奇妙的神恩

Ellen G. White

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内容目录

Information about this Book

一月恩典之国

一月一日恩典之国的佳音

一月二日只赐与罪人

一月三日按着上帝所定的时日

一月四日基督第一次降世的信息

一月五日属灵的国度

一月六日与属世之国不同

一月七日基督之国的旌旗

一月八日上帝的国在人心里

一月九日像芥菜种

一月十日象面酵

一月十一日因基督的死而建立

一月十二日政权的原则

一月十三日我们最先的要务

一月十四日进入的先决条件

一月十五日蒙上帝的恩典

一月十六日王袍

一月十七日天上的基业

一月十八日亲切的邀请

一月十九日包括全世界

一月二十日恩典之国的钦差

一月二十一日主的军队

一月二十二日真理的腰带

一月二十三日确保安全的护心镜

一月二十四日履行和平使命福音的鞋

一月二十五日护身的藤牌

一月二十六日保卫的头盔

一月二十七日作战的宝剑

一月二十八日论战场

一月二十九日忠诚必不可少

一月三十日前进的命令

一月三十一日胜利

二月君王及其子民

二月一日伊甸园的统治者──亚当与夏娃

二月二日统治权丧失了

二月三日第二个亚当基督

二月四日以色列看不见的君王

二月五日我们在天上的统治者

二月六日上帝与我们同在

二月七日国度受到威胁

二月八日君王似的行列

二月九日耶路撒冷的王

二月十日荣耀的王

二月十一日管辖列国的统治者

二月十二日上帝的宽容也有限度

二月十三日具有公民的资格

二月十四日得称为儿女

二月十五日获得儿女的名分

二月十六日救赎的代价

二月十七日亚伯拉罕和他的儿女

二月十八日天国的公民

二月十九日忠诚的试验

二月二十日上帝的要求居首

二月二十一日超越属世的国度

二月二十二日因顺命而有的福惠

二月二十三日上帝恩赐的管家

二月二十四日真理的管家

二月二十五日体力的管家

二月二十六日影响力的管家

二月二十七日你们的王室身世

二月二十八日在基督的国里有分

三月施恩的宝座

三月一日上天最大的吸引力

三月二日基督在宝座上作祭司

三月三日有虹围着

三月四日在至圣所中

三月五日有撒拉弗侍卫着

三月六日建立在公义之上

三月七日以公义公平为基础

三月八日生命与能力的泉源

三月九日崇拜的中心

三月十日慈怜之源

三月十一日富于同情的大祭司

三月十二日基督分享他父的宝座

三月十三日上帝的律法与他的宝座相连

三月十四日抗拒试探时的帮助

三月十五日罪恶可蒙涂抹之处

三月十六日获得脱离罪恶之处

三月十七日人人都可接近

三月十八日基督圣名是我们的口号

三月十九日祈祷如同馨香之气

三月二十日迫切呈报你的案件

三月二十一日以利亚的榜样

三月二十二日在急难临头之时

三月二十三日与基督一同受苦

三月二十四日本着敬畏的心而来

三月二十五日当以谦卑与圣洁敬畏之忱前来

三月二十六日一种神圣的经验

三月二十七日尊为圣的名

三月二十八日经常的倚靠

三月二十九日各人心中的宝座

三月三十日完整的宝座

三月三十一日直到永远

四月恩典的用意

四月一日吸引我们归向上帝

四月二日革心

四月三日带来平安与安息

四月四日高举上帝的律法

四月五日赐予能力顺从

四月六日挣脱罪恶的掌握

四月七日尊主为大

四月八日根除自私

四月九日破除不良的恶习

四月十日产生恨恶撒但之意

四月十一日驱除不安与怀疑

四月十二日使教会合而为一

四月十三日使我们可以作得胜者

四月十四日建造高尚的品格

四月十五日增加能力并予以鼓舞

四月十六日遭遇试验时

四月十七日建立家庭

四月十八日支持担重担的人

四月十九日供应每日的需要

四月二十日救拔罪大恶极的人

四月二十一日将生命赋予心灵

四月二十二日使我们成为圣洁

四月二十三日用以妆饰基督徒

四月二十四日带来安慰

四月二十五日使我们的基础稳固

四月二十六日为保存的能力

四月二十七日发光照耀

四月二十八日与上帝同工

四月二十九日得人的渔夫

四月三十日业已完成的工作

五月恩典的约

五月一日创世以前

五月二日永约

五月三日在伊甸园中

五月四日与挪亚分享

五月五日向亚伯拉罕重申

五月六日恩约的条款

五月七日世人的应许

五月八日更美的应许

五月九日写在心上

五月十日悔改的恩赐

五月十一日赦罪的恩赐

五月十二日因信得蒙悦纳

五月十三日以上帝的律法为标准

五月十四日顺服的诺言

五月十五日洗礼的作用

五月十六日并非律法的代替品

五月十七日包括爱神爱人

五月十八日涉及品格的建造

五月十九日需要纯洁

五月二十日促进基督化的人生

五月二十一日全心全意

五月二十二日相互约定

五月二十三日恩约的福惠

五月二十四日以基督的宝血批准

五月二十五日以基督所造成的和睦印证

五月二十六日基督为中保

五月二十七日立约的血

五月二十八日恩约与安息日

五月二十九日上帝永远的誓约

五月三十日是永远持续而不致更改的

五月三十一日恩约的表号

六月恩典的时代

六月一日撇下天上的宝座

六月二日无双的纡尊降贵

六月三日无可比拟的试探

六月四日非言语所能形容的孤独

六月五日无与伦比的试验

六月六日无限的痛苦

六月七日痛苦难堪的祈祷

六月八日整夜的祷告

六月九日客西马尼的极度痛苦

六月十日天父不悦的容颜

六月十一日为他的天父所离弃

六月十二日全世界的罪担

六月十三日何等的代价

六月十四日生灵的价值

六月十五日爱的奉献

六月十六日天庭本身陷于危殆

六月十七日天父无限的牺牲

六月十八日唯一蒙悦纳的赎价

六月十九日上帝说不尽的恩赐

六月二十日虽然异常贵重──却仍白白赐予

六月二十一日不用金钱而买得

六月二十二日足以供应众人的恩典

六月二十三日不配领受的宠眷

六月二十四日基督为我们的义

六月二十五日宗教的光明面

六月二十六日羔羊是配得的

六月二十七日奥秘中的奥秘

六月二十八日测不透的丰富

六月二十九日“何等的慈爱”

六月三十日上天必须受苦到几时呢？

七月恩典的灵

七月一日从起初

七月二日基督赐圣灵的应许

七月三日圣灵的能力

七月四日五旬节

七月五日圣灵的任务

七月六日与基督相似的保惠师

七月七日基督的代表

七月八日如甘露、时雨和阳光

七月九日阐明圣经

七月十日真理的教师

七月十一日信实的向导

七月十二日我们个人的向导

七月十三日那微小的声音

七月十四日精炼与圣化的能力

七月十五日蒙陶冶得与上帝的形像相似

七月十六日带来安舒

七月十七日洁净并赐予活力之能

七月十八日凭着诚实无伪的信心而得

七月十九日为一切相信的人

七月二十日超越常人的能力

七月二十一日促进和谐

七月二十二日在互异之中造成团结

七月二十三日有条件的赐予

七月二十四日论施与受

七月二十五日我们灯里的油

七月二十六日上帝所不能赦免的罪

七月二十七日因我们的怀疑而担忧

七月二十八日给予凡寻求的人

七月二十九日五旬节的能力

七月三十日当为此而祈求

七月三十一日晚雨

八月具有改造之能的恩典

八月一日神迹

八月二日惊人的变化

八月三日心志的更新

八月四日需要时间

八月五日决志乃关键

八月六日在家庭中感受

八月七日要使世人得知

八月八日维持属灵的生活

八月九日彰显上帝的圣德

八月十日现今可能达成完全？

八月十一日愈益扩大的感化力

八月十二日心志得以洁净

八月十三日因瞻仰而得以变化

八月十四日救助最无希望的人

八月十五日与基督的性情有分

八月十六日陶冶品格

八月十七日是借着爱来表现的

八月十八日赐生命的气氛

八月十九日待我们取用

八月二十日煅炼与精练

八月二十一日永远向上

八月二十二日足够的恩典

八月二十三日在宽容时日仍然延续中

八月二十四日论奖赏

八月二十五日为整个的人

八月二十六日按照上帝的形像

八月二十七日基督的代表

八月二十八日每一日，每一处

八月二十九日一种改革的工作

八月三十日为天国而作准备

八月三十一日渴望天国与家乡

九月恩典的能力

九月一日所见所闻的

九月二日顺从的能力

九月三日抗拒撒但

九月四日使我们成为得胜者

九月五日自我作主

九月六日天使的增援

九月七日用以锻炼心思

九月八日我们的能力与安全

九月九日全备的恩典

九月十日应付今日的需要

九月十一日赐予无限的能力

九月十二日产生爱人而可爱的基督徒

九月十三日指点道路

九月十四日为那相信的人

九月十五日应许所含的能力

九月十六日不在乎属世的夸耀

九月十七日多重的福惠

九月十八日青少年也需要

九月十九日为谦逊的人

九月二十日我们可能领先

九月二十一日感化力的根源

九月二十二日人生的赛跑

九月二十三日谈论他的大能

九月二十四日震动世界的能力

九月二十五日基督徒的标记

九月二十六日无从抵御

九月二十七日承受永生的后嗣

九月二十八日不可征服的

九月二十九日“得胜有余”

九月三十日“他能”

十月在恩典中长进

十月一日象耶稣一样生长

十月二日神圣的生长程序

十月三日如何长进

十月四日基督徒长进的条件

十月五日神奇的权能

十月六日自童年起

十月七日在家庭中

十月八日每日祈祷的必要

十月九日私下祈祷不可少

十月十日一种继续不断的工作

十月十一日借赖单纯倚靠的信心

十月十二日常居住基督里面

十月十三日属肉体的与属灵的

十月十四日保守己心

十月十五日先要虚心

十月十六日躲避网罗

十月十七日存心谦卑

十月十八日恩慈亲切

十月十九日追求认识他

十月二十日反映基督

十月二十一日当我们失败时

十月二十二日以他的圣言为食物

十月二十三日唯一的来源

十月二十四日帮助他人

十月二十五日属灵活动的必要

十月二十六日神圣的处方

十月二十七日无怠惰的余地

十月二十八日在人生必要的义务上

十月二十九日微小的机会

十月三十日何以须经试炼？

十月三十一日上帝的丰盛

十一月只靠恩典

十一月一日工价或恩赐？

十一月二日计算代价

十一月三日仰望便得存活

十一月四日在撒但无能为力之时

十一月五日为饥渴的人

十一月六日专心

十一月七日“不是出于自己”

十一月八日恢复平安

十一月九日与基督联合

十一月十日何谓上帝的荣耀？

十一月十一日圣化的理解力

十一月十二日恩惠的总括

十一月十三日赞美上帝！

十一月十四日毫无保留

十一月十五日控制思想？

十一月十六日欠债

十一月十七日在基督的门下

十一月十八日考验之日

十一月十九日善行究竟怎样？

十一月二十日务要警醒！

十一月二十一日得蒙保守不至失脚

十一月二十二日立稳了

十一月二十三日分享喜乐

十一月二十四日愿荣耀归与上帝

十一月二十五日收割

十一月二十六日世人正在等待

十一月二十七日基督正在等待

十一月二十八日全宇宙在等待着

十一月二十九日上帝的儿女

十一月三十日目标在望

十二月荣耀之国

十二月一日上帝的荣耀彰显在他的作为上

十二月二日人乃为上帝的荣耀而受造

十二月三日上帝荣耀的计划

十二月四日小型的天国

十二月五日仍在将来

十二月六日为什么现在不降临？

十二月七日展望永恒

十二月八日谁合格承受

十二月九日预备与天使同住

十二月十日现在学唱得胜的凯歌

十二月十一日当我们等待时

十二月十二日“回家吧！”

十二月十三日何等的赏赐

十二月十四日基督在荣耀里显现

十二月十五日战胜死亡

十二月十六日永乐

十二月十七日终于到家了

十二月十八日恢复伊甸乐园

十二月十九日一切痛苦终止了

十二月二十日伊甸生活的恢复

十二月二十一日永远的福乐

十二月二十二日护卫的天使

十二月二十三日天国的学校

十二月二十四日基督仍为我们的导师

十二月二十五日我们的课程

十二月二十六日探究宇宙

十二月二十七日与耶路撒冷同乐

十二月二十八日永远的安全

十二月二十九日完全的报赏

十二月三十日务要仰望

十二月三十一日上帝的公义得到证实

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Overview

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About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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一月恩典之国

一月一日恩典之国的佳音

耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音。 马太福音4:23

“他就开口教训他们说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。” 马太福音5:2-3这句话落在那些诧异的群众耳中，犹如新奇的事物一般。这样的教训与他们平常从祭司和拉比处所听来的完全相反。他们看不出其中有什么奉承他们的骄念，或满足他们的奢望的。但这位新教师却具有一种足以使他们心悦诚服的能力。他的临格流露着神圣之爱的芬芳，犹如花卉吐放香气一般。……

在那围绕耶稣的群众之中，却有一些人已觉察到自己灵性上的贫乏。……在聚集山边的群众当中，也有人在他的纯洁之前感觉自己是“困苦、可怜、瞎眼、赤身的。”启示录3:17 因此他们就渴望“上帝救众人的恩典。” 提多书2:11……

耶稣论到虚心的人说：“天国是他们的。”这个国度并不像基督的听众所盼望的，是属世暂存的国度。基督乃是在向世人展示他仁爱、恩典和公义的属灵的国度。……他的属民是那班虚心、谦卑、为义受逼迫的人，天国乃是他们的。那在他们里面业已开始的善工虽然未完全成功，却必使他们配“与众圣徒在光明中同得基业。” 歌罗西书1:12

凡深觉自己灵性贫乏，知道在自己里面毫无良善的人，借着仰望耶稣就可以获得公义与能力。……他劝你以你的贫乏换取他恩典的财富。我们原不配得蒙上帝的爱，但我们的中保基督却是配得的，而且凡到他面前来的人，他都能拯救到底。无论你已往的经历如何，无论环境是多么令人灰心，只要你按你现在软弱、无助、绝望的情形来就耶稣，我们慈悲的救主都必在相离遥远之处来迎接你，用他慈爱的膀臂怀抱你，将他的义袍给你披上。 福山宝训, 13-16 [10]

一月二日只赐与罪人

因为上帝救罪人的恩典，已经显明出来。提多书2:11

人因违背上帝的诫命，就落在他律法的定罪之下了。这一堕落便需要上帝的恩典为罪人的缘故而显明出来。我们若没有堕落，就永不会明白“恩典”一词的意义。上帝爱那班无罪而为他服务、顺从他一切命令的众天使；但他并不赐予他们恩典。这些天国的生灵对于恩典毫无所知；他们原没有这种需要，因为他们从来没有犯过罪。恩典乃是上帝向不配的世人所显示的一种属性。我们并没有去寻求恩典，而是恩典受命来寻找我们。上帝乐意将这种恩典赐予凡渴慕的人。他向众人提示蒙怜恤的条款，这并非因为我们配得，乃因我们是全然不配的。我们的需要便是保证我们必能领受这种恩赐的资格。

然而上帝并不用他的恩典使他的律法归于无效，或取代他的律法。……上帝的恩典和他国度的律法全然和谐；二者是携手并行的。他的恩典得以使我们凭着信心来就近他。我们由于接受恩典，并容它在我们的生活中发挥效能，便得以证明律法的效力；我们借着基督之恩典的权能实践律法活泼的原理，便得以使律法为大为尊；而且我们借着心悦诚服地遵行上帝的律法，更得以在全宇宙，并在使上帝律法无效的背道世界面前，证明救赎的权能。 评论与通讯, 1896年9月15日

上帝之所以爱我们，并非我们先爱他，而是因“在我们还作罪人的时候”罗马书5:8 基督为我们死，成就了我们得蒙救赎之完备与周全的准备。我们虽因自己的悖逆应受上帝的厌恶与定罪，然而他并没有弃绝我们；他也没有撇下我们，任凭我们以自己有限的能力与仇敌的权势交战。有天上的使者代替我们作战；我们若与他们合作，就可战胜罪恶的权势。我们信赖基督为我们个人的救主，就可“靠着爱我们的主，……得胜有余了。” 罗马书8:37（同前） [11]

一月三日按着上帝所定的时日

及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。加拉太书4:4-5

照样，在天上的议会中，基督降世的时辰，也是曾经决定了的。时间的大钟一指到那个时辰，耶稣就在伯利恒降生了。……天意指引着列国的变动，和人间情势的趋向，直到时机成熟，拯救者就可以降临了。……

罪恶的欺诈已经到了绝顶。一切足以败坏人心的方法，都已使用出来了。上帝的儿子观看这个世界，所看到的尽是苦难和灾祸。他看见人怎样成为撒但残酷行为之下的牺牲品，不禁动了慈心。他见到他们遭受败坏、杀害和丧亡，便油然生了怜悯的心。……在全宇宙之前已经切实证明：离了上帝，人类是无法被高举的。生命和能力的新原素，必须由创造世界的主分赐与人。

那些未曾堕落的诸世界，曾十分关注着耶和华起来除灭地上的居民。……可是上帝非但不毁灭这世界，反而差遣他的儿子来拯救它。……正当撒但似乎要胜利的危急之秋，就有上帝的儿子奉差遣带着上帝的恩惠而来。历代以来，上帝无时无刻不向堕落的人类发出爱心。人们虽然乖张执拗，但上帝还是不断地向他们显示怜悯的心。“及至时候满足”，医治的恩泽就倾注于世界，上帝的荣耀就因此彰显了。这种恩泽永不被阻塞，永不再撤回，直到救恩的计划完成为止。

撒但因在人性上败坏了上帝的形像，正在沾沾自喜。这时耶稣便来在人身上恢复了创造主的形像。除了基督以外，没有人能够把罪恶所损坏的品格予以更新。他来了，将控制人意志的鬼魔驱逐出去。他来将我们从灰尘中高举起来，将败坏了的品格，照着他神圣品德的模样重新再造，用他自己的荣耀把他装饰得很美。 历代愿望, 34-40 [12]

一月四日基督第一次降世的信息

耶稣来到加利利，宣传上帝的福音，说：日期满了，上帝的国近了；你们当悔改，信福音。马可福音1:14-15

耶稣周游加利利全地，教训人，医治人的疾病，有许多群众从各城各乡来到他那里，甚至从犹太或邻近的省份，也有许多人来。因此耶稣往往不得不避开众人。那时民众的情绪非常激昂，所以他必须有所戒备，以免引起罗马官长惧怕叛乱的心理。世上从来没有过像这样的一个时期。天庭降到人间了。那些如饥如渴地，长久等候以色列蒙救赎的人──如今得以享受慈悲救主的恩惠了。……

救主亲自所传的福音，是以预言为根据的。他所宣布已经满了的“日期”，就是天使加百列对但以理所说的日期。……“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。” 但以理书9:25 这里共六十九个七，即四百八十三年。重建耶路撒冷的最后一道命令，是在公元前457年秋天，由亚达薛西发出的 以斯拉记6:14; 7:11。从这一年算起，过了四百八十三年，就是公元27年秋天。照预言所说的，这时就是有受膏君弥赛亚的时候。耶稣在公元27年受洗，就受了圣灵的膏，他的死，以及福音传到外邦，这些大事发生的时候，预言中都有明确的指示。……“基督的灵”“在他们心里”“预先证明基督受苦难，后来是荣耀” 彼得前书1:11。……基督第一次降临的消息，是宣布他恩典的国来到。他第二次降临的消息，是宣布他荣耀的国来到。 历代愿望, 227-229 [13]

一月五日属灵的国度

耶稣回答说：我的国不属这世界。约翰福音18:36

上帝的国来到，不是肉眼能看到的。上帝恩典的福音具有舍己为人的精神，永不能和属世的精神相协调。这两种精神是敌对的。……

今日的宗教中，有许多人自以为在为建立基督属世的国度而努力。他们想要使我们的主成为这世界万国的统治者，管理其中的法庭、军营、议会、宫庭和商场。他们希望他借着律法和人的权威掌管天下。现在基督本人既不在人间，他们自己就要替他执行他国家的律法。基督时代的犹太人所希望的，也就是这样的一个国度。那时只要耶稣愿意建立一个属世的国度，实施他们所承认的上帝的律法，并让他们解释他的圣旨，执掌他的权柄，那么他们就必接待他了。可是他说：“我的国不属这世界。”他不肯接受属世的王位。……

建立基督的国，不靠朝廷、议会或立法机关的决定；也不靠世上伟人的赞助；乃是靠圣灵的工作，在人心里培植基督的品格。……这就是造福人群的唯一能力。人对于完成这工作所有的本分，就是传扬并实行上帝的道。……

现今正像基督的时代一样，上帝之国的工作，不靠那些专求世上执政者与法律的承认和支持的人去推动，乃是靠那些奉他名的人把属灵真理向人宣扬出来；这属灵的真理能使接受的人有保罗的经验：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。” 加拉太书2:20 历代愿望, 515-516 [14]

一月六日与属世之国不同

又说：上帝的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？马可福音4:30

基督发现属世的国度都已败坏。撒但从天上被驱逐之后，就在这地上树立他叛逆的旗帜，并竭尽百般的方法诱人归顺他旗帜之下。……他的目的乃是建立一个由他自己法律所辖管的国家，不受上帝的辖制，而单凭他自己的资力来掌管；他也这样的成就了，以致基督降世要建立国度时，他观察了世人所有的各种政体，便说：“上帝的国，我们可以用什么比较呢？”民间的社会团体都没有什么好作比较的。……

基督的使命与工作，与当代风行的不义和压制有着显著的对比。……他所计划的乃是一种全不使用武力的政权。他的臣民必不经受任何压制。……他的来临，并非以凶残的暴君身份，而是以人子的身份；不是要以他铁似的权力来征服列国，乃是要“传好信息给谦卑的人”，“医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”，“安慰一切悲哀的人。” 以赛亚书61:1-2 他以神圣恢复者的身份来到，将天上丰富充足的恩典带给被压制与受蹂躏的人类，使虽已堕落败坏的人，借赖他权能，仍可能与神圣的性情有分。……

基督教训人：他的教会乃是一个属灵的国度。他自己为“和平之君”，是他教会元首。他以神性寓于人性之中，向世人显现。他使命伟大的宗旨，乃在于作全世界的赎罪祭，借着流血的功劳，得以为全人类成就救赎的大功。我们的救主耶稣，以时时体恤我们软弱的心，时时垂听受苦人类哀呼的耳朵，时时准备拯救灰心绝望之人的手，“周流四方行善事。” 使徒行传10:38

凡为基督之国的公民，都必在品格与性情上代表他。 评论与通讯, 1896年8月18日 [15]

一月七日基督之国的旌旗

看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。约翰福音1:29

但以理得蒙赐予一个猛兽的异象，代表世上的列国。但弥赛亚之国的大旗却以羔羊为表号。属世的国度乃凭物力的权势统治，但基督却要消除各种世俗的兵器，和各种高压政治的工具。他的国之所以建立，乃在乎超拔并提高堕落的人类。 基督复临安息日会圣经注释卷四, 1171

第一次的献祭对亚当的确是一个最痛苦的礼物。他必须举手杀那惟独上帝所能赐予的生命。……当他宰杀那无辜的牺牲时，一想到自己的罪必使上帝无瑕疵的羔羊流血，心中不禁战栗不已。这个景象使他更深刻明晰地感到他所犯的罪是多么大，甚至于除了上帝的爱子舍命流血之外，别无救赎之方。而且他一想起无穷仁爱的上帝愿意亲自付出这样的赎价来拯救犯罪的人，就不胜惊奇。 先祖与先知, 41

献祭仪式的一切象征与预表，加上各项预言，给予以色列民对于将来由基督的显现所带给世界的慈怜与恩典一种模糊不清的见解。……世人惟有借着基督，才能遵守道德的律法。人因违犯这种律法便将罪引进世界，而死又是与罪同来的。基督来为世人的罪作了挽回祭。他提供自己完全的圣德替代世人的罪行。他将因悖逆而来的咒诅归在自己的身上。各种的祭牲和供物都预指他所要作的牺牲。被杀的羊也都预表那将要除去世人罪孽的羔羊。……

律法与福音原是完全和谐无间的。二者互相支持。律法凭其全备的威严与良心对质，使罪人感悟到他需要基督为罪作挽回祭。福音则承认律法的权柄与永不变更性。保罗声称：“只是非因律法，我就不知何为罪。” 罗马书7:7 由律法促进对罪的感悟，迫使罪人来就救主。人在他的亟需中，可以提出髑髅地十字架所供备的大有能力的论据。他可以有权要求基督的义；因为这义乃是分赐给每一悔改罪人的。 信息选粹第一辑 [16]

一月八日上帝的国在人心里

因为上帝的国就在你们心里。路加福音17:21

基督在世的时候，政治腐败，当局暴虐无道；各方面弊端百出、苛敛勒索、顽固偏执和冷酷残忍。然而救主却未企图从事社会的改革。他既不攻击本国的弊端，也不谴责国民的公敌。他从未干预执政掌权者的权威和行政，而是以身作则，超然于世上政治之外。这并非因他对人类的灾祸漠不关心，实是因为补救的方法，并不在于人为的手段与外表的方法。为求有效起见，必须从根治个人着手，必须作一番革心的功夫。 历代愿望, 515-516

有几个法利赛人来问耶稣：“上帝的国几时来到？”施洗的约翰所传“天国近了”的信息（马太福音3:2）曾象号筒的声音响彻全地，到现在已经三年多了。可是法利赛人一点也看不出天国建立的迹象。……

耶稣回答说：“上帝的国来到，不是眼所能看见的，也不得说，看哪！在这里，看哪！在那里。因为上帝的国就在你们的心里。”上帝的国是在人的心里开始的。不要东张西望地寻找属世的权利，作为天国来临的象征。 历代愿望, 512

基督的作为不但表示他是弥赛亚，也足以使人知道他的国度是要怎样成立的。……乃是借着他的道在人的心中所发生的和缓的感应，借着他的灵在人心内所起的作用，就是使人的灵性与上帝相通。上帝是天国的主宰，天国能力最大的彰显在于人的品性化成基督完善的品格。……

上帝将他的儿子赐给我们的世界之时，就是将那永不消灭的宝物赐给人类。自有天地以来，人的一切财宝若与这个宝物比较起来，就不值一文了。基督来到这个世界上，满带着永远的爱，站在人们面前，这就是我们借着与基督联络所要接受，要显示，也要转给别人的宝物。 服务真诠, 28-29 [17]

一月九日像芥菜种

天国好象一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。马太福音13:31-32

种子的发芽生长，乃是借着上帝所赋予之生命本质的扩展。它的发育成长并不靠赖人的力量。基督的国也是如此。那是一种新的创造。它的发展原则和那些支配世界列国的发展原则相反。地上的政权是靠武力得胜的；他们借战争来维护自己的统治；但是新国度的建立者乃是和平之君。……基督却培植一种原则。他借栽种真理与公义来抵制谬论与罪恶。

基督的国起始似乎微不足道。它与地上的国度比较起来，显然是最小的。所以当基督自称为王时，就被世上的统治者所嗤笑。其实福音之国的神圣生命，已具备于基督所托付给门徒的伟大真理之中。这国度的成长该是何等地迅速，它的影响又是何等地广大啊！在基督讲述这个比喻的时候，只有几个加利利的小民作这新国度的代表。……但这粒芥菜种却要生长并伸展它的枝子遍及全世界。及至当时辉煌炫耀人心的地上的国度尽都灭亡之后，基督的国仍必存留，仍要作一个雄伟博大的强国。

恩典在人心中的工作起先也是微小的。或是所说的一句话，或是一线光明射入了人心，都有影响发生，那也就是新生命的起始；而它的结果谁能测度呢？……

在这末后的时代，芥菜种的比喻将要显著而胜利地应验。那粒微小的种子要长成为一棵树。最后的警告与恩典的信息将要传给“各国、各族、各方、各民”，“从他们中间选取百姓归于自己的名下” 启示录14:6-14；使徒行传15:14。全地也要“因他的荣耀发光。” 启示录18:1 天路, 52-56 [18]

一月十日象面酵

天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。马太福音13:33

在救主的比喻中，面酵用来象征天国；并说明上帝的恩典苏醒和感化人心的能力。……

罪人必须先领受上帝的恩典，他才能适合进入荣耀之国。世界所能给予人的文化与教育，并不能使一个堕落之子成为天国之子。那使人更新的能力必须从上帝而来。……酵母在调入面团之后如何从里面向外发动，照样，上帝的恩典也借着心灵的更新而改造人的生活。……

那藏在面团里的面酵在暗中酝酿着，使全团都发起来；照样，真理的酵也是隐秘、安静而确定地进行改造心灵的工作。本性的倾向软化克服了，并种下新的思想，新的感觉，与新的动机。一种人格的新标准建立了──那就是基督的生活。人的心思改变了，人的才能也被唤起了向着新的方向去活动。……良心也觉醒了。……

那领受上帝恩典之人的心，洋溢着对上帝以及那些基督所替死之人的爱。自我不会争先求利。……他待人是仁慈而周到的，对自己的看法是谦卑的，然而却满有指望，常常信靠上帝的怜悯和慈爱。……

基督的恩慈要控制人的心情和言语。它的运行必能表现在弟兄之间彼此对待的礼貌，亲切以及和蔼，勉励的话语上。在这种家庭中必有天使莅临。此等人所发出的馨香之气，如同圣香一样会升到上帝面前。爱就在良善、恩慈、宽容与忍耐上表现出来。人的面貌也改变了。住在心内的基督，要使那些爱他并遵守他诫命的人脸上发光。……这些变化一旦实现，天使就要发声欢然歌唱，上帝与基督也必为那照着上帝的形象而造成的人欣喜。 天路, 68-73 [19]

一月十一日因基督的死而建立

他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。彼得前书2:24

正在他们（基督的门徒）希望看到他们的主升上大卫的宝座时，他们却看见他象一个囚犯一样被捉拿、鞭打、定罪并在髑髅地的十字架上被举起来。……

门徒奉主的名所传的信息在各方面都是正确的，而且这信息所指的种种大事正在一一发生。他们的信息是：“日期满了，上帝的国近了。”……门徒所称已经临近的“上帝的国”，要因基督的死而建立起来。这并不是地上的国，象他们向来所相信的。这国也不是那将来永不朽坏之国，不是那在“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民”的时候所要建立的，“一切掌权的都必事奉他，顺从他”的永远的国 但以理书7:27。圣经中所用“上帝的国”是指着恩典的国，也是指着荣耀的国说的。……

在人类堕落之后，……这恩典的国就立时建立起来了。……然而直到基督钉死的时候，这国才实际成立。因为在救主开始他在地上的使命之后，他仍可以……不肯到髑髅地去牺牲。在客西马尼园中，那苦杯在他的手中摇摇欲坠。那时，他很可以从他的额上擦去那如大血点的汗珠，而听凭犯罪的人类死在他们的罪孽之中。……但当救主舍弃了他的性命，而用他最后一口气呼喊“成了”的时候，救赎计划的成功就确定了。那向伊甸园犯罪的夫妇所发救恩的应许就批准生效了。借着上帝的应许而存在的恩典的国，这时才算正式成立。

这样，基督的死──门徒所看为使他们的希望归于幻灭的事，正好使他们的希望永远确定。……那使他们充满忧愁失望的事，反倒为亚当的每一个儿女打开了希望之门，而且上帝各世代的忠心儿女将来的生命和永久的幸福，都以此为中心。 善恶之争, 361-364 [20]

一月十二日政权的原则

这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。罗马书7:12

上帝的律法，就其本质而言，乃是不变的。这律法显明其创立者的旨意和品德。上帝就是爱，他的律法也是爱。律法的两条大原则，就是爱上帝和爱人。……上帝的品德是公义诚实，他律法的性质也是如此。……

起初，人是照着上帝的形象造的。他是与上帝的性质和律法完全谐和的，有公义的原则写在他心上。但是人类因为犯了罪，就与创造主隔绝了。他就不再反照上帝的形象。他的心就与上帝律法的原则为敌。……但“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，”使人类可能与上帝和好。借着基督的功劳，人就能重新与创造他的主和谐。人的心必须因上帝的恩典而更新；他必须有那从上头来的新生命。这种改变就是重生。……

人与上帝和好的第一步，乃是觉悟自己的罪。……“律法本是叫人知罪”的（罗马书3:20），罪人若要知道自己的罪，他必须以上帝公义的大原则来衡量自己的品格。律法是一面镜子，显明一个公义品格的完全，并使罪人看出自己的缺点。律法显明人的罪。……它也宣布死亡乃是违犯律法之人的命分。惟有基督的福音能救人脱离罪的裁判和污秽。罪人当向上帝悔改他违犯律法的罪，并信靠基督救赎的牺牲。……

人既重生，他的心就得与上帝和谐，并与他的律法相符。当罪人心中起了这种变化时，他就已出死入生，出罪入圣，不再违背叛逆，而是服从效忠了。……

基督的门徒必须变成他的样式，──靠着上帝的恩典造就一个符合他圣洁律法之原则的品格。这就是圣经中所显示的“成圣” 善恶之争, 485-488。 [21]

一月十三日我们最先的要务

你们要先求他的国和他的义；这些东西都要加给你们了。马太福音6:33

那些倾听基督话的民众，仍然在热切地指望着有关属世国度的宣告。当耶稣向他们展示属天的财宝时，许多人心中最先想到的总是 ：与他联络怎样能增进我们属世的前途呢？耶稣说明他们若专以属世的事物为念，就与四围的异教国家相似。……

耶稣说：“这都是外邦人所求的。” 路加福音12:30 ……我来是要向你们显示仁爱、公义与和平的国度。你们当敞开心门接受这个国度，以对它的服务作为你们最高的志趣。这虽是一个属灵的国度，但也不必担心你们今生的需要会被忽略了。……

耶稣并不是要免除我们所必须作的努力，但他却教训我们应当在凡事上以他为始、为终、为至善。我们不要参与任何事业，从事任何职务，追求任何娱乐，是足以阻挡他的义在我们品格与人生中成就其善工的。我们无论作什么，都要从心里去作，象给主作的一样。

耶稣在世时，他借着将上帝的荣耀显在人前，并将一切都归服他天父的旨意之下，就使人生每一细节都显得可贵了。我们若效法他的榜样，他向我们所作的保证便是：此生所需用的一切“都要加给”我们。无论贫穷或富贵，患病或健康，愚钝或聪明──在他应许的恩典中都已有充分的供应。 福山宝训, 102-103

凡决心先求上帝的国和他的义的人，任何困难都无力拦阻他。……信徒既仰望那位为我们信心创始成终，并忍受罪人顶撞他自己的耶稣，他就必甘心乐意冒侮辱与嘲笑的危险。那位说话信实的主已经应许赐予帮助和恩典以应付各样的处境。凡向他求助的人，他必以永久的膀臂怀抱他们。我们在他的看顾之下，可以万无一失地安息，说：“我惧怕的时候要倚靠你。” 诗篇56:3 使徒行述, 388 [22]

一月十四日进入的先决条件

耶稣回答说：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。约翰福音3:3

耶稣在与尼哥底母会谈时，曾揭示了救恩的计划，和他到世上来的使命。 历代愿望, 171

他就非常直接而又很郑重很和蔼地说：“我实实在在地告诉你，人若不是从上头生的，就不能见上帝的国。” 约翰福音3:3 ……他举起手来，带着镇静严肃的态度，用更肯定的口气将真理打入尼哥底母的心，说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”……

人心生来是恶性循环的。……人心的泉源必须先行净化，然后发出来的才能清洁。人想靠自己的功德遵守律法，乃是在尝试一件不可能的事。一个人单单守正规的宗教和有敬虔的外貌，是不可靠的。基督徒的人生不是旧生活的修理或改良，乃是本性的变化。自我和罪必须置之死地，随之而来的乃是全新的生活。这种变化惟有借着圣灵的运行，才能成功。……人不能解释圣灵的行动，正如不能解释风的行动一样。……

风的本身虽不能见，但是所生的效果却是看得见，觉得到的。照样，圣灵在人心中作工，人一旦感受其拯救的功能，就必在他的一切行为上表现出来。上帝的灵住在人的心里，就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦卑及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁变成喜乐；面容也反映出天上的光辉。……当人因着信投靠上帝之时，恩惠福气就临到他了。于是肉眼所看不见的能力，就按着上帝的形象造了一个新人。……

我们都必须象尼哥底母一样，借着甘愿承认自己是罪魁而开始新生。除了基督别无拯救；“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 使徒行传4:12历代愿望, 164-170 [23]

一月十五日蒙上帝的恩典

如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罗马书3:24

基督在他的许多比喻中，用“天国”二字来叙述上帝的恩典在人心中所应行的工作。……

在人类堕落，并在上帝拟定一个救赎有罪之人类的计划以后，这恩惠的国就立时建立起来了。那时，它存在于上帝的旨意中，并因上帝的应许而成立；人也能因着信而成为这个国度的子民。 善恶之争, 363

使用强权，与上帝政体的原则相悖。他要人出于爱的侍奉。……人认识上帝，就会爱他；所以他的品德必须表现出来，与撒但的品格做一个对比。这表现上帝品德的工作，在宇宙之间只有一位能作。只有明白上帝的爱是何等长阔高深的主，才能将上帝的品德表现出来。……

救赎人类的计划，并不是一种事后的措施。不是在亚当堕落之后才拟订的。它是“永古隐藏不言的奥秘”的一个启示（罗马书16:25）；它是在万古以先作为上帝宝座根基原则的一个说明。……上帝并没有规定罪恶应当存在，但他预先看到它的存在，而且预作准备，来应付这可怕的变故。他对于世人的爱是这么伟大，甚至立约赐下他的独生子，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 历代愿望, 12

一有了罪，就有了救主。基督明知他必须受苦，但他仍成为人类的替身。亚当一犯了罪，上帝的儿子便亲自献身作人类的保证，那时他所具有阻止判定罪人之恶运的权柄，与他死在髑髅地十字架上时所有的完全相同。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1084

这是何等慈爱，何等令人惊奇的屈尊啊！荣耀之君竟决意自己卑微到堕落人类的地位！他竟愿步亚当的后尘。他竟要披上人类败落的特性，而参与对抗那战胜了亚当的强敌。他要战胜撒但，并因此而为凡信他的人开辟一条挽救亚当失败与堕落之耻的通道。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1085 [24]

一月十六日王袍

就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。启示录19:8

婚礼礼服的比喻 （马太福音22:1-14），向我们阐明一项重要的教训。……比喻中的礼服是象征那真正跟从基督之人的纯洁无疵的品格。……圣经说这细麻衣“就是圣徒所行的义。”它也就是基督的义 ──就是他自己那无瑕疵的品德，也要借着信心分赐与凡接受他为个人救主的人。

当初上帝将我们的始祖安置在圣洁的伊甸园时，他们所穿的，就是这洁白无罪的外袍。他们乃是在与上帝旨意完全相符的景况中生活着。……那时有和美的光辉──上帝的光辉──掩覆着这一对圣洁的夫妇。……可惜在罪侵入之后，他们便与上帝断绝了关系，而那环绕他们的光辉也就从此消失了。他们既已赤身露体，又自觉羞愧，便设法用无花果树的叶子编成裙子来代替天上的外袍遮身。 天路, 267-271

我们不能为自己预备义袍，因为先知有话说：“我们……所有的义都象污秽的衣服。” 以赛亚书6:4, 6 我们本身并无什么可用以遮掩心灵而使其赤露情形不致显露出来。我们要承受天国纺织机所织成的义袍，就是那无玷污的基督的义袍。 使我认识他, 296

上帝已作了充分的准备，以便我们得以在他的恩典中站立得稳，毫无缺欠，等候我们主的显现。你准备妥当了吗？你是否已经穿上婚筵的礼服？这礼服绝不会遮掩任何的欺骗、污秽、败坏或假冒为善。上帝的神目在观看着你。那是洞察人心思意念的。我们或许能遮掩自己的罪，瞒过世人的眼目，但我们绝不能隐藏任何事,瞒住我们的创造主。 教会证言卷五, 220-221

当教导青年和小孩子们为自己选择那在天庭织机上所织成的王袍──就是那“洁白的细麻衣”，是地上的一切圣者将来要穿的。这袍乃是基督自身那无瑕疵的品格，是白白赐给每一个人的。凡接受这衣袍的人，也必在今世接受并穿着起来。 教育论, 241 [25]

一月十七日天上的基业

可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。彼得前书1:4

有一次基督正在教训人，象往常一样，除了他的门徒以外，也有别的人聚集在他的周围。……然而有许多人只想借天赐的恩惠以遂行其自私的企图。他们看出了基督清楚阐明真理的奇妙能力。……他岂不肯凭他的能力为他们求得属世的利益么？

“众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”路加福音12:13 ……正在基督严肃地教训人的时候，这个人现出了他自私的本质。他只赏识主有能力可以帮助他进行自己属世的打算；但那属灵的真理并没有打动他的心意。……（耶稣）正在向他敞开上帝之爱的宝库。圣灵还在招请他承受那“不能朽坏、不能衰残”的基业。“然而”他的眼睛注视着地上。 ……

这时救主在地上的使命行将结束了。 离完成他来所要作的事，就是建立他恩典国度的工作，也只有几个月的光阴了。可是人的信心这时还要使他在工作上分心去调解有关一块地产的纠纷。但耶稣不愿转离他的使命。他的回答是：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”……基督的答复就等于向他们说：调停这一类的纷争不是我的工作。他来是为另一个目的──就是传福音，借此唤醒人对永恒现实的觉悟。……

当他差派十二使徒出去的时候，他说：“随走随传，说：天国近了……”马太福音10:7-8 他们出去不是要排解民间属世的问题。他们的工作乃是要劝人与上帝和好。他们为人造福的能力就在此。罪恶与忧伤唯一的救药就是基督。惟有他恩典的福音能医治那加害于社会的邪恶。……惟有他能赐我们一颗新的仁爱的心，来代替那自私而有罪的心。 天路, 210-202 [26]

一月十八日亲切的邀请

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。马太福音11:28

基督如此设法教导门徒这一真理；在上帝的国里并无疆域、阶级、贵贱之分；因此他们必须到万民那里去，将救主之爱的信息传与他们。 使徒行述, 11

基督拆毁了中间隔断的墙，就是专爱自己的心，以及民族主义的歧视偏见，却授予对全人类一视同仁的教训。……他教训我们应视每一个有需要的生灵为我们的邻舍，视世界为我们的园地。 福山宝训, 47-48

世界各地都有男女在有所希冀地望着上天。那些渴望亮光、恩惠和圣灵之人所发的祷告、眼泪与询问上达天庭。许多人正临近天国的边缘，只等待有人把他们领进去。……

那交给首批门徒的委托，各世代的信徒也都有分。每一个已经领受福音的人，同时也已赋予神圣的真理要传授与世人。上帝忠诚的子民素来都是勇往直前的传道士，他们献上自己的资财来尊荣他的圣名，并善用自己的才能为他服务。……

每一接受基督的人都已蒙召为同胞的得救问题而工作。“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。” 启示录22:17 传遍这一邀请的命令包括全教会在内。凡听见这邀请的人都要从山上从谷中响应这信息说：“来”。……

上帝已经长久等待着整个教会具有服务的精神，以致每一个人都要按照自己的能力为他工作。当上帝教会的教友们都在国内和国外许多需要的地区从事所指派与他们的工作，以完成福音的使命时，全世界就必很快受到警告，主耶稣就必有能力有大荣耀地回到这地上来。使徒行述, 85-87 [27]

一月十九日包括全世界

你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。诗篇2:8

“田地就是世界。” 马太福音13:38 对于这句话的含义，我们要比那些领受传福音使命的使徒们更加明白。全世界就是传道的大田地。 传道良助, 27

这世界的悲惨景象，似乎是显明基督的死几乎等于撒但已突然得了胜利。……但我却未曾受欺骗。虽然撒但似乎胜利了，然而基督现今正在天上的圣所里和在地上进行他的工作。……

这严重而神圣的警告必须传到最难进入的地方，和罪恶最重的城市里，并一切未得此三位天使信息大光照耀的地方。人人都要听见那请人赴羔羊婚筵的末次呼召。从这镇到那镇，从这城到那城，从这国到那国，必须传扬这现代真理，这信息并不是用外表的炫耀传扬，乃是在乎圣灵的权能。 传道良助, 26-27

人在归属于基督之国以前，他的品格务须蒙清除罪孽，而因基督的恩得以圣化。……基督切望彰显他的恩典，并将他的品德与形象铭印在全世界之上。那个原来在天上的叛逆者也提出要将世上的万国都交给他，以购买他对罪恶原则的敬顺；然而他来乃为要建立一个公义的国度，因此他不愿被收买；他不肯放弃自己的宗旨。这个地球是他自己所收买的基业，故此他惟愿世人都要得以自由、纯洁而圣化。……撒但虽借世人为工具阻拦基督的旨意，然而凭着为世界所流的宝血仍有胜利可获，将荣耀归于上帝和羔羊。他的国度必定扩展，并且包括全世界。……除非全面胜利，基督决不会心满意足。然而他必看见自己劳苦的功效，便心满意足，“如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏他的荣耀。”以赛亚书53:11; 59:19 评论与通讯, 1896年8月18日 [28]

一月二十日恩典之国的钦差

所以我们作基督的使者，就好象上帝借我们劝你们一般；我们替基督求你们与上帝和好。哥林多后书5:20

自从教会的大元首升天之后，他所拣选的钦差，便继续推进他在世上的工作；他借着这些人与世人说话，并补助他们的缺欠。这些蒙上帝呼召用言语和道理来建立他教会的人，他们的责任很是重要。他们替基督劝勉男女要与上帝和好。……

基督的传道人，是交托他们去照应之人的灵性保护者。他们的工作好比守望者的工作一样。古时在各处的城墙上凡是险要的岗位，都有哨兵看守。他们在高处可以望见那紧要的地方，就小心防守，并在敌人迫近时，发出警告。通城居民的安全，有赖守望者的忠心。……

主向每个传道人说：“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人；所以你要听我口中的话，替我警戒他们。……” 以西结书23:7-9 先知的这些话，说明了那些奉派为教会的守望者，就是上帝奥秘事的管家，是负有严肃责任的。……

在那锡安城墙上守望的人，有一种特权，就是时常亲近上帝，常存易受圣灵感动的心，以致上帝能借着他们向罪人指明危险，并指引他们到平安之所。 传道良助, 13-15

一个真实传道人的心一定是充满着拯救生灵之热望的。……他为众人的灵魂时刻警醒，好象那将来要交账的人。他既定睛注视髑髅地的十字架，仰望那被举起来的救主，倚赖他的恩典，笃信基督必作他的盾牌，他的力量，他的效能，并与他同在，直到世界的末了，这样他就一直为上帝作工。他要提出邀请和警告，混合着上帝慈爱的保证，竭力领人归向耶稣，因此在天上他要被列在那些“蒙召被选有忠心的”人之中。 启示录17:14 使徒行述, 306 [29]

一月二十一日主的军队

所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。以弗所书6:13

一支军队的能力，大半要凭队伍中士兵的能力来衡量。一位明智的将军指示了属下的军官要训练每一位士兵应付实际的战役。他也想力图使各个分子都达到最高的效能。假如他只是依赖他的军官，就毫无打胜仗的希望。他所倚仗的乃是军中每一分子的忠诚与不倦的服役。大部分的责任都落在士兵的身上。

在以马内利大君的军队中也是如此。我们这位从未打过败仗的元帅，期望每一投身在他旌旗下的人，都要忠诚的服役。他期望在这善恶两大势力正在进行而行将结束的斗争中，平信徒也与传道人一样，人人都要参加。凡投身作他精兵的人，都当以随时应召的准备尽忠诚的服役，各个人都敏锐地感悟到自身所负的责任。 教会证言卷九, 116

参加军旅的人并非个个都要作军长、连长或班长。并不是每一个人都负有领袖的操劳和责任。有其他艰难的工作待人去作。有的人必须挖掘战壕，建筑防御工事；有的人要作哨兵；有的人要去传达讯息。官长虽只少数人，但却需要多数的士兵方能成立军队；而且全军的成败也在乎各个士兵的忠诚。一个人的怯懦或背叛，可能招致全军的灾祸。

我们若要打那美好信心的仗，就有一番认真的工作待我们各个人去作成。永恒的福益正危若累卵。我们务须穿戴全副公义的军装，我们务须抵挡魔鬼，我们也有确切的应许，说明他必致战败逃跑。教会当发动攻势的战斗，为基督去打胜仗，拯救生灵脱离仇敌的权势。上帝与圣天使也都参与这场战争。但愿我们要得蒙那位召我们当兵者的喜悦。 教会证言卷五, 394-395 [30]

一月二十二日真理的腰带

所以要站稳了，用真理当作带子束腰。以弗所书6:14

除了真理之外，绝无其它防范罪恶的保障。人若没有真理怀藏于心，就不能坚持正义。惟有一种权能可促使并保持我们坚定不移──那就是上帝的权能，是借着基督的恩典所惠赐给我们的。 一同在天上, 173

教会中有许多人以为自己明白自己所信的；但，非到发生争论，他们就始终不知道自己的软弱。他们一旦与同信仰的人分开，而被迫单独讲解自己的信仰，他们就会惊奇地发现自己对于所曾经领受认为真理的概念是多么地混淆不清。……

主呼召凡相信了圣言的人要从昏睡中觉醒过来。宝贵的光业已照临，正合现代之用。它就是圣经的真理，要显明已经临到我们种种危险。这光应引导我们去殷勤地查考圣经，和更深切地检讨自己所持的立场。……信徒不应以一些假定及构成真理的不确切概念为满足。他们的信仰应牢牢地建立在上帝的圣言上，以致当考验的日期来临，他们被带到议会前为自己的信仰答辩时，就可以凭温柔与虔敬的心说明自己心中盼望的缘故。……

风行一时的神学谬说，业已造成了千千万万的怀疑派和无神论者。许多人所指摘的错误与矛盾，并认为是圣经教训的，实际上乃是对经文的错缪解释。……我们非但不要批评圣经，更当竭力以教训和榜样向世人阐明它那神圣赐生命的真理，以便“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” 彼得前书2:9 教会证言卷五, 707-710

真理已经稳稳地建立在万古“磐石”──就是那暴风雨无法摇动的基础上了。……不可将真理的旌旗降下，……使任何足以遮掩我们信仰特点之物掺合在这严肃的末日信息中。 教会证言卷八, 162 [31]

一月二十三日确保安全的护心镜

用公义当作护心镜遮胸。以弗所书6:14

我们务须穿戴每一件军装，然后站立稳固。主已借选召我们作他的精兵使我们得了荣耀。惟愿我们要奋勇为他作战，在凡事上都持正义。……要用那蒙神圣保佑的公义作为你们的护心镜，这原是人人有权配备的。它会保卫你们属灵的生命。 基督得临安息日会圣经注释卷六, 1119

对于凡诚意、认真而小心翼翼地着手敬畏上帝得以成圣之工的人，都已有充足的安排。有能力、恩典与荣耀已经借着基督准备妥当，将由服役的天使带给那将要承受救恩的人。没有人是那么的卑鄙那么的败坏恶劣，以致不能在那位替他们受死的耶稣里寻得能力、清洁与公义，只要他们肯放弃自己的罪过，止住作恶的行为，而全心全意转向永生上帝。他正在等待要脱去他们那被罪孽染污的衣服，而以洁白光明的义袍给他们穿上。 教会证言卷二, 453

那真正公义而诚心敬畏上帝的人，无论是在顺境或逆境之中，都必穿着基督的义袍。凡与上帝有实际联络的人，其日常所结的果子乃是克己、无私、自我牺牲、仁慈、亲切、亲爱、忍耐、坚毅和基督化的信赖。他们的行为或许不会公开为世人所知，然而他们自己却日日与罪恶博斗，并获得战败试探与邪恶的极大胜利。 成圣的生活, 11

凡已穿上基督义袍的人，必须站在他面前作为拣选的忠实子民。撒但无权将他们从救主手中夺去。基督决不容许一个已凭悔改和信心而求他保护的人落在仇敌的权势之下。 先知与君王, 480

每一个人都要经过一番艰苦的努力，以战胜自己心中的罪孽。这样的工作有时是非常痛苦而使人灰心的；因为我们既看出自己品格上有种种缺点，就不住地专注这些缺点，其实我们应当仰望耶稣，穿上他的义袍。凡得以进入上帝圣城珍珠之门的人，都必以得胜者的身份进去，而且他们那最大的胜利也就是战胜自我。 教会证言卷九, 182-183 [32]

一月二十四日履行和平使命福音的鞋

又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。以弗所书6:15

我们现在是处在“罪病流行”的时代，一般思想精密、敬畏上帝的人，看见这景况就十分惊恐。……哪一天没有强暴、犯法、残忍、凶杀、自尽以及种种家破人亡的痛心记录？说是撒但的使者正在竭力作祟，要扰乱人的脑筋毁坏人的身心，还有什么可疑呢？

世上充满了这些罪恶的时候，传福音的人却还往往抱着漠不关心的态度去传，以致在人的良心上和生活方面，不足以引起什么感应。世上到处都有人渴望着一种他们所没有的事物。他们企盼一种足以助他们制胜罪恶的能力，一种能以救拔他们脱离罪恶捆绑，把健康安宁和生命给与他们的能力。 善恶之争, 32

基督的和平是由真理而生，是与上帝和睦的。世界与上帝的律法为仇，罪人与他们的主为敌，因此人与人之间也彼此不和。……人不能制造和平，世人想要提高人与社会的种种计划，都不能产生和平，因为这些计划，贯彻不到人的内心。惟有基督的恩典，才能缔造或保持真正的和平。这恩典深入人心，就能铲除那些酿成纷争分裂的恶欲。 历代愿望, 304-305

凡与上帝同工同行的男女，他们脸上必流露着天上的平安，他们周围环绕着天庭的气氛，在这班人，上帝的国已经实现了。 历代愿望, 313-314

主即将降临。应当述说这事，祈求这事，相信这事。当使这事成为生活的一部分。……要穿戴基督徒的军装，并且务要将“平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。 教会证言卷七, 237 [33]

一月二十五日护身的藤牌

此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。以弗所书6:16

撒但留心寻找机会，要乘我们不防备之时夺取那珍贵的恩典，我们必须与黑暗权势作剧烈的争战才能保全这种恩典，同时我们若因缺少警觉而致失去了它，也必须经过同样的争战才能得回。然而……基督徒有权从上帝那里领受能力，来保守各样宝贵的恩赐。上天必定重视热切有效的祷告。基督的忠仆一旦拿起信德的藤牌护身，又用圣灵的宝剑作战，仇敌的军营中就有了危险。 教会证言卷七, 237

他们置身于种种毫无掩蔽的陷阱中，亟需坚固牢靠而足可信赖的保障。许多人在这败坏的世代中，仅拥有少量上帝的恩典，以致他们的保障往往首次袭击就被摧毁，而猛烈的试探便将他们夺去了。恩典的藤牌能保全众人不为仇敌的试探所胜，即使被极度腐化的势力包围也是如此。靠赖坚定的原则，和对上帝的笃信不移，他们品格的美德和高贵都能闪耀出来，而且，即使为罪恶所包围，他们的德行和正直也不至留有污点。 灵恩卷三, 145-146

胜过罪恶的工作须靠赖信心完成。凡投身战场的人，都必发现自己必须穿戴上帝所赐的全副军装。信德的藤牌必作为保障，而使他们得胜有余。信赖万军之主耶和华，服从他的命令──除此之外别无功效。在那最后的大战争中，配有各种其他装备的庞大军队也绝无效能。若缺少信心，就是天使天军也无所济助。惟有活泼的信心才能使他们常胜不败，并使他们在磨难的日子站立得住，坚固而不摇动，将起初确实的信心坚持到底。 教育勉言, 182-183 [34]

一月二十六日保卫的头盔

并戴上救恩的头盔。以弗所书6:17

上帝嘱咐我们要用崇高和纯洁的思想来充实我们的心智。他要我们思念他的仁爱与慈怜，并研究他那伟大救赎计划中的奇妙工作。这样，我们对于真理的认识便越来越清晰，我们渴慕心灵清洁和思想纯正的愿望也必愈益高尚而圣洁了。心灵如能长久居留于圣洁思想的纯净气氛中，就必借着研究圣灵与上帝交通而得以变化。 天路, 38-39

务须教育并锻炼心思，使之爱惜纯洁。应促进对一切属灵事物的爱好；不但如此，你若希望在恩典与真理的知识上有长进，更必须促进这种爱好。……善良的宗旨固好，但若不坚决地实行便全无效用。许多人希望并渴愿作基督徒，却仍不免灭亡；他们并未作诚恳的努力，因此他们必被称在天平里，显出亏欠来。意志必须运用在正当的方向。我绝对要作一个诚心诚意的基督徒。我绝对要体会全备之爱的长阔高深。且听耶稣的话，说：“饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。” 马太福音5:6 基督已作妥充分的准备，要满足凡饥渴慕义的生灵。 教会证言卷二, 265-266

我们应该多方默想圣经，严谨而正直地思索凡与我们永远得救有关的事物。耶稣之无限的怜悯与仁慈，以及为我们而作的牺牲，都值得我们加以严肃郑重的思考。我们应该注意可爱的救赎主，我们的中保之圣德。我们也当力求了解救赎计划的奥义。我们当默念主的使命，他降世乃要拯救自己的子民脱离罪恶。由于不住地思念属天的题旨，我们的信心和爱心必日见增强。我们的祈祷也必愈来愈蒙上帝的悦纳，因为其中所含有的信心和爱心必愈来愈多了。我们的祈祷必更见明智而热切，信赖耶稣的心必更加恒切，而且你必天天获得基督对一切靠着他进到上帝面前的人，他都乐意施行拯救到底的活泼经验。 崇高的恩召, 125 [35]

一月二十七日作战的宝剑

拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。以弗所书6:17

上帝已经为我们准备了充分的武器，使我们与那在世上的恶者作战时可以获胜。圣灵是我们的武器库，我们可以从而获得装备从事斗争。我们必须以真理束腰，我们必须以公义护胸。我们必须手拿信德的藤牌，头戴救恩的头盔；并用圣灵的宝剑，就是上帝的道，从罪恶的诸般障碍和拦阻之中打开一条出路。 使徒行述, 418

头一个亚当堕落了。第二个亚当虽处于最难堪的情状之中，却紧握住上帝和他的圣言，而且他对于他天父的良善、怜悯与仁爱的信任，连片刻都没有动摇。“经上记着说”乃是他抗敌的武器，这也是每一个生灵所当运用的圣灵的宝剑。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1129

在这危险与腐败的日子中，青年们倍受种种的考验与试探。许多人正航行在危险的港湾中。他们需要一位领航者；然而他们却以领受那极其需要的帮助为耻，觉得自己足能胜任驾驶自己的船，全不感悟到这船将要撞上隐而未见的礁石，以致造成信仰与幸福遭受破灭的危险。……许多人都有傲慢刚愎的倾向。他们全不理会上帝圣言明智的劝告；他们也没有与自我作战，而获得珍贵的胜利，以致听任自己骄傲固执的意志驱使他们远离义务与顺从的途径。基督教育原理, 100

上帝的儿女原可指望成就大事。我观看今日的青年，心里怀念着他们。那展开在他们前面的该是何等的可能性啊！如果他们诚恳地力求学基督的样式，他就必赐给他们智慧，正如他从前赐给但以理一样……“敬畏耶和华是智慧的开端。”……“在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。” 诗篇111:10；箴言3:6

但愿青少年都能重视自己所可能有的权利，得蒙上帝万无一失之智慧的引导。但愿他们都以真理之道为他们的顾问，以致能熟练运用“圣灵的宝剑。”撒但虽是个聪明的将帅；然而耶稣基督谦卑忠诚的精兵却能胜过他。 评论与通讯, 1888年2月28日 [36]

一月二十八日论战场

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。以弗所书6:12

这堕落的世界，是全宇宙和属世的政体有史以来所目睹的最大之斗争。它被指定为善与恶、天国与地狱的决战之地。在这斗争中每一个人都有他所必须作的事。没有一个能采取中立地位。每一个人都必须接受或拒绝世界的救赎主。众人都要作证人，拥护或反对基督。基督呼召凡立在他大旗之下的人要作他忠勇的战士，以便获得生命的冠冕。 上帝的儿女, 236

每一天都必有争战，黑暗之君和生命之君，现在正为每一个人的灵魂猛烈地交锋。……你既是上帝的仆人，就当将自己全然献给他，使他能与你合作，并为你计划，替你作战。生命之君是他自己工作的领导者。你每天与自我作战，他都与你同在，帮助你忠于正义的原则，使情欲将要得逞之时，可以被基督的恩典所制服，使你靠着爱我们的耶稣而得胜有余。耶稣曾亲历战阵，他晓得诸般试探的力量，他知道如何应付一切危机，怎样引领你通过每条危险的途径。 上帝的儿女, 154

上帝必有一班热心为善、在这败坏世代各样污秽中作中流砥柱的子民。必有一班坚持神圣能力的子民，足能作抵挡各样试探的明证。那些热情似火的传单所载的邪恶讯息，虽力求诉诸他们的感觉，败坏他们的心思；然而他们却仍与上帝和天使有紧密的联系，以致对之有如视而不见听而不闻的人一般。他们有一番别人无法代替他们去作的工作，那就是为真道打那美好的仗，持定永生。……

青少年能够持守坚定的原则，以致撒但最强有力的试探也不能诱惑他们背离自己的忠贞。 教会证言卷三, 472 [37]

一月二十九日忠诚必不可少

你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。提摩太前书2:3

我们都是基督的精兵，而且凡投身他军队中的人都受命要从事艰苦的工作，就是那必须竭尽他们精力的工作。我们必须明白军兵的人生乃是一种进攻的人生，是需要坚忍持久的人生。我们为基督的缘故要忍受试炼。我们所参与的并非模拟战。 教会证言卷六, 140

不要靠自己的力量，乃要靠赖上帝所赐的能力和恩惠而下定决心，以便趁着现在就将自己所有的能力才干全都献给他。于是你就必因耶稣的吩咐而跟从他，你也不会询问要往何处去，或将得到怎样的报赏。……

何时你向自我死亡，何时你将自己降服于上帝，去从事他的工作，让他所赐给你的光在善工上照耀出来，你就必不是单独在工作了。上帝的恩典出现，要与凡为启迪愚昧者和那班不晓得万物的结局已经临近之人所作的努力合作。然而上帝并不会作你所当作的工，光亮或许会大量照耀，但所赐的恩典却不会使你的心灵悔改。除非它使你苏醒过来与神圣的动力合作。你蒙召要穿戴基督徒的全副军装，并以常备军的身份参与主的服务。上帝的权能要与人的努力合作，粉碎仇敌在生灵身上所投世俗迷惑的魔力。 教会证言卷八, 55-56

主已因拣选我们作他的精兵而加荣与我们。但愿我们要奋勇为他作战，凡事维持正义。在心灵的战争上，凡事都必须正直。当你致力于战胜自己的倾向时，他必借着他的圣灵帮助你凡事慎重，不至于给仇敌有可乘之机来毁谤真理。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1119

我们都是基督的精兵。他是我们救恩的元帅，我们须服从他的命令与规则。我们要穿戴他的军装；我们也单要列身在他的旌旗之下。……我们须随时穿戴上帝全副的军装，并好象有全宇宙在观望着的一样从事工作。 给传道人的证言, 296 [38]

一月三十日前进的命令

吩咐以色列人往前走。出埃及记14:15

以色列民的历史乃是为教导并劝告一切基督徒而写的。当以色列民突然遭遇危险困难，似乎已是山穷水尽时，他们的信心便消失了，于是他们就埋怨上帝为他们所派定的领袖。……神圣的命令乃是“往前走”。他们并不是要等到前途全然开朗，而能明了自己得蒙拯救的全盘计划。上帝的圣工是一直向前的，而且他必定为他的子民开路。……

基督徒的人生有时似乎危机四伏，义务难以履行。按照想象的提示：前有毁灭临头，后有奴役及死亡迫近。然而在这一切灰心丧志之上有上帝的声音明确地说道：“往前走。”我们应听从这道命令，毫不顾虑后果如何，即使我们的眼目看不透黑暗，我们也觉得自己的脚已陷入寒波冷浪中，还是应该听命。……

凡以为在前途尚未明朗化之前，便不可能顺从上帝旨意而相信他应许的人，必永不会顺从他。信心 并非确定的知识，它乃是“所望之事的实底，是未见之事的确据”。希伯来书11:1 唯一得蒙上帝悦纳之道就是顺从他的命令。“往前走”应作为基督徒的口号。 教会证言卷四, 25-28

上帝的旨意是要我们在知识及德行上有不断的进步。主的律法就是他声音的回响，对众人发出邀请说：“请向上到更高之处来；要成为圣洁，圣洁而又圣洁。”我们每天都可以在基督徒的完美品格上有长进。 传道良助, 274

我们要信赖上帝，稳健地向前迈进，毫不自私地从事他的圣工，谦谦卑卑地依靠他，将我们自己以及一切有关自己现在及将来的事都托付他的安排，并将我们起初确实的信心坚持到底。记着自己领受上天的福惠，并非因为自己是配得的，乃因基督是配得的，而我们借着相信他才得以领受上帝丰盛的恩典。 教会证言卷七, 108 [39]

一月三十一日胜利

感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。哥林多前书15:57

获胜并不在于仪式或炫耀，乃在于纯然服从最高的元帅，天上的主宰上帝。那信靠这位领袖的人绝不至遭遇失败。 教会证言卷六, 140

人生绝大多数烦恼、腐蚀性的忧虑、种种伤心的事、所有的刺激，全是性情未受控制的结果。……自我的统治乃是世上最良好的统治。人若以温柔安静的心为妆饰，那使生活极度痛苦的烦恼，百分之九十九就可免除了。……凡跟随耶稣的人，其原来的人必须死去，而新人则必须由基督耶稣占有心灵，以致可以真实无伪地说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。” 加拉太书2:20

自我是很难攻克的。各式各样属肉体的败坏，实在不易使之顺服基督的灵。然而众人都应深感到这一事实：若不靠赖基督获胜，他们就毫无希望。胜利原是可能获致的；因为在上帝没有不可能的事。借着他助人的恩典，一切恶劣的性情，一切属肉体的败坏，都是可以克服的。……你若愿奉基督的名坚定决心，就可以作得胜者。 教会证言卷四, 348-349

现今撒但所用的种种试探较诸以往更为强大，因为他知道自己的时候不多了，而且每一个案件不久都要决定──或得着生命或遭受灭亡。现在不是因挫折与试炼就丧志灰心的时候；务须坚毅地忍受诸般的艰难，全然信赖雅各全能的上帝。……他的恩典足以应付我们一切的试炼，虽然这些试炼是空前的重大，只要我们全心全意地信靠上帝，仍能胜过每一试探，靠着他的恩典而得胜。……

在试探与试炼向我们猛冲之时，我们要到上帝那里去，向他恳切地祈祷。他绝不至容我们空手离开，乃要赐给我们恩典与能力，打破仇敌的权势。 早期著作, 46 [40]

二月君王及其子民

二月一日伊甸园的统治者──亚当与夏娃

上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们；又对他们说：要生养众多，遍满地面，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。创世纪1:27-28

亚当在伊甸园被立为王。他也得蒙授权管理上帝所造各样的活物。上帝赐福与亚当夏娃，使他们具有智慧，是其它任何受造之物所未曾领受的。他也立亚当作他所造一切之物的合法统治者。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1082

亚当夏娃乃照“上帝的形像和荣耀”受造，曾得到与他们高贵命运相称的天赋。……他们在心智和灵性方面，也反映出创造主的荣耀。亚当夏娃受造，仅“比天使微小一点”。他们在心智和灵性方面天赋很高，使他们不但能洞识宇宙间一切有形的奇妙，而且也能领悟在道德方面的责任和义务。 教育论, 19

我们的始祖被造的时候，虽然是圣洁无罪的，但却不是没有作错的可能。上帝赋予他们自主的权力，来认识上帝智慧和慈爱的品德，以及他律法的公正，并在完全自由的情形之下，任凭他们顺服或者违背。他们能与上帝和圣天使交往；但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。在人类开始生活的时候，上帝就在他们自我放纵的欲念上加以限制，这个欲念就是撒但随落的基本原因。在伊甸园当中，靠近生命树有一棵“分别善恶”的树，这树是要试验我们始祖的顺从、忠心和爱心的。……上帝令人处在律法的约束之下，作为人生存的必要条件。他是上帝统治下的子民，而任何政权都不能没有律法。……

如果亚当和他的伴侣能继续效忠上帝，他们就必能管理全地。管理一切生物的大权已经赐给他们。狮子与羔羊和平相处地围着他们嬉戏，或一同卧在他们的脚前。快乐的雀鸟毫无畏惧地在他们头上跳跃；当他们宛转清脆赞美的歌声升到造物主面前的时候，亚当和夏娃也同声应和着感谢圣父和圣子。 先祖与先知, 18-20 [41]

二月二日统治权丧失了

至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。但以理书4:17

在一切较低的动物中，亚当是居王位……；但他一犯了罪，这一主权就丧失了。他自己所先怀的叛逆精神，已普及于动物界。这样，不仅在人的生命中，就在野兽的本性，森林的树木，田野的青草地，以及在他所呼吸的空气中，都表白了恶知识的悲惨教训。 教育论, 24-25

救赎的计划不但要恢复人类，也要恢复因罪而处在那恶者权势之下的大地。在亚当受造的时候，上帝曾派他管理全地。但他既屈服于试探，就落在撒但的权下了。“因为人被谁制服就是谁的奴仆。” 彼得后书2:19 人既作了撒但的俘虏，则他原来的管理权就落到征服者的手中了。于是撒但便成了“这世界的神” 哥林多前书4:4。他夺取了原来赐给亚当管理全地的统治权。 先祖与先知, 39

撒但对基督说：“世界的万国和万国的荣华，都是交付我的，我愿意给谁就给谁”；这话有一部分是真实的，他说这话乃是要达到欺骗的目的。撒但的统治权原是从亚当的手中夺来的，而且亚当的治理权不是独立的，他不过是创造主的代理人。地是属于上帝的，而他已经将万有交在他儿子的手里。所以亚当的统治权必须隶属于基督。在亚当将他的统治权断送给撒但时，基督仍是合法的君王。……

这曾在天上背叛的一位，愿将地上的万国送给基督，为要收买他，叫他臣服于罪恶的主义；但他绝不出卖自己。……

耶稣由于顺从并相信上帝而得胜，他借着使徒对我们说：“故此你们要顺服上帝；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。……” 雅各书4:7-8 我们不能救自己脱离试探者的权势；因他已胜了人类……；但是“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。” 箴言18:10 [42]

二月三日第二个亚当基督

在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。哥林多前书15:22

人类的堕落使全天庭充满了悲伤。……天庭荣耀的元帅──上帝的儿子，为堕落人类动了恻隐之心。当他看到将亡之世界的灾祸时，心中不禁动了无限怜惜之情，但上帝因着他的爱，已经拟定了一个使人类得蒙救赎的计划。违犯上帝的律法就当治死。但在全宇宙中，只有一位能代替人类来满足这律法的条款。上帝的律法既与上帝自己同样的神圣，所以只有那与上帝同等的一位，才能为违犯律法的人类赎罪。除了基督之外，没有人能救赎堕落的人类脱离咒诅，并使他们重新与上天和好。基督愿意把犯罪之过失和耻辱归到自己的身上──这罪在圣洁的上帝看来是那么可憎，甚至圣父与圣子必须分离。然而基督却愿意下到祸患的深渊来拯救败亡的人类。……

救恩的计划在创造天地之前就已经设立；……虽然如此，但全宇宙之王为犯罪的人类来牺牲爱子，还是经过一番相当挣扎的。……奇哉，这救赎的奥秘！上帝竟爱一个不爱他的世界！……在将来无穷尽的世代中，当天地之间一切的生灵要求明白那不可思议之爱的奥秘时，他们必要大大惊奇，在上帝面前俯伏敬拜了。 先祖与先知, 320

基督被称为第二个亚当。在清洁圣善、与上帝合一、蒙上帝宠爱等诸方面，他与亚当开始的地位是相同的。……

基督受撒但的试探比亚当所受的更严重百倍，而且受试探的条件较之更难忍受。那大骗子将自己假装为光明的天使来到基督面前，然而基督忍受了他的试探。他挽回了亚当可耻的败落；拯救了世界。……在他的生活中他实践了上帝的律法，在一个犯罪的世界中使律法为大为尊，向全宇宙和撒但，及亚当堕落的儿女们证明，靠着他的恩典，人类可以遵守上帝的律法。……

基督完全的胜利是亚当完全失败的对比。因此我们可以忍受试探，强制撒但离开我们。 今日的生活, 320 [43]

二月四日以色列看不见的君王

你也降临在西乃山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章，真实的律法，美好的条例与诫命。尼希米记9:13

在那记载上帝如何对待他选民的全部圣史中，到处有伟大的“自有永有者”鲜明的踪迹。在他作以色列人唯一的王，并赐律法给他子民的时候，他所显示的权能和荣耀是最昭著的；因为他从来没有向世人显示过比这更大的威荣。在这里有非人手所执掌的王权；而且以色列人那肉眼所不能见之君王的庄严威仪，实有莫可言宣的赫赫之威势。

在上帝亲临的这一切显示中，他的荣耀是借着基督显明出来的。这不但在救主降临的时候，而也在人类堕落和发表救赎应许之后的一切世代中，上帝一直是“在基督里，叫世人与自己和好。” 哥林多后书5:19 基督乃是先祖和旧约时代献祭制度的基础和中心。自从始祖犯罪以来，上帝和人类之间就没有直接的交往。天父已经将世界交在基督手中，为要借着他中保的工作救赎人类，并维护上帝律法的权力和圣洁。天庭和堕落人类之间的一切交往，一向是借着基督来进行的。那向我们始祖发表救赎应许的乃是上帝的儿子。那向诸先祖显示自己的也就是他。……他也是赐律法与以色列的主。基督在西乃山的赫赫威荣之中，将他父十条诫命的律法传给一切百姓听。那把刻着律法的石版赐给摩西的也就是他。……

耶稣在还未成为人的样式来到世界之先，就已经是他子民的光──世界的光。那照亮这被罪所包围的黑暗世界的第一道光线，是从基督那里来的。照亮在世人身上的每一线天上的光芒，都是从他而来。在救赎的计划中，基督是阿拉法和俄梅戛──是首先的和末后的。先祖与先知, 349-351 [44]

二月五日我们在天上的统治者

耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。诗篇103:19

三位希伯来的青年人蒙召要面对着烈火的窑承认基督。国王下令叫他们跪拜他所设立的金偶像，并且威胁他们说：若不跪拜，就必活活的被扔在火窑中，但他们却回答说：“这件事我们不必回答你。即使如此，我们所侍奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来，王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像 但以理书3:16-18。 崇高的恩召, 390

在祷告上帝时跪下乃是应有的姿态。……然而这样的举止仅适于向上帝──全宇宙的统治者──表示尊敬；因此这三位希伯来人拒绝任何偶像，即使是纯金铸成的，也不表示这样的敬重。他们若这样作，实际上便是向巴比伦王跪拜了。……他们遭受了刑罚。……但基督却亲自来在火中与他们同行，他们也毫未受到伤害。 信息选粹第一辑, 312

这次神迹在民众思想上发生了显著的变化。那炫人耳目的大金像竟被忘记了。王也颂布法令若有人谤渎这三人的上帝必被处死。……

这些忠诚的希伯来人具有天生的才能，他们也曾经拥有高度的智慧和素养，而且当时身居尊荣的职位；可是这一切并没有导致他们忘记上帝。他们的才能都已归顺于神圣恩典使人成圣的感化力。……他们那不可思议的得蒙拯救，就在庞大观众面前显扬了上帝的权能与威荣。耶稣在火窑中置身于他们的旁边，而借他的荣临使那傲慢的巴比伦王相信他正是上帝的儿子。……主借着拯救他忠心的仆人表示他必与凡受压迫的人站在同一立场，推翻凡企图蹂躏天上上帝权威的属世强权。 成圣的生活, 39-40 [45]

二月六日上帝与我们同在

人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在。）马太福音1:23

从亘古以来，主耶稣基督与父原为一；他“本是上帝的像”，上帝伟大和威严的像，“是上帝荣耀所发的光辉”。他到我们这个世界来，就是要显明这荣耀，要向这被罪所遮暗的大地，表现上帝慈爱的光辉──达到“上帝与我们同在”。 ……

我们这个小小的世界，乃是全宇宙的课本。上帝恩典的奇妙旨意，救赎之爱的奥秘，乃是“天使也愿意详细察看”的题目，也将是他们千秋万世的学科。蒙救赎的人们，和那些未曾堕落的生灵，都要以基督的十字架为他们的科学和诗歌。从耶稣面上照耀着的荣光中，他们就可以看出，乃是自我牺牲之爱的荣光。从髑髅地所发出的光辉中，他们就可以看出那舍己之爱的律，乃是适用于天地间的生命的律。那“不求自己的益处”的爱，乃是发源于上帝之心。……

耶稣尽可以留在天父身边，保留天国的荣耀和天使的崇敬。但他为要将光明带给昏昧的人，赐生命给将亡的人，甘愿将王圭交还父手，从宇宙的宝座上下来。……

这伟大的旨意，曾在许多表号和象征中隐约的表现出来。……慈悲的上帝，用最卑微的表号遮掩了他的荣耀，使摩西能以看见，仍得存活。照样，上帝日间在云柱中与以色列人来往，将他的旨意昭示与人，并将他的恩典赐给他们。上帝缓和了他的荣光，遮掩了他的威严，使区区人类微弱的眼目能以观看。照样，基督来也是取了“我们这卑微的身体，”（腓立比书3:21）“成为人的样式”。……他遮掩了他的荣耀，隐藏了他的伟大和威仪，以便接近忧伤和被试探的人。 历代愿望, 19-24 [46]

二月七日国度受到威胁

耶稣既知道众人要求强迫他作王，就独自又退到山上去了。约翰福音6:15

在一个春天的傍晚，众人坐在绿草如茵的平原上，吃基督为他们所预备的食物。……人的能力决不能用五个大麦饼，和两条小鱼，做出这么许多的食物来，叫数千饥饿的人吃饱。于是众人议论说：“这真是那要到世间来的先知。” 约翰福音6:14 ……他能征服列国，把以色列多年所羡慕的王权给他们。

众人出于满腔的热忱，预备立刻拥耶稣为王。他们见他并不设法引起众人的注意，或博得众人的尊敬。……他们惟恐耶稣永不宣布自己有登大卫宝座之权。于是大家经过商议之后，同意用勉强的手段宣布他为以色列王。……耶稣看出当时的情况，并认识到这种举动所必有的结果，是他们所不能明白的。……如果众人设法立耶稣为王，则势必发生暴动、叛乱，而属灵之国的工作就要受到阻碍。故此这个运动必须立刻加以制止。于是耶稣就叫门徒来，吩咐他们立刻坐船回迦百农去。…

耶稣随即命令众人散开，他态度的坚决，使他们不敢不从。……耶稣庄严的态度，严肃沉着的命令，平息了当时的喧嚷，打消了他们的计划。他们认明他有超过一切地上权威的能力，于是他们毫无疑问地服从了。

众人散去之后，耶稣“独自上山去祷告”。……他求天父赐他能力，好向世人显明他使命的神圣性质，使撒但不至蒙蔽他们的理解力，混乱他们的判断力。……他在心灵的痛苦挣扎之下，就恳切地为门徒祈求。……他们所恋恋于那些根据民心所向的希望，必将在最痛苦和最屈辱的情形下成为泡影。他们看不见他登上大卫的宝座，却要目睹他被钉在十字架上。到底这才是他的真加冕礼。 历代愿望, 377-379 [47]

二月八日君王似的行列

锡安的民哪，应当大大的喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里；他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。撒迦利亚9:9

在基督降生前五百年，先知撒迦利亚就这样预言大君王来到以色列的情形。……这一次，基督乃是按着犹太的惯例，举行帝王入城式。……耶稣一坐上驴驹，众人就立刻发出欢呼。他们称颂他为弥赛亚，为他们的王。……他们没有君王的旌旗在前头引领得胜的行列，但是他们砍下棕树的枝条──自然胜利的标识，并高高地擎起摇着，欢呼与和散那的喊声响彻云霄。……

耶稣在世上的生活中，从来没有准许过这样的举动。他明明地预先看到其结果是要引他到十字架去的。但是他的目的就是要公开表示自己是救赎主。他要唤起人们注意他将要完成拯救堕落世界之使命的牺牲。……

世人从来没有看见过这样欢庆的行列。这与世上有名的凯旋不同。这里没有悲哀的俘虏来彰显君王的威武。然而在救主的周围，有他凭爱心为罪人劳碌的光荣成绩，就是他从撒但权势之下所夺回的人们；他们因他的拯救而赞美上帝。那经他医好的瞎子在前头引路；他所治愈的哑巴扬起极宏亮的声音欢呼和散那。他所医好的跛子快乐跳跃。……那身体曾在坟墓里腐烂的拉撒路，现在却容光焕发、眉色飞舞地牵着救主所骑的牲口。……

这一次的凯旋是上帝亲自安排的。先知早已预言这事；人是没有能力来推翻上帝旨意的。 历代愿望, 573-577

祭司与官长企图阻止世界不受那“公义日头”辉煌光线的照耀，就等于企图不容大地得见太阳的面目一般。基督的国尽管遭遇一切的反对，仍是为民众所承认的。 预言之灵卷三, 15 [48]

二月九日耶路撒冷的王

锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。诗篇48:2

耶稣从橄榄山顶上望着耶路撒冷。一片美丽升平的景象毕呈在他面前。……夕阳的余辉照耀着圣殿云石的墙壁，耀眼犹如白雪，还有那黄金的门、楼和尖阁，也都反射出万道金光来。这种雄姿堪“称为全美的”，并为犹太全国所夸耀。当以色列的子民注视到这一幅景象的时候，谁不感到欣慰赞叹呢！但这时耶稣心中的感想则迥然不同。当他“快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭。” 路加福音19:41 在这万头攒动，庆祝他凯旋进城，挥舞着棕树枝，赞美歌声山呼谷应，万口同声拥护他为王的时候，这位救世主的心却被突然的、神秘的忧伤压倒了。他是上帝的儿子，是向以色列人所应许的那一位，他的权力曾胜过死亡，并从坟墓中召出死亡的俘虏；他这时却哀哭了，况且他的忧伤并不是普通的忧伤，乃是一种非常的、抑制不住的惨痛。

他虽然深知自己面临的遭遇如何，但他这一场哀哭却不是为了自己。……他乃是为耶路撒冷城内将要遭劫的千万人民而哀哭──因为他来所要赐福拯救的人们竟盲目无知，不肯悔改。……

虽然他所得的报答是以恶报善、以恨报爱，但他还是坚决执行他慈悲的使命。凡向他求恩的人，他从来没有拒绝。……但以色列人已经离弃了他们最好的朋友与唯一的援助者。他那出于爱心的劝勉被人藐视了，他的忠言被人拒绝了，他的警告被人讥诮了。……

