乡村生活

Ellen G. White

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内容目录

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前言

第一部分 离开城市的呼召

第二部分 避免劳工冲突

第三部分 一个对父母的呼吁

第四部分 在乡村地区的职业

第五部分 为星期日法案危机作准备

第六部分 定居于机构中心

第七部分 受上帝天意指导

第八部分 我们的机构中心要远离拥挤的地区

第九部分 在结尾的冲突中紧急逃离

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Overview

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About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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前言

预言之灵再三忠告了乡村生活的好处。各种动乱的预兆，风暴的集结使重申离开城市的呼召显得尤为适宜。对于每一个有思想的基督复临安息日会信徒来说，城市因其交通拥挤、人口稠密、各种诱惑和越来越多的劳工冲突，实在不能给基督徒家庭提供一个有益健康的环境。

历年来，藉着广泛发表的证言中关于这些要点的忠告，成千上万的基督复临安息日信徒在选择居家环境和他们与社会组织的关系方面一直蒙受了指导。因为危机迫近的征兆指出了危险的阴险性，以及摆在我们面前的斗争的激烈性，所以似乎[现今]更适宜于以这种形式重新发表这个忠告，以便引起每一位教友的关注。

并且，就时代而言，不仅应当重述长期出版的比较熟悉的忠告，而且应当通过时常发表在《评论与通讯》或写给在上帝的圣工中负有重责之工人们的书信或勉言使这些话更详细有力。这样做与怀师母对她著作托管人关于倘若“从我的手稿中编辑出版”的指示是完全一致的，因为如她所说，它们包含着“主为祂的子民赐给我的指示。”文中各段都给出了写作年代或第一次出版的年代。

这本小册中提出的诚恳呼吁要求我们做出明确的行动，但也严肃警告了自以为是的迁居。我们愿意大家特别注意第七部分：“受上帝的天意指导”中的警告，发表在24-28页。这本小册现在被置于对教会领袖们作出回应的境地，领袖们深信现在已经到了重申“出离城市”这个呼召的时候了。

──怀著托管委员会出版 [4] [5]

第一部分 离开城市的呼召

城市的危险

很少有人意识到应当尽可能地远避一切与宗教生活有害之事的重要性。在选择环境之时，很少有人认识到以灵性的发展为第一。

父母们把家庭聚居城市之中，因为他们以为城市较乡间易于谋生。孩子们不在学校之时，无所事事，便接受了街头巷尾的教育。从不良的交游上，他们得了为非作歹及放荡的恶习。父母们虽见到这一切，但若想要矫正，便要付出牺牲为代价，因此他们仍旧留居该处，终至于撒但完全控制了他们的儿女。

最好是牺牲一切世俗的考虑因素，免得你们奉命养育的宝贵儿女的灵命蒙受危险。他们要受试探的攻击，故此应当受教知道如何去应付；但你们的责任却是应当斩断每一不良的影响，打破每一恶习，及挣脱每一束缚，以便能十分自由，坦白，衷心地把自己及家庭奉托给上帝。

应该离开拥挤的城市，寻找一些僻静的地方，使孩子们尽量免受试探的袭击，并训练教育他们成为有用的人。以西结先知列举所多玛人犯罪灭亡的原因是：“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”凡欲逃避所多玛人之命运者，就必须远离那引起上帝降罚于这罪恶城市的行径。──证言卷5，232, 233。(1882)

住在城市不是上帝的计划

世界上的一切大城，愈来愈变成为罪恶汇聚之所了。淫声恶色，肉欲的引诱，和堕落的陷阱，比比皆是。犯罪作恶的潮流，接续膨胀不已。 [6] 杀人、抢劫、自杀、以及种种莫可名状的罪恶，每天都有强暴的记录。

城市的生活是虚假而造作的。好些求财的厚欲、作乐的甜情、喧扰的兴奋、虚荣时尚的贪恋和奢华浮躁的追慕，以及人海潮涌般的忙乱，都使人的思想远离人生的真旨。它们正在敞开万恶的门户。这种诱惑，在青年人身上，有几乎不可抵抗的势力。

城市对于青年和孩童一种最危险最诡诈的引诱，就是快乐的追求。休假的日子很多；赛马和种种竞技游戏的场所，挤满了千万的人，这种骚扰奋兴的空气，足使青年人志倒神迷。把人生正经的责任抛在脑后，把应该留作正用的金钱挥霍在娱乐上面。

由于托拉斯的活动，工会的罢工等事的结果，城市的生活情形就越来越艰难了。严重的困难正在我们面前；将有许多人家必须要搬到乡间去住。

城市的环境，往往对于身体的健康是有害的。那污浊的空气，不清洁的水，不安全的食物，黑暗拥塞的房屋，以及随时疾病传染的危险，都不过是城市的一部分害处而已。

上帝的旨意，不要人挤在城市之中，扎在狭小的巷子里面。祂初造人时，把我们的始祖安置在和乐美丽的景色中，这种自然的景色，也是祂现在所要我们享受的。我们的生活愈与上帝的初旨相近，我们的身体、思想和心灵就愈容易到健全活泼的地步。──服务真诠，363-365。(1905)

一种拖延的精神

今天早上，两点以后我就无法入睡了。夜间时分我在与人商讨。我在恳求某些家庭，使他们得到上帝所指定的办法的益处，逃离城市以便拯救他们的儿女。有些人在拖延，没有做出任何决定性的努力。

施恩的天使曾拉着罗得和他妻子女儿们的手催促他们。要是罗得象主所希望他做的那样赶紧从命，他的妻子就不会变成一根盐柱了。罗得有太多拖延的精神了。 [7] 但愿我们不要象他一样。那警告罗得离开所多玛的同一个声音也吩咐我们：“务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”那些顺从这个警告的人必发现一个避难所。但愿每个人都为自己十分清醒，并设法拯救自己的家庭。但愿人人为这工作装备自己。上帝必会一点一点地显明我们下一步要做什么。

请听上帝藉使徒保罗发出的声音：“当恐惧战兢作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”罗得以不情愿和迟缓的脚步踏上了平原。他已经那么久与邪恶的工人联合，以致看不出自己的危险，直到他的妻子立在平原上，永远变成了一根盐柱。──评论与通讯, 1900.12.11

城市要受到上帝的审判

时候已近，大城市将要遭遇上帝的审判。过不多时候，这些城市必发生可怕的震动。不论其中的建筑物是何其壮伟何其坚固，或是有多少的防火设备，若是让上帝一触及之，则在数分钟或数小时之内，就必成为废墟。

