恒心上，教授我们数不尽的教训。有些人不重视农业的价值。这些人不可设计本会学校的事，因为他们会阻挡各事在正道上前进。他们的影响在以往之日，一直是一种障碍。

如果把地耕种了，在上帝赐福之下，就必足供我们的需要。我们不当因为这些眼前的事物看来仿佛是失败，便感沮丧，也不可因为迟延缓慢，就觉灰心。我们应当满怀快乐，希望，及感恩的精神去耕种，相信大地怀中蕴藏着丰富的资源，给忠心的工人去收获，其宝藏比金银更富足。吝啬之徒对大地所作的指责乃是假见证。我们若是正当而聪明地耕种，大地必献其宝物来厚惠群生。大山和丘陵要改变，地正如衣服渐渐旧了；但是上帝的福气，在旷野为其子民摆设筵席，却是永不止息的。

严重的时日已临近我们，许多家庭十分需要从城市搬到乡下去，以致真理可传到小路和大道上。这是大大有赖乎我们按主的话来计划，并恒心努力实行出来。多倚靠献身服务及恒心毅力，少倚靠天才及书本学识。上帝所赐人的一切才干及本事，若不施用，就没有价值了。 [179]

我们回复到更简单的生活方式，孩童及青少年必更感兴趣。在园地里作工，可将那抽象功课所引起的疲倦生活，作一番合意的改换，他们年青的脑筋对此是决不应该受限制的。这对于在书本功课上精疲力尽，记忆困难，神经衰弱的儿童，是尤其有价值的。在研究自然界上，他可得到健康及快乐；所得的各种印象也不易泯灭，因为从眼前所常见的实物上，都会使它们被联想起来。

耕种是最好的工作之一，使肌肉活动，脑筋休息。在本会学校所传授的教育，应当以农业作为基本教育。这是应当实行的初步教育。本会的学校，不可倚靠外来的生产，来供应健康最必需的水果，粮食，及蔬菜。本会青年需要砍树种地等方面的教育，象在文学方面的一样。应当分派各教师去视察许多学生的工作，也当与他们一同作工。这样，教师们也可学会负责尽职象担担子一样。出色的学生也当在此方面受训练，学习负责及与教师们同工。大家当互相商量，采用最好的方法去推进工作。

现在时间太短促了，无法完成在以往的世代中本应完成的工作。但是我们在这末后的日子仍然有大量的工作可做，来纠正青少年的教育中存在的弊病。而且因为时间短促，我们就当恳切、热诚地做工，向年轻人提供一种与我们的信仰一致的教育。我们是改革者。我们渴望自己的儿女求学以获得最佳成效。为了达到这个目的，应当使他们参加劳动，使他们的身体得到锻炼。每日进行有系统有规划的劳动应成为青少年教育的一部分，即使在这末期也当如此。如此行现在可以有许多收获。在遵行这个计划时，学生会体验到精神的灵活和思想的活力，在一定期间内，能比单单读书完成更多的脑力劳动。这样，他们离开学校时就能有健全的体格，并有力量和勇气，在上帝可能安排他们从事的任何岗位上坚韧不懈地工作。 [180]

那能训练双手使之有用及教育青年分担生活责任的活动，可使体力增强并发展各部功能。大家应当找一些于己有益于人有助的事情去做。上帝指定作工是一种福气，只有殷勤的工人，才可得人生的真实荣誉与快乐。

如果要维持健康及精力，头脑与肌肉便应作均衡的负担。然后青年人才能在研究上帝的道上得健全的教训及平衡的神经。他们会得到有益身心的思想，并能保守圣道所带给他的宝物。他们会消化圣经的真理，结果便有脑力分辨何为真理。于是，一有机会，有人问他们心中盼望的缘由，他们就能以温柔敬畏的心回答各人。 [181]

23 阿奉代尔学校的农场

我蒙指示要向你们提出一些关于如何处理我们学校及教堂附近之地皮的事。直到近来我总觉得不便向你们提出，甚至于现在我还不敢十分详细说明这一切事，这是因为本会的人尚未预备好，不能明白上帝的天意要在阿奉代尔发展的一切详情。

在夜间的异象里，我清清楚楚地见到一些事情。许多人在学校的附近拣选地皮要盖房子作住家之用。但站在我们当中的那一位说道:“你们正作一件大错事，将来必定后悔的。这块地皮除非是因为学校的师生有迫切需要之外，是不应作建筑用的。学校四围的地要留作学校的农场。这农场要作为学生们长存的实物教训。学生们不应把学校的地皮当作平凡之物，乃当看为主打开在他们的面前要他们研究的课本。其中的功课要教人以培育灵命的知识。

“如果你们让学校附近的地皮盖上了私人住宅，将来被迫到离校较远之处去找耕种之地，那将是一个永远后悔的大错。在学校附近的所有地皮，要被看作学校的农场，使青少年可在有充分资格的监督之下受训练。那些参加本会学校的青少年，需要附近的所有这些地皮，用来栽种果木及点辍校景的树，并作开发菜园之用。”

“学校农场当作为在自然界中的课本，教师们可从中采取实物教材。当教本会的学生明白，基督是创造世界及其中万物之主，是一切活物的光与生命。凡愿意抓住机会接受正当教育的每一儿童及青少年，在学校中触目四周的自然美景，他们的生活中就会生出感激和愉快来。” [182]

当前的工作

我们需要更多的教师和更多有才干的人，在各方面教育学生们，使许多人可从此处出发，甘心乐意而且能够将自己所得的知识传授给别的人。男女孤儿要在这里找到一个家。应当建立房屋作医院，也当预备船只使学校交通方便。应当聘请一位能干的农场主任，也雇用一些聪明活跃的人充当各项实业部的管理员，他们应当是肯专心尽力教导学生如何工作的人。

许多青年人要到学校来，欲受实业训练。实业教育也当包含有会计，木工，及一切与农事有关的部门。也当作出准备，以教授铁工，油漆，制鞋，烹饪，烤面包，洗衣，修补，打字，及印刷等。我们当尽一切的力量，来从事这种训练工作，以致学生们在离校之时已经配备好，可以应付实际生活的各种义务。

那与学校工作攸关的住宅和其他的建筑，都当由学生来自行兴建。这些房屋不可彼此太接近，也不可与主要的校舍毗连。在处理此项工作上，当成立一些小队，在精明能干的领导人指引之下，训练他们使之富有责任感。这一切事不是一蹴而就的，但我们要本着信心来开始。 [183]

保留土地

主愿人把学校四围的地奉献给祂，作祂自己使用的课室。我们所处的地方有许多的地皮，在学校及教会附近不应盖有私人的房屋。那些相信现代真理的人，还没有个个都在品格上有了变化。他们不都是可作正当的实物教训，因为他们并不代表基督的品格。许多人乐意靠近学校及教堂，不会有帮助，反而有阻碍。他们觉得自己当受人的帮助及优待。他们不欣赏我们所作之工的性质及情况。他们不了解在阿奉代尔的各种事业，是经过极艰难的苦干，用了许多由牺牲而来、或借贷而得的金钱，才始有今日的成就。

在那些愿在我们学校附近安家的人中，有些人是充满自负而且急于使自己扬名的。他们是敏感而好结党的。这等人必须悔改，因为他们所取的立场太远，不能接受主的福气。撒但引诱他们去要求各样的好处，若是允其所求，就只会损害他们，因此便使兄弟们非常作难。上帝圣言的活泼原则，必须在许多现今心中无地容纳这些原则之人的生活上实行。凡在基督门下受教的人，必认为上帝所赐的每一恩眷太好，是过于他们所配得的。他们会认识到自己不配得这一切的好处，而因此深自庆喜。他们的脸面要表现自己在主内的平安与安息，因为他们有上帝的话保证，知道祂照顾他们。 [184]

“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人”(赛66:1,2)。在1898年年底之时，我们曾得了许多的经验，教我们明白这些话的意义。那时我的心负担极重，在我之前展开了许多因有人要卖掉学校附近的地皮，作为盖住宅区所将引起的恶果。我们仿佛是在一场议事会中，在我们之中有一位我们所期望能帮助我们解决困难的，祂站了起来，清楚而坚定地说了这些话：

“这块地皮，是由上帝指定为学校之益而留下的。你们已有了凭据，显明出于人性的作为，足证到了试探临头之日，这出于人性的作为要暴露什么。在校舍附近的住家越多，困难越多，妨碍学校师生。人类自私的本性，在各事不顺意时，必在生活上爆发出来。这学校附近的地皮应当作为学校的农场，这块农场所应占的地皮，当比你们所想象应有的更为广大。按着所赐的教训，我们应当在此实行工读制度。阿奉代尔应当成为一个博爱慈善的中心。在澳洲及其附近属岛中的上帝子民，要被主的灵感动，献出同情和捐款来支持，并发展许多慈善的企业，使其成为教育的工具，训练那些穷苦，可怜，无助无知的人们如何自助。” [185]

一片远景

有好几次我得到指示，说本会学校四围的地皮当用作主的农场。从某种特殊的意义上说来，这农场的一些部分应当大予开发。我看见在我前面的一片地栽种了当地能结果的各种果树；也有菜园，可以撒种栽菜。

如果这农场主任及学校的教师们肯接受圣灵与他们同工，就必在他们的管理上有智慧，上帝也必赐福他们的工作。照护树木，栽培及撒种，以及收获等工作，对于全体学生乃是极好的课程。应当研究撒种与收割之间的看不见的相互关系，并要指出上帝的良善而加以欣赏。土壤与种子的功用与能力，乃是由主所赐。若不是神力相助，配合在人的技能才干上，所撒的种子就一无用处。有一种看不见的能力在不断地为人类服务，使人有食有衣。师生在日常经验中研究种子的比喻，就可显明上帝是在自然界中作工，并使天国的事物从此表白出来。

上帝与自然界

除圣经外，自然界要作为我们伟大的课本。但把大自然神化是没有好处的，因为这是把受造之物高抬在那伟大的建筑大师之上。祂设计了自然的工作，而且每时每刻都在按照祂所指定的维持其运转。当我们撒种并耕种作物时，要记得是上帝创造了种子，是祂把种子赐给大地，用祂神圣的大能来眷顾那种子。正是借着祂的命定，种子在死去时把它的生命带给那发的苗和长的穗，穗中孕育出其它种子供收藏，而后再撒到大地上结出丰硕的收成。我们也可以研究人的合作如何起到作用。人力有自己的角色和工作。这是大自然教导的教训之一，我们必在一种庄严、美丽的工作中见到它。 [186]

关于自然界中的上帝，已有颇多讲论，好像主是被自然界的法则所束缚，是大自然的仆人似的。许多的理论会引导人的心思去认为，自然界是脱离上帝的掌控而自我维持的一种力量，靠赖其固有的能力来运行。在这样做时，人们不知道自己在讲些什么。他们以为大自然有一种自已存在的能力，不需要耶和华不断供给的能力吗？主并不藉着祂的律法行事，取代自然法则。祂乃是藉着祂所用工具的法则和性质做祂的工，而且大自然遵从“耶和华如此说。”

自然界的上帝在永远不停地做工。祂做工的无限能力是眼不能见的，但却在做工的果效中彰显出来。引导众行星运行的上帝，与使果园结果和菜园茂盛的是同一位上帝。祂从未创造任何的荆棘、蒺藜或是稗子。这些是撒但的作品，是堕落的结果，是撒但传入各样宝贵事物中的；但正是由于上帝直接的作用，每个花蕾才得以绽放。当基督以人的样式在世上生活时，祂说过:“我父做事直到如今，我也做事”(约5:17)。因此，当学生们运用时间和体力从事农业劳动时，在天上有话论到他们说：你们“是与上帝同工的”(林前3:9)。 [187]

要让学校和教堂附近的土地保留下来。那些来到库兰邦安家的人，如果愿意选择，可以在附近地区为自己找到地方安家，或是在阿奉代尔地产的某些部分居住。但赐给我的亮光乃是，从学校果园到美特兰路，以及道路两旁从礼拜堂到学校这部分土地，应当成为农场和公园，装点着芬芳的花朵和美丽的树木。应当有果园，还当耕种每一种适合土壤的作物，好使这个地方可以成为远近各处的实物教训。

因而要让一切对于学校工作不必要的事物都在远处，好使这个地方的神圣性不因附近的住户和建筑物而受打扰。要让学校单独伫立。无论私人家庭多么奉献于主的圣工，最好还是让他们住在离学校的建筑有段距离的地方。学校是主的产业，其周围的土地是祂的农场，在那里那伟大的撒种者可以使祂的花园成为一本教科书。劳作的结果会被看到:“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒”(可4:28)。土地会献出其宝藏，带来丰收的喜悦；通过上帝赐福所收获的土产，当用作大自然的课本，使得属灵的教训可以被人明白并满足心灵的需要。 [188]

一个实物教训

我们面前有伟大的事情，是我们看明必须要做的，而且一旦可以获得财力支持，我们就必须前进。需付出耐心、辛劳的努力，来鼓舞并提拔周围的社区，并教育他们从事实业和卫生行业。学校及其周围的环境当成为实物教训，教导改良的方法，呼吁人们改革，好使品味、勤劳和高雅可以取代粗俗、不洁、混乱、无知和罪恶。即使是最穷困的人也可以通过早起和勤奋工作来改善自己的环境。借着我们的生活和榜样，我们可以帮助他人看出他们品格上或他们房屋附近的令人厌恶之处，而且用基督化的礼貌，我们可以鼓励他们进行改良。

常常会出现这个问题：在普遍穷困而且举步维艰的地方我们能做什么呢？在这些情况下，我们怎样才能用改良的正确观点打动人心呢？工作肯定是艰难的；而且教师们、有思想的人、和有财力的人若不运用自己的才干，并像基督处于他们位置时去做的那样，愿意提拔人，一项重要的工作就不能完成。男男女女若不借助于自己以外的力量，就永远不会有必要的改革。那些有才干和能力的人，必须使用这些恩赐来祝福同胞，劳苦作工使同胞们的脚站在能自助的地方。在本会学校中所获得的教育，正当这样加以最好的运用。

上帝所委托的才干不应当被藏在斗底下或是床底下。基督说过:“你们是世上的光”(太5:14)。当你看到许多家庭住在简陋的小屋中，几乎没有什么家具和衣物，没有工具，没有书本或其它令他们的家显得优雅的东西，你会变得对他们感兴趣，并尽力教导他们如何最好地运用自己的精力，作出改善，并使他们的工作有进展吗？要藉着殷勤的劳作，藉着智慧地运用每一能力，藉着学习不浪费光阴，他们才能在改善自己的房屋环境和耕种土地上取得成功。 [189]

在我们努力进行更新和改革时，要将体力和道德力结合起来。我们要寻求在今生和属灵方面获得知识，好使我们能将之传给他人。我们要设法在各个方面活出福音来，好使其今生和属灵的福气在我们四围都能感受到。

布道工作是最崇高的训练

主肯定会赐福一切为他人谋福的人。学校的工作应当如此进行，以便使教师和学生，都通过忠心地使用所赐给他们的才干，来不断地获得能力。藉着实际运用所学的东西，他们就会不断地增长智慧和知识。我们当从圣经中汲取自己生活和劳动所当遵从的原则。借着把上帝所赐给我们的一切能力，奉献给对这一切拥有优先权的祂，我们就可以在值得我们注意的一切事上，做出宝贵的进步。

当以这种精神开展布道工作时，对于做工的人和受帮助的人，都会成为一种提拔升华的力量。要让每一位自称为天上君王儿女的人，不断地寻求要代表上帝国度的原则。要让每个人都记住，自己当在心灵、言语和行为上，对主的一切训诲和诫命都忠诚不渝。我们当成为基督国度的忠实可靠的臣民，好使那些精于世故的人，看到上帝国度公民的丰富、良善、慈怜、温柔和礼貌的真实表现。 [190]

最能从生活中受益的学生，必是那些在与同胞的一切联系和交往中，愿意活出上帝圣言的人。那些领受为施予的人，在今生会感到最大的满足。人类家庭中那些只为自己而活的成员总会感到缺乏，因为他们永远不会感到满足。若使我们的同情心向我们自己自私的心住口，就不是基督教。主已经命定了通道，借着这些通道，祂让自己的良善，慈悲和真理涌流出来；我们当与基督同工，向他人传播实用的智慧和良善。我们当把光明和福惠带入他们的生活中，这样就做成了善良而圣洁的工。

如果阿奉代尔学校终能成为主设法使它成为的样子，其师生们的布道努力就会结出果子。在校里校外，都会有甘心乐意的国民被带来效忠上帝。在天国中假借谎言的权势而发生的反叛，以及那导致亚当和夏娃违背上帝律法的欺骗，向我们的世界打开了祸患的水闸；但所有相信基督的人都可以成为上帝的儿女。藉着真理的能力，他们会得以复原，而且堕落的人类可以变为忠于自己的创造主。真理有其独特的运行能力，既调适于流离飘荡之罪人的心思意念，藉着它的影响力，迷失的羊就要被带回到羊栏。

任何认识真理的个人，无论其地位或财富如何，上帝的道都教导他知道，他一切所有的都是受托的，是借给他的，为要试验他的品格。他属世的业务，他的才干、收入、机会，都要向主交账，因着创造和救赎，他是属于主的。当他运用每一宝贵的才干来推进上帝的伟大教育工作时，当他努力获取最佳的知识，为要学会如何成为有用之才，如何为将要丧亡之人的得救而劳苦做工时，上帝的赐福肯定会伴随着他的努力。上帝赐予我们诸般恩赐，为要我们去服侍他人，从而变得像祂一样。那些领受恩赐为要分授他人的人，就会变得象基督。正是在帮助和提拔他人的过程中，我们变得高尚而纯洁了。这种工作使荣耀归还给上帝。关于这些要点，我们要变得有智慧。我们的心灵必须得以洁净，脱离一切的自私；因为上帝渴望使用祂的百姓作天国的代表。 [191]

我们的学校必须在上帝的监督之下进行工作。有一番工作要为男男女女作成而还没有做成。有数目远为众多的年轻人需要在我们的训练学校受益。他们需要体力训练课程，教他们如何过一种活跃，精力充沛的生活。各种各样的劳作必须与本会的学校相结合。学生当受教于明智、审慎、敬畏上帝的指导者。每一部门的工作都当按最为彻底而系统的方式进行，我们日积月累的经验和智慧能使我们作出计划并予实行。

教师们应当认识到这个问题的重要性，并向学生教授他们很需要明白的农业和其他实业。要寻求使各部门工作都达到最好的效果。要把上帝圣言的科学带入到工作中，好让学生们能理解正确的原则，并尽可能达到最高的标准。要运用上帝所赐给你们的能力，并把你们全部的精力投入到主的农场的发展上。要学习并劳动，使撒出的种子能有最好的成效和最大的收益，使今生和属灵食物的供应能够充足，可以供应越来越多要来集中受训作基督的工人的学生。 [192]

我们已见到巨大的树木被伐倒，被根除；我们已见到犁头深入地中，翻出深深的犁沟，预备种树和播种。学生们正在学习耕耘意味着什么，而且锄头和铲子，耙机和耙子，都是可敬而有利之实业的工具。错误往往会犯下，但每个错误都紧挨着真理。藉着失败会学到智慧，而且那会做出一个开端的精力给人最终成功的希望。犹豫不决会阻止事情进展，急躁仓促也会误事，但是这一切都会起到教训的作用，只要人愿意它起这种作用。

做工是不体面的这种印象已使千万人躺在了坟墓里。那些只从事体力劳动的人经常劳力过度，而脑力工作者却因缺乏体力劳动带来的健康活力而受苦。如果脑力劳动者乐于分担劳工阶层的重担到这样一种程度，使自己的肌肉得以强壮，那么，体力劳动者就能投入一部分自己的时间，培养智力与道德。那些有久坐和从事写作习惯的人当进行体育锻炼。出于健康的考虑，就足以使他们把体力和脑力劳动结合起来。 [193]

24 教会小学

教会学校的工作

教会有一番特别的工作，就是要教育并训练自己的孩童，使他们在入学或作其他交游之时，不至于被那些有败坏习惯的人所影响。世上充斥着罪恶，不顾上帝的要求。城市已经成了所多玛，我们的孩子每日与许多邪恶的事接触。那些进入公立学校的孩子常与别的比他们更被疏忽的孩子交往，他们除了花在教室里上课的时间，其它时间就被丢下去获得一种街头教育。青年人的心是易受影响的；他们所处的环境若不具有公义的性质，撒但就会用这些被疏忽的孩子去影响那些受过较细心教养的孩子。这样，在遵守安息日的父母知道自己的孩子行了什么恶事之前，他们的孩子就已经学了堕落的功课，心灵已经败坏了。

改正教会已接受了伪安息日，也就是天主教的产物，高举之过于上帝特定为圣的圣日。我们的任务是要教孩子们明白，一周的第一日不是真安息日，在上帝赐我们亮光知道什么是真安息日之后，若果再去遵守伪安息日，那就是与上帝的律法公然冲突。我们的孩子从公立学校的教师那里所接受的概念，与上帝的道相符吗？有否表明罪是一件得罪上帝的事？有否教他们明白顺从上帝的诫命就是一切智慧的开端？我们把自己的孩子送入安息日学，使他们可以受真理的教导，然后又让他们到学校学习含有虚假性质的教训。这些事混乱了他们的脑筋，这是不应该有的；因为如果少年接受了与真理相反的观念，这种教育的影响怎样能被消除呢？ [194]

我们有些青少年，在这等环境薰陶之下，对于宗教权益不予重视，又何足为怪呢？他们流入试探之中，我们岂可以为奇怪呢？他们既久被忽视，将精神消耗于对他们无益的娱乐，以致他们的宗教热望薄弱，灵性生活黑暗，我们岂可以为奇怪呢？思想吸收的是什么滋养，就变成什么样子，种的什么收的也是什么。这些事实岂不足以表明对于青少年的早期教育应予留意之必要么？我们宁可让青少年长大，对于普通人所谓之教育，茫然无知，岂不也比使他们变成轻忽上帝的真理，更好得多么？

与世俗分离

当以色列人被召集离开埃及时，主说:“因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。”你们要“拿一把牛漆草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，祂看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例”(出12:12, 22-24)。那门楣上的血是预表基督的血，只有祂能救希伯来的长子免受咒诅。希伯来人的子女若在埃及人的住处被发现，就必被击杀。 [195]

以色列人的这项经验记在圣经上，是要教训那些生在末世的人。在泛滥的灾祸临到地上的居民之前，主呼召一切真以色列民要为此大事预作准备。祂向作父母的发出警告的呼声说：要将你们的儿女聚集在自己的家中；要召他们避开那轻视上帝的诫命，自己行恶并教人作恶的人。应当尽速远离大城市。要建立教会学校。要把上帝的圣言教导给你们的儿女，作为他们所有教育的根基。此中充满着美好的教训，如果学生在地上小学低年级就开始研究它，就可得着预备升入天上更高的班级。

上帝的话对我们现今的人说道:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿；就如上帝曾说，‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’又说，‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的”(林后6:14-18)。你们的孩子在哪里呢？你们是否在教育他们认清并且逃避世上从情欲来的败坏呢？你们是否在设法拯救他们的灵性，或是由于你们的疏忽而促使他们灭亡呢？ [196]

被忽略的儿童们

我们实在太少注意我们的儿童和青少年了。年长的教友并没有以慈爱和同情关照他们，渴望他们能够在神圣的生命上长进，因此孩子们便没能在基督徒的人生上作应有的发展。有些教友以前是爱上帝并敬畏祂的，现在却全神贯注在业务上，把他们的光藏在斗底下。他们已忘了事奉上帝，并且正在使自己的事业成为宗教信仰的坟墓。

我们要让青少年到处浪荡，任他们变得灰心并且堕入试探中吗？到处都有试探在伺机捕捉他们不谨慎的脚步。本会教友们最切身的工作就是要关怀我们的青少年，用仁慈，忍耐，及温柔去向他们律上加律，令上加令。唉！以色列的父母们在哪里呢？应当有许多的人，作基督恩赐的管家，不单是对青年人偶然关怀，而乃是作特别的眷顾。应当有许多的人看到本会青少年的可怜处境而恻然心动，认识到撒但正在利用一切想得出的诡计，去引诱他们陷入他的网罗。上帝要教会从沉睡麻木中觉醒，看明当此危险时代应作何等样的服务。

我们的弟兄姐妹的眼目应当受天庭的眼药膏润，好使他们能看明现代的需要。羊群中的小羊必须喂养，天上之主现正查看谁在照祂的心意去为儿童及青少年作工。教会睡着了，看不出这件事的重大。或有人问说,“为什么我们需要这样特别彻底地教育本会的青少年呢？据我看来，若有少数人决心从事文化事业或其它需要某种训练的职业，我们只要对他们特加注意就够了，无须使本会一切的青年都受这么完全的训练。难道少数人的完全教育不能应付各方面的需要么？” [197]

不行的，我的回答是，千万不可以的。请问我们能从本会的青少年中选谁呢？我们怎能知道谁是最有希望，谁能为上帝作最好的服务呢？我们凭人类的眼光判断，也许会象撒母耳所作的一样，当他奉命去找主的受膏者之时，他只看到人的外表。但耶和华却对撒母耳说道:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”(撒上16:7)。耶西的几个外表堂皇的儿子，没有一个中上帝的意，只有他的幼子大卫，是年轻牧羊的，从田间被召回来，走过撒母耳之前，耶和华却说:“这就是他，你起来膏他”(12节)。谁能决定家庭中的哪一个将来会在上帝的工作中有成效呢？应当让每位青年在本会的学校中得教育的福气及特权，以致能被感动成为与上帝同工的人。 [198]

需要教会学校

许多家庭为了教育他们的孩子，就搬到我们较大学校的附近，希望能因住在那儿而更好地事奉主。其实他们应当鼓励他们所在的教会兴办教会学校，使他们的孩子能在本地区接受全面而实际的基督化教育。如果他们愿意留在需要他们帮助的较小教会中，而不进入较大的教会中去，那对于他们的孩子，他们自己，以及上帝的事业将大有好处，因为大教会不需要他们帮助，常有试探使人在属灵上消沉。

无论哪里有一小群遵守安息日的人，父母们就应当共同筹备一所走读学校，使他们的青少年能受到教育。他们务要聘用一名基督徒教师。这样的教师作为献身的传道士，必能教育孩童使他们成为传道者。所要聘请的教师们，应当在普通的各科目上给人完全的教育，并以圣经作为一切研究的生命和根基。父母们应当自己穿上军装，用自己的榜样教孩子们作布道士。他们应当趁着白天作工，因为“黑夜将到，就没有人能作工了”(约9:4)。如果他们克尽无私的努力，恒心教育儿童去负起责任，主就必与他们同工。

有些守安息日的家庭，独居一隅，或是与其他同信仰的人所居之处相离甚远。这些人有时把他们的孩子送到本会的寄宿学校中，在那里得了帮助，回来造福家庭。但是也有些人不能把儿童送到远方去受教育。在这种情形之下，父母们便应当尽力聘请一位模范的宗教教师，乐意尽力为主作工，甘心在主葡萄园中任何部分耕种的人，前来帮助。父母们当与教师合作，为他们孩子的悔改归主而恳切作工。他们当尽力在家庭中保持活泼而健全的属灵兴趣，照着主的教训和警戒，养育他们的儿女。他们当每天用一部分时间来研究，并与孩子们同作学生。这样，他们就可使教育的时间变成一个愉快而有益的时辰，并且增加他们对这种拯救儿童之方法的信心。父母们在学习如何为儿童作工上，就会觉得自己的进步更快。他们既以这样一种谦卑的方式作工，疑惑就消除了。在他们这样追求认识主及表扬祂之时，信心与活泼的服务所给予的保证及满足，亦必与日俱增。他们的祈祷也会变得恳切，因为他们有确定的目标，而为此祈求。 [199]

在有些国家中，法律强迫父母们把孩子送到学校去。在这些国家中，何处有了教会，就当设立学校，纵使入学儿童人数还不到六个，也应当尽力象为救自己的生命一样，去挽救孩子们免被世界污秽腐败之风习潮流所淹毙。

在这件重大的工作上，我们远远没有尽到本分。在许多地方，几年前早就该办学校了。若如此做，许多地方就有真理的代表，使主的工作增光生色。我们与其把这许多的大建筑物集中于少数的地方，不如在许多地方去开办学校。

现今当在明智的指导下开办这些学校，以便儿童和青少年可以在自己的教会中受教育。当上帝的天意已为我们这么丰富地预备了利便的情形，可以从事这种工作，而我们却一直那样忽略了，这实在是严重地冒犯上帝。虽然在过去，我们没有尽到本分，为青少年和儿童完成所当作的工，现今且让我们悔改并且爱惜光阴吧。主说:“你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物”(赛1:18, 19)。 [200]

教会学校及其教师的性质

我们教会学校做的工作应该具有最崇高的性质。恢复者耶稣基督是错误教育的唯一救治之方。祂圣言的教训应以最动人的形式始终置于青少年之前。学校的纪律应是家庭训练的补充。在学校里和在家中，都应保持纯朴和敬虔。要发现有能力在这些小学校里工作，但未必适合于在大学校工作的男女教师。当他们实行圣经教训的时候，他们自己就能受到有最高价值的教育。

在选择教师的时候，我们应当十分小心，认识到这是一件与拣选传道人一样严肃的事。选择工作应由善于识别品格的智慧人担任；因为我们教会学校的教师需要有最好的才能来教育并塑造青少年的心，成功地推进各方面的工作。心胸狭窄或品性低劣的人不可在这些学校中任职。不可为孩子们安排没有经验没有管理能力的青年教师，因为他们的工作反而会使秩序混乱。秩序是天上的首要律法。每一个学校在这方面都应效法天上的样式。 [201]

为年幼的孩子们安排骄傲而没有爱心的教师就是坑害了他们。这种教师会大大有害于正在迅速发展品格的学生。如果教师不顺服上帝，对他们所负责的学生没有爱心，如果他们只对那些投其所好的学生表示偏爱，而漠不关心那不讨人喜欢、烦躁不安或神经过敏的孩子，就不要雇用他们，因为他们工作的后果势必使许多灵魂远离基督。

孩子们特别需要平静仁慈、对最需要的人显示忍耐和爱心的教师。耶稣爱小孩子；祂看他们是主家庭中的幼小成员。祂总是以仁慈和尊重待他们，教师们当效法祂的榜样。他们应当有真正的传道精神，因为孩子们必须受训成为传道者。他们应当觉得主把青少年和儿童的灵命交托给自己，乃是一个严肃的委托。我们的教会学校需要一班品德高尚，忠实可靠，信仰坚强，机智忍耐，与上帝同行，禁戒罪恶表样的教师。他们在工作上不免要遇到许多阴云。必有来自学生父母的密云和黑暗，狂风和暴雨，以及偏见要对付，因为学生的父母对于他们的孩子应该形成的品格有错误的观念；因为有许多自称相信圣经的人，却没有在家庭生活上实行其原理。但若是教师们不断地在基督的门下受教，这些环境就永不会胜过他们。 [202]

父母们应当十分诚恳地寻求主，以便不会在自己孩子的路上作绊脚石。应当从心中除去嫉妒及猜忌，并有基督的平安在心，以致教友之间在真实的基督徒友谊上彼此联合。心灵的窗户应当向属世有毒的瘴气封闭，而向天庭开放，以接受基督公义日头医治的光线。在从心中除掉批评与猜疑的精神之前，主无法为教会作祂所渴望作的工，为兴办学校的事开路；在大家同心合意之前，祂不会感动那些受祂委托金钱及才干以促进此项工作之人的心。父母们必须达到一个更高的标准，谨守主的道，实行公义，以便成为擎光者。我们的心志及品格必须有一番完全的改变。少数人心中所存的不和精神，将传染到别的人，并会破坏了学校所发挥的劝善之力。除非是父母们随时准备，切望与教师们合作，为自己儿女的救恩效力，就不会在他们之间开办学校的事上预备好。

教会学校工作的成果

教会学校若办理得当，就能在他们建立的地区高举起真理的旗帜；因为那些接受基督教育的孩子必要为基督作见证。耶稣怎样在圣殿里解开祭司和官长们所无法洞悉的奥秘，照样，那些受过正当教育的孩子也必用简明的语言使那些高谈“高等教育”的人惊讶不已。当日孩童怎样在圣殿和外院高唱“和散那，奉主名来的是有福的！”(可11:9)在这末后的日子，孩子们照样要发声向这濒临毁灭的世界传扬最后警告的信息。当天上的生灵看见成年人不再蒙允许传扬真理的时候，上帝的灵就会降在孩童们身上，使他们作成年长的工人所无法再作的传扬真理的工作，因为年长工人的路将被阻塞。 [203]

我们的教会学校是上帝所命定要预备孩子们参加这项伟大工作的机构。孩子们在这里应当受到现代特别真理和实际传道工作的教导。他们应当争取加入工人的队伍，帮助有病和受苦的人。孩童可以参加医疗布道工作，以他们一点一滴的努力来帮助推进这项工作。他们的投资或许是微小的，但他们的每一点努力，都能奏效，赢得许多人归向真理。藉着他们，上帝的信息必然传开，祂的救恩必传到各国。故此教会应负起关怀小羊的责任。孩子们应受到教育和训练来为上帝服务，因为他们是主的产业。

多年之前我们就应当兴建合适的校舍，供教会学校之用，使青少年及儿童可以得到一种真正的教育。

我们教会学校所用的课本，应当具有一种会引人注意上帝律法的性质。这样，就可使真理的光，力量，及大能得以显扬光大。世俗的青少年，甚至有些心志已遭败坏的，将参加这些学校，而从此悔改归主。他们为真理所作的见证，也许会被父母所接受的错误理论阻挡一时，但到后来，真理总必胜利。我蒙指示要说，这种布道之工，在传布光及知识上，必具有一种明显的影响力。 [204]

那些在学校附近的家庭，应当作我们神圣信仰的良善代表，这真是何其重要啊！

那些设立有学校的各地教会，若看明自己受托的道德责任，是非言语所能形容之重大时，不免会大为战兢的。这种已经高尚开始的工作，岂容其因为缺少献身的工人而失败或衰微呢？在这种事工上岂可留存自私的企图与野心的余地呢？工人们岂可容贪利之心，宴安之念，及缺乏敬虔，而将基督从心中逐出，并拒祂在校门之外呢？断乎不可！这项工作现已进步甚多了。在教育工作这方面，一切都已就绪，当作一番恳挚的改良，以求得更真实，更有效的教育。本会的人肯接受这项神圣的委托么？他们肯在髑髅地的十字架下虚己，预备作各样牺牲及各样的服务么？

父母及教师们当极其迫切地祈求耶稣所预备赐给的智慧；因为他们在应付的孩子们的头脑，正在其发展过程中最有兴趣及最易受影响的阶段。他们的目标应当是培育青少年的志趣，使其在人生的每一阶段都能表现出与那时期相称的自然之美，渐渐吐放，犹如园庭中的树木与花草一样。 [205]

人类所能作的最高尚的布道工作，就是管理及教导儿童的工作。应当善用各种实物来作很清楚的教导，使他们的头脑可从自然引领趋向自然之上帝。我们应当聘用那些有机智及技巧可推进这项工作的人，在我们的学校中服务，以便播撒真理的种子。这种工作之益，只有在上帝的大日方能显明出来。

在教育儿童上，当有特别的才干。许多人会把食槽抬高，喂养大羊，但在把食槽放低来喂养小羊上，却是一件更困难的事了。这是小学教员需要学习的一种功课。

心眼要受训练，否则孩童将以观察邪恶的事为乐了。

教师们有时应当参加小孩子们的各种运动及游戏，教他们怎样玩。在此种作风上，他们可以制止那些不仁慈的情绪及动作，而不至于显出有批评或吹毛求疵的情形。这种作伴的友情，会使教师与学生的心相联结，学校也要变成大家所喜悦的地方了。

教师们必须爱孩子，因为他们乃是主家中的年幼成员。主会象问父母一样问他们:“先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？”(耶13:20) [206]

25 学校的管理和经济

我惟愿能善用言语来清清楚楚地说明正当处理本会学校事务的重要性。大家应当觉得，本会的学校乃是主的工具，藉以向人类显明祂自己。在各处都需要男女作传光之导管。上帝的真理当传遍各地，使人们可蒙其光照。

我们这等人既有更进步的亮光，就当设法培养一队受过训练的布道士，参加上帝各部门的工作。我们需要受过良好训练及教化的青年男女，在我们的学校中，在我们的疗养院中，在医药布道的工作中，在出版社的办公室中，在各区会的公务上，以及在一般的工作田地上。我们需要那有高尚教养的男女，配为主作最优的服务。为要达到此标准，我们虽已小有作为，但距离主所预期的，还是落后甚远。无论从教会或个人的立场来说，如果在审判之日要显为无辜的话，现今就当更加尽力训练我们的青年人，使他们更配参加那交在我们手中之大工的各部门事务。我们这等人既有大光照耀，就当有聪明的计划，使那些有才干之人的敏捷头脑，可以更见强化，受过训练及琢磨，使基督的工作不至于因为缺少干练而肯忠心恳挚作工的工人，而受了拦阻。

有些人因为我们中几个最有希望的青少年受了彻底的教育，便感到满意；其实他们大家都是需要一种教育的，以便能在今生有贡献，并配在私人家庭及公众社会的生活上，处于负责的职位。现今有极大的需要，当设法产生大批精明能干的工人，及许多配作教师的人，以便能训练及指导别的人，负担未来的大工。教会应当认清这种情势，并运用其感化力和金钱，设法去实现这个非常渴望的目的。 [207]

清偿债务

我们的学校若要高尚地完成建校的目标，就当清偿一切的债务。他们切不可一直背着偿付利息的重担。在创立训练工人的学校时，尤其是在新的地区上，弟兄们很少，他们的财力有限，与其耽延工作，不如向有志兴学的朋友借款来办；但无论如何当尽可能在我们的机关奉献之前，先清偿一切的债务。

主为祂的工作，在祂的管家们手中贮有存款；何时本会学校在创办之时举债，兴建必要的建筑物，及提供必要的设备，我们的本分就是将此情形向本会的弟兄们陈明，请求他们帮忙减轻债务。本会的传道牧师们应当觉得自己对于这项工作是有责任的。他们应当鼓励大家齐心努力，按自己的能力，分担此事。如果在以往数年中，此事曾忠心殷勤地去办理，则那些本会较老学校的债务，就早已清偿了。 [208]

节约

在兴建校舍，购置设备以及其各方面的管理上，都应当严格实行节约。本会的学校不可照任何褊狭或自私的计划去办理。它们应当尽可能办理得家庭化，在各方面给人教导简单，实用，勤俭，及节约等正确的教训。

本会学校里的学生，要受特别的训练，以熟识各部门的工作，这样他们若是出去当布道士，就可自力更生，显出才能，借着他们所受的训练，给自己提供许多必要的设备和便利。不论男女，都当学习缝纫，洗濯，及保持自己的衣衫整齐。他们应当能够煮自己的饭。他们应当熟悉农业及机械工作。这样，他们就可以减轻自己许多的费用，并借自己的榜样，向人教导勤俭节约等原理。若是在凡事上本着良心实行节约，就能最佳地将这些教训教导人。

我们应当忠实研究，并且本着良心殷勤地实行节约，这不单是关于学校的财务福利方面，同时也是给学生们一种训导。管理人员应当各方面留心，避免不必要的用度，使学校不致负债。每位以爱上帝为至高至上的学生，必在这方面帮忙负责。那些受过这方面教育的人，可藉着榜样和教训来向那些与他们接触的人，表明我们克己之救主所授的原理。自我放纵乃是一大罪恶，我们必须予以克服。

有些人很不愿意让学生们知道学校的财务窘境，但最好还是让学生们看到并且理解我们钱财的缺乏，这样就可叫他们帮助实行节约。本会学校中的学生，有许多是来自简朴无华的家庭，在家庭中已经习惯了饮食简单，没有许多样的菜。我们的榜样对于这些人会有什么影响呢？我们应当教他们明白，虽然在许多方面我们需要用钱，但同时还有千万的人正在挨饿，身受饥寒，疫病，战争，火灾之害，而垂危待毙，所以我们每个人应当慎重考虑，不可单为满足食欲及外表，而作不必要的消费。 [209]

如果我们的学校办理得合适，就不至于债台高筑，同时学生们还是可以很舒服，饭桌上仍可有许多良好有益的食物。我们实行节约，决不可采用那种使饮食不足的办法。学生们应当有充足的有益健康的食物。那些负责餐务的人员，应当把零碎的食物收拣起来，不可有所浪费。

当教学生们小心爱护自己的东西及学校的公物。使他们明白自己的本分，在学校中及在往返家中的行程上，应节省不必要的用度。克己自制乃是必须的。我们必须听从所受的教训，因为我们正在迫近时间的结束。我们愈久愈要被迫去计划，设法，实行节约。我们处理事务，既不能象随时可向银行支款应急一般；所以我们不可自置于经济拮据的处境中。我们站在个人的立场，及站在主的机关的管理人员的立场上，都应当断绝那些有意炫耀的事，而必须量入为出。 [210]

善于处理事务

有一些本会学校中的财务管理是应予大大改善的。当在工作上多多运用智慧及脑力。当用更多实际的方法，去制止那足以导致负债的额外费用。在巴特尔克里克和科立芝维，都是在建筑上投资太多，在校舍的陈设方面，增添了许多不必要的费用。

学校的经理事务人员，若发现入不敷出，债务日高，他们就当效法那沉着稳健商人的行动，并改变自己的方法及计划。如果经过了一年，显出财务管理方面不妥当，就当听聆智慧之音。当作一番坚决的改革。教师们也当表现基督化的高雅态度，以严肃稳健的思想和计划，设法改善这些情形。他们应当诚心合作，参加事务经理人的计划，分担他们的担子。

学费太低

我们有些学校所收的学费太低了。这对于教育事业，有许多方面的损害。它已经带来了使人灰心的债务；使处理事务的人时常被怀疑计算不周密，没有实行节约，及计划的错误等；使教师们很感失望；并使教友要求别的学校也当相应减低费用。不管当初有什么目的，要把学费降低在生活水准之下，现今学校既然有了严重的入不敷出的事实，就足为理由，当重新考虑计划，改订收费，以便将来所显出的情形，可以与前不同。在学费，餐费，和寄宿费上的收入数量，应当足够支付全体教员的薪金，供应餐桌上丰富的有益健康的营养食物，维持房间里的陈设，修葺建筑物，及应付其它必要的开支。这件事是很重要的，不可作太窄的估计，乃当详细调查清楚，并需要主的指导。学校当有充分的收入，不但够应付必要的开支，也当在学年期间供应学生们在其工作上所必要之物品。 [211]

切不可容债务一学期又一学期地增加累积起来。我们所能授予的最高种类的教育，就是应当避债如同避病。如果年复一年，显然不能减低债务，反有加高之势，就当叫停。经理事务的人员应当说:“除非能设计一些确定的方案，我们就不能再办这学校了。”最好的办法，就是把学校关闭了，直到经理事务的人员学会了在合算的基础上经办这所学校的技巧。你们既是上帝的选民，就当为基督的缘故，亲自设法在本会的学校中创行一套健全的财务制度来。

无论何时，任何学校若有提高费用的必要，就当先把这件事实摆在本机构的赞助者们面前，向他们指明所收的费用太低，以致学校的债务日增，使工作受到残害与拦阻。学费适当地予以提高，也许会减少入学的人数，然而学生人数的增多，是无法与脱离债务束缚的喜乐相比的。

在巴特尔克里克的学校收费太低，其结果之一，就是大批的学生趋之若鹜，许多家庭迁居于此，这并不是聪明的办法。如果在巴特尔克里克的人有三分之二是在其它场地中作上帝所栽培的树木的话，他们就有生长的余地了。如果把在巴特尔克里克办理规模较大的学校及维持其健全的境况，所花用的光阴及精力的一部分，移用在别处有余地发展农业来当作一项教育的学校上，则所收的效果，必更宏大了。如果人们已甘心顺从主的方法及计划，许多的树木现今就必在其它的地方生长了。主的话一再地临到我们，应当在别的地方建立学校及教会的设施，因为有太多重要的责任集中在一个地方了。主所赐的指导，就是要人们搬离大的中心区，而在别处兴办事业。如果已听从了这个指导，如果已在金钱及设施上有了妥善的分配，则那些花在巴特尔克里克扩充多余大学校舍的费用，就会足足有余地在别处生长两株新的树木了，而在巴特尔克里克的那棵树，也会生长及结果，繁荣空前，可是因为人们宁愿随从自己的智慧，以致不能如此。 [212]

我们的弟兄说，许多传道牧师及家长们提出请求，在我们的人中有许多青年，需要我们训练学校的教育，若不减轻学费，他们就不能入学。但那些请求降低学费的人们，应当从各方面来权衡这个问题。如果学生们自己不能筹足款项，去缴付获得其良好忠实之教育的实际费用，那么他们的父母们，亲友们，或他们所属的教会，与该区会中慷慨大方、乐善好施的弟兄们，岂不当设法帮助他们，强如把欠债的重担加给学校么？应当让这机构的许多赞助者分担费用，比使学校欠债要好多了。 [213]

必须设法防止我们的机机构积欠债务。不可因为那始终还不清的债务，而使全部圣工受累，应当完全改弦易辙，在某种不同的基础上推进之。但愿凡曾在容许债务之黑云掩盖学校的事上有份的人，现今自觉有责任要尽其所能地去将债务消除。

帮助优秀的学生

在各地方的教会应当觉得有严肃的责任，要训练青少年并教育有才干的人，去参加传道的工作。何时他们见到在教会中，有些人很可能成为有用的工人，却又不能维持自己在学校的费用，他们就当负起责任遣送他进入本会学校去受训练。在教会中有优秀才干的，应当使之参与服务。有许多人本可以好好地在主的葡萄园中服务，可惜因为过于贫穷，若非受人资助，就不能得其需要的教育。各教会应当觉得去分担这等人的教育费用乃是一种特权。

那些有真理在心中的人们，常是心怀广阔，乐意资助凡有需要之处。他们出来倡导，别的人也要效法他们的榜样。如果有些人本来应得学校教育的好处，但又付不起全部学费，各教会就当表现慷慨的精神来帮助他们。

除此之外，每个区会也当筹备一笔款项，借给一些优秀的有志献身布道工作的清寒学生；在某些情形之下，他们甚至应当接受人的捐款。当巴特尔克里克大学初创之时，有一笔款项存在《评论与通讯》报馆中，以便资助那些心有余而力不足的青年们得到教育。有好几个学生曾得此款之助，直到自己能有了一个良好的开始；然后由他们的收入中，偿还所借的；这样，别的人也可得享此款之助益。应当先使青少年们确切明白，他们必须尽力自助以分担其部分费用。代价微小的事物，必被人小看。若是需付上重大的代价以接近其实际价值，便可得人相等的重视。 [214]

训练自立

应当以原则榜样，来教导人克己，节俭，慷慨，及自立。凡有真实品格的人，必能克胜困难，并敏捷实行“耶和华如此说”。人若不在基督的门下受教，学习背负祂管束与顺从之轭，就不会明白自己对于上帝的义务。本会在推进真理及建立机关的事工上，全以牺牲为开始。这是教育的本质部分。如果我们想在诸天永恒之国中，有非人手所立的建筑，就当在今生一切的品格建设上，养成牺牲的习惯。

支配金钱的错误观念使青年人蒙受许多危险。不应该常常给他们钱花，仿佛有着用之不竭的财源，可以让他们满足想象中的诸般需要。当视金钱为上帝所委托的恩赐，要用来推进祂的工作，建立祂的国度；青年人要学会约束自己的欲望。教他们明白，无论何人不可滥用其才能来满足自己，取悦自己。那些蒙上帝赋以得财之能力的人，是向祂有义务的，应当本着上天所赐的智慧，善用那钱财来荣耀祂的名。每一分钱浪费在自我放纵的事上，或是送给特别的朋友，由他们去过其骄傲自私的生活，那就是劫夺上帝的财宝了。花许多的钱在衣服上，用作取悦于人的炫耀，倒不如用来在新的地方推进上帝的工作。哦，惟愿上帝能使大家真正觉悟到，作基督徒到底是什么意思！那就是要象基督一样，而基督是从来不取悦自己的。 [215]

区会的责任

各区会指望从学校获得受过教育和良好训练的工人，应当给学校一种最诚心而聪明的支持。我们已经得了很清楚的亮光，知道那些在我们学校中服务，教授上帝的道，解释圣经，教导学生们明白上帝之事的，都当得十分之一的供给。这种指导是很久之前已给了我们的，在近来又一再地重提过。

无论何处设立学校，都当有贤明的事务经理人员，他们是“有才能的人，就是敬畏上帝，诚实无妄，恨不义之财的人”(出18:21)，愿意在其职务上尽力执行各项责任的人。他们当有办事的才干，但尤其重要的，他们要谦卑地与上帝同行，并受圣灵的引导。这等人必蒙上帝的教导，并要向他们敬虔祈祷的弟兄们求教。

我们学校的事务管理人员，应当本着纯洁的动机服务。他们当存大公无私之心，记念在广大田园的别处地方也有这样的需要，如同他们所照应的学校所有的设施一样。在每一项计划中，他们当牢记着，应该保持平等与合一。他们要细心估计各项费用，尽力避免占用大量的金钱，以致剥夺了别处所需的设施。 [216]

很多时候传道人们被人邀请负担许多决不适于他们负担的责任。应当把这些责任分派给那些有办事才干的，能献身于事务的，能拜望各地学校记录其财务状况的，及能教导人如何理财的人。学校的工作，应当每年视察几遍。可以请传道人当顾问，但不可把财务的责任加在他们的身上。

总会查账员的视察

主赐我亮光，应当有贤明而兼有理财能力的人，视察我们各国的学校，记录其财务状况。这种工作不可加在传道人或委员会的人身上，他们是没有功夫负此责任的。也不可叫教师们担负此责。学校事务的这些问题所需要的才干还没有得到提供。

如果在以往的年代中，领袖们运用敏锐的判断力来办事，近年来已经如此阻碍圣工的令人灰心的财务状况，就决不会存在了。

我们的教育工作若曾照着所赐给我们的指导而行，现今我们的机构就不会被沉重债务的暗影所笼罩了。

教会学校

我们的训练学校和大学，若顺从了同样的原则，就必成功而且蒙福；这些原则也应管理我们为教会学校作的计划和工作。要让大家分担费用。教会应负责使那些应该受教育之益的人入学受训。应当资助贫苦的家庭。对于那些在我们门外，正在最关键的年龄，需要我们的帮助去得知识及经验，好能为上帝服务的人，我们如果忽略了他们，就不能自称是真正的布道士。 [217]

