管家的勉言

Ellen G. White

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内容目录

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第一篇 属天的慈善定律及其目的

第一章 与上帝同工

第二章我们的慷慨施予者

第三章上帝为何要人为祂施舍

第四章基督与撒但的相反原则

第五章忠于基督的慈善

第六章宣讲实际的讲章

第二篇上帝的圣工与支援

第七章要持续上帝的圣工

第八章全心全意与教会联系

第九章献身的愿望

第十章呼召更大的热诚

第十一章变卖房舍和财产

第三篇上帝的保留──十分之一

第十二章忠诚的考验

第十三章建立在永恒原则之上

第十四章一项简明完善的计划

第十五章忠诚的问题

第十六章规律与系统

第十七章玛拉基的信息

第十八章让我们试试上帝

第十九章占用上帝的储备金

第二十章醒觉良知的反应

第二十一章什一的用途

第二十二章传道人及教会职员施行教育

第四篇按照各人的能力

第二十三章管家的原则

第二十四章我们的才干

第二十五章领受一千银子之人的责任

第二十六章夺取当为上帝之服务

第二十七章面对审判之日

第五篇财富的管家

第二十八章财富是受托的才干

第二十九章致富之道

第三十章兴盛中的危险

第三十一章撒但的诡计

第三十二章误用的财富

第三十三章对穷苦人的同情

第六篇在贫穷中仍慷慨好施

第三十四章慷慨受称赞

第三十五章在上帝眼中看为宝贵

第七篇外邦人的财富

第三十六章恩惠的接受与分赠

第三十七章上帝预备道路

第三十八章善工运动

第八篇蒙悦纳奉献的真正动机

第三十九章一切服事的真正动机

第四十章乐意捐

第四十一章一般常用的呼吁方法

第九篇追求属世的财物

第四十二章贪心的危险

第四十三章试图事奉上帝，又事奉玛门

第四十四章徒具虚名的人

第十篇投机的诱惑

第四十五章抓牢财富

第四十六章投机的诱惑

第四十七章不智的投资

第十一篇谈负债的行为

第四十八章量入为出

第四十九章使上帝圣工蒙受谴责

第五十章呼召祈祷或改换职业

第五十一章除去建筑教堂的负债

第五十二章避免机构的欠债

第五十三章没有计算花费

第五十四章凭信前进

第五十五章出自神圣指导者的勉言

第十二篇得救为要分赠

第五十六章留给人的尊荣

第五十七章给青年人的话语

第五十八章恳求节约

第十三篇誓约和诺言的神圣性

第五十九章对上帝的许愿具约束力

第六十章亚拿尼亚的罪

第六十一章与上帝签约

第十四篇遗嘱与遗产

第六十二章死前的准备

第六十三章管家职责为个人之本分

第六十四章推卸责任

第十五篇忠心管家的报赏

第六十五章报赏之地作为服务的动机

第六十六章天上的财宝

第六十七章给予慈善之人的今生福气

第六十八章与蒙赎之民分享喜乐

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Overview

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About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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第一篇 属天的慈善定律及其目的

第一章 与上帝同工

“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。” 箴言3:9, 10

“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。” 箴言11:24, 25

“高明人却谋高明事，在高明事上，也必永存。” 以赛亚书32:8

全智的上帝在救赎计划上，已命定了行动与反应的规律，使各方面的慈善工作，带来双倍的福气。凡济助他人的，不但使受助者得益，而且他自己所得的福气还要更大。

福音的光荣

为免人失掉行善所得的福分，我们的救赎主定下了计划，将人列为祂的同工。其实，上帝毋须人的帮助，也能达到拯救罪人的目的；不过祂知道，人在这伟大的工作上，若没有份儿，就不会感到快乐；因此，祂安排了一连串呼召人行善的情况，而赐予人培养善行的最佳方法，并使之养成济助穷人和推进圣工的习惯。这世界因遭受破坏，而呈现极度贫困，正向我们支取财力和影响力，以将真理传扬给那些极度需要的男男女女。我们若留意这些呼召， [14] 而去工作和努力行善，便会与那位因我们的缘故，变成贫乏的救主之形象相似。我们在施予的时候，便可福惠他人，并能积聚真实的财宝。

福音的光荣，就是建立在借着不断的行善，并在堕落人类身上恢复神圣形象这一原则之上。这善行最先从天庭开始：上帝给人类一项不可能被误解的证据，以证实祂对他们的爱，上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 约翰福音3:16 这项礼物显明了上帝的爱心，证实了祂为救赎我们，而不惜任何的牺牲，以完成这项工作。

慷慨好施的精神，便是天国的精神。基督舍己牺牲的爱，是彰显在十字架上。祂为了要拯救世人，把一切所有的，连祂自己都献上了。基督的十字架，正向每一个跟从救主之人，发出行善的恳求；这里所显示的原则，就是施舍、施舍。这种善举和义行，是基督徒生活中的真正果实。世俗人的原则，就是我要、我要，以为如此便可得快乐，但最后的结果，却是痛苦和死亡。

从基督十字架上照耀出来的福音光辉，谴责自私，鼓励乐善好施。勿因奉献的需求增多，而感悲哀。上帝已作好充足的准备，现正呼召祂的百姓，离开他们狭窄的行动范围，而参与更伟大的事工。在这道德的沦亡充满着全球的时候， [15] 很多上帝的子民，正有陷于世俗和贪心的网罗中之危险，实在需要我们付出无限的努力。大家都应明白，需求量的增多，其实就是上帝的恩慈，故必须面对行善的呼吁，并要实际行动，否则便不能仿效那伟大的楷模。

作管家的福气

当基督吩咐门徒“往普天下去，传福音给万民听”时，就是分派人从事推广祂恩典知识的工作。正当一些人出去传道之时，祂则呼召另一些人奉献财物，支持祂在地上的圣工。祂将财富放在人的手上，使祂的神圣恩赐，可以流过人的导管用于指定我们去拯救同胞的工作上。这是上帝抬举人的一种方法，也是人所需要的工作；因它能在我们的心中唤起极深的同情，并要使我们操练最高的智能。

上帝为要表达祂对人的爱，便从祂那丰盛的手里，赐下好的东西于地上。穷人是祂的，圣工是祂的，金子和银子也是祂的；只要祂喜欢，就可使金银象雨般从天上落下来。不过祂却要使人作祂的管家，把财富交托他，并非贮藏起来，而是用于福惠他人，这样，就可使人成为施恩的通渠，把恩惠分赠予这世界。上帝设立慈善的计划，就是使人在品格上满有慈悲和忘我的精神，借此与造他的主更相似，最后得与基督同享永恒和荣耀的赏赐。 [16]

十字架下的聚集

在髑髅地所表现的爱，应该复兴，加强，并传播在我们教会之中。难道我们还不尽我们所能的，来加强基督所供与此世之原则吗？难道我们还不努力建设今日刻不容缓的慈善事业，并促进其效率吗？你既站在十字架前，亲见天上的大君为你而死，你怎能紧闭心门说：“不，我没有什么可舍的”呢？

相信基督的人要使祂的爱永垂不朽。这爱要吸引他们团聚在十字架下。要除去他们一切的自私，要使他们与上帝联合，并且彼此联合。

要存着克己牺牲的精神团聚在十字架前。你们若克尽自己的力量，上帝就必赐福与你们。你们若来到施恩宝座前，感觉自己是靠着从天上垂下救人脱离罪坑的金链，得与这宝座联在一起，你们就必向那些活在世上没有上帝，没有指望的弟兄姊妹发出爱心来。 证言卷九, 253至256 [17]

第二章我们的慷慨施予者

我们心脏的跳动，肺部的伸缩和血液川流不息于千百根血管中，都在表现上帝的大能。我们生存的每一刻，及生活上的各种享受都有赖于祂。人的智慧和才干，能超越其它动物，亦是创造主所赐予的。

祂把恩惠大量给与我们。我们所吃的食物，所饮的水，所穿的衣着和所呼吸的空气，我们都欠祂的债。若没有祂的特别眷佑，空气就会充满毒害。祂是一位慷慨的施予者和维护者。

照射在地面上，令大自然光辉灿烂的阳光，奇异的美丽景色，皎洁的月亮，莫测的穹苍，夜间闪耀的繁星，滋润大地和使植物生长的雨水，自然界中一切珍贵丰盛的事物，高耸的大树，丛生的灌木和野生的花草，波浪般的谷物，蔚蓝的天空，绿草如茵的大地，日夜的更换，四季的循环，这一切都向人述说创造主的慈爱。

祂借着这一切天地间的表征来与我们联在一起，并且看顾我们比作父母的照料患病的孩子更甚。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。” 评阅宣报, 1888年9月18日

不断地接受，不断地施予

我们既是不断地领受上帝的恩惠，就当不断地施予。倘若天上的施予者停止了一切的供应， [18] 这样，我们就会用无物可施为借口，不过上帝从没有撇下我们，祂的爱确实在我们当中，为我们成全。……

我们时刻都蒙上帝的照顾而获得供养，因祂的大能而获得维护。祂把食物陈列于我们的饭桌上，每晚给我们安舒的睡眠；在安息日又可放下劳碌的工作，来到上帝的圣殿中敬拜祂，领受祂的道，作为我们脚前的灯和路上的光，又能从圣经中找到智慧的劝勉。每当我们凭信来到祂的面前，懊悔并承认所犯的罪时，即可获得祂所赐的恩典。最重要的，就是上帝赐下祂的爱子，我们可从祂那里，得着涌流出来的今生及来生之各种丰盛的恩惠。

我们每行一步，都会感到上帝的良善和恩慈，除非我们要上帝停止一切的施予，否则，就不应不耐烦地叫喊说：“这奉献是否永无终止呢？”我们不但要缴纳那原属上帝的十分之一，更应奉献其他的贡物于上帝的府库中，以表示我们的感谢。让我们怀着快乐的心情，将丰盛的初熟果实，献与创造主──就是我们最精选的财产和至善至圣的服务。 评阅宣报, 1888年2月9日

表示感谢的唯一途径

我们不能借着奉献而令上帝致富，因祂并不需要我们的捐献。诗人说：因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。然而上帝却允许我们，借着克己牺牲，努力将恩慈转与别人，以表示对祂的感谢。 [19] 这是我们向上帝表达爱意和感谢的唯一可行之法，此外，祂并没赐下别的。 评阅宣报, 1887年12月6日

保罗反对自私的论据

保罗要从弟兄的心中根绝自私，因为在他们的品格中，若存有自私和贪念，就不能在基督里完全。心中若满有基督的爱，就会在弟兄们有需要时给予帮助。保罗借着指明基督已为他们所作的牺牲，企图唤醒他们的爱心。

“我说这话，不是吩咐你们，”他说，“乃是借着别人的热心，试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。” 哥林多后书8:8, 9

这是使徒保罗的有力论据，不是他的吩咐，乃是出自主耶稣基督。……

上帝为人所预备的礼物是多么伟大啊！这正是祂的本性。祂为了要拯救悖逆的人类，使他们明白祂的旨意和分辨祂的爱，祂的慷慨是空前绝后的。你愿否凭借奉献和捐款，以表示你对这位赐下独生子的上帝，毫无保留？ 评阅宣报, 1900年5月15日

慷慨的精神，就是天国的精神；自私的精神，乃出自撒但。 评阅宣报, 1882年10月17日 [20]

第三章上帝为何要人为祂施舍

施予者

上帝并不需要依赖人，才能推展祂的圣工。祂大可用天使，作祂真理的特使；或象昔日在西乃山上颁布律法时一样，亲自出声来宣扬祂的旨意，但祂为了要在我们心中培养行善的精神，而决定使用人从事这种工作。

每一项有利于人的克己牺牲，都能助长施予者的行善精神，使之与世界的救主，有更密切的联合，因祂“本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。” 哥林多后书8:9 唯有实现上帝造我们的神圣旨意，生命才是一项福气。上帝给人的一切佳美恩赐，除非用于扶助他人及推广祂在地上之圣工，便会是一项咒诅。 评阅宣报, 1886年12月7日

追寻财利的结果

人愈来愈想要发财，及追寻钱财所造成的自私自利，就导致教会的灵性趋于灭亡，令上帝不再喜悦她。当我们的头和手不断地设法收聚更多的财富时，就会忘掉上帝和世人之要求。

上帝若赐我们大笔的财富，我们就不应把时间和注意力，集中于这些暂借给我们的东西，而转离上帝。施主总大于他所施予之物。我们是重价买来的， [21] 并非是自己的。我们是否忘记上帝为救赎我们所付出无限的代价呢？我们感恩的心是否死掉了？难道过着自私放纵的生活，站在基督的十字架前也不觉得羞耻吗？……我们正享用这无限牺牲的果实。然而正当要采取行动，奉献金钱来支持拯救世人的工作时，我们却退缩逃避并祈求不要参与。闲懒怠惰、漠不关心和自私自利，制止了我们对上帝要求的反应。

啊！难道我们就让这位有天上君王之尊，荣耀之王的基督耶稣，背负沉重的十字架和喝那苦杯吗？而我们却舒适享受，贪图虚荣，忘却祂用自己的宝血所要救赎回来的生灵吗？不；让我们有能力时，就奉献；有力量时，就作工。应珍惜白日的时光，把我们的时间和金钱，用来为上帝服务，这样就可蒙祂喜悦，获祂赏赐。 评阅宣报, 1882年10月17日

与自我的最大斗争

我们在今生的财富是有限的，但上帝所恩赐于世界的珍宝，却是无限的，远超出世人的计算范围，包括了人类的每一愿望。在那最后决定性的大日，当每个人都要按着他的行为受审判时，一切的自我辩白都要止息，届时，我们会看到天父赐给人类的“礼物”，乃是将祂一切所有都赐下了，因此，再没有借口拒绝这丰盛的恩典了。

我们身外没有足以畏惧的仇敌。我们斗争的对象却是顽梗的自我。当我们靠赖那爱我们的上帝征服自我，乃远胜于一般征服者。 [22] 弟兄们啊！有永远的生命等待我们去赢取，让我们打那信心的美好的仗，不是在将来，现在就是试验的时期了。趁着还有一点点的时候，“先求祂的国，和祂的义；这些东西”──常被撒但用作陷阱，进行欺骗和毁灭的东西──“都要加给你们了。” 评阅宣报, 1908年3月5日

品格上的污点

请勿忘记我们被置于世上，是为要接受考验，以便决定是否适合来世的生活。在我们的品格上，若有自私的污点，就不能进入天国，因此，上帝就交托我们暂时的财物，要看看我们怎样使用它，以表明我们是否配受托永恒的财富。 评阅宣报, 1893年5月16日

受委托的财富

一个人的财富不论多寡,都应记着，这只是托付给他的。无论在体力、技能、时间、才干、机会和金钱上，他必须向上帝交账；这是每个人所要作的个别工作。上帝厚赐我们，乃要我们转赠别人，好象祂那样慷慨、高贵和满怀慈善。那些把他们的神圣使命忘掉，只顾积聚钱财，在傲慢或自私上放纵的人，他们虽可获得今世的利益和享乐，但这种情形在上帝的眼中，却是贫穷、可怜、卑贱、瞎眼、和赤身露体的。

财富若用之合宜，便会成为人与人之间的一条友爱和感恩的金链子，并使人与救主联结在一起。上帝爱子的无穷恩赐，呼召那些接受的人，实实在在地表达出他们的感恩。 [23] 凡从基督之爱获得亮光的人，就应有最大的责任，将这恩光照射在黑暗之生灵上。 评阅宣报, 1882年5月16日

唤起基督的品格

上帝容许苦难与不幸，临到一些人，以呼召我们脱离自私，在我们心内唤起基督的品格──怜悯、温柔、和仁爱。

神圣的爱发出了最感人的恳求，呼吁我们彰显基督所彰显的温柔和同情。祂常经忧患，也曾伤心难过。我们若受苦，祂也一同受苦。祂因爱人，竟用自己的宝血来救赎他们，并对他们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” 评阅宣报, 1906年9月13日

最高的荣誉，最大的喜乐

上帝是生命的根源，是全宇宙的亮光和喜乐；象太阳的光线一样，祂的福惠涌流给祂所造的一切生物。在祂无限的爱之下，人可享有祂神圣品质的特权，以至能将这些福气转赠给他们的同胞。这就是上帝赐给人最高荣誉和最大的喜乐。那些与创造主最接近的人，会参与慈爱的劳力；那些拒绝与上帝同工的──因放纵私欲，而忽略同胞的需要，成为守财奴，只顾积聚金钱──就是拒绝上帝所给予的最大福惠。 评阅宣报, 1887年12月6日 [24]

第四章基督与撒但的相反原则

基督与撒但

全人类都属一个大家庭──上帝的家。创造主原定要他们互相尊重和彼此相爱，并永远以纯然无私的心，来关怀对方的福利。撒但却引诱人专顾自己，人一旦在他的控制之下，就会变成自私自利，使世界充满不幸和争斗，造成人与人之间的不和。

自私就是邪恶的本质，因为人的自私，于是使今日的世界，出现了不忠于上帝的事。国家、家庭、与个人，都是以自我为主，并盼望能统治别人。由于自负和自大，使人与上帝并他的同胞隔离，以及在毫无节制中自我放纵。看他的表现，似乎先要别人顺从他的无上权威，然后才会有益于他人。

自私把争执和不圣洁的动机带进教会之中。……自私破坏了基督的形象，使人只爱自己，继而转离公义。基督说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。” 马太福音5:48 但是利己主义，却使人对上帝要人完全的要求，变成盲目。……

基督来到世上，彰显上帝的爱。跟从祂的人，要继续祂所开始的工作。让我们努力于互相照顾，彼此鼓励，关怀别人的利益。这样，就可获得真正的快乐。其实人若爱上帝和同胞，不见得对自己有何损失。 [25] 人愈不自私，便愈快乐，因为他已经达到上帝所要求的目的。上帝的气息会吹进他里面，使他充满喜乐。对这种人而言，生命乃是一项神圣的委托，蒙上帝赐予来服务他人。 评阅宣报, 1908年6月25日

一项强弱悬殊的竞赛

自私乃是人类最强且最普遍的情感之一，怜悯与自私在心灵中的争斗，是属一项强弱悬殊的竞赛；每当自私占了上锋时，爱心与善行就会变得十分脆弱，结果总是罪恶的一面获胜。所以在我们为上帝作工和捐献的事上，依赖感情之行动，是十分不安全的。

当我们的同情心被激动时，就去奉献或帮助别人；倘若感情没被激动，则停止奉献我们的礼物或为人服务；这是不智之举，且是危险的。我们若受感情行动或同情心的支配，那么，当我们的服务偶尔几次不为人所感戴，或我们的捐款被滥用或被误用时，那行善的泉源就会被冻结。基督徒的行动应按着固定的原则，来跟从救主舍己牺牲的榜样。 评阅宣报, 1886年12月7日

基督教训的主旨

自我牺牲就是基督教训的主旨，通常这是以权威的口吻向信徒而发的命令；因为除了断绝人类生活上的自私之外，再没有其他拯救他们的办法。基督在世时所作之奉献，足可代表福音的能力。……对于每个为对抗罪恶、努力协助圣工、 [26] 为别人的利益作自我牺牲而受苦的生灵，祂应许他们可得那永恒公义的赏赐。借着运用基督所特有的精神，我们就得与祂的性情有分。我们为他人而牺牲，就要在来生与祂共享那“极重无比永远的荣耀。” 评阅宣报, 1911年9月28日

自私的果实

凡容许贪婪的精神在心灵中蔓延的人，因为他们要培植这品格上的特征，就被列为偶像敬拜者，他们的名字被写在天上的记录册上，与偷盗的、诽谤的、勒索的并列。上帝的圣言宣布他们不能承受祂的国。“因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂。” 诗篇10:3 贪心的品质是永远与基督化的善行相反的。自私的果实，时常显露于疏忽职责和不能使用上帝的恩赐来推广祂的圣工。 评阅宣报, 1896年12月1日

敬虔的幻灭

基督是我们的楷模，祂为了我们而把生命奉献，照样，祂亦要求我们为别人而献上自己的生命，以至能将撒但所致力栽种于我们心中的自私拔掉。这自私能幻灭一切敬虔，唯有向上帝和同胞显露爱心，才能胜过它。基督不会容许一个自私的人进入天上的庭院，贪心之人绝不能穿过珍珠门，因为一切的贪心都属于拜偶像。 评阅宣报, 1899年7月11日 [27]

第五章忠于基督的慈善

当我们的心中有上帝完全的爱，就能完成许多奇妙的事。基督要在信徒的心中，成为泉源，直涌到永生。假若我们对受苦之人漠不关心，就等于对耶稣基督和祂的圣徒的苦难漠不关心。没有东西能比自私自利，更能削弱一个人的灵性。

凡专顾自己而忽略照顾那些基督为之舍命的人，就是等于不要吃生命之粮，也不饮用救恩的泉。他们象一棵不结果的树，会逐渐衰残和枯萎。他们在灵性方面只是侏儒，专为自己花钱，但是“人种的是什么，收的也是什么。” 加拉太书6:8

基督的原则应时常被显露出来。其实，我们可用无数的方法，彰显出内在的原则。有基督在心灵中，就如同一口永不枯干的泉源，长流不息。 评阅宣报, 1895年1月15日

基督若在心中被尊崇

上帝把财富托付给人，是要他使用这些地上的财物，在世上推展祂的国度，借此使救主基督的教训更添光彩。他既是代表基督，故不应因自己的富有而寻欢作乐，专顾自己和追求个人的荣耀。

若把罪从心中除掉，那么，昔日被自我放纵及贪恋世界所占据的地方，现今就会被基督的宝座所取代；于是基督的形象便显露出来， [28] 而成圣的工作亦不断在心中进行，并将一切自我为义，换成了新人，那就是按照基督的圣洁和公义创造的。 评阅宣报, 1900年9月11日

胜过贪财与妄图

富有的人应把他们的一切献给上帝。凡身、心、灵因真理而成圣的人，也当把财物献给祂，以便成为其他生灵可接近的媒介。在这样的经验和榜样中，就会彰显出基督恩典的力量足能胜过贪财与妄图；而那些把所托付他的财物归还上帝之富人，就会被算为忠心的管家，并能够向人显示，他所有财产之中，每一块银元之上，都盖有上帝的形象及名号。 评阅宣报, 1893年9月19日 [29]

第六章宣讲实际的讲章

为圣徒的需要和推进上帝之国度而奉献，就是宣讲实际的讲章，证明施予者并没有徒受上帝的恩典。依从基督样式所过的无私活榜样，对人有很大的推动力。那些人不为自我而活，不使用每一块银元来满足他们想象中的需要，以及不寻求自我的方便，但却记着自己是基督的门徒，还有其他的人需要粮食和衣服。

为贪图满足食欲和自私欲望而生活的人，会失去上帝的恩宠，以及得不着天国的赏赐。他们向世人证明自己并没有真正的信心，若要传授现代真理的知识与人时，人们只是把他们的话当作鸣的锣和响的钹而已。让每一个人都用行为来表现他们的信心。“信心若没有行为就是死的。” 雅各书2:17 “所以你们务要在众教会面前，显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。” 评阅宣报, 1894年8月21日

最困难的讲章

最难以宣讲和最艰难实行的讲章，就是克己牺牲。贪得的罪人和自私心，把行善机会的门关闭着；这些善行不能完成，就是因钱财被投资于自私的用途上。但一个人绝不能同时得上帝的喜悦和得享与救主的交往，而又可对那些在罪中沉沦和没有基督生命的同胞之福利漠不关心。 [30] 基督已留给我们一个奇妙的克己牺牲之榜样。……

当我们跟从祂自我牺牲的脚踪，拿起及背负祂的十架至祂父家时，在我们的生活上就会显出基督生活的美丽之处。在克己牺牲的祭坛之前──上帝与生灵相聚的指定地方──从上帝手中接获属天的火炬，照亮心怀，显示出需要基督同在。 评阅宣报, 1907年1月31日

扩大心怀，与基督联合

穷苦人为推展救赎真理之宝贵亮光，所奉献的金钱，不但要在上帝面前成为芬芳的香气，且全然蒙祂接受，作为奉献的礼物，这捐献的行为，并能扩大施予者的心怀，使他与世界的救赎主有更密切的联合。祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，得以富足，在穷困境况中所乐意奉献的极小数量，会全然蒙上帝接纳，并且在祂眼中看来，比较那些富有之人，在毫无克己牺牲，不感缺欠的情况下，所捐献的千万元，更为宝贵。 评阅宣报, 1878年10月31日

愉快活跃地奉献

基督徒的慷慨精神，愈被运用则愈更有力，毋须加以多余的刺激。一切具有这种基督精神的人，将会愉快活跃地把他们的礼物投入上主的府库。他们既受了基督之爱及祂所替死之生灵所感动，就会更热切地尽他们忠诚的本分。 评阅宣报, 1893年5月16日 [31] [32] [33] [34] [35]

第二篇上帝的圣工与支援

第七章要持续上帝的圣工

恩典时期的最后年限快要过去，上帝的大日即将临近，我们所有的每一精力，都应用来唤醒那些在罪孽和过犯中死去的人。……

现今就是我们注意上帝圣言之教训的时候，祂的一切训谕都是为了我们的好处。祂呼召那班正站在以马内利大君所血染之旌旗下的人，要借着归还一部分祂所托付的，以证明他们是依赖上帝，并要向祂负责。这些钱财是用作推展那当做之工，以完成基督给门徒的使命。……

上帝的百姓蒙呼召，参与一项需要金钱和献身的事工。那摆在我们身上的责任，促使我们要用尽一切的才干来为上帝服务。祂要求我们的心、灵、思想和体力，全然奉献，来作为专一的服务。

在宇宙中，只有两处地方可以存放我们的财宝──上帝的仓库或撒但的仓库；凡不是用于上帝圣工之上的，便算属乎撒但，并且是用来推展他所倡导的运动。上帝将财物交托我们，为要建立祂的国度。祂以财物委托祂的管家，目的是要我们小心经营，使救灵的工作有所收益。这些获救的生灵接着而成为受托的管家，与基督合作，推展上帝的圣工。 [36]

为分赠而接受

无论何处，教会若有生命，就必有加添和生长，也必有不断地交换，收受和归还给上帝。上帝赐亮光和福气给每个真实的信徒，而他亦要在为上帝所做的工作上，把所得的分赠给别人；这样，就有足够的空间，来容纳更多的真理和恩典。结果他有更清晰的亮光、更丰富的知识。教会的生命与成长，全赖于这样的授受。那些只顾收入而从不施予的，他的收入很快就会停止；倘若真理不能从他那里转流给别人，这人便失去接受的能力。我们必须把天国的货财分赠，才能获得新鲜的福分。

上帝并没有计划来到这世上，留下金银来推广祂的工作；祂却将资源和智谋供应给人，借他们的礼物和奉献，可使祂的工作不断推广。使用上帝的恩赐的最主要目的，就是用来维持收割田地上的工人们。如果人成为天庭恩惠的通渠，使之流与别人，上帝就会使这个渠常有供应。归还与上帝不会使人贫穷的，拒绝和抑制才会使人贫乏。……

节约与奉献的时刻

上帝呼召祂的百姓，唤醒他们注意自己的责任。从祂的话语中有亮光射出，叫人履行自己所忽略的职责。当这些疏忽借着十分之一的奉献和其他捐款而被填补后，就有门户敞开，使世人能听到上帝计划要人听的信息。 [37] 上帝的子民若有祂的爱存在心中，并都灌输了克己牺牲的精神；那么，国内和国外的布道基金就不会缺乏，我们的资源亦随之而扩充，且有一千道有效的门要被敞开，邀请我们进入。如果我们完成上帝的旨意，恩典的信息亦传遍世界，这样，基督就早已回来了，而圣徒也早已受到欢迎，进入上帝之城邑。

倘若有一个时候需要人牺牲，现在就是那时候了。我的弟兄姊妹们，在你们的家中实行节约吧；除掉摆在上帝面前的众偶像，放弃自私的享乐。我哀求你们，勿花钱于装饰你们的房子，因你的钱财属乎上帝，你必须向祂交账。不要用上帝的金钱来满足孩子们的喜爱，乃要教导他们明白，上帝对他们所据有的都有要求，没有任何事物能把这要求取消。

金钱是有用的财宝，勿把它滥施于那些不需要的人身上。世上有许多饥饿和快要饿死的人，需要你的乐意礼物。你也许会说，我不能全数供养他们，但若能实行基督的节约教训，必能供养一个。“把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。” 约翰福音6:12 这些话是那位用神迹喂饱饥饿的群众的主所说的。

你若有浪费的习惯，就当立即改正，否则，你会在永恒的事上破产。俭朴、勤劳和节制的习惯，对你的孩子而言，比承受许多的钱财更为宝贵。 [38]

我们在世上是客旅，是寄居的。勿让我们利用金钱来满足上帝所要我们压仰的欲望。让我们限制各人的欲望，合宜地代表我们的信仰。让我们的会友都合而为一，殷勤作工，如同那些在末世时行在充满亮光之中的人一样。……

无限财富若储存于银行的户口，抑或囤积于昂贵的屋宇之内，究竟有何价值呢？若将这些与无穷尽上帝之爱子，所代死之生灵的得救作一比较，这算得什么呢？ 评阅宣报, 1903年12月24日

特权与义务

那能托付凡人最严肃的真理已托付给我们去向世人传扬。我们的工作就是将这些真理向世人宣扬。世人需要警告，上帝的子民应当对所托付他们的尽忠，不要做投机生意，也不要与不信之人合伙经营，这样会阻碍进行所托付他们的工作。

基督对祂的子民说：“你们是世上的光。” 马太福音5:14 这并不是一件普通的小事，因上帝已很清楚地向我们阐明祂的旨意、计划和劝勉。能够从准确的预言中，明白上帝的旨意，是一项奇妙的特权，也是一项重大的义务。上帝期望我们能将祂所赐的知识传给别人。祂的旨意是要人神双方合作，去传扬那警告的信息。 评阅宣报, 1904年7月28日

支援国外布道

我们应在自己的地区内的每一教堂中，唤起上帝儿女的同情心。 [39] 应该有无私的行动，以应各不同布道地区的需要，人应当捐献他们的财物，以见证他们对上帝圣工的关心。倘若这样的关怀被显示出来，就会表现于基督徒的友爱团结上，并且在基督大家庭中每一分子之间逐渐加强。

忠心缴纳十分之一，使上帝的家有粮，便能供养本地及国外的工作人员。现今在世界各地，虽有现代真理的书刊，把知识的宝库倾注出来，但仍需在不同的据点设立布道的前哨。传道人必须传讲那救恩和生命的言语，而且各处都有敞开的园地，等待着我们进入。庄稼已熟，世界各地的工人都听闻马其顿的呼声。 评阅宣报, 1889年2月19日

工作绝不能停止

*怀师母在一八八六年所作的呼吁，写于欧洲。

我们若果真正拥有这末世的真理，就当将之传给各国各族各方各民。不久活人和死人都要按着所行的受审判，上帝的律法就是他们受试验的标准，因此他们现在就要受警告，上帝的神圣律法必要受维护，如同一面镜子放在他们面前。要完成这项工作是需要钱财的，我知道这是艰难的时期，钱财并不多；但真理必须传开，供传扬福音用的钱必须放进府库里备用。……

我们要放弃工作吗？

我们的信息虽是普世性的，但有很多人简直什么都没有做到，更多的人只做到一点点， [40] 却因为他们缺少信心，所做的还是等于没有做的差不多。我们要放弃已在外国开垦的田地吗？或是要停止一部分的本地工作呢？遇到几千元的负债就灰心丧胆吗？在这地球历史的最后阶段里，我们要胆怯和落伍吗？我的心说：不，不。每当我思想这问题的时候，心中便不禁燃起热诚的火，要令这工作继续前进。我们是不会否认我们的信仰，也不会否认基督，但是，除非我们趁着上帝为我们开路之时，向前迈进，不然的话，我们便是作了这样的否认。

这工作绝不能因欠缺钱财而停止，必须加以更大的投资。美国的弟兄啊，我奉主的名嘱你们要醒起！你们这些把钱财埋在地里或收藏起来，建造房子和购买田地的人哪，上帝呼召你们“要变卖所有的，周济人。”时候要到，守诫命之人的买卖便要停止。赶快把你们所埋藏的财富发掘出来吧。倘若上帝把钱财托付你，就当尽忠职守，不要把它收藏起来，应交给兑换银子的，以便基督回来之时，祂可获得祂原有的钱，并加上利息。

在末后工作上乐意行善

在最后的期限中，当这工作行将结束之时，将有无数的钱财奉献在祭坛上。男男女女因参与预备生灵在上帝的大日站立，而感到这是一项有福的权利时，便会捐献数以千百计的钱财，如同现在所乐意奉献的一样。

基督的爱若在祂子民心中燃烧起来，在今日就会看到同样的精神。如果他们得知救灵之工将要如何迅速地完结， [41] 便会象早期的教会一样，慷慨地奉献他们所有，并会诚恳地为推展上帝的圣工而效力，如同世俗人为赚取财物而劳力一样。运用才智和技巧，借着诚恳和不自私的努力去获得金钱，并非贮藏起来，而是投入上帝的府库中。

倘若有些人因投资于圣工上而穷乏，又如何？基督却为你的缘故变成贫穷；但你却为自己赚取了永恒的财富，就是天上永不衰败的宝物。你的金钱存放在永不坏的钱囊中，贼不能近，火不能烧的地方，远较存于银行或投资在屋宇与土地上更为安全。……

顺从救主的吩咐，用榜样传道比用口头传道更为有力。真理的最大能力，是显示在那些相信的人用行为来见证他们的信仰之上。那些信奉这严肃真理的人，应有克己牺牲的精神，以谴责拜金主义者的野心。 基督复临安息日会国外布道史概略, 291至293 [42]

第八章全心全意与教会联系

每位信徒应全心全意与教会连手，以教会的发达为其最关心之事。除非他觉得有神圣之义务应与教会连络，视教会的福利过于个人的福利，否则教会有他在内实是远不如无。为上帝的圣工作些事，这原是众人力所能及的。有些人花费许多钱财于不必要的奢华上；他们满足自己的口腹之欲，而对于捐款维持教会却又觉得如负重荷。他们愿意领受教会一切权利的益处，但却宁愿让人去付清款项。凡是真正深切关心圣工进展的人，无论何时何地，只要有需要，他们总不犹豫投资。 证言卷四, 18

凡以宝贵真理之光为喜乐的人，应当有火热的心愿，希望真光普传各处。现今有少数忠心拿军旗的，毫不规避本分，或畏缩不负责任。他们的心门及钱包，对于每次促进圣工的捐款总是敞开。不错，有些人也似乎是乐于超过自己的本分，好象他们怕会失去良机，不能在天国的银行中投资一般。

但还有些人，却是尽量地少作，他们囤积财宝，或是滥用在自己的身上，只勉强地分出一小部分来维持上帝的圣工。他们向上帝立了约或许下愿后，又感到懊悔，若是不能全部推掉， [43] 也要拖欠得越久越好。他们尽量少献十分之一，好似是这款归了上帝就失去了。本会的各机关或为经济所迫，这等人却视若无睹，对其兴衰漠不关心。然而这些机关仍是上帝用为光照世界之工具。 证言卷四, 477至478

浸礼约言

每一个受洗加入教会的人，都曾立下庄严的誓约，为教会的利益而努力，且要使之高于任何的属世意愿。他有责任与上帝保持活泼的联系，并全心全力地参与伟大的救赎计划，在他的生活和品格上，要显出上帝诫命的尊严，而与世间的习俗和学说成一对比。每一个承认基督的人，已许下誓言，作一个活跃和热诚的属灵工人，为他的主作极佳的服务。基督期望着每一个人都能尽自己的本分，这应该是所有跟从祂之人的口号。……

所有的人要明智地运用上帝所赐的天赋，以表示对祂的忠诚；不单只在钱财方面，而是在任何能建立祂国度的禀赋之上。撒但用尽千方百计，阻碍真理传与那些为谬论所误导的人；但是，警告和恳求的声音必须传给他们。正当只有少数人参加此工作的时候，本应有数以千计的人同样感到有兴趣才是。 证言卷五, 460至461

工作摆在面前

这世界要受警告，我们已受托付进行这工作，就当不惜任何代价地去实践真理， [44] 准备在必要时作自我牺牲的义勇兵，甘愿为圣工舍命。有一项伟大的工作，要在十分有限的时间内做完。我们需要明白自己的工作，且要忠心地去作。每一位最后获得胜利冠冕的人，要在事奉上帝的事上作高贵和坚决的服务，而赚取披戴基督义袍的权利。参与抗拒撒但的运动，高举基督染血的十字架旌旗──这是每个基督徒的责任。

这是一项呼召献身的工作，克己牺牲和十字架常在人生的道旁。“若有人要跟从我，”基督说：“就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 马可福音8:34 那些要得世间之财的人，尚且要劳碌和牺牲，难道那些寻找永恒赏赐的人，就以为不必牺牲么？ 评阅宣报, 1907年1月31日

不要等待呼吁

我们的会友不必等待更多的呼吁，乃当抓牢着作工的机会，把那些看来不可能的事也变成可能。让我们各人自问：上帝有没有把用作推展祂圣工的金钱委托给我？……

我们要对上帝诚实，我们所享受的一切福惠都是祂所赐，如果祂把才干和金钱委托给我们，用以协助祂的圣工，我们要将它扣押么？或是说：主啊！不成，我的孩子们是不会高兴的，于是就胆敢违背上帝，而把祂所赐的才干埋藏于地吗？

不要再耽延了，上帝的圣工需要你的支持。我们请求你，就是身为上帝管家的，使用祂的钱财， [45] 以供应各样设备，使多人有机会知道何谓真理。

你可能会受试探，要你把钱投资于地产上，你的朋友们也许会劝你这样做。但是，岂没有更好的投资方法么？你岂不是用重价买来的么？受托于你的金钱岂不是要为祂发展的么？你不明白祂要你把钱用来建造聚会场所；设立医院，使病者获得肉体和精神上的治疗；开办学校，使青年人能受训练去服务，以致能差派更多的工人到世界各地去么？

上帝亲自创设推广祂自己工作的方法，供给祂的百姓有足够的金钱，以便在祂呼召时能乐意地响应。如果他们能忠心地把暂借得来的财物归还祂的库房，那么，祂的工作就可迅速地进展，使更多的生灵获悉真理，因而催促基督早日复临。 评阅宣报, 1904年7月14日 [46]

第九章献身的愿望

这是你心中的话语么？“我的救主啊！我愿完全属乎你；你已为我的灵命付上了赎价，现在我的一切或今后的希望都是你的。请助我获取钱财，不是供愚蠢的花费，不是在傲慢中放纵，乃是为荣耀您的名而用。”

在你一切要做的事上，应存这样的思想：“这是否为上帝的旨意？能讨救主的喜悦吗？祂为我舍命，我能以什么报答祂？我只能说：‘主啊！我把从你而得的乐意献给您。’”除非上帝的名号已写在你的额上──写在这里的理由乃因上帝是你思想的中心──否则你不能承受那亮光。你们的创造主已把全天庭倾注给你们，就是凭一份奇妙的礼物──祂的独生爱子。……

上帝按手在十分之一和其他捐款上，说：“这是我的。当我把货财委托与你时，我指定一部分是为你自己用，要供应你的需要，而另一部分则应归还给我。”

你们享用所存放仓里的谷物时，有忠心地归还十分之一吗？有把捐款和礼物奉献给祂，以致圣工不会遭受困阻吗？有照顾那些孤儿寡妇吗？这是国内布道的一种方法，且是不应忽略的。

在你的四周，岂不是有许多贫穷和受苦的人，需要保暖的衣服，更好的食物，还有最重要的和最为人珍视的 [47] ──爱和同情么？你为那些寡妇和受痛苦之人作了些什么呢？当他们登门向你求助，要求你帮助教育和训练他们的孩子或孙儿们时，你有处理他们的请求吗？你曾试过帮助孤儿吗？当焦急的和心灵负重担的父母或祖父母请求你，或甚至哀求你考虑他们的处境，你有否无动于衷地拒绝他们呢？若是这样，愿上帝怜悯你，因为“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 马太福音7:2 上帝给人的恩赐，若因自私地被误用及滥用，以至祂不再赐福，我们会惊奇么？

上帝不断地把今生的福气赐给你，假使祂要你使用祂所赐的来帮助各部圣工，这乃是为了你自己的属世和属灵的利益，如此作就是等于承认上帝是每一福气的赐予者。上帝就是那位精练的工作者，除与人合作赚取养生的钱财外，也要求人与祂合作来拯救生灵。祂把钱财放在祂仆人的手中，用于祂在本地及国外的布道工作上。但是，若果只有一半的人尽他们的责任，库房就得不到足够的资金供应，上帝圣工的许多部分就不能完成。 评阅宣报, 1890年12月23日

响应基督为合一的祈祷

教会除非能专心关怀于她的传道工人，否则永不能达到上帝所期望她达到的地步。基督所期望的合一永不能实现，除非把属灵精神放在布道事工上，使教会成为支持传道的媒介。单靠传道士的努力， [48] 是不能完成他们所该完成的，除非本地的会友，能借着行动而不是口讲，来表示他们已认识那摆在他们身上的责任，因而全心全力地去支持这些传道士。

上帝正呼召工人，个人的工作是需要的，但必须先有悔改，其次便是为别人的救恩而努力。 评阅宣报, 1903年9月10日

除掉心中的自私

十分可惜的，就是今日的教会似乎迟疑于感谢上帝赐给她丰富恩典和钱财，以致不能用来供应祂的库房。

荒芜的葡萄园正向上帝哀诉，说：“人已把我忽略，不理睬我了。”由于坐视同胞在穷困中受束缚，而让撒但指责上帝容许祂的儿女受贫乏之苦，上帝竟因祂托付以财物之人的漠不关心态度而受到侮辱。祂的管家们对那些他们能够解救受苦之人竟拒绝注意而羞辱了上帝。

勿让任何人疏忽其责任。倘若你所经营的只是一毫几分，而不是一块块钱的数目，就应当记着：上帝的福气是用不眠不休的辛劳来支持的。祂并没有轻视细微的东西；若能明智地运用微小的数目，就有奇妙的增长。一块银元若能聪明地使用，就有两块归给上帝。利息是与受托的资本成比例的，上帝是按着每一个人所有的来接受，而不是按着祂所没有的。

上帝为了你所欠的十分之一和捐款而发出召唤， [49] 祂呼召你在圣工的每一范围内献身，在指定你的岗位上尽忠职守，殷勤作工；记着基督正在你身旁，为你计划、谋算和建造。“上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能行各样善事。” 哥林多后书9:8 为要推广上帝在世上的国度，就当时常乐意的，快乐的和甘心情愿的，并存着感恩的心来奉献。当除掉心中的自私，鼓起勇气来从事基督徒的活动。你若与上帝保持密切的联系，就会乐于作任何牺牲，以便将永生带给那些行将沉沦的人。

灵性兴盛与基督徒的慷慨

我奉主的名，恳求各弟兄姊妹，要在我们这工作的紧急关头，资助上帝的圣工，去与强大的仇敌对抗。不肯给与上帝，常会招致咒诅。灵性的兴盛与基督徒的慷慨是有密切关联的。只管效学救主的慈悲圣德，你有得进天城的珍贵保证，你的财宝是要走在你之前为你开路。

你要你的财宝安全吗？把它放在那有十字架钉痕的手中吧。你若保留所有的一切，就会是你的永恒损失；交与上帝，在这些财物上就马上加盖上帝的名号，并盖上祂永不变更的印记。要享用你的财物吗？用它来福惠那些受苦之人吧。要你的财产增多吗？“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨，有新酒盈溢。” 箴言3:10 [50]

上帝会补给与你

所有的人若能尽其本分，上帝葡萄园枯萎的部分，便不再谴责那些自称是跟随基督的人。医药布道工作，要打开现代福音真理的门户。第三位天使的信息，要传遍各处。节俭吧！现在就要除掉自己的骄傲，尽量把属世的钱财交与上帝；现今就奉献吧，你既然与基督合作，手上就有更多的财物分赠别人。上帝会补足与你，以致能把真理的宝藏带给许多的生灵。祂将会加给你，使你能施予别人。 评阅宣报, 1901年12月10日 [51]