世上不敬虔的城市，必要被毁灭的扫帚所清除。从今日落在伟大建筑物及大部分城市的灾难上，上帝正是把那将要临到全地的祸患显示给我们。──证言卷七, 82, 83。(1902)

警告被忽视的结果

我受命要宣布这信息：城市充满了罪过，罪孽非常沉重，将被地震、火灾、洪水所毁灭。全世界都将受到警告，有一位上帝要展示其作为上帝的权威。祂看不见的力量要造成毁灭、荒废、和死亡。人所积聚的财富都必归于无有。……

灾难将至──最可怕、最出乎意料的灾难将要到来；这些毁灭会接踵而至。如果人们听从上帝已经发出的警告，并且如果教会愿意悔改，恢复他们对上帝的效忠的话，那么其它城市还可以暂时保留。但是如果人们决定继续以他们同样的方式行事为人，漠视上帝的律法， [8] 并在人们面前传讲虚谎，上帝就会允许他们遭受灾难，以便唤醒他们的理智。

主必不突然抛弃所有犯罪者，也不毁灭整个国家；但祂会刑罚那些将自己献给魔鬼并为他的力量所附之人们所在的城市和地区。列国的城市将会受到严格的处置，可是它们还不会遭受上帝极度的义怒，因为有些人还将脱离仇敌的迷惑，愿意悔改归正，而大多数人却在积蓄上帝忿怒大日的忿怒──布道论, 27。(1906)

上帝审判的迫近

这里有我们为何不该在城市中建造[居所]的原因。上帝的审判不久就会临到这些城市。──书信 158, 1902。

时候已近，大城市要被一扫而空，所有人都应该受到警告，得知这些将要来临的审判。──布道论, 29。(1910)

但愿上帝的子民意识到数千城市迫近的毁灭，现在[那里]几乎已经惯于偶像崇拜了。──评论与通讯, 1903.10.9。

大毁灭的景象

上个星期五早上，就在我睡醒之前，一幅令人难忘的场景呈现在我面前。我似乎从睡眠中醒来了，但不是在我家里。从窗户我能看到一场可怕的大火灾。巨大的火球纷纷落在房屋之上，又有火箭从这些火球中向各方飞射出去。所引起的火无法扑灭，许多地方正在被烧毁。人民的恐怖简直是难以形容的。──布道论, 29。(1906)

上帝唤醒百姓的努力

1906年4月16日，我在加州罗马林达时，有一个最令人惊奇的景象从我面前经过。在夜间的异象中，我好象是站在一个高处，看见许多房屋都在震动，仿佛风中的芦苇一样。大大小小的房屋都倒在地上。许多游乐场、戏院、旅馆和富户的房屋，都被震动，塌倒在地。许多人死亡了，空中充满了受伤和受惊吓之人的尖叫声。 [9]

上帝所差派的执行毁灭人类的天使正在作工。他们只一动手，人所建造得十分完美而自以为经得住任何风险的房屋，就立刻化成瓦砾。世上无论何处，都没有一个安全之所。当时我并不觉得有什么特殊的危险，然而在我眼前经过的可怕景象，实在无法用言语来形容。真好象上帝的宽容已到了尽头，审判之日已到。

站在我旁边的天使就指示我说：世上没有几个人能够对现今世界所有的罪恶，尤其是各大城中的罪恶有任何正确的概念。他说主已指定了日子，要以忿怒临到世间，刑罚一般屡教不改，执意蔑视祂律法的人。

那时我所看见的景象，实在可怕；而天使就此事所给我的教训，尤其深刻地印在我的脑海中。站在我身边的天使对我说：上帝至高的统治权和祂律法的神圣性，一定要向那些顽固成性，不肯服从这位万王之王的人显明。上帝必要本着慈怜的心，使那些选择继续背叛祂的人受到惩罚，使他们或者也会猛醒回头，觉悟自己的行径是何等罪孽深重。──证言卷九, 92, 93。(1909)

那些不必要地留在城市中的人的危险

与所赐给我的亮光协调一致，我敦促人们离开人口密集的大城市。我们各城市的邪恶越来越多，并且越来越明显的是：那些继续留在城市中的人没必要冒着丧失灵命的危险这样做。──文稿 115, 1907。

第二部分 避免劳工冲突

退到乡间生活的自由

时候在迅速来到，那时工会的控制势力会变得极具压制性。主已经一再指示：我们的百姓应该带着自己的家庭远离城市，进入乡村，在那里他们能自养； [10] 因为在将来买与卖的问题会成为一个非常严重的问题。我们现在就应该听从一再给我们的指示：出离城市，进入乡间，那里的房屋没有紧密地挤在一起，并且在那里你们会免受仇敌们的干扰。──书信 5, 1904。

避免党派斗争

世人已结盟要反抗万军之耶和华。这些联盟必延续下去，直到基督离开祂在施恩座前作中保的地位，披上复仇的外袍为止。撒但的爪牙现今正在各城市之中，忙于将那班反对上帝律法的人组织成党派。不少自命为圣徒的人和那些不信者，都列身于这些党派中。上帝的百姓再也没有时间软弱怯懦了。我们必须时时提防，一刻也不能懈怠。──证言卷8, 42。(1904)

劳工纠纷在前面

各种行业的协会，乃是要使从有世界以来所未曾有过的艰难时期临到这世界的媒介之一。──书信 200, 1903。

商业联盟与工会之间的冲突

上帝子民的任务乃在为将要来临的大事早作准备，这些大事行将以令人昏暗的压力临到他们。世上将有庞大而独占垄断地位的专卖事业要组成，人们要将自己约束在各种工会之中，包围在仇敌的牢笼之内。少数人要联合以图把持某种事业所能产生的一切利润。各种行业的工会，将要组织起来，凡拒绝不参加这些工会的人，就必被视为为嫌疑分子。──书信 26, 1903。

为这问题作准备

各行业的协会与属世的联盟都是罗网。弟兄们啊，要避开他们，远远地离开他们。不可与他们有任何的关系。因为在不久的将来，这些协会与联盟必使本会的各机构很难在城市中进行其工作。我的警告是：置身于城市之外。不要在城市里建任何疗养院。当教导本会的人们离开城市到乡间去，在那里买一小块地，作为自己和儿女们安家之所……。 [11]

