安息日学训言

Ellen G. White

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内容目录

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序言

第一篇安息日学工作的重要性及其目的

第二篇研究圣经的学校

第三篇一种救人的工具

第四篇教员和他的工作

第五篇收集每周的捐款

第六篇办理安息日学的重要原则

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Overview

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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序言

在基督复临安息日会信徒从事其规模日渐扩充的活动时，上帝常藉着祂的信使将教训、鼓励，及训勉的话赐给各重要工作部门的负责人，这乃是极具意义的事。安息日学工作在这一方面所得到的帮助并不缺少；不仅是在早期的各卷《教会证言》之中，就是在以后历年所出版的《安息日学良助》之中，也刊载了怀爱伦师母许多富有教训的文章，在一九00年，许多这样的材料被汇集编印成为一本小书，那就是闻名的《安息日学证言》。以后约有四十年，从事安息日学工作的人都从这本小书得到许多有价值的教训，进而巩固这重要的组织，使它得以具有今日这样大的力量。

自从《安息日学证言》出版以后，在怀爱伦师母的著作之中，还陆续地刊出了许多与这工作有关的文章。全球各地安息日学的需要，显示将以后所刊出与这工作有关的文章与该书合并的时机已经来到。因此，我们就出版了这本《安息日学训言》。 [4]

本书的内容较前已有扩充，其中的材料是按题目而加以分类；为阅读便利计，共分为六篇。无论安息日学的职员、教员以及教会职员、区会职工等，在建设更有力量的安息日学的工作上，一定会从本书得到极有价值的帮助。教员训练班定会认为它是不可或缺的材料，每一位致力在研读本书的时候，也一定会得到极大的益处。

全球总会安息日学部对怀氏著作托管委员会在编辑本书所作的努力，表示衷心的谢忱。谨将本书献给人数有增无已的安息日学职员、教员，他们若致力于达到主的灵所赐予的标准，则工作的效率就必日见加增。

全球总会安息日学部 谨识 [5] [6] [7] [8] [9]

第一篇安息日学工作的重要性及其目的

一项重要的工作

安息日学的工作是重要的，凡对真理感到兴趣的人都应努力使它发达。──安息日学证言, 109。

一种奇妙的行善力量

我们安息日学的重要性决不亚于出版圣经的公会，在教导上帝圣言之真理的神圣工作方面，他们较之以前会有更大的成就。安息日学若办理得合宜，就具有一种奇妙的能力，适足以做成伟大的工作，然而现在（注）它所有的情形并未达到其可能或原应达到的地步。安息日学所产生的影响应能改进及扩展教会；无论在什么情况之下都不可容许会众对它有冷漠的态度。在安息日学中有一个最可贵的传道园地，如果现在已有了行善能力的征兆，而这些征兆也不过是它可能成就之工作的预示及开端而已。──安息日学证言, 二九。〖注〗本文于一八八九年写成。 [10]

上帝的工具

我深深地关切全地的安息日学，因为我相信它们是上帝用以将圣经真理教导给我们青年的工具。父母及教员应当不断努力使青年人对于具有永久重要性的事项发生兴趣。安息日学是个传道的园地。我们在这一重要工作上应该表现一种远胜过去的传道精神。──安息日学证言, 35。

最有效验的救人机构

安息日学应该成为一个引人归向基督的最大、最有效验的救人机构。──安息日学证言, 20。

不能估计的影响力

组织完善，办理合宜的安息日学在我们青年的教育、道德，以及宗教训练方面可有很大的成就。我们对于这一部门的工作应该多用时间，多加注意；因为它在我们青年人身上之影响的重要性是无从估计的。──安息日学证言, 14, 15。

一种引人悔改的能力

安息日学是传道工作中的一个重要部门，不仅由于它能将圣经的知识给予老年人及青年人，而是因为它能在他们心中唤起一种对于神圣真理的爱慕， [11] 以及自行加以研究的愿望；更重要的，它还教导他们度一种以它神圣的教训来管制自己的生活。──安息日学证言, 109, 110。

教会的力量

安息日学园地的范围很广，应当殷勤地加以垦殖；换言之，就是要劝导我们的青年人完全献身与主，在祂的圣工中为祂所用。在安息日学中应有热诚、忠心的工人；他们要观察，辨别有上帝的灵在其身上运行的人，并在救人归向基督的事上与天使合作。安息日学的工作人员赋有神圣的责任，安息日学应成为使男女老幼藉着与上帝有活泼的联系，得以成为教会的力量并使教会得到福气的地方。他们应尽力协助使教会向前并向上迈进，以致力上加力。──安息日学证言, 92。