第十章呼召更大的热诚

这世界和许多的教会正在破坏上帝的律法，我们必须给他们警告，“若有人拜兽和兽象，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。” 启示录14:9, 10 既有这样的咒诅要临到那些违犯上帝的圣安息日之人，我们岂不应表现更大的热心和真诚么？我们为何这样漠不关心、自私、及专顾眼前的事物呢？是否我们的兴趣已转离了耶稣？上帝的真理应用在我们的灵性上时，是否变得太严密和太针对我们，以致我们象基督的门徒那样被触怒而转离，去追寻世界无价值的东西呢？我们花费金钱来达到自私的目的，来满足自我的欲望，却眼看着许多生灵因不认识耶稣和真理而死亡，此情此景还要持续多久呢？

各人当有活的信心──使人生发仁爱和洁净灵性的信心。许多男女为放纵自我，甘愿无所不为；但愿意为耶稣所作的，和为那些在缺乏真理中沉沦之同胞所作的，是多么微小啊……

投资于天国银行

现在岂不是我们应当削减自己财产的时候吗？愿上帝帮助你现今就在天国的银行上作一些投资。我们不是要求贷款，而是乐意的奉献──把主借给你的财物归还给祂。 [52] 你若以上帝为至高无上的去爱祂，并爱邻舍如同自己，我们相信你会在布道工作上乐意捐献，以此作为确实的证据。有生灵正待拯救，愿你能作耶稣基督的同工，拯救这些祂所替死的人。上帝会赐福与你，使你获好果实来荣耀祂。愿赐圣经启示的同一圣灵，管理你的心，领导你爱祂的话语，因这就是灵和生命；并开启你的眼目，使你看到属灵的事物。今日有这样多“发育不全”的宗教，就是因为人没有在他们的生活中实行克己牺牲。 评阅宣报, 1889年1月8日

晚雨被拖延

圣灵的沛降，令全地球因上帝的荣耀而发光，但我们必须先有一群蒙光照启迪、有与上帝同工的经验之子民，全心全意地献身为基督服务，上帝的灵才会沛降；若在教会中有绝大多数的人没有与上帝同工，这事就不会发生。自私和自我放纵既然这样显著，上帝就不能沛降祂的圣灵；若被这种精神占了优势，就等于重述该隐回答时所用的话：“我岂是看守我兄弟的么？” 评阅宣报, 1896年7月21日

压制每一属世的爱好

我亲爱的弟兄姊妹们，我以温柔和慈爱的话对你们说，必须把每一属世的爱好压制于伟大的救赎工作之下。 [53] 当记着，在基督信徒的生活中，必须反映出和祂一样的献身，并将一切对社会要求和属世的情感置于上帝的圣工之下。上帝的要求是最重要的。“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。” 马太福音10:37 基督的人生就是我们的课本，祂的榜样要感动我们，去为别人的利益而努力作出不疲不倦的克己牺牲。……

上帝的工人要不断地运用他们的每一分力量，带领男男女女归向上帝。在为祂的服务上，决不容让漠不关心或自私的存在。若转离克己牺牲，而去自我放纵或不殷勤地向圣灵求助，就是把能力给予仇敌。基督正细察祂的教会，有多少人是因其属灵生命而定自己的罪啊！

上帝要求我们所没有献上的──就是毫无保留的奉献。倘若每一个基督徒都已忠于他们在接受基督时所立下的约言，就没有这样多的世人在罪中灭亡了。那些还没有预备迎见主而进入了坟墓的人，谁会为他们负责呢？基督为我们而献上了自己作完全的牺牲，祂对于拯救罪人的工作，是多么恳切啊！祂努力去预备门徒从事服务，是多么不知倦啊！但是我们所能做到的竟是如此微少！而我们这微薄的影响，却因未作或承诺后没有完成的工作，和那漠不关心的习惯所削弱了。我们因无法完成上帝所赐的工作而损失了多少！既身为基督徒，就当为这景况惊骇。 评阅宣报, 1902年12月30日 [54]

牺牲的精神

救赎的计划是依赖那长、阔、高无法测度的牺牲而完成。基督并没有差派天使来到这堕落的世界，自己却留在天上；祂来到营外，忍受凌辱，祂成了常经忧患的人，代替我们的软弱，担当我们的疾病。自称基督徒之人若缺少克己牺牲的精神，上帝便视之为否认基督的名号。那些声称跟从基督的人，却放纵他们发财的自私欲望，去追求贵重的衣着、傢俬和食物，他们只是有名无实的基督徒而已。要做基督徒，就要象基督。

使徒所说的话是何等的真确：“别人（英文圣经译作各人）都求自己的事，并不求耶稣基督的事。” 腓立比书2:21 许多基督徒的行为与他们配带的名号并不对称。他们好象未听闻救赎计划所要付出的无限代价。多半人的目标，只在世上建立自己的声望，然后自我放纵，随波逐流，拚命去达成自己的目的，好象世人一样，于是，就把协助建立上帝国度的能力切断了。……

上帝的圣工，本应以十倍于目前的力量和效率前进才对，可惜因一些自称为属上帝的人，竟挪用了原应奉献为祂服务的财物，圣工就象寒冬的风暴阻延了春天来临一样，被抑制了。由于没有在我们的生活中实践基督克己牺牲的爱，教会本来应有的刚强，就成了软弱，而失去了她的亮光，令数以百万计的人得不着福音。…… [55]

那些基督为之作如此重大牺牲的人，怎能自私地享受祂的恩赐呢？祂的爱和牺牲是无与伦比的，除非这爱能进入信徒的经验中，这样才能与救主志趣相投。他们的工作就是要建立基督的国度，并为圣工，在需要时献上自己和所有的财物。

基督对跟从祂的人，怀有极大的期望。凡把救灵的目标摆在面前之人，决不会不设法克己牺牲的。这是个别的工作。凡我们所能施予的，都要流入上帝的府库里，用来传扬真理，使基督再来的信息和祂律法的要求，能散布于世界各地。必须差派传道士出去工作。

耶稣的爱存在心灵中，会从言语和行为中显示出来。基督的国度将是至高无上的，自我要被放在上帝的祭坛上作为乐意的献祭。每一个与基督真正联合的人，都会感到他们是热爱生灵的，这爱曾令上帝的爱子离开祂尊贵的宝座和至高的指挥权，以及为我们的缘故变成贫穷，使我们因祂的贫穷得变成富足。 评阅宣报, 1896年10月13日

呼召献身的家庭

上帝呼召那些认识真理的人，作出个人的努力；且呼召基督化的家庭进到黑暗和错谬的地区中，或前往国外，与新的社会阶层接触，并为主的缘故明智和坚忍地作工。 [56] 要答应这呼召，就必须克己牺牲。

正当许多人等待着一切障碍被消除的时候，世上的生灵正在没有指望和没有上帝的景况中死去。有许许多多的人为了属世的利益而冒昧地到他们以为可获商业利益的地方去，或许为了获取更多科学知识而冒险进入有传染病的区域；照样也应该有一班男女为了改变他们所居住的社会，而把家庭搬迁到需要真理的区域，使人看出他们是基督的代表，但是这些人却在哪里呢？

在世界各处都可听闻马其顿的呼声，人们在说：“请过来……帮助我们。”为何没有人决心响应呢？应该有数以千万计的人受基督精神所激励，跟从那位因世人的生命而舍弃自己生命的榜样。为何不愿作出决定性和克己牺牲的努力，去指导那些还未认识真理的人呢？那位最崇高的传道士曾到这世界，并在我们面前展示应有的作工态度。再没有什么人能为基督的见证人，划出更准确的界限。

那些有钱财之人的责任是双倍的，因这些钱财是上帝所托付的，所以他们应感到对上帝之各方面圣工的责任。真理的金链子能把人牵引到上帝宝座前的这一事实，应感动人利用上帝所赐的气力去工作，在更远的区域里运用上帝的财物，向外邦人传播有关基督的知识。

许多人蒙上帝托付钱财以福惠人类， [57] 但却证明这并不是他们或别人的福气，是网罗或陷阱而已。上帝所赐的钱财，会是你的绊脚石吗？祂所托付用以经营的财物会缠累你，使你离开上帝的工作吗？你会容许上帝放置于你掌中的财物，隔开了祂与你的同工关系，减低了你的影响力和效能，以至不能做一个忠心的管家吗？你会呆坐家中把持着上帝所托付用以存放在天国银行的财物吗？你不能争辩说没有事可作，因每样工作都等待着要完成。你会满足于家中舒适的享受，就不向那些沦亡的生灵，讲述他们要怎样做，才能获得基督已为爱祂的人所预备的住处吗？你愿意奉献一切，使别人能获得永不衰残的基业吗？ 评阅宣报, 1896年7月21日 [58]

第十一章变卖房舍和财产

上帝呼召那些拥有土地和房屋的人，去变卖并将金钱用来供应布道地区的急切需要。他们一旦感觉到因这样做而得的真正满足，就会继续捐输，上帝所委托的钱财便会不断地流入府库，许多生灵会因此而悔改。这些生灵会为基督的缘故，接着实行同样的克己牺牲、节约和俭朴，使自己也能奉献给上帝。由于祂忠心的管家能明智地运用钱财，使更多的生灵悔改，于是圣工便继续前进。此事证明了上帝的恩赐为人所感戴，也承认了那伟大的施予者，并将荣耀归给祂。

我们既站在圣工的立场上，作出恳切的呼吁，并提出布道工作的经济需要，那些信奉真理的尽责之人就会受到感动。他们会象基督所称赞的那位捐两个小钱的寡妇一样，在贫乏中竭力地奉献，甚至不顾虑到明显的日常生活所需；然而那些有自置房屋和田地的人，却倔强自私地紧抓着属世的财富，对上帝的信息没有足够的信心，也没有把金钱放在祂的工作上。对这样的人，正好需要基督的话：“要变卖所有的，周济人。” 路加福音12:33 [59]

期待个别的导引

有贫穷的男女写信向我求教，他们是否要变卖家园，把所得的金钱捐献出来。他们说，是因这些关乎钱财的呼吁，感动了他们的心，要对这位为他们成就了一切的主，有所表示。我的回答是：“也许你们现在还没有责任要变卖那简陋的房屋，但可亲自向上帝求问，祂必然垂听你们祈求智慧的恳切祷告，使你们明白自己的责任。” 证言卷五, 733,734

财物是缩减而非加增

现今就是弟兄们应当消减财物以替代那加增的时候了。我们快要进入更美的，就是在天上的家乡。那么，不要作地上永久的居民，却要尽量将各样事物紧缩起来。

时候要到，我们就快不能以任何的价钱出卖了。有法令会宣布，除了那些已受兽的印记之人外，禁止一切的人作买卖。 证言卷五, 152

为艰难时期作准备

在艰难的时期中，房屋与田地对圣徒而言，是毫无用处的，因他们必要在狂怒的暴民之前奔逃，届时他们无法出售财产来推展现代真理的圣工了。我蒙指示，知道上帝的旨意是要圣民在艰难时期未到之前，先行摆脱各样的负累，并以牺牲与上帝立约。他们若能把财物放在祭坛上，诚恳地祈求上帝将责任指明，祂便会指导他们应在何时变卖这些东西， [60] 使之在艰难中仍得自由，不会被障碍物所拖累。

我看见若有人抓牢着财产而不向上帝求问应负的责任，祂就不指明责任，结果他们被准许保留财产，但在大艰难时，这些财产便会象大山一样要把他们压碎，想把它出卖，却没办法。我听见一些人忧伤地说：“当圣工遭遇困难，上帝的子民因没有真理快要饿死时，我们却未努力去补足他们的缺欠，现在我们的财产已毫无用处，啊！若能及早把它变卖，就有财宝在天上了！”

我看见供物并无加增，反而减少，甚至被烧尽了。我又看到上帝并没有要求祂的子民，在同一的时间内变卖他们的产业，但只要他们愿意接受教导，祂便会在需要时指教他们，并告知变卖的时间和应卖多少。过去一些人被要求变卖财产来维持圣工，而另一些人却被准许保留财产，直至有需要时。只要圣工有所要求，他们的责任就是去变卖。 早期著作, 56,57

没有地上的牵挂

上帝的工作要愈来愈扩展，祂的子民若依从祂的劝勉，就不会有大量的财物在最后的大火中被焚毁。大家的钱财既已放进不会长锈和没有虫子咬的地方，因而他们的心也不致与这世界拴在一起了。 证言卷一, 197 [61] [62] [63] [64] [65]

第三篇上帝的保留──十分之一

第十二章忠诚的考验

“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。” 箴言3:9, 10

此经文教导说，这位会把一切恩惠赐予人的上帝，对祂所赐的有所要求；祂的要求应在我们的思想中居首位。凡尊重这要求的人，都可获上帝特别赐福。

上帝对待人的原则由此可见。祂把我们的始祖安置在伊甸园中，以各种快乐的事物围绕着他们，并嘱咐他们承认祂是一切的物主。在园子里，祂令各样的树木生长，以悦人眼目，又可作食物；但祂却保留了一棵。其他一切的亚当和夏娃都可以吃，但论到这一棵树，上帝说：“你不可吃。”作为他们对上帝的感戴和忠诚的试验。

上帝赐下了耶稣，也就是把天上最丰富的财宝分赠给我们；因祂的恩赐，我们得以享受各样丰富的东西。地上的出产、丰富的收割、金银等财宝都是祂的恩赐；又把房屋、田地和衣食交在人的手中，祂只要求我们承认祂是这一切的施予者，因此，祂告诉我们，一切所有的十分之一都是祂的，要归入祂的库房，此外还要奉献其他的乐意捐款。这是上帝所命定用作推进福音工作的方法。 [66]

这些有系统的捐献，是由那位曾为世人生命而奉献自己生命的主所设立的。祂为救赎人类，而情愿舍弃王室的尊严，放下作天上众天军元帅的高贵身份，且在神性上披上人性，为我们的缘故成了贫穷，以致我们因祂的贫穷，得以变成富足，并以祂的智慧告知世人，祂所订立向世界传扬祂信息的计划。 评阅宣报, 1902年2月4日

上帝保留时间与金钱

在十分之一的律法上，上帝使用的口吻是与守安息日的相同：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。” 出埃及记20:10 人是没有权力把第一日代替第七日，他可以假装这样做；“然而上帝坚固的根基立住了。” 提摩太后书2:19 人的习惯和教训，并不能分毫减低神圣律法的要求。上帝令第七日成圣，这段时间是由上帝指定和分别出来用作宗教崇拜，至今仍然是一个神圣的日子，如同创造主第一次使它成圣的时候一样。

我们收入的十分之一同样是“归给耶和华为圣的。” 利未记27:30 新约圣经没有再制定十分之一的律法，正如安息日没有再被制定一样，因这两者的效力都是无可置疑的，而它们深长的属灵意义也已解释了。……我们既是上帝的子民，忠心地要归还祂所保留的时间，难道就不该把祂所要求的那一部分财物归还给祂么？ 评阅宣报, 1882年5月16日

所有物和收入都当纳十分之一

正如亚伯拉罕所作的，人们要把所有和一切的收入缴纳十分之一。忠心缴纳的十分之一乃是上帝之物， [67] 若将之扣留就是向祂抢夺。各人都当甘心情愿地把十分之一和捐款，投入上帝的仓房，因如此行是一种福气。扣留原属上帝的一份，是不安全的 1899年159号文稿

上天的安排

如此（指亚伯拉罕和雅各纳十分之一的经验）是犹太人未立国之前，先祖与先知们的惯例。当以色列人成为特选的民族，上帝给他明确的指示：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。” 利未记27:30 这律法并没有与预表基督的献祭仪文一同被废去。只要地球上有上帝的子民，祂对他们的要求仍是一样。

我们一切收入的十分之一全是上帝的，祂已为自己保留作为宗教用途，这是圣的。在祂安排之下，不应有任何减少，否则祂不会悦纳。若疏忽了这责任或有所延迟，就会使祂不悦。如果所有的基督徒都忠心纳十分之一，祂的库房便会满溢。 评阅宣报, 1882年5月16日

赐厚福的计划

十分之一的特别制度，是建立于与上帝诫命一样恒久的原则之上。这制度曾经是犹太人的福气，否则上帝不会赐给他们；同时也是末日时实行之人的福气。我们的天父创设这有系统的慈善计划， [68] 不是要令自己富有，乃是要赐厚福予人。祂知道这慈善的计划，正是人所需要的。 证言卷三, 404,405

十分之九比十更多

很多人便可怜以色列人，因他们除了每年的乐意捐款之外，还要被迫作有系统的奉献。一位全智的上帝，自有祂的旨意，知道怎样的慈善计划才是最好，并赐下了有关的指示给祂的子民。这就证明了十分之九对他们来说比十分之十更有价值。 证言卷三, 465

与犹太时代迥然有别

在我们的一切收入中，应先将第一份归还上帝。在吩咐犹太人的慈善计划上，是要把上帝所赐的第一批收获（牛群或羊群中的生产，或在田间、果园和葡萄园中的果实）归给上帝，不然的话，就要以同样的价值赎回。但在我们今日，事情的次序起了多大的改变！上帝的要求常被放在最末后，或甚至被忽略了，然而，我们现在工作的需要，却是十倍于从前犹太人所需要的呢！

给使徒们的伟大使命，就是要去到全世界传福音。这表明了工作范围的扩展，以及现今落在基督信徒身上的责任愈来愈多了。若果律法在数千年前要求十分之一和捐款，到现在就会变成更重要了！若在犹太人的经济制度中，无论贫富，都要按照各人财物的比例来奉献，到现在其重要性是双倍的。 证言卷四, 474 [69]

第十三章建立在永恒原则之上

十分之一的制度，可追朔至摩西以前的时代，在这制度未曾明确地给予摩西之前，甚至远至亚当时代，人已被要求奉献礼物给上帝，以作宗教用途。为要遵照上帝的吩咐，他们便把各样的捐献用来表示感谢祂所赐的恩典和福惠。这是世代相传，亚伯拉罕也曾实行，把十分之一交与至高上帝的祭司麦基洗德。

同样的原则也存在于约伯时代。当雅各流浪至伯特利时，他不名一文，孤独地以石头为枕，就在当晚与上帝立约：“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”上帝并没有强迫人奉献，所献的一切都必须出于自愿，祂不会用那勉强的捐款来填补祂的府库。证言卷三, 393

保罗认可这计划

保罗在写给哥林多教会的第一封信中，给予当地信徒们一些原则性的指导，作为支援上帝在地上工作的基础，论到他（保罗）为他们工作的事，他以询问的口吻说：

“有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说么？就如摩西的律法记着说： [70] “牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道上帝所挂念的是牛么？不全是为我们说的么？分明是为我们说的；因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。”

“我们若把属灵的种子撒在你们中间，”使徒更进一步问道：“就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事么？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么？伺候祭坛的，就分领坛上的物么？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。” 哥林多前书9:7-14

使徒在这里所指的，是上帝对供养服事圣殿的祭司们的计划。那些被分别出来，任这圣职的人，是由弟兄们所供养，因为祭司是为人的属灵福气而服务。“那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一。” 希伯来书7:5 利未支派蒙上帝拣选，担任有关圣殿和祭司的职事。论到祭司，有这样的说话：“耶和华你的上帝，从你各支派中将他拣选出来……奉耶和华的名侍立事奉。” 申命记18:5 一切增加的十分之一，都是上帝要求据为祂所有的。……

保罗所指的，就是这项支援传道事工的计划，所以他说：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”后来，使徒写信给提摩太说： [71] “工人得工价是应当的。” 提摩太前书5:18 使徒行述, 335-336

上帝对我们的要求

上帝对我们以及我们所有的一切都有一项要求，祂的要求至为重要。为要承认这项要求，祂命令我们把祂所赐的一切中指定一部分归还给祂，十分之一就是这指定的特别部分；而且在最早的时候就已照祂的指示，奉献给祂了。……

当上帝拯救以色列人脱离埃及，特作祂自己的珍宝时，就教导祂们奉献财物的十分之一，以用作圣所的服务。这是一项特别的奉献，是为特别的工作而用。其实他们余下的所有财产都是上帝的，并要为荣耀祂而用。不过，十分之一却被分别出来，以供养担任圣所之工的人。这是要从一切收获的初熟果子中抽出来，与捐款和礼物一起奉献，这样就有充足的财物来支助当时的福音工作。

上帝对我们的要求，并不少于昔日所要求于祂百姓的。祂给我们的恩赐也不少于古时以色列人，反而超出。祂的工作时常需要金钱，并且是永远需要的。救灵的布道工作，借着十分之一、礼物、以及其他捐款继续向前迈进。上帝早已为这工作预备了足够的供应，使传福音的工作获得充足的支援。祂宣称十分之一是祂的，应常被视作神圣的保留，并为圣工的利益，而存放于祂的仓库，用以推进祂的工作，派更多的信使们到更遥远的区域里去，甚至直到地极。 [72]

上帝已按手在一切东西之上，包括人和祂的所有物，因这一切都会属于祂。祂说：我是世界的主宰，宇宙是我的，我要求你将初熟的果子奉献来为我服务，这些全是因我的赐福才落到你的手中。“你要从你庄稼中的谷……拿来献上，不可迟延。” 出埃及记22:29“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。” 箴言3:9 这项祂所要求的行为，是要作我们对祂忠心的标记。

我们是属于上帝的，也是祂的儿女──借创造和祂所赐之独生爱子的救赎。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。” 哥林多前书6:19, 20 我们的思想、心意、意志力和感情都属乎上帝，所处理的钱财也是祂的，收入和享用的每一事物，均出自神圣的恩赐。上帝是各样美好事物的厚赐者，但祂渴望那些领受的人，对每项供给身体和灵性需要的事物，都加以承认。上帝只是要求祂自己的一份，因这原属于祂的，必须作为祂所委托的财富来使用。一颗除去了自私的心，将会领悟上帝的恩惠和慈爱，并由衷地履行祂公义的要求。 评阅宣报, 1896年12月8日 [73]

第十四章一项简明完善的计划

上帝所计划的十分之一制度，在公平和简单方面都是完善的。这制度是上帝所创立的，凡存着信心及勇气的人，都能持守之。这种制度既简明而效用又大，并不需要有高深的学识，才会明白和实行。人人都可觉得在推进宝贵的救灵工作上，自己也能尽一份力量。每一位男女和青年都可成为主的司库，也可作一个应付库房需要的经理人。……

这个制度可达到许多伟大的目标。倘若人人都能接受这制度，每位就可成为上帝警醒忠心的司库，那么，使传扬末世警告信息给世人的工作上，就不会欠缺金钱。假使人人都采纳这制度，库房就必充裕，奉献者也不会更穷困。他们的每一投资，使他们与现代真理更加结合密切。他们就要“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。” 提摩太前书6:19 证言卷三, 388, 389

贫富一样

根据圣经上什一及捐款的制度，各人所付的数目会有很大的差别，因这是按入息作比例的。对贫穷人而言，其十分之一的数量会较少，因这奉献是根据他的力量而缴纳的。其实一份礼物数量的大或小， [74] 并不是蒙上帝悦纳的依据，乃是人心中的动机，和所表达的感恩及爱心。穷人勿存有奉献的数量少和微不足道的感觉，乃应按着力量而奉献，并要想到自己是上帝的仆人，祂必悦纳这微薄的礼物。

那些蒙上帝委托大笔资本的人，若果爱上帝并敬畏祂的话，就不该把良心所发现的要求视为重担，却要满足这些出于上帝的要求。富有的人将会受诱惑，在自私和贪婪中放纵，还扣留了上帝之物。但那些忠于上帝的人，在受试探时会回答撒但说：“经上记着说，”“人岂可夺取上帝之物呢？”“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？” 马太福音4:4; 玛拉基书3:8; 马可福音8:36, 37 评阅宣报, 1893年5月16日

因立约关系而受约束

在警告世人的伟大工作上，那些心中存有真理，并因真理而被圣化的人，要尽他们被指派的本分，忠心地缴纳十分之一和其他捐款。每一会友都要因受到与上帝所立之约的束缚，而舍己，避免奢侈和大量的花费。勿让家庭的经济需要所影响，而妨碍我们对坚固那早已设立的工作，以及对那已进入新地区的工作，所应尽的本分。 评阅宣报, 1907年1月17日

我恳求全球各地的弟兄姊妹，要醒起来，尽忠心缴纳什一的责任。……要与你的创造主保持忠实的账目。各人当完全认清与那位能知未来的主，所保持的公正关系之重要。应时常省察己心，查察账目， [75] 找出自己与上帝保持着怎样的关系。

那位赐下独生子替你受死的上帝，已和你立约。祂既然把祂的福气赐给你，就要求你把什一和捐款归还祂。没有人敢说对这事无从知悉。上帝对什一和捐款的计划，已明确地写在玛拉基书第三章内。上帝呼召祂的代理人，要忠于与祂所立的约。“将当纳的十分之一全然送入仓库，”祂说：“使我家有粮。” 评阅宣报, 1901年12月3日

并非严肃的律法

有人宣称这是约束希伯来人的严肃律法，但对那些乐意爱上帝之人，并非重担。只有在人因截留圣物，而使自私性情增强时，人才失去永生的思念，而视自己属地的财产重过性命了。 证言卷三, 396

除对不服从者外，并非重担

圣经要求基督徒，经常参加积极的慈善计划，借以实行出关怀同胞的利益及救恩。道德的律法命令人守安息日，这不是重担，除非因触犯了律法，破坏了它而遭受刑罚。什一的制度，对那些没有转离的人，并非重担。这吩咐希伯来人的制度，并没有被它的创设者废止或放宽而失效，非但不会象现今的软弱无力， [76] 反要更完整地被执行和推广；正如救恩只应依赖基督，才能带来更丰满的亮光一样。 证言卷三, 391, 392

微薄的数量

我谈到十分之一的制度，但这对我而言是多么微薄。这估值是何等的微不足道！试图用数学上的量度，将时间、金钱和爱心，与那无法量度和不能计算的爱和牺牲作比较，简直是枉然！献与基督的十分之一，啊！这微薄的数量，若与那伟大的价值相比，实在令人感到羞惭！ 证言卷四, 119 [77]

第十五章忠诚的问题

吝啬和自私的精神，似乎阻碍了人将原属上帝的东西归还祂。上帝已与人订下特别的约，那就是人若能经常为推展基督的国度，而将指定的钱财分别出来，祂便会大大的赐福，甚至没有足够的地方来收藏祂所赐的；但人若扣留上帝之物，主坦白地说：“咒诅就临到你们身上。”……

那些体会到自己必须依赖上帝的人，一定会感到对同胞要忠实，且更为重要的，就是要忠于上帝，因生命的一切福气均出自祂。在有关十分之一和捐款方面，逃避上帝命令的人，就是抢夺了上帝之物，此事会被记录在天上的卷册上。

凡对上帝或同胞不诚实的人，绝不会真正兴旺的。至高的上帝，即天地的拥有者说：“你囊中不可有一大一小，两样的法码。你家里不可有一大一小，两样的升斗。当用对准公平的法码、公平的升斗，这样，在耶和华你上帝所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你上帝所憎恶的”（申命记25:13-16）上帝借着先知弥迦，再次表明祂对欺诈的憎恶：“恶人家中不仍有非义之财，和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平……岂可算为清洁呢？ [78] 因此，我击打你，使你的伤痕甚重，使你因你的罪恶荒凉。” 弥迦书6:10, 11, 13 评阅宣报, 1889年12月17日

埋没良知

我们如果不公平地对待同胞或上帝，就是蔑视了上帝的权威，并将基督用自己性命赎买我们的事实置之不理。今日世人公然地盗取上帝之物，祂愈赐下财富，他们就愈彻头彻尾地将之据为己有，并随意使用。但是自称为基督信徒的人，也要跟从世人的习惯么？只为了忽略于归还上帝所宣称为祂自己的部分，就埋没良知，并丧失与上帝交往和与弟兄之间的交谊么？

让那些自称为基督徒的人记着，他们是经营上帝所委托予他们的资本，并且要按照圣经的指示，忠心地处理这些钱财。倘若你的内心与上帝保有正当的关系，就不会侵吞祂的财物，而使用在自私的事上。……

弟兄姊妹们，上帝若赐给你钱财，就不应视为己有；当视之为上帝的委托，并要忠诚地缴纳十分之一和其他捐款。你须知道，若许下誓约，上帝则期望着你尽快履行。切勿在应承将一部分归给上帝之后，又挪为己用；若是这样，你的祷告必为上帝所憎恶。就是为了忽略这些明显的责任，而使教会被黑暗所笼罩。 评阅宣报, 1889年12月17日 [79]

窃取圣物

凡遵照经训把属上帝之物分别出来，专供传福音之用，这物就不再是我们的了。一个人，若为了自己或别人的世俗事务，而动用那属上帝之物，这无异于窃取圣物。有些人却犯了这错误，从上帝的祭坛上盗用那些已特别奉献给祂的事物。各人应当在正当的亮光中考虑此事，但愿没有人会在窘迫时，把那已奉献为宗教用途的金钱，为自己的利益而使用，并安慰自己说，在将来必定会付还。若是这样，倒不如量入为出，限制欲望，根据收入之多寡以定支出，总比较将上帝的钱作为世俗的用途好得多。 证言卷九, 246, 247 [80]

第十六章规律与系统

圣灵借着使徒保罗所给予有关捐款的指示，也适用于十分之一上：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。” 哥林多前书16:2 这里所指的，包括了父母和儿童；无论对贫或富，都如此说：“各人要随本心所酌定的（公正地思量上帝所指定的计划），不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。” 哥林多后书9:7 在奉献捐款的时候，应当思念上帝对我们的恩慈。

每当我们抽出十分之一和把捐款奉献给上帝时，还有什么时间更为合适呢？我们在安息日里已经思念上帝的恩慈，并看到祂救赎大能的证据，表现于创造之工上；我们的心便会因祂的大爱而充满感谢。现今，在一周的劳碌尚未开始之前，让我们把原属于祂的，以及乐意捐归还给祂，以表明我们的热忱。若然这样实行，就等于每周作一次证道，宣称上帝是我们所有一切的物主，并立我们作祂的管家，来使用这些财物以荣耀祂。每逢我们向上帝承认自己的义务时，我们的责任感就会加强。感谢一旦被表达出来，其深度就会增加，身与灵都会因获得生命，而得到喜乐。 评阅宣报, 1902年2月4日

首先是十分之一──捐款其次

捐献之事不应依赖感情行动，上帝已赐给我们有关这方面的明确指示。 [81] 祂指定了十分之一和捐款作为我们职责的尺度。祂期望我们有规律地和有系统地奉献。……但愿各人都经常查看自己的收入，因这一切都是上帝所赐的恩，并将十分之一分别出来，作为特别的款项，专为上帝之圣工而使用。这些款项绝不能用于其他事上，乃要全数用作支援传福音的工作。十分之一被分别出来之后，各人就要“照自己的进项”，奉献其他捐款和礼物。 评阅宣报, 1893年5月9日

先要满足上帝的要求

上帝不但要求属祂自己的十分之一，还告诉我们当如何为祂保留，祂说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。” 箴言3:9 这里没有教导我们先把钱财用在自己身上，然后将剩余的交给上帝，虽然这亦可称为忠心的纳十分之一，但应当先把属上帝的一部分分别出来。 评阅宣报, 1902年2月4日

我们勿于满足自己所有的、真实的和幻想的需要之后，才把收入的剩余献给祂，乃当在未曾使用一分一毫之前，就把上帝已指定属于祂的先行分别出来。

许多人会在满足各样次要的要求，或缴付租项后，若仍有剩余的话，才把那残余的东西留给上帝，若然没有，圣工则要等待更方便的时候了。 评阅宣报, 1882年5月16日 [82]

第十七章玛拉基的信息

上帝在玛拉基书三章八节里，以明确的话语发出指责、警告和应许：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？”主回答说：“就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”

天上的主宰向那些祂所厚赐福惠之人发出呼吁：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮；以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”

这段信息的任何部分，从来没有失去其效力，它现有的重要性，也正如上帝不断赐下的恩赐一样新鲜。在上帝圣先知的信息亮光中，要明白我们的责任，是毫无困难的。我们并没有被撇下在黑暗与违命中，摸索前进，因真理早已十分清楚地说明，凡愿意在上帝圣鉴中诚实的人，都能清楚明白。我们一切收入的十分之一是上帝的，祂要我们归还给祂，并按手其上，且说：在你把什一分别出来并带同礼物和捐款到我面前之后，我就准许你使用我所厚赐与你的。

上帝发出呼唤，叫人把祂的十分之一送进祂的府库。但愿这一部分能严格地、诚实地和忠心地被归还给祂；此外，祂还呼召你的礼物和捐款。没有人会被迫奉献十分之一，或礼物和捐款给上帝， [83] 正如上帝的圣言正确无误地赐给我们一样，但祂也必照样要求每个人的手把属祂的一份，连本带利归还给祂。人若不忠心归还上帝之物，或忽视了祂对管家所发的命令，那么，在所受之委托上，就不会继续享有上帝的赐福。……

上帝有工作分派给每一个人，作祂仆人的要与祂合伙。人若是要选择，可以脱离他们的创造主，拒绝献身为祂服务及经营祂所委托的货财，甚至他们可以不实行节俭和克己牺牲，或忘记了上帝要求他们归还所赐下之一部分。这样的人都是不忠心的管家。

一位忠心的管家，会在上帝的工作上尽他的一切所能，并明白置于他面前的一项目标，就是世人的大需要；亦知道真理的信息，不但要在他的邻近传开，也要传到更远的区域。当人坚持此种精神时，从真理而得之成圣和对真道之喜爱，就能驱散贪婪、狡诈和各样的不诚实了。

大胆的否认

“我知道你们也在宣布，说我们不应交十分之一了。我的弟兄，把你的鞋从脚上脱下，因为你所站之地乃是圣地。上帝已有话论到缴纳十分之一，祂说：‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮。’……

“最近我从上帝那里获得有关这问题的直接亮光，有许多基督复临安息日会的信徒，在十分之一和捐款上抢夺了上帝的；这清楚地启示给我的，就是玛拉基所说的，确是实情。这样，有谁竟敢在他心中思想，要扣留十分之一和捐款是出自上帝的建议呢？弟兄啊！你在何处转离了？快把你的脚重踏在正路上吧。”──给传道人的证言, 60

向上帝抢夺

名字被记录在教友名册上，并不使你成为基督徒。你要把礼物奉献于牺牲的祭坛上，并要竭尽你的能力，与上帝合作，以至祂可借着你来彰显祂的真理美妙之处。对于救主切勿有任何的扣留，因一切都是祂的。若不是祂先赐给你，你就没有可作奉献的了。

自私已进来，并且占用了原属上帝之物。这就是贪心，亦即拜偶像。人独占了上帝借给他们的东西，远以为这是他们的财产，可随意使用。他们求财的心愿，既然获得满足，就以为所拥有的钱财，能使他们在上帝眼中成为有价值。须知这是一个网罗，也是撒但的欺骗。光是外表有何裨益？有何值得夸耀之处？这些男男女女在傲慢与自我放纵上，能赚取什么呢？“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？” 马可福音8:36, 37 属世的财富是短暂的。唯有靠赖基督，才能获得永恒的财宝。祂赐下丰盛的财宝，是人无法计算的。你既然找着了上帝，那么，你在祂的财富之上，已是极其富足的了。“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 哥林多前书2:9 [84]

要自问怎样使用上帝的钱财？“因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”你有否把自己放置在一个地位上，以致这句话适用于你？

我们正生活于严肃的特权和神圣委托的时期，生死的命运就在此时决定。你们这些自称为上帝儿女的人，要恢复理智，将当纳的十分之一归还祂的府库，并按着上帝赐予之昌盛，乐意地和大量地把捐款献给祂。当记着，上帝把银子委托给你，要你殷勤为祂经营；也当谨记，忠心的仆人决不会把功劳归给自己，一切荣耀与赞美都应归给上帝：你已把你的银子赐给我。除非先有存款，否则就没有利息；除非先有资本，否则就没有盈余。这资本是上帝预借出来的，经营的成功也来自祂，荣耀也应归给祂。

啊！惟愿一切有真理知识的人，都能服从这真理之教训。但是，那些站在永恒世界的门槛上之人，为何竟如此盲目呢？一般而言，基督复临安息日会的信徒， [85] 在钱财上都不会缺乏的。但有许多基督复临安息日会的信徒，却不认识那置于他们身上的，与上帝和基督一同合作拯救生灵的责任。他们没有向世人表现出上帝对罪人所有的深切关怀，也没有善用赐予他们的机会。自私就如麻疯病一样，控制着教会；若教会要得医治，主耶稣就会把这可怕的病治愈。解药是在以赛亚书第五十八章里。 评阅宣报, 1901年12月10日 [86]

一件严重的事情

一件严重的事，就是侵吞和抢劫上帝的财物，这样做会败坏理解力，使人心变硬。凡没有以真诚和无私的爱去爱上帝的人，就不能爱邻舍如同自己，这些人不会结出果实，他们的理解力，也会被乌云所笼罩。……

最后的大日要向这些人和全宇宙显示，他们若没有依从自私的意愿，在十分之一和捐款上抢夺了上帝的话，那么，许许多多的善事就早已完成了。他们大可以把财宝存入天国的银行，保留于不会破旧的钱袋中，可是，他们不但没有这样做，反而花费在自己和儿女身上，好象害怕上帝要了他们的钱或影响力一样，因此，他们就蒙受永恒的损失。但愿他们会考虑到扣留上帝之物的后果。怠惰的仆人没有把主人的钱财交给那兑换银钱的，就不能承受那荣耀和永恒的国度。 评阅宣报, 1895年1月22日

欺诈上帝是人所能犯的最大罪行，但这罪却是深陷而普遍的。 评阅宣报, 1896年10月13日

每一块钱都被记录

你会扣留上帝之物么？你会从上帝府库中盗窃那宣称属祂的钱财吗？你若这样做，就是向上帝抢夺，并且被记录在天上案卷里的每一块钱要向你提出控诉。 评阅宣报, 1890年12月23日 [87]

为何一些人的福气会被扣留

各位弟兄姊妹们，快快缴纳忠心的十分之一给上帝，也要献上乐意的感恩捐款。有许多人，除非把他们曾经扣留的十分之一偿还，否则，是得不着赐福的。上帝正等待你弥补以往的过失，那神圣律法的手也正按在每一享受上帝的利益的生灵之上。惟愿那些曾扣留十分之一的人，都准确地计算，并把抢夺上帝之物归还祂。要补偿和把平安祭献给上帝。“让祂持住我的能力，使祂与我和好，愿祂与我和好。” 以赛亚书27:5 你若承认侵占了上帝之物，并知道错，而且直率和全然地悔改，祂会赦免你的罪。 评阅宣报, 1901年12月10日

黑暗被带进教会

有些传道人没有教导人去尽全部的责任。他们未宣讲全部的真理，而只宣讲那部分不会引起反对和使人心不悦的道理。人们虽喜欢听这些人的讲道，但却因为尚未达到上帝的要求，而在属灵方面有所缺乏。祂的百姓没有在十分之一和捐款上，把原属于祂之物归还。无论贫富，都抢夺上帝，因此黑暗就被带进教会之中。与他们一起劳碌的传道人，也没有坦白地把上帝明显的旨意告诉他们，结果因他疏忽责任，而与百姓一同被咒诅。 评阅宣报, 1884年4月8日

自私的扣留会被记录下来

上帝洞悉每一贪心的意图，就是想要扣留祂物的意图。那些自私地忽略了十分之一， [88] 以及没有将礼物与捐款一同带进府库的人，上帝都看见了。耶和华上帝明白这一切。记录册既然摆在祂面前，用以记录那些敬畏上帝和思念祂名的人，照样也有一份记录，记载那些把上帝所委托用以救灵之财富，用在自己身上的人。 评阅宣报, 1893年5月16日

不忠心管家的大损失

对那些以财物尊荣上帝之人的应许，至今仍然记录在神圣的卷页之中。上帝的百姓若忠心顺从祂的指示，这应许便实现在他们身上。但当人不理会那摆在他们面前，上帝的明确要求之时，上帝便准许他们随意去作，继而收割他们行为的果实。任何人若将上帝为自己所保留的一部分挪为己用，就证明他不是一个忠心的管家。他不但要失去从上帝所扣留的，也要失掉那本该属于自己的。 评阅宣报, 1902年2月4日 [89]

第十八章让我们试试上帝

“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”我们是否要服从上帝，把所有的十分之一和捐款奉献，以至有粮来供养那些为生命之饼而负饥饿之生灵呢？现在上帝邀请你试试祂，际此旧的一年行将结束，愿我们在新的一年中，能将上帝的府库填满。……

祂对我们说，要打开天上的窗户，把福气倾注而下，甚至无处可容。祂如此担保说：“我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产；你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”因此祂的话就是我们的保证，祂会赐福给我们，以至我们有更多的十分之一和捐款来奉献。“万军之耶和华说，……现在你们要转向我，我就转向你们。” 玛拉基书3:7

弟兄们，你们会照着做么？要甘心情愿地、快乐地和大量地奉献么？国外的布道地区正在需要钱财，他们会失望吗？国内的圣工，是凭信在不同的区域里设立的，也需要大量的金钱，它们要被撇下凋萎死去吗？我们应否醒觉？但愿上帝会帮助祂的儿女去尽他们最大的努力。 [90]

不必冒险

我们只要照着上帝的要求去做，就有多少的恩慈、丰满和完全之保证赐给我们！应当把握时机，并相信上帝会实现祂的应许。让我们在上帝的话语上，从事多少的投机。有些人为了致富，竟甘愿冒极大的危险，全不顾及永生的思念，甚至牺牲崇高的原则，但他们却可能会在这样的谋划中尽失一切。若能依从上天的建议，就不会冒这样的危险。我们必须接受上帝的话，并以单纯的信心而接受上帝的应许，把属祂之物归还祂。 评阅宣报, 1888年12月18日

灾祸的原因

许多自称为基督徒的人，为满足自己想象中的一切需要而奢侈浪费，却没有注意到上帝圣工的需求。他们扣留了自私的一部分或全部的上帝礼物，以为如此抢夺上帝就可获得利益，结果他们所得的是损失而不是利益。他们的所行导致恩慈和天福被扣留着。人因自私和贪婪而蒙受惨重的损失，真是得不偿失。他们若能完全乐意地承认和达到祂的要求，上帝便会赐福给他们，使地上的出产增多，有更大的收割，一切的需求都因此而获得丰满的供应。我们愈多施舍，则愈多收入。 评阅宣报, 1896年12月8日

上帝的命令带有应许

责任就是责任，应当切实地执行。上帝怜悯我们堕落的境况，因此在祂的集合上加上应许。 [91] 祂呼召其子民试试祂，宣布以最大的福气偿还给凡顺从的人。……祂鼓励我们奉献给祂，并宣称祂会按着捐献的比例来偿还。“多种的多收，”上帝决不会不公平地忘掉你的行为和出自爱心的劳力。

上帝对待我们是多么的温柔和真诚啊！在基督里，祂把最大的福气赐予我们；并借着祂（基督），在与我们所立的契约上签上祂的名。 评阅宣报, 1901年12月3日 [92]

第十九章占用上帝的储备金

最近上帝赐给我特别的证言，是有关祂借玛拉基所赐下的警告和应许。当我在雪梨（澳洲）的教堂作完坦诚的演讲后，就在房间内穿上外套时，有人问我说：“怀姊妹，你认为我的父亲应该缴纳十分之一吗？他最近遭遇很大的损失，他说待债务清还后，就立即缴纳。”我问道：“你是怎样考虑我们对上帝的责任呢？祂给我们生命，呼吸和享受着一切福气。你要继续加增对祂的亏欠吗？你要抢夺祂的物吗？就是祂从未赐给我们，只限于推展祂的圣工和供养传道人而不能作其他用途的那一部分。为要回答你的问题，玛拉基先知这样说：‘人岂可夺取上帝之物呢？……你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？’ 似乎是故意误解这一件事，答案却来了：‘就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。‘听完了这一句话，我还敢对你说，只要你负债，就可以不纳什一么？我会对你说，宁可夺取上帝之物，也要偿还欠人的一切么？”

倘若所有的人都能照圣经所说的加以接受，并打开他们的心来了解上帝的话他们就不会说：“我不能明白十分之一的问题，也看不出在我的景况中应该纳十分之一。”“人岂可夺取上帝之物呢？”这样做的后果， [93] 已清楚地说明了，我是不会冒这后果的危险。一切全心决意顺从上帝之人；一切不使用上帝的储备金──祂自己的金钱──来偿还债务的人；一切将上帝称为己有的部分财物归还的人，都要得到祂所应许给顺从祂的人的福气。 给伯特克利教会的特别证言, 9, 10, 1896年8月