我们的餐馆必须在城市里；因为否则在这些餐馆中的工人们就无法接触人，并教导他们正确生活的各项原则了。并且我们暂时还应在城市里有礼拜堂。但是在城市中不久将会有这种斗争和混乱，以致那些想要离开这些事的人却无法离开。我们必须为这些问题作准备。这乃是所赐给我的亮光。──全球总会公报, 1903年4月6日。

保持我们的个性

我多年来得蒙赐予特别的亮光，叫我们不要将我们的工作集中在各大城市。那漫布在这些大城市的骚动与纷乱，以及工会与罢工所造成的景况，必然大大阻拦我们的工作。人们正在竭力要使从事各行业的工作人员被辖制于某些协会之下。这并非上帝的旨意，乃是出于我们无论如何都不该承认之势力的计谋。上帝的圣言正在应验着；恶人也正在将自己捆成捆，准备被火烧灭。

我们现在当用所委托的天赋将这最后的警告传达给世人。在从事这工作时，我们要保持自己的个性，我们不可与任何黑社会或商业协会有什么结合。我们要在上帝里自由的站稳，不断仰望基督的指示。我们所有的活动都要实现要为上帝完成之工的重要性。──证言卷七, 84(1902)

无视摩西十诫

这些工会乃是末日的兆头之一。人们在将自己捆成捆，准备被焚烧。他们或许是教会教友，但他们既已隶属于这些协会，就绝不可能遵守上帝的诫命了；因为隶属于这些协会就意味着将全部诫命置之不顾了。

“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”这些话总结了人的全部义务。它们意味着将全人，身、心、灵都奉献于对上帝的侍奉。人怎能遵守这样的话，而同时又许诺自己支持那剥夺其邻舍之行动自由的事务呢？ [12] 人怎能遵守这样的话，却组成剥削较为穷苦之人当享利益──除非在某些条件之下──否则就阻止他们作买卖的团体呢？──书信 26, 1903。

已组成或将要组成的工会

凡自称为上帝的儿女的人，无论在何种情况之下，都不可参加现在已组成的或将来要组成的各种工会。这是主所禁止的。难道研究预言的人还不能看明、并了解我们所面临的事吗？──书信 201, 1902。

第三部分 一个对父母的呼吁

保守孩子们远离罪恶的温床

不要让任何现世的利益引诱父母们忽视对自己孩子的培训。只要可能，父母们的义务就是要为自己的孩子们在乡村安家。孩童和青少年应该受到小心地保护。他们应该蒙保守远离城市中罪恶的温床。要让他们处于真基督徒家庭－有基督同在的家庭影响的氛围中。──书信 268, 1906。

在灾祸泛滥之前

在泛滥的灾祸临到地上的居民之前，主呼召一切真以色列民要为此大事预作准备。祂向作父母的发出警告的呼声说：要将你们的儿女聚集在自己的家中；要召他们避开那轻视上帝的诫命，自己行恶并教人作恶的人。应当尽速远离大城市。要建立教会学校。要把上帝的圣言教导给你们的儿女，作为他们所有教育的根基。──证言卷6，195。

我蒙主指示，要警告我们的教友，不要涌入城市去为自己的家属寻觅住处。我蒙指示，要向父母们说：务须保守儿女在自己的家庭范围以内。──文稿 81, 1900。

孩子们的心与安逸和舒适相对

不要让孩子们再暴露于已经到了当被毁灭之地步的城市的试探之中了。主已经给我们发出了警告和忠告， [13] 要我们出离城市。那么，就是让我们不要在城市里再做任何投资了。[孩子们的]父母哪，你们是如何看待自己孩子的灵命呢？你们在为自己的家人变化升天而作预备吗？你们在预备他们成为王家的成员，天上君王的儿女吗？“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”安逸、舒适、方便，岂可与你们儿女灵命的价值相比呢？──文稿 76, 1905。

在幽静之处更好获致基督徒的品质

在一百个家庭中，没有一个居住在城市里的家庭能获得体力、心智、或灵性上的长进。在幽静之处，就是有田野、山岭、和树木的地方，更能获致信心，盼望，爱心，和幸福。要带着你的儿女，离开市里所习闻惯见的一切，离开街车的轧轧声和车流的喧嚣，那样他们的心志必更趋健全。你必发觉他们的心中更易容领受上帝圣言的真理。──文稿 76, 1905。

将孩子们送到位于城市中的学校，那里每一方面的诱惑都在等着吸引吸他们，使他们道德败坏，对父母和孩子们来说，建造品格的工作要困难十倍。──基督徒教育基本原理, 326，(1894)。

乡间的避难所

但愿父母们明白：在救灵方面，训练自己的儿女乃是一项重要的工作。在乡间那些必须要完成的事中，会发现大量有益的训练，会通过训练思维和锻炼肌肉带来身体的健康。为了我们儿女的教育，离开城市是我的信息。

当上帝教导我们的始祖耕种土地并照管他们的家园时，祂给他们的乃是真教育的方法。在罪进入世界之后，因为不顺从主的要求，要完成的耕作的工作量大大增加了，因为地由于受了咒诅，长出了荆棘和蒺藜。但是这工作本身并不是因为罪才赐下的。那伟大的主亲自祝福了耕种土地的工作。 [14]

“象挪亚的日子”

撒但的目的是要把男男女女们吸引到城市里，为了达到他的目的，他发明了各种新奇的事物和娱乐活动，以及各种各样的刺激。现今地上的城市正在变成洪水前的城市。

我们将要担负一种持续的重担，因为我们看到基督话语的应验：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”马太福音24:37。在洪水以前的日子，各种使男人和女人们健忘并犯罪的娱乐活动都被发明出来了。而今，1908年，撒但正在紧锣密鼓地作工，同样状况的罪恶将要流行。地正在被败坏。信仰自由将会失去自称为基督徒之人的尊重，因为他们中许多人对属灵的事一无所知。

我们绝不能忽视世界的结局不久就要来到。撒但正在男男女女们的心中运行，许多人心中似乎都充满了一种娱乐和刺激的愿望。就象在挪亚的日子一样，各种罪恶都在增长。[频繁的]离婚和结婚成了当代的惯例。在这种时候，寻求遵守上帝诫命的子民应该寻找幽静之所，离开城市。……