一个广大而重要的园地

本会安息日学的主理和职员都有一个非常重要而广大的园地有待加以垦殖。他们应受上帝圣灵的洗，使他们受感而使用那上好的方法，遵照最好的计划，使他们的工作完全成功。 [12] 主要使用他们的力量而工作；因为青年人是用上帝独生子的血所买来的。主爱这些青年，并已赐下耶稣受死，使“一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

有一种伟大的教育工作有待进行。教员应参与儿童及青年一同祈祷，并为他们祈祷，使他们可以仰望“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。应当教导青年人，他们乃是要向上帝交账的，要帮助他们明白耶稣对他们所有的期望。要使用所有的感化力，使他们对圣经发生兴趣。为他们的灵命而努力，使他们也成为热心的工人，使用他们的才能将所得的一切分赠他人。──安息日学证言, 83。

是值得长期从事的

安息日学应成为探寻及搭救真理，使它脱离错误的环境，并将它安置在福音工作中它所应有的地位上。久已散失的可贵真理宝石，现在要归还给上帝的子民。应在我们的学校中宣讲因信称义，基督的义等道理，使青年和儿童可以明白这些重要的题目。使教员和学员都可以明白得救之道。与救赎计划有关的神圣永存的原理早已为人所忽视了， [13] 但它们仍应恢复在救赎计划中所应有的地位，让它发出天庭的光辉，透入那笼罩着世界道德方面的黑暗中。

青年人应当重视那位聪明的君王所说的话：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”他们应该安然地，虔诚地，并谨慎地行在主的面前，不断地倚靠祂，同时要发挥他们所有的能力，善用他们的机会，信赖主藉着他们所奉献的能力所能有的成就。他们每行一步，就应发问：“这是不是主的道路了”，谦卑乃是凡具有真智慧之人的特色，不论他们有什么成就，他们都不会自恃夸口的。

主呼召青年男女以其一生的光阴诚恳地从事安息日学的工作。时作时辍的努力不会有什么好的成就，或使你在上帝的工作上成功。你若耐心而经常地尽力从事，就必成为与上帝同工的。你应当每天自视为上帝的仆人。每天要殷勤地作工，要注意不使路径崎岖难行，以免因你的错误使跛足的人跌出路外。──安息日学证言, 52, 53。

丰盛的报赏

凡从事安息日学或节制工作的人，没有不得到丰盛之收获的；不单在世界的末日， [14] 即使在现今也是如此。在使他人蒙光照得福气时，他自己的眼光也必变得更加清晰，更加远大。我们由于爱人的缘故，愈努力为别人讲解真理，自己就必愈明白真理。解释真理的人必觉得它常会发出新的美点与力量来。──安息日学证言, 108。

上帝对祂儿女所有的理想，是此人类最高思想所能达到的更高。使人成圣──与上帝相似──乃是所要达到的目的。这就在学者面前，打开了一条继续进步的途径。他有要完成的目的，要达到的标准，是包括一切善良，纯洁，和高尚之事物在内的。他必在每一项真知识上，尽可能地得到充分迅速的进展。他所努力要达到的目标，也必超过一切纯出于自私及暂时之利益，有如天超过地一般。

凡在教导青年认识上帝，以及陶铸与祂相似之品格的事上与神旨合作的人，乃是从事一种高贵的工作。当他醒悟而亟欲达到上帝之理想时，他所施的教育便有如穹苍之高，有似宇宙之大；是一种今生所不能完成而来生尚须继续的教育；这种教育足使成功的学者获得凭证，可从地上的预备学校升入更高的班级，也就是天上的学校。──教育论, 17，18。 [15] [16] [17]

第二篇研究圣经的学校

查考圣经

无论男女或青年，若忽略研究上帝的话，就不能达到基督徒完全的地步。我们若细心详尽地查考祂的话，就是遵从了基督的教训：『你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。』这种查考使学者能详细地观察那位神圣的典范，因为圣经乃是为基督作见证的。若要效学祂的榜样，就须常常细心地加以观察。人若熟悉了救赎主的历史，就会发现自己品格方面的缺点，他看出自己与主有很大的区别，若不在生活上有更大的改变就不成为祂的信徒。他继续地研究，深愿效学祂伟大的榜样，他就必获得所爱之主的眼光和精神，由于仰望主，便使自己有了改变。“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”……