主愿意我们在教育我们的孩子们的事上辛勤工作。那些每日从上帝受教的教师们，所作真实的布道工作，乃是要引领许多人得到在耶稣里的真理知识；使受过这等教育的孩子，可将他们所接受的亮光和知识传与别人，教会的信徒们岂可捐钱为在其他人中推进基督的圣工，反而撇下自己的孩子去推进撒但的工作，为他服务呢？

在设立教会学校上，上帝的子民可以使自己得到一种宝贵的教育，学习如何在财务成功的基础上来办理学校。如果不能这样，就当把学校关闭，直到在上帝的帮助之下，能作出计划并予执行而使学校不致沾负债务的污迹时，再来举办。有理财之能的人，应当每年视察学校的账目一次，两次，或三次，得以确知学校的经济实况，以免这庞大的开支，有累积债务之虞。我们应当避债，如避免麻风病一般。

我们有许多青年，有受教育的渴望，而对于负债一事，觉得满不在乎。他们以为书本的研究，是获得教育的主要门径。他们没有察觉实际事务教育的价值，竟不肯自食其力，以年年倚赖别人的资助为满足。他们没有用钻石的眼光看明此事的后果。他们不研究因果的关系。 [218]

这种行径的后果，往往是各部的功能得不到平衡合理的发展。学生不明了自己品格上的弱点，也不认识自己的缺陷。因为倚赖他人，自己便失去了实际生活的经验，日后方图补救，就颇为困难了。他没有学会自立，也没有学习如何运用信心。真实的信心，必使人能从一种不完全，不发展的情形中挺身而立，并领会什么是真智慧。如果学生们能均衡地发展他们的头脑，骨骼，和肌肉，则读书必更精进，也更能适于应付实际的人生事务。但他们若随从自己对于教育真意的错误观念而行，他们就不会变成自力更生，全才全学的男男女女了。

“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比红宝石宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐；他的路全是平安。他与持守他的作生命树；持定他的，俱各有福”(箴3:13-18)。 [219]

第四编 医疗布道工作

“这河水所到之处，凡……物都必生活。” “这水是从圣所流出来的”(结47:9,12)

26 上帝于我们疗养院的计划

安息日复临信徒所建立的每一个机构，对于世人的关系，都要象约瑟之于埃及，但以理与其同伴之于巴比伦。因为出于上帝的美意，这些特蒙选召之人被俘掳去，给外邦列国带来了那因认识上帝而临到人类的福气。他们要作耶和华的代表。他们决不可与拜偶像之人妥协；在他们的宗教信仰，和因作敬拜永生上帝之人的名望上，都肩承着一种特殊的荣誉。

他们果然这样行了。在顺境和逆境中，他们都尊重了上帝，上帝也重看了他们(撒上2:30)。

囚犯的奴仆，忘恩负义及恶毒之人的掠物约瑟，蒙召从地牢中出来，证明了自己忠于天上上帝之心迹。埃及全国的人对于这个蒙上帝指导之人的智慧，甚感惊奇。法老“立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老”(诗105:21, 22)。上帝借着约瑟，不单单是向埃及人，也向凡与这强国有关的列邦，显扬了自己。祂欲使约瑟作万民的擎光者，把他置于世上最强帝国宝座之次，以便天庭之光可照耀远近各方。由于他的智慧与公正，由于他日常生活之纯洁与慈善，由于他致力于国民，就是那拜偶像之国民的福利，约瑟成了基督的代表。埃及全国的人都向他感恩及称颂，外邦人和凡与他们有关之列国的人，都从他们的施恩者而看出了创造主及救赎主的至仁大爱。 [220]

在但以理的身上也是一样的，上帝在世上最强之邦国的宝座旁边，安置了这亮光，使凡愿意的人都可以认识永活的真神上帝。在巴比伦的朝廷上，聚有各地的代表，他们有最杰出的才干，有最丰厚的天赋，及今生世上所能培养的最高教化；然而希伯来的俘虏们却在这一切人中出类拔萃。在体力及美丽上，在精神活力及文学造诣上，以及在属灵的能力与见识上，他们都是无可匹敌的。“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍”(但1:20)。但以理虽然一面在朝廷上忠于职守，同时也切实维持他对上帝的忠诚，以致上帝能重用他，在巴比伦君王之前作祂的使者。未来的奥秘由他而揭明，尼布甲尼撒王自己不禁承认但以理的上帝“诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的”(但2:47)。

照样，上帝现代子民所设立的机构，也是为要荣耀祂的圣名。我们若要实现祂的期望，唯一的方法，就是充当祂现代真理的代表。在基督复临安息日会所设立的机构中，应当使人认识出上帝来。借着它们，这现代真理要以令人信服的能力，传扬在世人之前。 [221]

我们蒙召要向世人显明上帝的品格，犹如昔日向摩西所显现的一样。摩西祈求上帝说,“求祢显出祢的荣耀给我看,“主垂听他的祈祷，便应许说,“我要显我一切的恩慈，在你面前经过。”“耶和华在他面前宣告说，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”(出33:18,19; 34:6,7)。这是上帝向祂子民所期望的果效。在他们纯洁的品格上，在他们圣洁的生活上，在他们的慈悲仁爱与怜悯上，他们要表明“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。

上帝对于祂今日各机构所存的旨意，也可以从祂昔日欲借着犹太民族完成的旨意上看出来。祂期望要借以色列人将丰盛的福惠赐与万民，并借他们预备道路，好将祂的亮光普照全球。当时的列国，因随从败坏的风习，已失去了认识上帝的知识。但上帝仍本其慈悲，未将他们除灭。祂有意给他们机会，以便借祂的教会而与祂相识。祂期望借祂的子民所显明的原则，可以成为在人身上光复上帝道德形像的方法。

基督是他们的教师。象祂在旷野中与他们同在一样，及至他们在应许之地建立了国家以后，祂仍作他们的教师及向导者。在圣幕和圣殿里，祂的荣光曾停留在施恩座上面的圣洁光云中。祂为他们的缘故，不断地显示祂丰盛的慈爱和忍耐。

上帝渴望使祂的百姓以色列成为赞美与光荣。各种属灵的权利都已赐给他们。上帝为要使他们可以作祂自己的代表，并没有保留任何有利于他们造就品格的事。 [222]

他们顺服上帝的律法，就必使他们在世上列国面前显出惊人的兴盛。那位能赐他们智慧和各种精巧之工的技能的主，仍要作他们的教师，并使他们因顺服祂的律法而成为尊贵高尚。如果他们肯顺服，就必蒙保守不受其它各国所遭受的疾患，并要蒙福得活泼的智力。上帝的荣耀，祂的威严和权能，必要在他们的兴旺中彰显出来。他们要成为祭司和君王的国度。上帝已给予他们各种便利，为要使他们成为世上最伟大的国家。

上帝用最肯定的方式，借着摩西在他们之前彰显祂的旨意，并明示兴旺的条件。祂说:“你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。……所以你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝，向爱祂守祂诫命的人守约施慈爱，直到千代。……你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你上帝就必照祂向你列祖所起的誓守约施慈爱。祂必爱你，赐福与你，使你人数增多，……你必蒙福胜过万民”(申7:6-14)。

“你今日认耶和华为你的上帝，应许遵行祂的道，谨守祂的律例，诫命，典章，听从祂的话。耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂一切的诫命，又使你得称赞，美名、尊荣、超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的，使你归耶和华你上帝为圣洁的民”(申26:17-19)。 [223]

在这些话中说明了一切真实兴旺的条件。我们的一切机构，若要实现创立之目标，也必须力行这些条件。

多年前主曾给我特别的启示，关于建立一个健康机构，使患者在此所获得的治疗与从世上其它机构所获得的完全不同。它的创设与管理要遵照圣经的原理而行，作主的工具，在祂的手中成为向世人发光的最有效媒介。上帝的旨意，是要它立在人前，有科学的才干，有道德及属灵的能力，并从各方面作健康改革运动的忠实哨兵。凡参加此机构工作的，都当是改革家，尊重其原理，并听从那照在我们身上的健康改革的亮光。

上帝希望祂所设立的机构立在人前如灯塔，警告人，并责备人。祂要向世人证明，一个照宗教原理而经营的机构，作病人的避难所，可以不必牺牲它特别、圣洁的品质，而仍得到维持；并可以避免其它医疗机构中所有的那些可非议之点。这一机构要作为一个工具，致使大改革发生。

主指示说，疗养院的兴盛并非单单倚靠医师们的知识及技术，而是靠赖上帝的眷爱。它要成为世人所称道的一个承认上帝为宇宙之君王，并在上帝特别的监护领导之下的机构。它的经理人员，在一切事务上，要以上帝为始，为终，及为至上。它的力量，亦在乎此。若照上帝所嘉许的方法办理，它可大得成功，并比世间同类的所有其它机构尤为进步。更大的亮光，更多的知识，及更优越的特权都赐与它。那些受托推进这机构工作之人的责任，当与他们所得的亮光相称。 [224]

虽然我们的工作发展了，机构增加了，上帝设立这些机构的旨意还是一样的。兴旺的条件也没有改变。

人类家庭因为干犯上帝的律法而受苦难。上帝愿意人们蒙引导得以明白他们受苦的原因及唯一的解救之道。祂希望他们能看明，他们身体，精神，及道德方面的幸福，均赖乎他们顺从祂的律法。祂的目的是要我们的机构作为实物教训，向世人显明顺从正当原理的效果。

在预备一班人迎接主复临的事上，有一番伟大的工作要借着宣传健康原理而完成。应当指导人们明白圣经上所教授的，身体机构的需要与健康生活的价值，以至能把上帝所创造的身体，奉献给祂作活祭，配为他作蒙悦纳的服务。当为受苦的人类做一番大工作，应当采用上帝所预备的自然作用来解除他们的痛苦，并教导他们如何藉着管制食欲及情欲，来防止疾病。应当教人们知道，干犯自然之律法就是干犯上帝的律法。应当教他们,“敬畏耶和华的，得着生命”(箴19:23)。这真理应用于身体方面如在灵性方面一样有效，基督说,“你若要进入永生，就当遵守诫命”(太19:17)。“遵守我的命令，便得存活；保守我的法则，好像保守眼中的瞳人”(箴7:2)。顺从上帝的诫命，乃是“得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药”(箴4:22)。 [225]

我们的疗养院是一种教育的力量，要教导人们明白这些原理。那些领了教的人，又可挨次地把一种恢复健康的知识及保持健康的原则，转传给别的人。这样，我们的疗养院就成了一种接近人们的工具，并是一个媒介，向人们指明忽视生命及健康律法的恶果，并教导他们如何保持身体有最佳的健康状况。应当在我们布道士所进入的各国建立疗养院，并使之成为中心，可以由此开展医治，恢复，及教育工作。

我们当为人体的健康和灵魂的得救而劳力。我们的使命是与主的使命一样的。圣经上说祂周流四方行善事，医治凡被撒但压制的人(徒10:38)。祂提到自己的工作，说:“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人。”“差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(赛61:1；路4:18)。当我们效法基督为别人的益处劳力的榜样时，就必能唤醒人注意我们所爱所事奉的上帝。

我们疗养院的各部门，都应当用来纪念上帝，作祂在人心上播撒真理种子的工具。如果正当地管理，就必如此。 [226]

我们的医疗机构，应当向人显明上帝活泼的真理。许多来就医的人，是饥渴羡慕真理的，若能正当地传扬真理，他们就会满心快乐地接受。我们的疗养院已成为高举现代真理的工具，将真理揭橥在千万人之前。这些机构中所洋溢的宗教感化力，已感动了来宾存信任的心。有主在那里主持一切，这个保证以及为病人而作的许多祈祷，都在他们的心上留下了深刻的印象。许多从来没有想到灵性价值的人，受上帝圣灵的折服，有不少的人蒙引导，改变了一生的行径。许多素来自满的，以为自己的品格标准够高，从不觉得需要基督之义的人，也要得到永不磨灭的印象。当未来的试验临到之时，当亮光照耀他们之时，这些人中将有不少要与上帝的余民采取同一的立场。

如此办理的机构，就使上帝得到尊荣。祂本其慈悲，使疗养院有一种解救人肉体痛苦的能力，以致成千成万的人会被吸引前来，要医治他们的病痛。许多的人，在身体受医治之余，灵性也随之得医治。他们从救主那里罪过得到赦免。他们领受基督的恩典，并使自己与祂和祂的利益、祂的尊荣相认同。许多人从我们的疗养院中出来时，都有了新的心。这种改变是显著的。这些人回家之后，变成了世上的光。主使他们作祂的见证人。他们的见证词是:“我已见过祂的伟大，我已尝过祂的良善。‘凡敬畏上帝的人，你们都来听，我要述说祂为我所行的事’”(诗66:16)。 [227]

这样，藉着上帝使它们亨通的手，我们的疗养院就成了实现伟大善工的工具。它们要高升，高而又高。上帝必与尊重祂的人同工。

上帝计划藉着祂仆人所要成就的工，乃是奇妙的，以致祂的圣名可得荣耀。上帝曾使约瑟成为埃及国的生命之泉。藉着约瑟，全国之人的生命赖以保全。上帝也藉着但以理救了巴比伦全国哲士的性命。这些拯救，都是作为实物教训；向人表明，他们因与约瑟及但以理所敬拜之上帝相联络，就可得到属灵的福气。照样，借着祂现代的子民，上帝也愿意赐福给世人。有基督住在心内的每个工人，每个向世界表明上帝之爱的人，就是与上帝同工造福人类的。当他接受了救主的恩典，又转赐给别人时，就从他整个的人身上，涌出属灵生命的洪流。基督降世作大医师，医治罪恶在人类家庭中所造成的伤害；祂的灵藉着祂仆人们运行，赐给患罪病、痛苦的人类一种伟大的医治之能，治愈人的身体与灵性。圣经说,“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽”(亚13:1)。从这个泉源所出的水是含有医疗之物质的，能治愈人身体和灵性方面的疾病。

在以西结的异象中，曾见过这个泉源所涌流出来的滔滔大河。“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出的水必流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，……在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病”(结47:8-9,12)。 [228]

我们的疗养院，藉着上帝的能力在其中运行，必如祂所计划的，成为一条生命与医治的河流。

我们的疗养院当向世人显明天庭的慈善恩惠；虽然从建筑物上看不见基督的明显同在，但工人们却可要求主的应许,“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。

上帝给以色列人的应许，也是给今日为祂名的荣耀所建立的机构的:“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是祂的名。祂如此说：你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。论到这城……耶和华以色列的上帝如此说：……我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。……我要除净他们的一切罪，……这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人……听见我向这城所赐的福乐。”“在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’”(耶33:2-9,16)。 [229]

27 医师的救灵工作

每一位医师都可以因信基督而具有最高价值的医疗法，拯救患有罪病的生灵。那悔改并因真理成圣的医师，要在天庭登记为与上帝同工者，耶稣基督的门徒。上帝赐给因真理而成圣的医师及护士们有治病的智慧及技术，并且这种工作可打开许多人紧闭的心门。许多男女可得引导明白那拯救心灵和身体所必需的真理。

现代的工作将因此项要素而生色。医疗布道工作乃是必须向堕落世界宣传之第三天使信息的右臂；医师，经理，及各部职工，在忠心尽职时，就是作传扬信息的工作了。这样，真理之声将传遍各国，各族，各方，各民。天上的使者在此事上也有一份工作。他们唤醒那些脱离病苦之人的心，使之油然而生属灵的快乐及赞美，并从许多接受宝贵真理之人的口中发出感谢上帝之声。

在我们队伍中的每一位医师都当是一个基督徒。只有那些真正实行圣经道理的基督徒医师们，才能正直履行其高尚的职分。

医师若明白自己职务的责任与本分，就必觉得在工作上，需要基督同在，因为他所服务的人，都是祂曾为之作过重大牺牲的。他必以凡事为次要的，而以有关生命的更高利益为首要，使人可以得救直到永生。他要尽力之所能去拯救人的身体与心灵。他要实行若基督今日在他的位置所要行的工作。医师若爱基督及基督为之代死的生灵，他就要迫切设法把生命树的叶子带到病房里。他要尽力向受痛苦的人分擘生命之粮。纵然遇见许多的阻碍及困难，医师们仍当实行这庄严神圣的医务工作。 [230]

真正的布道工作，就是最能代表救主的工作，最切实效法祂的方法，最能增进祂的荣耀。布道的工作若不与此标准相符，就必被天庭记下为有瑕疵的，并要在圣所的天秤上显出是有亏欠的。

医师们当设法指引病人的心倾向基督──肉体与心灵的大医师。在医师们只是试图要作的事，而基督却能成全了。人间的医生千方百计想延年益寿，而基督本身就是生命。祂藉着死败坏那掌死权的，祂是一切活力生机之源。在基列有乳香，在那里有医生。基督在极端羞辱的环境之下忍受了痛苦死亡，为要使我们可以得着生命。祂舍了自己宝贵的生命，以便能征服死亡。但祂从坟墓复活了，千万的天使来看祂收回自己曾舍了的生命，见祂站在约瑟裂开的墓口，听祂得胜的欢乐之声宣传说:“复活在我，生命也在我”(约11:25)。

“人若死了，岂能再活呢？”这个问题已得了答案。基督忍受罪的刑罚，下到坟墓里，使一切因信而死之人的坟墓得到光明。上帝取了人的样式，藉着福音，将不能朽坏的生命彰显出来。基督借着死来使一切信祂的人得永生。祂藉着死来判决了那发动罪恶及叛乱的魁首，定他受罪的刑罚──永死。 [231]

惟独那永生的拥有者和赐与者──基督──才能战胜死亡。祂是我们的救赎主；凡配称为真正传道士的医师有福了，他是基督为之舍命之人的恩人。这样的医师要天天从大医师那里学习怎样警醒作工，去救男女世人的灵性与身体。在病房及手术室中救主也必在场；祂的能力必为其圣名之荣耀而成就大事。

医师若与那大医师联络，就可作成高尚的工作，对于那满心同情病人的亲友，他会发现机会讲述生命之道；他也可以安慰及鼓舞病人的心，使之仰望那位凡来向祂求救的人都能蒙祂拯救到底的主。

当上帝的灵在受苦之人的心中运行，引导他询求真理之时，医师就当为这宝贵的生灵作工，象基督愿为之作工一样。不要极力要求他相信任何一种特殊要道，只要向他指明耶稣是赦罪的救主。上帝的天使必感动他的心。虽然有些人会拒绝让上帝所愿赐的亮光去照澈他思想的内室和灵魂的殿堂；但大多数的人却会响应亮光，那些各种各式的欺骗和错误，就要被清除一空了。

应当慎重善用每一机会去作工，象基督作工一样。医师应当谈论基督所行的医治工作，祂的温柔与爱。他当相信耶稣是他的良伴，贴近他的身边。“我们是与上帝同工的”(林前3:9)。医师切不可忽略将病人的心指向基督，伟大的医师。如果有救主住在他自己心里，他的思念就会一直贯注在那肉体与灵性的大医师上。他必使病人心向基督，就是那能恢复人的主，祂曾在地上医治病人，使人的灵性及身体同得健康，说:“小子，你的罪赦了”(可2:5)。 [232]

医师切不可因为与病人太相熟了，以致变得粗心及缺乏同情。在危险的病症上，罹受病苦的人觉得自己是向医师求恩活命。他仰望那医师是自己在世的唯一希望，此时医师便当向那战战兢兢的病人始终指明那比自己更伟大的一位，就是上帝的儿子，祂曾为他舍命，救他免死，祂可怜受苦的人，并可借其神能赐技巧和智慧给凡求告祂的人。

当病人不知自己的病情将作何转变之时，医师便当利用此机会来感动人心。他不当存心来显扬自己，乃当向人指明基督是个人的救主。如果这条命被救活了，医师就有为这灵命警醒的本分。病人觉得医师就是自己的生命之所系。这种重大的信任心，应当善用在何事上呢？应当常用来得人归向基督，并显扬上帝的大能。

当危险过了，显然有成功之望时，不论病人是不是一个信徒，都当用片刻功夫与他一同祈祷，表示你感谢上帝救了他这条性命。医师实行此法，便引导他的病人到他赖以活命之主那里。病人也许会向医师感谢，因为藉着上帝他已将这生命与他自己的生命相联系；但我们却当将赞美与感谢归给上帝，祂虽非肉眼所能见，却是随时随地同在的。 [233]

病人在病床上往往会接受基督并认罪悔改；这种情形在将来会比在过去更多，因为主在我们世上的工作要快快作完。医师的口当说智慧的话，基督要浇灌所撒的种子，使其生长结果直到永生。

我们因为忽略说合时宜的话，便失去了许多极宝贵的机会。往往那宝贵的才干，本可得到千倍的收获，却未予利用。黄金的特权如果不加留意，便消逝了。有些事得到了允许，便拦阻了医师，使他不能完成其作为公义的执事所指定的工作。

传道的虔诚医师原来为数不多。有许多的工应当作成，传道人与医师应当完全合作。路加福音的作者路加，被称为“亲爱的医生”,那些在作与他所作同样工作的人，正在活出福音。

医师有数不尽的机会，可以警告顽梗不悔改的人，鼓励伤心失望的人，为人的身心健康而处方。医师若这样把真实节制的原理教导人，作人灵命的监督，指导那些精神及肉体有病的人，他便是在预备一班人迎接主的大工上尽了他的一份责任。这就是医药布道工作在推进第三位天使的信息中所应成就的。

传道人与医师应恳切和谐地为拯救那些陷入撒但网罗中的人而作工。他们要把世上的男女指向耶稣，他们的义，他们的力量，及他们脸上的光荣。他们当时刻为人的灵命警醒。有许多人在与强烈的试探奋斗，在与撒但势力的争战上有失败之虞。你们难道弃置不顾，不予施援么？如果你们见到一个人亟需帮助，纵然你们不认识他，也当与他交谈，帮忙他，与他祈祷，把他指向耶稣。 [234]

这种工作属于医师，正如同是属于传道人一样。医师应当在公共的或私下的服务上，尽力得人归向基督。

在我们一切的企业和机构中，都应当公认上帝是工长。医师们不过是居于祂代表的地位而已。医疗业已有了许多的改良，而且仍然在继续进步中。那些手握人类生命的人，应当是受过教育，文雅，成圣的人。然后主就要借他们施展大能而荣耀祂的名。

基督为瘫痪病人所作之工，例证了我们应当如何作工。这个人从朋友听到了耶稣的事，就请求人把他抬到那大能的医师面前。救主知道这瘫痪者因祭司们的暗示而深受折磨，他们说因为他有罪所以上帝弃绝了他。故此祂的第一步工作，就是使他的心得平安。祂说,“小子，你的罪赦了。”这种保证使他的心充满了平安快乐。但当时在场的人中，有些却在心里发出怨言说,“除了上帝以外，谁能赦罪呢？”基督为要使他们知道人子在世上有赦罪的权柄，便对病人说:“起来，拿你的褥子回家去吧”(可2:5,7,11)。这件事表明了救主怎样把传福音的工作与医治病人的工作联在一起。 [235]

28 我们工作中的团结

在医疗布道之工更大扩张的时候，会有一种向区会独立的试探；但我蒙指示，这种计划乃是不对的。本会的工作虽有许多不同的部门，但却是一个大体系的各部分。它们有一个中心。

在《歌罗西书》中我们读道:“那形体却是基督。不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏；这等人窥察所没有见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首；全身既然靠着祂筋节得以相助联络，就因上帝大得长进”(西2:17-19)。我们在各条战线上的工作都是要证明十字架的影响。上帝在救恩计划上的工作不应以任何杂乱无序的方法来进行。这工作不是随便进行的。那提供了十字架之影响力的计划，也提供了传播它的方法。这方法在其原则上是简单的，在其简单而清楚的各项原则上又是全面的。各部以完美的秩序和关系联系在一起。

上帝已把祂的子民带到教会中，以便他们可以向世人显示祂的智慧，是祂形成了这个组织。祂知道什么样的计划纲要可以使祂的子民有效能并且获得成功。坚持执行这些计划，会使他们能见证上帝乃是光复世界之伟大计划的神圣创始者。

那些参加上帝工作的人应被祂所带领和引导。人类的每个志向都当融入到基督里面，因基督是上帝所立一切机构的头。祂知道如何使祂自己的机构投入运行并持续运行。祂知道十字架必须占有核心的位置，因为这是人类赎罪的方法，也因为它对于神圣政权的每一部分都发挥着影响。主耶稣贯穿于我们世界历史的全部过程，祂了解那些有能力影响人心的方法。祂知道每个机构的重要性，且明白不同的机构当如何彼此联系。 [236]

“我们没有一个人为自己活”(罗14:7)。这是上帝在天上和地上的律法。上帝是伟大的中心。一切生命都由祂而出。一切服务、尊敬和忠诚都属于祂。对于所有受造之物，都有一个伟大的生命原则——倚靠上帝并与祂合作。上帝在天上的纯洁家庭中存在的关系，也当存在于上帝在地上的家庭中。在上帝的领导下，亚当本应位居地上家庭的首位，来维持天上家庭的原则。这样本来会带来平安与幸福。但撒但决心反对“不为自己活”的律法。他渴望为自己活。他试图使自己成为影响力的中心。这就是在天国煽动了的叛乱起因，而且因人类接受了这种原则，便把罪恶带到了地上。当亚当犯罪时，人类离开了上天所命定的中心。魔鬼成为世上的核心力量。在本应看到上帝宝座的地方，撒但却设立了他的座位。世人甘心乐意地向仇敌献上效忠，臣服于他的脚下。

谁能把上帝在其统治和政权中所命定的原则介绍给人，以对抗撒但的计划，并使世人重新忠于这些原则呢？上帝说：我要差遣我的儿子。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生”(约3:16)。这是罪病的救药。基督说:“在撒但设立宝座的地方，要竖立起我的十字架。撒但要被赶出去，而我要被举起来，吸引万人来归向我。我要成为蒙救赎世界的中心。主上帝要被高举。那些现在受人的野心、人的情欲控制的人，将要成为我的工人。邪恶的势力阴谋对抗一切良善。他们已经结盟，要使人们认为反对耶和华的律法是公义的。但我的大军要聚集与撒但的势力争战。我的灵要与天上的每一力量结合来反对他们。我要使宇宙中每一圣化的人力参与进来。我的任何机构都不当缺席。凡是爱我的人，凡是乐意在我的指导下工作的人，我都有工作给他们做。撒但军队的活动、环绕着人类心灵的危险，都要求每一工人付出精力。但是不会施行任何强迫行为。而是要以上帝的爱心、耐心、恒久忍耐来对付人类的堕落。我的工作是要拯救那些在撒但统治下的人。” [237]

上帝藉着基督行事，要把人类带回到与创造主最初的关系上，并消除撒但引进来的瓦解势力。唯有基督身处自私的世界而不受其玷污，而人类却会在这世上毁灭朋友或弟兄，以便成就撒但放在他手中的阴谋。基督来到我们的世界，以人性披覆了神性，好使人性接触人性，并用神性握住神性。在自私的喧嚣中，祂能对人们说：归回到你们的中心——上帝那里。祂亲自使之成为了可能，让人类藉着在今世实行天国的原则来做到这一点。祂在人性中活出了上帝的律法。对于各族、各国、各方的人们，如果他们愿意接受上帝为自己的创造主，并且接受基督为自己的救赎主，祂就会向他们分赐天国最上等的恩赐。 [238]

唯有基督能做成这一切。祂的福音在祂门徒的心中和手中就是能力，来成就这伟大的工作。“深哉，上帝丰富的智慧和知识”(罗11:33)。基督自己既成为撒但歪曲误表的对象，就使得救赎之工的完成变为可能。这样就显明了撒但自己在上帝所造的宇宙中，乃是不忠的起因。这样，基督与撒但之间的大斗争就要永远得到解决。

撒但加强人类本性的破坏性倾向。他引入了忌恨、嫉妒、自私、贪婪、竞争以及力争最高地位。邪恶的力量藉着撒但的阴谋来起作用。如此，仇敌的计划，连同其破坏性倾向，已被带到教会中。基督带着祂自己救赎的影响力来到，通过祂圣灵的作用向人提议，要把祂的效能分赐与人们，并要使用他们作为自己的器皿，与祂同工来设法吸引世人回归对上帝的忠诚。

人们在团契中，在彼此依赖中互相联系在一起。藉着爱的金链的连接，他们要被紧紧地连接到上帝的宝座那里。唯有靠着基督分赐给有限人类的那些属性，就是人类若一直保持对上帝的忠诚就会拥有的那些属性，才能做成这事。

那些藉着聪明地领悟圣经，正确地看待十字架的人，那些真正相信耶稣的人，其信心才会有稳固的根基。他们拥有那种生发仁爱并且洁净心灵的信心，使心灵脱离一切先天遗传和后天养成的不完美之处。

上帝已经把信徒们团结在教会的范围里，好使他们在善良和公义的努力上彼此坚固。如果地上教会的成员同心同德，就会使教会真正成为天上教会的象征。正是那些没有被圣灵感动的人破坏了上帝的计划。另一个灵占有了他们，而且他们有助于加强黑暗的势力。那些被基督宝血所圣化的人，必不会成为反对上帝所设计之伟大计划的手段。他们不会把人性的堕落带入到无论大小的事情中。他们不会做任何事情使教会永远分裂。 [239]

的确有稗子掺杂在麦子当中；在守安息日的团体中有邪恶的事情；但因为这个我们就要贬损教会吗？教会每个机构的管理者、每个教堂的领导者岂不该从事洁净的工作，使得教会得以改变，成为黑暗之地的一盏明灯吗？

甚至如果只有一个信徒拒绝受污染，如果他愿意遵守“耶和华如此说”,坚如磐石，那么在实行纯洁、属天的原则上，他会有什么做不成的呢？上帝的天使必来帮助他，在他面前预备道路。

保罗写给罗马的信徒说:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全、可喜悦的旨意”(罗12:1,2)。这一整章的教训，我恳求所有自称为基督身体的肢体的人都要加以研究。保罗又写到:“所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁；你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说：‘那枝子被折下来，是特为叫我接上。’不错；他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见上帝的恩慈和严厉；向那跌倒的人，是严厉的；向你是有恩慈的；只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来”(罗11:16-22)。这些话非常清楚地指出，不可轻视上帝在教会中所设立的代理。 [240]

圣洁的事工要求克己。必须高举十字架，在福音工作中显明其位置。人的影响，其效验当来自那位能救人，也能一直拯救凡承认依赖祂之人的主。借着教会成员与基督的合一并彼此间的合一，福音改变人心的能力就要传播到世界各地。

在福音的工作中，主使用各种不同的工具；但什么也不许分裂这些工具。一间疗养院的成立，切不可成为独立于教会的企业。我们的医生们应当与福音的传道人们联合同工。藉着他们的勤劳工作，许多生灵要蒙拯救，以致上帝的圣名可得彰显。

医疗布道工作绝不应同福音传道事工分离开来。主已清楚指明二者要紧密联系，如同手臂与身体一样。离开这种联合，两者任何一方的工作都不完全。医疗布道的工作乃是福音的例证。 [241]

但上帝的计划，并不是让医疗布道的工作遮蔽第三位天使信息的工作。手臂不能成为身体。第三位天使的信息是这些末后日子的福音信息，绝不应当让其它的任何利益遮盖它，使其显得不象必须考虑的事项。在我们的机构中，当任何事物被置于第三天使的信息之上时，福音在那里就不是伟大的领导力量了。

十字架是一切宗教机构的中心。这些机构当在上帝圣灵的掌控之下；在任何机构中都不应当是某一个人作唯一的头。在每个地方，都有人拥有上帝的心。

藉着圣灵的能力，上帝指派的每一工作都要得到提高成为高贵，并要使之成为主的见证。人必须使自己置身于那永远常在者的控制之下，要在每个细节上顺从祂的命令。

让我们努力明白我们与上帝同行同工的特权吧。尽管福音包含上帝明确的旨意，但除非人们使自己顺从上帝，无论高低贵贱，富足或贫穷，福音对他们都毫无价值。那向同胞提供治疗罪病方法的人，自己必须先被上帝的灵所感动。除非他已经在神圣指导之下，就切勿划桨。除非他从无穷的智慧那里，而不是从人那里，明确知道上帝喜悦他的计划，他就不能有效地工作，不能与神圣的心意和谐，无法完成上帝的旨意。

上帝慈悲的计划包括祂工作的每一分支。当认明并顺从相互依赖和影响的律法。“我们没有一个人为自己活”(罗14:7)。仇敌已利用了彼此依赖的链条把人们拉拢到一起。他们已经联合起来，要在人身上毁灭上帝的形像，藉着曲解福音的原则来反对福音。上帝的圣言已说明他们是被捆成捆预备焚烧。撒但正联合他的力量，要施行毁灭。上帝选民的团结已经被可怕地动摇了。上帝提供了救法。这种救法并非是许多影响力中的一种影响，与别的影响力处于平等的水平；它乃是一种超乎地上一切影响力之上的影响力，要纠正人、提拔人、使人高贵。那些从事福音工作的人，当被提拔并圣化，因为他们正在跟上帝的伟大原则打交道。既与基督一同负轭，他们就是与上帝同工的人。因此，主希望使祂的门徒们紧紧地联系在一起，好使他们成为向善的力量，每个人都尽自己的本分，但所有人都当珍视那神圣的原则——依赖元首基督。 [242]

基督对圣工的各个部门都是热心的，祂并不分彼此。祂在医病时并不认为自己是侵犯了医师的权利。祂宣扬真理，当病人来向祂求医治时，祂乐意按手在他们身上，就象祂乐意传福音一样。祂医治病人和传扬真理一样的熟练。 [243]

29 医务工作者的责任

《以弗所书》第四章包含着上帝给我们的教训。在这一章中，讲话者是在上帝的灵感启示之下，上帝在神圣的异象中给了他指示。他描述了上帝分赐给祂工人们的恩赐，说:“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗4:11-13)。在这里我们看出，上帝赐给每个人各自要做的工，而且在做这工的过程中，人就是在上帝的伟大计划中尽自己的本分。

我们的医师和医疗布道士应当仔细考虑这个教训。在承认神权律法的百姓中，上帝设立了祂的器皿。通过人与神的联合努力，病人要得到医治。基督所应许祂门徒的每一恩赐、每一能力，祂都要赐予那些愿意忠心服侍祂的人。对于祂所创造并救赎的男男女女，祂赐予心智的能力并托付给他们才干，祂期待这些才干和能力藉着使用得以增强。必须把每一才干用在造福他人上，这样就能归荣耀与上帝。但医师们已受误导，以为他们的能力是个人的财产。为上帝圣工而赐给他们的能力，他们却用来扩展到上帝并未委派他们做的工作领域。

撒但时刻做工，伺机潜入进来。他告诉医师：你的才干太有价值了，不可只局限在基督复临安息日会的人中，如果你是自由的，你就可以做一番非常伟大的工作。医师受引诱觉得自己有方法，可以独立于本会的人，就是上帝已为之行事，要使他们在地上超乎万民之上的百姓。然而，不要让医师觉得自己若与这工作分离，他的影响力就会增加。如果他试图完成自己的计划，就不会成功。 [244]

在教牧或医疗工作上若有任何一点自私，都是违背上帝的律法。当人们夸耀自己的能力或是使人们的赞美归给有限的世人时，他们就在羞辱上帝，而祂会把他们所夸耀的东西挪去。参加本会的疗养院和医疗布道工作的医师，已经按上帝的天意同祂命定要作世上之光的百姓紧紧地联系在一起。他们的工作是要把主所赐给他们的一切分授出去，不是作为众多影响力中的一种影响力，而是作为藉着上帝使现代真理有效的影响力。

上帝已委派我们从事一种特别的工作，是其它任何百姓都不能做的。祂已应许赐予我们圣灵的帮助。天上的洪流正涌向地球，要成就所委派我们的特别工作。不可因我们偏离基督所标出的正直的道路而让这天上的洪流转变方向。

医师们不要以为，自己的计划和努力可以包围整个世界。上帝没有让他们仅靠自己的工作就容纳这么多。一个把自己的力量投入到许多工作领域的人，不能承担健康机构的管理，也不能公正地处理管理上的问题。 [245]

如果主的工人从事不同领域的工作，却排挤掉本当由他们传播亮光到世上的工作，上帝就没有通过他们的工作得到本当加给祂圣名的荣耀。当上帝呼召一个人去在祂的事业中做某个工作时，祂并不同样加给他其他人能够且应当承担的担子。这些工作或许是必不可少的，但按照祂自己伟大的智慧，上帝分派每个人当作的工。祂不希望承担责任的人耗尽心力，从事许多领域的工作。如果工人没有从事所委派他的工作，就是主认为他最适合去做的事，他就是在玩忽职守，如果他完全尽职，本来会使真理传开并预备人们迎接那摆在我们前面的大危机。

上帝不会在体力或智力上，最大限度地赐能力给那些把祂未分派的担子包揽在自己身上的人。当人把这些担子放在自己身上时，无论这工作或许有多么好，他们的体力也会过度消耗，心智变得困惑烦恼，而且他们不能获得最高的成就。

本会机构中的医师们不当参加许多事业，当他们的工作本应坚持正义原则并且发挥一种全球性影响时，不可让它因此衰退。上帝没有委派祂的同工们从事这么多事情，制定如此庞大的计划，以至于他们没能在所分配给他们的职位上尽职，不能成就祂期望他们向世人传播亮光的伟大善工，不能吸引祂正用至高智慧引领的男男女女。

上帝计划向人类显示真实的医疗布道工作是由什么构成的，从而造福人类，仇敌却已决心反对上帝的计划。已引入了如此之多的利益，以至于工人们不能按照山上所指示的样式来做每样工作。我蒙指示， 在本会机构中，分派给医师们的工作已经够多了，主所要求于他们的，就是要紧密地与福音布道士们联合起来，忠心地做自己的工作。祂并没有要求本会的医师们从事如此庞大、繁多的工作，像有些人做的那样。祂并没有特别分派本会的医师们为我们大城市中那些处在罪恶巢穴中的人们工作。主并没有要求祂的仆人做不可能的事情。祂所分派本会医师们的工作，乃是要在医药布道工作中向世界表现福音的事工。 [246]

主没有把所有的重担都加给自己的百姓，去服务于一个如此因罪恶而心硬的阶层，他们中的许多人既不会利己也不会利人。如果有人能为最堕落的人服务，如果上帝给他们担子，让他们以各种方式为大众服务，就要让这些人前去，从世界募集钱财从事这个工作。不要让他们依赖上帝定意用来维持第三天使信息之工作的财力。

我们的疗养院需要脑力和心力，而这些正被其它领域的工作所剥夺。撒但所能做的一切，就是要加倍加重本会医师们的责任，因为他知道，这对于他们与之联合的机构来讲，意味着软弱而非力量。

我们所从事的工作必须加以重大的考虑。在照顾婴幼儿上我们不要承担巨大的负担。这个工作正由其他人来做。我们有特殊的工作，要照顾和教育更大的孩子。要让一些有能力的家庭收养孩子，而且他们这样做会得到赐福。但在教育那些已经长大却有畸形品格的孩子时，有更崇高和特殊的工作要我们的医师们留心去做。健康改良的原则必须带到父母们面前。他们必须悔改，好使他们在自己的家中当布道士。如果我们的医生们不因担当如此众多繁杂的责任而做出不必要的牺牲，他们就会已经做了这个工作，而且仍在做这工作。 [247]

在任何机构里做主任医师都是困难的，而且他应当使自己免除较小的责任；因为这些事会使他没时间休息。他应当有充足的、值得信赖的帮助，因为他有费劲的工作要做。他必须与受苦的人一起祷告，并引导他的病人来就近那大医师。如果他以谦卑祈求者的身份向上帝寻求智慧来处理每个病例，他的力量和影响力就会大大增加。

就人自己而论，人对无穷上帝所提出的伟大工作能做什么呢？基督说:“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。祂来到我们的世界，向人们显示如何来做上帝所赐给他们的工作，而且祂对我们说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。为什么基督的轭是容易的，祂的担子是轻省的呢？因为祂把这重担放在了髑髅地的十字架上了。

如果每个医生想要在照顾病人上取得成功，个人的虔诚是必不可少的。他需要一种远远大过他自己的直觉和技能的能力。上帝渴望医师们与祂联合，并且认识到每位灵魂在祂眼中都是宝贵的。那倚靠上帝，认识到唯有祂是创造人的一位，祂知道如何指导人的医生，在医治人肉体疾病和基督替死之人的心灵疾病时，不会在上帝所命定的工作上失败。 [248]

承担医师之繁重责任的人，需要福音传道人的祷告，而且他应当在身、心、灵上与上帝的真理联合。那样，他就能对受苦的人讲出合宜的话。他就能像那必须要交账的人一样，为灵魂时刻警醒。他就能提出，基督是道路、真理和生命。圣经清晰地出现在他头脑中，而且他讲出的话，说明他知道他所接触之人的价值。

效法世界

主耶稣曾说:“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23)。基督的话语在听众的心中留下了印象。他们中的许多人，尽管不能清楚地理解祂的教训，却因深深的信服而受感动，肯定地说:“从来没有像祂这样说话的”(约7:46)。基督的门徒并不总是能明白祂想要用比喻传达给他们的教训，但当众人离开后，他们会要求祂解释所说的话。祂总是乐意引导他们完全理解祂的话和旨意；因为通过他们，真理要以明白清楚的话语传给世人。

有时候基督责备门徒们的悟性迟钝。祂使他们拥有真理，其价值他们几乎不加怀疑。祂和他们在一起已经有很长时间，教导他们神圣真理的教训；但他们早先所受的宗教教育，听到的是犹太教师们对圣经的错误解释，使他们的心灵受了蒙蔽。基督应许要赐给他们祂的灵，圣灵会使他们想起祂的话，就是他们忘却的真理。基督说:“祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14:26)。 [249]

犹太教师解释圣经的方法，是无休止地重复格言和虚构的故事，因此使基督讲出这样的话来:“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”他们在圣殿的院子里举行礼拜的仪式。他们奉献预表那伟大牺牲的祭物，用仪式在说:“来吧，我的救主。”然而基督，这一切的仪式所代表的那一位，就在他们中间，他们却不愿承认也不愿接受祂。救主宣告说:“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”(太15:8,9)。

如同过去对门徒们一样，基督今天正在对祂的仆人们说:“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23)。但人们现在和基督时代的人一样，对于这教训领悟得很迟钝。上帝已再三把警告传给祂的百姓；但属世的风俗、习惯、与行为的力量如此之大，蒙蔽了自称为祂子民之人的心思，以至于他们漠视了祂的警告。

那些在上帝的伟大事业上有份的人，不当按照世俗之辈的榜样去做。当听从上帝的声音。那倚靠人来获得力量和影响力的人，如同倚靠压伤的芦苇。

依赖人一直是教会的最大弱点。人们因未能赏识上帝的充足，因贪图人的影响力，已经羞辱了上帝。以色列就是这样变得软弱的。百姓想要和世上其它的民族一样，他们还要立一个王。他们渴望被眼所能见的人的权势所引导，而不要那一直到那时都带领并引导他们、使他们在争战中得胜的那神圣的、看不见的权势。他们自己做出了选择，结果是耶路撒冷的毁灭和全民族的大分散。 [250]

我们不能信任任何人，不管他多么有学识，不管他多么高贵，除非他把对上帝的起初的信心持守到底。所罗门乃是一个被上帝所默示的圣经三次称为上帝所爱的人，他还受托建造圣殿的大工，但仇敌在他身上的权势是多大啊！就在做那工作的过程中，所罗门与拜偶像的民族联合，而且通过联姻，他使自己跟异教女子结合，她们的影响使他在晚年的时候离弃了上帝的圣殿，去到他为外邦妻子的偶像所预备的树林中敬拜偶像。

现在也是这样，人们把上帝搁置一边，认为祂不能充分满足他们。他们求助于世俗的人以获得认可，并以为通过从世界所获得的影响力，他们就能做成某种大事。但他们错了。既靠赖世人的膀臂而非上帝的膀臂，他们就转离了上帝亟欲通过自己选民要完成的工作。

当与社会上层人士接触时，医师们不要感到必须隐藏独特之处，就是那因赐给他的真理而成圣的独特特点。与上帝的工作联合的医师们当与上帝合作，作祂所指定的器皿；他们当奉献自己的一切能力和效能，来使上帝守诫命百姓的工作为大为尊。那些凭自己人性的智慧，试图隐藏上帝的子民与世人不同的独特之处的人，将要丧失自己灵性的生命，也不再被祂的能力所高举。 [251]

本会的医疗工作者决不应当怀存这样的念头——就是有必要让自己显得富有。会有一种强烈的试探引诱人去做这事，以为这会使我们有影响力。但我蒙指示要说，这会有相反的效果。

凡试图藉着效法世界来提拔自己的人，都是在竖立一个误导人的榜样。上帝只承认那些实践祂所吩咐之舍己与牺牲的人是属于祂的。医师们要明白，他们的能力在于心里的柔和谦卑。上帝必尊荣那些以祂为可靠的人。

医师的着装风格、他的装备、他的家具，跟上帝一点关系都没有。对于那些设法在服装和炫耀上与世俗攀比的人，上帝是不能借着圣灵与他们同工的。跟随基督的人必须舍己，背十字架。

热爱并敬畏上帝的医师，必不需要在外表上炫耀以便使自己与众不同；因为那公义的日头照在他心中，显示在他生活中，而这就使他与众不同。那些按基督的方法去工作的人，必成为活的书信，被众人知道并念诵。通过他们的榜样和影响，有财富和才干的人会转离廉价的属世事物，而握住永恒的现实。那显示出从上帝领受了指导的医师，总是会得到最大的尊重。那些与上帝的机构有关的人，若象祂的忠仆一样坚定不移，就没有任何事物能象他们一样如此有力地推进上帝的机构。

医生会发现，效法主作工的方式，也符合自己当前和永恒的利益。上帝可以不用人力而塑造祂所造的心灵，但祂要人在祂的大工上与祂合作，是为了尊荣人。 [252]

许多人以为自己的智慧是充足的，他们按照自己的判断来安排事情，认为这样能带来极好的结果。但如果他们肯依赖上帝，而不是依赖自己，他们就会领受天上的智慧。那些沉迷于自己的工作，以至于没有时间就近施恩宝座并从上帝获得忠告的人，会把工作引入错误的渠道。我们的力量在于藉着上帝的独生子与祂联合，并且彼此联合。

真正最为成功的外科医生乃是这样的人：他爱上帝，在他探索人体结构时看到祂智慧的安排，看到上帝的创造大工，并敬拜祂。最为成功的医师乃是这样的人：他从年轻时就像提摩太一样敬畏上帝，他感到基督是他常在的同伴，是一位他总是能与之交通的朋友。这样的医师不会换取世界所能提供的最高的职位。他更渴望的是去尊荣上帝并获得祂的嘉许，而不是从世上的伟人那里获得惠顾和荣誉。

祈祷

在基督复临安息日信徒中间所建立的每个疗养院，都当成为一个伯特利。所有与这项工作相关的人，都应当献身给上帝。那些服务病人的人，那些做精密、重大手术的人，应当记住手术刀稍微出错，一点紧张的颤抖，都会使一个灵魂永远地失丧。不应当让他们承担那么多的责任，以致他们没有特别的时间用于祷告。藉着恳切的祷告，他们应当承认自己对上帝的依赖。只有藉着感受到上帝纯洁的真理在人心中运行，只有藉着唯有祂才能给予的镇静与力量，他们才有资格来为受苦的人做那生死攸关的手术。 [253]

真正悔改的医师，决不会承揽那些妨碍他救灵工作的责任。既然离了基督我们就不能做什么，那么一位医师或一位医药布道士，若不在祈祷中恳切寻求上帝，又怎么能够成功地从事他重要的工作呢？祈祷和研究这道会给心灵带来生命和健康。

主正在等候，要藉着祂的子民彰显祂的恩典与权能。但祂却要求那些参与祂圣工的人，要将他们的心思时时集中于祂。他们每日须有时间用于阅读上帝的圣言和祈祷。在以色列的上帝统帅下的每个军官和士兵，都需要有时间求问上帝并寻求祂的赐福。如果工人允许自己被牵引离开这一点，就会松掉属灵的能力。我们每个人都要单独与上帝同行共话；这样，基督福音之神圣的感化力，就必本其全然宝贵显现在我们的生活中。

在本会的机构中，要继续开展一番改革的工作。医师、工人、护士，都当认识到自己是在恩典的试验期，在为自己今生、及那可用上帝的生命来度量的来生受考验。我们当最大限度地运用每一才能，以便使受苦的世人对拯救的真理加以注意。这必须和医治病人的工作联系起来。这样，真理的事业就会本着上帝计划它要拥有的力量站立在世人面前。藉着被圣化之工人的感化力，真理要被显为大，它要照耀出去,“如明灯发亮”(赛62:1)。 [254]

30 世界的需要

当基督见到聚集到祂周围的大批群众时,“就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”基督见到许多患病的，忧苦的，穷困的，堕落的群众，追随祂的脚步不离。全世界人类的需要与祸患都被呈现在祂面前。在高低贵贱的人中，祂注视着那些正在渴望祂已经来到要带来之福惠的人，那些只需得到关于祂恩典的知识，便可成为祂国度的子民的人。“于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼”(太9:36-38)。

今日仍存在着同样的需要。世界需要工人，就是那肯作工如基督向受苦有罪之人所行的一样的人。确实有许多的人需要去接触。这世界充斥着疾病，痛苦，祸患，及罪恶。到处都是软弱，可怜，无知，堕落的人，需要受人的服务。

在各处教会，宗教机构，及自称为基督徒者的家庭中，有许多当代的青年正在选取灭亡之途。由于不节制的恶习，他们自招疾病，并且由于贪得钱财作有罪的放纵，他们陷入了不诚实的做法中。败坏了健康与品格。与上帝生疏，为社会所弃，这些可怜的人们觉得在今生及来世都无指望。使父母的心破碎。许多人提起了这些作错的人，便认为是无望的，但上帝却以爱怜的慈心注视着他们。祂明白那导致他们落在试探之下的一切详情。这一等人是需要为之劳苦作工的。 [255]

无论远近都有许多的人，不单青少年，还有所有年龄段的人，贫穷困苦，沉没罪海之中，被罪疚感所压迫。上帝仆人的工作就是去寻找这些人，与他们祈祷并为他们祈祷，领他们一步一步地接近救主。