不是损失

谁会受到警告呢？我们再说：要出离城市。不要认为你必须进入山里是一种巨大的损失，须要寻找一个退隐之处，在那里你能独自与上帝同在，获悉祂的旨意和道路。……

我敦促我们的百姓要使灵性的追求成为他们一生的工作。基督就在门口了。这就是为什么我要对我们的百姓说：当你蒙召要离开城市搬到乡村居住时，不要认为这是一种损失。这儿有丰富的祝福，等待着那些想要抓住它们的人。借着目睹大自然的景色，创造主的作为，借着研究上帝的手迹，不知不觉地你会变成同样的形像。──文稿 85, 1908。

保证人生最佳的成效

宏壮的房屋，富丽的陈设，以及一切安逸豪华的装置，都不是快乐有为之生活的必需品。耶稣到世上来，是要成就人间最伟大的事业。 [15] 祂以上帝特使的资格，来教导我们怎样生活，以求人生最佳的成效。但是那全能的天父为祂儿子所选择的环境是怎样的呢？加利利山中一间僻静的房子；一个勤苦操劳靠手艺度日的家庭；一种简单的生活；每日与艰难困苦奋斗；克己、节省、忍耐和快乐的服务；在母亲旁边打开经卷勤读的光阴；青葱的山谷，晨曦暮蔼的逸景；大自然圣洁的陶化；对上帝的创造和旨意的研究；以及与上帝心灵上的相通──这些便是耶稣早年生活的状况和境遇。

高尚之人们的乡间生活传统

历代最敬虔高贵之人的生活环境，也大都与耶稣相仿。请阅读亚伯拉罕，雅各，约瑟，摩西，大卫，和以利沙的历史。请研究后来许多最可敬地受托担任要职、其影响已经最有效地促进了社会进步、道德提高之人们的生活。

这些人有多少都是在乡村中长大的啊。他们不知道奢华为何物，也不把少年的光阴用来追求宴乐。有许多人更不得不与艰难和困苦奋斗。从很小的时候，他们就学习工作；户外活泼的生活，使他们一切智能都能全面发展。他们不得不运用机智，于是就学会了抵抗困难、胜过障碍，并且得了培养了勇气和毅力。他们学会了自立和自制的功课。他们没有多大机会与恶友相交，所以得享一点自然界的清福和几个良朋益友，就知足了。他们的兴致和习惯，都是简纯而有节制的。他们悉听原则的指挥，长大后，就成了纯洁坚强忠实的人。负起人生的责任时，尤能把身体和脑筋的精力都运用在所做的事业上；仗着活泼的精神，能谋能行的才智，以及抗御罪恶的刚毅之气，他们就成了世界上为人群谋福利的积极力量。

比财富更好

强健的身体，健全的思想，以及高尚的品格，乃是人所能给予子孙最好的礼物，这比什么遗产都更宝贵。所以凡是明晓人生成功真谛的人，必定未雨绸缪。当他们在选择家庭的时候，也必不忘记人生的最佳事务。 [16]

与其住在一处地方，终日只见人的作为，和常常引起罪恶思想的声色，以及惹人厌倦的纷扰喧嚷，不如到能够欣赏上帝作为的地方去。到那幽雅明媚的自然美景中，去求心灵的安息。在那里，你们可以看到绿野、树林、和丘陵。看到未被城市烟尘模糊了的湛蓝的天空，呼吸到旷心怡神的清新气息。去那里，远避城市的娱乐和放荡，你们就能与儿女结伴，在上帝的作为中教导他们认识上帝，训练他们度正直有为的人生。──服务真诠, 265-267。(1905)

积极的户外生活的百般好处

你最好放下一切使你困扰的操心之事，到乡间去寻觅一个幽静的隐居之所，那里没有如此强烈的败坏青年道德的影响力。

不错，你在乡间也不可能完全脱离烦恼与困惑；但你在那里就能避免许多罪恶，并堵塞住势将制胜你儿女心志的试探之洪流。他们需有可作之工和多样的变化。家中千篇一律的单调情形，足以使他们局促不安、浮躁不宁，因而日趋堕落，染上当地行为不端的年轻人的恶习，如此便领受了街头的教育。……

乡居对他们大有裨益；积极的户外生活，极有利于发展身心的健康。他们最好有个可垦植的园子，在那里，他们既可找到乐趣，又可从事有用的劳作。栽种花木有助于培养审美观和鉴别力，对于上帝的有益而又美丽的创造物之认识，足能在心意中挥发文雅而高贵的影响力，指引它归向那位万物之创造主与统治主。──证言卷4，136。(1876)

不要指望会有任何神迹消除错误行径造成的后果

我看着这些花儿，我每次看到他们都想到伊甸园。它们是上帝之爱对我们的一种表达。祂使我们在这个世界上以此来略尝一点伊甸的滋味。祂希望我们因祂创造的美物而快乐，并且在它们里面看到祂所愿意为我们做的表示。 [17]

祂希望我们住在能有空余房间的地方。祂的子民不应挤进城市。祂希望他们把自己的家庭带出城市，以便他们可以更好的为永生作准备。不久他们将不得不离开城市。

这些城市充满了各种各样的罪恶──充满了斗殴、谋杀和自杀。撒但在其中，在人们的毁坏之工中控制着他们。在他的影响之下，他们为了杀害而杀害，而且他们会做越来越多这样的事。……

如果我们将自己置于这种应反对的影响力之下，我们还能指望上帝行一个神迹消除我们的错误行径的后果吗？──不，确实不能。尽快地出离城市，并购买一小块地，在那里你可以有一个园子，在那里你的孩子们可以观看花儿生长，并从中学得简朴纯洁的功课。──全球总会公报, 1903年3月30日。

第四部分 在乡村地区的职业

土地要供应我们的需要

如果把地开发了，在上帝赐福之下，就必足供我们的需要。我们不当因为这些眼前的事物看来仿佛是失败，便感沮丧，也不可因为迟延缓慢，就觉灰心。我们应当满怀快乐，希望，及感恩的精神去耕种，相信大地怀中蕴藏着丰富的资源，给忠心的人去收获，其宝藏比金银更富足。吝啬之徒对大地所作之指责，乃是作假见证冤枉她。我们若是正当而聪明地耕种，大地必献其宝物来厚惠群生。大山和丘陵要改变，地正如衣服渐渐旧了；但是上帝的福气，在旷野为其子民摆设筵席，却是永不止息的。

严重的时日已临近我们，许多家庭十分需要从城市搬到乡下去，以致真理可传到小路和大道上。这大大有赖乎我们按主的话来计划，并恒心努力实行出来。多倚靠献身服务及恒心毅力，少倚靠天才及书本学识。 [18] 上帝所赐人的一切才干及本事，若不施用，就没有价值了。