不肯给与的真正原因

我看到一些人以负债为借口，不要支助上帝的圣工。他们若省察己心，就会发现没有把乐意捐献给上帝的真正原因，乃是自私。一些人会经常欠债。因为他们贪心，爱世界过于爱真理，以至上帝那使人昌盛的手，没有赐福于他们的事业。他们仍不适宜于为上帝的国作准备。 证言卷一, 225

因信心不足而扣留十分之一

什一是神圣的，是由上帝亲自保留的，应该送进祂的府库，用作维持传福音的工作。历年以来，因为有些人不认识十分之一是上帝所保留的一份，而剥夺上帝。

一些人对事情感到不满，就会说：“我不再缴纳什一了，因为我对事情和工作的管理没有信心。”你因工作管理不当，就向上帝抢夺么？应当向正当的人投诉，并且开诚布公地商讨，把请求提出，以便纠正事情的次序，但切勿因别人做得不对，就退出上帝的工作， [94] 而被证实为不忠心的人。 证言卷九, 249

以对上帝的责任为首

一些人感悟到对他们儿女的神圣责任。他们必须把一部分给予每个儿女，而又觉得无力提供钱财以支助上帝的圣工，因此推说对儿女有责。他们也许有道理，但须知最重要的责任，乃是对上帝。……但愿没有人向你提出要求，而使你对上帝抢夺。不要让你的儿女们为了他们自己的利益，而使你从上帝的坛上盗取你的捐款。 证言卷一, 220 [95]

第二十章醒觉良知的反应

在某某教会所举行的特别聚会中，决定了要在属灵、敬虔、慈善和活动方面力求进步。他们讲论到在什一和捐款上抢夺上帝的罪恶。……

许多人都承认已经多年没有缴交十分之一，而我们却知道，上帝是不能赐福与那些向祂进行抢夺的人，因此，教会必须为会友个别犯罪的结果而受连累。我们教会的名册上，满记着教友的名字，他们若全部迅速地缴纳十分之一给上帝，这原是祂的一份，上帝的府库，就不会欠缺钱财了。……

抢夺上帝的罪既然被提出来，教友们就会在这事上更清楚明了他们的责任和特权。一位弟兄说，他已经有两年没有纳什一了，因此感到失望，但在他承认自己的罪后，便开始感到有转机。他问道：“我该怎样做呢？”

我说：“把你的字条交给教会司库，但要象做生意那样认真。”

初时他觉得这项要求甚为奇特，最后终于坐下来，开始写道：“为了所得的价值，我应许捐献……”他往上一望，似乎在说，这样用字条写给上帝对吗？

“对的，”他继续写下去，“为了所得的价值。难道我不是每日都领受上帝的福气吗？不是有天使保护我吗？上帝岂不是赐我属灵和今生的福气吗？为了所得的价值，我今应许捐献五百七十一元五角的数目， [96] 给教会的司库。”在他尽力而为之后，便成了一快乐之人。过了几天，他拿着这张字条，并把什一送交库房，此外还付上一百二十五元的圣诞捐款。

另有一位弟兄，写了一张一千元的字条，期望在数周内付款；还有一位写了三百元。 评阅宣报, 1889年2月19日

未付的什一是上帝的资产

许多人长期忽略了忠心地对待他们的创造主，因他们每周都没有把什一分别出来，所以堆积成为一大数目，到了如此地步，十分不愿把事情修正。他们把未付之什一保留作为己用，其实这是上帝的资产，只是他们拒绝送入祂的府库而已。 评阅宣报, 1890年12月23日

粗心大意的人要重修他们的声誉

让那些变得粗心大意和扣留什一及乐意捐的人，记着自己是阻塞道路的，以致真理不能传入更远的区域。我受嘱咐要呼召上帝的子民，向上帝缴纳忠心的什一，来重修他们的声誉。 1905年第44号文稿

以字据付款

星期五早上，我讲论十分之一的题目，这题目已很久没有适当地向教会提出了。由于疏忽，加上经济不景气，令过去一年的什一有了显著的下降。在今次会议中，这题目再被提出，并小心讨论。……

一位来自塔斯马尼亚岛（Tasmania）像貌颇为高贵的弟兄， [97] 过来对我说：“今天很高兴听见您讲论十分之一，从前我不知此事如此重要，以后我不敢再把它忽略了。”现今他正在计算过去二十年十分之一的数目，并尽可能及早偿还，因为他不能让那在天上的卷册，记录着他会把上帝之物抢夺，直至审判之日。

一位属于墨尔钵（Melbourne）教会的姊妹，带来了十一镑（五十四元）欠交的十分之一，她一直不知道这笔款是要缴纳的。当他们一旦接受了那真光，就会承认亏欠了上帝，并表示决心要偿还。……我见议他们把应许付款的字条放在司库那里，待手上一有钱，便立刻忠心地缴纳全数的什一。许多人点头同意，而我确信明年教会的库房，就不会象现在这样空洞了。 1893年第4号文稿

想及被扣留的什一，面色变成苍白

许许多多的人已失去了克己牺牲的精神，他们把金钱埋藏于属世的事物中。有些人是上帝曾经赐福的，也是祂要试验的，看看这些人对祂所赐利益的反应。他们却扣留什一及捐款，直至对万军之耶和华的亏欠愈来愈巨大，甚至每逢想到要归还上帝之物──公平的十分之一时，面色便变成苍白。弟兄们，现在就是你们对上帝诚实的机会，赶快行动吧，切勿拖延。全球大会公报, 1893年2月28日

面对新的一年

你是一个怎样的管家？在过去的年日中，有否在什一及捐款上抢夺上帝？ [98] 看看你那满载的谷仓，和盛载上帝所赐美物的地窖，然后问你自己：有没有把属于那赐予者之物，归还给祂？你若曾向上帝抢夺，就当赔偿。要尽可能把过往修正，然后求救主饶恕你。难道你不想趁着这一年的时光与沉重的记录未在永恒中消逝之前，把上帝之物归还祂么？ 评阅宣报, 1902年12月23日

以痛悔的心情偿还

无论你在何处忽略了归还上帝之物的本分，就当悔悟和赔偿，否则祂的咒诅会留在你身上。……既然你已竭力而行，对属于创造主之物毫无拖欠，就可祈求祂供给钱财，把真理的信息遍传这世界。 评阅宣报, 1885年1月20日

雅各的尽忠

雅各受了恩典之露的滋润，精神焕发，又因上帝的在场及保证，而蓬勃有生气，便立了誓。 创世纪28:20-22 及至上帝的荣耀退去，他又遇到了试探，正如今日的人一样；但他对于所立下的誓，却忠守不渝，而不肯思想免还所许之愿的可能。他尽可以象今日的人一样，自辩自解说，这番启示不过是一场梦而已，在他许愿之时，是过份的兴奋，因此，可以不必遵守，但他却没有这样做。

此后相隔多年，雅各才敢回归故乡。在他回去之日，他忠心还他欠主的债。他此时已成了富翁， [99] 他从自己的财产中，提出一大份来，献入主的库中。

现今许多人在雅各所成功之事上失败了。那些受上帝赐以极大财富的人，因为必须比照所有的产业捐献，便有极强的倾向，想要保存自己所有的。雅各从一切的财产中，抽出十分之一来，然后又将自己在外邦之地无法还愿时，借用此十分之一而生之利益，也奉还给主。这是一笔可观的数目但他却毫无犹豫；他认为已立誓之物，都不视为己有，乃属于上帝的了。

上帝赐给我们多少，祂就要求多少。人受托的资本越多，上帝所要求归还祂的礼物也就越贵重。如果一个基督徒有一两万元，上帝必要向他要求，他不但应照十分之一的制度向上帝捐献，也应当献上赎罪和感恩的捐款。 证言卷四, 466, 467

祷告不能取代十分之一

祷告不是存心改变上帝，乃是要使我们更与上帝和谐一致。祈祷不是代替责任，不论是多么经常和恳切的祈祷，也绝不会蒙上帝接受来取代十分之一。祷告不会偿还我们所欠下上帝的债。 告青年书, 248

趁着为时未晚

再过不久，恩典时期就要结束；如果你现在没有忠诚地事奉上帝，到将来如何交代这些不忠作为的记录呢？因此有一项呼召即将发出，要把账目清算， [100] 你会被问道：“你欠我主人多少？”你若曾对上帝不忠，我劝你想及自己的欠缺，并要设法补救。倘若不能，就当以谦卑悔罪之心，祈求上帝因基督的原故，赦免你所负的巨债。从现今就开始基督徒的行动吧，不要寻求借口，以逃避归还上帝之物。现在，就当趁着恩典亲切的呼唤尚可听闻；趁着为时未晚，尚来得及纠正；趁着邀请尚未收回之时，你若听祂的话，就不可硬着心。 评阅宣报增刊1896年12月1日 [101]

第二十一章什一的用途

关于什一的用途，上帝已赐下了特别的指示。祂不希望圣工会因缺乏资源而停顿。为要免去工作上的意外和错误，祂已清楚地说明我们在这几方面的责任。上帝为祂自己所保留的一份，是不可移作祂指定以外的任何用途。但愿没有人会随意扣留他们的十分之一，用于自己所判断的用途上，这并不是为他们应急而用，也不是自以为合适就可随便使用，即使认定是上帝的工作也是不能。

传道人应当以教训和榜样，教导人把什一视为圣，他不应该感到自己是传道人，就可以扣留或按自己的判断来使用什一。不要以为这是他应得之物，就可随意用来献给自己，因为这不是他的，更不应使用他的影响力，来转移已献给上帝的什一和捐款的正当用途。这些钱应存入祂的府库，并用作祂所指定的神圣服务。

上帝期望着所有祂的管家，都能严格地依从神圣的安排，而不是做一些慈善的行为，或是在人认为合适时，赠送一些捐款或礼物，就可抵销上帝的计划。一项不智之举，就是企图改良上帝的计划，以及擅自造出暂用的代替物，只凭一时之行动，或偶尔为之，但上帝的要求绝不是这样的，祂呼召所有的人，依照祂自己的安排来采取行动。祂早已把计划启示出来， [102] 所有与祂合作的人都必须实行这计划，而不是大胆地试图把它改良。

上帝为了以色列人而吩咐摩西说：“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着”（出埃及记27:20）在昔日，这是一种不断的奉献，使上帝的家能获合宜的供应，来为祂服务。今日，祂的子民也应当记着，敬拜用的房舍就是上帝的产业，应加以细心的照顾；但是为这工作的款项，并不是取自十分之一。

给我们子民的一道简明而确定的信息已赐给我了，我受嘱咐要告诉他们，把什一使用于不同的用途上，乃是错误的，虽然从表面看来，这些用途并无不妥之处，但上帝却没有说应把什一用在这些事上。凡如此使用十分之一的，就是背弃上帝的安排，将来要受上帝的审判。

其他工作应该维持，但不是靠十分之一

有人议论说，什一可以用在学校上；亦有人议论说，文字布道士和书报员也应由什一维持，但这是极重大的错误，因十分之一已被转离了所指定的用途──供养传道人。……

十分之一是上帝的，那些扰乱什一的人，若不悔改，必受损失天上财宝的惩罚。但愿什一不再被挪移作其他用途，以及远离上帝原订的计划，而令圣工受限制。其他事工自有别的供应， [103] 而不是靠十分之一来维持的。上帝并没有改变，什一仍旧是用于维持传道工作上。 证言卷九, 247-250

包括圣经教员

我们的区会需要依赖学校供应曾受教育和良好训练的工人，所以他们应给予学校全心全力的支持。已有亮光清晰地赐下，那些在我们的学校内传道的、教授上帝的圣言、讲解圣经和把上帝的事物教导学生的人，应该由什一维持。这项指示已在多年前赐下，最近更重申了好几次。 证言卷六, 215

不是周济捐

十分之一被分别出来作特殊的用途；它不是周济捐，乃是指定用来维持那些把上帝的信息传遍世界的人；并且不应被转移离开这用途。 评阅宣报附刊1896年12月1日

不是堂费捐

我蒙指示，用十分之一来支付教堂的杂费乃是错误的。在这方面，曾经有许多人偏离了正确的方法。倒不如抑制着自己的放任、穿着较为不昂贵的服装、实行克己牺牲，这样，就可解决这些开支了。你若这样做，便问心无愧。如果伸手进库房，挪用金钱来支付教堂的经常开支，便是一次又一次地向上帝抢夺了。 给伯特克利教会的特别证言, 6, 7, 1896年8月 [104]

第二十二章传道人及教会职员施行教育

那些作传道的人，负有严肃的责任，但这些责任却常离奇地被忽略了。一些人喜欢证道，却没有为教会作个人之工。尤其是关于忠心奉献什一的事，有极大的需要来教导人明白对上帝的义务和尽责任。我们的传道人若没有及时获得工作的酬劳，便会伤心苦恼，但他们有否考虑到上帝的家必须有粮，才能供养传道的人呢？他们若未尽全责去教导人们忠心把上帝之物归还，那么，库房的资金便会短缺，祂的圣工也因而无法推展。

上帝群羊的监督，应当忠实地执行职务。若果他的态度是：不喜欢这工作的话，就让别人去做吧；他不是一个忠心的工人。但愿他读玛拉基书，论到扣留什一和抢夺上帝之物，以及上帝责备百姓所说的话。大能的上帝宣告：“咒诅就临到你们身上。” 玛拉基书3:9一个以言语和教理传道的人，眼看人们追随错误的途径，招至这咒诅临到他们，还能忽略他的责任，而不去教导和警告他们么？每一会友都应受教以忠心地缴付诚实的十分之一。 证言卷九, 250, 251

教导新悔改的人

一位作工的人，永不能因不合意，而留下一部分工作置之不理， [105] 却自以为下一位传道人会为他完成。若遇此情形，当第二位传道士接替第一位的工作后，提出上帝对祂百姓的要求时，一些人便会退却说：“那位带给我们真理的传道士，并没有提到这些东西。”他们会因此而觉得受到冒犯，一些人甚至会拒绝接受什一的制度而离道，不再与那些相信及爱慕真理之人同行。若谈到其他事情，他们便回答说：“我们所听到的，并不是这样的。”于是迟疑不决而不肯向前。倘若第一个真理传信者，老早就把所有重要的事情，忠诚和透彻地教导这些悔改的人，那么，由他带领加入教会的人即使会比较少，也是好的。上帝对只有六个彻底悔改归向真理之人，较比六十个只是口头承认却没有真正悔改之人，更为高兴。

教导那些由他带领接受真理的人，把十分之一送进上帝的仓库，乃是传道人责任的一部分，这样做便是承认他们是依赖上帝的。新悔改的人应当获得完全的亮光，以及明白归还上帝之物的责任。十分之一的命令是如此简明，甚至没有丝毫疏忽和借口。凡在教导时忽略这一点的人，就没有作成他工作中最重要的部分。

传道人也必须给予人们留下深刻的印象，就是在有关上帝的工作上，负起其他的责任，这是很重要的。没有人可免除慈善工作的义务，人们必须受教，他们要支持和热心参与圣工的每一部门。广大的传道区域正展示在我们面前，所以这题目必须一次又一次地热烈讨论，使之明白，不单是听道， [106] 还要行道，才会获得永生；并且要教导他们，凡领受基督恩典的人，不但要用他们的财物来推广真理，还要把自己毫无保留地献给上帝。 传道良助, 369至371

牧师的职责

教会当指派那些献身与主耶稣的牧师或长老们，并让这些人看出，职员被拣选是要忠心照顾收集十分之一的工作。如果牧师们显出不能胜任，没有向教会指出归还上帝之物的重要，又没有留意在他们以下的职员是否忠心，是否缴纳了十分之一，这些人便遭遇危险了。他们所忽略的事情，可能令教会得福，亦可能会招致咒诅。应当解除他们的职责，并让别人去尝试及接受考验。

上帝的信使们应该注意教会中的成员，是否忠心地执行上帝的要求。上帝说，祂的家应该有粮；假使府库中的钱财受到干预，假使每个人都有权随心所欲，去使用十分之一，上帝便不能赐福。祂不可以供养那些自以为可随意使用祂之物的人。 评阅宣报增刊1896年12月1日

教会职员的责任

教会的长老和职员的责任，是将这件重要事情指导会友，并把各样事物依次安排。教会职员既身为上帝的同工，就当清楚明了这简明启示之问题。 [107] 传道人本身更应严格地完全实行上帝圣言的训谕，那些在教会负重大责任的人不应有所疏忽，乃要留意会友们是否忠心地履行这项责任。……唯愿教会的长老和职员们，都跟从圣言之指示，诚恳地劝勉会友们忠心于缴纳什一、捐款和兑现誓约。 评阅宣报, 1889年12月17日

教导穷人慷慨

接受真理的人，常是来自世上穷乏之人；但他们不应以此为借口，来逃避那在珍贵亮光中落在他们身上的责任；更不应让贫穷，妨碍他们把财宝积存于天。富人所能有的福气，他们也可以得着。贫乏人若能忠心地使用他们所有的小量钱财，他们在天上的财宝就会按其忠诚而加增。他们的奉献在上天看为珍贵的，乃是在乎动机，而不在乎数量。 传道良助, 222 [108] [109] [110] [111]

第四篇按照各人的能力

第二十三章管家的原则

我们有没有个别的以祷告和谨慎的心情去探求上帝的道，唯恐偏离了祂的训诲及要求？若果我们扣留了应该归还上帝之物，无论是大或小，祂都是不会喜悦的。倘若我们想花钱以满足自己的喜爱，就先想一想这笔钱所能成就的善事。让我们为主把大及小的数目分别出来，以至这工作能在新的区域中建立起来。如果我们自私地使用这些急需的钱财，上帝便绝不会也不能以赞赏来祝福我们。

我们处理上帝的钱财；就是祂恩赐的管家。最重要的就是每日靠赖着祂丰盛的恩典，使我们强壮起来，足能明白祂的旨意，无论在大小事上都忠心；当我们有这种经验时，对基督的服务便会变成十分确实。上帝既然如此要求我们，所以，我们在世人和天使面前，应表示感谢祂为我们所作的一切，并以赞美和慈善的行为来反映上帝对我们的恩慈。……

全体教友都知他们蒙赐予的一切所有，是要用来荣耀上帝的吗？上帝对世上每一个人都保留一份忠实的记录。结算的日子要来到，忠心的管家不会归功于自己；他不说：“我的银子，”却说：“你的一锭银子已经赚了……”他知道若没有受托的财物，就不能有所增长，并感到忠心地执行管家的职责，只是尽自己的本分而已。资本是上帝的， [112] 靠着祂的能力，才可以成功地经营。只有祂的名，才配受赞美。他深知若没有受托的资本，在永恒的事上就早已破产了。

上帝的赞许是几乎令人惊奇和出乎人意料之外的，然而，基督却对他说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。” 马太福音25:22 评阅宣报, 1899年9月12日

上帝如何试验祂的管家

人是多么倾向于喜爱属世之物啊！他的注意力全被房屋和地产所吸引，以至忽略了对同胞的责任；连自己的得救问题也看得无关重要，甚至忘掉了上帝对他的要求。人们拼命地抓牢着地上的财富，似乎认为可以永远把它们据为己有。他们似乎以为无论上帝怎样命令，同胞有何需求，他们总有权随心所欲地去使用他们的钱财。

他们忘记了所声称拥有的一切，只不过是托付的性质。他们是上帝恩赐的管家，上帝赐下财物以试验他们、以显明他们对圣工的态度和对祂的心意。他们不单只暂时经营，也要永远经营上帝的资产，并且，善用或误用自己的才干，将决定他们在未来世界的地位和托付。 评阅宣报, 1888年2月14日

一个实际的问题

上帝的所有儿女应该明了管家职责的实际意义。……经常行善， [113] 能把属灵的生命赐给那些徒具虚名，以及为目前处境黑暗而悲哀的信奉真理之人，使他们从自私、贪心的玛门敬拜者，一变而成为在救灵工作上，诚恳而忠信的基督同工。 证言卷三, 387

替代主人

管家要与他的主人融为一体。他既接受管家之职，就必须处于主人的位置，所作所为要与主人一样。主人的利益变成他的利益。管家的职位是尊贵的，因为主人信任他。若果他在任何一方面的行动，表现出自私，并把经营主人的货物所得的利益归给自己，就辜负了主人对他的信任。 证言卷九, 246

自私地使用钱财，就是证明人对上帝不忠，同时这财物的管家也不配承受上天更大的委托。 证言卷六, 391 [114]

第二十四章我们的才干

（译者按:在英文中，才干TALENT一字亦为一货币单位,故此‘才干’和‘银子’在原文乃同一字,请读者留意。）

若能正当领悟那授银的比喻，就必拒绝上帝所称为拜偶像的贪婪 证言卷三, 387

上帝已把才干借给人──创作性的理解力、一颗能作祂宝座的心、福惠他人时所流露的善意和能知罪恶的良心。每个人都从主那里得着一些东西，各人也当尽本份供给圣工的需要。

上帝期望祂的工人视祂为他们一切所有的赐予者，并要谨记着他们本身和全部财物都是来自祂──这位能奇妙商议和作工超卓的大能者。医生慎重地触摸病人，因他精通神经和肌肉，以及熟悉身体的微妙组织，这都是神圣能力所赐的智慧，为患病的人而使用。木匠使用铁锤的技能，铁匠使铁砧鸣响的力气，都是来自上帝。祂把才干托付给人，并期望他们寻求祂的劝导，这样便可毫无错误地使用祂的恩赐，以证明他们是与上帝同工。

财产也是一项才干，主给祂的百姓信息：“你们要变卖所有的，周济人。” 路加福音12:33 我们一切所有都属于上帝，这是毫无疑问的。祂呼召我们醒起担负祂圣工的一部分重责，使祂的工作能兴盛。每一基督徒都当尽本分作忠心的管家。上帝的方法是正确和明智的，我们要一元一角地去经营，把乐意的捐款归给祂，来支持圣工， [115] 带领生灵归向基督。无论大小的数目，都应流入上帝的仓库。……

说话的能力也是才干。在给予人的一切恩赐中，没有一样比口才更为重要。要用它来宣讲上帝的智慧和奇妙的慈爱，这样，就可把祂的宝贵恩典和有关的知识传开。

存在于内心的救主可借言语表达出来，然而，一个人在别人不同意他的意见和计划时，便抱怨和发怒，圣灵就不会居住在他的心中。这样的人常出口伤人，使圣灵忧伤离去；他所培植的，是撒但的劣质，而不是神圣的品性。上帝期望那些参与祂圣工的人，要常以基督的温柔来说话。若被人激怒，也当容忍，表现出基督在世时所留下的温柔榜样。……

气力是一项才干，应当用来荣耀上帝。我们的身体属于祂，因祂已付出了救赎身子和灵魂的代价。……我们在精力充沛的时候，比较在卧病之时更能事奉上帝，故应与上帝合作，好好照顾自己的身体。爱上帝，对生命与健康甚为重要；对祂的信靠也是不能缺少的。为要保持完全的健康，我们的心必须在主内充满仁受、希望和喜乐。……

影响力是一项才干。当上帝神圣的火焰在我们心中燃起的时候，便是一股行善的力量。圣洁生活的影响，可以在家中或外面感觉得到的。一个人在生活中所给人的印象，如实际的善行、克己和牺牲，对那些与他交往的人都有长久的影响。…… [116]

根据领受者的能力

在上帝计划中，才干（银子）的分配是各有不同的，一人蒙赐予一千银子，另一个五千，还有一个得一万。这些银子不是随随便便地给予的，乃是根据领受者的能力。

到将来要按着所赐下的银子来偿还；具有最大能力的管家，所负的责任是最重大的。一个人若有十镑，就当负起责任，正确地使用这十镑；若只有十辨士，就只为这数目而负责。……

忠心使用天资，能赢取主的赞扬。我们若期望被称为又良善又忠心的仆人，就务须为主从事认真和献身的工作，祂将会酬报这殷勤而忠诚的服务。人若信赖祂，并且注意祂的怜悯和义行，并谦卑地来到祂面前，祂便会与他们合作，使他们的才干增多。

“你们去作生意，直等我回来”

上帝把祂的货财留给我们，以便在祂不在的时候代为管理。每一位管家在推进上帝国度的事上，都有指定的工作，没有谁可以免除，上帝嘱咐我们说：“你们去作生意，直等我回来。”祂用祂的智慧，把使用祂恩赐的指示赐给我们。口才、记意力、影响力和财产，都要增添上帝的荣耀，以及推进祂的国度。正确地使用祂的恩赐，可得祂赐福。

我们自称是基督徒，正在等候主驾云复临，那么，应该如何处理我们的时间、理解力和所有的东西呢？ [117] 这些都不是我们的，却是信托给我们，以试验我们的忠心。让我们把它们献给耶稣，让我们使用我们的钱财来扩展祂的圣工。我们如此做，就是服从这训谕：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟隆来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟隆来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。” 马太福音6:19-21 评阅宣报, 1901年4月9日

给各人工作

有人以为银子仅赐予特别受恩宠的一群，其他的人便被排斥，不论辛劳或赏赐都没有他们的份儿。这比喻却不是这样陈述，当那主人召集他的仆人时，就把工作分配给每一个人。在使用主之货财的责任上，上帝的整个家庭都被包括在内。……

在某一程度上而言，所有的人都是奉派照管上帝的银子。灵、智、体三方面的能力，还有影响力、身份地位、财富、情感和同情心，这一切都是珍贵的银子，应当为主的圣工，用于拯救基督为之替死的生灵上。 评阅宣报, 1911年10月26日

银子为何赐下

上帝的子民当明白一件事实，上帝赐他们银子，并非为了使他们在世俗的事物上富足，乃是要储存作好根基，以应付将来的需要，就是为了永生。 评阅宣报, 1895年1月8日 [118]

第二十五章领受一千银子之人的责任

有一些蒙赐一千银子的人、因所得之数目不及领受更多银子的人，就托辞要逃避。他们象那不忠心的管家一样，将一千银子埋在地里，又怕把上帝所赐之物归还。他们做属世的投资，忽略上帝的圣工。却期望那些有大量银子的人，去担负工作的重荷，自己则不必为它的成功和进展负责。……

许多自称爱慕真理的人就是这样做。他们欺骗自己，因魔鬼早已把他们的眼睛弄瞎了。他们向上帝抢夺，却反而令自己遭劫。由于他们的贪心和不信的恶念，而丧失了天上的财宝。

他们因只有一千银子，就不敢接受上帝的委托，竟然把它埋藏在地里，并以为这样做就可免除责任。这些人爱目睹真理兴旺，却不以为自己是蒙召作克己牺牲，虽然，他们并非拥有大笔的款项，但也该借个人的努力和金钱来支助圣工。

各人均受托银子

所有的人，不论贫富贵贱，都会蒙主托付银子（才干），一些较多，另一些则较少，这是按各人不同的能力而分配的。上帝的福气会与那些诚恳、仁慈和勤劳的工作者同在， [119] 他们的投资必然成功，并且能获取生灵进入上帝的国，自己也得不朽坏的财宝。所有的人都是知善恶的，并且都是蒙委托天上的货财。银子的数量是根据个别的才能，照比例而分配的。

上帝把工作分给每一个人，祂期望他们能按照自己不同的受托，而把相当的归还给祂。祂不会向那领有一千银子的，作出领一万银子的要求；祂不会要求贫穷的人象富有人那样施行周济；也不会向软弱及患病的人，要求健康人的活动和能力。那一千银子，若能予以最佳的使用，上帝会悦纳，“乃是照他所有的，并不是照他所无的。” 哥林多后书8:12

上帝称我们为仆人，这是暗示我们是受祂聘请，来作一指定的工作，并要负责任。祂把资本借给我们去发展，这不是我们的财产，若将之囤积起来，或随意使用我们的主之财物，就会令祂不悦。对于使用或误用了上帝借给我们的东西，是要负责任的。若让上帝放在我们手中的资本，丝毫不动或埋在地里，那么，即使仅是一千银子，也要向主交账。祂所要求的，原不是属于我们的，乃是祂自己的，并要连本带利。

凡是归还给主的银子，都要经过详细的审查。上帝仆人的行为和受委托，并不是一件小事。每一个人都要个别地受审问，供述他是善用或是误用托付予他的银子。所赐的奖赏是与善用的银子成比例，所得之刑罚则是根据那些被误用的银子。 评阅宣报, 1886年2月23日 [120]

受托银子应予使用

不应有谁埋怨，说他们的银子（才干）不够多。若使用他们蒙赐的银子来荣耀上帝，就必可获增长。现在没有时间来悲叹我们人生的景况了，以为没有别人的才干和地位，就以此为借口，而不求改进，反而说：啊！假若我有他的恩赐和才能，就可为我主作大资本的投资。其实，这样的人若能明智而合理地运用他们的一千银子，这就是主对他们的一切要求。……

我希望每一教会都能尽力去唤醒那些不作工的人，愿上帝使他们明白，祂将会要求他们发展那一千银子；他们若忽略去赚取别些银子，那么，他们就要失去原有的一千银子和他们的灵命。我们希望看到教会有所改变，“家主”就要回来了，召集祂的管家们，交代祂所托付的银子。届时，愿上帝怜悯那些不作工的人！那些听见称赞：“好，你这又良善又忠心的仆人，”之人，就是为了荣耀上帝而增进他们的才干和钱财的人。 评阅宣报, 1878年3月14日

没有增长的才干

一些人没有大笔的财富，因此，以为只要根据他们所有的奉献，上帝便不会有进一步的要求了。他们除了应付家庭的必需之外，再没有其他多余的钱。但是在这一类的人当中，有许多可以自问：我是否正按着自己所能有的来奉献呢？ [121] 上帝本是计划他们的身体和心智的能力，都应予以运用。有些人尚未尽最大的能力，去发展上帝所给他们的才干。人要劳碌作工，这是与那咒诅有关，也是犯罪的结果。使人的身体，心思，及道德健全的有益之操劳乃是必需的。“殷勤不可懒惰，”（罗马书12:11）这就是使徒保罗受圣灵感动，所发出的训谕。

不论贫或富，没有人过着怠惰的生活而能荣耀上帝。许多穷人所拥有的资本，就是体力和时间；但却往往浪费于闲懒和安逸的宴乐中，以致在什一和捐款上，无物可献。若果基督徒缺少智慧，不知十分善用其劳力，使其体力及智力有适当之效用，就应柔和谦卑地向众弟兄寻求劝勉与建议，以弟兄们较佳的判断来弥补不足。许多穷人，现正满足于为同胞的利益无所事事，也不推展圣工，但只要他们愿意，就能作出许多贡献。他们要为上帝所赐予之体力资本负责，正如富有之人为金钱的资本而负责一样。 证言卷三, 400

为体力负责

我看见那些没有财产却有体力之人，要为他们的体力向上帝负责。他们应该殷勤作工，心里火热，不应只让那些拥有财物的人去作全部的奉献。我看到他们也能奉献，而且他们有责任这样做，正如那些有财产的人一样；但那些一无所有的人，往往没有体会到他们也能在许多方面克己牺牲， [122] 少为肉身花费去满足口腹之欲，就会为圣工找到许多钱财，因而有财富积存于天上。 证言卷一, 25

凡是体力充沛的人，应使用他们的体力去为上帝服务。要用手作工，赚取金钱来维持圣工；凡有工作的，就当忠心去做，并要把握机会，去帮助那些没有劳动力的人。 评阅宣报, 1894年8月21日

怠惰应予制止

上帝的圣言教导说，人若不做工，就不要吃饭。上帝没有要求勤劳的人，去供养那些懒惰的人。若浪费时间，不愿劳力，就会带来贫穷和欠缺。若果在这些错误中放纵，而不予以改正，这样，人为自己所能作的一切，就如同把财宝放进有漏洞的篮子里。然而，有些贫穷却是无法避免的，我们对这些不幸的人应表示温柔与同情。 评阅宣报, 1899年1月3日 [123]

第二十六章夺取当为上帝之服务

有些列为守安息日的人，正在抓牢着他们属世的财富。这是他们的神和偶像，他爱自己的金钱、农场、牛羊和货物，过于爱那位为他们的缘故变成贫穷，以致他们因祂的贫穷，得变为富足的救主。他们重视属世的财富，以为较比人的灵命更有价值。这样的人，会对他们说“好，你这又良善又忠心的仆人”么？不，绝对不会。那不能撤回的最后判决：“离开我去吧。”会使他们震惊。基督不会使用这些怠惰的仆人，他们把上帝所赐的钱财贮藏起来，但他们的同胞却在黑暗和错谬中灭亡了。

我的心为了这一点感到十分沉重，那些有钱的人是否会睡下去以至太迟呢？直到上帝把他们和他们的财富拒绝，说：“咳，你们这些富足人哪！应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们的身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了；你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是。” 雅各书5:1-3 到了上帝的大日，一切都要显露出来，那些被囤积的钱财和被诈骗的工资，要向它们的拥有者大声呼号，就是那些自称良好基督徒，并自命为守上帝诫命之人，但他们却喜爱财利过于基督宝血所赎买的生灵。

现在是各人应作工的时候了，……在上帝的大日，有许多人将如何回答祂的质询，祂说：我已献上我的财富、尊荣和指挥权， [124] 并用生命拯救你脱离毁灭，但你为我做了什么呢？到那日，一事无成者将会无言以对，他们会看到自己疏忽的罪。他们在一生中夺取了对上帝的服务，没有发出良好的影响力，没有带领一位生灵归向耶稣，不为他们的主做工反觉满意，结果得不着报赏，反而招致永恒的损失。他们虽自称为基督的信徒，却与恶人一同灭亡。 评阅宣报, 1878年3月14日

自认基督徒之人的大罪

每一个人，无论他从事何种行业或职务，都应把上帝的圣工列为首要的兴趣，不单要运用他的才干来推展上帝的国度，并要不断地为这目的而培植他的才能。许多时候，一个人要花费数月或几年的光阴，为要获取一种谋生技能，使之成为世上一名成功的工人，他却没有作出特别的努力，去发展那些能使他在上帝葡萄园作成功工人的才干。他已妄用了他的能力，又误用了他的才干。他已向天上的主表示轻蔑，这便是那些自称为上帝子民的大罪。他们事奉自己，以及事奉世界。他们虽能获得精明及成功理财者的名誉，但却忽略了借着运用来增进上帝给他们用以为祂服务的才干。属世的机智因运用而愈来愈坚强，但在属灵方面却因欠缺运用而愈来愈软弱了。 评阅宣报, 1884年1月1日

疏忽之罪

那些因缺乏运用才干以致不灵活的人，若愿寻求圣灵之援助和去工作，便会看到有更大的成就。紧急的呼吁能感动人心，于是作出响应： [125] “我们虽是软弱无知，也要尽力而为，向那伟大的教师寻求智慧。”既置身于这敞开的行善之门之间，听闻这些凄惨的求助呼吁，世上的男男女女仍能袖手旁观么？或只是自私地使用双手来寻找属世的东西么？

“你们是世上的光，”（马太福音5:14）这是耶稣对门徒所说的话，然而，体会到自己的能力和影响，认识自己可借帮助而能福惠他人的人，却是多么的少呢？他们用布把银子（才干）包扎起来，又埋藏在地里，并推说自己有过人的谦卑，借此自慰；但天上的册子要指控这些闲懒之人，他们因忽略了上帝所赐给他们的工作，就严重地违背了上帝，而被列为怠惰的恶仆。当天上的记录展开，显示出他们显著的疏忽时，他们便无从答辩了。

委托与我们的，无论是何等的才干，也须用它来事奉上帝，不要事奉玛门。……

凡把银子（才干）埋藏在地里的人，就是放弃戴那镶嵌明星冠冕的机会。除非到了最后审判的清算大日，真不知有多少的男男女女曾经这样做，也永不会知道，因上帝所赐的才干被埋在世俗的事务里，而不是用来为那位赐予者服务，至令多少生灵在黑暗中灭亡。……

人……可能有兴趣于盛产金银的矿坑，他们用一生的时间来获取属世的财富，但是，在死之时，一切都要留下，死后无法带走一块钱而令他们致富，这些人是有智慧吗？让珍贵的恩典时期白白过去， [126] 而不为来生作准备，这岂不是愚蠢吗？明智的人将会贮藏“用不尽的财宝在天上，”──“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”我们若要获至永久的财富，现今便要开始把财宝转移至另一边，于是，我们的心在哪里，我们的财宝也在那里。 评阅宣报, 1884年10月7日 [127]

第二十七章面对审判之日

上帝没有勉强任何人爱祂及服从祂的律法。祂已在救赎计划中，向人彰显了无法言谕的爱。祂已把祂智慧的财富倾注出来，又赐下天庭最珍贵的礼物来激励我们去爱祂，去依从祂的旨意。我们若拒绝这样的爱，不让祂来管理我们，就是自取灭亡，最后是蒙受永恒的损失。

上帝愿望我们甘心乐意的服务，祂赋与我们思考的能力，还有才干与技能，以及为人类的好处而使用的金钱和感化力，使我们在世人面前彰显祂的精神。珍贵的机会和特权是我们可以获得的，若把它们忽略，便是向别人抢夺，也是欺骗自己及侮辱上帝。在审判的大日，我们当然不要面对这些被轻视的机会和被忽略的权利。我们将来永恒的利害关系，是在乎目前如何殷勤地履行我们的责任，在救灵工作上发展上帝托付的才干。……

地位和影响力不论多么的高，也不应作为误用上帝资产的借口。上帝特别的爱护，应该激励我们对祂作全心全意和亲切的服事；但许多蒙这样赐福的人，却忘记他们的赐予者，因此变成卤莽、违抗命令和浪费。他们侮慢天上的上帝，又使用影响力来咒诅及毁灭他们的同伴。他们没有试图减轻穷乏之人的痛苦， [128] 也没有加强上帝的圣工，不会尝试为无辜者伸冤或为孤儿寡妇请命，没有在高低贵贱的人之前，显示崇高品格的样式，以及表露仁慈美德的精神。相反的，他们虐待雇工，以欺诈的手段来扣押工资，向无知的人行骗，又向寡妇抢夺；他们堆积起来的金钱，都是染满血腥的。这些人必定要在上帝的审判台前交账。他们既没有遵行天父的旨意，必会听见这严厉的命令：“你们这些作恶的人，离开我去吧。” 评阅宣报, 1888年2月14日

惊人的显露

在审判之日，将有何等的显露！许多曾自称为基督徒的人，会被发现不是上帝的仆人，只是他们自己的仆人而已。自我已成了他们的中心，一生的工作便是为了自己。他们既然为取悦自己而过活，并尽量为自身赚取利益，于是便损害及阻碍了上帝托付给他们的才干和能力。他们对上帝不诚实，人生成了一连串的抢夺。这些人因得不着他们认为当得的认可和利益时，就埋怨上帝及同胞。但在将来上帝审判所有案情之时，他们的不忠便会显露出来，祂将要施行报应，“将善人和恶人，事奉上帝和不事奉上帝的，分别出来。” 玛拉基书3:18

到了那日，那些以为上帝会接受微薄的捐款和勉强的服务之人， [129] 将要失望。任何人的工作，不论贫富贵贱，若不是出于真心、忠诚和专顾上帝的荣耀，祂也不会把名号写在这些工作之上。唯独那些属于上帝地上大家庭的人，努力去尊荣祂的名，并获得使之在上帝面前，成为君王和祭司的经验，他们才会被承认为忠心的仆人，有话对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。” 评阅宣报, 1897年1月5日

不是声称，乃是实行

一切的案件在上帝面前被查阅之时，永不会问：他们曾声称什么？乃问：他们做了什么？他们有否行道？是否只为自己而活？或是从事慈善工作，以仁慈和爱心行事，关怀别人而舍己，以致造福他人？

倘若记录显示他们的生活是这样，他们的品格是以仁慈、克己、以及慈悲为特征，就会得着基督有福的保证和祝福：“好，……你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

基督已因我们显著的自私的爱，以及对别人的忧患和需要的漠不关心，而蒙受损伤和难过。 评阅宣报, 1886年7月13日

对忠心管家的应许

在水边撒种的意义甚为重要，它是指不断地分赠礼物和捐款。上帝会把托付的金钱供给忠心的管家，使他凡事充足，能行各样的善事， [130] “如经上所记：‘祂施舍钱财，周济贫穷；祂的仁义存到永远。’ 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。” 哥林多后书9:9, 10 凡以慷慨丰满的手撒种的，那种子是由上帝负责照顾。那赐种给撒种的，也给予祂工人力量，使他能与那赐种者合作。 证言卷九, 132 [131] [132] [133]

第五篇财富的管家

第二十八章财富是受托的才干

基督的信徒们不是要轻视财富，乃当将之视为上帝所托付的才干。他们若明智地使用祂的恩赐，就可获永恒的利益，但要记着一件事实；上帝赐给我们财富，并不是随自己的喜爱而花费、放纵情欲、随意使用或扣留。我们不应自私地使用钱财，专供个人的享受。这样的行为，无论是对上帝或对同胞，都是错误的。最后终会招致困惑与苦恼。……

世人都偏爱钱财，看它们比安贫乐道更有价值；但是富人使用他们受托财富的态度，就是发展他们的品格；他们正在显示，把永恒的财富托付他们是否安全。穷人和富人都在决定他们自己的永恒命运，并证实是否适合在亮光中继承圣徒的一切。那些在今生把钱财使用于自私用途上的人，是在显露他们品格的性质：若果他们拥有更大的利益，以及具有上帝国中不朽的财宝时，也会照样做。在地上被运用的自私原则，不是天上盛行之原则。一切的人在天上都是平等的。……

金钱为何被称为不义的钱财呢？因为撒但常利用世间的财宝进行欺骗、设置陷阱迷惑人、以及造成他们的毁灭。上帝已赐下指示， [134] 教导他们应如何使用祂的货财，去济助受苦楚的人、推展祂的圣工、建立祂在地上的国度、差派传道士到更遥远的区域去、把有关基督的知识撒播到全世界。上帝所委托的钱财，若不是这样应用，祂岂不会为了这些事情而进行审问吗？生灵被撇下在他们的罪中灭亡，但自称为基督徒的会友们，却使用上帝神圣委托的财物来满足不圣洁的欲望，并自我放纵。

钱财如何被浪费

上帝所委托资本的一大部分，竟消耗于购买香烟、啤酒和烈酒中！上帝早已禁止这一切的放纵，因它们能摧毁人体的结构。由于他们的放任，健康被牺牲了，生命本身也因此而献给撒但。被滥用的欲望，使脑削弱，以致无法敏锐和清晰地思考，却想出各种的计谋，使之能在世俗的短暂事物上获得成功，但在宗教事情上，却甚少发展他们的智力。他们无法把神圣和永恒的事物，从世俗和短暂的事物中分别出来。

撒但想出许多的诡道，来浪费上帝所赐的金钱，如玩纸牌、博彩、赛马和戏院的表演等，全都是他发明的，并且引领人醉心于这些娱乐，似乎这样做就可以为自己赢取永生珍贵的恩宠。人们准备了大笔的金钱，继续参与这些被禁止的娱乐，于是，上帝所赐的能力，也就是曾被祂爱子宝血所赎买的能力，被侵蚀溃烂了。上帝所赐与人的体力、道德和智力， [135] 完全是属于基督的，现今却热烈地用来事奉撒但，使人转离公义和圣洁。

各样能转变人的高贵和纯洁思想的事物，都被发明出来了，而且几乎到了极限；这地球上居民的腐败，将要象洪水之前的世间居民一样。……

如同挪亚的日子

我们若回顾洪水之前的日子，然后再留意今日社会的习惯和作为，就会发现这地球是在催促末世的灾难早日降临。人们犯罪的行径，令地球变成败坏；撒但正在拿人的灵命，来玩生命的游戏。那些遵行基督真道的人，发现他们必须经常儆醒祷告，才不至被诱进试探中。

许多人似乎不察觉一项事实，就是他们不必要地花费于娱乐上、令心灵痛苦和奠下腐败的道德基础的钱财，都是属乎上帝的。那些使用金钱来满足私欲的人，就是使那一切公义之敌得着荣耀，并讨他的喜悦。他们若把心转向上帝，就会用他们的钱去福惠他人、提拔同胞、解救贫穷和受苦者。在我们的世界里，有人饿死、缺衣缺食、患病和死亡，但是只有甚少的人愿意停止他们在罪恶中的奢侈！撒但正尽他的所能；发明各样的东西，为要使人彻底忙碌，使之无暇思考这问题：“我的灵命又怎样？” [136]