及至基督被挂在髑髅地十字架上的时候，以色列国蒙恩眷与赐福的时日也就满了。……何况当基督俯瞰耶路撒冷时，全城与全国的厄运都呈现在他面前──更何况这个城、这个国，曾一度被上帝拣选作为他特别的产业呢。 善恶之争, 1-5

上帝对耶路撒冷城的忍耐，只有使犹太人更加顽固刚愎。 ……全国的人民已经弃绝了……基督的恩典。 善恶之争, 12 [49]

二月十日荣耀的王

众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。诗篇24:7-8

基督乃以神披上人的形式降临大地。他以众圣徒大君的身份升上高天。他的上升与他崇高的圣德原是相称的。他以一位大有威力的战士，一位战胜者的身份上升，掳掠了仇敌。有众天军簇拥着他，在欢呼、赞美与天庭和美的歌声中上升。 教会证言卷六, 1053

门徒们非但看见主上升，他们也有天使的见证，说他去乃是要高坐他天父的宝座。天上护卫军的光彩，和上帝荣耀之门的敞开欢迎他，都不是肉眼所可能见到的。假若基督升天的全部行程，以其莫可言喻的辉煌都显示与门徒，那种景象他们就绝不能忍受了。……

他们的感觉不可那么迷恋天国的种种荣耀，以致忽略了基督在地上所显示的品德，这品德乃是他们自己所当效学的。他们要时常清楚地思念他生活的美妙与威荣，他品德各方面的全然和谐，和他本性中所含不可思议的联合。……他那从世界明显可见的上升，也与他生平的柔和安静谐和一致。 预言之灵三, 254-255

门徒们既得悉自己在天上有这样一位“朋友”替他们代求，这对于他们该是何等样的喜乐之源啊！经过目睹基督升天之后，他们对于天国的一切概念与企图全都改变了。……现在他们认为天国是他们将来家乡，在那里有他们亲爱的救赎主为他们预备了住处。祈祷也具有新的兴趣了。因为那是与他们的救主交往。…

他们有了一种福音要传讲──那就是基督成为人的样式，常经忧患；基督遭受侮辱，被恶人捉拿钉死在十字架上；基督的复活、升天，在上帝面前作世人的辩护者；基督要带着权柄与大荣耀在天云中复临。 预言之灵三, 262-263 [50]

二月十一日管辖列国的统治者

使他们知道惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。诗篇83:18

在人类的史记中，民族的发展，国家的兴亡，似乎都仗赖人的意愿与勇武。时局的变迁，似乎大都在乎人的能力、野心或任性而行。但在上帝的圣言中，帘幕被揭开了；我们可以从前后上下以及正面反面看出，在人类的一切利害关系以及权力与欲望上，都有那位全然慈爱者的能力在默然忍耐地完成合乎他自己旨意的计划。……

每一个国家得以在世界的舞台上兴起，都是得到许可在地上占有其地位，看它是否能成全那“守望的圣者”之旨意。……列国虽然弃绝上帝的原理，而且因此自取灭亡，但仍可以看出有上帝的旨意统辖他们一切的行动。

先知以西结被掳居住在迦勒底时所见的一个奇妙表象，也显明了这一教训。（参看以西结第一及第十章）……有四个活物转动着一些彼此相套的轮。……轮的排列很复杂，起初看来似乎是杂乱无序；但它们转动的时候，都是绝对循序的。有天上的使者，依着基路伯翅膀之下那双手的维护与指导，推动这些轮子；在他们之上，坐在那蓝宝石的宝座上的，乃是那位亘古常在者。在宝座周围有虹，代表神圣的慈爱。那些复杂的套轮，是在基路伯翅膀以下那双手的指导之下，照样，人类一切复杂事件的进行也全在神圣的管辖之下。在各国的争执与扰攘中，那位坐在基路伯以上的主仍指导着世事。

历代各国都循序地各占有其命定的时代与地区；他们的历史在不知不觉中证实了一项真理；这真理的实义是它们所无从知晓的，但却宣示给我们了。上帝对于现今的每一国家和每一个人，都在他伟大的计划中有一个地位。……各人与各国的命运取决于自己所作的选择，然而上帝却为成全他的旨意而统治着一切。 教育论, 171-176 [51]

二月十二日上帝的宽容也有限度

这是耶和华降罚的时候，因为人废了你的律法。诗篇119:126

在夜间的异象中，我站一个高处，从那里我看见有些房屋好象芦苇在风中摇动一般。大大小小的建筑物，都倒塌于地。游乐场、戏院、旅馆和富人的住宅都被震动而致损毁。许多人都因而丧生灭命了，空中也满了受伤与惊恐之人的尖锐喊叫声。

上帝行毁灭的天使正在工作着。只要一经碰触，那些建得十分完善，人所认为足能敌得住各样危险的建筑物，顷刻间都成了废墟。任何所在都没有安全的保障。……我所看到的恐怖景象，实在是言语难以形容的。似乎上帝的宽容已到了尽头，审判的日子已经来到了。

那站在我身旁的天使于是就指示我：很少有人会想像到现今世上所有的罪恶，尤其是在各大都市中罪恶。他也声称主已指定日期，要在忿怒中报应那般一贯违命而不顾他律法的人。……上帝至高的统治权，和他律法的神圣性，都必须向凡顽固成性而始终不表顺服万王之王的人显明。那些宁愿背叛的人必须本乎慈怜而予以处罚，以致如有可能，他们也会醒起觉悟自己行为的罪大恶极。……神圣的统治者虽然长久宽容邪恶，但他却不会受骗，也绝不至始终保持缄默。他的至尊无上，他为宇宙统治者的权威，终必获得承认，而他律法公义的要求也必要辨明。 教会证言卷九, 92-94

上帝的宽容也有限度，而许多人却正是越过了这些界限。他们超过了恩典的限度，故此上帝必须加以干预，维护他自己的尊严。……

在主以施行报应者的身份出发时，他也必以保卫者身份护庇凡保守自己信仰纯洁而不受世俗玷污的人。 教会证言卷五, 208-210 [52]

二月十三日具有公民的资格

我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不象小孩子，断不能进去。马可福音10:15

基督不承认任何社会地位、肤色或阶级，作为他国中公民的先决条件。进入他的国并不有赖于财富或优越的遗传。然而凡由圣灵生的，都是他国的公民。那为基督所承认的，乃是属灵的品德。他的国原不属于这个世界。他的子民乃是那些与上帝的性情有分，已经脱离凡世上从情欲而来之败坏的人。而且这种恩典乃是上帝所赐与他们的。原来基督并不认为他的子民配得他的国，但他却以自己的神能使他们具有这样的资格。那些曾经死在罪恶与过犯之中的人，竟得以复苏享有属灵的生命。上帝所赋予他们成就圣善目的的才能，都已受精炼、净化而提高了，以致他们得以养成合乎神圣样式的品格。……

基督借着一种看不见的能力，将他们吸引来就他自己。他原是生命的光，他也以他自己的圣灵浇灌他们。他们既被引进属灵的氛围，就看出自己早已成为撒但试探所玩弄的对象，也隶属于他的权下了；然而他们却挣脱了肉体情欲的轭，并拒绝不作罪的奴仆。……他们觉悟自己已经改换了首领，并从耶稣的口里聆听指导。仆人怎样仰仗他的主人，使女怎样仰仗她的主妇，照样，这些蒙基督慈绳爱索所系住的生灵也时常仰仗那位为他们的信心创始成终的主。由于仰望耶稣，并顺从他的要求，他们在对上帝和他所差来的耶稣基督的认识上有了长进。这样，他们就逐渐地变成他的样式，德行再加上德行，与世人显然有别，以致能有记载论到他们说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。” 彼得前书2:9-10 评论与通讯, 1895年3月26日 [53]

二月十四日得称为儿女

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。约翰福音1:12

当亚当因犯罪而使人类陷入无望而悲惨的境况中，上帝大可与堕落的人类断绝。他大可以罪人所当受之分来对待他们。他大可命天上的使者将他忿怒之杯倾倒在我们的世界上。他可以从他的宇宙之中，将这个黑点挪去。但是，他并没有如此作。非但不将他们从他面前驱逐出去，反而更与堕落的人类相亲近，甚至赐下他的儿子来，作我们骨中之骨，肉中之肉。“道成了肉身，住在我们中间；充充满满的有恩典有真理。” 约翰一书, 14 基督借着他与人类的关系，吸引他们亲近上帝。他用人性的衣袍覆蔽了他的神性，在天庭全宇宙，以及未堕落的诸世界之前，显示出上帝对世上的儿女是何等的慈爱。

上帝给世人的恩赐是无法计算的，他已罄其所有，没有留下什么不给世人。上帝不容许人说他还可以赐更多的帮助，或对世人显出更大的爱。在他将基督赐下时，便等于将整个天庭都赐给我们了。 上帝的儿女, 5

得称为上帝的儿女，并不是我们靠自己所能获得的。只有那接受基督为救主的人，才赐他们权柄作上帝的儿女。罪人不能靠自己的什么能力解脱自己的罪。……这得称为儿女的应许，原是赐给凡“信他名的人。”每一个凭着信心来就耶稣的人，必蒙赦免。上帝的儿女, 6

上帝要在基督里显现，“叫世人与自己和好。” 哥林多后书5:19 人类已经因罪而败坏堕落，以致靠自己就不可能与圣洁良善的上帝和好。但是基督既救赎人类免去律法的刑罚，就能将上帝的能力赐给人，与人的力量联合。这样，亚当堕落的儿女就能借以向上帝悔改，并信靠基督，再成为“上帝的儿女”。 先祖与先知, 36

一个人接受了基督的时候，他就接受了能力去度基督所度的生活。 天路, 274 [54]

二月十五日获得儿女的名分

又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。以弗所书1:5-6

在大地尚未奠立基础之先，就有约定立，使凡顺从的人，凡由于所供备之丰盛恩典而培养了圣善品德，并因将这恩典据为己有而得以在上帝面前无可指责的人，都要作上帝的儿女。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1114

我们的一切都有赖于恩典，白白得来的恩典，至高无上的恩典。恩典在所立的约中，注定了我们获得儿女的名分。在救主里的恩典成就了我们的救赎，我们的更新，和我们的得以与基督同为后嗣。 教会证言卷六, 268

我们既全然相信自己已蒙收养而是属于他的了，就得以预尝天国的福乐。……我们得亲近他，也得以与他有亲密的交往。我们获得有关他仁慈怜悯的清晰见解，我们的心也因沉思默想那赐予我们的爱而致破碎熔化了。我们的确感觉到有基督住在心灵之中。我们住在他里面，也觉得是与耶稣安然同居。……我们对于上帝的爱具有实际的体验，并在他的爱里安然自若。这样的经验非言语所能形容，也超越知识的范畴。我们与基督合而为一，我们的生命也与基督一同藏在上帝里面。我们也确知在那位身为我们生命之主显现的时候，我们要与他一同在荣耀里显现。我们可凭坚固的信心称上帝为我们的父。 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1147-1148

凡由于重生而加入天上家庭的人，便是我们主内的弟兄了。基督的爱将他家庭的每一分子连结在一起。所以哪里有人表现他的爱，哪里就看出这种神圣的关系。……

爱人，就是在地上表现上帝的爱。为要灌输这爱，使我们成为一个家庭的子女，荣耀的大君就成了我们的一分子。当我们实行他临别时的命令，“你们要彼此相爱，象我爱你们一样”（约翰福音15:12）；当我们爱世人象他爱世人一样的时候，他的使命就必成全在我们身上了。我们就配进天国，因为我们心中已经有天国存在。 历代愿望, 648-652 [55]

二月十六日救赎的代价

并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。希伯来书9:12

每一个生灵都是宝贵的，因他已凭耶稣基督的宝血收买了。 教会证言卷五, 623-634

有的人论述犹太人的时代，就说那是一个没有基督、没有慈悲或恩典的时期。对于这班人，基督向撒都该人说的话是合宜的：“你们……因为不明白圣经，不晓得上帝的大能。” 马可福音12:24 犹大制度的时期是满有奇妙神圣能力表现的时期。……

献祭的制度原是基督所设立的，并交给亚当，作为预表那将来要担负全世界的罪孽，为救赎世界牺牲生命的救主。……

被杀之牺牲的血，象征上帝的儿子的血。而上帝意欲保持圣俗之间清楚明确的区别。说明血是属圣的，因为只有借着上帝儿子所流的血，罪孽才得蒙饶恕。血也被用来洁除圣殿中百姓的罪恶，如此就象征惟有基督的血才能除尽罪孽。 上帝的儿女, 219

我们的救主宣称：他已经从天上带来永远的生命作为一种赠礼。他要在髑髅地的十字架上被举起来，为吸引万人归向他。这样看来，我们应该如何的对待基督所赎的产业呢？应该向他们表示温柔、感佩、仁慈、同情和爱心。这样，我们便可以彼此帮助，互相惠益。在这样的工作上我们不单有弟兄的友爱，还有天上天使那种崇高的友谊。他们与我们合作，启迪开导那些高贵的人和卑微的人。……

基督在与他天父商议的时候，就决定不惜任何代价，不保留任何所重视的物件，只要能拯救可怜的罪人，他宁肯牺牲全天庭来完成这救赎的大工，在人类的身上恢复上帝道德的形像。……得称为上帝的儿女的意义，乃是要与基督一同在上帝里面，伸出我们的手，用真诚自我牺牲的爱，去帮助赐福与正在他们的罪孽之中行将灭亡的人。 上帝的儿女, 223 [56]

二月十七日亚伯拉罕和他的儿女

你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。加拉太书3:29

关于亚伯拉罕，经上记着说：“他又得称为上帝的朋友”，“叫他作一切……信之人的父”。……

亚伯拉罕的蒙召是非常光荣的，他竟能世世代代作世上维护并保存上帝真理之子民的始祖──所应许的弥赛亚要从这班子民中出来，使地上的万国都因他得福。 先祖与先知, 116

亚伯拉罕被四围的列国尊为强大的王子，和精明能干的族长。他没有与邻近的人隔绝。他的生活和品格既与那些拜偶像的人显然不同，就为真信仰起了有效的作用。他效忠于上帝毫不动摇，同时他的殷勤和慈善也引起了众人的信任和友谊，他那真正的伟大博得了他们的钦仰和尊敬。

亚伯拉罕并没有把他的信仰，当作一种贵重的宝物妥为保存，专供自己欣赏或享受。真信仰是不能这样保存的；因为这样的精神与福音的原理相反。当基督住在人心里的时候，人就不能隐藏他临格所发的光辉，而那光辉也是不会消逝的。那蒙蔽心灵之自私与罪恶的云雾，既天天被公义日头的光芒所驱散，那光就必越照越明了。

上帝的子民乃是他在世上的代表，他的旨意是要他们在这世界道德的黑暗中作他的光。他们散居在全地各城镇乡村之中作上帝的见证人，作福音的媒介，借以将他旨意的知识和他恩典的奇妙，传给不信的世人。他的计划是要一切分享伟大救恩的人，都为他作传道的工作。基督徒的虔诚乃是世人用来批判福音的标准。坚忍的承受种种试炼，感激地接受各样福分，以及日常生活上所显出的温柔、慈祥、怜悯和仁爱，乃是基督徒品格向世人照耀出来的光辉，与世人的私心所发生的黑暗，有着显著的差异。 先祖与先知, 108 [57]

二月十八日天国的公民

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。以弗所书2:19

上帝的子民──真以色列人──虽然分散在万民之中，他们在地上不过是寄居的，他们乃是天上的国民。 先祖与先知, 441

得蒙收容加入主的家庭的条件，乃是从世人中间出来，与其各样污染的影响完全隔绝。上帝的子民不可与任何形式的敬拜偶像有所关连。他们须达到更高的标准。我们要与世人有别，然后上帝才有话说：“我必接纳你们作王室的成员，天上大君的儿女。”我们身为真理的信徒，就要在行为方面与罪及罪人有显然的分别。我们的国籍原是天国。

我们应更加清楚地体念到上帝所赐我们应许的价值，更加深切地重视他所给予我们的尊荣。上帝所赋予世人的尊荣，再不能较比接受他们为他家里的成员，使他们有特权称他为父更高的了。得成为上帝的儿女实际上毫不降低身份。 基督教育原理, 481

我们在这世上乃是客旅与寄居的。我们要等待、警醒、祷告而且工作。我们全部的心灵思想力量都是上帝儿子的血所买来的。我们不要觉得自己有责任考究穿什么颜色或式样的服装，乃当穿那由灵感之圣言所教导我们的整洁朴素的衣服。假若我们的心已经与基督的心合而为一,就应有最热切的愿望,要以他的义为衣服。我们绝不穿戴任何足以引起他人注意或导致争论的服饰。

基督教──真不知有多少人并不明白它的真义！它绝不是什么穿戴在身外的东西，而是一种与耶稣之生命配合交织的人生。其意义乃是我们已披上了基督的义袍。 给传道人的证言, 130-131

属天的子民也必作地上最优良的公民。我们对上帝所应尽的义务，若存有正确的观念，就必导致我们清楚地认识对于同胞所有的义务。 告青年书, 317 [58]

二月十九日忠诚的试验

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。约翰福音14:21

每一上帝之国的公民均应遵守耶和华的律法，这事实属必要。……律法本为圣洁、公义、良善的这一事实，必须在各国、各族、各民之前，向未堕落的诸世界，向天使、撒拉弗和基路伯证明出来。上帝律法的原理都已在耶稣的圣德中彰显出来，而且那与基督合作的人，既与上帝的性情有分，就必养成神圣的品德，并成为神圣律法的例证。……

我们越研究那在基督身上所彰显的上帝圣德的特质，就越看明那迎合律法所定刑罚而作的牺牲适足以维护公平，以便世人可能获得另一次的宽容。……凡在这短暂宽容时期中遵守上帝政权之法律的人，……在天国必被称为万军之耶和华的忠诚儿女。……

我们基于创造与救赎这两项事实，就算是主的产业。我们肯定地是他的属民，理应顺服他国的律法。但愿无人助长那认为天地之主上帝并没有订立法律，用以管辖他属民的妄论。我们所享用的一切都全赖乎上帝。我们所吃的食物、所穿的衣服、所呼吸的空气、逐日所享有的生命，全都是从上帝领受。我们有义务要接受他旨意的管治，承认他为我们至高无上的统治者。……

因上帝在基督耶稣里向我们所彰显的慈爱，我们都对他负有感恩的债；而且我们既是有才智的代理人，就当向世界显明：由于遵守上帝政权之律法的每一条款，必定养成怎样的品格。我们既完全遵行他的圣旨，就当表现敬重、仁爱、乐观与称赞；而以此尊荣上帝。人惟有如此方可向世界彰显上帝在基督里的圣德，并向世人显明福乐、平安、保证与恩典，全都由遵守上帝的律法而来。 评论与通讯, 1897年3月9日 [59]

二月二十日上帝的要求居首

顺从上帝，不顺从人，是应当的。使徒行传5:29

我们所必须传的信息，是无需乎羞涩不讲的。拥护真理者必不设法掩盖它，隐藏它的来历和宗旨。我们既然向上帝郑重地许过愿，被委任作基督的使者，作恩典奥秘的管家，就应当履行义务，忠心传扬上帝全部的训诲。

那使我们与世俗分开而成为现在地步的特别真理，我们不应将它隐藏；因为这些真理对于永恒的福利大有关系。上帝已赐亮光使我们明白现今事物的意义，我们就当用笔用口向世人宣扬真理。 传道良助, 288

安息日乃是主所采用的试验，任何人，不论他是君王，是祭司或是官长，都无权介入上帝和人之间。凡企图左右同人良心的人，就是妄将自己置于上帝之上。凡受假宗教势力的影响而遵守伪安息日的人，就必将真安息日的最确切证据抛诸脑后了。他们必设法强迫人遵守他们所创设的律法，就是那与上帝律法恰好相反的律法。……那命人遵守七日的第一日的律法，乃是背道之基督教的产物。……在任何情形之下，上帝的子民都不可向它表示敬重。 教会证言卷九, 234-235

那在过去各世代中，由福音教会的创立者与上帝的见证人所高举的真理和宗教自由的旗帜，在这最后的斗争中已交在我们的手中了。……我们也应承认人间政府是上帝所命定的。在其合法的范围之内，教导人服从政府乃是神圣的义务。但当政府的要求与上帝的要求发生冲突时，我们就必须顺从上帝，而不顺从人。人必须承认上帝的圣言高过一切世人的法律。我们决不可以“教会当局如此说”或“政府当局如此说”来代替“耶和华如此说”。基督的王冠必须被高举，超过一切地上君王与掌权者的冠冕。 使徒行述, 51-52 [60]

二月二十一日超越属世的国度

所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。马太福音5:19

属世之国最辉煌显耀的特质，在基督属灵之国中却毫无地位。那在人间地位崇高的人，以及那使拥有之人显为高贵之物，如阶级、身份、地位、财富等，在属灵之国中却全无贵重的价值。主有话说：“尊重我的，我必重看他。” 撒母耳记上2:30 人在基督之国中的卓越身份，是依他虔敬的言行而定。……

天国在等级方面比任何属世之国为高。将来我们所享有地位的或高或低，并不按我们的阶级、财富或教育程度而定，乃是在乎我们遵行上帝圣言的性质如何。凡受自私和属血气之野心所驱使，凡意图追求至尊至大，凡自视过高，认为承认过失错误乃是降低身份的人，在上帝的国里都没有地位。世人是否得受身为上帝王室分子的尊荣，就全在乎他们今生如何经受上帝所给予他们的试炼与考验的方式而定。在今世生活中，凡不履行克己、对他人祸患不表同情、未培养仁慈美德、不表示容忍温柔的人，在基督来临时必不致有什么改变。……

我们现时所表现的品格，决定我们永恒的命运。天国的福乐乃依据遵从上帝的旨意而定，人若得以成为天国王室的分子，必定是因为在世上天国已经在他们心里开始了。他们曾经以基督的心为心，而且在有招呼说“孩子，上到高处来”时，义人必带着各样的美德，和每样宝贵成圣的才能进入天上的庭院，以尘世换取天国。上帝认识凡在地上作他国度忠实公民的人，而且凡在此世遵行他旨意如同行在天上一样的人，必将成为天上王室的分子。评论与通讯, 1895年3月26日 [61]

二月二十二日因顺命而有的福惠

我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。诗篇40:8

我们的上帝是何等样的上帝啊！他以劝勉谨慎治理他的国度，而且他已经在他子民的四围圈上了篱笆──十条诫命──要保守他们不至于遭受犯罪的报应。上帝在要求遵守他国度之律法的事上，同时也将健康与福乐、平安与喜乐赐予他的子民。他教训他们明白他所要求之品格的完全，惟有熟悉他圣言才能获得。 教育勉言, 454

那真正的寻求者，既力图在言语、生活和品格上与耶稣相似，就必多方思念他的救赎主，而由于仰望他就得以变成主的样式，因他切望并且祈求要以基督耶稣的心为心，具有他同样的性情。……他渴慕上帝。救赎主的传记，他所作的无限牺牲，对他来说都含有丰富的意义。上天的至尊者基督竟成为贫穷的了，使我们得因他的贫穷成为富足；非但在资赋上富足，更在成就上富足。

这样的财富乃是基督切盼凡跟从他的人都拥有的。真诚寻求真理的人既阅读圣言，并开启自己的心意接受圣言，他便全心全意地渴慕真理。基督去预备为爱他之人的天上住处所必具的特质，如仁爱、怜悯、亲切、殷勤与基督徒的礼貌，就充满他的心灵。他的宗旨坚定不移。他决心要站在正义这一方面。真理业已进入他的心中，并由那就是真理的圣灵栽培妥当了。真理一控制了人心，这人就表现出确实的凭证，成为基督恩赐的管家了。 给传道人的证言, 121-122

每一身为管家的人，都各有其推进上帝之国的特殊任务。…言语、记忆、感化、财产等各项恩赐，都要积聚起来，用以荣耀上帝，促进他的国度。正当运用他的恩赐，必蒙他赐福。 管家勉言, 116 [62]

二月二十三日上帝恩赐的管家

各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。彼得前书4:10

上帝恩典的知识，他圣言的真理，以及今世的各种恩赐 ──时间与钱财，才能与感化力──全都是上帝所委托要用以归荣耀与他并拯救世人的。对于那位不断将他恩赐惠施与世人的上帝而言，再没有什么较比看见世人自私自利垄断这些恩赐，而毫不报答赐予者更为可憎的了。耶稣现今在天上为凡爱他的人预备住处；而且不但预备住处，更是预备一个将来要属于我们的国。然而凡要承受这种种福惠的人，就必须亲身分担基督的克己与自我牺牲以谋求他人的福利。

基督的圣工从来没有一个时期需要诚恳自我牺牲的服务，象现在这宽容时日即将终结，而最后恩典信息要传于世人的时期一样。……

人所领受上帝一切的恩惠，都仍然是属于上帝的。他将所赐世上宝贵荣美之物都交在我们的手中，为要试验我们，探测我们对他敬爱的深浅，我们感戴他恩宠的程度。不论是财富或心智的宝物，都当放在耶稣的脚前，当作乐意的奉献。……

凡我们所奉献给上帝的，由于他的慈怜与宽大，都要记在我们的账上，认我们为忠心的管家。……见识并未受罪孽蒙蔽的天使，都认明上天赐予各项天资的目的，乃在于用以报答俾增荣于伟大的赐予者。上帝的统治权与人的福利有密切联系。一切受造之物的喜乐与福惠也就是上帝的荣耀。我们力求增进他的荣耀，同时也正是为自己谋求所可能领受的最高福利。…上帝号召你们将从他那里所领受的每一项天赋与每种恩赐都奉献为他服务。他要你们与大卫一同说：“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。” 历代志上29:14 教会证言卷五, 731-737 [63]

二月二十四日真理的管家

凡敬畏上帝的人，你们都来听；我要述说他为我所行的事。诗篇66:16

哪里有生命，哪里就有增加与生长；在上帝的国里有一种经常的交换工作──接受与施予；领受并将属主之物归还与主。上帝与每位真正的信徒合作，而信徒所接受的亮光与福惠，又在其所从事的工作上施予给人了。接受的容量因此也增加了。一个人在将自天而来的恩赐分与他人时，就在他自己心灵中腾出余地，好接受那自活水泉源而来的恩典与真理的新流。更大的亮光，更多的知识与福惠，也都加给他了。在这种移交给每一教友负责的工作中，含有教会的生命与生长。凡生活全在乎接受而毫不施予的人，不久就丧失了福惠。真理若不从他那里涌流给别人，他就丧失了自己接受的容量。如果我们盼望获得新的福惠，就必须分赠属天的物品。 教会证言卷六, 448

真理的知识一传出的时候，就必增多。凡在心中领受福音信息的人，就必渴望将这信息传扬出去。这种天赐的对基督的爱必须有所表示。凡披戴基督的人必要讲说他们的经验，述说圣灵如何一步一步地引领他们──使他们如何饥渴地要认识上帝和他所差来的耶稣基督，以及他们如何查考圣经、如何祷告、如何遭受心灵上的痛苦，终于听见基督向他们说：“你的罪赦了。”

人若将这事秘而不宣乃是很不自然的，所以凡被基督的爱所充满的人决不会这样做。他们那希望别人也得着这同样福惠的心愿，要与主所已经托付给他们的神圣真理相称。当他们传讲上帝恩惠的丰盛宝藏时，基督的恩典也要愈来愈多地加给他们。他们必具有如赤子般单纯和毫无保留的顺服之心。他们的心灵必要渴慕圣洁，那真理与恩典的宝藏也必愈来愈多地向他们显示，以便转传给世人。 天路, 95-96 [64]

二月二十五日体力的管家

你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。马可福音12:30

每一个人都蒙托付有个别的恩赐，就是所谓之才干。有人认为这些才干只限于某些拥有卓越智能与天才的人。然而上帝并没有保留他才干的赐予局限于少数宠爱的人。每一个人都蒙托付有特别的天赋，而主必要他为这样的天赋负责。光阴、理智、财物、体力、智力、恻隐之心──这一切都是从上帝而得的恩赐，是托付与人要用在为人群谋福的伟大工作上。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1100

体力的资本乃是一项珍贵的天赋，交托给人用以从事于操作。它较比任何银行存款更有价值，也应受更大的重视。……这是一种远非金银房产所能购买的福惠；因此上帝命令世人要明智地予以运用。任何人都无权将这种天赋献与闲散无为的腐蚀性势力。人人都必须为体力的资本交账，正如为他们财物的资本交账一样。……

许多跟从基督的人，还需要在日常生活中的必要义务上，学会心安理得地殷勤工作之重要教训。工人、商人、律师或农夫在为上帝作工方面，较比那公开从事传道工作的人需要更多的恩惠，更加严格的锻炼品格，将基督教的原理实施在人生普通的事务上。将宗教引进工厂、办公室，使日常生活的细节都能圣化，每一件所办的事都符合上帝圣言的标准，实在需要有坚强的属灵勇气。然而这正是主所要求的。 教育勉言, 278-279

宗教与事务并非两件分开的事；二者原为一。圣经的宗教必须和我们的一切言行打成一片。神力与人力应在属世的事上联合，犹如在属灵的事上联合一般。 天路, 306

我们爱上帝，不仅是要尽心、尽性、尽意也要尽力。这包括体力的充分与明智的运用。 天路, 304 [65]

二月二十六日影响力的管家

所以你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来；也要为自己的脚把道路修直了，使跛子不至歪脚，反倒痊愈。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主；又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩。希伯来书12:12-13

这几句话应教训我们格外慎重，以免因注重自己的种种困难，致使这些困难在自己和他人的眼目中显得巨大，因而折断我们信心的绳索，须知他人无法测透我们内心实在的状况。人人都当记着：谈话具有或为善或为恶的重大影响。……不可容许仇敌如此利用你们的舌头。……绝不可发挥一种影响，致使任何战战兢兢的生灵与上帝隔离。……

上帝的儿女务须怀存并表现属基督之灵的美德。他们由于自己的谦卑、悔改、渴望与基督相似的心愿，并在自己日常生活上遵行他的教训借以依从他的圣言，就将荣耀归与他了。……

“你们是上帝所耕种的田地。” 哥林多前书3:9 上帝以信他的儿女为乐，正如人以培植花园为乐一般。花园须不住地劳心费力。野草必须拔除；新的花木必须栽种；茁长过速的繁枝必须修剪。主为他的园圃所从事的工作，他培修他的花木，也是如此。凡不彰显基督品德的发育都不能得蒙他的喜悦。基督的宝血已使一般男女成为上帝照顾的宝贵对象。既然如此，我们理应如何地慎重，不要太轻易去拔除上帝在他园圃中所栽种的花木。有些花木非常孱弱，几乎全无生气，然而主却对他们格外的关怀。

你们在与同人的一切交往上，万不可忘记自己是在处理上帝的产业。要存心仁慈；要同情怜悯；要谦恭有礼。当尊重上帝所赎买的产业。要彼此以亲切礼貌相待。当竭尽上帝所赐一切的天赋作他人的榜样。……

但愿那位洞悉人心及其刚愎任性弱点的主，能以慈怜对待你们，因为你们也表现过慈怜、同情与仁爱。…… 希伯来书12:13 评论与通讯, 1897年8月24日 [66]

二月二十七日你们的王室身世

我们与上帝同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。哥林多后书6:1

许多自命为基督徒的人，却并非基督徒。……上帝只接纳那班先在此世靠着基督的恩典得以成为圣徒，使他在他们身上看见基督榜样的人进入天国。……

“主是满心怜悯，大有慈悲。” 雅各书5:11 ……他以怜悯的心注视着他所赎买的产业。他随时准备赦免他们的过犯，只要他们愿意归顺并效忠于他。他为求保持公义，而同时仍得使罪人称义，便将罪人刑罚加在他独生爱子的身上。……他为基督的缘故，赦免凡敬畏他的人。他在他们身上所看到的并非罪人可憎的模样；而是承认他们具有他们所相信的他儿子的肖像。惟有如此，上帝才能喜爱我们。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。” 约翰福音1:12

如果不是因为有了基督所献的挽回祭，你我自身便毫无可讨上帝喜悦之处。世人天然的善良在上帝看来是全无价值的。任何保持原有性格，而不在知识与恩典上更新，以致在基督里成为新人的人，他都不喜悦。我们所受的教育，我们所禀的天赋，我们所有的财产，都是上帝所托付我们的恩赐，他要用以试验我们。如果我们用以荣耀自己，上帝说：“我不能喜爱他们，因为基督为他们受苦终归徒劳无功。”……

我们要美化我们救主基督的教义，就必须以基督的心为心。我们的所好所恶，我们想居首位的欲望，损人利己的野心，都必须克服。上帝的平安务须在我们心里作主。基督必须在我们里面成为活泼有效的原则。……

你们借着顺服上帝，就尊重自己为他爱子所赎买的产业。当力求得以在基督里提拔起来。这种工作乃是永垂不朽的。……我们身为上帝的儿女，岂能忘记自己王室的身世？我们岂不更应尊荣我们的主救主耶稣基督？我们岂不想宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德？评论与通讯, 1897年8月24日 [67]

二月二十八日在基督的国里有分

我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝；并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。路加福音22:29-30

这是何等样的应许啊！基督的忠实信徒要与他同享他从他天父所得的国。这乃是一个属灵的国度，在其中称为最大的，便是那些最殷勤为自己弟兄服务的人。基督的仆人们在他的指导之下，要处理他国度的一切事物。他们要在他的筵上吃喝，这也就是要得蒙许可和他有亲密的交往。 评论与通讯, 1907年7月4日

凡寻求属世尊荣的人，都犯了可悲的错误。将来在基督的宝座上最靠近他的，乃是那克己而让别人享受优先权的人。那位洞察人心的主看准他卑微舍己的门徒所具有的真正德行，虽然他们并不认为自己配得，也没有寻求尊荣，但因为他们是配得的，他就将他们安置于有尊荣的地位。……

上帝视一切外表的炫耀与浮夸为全无价值的。许多在此生被认为是出类拔萃的人物，有一天必看出上帝衡量人的价值乃是凭他们的同情与克己的精神。……凡效法那位周流四方行善事之主的榜样，救助并造福同胞，时时竭力提拔高举他们的人，在上帝的眼中看来，较比那些自私自利高抬自己的人更为无限的高贵。

上帝并不因为人所有的才能而悦纳他们，乃是因为他们寻求他的圣面，切望得蒙他的帮助。上帝不象人看人。他不从外表判断。他洞察内心，按公义判断。……

他悦纳谦卑而毫不自负的信徒，与他们交谈；因为他在他们里面看出那最珍贵的材料，是经得起急风暴雨，激怒压迫之试验的。我们为主服务的宗旨，应是因罪悔改而使他的圣名得荣耀。……

我们应当欣喜，因主既不以他葡萄园中工作者的所有学问，也不以他们所曾享受的教育优势来衡量他们。树是凭所结的果子而断定的。主必与凡与他合作的人合作。 评论与通讯, 同前 [68]

三月施恩的宝座

三月一日上天最大的吸引力

所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。希伯来书4:16

使徒在指明基督为“体恤我们的软弱”的慈悲大祭司之后，便说：“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”……施恩的宝座代表恩惠的国；一个宝座的存在暗示一个国度的存在。 善恶之争, 363

上帝为我们所有的安排和赐予原是无限量的。施恩宝座本身具有最大的吸引力，因为坐在其上的那一位恩准我们称他为父。然而上帝认为救恩的原则只含有他自己的爱并不完备。他本着他的安排，将一位披着我们性情的“辩护者”安置在他的坛旁。这位身为我们的代求者的任务，乃是在上帝面前荐举我们为他的儿女。基督为凡接待他的人代求。他借着自己的功劳赐给他们权柄，得以成为王室的分子，天上大君的儿女。同时天父也因基督以他的宝血为我们付上赎价，便接纳并欢迎基督的朋友作为他自己的朋友，借以显明他无限的爱。他对所成就的赎罪工作感到心满意足。他因他儿子的成为肉身，生与死，以及中保的工作，也都得了荣耀。

上帝的儿女一到达施恩宝座前，便立时成为那位伟大“辩护者”的当事人了。他在初次表示悔罪并恳求赦免时，基督便将他的案件当作他自己的案件，将他的恳求当作他自己的请求呈达天父面前。

基督在为我们代求时，天父也将他一切恩典的宝藏陈列出来，备我们取用、享受并分赠与人。基督说：“你们奉我的名祈求。我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们，因为你们已经爱我。但要用我的名字。这样就必使你们的祷告有功效，而且天父也必将他丰盛的恩典赐给你们。因此 ‘你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。’ 约翰福音16:24” 教会证言卷六, 363-364 [69]

三月二日基督在宝座上作祭司

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。希伯来书4:14

在上帝的居所，就是天上的圣殿里，上帝的宝座是以正义与公平为基础的。在至圣所中有他的律法，就是公理正义的大宪章，全人类都要按此受审判。在存放法版的约柜盖子上有施恩座，在施恩座之前，基督用他的宝血为罪人代求。这样就显出在人类的救赎计划中，有公义与慈爱相辅并济。……

基督现今在父的宝座上与他同坐，乃是作祭司。这与永存的自有永有者同坐在宝座上的一位，乃是那“担当我们的忧患，背负我们的痛苦”的主，他“也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪”，……“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保。” 以赛亚书53:4；希伯来书4:15；约翰一书2:1 他作中保的工作乃是凭着他那被刺破的身体及无瑕疵的生活。那受伤的双手，被刺的肋旁，被钉的两脚，都为堕落的人类代求；人类的救赎乃是以这样无穷的代价买来的。 善恶之争, 434-435

基督在天上圣所为人类代求，这件事与他钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要素。……撒但利用人品格中的缺点来管制人的整个思想，同时他也知道只要人保留这些缺点，他就必能成功。因此他现今正在时刻设法，用他最狠毒的诡计来迷惑基督的门徒，这些毒计是他们自己所不能胜过的。但耶稣却用他受伤的双手和带着伤痕的身体为他们代求；并向一切愿意跟从他的人宣布说：“我的恩典够你用的。” 哥林多后书12:9 ……所以任何人都不要以为自己的缺点是无可救药的，因为上帝要赐给他信心和恩典，足可得胜。

我们现今正处在赎罪的大日中。……凡想在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦己心，痛悔己罪，真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。 善恶之争, 507-508 [70]

三月三日有虹围着

见有一宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上；……又有虹围着宝座。启示录4:2-3

那环绕天上宝座的应许之虹，永远见证着“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 这虹向全宇宙说明，上帝永不丢弃他那与罪恶搏斗的子民。这虹也向我们保证，只要上帝的宝座一日存在，他必赐给我们能力，并保护我们。 历代愿望, 499

阳光与阵雨是怎样合成云中的虹，照样，那围绕宝座的虹也代表那由恩典与公义合成的权能。并不是单要维护公义；因为如此便要蒙蔽宝座上面那应许之虹的荣耀，以致世人仅能看见律法的刑罚。如果没有公义、没有刑罚，则上帝的政权便全不稳固。

将判罪与施恩予以配合，才使救恩圆满全备，这二者的融和导使我们在望见救世主与耶和华的律法时，就感叹着说：“你的温和使我为大。” 撒母耳记下22:36 我们晓得福音乃是一种完善全备的制度，阐明上帝律法永不变更的特性。……恩典邀请我们从门进入上帝的圣城，而公义则是牺牲以使每位顺命的生灵能享有王室分子 ── 天上大君之儿女的全部特权。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1071-1072

但愿我们凭着信心仰望那围绕宝座的虹，虹的后面有所承认之罪的云彩。这应许之虹对于每位谦卑悔罪而相信的生灵，乃是保证他的生命已与基督的生命合一，而基督与天父原为一。上帝的忿怒绝不会落在任何在他里面寻求避难的生灵身上。上帝曾经亲自宣称：“我一见这血，就越过你们去。”“虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 出埃及记12:13；创世纪9:16 给传道人的证言, 157 [71]

三月四日在至圣所中

惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。哈巴谷书2:20

我看见一个宝座。其上坐着天父与他的儿子。我注视耶稣的面容，并仰慕他可爱的面貌。我没有看见天父的形体，因为有一朵光耀的云彩遮蔽了他。我问耶稣说他的父亲有没有像他自己一样的形体。他说他有，但不是我能仰望的，因为他说：“你若一旦看见他形体的荣耀，你就不再存在了。”……

我看见天父从宝座上站起来，乘坐火焰的车进入那有幔子遮着的至圣所里，并在那里坐下。……于是有云车套着象火焰一般的轮子，由众天使簇拥着，来到耶稣那里。他踏上了车就被送往天父所在的至圣所去。在那里我看见耶稣作大祭司，站在天父面前。 早期著作, 54-55

有两位可爱的基路伯站在约柜两边，一边一个，他们的翅膀在其上展开着，正好就在立于他施恩座前耶稣的头上彼此相接。他们的脸彼此相对，往下观看约柜，象征着全天军关怀的注视着上帝的律法。在两位基路伯之间有一个金香炉，当圣徒凭着信心所献的祈祷升到耶稣那里时，他就将这些祈祷呈到天父面前，这时有馨香的烟云从香上升，看上去好象彩色缤纷的烟雾一般。在耶稣所站之处上方，约柜前面，有极其辉煌的荣光，是我无法观望的；形状仿佛上帝的宝座。 同前252

我们那位被钉的主正在施恩宝座上的天父面前代我们祈求。我们可以提出他所献的挽回祭，作为我们得蒙饶恕、称义和成圣的保证。被杀的羔羊乃是我们唯一的希望。我们的信心也仰望他为那能拯救我们到底的主，而这完备有效之祭物的香气也蒙天父悦纳。……基督的荣耀与我们的成功有关。他也普遍地关怀全人类。他乃是同情我们的救主。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 948 [72]

三月五日有撒拉弗侍卫着

我见主坐在高高的宝座上；他的衣裳垂下，遮满圣殿。以赛亚书6:1

当上帝将要差遣以赛亚去向他百姓报信息的时候，先容许他在异象中看到圣所内的至圣所。圣殿的门和内幔忽然升起或收回，让他见到那连先知的脚也不能进去的至圣所。在他面前显出一幅景象，耶和华坐在崇高的宝座上，他的荣光充满了圣殿。宝座四围有撒拉弗站立，侍卫那位大君王，并且返照周围的荣光。当他们扬起赞美的歌声时，门槛的根基都震动起来，犹如地震一般，这些天使用未曾被罪污秽过的嘴唇赞美上帝，说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；他的荣光充满全地。” 以赛亚书6:3

在宝座四围的撒拉弗见到上帝的荣耀。便满心敬畏，不暇自炫己荣。他们的赞美都是归于万军之耶和华。他们展望将来，全地充满着上帝的荣耀，便和谐地交奏着胜利之歌，“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。”他们心满意足地荣耀上帝，侍立在他面前，在上帝笑颜嘉许之下，不再想望别的了。 传道良助, 21

上帝的儿子已借着一项伟大的成就，将这为撒但所宣称属他并以暴政统辖的世界包围在他爱里。使之与耶和华的宝座重新取得联系。当这种胜利获得保证之时，基路伯和撒拉弗，以及未堕落诸世界中无数的众生，都同声歌唱赞美上帝和羔羊。他们欢欣鼓舞，因为救恩的道路已为堕落的人类开辟了，大地也必得蒙救赎而脱离罪恶的咒诅了。凡身为这可惊叹之爱的对象的人，更当如何的欢喜快乐啊！ 福山宝训, 109 [73]

三月六日建立在公义之上

公义和公平，是他宝座的根基。诗篇97:2

上帝在对待他所造之物的一切举措上，曾一贯地显明罪的本质来维护正义──显明罪的必然结果，乃是祸患与死亡。他从来没有、而且永远不会无条件的赦免罪恶。因为这样的赦免，只能说上帝已经废止了那作为他政权之基础的正义原则。这必要使那未曾堕落的宇宙大为惊异恐慌。上帝已经信实地指明罪的结果，如果这些警告是不可靠的话，那么，我们怎能确信他的应许必要实现呢？那取消公义的所谓“慈爱”并不是慈爱，乃是懦弱。

上帝是赐生命的主。他从起初所设立的一切律法都是使人得生命的。但罪恶破坏了上帝所设立的秩序，于是冲突矛盾的现象随之而来。只要罪恶一天存在，痛苦和死亡总是不能避免的。惟有仗着救赎主为我们受了罪的咒诅，人才能希望在自己身上逃避罪恶的悲惨结果。先祖与先知, 520-521

我们要接受基督为自己个人的救主，他就将上帝在基督里的义归给我们。……“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” 约翰一书4:10

在上帝的爱里，开辟了宝贵真理的最奇妙矿脉，因此基督恩典的宝藏都公然显露在教会与世界面前了。……这是何等的爱，何等不可思议不可测度的爱，竟使基督在我们还作罪人的时候就为我们死了。那明白律法强有力的要求，却不明白基督莫大恩典的生灵，所遭受的该是何等的损失啊。……请看髑髅地的十字架。它乃是天父无限慈爱──也就是无量怜恤的永存保证。 信息选粹一辑, 155-156

以色列中有一位上帝，一切受压迫的人都可因他而得蒙拯救。公义乃是他宝座设立的所在。 教会证言卷五, 197 [74]

三月七日以公义公平为基础

公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和诚实，行在你面前。诗篇89:14

上帝的怜悯借着耶稣已向世人显明了；但怜悯并不是将公义置之一旁。律法显明了上帝品德的种种特性，故律法的一点一画也不能更改，来迎合人类堕落的状况。上帝并没有改变他的律法，但是为了要救赎人类，他在基督里牺牲了自己。“这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好。” 哥林多前书5:19 ……

上帝的爱，在他公义中所表现的，正象在他怜悯中所表现的一样。公义乃是他宝座的根基，也是他仁爱的果子。撒但的目的，原是要把慈爱与诚实公义分开。他想要证明，上帝律法的公义是与平安为敌的，但是基督明说，这两件事在上帝的计划中是密切相联的。无论那一样都不能单独存在。“慈爱和诚实，彼此相遇；公义和平安，彼此相亲。” 诗篇85:10

基督借着他的生和他的死，证明了上帝没有因他的公义而破坏他的慈爱；并证明了罪是能蒙赦免的，律法是公义的，也是完全能遵守的。撒但的控告被驳倒了。 历代愿望, 778-779

基督的恩典与上帝的律法乃是不能分离的。怜悯与诚实在耶稣里会合。……他既是上帝的代表，又是人类的模范。他向世人显明：人因信而得以与上帝联合所可能达到的地步。上帝的独生爱子取了人的本性，在天地之间树立了他的十字架。人借着十字架就得以亲近上帝，上帝也与人亲近了。公平就从它那崇高可畏的地位挪移，众天使天军，那圣洁的队伍，也都亲近十字架，尊敬的跪拜；因为在十字架那里公平得以满足了。罪人借着十字架得蒙脱离罪的堡垒，脱离邪恶的联盟，而且每一次亲近十字架，他的心便温和而以悔罪之意感叹着说：“那是因为我的罪将上帝儿子钉在十字架上。”他将自己的罪卸在十字架跟前，他的品格借着基督的恩典也有了改变。 信息选粹一辑, 349 [75]

三月八日生命与能力的泉源

我又听见，在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。启示录5:13

上帝切望他顺命的儿女要求他所赐的福，并到他面前来赞美感谢他。上帝乃是生命和能力的泉源。……他已为自己的选民行过那原应激动人人存心感谢的事，可惜所献上的颂赞竟如此少，很使他忧伤。他切望他的子民有更热烈的表示，显明他们晓得自己有欢喜快乐的理由。

应当时常叙述上帝如何对待他的子民。主是如何多次地在对待古时以色列民的事上为他们树立路标啊！他为了免得他们忘记往日的历史，便命令摩西将这些大事编成诗歌，以便作父母的好教导自己的儿女。……主为他现代子民所行的，仍是施行奇事之上帝的作为。上帝圣工过去的历史，仍须时常向他老幼的子民讲述。我们需要时常重述上帝的良善，并因他奇妙的作为而赞美他。……

上帝在地上的教会与他在天上的教会原为一。地上的信徒与天上未曾堕落的众生组成了一个教会。地上的圣徒聚集敬拜上帝，天上的众智者无不关怀。他们在天上的内院中，倾听基督的见证人在地上的外院中为他所作的见证，而且地上的敬拜者所发出来的赞美和感谢，也被纳入天上圣歌之中，赞美欢呼的声音响彻天庭，因为基督为亚当堕落的子孙而死并不是突然的。当众天使畅饮于源头时，地上的圣徒们也畅饮于那流自宝座的清洁源流，就是使我们上帝圣城欢乐的源流。唉！但愿我们众人都能体会到天与地的接近！……在地上圣徒每次的聚会中，都有上帝的天使莅临，倾听一切的见证、诗歌和祷告。但愿我们记着我们的颂赞都是由上界天使圣歌队补充着的。 教会证言卷六, 364-367 [76]

三月九日崇拜的中心

我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名。诗篇138:2

凡是每日献身给上帝的人，就必将我们宗教光明愉快的一面表达出来。当我们重温上帝的宏恩和永恒的仁爱，而不回想自己经验中的暗淡部分时，我们的赞美就必远多过抱怨了。我们也会谈及上帝仁慈的信实，因他乃是群羊真诚、亲爱、慈怜的牧者，他也曾经声称必无一人会从他的手中被夺去。那由衷的话语将绝非自私的怨言与嗟叹。赞美必如常流的清泉一般，从真诚相信上帝之人的口中发出。……

上帝在天上的圣殿敞开了，殿的门槛洋溢着上帝的荣光，这荣光将要归于凡敬爱上帝并遵守他诫命的教会。我们需要研究、默想而且祷告。这样就必获得属灵的眼光，得以看见天上圣殿的内院。我们必领悟那环绕宝座的天庭圣歌队所唱诗歌与感谢的主题。当锡安兴起发光之时，她的光必极其透彻，而且圣徒的聚会中也必听见和美的颂赞感恩的歌声。那微不足道的失意和艰苦而生的怨叹也必止息。……我们要看见我们的中保在为我们献上他自己功德的馨香。……

上帝指教我们应在他的圣所中聚集，以便培养那全备之爱的德行。如此就得以使住在地上之人准备妥当，好承受基督去为爱他之人所预备的住处。在那里每逢月朔和安息日他们要在圣所中聚集，一同用极高雅的诗歌旋律，将颂赞感谢归与那坐在宝座上的，也归与羔羊，直到永永远远。 教会证言卷六, 365-368

我们的上帝，创造诸天和大地的主宰说：“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。” 诗篇50:23 整个天庭都异口同声赞美上帝。但愿我们现今就学习天使的诗歌，以便将来我们在参加他们辉煌的行列中可以合唱无碍。但愿我们与诗人同说：“我一生要赞美耶和华；我还活着的时候，要歌颂我的上帝。” 诗篇146:2 教会证言卷五, 318-319 [77]

三月十日慈怜之源

上帝啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。诗篇45:6

耶稣现在虽然已经升到上帝面前，分掌宇宙的王权，他却丝毫没有失去他慈悲的心怀。今日，他对于人类一切的患难，具有一样温慈同情的心。今日，他依然伸出那曾经被钉穿的手，要将更丰盛的福惠，赐给他地上的子民。……

在我们一切的考验中，我们有一位可靠的帮助者。他并不让我们单独地在试探中挣扎，与邪恶搏斗，以至于被重担和忧伤所压倒。我们的肉眼虽然不能看见他，但信心的耳朵，仍能听见他的声音说：“你不要害怕，因为我与你同在。”“我是……那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。” 以赛亚书41:10；启示录1:17-18 历代愿望, 489

凡从心中除掉罪孽，伸出手来恳求上帝的人，就必得着那惟有上帝才能赐予的帮助。救赎世人灵命的代价已经付出了，使他们得以有机会脱离罪的奴役，而获得赦免、纯洁和天国。……那些常在施恩宝座前为求神圣智慧与能力而奉献真诚恳切祷告的人，决没有不成为活泼有为之基督仆人的。他们或许并未具有伟大的才干，但凭着存心谦卑并坚定依赖耶稣，他们仍可作一番善工引领生灵来就基督。……

千万的人对于上帝和他的圣德持有错误的观念。……上帝原是真理的神。公平与怜悯是他宝座的特质。他是一位仁爱、怜悯、亲切与同情的上帝。他的儿子，我们的救主，也是这样将他表达出来。他是一位忍耐宽容的上帝。如果我们所敬仰所致力仿效的乃是这样的一位对象，那么我们便是敬拜真神上帝了。

倘若我们是在跟从基督，那归给我们的他的功德，就如馨香的香气升达天父面前。而且那培植在我们心中之救主品德的诸般优点，就必在我们四围散布珍贵的芬芳之气。 教会证言卷五, 173-174 [78]

三月十一日富于同情的大祭司

因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。诗篇9:4

我们既不了解上帝的伟大与威严，也不记得创造主与他亲手所造众生之间无限的距离。那位高坐在天上、执掌着全宇宙王权的主，并不依照我们有限的标准判断，也不依照我们计算的方法算账。如果我们认为在我们视为重大的上帝也必视为重大，而在我们视为微小的在他也必视为微小，那就错了。……

没有什么罪在上帝看来是小罪。世人容或视为是小的罪，可能是上帝所认为罪大恶极的。酒徒很为人藐视，而且有人说他的罪必将他排斥在天国之外，然而骄傲、自私、贪婪却全不受斥责。但是这一类的罪却是上帝格外憎恶的。……我们需要有清晰的辨别力，以便我们可以凭着主的标准去衡量罪。 教会证言卷五, 337

当今、正值宽容时期延长之时，谁也不应妄自判断他人，而以模范人物自居。基督乃是我们的模范；当仿效他，跟随他的脚踪行。你或许自称相信现代真理的每一点，但除非你实行这些真理，它就于你毫无益处。我们不可定人的罪；这并非我们的工作；然而我们却当彼此相爱，互相代求。我们一旦看见有人偏离真理，就当为他哀哭，正如基督为耶路撒冷哀哭一样。请看我们的天父在他的圣言中论到犯错之人所说的话：“弟兄们，若有人偶然为过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。” 加拉太书6:1 ……

耶稣关心每一个人，好象地面上只有他而并无别人一般。他以神的身份为我们施展大能，同时他又以我们长兄的身份体恤我们一切的忧患。天上的至尊者并没有远离堕落有罪的人类。我们的大祭司并非高高在上，以致不能注意到我们，或不与我们表同情，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 教会证言卷五, 345-247 [79]

三月十二日基督分享他父的宝座

耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。诗篇110:1

天父对于堕落人类的大爱的确是深不可测，无法形容，而且无可比拟的。这爱导使他允许舍弃他的独生子受死，以便悖逆的人得以与天国的政权和谐，并得蒙拯救脱离他犯罪的报应。上帝的儿子从他的宝座上下来，为我们的缘故成为贫穷，使我们因他的贫穷得以富足。他“常经忧患”，而使我们能分享永恒的喜乐。……上帝容许他独生爱子，充满了恩典和真理，自一个难以形容的荣耀世界，竟来到这个为罪所伤害摧残，为死荫与咒诅所笼罩的世界上。 评论与通讯, 1888年2月28日

耶稣既然来与我们同住，我们就知道上帝是熟悉我们的试炼，同情我们的忧伤。亚当的每一个子女，都可以明白，我们的创造主乃是罪人的良友。在救主地上的生活中，他每一次恩典的训诲，每一条喜乐的应许，每一件仁爱的行为，以及每一种神圣的吸引力，我们都可以看出“上帝与我们同在”。 马太福音1:23…

基督用他的人性接触人类；用他的神性把握着上帝。（上帝，原文作上帝的宝座。）他以人子的身份，给他们留下一个顺从的榜样；以神子的身份，赐给我们顺从的力量。……那生在伯利恒的婴孩，那位柔和谦卑的救主，乃是“上帝在肉身显现”。 提摩太前书3:16 ……“上帝与我们同在”，乃是我们从罪恶里被拯救出来的确据，是我们有力量遵守天国律法的保证。……

救主取了人的性质，就和我们结了永不分离的关系。他要和我们联结在一起，直到永远。…“因有一婴孩为我们而生，…”（以赛亚书9:6）上帝已在他儿子的身上取了人性，并且将这人性带到最高的天上。如今与他同坐宇宙之宝座的，就是这位“人子”。…在基督里，地上的家庭和天上的家庭都联在一起了。得有荣耀的基督作我们的长兄。天国居然建设在人的心里，而人也被那“无穷慈爱者”抱在怀里了。 历代愿望, 24-27 [80]

三月十三日上帝的律法与他的宝座相连

求你开我的眼睛，使我看出律法中的奇妙。诗篇119:18

上帝已将他圣洁的律法赐给人类，作为他量度品格的标准。你可以借着这律法发现并克服你自己品格上的每一缺点。你也可以断绝自己与每样偶像的关系，而用恩典与真理的金链将自己与上帝的宝座连系起来。 信息选粹二辑, 318

道德的律法绝不是什么象征或预表。它在人类受造之前就已经存在，而且他要上帝的宝座仍然存留，它也必存在。上帝绝不能为了拯救人类而变更或修改他律法的任何一条，因为这律法乃是他政权的基础。它原是不可变更、不能修改、无限无穷，而且存到永恒的。为求使人类得蒙拯救，并保全律法的尊严起见，必须由上帝的儿子献上自己作为赎罪的祭物。那位原为无罪的主竟为我们成了罪身，他在髑髅地为我们而死。他的死显明上帝对于人类的不可思议之爱，以及他律法的不可变更性。……

律法也彰显了基督的荣耀，因律法原是他圣德的副本，而且世人的心灵也曾感受他变化的功能，直至得以变化成为他的样式。他们也得以与上帝的性情有分，愈来愈与他们的救主相似，顺着上帝的旨意逐步前进，直至达到完全的地步。 信息选粹一辑, 239-240

上帝的律法并非仅赐给犹太人。它乃是含有普世性永远义务的。……它那十条诫命犹如一条十环的链子一般。假若破损，则全链便毫无价值了。不可废止或更改任何一条以拯救犯法的罪人。 基督得临安息日会圣经注释卷二, 1014

基督的目的，是要把天国的秩序，天上政府的计划，天上的神圣和谐，都由他地上的教会表现出来；这样他就可以在他子民的身上得荣耀。公义的日头必要借着他们向世人发出灿烂的光辉。……教会既赋有基督的公义，就是受了他的委托，就要将他的慈怜、恩典和仁爱的一切丰盛，充充足足地完全彰显出来。基督要以他子民的纯洁与完全，作为他卑辱的报赏，和附加的荣耀。基督──这伟大的中心，从他要闪耀出一切的荣耀来。 历代愿望, 693 [81]

三月十四日抗拒试探时的帮助

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。启示录3:10

全天庭都在关心那正在世上所进行的工作，就是预备一班男女享受将来不朽生命的工作。按照上帝的计划，属肉体的媒介要在救灵的工作上与耶稣基督同工，因而得享高贵的尊荣。……他们应视上帝的工作为神圣，并且每日向他献上喜乐与感谢为祭，借以报答他恩典的权能，原来他们要凭这恩典在成圣的人生上迈进。……

任何人都不必屈从撒但的试探，以致违背自己的良心而使圣灵担忧。上帝的圣言中已有充分的准备，使一切努力要得胜的人可获得神圣的帮助。 教会证言卷五, 573-574

在每一最后得胜者的宗教生活中，总难免有些惊险困惑与苦难的境遇；然而他有关圣经的知识会使他想起上帝鼓舞性的应许，就必安慰自己的心，并加强他对于大能之主权能的信心。他读到……“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。……” 彼得前书1:7 信心的试验比精金更宝贵。人人都应明白这乃是在基督门下所受训育的一部分，是使他们成为纯洁高雅，除去世俗渣滓所必要的。……

要鼓舞你的全部精力向上仰望，而不往下看你的诸般困难；如此你就绝不至在途中昏倒。你不久就必看见耶稣在云彩的后边，伸出手来帮助你；你只要凭着单纯的信心伸出手来给他，让他引导你。……人间的名望犹如写在沙上的字迹，但纯洁无疵的品格却必存到永远。上帝赐给你智力和推理的心思，使你可以把握住他的应许；而且耶稣也预备随时帮助你形成一种坚强而匀称的品格。 教会证言卷五, 578-579 [82]

三月十五日罪恶可蒙涂抹之处

惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。以赛亚书43:25

有的人似乎以为自己必须经过一段试验时期，必须向主证明自己已有所改良，才能要求他的赐福。其实他们现在就有权可以要求上帝的赐福了。他们必须获得他的恩惠，就是基督的灵，来补助他们的软弱，否则他们就无法抵御罪恶。耶稣喜爱我们就按自己有罪、无助，而有所依赖的现状来亲就他。我们尽可以带着自己所有的弱点、愚昧和罪孽而来，满心痛悔地俯伏在他脚前。他必用他慈爱的膀臂怀抱我们，缠裹我们的伤口，洁除我们一切的罪污，因为这乃是他引以为荣的事。

千千万万的人都在这一点上失败了；他们不相信耶稣会自行个别地饶赦他们，他们并不接受上帝的圣言而信靠他。其实凡遵行条件的人，都有权可以确信自己所犯的一切罪过都已白白地得蒙赦免了。要除掉以为上帝的应许不是向你而发的疑心。这些应许乃是给每一个悔改的犯罪者的。能力与恩典已经借着基督而备妥，要由服役的天使带给每一个相信的生灵。决没有人因罪孽过于深重，以致无法在为他而死的耶稣里寻得能力、清洁和公义。他正等待着要除去他们被罪恶玷污的衣服，给他们穿上洁白的义袍，他嘱咐他们要存活，不要死亡。……

圣经中既有如此丰富的应许摆在你面前，你还能有什么置疑的余地呢？当一个可怜的罪人渴望回头，渴望离弃罪恶之时，你能相信主会严酷地予以拒绝，不准他来到他的脚前悔改吗？请除掉这样的思想吧！再没有比怀存这样关于天父的观念更能伤害你自己的灵性了。他固然憎恶罪恶，但他却怜爱罪人。……当你诵读这些应许之时，要记住它们都是那无法言喻之慈爱与怜悯的表露。那伟大而具有无穷慈爱的心正以莫可限量的怜悯眷念着罪人。……他要在人的身上恢复他道德的形象。当你存着认罪与悔改之心来就近他时，他就必存着慈怜与赦免之心来就近你。 拾级就主, 66-69 [83]

三月十六日获得脱离罪恶之处

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们送到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。歌罗西书1:13-14

天上的大君已将人置于高尚的地位。他生命的价值已由髑髅地十字架的代价估计过了。……我们可从罪恶败坏的深坑中得蒙提拔，而与基督同为后嗣，作上帝的儿女，至高者的君王与祭司。……

基督在受洗之后跪在约但河边，当时天就开了，圣灵仿佛鸽子，犹如擦亮的精金，以其荣耀围绕着他；又听见从至高的天上有上帝的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” 马太福音3:17 基督为人类所献的祈祷开启了天国的门户，而且天父也曾答应，接受了那为堕落人类所作的恳求。耶稣以我们的替身与中保的身份祷告，因此现在人类的大家庭借着他爱子的功德也可以接近他。……耶稣乃是“道路、真理、生命” 约翰福音14:6。天国的门已经半开着，那自上帝宝座所发出的荣光也照亮着凡爱他之人的心。 评论与通讯, 1888年2月28日

那在约但河边对耶稣所说的话，……也是向全人类说的。上帝是以耶稣为我们的代表，而向他说了这话。我们虽有种种的罪恶和弱点，上帝并没有将我们当作废物一样丢在旁边。……那降在基督身上的荣光，乃是上帝爱我们的保证；使我们知道祈祷的力量──人的声音怎样可过到上帝耳中，我们的恳求也怎样能蒙天庭应允。地与天因罪以致隔绝，断了交往，但耶稣使之重新与辉煌的天庭联接起来。他的爱既环绕了人，又达到了最高的天庭。当我们祈求帮助以抵挡试探时，那从敞开着的天门照在我们救主身上的光辉，也必照在我们身上。那曾对耶稣说话的声音，也必向每一个相信的人说：这是我的爱子，我所喜悦的。……我们的救赎主已经打开一条路，使犯重罪、最穷乏……的人，都可以接近天父。人人都可以在耶稣已去为我们预备的地方有一个家。 历代愿望, 107 [84]

三月十七日人人都可接近

我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝面前。以弗所书3:12

许多诚心实意寻求心灵圣洁与生活纯净的人，似乎都已感到困惑灰心了。……有时黑暗与沮丧会笼罩在心灵上，势将压倒我们，但我们决不可丢弃勇敢的心。不拘情绪如何，我们务须定睛注意耶稣。我们应力求忠心履行所知的每项义务，而后安静地信赖上帝的应许。

有时因深感自己的不配致使心灵感到恐怖，然而这并不证明上帝对我们，或者我们对上帝的关系有所变更。不应致力于纵使心思达成某种强烈的情绪。我们今日或许并不感觉到有昨日所感到的那种平安与快乐；然而我们仍应凭着信心握住基督的手，即使在黑暗中也象在光明中一样完全信靠他。

撒但或许会低声向你说：“你这个人罪大恶极，基督不能救你。”你虽然承认自己实在有罪而且不配，但你仍可以应付那试探人的，说：“我靠赖挽回祭的功劳，承认基督为我的救主。我毫不依仗自己的功劳，只靠赖那洁净我的耶稣的宝血。我此时此刻将我无助的心灵交托基督。”……

你不要因自己的心地似乎刚硬而感到气馁。每一障碍物，每一内在的仇敌，只不过增加你对基督的需要而已。他来要除掉石心，赐给你一颗肉心。当仰赖他而获得格外的恩典，战胜自己特殊的毛病。在遭遇试探之时，当坚决地抗拒邪恶的逃逗。……当向亲爱的救主呼求，要求帮助俾牺牲每一种偶像，丢弃每一种喜爱犯的罪。但愿信心的慧眼得以看见耶稣站在天父的宝座前，举起他受伤的双手为你代求。当相信借着你亲爱的救主，有能力归给你。……

我们若容许自己的思想更加集中于基督与属天的世界上，我们就必得到一种强有力的激励和帮助，从事为主而战的战争。……一切属世的吸引力若与基督的优美动人之处相比，就都显得毫无价值了。 成圣的生活, 89-91 [85]

三月十八日基督圣名是我们的口号

你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。约翰福音14:13

借着基督为媒介，我们可以将自己的要求禀报施恩的宝座前。借着他，我们虽如此的不配，还能获得各样属灵的福惠。 教会证言卷五, 221

要将你的请求呈告你的创造主。凡以痛悔之心到他面前来的人，没有一个会遭受拒绝。没有一句出于诚意的祈祷会落空。上帝在天国乐队的歌声中，仍然垂听那最软弱之人的呼求。我们在自己密室中倾吐我们的心愿，或在路上行走之时默然祷告，我们的话语也必达到宇宙之主的宝座前。这些祈祷虽是人耳所不能听闻的，却不会沉寂下去，也不会因正在进行的繁忙事务而消失。任何事物都不能淹没心灵的愿望。它能从街头的喧嚣，从群众的纷扰中直升天庭。我们既是向上帝呈诉，我们的祈祷就必蒙垂听。 天路, 142-143

基督说：“你们奉我的名……求。”……基督乃是神人之间连系的链环。他已经应许要亲自为我们代求。他将自己全部公义的功德归于祈求者的一边。他为人代求，而人因亟需神圣的援助，也在上帝面前利用那位为世人的生命而舍命之主的声势为自己哀求。当我们在上帝面前承认自己如何感戴基督的功德时，我们祈求的言词便加上了香气。我们既仗着救赎主美德的功劳亲近上帝，基督便将我们安置在他的身旁，以他肉身的膀臂怀抱我们，同时也以他神圣的膀臂握住那位“无穷者”的宝座。……

无疑的，基督已成了人与上帝之间祷告的媒介。他已将神与人类联结在一起了。……

应当祈祷，的确应当以毫不动摇的信心与倚赖祈祷。那位盟约的天使，也就是我们的主耶稣基督，乃是保证信他之人的祈祷必蒙悦纳的中保。 教会证言卷八, 178-179 [86]

三月十九日祈祷如同馨香之气

另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。启示录8:3

真正的祷告把握住全能之神并使我们获得胜利。基督徒借赖他的双膝得着能力抗拒试探。……心灵无声的恳祷必如神圣的香气升达施恩座前，也必得蒙上帝悦纳犹如是在圣殿中所奉献的一般。对于凡如此寻求他的人，基督必成为在亟需中随时的帮助。他们在遭遇试验之日必显为是刚强的。 教会证言卷四, 616

任何人若在今生象哥尼流一样得蒙上帝嘉许，实是一种不可思议的恩宠。这种赞许的背景是什么呢？──“你的祷告，和你的周济，达到上帝面前已蒙记念了。” 使徒行传10:4

祷告或周济原无任何功劳将罪人荐举给上帝；惟有基督的恩典，借着他所献的挽回祭，才能将心意更新，而使我们的服务得蒙上帝的悦纳。这恩典感动了哥尼流的心。基督的灵已向他的心灵说话；耶稣已经吸引了他，而他也顺服了这种吸引。他的祷告与周济并非出自勉强或逼迫；也并非是他为求获得天国所图付出的代价；而是由于敬爱并感谢上帝所结的果子。

这种出自诚心的祷告，如同馨香之气升达主前；而且凡奉献于他圣工的捐款，以及凡送给有需要及受苦难之人的礼物，也都是他所悦纳的祭物。……

祷告与周济有密切的连系──是爱上帝和爱同胞的表现。二者都是神圣律法两大原则──“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝”，和“要爱人如己”所产生的成果。 马可福音12:30-31 我们的奉献虽然不能将我们举荐与上帝或获得他的恩眷，但它们却是表明我们已蒙受了基督的恩典；也是我们所自称之爱真假的试金石。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1059 [87]

三月二十日迫切呈报你的案件

我必医治他们背道的病，甘心爱他们。何西阿书14:4

我希望没有人存着这种想法，以为认罪就会搏得上帝的恩宠，或以为向人认罪就有什么特殊的长处。……主愿意我们每天带着我们一切的烦恼到他面前来，承认我们一切的罪，而他也能赐给我们安息。

要独自在上帝面前承认你隐秘的罪。要向那位全然知道怎样处理你案件的主承认你心思的迷惘。假若你得罪了你的邻居，就当向他承认你的罪过，而且要予以补偿借以显示认罪的果实。然后要求所应许的福。当本着你现在的状况到上帝面前来，容他医治你一切的毛病。当在施恩宝座前迫切呈报你的案件；务求工作彻底。在与上帝交往和对待自己心灵的事上都要真诚笃实。你若本着一颗真正悔罪的心来就他，他就必将胜利赐给你。……他绝不至误解或误断你。

你的同胞不能赦免你的罪或洁除你的愆尤。惟有耶稣才能赐你平安。他爱你，也为你舍了自己的性命。他那伟大的爱心“能体恤我们的软弱。” 希伯来书4:15 试问有什么罪过太大是他不能赦免的呢？有什么生灵是过于黑暗并被罪恶压伤而为他所不能拯救的呢？他是仁慈的，并不指望我们有什么功德，乃是以他自己无限的良善来医治我们背道的病，并在我们还作罪人的时候，就甘心爱我们。他是“不轻易发怒，有丰盛慈爱的。” 尼希米记9:17 教会证言卷五, 648-649

害罪病的生灵有了救药。这救药乃在耶稣里。可贵的救主！他的恩典足够为最软弱的人而用；最强壮的人也必须有他的恩典，否则就必灭亡。

我蒙指示得知怎样获得这一恩典。要进入你的内室，在那里独自向上帝恳求。“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。” 诗篇51:10 要认真、要诚恳。热切的祈祷大有功效。要象雅各一样以角力的方式祷告，要苦苦哀求。耶稣在(客西马尼)园中流出如大血点的汗珠，你也必须作一番努力。要继续留在你的内室中，直等到自己觉得已在上帝里强壮有力；然后仍需警醒，只要你警醒祷告，你就能克服这些邪恶的攻击，上帝的恩惠也能而且必定要彰显在你的身上。 灵恩卷二, 1034-1035 [88]

三月二十一日以利亚的榜样

以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。雅各书5:17-18

当他（以利亚）在迦密山上献祷求雨之时，（见列王记上18:41-45）他的信心受到试验，然而他却坚持着向上帝呈报他的要求。他六次诚恳地祷告，而结果却并无迹象证明他的祈求已蒙了应允，但他仍以坚强的信心将他的要求禀报在施恩宝座前。如果他在第六次就灰心丧志而停止不求了，则他的祷告就不会得蒙听允，然而他仍坚持着直到得了答复。我们的上帝并没有掩耳不听我们的祈求；而且我们若试验他的圣言，他必看重我们的信心。他惟愿我们所有的一切爱好都与他的旨意交织在一起，这样他就能毫无问题的赐福给我们；因此我们蒙福就绝不至将荣耀归给自己，而是将一切的颂赞都归与上帝。上帝也并不总是应允我们初次的呼求；因为他若如此行，我们或许会认为自己当然有权享受他所赐予的种种福惠与恩宠了。我们不但不省察己心发觉自己是否存有恶念，是否怀藏罪孽，反倒疏忽而不感觉到自己当依赖他，需要他的帮助。 基督复临安息日会圣经注释卷二, 1034-1035

以利亚祷告的时候，仆人在那里观看着。他六次从观看之处回来，说，没有什么，没有云，没有下雨的迹象。然而先知并没有因此灰心而停止祷告。……他既省察己心，就好象觉得自己愈来愈算不得什么，无论就自己的估量或在上帝眼中看来，都是如此。……因此当他一达到放弃自我的地步，而紧握住救主为他唯一的能力与公义时，就得到了答复。仆人到他面前来，说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那么大。” 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1035

以利亚并没有等候天空乌云密布。他凭着信心在这一小片云中看出大量的雨水；他也采取了与信心配合一致的行动。……今日的世界所亟需的乃是象这样的信心──就是把握住上帝圣言中的应许，非到上天垂听而不放松的信心。 先知与君王, 115-116 [89]

三月二十二日在急难临头之时

他在急难的时候，就恳求耶和华他的上帝，且在他列祖的上帝面前极其自卑。历代志下33:12

基督说：“在世上你们有苦难。” 约翰福音16:33 但在我里面你们有平安。基督徒所经受的试炼，如忧患、逆境和谴责，都是上帝所命定的工具，用以将糠秕与麦子分别出来。我们的骄傲、自私、恶欲以及贪爱属世娱乐的心都必须予以制服；因此上帝使我们遭受患难，借以试炼并考验我们，向我们指明自己品格中还存有这些恶弊。我们务须靠赖他的能力与恩典克胜，使我们脱离世上因情欲而来的败坏，得以与上帝的性情有分。保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” 哥林多后书4:17-18 苦楚、患难、试探、逆境，以及我们所遭遇的种种试炼，都是上帝的工人，为要炼净我们，使我们圣化，配收进天国的仓库。 教会证言卷三, 115

许多你们所经历的患难，乃是上帝凭他的智慧降在你们身上，要引你们更加靠近施恩的宝座。他以忧患与试炼使他的儿女软化驯服。这个世界乃是上帝的工厂，借以陶冶我们配进天国的庭院。他在我们那颤栗的心上使用刨刀，直到将一切粗糙不平与不匀称之处全都除去，我们也就适合于这属天建筑物中各自的适当位置了。基督徒由于患难与痛苦而得以洁净，加强能力，发展一种仿效基督所赐模范的品格。 教会证言卷四, 143

但愿那使我们感到非常痛苦的患难都成为有教益的功课，教导我们努力向着标竿直跑，要得那在基督里召我们来得的高尚赏赐。但愿我们因主必快来的思想得到鼓舞激励。但愿这种希望使我们的心快乐振奋。 教会证言卷九, 287 [90]

三月二十三日与基督一同受苦

倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。彼得前书4:13

要有体力就必须要有运动。要有坚强的信心，就必须置身于信心可予以运用的境地。……我们须经历许多的苦难方可进入上帝的国。我们的救主受尽了各式各样的试验，然而他却经常在上帝里得了胜。我们有权在任何环境之下，得以在上帝的大能大力中作刚强的人，并以基督的十字架夸耀。 教会证言卷三, 67

我们在今生虽免不了要遇见火炼的试验，并要付上重大的牺牲，但却有基督的平安为赏赐。克己牺牲的事太少了，为基督的缘故受苦的也太少了，以致十字架几乎全被忘记了。我们若希望在胜利中与基督一同坐在他的宝座上，就必须与他同受苦难。 教会证言卷五, 215

天国与凡为义受苦的人十分接近。基督与他忠心的子民利害相共；他与他的圣徒同受苦难；谁伤害他所拣选的人，也就是伤害他。那随时施予拯救以脱离身体上伤害的能力，也随时施予拯救以脱离更大的祸患，使上帝的仆人能以在任何环境之下保持自己的纯正，并靠着上帝的恩典而得胜。 先知与君王, 442-443

逼迫的来到非但不足以使基督的门徒忧伤，反而为他们带来了快乐；因为这乃证明他们是跟随他们夫子的脚踪而行的。

主虽未曾应许他的子民免受一切的试炼，但他却已应许要赐予更美之物。他曾说：“你的日子如何，你的力量也必如何。”“我的恩典够你用的；因为我的能力在人的软弱上显得完全。” 申命记33:25；哥林多后书12:9 你若奉召而必须为他的缘故经过烈火的窑，耶稣必在你的身旁，正如昔日他在巴比伦与那三位忠心的人同在一样。凡爱他们救赎主的人，每有机会与他一同忍受凌辱与责难，就必欢喜快乐。他们的爱主之心，使一切为他而受的痛苦都变成甘甜的了。 福山宝训, 36 [91]

三月二十四日本着敬畏的心而来

所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心侍奉上帝。希伯来书12:28

应当具有智慧，知道怎样本着挚爱而以虔诚敬畏的心到上帝面前来。我们日益缺少敬畏创造主的心，日益漠视他的伟大和他的威严了。然而上帝却在这末后的时日中向我们说话。在狂风暴雨与轰雷声中我们都听见他的声音。我们也风闻有关他在地震、水灾和扫荡一切的具有毁灭性的自然力量中所容许的种种灾难。 信息选粹二辑, 315

凡自称为守上帝诫命的人在这些危险的时日中，应谨防那丧失虔诚敬畏之心的倾向。圣经教导人怎样亲近他们的创造主──就是凭着谦卑与敬畏的心，并借着信靠一位神圣的中保。但愿人以领受恩典者的身份，以祈求者的身份前来，双膝跪在恩典的脚凳前。这样就表明他是全灵、全身、全意都归服他的创造者。

无论在公共或私下敬拜中，我们的本分是：＊向上帝陈明我们的祈求时，理应双膝跪在他的面前。我们的模范耶稣“跪下，祷告。”论到他的门徒，有记载说他们也“跪下，祷告。”司提反“跪下”。保罗说：“我在父面前屈膝。” 以弗所书3:14 以斯拉在上帝面前承认以色列人的罪，也跪下。但以理“一日三次，双膝跪在上帝面前，祷告感谢。” 但以理书6:10 诗人的邀请乃是：“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。” 诗篇95:6

“以色列啊，现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝，遵行他的道，爱他，尽心、尽性侍奉他。” 申命记10:12 ……“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人。” 诗篇33:18 “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。” 箴言22:4 评论与通讯, 1905年11月30日

＊有好几次，怀爱伦师母在崇拜聚会中作献身祷告时，是站立在讲台旁。 [92]

三月二十五日当以谦卑与圣洁敬畏之忱前来

他在圣者的会中，是大有威严的上帝，比一切在他四围的更可畏惧。诗篇89:7

凡到上帝面前来的人，态度必须谦卑恭敬。我们可以奉耶稣的名，凭着信心来到上帝面前，但是我们不可以擅自大胆的就近他，好象他与我们同等一样。有人称呼至大全能圣洁的上帝，就是那住在人不能靠近之光里的主，好象是与同等的人，甚至于低级的人谈话一样。有人在上帝的圣殿里的举止行动，是不敢在地上元首谒见室里作出的。这些人应当记得，他们是在那撒拉弗所敬拜，众天使所掩面不敢正视的上帝面前。上帝是应该大受尊崇的；凡真正认出他临格的人，就必谦卑地在他面前屈膝。 先祖与先知, 231

有些人以为向上帝祈祷，采用平常与世人谈话的方式，乃是一种谦卑的表号。他们在祷辞中无谓的不恭敬的夹杂着“全能的上帝啊”，就妄称了上帝的圣名，因为这名称是神圣而可畏的，人若非低声、战战兢兢就切不可说出来。……

只有那由里而出的信心之祈祷能达于天，而在地上蒙应允。上帝明白人类的需要，在我们祈求之前，他早已知道我们的心愿。他见到人心与试探疑惑的争斗。他留意祈祷者的诚心。他要悦纳人心的谦卑及哀恸。他说：“但我所看顾的，就是虔心痛悔，因我话而战兢的人。”

我们有权利可以本着信靠的心祷告，并有圣灵指示我们祈求。我们用简单的话向主陈述我们的需要。并本着信心求主成就他的应许。……

我们的祈祷应当充满温柔仁爱。我们若是渴望更深更广的明白救主的爱，就必呼求上帝多赐智慧。假若有什么时候是需要激动人心的祈祷和讲道，那就是现在了。万物的结局近了。唉，深愿我们都能真看明尽心寻求上帝之必要！然后我们就必看见他。惟愿上帝教导他的子民怎样祈求。 传道良助, 176-177 [93]

三月二十六日一种神圣的经验

愿全地都敬畏耶和华；愿世上的居民，都惧怕他。诗篇33:8

许多人以不恭敬的态度提说至大耶和华上帝的名，很使圣天使不悦而感到厌恶。天使以至大敬畏之心提这一圣名，他们提说上帝的名字时总是掩上自己的脸面；同时他们也视基督的名字非常的神圣，而以至大敬畏的心提说这名。 教会证言卷一, 410

对上帝表示真实的崇敬，乃是由于感到上帝的无限伟大，并体会到他与我们同在而发生的。人的心既对冥冥中的主有了这种感觉，就必深深有动于衷。祈祷的时辰和地点都是神圣的，因为有上帝临格。而且当我们在态度举止上表示尊敬时，这种感觉就必加深。诗人说：“他的名圣而可畏。” 诗篇111:9 连天使在称呼他的圣名时，也都是遮盖自己的脸。如此看来，我们这些堕落有罪的人在提说他的圣名时，理当怎样肃敬呢！ 先知与君王, 22

不论年长或年幼的人，最好都能研究、思想并常常背诵圣经中论到人当怎样看待上帝特别临格之地的话。上帝在那焚烧着的小树旁吩咐摩西说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站立之地是圣地。” 出埃及记3:5 雅各看见天使的异象之后，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！……这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。” 创世纪28:16-17“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。” 哈巴谷书2:20

“因耶和华为大神，
为大王，超乎万神之上。……
来啊，我们要屈身敬拜；
在造我们的耶和华面前跪下。”
“我们是他造的，也是属他的，
我们是他的民，也是他草场的羊。
当称谢进入他的门，
当赞美进入他的院，
当感谢他，称颂他的名。”
诗篇95:3-6; 100:3-4 教育论, 235-236 [94]