我们回复到更简单的生活方式，孩童及青年们必更感兴趣。在园地里作工，可将那抽象功课所引起的疲倦生活，作一番合意的改换，他们青年的脑筋对此是不应该受限制的。这对于在书本功课上精疲力尽，记忆困难，神经衰弱的儿童，是尤其有价值的。在研究自然界上，他可得到健康及快乐；所得的各种印象也不易泯灭，因为从眼前所常见的实物上，都会使它们被联想起来。──证言卷6，178, 179。(1900)

有一块地和一个舒适的家

地球受造是要奉献出它的力量；但是如果没有上帝的祝福它就什么也不能做。起初，上帝观看祂一切所造的，并且宣布说甚好。咒诅临到地球乃是由于罪的缘故。但是这咒诅岂该藉着加增罪恶而增加么？无知正在做着有害的工作。偷懒的仆人通过他们懒惰的习惯正在加增罪恶。许多人不愿意汗流满面才得糊口，他们不肯耕种土地。然而大地有诸般的福惠藏在她的深处，是给那些有勇气、志愿和毅力去搜集她的财宝之人的。有一块地和一个舒适的家的父母就是国王和王后。

许多农人之所以未能从地里获得相当的酬报，乃是因为他们视这种工作为低贱之役；殊不知其中却蕴藏着要给予他们自己和家属的无上福惠呢！他们所能看到的就只是劳役的烙印。他们的果园被忽视，庄稼也没有在适当的季节种植，他们耕种土地只是做了表面之功。──基督徒教育基本原理, 326, 327。(1894)

建议一个地区种植水果蔬菜、蓄养家禽

在这附近有一大片空地。我们教友中住在城市有毒害空气中的某些人可以得益于获得这块地的几英亩土地。他们可以藉着种植水果、蔬菜和蓄养家禽自养。疗养院会乐意向他们购买鸡蛋和蔬菜。我希望可以开始一些象这样的事业。必有一个极大的祝福临到父母和孩子们， [19] 如果他们愿意离开邪恶、污染的城市并进入乡村的话。──书信 63, 1904。

乡村生活──对贫民的一个祝福

如果现今挤在都市中的贫民，能到乡村间去居住，不但他们衣食的问题可以解决，且可以得到意想不到的康健和快乐。虽然，乡间的工作是费力的，生活是俭朴的，而且一切都没有都市那样便利。但他们离开城市及其邪恶，骚动，罪行，悲惨和恶劣之状，得享自然界的幽静，清洁，和安宁，乃是多么大的祝福啊。

那些住在都市之间的人，连一根草的踏脚地也没有，年去年来，眼前只见那肮脏的门庭，狭窄的小巷，和砖石的墙垣街道，以及灰沙飞扬，烟雾弥漫的天空，──这些人如果能到乡间去看那青葱的田禾，幽致的山林溪泉，明洁的天空，和那清鲜纯净的空气，他们将觉得自己几乎象在天上了。

断绝了许多世俗的来往和倚靠，离开社会上种种腐败的格言、习惯和兴奋，他们就与自然之心越来越近。上帝的显现，便能愈见真切。在这环境之中，许多人也会学得倚靠上帝。从自然的景色方面，他们会听得主的声音对他们作心灵的谈话，把祂的慈爱和安宁赐给他们。他们的思想，心灵，和身体，也就不期而然地与医治人、赐人生命的能力共鸣了。──服务真诠, 190-192。(1905)

来自城市的家庭的实业

现在正居住在城市里的信徒们将不得不迁到乡村，好拯救他们的儿女免于毁灭。务必注意要建立这些家庭可以从中找到工作的实业。那些主持学校工作的人要──并且──应该看到通过这些机构建立这种实业所能成就的，以便我们的教友愿意离开城市，不必耗费大量钱财就可得到一个适中的家，并能找到工作。发展这种计划是对双方的──并且──有良好的、令人鼓舞的特色。

在做出开端之前，所有需要做的事都无法详细指明。 [20] 要为这事祷告，并谨记上帝在掌舵，祂在指导着开展各种实业的工作。这种工作在一个地方的正确运行就是另一个地方的实物教材。在完成这工作的过程中，决不可以有任何狭隘、任何自私。这工作要被放置在一个简单、明智的基础之上。大家都当受教不仅自称相信真理──因为确是真理──而要在每日的生活中例证真理。──书信 25, 1902。

健康食品工作

应该在这里[阿方得尔]建立健康食品的业务。这应该是与学校相关的实业。上帝指示我：父母们可以在这种实业中找到工作，并将他们的孩子送到学校。但每件要完成的事都应该以最简朴的方式完成。在任何事上都不要有铺张浪费。要完成殷实地工作，因为，如果不稳固地完成这工作，就会导致一种马虎的经验。──澳洲联合会报告, 1899年7月28日。

第五部分 为星期日法案危机作准备

在我们前面的乱世

我们不可将自己置于不得不与不敬畏上帝的人发生亲密关系之处。……过不久就必有关乎守星期日的危机要临头。……

星期日的团体正在加强自己错误的主张，对那些决心遵守主的安息日的人来说，这将意味着压迫。我们应该将自己置于可以在其完全的意义上遵守安息日诫命的地方。“六日要劳碌”，主宣布：“作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日：这一日你无论何工都不可做。”我们要小心，不要将自己置于使我们和我们的孩子难于守安息日之处。

如果我们遵照上帝的美意能在城市地区之外获得住处，主一定愿意要我们如此行。将有动乱不安的时期要来临。──文稿 99, 1908。 [21]

要赶快准备好

当赋予君王的权柄与良善结盟时，乃是因为负责的那位处在神圣的命令之下。当权柄与邪恶联盟时，它就是与撒但的党羽结盟，并且会作工毁坏主的产业。改正教界（基督教新教）已经设立了一个伪安息日代替上帝的安息日，他们正在踏入教皇权的脚步。为此我看到上帝的子民有必要迁出城市，进入乡间，在那里他们可以耕种土地，种植自己的作物。从而他们就可以使自己的孩子们养成简朴、健康的习惯。我看到有必要赶快为这危机做好一切准备。──书信 90, 1897。

第六部分 定居于机构中心

我们不是要聚居

主在我们这个时代，也希望祂的子民要分散全地之上。他们不可都聚居在同一地方。耶稣说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”马可福音16:15。当门徒们随从自己的倾向大量留在耶路撒冷时，逼迫就蒙允许临到他们身上，他们就被分散到世上有人居住的各个地方了。