在受苦遭难及需要帮助的人，并不限于那些不承认上帝对他们之要求的人。在今日之世界中，充斥着自私，贪婪，及专制压迫，主的许多真儿女也陷于穷困及痛苦中。在悲惨的下层社会里，周围都是穷苦，疾病，及罪恶，许多人在忍受自己苦难的重担，同时却尽力设法安慰身边被罪打击的人和绝望的人们。他们中有许多人是教会或传道人几乎不认识的；但他们却是主的光，在黑暗中照耀。主对于这些人是特别顾惜，祂呼召其子民去向他们伸出援手，周济他们的缺乏。无论何处，若是有了教会，就当特别留意寻找这等人，为他们服务。

我们虽然一面为贫穷的人们服务，同时另一面也应该注意到富裕的人，他们的灵魂在上帝的眼中也是一样的宝贵。基督为一切愿听祂话的人作工。祂不但寻找税吏及社会所弃的人，也寻找富人及有教养的法利赛人，犹太的贵人，及罗马的官长。应当本敬爱上帝的心为有财富的人士服务。这等人往往倚靠自己的财富，而不觉悟自己的危险。主所交托给人的属世财富，往往成了重大试探的来源。成千的人就是这样被诱导陷入有罪的放纵之中，使他们不节制及邪恶的习惯更加根深蒂固。在这些贫穷犯罪的可怜牺牲者中，有不少先前曾是有钱的人。许多不同职业不同身份的人，已被世俗的腐化恶化所胜，饮用强烈的饮料，放纵肉体的情欲，以致坠入试探之下。当这些堕落的人们激起我们的同情心，要求我们的帮助之时，我们岂可不也注意一下那些正在步他们后尘而尚未沉沦到如此地步的人呢？有成千成万的人，现居尊贵重要的地位，却在放纵种种恶习，以致败坏其身体与灵魂。我们岂可不恳切努力去开导他们呢？ [256]

福音的传道人，政治家，著作家，有钱及有才干的人，有经商之才与有权有势的人，因看不出有在凡事上实行严格节制的必要，所以正处于致命的危险中。应当呼召他们去注意节制的原理，我们不可用褊狭或武断的方法，乃当用上帝在人身上的伟大目的之亮光去启迪他们。若能将真节制的原理这样带到他们面前，许多上层社会的人士就必认明其价值，而由衷地接受了。

富有阶层的尤其易遭受另一种危险，而在这方面，医疗布道者也有其工作的园地。世上有许多兴盛的人，从来没有涉足于普通形式的各种恶事，可是却因贪爱财富而自趋灭亡。他们被世俗的财宝所迷，便对于上帝的要求及同胞的需要漠然无动于衷。他们不但没有将财富作为一项天资用于荣耀上帝及提拔人类，却视之为放纵自己，荣耀自己的一个手段。他们盖了许多的房屋，买了许多的地皮，金玉满堂，朱门酒肉臭，路有饿死骨，对于四围处在悲惨与犯罪，疾病与死亡中的人置之不顾。他们既这样养尊处优侍奉自我，在他们内心所培养的并不是上帝的属性，乃是撒但的属性。 [257]

这些人需要福音。他们的眼睛必须从物质虚荣的事上，转移到宝贵不朽的财宝上。他们必须学习施舍之乐，及与上帝作同工的福气。

这一等的人往往是最难接近的，然而基督却能开路使人们可以与他们取得联系。但愿最聪明，最可靠，及心中最有指望的工人，去寻找这些人。让他们用神圣之爱所生的智慧与机敏，及由基督居心而得之文雅及礼貌，去为这些被世间财宝的炫丽所眩惑，而见不到天庭珍宝的人们作工。工人们当与他们一起研究圣经，用圣洁的真理去感动他们的心，向他们读上帝的话:“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口，这是耶和华说的。”“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足”(林前1:30；耶9:23,24；弗1:7；腓4:19)。 [258]

本着基督的精神发出这种请求，必不被人认为不恰当的。它必感动许多上层社会人士的心。

藉着出于智慧及爱心的努力，可以使许多财主觉悟自己的责任，以及他应向上帝交账的本分。及至显明了主期望他们作祂的代表，去救助遭受苦难的人类，许多人就会响应，藉着捐款和同情之心来造福穷人。当他们的心这样被吸引，转离了他们自己自私的利益，许多人就会蒙引导将自己投诚于基督。他们必乐于用其财力与感化力，甘心与上帝所差领他悔改的谦卑的传道人一起，协力合作慈善之工了。藉着正确使用其地上的财宝，他们就会“预备……用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方”(路12:33)。他们必为自己得到智慧所贡献的财宝，就是“恒久的财并公义”(箴8:18)。

世人通过观察我们的生活，来形成他们对上帝及基督之宗教的观念。凡不认识基督的人，需要那些认识基督的人在生活上，将基督品格的高贵原理，时常显明在他们面前。医药布道士有这种高尚的本分及宝贵的特权，可应付此项需要，将基督之爱的光带入富裕的，贫苦的，有权位的，或卑微之人的家庭中。

基督对祂的门徒说:“你们是世上的盐”(太5:13)；祂也是向今日的工人们说这些话。你们如果是盐，在你们里面就有防腐的素质，你们品格的优点必有一种救人的感化力。 [259]

一个人虽已坠入罪恶的极深之处，但仍有挽救的可能。许多人对于永恒的事实已失去了感觉力，丧失了上帝的形像，甚至几乎不明白自己有没有可蒙拯救的灵魂。他们不信上帝也不信人。但他们对于切实之同情及帮助，却能领会并感激。当他们见到一个人不图世俗的称赞与报酬，来到他们不幸的家中，服务病人，喂饱饥饿的人，把衣服给赤身的人穿，又温和体贴把大家指向祂，而自己这个作工的人，不过是祂仁爱和怜悯的使者──看到这里，他们的心就要受感动了。感激之念油然而生。信心也被激起了。他们看明上帝是顾念他们的，当祂的言语一解开，他们就乐于听受了。

在这种挽回的工作中，需要许多辛苦的努力。不可向这些人传什么惊愕奇怪的道理；而要在他们受了肉体上的帮助之时，就当把现代真理传给他们。男女老幼都需看出上帝的律法及其影响深远的要求。艰难，辛苦，贫穷，并不能使人堕落；只是干犯上帝律法的罪才使人如此。那为搭救被弃和堕落之人所付出的种种努力，若不是使人的心思意念受感明白上帝律法的要求，以及必须向祂效忠，则一切全归徒然。凡是上帝所吩咐的，没有一样是无需人与上帝相联合的。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。……耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”作诗的人说,“我借着祢嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路”(诗19:7,8；17:4)。 [260]

众天使正在帮忙这种挽回堕落人类的工作，使他们归回那为他们舍命之主；圣灵也正与人间工作者同工，在他们的心中运行，唤醒其道德力量，使之为罪，为义，为审判，自己责备自己。

上帝的子民若献身此项工作，许多人就可紧握住那伸出来要拯救他们的手。他们受了激励，转离他们的恶行。有些蒙救的人，因信基督而升到很高的服务地位，在救灵的工作上蒙托付重大的责任。他们根据自己的经验，知道他们所要服务之人们的需要，并且晓得怎样去帮助他们；他们知道以何种方法最能挽救那快要灭亡的人。他们因自己所得之福气而满心感激上帝，他们的心被爱苏醒，他们的精力得以加强，去救拔那些若无援手就永不能上来的人。他们以圣经为指南，以圣灵为帮助者和训慰师，觉得在自己之前展开了一种新的事业。每个这样参加工作的人，若是给他配上装备，教他如何去为基督救灵，他就成了那些引他进入真理之光者的同工了。这样，上帝就得荣耀，祂的真理就被传开了。

讲台上的说教，不如教会信徒的生活更能感服世人的心。传道人传扬福音的理论，但教会信徒的实际敬虔，却能表明福音的大能。 [261]

31 教会的需要

虽然世界需要同情，需要上帝子民的祈祷及援助，更需要在基督徒的生活上看见基督，然而上帝的子民也同样地需要有机会，好引起他们的同情心，使他们的祈祷有功效，并培养一种与那神圣的典范相似的品格。

上帝把穷苦，不幸，患病，遭难的人安置在我们中间，就是要给我们这些机会。他们是基督留给教会的遗产，他们应当受照顾，象祂自己要照顾他们一样。上帝以这种方式来清除渣滓并炼净金子，赐给我们所需要的心灵与品格的教化。

主尽可无需我们的合作而推进其工作。祂并不倚靠我们的金钱，我们的光阴，和我们的辛劳。然而教会在祂的眼中看来是极宝贵的，是祂珍藏珠宝的箱子，监护羊群的羊圈，祂切望见她是无瑕疵、皱纹等类的病。祂以言语所不能形容的爱渴念着她。就是为这个原因，祂赐给我们为祂作工的机会，并接受我们的服务，作为我们的爱与忠心的象征。

主把穷苦的人放在我们之中，是在试验我们，使我们看明自己内心如何。我们不能离开原则而得安全，我们不能干犯公平，我们不能忽视仁慈。当我们见到一个弟兄堕落败坏，我们不可从路那边走过，乃当以坚决而即时的行动，去帮助他，以应验经上所说的话。我们不能作与上帝的特别指示相反的工作，而不使我们工作的效果反映在我们的身上。在我们的良心上应当有根深蒂固的，坚定的认识，在我们的行动上凡足以贻羞上帝的事，绝对是与我们无益的。 [262]

好像铁笔在磐石上刻字一样，我们也当在良心上写下，人若漠视慈悲，怜悯，及公义，若忽略穷人，若不顾受难之人的需要，若无仁慈和礼貌，他就是使上帝不能在培养品格上与他合作。当我们对别人感觉有这种慈怜同情之心，以致用自己的利益及特权去救助他们的需要时，我们心思与意念的培育就更易成全。我们若为自己积聚把持一切，就趋向于灵性贫乏。但是那些愿意承担上帝所派之任务，照基督的方式去作的，就可接受基督的一切属性。

我们的救赎主派使者去对祂的子民作见证。祂说:“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”(启3:20)。然而许多人却拒绝接受祂。圣灵等待着要软化并折服人心；但他们却不愿开门让救主进来，因为怕祂会要求他们一些事情。因此拿撒勒的耶稣便走过去了。祂切望将祂恩典的丰富福惠赐给他们，但他们拒不接受。人拒绝基督进入祂自己的殿中，这是一件何等可怕的事啊！这是教会何等大的损失啊！

善行是需要我们以牺牲为代价的，可是在这个牺牲上，就使人得到训练。这些义务使我们与各种本性及嗜好相冲突，但在履行这些义务后，我们就对于自己品格上的那些可非议之特性，胜了又胜。战争继续进行，我们便这样地在恩典中有长进，如此就可返照基督的形像，并被预备好在上帝国内蒙福之人中有份。 [263]

人若将自己从主所接受的拿来分给穷苦的人，就必得到现世的和属灵的福气。耶稣曾行神迹给五千饥饿疲倦的群众吃饱。祂拣选一块舒适的，可以容纳他们的地方，吩咐他们坐下。于是拿起五个饼和两条小鱼。无疑地当时已有许多人评论此事，说这一点东西要叫五千饥饿的人吃饱，妇女孩童还不在内，乃是不可能的。但耶稣祝谢了就将食物交在门徒的手中去分发。他们分发给群众，手中的粮食就增加了。到群众都吃饱了，众门徒也坐下与基督同享上天所分赐的食物。这件事对于每位基督徒都是一个宝贵的教训。

那清洁没有玷污的虔诚,“就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27)。我们的教友非常需要一种关于实际敬虔的知识。他们需要实践舍己与自我牺牲。他们需要向世人证明自己是象基督的。因此，基督所要求他们去作的工，不是可以叫别人代作的，不可把自己应负的责任交给某个委员会或某个机构去代办。他们当藉着牺牲自己的金钱，光阴，同情心，及个人的努力使自己的品格变得与基督相似，去帮助病痛的人，去安慰伤心的人，去救济穷困的人，去鼓励沮丧的人，去照亮黑暗当中的生灵，把罪人指向基督，去使人心明白对上帝律法的义务。 [264]

人们正在观察衡量那些自称相信现代特别真理的人们，看他们的生活和行为是否代表基督。上帝的子民藉着谦卑恳切地从事向众人行善的工作，就可在真理所进入的各城各镇发挥一种劝善的感化力。如果一切明白真理的人都能利用所遇到的机会去推动此种工作，每日向附近的人作些小小的仁爱的行为，就可以向邻舍表现出基督来，同时福音也要显出是活泼的能力，而不是乖巧捏造的虚言或无用的猜测了。它必显明是实际的，而不是出于幻想或热狂的结果。这要比讲道理，读宣言，或念教条，重要得多了。

撒但正在将每个人的生命当作儿戏。他知道实际的同情乃是人心纯洁无私的试金石，因此他要尽一切可能的努力，来关闭我们的心，使之对别人的需要漠不关怀，终至于见他人苦难也无动于衷。他要引起许多的事来拦阻人作仁爱及同情的表示。他就是这样使犹大灭亡了。犹大经常为自己的利益打算。他在这方面代表了现今一大类自称为基督徒的人，故此我们应当研究他的情形。我们也是象他一样与基督亲近。但我们若象犹大一样，虽与基督结交，却没有使自己与祂合而为一，也不在我们的心中培养对于那些基督为之舍命的人应有的真挚同情，我们就象犹大一样处在同样的危险中，与基督无份，成为撒但试探的玩物。 [265]

我们需要慎防第一步偏离公义；因为一次违命，一次忽略表现基督的精神，就会洞开另一次又另一次的门户，直至心意被仇敌的原则所压服了。自私的精神一经养成，就必成为吞噬人的情欲，那是除了基督的权能之外别无他法可以制服的。

《以赛亚书》第五十八章的信息

我要以万分恳切的心劝勉我们全体的教友，就是所有真实的传道士，所有相信第三天使信息者，所有在安息日掉转脚步的人，要深思《以赛亚书》第五十八章的信息。在本章所吩咐的慈善工作，乃是上帝要祂的子民在现今去作的。这是祂亲自派定的工作。关于这信息要应用在什么地方，及其显著应验的时间，我们都已毫无疑义，因为我们读道:“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”(12节)。第七日安息日乃是上帝的纪念日，是祂创造世界之工的记号，已被那大罪人替换了。上帝子民要作一番特别的工作，去修补祂律法上的破口；我们越靠近末时，这份工作便越紧迫。一切爱上帝的人，必藉着遵守祂的诫命，显明自己有祂的印记。他们是重修路径与人居住的。耶和华说:“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为喜乐的，……你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处(13,14节)。因而，真正的医疗布道工作是与遵守上帝的诫命分不开的，其中特别提到了安息日，因为它是上帝创造工作的伟大纪念。安息日的遵守与在人心中恢复上帝的道德形像是有密切关系的。这是上帝的子民今日要推进的事工，如能实行得正确，就会给教会带来丰富的福气。 [266]

我们作基督门徒的人，需要有更大的信心。我们需要更热切地祷告。许多人诧异为什么他们的祷告是这么没生气，他们的信心是这么薄弱而摇动，他们的基督徒经验是这样暗淡无光且不确定。他们问说,“难道我们没有禁食，‘在万军之耶和华面前苦苦斋戒么？(玛3:14)’”在《以赛亚书》五十八章中，基督已表明了这种情形是如何可以得到改变的。祂说:“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中；见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？”(赛58：6,7节)这就是基督给灰心，疑惧，战兢的人所开列的药方。让那些悲伤的人，在耶和华面前苦苦斋戒的人，起来帮助某个正需要帮助的人吧。

每个教会都需要圣灵控制的能力；现今正是应当祈求此能力之时。但上帝在一切为人而作的工作上，祂计划要人与祂合作。为此之故，主呼召教会当有更高的虔诚，更公正的责任感，更清楚的认识自己对创造主的义务。祂呼召他们成为纯净，圣洁，作工的人。基督徒的助人之工便是实践此事的方法之一，因为圣灵与一切正在为上帝服务之人相交。 [267]

我要对那些已经参加此工作的人们说：当用机智与才能继续努力作工。激励你的同仁们，使他们在某种名义下组织起来，大家合力同工。要动员教会里的青年男女去作工，把医药布道工作与传扬第三位天使的信息结合起来。要组织定期的活动，使信徒们摆脱多年所处的无生命状况。要把实行健康改革原则的传道人派到教会中去。要让那些奉派的人看出在食欲上舍己的必要性，否则他们就会成为教会的网罗。要看看这样做会否使生命的气息进入我们的各教会中。需要使新的元素参加工作。上帝的子民必须感悟自己的重大需要与危险，并且开始从事最切近身边的工作。

那些参加此工作的人，无论得时不得时，务要帮助穷苦的人，要告诉他们基督对他们奇妙的爱，救主是时刻同在的，感动那些贫穷困苦可怜之人的心。教会若接受上帝所赐的工作，就必得那应许:“你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明；你的公义必在你面前行；耶和华的荣光，必作你的后盾”(赛58：8)。基督是我们的义；在这工作中，祂在我们前面行，主的荣光随在后面。

天庭的全部资源，正在等待每个愿意以基督的方法作工之人去支取。何时本会的教友们肯个别地负起派定给他们的工作，他们就要被一种完全不同的气氛所包围了，必有福惠及能力随着他们的工作。他们必经验一种更高尚的心与脑的教化。那束缚他们灵性的自私必被克服。他们的信心必成为活泼的原理。他们的祈祷必更热切。圣灵苏醒人心使人成圣的感化力，必沛降在他们身上，他们要被引导更接近天国。 [268]

救主不顾阶级与地位，也不理属世的荣誉与富足；祂所重看的是品格与专一的心志。祂并不偏袒强盛及受世俗拥戴的那一边。祂是永生上帝之子，却屈身来救拔堕落的人类。祂用誓约及保证的话，来争取沉沦迷亡的人归向自己。上帝的天使正在观察祂的门徒中有谁愿实行慈怜及同情之心。他们正在观察上帝的子民，有谁愿彰显耶稣的爱。

那些能认识罪恶之悲惨，及基督为堕落人类所作之无穷牺牲所表现的神圣慈怜的人，就必与基督交往。他们的心必充满爱怜；他们的面容声调都要显出同情之心；他们的努力必含有恳切祈求，仁爱，及活力等特性，并成为上帝所用要得人归向基督的一种能力。

我们大家都要撒一种可收获忍耐，慈怜，及仁爱之种子。我们将来要收割的，就是我们现今所种的。我们现今正在形成来生的品格。我们此时在世上正在为天国受训练。我们的一切，都是本乎恩典之赐，白白得来的恩典，至高无上的恩典。在所立的约中，恩典命定了我们作儿子的名分。在救主里面，恩典使我们的救赎，我们的重生，及我们与基督同作后嗣等事得以成全。我们也当使这恩典显现在别人之前。 [269]

32 我们对信徒家庭的责任

新守安息日的人

在我们的范围之内，常见有两等的穷人──一等是藉着独立行动和继续犯罪，自取败坏的；另一等却为真理的缘故陷于窘迫之境。我们是应当爱邻舍如同自己的，但对于这两等人，我们却当根据纯正智慧的指导与忠告而行，才能合乎正理。

当照顾主的穷人，这一点是毫无疑问的。只要是对他们有益的，便应当从各方面帮助他们。

上帝希望祂的子民向这个犯罪的世界表明祂并没有撇下他们，任其灭亡。对于那些因为真理之故遭家人弃绝，被迫受苦者，我们应当特别用心努力照顾他们。在将来，越来越需要有宽大，开明，慷慨心肠的人，那些愿意克己自制的人，必负起照料主所爱的这些人的责任。在上帝子民中的穷人，我们不可遗弃他们，不供应他们的需要。一定要设法使他们可以谋生度日。对于有些人，我们要教导他们去作工。另有些人，已经尽力操劳，只因负担太重，无力供应家人生活，我们便当予以特别的援助。我们应当特别关心这等人，帮助他们得到谋生的工作。应当筹一笔款，资助这等爱上帝，守祂诫命，可敬的穷困家庭。

要留心使用这种款项，以免被挪作其它的用途。我们要帮助那些因遵守上帝的诫命而致穷困受苦的人，抑或是忽略他们，而去帮助一些口出秽渎之言而践踏上帝诫命的人，这其间是大有差别的。上帝对于这种差别是很关心的。谨守安息日的人，切不可忽略这些信主的穷苦人家，而去负担那些继续干犯上帝律法之人，那些受教去向任何一个愿意供养他们的人寻求帮助之人的生活责任。这不是正当的布道工作，也是与主的计划不符的。 [270]

无论何处，若设立了教会，教友们就当为穷苦的信徒作一番忠实的工作。但他们的工作却不止此而已，他们也当帮助别的人，不问他们的信仰如何。这种努力的后果，就可使其中有些人会接受现代的特别真理。

穷人，病人和老人

“在耶和华你上帝所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攥着手，不帮补你穷乏的弟兄；总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的上帝必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”(申15:7-11)。 [271]

环境会使有些爱上帝而顺从祂的人变成穷苦。有些人是不谨慎的；不懂得如何管理。有些人因为疾病及遭遇不幸的事而成为贫穷。无论是何原因，他们既有需要，就当予以援助，这乃是布道工作的一个重要方面。

本会各处教会都应当照顾他们自己的穷人。我们爱上帝的心，要在向信徒家中穷苦之人行善的事上表现出来，他们的缺乏是我们应当知道并看顾的。每个人对上帝都有特别的义务，要特发慈心照应主的配得帮助的穷人。无论如何，我们不可忽视或避开此事。

保罗写信给哥林多的教会说:“弟兄们，我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明；他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了”(林后8:1-6)。

耶路撒冷曾遭过饥荒，保罗知道有许多基督徒已经四散各处，而仍留在那里的人，难免不能得到人的同情，并遭受宗教上的仇恨；因此，他劝各处教会对耶路撒冷的弟兄们给予经济上的援助。各地教会所筹的捐款，多过使徒们所预期的数量。信徒们受了基督之爱的激励，慷慨捐助，并且心中充满了喜乐，因为他们可以藉此表示他们对救赎主的感谢和对弟兄的爱心。照着上帝的圣言，如此才是慈善的真实原理。 [272]

常有人敦促关于照顾我们无家可归的老年兄弟姐妹们的事。可以为他们作什么呢？主启示我的光，再经申述：设立机构收容老年人，让他们住在一起，这不是最好的办法。也不可把他们送到别的地方去得人的照应。每个家人应当服事自己的亲族。如果这事不可能，教会就该办理此事，接受此举，应看作是一种本分，也是一种特权。凡有基督精神的人，必特别以敬重慈怜的心关注老弱的人。

上帝让每个教会在其范围之内有祂的穷人存在。他们常在我们当中，主也使每位教友有个人的责任去照顾他们。我们不可把自己的责任卸在别人身上，对于那些在我们自己范围之内的人，我们应当表现一种慈爱同情的精神，正如基督若在今日处于我们的地位上所要表现的一样。如此，我们就可受训练，预备照着基督的方法去工作。

传道士应当教育各个家庭，加强教会的力量去照顾其穷苦患病的人。他应当运用上帝所赐人的各项才能去作。如果一个教会在这方面负担太重，别处教会就当前来襄助。但愿教友们运用才智及机敏来照顾这些信主的人。他们当克己生活，放弃不必要的奢华与装饰，以便使受苦缺乏的人得到安慰帮助。他们这样行，就是实践《以赛亚书》第五十八章中的教训，在那里所宣告的福气也必属于他们。 [273]

33 我们对世人的责任

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”“上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救”(约3:16,17)。上帝的爱包括了全人类。基督在给众门徒使命之时说:“你们往普天下去，传福音给凡受造的听”(可16:15)。

基督欲为人类作成更大的工作，乃是我们从未曾见过的。祂不愿见这么多的人选择站在撒但的旗下，应募反抗上帝的政权。世界的救赎主不愿祂所赎回的产业，生在罪中死在罪中。为什么接近祂而得救的人这样少呢？这是因为许多自称为基督徒的人，正在照着那大叛徒的方式而行。如果那些自称事奉基督的人肯作工象祂所作的一样，而今就必有成千成万不认识主的人在主的爱中享受快乐了。

得救的福惠，不论是肉体上的或灵性上的，都是为了全人类。许多人因为世上充满着穷苦的人便埋怨上帝；但上帝是从来无意要这些不幸的惨剧存在的。祂从不愿意某一个人要过着穷奢极侈的生活，而同时另一些人却为生计而呼求。主是一位慈悲的上帝。祂已为众人的需要作了充足的准备，并且藉着祂的代表，就是受祂托付以财物的人，使众生的需要都可得供给。

凡相信主圣言的人，应当研读利未记和申命记中的教训，以便学得上帝给以色列人的是一种什么样的教育。上帝的选民虽要作特殊而圣洁的民，与不认识上帝的列国分别出来，然而他们对于寄居的外人，仍当和善相待。不可因为他不是以色列人便蔑视他。以色列人应当爱这外人，因为基督也是确实为他而死要救他，正如祂为以色列人死要救他们一样。当他们设感恩筵席，叙述上帝的仁慈怜悯之时，外人也当受欢迎款待。在收割之时，也当在禾场上留下一些粮食给外人和穷人。在上帝属灵的福气上，外人也当分享其惠。以色列的主上帝曾命令以色列人，如果这些外人选择与认识并承认上帝的人同居，就当接待他们。如此，他们可学习耶和华的律法，并藉着他们的顺从来荣耀祂。 [274]

照样，上帝也期望祂今日的子民，不论在属世或属灵的事上，都要分赐福气给世人。救主那些宝贵的话是向历代每位基督徒说的:“从他腹中要流出活水的江河来”(约7:38)。

可是许多自称为基督徒的人，不但专注于一己褊狭的利益，没有把上帝的恩赐分赠别人，却自私自利地把持着上帝的福惠，不肯施给自己的同胞。

虽然上帝本其美意，使地上遍满福惠，贮备生活上的一切需要，可是世间各处仍有穷苦悲惨的现象。慷慨的主已将众生需要的物资丰丰富富地交在人的手中，然而上帝的管家们却不忠心。在自称事奉基督的国家中，许多花于奢侈虚华上的金钱，足够使饥饿的人有食，赤身的人有衣。许多自称是基督名下的人，正在耗费祂的金钱在自私的享乐上，在满足口腹之欲上，在浓酒佳肴，在高楼大厦，家私堂皇，衣饰奢华上，而同时对于受苦的人类，却不屑投以怜恤的一顾，或说一句同情的话。 [275]

在我们所谓基督教的国家内，有多少不幸悲惨的事啊！且想到各大城市中贫民的情形。在这些城市中，有成千成万的人所受的看待与照料，甚至不如畜生所享有的。许多蓬头垢面的可怜儿童，褴褛饥饿，面露犯罪堕落之色。许多的家庭聚居在破屋陋室之中，或是在散发着潮湿污秽之气的阴暗的地下室里。有的孩子们在这些可怕的地方出生。自幼而长，不见可爱之物，不识自然之美，也就是上帝所创造用以悦目怡神的。孩子们在这样的环境中长大，耳濡目染周围全是邪恶犯罪之人的榜样，在品格上受了下流腐败的薰染。他们只在是一种亵渎漫骂的话中听到上帝的名字。污秽的话语，烟酒的臭气，各种各式的道德堕落，败坏了他们的视听。从这些困苦的住处，许多对祈祷一无所知的人发出了求衣乞食的可怜的哀声。

我们的各教会有一番工作要作，可惜许多人没有想到，甚至到现在犹未着手去作。基督说:“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”(太25:35,36)。有些人以为，如果他们捐钱襄助这种工作，就再没有什么是需要他们去作的了；然而这是错了。捐钱并不能代替个人亲身的服务。我们捐钱原是应当的，许多人更当多作此事；但是按他们的力量及机会而论，所要求于大家的，乃是个人亲身的服务。 [276]

这种招集穷人，受压迫之人，遭苦痛之人，贫穷缺乏之人的工作，正是每个相信现代真理的教会早就应该作的工作。在接济人肉体的需要上，在使饥饿之人得饱足，将飘流的穷人接到我们的家中，以及在每日从上帝接受恩典及力量，以便能深入人类苦海中帮助那些不能自救之人上，我们应该要表现良善的撒玛利亚人的温柔同情之心。在进行这种工作时，我们就有顺利的机会宣扬那被钉十字架之基督了。

每一位信徒应当觉得这是自己的特别义务，当为他的邻里工作。应当研究如何能向那些对宗教不感兴趣的人作最好的帮助。在你拜访邻居朋友之时，应当表示你很关心他们属灵的福惠，正如你关心他们属世的福利一样。应当显扬基督为赦罪的救主。邀请邻人到你的家中，与他们同读宝贵的圣经，及那些解释圣经真理的书，再结合简短的诗歌及热切的祷告，就会感动他们的心。教友们应当教育自己从事此项工作。这种工作，正如同到国外去救那些黑暗中的人的工作是一样必要的。当有些人为远方的生灵心中背负重责之时，许多人也当为自己四围的宝贵生灵挂心负责，并殷勤为他们的得救服务。

经常消耗在于身心无益之娱乐的时间，应当用来访问贫穷，患病和受难的人，或致力于帮助需要的人。 [277]

在设法帮助那些穷苦的，被人轻视的，遭人弃绝的人时，不可将自己的尊严及优越当作高跷，而高高在上地向他们作工，因为那样的作法，是毫无所成的。应当真心悔改，并学主的样式，祂心里是柔和谦卑的。我们必须将耶和华常摆在我们面前。既然作基督的仆人，就当常常说这样的话，免得你们忘记了:“我是重价买来的。”

上帝不但要你行善事，也要你有喜乐的容颜，说希望的话语，并与人握手。当你去拜望信主的受苦之人时，你会发现有许多人已经断绝了希望；务要使他们重见光明。有些人需要生命之粮；要向他们读上帝的话。还有些人是心灵患病的，药石无灵，群医束手；应当为他们祈祷，领他们到耶稣面前。

在一些特别情形之下，有的人一任情感用事，以致有冲动的行为。他们可能以为这样是在为基督作更大的服务，其实不然。他们的热心很快就冷淡了，为基督的服务也就被忽略了。上帝所悦纳的不是浮躁无定的服务，感情上的间歇性活动，不能使我们对同胞有所贡献。一暴十寒的行善，结果往往是害多益少。

应当先谨慎地藉着祈祷，将帮助穷人的方法妥为考虑。我们要向上帝求智慧，因为祂比眼光短浅的凡人更能明白应当如何照顾祂所创造的人。有些人不分青红皂白地给一切求助的人帮忙。他们这样行也是错了。在试图去帮助穷人之时，我们应当小心地给他们以合适的帮助。有些人在受了帮助之后，会一直使自己成为受人救济的特别对象。只要他们有所倚赖，便长此以靠人为生。对于这等人，我们若过于耗时费事，就可能助长懒惰，不自助，浪费，及不节制了。 [278]

每当我们周济穷人之时，应当先为考虑:“我是否助长浪费？我是帮助他们呢？或是害了他们？”无论何人，凡能自力谋生的，就没有权力依赖他人。

谚云:“世界当养活我,“这话含有荒谬，虚假，及抢夺的本质。一个人能作工，能自食其力，世界并没有当养活他的责任。但若有人来到门前求食，我们也不该让他饿着肚子而去。他的穷乏也许是由于什么不幸所致。

我们应当帮助那些家庭中食口浩繁，不断与软弱和穷苦奋斗的人。许多孀居的妇人，要负责抚育自己的遗孤，为保守她的小儿女在身边，维持他们的衣食，劳苦之重，远非她力所能胜。许多这样的母亲，常因劳瘁丧生。每个寡妇都需要希望及鼓励的话来安慰她，也有许多寡妇应该得到实物上的补助。

应当委派敬畏上帝的男女，有见识有智慧者，去照顾穷苦及有需要的人，这事应先从信徒的家中开始。这些情形应当报告给教会，并且大家商量应当怎样处理。

我们不要鼓励穷苦的人，以为自己可得免费或近乎免费的衣食，我们应当使他们处于能自助的地步。我们当尽力安排他们工作，若属必要的话，也当教导他们怎样作工。应当教导贫苦的家庭学习怎样烹饪，怎样给自己制作及缝补衣服，及怎样适当地整理家务。应当彻底教导男女孩子一些有用的贸易或职业。我们要教导穷人自力更生。这才是真正的帮助，因为这不但会使他们自助，也会使他们能帮助别人。 [279]

这是上帝的旨意，使穷人与富人用同情相助之绳索，彼此密切联系。祂吩咐我们应当对自己所知道的各个穷苦人家，表示关切之心。

不可以为去服务穷苦之人，是有损自己的尊严。对于那些已使灵宫破坏的人，不可予以轻视及漠不关心。这些人乃神圣怜悯的对象。那创造众人的主，也是照顾众人的。甚至于那些最堕落最下贱的人，也是在祂的爱怜范围之内。我们若真是祂的门徒，就必表现同样的精神。我们因爱耶稣而生出来的爱心，使我们看出每一个人，无论贫富，都有一种非人类所能估计的价值。你们的生活应当表现出一种高于言语所能形容的爱。

往往人心在斥责之下便刚硬起来，但他们无法抵挡那在基督里向他们所表示的爱。我们应当吩咐罪人不要觉得自己是被上帝所弃绝的。应当吩咐罪人指望基督，因为只有祂能医治心灵因罪而染上的大麻风病。应当向遭苦受难灰心绝望之人指明，他是一个被囚而仍有指望的人。你的信息应当是:“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。

我曾蒙指示知道，医疗布道的工作，必在堕落的深渊发现那些虽然有不节制和放荡淫佚的习惯，也会对正当的服务作出反应的人。但是他们需要人的认可与鼓励。为了救拔他们，就必须用坚定，忍耐，及恳切的努力方可。他们是不能自己复原的。他们或许听到了基督的呼召，但他们的耳朵太沉，不能了解其意义；他们的眼睛太昏昧，看不出那为他们所存留的有任何好处。他们是死在罪孽过犯之中的。虽然这样，但他们仍没有被拒于福音的筵席之外。他们也要接受“来”的邀请。他们虽然自觉不配，但主却说道:“勉强他们进来”(路14:23)。不必理会任何推辞，只用爱心及仁慈去好好把握住他们。“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们”(犹20-23)。应当使他们的良心感悟到干犯上帝律法的可怕后果。应当表明并不是上帝使人受痛苦，乃是人因为无知及犯罪而自置于此种苦境中。 [280]

这种工作若善予推进，必可救拔许多被教会所忽略的可怜的罪人。许多与我们信仰不同的人正在切望基督徒分内所当给他们的帮助。如果上帝的子民肯向邻舍表现真正的关心，许多人就会被现代特别真理所感动了。没有什么能比到人们所在之处去帮助他们，更能使这工作增光添色。如果那些自称爱上帝且守祂诫命的人，肯象基督一样作工，则今日早就有成千成万的人欣然接受这信息了。

医药布道工作若能这样赢得男女得到有关基督和祂真理的救恩知识，那么金钱与热诚的努力便可稳妥地投资于此项工作，因为这是一项持久的工作。 [281]

34 看顾孤儿

在一切需要我们关心的人中，尤以寡妇及孤儿最需要我们慈爱的同情。他们是上帝特别看顾的对象。他们是上帝赋与基督徒的重托。“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”(雅1:27)。

有不少作父亲的人，信道之后死了，安息于上帝永恒的应许中，遗下所爱之人于世上，全心信靠主会照顾他们。主怎么供养这些丧失了亲人的人呢？祂不是行神迹，从天降下吗哪给他们；也不叫乌鸦送粮食给他们；然而祂在人们的心中行神迹，把自私自利之念从人的心灵上赶除，并开启那慈善的泉源。祂把这些孤寡受苦的人，交给一般自称跟从主的人去救济，藉以试验他们的爱心。

那些有上帝之爱的人，应当敞开自己的心及家庭，来接待这些孩童。把这些孤儿交给大的机关团体去负责，那不是最好的计划。如果他们没有亲戚可以收容他们，本会教友们就当设法或是收纳他们在自己的家中为养子，或是为他们找其他合适的家庭去抚育。

从某种特别的意义上说来，这些孩子乃是基督所关注的，人若忽略他们，就是得罪祂。凡奉耶稣的名而为他们行的每一善事，都蒙主悦纳，视同行在祂自己的身上一样。

人若用任何方法抢夺那应归于他们的钱财，或是毫不顾及他们的穷乏，都必受审判全地之主的报应。“上帝的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。”“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”(路18:7,8；雅2:13)。主吩咐我们:“将飘流的穷人，接到你家中”(赛58:7)。基督教会当使这些困苦的孤儿有父母及家庭。人在祈祷及相应的行为上向孤儿寡妇表现怜悯的心，必蒙上帝的纪念，不久以后必得奖赏。 [282]

人若愿为主作工，照顾这些已经丧失了父母的关怀指导和基督徒家庭之驯良感化力的儿童与青少年，就必有一个广大的服务范围在他面前展开。在这些孤儿中，有许多已在品格特性上受了邪恶的遗传；若是听任其在无知中长大，就必流荡各方，而与犯法作恶之徒交游。这些无望的孩童，需要安置于一个对于培养良好的品格有利的环境中，好使他们可以成为上帝的儿女。

你们自称为上帝儿女的人哪，有没有在这些十分需要你们耐心教导他们怎样来就近救主的人身上，尽自己的本分呢？你们在尽自己作基督忠仆的本分吗？有否照基督向我们显示的爱心那样照顾这些未经培养的，或是已经失掉平衡的心志呢？孩童及青少年们的心灵，若是听其自然，就处在致命的危险中。他们所需要的是耐心的教导，仁爱，和基督徒慈怜的照顾。

纵使是没有什么启示来指明我们的本分，单凭我们眼睛所见到的情形，及所知道的因果必然的关系，我们也当受激动来拯救这些不幸的孩子了。如果教友们在这项工作上，运用其精力，机智，及技巧，象在生活普通事务上所运用的一样，如果他们肯向上帝寻求智慧，并恳切研究如何塑造这些未经训练的脑筋，许多快要灭亡的人就可得拯救了。 [283]

如果父母们对于自己儿女得救的问题感到应有的关心，如果他们在向施恩宝座祈祷纪念他们的儿女，并照着他们的祈祷而生活，知道上帝必与他们合作，他们就可成为成功的工人，为自己家人以外的孩子，尤其是那些没有父母管教的孩子服务了。主呼召每位教友向这些孤儿尽到他们的本分。

一种象基督的工作

在照顾孩子上，我们不当站在仅是本分的立场上去作工，而当从爱心上去作，因为基督也是为他们的得救而舍命。基督已买回这些需要我们照顾的孩童，祂期望我们去爱他们，象祂当我们犯罪任性之时已爱了我们一样。爱是上帝藉以作工的媒介，吸引人心归向祂，因为“上帝就是爱。”在各种怜恤的善工上，惟有这种原则能生出效力来；有限的人类必须与无限的上帝联合。

这种为别人的工作，会需要舍己、自我牺牲的努力。然而我们所作的牺牲，若与上帝将祂的独生子赐给我们为我们所作的牺牲相比较，那真是何等微小呢？

上帝赐我们福气，使我们也可以分赐给别人。当我们向祂求日用的饮食之时，祂察看我们的心，看我们是否也分赐这饮食给那些比我们更需要的人们。当我们祈求说,“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”(路18:13)，此时上帝也鉴察我们是否向自己所交游的人表示怜悯。这是我们与上帝联络的凭据，显明我们是怜悯人的，犹如我们的天父是怜悯人的一样。 [284]

上帝是不住地施舍的；祂的恩赐是施舍给谁呢？是施舍给那些在品格上无瑕无疵的人吗？“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”(太5:45)。尽管人类的罪孽深重，尽管我们屡屡使基督伤心，并证明我们是最不配的人，但是只要我们祈求祂的赦免，祂就不弃绝我们。祂的爱白白施给我们，祂吩咐我们说：你们当彼此相爱，象我爱了你们一样(约13:34)。

弟兄姐妹们哪，我要求你们细心考虑这事。当顾念无父无母之孤儿的需要。你们见到他们的苦难能无动于衷么？看一看可否作些什么事来照顾这些无助的人。应当尽力之所及，收容这些无家可归的人。但愿每人都起来预备尽自己的本分，推进这项工作。主对彼得说:“你喂养我的小羊”(约21:15)。这命令也是向我们发的，我们打开家门收容这些孤儿，就是实行这命令了。但愿你们不要令基督失望。

应当接受这些孩子，把他们奉献给上帝，作馨香的供物，祈求祂赐福给他们，然后照基督的等次培养塑造他们。我们的信徒们肯否接受这神圣的委托呢？难道因为我们浅薄的虔诚，及属世的野心，就让基督为之而死的那些人被撇弃而流离困苦陷入迷途么？

上帝的话充满了许多的教训，教我们该怎样对待寡妇，孤儿，及穷苦的人。如果大家愿意顺从这教训，那些寡妇的心就会欢然歌唱；饥饿的孩童们就会得到饱足；穷乏的人就会得到衣着；那些快要灭亡的人就会得以复苏。天庭的诸智者正在观察人间，如果我们为基督的尊荣发奋，使自己置身于上帝的天意所安排的通道中，这些天上的使者就必赐我们一种新的属灵的力量，以致我们能克服各种困难，并胜过一切障碍了。 [285]

工人们所要得的赏赐是何等大的福气啊！对于那些现在是懒惰，自私，及以自我为中心的人，简直是象从死里复活一样了。在我们之中，属于天庭的慈爱，智慧，及热心必复兴起来。

传道人之妻收养孤儿

有人问，传道人的妻子可否收养婴儿。我的回答是：如果她无意或是不适宜去参加户外布道工作，而觉得自己有收养照顾孤儿的义务，她也许会作一番很好的工作。但在选择孤儿之时，应当先选那些守安息日的父母们所遗下的孤儿。上帝必赐福这些乐意收容孤儿到自己家中来的男女。但是如果传道人的妻子能参加教育别人的工作，就当奉献其才能给上帝，作一个基督徒工人。她应当作丈夫的忠实助手，帮助他的工作，增进自己的智能，协助传扬信息。对于那谦卑，献身，因领受基督的恩典而端庄高贵的女人，服务之门现已敞开，她们可以去拜望那些困苦需要帮助的人，并向灰心的人照耀亮光。她们可以借着祈祷，振奋垂头丧气的人，把他们指向基督。这样的妇女不应把她们的光阴及精力专用于一个需要不断关怀与照顾的穷苦无助的小孩子身上。她们不应当这样自动地束起双手来。 [286]

孤儿院

在我们已尽了力之所能去收容孤儿到自己的家中之时，人间还有许多穷苦需要照顾的人。他们也许是衣衫褴褛，形容古怪，似乎是没有一点可爱之处，然而他们是重价买回来的，在上帝看来也是与我们自己的小孩子一样的宝贵。他们是上帝的产业，是基督徒应当负责的。关于他们的灵魂，上帝说道,“我却要向你讨他丧命的罪”(结3:18)。

照顾这些穷苦的人，乃是一种善工；但在现今的世代，主却没有赐本会什么指示，说要为此事建立耗费巨资的庞大机关。虽然如此，我们之中若有任何人自觉上帝呼召，要他们设立照顾孤儿的机构，就让他们去实行其所感悟的本分。可是在这照顾世上穷人的事上，他们应当向外界的人请求援助。他们不可向本会的人索取，因为主已将曾交给人的最重要工作，就是向各国各族各方各民传扬最后的怜悯信息的工作付托他们。主的库房中必须有余资，以供“福音传到你们以外的地方”(林后10:16)之用。

那些觉得有开办这些机构之责任的人，应当有聪明的募捐员，去向人陈述他们的需要及筹款之事。应当唤醒世人，那些觉得有为穷苦之人及孤儿有所服务之必要的人，也当到各宗派的教会去推动此事。在各教会之中都有敬畏上帝的人。应当向这些人呼吁，因为上帝已把这工作交给他们了。

我们教会的人已经为孤儿，虚弱之人，及老年人开办的机构，我们应当予以维持，不可任其衰微不振，以免上帝的教会蒙羞。在支持这些机构上，我们不应看它只是一种本分，乃当看作一种宝贵的特权。我们不要彼此作不必要的馈赠，乃当将我们的礼物送给穷苦无助的人。当主见到我们在尽自己之所能去救济这些穷苦的人时，祂便要感动别的人来赞助这善工。 [287]

在设计办理孤儿院时，不应只给孩童们预备衣食，也当使他们在基督徒教师们的照顾之下，教导他们认识上帝及其圣子。参加此项工作的男女应当是慈悲为怀，并受髑髅地十字架之热忱所激励的。他们必须是受过教化，并且自我牺牲，愿象基督一样作工，去为上帝及人类而服务的男女。

这些无家可归的孤儿，若能被安置在可得知识，幸福，德行，及成为天上君王之儿女的地方，他们便要被预备好，在社会中行象基督一样的本分。应当这样好好教育他们，使他们将来也可帮助别的人。如此，善工就得以发展及延续了。

有哪位母亲爱她的孩子，象耶稣那样爱祂的子民呢？祂看到人的品格上有了污点，其忧伤之深切，过于任何母亲的忧伤。祂看明将来每一错误行为所必有的报应。我们应当尽一切所能行的，去为那被人忽略的生灵作工。 [288]

35 医疗布道工作与第三位天使的信息

我曾一再地蒙指示，医疗布道工作与第三位天使信息之工作的关系，犹如手臂之于身体的关系一样。在神圣元首的指导之下，它们要同心协力地工作，为基督降临预备道路。真理的右臂应当时刻活动，时刻作工，上帝就必使之刚强有力。然而这不是说它就可以代替身体了，同时身体也不可以对手臂说,“我用不着你。”身体需要手臂，以便能作活泼积极的工作。双方都有其派定的工作，如果要行动独立，双方都必受害甚大。

对于传扬第三天使信息的工作，有些人的看法并未照着上帝所计划应有的看法。虽然它在救赎人类的功用上应占重大的地位，但却一直受到次等工作的待遇。必须招唤人心趋向圣经，这乃是救灵工作最有效的工具，而且传扬这道乃是伟大的教育力量，可以获致此项结果。那些看轻传道工作，想要独立进行医疗布道之工的人，乃试图把身体与手臂分开。假使他们成功了，其结果又将如何呢？──我们只见到手臂乱挥乱动，滥花经济，毫不听命于头脑的指挥，工作就变成畸形发展，失去平衡了。上帝所计划本来应当作手臂的，反而取代了全身的地位，而传道的工作就要被人看轻，或者是完全都不顾了，这样，就使人心不平并且带来混乱，以致主葡萄园中的许多地区就被荒废了。 [289]

医疗布道的工作应当是各地教会工作之一部分。若不与教会相联，它不久就要变成一种奇怪的混乱瓦解的原子了。只会消费，不会生产。它不但不成为上帝推进真理的助手，反而会削弱教会的生命与力量，使这信息衰微。若使之独立进行，不但要消耗其它部门所需要的才干及经济，而且在这种帮助无助之人的事工上，若离开了传道的工作，那就会置人于一种会讥诮圣经真理的地位上。

医疗布道的工作，必需传福音的工作来坚定持久之；而传扬福音的工作也需要医疗布道的工作来表现福音的实际任务。两者偏废其一，工作就不完全。

救主快来的信息必须传遍世界各方，在此项工作的各部门中，都应显出高贵庄严的特色。广袤的葡萄园需要作工，聪明的农夫必利用每一方寸之地来生产。如果在医药布道的工作上，真理活泼的原则保持其纯净，不让任何足以黯淡其光芒的事物来污秽它，主就要主持此项工作了。如果那些负有重大责任的人，能在真理原则上忠实坚立，主就要维护并支持他们。

医疗布道工作与传道的工作，应当联合一致，这是在以赛亚第五十八章中已经清楚说明了的。那些参与本章所论及之工作的人，必得智慧与福气。这章圣经是非常明晰的，足以启迪任何一个有志实行上帝旨意的人。它提到我们有丰富的机会可以为受苦受难的人类服务，同时又可以作上帝手中的工具，将真理之光传给行将沦亡的世界。如果第三天使信息的工作能以正确的路线进行，传道的工作就不至于被人认为次要的，穷苦病痛的人也不至于被人忽视不顾。上帝在圣经上已把这两种工作配合在一起，无论何人都不可使之分开。 [290]

在为贫苦可怜的人作所当作之工的时候，可能有或已经有了一种危险发生，那就是忽视了真理的伟大原则，但我们却应当时刻铭记在心，在推进此项工作之时，应始终以灵性的需求列为首要。在我们正力图救济现时的需要之际，有使最后的福音信息与它重大而急切的特点分离的危险。在有些地方，医疗布道的工作，已吸收了那属于其它部门工作的人才及经济，并使那些更直接与灵性有关的事工被忽略了。由于对各界人士之现世需要的服务机会与时俱增，上帝交给我们在各城市中应传的，基督快要复临，及顺从上帝诫命与为耶稣作见证之必要性的信息，却有被这工作蒙蔽的危险。本会工作的重大责任，乃是传扬这信息。这是应当扬声宣传，遍及全球各地的。不论在国内或国外，健康原理的传扬，当与此项信息互相配合，不可单独地进行，或以任何一种方式取而代之；也不可使此项工作太过引人的注意，以致把其它部门的工作看轻了。主指示我们，当考虑工作的全部发展，务求其有合理，均匀，平衡的发展。 [291]

现代真理包含着全部的福音。若是宣传得当，就会使人有改变，证明上帝恩典之能力在人心上作工。它要作一种完全的工作，并促成一个完全的人。在真正医疗布道工作与传福音工作之间，是不可分开界线的。这两种工作应当联合发出邀请说:“请来吧，样样都齐备了”(路14:17)。二者应当合作无间，正如手臂之连于身体一样。

医疗布道工作者

主需要各种精练的工人。“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗4:11-13)。

上帝的每个儿女应当有圣化的判断力，视圣工为完整一致的，各部彼此联络，无一或缺。园地广大，重大的改良工作需要推进，这不但是一两方面的工作，而是全方面的工作。医疗布道工作乃是此项改良工作的一部分，切不可使其成为一种分化的工具，把园地间传福音的工人隔开了。医疗布道的学生，若非受训练知道如何与教会及传道人联络，他们所受的教育就不是完全的；而那些预备参加传福音工作的人，若能在重大的健康要旨上有知识，他们的贡献也可以大为增进了。这种工作若要适当地平衡发展，及在各方面上稳定前进，圣灵的感化力乃是不可少的。 [292]