三月二十七日尊为圣的名

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。马太福音6:9

尊主的名为圣，就需要在每逢提及至尊者时出于敬畏之心。“他的名圣而可畏” 诗篇111:9。我们在态度上丝毫不可轻率地论及上帝的圣名和称谓。我们借着祈祷便得以进入至高者的谒见室；我们也当存着圣洁敬畏的心来到他面前。天使在他面前都蒙上脸。基路伯和光明的撒拉弗接近他的宝座时，也都存着庄肃敬畏的心。我们这有限而多罪的人，来到我们的创造主耶和华面前时，更当存着何等敬畏的心呢！

但是尊主的名为圣所包含的意义远过于此。我们可能会象基督时代的犹太人那样，在外表上对于上帝显出莫大的尊敬。然而同时却不断地亵渎他的圣名。“耶和华的名”是“有怜悯、有恩典的，……不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，……赦免罪孽、过犯和罪恶。” 出埃及记34:5-7 论到基督的教会，经上记着说：“她的名必称为耶和华我们的义。” 耶利米书33:16 这个名是加于每一个跟从基督之人身上的。它是上帝儿女所承袭的产业。这个家族乃是采用天父的名为名。当以色列人遭遇非常的艰难与困苦的时候，先知耶利米祈祷说：“我们也称为你名下的人，求你不要离开我们。” 耶利米书14:9

天上的天使和未曾堕落之诸世界中的居民，都尊这名为圣。当你祷告说“愿人都尊你的名为圣”时，你便是祈求这名得以在世上和在你身上被尊为圣。上帝已在世人和天使面前承认你为他的儿女；所以要祈求使自己不致羞辱“你们所敬奉的圣名。”雅各书2:7 上帝差遣你到世上去作他的代表。你在生活的每一举止行动上，都要表彰上帝的圣名。这个祈祷也叫你具有他的圣德。你若不在生活和品格上表彰上帝的生命和圣德，你就决不能尊他的名为圣，也不能够向世人代表他。你也惟有借着接受基督的恩惠和公义，才能这样行。 福山宝训, 111-112 [95]

三月二十八日经常的倚靠

耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓。诗篇29:10-11

施恩宝座乃要作为我们经常的倚靠。……在基督里有赐给我们的力量。他是我们在天父面前的中保。他差遣他的使者到他所管辖的领土去，将他的旨意传达给他的子民。他在自己的诸教会中间行走。他甚愿凡跟从他的人都能成圣，得蒙提拔，而成为高贵的。凡真正信他的人所有的感化力，要在世上成为活的香气。他的右手持着众星，而他的旨意就是要借着这些星辰将他的光普照世界。他甚愿借此预备他的子民，使之在天上的教会中从事更高尚的服务。他已将重大的工作交托我们去作。惟愿我们要准确而坚决地去从事这项工作。惟愿我们要以自己的人生表彰真理在我们身上所有的成就。

“那……在七个金灯台中间行走的。” 启示录2:1 这一节经文说明基督与各教会的关系。他在他遍布全地的教会之间行走。他以极度的关怀注视着各教会，要看她们属灵的状况是否适宜推进他的国度。教会的每一次聚会都有基督驾临其间。他熟识每一参加他圣工的人。他认识那班他能在其中注满圣油以便分给他人的人。凡在此世忠心推进基督圣工，在言行上表彰上帝圣德，成全主在他们身上所有旨意的人，在他眼中都是极其贵重的。基督因他们而感到快乐，正如人因善为栽培的园囿和自种花木的芳香而感到快乐一样。 教会证言卷六, 418-419

任何灯台，任何教会，其本身绝无光亮。它所有一切的光都是从基督发出的。今日天上的教会不过是地上教会不全之处的补充；但它却更为高尚、尊贵──全备。这同一神圣的光照也要继续延长至永世无穷。主上帝全能者和羔羊乃是它的光。任何教会若不反射它从上帝宝座所领受的荣光，就绝无光可言了。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1118 [96]

三月二十九日各人心中的宝座

使基督因你们的信，住在你们心里。以弗所书3:17

上帝已经买来了我们，并且要在各人心里设立宝座。我们的心思意念以及四肢百体都必须降服于他，而且本能的习惯与嗜欲也都必须使之服从灵性的高尚需要。然而在这种功夫上我们丝毫也不可靠赖自己。我们也不能安全可靠的顺随自己的指导。务须由圣灵使我们更新圣化。在侍奉上帝的事上，绝不可有不彻底的工作。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1088

内心既已清除罪恶，基督就升坐了那原由自我放纵与贪爱属世娱乐之念所霸占的宝座。于是在面容的表情上看到了基督的形像，成圣的工作也继续在心灵中进行着，自以为义的心意全被撇弃，所见到的是穿上了新人，这新人是照着基督的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 管家勉言, 27-28

“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 哥林多后书3:18 看见基督的意义，乃是研究他圣言中所载有关他的生平。我们应致力于发现真理，如同挖掘隐藏的财宝一样。我们当定睛仰望基督。我们既接受他为自己个人的救主，这便赋予我们勇气去就近施恩宝座。由于仰望，我们就得以有了改变，在道德方面得与那位品德完全之主相同。由于接受他所归与的义，借着圣灵的变化之能，我们便得以像他。这基督的形象既经珍爱的怀存，它便降服整个的人了。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1098

心灵的向上迈进表明有耶稣在心中作主。他所借以散发平安与喜乐，和他仁爱所结善果的心，便成了他的殿宇和他的宝座。基督说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。” 约翰福音15:14 教会证言卷五, 553

你当将你所能献的、最有价值的祭物献给上帝，要将你的心献给他。 上帝的儿女, 92 [97]

三月三十日完整的宝座

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。加拉太书5:24

我们已奉命要将肉体连同一切邪情私欲都钉在十字架上。我们当如何作这件事呢？我们是否要刻苦己身呢？不，乃要将犯罪的试探置诸死地。败坏的思想必须根除净尽。将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。……爱上帝的心必须完全作主；基督必须独自登上完整的宝座。我们的身体，当视为他所赎回的产业。全身百体都应作义的器具献给上帝。 复临信徒的家庭, 121

此世有两个国度──基督的国和撒但的国。我们各人都隶属于这两个国度之一。基督在为他门徒所献上的那篇不可思议的祷告中有话说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上来，我也照样差他们到世上。” 约翰福音17:15-18

上帝的旨意并不要我们与世隔绝而离群索居。但是我们活在世却当将自己分别为圣归与上帝。我们不应当效法世界。我们要在世上作一种矫正改善的势力，象保持其咸味的盐一样。我们置身于这不圣洁、不道德、拜偶像的世代中，却仍须圣洁纯粹，显明基督的恩典有能力在人身上恢复上帝的形象。我们要在世上发挥一种救助的感化力。……

这世界已成了罪恶麻疯病院，败坏的集团。……我们绝不可实行它的生活方式，也不可顺随它的风俗习惯。我们须继续不断地抗拒它那放荡不羁的原则。……

恩典福惠之所以赐予人类的，乃在于使全宇宙和这堕落的世界都可认明基督圣德的全备，除此以外别无他法认明。那位伟大的“医师”到我们这个世界来，向男女人士证明：他们可以靠赖他的恩典度一种人生，以致在上帝的大日他们能以领受那宝贵的见证说；“你们在他里面也得了丰盛。” 歌罗西书2:10 卫生勉言, 591-593 [98]

三月三十一日直到永远

他的政权与平安必加增无穷；他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。以赛亚书9:7

在今生，我们只能明白这奇妙救恩之道的开端。我们纵然凭着有限的理解力，热切地思考那集中在十字架上的羞辱与荣耀，生命与死亡，公义与慈怜；但无论如何，我们总不能充分明了其全部意义。对于救赎大爱的长阔高深，我们今日只能模糊地看到一点。但即使在得赎之民能察看如同主察看他们，并知道如同主知道他们一样的时候，这救赎的计划还是人所不能完全明白的；不过在永恒的岁月中，新的真理要不住地向他们那惊奇而愉快的意识展开。地上的忧患、痛苦和试探等虽已终止，而且那造成一切的祸根都已清除了，但上帝的子民仍要永远很清楚地明白救恩的代价是何等重大。

在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的科学与诗歌。在得了荣耀的基督身上，他们要看出被钉十字架的基督。他们永不忘记那位创造并托住无数世界的主，上帝的爱子，天庭的君王，基路伯与发光的撒拉弗所乐意尊重的神──曾屈尊虚己来救拔堕落的人类；他们永不忘记他曾担负罪的刑罚和羞辱，以致天父掩面不忍看他，直到这沦亡世界的祸患使他心碎，并在髑髅地的十字架上把他害死了。他是宇宙诸世界的创造主，是一切命运的支配者，竟愿因爱人而撇弃自己的荣耀并亲自忍受屈辱，这是要使宇宙众生永远感到惊奇而备致钦崇的。当蒙救的众民看到自己的救赎主脸上焕发着天父永远的荣耀；又目睹他永远长存的宝座，并且知道他的国度是永无穷尽的时候，他们就要唱出欢乐的诗歌，说：“那曾被杀，而借着他的宝血救我们归于上帝的羔羊，是配得荣耀的！” 善恶之争, 674-675 [99]

四月恩典的用意

四月一日吸引我们归向上帝

古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。耶利米书31:3

生命与荣耀之主在他的神性上披覆了人性，向人类显示上帝借着赐下基督，使我们与他联合。若不与上帝联合，绝无人能得享喜乐。堕落的人类要知道，我们的天父必以他的慈爱怀抱悔改的罪人，使之借着上帝无玷污的羔羊之功劳而变化，他才称心满意。

天上的诸智者也都为这目的而工作。在他们的元帅指挥之下，从事挽回那些因过犯而使自己与天父隔离的人，已拟订了一项计划，借以向世人启示基督奇妙的恩典和慈爱。由于上帝的儿子偿付了无限的代价以救赎世人，上帝的爱乃得以彰显。这个伟大的救赎计划之广博丰瞻，足以救整个世界。负罪而堕落的人类，因罪恶得以赦免，并蒙赐与基督的公义，而在耶稣里成为完全。 告青年书, 120

在耶稣所作的一切仁慈的事上，他常设法使众人明了上帝为父亲的仁慈的心意。……耶稣要我们明白天父的爱，所以常设法借着介绍天父的仁慈来吸引我们皈服他。他惟愿上帝品格之完美的景象，充分显示在我们的眼前。……他惟有借着在人间生活，方能表明他天父的恩典、同情和慈爱。因为要借着他仁慈的行为，才能将上帝的恩典彰显出来。 上帝的儿女, 133

基督来向世人显示上帝的爱，要吸引万人的心归向他自己。……得蒙拯救的首要步骤乃在于感应基督之爱的吸引。……基督借着彰显他的爱吸引人，乃在使世人可以体悟到赦罪之乐，上帝所赐的平安。人若感应他的吸引，衷心归服他的恩典，他就必逐步地引导他们全然认识他，而认识他便是永生。 信息选粹第一辑, 323-324 [100]

四月二日革心

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。以西结书36:26

耶稣论到新心，他的意思是指心意、生活和整个的人。革心的意义就是放弃贪恋世界之念，将爱情集中于基督。要有一个新心就是要有新的意念、新的宗旨、新的动机。新心的标识是什么呢？──就是一种经过改革的人生。每日每时都有向自私及骄傲死去的表现。 基督复临安息日会圣经注释卷四, 1164-1165

贪恋与情欲、喧嚣要求放纵，竟将理智与良知都践踏于脚下。这乃是撒但残忍的作为，而且他也在不断极其坚决地致力于加强那捆绑他牺牲品的锁链。那些毕生放纵不良习惯的人，总是不感悟到改变人生的需要。……但愿良心被唤醒，便大有裨益。惟有上帝的恩典才能使人心知罪而悔改；而且惟有在此，习俗的奴隶才可获得能力挣断那捆绑他们的锁链。务须使自我放纵者看明并感觉到：他们若愿应付神圣律法的要求，就非作一番重大道德方面的革新不可；心灵的殿宇既已被污损了，因此上帝号召他们要觉醒，并以全力争回那因罪恶放纵而致牺牲了的上帝所赋予的人格。 教会证言卷四, 552-553

啊，我们的救主在日常生活中所照耀出来的，该是何等柔和而优美的光辉！他的临格所散溢的，该是何等馨香的气氛！这同样的精神也必显示在他儿女的身上。凡有基督与之同住的人，必为神圣的气氛所环绕。他们洁白的衣袍必带有来自主的园囿中的芳香。他们的脸面必反射出他圣颜的荣光，照亮那疲惫蹒跚的脚步所行的道路。

人若对于那构成完美品格的真义具有正确的概念，就决不致不表现出基督的同情和温柔。恩典的感化力乃要软化人心，使情感高雅而纯洁，并赋予天生的优美与正当的道德观念。福山宝训, 139 [101]

四月三日带来平安与安息

惟独恶人，好象翻腾的海，不得平静，……我的上帝说：恶人必不得平安。以赛亚书57:20-21

罪已经破坏我们的平安，我们若不将自己制服，就得不到平安。我们心里猖狂的情欲，不是人的力量所能管束的。我们对它毫无办法，正如门徒不能平息怒吼的暴风一样。但是那用一句话平静加利利海的主，已经向每一个人的心灵发出赐平安的话。不管暴风多么凶猛，凡向耶稣呼求……的人，必蒙拯救。他那使人与上帝和好的恩典，必平静情欲的冲动；人的心灵就在他的爱中安息了。 历代愿望, 340

“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 使徒行传4:12 所以在苦海中挣扎，愿意脱离罪的生活，得到清洁生活的人，必须依仗他──耶稣──的名字；唯他的名字有伟大的能力。……罪的唯一救星就是基督的恩典和能力。人仗着自己的力量所定的一切好志愿，都是没有用的。 服务真诠, 469-170

每一不圣洁的欲望，都必须借着上帝所丰赐的恩典，而置诸圣化理智的管制之下。我们正生活于一个充满撒但魔力的气氛之中。仇敌必将放荡不羁的魅力交织在凡无基督恩典为防御工事保卫的生灵四周。试探必定来临，然而我们若谨防仇敌，并始终保持自制与清洁的常态，那盅惑人的邪灵在我们的身上就全无影响了。凡不给试探留地步的人，一旦遇见试探来临就必有能力予以抗拒；但那些仍然置身于罪恶气氛中的人，若为试探所胜而从自己坚固的地步上坠落，那就只有归咎自己了。……

男女人士均须谨慎自守；他们应当时时防备，谨言慎行，以免自己的善行染上了恶名。那自称是跟从基督的人更当谨慎自守，确保自己的思想、言语、行为全然纯洁而毫无玷污。他在别人身上所发挥的感化力，应当是有提拔性的。他的人生应当反映那“公义日头”辉煌的光芒。……安全的代价乃是不住地警醒。 教育勉言, 257-258 [102]

四月四日高举上帝的律法

你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 约伯记22:22

自然界的万物，自浮游于阳光中的微尘直到太空中的诸世界，莫不处于律法之下。自然界的秩序与和谐，也都有赖于服从这些律法。同样的，也有伟大的公义原则管理着一切具有理智者的生命，而全宇宙的福祉就在乎遵循这些原则。在这个世界尚未受造之前，上帝的律法就已经存在了。天使都受其原则所管束，而为要使地与天得以和谐起见，人也必须服从这神圣的法度。基督曾在伊甸园中向人类阐明律法的条例，“那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。” 约伯记38:7 基督在地上的使命并非要废掉律法，乃要借着他的恩典而使世人转回服从律法的条例。……

他的使命就是要“使律法为大，为尊。” 以赛亚书42:22 他乃要启示律法的属灵性质，展现其广泛的原理，并阐明其需要永远遵行的义务。

世间最尊贵最温文的人，也不过是基督的品德之神圣优美的模糊反映而已；……耶稣──天父本体的真像，上帝荣耀所发的光辉；克己的救赎主，借着他寄居于世的仁慈的人生，已将上帝律法的本质活活地表现出来了。在他的生活中，显明了那自天而生的爱──基督化的原则，乃是永恒正义之律法的基础。 福山宝训, 54-55

圣经乃是向人显示的上帝的旨意。它是品格的唯一全备标准，阐明人在任何生活环境中应有的本分。 教会证言卷四, 312

我们应该安排我们人生的每一个细节，以致能毫无畏惧地将我们的心在他面前赤露敞开，将我们的需要都告诉他，并心里相信他要听我们的祈求，赐给我们恩典和力量，以实行圣经真理的原则。 上帝的儿女, 359 [103]

四月五日赐予能力顺从

因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罗马书5:19

那位为全天庭所尊敬的主降临此世，而具有人的性情作为全人类的元首，向堕落的天使和未堕落的诸世界证明：借赖早已备妥的神圣助力，人人都可行走顺服上帝命令之途。……

任何不如天父独生爱子一般圣洁的生灵，无法献上有效的祭物，足以洁净凡接受救主为自己的挽回祭，并顺服上天律法的人──即使是罪魁与败落到极点的人也包括在内。除此以外，别无他法使人重蒙上帝的恩宠。 信息选粹第一辑, 309

基督舍命使人可能恢复上帝的形象。那吸引人一同顺服真理的乃是他恩典的能力。教育勉言, 249

上帝要我们达到借着基督的牺牲而为我们成就的完善标准。他招呼我们拣选正义的一边，与天上的能力相接，采取那足使我们恢复神形的方针。在他写着的话和那自然界的书本之中，他已把生命的原则指示了我们。我们的本分就是要去研究明白这些原则，以顺服的精神与他合作，使身体灵性同得复原。

人应该明白他们只有承受基督的恩惠，才能够充分地得到顺从的福气。那使人有能力服从上帝律法的，就是基督的恩惠；使人有能力割断恶习惯的束缚的，也就是基督的恩惠。惟有这恩惠的能力，才能够保守他维持他稳稳的站在正直的路上。 服务真诠, 101

对于那已洁净的心灵而言，一切都改变了。……上帝的灵在人心中发生一种新的生命，而使思想和意愿全都顺服基督的旨意；于是内在的人就照着上帝的形象更新了。软弱而犯错的男女便向世人显明：那恩典的救赎之能，足使有瑕疵的品格发展到均衡相称而结果累累的地步。 先知与君王, 181 [104]

四月六日挣脱罪恶的掌握

只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。罗马书5:20

但耶稣所赐的恩惠，却永远是新鲜的。……每一样新的恩赐，都加增领受者的能力，使他能以赏识并享受上帝所赐的福气。他所赐的是恩上加恩，是取之不尽的。如果你住在他里面，则你今天所领受的丰富恩赐，就能确保你明天要领受更丰富的恩赐。……

基督赐给婚筵的礼物，乃是一种表号。水，代表归入他死的洗礼；酒，代表他为世人的罪所流的血。石缸里的水是由人的手来倒满的，但只有基督的话能给予“赐人生命”的能力。……

基督的一句话，为这次的筵席供给了充分的饮料。他恩典的供应也是如此丰富，足以涂抹人的罪孽，并能更新人的心灵，和供应人心灵的需要。 历代愿望, 144-145

我们因罪而处的境地，是不自然的。欲求恢复，必须靠一种超乎自然的能力，否则就无效果。天地之间，只有一种能力足以在人的心里打破罪的操纵，这能力就是从耶稣基督而来的上帝的能力。只有那被钉之救主的血，能把人的罪孽洗净。只有他的恩惠，能助我们抗制自己堕落之性的趋势。 服务真诠, 398

撒但决心不许世人看出上帝的爱，就是那使他赐下他独生子拯救沦亡之人类的爱；因为那领人悔改的乃是上帝的仁慈。唉，我们怎样才能有效地将上帝深厚而可贵的爱在世人面前表达出来呢？我们只有呼喊说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！” 约翰一书3:1 除此以外，别无它法成就这事。但愿我们要向罪人说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29……

请注视髑髅地的十字架。它是一个常设的保证，表明天父无穷的慈爱和无限的怜悯。信息选粹第一辑, 384-385 [105]

四月七日尊主为大

愿那些喜爱你救恩的，常说：当尊耶和华为大。 诗篇40:16

我们为基督作见证，就要把所知道的讲出来；就是自己所看见、所听见和所经历的。如果我们步步跟着耶稣，就必能透彻地、深入地讲述上帝引领我们的经验。我们可以说明自己曾如何试验过他的应许，并发现他的应许是可靠的。我们可以根据自己所知道的见证基督的恩典。这正是我们的主所要的见证；而且正因缺少这种见证，所以世人就将要丧亡了。 历代愿望, 344

上帝也期望凡他所预备在天上永远居住的各家，要因他丰盛的恩典，将荣耀归给他。若是小孩子在家庭生活方面受了教诲与训练，向那厚赐百物的主表示感谢，我们就要看到在家庭中有一种属天恩的原素。这样，家庭生活中就洋溢着愉快的气氛，而从这样的家庭里出来的青年，在学校和教会里必显出恭谨与虔诚来。……

我们应当以感谢的心领受各种属世的福气；至于属灵的福气，则应格外视为宝贵。因为家庭之中各个分子的理解力已经因真理的道得以成圣。主耶稣也必分外的亲近凡这样欣赏他宝贵恩赐的人，因他们认明所享受的一切好处，都是由这位仁慈亲爱有眷顾之意的上帝所赐，并且也认识他为一切安乐和慰藉之源，取之不尽的恩典的宝库。 上帝的儿女, 116

真基督徒必定在一切的事上以上帝为首、为终、为至上。没有什么野心的动机能冲淡他对于上帝的爱；他必要坚定不移地将尊荣归给他在天上的父。当我们忠心的高举上帝的圣名时，我们的动机就必顺服上帝的管理，我们也就能发展灵性和心智的能力了。

神圣的夫子耶稣是经常高举天父圣名的。他教导门徒祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。” 马太福音6:9 而且他们也不可忘记承认：“荣耀全是你的。” 马太福音6:13 先知与君王, 40-41 [106]

四月八日根除自私

你们要防备法利赛人的酵。路加福音12:1

法利赛人的伪善是专求利己的产品。荣耀自己是他们人生的目标。……连那十二个门徒，虽然在表面上为耶稣的缘故已经撇弃一切，但在为自己图谋大事上还没有死心。……酵母的作用，最后的结果总不免霉烂，照样，专求自己的精神，也必污秽人的心灵，毁坏人的心灵。在现代跟从主的人中，这种阴险不易捉摸的罪也象古时一样，是何等的普遍啊！我们为基督而作的工作，以及与主之间的交通，往往因暗地里想高抬自己而受损害。……但基督警戒自己的门徒说：“你们要防备法利赛人的酵。”……惟有上帝的大能才能消除私心和伪善。 历代愿望, 414-415

但是当犹大加入门徒当中的时候，他对于基督品格的优美，并不是毫无知觉的。他也觉得到那引人归主的神圣感化力。……救主洞悉犹大的内心，他也知道除非上帝的恩典拯救他，犹大将堕落到何等罪孽深重的地步。他让这个人作自己的门徒，使他能与自己无私之爱的泉源天天接触。如果犹大肯向基督打开心门，上帝的恩惠就会驱逐他自私的恶魔。连他这样的人，也可以成为上帝国中的一分子。 历代愿望, 294

没有人象基督那样崇高，而他却屈己作最卑微的事。……基督……亲自立了谦卑的榜样。他不愿将这重大的任务委托给人。他对于这事非常重视，甚至这一位与上帝同等的主，竟作了他门徒的仆人。他们正在追求优越地位的时候，那万膝应当跪拜，而天使以侍奉他为荣的主，却跪下洗那称他为主之人的脚。并且连卖他之人的脚也都洗了。……他的全部生活都是在服务的规律之下。他伺候了众人，为众人服务。这样，他就遵行了上帝的律法，并以自己的榜样指示我们应当如何遵守。 历代愿望, 659-660 [107]

四月九日破除不良的恶习

若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。哥林多后书5:17

许多男女借着基督的能力，已经挣断了恶习的锁链。他们已经否定了自私自利的心理。亵慢的已变为虔诚，醉酒的已变为清醒，淫荡的已变为纯洁。过去带有撒但相貌的人，竟改变成为上帝的形象了。这一种改变本身就是神迹中的神迹。这乃是真道所发动的改变，也是真道最深奥的奥秘之一。我们无法理解，我们只有相信。正如圣经所说：这就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。” 歌罗西书1:27 ……

一个信徒既脱弃一切足以拦阻他在上进之途发展，或使别人脚步偏离窄路的障碍，就必在自己的日常生活上表现怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐和基督的爱来。

我们最大的需要乃是那使我们度更高尚、更纯洁、更尊贵之生活的能力。可惜，我们的心思意念中世俗的成份太多，而天国的成份太少了。

一个基督徒在努力追求上帝为他所定的理想时，决不可有所失望灰心。那借着基督的恩典与能力而达到道德与灵性方面的完全，是应许给众人的。耶稣乃是能力的来源和生命的源头。 使徒行述, 396-397

我们务要以上帝的圣言为我们研究的对象，把其中圣洁的原则实践于自己的生活中。我们务要柔和谦卑地行在上帝面前，天天改正自己的错误。……当你使自己的意志顺服基督的旨意时，和平与安息就必进入你的心中。那时基督的爱就必在心中作主，使你秘密的动机都被夺回而皈服救主。那急躁易怒的癖性，必因基督恩典之油的抚慰而顺服。……

凡受赐新心的人，当凭谦虚和感恩的心依赖基督的帮助。他常在生活中显示出公义的果效。他曾一度专顾自己。世俗的娱乐乃是他最大的爱好。如今他心中偶像已经废除了，而有上帝在他的心中作至尊之主，他所一度喜爱的罪恶而今厌弃了。他稳健而毅然地奔走圣洁之道。 告青年书, 57-58 [108]

四月十日产生恨恶撒但之意

不可给魔鬼留地步。以弗所书4:27

撒但对人类的仇恨象火一样的燃烧起来了。因为他们借着基督而成了上帝慈爱和怜悯的对象。他企图破坏上帝为人类所设立的救赎计划，又借着毁损并污秽他所造的人来侮辱他；他要使天庭忧愁，使全地充满祸患与荒凉。并且指出这一切邪恶都是上帝造人的结果。

那在人类心中引起仇恨撒但之意的，乃是基督的恩典。若没有这改变人心的恩典和更新的力量，人将继续作撒但的俘虏，作他顺命的仆人。可是这种新的原动力要在那本来与罪恶和睦相处的心中引起斗争。基督所赐的力量，使人有能力抵抗那暴君和篡夺者。什么人若是不但不喜爱罪恶，反倒憎恨罪恶，什么人若能抵抗并克服那些辖制他内心的邪情恶欲，他就此显明有那完全由上面而来之能力在他的心中运行。 善恶之争, 525

撒但象吼叫的狮子一般，在寻找他的掠物。他在每一毫不怀疑的青少年身上试行他的诡计；惟有在基督里才得安全。惟有靠赖他的恩典才能有效地抵挡他。撒但告诉青年人说时间还早；因此他们还可在这一次放纵罪恶情欲，以后绝不再犯；殊不知这一次的放纵却会毒害他们整个的人生。绝不可一次冒险踏入禁地。在这危险的罪恶时代中，到处都有恶习与败坏的引诱，青年人当由衷而诚恳地扬起声来向天呼求说：“少年人用什么洁净他的行为呢？”但愿他的耳朵倾听，他的心也乐于顺从回答中的教训：“是要遵行你的话。” 诗篇119:9 在这败德的时代中，青年唯一的安全保障乃在乎信靠上帝。他们若缺少神圣的助力，绝不能控制人性的情欲与嗜好。所需要的一切援助，都在基督那里。……你们尽可以与使徒同说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”罗马书8:37 再者，“我是攻克己身，叫身服我。” 哥林多前书9:27 教会证言卷二, 409 [109]

四月十一日驱除不安与怀疑

你这小信的人哪，为什么疑惑呢？马太福音14:31

基督来到世上是要表显人若接受从上面来的能力，就可以度一种毫无污点的生活。他用着始终不倦的忍耐和同情的怜助，去接济人们的缺少。他用仁慈的轻抚扫除人们精神上的疑云与苍惶，把仇敌改为友爱，把疑虑化成信托。 服务真诠, 18

望着自己，研究自己的情感，这不是聪明的政策。如果我们这样做，仇敌要指出困难，施行诱惑，减低我们的信心，压倒我们的勇气。所以详细地考究自己的情感，凭着我们的感觉用事，就是接待疑惑，陷自己于迷途。我们要丢开自己，注视耶稣。

在诱惑向你施行攻击，疑惧、挂虑和黑暗似乎要包围你心灵的时候，你当举目向你以前见过光明的地方仰望，去到基督的爱中求安息，在他的慈爱之下受保护。每觉罪恶在心中争权、压迫灵性，使良心不宁的时候，每遇疑惑使脑筋糊涂的时候，要记得基督的恩惠足能压制罪恶，驱散黑暗。 服务真诠, 239-340

他必赐给你恩典能以忍耐，他必赐给你恩典作可信任的人，他必赐给你恩典克胜不安的情绪，他必以他自己愉快的灵使你的心温暖，他必使你软弱无力的心灵得以复苏。……既然如此，你就当将自己的心灵继续以信任之念交托上帝。要将你一切的重担全都卸给他。 信息选粹第二辑, 231-232

敬爱上帝的生灵超越疑惑的云雾；他获得光明、广博、深切、活泼的经验，而变为柔和并与基督相似。他必能经得起被忽视，受虐待与轻蔑的考验，因为他的救主也曾忍受了这一切。他在遭受压迫之时绝不至烦躁沮丧，因为耶稣从未失败，也从未沮丧灰心。每一真正的基督徒必定刚强，并非靠赖自己善行的功德或力量，而是靠赖那因信归与他的基督的义。要存心柔和谦卑，要清洁毫无玷污，正如天上大君在人间来往之时一般，这实在是一件十分重要的事。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 907 [110]

四月十二日使教会合而为一

你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。希伯来书13:9

上帝本乎他的智慧安排使一切的信徒都保持亲密的关系，借以使基督徒与基督徒，教会与教会都互相联合。这样，我们这血肉之体的器皿才能与上帝合作。每一个机能都必顺服圣灵，而所有的信徒都必联合从事有组织、有纪律的努力，将上帝的喜信传给全世界。 使徒行述, 132

上帝以个别的方式对待众人，给予各个人他所当作的工。人人都要受上帝的教导。每一个生灵都当借着基督的恩典努力获致自己的义，与天父和他的儿子保持活泼的连系。……

主固然在指导着各个人，但同时他也的确在率领着一个团体，而并非零零落落分散各地，信仰互异的少数个体。上帝的众天使都在从事所交托给他们的工作。第三位天使也在率先领导着一个团体的人，洁除他们的罪，而他们也须与他采取一致的行动。……

有人提出这样的想法：在我们临近末时之际，每一上帝的儿女要各自单独地采取行动，而不顾任何宗教的组织。然而我曾蒙主指示，在这工作上并无所谓各个人自由行动这一回事。……为求使主的圣工得以健全而坚稳地前进起见，他的子民务须团结一致。 给传道人的证言, 488-489

教会的每一分子都当感到自己有神圣的义务，要严格地维护有关上帝圣工的利益。……耶稣已经为各人开辟了门路，借以获得智慧、恩典和能力。他在凡事上都是我们的模范，任何事物都不应转移我们的心思远离人生的主要目的，就是有基督住在心灵之中，使心意融化而驯服。一有这样的情形，教会的每一分子，每一自称相信真理的人，就必在品格、言语和行为上都与基督相似了。 教会证言卷五, 278 [111]

四月十三日使我们可以作得胜者

弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。启示录12:11

基督已经使人类大家庭的每一分子都可能抗拒试探。凡愿度敬虔人生的人，都能得胜像基督得了胜一样。 医疗服务, 264

为要使上帝的恩典成为自己的，我们必须尽到自己的本分。主愿意替我们立志或行事。他恩典的赐与是叫我们去立志行事，而不是要替代我们的努力。我们的心灵要被唤醒与之合作。圣灵在我们里面运行，使我们能作成自己得救的工夫。……优良的才智和高尚的品格，都不是偶然得来的。机会是上帝所赐与的，而成功与否则赖乎如何予以善用。必须敏于察觉天意所开的机会之门，并急切地进入其中。有许多原可成为伟人的，只要他们能象但以理一样靠上帝所赐的恩典，作得胜的人，并从他领受力量和效能去作他们的工。 告青年书, 129-130

务须与上天维持活泼的联系，象但以理一般经常地──一日三次──寻求神圣的恩典以抗拒食欲与情欲。若缺少神力的援助，则与食欲和情欲的斗争就必失败；然而若以基督为堡垒，则你心灵中的言语必然是：“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。” 罗马书8:37 使徒保罗说：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。” 哥林多前书9:27

但愿无人认为缺少上帝的援助，自己还能得胜。你必须具有一种由内在的生命所产生的精力、能力与权力。然后你就结出敬虔的善果。也必对于罪恶感到非常的嫌厌。你需要不断地致力于脱离世俗，卑鄙的闲谈，和一切属情欲的事，而以高贵的心灵和清洁无瑕的品德为目标。你的名字可能保持纯洁，以致无从与任何不诚实不公义的事有所关连，却要为善良纯洁的人所钦佩，而且可能要写在羔羊的生命册内，与圣天使一同永垂不朽。 医疗服务, 144 [112]

四月十四日建造高尚的品格

从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。约翰福音1:16

上帝期望我们要按照那摆在我们面前的“模范”建造自己的品格。我们要砖上砌砖、恩上加恩，发现自己的弱点并遵照所赐予的指示加以纠正。当一所大厦的墙上显出裂缝时，我们晓得这座建筑物一定有了毛病。在我们品格的建筑上，往往也显出裂缝来。若不弥补这些裂缝，则在遭受试炼的暴风雨打击时，这座建筑物就必倒塌了。

上帝赐予我们能力、理解力和光阴，以便我们可以建设品格，能蒙他盖上他悦纳的印记。他切望他的每一儿女要以清洁、高尚的行为建立高尚的品格，以便至终他可以提供一座均衡匀称的建筑物，也就是美丽堂皇的宫殿，而为人与神都重视的。 儿童指导, 165-166

高贵完美的品格并不是先天遗传的。它也不是偶然临到我们的。高尚的品格乃是借着基督的功劳与恩典，靠着个人的努力方能获得的。上帝赐予才能，就是意志的能力，品格是我们建造的。这种品格是经过艰苦严厉的与自我争战而形成的。必须接连不断与遗传的倾向战斗。我们必须严格地自我批评，而不容保留一点不良的特性不予以纠正。 告青年书, 82

我们要借着基督的恩典生活，来完成我们的品格。人类起初所有的优美，于是渐渐地恢复了。基督的品德，也一一移植到我们身上，上帝的形像便开始发扬出来。凡与上帝同工同行的男女，他们脸上必流露着天上的平安，他们周围环绕着天庭的气氛；在这班人，上帝的国已经实现了。他们有基督的喜乐，就是为人群造福的喜乐。他们有蒙主任用的光荣；上帝委任他们，奉他的名去作他的工。 历代愿望, 313-314

上帝在他的范围内纯洁, 照样人也当在他自己的范围内纯洁。若有基督荣耀的盼望成形在他里面, 他就必成为圣洁；因为他要效法基督的生活, 并返照他的品性。 传道良助, 366 [113]

四月十五日增加能力并予以鼓舞

我靠着那加给我力量的，凡事都能作。腓立比书4:13

主已经准备以他至珍贵恩典的表现，加强并鼓舞真诚谦卑的工作者。 教会证言卷六, 413

基督的门徒既已深深感觉到自己的无能，因此他们就本着祈祷和自卑的精神，而使自己的软弱接合他的能力，使自己的愚昧接合他的智慧，使自己的不配接合他的公义，使自己的穷乏接合他的丰富了。他们既这样的具有力量和准备，就毫不迟疑地在从事夫子的工作上勇往直前。 使徒行述, 412

人所有的一切，全都是上帝所赐予的，而且那利用自己才能以加荣于上帝的人，就必成为行善的器皿；但我们若不时常祈祷并履行宗教义务，就决不能度宗教的生活，正如我们若不进用食物就决不能具有体力一样。我们必须每日坐在主的餐桌旁。我们若要吸收营养，就必须从活的葡萄树那里接受能力。……

我恳求你要专以上帝的荣耀为念而行事。要以他的能力作你的靠山，他的恩典为你的力量。要借着查经和恳祷以求对自己的义务的清晰的观念，然后忠心地予以履行。要紧的是在小事上须培养忠心，因为如此行你就必养成在更大的责任上有正直的习惯。……人生的每一事件，对于为善为恶都很重要。人的心思需要借着日常的试验而受训练，以便获得能力在任何艰难的境遇中站立得稳。你在磨炼与危险的日子中，需要加强防卫，得以坚持正义，不受各项对敌势力影响。 教会证言卷四, 560-561

只要我们信靠耶稣，他就答应肩负我们的重担。他正在说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来；将你的重担卸给我；信赖我成就那属肉体之人所无法作成的事。”但愿我们要信赖他。忧虑原是盲目的，无从洞悉将来。然而耶稣却从起初看透末后，而且在每每遇见艰难时他都有预备妥当的援救方法。我们若常在基督里，就靠着加给我们力量的主，凡事都能作。 教会证言卷七, 297-298 [114]

四月十六日遭遇试验时

忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，就是主应许给那些爱他之人的。雅各书1:12

黑暗的权势包围着心灵而将耶稣排拒在我们视线之外，以致有时我们只能在忧愁与惊奇之中等待黑云散去。这些时期有时十分恐怖。希望似乎落空，而灰心绝望却笼罩了我们。在这样恐怖的时辰中，我们务须学习信赖，单依靠挽回祭的功劳，本着我们全然无助全然不配的实情投靠那位被钉而又复活之救主的功劳。我们若这样行，就绝不致灭亡──绝不！当有光照亮我们路程之时，在恩典的能力中作刚强的人并非大事。可是当有乌云笼罩我们而一切全都黑暗之时，仍要存着盼望忍耐地等待，却需要那足使我们意志顺服上帝旨意的信心与顺服了。我们太快灰心，又恳切哀求免除试炼，实际上我们这时应祈求赐予忍耐能以忍受，并赐予恩典能以得胜。 教会证言卷一, 309-310

凡尽心、尽性、尽意、尽力归向主的人，就在他里面得着平安与稳妥。……他知道我们的需要，我们力所能胜的负荷，他要赐恩典给我们，使我们能忍受他给我们的试炼考验。我们的恒切祈求更能与上帝相亲近。 上帝的儿女, 13

上帝本乎他的大爱，力图在我们心中培养他圣灵的珍贵美德。他容我们遭遇阻碍、逼迫和艰难，并不是祸患，却是我们人生中最大的福惠。每一被抗拒的试探，每一被勇敢地忍受的试炼，都必给予我们新的经验，使我们在建立品格的事工上有所长进。凡倚靠上帝的能力而抗拒试探的人，就将基督恩典的效能彰显于世人和宇宙之前了。 福山宝训, 122

凡献身与主，受他指引，为他效力的人，主决不使他走到绝境。只要我们顺从主的话，那末无论在什么境地，主是我们前驱的“向导”；无论遇见什么难题，他是我们可靠的“顾问”；无论有什么忧伤、哀悼、孤独，主是与我们患难与共的“朋友”。 服务真诠, 238-239 [115]

四月十七日建立家庭

房屋因智慧建造，又因聪明立稳。箴言24:3

那位把夏娃赐给亚当做配偶的，是在一个婚姻礼节上行他第一次的神迹。……可知他赞许婚姻，认为是他亲自所创的礼制。他派定男女要在神圣的婚姻中结合，组成家庭，使一家的人满有光荣地做天上家庭的一分子。 服务真诠, 332

婚姻制度……正如上帝其它美好的恩赐一般，也为罪恶所败坏，然而福音的宗旨乃是要恢复它的纯洁与美善。……

基督的恩典，惟有基督的恩典，才能使这一制度成为上帝所定应有的计划──作加惠并提拔人类的媒介。这样，地上的各家，本着他们的结合、和好与亲爱，便可代表天上的家庭了。社会的现状对于天上所持有关这一神圣关系的理想，却提供了一种悲哀的评注。然而即使对于那般原指望从而获得友谊与喜乐反而却遭遇痛苦和沮丧的人，基督的福音仍然提供了慰藉。他的圣灵所赋予的忍耐与温柔，必使痛苦的命运变为甘甜，那有基督居住的心怀必因他的爱所充满而感到知足，却不至消耗于渴求引起同情和关注。而且由于心灵的归顺上帝，他的智慧就能成就世人智慧所无从成就的善果。借着他恩典的启示，那原来一度淡漠疏远的两颗心就可能合而为一了。……

一般男女们若接受基督为自己的帮助者，就足能达成上帝对他们所有的理想。属世智慧所无法成就的事，他的恩典必为那将自己交托与他仁慈看顾的人玉成。他的美旨能将两颗心在源出于天的联系中结合起来。爱不仅是彼此之间几句柔和谄媚的话语。上天织机所采用的经纬线，虽较比地上织机所能用的更为织细，然而却更为坚固。其成品并非一单薄的布帛，而是耐穿并经得起试验与考验的细密织物。这样，心与心就在那永存之爱的精金锁链中相连合一了。 评论与通讯, 1908年12月10日 [116]

四月十八日支持担重担的人

你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。诗篇55:22

在低微的工作上面，那最衰弱最微贱的人也能够与上帝同工，得着他同在的安慰和扶助的恩惠。他们可以不必忧急踌躇，不必以无谓的挂虑来搅扰自己的心灵，只要一天一天做去，忠心做成上帝所派给他们做的事，上帝自会看顾他们的。……

凡是上帝所造的, 不论高低，他都是保护的，都是疼爱的，越是负担最重的人，他越是怜悯他。 服务真诠, 198-190

当将你的需要、你的喜乐、你的忧愁、你的挂虑和你的恐惧，一一阵明于上帝面前。你决不会使他烦累，你决不会使他困乏。那位数算你每一根头发的主，决不会漠然不顾他儿女的需要。……当将一切困惑烦心的事禀告他。在他并没有什么担当不起的事。因为他托住万有，统治宇宙间的一切事物。凡与我们的平安有关之事，决没有过于琐碎而不足为他注意的。在我们的经历之中，决没有片段过于晦暗而为他所不能洞悉的；也决没有过于艰难的困惑而为他所不能排解的。任何降在他儿女中最小的一个身上的灾祸，任何困扰心灵的忧虑，任何足资鼓舞的喜乐，任何脱口而出的真诚祷告，无不为我们的天父所鉴察，无不为他立予注意。“他医好伤心的人，裹好他们的伤处。” 诗篇147:3 上帝与每一个生灵之间的关系都显得特殊而完满，好象在大地之上并无另一个生灵要分享他的眷顾，而他的赐下他的爱子也并非为另一个生灵似的。 拾级就主, 124

主并不勉强加给任何人过重的担子。他先估计每一担子的重量，然后才容它落在凡与他同工之人的心上。我们亲爱的天父向他的每一工作者说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。” 诗篇55:22 但愿担重担的人都相信他会担负每一不论大小的担子。教会证言卷七, 297 [117]

四月十九日供应每日的需要

我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。腓立比书4:19

一切的福惠都赐给那些与耶稣基督有活泼联络的人。耶稣呼召我们来就近他自己，目的不是单单借着他的恩典和同在数小时中振兴我们，然后便将我们遣离他自己和他的光辉，撇下我们独自行在愁苦与幽暗当中。不，不，断乎不是这样的！他要我们常在他里面，他也要常在我们里面。……要时刻仰望他，更不住的信靠他，不可怀疑他的慈爱。他知道我们的一切软弱，及一切的需要。他必赐恩给我们，而且是够我们用的。 上帝的儿女, 185

惟有那些不断领受新的恩典的人，才享有与其日常需要相称的能力，以及运用该种能力的才干。他们并不希望将来有一天可借圣灵能力的特别赐予，获得神奇的准备以从事救人的工作，而是每日将自己献与上帝，以便他可以造就他们成为合用的器皿。他们每日在自己生活范围之内，善用一切服务的机会。他们无论置身何处，或在家中作卑微的操劳，或在公共场所从事有益的工作，每天都在为主作见证。

就连基督在地上生活的时候，他也为所需恩典的新供应而每日寻求他的父，由于与上帝作这样的交往，他才能出去鼓励并造福他人；献身的工人若明白这事，就可得到极大的安慰。……

每一效法基督的职工都必准备妥当，以便领受并运用上帝所应许给他教会用以收割地上庄稼的能力。当福音的使者每日早晨跪在主前向他重申献身的愿约时，他就必将他的圣灵，及其苏醒与成圣的能力，赐予他们。在他们出去担任当天的职务时，他们就有了保证，确知那看不见的圣灵的能力足能使他们成为“与上帝同工”的人。 使徒行述, 40-41 [118]

四月二十日救拔罪大恶极的人

但他赐更多的恩典；所以经上说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 雅各书4:6

马利亚曾被人看为是一个很大的罪人，但是基督知道那影响她生活的各种环境。他尽可能消灭她心灵中一切火星般的希望，但是他没有这样作。他却把马利亚从失望和没落之中拯救出来。马利亚曾七次听见他责备那控制她心灵和意念的魔鬼。她也听见救主为她向天父大声呼求。她知道罪与救主无玷污的纯洁是有冲突的，而她靠着主的力量已经得胜了。

当人的眼光看马利亚似乎没有希望的时候，基督却看她有向善的可能。他看出她品格中的优点。救赎的计划已赋予人类很大的可能性，而这可能性要在马利亚身上实现出来。借着基督的恩典，她得与上帝的性情有分。那曾经堕落而心中附有鬼魔的人，已在作伴侣，和工作上与救主接近。那坐在救主脚前听他教训的乃是马利亚。那用香膏浇在救主头上，并用眼泪洗他脚的也是马利亚。她曾经守在十字架旁边，并一直送救主到安葬之地。在主复活之后，头一个到坟墓那里去的是马利亚。第一个宣传救主复活的也是她。

耶稣知道每一个人的环境。你或许要说，我有罪，而且罪情很重。不错，你固然是个罪人；但你越有罪你就越需要耶稣。他决不丢弃一个忧伤痛悔的人。他……只是吩咐每一个战战兢兢的人要刚强壮胆。凡来到他面前祈求饶恕和医治的人，他都愿意白白地广行赦免。……

那些以耶稣为避难所的人，他必使他们“免受口舌的争闹”和控告。没有任何人或恶天使能指摘这些人。基督已把他们与自己兼有的神性人性联合起来了。 历代愿望, 571-572

天使奉命对以坚忍恒切的努力表扬基督特性的人，启示有关他的圣德与工作，他的权能与恩典及慈爱的更广大的见解。这样,他们便得以与他的性情有分了。 教育勉言, 491 [119]

四月二十一日将生命赋予心灵

人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。约翰福音4:14

那到属世的水泉来解渴的人，喝了莫不再渴。无论什么地方，人总是得不到满足的。他们渴望一些能供应心灵需要的东西。但是只有一位能满足这个欲望。基督就是世界的需要，是“万国所羡慕的。”惟有他所赐的神恩，象活水一般，能洁净、振作并奋兴人的心灵。

耶稣的意思并不是单喝一口生命水，就足以使人受用无穷。人若尝到基督之爱的滋味，必不断地渴望多尝，且不再追求其他的东西。今世的富贵、荣华和安乐，都不足以动心。他心中恒切的呼求，就是“更需我主。”那向人的心灵指出需要的主，正在等待着满足人的需求。一切属世的资源和依靠都必败落。池沼将要枯竭，水塘也必干涸；惟我们的救赎主是取之不尽，用之不竭的泉源。我们尽可喝。随时有新鲜的供应。人心中若有基督居住，他里面就有幸福的泉源。……他可以从这泉源取得力量和恩惠，足够应付他一切的需要。历代愿望, 180-181

那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源。领受的人成了施给的人。基督的恩典在人心里，象沙漠中的甘泉，涌出水来滋润万人，使一切将要沉沦的人都渴望来喝生命的水。历代愿望, 190

基督所提到的水，乃是他圣言中他恩典的显示。……基督在他圣旨中仁慈的临格永远向心灵说话，描述他为活水的泉源，使口渴的人复苏。我们有特权享有一位永活而时常同在的救主。他乃是那深植于我们内心之属灵能力的源头，而他的感化力要在言行上涌流出来，复苏凡为我们影响范围所及的人，在他们心里产生获得力量与纯正、圣洁与平安，以及那不随带忧愁之喜乐的心愿与热望。这就是有救主居住心内的成果。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1134 [120]

四月二十二日使我们成为圣洁

你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。利未记19:2

成圣并不是一时的狂喜；而是心意的完全归服上帝；是靠上帝口中所出的每一句话而活；是遵行我们天父的旨意；是无论置身于磨难、黑暗或光明之中始终信靠上帝；是凭着信心而不是凭眼见行事为人；是本着毫无疑问的信念依靠上帝，信赖他的大爱。 使徒行述, 37

我们的心乃是邪恶的，自己无法改换。……教育、文化、意志的修炼、人为的努力，虽各有其相当地位，但对此却无能为力。这一切或能造成外表上正直的举止，但决不能改变人的内心；也不能洁净生命的源头。必须先有一种力量在内心运行，有一种从上面来的新生命，然后人才能离罪成圣。这种力量就是基督。唯有他的恩典才能使那毫无生机的心灵得以苏醒，使之向慕上帝，趋向圣洁。 拾级就主, 22-23

无人能接受圣洁，认其为与生俱来的权利，或是任何其他世人的赠予。圣洁乃是上帝借着基督所给予的恩赐。凡接受救主的人都成为上帝的儿女。他们是他属灵的儿女，是重生、改换一新、有真理的仁义和圣洁的。他们的心意已经改变了。他们以更清晰的眼光注视属永恒的现实。他们已被接纳加入上帝的家，变成与他的形象相似，是由他的圣灵所变化的，荣上加荣。他们已从原来以爱自我为至上的心意，变为以爱上帝与基督为至上了。……接受基督为个人的救主，并效法他克己的榜样──这就是成为圣洁的秘诀。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1117

要忘记背后，努力奔走前面的天路。惟愿我们不要疏忽任何一个若加以善用则我们在上帝的工作上更有助益的机会。于是圣洁的优美必然要象金线一样地交织在我们的生活之中，众天使既看见我们的献身，就要重申这应许说：“我必使人比精金还宝贵，使人比俄斐纯金更稀罕。” 以赛亚书13:12 当软弱而多错误的人类献身给耶稣以实践他的生活时，全天庭都会欢欣鼓舞。 告青年书, 91 [121]

四月二十三日用以妆饰基督徒

你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。彼得前书3:3-4

创造一切眼见的可爱而美丽之物的上帝，乃是一位爱美的上帝。他指示你他怎样估计真实的美。以温柔安静的心为妆饰，在他看来乃是极其宝贵的。 教会证言卷三, 376

精金、珍珠或贵价的衣服，若与基督的优美相比，其价值该显得是何等的微小啊！天然的美在乎匀称，或各部分相互比例上的和谐；然而属灵的美却在乎我们的心灵与耶稣相符或相似。这必使拥有的人比精金还宝贵，比俄斐纯金更宝贵。基督的恩典实在是一种无价之宝的妆饰。它提拔凡拥有的人而使之成为高贵，并将荣美的光反映在他人身上，吸引他们也来就那光明与福乐之“源”。 儿童指导, 423-424

我们在外表的各方面，都应以整齐、朴素和清洁为主要特征。但上帝的圣言却不容许为适应时式而改换服装，使我们看来可以与世人相似。基督徒不应以昂贵的衣服或豪华的饰物来装扮自己。……

凡诚恳寻求基督恩典的人，都必留心听从出自上帝灵感的宝贵训言。即使是服装的样式也必表扬福音的真理。 教会证言卷六, 96

爱美与求美的心原是正当的；但上帝却希望我们先爱慕并追求最高尚的美，就是那永不朽坏的美。任何外表的装饰，都不足以在价值或可爱方面与“温柔安静的心”，以及地上一切圣徒将来所要穿着的“又白又洁的细麻衣”相比。 启示录19:14 这种服装必能使他们在今世显为美丽可爱，并在来世作为进入万世之主的宫殿的凭证。 使徒行述, 436 [122]

四月二十四日带来安慰

我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭受各样患难的人。哥林多后书1:4

主有特别的恩典赐给哀恸的人，其功能乃为感化人心，拯救生灵。他的爱开拓了一条通道，直达那创痛受伤的心灵，并且成了医治哀恸之人的香膏。 福山宝训, 20

那些曾经忍受最大忧伤的人，往往便是将最大的安慰带给别人，无论何往都随带着阳光的人。这等人因他们所经历的苦难而得受磨炼变为温和可爱了；他们虽倍受患难攻击，却未丧信赖上帝的心，而是更紧地依靠他护佑之爱。这等人是上帝亲切照顾之活的证据。他制造光明也制造黑暗，并为我们的益处责打我们。基督原是世界的光；在他里面毫无黑暗。何等珍贵的光！但愿我们在这光中生活为人！要与忧愁埋怨告别。当在主里时时欢喜。 一同在天上, 267

你们有权利从基督领受恩典，叫你们能用上帝所赐予你们的安慰去安慰别人。……但愿人人都去帮助他们身边的人。这样，你们在地上就有了小天国，而且上帝的天使要借着你们发挥出良好的影响来。……你们在能帮助人的事上，总要帮助他们。要培养最好的心情，使上帝的恩惠能丰丰满满的落在你们的身上。 上帝的儿女, 262

总要用一点时间去安慰别人的心，以亲切鼓励的话语加惠于在试探或患难中挣扎的人。你这样以鼓舞人、使人有望的话语加惠他人，为他指出那位代人肩负重担的主，就能使自己在不知不觉中就找到平安、喜乐与安慰了。 崇高的恩召, 71

一个献身的基督化人生是经常发出光明、安慰与和平的。它的特点乃是纯洁、机智、淳朴和有效用。它被无私的爱所控制，使它的影响也成为圣洁。它充满基督的精神，使人无论走到何处，都留下了光明的踪迹。 先祖与先知, 681 [123]

四月二十五日使我们的基础稳固

所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。以赛亚书28:16

圣经常用建造圣殿的比喻来说明教会的建造。……彼得写信论到建造这殿，说：“主乃活石；固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的；你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司。……” 彼得前书2:4-5

使徒曾在一个稳固的根基上建造，这根基就是“万古的磐石”。他们将那从世界各地采取的石块安装在这个根基上。但建筑工人工作时并不是毫无障碍的。他们的工作因基督仇敌的反对而致异常艰难。他们须应付那些在假根基上从事建造之人的顽固、偏见和仇恨。……但是那些忠心的人却冒着监禁、酷刑和死亡的威胁而继续推进圣工；于是那又壮丽、又匀称的建筑物就兴建起来了。……

自从使徒的时代以来，经过许多个世纪，建造上帝圣殿的工作始终没有停止。我们可以回顾过去的各世纪，并看到那组成这殿的活石闪耀发光，穿透那谬道与迷信的黑暗。这些珍贵的宝石将要在永恒的年日中发出更明亮的光辉。……

但这个建筑至今尚未完成。我们生存在现时代的人也有一份工作要做。有一部分责任要尽。我们要用那经得起火炼的材料……金、银、宝石……在其上建造。……一个基督徒若忠心传讲生命之道，引领男男女女走上圣洁与平安的道路，他就是用牢固的材料在这根基上建造，他也要在上帝的国里被尊为聪明的建造者。 使徒行述, 496-499

神圣的权能必与我们的努力联合，而且我们既以信心的膀臂握住上帝，基督就必将他的智慧与公义分赐给我们。这样，靠赖他的恩惠，我们便能以在那稳固的根基上从事建造了。传道论, 596 [124]

四月二十六日为保存的能力

你们是世上的盐。马太福音5:13

我们根据基督的这句话语，略微得知人间感化力的价值。它乃要与基督的感化力合作，要在基督帮助人之处帮助人，要传授正确的原理，并要阻止世界腐化的进展。它要散布惟有基督才能赐予的恩典。它要借着诚恳的信心及爱心配合着纯洁无疵之榜样的能力，去使别人的生活与品格成为高尚佳美的。上帝的子民要在世上发挥一种改革及保存的能力。他们要抵抗罪恶的破坏腐化的势力。……

上帝的子民在世上的任务，乃是要抑制罪恶，而使人类趋于高尚、清洁与尊贵。仁慈、亲爱与乐善好施的原则，要根除那弥漫社会并败坏教会的每一丝自私自利的心意。……一般男女们若敞开自己的心门接受上天真理与仁慈的感化力，这些原则就必再度象沙漠的甘泉一般涌流出来使万人复苏，并使现在不毛与缺乏之地再造复新。那班遵行主道之人的感化力也必无远弗届，与永恒相埒。他们必带有属天平安的愉快，作为一种常存、复苏与启迪的能力。

再者，还要有一种公开的感化力。基督说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”……

那从接受耶稣基督之人身上所照耀的光，并非由自己本身所产生的。这全都是从那位世界之光与生命的主而来的。……基督乃是一切相信之人的真光、生命、圣洁与成圣因素，而且他那光的受与授都在于一切的行善。他的恩典在许多不同的方式上，也发生世上的盐的作用；这盐无论在家庭或在社会方面，都可能成为一种保存的能力，用以保全一切善良的，而灭尽一切邪恶的。真正的宗教乃是世界的光，世上的盐。……

恩惠与知识的泉源不住地涌流。它是取之不尽，用之不竭的。我们都是从这丰满的源头得到了供应。 评论与通讯, 1892年8月23日 [125]

四月二十七日发光照耀

兴起发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。以赛亚书60:1

基督的宗教，是借着社交的关系而与世人接触。每一个接受了上帝光照的人，就当转而照耀那些未曾认识生命之光者的道路。……要利用那因基督恩典而成圣的社交力量，去引人归向救主。让世人看出我们并不是自私的，专注意自己的利益，而是渴望他人分享我们的福分和权利。让他们看出我们的宗教，并没有使我们变成刻薄无情的人。凡自称已经找到基督的人，应当象他一样，为造福他人而服务。

我们万不可给世人一个错误的印象，认为基督徒是一班忧郁寡欢的人。如果我们的眼睛注视着耶稣，我们就要看见一位慈爱的救赎主，并要从他的面容上接受亮光。哪里有他的爱，哪里就有平安；而且哪里也就有喜乐，因为那里有在上帝里面的安静和圣洁的信赖。

基督的门徒虽然都是血肉之体，但当他们显出与上帝的性情有分时，基督就喜悦他们。他们不是雕像，乃是活生生的人。他们的心既为神恩的雨露所滋润，便要向“公义的日头”开放发展。那照耀在他们身上的光，就必借着行为将基督之爱所发的光，反射到别人身上。 历代愿望, 149-150

昔日的信徒和殉道者所作的见证原是为后人的益处。他们圣洁坚贞的生活模范流芳百世，要鼓励现代蒙召为上帝作见证的人。古人所接受的恩惠和真理不单是为他们自己，乃是要使认识上帝的知识得以因他们而普照全地。现今上帝是否也有光亮赐给他本世代的仆人呢？若然，他们也应当让它照耀全世界。 善恶之争, 477-478

我们要作为通道，借以使主将光与恩典输送与世界。……整个教会要同心合意，全然的联合一致，成为活泼有为的传道机构，受着圣灵的感动与监督。 教会证言卷八, 46-47 [126]

四月二十八日与上帝同工

因为我们是与上帝同工的。哥林多前书3:9

上帝必要尊崇并维持每一位诚心恳切，努力在基督全备的恩典中行在他面前的人。他决不离弃一个卑微战兢的生灵。我们相信他要在我们心内运行吗？相信若是我们让他工作的话，他要使我们成为清洁神圣，而借着他丰盛的恩典使我们配成为他的同工吗？我们能否以敏锐而成圣的心志，领悟他应许中所蕴含的能力，相信并接受他的应许，不是因自己配这样作，乃因靠着活泼的信心而祈求了基督的义呢？ 上帝的儿女, 186

古时上帝启示他的百姓，并不专门假手于哪一种特殊的阶级。但以理是犹大的宗室；以赛亚是王族；大卫是牧童；阿摩司是看羊的人；撒迦利亚是从巴比伦来的一个俘虏；以利沙是耕田的农夫。主拣选先知和王子，也拣选贵族和贫民，做他的代表，教以真理，差他们去传给世人。凡来分润主恩惠的人，主就派他们为别人作一种工夫。……

每一个人都应该尽量栽培自己的体力和智力，以致上帝召他的时候，无论要他到什么地方，他都可以去。以前从基督那里降在保罗和亚波罗身上，使他们的灵性达到高超地步的恩赐，现在也要降在热心服务的基督徒之传道者的身上。上帝要他的子民有聪明智慧，以致他的荣光能够十分清楚，十分有力，毫无错误地显在我们的世界上。……

没有读过多少书，社会地位很低的人，有的时候靠着他的恩惠，反在救人的工作上收惊人的成效。他们成功的秘诀便是信靠上帝。主的力量是伟大的，主的指导是神奇的，他们便天天学习主的样式。 服务真诠, 136-139

凡有基督住在心中的人，凡愿将他的爱向世人显扬的人，就是为造福人群而与上帝同工的人。因为他既从主领受恩典分给他人, 他的整个人生就有灵命之潮涌流出来。 使徒行述, 6 [127]

四月二十九日得人的渔夫

耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。马太福音4:19

上帝的恩典在新近悔改的生灵心上乃是进步的。它赐予更多的恩典，但在接受之后却不要藏在斗底下，乃要分赠他人而使之得蒙福益。那真正悔改的人必努力拯救其他仍在黑暗中的人。 传道论, 355

当任何人在生活中遭遇危机，而你试图给予劝告或训诫之时，你的言语所含为善之感化力的分量，仅仅与你借着榜样和精神所得来的相等。你必须是良善的人，才能作良善的事。你自己的心若非因基督的恩典而变为谦卑、文雅、柔和，你就不能发挥出改造别人的感化力来。在你里面发生这种改变之后，你就会自然而然地为造福他人而活，正如玫瑰绽放其芬芳的花朵，葡萄结出其紫色的果实一般。 山边宝训, 132

凡心里充满上帝恩典与对将亡同胞之爱的人，不论置身何处都必寻得机会，向疲乏之人说合时的话语。基督徒当存心柔和谦卑为他们的恩主效劳，在喧闹繁忙的生活中仍坚持自己的正直。 信息选粹第一辑, 89-90

我们应尽力谅解别人的软弱。对那被黑暗的绳索捆锁的人，和一般缺少坚决意志和道德能力的人心中的苦衷，我们所知道的甚是微少。……

有的时候，我们用工夫在人身上不立刻见效，就灰心了；这样的灰心未免太容易。只要还有一线希望，我们决不可以在一个人身上停止工作。人的性命是宝贵的，舍身救人的主付了这样高的代价，焉容我们轻轻放弃在魔鬼的手中？……若没有一双帮助的手，许多人是不会自己复原的。然而若有人能耐心不断地去帮助他们，就可以救他们。不过这种人需要轻轻地柔语、仁慈的体贴和切实的帮助。……基督能够救起那最污秽的罪人，把他们放到被承认为上帝儿女的地位，与他同受永生的名分。神恩的奇能，可以使许多人有伟大的作为。 服务真诠, 158-160 [128]

四月三十日业已完成的工作

他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：愿恩惠恩惠归于这殿。撒迦利亚4:7

上帝的圣工既不是人力所建立的，人的能力也不能将它摧毁，对于那般面对着艰难与敌对而推进他圣工的人，上帝必赐予经常的指导与他圣天使的护卫。他在大地上的工作永不致停止。他灵殿建筑的工作必继续推进，直到大功告成，殿顶的那块石头也安上了，并有人声发出说：“愿恩惠恩惠，归与这殿。” 教会证言卷七, 170

基督已经将神圣的任务交付他的教会。每一个肢体都应当作媒介，使上帝可借以将他恩典的财宝──就是基督那测不透的丰富传布与世人。救主所最期望的，莫过于一班能向世人表现他的灵和他的圣德的代理人。世界所最需要的，莫过于经由人类所表现的救主之爱。……

教会乃是上帝所用以宣传真理的机构，蒙他赋予能力从事特殊的工作；只要她效忠于他，顺服他一切的命令，上帝恩典的丰美就必显在她里面。只要她忠于职守，只要她尊荣以色列的上帝，就没有任何的权势足能与之抗衡。 使徒行述, 500

基督切望以他丰盛的权能加强他的子民，以便借着他们将整个世界都包覆在恩典的氛围中。当他的子民全心全意将自己降服于上帝时，这一旨意就必成全了。……基督必居住在人里面，而人也必住在他里面。整个工作所显示的，并非有限人类的品格，而是无穷上帝的圣德。……

这借神圣能力所织成之品格的优美织物，必从上天接受亮光与荣耀，并站立在世人面前作为证据，指向永生上帝的宝座。于是圣工就必以加倍的能力坚稳地向前迈进。 教会证言卷七, 148-149 [129]

五月恩典的约

五月一日创世以前

上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。提摩太后书1:9

恩典的旨意与计划远自万古即已存在着。在世界还未奠基之先，上帝已经定意要创造人类，赋予能力好遵行他的圣旨。人类的背逆，以及随之而来的种种后果，并非全能者所未曾洞悉，虽然如此，但这一切并没有拦阻他不实行他永恒的美旨，因为主要秉公义建立他的宝座。上帝从起初就知道末后的事。……故此救赎一事并非事后聪明，……而是永恒的美旨，不但要为这微小的世界造福，也要为上帝所造的诸世界造福。

诸世界的创造，福音的奥秘，都是为了同一宗旨，乃要借着大自然和基督自己向所有被造的诸智者阐明圣德的荣耀。由于“将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”这样不可思议之爱的表现，上帝的荣耀就显示与沦亡的人类和其它诸世界的智者了。 时兆, 1892年4月25日

耶稣以他人身的膀臂怀抱了人类，同时又以他神明的膀臂坚握着无穷者。他是圣神上帝与我们有罪人类两造之间“听讼的人”──是一位“可以向我们两造按手”的主。 约伯记9:33

那使上帝与世人合而为一之伟大救赎契约的条款，乃是由基督自万古所安排的。恩典的约曾经启示给诸先祖。那与亚伯拉罕所立的约……是上帝借基督所证实的约，也就是这传给我们的福音。……保罗论到这福音──传扬耶稣基督，说这“永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。” 罗马书16:25-26 时兆, 1891年8月24日 [130]

五月二日永约

你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。以赛亚书55:3

人类的得救，自古以来就是天庭议会所讨论的主题。世界尚未奠基之前，恩典的约就已经成立了。它自亘古即已存在，因此称为永约。正如上帝没有一时不存在，照样，也没有一刹那永远常在者不喜悦向人类显示他的恩典。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 934

从善恶的大争战开始之时起，撒但的目的就是要诬蔑上帝的品德。并引起叛乱来反抗他的律法；……但是在罪恶盛行的环境中，上帝的计划能稳健地走向完全成功之路；他向一切受造的生灵显明了他的公义和慈悲。全人类虽然因撒但的试探成了违犯上帝律法的人；但借着上帝儿子的牺牲，他已经打开了一条门路，使他们能以归向上帝。借着基督的恩典，他们就能服从上帝的律法。这个，在各世代里，上帝从背道和叛逆之中聚集了一班忠于自己的子民──就是将上帝的“训诲存在心中的民。” 先祖与先知, 320

虽然，为应付不同时代的人的需要，上帝工作的发展程度不同，他权能显示的方式也不同，然而上帝的工作在各时代都是一样的。从第一次发出福音的应许起，经过先祖和犹太人的时期直到今日，上帝的旨意在救赎的计划中逐步地展开。……那在西乃山上颁布律法，并将仪文律法的条例交给摩西的，就是在山边发挥宝训的基督。……教师原是一位。上帝所要的还是一样。他政权的原则也是一样。 先祖与先知, 357-358

当上帝在地上的工作行将结束之际，他律法的标准必再度被高举。……上帝决不会毁弃他的约，也不会改变他口中所出的话。他的话永远坚定，如同他的宝座一样不能改变。先知与君王, 141-142 [131]

五月三日在伊甸园中

我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。创世纪3:15

恩典的约乃是起初在人类堕落之后，上帝应许女人的后裔要伤蛇的头时，在伊甸园与人订立的。这约向人提供赦罪之福，和上帝恩典的帮助，使他们以后能借着相信基督而顺从上帝。在他们忠实履行上帝律法的条件之下，这约也应许他们永生。古代一切先祖都是这样得到了救赎的盼望。 先祖与先知, 354

亚当与夏娃在受造之时，已赋有关于上帝律法的知识。这律法已铭刻在他们的心版上，他们也晓得律法在自己身上所有的要求。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1104

人类尚未受造之前，上帝的律法早已存在了。它乃是适于圣洁生灵情况的，就连天使也都服其管束。人类堕落之后，公义的原则仍无变更。律法并未删除任何部分；其神圣的律例没有一样可以改善的。而且它从起初是怎样存在，也必照样继续存在直到永世无穷。 信息选粹一辑, 220

亚当犯罪之后，律法的原理已有……明确的规定以适应人类堕落的情况。基督与他的父商议，设立了献祭的制度；使死亡不但不致于立时临到犯罪者的身上，反而要移到那预表上帝的儿子为伟大而全备之祭物的牺牲品身上。……借着这牺牲品的血，世人凭着信心可仰望那除去世人罪孽之基督的宝血。 信息选粹一辑, 230

基督在地上的使命并非要废掉律法，乃要借着他的恩典而使世人转回服从律法的条例。……基督借着他自己顺服律法，证明了律法永不变更的性质，也证实了靠着他的恩典，亚当的众儿女都能完全地遵守律法。 福山宝训, 54-56 [132]

五月四日与挪亚分享

上帝晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约。创世纪9:8-9

罪恶既已如此普遍，因此上帝说：“我要将所造的人……从地上除灭，……惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与上帝同行。” 创世纪6:7-9 信息选粹一辑, 90

挪亚一方面要向民众宣传，另一方面也要照上帝的指示造一只方舟，好救他自己和全家的人。他非但要宣讲，而且他建造方舟的行动，更要向众人证明他深信自己所传讲的。灵恩卷二, 65

挪亚并没有忘记那位如此恩慈地保全了他们的上帝，“一出方舟”便立时建筑一座祭坛，并在其上献上燔祭，表明他信赖那伟大的牺牲者基督，也表示向上帝感谢他不可思议的保全。挪亚所献的祭，犹如芬芳的香气上达上帝面前。他悦纳所献的祭，并赐福与挪亚和挪亚的家属。……

上帝为了免得世人因密云和骤雨就心里恐惧，……便以如下的应许亲切地鼓励挪亚的全家说：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝。……上帝说：我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。……虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 创世纪9:11-16 灵恩卷二, 73-74

上帝曾亲自将他所赐给挪亚有关洪水的保证，和他一个最宝贵的带恩典的应许结合起来说：“我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。” 以赛亚书54:9-10 先祖与先知, 79 [133]

五月五日向亚伯拉罕重申

我要与你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你的后裔的上帝。创世纪17:7

洪水之后地上的居民再度增加起来，罪恶也同时加多了。……主终于任凭这班毫不后悔的罪恶之辈去顺随其恶道，而拣选闪的后代亚伯拉罕，使他作保管他律法传给后代的人。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1092

上帝在以下的应许中，与亚伯拉罕重立这约：“地上万国都必因你的后裔得福。” 创世纪22:18 这应许是指着基督说的。亚伯拉罕明白这一点，（见加拉太书3:8-16）他也相信基督赦免了他的罪，而且那使他得称为义的，就是这个信心。上帝与亚伯拉罕所立的这个约，也维护了他律法的威信。耶和华向亚伯拉罕显现，说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。” 创世纪17:1 上帝为他忠心仆人所作的见证是：“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度。” 创世纪26:5 ……

这约虽然向亚当订立，而又向亚伯拉罕重申，但是非到基督受死就不能生效。自从上帝第一次发出救赎的消息以来，这约就因了上帝的应许而成立；人也曾因着信而接受了它；但是它必须经过基督坚定之后，才能称为新约。上帝的律法是这约的基础，因为这约无非是使世人重新与上帝旨意和谐的一种办法，使他们能以遵守上帝的律法。 先祖与先知, 354-355

世人若在这与亚伯拉罕所立的约之下不能遵守上帝的诫命，则我们每一个生灵就都灭亡了。亚伯拉罕的约乃是恩典的约。“你们和救是本乎恩。” 以弗所书2:8 是背逆的儿女吗？不，乃是顺从他一切命令的。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1092

亚伯拉罕毫无疑问的顺服，乃是圣史所记载信心与倚赖上帝之显著例证之一。……上帝今日的传信人也正需要这同样的信心和倚赖。 教会证言卷四, 524 [134]

五月六日恩约的条款

如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。出埃及记19:5

起初上帝曾将他的律法赐给人类，作为获致幸福和永生的媒介。 先知与君王, 135

十条诫命──一切的“当”和“不可”，是十个保证归于我们的应许，只要我们顺从这辖管全宇宙的律法。“你们若爱我，就当遵守我的命令。”约翰福音14:15 这里指出了上帝律法的总纲和实体。亚当的众儿女得救的条款也在此列出要点了。……

这可能赐给人类至大慈爱的十诫律法，乃是上帝的声音自天上向生灵赐下应许，说：“你们如此行，就不致于落在撒但的统治与权势之下。”这律法中全无消极的含义，虽然表面上或显着有。它乃是“行则得生”。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1105

承受永生的条件现今仍与往昔无异──正如我们始祖在乐园中尚未堕落之前所有的一样──完全顺从上帝的律法，完全行义。若删除此点而根据其他条件赐下永生，则整个宇宙的福乐就必陷于危殆了。这样便为罪恶开放了门路，而它所带来的种种祸患与痛苦便将贻害无穷了。 拾级就主, 78

基督决不消灭律法所有的要求。他用明白无讹的话说明了遵守律法乃是承受永生的条件──这也就是在亚当堕落之前向他所提出来的条件。……上帝在恩典的新约之下所提出的条件，和他在伊甸园所提出的条件，有同样广大的要求──就是与上帝的圣洁、公义、良善的律法谐和一致。 天路, 248

旧约圣经所提示的品格标准，与新约圣经所提示的并无二样。这个标准并不是我们所不能达到的。在上帝所颁布的每一条命令或禁戒中，都含有一个最肯定的应许，作为命令的基础。上帝已妥作安排，使我们能与他相似，而且他必为一切不以刚愎意志阻拦他恩典的人成全这事。 福山宝训, 80-81 [135]

五月七日世人的应许

百姓都同声回答说：凡耶和华所说的我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。出埃及记19:8

另外一个约（除了与亚伯拉罕所立的约之外）──经上称为“旧”约──是上帝与以色列人在西乃山所立，当时并用牺牲的血来坚定的。但亚伯拉罕的约是用基督的血来坚定的，所以称为“第二个”约，或“新”约，因为坚定这约所流的血，是在为坚定第一个约所流的血以后。 先祖与先知, 355

以色列人在西乃山麓安营之后不久，摩西就被召上山与上帝相会。……这时以色列民将要与至高者发生密切而特别的关系，就是在上帝的政权之下，组织一个教会和建立一个国家。摩西传给百姓的信息是：“……你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的；你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。” 出埃及记19:4-6

摩西回到营中，召了以色列的长老来，把上帝的话传给他们。他们回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”这样，他们就与上帝立了庄严的誓约，要接受他为他们的王，借此他们就在一种特殊的关系上，成了他权下的子民。 先祖与先知, 282

以色列民在埃及为奴，大都丧失了对上帝的认识，也不明白他和亚伯拉罕所立之约的原则。……他们居住在拜偶像和败坏的风俗之中，对上帝的圣洁未曾认识清楚；他们内心的罪恶又极重，无力顺从上帝的律法；他们自己怎样需要一位救主，这一切都必须学习。……上帝领他们到西乃山，显示了自己的荣耀；又将律法赐给他们，在顺从的条件下，应许他们极大的福分。……百姓不明白……自己没有基督就不可能遵守上帝的律法。……他们既觉得自己能建立自己的义，所以就公然说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。” 出埃及记24:7先祖与先知, 355-356 [136]

五月八日更美的应许

耶稣……作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。希伯来书8:6

以色列人曾特别的蒙吩咐不可忽略上帝的诫命，他们顺从这些诫命就必得到能力与福惠。 先知与君王, 231

他们曾看见上帝在可畏的威严之中颁布律法，也曾在山前恐惧战兢；但仅仅过了几周，就破坏了自己与上帝所立的约，在雕刻的偶像之前跪拜。他们不能希望借着自己所破坏了的约得到上帝的恩眷；如今，他们既看出自己的罪孽深重和需要赦免，就使自己觉得需要亚伯拉罕立约所显示和献祭制度所预表的救主。如今借着信和爱，他们就与那拯救他们脱离罪恶捆绑的上帝坚定了盟约。这时，他们才可以赏识到新约的福。

“旧约”的条件乃是顺命者生；“人若遵行就必因此活着。” 以西结书20:11；利未记18:5 “不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。” 申命记27:26 “新约”则是凭“更美之应许”立的──这应许包括赦罪，上帝恩典的更新人心，并使之与上帝律法原则相符。 先祖与先知, 356

新约所含的福惠纯基于赦免不义和罪孽的恩典。……凡谦卑己心，承认己罪的人，都必获致怜恤、恩典与保证。试问上帝如此向罪人显示怜恤，就废除了公义吗？他是否因此侮辱了他圣洁的律法，今后也就不过问违背律法的行为吗？上帝是信实的，他永不改变。得蒙拯救的条件始终是一样的。生命，永远的生命，要归与凡遵守上帝律法的人。……

在新约之下获致永生的条件，与在旧约之下无异──完全的顺服。……在那新的更美的约之下，基督已为违犯律法之人满足了律法的要求，只要他们因信接受他为自己个人的救主。……我们在这更美的约之下，已蒙耶稣的宝血洗净我们的罪了。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 931 [137]

五月九日写在心上

耶和华如此说：那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。耶利米书31:33-34

圣灵要把那刻在石版上的律法刻在人的心版上。我们不是要建立自己的义，乃是要接受基督的义。他的血要为我们赎罪。他的顺从要当作我们的顺从被悦纳。于是那被圣灵更新的心必要结出“圣灵的果子”来。借着基督的恩典，我们便能顺从那写在我们心版上的上帝的律法了。我们有了基督的灵，就必照主所行的去行。 先祖与先知, 356-357

上帝的儿女──特别是凡初信他恩典的人──尤须慎防两种错误。第一种……就是倚赖自己的行为，想靠自己所能作的而使自己与上帝和好。凡企图借着自己的行为来遵守律法而成圣的人，无异乎是在尝试一件不可能的事。……

与此相反而同样危险的错误，乃是人相信基督，就可以不必遵守上帝的律法；既然我们只要因着信便能分享基督的恩典，则我们的行为便与我们的得救无关了。……律法若已写在心上，它岂不是要左右人的生活吗？……信心不但不使人免于顺从，反之，惟有信心才能使我们分享基督的恩典，才能使我们表现顺从。……

只有在不仅相信上帝的圣言，更顺从他旨意的地方，只有在将心志归顺于他，并将爱情集中于他的地方，那里才有信心──就是发生仁爱以致洁净心灵的信心。借这样的信心，人心才能按照上帝的形像得以更新。而在未经更新之前的心，原是不服上帝律法，也是不能服的，但现在却以神圣的律例为乐，且与诗人一同扬声说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想！” 诗篇119:97 于是律法的义便“成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”了。 罗马书8:4 拾级就主, 76-80 [138]

五月十日悔改的恩赐

上帝且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人。使徒行传5:31

悔改乃是救恩初结的善果之一。我们伟大的教师，在他赐与犯错堕落之人类的教训中，提供了他救恩的赐生命之能，声称一般男女借着这恩典，便能度圣洁纯净的新生活。凡度这种生活的人乃是实践天国的原理。他既蒙上帝的教导，便带领他人走上正直的道路。他绝不致领跛腿的人走上有疑问的路途。圣灵在他生活中的运行，证明他已与神圣的性情有分。每一如此为基督的灵所左右的生灵，都领受充盈的厚恩供应，以致不信的世人看见他的好行为，就承认他是为神圣的权能所管辖扶持，便将荣耀归与上帝。……

且研读以西结书第三十四章。其中供给我们至宝的鼓励。主说：“我必拯救我的群羊不再作掠物。”“我必与他们立平安的约。”……

这平安的约显著特点，乃是有丰厚赦罪的恩赐给罪人，只要他悔改并离弃自己的罪过。圣灵描述福音为我们上帝所赐温慈怜悯而施的拯救。主向悔罪之人声称：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。” 希伯来书8:12 上帝如此怜恤罪人是否撇弃了公义？不，上帝不能容许人随意违犯而因此侮辱他的律法。在新约之下，人得以存活的条件乃在乎完全的顺从。罪人若悔改认罪，他就必获得赦免。由于基督为他所作的牺牲，赦免已保证要归给他了。基督已经为每一悔改而相信的罪人满足了律法的要求。……

基督为我们所成就的和好，在天父看来乃是完全丰盛而满意的。上帝自己本为义，他也称信的人为义。 怀氏文稿 1905年第28号原文 [139]

五月十一日赦罪的恩赐

你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝，并不丢弃他们。尼希米记9:17

公义要求非但要赦免罪恶，也要求必须执行死刑。上帝在恩赐他独生儿子的事上，就满足了这两种要求。基督既代替世人受死，便受尽了刑罚而同时也供备了赦免。 信息选粹一辑, 340

上帝要求我们承认自己的罪，在他面前谦卑己心；然而同时我们还须信任他为慈怜的父亲，他绝对不会撇弃凡信靠他的人。……上帝并不因我们的罪就丢弃我们。我们或许犯错，使他的圣灵担忧；但我们一旦悔罪，而以痛悔的心到他面前来，他就决不拒绝我们。有些障碍物必须挪除。或许有人怀存不正当的心情，也有骄傲、自负、不忍耐与发怨言等情绪。这一切都使我们与上帝隔绝。罪孽务须承认；心里务须有恩典更深切的运行。……

我们务须在基督的门下学习。惟有他的义能使我们有权领受恩典之约所供备的福分。……我们依仗自己，似乎我们具有能力可以救自己；然而就因为我们对此完全无能为力，耶稣才为我们受死。我们的盼望，我们的得称为义，以及我们的义，全都在乎他。……

耶稣是我们独一的救赎主；虽然千千万万需要医治的人会拒绝他提供的怜悯，但绝没有一个信赖他功劳的人要被撇下而遭受灭亡。……

你或者认为自己有罪而无可救药；惟其如此你才需要一位救主。假若你有罪要承认，切不要片刻耽误。当前的时刻有如精金。“我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9 凡饥渴慕义的人都必得饱足；因为耶稣已经赐下如此的应许。宝贵的救主啊！他的膀臂已经敞开要接纳我们，他那伟大慈爱的心也在等待着要赐福给我们。 信息选粹一辑, 350-353 [140]