基督对人类大家庭之关怀

我们一切地上财富的拥有者，以人的样式来到我们的世界。道成肉身，住在我们中间。我们无法明白，祂是多么深切地关怀人类的大家庭。祂深知每一生灵的价值。倘若祂看见所赎买的人被撒但的发明物所迷惑，祂是多么忧伤啊！

撒但玩弄人之灵命的把戏，所获得唯一的满足，就是要伤基督的心。祂本来富足，却为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。事实虽然如此，世上的大部分人，仍容许地上的财富凌驾于属天的事物之上。他们思念地上的事，因而离开上帝。人仍然没有从罪恶中醒悟过来，这是多么可悲的罪啊！并且不知道：过分思念地上的事，以致把上帝的爱从心中逐出，是何等的愚蠢。当上帝的爱被驱逐之后，世俗的爱便迅速进入，填补那空缺，唯独上帝才能洁净我们身体殿中道德之污秽。

耶稣为着世人的生命，献上了自己的生命，于是便把无限的价值置于人之上，并期望人尊重自己，顾虑将来的福利。若能保持眼睛了亮，全身就光明；属灵的眼光若然清晰，自会看出隐藏事物的真正价值，也会看到那永恒的世界所带给这世界更大的喜乐。

基督徒将会充满喜乐，这喜乐是与做上帝货财的管家之忠心程度成比例；基督渴望要救亚当的每一个儿女， [137] 祂扬声警告，为要打破那把生灵捆缚在罪恶中的魔力，恳求人不要受诱惑，并把更高贵的世界呈现于他们面前，说：“不要为自己积攒财宝在地上。”

狡猾的试探

基督目睹那危险，也了解那仇敌的试探和能力，因祂也曾遭遇撒但的试探。祂献上自己的生命，为要给予亚当的子孙们一段恩典的时期；由于亚当违命与犯罪的结果，上帝就使更大的亮光照射在他们身上，邀请他们到祂那里，获得心灵的安息。那亮光愈大，危险的讯号愈是显著，则那些由光明转向黑暗之人的罪，就会更大了。基督的道之涵义，实在太严重了，是不容忽略的。

人似乎是疯狂地要取得属世的财富，应用各式各样的欺诈行为来积聚钱财。人们对生意的业务十分热心，以为在这方面成功，就可获得天国的保证，于是，把上帝所委托的资本，冻结于属世的财物中，而没有把金钱用来解救那些在世间受到精神上和肉体上的痛苦之人，借以推展上帝的国度。许多自称基督徒的人，却没有留意基督的命令，祂说：“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。” [138]

上帝并不强迫人行公义、好怜悯、存谦卑的心、与祂同行。祂把善与恶摆在人的面前，清楚地说明跟从任何一个的当然结果。基督邀请我们说：“跟从我。”但我们从未被迫要跟从祂的脚踪，倘若我们是跟随祂的脚步，这就是慎重选择的结果。当我们看见基督的品格与生平，就会产生强烈的愿望，要在品格上与祂相似，并务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光。于是我们便会开始了解到“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。” 箴言4:18 评阅宣报, 1896年3月31日

获得财富并不是罪

圣经并没有因人的富有，便定财主有罪，也没有宣布获得财富就是罪，或者说金钱是万恶之根；相反的，圣经却说，得货财的力量是上帝给的。这力量若奉献给上帝，为推广祂的圣工而使用，便是一项珍贵的才干。圣经没有把天才或技巧定为有罪，因这些都是出自上帝所赐的智慧。我们即使穿着粗衣麻布，或除去家中一切的安逸、爱好、方便的东西，也是不能使我们的心变得更纯洁或更圣化的。

圣经教导说，唯有钱财与那不朽的财宝发生竟争的时候，这才是危险的。当属世和短暂的事物，占有了上帝所要求的忠诚、感情和思想之时，才会变成一个网罗。那些人以永恒的荣耀，来换取地上金属闪烁的微光，并以永久的家乡， [139] 来交换他们顶多只能居住几年的房子时，就是作了不智的选择，如同以扫为了一碗红豆汤，就出卖了长子的名分；也象巴兰为了米甸王的赏赐，就失去了上帝的恩宠；亦象犹大为了三十块银子，而把荣耀的主出卖一样。

上帝的圣言把贪爱钱财指摘为万恶之根。钱财本身是上帝给人的恩赐，要忠心地用来为祂服务。上帝赐福亚伯拉罕，使他在牛羊和金银方面富足；圣经也有记载到上帝把大量财富和尊荣赐给大卫、所罗门、约沙法、希西家，作为神圣恩宠的证明。

正如上帝的其他恩赐一样，拥有钱财会带来增添的责任，也会带来特殊的试探。有多少在逆境中仍忠于上帝的人，后来却在兴盛的诱惑中跌倒了。拥有财富，就会显出自私本性的主要情绪来。今日的世界，正因敬拜玛门之人的贪婪和自我放纵，而遭受咒诅。 评阅宣报, 1882年5月16日

需要处理经济方面的才干

应以温柔和友善的关怀，去寻找社会阶层中较为高贵的人，因这一阶级过分被忽略了。上帝的旨意是要那些祂所托付许多钱财（才干）的人，以与过去不同的方式听闻真理。无论是做生意的、被授重托的人，具有丰富的发明才能和有科学见识的，以及有天赋的人，是应该处于最先听闻福音呼召的人当中。 [140]

世上有些人，蒙上帝赐予组织的能力，这正是推广末世工作上所需要的人才。并不是所有的人都是传道人；但我们需要能管理实业机构的人，需要在区会里作领导者或教育家的人。上帝需要有眼光的人，他们看出当作之事，又能作忠心的理财者，且能在现有的危机或面对将来的风险中，仍然象磐石般屹立，忠于原则。 评阅宣报, 1900年5月8日 [141]

第二十九章致富之道

有一些人，甚至基督复临安息日会的信徒，因得财及使用的方式而受到上帝圣言的谴责，他们以为拥有这些财物，并能创造它们，竞完全不顾及上帝的荣耀，也没有恳切祈求指导他们得财物及使用财物。他们是紧捉着一条蛇不放，而终被它所毒咬。

论到上帝的子民，祂说：“他的货财和利息，要归耶和华为圣，必不积攒存留。”但有许多自称信奉真理的人，竟在他们的思想中不要上帝，比洪水之前或所多玛的人好不了多少。只要一想及上帝，或被圣灵唤醒之后，他们一切的计谋便会遭受破坏。自我、自我、自我、已成了他们自己的神、他们的“阿拉法”和“俄梅戛”。

基督徒依照上帝的指示去获取金钱，并且使用在祂能赐福的途径上，这才是安全的。上帝准许我们使用祂的货财，专求祂的荣耀，使自己得福，以致能福惠他人。那些接受了世界的言论，摒弃上帝的指导的人，他们抓牢着一切所得的工资或财物，才是真正可怜和贫穷的，因上帝对他们不悦。这些人偏行己路，侮辱上帝和祂的真理、善良、怜悯和品格。

现在是试验的时期，我们都要接受考验和审判。撒但正在进行他迷惑人的魔法和贿赂，使一些人以为借着自己的计谋，已做了成功的投机；但是，看哪！正当他们自以为平步青云，在自私中升官发财的时候， [142] 就知道上帝的分散较比他们收聚的更快。

业务上的正直

我们对同胞若有稍微的不诚实，或施行明目张胆的诈骗，对上帝也是如此。人若在不诚实中固执不改，所实行原则终必使他们欺骗自己，并失去天国，得不着永生。他们为了属世的一些微利益，就会把信用和信仰牺牲掉；在我们当中也有这样的人，他们必须知道，何谓若不重生就不能见上帝的国。在我们人生的每一行动中，都要有诚实的表征，天使们在审查那放在我们手上的工作时，若发现离开真理的原则，在记录上便会写上“亏欠”。

耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”财宝就是那些令人全神贯注，占有一切的注意力，把上帝和真理摒弃的东西。

贪财会激起人获得属世财宝的欲念，这乃是昔日犹太人的主要情绪。崇高和永生的思念，会被压于所紧握的属世财富的影响之下；追求名利，会篡夺上帝和信仰在心灵中所占的地位。对财富的贪念，能使人有蛊惑和具魔力的影响，结果使高贵的质素变成恶劣，且能败坏人性，直至沉沦于灭亡中。我们的救主，反对我们在地上积聚钱财，并发出了坚定的警告。

种类繁多的商业，各式各样的职业，都在上帝之监察下。每一基督徒都会蒙赐予能力， [143] 可为主的圣工做一些事情。无论是参与市场上的生意，抑或在货仓里，或是在帐房内，都要向上帝负责，要明智而诚实地使用他们的才干。他们要在上帝之前，对他们的工作负责，如同那些在圣言和教理上劳力的传道人一样。人若没有依照上帝圣言的许可来获得财产，就要牺牲诚实的原则。过分追求财利的欲望。甚至会使自称基督徒的人，去效学世人的习惯，使之在生意上诡计多端，欺压孤儿寡妇，屈枉寄居的，因受这影响而羞辱了他们的信仰。 评阅宣报, 1888年9月18日

每宗交易上的才智与纯厚

归耶和华为圣，就是救主在世上时的伟大生活特征，祂的旨意乃是要以此作为跟随祂之人的生活特色。因此，祂为了每位工人的利益和影响，而要祂的工人们无私和忠心地劳力，在一切的工作和生意往来方面，都要以才智与纯厚为特色。 [144] 基督是世上的光，在祂的工作上绝无黑暗的角落，来进行不诚实之事。不义的行为是上帝最不喜悦的。 评阅宣报, 1902年6月24日

抗拒试探

上帝是十分认真的，凡声称事奉祂的人，都要显出卓越的公义原则。对基督的真信徒来说，每宗商业的交易，都会被视为宗教的一部分，就如同祷告是他们宗教的一部分一样。……

撒但正在把今世的国度，赠送给每一位生灵，作为执行他旨意的报赏。这就是他从前在旷野试探基督时，所提出的诱惑，同时也照样对许多跟从基督的人说：你们若依我做生意的方法，我会把财富赏赐给你们。每一位基督信徒，有时都会遭遇到这考验，而露出了品格的弱点。假如试探被抗拒，就可获得珍贵的胜利。他必须选择事奉基督，或跟从那欺骗者，并崇拜他。 时兆, 1909年2月24日

天上总账的记录

世人的习俗决不能作为基督徒的标准，也不可效法世人刻薄、欺诈和勒索的行为。一切对同胞的不正当行为，就是违犯了那金科玉律；每一件得罪上帝儿女的行为，也就是得罪了那与祂圣徒成为一体的基督；每一项利用他人的无知、软弱或不幸的图谋，都以欺诈的罪名被记录在天上的总账中。一个真正敬畏上帝的人，宁可昼夜辛劳、食不果腹，也不愿放纵贪得私欲，去欺压孤儿寡妇，或屈枉寄居的人。

对正义有丝毫的偏离，就足以撤毁屏障，使心灵准备行更大的不义。一个人损人利己到甚么程度，他的心灵也必麻木而不受上帝之灵的感动到甚么程度。付出这种代价而换来的利益，实在是一种可怕的损失！ 先知与君王, 651, 652 [145]

牺牲了原则

我们常见到一些居显要被授重托的人，他们身为基督的信徒，却把信仰毁灭了。当试探来到的时候，为要争取所贪得的属世财宝，就把原则和宗教上的利益牺牲了，因而正中撒但的引诱。基督已经得胜，人也可以得胜；但他却置身这世界之神的领导下，转离耶稣基督的旗帜，去加入仇敌的行列。一切的力量即用来赚取利益，就是在上帝面前拜其他的神。

世俗的人不会因现有的富足而心满意足，即使吃着不尽，仍旧贪得无厌，并使用每一思想和能力，以求达到这方面的目的。 评阅宣报, 1887年3月1日

吝啬和自私的行为

我向同道弟兄们呼吁，恳求他们培养善良及温柔的心。不论你的蒙召和地位如何，若偏向自私和贪心，便会招致上帝的不悦。勿以上帝的圣工为借口，来对任何人进行吝啬和自私的行为；即使所办理之事务是与祂的工作有关，也不例外。凡是借着自私的交易，而被带进上帝府库的利益，祂都不会接受的。每一与祂圣工有关的行动，都要受到神圣的审查；每一次刻薄的交易、趁势迫人、以低价骗取田地或物业，即使所赚取的金钱是为圣工而奉献，也不会为祂所接受。上帝独生子的宝血， [146] 已为每一个人付上赎价，所以需要进行诚实的交易，也要公平地对待每一个人，这是为要实行上帝律法的原则。……

一位弟兄会无私地为圣工劳碌，但因身体逐渐软弱而不能工作时，就不要把他开除，迫他设法求生，乃当给与足够的工资去供养他，并应当记着，他是属于上帝家中的一员，而你们彼此是弟兄。 评阅宣报, 1894年12月18日 [147]

第三十章兴盛中的危险

历代以来，富有与尊荣会为谦卑和灵性带来甚大的危险。当一个人兴盛的时候，朋友们的称赞和奉承，使之处于特别的危险之中。人就是人，只有他全然依赖上帝，向祂寻求智慧和完全的品格，灵性才会兴盛。通常那些感到最需要依赖上帝的人，就是那些在地上没有很多财宝和名誉可依赖的人。

人的赞扬

惠赠丰富礼物或讲赞扬的话语，这是有危险的。那些蒙上帝宠爱的人应当时刻警醒，以免傲慢会突然兴起，并占了优势。那受多人拥护的，会从上帝的信使那里听到许多称赞的人，是需要上帝忠心守望者的特别祈祷，以致能抵御产生自高自大和属灵方面的骄傲思想的危险。

这种人切勿表现出自视过高，或企图作一位独裁者或统治者。应要儆醒祷告，专顾上帝的荣耀；在思想上要依恋于看不见的事物，注视着摆在他面前满有希望的喜乐──就是永生珍贵赏赐──那么，人的赞扬，就不会使他的头脑充满傲慢的思想了。有时仇敌会使用特殊的努力，就是借谄媚和属世的尊荣来败坏他，弟兄们就应该忠实警告他，叫他注意这些危险， [148] 不要撇下他独处，否则，他会更易于犯错，而现出人生的软弱来。……

在谦卑的谷中

在携带空的杯子时并没有麻烦，但满溢的杯却要小心平衡了。苦难与不幸可能会造成颇大的困难，并令人沮丧，但是，兴旺才会危害属灵的生命。除非那人能持久不变地降服于上帝的旨意之下，并借真理成圣，并有使人生发仁爱和洁净心灵的信心，否则，兴盛必会激起人傲慢的自然倾向。

处身于高位的人，最需要我们的代祷，更需要全教会的代祷，因为他们蒙托付昌隆繁盛和影响力。

人若在谦卑的谷中，每走一步都依靠上帝教导和指引，就有相当的安全。但愿每一位与上帝保持活泼关系的人，都为那些身负重责，处于高位者祈祷，──就是那些有极高名望与地位的人，又因他们神圣擢升至那高位，便应有很大的智慧。这样的人，除非感到需要依靠一只比肉臂更强有力的臂膀，就是依赖上帝，不然，他们对事物的看法会被扭歪，他们亦会跌倒。 评阅宣报, 1905年12月14日

误用原有的才能

积聚财富的欲望，是我们天生的爱好，这是天父为了崇高的目的而栽在我们里面的。你若向一位资本家，问他为何会尽用一切的精力来获取财富， [149] 为何会这样坚忍和勤劳地加增他的财产，如此劳苦有何企图？他不能给你一个肯定的理由，作为解释他赚取属世财宝和堆积金钱的原因，也无法详细说明他所面对的有何伟大目标或企图，抑或他所期望要获至的喜乐之新源头。他之所以要继续蓄积，皆因他早已把全部的才干和能力，都转向这一方面了。

世俗人有一热切的盼望，就是要得他所没有的东西。由于习惯的权势，他已把每一思想和意向专用于为将来做准备，所以当他逐渐衰老时，就更急切于获得他所能赚取的一切。当一个贪心的人快要失去他所抓牢的一切属世东西之时，便会很自然地变得愈来愈贪心。

这一切的精力、坚忍、决心，还有勤劳地使用属世的力量，都是为了错误目标而误用能力的结果。本来每一才干，都可借运用来培植到最高的地步，就是为了那属天和不死的生命，以及那极重无比永远的荣耀。世俗人为增加收入，而在毅力方面，在使用一切精力以抓牢每一机会上，所有的习惯和表现，应给予那些自称上帝儿女之人一项教训，就是追求尊贵、荣耀和永生的人。今世之子，在世事之上，较比光明之子、更加聪明，从这方面就可看出他们的智慧了。他们的目的是为属世的利益，于是便把所有之精力，用于这一方面；但愿为天上的财宝而辛劳的人，也应有这样的热忱啊！ 评阅宣报, 1887年3月1日 [150]

财富的障碍

除非遇上考验，甚少人会体会到他们贪财的力量。届时，许多声称跟从基督之人，就会显露出他们没有为天国作准备。这些人的行为证明了他们爱财富，过于爱邻舍及他们的上帝。就象那年轻的官长一样，他们虽寻求生命之道，但当估计的价值被指出，而需要放弃地上的财富时，他们便决定天国的代价是太高；积在地上的财富愈大，那拥有者便更难于否认这是他的所有，只不过是暂借给他的，是为荣耀上帝而使用的。

耶稣就趁这机会，给祂的门徒一个深刻的教训：“耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。……骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。” 马太福音19:23, 24

可怜的富人与富有的贫穷人

（译者按：在原文 ‘贫穷’ 与 ‘可怜’ 均为poor一字，读者须会意）

财富的力量由此可见，贪财的影响力几乎麻痹了人的心。钱财能迷惑人，并使许多拥有之人表现出丧失理智的行为。他们愈有世上的东西，就愈想要多一些；对于遭遇缺欠的恐惧，往往随着财富而增加。他们惟恐上帝不继续供应而有为将来储存金钱的癖性，这是吝啬和自私的行为。这等人在上帝的面前，实在是贫穷的。他们的钱财愈积愈多，且信靠它，因而对上帝以及祂的应许，失去了信心。 [151]

忠信的穷人在上帝面前成为富有，因他们已明智地使用仅有的微量钱财来福惠别人，感到邻居对他有所要求时，没有置之不理，反而服从上帝的命令：“要爱邻舍如同自己。” 路加福音10:27 并视同胞之得救问题，比世间一切金银更为重要。

基督指出一个方法，叫那些有钱财，而在上帝面前却不富足的人，可获真正的财富，祂说：“你们要变卖所有的，周济人。”要积攒财宝在天上。祂所提出的解救办法，乃是要他们把爱好转注于永恒之事物上。由于他们已把金钱投资于上帝圣工，助人得救，周济需要的人，而在善事之上富足，于是“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”这就证明此项投资是安全的。

有许多人在行动上，却表现出不信任天上的银行，宁可信任在地上的钱财，而不要将之送至天上，为他们开路。这些要花一番工夫，才能胜过贪心和爱世界。有钱的贫穷（可怜）人声称是事奉上帝的，其实他们是可怜虫，一方面自称认识上帝，另一方面在行为上否认祂。这是多么大的黑暗啊！他们虽承认信奉真理，但在行为上却与他们所承认的不相称。贪爱钱财已使他们成为自私、固执和自高自大的人了。 评阅宣报, 1880年1月15日

跟从耶稣的条件

耶稣只要求他（年轻的官长）跟着祂所带领的路行走。我们若跟从祂神圣的脚踪，让祂在前先把荆棘压低， [152] 那么，在职务上困难之途，便更易于依从了。这位既有才干而高贵的官，若能依从基督的要求，就会即时蒙悦纳，正如祂接受贫穷的渔夫，叫他们跟从祂一样了。

这年轻人获财物的才能，对他并无不利之处，只要他是爱人如己，不在获取财物时损人利己便是了。这项特殊的才干，若用于事奉上帝，拯救生灵的免灭亡，便会为神圣的主所悦纳，而成为基督的一位殷勤和成功的工人了；但他却拒绝了与基督合作拯救生灵的崇高特权，他宁可转离所应许赐予之天上荣耀的的财宝，而不肯放弃那短暂的地上财物。……

这年轻的官代表了一大班人，他们会成为卓越的基督徒，只要没有十字架要他们高举，没有谦卑的担子要他们背负，没有属世的利益要他们放弃，没有财产或情感要他们牺牲。基督已托付他们才干和金钱的资本，并期望着相等的归还。我们所拥有的，并不是自己的，乃是要用来为那赐给我们一切的主服务。 评阅宣报, 1878年3月21日

富有人中甚少有信心

在富有人之中，甚少有持久一致的信心。真正的信心，并加上行为是罕见的。但凡有这样信心之人，都不会缺少感化力的。他们会临摹基督的无私善行和祂所有对救灵工作的兴趣；跟从基督的人，应象祂那样重视生灵， [153] 并赞同他们亲爱救主的工作，且不惜任何代价，努力去拯救祂宝血所赎买的生灵，若与一个生灵作比较，金银、田产与房屋算得什么？ 评阅宣报, 1886年2月23日

财富不能赎罪

一切的财富，即使极其贵重，也不足以在上帝面前遮掩极轻微的罪过。财富或聪明大智，都不会被接受作为罪的赎价，唯有悔改、真正谦卑、悲伤的心、忏悔的灵，才会蒙上帝接纳。

在我们的教会中，本应有许多人奉献大笔的捐款，而不该满足于缴纳微薄的数量，给予这位曾为他们成就大事的主。不能衡量的福气正落在他们身上，但归还与赐予者的那部分，是何等少啊！但愿那些在世上是客旅，是寄居的人，现在就先行把他们的财富送到天上的国里去，就是把最需要的礼物献于上帝的府库。 评阅宣报, 1888年12月18日

最大的危险

有显示给我看到，在守安息日的复临信徒中，并不缺乏金钱；目前他们最大的危险不是累积财富。有些人正在不断地增加他们的操心和劳碌，这实在太过分了，结果使他们几乎忘掉上帝和圣工的需要，而在属灵方面死亡了。他们需要向上帝奉献供物。供物不会增多的，反而是减小和耗尽。……在我们的民中有许多的金钱，证明只是对拥有者有害。 证言卷一, 492 [154]

第三十一章撒但的诡计

上帝的百姓正临近末世的危机，撒但和他的使者也正殷勤商议，使用最成功的计谋来摧毁他们的信仰。他看到一般的教会已被他的诱惑力所催眠，并借诡辩和骗人的奇事，继续控制他们。于是他便指挥他的使者，特别为那些期待基督的复临和尽力守上帝的全部诫命的人布置陷阱。

这大欺骗者说：“我们必须监视那些呼召人注意耶和华的安息日的人，因他们会带领许多人认识上帝律法的要求，而那显示真安息日的亮光，亦同样会显示基督在天上圣所的服务，使人看到救赎人类的最后工作正在进行着。要把人的思想蒙蔽在黑暗中，直至那工作完毕，这样，就可将世界和教会一同兼得了。……

“去，使那些金钱和田地的拥有者，沉迷于今生的思虑中。要向他们呈现世上最吸引人的亮光，使之把钱财积存于这里，并把他们的爱好，集中于属世的事物之上。我们必须尽一切可能，阻止那些在上帝工作劳力的人赚取金钱，来敌对我们。要把金钱占据，否则，他们的钱增多了，就会抢走我们更多的人民，而使我们的国遭受损害。要使他们为金钱忧虑，过于开心建立基督的国度和散发我们所憎恨的真理。我们也不必怕他们的感化力，因为我们知道每一个自私、 [155] 贪心的人，将会落在我们的权势之下，最后终必与上帝的子民分离。” 给传道人的证言, 472-474

比属世的损失更惨重

撒但是第一号欺骗者，我们若接受他的诱惑，后果会比我们所认识的属世损失更为凄惨；是的，比死亡本身更甚。那些降服于撒但的计谋，使用高昂代价来换取成功的人，将会发现他们的交易是不合算的。在撒但的买卖中，每样东西都要以极高的价钱才能获得，而他所提供的利益，只是海市蜃楼而已，并且所希望的事物都要牺牲一些美好、圣洁和纯全的东西，才能获得。我们应常以“经上记着说，”来对抗撒但。“凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。” 诗篇128:1, 2

上帝为赎民所修筑的道路，是超越世间一切的计谋和策略。凡行在其间的，要以行为来表现出真纯的原则 时兆, 1909年2月24日

发育不全的宗教经验

富有的人受试探，想将他们的金钱用在任性放纵、满足口腹、妆饰自己或铺张家宅的事上。许多挂名的基督徒也为了这一类的事，竟毫不吝惜地浪费，甚至奢侈无度；但当请他们捐献给主的府库，用以推进祂在地上的圣工时，便踌躇了。在使用各样计划，至力于满足自我的时候，就表现出眉飞色舞的神态；但当上帝的圣工要求他们慷慨捐献时，却没有半点快乐的表现。 [156] 他们或许会感到无可奈何，而勉强捐出一笔款项，为数却远较其经常供无谓挥霍的为少。他们没有表现出真正爱基督，对救人一事也是无真实的兴趣。这等发育不全的人，且具病态的基督徒生活，该是何等的令人惊骇啊！这样的人，除非能改变他们的行径，否则，他们的亮光必在黑暗中熄灭。 评阅宣报柴1882年5月16日 [157]

第三十二章误用的财富

累积的钱财，不仅没有用处，简直是一种咒诅。它在今生，是陷害灵性的网罗，使人的心情转离天国的财富。在上帝的审判大日，那些没有被利用的钱财，以及忽略了的机会，将要定那拥有者的罪。

许多人在他们的心中，时常责怪上帝是一位严厉的主人，皆因祂对他们的财物和服务有所要求。但在我们能给上帝的每样事物中，没有一样不是祂的。大卫王说：“因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢”（历代志上29:14）一切东西都是上帝的，不单借着创造，乃因祂的救赎。今生和来生的一切福气，都盖有髑髅地十字架的印，才送给我们。 评阅宣报, 1902年12月23日

因爱而被改变

来自上帝之灵的真理，会从内心把贪爱财富逐出，因为耶稣的爱与贪爱金钱，是不能同住于一个心内。只要上帝的爱能凌驾于贪财的心，那人便会脱离他的财富，而把感情转移向上帝。因爱的缘故，就会被引领去为需要者服务，并且协助上帝的圣工。他最大的喜乐，就是能正确地处理上帝的资产，不将之视为己有，乃以祂的管家身份，忠心的履行职责；这样，就是遵守了律法的两大条诫命：“你要尽心，尽性、尽意、爱主你的上帝，”“又要爱邻舍如同自己。” [158]

用这个方法，有钱的人也可进入上帝的国了。“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。” 马太福音19:29, 30 这就是为上帝牺牲所得的赏赐，他们除今生得着百倍外，还要承受永生。 评阅宣报, 1884年9月16日

上帝的管家们，倘若能尽他们的责任，就不致有因财富激增而做成网罗的危险，因这些钱会明智地，以及象基督般慷慨地使用。 评阅宣报, 1882年5月16日

财物应予珍惜，但非用以积蓄

那寻找永恒财富的人，应以更大的热诚和毅力，去努力获取天上的财宝，这热烈的程度是与所追求事物的价值成比例的。世俗人为地上短暂的东西而辛劳，积攒财宝在地上，这正是耶稣要告诉他，是不可以这样做的。

真诚的基督徒，重视耶稣所给予的警告，且是一个行道的人，积攒财宝在天上，这正是世人的救主对他说，应要这样做的。他视永生为极大之福乐，值得付上一生坚忍不倦的努力。他没有误用勤劳，却专注于天上的事物，因那里有基督坐在上帝右边。他既蒙神恩改变，生命便与基督一同藏在上帝里面。

他并没有失去任何积聚财富的能力，只是积极地使用精力，来追求属灵方面的成就；于是一切蒙托付的才干， [159] 便会被视为上帝的恩赐，为荣耀祂而使用。因此，财物会被珍视，而并非累积，它的价值只是用作推广真理，就象基督在地上工作时一样，去造福人类。他只是为了这目的而使用他的能力，而不是为了个人的喜爱与荣耀，乃是要增强每一项受托的恩赐，以致能为上帝作最崇高的服务。对这样的人而言，乃是“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。” 罗马书12:11

谨慎和有远见地使用今生之物，上帝没有定为有罪，但是，对世间东西狂热追求，以及过度的焦虑，就是不合祂的旨意了。 评阅宣报, 1887年3月1日 [160]

第三十三章对穷苦人的同情

天庭都为拯救失丧的人作工，因此，那些与基督同得丰盛恩典的人，又怎能对同胞漠不关心而不加同情呢？他们怎能在地位和阶级上骄傲放纵，又蔑视那些不幸和穷苦的人呢？

事实上，世上所盛行的以高位自负和欺压穷人，的确存在于自称为跟从基督的人之中。许多人本应对人类表现出极大的同情，但却冷淡无情了；竟把托付给他们，用以福惠别人的东西，反用在自己身上。富有人不但榨取贫民的血汗，甚至把因此而得的钱，在上帝的家中傲慢放纵和炫耀夸示。贫穷人因此而感觉到参赴崇拜上帝的聚会，是一件昂贵的事。许多人甚至会感到，只有富人参与敬拜上帝，才能给世人有良好的印象。倘若上帝未向那些心中痛悔的贫穷和低贱的人显露祂的爱，这世界要成为穷人的伤心地了。……

世人的救赎主，何尝不是贫穷父母的儿子。在祂婴孩时期，被带到圣殿奉献之时，祂的母亲只能把那指定为穷人的祭物奉献──一只斑鸠或两只雏鸽。祂就是天庭赐下给我们这世界的最珍贵礼物，其价值无法计算，但也能借最微小的奉献来承认。我们的救主寄居在地上之时， [161] 是与贫穷和低贱的人同甘共苦。因此，舍己和牺牲，就成了祂一生的特征。

我们享用的一切恩宠和福气全都是来自祂，且是祂的恩典和今生财物的管家。即使是最微小的才干，以及最卑微的服务，都可献给耶稣作为奉献的礼物；祂便会加上自己功绩的芳香，再转呈祂的父。我们若对上帝存着真诚的爱心，把所有的最好的献给祂，并渴望为耶稣服务，那份礼物便会全被接受。每一个人都能把财宝存在天上，也能“在好事上富足，甘心施舍，乐意体贴人；为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。” 提摩太前书6:18, 19

以同情系结在一起

上帝的旨意是要富人和穷人，以同情的绳带紧密地连结在一起。祂对我们每一个人都有一项计划，对一切事奉祂的人都有祂所指派的工作。祂吩咐我们，在所知的每一件苦难或需要上，都要表示关怀。

我们的主耶稣，本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。祂嘱咐一切祂所委托今生恩赐的人，要跟从祂的榜样。耶稣说道：“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。” 马可福音14:7 世间的穷乏与不幸，时刻唤起我们的怜悯与同情。救主也宣告说，对忍受苦难的人服务是祂最喜悦的：“不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？” 以赛亚书58:7 我们应当服侍病人， [162] 供养饥饿的人，给赤身的人以衣服穿，并教导那些无知的人。

许多人因世界充满着穷乏与灾难，就埋怨上帝，但祂却是一位大有慈悲的主，要借祂所委托的代表们，以货财去供给一切的穷人。其实，祂早已为一切的需求，而准备了丰富的供应。人若不误用祂所赐之物，也毫不自私地向同胞扣留，那么，就没有人会受穷乏之苦了。 评阅宣报, 1893年6月20日

在上帝眼中没有阶级之分

我们千万不要冷酷无情，尤其是在对待贫穷人的时候；应要向所有的人表现出礼貌、同情和怜悯。偏袒富人是令上帝不悦的。若藐视祂的穷苦儿女，就是藐视耶稣。他们虽在世间的财物上不是富有，但却是祂所珍爱的。上帝不承认地位的分野，对祂来说，并无阶级可言；在祂眼中，人就是人，不管是好是坏。在最后算帐的大日，一切的地位、阶级或财富，对人的案情是没有丝毫的影响；那位洞悉一切的上帝，在审判人的时候，只凭他们心中所有的纯洁、高贵的品质、以及对基督的爱。……

基督宣告，福音要传给贫穷人。当上帝的真理被送到穷乏之人和无依无靠者之中，就会产生更动人的爱；于是福音的亮光就清澈地照射出来，令农夫的茅舍及劳动者简陋的屋宇光耀起来。上帝的天使在那里与他们同在，使粗茶淡饭变成佳肴美点。 [163] 那些为世人所忽视和弃绝的人，被提升为至高者的儿女，甚至于基督里坐在天上的坐位，这是远超于地球所能给予的地位。他们也许没有地上的财宝，却已寻获那重价之珠子。 评阅宣报, 1910年7月21日

寡妇和孤儿们的要求

过于随便地周济每一个向我们求助之人，也不是明智之举；因这样做会鼓励人懒惰、放纵和浪费。但若有人登门求助，说没有饭吃，这样，就勿让他空着肚子离去，把你所有的一些食物给他吃。他的贫穷可能是出于不幸，这是你不知道的。

在一切需要我们关心的人中，尤以寡妇和孤儿最需要我们的慈爱与同情。“在上帝我们的父面前，那清洁没有沾污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”

有不少作父亲的人，信道之后死了，安息于上帝永恒之应许中，遗下所爱之人于世上，全心信靠主会照顾他们。上帝怎样供养这些丧父遗孤呢？祂没有行神迹，叫天上降下吗哪给他们，也没叫乌鸦送粮食给他们；然而，祂在人们心中行神迹，把自私自利之念从人的心灵中赶除，并开启那慈善之泉源。祂把这些孤寡受苦之人，交给一些自称为主的门徒之人去救济，借以试验他们的爱心。从某种特别的意义上说来，这些孩童乃是基督所关注的， [164] 人若忽略他们，就是得罪了祂。凡忽略了他们的，就等于在基督的受苦者身上忽略了祂一样。

凡奉基督的名而为他们行的每一善事，都要蒙悦纳，视同行在祂自己的身上一样；因祂是与受苦之人类融为一体，又把济助及福惠贫穷受苦之人的伟大工作，委托给祂的教会，借此来事奉祂。上帝的福气，是会落于那些甘心服事之人身上。

死亡除非能在胜利中被吞灭，否则，必有孤儿等待着照顾。会友们若没有对他们表现温柔的同情和爱心，这些可怜的人，便会受尽各样的痛苦。上帝吩咐我们说：“将飘流的穷人，接到你家中。” 以赛亚书58:7 基督徒应当作这些无家可归的孤儿的父母。那些彰显于祈祷与行动中对孤儿寡妇的同情，会在上帝之前被记念，到将来必有报赏的一日。……

慈怜是我们与上帝联合的证据

上帝把祂的福气分给我们，以致我们能转赠别人。只要我们能奉献自己作为祂的爱所涌流的通渠，祂便会使这通渠常获供应。每逢你向上帝求赐日用的饮食时，祂要看透你的内心，并要知道你是否愿意把同样的东西，分赠予比你更需要的人。每逢你祈祷时说：“上帝啊，可怜我这罪人。”祂也要看看你能否向你所交往的人表示同情。这是我们与上帝联络的证据──我们要慈悲为怀，正如我们天上的父慈悲一样。我们若是属于祂的，就会照着祂的吩咐去做，即使是如何困难， [165] 或与我们的感情相反，也要甘心乐意去作。……

我们从事基督的工作，也要象祂那样为受苦难之人服务，这样，就是发展基督徒的品格。上帝为我们的好处，才呼召我们出来，为基督的缘故而实行舍己，背负十架，努力和牺牲去寻找拯救失丧的人。这是上帝把人提炼的步骤，为的是要把渣滓炼净，以致基督品格的珍贵特点，能出现于信徒身上。一切的渣滓必须借圣化人的真理，才能从心灵中被清除炼净。……

我们借赖基督的恩典，为福惠别人所作的努力，不单只能使我们在恩典中生长，更能提高将来永恒的快乐。祂会对那些曾与基督同工的人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。” 评阅宣报, 1893年6月27日

不是要支持怠惰

惯于私下或使用教会的金钱，来供养在怠惰中之男男女女，无形中鼓励了他们的坏习惯，应要避免这样做。每一男女或儿童，都应受教育去做一些实际有用的工作，或学一些手艺，这也许是造帐幕或其他行业，总而言之，各人都有要接受训练，为某种目的而使用他们的能力。凡是愿意养成勤劳习惯的人，上帝都已预备好增进他们的才干。我们要“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”这样监管他们的感化力之一切人，都会蒙上帝赐福。 评阅宣报, 1900年3月13日 [166]

误用教会的钱财

由于误解慈善的意义，使得许多本应为布道而用的金钱，都被误用了。我们周济穷人，可能是错误的，对他们也并非是福气，反而使他们觉得不必做工，也不必节约，总之别人不会让他们挨饿。我们不应鼓励怠惰，也不应供应钱财纵容自我满足。一方面不要忽略真正的穷苦人，另一方面则要一切的人尽量受教，自己帮助自己。

救灵是我们工作的担子。基督作了伟大的牺牲，为的就是这事。这也是特别对我们所要求的慈善。 基督复临安息日会国外布道史略, 293

舍己──克己

上帝的儿女在缺乏和悲痛中向祂呼求。许多人因生活上的严重缺乏而坐以待毙，他们的哀诉已进入万军之主的耳中，祂将会严厉地要求那些忽略祂的穷苦人之人交帐。当上帝质问那些自私的财主时，他们会怎样做呢？“你怎样用我给你的，就是要为我而用的钱？”“这些人要往永刑那里去。”上帝要对他们说：“你们这被咒诅的人，离开我，……因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。” 马太福音25:42-43

在我们的四周，都听闻世人痛苦的哀诉。罪恶阴影正笼罩在我们的身上，故此，我们当准备好，与主合作。 [167] 今生的享乐和权势将要消逝，没有人能把属世的财物，带进永恒的世界里；但为遵行上帝旨意而度的生活，却要存到永远；推展上帝圣工的果效，将会在祂的国中看见。 评阅宣报, 1907年1月31日 [168] [169] [170] [171]

第六篇在贫穷中仍慷慨好施

第三十四章慷慨受称赞

使徒保罗在各地教会传道时，常是不倦地努力感动新悔改之人的心，使他们渴望为上帝的圣工行出大事。他常常鼓励他们要实行慷慨乐捐，又对那些他曾在他们中间工作过的以弗所长老们说：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道：应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说：“施比受更为有福。” 使徒行传20:35

他写信给哥林多人说：“少种的少收，多种的多收；这话是真的。各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。” 哥林多后书9:6， 7

马其顿的信徒在今世财物上，几乎全都是贫穷的，但他们的心却洋溢着对于上帝和祂真理的爱，并且乐意捐助维持福音；因此，在为救济犹太信徒而向外邦人教会普遍募捐之时，马基顿悔改归正之人的慷慨，就被举出作为其他教会的榜样。使徒写信给哥林多的信徒，要他们注意“上帝赐给马其顿众教会的恩，……就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷苦之间，还格处显出他们乐捐的厚恩。……他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助；再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。” 哥林多后书8:1-4 [172]

马其顿信徒的甘愿牺牲，乃是由于专诚献身而来。他们受了上帝圣灵的感动，“先把自己献给主；”（哥林多后书8:5）然后才甘心乐意捐出自己的财物来维持福音。他们捐献，并不需要别人的劝勉，而是乐于以克己、甚至放弃自己必需之物以便供应别人的需要为荣。当使徒想加以劝阻的时候，竟强求他接纳他们的捐款。他们是本着纯朴、直率、与爱弟兄的心，乐意克己，因此就在仁慈的善果上显出满足来。

当保罗差派提多到哥林多去鼓励该地信徒的时候，他教训提多要将教会建立在施舍的慈惠事上；同时又在个人给当地信徒的书信中，加上自己的请求说：“你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。”“如今就当办成这事，既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”“上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事；……叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝。” 哥林多后书8:7, 11, 12; 9:8-11

不自私的慷慨乐捐使早期教会大得喜乐；因为信徒们知道他们的努力，乃是帮助将福音的信息传给黑暗中的人。他们的善行证明他们并非徒然接受上帝的恩典。除了借圣灵得以成圣之外， [173] 还有什么能产生这种慷慨乐捐的事呢？这在信与不信的人看来，真是恩典的奇迹。 使徒行述, 342-344

慷慨获报赏

“以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴；以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候，以利亚又呼叫她，说：“也求你拿点饼来给我。”

当时这个穷苦的家庭，深受饥荒的熬煎；而且仅存的一点粮食似亦即将告磬。正当这寡妇担心她必须放弃求生之挣扎的那一天，以利亚的到来，竟使她仰赖永生上帝的能力来供给她所需要的信心，受到一次严重的考验。然而即使处于极端困境之中，仍然依从这陌生人的请求，拿出最后一点食物来分给他吃，借此表现自己的信心。

寡妇回答以利亚对饮食的要求，说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，罐内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼，我们吃了，死就死吧。”以利亚对她说道：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧；只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说：罐内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”

信心的考验没有比这更大的了。这寡妇向来是以仁爱和慷慨款待客人， [174] 现在她就不会再考虑到自己和孩子所可能遭受的痛苦，只是信赖以色列的上帝，一定会供给她所需，于是，她便在这次好客之情的最大考验下，“照以利亚的话去行。”

这个腓尼基妇人向上帝的先知所表示的款待，真是令人感服，结果，她的信心与慷慨也获得奇妙的报赏。“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。罐内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”……

撒勒法的寡妇，把她仅有的少许粮食分给以利亚。她所获得的报答，乃是她自己和她儿子的生命都得蒙保存；照样，上帝也应许要大大赐福给凡在患难与缺乏时期中，还能同情并帮助其他有更大需要者的人，祂并没有改变。祂现今的能力并不是比以利亚的日子还小。 先知与君王, 129-132

寡妇的两个小钱

耶稣坐在设有奉献箱的院子里，看着众人投钱入库。有许多财主带着大量的钱币，以极其夸耀的态度投入箱内。耶稣看着他们发愁，对他们大量的捐献并没有发表什么意见。一会儿工夫，祂看见一个穷寡妇犹豫地前来，好象是怕人看见似的，耶稣的脸上便发出愉快的神色来。当那些富足和傲慢的人上来投入他们的捐款时，她便倒退了几步，很难鼓起一点勇气走进前来，然而她渴望能为她所爱的圣工，尽一点微薄的力量。她看看手中的礼物，与周围那些人的捐款比较起来真是微乎其微，然而她一切所有的就是这么多。她守着机会， [175] 匆匆忙忙地投入两个小钱，急忙转身就走。但是，当她这样做的时候，看见耶稣正定睛望着她呢。

救主叫门徒到跟前来，请他们注意这寡妇的贫穷；于是那寡妇听见祂称赞的话道：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。”当寡妇觉得自己所做的事，获得人的同情和赏识之时，她欢喜得热泪满眶盈盈欲坠。许多人会劝她把这一点点钱留为自己用，况且这一点点的钱，放在大腹便便的祭司掌中，与投入银库的大量捐款混合起来，根本无足轻重；但是耶稣明白她的动机。这妇人相信圣殿的崇拜，是上帝所指定的，故极愿尽她的力量来维持。她已经尽到她所能的，所以这一件事要世世代代作为她的纪念；并在来生作为她永远的喜乐；因她的心和她的礼物都一起献上。其价值并不在乎钱的多寡，乃在乎那激动她捐献的，爱上帝和关怀上帝工作的心。

耶稣论到这穷寡妇说，她“投入库里的，比众人所投的更多。”财主是拿自己多余的钱财捐上，其中有许多是为了要别人看见，要受人尊敬。他们虽然大量捐献，并没有使他们失去半点的享乐，连他们的奢侈生活，也丝毫没有受到影响，牺牲则更谈不上了。所以他们捐款的价值决不能与寡妇的小钱相比。

动机在数量之上

我们的动机决定我们行为的本质，说明它是卑鄙的，或是高尚的。上帝并不以那些众目所看着的伟大，众口所交赞的大事为可贵。凡乐意尽的小义务，不令人见的小奉献，在人看来或许算不得什么，但在上帝眼中是最有价值的。 [176] 一颗信实仁爱的心，在上帝看来比最贵重的捐献更为宝贵。