团结一致

主的工作是一体的，祂的子民也当合一。祂没有指示说，这信息的哪一部分工作应当独立前进，或是要全部精力都贯注在哪一件事上。在祂一生的服务中，祂将医疗布道的工作与传道的工作合并进行。祂派出十二使徒，后来又派出七十人，去向人传福音，也赐他们能力，并奉祂的名医病赶鬼。今日主的使者们也当这样参加祂的工作。现今临到我们的信息乃是:“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵”(约20:21,22)。

撒但要发明种种可能的诡计，来分化上帝正要设法使之合而为一的那些人。但我们切不可被他的诡计所误导。如果医药布道工作被视为福音工作的一部分去推进，世人就可看出我们所行的良好成绩；他们必受其真诚所感服，而乐意予以支持了。

我们正在临近世界历史的结局，上帝呼召大家高举那旗帜，上面印有:“他们是守上帝诫命和耶稣真道的”(启14:12)。祂呼召祂的子民完全和谐一致作工。祂呼召那些参加本会医疗工作的人要与传道的人联合；祂呼召传道的人去与医疗布道的工人合作；祂又呼召教会负起其预定的本分，在其范围内高举真正改良的旗帜，而让那些受过训练及有经验的工人出发去开辟新工。不可说什么令人灰心的话，因为那将使基督的心担忧，而令仇敌大感快意了。大家都需要圣灵的洗礼；大家都应当禁止批评诋毁的话，要亲近基督，以便能感激那与基督同工之人所负的重责。我们神圣的导师说的话是:“团结一致，团结一致。”团结就是力量，分散就是软弱及失败。 [293]

在我们为穷苦不幸之人所作的工作上，我们应当留心，免得找来了许多的责任是我们所负担不起的。在采纳那需耗用大批款项的计划及办法以先，我们应当考虑一下，看它们是否盖上神圣的印记。上帝必不许我们把一件工作向前推进，而不顾及其它部门的工作。祂计划以医疗布道工作来开路，以便传扬现代救人的真理，宣传第三天使的信息。如果合乎这个计划，这信息就不至于被蒙蔽，也不至于受阻挡不前了。

上帝所要求的，不是许多的机构，伟大的建筑物，或大事张扬炫耀，而是祂所拣选所宝贵的特别子民能采取和谐一致的行动。每个人应当立在自己的岗位上，照着上帝圣灵所感动的去思想，说话，及行动。只有这样，工作才能完全均衡合一。 [294]

36 教会和传道人的疏忽

在福音晚餐的邀请中，主耶稣具体指示了要做的工作——就是无论东西南北每个地方的教会所要做的工作。

众教会需要用天国的眼药膏来敷自己的眼睛，这样，他们就能看见在他们周围各处为上帝做工的机会。上帝已经反复呼召自己的百姓要到路边和篱笆处，勉强人进来，使祂的屋子能坐满人；然而即使在离我们房门很近的范围内，就有人家是我们未曾表示出足够的关心，来引导他们认为我们关心他们的灵魂。这近在咫尺的工作，正是主现在呼召教会来做的。我们不应站着说:“谁是我的邻舍？”我们当记得，我们的邻舍就是那最需要我们同情和帮助的人。我们的邻舍就是每个被仇敌伤害并打伤的灵魂。我们的邻舍就是每个属于上帝的产业。在基督里面，犹太人所划分的谁是邻舍的界限，被完全扫除。没有地域的界限，没有人为的区分，没有等级，没有贵族。

加以轻视的机会

良善的撒玛利亚人的精神没有普遍在我们教会中体现出来。许多需要帮助的人都被忽视了，我们就像祭司和利未人那样从被打伤的陌生人身边经过，任由他们在路边死去。正是那些需要属天大医师能力来医治他们伤痛的人，被我们忽视，没有加以照顾和注意。许多人的表现仿佛是，只要知道撒但为每个灵魂都布置了网罗就足够了，他们可以回家，不去照顾迷失的羊。显然，那些表现出这种精神的人，在圣洁的性情上没有份，但却有上帝仇敌的特性。 [295]

必须有人要来完成基督的使命；必须有人来继续祂在世上开始的工作；而且教会被授予这特权。就是为这个目的，教会被组织起来。那么，为什么教会成员没有接受这责任呢？有些人已见到这极大的疏忽；他们看到许多受苦与缺乏之人的需要；他们在这些可怜的灵魂身上看到基督为他们舍去了生命，而且他们的心因怜悯而被激发，所有精力都被唤醒来付诸行动。他们开始工作，组织那些愿意与他们合作的人，把福音真理带到许多正处于邪恶与犯罪道途上的人，好拯救这些人脱离放荡与罪恶的生活。那些从事这基督化帮助事工的人，一直在做主希望他们做的，而且主已悦纳他们的辛劳。这方面一直在做的工作，是每一个安息日复临信徒都当由衷地表示同情与支持，并恳切地把握住的。因忽视这自己范围内的工作，拒绝承担这些担子，教会正遭受巨大的损失。如果教会尽本分来从事这工作，他们就能成为拯救许多生灵的媒介。

因为这疏忽，主已不喜悦教会。许多人表现出贪图安逸和自私的放纵。许多有特权认识圣经真理的人，没有把真理带进心灵的至圣所。这些人没有借着诚实、忠心的服务把才干归还给祂，没有尽最大能力寻找拯救那些失丧的人，上帝要让他们交账的。这些懒惰的仆人就如同到婚宴上不穿礼服，就是没有披戴义袍。他们只是名义上接受了真理，却没有实行出来。自称是受了割礼，实际上是未受割礼的人。 [296]

我们为什么不热心于基督的圣灵呢？对于受苦世人的可怜呼求，我们为什么如此无动于衷呢？我们能在基督的冠冕上添加一颗星星的高贵特权——就是一个灵魂挣脱撒但捆绑的锁链，一个灵魂得救进入到上帝的国度，我们对此是否加以考虑呢？教会必须意识到自己有义务把现代真理的福音带到每个生灵那里。我恳求你们阅读撒迦利亚书第三和第四章。如果明白了这些章节，如果领受了这里的教导，就会为那些饥渴慕义的人做工，这工对教会意味着:“向前，向上。”

疏忽的结果

无论在哪里建立起教会，所有成员都当积极从事布道工作。他们应当拜访邻里的每个家庭，并了解他们的属灵状况。如果自称为基督徒的人在他们的名字刚一写到教会的记录册时，就从事这工作，在当今的世界上就不会有现在这样普遍流行的不信，这么深的罪恶，这么空前绝后的邪恶。如果教会的每个成员都寻求光照他人，今天成千上万的人本来就能加入到上帝遵守诫命的百姓中。

而且不单是在世界上我们见到教会在基督工作上的疏忽。因这种疏忽，一些事情的情况引入到教会中，从而遮盖了上帝圣工崇高而圣洁利益的光芒。批评和苦毒的灵进入到教会中，许多人的属灵辨别力便昏暗了。因为这个原因，基督的事业遭受了巨大的损失。天国的生灵一直在等待与人间的代表合作，但我们没有意识到他们的同在。 [297]

悔改的需要

现在正是我们要悔改的时候。上帝所有的百姓都当关注行善的工作。他们当使心灵联合起来，恳切努力来提拔并启发同胞。他们当穿上基督所赐的婚宴礼服，使自己能准备好来做祂的工。他们不应徒然领受上帝的恩典。他们当以谦卑奉献的敬畏之心在身边左右做工，把自己全部的服务和一切的能力奉献给上帝。

上帝的百姓中必须要有醒悟。整个教会当受考验。属世精明的人士，心中思虑计划，总想着生意的事情，这样的人应当在永恒利益的事上变得聪明。如果他在获取天国财富和永恒生命上投入的精力与为获得世俗利益的一样，他有什么能办不到的呢？

不忠心的管家没有用他主人的财物加添自己的财富；他只是浪费。他让懒惰代替了诚恳、全心的劳力。他在运用主赐给他的财物上不忠心。你这不忠心的管家，难道你看不到如果你不与上帝合作，为主人充分地运用你的才干，你就将丧失自己的灵魂吗？你被赐予心智，为了使你可以明白如何做工。你被赐予眼睛，就是要你目力敏锐，能分辨上帝所赐给你的机会。你的耳朵是用来倾听上帝的命令。你的膝盖是用来一天三次跪下，诚心祈祷。你的脚是用来奔跑在上帝诫命的道路上。思想、努力和才干应当加以运用，使你能预备好在天国的学校毕业，并且要从那位替我们战胜了一切试探者的嘴唇上听到:“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间往来”(启3：21；亚3：7)。如果你不借着把自己奉献给祂，与祂合作，做祂的工，那么，审判时就要定你为不适合成为祂纯洁、属天国度的臣民。 [298]

传道人的疏忽

尽管我奉命指出有危险，就是过度偏重医药布道工作而疏忽其它方面的服务，但这不能说那些使自己远离医药布道工作的人就可以得到借口。那些一直未对此工作表示同情的人，现在应当非常小心自己如何在讲话，因为他们在这个题目上不是智慧人。无论他们在区会上的地位如何，都当警惕自己的言语，以防表现出的情感不能对任何人有帮助。有些人在涉及这个问题时表露出无动于衷与反对，而他们的话语却有很大影响，这是不和谐的。他们没有明白的见识。 [299]

有些人担心并感到困惑，因为他们看到医药布道的工作所占比例失调，因为这项工作领受到如此多的才干和财富，远远超过其它方面的工作。这是怎么回事？是不是医药布道工作的领袖们做得太多，或是其它工作部门的领袖们做的太少呢？我蒙指示，在许多工作领域，我们所做的是本当做的事情的一小部分。在传道工作中没有表现出当有的信心、热心和精力。许多人的努力是平淡而沉闷的。显然，我们没有按照上帝所赐给我们的义务和特权的亮光去行事。人以自己的计划取代了上帝的计划。我奉命要说，医药布道工作的兴旺是上帝所安排的。这工作必须要做；真理必须要带到大路和岔道上。工人们和教会成员当醒悟，看明在这事工上合作的必要性。

那已感到基督徒助人事工的重担之人，以恳切不倦的精力，借着自己的工作证明了他们不满足于只当理论上的信徒。他们已努力行在光中。他们已把信仰付诸实践。他们已把信心和行为联合起来。他们已做了主特别指明当做的工作，而且许多生灵已蒙启发，并信服，而且得到了帮助。

我们工人中对于健康改良和医药布道工作的无动于衷是令人吃惊的。即使是那些没有自称是基督徒的人，比我们自己的百姓在对待这个问题上都表现出更大的尊重，而且这些人走在了我们前面。

我要问，为什么我们做工的弟兄们中一些人在传播节制这崇高主题时，如此落后呢？我的弟兄们，给你们的话是:“持守健康改良的工作；前进”。如果你认为医药布道的工作占了不适当的比例，就找些从事这工作的人，到你的做工园地来，这里放两个，那里放两个。要像接待基督那样接待这些医药布道士，然后看他们所能做成的工作。你会发现他们不是宗教经验上的侏儒。看一看用这种方法你岂不能使天国生命的源流注入到教会中。看一看岂非有一些人领受到他们如此迫切需要的教育，并做见证:“上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”(弗2：4-6)。我们最大的需要就是合一，在上帝工作上的完美合一。 [300]

那些不能明白医药布道工作的重要性和影响的人，不应感到有权力试图控制其任何阶段的工作。他们需要增长健康改良各方面的知识。他们需要得以纯洁、圣化和高贵。他们需要按照神圣的样式得到塑造。然后他们就会看到医药布道工作是上帝工作的一部分。教会中如此多的成员没有明白这个部门的工作，是因为他们没有在克己和自我牺牲上一步一步地跟随他们的伟大领袖。医药布道工作是上帝的工作，且带有祂的印记，尽管财富不要单单投入到这一个领域，以至于阻碍或伤害了新园地当做之工，但不应当把它看作是不重要的。

福音事工是一个组织，要把真理传给生病和健康的人。它把医药布道工作和传道工作联合起来。借着这些机构的合作，就有机会来传播亮光，并把福音带给社会各个阶层和等级的人。上帝希望传道人和教会成员坚定、积极地对医疗布道工作产生兴趣。 [301]

无论人们的地位和处境如何，按照他们现有的情形接纳他们，并尽一切可能地帮助他们——这就是福音事工。那些身体上有疾患的人几乎在心灵上也总有疾患，而且当心灵有病时，身体也受到影响。传道人应当感到，只要有机会，自己一部分的工作是服侍病人， 和受苦的人。福音的传道人要提出信息，如果人们要成圣并为主的到来做好准备，就必须接受这信息。这个工作要包含过去基督事工中的所有事工。

那么，为什么我们所有的传道人没有真诚地与那些推进医药布道工作的人合作呢？他们为什么没有仔细地研究基督的生平，好让自己明白祂是如何做工的，然后按照祂的榜样去做呢？你们身为基督指定的传道人，有基督为你们做出了榜样，你们有权力站在一边，批评祂当初在人们当中所做的工作吗？在医药布道方面现在所做的工作，本应许多年前就做了，如果上帝的百姓已完全归向真理，如果他们以谦卑的心研究圣言，如果他们尊敬宇宙间的上帝并研究祂的旨意而不是取悦自我，那么这工作原来就当做了。如果我们的百姓当初做了这工，许多有能力和影响力的人就会回转并加入到我们中间，传扬基督不久复临的信息。 [302]

那些明白生理学和卫生知识的人，在自己的布道工作中，可以此为方法来启发他人，教导他们关于如何恰当智慧地对待体力、脑力和道德力。因此，那些准备从事传道工作的人应殷勤研究人体结构，好使自己明白如何来照顾好身体，不是用药物的方法，而是用大自然自己的实验室。主会赐福的人，是那些尽一切努力使自己不生病，并引导别人把身体的健康和心灵的健康看为同样是圣洁的事情。

基督的使者们，就是上帝的圣言所托付他们的人，如果知道如何帮助病人，就加倍地有用。对于健康改革的实际知识能使男女们更有资格传扬怜悯的信息和对世界的报应。

传道人应是教育家，能明白并赏识人类的需要。他们应当鼓励教会成员获取布道工作各方面的实际知识，好使他们对各阶层的人成为赐福。他们当敏锐地辨识出那些对有关属灵生命问题感兴趣的人，那些有智谋和能力、如同要交账的人一样、来看守并照顾灵魂的人。他们应帮助这些人组织教会的工作力量，这样，具有各种性情，各种使命和职位的男女和青年人，会持守住必须要做的工作，运用自己上帝所赐的各种才干，为主从事最庄严的服务。

如果我们想使自己对于基督化仁慈的观念加以扩展，就必须实践出来。比起讲道，实际工作成就的远远大得多。传道人的思想必须要扩展，他们应从恳切的个人经验中讲出话来，能唤醒人们潜在的能量。借着每日与上帝联合，他们当对自己和他人的生活获得更为深刻的洞察力，从而扩大自己影响的范围。这样，他们将成为基督的同工，能够照亮别人，因为自己就是光明的导管。 [303]

当教会的成员更深地挖掘，使自己的根基牢固，把灵魂抛在永恒的磐石上时，当他们学会以爱上帝为至上时，他们将学会爱邻舍如同自己。

当人的心灵柔和，敏于体贴他人的祸患，同情人的苦难时，主的能力就为大为尊。上帝的天使们乐意与人的器皿合作，为灵魂服务。当圣灵在我们的心灵中做工时，我们不要逃避责任和义务，从路边经过，把受伤和无助的灵魂撇在痛苦中。

鉴于基督赋予祂宝血所赎买之人的价值，祂收养人们作祂的儿女，使他们成为祂温柔关怀的对象；为了使他们今生和属灵的需要得到供应，祂把他们托付给教会，说：你做在这最小的弟兄身上，就是做在我身上。

这当成为我们的口号:“你做在这最小的弟兄身上，就是做在我身上。”如果我们在每日生活中加以实行的话，就将听到祝福:“你这又良善、又忠心的仆人……进来享受你主人的快乐。”忍受作为基督徒时所受到的上帝的考验和试炼，是值得的吗？ [304]

在我们洁净自己的心灵时，我们强烈的愿望是使自己的恩召坚定不移，这激发我们心中的渴望，去关怀其他有需要的人。我们曾经投入到世俗事物中的精力和细心的思考，将同样要投入到祂的服务中，因我们的一切都属于祂。我们会像基督一样抓住每个机会，服务于那些离开帮助就会在堕落中失丧的人。我们要向他人伸出援助的手。当我们看到患罪病的人被提拔并得到帮助，当我们看到受迷惑和疯狂的人穿上了衣服，精神正常地坐在耶稣脚前，向祂学习时，那时，我们就将以唱诗、赞美和感谢与上帝和圣天使一同欢呼。当我们做这工作时，一方面从上帝领受，同时归还给祂因信任我们而借给我们使祂名得荣耀的一切，祂的赐福便临到我们身上。然后要让贫穷、灰心、患罪病的灵魂知道守祂的诫命“有大赏赐”,而且借着我们个人的经验向别人指出，赐福与服务是联系在一起的。

尽管宝贵的光阴和才干已旷废，被用来照顾和取悦自我，但主的手仍然向我们伸出；如果我们今天愿意在祂葡萄园做工，向全世界分发祂怜悯的邀请，祂会悦纳我们的服务。你乐意为多少人服务，使他们能进入到安息的避难所，并听到这夸奖:“你这又忠心、又良善的仆人”呢？你愿意帮助多少人，使他们得到荣耀、尊贵和永生的冠冕呢？救主需要工人。你会自愿来服务吗？ [305]

37 服务的报赏

基督曾说:“你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答”(路14:12-14)。

在这些话中，基督把世俗利己主义的风习，来与祂以身作则的生活所表现的无私服务作一比较。对于这种服务，祂没给人什么世俗的利益或嘉许为报偿。祂说,“到义人复活的时候，你要得着报答。”到那时，每人一生的果效，都要显露出来，人人都要收获自己所种的。

这种思想，应刺激并鼓励上帝的每一个工人。今生我们为上帝所作的工，往往似乎没有什么效果。我们也许已恒心尽力去行善，但是却可能不蒙允许看见其效果。我们所付出的努力，可能似乎要白费。但救主向我们保证说，天上要记下我们的工作，必要报答，决不落空。使徒保罗在圣灵的感动下写道:“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成”(加6:9)。在《诗篇》中我们读到:“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来”(诗126:6)。

虽然在基督降临时，要赐下最后的大报赏，然而为上帝所作的真心服务，即使在今生也能带来报赏。工人难免要遇到拦阻，反对，伤心痛苦的挫折，他也许不能眼见自己劳苦的果效。然而面对这一切，他仍然能在工作中找到有福的报赏。凡使自己投诚于上帝，为人类作无私服务的人，就是在与荣耀的主合作。这种思想可以把一切劳苦化为甘甜，振奋意志，振作精神，足以应付任何将要临到的事。他们以无私的心从事工作，因与基督一同受苦，分赠祂的同情而成为高尚，帮助增大祂喜乐的浪潮，将荣耀和赞美归于祂的尊名。 [306]

在与上帝，与基督，及与圣天使的相交中，他们的周围有天庭的气氛，这种气氛使人身体强壮，智力活跃，并且心神愉快。

凡奉献身，心，灵为上帝服务的，必不住的领受新赐下的体力，智力，及灵力。天庭无穷无尽的资源，他们可以随意取用。基督将自己灵的气息和自己生命的生命力分赐给他们。圣灵付出其最高的能力，要在他们的心与脑中作工。

“这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明。……那时你求告，耶和华必应允；你呼求，祂必说，我在这里。……你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源”(赛58:8-11)。

上帝有许多应许赐给那些为因祂受苦之人服务的人。祂说:“眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福；求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿。他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。”“你当依靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮”(诗41:1-3；37:3)。“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。”“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。”“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润”(箴3:9-10；11:24；19:17；11:25)。 [307]

上帝的工人劳苦的果效，有许多在今生是显不出来的，但上帝却已明确地应许他们必取得最后的成功。世界的救赎主基督也曾不断遇到表面上失败的情形。祂在祂所渴望的要提拔人拯救人的工作上，似乎成效不大。撒但的爪牙在不住地作工，拦阻祂的道路，然而祂并不灰心。祂时常展望自己使命的结果。祂知道在与罪恶所作的斗争中，真理必将取得最后的胜利。祂对门徒说:“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16:33)。基督门徒的生活要象基督一样，不断地取得胜利；虽然在今生似乎看不出，但在伟大的将来都要显明。

那些为别人的益处而作工的，乃是与天庭的使者联合同工，有他们为随时随地的伴侣，作不停的服务。光明而有能力的天使时刻亲近他们，要保护，安慰，医治，指导，激励他们。他们得到最高尚的教育，最真实的修养，以及在今世能为人类作的最尊贵的服务。 [308]

我们仁慈的天父，常常让祂的儿女在今生看出祂恩典的大能在他们所服务之人的心上及生活上显出的证据，藉此鼓励他们并加强他们的信心。“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘；番石榴长出代替蒺藜；这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除”(赛55:8-13)。

从改造品格，革除恶欲，及发展上帝圣灵所赐的美好恩典上，我们可以看出上帝的应许在应验着说:“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”又看出那生命的沙漠,“也必快乐；又象玫瑰开花”(赛35:1)。

基督十分乐意将表面上没有什么希望的材料，就是撒但所败坏而用为他工具的人，变成祂恩典的对象。祂乐意救他们脱离苦难，以及那要临到不顺从之人身上的忿怒。祂使自己的子民成为祂的工具，去完成这圣工，并且在工作的果效中，连在今生也可寻得珍贵的报偿。 [309]

但若与他们将得到的最后显示万事的大日之快乐相比较，他们在今生所享有的快乐，又算得了什么呢？“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我们如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我们一样”(林前13:12)。

基督的工人进来享受主的快乐，乃是他们的报偿。基督也曾亲自切心渴慕这快乐，在祂向天父的祷告中，曾祈求说:“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里”(约17:24)。

耶稣复活后升天时，天使等候迎接祂。天军切心欢迎他们所爱戴的元帅从死亡的囚狱中回来。祂进入天门时，他们热烈拥护祂向前，但祂却挥手令他们退后；因祂的心这时还是与所撇在橄榄山上的孤苦忧伤的门徒同在。祂的心还是为自己在地上奋斗，就是同与那毁灭者争战的子民同在一起。祂说:“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里。”

　基督所救赎的子民乃是祂的宝石，是祂珍福，祂特殊的财富。“他们必象冠冕上的宝石”——“祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀”(亚9:16;弗1:18)。在他们身上。“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足”(赛53:11)。

主的工人见到自己劳苦的效果，岂不也要喜乐么？使徒保罗写信给帖撒罗尼迦的信徒说:“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住么？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐”(帖前2:19-20)。他也劝勉腓立比的弟兄们，要“作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳”(腓2:15-16)。 [310]

圣灵在人心中引人行善归向上帝的每一推动，都记在天庭的册子上，在上帝的大日，凡曾献己作圣灵工具的人，都可得蒙允许见到自己一生所行的事迹。

那穷寡妇把两个小钱投入到主的府库中，她几乎不知道自己在做什么。她自我牺牲的榜样，在各地和各时代成千上万人的心中引起了反响。从尊贵和卑贱，穷人和富人那里，都有礼物归到上帝的府库中。这已帮助用来维持布道工作，建立医院，使饥饿的人得食，使赤身的人有衣，并把福音传给贫穷的人。通过她无私的举动，众多的人都蒙了赐福。在上帝的大日，她会见到所有这些工作的影响。马利亚献给救主的宝贵礼物也是一样。曾有多少人因记起那被打破的香膏瓶而受鼓舞，去做爱心的服侍啊！当她看到这一切时，会多么欢喜啊！

那时，圣洁感化力及其宝贵的效果，都要奇妙地显现出来，历历在目。那时人们在天庭中遇见我们，并明白我们曾怎样为使他们得蒙拯救而表示的同情及亲爱的关切，他们就会何等的感激啊！一切的赞美，尊贵和荣耀都要归于救赎我们的上帝和羔羊，然而向上帝用来拯救将亡之人的媒介所表示的感激之情，决不会减损主的荣耀。 [311]

赎民要迎见并认出那些引领他们注意被举起来之救主的人。他们能与这些人交谈，是何等的有福啊！有人要说:“我原是罪人，活在世上没有上帝，没有指望，后来你到我那里。引导我注意宝贵的救主，作我唯一的盼望，我就相信祂，悔改了我的罪，得以与众圣徒在基督耶稣里一同坐在天上。”还有些人要说:“我原是住在外邦的一个拜假神的人，你离开亲友和舒适的家乡，前来教导我们如何找到耶稣，相信祂是唯一的真神。我毁弃了偶像，敬拜上帝，现在我能与主面对面相见，我是得救了，永远得救了，永远得见我所爱的主了。我先前只能用信心的眼睛看见祂，现在却能亲眼见祂了。我现在可以向那位爱我并用祂的血使我洗净罪恶的主，表示对祂救赎恩典的感谢之忱。”

另一些人将向那些曾使饥饿的人得食使赤身的人得衣的人表示感激。他们要说:“当我的心在不信中被绝望所捆绑时，主差你到我这里来，向我说希望和安慰的话。你给我带来肉体所需要的食物，又向我打开上帝的话，使我觉悟属灵方面的需要。你待我如同弟兄。在我忧伤时，你同情我，并恢复我被打击受伤的心灵，以致我可以握住基督所伸出来拯救我的手。我在蒙昧无知时，你耐心教导我，使我知道有一位父在天上关怀照顾我。你向我诵读上帝圣言的宝贵应许，你激发了我里面的信心，使我相信祂愿意救我。当我思念基督为我所作的牺牲时，我的心就软化，屈服，破碎了。我变得渴慕生命的粮了，对我的心灵来说，真理成了最宝贵的。我现在得救了，永远得救了。永远活在主面前，赞美为我舍命的主。 [312]

当这些得救赎之民与那些曾为他们心负重担的人彼此相会问候时，那是多么地快乐啊！那些在世上不为自己的快乐而生活，而为使少有福乐之不幸者蒙福而生活的人，他们该是何等心满意足啊！他们将要体会以下的应许:“你就有福了，因为他们没有什么可以报答你；义人复活的时候，你要得着报答”(路14:13,14)。

“你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:14)。

“你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你”(创15:1)

“我就是你的分，是你的产业”(民18:20)。

“我在那里，服事我的人也要在那里”(约12:26)。 [313]

第五编 推销书刊

“你们在各水边撒种的有福了”(赛32:20)

38 文字布道工作的重要性

推销书报的工作，若能行之得当，便是最高等次的传道工作，是一种非常优良而有效的方法，可以用来把现代重大真理摆在人们面前。传道人工作的重要性是明确无误的；但许多渴慕生命之粮的人却没有特权从上帝所委派的传道人那里得闻圣道，因此把本会的印刷品广为散发，实属必要之举，以致信息可传到传道人所不能去的地方，也可使许多人注意到这世界历史最后几幕的种种大事。

上帝已命定文字布道的工作，是将我们的书刊所含的亮光照耀于人前的一种方法。文字布道士应该感觉到，尽速向世人介绍为其属灵的教育和启迪所必需的书籍，这种工作乃是非常重要之举。这正是主愿意祂的子民在现今要做的工作。凡献身给上帝做文字布道士的人，正是协助把最后警告的信息传给世人。这种工作，我们虽作最高评价亦不为过；因为若是没有文字布道士的劳力，许多人就永不会听到警告。

确实，有些人买了我们的书刊，将之放在书架上，或是摆在客厅的桌上，难得去阅读。但上帝仍会照料自己的真理，到了时候，必定有人找出这些书报来读的。或许有一天这家中发生了疾病或不幸的事，上帝就会藉着这些书报中的真理，赐给忧苦的心灵以平安，希望，与安息。祂的爱要向他们显明，他们也要明白自己的罪得赦之宝贵。这样，主就与祂克己献身的工人合作了。 [314]

现今有许多人因为心存成见，除非我们把真理送到他们的家中，他们就永远无法知道真理。文字布道士可以找到这些人，而为他们服务。在挨家探访之时，文字布道士能作一番工作，比别人所作的更有成效。他可以与人们结识，明白他们的真正需要；他也可以与他们一同祈祷，向他们指出那除掉世人罪孽的上帝的羔羊。在这种情形之下，现代的特别信息就会打开一道通达人心的门径。

文字布道士所负的责任是非常重大。他出发工作之时，应当准备给人讲解圣经。当他旅行各处之时，若果全心信靠主，上帝的天使就必在他周围，赐他当说的话，使许多人生出光明，希望，及勇气来。

文字布道士应当记得自己有“在各水边撒种”的机会。应当记着，他销售那使人明白真理的书籍，正是作上帝的工作，故必用尽一切才能来荣耀祂的名。任何人若求明白真理，上帝必定与他同在，使他可以清清楚楚地把真理显在别人面前。上帝在《启示录》二十二章十七节中已明白清楚地说:“圣灵和新妇都说，来。听见的人也该说，来。”我们不可迟延，须立刻去指导那些需要指导的人，使他们得以认识那在耶稣里的真理。 [315]

上帝圈中的羊四散遍地，那应该为他们作的工已被人疏忽了。照着上帝所赐给我的亮光，使我知道现在只有一位文字布道士的地方，应该有一百位才是。应当鼓励文字布道士们持住这项工作，不是推销故事小说，乃是将那含有现代必要之真理的书刊介绍给世人。

文字布道士应当与主的道一同前去，不要忘记那些遵守诫命又教训别人遵守的，必得赏赐，见人悔改归正；并且一个真正悔改归正的人，必会再引别人归向基督。这样，福音的工作就必向新的地区推进。

时候已到，文字布道士当成就一种伟大的工作了。世界在睡梦之中，文字布道士作为守望者，应当猛击警钟，使一般昏睡的人醒过来，觉悟自己的危险。众教会不知道自己蒙眷顾的时候，但是他们往往可以藉着文字布道士的努力得知真理。那些奉主名出去的，就是主的报信人，要向在黑暗和谬误之中摸索的群众，传述藉着基督服从上帝的律法而得救的佳音。

我蒙指示知道，纵使是在人们能够听到传道人讲解这信息之处，文字布道士也当进行其工作，与传道人合作；因为传道人虽忠心宣扬信息，而听众却未必能完全保持所听到的。因此，印刷品便不可少了，不但能把现代真理的重要性提醒人，也使人在真理上根深蒂固，建立他们抵抗欺人的错谬。书刊乃是主的工具，使人们时时见到现代真理的信息。在开导人心并使人在真理上坚定方面，印刷品的功用实在比单独传道工作所成就的更大。借着文字布道士的工作，把无声的使者介绍到人们的家中，就必在各方面加强福音的事工，因为在人们读这些书报之时，圣灵要感动他们的心，正如祂在人听道之时感动他们的心一样。服役的天使，也必照顾那含有真理的刊报，正如他们照顾传道人的工作一样。 [316]

我们驱散黑暗，传播光明和认识上帝、以及祂所差来的耶稣基督的知识，所取得的每一成功的消息都要送达于天。这一行为要带到天国的生灵面前，使执政的和掌权的都兴奋不已，赢得全天庭生灵的同情。

“感谢上帝！常率领我们在基督里夸胜，并籍着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在上帝面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督的馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活；这事谁当得起呢？”(林后2:14-16) [317]

39 文字布道士的资格

推销我们的书刊既是一种布道的工作，就应该从布道的立场来进行。那些被拣选为文字布道士的人，应当是感到自己有服务的责任，不以财利为目标，乃要向人传扬真光的男女。我们一切的服务都要为荣耀上帝，及向那些在黑暗中的人传扬真理之光而行。自私的原则，贪爱钱财、尊荣及职位，在我们中间连提都不可。

文字布道士必须天天悔改归向上帝，以致他们的言语和行为可成为活的香气叫人活，发挥救人的感化力。有许多人在文字布道的工作上失败，原因是他们并不是真正的基督徒，也不晓得悔改归正的精神。他们对于应当如何进行工作，仅有理论，而不觉得自己需要倚靠上帝。

文字布道士们哪，当记得在你们推销书报之际，不是要将巴比伦的酒杯──迷惑世上君王的假道──递给人，乃是要将充满宝贵的救赎真理之杯递给人。你们自己愿意喝么？你们的心意能顺服基督的旨意，祂能在你们的身上写下祂自己的名号。你们仰望祂，就可以变化，荣上加荣，德上加德。上帝要你们向前，说祂所赐与你们的话。祂要你们表示重视人类──救主宝血所买回之人类的价值。当你们跌在那“磐石”上并且跌碎之后，你们就会体验到基督的能力，别人也会看出真理在你们心上的能力了。 [318]

对于那些在校求学，想学会如何为上帝作更美满工作的学生们，我要说：当记得惟有天天献身给上帝，你们才能成为得人的人。有些人因为太穷付不起生活费而不能上学，但既成了上帝的儿女，就随地可以动手作工，向周围的人服务。他们虽然缺少课本的知识，但因献身给上帝，上帝就藉着他们作工。他们从救主学得宝贵的教训，正如从前一听呼召便撇下鱼网来跟从基督的门徒一样。他们亲自与大教师联络，并从圣经得到知识而有资格向别人讲论基督。他们因为没有自负聪明而不领受上天之教，这样他们就成了真正的聪明人。圣灵的重生之能，使他们有实用的救人力量。

人若未在基督的门下受教，纵使有了最有学问之人的知识，在引人归向基督的事上，这知识也是愚昧。上帝只能与那些接受这个邀请的人同工:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。

我们的许多文字布道士已离开了正确的原则。为求世俗的利益起见，他们的心思已被引离真正的目的和工作的精神。不可有人以为外表华丽会给人一个正当的印象。这是不会得到最佳或最久之效果的。我们的工作是引人注意现代严肃的真理。惟有在我们的心里充满了所卖的书报中之真理的精神，并抱谦卑的态度去请人注意这些真理，我们的努力才会有真正的成功；因为只有如此，那位“为罪、为义、为审判”使人信服的圣灵，才会来感化人心。 [319]

我们的书刊应由虔诚献身的工人去推销，圣灵可用他们作祂的工具。基督是我们的十足能力，我们只要谦卑纯朴地传真理，真理本身自有其活的香气叫人活。

谦卑热烈的祈祷，会有助于我们书刊的流通，过于世上一切华贵的装饰。工人们若能专心注意那真正活泼真实的事；他们若能祈求圣灵，相信圣灵，并倚靠圣灵，祂的大能就会如天上的洪流沛降与他们，并在人心留下正确恒久的印象。因此你们要一面祈祷，一面作工；一面作工，一面祈祷，如此主就必与你们同工了。

每一位文字布道士实在随时都需要天使的服务；因为他有一番重大的工要作，这不是他能靠自己的力量作成的。那些已经重生，愿受圣灵的引导，照着基督的方法作他们所能作之事的人，那些肯忠心谨慎作工，仿佛在天宇鉴临之下的人，必有圣天使伴随指导，在他们之前到人们的家里，为他们预备道路。这种帮助是远胜于人以为华贵的装饰所能润色的一切优点。

人若觉悟我们所处的时势，就必努力作工，仿佛是在上天鉴临之下。文字布道士必推销那些使人得到光明及力量的书报。他必饱饮这些书报的精义，并全心投入这工作，向人们介绍这些书报。他的力量，他的勇气，他的成功，端赖乎书报中的真理有多充分地交织在他自己的经验上，发展在他的品格内。他自己的人生既经如此受陶冶，就能奋勇前进，把自己所带有的神圣真理传给别人。他受了上帝圣灵的灌注，就可得一种深切丰富的经验，而天使们也会使他在工作上成功。 [320]

我要对我们的文字布道士，对凡蒙上帝授托才能使之与祂合作的人说：你们求吧，求一种更深切的经验。你们要存着因研究上帝已赐给我们的现代的宝贵真理而软化驯服的心前去工作。应当深饮救恩之水，以致这水可以在你们心里成为活泉，流出去振作那垂死的生灵。于是，上帝就必赐你们智慧，使你们能正确地分赐给别人。祂也要使你们成为祂施恩赐福的导管，并在你们将祂所赐的智慧与聪明分赐给别人之时，帮助你们彰显祂的属性。

我求主使你们明了这个问题是何等的广博深邃，并觉得自己有以忍耐，勇敢，及坚贞的精神来表扬基督之品格的责任。“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓4:7)。 [321]

40 文字布道士为福音工作者

聪明，敬畏上帝，爱慕真理的文字布道士，是应当受人尊敬的；因为他的地位是与福音传道人的相等。我们许多年轻的传道人及那些预备作传道工作的人，若是真正悔改了，藉着参加推销书报的工作，就必有极好的成就。在会见人并介绍我们书报之时，他们必得一种经验，是单靠讲道所不能得的。在挨家挨户推销书报之时，他们就有机会和人交谈，传播基督生命的香气。他们这样尽力造福他人，自己也必蒙福；在信心方面可得经验；圣经知识也要大大增加；并要时刻学习如何得人归向基督。

我们一切传道人都当自觉要随身多带书刊，随时随地分发。一个传道人无论何往，可在所逗留过的家里留下一本书刊，或卖或送都可以。在我们信息初期的历史中，这种工作做得很多。那时的传道人也做文字布道士的工作，把推销书报所得的钱充作推广工作的经费，帮助有需要的地方。这些人会很聪明地提倡这种工作的方法；因为他们在这方面已有过实际的经验。

不要有人以为传道人参加文字布道之工来向人传扬真理乃是降低身份的事。这不过是效法从前使徒保罗的办法而已。他说:“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人和希腊人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督”(徒20:18-21)。上帝曾用奇妙的方法，将自己显示给大有口才的保罗，然而他仍“凡事谦卑，眼中流泪,“饱经试炼，挨家挨户去传道。 [322]

凡望得机会作真实传道服务的人，若肯无保留地献身给上帝，就必在文字布道工作上得到机会，讲论许多关于不朽来生的大事。如此获得的经验，对于那些训练自己作传道工作的人是有最大的价值。上帝的圣灵与男女工人同在，预备他们成为上帝羊群的牧者。他们在一切苦难的经验和试炼之中，一想起基督是他们的同伴，就会觉得有神圣的敬畏和圣洁的喜乐了。他们在作工时，必学习怎样祈祷。他们必在忍耐，慈爱，温和，及有益的事上都受教练。他们必实行真诚的基督徒礼让，心里记着基督是他们的同伴，祂必不赞许人有粗暴，不仁的言语或情感。他们的言语都要变为清洁，并视说话的能力是一种借给他们作高贵圣洁之工的宝贵才干。凡作上帝代表的人，必须学习怎样代表那与他联合的神圣同伴。他对那位看不见的圣者，必须显出尊崇和恭敬来，因为他正在负祂的轭，并学习祂纯洁圣善的作风。那些信靠这神圣同伴的人，必有长进，他们必蒙赐予权柄，使真理的信息披上圣洁的美丽。 [323]

有些人很适合于文字布道士的工作，并能在这方面比讲道有更大的成功。若有基督的灵住在他们的心里，他们就可找到机会向别人传主的道，并引人注意现代的特别真理。有些配作这工的人负起了这种工作，可是一些不智的传道人却奉承他们，说他们的恩赐应当用于讲台之前，而不应用于文字布道的工作上。因此他们就受人的影响去追求讲道的文凭；这些本当受训为优等的布道士，到人家庭里去拜望人，与人谈话，也同人作祷告的人，竟转离了很适合他们的工作，被提去充当劣等的传道人，以致那需要多人作工的田地，以及本可为教会完成极多善工的地区，都被疏忽了。

传道的工作是主所定的方法，要将其警告的信息传给世人。在圣经中，忠心的教师被描绘为上帝羊群的牧人，是当受尊敬的，他的工作也当受人重视。真正的医疗布道工作，是与传道的工作密切相关的，而文字布道工作也应该是医疗布道工作与传道工作的一部分。我愿对那些参加这份工作的人说，当你们去拜望人的时候，要告诉他们说你们是传福音的工人，是敬爱上帝的。不要寄居在旅馆里，反当设法住在私人的家庭里，变得与那一家的人相熟。基督随时随地撒播真理的种子，你们作祂的门徒，也能为主作见证，在人的家庭中作一种最宝贵的工作。在这样与人亲近之时，往往会遇见那些患病及灰心的人。只要你们常常靠近基督的身旁，负祂的轭，就必每天学习祂如何把和平及安慰的信息，传给伤心失望，愁苦断肠的人。你们能向灰心的人指明上帝的道，并在祈祷中把患病的人领到主面前。你们祈祷之时，要象对一位亲信爱友的态度，向基督说话。作为上帝的儿女，应当保持一种甜美，坦白，令人愉快的尊严。这都是会被人看得出的。 [324]

关于对病人的治疗，文字布道士应当能予以指导。他们应当学习卫生治疗的简单方法，从而可以象医药布道士一样，为病苦之人的身心服务。这种工作现今应当向世界各处进行，使众人可因上帝仆人的祈祷与指导而得福。

我们应当认识到文字布道工作的重要性，视之为一种寻找那些正在危险中的人并引其归向基督的大方法。切不可禁止文字布道士讲论基督之爱，及述说其为主服务的经验。他们应当随时与那些被唤醒的人谈话或祷告。基督爱人的简短故事，必为他们开路，甚至可达不信之人的家。

当文字布道士去人家拜访之时，往往有机会可以向他们宣读圣经或其它教导真理的书籍。若是发现有寻求真理的人，就可与他们查经谈道。这种查经的工作正是人们所需要的。凡能如此对将亡的生灵表示深切关怀的人，上帝必在祂的服务中使用他们。祂要藉着他们分赐亮光给那些预备接受指示的人。

有些参加文字布道工作的人，有一种不按着真知识所生的热心。他们因缺少智慧，以及一直很是倾向于扮演传道人和神学家，以致我们几乎有约束他们的必要。当主的声音呼召说:“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”圣灵就感动人心使之起响应说:“我在这里，请差遣我”(赛6:8)。但须记得，你们的嘴唇须先经坛上取下的火炭沾过，然后你们所说出的才是聪明圣洁的话，并且有智慧知道什么话该说，什么话要留下不说。你们不会设法自显聪明，作神学辩论家，而会小心避免引起争论的道理，唤起人好斗的精神，或激动人的成见。你们会找出许多不至引人反对的话来谈，打开人心，使其渴望更深一层的圣经知识。 [325]

主愿望你们作得人的人；因此，你们虽然不当强迫人接受道理，但若是“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”(彼前3:15)。畏什么呢？畏你们的话中会有自尊自大的口气，畏你们会说未经考虑的话，畏你们的言语举止会与基督不相像。应当与基督坚固联络，把在祂里面的真理切实表扬出来。赎罪的故事必能感动人心。你们若学基督的柔和谦卑，就会知道应当对人说什么话；因为圣灵必告诉你们当说的话。那些认识到使心服从圣灵管理之必要性的人，必能撒出那会结出永生的种子。这就是文字布道士的工作。 [326]

41 书报工作中的共同努力

我们的书刊要向世界大放光明，凡推销管理这些书报的工人，彼此应当十分团结。我们每当在教友面前提倡文字布道工作之时，应将有关健康的书报与宗教的书报合在一起同时提倡，作为联合工作的部分。我蒙指示，见到宗教书报与健康书报的关系，好像是由经纬交织成的一幅美丽的图案，一件完美的作品。

在过去我们对于健康书报并未照其重要性而予以应有的注意。虽有不少人已对之加以高度重视，但还有很多人未认为有向世人推销的必要。然而为预备主的降临，并接受为主的降临预备一班人所必须明白的其它真理，有什么方法比唤醒人们看清这时代的邪恶，并激励他们改革自我放纵及不健康的习惯更好呢？这个世界岂不需要被唤醒来注意健康改良问题吗？人们岂不需要我们健康书报中所提出的真理吗？关于迄今为止对健康作品的流行观点，本会在工作园地的许多文字布道士，应怀有不同的意见。

在我们的文字布道士与文字布道部干事之间，不应有不同的意见和派别。大家应当既感兴趣推销论述健康问题的书报，也感兴趣推销专论宗教的书报。不可以划出界线，说只有某类书报是文字布道士所应当注意的。在文字布道的工作上，必须完全团结，使各部分都有均衡匀称的发展。 [327]

许多人对于健康书报取漠不关心的态度，这是得罪上帝的。祂的旨意不是要把健康的工作与伟大的圣工分开。现代真理包含在健康改良的工作中，正如它包含在其它各方面的福音工作中一样。任何部门，若与其它的部门分开，都不能成为美满完全。

健康的福音已有能干的倡导人士，但由于这许多的传道人、牧师、区会会长及其他有权有势的人们，对于健康改良问题没有给予适当的重视，以致使他们的工作非常困难。他们没有看出健康改良的工作与福音信息工作的关系犹如身体与右臂一样。虽然许多教友和一些传道人牧师们，对这部门的工作不甚重视，但主已对这工作表示关心，使其十分兴旺。健康改良的工作，若能善予进行，便是一种插入劈开的楔形物，可为其它的真理打开通达人心的门径。当第三位天使的信息被人完全充分地领受时，健康改良的道理也必在各区会的会议中，在教会的工作上，在家庭中，在餐桌上，在各种家务的安排上，得其所然。然后这右臂才会发挥其为身体服务并保护身体的功能。

健康工作虽在第三天使信息的宣传方面占有重要的地位，但提倡的人却不可用各种方法，使之代替信息本身。健康书报应有其适当的地位，但是这些书报的流通，不过是所要完成之大工中的许多部分之一而已。有时文字布道士对于健康书报有生动鲜明的印象，但这些印象却不可使他们排斥别种应向人们推销的重要书报。那些负责文字布道工作的领袖们，应当能看明各部工作与圣工的伟大整体的关系。他们对于健康书报的推销，应有适当的注意，但却不可过于注重这方面，以致使人忽略其它重大关系的事，遂使那些含有当传与世人之特别真理信息的书报被撇在一旁。 [328]

推销宗教的书报与推销论述健康及节制问题的书报，所需的训练是同样的必要。在推销那含有属灵食粮的书报上所应提倡的，在鼓励及训练人去推销那含有第三天使信息的书报上所用的许多功夫，也当同样提倡及运用在造就工人推销健康书报上。

这两类的书报，总是相辅而行的，彼此都是必不可少，而应同时推销的。它们相辅相成，但决不能彼此替代。两者都是论到最有价值的题目，在这些末后的日子为上帝预备子民的工作上，都有各自的职责，都坚立为现代真理，开导人，唤醒人，折服人。这两类书报是要协力同工的，圣化并净化那盼望并等待上帝的儿子在权柄大荣耀中降临的各教会。

每一个出版社和代销处都要热心工作，鼓励园地里的工人物色并培训新的工人。每个人都要在不削弱别人工作的前提下尽可能加强并增进这项工作。一切都要本着弟兄之爱，而不是自私的动机来做。 [329]

42 复兴文字布道工作

我常常想到文字布道工作的重要性。从前有人专心致志于这种工作，使其生气蓬勃，但是近来却没有了。许多文字布道士已被招请离开自己的福音布道工作，而去作别种的工作，这实在是不应当的。我们有许多的文字布道士，如果真正悔改及献身，必能在这项工作中把现代真理传给人们，比其它任何工作更有成效。

上帝的道给我们指明末日近了。世人应当受警告，我们也当具有空前的精神与基督同工。这种警告的工作，已委托给我们了。我们是要成为向世人传光的导管，将自己从那伟大的“擎光者”所领受的光，转照别人。一切人的言与行，都要经受考验。我们现在不可再退后了。在警告世人时所当作的事，必须立刻作成勿延。不可让文字布道的工作衰微，应当把含着现代真理之光的书籍，介绍给尽可能多的人。

区会会长及其他身负重责的人，对于文字布道事业也有一番责任，要使我们各部门的工作都受同等的关注。文字布道士要受教育和训练，以便去推销民众所需要的现代真理书报。现今需要有深切的基督徒经验，有意识健全，刚强，受过良好教育的人来参加这种工作。主希望那些负责文字布道工作的人，善于教育别人，并能唤起一般有为青年男女对这项工作的兴趣，能领导他们参加书报工作，成功处理之。有些人具有这种才能，学识，和经验，足能教导青年如此参加文字布道的工作，使之大有成效，远超于今日之成绩。 [330]

那些已在文字布道的工作上有了经验的人，就有一种特别的责任要尽，就是要教导别人。主差圣灵感动祂仆人而写的书，我们要教导，教导，教导青年男女推销之。上帝希望我们忠心教导那些接受真理的人，使他们的信仰有一目标，并按主的方法聪明行事。当使经验浅的人与经验深的人同工，以致他们可以学习怎样作工。他们应当极其恳切地寻求上帝。他们若能顺从保罗的教训,“要谨慎自己和自己的教训”(提前4:16)，就必在文字布道工作上有好的成绩。那些显出真正悔改的凭据，而肯从事文字布道工作的人，就必看出这种工作足为其它传道工作奠下最好的准备。

如果那些知道真理的人，肯付诸实行，就必发明各种方法，到人们所在之处与其相遇。早期基督教的圣徒四散各方，这原是上帝的美意，要他们离开耶路撒冷，进入世界的许多地方。基督的门徒并没有留在耶路撒冷或附近的城中，却走出了国界，去到万人来往的大道，寻找失丧的人，要把他们带到上帝那里。今日主亟欲其圣工推广到许多地方，我们切不可把我们的工作局限于少许地方。

我们不可使自己的弟兄们灰心，使他们的手软弱，以致不能作成上帝想藉他们去完成的工作。不必费太多的功夫训练人们配作布道之工。教导固然是需要，但大家却当记住基督是伟大的教师及一切真智慧的根源。青年人与老年人应当献身给上帝，参加工作，前进，在圣灵的约束之下谦卑服务。那些曾在学校中受过训练的人，应当出去到园地中，把所得的学问实用出来。如果文字布道士愿意这样做，善用上帝所赐的才能，寻求祂的指导，把推销书报的工作与个人救灵之工配合起来，他们的才干就要因运用而增加，并要学到许多切实的教训，是他们在学校中所不能学到的。以这种实际的方法所得来的教育，足可称为高等教育。 [331]