多年以来，一直有警告的信息和恳求临到我们的百姓，敦促他们到主的伟大收割场去，为灵魂无私地劳苦作工。──证言卷八, 215。(1904)

分散到未受过警告的地区

本会各大教会的许多教友，比较地说来，是无所事事。他们如果不再群居一处，而愿分散到各真理尚未进入之地去，就可作成美好的工作。树木若种得太稠密了，就不会生长茂盛。它们要经过园丁的移植，方能有余地以发育成长，而不致变得矮小多病。这同一常例也通用于大的教会。许多教友就因为缺少这种工夫，以至灵性濒于死亡。 [22] 他们逐渐变为多病无能的了。然而一经移植，他们就会有余地而发育健壮起来。

上帝的旨意并非叫他百姓殖民聚居，或成群定居于大的社区。基督的门徒原是祂在地上的代表，上帝期望他们应遍布全国，散居于各城镇乡村之中，好像在世上黑暗中的灯光。他们要成为上帝的传教士，藉着他们的信心和行为证实救主即将来临。

在有谋生门路的地方

本会的平信徒能完成一种他们几乎尚未开始的工作。无论何人都不应单为属世的好处，而移居于新的地方；但何处一有了谋生的门路，那已经在真理上有根有基的家庭就迁入，一两家在一地，在该处从事布道的事工。他们应感觉到一种对生灵的爱，一种为他们工作的负担，并研究如何领他们进入真理。他们可以分送本会的印刷品，在家中召集聚会，设法了解邻居，邀请他们加入这些聚会。这样，他们就能在好行为上将他们光照在人前了。── 证言卷8，244, 245。(1904)

不要让机构的吸引力诱惑你

那些感到喜欢在我们的出版社或我们在塔可玛的疗养院和学校附近定居的人，在迁居之前应该先征求意见。

对那些看山景[注：山景乃是一个地名]是一个有利居住之地，因为太平洋出版社将要建在那儿的人，我要说：指望世上别的地方吧，那些地方需要你们已经受托的亮光。要谨记上帝已经给每个人分派了工作。请选择有机会将你的光照在道德黑暗之中的某个地方。

情况总是如此，一旦有一个机构在一处建立，就有许多家庭愿意在它附近定居。在战溪和奥克兰都是如此，并且在某种程度上， [23] 在几乎每一个有我们的学校或疗养院的地方都是如此。──基督徒教育基本原理, 494, 495。(1904)

不要建立耶路撒冷集中地

我们的教友不应……被看成好像是──集中于耶路撒冷的人。但愿他们不要想：因为我们有许多弟兄蒙召到这里从事出版工作，所以这地方就是我们许多教友带着他们的家庭聚居的地方了。并且但愿每一个与这职责有关的人都使自己常有准备离开，如果上帝要召他去某个新地方的话。──文稿 148, 1905。

不要群集一处，犯曾在战溪犯过的错误。有许许多多的地方需要上帝已经赐给你们的亮光。──基督徒教育基本原理, 495。(1904)

留在小教会──开展新学校

许多家庭为了他们儿女教育的缘故，就迁居到本会大学校之所在地，但若是他们留居在原处，就可为主作更大的服务了。他们应向当地教会提倡兴办一个教会小学，以便他们范围内的孩童可得一种通达实际的基督化教育。若他们留居在那较小教会之处，这对于他们的孩童，对于他们自己，以及对上帝的圣工，都会有极大的好处，因为那里是需要他们之帮助的，他们无须搬到那些较大教会所在之处，因为那里并不需要他们，而且那里常有试探，使人在灵性上消沉。

无论何处，若是有几位守安息日的人，父母们就当预备一个地方，合力办理日校（即无宿舍学校、走读学校），使他们的孩童及青年可在那里受教育。他们应当聘请一位基督徒教师，象一个献身的布道士，教育孩童，如此引导他们成为布道士。──给教师的勉言, 173, 174。(1913)

天使们心中必起何等的感想

当此末日逐渐临近，而那些自称认识上帝及耶稣基督而被祂差派出去作工的人们，竟然拥挤在一起，成群聚居，参赴各种聚会，觉得若没有许多的讲道来使他们的心灵受惠及使教会刚强， [24] 便不会感到满足，而同时他们实际上竟是无所事事，我想天使们见到这等情景，心中会起何等的感想啊！──书信 16e, 1892。

扩大扩张──但不要聚在一个中心

人们受到鼓励聚在战溪，并且将他们的什一和影响力奉献于建造一个现代的耶路撒冷，这并不是随从上帝的命令。在这工作中，别的地区被剥夺了他们应有的设备。你们要扩大、扩张，是的；但不要在一个地方。要走出去并在什么都没有，或者差不多什么都没有做的地方建立感化中心。要打破你们坚固的集中；扩散拯救的光束，并将亮光照射到地上黑暗的角落。──给教牧人员的证言, 254, 255。(1895)

第七部分 受上帝天意指导

当上帝开了出路时

时候已到，上帝若开了出路，全家就当迁离市区。应该将孩子们带往乡间去。作父母的应该按自己经济能力的许可，去选购最适宜的地方。房舍也许可以小些，但周围应该有一片可耕种的田地。──文稿 50, 1903。

上帝必帮助祂的子民

父母们可以在乡间购置小屋，附带若干可耕之地，以便开辟果园，栽种各样蔬菜及小水果，以代替那能败坏循环于脉管中的生命之血的肉食。在这样的地方，儿女们不致为城市生活的败坏影响所环绕。上帝必帮助祂的子民在市区外寻得这样的住处。──医疗布道, 310。(1902)

要努力打开门路

随着时间的推移，我们越来越多的子民将不得不离开城市。多年来我们一直蒙指示，就是我们的弟兄姐妹们，特别是有孩子的家庭，当离开城市的路在他们面前打开时， [25] 他们就应当计划这样做。许多人将不得不认真地劳作来打开这条路。但是在他们可能离开之前，只要他们还呆在那里，他们就应该最积极地从事传教工作，无论他们的影响范围如何有限，都应如此。──评论与通讯, 1906年9月27日。

对那些预期离开城市之人的勉言和警告

[写于1893年12月22日的一封书信，回复战溪一位主要工作人员的一封来信，那封信告知怀师母说，为响应关于我们的百姓应该迁出战溪的警告，“一到两百人”正在准备“尽快地”离开。──编者。]