上帝的话若进入人的心中，就具有一种赐与生命的力量。凡强找借口为不熟悉它而解嘲的人，就必在许多方面忽略上帝的要求。 [18] 他们的品格必受到亏损，所有的言语行为必使真理受到羞辱。使徒告诉我们说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”还有一位上帝的先知曾经这样说：“我默想的时候，火就烧起。”基督徒若殷勤地查考圣经，则必有更多人的心因其中所显示的真理而燃烧得火热。他们的希望必因圣经中有如珍珠般可贵的应许而发出光来。人若细心揣摩先祖、先知的事迹，思想那些爱慕、敬畏上帝并与祂同行之人的历史，心中就必产生鼓舞了那些人的精神。若常思想古圣先贤的美德与敬度，那感动他们的灵就必在凡愿效学他们的人心中燃起敬爱与圣洁的火焰来。

不要忽视安息日学学课

安息日学学员应当热中于获得圣经的知识，正如热心地研究科学一样。若必须要忽略一种，就当忽略六日之内所研究的学科。凡是以主名为名的男女和儿童都当虔诚地遵行我们救主的吩咐。

安息日学教员拥有一个讲解圣经的传道园地，不要像鹦鹉似的反复背诵那些容易明白的事。“给我作见证的就是这经。” [19] 圣经是为我们的希望与永生所寄的救赎主作见证的。如果教员未被真理的灵所充满，对于上帝话中所彰显的真理漠不关心，怎能以一种动人的方式将真理传授给学员呢？

基督为祂门徒所作的祈祷是：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”若我们想靠着上帝话中真理的知识而成圣，就必须熟悉其中所显示的祂的旨意。我们当查考圣经，而非仅仅匆忙地反复诵读一章，却不努力想了解它，我们要努力发掘真理的珠宝，它可以充实我们的头脑，使心灵有力，因而可以抵挡那大骗子的诡计和试探。

疏于读课不成理由的借口

作父母的常提出不成理由的借口，以之作为他们不热心与子女们研究学课，以及他们不熟悉圣经的理由。父母借口推辞而不管理他们自己的头脑。他们不先求上帝的国和祂的义，反倒高举那暂时之物，使之凌驾于属灵和永存之物以上。他们将这种遗忘上帝，疏于读经的榜样留给他们的子女，使他们的思想照着世俗的标准而非基督所立的崇高标准而塑造。 [20]

有些作父亲的常在娱乐之中消磨时间，谈论世俗的事，把上帝置诸度外。若是作基督忠心门徒的人从事研究圣经，充分准备自己以行善事，并能聪敏地讲解上帝所赐导引我们脚步直到永远之邦的话语，这该是多么有益啊!

母亲们常慨然叹息，说没有时间教导子女，没有时间为他们讲解上帝的话。可是这些母亲们却有时间作外表的装饰，有时间将自己打扮得珠光宝气，他们和他们儿女的衣服上有许多不必要的花式。内在思想的装饰和心灵的教养却被忽略了，被认为不如外表的装饰那样重要。母亲和儿女的心灵因为追随世界习俗的缘故而致得不到所需要的滋养。

全家共同研究圣经

父母亲们，我们奉劝你们负起那久被忽略的责任。要自行研究圣经，帮助你们的子女研究那神圣的言语。因为过去疏忽的缘故，现在应当格外殷勤。不要把儿女们推开让他们自行研究圣经，要与他们一同研读，以一种简单的方式把你们所知道的一切向他们讲解，你们自己也要在基督的门下作殷勤的学生，决心不再忽略这工作。 [21] 母亲们，你们和你们儿女的衣服应当朴素、整洁，不要加上无谓的装饰。你们若学会这样做，衣着简单，就不会有任何疏于研究圣经的借口了。要遵行主的吩咐“查考圣经”，这样你们属灵的力量就必增长，就能教导儿女，使他们赴安息日学的时候，就不会对于学课一无所知了。

很多青年人说，我没有时间研究我的学课。但他们在做什么呢？有些人不眠不休地辛劳，为的是多赚几分钱，这些花费在工作的时间若用来研究圣经，实行其中的教训，就必使他们较之过度工作所赚的更多。这样曾节省许多花费在无谓装饰上的金钱，也能保留脑力以明白敬虔的奥秘。“敬畏耶和华是智慧的开端。”但是这些青年一面自称是基督徒，却一面照着自己的意向，满足属肉体之心的欲望，而上帝所赐让他们更熟悉圣经可贵真理的恩典时间，却被用来阅读虚构的故事。