五月十二日因信得蒙悦纳

所以你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。加拉太书3:26

随随便便的谈论宗教，毫无心灵饥渴和活泼信心的祈祷，都是没有效力的。名义上相信基督，只单单承认他为世人的救主，永不能使心灵得医治。使人得救的信心，不仅是理智上的赞同真理而已。人若要先获得完全的知识而后才肯相信，就不能领受上帝的恩典。仅仅相信关于基督的事迹，是不够的；我们必须信靠基督本身。那唯一于我们有益的信心，乃是那接受基督为个人的救主，并能以他的功劳归为己有的信心。有许多人以为信心是一种观念。其实救人的信心乃是一种交易；凡接受基督的人，就借着所立的约与上帝联合起来。真正的信心就是生命, 活泼的信心意味着能力的增强和坚稳的倚靠, 人的心灵借此就能成为制胜一切的力量。历代愿望, 349-350

真实的信心，乃是认基督为个人的救主。上帝将他的独生子赐给世人，叫我因信他而“不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 当我按基督的吩咐来就他的时候，我就当相信我接受了他的救恩。现在我过的生活，“是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 加拉太书2:20 服务真诠, 51

使徒保罗清楚地说明，在新约之下信心与律法之间的关系。他说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是；更是坚固律法。”“律法既因肉体软弱，有所不能行的，”──不能使人称义，因为人在罪恶的本性中，不能遵守律法，──“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。” 罗马书5:1; 3:31; 8:3-4 先祖与先知, 357 [141]

五月十三日以上帝的律法为标准

这些事都已听见了；总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。传道书12:13

大地基础尚未奠定之前，就已经立约保证凡顺命的人，凡借着所供备之充足恩典而养成圣洁品格，在上帝面前无可指摘的人，若将此恩典据为己有，就成为上帝的儿女。这自永恒即已存在的约，在基督降生之前数百年早已赐给亚伯拉罕了。基督在肉身中以何等的关怀与何等的热情注意世人，要看他们是否利用所提供的必备条件。 基督教育原理, 403

基督在他的教训中，阐明了西乃所颁律法的原则是何等地远大。他将这律运用在自己的人生上，其原则自始至终为伟大公义的标准──也是当审判大日案卷展开时众人受审所要根据的标准。他来乃为要尽诸般的义，而且身为人类的元首，要显示给世人可以照样行，以迎合上帝所要求的每一条件。借着他所供备世人无量的恩典，一个人也不至失去天国。凡致力于获得完全品格的人都可以得到。这事正是作为福音新约的基础。耶和华的律法乃是树；福音乃是它所开芬芳的花朵和所结的果实。 信息选粹一辑, 211-212

上帝的律法乃是他圣德的写真。它具体地表现了他国度的原理。那不肯接受这一切原理的人，乃是将自己置于他福音通路之外。

那摆在以色列人面前之光荣的可能性，惟有借着顺从上帝的诫命方得实现。如果我们想得着这同样高尚的品格和丰满的福分──就是身体心灵方面的福分，家庭与田园的福分，以及今生和来世的福分──其唯一的方法也是借着顺从。 天路, 265

不要把标准降低，乃要将它高举起来，仰望为我们信心创始成终的那一位。 上帝的儿女, 29 [142]

五月十四日顺服的诺言

又将约书念给百姓听，他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。出埃及记24:7

上帝在西乃山与他的子民所立的约，要作为我们的避难所与保障。……这约今日仍然有效，正如主与古时以色列民立约的时日一样。……

这也是上帝子民在这末后的日子所当立的誓约。他们的得蒙上帝悦纳，全在乎他们忠诚地履行自己与他所定的协议。上帝将凡肯顺从他的人都包括在他约的范围内。对于一切秉公行义，禁止己手而不作恶的人，有应许说：“我必使他们在我殿中，在我墙内有记念、有名号，比有儿子的更美；我必赐他们永远的名，不能剪除。” 以赛亚书56:5 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1103

天父将他的慈爱归给他住在人间的选民。这班人乃是基督以他的宝血为代价所救赎的；并因他们响应基督的吸引，经由上帝至尊的怜恤，他们蒙选得救作他顺命的儿女。上帝所白白赐予的恩典，和他疼惜他们的大爱，在他们身上就显明了。每一肯自卑象小孩子一样，愿以赤子般的纯真接受并顺服上帝圣言的人，都必列入上帝选民之中。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1114

我们要使上帝的恩典归于己有，就必须克尽自己的分。主无意要代替我们或立志或行事。他赐予恩典乃要在我们心里运行，催促我们立志行事。但永不能代替我们自己的努力。基督复临安息日会圣经注释卷四, 1167

人应该将自己的人生和基督的人生相比较。……他也应该效学那位遵行耶和华律法者的榜样，因为他曾说过“我遵守了我父的命令。”凡跟随基督的人，更当经常详细察看那全备而使人自由的律法，并借着基督赐给他们的恩典，照着他神圣的标准来陶冶他们的品格。 上帝的儿女, 131 [143]

五月十五日洗礼的作用

我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬；原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀，从死里复活一样。罗马书6:4

基督定洗礼为进入他属灵之国的门路。他命定这事为必须的条件，而凡希望被承认为属圣父、圣子、圣灵权下的人都必须依从。几领受洗礼的人借此公开声称：自己已经放弃世界，且已成为王室的分子，天上大君的儿女。……

基督嘱咐凡领受这一礼节的人，当记念自己已被严肃的誓约所约束，要为主而生活。他们要使用所赋予他们一切的才干为他效劳，切不要忘记他们身上带有遵守第四诫之安息日的记号，自己是基督之国的公民，已与神圣的性情有分。他们要将一切所有的，连同自身，都归服于上帝，利用自己的全部天赋荣耀上帝。

凡奉父、子、圣灵三位一体的名称而受洗的人，在他们基督徒人生一开始时就公开声称自己已经接受了以下的邀请，说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。” 哥林多后书6:17-18 “亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。” 同上7:1……

但愿凡借着洗礼而领受了上帝印记的人，都留意这些话语，时常记着上帝已将他的签名加在他们的身上，声明他们是他的儿女。圣父、圣子、圣灵，无所不能无所不知的权威，接纳一切真诚与上帝有立约关系的人。每次洗礼他们也在场，要接纳那放弃世界接受基督入居心殿的受洗的人。这班受洗的人已经加入了上帝的家，他们的名字也记录在羔羊的生命册上了。基督复临安息日会圣经注释卷六, 1075 [144]

五月十六日并非律法的代替品

这却怎样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。罗马书6:15

那扬言基督的死乃带来了恩典以替代律法之说, 乃是撒但的诡辩。耶稣的死丝毫没有改变或废止或降低了十条诫命的律法。靠着救主的宝血所献给世人的宝贵救恩，乃是坚立了上帝的律法。自人类堕落以来, 上帝道德的政权和他的恩典是分不开的, 它们历年来在一切制度之中皆携手并行。 信仰的基础, 83

新约的福音并非旧约标准的降低，以迎合罪人而在他的罪恶之中救拔他。上帝吩咐他一切的子民要顺服，全然顺服他一切的命令。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1072

耶稣凡事都受过试探与我们一样，这样他就可知道怎样去救拔受试探的人。他的生平是我们的楷模。他借着自己的甘愿顺服证明人可能遵守上帝的律法，而违背律法，并非遵守律法，却使人沦为奴隶。……

人由于腐败的生活污损了自己心灵中上帝的形像，决不能以自己的努力造成本身什么基本的变化。他必须接纳福音所供备的条件；他必须借着顺服上帝的律法和信靠耶稣基督得以与上帝和好。从此以后，他的人生必须受一种新原理的控制。……他必须面对着镜子，即上帝的律法，发现自己品格上的瑕疵，并除掉自己的罪恶，将他品格的礼服在羔羊的血里洗干净。……

罪人若仍然继续过着违犯上帝律法的生活，则福音愿望所产生的感化力决不会导使他视基督的救赎为一种白白的恩典。当真理的光照耀他的心思，而他也全然了解上帝的要求并发觉自己罪恶的深度时，他就必改良自己的行径，并靠赖从他的救主所得来的能力，效忠于上帝，度一种新的纯洁的人生。 教会证言卷四, 294-295

福音的任务并非削弱上帝神圣律法的要求，而是要提拔世人到能遵守其命令的地步。基督复临安息日会圣经注释卷六, 1073 [145]

五月十七日包括爱神爱人

耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。……也……要爱人如己。马太福音22:37-39

恩典的全部工作，就是在爱人、舍己和牺牲上，努力作不断的服务。在基督寄居地上的时期中，上帝的爱无时无刻不从他身上像一条难以堵塞的洪流一样倾泻出来。凡受他精神感化的人，也必能像他一样的爱人。那激励基督的上帝之爱，也必在他们彼此之间的一切关系上激励他们。

爱，就是作基督门徒的凭据。……人若不是借着劳力或因私利而成立小组，而是由于爱的团结，他们就能显明有超出人间一切影响的感化力量。因着这合而为一的精神之存在，就可以知道上帝的形像正在人身上恢复了，并有一种新的生活原则，栽培在人的心里。这也可以显明在神性里有权能，足以抵抗超自然的恶势力，而且上帝的恩典也足以制服人生来就有的私心。 历代愿望, 690-691

一旦自我消融在基督里了，爱就会自动地发生出来。当人能经常地从内心生出帮助他人和为他人造福的意念──当人有天上的阳光充满心中并表露在脸上的时候，那就达到基督品格的至境了。

有基督住在心中的人不可能缺少爱。如我们因上帝先爱我们而爱他，我们也必爱一切基督为之受死的人。我们不可能单与神接触而同时不接触到人类；因为在坐于宇宙宝座上的那一位身上，神性和人性已经合而为一了。我们既与基督联合，也就因那爱的金链环而与我们的同胞相联合一了。在这种情形之下，基督的怜爱和慈悲就必表现在我们的生活中。……我们必能很自然地去为穷苦和遭难的人服务，正如基督往来行善一样。 天路, 341-342

上帝的律法命定世人当爱上帝为至上，也要爱邻舍如同自己。一旦靠赖我们主耶稣基督的恩典完全达到这样的地步，我们也就在基督里得以完全了。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1097 [146]

五月十八日涉及品格的建造

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。彼得前书2:9

遵从上帝的律法，使人佳美的品格得以发展，与一切清洁、圣善和无玷污的相联合。在这样的生活中，就使基督真理的信息因而阐明了。凡接受了基督的恩慈，以及他医治罪恶势力之大能的，他便和上帝有了正确的交谊。他的生活既除去了虚荣与自私，就被上帝的爱所充满。他天天顺从上帝的律法，就为他造成了一种保证他将在上帝国中享受永生的品格。 上帝的儿女, 36

但基督并没有向我们保证，获得完美的品格乃是一件轻而易举的事。高尚完全的品格并不是先天遗传的。它也不是偶然临到我们的。高尚的品格乃是借着基督的功劳与恩典而靠个人的努力方能获得的。上帝赐予才能，就是意志的能力；品格是我们建造的。这种品格是经过艰苦严厉的与自我争战而形成的。必须接连不断与遗传的倾向从事战斗。我们必须严格地自我批评，而不容保留一点不良的特性而不予以纠正。 天路, 286

不借自己高尚属灵品格去显示一种超乎世界所能给予的能力，及与真理特殊神圣性质相称的感化力的人，对他们而言，真理并非真理。凡因真理而成圣的人，就必在所接触之人的身上发挥一种救拔而活泼的感化力。这就是圣经的宗教。 传道论, 378

我们常常需要基督之新的启示，天天有一种符合他教训的经历。高尚神圣的境地，是我们可以达到的。在知识和道德上日日进步，本是上帝在我们身上的打算。他的律法是他自己声音的回声，邀请着每一个人说：“升高些来；要成圣，圣而又圣。”我们可以天天向着基督徒品格的完美进步。 服务真诠, 475 [147]

五月十九日需要纯洁

上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。贴前4:7

生命原是上帝的恩赐。我们得蒙赐与身体乃要为他服务，而且他甚愿我们要照顾重视自己的身体。我们拥有身体与心智的能力。我们的动机与情感都基于我们的身体，故此我们务须不作什么损及所委托的天赋。务须保持身体最佳的状况，并在最佳的属灵影响之下，以便我们的才能可作最佳的运用。 参哥林多前书6:13 卫生勉言, 41

我们的身体是属于上帝的。他救赎身体犹如救赎灵魂一样，也付上了代价。……上帝乃是人体组织机构的伟大照顾者。我们在照顾身体的事上，必须与他合作。爱上帝乃是享受生命与健康的先决条件。为要享受完美的健康起见，我们的心必须充满希望、仁爱与喜乐。

当严格地防备各种低劣的情欲。若情欲得以自由放纵，则血液不但不能流通身体各部门，而借此减轻心灵的负担，并使大脑清醒，反使过量的血液集中于体内的一些器官。结果疾病由是而生。人若不发现这种毛病而加以纠正，就决无健康可言。

“与主联合的──在恩典之约中与基督有密切连系的人──便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。” 哥林多前书6:17-18 不可有片刻时间加以辩论。撒但看见你为试探所胜，便要洋洋得意。不可片时停顿而与你那懦弱的良心辩论。要转身不走上那第一步犯罪之路。

但愿凡自许为聪明的人，凡自觉凭己力足能处理人生义务的人，都要效法约瑟的榜样。一个聪明的人绝不会为自己的食欲和情欲所辖制，乃要辖制它们。他必亲近上帝，力求预备身心以便正当从事人生的诸义务。……撒但乃是破坏者，基督却是恢复者。 卫生勉言, 586-588 [148]

五月二十日促进基督化的人生

人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。 约翰一书2:6

门徒不可看福音是没有生气的理论，却要以之为改变人生的活力传给人。上帝要一切领受他恩典的人，为恩典的能力作见证。……借着上帝的恩典，人可以具有基督化的品格，而且可以因他大爱的应许而喜乐；他要他的仆人为这一个事实作见证。他也要我们向人说明，除非人类重新得到作他儿女的神圣特权，他是不能满意的。 历代愿望, 843-844

上帝子民的特征乃在乎他们全心全意的侍奉他，毫不自求任何的名望，时时记着自己已立了严肃的誓约要单单侍奉主。 教会证言卷九, 17

上帝要他的儿女达到完全的地步。他的律法乃是他自己品德的副本，也是一切品格的标准。这无限的标准被提供在众人眼前，就可以使人无误地看明上帝究竟要怎样的人来组成他的国度。基督在地上的生活乃是上帝律法的完美表现，凡自称为上帝儿女的人在品格上变成基督的样式时，他们也必遵从上帝的诫命。这样主才能信任他们为组成天上家庭的分子。他们既穿上基督光荣的义袍，就得以在王的筵席上有分。他们有权可加入那被血洗净的群众中。天路, 274

我们当根据基督的榜样去观察万事。他乃是真理，他也是真光，要照亮一切生在世上的人。当倾听他的话语，效法他克己和自我牺牲的榜样，并依仗基督的功劳，盼望他圣德的荣耀得以归为己有。凡跟从基督的人活着并非求自己的喜悦。人间的标准犹如微弱的芦苇。主的标准却是品格的完全。 传道论, 419-420 [149]

五月二十一日全心全意

耶和华你的上帝今日吩咐你行这些律例、典章，所以你要尽心、尽性，谨守遵守。申命记26:16

上帝在古时与他子民所立的约中，有指示说明：当如何忠实地认定他曾经为他们施行了仁慈而奇妙的作为。上帝拯救了他的子民以色列人出离埃及为奴之地。他带领他们进入他们自己的国境，赐给他们美好的产业和稳定的住所。他也要求他们承认他奇妙的作为。地上初熟的果子都要献与上帝为圣，归给他作为感恩祭，承认他向他们所行的善事。……

主给他子民这种种的指示，乃说明上帝之国律法的原理。而且这些指示都很明确，以致民众的心智绝不含糊而不明其意义。这些经文提供凡蒙上帝恩赐生命与健康，以及属世与属灵福利之人长远的责任。这信息也并没有因年日长久就削弱了。上帝的要求仍然有效，其重要性永保常新，正如上帝诸般赐予的常新而永不间断一般。

基督为免有人忘记这些重要的指示，曾经亲口将其重申再述。他号召自己的门徒要度一种献身舍己的人生。他说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 马太福音16:24 这意义与所讲的无异。我们惟有借着克己牺牲，才能证明自己为基督的真门徒。

基督认为有必要提醒他的子民：遵守上帝的诫命乃是为了他们现时和来时的福惠。顺从带来福惠，不顺从则遭受咒诅。此外，主若以特殊的方式眷爱他的子民，他便劝他们要公开承认他的良善。如此他的名便得了荣耀；因为这样的承认乃是证明他的话诚信真实。“要因耶和华你的上帝所赐你和你家的一切福分欢乐。” 申命记26:11 怀氏文稿 1907年第67号原文 [150]

五月二十二日相互约定

你今日认耶和华为你的上帝，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命。申命记26:17-18

假使我们要履行自己与上帝所立的约，我们对于自己的钱财，或自己的服务，就不能有所保留而不奉献。……上帝全部诫命的用意，乃在乎显明世人不但对于上帝，也对于同胞有当尽的义务。在这世界历史的末期，我们切不可因自己的私心，怀疑或争辩上帝命定这些要求的权利，否则就是自欺，夺取了自己心灵所应享有之上帝丰厚的恩福。心思、意念和心灵都当归并于上帝的旨意。于是那凭无穷智慧所命定，而以万王之王万主之主的能力和权威所承诺的约，便成为我们的喜乐了。……他既已声明谨守遵行他的律例典章乃是他子民的生命与兴盛，那就足够了。

有关上帝圣约的诸福惠乃是相互约定的。上帝悦纳凡效劳加荣他圣名，使他的名在背道和拜偶像的世界中得到称赞的人。他必因他遵守诫命的子民得到赞扬，以致他也使他们“得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上。” 申命记26:19

我所借领受浸礼的约言明白表示，而且严肃地承认主耶和华为我们的统治者了。我们事实上已奉父、子、圣灵的名立了严肃的誓约，从此我们的人生要与这伟大的三位一体的生活合并，而自己在肉体方面的生活必是一种忠心遵守上帝圣律法的人生。我们宣称自己已经死了，我们的生命已与基督一同藏在上帝里面，从此以后我们要和他同行，度新的人生，作有新生经验的人。我们承认上帝与我们所立的约，应许自己要寻求上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。我们借着信仰的表白，承认主为我们的上帝，并答应要遵守他的诫命。 怀氏文稿 同前 [151]

五月二十三日恩约的福惠

你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们的怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。路加福音6:38

上帝赐福给人手所作的工，使他们可以将他的一份归还给他。他赐给他们阳光和雨水；他使植物茂盛；他赐予健康和得货财的力量。每一种福惠都从他宽厚的手而来，而他也期望世人献纳十分之一和各项捐款──感恩捐、乐意捐、赎愆捐。……他们应在建立他在世界各地的圣工方面显示无私的关怀。 先知与君王, 582

在警戒世界的大工上，凡心灵怀藏真理，并因真理而得以成圣的人，都必从事自己的分。他们在献纳十分之一和捐款上都必忠心。每一个教友因与上帝立约的关系，理当克己而免除一切奢侈性的花费。但愿我们不因家庭生活方面的不节俭，而致无力加强那已经创立的圣工，并进入新的工作地区。……

我恳劝我全世界的众弟兄姊妹，要觉悟到自己所负奉纳忠实十分之一的责任。…要与你们的创造主保持诚信无误的账目。…

那位赐下他独生子替你受死的主，曾与你立好了约。他将他诸般的福惠赐给你，而只要求你奉纳十分之一和乐意捐来报答他。……上帝号召他人间的代理者要忠诚遵守他与他们所定的条约。他说：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮。”玛拉基书3:10 管家勉言, 74-75

上帝所给与世人的该是何等大的恩赐啊，这恩赐又是何等与他的神性相似啊！他以一种无可比拟的慷慨赐予，以便他能拯救背逆的人类，使他们能看出他的旨意并领悟他的慈爱。你是否愿借自己的什一和捐献，显明你认为并没有什么是太过贵重的要献给那位“将他的独生子赐给他们”的主呢？ 管家勉言, 19 [152]

五月二十四日以基督的宝血批准

你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。哥林多前书11:26

基督在设立圣餐礼代替逾越节的事上，已给他教会留下了一个他为世人所作伟大牺牲的记念仪式。他说：“你们应当如此行，为的是记念我。”这乃是两种制度和两种大礼节的转变点。一个要永远结束；另一个就是他方才所设立的，要取而代之，并永远持续，作为他死难的纪念。……

基督在他与他的门徒同享饼与杯的最后行动中，已凭新约应许作他们的救赎主，这约写明而且印证：凡因信接受基督的人就在今生和将来的永生中，都必蒙受上天所能赐予的种种福惠。这契约要以基督自己的血批准，而往时所献的祭物无非是经常提醒他的选民有关这事。基督定意要这圣餐经常地举行，以便提醒我们记念他如何舍命牺牲，为要赦免凡相信并接受他之人的罪。 传道论, 273-276

在救主死的时候，黑暗势力似乎是得了势，他们并欢祝自己的胜利。但耶稣从约瑟裂开的坟墓中一出来，就成了死亡的战胜者了。 历代愿望, 161

这时耶稣还不肯接受他子民的崇拜。直到他确知自己的牺牲已经蒙父悦纳了。他升到天庭，从上帝口里知道自己为人类的罪所作的救赎是充足而有余的，并知道借着自己的血可以使万民得着永生。天父批准了自己与基督所立的约，就是他必接纳悔改和顺服的人，并要爱他们，甚至像爱他的儿子一样。基督要继续完成他的工作，履行他的誓约，“使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。” 以赛亚书13:12 历代愿望, 807 [153]

五月二十五日以基督所造成的和睦印证

我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。以弗所书1:7

基督在十字架上，非但吸引世人来向上帝悔改干犯他律法的罪──上帝乃先使蒙赦的人悔罪──而且基督也满足了公平；他已献上自己作完成和睦的祭物。他那倾流的宝血，他那折伤的身体，满足了被干犯之律法的要求，如此他便在罪所造成的波涛上筑成桥梁了。他肉体受了苦，使他借他那受伤而钉刺的身体遮蔽毫无防御的罪人。他在髑髅地受死所获的胜利，就永远打破了撒但那波及全宇宙控告的权势，也打消了他诬告上帝不可能作任何自我牺牲，因此世人也不必作什么牺牲的妄说。 信息选粹一辑, 341

基督原是无罪的，否则他在肉身中所度的人生和他在十字架上的死亡，就必象其他世人的死亡一样，无功得以使罪人蒙恩了。他虽然披上了人性，但他的人生却是与神相联合的。他竟能以祭司也以牺牲者的身份舍弃他的生命。……他将自己毫无玷污的献给上帝了。

基督所成就的和睦，将恩典的永约永远封印决定了。这和睦满足了上帝停止不白白向人类施恩的诸条件。于是那阻拦将恩惠、怜悯、平安与慈爱白白赐予亚当后裔最有罪分了的每一障碍物都拆毁了。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 933

基督正在天庭为他的教会代求──为他以自己的宝血作赎价所拯救的人代求。世纪与时代毫不足以减弱他那赎罪祭的效能。无论是死、是生、是高处的、是低处的，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的，这并不是因为我们紧握住基督，而是因为他紧握住我们。如果我们的救恩全在乎我们自己的努力，那么我们就不能得救了；然而我们的得救乃是在于那位支持一切所应许的主。虽然我们握住他的力量似乎是软弱的，但他以长兄的爱爱我们；他要我们与他保持联合，就没有人能把我们从他手中夺去。 使徒行述, 460-461 [154]

五月二十六日基督为中保

因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。希伯来书9:24

亚当与夏娃所犯的罪，在上帝与世人之间造成了恐怖的分隔，基督却置身于堕落的人类与上帝之间，而向世人说：“你现在仍可来就天父，已有计划定出，借以使上帝与世人、世人与世人和好；你借着一位中保可以来就上帝。”而他现在已居于中间为你调解。他是那位替你们代求的大祭司；你要进前来，借着耶稣基督将你的案件呈禀天父。这样你就可寻得门路来就上帝。 教会证言卷二, 591

有经文形容基督耶稣经常立在祭坛前，时时为世人的罪献上祭物。他乃是那并非世人所造而是上帝所造真圣所的大祭司。犹太人圣幕种种象征性的礼节仪式如今都全无功效了。每日每年预表性的赎罪祭现在也都再无必要，但因时时有人犯罪，故而还必须借着一位中保奉献赎罪祭物。现今耶稣常在上帝面前尽他的职分，献上他所流的宝血，犹如被杀的羔羊一般。……

宗教仪式、祈祷、赞美、痛悔认罪，都如馨香之气从真实的信徒那里上达天上的圣所；但这一切既经由人类腐化的通道，便染上了污秽，除非以血洁净，则在上帝那里就毫无价值。……地上诸圣所献的一切馨香，务须有基督那使人洁净的血滴滋润。他将那盛满自己功德的香炉伸在上帝面前；其中毫无属世腐化的污秽。他在香炉中收集了他子民的祷告、赞美与认罪之辞，而在其中加上他自己无玷污的义。于是，这香气即带有基督所献挽回祭功德的气味，上达上帝面前全然得蒙悦纳了。……

啊，但愿众人都要看明：凡顺从、痛悔、赞美与感恩，都务须放在基督之义炽燃的火上。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1077-1078 [155]

五月二十七日立约的血

但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的上帝，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。希伯来书13:20-21

在许多人看来，旧约制度何以需要种种献祭，何以有许多流血的牺牲被牵到坛前，实在是一件难解的奥秘。然而所提示给人前并铭刻于心意中的伟大真理，乃是：“若不流血，罪就不得赦免了。” 希伯来书9:22 每一流血的牺牲都象征“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29

创立犹太崇拜仪式与礼节的，原是基督自己；其中的种种表号和象征，无不预示属灵与属天的事物。许多人竟忘记这些祭物的真意义；惟有借着基督，罪孽才获赦免的伟大真理，对他们而言便失去了作用。多重的献祭，牛与羊的血，都不能除去罪孽。……

每次献祭所含的教训，而在种种仪式中给予深刻的印象，加上祭司凭其圣职所作的严肃宣告，并由上帝亲自所谆谆教诲的乃是──惟有借着基督的血，罪孽才能获得赦免。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 932-933

往昔的信徒与现在的信徒皆为同一的救主所拯救，不过那时上帝乃遮而未显。他们在各种象征中看出上帝的怜悯。……基督的被献乃是全部犹太制度荣耀的告终。……当基督作为无罪的祭物俯首而死，当圣殿的幔子被隐而未见全能的手裂为两段之际，那又新又活的道路便开辟了。现在众人都可以借着基督的功德就近上帝。因为幔子已经撕裂，人类才能亲近上帝。他们不必仗赖祭司或献祭的仪式。人人都赋有自由，能借着个人的救主直接到上帝面前来。基督复临安息日会圣经注释卷七, 932

全意、全性、全心、全力都是上帝独生子宝血所买来的。 给传道人的证言, 130 [156]

五月二十八日恩约与安息日

故此以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。出埃及记31:16-17

主将他的子民从埃及地拯救出来，并将他的律法赐给他们，那时他就教训他们明白：由于遵守安息日，他们就与拜偶像之辈有别。

以色列民出离埃及地进入地上的迦南时，是怎样有安息日作为特征，照样，它也作为出离世界进入天上安息之上帝子民的特征。安息日乃表明上帝与他子民之间的关系，证明他们尊重他律法的记号。它也将他忠顺的子民与违法之辈分别出来。……安息日赐给世人，既作为上帝乃创造主的记号，也作为他是使人成圣之主的记号。那创造万物的权能，也是照他自己的形像使生灵再造重生的权能。安息日对于凡守安息日为圣的人，便是他们成圣的记号。真实的成圣乃是与上帝和谐一致，在品格上与他合而为一。成圣乃是由于他圣德之副本的原则而获得的。而且安息日也是顺命的记号。凡出自诚心遵守第四条诫命的人，必然会遵守全部诫命。他因顺命而得以成圣了。

安息日对于我们，正如对以色列民一样，是赐下作为“永远的约”。安息日对于凡尊重他圣日的人乃是一个记号，说明上帝认他们为他的选民。它也是一种信物，保证他要向他们实践他的誓约。每一个领受上帝政权之记号的生灵，便是置身在那神圣永约之下。他将自己牢系在那条顺命的金链上，而金链的每一环乃是一项应许。

十条诫命之中,惟独第四条含有伟大的立法者──创造天地之主的印记。凡遵守这条诫命的人便以他的名为名, 而其中所含的一切福惠也全都归于他们。 教会证言卷六, 349-350

安息日的意义一点也没有消失。它仍是上帝与他子民之间记号，而且直到永远也必如此。 教会证言卷九, 18 [157]

五月二十九日上帝永远的誓约

他记念他的约，直到永远，他所吩咐的话，直到千代。诗篇105:8

上帝保证他所作的每一项应许必不落空。你手里拿着圣经，说：“我已经照你的吩咐作了。我现在提说你的应许：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 马太福音7:7 ”……

那围绕宝座的虹保证上帝是信实的；说明在他没有改变，也没有转动的影儿。我们已经得罪了他，也不配蒙他的恩眷；然而他自己竟将以下这不可思议的恳求放在我们的口里：“求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座；求你追念，不要背了与我们所立的约。” 耶利米书14:21 当我们来就他，承认自己的不配和所犯的罪过时，他有保证要留意听我们的呼喊。他宝座的荣誉保证他必定成全凡他向我们所说的话。 教会证言卷八, 23

凡毫无保留献己为主服务的人，都必蒙赐予能力获得无量的果效。主上帝要凭那永远的约，将权能与恩典赐给一切因顺服真理而得以成圣的人。 教会证言卷七, 30-31

尼希米竟然进到万王之王面前。并赢得那能改变人心如改变河道的能力归于他这一边。 参尼希米记1-2章

效学尼希米在紧急需要时那样的祈祷，乃是基督徒在无法应用其他祈祷方式的环境之下所能采取的方法。那充满烦扰而几乎被压倒的，在繁忙生活中辛劳工作的人，可以向上帝提出恳求以获得神圣的引导。……在遇见突然的困难或危险时，我们可从心中发出呼喊，恳求那位曾经亲自应许在忠诚相信之人每逢呼求他时，就赐予支援之主的帮助。在任何环境或情况之下，那被悲伤和忧虑所压倒，或被试探所猛烈侵袭的生灵，可在那位守约之上帝的无穷慈爱与能力中得到保证、支持和援助。 先知与君王, 517-518 [158]

五月三十日是永远持续而不致更改的

来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。耶利米书50:5

约乃是有关双方互相商妥要负责履行某些条件的一种协定。世人这样与上帝协定，要按照他圣言中规定的条件生活为人。他的行为就显明他是否尊重这些条件。

人因服从这位守约的上帝，就必获得一切事物。上帝的特性也要分赐与这人，使他能实行怜悯与同情。上帝所立的约向我们保证他永不改变的圣德。……我们必须各自明白他的要求和我们自己的义务是什么。上帝恩约的条件乃是：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”这一切乃是得以生存的条件。耶稣说：“你这样行，就必得永生。” 路加福音10:27-28 基督复临安息日会圣经注释卷七, 932

上帝的律法乃是他用自己的指头写在石版上，这就说明它是永不可更改或取消的。它要得蒙保存世世无穷，正如他政权的原则一样永远不改变。……基督舍弃他自己的生命使世人得以恢复上帝的形像。那使世人团结顺从真理的乃是他恩典的权能。 教育勉言, 248-249

我的弟兄们啊，要与万军之耶和华上帝联结起来。但愿他要作你们所敬所惧的。……我们当前有艰难的日子，可是我们若在基督徒的友谊中团结一致，无人争取至高权位，上帝就必为我们施展大能。……

他洞悉我们一切的需要。他是全能的，他能将他仆人用以应付其需要的效能赋予他们，他的无穷慈爱与怜悯永不倦怠。他以温慈牧人的柔和与照顾，配合着全能者的威严。我们不必担心他不会履行他的应许，他乃是永恒真诚的，他永不会更改自己与爱他之人所立的约，他向他教会所赐的应许必永存不移。他必使她成为永远的佳美，累代的喜乐。 教会证言卷八, 38-39 [159]

五月三十一日恩约的表号

上帝说：我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。创世纪9:12-13

将美丽而色彩缤纷的虹放在云彩中，作为至高上帝与世人之间立约的记号，这向犯错的人类所显示的该是何等的怜悯啊！……按他的旨意，当后代的子孙看见虹现在云彩中时，……他们的父母们就可以向他们说明古时世界被洪水灭尽，乃因众民放纵种种的罪恶；于是至高者的手便张开了虹，将它放在云彩中作为记号，保证他再也不会使洪水泛滥地上。这云彩中的表号要加强众人的信心，坚定他们对于上帝的信任，因为这虹乃是神圣怜悯和对世人善意的记号。……

有话描述天上有虹环绕宝座，也有虹在基督的头上，象征上帝的怜悯环绕大地。人由于罪大恶极的行为以至招惹上帝发怒时，那位为人中保的基督，便替他代求，并指着云彩中的虹作为上帝对犯错之人至大怜悯与同情的证据。 灵恩卷三, 74-75

当天使观看这象征上帝怜爱世人的宝贵记号时，他们便欢喜快乐。世界的救赎主也观看这虹，因为那是由于他的功劳，这虹方在天空出现，作为向人立约或赐应许的记号。上帝也亲自观看这云彩中的虹，记念他与世人之间的永约。……当我们目睹这美丽的景象时，我们也可以在上帝里喜乐，坚信他自己也在观看他这立约的记号，而且在他观看时他也记念受赐这记号的属世儿女。他们的患难、危机与试炼都没有隐藏使他看不见。我们尽可以在指望中喜乐，因为有上帝立约的虹护庇着我们。他永不会忘记他所照顾的儿女们。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1091 [160]

六月恩典的时代

六月一日撇下天上的宝座

他本有上帝的形像，……反倒虚己，……成为人的样式，……既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。腓立比书2:6-8

为求完全体会到救恩的价值起见，就必须先了解其代价。由于对基督所受痛苦的见解有限，许多人对于神人和好的大工便估价过低。人类蒙救赎的荣耀计划是出自天父上帝无限的慈爱。这神圣的计划也以不可思议的方式，显示了上帝对于堕落人类的爱。这种大爱表现在赐下上帝爱子的事上，竟使圣天使都感到诧异。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 这位救主原是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。他具有神圣的威严、全备与卓越。他与上帝同等。“因为父喜欢叫一切的丰富，在他里面居住。” 歌罗西书1:19 ……

基督甘愿代替罪人受死，使世人借着顺服的人生，可能逃避上帝律法所定的刑罚。教会证言卷二, 200-201

耶稣原是天上的大君，众天使所爱戴的元帅，他们也乐意照着他的旨意行事。他与上帝原为一，是“在父怀里的。” 约翰福音1:18 然而当世人沉沦在罪恶与不幸中时，他却不以与上帝同等为可羡慕的事，他从他的宝座上下来了，他舍弃他的冠冕和君王的权杖，而以人性遮掩了他的神性。他自己卑微，以致于死在十字架上，好使世人得以高升和他一同坐在他的宝座上。我们在他身上有了全备的祭物，无限量的牺牲，一位全能的救主；凡靠着他进到上帝面前来的人，他都足以拯救到底。他着凭慈爱来显示天父，使人与上帝和好，按照造他们的主的样式使他们成为新造的人。 信息选粹一辑, 321

我们的天父在赐下他儿子代替堕落之世人受死的事上，乃作了一种无限量的牺牲。那为救赎我们所付出的代价，应赋予我们有关借着基督可达到何等境地的高尚见解。 教会证言卷四, 563 [161]

六月二日无双的纡尊降贵

儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。希伯来书2:14

撒但造成了人类的堕落，而从那时起他便致力于从人身上抹杀上帝的形像，却在世人身上印上他自己的形像。……他遮断每一线从上帝那里照在世人身上的光，并将那应归与上帝的崇拜据为己有。……

但是上帝的独生子已经注意到这种光景，看出了世人的痛苦与不幸。……他也注意到撒但所用以从世人心灵上抹杀有关上帝形像一切痕迹的诡计；他怎样引诱他们陷于不节制，以便摧毁上帝赐予人类最珍贵的无价之宝的道德力。他看出脑力因放纵食欲败坏了，而上帝的殿也成了废墟。……人的感觉、神经、情绪和器官已为超自然的媒介所操纵，以致放纵极度恶劣的情欲了。恶魔的表征也印在人的脸上，以致世人脸面反射了那控制他们之众恶者的表情。世界的救赎主所目睹的乃是这种光景。无限圣洁者的眼目所观察的，该是何等可怕的景象啊！……

上帝所作极大的纡尊降贵，真是我们无从了解的奥秘。这计划的伟大实难全然了解，而且无限的智慧也不能设计出一种较它更美的计划。它唯一成功的方法……乃在于基督降世为人，亲自忍受因干犯上帝律法所惹起的忿怒。借着这个计划，大而可畏的上帝既能维护公义，同时也使凡信靠耶稣，接受他为他们个人救主的人得以为义。这乃是属天之救赎的科学，是拯救世人脱离永远灭亡的。……

上帝爱世人，甚至在基督里将自己舍给世界，忍受世人犯罪所当得的刑罚。上帝为使世人与他和好，竟与他的儿子同受苦痛，这痛苦是惟有上帝才能忍受的。 评论与通讯1895年十月廿二日 [162]

六月三日无可比拟的试探

这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。约翰福音14:30

自从基督降世的时候起，整个撒但爪牙的联盟都受命工作，要欺骗并推翻他，像曾经欺骗而推翻亚当一样。……

基督在伯利恒诞生之时，上帝的天使向那些夜间看守自己羊群的牧人显现，而为那位新生婴孩颁授他权威的神圣委任状。撒但深知那位奉神圣委托的主已经降世，要争夺他的权势。他已听见天使宣称：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”路加福音2:11

这自天而来的报信者激动了属撒但一会的全部忿恨。他追随着照应婴孩耶稣者的脚踪。他听见西面在圣殿院子里所说的预言：“……主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩。……” 路加福音2:29-32 撒但看见年老的西面如此认明基督的神性，就怒气填胸。

天国的元帅竟然遭受了那试探者的攻击。……自从他在伯利恒作无助的婴孩起，地狱的爪牙就想借着希律王的嫉妒，趁他尚未成长便杀灭他，直到他来到髑髅地的十字架，他都继续不断地遭受那恶者的攻击。在撒但的议会中，有决议说明必须要推翻他。从来没有一个生在世上的人能逃脱那欺骗者的权势。罪恶联盟的全部爪牙都在追踪他的行踪。……撒但明知自己若不战胜就必被征服。成败的关系太过重要，因此他不愿将这番工作委托他任何行恶的爪牙。罪恶之君必须亲自指挥这场战争。……

基督的生活乃是一种与撒但爪牙不断作战的生活。撒但已集结了背叛的全部爪牙来攻击上帝的儿子。 评论与通讯, 1895年十月廿九日

对他诸般的试探，连一次的反应也没有。基督连一次也没有踏进撒但的地面，给他占优势。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1129 [163]

六月四日非言语所能形容的孤独

我独自踹酒酢，众民中无一人与我同在。以赛亚书63:3

耶稣的少年、青年和中年时期，是独自行事的。在他纯洁和诚实的生活中，他独自踹酒榨；众民中无一人与他同在。他担负了救赎人类极重大的责任。他知道除非人类在原则和宗旨上起了决定性的改变，他们就必全部灭亡。这就是他心上的负担，没有人能体会到这压在他身上的担子有多么重。他充满了热烈的意志，实行他一生的计划, 就是作人类的光。 历代愿望, 88

终其一生，他母亲和弟兄们都未曾明了他的使命，连他的门徒也不了解他。他虽住在永远的光中，与上帝原为一体，但他在地上的生活，必须在孤寂中度过。基督既与我们一样，就必须背负我们罪过和祸患的重担。那无罪的一位必须亲受罪的羞辱，那喜爱和平的必须与争斗相处；真理反要与虚伪为伍；纯洁竟须与诡恶作伴。每一样罪恶，每一场是非，每一种因犯罪而招致的污秽情欲，都使基督的心灵受到剧烈的痛苦。

这条血路，他必须独自行走，这副重担，他必须独自挑起。他放下自己的光荣，接受了血肉之体的软弱；这救赎世界的重任完全落在他的身上。这一切，他都早已看到早已觉得，然而他的宗旨依然坚定不移。拯救这堕落的人类，端赖他的膀臂，他也伸出自己的手紧握着全能者慈爱的手。 历代愿望, 105

门徒对基督离开天庭，过着人类的生活，从来就没有了解，或予以尊重；可是他们应当了解，……等到耶稣不在他们中间，……他们才看出当时有多少机会能向他表示至诚的殷勤使他心里快乐。……

很显然的我们今日世界上也需要这同样的爱心。但能完全尊基督是他们主的人真太少了。如果他们能的话，他们就必表现像马利亚所表现的大爱一样，（参马太福音26:6-13）慷慨地把香膏倒在主的身上。……献给基督的东西没有一样能说是太贵重的，为他的缘故所忍受的克己或牺牲，没有什么能说是太大。 历代愿望, 567-568 [164]

六月五日无与伦比的试验

因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。希伯来书4:15

上帝的儿子受过洗礼之后，便退到荒凉的旷野去，在那里受魔鬼的试探。……他四十昼夜没有吃喝。……他领会到食欲在世人身上所有的权势；而他竟为堕落人类的缘故，经受了在这方面最严重的试验。此处所获得的胜利，惟有少数的人能以赏识。败坏的食欲所掌握控制人的势力，和放纵它的严重罪过，惟有凭着我们救主所经受的长期禁食以致打破这食欲的权势，方能有所了解。……他降世要以他神圣的能力与我们世人的努力联合，以便我们借着他所分赐的体力与道德力，得以为我们自己而得胜。

啊！荣耀之君要降临此世忍受我们的痛苦，和那狡猾仇敌的试探，使他得以为世人获得无限的胜利，这该是何等样的纡尊降贵啊。在此有无与伦比的爱。……

那使我们的救赎主所受如此莫可言喻之痛苦的，不仅在于阵阵难当的饥饿。那沉重压在他神圣心灵上的，乃是由于放纵食欲而将可怖的祸患引进世界的犯罪感。我们的救赎主本着人性，以及那压在他身上的人所犯众罪的可怖重担，在这危害人心灵的主要试探上敌住了撒但的权势。人若能胜过这个试探，则他在其它各项上也能得胜了。

不节制乃是人所周知一切道德方面恶弊的基础。基督就在败德开始之点着手从事救赎的工作。我们始祖堕落的原因乃是放纵食欲，基督在救赎方面的首要工作便是克胜食欲。基督降世肩负我们的罪过与疾病，走尽痛苦的路程，以便将他那毫无玷污的优美人生指示我们，叫我们如何行事为人，而且得胜像他得胜一样，这事显示出了何等令人惊奇的爱啊！ 基督受难记, 10-12 [165]

六月六日无限的痛苦

他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。希伯来书2:18

惟愿我们能了解基督“被试探而受苦”这句话的意义。他虽然没有沾染罪恶，但他那神圣优越的感觉力却使他对于与罪恶接触感到极其痛苦。然而他却凭人性面对着那败德的魁首，只手抵挡他宝座的仇敌。基督就连在思想方面也从未屈从试探的权势。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 927

这是何等的景象要上天观看啊！毫不认识罪恶与玷污的基督，竟披上我们这败坏的性格。这种屈辱乃是超乎有限人类所能了解的。上帝在肉身中显现。他自己卑微。这是何等值得思想，何等值得深切认真沉思默念的题旨啊！他身为天上的大君，如此无限的伟大，然而他却屈尊自卑而丝毫不损及他的尊严与荣耀！他自愿降卑成为贫穷，在人间置身于最卑贱的地位。他为我们的缘故成了贫穷，使我们得因他的贫穷而成为富足。 信息选粹一辑, 253

世间已丧失原始善良的楷模，而且堕落到普遍背道与败德腐化的地步了；然而耶稣的生平却是一种劳碌而克己的努力，要借着灌注神圣良善与无私之爱的精神，将人挽回到他原来的地位。他虽身在世上却不属于世界。他与撒但所带来的仇恨、腐败与不洁等接触，颇使他时常感到痛苦，但他却有一种工作要作，使人与神圣的计划相和，并使天与地相连，而他为要成就这事并不计及任何牺牲为过高的代价。他“凡事受过试探，与我们一样。” 希伯来书4:15 撒但在准备着步步要攻击他，以他最凶猛的试探引诱他；然而他“并没有犯罪，口里也没有诡诈。” 彼得前书2:22 “他……被试探而受苦，”所受的苦乃与他圣洁的完全相称。但是黑暗之君在他里面却毫无所获；连一点思想或感觉都没有响应试探。教会证言卷五, 421-422 [166]

六月七日痛苦难堪的祈祷

基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主。希伯来书5:7

亲爱的青年，你们在祈求脱离试探时，须记着你们的任务并非一祈祷便了事了。随后你们必须尽可能的抵抗试探以响应自己的祷告，而将自己所无能为力的事交托耶稣代替你们去作。……

我想提醒那班装饰己身的青年，……因他们的罪，救主的头便带上那可耻的荆棘冠冕。当你们用宝贵的时间装饰你们的衣服时，要记着荣耀之君却披了一件朴素无缝的外衣。你们这班渴慕装饰己身的人，请记住耶稣经常因过度劳苦、克己牺牲，以求赐福贫穷与缺乏的人，而感到精疲力竭。他曾整夜独自在山上祈祷，并非因他自己的软弱和自己的需要，而是因他看到并感到你们本性的软弱，无力抵抗仇敌的试探，就是你们现在为试探所胜的各点。他深知你们对自己的危险必然会漠不关心，也不会感觉到自己需要祈祷。他之所以大声哀哭，流泪祷告，向他的天父倾心祈求，乃是为了我们的缘故。他之所以如此流泪，全是为了要救我们脱离我们现在所放纵的骄傲、爱慕虚荣与宴乐之心，因为这一切都是排斥爱耶稣之心的。……

年轻朋友们啊，你们愿意醒起，摆脱这使你们与世界相似的、可怕的、漠不关心与麻木不仁吗？你们愿意听从那告诫你们说，凡在这危急时机却从容安逸之人，灭亡正等着他们的警告之声吗？ 教会证言卷三, 378-380

有许多我们的青年，因为疏忽不顾所给他们的警告与责备，便为撒但大开进入之门。我们既有上帝的圣言为向导，又有耶稣为自天来的导师，则对于他的要求或撒但的诡计，就毋须朦昧无知了。……我们若将自己全然归服他圣灵的引导，则要听顺上帝的旨意就并不是不愉快的苦工了。 教会证言卷三, 378 [167]

六月八日整夜的祷告

那时耶稣出去上山祷告；整夜祷告上帝。路加福音6:12

天上大君在忙于地上的使命时，多方向他的天父祈祷。他常常整夜跪着祷告。……上帝的儿子最喜爱以橄榄山为他专诚祷告处所。他往往在群众离他而去就寝之后，虽然因一天的劳累而感到疲乏却仍不休息。……全城已静寂无声，门徒们也各自回家就寝以便恢复精力，但耶稣却仍不睡觉。他那神圣的呼求从橄榄山上升达他天父那里，求使他的门徒脱离在世上日日环绕他们的罪恶势力，也求加强他自己的心灵以便奋起应付翌日的种种义务与试炼。他的门徒在睡觉时，他们神圣的教师却在整夜祷告。夜间的雾与霜降在他俯伏祈祷的头上。他这样的榜样乃是留下给凡跟随他之人的。

他拣选了夜阑人静的时候，这时并无遭受打扰之忧。耶稣可能医治有病的人，并使死人复活。他本身原是福惠与能力之源。他一吩咐，连暴风雨也都听从他。他全无腐败的污染，对于罪乃是陌生人，然而他却祈祷，也往往大声流泪的祷告。他为他的门徒祷告，也为自己祷告，如此便将他自己与我们人类通常的需要，我们的软弱，我们的失败有了关连。他是一位大有能力的祈求者，虽无我们人类的情欲和堕落的性情，却有同样的软弱，也曾凡事受过试探，与我们一样。耶稣经受了需要他天父帮助与支持的痛苦。

基督是我们的模范。基督的传道人员是否受着撒但的试探与猛烈的攻击？那位毫无罪孽的主也是如此。他在这样困苦窘迫的时候，就转向他的天父。他到世上来乃要供备一条门路，使我们借着效法他时常诚恳祷告的榜样，能以获得恩典和力量作在急难中随时的帮助。教会证言卷二, 508-509 [168]

六月九日客西马尼的极度痛苦

我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我。马太福音26:39

基督在客西马尼园里代替了人类受苦，而上帝儿子的人性竟在罪孽可怕的恐怖之下摇摇不定，以致他灰白震颤的嘴唇不得不发出痛苦的呼喊说：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我。”……如果没有那自天而来的使者加强他的能力以忍受这样的痛苦，那属人性的身体当时就必在感觉有罪的恐怖之下死亡了。……基督此时乃 在忍受那判定干犯上帝律法之人所应有的死亡。

不悔改的罪人要落在永生上帝的手里，实在是一件可怕的事。有上古世界被洪水灭尽的历史，和自天而降的烈火灭绝所多玛居民的记录为这事作证，但从没有像无限的上帝爱子为有罪世人忍受了上帝的忿怒那样强烈。由于罪的后果──干犯上帝的律法，客西马尼园对于罪恶的世界这才成为杰出的受苦所在。任何的痛苦，都不能与上帝的儿子所忍受的相比。

人从没有作过担负罪担者，因此他永不会体悟到救主所承当罪恶之咒诅的恐怖。任何的忧伤，都不能与那位身受势不可当之上帝忿怒的主所有的忧愁相比。人性所能忍受的试验与试炼，只是有限度的。有限的人性只能忍受有限的分量，而后便屈服；但基督的本性却有更大受苦的容量。……基督所忍受的痛苦使人对于罪的性质，以及上帝将要加在凡是继续沉湎在罪中之人的报应的性质，具有更广博的概念。罪的工价乃是死，但上帝借着耶稣基督所给予悔改而相信之罪人的恩赐却是永生。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1103

处罚的剑业已出鞘，上帝对罪恶的忿怒已降在人类的替身──就是天父的独生爱子耶稣基督的身上了。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1103 [169]

六月十日天父不悦的容颜

现在却是你们的时候，黑暗掌权了。路加福音22:53

上帝的儿子在客西马尼园跪下祷告之时，他心灵上的痛苦迫使他浑身涌出如大血点的汗珠。这时有大黑暗的恐怖包围着他。全世界的罪都压在他身上，他是代替人类而以干犯他天父律法者的身份受苦。这也是他受试探的境地。上帝神圣的光渐渐远离他的视线，他也渐渐落在黑暗权势的手中。他在心灵极其痛苦之中仆倒在冰凉的地上。他感觉到他天父不悦的容颜。他已从罪人的嘴唇取去那苦杯，定意自己要喝，而代以福杯转赐给世人。那原来应降在世人身上的忿怒，现在却落在基督的身上。就在这个时候，那神秘的杯竟在他的手中颤抖起来了。

耶稣曾经常与他的门徒们到客西马尼园来默想祈祷。……救主从没有像这次一般带着充满忧愁的心来到这个地方。上帝的儿子所畏怯的，并非是肉身的痛苦。……丧亡世界所有的罪都加在他的身上，将他压倒了。由于罪孽所生的后果，他感觉到天父不悦的容颜，这尖锐的痛苦刺伤了他的心，迫使他额上流出了大血点。……

上帝的爱子在客西马尼园怎样因体悟到肩负人类罪担，而致与他天父隔绝时所感受的莫可言喻的痛苦，我们对于这事只能略微了解一点。他为堕落的人类竟成了罪身。天父的爱远离了他的感觉，迫使他痛苦的心灵发出如下悲惨的话说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。” 马太福音26:38 ……

上帝的圣子那时昏晕要死了。于是天父差派他面前的一位使者去加强这位神圣受苦难者的能力，使他鼓起勇气行走那血迹斑斑的路。有限的世人若能看到天军以静寂的忧心注视天父从他爱子身上撤离他光明、慈爱与荣耀的光线时所表露的惊异与悲伤，他们就必更清楚的了解罪恶在他眼中该是怎样的可憎了。 教会证言卷二, 203-207 [170]

六月十一日为他的天父所离弃

我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？马太福音27:46

他（耶稣）被人以亲嘴为记号卖到他仇敌的手中，又被急忙地解送到属世的审判厅中。……天军以希奇和忧伤的心观看那位原为天国大君而头戴荣耀冠冕的主，如今竟戴着荆棘冠冕，成了一群暴徒愤怒的流血牺牲品，而这群暴徒也为撒但的忿怒所激动至疯狂的地步。且看这位存心忍耐的受难者！那戴在他头上的乃是荆棘冠冕。他的鲜血也从每一被刺破的血管往下流着。……

且看压迫者与被压迫者吧！一大批的群众围绕着这位世界的救赎主。嘲弄与讥笑挽杂着粗暴亵渎的话语。……上帝珍爱的儿子基督被带了出来，十字架也放在他的肩头上了。……他被一大群痛恨他的仇敌和毫无同情心的旁观者簇拥着，领到那钉十字架的地方。……他被钉在十字架上，在天地之间悬挂起来。……这位堕落世界的荣耀救赎主，如今竟身受世人干犯他天父律法的刑罚。他这时正要以他自己的血来救赎他的子民。……

哎，试问从来可曾有过像垂死的救赎主所忍受的痛苦和忧伤！那使他所喝的杯如此痛苦的，乃是因感悟到他天父的不悦。那使基督在十字架上如此急速死亡的，并非肉身方面的痛苦，而是全世界罪担的压力，以及对他天父义怒的感觉。……那惟恐他自己的天父已永远离弃了他的猛烈试探，使他从十字架上发出极其悲痛的喊声：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”……

他在垂死的痛苦中牺牲他珍贵的生命时，他惟有凭着信心靠赖他向来乐意服从的主。……他既心中毫无有关将来必获胜利之光明的盼望与自信，便大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。” 路加福音23:46 他熟悉他天父的圣德、他的公平、他的怜恤和他伟大无比的爱，便存心顺服而将自己交在天父的手中。 教会证言卷二, 207-211 [171]

六月十二日全世界的罪担

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。以赛亚书53:5

有些人对于人神和好的事见解有限。他们认为基督只受了小部分上帝律法所定的刑罚，他们以为上帝的爱子虽已感到上帝的忿怒，然而他在经历一切痛苦的患难时，却仍有天父慈爱与悦纳的凭证；而眼前坟墓的门却有光明的盼望照耀，他心中更存有他将来荣耀的确证。但这种思想却是大错特错了。基督所受最剧烈的痛苦，乃是感悟到他天父的不悦。他因此而感受到的精神上的痛苦非常剧烈，乃是有限的世人所很难了解的。

许多人对于我们神圣之主的屈尊、受辱与牺牲的故事，并不感到深切的兴趣。……只不过与对为耶稣殉道者的历史一样。有许多人经慢性的苦刑以致死亡；另有人则被钉十字架而死。试问上帝爱子的死亡，与这些人有什么不同之处呢？……假使基督所受的痛苦只是肉身方面的，则他的死亡并不比某些殉道者的死亡更为痛苦。然而上帝爱子所受肉身的疼痛，只不过是痛苦的一小部分而已，全世界的罪既都压在他身上，而且在他经受干犯律法的罪刑时也体验了他天父的忿怒。那压伤他神圣心灵的便是上述的一切。……罪恶在上帝与世人之间所造成的隔阂，便是这位髑髅地受苦受难而清白无罪的“人”所全然感悟体验到的。他被黑暗的权势压伤。他也无一丝光线照亮前程。……正在这可怖的黑暗时辰，他天父的圣面也遮掩了，成群的恶天使正掩蔽着他，全世界的罪也压在他身上，以致他悲痛地发出这句话说：“我的上帝，为什么离弃我？”……

若与永生这椿事业相比，则一切其他事业都不足介意了。 教会证言卷二, 213-215 [172]

六月十三日何等的代价

知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。彼得前书1:18-19

彼得说；“知道你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物。”哎，假若这些东西足以买来人类的救赎，则那位曾说“银子是我的，金子也是我的”的主该是多么容易的成就这事呢（哈该书2:8）然而惟有凭着上帝爱子的宝血，干犯上帝律法的人才能得蒙救赎。 教会证言卷四, 458

我们的救赎主借着无限的牺牲和莫可言喻的痛苦，将救恩放在我们的掌握中。他在世上既无尊荣又无声望，以便借他那不可思议的屈尊和羞辱，而提拔人类在天庭享受永远的尊荣与不朽的安乐。在他地上三十年的生活中，他的心为不可想象的痛苦所折磨。那自马槽到髑髅地的路程，全为愁苦和忧伤的黑云所笼罩。他实在是一位多受痛苦常经忧患的人，忍受着人间言语无从形容的心灵伤痛。他真正的可以说：“你们要观看，有象这临到的痛苦没有。” 耶利米哀歌1:12 他虽切切的恨恶罪恶，然而他却将全世界的罪都集结在他的心灵上。他原是无辜的，却承担了罪犯的刑罚。自己清白无罪，却献身作罪人的替身。所有一切的罪都压在世界救赎主神圣的心灵上。亚当众儿女们的恶念、恶言、恶行，都招来报应落在他自己的身上；因为他已成为人类的替身。犯罪的罪行虽不归于他，然而他的心灵却因世人所犯的罪而被撕碎压伤，以致那原来无罪的他竟为我们成了罪身，使我们得以在他里面成为上帝的义子。信息选粹一辑, 322

那为我们付上的该是何等的代价啊！且注目十字架，和挂在其上的牺牲者。且看那被残酷的铁钉钉穿的双手。且看那牢钉在木头上的脚。基督将我们的罪孽担在他自己的身上，那种苦难，那种伤痛，便是我们得赎的代价。 教会证言卷六, 479 [173]

六月十四日生灵的价值

岂不知……你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。哥林多前书6:19-20

所有的人都是用这无限代价买来的。上帝已将天庭的一切财富倾注于这个世界，并已在基督里将整个天庭都赐给我们，借此买来了每一个人的意志、爱情、心智与灵魂。所有的人──无论是信徒或非信徒，都是上帝的财产。 天路, 281

我们根据创造也根据救赎而言，都是属于他的。我们的身子也不是我们自己的，而任由己意对待，导致败坏的习惯而使身体残废，以致不能为上帝献上完全的服务。我们的生命以及我们全部的才能都属于他。他时时刻刻都在照顾着我们；他保持这部活生生的机械经常活动着；假若容让我们自己来管理片刻，我们就必死亡。我们要绝对的靠赖上帝。

我们既然明了我们与上帝以及上帝与我们之间的关系，就当学习一项重大的教训。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，”这话应悬挂在记忆的厅堂之内，使我们经常承认上帝对于我们的才能、财产、感化力与我们各人自身所有的权利。我们也须学习怎样对待上帝的这样恩赐；我们既然在心智，在灵性，在身体各方面都是基督所赎买的产业，就可向他献上健全高贵的服务。 给传道人的证言, 423

地上的财富若与我们的主和我们的夫子所代死的一个生灵价值相比，则显得全不足介意了。那位曾经用秤称山岭，用天平称冈陵的主，认为一个生灵乃是具有无限价值的。 教会证言卷四, 261

当使青年们牢牢的记着：他们不是属自己的。他们是属于基督的。基督用宝血赎了他们，他们是基督慈爱的财产。他们靠基督的能力接济而生存；所有的光阴、精力、才能，都是基督的，应当为基督而培养，为基督而造就，为基督而使用。 服务真诠, 369

基督以重价将你赎买，并愿将恩惠与荣耀赐给你，只要你肯接受。 教会证言卷二, 289 [174]

六月十五日爱的奉献

也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。以弗所书5:2

这乃是为我们而奉献生命为供物，使我们得以满足他向我们所指望的──成为他的代表，发挥他圣德的香气，他自己纯洁的思想，他在成圣的人生中所显示的神圣特性，令人看出他在肉身中为人怎样，并……使之渴望与基督相似──清洁、无瑕，全然得蒙上帝的喜悦，毫无玷污皱纹等类的病。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1118

基督该是何等热忱地从事拯救我们的工作啊！当他意图借着将他无瑕疵的公义归与悔改相信的罪人时，他的人生显示了何等的献身精神啊！他是怎样不懈不倦地工作啊！他在圣殿中，在会堂里，在城市的街头，在交易买卖的市场，在工作场所，在海边，在群山中间，传扬福音，医治病人。他将自己一切所有的全都献上，以便成全救赎之恩的计划。 一同在天上, 37

基督曾献上他被损伤的身体来将上帝的产业赎回，而给予人类以再一次的考验。“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。” 希伯来书7:25 基督借着他无瑕疵的生活，他的顺从，以及他在髑髅地十字架上的死亡，已为丧失的人类代求。现在这位救我们的元帅不但以恳求者的身份为我们代求，更以胜利者的资格要求他胜利的果实。他的奉献是完美的，并且他既是我们的中保，就执行着他所自定的任务，常在上帝面前手执香炉，其中盛有他自己无瑕疵的功劳，以及他百姓的祈祷、忏悔和感谢。这一切调和着他公义的芳香，犹如甘美的馨香升到上帝面前。这样的奉献是完全可蒙悦纳的，所有的过犯也全都得蒙赦免了。 天路, 125 [175]

六月十六日天庭本身陷于危殆

我必使人比精金还少，使人比俄裴纯金更少。 以赛亚书13:12

一个人的价值，谁能估计呢？你若要确知一个人的价值，请到客西马尼园去，在那里与基督一同经过那一段痛苦的时辰，看他的汗珠如大血点滴在地上。注意那被钉在十字架上的救主，听那绝望的呼喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？” 马可福音15:34 看那受伤的头，那被钉穿了的脚。总要记得基督是冒了一切的危险，为了要救赎我们，天庭本身也陷于危殆之中了。在十字架的跟前，要记得：即使是为了一个罪人，基督也肯舍弃他的性命，这样你就可以估计出一个生灵的价值了。

你若是与基督相交，你便会用他的眼光来估计每一个人了。你也便会以基督同样深切的爱来同情他人了。这样，你便能争取并吸引那些基督为之舍命的人，而不致驱散拒绝他们了。……他们的罪恶越大，痛苦越深，你为挽救他们的努力便须越加诚实，越加亲切。你也会发现那些受着痛苦，得罪上帝，并被罪担压倒之人的需要。你的心必为他们深表同情，你也必向他们伸出援助的手。 天路, 162-163

基督和他的被钉十字架，应作为我们思想的主题，并激发我们心灵最深切的感情。……惟有凭着十字架，我们才能估计生灵的价值。基督为之受死的人价值之大，甚至使天父须付出无限的代价──就是献上他自己的儿子以成就他们的救赎，才得心满意足。这事所显示的该是何等全备的智慧，怜悯和慈爱啊！惟有去到髑髅地那里，这才能明悉人的价值。我们凭着基督十字架的奥秘，才能估计人的价值。 教会证言卷二, 634-635

那摆在堕落人类面前的可能性，该是何等荣耀的啊！上帝借着他的儿子，已经启明世人可以达到的优越地步。世人借赖基督的功劳得蒙提拔脱离他堕落的情境，成为洁净的，较比俄裴的精金更有价值。 使我认识他, 128 [176]

六月十七日天父无限的牺牲

不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。约翰一书4:10

爱是上帝在天上地上施政的基本原则，它也必须作为基督徒品格的基础。……爱也必在牺牲上表现出来。

救赎的计划原是建立在牺牲上的──这种牺牲的长阔高深是无法测度的。基督为我们舍弃一切，因此凡接受基督的人也必甘心为救赎主的缘故牺牲一切。 天路, 26

当亚当因犯罪而使人类陷入无望而悲惨的境况中，上帝大可与堕落的人类断绝，他大可以罪人所当受之分来对待他们，他大可命天上的使者将他忿怒之杯倾倒在我们的世界上。他可以从他的宇宙之中，将这个黑点挪去。但是，他并没有如此作。非但不将他们从他面前驱逐出去，反而更与堕落的人类相亲近，甚至赐下他的儿子来，作我们骨中之骨，肉中之肉。……

上帝给世人的恩赐是无法计算的，他已罄其所有，没有留下什么不给世人。上帝不容许人说他还可以赐更多的帮助，或对世人彰显更大的爱。在他将基督赐下时，便等于将整个天庭都赐给我们了。 上帝的儿女, 5

那班自称爱基督的人，既没有领悟到他们自己与上帝之间所有的关系，而且至今这种关系在他们的悟性中还是模糊不明的。他们对于上帝在赐下他独生子救赎世界所显示的奇妙恩典，只是含混的理会而已。 信息选粹一辑, 134

基督为要使人来归向他自己而确保他永远的救恩，就撇弃了天上的王庭而到这世上来，代替人忍受罪恶与羞辱的痛苦，并且受死而使他得以自由。鉴于这一为救赎世人所偿付的无限代价，任何声称信仰基督之名的人，怎敢以漠不关心的态度对待他小子里的一个呢？……他们应当怎样以忍耐，亲切与爱心来对待基督宝血所赎买的啊！ 教会证言卷五, 614 [177]

六月十八日唯一蒙悦纳的赎价

因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。提摩太前书2:5-6

借着基督，世人归回并与上帝和好的门路已经备妥了。髑髅地的十字架业已跨越罪所造成的鸿沟。耶稣已经付上十足而全备的赎价，罪人借着这赎价的功效乃得蒙饶恕，律法的公正也得以维持。凡相信基督为挽回祭的人，都可前来蒙受罪孽的赦免；因为凭着基督的功德，上帝与世人之间的交往已经开通了。上帝可以悦纳我作他的儿子，而我也能认他为我的慈父，并在他里面欢喜快乐。我们享受天国的盼望务须专一集中于基督，因为他是我们的替身和中保。……

人凭己力所能作的最大努力，对于应付他所干犯的圣洁公义律法，乃是全无价值的，然而他可以凭信基督要求上帝儿子那全备的义。基督在肉身中满足了律法的要求。他代替罪人担当了律法的咒诅，为罪人献上挽回祭，使凡信他的人不至灭亡。……真正的信心将基督的义据为己有，于是罪人便与基督同作得胜者；因他已与上帝的性情有分，神性与人性便这样合而为一了。

凡试图以自己遵守律法的行为而获进天国的人，乃是在尝试根本不可能的事。世人若不顺从固然不能得救，但他的行为不应出于他自己，应由基督在他里面运行，使之立志行事成就他的美意。……世人离了基督所能作的一切，都被自私与罪恶染污了，但那凭着信心的行为，却得蒙上帝的悦纳。当我们凭着基督的功劳而企图获得天国时，则心灵就有所长进。我们仰望那位为我们信心创始成终的耶稣，就可以力上加力，胜而又胜；因为上帝的恩典借着基督已造成我们完全的救赎了。 信息选粹一辑, 363-364

我们无从估计那为救赎堕落人类所付的宝贵赎价。应当将心怀至美至圣的爱情献上，借以报答如此不可思议的大爱。 教会证言卷四, 119 [178]

六月十九日上帝说不尽的恩赐

感谢上帝，因他有说不尽的恩赐。哥林多后书9:15

上帝对于人类之爱的显示，集中于十字架。其全部的意义，言语无法叙述；笔墨无法表达；人的心思也无法了解。……基督为我们的罪钉十字架，基督从死里复活，基督升上高天──这便是我们当学当教的救恩的科学。

“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。” 腓立比书2:6-8 “有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边。”“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。” 罗马书8:34；希伯来书7:25 ……

这就是无限的智慧，无限的慈爱，无限的公平，无限的怜悯──“深哉，上帝丰富的智慧和知识。” 罗马书11:33

我们所领受的每样福惠，全都借赖所恩赐给我们的基督。借着这一恩赐，耶和华无尽的良善天天向我们涌流。借着这一恩赐，每一朵花都以其美妙的色彩和芬芳的香气，给予我们赏心的快乐。太阳与月亮都是他所造的，那使天空荣美的群星，也无一不是他造的。我们餐桌上的种种食物，没有一样不是他供应给我们维持生命的。每一样都有基督的标记盖在其上。凡属供应给人的每一项事物，都是借着这同一说不尽的恩赐──上帝独生爱子。他被钉在十字架上，使这一切各式各样的恩惠得以涌流给上帝创造的杰作。 教会证言卷八, 287-288

“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 哥林多前书2:9 凡看见他丰富恩典的人，决没有一个不与使徒一同扬声惊叹说：“感谢上帝，因他有说不尽的恩赐。” 教会证言卷五, 730 [179]

六月二十日虽然异常贵重──却仍白白赐予

因一次的义行，众人也就被称义得生命了。罗马书5:18

上帝可称颂的恩典，虽是金钱不足以购买，智慧也无从了解，权势也不能博得的；但对于凡愿接受的人，却仍是白白赐予的。世人若感觉到自己的需要，而弃绝一切自恃之念，就可接受救恩为白白的赐予。凡得以进入天国的人，既不是凭自己的义而攀越其城墙，城门也绝不会为那献贵重金银的人敞开，然而他们之所以得以进入天父家里的那许多住处，却是凭着基督十字架的功劳。

就有罪之人而言，那最大的安慰，最大喜乐的缘由，乃是上天赐下了耶稣作罪人的救主。……他自愿身经亚当跌倒的境地，在战场上迎战那试探者，而为人类制服了他。且看他在受试探的旷野中。他禁食四十昼夜，身受黑暗权势最剧烈的攻击。他“独自踹榨，众民中无一人与他同在。” 以赛亚书63:3 这一切并非为他自己，而是要打破那使人类为撒但所奴役的锁链。 评论与通讯, 1887年3月15日

基督怎样在肉身中向他的天父寻求能力以便忍受试验与试探，我们也当照样而行。我们当效法上帝无罪爱子的榜样。我们每日都需要从一切能力之源那里获得帮助，恩典和能力。我们要将自己无助的心灵，交托那位准备在有需要时随时给予帮助的主。我们太易时常将主忘记了。自我为情绪所冲动，以致损失我们所应获得的胜利。

我们若为过犯所胜，切莫迟误，乃当速速悔改，接受那将我们置于优势地位的赦免。我们若悔改相信，那从上帝而来的洁净之能就必归于我们了。他白白地赐予救恩。他的赦免也必赐给凡愿意接受的人。……每一个罪人悔改，上帝的天使便欢唱快乐的诗歌。一个罪人也不必灭亡，救恩的恩赐乃是丰满而白白赐予的。 一同在天上, 44 [180]

六月二十一日不用金钱而买得

我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。哥林多前书1:4

有很多人希望借自己的好行为赢得上帝的眷爱。他们根本不认识自己的无助，他们不领受上帝的恩典为一种白白得来的赐与，却想在自以为义的生活中建立自己。 天路, 304

我们的救主将救赎之爱的福惠比作一颗宝贵的珍珠。 马太福音13:45-46 ……

比喻中的珠子并不是一种赠品，那买卖人乃是用他一切所有的作代价将它买下来。许多人对这事提出疑问，因为圣经说明基督是给人的恩赐。不错，他本是给人的恩赐，但只赐给那些将自己身体灵魂毫无保留地献给他的人。我们当将自己献给基督，终身乐意顺从他的一切要求。我们的全人以及我们所有的一切才智与能力都是主的，应当献上为他服务。当我们如此将自己全然献与基督时，他便要将他自己，连同天上的一切财富赐给我们，这样我们便获得那重价的珠子了。

救恩乃是白白赐予的，但也是可以收买和出卖的。在上帝的恩慈所经营的市场上，有宝贵的珍珠可以不用银钱，不用价值而获得。……

基督的福音是人人可以获得的福惠。最贫穷的人，也能像最富足的人一样可以买得救恩；因为属世的财富，不论多少。也不能保证获致救恩，救恩的获得乃是借着乐意的顺从，将自己献给基督当作他所特别买来的产业。……

我们要寻找这重价的珠子，但不是在世上的市场中，也不是依照属世的方式去寻求。我们所需付出的代价并不是金银，因为这些本来就是属于上帝的。要弃绝自以为属世或属灵的优越条件能为你赢得救恩的想法。上帝所要的乃是你乐意的顺从。 天路, 87-90

他所有的恩赐都是根据顺服的条件而应许的。上帝有充满福惠的天国要赐给凡愿与他合作的人。 天路, 112-113 [181]

六月二十二日足以供应众人的恩典

若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？罗马书5:17

上帝有丰富的恩典与能力，在等待着我们要求。我们之所以不感到自己需要的原因，乃在于依赖自己而不仰赖耶稣。我们既不高举基督，也不全然靠赖他的功劳。 教会证言卷五, 167

所作的预备乃是全备无缺的，而基督永恒的义也已归于每一相信之人的账上了。那贵重而毫无玷污，在天国织机上织成的义袍，业已为悔改而相信的罪人预备妥当了，因此他可以说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。” 以赛亚书61:10

有丰富的恩典已经预备妥当，以使相信的生灵得以脱离罪孽，因为整个天国及其无限的资源，都待我们要求取用。我们要从救恩的泉源取水。……我们就自身而言乃是罪人，但在基督里我们却是义人。由于那归给我们之基督的义而使我们成为义，上帝便称我们为义，并以义人的身份看待我们。他视我们为他自己亲爱的儿女。基督敌对罪恶的权势，以致罪在何处显多，恩典也在那里更为显多了。 信息选粹一辑, 394

我们或许在上达圣洁之路上日日有所长进，然而我们发现前面仍有更高的高峰须攀登，但属灵筋力的每一伸展，心思意念的每极度运用，都显明我们在前进时所需要恩惠供应的取之不尽。

我们愈期待这样丰盛的财富，就必愈使之归于己有，也必愈显扬基督牺牲的功劳，他那公义的护庇，他那莫可言喻的爱，他那智慧的丰盛，和他所有的能力，使我们毫无玷污皱纹等类的病献在天父面前。 一同在天上, 28

我们现在处于预备的日子，我们务须从神圣的仓库那里取得丰满的恩典。主为每日的需要已经作了准备。 一同在天上, 44 [182]

六月二十三日不配领受的宠眷

耶和华啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我。诗篇106:4

恩典乃是不配得的宠眷，而有信心的人虽然自己全无功德，也全无向上帝要求的余地，却得以称义。他借着那在基督耶稣里的救赎便得以称义，因基督站在天庭中作罪人的替身与保证人。但他虽因基督的功劳而得以称义，却没有什么自由去放纵不义的行为。那使人生发仁爱的信心令心灵得以洁净。信心发芽，开花，结出宝贵的果实来。哪里有了信心，哪里就必显出善行；有病的人得到探访，贫穷的人得到照顾，孤儿寡妇不致被撇弃，赤身的得有衣服穿，穷困的也得着饮食。

基督周流四方行善事，而世人既已与他连合，他们就爱上帝的儿女，并有温和与诚实导引他们的脚步。脸面的表情显出了他们的经验，人们便晓得他们是跟过耶稣，并学过他样式的。基督与信徒合而为一，而他圣德的优美便显示在那班与能力及仁爱之源有活泼联络之人的身上。基督乃是那使人成义之义，与使人成圣之恩的伟大贮存所。

人人都可以来就他并领受他的丰盛。他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 马太福音11:28 ……你有没有仰望那位为你信心创始成终的耶稣？你有没有注视那位满有真理与恩典的主？你有没有接受那唯独基督才能赐予的平安？如果没有的话，就当归顺他，并且靠赖他的恩典寻求一种必定成为尊贵高尚的品格。力求培养忠实，刚毅，乐观的精神。要以那生命之粮的基督为食物，结果你就必表扬他那可爱的德行与精神。 信息选粹一辑, 398

你所能尽的最大的努力并不会获得上帝的宠眷。惟有耶和华的美德才能拯救你，他的宝血才能洁净你。 教会证言卷一, 167 [183]

六月二十四日基督为我们的义

上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。罗马书3:25

基督被称为“耶和华我们的义，”而每一个人凭着信心都应当说：“耶和华我的义。”何时信心握住上帝的这一恩赐，我们的口就必说出赞美上帝的话，我们也就能向别人说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29 于是我们便能向沦亡的人述说有关救赎的计划，说明当世人在罪恶诅咒之下，主已向堕落与无望之人提出怜恤的条件，启示他恩典的价值及意义。恩典乃是不配得的宠眷。……那促使我们的救主来寻找我们这般有如迷路之羊的人，而领我们回归羊圈的，乃是恩典。……

无论何人都不能指望靠自己，而从自己的品格中发现有什么可将他举荐给上帝的，或保证他必蒙悦纳。罪人惟有靠赖耶稣──就是天父为救世人生命所赐下的，才可寻得进到上帝面前的门路。惟独耶稣是我们的救赎主，是我们的辩护者和中保。我们唯一蒙饶恕，得平安，与得称为义的希望也在他手中。被罪孽击打的生灵借着基督宝血的功劳，就得以恢复健全。……

我们离了基督就毫无功德公义可言。我们的罪行，我们的软弱，以及我们人性的缺点，使我们根本无法站在上帝的面前，除非我们披上了基督毫无玷污的义。……

你既已响应基督的吸引，而将自己与他连在一起，你便表现了得救的信心。……信心使心灵熟悉上帝的存在与临格，而且我们既专以上帝的荣耀为念而生活，就越来越认明他圣德的荣美，他恩典的优异。我们心灵属灵的能力也加强了；因为我们在呼吸着天国的气氛。……我们是在上升超越尘世，瞻仰那位超乎万人之上，全然可爱的主，而且我们因如此瞻仰，就得以改变成为他的形像了。 信息选粹一辑, 331-315 [184]

六月二十五日宗教的光明面

然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。哈巴谷书3:18

每一爱上帝的人都要为他的恩典与真理作见证。凡接受真理之光的人要不断地受教，不可保持缄默，乃要不住地彼此谈论。他们当记念安息圣日的聚会，那时凡敬畏上帝思念他名的人，都能有机会彼此谈论，发表自己的心思意念。……

天上大君将凡相信之人所关怀的认为也就是他所关怀的，不拘他们的境遇是怎样的卑微也是如此。而且他们每当有机会相聚在一起时，最适宜用于时常彼此谈论，述说他们因思念主名所产生的感谢与爱情。这样上帝既侧耳而听就必得着荣耀，以致见证聚会要被认为是最宝贵的聚会，因为所讲的话都已记录在那本记念册上了。……

不可因专注在你经验的黑暗而使仇敌得意，要更充分信靠耶稣的帮助以抗拒试探。我们若是更多的思念并谈论耶稣，而更少思念谈论自我，就必更多有他的临格。我们若常在他里面，就必满有平安、信心与勇气，也必享有得胜的经验在聚会作见证时述说，以致他人因我们为上帝所作清楚而有力的见证便得以复苏。这一切对赞扬他恩典之荣美所表示的珍贵感谢，若以像基督式的人生支持，就具有无可敌御的能力，而有效的拯救生灵。凡每日将自己献给上帝的人，必会表达宗教的光明喜乐面。我们不应悲哀地述说似乎难堪的试炼，以致羞辱了我们的主。一切被视为教育者而接受的试炼都必产生喜乐。整个宗教的生活必是向上，愉快，而高尚的，满有善言善行的香气。 基督复临安息日会圣经注释卷四, 1183 [185]

六月二十六日羔羊是配得的

曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。启示录5:12

我们原不配得蒙上帝的爱，但我们的中保基督却是配得的, 而且凡到他面前来的人, 他都能拯救到底。 福山宝训, 16

基督喜爱采用表面上看来无望的材料，就是那般曾经被撒但败坏而借以从事他工作的人，而使他们作他恩典的受惠者。他乐愿救他们脱离患难，避免那将要落在不顺从者身上的忿怒。 教会证言卷六, 308-309

仇敌若能引诱灰心丧志的人，使他们的眼目不仰望耶稣，而专注意自己，常常思念自己的不配，而不思念耶稣的配得，他的仁爱，他的功德，和他至大的怜悯，他就必夺取他们信心的藤牌而达到他的目的，于是他们就必暴露在他剧烈的试探之下了。故此软弱的人应仰望耶稣，信靠他，这样他们就运用了信心。 早期著作, 73

上帝的儿子舍弃了一切──舍命，爱人，受苦──全是为了救赎我们。而我们这根本不配作为如此大爱之对象的人，岂可保留自己的心而不献给他呢？我们一生中无时无刻不在分享着他恩典的福泽，因而反不能充分地领悟自己蒙拯救，脱离了何等愚昧与困苦的深渊。拾级就主, 59

许多人在他们的宗教生活上犯上严重的错误，因他们时时注重自己的情感，而以此判断自己的长进或退步。须知情感并非安全可靠的标准。我们不可向内寻求什么得蒙上帝悦纳的凭据，我们必一无所得，只是徒然令我们灰心而已。我们唯一的盼望，乃在乎“仰望为我们信心创始成终的耶稣。” 希伯来书12:2 在他里面一切俱全，都足以激发希望，信心与勇气。他是我们的公义，我们的安慰与喜乐。……

对自己的软弱和不配的感觉，应导使我们存谦卑的心靠赖基督所作的赎罪牺牲。我们既依赖他的功德，就必获得安息，平安与喜乐。凡靠着他进到上帝面前来的人，他都必拯救到底。 教会证言卷五, 199-200 [186]

六月二十七日奥秘中的奥秘

大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。提摩太前书3:16

何等奥秘中的奥秘啊！理智颇难明悉基督的尊荣，救赎的奥秘。可耻的十字架已经竖立起来，钉子已经穿透他的手脚，残忍的枪头也已刺透他的心，同时救赎的代价也已经为人类付上了。……

救赎实在是个永无穷尽的题旨，值得我们作最精细的研计。它超越最深切思想的理解，最活泼想像力的运用。……

如果耶稣今日与我们同在，他就必像从前对门徒所说的一样对我们说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。” 约翰福音16:12 耶稣渴望向他门徒的心思启明深奥与活泼的真理，但他们的贪恋世俗，他们那蒙昧而有缺欠的理解力，很难成就他的心愿。……灵性长进的缺乏便关闭门户，阻止了从基督那里照来的丰满亮光。……

凡曾经在上帝圣言的矿中殷勤工作过，并曾发现过真理丰富矿脉──就是那业已隐藏多年之神圣奥秘中的珍贵矿石的人，就必因在他们的品行上显扬所信真理的使人成圣的能力，而高攀一切真理之源的主耶稣。耶稣与他的恩典务须铭记于心灵的内殿中。这样，无论是在言语，祈祷，劝化或述说神圣真理的事工上，都必表扬他。 信息选粹一辑, 403-405

十字架的奥秘足以解释一切其它的奥秘。在髑髅地所发出的光辉中，那曾使我们惊惶畏惧的上帝的品性，却要显为美丽而可爱的了。同时也使人看出：在上帝的圣洁，公正和权柄之中，都掺和着怜悯、温柔和父母般的慈爱。我们一面见到他宝座的威严高大，一面也可看到他品德的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们的父”这个亲密的名称有何意义。 善恶之争, 675 [187]

六月二十八日测不透的丰富

我本来比众圣徒中最小的还小；然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。以弗所书3:8

上帝丰富恩典之所以不倾注给人，并不是上帝那方面加以限制。只要人人都愿意领受，他们就都能被圣灵充满了。

各人都有权利作一个活的导管，让上帝借以将他丰盛的恩典，就是基督那测不透的丰富传给世人。基督所最渴望的乃是人作他的工具，向世人表彰他的心灵和他的品德。如今世界所最需要的，莫过于借着人所表显的救主的爱了。全天庭都在等待着那可用以浇灌在人心中成为喜乐和福惠之圣油的导管。 天路, 373