我的弟兄，你的信告诉我说，有许多人深受激动要迁出战溪。这工作需要做，非常需要做，并且现在就需要做。但那些终于感到要开始搬家的人，不要在一种匆促、受刺激、或轻率的意义上搬迁，也不要以一种今后会深深后悔的方式搬出去。……

在听从迁出战溪的忠告时，注意不要有任何轻率的行动。若不寻求上帝的智慧，就什么都不要做，上帝应许要厚赐给凡祈求的人，祂也不斥责人。任何一个人所要做的就是要提出忠告与劝勉，然后留下那些确信自己有错的人按照本分在神圣的指导下搬迁，敞开全心学习并顺从上帝。

当我考虑到就连我们的教师中有些人都需要用良好的判断使之不偏左右时，就感到烦恼。因为教师作为给我们的世界带来怜悯信息的使者，百姓对他们有信心，会向他们求助。这些在实际生活中没有真经验的人必会叫人极其当心，他们会有危险给人以劝告，却不知道那劝告可能导致别人去做什么。

劝勉的恩赐

有些人对问题有洞察力，有进行劝勉的能力。它乃是上帝的恩赐。当上帝的圣工需要话语、声音、严肃和坚定时，他们说出的话能使处于困惑与黑暗中的心思，好像阳光闪现一样看到适合于他们去从事的路线， [26] 那[问题]在数周或数月的学习中已经使他们的心中充满了困惑混乱与障碍。有一条解决问题、清除障碍的路径展现在他们面前，主已经使祂的日光照射了进来，他们看到自己的祷告蒙了应允，他们的道路也清楚了。但是有些人却可能给出轻率的建议──只是出离战溪就行了，并不清楚详细地说明这样做对他们自己或别人的灵性会带来什么促进。

慎重考虑每一行动

让每个人都花时间谨慎地考虑；不要像比喻中的那个人，他动工建造，却不能完成。若非搬迁及其预示的所有问题都仔细考虑过了，每件事情都权衡过了，就不应进行搬迁。……每个人都照着其个别的能力蒙赐予工作。那么每个人都不要行动犹疑，但要坚定而谦卑地信靠上帝。

也许有个别人会匆匆忙忙地做一些事，并进到一些他们全然不知的事务中。上帝没有要求这样。率直地、常常祈祷地思想，十分仔细而虔诚地研究这道，以清醒的心思意念倾听上帝的声音。……明白上帝的旨意乃是一件大事。

需要明确的计划

我对在战溪的教会所说的话是，要在上帝的忠告中行动。你们需要采取行动──许多人搬出战溪──你们也需要有关于搬出战溪后要做什么的明确计划。不要匆忙搬迁，而不知道你们要从事什么。……一般来说，明智而考虑周道、思想稳健的人，会是可靠的顾问，对人性有相当的洞察力，知道如何指导并劝勉人敬畏上帝。

伴随着新经验的危险

我已见到教会的每个新经验阶段都伴随着危险，因有人听从了一些出自错误精神的东西。虽然有些教师教授圣经教训非常有力，有效，但他们却不愿成为一个拥有实用知识的人，能提供困惑的心灵安全确实的劝勉。他们不能辨识每个要施行改革的家庭必会遭遇的困惑情况。因此，人人都要谨慎说话；他们若在某件事上不知道上帝的心意， [27] 就决不要以一种认为或猜想的方式讲话。若是他们对什么都不清楚，就要承认不知道，让人完全依靠上帝。要多祷告，甚或禁食，不让任何人在黑暗中行动，但行在光中，如同上帝在光明中一样。……

安全地行动

不要在无秩序的情况下做任何事，免得因为热心与冲动的讲演挑起不属乎上帝的热诚，导致财产的巨大损失与牺牲，使得那必须获得的胜利，因为缺乏冷静节制，及适当的考虑和健全的原则与目的，就化为失败。在这件事上，要有聪明的领导，一切都要在那位看不见的英明谋士，就是上帝的指导之下前进。属人的东西会争夺上风，完成的可能是一些没有上帝印记的工作。现在，我恳求每个人，不要太过强烈地支持信靠人的意见，而要最热切地仰望上帝，那位明智的策士。将你全部的道路和意愿都顺服于上帝的道路和旨意。……

轻举妄动的后果

要是有些人匆忙草率地搬出了战溪，并遭遇了挫折时，他们不会反省自己鲁莽的行动，而会加罪于别人，说别人给他们施加了压力。他们把挫折与失败都归咎于那些不该归咎的人。……

现在，正是现在，乃是末后日子的危险集结在我们四围的日子，我们需要智慧人作顾问，不是感到有责任激起并造成混乱的人，而是能提出明智的忠告、组织与安排，使每次激励都产生秩序而不是混乱，并安息平静地顺从主的话语的人。但愿每个人都处在自己的真位置，按照其个别的能力，为主做些工作。……

这将怎样完成呢？耶稣基督已经用自己的宝血赎买了你们，你们乃是祂的仆人和财产，祂说：“你们要负我的轭，学我的样式：因为我是柔和谦卑的： [28] 这样，你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”如果每个人都以受教的精神，带着痛悔的心来到耶稣面前，那么他就处于一种可以受教学习耶稣并顺从祂命令的心态。……

在上帝面前展开每一计划

我们现在不能信心软弱；我们在一种情绪低落、怠惰、懒散的态度中不可能安全。每一点能力都当利用，应当精明、镇静、深刻地思想。任何人的智慧都不足以做出此时的计划和设计。要以禁食将每一计划展开在上帝面前，[并]在主耶稣面前谦卑己心，将你的道路交给主。确定的应许乃是：祂必指引你的路。祂在才智资源方面是无限的。以色列的圣者，按名称呼天上的万象，并且使天上的众星各在本位，祂也在个别地保守着你。……

我愿大家都能认识到凡以基督为满足并信靠基督的人会有何等可能的结果和可能性。与基督一同藏在上帝里的生命永远有避难所；他能说：“我靠着加给我力量的基督，凡事都能作。”

我把这个问题留给你；因为我一直为困扰所有在战溪的人的危险忧虑烦恼，唯恐他们会轻率地行动，使仇敌占便宜。不必这样，因为如果我们谦卑地与上帝同行，我们就是安全的。──书信 45, 1893.