这种习惯若一旦养成，是很难克服的，但是克服仍属可能，而每一位准备进入天国的人也都须克服它。若纵容思想专注在阅读故事，人的头脑就会被毁坏。想象力有了病态，情感主义会占有我们的思想，因之就会产生一种模糊不宁的感觉， [22] 及渴望不健全之精神食粮的现象，它会使思想常处在一种不均衡的状态下。今日在精神病院之中有成千成万的人，他们的头脑因为阅读小说而失去均衡，结果他们整日在建造空中楼阁，或者作相思的幻梦。圣经是书中最伟大的书，它会使你获得生命与健康。它能镇静神经，使我们有稳健的思想和坚定的原则。

掘取深藏的宝石

安息日学学员应具有诚恳的心，要以最谨慎的态度深深地探寻学课中可贵的真理宝石。不可忽略现在得以熟悉圣经的特权与机会。上帝愿凡是自称为祂信徒的都充分熟悉圣经要道的凭据。作这件事除了在青年时代，于安息日学之外，还有什么更好的时间和地点呢？父母们无论如何他不能漠视这件事。──一八七八年十一月二十八日《评论与通讯》

以经文与经文对照

“查考圣经”是主的命令。很多人由于忽略了这个责任而致遭受了很大的损失。在我们查考圣经的时候，天使就会在我们的身旁，将明亮的光辉照射在它神圣的字里行间。圣经能赋与人一种分辨是非的能力，它向人发出警告、责备、恳求和鼓励。人的脑筋应当常常用来思想上帝话中严肃的真理，否则就会渐趋软弱了。 [23] 在其他的书刊之中也包含着真理，但是仅只倚赖他人的思想是不够的。我们必须自行加以查考，用经文和经文对照的方式以得知我们信仰的原由。拿起你的圣经，双膝跪下祈求上帝启迪你的思想。我们若每天殷勤地虔诚地研究圣经，就会在每天于一种又新又清晰有力的光中看出一些美妙的真理。──一八八四年三月四日 评论与通讯

为平民而写的

上帝的每一个子民都应殷勤地查考圣经，也应当能顺着预言应验的情形而指出我们在世界历史中所占的地位。圣经不单是为学者而写，也是为一般人而写的，是人人都能了解的，其中关于人对人以及人对创造主的责任显示得非常清楚，凡是真心渴慕真理的人决不致错误。人研究了圣经之后，就不致像站在十字街头，徘徊彷徨，而不知何所适从。真理是我们的向导，它之于我们正如白天的云柱和夜间的火住一样。

关于圣经的教训有许多矛盾的看法，这并非因为圣书本身有模糊不明之处，而是因为讲解圣经的人的盲目与偏见。 [24] 人们不顾圣经中明显的话语，而顺从自己错谬的见解。他们因自己在才智方面的成就而感到骄傲，就忽视了真理的纯朴，他们离了活水的泉源，而去就饮于错谬的毒流。──一八八五年一月二十七日 评论与通讯。

以虚构的著作代替圣经

无论老幼都疏忽了圣经。他们不去研究它，使它成为生活的准则。特别是青年人有这种疏忽的毛病。他们多半有时间看别的书，但是却没有每天研究指明永生之道的书。他们专心一意地念那些无谓的故事书，但是圣经却被搁置了。这本书能引导我们度更高尚，更圣洁的生活。青年人的想象力若不因虚构的著作而致败坏的话，他们就必宣称圣经是他们所读过最有兴趣的书。──《基督教育之研究》原文第229面。

深究的精神是必要的

你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全， [25] 预备行各样的善事。

在这种危险黑暗的时代中，还有许多宝贵的真理要彰显给世人，但是撒但决心要阻拦这真理的光辉，使它不照射在人的心中。如果我们定意要获得为我们所预备的光，就当藉着殷勤查考上帝的话，以显明我们这种愿望。久被埋没之可贵真理的神圣价值要显明出来，因为上帝要荣耀祂的话，使它如光照耀，这种光明是我们过去所未曾经过的。然而凡是自称爱慕真理的人，总应该竭尽他们的能力，以明白圣经中深奥的事，使上帝得荣耀，使祂子民得福气，蒙光照。你们应该本着谦虚，为上帝恩典所融化的心来研究圣经，准备接受每一线神圣的光辉，行走在圣洁的道路之上。