“然而上帝既有丰富的怜悯；因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；……他又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。” 以弗所书2:4-7

这些话乃是那位“有年纪的保罗”，“又是为基督耶稣被囚的”，从他在罗马城的监牢里所写，力图向他的弟兄们表明那在他认为是言语难以形容其全备的题旨──“基督测不透的丰富”，也就是那白白赐给堕落人类之恩典的宝藏。 教会证言卷五, 730

当你的心灵渴望上帝时，你必要发现基督那测不透的丰富多而又多。当你默想这些丰富时，你就必能获得它们，也必能表显救主牺牲的功德，他公义的保障，他智慧的丰盛，于是他的能力必要将你“没有玷污，无可指摘”的呈献在上帝面前。 彼得后书3:14使徒行述, 472 [188]

六月二十九日“何等的慈爱”

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。约翰一书3:1

基督所彰显的神圣怜悯之川泽，乃是导源于天父的慈心，而向世人涌流的。……上帝准许他那充充满满有恩典有真理的爱子，从一个洋溢着无可言喻之荣耀的世界，降生到一个被罪恶所污损所败坏，并被死亡与咒诅的阴影所笼罩的世界来。他容许他（耶稣）离开他的慈怀和众天使的崇拜，来尝受凌辱、苦待、藐视、恨恶与死亡。……由于罪孽的重担，由于对其可怕的恶性，和对生灵与上帝隔绝的感觉──这才令上帝的儿子心碎了。……

为救赎我们而付上的重价。我们的天父赐下他独生子为我们舍命的这一无限牺牲，应赋予我们以高超的观念，使我们明白靠着基督可能达到何等的地步。蒙启示的使徒约翰一旦看出了天父对行将沦亡之人所发的爱是何等的长阔高深，他便满怀赞叹与恭敬；而且，由于无法找到适切的言辞来表达这爱的伟大与慈祥，他便唤起世人加以注意。……这加于人类的是何等高的价值啊！人类由于犯罪就成为撒但的属民。但借着信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙就可成为上帝的儿女。基督因取了人性，就提拔了人类。一切沉沦的人，借着连于基督，就得以置身于配称为“上帝的儿女”的地步了。

这样的爱实在是无与伦比的。作天上大君的儿女！何等宝贵的应许！何等值得沉思默想的题旨！上帝对于并不爱他的世人的无比大爱！ 拾级就主, 15-17 [189]

六月三十日上天必须受苦到几时呢？

我与父原为一。约翰福音10:30

上帝自己也与基督一同被钉在十字架上，因为基督与天父原为一。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1108

很少有人想到我们的创造主因罪而受的痛苦。天庭全体都因基督的苦楚而感到痛苦，但这痛苦并非始于他的成为人身，也不是在那时完结的。十字架乃向我们麻木的知觉启示，自从有罪以来上帝心中所有的痛苦。每一次的偏离正道，每一种残酷的行为，以及人类在达到上帝预定的标准上所有的失败，都使他忧伤。以色列人因离弃上帝而遭遇必然的祸灾──被仇敌征服，残酷虐待，与死亡──的时候，圣经说：“耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”“他们在一切苦难中，他也同受苦难；……在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。” 士师记10:16；以赛亚书63:9

他的灵“亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”当“一切受造之物，一同叹息劳苦”的时候，（罗马书8:26; 22）一位无穷之父的心也与之同感痛苦。我们的世界乃是一间极大的传染病院，其悲惨的情况是我们所不敢设想的。如果我们认明它的真相，这一重担就太可怕了。然而上帝却觉察一切。 教育论, 254

人的每一声叹息，每一点痛苦，每一件伤心的事，无不打动天父的心弦。 历代愿望, 360

那位洞悉世人痛苦失望之深的主，也知道怎样予以解救。……人类虽已妄用了那赐给他们的恩惠，浪费了自己的才能，失去了那如神一般的人性尊严，但造物主仍必因他们的得蒙救赎而受尊荣。 教育论, 260

他为了要消灭罪和罪的结果，就赐下他的爱子，并使我们借着与他合作而有能力使这悲惨的情况得以终结。 教育论, 254-255

我们既拥有这么一大队的青年，若受了合适的训练，加入工作，则那位被钉、复活而又即将降临之救主的信息，就能何等迅速地传遍普世；末日，就是痛苦、忧伤和罪恶的结局，可能何等迅速地来到！ 教育论, 261 [190]

七月恩典的灵

七月一日从起初

因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。彼得后书1:21

福音的荣耀乃基于经常彰显仁慈，而在堕落人类身上恢复神圣形像的这一原则上。这种工作起始于天庭。……神明为着人类却了恻隐之心，而圣父、圣子和圣灵都献身以从事成就救赎的计划。 卫生勉言, 222

在罪恶尚未进入世界之前，亚当能享有与造物主直接的交往；可是，自从人类因犯罪而与上帝隔绝之后，他们就失去了这种无上的权利。虽然如此，借着救赎计划已经开辟了一条途径，使地上的人仍能与上天取得联络。上帝借着他的灵与人交往，并靠着启示他所拣选之仆人将神圣的光分赐与世人。 善恶之争, 导言1

上帝从起初就借着他的圣灵，而以人作工具，为堕落的人类成就他的旨意。这事曾在众先祖的生活上显示过。在摩西的时代，上帝也曾向旷野的教会赐下他“良善的灵教训他们。” 尼希米记9:20 他也在使徒时代借着圣灵为媒介，为他的教会施行大事。那支持过众先祖，……并令使徒时代教会的工作大有效果的同一能力，也曾在以后的各时代中支持上帝忠心的儿女。在黑暗时代中瓦典西派的基督徒曾借着圣灵的能力，为宗教改革铺路。那使一般高尚的男女在建立教会，以及在将圣经译成各国各族语文而作先驱的努力上获得成功的，也是这同一能力。……

今日十字架的使者……为基督第二次降临预备道路。……当他们继续发光，犹如那班在五旬节接受圣灵洗礼之人所行的一般时，他们就必愈来愈多领受圣灵的能力。这样，地就因上帝的荣耀而发光了。 使徒行述, 39 [191]

七月二日基督赐圣灵的应许

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。约翰福音14:16-17

基督在奉献自己作为牺牲之前，曾向父要求把最必要、最完全的恩赐赐给他的门徒。这一个恩赐会使他们得到恩典的无尽宝藏。他说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。” 约翰福音14:16-18

这时以前，圣灵早已在世上了，自从救赎的工作开始以来，他就在人心里运行。但当基督在地上的时候，门徒并不希冀其他的帮助者，及至基督离开了他们，他们才会感觉需要圣灵，那时圣灵就必降临。

圣灵乃是基督的代表，但他没有人类的形体，因此他是不受限制的。基督因受人性的限制，故不能亲身在各处与人同在。为了信徒的益处，所以他往父那里去，并差遣圣灵来在地上接续他的工作。这样，就不会有人因他所在的地点，或自身能与基督接触，而享有任何特别的权利了。借着圣灵，人人都可以就近救主。就这一意义说来，他比不升上去倒更与他们亲近了。 历代愿望, 679-680

这应许现在也属于我们，正如昔日属于门徒一样。……但愿每一位教友要在上帝的面前跪下，恳切地要求赐予圣灵。当恳求说：“主啊，求加增我的信心。求使我明白你的圣言；因为你的话语一解开，就发出亮光。求你以你的临格苏醒我。求你以你的圣灵充满我的心。” 评论与通讯, 1902年6月10日

不论在什么时候，什么地方，或在一切忧愁和一切的苦难之中，正当前途似乎黑暗，将来似乎难测，我们觉得孤零无助，一筹莫展的时候，则保惠师必奉差遣而来，答应信心的祷告。 历代愿望, 680 [192]

七月三日圣灵的能力

我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。路加福音24:49

基督之可见的仪容行将与门徒分离，但他们却要获得新能力的赐予。有圣灵要沛降给他们，印证他们去从事工作。 使徒行述, 20

门徒遵从基督的吩咐，在耶路撒冷等候天父的应许──就是圣灵的沛降。他们并非无所事事的耽待着。圣经记载说他们“常在殿里称颂上帝。” 路加福音24:53 他们也聚集在一起，奉耶稣的名向天父祈求。……他们高而又高地伸出信心的手，提出那有力的理由说：“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”罗马书8:34 ……

门徒极其诚切地祈祷，以求适于应付人，并得以在日常的交往中，能说出话来引领罪人归向基督。他们放弃了各种争论和一切争取高位的欲望，而在基督徒的交谊中团结一致。他们愈来愈亲近上帝了。……

这准备的日子也是深深省察己心的日子。门徒既已感到自己属灵方面的需要，于是就向主祈求圣灵的恩膏，使他们适合担任救灵的工作。他们并非单为自己求福。那救人的重担已放在他们的身上了，他们既认明福音是要传遍天下的，于是便要求基督所应许的能力。

在先祖的时代，圣灵的感化力虽曾经常彰明昭著地显示过，但从未充分地沛降。现在门徒遵照救主的话，为这一恩赐献上了他们的请求，而基督在天上又加上了他的代求。他要求获得圣灵的恩赐，以便将其浇灌他的子民。 使徒行述, 24-26 [193]

七月四日五旬节

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。使徒行传2:1-2

圣灵沛降在这班祈祷等候着的门徒身上，充满了各人的心。那位无穷无尽之主有大能力地向教会彰显了他自己。这一感化力似乎已被禁止了若干世代，到现在，天上也因圣灵的恩典能以丰富地倾降给教会而欢喜快乐。并且在圣灵的感动之下，就有得蒙赦罪的颂赞歌声与悔罪改过的话语调和。感恩和预言的话也听到了。全天庭对于这出自无与伦比而不可思议之爱的智慧，无不屈身表示注视与崇敬。众使徒不胜惊讶地喊着说：“这就是爱了！”他们领受了这授与的恩赐。结果怎样呢？那新近以能力磨快并受天上电光浸润的圣灵宝剑，刺透了不信的心。于是一日之间有数千人悔改了。……

基督的升天乃是一个信号，表示跟从他的人必要领受所应许的福分。他们在开始工作之前，必须为此等候。基督进入天上的门户之后，他要在众天使簇拥崇拜之中即位为王。这典礼一经完成，圣灵随即丰富的倾降在门徒身上，基督便真正得到了荣耀，就是他自亘古以来与父同享的荣耀。五旬节圣灵的沛降，乃是天国所发的通告，说明救赎主的登基典礼已经完成了。他已按照他的应许，从天上赐下圣灵给跟从他的人，作为一种证据，表示他已经以君王和祭司的身份取得了天上地下所有的权柄，并且是他子民的受膏君了。 使徒行述, 26-27

我们在诚恳地寻求之时，上帝也乐意赐给我们同样的福惠。主在将他的圣灵倾降在早期门徒身上之后，并没有封锁天上的贮藏所。我们也可能领受他丰盛的福惠。上天充满着他恩典的宝藏，凡凭着信心到他面前来的人都可要求他所应许的一切。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1055 [194]

七月五日圣灵的任务

他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。约翰福音16:8

上帝赐下圣灵来作使人重生的能力；若没有圣灵，则基督的牺牲便归于徒然了。罪恶的势力一代一代都加强了，世人服在撒但束缚之下的情形真是惊人。人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵挡罪恶，得胜罪恶。圣灵必带着无限的力量，和充足的神能降下。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才有实效。由于圣灵，人的心才能变为纯洁。借着圣灵，信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为神圣的能力，来制胜人类一切的遗传，和环境所造成的一切恶习，并把他自己的品格印证在他的教会上。 历代愿望, 682-683

当我们奉献自己作为圣灵运行的工具时，上帝的恩典就必在我们里面工作来制止旧有的倾向，克服顽劣的癖性，并养成新的习惯。 天路, 310

在接受上帝的圣灵进入心中之后，一切的才能就活泼苏醒了。在圣灵领导之下，那毫无保留而归向上帝的心思，就和谐圆满地发育坚强起来，足以明了及实行上帝的条件。那软弱游移不定的品格，也要变成刚强稳定的了。……

圣灵使公义日头的光辉照射入黑暗蒙昧的脑中，圣灵使人觉悟永恒的真理而心如火热，圣灵将伟大的公义标准摆在人心意之前，使人知罪，圣灵使人信服唯一能救人离罪的主，圣灵作工以变化人的品格，使人不爱今世能败坏的事物，而注重永恒的基业。圣灵能再造人、锻炼人及使人成圣，配作王室中人，天庭大君的子民。 传道良助, 285-286 [195]

七月六日与基督相似的保惠师

然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。约翰福音16:7

基督所应许在他升天之后要差来的保惠师，乃是三一真神的圣灵，要充分地将神圣恩典的能力显示给凡接受并相信基督为他个人救主的人。 传道论, 615

凡献身为上帝工作的人，无论置身于何处，都必有圣灵同在。那对门徒所说的话也是对我们说的。保惠师是他们的，也是我们的。 使徒行述, 37

没有什么安慰者象基督那样地亲切，那样地可靠。他体恤我们诸般的软弱。他的灵向心说话。环境或能使我们与亲友分离；浩荡翻腾的海洋或将在我们与他们之间卷涌。他们诚挚的友情可能仍然存在，但他们却不能……证实他们的友谊。然而不论什么情境，不拘什么距离，都不能使我们与属天的保惠师分离。我们无论何在何往，他总是在那里，作基督的替身，代他行事。他时刻在我们的右边，向我们说慰藉温和的话语、支持、维护、扶助、并鼓舞我们。圣灵的感化力乃是在心灵中基督的生命。这圣灵在每一接受基督之人的心里，并且借着他而运行。凡认明有这圣灵居住的人都显示他所结的果子──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。 使我认识他, 165

圣灵长远与那力求具有完美基督化品格之人同在。圣灵供备纯正的动机，就是那活泼有效的原则，用以支持凡处于各项急变之中及置身各种试探之下而挣扎、奋斗与相信的生灵。信徒置身世人仇恨之中，在亲属无情敌视之中，在灰心失意之中，在发觉自己不完全之中，以及在人生诸般错误之中，圣灵都加以支持。靠赖基督无比的圣洁与完美，最后的胜利必归于凡仰望那位为我们信心创始成终之主的人。……他已经担当了我们的罪孽，以便我们靠赖他可以获得优美的德行，达成完美基督化的品格。 评论与通讯, 1897年11月30日 [196]

七月七日基督的代表

我就常与你们同在，直到世界的末了。马太福音28:20

当基督升天见父时，他并没有撇下他的门徒作孤儿。有圣灵为他的代表，和众天使作服务的灵，奉差遣援助凡在极不利的情势下为真道打那美好的仗的人。务须记得耶稣是你的帮助者。无人能象他一样了解你品格上的特质。他垂顾你，如果你愿意接受他的领导，他就必以向善的影响环绕你，使你得以成全他为你所定的旨意。 告青年书, 2

基督徒的人生乃是一场战争。但“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶摩争战。” 腓立比书6:12 我们只有靠赖神力的帮助，才可在这场善恶之争中得胜。我们这有限的意志必须融合在神圣的旨意中。这样就必能得着圣灵的帮助，每一次的胜利便是将上帝所赎的产业归属于他，在人身上恢复上帝的形像。

主耶稣借圣灵施行他的工作，因为圣灵是他的代表。他借圣灵将灵性的生命注入人心，唤醒行善的力量，洁净品德上的污秽，使之配入他的国。耶稣有极大的福惠和丰富的恩赐要分赐与人类。他是奇妙的策士，有无穷的智慧和能力，我们若承认他圣灵的能力，顺服他的铸造，便能在他里面得以完全。这真是不可思议啊！“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。” 歌罗西书2:9-10 人心若非顺服于上帝圣灵的铸造，便永不能尝到快乐的滋味。圣灵将这复苏的生灵照着耶稣基督的“模型”改造。借着圣灵的感化，可将人心中对上帝的仇恨变为信心、爱心；将骄傲变成谦卑。这时心灵便领悟出真理是何等的美善，借着高贵和完美的品格而尊荣基督。天使看见这种种的转变，便唱出欢乐的诗歌；上帝和基督因世人变化成为神圣的形像，便大大喜乐。 告青年书, 39 [197]

七月八日如甘露、时雨和阳光

我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。何西阿书14:5

在生长的各项步骤所含的无数教训中，有些最可贵的已在救主撒种的比喻中发挥了。……

种子具有一种发芽的本质，这种本质乃是上帝亲自赋予的；虽然如此，但种子本身仍无发芽生长的能力。人固然能设法促进谷粒的成长；但终有其无能为力之处。他必须仰望那位用自己全能将撒种与收割奇妙连系起来的主。

种子含有生命，土壤含有能力；但若非那无穷的大能昼夜运行，种子就决不能有何收成。那干旱的田地必须经受雨水的滋润，太阳必须散放温度，埋下的种子必须受电的感应。那经造物主所注入的生命，惟有他才能唤起。每一种子的生长，每一植物的发育，均须靠赖上帝的大能。……

种子的发芽代表灵命的肇始，植物的发育乃是品格发展的象征。若不生长，决无生命。

植物不长则死。植物的生长是默默而不知不觉，却又继续不断的，品格的发展也是如此。在发展的每一阶段中，我们的生命也许是完全的，然而上帝对我们的旨意若得以成全，则我们仍将继续不断地长进。

植物因接受上帝所供备维持其生命的的事物而生长；照样，属灵的生长也必须借着与神圣的媒介合作，方可达成。植物在土壤中生根，我们也须在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也须接受圣灵。我们若坚心倚赖基督，他就必临到我们“像甘雨，像滋润田地的春雨。”他必如“公义的日头”兴起，以具有“医治之能”的光线照耀我们。我们“必如百合花开放。”我们必“发旺如五谷，开花如葡萄树。” 何西阿书6:3；玛拉基书4:2；何西阿书14:5, 7 教育论, 96-98 [198]

七月九日阐明圣经

只有上帝借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。哥林多前书2:10

上帝乐愿借着人为媒介, 将他的真理传给世人, 他也亲自借着他的圣灵，使人有资格和能力来担任这一工作。他引导人的思想选择所当说的和当写的。真理的财富虽是放在瓦器里，但它毕竟是从天上来的，所作的见证虽然是用世人不完全的语言表达出来，但它总是上帝的见证；而且上帝每一个顺命有信心的儿女, 都可以在其中看出神圣能力的光荣, 满有恩典和真理。

上帝已经在他的圣言中，将有关救恩必需的知识交付与人。人应当接受圣经为具有权威而毫无错误之上帝旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。……上帝虽已借着圣经将他的旨意启示给人，但这并不是说圣灵的继续同在与引导不再需要了。反之，我们的救主还应许赐下圣灵向他的仆人解释圣经，启发并应用圣经的教训。 善恶之争, 导言3

凡在表面以下挖掘的人，就会发现那隐藏的真理珍宝。圣灵与诚恳的寻求者同在。他那启迪之光照耀着圣言，将真理以新鲜的重要性印于心思之中。寻求者也充满了从未感到的平安与喜乐的感觉。真理的珍贵性也空前地被认明了。有一种新近自天而来的光照耀着圣言，将其阐明犹如每个字都渲染了金色似的。上帝已亲自向心思意念说话，使圣言成为灵与生命。信息选粹一辑, 39

圣灵正在将基督的恩典培植于许多高尚而寻求真理之人的心中，激发那与其本性相违，并与其以前所受教育相反的同情。那“照亮一切生在世上的人”的光（约翰福音1:9），正照在他们的心灵中，人若顺从这光，这光就必引领他的脚步走向上帝的国。 先知与君王, 304 [199]

七月十日真理的教师

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。约翰福音16:13

保惠师又称为“真理的圣灵”，他的工作乃是阐明真理，维护真理。当他以真理的圣灵住在人心里的时候，他就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安，在虚慌中就找不到真平安或安慰了。撒但之所以有能力控制人心者，乃是借着虚伪的学说和遗传。他令人注意虚伪的标准，来败坏人的品格。而圣灵借着圣经向人心说话，将真理铭刻在人心中。这样，他就暴露出错谬的道理，并把它从人心中驱除出去。由于真理的圣灵借着上帝言语的善工，基督使他的选民顺服自己了。 历代愿望, 682

上帝定意就在今世，要使他圣言中的真理不住地向他的子民启明。借以获得这种知识的方法只有一个。我们惟有借着那传达圣言之灵的光照，才能明了上帝的圣言。“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事；”“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。” 哥林多前书2:11，10 拾级就主, 135

一切对于人类有价值的知识，一切为智力所能领会或保持的，都得自那知识的源头──上帝。那棵象征善恶之树的果子，并不是因那一度在荣耀里为光明天使的建议而要急切地摘了下来。他曾声称人若吃这果子，他们就能分辨善恶，但不要去动它。真知识并不是从无信仰的人或恶人而来的。上帝的圣言乃是真光与真理。真正的光乃是从耶稣基督照射出来的，他“照亮凡生在世上的人。” 约翰福音1:9 神圣的知识出自圣灵。他深知人类需要在此世促进和平、幸福与安宁，并求在上帝的国里获得永远的安息。 教育勉言, 360-361

研读圣经时不可不作祷告。在开卷之前，应当祈求圣灵的启导，就必得蒙赐予。……真理的圣灵是神圣真理唯一有效的教师。 拾级就主, 113 [200]

七月十一日信实的向导

因为这上帝永永远远为我们的上帝；他必作我们引路的，直到死时。诗篇48:14

圣经中最清楚的一项真理，说明上帝借圣灵特别指示他在地上的仆人去进行救恩工作的大运动。人乃是上帝所用来成就他恩典和怜爱之旨意的工具。 善恶之争, 359

当我认知以色列的上帝仍然在领导着他的子民，并认知他要与他们同在直到末了，我便蒙受鼓励和福惠了。……

如果有那么一个时期是我们需要圣灵引导的话，那便是现在了。我们需要全然的献身。时候已到，我们应在自己本身的生活和自己的服务上，向世人证明上帝的大能大力。

主甚愿看见传扬第三位天使信息的工作，愈来愈有效地向前推进。正如他在各世代中作工使他的子民获胜一般，他也照样在这个世代渴望使自己为教会的旨意得以胜利地实现。他嘱咐那班相信他的圣徒要同心合意地向前迈进，力上加力，信上加信，愈来愈坚信他圣工的真实与公义。

我们要稳如磐石般地拥护上帝圣言的诸原则，牢记不忘有上帝与我们同在，赋予我们能力以应付每项新的经验。……我们应视那从最初经验起直到现在，曾蒙上帝圣灵的教导与认可而证实的信仰为非常神圣的。我们必当珍视主借他守诚命的子民所推进的工作，认它为非常宝贵的，而且这工作借他恩典的能力，必随着时日的进展愈来愈坚强而有功效。仇敌力求使上帝子民的辨别力昏暗，借此削弱他们的效能，但他们若顺从上帝圣灵的指示而从事工作，他就必为他们开辟机会的门路。……他们的经验必是继续不断发展的，直到主有能力与大荣耀从天上降临，将他最后胜利的印记印在他忠心之人的身上。 信息选粹一辑, 406-407 [201]

七月十二日我们个人的向导

你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。以赛亚书30:21

我最高的愿望就是要见到我们的青少年浸染纯正宗教的精神，而致导使他们背起十字架来跟从耶稣。年轻的基督门徒啊，你们要去，受着原则的约束，身穿清洁与公义的礼服。你们的救主必引导你们去承当最适合你们的才干，而且是你们最有用场的职位。 教会证言卷五, 87

“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。” 雅各书1:5 这样的应许较比金银更有价值。你若在各样艰难困惑之中本着谦卑之心寻求神圣的引导，他的圣言已保证必赐给你蒙恩的答应。而且他的圣言永不落空。 教会证言卷五, 427

我们在临近末日时，谬论必与真理十分混杂，以致惟有蒙圣灵引导的人才能分辨真理与错谬。我们须竭尽一己所能的遵守主的道。无论如何，我们决不可弃绝他的引导而信靠世人。主的天使已受命要严紧看守凡信靠主的人，遇有需要之际，这些天使要给予我们特别的援助。我们每日当以充分信赖的心到主面前来，向他求智慧。……凡为主的圣言所引导的人，就必毫无疑问地辨别谬论与真理，罪孽与公义。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 907

“以马内利，上帝与我们同在。”这件事对我们有重大的关系。这事为我们信仰奠定何等宽大的基础啊！这摆在有信心之人面前的，是何等大的能得着永生的盼望啊！上帝在基督耶稣里，要在往天国的路程上每步都伴随着我们！圣灵与我们同在，作我们的安慰者，作我们困惑当中的向导，抚慰我们的忧伤，保护我们脱离试探！ 上帝的儿女, 289

凡遵行上帝旨意，走在他所指定道路上的人，是决不会跌倒的。上帝引领人的圣灵之光，必使他清楚地认识自己的责任，使他步履安详，直到他的工作完成。 历代愿望, 351 [202]

七月十三日那微小的声音

你们今日若听他的话，就不可硬着心。希伯来书3:7-8

良心乃是在各种属肉体之情欲冲突下，所听到的上帝的声音；若加以抗拒，就要使上帝的圣灵担忧了。 教会证言卷五, 120

人有力量足以消灭上帝圣灵的感动；选择权是操在他们的手中。上帝让他们有行动的自由。他们可以借救主的圣名和恩典来顺服上帝，或者也可以背逆而承当背逆的结果。 传道良助, 174

主命定我们在有其它声音四围环绕着怂恿我们去从事相反的活动时，我们当顺服义务的声音。我们认真的注意，辨认出这从上帝而来说话的声音。我们务须抗拒并克胜个人的爱好，毫无商议或妥协余地的服从良心的声音，以免它的提示停息而听任意气与情感用事。主的话语临到凡未曾因决意不听顺而抗拒他圣灵的人。这声音是从警戒、劝告与责备中听到的。这是主给予他子民亮光的信息。我们若要等候更大的声音或更好的机会，这光可能会撤去，而我们就被撇弃在黑暗中了。……

圣灵今日的劝告，由于娱乐式嗜好引至相反的方向，以致疏忽，也许明天就无力说服或感动了。在恩典和真理知识上有长进的唯一方法，乃在乎以立即与乐愿的心利用当前的机会。我们总应怀存着这种感觉，觉得我们乃是个别地站立在万军之主的面前；无论在言语、行为或思想上，都不可任性放纵，以致冒犯那位永恒者的圣目。……我们若感觉自己无论身在何处都是至高者的仆人，我们就必更加慎重，而我们的整个生活，就会对自己具有属世尊荣所不能给予的意义和神圣性质了。

心中所怀的思想，嘴唇所说的话语，以及生活中的每一行为，若能时常地感觉有上帝的临格，就必使我们的品格更有价值了。但愿内心的言语乃是：“看哪，上帝在此。”于是人生就必纯洁，品格就必毫无玷污，心灵也必时常向上仰望主了。 教会证言卷五, 69-70 [203]

七月十四日精炼与圣化的能力

我是叫他们成圣的耶和华。利未记22:9

惟有创造人类的主才能使人心有所改变。……最有经验之人的判断与见解也容易犯错而不健全；况且这软弱的器皿，既受制于他自己品格方面的遗传性，因此每日都需要降服于圣灵的成圣之功，否则自我就必掌握主权而想控制一切了。 教会证言卷六, 167

只受过属世科学训练的心思，无从明白属上帝的事，然而这同一心思若悔改成圣了，就必发现圣言中神圣的能力。惟有那被圣灵成圣之功所洁净的脑与心，才能参透属天的事物。教会证言卷八, 301

属肉体的父亲无法使他的儿女有成圣的品格。他也不能使他们的品格有所变化。惟独上帝能使我们得以变化。基督向他的门徒吹了一口气，说：“你们受圣灵。” 约翰福音20:22 这乃是上天伟大的恩赐。基督借着圣灵就将他自己的圣洁分赐与门徒们。他使他们充满了能力，以至能拯救生灵接受神音。从此以后，基督要借着他们的才干而生，借着他们的言语而说。……他们必须培养他的精神，为他的圣灵所管辖。他们不能再任随自己的道路，或说自己的言语。他们所要讲的话，是出于一颗成圣的心，发自一张成圣的嘴唇。 上帝的儿女, 288

我们需要圣灵软化、驯服、精炼的感化力，来陶冶我们的品格，并使我们的每一思念都归服于基督。那使我们足能得胜的乃是圣灵，他要引领我们来坐在耶稣的脚前，象马利亚一样，学习他心里的柔和谦卑。我们每日每时都需要受圣灵的圣化，以免陷入仇敌的网罗，而致危害自己的灵命。 给传道人的证言, 223

真理之光要照耀直到地极。那从救赎主面上照射到他代表身上属天的明光，要越来越大，散布到这黑夜已深之世界的暗处。我们既是与他同工的，就当祈求他圣灵的成圣之功，使我们得以越照越明。 教会证言卷八, 40 [204]

七月十五日蒙陶冶得与上帝的形像相似

我们所以知道上帝住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。约翰一书3:24

赐圣灵的应许并不限于任何时代或任何种族。基督宣称他的灵的神圣感化力要与跟从他的人同在，直到世界的末了。从五旬节那天起直到现今，保惠师一直降赐给凡已完全献身归主并为他服务的人。对于凡已接受基督为个人救主的人，圣灵就要来作他们的顾问、指导与见证，并使他们成圣。信徒愈益密切地与上帝同行，他们就愈益清楚而有力地为救赎主的爱和他的救恩作见证。那历经许多世纪逼迫与磨炼的男女，既在他们的生活中享有大量圣灵的同在，便得以在世上作为预兆和奇迹。他们已经在天使和世人面前，彰显了救赎之爱改变人心的能力。

那些在五旬节蒙赋予来自高天之能力的人，并非从此得免后来的试探与磨难。当他们为真理及正义作见证时，仍不免屡次要遭受那企图掠夺他们基督徒经验而为一切真理之敌者的攻击。因此他们不得不竭尽上帝所赐的一切力量，以求达到满有在基督耶稣里长大成人的身量。他们天天祈求赐下新的恩典，以便自己能朝向完美的境地而日臻上乘。在圣灵的运行之下，就连最软弱的人也能因操练对于上帝的信心，学会善用自己天赋的能力，得以成为圣洁、文雅与高尚的人。当他们本着谦虚的心顺服圣灵的潜移默化时，他们就接受了上帝本性一切的丰盛，而得以与上帝的形状相似了。……

圣灵……就引人不再喜爱地上的事，而使人心中充满圣洁的渴望。……人若甘愿受陶冶，就必达到全然成圣的地步。圣灵将属上帝的事铭刻在人的心灵上。 使徒行述, 35-38 [205]

七月十六日带来安舒

所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。使徒行传3:19

第三位天使的信息现在扩大而成为大呼声，你们切不可认为自己有权忽略现今的义务，而同时还存心指望将来要领受伟大的福惠，但在你们自身方面却用不着什么努力就会有不可思议的灵性奋兴出现。今日你们就当将自己献给上帝，以便他可以使你们成为有荣耀的器皿，合乎主用。今日你们就当将自己献给上帝，以便你们全然虚己，除去一切嫉妒、忌恨、恶念、纷争，一切足以羞辱上帝的事。今日要使你们的器皿得以洁净，预备妥当，以便接受上天的甘露，预备接受晚雨的沛降，因为晚雨定然倾降，上帝的福惠必要充满每一业已洁除各种污秽的心灵。今日我们的工作乃是使自己的心灵顺服基督，以便预备妥当，等候那安舒的日子从主面前来到──预备妥当好接受圣灵的洗礼。……

上帝并没有向我们启示这信息何时要完结，或宽容的时期何时要终止。……我们的本分乃是警醒工作而且等候，时时刻刻为那即将沦亡的生灵而劳碌。我们要不住地跟随耶稣的脚踪行，效法他的工作方式，作上帝诸般恩惠的忠心管家，分发他的恩赐。……

主的圣言启示这一事实：万物的结局近了，而其见证也极为肯定，说明每一个人务须将真理栽培在心中，这样它就必管束人生，并使品格圣化。主的圣灵正在运行着，将那出自灵感之圣言的真理铭刻在心灵之上，以致凡自称为跟从基督的人都必拥有一种神圣的喜乐，能分给他人。

我们唯一的安全乃在乎时时准备领受自天而来的安舒，将我们的灯剔净而且点着。……我们要天天祈求上帝圣灵的启迪，使他得以在心灵与品格上成就他的任务。 信息选粹一辑, 190-192 [206]

七月十七日洁净并赐予活力之能

上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。诗篇51:10

上帝洁净人心的方法，很象我们使室内的空气清洁一样。我们不是关窗闭户往屋子里投些什么可以洁净的物质就成了，乃是大大的敞开门窗，容天上清洁的空气吹进来。……我们心中的动机和情绪的窗户必须向天敞开，逐出自私属世的尘埃。上帝的恩典必会扫净心思的内室，使想象力能思念属天上的事，使人原来的本质全都被上帝的圣灵洁净，并赐予新的活力。上帝的儿女, 101

凡照圣经宗教原理而生活的人，在道德能力上必不软弱。在圣灵使人高尚的感化之下，他的嗜好及倾向，都变成纯净与圣洁了。世上再没有别的能力象基督的宗教那样严严约束人的性情，那样完全深入行为动机的根源，那样在人生上发挥极大的感化力，及那样使品格坚强稳定。基督的宗教使有信仰的人时刻上进，以高尚的志向激励他，教导他有端正的品行，并使他每一行动都有适度的尊严。 传道良助, 127

教会乃是上帝最亲切爱护与照顾的对象。教友们若容许，他就要借着他们彰显他的圣德。他论到他们说：“你们是世上的光。”凡与上帝同行共话的人，会在行动中表现出基督的温慈。在他们的人生中，宽容、柔和、自制、与殷勤及圣洁的热诚相联合。当他们向天迈进之时，品格上尖锐粗糙的凌角都被磨去，显出敬虔来。那满有恩典与能力的圣灵，在他们心思意念上发挥了作用。 一同在天上, 277

有耶稣所居住之心，就必变为活泼、清洁、为圣灵所管辖、所引领的；而且要尽其所能的使自己的品格与上帝和好。他也要避免一切与上帝所启示的旨意相背的事物。 上帝的儿女, 93 [207]

七月十八日凭着诚实无伪的信心而得

惟义人因信得生。哈巴谷书2:4

许多人竟不运用他们有权利与义务运用的信心，而往往却等待着那惟有从信心而来的感觉。感觉并非信心；二者判然有别。信心是我们所要运用的，但喜悦的感觉与福惠却是上帝所要赐予的。上帝的恩典借着活泼的信心为通道临到我们，而且我们都有权利使用这样的信心。

真正的信心是在尚未实现尚未感到之前，就把握着并认为有权要求所应许的福惠。我们务须凭着信心将我们的祈求送达那第二层幔子内，并要凭着信心把握着所应许的福惠，认为那是属于我们的。然后我们也当确信我们已得到这福惠，因为我们的信心已有如此的把握，而且按照圣言它的确已是我们的了。“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” 马可福音11:24 这就是信心，是诚实无伪的信心，甚至在尚未有什么感觉之前，就相信自己已享有那福惠了。……可是有许多人却认为……除非他们感觉到圣灵的能力，他们就实际上没有信心。这样的人将信心和信心所带来的福惠混淆不清。须知应运用信心之时，正是我们感觉缺乏圣灵之际。在黑暗的密云似有笼罩心思意念之际，那就正是容活泼的信心穿透黑暗将密云驱散之时，真正的信心乃以上帝圣言中的诸应许为基础，而且惟有听从这圣言的人才能有权要求其中光荣的应许。 早期著作, 72

人怎可以为上帝不会答应他儿女的恳求而如此羞辱他呢？……圣灵──就是他自己的代表，乃是一切恩赐中最大的，一切的“好东西”都包含在其中了。即使是创造主自己，也不能给予我们更大更好的恩赐了。当我们祈求主怜悯我们的困难，并借他的圣灵引导我们时，他决不会掩耳不听我们的祷告。 福山宝训, 136-137

我们领受圣灵的量度，必与我们所切望和所运用的信心相称。……我们若个人去试验上帝的圣言，就有保证必定领受圣灵。 一同在天上, 330 [208]

七月十九日为一切相信的人

他从起初选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。帖撒罗尼迦后书2:13

这节经文显示了促成救赎之工的两种工具──神圣的感化力，以及凡跟从基督之人的坚强而活泼的信心。我们是借着圣灵的成圣之功和相信真道，才得以与上帝同工。基督等待他的教会与他合作。……耶稣基督的宝血、圣灵、他的圣言，全都是属于我们的。上天所作这一切供备的宗旨也显明在我们眼前──就是拯救基督替死之生灵；而且这事也依赖我们把握住上帝所曾赐予我们的应许，并成为与他同工之人。在这种工作上，人与神必须通力合作。……

基督为我们的罪被钉在十字架上，基督从死里复活，基督升上高天作我们的代求者──这乃是我们需要从事学习并教导的救恩的科学。 教育勉言卷八, 22-23

上帝的旨意乃是要他的子民成为一班成圣、纯洁、而圣善的子民，将光传达与他们四围的人。按照他的旨意，他们要在自己的人生上表彰真理，而得以在地上成为可称赞的。教会证言卷八, 14

一个人若能撇开自己，让圣灵在他心中有一个工作的余地，并且作一个完全献身给上帝的人，他的造就是没有限量的。凡肯将整个的心灵身体和精神献上为主服务的人，必在智力、体力和灵力上面常得新的辅助。天上取之不尽的接济，他们可随意得到。基督将自己之灵的气息，和自己生命的生命赐给他们。圣灵也尽全力在人的心脑中活动。靠着主所赐的恩惠，我们就可以获得以前我们因为自身的错误成见和品格上的缺点，以及弱小的信心，而似乎无法获得的胜利。

凡奉献自己的身心，毫无保留，而为主服务的人，主就给他们能力，可以得到无量的效果。 服务真诠, 149-150 [209]

七月二十日超越常人的能力

仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。以赛亚书59:19

上帝已供备神圣的援助，用以应付我们人力已山穷水尽而无从处理的危机。他赐予圣灵救助每一次的困难，加强我们的盼望与确信，照亮我们的思想并洁净我们的心。 教会证言卷六, 415

你的责任便是将你的意志立在基督的那一边。当你的意志服从了他的旨意，他立刻就占有了你，在你里头运行并成全他的美意。你的性情就服从他圣灵的支配。连你的思想也受了他的约束。你若不能如愿地控制情欲的冲动，你可以控制自己的意志，借此使你人生有显著的变化。当你将意志归服了基督，你的生命就与基督的生命一同藏在上帝里面，而与超越一切执政掌权者的能力有了联系。从上帝那里有一种力量，保持你不离开他的大能，使你可以度一种新的生活，就是信心的生活。

除非你的意志归于基督的那一边，与上帝的圣灵合作，就永不会将你自己提拔起来。不要感觉不可能这样作；乃要说：“我可以，我决定。”况且上帝已经应许要赐圣灵来帮助你每一次出于决心的努力。 今日的生活, 315

那交托我们的终身事业，乃是为永生作预备的。假使我们能遵照上帝为我们所定旨意而完成这项事工，则每一次的试探可能有助于我们的长进，因为我们既抗拒试探的引诱，便是在神圣的人生方面有所长进。在斗争剧烈的阶段中，必有看不见的力量在我们身边，奉上天命令来襄助我们的挣扎；而且在危机之中必有力量、决心与元气赐给我们，因此我们就必具有超越常人的能力。……

凡想要作得胜者的人，必须与那看不见的势力作战。……圣灵是时常在工作着，力求锻炼世人的心灵，使之洁净、高雅，以便他们配与圣徒和天使交往。 教育勉言, 237-238 [210]

七月二十一日促进和谐

我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人信你差了我来。约翰福音17:20-21

门徒在圣灵沛降之后，就出去宣扬复活的救主，他们唯一的心愿就是拯救生灵。他们在与圣徒甜蜜的交往中欢喜快乐。他们都是温和、体贴、克己、甘愿为真理作任何牺牲的。他们日常在彼此交往的事上，无不表现基督所曾吩咐他们要显示的爱。……

在各种性情互异的人中能存有和谐与团结, 这便是一种最强有力的见证, 足以证明上帝曾经差他的儿子到世上来拯救罪人。我们有权利作这样的见证。可是,为要作成这事，我们就必置身于基督的麾下。我们的品格必须遵照他的圣德而受陶冶，我们意志必须降服于他的旨意之下。 教会证言卷八, 241-242

我们乃是具有同一的信仰，是同一家庭的分子，也都是同一位天父的儿女，享有同一永生的洪福之望。那使我们相连合一的联系应是何等的紧密亲切啊。世人正在注视着我们，要看看我们的信仰是否在我们的心上发挥了成圣的感化力。他们很容易发现我们生活上的每一缺点，行为上的每一矛盾之处。但愿我们不给他们任何机会指责我们的信仰。……

注重微小歧见适足以引起破坏基督徒交谊的行动。惟愿我们不容仇敌如此在我们身上占了便宜。惟愿我们愈来愈亲近上帝并且彼此亲近。……救主的心切望凡跟从他的人，要在各方面成全上帝崇高的旨意。他们纵然散居在全世界，但仍须在他里面合而为一。……基督的祈祷一旦为大众所全然相信，……我们的行列中就必显示出同一的行动来。弟兄与弟兄就必以基督之爱的金绳索彼此联合起来了。这种合而为一的情形惟有上帝的圣灵才能促成。那位使自己为圣的主，也能使他的门徒成圣。他们既已与他有了联合，就必在这至圣的信仰上也彼此联合起来了。 教会证言卷八, 242-243 [211]

七月二十二日在互异之中造成团结

我……劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。以弗所书4:1-3

保罗力劝以弗所人当保持团结与亲爱。……教会中的分裂离异就使基督的宗教在世人面前蒙羞，也给真理的仇敌机会证明他们的行动是对的了。 教会证言卷五, 239

信徒们与基督的联系，自然会导致信徒彼此之间的联系，而且这种联系可算是世上最持久的联系。我们在基督里合而为一，正如基督与天父原为一一样。……我们惟有借着个人与基督的联合，借着每日每时的与他交往，才能结出圣灵的果子来。……我们在恩典中的长进，我们的喜乐、我们的效能，全都在乎我们与基督的联合，以及我们向他运用信心的量度。教会证言卷五, 47-48

圣言和真理的灵若住在我们的心中，就必使我们与世人有别。真理与爱的不变原则必使人心心相印，而这种团结的力量也必按所享受之恩典与真理的量度而定。 教会证言卷五, 537

葡萄树有许多枝子，这些枝子虽各不相同，但它们却不争论。在互异之中仍有团结。所有的枝子都从同一根源获得滋养。这乃是凡跟从基督之人中间所应存有的团结的例证。他们工作的方式虽各不相同，但他们却只有一位首领。那同一的圣灵，以各别的方式借着他们运行。恩赐虽有不同，但行动却和谐无间。……上帝号召每一个人……各按那赐予他的才干去从事所派定的任务。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1090

我们只有一种品格要保持，那就是基督的品德。既有基督的品德，我们便可一同进行上帝的圣工。那在我们里面的基督必会迎合那在我们弟兄里面的基督，而圣灵必赐予我们在心意和行动上的合一，向世人证明我们乃是上帝的儿女。……

世人需要看到那使上帝子民的心在基督化的爱里所造成之合而为一的神迹。 教会证言卷九, 187-188 [212]

七月二十三日有条件的赐予

因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。罗马书8:5

基督曾应许赐圣灵给他的教会，这应许不但是对早期的门徒，也是对我们说的。然而这应许也和别的应许一样，是附有条件的。有许多自称相信并要求主应许的人，也常谈论基督和圣灵；然而他们却毫不得益，因为他们没有使自己的心顺服圣灵能力的指导和约束。

我们不能使用圣灵；乃是圣灵要使用我们。上帝借着圣灵在他子民的心里运行，“为要成就他的美意。” 腓立比书2:13 有许多人不肯顺从领导，反要自己管自己，这就是他们不能得到天上恩赐的原因。惟有那谦卑等候上帝，并警醒着为要得他的领导和恩典的人，才能得着圣灵。这所应许的福气借着信心求得了，其他一切的福惠也就随之满载而来。这是按着基督丰盛的恩典而赐的，并且他准备妥当照各人所有的容量而供给。

得着圣灵就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导，心中有圣灵运行，并在生活上显出基督化生活的人，才能当救主的真代表。……

基督曾应许圣灵必与凡要奋斗战胜罪恶的人同在，借着赐人超乎自然的力量，及教导愚昧无知的人明白上帝国度的奥秘，便可大显神圣之能的权力。……

何时人完全弃绝自私的意念，从心中除尽一切虚假的神，基督的灵就涌进充满那空间。这样的人就有能以洁净心中污秽的信心了。他是依从圣灵，并体贴圣灵的事，他不依靠自己。基督是包括一切，又住在各人之内。 传道良助, 284-287 [213]

七月二十四日论施与受

你们白白地得来，也要白白地舍去。马太福音10:8

耶稣说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 约翰福音4:14当圣灵向你启明真理之时，你必珍视这些最宝贵的经验，并渴望向别人述说那业已启示与你而充满慰藉的信息。当你与他们交往之时，就会向他们传述一些有关基督圣德或工作的新思想。你也必获得一些有关他怜悯之爱的新启示，分赠给爱他和不爱他的人。……

那曾尝过基督之爱的人，必不断地呼求更深的汲取，而当你分赠与人之时，你就必以更丰盈更充实的度量来接受。每一项赐予心灵的有关上帝的启示，都使其认识与爱的容量得以扩增。于是心里的不断呼求便是：“更需要你，”而圣灵的回答永远是：“赐你更多。”……圣灵已无限量地赐予那为拯救失丧之人类而虚己的耶稣。圣灵也必同样地赐予凡将全心献上，作为基督之居所的他的门徒。我们的主曾亲自嘱咐说：“要被圣灵充满，”（以弗所书5:18）这个命令也是一个含有必能实现的应许。按照天父的美意，“一切的丰盛在他里面居住，”而且“你们在他里面也得了丰盛。” 歌罗西书1:19; 2:10 福山宝训, 27-28

越有上帝的圣灵，越有他的恩典交织于我们日常的经验中，就必越少有冲突磨擦，而我们也必越享受福乐，越将福乐分赠他人。 一同在天上, 301

基督乃是伟大的核心，一切力量的源头。……最聪明的最有属灵修养的人，也只有在领受之后才能交给别人。他们靠自己决不能供给别人的需要。我们只能把从基督那里所领受的分给别人。而且只有分给别人，我们才能领受。我们不断地给人，就不断地领受；我们给人的越多，自己领受的也越多。这样，我们可以常常地相信，不断地领受，不断地分给。 历代愿望, 375 [214]

七月二十五日我们灯里的油

聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。马太福音25:4

等候新郎的两等童女，代表自认为等候主的两等人。她们被称为童女，乃是因为她们声称具有纯正的信仰。灯是代表上帝的话。……油是象征圣灵。……

在比喻中，那十个童女都出去迎接新郎。大家都带着灯和盛油的器皿。在她们之间一时看不出有什么区别。在基督第二次降临之前的教会也是如此。大家都具有关于圣经的知识；都已听到基督即将来临的信息，而且满怀信心期待他的显现。可是比喻中的情形如何，今日也如何。可惜插入一段等候的时期，信心就受到了考验；及至听见有声音喊叫说：“新郎来了，你们出来迎接他！”许多人还没有预备好。……他们缺少圣灵。仅有圣经知识而没有上帝的圣灵是无济于事的。真理的理论若无圣灵相伴而行，便不能使灵苏醒或使人心成圣。……缺少圣灵的光照，人就不能分辨真理与谬论，这样，他们就必在撒但专横的试探下跌倒了。……

上帝恩典早已白白地赐给每一个人。……可是人的品格是不能转让的。没有人能替别人相信。……没有人能将圣灵运行的果实──即品格分与别人。……

我们不能等到听见“新郎来了”的呼声才醒过来，然后拿起空空的灯想临时装油。……在比喻中，聪明童女的灯和器皿都装着油。在夜间守候时，她们的灯光一直是明亮的点着。……照样，凡跟从基督的人也当将光照亮世间的黑暗。当上帝的话借着圣灵在接受它的人生活中成为一种改造的能力时，它就是光。当圣灵将圣经的原则栽种在人心中时，他就在人身上培育出上帝的德行来。他荣耀的光──就是他的品德──要在跟从他的人身上发射出来。 天路, 363-369

当祈求上帝将他恩典的油大量赐与你。 给传道人的证言, 104 [215]

七月二十六日上帝所不能赦免的罪

所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。马太福音12:31

人无论犯什么罪，只要他悔改相信，他的罪就在基督的血中洗除了。但是那拒绝圣灵工作的人，就是自己置身于无法悔改，无信仰的地步了。上帝差圣灵在人心内作工；当人故意拒绝圣灵，说圣灵是由撒但而来的时候，这就是自己切断了上帝与他们交通的孔道。人若拒绝圣灵到底，上帝就不能再为他作什么了。……

使人眼睛或者心中刚硬的不是上帝。上帝赐真光纠正人的错误，领他们走在安全的路上；人拒绝了这光，这才会瞎了眼睛、硬了心肠。这个过程往往不知不觉地逐渐而来。真光来到人的心内，有的是借着上帝的仆人，有的借着上帝的话语（圣经），或者由上帝直接的代表──圣灵。但人见了一线真光而置之不理，则他属灵的知觉一部分就会麻木；当第二次真光显现时，他就不能象第一次那么认得清楚了。因之黑暗逐渐增加，直至心灵成了黑夜。……

我们若要受黑暗之国的管辖，就无需怎样地选择，只要疏忽与光明之国搀手就够了。……干犯圣灵最通常的表现，就是倔强地蔑视天上唤人悔改的呼声。拒绝基督一步，就是走上拒绝救恩和常犯圣灵的一步。 历代愿望, 323-327

当人投靠基督时，就有新的能力来支配他的新心，使他起了一种绝非自己所能成就的改变。这改变是种超自然的工作，使人本性上有了超自然的成分。人投靠了基督，便成了基督在叛变的世界上所亲设的堡垒。除基督以外，他不容许有别的权威存在。象这样由上天权力所保佑的人，撒但是攻不破的。 历代愿望, 326 [216]

七月二十七日因我们的怀疑而担忧

不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。以弗所书4:30

当我们似乎怀疑上帝的爱，不信靠他的应许之时，便是羞辱了他，并使他的圣灵担忧。……我们的天父已本于他的爱赐下他的独生子使我们得生，我们若不信靠他的爱，则他将要怎样看待他们呢？使徒写道：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？” 罗马书8:32 然而还有多少的人，若不是在言语方面，便是在行为方面如此说：“主无意使我享受这一切，他也许爱别人，但他并不爱我。” 拾级就主, 146-147

信心就是以上帝的话为是，而不穷究临到我们的艰苦经验到底有何意义。但许多人却只有微小的信心。……他们遇见了困难，不但不叫他们归向上帝，反而心中不安，口出怨言，与上帝远离。他们该不该这样不信呢？耶稣是他们的朋友。天庭全体都关心他们的福利，但他们的畏惧及怨言却使圣灵担忧。我们相信上帝，并不是因为见到或觉到上帝垂听了我们才相信。我们乃是要信靠他的应许。……我们若曾求过他赐福，就应该相信我们得到了。 传道良助, 261-262

使圣灵担忧实在是一椿严重的事，何时属肉体的器皿意图自己活动，而因十字架过于沉重，克己牺牲太大，便拒绝参加为主服务，于是就使圣灵担忧了。圣灵寻求居住在每个生灵之内。他若以宝贵的身份蒙受欢迎，则凡接受他的人都必在基督里得以完全。 卫生勉言, 561

我们是否在竭尽一己之所能以求得在基督里长大有男女成人的身量？我们是否在寻求他的丰盛，不断向那摆在我们面前的标竿迈进──就是具有他那完美的品德？主的子民若达到这样的标准，他们就必在额上受了印记。他们既充满了圣灵，便是在基督里得以完全，而那位掌记录的天使也必宣布说：“成了。” 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1118 [217]

七月二十八日给予凡寻求的人

我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。利未记11:44

上帝将美德赐给他的儿女，乃是他的荣耀。他愿意看到男男女女达到最高的标准，当他们凭着信心握住基督的能力，当他们恳求他确实的应许，并声言这些应许是属于他们的，又当他们以不致被拒绝的不断恳请来寻求圣灵的能力时，他们就必在他里面成为完全的了。……

与基督相似，以及顺从律法全部原则的奇妙可能性，已提供给信徒了。但人靠自己是绝对不能达到这个地步的。圣经所说人非圣洁就不能得救的这种圣洁，乃是在人顺从真理圣灵的锻炼和遏制的作用之后，上帝恩典工作的结果。人的顺从惟有靠赖基督公义的馨香才得完全。这义以上帝的香气充满每一顺从的行为。基督徒的本分乃是要坚持着制胜每一项过失。他必须不住地祈求救主医治他那患罪病之心灵的种种疾患。他自己没有得胜的智慧或能力，这些都是属于主的，他要将其赐予凡以谦卑的心和痛悔的灵而寻求他帮助的人。 使徒行述, 442-443

圣灵必然要降赐与凡寻求其能力和恩典的人，并在我们想要觐见上帝时补助我们的软弱。天国要开放接纳我们的祈求，而且有邀请要我们“坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” 希伯来书4:16 我们也当凭着信心前来，相信我们必定得着凡所求于他的各事。 一同在天上, 74

你若感到心灵中有所缺乏，你若饥渴慕义，这就证明基督已经在你心里动工，为要使你寻求他，借着所赐的圣灵，而替你成就你自己所无法作成的事。 福山宝训, 26

假使我们将自我全然从心灵中请出来，他就必供给我们一切需用的了。 教会证言卷七, 213 [218]

七月二十九日五旬节的能力

使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。使徒行传4:33

五旬节那一天圣灵的沛降，结果如何呢？复活之救主的喜信被带到世界的地极了。门徒一传扬救恩的信息，人们的心就顺服了这信息的能力。教会眼见悔改的人从各方蜂涌而来，离道叛教的也重行悔改了。罪人与信徒联合一致寻找那重价的珠子。一些原来强烈反对福音的人，现在竟变成它的拥护者了。……每位基督徒都从他弟兄的身上，看到神圣眷爱与慈悲的显示。大家都具有同一的志趣；一个足蒙效法的主体已抹杀其它一切了。这时信徒们的志向就是要表现酷肖基督的品格，并要为扩大他的国度而努力。

“使徒大有能力，见证主耶稣复活。”……在他们的努力之下，有许多蒙拣选的人加入了教会，这些人既接受了真理的道，便献身于从事将那使自己内心充满平安与喜乐的希望传给他人的工作。他们是无法禁止，也是不惧威吓的。主借着他们说话，他们既周游各处，于是贫穷的人就有福音传给他们，又有出于上帝恩典的神迹行出来了。 使徒行述, 34-35

赐圣灵的应许，在今日是属于我们的，正如属于初期的门徒一样。上帝今日要将那从上头来的能力赋予一般男女，正如他赋予那班五旬节听见救恩之道的人一般。就在此时此刻，他的圣灵和他的恩典要供给凡有此需要而且乐愿听信他话的人。……

为上帝而发的热心，激励了门徒们大有能力的为真理作见证。试问这样的热心岂不也该使我们的心火热起来，决心去传讲救赎之爱的故事，也就是有关基督和他的被钉十字架吗？试问上帝的圣灵岂不是今日也因诚恳迫切的祈祷而降下，使人充满能力以从事服务吗？ 教会证言卷八, 20-22 [219]

七月三十日当为此而祈求

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？路加福音11:13

我们的主有丰盛的恩典，强大的权能。他必将这些恩赐充分地给予凡凭着信心到他面前来的人。……我们应当诚恳地祈求圣灵的沛降，正如门徒们在五旬节祈求一样。如果他们在那时需要圣灵，那么我们今日就更加需要了。道德的黑暗好象丧礼用的柩衣一般遮盖大地。各种各式的假道、邪说以及撒但的诡辩在将人的思想导入歧途。若缺少上帝的圣灵与权能，我们宣讲真理的努力就必归于徒然。 教会证言卷五, 157-158

使徒靠赖基督的恩典竟造成了他们当时的情状。由于真诚的献身与谦卑恳切的祈祷，致使他们与他有亲密的联络。他们与他一同坐在天上。他们感悟到自己欠了他巨大的债。凭着诚恳恒切的祈祷，他们获得了圣灵的赐予，于是便出去，负起救灵的重担。……我们是否要比使徒们缺少热诚呢？ 教会证言卷七, 32

既然这是我们借以获得能力的方法，那么我们为什么不如饥似渴地追求圣灵的恩赐呢？我们为什么不谈论这事，为这事祈祷，并传讲这事呢？……每位职工应当每日受圣灵的洗而向上帝祈求。成群结队为基督而工作的人也当聚集，祈求特别的帮助和天来的智慧，以便知道如何明智地从事计划与执行。 使徒行述, 36-37

日复一日，光阴消逝，永不复回，使我们更接近恩典时期结束之日。我们应当空前热心地祈求上帝更丰富的赐下圣灵，也当仰望圣灵使人成圣的能力降在传道人身上。

凡置身于上帝圣灵感化力之下的人，必不至成为狂热之流，乃是宁静而坚定，在思想、言语或行为上，也不放纵过分。在各种欺人的异端邪说混乱之中，上帝的灵要作凡未弃绝真理证据之人的领导和盾牌，消灭一切别的声音，使人只听见那从真理之主而来的声音。传道良助, 288-289 [220]

七月三十一日晚雨

当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。撒迦利亚10:1

希伯来的众先知，曾借用东方地带在撒种及收割时所降的早雨和晚雨为表号，预言灵恩将要格外大量降赐给上帝的教会。使徒时代圣灵的沛降乃是早雨或秋雨的开始，其结果是辉煌的。……但是在地上庄稼临近收割时，也有应许要赐下特别的灵恩，以便预备教会迎接人子的降临。这种圣灵的沛降，正如晚雨的降下，因此，“当春雨的时候，”基督徒要为这增加的能力祈求庄稼的主。 使徒行述, 40

基督在五旬节是怎样得了荣耀，在福音工作行将结束时，他必预备一班人经得起最后的试验，在善恶大斗争的最后决战时，他也要照样再度地得到荣耀。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 983

那时……必有许多人往来奔走，为上帝的圣灵所激励，将真光传达他人。真理，即是上帝的圣言，如同火在他们的骨中，使他们充满炽烈的热望，要开导那班坐在黑暗中的人。有许多人，甚至连未受过教育的人，也要出去宣讲主的圣言。儿童们也受了圣灵的激励，出去宣扬那自天而来的信息。圣灵沛降在凡顺服其激励之人的身上，而且……他们要凭圣灵的权柄，大有能力地宣传真理。 传道良助, 700

然而除非今日上帝教会中的教友与属灵生长的源头有活泼的联络，他们就必不至为收割的时期作好准备。除非他们将自己的灯剔净点燃，他们在特别需要的时候就不能接受增加的恩典。 使徒行述, 40

上帝的恩典在起始时实属必要的，每迈进一步也需要上帝的恩典，而且惟有上帝的恩典才能使这工作告成。我们实在没有以疏忽大意的态度而歇工的余地。……我们须借着祈祷与信心不断地更多寻求圣灵。 给传道人的证言, 508 [221]

八月具有改造之能的恩典

八月一日神迹

上帝又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。希伯来书2:4

基督没有因法利赛人的要求而行什么奇事。他在旷野也没有因撒但的巧言，行一个神迹。他并不赐给我们能力来使我们表扬自己，也不将能力去满足不信和骄傲之人的要求。但福音之出于上帝，是信而有徵的。我们能挣脱撒但的捆绑，岂不是一件神迹吗？与撒但为仇原不是人的本性，乃是上帝的恩典所赋予的。每当一个被倔强放荡的意志所辖制的人得到了自由，而全心全意地顺从上帝能力的引领，这就是一个神迹；当一个在强烈的迷惑之下的人能翻然觉悟，明白真道，这也是一个神迹，每逢一个人悔改，敬爱上帝，并遵守他的诫命，上帝以下的应许就必实现在他的身上：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”以西结书36:26 人心的更新，品格的变化，都是神迹。显明一位永活的救主在为拯救生灵而工作。在基督里言行一致的人生，是一个伟大的神迹。人传讲上帝的同时,应当一贯地显出的神迹，就是圣灵的同在，使上帝的道在听众身上发挥重生的能力。这是上帝为他儿子的神圣使命向全世界所作的见证。 历代愿望, 74

有许多人已全然心灰气丧。……他们被视为是根本无能明白或接受基督的福音。然而借着神圣恩典的神迹，他们也可能会改变过来。在圣灵服役之下，那使他们的提拔显为十分无望的愚蒙就必消除了。……恶习必然消失，无知也必予以克胜。 教会证言卷七, 229

那从上帝宝座垂下来的链子，足够通达最深之处。基督能将罪魁从败坏的深坑中救拔出来，将他们置诸被认为是上帝的儿女，并得与基督同享永远基业的地步。 教会证言卷七, 229 [222]

八月二日惊人的变化

因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。哥林多前书4:9

主耶稣借着彰显他的慈怜与丰盛的恩典，正在世人心中从事种种的试验。他造成了惊人的变化，以致撒但纵然夸耀自己的得胜，连他那所有反对上帝和他政权之律法的邪恶联盟，都视这班人为撒但的诡辩与欺骗所不能攻破的堡垒。他们对于他，乃是一种无从理解的神秘。上帝的天使，撒拉弗及基路伯，那受托要与属肉体的器皿合作的种种权势，都以惊讶与喜乐的心情观看着，堕落的世人，一度为忿怒之子的，如今竟蒙基督的训练培养了与神圣形像相似的品德，成为上帝的儿女，而得以在天国的享受与快乐上占有重要的一份。

基督已将充足的设备赐与他的教会，以便他可以从他救赎并买来的产业身上获得大量的荣耀。教会既蒙赋予基督的义，就成为他的贮藏所，而且他慈怜、仁爱及恩典的财富，要在其间有最后最完满的表现。他在那代求的祷告中所作的声明──天父对于我们的爱是和天父对他自己身为独生儿子的爱一样宏大，而且我们也要长远与他同在，并与基督和天父合而为一；这声明对于天军既是奇事，也是他们极大的喜乐。他这圣灵的恩赐，丰富、完满，而且充足，对他的教会而言，乃等于围绕四周的火墙，致使地狱的权势无从战胜。基督因他子民毫无玷污的纯洁与毫无瑕疵的完全，便视他们为他所受一切痛苦、羞辱和他慈爱的报赏，也是他荣耀的增补，基督──乃一切荣耀所从而发出的伟大中心。 给传道人的证言, 18-19

全天庭都在观望着各种媒介，他们好象手一样在地上成就上帝的旨意，因而也在天上成就了上帝的旨意。这样的合作就完成了一种将尊贵、荣耀与威严归于上帝的工作。哎，如果人人都有爱心，象基督那样的爱心，致使行将沦亡的生灵都得蒙救赎脱离灭亡，那么我们这个世界将会有何等的改变啊！ 教会证言卷六, 457 [223]

八月三日心志的更新

又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。以弗所书4:23-24

基督是一位忠实的训诲者。……在一切虚伪卑贱的事上，他的在场便是一种谴责。在他纯洁的光明中，人们看出自己是污秽的，自己的人生目的是卑鄙虚伪的。虽然如此，他却吸引他们。那位创造人类的主，明了人类的价值。……

他在每一个人的身上看出无限的可能性。他看出人们受了他恩典的改造，在“主我们上帝的荣美”中所能达到的地步。 诗篇90:17 教育论, 72-73

一切品格的缺点都起源于方寸之间。骄傲、虚荣、急躁与贪心，都自未蒙基督之恩惠所更新的肉心发出。 崇高的恩召, 366

上帝的恩典改造人生，乃是由于将人的心志改换一新。仅有外表上的改变并不足以使我们与上帝和好。有许多人试图改正某些恶习而借此归正，并希望由此而得以成为基督徒，可惜他们的着手点错了。我们首要的工作乃是要从心着手。……

圣经乃是改造品格的伟大工具。基督祷告说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。” 约翰福音17:17 上帝的圣言若加以研究并顺从，就会在心里发生作用，将每一不圣洁的属性都克服了。圣灵也降临使人认罪，而心中所生发出来的信心也因爱基督之念便发生作用，使我们身、心、灵全都归顺他的旨意。……

但愿我们不要宽容自己，乃要认真地进行自己人生上所必须的改革工作。但愿我们将自我钉死。不圣洁的恶习必要喧闹争取主权，但奉耶稣的圣名并借他的权能，我们均可得胜。对于每日勤勉致力于保守己心的人，有应许赐下说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 罗马书8:38-39评论与通讯, 1904年7月7日 [224]

八月四日需要时间

我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。以赛亚书27:3

无论男女，其心意自纯净圣洁堕落到败德、腐化和犯罪的地步，决不是顷刻间的事。要使人性变化成为神性，或使那原来按上帝的形像受造的变成走兽或撒但似的，总需要相当时间。我们因仰望而得以改变。人虽然按照他创造主的形像受造，竟能教化自己的心意，以致他原先所恨恶的罪行对于他倒成了乐事。当他一停止警醒祷告，就停止看守城堡──也就是自己的心了。……务须保持对属肉体之心意的长期抗战，而且我们也务须有上帝恩典使人高雅之感化力的襄助，因为这样的感化力必吸引心意向上，而使之习惯思念纯净的事物。 教会证言卷二, 478-479

品格并非偶然得来。它并非因一次脾气的爆发，或一步走错方向就决定下来。那造成习惯并形成或善或恶之品格的，乃是行为的反复再现。良好品格的塑造，端赖恒切不倦地努力，善用每一天赋的才干能力而将荣耀归给上帝，方可完成。 儿童指导, 164

上帝期望我们要按照那摆在我们面前的模范而建造品格。我们要砖上砌砖，恩上加恩，发现自己的弱点而按照所赐予的指示加以改正。 儿童指导, 165

上帝赐给我们体力、理解力和时间，以便我们得以建立他能盖上悦纳之印记的品格。他甚愿他的每一个儿女要借着多行纯洁高尚的事，而树立高贵的品德，以便最后可献上一座均衡匀称的建筑物，美丽的宫殿，为神与人所共同尊重的。……

凡有志为主发展成为美丽建筑物的人，务须培养自己的每项才能。惟有善于运用才干，方能培养均衡的品格。这样，我们当将圣言所称为金、银、宝石等材料用在基础上──这样的材料必经得起上帝有洁净性之烈火的试验。 儿童指导, 165-166 [225]

八月五日决志乃关键

因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。哥林多前书2:2

有许多被基督的优美和天国的荣耀所吸引的人，却畏惧不前，不肯履行那使这一切关于他们所有而必具的条件。……要弃绝他们自己的意志，以及他们所拣选的爱好或追求的目标，必须作一番牺牲的工夫，而他们对此便踌躇不前，犹豫不决，结果仍废然而返。……他们羡慕良善，也稍作努力以求得它，但他们却不选择良善，他们也没有不惜任何代价务求获得的决心。

我们若想得胜，唯一的希望乃是将自己的意志与上帝的旨意联合，每日每时都与他合作同工。我们无法保留自我而仍能进入上帝的国。若是我们终于达到了圣洁的地步，则必是由于放弃自我，而接受了基督的心的缘故。骄傲与自负必须钉在十字架上。我们肯不肯付出我们所必须付上的代价？我们愿不愿使自己的意志与上帝的旨意完全符合？除非等到我们甘心情愿，上帝改造的恩典就无从在我们身上彰显出来。 福山宝训, 147

我们借着全然认识自己，而后自行坚决立志配合上帝的救恩，就可以作得胜者，并得以凡事完全，毫无缺少。 今日的生活, 94

逆境应当产生一种坚毅的决心去战胜它。突破了一层难关将要予人以更大的能力与勇气向前迈进。当抱着决心朝正确的方向前进。这样，环境将要成为你的助手而不是你的障碍了。 天路, 287

真正基督化的品格是以意志的专一为标志，这一不掘不挠的决志拒绝降服于属世的势力，其唯一的目标乃要全然符合圣经的标准。……跟从基督之人的献身务须全备。……他必须乐愿忍耐、愉快而欢欣地忍受凡按上帝旨意召他所必须经历的痛苦。他最后的报赏就是与基督一同坐在那永远荣耀的宝座上。 基督复临安息日会圣经注释卷二, 1003 [226]

八月六日在家庭中感受

当信主耶稣，你和你一家都必得救。使徒行传16:31

应在家庭中推进传道的工作。凡已接受基督的人应在家中表现恩典在他们身上所有的效果。有神圣的感化力约束基督真实的信徒，而且这种感化力应遍及于全家，有利于促进家中各分子品格的达到完全。……

教会需要所能获得的一切优雅的属灵能力，使主家中的各分子，尤其是年轻的分子，可以得蒙谨慎的保卫。那在家庭中实践的真理，也要在家庭外履行无私之服务中发挥其感化力。那在家中度实践基督教义的人，不论置身何处都必定是一盏光耀的明灯。 今日的生活, 218

上帝希望所有的儿童与青年都要加入主的军队。……他们必须受训练去抗拒试探，并打那信心美好的仗。要趁他们能了解你以简明易晓的话语所受的教训时，将他们的心思引到耶稣的身上。要教导他们自治的教训。要教训他们在年轻时就开始作得胜的工夫，这样他们就必领受耶稣所足能而且必然赐予宝贵的帮助，以配合父母凭着祈祷所作的努力。要以鼓舞性的话语奖励他们，靠着耶稣基督所赐的恩典，打那抗拒试探的战争，并且获得胜利。…… 使我认识他, 36

家庭范围中的和谐气氛，往往会因急躁的话语和侮辱人的言词而致破坏了。若不讲这些话，该是多么地好呢。一次表示喜悦的微笑，一句以温柔口气而说的安详嘉许的话语，乃是一种安抚、慰藉和祝福的能力。……有许多人为自己急躁的话语和激怒的脾气辩白，说：“我过于敏感，我脾气急躁。”可是这种说法绝不会治好那急怒话语所造成的伤害。……这原来属肉体的人必须死去，而那新造的人，基督耶稣，须占有心灵。……你可以借着自己的人生，显明在使属肉体之人于基督耶稣里变为属灵之人这件事上，上帝的权能与恩典所能发挥的功效。 教会证言卷四, 348-349 [227]

八月七日要使世人得知

耶和华说：你们是我的见证，我也是上帝。以赛亚书43:12

活的基督徒就必定作活的见证。你若曾经亦步亦趋地跟从耶稣，那你就必定有合适的话语述说他是怎样地引导着你。你能讲述自己是怎样试验过他的应许，发现那应许是的确可靠的。你能指出自己经验上活泼的过程，而毋须追述多年前的经历。但愿我们能时常听见那简单诚恳而有关内心挣扎与胜利的见证。……

每一位真基督徒必有一场战争要参与，不但须承认真理的诸原则，更要将其实践出来。……我们救恩的元帅要求新近从战场而来的见证。那班受真理之敌与众生之敌猛烈攻击，而效法耶稣受试炼时之榜样的人，就必会作出动人心弦的见证。他们真正是耶稣的见证人。评论与通讯, 1881年12月20日

我们常常觉察不出榜样所发生的力量。我们时常与别人接触。我们有时会遇见常常犯错误的，行了种种坏事的人；这等人可能是令人憎厌，性情暴躁、易怒、专横，而独行其是的。在与他们交往时，我们必须存心忍耐、宽容、和谐和温和。……我们大家都不免要遭遇试炼与困惑；因为我们正处在一个充满挂虑、焦急和失望的世界之中。但是，我们必须以基督的精神去应付这一切接踵而来的烦恼。靠着他的恩典，我们可以超乎逆境之上，并且在日常生活中，虽然遇见磨难与烦恼，仍能保持自己心境的平静与安宁。这样，我们在世人面前就能代表基督了。 崇高的恩召, 265

基督力图拯救这个世界，而不是要依循这个世界，乃是向世界显示出借着上帝的恩典，变化并陶冶人类的品格，使之与基督的品格相似的能力。 上帝的儿女, 117

基督的恩典要在接受之人的生活和品格上造成不可思议的变化，而且我们若实实在在是基督的门徒，世人就必发现神圣的能力在我们身上有所作为；因为我们虽然仍在世上，但我们却不是属于世界的。 今日的生活, 249 [228]

八月八日维持属灵的生活

耶稣说：我就是生命的粮。约翰福音6:35

上帝又借着他的圣言向我们说话。他的圣德，他待人的方式，以及救赎的大工，都在其中更清楚地显示与我们了。这里也向我们陈明了先祖与先知以及其他古圣先贤的史实。他们“与我们是一样性情的人。” 雅各书5:17 我们看到他们是如何象我们一样的在失望中挣扎，如何象我们一样的在试探之下跌倒，却仍然再接再厉地终于靠着上帝的恩典而得胜了；而且我们既目睹这一切，就必受到激励奋勉追求公义。当我们读到所赐予他们的宝贵经验，他们所享受的真光、慈爱和福惠，以及他们借着所赋与他们的恩典而成就的伟业时，那激励他们的灵也将在我们的心中燃起圣火，使我们切望在品格上与他们相似──象他们一样地与上帝同行。

耶稣论到旧约圣经曾如此说：“给我作见证的就是这经”（约翰福音5:39），这话对于新约圣经尤其确切。……你若想认识救主，就当研读圣经。要以上帝的圣言充满你的心。圣言乃是活水，足以苏解你焦灼的干渴。圣言也是从天上降下来的生命之粮。……我们的身体乃是由所进用的饮食而构成的；而自然的法则如何，属灵的法则也如何；那使我们灵性强健有力的，乃是我们所经常默念的事物。 拾级就主, 109-110

要维持属灵的生活，就必须借着基督圣言而与他交往。思想意念须专注在圣言上，心中也必须充满圣言。人既已将上帝的圣言贮藏于心中，并视之为神圣的而加以怀存及顺从，则借着基督恩典的能力就可使人归正，并保持他守正不变。 信息选粹二辑, 125

当他的训言既已被接纳，而且也已占有了我们，则耶稣就必常与我们同在，管束我们的思想、见解与行为。……耶稣基督对于我们乃是一切的一切──凡事以他为始、为终、为至上。 给传道人的证言, 389 [229]

八月九日彰显上帝的圣德

耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。出埃及记34:6

上帝圣言中所显示出来的一切往时的光，和一切照亮现在与远达将来的光，都是为凡愿意接受之人而发出的。这光的荣耀，也就是基督圣德的荣耀，应在每个基督徒身上，在家庭中，和教会里，在传讲圣言的工作上，和上帝子民所设立的每一个机构中彰显出来。主所指定的这一切都要作为象征，表明为世界所能成就的作为。它们乃是范例，说明福音真理的拯救之能。……

世人因看见教会中所彰显的上帝的善良、怜悯、公正和仁爱，就必获得有关他圣德的表现。……

我们为求彰显上帝的圣德，……务须亲自认识他。我们若与上帝有了交往，即使我们永不向听众讲道，我们也是他的传道人。我们既在人性中表扬他圣德的完美，便是与他同工了。 教会证言卷六, 11-13

上帝已将职责托付作他代理者的世人，要显扬他纯净、温慈，而有怜悯的爱，借以表达上帝的圣德，而为他的恩典，他的智慧和他的仁慈作见证。……

我们的工作乃是：借着上帝在耶稣基督里所赐给我们的丰盛恩典，而在世人身上恢复上帝道德的形像。……哎！我们是何等地需要认识耶稣和我们的天父，好使我们在品格上可以代表他啊。 使我认识他, 39

凡被基督的恩典所改变的心灵，无不敬慕他神圣的品德。……我们愈看出自己毫无可取之处，就必愈重视我们救主的无限纯洁与优美。我们一看出自己的罪恶，就必促使自己投奔那位能赦罪的主；并且当心灵因感悟到自己的无助而向往基督时，他就必在大能中彰显他自己。我们愈因感觉缺乏而促使自己亲就他与上帝的圣言时，我们就必对他的圣德有愈高超的体认，而我们也就必愈充分地反映出他的形象了。 拾级就主, 81 [230]

八月十日现今可能达成完全？

所以你们要完全，像你们的天父完全一样。马太福音5:48

上帝在将他的儿子赐给这世界时，他便使无论男女都可能运用自己的一切才能，借以荣耀上帝，因而得以完全。他在基督里将他丰盛的恩典，以及有关他旨意的知识赐给他们。世人若愿虚己，学习存心谦卑而行事为人，靠赖上帝的指引，他们就必能成就上帝为他们所定崇高的宗旨了。 评论与通讯, 1909年4月廿二日

品格的完全乃在乎基督与我们的关系。倘若我们时时依靠我们救主的功劳，并跟随他的脚踪而行，我们就必象他，清洁而毫无玷污。

我们的救主绝对不向任何生灵要求不可能的事。也不指望他的门徒要成就任何他所不愿赐给他们恩典与力量去实践的事。如果他未曾备有种种全备恩惠要降赐凡他所乐意授予如此高尚圣洁权利的人，他就不会嘱咐他们要完全。……

我们的本分乃是要竭力在自己的活动范围内，达到基督在世生活时所达到的品格各方面的完全。……我们务须完全依恃他所应许要赐给我们的能力。 使我认识他, 124

耶稣所显示的品德和所行使的权能，都是人因信他而可以得着的。只要他们顺从上帝象他顺从一样，他完全的人性是一切跟从他的人所能有的。 历代愿望, 676

我们的救主乃是使整个人得以完全的救主。他并非人的一部分的神。基督的恩惠生发的效力煅炼整个人的结构。他创造了这一切。他也救赎了这一切。他使心思、能力、身体，都和灵性一样得与上帝的性情有分，因此一切都是他所赎买的产业。人心须尽心、尽性、尽意、尽力侍奉他。这样，主就必在他圣徒的身上，就是在与他们有关的平凡属世的事物上得到荣耀。“归耶和华为圣”的字样要铭刻在他们的身上。 使我认识他, 325 [231]

八月十一日愈益扩大的感化力

你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄、言语纯全，无可指责。提多书2:7-8

基督的生活乃是一种广大无边的感化力，这感化力将他与上帝也与全人类联结在一起了。上帝已经借着基督将感化力授与人，使人不可能专为自己而活。就个人而言，我们都与我们的同胞相联，都是上帝整个大家庭的一部分，而且我们都负有相互的义务。无论谁也不能离开同胞而独自生存；因为各人的幸福是影响别人的。上帝的旨意乃是要各人觉得自己对于别人的福利乃是必需的，并且要设法促进他们的幸福。……

由于我们四周的气氛，以致凡与我们交接来往的人都在有意无意中受了影响。……

我们的言语，我们的举动，我们的服装，我们的行为，甚至连我们脸上的表情，莫不具有感化力。……如果我们能因自己的榜样而帮助别人在善良的原则上有所长进，那么我们就因此加给了他们行善的能力。然后他们再以这同样的感化力传给别人，别人再传给别人，这样借着我们无意中的感化力，千万的人就得蒙福惠了。……

人格就是力量。一个真诚、无私而敬虔的人生所作的无声的见证，带有一种几乎不可抗拒的感化力。我们若在自己本身的生活上表现基督的品格，那就是在救人的工作上与他合作了。而且只有在我们的生活上表现他的品格，我们才能与他合作。我们感化力的范围越大，我们所能成就的善事也就越多。当那自称是侍奉上帝的人效法基督的榜样，在他们日常生活上实行律法的原则时，当他们的每一行动都证明他们以爱上帝为至上并爱邻舍如同自己时，教会就必有力量可以震憾世界了。

但是千万不要忘记：感化力在邪恶的事上同样是一种很大的力量。一个人丧失了自己的灵命，已经是一件可怕的事了，但是使别人丧失了灵命，则是一件更可怕的事。……只有借着上帝的恩典，我们才能正确地运用这种天赋。 天路, 295-297 [232]

八月十二日心志得以洁净

凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。 约翰一书3:3

在此有一番工夫要人去作。他必须面对着镜子，就是上帝的律法，发现他品格上道德的缺点，摆脱他的罪，并将他品格的衣袍在羔羊的血里洗净。凡领受基督之爱，并切望在我们得见他真体时要蒙受改造而与他相似的人，就必从心中清除嫉妒、骄傲、恶意、欺骗、争斗与罪行等毛病。基督的宗教可使相信的人变为文雅而庄重，不拘他的交往或社会地位如何。凡得蒙启迪的基督徒往往超越自己先前品格的水准，而具有更大的智力与道德力。那些因犯罪作恶而致败坏堕落的人，竟因救主的功德，可能升达较比天使略为低微的地位。

然而因福音而生之盼望的感化力，绝不导致罪人视基督的救恩为白白获得的恩典，而自己则仍然干犯上帝的律法。真理的光一日照进他的心思，使他全然了解上帝的要求并感悟自己犯罪的程度，他就必改革自己的行为，并借赖从他救主那里得来的能力而效忠上帝，并导致一种更新而纯洁的生活。 教会证言卷四, 294-295

我们有一番当作的工，就是按照那神圣的模范塑造自己的品格。一切不良的习惯务须放弃。不洁的心务须变为洁净的；自私的人务须放弃他的自私自利；骄傲的人务须革除他的自高自大，自负自满的人务须克服他的自信自恃，而自认他若离了基督便算不得什么。……我们务须与上帝有活泼的联系。 评论与通讯, 1885年11月17日

倔强而悖逆的心意可能关闭心门，拒受上帝恩典诸般甘美的感化，和圣灵所赐一切的喜乐，然而智慧的道却是安乐，他的路全是平安。我们越与基督有亲密的联络，则我们的言行就必越显示他恩典的改造与驯服之能。 教会证言卷四, 626 [233]

八月十三日因瞻仰而得以变化

我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。哥林多后书3:18

从不圣洁改变到圣洁，乃是一种继续不断的功夫。上帝天天在为人的成圣而操劳，而人则必须与他合作，孜孜不倦地努力养成正当的习惯。他必须恩上加恩，当他这样从事“加上”的计划时，上帝也要为他作许多加给的计划。我们的救主时常准备着垂听并且应允痛悔之心的祈祷，又将恩惠与平安加给他忠心的儿女。他乐意将那在与困扰他们之罪恶的斗争中所需要的恩惠赐给他们。 使徒行述, 444

约翰与犹大代表一般自称跟从基督的人。这两个门徒拥有同样的机会，可以学习并效法那神圣的模范，都与耶稣有亲密的来往，并有特权聆听他的教训。二人各都具有品格上严重的缺点，各都得以接近那改变品格的神圣恩典。但一个却以谦卑的心效学耶稣的样式，而另一个则显明自己并不是“行道”的，而只是“单单听道”。一个是天天治死自我，战胜罪恶，于是便因真理而成圣，另一个则抗拒恩典的变化之能，放纵自私的欲望，终于受了撒但的捆绑。

在约翰的生活中所看到这种品格上的改变，乃是与基督相交的必然结果。一个人可能在品格上有显著的缺点，但当他成为基督的忠实门徒时，上帝恩典的能力就必使他改变，使他成圣。他即得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就必有所改变，荣上加荣，直至与他所崇敬的主相似。……