再没有什么比文字福音布道的工作更高尚了，因为这种工作包含着执行最高的道德本分。那些参加此项工作的人，必须始终在上帝圣灵的约束之下。切不可高抬自我。我们有什么不是从基督那里领受的呢？我们必须相爱如弟兄，在彼此相帮上表明我们的爱。我们必须同情有礼，我们必须团结，用平等的绳索相牵引。只有那些照基督的祈祷而生活，在实际生活上将之实行出来的人，才能在那即将临到全地的试炼中站立得住。那些高抬自己的人，乃是自置于撒但的权力之下，预备接受他的迷惑。主向其子民所说的话就是要我们高举标准，高而又高。我们若听从祂的话，祂就要与我们同工，我们的工作就必获得成功。在我们的工作上，我们必可从上头得到丰富的福气，并且积攒财宝在上帝的宝座旁。

我们若真知道那将要临到我们的是什么事，我们就不会在主的工作上这么拖拉磨蹭了。我们是处于动荡的时代中，凡是能被摇动的都要被摇动掉。人若果明白真理而不在言行上顺从主的命令，祂必不原谅他们的。我们若不尽力得人归向基督，就必为那本当可以作成，却因我们灵性懒惰而未作成的工负责。那些属于主的国的人，必须为救灵恳切作工。他们必须尽其本分，把律法封住并印在门徒们之中。 [332]

主计划使祂在圣经上所赐下的光，要发出清楚明亮的光线；我们文字布道士的本分就是要付出坚强合一的努力，使上帝的计划可以实现。现今摆在我们面前的是一番伟大而重要的工作。众生之敌明白此事，他正在尽力用千方百计去引诱文字布道士参加别项工作。这种情形是应当予以改变的。上帝呼召文字布道士回到他们的工作上。祂呼召志愿军，就是那肯用其全部精力及见识来参加工作，并在无论何处一有机会就肯帮助的人。主呼召每个肯竭其所能去尽责的人。有谁肯响应这呼召呢？有谁肯出发，用智慧，恩典，及基督之爱为无论远近之人作工呢？有谁肯牺牲安逸及享乐，前往错谬，迷信，黑暗之处，恳切而恒心地作工，说出简明的真理，本着信心祈祷，挨家挨户作工呢？现今有谁肯到营外，受圣灵能力的充满，为基督之故忍受辱骂，向人们打开圣经并招呼他们悔改呢？

在历代之中，上帝都有祂的工人。每个时代的呼声，都有人出来响应。当上帝的声音呼喊说:“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”就有回答的声音出来说:“我在这里，请差遣我”(赛6:8)。但愿一切在文字布道的工作上有成效的人，都在心里觉得自己是在作主的工作，为那些不知现代真理的人们服务。他们在大路及小路上发出肯定的警告声音，预备一班人应付那快要临到世界的耶和华的大日。我们没有光阴可以虚耗了。我们必须奋力作此工作。现在有谁肯带我们的书报出发呢？每一愿与神能合作的男女，主必使其配作此工。一切必要的才干，胆量，恒心，信心，及机智，都必在人们穿上军装之时就可得到。有一番大工要在我们的世界作成，必然有人力来响应此项要求。世人必须听到警告，当主的呼召发出:“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我们应当清楚而嘹亮地响应说:“我在这里，请差遣我。” [333]

“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好”(传11:6)。

拣选文字布道士。在从事某种工作上，有些人比别人更合适；因此我们若以为人人都可以作文字布道士，这种想法乃是不对的。有的人对于此项工作毫无特长；但他们却不应因此而被人看为是无信心或不愿意作工的。主在祂的要求上并非是无理性的。教会象一座花园，里面有各种的花木，各有各的特点。它们虽在许多方面上彼此不同，但仍各有各的价值。 [334]

上帝的子民各有不同的性格，祂并不希望他们个个都能在各处胜任各种的工作。但愿大家记住，受托的才干各有不同。谁也不可划定了工作，叫别人违着其本人对责任的确信去作。提供忠告和建议计划，固然是对的；但人人也应有向自己所属及所事奉之上帝求指导的自由。

担任传道人之前的准备。有些蒙上帝呼召要做传道工作的人已参加了文字布道的工作。我蒙指示，如果他们的目标是要散布真光，将圣经真理直接带到人的家中，这便是最好的预备。在谈话之中，他们往往有机会可以讲论圣经的宗教。这种工作如果行之得当，就可以拜望许多的家庭，工人们也要表现出基督徒的仁慈爱人之心，结果必成就许多善事了。这对于任何一个有志传道的人都是一种最好的经验。

除了文字布道工作之外，再无别的职业可使凡预备参加传道工作的人得到更丰富的经验了。

忍受艰苦。人若在工作上遭遇考验和试探，就当从这些经验中得益处，学习更要坚心倚靠上帝。他应当时时刻刻感觉自己对上帝的倚靠。

他的心中不该存怨叹之念，口里也不该诉苦。成功之时，他不该荣耀自己，因为他的成功乃是上帝的天使在人心中作工的结果。他应当记着，无论得意或失望之时，天使总是常在他身边的。他应当承认主的良善，欢然赞颂祂。 [335]

基督撇下自己的荣耀，到世上来为罪人受苦。我们若在工作上遇到艰难，就当仰望那为我们的信心创始成终的主，然后就不会灰心也不会丧胆了。我们必能作耶稣基督的精兵，忍受艰苦。记着祂论到一切真信徒说:“我们是与上帝同工的，你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。

一种宝贵的经验。凡按着所应该做的参加文字布道工作的人，必须同时作教师和学生。当他设法教导别人之时，自己也必须学习做福音布道士的工作。文字布道士若果存着谦卑的心，充满热切作工的精神出发，就必发现许多机会，可向灰心垂死的人说及时的话。他们在为这些困苦的人出力之后，就可以说:“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的”(弗5:8)。当他们见到别人犯罪的行为时，他们可以说:“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了”(林前6:11)。

那些为上帝作工的人，不免会遇到灰心失意的事，但主的应许始终都是他们的:“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。上帝要使那些能说“我信靠祢的应许，我必不灰心也不丧胆”的人，获得一种最奇妙的经验。 [336]

报告。那些为主作工而得到此类经验的人，应当写下一篇报告，在我们的报刊上发表，使别人也可得到鼓励。文字布道士应当把自己在福音传道的工作上所得到的快乐和福气告诉别人。我们的报刊上应留出篇幅刊登这些报告，因为它们的影响是很深远的，必将在教会中成为馨香之气，一种使人活的香气。这样，就可显明上帝是与那些和祂合作之人同工的。

在健康改良上作榜样。你们与不信之人来往之时，切不可让自己背离正义原理。若是坐在他们的席上，饮食应有节制，只吃那不会使人思想昏乱的食物。应当远避不节制的事。你们实在担不起使自己的心力及体力衰弱，免得不能领悟属灵的事。你们当保守自己的心处于这种状态，以致上帝随时能将祂圣经宝贵的真理感动你们。

如此你们就会对别人有一种影响。许多人见别人有什么他们所以为不良的习惯，就用攻击的方法想改革别人的生活，并到他们所以为有错的人那里去，指出他们的过失，而不用诚恳机警的方式，把人的思想引到真实的原理上去。这种做法往往得不到想要的结果。我们试图改正别人之时，往往引起他们好斗的精神，因而害多益少。不要为了指出别人的缺点或错误去注意别人，乃当用榜样教导人。你们当用自己的克己及制胜食欲来作为顺从正义原理的例证。你们的生活应当见证真理有使人成圣及高尚的感化力。 [337]

在上帝所赐给人的一切恩赐中，无一能比说话的恩赐更宝贵了。这种恩赐若经圣灵圣化，就成为一种向善的能力。我们用舌头来劝服人，用舌头来祈求和赞美上帝，也用舌头来传达救赎主之爱的丰富思想。文字布道士若能善用说话的恩赐，就可以在许多人的心中撒下真理宝贵的种子。

办事周到。因为那些自称跟从基督的人没有遵行福音的原则，以致工作迟滞下来。有些文字布道士，老少都有，在工作上显出疏懒的态度，实足表明他们还有重要的教训要学。我已看见有许多人所做的，是散乱的工作。有些人已养成有缺陷的习惯，这种缺陷已被带入上帝的工作之中。由于文字布道士不能结清债务，书报发行所已深受债务之累。文字布道士由出版社领到书报，若要他们迅速付款，他们就以为受了虐待；然而若要继续开展业务，唯一之道就是要迅速付账。

我们须有相当的安排，以便文字布道士不必透支而足能维持生计。这道试探之门必须严予扃闭。一个文字布道士无论如何诚实，在工作上总不免有些情形会出现，对他来说会成为厉害的试探。

懒惰和散漫不是基督徒的树所结的果子。在经手主的财物上，无人能撒谎或不诚实而仍在上帝面前无罪。凡那样行的人，就是在行为上否认基督。他们自称遵行和教授上帝的律法，其实却没有维护律法的原则。 [338]

主的财物应当忠心处理。主已将生命，健康，及推理的能力付托给人，祂已将体力和脑力赐给人去运用；人岂可不忠心殷勤地使用这些恩赐来荣耀祂的名么？本会的弟兄们曾否想到自己必须为所得的一切才干交账呢？他们是聪明地经营主的财物，还是任意挥霍祂的物资，并且被天庭写下为不忠心的仆人呢？许多人耗费主的钱财在所谓的狂欢之中；他们没有得到克己的经验，却把金钱耗费在虚荣的事上，并不背十字架跟从耶稣。许多曾蒙上帝特赐宝贵特权的人，已虚耗了自己的人生，而今正陷于痛苦穷乏的境地。

上帝要我们在各部工作上有确切的进步。凡与上帝圣工有关的事务，都应当有更加精确的特色。可惜我们现今尚未坚决实行这不可少的改良。

熟悉书本的内容。文字布道士应当彻底熟悉自己所推销的书报，并能随时叫人注意其中重要的篇章。

书报工作。文字布道士当随身携带单张，小册，和小书，送给那些无力购买的人。这样，真理就可被介绍到许多人的家里去。 [339]

勤劳。文字布道士从事工作的时候，不当分心离职，却须殷勤尽力地矢守所司。然而他在作工之时，若果遇有寻找真光或需要圣经之安慰的人，也应当乘机相助，不可置之不顾。若是文字布道士与上帝同行，若是他求天上的智慧使他可以在工作中专以行善为念，他就必敏于察觉自己的机会和他所接触之人的需要。他必尽量利用每一机会引人归向基督。他必本着基督的精神，随时准备对困乏之人说安慰的话。

文字布道士藉着殷勤推销书报，忠心向人介绍髑髅地的十字架，就要加倍其效力。然而在我们提出这些工作方法之时，我们却不能定下一成不变的路线给每个人去遵循，因为环境时势将使各种情形有所变动。上帝必感动那些向真理打开心门及渴望指导的人。祂会对作祂代理的人说:“对这人或对那人讲论耶稣的爱吧。”当本着爱和温柔提到耶稣的名字时，上帝的天使就走近来，软化并折服人心。

文字布道士应当作忠心的学生，学习怎样使其工作成功；在这样学习之时，他们应当打开眼睛，耳朵，及心窍，接受从上帝而来的智慧，以便知道如何帮助那些因缺乏对基督的认识而将要灭亡的人。每位工人应当集中精力，运用其才能来从事万般服务之中最高尚的工作，把人从撒但的罗网中救出来，使之与上帝相联，并用由耶稣基督而成的信靠之链，与那有应许之虹环绕着的宝座牢牢系住。 [340]

成功的保证。文字布道可以作成一种伟大良好的工作。主已经赐人机智和才能。那些利用这些受托的才干来荣耀主，将圣经的原则织进网里的人，必蒙主赐成功。我们应当作工和祈祷，一心信靠那从不失败的主。

文字布道士当委身于圣灵，听其使用。他们应当恒心恳切祈祷，握住从上帝那里来的能力，本着活泼的信心信靠祂。祂伟大而有效的感化力，必伴着每位真实忠心的工人。

上帝怎样在传道人和福音传道士认真努力把真理介绍给人时赐福给他们，也必照样赐福给忠心的文字布道士。

谦卑能干的工人顺命响应上帝的呼召，一定会得神圣的辅助。这种对于责任如此神圣伟大之感觉，会使人有超拔品格的力量，足以使人运用最高的智能，而且运用既久，就使心思意念坚固而纯洁。其影响于自身及别人的生命，实是无可计量的。

粗心的观察者也许不重视你的工作，或看不出其重要来。他们也许想这是亏本的生意，一辈子作无人感激及自我牺牲之工。然而耶稣的仆人却以从十字架照出来的光看此事。在与赐福之主的那些牺牲相较之下，自己的牺牲显然是微不足道，而乐于追随祂的脚踪了。他工作的成效使他得到最纯洁的喜乐，这也是一生耐劳苦干所得到的最丰富的报酬。 [341]

第六编 警告和劝勉

“你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间”(赛30:21)。

43 论招待客人

圣经很强调好客的习惯。它不但嘱咐款待客人是一种本分，也显出许多实行这种美德及其所带来之福气的美善情景，其中尤以亚伯拉罕的经验最为动人。

在《创世记》的记录中，我们见到这位先祖当夏日炎炎的中午时分，在摩利橡树荫下的帐棚门口休息。有三个旅客从旁经过。他们没有要求招待，也没有请求什么厚惠；然而亚伯拉罕却不让他们不得提神就前进。他是一位年高，德劭，富有，极受尊荣，而惯于发号施令的人；可是在见到这几位生人之时，他“就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。”他对那位带头的说:“我主，我若在祢眼前蒙恩，求祢不要离开仆人往前去”(创18:2,3)。他亲手取水，以便他们洗去脚上的旅尘。他亲自精选他们的食物；当他们在树荫之下休息时，他的妻子撒拉预备招待他们的饮食，在他们领受款待之时，亚伯拉罕恭敬地站在旁边侍候。他向他们表示如此的厚待，那时他们不过是行路的旅客，过往的陌生人，也许是一去不复返的人。然而，在招待过之后，他的客人遂即显出了自己的身份。原来他不但侍候了天使，也侍候了他们光荣的元帅，他的创造主，救赎主，及君王。天庭的审议向亚伯拉罕公开了，他也被称为“上帝的朋友”(雅2:23)。 [342]

亚伯拉罕的侄儿罗得，虽然定居在所多玛城中，但他仍充满着那位先祖的和蔼好客的精神。在黄昏之时他见了两位陌生的人在城门口，既知道他们在这罪恶的城市中所必要遭逢的危险，便坚持带他们到他的家中过夜。他毫不顾及此举可能危及他本身和家人。他平生工作的一部分就是救弱扶危及照顾无家可归者，他向这二位不知名的旅客所施的善行，倒把天使接到了家中。他所设法要保护的人，竟保护了他。薄暮之时，他为安全起见便领他们到了自己的家门口；到了破晓，他们却领他和他的家人安全地离开那遭劫之邑的城门。

这些谦恭礼貌的善行，上帝认为有十足记在圣经上的重大价值；在一千多年之后，那受灵感的使徒曾引证这些事说:“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”(来13:2)。

亚伯拉罕与罗得所蒙受的特权，我们并非不能享有。我们若款待上帝的儿女，也可以把祂的天使接到家中。甚至于在现今，天使也会以人形进入人家，受人的接待。凡在上帝脸上的亮光中生活的基督徒，总是由看不见的天使相伴，这些圣者在离别时把福气留在我们的家中。

圣灵特别提到凡在教会中负责的人，其特别条件之一就是“乐意接待远人”(多1:8)。并且向全教会给出这个命令:“你们要互相款待，不发怨言；各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家”(彼前4:9,10)。 [343]

这些告诫已经被人奇怪地忽视了。甚至在那些自称为基督徒的人中，也很少实行真实的待客之礼。在我们的信徒中，也未照所应当地视款待客人的机会为一种特权和福气。我们太缺少交谊，也不肯去多请二三人来同桌吃饭，若不是感到简便得太难为情，那便是过于丰厚炫耀。有些客人会推辞说“那是太麻烦了。”其实他不会辞绝你的盛意的，只要你说:“我们没有作什么特别的预备，但是我们欢迎你，我们有什么就吃什么吧。”这意外的客人受了你的款待，会非常感激，过于你作最费事之预备的。

把属于主的光阴用来预备招待客人，便是否认了基督。我们这样行，便是抢夺了上帝之物，也是陷别人于不义。人若费事预备招待，往往便剥夺了自己家人必要的照应，同时他这种榜样会引起别人去效法他同样的行径。

人若存心大事铺张，招待客人，就产生了许多不必要的焦虑与重担。为要预备桌上各样的餐食，主妇要操劳过度；因为食物过于丰富，客人便吃得太多，结果一则过劳，一则过食，都要引起疾病与痛苦。这种盛筵大餐确是一个重担和损害。

但是主计划我们应当照料弟兄姐妹们的福利。使徒保罗曾举例说明此事。他对在罗马的教会说:“我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会的女执事，请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我”(罗16:1,2)。非比曾经招待使徒，她在招待需要帮助的客人上，作了显著的榜样。今日的教会应当效法她。 [344]

上帝不喜悦人自私自利，往往只顾到“我和我的家。”每个具有此种精神的家庭，务必受基督生平所例证的纯洁原理所感化悔改。那些闭关自守的人，不愿意被拉出来招待客人的，便丧失了许多的福气。

我们有些工人，其所处的地位使他往往要招待客人，或是自己的弟兄，或是陌生的客人。有些人坚持区会应当为此预备一笔账，在他常薪之外给他足够的津贴，以便应付这额外的开支。但是主却把这招待的工作给了祂一切的子民。上帝无意要一两个人代替区会或一个教会来负起招待之责，或是工人在招待自己的弟兄们上应得代价。这种情形是由自私自利的心所发明的，上帝的天使必记下这些事。

那些游历各处作传道人或布道家的，是应当受其所服务地区之教友们招待的。弟兄姐妹们哪，你们应当为这些工人预备，使之有如归之感，纵使是要付出个人相当的牺牲，亦在所不惜。

人为基督的缘故招待人，所付的一切费用，基督都记下了账。祂为此举供应一切必需之物。人若为基督的缘故招待他们的弟兄，尽其所能地使这访问对于客人及自己均获大益，在天上就要记下来，认为是配受特别福气的。 [345]

基督在自己的生活上曾赐下一个款客的教训。当饥饿的群众在海边包围住祂之时，祂并没有打发他们辛苦疲倦地回家去。祂对门徒说:“你们给他们吃吧”(太14:16)。祂发挥创造之能，使粮食可以满足他们的需要。但所预备的食物也是多么简单啊！毫无奢侈浪费的情形。天庭的全部资源在祂命令之下，祂本可以给人们一顿极丰盛的食物，但祂只供给他们会满足他们需要的食物，就是沿海渔民日常的食物。

如果现今的人在习惯上实行简单，过一种与自然律相符的生活，就会有足够的食物可供应全人类的需要，而少有许多想象中的缺乏，多得机会照着上帝的方法作工了。

基督并不试图藉着满足人的奢望来吸引人归向祂。祂所预备的简单食物，不但保证祂的能力，也是保证祂的大爱，及祂的慈心照应人生活上普通的需求。在祂供给人大麦饼之时，祂也给他们吃生命之粮。这就是我们的榜样。我们的饮食虽很简朴，甚至不足，我们的命运或许是被穷困所笼罩，我们的资源也许不比门徒的五饼二鱼还多；然而当我们与那些正在有需要的人相接近时，基督吩咐我们说:“你们给他们吃吧,“我们就要照自己所有的分发；在我们分发之时，基督就要看我们的需要负责补充。

关于这件事我们不妨读撒勒法寡妇的故事。上帝派祂的仆人在饥荒之时到外邦去向这位妇人求食物。“她说，我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！以利亚对她说：不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行”(王上17:12-15)。 [346]

这位腓尼基妇女向上帝先知所表现的款待精神，真是何等奇妙，同时她的信心及慷慨，也得了奇妙的报酬。“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢？以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上。……以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华。……耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说，看哪，你的儿子活了。妇人对以利亚说，现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的”(王上17:15-24)。

上帝并没有改变。祂的能力不减于在以利亚之日。我们救主所说的应许，现今仍是一样地确实，基督说过:“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐”(太10:41)。 [347]

基督当日对早期门徒所说的话，也同样实用于祂今日之忠心仆人:“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的”(太10:40)。凡因祂的名而行的善事，必被承认并得到报酬。基督也把上帝家中最软弱及最低微的人包含在这慈爱的认可之中。祂说:“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝,“──指在信仰及认识基督上如小孩的人──“我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”(同上42节)。

穷困不必拦阻我们表现好客的美德。我们要照自己所有的分赐给人。有许多人为生活而奋斗，收入甚微，难以应付其需要；但他们爱那表现在圣徒身上的耶稣，乐意向信徒及非信徒表示招待，尽力使他们的访问有益处。在餐桌上及家庭礼拜上，处处表示欢迎客人的诚意。所献的祈祷，使那些受招待的客人大受感动，象这样的访问或许只要一次就够救人出死入生了。主赞许这种工作，祂说:“我必报答。”

弟兄姐妹们哪，请那些需要招待及慈心照顾的人们进入你们的家中吧。不必铺张炫耀；只要你们在看见他们的需要时，招请他们进来，向他们表现真基督徒的款待精神。在交谊联系上是有许多宝贵特权的。

“人活着不是单靠食物,“当我们把今生肉体的食物分赐给人之时，也是把希望，勇气，及基督化的爱分赐给人。我们要“用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”(林后1:4)。同时我们也可得到祂的保证:“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样的善事”(林后9:8)。 [348]

我们是生活于一个罪恶及试探的世界；周围都是在基督以外行将沦亡的生灵，上帝要我们尽各种可能的方法去为他们服务。你若有一个愉快的家，就应当把那些无家可归的青年人，那些正需要帮助的人，渴望同情及仁慈之言，渴望尊敬及礼待的人们，请进你的家中。如果你有意引他们归向基督，就必须向他们表示你的爱心与尊敬，看他们是基督的血所买来的。

上帝本其美意，使我们与那些无经验的人，及需要怜恤和同情的人交往。他们是软弱的，需要人的援助。青年人需要帮助。基督曾向软弱无助的，蒙昧无知的，及那些被认为是祂小子中极小的，表现慈爱，我们也必须藉祂的力量，为他们的未来幸福、为陶铸他们的基督徒品格而作工。那最需要帮助的人，有时会使我们的忍耐受利害的试验。基督说:“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面”(太18:10)。对于那些为这些人服务的人，救主宣称说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(太25:40)。

那些行这事的人，额上必戴牺牲的冠冕，然而他们也必得赏赐。在天上我们要见到我们所帮助过的那些青年人，那些我们所招待进我们家中的人，那些我们曾领他们脱离试探的人。我们将见到他们的脸上返照上帝荣耀的光辉；他们“也要见祂的面，祂的名字必写在他们的额上”(启22:4)。 [349]

44 遵守安息日

遵守安息日包含着极大的福分，而且上帝也渴望安息日成为我们喜乐的日子。在设立安息日之时就有喜乐。上帝看到衪亲手的作为，无不满意。衪宣布自己所造的一切“都甚好”(创1:31)。那时天上和人间都充满了欢乐。“晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼”(伯38:7)。虽然罪恶进入了世界，破坏了上帝完美的造化之工，但上帝仍将安息日赐给我们作为证据，来证明是那位具有无限恩慈与良善的全能者，创造了万物。我们的天父甚愿藉着安息日的遵守，保持世人对衪的认识。衪渴望安息日能引导我们的心思，认出衪为永活的真神，并且由于认识衪而使我们得到生命与平安。

当主把祂的子民从埃及拯救出来，并把祂的律法交托给他们时，祂教导他们要藉着遵守安息日与拜偶像的人区别开来。这就是承认上帝主权的人和不承认上帝为创造主和君王的人不同的地方。主说过:“这是我和以色列人永远的证据,““故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”(出31:17,16)。

在以色列人出离埃及进入地上的迦南之时，安息日怎样作了区分他们的记号，照样，在现今上帝的子民脱离世界进入天上的安息时，安息日也要作为他们的标志。安息日乃是上帝和衪百姓之间所有的关系的凭证，是表示他们尊重衪律法的记号；也是用以辨识上帝忠顺的子民与悖逆之辈的。 [350]

论到安息日，基督曾自云柱中宣告说:“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”(出31:13)。所赐给世界的安息日乃是上帝为创造者的证据，也是衪为使人成圣者的证据。那创造万物的大能，也就是按衪自己的样式重造新人的大能。对那些守安息日为圣的人来说，安息日即成圣的记号。而真实的成圣乃是与上帝协和，在品格上与衪合一；这必须藉着顺从那些作为上帝品格之写真的原则，才能得到，故此安息日又成了顺从的表号。人若真心遵守第四条诫命，就必遵守全部律法；这样，他也就因顺从而成圣了。

正如对于以色列人一般。安息日赐给我们是作“为永远的约。”对于那些敬重衪圣日的人，安息日乃是一个证据，证明上帝承认他们为衪的选民。安息日也是一种保证，表示上帝要向他们实践衪的约。凡接受上帝政权之记号的人，便是置身于此神圣永约之下。他也无异乎将自己牢系在顺从的金链上，而这金链的每一环就是一个应许。

在全部十诫中，惟有第四诫包含着那伟大的立法者天地之创造主的印记。凡遵守这条诫命的人，他们身上就佩有衪的名号，而其中所包含的福分也全是属他们的。“耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说：

‘愿耶和华赐福给你，保护你：

愿耶和华使衪的脸光照你，赐恩给你：

愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’ 他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们”(民6:22-27)。 [351]

又藉着摩西，赐下这样的应许说:“你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行衪的道，衪必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下……你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，……耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下”(申28:9-14)。

诗人因圣灵的感动而说：

“来啊，我们要向耶和华歌唱，
向拯救我们的磐石欢呼。……
因耶和华为大神，
为大王，超乎万神之上。
地的深处在衪手中:
山的高峰也属衪。
海洋属衪，是衪造的；
旱地也是衪手造成的。
来啊，我们要屈身敬拜，
在造我们的耶和华面前跪下。
因为衪是我们的上帝。”
“我们是衪造的，也是属衪的；
我们是衪的民，也是衪草场的羊”

(诗95:1-7；100:3)。

赐给以色列人的这些应许，也是赐给现今上帝子民的。这一切都是安息日带给我们的信息。

在遵守安息日上的改革

安息日乃是一个金扣，将上帝和衪的子民联系起来。但安息日的诫命却遭了破坏；上帝的圣日已受了亵渎。那大罪人曾将安息日自其本位扯开，而高举了另一平常工作的日子来代替它。这样便使律法有了一个破口，而这一个破口必须予以修补。真正的安息日要被高举到其原来作为上帝安息之日的正当位置。在以赛亚书第五十八章中，曾略述上帝子民所当从事的工作。他们要使律法为大为尊，要修造那久已荒废之地，并建立拆毁累代的根基。上帝对从事这种工作的人说:“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:12-14)。 [352]

在举世参加的最后大斗争中，安息日的问题要成为论争的主题。人们已经尊荣撒但的原则在统治诸天的原则之上。他们已接受了伪安息日，就是撒但所高举作为他权威的标记的日子。但上帝早已将衪的印记安放在衪钦定的条例中。真假两种安息日的制度各带有其作者的名号，这是一种不能抹煞的标志，是用以显示其作者之权威的。你我的任务就是要引导众人明了这事。我们要向人指明：或是带有上帝之国的印记，或是带有叛逆之国的印记，其后果是生死攸关的；因为人一带有某国的印记，便无异承认自己为该国的国民。上帝呼召我们，要高举祂曾被人蹂躏过的安息日的旌旗。因而，我们遵守安息日的榜样务须正确，这是何等的重要啊。 [353]

在成立新的教会时，关于安息日的正当遵守，传道人应予以仔细指导。我们务须谨慎，以免在遵守上帝圣安息日的人中，也去仿效那流行于守星期日的人中间的疏慢的风气。那带叛逆之国的印记和带上帝之国的印记的人，二者之间的界线，应该判然分明，无可疑议。

安息日所具有的神圣性，远超乎许多自命为守安息日之人所表现的。不论是在形式上，或是在精神上，那些未曾按照诫命守安息日的人，实在是大大地羞辱了主；因此，衪才要求一种关于遵守安息日的改革。

为守安息日而作的准备

主在第四诫的开端，就说:“当纪念。”衪深知人在俗务纷繁，千头万绪之时，往往不是受试探为自己未曾完全满足律法的要求而辩护，便是将其神圣的重要性忘却了。因此衪说:“当记念安息日，守为圣日”(出20:8)。

在全周当中，我们都当想念到安息日，并且时时预备，以便按着诫命来遵守它。我们不要单以安息日为法定的条例而遵守，却当明了它对于人生一切事务的属灵关系。凡是把安息日看为自己与上帝之间的证据，是显明衪乃使他们成圣之主的人，就必表现衪政权的原则；也必将衪国的律法，贯彻在日常生活之中。他们每日的祈祷，乃是求安息日之使人成圣的性质能实现在他们的身上。这样，他们就必日日与基督同行，例证衪品格的完美；天天藉着他们诸般的善行将他们的光照在人前。 [354]

凡与上帝圣工的成功有关的事，其最初的胜利莫不得之于家庭生活中。安息日的预备，也必须从家庭中开始。在一周之中，作父母的应记得家庭当成为一所学校，他们的子女须在这所学校中为天庭而作准备。但愿他们所说的话都是正当的，而从不脱口说出为子女所不当听的言词。要保守己心不受愤怒所激。父母们啊，你们在一周之中，当象生活在神圣的上帝面前，就是那将儿女赐给你们为衪教养的主面前一般。要为衪训练你家里的小教会，以便到了安息日，各人都可预备妥当，到主的圣所中去敬拜衪。每天早晚要将你们的儿女，当作衪用血买来的产业，奉献给上帝。要教训他们，使之明了敬爱而且事奉上帝，乃是他们最高的本分与特权。

父母们应特别使敬拜上帝成为其子女的一种实际教训。他们的口应当时常讲述圣经的经文，尤其是那些能预备心适于参与宗教聚会的经文。最好时常重述这宝贵的话说:“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从衪而来”(诗62:5)。

何时安息日是这样地被记念着，则属世的事就不蒙允许侵犯属灵的事了；这样，那属于六天工作日的事务也不会留到安息日了。在一周之中，我们不应在属世的劳工上将精力耗尽，以致到了耶和华安息舒畅的这一天，我们却感到太疲倦，甚至不能去参加衪的礼拜。

在全周之中，固然都当为安息日而作准备，但星期五这一天，乃当作为特定的预备日。从前主藉着摩西向以色列人说:“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。”于是“百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼”(出16:23；民11:8)。以色列人为这从天而降的粮食，自需有一番预备的工作；然而主却吩咐他们，这种工作务必在星期五——预备日这一天完成。这事乃用以试验他们。上帝要察看他们究竟是否守安息日为圣。 [355]

耶和华亲口所发的这个指示，也是教训我们的。圣经原是完备的向导，人如果存着愿意领悟的心，并且常常祷告地研究它，就决不致于在这个问题上犯错。

许多人须受教知道如何整肃仪表，以参赴安息日崇拜聚会。他们来到上帝面前，不应还穿着平素的衣服。各人都当有一身特为安息日而制备的服装，作为到上帝殿中参赴聚会时穿着之用。我们固然不应效法世界的风尚，但也决不可不关心自己的仪表。我们虽应避免盛妆艳服，但仍须讲求清洁整齐，因为上帝的子民在外表和内心都当纯洁。

在星期五这一天，为安息日而作的准备应当完成。所有的衣服要预备妥当，一切的饭食也当作好。此外如擦鞋，沐浴等事，均应一一办妥。这是可能做到的，只要你肯定规把它做成，则自然不难办到。安息日这天并不是给人缝补衣裳，烹调食物，寻求欢乐，或从事其它俗务的。在日落之前当将一切世俗的工作放在一边，一切世俗的报章杂志，也当收藏起来。做父母的当向儿女说明其所以如此行的原因和目的，并让他们也在这准备遵照诫命守安息日的事上有份。 [356]

我们务必格外小心谨守安息日的边缘。要记得每一时一刻都是奉献成圣的时间。倘若可能，作雇主的应当将从星期五中午到安息日开始的时间留给职工。让他们也有功夫预备，以便心平气和地迎接主的圣日，这样行即使在属世的事物上，也决不致使你受到任何损失。

在预备日这天，还有一件事也当加以注意，那就是凡和弟兄——不论是本家的或教会中的——有意见不和的，在这一天都当化解，一切的苦毒、恼恨，和恶毒都当从心中除去。要存心谦卑,“彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅5:16)。

安息日开始之前，身心的俗务均应摒除。上帝之所以将安息日设在六天工作日之末，原是使人可以停下来思念，在这一周之中，为那不容罪人进入的纯洁之国，作了一些什么准备。每个安息日，我们都当用心省察，看看自己在这过去一周之中，灵性上的得失究竟如何。

向耶和华守安息日为圣，意即永远的救恩；因为上帝说:“尊重我的，我必重看他”(撒上2:30)。

家庭中的安息日

在日落之前，全家的人都当聚集，诵读上帝的圣言，唱诗祈祷。在这事上我们需要改革，因为许多人都疏忽松懈了。我们当向上帝认罪，并且彼此认罪。我们应当重新做起，下手作种种特别的安排，以便家中的每一分子都能预备妥当，尊敬这蒙上帝赐福而且分别为圣的日子。 [357]

不要将安息日宝贵的时光消磨在床上。一到安息日清晨，全家的人都当提早起身。因为起身太迟，势必在预备早餐和参赴安息日学的事上，感到混乱匆忙；而慌张，冲撞，和急躁，亦将随之而来。这样，家庭中就产生了种种不圣洁的情绪。安息日既如此受了亵渎，就变得令人烦累；而安息日的来临，非但不觉得可爱，反成恐惧了。

我们不应为安息日预备较诸平日更多的食物或更丰盛的菜肴。反之，这一天饮食更应简单，且宜少吃，好使心思清醒活泼，以便领悟属灵的事。因为过量的饮食是使人头脑昏沉的。思想既被不适宜的饮食所搅乱，则虽听到极宝贵的话语，也不能赏识。许多人因在安息日饮食过度，以致出乎他们预料之外地侮慢了上帝。

安息日固应避免烹调食物，但也不必冷食。在天寒的时候，那早一天所预备的食物，也必须热过。每餐的饭菜虽然简单，仍应悦目可口。当预备某种特别好的东西，某种家中平日没有的东西。

在家庭礼拜中，也当让孩子们参与一份，人人都当带着自己的圣经来，每人宣读一两节。然后唱一首大家熟悉的诗，接着便祈祷。对于祈祷，基督也曾留下一个模范，主祷文原非单给人作为形式背诵的，乃是表示祈祷所当取的样式——即简明，诚恳，而全面。要用简单的恳求将你所需要的告诉主，并因衪的仁慈向祂表示感谢。这样你便是邀请耶稣，欢迎衪来到你的心中和你的家中作贵宾。在家庭中，不是作那漫长而无关宏旨的祷告的地方。因为这样的祷告，反而使应视为一种权利和福分的祈祷时辰变为重累。当设法使家庭礼拜的时间，成为愉快而兴趣盎然的。 [358]

安息日学和崇拜聚会，只占了安息日的一部分，但余下的光阴对于家庭，仍可使之成为安息日中最神圣宝贵的时间。作父母的应用这时间的大部分与子女们在一块儿。在许多家庭中，作父母的撇下年轻的子女，让他们去自寻其乐。殊不知这样撇下了孩子，他们立刻会喧闹不安，而且去嬉戏玩耍，甚或以恶作剧为乐。这样，安息日对于他们就毫无神圣的意义了。

当天气晴明舒适之时，父母应当陪伴子女到田野和园林中去散步。在美丽的天然景物中，将设立安息日的理由告诉他们。向他们述说上帝造化的大工，告诉他们大地在从祂手中被造出来的时候，原是圣洁美丽的。一花，一树，一草，一木，莫不与创造主的旨意相符；凡是眼目所见的各种事物，在当时无不可爱，而令人心中充满上帝之爱的思想。每一种声响都是音乐，都与上帝的声音谐和。同时也要指示他们，是罪破坏了上帝完美的作为；荆棘和蒺藜，忧伤痛苦和死亡，这一切都违背上帝的结果。更要使他们看到，地虽因罪而受咒诅以致损伤了，但仍然彰显上帝的良善。那碧绿的田野，参天的大树，和煦的阳光，彩云，甘露，静夜，繁星，以及幽美的明月，无不是在为创造主作见证。每一滴雨的降落及每一线光的照射，在我们这忘恩负义的世上，都证明了上帝的宽容和慈爱。

当将救赎之道启示儿女；告诉他们“上帝爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。当向他们反复述说伯利恒那甜蜜的故事；告诉他们耶稣在幼年时是如何地孝顺父母，在少年时是如何地忠心勤劳，帮助养家。这样，你就可以教导他们，使之明白救主知道年轻人的考验，困惑，和试探，了解他们的希望与快乐，更能给他们同情和援助。要不时地和孩子们一同阅读圣经史实中有兴趣的故事，和他们讨论安息日学所查考的问题，并一齐研究下一安息日的学课。 [359]

当太阳西沉之时，要有祈祷之声和赞美的歌声表示神圣的时间的终止，邀请上帝在劳作周的种种忧虑中与我们同在。

这样，作父母的就按照所当行的，使安息日这一天成为一周中最快乐的日子了。他们能引导儿女视安息日为可喜乐的，最佳美的日子，归耶和华为圣的，可尊敬的日子。

弟兄姐妹们啊，我劝你们:“当记念安息日，守为圣日。”倘若你们要想使儿女也按照诫命遵守安息日，你们就必须以身作则，并用训诲来教导他们。须知真理一经铭刻在心，必永不致全被抹煞。虽然可能会模糊不清，但绝不至消泯净尽。人在早年所得的印象，其影响到晚年还可以看出。环境也许会迫使儿女与其父母和家庭分离，但只要他们活着，这种在孩童和青少年时期所受的教训，对于他们就不失为一种祝福。

安息日的旅行

如果我们要想获得那应许赐给听命之人的福分，就必须更加严格地遵守安息日。我担心我们在这一天，往往作了可能避免的旅行。按着主所赐关于遵守安息日的教训，我们在这一天乘舟车出门旅行，应当分外小心。在这些事上，我们理当给儿童和青年们留下正当的榜样。为了要赶到那需要我们帮助的教会，将上帝希望他们听到的信息传与他们，有时我们也不免要在安息日出门旅行；但在可能的范围之内，我们应该在别的日子预先将票购好，把所有必要的安排办妥。起程之时，我们应尽一切的可能，把行程排定，叫我们到达目的地的那一天，不在安息日。 [360]

当我们迫不得已而需要在安息日旅行之时，也当设法避免与那些会吸引我们去注意俗事的人同行。当保守我们的心意，专心思念上帝，与衪谈心。遇有机会，就当向人传讲真理。要时常准备，以便救济受难的人，帮助缺乏者，在这一类的事情上，上帝要我们将衪所给的智慧和知识，付诸实用。但我们却不应商谈业务，或作任何普通的、世俗的谈话。因为随时随在，上帝都要我们藉着尊敬安息日，证实我们对衪的忠诚。

安息日的聚会

基督曾经说过:“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”(太18:20)。因此无论何处，只要有两三位信徒，他们就当在安息日举行聚会，请求主实践衪的应许。

虽然只有少数的人在上帝的圣日聚集礼拜，他们也有权利要求耶和华的丰盛赐福。他们应当相信在聚会之中，主耶稣乃为贵宾。凡是真正敬拜主，守安息日为圣的人，都当求主实践衪的应许:“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”(出31:13)。 [361]

安息日聚会中的讲道，通常以简短为佳。应当留点机会，给那些爱上帝的人表示他们的感恩和颂赞。

在聚会时若没有传道人在场，就应当指定一位主领聚会的人。他尽可不必讲道，也不宜占用大部分聚会的时间。须知一次简短有趣的读经，往往比较一番讲道，更有效益。读经之后，也可接着开始祈祷和见证聚会。

那些在教会中身居领导地位的人，决不应在一周之中耗尽其身心所有的能力，以致到了安息日这天，无法将基督福音令人活跃的感化力传达与听众。尽可减少平日属世的操劳，但千万不可夺取上帝的供物，在安息日将衪不能悦纳的服务献给衪。你不可象那缺乏属灵生活的人一般。人们在安息日需要你的帮助。当从这道供给他们粮食。要在衪的圣日带着那上好的礼物来献给上帝。要在神圣的服务中将宝贵的灵命奉献给衪。

不要有什么人到崇拜的地方来打盹。在上帝的殿中不应有睡眠。你既认为属世的事务与你有利害的关系，而在办理之时不打盹睡觉，难道我们竟容许将那有关永恒的福利，置诸今生世俗事务的水准之下吗？

我们若这样行，就是丧失了主所计划给我们享有的福分。安息日原非闲散虚度的日子。不论是在家中或教会中，都应表现服务的精神。那位赐给我们六天作为办理世事的主，特地将第七日分别为圣，归于衪自己，并且赐福与这日。在这一天，衪要特别赐福给凡奉献己身为衪服务的人。 [362]

整个天国都在遵守安息日，但并非没精打采，无所事事地遵守。因此在这一天，各人都当振作精神，我们岂不是在和上帝以及我们的救主基督一同聚会吗？我们可以凭着信心仰望衪。衪正渴望赐福给各人，使人舒畅。

人人都当自觉有份使安息日聚会具有兴趣。你们不要仅作形式上的聚集，而要为了交换心得，为了述说每日的经验，为了表示感谢，为了发表你切望神圣的启迪，使你可以认识上帝和衪所差来的耶稣基督。要彼此谈论关于基督将要加添灵力，使人能应付人生的试炼与斗争的事。千万不要自以为离群索居，独善其身，而仍不失为基督徒。须知个人乃人类总体的一部分，而各人的经验又大都视其同伴的经验而定呢。

那从聚集敬拜上帝所当得的福分，我们连它的百分之一也未曾得到。因此，我们的理解力需要更加敏锐；彼此间的交往，应使大家感到愉快。我们既具有如此的指望，为什么我们的心不都因上帝的爱而火热起来呢？

我们参赴每一次的宗教聚会，都必须带有一种活跃的属灵意识，感觉到上帝和衪的使者也都在场，与一切真实的敬拜主的人合作。因此当你进入崇拜的圣所之时，要求主除去你心中的一切恶念。只将那能蒙主赐福的带入衪的家中。当在上帝的殿中，在衪面前跪拜，将那属于衪，就是衪用基督的血所买来的献上给衪。当为讲道的人或主领聚会的人代祷，并祈求主藉着这位宣讲生命之道的人，大大地降福。此外，也当为你个人竭力地恳切求福。 [363]

凡为服务上帝而作这样准备的人，必蒙衪赐福。他们也必明了得着圣灵保证的真义，因为他们已经因信而接受了基督。

或许崇拜之所非常简陋，但仍为上帝所认可。对于那些用心灵，真理，以及圣洁的装饰来敬拜衪的人，这地方也就成了天的门。信徒的人数纵然寥寥无几，但在上帝看来，却是极其宝贵的。他们正如用真理的劈刀从世间的采石场中开采出来的矿石，被带到上帝的工场，加工成形。虽然他们原是粗糙的石头，但在上帝眼中看来却是宝贵的。斧头、锤子、和凿子均操于那位大匠之手，但不是用来施行破坏的，乃是要使每一个生灵经过磨炼，达到完全的地步。正如珍贵的石头是按建宫的样式凿成的，上帝也计划要我们在天上的殿中，占有一席地位。

上帝为我们所作的安排和赐予原是无限量的。施恩的宝座之所以具有无上吸引力，乃因坐在其上的是准许我们称衪为父的那一位。但上帝认为救恩的原则只投入祂自己的爱还不完备。祂本着祂的安排，将一位披着我们本性的“辩护者”安置在祂的坛旁。这位身为我们的代求者的任务，就是把我们作为上帝的儿女引见给祂。基督为那些接待祂的人代求。祂凭着自己的功劳赐给他们权柄，得以成为王室的成员，天上大君的儿女。同时天父也藉着接纳并欢迎基督的朋友作为祂自己的朋友，显明祂无限的爱，因为基督以祂的宝血为我们付上了赎价。衪对这种和解感到心满意足。因衪儿子道成肉身，生活在世，遭受死亡以及为人代求，上帝也得了荣耀。 [364]

上帝的儿女一接近施恩的宝座，便立时成为那位伟大“辩护者”的当事人了。他在初次表示悔罪并恳求赦免时，基督便将他的案件当作祂自己的案件，将他的恳求当作祂自己的请求呈达天父面前。

当基督为我们代求的时候，天父也将衪一切恩典的宝藏陈列出来，让我们取用、享受、并要我们分赠与人。基督说:“你们要奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们，因为你们已经爱我。但要用我的名。这样就必使你们的祷告有功效，而且天父也必将祂丰盛的恩典赐给你们。因此‘你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足’(约16:24)。”

上帝甚愿衪顺命的儿女存着赞美和感谢的心，来到衪面前，求衪赐福。上帝乃生命和能力的泉源。衪能为遵守衪诫命的人，使旷野变成良田，因为这是使衪的名得到荣耀的。衪曾为祂的选民行过那原应使人人心存感谢的事，然而所献给祂的颂赞竟如此地少，令衪心中忧伤。衪极愿衪的子民有更热烈的表示，以显明他们知道他们有欢欣喜乐的理由。

上帝向衪子民所行的一切事，应当常予反复述说。主古时和以色列人来往，是多么频繁地为他们设立路标啊！衪惟恐他们忘记了过去的历史，所以就命摩西将这些史实编成诗歌，以便父母们用来教导子女。他们要荟集纪念品，时常摆在眼前。他们曾特别费过一番苦心保存这些史料，以便儿女们在问到这些事的时候，好向他们重述那整个的故事。这样，上帝在照顾并拯救衪百姓时所施行的天意作为，以及那显著的仁爱慈怜，就被记在心里了。有话劝勉我们说:“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难”(来10:32)。主对衪现代的子民，还是一位施行奇事的上帝。在老幼众人面前，需要将上帝圣工过去的历史，时常讲述。我们需要时常重述上帝的仁慈，为衪所行的奇事赞美衪。 [365]

我们虽然受过劝戒不可停止聚会，但这些聚会也并非单是为了使我们自己舒畅的。我们要有更大的热心激励我们，将我们所得到的安慰，分与别人。我们的本分乃是要在荣耀上帝的事上格外热心，并且不要产生恶名，甚至因为面带愁容或出言失检，以致使人以为上帝所定的规条，好像是限制我们自由的。即使在这充满悲伤，失意，和罪恶的世界中，主还是甚愿我们欢喜快乐，并因衪的能力而刚强壮胆。我们整个作人的特权，乃是要在各方面为主作确实的见证。无论是在外貌，性情，言语和品格上，我们都要证明为上帝服务是好的。这样，我们才是在宣扬“耶和华的律法全备，能苏醒人心”(诗19:7)。

凡是每日献身给上帝的人，就必向人表示我们宗教光明和愉快的一面。我们不该藉着悲痛地述说看来难以忍受的试炼来侮辱上帝。凡被领受为教师的试炼，必产生快乐。这样，整个宗教生活就必成为使人向上，振奋，高贵，充满嘉言善行的香气。仇敌颇乐于见人抑郁，沮丧，悲痛与呻吟；他正要这一类的表示，叫人以为这是因我们的信仰所致。然而上帝的计划却是，人心不要采取任何低下的标准。衪甚愿各人因救赎主保守的大能而夸胜。作诗的人说:“上帝的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给衪，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”“耶和华啊，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的上帝啊，我曾呼求祢，祢医治了我。……耶和华的圣民哪，你们要歌颂衪，称赞衪可记念的圣名”(诗29:1,2；30:1-4)。 [366]

上帝在地上的教会与衪在天上的教会原为一。地上的信徒与天上未曾堕落的众生，组成了一个教会。地上的圣徒聚集敬拜上帝，天上的每一智者无不关心。他们在天庭的内院中，倾听那在地上的外院中为基督所作的见证；地上的敬拜之所发出来的颂赞和感谢，也被采纳编入天上的乐歌之中；从天庭中发出赞美和欢呼的声音来，因为基督为亚当堕落的众子而死，究竟不是徒劳无功的。当众天使在水源畅饮之时，地上的圣徒也可喝着那从宝座流出来而使上帝的城欢喜的纯净的河水。哦！但愿我们都能认识到天与地的接近！尘世的儿女虽不知道，却有光明的天使和他们作伴。每一个活着的人都有一位无声的见证者在守护着，要竭力吸引他归向基督。只要还有一线希望，这些天使总是在守护着世人，直至他们顽抗圣灵自取永远的灭亡为止。但愿我们全都记得：在地上圣徒的每一次聚会中，都有上帝的天使在倾听一切的见证，诗歌，和祷告。同时也不要忘了我们所作的颂赞，也无不是由天军圣诗队所增补而上达于天的。 [367]

既然如此；你们每逢安息日聚集之时，就当歌颂那位召你们出黑暗入奇妙光明的主。当以内心的倾慕献与那“爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”(启1:5)的主。讲话的人总要以基督的爱为主旨。在每一首颂赞诗歌中，也要用简单的语言将这爱表达出来。当让上帝圣灵的感动来指示你们的祈祷。在人讲述生命之道时，你们要真心诚意地感应，证明你们是接受它为自天而来的信息。我知道这很老式；但仍不失为一种献与上帝的感谢祭，因衪将生命的粮赐给那心灵饥渴的人。像这样对圣灵感动所生的反应，不但能坚强你们自己的心，也能鼓励别人。同时，会给出相当的证据，证明在上帝所建造的房屋中，有发光的活石。

当我们只重温上帝所显明的大怜悯和永远可靠的大爱，而不回想个人经历中黯淡失意之事时，我们的赞美就要远多过抱怨了。我们要谈论上帝仁爱的信实，因衪作群羊温柔怜悯的真牧人；论到这群羊，祂已宣布过，谁也不能将之从衪手中夺去。那由心里说出来的话语，不再是自私的抱怨和不满；而颂赞的声音，将似清流一般，从上帝的真信徒的口中发出。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的”(诗23:6；73:24,25). [368]

我们为什么在奔行天国路程之时，不引吭高唱那属灵的诗歌呢？我们为什么不恢复那原来纯朴火热的生活呢？我们之所以不能更加快乐，乃是因为我们已经失去了我们起初的爱心。但愿你我从此发起热心，也要悔改，免得灯台从原处被挪去。