贫穷的寡妇，已经拿出她所有的生活费，献上了一点点捐款；为的要将那两个小钱献给她所爱的圣工，竟牺牲了自己的饮食。她凭着信心去作，笃信天父不会忽略她迫切的需要。使她得到救主称赞的，乃是这种无私的精神，和赤诚的信心。

在穷人之中，有许多因领受上帝的恩典和真理，而渴望向祂表示感激。他们极愿与他们更富裕的弟兄们，共同维持上帝的圣工，谁都不应拒绝这样的人。务要让他们把自己的小钱积蓄于天国的银库里。他们所奉献的，若是出于一颗充满爱上帝的心，那么，这区区之数就必会成为神圣的奉献和无价之供物，是上帝所喜悦，所重视的。 历代愿望, 620-622

马利亚的奉献蒙悦纳

使一份礼物成为有价值的，是那心中的服务。当天上的大君成了婴孩的样式，被委托给马利亚时，她为这份珍贵的“礼物”，并没有甚么可奉献的，只能按照指定给穷人的，就是献上一对斑鸠，放在上帝爱子的面前；但耶稣的母亲并没有因礼物的微小而遭拒绝。上帝所看的，是她心中的甘心情愿，她的爱心已使她的礼物变为香甜了。所以，无论我们的礼物是多么的细小，只要出自对祂的爱心，以及把最好的献上，上帝也会悦纳我们的礼物。 评阅宣报, 1890年12月9日 [177]

第三十五章在上帝眼中看为宝贵

在自称为上帝儿女的人当中，也有一些贪爱世界和世界事物的男男女女，他们被世俗的影响力腐化了，并正在放弃他们的神圣品质，既作为不义之工具，便达成仇敌的目的。

与这班人成一对比的，就是那些诚实和勤劳的穷人；他们随时准备帮助那些需要帮助的人，即使受冤屈，也不表彰富有人的自私和贪得精神。这人视无愧的良心和正义的原则比黄金更有价值，并随时尽力行善。若有需要他的财力或劳力的行善机会，他常是第一个响应的，且往往超越他的能力，并为完成行善的目的而舍己。

这等人虽没有多大的属世财富可自夸，甚至被视为缺乏判断力和智慧的，他的感化力也许没被认为有特别的价值，但在上帝眼中，他却是宝贵的。他可能被认为是眼光短浅的，但所表现的智慧却远远超过那些贪得无厌和工于心计的头脑，正如神性高于人性一样，他岂不是为自己把纯正的、不朽的和不衰残的财宝积存于天上么？ 评阅宣报, 1899年12月19日

馥郁的香气

经验显示出，较为贫穷的人往往比富有的人更有慈善心。 [178] 许多渴慕大富大贵之人，将会被他们的财产毁坏了。这样的人蒙托付金钱的才干，往往只是把上帝的金钱，用来囤积或浪费，以至主对他们说：“你不能再作我的管家。”他们不诚实地把别人的东西视为己物来使用，上帝不会把永恒的财富托付给他们。……

穷人为推展真理的宝贵亮光的奉献，就是自我牺牲的果实，要成为馥郁的香气，升达上帝之前。每一项为别人利益的克己牺牲，都会加强施予者的慈善精神，使他与世人的救主更为联合，祂本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。

出自克己牺牲的甘心乐意奉献，即使是最小的数目，在上帝的眼中却比奉献千万元而不感缺乏的捐款更为有价值。穷寡妇把两个小钱投进上帝的银库，显示了她的爱心、信心和善行。……上帝对那份诚恳的捐献之祝福，使它开启了伟大果效的源头。

寡妇的小钱，如同一条溪流，随着年代愈流愈深广，并且对推展真理和济助穷人方面，作出无数贡献。这份微小的礼物，在各世代和各国中，使千万人的心里一直燃起着作用；结果就有数不尽的奉献，从慷慨和舍己的穷人手中，流入上帝的府库。她的榜样激励了数以千计爱宴乐、自私和疑惑的人，就因他们的奉献而使她小钱的价值日益增涨。 时兆, 1910年11月15日 [179]

捐款虽被误用，捐献者仍得报赏

那些曾受真理圣化的影响，并视之为珍贵的贫穷家庭，会想到他们能够也应该省衣节食而把捐款投进上帝的府库里；这些人宁可没有那些令他们舒适的衣着用品，或是变卖唯一的牛只，把所得的钱奉献给上帝。那出自真心诚意，流着感恩的泪而奉献的人，皆因他们也有权利参与上帝的圣工，能与他们的捐款一同俯首于上帝面前，祈求祂的赐福，使这些金钱能把真理的知识带给黑暗中的生灵。

如此奉献的钱财，并不一定是按照那些自我牺牲捐献者的意思去使用。贪心和自私的人，不但没有克己牺牲的精神，也不忠心处理这些被带送上帝银库的钱财，在另一方面，又借着接受那些用不正当之方法赚来的金钱，而夺取上帝府库之物。他们这种不尊重上帝的行为和卤莽的管理方法，就浪费和挥霍了那些以祈祷和流泪献给上帝的钱财。……

所捐献的金钱，虽可能没有按着捐献之人的希望用在他愿意用的地方──使上帝得着荣耀，使世人得着拯救──但凡是诚心牺牲捐献，专心要使上帝得荣耀的人，必不会失去他们的报赏。 证言卷二, 518, 519 [180]

天上天平的估值

在圣所的天平里，穷人出于爱基督之心所作的捐献，不是按其捐款的数量，乃是按那激发牺牲的爱心而估价的。慷慨的穷人，所能捐的虽少，但却捐得乐意，耶稣赐福的应许，就一定会实现在他们的身上，正如富人捐上大量的钱蒙福一样。穷人捐得虽少，却是作了他实在觉得到的牺牲。他真是牺牲了一些个人安逸所必需之物；至于富人却自其富有中捐出，不觉得缺乏，没有牺牲什么实在需要之物。因此，在穷人的捐献上，具有一种神圣性，是在富人的礼物上所没有的；因富人的捐献是出自他们所富有的。上帝本其美意，安排了这个长期捐献的整个计划，原是为人的益处。祂的美意，从不归于沉默静息。上帝的仆人若实行祂这明朗的旨意，人人都要变成积极活泼的工人了。 证言卷三, 398, 399 [181] [182] [183]

第七篇外邦人的财富

第三十六章恩惠的接受与分赠

上帝的灵仍在世上的话，只要我们在这世界一日，就要同时接受和分赠恩惠。我们要把圣经中真理的亮光给予这世界，也要从世人那里接受上帝感动他们为圣工所作的。上帝仍然为祂的子民，去感动君王和领袖的心，所以那些深深地爱慕宗教自由的人，不该断绝任何的恩惠，或在上帝感动人奉献时退缩，而影响圣工的发展。

我们在上帝的圣言中找到有关的事例，波斯王古列向全国宣布，并立下诏书，说道：“波斯王古列如此说：“耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿，（只有祂是上帝）愿上帝与这人同在。” 以斯拉记1:2, 3 第二道为上帝建殿的命令，是由大利乌王发出，记载在以斯拉记第六章内。

耶和华以色列的上帝虽已把祂的货财放在不信之人的手中，但他们却要将之使用来支援那为堕落世界而作之工。奉献这些财物的人， [184] 可敞开传扬真理之门路，也许他们对这工作不表同情，亦不相信基督，也没有实行祂的道，但他们的奉献，不应因此而被拒绝。……

我再次蒙指示，我们若以智慧与人交往，使他们认识我们的工作，给他们机会，去做那些我们有特权劝导要做的推扩圣工的工作，就能从不同的方面，接获更多的恩惠了。 给传道人的证言, 202, 203

尼希米的榜样

尼希米并没有倚靠无定的事物。他缺少财物，就向那些可以捐献之人劝募。现今主仍愿为真理的事工，去感动那些拥有祂的财物之人的心；故凡为祂效力的人，都应利用祂激励人供给的帮助。这些赠礼可能打开门路，使真理的光得以照耀许多黑暗的地方。捐助的人或许不信基督，也不熟悉祂的道；但我们不能因此而拒绝他们的捐赠。 先知与君王, 634

现在上帝的工作要迅速进展，祂子民若愿意响应祂的呼召，祂就必使有资产的人乐意捐献，以致祂在地上的工作得以完成。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。” 希伯来书11:1 上帝的子民只要相信祂的话，就必得着所需要的产业，足使他们能在那些等候要听福音的大城市中作工。 证言卷九, 272, 273 [185]

接受外来的奉献

你询问有关从外邦人或异教徒中接受奉献是否适宜，这问题并不稀奇；但试问我们这世界是谁的呢？谁是房屋和田地的真正主人？岂不是上帝么？祂已把世上丰富的东西交在人的手中，借此使饥饿者有粮，赤身者得衣着，无家者可得栖身之所。上帝会催促世俗的人，甚至是拜偶像的人，都要把丰厚的东西拿来维持那工作；我们只要动动脑筋，接触他们，并给予机会去做那些他们有特权要做的工作，那么，他们若要奉献，我们也当有权收取。

我们应要认识有地位的人，借着运用灵巧象蛇和驯良象鸽子，就能从他们那里获得利益，因上帝会感动他们的心，去为祂的百姓做很多的工作。若有合适的人，能清楚地把上帝工作的各种需要，告诉那些有财有势的人，他们也能在这世界里，为推展上帝的圣工而大有作为。因为我们离群独处，就失去了那本来可以获取利益的特权与机会了；但是，我们利用每一机会来推广上帝的圣工，也不必牺牲任何的真理原则的。 给传道人的证言, 197, 198 [186]

第三十七章上帝预备道路

若把上帝圣工的需要清楚地告诉那些有权势的人，他们是会为推进现代真理的事工而作出贡献。上帝的子民若不是选择离群独处，就不会失去许多可能获得利益的权利。

在上帝的神旨中，我们每日都要与未悔改的人接触。上帝为了要使祂的工作迅速发展，却亲自用祂的右手，在我们面前开路。我们既与祂同工，就有一项神圣的工作要做，就是要为那些在高位上的人辛劳，向他们发出恩慈的邀请，来参赴娶亲的筵席。

现今这世界几乎全部落在恶人的手中，但这地球和其中的珍贵财宝，仍属于上帝。“地和其中所充满的……都属耶和华。” 诗篇24:1 啊！惟愿基督徒们更充分地了解他们的权利和责任，就是一方面要固守正当的原则，同时在另一方面却要利用每一天赐的机会，在此世推展上帝的国度！ 管家论文一集, 14, 15，为国外布道征募捐款而致传道人及当地教会职员的呼吁

受圣灵感动而奉献

参加布道活动之医疗传道士所作的工，是与其他传道同工们所作的一样高贵。这些人所效劳的，不仅限于一般贫苦民众。 [187] 上流社会的人士很奇怪的被忽略了，因为真理是合理一致的，并带有福音的高尚品质之标记，所以在上流人士中，也会有许多人要接受它。从这样得来的有才干的人，将有不少人会毅然参加主的圣工。

主呼召那些负责任、有地位、已蒙祂赋予宝贵恩赐的人，运用他们的才智及金钱为祂服务。本会职工当在这些人面前，简明地指出本会工作的计划，告诉他们我们需要什么来帮助贫苦缺乏的人，以及怎样建立这种工作于稳固的根基上。其中有些人要受圣灵的感动，将上帝所赐予的资财，用来投资推进主的圣工。他们会在大城市中帮助设立感化人的中心机构，以成全主的旨意。 证言卷七, 112

对富有人的呼吁

有一世界正待警告，但我们却一向疏于呼召富有的人，在这工作上援助我们，对会友或非会友都是如此。我们愿望所有自称基督徒的人，能和我们站在一起，并一心一意慷慨地协助我们，在这世界上建立上帝的国度。我们应呼召高贵而善良的人，在我们这基督徒的奋力工作上给予帮助。他们应被邀请，来赞助我们寻求及拯救失丧之人的努力。 感恩计划的来源与发展, 5，写于1900年2月28日

上帝将会开路

时候愈来愈艰难，要获得钱财殊非容易；但是，上帝会打开在我们以外的资源，为我们这群百姓开路。 [188] 我不明白为何有些人会反对收取与我们信仰不同之人所作的奉献，只有极端看法的人才会这样做，他们无权引起这种争论。这是上帝的世界，祂若感动人心，使原先在仇敌掌中的田地转入我们的手中，令那信息又能在更遥远的地域里传扬，那么，人为何因他们狭窄的观念而阻塞道路呢？这样做实是有害无益的；圣灵没有引领人朝这方向走。 给传道人的证言, 210

归主的媒介

为何不向外邦人求助？我已得蒙指示，世上有许多男女是有同情心的；当受苦之人的需要摆在他们面前时，他们便会受感动而生出同情心。……

世上会有些人为了办学和医院而奉献金钱，这事已清楚地指示给我了，我们的工作应当是积极和勇往直前的。金钱原是上帝的，对富人的态度若合宜的话，上帝会感动他们，把金钱捐献出来。上帝的钱正落在这些人的手中，其中有些人会注意到求助的呼吁。

要谈论这事，并要尽你一切的能力来获取捐款，切勿认为向世人要求钱财是不合适的，其实这正是我们所要做的工作。这计划指示给我，要作为接触世上富人的方法，使得他们有不少的人因关心这事，而能听闻及相信现代的真理。 管家论文一集, 15, 16 [189]

第三十八章善工运动

在我们从事任何实施的计划中，把现代真理的知识和上帝如何奇妙地供应及兴旺祂圣工介绍给别人之前，首先要把自己全然献身给祂，就是我们要高举祂圣名的那一位，也要为那些我们准备要拜访的人恳切祈祷，并借活泼的信心，把他们逐个带到上帝的面前。

上帝知道人的思想和意图，祂是多么容易就把我们软化！祂的圣灵真象火一般能制服那横梗的心啊！祂能使心灵充满爱和温慈啊！又赐予圣灵的恩典，使其适于参与救灵的工作啊！在今日的整个教会中，应当感觉到恩典得胜的能力。只要我们留意基督给祂信徒的劝勉，便可感觉到的。当我们学习如何增进救主基督圣道的优美时，就必然得见上帝的救恩。

对那些拿着为善工运动而预备的刊物去进行特别布道工作的人， [190] 我愿意说：要殷勤努力，并在圣灵引导下生活，每日要增进基督徒的经验。让那些有特别才能的人去为高低贵贱的人工作，勤于寻找失丧中的生灵。啊！试想想基督是如何热切地盼望那些迷羊能重返祂的羊栏！

当留意生灵，因他们要交帐。在你的教会和邻近的布道工作中，让你的光发出清晰而稳定的光线，以至在审判之日，没有人会站起来说：“为什么你没有把这真理告诉我？你为何不关心我的灵性呢？”

因此，我们要勤于散发这些曾经细心准备，专为那些与我们信仰不同之人而使用的书刊。让我们善用每一机会，去吸引非信徒的注意，让我们把书刊放入每一愿意接受之人的手中，让我们献身去传扬这信息：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。” 以赛亚书40:3 神人要合作，使用各样的工具来完成这伟大的目标，现在就是我们尽责的日子。“圣灵和新妇都说来，听见的人也该说来，口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。” 启示录22:17 1914年文稿第2号

双重努力的果实

在上帝的眷佑之下，那些背负祂工作重担的人，曾经致力于为旧式的工作加添新的活力，同时也要发明新的计划和方法，唤起会友们的关注，而采取联合的行动来拯救世人。其中一项接触非信徒的新计划，就是善工运动。于过去的几年中，在许多地方都证明这是成功的，它不单能把福气带给许多人，又能增加区会库房的收入。那些与我们信仰不同的人，既听闻第三天使信息在异教之地的发展，他们的同情心就被唤起，于是，便有一些人追求那具改变人心能力的真理。 [191] 各阶层的男女都被接触，而上帝的圣名也获得尊荣。

在过去几年中，我曾表示赞成一项计划，就是把我们教会的工作和进度情形，介绍给我们的朋友和邻舍，我又举出尼希米的事例。现在我愿恳求弟兄姊妹，重新思考这位有信心、常常祷告、具精明判断之人的经验，他大胆地要求他的朋友亚达薛西王，来帮助推展上帝的圣工。我们要明白，当教友们把我们的工作需要告诉别人的时候，他们惟有如同昔日的尼希米一样要与上帝接近，常与那众光的赐予者保持紧密的联合，才能把光返照给别人。我们若要赢取别人从错谬中归于真理，自己就必须在真理的知识上立稳根基。现今我们就要殷勤查考圣经，这样，当我们与非信徒交往之时，就可向他们高举那位受膏、被钉十架和复活的救主，也是先知和众信徒所见证的，因祂的名我们的罪才得赦免。 1914年文稿第2号 [192] [193] [194] [195]

第八篇蒙悦纳奉献的真正动机

第三十九章一切服事的真正动机

在基督的时代，法利赛人仍继续企图赚得上天的宠眷，以获致他们所视为德行的褒赏，就是属世的尊荣与兴盛。他们也在民众面前炫示自己的善行，旨在博取众望，而获到圣善的虚誉。

耶稣谴责他们虚饰夸张的行为，并宣称上帝决不认可这一类的服务；他们所能获得的唯一报赏，就是他们所十分热切寻求来自民众的谄媚与赞誉。

祂说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中；你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作：必在明处报答你）。” 马太福音6:3, 4

耶稣这番话，并非教我们行善时，要经常守秘密。使徒保罗受圣灵感动之下写信时，并没有埋没那班马其顿基督徒所作慷慨的克己牺牲，乃述说基督在他们身上所施的恩典，因而使他人也感染了同样的精神。他也写信给哥林多教会说：“你们的热心激动了许多人。” 哥林多后书9:2

基督自己的话足使祂的意义明白易晓──善行的目的不应为博取人的赞誉与尊敬。真正的虔诚从不存有怂恿炫耀的意图。凡贪慕称赞与恭维的话，并以之为甘美食物的人，不过是虚有其名的基督徒而已。

基督的信徒不要借着他们的善行来荣耀自己，乃要荣耀那位因祂的恩典与力量使他们得以行善的主。每一项善工皆借圣灵才能成全， [196] 而圣灵的赐下，并非为荣耀领受者，乃为荣耀赐予者。当基督的光照耀在心中时，口里就必充满了赞美感谢上帝的话语。你的祈祷，你的尽职，你的善行，你的克己，就不再是你思想与谈话的主题了。耶稣必被尊为大，自我必隐匿不现，而基督必显然是在万物之上，为万物之主了。

我们施舍宜出于至诚，并非表彰自己的善行，乃因怜恤与爱护那班受苦的人。诚恳的宗旨和真实的爱心，乃是上天所重视的动机。爱心真诚，信仰专一的人，上帝视之比俄斐的纯金更为宝贵。……我们不要只想及赏赐，而是要想到服务。 福山宝训, 120, 121

捐献的动机被记录

我蒙指示：司记录的天使忠实地记载了每一笔献与上帝而存入府库中的捐款，以及如此奉献的款项所有最后的结果。上帝的慧眼辨明每一个献与祂圣工上的小钱，以及捐献者的乐意或勉强的心意。甚至连捐献的动机也记载下来了。那些克己和献身的人，他们依照上帝的要求，把祂的物归还给祂，将来必依照他们的行为而得到褒赏。 证言卷二, 518, 519

比同情更高的动机

这败坏世界的道德黑暗情形，呼吁男女基督徒要尽个人之力，出钱出力，以便能与基督的形象同化；祂本有无穷的富足，却为我们成了贫穷。人若有了上帝所赐的真理信息，而仍需要被力劝，才能感觉自己有与基督同工的责任，上帝的灵是不能与这等人同居的。使徒郑重说明，施舍的本分应出于更高尚的动机立场， [197] 而不是仅因感情被激动而发的恻隐之心。他极力主张我们当着眼于上帝的荣耀，作为无私服务的原理。 证言卷三, 391

爱，行为的原则

务须以爱为行为的原则。爱是上帝在天上地上施政的基本原则，它也必须作为基督徒品格的基础。惟有爱能使人坚毅不拔，惟有爱能使人经得起考验与试探。

爱也必会在牺牲上表现出来。救赎的计划原是建立于牺牲上的──这种牺牲的长阔高深，是无法测度的。基督会为我们舍弃一切，因此，凡接受基督的人也必甘心为救赎主的缘故而牺牲一切。应当将祂的尊贵与荣耀放在任何事物之前。

我们如果爱耶稣，我们便乐意为祂而活，并将我们感恩的供物献给祂，为祂效劳。这样的劳力必是轻省的。我们要为祂的缘故乐于忍受痛苦、劳碌与牺牲。我们也必同感于祂救人的心愿，并要象祂一样渴慕得人。

这就是基督的宗教，凡与此不符合的就是虚假的。单凭真理的理论或口头上的承认为门徒，并不足使人得救。我们若不完全属于基督，就不是属祂的人。人们的宗旨不能坚定，愿望常有更改，这就是因为他们在基督徒的生活上不冷不热之故。人若想要同时事奉基督又事奉自己，便要成为石头地的听众，在考验来到时，一定忍受不住的。 天路, 26, 27 [198]

第四十章乐意捐

我们所做的一切事都要甘心乐意去做，要存着欢喜与感恩之心来献上我们的捐款，当我们奉献时且说，我们把从祢而得的，乐意献给祢。我们所能做的最有价值的服务，若与上帝所赐给世人的礼物作比较，真是微不足道了。基督是每日的恩赐，乃是上帝送给世界的礼物，祂却为了发展世上的工作，而慈祥地接受上帝所托付给人类的一切礼物；为此，我们就应显示出绝对完全的认可并感谢属上帝之每一事物。 1898年124号文稿

出于爱心所献的礼物，上帝是乐予重视的，且使它发挥最高的效能来为祂服务。如果我们已经献上我们的心给耶稣，也要奉献礼物给祂。我们要把我们的金银、最宝贵的属世财物、以及我们最高尚的心志与灵性，慷慨地奉献给那位爱我们，并为我们舍己的主。 历代愿望, 60

感恩和赎罪的捐献

要存着充满感恩的心来到上帝的面前，感谢祂在过去及现在的恩典，也要为上帝所赐的丰盛而表示感激，并且把感恩捐，乐意捐和赎罪祭奉献给祂。 评阅宣报, 1881年1月4日

勉强的奉献是蔑视上帝

上帝已使用人施行救济，也要他们在推展祂地上国度的伟大工作上与祂合伙；但他们却可能会追随那不忠仆人的行径， [199] 以至失掉所赐予之最珍贵特权。在数千年以来，上帝都借着人作工，但祂也按着祂的旨意，清除那自私、爱钱财和贪婪的人。祂既然能够不依赖我们的金钱，亦不受人的限制；那么，即使我们不参与工作，祂也能令圣工继续下去。但是，在我们当中，谁会高兴让上帝这样做呢？

若是出于勉强，倒不如完全不捐；因为我们若不存着甘心乐意的精神来奉献我们的钱财，这就是轻慢上帝。当记着：我们所与之交往的，就是我们依赖祂供给每一福气、洞悉人心和一切意念的上帝。 评阅宣报, 1900年5月15日

乐意的捐献者得蒙悦纳

“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。” 哥林多后书9:6, 7 我们如果以这劝勉的精神来行事为人，就可邀请那圣者来查阅我们今生行事的帐目；也会感到所奉献的，只是上帝所托付的礼物而已。

我们一切的奉献都应出自甘心乐意，因这些财物，乃是上帝认为合宜放在我们手中，为的是要在世上推进祂的工作，以致真理的旗帜能在大街小巷上招展。倘若所有承认真理的人，都在十分之一和捐款方面把上帝之物归还祂，这样，上帝的家便有粮。行善的工作不能再依赖那些出于感情冲动的无定礼物了， [200] 也不能随人的情绪而随时变更。上帝的要求会受到欢迎，祂的圣工也被视为配得祂托付我们手中钱财的一部分。

每一忠心的管家将如何渴望，要增加他存放上帝库府中奉献的比率，而不作丝毫的减少。他所事奉的是谁呢？捐款是为谁预备的呢？──就是他所依赖，赐下各样美物供他享受的那一位。故此，莫让我们这班领爱基督恩典的人，惹起天使因我们而觉羞愧，或惹起耶稣因称呼我们为弟兄而觉可耻。

要令忘恩负义之心增长么？要在为上帝圣工捐献上吝啬么？──不！不！我们要把自己当作活祭献上，将一切所有的献与耶稣。这原是祂的，我们是祂赎买的产业。那些领受祂的恩典和默想髑髅地十字架的人，将不会对捐献的多少发生疑问，只觉得最贵重的奉献都是微不足道，实在无法与永恒上帝之独生子的伟大礼物比较。借着克己，最贫穷的人也会有办法，把一些东西归还给上帝。 评阅宣报, 1896年7月14日 [201]

第四十一章一般常用的呼吁方法

我们看到今日的教会，为了筹募款项，就举办聚餐、游艺会、舞会和庆祝会，因此而鼓励了宴乐、暴食、放荡。这是人想出来不必牺牲的聚财方法。

这样的事情对青年人的思想会产生影响，他们会注意到那些彩票、游艺会和博彩游戏获得教会的认可，而被这些筹款方法所吸引。青年人常被试探所包围，他会进入保龄球场和赌馆，要看看这些游戏，同时也见到赢钱的人把钱拿去，真具有诱惑力；这种赚钱的方法，比较坚忍劳力和实行严厉的节约容易得多。在这事上他认为是无害处的，因教会也是为了获取利益，而使用类似赌博性的游戏，这样，他为何不利用这个方法来帮助自己呢？

他有一点点的钱，就想要冒冒险，碰碰运气；希望可带来一笔财富。不论输赢也好，他已走上了毁灭的道路，然而，这是教会的榜样领他误入歧途。

残破不全的奉献

我们要远避这一切在教会中的腐败、放荡、和庆祝会等，以免会对年轻以至老年人发生不良的影响。我们无权因这些钱是要为教会而用， [202] 就以神圣为借口，竟把他们置之不理。这样的奉献是残破不全的，并带来上帝的咒诅，牺牲了生灵为代价。讲台可能被用作维护那些因教会筹款而举办的庆祝会、舞会、彩票、游艺、荒宴，但我们不要参加，否则，会招致上帝的不悦。利用口腹之欲或世俗的娱乐，进行诱惑自称基督信徒的人，来奉献上帝所托付的金钱，我们是不会推荐的。倘若不是因爱基督之故而甘心情愿地奉献，那捐款绝不为上帝所收纳。

品格被破坏

死亡披着天上的外衣，潜伏在年青人的道旁；罪恶也被教会的神圣，镀成了金色。在今日的教会中，各式各样类似的娱乐，已毁坏了数以千计的人，他们本可保持正直，成为基督的信徒。教会时髦的庆祝会和戏院的表演，已造成品格的败坏，还有数以千计的人将要遭毁灭，可是，人尚未注意到这些危险，或是在施行时的可怕影响。许多青年男女已在这些腐败的影响中，丧失了他们的灵命。 评阅宣报, 1878年11月21日

为了自私的理由而奉献

在声称基督徒的聚会中，撒但给虚妄的快乐和不敬虔的狂欢饮宴，披上了宗教的外衣，使它们有神圣的外表；又因能筹募金钱来支付教堂的开支，就有许多人置良心于不顾了。人拒绝了因爱上帝而奉献， [203] 但却自私地爱宴乐和放纵食欲，他们愿意舍掉他们的钱财。

基督在有关慈善的教训方面、在祂的榜样中、以及上帝引导人心以财物荣耀祂的事上，是否欠缺了能力，以至要用此种方法来维持教会？这样的娱乐和暴食，对体力、智力和道德方面的健康，都会造成不小的伤害。到了最后结算的大日，就会显出那些受狂欢和愚妄所影响而失丧的人来。

这是一件可悲的事，就是神圣和永恒的事物，在敞开自称为基督信徒的心门之人所乐意奉献维持福音工作的事上，竟比不上荒宴和欢乐嬉戏。这些诱惑盛行，而神圣和永恒的事物却不足以影响心灵去参与慈善的工作，这真是一件令人伤痛的事实。

摩西没有发行彩票

摩西在旷野筹募款项的办法是非常成功的，他没有用勉强的方法，没有开盛大的宴会，也没有请人来参加游艺、跳舞和一般娱乐的集会；更没有发售彩票，或用这一类的世俗化方法，来筹募建造上帝会幕的经费。耶和华指示摩西，劝勉以色列人把他们的礼物送来。凡出于甘心乐意奉献的礼物，摩西必收纳。结果百姓献上的礼物绰绰有余，以致摩西宣告足够了。他们必须停止奉献，因他们所送来的礼物已超过所需用的了。 [204]

撒但利用放纵享乐和食欲这一方面，对宣称基督信徒所施行的试探是成功的。他披上了光明天使的外衣，并引用圣经来为他放在人前的试探辩护，就是满足人心的食欲，以及世俗的享乐。那些自称基督徒的人在道德力上软弱，他们被撒但向他们所呈献的贿赂所吸引，于是他便获得胜利了。

上帝如何看那些用这样的钱财来维持之教会呢？基督不能接受这些捐款，因为他们不是出自爱心和对祂献身，而是对自我崇拜。但有许多人不愿因爱基督而做，却是为了眼前的奢华、口腹之欲和世俗的享乐，换言之，就是要为寻欢作乐而做。 评阅宣报, 1874年10月13日

再犯拿答和亚比户的罪

自称基督徒的人，既然拒绝上帝为祂工作筹款所订下的计划，他们如何能补足那缺欠呢？上帝看到他们采纳罪恶的方法：为了向爱宴乐的人赢取些钱财，用来偿还教堂的债务，或用来维持教会的工作，崇拜场所甚至被他们弄得一塌糊涂。他们当中有许多的人，不会自愿拿出一分钱来作宗教用途。在上帝所赐有关维持祂圣工的指示中，何处有提及慈善市，娱乐市，以及类似的游艺娱乐呢？上帝的圣工是否仰赖祂圣言所禁止的事物──就是使人心转离上帝、节制、敬虔和圣洁的东西呢？ [205]

不信之人有何看法？上帝圣道的圣洁标准被降如尘土。上帝和基督徒的名声都受羞辱。这种不合经训的筹款方法，只是巩固那些最腐败的原则，这正是撒但所要达成的。人们正在重犯拿答和亚比户的罪，他们使用凡火而不用圣火来献祭，上帝绝不会接受这样的奉献。

这一切聚集款项送交祂库房的方法，都是祂所憎恶的，只有伪造敬虔者才会想出这种设计。啊！这些自称为基督徒的人，是多么的盲目和愚蠢，会友们所做的，如同挪亚时代的居民一样，他们心中所想的一切，尽都是恶。所有敬畏上帝的人，都要痛恨这样的作为，并视之与耶稣基督的宗教不符。 评阅宣报, 1896年12月8日

缺乏深度原则的慷慨

传道人可能会受到一些富人所特别喜爱，他对传道人或许会十分慷慨。这事令传道人满意，于是他大事称赞捐款人的慈善行为，他的名字甚至被印出来而受褒扬。然而，这慷慨的施主却可能完全配不上这一切给他的荣誉。

他的慷慨并非出自深刻的原则，即是要善用金钱，要因爱上帝而推展祂的圣工，却只是出自自私的动机，故意博取慷慨的名声。也许是凭感情冲动而奉献，所以他的慷慨并无深刻的原则；或者因听闻动人的真理受到感动，而暂时掏腰包， [206] 但是，他的慷慨毕竟是缺乏深刻的动机，只是作间断性的奉献，钱包也是偶然打开，随即紧紧闭合起来。他不配受赞扬，因在圣经的意义上，他十足是个吝啬的人罢了，除非能够彻底地悔改，否则会听见苛酷的指责：“咳！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。” 雅各书5:1, 2

最后这样的人会从可怕的自我欺骗中惊醒过来，而那些赞扬间歇性慷慨的人，就是助长撒但欺骗他们自己，以为他们是非常慷慨和牺牲很大，其实他们连慷慨或牺牲的原则都不晓得。 证言卷一, 475, 476 [207] [208] [209]

第九篇追求属世的财物

第四十二章贪心的危险

上帝的许多子民受着世俗精神的迷惑，正用他们的行为来否定他们的信仰。他们致力于贪爱金钱、房屋和田地，直到整个人和心思的能力都被吸去了，连那爱创造主和基督为之替死的生灵之心也被关掉了。这世界的神弄瞎了他们的眼睛，永恒的利益竟成了次要，并尽心竭力来增加属世之财物。这一切积累的忧虑和重担，都是直接干犯基督的命令，祂说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。” 马太福音6:19

他们忘记了祂也曾说过：“只要积攒财宝在天上。”这样做全是为了他们的好处。存放于天上的财宝是安全的，那里没有贼能接近，也没有虫咬坏；但是，他们若将财宝存放在地上，他们的心也与它在一起。

基督的胜利

基督在旷野曾经遭遇过猛烈攻击人的试探，祂就在那里单独地与那狡诈的仇敌对抗，并胜了他。第一个大试探是关乎食欲方面，第二个是擅作擅为，第三个则是贪爱世界。撒但将世上的王权和国度，以及其中的荣华都要献给基督；他带着属世的尊荣、财富和人生的享乐，以极其吸引人的金辉闪耀方式，进行诱惑与欺骗。 [210] “祢若俯伏拜我，”他对基督说：“我就把这一切都赐给祢。”然而，基督却拒绝了狡诈的仇敌，而获得胜利。

人绝不会遇到比基督所受的更有力之试探，但撒但仍然较为成功地接近他们。“所有这些金钱、利益、田地、权力、荣誉和财富都要送给你”──为什么呢？这条件甚少象对基督般说得那样清楚，──“你若俯伏拜我。”他只要人放弃正直、令良心麻木、便感满足。他使人专注于属世的利益，以期获致所要的尊崇。门户敞开任他进入，却造成暴躁、爱自我、骄傲、贪婪和欺诈等一连串恶果。人被迷惑，并危险地被诱向灭亡。

基督的榜样摆在我们面前，祂胜过了撒但，表明我们也可照样得胜。基督是以圣经来抵御撒但的，祂大可以借助于祂本身的神圣能力，以及用祂自己的话说，但祂却说：“经上记着说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。” 马太福音4:4基督徒若研读并依从圣经，便坚强起来，足以抵御那狡诈的仇敌；但是，上帝的道却被忽略，灾祸与失败便接踵而至。

年轻的官长

一名青年到耶稣那里，说：“良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生？”耶稣吩咐他守诫命，他回答道：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣看着他就爱他，于是直接指了他在遵守神圣律法上的所有缺欠。 [211] 他没有爱邻舍如同自己，他的缺点是自私地贪爱钱财，若不纠正就不能进入天国。“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。” 马太福音19:16, 20-21

基督要这青年明白，祂只不过是要求他跟从祂的榜样，即是天上的主所立下的楷模；祂舍弃了财富与尊荣，变成贫穷，以至人可借祂的贫穷成为富足。为了这些财富的缘故，祂要求人放弃地上的财产、尊荣和享乐。祂知道人若思念地上的事，他们便会与上帝隔离；于是，祂对那青年人说：“去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听了基督的话有何反应？是否为了要得天上的财宝而高兴呢？啊，不！他“听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”对他而言，财富就是尊荣与权力；他的财富这样众多，看来要把它们卖掉几乎是不可能的。

这个爱世界的人期望得天国，但又要保留他的财富，结果为了金钱和势力，竟然抛弃永生，啊！多么悲惨的交易！然而，许多自称遵守全部诫命的人，也是如此。

这就是财富对贪财之人的危险，他所赚得愈多，愈难于慷慨；要减少他的财富，就好象要他的性命。他为了要保存和增加在地上的财物，而转离永恒赏赐的吸引。他若遵守诫命，他在地上之财物就不会那么多了。 [212] 他怎能千方百计为自己争取，同时又能尽心、尽意、尽力爱上帝，并且爱人如己呢？他若已把必需品按需要分给穷人，便会更快乐，也会存更多财宝于天上，而存较少在地上，免得他思念地上的事。……

对上帝负责

保罗说：“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。” 罗马书1:14 上帝已把祂的真理启示给保罗，这样做，就使他欠了那些在黑暗中待光照之人的债。但有许多人并不认识他们对上帝的责任，他们正在处理上帝所赐的才干，又有思想的能力，若能循正确方向使用，便可与基督及其天使同工。很多生灵会借他们的努力而得救，并象星辰般闪烁在他们的冠冕上。可是，他们对这一切都漠不关心。撒但会设法利用世间的吸引力，将他们捆锁，并削弱他们的道德力，而得着很大的成功。

关乎将来命运之得失

屋宇和田地怎能与基督所替死的生灵来比较价值呢？亲爱的弟兄姊妹们，借着你的工具，这些生灵会在荣耀的国度里与你一同得救，而你却不能把极微小的地上财物带到那里。只管尽量获取吧，并尽你一切所能，将之据为己有，然而，上帝的天命既发出，只在几小时内，那无人能扑灭的火，便会将你一生的积蓄烧尽， [213] 只剩下冒烟的灰烬而已。尽管把你一切的才能和精力，用来积攒财宝在地上，然而生命一旦结束或耶稣显现之时，这些东西对你有何益？你如何在这些世俗的尊荣与财富方面被抬举，以至忽略了属灵的生命，照样，在那位大审判者之前，你在道德价值方面亦会下沉至相对的地步。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”

上帝的震怒会落在那些事奉玛门而不事奉创造主之人的身上，但那些为上帝和上天而活的，并向别人指出生命之道者，将会发现义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。再过不久，他们便会听闻那欢迎的话：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”基督的快乐，就是看到生灵得救，并进入祂荣耀的国里；为了这快乐，祂“就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，”但很快，“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”那些曾分担祂工作之人，竟能获准分享祂的快乐，是多么的高兴啊！ 评阅宣报, 1885年6月23日

撒但迷惑人的魔力

撒但故意把世界显得非常可爱，甚至在自称为基督信徒的身上，也有魔力勾迷他们的情意。许多自称为基督徒者，不顾任何牺牲以求财利；他们愈是要达到此项目的，那爱宝贵真理之心便愈少，并对圣工的推进也愈少关心。他们失去了爱上帝之心，行动如疯如狂。 [214] 他们在财富上愈发达，投资于上帝的圣工上就愈少。

从那些利令智昏之人的行为上，可以证明人是不能事奉两个主，上帝及玛门的。他们向世人显出他们的神就是金钱。他们敬拜金钱的魔力，并尽心尽意去事奉世界。贪爱钱财控制住他们的心思，他们就会干犯上帝的律法。他们可能自称是信奉基督教，而对于基督教训之劝勉与原理，却不喜爱，也不听从。他们把最好的精力用以事奉世界并向玛门下拜。

说来真是可怕，世上竟有这么多的人受撒但的迷惑，昼思夜想，大打如意算盘。他们如痴如醉，以为摆在他们面前的，就是真正的幸福了。他们因要得着尊荣、财富和地位，便受迷惑，撒但对他说：“我把一切都赐给你，一切权力，一切财富，这些都可使你的同胞得着益处的。”然而，到了他们获得辛劳以求之目的之时，却与舍己为人的救赎主脱离关系了；他们未与上帝的性情有分。他们紧握着地上的财利，轻视所要求的克己牺牲和为真理缘故谦卑。他们的心放在地上的财宝上无意舍掉它。他们更换主人，接受玛门来代替基督。这些入了迷惑的人，正是在爱恋财富上敬拜了撒但。

这种从圣洁而转为世俗的改变是极难察觉的。撒但的权力是这样迷人， [215] 这样诡诈，以致使人在不知不觉中已离开基督，除徒拥虚名外，不再是祂的仆人了。 评阅宣报, 1890年9月23日

转离了先锋们的克己牺牲

曾有一个时期，只有少数的人听闻和信奉真理，而他们都是没有很多此世财物。这样，其中一些人就要又卖他们的房屋和田地，改住更低廉的，然后把他们的金钱白白用作传扬真理，或协助推展上帝的圣工。这些牺牲者忍受穷乏之苦，但若能忍耐到底，所得的赏赐将会是大的。

上帝一直在感动许多人的心，少数人为真理所作重大的牺牲，这真理已获得胜利了，俾使千万的群众能紧牵着它。在上帝的旨意之下，有钱人被带进真理，以至圣工有增长，各样的需要也得蒙补给。现今上帝并不呼召祂的子民奉献你们需要居住的房舍，但那些富有的人，若不听祂的声音，也不根绝世俗的事物和为上帝牺牲，祂便会越过他们，倾向那些愿意为耶稣做任何事情、甚至又卖他们的房屋来供给圣工需要之人。上帝将会获得乐意的捐款，那些捐献者必定会感到这是他们的特权。 评阅宣报, 1884年9月16日

上帝的百姓正在天上宇宙之前受考验，但他们吝啬的礼物和捐款，以及在事奉上帝方面所作的微弱努力，使之成为不忠心，倘若目前的些微成就已是他们克尽一切的能力，他们就不会被定罪， [216] 反而借着他们的资源，能有更大的作为。他们知道，而世人也知道，他们已大大失去了克己牺牲和背负十架的精神。 证言卷六, 445, 446

各人都受试验

马太是个财主，安得烈和彼得都是穷人，然而他们各人所受的考验都是一样的；所表现献身的诚意也没有分别。正在他们成功之时，正当网中满了鱼和旧生活的吸引力最强之时，耶稣却叫那两个海边的门徒撇下一切，来为福音的工作服务。照样，每一个人也必须经过考验，要看看在他的心中，究竟是属世利益的欲望强呢？抑或是跟从基督的心愿强。

公义的原则总是丝毫不爽的，人若不全心全意地去做上帝的工作，就不能成功。他必须将万事当作有损的，而以认识主耶稣基督为至宝。人若不愿毫无保留地把自己完全献上，就不能作基督的门徙，更谈不上与祂同工了。人若能领略救恩的伟大，则在基督生活上所表现之自我牺牲的的精神，必在他们的生活上表现出来。无论基督领他们到哪里，他们都会欣然跟从的。 历代愿望, 271 [217]

第四十三章试图事奉上帝，又事奉玛门

追求属世的利益，有损失一切的危险；因为求财深切，就会把更崇高的事物忘掉。在地上积聚财宝，便会产生忧虑与愁烦，再没有时间或心思来衡量永久财富的价值了……“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”你的思想、计划和动机会变成世俗化，你的灵魂也会因贪婪和自私而受到玷污。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。”

人的心灵可能是圣灵的居所。属于基督的那种出人意外的平安，可能常住在你的心灵之中；祂恩惠的变化之能，也可能在你的生命中运行，使你配得进入荣耀天庭。但你若心身全部用作自我服务，那么，上帝和天国就不是在你的人生中第一件重要的事。既然已把一切的精力置于世俗的一边，就不能把基督的恩典交织于你的品格中。也许你会成功地把财宝积聚于地上，并荣耀了自己，然而“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”永恒的事物便会变成次要，而你仍可在外表上参与崇拜，可是，这样的敬拜却是在天上的上帝所憎恶的。你不能同时事奉上帝和玛门，若不是把心思和意志降服于上帝这一边，就是把你的精力用来事奉世界。 [218] 三心两意的事奉，上帝是不会接受的。 评阅宣报, 1910年9月1日

持久的财宝抑或是黄梁一梦

基督呼召祂教会的会友们，要珍视福音中的确实与真纯的希望。祂对他们指向上面，并清楚地向他们保证说，持久的财宝是在上面，而不是在下面；他们的希望是在天上，而不是在地上。“你们要先求祂的国和祂的义，”祂说：“这些东西”──为你好处的一切重要东西──“都要加给你们了。”

此世之事物令许多人的视线模糊不清，以至不能看见那等待着至高者的圣徒之极重无比永远的荣耀。他们无法分辨确实、真纯和持久的财宝，与那些虚假、赝造之泡影，有什么不同之处。基督恳求他们把眼前遮盖永恒事物的东西移去，这就是祂坚持要移去那造成幻影与实物混肴的缘由。上帝恳求祂的子民把身、心、灵的力量，用作从事祂所期望的服务，并要他们知悉今生的财富和利益，实不足以跟永恒的财富作比较，这原是为殷勤追求永生的清醒之人而设的。 评阅宣报, 1904年6月23日

全神贯注于追求财富

那仇敌现正象洪水之前般坚忍地作工，他利用各样的生意计划和发明，致力使人全神贯注于此世之物；并用尽一切的才智，为要使人作出愚蠢的表现， [219] 令人专注于商务事业，而危及他们永生的盼望；又设计各样发明，使人的生命陷于危险。人们既随从他的领导，就会照他所设计的去行，因而变成全神贯注于追寻地上的财富和权势，以至全不留意“耶和华如此说”这话了。