那些承认自己相信上帝的人惟有与他的形象相似，并受他圣灵的管束，才能归荣耀与他。然后，他们作救主的见证人，才可以宣扬上帝的恩典为他们所成就的事。 使徒行述, 465-466 [234]

八月十四日救助最无希望的人

总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。彼得前书3:8

基督降世为要将救恩置于万人的掌握之中。他在髑髅地的十字架上，为一个沦亡的世界付上了无限的赎价。……他的使命是对罪人，对各等各色罪人，各方各族罪人的。……他没有越过那错误最甚、罪恶最重的人；他的服务原是特别为那班最需要他所带来之救恩的人。他们越需要改革，就越蒙他的关心，越得他的同情，越受他诚恳的服务。那些情境最无望并最需要他那变化人心之恩典的人，竟打动了他伟大之爱的心坎深处。……

我们应当培养基督为拯救犯错之人而工作的精神。这等人在他看来与我们同样可爱。他们也同样可能成为他恩典的胜利品和承受他国度的后嗣，可是他们却暴露于狡敌的罗网，暴露于危险与污染之前，若无基督拯救之恩，结果必致灭亡。我们若以正确的眼光来观察这事，就当如何大发热心，大大增加恳切而自我牺牲的努力，使我们得以亲近那些需要我们的帮助，我们的诉祷，我们的同情，以及我们的爱心的人啊！……我们的心若蒙基督恩典的软化与降服，并因体悟到上帝的仁爱与善良而火热起来，则仁爱、同情和亲切就必自然而然地流向他人了。 教会证言卷五, 603-605

当靠近那富有怜悯之爱的伟大善心，容许那神圣慈悲的洪流流入你们的心，再从你们的心转注于他人的心。但愿耶稣在他自己宝贵生平中所显示的温柔与慈怜作为我们效法的榜样，使我们得以照样去对待自己的同胞，尤其是那些在基督里的我们的弟兄们。……千万不可残忍、冷酷、无情，而好吹毛求疵。切莫错过说鼓励与激发希望之话的机会。我们无法断定自己所说亲切仁慈的话语，自己为减轻他人重担而作的基督化的努力，其影响是何等的远大。要挽救犯错误的人，惟有本着谦卑、温和与亲爱的精神，除此而外别无他法。 教会证言卷五, 612-613 [235]

八月十五日与基督的性情有分

因此他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。彼得后书1:4

基督的日常生活闪耀着何等优美的品德啊！他是我们的典范。在依照那神圣模样塑造品格的事上，有一种伟大的工作要作。基督的恩惠必须要塑造整个的人，而它的胜利须待天庭全体看见上帝儿女的生活为人所显示一贯的亲切，如基督般的爱，和圣洁的行为时，才得以完全了。 使我认识他, 194

各人务须为自己获得亲身的经验。没有什么人能依赖他人的经历或行为而得救。我们务须各自认识基督，以便适宜地向世人代表他。“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。” 彼得后书1:3 我们中间无论谁都不可原谅自己急躁的脾气，自己畸形的品行，自己的自私、忌恨或任何心灵、身体或精神上的污点。……

我们务须向基督学习。我们务须认清他与他所救赎之人的关系，我们务须体悟到借着信赖他，我们有权得以与上帝的性情有分，并脱离世上从情欲而来的败坏。于是我们一切的罪孽，一切品格上的缺点都被清除了。我们任何一种犯罪的习性，都没有保留的必要。……

我们既与上帝的性情有分，则先天的与后天的犯错倾向就会从品格中除去，我们也就成了一种活泼为善的能力了。我们时常向那位神圣的“教师”学习，日日分享他的神性，便在战胜撒但的试探上与上帝合作了。上帝在工作，人也在工作，这样人就得以与基督合而为一，正如基督与上帝原为一一样。于是我们便与基督一同坐在天上。心思意念在耶稣里就有了安息，也有了保证。……在他里面有取之不尽的丰盛。……

上帝曾经赐给我们各种的便利，各样的恩典。他已供备天庭丰足的财宝，而我们却有权从这笔资金中不断地享用。 评论与通讯, 1900年4月24日 [236]

八月十六日陶冶品格

你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。彼得前书1:14-15

基督恩典的变化之能，要陶冶那献身于上帝工作的人。他既已充满救赎主的灵，就已经准备要舍己，准备背起十字架来，准备为主作任何的牺牲了。他再也不至对四周行将沦亡的生灵漠不关心。他已蒙提拔超越专顾自己了。他在基督里已是新造的人，专为自我服务在他的人生中毫无地位了。他认清自己身体的每一部分，都是属于那位救他脱离罪恶奴役之主基督时，他将来的每时每刻时间，也都是用上帝独生子的宝血所买来的。 教会证言卷七, 9-10

基督是我们的典范，凡跟随基督的人必不在黑暗里行走，因为他们必不求自己的喜悦。他们终身致力的目的乃在荣耀上帝。基督已向世人表示上帝的圣德。主耶稣行事为人的方式，使世人不得不承认他一切所行的都甚好。世界的救赎主原是世上的光，因为他的品格是毫无瑕疵的。他虽是上帝的独生子，是承受天上地下万有的，然而他却没有留下懈怠与放任的榜样。……

基督从未谄媚过任何人，他从未欺骗讹诈过任何人，也从未偏离他那绝对正直的行径以获得恩宠与赞美。他始终讲说实话，仁慈的法则从未离开他的嘴唇，他口中全无诡诈。但愿属肉体的器皿将自己的人生与基督的生命相比，而借赖耶稣所惠赐与凡认他为自己个人救主之人的恩典，达到仁义的标准。……凡跟从基督的人都必时时仰望那使人自由的全备律法，并且借着基督所赐予他们的恩典，按照神圣的要求来陶冶自己的品格。 使我认识他, 150 [237]

八月十七日是借着爱来表现的

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:34-35

那在团结中，在友谊和爱的约束中，在与基督和上帝的合而为一中，将信徒的心都联系在一起的爱心金链，促成了联合的完全，并为基督的能力向世人作了一个不能反驳的见证。……

撒但明白那向世人证明恩典改变品格之能的见证的能力。……他必设出各样可以想像得到的奸计，以便打断那使相信真理之人在与圣父圣子的密切联系中心心相印的金链条。使我认识他, 167

那些从未体验过基督温柔而得人之爱的人，决不能引领别人到生命的泉源来。他的爱在心中乃是一种激动人的能力，导致人在言语上，在温柔、慈怜的精神上，在提高那与他们接触之人们的生活上，都在表现他。……

在一颗得因上帝的恩典而更新的心里，爱乃是行动的主要原则。它陶冶品格，管辖冲动，控制欲念，并提高感情。这种爱若怀存在心中，就使人生快适，并在四周的众人身上发挥高尚的感化力。 使徒行述, 459

那以爱上帝为至上并爱邻舍如同自己的人，必时常感觉到他自己好象是一台戏，演给世界、天使和众人观看，而因此从事工作。他既以上帝的旨意为他自己的意愿，就必在他的人生上显扬基督恩典的变化之能。在任何生活环境中，他总是以基督的榜样为他的向导。

每一位真诚舍己为上帝工作的人，莫不乐意费财费力以促进他人的福利。……真诚的基督徒要借着诚恳关怀的努力，在需要帮助之处帮助人，表现他爱上帝和爱同胞的心。他或许在服务中要牺牲自己的生命。然而在基督来要收聚他的珍宝归与他自己时，他必重得生命。信息选粹一辑, 86 [238]

八月十八日赐生命的气氛

感谢上帝常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在上帝面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人，就作了活的香气叫他活。哥林多后书2:14-15

上帝在赐下他儿子这一无比的礼物上，已用恩惠的气氛环绕整个世界，真象弥漫地球的空气一样。凡愿呼吸这种赐生命之气氛的人，就必在基督耶稣里存活长进，并得以长大成人。 拾级就主, 86-87

那些作基督代表之人所要表现的性情与品格的美，乃是一切艺术的美所不能比拟的。惟有那萦绕着信徒性灵的恩惠的气氛，以及圣灵在人心意上所作的运行，才能使他成为活的香气叫人活，并使上帝能赐福与他的工作。 天路, 257

品格的变化乃是向世人证明有基督之爱住在心中。主期望他的子民要显明恩典的救赎之能可以改变有缺点的品格，并使之有匀称的发展，而多结善果。……

当上帝的恩典在心中作主时，则心灵就必被一种信心与勇敢以及像基督的爱的气氛包围着，这种气氛使凡吸受之人的灵命充满生气与活力。……主要利用那班存心谦卑的人去接近牧师所无法接触的人。他们要受感而说出显示基督救人恩典的话来。

而且他们在造福他人的事上自己也要蒙福。上帝给予我们分赐恩典的机会，以便他再以更大量的恩惠来填补我们。上帝的媒介运用他所供备的才能与设备时，希望与信心就必加强起来。他也必有神圣的能力与他合作同工。 教会证言六卷, 43-44

有一种圣洁的感化力，要从那班因真理而成圣的人向世界发出。大地要被恩典的气氛所环绕。圣灵要在世人心中运行，引申出属于上帝的事物并将之显示与人。 教会证言九卷, 40 [239]

八月十九日待我们取用

你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。约翰福音16:24

祷告乃是上天所命定在与罪恶斗争，以及在发展基督徒品格上获致成功的方法，那应答信心之祷告的神圣感化力，必在求恳者的心灵中成就他一切所要求的。无论是为了赦罪，为了圣灵，为了基督化的性情，为了智慧和力量以从事他的工作，为了任何他所应许的恩赐，我们都可以要求；而且应许乃是：“你们求就必得着。” 使徒行述, 470

耶稣是我们的帮助者，我们住在他里面并倚靠他就必获全胜。……基督的恩惠现在正等待着你去取用。你若求他，他必照你的需要赐你以恩惠和能力。……基督的宗教必扼制约束各样不圣洁的情欲，激发精力，和日常生活中所需要的自制与勤劳，教导我们学习节俭、机智和自我牺牲,毫无怨言地忍受各样的缺乏和艰难。在心中居住的基督的灵，必在品格上显示出来，以培养高超的才智和能力。基督说：“我的恩典够你用的。” 哥林多后书12:9

总要保持你的心灵与耶稣之间的交往畅通。……我们应当常与家中的人一同祷告，尤其重要的是：我们切不可忽略暗中的祈祷，因为这乃是灵性的生命。若疏于祷告，灵性就不可能兴盛。仅有家庭或公众的祷告仍嫌不足。应当在幽静之处，将心灵敞露于上帝慧眼的鉴察之下。暗中的祈祷是只要垂听祈祷的上帝听见的。没有好奇的耳朵来窃听这种由衷的祈求。在暗中的祈祷里，心灵不受环境的影响，也不受激动。……心灵借着安静而单纯的信心，就得与上帝经常保持交往，并为自己收集神圣的真光，在与撒但争战时可以加强能力，获得支援。……

要在你的密室中祈祷，在你从事日常操作时，你的心也当不住地仰望上帝。以诺就是如此与上帝同行的。这些默默无声的祷告正如宝贵的馨香一般，升达施恩宝座之前。凡心灵如此倚赖上帝的人，撒但必不能胜过他。 拾级就主, 122-123 [240]

八月二十日煅炼与精练

上帝所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。约伯记5:17

艰难和困苦，是上帝特选的训练人的方法，是他所指定的成功的条件。……他看出某种人有些力量和易受感动之处，若加以正当的指示，即能于他工作的进行上有利益。所以他就按着他的旨意，使这些人处于种种地位，使他们在各样不同的情形之下，发觉自己品格方面以前所没有知道的弱点。他又给他们机会矫正这些缺点，养成为他服务的资格。……

主耶稣基督使我们遭受试炼，正是因为他看出我们里面有些贵重的资质，要加以造就加以提练之故。如果他看见我们身上没有什么足以荣耀他名的材料，他就不费什么光阴来琢磨我们。他决不把无用的石头丢进他的炉中，惟有贵重的矿石，他才加以煅炼。铁匠把钢铁丢在火中，为要知道材料的性质如何，成分如何。主容他的选民被投于苦难的炉中，也无非是要试验他们的性情和质地，看他们能否有所造就，能否成为他的工具。 服务真诠, 440-441

或则有人要以为只要检点自己的心，而照着自己所立的标准去整饬自己的作为就好了，其实不然。这样作，不但不能改正错误，反而要更加败坏了。改革的工作必须从内心作起，然后在精神、言语、容色和行为上就要显出革新来。借着基督所赐丰盛的恩典，我们就认识他而得以变化。……这样，我们要居心谦卑地去改正我们的一切错误，修正品格上的每一个缺点，而因为有基督居住在心内，就可以准备好加入天上的家庭了。 上帝的儿女, 111

基督徒不可继续保留他犯罪的恶习，怀藏他品格的缺点。……不论你的瑕疵缺点是那一方面的，上帝的圣灵必使你有能力辨识它们，并要赐恩典给你，使你能胜过这一切。 上帝的儿女, 343 [241]

八月二十一日永远向上

你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。歌罗西书2:6

这意思乃是：你当研究基督的生平。你当以较比研究世俗方面之知识更高度的热诚去从事这种研究，正如永恒的事物是较比今时属世的事物更加重要一样。你若重视永恒事物的价值与神圣性，你就必以自己最敏慧的思想，与上好的精力，来解决那有关你永恒福利的问题，因为一切其它事物若与之相较，就成为毫无价值的了。

你既有一个模范，基督耶稣，就当跟从他的脚踪行。 基督教育论, 303

“有了信心，又要加上德行。” 彼得后书1:5 任何的应许也不会赐给后退的人。使徒在他的见证中，有意要鼓励信徒们在恩典和圣洁上日有长进。他们已自称是照着真理生活的人，他们已认识了宝贵的真理，也已与上帝的性情有分了。可是，他们若至此而止，就必失去业已领受的恩典。……

真理是一种活泼工作的原则，陶冶心志与人生，使之不住地向上长进。……每往上攀登一步，人的意志就必获得新的动机。道德的品质也必愈久愈和基督的旨意与圣德相似。进步的基督徒必享有意外的恩典和慈爱，因为测透了基督的圣德，就深深感服了他的心意。在梯的顶端所显现之上帝的荣耀，只有继续攀登的人才能赏识，他必不住地被吸引去追求基督向他显示的更高尚的目标。 崇高的恩召, 77

那朝向天庭的阶梯，必须一次一步地行走；每上进一步，就加给我们能力再往上走一步。上帝恩典的变化之能在人心中所作的工作，只有少数的人了解。因为他们过于懒惰，不肯作必要的努力。……

人若肯将自己的努力配合那为一切智慧与能力之源的上帝的恩典，则所达成的高尚伟大的造就，真是人力所想象不到的。况且除此以外还有那极重无比永远的荣耀。 教会证言卷四, 444-446 [242]

八月二十二日足够的恩典

他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。哥林多后书12:9

“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？” 撒母耳记上15:17 撒母耳在此指明扫罗所以被选登上以色列国宝座的原因。他对自己的才能存心谦卑，并愿意领教。当上帝的选择落在他身上时，他在知识和经验方面都感缺乏，虽然具有不少优点，但仍有一些品格上的严重缺点。……然而他若保持谦卑的心，力求时时得蒙神圣智慧的引导，……他就必足能成功而光荣的执行他这高贵的职责。在神圣恩典的感化之下，每一良好的品质都必继续加强，而不良的性癖也必同样地渐次消失其能力。

这乃是主定意要为凡将自己献给他的人所要作成的工夫。……他必将恩典与智慧分赐给凡愿意领教的人。……他要指示他们自己品格上的缺点，并赐予力量给凡寻求他帮助的人纠正他们的错误。不论人易犯怎样的罪，不拘有什么痛苦难堪的情欲在挣扎争胜，只要他肯奉以色列的“帮助者”的圣名，并倚赖他的能力时常警醒而与之作战，他仍能得胜。上帝的儿女应培养一种对罪的敏感。……撒但最成功的狡计之一，就是诱人去犯所谓之小罪，将心眼弄瞎看不出小小放纵，和稍微偏离上帝明白要求的危险。有许多人因恐惧而畏缩不敢犯大罪，竟被引诱视所谓之小罪为不足介意的琐事。可是这些小罪却将心灵中虔敬的生命蚀尽。殊不知那踏上偏离正路小径的脚步，竟正是走向那引至死亡的大道呢。 基督复临安息日会圣经注释卷二, 1016-1017

无论上帝将我们安置在怎样的地位上，无论我们的职责或危险怎样，我们总应记着他曾亲自保证要将所需要的恩典赐予诚恳寻求者。凡感觉自己无力胜任所负职责，然而却因上帝嘱咐他们如此去作，而靠赖他的权能与智慧仍然接受这样职责的人，必要力上加力。 基督复临安息日会圣经注释卷二, 385.1 [243]

八月二十三日在宽容时日仍然延续中

不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。启示录22:11

人所享受的一切好处，都是出自上帝的慈怜。他是伟大而仁厚的“赐予者”。他的慈爱也显示在为人类所作的丰厚供备上。他已赐给我们宽容的时日，好陶冶那适宜于天庭的品德。 教会证言卷六, 385

我们毫无疑问地相信基督即将复临。这事对我们而言并非无稽之谈，而是确凿的事实。……他来并非要洁净我们的罪孽，消除我们品格上的缺点，或医治我们性格脾气方面的毛病。这种工作若真要为我们作成的话，也必定是在那时之前。主来的时候，凡圣洁的必仍然圣洁。凡保守自己身体灵魂圣洁、业已成圣而有尊荣的人，那时要接受永远生命的完成手续。但那班不义、不洁而污秽的人，却必永远如此。决无为他们洁除瑕疵及赋予圣洁品格的功夫可作了。那位“炼净者”那时不再坐下从事他炼净的工作，除掉他们的罪孽与败坏。这种工夫都要在宽容的时期中完成。现今就是为我们作成这工的时候。 教会证言卷二, 355

在恩典时期中，上帝的恩典是赐给每一个人的。但人若因自私享乐的生活而浪费他们的机会，便使自己与永生隔绝了，以后再没有恩典时期给他们了。他们已经自愿在上帝与自己之间留下了一道无法逾越的鸿沟。 天路, 217

许多人正在自欺，以为当基督复临之时，他们的品格就会改变，但是在他显现的时候，决不会有什么内心悔改的事发生。我们必须现今立即悔改自己品格上所有的瑕疵，趁着宽容的日子尚未过去，靠赖基督的恩典，克服这一切缺点。此世乃是使人预备妥当的地方，使之能参与天上的家庭。 复临信徒的家庭, 334

宽容时期即将终止。……务要预备！务要预备！应当趁着白日作工，因为黑夜将到，就没有人能作工了。 教会证言卷二, 401 [244]

八月二十四日论奖赏

看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。启示录22:12

按照他神圣的安排，借着他那为世人原来无权享受的恩典，上帝已命定善行必蒙报赏。惟借赖基督的功劳，我们才能得蒙接纳；而我们所施与他人的怜恤之举和慈善之行，都是信心的果效，这些也都成了自己的福惠，因为世人将来都要照着自己的行为受报应。使我们的善行在上帝那里蒙悦纳的，乃是基督功劳的馨香之气，而使我们有能力行善以承受其报赏的，乃是主的恩典。至于我们的善行，就其本身而论，是毫无价值可言的。……我们自不配受上帝的感谢。我们所行的，无非是分所当行的，而凭着我们自己罪恶的本性，也绝对是无力成就的。 崇高的恩召, 134

我们需要……得基督的亮光和恩典掺入我们一切的行为之中。我们需要紧紧握住基督而不放手，直到自己晓得他那使人发生变化之恩典的能力已显明在我们身上为止。我们若要反照那神圣的品德，就必须对于基督有信心。……相信上帝的圣言和基督改变人生的能力，就必使相信的人有能力从事他的工作。 教会证言卷九, 279

基督把他的“家产”──一些要为他使用的东西──委托给他的仆人们。他“分派各人当作的工。”……再没有比在地上所指定给我们为上帝工作的地点，更确实地保证为我们所预备的天上的住处了。……

基督已经付给我们的工价，就是他的宝血和苦难，为要取得我们甘心乐意的服务。他到世界上来为我们树立榜样，说明我们应当怎样工作，并用什么精神来工作。他要我们研究怎样有效地推进他的工作，并在世上荣耀他的圣名。 天路, 282-285

心灵因圣灵的运行而成圣的真义，乃是使基督的本性深入人心。福音的宗教乃是基督表现在生活中──也就是活泼积极的原则。它是品格上所显示的基督的美德，并借着善行而实施出来的。 天路, 341 [245]

八月二十五日为整个的人

愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。贴前5:23

圣经所提出的成圣，乃包括整个人──灵、魂和身子。……保罗嘱咐基督徒献上他们的身体，“当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。” 罗马书12:1 为要作到这一点，他们一切的能力都必须尽可能地保持着最健全的状态。任何足以减弱体力或智力的事，都会降低他为创造主服务的资格。……基督说：“你要尽心……爱主你的上帝。”马太福音22:37 凡是真正尽心爱上帝的人，必渴望把他们一生最好的服务献给他，他们也必不断地追求使自己所有的力量，都符合那些能增进他们的能力去遵行上帝旨意的定律。他们必不会因放纵食欲或情欲，以致减弱或污损他们所献给天父的祭物。 善恶之争, 492

上帝甚愿我们承认他对于心智、灵魂、身体、精神──对我们所有的一切，都握有所有权。我们因创造并因救赎而是属于他的。他以创造者的身份，要求我们全然的服务。他以救赎者的身份，也要求我们的爱为理所当然──为无可比拟的爱。……我们的身体，我们的灵魂，我们的生命，都是属于他的，不单是因为这一切原是他白白赐予的，更因为他不断地供给我们诸般的福惠，也赋予我们能力好运用自己的天资。……

既然如此，我们岂不应当将基督受死所要救赎之物奉献给他？你若肯如此行，他就必激发你的良知，更新你的心意，圣化你的感情，洁净你的思想，并利用你一切的能力为他而工作。每一项动机，以及每一心思都必降服于耶稣基督。

凡为上帝儿子的人，就必在品格上代表基督。他们的服务必带有上帝圣子无限温慈、怜悯、仁慈和纯洁的香气。而且身心越完全地归顺圣灵，则我们所奉献给他之祭物的香气就必越大。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 909 [246]

八月二十六日按照上帝的形像

穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。歌罗西书3:10

亚当在创造主的手中被造时，其身体、心智和灵性各方面的本性，都与造他的主相似。……

神圣的形像已因罪而被损毁，几乎消灭了。人的体力变弱，智力减低，属灵的眼光也模糊了。从此他便成为必死的人了。虽然如此，人类却并未到绝望的地步。由于无穷的仁爱与慈怜，便产生了救赎的计划，赐予人一种试验期的生活。救赎的工作就是要在人类身上恢复创造主的形像，使之回到被造时完全的地步，促进身心灵各方面的发展，以便实现创造他的主的神旨。 教育论, 14-15

上帝道德的形像虽因亚当的罪而几乎消灭了，但借赖耶稣的功德与权能，仍有恢复的可能。人可能在品格上符合上帝道德的形像；因为耶稣必将这形像赐给他。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1078

上帝创造人类，制造心思，原是一件不可思议的事。上帝的荣耀要在按照自己的形像造人，并在救赎人的事上显明出来。一个生灵较比一个世界更有价值。……主耶稣是我们生存的创始者，也是我们救赎的创始者，每一个要进入天国的人必会培植一种与上帝品格相似的品格。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1105

借着赐给末世之锐利的近乎人心的真理，主正从世界鉴出一批百姓，洁净他们归属于他自己。骄傲及不健全的样式，爱炫耀的心，爱称赞的心──都必须留在世界，我们才会在学习我们创造主样式的知识上更新。 教会证言卷三, 52

由于基督的恩典改变人心的能力，上帝的形像就在门徒身上得以恢复，他就成了一个新造的人。 历代愿望, 393

那使我们的品格变化成像基督之形像的，乃是耶稣所说他要差遣到世上的保惠师圣灵。此工完成时，我们就会像镜子一般，返照主的荣耀。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1097 [247]

八月二十七日基督的代表

耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。 以赛亚书43:10

无论男女，若靠着基督的能力，遵照他的教训，也就能度他在世上所度的生活。在与撒但争战之时，他们也能得到他所得到的一切帮助。……

凡是名为基督徒，而不度基督所度之生活的人，就是侮辱了宗教。凡在教会的名册上有名字的人，个个都有责任要做基督的代表，显出内心温柔安静的精神。他们要作他的见证人，使人知道照着基督的榜样行事为人所有的益处。现代真理要在相信之人的行为上显出其能力，而且要从他们的身上传给世人。信徒应在自己的行为上显示真理所有使人成圣和提高人格的能力。……要显出基督因死而赐与人恩典的能力。……他们的为人，须有信心，须有胆量、诚心、诚意、毫不迟疑地信靠上帝和他的应许。……

我们既已蒙召，有这样神圣这样严重的信息要传扬，那么我们在生活上就决不可有虚伪的做作。世人在注视着基督复临安息日会的人，因为对于他们所有自诩的信仰和高尚的标准，大都有所认识，假设他们不照自己所讲所说的而行，那么世人就要嘲笑他们了。

凡爱耶稣的人就必使自己生活中的一切都符合他的旨意。……他们靠着上帝的恩典，就能够保持原则上的纯洁，使之毫无玷污。圣天使不离他们的身旁。基督也要在坚持真理的事上显现出来。他们是基督常备的义勇兵，作真实的见证人，为真理作确切的见证。他们表明确有一种属灵的力量，能使人，无论男女，决不因贪恋世人所能给的一切赏赐，而分毫转离公义和真理。这种人无论在哪里，都必受天上的尊重，因为不论要他们如何地牺牲，他们已经在生活上与上帝的旨意相符了。 教会证言卷九, 22-24 [248]

八月二十八日每一日，每一处

在你一切所行的事上，都要认定他。箴言3:6

圣经的宗教并不是一件可随意或穿或脱的衣服。它乃是到处弥漫的感化力，导使我们忍耐克己跟从基督的人，行事为人效法他的榜样。……

如果从来没有一个需要你的同情，你的怜悯体恤话语之人来引起你的注意，那么你在上帝面前，对于忽略运用这些珍贵的恩赐，就必算为无辜的，可是每一个跟从基督的人必可寻得机会表现基督化的亲切与仁爱，而且他也必借此证实他乃是具有耶稣基督之宗教信仰的人。

这种宗教教导我们每逢遭受苛刻与不公平的待遇，就当实行忍耐与长期忍受。……“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。” 彼得前书3:9 ……基督在遭受辱骂时，他并没有报以辱骂。……他的宗教带有一种温柔安静的精神。

要实践圣经的宗教，就经常需要有忍耐、温和、克己和自我牺牲的精神。然而上帝的圣言若成了我们生活中长存的原则，则我们所必须作的每一椿事，每一句话，每一件琐屑的行为，都必显示我们乃是属于耶稣基督的。……上帝的圣言若已接受于心，它就必从心灵中除去自负自恃的意念。我们的人生必成为一种为善的能力，因为圣灵必使我们心思中充满有关上帝的事物。……

我们决不能靠赖自己享有或实践基督的宗教；因为我们的心比万物都诡诈；然而耶稣……已指示我们如何得以清除罪恶。他说：“我的恩典够你用的。” 哥林多后书12:9 ……仰望那为我们信心创始成终的耶稣，我们就必感受他圣颜的光彩，反照他的形像，长大成人满有基督耶稣长成的身量。我们的宗教就必具有吸引力，因为它具有基督公义的芳香。我们也要欢喜快乐，因我们属灵的饮食对于我们必是公义、平安和喜乐。 评论与通讯, 1897年5月4日 [249]

八月二十九日一种改革的工作

预备主的道，修直他的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。路加福音3:4-5

约翰在此所指明的清洁心怀意念与灵性的改善工作，便是许多现今自称具有基督信仰之人所极需的一种工作。以往所放任的不良习惯务须革除，弯曲的道路需要修直，不平之处也需要改为平坦。自尊自大与骄傲的大小山冈也都需要削平。需要“结出果子来，与悔改的心相称。” 马太福音3:8 这种工作一旦在上帝有信仰子民的经验上成了事实，则“凡有血气的，都要见上帝的救恩。” 路加福音3:6 ……

我们名录于教会簿册上的这一事实，并不保证我们一定进入天国。上帝要问：你曾否利用你的机会服务，并培养基督化的品格？你曾否忠诚地经营你主的资财？你既晓得上帝有关你的旨意，你曾否顺服他的旨意？你曾否致力于济助并加惠凡需要帮助与鼓舞的人？……

世上没有一个人不结出或善或恶的果子，而且基督已经使每一个生灵都有可能结出极其宝贵的果子来。遵守上帝的命令，顺服基督的旨意，就必在人生中结出平安公义的果实来。世上的居民在上帝的家看来，乃是珍贵的。……他赐下上天所能给予的最宝贵的礼物，使男男女女都可放弃违犯他律法的行为，并在心思与生活上承认天国的原则。世人若愿承认他的礼物，接受他的牺牲，他们的过犯就必得蒙赦免，上帝的恩典也必赐予他们，帮助他们在人生上结出珍贵的圣洁果实来。

“凡好树都结好果子。”我们要向世人表扬纯正的原则，圣善的大志，高贵的企望，以使我们与别人全然有别，成为独异的国度，特选的子民。 评论与通讯, 1909年4月22日 [250]

八月三十日为天国而作准备

凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他。路加福音12:8

上帝能以他的恩典将一个可怜、有罪而悲愁的凡人，改变成为上帝的后嗣，并与耶稣同作后嗣，这种思想几乎是超越我们理解力的范围了。……基督将罪人的过犯都放在他自己的身上，却将自己的公义归与他，并用他具有改造之能的恩典使他能与天使来往，也能与上帝交通。 青年导报, 1893年1月19日

上帝恩典炼净人的能力足以改变人的本性。具有属肉体思想的人原是不会羡慕天国的。他们生来不圣洁的心，觉得那个纯洁圣善的地方并无动人喜爱之处，所以即或他们能进去的话，他们在那里也不会找到什么适意合味的事。因此，那些控制属血气之心的性癖必须先被基督的恩典所制服，然后堕落的人类才有资格进入天国，并得与圣洁的天使交往。当一个人向罪死了，并在基督里复苏得着新生命时，他的心就充满了上帝的爱，他的悟性就成为圣洁，他要畅饮于那取之不尽，用之不竭的喜乐与知识之泉源，永恒白昼的光辉要照耀在他的道路之上，因为他常有“生命之光”与他同在。 使徒行述, 223-224

上帝甚愿上天的计划要得以实施，以致天国神圣的秩序与和谐得以盛行于每一家庭，每一教会，和每一机关之中。这种爱既已感染社会，我们定会看见在基督化文雅与礼貌，以及对基督宝血所赐之人应有的基督化仁慈等这些高尚原则所产生的果效。在我们所有的家庭、机构和教会中，也必看到属灵的变化。一旦这样的变化实现，这种媒介就必成为工具，使上帝得以借此将天国的明光普照世界，这样也得以使一般男女借着神圣的管教与训练，配参与天国的社交。

耶稣已去为凡借他慈爱与恩典而准备自己享受永乐居所的人预备住处。 教会证言卷八, 140 [251]

八月三十一日渴望天国与家乡

我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。诗篇84:2

啊，但愿来世种种伟大的利益能为人所赏识！灵命的得救既是上帝的儿子用如此重价买来的，为什么人竟这般漠不关心呢？

人的内心可能成为圣灵的住所。基督所赐出人意外的平安可能居住在你的心灵中，他那恩典的变化之能也可能在你的人生中运行，使你配进荣耀的院宇。然而大脑以及神经与筋肉若全都用以服事自己，那就表明你并不是以上帝和天国为你人生首要考虑的问题了。……

眼目若专一，若向上朝天观看，则上天的明光必充满心灵，而属世事物就必显得无关紧要而毫无吸引力了。心志必有所改变，而对于耶稣的劝告也必予以听从。……你的思想必集中于永恒的伟大报赏。你一切的计划都必以未来永远的生命为依归。……圣经的宗教也必交织于你日常生活之中了。 评论与通讯, 1888年1月24日

有些自称具有真宗教信仰的人，却可悲地忽略了上帝所赐指明天路的那本旅行指南。他们或许念读圣经，但单念读上帝的圣言，像读一些凡俗之辈所写的文字一般，结果所获得的无非是肤浅的知识而已。……

我们若不以上帝的圣言为粮食因而接受基督的宗教，就无权得进上帝的圣城。我们既用属世的食物养生，又教练自己的嗜好喜爱属世的事物，就决不配居住上天的院宇，也无从欣赏那漫布于天庭的纯洁属天气氛。天使的声音和他们的琴音，也不会使我们心满意足。上天的科学对于我们的心思，必是一种难解之谜。我们需要如饥似渴地仰慕基督的义，我们必需要受他那恩典改造之能的塑造而成型，以使我们配与天上的使者交往。 评论与通讯, 1897年5月4日

我们为求得以天国为家乡起见，就必须在此世将天国铭记于心。 教会证言卷四, 442 [252]

九月恩典的能力

九月一日所见所闻的

父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。约翰一书4:14

约翰身为基督的见证人，既不从事争论，也不参加令人厌烦的辩论。他只将自己所明白，自己所曾经看见和听到的讲述出来。他曾与基督有亲密的交往，也曾聆听他的教训，目睹他大能的神迹。很少人能像约翰一样看到基督圣德的优美。在他，黑暗已经过去，真光正在照耀着他。他为救主的生和死所作的见证乃是清楚而有力的。他所讲的话乃是出自一颗洋溢着对救主之爱的心，因此任何势力都不能堵住他的口。 使徒行述, 463

他可以作如下的见证：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的，（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。）我们将所看见所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。” 约翰一书1:1-3

照样，每一个人凭着他自己的经验，也可以“印上印，证明上帝是真的。”约翰福音3:33 他可以为他亲自所见所闻以及所体验到的基督的能力作见证。他可以作证说：“我原来需要帮助，在耶稣里我找到了这样的帮助。所有的缺乏都获得供给，我心灵上的饥饿也得蒙饱足，圣经对于我乃是基督的启示。我相信耶稣，因为他是我神圣的救主。我相信圣经，因为我已经发现它乃是上帝的声音向我的心灵说话。 教会证言卷八, 321

我们怎能自行得知上帝的善良与仁爱呢？诗人告诉我们──并不是听见而得知，念读而得知，或相信而得知，乃是“要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。” 诗篇34:8 与其信赖他人的话语，毋宁自己尝试。经验乃是由实验而获得的知识。现今所需要的乃是根据经验的宗教。“尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。” 教会证言卷五, 221 [253]

九月二日顺从的能力

因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓立比书2:13

在基督里的上帝的恩典乃是基督徒盼望的基础，而且这种恩典必要在顺从上显明出来。 善恶之争, 256

基督乃是满怀同情而慈悲的救赎主。无论男女靠赖他支持的能力，便成为刚强的人好抗拒罪恶。悔改的罪人一看见罪恶，罪恶在他就显为极其邪恶了。……他看出自己的缺点务须以予克服，自己的食欲和情欲都必须降服于上帝的旨意。……他既已悔恨自己干犯上帝律法的罪行，便认真地致力于战胜罪孽。他力求显示基督恩典的能力，而且他也得以亲自与救主接触。他时时将基督摆在面前。本着祷告，相信，并接受所需要的福惠，他便越来越接近上帝为他所定的标准了。

他既舍己背起十字架，跟从基督所引领的路，他的品格上便显示出新的德行来。他全心全意地爱主耶稣，于是基督便成了他的智慧，他的公义，他的圣洁，和他的救赎。……

基督恩典施行神迹的能力乃显示在为人造一颗新心，一种更高尚的人生，一番更圣洁的热望。上帝说：“我也要赐给你们一个新心。” 以西结书36:26 这种使人再造复新的工作岂不是所能行的最大神迹吗？属肉体的器皿既因信握住了神圣的权能，那还有什么不可能成就的事呢？ 教会证言卷九, 151-152

没有神能则人力必徒劳无功，没有人力则神能多归于无效。我们若要承受上帝的恩典，就必须克尽我们这方面的本分。他赐恩典在我们心里运行，乃是要使我们立志行事，决不是以之代替我们的努力。……凡行在顺从之道上的人，必遭遇许多障碍。强烈而狡猾的权势或许要把他们羁缚于世俗的事上；但主足能使一切企图击败他所拣选之人的工具归于无用，他们凭他的力量便可得胜每一试探，克服任何困难。 先知与君王, 395-396 [254]

九月三日抗拒撒但

你们所遇见的试探，无非是人所能受的，上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。哥林多前书10:13

人是否同意照着基督在旷野受试探与仇敌交战时所赐下的榜样，握住神圣的能力，而坚毅不屈地抗拒撒但呢？上帝不能违背人的意愿而救他脱离撒但诡计的权势。人必须凭着他自己的人力，加上基督神力的援助来抗拒，并不惜任何代价以求获胜。简单说来，人必须得胜象基督得了胜一样。这样，他靠赖耶稣全能的名所获得的胜利，就可成为上帝的后嗣，并与耶稣基督同作后嗣。假若只有基督得了胜，则上述情形便是不可能的了。人必须尽他自己的本分，他必须靠赖基督所赐给他的力量与恩典而为自己得胜。人在得胜的功夫上必须与基督同工合作才行。 教会证言卷四, 32-33

被恶习惯所辖的人，必须觉悟他们自己也当努力。别人虽能尽心竭力地设法救拔他们，上帝虽能大大地赐下恩惠，基督虽能加以劝化，天使虽能从中服务，然而若不是罪人自己打定主意，起来与罪恶作战，那么一切别的帮助都是枉然的。……

凡信靠基督的人，就决不致作任何先天后天的习惯或遗传的势力的奴隶。他们不会受劣性的管束，却能够制服一切食欲与情欲。上帝并没有让我们以自己有限的力量与罪恶作战。无论我们的遗传与习惯的恶势力是多么大，我们都可以靠着主所愿意要赐给我们的能力以制胜。 服务真诠, 164-165

不论我们所忍受的压力多么重，犯罪毕竟是我们自己的行动。地上或阴间所有的势力，都不能勉强任何人作恶。撒但固然要找出我们的弱点向我们进攻，但我们仍然没有屈服的必要。不管我们所遭遇的袭击是多么强烈或凶猛，上帝已经准备援助我们，我们靠他的力量必能得胜。 先祖与先知, 413 [255]

九月四日使我们成为得胜者

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。约翰福音16:33

基督并不灰心，也不丧胆，他的门徒也要显示同样恒久忍耐的信心。他们要象他一样生活，象他一样工作，因为他们倚靠他为他们的大工程师。

他们必须具有勇敢、毅力、坚忍的美德。虽然有许多显然不可能的事拦阻他们，但他们要靠着基督的恩典前进。他们要以克服困难代替对困难悲叹。他们对任何事都不灰心，对任何事都有希望。基督已用他无比之爱的金链把他们联结到上帝的宝座上。他的旨意是要他们得到从那一切能力的泉源所发出来的宇宙间最高的权力。他们必须得着能力抵抗邪恶，这能力不是世界、死亡或阴间所能胜过的，这能力必使他们得胜如同基督得胜一样。 历代愿望, 693

圣经忠实地记载那些蒙上帝特别恩眷的古圣先贤的过错；诚然是彰显出他们的过错，比彰显他们的德行更为详尽。……

那些为上帝所眷爱，并负有重任的人，有时也不免被试探所胜而犯罪，正如我们今日往往奋斗，有时动摇，而常在错误之中跌倒一般。他们的生活，连同他们的过错和愚妄，都摆在我们的面前，作为我们的鼓励和警戒。如果圣经描写他们为没有罪过的人，则生来就有罪的我们，或会因自己的过错和失败而灰心绝望了。但当我们看到别人在与我们一样的逆境中怎样挣扎，怎样在试探之下象我们一样跌倒而又怎样重新壮胆，并靠着上帝的恩典而得了胜，我们就必在追求公义的努力上得到鼓励了。虽然他们有时打了败仗，但后来仍旧恢复了他们的阵地，而蒙上帝的赐福，照样我们也可以靠耶稣的力量作得胜的人。 先祖与先知, 218-219

基督门徒的人生要象基督的人生一样，是一连串不断的胜利，虽在现今看来并不是如此，但在那伟大的将来却必定会被认为是如此的。 教会证言卷六, 307 [256]

九月五日自我作主

不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。箴言16:32

基督徒最高贵之品格的确证就是自制。那能够在辱骂的暴风雨中屹立不动的人，乃是上帝的俊杰之一。治服己心，就是要自抑于纪律之下，抗拒罪恶，依据上帝伟大公义的标准以管制一言一行。凡学习制服己心的，必凌越于每日所必须经历的侮蔑、拒斥、烦恼之上，这一切再也不足以使他的心灵为幽黯所笼罩。

上帝定意具有王威的成圣的理解力，在神圣的恩典管理之下，必在世人生活中作主。凡制服己心的人已获得这种能力了。 告青年书, 117

身体乃是发展心智与灵性以建立品格的最重要的媒介。因此众生之敌常指使他的各种试探来削弱并败坏人的体力。……必须使身体顺服本身更高的能力。情感必须受意志的约束，而意志本身则必须置于上帝的管制之下。那因神恩而成圣的尊贵的理解力，乃要负责支配人生。智力、体质和寿命，都有赖于不变的定律。人借着顺服这些定律，就可以制胜自己，制胜自己的癖性，制胜“执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵的恶魔。” 以弗所书6:12 ……

今日的青年也可具有但以理所有的精神；他们也可从同样的源头汲取力量，具有同样的自制力，甚至在同样不利的环境中也在生活上表显同样的美德。他们虽被各种放纵自我的试探包围，尤其是大城市中，那里各种满足情欲的方式都显得安逸而迷人，然而靠着上帝的恩典，他们所有尊荣上帝的意志仍可以保持坚定不移。他们可以借着坚强的决心和不倦的警戒，抵挡那攻击心灵的每一试探。但惟有那立志因义之为义而行义的人，才能获得胜利。 先知与君王, 397-398 [257]

九月六日天使的增援

我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。路加福音10:19

堕落的人乃是撒但合法的俘虏。基督的使命就是要拯救人脱离他大敌的权势。人的天性是倾向于听从撒但暗示的，除非有那位大能的战胜者基督住在他里面，疏导他的欲望，并赐给他力量，他就不能抗拒一个如此可怕的仇敌。惟有上帝能限制撒但的权力。……上帝子民的力量若在基督里，他们控制撒但的能力有多么大，他知道的比他们更清楚。当他们谦卑地恳求那位大能的战胜者予以救援时，那信从真理的最软弱分子，若坚心的依赖基督，便可成功地击退撒但和他全部的爪牙。……

撒但甚至为了阻挡一个生灵的前进，也会命他成军的恶使者来协助，而且如属可能，就要将这人从基督手中强夺过去。……可是那陷入危险的人若恒久挣扎，并在他无助无依之际自行投靠基督宝血的功劳，我们的救主就要垂听那出于信心的恳切祈祷，并要差遣那班力量超卓的天使为援军来解救他。撒但不能忍受人去向他强有力的对手求援，因为他在上帝的全能与威严之前便恐惧战兢。撒但全军一听见恳切祈祷的声音，便都颤栗。 教会证言卷一, 341-346

惟有基督仁慈的怜悯，他神圣的恩典，他无限的权力，才足能使我们挫败那残忍的仇敌，并克服我们自己内心抗逆的念头。什么是我们的力量呢？就是主的喜乐。但愿基督的爱要充满我们的心，这样我们就必准备妥当接受他所要赐给我们的能力。……

真理的寻求者因瞻仰基督而得以与他相似，发现上帝律法原则的全备，而且除了“完全”之外凡事都不能使他心满意足。……务须与撒但所加强而被其利用的品性作战。……然而他晓得在救赎主那里有救拔之能，必定使他在斗争中获胜。他既前来祈求恩典与效能，救主就必加给他能力并且帮助他。 评论与通讯, 1904年3月31日 [258]

九月七日用以锻炼心思

丰富尊荣都从你而来，你也治理万物；在你手里有大能大力；使人尊大强盛都出于你。历代志上29:12

心思的构成使之务须时常为或善或恶的思想所占据。若思想居于低劣的水准，通常的原因乃是容许它思想平凡的事物。……人有权管束并调节心思的活动，指导他思潮的方向。可是这事却需要较比我们自己所能尽的更大的努力。我们若想要有正当的思想和适宜默念的对象，就非将心思集中于上帝不可。

很少有人感悟到自己有要管理自己思想与幻想的义务。要使没有受过锻炼的心思专注在有益的题旨，实在是一件颇不容易的事。可是思念若不加以正当地运用，则在心灵中培养宗教便是难以成功的事。心思必须先充盈有关神圣与永恒的事物，否则它会专注于琐屑与虚浮的思念。智力与道德力二者都须予以锻炼，而且二者经过运用就必获得加强与改进。

我们若想正确的了解这个问题，就必须记着我们的心是自然趋向败坏的，因而我们若靠自己便不能行在正当的道途。惟有靠赖上帝的恩典，配合着自己最诚恳的努力，我们才能获得胜利。……

智力与心思二者，都必须奉献于上帝的服务。他有权要求我整个人一切所有的。……

寻欢取乐、轻浮以及智力和道德力的放纵，现在以其败德的影响泛滥世界。每一位基督徒都应致力于挽回这种邪恶的狂潮，拯救我们的青年脱离那行将他们冲激至败亡地步的势力。但愿上帝帮助我们逆流而进。 评论与通讯, 1881年1月4日

……若没有上帝的恩典和圣灵的能力，我们的确就不能达到他所摆在我们面前的崇高标准。我们务须养成一种神圣优越的品格，而在致力达到天国标准的事上，必有神圣的动机激励我们向前迈进，思想必成为均衡的，而心灵的不安也必在基督里的沉静中消除了。 使我认识他, 79 [259]

九月八日我们的能力与安全

你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。以弗所书6:10

许多人因注意自我而不仰望基督以致灵性软弱。……基督乃是伟大的储藏所，任何场合或时机我们均可从其中取得力量与喜乐。既然如此，我们为什么不注视他的全备，反而观看并叹息自己的软弱呢？我们为什么忘记他已有准备要在急需时帮助我们呢？我们谈论自己的无能便是羞辱了他。我们不应看自己，乃当时时仰望耶稣，日复一日地愈来愈象他，愈来愈有力量讲论他，自己作妥更好的准备以便享受他的仁慈与援助，并接受那提供给我的福惠。我们如此与他交往，便靠赖他的能力自己也刚强起来，而得以成为自己四围之人的帮助与福惠了。

基督已作了全面的准备，使我们能刚强有力。他已赐我们他的圣灵，他的任务是使我们回忆基督所赐的一切应许，以使我们获得平安和得蒙饶赦的甜蜜感觉。只要我们始终定睛仰望救主，信赖他的大能大力，则我们必满有安全感；因基督的义必变为我们的公义。……

当试探攻击你──这也是必然的事，当挂虑和困惑包围着你，当你感到烦恼沮丧，几乎要向绝望降服之时，注意，啊，务要以信心的慧眼注视你那最后看见亮光的所在；那包围着你的黑暗，就必因他荣耀辉煌的光照而消散了。当罪恶在你心灵里争胜，使良心负担加重，当不信蒙蔽心思之时，要奔往救主那里去。他的恩典足能战胜罪恶。他必饶赦我们，使我们在上帝里有喜乐。 评论与通讯, 1908年10月1日

上帝愿意我们的心思要发展。他也乐愿将他的恩惠加在我们身上。……我们要与基督合而为一，正如他与天父原为一一样，而天父也要爱我们象他爱他的儿子一样。我们可以获得基督所享有的同样援助，也可以有力量应付每一紧急事故；因为上帝要作为我们的前卫与后盾。他必在四面将我们围护着。 信息选粹一辑, 416 [260]

九月九日全备的恩典

我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。提摩太后书2:1

保罗向提摩太所讲话语中包含的教训，对于我们现今的人极为重要。他嘱咐他要“刚强起来”──是靠赖他自己的智慧吗？──不，乃是“要在基督耶稣的恩典上。”凡有志作基督门徒的人不可倚仗自己的才能，或有自信的模样。他也不可在宗教的努力上成为不健全者，逃避责任，在上帝的圣工上始终毫无效果。……基督徒若感悟到自己的软弱无能，完全信靠上帝，他就必发现基督的恩典足够应付每一次的危机。

基督的精兵必须遇见许多不同样式的试探，而加以抗拒并且战胜。战争愈猛烈，则恩典的供给也愈巨大，足以适应生灵的需要。……真实的基督徒必定理解经历严厉斗争和困扰经验的真意义；然而他在基督的恩典上必有不住的长进，得以有效的应付自己心灵的仇敌。……幽暗有时会压伤他的心灵；但真光却仍在照耀着，公义日头辉煌的光线必驱散幽暗；而且……靠赖基督的恩典，他必得着能力作忠信的证人，见证他从上帝蒙启示的使者所听到的一切。……为基督工作的人借着如此将真理传与他人，就得以对于为众人所作丰盛的预备具有更为明确的见解，晓得基督的恩典足够应付每次的斗争、忧伤和试炼。借着那奥秘的救赎计划已有恩典供备，以使人间代理者的不完美工作，靠着我们“辩护者”耶稣的圣名也可以得蒙悦纳。

人的能力渺小，他虽作最好的努力，也只能成就微小的工作。……上帝乃是无所不能的，而且在我们每一需要神圣帮助之处，只要本着诚意寻求，就必蒙赐予。上帝曾以他的圣言为保证，应许他的恩典必足够为你在你最痛苦的危难中应付你至大的需要。基督必作你随时的帮助，只要你肯将他的恩典据为己有。 评论与通讯, 1896年6月16日 [261]

九月十日应付今日的需要

你的日子如何，你的力量也必如何。申命记33:25

那应许并不是说，今天要赐给我们力量，以应付未来的危机，事先解决那仅在臆度中的未来的困难。我们若凭着信心行事为人，就可以期待得着力量与准备，以立即应付环境的需要。我们要凭着信心，不要凭着眼见而生活。主对我们所作的安排乃是：凡属我们所需要的，都要向他求。明日所需要的恩惠，不会在今天赐予。人的需要乃是上帝的机会。……上帝所赐的恩惠，绝不是供人浪费，或妄用，或任其废弃而朽坏的。

当你日复一日地怀着敬畏上帝之心──如谦逊顺命的儿女般去肩负责任时，必获得自上帝那里赐下来的力量和智慧，足以应付任何难堪的境遇。……

我们必须日日靠近自己得能力的源头。而当仇敌好象急流的河水冲来之时，耶和华的气必将他们驱逐。上帝的应许绝对可靠：我们的日子如何，我们的力量也必如何。我们只有凭借为应付目前急需而赐下的力量，才能对未来具信托之心。……不要为将来而过度忧虑。今天，我们才在有所需要的景况中。 崇高的恩召, 137

许多人因预期未来的苦难而致压累了。他们经常意图将明日的重担移到今日就担负。这样他的磨难大部分都是想像的。对于这一切，耶稣并没有作什么准备。他所应许的恩典是只为今日之用的。他吩咐我们不要为明日的挂虑和困难而担忧。……

主要我们履行今日的义务，忍受今日的试炼。我们今日要谨慎，免得在言行上有所干犯。我们今日务须赞美并尊荣上帝。我们今日要借着运用活泼的信心战胜仇敌。我们今日务须寻求上帝，决意若没有他的临格就不罢休满足。我们应当警醒、作工、祈祷，将这一天当作是蒙赐予的最后一天。这样看来，我们的人生该当如何加紧的恳切认真啊。我们在一切言行上，该当如何紧紧地跟随耶稣啊。 教会证言卷五, 200 [262]

九月十一日赐予无限的能力

上帝是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。 撒母耳记下22:33

我们很少了解若与一切能力的源头有了联系，所能享有的能力。我们一再地陷入罪中，并以为仍须如此。我们抱残守缺，好象这些弱点颇值得矜夸似的，基督告诉我们，我们若想得胜，就必须硬着脸面好象坚石。他已经被挂在木头上为我们担负了罪债，而借着他所赐给我们的能力可以抵抗世界，抵抗肉体的情欲和魔鬼。惟愿我们不常提自己的软弱无能，却应谈论基督和他的权能。我们谈论撒但的能力时，仇敌就必在我们的身上加强他的势力。当我们谈论那全能者的大能时，仇敌就必败退。我们亲近上帝，他也必亲近我们。 告青年书, 88

永生上帝的圣言是我们的向导。我们借着这圣言已经获得救恩的智慧。这圣言要时常存在我们的心中，挂在我们的嘴唇上。“经上记着说”要作为我们的灵锚。凡以上帝的圣言为其顾问的人，都感悟到人心的软弱，以及上帝恩典制服每一不圣洁之邪恶动机的能力。他们的心不住地祈祷，而且他们也获有圣天使的护卫。当仇敌好象急流的河水冲来时，上帝圣灵的气必驱逐他们。心怀中有和谐；因真理的宝贵有力的感化力在那里作主了。 教会证言卷六, 160-161

我们必须更加熟悉我们的圣经，我们若将章节存记在心，就可能为许多的试探关闭了门路。惟愿我们以“经上记着说”这句话，来杜绝通往撒但试探的途径。我们将遭遇考验信心和勇气的战争，但这一切若靠着耶稣所乐意赐给我们的恩赐去克服的话，必加强我们的力量。但我们必须有信心，毫无疑惑地持定诸般的应许。 信仰的基础, 2

要劝勉被试探所胜的人，不要看环境的恶劣，不要看自己的软弱，或看试探的猛烈，只要看上帝的话之能力。上帝的话所有的能力，都是我们的能力。 服务真诠, 171 [263]

九月十二日产生爱人而可爱的基督徒

愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。 以弗所书6:24

许多人只因为赞同某种教义，就认为自己当然是基督徒，但他们没有在生活上实践真理。他们并不笃信真理、热爱真理，所以就没有得到那因真理使人成圣而来的能力和恩典。人尽可以承认真理、相信真理，但是真理若不能使他们成为诚实、仁慈、忍耐、忠厚，以及有属天的观点，那么这真理对于他们反而成了一种咒诅，并由于他们的影响,对于世界也是一种咒诅。 历代愿望, 310

这世界需要真诚基督教信仰的证据。自诩的基督教信仰到处可见；然而一旦上帝恩典的能力在我们各教会中出现，教友们就必行基督所行的事了。先天与后天品格的特性都必有所变化。有他的圣灵居心，就必使他们足能显示基督的模样,而且他们工作的实效，也必与他们虔敬的纯全成正比例。 给传道人的证言, 416

惟愿我们要增荣于所表白的信仰。惟愿我们都以美好的品格妆饰自己的人生。苛刻的言语和行为并非出自基督，而是出自撒但。我们是否对于自己的不完全和不健全尤恋恋不舍，因而使基督为我们蒙羞？他的恩典是已经应许给我们的了。我们若愿意接受，它就必美化我们的人生。……不健全之处必有良善完全取而代之。我们的人生就必饰以那使基督人生非常优美的种种德行。

一个真诚可爱的基督徒，乃是所能提供用以拥护圣经真理最强有力的论证。象这样的人的确是基督的代表。他的人生是最具有说服力的凭据，显示神圣恩典的能力。 评论与通讯, 1904年1月14日

每日的生活都满载着我们必须担负的责任。我们的言行每日都在我们所交往之人的心中留下印象。……一个真正跟随基督的人可增强他一切接触之人的善良意志。他要在一个不信而喜爱罪恶的世界面前，彰显上帝恩典的能力和他圣德的完美。 先知与君王, 278 [264]

九月十三日指点道路

愿耶和华你的上帝指示我们所当走的路，所当作的事。耶利米书42:3

思念耶稣的优美、良善、怜悯和仁爱，乃是加强智力与道德力的，而且心思若时常予以训练从事基督的圣工，作顺命的儿女，你必自然而然的询问，这是不是主的道路？耶稣是不是喜悦我作这事呢？

有许多人若想得蒙耶稣的喜悦，就需要在思想和行为方面有断然的改变。我们很少能看出自己罪恶的严重性，像上帝所看的一样。有许多人习惯行恶犯罪，而且他们在撒但权势的影响之下已经心地刚硬了。……

但当他们凭着上帝的大能和恩典决意拒绝撒但的试探时，他们的思想便清朗，他们的心怀与良知因受上帝圣灵的感化而得以灵敏，于是罪恶就显示露出实在性质──罪大恶极。…… 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1150

每一椿顺从基督的行为，每一次为他而作的克己，每一项善予忍受的试炼，每一回克服试探的胜利，都是朝向最后胜利的光荣迈进一步。我们若以基督为我们向导，他就必安全的引领我们。那罪大恶极的人也毋须迷失道路。任何战战兢兢寻求的人，也不会不行在纯洁神圣的光明中。那路虽然如此狭窄，如此圣洁，以致罪恶不能存留其间，但已有通路为人人预备了。因此任何怀疑战栗的生灵也不用说：“上帝毫不顾念我。”……

况且这引到永生的险峻道途上，一路都有喜乐的泉源，使疲惫之人得以振奋。凡行走智慧之途的人，即使在患难中也是极其快乐的，因为他们心中所敬爱的主，虽然眼不能见，但仍在他们的身旁一同行走。他们每向上迈进一步，就更清楚地辨明他圣手的抚触，每行走一步，从眼不能见之主那里就有更辉煌的荣光射来，照在他们的路上，他们赞美的歌声也愈来愈宏亮，而上升参和那在宝座前之天使的歌颂。“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。” 箴言4:18 福山宝训, 144-145 [265]

九月十四日为那相信的人

所以人得为后嗣是本乎信；因此就属乎恩。罗马书4:16

罪人若没有基督的恩典，就陷于绝望的境地；为他也是无可施为的了；但借着神圣的恩典，就有超自然的能力赋予他。……借着这基督恩典的赋予，罪恶可憎的性质乃得以辨明，而终于被驱逐出心灵的殿宇了。我们因着恩典才得以与基督有交谊，并在救灵的圣工上与他合作。上帝定意使罪人有得蒙饶恕的应许，而其条件乃是本乎信心；这并非因那借以获得救恩的信心本身有什么功德，而是因为信心能把握住基督的功劳，而他则正是罪病的良药。……

“‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’ 作工得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称为罪人为义的上帝，他的信就算为义。” 罗马书4:3-5 顺从律法便是义。律法所要求的乃是义，这也就是罪人所亏欠律法的；可是罪人对于提供义却无能为力。他唯一得以为义的门径乃是凭着信。凭着信他可以将基督的功德呈献给上帝。而主便将他儿子的顺从记在罪人的帐上。基督的义得蒙悦纳用以替代世人的失败，于是上帝就接纳、饶恕那悔改相信的生灵，使他称义，待他正像他是个义人，爱他正如爱他自己的儿子一样。这乃是信心得以算为义的过程；而蒙饶恕的生灵则继续得蒙恩上加恩，亮光加上更大的亮光。 信息选粹一辑, 366-367

出于信心的触摸，必为我们敞开了能力和智慧的神圣宝库，上帝借着瓦器也能成全他恩典的奇妙作为了。这活泼的信心是我们今日最大的需要。我们必须知道耶稣确是属于我们的；蒙他的圣灵洗清并炼净我们的心。倘若基督的门徒们都有真实的信心，温柔和爱心，那么，他们将成就何等样的大工！将有何等样的成果归荣耀给上帝啊！ 今日的生活, 9 [266]

九月十五日应许所含的能力

并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。希伯来书6:12

我们务须与上帝的圣言保持接近。我们需要它的警戒与鼓励，它的忠告与应许。教会证言卷五, 198

我们接受圣经，当如接受上帝的话一样，不单视为文字，也当看为是他亲口讲的话。受若的人到他面前来的时候，他所看见的不单是这一两个求帮助的人，也看见历代以来凡有同样困难而具同样信心去求他帮助的人。他对瘫子说：“小子，放心吧，你的罪赦了。” 马太福音9:2 ……这话他也是对其他凡愿来求他济助的被罪压害的人说的。圣言的一切应许，也是这样直接对我们个人说的，好像面对面亲口对我们说的。基督把他的恩典和能力灌注我们，就是借重于这些应许的话，因为这些话就如生命树上的叶子，能够“医治万民” 启示录22:2。人接受了这些话，放在心中，溶化起来，就能成为品格的能力，使生命从此有所奋兴和营养。此外再没有什么有如此的医治之功。 服务真诠, 108-109

上帝以一种刚柔并济的爱爱他所创造的众生。他虽定了自然界的诸定律，但他的定律却不是独断苛求的。每一句“不可”的话，不拘是在自然律或道德律之中，也都包含或暗示有应许在内。若予以顺从，福惠就必随着我们的脚步；若是违犯，结果便是危险与不幸，上帝律法的用意乃是吸引他的子民更加靠近他。只要他们依从他的引导，他就必救他们脱离凶恶，归向良善，但他却从不勉强他们。 教会证言卷五, 445

我们太缺少信心了。噫，我是多么希望自己能劝导我们的教友有信靠上帝的心啊！他们不必认为要运用信心，就非达到高度的兴奋不可。其实他们所需要作的，只是相信上帝的圣言，正如他们相信彼此的话一样。他既已说了，就必定履行他的话。要镇静的依赖他的应许，因为他决不讲什么无意思的话。当向自己说，他既已在他圣言中向我说了，他必定会成全他所赐的每一个应许，不可性急，务要信赖。上帝的圣言乃是真实的。要本着你的天父是值得信任的而行事为人。 信息选粹一辑, 83-84 [267]

九月十六日不在乎属世的夸耀

叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。哥林多前书2:5

耶稣的工作也未尝不是这样的。……他不用耀武扬威的外表来吸引人，却以自己一生的牺牲和慈爱向人的心说话。……

凡跟从基督的人，须作世上的光，可是上帝并不吩咐他们尽力自己发光。他不赞许人用什么存着满足个人欲望的观念去彰显自身的好处。他要人的性灵整个被天上的规律所浸沾，那么他们与世人接触时就能够把他们内里的光发射出来了。他们坚实地忠诚，在生活的一切举动上，都足以发出光辉……

世俗的荣耀，无论如何威武，在上帝的眼中都是没有价值的。上帝看那永远和看不见的事，要比一切看见和暂时的事可贵得多。不过暂时和看得见的事，如果是足以表现那永久和看不见的事，那才可算是可贵的。世上最精选的美术品也不足与那品格的美──圣灵在人心中作工的结果──相比拟。……

人在上帝工作上的效率，要看他的热忱和牺牲的精神到如何程度为准则──看他如何彰显基督恩惠改化人生的能力为准。我们须与世俗分别，因为上帝已把他的印记放在我们身上，因为他在我们身上显出他自己爱的品格。我们的救赎者用他自己的义遮盖我们。

上帝拣选男女为他办事的时候，并不顾虑他们有否世俗的财产，世俗的学识，或世俗的口才。他所问的就是：“他们是否走在谦虚的路上，以致我可以把我的道教导他们呢？我能否把我的话放在他们口中呢？他们能代表我吗？”人心的殿能接受上帝的灵多少，那么上帝所能利用于他的也就是多少。上帝所悦纳的工作就是反照他形像的工作，跟从他的须持有他那永存原则之不能抹去的特性，以之作为他们在世人面前的印信。 服务真诠, 28-30

耶稣晓得属世的夸耀全无价值，他也毫不注意它所有的表现。在他心灵的超卓，他圣德的崇高，和他原则的尊贵上，他原是远超乎世俗虚伪作为的。 信息选粹一辑, 259-260 [268]

九月十七日多重的福惠

愿恩惠平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多的加给你们；上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。彼得后书1:2-3

在彼得后书第一章中，你可以看到有应许说：只要你“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。” 彼得后书1:3-7 恩惠平安就必多多加给你们。这种种德行都是美妙的宝物。……

我们岂不应努力克一己所能的利用今生所余下的少许光阴，恩上加恩，力上加力地显明我们在天上有能力之源吗？基督说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”马太福音28:18 试问，这种权柄为什么要赐给他呢？原来是为了我们。他甚愿我们要认明他已以我们长兄的身份回到天上去了，又要我们认明那赐给他的无限权柄也都是供给我们使用。……

我们在一切言行上都要代表基督。我们要度他的生活，那指导他的诸原则，也当左右我们对于自己所交往之人的行动。我们既得以在基督里牢固稳定了，我们就会拥有一种无人能以夺取的能力。 教会证言卷九, 186-187

那圣洁生活所具有的自然而然、不知不觉的感化力，乃是所能作有利于基督教的最令人折服的说教。辩论即使令人无言可答，可能仅惹起人的反对；但一个敬虔的榜样却具有一种不可能完全抗拒的能力。 使徒行述, 425

在他爱子的身上，上帝已经启明了人类所能达到的美善之境。而且上帝正在世人的面前，培养我们作活的见证，表明靠赖基督的恩典，世人所能有的成就。……

他敦促我们要在自己的范围内力求圣洁，像天父在他的范围内圣洁一样，乃是何等的尊荣我们啊！而且我们靠着他的能力，也是可能做得到的；因为他曾经宣称：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。” 马太福音28:18 这无穷的权柄，你我都有特权可以要求得到。 崇高的恩召, 120 [269]

九月十八日青少年也需要

主耶和华啊，你是我所盼望的；从我年幼你是我所倚靠的。诗篇71:5

在我们中间有许多青年男女，并非不知道我们的信仰，然而他们的心，却始终没有受过神恩大能的感化。我们这些自认为上帝仆人的，岂日复一日，周复一周，不注意他们的境况呢？他们若是未得警告而死于罪恶之中，上帝必要向那不警戒他们的守望者，追问他们的血。

我们为何不向自己范围内的青年人作工，并且看这是一种最高尚的布道工作呢？这种工作需要最精细的机智，最留心的顾念，及最切心祈求天上智慧的祷告。青年人是撒但特别攻击的目标；但人若心充满了基督的爱，洋溢出仁慈、礼让及同情来，就必博得他们的信任，并拯救他们脱离仇敌的许多网罗。

青年人所需要的，不单是有人偶然的予以注意，或是不时的向他们说几句鼓励的话；乃是需要辛苦、祈祷、谨慎的工作。……我们因为以外貌断人就漠然忽视了一些人，其实他们中间也有极优美的分子可以担任传道人，这种人也会使那尽心尽力的人得其报偿的。 传道良助, 207-208

基督复临安息日会身为父母的人，应当更加充分的感悟到自己所负建立品格的责任。上帝将那借着他们儿女的献身与服务以加强他圣工的特权摆在他们面前。他甚愿看见有一大群青年从本会教友家庭被召选出来，而这班青年因他们家庭中敬虔的感化力已将他们的心献给他，要出去为他终身作最高贵的服务。他们因受家庭中虔敬的指导与教练，以及早晚家庭礼拜的影响，和敬畏上帝之父母言行一致的榜样，业已学习顺服上帝，认他为他们的教师，并准备好以忠信儿女的身份向他奉献蒙悦纳的服务。像这样的青少年都是已经预备妥当，要向世人显明基督的能力与恩典。 教育勉言, 131 [270]

九月十九日为谦逊的人

所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候他必叫你们升高。彼得前书5:6

所谓谦逊并不是要我们智力萎缩，热心缺乏，或在生活上意志薄弱，惟恐不能成功时常推卸责任。真正的谦逊乃是倚靠上帝的能力成全他的旨意。

上帝要按他旨意借他所拣选的人而行事。他有时要选择最卑微的工具来从事最伟大的工作，因为他的权能要借着人的软弱彰显出来。我们有自己的标准，并根据这种标准来断定某一件事是大的，某一件事是小的；但上帝并不按照我们的尺度估计。我们不要以为自己所看为大的事情，上帝也看为大；我们所认为小的事情，他也认为小。 天路, 321

一切以自己功德自夸的行为，都是不相宜的。……报赏并不是根据功劳，而是完全出于恩典，免得有人自夸。……

自我作主的作风中决无宗教的存在。凡以尊荣自己为目标的人，他终必发觉自己完全缺乏那唯一能使他为基督作有效服务的恩典。不论何时，骄傲自满的意念若被纵容，工作就必遭受亏损。……

一个基督徒若能在私生活，在每日的献身，在心意的诚实和思想的纯洁，在受刺激时所表现的温和，在信心与敬虔，以及在对小事的忠贞上，都达到基督徒的标准，又能在家庭生活上代表基督的品格──这样的人在上帝看来，可能较比一个举世闻名的布道士或殉道者更为宝贵呢！……

成功的秘诀不在于我们的学问，不在于我们的地位，不在于我们的人数和天赋的才能，也不在于人的意志。我们既感觉自己的无能，就必仰望基督；凡乐意听命的人都能靠着那为一切的能力之能力，和一切思想之思想的主，胜了又胜。……凡凭单纯的信心和爱心为上帝工作的人所要得到恩典的报赏乃是有福的。 天路, 357-361 [271]

九月二十日我们可能领先

义人引导他的邻舍；恶人的道，叫人失迷。箴言12:26

主期望他的仆人们在生活与品格上要胜过他人。他已为侍奉他的人作了种种的供备。全宇宙都视基督徒为努力争胜者，在奔走那摆在他面前的路程，以便获得奖赏，就是永存不朽的冠冕；然而这自称基督徒的人，若不显明他在这能赢得万有或失丧万有的大竞赛上所有的动机超越属世之辈的动机，则他就绝不能作得胜者。他务要利用所赋予他的一切才能，使他.................的能力，借着所充分供备的恩典，得以胜过世俗、肉体和魔鬼。……

凡想作得胜者的人，理应考虑并估计救恩的代价。属肉体强烈的情欲须克服；自我作主的意志务必使之归服于基督。基督徒须认明他并不是属自我的人。他必定过有需要抗拒的试探，也有对抗自我倾向的战争需要经历；因为主决不悦纳心怀二意的服务。假冒为善乃是他所憎恶的。跟从基督的人必须凭着信心行事为人，好象眼见那不能看见的主一样。基督也必成了他最珍视的宝物，包括他一切的一切。

这种经验对于凡自称在基督名下的人乃是必需的。因为它的感化贯通整个人生作为，而使基督徒在他人身上发挥的感化力圣化了。基督徒与属世之人的交易来往必因基督的恩典而圣化；而且他们无论何往何在都必造成为善的道德感气氛；因为这气氛乃表扬主的精神。

凡以基督的心为心的人，明知他唯一安全之策乃在乎贴近耶稣的身旁，跟随那生命之光。他决不至参与任何拦阻他达成完全基督化品格的工作或交易。……“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那召他当兵的人喜悦。” 提摩太后书2:4 评论与通讯, 1896年6月16日 [272]

九月二十一日感化力的根源

这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明；你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。以赛亚书58:8

主为我们每一个人有一番特别的工作要作。当我们看到世界上的许多犯罪惨案暴露于法庭，公布于报端时；我们就要更加亲近上帝，并凭着活泼的信心把握他诸般的应许，使基督的恩典在我们身上彰显出来。我们可以在世上发挥一种强大的感化力。……我们必须单单追求上帝的荣耀。我们必须用上帝所赐与的一切智能作工。并且将自己置身于亮光的通渠之中，使上帝的恩惠能降在我们身上，将我们照着他神圣的样式塑造成形。上天正等待着要将最丰富的恩惠，赐给那些肯在世界历史末页献身从事上帝圣工的人。 告青年书, 11

在我们自己，原没有什么能以感化别人为善的。倘若感觉到自己的无能与需要神力的帮助，我们就不至信赖自己了。我们真不知道在一天，一时，一刻之内，将有什么事情发生，因此我们就不能不在每天开始的时候，把我们的前途交给天父。他的使者乃是奉命来照顾我们的，故此我们若置身于天使的护卫之下，那么在每次遇见危险的时候，他们就来到我们的右边。当我们在无意中将要发生出错误的影响时，天使就必在我们旁边提示我们转入妥善的道路,为我们选择当说的话语，并左右我们的行动。这样在不知不觉与无声无息的情形中，我们的感化力就可能成为吸引人转向基督与天国的一股强大的力量了。 天路, 297-298

个人的感化力是一股力量。它要与基督的感化合作，要提拔基督所提拔的，传授正确的原则，并遏制世界腐化的蔓延。它要传布那惟基督才能赐予的恩典。它也要借着纯洁榜样的力量联同热切的信心，提高他人的生活及品格，使之趋于优美。 先知与君王, 181 [273]

九月二十二日人生的赛跑

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。希伯来书12:1-2

嫉妒、恶毒、猜忌、诽谤、贪婪──这些就是基督徒要想圆满地跑完永生竞赛所必须放下的重担。每一足以导致罪恶并且羞辱基督的习惯或作风，不论牺牲如何，都必须予以放弃。上天的恩惠决不能赐给任何违犯正义之永恒原则的人。……

参加古代竞技的人在受过克己与严格训练之后，仍不能确保胜利。……不论赛跑的人怎样热心认真的努力，奖赏却只能颁发给一个人。只有一个人能领受那人人垂涎的桂冠。纵然有人作拼命的努力争取奖赏，但正当他们伸手去取得它时，另一个人竟在他们之前顷刻间攫取了那令人欣羡的宝物。

基督徒的战斗却不是如此。凡遵守条件的人在竞赛终了时，一个也不至于失望。一切认真持守到底的人都必成功。快跑的未必能赢，力战的未必得胜。最软弱的和最强壮的圣徒，都可以戴那不朽坏的荣耀冠冕。凡靠上帝恩典的能力，使自己生活符合基督旨意的人，都可以获胜。……每一项行动都有其相当的力量，足以决定人生战斗或胜利或失败。而且胜利者所得的赏赐，也必与他们在努力奋斗中所表现的坚毅及诚恳相称。……

保罗知道只要他存活一天，他与罪恶所进行的斗争就必不致终止。他始终体认到自己需要严格自守，不容属世的欲望胜过属灵的热忱。他以全副的精力继续与肉体的嗜好斗争。他经常将所要达到的理想摆在面前，并本着乐意顺从上帝律法的精神去努力达到这个理想。他的言语，他的行动，他的感情──全都是降服于上帝圣灵控制之下的。 使徒行述, 256-258 [274]

九月二十三日谈论他的大能

传说你国的荣耀，谈论你的大能。诗篇145:11

基督徒若愿彼此交往，互相述说上帝的爱和宝贵的救赎真理，他们自己的心就必得以复苏，也必彼此互相振奋了。我们可以与日俱增地学到更多有关我们天父的知识，获得关乎他恩典的新经验；于是我们就必乐愿述说他的大爱；而且当我们如此作的时候，我们自己的心也必因而温暖奋兴了。我们若多思想多谈论耶稣，而少想念少讲说自己，我们就必更多享有他的临格了。

我们若肯在屡次获得上帝眷顾的凭据时就想到他，我们就会将他保守在自己思念之中，也会乐于谈论他赞美他了。我们谈论属世的事物，因为我们对此有利害关系。我们讲说自己的朋友，因为我们爱他们；我们的喜乐和忧伤都与他们有关。然而我们有较此大无数倍的理由要爱上帝过于爱世上的朋友；而让他在我们一切思想中居首，述说他的良善并传扬他的权能，这应该是世上最自然的一件事。 使徒行述, 126

凡研究上帝圣言并日复一日地领受从基督而来的教训的人，身上就带有上天原则的印记。有崇高圣洁的感化力从他们发出。有裨益的气氛环绕着他们。他们所遵循的纯全、圣洁、高尚的原则，能促使他们为神圣恩典的权能作活生生的见证。 一同在天上, 305

基督要凡跟从他的人都象他，因为他渴望在家庭范围以内，在教会之中，在世人面前，都正确地表现他。……我们要接受基督为我们的效能，我们的力量，使我们能将他的圣德显示与世人。这乃是加在我们作基督徒之人身上的工作。我们要为这天恩的能力作见证。……

上帝要他的儿女在撒但一会之人的面前，在全宇宙的面前，在世人的面前，彰显他恩典的权能，使世人和天使都得以明白基督的死并非枉然。惟愿我们要向世人显明，我们有从上头来的能力。 一同在天上, 315 [275]

九月二十四日震动世界的能力

真实的道理，上帝的大能；仁义的兵器在左在右。哥林多后书6:7

基督所交给门徒的使命，他们完成了。当这些十字架的信使出去宣讲福音的时候，那一种上帝荣耀的显现乃是血肉之体的人类以前从来没有见过的。使徒们靠着上帝圣灵的合作，竟成就了一番震动全世界的工作。在一个世代之内，福音竟传遍了各国。

那随基督所拣选之使徒的传道工作而来的成效是光荣的。在他们开始工作的时候，他们中间有一些原是没有学问的小民，但他们对于他们夫子的事业的献身却是毫无保留的，因此在他的指导之下，他们获得了准备去从事那分派给他们的伟大工作。有恩惠与真理在他们的心中作主，激励他们的动机并控制他们的行动。他们的生命与基督一同藏在上帝里面，以致自我已经埋没在无限慈爱的深渊里，不再受人注意了。……上帝的智慧与能力──耶稣基督，乃是他们每一次讲道的主题。……当他们宣讲了这位复活之救主基督的完全美德时，他们的话打动了人心，男男女女都因而接受福音了。许多曾经辱骂救主圣名并藐视他权能的人，这时都承认自己是钉十字架上之主的门徒了。

使徒之所以能完成他们的使命，并不是靠赖自己的能力，而是倚靠永生上帝的大能。……他们对于所负使命的责任感，净化并丰富了他们的经验；上天的恩典也在他们为基督所荣获的胜利上显明了。上帝以无限的大能借着他们而使福音得胜了。 使徒行述, 494-496

基督从前怎样差遣他的门徒，他今日也照样差遣他教会中的教友。使徒所赋有的同一能力也是为他们预备的。只要他们愿意以上帝为他们的力量，他就必和他们同工，而他们也决不至于徒劳无功。他们务要认识到：他们所参加的工作乃是耶和华所已经印证的。……他也吩咐我们出去宣讲他传给我们的话，并用他的圣手按在我们的口上。 使徒行述, 499-500 [276]

九月二十五日基督徒的标记

上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。以弗所书3:20

主正在等候借着他的子民显示他的恩典与权能。但他却要求凡参与他圣工的人，要将他们的心思时时集中于他。他们每日须有时间念读上帝的圣言并从事祈祷。……

我们都要各自与上帝同行共话；这样基督福音的感化力就必本着其种种珍贵的特点，表现在我们的人生上。 教会证言卷六, 253

一个真正的基督徒的那种安静而信行一致的纯洁生活，有一种感动人的能力，比言语的能力强大得多。人本是怎样的人，比他所说的话，有更大的影响力。

祭司长和法利赛人所差去捉拿耶稣的差役回来报告说：“从来没有人像他这样说话的。”这原因就是因为从来没有人象他这样为人。要是耶稣不是那样做人，就决不能那样说话。他所说的话，都是从一个清洁、神圣、满贮着仁爱、怜悯、公平、正直的心中出来的，所以就有一种服人之力。

我们在别人身上有多少感化力，全在乎我们自己的品格和为人怎样。我们要使别人信服基督之恩的功能，当然先得从自己的心里和生活上明白基督之恩的功能。我们所传救人之福音，也必就是那使我们自己灵性得救的福音。

在今日怀疑责难的世界上，我们要想感化别人，非得在自己的行为上表示信仰基督为世人切身的救主不可。如果我们要从时代的狂流中捞救罪人，我们自己的脚就必须稳稳地站在磐石──耶稣基督──上面。

基督徒的徽章，乃是人神相通的显示，并不是什么外表的记号，佩戴十字架或冠冕等等。我们以品格的变化来显出上帝恩惠的权能，这就能够使世人相信上帝曾差遣他的儿子来做世人的救主。一种不自私的生活所发出的感化力，其影响周围的人，是没有什么其它势力所能比的。使人信服福音最强最充足的理由，就是一个爱人而又可爱的基督徒。 服务真诠, 439-440 [277]

九月二十六日无从抵御

敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢？诗篇31:19

上帝叫我们承认他的仁德。……我们承认基督的信实，乃是上天向世人彰显基督的上好方法。我们固然要承认那借着古代圣贤所说明的上帝的恩典，但是最有效的，却是我们亲身经历的见证。我们能在自己身上显出有基督能力的运行，就是为上帝作见证了。每一个人都有与众不同的生活，和基本上各异的经验；上帝要我们带着自己的特点来颂赞他。这些宝贵的见证，就是颂赞上帝的恩典荣耀的见证，再加上基督化的品格，就有种无可抵御的能力，足以拯救生灵了。 历代愿望, 350

若要承认基督，我们先必须有基督在我们里面。无论何人，若非自身先具有基督的心思意念，就决不可能真正地承认他。……我们务须了解什么是承认基督，以及我们是在什么事上否认他。……人生上所显示的圣灵果实乃是承认他。我们若为基督而舍弃一切，则我们的人生必是谦卑的，我们的言语必是属天的，我们的行为必是无可指责的。心灵中存有真理强大纯净的感化力，以及生活表扬基督化的圣德，也是承认他。 教会证言卷一, 303-304

正直、坚定和恒切，这些都是人人应力求培养的品质，因为这些提供给拥有之人以无从抵御的能力──就是一种使他有力行善，有力抗拒邪恶，有力忍受恶运的能力。……凡毫无保留而自行置身于基督一边的人，必为理智与天良所指为正义之事坚立不移。 教育勉言, 226

真实信徒的人生显扬住在内心的救主。那跟从耶稣的人在精神与性情上都与基督相似。他好象基督一样，是柔和谦卑的。他的信心发生仁爱、洁净心灵。他整个的人生都见证基督恩典的大能。 教会证言卷七, 67 [278]

九月二十七日承受永生的后嗣

好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。提多书3:7

每次诚恳地祈求恩典和力量，都必蒙垂听。……凡是你为自己无法成就的事，要求上帝替你作。将每件事都告诉耶稣。将你心中的隐秘敞陈主前；因为他的慧眼能搜查到你心灵的最深处，他也洞悉你的一切思想犹如敞开的书卷一般。当你祈求的一切与你心灵有益的事，相信已经得着，就必得着了。你要全心诚恳接受他的恩赐。因为耶稣的死，是要使你获得天上的珍宝为己有。 今日的生活, 12

青少年们万不可以为自己能继续度那种无忧无虑任性放纵的人生，毫不为上帝的国作准备，而仍能在受试炼时为真理站立得稳。他们需诚恳的致力于使自己的人生上可显示救主人生上所有的完全，以便在基督复临时他们业已准备妥当得从那门进入上帝的圣城。上帝丰厚的仁爱与在心中的临格必赋予自制的能力，塑造并陶冶心思与品格。那在人生中基督的恩典必指导各项目的宗旨与才能，使之专注于供给道德与属灵能力的通渠──这种能力是青年们不必遗留在这世上，而能随身带往来生，而且还要保留历经永世无穷的。 青年导报, 1907年11月12日

全天庭都在关怀上帝所视为极有价值的男女，就是他赐下他的独生子所要救赎的人。上帝所造的生物没有一种能象人类这样的力求进步，趋向文雅，成为高贵。故此人若因自己低劣的情欲而致智力迟钝，沉沦在罪孽中，这在上帝看来该是怎样一个怪物啊！人已无从理解自己的可能性和有望的前途。但借着基督的恩典，他在心智方面能有不住的进步。但愿真理的光照彻他的心思，上帝的爱流布于他的心怀，使他借着基督受死所分授给他的恩典，可成为大有能力的人物──虽是属地的苗裔，却成为永生不朽的后嗣。 一同在天上, 189 [279]