上帝在天上的殿开了，殿的门槛充满了荣光，这荣光乃是为一切爱上帝并且遵守衪诫命之教会而发出的。我们需要多多学习，默想，并且祈祷，这样，我们才能具有属灵的眼光，得以看到那天上殿宇的内院；也能领会那环绕宝座之天庭圣诗队所唱的诗歌与感恩的要旨。当锡安兴起发光之时，其光极为透彻；那时众圣徒也要聚集，同唱感恩颂赞的宝贵诗歌。凡因至暂至轻的苦难和失望所生的怨叹，都必止息。当我们用那贵重的眼药擦我们的眼睛时，就必看到那将来的荣耀，惟有信心能穿透撒但所布的沉重黑幕，使我们得以看到我们的中保，在为我们而奉献衪自己德行的馨香。我们一看到这事的实情──如主所要我们看到的，就必深深地感觉到上帝之爱的广博与殊异。

上帝教导我们，要我们在衪的圣所中聚会，以便培养那全备之爱的种种属性。这会帮助地上的居民准备妥当，好进入那基督已去为凡爱衪之人所预备的住处。在那里，每逢月朔和安息日，他们都要在圣所中聚集，一同用最崇高的诗歌旋律，将颂赞感谢归与那坐在宝座上的，也归与羔羊，直到永永远远。 [369]

45 健康改良的复兴

顺从身体的法则

自然律既是上帝的律法，我们显然就有本分仔细研究这些律法。我们应当研究这些律法中关于我们自己身体的各项要求，而予以顺从适应。忽略了这些事，便是犯罪。

“岂不知你们的身体是基督的肢体吗？”“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6：15，19，20)。我们的身体是基督所赎买的产业。我们没有自由任意加以对待。人类一直这样做了。其对待身体的方式仿佛没有律法的刑罚。通过败坏的食欲，身体的器官和能力变得虚弱、有病和残疾了。这些后果都是撒但用他似是而非的试探来嘲弄上帝所招致的。他在上帝面前提出，人的身体是基督赎买的产业，而人却以何等丑陋的样子来代表自己的造物主啊！因为人人犯罪，干犯自己的身体，败坏了自己的行为，上帝便受了羞辱。

当人们真正地回转，就会认真地尊重上帝为他们身体所立定的生命律法，从而寻求避免身体、精神和道德上的软弱。顺从这些律法必须要当作个人的义务。我们自己必须要承担干犯律法的祸患。我们必须为自己的习惯和行为向上帝负责。因此我们要问的问题不是:“世人会怎么说呢？”而是“我自称是基督徒，那么，我应当如何对待上帝所赐给我的祂的居所？我是否要通过维持自己的身体成为圣灵的殿，或是我要牺牲自己来满足世俗的观念和做法呢？” [370]

要在家庭中实行健康的生活方式。家长们当认识到上帝赐给自己的责任。要让他们研究健康改良的原则，并教导他们的孩子，唯一安全的路就是克己的路。世上大多数居民，因轻视身体的法则，正在毁灭他们自制的能力，并使自己无法来欣赏永恒的现实。他们甘愿对自己的身体结构一无所知，于是引导他们的孩子走上自我放纵的道路，从而预备了道路，为他们因干犯自然律法而受刑罚。对于家庭的幸福来讲，这不是明智的选择。

教会与健康改良

在每个教会都有要传达的健康改良的信息。每所学校都有当做的工。任何领导和教师，除非对这个主题有了实际的知识，不然，都不应当受委托来教育年轻人。有些人尽管对健康改良的原则几乎一无所知，但却感到可以随意加以批评、质疑和挑错。他们应当与那些从事这正确工作的人肩并肩，心连心地共同工作。

健康改良的题目已在各教会中提出；但亮光未被诚心领受。男女们的自私的、损害健康的放纵，反对了这信息的影响，阻碍了预备一批百姓来迎见上帝的大日。如果教会期待有力量，就必须要活出上帝所赐予的真理。如果我们教会的成员轻视这一题目的亮光，他们就肯定会收获灵性和身体上的堕落。这些教会老成员的影响，像面酵一样影响了新信主的人。现今没有着手引领许多人接受真理，乃是因为老教友从未悔改，而且那些以前曾经一度悔改的，现今却已冷淡退后了。这些未献身的信徒对新信主的人会有什么影响呢？他们岂不会使上帝所赐给百姓要传的信息失效吗？ [371]

要让所有人都检查自己的行为，看看是否自己沉溺于对自己有害的事物上。要让他们摆脱在吃喝上一切不健康的放纵。有些人去遥远的国家寻找更好的气候；但无论到哪里，他们的肠胃都产生病患的状况。他们使自己招致任何人都无法减轻的痛苦。要让他们每天的行为合乎自然律法；藉着信心与行为，能使心灵和身体营造氛围，成为活的香气让人活。

弟兄们，我们远远落伍了。为了成为活的教会，有许多事情是应当做却没有做的。借着放纵败坏的食欲，许多人使自己置身于不良的身体状况，这与心灵的最高利益不断地争战。真理尽管被清楚地提出，却没有被接受。我们希望把这件事摆在我们教会每个成员面前。我们的习惯必须要顺从上帝的旨意。我们可以确信:“上帝在你们里面做工”。但人必须要尽自己的本分来控制食欲和情欲。宗教生活需要心灵的行为与属天的力量和谐。没有人能靠自己做成自己得救的功夫，而且上帝离开他本人的合作也不能为他做什么。但当人竭诚努力时，上帝就与他同工，赐给他力量成为上帝的儿女。 [372]

但人们被论及健康主题时，他们常会说:“我们知道的比我们做的要多得多。”他们没有意识到自己要对身体健康的每一亮光负责，而且他们每个习惯都要受上帝的鉴察。身体的生命不应当任意地对待。每一器官，生命的每一特性都当加以神圣的护卫，防止有害的行为。

饮食

我们吃喝的习惯表现出自己是属于世界的，或是属于主用真理的大刀从世界分离出来的。他们是祂特别的子民，热心行善。上帝已藉着祂的圣经说话。在但以理和他三个朋友的故事中，就有关于健康改良的真理。上帝藉着以色列人的历史发言。祂为了他们的利益，不给他们肉食。祂用天上的粮来喂养他们:“人吃天使的食物。”但他们却放纵自己属世的食欲；而且他们越想念埃及的肉锅，就越厌恶上帝赐给他们保持身、心和道德健康的食物。他们渴慕肉锅，他们这样正像我们今日许多人做的那样。

因为放纵食欲，许多人正在受苦，许多人正走向坟墓。他们吃的食物，符合自己败坏的味觉，因此使消化器官衰弱，并伤害了吸收维持生命食物的能力。这导致严重的疾病，常会有死亡发生。身体精密的系统由于那些无知之人的自杀性行为，而精疲力竭。 [373]

教会当坚定而忠于上帝所赐予的亮光。每一成员当智慧地做工，把每一败坏的食欲从生活中割除。

饮食上的极端

我知道我们中许多弟兄姊妹从心里和行动上反对健康改良。我倡议不要走极端。在我重温自己的手稿时，看到有坚定的见证和警告，告诉百姓有危险临到，因效法世界的风俗和行为来自我放纵，满足食欲，穿戴虚荣的衣服。因现存的情形，我的心难过而忧伤。有些人说我们的一些弟兄姐妹太过度强调这些问题。但因为个别人不谨慎，在各种场合都对健康改良表示出过度的个人情感，难道就该胆敢拦阻人不讲这真理的题目吗？世俗的人通常是走另一个极端，在吃喝上放纵和不节制；因此，纵欲的事情到处都有。

现在有许多人面临死亡的阴影，他们已准备好为主做工，但却未感到有神圣的责任要遵守健康律法。身体系统的法则确实是上帝的律法，但这事实似乎已被遗忘。一些人限制自己的饮食，不能维持自己的健康。他们没有提供有营养的食物来代替有害的东西；他们没有考虑到，在预备最健康的饮食时，必须要用智慧和心灵手巧。身体的系统必须加以适当的营养才能进行工作。在减除了各种不健康的菜肴后，走向了另一个极端，把食物的数量和质量降低到低下的标准，这与健康改良是唱反调。这不是健康改良而是健康失常。 [374]

真实的节制

使徒保罗写道:“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”(林前9：24-27)。

世上许多人沉迷于有害的习惯。食欲是控制这一切的法则，而且因为错误的习惯，道德感被蒙蔽了，很大程度上分辨圣洁事物的能力被毁灭了。但严格的节制对基督徒是必要的。他们当有崇高的标准。在吃、喝和着装上的节制是关键。应当让原则而非食欲或幻想来掌控。饮食过度或是食物质量不佳的人容易陷入到放荡或是其它“无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”(提前6：9)。那“与上帝同工的人”应当运用他们的每一影响，来促进传播真正节制的原则。

忠于上帝有很深的含义。祂对凡从事祂服务的人有所有权。祂渴望人的心灵和身体能保持在最佳健康状况，每一能力和天赋在上天的控制下，既有活力又审慎，只有严格的节制才能做到。我们对上帝有义务，要把自己的身体和灵魂，毫无保留地奉献给祂，所有的官能都要当作祂托付的恩赐，运用在祂的服务中。我们自己一切的精力和能力都当在这恩典试验期中不断地得以加强和改进。唯有那些欣赏这些原则、已受训练以智慧和敬畏上帝来照顾自己的身体，才能蒙拣选承担这工作的责任。那些久已相信真理，却不能分辨纯正公义的原则和邪恶的原则，他们对于公义、怜悯和上帝之爱的悟性模糊，故当免除他们各种责任。每个教会需要清楚、敏锐的见证，使号筒吹出确定的声音来。 [375]

如果我们能在节制的题目上唤醒自己百姓的道德感，就将获得巨大的胜利。当教导和实行在今生各样事情上的节制。在吃、喝、睡和穿衣上的节制是宗教生活的伟大原则。真理进入到心灵的圣所会引导人如何对待身体。凡是涉及人类代理健康的事情都不当以无动于衷的态度对待。我们永恒的福利有赖于自己在今生对时间、力量和影响力的运用。

大卫宣告说:“我受造奇妙而可畏。”当上帝赐予我们这样一个居所，为什么我们不检查每个房子呢？心灵的居室是最为重要的。然后，我们不是要住在房子的地下室，享受感官和下流的快乐，而是我们难道不应当打开美丽的房间，邀请主耶稣进来并与我们同住吗？ [376]

传道人当教导卫生改良

我们的传道人应具有关于卫生改良的知识。他们应当明白治理肉体生活的规律，以及这些规律对于心脑健康的关系。

成千成万的人都不大明白上帝所赐之身体的奇妙，及应当如何加以爱护；反而着重研究一些毫不重要的题目。传道人在这件事上有一种工作要做的。他们若在这事上立场正确，就必大有成绩。他们在自身生活及其家庭上，都应遵守这生命律，实行正当的原理，度健康的生活。然后，他们才可对这题目说出确当的话，领导别人在卫生改良的工作中步步上进。他们自己若在光中生活，就能向正需要这种见证的人，传说这有伟大价值的信息了。

传道人若将健康问题与他们在教会中所作的一切努力配合起来，就可得到宝贵的福乐及丰富的经验。众人必须有这卫生改良的光。此项工作曾被人忽略了，以致有许多人因缺少这应得和需要得的光，就快要死了；他们必须在得此光之后方能放弃自私纵欲的生活。

各区会的会长们，应当觉得现今正是对这问题采取正确立场的时候。传道人及教师们应将自己所得到的光传送给别人。他们在各方面的工作都是需要的。上帝必定帮助他们；他的仆人若坚持立场，不偏离真理公义，以致纵容私欲，上帝就会使他们刚强有力。 [377]

在医疗布道方面的教育工作，能唤醒人们的道德感，是具有重要性的先行的一步。如果传道人按照上帝已赐亮光在不同部门把握住这工作，就本应当在吃、喝、和穿衣上有最坚决的改革。但有些人却正在拦阻健康改革的道路。他们用无动于衷或定罪审判的话语，或是用笑话和戏谑的口吻拦阻了人们。他们自己和许多其他人都是将死的受苦者，但都未学到智慧。

任何的前进只能靠着最为激烈的战争。人们一直不乐于克己，不乐于使心灵和意志归顺上帝；他们在自己的苦难中，在对于他人的影响上，已意识到这种做法的肯定后果是什么。

教会在创造历史。每天都是一场战役和征程。我们四围都被看不见的仇敌所包围，我们不是借着上帝所赐给我们的恩典得胜就是被征服。我呼吁那些在健康改良的问题上采取中立态度的人回转。这个亮光是宝贵的，而且主赐给我信息呼吁凡在主圣工任何部门承担责任的人，要注意使真理在心灵和生活上得以升高。只有这样，他们所有人才能应对在世上注定要遇到的试探。 [378]

我们中一些传道的弟兄姐妹们为什么对健康改良表现出这么少的兴趣？这是因为在诸事上要节制的教导与他们自我放纵的行为相对立。在一些地方，这已成为最大的绊脚石，拦阻我们引导人们探究、实行并教导健康改良。任何人的教导或榜样如果与上帝赐予祂仆人们有关饮食的见证相对立，就不当被设立为百姓的教师，因为这会带来混乱。他对健康改良的轻视使他没有资格担当上帝的信使。

主所赐关于这题目的光，已在圣经上显示得很清楚了。人将在许多方面受到考验及试炼，看他们是否加以留意。各处教会及每一家庭都需要这基督徒节制的教训。人人都当知道如何饮食，方能保持健康。我们正处于世界历史结束的局面中；凡遵守安息日的人，都应当步伐一致，行动和协。那些孤立而不参加将这道理教导众人之伟大工作的，乃是不跟随那大医师所领的路了。基督说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”(太16：24)。

主已向我显示，藉着健康改革的实际影响，许许多多的人将从身体、精神，及道德方面的堕落中被拯救出来。应当举办健康讲座，应当加倍出版书刊。健康改革的原则，必受人的欢迎；许多人将得到开导。健康改革的影响将使凡需要亮光的人体验到，他们也要逐步前进，接受现代的特别真理。公义和真理彼此相遇。 [379]

人生是一种神圣的托付，这唯有上帝才能使我们持守并使用，把荣耀归给祂。但祂是塑造我们身体奇妙结构的一位，如果人们做工时和祂不彼此误会，祂就会特别留心维持身体结构的秩序。对于祂托付给我们的每一才干，祂会帮助我们按照那赐予者的旨意加以提高和利用。日日、月月、年年在我们生命中延长，使我们为能做成自己得救的功夫来改进我们的机会和优势，并借着我们无私的生活，增进他人的幸福。如此我们便能建立基督的国度并彰显上帝的荣耀。

福音与医疗布道的工作，应当并驾齐驱。福音道理与真正卫生改良的原理本是不可分开的。基督教信仰应当行之于实际的生活。当从事切实而彻底的卫生改良事工。真正以圣经为本的宗教乃是上帝对堕落人类之爱的流露。上帝的子民应当勇往直前。感动追求真理者以及想在此紧急迫切时代中克尽本分者的心。我们应在众人之前传扬卫生改良的原理，尽我们所能的引导世人看出这些原理的必要，而予以实行。 [380]

46 声音训练的重要性

在我们一切的工作中，应当多注意声音的训练。我们虽或有学问，但若不知道怎样正确地运用声音，我们的工作就要变成失败。我们若不能用适当的话语来表达意见，则所受的教育会有什么用处呢？假使不培养说话的才干，所有的学问就没有多大益处；但若能说出聪明有益的话，并且以一种能博得人关注的方式说出来，那就会发出奇妙的能力了。

凡希望在上帝的圣工中成为工人的学生，应当受训以一种清晰、坦率的态度说话，否则他们为善的感化力就要损失一半了。在任何部分的工作上，说话清楚明白而声调圆润的才干乃是千金难买的。凡愿望作牧师，传道士，查经员或文字布道士的人，都少不了这种资格。凡想要参加这几项工作的人，都应当受教能善于运用声音，以致在向人传述真理之时，可使人发生决心向善的意念。我们不当因说话的缺陷而使真理受损毁。

文字布道士若能清楚明白的说出他所要卖书籍的益处，就必对于他的工作大有帮助。他也许可以得一机会，诵读书中的一章，由于他音乐似的声调，及其著重语气的辞句，就可使书中的情景在听者的脑海中历历如绘，仿佛身临其境一般。

那在会众面前或在家庭中与人查经的人员，应当用柔和象音乐般的声调诵读，叫听众神怡向往。 [381]

福音的传道人当知道怎样说话有能力有表情，使永生之道显出极有意味而深刻动人，以致听众不能不觉其重要。我听见本会许多传道人发音有缺欠，便觉伤痛。他们是夺取了上帝应得的荣耀；因为他们若训练自己说话有能力，就可使上帝得荣耀。

无论何人，除非是凭着恒心毅力胜过了话语上的每一种缺欠，就不应该自视为配参加传道的工作。如果他不懂得怎样运用说话的才干，而又去尝试向人们讲说，这样，他既无力抓住听众的注意，他的感化力就失去一半了。

人无论从事任何工作，都应当学习控制自己的声音，这样，在遇着不如意之事时，就不会以那种会激起人心最坏性情的音调讲话了。往往讲的人与听的人，彼此谈话多用尖锐严厉的口吻。尖锐刺耳、专横傲慢的话，以一种生硬、使人烦躁的音调说出来，就绝了朋友的交情，使许多人丧亡了。

应在家庭范围内施予发音的训练。父母当教导子女谈吐清晰，使听的人能够了解所说的每一句话。他们当教导子女用清楚，明朗的声音，以一种会荣耀上帝的方式诵读圣经。而且凡跪在家庭祭坛之前的人，向上帝陈辞之时不可以手蒙面，埋首于座椅中。要让他们抬起头来，以圣洁的敬畏对他们的天父讲话，以能让人听见的声调讲出话来。

父母们哪，要训练自己，使你们讲话的方式能成为孩子们的福气。妇女们要在这方面受教育。即使是忙碌的母亲们，如果她们愿意，就能培养讲话的才干，并教导自己的孩子们正确地朗读和讲话。她们可以在工作的同时做这件事。对我们来说，要改良决不会为时太晚。上帝呼召父母们要在家庭范围内尽可能使一切都完美。 [382]

在见证聚会中，须特别用清楚明白的话，使别人都能听见所作的见证，而从中得益。在见证聚会中，上帝的子民述说自己的经验，就能除去人的困难，并使人得到帮助。但是时常有人在作见证时，说话错误而不清楚，使人不能确实明白他们所说的话，这样，福气就往往失掉了。

那些祈祷及演讲的人，都当咬准字音，说话清楚平和。若照正法献祷，那祈祷就有使人为善的能力。这是主所用来将真理宝贝分给人们的方法之一。但有的祈祷却没能照着正当情形，这是因为献祷之人的声音有缺点。撒但见人献给上帝的祈祷几乎使人听不见，就快乐了。上帝的子民应当学习演说及祈祷的方法，好能适当的表明他们所拥有的伟大真理。所作的见证及所献的祈祷，都须清楚明白，这样，上帝就必得荣耀。

但愿人人都能充分善用说话的才干。上帝呼召人作更高尚更完美的传道工作。有人因为未下苦工勤练以作蒙祂悦纳的代言人，便在说话上仍有缺点，使上帝因此受羞辱。可惜真理往往因其所通过的传声器而受损伤了。

主叫凡在祂工作上有分的人，都注意修练自己的声音，以便他们能用一种蒙悦纳的态度，发表祂所托付他们的伟大严重的真理。但愿没有一人因说话有缺点而使真理受损。更愿那些已忽略修练说话才干的人，不要以为自己配作传道人；因为他们还没有获得交通的能力。 [383]

你们说话的时候，应当使每个字完美圆润，每句话从开头到最后的一字，都须清楚明白。许多人每到一句话的末了，就声音低弱，说不清楚，以致语意的力量都损坏了。凡是值得说的话，就当用清晰的声音，郑重而具有表情地说出来。但切不可咬文嚼字，故意叫人看出你的博学。你说话越是简明，则人们就越能领会你所说的话。

青年男女啊，上帝有没有赐给你们一个为祂服务的心愿呢？若有的话，你们就须尽量设法，竭力训练自己的声音，以便你们能向别人宣明宝贵的真理。你的祈祷切不可陷入低声含糊的习惯，甚至需要有人传译才行。祈祷应当简单，但要明白而且清楚。使声音低微得令人听不出，并非是显出谦卑的凭据。

我要对那些正在计划为上帝作传道工作的人说：你们应当决心力求说话完全，祈求上帝帮助你们完成这个大目标。在会众中献祷的时候，牢记着你是在对上帝说话，而且祂要你所说的话使凡赴会的人都能听见，并能将他们的恳求与你的祈祷合并在一起。祈祷的话若是说得太急，使字句混杂不清，便不是尊敬上帝，也不能使听众得益处。所以传道人和凡在公众之前献祷的人，都当学习如何祈祷才能荣耀上帝，使听众蒙福。他们说话要缓慢而清楚，声调要洪亮使人人都听见，以便众人都能同声说“阿们”。 [384]

47 将属上帝的归给祂

主已赐给衪子民一道现代信息；这信息记载在《玛拉基书》第三章中。主用来说明衪的要求的方法，还有比衪在这一章所用的更明显更有力的吗？

人人都当记得上帝对我们所有的要求，乃为一切其它要求的基础。上帝丰丰富富地赐给我们，然而衪和人所定的合约，乃是自其所有财物中，取出十分之一来归还衪。主施恩将衪的财宝托付衪的管家，但对于十分之一，衪却说：这是我的。上帝既然将衪的产业赐与人，因此人也须按所赐的，忠心将自己所有财物的十分之一，归还上帝。这种独特的安排原是耶稣基督亲自作出的。

这事包含严肃的永远的后果，而且它太神圣了，不可任由人的冲动去处理。对于这事，我们不该以为有自由照自己所选择的去处理，为了响应上帝的要求，我们理当按时将当纳的保存起来，分别为圣，以供衪工作之用。

初熟的果子

除了十分之一以外，主也要我们将所有进益的初熟果子献给衪。这些乃是衪所保留的，以便丰足地维持衪在地上的工作。主的仆人们不应因供应不济而受限制，衪的使者也不应在提供生命之道的工作上，感受不便。他们在传讲真理之时，自当供应无缺，以便推进这在适当的时期所必须完成的工作，使之发生最佳的最能救人的感化力。慈善之事必须去作，穷苦受难的人必须救济，也当拨付捐献，维持此举。特别是在新开工的地方，真理的旗帜尚未树立起来，这种工作必须去作。倘若一切号称属上帝的人，无论老幼都各尽本分，那么仓库就必不致缺乏了。倘若各人都忠心缴纳十分之一，又将自己进项中初熟的果子献给主，则圣工的费用，就必得到充分的供给。可惜上帝的律法没有受到尊重或服从，因此便招致了穷困的压迫。 [385]

当记念穷人

当从生活中革除一切的奢侈浪费，因为我们工作的时间不多了。我们四周耳目所及，无非是穷困苦难。多少人家餐餐不济；儿童啼饥索食！多少人家徒四壁，缺乏适当的家具和被褥。许多人寄身于穷街陋巷，穷困潦倒。穷人的冤声已上达于天，上帝已经看到而且也听到了。然而，却有许多人仍在自我炫耀。在他们的同胞缺衣乏食，受苦受难时，他们却花费大量钱财在他们的餐桌上，并且暴饮贪食，远过于他们所需要的。这班自私自利，妄用上帝钱财的人，来日将如何交账啊！凡是不顾上帝为穷人所作之安排的人，必有一日会发觉不但劫夺了自己的同胞，更因而夺了上帝，盗用了衪的财物。

万有都是属上帝的

人所享受的一切美福，无不出自上帝的宏恩。衪是那伟大而仁厚的赐与者。衪的爱在衪为人类所作充分的准备上，已向众人表露无遗了。衪赐给我们宽容的时期，以便模铸进入天庭的品格。衪之所以要我们将所有的为衪保留一部分，并不是因为衪有任何的需要。 [386]

主在伊甸园中创造了各样的树，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；衪吩咐亚当夏娃，叫他们随意享受衪所厚赐的一切。唯一的例外，便是那棵分别善恶树上的果子，他们不可吃。上帝保留这棵树，特为用来时常提醒人想到衪对万有的所有权。这样，上帝也给他们一个机会，使之藉着完全顺从衪的要求，表明他们对衪的信赖。

上帝在我们身上的要求权也是如此。衪将衪的财物交在人的手中，但却要人忠心将十分之一拨出为衪工作而用，衪要人将这一部分全然送入衪的仓库。因为这原是属衪的，理应缴纳给衪；这也是分别为圣的，当为神圣的目的而用，就是供应那将救恩信息传至普天下各处的人。上帝保留这一份，为的是使财物能川流不息地归入衪的仓库，以便将真理的光散布给远近各方的人。藉着忠心顺从这种要求，我们就表示承认万有都是属上帝的。

难道主无权向我们作这种要求吗？衪因为爱我们，想要救我们脱离死亡，不是曾将衪的独生子赐给我们吗？难道我们还不该将感恩的捐献全然送入衪的仓库，好在地上推进祂的国度吗？既然上帝是我们一切财物的所有者，难道我们还不存心感激，自动地奉献乐意捐和感恩捐，借以表达我们承认衪对我们的身，心，灵，以及财产的主权吗？倘若人人都尊从了上帝的计划，则目前财物就必流入衪的仓库；而所有供给传道人进入新的地区，以及帮助工人与传道人联合在世上各黑暗之处高举真理旗帜的费用，也必丰富有余了。 [387]

无可推诿

上帝的物当归给上帝，这原是一种天定的计划；而且这一计划又是如此地简明易晓，因此无论男女，若误解或借故规避上帝托付给他的这种本分与责任，都是无法辞咎的。凡声称看不出自己具有这种责任的人，便是向天上的世界，向教会，同时也向世人显明他们是不愿意理会这简明的要求。他们以为遵从上帝的计划，就必令自己的财产受到亏损。他们因自私的贪婪之心，竟企图将全部资财，连本带利，据为己有，专为个人的利益而用。

上帝将衪的手放在人所有的财产上，说：我是宇宙之主，这些财物也是我的。你们所扣留不缴的十分之一，原是我准备供养我的仆人，作为向那仍处在黑暗地区而不明白我律法的人宣讲圣经之用。你们用我所保留的款项来满足你们个人的欲望，便是夺取了我所预先准备要给多人得到的亮光。你们本来有机会可以向我表示忠诚，但你们却没有这样行，你们既已夺取了我，偷盗了我所保留的款项。“咒诅就临到你们身上”(玛3:9)。

另一次的机会

主是恒久忍耐又有恩慈的，衪给那些已经犯此大恶的人另一个机会，说:“现在你们要转向我，我就转向你们。”但他们却说:“我们如何才是转向呢”(玛3:7)？这班人将财物花在侍奉自我、满足自我的事上，好像他们的财物并非借来的，而是自己固有的一般。他们的良心已经败坏到顽梗不化的程度，以致看不出自己所行的大恶是如何地阻碍了真理的进展。 [388]

世人――有限的世人，虽然为自己擅用了上帝所保留的钱财，就是那原应用以宣扬救恩，将救主之爱的佳音传给将亡之人的钱财，又因自私拦阻真理的道路，但他们反而问说:“我们在何事上夺取祢的供物呢？”上帝回答说:“就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”全世界都在参加夺取上帝供物的事。人们将上帝借给他们的钱财，都花费在放荡，嬉游，狂欢，宴乐，以及种种无耻纵欲的事上。但是上帝说:“我必临近你们，施行审判”(玛3:8,9,5)。在那大日，整个的世界要作一次总清算，那时各人要按自己所行的领受判决。

应许之福

上帝亲自保证赐福给凡遵守衪诫命的人说:“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”(玛3:10-12)。

人们既有了这些真理亮光的话语摆在面前，怎能大胆地忽略这一明明白白的本分呢？既然顺从上帝的条件，就必在属世和属灵的事物上蒙衪赐福；而不顺从意味着上帝的咒诅，他们怎么还敢违背上帝呢？撒但原是个破坏者。上帝既不能赐福给那些不肯作衪忠心管家的人；因此衪就只能允许撒但遂行其败坏的工作。我们目击各种各类的灾难以各种程度降在地上，其原因何在？原来是主没有运用衪约束的能力。世人已经漠视了上帝的道；他们活在世上，好像是没有上帝似的。正如挪亚时代地上的居民一般，他们拒绝想到上帝。罪恶盛行到了令人惊慌的程度，地上的庄稼已经成熟可以收割了。 [389]

发怨言的人

“耶和华说：‘你们用话顶撞我。你们还说：我们用什么话顶撞了祢呢？’你们说：事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探上帝，却得脱离灾难”(玛3:13-15)。这些怨言是那班扣留属上帝之物的人所发的。上帝请他们试试衪，要他们将当纳的十分之一全然送入仓库，看衪是否倾福与他们。但他们却存心违抗，反倒埋怨上帝；同时还夺取上帝的供物，盗用衪的货财。及至他们恶行昭著，无可掩饰，他们却说：我竟遭灾蒙难，收成欠佳；而恶人却反倒兴旺；看起来遵守上帝所吩咐的，真不合算。

然而上帝并不想叫人在衪面前苦苦斋戒。那班如此埋怨上帝的人遭灾蒙难，原是自作自受。他们夺取了上帝的供物，将原应缴入衪府库的钱作为自私之用，以致衪的圣工受了拦阻。他们未曾实行上帝所定规的计划，在这事上显出了对衪不忠。在上帝使他们兴旺之时，衪要他们将属衪的一份交出来，但他们却摇头否认那是他们当尽的本分。他们既然闭住自己心中的眼睛，自然看不出来。殊不知他们扣留了主的款项，拦阻了衪所期望必须完成的工作。在运用衪所托管的财物上，上帝并未受到尊敬。因此，衪就让咒诅临到他们身上，容行毁坏的来毁坏他们的果子，又使各种灾难落在他们的头上。 [390]

“敬畏耶和华的”

《玛拉基书》三章十六节又提到另外一班态度全然相反的人，这班人聚集一起，并不是要对上帝吹毛求疵，乃是要述说衪的荣耀，宣讲衪的恩慈。他们已忠心克尽自己的本分，将属上帝的献给上帝了。他们所作的见证叫天使也歌唱欢呼；对于上帝，他们也没有丝毫怨言。因为凡行在光中的人一定忠于职守，克尽本分，既不埋怨，也不挑错。他们所说的尽都是鼓励，希望，和满有信心的话语，只有那班侍奉自我，不愿将属上帝之物归给衪的人，才会埋怨。

“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在衪面前，记录那敬畏耶和华、思念衪名的人。万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人、事奉上帝的和不事奉上帝的分别出来”(玛3:16-18)。

诚心慷慨的报偿，乃是心思意念被引导，得与圣灵发生更密切的交往。 [391]

凡发觉自己不幸而债台高筑的人，千万不可将属上帝的一份挪来偿还同伴的债。他应该认为自己是在这一类的事上受着考验，而且将属上帝的款项留为己用，也就是夺取那位厚赐与人者的供物了。他为自己所有的一切，对上帝原是负债人，如果再以主所保留的偿付所欠世人的债，那么他便是双重的负债人了，在天上的簿册中，他的名下要写着“对上帝不忠”的字样。他在将主的钱财拨充个人方便之用的这件事上，将来要向上帝交帐。并且他这种误用上帝财物所显出来的缺少原则，也必在处理其它事项上表现出来。不但如此，凡与他个人业务有关的事件，莫不会有同样的表现。像这样夺取上帝供物的人，正在习之成性，将要自行断送进入上帝天家的权利。

一个人如果将财物作为自私的用途，便证明他对上帝的不忠，同时也表示这管理财物的人，不配受上天更高尚的委托。

行善的道路和机会到处皆有。新的需要不住的发现，各布道区的工作也因缺少经济而受到阻滞。除非上帝的子民醒悟，认清事情的真相，则这一切工作势非放弃不可。但愿你们不要等到临终才留下遗嘱，乃当趁着有生之日，将钱财早作合理的处置。 [392]

48 基督在全部圣经中

当时常向人宣讲那位被钉十字架之救主基督的权能，就是那赐永生的权能。我们应指示他们旧约圣经乃是福音的表征和影像，正如新约圣经就是福音能力的展现一样。新约圣经并未提出一种新的宗教；而旧约圣经也未曾提出一种宗教要由新约圣经取而代之。实际上新约圣经不过是旧约圣经的前进与展开而已。亚伯是相信基督的，他也实在是和彼得或保罗一般，因衪的大能而得救。以诺也是基督的一位代表，正如蒙爱的门徒约翰一般。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世上了。基督复临的信息也曾交托给他。“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：看哪，主带着衪的千万圣者降临，要在众人身上行审判”(犹14、15)。以诺所传的信息和他的被接升天，对于当时的人，实在是一种无可怀疑的明证。玛土撒拉和挪亚都可用这些事来作有力的论证，显明义人可以被接升天。

那位曾与以诺同行的上帝，乃是我们的主救主耶稣基督。衪那时是世上的光，正如今日一般。当日那班活在世上的人并非缺少教师去教导他们生命之道；因为挪亚和以诺都是基督徒。福音也早已在利未记一书的教训中宣布过了。现今和从前一样，仍然需要绝对的顺从。这样看来，我们明了这道的重要，该是何等的要紧啊！

或问：教会中之所以缺乏，原因何在？回答是：我们容许自己的心思被牵引离开了这道。如果人已将上帝的道当作心灵的粮食吃了，如果上帝的道已经得到人的尊重和信从，则目前许多重述的证言，也就不必要了。圣经简明的宣言，也会被接受而且遵行了。 [393]

其活的原则如同生命树的叶子，乃为医治万民。

永生上帝的道并非仅出于写著，更以口述。《圣经》是上帝向我们说话的声音，正如我们能亲耳听到它一样确定。如果我们认识到这一点，我们就会以何等敬畏之心去翻开上帝的圣言，又会以何等诚恳的心意去查考它的训词啊！研读并默念圣经就会被视同觐见那无穷者一般。

当撒但用他的种种暗示进逼我们的心灵时，如果我们珍视“耶和华如此说”,就能被吸引进入到至高者的隐秘的亭子。

许多人没能效法我们圣洁的模范，是因为他们很少研究祂品格的明确特征。许多人充满忙碌的计划，总是活动着；他们没有时间或地方，让宝贵的耶稣成为他们亲密、亲爱的同伴。他们没有把每个思想和行动都提交祂指点，求问说:“这是主的道路吗？”如果他们这样做了，就会像以诺一样与上帝同行。 [394]

49 我们对于政府当局的态度

我们有些弟兄在言论和文字上提到的许多事情，被认为是反对政府与法律的表示。这种使我们自己容易遭受误会的做法，实是错误。对政府当局的管理者们不断地寻差挑错，乃为不智之举。因为抨击个人或机关，并不是我们的任务。我们应当极其谨慎，以免被人误会我们是反对政府当局的。固然，我们所从事的战争常是采取攻势的，但我们所使的武器，却须基于“耶和华如此说”这一句明白的话。我们的任务乃是要预备一班人，能以在上帝的大日站立得住。因此我们千万不要转移阵线，以致在与我们不同信仰的人中间，激起争论，或引致敌对的行为。

我们的工作方式绝不应显出叫人误认本会是支持叛逆的。务须从我们的言论和著作中，除去那凡足以为人断章取义，招致误解，以为我们是公然反抗法令与秩序的措辞。凡事皆当深思熟虑，以免为我们自己留下鼓励叛国违法的恶名。我们并没有受命公然反抗执政掌权者。虽然到了某一时期，我们要为拥护圣经真理的缘故，被人当作叛逆看待；但我们绝不可用轻妄之举激起仇恨与争斗，而促使这一时期的来到。

时候将到，我们的弟兄中若有人因一时失检，以致偶尔在言论或著作中发表了攻击或非难他人的意见，仇敌就必加以利用，作为定我们有罪的根据。这类资料不但会被用以断定那发表这种意见之人的罪，更要被用来控诉整个复临信徒的团体。那控诉我们的人要说，在某一天，有我们的一位负责人曾如此这般地说过反对政府的法律行政的话。那时许多人将因看到多少事情已被仇敌存记罗织，作为争辩的论据，而感到惊讶。也有不少的人要十分惊奇地听到他们自己所说的话，被人牵强附会到莫须有的意义上去。故此我们的工人无论在任何时间，任何环境之下，说话都必须仔细检点。但愿大家谨慎，以免因冒失的言谈，而在那试炼人心的大危机之前，就招致艰难。 [395]

无论是在美国或在别的国家当中，我们直接控告执政掌权者越少，我们所能完成的工作也就必越多。其它各国也必追随美国的先例。她虽为首创者，但那同样的危机也要临到全世界各地本会的人。

我们的任务是要将上帝的律法高举并发扬光大；要使上帝圣言的真理彰显出来。我们要高擎圣经为人生的准则。我们要凡事谦逊，存心感恩，并在上帝的爱中，向人指出耶和华上帝为创造天地的主宰，第七日为主的安息日。

我们要奉主名往前走，扬起衪的旌旗，表彰衪的真道。一旦执政者下令叫我们停止这种工作，禁止我们传布上帝的诫命和耶稣的真道，那时，我们就需要象使徒们一般说:“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、听见的，不能不说”(徒4:19,20)。 [396]

真理原需依赖圣灵的能力而传开，惟其如此，方能使我们的话语生效。只有藉着圣灵的能力，才可以获得并且保持胜利。人必须受上帝之灵的激励。凡为上帝作工的人，必须因信蒙上帝的能力保守以致得救。他们必须具有神圣的智慧，以免发出什么言论，会激起人们闭塞我们的路。藉着属灵真理的教导，我们要预备一班人，若有世上最高执政掌权者问他们心中信仰的缘由时，能以温柔敬畏的心回答各人。

我们需要本着真理的纯洁提出真理，提倡实际的敬虔；这一切都应本着基督的精神去行。因为这种精神的表现，不但能使我们个人的心灵受到最好的影响，也能对别人发生一种令人信服的力量。要给主藉着衪自己的代理人而工作的机会。不要妄想你自己能为将来作何计划；总要随时随在承认是由上帝在为你掌舵，衪要利用各种合适的方法来维持，增加，并且增进衪自己的子民。

主的代理人们应具有一种圣化的热心，就是一种完全在衪控制之下的热心。暴风雨的时期即将贸然来临，足足来临，然而你我自己却不应采取什么行动来促成这些时期的来到。那行将临到的艰难，具有一种特质，要驱策凡愿全然属于上帝唯独属于上帝的人来归向衪。在未经苦难洪炉的考验之前，我们并不认识我们自己，因此不宜去衡量他人品格的好歹，更不宜去定那些还未获得第三位天使信息的亮光之人的罪。

如果我们想要别人也信服我们所相信的真理能圣化心灵，改变品格，那么，我们就不要不断地用激烈的谴责控告他们。倘如此行，我们就会迫使他们得到这样的结论：认为我们所宣传的道理既未把我们自己造就成为和善而谦恭有礼的人，那就决不会是基督的道理了。因为基督教不会表显在拳击般的谴责和定罪中。 [397]

我们中间有许多人有一种危险，企图将控制权用在别人身上，如此便使他们的同伴受到压迫。还有一种危险，却是那些受托担负责任的人只承认一种权势，就是那未圣化之意志的权势。有的人已肆意滥用这种权势，以致在主所使用的人身上造成了极大的困苦。世上最大祸患之一(它在教会与社会中亦到处可见)即是贪爱极权。人们都汲汲于攫取权势和牢笼人心。这种精神发现在遵守安息日的人中，实在是我们的羞耻和忧患。须知：惟有那些在基督门下学得柔和谦卑的人，才能获得属灵的成功。

我们当记得世人要按我们所表现的判断我们。但愿那些立意代表基督的人谨慎自守，不要展示矛盾的品格特征。在我们尚未受众人注视之先，应确有把握得知已蒙从上面来的圣灵浇灌。既有如此情形，我们就必给人传述一种确定的信息，并不象某些人所传讲的一般，具有非难的性质；而且凡相信的人，也必对于那与我们作对之人的得救问题，表示更多的热心。至于谴责执政掌权者的事，则应全然听凭上帝处理。我们当作忠心的守望者，以温柔和爱心，维护那在耶稣里的真理原则。 [398]

弟兄相爱

上帝守诫命的子民最需要珍爱的特点就是忍耐和恒久忍耐，和平与仁爱。当缺乏爱的时候，就会遭受无法挽回的损失；因为甚至在人们参与了上帝的圣工之后，若没有了爱，也会被赶离真理。本会身居要职的弟兄们，是有影响力的人，当记住使徒保罗被圣灵感动所说的话:“我们坚固的人，应当担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂，都落在我身上”(罗15:1-3)。他又说:“弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”(加6:1,2)。

当记住，恢复的工作乃是我们的责任。这个工作不当以傲慢、发号施令、专横霸道的方式去做。不要用你的仪态说:“我有权力，我会使用的,“并把一大堆控告的话加给那犯错误的人。你们做恢复的工作“当用温柔的心，……又当自己小心，恐怕也被引诱”。那摆在我们面前要为我们的弟兄们去做的工作，不是把他们抛弃，不是迫使他们陷入灰心绝望，对他们说:“你已使我失望，我不会再努力帮助你了。”那高抬自己，自认为充满智慧和力量的人，重重压制那受压迫，沮丧并渴望得到帮助的人，他显示出法利赛人的精神，把自己包裹在他自己一手织就的尊严袍子里，他以自己的精神感谢上帝，因他不像别人那样，而且自认为他的行为是值得称赞的，他太坚强了不会被试探。但如果“人若无有，自己还以为有，就是自欺了”(第3节)。他自己乃是处在持续不断的危险中。那不顾自己弟兄的严重需要的人，会在上帝的天意安排中，经历自己弟兄所经历的考验和忧伤，藉着痛苦的经历，会证明他自己和那遭他拒绝的弟兄一样，是无助和缺乏的。“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么”(第7节)。 [399]

“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心”(腓2:1-5)。

我们越保持与基督亲近，越柔和、谦卑、不信靠自己，我们就会越发持定基督，我们的能力也会越大，藉着基督来使罪人回转；因为那感动人心的，并非人力。天上的智能与人力合作，使真理打动人心。我们既住在基督里，就能对他人发挥一种影响；但这是因为有主同在的缘故，祂说:“看哪，我常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。我们所拥有的战胜撒但的能力，乃是基督在我们心中运行的结果，使我们立志行事，为要成就祂的美意。 [400]

温柔地提出真理

应当用神圣的机智、优雅和温柔来讲述真理。它应当出自一个已经变得柔和并且富有同情的心。我们需要与上帝有亲密的交往，免得自我兴起，就像它曾在耶户里面兴起来一样，我们就滔滔不绝地讲出不合宜的话来，不象滋润的露水，也不象使枯萎的植物得以复苏的甘霖。当我们努力得人时，说话应该温和文雅。凡向神圣的源头祈求智慧的人，上帝必赐给他智慧。我们应当在各方面寻找机会，儆醒祷告，常作准备，以温柔敬畏的心讲出我们心中盼望的缘由。为了免得我们使基督为之而死的人得着不良的印象，我们应当保持心向上帝，以致当机会来到的时候，我们会在适当的时间，讲说适当的话。如果你这样为上帝承担工作，上帝的灵就会帮助你。圣灵就会使本着爱心讲出的话对人心产生作用。在基督恩典的影响之下，所讲的真理，将具有苏醒人心的能力。

上帝的计划，是首先到达人心。要说出真理，并让上帝推进感化力和原则。不要提及反对者们所说的，而要单单推进真理。真理能切中要害。要本着上帝圣言的全然感人性，清楚地阐明这道。

当试炼在我们周围加深之时，团结与分离这两种现象同时会出现在我们中间。有些现在准备拿起兵器的人，当真正的危机临到之时，却必显明自己并没有建立在坚固的磐石上；他们会屈从试探。那些曾享有大光和宝贵特权却没有善予利用的人，要以各种的借口离开我们。他们既没有领受爱真理的心，就必被仇敌的迷惑所欺骗；他们必听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理，离弃真道。但另一方面，当逼迫的风暴真的要临到我们身上的时候，真正的羊必听到那真牧人的声音。他们必会付出舍己的种种努力去拯救亡羊，而且许多已离群迷失的羊，也都要回来跟从“大牧人。”上帝的子民会团结起来，向敌人显出一个联合阵线。由于共同的危险，争大的事就会止息；不会再有关于谁要被算为大的争论了。没有一个真正的信徒会说:“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”他们全都这样作见证说:“我专靠基督；我因祂作我个人的救主而欢喜快乐。” [401]

这样，真理就会被带入实际的生活中，这样也会响应基督的祈祷，就是祂在受辱受死前所做的祈祷:“使他们都合而为一；正如祢，父，在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面：叫世人可以信祢差了我来”(约17:21)。爱基督，爱我们的弟兄，就会向世界证明，我们是和耶稣在一起，并学祂的样式的。然后第三天使的信息要逐渐增强为大呼声，全地都要因主的荣耀发光。

我们的信念需要每天藉着谦卑诚恳的祷告和读经予以加强。尽管我们每人都有自己的个性，尽管我们都当坚定地持守我们的信念，但我们必须把这些信念持守为上帝的真理，并靠上帝所赐的力量来持守之。如果我们不这样做，它们就会从我们的手中被夺去。 [402]

50 以上帝的话为至上

上帝的子民会承认人间政府是神所命定的。在其合法的范围之内，教导人服从政府乃是神圣的义务。但当政府的要求权与上帝的要求权发生冲突时，人必须承认上帝的圣言高过一切世人的法律。我们决不可以“教会当局如此说、”或“政府当局如此说、”来代替“耶和华如此说。”基督的王冠必须被高举，超过一切地上的君王与掌权者的冠冕。

我们当今要高举的原则，与伟大的宗教改革中福音的支持者们所维护的原则相同。当诸侯们于1529年聚集在斯拜耳兹会议上时，那时世界的希望似乎要被扑灭了。会议提出了皇帝限制宗教自由、并禁止人再传布改革运动教义的谕旨。德国的诸侯们甘愿接受这道谕旨吗？福音的真光是否就要被遮蔽，以致它不能照耀那仍处于黑暗之中的群众呢？世界大局已临到重要关头了。于是凡接受改革信仰的人就聚集会议，作出一致的决定说:“我们务要拒绝这道谕旨。在良心的问题上，多数人是没有权柄的。”

这些改革者们所高举的真理和宗教自由的旗帜，在这最后的斗争中已交在我们手中了。这个伟大恩赐的责任已落在那些蒙上帝赐福明白祂圣言之人的身上了。我们应接受上帝的道为最高的权威。我们自己必须亲自接受它的真理。而且我们只有在藉着亲自研究查究这些真理时，才能欣赏它们。然后，当我们使上帝的话成为自己人生的向导时，我们就响应了基督的祷告:“求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理”(约17:17)。用言语和行为承认真理，就是我们信仰声明。只有这样，别人才能知道我们相信圣经。 [403]

那些改革家的抗议使我们得到了改正教徒的名字，他们感到上帝呼召他们把福音传给世界，而且他们这样做的时候，乐意牺牲自己的财产，自由和生命。我们是否能象早期的改革家一样，在大斗争的最后冲突中忠于对我们的托付呢？

面对逼迫和死亡，那时的真理被传到远近各处。上帝的话被传给了人们；高低贵贱，贫富贤愚，各阶层的人都热切地加以研读，那些领受亮光的人转而成为了这亮光的信使。在那些日子，真理是通过报刊传给百姓的。路德的笔是一种力量，他的著作，散布各处，激动了世界。这同样的工具及其便利增加了百倍，可以由我们使用。我们手中有多种语言的圣经和印刷品，可用以传述现代真理，并可迅速的运送到世界各处。我们既要向世人传出上帝最后的警告，就该何等恳切地研究圣经，何等热心地散布真光啊！ [404]

51 为最后的危机作准备

重大的危机正在我们面前。要应付其艰难与试探，并履行在此危机中的义务，非具有持久的信心不可。但我们可能获得光荣的胜利；因为凡警醒、祈祷，而且相信的，必无一人遭受仇敌的陷害。

在我们前面的患难时期中，上帝安全的保证就必实现在凡遵守衪忍耐之道的人身上。基督要向衪忠心的人说:“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去”(赛26:20)。犹大支派的狮子，对于一切拒绝衪恩典的人是极其可怕的，然而对于凡忠心顺服衪的人，却必成为上帝的羔羊。那向违背上帝律法之人表示烈怒和惊吓的云柱，对于那些遵守衪诫命的人，却表示光明、仁慈，和拯救。那击杀悖逆者的有力膀臂，必以大力拯救凡效忠的人。每一诚信忠实之人都必蒙召聚集。因“衪要差遣使者，用号筒的大声，将衪的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来(太24:31)。

弟兄们，上帝既将真理的道向你们显明，那么在这世界历史的结局中，你们将担任何种角色呢？你们是否觉悟到这些严重的事实？你们是否觉察到这种准备的大工，如今正在天上和地上进行着？凡已接受这光的人，有机会读过与听过这预言的人，都当留意其中所记载的那些事:“因为日期近了”(启1:3)。但愿现今再无人玩弄罪恶，因为罪恶乃是此世诸般患难的祸根。不要再滞留于怠惰和愚蠢的冷漠之中。切莫让你永恒的命运悬悬无定。当确知你是完全站在主的这一边。要从真实的心意与颤抖的嘴唇中发出这个问题:“谁能站得住呢”(启6:17)？试问你在这最后一段宝贵的宽容时期中，是否已用那上等的材料来建设你的品格？你曾否洁净你的心灵，使之毫无瑕疵？你是否已跟从那光？你的行为是否和你所自称的信心相称？ [405]

上帝恩典之软化、折服人心的感化力，是否在你身上运行着？你是否有心能感，有眼能看，有耳能听呢？那关系地上万国之永生真理的宣言，难道是徒然无效的吗？他们[地上万国]已被定罪，准备接受上帝的审判；在这与永恒大局攸关的时日中，蒙拣选而委托以重要真理的那班人，应当常住在基督里面。试问你是否在将你的光，照亮那正在自己的罪中灭亡的万民呢？你有否认识到你乃是要站在那班践踏上帝诫命的人面前，为上帝的诫命辩护呢？

要作一个不完全、虚有其表的信徒，原无不可，然而这样依旧会显出亏欠，丧失永生。你可能藉着遵行《圣经》的一些谕令，叫人认为你是基督徒。但终因你缺少基督徒品格的必要资格，仍必归于灭亡。你若忽略或轻视上帝所赐的警告，你若珍爱或推诿罪恶，你就是在判定你自己的永恒命运。你必被称在天平里，显出你的亏欠。恩惠，平安，和赦免，必永远收回；耶稣也必越过，而你的祈祷和恳求，再也达不到衪的面前了。故此我们当趁这恩典尚未断绝，救主仍在为世人代求之时，为永生做彻底的工作。 [406]