撒但看到自己能成功地使人心转离那与永生有关的严肃和尊贵之事物，而欢欣狂喜。他极力把上帝的思想挤出人心之外，并以世俗和商业精神取代之。他期望这世界能常处于黑暗之中，并要人忘记上帝和天国，又尽他所能管辖一切的生灵，这就是他的精心设计。在最后，他还提出各样的事业和发明，来占有人的注意力，使之没有时间思念天上的事物。

上帝的子民，现今必须要醒起来，进行他们所忽略的工作。我们必须使用一切的心思能力来策划，不遗余力地宣扬在耶稣里的真理，简明而又有力地使人心大受感动。当我们计划工作的时候，要用尽量省钱的方法，因为这工作必须扩展至更遥远的区域。 评阅宣报, 1910年12月15日

得自犹大的教训

犹大本来有高贵的品质，但在他得救之先，必须把品格上的一些特性除去。他需要重生，不是从能坏的种子，乃是由不能坏的种子。使他趋于罪恶的，就是从遗传和培植而来的贪心，习以为常，贪心便成了他在一切交易上的方式， [220] 他的理财习惯渐渐发展成为吝啬的精神，结果成了致命的网罗。他用财利来量度正确的宗教经验，故此，一切真实公义的事都受压制。在他的生活方式上，没有为基督化的正直和公义原则留有余地。……

基督知道他已被贪心所败坏，所以给他听取许多宝贵教训的特权，他也曾听闻基督所订下的各样原则，就是那些愿意进入祂国度之人，所必须拥有的。他曾蒙赐机会，可接受基督作他个人的救主，但却将之拒绝，并不愿把人生方式和意志降服于基督。他没有改变自己的行径，所以这贪婪的精神，也没有纠正过来。他一方面在外表上继续作一个门徒，在另一方面，却当着耶稣面前，把原属祂府库的金钱据为己有。……

犹大若愿意有一个公正的心，便可由这些教训中得益处，但他却被贪婪之欲望所克服，而受贪财之心所管辖。因放纵自己，他准许品格上这种特性生长起来，根深蒂固，以致将他心中所栽种的善良真理的种子挤出。 评阅宣报, 1897年10月5日

被贪爱世界所弄瞎

上帝的圣工应在我们的计划和所喜爱的事物中占首位，这圣工既需要金钱，就要坦诚地传扬有关放纵自我的信息。一些人是如此冷淡和退步，甚至不察觉他们正在把感情集中于这即将永远消逝的地上财宝之上。对世界的贪爱，就象厚布般把他们捆缚起来； [221] 除非能改变行径，否则，就不晓得为基督实行克己牺牲是何等珍贵。我必须把一切的偶像和贪爱世界，从心内逐出。

有些传道人和忠实的朋友，看见包围着这些自私自利之人的危险，便诚恳地指出他们的错处来，然而，非但没有接受这些出于诚恳的劝谏而得益，反之，却起来敌对那些忠实对他们的人。

啊！愿他们能从属灵的昏睡中醒悟起来，现在就认识上帝！这世界正在弄瞎他们的眼睛，使之无法看见这不可见的上帝。他们不能分辨那些永恒珍贵的事物，只能从暗淡的光中观看上帝的真理，因而觉得这是无甚重要。只不过是短暂之物的极细微东西，却僭取了很大的比例，而令关乎永恒的事物，都在他们的计算中失掉了。 评阅宣报, 1893年10月31日

真正的慷慨遭毁灭

至于那些比较穷苦的人，倒往往是最尽力支持上帝圣工的。他们的物质虽少，却是很大方慷慨。他们不断地作大量捐输，就加强了他们的慷慨热情。当他们的收支刚好相抵之时，就使贪图世利之欲念，无从乘隙生长了。

许多人一开始积聚地上财富之时，就盘算自己在多久之后才得到某笔数目；但正当他们焦心苦思，为己积财之时，就不能在上帝面前富足了。他们的善行赶不上他们的积攒， [222] 他们爱好财富之欲既加强，他们的感情意念，就全都被绑于财宝之上了。财富愈增，欲念则更强，直到有些人竟以奉献主的什一为苛捐苦税了。圣经说：“若财宝加增，不要放在心上。” 诗篇62:10 许多人曾扬言：“我若象某某人那么富有，就要加倍我的捐献，送进上帝的府库中。我的钱财决不作别用，只是专为推进上帝的圣工。”上帝已试验这些人，赐给他们财富；然而与财富俱来的，确是更强烈的试探，而他们的善行，反比在穷苦时之善行，大为减少。贪得更多财富之欲念，吸住他们的心思，于是他们便犯了拜偶像的罪。 证言卷三, 403

有些人在贫贱之时，钱虽不多，但却慷慨；及至得到财利之后，反而又变成吝啬的人。他们信心太小的原因，就是在他们发达后没有继续前进，也没有本着牺牲来捐献给上帝的教会。 证言卷四, 77 [223]

第四十四章徒具虚名的人

圣经论到一大群口头承认而不实行的人，这许多人声称相信上帝，却在行为上否认祂。他们拜金钱、房屋和田地，因而被列为拜偶像和叛教者。所有的自私都是贪心，也是拜偶像。这许多名字虽记录在教会名册上，成为相信上帝及圣经之人，却正在崇拜那些上帝所托付用来周济人的钱财。他们也许没有向这些属世财富叩拜，无论如何，这就是他们的神。他们是玛门的敬拜者，将原属于创造主的尊崇献与此世之物，可是祂能洞悉一切，并记录他们所作的承认只是虚假的。

上帝从世俗化基督徒的心殿中被逐出，以便让世俗的策略有更多的空间。金钱就是他的神，但也是属于耶和华的，他却拒绝把受委托的钱财用在慈善方面；若能依照上帝的计划来使用之，那么，善行的香气便会升到天上，数以千计的悔改生灵，亦会因此而唱出感恩和赞美的诗歌。

推展上帝的国度，唤醒那些在罪恶与过犯中死去之人，向罪人述说救主的慈爱医治──我们的钱财应该用在这几方面，但却往往用作荣耀自我。这些钱财并不是用来带领生灵认识上帝和基督，使他们对这一切美物的赐予者表示感恩和赞美， [224] 反而成为遮蔽上帝的荣耀、使天国景物昏暗的工具。由于误用金钱，这世界就充满了各样的罪恶，人的心门已紧闭，不容救主进入。

上帝宣告说：“银子是我的，金子也是我的。”祂对亚当的每一个子孙都保有详尽的记录，因而知道他们是怎样使用祂的金钱。世俗的男女虽说：“我又不是基督徒，并没有声称要事奉上帝。”但这岂能减轻他们的罪状，就是为自私之故而把祂的金钱、资源埋藏在世俗的业务中呢？

我对你们这些不认识上帝，却读到本文的人说，这也是上帝旨意要你注意的话：你正在怎样处理上帝的货财？如何使用祂赐给你的体力和智力？你能靠着自己使人体的机器活动吗？上帝只要说一句话，要你死，你便立即静止在死亡中了。每日，每时，每刻，上帝都用祂无限的能力使你活着；是祂给你生气，才能使生命保存于体内，上帝若象人那样把人类忽略如同人忽略了祂一般，会有什么后果呢？

那位伟大医药布道士非常关怀祂手所造之工，使人目睹紧闭心门，拒绝救主的危险，并说道：“你们转回，转回吧……何必死亡呢？” 评阅宣报, 1907年5月23日

天上财宝的契据

“到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像， [225] 抛给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入盘石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。” 以赛亚书2:20, 21 到那愤怒的大日，世上的财富将会一无用处，唯独信心和顺从才能带来胜利。

我们将要展示所有的全部信仰，故必须教育自己谈论信心，并为来生作准备。人们千方百计要取得他们土地的契约，使之能在法律上成为合法的拥有，即使在契约上稍有瑕疵，那地主也是不会满意的。啊！但愿人也是如此恳切地寻求天上财宝的契约，以便经得起律法的考验！使徒向基督徒提出劝告，要使恩召和拣选坚定不移。在争取永生的事上，必须毫无错误或瑕疵。救主说道：“那些洗净自己衣服的（英文圣经译作守诫命）有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。” 启示录22:14 评阅宣报, 1889年4月30日

永恒的财富受藐视

上帝视那些甘愿受家务和商业困惑所重压之人为憾事，他们被各样事物所拖累，而忽略了一件最重要的事。“你们要先求祂的国和祂的义，”救主说道：“这些东西都要加给你们了。”这就是说，要把视线从今世转移至永恒的世界，努力争取那些上帝所赐予价值的东西，就是基督用祂的宝贵生命使你能获得的东西。祂的牺牲已给你敞开天国商业之门。要利用祂所委托的资本，来作祂所期望拯救生灵认识真理的工作，这样就是把财宝积攒于上帝宝座之旁边， [226] 如此你就会获致永恒的财宝。……

每当我们想及上天为救赎犯罪世界而赐下的大礼物，然后再看看我们所能作的捐献时，就会退缩而不敢比较。对整个宇宙所作之要求，也不能与这份礼物相比较，与天父同等的那一位，竟到来付上人类灵命的赎价，并带给他们永生时，因而表达了无法测度的爱。那些具有基督名号之人，岂不是领会了世界救主的吸引力么？还会对所拥有之真理和正义漠不关心，甚而将天上的财宝变成地上的财宝吗？

“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。” 约翰福音3:19-21

这福音的信息，乃是新约中极珍贵篇章之一，它若被接受，就会在接受者之生活上长出善行来，其价值远胜于钻石和黄金。它能为今生带来喜乐与安慰，又能把永生赐予相信之人。啊！惟愿我们蒙恩光照射，充分了解此事之全部意义。天父对我们说：我要赐你一项财富，是超越任何属世之物，这财富将要使你永远富足与蒙福。 评阅宣报, 1908年3月5日

多么无定见！多么无价值！

基督宣告说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起我的十字架，来跟从我。”那些穿着婚筵的礼服，即基督义袍的人，是不会怀疑应否背起十字架来跟从救主之脚踪的，反而乐意并愉快地服从祂的命令。许多生灵因得不着基督而灭亡，故此，如果只顾追求地位与财富，这是多么矛盾啊！若与基督在祂圣言中的教训作比较，这些撒但所呈献的自私与野心的动机，是何等脆弱！除天父所给予之赏赐外，这世界所提供的是多么无价值啊！ 评阅宣报, 1899年9月19日 [227]

上帝会供给

人既看到不应随便浪费上帝所赐之物，就必定会胜过吝啬与贪得之精神，这样，狡诈和不当的行为便不会成为人之性情，因这原是上帝所憎恶的。基督徒不应为生活的需求而焦虑烦扰，若能爱上帝和服从祂，并尽自己的本分，上帝会供予一切的需要。你虽要汗流满面才能维持生计，但也不应疑惑上帝，因在祂大能的安排下，必能每日供给你的需要。基督的教训，乃是责备那些出自不信的焦虑之思想，困惑和猜疑。没有人能因焦虑而使体高增加，担忧明天及明天的需要，也是不合理的。当履行你的责任， [228] 并要信靠上帝，因祂知道你所需要的是什么东西。 评阅宣报, 1888年9月18日 [229] [230] [231]

第十篇投机的诱惑

第四十五章抓牢财富

那些蒙上帝赐福，又得现代真理光照的子民，不应忘记他们是正在为那即将驾云降临的主，作警醒等待。惟愿他们莫忘记应脱去暗昧的行为，和带上光明的兵器。但愿没有人为自己铸造出金、银或田地的偶像，并专心去事奉这世界及其中之事物。无论是在城市或乡间的地产上投机，都会令人狂乱。那古老而安全之获得财富的有益方法，正逐渐失去人心；许多人竟瞧不起那借勤劳和节俭逐渐积蓄财物的思想，似乎是与现在突飞猛进之时代不合。

参与投机性购买乡村及城市之土地，从事任何能使人暴富的事业，此种投机的愿望已达到狂热之地步，因而使人集中智力、思想、体力于最短期间内获取地上所有可能获得之财富。我们的一些青年，为了狂热抓牢财富而快要踏上毁灭之途。这种发财的欲望，正好为仇敌的试探敞开心门，而这引诱又是那么迷人，以至令一些人无法抵御它。……

求财心切

这个使人意乱情迷的世界，追求暴发致富的精神，正与我们的信仰与道理恰巧相反。 [232] 至高的上帝若乐于赐下祂的圣灵，复兴祂的圣工，那么，会有多少人如饥如渴般追求那天上的吗哪和生命水呢？

我看见我们一些弟兄们的危险，他们象那无知的财主，说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。”很多人竟忘了他们是上帝的仆人，且说：“明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”上帝正观察着你每一宗的生意交易，要警醒准备，现在就要诚恳深切地思考，是否要把财宝积存于天上的时候了，那里是没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷的。 特别证言乙集十七号, 4, 5

迷恋于新兴的事业

新的财路若在国内出现，那些声称信奉真理之人，便设法在这事业上投资。上帝熟悉人心，并知道每一自私的动机；祂容忍各样境遇的发生，以试验那些自称为祂子民之人的心，要查验及发展他们的品格。有时上帝会任凭人继续向前，而遭遇彻底的失败。祂的手敌对他们，使他们的希望落空，又把他们所有的东西一扫而尽。

那些真正关心上帝的圣工，并愿为它的进展而奉献的人，将会发现所做的乃是一项确实而安全的投资。一些人会在今生得着百倍，且在来生承受永生；并非所有的人都在今日得着百倍， [233] 因他们不能承受；所托付的东西若稍为多一些，便会使他们成为不智的管家的。上帝是为他们的好处而把财物扣留，但是他们在天上的财宝却是安全的。这样的投资反而更好啊！

醉心于所期望的财利

我们一些弟兄，因求财深切而参与新兴的事业，并作投资，但他们所期望赚取的金钱，却往往不能实现。他们把原可用于上帝圣工上的钱财，作为大量的投资。这些新兴事业确实具有诱惑力，俾使许多人虽目睹不少人投资失败，有前车之鉴，但仍迟于得着教训。撒但继续引诱他们，使之醉心于所期望的财利。

他们的希望既成泡影，就因这次不智冒险的失败而灰心丧志。倘若金钱亏损了，那人便视之为自己的不幸──是自己的损失；但必须牢记，他所处理的钱财，并不是自己的，他只不过是一名管家而已。上帝是不会喜悦人把原可用来推广现代真理的金钱，作不明智的管理。在结算的大日，那不忠心的管家，必定要为他的职责交账。 证言卷一, 225, 226

比较坚忍的劳力更具吸引力

众生之敌正急于引进一些错误的事务，借以阻延当今特别工作之完成。他装扮成十分慷慨的样子，让那些追求此道之人， [234] 偶然有一次显著的成功，那么，其他的人便会追随着。倘若每一位都清楚明白，此乃是正在考验我们子民的真理，就能切断这样的行径，使之失去力量。

一些人转向谄媚的投机性之生财计划，于是，其他的人也很快为此种精神所感染，因这正是他们所要的。他们会参与各行业的投机，而把思想转离了那为他们的灵命所作的重要准备，以迎接末世所有的试炼。

那众生之敌攻于心计，不成功誓不罢休的。有关此事（备注：这里所指的，是一项在基督复临安息日会的信徒中，所提倡的矿产与地产之投资的计划，期望所得之大部分利益，奉献给上帝的圣工。）一项优裕和应许成功的计划，已多次在我们的子民中发动了；但正当他们期望着极大成功之时，却证明这是全然失败的。人的思想因而被混乱了，他们从事投机，又喜爱那计划，过于向来的殷勤努力和信靠上帝。……

使人心转离真理

凡激起人求财暴发欲望的每一行动，都会使心思转离那赐予人之最严肃的真理，也许会偶然使人满怀希望，最终仍然是失败的。上帝没有赞同这样的行动。如果这是一项认可之工作，就会有许多的人被这些投机的计划所吸引， [235] 此外，别无其他方法能领人离开那传扬严肃真理，且要在此时传给万民的工作。 特别证言乙集十七号, 15-19

撒但的网罗

许多时候，上帝为弟兄们开路，使之能利用他们的金钱来推展祂的圣工，可是，撒但的爪牙却向他们呈献一些事业，使其深信钱财能增加一倍。他们就因而上钩，并投资金钱，但是，圣工不单得不着丝毫的助益，反而连自己也往往得不着一分钱。

弟兄们，要记念圣工，若手上有钱，就当为自己建立美好的根基，预备将来，使你得以持定那真正的生命。耶稣为你的缘故成了贫穷，使你因祂的贫穷，能在天上的财宝中富足。你要把什么献与这为你献上一切的耶稣呢？ 证言卷五, 154, 155 [236]

第四十六章投机的诱惑

撒但带领许多人置身于试探之中，借此把他们毁灭。他来到这些人面前，象昔日到基督那里一样，引诱他们爱世界。他向他们说：投资这种或那种事业都可获利，于是他们很诚意地跟从了他的命令。

为着要尽量盈利起见，这些人很快就被引诱，一改他们向来的廉正作风；依照世俗的标准，这虽是完全合法，但却是经不起上帝律法考验的。弟兄们为他们的动机而争论，他们被怀疑用狡诈手段来餍饱私囊，因而牺牲了珍贵的影响力，就是为了上帝圣工的利益，本应受崇敬和不可侵犯的。为着世俗之利益而把正直出卖的骗子，他手上的生意，可能是经济上的一项成就，但却完全与基督的信徒不符。

这样的投机会遭遇种种眼不能见的困难与磨炼，对参与者都是极其可怕的。各种的境遇会出现，且很自然地令人对这些弟兄们的动机作了指责，然而，一些事情即使显出来是错误的，也不该常被视作品格的真正考验；不过，它们常是一个人的经验和命运之转择点。人将自己置身于某种情形之下，其品格会被环境的力量所改变。 [237]

一项危险的实验

我蒙指示，我们的子民参与投机是一项危险的实验，因而使之落在敌人的阵地里，且受制于重大的试探、失望、苦难和损失中。他们如痴如狂的欲望接踵而至，并要比目前处境更大地获取金钱。为了求财，周围的事物也因而改变，可是，他们的期望常常不会实现，于是便逐渐灰心，退后而不向前迈进，在有一些人便有这种情形，他们正在离弃上帝。

上帝如果有使某些亲爱的弟兄在投机事上昌盛，那么就会造成他们永恒的毁灭。上帝爱祂的子民，也爱那些不幸者。他们若学到祂要他们所学的教训，那么，他们的失败，到最后会证实是一项极大的胜利。对世界的喜爱若存在，基督的爱便被逐出。待垃圾废物被扫出心门外之后，并且敞开响应基督的邀请，祂便会进来，占有这心灵的殿。 证言卷四, 616-618

骗人的迷惑和贿赂

现在就是试验的时期，我们都要接受试验和磨炼，撒但正用他的迷惑和贿赂作工，有些人虽认为他们借各样计划，已奇妙地投机取巧了；但是，正当自以为平步青云的时候，其实就是深深地陷入自私之中，此时便会知道上帝的分散比他们所收聚的更快。 特别证言乙集十七号, 6 [238]

发财机会使人迷途

许多人自觉地把金钱借给我们的机构，如此就可用这些钱财为主作善工。撒但却在我们弟兄心中，推行另外的计划，就是使用他们的钱财来碰碰运气。有人仍然迷恋于财利，遭受强烈的诱惑，而投资在地产上；于是便从我们的机构中提取他们的金钱，然后埋藏在土地里，结果使上帝的圣工得不着半点利益。

倘若有一人侥幸发了财，就会为所赚得的几百元而自鸣得意，并决定继续尽力投资于不动产或矿坑里，为的是要博取更多的财富，撒但的计谋因而成功了；为着要使人在地产和矿业上投资来碰碰运气，那么，流进库房的钱财不但没有增多，反而会被提出来了。贪心的精神得以助长，那本来是吝啬的人，就连那原是呼召而用作推展上帝在地上圣工的每一块钱，也不愿意奉献了。 特别证言乙集十七号, 8

传道人参与投机

我们是近乎末期了，故不但要在讲台上传扬真理，也当在台下实行，并仔细查验你得救盼望的根基。当你站在真理宣扬者的地位，作为锡安城楼上的守望者时，是不能一面注意投机矿业及不动产，而同时又能有效地进行那委托在你手中的神圣事工。 [239] 在与人的性命存亡攸关之际，在涉及永恒事物之时，我们若有分心，就得不着安全。

你的情形特别是这样，既然参与这种生意，就不能培植出心中的敬虔来。你有了疯狂求财的欲望，并且对许多人谈及在投资地产所得的利益，又三番四次地描述这些事业的利润；然而，你却是基督的一位受封的牧师，曾立誓要把身、心、灵奉献与救灵的工作，还从库房支取金钱，来供养你和你一家。你的言谈故意把我们子民的金钱和注意力转离我们的机构，以及在地上推展救主国度的事工。这种趋势迫使他们产生欲望，要投资在你所保证能在短期内得双倍收获的地方，又利用这条财路谄媚他们，说这样做更能援助圣工。……

避免世俗的缠累

传道人尤其要保持自己脱离世俗的缠累，才能确保得着那一切能力之源头，如此才可正确地表示出作基督徒的意义。他应该割断任何使思想转离上帝和当前伟大工作的每一事物。基督期望他作祂受雇的工人，无论在心志、思想、言语和行动上都与祂相似。祂期望每一个人都向别人展开圣经，谨慎和明智地作工，而不是愚蠢地浪费能力，造成损害或工作过劳， [240] 乃是合宜地为上帝做善工。 证言卷五, 530, 531

投机于靠近本会机构的地产上

我蒙指示，要向弟兄们作一见证，告诉他们关于在学校附近买卖土地的时候，要特别留心不当的投机。每项买卖交易，必须以极严格的正直为特征，绝不应放纵自私。我们学校所拥护的原则，作为教育的一部分来教导学生，必须由那些与学校利益有密切关系的人去培植及显露出来。他们绝不能因个人财富收益，就妨害了基督教育的原则，况且，这所学校也是为这些原则而设立的。

我们正在日复一日地为现今和永恒造记录，每一项的买卖行动都当正直和公平，不容奸诈的品格侵入，否则会令弟兄们失望，并且触怒上帝。我们教会中的弟兄们，曾付上重大的牺牲，才能获得我们学校的物业，切勿让那些自私自利的人占那些需要迁近学校的人的便宜。应当阻止那些有投机精神的人到来，因为他们不会使学校蒙福，只能造成障碍。

要记着，我们正站立在上帝面前等候查阅，每一件自私自利的不正直的行为，都被记录在天上的卷册中，用来敌对我们。啊！我恳求我们的众弟兄要排除那商业主义者的精神，并祈求没有一个人会为着自己的利益而来到学校附近。 [241] 惟愿所有的人都专注于属灵的事物，以便使野心的精神变成无私的精神。我们若要获上帝的全然认可，非有此种改变不可。 1909年72号书信

奖券的诱惑

这是与买奖券碰运气之事有关，一个年轻男子到那里赢了一只金手表。既然赢了又怎样？那只表可能是真金造的，并无欺骗的行为，但是，背后却有欺骗，就是那陷阱了。只要他赢了这一次，以后就会再尝试。啊！倘若这是我的儿子，我宁愿他死掉，也不愿他追逐这表。此外，还有别的男孩子，他们看见这手表，也会心痒痒的要同样碰碰运气，于是便亲自尝试，另外的人也要试试看，还有其他的人，于是，那影响力便逐渐传开，魔鬼真是懂得玩他的把戏。 1890年第1号文稿 [242]

第四十七章不智的投资

在数周前，我参加在圣约瑟所举行的帐棚大会之时（1905年），一些弟兄们就向我提出他们认为投资于矿场和铁路是一个最好机会，可得丰富的收获。他们对于成功的机会颇为自信，又讲及他们会把所得到的利益，用来多作善工。

其他的人也在场，似乎要看看我如何接受他们的提议。我便告诉他们，这样的投资是非常不稳定的，因他们无法确保这些事业是否会成功。同时又对他们谈及永恒赏赐的保证，就是赐给凡把财宝积存在天上之人的；至于这些无定的投机，我便恳求他们，为着基督的缘故，就到此为止了。

我在夜间蒙指示，要告诉上帝的百姓：那些相信基督即将复临的人，不应把他们的金钱投资在矿业股票上；因这并不合符祂的旨意，就是等于把上帝的银子埋藏在地里。我要读出一封信，这是我写给以上所提的一位弟兄： 1905年7月2日写于加州圣约瑟

亲爱的弟兄：

“你向我所提出的有关投资在矿业的建议，又深信这项投资必定不会失败，也有想及这样做能大大帮助上帝的圣工。 [243]

“上帝已经指示我，在要参赴的聚会中，会遇到一些鼓励我们教友投资在矿场的人。我蒙嘱咐，要对你们说：这是那仇敌的巧计，用来消耗与扣留那原为推展圣工所急需的金钱。这是末日的网罗，使上帝的百姓失去了他们的主所委托、应明智地用作救灵的资本。许多的钱财，由于被投资在这些无定的企业中，因而缺少了用以赢取生灵归向基督的钱财，上帝的圣工就悲惨地受到削弱。……

“昨晚我在异象中，扬声警告人防范属世的投机，我说：“我邀请你参与历代以来最伟大的开矿投资。”

“‘天国好象宝贝藏在地里，人遇见了，就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。” 马太福音13:44……

“我们若投资于上帝的矿业中，获利是必然的，祂说：“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。” 以赛亚书55:2

“‘天国又好象买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。’” 马太福音13:45, 46

“我的弟兄，你会投资获取那天上重价的珠子么？……这就是矿业的股份，你若在此投资，就可不必冒失望的危险。但是，我亲爱的朋友啊！我们不应把属上帝的一块钱，投资在此世的开矿事业上。” [244]

只要有任何一个我们的百姓犯了错误，把上帝赐给他们的资本，埋藏在矿业里，我就极其悲伤，他们以为这样可增加他们的入息，其实，这事业虽颇具吸引力，但是许多人却会遭遇悲惨的失望。

我想及一位弟兄，他曾一度热心于教会及圣工；前几年，当我在澳洲时，他写信告诉我，说他已买了一个矿场，并期望获得厚利。他曾说要把收入的一部分给我，偶然我也有收到他的来信说：“目前进展顺利，不久可获利润。”然而，此事始终未能实现，作了千万元的投资，他的投机却证实是全然失败。

这只是我所知许多类似事例中的一个。许多人向我表示他们的忧伤，乃因曾鼓励人把金钱投资在矿业里。若有人收到弟兄或姊姊用作如此投资的钱财，那么，只要对方要求，他就有责任将财物归回原主。

我警告你要小心处理上帝的资产，将它放入上帝的府库，就可确保祂国中用之不竭的利息。

上帝的百姓曾经轻易地满足于极肤浅的真理，我们应该殷勤追寻那深奥、永恒、广大的圣经真理。既找到了，就当欢欢喜喜地变卖所有的，来买那块田地。 特别证言乙集, 17号8-13 [245] [246] [247] [248] [249]

第十一篇谈负债的行为

第四十八章量入为出

许许多多的人都没有训练自己量入为出。他们也不学习如何去适应环境，而且一再地借贷度日，终于被债务所压倒，以至灰心丧志。

很多人没有纪念上帝的圣工，随随便便就把钱财花费于假期的娱乐、衣着上或到处胡闹；及至要为发展国内外布道工作而呼召时，他们已无物可献，或甚至已在银行透支了。因此就在什一和捐款上向上帝抢夺，他们的自私放纵已置心灵于猛烈的试探中，继而中了撒但的诡计。

我们应慎防，莫容自己花钱于不必要的事物上，或只是作为炫耀；也不该让自己随从世俗的习俗，去放纵各样的嗜好，因而抢夺上帝的钱财。 评阅宣报, 1893年12月19日

家中的勤勉与节约

我亲爱的弟兄和姊妹，我蒙指示：你们还有许多教训应当学习。你们没有量入为出，也没有学习节约之道。你们若得到较高的薪金，也不知道怎样使用，以求获得最佳的成效；又放纵嗜好与食欲，全不顾及节约的原则。 [250] 有时你们又花钱去购买那些属于弟兄们的经济力量所不许可享用的食物。金钱就会很容易地从你们的口袋中溜出去了。……

你的体力未能予以最佳的运用，也是一项错误，就如同一位财主，只要他认为合适，就随意囤积他的财富一样。你没有尽你所当尽之努力，去供养你的家庭。如果工作方便，你就会做工，但却没有将时间和能力予最佳使用和敬畏上帝，视之为一项责任；你没有运用自己，也没有把自我置于工作之中。

你曾做生意，虽好几次发了财，但你却在金钱到手后，没有学习节约，以便应付金钱较不易赚取之时，反而为了幻想出来的要求而去花费。你和你的太太若早明白上帝所吩咐的责任，就是要克制嗜好和欲望，为将来作好准备，勿专顾眼前之事物，那么，你们现在就会有相当的财富，足以使你们的家庭过着舒适的生活了。你有应当学习的一课，这也是不该迟延学习的，就是把微小的东西，予以最佳的利用。……

耶稣行了一个神迹，使五千人得以吃饱，跟着祂就教导一项有关节约的重要教训：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。” 约翰福音6:12 有责任在你身上，且是重要的，“凡事都不可亏欠人。” 罗马书13:8 你若因体弱或残废，而不能工作，弟兄们便有责任要帮助你。事实上，你的位置若改变了，你对弟兄们的需要就是一个开始。你若觉得不应失去进取心，并和你太太同意量入为出地生活，便可免除困窘了。 [251] [252] 不论工钱是多或少，你都要努力去做。勤劳和节俭既在你家中，再过不多时，境况便会好转的。 证言卷二, 431-436

根据原则的节约

凡慷慨解囊以响应维持上帝圣工之呼求，并解救别人之苦楚及需要的人，决不是那等在经商方面显出不精明、粗疏或延宕之辈。他们乃是时时谨慎，以免入不敷出。他们基于原则而实行节俭，并觉得节俭乃是他们的本分，因为只有这样才能有所奉献。 证言卷四, 573

第一课──克己牺牲

我曾看见贫穷的家庭与债务争斗，但儿女们却没有受训，要克己来帮助他们的父母。我曾拜访一个家庭，女儿们表示愿望要得一座名贵钢琴，父母也乐于实现他们的希望，但却负债了。女儿们是知道的，但她们若曾受教要克己牺牲，就不会令父母为难了。即使告诉她们，说不能满足她们的欲望，也于事无补的，因这渴望会一次再次地被表达出来，继续增加父母的重担。

在另一次的拜访中，看到那贪图得来的乐器，陈设于家里，就知道又增加了好几百元的债务了。我甚难确定当归咎于谁，是纵容的父母呢？还是自私的儿女？在上帝面前，两者都有罪。此事例说明了许多的情形。这些青年人，虽自称是基督徒，却从未背负基督的十架。救主说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”除了依从这条件，是没有其他的方法可成为基督的门徒。 时兆, 1887年3月31日 [253]

第四十九章使上帝圣工蒙受谴责

你所信的宗教，要你在六日工作的时间内，尽你的本分，努力去工作，正如在安息日去教堂赴会一样。你没有殷勤办事，让光阴整时、整日、甚至于整周，空虚度过，一无所成。你向世人所能传讲的最好的道理，就是在你的生活上表现出确实的改革来，并要供养你的家庭。使徒说：“人若不顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。” 提摩太前书5:8

无论你居住何处，若闲懒度日，以致要负债养家，这就使圣工因你而蒙了羞辱。你对于这些应该清偿的债务，不但不设法还清，反而迁避他处。这种行动，乃是欺诈邻里。世人对于自称信仰圣经的基督徒，当然是相信祂完全诚实正直的。可是因一人漠视其应偿之债务，就使本会全体的人，被人视为不可靠之虞。

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” 马太福音7:12 这话不但是对那能送人礼物或使人受惠而言，也是对那亲手劳力的人而言。上帝已赐你力量及技能，使你足够养家而有余，但你却未善加利用。每日应当黎明即起，若有需要的话，不妨在星光犹烁之时就起床，定下要作一切事的计划，然后依计划完成之。除非疾病把你缠倒在床上， [254] 总要设法履行一切的诺言。宁可在饮食和睡眠上刻苦自制，都不可对应还别人的债务，有失信之罪。 证言卷五, 179，180

第八条诫命的要求

第八条诫命不仅定了拐带人口和贩卖奴隶是罪恶的行为，同时也禁止一切侵略的战争。第八条诫命明定偷窃与抢劫为罪恶的行为。它命令人类在生活的调节上保持严格的诚实。它禁止商业上的欺诈行为，命人清偿正常的债务与应付的工价。同时它又宣布一切乘他人的无知、软弱或不幸而作利己之图，在天国的记录上都算是欺诈的罪行。 先祖与先知, 309

撒但为人设置的网罗

人人必须实行节俭，无论任何职工，都不可因处理自己的事务失当而欠债。……一个人若自顾欠债，便是自投于撒但为人而设的罗网中。 文字布道士, 67

削弱信心，使人趋于沮丧

亲爱的弟兄：

我为你被债务重压的境况而难过，我也知有不少人象你一样，为经济情况烦闷忧愁，……

主并不喜悦你受苦，祂要赐下圣灵安慰你，使你可成为自由的人，并住在祂的爱和亮光中。祂要你学习教训，并要快快的学。你不该使自己的经济陷于困境，因欠债之事会削弱你的信心，并使你趋于沮丧；甚至想到这事也会使你几乎发狂。 [255] 你必须减少花费，竭力补救你品格上的这个弱点。你可以也应该作一番切实的努力，以控制这种不量入为出的习气。 1888年48号书信

有损德行的行为

借钱以济燃眉之急，以及无心清偿债务，这种习惯虽甚普遍，却是有损德行的。主愿意一切相信真理的人，要从这些自欺的恶习中悔改。他们应选取宁可穷困，决不施行诡诈的态度。没有人能采用敷衍或不正直的态度来管理上帝的财物，而仍在上帝面前无罪。凡是那样行的人，便是在行为上否认基督。可是他们却自称遵守并教导上帝的诫命，其实并没有维护上帝律法的原则。那些明白真理的人，如果不改变其品格，而与真理使人成圣的感化相称，就必成为死的香气叫人死。他们必误表真理，使其蒙羞，并亵渎那本身就是真理的基督。 1898年168号文稿 [256]

第五十章呼召祈祷或改换职业

亲爱的弟兄及姊妹：

我实在同情你，并且祈求你能在正确的亮光中认清事物。你必须明白：人不该以欠债的方式来处理事务。……

一个人既知自己并不成功，为何不去祈祷或改换工作呢？危急的关头正在我们之前，但凡与上帝合作的都会蒙祂接纳。学习克己和献身，应以祷告的精神来考虑每一行动，并在上帝之前放轻步伐。我们必须对上帝保有献身的精神，也要为自己的脚修平前面的路，并使跛子走路不致摔倒。 1897年63号书信

对一位书报员的劝勉

你在信中埋怨债务的束缚，其实你的欠债是没有借口的。……你任意借贷，并不想及能否偿还，这样做对别人真是不公平，连他们仅有的一点点，都给你抢走了，上帝的圣工也因而遭受谴责。只要你在行动时认清自己所做的事，你就会停止的；你会看到抢劫信徒和非信徒的罪恶，为解救你的眼前需要，而置他们于窘迫的境况中。

弟兄，你这情况并非小事。 [257] 你的行径已使其他书报员的事工遭受毁灭性的影响，是你难以涂抹的。你会阻拦那些诚实的人参与书报工作，因他们也可能被视为不可信赖的人。至于那些真正需要别人信赖的人，却因一些书报员的错误行径而不敢冒险前进了。凭他们所曾有的经验，就是司库房数百元的损失，难怪他们迟疑于信赖别人，以为他们也是同样从司库房里支取，使现今急需维持圣工的钱财更加缺乏。 1897年36号书信

借克己牺牲所得的自由

你应该下决心，不要再欠任何的债。宁可在凡事上克己自约，总比在债务中打滚好得多。欠债已成了你一生的祸害，故当避免负债，犹如避免染上天花一般。

你当向上帝立下庄重的誓愿，要仰赖祂所赐的福分而清偿债务，以后就勿再欠任何人的债，即使只赖稀饭与面包过活也当如此。在预备膳食之际，很容易为多余的食物而花去两角五分钱。小钱能节约，大钱自会多。那些随处随手花去的零星小钱，很快就会集成大数。你当克己自约，尤其是正被债务所困的时候。……不要犹豫、沮丧或退后。要摒弃你的嗜好，不再放纵食欲，要尽力撙节开支，清偿积债，并尽速处理这些债务。等到你能恢复自由，不再欠任何人的债时，你便获得最大的胜利了。 1877年4号书信 [258]

个人的债务不应防碍慷慨

一些人还没有前来参与有系统的慈善计划，他们以债务缠身为借口，并抗辩说，他们必须先“凡事都不可亏欠人。”但事实上，他们的债务并不能作为他们的借口，我看到他们应把该撒的物归给该撒，上帝的物归给上帝。有些人意识到“凡事都不可亏欠人，”就以为他们的欠债，若没有完全清还，上帝就不会对他们有任何要求，其实他们是自我欺骗，是忽略了把上帝的物归还祂。每一个人必定要把合适的捐款献给上帝；那些欠债的人，也应自他们的财物中取出所欠的款项，再把剩余的一部分捐献。 证言卷一, 220 [259]

第五十一章除去建筑教堂的负债

我为偿还了建筑教堂债务一事而与你们一起快乐。倘若每年都作这些额外的努力，就会有许多的钱被储存下来了。其实我们聚会的场所，毋须一年又一年地拖欠债务，只要每位会友能尽他的责任，为主耶稣而实行克己和自我牺牲，也因为祂的救赎；那么，祂的教会便不至于欠债，上帝亦因此而得尊荣。

敬拜上帝而用的教堂，就是属祂自己的机构，应该免除一切欠债，每年都有许多镑被欠债的利息吞没了，这笔金钱若全部拨作清还主要的债务，那欠款便不会侵蚀，永远地侵蚀了。要负债实在是极为不智之举，如果能预先辛勤努力地预备建筑费，那么，在献堂时便会一无拖欠，这实在好得多了。啊！难道我们不可立下定规，每逢为上帝建造教堂的时候，都要不负债地奉献与祂吗？……

上帝已指示我，在澳洲或纽西兰的本会聚会所，并不需要欠债。每一次的欠债，就意味着忽略了上帝的特别及神圣的事物，而把自私和世俗的事物变成首要。……应当对上帝的圣幕给予最崇高的尊敬， [260] 其他的每一事物都该被列为次要，我们的思想也必须被提升、受抬举并圣化。父母为了子女和亲友，而放纵于追求名利与贪婪的精神。他们使用金钱于不能尊荣上帝的事物上，于是便做成了实际的损害。他们慷慨地把礼物送给儿女和亲友，而那能蒙主看重的礼物，他们所奉献的，其价值既微少，而次数也有限。……

自我牺牲与抵押教堂

每位基督徒有个自问的考验问题：在我的心里，是否有爱耶稣呢？我爱祂的会幕吗？……我对上帝及救主的爱是否足够带领我作自我牺牲呢？当那些放纵于享乐和自私爱好的试探来临时，难道我不会说：“不，我不能看着上帝的殿宇被抵押或为债务所重压，所以我不会花费一角，甚或几分钱来满足自己。

基督岂不应在我们所思虑的事物中居于首要和最崇高的位置么？祂不应要求我们要忠诚和尊崇的表号么？这些事情正好作为我们的心灵和礼拜生活，以及家庭范围的基础。若把心、灵、力和生命完全奉献与上帝，并把一切的爱献与祂，上帝便会在你所有的服务中成为至尊，所得的效果乃是了解在神圣事物上与基督合伙的意义，于是那为敬拜上帝而建造的殿宇，就不至因债务而受损；对你而言，若容许这种事情发生，就等于否认你的信仰一样。 1897年52号书信 [261]

教堂债务玷辱上帝

我们的教堂若为债务所重压，就是羞辱了上帝，这样的事情。实在是不必要发生的。这是指明管理法由始至终都是错误的，且玷辱了天上的上帝。以祈祷的心情去研读撒迦利亚书第四章和哈该书第一章吧，看看这里所提的是否指着你而说的。你既然专顾自己及个人的私事，因此，若不是忽略了去建造，就是用借来的金钱来建筑，却没有作出捐献来清还建造教堂的债务。你有否想到你有责任这样做吗？一年复一年，只作极微小的牺牲来减轻欠债，而那利息却吞没了本应用作清偿积欠的金钱。

为何债务依然存留

在教会中受上帝指责的，就是那些闲懒的工人。神圣事物既被撇下于衰残及被忽略的境况之中，就不是遵行祂的旨意。在每一教会中实行自我牺牲和克己，是能令事物改观的，“万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”当金和银象过去那样被用在自私的企图上，或为满足野心、骄傲而自我放纵，那就是羞辱了上帝。

那些代表性的人竟能如此渴睡，以致不了解事情的现况，这就是他们忽略其本分的结果？上帝所拣选的子民明知要把钱财应用在维持上帝的殿于最佳的状况之下，同时也知道不可将库房的钱来支付经常的费用，却又为了满足私欲而装饰房子， [262] 大事挥霍，并把上帝的金钱投资……在各种事业上，这样，他们便不能蒙福。

我从上帝那里获得一信息，各教会必须从他们呆钝的景况中振作起来，并且思念这些事情。“万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”我们的家庭有否为了自私的目的而使用上帝的金子银子，对减轻教堂的债务却坐视不理呢？教会受债务所重压，并非无法清还，乃是因为会友方面的自私放纵，而在这些被忽略的事上羞辱了上帝，倘若祂限制你的资源，其前因后果也不难于了解。当你以上帝为首，又认识祂的殿被债务所羞辱时，上帝便会赐福与你。 1897年116号文稿

需要劝导和合作

亲爱的弟兄：你要知道，在你所作的每一行动中，所依从的并不是你自己的判断，而是弟兄们一起给你的劝勉。你在这事工上已失败了，就是过于单独行动，……你可以借钱，但在建筑计划上有没有得到弟兄们的同意？你与他们，他们与你是否共负担子？……在任何涉及建筑教堂的情况之中，不应单凭个人的思想和判断。在教会中每一位能负责任的会友都当参加，传道人不可独力推行此种工作。……这是你必须要学习的教训，就是寻求弟兄们的意见和判断，若没有他们的劝勉、指导和合作，就不要进行。 1900年49号书信 [263]

不可原谅的失慎

我蒙指示，见一些教会对借款及欠债有不慎的情形。有些地方，教堂一直在欠债，并须不停地付利息，这些事是不该有和无需有的。若人能照上帝所命令的，为主显出聪明、机警和热忱，这情形必可改观，债务亦可清偿。克己与牺牲的精神，会使教会的灵性有蓬勃前进的奇效。惟愿每位会友都尽一份责任，把参与工作的精神，深深刻在信徒们的脑海。

XXX大学和教会本应不必负这样重债，这表明是不智的管理。上帝呼召克己牺牲，又呼召有钱的人要奉献，即使是较为贫穷的会友，也可尽些微的本分。只要有志，上帝便会开路。祂不满意这事的处理方式。祂无意要使圣工为债务所困阻。

克己牺牲能促使那些在过去无所事事的人，也做出一些切实的工作，借此表明是相信圣经的教训，以及信奉现代的真理。不论男女老少，身为父母者或为人儿女的，都当以行为来表明他们的信心。信心借行为得以完全。我们正处于地球历史之末叶，然而，只有为数极少的人能体会到这一点，因这世界已使人心与上帝隔离了。 1897年81号书信

在澳洲阿文德镇建筑教堂和学校

有些时候，联合、迅速和持久的努力，则获益非浅。 [264] 开设学校的时间早已被指定了，但我们在各地侨居的弟兄们却设法耽延，等待既久，就灰心了。在建筑方面的工作正是多得很，我们的款项却耗尽了。那些从事建筑的人便说：“工作无法如期完成，但我们却说，不可迟延，学校必须如期开学，因此，我们就把这事提交教会，并呼召了一些志愿的工人，有三十名男女奉献自己予这工作。即使他们甚难抽出时间，亦有一群坚强的人，日以继夜地作工，直至建造完竣，收拾干净，装上配备，在指定开学的日子就可以启用了。