九月二十八日不可征服的

耶和华所赐的福，使人富足；并不加上忧虑。 箴言10:22

当雅各在忧苦之中抓住天使流泪恳求时，天上的使者为要试验他的信心，也曾使他想起自己的罪来，并想要挣脱他的手。但是雅各总不肯松手。他已经深知上帝是慈爱的，他就要倚靠上帝的慈怜。他向天使说明他已经痛悔自己的罪，所以恳求上帝的拯救。当他回顾他的一生时，就几乎陷于绝望之中了；但他紧紧抓住那天使，用恳切惨痛的哭声力陈他的请求，直到得了胜利。

上帝的子民在与邪恶的势力作最后挣扎的时候，也必须有这样的阅历。上帝必要试验他们的信心，他们的坚忍，以及他们对于他拯救能力的信赖。撒但必要企图恐吓他们，叫他们以为自己的失败已没有什么希望；……他们必要深深感觉自己的缺点，然而当他们回顾自己的生活时，一切的希望都要丧失了。但是他们想起上帝恩典的伟大和自己真诚的悔改，就提出他借基督向软弱而痛悔的罪人所发的应许。虽然他们的祷告没有立时蒙垂听，他们也不至于丧失信心。他们必要抓住上帝的能力，像雅各抓住天使一样，他们从心灵中所发出的呼求是：“你若不给我祝福，我就不容你去。” 创世纪32:26 ……

雅各的历史却保证上帝决不会丢弃那些陷在罪中，而后来仍以真诚的悔改归向他的人。雅各曾因献诚并笃信上帝，而得到他原想靠自己的力量所不能得到的胜利。上帝这样教训他的仆人，使他知道惟有借着神圣的权能和恩典，他才能得到所渴望的福分。那些住在末世代的人也要如此。当危险环绕着他们，绝望压在他们心灵上的时候，他们必须单单倚靠救赎的大功。我们靠自己不能作什么。在我们软弱不配的景况中，我们必须倚靠被钉和复活的救主的功劳。当人这样行的时候就决不至灭亡。 先祖与先知, 177-179 [280]

九月二十九日“得胜有余”

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。罗马书8:35-37

上帝的仆人从世人得不到尊敬和认可。司提反因为传扬基督和他被钉十字架的道，以致被人用石头打死。保罗因为忠心传上帝的福音给外邦人，就被人监禁、鞭打、石击，终至于被杀死。使徒约翰“为上帝的道，并为给耶稣作的见证”（启示录1:9），就被流放到拔摩岛上。这些人靠上帝的权能，立下了信心坚固的榜样，乃是向世人证明上帝应许的确实，并且证明他的时常同在和施恩维持。 传道良助, 17-18

耶稣并没有向跟从他的人提供获得地上荣华富贵的希望。也没有提供一个免受苦难的生活。反之，他呼召他们在克己和屈辱的路上跟从他。那来救赎世人的主曾受邪恶势力的联合反对。…

历代以来，撒但经常逼迫上帝的子民。他曾折磨他们，置他们于死地，但他们却在临终时成了胜利者。他们为那位比撒但更有能力的主作了见证。恶人固然可以折磨杀害身体，但他们却不能伤害到那与基督一同藏在上帝里面的生命。他们能监禁男男女女在狱墙之内，但却无法束缚他们的心灵。

上帝的荣耀──他的圣德──借着试炼和逼迫，在他所拣选的人身上彰显出来了。那些被世人所恨恶所逼迫的基督信徒，乃是在基督的门下受教育受训练的。他们在地上行走在窄路上；他们是在苦难的熔炉中炼净的。他们在痛苦的斗争中跟从基督；他们忍受克己的生活，并经历痛苦的失望；但他们却因此而得以认识罪的本质及祸害，并视罪为可憎恨的了。他们既与基督一同受苦，就能透过幽暗看到那将来的荣耀，说：“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。” 罗马书8:18 使徒行述, 479-480 [281]

九月三十日“他能”

因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。提摩太后书1:12

使徒（保罗）仰望着那伟大的将来，没有一点犹疑或畏惧，只有喜乐盼望和热切的期待。当他站在殉道的地点时，他没有看刽子手的刀──也没有看那即将吸受他鲜血的地；他却……瞻望到永生上帝的宝座。

这个信心的英雄看到雅各异象中那代表基督的梯子，他已将地和天，也将有限的人和无限的上帝联接起来了。他回想到诸先祖和先知如何依靠那位他所赖以得到支持和安慰，也就是他即将为之殉身的主，他的信心就愈加坚强了。他从这些古圣先贤历代以来为自己信仰所作的见证中得到保证，证明上帝是信实的。那些与他同作使徒的人曾经为了传讲基督的福音，出去应付宗教的偏见与异教的迷信、逼迫和藐视；他们不以性命为念，也不看为宝贵，只在不信基督教的黑暗迷惑之中高攀十字架的火炬──他听见这些人作见证，证明耶稣为上帝的儿子，为世界的救主。从拷问台、火刑柱和牢狱，从山洞和地穴中，有殉道者胜利的呼声传入他的耳中。这时，他听见那些坚贞之人的见证，他们虽然遭受穷困、苦难、折磨，但仍为信仰作无畏而严肃的见证，说：“因为知道我所信的是谁。”……

保罗既因基督的牺牲而得蒙救赎，既在他的宝血里得蒙洗净，并披上他的义,他本人就有把握知道自己的生命在救赎主的眼中看为宝贵。他的生命与基督一同藏在上帝里面，他深信那已经胜过死亡的主必能保全所交付他的。 使徒行述, 426-427

我非常地欢喜，因为我们能凭着信心和谦卑的心到上帝面前来，向他祈求，直到我们的心灵与耶稣有亲密的联系，以致我们能将自己的重担放在他的脚下，说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保守我所交付他的，直到那日。” 医疗服务, 203 [282]

十月在恩典中长进

十月一日象耶稣一样生长

孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有上帝的恩在他身上。路加福音2:40

他贵为天庭之君，荣耀的王，竟在伯利恒变成婴孩，暂时代表那在母亲照护下孱弱无力的婴儿。他在幼年说话行事都象小孩，孝顺他的父母，顺从他们的心意帮助他们。但自从他的心智启发之后，他就不断地在恩典和真理的知识上有长进。

父母与教师当定意如此培养少年的意向，使之在人生的每一阶段中均可表现该时期所应有的优美特性，正如园中的植物一般，自然而然的发展。 教育勉言, 98

耶稣在幼年时，就显出一种特别可爱的性情。他那乐意帮助人的双手，是随时准备为人服务的，他所表现的忍耐，是没有任何事足以烦扰的，他的信实是决不牺牲正直的。他坚守原则犹如稳固的磐石，他的生活随时都表现着大公无私而有礼貌的风度。

耶稣的母亲很关心他才能的成长，并注意到他品格上完美的特征。她很高兴地设法鼓励他那伶俐而易于受教的心。她从圣灵得到智慧与天上能力的合作，以助长这单称上帝为父的孩子发育。……从她口中和先知的书卷中，他学到了有关天上的事。他这时在母亲膝前所学的，正是他自己从前借着摩西所传给以色列人的话。……展开在他面前的，是上帝创造之工的大图书馆。造万物的主，这时却要研究他起初亲手在大地、海洋和太空中所写的教训。……天上的使者是他的侍从，他就借圣洁的思想和属灵的交通得到了造就。他从知识初开之时起，就在属灵的美德与真理的知识上，不断的有长进。

每一个儿童都可以象耶稣一样获得知识。当我们想借着圣经认识天父的时候，天使就必接近我们，我们的心志就必能坚强起来。我们的品格也提高了，也陶冶成纯洁的了；我们就越发象我们的救主。 历代愿望, 63-66 [283]

十月二日神圣的生长程序

地生五谷，是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。马可福音4:28

那位讲述这个比喻的主创造了微小的种子，赋之以生命的质素，并制定了控制它生长的定律。而且这比喻所阐扬的真理也在他自己的生活中成了活的现实。他在肉体和属灵的本性方面，都遵循了那借着植物所阐明的神圣发展程序。正如他所希望每个青年应作的一样。……在童年时代，他作了一个孝顺父母的儿童所应作的事。……但在他发育的每个阶段中，他总是完全的，并且有一种无罪人生的纯朴而自然的美德。 天路, 60

种子的比喻表明上帝是在自然界中工作着。……种子含有生命，土壤含有能力，但若没有一种无限的能力昼夜地运行，种子就决不能有何收成。……每一子粒的生长，每一植物的发育，均须靠赖上帝的大能。……

种子的萌芽代表属灵生命的开始。植物的发育生长也是基督徒长进的美妙象征。在自然界如何，在德行上也必如何，既有生命，必有生长，植物不长则死。他的生长是没有声音，不易觉察，却又继续不断的。基督徒人生的发展也是如此。在发育的每一阶段中，我们的人生可以是完全的；然而上帝对我们的旨意若得以成全，则我们仍将继续不断地长进。成圣乃是终身的工作。我们的机会既已增多，我们的经验就必扩大，而我们的知识也必增长。我们要成为强壮，足能担负责任；而我们的成熟，也必与我们的权力成正比例。

植物借接受上帝所供备维持其生命的事物而生长。植物在土地内扎根。它吸收阳光和雨露。它从空气中接受赐生命的原素。基督徒也须照样与神圣的媒介合作而生长。……植物怎样在土壤中生根，我们也须照样在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也当向圣灵敞开自己的心门。……借着恒切依赖基督为我们个人的救主，我们就必凡事长进，连于元首基督。天路, 42-45 [284]

十月三日如何长进

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。彼得后书3:18

青年人的特权，乃是当他们在耶稣里生长的时候，也在属灵的恩典与知识上有长进。我们可以借着殷勤地考查圣经，关于耶稣的事知道得更多，因而遵循其中所显示的真理与公义的道路。凡是在恩典上有长进的必能在信心上坚固，而勇往直前。

每一个决心作耶稣基督门徒的青年，心中应该热切地希望达到基督徒最崇高的标准，而与基督同工。如果他决心列身于那些无瑕无疵、站在上帝宝座之前的人群当中，他就必须继续不断地向前迈进。那唯一使自己稳固的方法，乃是每一天在属灵的生活上有长进。信心每与怀疑和障碍争战，得胜时信心就必增强。真正成圣的经验是逐步进展的。你果能在主耶稣基督的恩典和知识上有长进的话，你就必善用每一个特权与机会，来获得更多有关基督的生活及其圣德的知识。

当研究你的救赎主无瑕疵的生活和他无限量的慈爱，而对他认识更深时，你对于耶稣的信心亦必随之增长。一面自称是他的门徒，而一面与他相离甚远，又不受圣灵的培育，则侮慢上帝之事实无有甚于此者。当你在恩典上有长进的时候，你必喜欢参加宗教聚会，你也必乐于在众人面前为基督的爱作见证。上帝借着他的恩典能使青年聪慧，并使儿童得到知识与经验。他们能在恩典上每日都有长进。 告青年书, 104-105

只要我们定睛仰望那为我们信心创始成终的主，我们便安全了。但我们必须思念上面的事，不要思念地上的事。我们必须凭着信心在追求基督美德的经验上越升越高。我们因天天思慕他无比的美德，而变得越来越与他那荣耀的形像相似。当我们这样与上天经常保持交往时，撒但为我们所布下的网罗就归于徒然了。 告青年书, 87 [285]

十月四日基督徒长进的条件

我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；……并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。腓立比书1:9-11

何处有生命，何处就有生长与结实；然而我们若不在恩典上有所长进，我们的灵性就必是发育不全，多病，而毫不结实的。惟有借着生长，借着结出果实来，我们才能完成上帝为我们定的旨意。基督说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。” 约翰福音15:8 为求多结善果起见，我们必须尽量利用我们的特权。我们也必须利用所赐予我们获得能力的每一次机会。

一种纯洁、高贵的品格，及其伟大的可能性，业已供备给每一个人了。可惜有许多人竟根本不渴望有这样的一种品格。他们不愿弃恶以便获得善。……他们疏忽握住那使他们得以与上帝和谐的诸福惠。……这等人不可能生长。

上帝的长进计划之一乃是施予。基督徒要因使他人得力而自己得力。“滋润人的，必得滋润。” 箴言11:25 这不仅是一个应许而已；这乃是一种神圣的定律，是上帝定意要借以使那慈善的河川，如同深渊的水一般，川流不息，时时流归其发源的所在，属灵生长的秘诀乃在乎遵守这一定律。……

我们若凭着信心到上帝面前来，他就必接纳我们，赐给我们能力向上攀援直达完全的地步。我们若注意自己的一言一行，以使自己不致于作出任何令那位信任我们之主蒙羞的事，我们若善用所给予我们的每一机会，就必长大成人，满有在基督里长成的身量。……

基督徒啊，试问，基督是否已经彰显在我们身上？我们是否在克尽一己之所能培养一个不易衰弱的身体，一种超越自我而转注于一切行动之因果的心意，能应付难题而一一予以制胜，一种坚绝抗拒罪恶而拥护正义的志愿？我们是否在将自我钉在十字架上？我们是否在逐渐长大成人，满有基督长成的身量，准备作十字架的精兵忍受苦难？ 时兆, 1901年7月12日 [286]

十月五日神奇的权能

凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。以赛亚书61:9

在救赎计划之中，有人心所测不透的深奥。也有许多是人智所无法解说的事物；然而自然界却能教导我们许多有关敬虔的奥秘。每一种灌木，每一种果树，所有的植物界都有供给我们研究的教训。在种子的发芽生长上能观测到有关上帝之国的奥秘。日月星辰，树木花草，都在对蒙上帝恩典软化的心思讲述劝告的话语。……

上帝所定的自然律都为自然界所遵守。云与暴风雨，阳光与阵雨，甘露与时雨，莫不在上帝的督导之下，并遵循他的命令。五谷的嫩芽顺从上帝的命令突破土壤，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。” 马可福音4:28 果实先出现在花蕾上，而由主使之安然照定期结成，因它并不抵抗主的作为。……

那按照上帝的形像受造，而蒙赋予理智与语言的人，难道竟应单独不感戴他的恩赐，不遵守他的律法吗？……

上帝甚愿我们从大自然界学习顺从的教训。……大自然的课本与书写的圣言彼此互相辉映。二者都教导我们有关上帝的圣德和他借以行事的诸法律，致使我们更加认识上帝。教会证言卷八, 326-328

当向你们的儿女叙述上帝施行神迹的权能。他们在研究自然界的伟大课本时，上帝必使他们心思有所感动。农夫虽然耕地撒种，但他却不能使种子发芽生长。他心须仗赖上帝去从事世人所无能为力的工作。主将他的活力赋予种子，使其迸发生命。那具有生命的胚芽，闯破那包围着它的硬壳，茁长而且结实。……儿童既蒙教以有关上帝在子粒上的作为，他们便学得了在恩典中长进的秘诀。 教育勉言, 124-125 [287]

十月六日自童年起

让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。马可福音10:14

耶稣在那些被领来与他接触的儿童身上，看到一群将来承受他恩典，并作他国中子民的儿女。……耶稣在他的教训中，常把自己降到小孩子的地位。这位天上的主宰并没有轻看小孩子的问题而不答复他们。他简化自己重要的教训来适应他们幼稚的理解力。他将真理的种子撒在他们心中，这些种子日后一定要发芽生长，结出永生的果子来。

儿童最容易受福音的影响，古往今来无不如此；他们的心易受上帝的感化，能牢记所领受的教训。儿童也可能作基督徒，而随着他们年龄的大小有不同的经验。他们在属灵的事上须要受教；所以作父母的，应当给他们各样的机会，使他们可以照着基督品德的模范来造就自己的品格。……

基督的工人可以作他的代表，来吸引这些小孩子归向救主。他们可以用聪明和机智赢得儿童的心，……靠着基督的恩惠，使我们在品格上起了变化，以致耶稣可以指着他们说：“在天国的，正是这样的人。” 历代愿望, 519-522

上帝要每位年幼的儿童都作他自己的孩子，被收养在他的大家庭中。青少年虽然年轻，但仍可以作信徒家庭的分子，并享有极宝贵的经验。……他们的心可能被吸引信任并爱耶稣，并为救主而生活。基督要使他们成为“小传道人员”。他们整个的思潮可能有了转变，以致罪不再显为是可喜乐的事，而是应予避开与痛恨的。 教育勉言, 169

救主切望拯救青年。他看见他们穿着他那无玷污的义袍，围着他的宝座，就必极其欢喜。他也等待着要将生命的冠冕戴在他们的头上，听见他们快乐的声音参与那从天庭响应附和的胜利凯歌，将尊贵，荣耀，颂赞归与上帝和羔羊。 教育勉言, 48 [288]

十月七日在家庭中

若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。诗篇127:1

上帝计划使地上的家庭作为天上家庭的象征。遵照上帝计划所设立并管理的基督化家庭，便是他培养人基督化品德并推进他圣工最有效的媒介之一。 教会证言卷六, 430

家庭生活的重要和机会，在耶稣的身上显得很明白。他从天上来是作我们的模范和师傅，却也在拿撒勒的一家里住了三十年。 服务真诠, 325

他的母亲乃是他头一位人间的教师。他从她的口中，并从先知的书卷中，学习了属天的事物。他在平民的家中度生，忠诚乐意地履行自己分负家庭重担的本分。他原先身为天军的元帅，天使也乐愿听从他的话；然而此时他却是一个甘心的仆人，一个亲爱顺命的儿子。……

他既有如此的准备，就出去负起他的使命，在他与世人交接的每时每刻，他都在他们身上发挥出一种从未见过的赐福的感化力，和一种具有改造性的权能。 教会证言卷八, 222-223

但愿你的家庭成为基督可以进来作常住之宾的地方。要使你家庭的情形叫别人认明你是跟过耶稣，曾在他门下受过教的。…

天上的使者常常拜访这以上帝的旨意作主的家庭。在神圣恩典的能力之下。这样的家庭就成了疲劳烦倦客旅恢复心力之处。自我受了轭制，正当的习惯养成了。别人的权利也得到你审慎的尊重。执掌舵柄的是那生发仁爱以致心灵得以洁净的信心，它管理着整个家庭。信仰的基础, 248

你家庭生活的品质如何，适足以衡量你基督徒经验的价值。人有了基督的恩典就可以使家庭成为一个快乐的地方，充满了平安和安息。 今日的生活, 99

你要让天庭恩惠之光照亮的品格，使家里也蒙恩普照。 今日的生活, 99 [289]

十月八日每日祈祷的必要

若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。路加福音9:23

我们若欲养成上帝所能悦纳的品格，必须在我们宗教生活上培养正当的习惯。每日的祈祷是我们在恩典中的长进所必须的，也是维持属灵的生命所不可或缺的，正如同世上的食物之对于身体的健康一般。我们应该惯于常在心灵中祈祷上帝。如果我们的思想任意游荡，我们就必须把它夺回来；借一番恒切的努力之后习惯使成为自然。我们不能片刻与基督分离而无危险。我们尽可步步有他与我们同在，只要我们遵从他所亲自定的条件。

必须以宗教信仰为人生的大前提。一切其他的事物都应居次要。我们身体和灵魂的全部精力必须投入基督徒的战斗中。我们必须向基督领取力量和恩典，这样，我们必定得胜，其真确性正如耶稣曾为我们死了一样。…… 告青年书, 97-98

亲爱的青年，在每天的开始皆不可疏忽，要诚恳地向耶稣祈祷，为求他赐你能力与恩典去抵抗仇敌的试探，不论这些试探以什么姿态出现；你若凭着信心和痛悔的心灵诚恳祈祷，主必垂听。不但要祷告，也要警醒。……

儿童和青年都可以把他们的许多重担和困惑带到耶稣面前，知道他一定会重视他们向他所提出的要求，并将他们所需要的赐给他们。要恳切，要坚定。先提出上帝的应许，然后毫不怀疑地相信。不要等到自己感觉特别的激动，才认为主已经垂听了。不可指定什么方式求主为你行事，你才相信已得到向他所求的事；只要相信他的话，并把一切都交托在主的手中，且笃信你的祈祷必蒙接纳。在你天父看为对你最有利的时候和条件之下必应允你；既作到这一点，你还要在生活上实践你的祷告。要谦卑地行事继续向前迈进。 告青年书, 105-106 [290]

十月九日私下祈祷不可少

要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。历代志上16:11

当耶稣在世之时，他曾指教门徒如何祷告。他嘱咐他们要将自己日常的需要禀告上帝，并将一切的忧虑卸给他。而他所赐给他们祈求必蒙垂听的保证，也是赐给我们的。 拾级就主, 118

当有一个私自祷告的地方。耶稣曾有他所选择与上帝相交之处，我们也当如此。我们需要时常退到一个能独自与上帝同在的地方去，不论这地方是怎样的简陋都可以。……

在那惟有上帝的眼能看到，惟有上帝的耳能听见的隐秘祷告处，我们可向无穷慈怜的天父倾吐我们心中最隐秘的愿望和希求；而在心灵寂静之余，那在世人需要呼吁时必应答的声音，就必向我们的心灵说话了。……

当我们以基督为我们日常的友伴时，就必觉得有不可见之世界的权能环绕着我们；并因仰望耶稣就必变得与他的形像相似。藉着仰望，我们得以改变，品格也因而柔和，文雅，高贵，得与天上的国度相称了。我们与主相交的必然结果，便是敬虔，圣洁和热心的增加。在祈祷中所获得的睿智也必逐渐长进。我们正在领受一种神圣的教育，并且这事必在勤恳热诚的人生中表现出来。

那借着每天诚恳的祈祷而转向上帝乞求帮助、扶持和能力的生灵，必具有崇高的抱负，对真理与义务之清楚的理解，超卓的行为宗旨，以及不住地饥渴慕义的心。我们因与上帝保持连系，就必在和别人交往之时能将那管治自己心灵的亮光、平安和安宁散布给他们。那由祈求上帝而获得的能力，连同从事训练心智以深思熟虑所作的恒切努力，就能使人准备胜任日常的职责，且在任何情形之下都能保持心灵上的平安。 福山宝训, 88-89

宗教务须从腾空并清洁心怀着手，也务须因每日的祈祷而得着滋养。 教会证言卷四, 535 [291]

十月十日一种继续不断的工作

上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。帖撒罗尼迦前书4:3

成圣并非一刻、一时、一日的工作。它乃是在恩典中不断地长进。我们今日不晓得来日的战争是如何的猛烈。撒但仍然活着，而且甚为活跃，因此我们每日需要向上帝恳求帮助和能力以便抵抗他。只要有撒但仍在掌权，就仍有自我要克制，有易犯的罪要胜过，而且没有所谓之停止处，没有什么所能达到的境地可说自己已经完全达成了……

基督徒的人生乃是不住地向前迈进。耶稣坐下作他子民的精炼者及洁净者，一旦他们完全反照他的形像，他们就是完全而圣洁的，已经准备妥当可以变化升天了。基督徒有一番伟大的工作必须要作。我们也受劝要洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。从此我们看出这番伟大工作是在何处了。基督徒的工作乃是经常不停息的。 教会证言卷一, 340

任何人若非在属上帝的事上有逐日的经验，并且逐日实行舍己，欣然背起十字架来跟从基督，就不能算是活泼的基督徒。每一位活泼的基督徒必定在神圣的人生上日有进步。当他朝向完全前进时，他就每日有向上帝悔改的经验；而这样的悔改非等到他培养成功完全基督化的品格不算完成，这也是最后承受永远生命的充分准备。……

宗教并不仅是一种情操，一种感觉而已。它乃是一种主义，交织于全部日常义务和人生诸事之中。……要养成适合于天国的品格，乃在乎恒久行善。 教会证言卷二, 505-507

我们务须每一分钟，每一小时，和每一天为基督而生活；这样基督就必住在我们里面，而且在我们一同聚集之时，他的爱就必在我们心中，像荒漠中的甘泉涌流，苏醒众人，使行将灭亡的人渴望就饮于生命的水。 教会证言卷五, 609 [292]

十月十一日借赖单纯倚靠的信心

我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。提摩太前书1:14

你有权在恩典中不住地长进，在认识并爱上帝的事上向前迈进，只要你维持自己与基督之间那种甘美的交往，而这也原是你可以享受的特权。要以单纯谦卑的信心来求主启迪你的悟性，使你能辨识并鉴赏他圣言中的珍宝。这样，你就可以在恩典中长进，并在单纯的，倚靠的信心中长进。……

务要注意自己灵性的生命，切莫使之趋于软弱，多病，或无效。许多人都需要基督徒劝勉和榜样。怯懦和犹豫必引起仇敌的攻击，而凡在灵性上，在真理和公义的知识上没有长进的人，往往就会为仇敌所胜。 崇高的恩召, 304

真正的信心往往使人生发仁爱。当你注视髑髅地之时，其目的并非因疏忽应尽的义务而安抚自己的心灵，也并非安静自己以便入睡，乃要生发对于耶稣的信心，就是从心灵中清除自私自利之污泥的有功效的信心。当我们因信心把握住基督之时，我们的工作方才开始。每一个人都有腐败犯罪的习惯，必须借勋力的斗争克胜。每一个生灵都必须从事信心的战争。人若跟从基督，就不可在交易施狡计，也不可心地刚硬，全无同情。……他既不可作威作福，也不可说刻薄的话语，非难及谴责人。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1111

但愿信心，如同一棵棕树一般，将其尖锐的根穿透表面易见的事物，从上帝恩典与慈怜的活水泉源那里汲取属灵的奋兴。有一口井，其水涌流到永生。你们务须从这隐藏的泉源汲取自己的生命。你们若除去自私，并借着常与上帝交往而加强自己的心灵，则你们就可增进凡与你们交接之人的幸福。你们就必关怀那被忽略的，开导那无知的，鼓励那被欺压而意气消沉的──并尽可能解救那身受痛苦的。你们非但会指点往天国的途径，更会自己行在其间。教会证言卷四, 567 [293]

十月十二日常居住基督里面

我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。约翰福音15:5

有许多人以为总有一部分工作是必须自己单独去作的。他们已信靠基督而得蒙赦罪，但如今他们却想靠着自己努力而度正直的生活。可是一切这样的努力都必失败。耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”我们在恩典中的长进，我们的喜乐，我们的成就──一切都在乎我们与基督联合。我们要借着每日每时的与他交往──借着常住在他里面──才得以在恩典中长进。他不但是我们信心创始者，也是它的成终者。基督是首先的，是末后的，也是常有常在的。他不但要在我们行程的开始和终了时与我们同在，并要一路之上步步与我们偕行。大卫说：“我将耶和华常摆在我面前；因为他在我右边，我便不至摇动。” 诗篇16:8

你要问：“我怎能住在基督里面呢？”就象你当初接受了他一样。“你们既接受了主基督耶稣，就当遵他而行。” 歌罗西书2:6 ……你已将自己献给上帝，要完全属于他，要侍奉并顺从他，而且你也接受了基督为你个人的救主。你自己无力赎补己罪或改换己心；但你既已将自己献给上帝，就表示你相信他必因基督的缘故为你成就这一切。你因着信已归于基督，你也要因着信在他里面长成──借着奉献与接受。你当奉献一切──你的心灵，你的意志，你的服务──将自己献给他，遵行他所吩咐的一切；你也必须接受一切──满有丰盛恩典的基督，住在你的心中，作你的能力，你的公义，你永远的扶助者──赐你力量可以顺从。……

你的软弱已与他的大能联合，你的愚昧已与他的智慧联合，而你的怯懦也已与他永存的权能联合。因此，你不要再仗赖自己，也不要专顾自己，乃要仰望基督。要多多思念他的爱，以及他圣德的优美与纯全。基督的克己，基督的谦卑，基督的纯洁与圣善，基督的无比慈爱──这一切都是心灵所当默想的题旨。借着爱他，效法他，全心倚靠他，你才得以改变而与他相似。 拾级就主, 87-89 [294]

十月十三日属肉体的与属灵的

亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。约叁2

上帝对他儿女的旨意，乃是要他们长大成人，满有基督长成的身量。为要成全这事，他们必须善用所有身心灵各方面的能力。他们再不能浪费任何智力或体力了。

如何保持健康乃是一个首要问题。我们若存着敬畏上帝的心来研究这个问题，就会知道为求促进身体与灵性两方面的生长，最好是在饮食上保持简朴。但愿我们耐心地研究这个问题。……

凡已受教明白有关肉食、茶和咖啡，以及肥腻不合卫生食品之害，而决心凭牺牲而与上帝立约的人，就决不会继续放纵自己的食欲，采用那明知不合卫生的食物了。上帝命定食欲务须予以清洁，而对于那些不良的食品必须实行克己自制。这乃是上帝子民所必须完成的工作，然后才能以达到完全地步的身份站立在他的面前。……

上帝要他的子民继续不断地进步。我们需要明白放纵食欲乃是智力增进和心灵圣化的最大障碍。可惜我们虽满口自夸卫生改良，但在我们中间却仍有许多饮食不正当的分子。放纵食欲乃是使体力与智力衰退的最大原因，又是身体软弱，过早死亡的根由。但愿凡力求心灵洁净的人要记着：在基督里有控制食欲的能力。 教会证言卷九, 153-156

应视身体的健康为在恩典中有长进和培养温和性情的必要条件。……不正当的食欲习惯，结果导致不正当的思想和行为。人人现今都在经受试验和考证。我们既已受洗归入基督，如果我们能尽到自己的本分与凡足以拖累我们堕落之事隔绝，……就必有能力赐给我们，使我们得以在基督里长成，他原是我们永活的元首，我们也必眼见上帝的救恩。 教会证言卷九, 160 [295]

十月十四日保守己心

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。箴言4:23

殷勤保守己心对于在恩典中有健全的长进，乃是不可少的。人心就其本来的情形而言，原是邪念与恶欲的居所。在将心降服于基督之时，务须由圣灵洁除各样的玷污。而这事若非经本人同意则是决难成功的。

心灵得蒙洁净之后，基督徒有义务要保守它不受沾染。有许多人似乎认为基督的宗教并不一定要人放弃日常的罪，挣脱那捆绑心灵的恶习。他们或许丢开一些良心所谴责的事，然而他们在日常生活上却没有代表基督。他们也不将基督化的人生带进家庭中。他们在拣选所用的话语上也不表示慎重。太多的时候说些急躁不耐烦的话语，就是那激发人心最恶劣情绪的话语。这样的人需要基督经常临格居于心灵之中。他们惟有倚赖他的能力才能谨慎自己的言语行为。……

有许多人似乎舍不得用几分钟在默想，查经与祷告上，仿佛这样占去的时间乃是枉费了。我甚愿你们大家要以上帝切望你们所要拥有的眼光来看这些事，如此你们就必定要以天国为首要的事了。当保守你的心专注于天上，就必赋予你全部的德行以活力，也使你所尽的义务有活泼的表现。……运动是怎样增加胃口，并使身体健强而具有活力，灵修的活动也必照样增加德行与灵性的活力。……

但愿如下的祷告升达于上帝：“求你为我造清洁的心。” 诗篇51:10 因为纯净清洁的心灵有基督居住其中，而且一生的果效都是由心发出。人的意志须降服于基督。切不可象以往因自私自利而将心关闭，却需要敞开心门接受上帝圣灵甘美的感化。实际的宗教将其芬芳之气散布各处。它乃是活的香气使人活。 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1157 [296]

十月十五日先要虚心

你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。其次，就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的。马可福音12:30-31

有道德之人的全部利害关系与义务，全在于这两条诫命。凡对他人克尽自己的义务，象他愿意别人要怎样对待他们一样的人，就置身于上帝能将他自己显示与他们的地位了。他们必得蒙他的嘉许。他们在爱里得以完全，他们的工作与祈祷都必不致归于徒然。他们要不住地从“源头”那里领受恩典与真理，而且也要同样白白地将他们所领受的神圣光亮与救恩传与他人。……

自私自利在上帝与圣天使看来，乃是可憎的事。许多人由于犯了这种罪，以致不得享受他们原来所能享受的好处。他们以自私自利的眼光注视自己的财物──既不爱惜也不谋求他人的福利象对他们自己一样。他们将上帝作事的顺序颠倒了。他们不但不向别人作自己所希望别人要为他们作的事，反而为自己作他所希望别人要为他们作的，而且他们向别人所作的，乃是自己所极不愿别人向他们作的事。 教会证言卷二, 550-551

我们要怎样才可在恩典中有长进呢？唯一可能的办法乃在将自我从心中全然取出，将其献与上天，而照着神圣的楷模重新塑造。我们可能与亮光的通道有活泼的联系；我们可能得蒙上天的甘露的复苏，并有上天的甘霖降在我们的身上。当我们接受上帝所赐福惠据为己有之际，我们也必领受他更大量的恩典。我们既学习忍耐好象眼见那不能看见的主，就要变化过来与基督的形像相似。基督的恩典决不致使我们骄傲，使我们自高自大，乃要使我们成为心灵里柔和谦卑的。 基督复临安息日会圣经注释卷七, 947

在恩典中的长进不会使你骄傲、自恃和自负的，乃要使你更加体会到自己的无用，必须全然的依靠主。 今日的生活, 101 [297]

十月十六日躲避网罗

因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约翰一书2:16

骄傲和爱世界乃是阻碍属灵生活和在恩典中长进的大网罗。

这个世界并非基督徒的天国，而只是上帝的工作场所，是使我们要作好准备，配在圣洁的天国与无罪天使为伴之处。我们应不住地训练己心注重高贵无私的思想。这种教育乃是必不可少的，激发我们运用上帝所曾赋予的能力，使他的圣名在地上得荣耀。我们必定要为上帝所赐给我们一切高尚的品质交帐，而妄用这些天赋在不合上帝旨意的事上，便是向他表现卑劣的忘恩负义之情。侍奉上帝这事需要我们全部的精力，而且我们若不培养这些天赋达到高雅的程度，训练心思喜爱默念属天的事物，并以正当行为加强心灵的能力而使之高贵，得以将荣耀归与上帝，我们就不能达到上帝所定的计划。……

心思若不受教注重宗教的题旨，就必在这一方面显出软弱不健全来。但若注重属世的事，它却必显出强壮，因为它在这一方面已受了教养，并因运用而得以加强了。一般男女之所以如此难以度宗教生活的，就是因为他们不注重敬虔的事。心思反而受训取了相反的趋向。除非心思经常致力于获得属灵的知识，并寻求明白敬虔的奥秘，否则便无从赏识永恒的事物。……何时心怀二意，主要地注重属世的事物，而很少注意属上帝的事物，那就决不会有什么特别灵性能力的增加。 教会证言卷二, 187-189

属世的人当然全都热切企图追求属世的财物，然而上帝的子民却不依从世界，但以他们诚恳、警醒、等候的立场显明自己是已经改变过了；也显明他们的家乡并非此世，他们乃在寻求一个更美的家乡，就是天国。 教会证言卷二, 194 [298]

十月十七日存心谦卑

要以谦卑束腰，……因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。彼得前书5:5

约翰在品格和生活上所表现之信赖的爱心与无私的献身，对于基督教会提供了莫大价值的教训。约翰并非生来就赋有他晚年经验所表现的可爱性格。他天性上具有严重的缺点。他不但骄傲自逞，贪图虚荣，而且性情急躁，一受亏损就心存怨恨。……但在这一切之下，那位神圣的教师看出了一颗热诚、真挚、仁爱的心。耶稣谴责了他的自私自利，挫折了他的野心奢望，并试验了他的信心。但他也向他启示了他心灵所渴慕的──就是圣洁的荣美，爱的变化之能。 使徒行述, 449-450

基督的教训说明柔和、谦卑与慈爱，对于在恩典上有长进以及适合为他工作，都是不可缺少的；这教训对于约翰具有非常的价值。他已将每一个教训都珍藏在心，并经常地尽力使自己的生活符合那神圣的模范。约翰已经开始辨识基督的荣耀──并不是他曾经习惯盼望的属世荣华与权力，而“是父独生子的荣光，”“充充满满的有恩典有真理。” 约翰福音1:14 ……约翰渴望与耶稣相似；他在基督之爱变化气质的感化力下，果然成了一个柔和谦卑的人。自我已隐藏在耶稣里面了。 使徒行述, 453

主耶稣所要寻找与他同工的，乃是那些愿意充分传述他恩惠的人。……首先所应当学的教训就是不自恃，然后才可以接受基督的品格。这种品格不是最科学化的学校所能造就的；乃是上天的智慧所结的果子，这智慧惟有那神圣的教师才能赐给我们。…

文艺界、科学界中受过高深教育的人，往往从被人视为卑微无学问的基督徒口中学得宝贵的教训。但这些无名的门徒，已在一切学校中的最高学府里得了教育。他们已经在那位“从来没有象他那样说话的”教师门下受过训练了。 约翰福音7:46 历代愿望, 244-246 [299]

十月十八日恩慈亲切

所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。歌罗西书3:12

但愿恩慈的律法常在你口中，并有恩典的油存在你心内。如此就必产生不可思议的效果。你为人也必亲切，同情，有礼貌了。你也需要这种种的德行。务要接受圣灵，纳入品格中，这样他就必如同圣火，放出升达于上帝的香气，并非出自定人有罪的嘴唇，而是人心灵的医治者。你的容颜也必表现出神圣的形像来。……由于时常注视基督的圣德，你就必渐次变成他的样式。惟有基督的恩典能改变你的心，然后你就必反照主耶稣的样式了。上帝命令我们要象他──纯洁、圣善而毫无玷污。我们身上要带着神圣的形像。……

主耶稣是我们唯一的帮助者。我们靠赖他的恩典，就会学习如何培养仁爱，教导自己发言亲切温慈。靠赖他的恩典，冷漠苛刻的态度就必改变过来。恩慈的律法必常在我们的口中，而且凡置身于圣灵珍贵感化力之下的人，必不至认为与哀哭的人同哭，与欢乐的人同乐乃为懦弱的表现。我们须培养属天的优美品格。我们也须学习对众人心怀善意的真义：一种诚恳的愿望要在他人生活上成为阳光而非暗影。 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1164

要把握在每一增进你四周之人幸福的机会，与他们表示亲爱。亲切的话语，同情的面色，以及赏识的表情，对于那许多在挣扎中孤独的人，正如将一杯凉水给口渴的生灵一般。……

当生活在救主之爱的阳光中，这样你的感化力就必造福世界。但愿基督的圣灵管束你。但愿那恩慈的律法常在你的口中。宽容与无私乃是凡已重生而在基督里面度新生活之人言行的特征。 教会证言卷七, 50 [300]

十月十九日追求认识他

我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光。何西阿书6:3

基督来将救恩之道教导人类，他已将这道明白的显示出来，甚至连小孩子也能行在其中。他嘱咐他门徒务要追求认识耶和华，当他们每天顺从他的引导时，就必察悉他的出现确如晨光。

你曾留意过旭日初升，清晨破晓的光景。看那黎明的曙色渐渐增强，直至红日涌现；于是阳光愈显强烈而明亮，以迄辉煌的日午。这是一个美妙的例证。说明上帝为他的儿女在完成基督徒的经验上所切愿成就的。当我们每天行在他所赐的光明中，乐意顺从他的要求时，我们的经验就必日益增进扩大，直到我们在基督耶稣里达到长大成人的身量。……

基督并没有以君王的身份到世上来统治列国。他以一个卑微的人身而来，忍受并战胜了试探，他也和我们一样，必须追求认识耶和华。我们研究他的生平，就可以明白上帝要借着他为自己的儿女作成何等大的事。并且我们也会发现，不论我们所遭受的试炼是多么大，总不能超过基督为要使我们认识那道路、真理和生命所忍受的试炼。借着终身效学他的榜样。就表示我们感激他为我们所作的牺牲。 告青年书, 1-2

花朵是怎样转向日头，使明亮光线可以助长它的美丽与匀称，照样，我们也当转向那“公义的日头”，使天上的光可以照在我们身上。以致我们的品格得以遵循基督的样式发展。……

你必须倚靠基督才能度圣洁的生活，正如枝子必须凭借树干才能生长结实一般。离了他，你就不能生存。你自己无力抵御试探，或在恩典和圣洁中长进。你若当在他里面，就可能昌盛繁茂。你若从他那里汲取生命，你就必不至枯干或不结果子。你就必象一棵树栽在溪水旁了。 拾级就主, 87 [301]

十月二十日反映基督

污秽的言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。以弗所书4:29

我时时切望基督在我心里成形，显为有荣耀的盼望。我也切望日日蒙基督的柔和与温顺所美化，在耶稣基督的恩典和知识上长进，得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量。我个人必须靠着耶稣基督赐给我的恩惠，以维持自己灵性的健康，作为神圣的导管，使他的恩典，他的慈爱，他的忍耐，他的柔和流布全世界。这是我的本分，而且也是每一位自称为上帝儿女之教友的本分。

主耶稣已使他的教会成为神圣真理的贮存所。他已将一项大工托付她，要她完成他的旨意和他的计划，拯救他曾表示如此关切，如此无限之爱的一切生灵。犹如太阳对我们这个世界，他在道德的幽暗中出现──这公义的日头。他曾论到自己说：“我是世界的光。” 约翰福音8:12 他向他的门徒说：“你们是世上的光。” 马太福音5:14 ……借着反映耶稣基督的形像，借着他们品格的优美与圣洁，借着他们经常克己，和离弃一切大大小小的偶像，他们便证实自己已在基督的门下受教了。 崇高的恩召, 269

圣经上论到基督说，在他的嘴里满有恩惠，所以他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。” 诗篇45:2；以赛亚书50:4 主也命令我们：“你们的言语要常常带着和气，”（歌罗西书4:6）“叫听见的人得益处。” 以弗所书4:29

在我们设法矫正或改良别人的时候，必须谨慎自己的言语，因为言语将成为活的香气叫人活，或成为死的香气叫人死。……凡要宣扬真理原则的人必须接受上天仁爱的膏油。在任何情况之下，责备人的话必须出诸爱心。唯其如此，我们的言语才能改正而不至于激怒人。基督必借着他的圣灵供给力量和权柄。这乃是他的工作。 天路, 292 [302]

十月二十一日当我们失败时

我的仇敌啊，不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。弥迦书7:8

惟有上帝的能力能使人心得以复苏，并使生灵充满基督的爱，这爱也必时常表现在对他所代为受死之人的爱上。圣灵所结的果子乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。世人一旦悔改归向上帝，他便得蒙供应一种新的道德的事物了。……仁爱、喜乐、和平，与莫可言喻的感恩之念必弥漫心灵，而他这蒙福之人口里的话必是“你的温和使我为大。” 诗篇18:35

可是那班在等待要看到自己品格有奇异变化，而自己却不下决心努力战胜罪恶的，就必定大失所望。我们在仰望耶稣时就没有理由要畏惧，没有理由要怀疑他能否将凡来就他的人拯救到底；然而我们却可以时时惟恐自己本来的性情要再度占优势，致使仇敌要发明什么网罗借以令我们再度成为他的俘虏。我们务须恐惧战兢作成自己得救的工夫，因为有上帝在你们心里运行，为要成全他的美意。……

我们常日复一日在灵性优美方面有所长进。我们在努力效法神圣模范的事上也难免会累遭失败。我们或要不住地跪在耶稣脚前为自己的短处与错误而哭泣；但我们却不必灰心，我们要更热切地祈祷，更充分地笃信，并再度以更大的决心试图长成象我们主的样式。我们既不信赖自己的能力，就必靠赖我们救赎主的权能，将颂赞归与上帝，因为他是我们脸上的光荣，是我们的上帝。……

我们因着仰望主就要得以改变；而且当我们默念这位神圣模范的全善全美时，就必渴望自己也要全然变化，并依照着他纯洁的模样更新。凭着信靠上帝的儿子，品格的改变才能告成，而原为忿怒之子便成为上帝的儿子。 信息选粹一辑, 336-338 [303]

十月二十二日以他的圣言为食物

如今我把你们交托上帝，和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。使徒行传20:32

那伟大而必不少的知识，乃是有关上帝和他圣言的知识。……每日应在属灵的理解力上有所增进；而基督徒在恩典中的长进，正与他靠赖并赏识上帝圣言中的教训，使自己惯于默念上帝的事，成正比例。 评论与通讯, 1888年4月17日

主在赐给我们权利研究他圣言的事上，已将丰富的筵席摆在我们的面前了。以他的圣言为美食的益处甚多，他自己也声称他的道乃是他的肉和血，也是他的灵与生命。由于分享这圣言，我们属灵的能力得以增加，我们在恩典和真理的知识上也有长进。自制的习惯得以养成而且加强。幼时的种种毛病──急躁、任性、自私、轻率的话语，激烈的行动──全都消失不见了，取而代之的乃是经过修养的成年基督徒的种种美德。 教育勉言, 207

主凭他至大的怜爱，在圣经中向我们阐明圣洁人生的原则。……

古代的先贤蒙他的灵感而为我们写下教训，讲到那阻拦我们前程的许多危险，以及躲避这些危险的方法。凡听从他叫人查考圣经训谕的人总不致对这些事茫无所知。际此末日的危险之中，教会的每一分子都应明了自己的指望和信仰的缘由──何况这些缘由并不是难以理解的。如果我们真要在恩典和认识我们主耶稣基督的知识上有长进的话，有充分的材料占有我们的思想。 告青年书, 267-268

无论何时，上帝的子民若在恩典中有长进，就必越久越清楚了解圣经。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及美妙。这在以往各时代教会的历史上是这样，并要长此继续下去直到末日。 传道良助, 297-298 [304]

十月二十三日唯一的来源

恩典和真理，都是由耶稣基督来的。约翰福音1:17

你的力量与在恩典上的长进，都是从一个“源头”来的。你若在遭受试探及试验时毅然为正义而立，则胜利就属于你了。你便更近一步的趋向基督化品格的完美。有自天而来的圣洁光亮充满你心灵的内室，而且你也得蒙纯洁而芳香的气氛所围绕了。 一同在天上, 225

我们有特权站立在上天亮光照在我们身上之处。以诺便是这样的与上帝同行。以诺度公义的人生并不比我们现今更容易。他那时的世界也不比现时的更有利于在恩典和圣洁上长进。

以诺之所以能逃避从世上因情欲来的败坏，乃是靠着祈祷和与上帝交往。我们现今正生活在世界末日的危险中，因此我们也必须从这同一来源领受我们的能力。我们务须与上帝同行。我们也必须与世俗分离，因为我们若不效法忠信的以诺，我们就难免不沾染上世俗的污秽。……

真不知有多少人竟软弱无力如水一般，其实他们原都可以有一个取之不尽用之不竭的能力之源。上天随时在准备供应我们，以便使我们在上帝里大有能力，得以长大成人满有基督耶稣长成的身量。试问你在过去这一年内增加了多少属灵的能力呢？在我们中间有谁继续不断地获得珍贵的造诣，以致嫉妒、骄傲、恶意、妒恨，和自私自利的心念尽都一扫而空，而所保存的只是那出自圣灵的美德，温柔、宽容、亲切和爱众人的心呢？只要我们把握住上帝所供应的帮助，他就必帮助我们。 评论与通讯, 1900年1月9日

上帝所造的生物没有一种能象人类这样的力求进步，趋向文雅，成为高贵。……人已无从理解自己的可能性和有望的前途。但借着基督的恩典，他在心智方面能有不住的进步。但愿真理的光照彻他的心思，上帝的爱流布于他的心怀，使他接受基督受死所分授给他的恩典，可成为大有能力的人物──虽是属地的苗裔，却成为永生不朽的后裔。 一同在天上, 189 [305]

十月二十四日帮助他人

滋润人的，必得滋润。箴言11:25

基督向我们凡口渴的人提供生命水，使我们得以随意畅饮；而当我们如此行的时候，就有基督在我们里面，仿佛一口水井直涌到永生。于是我们的言语充满了水分。我们也准备妥当可以滋润他人了。 教会证言卷六, 51

人一旦归向基督，心中就会立即产生一种愿望，要使别人知道他所找到的耶稣乃是一位何等可贵的良友。那使人得救与成圣的真理，是决不能被秘藏于己心的。我们若披戴了基督的义，充满了他的灵居住于心的喜乐，就必不能缄口不言。我们若已尝过主恩的滋味，知道他是美善，就必有若干要转告人的。……

而且一切造福他人的努力都必反过来使自己得福。这便是上帝之所以使我们在救赎计划中有分的旨意。……

你若愿意照着基督所定意要他门徒从事的方式去工作，为他拯救生灵，你就必感觉需要更深切的经验，以及有关神圣事物的更广博的知识，于是就饥渴慕义了。你必向上帝恳求，你的信仰就必增强，你的心灵也必畅饮于救恩的泉源了。而所遭遇的反对与试炼，就必促使你多读圣经，多作祷告。你必在基督的恩典和知识上有长进，经验必日见丰富了。

为他人从事无私服务的精神必使品格敦厚，坚定，而具有基督化的优美，并为怀存这种精神的人导致平安与幸福。所有的抱负都趋于高尚了。怠惰与自私再无存在的余地了。凡如此实践基督化美德的人必有长进，也必大有能力为上帝工作。他们必拥有清晰的属灵悟性，坚固而不断长进的信心，以及日益增加的祈祷的能力。上帝的灵运行在他们的心中，便唤起心灵发出圣洁的和声以应答神圣的感动。凡如此献身为他人福利而从事无私之服务的人，无疑地便是在作成自己得救的工夫了。在恩典中长进的唯一方法，便是……渴尽一己之所能地，去从事帮助并造福凡需要我们所能供给他们帮助的人。 拾级就主, 98-101 [306]

十月二十五日属灵活动的必要

你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。哥林多前书16:13

一个崇高的标准显现在青年人面前，并且上帝邀请他们来为他从事实际的服务。诚心乐意在基督的门下学习的青年，必能为主成就一番伟大的工作，只要肯听从他们“元帅”代代相承以至今日的命令：“要作大丈夫，要刚强。” 告青年书, 8

力量是从运动而来的。凡将上帝所赋予的才能加以运用的人，就必有更多的才能献于他的服务。那些在上帝圣工上无所侍奉的人，就必在恩典和真理的知识上毫无长进可言。一个人若躺下拒绝运动他的四肢，不久就必丧失一切运用的能力了。照样，基督徒若不运用上帝所赋予的才能，他不但不能在基督里生长，更要丧失他原有的能力；结果便成了属灵的瘫子。惟有那班存心爱上帝和同胞的人，他们致力于帮助他人，却得以坚固，加强力量，在真理上站立得稳。真正的基督徒为上帝服务，非出自冲动，乃本乎原则；也非一日或一月的时间，乃是终身如此。 教会证言卷五, 393

这世界并非阅兵场，而是战场。人人均如精兵一般，须忍受苦难。他们都当刚强，作大丈夫。……品格的真试验，乃在乎愿负重担，愿处艰难，愿从事需要作成的工作，纵使这种工作不能得到现世的赞扬或报赏。 告青年书, 283

惟愿每一个人都可以认识并珍视上帝所托付他们的才干。借着基督，你可以一级一级地踏上成功的梯子，使你一切才能都为耶稣所管理。……靠你自己的能力就不能作什么，但借着耶稣基督的恩典，你可以运用你的天才，使你自己的灵性获致最大的裨益，同时别人的灵性也要得着最大的福惠。持住耶稣，要殷勤的作基督的工作，最后必将获得永恒的赏赐。 上帝的儿女, 112 [307]

十月二十六日神圣的处方

叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的上帝主耶稣基督的恩。帖撒罗尼迦后书1:12

许多人都渴望在恩典中有长进；他们为此事而祷告，奇怪地他们的祈祷未蒙答复。因为主已经给他们一种必作的工作，借此得以有所长进。试问，在需要工作的时候，祈祷有什么价值呢？问题是，他们是否设法去拯救基督为之舍命的生灵？灵性的长进有赖乎你将上帝所赐给你的亮光传给他人。你要竭尽智力，在你的家庭里，在你的教会中，在你的邻舍之间，努力为善，一心为善。

不要因为在恩典中没有长进，便一任忧虑在你的心中滋长，只要尽力完成你当前的任务，将生灵的重担放在心上，用一切所能想得到的方法去拯救沉沦的人。你要存心仁慈、殷勤有礼、悲悯为怀；你要以谦卑的态度谈论那有福的指望，谈论耶稣的爱，谈论他的良善、他的恩典、他的公义；停止戚戚于你有没有长进的事。植物并不是因为有意识的努力才会生长的。……植物从不曾为它的生长而焦虑；它却怡然自如地在上帝管理之下生长起来。 今日的生活, 100

倘若我们肯献身心来侍奉上帝，去从事他所吩咐我们作的工，跟着耶稣的脚迹而行，我们的心必变成神圣的琴瑟，每一根琴弦将发出赞美和感谢之声，归与上帝所差来的，除去世人罪孽的羔羊。……

主耶稣是我们的力量和幸福，是个大仓库，供应人人随时都可以取用的力量。当我们研究他、谈论他，以及愈来愈清楚地看见他──当我们接受了他所乐意赐予我们的恩典和福祉时，就能够对于别的人有所助益。充满了感恩之心，我们将白白得来的福惠分赠别人，如此一面接受，一面分赠，我们在恩典上便有所长进。 今日和生活, 168 [308]

十月二十七日无怠惰的余地

不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。路加福音11:23

我们的光若不借着始终一贯的基督徒人生，又怎能照耀世界呢？我们若为基督无所事事，世人又怎能知道我们是属他的呢？……在竭尽所有才能为基督效劳的人和凡为众生之敌效劳的人中间，没有什么中立地带。凡在主的葡萄园里闲站着的人，非但自己无所事事，更是阻拦那班试图工作的人们。撒但总是为凡不诚恳为自己和他人的得救而努力的人安排工作。……不论何时基督徒若不慎防，这强有力的敌手便要突然猛烈的进攻。除教会的教友们都活跃工作而且警醒，他们就定然为他的诡计所胜。 教会证言卷五, 393-394

许多原应为公义与真理而站立稳固的人，却显出了软弱和三心两意，因而怂恿了撒但的攻击。凡在恩典上并无长进，而不努力达到神圣造就之最高标准的人，必然要被仇敌所胜。……

我们在这战争与试炼的时期中，需要尽量从公义的原则，从稳定的宗教信仰，从对基督之爱的永恒确信，并从对神圣事物上的丰富经验上获得所有的支持与安慰。我们得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量，全在乎在恩典上有继续不断的长进。 教会证言卷五, 228

那以巨大力量左右我们的人生与命运的，乃是我们所作或不作的工作。上帝要我们利用每一提供给我们的有用的机会。若忽略而不为则危及我们属灵的长进。我们有一种伟大的工作要作。但愿我们不要闲懒地枉费上帝所赐给我们用以完成适合天国品格的宝贵时间。我们切不可在这工作上闲懒或怠惰，因为我们并没有缺少目标或漫无宗旨而可以浪费的时间。我们若向上帝祈祷并相信他，他必定会帮助我们克胜自己的错误。我们靠赖那位爱我们的主必能得胜而有余。 教会证言卷三, 540 [309]

十月二十八日在人生必要的义务上

我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。使徒行传20:24

你属灵的能力与在恩典上的长进，必与你乐意为你的救主所从事的仁爱服务与善行相称；他曾为了救你而毫无保留，甚至始终舍弃他自己的生命。……

单靠我们的善行并不足以救我们任何人，但我们若缺少善行也不能得救。而且我们在奉靠耶稣的圣名与权能而竭尽一己之所能的从事工作后，只当说：“我们是无用的仆人。” 路加福音17:10 教会证言卷四, 228

你若在心中拥有基督恩典的丰富，而生灵的得救又端赖乎你所能传授的救恩之道的知识，你就必不至将其据为己有。这些生灵或许不会到你面前来向你述说他们心中的愿望，但是许多人正感饥饿，并不满足；而基督受死却可使他们享有他恩典的丰富。你要作些什么，使这些生灵可以分享你所享有的福惠呢？……

为上帝工作所不断增加的才干，会显明在恩典上有长进。那在基督门下受教的人，必晓得怎样祷告和怎样为主作见证。他既感悟到自己缺乏智慧与经验，就必自行置身于那位伟大教师的训练之下，确知惟有如此，他才得以在为上帝所作的服务上完备无缺。而且他会日复一日地更加了解属灵的事。他每殷勤服务一日，在每日终了时就会显示他更适于帮助他人。他既住在基督里面，便结出善果来。 一同在天上, 314

许多跟从基督的人还需要学习怎样安心殷勤的去从事人生必要义务的基本教训。要以工匠、商人、律师或农夫的身份为上帝服务，将基督教箴训交织于日常生活之中，较比被认可的传道士在公开地区中工作，需要更多的恩典和更严格的品格。要将宗教带进工作场所与办公室中，使日常生活的细节圣化，按照上帝圣言的准则办理每一件交易，颇需要有健强属灵的精力，然而这却是主所要求的。 教育勉言, 279 [310]

十月二十九日微小的机会

凡你手所当作的事，要尽力去作。传道书9:10

没有什么工作，能象为别人服务的工作那样奋发人牺牲的热忱，放大人的目光，巩固人的品格。……

不过，我们也不必要等到有人叫我们到了远地方才下手帮助别人。工作的门是随处开着的。我们四围都有需要我们帮助的人。那寡妇，那孤儿，那患病垂死的，那心灵脆弱的，那颓废的，那蒙昧无知的，那被弃者，种种需要顾助的人，比比皆是。

我们对于住在我们周围的邻舍应感觉一种特别服务的责任，你该研究怎样能够使一般对于宗教不生兴趣的人得最大的帮助。在访会亲邻朋友的时候，你对于他们灵性的事和世俗的事，应表示同样的关心。你该告诉他们基督是赦罪的救主，或者请他们到你们家里来，与你同读宝贵的圣经，或其它解释真理的书籍，同唱赞美诗，同做祷告。在这种小聚会之时，基督必照着他的应许亲自参加，使人的心受他的恩惠感动。……

许多人嫌自己的生活太单调狭窄。不过他们只要愿意，就可以使自己的生活变成有广阔意识和伟大的势力。凡是尽心尽性尽意尽力爱耶稣，并且爱邻舍象自己的人，就有一个很大的范围，可以使用自己的才能和感化力。你们不可错过小机会，想作大事业，也许在小的事情上你们可以收很满意的成效，但是因为好高鹜远，就致失败而灰心。你们只要尽力做手中所做的，才可造就做更大事业的机能。反过来说，许多人之所以象树那样枯干凋零不结果子，就是因为错过日常的机会，忽略手头的小事之故。…

在情形很不良，很足令人灰心，许多人都不愿意去的地方，却有一班克己的工人收了惊人的效果。他们勤苦耐劳地做下去，并不依靠人的力量，惟依赖上帝，主的恩惠，便扶助他们。在这种情形之下所成的功德，是这个世界所不会知道的；然而那优美的效果，必出现在伟大的将来。 服务真诠, 140-142 [311]

十月三十日何以须经试炼？

他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。玛拉基书3:3

此处所论到的，乃是万军之耶和华所要进行的炼净与精炼的程序。这种工夫对生灵而言是极其难堪的，可是惟有经历这样的程序，一切垃圾与污人的不洁才能除去。我们所经历的试炼都是必须的，导使我们更加亲近我们的天父，顺服他的旨意，使我们得以凭公义将供物奉献与主。上帝曾将那要加以善用的才能和天赋赐给我们每一个人。我们需要在神圣人生方面有清新活泼的经验，好成全上帝的旨意。以往的经验，不拘是怎样的丰富，都不足以应付现今，或加强我们的能力以克服前途的艰难。我们为求要作得胜者，就必须逐日领受新的恩典和新的能力。……

亚伯拉罕、摩西、以利亚、但以理，及许多其他的人，都受过难堪的试炼，但并不是以同一的方式。每个人在人生的活剧上都有他个别的考验和试炼，然而同样的试炼却很少两次临到。各人都有他自己的经验，其品质与情境互异，以完成一定的工作。上帝在我们每一个人的人生上，都有他的旨意和工作。每一项行动不拘是多么微小，都有其地位。……

但愿人人都要感觉到自己每行一件事，都可能对自己的人生与别人的品格具有恒久与控制性的影响。哎，既然如此，与上帝交往该是多么的需要啊！又是多么的需要上帝的恩典引导每一脚步，指示我们怎样完成基督化的品格啊！

基督徒不免要经历新的境遇和新的试炼，而在这一方面以往的经验便不足作为指导。我们现今需要向那位神圣的导师学习，正如在自己生平任何时期一样，或许现在更加需要。而且我们所获得的经验越多，就越靠近上天清明的亮光，越多发现自己有需要改正之处。……义人的道路乃是继续进步的，要力上加力，恩上加恩，荣上加荣。神圣的光照必越来越明，与我们前进的活动相称，使我们具有资格应付当前的责任与危机。 评论与通讯, 1886年6月22日 [312]

十月三十一日上帝的丰盛

并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。以弗所书3:9

上帝呼召凡明白他旨意的人要作遵行他圣言的人。软弱无力，心怀二意，以及犹疑不决适足以引起撒但的攻击；而凡容许这些癖性增长的人，必然无可救药的被试探的汹涌巨浪所冲倒。……

应当殷勤地善用各项恩典，好使上帝的爱在心灵中充满，愈来愈多，以到“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，……结满了仁义的果子。” 腓立比书1:10-11 你们的基督徒人生必须显出健壮坚毅的样式。你们足能达到圣经所树立在你们面前的崇高标准。而且你们若要成为上帝的儿女，就必须如此。你们不能站住不动，你们若不前进则必后退。你们务须要有属灵的知识，“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，”以便“叫上帝一切所充满的，充满了你们。”……

你们只愿意获得有限的基督徒生长 ，或是愿意在神圣生命上作健全的进步呢？哪里有属灵的健康，那里就有生长。上帝的儿女要长大成人，满有基督长成的身量。他的进步是无可限量的。……

我们伟大的胜利要获致，若不获致就必失去天国。内心必须钉在十字架上，因它倾向道德的败坏，而其终局乃是死亡。惟有福音赐人生命的感化力才能帮助心灵。应当祈求圣灵伟大的活力，及其使人苏醒、复原和变化之能，象电波突击似的降临在麻痹的心灵上，促使每一根神经都受到新生命的激动，使整个的人从其死亡，世俗，属肉体的状况中回复到属灵的健全地步。这样，你们便得以与上帝的性情有分，也脱离了世上从情欲而来的败坏；而且在你们的心灵中，也必反照那位因他的鞭伤而使你们得蒙医治之主的形像。 教会证言卷五, 263-267 [313]

十一月只靠恩典

十一月一日工价或恩赐？

因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。罗马书6:23

世人原本赋有高尚的才能和均衡的心智。他的本体全然完美，且与上帝谐和无间。他的思想纯正，他的志趣圣洁。但由于悖逆的缘故，他的才能就衰败了，而自私便取代了仁爱。他的本质因犯罪而变得如此脆弱，以致靠着自己的力量就无法抵御那邪恶的权势。他成了撒但的俘虏，而且若非上帝特加干预，他就陷于万劫不复的地步了。试探者存心要破坏创造人类所有神圣的计划，而使全地充满灾祸，成为荒凉。 拾级就主, 21

我们的本性是远离上帝的。圣灵如此形容我们的景况说：“死在过犯罪恶之中”；“满头疼痛，全心发昏”；“没有一处完全的”。 以弗所书2:1；以赛亚书1:5-6；提摩太后书2:26 上帝渴望医治我们，释放我们。但由于这样需先经一番完全的变化，将本性彻底更新，因此我们须将自己完全献给他。

从来最大的战争乃是与自我战争。要将自我制服，使一切都遵循上帝的旨意，必须经过一番挣扎；但心灵必须先行归顺上帝，然后才能更新成圣。……

上帝绝不强制他的受造者的意志。他也不能接受非出于甘愿与理性的敬拜。单单出于勉强的顺服，徒然阻碍了智力或品格上一切真实的发展，仅使人成为机械而已。这决不是创造主的旨意。他深愿世人──就是他创造之能的杰作，要达成最高可能的发展。他将福乐的至境展示在我们面前，这乃是他深愿借他恩典而使我们臻达的。他邀请我们将自己献给他，使他得以在我们身上成就他的美意。至于我们是否得以挣脱罪恶的枷锁，分享作上帝儿女之光荣的自由，则在于我们自己的选择。 拾级就主, 55-56 [314]

十一月二日计算代价

只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。腓立比书3:7

为了要度一种替上帝服务而肩负重任的人生，摩西放弃了未来的国王，保罗放弃了在民间享受安福尊荣的权益。在许多人看来，这两人似乎是度一种遁世与牺牲的人生。果真如此吗？

摩西原有权继承王位与居住法老王宫的机会，但在那些贵族的宫庭中，有许多足以使人忘记上帝的邪恶的娱乐，因此他宁愿选择那“恒久的财并公义。” 箴言8:18 他选择将自己的人生与上帝的旨意联合，而不将自己与埃及的荣华相联。他不为埃及颁布律法，反而借着神圣的指导而为全世界制定了律法。他成了上帝的工具，将那些作为家庭与社会的保障，以及国家繁荣之基石的各种原理传授世人──这些原理也是今世一般最伟大的人物所公认为人类政体上一切优点的基础。

埃及的伟大现已淹没，其权势与文化已成过去，但摩西的功业却能永垂不朽。他一生所立的伟大公义之原理，是万古长存。……

在旷野漂泊时他与基督同在，在主登山变像时，他与基督同在；在天庭中他也与基督同在，──他的人生，在地上是造福于人而且自己蒙福，在天上也是受尊荣的。

保罗是在他多方面的操劳上，借着基督同在的支持力量而得了扶助。他说：“我靠着那加给我力量的”基督，“凡事都能作。” 腓立比书4:13 ……谁能估计保罗一生工作对世界的贡献呢？保罗与他同工们的操劳，默默无闻地从亚洲旅行到欧洲海岸，传扬上帝儿子的福音时，对于减除痛苦，安慰忧伤，抑制罪恶，从自私与纵欲中提拔人生，使之能荣获永生希望等的一切良善感化上，真是何等的劳苦功高啊！

人若成为上帝的工具，发挥这种种造福人群的感化，其价值是何等大呢？在未来的永恒岁月中目睹此生工作之宏效，那价值更是如何的大呢？ 教育论, 61-63 [315]

十一月三日仰望便得存活

摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。约翰福音3:14-15

铜蛇的举起，是要给以色列人一个重要的教训。 民数记21:4-9 他们无法救自己脱离被蛇咬伤的致命毒害，惟有上帝才能医治他们。然而他们必须对上帝所定的办法表示信心，他们必须仰望，才能得生。上帝所悦纳的乃是他们的信心，而他们的信心乃是借着仰望铜蛇来表现。他们明知铜蛇本身毫无功能，但这不过是基督的一个预表；这样，他们心中就感悟到相信基督之功劳的必要了。以前许多人曾奉献他们的祭物与上帝，并觉得这样作就能充分的为自己赎罪。他们并没有依靠那将要来的救赎主，就是这些祭物所预表的救主。所以这时耶和华要教训他们，使他们知道祭物本身并不比铜蛇有更大的能力或功德。……

以色列人曾借着仰望那举起来的蛇救了自己的性命。仰望就是信心的表现。他们得了生命，是因为他们相信上帝的话，并借着上帝所安排的使他们复原的方法。照样，罪人也可以因仰望基督而得存活，借着相信救赎的牺牲而领受赦罪之恩。基督本身的能力和美德足以医治悔改的罪人，这是他与那些没有生命的象征物不同的一点。

罪人固然不能自救，但为了要得救，他也有应作的事。基督说：“到我这里来的，我总不丢弃他。” 约翰福音6:37 可见我们必须到他那里去；当我们悔悟自己的罪时，我们必须相信他一定会接纳并赦免我们。信心是上帝所赐的，但运用信心的能力乃在我们。信心乃是人用来把握住上帝恩典和怜悯的一双手。……

耶稣已经应许，凡到他面前来的人，他都必拯救。虽然有千万需要他医治的人将要拒绝他所提供的恩典。但没有一个倚靠他功劳的人会被他丢弃而遭致灭亡。 先祖与先知, 422-424 [316]

十一月四日在撒但无能为力之时

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。诗篇34:18

撒但明知凡向上帝祈求赦免与恩惠的人必能如愿以偿，因此他将他们的罪摆在他们面前，令他们灰心。他经常寻找把柄，要控告那些勉力顺从上帝的人。甚至连他们最优良最蒙悦纳的服务，他也要设法使之显为败坏。他千方百计的用最阴险最残酷手段，企图定他们的罪。

人靠着自己的力量决不能应付仇敌的控告。他只能穿着罪迹斑斑的衣服，站在上帝面前承认自己的罪。但我们的中保耶稣要为一切借悔改的信心，已将自己的心灵交给他保守之人作有效的辩护。他要为他们的案情力辩，并用髑髅地有力的论据压倒他们的控告者。他对于上帝律法的完全顺从，已经使天上地下所有的权柄都赐给他了。而且他也向他的父，为罪人要求怜恤与和好。他对那控告他子民的说：“撒但哪，耶和华责备你。这些人是我用自己的血买来的，他们是从火中抽出来的柴。”他也向凡凭着信心倚靠他的人发出保证说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 撒迦利亚3:4

凡已穿上基督义袍的人，必要站在他面前作为蒙拣选的忠实子民。撒但无权将他们从救主手中夺去。基督决不容许一个已凭悔改和信心而求他保护的人，落在仇敌的权势之下。他已应许说：“让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我各好。” 以赛亚书27:5 那赐给约书亚的应许，也是赐给每一个人的：“你若……谨守我的命令，……我也要使你在这些站立的人中间来往。” 撒迦利亚3:7 即是在此世，上帝的天使也必行在他们的左右，他们最后更要站立在那些环绕上帝宝座的天使之中。 先知与君王, 479-480 [317]

十一月五日为饥渴的人

饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。马太福音5:6

但愿你们能设想到那等待着你们要求之恩典与能力的丰富供应。凡饥渴慕义的人必得饱足。我们务须运用更大的信心向上帝祈求所需要的一切福惠。 教会证言卷五, 17

自祈祷上帝而获得的力量，连同个人在训练心思从事体贴关心上所作的努力，使人准备妥当肩负日常的义务并在任何情形下维持心灵的安宁，纵使境遇难堪也是如此。我们日常所面临的试探使祈祷成为必要的。为要使我们因信心而得蒙上帝权能的保佑，心中所有的愿望应不住地在默祷中上升，为求帮助、亮光、能力与知识。然而深思与祈祷却不能替代认真忠实地善用时间。要完成基督化的品格，祈祷与工作两样都属必要。

我们务须度一种两全的人生──就是思想与行动，默祷与认真工作的人生。……上帝要我们作活的书信，为众人所知道所念诵的。那转向上帝而以每日诚恳的祷告要求力量、扶助与能力的生灵，就具有高尚的志向，对真理及义务的明确见解，高贵的行动宗旨，与继续饥渴慕义的心愿。 教会证言卷四, 459-460

但愿我们认清楚人类的软弱，并看出世人因自命不凡而招致失败之处。这样我们就必满心渴望成为上帝指望我们要成的人物──纯洁、高贵而成圣的人。我们会如饥如渴的追求基督的义。心灵唯一的愿望就是要与上帝相似。这原是以诺心中所充满的愿望。我们读经得知他与上帝同行。他有目标的研究了上帝的圣德。他并没有划定自己的前程，或确定自己的意志。……他力求使自己与那神圣的形像相似。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1087

背信或丧志都是不可原谅的，因为所有一切上天恩典的应许都是给予凡饥渴慕义之人的。由饥渴所代表的强烈愿望，便是一项保证，担保所切慕的供应必蒙赐予。 教会证言卷七, 213 [318]

十一月六日专心

你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶利米书29:13

许多人依靠一种没有真实根基而是假想的希望。源头既不洁净，因此那从源头流出来的泉水自然也不洁净。先洁净源头，泉水就必洁净了。如果心地正直，则你的言语，你的服装，你的行为，就都必正直了。真敬虔实在缺少。我不愿承认一位疏忽、轻浮、不祷告的人为基督徒，而如此羞辱我的主。不，基督徒必然会胜过诸般的缠累，克服自己的情欲。为那患罪病的生灵已有救法。那救法就在基督里，宝贵的救主！他的恩典足够维持最软弱的人；连那最强健的人也少不了他的恩典，否则就必灭亡。

我看到怎样可以获得这恩典。要进入你的内室，独自向上帝祈求，说：“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，”（诗篇51:10）要热切、要诚恳。热诚的祈祷大有功效。要象雅各一样，在祷告中角力，要痛苦挣扎。耶稣在园子里流出象血点的大汗珠，你也必须作一番努力。在你尚未感觉已在上帝里健强了，决不要离开你的内室，然后还要警醒，只要你能这样警醒祷告，便能制服那诸般罪恶的缠累，上帝的恩典就可能而且必然要彰显在你的身上了。

我断乎不可停止不警告你们。青年朋友们啊，你们要专心寻求主。要本着热诚前来，而当你们感悟到若没有上帝的帮助就要灭亡，当你们渴慕他如同鹿渴慕溪水一般时，主就必迅疾地加强你们的力量。于是你们就必享受意外的平安了。你们若指望得救就必须祷告。……当恳求上帝在你们身上作成一番彻底改善的工作，好使他圣灵的果实长存在你们里面。……每一位基督徒都有权享受上帝圣灵的深切感动。一种属天而甘甜的平安必弥漫你们的心思意念，你们也必喜爱默想上帝和天国。你们必饱享他圣言中诸荣耀应许的筵宴。可是首先要知道你们已开始基督徒的历程。要确知你们已初步走上那引到永生的道路了。 教会证言卷一, 158-159 [319]

十一月七日“不是出于自己”

你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。以弗所书2:8

使徒甚愿他写信的对象要记着：他们要在自己的人生上，显示基督有改造之能的恩典在他们身上造成的光荣变化。他们要作世上的光，凭他们纯洁圣善的品格发挥一种与撒但爪牙影响相反的感化力。他们总要记着这句话说：“这并不是出于自己。”他们原来无法改变自己的心。而在借他们的努力，有生灵被引领脱离撒但的阵容并立志归向基督时，他们不可声称如此的变化乃是他们的功劳。 评论与通讯, 1906年5月10日

上帝号召凡愿意的人来白白地畅饮生命水。那战胜世界、肉体与魔鬼的伟大工作唯一有效的因素，乃是上帝的权能。依照神圣的计划，我们应顺服上帝所赐的每一道光线。世人离了上帝便毫无所成。而要按上帝的计划，若非人神合作，则挽回人类的工作也无从完成。虽然人所要尽的分是微乎其微，但在上帝的计划中，为促使工作成功，这微小的分仍是必要的。怀氏文稿 1898年第113号原文

罪人悔改之后生活上极大的变化，并不是任何世人的良善所造成的。……

那位满有怜悯的主已将他的恩典分赐给我们。因此但愿赞美与感谢升达他的面前，皆因他已成为我们的救主了。但愿他的爱，既充满我们的心怀意念，更以恩惠的洪流从我们的人生上涌流出去。当我们死在罪恶过犯之中时，他苏醒我们成为属灵的人生。他带来恩典与赦免，使心灵充满新的生命。这样，罪人便得以出死入生了。于是他便在基督的服务上担负新的义务。他的人生变成真实而强壮的，结满了仁义的果子。基督有话说：“因为我活着，你们也活着。”……

决无所谓第二次宽容时期。现今，就是当这称为今天的日子，我们若听从主的声音，全心归向他，他必怜悯我们，并广行赦免。 评论与通讯, 1906年5月10日 [320]

十一月八日恢复平安

愿恩惠平安，从上帝我们的父，归与你们。歌罗西书1:2

基督是“和平的君，”（以赛亚书9:6）而他的使命就是要在地上和天上恢复被罪恶所破坏的和平。“我们因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”罗马书5:1 谁同意弃绝罪恶，敞开心门接受基督的爱，谁就得与这自天而来的和平有分。

此外再没有别的和平基础了。人心既接受了基督的恩惠，就必克服仇恨；它止住争竟，并使心灵中充满了爱。凡与上帝及同胞和睦的人，决没有什么使他觉得难过的事。他们心里决不至存有嫉妒；恶意在其中并无容留之余地，仇敌也无法存在。与上帝谐和的心必得分享属天的和平，并将其有福的感化力散布与周围的人。和睦的精神，必如甘霖降在那些困乏而被世俗纷争所扰害的心灵中。

基督的门徒都奉差遣到世上去传扬和平的信息。凡借圣洁人生之无声无息的感化力，以表扬基督之爱的人；凡以言行导引他人离弃罪恶，而将心灵归顺上帝的人，都是使人和睦的人。……

和睦的精神，乃是他们与上天联络的凭证。基督的馨香之气环绕着他们。生活的芳香，品格的优美，都向世人显明这一事实：他们乃是上帝的儿女。这样，世人也就认明他们是跟过耶稣的。 福山宝训, 34-35

基督的恩典务须交织在品格每一方面之中。……每日在基督化人生上的长进，在心灵中造成了和平的天国；这样的人生不住地有果子结出来。……在凡蒙基督宝血赎买之人的生活中，必时时表现出自我牺牲的美德。那种安静内在的经验必使人生充满良善、信实、温柔、忍耐等。这也应当是我们每日的经验。我们要养成与罪无分的品德──就是借着基督的恩典并在他恩典中成义的品德。 卫生勉言, 633-634 [321]

十一月九日与基督联合

总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。罗马书13:14

上帝为成就世人的救赎而运用各种不同的工具。他借着他的圣言和他的传道人向他们说话，他也借着他的圣灵向他们传达警告、责备与教导性的信息。这一切用意乃在于启迪各人的悟性，向他们显明他们所有义务和所犯的罪过，以及他们所可能享有的福惠；并激发他们对灵性缺乏的感觉，使他们转向基督而在他里面寻得所需要的恩典。……

每一个人，借他自己的作为，或因拒绝不接受基督的精神也不效法他的榜样便离弃了他，或因放弃自我、相信与服从而与基督有亲密的关系。我们务须各自选择基督，因他已经首先拣选了我们。这与基督的联合乃是凡原来与他为敌的人所当造成的。这乃是存心骄傲的生灵所要参与而变为全然倚恃的关系。这是一种精确的工作，可惜许多自称跟从基督的人却对它毫无所知。他们在名义上接受了救主，可是并不肯将他当作他们心中唯一的统治者。……

他们要放弃自己的意愿，可能是自己所选择爱好的对象或事业，颇需要作一番努力，许多人对此便犹豫不决，甚或迟疑后退。然而凡已真诚悔改的心却必须从事这样的战争。我们务须与内在的和外来的种种试探作战。我务须战胜自我，将爱好与情欲都钉在十字架上；这样一来，心灵与基督的联合便开始了。……这种联合形成之后，惟有借着连续不断、诚恳而极其小心的努力才能保持下去。基督也发挥他的权能来维持并保护这一神圣的联系，而且这无助而依赖的罪人也必须以不倦的精力尽他自己的分，否则撒但就必凭他残忍狡猾的势力要使他与基督隔绝了。……

你的出身，你的名望，你的财富，你的天资，你的德行，你的敬虔，你的善心，……都不足以造成你的心灵与基督的联合。除非你信靠基督，你与教会的关系……也无济于事。单单相信有关他的事，那是不够的。你必须信靠他，你必须全然信赖他拯救的恩典。 教会证言卷五, 46-49 [322]

十一月十日何谓上帝的荣耀？

那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。哥林多后书4:6

上帝的荣耀就是他的圣德。当摩西在山上恳切祈求上帝之时，他祷告说：“求你显出你的荣耀给我看。”上帝在回答中宣称：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名；我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”上帝的荣耀──他的圣德──就这样显明了。“耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪。” 出埃及记33:18-19; 34:6-7

这圣德在基督的生平上也显明了。为要使他借着自己的榜样而能在肉体中判罪为罪，他自己便取了罪身的形状。他不住地仰望上帝的圣德；他也不住地将这圣德显示与世界。

基督切望凡跟从他的人也要在他们的人生上显示这同一品德。他在为他门徒代祷时有话说：“你所赐给我的荣耀（圣德），我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。” 约翰一书7:22-23

今日他的目的仍是要使他的教会成圣并得以洁净。“……可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。……” 以弗所书5:27-28 基督所能要求他的圣父赐给凡相信他的人的恩赐，再没有较比他所显示的品德更大的了。他这个要求的含意该是何等的伟大啊！每一个跟从基督的人都有权接受的该是何等丰盛的恩典！……唉，但愿我们能更加充分赏识基督所赐与我们的尊荣！我们由于负他的轭并学习他的样式，便在志向、温柔与谦卑和品德的芳香上，都变得与他相似了。 时兆, 1902年9月3日 [323]

十一月十一日圣化的理解力

当那日人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。以赛亚书17:7

永恒的财宝都已交托在耶稣基督手中，要赐给他所愿赐给的人，可惜许多人竟如此迅速地忘记那因信靠他而提供给他们的珍贵恩惠。他必将这天上的财宝分赐给凡信赖他、仰望他，并常住在他里面的人。……他吩咐他所特选爱他并且侍奉他的子民要来向他要求，他也要将生命的粮赐给他们，并将生命的水赋予他们，而这生命的水要在他们里面成为泉源，直涌到永生。

耶稣将上帝..............存的财宝带到这个世界来，凡信赖他的人都得蒙接纳作他的后裔。他声称凡因他的名受痛苦的，他们的赏赐是大的。 信息选粹一辑, 138

这世界在上帝所统管的伟大宇宙中，只不过是一个小小的微粒，然而这堕落的小小世界在他看来，较比那九十九个没有远离羊圈的世界更为宝贵。只要我们倚靠他，他总不撇弃我们成为撒但试探的玩物。上帝甚愿每一基督为之受死的生灵都成为葡萄树的一部分，与母干相连，从其中吸收营养。我们必须绝对靠赖上帝，这事应使我们存心谦卑；况且因为我们倚靠他，我们对他的认识也应大为增加。上帝切望我们要撇弃每样的自私，不以自主的身份，乃以主所赎买之产业的身份，前来就他。 给传道人的证言, 324-325

上帝必尊重并扶持每一靠赖基督完备恩典而力求行在他面前的诚恳认真的生灵。……我们能否以敏慧而圣化的理解力赏识上帝诸般应许的力量，并使之归于个人所有？这并非因为我们配得，乃因基督是配得的；并非因我们为义，乃因我们凭着活泼的信心要求将基督的义归给我们。 信息选粹一辑, 108 [324]

十一月十二日恩惠的总括

那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。彼得前书5:10

真理既已被接受了，它就必在人生活与品格上成就彻底的变化，因为宗教的意义就是有基督住在心中，有了他，心灵就有继续不断的属灵活动，不断在恩典中长进，不断向完全迈进。……

只因你的情绪受了激动，你的精神被真理所激励，这并不足作为你是基督徒的真凭实据，问题乃是，你是否在永活的元首基督里有长进？基督的恩典是否彰显在你的人生？上帝将他的恩典赐给世人，使他们可以切望他更多的恩典。上帝的恩典在世人心中不住地运行着，而且它既被接受，则接受的凭证就必然出现在接受之人的生活与品格上。……基督的恩典在心中总是要促进属灵的生命，并要造成灵性的长进。……我们固然看不见田野中植物的生长，但我们知道它们是在生长，这样我们岂不晓得有关我们自己属灵的能力和长进吗？……