第八部分 我们的机构中心要远离拥挤的地区

适于设立机构的场所

所给出的指示仍是，要出离城市。建立你们的疗养院、你们的学校、和办事处都要远离人口集中的地方。许多人现在都会为留在城市辩护，但不久时候要到，所有希望避免邪恶声色的人都将移入乡村； [29] 因为邪恶和败坏必增长到这样一种程度，以致城市的每片空气似乎都被污染了。──书信 26, 1907。

避免试探和败坏

有些人感到惊讶，为什么我们的出版机关要从奥克兰迁至山景。上帝一直在呼召他的子民离开城市。与我们的机构有联系的青年们，不应当遭受出现在大城市中的诱惑和腐败的试探。山景已象是作为印刷所的有利位置。──文稿 148, 1905。

暴风雨时期正在我们面前

这次的灾难[《评论与通讯》的大楼被烧毁]可以在事务上造成一次决定性的改变。我盼望我们的弟兄们会听从上帝在设法教他们学到的这个教训，而且他们不会重建在战溪的出版社。上帝的意思是我们不该定位于城市；因为正有暴风雨的时期在我们面前。──书信 2, 1903。

青年人在何处可以更有效率的受教

上帝已经发出一个接一个的警告：我们的学校、出版社和疗养院要建在城市以外，在青年人可以“最有效地受教什么是真理”的地方。但愿没有人企图用《证言》辩护说建在城市里会有巨大的业务利益。不要使已经赐给这个主题的亮光无效。

会有人起来说悖谬的事，反抗主正在领导祂的仆人们要做的运动。但现在是男男女女们根据因果关系推理的时候。在城市中建立大型的业务公司为时太晚，太晚了──太晚了，以致不能呼召青年男女离开乡村到城市。城市中的状况愈加使得我们的同道难于留在其中。所以在城市中投资建立营业机构乃是一个极大的错误。──文稿 76, 1905。

从前哨到城市作工

我们的机构，应尽可能的设立在城市地带之外。我们必须有工人在这些机构中工作， [30] 如果这些机构建在城市中，那就意味着我们教友的家庭必须在其附近定居。但是上帝的子民定居于城市之中并不是祂的旨意，因为那里经常有纷扰与混乱。他们的儿女应避免这一切；因为人的整个身体会因城市中的匆忙、扰攘与嘈杂而遭受败坏。主甚愿祂的子民要迁居乡间，在那里安家，自己栽种水果菜蔬，同时他们的儿女也能在那里得与上帝在自然界中的作为，有直接的接触。我所传的信息乃是：要将你们的家迁离城市。

不论人听从或拒绝，都必须传讲真理。城市中充满了试探。我们在计划工作的事上，应尽量设法使我们的青年远离这一切玷污。

当从郊外的前哨去推进城市的工作。上帝的传信者说：“城市难道不要受警告吗？要的，但不是由上帝的子民住在其中，是由他们去访问各城市，警告他们有关行将临到地上的事。”──书信 182, 1902。

在便于访问城市的地方

让具有健全判断力的人们受到指派，不是到处公布他们的意图，而是在乡村地区搜寻这样的房屋地产，很便于去访问城市，适合于小型的工人训练学校，或者那里也可以提供设备为不知道真理的患病和心灵疲乏之人服务。寻找刚刚离开大城市的这样的地方，在那里可以确定合适的建筑，要么是业主的馈赠，要么是靠我们百姓的捐赠以合理的价格购买。不要在吵闹的城市盖造建筑。──医疗布道, 308, 309。(1909)

来自以诺和罗得的教训

我们既身为遵守上帝诫命的子民，就必须离开城市。我们必须象以诺一样，虽然在城市中从事工作，但却不住在其中。──布道论, 78, 79。(1899)──

何时一个国家不法的事增多，就必听见有声音传讲警告与指示，正如所多玛城听到罗得的声音一样。然而罗得若不在那罪恶滔天的败坏城市中安家，就大可保守他的家属避免许多的邪恶了。罗得和他的家属在所多玛城所成就的，即使他们居住离城较远的地带，也照样可以作成。 [31] 以诺与上帝同行，但他没有象罗得住在所多玛一样，居住在为各样凶暴及罪恶所污染的城市中。──布道论, 79。(1903)

教会可以在城市里，但机构不要在城市里

主已再三指示我们，我们应该从前哨中心到城市去作工。在这些城市里我们应有敬拜的场所，作为上帝的纪念物，但是出版我们的文献的机构，医治病人的机构，以及训练工人的机构[学院]，应设在城市以外。这是特别重要的，以便我们的青年人远避城市生活的试探。

与这个指示协调一致的是，已经在华盛顿和纳什维尔购买并重新奉献了礼拜堂，而在这些地区的出版社和疗养院却作为前哨中心，被建在了远离拥挤城市的地带。别的出版社和疗养院迁入乡村应遵循这一计划，而且现在英国的伦敦出版社和那里的培训学校就正在遵循这个计划。我们现在正蒙赐予机会在上帝敞开的天意中前进，在这些和许多别的重要的中心地区里，在一个坚实的基础上建立这工作来帮助我们的弟兄们，以便使这工作稳步前进。──特别证言，B系列，第8号, 7, 8。(1907)

我们要灵巧象蛇，驯良象鸽子，努力以低价获得乡间的产业，并且从这些前哨中心前往城市作工。──特别证言，B系列，第14号，7。(1902)

由主给出的信息

“离开城市，离开城市!”──这乃是主不断地传给我的信息。地震要来；洪水要来；我们不应定居在邪恶的城市里，仇敌以各种方式在那里受着服侍，而上帝却往往被忘记。主希望我们都有清晰的属灵眼光。我们必须迅速地洞悉在这些邪恶的城市中设立机构的危险。我们必须做出明智的计划以警告各城， [32] 同时要住在我们能保护我们的孩子和我们自己免受这些地区那么盛行的污染与腐化的地方。──怀氏生活传略, 409, 410。(1906)

第九部分 在结尾的冲突中紧急逃离

逃走的信号

没有时候可容上帝的子民来思念世事并积蓄财宝在地上了。时候快到了，我们也要象早期的门徒一样，被迫到荒僻之处避难。当年耶路撒冷城被罗马军兵围困，乃是犹太基督徒应当逃亡的一种信号，照样，我们国家(译者按，作者意指美国)的越权擅定罗马教的安息日为法令，迫人遵守，这对于我们也是一种警告。到了那时，我们即当离开大都市，预备离开小城市，而到山间偏僻之处隐居。因此现今我们不但不要在此世营谋豪华的居室，乃当预备迁移到那更美的家乡，就是天国。我们不应花钱来求自己的满足，乃当学习如何节约。──证言卷5，464, 465。(1885)