当建造聚会场所的时间来临时，信心和忠诚又要再受一次的考验。我们也曾开会商讨当行之事，但总觉困难重重，有人就说：“盖一所小房子吧，等到有钱的时候，才把它扩大，因为目前仍不能建造我们所盼望的房子。”其他人却说：“等待有足够的金钱才建一所宽敞的房子吧。”我们虽然是这样想，但是，上帝的话却在夜间临到我，说：“起来建造，不要耽搁。”

于是，我们便决定着手工作，凭着信心从头开始。在第二天的晚上就收到来自南非开普敦一张二百镑的支票，是林西夫妇所送来的礼物，为的是要帮助我们建造房子。我们的信心既已受到考验，现在上帝又把这大笔捐款交在我们的手中作为开始，我们就下定决心要动工。 [265]

得着这份鼓励后，就积极展开工作，校董会送出土地和一百镑，另外两百镑则来自联合会，那所教会的会友们又竭力奉献，会外的朋友亦给予帮助，建筑工人则奉献他们的一部分时间，这也是会与金钱同样重要的。

工作就这样完成了，这所美丽的房子，足以容纳四百人，我们为这供敬拜用的房子，而感谢上帝。祂了解我们所经历的窘境，当有困难发生时，负责督工的哈斯寇长老，就召集工人们在一起，恳切祷告，求上帝赐福他们和那工作，上帝垂听了我们的祈祷，房子就在七个星期内建成。 评阅宣报, 1898年11月1日 [266]

第五十二章避免机构的欠债

上帝不希望祂的圣工因经常欠债而受窘，所以每当似乎需要为一所机构增添建筑物或其他设备时，须留意有否超出所有的款项。最好稍作迟延改善，直至上天敞开门户，不必拖欠巨额的债务和付利息。

出版社已成为我们的子民存放金钱的地方，因此，就能供应钱财，支持不同区域中的各种工作，并协助推展其他事业。这是不错的，在这些方面所作的亦不算太过，上帝都看见了。但依照上帝给我的亮光，就是在每一项的努力中，都应当固守着不欠债务为原则。

在出版社里

出版的工作原是以克己牺牲为基础，故应实行严格的经济原则。钱财问题是可以处理的，若果有金钱方面的压力，工友们就要同意减低工资，这是上帝所启示给我，要带进我们各机构的原则。当缺乏金钱的时候，我们就应当抑制自己的欲望。

对出版的刊物当予以合适的估价，然后让各出版社的所有人员研究，在每一可行的方法上节约，即使会造成相当不便也当如此。要注意细微的支出，填补所有的漏洞，须知集腋可以成裘，因小可能会失大；要将零碎收拾起来， [267] 免得有糟蹋。勿把时间耗费于无谓的闲谈中；糟蹋分秒的时间，就会有一小时受损。持久殷勤，凭信工作，必获成功的赏赐。

有些人认为照顾微小的事物有损他们的尊严，只有器量小和吝啬的人，才会斤斤计较。但许多时候，却因一点点的漏罅，船就沉没了。凡可供使用的东西，都不该浪费。缺乏理财的方法，必定会使我们的机构欠债，即使收入甚丰，这些钱财亦会在工作的各方面逐渐地失去的。节约并不是吝啬。

在出版社中受聘的每一位男女同工，都当作为忠实的守望者，注意勿有任何的糟蹋。各人应该防范那想象出来要花费金钱的欲望。一些人每年只靠四百元过活，但是生活却比年入八百元的好。我们的机构也是如此。一些人比较其他人更能运用较少的资本。上帝期望所有的工人实行节约，尤其是要作忠心的会计员。 证言卷七, 206，207

小心管理疗养医院而节省开支

那些与我们的机构有关的人，应学习节约，以至我们的机构不会缠上债务。在采购东西时要表现智慧，金钱必须予以最佳的利用，倘若管理得宜，就可节省不少的金钱。

除非手上有现金的保证，否则不应作任何消费。一些与我们的机构有关连的人，时常不必要地招致债务，例如：把钱无谓地用来美化建筑物， [268] 或用来满足爱好和癖性。

每一工人都是生产者

惟愿每一个人，现在就奋力积蓄，而不是花费。要对那些只顾消费却不生产的人说：我有责任在每一方面节约，却不能鼓励奢侈浪费，也不能让钱财从我的手中溜走，去购买那不需要的东西。

上帝的工人们，不论高低都要学习节约。让各人对自己说：“我要克制任何无谓花钱的欲望。让那些为上帝作工的人，不单作消费者，也作生产者。要看见这庞大的工作，当克制那非基督化的为自我满足而花钱的倾向。在想要购买东西时，就要计算它的价钱。

现今各人都有极佳的机会，在他的岗位上尽自己的本分。惟愿每一位在上帝之工作上有份的人，都该尽量有所出产，在需要帮助时，都当乐予帮助，也应尽可能减低他们的开支，因为在将来，每一块钱都需要用来推展上帝的圣工。

为户外及户内工作而聘请工人，需要审慎考虑。我们机构的管理人，应当是谨慎的和有头脑的，除非必要，否则不聘用大量的工人，因常在这事上犯错误。

雇员作为机构的一部分

我们机构的同工们，应该表现出他们是这事工的一分子，不应想及每日只必须作若干小时的工作。 [269] 当遇到紧急的情形及需额外援助时，应欢欣乐意地响应。他们应极度关切所服务机构的成功，这样便可鼓励别人专心一意地工作。

基督说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”惟愿那些在我们机构从事任何工作的人，都留意这项教导；让他们谨慎，勿在上帝所供给之属灵或属世事物上，有任何糟蹋。节约先由从事教育的人员开始，再传授与其他的工人们。父母们应借着言教及身教，使儿女学习如何把微小的数量予以最佳的使用。许多穷苦家庭之所以贫穷，皆因他们在收到金钱之后，便立即将之挥霍掉。

在疗养院中任厨师的人，应培养节俭的习惯，他应该明白，不要把食物浪费。

“殷勤不可懒惰”

出自灵感的话对我们说：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”惟愿所有与我们的疗养院有关连的人，都对他们的工作表现出兴趣来，并且热心作工。如果尚有工人仍未学会敏捷的技术，就让他们立即在这方面训练自己，否则便要同意照他们工作的成效，来发他们的薪酬。护士及工友们应日复一日地愈有成效，更多才多艺和更有助力。他们既身为上帝的工人，就可以个别地帮助自己去达到高而又高的标准。但愿那些天生缓慢的人，训练自己办事快速，同时又要审慎。…… [270]

那些为他们的劳力领取报酬的人，应作足够的时间，也应同时作为生产者和消费者。他们在受指派的工作上，既然接受了教育，便会愈来愈完全，并在任何境遇中都能工作。 1901年87号书信

在学校管理上的节约

必须在各方面实行节约，才可免陷于经济困境，以及不受债务所压制，但是，所缴付学费的数目应有所增加。这是我在欧洲的时候蒙指示的，以后也为你和我们学校再蒙指示。除非更能精打细算，否则，这问题──“如何使我们的学校不必负债呢？”──始终都是得不着解决的。为着学生教育的目的，学费的徽收率应予提高，然后，让那些晓得节约的人来管理膳食，即使要付出优良和合理的工资，也要任用最佳的才干。尤其重要的，就是要约束那些零碎的开支，若然有了这些防范，学校的债务便不会加增了。……

学生要合作

有些人会说：“我们将会减少一些学生。”这可能是对的，但那已有的学生就会重视他们的时间，并使之看出要勤劳作工，才能符合所占地位的资格。若果上帝常在学生们之前，他们向祂寻求指导，如同但以理所作一样，就会从祂获得知识和智慧，成为导光的通渠。要把这事摆在众学生的面前，并问他们谁愿实行克己，而且自我牺牲，以清还已有的债务。对一些学生来说，他们所需要的，只是一颗愿意的心而已。 [271]

愿上帝帮助我们学校的管理人，永不有入不敷出，否则，学校就要关闭。有些人没有管理学校经济所需的才干，将来上帝会审问这些管理的人。每一项不必要的浪费习惯都应铲除，每一项不必要的爱好都当摒弃。当上帝话语中所明确指示各学校的原则，照应有的挚诚方式被接受时，就不会有积欠了。 1898年137号书信

当心学校经济

学校的校长尤其要小心留意该机构的经济，他应明了簿记学的基本原则，并要忠实地报告他所经手为学校而用的一切开支。学校的存款不应透支，却要设法增进学校的效用。那些受委托管理我们教育机构的经济之人，绝不能容让随便花费钱财，凡与学校经济有关的每一事物，都应当是全然正直的。须严格地遵照上帝的方法，虽然这样会与人的方法不协调。

你若受到试探，要把学校所收入的金钱，用在不能为学校带来半点特别利益的途径上，那么你的原则和标准，就要受到严厉的批评，否则，到将来被发现有所亏欠时，就难逃别人的指责。谁是你的会计员？谁是你的司库？谁是你的事务主任？他们是否细心而能胜任其工作？这都是应当考虑的。若没有人清楚了解， [272] 钱财就有可能会被误用；学校也可能因不智的开支，而继续亏损下去。那些管理的人，也许会感到焦虑，却认为自己已尽了努力。但是，他们为什么会让债务愈欠愈多呢？惟愿那些管理学校的人，每月都调查学校经济的真实情况。 1906年65号文稿

避债如同避麻疯病

凡与学校有关的每一事物，都应实行节约。通常到学校来的人，都是出自俭朴的家庭，习惯于粗茶淡饭，并无山珍海味，午餐也习惯于简单而富营养的食物。我们最好在晚餐，也同样吃简单的食物。必须严格节约，否则便有债务。要量入为出，视避免债务如同逃避麻疯一样。 1896年60号书信 [273]

第五十三章没有计算花费

有些人办事并不精明，又急于炫耀外表，他们以为表面的夸示就可产生影响。这些人在工作时，并没有先坐下来计算花费，看看有没有能力把他们所开始的工作完成；于是，他们显出了自己的缺点，亦说明了他们在小心谨慎行事方面，还有许多需要学习的。他们因过于自信而犯了许多错误，一些人也因此而招致无法弥补的损害。

有好几位自觉有设立及管理疗养医院才能的人，却遭遇失败。在发现为债务缠扰之时，就要求医药布道协会接收那所亏本的机构，以及负起它的债务。……要接收如此众多的已破产的疗养院，这样就会损害医药布道协会了。惟愿经营这些疗养院的人，以及那些行在错道上的人，现在就应开始理智地思想，勿再造成失败，否则会令善良的人气馁。

人若献身与上帝，甘心于谦逊地作工，慢慢地扩展他们的业务，并且拒绝欠债，这样就可能作得好。很可惜他们不依照这方向行事，结果导致失败。在遭遇困难之后，既然无能力处理，他们就放弃，只期望解除经济方面的压力，却没有停下来想及其后果。

有人帮助这样的人解决困难， [274] 却受引诱要使用某种保证（或抵押），使这些人受约束，并感到象做奴隶似的。他们也甚难除掉那不善于管理和失职的名声。

我蒙指示要对那些象这样欠债的人说：只要你的行动方向正确，就不要放弃。要尽你一切的力量，亲自解救这境遇。不要把一所困窘的机构，推送给那所早已债台高筑的协会，每一间疗养医院，最好能担负自己的责任。

那些管理我们疗养医院的人，应谨慎行动。有些时候，他们只看到微小的增长，但愿他们表现出智慧、机敏和顺应性；并学习和实行基督所教导有关建造楼宇的指示（路加福音14:28-30）。事先的盘算远比事后的回想更为重要──疏于精打细算和谨慎管理，所导致之明显结果，就是失败。办事懈怠和管理无方的医院经理，应该与这工作分离。要争取那些懂得在小事上留意的人，有了他们的服务，工作的困难就可获得解决。

惟愿所有与我们机构有关连的人，都在上帝面前谦卑自己。让他们求上帝的帮助，作出明智和节省的计划，以至这些机构能立稳根基，并且结出果实来荣耀上帝。不要依靠人，却要仰望耶稣，要恒切祷告，在此儆醒感恩。要确保你与基督有密切的关系。 1901年199号书信

过量建筑而欠债

XX弟兄：欠债是不智之举，你是聪明人，实在不必提醒你了。 [275] 欠债是一项重轭──既束缚人又令人苦恼的重轭。在XX地方附近再购地实是不智的，你们在建筑和装备XX疗养院的努力上，已受到无法衡量的压力了。若将建筑物改小一点，就是更聪明的了。我时常想及要把建筑计划进一步削减，这样做会更好，因可在以后有钱的时候，若要加添病房，就可把建筑物扩充，装置较小的建筑物，费用会更少。 1902年158号书信

计算错误而陷入困境

我们若依照上帝的劝勉而行动，便会有机会为疗养医院作购买，而且价钱相宜，地产上已有的建筑物又可加以利用，装饰用的树木都已种好。许多这样的地方都呈现在我眼前，我曾蒙指示应该认真考虑这些宽大的出价。……

不过有时还是需要选择一块未经改良成未有建筑物的土地。遇到这种情形，我们必须谨慎，不要选择一块需花大笔开支始能改良的地方。由于缺乏经验和计算错误，就会陷入大举欠债的困境；因为那些建筑和改良的费用，要比当初所估计的高出两三倍。 1902年114号文稿

只依仗可预料之钱财

院长和事务主任要紧密合作，后者须留意支出勿超过收入。 [276] 他应当知道所依赖的是什么，以致这地方之工作不象伯特克勒那样受债务的拖累。那边的情形实在毋须存在的，这就是人不顺从上帝法规的结果。人若依从上帝的法则，工作便会进行顺利，但是，当那些具有强烈气质，却不受上帝管理的人，在工作方面居于负责任的地位时，这工作便陷于危险中，因为他们的强烈气质会令他们使用那些仅是预期可得的钱财。 1899年106号文稿

欠缺集思广益的草率事业

开办及经营一所疗养医院是需要特殊的才干，即使是属私人的企业也是如此。弟兄们在开始这样的事业之前，应该集思广益。需要有工作，但必须以正确的方法进行。所开设的事业若受挫折，那负责这工作的人若遭遇到失败，就难以克服那敌对真理的印象了。

无论谁若有开办疗养医院的意图，就应该向在远近地区进行这工作的弟兄们求教。除了上帝是我们的领袖和保障之外，我们的医药工作在各城市中，是不应造成任何其他的印象。……

我蒙指示，要向各处的弟兄们说：“在开始新事业之前，要先考虑那些在需要地区已设立的工作，否则，我们的教友将会受到大笔债务的连累。 1905年5号书信 [277]

第五十四章凭信前进

对于打算要作的事，除非手中有足够的金钱可以完工，否则，不要投资进去，这种主张未必一定是最聪明的计划。主在建立圣工的事上，并不常为祂的仆人显明一切、有时祂会故意试试他们，要他们凭着信心前进。祂亦会把他们引到窘迫困难之境地，当他们的脚似乎快要踏入红海的时候，便吩咐他们往前走。就在这样的时候，祂的仆人若能以真诚的信心恳求祂，祂就必在他们前面开一条出路，领他们到宽阔之地。

上帝要祂现代的子民，相信祂必为他们行出大事，象从前以色列人自埃及至迦南的路上所行的一样。我们必须具有经过锻练的信心，虽在极困难的境遇中，也能毫不犹疑地服从祂的教训。“凭信前进”就是上帝给祂百姓的命令。

要使主的计划实现，就需要信心和乐意的顺从。当祂指出必需在会发生影响之地区设立工作时，祂的子民就当凭着信心而行，凭着信心而作。借着他们敬虔的行为，谦卑、祈祷和热诚的努力，设法使众人重视主在他们中间所建立的工作。按主的旨意要使洛马林达疗养院成为本会的产业。祂是在困难之时， [278] 在河水涨溢两岸之时成全了此事。

为个人的事业而图谋私利是一件事，在这方面人可依自己的主张行事。但在地上进行上帝的圣工却完全是另一件事。在祂教会的发展和工作的建设上，祂若指定某处产业是应当购置的，不论是为了疗养院、学校或任何其他部分的事业，只要那些有经验的领袖们对于祂的旨意，能存信托依靠的心，又能迅速地去获取祂所指出的利益，祂就必玉成其事。我们虽不企图攫取任何人的产业，不过遇有机会，就应立时警觉，以便计划谋求工作的建设。这样做之后，就当竭尽一切的力量，去求上帝子民的慷慨捐助，以维持这种新的建设。（证言卷九第271，272面）

极端立场的危险

借钱来推进上帝所期待完成的工作是对的，我们不应在困难中等待，由于不愿借钱而使工作愈来愈艰难。我们曾犯的错误，就是借钱来进行那原可等待至将来的工作。但是还有走另一极端之危险。我们不应置身于危害健康及令我们工作被耗损的境况中。我们要理智地行动，虽然要借钱和付利息，也必须作那当作之工。 1903年111号书信 [279]

两方面都要防范错误

现今摆在我们面前的问题乃是：即使不知道金钱的来源，毫无把握，也要得到那些在价钱和地点上看来合意的地方吗？和弟兄，以及其他的人反对增加债务，但我并不准备说：“我们不论在任何情况下，只要手头上没有足够的钱财，就坚持着不要购买地皮。其实，靠着上帝的供给，会很快就把那地买下，莫因这一点点的妨碍，就不买这块上帝所指示要买的土地。我们必须慎防两方面都会犯的错误。 1902年167号书信

阻碍进展的行动

有人认为；除非完全不拖欠债务，否则就不应该开办疗养医院，这一种思想足以阻碍进展。为要立即行动，我们在建造聚会场所时必须借钱，是为着依从上帝的指示，而不得不这样做的。深切地关怀工作进展的人，借了金钱又要付利息，来开办学校和疗养医院，以及建造聚会场所。这些被设立的机构和教堂，赢取不少人归信真道，于是，十分之一增多了，上帝的军队也增添了工人。 1904年211号书信

因缺乏信心而损失

上帝要我们竖大旗，高而又高。教会若削减她的工作，就不能不否认她的主。必须要多处建立聚会的场所。不能在各城镇里供应敬拜的场所，作为救主与祂子民相聚之处，难道这就是节约吗？ [280] 但愿我们不要制造印象，以为安排接待天上的贵宾是极其昂贵的。

在拟定建筑计划的时候，我们需要上帝的智慧，不要无谓地招致债务。但我要说：并非在每次动工前，都要手上拥有足够完工的款项。我们往往必须凭信前进，办事要尽量迅速。由于我们缺乏信心，而得不到上帝应许的实现。我们必须工作、祈祷和相信。又要沉着和认真地前进，并信靠上帝，且说：“我们不会灰心，也不丧胆。” 评阅宣报, 1905年9月7日 [281]

第五十五章出自神圣指导者的勉言

不久之前，在一次夜间的异象中，我参加了一些会议；那里所讲的话，出於人的意思多过主的意思。当时所考虑的是在的医药工作，那些提出来的计划，若不加以修改，就会使工作受到约束，并且不能解救那窘境。全球总会被要求作出承诺，提供一笔为数不少于二万元的款项，在设立疗养医院，或是为这数目负责。牧师不同意要全球总会应承这项额外的负担，便受到一些人猛烈地攻击他，但是在这种情形之下，他觉得上帝正在禁止他将这种负担加给全球总会。我很尊重牧师在这问题上的判断。……

再话说这次会议，那位长久作我们“指导者”的再与我们同在，赐下主的话，祂说：“把债务的轭放置在全球总会之上，不能荣耀上帝。祂曾以特殊的方式，为祂子民解除在颈项上久负之债务重轭，那区会绝不应重蹈覆辙。”……

一些人仍没有学到基督所教导有关建造一座楼宇的教训。“你们哪一个，”祂问道：“要盖一座楼，不先坐下来计算花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基， [282] 不能成功，看见的人都笑话他，说这个人开了工，却不能完工。” 路加福音14:28-30 这警告已被忽视了。

当负责任的人在匆忙中，以及不合时宜地设立新机构时，这样的表现不但破坏了上帝圣工的利益，同时也破坏了那些利用人的智慧而要快快进步的人之利益。想超越上帝领导的人，都不能荣耀上帝，结果只能造成混乱、困惑和痛苦而已。上帝不愿祂的代表们重犯这些错误，因为过去这些行动的记录，并不能荣耀祂。 1902年144号文稿

切勿一错再错

有些人常受一种狂乱思想所支配，使他们办事时只顾使用钱财，却不想及以后要从事生产。金钱若是依照上帝所指示的方法使用，必会兴起一班工人，准备好去做那在主复临前所必须完成的工作。钱财的误用就指明了需要上帝的警告，祂的工作不该为人的计划所约束，却应按着那能坚强祂的圣工的方式去进行。

由于人们使用错误的计划来工作，就使圣工招致债务，不要让此事重演。但愿那些领导的人更小心行动，勿让上帝的圣工陷于债务之中。惟愿没有人会行事鲁莽和漠不关心，且不切实际地想，以为一切都会甚佳。 证言卷七, 283，284 [283]

除去债务

上帝要我们在过去的失败之中学得教训。祂的机构负债，是祂所不喜欢看见的。在现今的时代之中，我们必须作实地的工作，不要建造高大壮丽的房屋。

我们不应再蹈故辙在债务之中愈陷愈深。我们实在应该努力清除我们机构目前所欠的债务。各地教会如果情愿帮助，也可以在这件事上尽一分的力量。一般受上帝赐给金钱的教友，也可以把他们的余款存入教会，不收利息，或取很轻微的利息也可；这样便可按各人所愿帮助的，来维持这神圣的工作。上帝叫你们欢欢喜喜地把祂所借给你们的一部分财物归还给祂，且借此作祂施济的代表。 评阅宣报, 1908年8月13日

在改革的时候，钱财就会来

若有人寻求上帝和认罪，在进行那需要的改革时，就会在赏还所扣留的财物之事上，出现同心协力的恳切精神来。上帝将会彰显祂宽厚的慈爱，钱财就会自然来到，清除我们机构所欠的债项。 证言卷八, 89 [284] [285] [286] [287]

第十二篇得救为要分赠

第五十六章留给人的尊荣

福音所划分出来，为要支援上帝圣工的唯一计划，就是把维持祂圣工的尊荣留给人。如果他们能专顾上帝的荣耀，便会将祂所要求的一部分归给祂。看到髑髅地的十字架，并仰望那位因我们的缘故而成为贫穷，却使我们因祂的贫穷得以成为富足的世人救主，便会感到不应积攒财宝在地上，乃应存入天国的银行，因那里永不会停止付款，亦不会倒闭。上帝已将主耶稣赐给我们这世界，问题却是：我们能奉献什么捐款和礼物给上帝，以表示我们感激祂的大爱呢？“你们白白的得来，也要白白的舍去。” 马太福音10:8

每一忠心的管家将如何渴望，要增加他存放上帝府库中奉献的比率，而不作丝毫的减少。他所事奉的是谁呢？捐款是为谁预备的呢？──就是他所依赖，赐下各样美物供他享受的那一位，故此，莫让我们这班领受基督恩典的人，惹起天使因我们而觉羞愧，或惹起耶稣因称呼我们为弟兄而觉可耻。

要令忘恩负义之心增长么？要在为上帝圣工捐献上吝啬么？──不！不！我们要把自己当作活祭献上，将一切所有的献与耶稣。这原是祂的，我们是祂赎买的产业。那些领受祂的恩典和默想髑髅地十字架的人， [288] 将不会对捐献的多少发生疑问，只觉得最贵重的奉献都是微不足道，实在无法与永恒上帝之独生子的伟大礼物比较。借着克己，最贫穷的人也会有办法，把一些东西归还给上帝。

时间的管家职责

时间就是金钱，许多人却正在浪费珍贵的时间，这原可用作有益的劳动，以及在善事上动手作工的。如果一个人不运用上帝所赐的体力，并借这珍贵的才干来赚取钱财，使贫穷的人获得供养，又有捐款献与上帝，那么，主是永不会对他说：“好，你这又良善又忠心的仆人”的。

富有的人切勿认为只是奉献他们的钱财就够了，他们尚有其他的才干，要竭力在上帝面前蒙祂喜悦，并作诚恳的属灵代理人，教育和训练他们的儿女从事有益的活动。家长和孩童不要自以为是属于自己的，就可随心所欲地去使用他们的时间和财物。他们是上帝赎买的产业，祂要他们把体力贡献出来，并把收入带进上帝的仓库。

自我牺牲与十字架

若把现有的千百计的自私途径截断，并依照正当方法来处理金钱，就会有大笔的收入流进那府库。许多人把本应为上帝殿宇而用的金钱，用来添置偶像。除非实行真正的自我牺牲， [289] 否则，没有人能真正行善。自我牺牲和十字架，正放在每位跟从基督的信徒的道上，耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”是否每位生灵都考虑到这事实，就是作基督徒是包括舍己和牺牲，并为那献上己命使世人得生命之主，而在必要时也甚愿把性命放下呢？

那些看见基督挂在十字架上的基督徒，因上帝儿子无限的恩赐，就受到责任感的约束，而对他们所拥有的财物不加以保留，甚至多么贵重的也不例外。他们若能把所拥有的任何东西，来使贫或富的生灵归向那位除去世人罪孽的羔羊，这样，就会乐于为这目的而使用。上帝在救拔罪人的事上，使用人来作祂的同工。

全天庭都积极参与提供各样的方法，借此把真理的知识传与各国、各族、各方、各民。倘若那些宣称真正悔改的人，并没有把他们的光照给别人，他们就是忽略了遵行基督的话。

我们不必再三自问，已有多少捐给上帝的圣工，却要考虑我们扣留了多少，尚未送进祂的仓库，而用来自我放纵，寻欢作乐，讨自己的喜悦。我们也毋须计算差派了多少工人，乃要数算有多少人故意对自己的责任视若无睹，又没有依照他们的各种才干去服务他人。

若在工作上供养工人的钱财被放进仓库中， [290] 现在岂不是会有许多的人被雇用吗！当上帝为我们开路的时候，岂不是有更多的设备可供推展上帝的工作么！这样，就会有数以千百计的人受雇于各地区中，在分门别类的工作上出力。然而，这些人却不在那里。为什么呢？──自私把他们留住了；他们喜爱安逸，于是，就远离了上帝的葡萄园。另一些人想到远处去，却又没有钱把自己送去；皆因其他的人该作的却不去作。这也是一个理由，说明了为何有一部分的工人必须象牛拉车般吃力，而其他的人却毫无担子。 评阅宣报, 1896年7月14日

可以救灵的银元

上帝已作好安排，使所有的人都能接触真理的信息，但上帝为此目的而放在祂管家们手中的钱财，却被自私地用来满足自我。

我们的青年为了放纵自我，以及炫耀夸示而不经思索地浪费了不知多少的钱财，其实，没有了这些也是同样得着快乐的。我们所有的每一块钱都是上帝的，不应用作无谓的花费，却要投资在布道工作上，以响应那呼召。

新的田地被开拓了，钱财的需求也不断地增多。若果我们要实行节约，现在就是时候了。所有在圣工上劳力的人，都应了解紧随救主的舍己和节约榜样的重要性。他们应把手上所处理的钱财视为上帝对他们的委托，并感到有责任要使用技巧和理财的能力，来使用上帝的金钱。一毫一分都当珍视，数量虽然琐碎，但一百分钱便凑成一元， [291] 若使用合宜，便可拯救一位生灵免死亡。倘若我们的百姓把一切为满足自我而花费的钱财献给圣工，这样，仓库便不会空空洞洞，布道事工也可在各地设立起来。

惟愿教友们，从今日起就除去他们的傲慢，放下他们的首饰。每人都应当在手边预备一个布道奉献箱，并试图把放纵自我而用的每一分钱放进去。但这并不只是分配多余之物那么简单，还有进一步要做的，那就是实行克己牺牲，必须放弃某些享乐和期待的事物。传道人必须加强他们的讲道，不单低责备放纵和在衣着上的炫耀，更要高举耶稣，讲述祂舍己和牺牲的生平。心中若然持定仁爱、敬虔和信心，就会在生活中结出珍贵的果实来。 基督复临安息日会国外布道史略, 293 [292]

第五十七章给青年人的话语

关于青年人所拥有的特权，有许多可讲的话语，因他们学习了节俭与克己的教训，就可以襄助上帝的圣工。许多青年认为他们必须放纵于某种享乐，于是，为要如此行，甚至耗尽全部的收入。上帝要我们在这一方面力图改善。我们若只以丰衣足食为满意，便是害了自己。上帝为我们所立的标准，是高于这一切的。当我们乐意摆脱自私的欲望，并献上身心的全副精力，从事圣工的时候，天上的诸智者就必与我们合作，帮助我们为人类造福。

一个青年人虽然贫穷，但若能勤俭，必可为上帝的圣工省下一点钱财。在我十二岁的时候，就已学会节约了。我和我的姊姊学会了一种手艺，虽然每天只能赚得二角五分的工资，但还可以从这个数目中为国外布道的圣工储蓄一点钱。我们积少成多，终于有了三十块钱。及至救主快来的信息一传到我们当中，并有人劝我们献身捐输时，我们便欣然地将那三十块钱交给父亲，请他用这些钱买传单和小册子，以便把这信息传给那些仍留在黑暗中之人。我们感到能献出这一点力量，乃是我们的特权。

凡与圣工有丝毫关系的人，都应学习如何节省时间与金钱。懒惰成性的人，在此表明他们不重视所托于我们的荣耀真理。他们需要在勤俭的习惯上受教，学习专以上帝的荣耀为念，并去发奋作工。 [293]

克己与增进才干

凡在使用时间与金钱的事上，没有正确判断力的人，应求教于有经验的人。我的姊姊和我也曾用我们靠手工所得来的钱去购买衣服，我们将钱交给母亲时说：“请母亲替我们买，但请省出一点钱来捐助布道的工作。”结果母亲就这样作了，借此鼓励我们发扬布道的精神。

出于克己牺牲的奉献，对于奉献的人乃是很大的帮助。此举具有一种教育性，帮助我们更充分地体会出基督的工作，就是周游四方，广行善事，解救受苦受难之人，并帮补穷人的需要。救主没有为求自己的快乐而生活，祂的生平毫无自私自利的成分。 青年导报1907年9月10日

孩童们可学习克己牺牲

正当父母们为着上帝圣工的进展而作出牺牲时，他们也该教导自己的儿子参与这项工作。孩童可学习表达他们对基督的爱，在一些零碎的事物上克己，因为购买无用零碎的东西，钱就从他们的手中溜走了。因此，每个家庭都应这样教导他的孩童。对这件事，必须教导有方，然而这却是孩童所能得到的最好教育方法。又假若所有的小孩子们都把他们的捐款奉献给上帝，他们的礼物就象许多的小溪水一般，汇合在一起涌流成为一条江河。

上帝喜悦小孩子们能借舍己，而把他们所有的奉献给祂。那寡妇因甘心捐献，虽然只是两个小钱投入库里， [294] 也蒙祂悦纳。救主认为她既把一切所有的都献上，其价值就比那些在奉献时不必牺牲的富人，所捐的大数目更多。当小孩子们甘愿舍己，以至与那位爱他们，把他们抱起，又为他们祝福的主同工的时候，祂便欢欣。 评阅宣报, 1900年12月25日

为收入及支出作记录

在研究算术的时候，当使所学的具有实用的价值。当教导每一青年与儿童，不仅要解答某些想象上的习题，更要将自己的收入和支出作一个准备的账目。当使他从实际用钱方面而学习正当用钱的方法。男女儿童无论是依赖父母的，或是自己赚钱，都应当学习去选购自己的衣服，书籍和其他的必需品，他们自己的费用既是完全记账的，就必从而学得金钱的价值和用法，而是他们从其他方法所不能学得的。

这种训练可以帮助他们辨明真正的经济，与吝啬和浪费有什么不同之处。按着正当方法所给予的这种训练，必能使人养成慈善的习惯；必能帮助青年知道怎样施舍；非仅因一时受了情感的冲动而施舍，乃是循序不断且有系统地继续施舍。 教育论, 238，239

依从撒但的建议

那仇敌果能做到令世俗之物超越属灵之物！许多的家庭只为上帝的圣工作微小的奉献，但在购买昂贵的傢俬或添置时髦衣着的时候，却会挥金如土，并花费不少钱在餐桌上， [295] 而这些只不过是有害的放纵；还有多少的钱，是用于对人毫无利益的礼物上啊！

许多人花不少的钱在拍摄照片上，用来赠送与亲友。这种摄影已达至奢侈的程度，就等于鼓励拜偶像。这些钱若全用作印刷刊物，以指导人转向基督和现今宝贵的真理，便会更蒙上帝的喜悦。那些浪费于不必要事情上的金钱，就能为许多人供应现代真理的读物，就是叫人活的香气。

撒但的建议在各式各样的事情上被实行出来，我们的生日，圣诞节和感恩节，常用来满足自我，其实，我们的心应转向上帝的怜悯和慈悲仁爱才是。若在这些纪念性的场合中，没有想及祂的恩慈，恒久的眷顾和无穷的爱，就会使上帝不悦了。

倘若一切为无用之事而浪费的钱财，都存进上帝的仓库，我们便会看到男男女女及青年人献身与耶稣，并尽他们的本分去与基督和天使们合作。于是，上帝最丰盛的福惠便会赐与我们各教会，因而有许多生灵归信真理。 评阅宣报, 1890年2月23日

生日和假期

作父母的都负有教养儿女的义务，要训练他们养成克己自约的习惯。他们也须常常提醒儿女有义务要顺服上帝的圣言，并以事奉耶稣为人生的宗旨。他们要教导儿女明白：在日常生活中，必定要养成简朴的习惯， [296] 并须避免锦衣玉食，安富尊荣的生活。我们得永生的条件，是这样宣布的：“你要尽心……爱主你的上帝，……又要爱邻舍如同自己。” 路加福音10:27

父母们没有依照上帝的命令，把律法的训言教导他们的儿女，反而养成了他们自私的习惯，使儿女们觉得生日和节期就是获得礼物的时候，这就是依从世人的习惯。这些节日本应使我们更加认识上帝，并唤起感恩的心，因祂的仁慈和爱护保守了他们度过了另一年；但是，这些节日却被用以寻欢作乐，满足孩子们的虚荣心。其实，他们生存的每一时候，都须依赖上帝的大能所维护，然而，父母们却没有教导儿女们想及此点，又没有表露出感谢祂对他们的怜悯。

这时代的孩童和青年人，若都受到合宜的教导，他们的口就会对上帝说出何等尊崇、赞美和感恩的话来啊！会有多少的微小礼物，从小孩子的手中送进祂的仓库，作为感恩的奉献啊！上帝便会被记念而不至于被遗忘了。

家长和儿童们不只应在生日上，特别记念上帝的恩慈，同时在圣诞节和新年，都应作为每一家庭记念他们的创造主与救赎主的日子。盛行向人赠送礼物及金钱的习惯，应为对上帝的敬虔、尊崇和谢恩所取代， [297] 礼物和捐款应该流入神圣的途径，上帝岂不是因这样的记念而喜悦么？啊！上帝已在这些事上被遗忘了！……

你若有一天的假期，就当使之成为你儿女们欢乐的日子，但也要使它成为贫穷和受苦之人的快乐日子。莫让这日子白白溜走，而没有把感恩的捐献给耶稣。惟愿作父母和儿女的，现今就当致力于爱惜光阴，作为亡羊补牢之举，让他们依从与世俗不同的路线。

我们可以计划许多事物，比起经常赠送给我们的儿女和亲友不必要的礼物，价钱既不昂贵，又能表达心意，为家庭带来欢乐。当你向儿女们解释为何要改变他们礼物的价值时，可给他们教训说，你相信以前那样做，就是看他们的享乐过于上帝的荣耀。亦可告诉他们，以前依照世上的习俗和传统，饴赠礼物给那些不需要的人，便是重视自己的快乐与别人的满足，过于上帝圣工的发展。

你亦可把最好的礼物献给上帝，以表达你感戴祂所赐给这罪恶世界的礼物，正如昔日的东方博士一样。鼓励你的儿女们，为了上帝独生爱子这份礼物的缘故，而奉献捐款与祂，借此使他们能以新的和不自私的途径去思想。 评阅宣报, 1894年11月13日 [298]

第五十八章恳求节约

我们不应挥霍于建造美丽的房子，购买昂贵的傢俬，在世俗衣饰上放纵，或是享用奢侈的食物，却要在凡事上想及基督所为之替死的生灵，并要让自私的骄傲死去。但愿没有人为了冲印影片送给朋友，而消耗钱财。让我们尽量节省每一块钱，以至能向那些灭亡的生灵出示基督无比的吸引力。

撒但会向你提出许多耗费金钱的方法，但只要满足自我而花费，──那无益的东西，无论其价值是何等的琐碎──就不能荣耀上帝。让我们重视此事，我们是否克己，是否正在奉献上牺牲，以致能把真光送给那些失丧之人？……

教会所关心的事应只有一件，也应具有共同的期望，那就是渴望与基督的形象相似。每一人应借个人之努力、捐献与牺牲，以竭己之所能，为耶稣工作。上帝的家应有粮，就是仓库应当满盈，于是便能响应来自各地之马其顿式的呼求。我们虽听闻这些求助的声音，却被迫说：“我们不能把人或钱派遣到你们那里去，因我们的仓库没有钱了。”这是多么可惜呀！

惟愿那些因自私的享乐，为迎合世俗标准的欲望，以及为贪图安逸而浪费掉的每一元、角，分、 [299] 都被送进通往上帝府库的槽沟中，如同许多小河汇合，最终成为大江一样。让我们作谨慎和尽责的基督徒，并与上帝同工。……

新的工作田地必须扩展，有许多生灵要信道，也有许多新的名字要写在教会的名册上──将来，这些名字也会出现于天上不朽的名册上。啊！我们能体会到那些为满足自我而花费的金钱，能成就何等的事呀！ 评阅宣报, 1891年1月27日

上帝企业中的伙伴

上帝的圣工常有需求，故此，无论贫富贵贱，都需要勤劳作工，以便把收获归还上帝，使祂的家有粮，于是，就可支援上帝所呼召的工人，进行把真理传送给那些快要沦亡世人之工作。

上帝所要求的不只是十分之一，也要求我们把全部的使用来荣耀祂。我们绝不应有挥金如土的习惯，因所处理的是上帝的钱财，没有一元或一角是属于我们自己的。在奢华中挥霍金钱，就是剥夺供应穷苦人衣食所需的财物。那些为满足骄傲，而在衣着、房舍、傢俬和装饰等方面所作的花费，就可以解救许多在苦难中受苦的家庭。上帝的管家们，应要济助那些穷乏的人，这就是清洁没有玷污的宗教所结出来的果实。同胞们因缺衣缺食而受苦，人们竟依然自私放纵，故此，上帝定他们的罪。……

上帝呼召祂的每一儿女们，要在这堕落世人的黑暗中，把天上的亮光──祂自己无私之爱的光── [300] 照射出来。倘若祂看见你已认祂为自身和一切财物的拥有者，并目睹你善用受托的金钱，作一个忠心的管家，祂便会把你的名字记录在天上的卷册中，视为与祂合作的同工，并使你在祂的企业中作伙伴，为同胞服务。在那最后的大日，你会欢喜快乐，因祂已看出你能善用钱财来帮助别人，使他们能感谢上帝。 评阅宣报, 1896年12月8日

注意小钱

我希望能令每个人铭记着，把上帝的金钱浪费在空想出来的事物上是何等严重的罪恶。所开销的数目，看来虽是微小，但若接连下去，却是永无止境的。在审判的时候，案卷展开了，你便会看到所造成的损失──那积聚起来的小量数目，和那全然用于自私企图的较大数目，原可作成的善事。……

其实耶稣没有命人作出任何真正的牺牲，因为无论祂叫我们献上什么，对我们都是有益。而我们是为了更大和更有价值的东西，而放弃掉那较小和更无益之物而已。每一属世和短暂的思虑之物，都必须受制于更崇高的事物之下。 评阅宣报, 1891年8月11日

那信息继而大力向前

上帝的百姓在花费金钱的事上，应该实行严格的节约，以至他们能有所归还给祂，并说道：“我们把从你而得的献给你。”这样，他们就是为了从祂所得的福气而献上感恩，同时， [301] 也是为了自己而积攒财宝在上帝的宝座旁。

世俗人把那些原应用来救济在饥寒中受苦之人的金钱，却大量地用在衣着方面。许多基督为之舍命的人，所吃的仅足糊口的粗茶淡饭而所穿的也不过是朴素的衣服而已，但是，在同一时期却有其他的人，把数以千计的金钱，用来满足并追求那永无止境的时装款式。

上帝已吩咐祂的子民离开世俗，与世人有别。对那些相信我们是活在恩典时期最末世代的人而言，昂贵或浪漫的衣着都是不合宜的，使徒保罗写道：“我愿男人无忿怒、无争论，举起圣洁的手，随处祷告；又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。” 提摩太前书2:8-10

在自称为上帝的儿女们中，甚至也有一些是在衣着上作不必要的花费。各位姊妹们：我们应该穿着整齐和风雅，然而，当你们为自己或儿女们添置服饰的时候，也要想及在上帝的葡萄园中仍有等待要做之工。购买优良的布料，并加以精工的裁剪是对的，这就是节约，但是华丽的装饰物则不必了，若在这方面放纵，便是把应为圣工而用的金钱，用来满足自我。

使你在上帝眼中视为宝贵的，并不是你的衣着。祂所看重的，是内在的美、圣灵的恩宠、仁慈的话语和对别人的体贴关怀。除掉不必要的装饰物， [302] 就可节省金钱，用以推进上帝的圣工。要学习克己牺牲的教训，并要将它教导你的儿女。所有借克己牺牲而节省下来的钱，都需要用来作那当作之工。灾难必须救济，赤身者必获衣着，饥饿之人必得饱足，现代的真理也必须传与那些仍未认识的人。我们若愿舍弃那些不必要的事物，就能在上帝的伟大工作上有份。

我们是基督的见证人，莫让世俗的东西占有我们的时间和注意力，以至没有注意到上帝所说的，要列为首要的事物。还有更崇高的重要事物正濒于危险。“你们要先求祂的国和祂的义。”基督献上祂的一切所有，来从事祂所要作的工作，祂对我们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”“你们也就是我的门徒。”

基督甘心乐意地献上自己来完成上帝的旨意。祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上。我们会感到克己是一件难事么？与基督一同受苦时会退缩吗？祂的死应能激励我们，使我们甘愿把自己及一切所有献与祂的工作。当想及祂为我们所作之事的时候，我们的心便该为爱所充满。

那些认识真理的人，若实行上帝圣言所吩咐的克己牺牲，那信息便会大步前进。上帝会垂听我们为人悔改而献上的祈祷，祂的子民便会把光照射出来，使那些非信徒看到他们的好行为，便将荣耀归给我们的天父。让我们在自我牺牲的顺从上，与上帝保持联系。 评阅宣报, 1910年12月1日 [303]

在穷困中仍有进展

起初，只有我们少数的几位来推进这事工，为要使这工作进行得条理分明，便同心合意地去作工。当我们明了在真道上合一的重要性时，我们的祷告便蒙应允，而基督的祷告──我们应当合而为一象祂与天父合而为一──也就应允了。在这些国家中，我们也是象你们一样缺乏金钱，时常挨饿，亦因衣物不足而忍受寒冷。但我们却察觉到真理必须前进，而务须用钱财来把它推展。于是我们极恳切地寻求上帝，使门户敞开，以便能达到各城镇中的人。我和外子都必须用双手作工，以赚取金钱，把我们带到各处，为其他人打开真道的宝库。我们能体会到天上的上帝，正在我们的面前，为我们的工作开路。

我的丈夫曾作搬运石块的工作，甚至指头的皮肤破裂，血从伤口流出，这样才能获取钱财，使他可到各地把真道传给人。初时，工作就是这样展开的；现在，我们也必须象他们那样向天上的上帝祈求，以致祂把门户敞开，使真理能进入人心。金和银都是上帝的，千山上的牲畜也是祂的，然而，祂却要你尽快凭着信心，尽量向前。上帝的赐福，会落在那些能好好地利用才干之人的身上。……

在皮德梦特山谷中， [304] 圣经既被打开来阅读，真理就借着那些缺少世间财物之人传开了。有圣经真理的人不获准传给人，他们不能把圣经送给别人，就只有以售货商人的身分，带着一部分的圣经，遇到机会时把圣经念给人听，于是，那些渴慕真理的人，就这样获得亮光。这些人赤着脚，且流着血，穿山越岭，为的是要接触人，向他们展示生命之道。我甚愿那激励他们的同一精神，也存于现今信仰真理之人的心中。