基督复临今世的时间必不再长期延搁了。但愿我们以此作为每道信息的主旨。

基督第二次显现的有福之望及其严肃的事实，都必须时常向人宣讲。我们若期待主不久就要显现，就必导使我们将一切属世的事物视为虚无了。

哈米吉多顿的战争即将发生。那位在衣服上有名写着说:“万王之王、万主之主”的，即将领导天军出现。

现今主的仆人不能再象先知但以理说，这“大争战”(但10:1)时间还长远，其实从现在直到上帝的见证人完成他们为主预备道路的工作，只有不多的时日了。

我们当抛弃个人狭窄自私的计划，时常记得我们有一种最伟大而且最重要的工作。我们从事这工作，即是传扬第一，第二，和第三位天使的信息；而且这样行，也就是为那另一位从天降下，使地因衪的荣耀而发光的天使，预备道路。

耶和华的日子悄然临近；但一般所谓伟大而聪明的人们，却不明白基督降临或世界末日的预兆。不法的事增多，许多人的爱心已经渐渐冷淡了。

千万的世人现今正在为永生或永死而自作决定。那在账房中全神贯注的人，那在赌台旁寻欢取乐的人，那沉湎酒色，放纵情欲，以及耽好娱乐，时常涉足戏院与游乐场所的人，莫不将永生置之度外。他们一生的主旨就是：吃什么？喝什么？和穿什么？他们不参加向天国迈进的行列；而是受那大叛徒的牵引，至终也必与他同归于尽。 [407]

除非我们明了这瞬即永逝的片刻光阴的重要性，而准备妥当，以便在上帝的大日站立得住，我们就必显为不忠心的管家。守望者必须知道夜里的时间。目前所有的事物无不包含严重的意义，这是凡相信现代真理之人所当认识到的。他们行事为人，应当念念于上帝的大日。因为上帝的审判即将临到世人，我们各人都必须为那大日早作准备。

我们的光阴是宝贵的。因为我们只有少数——极少数宽容的日子，为那未来的不朽生命作准备。再没有时间可虚掷在轻妄之事上。我们当小心翼翼，惟恐对于上帝的话浅尝辄止。

现今一如基督在世之时，每逢福音传入仇敌境内，总要遭遇其大军强烈的抵抗。那即将临到我们的争战，其惨怖之状为前所未见。不过撒但纵然被描绘为如壮士披挂整齐，亦终必全然崩溃；凡宁愿舍弃忠顺而与他联合背叛的人，也必与他一同灭亡。 [408]

上帝约束之灵现今正从地上渐渐收回，飓风，暴雨，暴风雪，火灾，水灾，以及海上陆地各种灾难，接踵而来。科学欲探求这一切事的解答。其实这一切在我们四周增厚的兆头，无一不是说明上帝的儿子即将来临，但人却归之于其它原因。世人不能看出那守望的天使在执掌四方的风，叫风不吹，直等到上帝的众仆人都受了印记；可是一旦上帝吩咐衪的使者放开这风，则战争之惨烈，将非笔墨所能形容的了。

对于现在那些漠不关心的人，基督的警告乃是:“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”(启3:16)。这里所形容的从衪口中吐出去，意思就是衪不能将你的祷告或你口头上的爱，献与上帝。你对于衪圣道的讲解或你属灵方面的工作，无论如何不能蒙衪认可。祂也不能在上帝面前提述你的宗教活动，而为你求恩。

如果幔子能掀开，使你能辨识上帝的旨意，认明审判即将临到这已注定沦亡的世界，如果你能看到你自己所抱持的态度，那你就必为你个人和你同胞的灵命，感到恐惧战兢了。恳切的祈祷和撕裂心肠的痛悔，就必上达于天。你就会在廊子和祭坛中间哭泣，承认你属灵的盲目和背道的行为。

“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童：……使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱。”(珥2:15-17)。 [409]

“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝，因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”(12-14节)。

在以色列的背道和痛苦的报应后，上帝给祂悔改之百姓恩典的信息是:“后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。她从那里出来，我必赐给她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同”(何2:14,15)。

“耶和华说：‘那日你必称我为我夫；不再称呼我为我主。……我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华”(16-20节)。

“你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的上帝，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧”(珥2:27)。 [410]

警告，劝诫和应许都是给我们的，这世界的末了正临到我们。“所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守”(帖前5:6)。

“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”(路21:34)。

“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”(可14:38)。要儆醒防备仇敌的偷袭，要儆醒防备各种旧习惯和本性的倾向，免得这一切自行作主；要迫使它们退后，并要儆醒。要谨守思想，谨慎计划，以免这些思想计划都变得以自我为中心。要儆醒看守基督以自己的血所赎买的生灵。要注意寻找机会向他们行善。

要儆醒,“恐怕祂忽然来到，看见你们睡着了”(可13:36)。 [411]

第七编 服务的呼召

“我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！”(赛6:8)

52 传道工作中的青年人

不可轻看传福音的工作。无论举办任何事业，都不应使人因而认为传道工作是次要的。传道工作决不是次要的。凡轻视传道工作的，就是轻视基督。传道工作的任何一方面都是所有工作中最高尚的。所以，应当使青年人时常记得，没有什么工作较比传福音的工作更蒙上帝赐福。

不可拦阻本我们的青年参加传道的工作。现在有一种危险，就是有人会因热情动人的宣传，而被吸引偏离上帝所吩咐他们当行的路。有一些人原应预备自己加入传道工作，却被人怂恿，转而习医去了。主呼召更多的传道人进入祂的葡萄园里作工。有命令发出来说:“要巩固前哨阵地。世界各处都要有忠心的哨兵。”青年们，上帝呼召你们。祂呼召胸襟开阔，志向远大，深爱基督和真理的青年大军。

才干或学问的大小，远不及你作工的精神重要。传道工作并非要伟人及博学之士；也不要滔滔能言的演说家。上帝所召的，乃是愿将自己献给祂，好被祂的灵充满的人。因为基督和人类的圣工需要圣化的、自我牺牲的人，能出到营外忍受凌辱的人。他们为人都当刚强，勇敢，配担当重大的事业，也要用祭物与上帝立约(参来13:12,15；又诗50:5)。 [412]

传道的工作绝非懒惰人所能担负的事业。上帝的仆人在工作上要完全尽职。他们不可懈怠，乃是要竭力尽忠，讲解圣经。他们应当不住的学习。他们当使自己的心灵活泼，牢记着工作的神圣以及蒙召责任的重大；这样，就可以使他们无论在何时何地，不至于因没有用功研究和祈祷而把残疾的祭物献给上帝。主需要有热切属灵生活的人。每位工人都可得着从上头来的力量，并可抱着信心与希望在上帝吩咐他走的路上前进。上帝的道常存在献身的青年工人心里。这样的人乃是敏捷，热诚，大有能力，因蒙上帝指导而有源源不绝之济助的。

上帝已宣召我们的人，将基督快要复临的信息传给世人。我们是要向人发最后的恩召，请人来赴福音筵席，也就是羔羊婚筵的末次邀请。世上有极多的地方还没有听见这一呼召，但将要听见。有许多人还没有传过这信息的，但将要去传扬。我要再请求我们的青年人说：上帝岂不是已经召你传扬这信息吗？

我们的青年人有多少愿意参加上帝的工作，不是要受人的服事，乃是要服事人呢？从前曾有人专心救一个接一个的人，向主说:“主啊，帮助我救这个人。”这样的事现在可不多见了。试问有多少人的行事为人能表示他们认识到罪人的危险呢？又有多少人在祷告之中，将自己明知是在危险里的人，都带到上帝面前并求上帝拯救他们呢？ [413]

使徒保罗论到早期的教会，他能说:“他们就为我的缘故，归荣耀给上帝”(加1:24)。我们岂不应当努力如此生活，以致人也可以为我们说同样的话么？那些愿意全心寻求主的人，主必为他们预备方法与道路。祂愿意我们承认，在预备作工田地，并预备成功占有这些田地的方法上，都有神圣的主宰管理着。

牧师传道人和福音布道士应当多用功夫与那些被真理感服的人一同切心祈祷。并须记得基督常与你们同在。主预备随时显明祂最宝贵的恩典，来加强并鼓励那诚挚谦卑的工人。然后要将上帝已经照在你们身上的光返照别人。那些这样作的人就是将最宝贵的祭物献给主了。那些传扬救恩佳音的人心里必然火热，满有颂赞的精神。

“那手里拿着七星的说”(启2:1)。

教会所富有的优美感化力都是与上帝的传道人息息相关的，他们乃是要表显基督宝贵的爱。天上的众星都在基督的控制之下。祂使它们充满光明，祂指挥着它们的运转。祂若不如此行，它们就要变成陨落的星了。祂的传道人也是如此。他们不过是祂手里的器皿，他们所成就的善事也都是靠祂的能力而成的。祂的光要藉着他们照耀出来。上帝为要使基督得荣耀，就藉着圣灵的运行，使传道人有益于教会，较比星辰更有益于地球。救主要作他们的效能，他们的资格。他们若是愿意仰望基督如同基督仰望祂的天父一般，就必能作祂的工。当他们以上帝为他们的倚靠时，祂就必将祂的光辉赐给他们，以便反照于世界。 [414]

但愿那些如同星辰一样在基督手中的人记住，他们总要保持一种庄严、圣洁的尊严。他们是基督的代表。在基督里的纯朴就是真理的纯洁、庄严的尊严。

上帝的仆人是要把祂的道传给百姓。在圣灵的运行下，他们要象星辰一样在基督手中进入正常的工作状态，发出祂的光辉。要让那些自称是基督的传道人的人兴起发光；因他们的光已来到，主的荣耀已经发现照耀他们。要让他们明白基督期望他们像祂那样去做工。要让他们离开已经知道真理的教会，出去建立新的教会，把真理的道讲给那些对上帝警告的信息毫无所知的人。

作传道工作的人数目不应减少，反当大大加增。如今只有一位传道人的地方，应该再加添二十位；并且若是上帝的灵管理他们，这二十位必竭力宣扬真理，以致还要再加添二十位。

基督的尊荣与职务，乃在乎祂能随己意定下工作的条件。祂门徒在信心和爱弟兄上越近乎完全，就在宣传真理上变得越来越有能力。凡人的才力所不能应付的一切紧急需要，上帝已预备神力扶助。祂赐圣灵帮助我们胜过艰难，坚固盼望，增添信心，开朗思想，并且洁净我们的心。祂的意思是要预备十分便利的方法来成就祂的计划。我劝你们要寻求上帝的忠告，全心寻求祂,“祂告诉你们什么，你们就作什么”(约2:5)。 [415]

主并未呼召年轻人在各教会中间做工。年轻人并未蒙召向一班不需要他们尚不成熟之工的听众讲话，这样的听众很清楚这一事实，在他们的服侍之下也感觉不到圣灵的吸引。要让有才干的年轻人与有经验的工人联络，在伟大的收割园地做工。许多人若从文字布道工作开始，并为福音事工善用所提供给他们的机会，就会取得最佳的成功。

但是谁也不要成为别人的影子。不要变得只象机器一样，机械地做出由人口授的某些讲题。不可为他们策划任何讲道，要他们在他们所去之地传讲。而要让他们寻求藉着圣灵受教于上帝。让他们藉着祷告和殷勤地研究上帝的圣言来寻求帮助。如果他们这样做，那位呼召他们从事福音工作的主，就会显明他们是被拣选的器皿。祂会赐给他们对众人当讲的话。

他们首要的责任是去在各条不同的战线上从那伟大的教师学教训。在上帝的圣言中有给众人设定的一个目标——要象那位“周流四方，行善事”(徒10:38)的主。

基督说:“若有人服事我，就当跟从我”(约12:26)。藉着研究基督的生平，要让工人们学习祂是如何生活和工作的。要让他们每天努力，活出祂的生活来。 [416]

青年人哪，你们当追求认识主，这样你们就可知道“衪出现确如晨光”(何6:3)。当不断寻求进步。要切心奋力与救赎主一致。凭着信心在基督里生活，按着衪所作的去作。当为救灵而生活，主曾为他们舍了祂的性命。努力用各种方法帮助凡与你们有接触的人。不断地力求改进。要让你的生活应验经上的话:“你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧”(诗119:98)。须与你们的长兄谈话，衪必律上加律，命上加命，这里一点，那里一点地完成你们的教育。你们若与那位曾献己为祭，为要拯救这将亡世界的主密切联络，就必成为蒙悦纳的工人了。当你们能按手在真理上，并且赏识它时，当你们能说:“我的主！我的上帝！”(约20:28)时，你们就必丰丰富富地得到恩惠、平安和喜乐了。

来自主的话乃是：开辟新的园地，并增添你们的工人。要教育年轻人做工，不要耽延。要教育，教育，再教育。

“你们岂不说：‘到收割的时候，还有四个月吗？’我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生；叫撒种的和收割的一同快乐”(约4:35,36)。 [417]

53 教会与传道

现今正是我们的信徒作确切努力，维持那些正将最后怜悯的信息传遍天下之人的时候了。但愿教友们用实际宗教的表现，为上帝的信使们所传给世人的警告信息提供强有力的证据。有识之士也为世上的景象所惊觉了。如果凡具有真理知识的人都愿实行圣经的原则，显出他们已因真理而成圣，是真正跟从柔和谦卑之救主的人，他们就必发挥一种得人归向基督的感化力。

无论何事，若非积极而热心地为主服务，便是否认我们所自称的信仰。惟有藉着热诚而切实之工作所表现的基督教，才能使凡死在过犯与罪恶中的人受到感动。凡祈祷不倦，谦卑而诚信的基督徒，就是那些藉着自己的行为，显明其最大愿望乃为使人明白那考验万民之救赎真理的人，才能为主收集丰盛的生灵庄稼。

我们需要打破我们宗教活动的单调状态。虽然我们正在世上进行一种工作，但是却没有显出充分的活动与热心来。如果我们是更恳切的话，人们就要确信我们信息的真理了。我们在事奉上帝的事上表现的平淡无奇和一成不变，拒退了许多需要看到深切圣洁之热诚的上流人物。徒具形式的宗教实不足以应付这一时代的要求。我们纵然奉行种种外表服务的行动，依然缺少圣灵苏醒人心的感化力，就象基利波山缺少雨露一般。我们都需要属灵的滋润，同时也需要那公义日头的亮光，来软化我们的心，使之驯服。对于原则，我们务须始终如磐石一般地屹然固守。圣经的原则在教导之外，要辅之以神圣的实践。 [418]

凡为上帝服务的人，必须在救灵的工作上显出活力和决心来。要记得：除非你我作上帝器皿的人抱着既不灰心也不丧胆的决心去从事工作，则有一班人将要趋于沦亡。施恩的宝座要成为我们随时的依靠。

我们各教会的信心如此薄弱衰微，实在无可推诿。“你们被囚而有指望的人，都要转回保障”(亚9:12)。因为在基督里有为我们所预备的力量。衪在天父面前是我们的中保。衪差遣自己的使者到衪所管辖的各处去，将衪的旨意传达给自己的子民。衪在自己的教会中间行走；并渴望凡跟从衪的人都能成圣，得蒙拔擢，达到高贵的地步。凡真正相信衪的人所发生的影响，要在世上成为活的香气。衪用右手持着众星，目的就是要藉着这些星将衪的光照在世上。衪亟愿从而可预备衪的子民，使之能在天上的教会中从事更高的服务。衪既已将伟大的工作交托我们，所以我们就当精确而坚毅地去作。在我们的生活中，也当表现出真理为我们所有的成就。

“那……在七个金灯台中间行走的”(启2:1)。这一节经文显出基督与各教会的关系。衪在地上自己的各教会中间纵横行走，衪热切地关怀她们，注意她们，要看她们属灵的景况是否足以拓展衪的国度。教会所举行的每一次聚会，基督无不出席。每一参与衪服务工作的人，衪都熟悉。衪认识那些心中能被衪圣油充满以便分给别人的人。凡在世上忠心推进基督的工作，在言行上代表上帝的品格，并成全主在他们身上所有旨意的人，在衪的眼中都是极其宝贵的。基督因他们而感到快乐，正如人在修整完美的庭园和他所栽种的各种花木的芬芳中感到快慰一般。 [419]

目前所建树的各种布道事业，无一不是由于克己，自我牺牲，和不屈不挠的努力，以及大量的祈祷所培植出来的。可怕的是有些人刚担任工作，虽无成效，便已安息满足；认为不再需要象从前传扬这一信息的先贤们那样地克己，殷勤，从事艰苦而令人厌烦的工作；他们认为时代已经改变了；还认为现在上帝的圣工既然有了更多的进款，无须置身于信息发起之时许多人所必须应付的艰难境况之下。

然而在现阶段的工作中，如果也象当初一样，表现出殷勤工作与自我牺牲的精神，那么我们就会看到有百倍于今日的成就了。

如果这工作继续以起初那高度的行动来推进的话，那么对于道德方面的资源，就绝不应使之低落。道德能力必须源源不绝地增加。如果那班新近加入工作的人觉得可以松懈他们的努力，认为现在并不需要克己，以及在时间与金钱上严格实行节约，这样，工作就必退步。今日的工人也应具有昔日领袖们同样程度的敬虔，精力，与坚毅。 [420]

圣工的范围既已扩大，因此所包括的地区极为广袤，信徒的人数也已增加。然而，缺欠尚大，因为早期的布道精神若能复现于今日，则更大的工作原可完成。缺少了这种精神，则工人们对于上帝的圣工，只有毁坏与损伤而已。实在说来，上帝的工作不但未曾按照衪所指定的往前进展，反而已渐渐退步了。就本会教友人数和工作范围比较来说，是远不如初期情形了。我们应当思想，假如每一位工人按着他所当行的，将自己的身，心，灵，全都献给上帝，则我们的工作原应有何等的结果。

我们的教会应当在属灵的耕耘上合作，期待着不久以后的收割。会遇到许多不合情理的事，许多对圣洁计划和奉献努力的阻挠，这都是因为不信的恶心在作祟。但圣工必须要完成。土壤是顽固坚硬的，但未开垦的土地必须要破开，公义的种子必须要撒下。蒙上帝所爱的教师们哪，不要停顿下来，好像你们是在疑惑是否要继续从事一项随着进行会成长的工作。不要灰心，也不要丧胆。那流泪撒种的必欢呼收割。“我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”(林前3:9)。要记住你们不能信靠自我。

我们要献上前所未有的祈祷，不但为那被差派到广大田地去的工人们祈祷，也为使我们自己对真理有清晰的观念祈祷，这样，当真理的使者来临时，我们就可以接受那信息，并且尊重传信息的人。 [421]

54 家庭布道工作

从以弗所教会而得的警告

那为诚信真实见证的向以弗所教会说:“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:4,5)。

在起初的时候，以弗所教会的经验颇显出赤子般的纯朴与热情，并表示对基督有活泼，诚恳，而衷心的爱。信徒们在上帝的爱里无不喜乐，因为有基督常与他们同在，住在他们的心里。他们的口说出赞美上帝的话来，他们感恩的态度也与天家的感恩相和。

世人认出他们是跟过耶稣的。这些原来有罪，以后悔改、蒙赦、洁净而得以成圣的人，竟能藉着上帝的儿子而与上帝同工了。信徒们迫切地寻求接受并遵守上帝的每一句话。他们既然充满了对救赎主的爱，就以救人归衪为其人生的最高目的。他们从未想到要将基督救恩的珍宝储藏起来；只感到自己蒙召的重要，并以那地上平安喜悦归与人的信息为重，以致心里火热，亟于要将大喜的信息传遍天涯海角。

全教会的教友们在志趣和行动上完全一致。爱基督的心正象一根金链，把他们联系在一起。他们竭力追求认识耶和华，要完全而又完全地认识衪，并在他们的生活上表现出光明，安慰，和平安来。他们看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。在他们看来，若不如此行，便是和自己所承认的信仰相冲突，也无异乎是否认他们的救赎主。 [422]

圣工在每一个城市中进行着。许多人悔改信主了，他们也顺次感觉到自己必须传说他们所领受的无价财宝。他们非等到那照亮他们心灵的光也能照亮别人，就不能安心。众多的非信徒都得以认识基督徒盼望的缘由了。他们向一般有罪的、步入歧途的人，被人唾弃的人，以及那些一面自称是明白真理、而一面却爱宴乐不爱上帝的人，作了热诚鼓舞的个人的劝告。

但过了一段时期，信徒的热心开始减退了，他们爱上帝和彼此相爱的心也渐渐低落了。冷淡的现象潜入教会。异见兴起，因此许多人的视线就不再仰望那为他们信心创始成终的耶稣了。那本来可用真理的实践笃行去劝服而使之悔改的群众，现在也被撇下不予警告了。于是那为诚信真实见证的就向以弗所教会发出了那道信息。他们既对救灵缺乏兴趣，就表明他们已经离弃了起初的爱心；因为没有人能尽心，尽性，尽力，尽意地爱上帝而不爱那基督为之而死的人们。上帝呼召他们；劝他们悔改，行起初所行的事，不然，灯台就必从原处挪去。

在这一代的教会经验中，不是在重蹈当日以弗所教会的覆辙吗？今日的教会既已获得了上帝真理的知识，究竟是怎样运用这种知识的呢？当教友们起初看到上帝对堕落人类所彰显之无可言喻的仁慈怜悯时，便不能保持缄默。他们满心渴望能在将自己所得的福分传与别人的事工上，与上帝通力合作。当他们如此分赠与别人时，自己就继续领受。他们是在主耶稣基督的恩典和知识上有长进。今日的情形如何呢？ [423]

弟兄姐妹们，你们既然多年自称是相信真理的，我现在要个别地问你们：你过去行事为人，是否与上天所赋予你的亮光、特权，和机会相称？这是一个严重的问题。公义的日头已经兴起光照教会；教会的责任就是要发光。力求进步原是人人皆有的特权。凡是连于基督的人，就必在上帝儿子的恩典与知识中长大起来；满有男女成人的身量。如果一切自称相信真理的人，都竭尽所能并且尽量利用机会去学习并实行，那么他们就会在基督里强健起来。不问他们的职业如何──无论是农人，工匠，教员，还是牧师──只要肯将自己完全献给上帝，就必成为天上主宰之有成效的工人。

但是教友们现在有何作为堪称为“与上帝同工的”(林前3:9)呢？我们在何处可以看到心灵的劬劳呢？我们何尝看见教友专注于宗教的题旨，将自我降服于上帝的旨意之下呢？我们在何处可以看到基督徒自觉有责任使教会兴旺，成为一班决意奋兴，发射亮光的人呢？哪里有不限制或不计较自己出于爱心为主当作之工的人呢？我们的救赎主将要看到自己劳苦的功效，便心满意足；但那自命是跟从衪的人感觉如何呢？他们看见自己工作的果效，是否也心满意足呢？

人的信心为什么这样微小，属灵的能力为什么如此薄弱呢？愿意负基督的轭担祂的担子的人为什么这样稀少呢？为什么人们需要被督促才去为基督作工呢？能够揭露救赎之奥秘的人为什么如此寥寥无几呢？为什么号称是跟从基督的人不将祂所归与他们的义如同光照在人前呢？ [424]

闲懒的结果

如果人们按照上帝所指示的去运用自己的能力，他们的才干就必增加，能力也必扩大，而且在寻找拯救失丧之人的工作上，也必获得自天而来的智慧。然而教友们如果在上帝要他们将救恩分与别人的责任上疏忽冷淡了，又怎能企望获得天上的财宝呢？何时自命为基督徒的人们不感到自己有光照那些在黑暗中的人的责任，何时他们不将恩典和知识分与别人，他们的辨别力就会逐渐模糊，而消没了对上天的厚赐所有的赏识；况且他们自己既没能重视这种恩赐，也就看不出有转授他人的必要了。

我们看到许多大的教会在各地成立了，教友们也得到了真理的知识，但是许多人却只是因得听生命之道便感到满足，而不设法将光传与别人。他们很少觉察到对圣工进展的责任，对救灵之事也少感兴趣。他们完全热衷于世俗的事，但不愿使宗教搀入其交易之中。他们说:“宗教是宗教，交易是交易。”他们相信此二者各有其领域，却说:“必须分开，各不相犯。”

这些教会的教友因为忽略机会，滥用权利，就不能“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”(彼后3:18)。故此他们的信心软弱，知识不足，经验也很幼稚。他们在真理上并不是有根有基的。如果常是如此，则末日许多迷惑人的事就必欺骗他们，因为他们不会有属灵的眼光来分辨真理和错谬。 [425]

上帝早已将真理的信息赐给衪的传道人去传扬。各教会原应接受这种信息并尽一切可能地去传扬，把握住最初的光线而使之散播出去。我们在这事上有了大罪；因为我们落后许多年了。虽然我们的传道人曾经寻找那埋藏的财宝，又开启了宝箱让真理珠宝的光放射出来，但信徒们却对上帝所要他们尽的本分连百分之一也未曾尽到。人既然多次听了道理却不将教训付诸实行，则除了宗教生命的灭损以外，还能期望什么呢？上帝所赐的才能，若不加以使用，就必退化。更有甚者，各教会若不活动，撒但便认为大可利用，他就必来霸占田地，使信徒们转注在某些事务上，以吸引其精力，破坏其灵性，并使之堕落而成为教会的累赘。

我们中间有一些人，如果他们肯用时间思想，就必看出自己无所事事的景况乃是犯了忽视上帝所赐之才干的罪。弟兄姐妹们啊，你们的救赎主和全体圣天使都在为你们的心硬担忧。基督已经舍命救人，而你们这班明了衪大爱的人，却在将衪恩典的福惠分赐予那些衪曾为其舍命之人的工作上，如此地不肯努力。这种冷淡疏忽职守的态度，令天使也感到惊愕不止。你们在审判中必须与你们已经忽视之人见面。在那大日，你们必要自己定罪，自己服刑。但愿主引领你们即日回头，愿衪饶恕衪百姓的罪，就是疏忽那要他们在衪葡萄园作工的罪。 [426]

“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:5)。

唉！只有多么少的人知道眷顾他们的时候啊！甚至在自命相信现代真理之人中间，明了时兆或末日以前所必经之事的人，也是何等的少啊！我们今日固然是处身在神圣的宽容之下；但究竟还有多长的时候，上帝的使者要继续执掌四方的风，叫风不吹在地上呢？

尽管上帝以言语所不能形容的仁慈怜悯待我们，但在我们的教会中，真正谦卑，献身，敬畏上帝，堪称基督忠仆的人，何其少啊！许多人蒙召得荣耀，能参加上帝的圣工，并与基督同受苦难，但因而满心感激谢恩的人，却未免太少了！

今日我们的全会众中有一大部分是死在罪恶过犯中的。他们来去，正象门在枢纽上转动一般。多年以来，他们颇自满于得听这极其严重而动心的真理，但他们从未付诸实行。因此，他们就越来越不感到真理的可贵了。那斥责和警告的动人见证，也无法激起他们的悔悟。那从上帝而来藉着人的口所宣述的最美好的佳音──因信称义与基督的义──也不能唤起他们爱与感恩的反应。虽然有天上的买卖人向他们陈露那信与爱的最宝贵的珠子，虽然衪邀请他们向衪买“火炼的金子”,又买“白衣”穿上，又买“眼药”擦眼使他们能看见，但他们对衪却心硬如铁，并不肯变换其不冷不热的态度而发出热心和爱心来。他们虽自称有信仰，却否认敬虔的能力。设若长此不改，上帝必要弃绝他们，因为他们正是在使自己不配作上帝家里的人。 [427]

救灵为主要目的

我们不要以为传福音的工作主要依赖传道人。上帝已派给每一个人在衪国里有一份工作要做。凡承认基督之名的人，都当成为热心而无私图的工人，随时准备维护正义的原则。各人都当积极地参与促进上帝的圣工。不论职业如何，我们既是基督徒，则在使世人认识基督的事上，总有一份工作要做。我们乃是要作布道士，以得人归于基督为主要目的。

上帝已将散布真光和传扬衪爱之信息的任务，委托给衪的教会了。我们的工作既不是谴责人，也不是定人的罪，乃是与基督一同吸引人，劝人与上帝和好。我们要鼓励人，吸引人，如此赢得他们归向救主。如果我们的兴趣并不在此，如果我们扣留了为上帝而作的心灵与生活的服务，我们就是在时间，金钱，努力和感化力上，夺取上帝的供物。我们若不为同胞谋福利，便是夺取了那原应由引人悔改而归与上帝的荣耀。

从近处着手

有些人虽久已自称是基督徒，但对于自己家园附近行将沦亡之人，却从未感到有何责任，他们或许以为自己要到异地工作，但堪以承担那工作的证据何在呢？他们从何处可以表现是负有救灵的重责呢？这些人必须首先在本乡本土受一番教育和训练。那真实的信仰和爱基督的心会使他们产生一种极其热切的愿望，要就地去做救灵的工作。他们必使用各种属灵的能力与基督一同吸引人，学习衪的柔和谦卑。这样，如果上帝有意使之去国外工作，他们也就准备妥当了。 [428]

凡希望为上帝作工的人，要从本地开始，在自己的家庭，邻舍，和朋友中作工。在这里，他们会找到良好的传道园地。家庭的布道工作是一次考试，可以显明他们有没有能力到更大的园地里工作。

腓力与拿但业的榜样

腓力找拿但业的实例，可算是一个真正个人布道工作的范例。腓力已见了耶稣，并且确信衪是弥赛亚。欢欣之余，他极愿自己的朋友也知道这个好消息。他切愿这使他得到安慰的真理，也让拿但业分享。当有真实的恩典在心时，就总会藉着播散这种恩典而有所表现。腓力去找拿但业，并招呼他，那时拿但业正在无花果树下祷告，他答应了腓力的招呼。拿但业虽然未得特权直接听到耶稣的话，但他在灵性上正为主所吸引。他渴望真光，而且那时正为这事诚心祈祷。腓力兴高采烈地喊着说:“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1:45)。因腓力的邀请，拿但业也寻见了救主，而且从此参加了得人归向基督的工作。

个人私下的努力，乃为将光传与人的极具成效的方法之一。在家庭范围之内，在邻居围炉坐谈之际，以及在病榻之旁，你们都可以安静地向人读经，讲述耶稣及真理。如此，你们就撒下了宝贵的种子，到将来必定发芽生长，结出果子来。 [429]

家庭乃布道的园地

我们为基督工作，当在家中从亲属着手。对于少年的教育，应采用与过去不同的方式，对于他们的福利，也需要以远胜往昔的努力来谋求。再没有别的传道园地比家庭更重要的了。作父母的应以训诲和示范教导子女，使之为尚未悔改之人作工。当教育儿女，使之愿意同情年长者与受苦者，并愿设法解除贫困不幸之人的痛苦。他们应受教殷勤从事于布道的工作；并且从幼年起，就当养成为谋他人福利与推进基督圣工而克己牲牺的精神，如此，他们就可成为与上帝同工的人了。

但他们若要学习为他人而作真正布道的工作，就必须首先学会如何在家庭中，为那些自然有权享受其关爱之责的人效劳。每个孩子都当受训练，担负其个人在家庭中的服务。他决不应以运用双手分担家务或以两足供差使为耻。他若如此行，就必不致偏于疏懒犯罪之途了。可惜有多少光阴是被儿童与少年虚掷了啊！这些光阴原可用来使他们在幼年负轭，趁着少壮分担家中必须有人担负的责任，从而表示对父母的一番关爱。他们也当在真正卫生改良的原理以及照顾自己身体的事上，深深扎根。

唉，但愿做父母的愿意切实注意儿女永远的幸福，且为此恳切祈祷！他们当扪心自问：我们曾否大意过？是否忽视了这一严肃的工作？是否让儿女成了撒但试探的玩物？因为曾容许儿女利用其才能，光阴，和感化力来反抗真理，抵挡基督，难道我们将来不要向上帝交一笔严重的账吗？难道我们没有因忽略作家长的责任而使撒但国里的臣民增加了吗？ [430]

许多人可耻地忽略了家中的园地，而今必须运用神圣的策略与补救的方法，以纠正这种不良的情形。凡号称是跟从基督的人，若在训练自己儿女为主工作的事上疏忽了，还有什么可以推诿的呢？

上帝命定地上的家庭要作为天上家庭的象征。凡按照上帝计划而设立并治理的基督化家庭，乃为养成基督化品格并推进衪圣工最有效的机构之一。

如果作家长的亟欲看到自己的家人亲属在凡事上显出与众不同的情形，那么他们就须先将自己完全献给上帝，并在使一家人全然改观的事上，与上帝通力合作。

何时我们的家庭达到了所应当达到的地步，我们的儿女也就不会在上帝要他们为那周围需要帮助之人应作的事上，养成怠惰淡漠的态度了。他们既是耶和华的产业，就必配在所处之地从事工作。从这样的家庭中必发出亮光，向愚昧的人显明，引导他们来就近那一切知识之源；也必发挥一种要为上帝和衪的真理大发力量的感化力。 [431]

给教会关于布道工作的训示

“守望的啊，夜里如何”(赛21:11)？这里所奉命的守望者是否能发出确定的号声？牧人们是否忠心看守羊群，好像那必须交账的人一般？上帝的传道人是否为人的灵魂而警醒，认识到那在他们照顾之下的人，乃是基督宝血所买来的？一种伟大的工作要在世上做成，为这大工的告成，我们在作何种的努力呢？人们听到的讲道已经太多了；但他们曾否受教知道如何去为基督代死之人效劳呢？曾否为他们设计过一种工作，放在他们面前，使各人看出来自己在工作上也必须有份呢？

事实证明过去所讲的道，并未培养许多克己的工人。应视此事为含有极严重后果的性质，也与你我将来永远的命运攸关。教会既因未能在散布亮光的事上利用其所有的人才，以致日趋凋萎；故此理当发出慎重的教训，犹如从主而来的训诲一般，俾使人人都将自己的光阴付诸实用。凡担负监督教会之责的人，理应拣选有才干的教友，托以责任，同时也当给他们指导，使之能克尽厥职，造福他人。

当运用各种方法将真理的知识传给成千上万必能辨识证据，以及如有机会见到在基督的子民中所表现的基督的样式，就必予以重视的人们。当利用布道聚会，教导人怎样进行布道的工作。上帝期望衪的教会要训练教友，使之堪任光照世人的工作。应实施一种教育，从而准备千百的人们，愿意将那贵重的银子放给兑换银钱的人。人们藉着善用这些才干，就必发展自己，预备妥当，以便承受那重大的信托与责任，并维持那纯正不朽的原则。这样，就能为主完成伟大的善工了。 [432]

安排教友从事工作

许多具有才干的人，因为并不知道当如何去从事布道方面的工作，竟致在无为之下锈坏了。但愿教会中具有才识之士能为这班闲散的人安排合适能作的工作。当在多处设立小布道区，藉以教导男女运用其所有的才能，并从而增进之。人人都当明了对于他们所有的期望；这样，那许多目前尚未加入工作的人，就必成为真正的工人了。

当向众人讲解那按才干分银的比喻。要设法使教友们明白他们乃是世上的光，主对他们的期望就是要他们按照各人的能力，去启导他人，造福他人。不论贫富贵贱，上帝都招呼他们为衪而参加积极的服务。上帝倚重教会来推进衪的工作，同时祂也期望凡称为衪门徒的，既然是有才智的人，就当克尽自己的本分。当前极大的需要就是要将每一受过训练的心志，每一经过锻炼的才力，以及每一点能力，全都用在救灵的工作上。

千万不要专顾远大的工作，而忽略了身边的小事。你或许能在小事上作得成功，但在图谋大事上竟全然失败，因而陷入沮丧之中。故此你当把握现实，无论何处看到有当作之工作便去做。你若尽力去做你手所当做的事，你的才能与天资就必得到发展，足以担任更大的工作。可惜许多人只因轻看了平日的机会，忽视了小事，以致变成枯干不结果子的了。 [433]

为上帝作个人的服务，方法很多，人人可做。有的人能写信给远别的亲友，或是分送刊物给寻求真理的人。也有人可以劝慰那些在困难中的人。知道怎样看护病人的，可以在这一方面帮忙。凡有查经必备资格的人，也可以与人查经，或举办查经班。

当设计一些简便易行的工作方式，推行于各处教会中。如果教友们一致地接纳这些计划，而且持久实行，他们就必获得丰富的报酬；因为他们的经验必从而更光明地扩展，才能必从而增进，而且由于他们的努力，必有多人得救。

未受教育的人也当作工

不要有人以为自己未曾受过教育，就不能在主的工作上有份，须知上帝也有工作要你去做。衪已给每个人安排了合适的工作。你能为自己去查考圣经。因为“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119:130)。你能为圣工祈祷。凡因信而诚心奉献的祷告，必蒙上天垂听。你也当按着你的能力去作工。

人人都有或好或歹的影响。人若归主成圣，为上帝服务，并献身于基督的工作，则其影响所及就必足以与基督同做聚敛的工作。

全天庭都在活动；上帝的使者也在等候着，要与凡愿意想方设法务使基督为之受死的人们得听救恩佳音的人合作。那为将要承受救恩的人效力的天使，现今正向每一位真实的圣徒说:“这里有你当作的事。”“去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听”(徒5:20)。如果听见的人遵守这个命令，主就必在他们面前预备道路，并使他们获得所需要的费用。 [434]

唤起闲懒的人

许多人因没有基督而行将沦亡，但那号称为基督门徒的却见死不救。本会弟兄都有交托他们特为从事救灵工作而用的银子，但有人却把它包在手巾中，并且埋藏在地里。这种懒惰的人，又怎能与那飞在空中传扬上帝诫命和耶稣真道的天使相类呢？有什么样的请求才能感化这班懒惰的人。唤起他们去为主作工呢？我们要向懒惰的信徒说什么，才能使之看明有掘出他的银子来放给兑换银钱之人的必要呢？须知在天国里，是找不到闲散怠惰之人的。唉，但愿上帝将这事的全部重要性陈明在昏睡的会众面前！哦，但愿锡安愿意兴起，穿上她华美的衣服！但愿她愿意发光！

有许多被任命为传道人的人，从未尽到牧人的职责，看顾上帝的羊群；从不为灵魂警醒，好像那将来要交账的人。至于教会呢，不但没有进展，反到变成软弱乏力，依赖成性，而且毫无功效可言的团体了。教友们也习于依赖听道，很少为基督作工了。他们不但不结果子，反倒愈发自私和不忠了。他们将希望寄托在传道人身上，要想靠赖他的努力来保存自己软弱的信心。因为教友未曾受到上帝所设作为监督之人的合适教导，以致多数都成了懒惰的仆人，将各人的银子埋藏在地里，反倒抱怨上帝向他们所行的。他们想要象患病的儿童一般受到照顾。 [435]

这种软弱的病态实在不容再延续下去了。教会必须好好组织起来，以便信徒都能明了如何将光分与别人，从而加强自己的信心，增进自己的知识。他们若将自己从上帝所领受的转授他人，信心就必得以坚固。须知一个工作不息的教会乃是活的教会。我们乃象活石被建造，而且每块石头都要发出光辉来，每位基督徒就如同宝石一般，接受上帝的荣光，又反照出去。

一切的责任必须由传道人担负，一切的工作也必须由他去做：这种观念实在是大错特错。因为他若操劳过度，身心受损，则将致死；如果他按照主的计划，将责任与众分担，原可得生。为使教会中的职责可以由众人分担，那些能教导工人跟随基督，并按照主的方式去作工的人，就必须给予信徒这样的教育。

青年为布道士

不可将青年置之度外；当让他们也分担工作与责任。要使他们觉得在帮助人和为人造福的事上，也有一份本分要尽。就连儿童也当受教去为那些情况不如他们的人，做一些小小的仁爱和体恤的服务。

作教会监督的人当拟定一些计划，俾使青年男女受到训练，可运用那交托他们的才干。教会中年长的人，应为儿童和青少年作一番真切同情的工作。传道人也当在作出计划上竭尽其才智，藉以领导年轻的教友们，在布道的工作上与他们合作。但你千万不要幻想，以为只须在布道的聚会上作一次长篇大论的演讲，就可引起他们的兴趣。务要设计各种方法，用以激起活泼的兴趣。要让人人都有职责要尽。要训练青年，使之从事所指派的任务，并且周复一周，让他们将报告带到布道的聚会来，向大众述说其所经历的，及其藉着基督恩典所获得的成就。如果由献身的工人来作这类报告，则布道的聚会绝不至枯燥无味而令人感到冗长讨厌了。这样的聚会一定满有兴趣，也不愁无人出席了。 [436]

在每一教会中，信徒们都当如此受训，使之能提出时间，专供得人归向基督之用。教友们若不真正地将光转照出去，那么教会又怎能配称为“你们是世上的光”(太5:14)呢？

但愿那些负责照顾基督羊群的人觉悟其自身的职责，并且安排多人从事工作。

教会当警醒

特殊而且迅速的变化即将发生，上帝要赐下圣灵给衪的百姓，以便他们能运用属天的智慧，应付各种现代的急难，并尽可能地对抗世上各种伤风败德的活动。如果教会并未打盹睡觉，如果跟随基督的人警醒祈祷，他们就必获得亮光，能了解而且洞察仇敌的行动。

末日近了！上帝呼召教会将余剩的事情安排妥当。凡与上帝同工的，主已将权柄交给你们，要你们带领别人一同进入天国。你们要做上帝活泼的代理人，成为将光传给世人的通路；同时在你们的四周也有天使奉了基督的委托，要在救灵的工作上援助你们，支持你们，加添你们的力量。 [437]

我请求每个区会的各教会：要脱离世界，与世俗有别——虽然还在世上，却不属乎世界，但反照那公义日头的光辉，成为纯净，圣洁，而毫无玷污的；并且凭着信心，将光传至地上各大道与小径之间。

但愿教会趁早警醒，免得后悔莫及，更愿每位教友都各自负起个人的使命，为那召他之主的名而辩护，要以健全的信心与真诚的敬虔，代替怠惰和不信。一旦信心坚定地持住基督，则真理就必使心灵感到愉快，而所有的宗教服务也就不致枯燥无味了。你们的见证聚会现在虽是平淡无奇，了无生机，也必因圣灵而赋有生气；你们也必因力行所自承的基督教义而日日获得丰富的经验。罪人必得以悔改归正。他们也必因真理的道而受感动，并象那些从前听了基督教训的人一般说:“我们今日看见并且听到非常的事了。”

鉴于教会在负起上帝所交托的责任之后，所能成就的大工，教友们还能打盹睡觉么，抑或是要警醒而感悟到自身因上帝慈爱的美意而蒙受的荣耀呢？他们是否愿意集中自己的天赋，利用自己现有的光，并且感到有奋起应付当前危急的需要呢？哦，但愿大家一致醒起，向世人显明自己所有的信仰乃是活的信仰，显明一个生死攸关的问题正摆在人前，并显明基督即将复临；要叫世人看出来，我们是相信自己已迫临那永存世界的边沿了

上帝国度的建设是急进或是延缓，全视人间代理者的忠信与否而定。由于人与神之间的合作失败，目前工作已受到了阻碍。人可以祈祷说:“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上；”但他们若不在生活上实行所祈祷的，则其请求终必归于无效。 [438]

不过你们虽然是软弱，有错，而且是有罪的，主仍持守使你们与衪自己合作的应许。衪邀请你们来领受神圣的教导。只要与基督联合，你们就可从事上帝的工作。基督说过:“离了我，你们就不能作什么”(约15:5)。

主藉着先知以赛亚，曾赐下应许说:“你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾”(赛58:8)。那行在我们前面的乃是基督的公义，而且这就是那要作我们的后盾的耶和华的荣光。永生上帝的众教会啊，你们要研究这个应许，想一想因自己的缺少信心，灵性，和神能，怎样地延滞了上帝国的降临。如果你们愿意前去作基督的工作，上帝的使者就必在你们前面开路，预备人的心好接受福音。如果你们每个人都是活跃的布道士，那么，这现代的信息就必迅速地在万国之中，传给各族各方各民了。这种工作是必须在基督有能力有大荣耀降临之前完成的；因此，我请求教会要恳切祈祷，好使你们明了所负的责任。请问你个人是与上帝同工的吗？如果不是，为什么不与衪同工呢？请问：你要等到什么时候才去作这上天派给你的工作呢？

对于一切灰心的人只有一个补救法——信心，祈祷和做工。 [439]

我们的各教会不应因为没有得到牧师的劳苦作工而感到嫉妒或受忽视。他们自己反而应当担起担子，极诚恳地为灵魂做工。

我们各教会中的每一才干都当用来做行善的工作。大自然中粗糙的地方，荒芜的地方，上帝已藉着把美丽的事物放置在最难看的地方，来使之富有吸引力。这是我们蒙召要做的工作。

我们的各教会中需要遵照基督化的努力原则行事的青少年，而且开端必须是在家中做出的。忠心履行家庭义务的人，必在品格上有一种映像性影响。在父家尽忠会证明适于在教会中作工。

主判断我们不是根据我们在各方面高升的程度，而是根据我们做事忠心与否。

如果我们只用了已受托才干的三分之一，那么其它的三分之二就是反对基督的。

在我们世界上所能做的最伟大的工作，就是藉着活出基督的品格来荣耀上帝。 [440]

55 设施的增加

在这个世界上始终有一项大工必须要做，但愿没有人推断说因为结局近了，不必要因为福音事业需要，而特别努力去建立各样的机构。你们不当知道主显现的日子或时辰，因为这是还没有启示的，但愿无人推测那并未赐给人去了解的事。而要让人人都去做那已经放在他手中的事，每日尽上帝要他尽的本分。

当主吩咐我们不要再努力建造会堂，建立学校、疗养院和出版机构时，那就是我们停手而让主收工的时候了；但是现在是我们的机会，要显示对上帝的热心和对人类的爱心。

我们要在全世界作上帝圣工的伙伴；无论在哪里有可拯救的生灵，我们就当协助，以便引领许多的儿女归向上帝。末日近了，因此，我们当尽量利用凡有助于圣工的每一天赋、才能和力量。

必须建立学校，使年轻人可以受教育，使那些从事传道工作的人可以在圣经和各学科的知识上能达到更高的成就。必须在海外建立医治病人的机构，必须兴起医药布道士，他们要克己，愿意高举十字架，预备好充任所托付的职位，并能教育他人。除此以外，上帝需要家庭布道士。在外地或本地为上帝做工的人当克己，背十字架，约束个人的需要，好使他们能多结善果。 [441]

信心所包含的若不及于此，就是否认基督徒的品格。对福音的信心乃是一种其能力和恩典皆有神圣来源的信心。当基督的事业因缺乏财力而受损失时，当我们礼拜堂的债务未清还、库房空虚时，我们要藉着不再把钱花在衣服和不必要的东西上，表明基督住在我们里面。不要培养购买昂贵的衣物或家具的品味。要让工作和起初时一样，本着单纯的克己和信心前进。

要用你的财力来建立行善的机构，而不是用你的影响力去减小为善的力量。有人提出说我们可以运用信心医治我们一切的疾病，因此不需要康复机构，对这种说法任何人都不要听从。信心和行为不是分开的。既然主必快来，我们就要坚决果断地采取行动，增加设施，以便在短时间内可以做成大工。

既然主不久就要来了，现在就是把我们的钱交给兑换银钱之人的时候，是省下毎元钱交入主的府库的时候，好让我们建立机构，训练工人，使他们如同在当年的先知学校里一样受教导。如果主来的时候看到你在做这样的工作，祂就会说:“好，你这又良善又忠心的仆人：……可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。

时候已到，任何的体力、脑力和道德力都不应当浪费或误用。主渴望祂在美国的子民，不要再把涉及祂道德和属灵进步事工的庞大设施只局限于本国的几个地方。那些已蒙祂厚赐百物的人，也受命要分给别人。现在要投入你的财力，帮助把亮光照耀到黑暗的国度和众海岛。 [442]

要做成的工作。假若有些家庭愿意迁往世上的黑暗地区，就是其中的百姓被灵性黑暗所笼罩的地区，并让基督人生的光辉从他们身上照射出来的话，就可能成就一番伟业。但愿他们以安静从容的方式开始他们的工作，等到许多人对真理发生了兴趣，而必需传道人帮助之时，才开始利用区会经济方面的支持。

当举办集训班或类似聚会时，不要在本会已建成的大教会举办，而要让它们给圣工增光添色，将真理的知识传播到知之甚少的地方。这可能不方便；但我要问：基督离开高贵的天庭是方便的吗？祂离开自己的尊贵、荣耀和崇高的地位，降卑成为我们中的一员，方便吗？祂没有去未堕落的生灵那里，而是来到最需要祂的人那里。祂已把祂的工作托付给我们，我们要效学祂的榜样。

我们可能判断一些人是没有希望的对象，好像他们已经入墓一样，但我们应当把生命的道讲给他们。尽管他们看来似乎是不乐意听或不愿意领受真理的光，但我们无需质疑或动摇，而当尽我们的本分。 [443]

耽延是很危险的。有些你们本来可以寻获的人，有些你们本来可以向其查经的人，却已纵失了良机，无从接触了。撒但已在他的脚前布下了罗网，而到了明天他可能是在执行上帝大敌的计划了。为什么多耽延一天呢？为什么不立刻出发工作呢？

天使看见末日近了，并看见有许多受托得知这最后怜悯信息的人匆忙拥塞在一起，为着自己灵命的好处参赴聚会，而且若没有许多的讲道便感到不满，但对他人的得救问题既不负责也无作为，你想他们该有怎样的感觉呢？凡真正凭活泼的信心与基督联合的人，就必与上帝的性情有份。他们要不住地从祂那里领受属灵的生命，因此决不能静默无为。

生命往往显示在活动上。心脏若是活着的，就必将带有生命的血液输送到身体的各部门。凡心中充满属灵生命的人，无须敦促就会将它表现出来。这神圣的生命必以恩典的洪流从他们身上涌流出来。当他们祈祷，当他们讲话，当他们做工时，上帝都得了荣耀。

工人。那结出最大而且最持久之果子的，并非是最杰出或最有天赋的人。试问，那最有效率的工作者是谁呢？乃是那些响应这邀请说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”(太11:29)的人。

已蒙上帝托付智力才能的人，若拒绝用这些才能将荣耀归给祂，经过试验与试炼之后，祂必听任他们去随从自己的幻想，而另选一些表面上似乎天赋平常，自信心也不太大的人，祂也必使软弱的成为强壮，因为他们信靠上帝能为他们成就靠自己所无法成就的事。上帝必悦纳这种全心全意的服务，祂也必亲自补足所有的缺欠。 [444]