有关基督徒的恩典与经验整个问题的主旨与要义，乃在乎相信基督，在乎认识上帝和他所差来的爱子。可是许多人却在这一点上失败了。因为他们缺乏对上帝的信心。他们非但不切望与基督的舍己谦卑有分，反倒时时力求自我的优势。……

哎，你若爱他象他爱你一样，你就不会躲避不参与上帝儿子受难的愁苦经验了！……当我们默念基督的蒙羞受辱，注意他的克已与自我牺牲时，我便充满惊异，想不到为了有罪的人，上帝竟彰显了如此的大爱。当我们为基督的缘故必须经历有羞辱意味的试炼时，我们若以基督的心为心，就应以温柔的心忍受这一切，既不愤恨伤害，也不反抗恶行。我们应彰显那住在基督里面的精神。……

我们当负基督的轭，象他为救赎沦亡之人而工作一样，并且凡与他所受痛苦有分的，将来也必分享他的荣耀。 评论与通讯, 1892年5月24日 [325]

十一月十三日赞美上帝！

我要照耶和华一切所赐给我们的，题起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩。以赛亚书63:7

何时有上帝慈爱的感应在不住地苏醒心灵，就必以平安与喜乐的表情在容颜将它显明出来。在言行方面也必有所表现。况且既有基督宽大圣洁之灵，在心中运行着，就必在人生上产生出一种使他人悔改的感化力。……

我们岂没有理由要谈论上帝的良善，述说他的权能吗？朋友若恩待我们，我们就认为感谢他们的深情厚谊乃是一项特权。这样看来，我们岂不应以答谢那位将各样美好全备礼品赐给我们的“朋友”为乐。故此我们要在每一个教会中培养感谢上帝的心。但愿我们要教导自己的嘴唇在家庭之中赞美上帝。……但愿我们的礼物和捐献要表明我们对每日所领受恩惠的感谢。我们在凡事上都应显示出主的喜乐来。……

大卫声称：“我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。他既向我侧耳，我一生要求告他。” 诗篇116:1-2 上帝在听允我们祷告所显的仁慈，使我们置身于重大义务之下，须对所赐予我们的种种恩惠表示感谢。我们应当分外的赞美上帝。应当为祈祷得蒙垂听而获致的福惠立时致谢。……

我们因所发的诉苦、抱怨与不满而致使基督的圣灵担忧。我们不应悲惨地述说似乎难堪的试炼，而因此羞辱上帝。凡当作教导者而领受的试炼必定产生喜乐。这样整个的宗教生活就必是昂扬、超卓而高贵的，满有嘉言善行的香气。 评论与通讯, 1908年5月7日

让上帝的平安在你心中作主，于是你就有力量可以担承一切苦难，并且因为你有忍耐的美德而欢喜快乐。要赞美主，谈论他的善良，述说他的权能。要使那环绕你心灵的氛围有馨香之气。……要用心与灵与声音相和，赞美那为你脸上之光荣的一位，你的救主，你的上帝。今日和生活, 171 [326]

十一月十四日毫无保留

因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；他未曾留下一样好处，不给那些行动正直的人。诗篇84:11

“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？” 罗马书8:32 但愿我们要感激上帝为我所作的伟大牺牲。我们绝对不会有一个时期较比现在更加欢迎他恩典的种种赐予。基督为世人舍弃自己的性命，使他们得以明白他是怎样的爱他们。他不愿有一人沉沦，乃希望人人都要悔改。凡愿将自己的意志降服于他的人，都可享受那与上帝的生命相似的生命。……罚罪的刀剑落在基督的身上使人得以自由。他受死使他们得以存活。……

我们当坚定地拥护上帝圣言的原则，牢记着有上帝与我们同在，赐给我们力量应付每种新的经验。但愿我们在人生上时常保持公义的原则，以使我们奉主的名向前迈进，力上加力。……我们应珍视主借着他守诫命的子民所推进的工作为极其贵重的，而且，这种工作靠赖他恩典的能力，必随着时间的进展越来越坚固而且越有效验。仇敌目前正在力图蒙蔽上帝子民的辨别力，削弱他们的效能；然而他们若遵照上帝圣灵的指示去工作，他必为他们敞开机会之门，好从事修建那久已荒废之处。他们必享受一种在确信与能力中时时增长的经验，直到主有能力有大荣耀从天降临，将他最后胜利的印记印在他忠心之人的身上。

主切望看到第三位天使的工作越来越有效验地向前推进。他怎样在各世代中行事，将勇气与能力赋予他的子民，照样他在现代也渴望他为他教会的目的得以胜利成功地实现。他吩咐众圣徒要同心合意地向前迈进，力上加力，对他的圣工的正义与真理由相信而更加坚信。评论与通讯, 1921年1月11日 [327]

十一月十五日控制思想？

所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。彼得前书1:13

很少人感悟到自己有责任要控制思想与幻想。要使未经训练的心思专注于有益的题旨，实在不是容易的事。然而心思若不善加运用，宗教就无从在心灵中发旺。心思必须预先充实圣洁与永恒的事物，否则就必怀存无足轻重与肤浅的念头了。智力与道德力二者都须予以锻炼，而且也必因运用而得以强化，并有所改进。

为要正确的了解这事，我们务须记着自己的心原本已经败坏，而且我们自己也绝对无力去行正义的路。惟有靠赖上帝的恩典，再配合我们自身诚恳的努力，我们方能获胜。 教育勉言, 544

靠赖基督的恩典，每项犯罪作恶的倾向都可加以抑制，并不以无生气无决断的方式，乃要毅然决然地决心以基督为典范。你当爱耶稣所爱的事物，避开凡不增加能力以顺从善良动机的事物。要以坚忍的精力以求学习，日日改善品格。你必须有坚决的意志以控制自己，以致得以成为你所晓得上帝喜悦要你成就的样式。 使我认识他, 129

智力与心都必须奉献为上帝服务。他有权要求我们所有的一切。跟从基督的人不应放纵任何爱好，或参与任何事业，不拘表面上看来是如何的无害或值得嘉许，若蒙启迪的良知告诫他会削弱他的热诚或减低他的灵性，仍不可为。每一位基督徒都当致力于挽阻邪恶的狂澜，拯救我们的青年躲避那将他们扫进灭亡的种种影响力。但愿上帝帮助我们逆流而上。 教育勉言, 544 [328]

十一月十六日欠债

免我们的债，如同我们免了人的债。马太福音6:12

此处所要求的伟大福惠是带有条件的。我们自己也将这条件讲明了。我们要求主向我们所施的怜悯可以要遵照我们怜悯他人的量度。基督声称这是主用以对待我们的规则。“你们饶恕人的过犯，你们的天父也饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” 马太福音6:14-15 这真是奇妙的条件啊！可惜很少人了解并顺从这些条件。最普通而且产生最恶劣后果的过犯，乃是放任不饶恕的精神。真不知有多少人怀存着仇恨或报复心理，而跪在上帝面前，要求照他们自己饶恕人的量度得蒙饶恕。绝无问题的他们毫未感悟这种祷告所含的灵意，否则他们决不敢说出口来。我们每天每时都仰赖上帝饶恕人的怜悯；既是如此，我们怎能对同为罪人的同胞怀存恶毒及怨恨呢！ 教会证言卷五, 170

我们欠了基督如此庞大的债这一事实，使我们对于凡他受死所要救赎的人都负有至为神圣的义务。我们应向他们表示基督所曾向我们表示的同样的同情，同样亲切的怜悯和无私的爱心。 教会证言卷五, 170

凡不肯饶恕人的人，无异乎是切断了自己从上帝那里领受怜悯的唯一通道。我们也不要以为除非那得罪过我们的人先向我们认错，我们对他们不加以饶恕乃是合理的。固然，他们的本分是要借着悔改和认罪而自卑己心；但不拘那些得罪我们的人是否认错，我们也须向他们存同情之心。虽则他们可能严重地伤害了我们，我们也不要怀念自己的苦恼，体恤自己的损伤，乃当饶恕一切加害于我们的人，犹如我们指望自己得罪上帝之处都得蒙饶恕一样。……

当我们前来就近上帝，在跨越门槛时所必面临的条件乃是：我们从他领受了怜悯，就当献上自己，将他的恩典显示与他人。 福山宝训, 118-120 [329]

十一月十七日在基督的门下

我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。诗篇32:8

凡在属世学府中殷勤寻求智慧的人，应记得另有一间学府也要他作学生。基督是这世界最伟大的教师。他直接由天庭将知识带来给人类。

基督门下的学生是绝无毕业之日的。学生中老年人也有青年人，凡留心听信那位神圣教师教导的，就在智慧、文雅和心灵的高贵上不住地有长进，因而也预备妥当要升入那更高的学府，在那里要继续长进直到永远。

“无限的智慧”将人生重大的教训──就是有关义务幸福的教训展开在我们面前。这些教训往往是颇难学习的，但缺少了它我们决不至有实际的长进。……我们在这个世界上，置身于其诸般试炼与试探之间，却要获得资格配加入那纯正圣善的社会。凡专注于较次要的研究而致停止在基督门下求学的人，无异遭受了无限的损失。……

基督的宗教含有一种再造复新的势力，以使整个人有所改变，使之凌驾于种种低劣卑鄙的恶行之上，并将思想与欲望提升朝向上帝与天国。……创造主所赋予人类的各种才干，各种属性，都当用以将荣耀归给他；如此运用也就是最纯洁、最圣善、最快乐的运用。当宗教原理被视为至上时，则在追求知识或培养智力上每迈进一步也就是朝向人与上帝，有限的与无限的同化迈进一步。……

顺从神圣导引的人业已寻得那唯一救恩与真幸福之源，他也已获得了将幸福分与他四围之人的能力。……爱上帝的心使每一种嗜好与欲望都圣洁而高贵化；使每一种情感增加强度，并会使每一种有价值的赏心乐事光明磊落。它使人能赏识并享受所有一切真、善、美的事物。 教育勉言, 50-53 [330]

十一月十八日考验之日

耶和华啊，求你察看我，试验我。诗篇26:2

主凭他自己的美意将人置于某种境地，以便他能试验他们的道德力，显露他们行为的动机，使他们可以加强自己所有正直之处，并弃绝凡不正当之点。上帝甚愿他的众仆人要熟悉他们自己心中道德的机能。他为玉成这事往往准许患难的烈火攻击他们，使他们得以炼净。……

甘愿受考验乃是真实的美德，我们不愿意受主的察验，那么我们的情形定是非常严重了。上帝是熬炼并洁净心灵的；在洪炉的高热中，凡渣滓都要与基督化品格的真正金银永远分离。耶稣在注视着这一试验。他知道什么是炼净珍贵金属所需要的，使之能反照他神圣之爱的光辉来。 教会证言卷四, 85-86

我奉劝诸位，“总要自己省察有信心没有，也要自己试验。” 哥林多后书13:5要保持基督化爱心的温暖与纯洁，就需要基督恩典的不断供应。……

在这斗争与试炼的时期中，我们极需那自公义的原则，自固定宗教的信仰，自基督之爱常与同在的保证，以及自神圣事物上丰厚的经验等所能获致的支持与慰藉。我们得长大成人满有基督耶稣长成的身量，乃在乎紧稳地在恩典上有长进。 教会证言卷五, 103-105

基督徒的品格并不是因脱离试炼，而是在试炼中培植发展的。受挫折和反对导使基督的门徒更加警醒，更加恳切祈求那位大能的帮助者。靠着上帝的恩典而忍受强烈的试炼就可以发展忍耐、警戒、刚毅等美德，并令人深切恒久地信靠上帝。基督徒信仰的胜利在其能使信徒的人虽然受苦，却能刚强；虽然屈服，却因而制胜；虽然天天冒死，却仍存活；虽然背负十字架，却因而获得荣耀的冠冕。 使徒行述, 389 [331]

十一月十九日善行究竟怎样？

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。以弗所书2:10

我们得蒙上帝的悦纳，惟有借赖他爱子的血才是可靠的，而行善无非是赦罪之爱所产生的后果。善行既不归功于我们，也没有什么记在我们帐上的，使我们可以声称自己灵魂得救自己有任何功劳。救恩乃是上帝给予相信之人白白的恩赐，也只为基督的缘故才赐给他的。忧伤的生灵借着信心可在基督里寻得平安，而他所得的平安必与他的信心和依赖成正比例。他不能提供自己的善行作为他灵性得救的理由。

然而善行的确全无价值吗？试问，一个每天犯罪而不虞受罚的罪人──上帝是否将他和一个信靠基督而凭自己的正直行事的人同样看待呢？圣经有答复说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”主根据他神圣的安排，并借着他所平白施与的恩宠，注定善行必有报赏。我们得蒙悦纳，全因基督的功德，我们所有恩惠的行为和慈怜的善举，乃是信心的果效；这一切也成了我们的福惠，因为人要按照自己所行的得赏赐。那使我们的善行得蒙上帝悦纳的乃是基督功德的香气，而使我们能行那得蒙他的赏赐之善行的则是恩典。我们的行为本身全无功德可言。我们既已竭尽一切所能的作了，仍当视自己为无用的仆人。我们并不应得上帝的致谢。我们所行的只是分所当行的，况且我们所行的，也并不是凭我们自己有罪之本性所能实行的。

主曾经吩咐我们要亲近他，他就必亲近我们，而我们亲近他就得以领受恩典，借以从事那将来要从他手中领取奖赏的善行。 基督复临安息日会圣经注释卷五, 1122

凡爱心的服务都源出于信心。……固然我们种种忙碌的活动，其本身并不能保证我们的得救，但那使我们与基督联合的信心必激发心灵从事活动，这却是事实。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1111 [332]

十一月二十日务要警醒！

总要警醒祷告，免得入了迷惑。马可福音14:38

今天有许多人在那里睡觉，正象门徒们一样。他们并没有警醒祷告，免得入了迷惑。教会证言卷八, 100

但愿每一位生灵都要留意。仇敌在跟踪你们。务要警戒，认真地警醒，免得不知不觉你们就要陷在什么隐蔽而巧妙的网罗里。惟愿疏忽与不关心的分子要警觉，免得主的日子如夜间的贼一样忽然来到。……

凡得胜的务须警醒，因为撒但在竭力以世俗的缠累、谬论与迷信诱惑跟从基督的人离弃他。我们单躲避明显的危险和有害与矛盾的行为，是不够的。我们当紧靠着基督的身边，行在克己与自我牺牲的道路上。我们正身处仇敌的境地。那被驱逐离开天庭的一位，已带着大权柄降到世间来。他正在用所能设想得出的各种策略和诡计寻求掳禁生灵。除非我们时常慎防，就会很容易成为他无数骗局的牺牲品。 教会证言卷八, 99-100

警戒、劝告、应许，都已赐给我们这处于世界末日的人。“所以我们不要睡觉，象别人一样，总要警醒谨守。” 帖撒罗尼迦前书5:6 ……要慎防仇敌的偷袭，要慎防各种旧习和生来的倾向，免得这一切自行作主；要迫使它们退后，并要慎防。要谨守思想，谨慎的计划，以免它们偏向以自我为中心。要警醒看守基督以自己的血所赎买的生灵。要注意寻找机会向他们行善。 教会证言卷六, 410

倘若你要亲近耶稣，企图以严谨的生活和敬虔的行为来美化你所自称的信仰，你的脚就必得蒙保守不至走上禁止的路途了。只要你警醒，不住的警醒祷告，只要你行事为人正如同在上帝的面前一样，你就不至于屈从试探，而有希望得蒙保守纯洁、无瑕、无玷污到底了。你若将起初确实的信心坚持到底，你的作为就必在上帝里面坚立；而恩典所开始的工作，将来要在上帝的国里荣耀的完成。 教会证言卷五, 148 [333]

十一月二十一日得蒙保守不至失脚

那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的上帝。犹24

在这末后的日子中，不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。上帝必有一班子民，要荣耀他的名，挺身作谴责不义行为之人。他们要作特别的子民，在世人意图废弃上帝律法的条例时，他们仍要忠于他的律法；而且当上帝使人悔改之能借着他众仆人运行时，幽暗的群众就必集合列阵，剧烈的坚决的加以反对。……从我们立志侍奉天上的上帝起，直到我们蒙救脱离这罪恶的世界为止。必有继续不断的斗争。这种战争是没有退伍免役的。……

我们的工作乃是具有攻击性的，而我们身为耶稣忠贞士兵的，务须举起那血染的旌旗，闯进仇敌的堡垒。……如果我们同意放下我们的武器，抛弃那血染的旌旗，成为撒但的俘虏与奴才，或许我们就可避免作战与受苦了。不过获得这样的和平，代价便是失去基督与天国。我们决不能接受这样的条件讲和。宁可作战，作战，直到世界历史的结束，也胜似因背教与犯罪而争取的和平。

背教举动的开始，乃是在心内隐秘的背逆上帝律法的要求。既已怀存并放任不圣洁的欲望和不合法的野心，于是不信与黑暗便将生灵与上帝隔开了。我们若不战胜这些恶弊，它们就必定要胜过我们。……

放任属灵的骄傲，不圣洁的欲望，邪恶的念头，或凡足以拆开我们与耶稣亲密而神圣之交往的任何事物，都危害我们的心灵。……我们若要“持定永生，”就必须“要为真道打那美好的仗。” 提摩太前书6:12 我们乃是“因信蒙上帝能力保守，……必能得着救恩”的人。 彼得前书1:5 你若认为背教的念头是极恶可憎的，……就当实行“恶要厌恶，善要亲近。” 罗马书12:9 并要信赖那位“能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜的站在他荣耀之前”的主。 评论与通讯, 1888年5月8日 [334]

十一月二十二日立稳了

但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父上帝，安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚固你们。帖撒罗尼迦后书2:16-17

救主又趁着每一次医好的机会，将神圣的真理种在人的心神之中。这原是他工作的本意。他之所以将地上的幸福赐人，是因为他要转移人心的趋向，使之接受他恩惠的福音。服务真诠, 14

门徒看了耶稣之奇美的榜样，足有三年。他们天天与他同走同谈，听他对劳苦担重担的人说激励的话，看他向疾病痛苦的人显出伟大的神能。到他将要离开他们之时，他把权能和恩惠赐给他们，要他们奉他的名继续进行他的工作，将他博爱治疗的福音之光发射四方。……

门徒们所做的工作，也是我们所当做的。每一个基督徒都是传道的人。我们须存着仁慈、怜悯的同情之心，去服侍一般需要帮助的人。……救主看每一个人都与自己相关。……跟从他的人，不应以为自己是与这将亡的世界无关的。他们是人类大组织中的一分子，天庭看他们是圣徒的弟兄，也是罪人的弟兄。……我们所有胜于别人的地方──不论是教育精雅，高尚的品格，基督徒训练，或宗教方面的经验──都是欠人的债，所以应该尽我们的力量，去服务那些不如我们的人。……

凡成为上帝儿女的人，应该从此把自己看为天上垂下之救世链条的一节，与基督同筹救恩计划，同去寻救迷途的人。 服务真诠, 104-105

这世界需要一种实际的表样，显示上帝的恩惠能如何使人类恢复已失去的主权，使他们攻克己身。由象基督的人生去彰显福音救人的大能，乃为现今世上所最需要的知识。 服务真诠, 132-133 [335]

十一月二十三日分享喜乐

我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。帖撒罗尼迦前书2:19-20

上帝尽可以不要我们的帮助来达到他拯救罪人的目的；但为要使我们造就一种象基督一样的品格，我们就必须在他的工作上有分。为要使我们进入他的喜乐──就是看见别人因他的牺牲而蒙救赎的喜乐，我们必须为别人的救赎而分担他的劳苦。 历代愿望, 139

在耶稣的心目中，每一个人都是他要邀请到他国里去的。他深入民间，表示诚心关怀他们的利益，借此就得到他们的心。他在公众的街道上，私人的房屋中、船上、会堂中、湖边、和婚姻的筵席上寻找他们。他在他们日常操作之处会见他们，并对他们世俗的事物表示关心。他将他的教训带进家庭之中，使人们在自己家中，因他光临而蒙受神圣的感化。他真挚同情的帮助，得到了人心。……

耶稣也常在个人的社交接触中，训练他的门徒。有时候他在山边，坐在他们中间教导他们；有时在海边，或和他们在路上，向他们显示上帝国的奥秘。他没有象现今的那样呆呆板板的讲道。无论何处只要有人敞开心门接受上帝的信息，他就将得救之道的真理解明。他并不命令门徒作这个，作那个，他只说：“来跟从我。”他周游城乡各地，总是带着他们同去，使他们可以看他怎样教训人。……

基督与人类休戚相关的榜样，是传扬主道，以及一切领受主恩典福音之人所应该效法的。……上帝的真理感动人心，不是单靠讲台的宣传。另有一个工作园地，或许较为平凡，然其效能满有希望：这个园地，就是在卑微人的家庭中，大人物的宅第里，友好的欢宴中，以及纯洁无邪的社交的场合里。……我们无论往哪里去，总要带着基督同去，并向人显明，我们救主的尊贵可爱。 历代愿望, 148-149 [336]

十一月二十四日愿荣耀归与上帝

我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。哥林多后书4:7

因为人所具有的一切的美德，都是上帝的恩赐，人的好行为，乃是借着上帝在基督里的恩典实行出来的。他们的一切成就既是都赖于上帝，则他们的人格或行为所得的荣耀自然就应该归于他；而人则不过是他手中的工具而已。

再者，──根据圣经史中的一切教训，──赞扬或抬举人乃是极危险的事。因为一个人若忘记完全倚靠上帝而想靠自己的力量，则一定会跌倒的。人类所必须应付的对手比人强大多了。……我们若靠自己的力量，决不可能应付这种战争；凡足以使我们自高自恃离弃上帝的，都是造成我们败亡的因素。圣经中的大旨，就是要教导人不可倚靠人的力量，而要倚靠上帝的能力。 先祖与先知, 732

我们的天父并未从高天差遣天使来向世人传讲救恩的福音。他向我们启明他圣言的珍贵真理，也将真理栽培在我们的心中，以使我们将其传与那在黑暗中的人。我们若真已尝过上帝本着他的应许所赐予的宝贵恩赐，就有义务将这样的知识传授他人。……

我们要个别地各自从事工作，如同已有重大责任加在我们身上一样。我们在这工作上应表现不倦的精力、机敏与热诚，负起我们的担子来，感悟到我们的邻里和朋友所处的险境。我们要工作象基督工作一样。我们要讲述耶稣真实无伪的真理，免得有生灵的血沾染我们的衣服。然而同时我们还须全然的倚赖并信靠上帝，因为晓得若缺少他恩典和他能力的帮助，我们就一无所成了。可能有保罗栽种，亚波罗浇灌，但惟有上帝才能使他生长。 一同在天上, 325

我们的本分，我们的安全，我们的幸福与效能，以及我们的救恩，都号召你我要运用最大的劝勉，以获致基督的恩典。 一同在天上, 178 [337]

十一月二十五日收割

要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。以弗所书2:7

人若能在心灵和生活中留有余地，让上帝福惠的恩泽借此流向别人，则他自己决不会得不到丰盛赏赐的。……

基督的恩典正在他心灵中培养那与自私相反之品格的特质，──就是那使人生趋于文雅，高贵而丰盛的特质。暗中所行的善事必使人心团结，并引其更近那原为一切慷慨心情之源的主的慈怀。细微的关注和小小出于爱心与舍己的行为，如花卉之芳馨般无声无息地自生活中散溢出来──这一切便构成了人生的福惠与喜乐的大部分。而且至终必能发现：那为别人谋福而作的克己之举，无论是多么的微小，多么的在此世不受称赞，但上天却视为我们与他──就是那荣耀的王──联合的凭证，他本来富足，却为我们成了贫穷。

仁慈的行为即或是在暗中作的，但在施行者的品格上所产生的效果，却是无法隐藏的。我们若以基督门徒的身份全心全意地去工作，则我们的心必与上帝全然契合。而上帝的圣灵在我们心里运行，就必唤起灵性中虔敬的和音，以应答他神圣的抚奏。

那将有增无己的禀赋赐予凡善以利用所交托他们之才干之人的主，乐于承认一切信靠他的子民在他爱子里所作的服务，他们原是靠他爱子的恩典与能力而作的。凡力求在善行上运用自己的才能，借以发展并成全基督化品格的人，必在来世收割他们所撒播的。在地上所创始的工作，必在那更崇高更圣洁的生活中完成，存到永远。 福山宝训, 85-87

那位“厚待一切求告他的人”之主曾说：“你们要给人，就必有给你们的。……” 罗马书10:12；路加福音6:38 人为上帝的工作，无论牺牲什么，必要照着“他极丰富的恩典”得到报赏。 历代愿望, 243 [338]

十一月二十六日世人正在等待

凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与上帝。哥林多后书4:15

教会乃是上帝为要拯救人类而设的机构。它是为服务而组织的，它的使命乃在将福音传遍天下。上帝从起初就已计划要借他的教会，向世人反映出他的丰盛与完全。教会的教友，就是他所召出黑暗入奇妙光明的人，都要显出他的荣耀来。教会是基督丰富恩典的宝藏库；上帝大爱最后与完全的表现，终必经由教会而彰显，甚至要向“天上执政的，掌权的”彰显出来。 以弗所书3:10 ……

教会是上帝在叛乱世界中所设的堡垒，也就是他的逃城。…

上帝的教会在属灵的黑暗时代中，正如造在山上的城。天国纯净的道理曾世世代代历代相承地在教会范围之内揭露。教会可能显出软弱而有缺点，但它仍是特为上帝赐予无上关怀的对象。教会是他施恩的场所，他乐于在此彰显他改革人心的神能。 使徒行述, 3-5

太阳的光线怎样普照天涯地极，按照上帝的旨意，福音的光也要照样普及每一地上的生灵。……目前仇敌正在空前的致力以占据男女人士的心思，我们当以加紧的活动从事工作。我们要殷勤的，毫不自私的将这最后慈怜信息传遍各城各市──在各大道与小路之间。要与社会各阶层的人士接触。我们在工作之时，也必与许多不同的民族接触。不可越过任何人而不予以警告。主耶稣原是上帝所赐予全世界的恩赐──并非仅限于高等人士，并非仅限于一个民族，而排除其他的人。他的救恩环绕全世界。凡愿意的，都可以取生命的水喝。整个世界在等待着要听现代真理的信息。 一同在天上, 334 [339]

十一月二十七日基督正在等待

这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。马太福音24:14

基督的福音自始至终乃是救赎恩典的福音。它是一个独特而控制一切的观念，必作有需要之人的帮助，作对真理盲目者的光，和寻找真实基础之生灵的向导。全备而永恒的救恩已在每一个生灵的掌握之中了。基督在等待并渴望着要宣告赦免，并提供白白赐予的恩典。他正在警醒等待，要象他对那耶利哥城门口的瞎子所说的一样说：“要我为你作什么？” 马可福音10:51 我要除去你的罪孽；我要在我的血里将你洗净。

在人生的诸大道上都有待救的生灵。瞎眼的人正在暗中摸索。你们要将光分给他们，上帝就必视你们为他的同工赐福你们。 传道论, 552-553

我们需要在基督的工作上更加恳切认真。当以强烈的热忱宣扬严肃真理的信息，以致感动无信仰的人得知有上帝协助我们的努力，至高者是我们能力活泼的源头。 传道论, 697

每一位基督徒不但有权仰望更要催促我们主耶稣基督的降临。凡自称信奉他名的人如果都在结果子荣耀他，则整个世界将要何等迅速地撒遍福音的种子。最后的庄稼就必迅速地成熟，而基督也就必降临收割宝贵的禾稼了。 教会证言卷八, 22

借着上帝的使者向世人揭开书卷的时候已经到了。第一，第二，及第三位天使信息所包含的真理，必须传到各国、各族、各方、各民；要照亮各大洲，以及各海岛的黑暗地区。这种工作决不可耽延！

我们的口号是，前进，不住地前进！天上的使者要作我们的先锋，为我们预备道路。在全地都蒙耶和华的荣耀光照之前，我们决不能放下为远方当尽的责任！ 传道良助, 470 [340]

十一月二十八日全宇宙在等待着

你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。路加福音14:23

整个的天界都对我们这微小的世界表示最深切的关怀，因为基督已经为其上的居民付出了无限的代价。 天路, 145

宇宙间的万有都在号召凡明白真理的人，要毫无保留地奉献自己，从事传扬第三位天使信息所指示他们的真理。……撒但爪牙的活动也唤起每一个基督徒谨守自己的岗位。

那交托我们的实在是极其伟大而重要的工作，在这种工作上极需明智无私的人，就是那明白何谓奉献自己作无私之努力从事救灵的人。但并不需要那不冷不热之人的服务，因为基督决不能用这样的人。所需要的乃是一班内心感到人类痛苦的男女人士，而且他们的生活也显明他们是在不住地接受而又转授亮光、生命与恩惠。

上帝的子民要本着克己牺牲的心来亲近基督，他们唯一的宗旨乃在将慈怜的信息传遍全世界。各人工作的方式，按照主的呼召和引导，虽然彼此互异，各适其适。但他们都当齐心合力，力求工作的完整。 教会证言卷九, 25-26

教会的教友既在施恩座前寻求帮助，以免自己不至于不合作从事拯救那濒临败亡边缘之生灵的大工，教会就绝不致退步。…

整个的天界都在等待着有奉献的通道，以备上帝借以与他的子民交往，再借着他们而与世人交往。上帝必借着献身舍己的教会施展他的作为，他也必以明显而光荣的方式显示他的圣灵，特别是在这正逢撒但以其精巧手段活动，从事欺骗传道士与民众的时候，更必如此。……

难道教会还不觉悟自己的责任吗？上帝正在等待着要将世上从未见过的最伟大布道士的灵，赐予凡愿意本着克己及自我牺牲奉献的心意而工作的人。 信息选粹一辑, 117 [341]

十一月二十九日上帝的儿女

亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。约翰一书3:2

“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女。”试问，有什么人间的尊贵能与此相比呢？我们还能占有什么较比被称为无限上帝的儿女更高的地位吗？ 教会证言卷四, 365

有限的世人竟能与全能者有了亲属关系，这该是何等惊人的想法，何等闻所未闻的纡尊降贵，何等令人诧异的慈爱啊，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。” 约翰福音1:12 “亲爱的弟兄啊，我们现在上帝的儿女。”任何属世的尊荣能与此相比吗？

但愿我们要将基督化人生的真相表达出来。但愿我们要使人生道路显为是令人愉快、引人入胜，而满有兴趣的。只要我们有志去作，这是可能成就的。我们能使有关属灵与永恒事物鲜明图像充实自己的心思，因而有助于使这样的图像在他人心思中显为事实。信心看见耶稣以我们中保的身份站在上帝的右边。信心展望到他去为爱他的人所预备的住处。信心看出那为得胜者所预备妥当的礼服与冠冕。信心听到那得赎之人的诗歌，并使永恒的荣耀临近了。我们若想觐见那位在他荣美中的君王，就必须以出自敬爱的顺从来亲近耶稣。 论节制, 212-213

与天父和他的儿子耶稣基督有交往，便是要成为尊贵与高尚的人，分享那莫可言喻而满有荣光的喜乐。食物、衣服、职位和财富，或许都有其价值；但与上帝有联系，得与他神圣的性情有分，却是具有极其贵重价值的。我们的生命应与基督一同藏在上帝里面，虽然“将来如何，还未显明”，但“基督是我们的生命，他显现的时候，”（歌罗西书3:4）“我们必要象他，因为必得见他的真体。”基督化品格君王式的尊严要象太阳光照耀出来，同时那自基督圣面发出来的光辉，也必反映在那班使自己洁净象他洁净一样之人的身上。得成为上帝儿女的这种特权，就是牺牲我们一切所有的，连同生命在内，也是廉价买来了。 教会证言卷四, 357 [342]

十一月三十日目标在望

向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓立比书3:14

“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕……”（哥林多前书9:24-27）凡参与赛跑要得当时所视为殊荣之桂冠的人，诸事都有节制，以使肌肉、头脑以及身体各部分都处于最佳状况中，以便从事竞赛。……得奖赏的只有一人。可是天国的赛跑，我们都能参加也能得奖。这事既无令人怀疑之处，也无冒险可言。我们务须披戴属天的各种美德，并要定睛仰望那永生的冠冕，时常将“楷模”摆在眼前。……我们须时时注视我们神圣之主的谦卑舍己的人生。这样，我们既力求效法他，又望着奖赏的标竿，就可满有把握的参加这场赛跑。 教会证言卷四, 357

那不为得蒙启迪之良心所管束，也毫无敬畏上帝之心的异教徒，若甘愿经受缺乏与训练的锻炼，自行放弃一切足以软化身体的嗜好，只为要得那随得随坏的桂冠和观众的称赞，那班参与基督徒的赛跑指望获得永生和高天嘉许的人，岂不更应甘愿自动放弃那败坏德行，削弱智力，并使高尚才能屈服于兽欲与嗜癖的种种有害健康的刺激品与耽溺之事吗？……上帝与众天使都以非常的关怀注视着参与基督徒赛跑之人的克己，自我牺牲，与痛苦的挣扎。……

对于凡全然依从上帝圣言中的条件，并感悟自己有责任保养自然的活力与身体的活动，使得有均衡的智力和健全的道德感的人而言，这场赛跑并非不可靠的，他们都可获得奖赏，都要赢得并戴上那永不衰残永不朽坏的荣耀冠冕。 教会证言卷四, 34-35 [343]

十二月荣耀之国

十二月一日上帝的荣耀彰显在他的作为上

圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；他的荣光充满全地。以赛亚书6:3

当万有从创造主的手中出来的时候，不仅伊甸园是极其美丽的，全地球也是如此。没有罪的污秽，或死的阴影，损毁那佳美的受造物。上帝的荣耀“遮蔽诸天，颂赞充满大地。” 哈巴谷书3:3 “那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。” 约伯记28:7 这样地球就作了那“有丰盛的慈爱和诚实”者的适当的标记（出埃及记34:6），也成了那照他形像被造之人的适当研究资料。伊甸园乃是上帝渴望全地所当完成之样式的表率。而且他的旨意是要人类增多的时候，也应另行设立类似他所赐的这种家庭与学校。如此，则全地必渐渐充满研究上帝言语和作为的家庭与学校，使学生们得着更充分的准备，在无穷岁月中返照上帝荣耀知识之光。 教育勉言, 3

亚当在创造主手中被造时，其身体、心智和灵性各方面的本性，都与他的主相似。“上帝就照着自己的形像造人。” 创世纪1:27 创造主的旨意是要人生存愈久，就愈充分表现这一形像──愈充分反映他的荣耀。他的一切天赋都有发展的可能，其才能与活力也宜与时俱增。供其运用的范围极其广泛，为其开辟的研究领域也极其光荣。宇宙间的一切奥秘──“那知识全备者奇妙的作为”（约伯记37:16），引起人去研究。他的最大特权就是能与造他的主当面倾心交谈。假若他继续效忠上帝，这一切便是永远属于他的。他必永远继续获得知识的新宝藏，发现幸福的新泉源，而且对于上帝的智慧、权能与仁爱，也必得到愈清愈明的观念。他必愈久充分成全其被造的目的，愈完全反映创造主的荣耀。 教育勉言, 第14-15 [344]

十二月二日人乃为上帝的荣耀而受造

所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。哥林多前书10:31

上帝为荣耀他自己而创造人类，以使人类在经历试炼与考验之后，得以与天上的家庭合而为一。上帝有旨意要以人类的大家庭补足上天的居民，只要人类表示愿意听从他一切的话。亚当要经考验，看看他是否愿意顺从，像忠顺的天使一样，或是违命。他若经得起考验，则他所给予自己儿女的教训必全是忠顺的。他的心思意念必与上帝的心思意念相同。……

上帝照着自己的圣德创造了亚当，完全圣洁正直。头一个亚当既无败坏的本质，也无败坏的倾向或癖好。亚当与上帝宝座前的天使同样全无过失缺点。这些事实是无法解释的，然而许多现在我们不能了解的事，到了我们得以看明如同主看明我，我们知道如同主知道我的那日子，这一切就都必解明了。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1082-1083

有记载说明上帝被称为古代圣贤的上帝，他并不以此为耻。 见希伯来书11:16 、、、、所提到的原因乃是他们不但没有贪爱属世的财物，或本着属世的意图与志向寻求享乐，反而将自己一切所有的完全奉献在上帝的祭坛上，用以建立他的国度。他们专为上帝的荣耀而生活为人，并且坦白地承认自己在地上是客旅，是寄居的，要寻求那更美的家乡，就是天国的家乡。他们的行为宣露了他们的信仰。上帝可以将他的真理交托他们，也可以使世人从他们而获得有关他旨意的知识。

然而今日自称为上帝子民的人，究竟是怎样维持他圣名的荣誉呢？世人怎能推断出他们是特选的子民呢？他们显明了什么身为天国公民的凭证呢？……

清教徒的朴素简单，应作为凡相信今日严肃真理之人住处与服装的特征。……我们的衣服，我们的住处，我们的言行，都当证明我们已归上帝为圣。凡如此证明自己也为基督舍弃一切的人，该有何等的能力随着他们呢。 教会证言卷五, 188-189 [345]

十二月三日上帝荣耀的计划

就如罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。罗马书5:21

人类所借以得救唯一的计划，把全天庭都包括在其无限的牺牲之中。当基督将救赎的计划向众天使说明时，他们是不会快乐的；因为他们看出为了拯救人类，必须由他们所爱戴的元帅遭受言语所不能形容的患难。众天使又忧伤、又惊异的听着基督告诉他们，他必须离开天庭的纯洁与平安，放弃天庭的喜乐、荣耀和永生，而与堕落的世界接触，忍受忧伤、耻辱和死亡。他必须立在罪人和罪的刑罚之间；然而只有很少的人肯接受他为上帝的儿子。他愿意离开天上之君的崇高地位，自己卑微，在地上取了人的样式，借着他亲身的体验来熟悉人类所忍受的忧患和试探。为了“搭救被试探的人。” 希伯来书2:18 这一切都是他所必须忍受的。当他作教师之任务完成之后，他必须被交在恶人的手中，受他们因被撒但所鼓动而加在他身上的各种侮辱和酷刑。他必须作一个罪人，在天地之间被举起来，受最残酷的死。他必须经受长期可怕的苦痛，甚至连天使也掩面不忍观看。当违犯律法的罪──全世界罪恶的重担──都压在他身上的时候，他心灵上必须忍受天父向他掩面的惨痛。

他嘱咐全体天使要与他父所赞许的计划协和一致，并为堕落的人类因他的死得与上帝和好而喜乐。

于是有无法形容的喜乐充满天庭。一个世界得蒙救赎，其荣耀和喜乐超过了生命之君的痛苦和牺牲。全天庭首次洋溢着后来天军在伯利恒山上所要唱出的歌声：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。” 路加福音2:14 先祖与先知, 36-38 [346]

十二月四日小型的天国

耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。 马太福音17:1-2

将近黄昏的时候，耶稣把他的三个门徒，彼得、雅各、约翰叫到身边来，带着他们经过漫漫的田野，崎岖的山径，到了一处幽静的山边。……

这“多受痛苦，常经忧患”的主，就离开他们，稍往前走，流泪痛苦地大声呼求，并倾吐他的心意。他求上帝赐他能力，好为人类忍受试炼。……他又倾吐他对门徒所怀的心愿，使他们在黑暗掌权的时候，不至丧失信仰。……

当时耶稣祈求将他在创世以前，与父同有的荣耀启示给他们；将他的国显给肉眼观看，并使他的门徒能有力量得以看见。他恳求上帝，使他们能看见他神性的显示，好叫他们在他遭受极大痛苦的时候，便可以得到安慰，知道他确是上帝的儿子，并知道他那耻辱的死，乃是救赎计划的一部分。

他的祷告蒙垂听了。当他谦卑地俯伏在石子地上时，天忽然间开了，上帝圣城的金门大开，圣洁的光辉照耀在山上，环绕着救主。基督的神性，从他里面透过人性闪耀出来，与那从上头来的荣耀相接。他从俯伏着的地上，忽然以上帝的威严站起来了。他心灵上的痛苦消逝了。他的“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”

门徒睡醒过来，看见那照耀全山的灿烂荣光。他们惊奇害怕地注视着他们的夫子发光的身体。……在他旁边还有两位天上差来的，和他亲切地在谈话。一位是曾在西乃山上和上帝说话的摩西，一位是以利亚，……除了他之外，只有一个人曾得到这个不死的最高特权。……那未来天国的荣耀，在山上现出来了一个缩影，──基督是王，摩西是从死里复活的圣徒的代表，以利亚是变化升天的圣徒的代表。 历代愿望, 427-430 [347]

十二月五日仍在将来

愿你的国降临。 马太福音6:10

基督的门徒原指望他荣耀的国立即降临；但耶稣向他们传授这个祷告时却教他们明白：这国并不是在当时要建立的。他们要为它降临祈祷，而视之为一件未来的大事。但这个祈祷对于他们也是一个保证。虽然他们不会见到这国在他们的世代降临，但耶稣嘱咐他们要为此而祈祷的事实，就足以证明：到了上帝自己所指定的时候，他的国就必然降临。

上帝恩典的国现今正在建立中，因为日复一日的，那些原来充满罪恶和悖逆的心都归顺了他慈爱的统治。但是他荣耀的国的完全建立，却要到基督第二次降临这个世界时才告实现。 福山宝训, 113

上帝的子民必须等到基督亲自复临之后，才能被接到他的国里。救主说：“当人子在他的荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上；万民都要聚集在他面前；……于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” 马太福音25:31-34 ……当人子来的时候，死了的义人必经复活成为不朽坏的，活着的义人必要改变。由于这种改变，他们才准备妥当可以承受上帝的国。……人类在其目前的状况中不能进入上帝的国。但当耶稣来时，他先赐给他子民永生；然后才叫他们承受上帝的国；在这时之前，他们不过是继承人而已。 善恶之争, 337

倘若“你们是属于基督的，”那么“万有全是你们的了。” 哥林多前书3:23，21 但是你仍象一个尚未获得管辖其基业权的孩子。上帝却不将属于你的宝贵产业交托于你，以免撒但借着诡谋来诱惑你，正如他在伊甸园向人类始祖所行的一样。基督为你安全的保管着这一切，使破坏者不能触及。 福山宝训, 116 [348]

十二月六日为什么现在不降临？

因为他们从最小的，到至大的，都必认识我；……这是耶和华说的。 耶利米书31:34

耶稣说：……“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。” 马太福音24:14在他恩典的佳音尚未传遍天下之前，他的国必不会降临。因此，当我们将自己献与上帝，并引领他人归向他的时候，我们就是催促他的国降临了。惟有那献身为他服务而说：“我在这里；请差遣我”的人，才是诚心的祷告说：“愿你的国降临。”

“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”的请求，乃是求使世上邪恶的统治早日结束，罪恶永远除灭，并使公义的国得以建立的祷告。那时，在地上如同在天上，都必成就“一切所羡慕的良善。” 帖撒罗尼迦后书1:11 福山宝训, 114-115

基督在未得完全的胜利之前是决不满意的，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。” 以赛亚书53:11 地上的万国都必听见他恩惠的福音。固然，不是人人都能领受他的恩典；但是，“他必有后裔侍奉他；主所行的事，必传于万代。” 诗篇22:30“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。” 但以理书7:27 并且，“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满海洋一般。”“人从日落之处，必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏他的荣耀。” 以赛亚书11:9; 59:19

“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了；这人的脚登山何等佳美。……耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了他的百姓。……耶和华在万国的眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。” 以赛亚书52:7-10 历代愿望, 845-846 [349]

十二月七日展望永恒

你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。路加福音21:28

教会若愿披上基督的义袍，而不肯顺从世俗，那么在她百姓面前就会有光明与荣耀之日的曙光出现。上帝对于教会的应许必永远坚立。……真理必定跨越那些藐视并拒绝它的人，而终获胜利。虽然有时似乎被延缓了，但它的进展却从未受到阻碍。……它既赋有神圣的能力，就必冲破最坚固的屏障，并战胜一切阻碍。

那在上帝儿子辛劳牺牲的生命中支持他的是什么呢？他看见了自己“劳苦的功效，便心满意足。”他展望永恒的将来，看到那些因他的屈辱而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。他的耳朵收听赎民胜利的呐喊。他听到蒙救赎的民欢唱摩西和羔羊的歌。

我们都可以看到将来的景象，就是天国的福气。圣经中显示了许多有关将来荣耀的异象。是上帝圣手所描述的光景，这些也是他教会所珍视。我们可以凭着信心，站在那永恒圣城的门口，听到那向凡在今生与基督合作，并以配为他的缘故受苦为荣之人所致的亲切欢迎词。当他说：“你们这蒙我父赐福的，可来”时，他们就将自己的冠冕放在救赎主的脚前，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归于坐宝座的羔羊，直到永永远远。” 马太福音25:34；启示录5:12-13

赎民要在那里迎见那些引领他们归向救主的人，于是大家同声赞美基督，因他受死致使人类可以承受那足与上帝的生命相比的生命。斗争已经过去了。患难与纷争也终止了。当赎民扬声欢呼说那被杀，复活，而得胜的羔羊是配得尊荣的时候，胜利的歌声便洋溢了全天庭。使徒行述, 501-502 [350]

十二月八日谁合格承受

智慧人必承受尊荣。箴言3:35

上帝已经定出一个合乎他律法的品格的标准，无论何人，只要达到他的条件，就可以进入他荣耀的国。基督亲自说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” 约翰福音2:36；马太福音7:21 他又在启示录中说：“那些遵守他诫命的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。” 启示录22:14 关于人最后的得救，圣经中所提出的只有这一种蒙拣选的标准。

凡恐惧战兢，作成自己得救功夫的人，必蒙拣选。凡穿上全副军装，为真道打美好的仗的人，必蒙拣选。凡警醒祷告，查考圣经，远避试探的人，必蒙拣选。凡恒久相信，并顺从上帝口里所出的一切话的人，必蒙拣选。救赎的恩典是白白赐给人的，而救赎的结果，惟有那些合乎他条件的人才能享受。 先祖与先知, 184

撒但不住地努力工作着，企图歪曲上帝所说的话，来弄瞎人的心眼，麻痹他们的智力，借以引诱他们陷入罪中。上帝之所以如此直言无隐，使他的条例非常清楚明白，乃在使任何人不至作错。上帝经常在吸引世人投靠在他的保护之下，使撒但无法在他们身上施行他残酷的欺骗势力。上帝曾屈尊亲口向他们说话，亲手写下他活泼的圣言。而且这些弥漫着生命，焕发着真理的言语，已经交给世人作完全的向导。……

圣经的每一章，每一节，都是上帝给世人的信息。……上帝的子民若是研究并顺从圣经的话，这话就必象日间的云柱和夜间的火柱，领导他们，正如古时领导以色列人一样。先祖与先知, 498-499 [351]

十二月九日预备与天使同住

所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。罗马书12:1

我们毫无疑问地……认为今日我们所持守的教义乃是现代真理，并且我们已经临近审判的日子。我们正在预备要迎接那位为圣天使护送的主，他要在天云中显现，为忠信公义之人完成他们得蒙永生不朽的过程。……

我们以各种不同的官能接受上帝的真理，而且在我们顺服这真理的感应时，真理就必为我们完成所必需的工作，使我们有道德方面的准备好进入荣耀的国度，并得与天使来往相处。我们现在置身于上帝的工场中。我们中间有许多人乃是采自石矿的粗糙石头。但当我们接受上帝的真理时，它的感化在我们身上发生作用。它提拔我们，从我们身上除去各样不完全之处和罪过。这样我们便得以预备妥当眼见主的荣美，并在最后得以与纯洁无罪的天使同在那荣耀的国度里。这种工作要在此世为我们完成，我们的身与灵也要在此世预备妥当好承受永远的生命。

我们所处的世界乃是与公义圣洁的品格，以及在恩典中长进为敌的。我们无论往哪里看，所见的都是腐化与污秽，残废和罪恶。我们在行将承接永远生命之前所当从事的工作是什么呢？就是要保守我们身体的圣洁，心灵的纯正，使我们置身在这末后日子四周尽都败坏的环境中，站立得稳而全无染污的现象。 教会证言卷二, 355-356

真光照耀明亮，不致有人蒙昧无知，因为伟大的上帝在亲自作人类的导师。……他定意要提倡健康改革这一伟大的主题，激起大众的心思来加以研究，因为一般的男女们既已养成破坏健康，损及头脑的有罪习惯，要他们来辨明神圣的真理，这是不可能的；这真理原是使他们得以圣化，趋于文雅、高尚，以适合在那荣耀的国度里与天使交往的。 教会证言卷三, 162 [352]

十二月十日现在学唱得胜的凯歌

我要向耶和华歌唱，因他大大战胜。出埃及记15:1

这一首诗以及所记念的伟大拯救，在希伯来人的记忆之中留下了深刻的印象，是永远不能磨灭的。世世代代的先知和音乐家不断地歌唱这一首诗，说明耶和华是凡倚靠他之人的力量和拯救。这一首诗不单是属于希伯来人的。它远指着义人的一切仇敌的灭亡，与上帝选民以色列的最后胜利。拔摩岛的先知曾看到那些得胜穿白衣的人，站在火搀杂的玻璃海上；“拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌。” 启示录15:2-3

“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。” 诗篇115:1 这就是充满于以色列得救诗歌之中的精神，也应该充满于敬爱上帝之人的心中。为使我们脱离罪恶的捆绑起见，上帝所施行的拯救，比在红海边为希伯来人所施行的更为伟大。……我们每天从上帝手中所领受的福惠，尤其是耶稣为要使我们得到福乐和天家，而为我们舍命的恩典，应该作为我们不断感谢他的缘由。上帝使我们这失丧的罪人，得以与他自己联合，成为他特选的子民，他向我们显示的是何等的慈爱，何等的大爱！……我们应当感谢上帝，因他在救赎的大计划中，把有福的指望摆在我们的面前；我们应当赞美他，因为他赐给我们天上的产业和他丰富的应许；我们应当赞美他，因为他是长远活着，为我们代求。…

天上的一切居民都联合一致赞美上帝。我们现在务要学习天使的诗歌，为要在将来我们参加那光明的行列时，可以与他们同声歌唱。我们务要与诗人一同说：“我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我们的上帝。”“上帝啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。” 诗篇146:2; 67:5 先祖与先知, 267 [353]

十二月十一日当我们等待时

你们腰里要束上带，灯也点着；自己好象仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。路加福音12:35-36

现在正是应为我们的主来临作准备的时候。要准备妥当迎接他，并非顷刻间所能达成的事。为应付那庄严的一幕，必须作警醒的等待与注意，配合着认真的工作。这样上帝的儿女便将荣耀归给他。在人生的繁忙景况中或要听见他们的声音讲述鼓励、信心和希望的话语。他们一切所有的连同他们自己都已奉献为主服务了。……

基督告诉我们他的国度何时要出现。他并没有说全世界都要悔改，乃说“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。” 马太福音24:14 借着将福音传遍天下催促上帝大日的来临，乃是我们力所能作的。基督的教会若已遵照主的旨意成就所指定给她的任务，则全世界早就受到警告，而主耶稣也早就有能力有大荣耀降临世上了。

活泼的能力务须伴随着基督复临的信息。我们万不可停息，直等到看见有许多的人悔改接受主复临的洪福之望。在使徒的时代，他们所传讲的信息产生了实际的果效，使生灵撇弃偶像而来侍奉永活的上帝。今日所极待作成的工作也有同样实际性质，真理还是真理；只是我们应当更加恳切的传扬这信息，因为主的来临更加迫近了。现代信息乃是确实、简明，而具有极其深厚重要性。我们行事为人务须表明我们是相信这信息的男女。等待、警醒、工作、祈祷、警告世界，这就是我们的任务。 评论与通讯, 1913年十一月十三日

最近在夜间所蒙指示的景象，使我深受感动。好象有一个非常大的运动──一种奋兴的工作──在多处进行着。我们的教友们正在那里加入行列，响应上帝的号召。我的弟兄们啊，主正在向我们谈话。我们岂不应该听从他的呼召？我们岂不应将手中的灯剔净，行事为人犹如那等待自己的主来临的人？ 给传道人的证言, 515 [354]

十二月十二日“回家吧！”

于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。马太福音25:34

基督的降临较比我们初信的时候，更迫近了。善恶的大斗争已临近结束了。上帝的刑罚已降在地上。这一切都发出严重的警告，说：“所以你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。” 马太福音24:44

我们现在正是生活于这世界历史的结局之中。预言正在迅疾地应验着。宽容的时日行将告终。我们再没有时间──片刻时间也没有──可浪费的了。但愿我们不要在看守的岗位上打盹睡觉。但愿没有人在心里或从他的行为表示说：“我的主人必来得迟。” 马太福音24:48 但愿基督即将复临的信息要以诚恳警告的话语传扬开来。……

主快要来临了，我们务须预备妥当安然迎接他。但愿我们决心竭尽一己所能的将光亮分与我们四周的人。我们不要忧愁，乃要快乐，时常将主耶稣摆在面前。他快要来临了，我们务必预备妥当，等候他的显现。唉，看见他来，得蒙悦纳作他救赎的群众，那该是何等样的光荣啊！我们虽然等候已久，但我们的希望却并不渐渐暗淡。只要我们得以看见主的荣美我们就必永远享福了。我觉得我必须高呼“回家吧！”我们正临近基督有能力有大荣耀的降临，来接他的赎民到他们永远的家乡去的时候了。……

我们等待救主的复临日子已久了。虽然如此，但应许仍然可靠。不久我们就要得进所应许的家乡。在那里耶稣要引领我们到那从上帝宝座流出来的生命水旁，为我们解明他在此世引导我们经过的诸黑暗经验，借以使我们的品格完美无疵。在那里我们要以毫不模糊的视力观看那复原后伊甸园的美。我们要将救赎主加在我们头上的冠冕放在他的脚下，弹奏着我们手里的金琴，使整个天庭都洋溢着对那位在坐宝座上的赞美之声。 教会证言 卷八原文, 252-254 [355]

十二月十三日何等的赏赐

人……的工程，若存得住，他就要得赏赐。哥林多前书3:14

当忠心的工作者聚集在上帝和羔羊的宝座前时，所要颁赐的赏赐该是何等的荣耀呢。约翰在肉身中看见上帝的荣耀就仆倒在地，象死了的人一样，因他受不住所见的景象。但在上帝的儿女们披上了不朽生命之后，他们却要“得见他的真体。” 约翰一书3:2 他们必站立在宝座前，在爱子里得蒙悦纳。他们所有的罪孽都已涂抹了；一切的过犯也尽都撤去了。现在他们可以观看上帝宝座灿烂的荣光。他们曾与基督同受苦难，他们曾与他在救赎计划上一同工作，而且他们也与他同享那目睹在上帝国里蒙救之生灵的喜乐，在那里赞美上帝直到永永远远。……

当那日蒙救赎的人要焕发着圣父圣子的荣光。天使也弹着他们的金琴，迎接大君王和他的战利品。……凯旋的歌声宏亮，洋溢于全天庭之中。基督已经得胜了。他带着他救赎的群众走进天庭，这些人就证明他受苦牺牲的使命并非枉然。……

世上寄居的客旅在那里有了家乡。有礼服供给义人，还有荣耀的冠冕和胜利的棕树枝。那在上帝美意下曾经困扰我们的一切，在将来的世界中都必说明清楚。难以了解的事那时都必得到解释。恩典的奥秘都必展露在我们的眼前。我们这有限的智力所认为只是混乱与业已破坏的应许，将来我们必认为是十全十美和谐的。我们必明白那是无限的慈爱命定了那些似乎难堪的经验。我们既确认那位使万事都互相效力叫我们得益处之主的亲切眷顾，就有莫可言喻而满有荣光的大喜乐了。 教会证言卷九, 285-286

我奉劝诸位要预备迎接那位驾云降临的基督。……也要预备受审判，以致在基督降临在凡相信他之人身上显为可羡慕的时候，你们也可以加入那班安然迎接他的人群中。 教会证言卷九, 285 [356]

十二月十四日基督在荣耀里显现

当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。马太福音25:31

这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给他的子民。他说话的声音传遍地极，象震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着他的荣耀。……

不久之后，在东方出现一小块黑暗，约有人的半个手掌那么大。……上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静的举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。……有不可胜数的大队圣天使，欢唱天国的圣歌护送着他。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想像到那辉煌的场面。……

义人要战兢说：“谁能站立得住呢？”天使的歌声止息了，随即有一刻的可怕沉寂。然后，主耶稣开口说：“我的恩典够你用的。”于是义人的容貌焕发起来，他们心中洋溢着喜乐。当天使再临近地面的时候，他们便以更悠扬嘹亮的声音从新歌唱。

万王之王四围发着烈火驾云降临了。天就被卷起来像书卷一样，地在他面前颤动，各山巅海岛都被挪移开本位。……恶人宁愿被埋在山巅和岩石之下，而不愿与他们所藐视所拒绝的主见面。……那些想要除灭基督和他忠诚之民的人，这时要见到那加在他们身上的荣耀。恶人要在恐怖惶惑之中听见圣徒欢乐的歌声说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。” 以赛亚书25:9 善恶之争, 664-668 [357]

十二月十五日战胜死亡

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。帖撒罗尼迦前书4:16-17

上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。……他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？” 哥林多前书15:55 …

活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与主相遇。……

在进入上帝的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从他的人，并将王室的标记授与他。……耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救的人头上。每一个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的“新名”（启示录2:17）和“归耶和华为圣”的字样。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人的手中。当司令的天使带头奏乐时，人人的手便要巧妙地拨动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。各人心中洋溢着莫可言宜的欢乐的热情，一齐扬起感恩的颂赞。……

在得赎的群众面前有圣城出现。耶稣便打开珍珠的门，使谨守真理的国民进去。……随后有声音发出，这声音比人类耳朵曾经听过的任何音乐更为甜美，说：“你们的争斗终止了。”“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。”

救主曾为门徒祷告说：“愿你所赐给我的人，也同我在那里。”这祷告此时便应验了。基督要把自己宝血赎回的，“无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前”犹大书, 24 的人献给天父。……奇哉，救赎之爱！当无穷之父垂看这些蒙赎的子民，并在他们身上看见自己的形像时……那将是何等快乐的时辰啊！ 善恶之争, 668-670 [358]

十二月十六日永乐

耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。以赛亚书35:10

基督头一次到这世上来，他存心谦卑，毫不引人注目，而且他在此世所度的也是一种痛苦贫穷的人生。……但他第二次来时一切都必改变了。人们必看到他并非以被一群乱民所围住的囚犯身份，而是天国的大君王。基督必在他自己的荣耀，天父的荣耀，和众圣天使的荣耀中降临。有千千万万的天使，上帝俊美而意气昂扬的众子，具有超卓的可爱与荣耀，沿程护送着他。他头戴荣耀的冠冕──冠上加冠，取代那荆棘的冠冕。他身穿极其洁白的衣服，“地上漂布的，没有一个能漂得那样白。” 马可福音9:3 取代那古老的紫色袍子。在他衣服和大腿上，有名号写着说：“万王之王，万主之主。”……

基督对于凡忠心跟从他的人曾经作过平日的同伴，知己的好友。他们生活为人经常与上帝有亲密的交往。主的荣光也曾出现照耀他们。那显在耶稣基督脸上有关上帝荣耀知识的光辉，也曾从他们身上反映出来。现在他们却在大君王威严辉煌的荣耀光线中欢喜快乐。他们已经准备妥当参与天国的社交；因为他们已有天国在心里了。

他们挺身昂首，有公义日头明亮的光线照在身上，心中欢喜快乐，因为得赎的日子已临近了，他们便出去迎接新郎。……

过不多时，我们就要眼见君王的荣美。过不多时，他要擦去我们一切的眼泪。……于是有无数的声音要歌唱，说：“看哪，上帝的帐慕在人间；他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。” 启示录21:3

“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。” 彼得后书3:14 评论与通讯, 1913年十一月十三日 [359]

十二月十七日终于到家了

如经上所记，上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。哥林多前书2:9

当你的感官喜爱此世动人的美丽景物时，就当连想到那未来的世界，那里永远不再有罪恶和死亡的伤害；那里大自然的外观再也不会带有咒诅的阴影。当在想像中描绘那得救之人的家乡，并要记住：那里的荣美是远过于你最超卓的想像所能描述的。我们从大自然中上帝赐予的各种恩物上所窥见的，不过是他荣耀的最微细的光辉而已。 给传道人的证言, 423

再过不久天国的门将要洞开，容许上帝的儿女进入。而且有从荣耀之王的口中所发的祝福，在他们听来有如极美妙的音乐，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” 马太福音25:34 那时，得蒙救赎的人必被欢迎进入耶稣现今正在为他们预备的家乡。 教会证言卷四, 261

我看见耶稣引领得赎的群众到圣城的门口那里去。他手扶着城门，而将它在它那闪光的铰链上推开，嘱咐那曾持守真理的国民进来。城里的一切事物甚是悦目。到处可见的都是丰盛的荣耀。于是耶稣就看着他蒙赎的圣徒；他们的脸面焕发着荣光；而当他那慈爱的眼目定睛望着他们时，他便以他美妙音乐似的声音说：“我看见自己劳苦的功效，便心满意足了。这丰盛的荣耀全都是归你们永永远远享受的。你们的忧伤尽都终止了。不再有死亡，也不再有悲哀哭号，也不再会有什么疼痛了。”……

言语全然太过无能试图形容天国了。这景象在我眼前出现时，我便诧异万状。我既为这超卓的辉煌和极其美妙的荣耀压倒，便将笔放下而大声说：“噫，这是何等的爱，何等不可思议的爱啊！”最高雅的言辞都不足以描述天国的荣耀，或救主无比深切的爱。服务真诠, 369 [360]

十二月十八日恢复伊甸乐园

得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。启示录2:7

人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期（见创世纪4:16），堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡。只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是犯了这律法。及至罪恶的洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并妆饰得比起初更加美丽。

那时，那些遵守上帝诫命的人，必要从生命树上摘取果子 见启示录2:7; 21:1; 22:14。而且在永恒的年日中，那些无罪的居民，必要在乐园中看到上帝完备的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。这样也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，则全地所呈现的光景是何等的佳美。 教会证言卷二, 289

亚当……恢复他起初的国权。亚当喜出望外地看到从前所喜爱的树木，这些树上的果子是他在无罪而快乐的日子中所摘取吃用的。他见到自己亲手修理过的葡萄树，和自己所曾爱护的花卉。他充分的体会到当前的现实。他认明这确是光复的伊甸园。 基督复临安息日会圣经注释卷六, 1118

蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除，基督忠信的子民要在“耶和华我们上帝的荣美之中”显现，在意识、心灵和身体三方面反照耶和华完全的形像。唉，奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。 一同在天上, 37 [361]

十二月十九日一切痛苦终止了

上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。启示录21:4

在天国的气氛中，疼痛不能存在。在蒙救赎者的家乡绝没有眼泪，没有出殡的行列，没有哀悼的表徵。“城内居民必不说：我病了，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。” 以赛亚书33:24 丰盛喜乐的洪潮必越久越深永流不竭。 天路, 125

时候到了，自从那发火焰的剑把始祖拒于伊甸园门外以来，圣洁的义人所长久渴望的“上帝之民被赎”（以弗所书1:14）已经到了。这最初赐给人类作为国度，后来被人出卖到撒但手中，而被他长久占领的地球，现在已被伟大的救赎计划赎回来了。那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。……上帝当初创造地球的目的现在已经实现了，这地要作为赎民永远的家乡。……

“旷野和干旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐；必像玫瑰开花。”“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。” 以赛亚书25:1; 55:13 “豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；……小孩子要牵引他们。”“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。” 以赛亚书11:6, 9 天路, 162-163

但要留作记念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。……

善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命，光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。 教会证言 卷二, 634-635 [362]

十二月二十日伊甸生活的恢复

他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子；他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。以赛亚书65:21-22

在天国必有所事事。得赎的状况并不是游手好闲的休息。 使我认识他, 128

在新天新地中，得赎之民要从事那最初使亚当、夏娃得到幸福的事业与娱乐。他们要度伊甸园的生活，就是田园的生活。……在那里，每一个能力必得到发展，每一项才干也有所增长。最伟大的事业必得以进行。最崇高的志向必能达到，最卓越的愿望必获实现。然而同时必出现新的高处待攀登，新的奇迹要赞赏，新的真理要明了，新的目标让人发挥体力、智力和灵力。 天路, 26

“他的仆人都要侍奉他。” 启示录22:3 地上生活乃是天上生活的开端；地上的教育乃是明了天上一切原理的初步；此世的毕生事业乃是来世毕生事业的训练。我们现今在人格和神圣的服务上的成就如何，乃是我们将来如何的准确预示。

“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。” 马太福音20:28 基督在地上所作的工，也就是他在天上所作的工；我们在地上与他同工所获的报赏，就是得有更大的能力和更好的机会，能以在来世与他同工。“耶和华说：你们是我的见证，我也是上帝。” 以赛亚书43:12 我们在永生中仍必如此。……

在我们这受罪恶限制的地上生活中，最大的喜乐和最高的教育乃在服务。到了将来，不受有罪之人性的限制束缚时，我们所能有的最大喜乐和最高的教育，也仍在于服务──作见证，而且在作见证之时，仍能不住的重新学习“这奥秘……有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。” 歌罗西书1:27 上帝的儿女, 5 [363]

十二月二十一日永远的福乐

你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。诗篇16:11

耶稣在世工作的时候，他的生活大部分是一种户外的生活。……他的教训大部分也是在野外讲的。 服务真诠, 43

圣经上称得救之人的基业为“家乡” 希伯来书11:14-16。那里有天上的好牧人领他的群羊到活水的泉源。生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶，河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上，和生命水的河岸边，找到他们的家乡。 善恶之争, 699

圣经向我们阐示天国中探寻不尽的财富和永存的珍宝。世人的强烈冲动，催迫着他去寻求自己的幸福，而圣经对于这种欲望亦予以认可，并将全天庭要与人的努力合作以获致那真正的幸福指示给我们。它（圣经）启示出基督赐与人类的平安所必须的条件。它形容那一个永远光辉而幸福的家乡，在那里永远不知道有眼泪和贫乏。 今日的生活, 157

但愿我们地上家乡的一切美物使我们连想到天国家乡那水晶般的河流和葱翠的田园，那摇曳生姿的高树与活水的泉源，那光明的圣城和身穿白衣的歌队──就是那为美术家所不能绘画，人间言语所不能形容的荣美世界。……

永远居住在这蒙福之人的家乡，在身、心、灵方面所带有的，并非罪恶与咒诅的黑暗印记，而是我们创造主全备的形像，并得以世世无穷在智慧、知识与圣洁各方面有不住的长进，常常探究新的思想园地，常常发现新的奇事与新的荣美，常常在感应、享受和爱好的可能性方面有所增进，而同时明白在前面仍有喜乐、和爱、与无限的智慧──这一切便是基督徒盼望所预指的目标。 教育勉言, 55 [364]

十二月二十二日护卫的天使

你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。马太福音18:10

直等我们能凭永生的眼光看出上帝的旨意，我们才能明白自己是怎样承蒙天使的照顾和调停。天上的众生曾在人间的事务上参加一部分的活动。他们曾穿着光耀如闪电的衣袍显现；他们也曾穿着旅客的衣服，装成人的样式，他们曾接受人间的招待；也曾引领迷路的人。……

虽然世上的执政者并未察觉，但天使已经往往在他们的会议中作了发言人。人类的眼睛曾经看到过他们，人类的耳朵也曾倾听过他们的恳求。在会议厅和法庭中，天上的使者曾为那遭受迫害和被压迫之人提抗诉。他们曾打击过有害于上帝儿女的计谋，也阻止过那使他们受苦的祸患。这一切的事，都必向天上学校中的学生启示明白。

每一蒙赎之人必明了天使在他一生中所作的服务。那从他最幼小的时候起就保护他的天使，那保守他的脚步，在患难之日掩护他的天使；那在死亡的幽谷中与他同在，标明他的坟墓，并在复活之晨首先迎见他的天使──得与这位天使谈话，并从他得悉上帝干预个人生活，并在一切为人类所作的事上与人合作的历史，那该是何等快乐的事啊！ 教育论, 292-293

每一个人，……只要有上帝的圣言在手中，便可随意拣选所欲与交往的人。……他可以住在此世而置身于属天的氛围中，……日渐挨近永存世界的门，直到那门开了，他便可以进去。他会发觉自己不是生客。那欢迎他的声音乃是他在地上眼不可见之同伴，众圣者的声音，──这些声音乃是他在此世已经学会辨明而且爱好的。凡借着上帝的圣言而与天国交结的人，将来置身于天国友伴之中，就必有如归故乡之感。 教育论, 116 [365]

十二月二十三日天国的学校

你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。以赛亚书54:13

天庭是一所学校；宇宙乃其研究的范围；无穷之主乃为教师。这所学校曾在伊甸园设立一间分校；及至救赎计划完成之后，教育工作又将在伊甸园学校中重行开始。……

在最初设立于伊甸的学校与来生的学校之间，存在着这世界的全部历史──就是人类犯罪受苦，以及神圣牺牲与得胜死亡及罪恶的历史。那第一所伊甸学校中的一切情况，在来生的学校中并不尽有。在那里必不再有分别善恶的树，使人有遭遇试探的机会。那里不再有那试探人的，也没有行恶的可能。各人都曾抗拒过罪恶的试探，再不至受它能力的影响了。……

在那里，当那遮蔽我们视线的黑幕被揭开，我们的眼目得见那现今只能从显微镜中窥探得到的美丽世界时，当我们看到那现今只能从望远镜中了望得到的诸天之荣耀时，当罪的伤痕被除去，全地都显出“我们上帝的荣美”时，将有何等广大的范围供给我们研究啊！研究科学的人可以在那里研读创造的记录，却看不出什么使人回忆罪恶之律的事。他也可以谛听自然之声的音乐，却听不见什么悲鸣与忧伤的调子。在一切受造之物中，他可以看出只有一样的笔迹──在全宇宙间看出上帝的名号，在地上、海里或空中，必不再有任何罪恶的记号存留。 教育论, 289-291

凡在此世尽量利用自己的特权达到最高成就的人，必将这些有价值的造诣带往来生。他们已经致力并寻得了永不毁坏之物。那赏识“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见”诸荣耀的可能性，要与今生对各种天赋所有修养的成就成正比例。 基督教育原理, 49 [366]

十二月二十四日基督仍为我们的导师

所以我的百姓必知道我的名；到那日他们必知道说这话的就是我；看哪，是我。以赛亚书52:6

人若重到上帝面前，就必如同太初一般受上帝的教训。 教育论, 290

关于将要展开在我们面前的诸事，我们连一点也不晓得。我们要与基督同在生命水旁行走。他要向我们揭露大自然的荣美。他也要启示他对于我们以及我们对于他的关系。现在我们因肉身的限制而不能明白的真理，将来我们必定会明白。 教育勉言, 162

在那将要来的世界里，基督要引导得救的群众，走在生命河的河边并教训他们奇妙的真理。他要向他们启示大自然的奥秘。他们必晓得有一双全能的手托着世界，使之不离原位。他们要观看那位伟大的艺术家在田间花朵的彩色上所显的艺能，学习那位支配每道光线的仁慈天父的旨意，此后圣天使和蒙救赎的人要借着感谢报恩的诗歌，赞美上帝对这忘恩负义的世界所显出无上的慈爱。 今日的生活, 358

在那里，学者必有广大无穷与非常丰富的历史足资研究。……罪恶的原始；欺诈阴险之致命虚伪行为；那曾经遭遇异端且已获胜而始终不离正路的真理──这一切的历史将来都必显明。那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来。……

我们将以说不出来的音乐参与那未曾堕落之生灵的快乐与智慧。我们将要分享那世世代代以来从事默想上帝的作为而得的珍宝。而且永恒的岁月运转不息，更荣耀的启示，也必继续无已。上帝赋予人的恩赐必存到永永远远，“充充足足的成就了一切超过我们所求所想的。” 以弗所书3:20 教育论, 292-295

每一正当的原理，每一项属世学校所学的真理，必使我们在属天的学校有同样的长进。 教育勉言, 208-209

我们在此世必须获得一种教育预备我们世世无穷与上帝同居。在这里所开始的教育，将在天国里予以完成。我们只不过是升了一级。 今日的生活, 358 [367]

十二月二十五日我们的课程

我们现在所知道的有限，……等那完全的来到，这有限的必归于无有了。哥林多前书13:9-10

我们当凭着信心展望将来，并紧握住上帝的应许，在智力上增长，使人性的本能与神能相联合，并使心灵全部的能力与众光之源取得直接的联络。我们也当欢喜，因为那在上帝美意中曾使我们感到困惑的事，到那时都要了如指掌，难以了解的事也都必寻得解答。 教会证言卷五, 706

凡存着不自私之精神而工作的人，必目睹自己工作的效果；也必得见每一真正原理与高尚行为所有的成果。我们在今世虽可看到一些这样的成果；但世上最高尚的行为，其所收效果能在今世向行这事之人显明出来的，该是何等微少！那为不知感激与无力报答之人所作无私不倦的操劳，又是何其繁多！有许多父母和教师到了弥留之际，觉得毕生的事业全是徒然的；殊不知他们自己的忠心，已开启了永流不竭的福源；他们惟有凭着信心看见自己所训练的一般儿童，成为造福人群与感化众生的人，而所留的影响必一再扩大至千倍之多。有许多工作的人向世人传扬一些予人以能力、希望和勇气的信息，宣布一些将福乐带给各地之人的话语，但这工作的效果却是他们独自在默默无闻中劳力时所很少知道的。这样，所赠的礼物，所负的重担，以及所有的操劳也是如此。人们所撒的种子，在死后有他人从而获得丰盛的收成。他们栽种树木，别人得享用果实。他们知道自己在此世发动了向善的动力，就心满意足了。到了来生，这一切的行为及其反应都必彰显出来。

上帝所赐引领人作不自私之努力的每一项恩赐，在天上都留有记录。追溯这延伸广阔的记录，目睹那因我们的努力而得以成为高尚的人们，并在他们的生平中看出真理所有的成果──这便是天上学校中所研究的一种课程，也是他获得的报赏之一。 教育论, 293-294 [368]

十二月二十六日探究宇宙

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时，就要面对面了，我如今知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。哥林多前书13:12

“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。”自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形像；但将来我们都要对面与他相见，当中再没有隔阂。……

上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情将要最切实最甜蜜的发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以来用羔羊的血洗净衣服之许多忠心的圣徒的社交生活，以及那使“天上地上的全家”（以弗所书3:15）团结一致的神圣关系，──这一切都要协助构成得赎之民的幸福。

在那里永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。……

宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界，──那些世界上的居民曾看见这个世界上的人类的祸患并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。……他们要以清晰的目光观察创造物的荣美，──就是千千万万的太阳、星辰和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上，从最小到最大，都写有创造主的尊名，无不显示他丰盛的权能。

永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示。知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及他与撒但的斗争中所有惊人的成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚侍奉他，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴，亿万的声音要一同歌颂赞美。 善恶之争, 701-702 [369]

十二月二十七日与耶路撒冷同乐

我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。启示录21:2

新耶路撒冷是这荣美新世界的京都。在“耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。” 以赛亚书62:3 “城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。”“列国要在城的光里行走；地因我的百姓快乐。” 以赛亚书65:19 “上帝的帐幕在人间；他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。” 启示录21:3

在上帝的城中，“不再有黑夜。”没有人再需要或希望休息。在奉行上帝旨意并颂扬他圣名的事上，是不会疲倦的。我们必长久享有早晨清新的精神，是永世无穷的。“他们也不用灯光日光，因为主上帝要光照他们。” 启示录22:5 太阳要被一种比现今正午的日光更辉煌的光芒所胜，但它并不令人眼花目眩。上帝和羔羊的荣耀使圣城充满永不熄灭的光荣。那里永远是白昼，得赎之民要在没有太阳的荣光之中行走。 善恶之争, 700

先知在异象中，见到那些战胜了罪恶与死亡的人，这时都欢然侍立在他们的创造主面前，自由自在的和他交谈，犹如人类在起初与上帝交谈一样。主吩咐他们说：“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。”“城内居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。” 以赛亚书65:18-19; 33:24 ……

当先知见到得赎之民住在上帝的圣城中，完全脱离了罪恶和一切咒诅的痕迹时，他就喜出望外的赞叹说：“你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐。” 以赛亚书66:10 先知与君王, 601-602 [370]

十二月二十八日永远的安全

耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的；他的名也是独一无二的。撒迦利亚14:9

救赎大计划的结束，使世人完全重得上帝的眷爱。一切因罪而丧失的都恢复了。不但人类得了救赎，就是地球也被救赎，作顺从之人永久的居所。六千年来，撒但曾挣扎着要保持对地球的所有权。如今，上帝起初创造地球的旨意成全了。“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。” 但以理书7:18

“从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。” 诗篇113:3 ……“他的训词都是确实的，是永永远远坚定的。” 诗篇119:7-8 撒但所仇视所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊重。 先祖与先知, 324-325

上帝的政府，借着基督救赎的工作，便显为公义的了。“全能者”也被公认为慈爱的上帝。撒但的诬告被驳倒，他的品格也被揭露了。反叛永不能再起。罪恶永不能再进入宇宙。千秋万世，永保无反叛之虞了。天上地上的居民，借着出于爱的自我牺牲，与他们的创造主结成永不分离的关系了。

救赎的工作必要完成。只是罪在哪里显多，上帝的恩典就在哪里更显多了。地球就是撒但所说凡属于他的地，不但要被赎回，而且还要受尊荣。我们这个小小的世界，虽在罪恶的咒诅之下，曾作上帝光荣创造中的唯一污点，但将要得着尊荣，超乎上帝宇宙中的其他诸世界。上帝的儿子曾披着人性住在这里；荣耀之君曾在这里生活、受苦、受死；──当他将万有更新之时，上帝的帐幕要设在人间，“他要与人同在，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。” 启示录21:3 在永远无穷的世代中，当被赎之民在上帝光中行走之时，他们将因上帝所赐无可形容的“恩赐”而赞美他，向他欢呼：──以马内利──“上帝与我们同在”。 历代愿望, 27-28 [371]

十二月二十九日完全的报赏

所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。希伯来书10:35-37

上帝的忍耐是不可思议的。当怜悯劝化罪人的时候，他的公义审判总是等候着的。但是“公义和公平，是他宝座的根基。” 诗篇97:2 ……世人在干犯上帝律法的事上已变得更胆大妄为了。由于他的长久忍耐，世人竟敢蹂躏他的权威。……其实有一条界线他们不能越过的。他们即将达到所规定的限度了。就是现在，他们已经几乎越过了上帝忍耐的界限，就是恩典和怜悯的限度。主必介入辩明自己的尊荣，解救他的子民，并遏制邪恶的膨胀。……

在这罪恶横行的时代，我们可以知道最后的危机已经近了。正当侮蔑上帝律法的风气几乎普及全球，而他的子民被世人压迫苦害的时候，主就必出面干预。……

“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒，必站起来；并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的；你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。” 但以理书12:1 从阁楼里，从茅屋中，从地窟里，从苦刑架上，从山谷和旷野中，从地洞和海底里，基督要将自己的子民招聚拢来。……上帝的儿女曾被世人所组成的法庭宣判为最可恶的罪魁。可是“上帝是施行审判的”日子近了 诗篇50:6。那时世上所作的判决要被推翻。他要“除掉普天下他百姓的羞辱。” 以赛亚书25:8 将有白衣赐给他们各人。……

上帝的儿女，不论他们曾经奉召背负过怎样的十字架，不论他们曾经受过怎样的损失，不论他们曾经遭遇过怎样的逼迫，甚至丧失了暂时的生命，他们终必得着充分的报赏。他们“也要见他的面；他的名字必写在他们的额上。” 启示录22:4 天路, 146-149 [372]

十二月三十日务要仰望

你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说：他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了。以赛亚书40:1-2

上帝的教会在与罪恶作长久争斗的最黑暗的日子中，曾蒙赋予有关耶和华永恒旨意的各项启示。他的子民得蒙许可，越过当前的试炼，而展望到将来的胜利，那时战争已终止，赎民必将承受应许之地。上帝亲手所描述的这些未来荣耀的远景，理应受他今日的教会所珍视，因为那历代的斗争迅将结束，而应许的福乐不久也将充分地实现。 先知与君王, 594

这一切有关即将来临之大事的描述，将于我们这班已濒近其实现边缘的人，该具有何等深重的意义，该予以何等热烈的关切，──这些大事也正是我们的始祖掉转脚步离开伊甸园以来，上帝的儿女所经常警醒等候和祈求的啊！

同行天路的客旅啊，我们现今固然仍处于世务的阴影和扰乱之中；但我们的救主不久就要显现，带来拯救和安息。但愿我们凭着信心仰望那上帝亲手所描述的幸福来生。那位为世人的罪而舍命的主，现今正在为一切相信他的人大开乐园的门户。不久战争就要结束，胜利就必获得。我们很快就必见到我们永生希望所寄的主。而在他的面前，今生一切的试炼与苦难都不足介意了。以前的事“不再被记念，也不再追想。”“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”“以色列必蒙……拯救，得永远的救恩，你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。”

务要举目仰望，仰望。使你的信心不住地增进。要让这信心引领你行走那条窄路，得以穿越城门，直通到伟大的来世，就是那为赎民享受的，广阔无涯之荣耀的将来。 先知与君王, 605-606 [373]

十二月三十一日上帝的公义得到证实

主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。罗马书14:11

大争战的累代延续，究竟是为了什么原因？撒但背叛之后，为什么还继续令他生存呢？这乃是因为要使全宇宙深信上帝凭公义对待罪恶，是要使罪受永恒的谴责。在救赎的计划中，有许多至高至深之处，是永恒的岁月所不足竭尽其妙的，也有许多的奇事是天使所愿意详细察看的。在一切受造之物中，只有被赎的人得以在自己的经验中认清与罪恶所作的实际争战；他们曾与基督同劳，且曾和他一同受苦，这是连天使也不能作到的。这样，难道他们对于救赎的科学，没有可作的见证吗？这对于未曾堕落的众生，难道是没有价值吗？……

“凡在他殿中的，都称说他的荣耀。” 诗篇29:9 而且那些蒙救赎的人所要唱的歌──就是要叙述他们自身经验的歌──也必宣扬上帝的荣耀：“主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。” 启示录15:3-4 教育论, 295-296

恶人曾经心奋神移地观看上帝圣子的加冠典礼。他们见到他手中有神圣律法的法版，就是他们所曾轻视并干犯的律法典章。……在这长久斗争中一切有关真理与谬道的问题，现在都已显明了。叛逆的终局和废弃神圣律例的后果，都已在一切的受造之物面前赤露敞开了。撒但统治的结果和上帝政权的对照，已经摆在全宇宙之前。撒但自己的工作已经定了他的罪。上帝的智慧、公义和良善，现在都全然显明了。同时也显明：在这大斗争中，上帝的每一措施都是以他子民的永久利益和他的创造之诸世界的利益为前提的。……这大斗争的全部真相既已大白于全宇宙之前，所以无论是忠诚或是叛逆之徒，都要同声赞扬“万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！” 启示录15:3 善恶之争, 692-695