我们只要采取上帝要我们采取的立场，每个人都能有所作为。为光照别人而作的每一行动，会使你更挨近那在天上的上帝。你若顾影自怜地说：“我仅能勉强供养我的家庭。”那么，你必一事无成；但你若说：“我要为真理作工，我要看到它推展，我会尽量去做。”上帝便会开路，使你有所作为。你应投资在圣工上，使你感到自己也是其中的一分子。

上帝并没有向那蒙赐一千银子的人，要求一万银子的利息。要记着，是那领一千银子的人，用布把它包起来，又藏在地里，你应运用上帝赐给你的才干，影响力和金钱，使你能在这工作上有一份。 评阅宣报, 1890年7月8日 [305] [306] [307] [308] [309]

第十三篇誓约和诺言的神圣性

第五十九章对上帝的许愿具约束力

上帝借着人类为器皿作工；来激动人们的良心，引发人行善，使其对真理圣工之进展有真正的关心，他并不是自己作工，乃是上帝之灵在他里面作工。在这种情形之下所立的约，乃是神圣的，是上帝之灵工作的效果。当人还了这些愿，天庭接纳了奉献之物时，这些慷慨的工人，也就在天庭银行中积下了同额的财宝。这正是为未来之日打下美好的基础，使他们可持定永生。……

欠缺廉洁正直

今日基督教界所犯的一项极大的罪，就是在与上帝交往的事上，进行掩饰和贪婪。许多人对各机关及宗教事业所许下的诺言，愈来愈不关心。也有不少人把这种许下之诺言，视为不必偿还的。他们若想及把钱财投资在银行股份或商品上，就能带给他们相当的利益时；甚或在他们许下诺言要襄助的机构中，有几位是他们所反对的人，他们便会感到有绝对的自由，来随意使用他们的金钱。这种欠缺廉洁正直的风气，正弥漫于那些宣称守上帝诫命，并等候他们的救主即将显现之人当中。…… [310]

教会的责任

教会是对每位教友所许之愿负责的，如果看见一位弟兄忽略了所立之愿，就当和蔼而坦诚地为他作工。如果他所处之境遇，实在不能还自己的愿，确是心有余而力不足时，他就是一个可贵的教友，教会就当怜恤他，帮助他。这样，他们就可度过这难关，同时也为自己造福。

上帝要教友们思念他们向祂所立的愿，其约束力正如他们向商人或市场上所负的债一样。但愿我们每个人都回想自己在过去的生活，是否有些愿曾被忽略而未清偿，然后就要格外努力地清还那“一分钱”；因为我们大家都必须来到最后的审判台前，在那里，只有忠贞诚实的人才能受得起试验。 证言卷四, 473-476

灾难的一项缘由

在你们当中有一些人，常被自己的誓约所绊跌。上帝的圣灵既应允了祈祷，并临格于的聚会中，当你们的心受影响而软化时，就立下誓约。当救恩的洪流注入你们的内心时，就感到必须跟从那位周流四方行善，并乐于献上己命，来救赎人脱离罪恶与堕落者的模范。当你们在属天的灵感影响下，就会看出自私和世俗化，是不符合基督徒的品格，并且又知道你不能专为自己生活，而又能好象基督。但是当祂丰盛之爱的影响力与慈怜，在你心中稍不显著之时， [311] 你就会收回奉献，而上帝也从你那里收回祂的赐福。

灾难临到一些人，使他们的收成不好，因而无法履行誓约，另一些人则为穷窘所迫，当然不能期待他们赏还了。可是，他们若没有埋怨和故意逃避所立下的誓约，上帝便会为他们作工，为他们预备道路使每一个人都能赏付他所应许的。他们并没有在信心上等待，未相信上帝会开路，以实现他们的誓约。

一些人有可支配的钱财时，若能保留在立誓时的乐意态度，并诚实地在什一和捐款上，把祂为此而借给他们之物归还，便会大蒙赐福。撒但却进行试探，使一些人怀疑那驱使上帝仆人呼召奉献钱财的动机和精神，于是，有人便感到被欺骗与诈取，心中便否认他们的誓约，此后，无论做什么，只是出于勉强，就得不着福气。 证言卷五, 281，282 [312]

第六十章亚拿尼亚的罪

亚拿尼亚和他的妻子，心受圣灵的感动，便要象其他弟兄们所作的一样，把他们的财产奉献给上帝，但在他们立誓之后却又退缩，并决定不去履行它。他们一面宣称奉献上一切所有，但是在另一面却保留一部分的价值。他们欺骗了上帝，又向圣灵说谎话，他们的罪立即受到迅速而可怕的审判，使之不但失去今生的生命，更失去了永生。

上帝知道有显示祂公正之标记的需要，以防其他的人犯上相同的罪。这事证明了人是不能欺骗上帝的，祂能察出人心中隐密的罪，且是轻慢不得的。此乃是要给正初长成的教会一项警告，引领他们省察自己的动机，慎防放纵自私和虚荣心，谨防向上帝抢夺。

在亚拿尼亚的事件中，欺诈上帝的罪，迅速被查出并受到刑罚。此项上帝审判的事例，要作为后世的一个危险警号，这相同的罪常在以后的教会中重演，在我们这时代，亦有许多人干犯。虽然没有显示出上帝可见的义怒，但在祂眼中看来，这罪并不比在使徒时代为轻。警告已发出，上帝亦清楚地表明祂对此项罪恶的厌恶，凡依从这行径之人，无异是自寻毁灭。…… [313]

惟独基督徒能全然认清他们的动机，良知觉醒而尽其本分，当神圣的亮光深印在品格和心上的时候，自私才被胜过，基督的精神才被表扬出来。在人心中和品格上作工的圣灵，就会驱除一切贪心和诈骗行为的趋向。……

在某些时候，上帝断然地进逼那些世俗化和自私的人，使他们的思想蒙圣灵的光照，内心也会感到祂能软化人和制服人的影响力。既感悟到上帝丰盛的怜悯的恩慈，便觉得有责任要推展祂的圣工，建立祂的国度。……他们感到有所渴望，要在上帝的国中有一份，于是就许下诺言，要奉献他们的金钱于圣工的不同事业上。那份誓约不是向人许下的，而是在感动这些自私和贪钱之人的天使面前，向上帝所许下的。

在立下誓约之后，他们大蒙赐福。但当他们一旦回到俗务中，他们的情感便迅速改变。圣灵即时的感动稍为暗淡，心思意念便再次专注于世俗的事务，这样的人是极难把自己和财物完全奉献给上帝的。撒但以他的诱惑攻击他们，说：“你以金钱许下这愿，是极愚蠢的；因你需要把钱投资在你的生意上。你若偿付这许愿，就必招致损失。”

现在，他们退缩了，又发怨言，且控诉上帝的传信者和祂的信息。他们说出一些不实在的话来，声言他们是在受刺激时才立下警约，又说他们不完全了解真相，事情被夸张了，他们的感情也被激动，以至立下誓约。 [314] 照他们所言，他们所曾获得的珍贵福气，似乎是传道人为着募捐，而施行在他们身上的一种欺骗；于是改变主意，也没有感到有责任要实现他们的诺言。这是对上帝最可怕的抢夺，为了否认和抗拒圣灵，竟然提出了薄弱的借口。一些人以不方便来辩护，说需要这些钱财──用来作什么：埋藏在房屋和田产的发财计划里。由于这是为宗教的目的而立下的誓约，便以为不会在法律强迫之下执行而背约。对钱财的贪爱竟达如此强烈的地步，他们就欺骗自己，并竟敢向上帝抢夺。对许多人可以这样说：“对其他的朋友，你不会这样恶待的。”

干犯亚拿尼亚和撒非喇之罪的人，愈来愈多。人不是欺骗人，而是在忽视圣灵所感动而立下的誓约上欺骗上帝。又因对邪恶的刑罚并不象亚拿尼亚和撒非喇时那样瞬即执行，于是，人的心便尽管去行恶，并奋力抗拒上帝的灵。这些人如何面对审判呢？你敢承担这问题的最终结果么？你会怎样面对启示录所描述的景象？“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；……他们都照各人所行的受审判。” 启示录20:11-13 评阅宣报, 1893年5月23日 [315]

第六十一章与上帝签约

我们在弟兄们面前立约捐献定额的款项，无论是口头的或笔写的，这些弟兄就是我们与上帝所立之约的见证人。这约并不是向人立的，乃是向上帝立的，如同我们向邻居所写的字据一样。基督徒既向上帝立了约，就当负起付款的义务，正如合法的契约一样。

我们向人立下了约，多半不会想到怎样去爽约或废约。我们向那赐人万般恩典的上帝所许下的愿，是更为重大的，为何却设法要废弃向上帝所许下的愿呢？人岂能因为是向上帝应许，就可视为无关重要呢？难道因这愿不必在法庭受审，所以就缺少效力么？那自命为耶稣基督无穷牺牲之宝血所救赎的人，岂可“夺取上帝”之物呢？他所立的愿及所出的行动，岂不是要在天庭的公义天平中秤过吗？

我们每个人的案件都在天上的法庭中待决。我们的行动是否能抵消那与我们不利的证据呢？亚拿尼亚与撒非喇的案件具有罪大恶极的性质，他们扣留一部分地价，就是欺哄了圣灵。照样，每个人也凭着犯罪的程度而成立罪名。

当上帝的灵降临软化人心之时，就很容易受圣灵的感动，立志为上帝的圣工克己牺牲。 [316] 在神圣之光非常清明有力地射进人的心房之时，人的天性感情就要被克服，自私在人心中变成无力；又要激起热切的愿望，想要实行克己及广行慈善来效法那模范，就是耶稣基督。这样，那天性自私的人，就要爱惜与可怜那迷失的罪人；他也要向上帝立下庄严的约，好象亚伯拉罕及雅各所行的一样。在这种场合中，天上的使者也是在场。于是，爱上帝及爱人的心，胜过了自私自利及贪爱世界的心。在这种情形之下，主讲的人如果有圣灵及上帝之权能同在，提出天上大君在十字架之牺牲上所奠立的救赎大计时，尤为显然。从下列的几段圣经中，我们可以看出上帝对于人许愿这件事，存着何种的态度：

“摩西晓谕以色列各支派的首领，说，耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。” 民数记30:1, 2

“不可任你的口使肉体犯罪；也不可在祭司面前说是错许了；为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？” 传道书5:6

“我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。” 诗篇66:13, 14

“人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。” 箴言20:25“你向耶和华你的上帝许愿， [317] 尝还不可迟延，因为耶和华你的上帝必定向你追讨，你不尝还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许，甘心所献的，要照你向耶和华你上帝所许的愿谨守遵行。” 申命记23:12-23

“你们许愿，当向耶和华你们的上帝还愿；在祂四面的人，都当拿贡物献给那可畏的主。” 诗篇76:11

“你们却亵渎我的名，说，耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。你们又说，这些事何等烦琐，并嗤之以鼻，这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的，瘸腿的，有病的，拿来献上为祭；我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的；因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的；这是万军之耶和华说的。” 玛拉基书1:12-14

“你向上帝许愿，偿还不可迟延；因祂不喜悦愚昧人，所以你许愿应当偿还。你许愿不还，不如不许” 传道书5:4，5 证言卷四, 470-472在

接受上帝应许的条件

在一些大聚会的特殊场合中，曾多次为了上帝的圣工，而向那些宣称基督门徒之人发出呼吁，于是人心受到感动，多人就立下誓约，要维持这工作。但是许多立誓的人却对上帝不尊敬，他们因疏忽而没有实现对他们的创造主所立下的誓约。 [318] 人虽然向上帝许下诺言，但对此却漠不关心，那么，他们能寄望于上帝依据那永不为人遵守的诺言，而实现祂的应许么？最好就是对你的同胞和上帝诚实。 评阅宣报, 1889年12月17日

撒但的抗议

上帝在所托付给人的财产中，有权要求属祂的一份──那就是十分之一。至于人是否要多奉献，则由各人自行决定。但每当人心受圣灵的感动所激励，而立约特别献出一部分钱财时，则该立约的人对于已奉献的一份就再没有权利了。人与人所订立的这一类约言，尚须信守，何况与上帝所订立的岂不更当信守么？人在良心的法庭上所订立的约愿，难道还不如人与人之间所签定的契约具有约束力么？

当神的光异常清楚而有力地照在人的心上时，那习惯成性的自私心便会松手，而有捐助上帝圣工的意向了。但人们切莫以为可以履行自己所订的约言而不遭受撒但的反对。他决不愿看见救赎主能把地上的国度建立起来，所以示意说认捐的数目太大了，可能会使他们的力量受到损失，以致不能购置产业或满足自己家属的愿望。 使徒行述, 74，75

需要醒觉良知

我们这等人对于此事也当醒觉起来。现在只有少数的人，会因忽略了捐献的本分而觉得良心难过，也只有少数的人，因自己天天劫夺上帝之物觉得心中痛苦。

一个基督徒，若在有意或无意间少付了邻人的钱， [319] 或是拒绝偿付正当的债务，他的良心若未被烙惯，就必使他忧苦；即使他自己之外，并无别人知晓此事，但他总是不得安心。然而，今日漠视自己所许的愿，未清付所立之约的人，为数很多，但为此事而心地不安的，却为数甚少；那觉得自己有未尽本分之罪的人是多么的少啊！

因此，我们对于这事必须有一番新的和更深刻的觉悟。我们应当激发良知，恳切注意此事；因为在末日之时，我们一定要向上帝交账的，祂的要求必须要处理清楚。 证言卷四, 468 [320] [321] [322] [323]

第十四篇遗嘱与遗产

第六十二章死前的准备

在我们之中，有些老人已届恩典即将结束之年，但因没有儆醒的人去为上帝的圣工而征求其产业，以致这些财物竟流入事奉撒但之人手中。这些钱原是上帝借给他们的，是应当归还给祂，可是，当这些弟兄退下人生舞台之时，有十分之九的人却用不能荣耀上帝的方法来分配，使上帝的资财，分文不入祂的库房。有时，这些似乎是良善的弟兄却被不献身的顾问所误，因他们所献议的都是按自己的立场，而非照上帝的心意。

人往往会把财产遗留给子孙，徒贻祸害而已，因他们不爱上帝，也不爱真理，故此，这一切属主的钱财便流入撒但的行列中，由他去支配了。撒但比本会为圣工收集主自己钱财的弟兄更为机警，更有眼光和手段，并出尽千方百计地为自己赚取钱财。

有些遗嘱因写得太简单，在法律上无效，以致教会蒙受千万元之损失。本会的弟兄们，应觉得自己在上帝的教会中负有作忠心仆人的责任，在这些事上，应运用智慧去为主收回其财产。

有些人对于这点显出了不必要的顾虑，他们觉得自己去向年老或病弱之人谈及此问题， [324] 探悉他们的心意，要知他们如何处置身后的遗产，好象是踏进了禁地一般。然而这本分却是神圣的，正如传道救人的本分一样。这个人手中握有上帝的金钱和产业，现在快要放下管家的责任，难道他要把上帝借给他，要他用于圣工上的钱财，转入犯罪作恶之人手中，而只因他们是亲戚的缘故么？基督徒岂不应觉得为这个人未来的好处及上帝教会的福利起见而关心着急么？岂不应合情合理地处置上帝所借的钱财而善予运用么？他的弟兄们岂可袖手旁观，坐视他失去今生的产业，同时也夺取了上帝的财物么？这件事对于他个人及教会，都是一场可怕的损失；因为他若把自己的钱财转入那些不关心上帝真理之人手中，他就是立心蓄意把钱财包好埋藏在地下了。？

更佳的方法

上帝要凡跟从祂的人，在他们自己能行之时，分配处理他们的钱财。有些人也许会发问道：“难道我们要把一切所谓自己的东西都卖光么？”现在，我们也许不必做到此种地步，然而，却当为基督的缘故，乐意做到这地步。我们必须借着在促进圣工有所需要之时慷慨地使用，作为承认自己的一切财产是绝对属于主的。有时教会需要金钱，以便能差遣布道士到国外去传扬福音，以及印刷真理书报，散遍于大地，象秋天的落叶一样，但是，有些人对此类之呼声却充耳不闻。

这等人且会为自己的贪心而辩护，说已安排在去世时要做一些慈善事， [325] 且又把上帝的圣工列在他们的遗嘱上。因此，他们就可在世时过着贪婪的生活，夺取上帝的十分之一及各项捐献，而在遗嘱上，却把上帝所赐之物中，只奉还一小部分给上帝，至于其他大部分的款项，则留传给那不关心真理的亲戚们。他不但在生前夺取那应归于上帝之物，甚至死后也是如此。

一项可怕的冒险

有些人对于来生，迟迟不作准备，直到此生临终之时才着手，这真是愚不可及的。对于上帝教会需款的要求，你若延不作覆，直到要把管家的责任交卸给别人之时，这也是一件大错。因为你所托管钱财的人，也许不会办得象你自己所办的那么好。财主们怎敢冒这样大的危险？人若等到临死之前，才分配自己的财产，乃是奉献与死亡，而不是奉献给上帝。许多人这样行，正是直接抵触上帝在圣经上所明示的计划。他们若要行善事，就应该抓住当前的黄金机会，用尽力量作工，好象畏惧即将失去的良机一样。

人若忽略那明知的本分，在今生不答应上帝的要求，却自己安慰良心说，在死时才将遗产献与主，这等人将来必不会得到主的嘉许，也不会得着赏赐的，他们在生前没有实行克己，一意自私自利，尽力扣留钱财，直至死日，方才撒手。许多人计划延搁到将死之日， [326] 如果他们是真基督徒的话，就当趁着在世强健之时实行，把自己及财产同时奉献给上帝，一面作祂的管家，一面满意地执行自己的本分。他们是自己财产的执行人，可以自己来应付上帝的要求，而不必在死后将责任委卸给旁人。

我们应当看自己是主财产之管家，上帝则是至高之物主，在祂需要自己的财物之时，我们就当照奉不误才对。在祂回来收取本利之日，那些贪心的人，就会看出那托付于他们的银子，不但没有加倍，反而自招主对那无用仆人所宣布的厄运呢？

生前的慈善或临死的遗产

主要我们看祂仆人的死亡乃是一场损失，因为他们所能发挥的劝善能力，以及许多充实上帝府库的乐意捐献都失去了。用临死的遗产来代替生前慈善捐献，这种代替乃是卑鄙可怜的。上帝的仆人应当天天凭着行善事及慷慨捐献给上帝而立遗嘱。他们不应让那献给上帝的数量和留为己用的数量，相形见绌。他们每天立遗嘱，就必记得那在自己感情上占最大成分的财物及朋友。

他们最好的朋友就是耶稣，祂并没有留下自己的生命不给他们，乃是为他们成了贫穷，叫他们因祂的贫穷可以成为富足。祂配得他们全部的心，全部的产业，以及一切所已有及现有的。但许多自称为基督徒的人， [327] 在生前把耶稣的要求置诸脑后，直至临死时才献上区区之数来羞辱主。

但愿这等人要牢记，这种夺取上帝财物之举，不是出于一时的冲动，乃是出于详细考虑的计划，且美其名曰：“头脑清醒。”他们不但在生前欺诈上帝的教会，在死后也继续欺诈。他们此种行动，都是出于居心立意的。许多人以此类遗嘱为满意，当作临死时之如意枕头。他们的遗嘱乃是为自己身后预备之一部分，把财产如此安排之后，在弥留之际，就可免掉烦恼。请问这等人是否乐于想及上帝会要求他们交出管家的账呢？

我们若要得着来生不朽之生命，就必须在今生之善事上富足。当然审判开始，案卷展开之时，各人都要照自己的行为受报应。许多名列于教会名册中之人，在天庭的总账簿里，却记录着不利于他们的抢劫罪名。这些人若不肯悔改，无私地捐款为主作工，就必定会分享那不义管家之惨运了。

没有立遗嘱而招致损失

我们往往会见过这种情形发生：一个活跃的商人突然逝世，生前毫无顷刻之预警，事后查视他的事业，却看见一切都陷于最混乱的景况中。为要清理他的遗产起见，律师费纵不使其倾家荡产，也必占去相当可观的部分，以致他的孤儿寡妇及基督的教会，也都被抢夺了。凡是主钱财的忠心管家，必熟悉自己业务的情形，如同聪明的人为任何意外紧急之事早作准备一样。若是一旦结束其恩典之年， [328] 也不会叫那些处理其身后事的人不知所措。

许多人在自己似乎康健之时，却不注意到立遗嘱之事。本会弟兄对此事应早作预防，他们应熟悉自己的经济现况，不让自己的业务成为混乱，对于财产当善为处理，以致无论在何时都可撒手尘寰。

立遗嘱之手续，应使其可经法律的考验，只要仍然时时按圣工的需要继续捐献，遗嘱立了之后，即使保留多时亦无妨害。弟兄们哪，死亡并不会因你们立下了遗嘱，就提前一天临到你们。在你立下遗嘱，分配财产给亲戚之时，切不可忘记上帝圣工之需要。你是祂的代理人，代管祂的产业；祂的要求，你应予首先考虑，当然啦，你的妻子儿女，也不可任其穷苦清寒，应当按他们的需要，妥为安排，然而，你却不能随从习俗，把一切无需济助的亲朋戚友，都列在遗嘱中。

呼召改革

我们应当时常牢记着：现今人处理财产的自私制度，并非出于上帝的计划，乃是出于人的筹谋。基督徒应当作改革家，对于立遗嘱存全新的看法，并打破现行的制度，应当时刻记清楚，你所处理的乃是主的财产，上帝在此事上的旨意就是律法。

你若受人委托，执行他的遗产，你岂不是要缜密地研究那留嘱之人的旨意，而使其财产涓滴不至于误用么？你在天庭的“朋友”，既将其财产委托给你， [329] 并将祂的旨意交与你，说明应如何使用。你若能大公无私地研究这旨意，属于上帝的财物就不致于被误用了。上帝已将足用的钱财交给人，只要人肯感恩顺从，便足够应付圣工一切的危急，然而人们却把圣工可耻地遗忘了。

凡立下遗嘱的人，不可以为这事既已办妥，自己就再没有责任了；乃应继续工作，运用上帝所托的银子，兴旺主的圣工。上帝已定下计划，使人人都可聪明地分配其钱财。祂并不用神迹来维持圣工，而是借着少数忠心的管家，善用他们的金钱来促进圣工。克己牺牲及捐献善款，不但不是例外的负担，反要视作为例规。上帝的圣工日增，需要钱财亦随之而增加，国内和国外也不断地送来呼求，要求我们派人传真理和光给他们，这样，我们就需要派更多工人及捐献去支持他们。 证言卷四, 478-483

如何保留你的财产

你要令你的财产安全吗？把它放在那有十字架钉痕的手上吧。你若把它掳为己有，便会成为永久的损失。你若将它献给上帝，从此刻开始便有上帝的印记在上面，而永不会再有变动的了。你喜欢你的财物吗？那么把它用在造福贫病受苦之人身上吧。 证言卷九, 51 [330]

第六十三章管家职责为个人之本分

父母们应运用上帝所赐予他们的权利，祂已把才干托付与他们，要他们用来荣耀祂。儿女们是不应为父亲的才干负责的。正当父母们头脑清晰，判断力正确之时，便要祈祷和思考既有那些在真道上有经验，以及熟悉上帝旨意的顾问们之帮助，就当处理他们的产业。

他们若有儿女受苦，或在贫困中挣扎，却仍能善用金钱的话，就当为其儿女着想。他们若有富足而不信上帝的儿女，仅凭这关系，便把钱置于他们手中，就是犯罪，违背了那位使他们成为管家的主。我们不应轻忽上帝的要求。

有一件事应该清楚明白的。就是作父母的虽立下遗嘱，也不足以妨碍他们在有生之日捐助上帝之圣工，其实他们应当这样做。他们于有生之年能把盈余的钱财处理妥当，就可在此世得着满足，并在来世得着报赏。他们应尽本分推展上帝之圣工，使用主所借给他们的金钱，维持在祂的葡萄园中所待作之工。

贪财是万恶之根，世上所有的罪案，几乎都因此而起。父亲们自私地把钱财留下给子女， [331] 使他们致富却看不见圣工的需求，并加以援手，这就犯了严重的错误。他们自以为可令儿女得福，其实，所得的竟是咒诅。

所继承的财富常会成为网罗

遗留给儿女的金钱，往往会成为痛苦的根源。他们时常会为所得的产业而争吵；纵然立有遗嘱，他们甚少满意于父亲的分配。所留下的金钱，不但没有激起感谢、尊敬和对他的怀念，反而会造成不满、埋怨，嫉妒和轻蔑。兄弟姊妹本是和睦共处的，却变成不和；家庭的纷争就因遗产而引起。财富只宜于供应目前之需和造福他人，但继承之钱财，却更易成为拥有者之陷阱，而不是福气。父母们不应把钱财留给儿女，使之不劳而获，以致受到这些试探。

把产业转让给儿女

我蒙指示，看到一些宣称信道的儿女，会间接地促使那作父亲的，把钱留给他的孩子们，而不在有生之日用在上帝的圣工上。那些人曾影响他们的父亲，把管家职责转给他们，其实，甚少会明白到他们所作的是什么。他们正为自己招来双重的负担：使父亲犹豫不决，以致在处理上帝所赐之钱财上，没有成全祂的旨意，把荣耀归给祂；另外的负担，就是促使自己成为别人钱财的管家，而这些钱财， [332] 本应由父亲放给“兑换银钱的人”，以至主能连本带利收回。

许多父母把手上的财物放入儿女的手中，而犯上了重大的错误，其实他们要为自己善用或误用上帝借给他们的银子负责的。父母或儿女们都不会因财产的这样转移而变得更快乐，只要作父母的多活几年，通常就会因所作的行动而后悔。这样做并没有增加父母对儿女的爱，儿女也不会因父母的慷慨而加增感谢与责任感。此事似乎带有某种咒诅，在儿女方面表露出他们的自私，而在父母方面却使他们忧愁，因他们须要依赖儿女们而感到失望。

父母若能趁着有生之年，教导儿女照顾自己，胜于在死时留下大笔财产给他们。那些主要靠奋勉而自立的孩子们，要比那些依赖父亲家财的儿童，更能适合实际的生活，长大后也会成为更好的男女。那些倚靠自己才智的孩童们，通常重视他们的能力，善用他们的特权，并培植与使用他们的天赋，以完成人生之目的。他们常会发展出勤劳、节俭和具道德价值的品格，这品格是基督化生活的成功基础。那些骄生惯养的孩子们，通常都感觉不到自己对父母有何责任。 证言卷三, 122-123 [333]

第六十四章推卸责任

那些守安息日的弟兄们，当他们自己能执行管家职责时，却把它推卸给妻子，这样做是不智之举，因这种转移令上帝不悦，丈夫的管家职责是不能转移给妻子的，但有时候人却作这样的尝试，于是，双方都蒙受重大的损害。

有时候，一位信道的丈夫把财产转移给他不信道的伴侣，希望能令她满足，消除她的反对，最后，希望能引导她相信真理。但是，这纯然是谋和平的妥协，或是利用钱来使妻子相信真理。上帝所赐以发展祂圣工的钱财，却由丈夫转给一位毫不同情真理的人。到将来，伟大的主要求本利归还之时，这样的管家又如何交账呢？

信主的父母常把财物转移给不信主的儿女，于是，就没有能力把上帝之物归还给祂了。这样做就是推卸上帝放置于他们身上的责任，把祂所托付的金钱，投进敌方，而这些钱财，是在祂需要之时投资在祂的圣工上，来归还给祂的。

上帝并没有命定那些能处理自己事业之父母，把他们财产的管理权放弃，甚或转移给同一信仰的儿女，因他们甚少具备有对圣工所当有的奉献精神， [334] 也未曾在患难痛苦中受教，以至珍视永恒的财宝过于地上的。钱财既然被放在这些人的手中，就是极大的不幸，也是他们极大的试探，引诱他们贪爱世界，信任财物，并自觉他们所需要的，只是一点点而已。他们所拥有的，既是不劳而获之物，就甚少会明智地使用它。

丈夫把财产转移给妻子，无论她是否信道，也就是为她敞开试探之门。她若是一位吝啬的信徒，便会使她倾向自私和贪得之途，因她除了要管理本身之物外，还要加上丈夫的管家职责，在这场战争中，实难使之获胜。为了要得救，她必须克服一切的怪癖和有害的特征，并要效法她神圣救主的品格，好象基督爱我们一样，去服务别人和爱别人。她应培植我们救主的恩赐，就是祂那满有的慈爱；祂的一生是以崇高和无私之善行为特征，祂的整个人生，未曾被任何一项自私的行动所损毁。

不论丈夫的动机如何，他已把可怕的绊脚石置于妻子之道路上，以妨碍她得胜的工作。又若是转移给儿女们，则会产生同样的罪恶后果。上帝洞悉他的动机，他若是自私，故作这样的转让来遮掩他的贪心，并替自己找借口，不协助推展圣工，那么，上天的咒诅必定追随他。

上帝洞悉人心中的目的和意向，并试验为人子女者的动机。祂也许不会象亚拿尼亚和撒非喇的事件一样，立即就表示出可见的不悦，但到了末日， [335] 那刑罚并不比他们二人所受的稍轻。在企图欺骗人的时候，也正是在欺哄上帝。“惟有犯罪的，他必死亡。”……

那些自以为能把责任推卸给妻子或儿女的人，是被仇敌所欺骗。转移财产并不会减轻他们的责任。他们必须要为天庭所托付的金钱负责，绝不能托辞责任，除非把上帝委托他们的东西归还，这责任才会被免除。 证言卷一, 528-530 [336] [337] [338] [339]

第十五篇忠心管家的报赏

第六十五章报赏之地作为服务的动机

救主重复说：“有许多在前的将要在后，在后的将要在前。” 马太福音19:30耶稣要那些参与为祂服务之人，切莫急于获得报赏，或感到他们所作的一切必须都获得偿还。上帝要我们依从不同的路线思想，因为祂不象人看人，祂不凭外貌来判断，却以人内心中之真挚来评定他的价值。

那些以真正的牺牲和自谦的精神来服务的人，到最后就会在前的。第一批受雇的人，代表了那些嫉妒和伪善精神的人，因为他们的工作，就要求超越别人的优先权，家主对那质询为何多给别人却少给他的人说：“朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子么？” 马太福音20:13 我已遵守了我的合约。

在退一步而言，我们都当关心那酬报的赏赐，一面重视那应许之福气，另一面却要完全信赖耶稣基督，相信祂必会公平地照我们的行为报应我们。上帝的恩赐就是永生，但主耶稣却不要我们过分关心那奖赏，却要真正遵行上帝的旨意，并不在乎一切的利益，只因这样做是对的。

保罗念念不忘那要赐给他的生命之冠冕，而这并不是只赐给他，亦赐给凡爱慕祂显现的人。 [340] 这是因信耶稣基督而得的胜利，致使那冠冕这样值得，他时刻高举耶稣，一切夸张的才干和自夸的胜利，都是不相称的。“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” 耶利米书9:23, 24

那些获得最丰富奖赏的人，就是对穷人、孤儿、受压迫和受苦者表现出热忱、仁慈和温柔怜悯的行动之人。至于那些“从那边过去了”的人，就是因太忙而不顾及基督宝血所救赎的生灵，且忙于做大事的人，他们却要发现自己是最小和最后的。

人的行为就是出自内心之真正品格。在我们的四周，都有具备温和谦逊性情的人。这性情就是基督精神，他们做许多微小的事情，来帮助周围的人，且不以为意；到最后，这些人会感到惊奇，原来，基督已注意及那对沮丧之人所讲的仁慈话语，又看重那出自克己牺牲，济助穷人之极微小的奉献。上帝所量度的是人的精神，并以此施行报赏，那真纯、谦卑和赤子般的爱心精神，就令那奉献在祂眼中视为宝贵。 评阅宣报, 1894年7月3日

是赏赐，不是权利

彼得说“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？” 马太福音19:27 彼得在这方面的问题显示出他有这样的思想： [341] 以为做了某指定的使徒工作，就可配得相当的报赏。在门徒当中有自满和自傲的精神，又彼此较量。倘若其中有一位出现了显著的失败，别的人便趾高气扬。耶稣看出这种渐长的精神，必须受到抑制，祂洞悉人心，在“我们要得什么呢？”的问题上，看出自私的倾向，因此，祂必须趁着这祸害尚未扩大之前，将之消灭。

门徒正面对看不见福音的真纯原则的危险，于是，祂便利用这比喻（选召工人的比喻），来教导他们，阐明奖赏不是靠行为，否则会有人自夸，乃是完全出于恩典。在早上蒙召往葡萄园的人，得着在恩典中所赐予之报赏；但是，那些在最后蒙召而来的人，也与第一批人一样得到共同的恩典。这项工作的报赏全是出于恩典，没有人比别人多得光荣，也没有人比别人享有更多的特权，亦没有人可宣称这赏赐是他的尊有权利，故不应彼此嫉妒。彼得所表达的，是雇工的心情。 评阅宣报, 1894年7月10日 [342]

第六十六章天上的财宝

基督恳求着说：“要积攒财宝在天上。”将属世的财宝转移到天上，是值得你用全副精神去做的。这是一件最重要的事，因为它与你永久的福利有关。用在上帝事工上的财物，是不会失去的；用在拯救生灵及尊荣上帝的一切钱财，便是投资在今世与来世的最成功的事业上。你若把金银拿到天上的交易所去，就会不断增值，也会被纪录在天上的纪录册上。你在天上交易所中所增加的永久财富，将会归于你。为上帝的圣工而奉献，便是积攒财宝在天上，凡积聚在上面的财富都不会遭受损失，反而会增加成永久的财物。

短暂与永恒的利益

你当下定决心，使用本身所有的每一分力量，去为基督服务，皆因为祂而服务，对于今生与来生都是有裨益的。……

“眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。” 马太福音6:22 眼睛若是了亮，一心一意地注视上天，于是，心灵便为天上的亮光所充满，地上的东西也随之变为无关重要和失去吸引力了；心中的意向，亦会因此而改变，继而留意耶稣的劝勉，你会把财宝积存于天上， [343] 思想也会专注于永恒的伟大赏赐上，一切的计划都会与将来不朽的生命有所关连，因此，你会被引至你的财宝那里，而不再对世俗的事物发生兴趣，却在每日的工作上暗自问道：“主啊，祢要我作什么？”圣经的宗教便会交织于你的日常生活之中。

真基督徒是不会容让任何世俗事物介入他与上帝之间，上帝的诫命管辖了他的情感和行动。倘若每一位求上帝的国和祂的义之人，都随时准备作基督的工作，那么，通往天国的途径，便会十分容易的了。……

眼睛若专注于上帝荣耀，财宝便会积攒在天上，那儿不怕锈坏或失掉，并且“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”耶稣成为你所要致力仿效的楷模，你会喜悦上帝的律法。到那最后结算的大日，你会听见那充满喜乐的声音，说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。” 评阅宣报, 1888年1月24日

加强团结

上帝已立我们作祂的放赈员，把祂的礼物放在我们手中，以致我们能将之分赠给那些需要之人，如此实际之施予，对我们而言，乃是医治一切自私的灵药。借此向那些求助之人表达爱意，就可使他们的心对上帝感恩，因祂已赐弟兄们有仁慈的美德，来济助穷乏之人的需要。 [344]

借着运用这实际的爱，教会便在基督内达到连结合一。对弟兄们若有爱心，对上帝的爱便会增加，因祂并没有忘记那些在不幸中的人，故此，感恩的奉献便升达上帝之前，由祂照管。“因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。”哥林多后书9:12 弟兄们的信心在上帝里得以增长，而导致他们把身心奉献与上帝，就是他们所效忠的创造主。“他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服祂的福音，多多的捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。” 哥林多后书9:13 评阅宣报, 1894年8月21日

铭刻在基督的掌上

凡不计较重大代价的牺牲，而在信心及爱心的坛上奉献与基督的人，祂会把这些人的名字全保留起来。祂已经为堕落的人类献上一切，那些顺从、舍己和信实之人的名字，会铭刻在祂的掌上；他们不会从祂的口中被吐出去，却为祂所记念，并且在天父面前，特别为他们代求。正当自私和骄傲的人被遗忘之时，他们却要被记念，他们的名字要永垂不朽。为了要使自己快乐，我们必须使别人快乐。我们把财物、才干和爱心奉献给基督，以示感谢，这是我们所当作的，这样，我们就能在此世得着快乐，并可在来世得着不朽的荣耀。 证言卷三, 250，251 [345]

第六十七章给予慈善之人的今生福气

人类的同情心既与爱心和慈善相调和，再被耶稣的灵所圣化，它就是一股能产生伟大善行之力量。那些培养善举仁心的人，不单是为别人谋福，使那些承受者因这些好行为受惠，并且，他们的心也受到真正慈善的温柔所影响，而令他们自己获益。

每一道照射在别人身上的亮光，将会反射进我们自己的心中；对伤心之人所说的每一句仁慈和同情的话语，每一项解救受压迫者的行动，以及每一份济助同胞需要的礼物，若专为荣耀上帝而行，其后果便是使施予者得福。凡这样做的人，是正在遵守一项天庭的定律，并在将来要荣获上帝的赞赏。行善之乐能奋兴人的感情，继而闪电似的穿越神经，增进血液循环，并使身心同获健康。 证言卷四, 56

一项治病之福

那存于身与心之间的感应力量，是非常大的。只要它一受感动，其他立起反应。人的心境如何，对于身体的健康是大有关系的。人心若是自由快乐，自觉正直无愧，及因能造福他人而感到心满意足，就必产生一种春意盎然的欢乐，全身受其反应，血脉更流通，四肢百体生机蓬勃。 [346] 上帝所赐的福惠，就是祂是一个医师；凡造福生灵广惠他人者，必觉在己之内心及生活上，有奇妙之福乐。 证言卷四, 60，61

善行获双倍之福气

全智的上帝在救赎之计划上，早已命定行动与反应的规律，使各方面之慈善工作，带来双倍的福气。上帝毋须人的帮助，也能达到拯救罪人的目的；不过，祂知道，人在这伟大的工作上，若没有份儿，就会感到不快乐。为免人失去行善所得的福分，我们的救赎主定下了计划，将人列为祂的同工。 评阅宣报, 1897年3月23日

打破地上的权势

基督来，是要把永恒的财富赐给人，由于人与祂的关系，我们要同时接受及分赠这些财富。基督不但对传道人说，同时也对每一位信徒说：世界正被黑暗所笼罩；你们的光当照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。每一位真正爱上帝之人，就是世上的一道亮光。

凡是天国的公民，是会不断地注视那些看不见的事物，那么，在地上管辖着思想与品格的权势，就必被打破，并把握着这应许：“我也要爱他，并且要向他显现。”又有天上的贵宾常与他同在，亦象以诺一般，在恒久的灵交中与上帝同行。 评阅宣报, 1910年11月10日

今生更充实

那只顾今生短暂的岁月，而不为无穷尽的将来作准备， [347] 如此的一切事业计划与人生大计，都不能算是妥善或健全的。应当教导青年为永生谋算，也当教导他们选择那持久的原理，并要寻求那永恒的产业。──为自己积蓄“财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。”为自己“借着那不义的钱财，结交朋友；到了钱财无用的时候，”他们可以被接到那“永存的帐幕里去。” 路加福音12:33; 16:9

凡如此行的人，就是为今生生活作最良好的合理准备。凡积蓄财宝在天上的人，无不发现自己在地上的生活也因此而丰裕高贵。

“惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许。” 提摩太前书4:8 （教育论136面）

扩大施予者之心怀

贫穷人出于克己的捐款，用来推展救赎真理的珍贵亮光，这不但要成为上帝所喜悦的香气，且能全然蒙祂悦纳作为奉献之礼物；此外，这施予的行为，还可扩大施予者的心怀，使之与世人的救主作更丰盛的连合。 评阅宣报, 1878年10月31日

上帝不变之应许

历代以来，上帝的子民无论在什么时候，若能甘心乐意地实行祂长期慈善捐献之计划，就可看明那长存可靠的应许实现，在他们一切的操劳上兴旺昌盛，正如他们顺从祂命令的程度那样。何时他们承认上帝的主权，履行祂的命令，用财物来尊敬祂，他们的仓库必充满有余。 证言卷三, 305 [348]

第六十八章与蒙赎之民分享喜乐

在奖赏赐给那些尽心而无私地参与这项工作之人，并且，凡为支持他们而甘心奉献之人，也可得着。那些在田地里积极服务之人，与奉献他们的金钱以供养这些工人的人，都会分享那忠心之人的奖赏。

每一个在托付与他之财物上作明智管家的人，将要享受他主人的快乐。是什么快乐呢？──“我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前，也是这样为他欢喜。” 路加福音15:10 忠诚的救灵者，在欢呼中把收获带回家时，可得着愉快的嘉奖和神圣的祝福，并与天上的使者一同欢喜快乐。

上帝的赎民聚首一堂──集合于为他们预备的住处，这是何等的大喜乐啊！所有曾与上帝公正而无私地劳力推展祂在地上之工的人，对他们而言，这是多么的快乐啊！且有极大的满足，就是每位收割者都听见耶稣象音乐般的嘹亮声音，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” 马太福音25:34 “可以进来享受你主人的快乐。” 马太福音25:21

救主得着荣耀，因为祂并没有徒然而死。那些曾与上帝同工的人，怀着喜乐欢欣的心情，看见自己为沦亡待毙的人所作劳苦的功效，便心满意足了。他们所曾经历的焦虑时辰，必须面对的窘境， [349] 因别人拒绝接受那赐予他们平安的事物而感到的伤心，这一切都被遗忘了。他们为支持这工作而实行之自我牺牲，也不再被追想了。他们既看到所曾寻找归向耶稣的生灵，并见他们被救赎，永远的得救──作为纪念上帝怜悯和救主的慈爱──在那里赞美和感恩的欢呼声，要响彻整个天庭。 评阅宣报, 1907年10月10日

了解比期待更为重大

基督披上了人性，在地上过了完美无罪的生活。故此，祂已接受指派，作为审判的主。那位充任法官的，乃是以肉身显现的上帝。若认出祂是我们的夫子和救主，这是何等的喜乐！祂仍带着钉十字架的疤痕，其上且发出荣耀的光辉，使那些赎民从祂手中领受的冠冕更显得有价值，而那双手正是祂升天之时，伸出来祝福祂门徒的。那说“我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28:20）的同一声音，吩咐祂所救赎之民，到祂跟前来，并欢迎他们。

那一位为他们献上宝贵生命的主，又是借祂的恩典而感动他们悔改，使他们觉悟到有悔罪之必要，现在就迎接他们来分享祂的喜乐。他们是多么的爱祂啊！他们希望的实现，是无限量地超越了他们的期待。他们的喜乐是完全的，于是他们把自己那闪烁灿烂的冠冕投掷于救主的脚前。 评阅宣报, 1901年6月18日

确实的应许

我们长久以来，都在等候着救主的复临，但这应许之确实性，却丝毫不减。再过不久， [350] 我们便会置身于应许之家，耶稣在那里带领我们，到流自上帝宝座的生命河旁，又向我们解释祂为领导我们达到完全品格，所经历的黑暗。我们看见在乐园各处的美丽树木，其中且有生命树。我们在那里可见到伊甸园于光复后的美丽光辉之景象，于是，又把救主所放在我们头上的冠冕，投掷在祂的脚前，并且弹奏金琴，向那坐在宝座上的献上赞美与感恩。 评阅宣报, 1903年9月3日

现今尚有一点时间

只要再过一些时候，耶稣便来拯救祂的儿女，把永生赐给他们。“这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。” 哥林多前书15:53 坟墓要敞开，死了的人要胜利出来，呼叫说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？” 哥林多前书15:55 我们在主内睡了的亲人要出来，披上不死的性质。

正当蒙赎之民升往天上之际，上帝之城的门户要敞开，那些遵守真道之人便进去。有比音乐更悦耳的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” 马太福音25:34 接着，义人要获得他们的赏赐，其生命将与耶和华共长久。于是，他们把自己的冠冕，投在救主脚前，又弹奏金琴，使整个天庭都洋溢着悦耳的乐声。 时兆, 1889年4月15日