主耶稣接纳那些祂所发现乐于受塑造的人，并且用他们来荣耀祂的名，实现祂自己的属灵概念。祂使用其他人会置之度外的材料，并塑造凡乐意受塑造的。上帝以非常简单的方法，开了一扇天门，用人间代理的纯朴来将上帝显示给人。

你是否已觉悟来世的权能？你是否一直在吃上帝儿子的肉并喝祂的血呢？那么，尽管没有牧师的手按立你，但是基督已按手在你身上并且说:“你是我的见证”(赛44:8)。

那些已被上帝用为器具的人，可能被一些人视为庸碌无能之辈；但他们若能祷告，若能简单说出自己所爱的真理，他们就可藉着圣灵的能力使人受感动。当他们简单直率地传述真理，宣读圣经，或回忆一些经验之时，圣灵就会感动人的心思及品格。人的意志变得顺服上帝的旨意；以前所不明白的真理，现在却豁然贯通，心领神悟，而变成了属灵的现实。 [445]

56 帮助传道的园地

我心中对于贫穷的布道园地有负担。在我们附近的传道区中有一番积极进取的工作要做；而且极需资金推进国外园地的圣工。本会在国外的传道机构日趋衰弱。传道士们没有按照上帝所要求的得到供养。因为缺乏资金，工人们不能进入新的园地。

我们周围都是正在罪中灭亡的人。每年都有成千上万的人垂垂待毙，没有上帝，没有永生的盼望。上帝所降的灾和审判正在执行它们的任务，许多人因真理的亮光还未照射到他们的路上而行将沦亡。然而为自己同胞的状况而感到担心的人是多么少啊。世界正在其痛苦不幸中丧亡；然而这事犹不足以感动那些自称相信曾传给人类的最崇高最广博深远之真理的人。上帝要求祂的子民作祂的助手，去感动将亡之人，但有多少人满足于无所事事啊。现今缺少的乃是爱，就是那促使基督离开祂的天家，并取了人性，为要以人性接触人性，并且吸引人性就近神性的爱。上帝的百姓已染患了昏迷瘫痪病，以致阻碍了他们领悟当前的需要。

上帝的百姓正在天上宇宙之前受考验，但他们吝啬的礼物和供物，以及在事奉上帝方面所作的微弱努力，使他们显为不忠心的。倘若目前的些微成就乃是他们尽最大努力做的，他们就不会处在定罪之下；反而会用他们的资源，有更大的作为。他们知道，而世人也知道，他们已大大失去了克己牺牲和背负十架的精神。 [446]

上帝需要人们对于正在沉睡、死在罪孽过犯中的世界发出警告。祂需要那些心在圣工、有救灵的负担，愿人不至灭亡，反得永生之人献上乐意捐。撒但在拿人命当儿戏。他在寻求获得财力，使之被捆扎起来，不能用于推进传道事业。我们岂可对他的诡计一无所知吗？我们岂可让他麻痹我们的意识吗？

我呼吁本会各处的弟兄们要醒起，把自己奉献给上帝，从祂那里寻求智慧。我呼吁我们区会的职员们，要在我们众教会中做出恳切的努力。要唤醒他们奉献财力供养海外的布道工作。你们的心若不因海外园地的情况而受到感动，就必限制把这最后怜悯的信息传给世界的工作，上帝渴望要完成的工作也必无法完成。

宽容时期最后的年月正在迅速结束。主的大日临近。我们现在当尽一切努力来唤醒本会的人。要让主藉先知玛拉基所说的话使每个人都彻底领悟:“万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取祢的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，必不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”(玛3:7-12)。 [447]

现在就是我们要听从上帝圣言的教训的时候。祂一切的命令都是为我们的益处赐下的，以便使人转离罪恶而归向公义。每个归服真理的人都应在当纳的十分之一和当献的供物上受教导，明白主的要求。当教会被建立起来时，就要果断地持守住这项工作，并以基督的精神推进之。人们所享受的一切，是从主的大公司中领受的，而且祂喜悦自己的选民享受祂的财物；但所有站在以马内利大君之血染旌旗下的人，都承认自己对上帝的依赖，以及自己有义务把一定份额的钱财归还给祂的府库当作祂的东西。这是要投入到布道工作中的，好完成上帝的儿子所交付给祂门徒的使命:“天上地下的所有权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”“你们往普天下去，传福音给凡受造的听。”“奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:18,19；可16:15；太28:20)。

那些真心悔改的人都已经蒙召，要从事一项需要金钱和献身的工作。我们记名在教会的名册上，就促使我们具有义务，要竭尽自己所能的为上帝工作。祂要我们专心一意的服务，将心、灵、智、能完全奉献。基督之所以把我们引进教会，就是要使我们一切的才能可以全然贯注，专用在救灵的服务上。任何不及于此的就是反对圣工了。我们在世上只有两处地方可以储存财宝──或在上帝的府库，或在撒但的府库。而且凡没有奉献为基督服务的，便都算是在撒但那一边的，用来加强他的工作了。 [448]

按照主的计划，那交托我们的财物，当用来增进祂的国。祂的财物既已交托给祂的管家，这样他们就可以谨慎地经营交易，并在拯救生灵得永生的事上，把利润归还与祂。况且这些生灵，也依次成为真理的管家，为了上帝之国的利益，而与这间大公司合作。

无论在哪里，只要有生命，就必有增加和生长；在上帝的国里有不断的轮替交换——有受有施；从主那里领受并把属于主的归还与祂。上帝和每位真信徒合作，同时那信徒所领受的亮光和福惠，也要从他所做的工作上再度施予出去。他既这样分授自己所领受的，他那领受的容量也就增加了。在他分赠上天的恩赐时，他就腾出了地方，好让那从活水泉源发出的新鲜恩典与真理畅流到心灵里来。于是更大的光，增长了的知识和福惠，就都归与他了。教会的生命和发展，就在于移交给每位教友的这种工作。那种在生活上只顾领受而绝不施与的人，不久就必丧失所蒙的福惠。如果真理不从他那里流传给别人，他就丧失自己领受的容量了。我们若想拥有新的福惠，就必须分赠属天的财物。

这在今生和属灵的事物上都是真实的。主并没有带金银来到世上推进祂的工作。祂把资源供应给人，好藉着他们的礼物和奉献来使祂的圣工保持前进。关于运用上帝的恩赐，有一个超乎其它一切的目的，就是养活在做工园地进行大收割的工人。如果男男女女愿意成为上帝的福惠藉以流传给别人的通道，那么主就一定会保持这通道的供应满足。把上帝自己的东西归还给祂并不使人贫穷；扣留上帝的东西才易于使人贫穷。 [449]

把所领受的施予出去，这工作会使每个教友成为与上帝同工的人。出于你自己你什么也不能做；但基督是伟大的工人。每个接待基督的人都有特权成为与祂同工的人。

救主说过:“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12:32)。基督因见人得赎的喜乐，而忍受了十字架。祂为一个堕落的世界成了活祭。基督的心投入到那个自我牺牲的行动中的，乃是上帝的爱；藉着这一牺牲，世人才得蒙赐予圣灵大能的感化力。正是藉着牺牲，上帝的圣工才必得到推进。上帝的每个儿女都需要自我牺牲。基督说:“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23)。基督赐给一切相信的人一个新的品格。这个新品格，因为祂的无限牺牲，乃是祂自己品格的再现。

那为我们救赎之工的“创始者”,也必成为这一工作的“成终者”。一项真理接纳入人心之后，就必为另一项真理预备地方。而且真理一经接受，就必使这接受之人的能力活跃起来。我们的信徒一旦真正爱慕上帝的道，就会表现出最完善最坚强的品质，并且他们为人愈高尚，就必在精神上愈象婴孩，既相信上帝的道，就必反对一切自私自利。

上帝的道正发出灿烂的光辉，这对于那已经忽略的机会，应该引起一番觉悟来。何时人人都在十分之一和乐意捐上将属上帝之物归还给衪，则世人得听现代信息的门路就必敞开了。如果上帝子民的心全都充满了对基督的爱，如果每位教友彻底浸染了自我牺牲的精神，如果大家都显出充分的热忱，则国内国外各布道区的经费，就不致感到缺乏。同时我们的资源就必增加；有成千的效用之门也必敞开，邀请我们进入。上帝的子民若在将怜悯的信息传与世人的事上，遵行了衪的旨意，则基督早就来到世上，圣徒们也必早被迎接进入上帝的城了。 [450]

如果有一个时候是必须牺牲的话，现在就是了。凡是有钱的人，应该明了现在正是为上帝用钱的时候。不要将款项专用在为工作已经建妥的地方增添设备；不要在工作集中之处大兴土木，增加建筑；而要利用这些款项在新的地区设立多数的工作中枢，这样，你们就可引进将来在结果子的事上也必有份的人。

试为我们的国外布道区设想，他们有的甚至于还在为要获得一个立足之点而奋斗；甚至连最低的设备亦付阙如。不要再在那百无一缺的地方增加设备了，而要在这些缺乏的地区将工作建立起来。主已一再地论到这事；凡藐视衪训诲的百姓，衪的福分必定轮不到他们身上。

要在你们家庭中实行节约。有许多人不但珍视而且还崇拜偶像。抛弃你的偶像吧！撇下你自私的享乐吧！我求你不要只顾花钱来装修自己的住宅；因为那是上帝的钱，衪还要再向你追讨的。父母们啊，为基督的缘故，你们切莫用主的金钱来迎合自己儿女的嗜好。千万不要教他们去追求时髦和虚饰以取悦于人，好在世上获得势力。试想这样的事能使他们有志于拯救那基督为之舍命的人吗？自然不能；因为这样的事只能引起忌恨，嫉妒，和恶意的猜测。你们的儿女将要受引诱在属世的炫耀和奢侈上，去与人争奇斗艳；并将主的钱财浪费在那无益于健康幸福的事上。 [451]

千万不要教你们的儿女以为必须听任他们去骄侈放纵，浪费无度，和贪爱虚荣，才是表示你爱他们。现在实在没有时间可去发明新的方法耗尽金钱了；要运用你们发明的能力来讲求节俭。不要只顾满足自私的嗜好，将金钱虚掷在那些败坏理智的事物上；而要研究如何克己，好使你们可以在新地区高举真理旗帜的事上有所投资。智力也是一种资财；应当用以研究如何在救灵的工作上，使你们的钱财作最良好的运用。

当教导你们的儿女明了上帝在他们的一切事物上具有要求权，这种要求权是决不能抹煞的；他们所有的任何事物都只是受托以试验他们的顺从。要鼓励他们立志拯救多人离罪归义，借此为自己的冠冕获得多数的明星。

钱财原是一种需要的宝物；不要将它耗费在那些不需要的人身上。因为还另有人需要你的乐意施舍呢。可惜那些有钱的人，往往太不顾到世上不知有多少人是濒乎饥馑死亡之间。他们或者说:“我决不能完全供养他们啊”。可是藉着实行基督关于节俭的教训，你总能供养一个吧，你也许能供养许多在属世粮食上饥饿的人。你还能用生命的粮食去供养他们的心灵。“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”(约6:12)。这话是那位拥有宇宙间一切资源足以供衪使用之主所说的。你看即使在运用施行神迹之大能使数千人吃饱的时候，衪仍不忽略给人一个关乎节俭的教训。 [452]

要在光阴的使用上实行节约，因为光阴是属乎主的；你们的力量也是属乎主的。如果你们向来有种种浪费的恶习，就要从生活中革除。因为如果放任这些恶习，必致使你的永生破产。至于俭省、勤劳，和节制的习惯，即使在此世，对于你和你的儿女，亦较诸优厚的天赋更为可贵。

你我在世原是客旅，是寄居的陌生人。因此，我们不要将钱财花在满足上帝所命我们抑制的各种欲望上；倒要在与我们交往之人面前，树立一个正确的榜样。我们须约束自己的需要，借以适当地表示我们的信仰。众教会要兴起如一人，诚恳地工作，正如在这末后日子完全真理之光中行走的人一般。要使你我的感化力将上帝种种要求的神圣性，深印于人心灵之中。

如果在上帝的天意安排之下，使你富足了，那你也不可心安理得，自以为毋庸从事有益的劳作，因已丰足无虞，而尽可吃喝快乐了。当别人正在为主圣工努力筹募经济之时，你不宜闲站不理。要将你的钱财投资在主的工作上。如果你在援助行将丧亡之人的事上不完全尽到你的本分，就要记得这种怠惰乃是招致罪过的。

赐人得货财之力的乃是上帝；衪之所以赐下这种能力，并非要人用作满足自我的手段，乃是要人用作将属乎上帝的归还衪的手段。根据这一目的，则求财得财，并非罪恶。金钱应自劳动而得来。每位青少年应养成勤奋的习惯。圣经并未因富足而判定任何一个人的罪，只要他的财富是正当得来的。惟有自私自利地贪爱钱财，妄用钱财，才是万恶之根。如果我们承认财富是属乎主的，则财富将证明是一种福分；因此人当存着感谢的心而领受，也当存着感谢的心归还给那位“赐与者”。 [453]

不过若以无数财富储藏于华厦或银行之中，试问那又有什么价值呢？这一切，若和救一个无穷的上帝儿子为之舍命的人来比较，又算得什么呢？

主对那些在末世只知积聚钱财的人说:“你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧”(雅5:2,3)。

主吩咐我们说:“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。衪来到叩门，就立刻给衪开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了”(路12:33-40)。 [454]

57 挪威的出版社

(以下呼吁写于1900年11月20日，谈及我们在挪威克里斯蒂安尼亚出版工作的财政危机。1899年外国布道委员会接到消息，克里斯蒂安尼亚的出版社卷入债务，无法还债，机构可能会落入债主手中。要解救这个危机，需要50000美元财政援助，委员会支付不出这笔钱。虽然我们在挪威的弟兄继续把出版社办了一年了，却无济于事，看来出版社建筑最后会落入债主手中，或被出售还债。主的圣工将会失去一个多年辛辛苦苦和牺牲所建起来的机构。为了防止这个不幸，主藉着祂的仆人诚恳地发出劝勉，教导和鼓励的话)

我们在挪威的出版社处在危险之中，我奉主的名呼吁全体教友关心它。我号召一切热爱现代真理事业的人帮助解决这个危机。

凡爱上帝事奉上帝的人应对有关祂圣名荣耀的事深表关心。谁能忍心看到一个传播真理的机构落到世人手中，用于普通世俗的用途呢？在这个机构里主常显现，常发出上帝使者的信息，曾通过印刷品把真理传出去，成就了很大的善工。如果容许上帝的机构因缺乏祂已委托给祂管家们的金钱而陷入衰败，上帝就一定会受到羞辱。如果这件事发生了，人们就会说这是因为主没能防止它。 [455]

这些事还会对本会在斯堪纳维亚的弟兄姐妹产生很大的影响。如果他们的设施没有了，他们一定会受到严峻的考验。让我们努力防止他们陷入灰心和失望之中吧。让我们团结一致，以献身的精神把出版社从困境中拉出来吧！

有一些人信心很小，可能要设法阻挠别人，使他们不参加这个善工。只要一句令人泄气的话就能在人心中引起并加深自私的念头。不要听那些会试探你的人的话。不要理睬象“困难是怎么造成的”之类的问题，这可能主要是所犯错误的结果；可是现在我们不要把时间花在批评、抱怨上。批评、抱怨和责难不能帮助我们的弟兄摆脱灰心和困境。

上帝已呼召人在救恩的工作上与祂同工。祂使用被软弱所困，容易犯错的人，所以我们不要责难那些不幸犯错的人。我们还是应当寻求被上帝的恩典所改变，对人的祸患能深表同情。这会使天庭喜乐；因为我们爱跌倒的弟兄就象上帝和基督爱我们一样，这表明我们与基督的性情有份。

现在不是批评的时候。现在所需要的是真诚的同情和果断的帮助。我们每一个人都要考虑弟兄们的需要。在这件事上我们的每一气息都要用来讲鼓励的话，一切力量都用来帮助提拔人。 [456]

圣天使工作中的一部分就是拜访我们的世界，并监督主管家手中的工作。每当有亟需之际，他们都帮助那些与上帝同工，努力在地上推进祂工作的人。这些天国的智者被描绘为极愿查看救赎的计划，而且每当上帝圣工的任何一个部门成功兴旺时，天使天军都欢喜快乐。

天使关怀凡力求在世人身上恢复上帝道德形像之人的属灵福利；而且地上的家庭要与天上的家庭合作，缠裹罪恶所造成的伤口和青肿。天使的力量作用虽然是看不见的，却与看得见的人间代理合作，构成一个救济社团。那些在撒但争取无上权势时在天庭参加战斗，并在上帝一方获得全胜的天使，那些在我们这个世界及其无罪居民受造时一同欢呼的天使，那些眼见世人堕落被逐出伊甸家园的天使——这些天上的使者都非常热切地关心与原来堕落而蒙救赎的世人合作同工，拯救在罪孽中行将灭亡的人类。

世人乃是天上媒介的手臂，因为天使们使用人的手作实际的服务。世人作为帮手，要作出天使的学问，使用天使的资质。藉着与这些无所不能的能力联合，我们便因他们更高尚的教育与经验而获得裨益。这样，我们既变得与上帝的性情有分，并从我们的人生中摆脱自私，就蒙赋予彼此帮助的特殊才能。这就是上天给予救人能力的方式。 [457]

世人竟能作为看得见的工具，将天使的福惠传于人，这岂不是一种激励人鼓舞人的思想么？我们既如此地与上帝同工，这工作就带有神圣的印记。天上工作者的知识与行动，配合了赋予人间代理的智慧与能力，便救济了被欺压与不幸的人。我们无私的服务行为，使我们得以在所成就的救济工作上有分。

上天以何等样的欢喜快乐注视着这些配合的感化力啊！整个天庭都在垂察着这些有如手臂的工具成就上帝在地上的目的，如此实现天上上帝的旨意。这样的合作完成了将尊贵，荣耀，与威严归于上帝的工作。哦，假使众人都愿意象基督爱人一样的爱人，以致行将灭亡的人们都能得蒙拯救脱离败坏，那么我们这个世界将有何等的改变啊！

“我却要在你们中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名，……而且吃喝躺卧，无人惊吓。锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。当那日，必有话向耶路撒冷说：‘不要惧怕！锡安哪，不要手软。耶和华你的上帝是施行拯救，大有能力的主。祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼”(番3:12-17)。这是何等的陈述啊！我们能领会它的意思吗？ [458]

“那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的”(18-20节)。并且阅读《哈该书》第一章。

当世人作为上帝的管家，愿意联合起来拿出主自己的物资，并将之用来减轻落在祂机构上的负担时，主就必与他们合作。

那与我说话的天使又来叫醒我，好象人睡觉被唤醒一样。他问我说:“你看见了什么？”我说:“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”我问与我说话的天使说:“主啊，这是什么意思？”与我说话的天使回答我说:“你不知道这是什么意思吗？”我说:“主啊，我不知道。”他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’耶和华的话又临到我说:“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线铊，就欢喜。”我又问天使说:“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”我二次问他说:“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”他对我说:“你不知道这是什么意思吗？”我说:“主啊，我不知道。”他说:“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边”(亚4:1-14)。 [459]

全天庭所关心的，不仅是附近和需要我们帮助的地方，而且是遥远的地方。天上的生灵正观望等待着人间代理们能对处在窘困、考验、悲伤、痛苦中的同工们的需要深深感动。

当主的一个机构陷入衰败时，其它比较兴旺的机构应尽一切力量帮助把损坏的机构恢复起来，使主的名不致受羞辱。无论何时，上帝机构的管理者们若向姐妹机构的需要关闭心门，不肯尽努力解救他们，自私地说:“让他们受苦吧。”上帝就会记下他们的无情，到时他们自己也会经历同样的屈辱。可是弟兄们，你们是不愿意这样做的，我知道你们不会。

我们在欧州推进圣工的一切设施都是需要的；每一个机构都应健康地、欣欣向荣地屹立在不敬虔的世界面前。不要让那些正在为负责圣工的人效力的天使看见上帝的工人灰心。我们因耽搁已增加了不少困难，以致恢复工作将需要更大的辛劳和开支。我们奉主的名要求有钱财的上帝子民证明自己是忠心的管家。要补救对推进圣工如此重要的机构，使祂的子民不致失望，祂的工作不致衰弱无力。 [460]

“耶和华的话又临到撒迦利亚说：‘万军之耶和华如此说：要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄’”(亚7:8-10)。这也是主对我们说的话。

我无法设想这章的结尾部分会成为你们的经历:“他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，使心硬如金刚石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听。我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了”(11-14节)。

弟兄们，在你们对待主家里的人时,“务要追求和睦的事与彼此建立德行的事“(罗14:19)。不要说一句责难的话。不要责备这个人或那个人。现在需要的帮助是所有的人都可以提供的。要设法补好已形成的缺口。要高高兴兴地做，大大方方地做。要来帮助耶和华，来帮助耶和华攻击勇士。马上赎回处在非常危险中的机构。 [461]

所有认识到主必快来的人都应实行自己的信仰。当我们看见上帝的一个机构处于衰弱之中时，那些全心全意牵挂着圣工的人就当表明他们的关心。

那些处在负责岗位的人应当树立一个正确的榜样。每一高尚基督徒的本能应引导他们以比挽救自己财产更大的热心，来制订计划并为解救主的机构而操劳。所有的人都要设法尽一点力量。要检查一下自己的情况，看看能做什么事与上帝在这项工作中合作。

既然在天地间有坚定的同情，既然上帝吩咐天使们为一切需要帮助的人效力，那么，我们就知道，如果我们尽自己的本分，这些全能的天国代表们就会在这需要的时候给与帮助。如果我们愿意变得与天国智者们在心思意念上合一，我们就可藉着他们得塑造。已蒙上帝托付财力方面的能力与才干的人们将要受祂的感动，承担起责任，并帮助斯堪的纳维亚的弟兄姊妹们。

上帝在欧洲的事业不应成为不信者的绊脚石和跌人的磐石。那里的机构不应关闭或交在世人手中。主在欧洲的仆人应尽一切力量恢复所失去的，主必与他们同工。我号召本会在美国的人与欧洲的弟兄们合作。如果所有的人都尽到了在祂大计划中的责任，上帝的旨意就会实现。困难不久将会过去，不再困扰上帝的圣工。 [462]

不要让任何人的手变得发软或瘫痪。你们有天使是你们的帮助者的保证，他们的家在永生上帝的亭子里，他们得见上帝的荣耀。你们愿意与他们合作，增进每一个正在效力天使的监管下侍奉上帝的机构吗？

谁能够明白灵魂的价值呢？为了拯救他们，他们的大君、他们的王、无穷上帝的儿子，舍了祂无瑕无疵的生命，受了可耻的死亡。如果所有人都照他们该明白的明白这事，就会成就何等的工作啊！藉着圣灵的运行，他们就会用自己的感化力、用自己的言语和财富的恩赐，引领许多人逃离黑暗的锁链和撒但地狱般的阴谋，并在羔羊的血中洗净自己的罪。哦，要让工作进行得深而又深！天国的天使欢喜看到罪人悔改并转向永生的上帝。

如果我们约束自己不讲不信的话语，并用充满盼望的话语和即时的行动来加强我们自己的信心和他人的信心，我们的视野就会更加清楚。天国纯洁的氛围就必环绕我们的心灵。

要刚强，并说有希望的话；突破重围，奋力前进。你与耶稣基督有属灵的夫妻关系；主的道就是你的保证。要用活泼信心的全然信赖亲近你的救主，执子之手；走祂所引导的路，作祂所吩咐的任何事，祂必乐意教导你，正如祂乐意教导别的人一样。 [463]

58 我们在丹麦的疗养院

在丹麦哥本哈根郊区的斯高兹伯格，我们的弟兄们建立了一个疗养院。他们在这工作上充满希望地前进，深信自己正在做上帝已吩咐祂百姓所当做的工。但本会的弟兄们一般没有按照他们当作的那样，很关心在欧洲国家建立疗养院，而且我们亲爱的弟兄们既已拥有了斯高兹伯格疗养院，就迅速前进，超过了手中财力所能保证的速度，现在他们处于艰难困苦中了。

对于我们在斯堪的纳维亚的机构所遭遇的重重困难和危险，我感到极为担心。我的心被激动，要向本会的人呼吁，不仅是为了克里斯蒂安尼亚的出版社，也为了丹麦的疗养院。主已向我指明，仇敌正迫不急待地伺机摧毁这些机构，这些机构乃是上帝的工具，用来救赎人类。撒但的愿望会得到满足吗？我们要容许这些机构从我们手中被夺走，并终止它们的善工吗？因为我们的弟兄们犯了错误，我们就要丢下他们单独承担计算错误的后果吗？这是基督对待我们的方式吗？

当一个背负重担的人来到一个难以攀登的山脚下时，障碍重重，灰心沮丧，他需要强壮，快乐的帮助者，常常许多时间浪费在批评、叱责和烦躁恼怒上。但这无法挪动重担。那些承担最大压力的人不需要或者说不应受责难。这些责难若是落到那些本应当早些分担重担的人身上或许更合适。但即使是那个时候责难也可能是不适当的，而且肯定没用。我们首先应该想到，我们怎样才能帮助解除重担呢？时间是宝贵的。冒险耽延会危及许多事情。 [464]

控告斯高兹伯格疗养院的经营者有世俗的野心，说他们渴望荣耀自己，这对他们是不公正的。他们在扩展工作时，是在寻求荣耀上帝，而且已成就的工作对为善有深远的影响。但他们的错误在于没有量入为出，以至于使自己陷于债务的捆绑中。因此使得该机构的未来和圣工的尊荣都处于危险中。现在，我们岂可使情况难上加难，而不勇敢地抓住机会，消除债务呢？

上帝的灵激励我要发出警告。哦，倘若天使们见到本来为例证并传播健康改良原则与基督徒生活的机构，从那些能用它们从事上帝圣工的人手中夺去，落到世俗之人的手中，那会是何等的景象啊！弟兄们，现在是我们要关心在欧洲的这些机构的时候，它们正因缺乏帮助而受苦。我们要像基督对待我们那样，来对待有困难的本会弟兄们。

主的财宝就在我们手边，是托付给我们来应付这样的紧急需要的。要让本会爱上帝和祂圣工的人来帮助祂处于危险的机构。我们美国的弟兄们当联合起来进行救援。我们在美国的斯堪的纳维亚弟兄们当特别被唤醒，采取坚决的行动。我们在丹麦、挪威和瑞典的弟兄们当明白，现在就是他们要来帮助耶和华的时候。要让所有信靠上帝并相信祂圣言的人，殷勤地查考，以求明白自己在这件事上的特权、责任和义务。如果我们现在不去当上帝的助手，尽本分解救斯堪的纳维亚的出版社和疗养院，我们就将失去极大的福气。 [465]

现在谁愿站在主的一边呢？谁愿作祂帮助的手，全心全意地解除重担呢？谁愿鼓励受压迫的人来信靠主呢？谁愿表现出那不失败不动摇，却奋力前进以至得胜的信心呢？现在谁愿努力建造撒但正在奋力拆毁的，那当以坚强的阵线来推进的工作呢？现在谁愿为自己在欧洲的弟兄们做工，就是倘若自己在相似环境中希望别人为自己做的呢？谁愿与服役的天使合作呢？

主号召祂的百姓做克己的奉献。我们本想为自己的舒适或享乐而购买的东西，让我们放弃吧。让我们教导自己的孩子们克己，成为主的助手，分送祂的福惠吧。

我恳求斯堪的纳维亚的弟兄们尽己所能。我们愿将我们的种种努力与你们出于爱心的有益工作相联合。如果主的管家们愿意联合起来，以温柔的同情来恢复、医治并把健康和兴旺带给上帝的机构，他们手中就会有充足的财力。

你们所奉献的数额比起这工作所需要的或许要少，但不要灰心。要信靠上帝。紧紧握住那无限全能者的手，那起初看起来毫无希望的终将看来不同。使五千人吃饱的事乃是我们的实际教训。那位用五个饼和两条小鱼使妇女儿童之外五千人吃饱的主，今天仍能为祂的子民成就大事。 [466]

请读先知以利沙如何使一百人吃饱的记载:“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里，送给神人。神人说：‘把这些给众人吃。’仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’以利沙说：‘你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说：众人必吃了，还剩下。’仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的”(王下4:42-44)。

基督是何等的屈尊俯就来行这个神迹满足饥饿之人的需要啊！祂解除了一百个先知门徒们的饥饿，从那时起，尽管没有总是用如此明显可见的方式，祂再三做工来供应人类的需要。如果我们有更清楚的属灵辨识力，使我们能更容易地认出上帝对祂百姓慈悲怜悯的作为，我们就会获得丰富的经验。我们需要比现在更多地探究上帝奇妙的作为。那些没有在承认真理上与我们联合的人，祂已感动他们恩待祂的百姓。主有祂善用机会的人，就像那个把食物带给先知门徒的人。

当主赐给我们一项工作去做时，我们不要停下来询问那命令是否合理，或是我们努力顺从之可能会有的后果。我们手中的供应或许似乎远不及我们的需要；但一经主的手，就会富富有余。仆人“就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。”

我们需要更大的信心。我们应当更充分地意识到上帝跟那些祂已用祂独生子的血所买来之人的关系。我们在推进上帝国度圣工的进展上，应当操练信心。 [467]

我们不要浪费任何时间哀叹我们可见资源的缺乏，而要充分利用我们所拥有的一切。尽管外在的情形可能是无望的，但精力和对上帝的信靠却会开发资源。让我们以感谢和祈祷来呈上我们的奉献，好让主赐福这些礼物，并像当年祂使五千人吃饱一样，使这些礼物翻倍。如果我们使用现有的最好设备，上帝的能力就能使我们接近那渴求生命之粮的大众。

在帮助我们在丹麦和挪威的弟兄们的工作上，我们要以热诚和高尚的精神来减轻他们的重担，把结果交给上帝。我们要有信心，相信祂会增大我们的奉献，直到有足够的钱使祂的机构转危为安。

信心乃是属灵的手臂，触及无限。

由圣灵所创作的简单祈祷会通过半开的天门上达于那扇敞开的门，基督论到那扇门说：我已经开了，而且没有人能关。这些祷告与基督之完美的香交织在一起，如同馨香的香气上达到父那里，而且必蒙应允。

为基督作工的人绝不要想，更不要说他们所作的工是徒然的。主耶稣乃是我们在一切事上的效能；祂的灵要激励我们；我们若将自己交在祂手中，作为传光的导管，则行善的方法必是用之不竭的。我们可以得着祂的丰盛，并领受那无穷的恩典。 [468]

59 救济我们的学校

慷慨的榜样

当主邀请以色列人为在旷野建造会幕而捐献时，百姓有真诚的响应。“凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕。”连男带女，许多甘心乐意的人都来了。男人带着金银的礼物，上等的织物，和贵重的木材来了。官长带来了宝石、昂贵的香料、和点灯的油。“凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的都拿了来。”他们“每早晨还把甘心献的礼物拿来”,直到摩西收到报告说:“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”(出35:21-25；36:3,5)。慷慨乐意的服侍乃是上帝所喜悦的；当圣所建造完毕，祂表示悦纳所做的奉献。“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”(出40:34)。

我们的学校在出版和销售《天路》(《基督实训》)时所做的工作与这个甘心乐意服侍的实例是相似的。我们欢喜快乐，因为本会有这么多人献身于这项工作，而且他们的努力证明很是成功。我们欢喜快乐，因为我们的区会和小册子出版社的职员们已把自己的影响力和精力投入到这伟大的事业，而且传道人、查经员、书报员和教友们非常乐意付出特别的努力，快快地接济我们的学校。本会的出版社和弟兄姐妹们大体上持住了这个事业，他们慷慨和全心全意的做法使我们的主甚是喜悦。这与祂的计划是一致的。 [469]

主的计划

在上帝的天意安排中，有一些特殊的时期，需要我们起来响应上帝的呼召，利用我们自己的财力、时间、智力、全人、包括灵与魂与身子来完成祂的要求。现在正是这样的时候。上帝圣工的利益处于危机中。主的机构在危险中。因为我们的学校在骇人的债务下挣扎，工作四面受阻。在我们的极大需要中，上帝已开了一条道路来突破困境，并邀请我们与祂合作来成就祂的旨意。祂的计划是让《基督比喻实训》这本书，来接济我们的学校，而且祂号召祂的百姓尽本分把这本书推销给世人。祂借此考验祂的百姓和祂的机构，看他们是否愿意一起作工，并在克己和自我牺牲上有同一个心志。

所有人都要合作

在销售《天路》(《基督实训》)的事上已经有了一个良好的开端。现在所需要的就是付出恳切一致的努力，来完成已有良好开端的工作。在圣经上我们读到:“殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主”(罗12:11)。上帝圣工的每个部门都配得到勤奋的努力；但在这个时候没有任何事业比此事更为配得。要坚定地工作，好完成上帝的计划。在推销《天路》(《基督实训》)时，要让每次的成交都为主作见证。要让所有能做的人，都加入到工人中。 [470]

从已付出的努力所取得的成功中，我们看到今天就顺从上帝的要求，比起等待我们认为可能更好的时期，要好得多。我们必须成为善用上帝机会的男女，因为所有奉召在基督大旗下终身服务的人，都能得到伟大的责任与可能性。

上帝呼召我们要行动，使我们的教育机构可以免除债务。要让上帝的计划按照祂自己的命令成就。

当前就是一个机会，错过它是我们担当不起的。我们号召本会所有的人现在就尽自己最大的能力来帮助。在买书的事上，我们号召他们去做一件会使上帝喜悦的事。我们要求利用一切可能的方法帮助推销这本书。我们号召区会的主席们考虑如何来推进这一事业。我们号召本会的传道人在拜访各教会时，鼓励男女们出去当文字布道士，藉着捐献出自己一部分的收入来帮助我们的学校，走在克己的路上，坚定地前进。

需要一场普遍的运动，这必须从个人的活动开始。在每个教会中，要让每个家庭的每个成员坚决作出克己的努力，并帮助推进这工作。要让孩子们有份。要让所有人合作。要让我们在这个时候尽全力把我们的奉献交给上帝，完成祂特定的旨意，从而制造一个机会在黑暗的世界中为祂和祂的真理作见证。灯就在我们手中。要让它的光明亮地照射出去。 [471]

年轻人们，你们若想进入到圣工中，就要开始从事这个工作。主把书放在你们的手中，推销它要成为你们的教师。在善用这一机会时，你们肯定会在认识上帝的知识上和用最好的方法接近人上获得进步。

主呼召青年男女参加祂的服务。青年们都是易感、活泼、热心，而充满希望的。他们一旦品尝到自我的牺牲的祝福，除了继续不断地向那位大教师学习，就不会感到满足。对于那些愿意响应祂呼召的人，主必在他们面前开辟道路。

要把学习如何承担责任的恳切愿望带进工作中。要以强壮的臂膀和勇敢的心进入到所有人都必须进入的斗争中，这斗争在临近结束时会愈演愈烈。

为圣工做准备

那些从事这工作的人首先要把自己毫无保留地献给上帝。他们要使自己处于能效学基督并遵从祂榜样的地步。祂已邀请他们:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。对于那些以真实谦卑之心从事这工作的人，天使奉命与他们一同前去。

我们要不住地祷告，也要活出我们的祷告来。信心会藉着运用得以大大增长。要让那些为《天路》(《基督实训》)作文字布道士的人从他们所销售的书中学到教训。要学基督的样式。要相信祂有能力帮助并拯救你。信心乃是灵命所必须的血液。它的同在使人温暖，健康，始终如一，并有健全的判断力。其生命力与活力发挥一种强大但却不知不觉的感化力。心灵中基督的生命如同活水的泉源直涌到永生。它导致人不断培养天国的优雅，并在一切的事上自然地顺从主。 [472]

我要对那些正在推销本会书籍的工人们，无论是年轻还是年长的说，尤其要对那些在推销这本正在执行其仁慈差事的书籍的文字布道士们说：基督在祂山边宝训中给出的教训，你们要在生活中示范出来。这比讲坛上的证道要给人留下更深的印象，对人心有更持久的感化力。你或许不能对那些你想要帮助的人侃侃而谈；但如果你谦虚谨慎地讲话，把自我隐藏在基督里面，圣灵就必指示你当讲的话；正与你合作的基督也要打动人心。

要运用那能生发仁爱并洁净心灵的信心。现在不要让任何人因自己的不信而使主以他们为耻。怠惰与沮丧一事无成。上帝有时允许人陷入到世俗业务纠缠中，为的是激励怠惰不振的官能，使其更热切地行动，以便祂可以藉着赐予丰富的福惠来尊荣人的信心。这是推进祂工作的方法。要仰望耶稣，不仅把祂当作我们的榜样，而且当作为我们信心创始成终的一位，让我们前进，相信祂必供应我们每一义务所需要的力量。

需要那些担负这工作重担的人付出许多艰苦的努力；因为必须给出正确的指导，使工人们总是能意识到工作的重要性，使所有人都珍视我们救赎主生活中所例证的克己和牺牲的精神。基督在每一步中都做了牺牲，这些牺牲是任何跟从祂的人都从未付出的。在这一工作要求我们所做的一切克己中；在发生的一切令人不愉快的事情中，我们要想到自己是在与基督一同负轭，与祂的良善、忍耐、克己牺牲的精神有份。这种精神会为我们在前面开辟道路，并因基督是我们向众人的荐信而使我们得到成功。 [473]

在各国的工作

救济本会学校的工作当由本会在各国中的人承担起来。要让澳大利亚及其附近属岛的教会着手做这项工作。我们那里的学校需要帮助，如果本会的人齐心合力支持这工作，他们在解除债务重累上就能成就很大；他们能鼓舞那些做工之人的心来增进主的这个机构；他们能帮助扩展它的影响力，造福遥远的外邦国度和众海岛。

我们相信我们在澳洲的出版社在出版《天路》(《基督实训》)时会达成慷慨的协议。主已大大地赐福给这个机构，它应毫不吝惜地捐款来解除学校的债务，藉此向祂奉献感恩祭。我们确信出版社必要开始从事这工作并高尚地尽其本分。这种与上帝的合作，必要向澳洲出版社证明是一种极大的赐福，就如同它已向我们美国的机构所证明的一样。

我在澳大利亚及其附近群岛的弟兄们，要在这工作上迈进。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11:1)。我们在过去难道没有证明了这一点吗？当我们向前迈进，信靠上帝的应许时，那唯有凭信心的眼才能看见的事物就成为可见的事物。当我们凭信心行走并做工时，上帝就已为我们成就祂所说的每一句话。我们所拥有的关于祂应许的真实性的确据，当抑制每一不信的念头。怀疑乃是一宗罪，我们不相信我们在澳洲及其附近群岛的弟兄们会犯这罪。 [474]

主已为你们的国境成就了许多。举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。赞美上帝，因祂的话已得到证实，超过我们所想象的。

我号召本会的人热切无私地开始从事解除学校债务的工作。要让出版社尽本分来出版这书。本会在澳大利亚及其附近群岛的人要支持《基督比喻实训》的销售工作。上帝会在这工作上赐福他们。

在英国的工人们当尽一切努力来销售这本书，以便在那个国家可以建立一所学校。我在英国、德国和真理之光正在照耀的其它欧洲国家的弟兄们，要支持这工作。要让这本书翻译成各种文字，在欧洲不同国家中传播。要鼓励我们在欧洲各地的文字布道士帮助销售此书。这本书的销售不仅会帮助解除本会机构的债务，而且会做的更多。它会为本会大部头的书籍开辟道路，得到现成的销路。如此，真理就会接触到许多非此便不会接受它的人。

我特别呼吁我们在斯堪的纳维亚的弟兄们。你们难道不愿支持主已赐给你们的工作吗？你们难道不愿竭尽所能去解救你们布道区内受窘的机构吗？不要绝望地旁观说:“我们什么也不能做。”停止谈论灰心的事。持住那无限权能者的臂膀。要记住，你们在其它国家的弟兄们正在联合起来帮助你们。不要灰心也不要丧胆。如果主在斯堪的纳维亚的工人们愿意本着信心、祈祷和盼望来尽本分，竭尽所能来推进祂的圣工并催促祂的复临，主就必高举他们。 [475]

本会在英国的人要付出最恳切的努力，以信心和勇气鼓舞他们在斯堪的纳维亚的弟兄们。弟兄们，我们必须来帮助耶和华，帮助耶和华攻击勇士。

要记住，我们越接近主降临的时候，就越当恳切坚定地做工；因为我们受撒但全党的反对。我们不需要狂热的兴奋，而需要出自真信心的勇气。

工作的果效

通过救济本会学校的工作，会带来四重的祝福——对学校、 对世界、对教会、及对工人们的祝福。

在为救济学校筹集资金的同时，也将最好的读物放在了很多人的手里，如果不付出这般努力，他们原本决不会看《天路》(《基督实训》)的。有些在荒凉地区的人，也会因这一努力而得接近。从我们救主的比喻中所汲取的教训，对于许多人来讲，正如同生命树的叶子。

主的计划是，《天路》(《基督实训》)这本书及其宝贵教训，要使信徒们合一。本会教友们所付出的自我牺牲的努力，将证明是联合他们的方法，使他们在身，心，灵上得以成圣，作尊贵的器皿，预备领受圣灵。那些寻求遵行上帝旨意的人，既把每一才干都充分加以利用，就必在为祂国度做工的事上变得有智慧。他们必学到最有价值的教训，他们明事理的心必感到最高的满足。他们也必蒙赐予平安、恩典和才智的能力。 [476]

当工人们把这本书带给那些需要其所含教导的人时，他们自己就会获得一种宝贵的经验。这工作是一种教育的手段。那些愿意作主的助手，尽自己最大努力去推销《天路》(《基督实训》)的人，必获得一种经验，使他们为上帝作成功的工人。许多人通过从这一工作所受到的训练，将学会如何为我们更大部头的书籍做文字布道士，这些书是人们非常需要的。

凡是高高兴兴并充满希望地来正确地从事这工作的人，必发现它是一个极大的祝福。主并没有强迫任何人从事祂的工作；但对那些坚定地站在祂一边的人，祂必赐予乐意的心。祂必赐福给凡行出祂所引进之精神人。对这样的工人，祂会赐予恩宠和成功。当进入一个接一个的地区时，新环境会涌现出新方法和新计划。新想法会伴随着献身此工的新工人。当他们寻求主的帮助时，祂必与他们交通。他们必领受主亲自制定的计划。必有人悔改归正，资金也必来到。工人们必在已开发之园地的近旁，发现主葡萄园中的荒废之地。每块园地都显示出有新的地区可以赢得。所有完成的工作都使人看到有更多的工作仍待完成。

当我们与那大教师联合工作时，心智的才能就得以发展。良心处在神圣的引导之下。基督使整个的人处于祂的控制下。

如果没有体会到自己永远无法用语言表达的东西，就没有任何一个人能真正地与基督联合，实践祂的教训，顺从祂轭的约束。崭新、丰富的思想临到他。智力蒙赐予光明，意志蒙赐予决心，良知蒙赐予敏感，想象蒙赐予纯洁。心地变得更加柔和，思想变得更加属灵，服务变得更像基督。在生命中会看到那种任何语言都无法表达的东西——对主的工作尽心、尽意、尽性、尽力的真实、忠诚、仁爱的奉献。 [477]

在我们藉着圣化的精力与祈祷，完成我们为本会学校所能做的一切后，我们就会看到上帝的荣耀。当充分经历试炼后，就会有蒙福的结果。

如果是以一种慷慨、乐意的精神来做，上帝就会使这场帮助本会学校的运动取得成功。祂会使我们击退临到本会教育机构的责备羞辱。如果所有人都为基督和真理的缘故，以自我牺牲的精神支持这工作，不久就能在我们的四境唱起禧年的自由之歌。

行善不可丧志

我很高兴，一直以来有如此和谐的努力，要实现上帝的旨意，并充分利用祂天意的安排。在推销《天路》(《基督比喻实训》)上的努力，证明了出在文字布道领域所能做的工。对于从事这工作的传道人、学生、父亲、母亲、年轻男子和年轻女子们，我要说：不要让你们的兴趣衰退。要让这项善工稳健、持久、大规模地推进，直到本会所有学校最后的债务都还清，并且筹集起一笔资金来，用于在重要的园地建立学校，那些园地极需教育工作。

当传道人和查经员蒙召去从事其它工作时，我们各教会的成员要对他们说:“前去做指定给你们的工作吧，我们会继续工作，推销《天路》(《基督比喻实训》)，争取本会学校的自由。”任何人都不要认为这一工作既有1900年和1901年的特别努力就可停止不做了。这个园地永远不会枯竭，应当推销这本书，在未来的年月中帮助我们的学校。 [478]

我们要对上帝有信心。我们要奉祂的名毫不退缩地推进祂的工作。祂已呼召我们去做这工作，祂必赐福给我们。当祂为救济本会学校所定的计划得到证明时，当所指出的工作得以彻底完成时，祂就会指示我们下一步该做什么。

只要怜悯的信息仍需传给世人，就会有一个呼召，要我们为我们其它机构和事业的利益而努力，与救济我们学校的努力类似。而且只要宽容的时期尚未结束，就仍有文字布道士工作的机会。当各宗派与教皇权联合起来压迫上帝子民的时候，藉着福音文字布道工作，就会开辟出有宗教自由的地方。如果在一个地方逼迫变得严厉，就要让工人们按照基督的指示去做。“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”(太10:23)。如果逼迫又临到那里，就再转到另一个地方。上帝必引领祂的百姓，使他们成为许多地方的祝福。如果没有逼迫，他们就不会分散到各处传讲真理。基督宣布说:“以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了”(太10:23)。在天上有话说:“成了”(启16:17)之前，总会有工作的地方，总会有人心领受这信息。

因此“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成”(加6:9) [479]

60 救赎的主权

向上帝当纳的十分之一和当献的供物，一方面是表示承认上帝因创造我们而有的要求权，同时也是表示承认衪因救赎我们而有的要求权。因为我们所有的能力都是从基督而来，故此这一切的奉献也当从我们流归上帝。这些奉献常常提醒我们救赎的要求权，这要求权是超乎一切要求权之上而又包括其它一切要求权在内的。那为我们所作的牺牲，应在我们的脑海中保持着永新的认识；并使之在我们的思想和计划上发挥一种感化力。当思念基督乃是千真万确地在我们中间被钉的那一位。

“岂不知……你们不是自己的人，因为你们是重价买来的”(林前6:19,20)。那为我们付上的该是何等的重价啊！请看十字架和那挂在其上的“祭牲”。注意衪的双手，已残酷地被钉穿了；衪的两足也被长钉牢钉在木头上。基督以祂自己的身体担负了我们的罪。那种苦难、那种惨痛，便是你们得赎的代价。有号令发出说:“救赎他们免得陷入永远的沉沦，我已经找到了赎价。”

你岂不知衪爱我们，又为我们舍己，因此，我们当将自己奉献与衪作为报答吗？基督既然为我们舍命，向我们表示了衪的大爱，难道你我因信而接受衪的人，不应当同样地表示爱衪吗？

基督正如寻找迷羊的人一般，衪的大爱围绕了我们，领我们归回羊圈。衪的大爱给我们特权，得以与衪一同坐在天上。当公义日头的有福之光照入我们心中，而我们也得以在主里面享受平安和快乐的时候，就当赞美耶和华；称颂祂，祂是我们脸上的光荣，是我们的上帝。不但要用言语来赞美衪，更要藉着将我们本身以及我们一切所有的全然奉献于主，来称颂衪。 [480]

“你欠我主人多少？”这是你无法计算的。既然你所有的一切都是属衪的，你还要扣留衪所要求的吗？当衪为此发出要求时，你难道要自私地保留，据为己有吗？难道你要保留，不肯用来救人，反而拿去供别的用途吗？千万人之所以丧亡，就是由于这样的行径使然。上帝既以衪的大爱爱了我们，又吸引我们来归衪；则除了满口赞美感谢地将礼物和供物献上以外，我们还能用什么更好的方法，向衪表示我们感激衪的牺牲，以及衪向世人所施的大恩呢？

你们当向天举目，发出恳求，将自己献给上帝，作衪的仆人，又将你们所有的一切当作衪的，全然呈献给衪，说:“主啊，我们乐意把从祢而得的献给祢。”你要站在可以望见髑髅地的十字架和为你被钉的无穷上帝之子的地方，体会到那无比的大爱，以及那奇妙大恩的显示，然后发出恳切的请求说:“主啊，祢要我做什么？”衪已告诉你们说:“你们往普天下去，传福音给凡受造的听”(可16:15)。

试问，一旦你看到因你的礼物和你的牺牲而得蒙拯救之人也在上帝的国里，那时，你难道不会因你也有参加这工作的特权而欢喜快乐吗？

经上论到基督的使徒们说:“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道”(可16:20)。天上的宇宙至今仍在等候着能有通路，使恩潮得以泽被人间。当日使徒们所具有的能力，也是现今那些愿为上帝服务之人所能同样具有的。 [481]

仇敌将要尽力想出各种方法拦阻将光照在新的地方。他不愿真理“如明灯发亮”(赛62:1)，彻照无阻。难道我们的弟兄们竟同意让他在阻碍圣工的计谋上，如愿以偿吗？

光阴迅逝，永不复返。难道现今还有人要扣留那严格属乎上帝之物吗？难道还有人将那献出纵然无功、保留却必定有害之物拒绝交给衪吗？主已给各人当做的工作；同时圣天使也要我们去作那种工作，只要你肯警醒，祈祷，而且作工，他们已立待要与你合作。何时人的悟性受着圣灵的运行，则一切情绪就必顺服上帝的旨意，而与之谐和一致了。于是人就必将那属上帝之物奉献给衪，说:“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”(代上29：14)。但愿上帝饶恕衪的百姓，因为他们还未曾作到这一步。

弟兄姐妹们啊，我已尽量将事情的真相摆在你们面前，但这种努力远不足以说明其真实性。你们要拒绝我的请求吗？须知这向你们发出恳求的，并不是我；乃是那为世人舍弃自己生命的主耶稣。我不过是顺从上帝的旨意、要求而已。你们是否愿意善用机会，显明你们重看上帝的工作，并尊敬衪所差来实行衪旨意领导人归回天家的仆人呢？

“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：‘衪施舍钱财，周济贫穷，衪的仁义存到永远。’那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服衪的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。他们也因上帝极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢上帝，因衪有说不尽的恩赐”(林后9:6-15)。