具有学者的态度

在查考圣经时，不要将其中的话语加以强解，使之与你的成见相符，而是要具有欲明白耶稣真道之基本原理的态度。你应该具有深切的兴趣，作恳切的祈求，来研究上帝的话，以明白何为真理，当表现拿但业的精神，他热心地寻求主，为要明白真理。 [26] 亮光会临到每一个热心寻求真理的人，就如临到拿但业一样。耶稣看见他在无花果树下祈祷，正当他祈求光照的时候，上帝的使者就去呼召他，领他走到那众光之源者的面前。

“找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？”在拿但业的心中产生了偏见和不信，但腓力并未想要驳斥他。他说：“你来看。耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没诡诈的。拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。拿但业说，拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”

拿但业受感召是多么的容易!耶稣看见他那诚挚无伪的信心是何等地欣慰!“耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你要看见比这更大的事。又说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”上帝从不看重不信和疑虑。祂说了之后，祂的话就应该受到重视，并应在日常生活中实行出来。 [27] 人心若与上帝有活的联系，就必能认出来自上面的声音。

避免争论

我们固然应该透彻地查考上帝的话，为的是要发现其中可贵的真理，并使之发扬光大，但我们也应该小心，在讨论安息日学学课的时候，不应具有争辩的态度。凡想要明白上帝之话的人，在提到某些具有不同看法之点的时候，应该表现基督的美德。应该容许大家自由坦白地研讨，使每个人都真正明白何为真理。安息日学学员都应具有深究探讨的精神，应当鼓励那些到了年龄足能分辨真理证据的人去探求新的亮光，以求了解上帝赐给祂子民的一切。若不殷勤探讨上帝的话，则上帝所赐给祂子民的光就不会出现。

这世界充满了各种足能引人行入歧途的错误道理，所以无论学员或教员都须明白到底何为真理。我们需要尊重上帝的话，认清在这些不朽之圣言中的祂的声音，这样就能实行其中的教训，并在生活中表现上帝口中所发出的每句话。 [28] 凡遵照上帝的旨意而行的人，必能知道这道理是否来自上帝，因为他们的头脑不致为欺骗所蒙蔽。上帝呼召无论老幼，每一个人都要殷勤查考祂的话，这样便可以发现丰盛之真理的珠宝。传道人和教友，教员和学员，都已蒙召从事研究圣经的工作。

从上帝的话中要发出可贵的亮光来。无论何人都不可擅作主张，在他奉命去传扬光照人心的信息中，决定有什么可以传给人或什么不可传给人的，以免消灭了圣灵的感动。无论什么人，不论他的地位如何，都没有权柄可以阻拦亮光，使它不照射在人心中。每当一种信息奉主的名临到祂的百姓时，任何人都不可推辞而不去研究它。有人以漠不关心及自恃的态度说：“我已经知道真理是什么。我颇满意于自己的立场。我已经站定了，什么也不能移动我。我不要听这位使者所传的信息，因为我知道它不可能是真理”，这种人必蒙受损失。一般的教会就是因为采取这种态度，而致部分地陷入黑暗之中，这也是从天而来的信息之所以不能接近他们的缘故。

培养一种受教的精神

上帝呼召在安息日学工作中占有重要地位的人，除去惟我独尊的精神，一切自恃，坚持己见的态度；如果一种信息临到而不能为你所理解， [29] 应当耐心地聆听上帝使者所说的理由，用经文参照经文，以明白是否有上帝的话在支持它。如果你相信他们的立场不是以上帝的话为根据，若你对这问题所持的立场不能被证明是错误，那么可以将你的理由陈述出来；因为你的立场不会因为与错谬的道理接触而受到动摇。不断在黑暗之中挣扎，闭住眼睛免得看见，塞住耳朵免得听见，硬着心肠，坚持无知和不信，免得必须自卑地承认在真理的某些方面得到了光照，采取这种态度并没有什么益处，也算不得什么英雄气概。

采取一种所谓“超然”的态度，不细心查究真理，就不能算是遵从了救主“查考圣经”的吩咐。认为他人辛劳研究的结果是一堆废物，不细心查验所不佩服之人的思想中是否有可贵之真理的珠宝，这能否算是发掘隐藏之珍宝的精神呢？凡事都一知半解的人岂不是仅因他们想象教授真理之人所有的观点与他们认为是真理的道理不相和谐，而避免参加有研究临到世人之信息的机会之聚会吗？ [30] 在基督的时代中犹太人就是这样行的。我们已经受了警告，不要行他们所行的，否则不但没有进入光明，反倒被引进黑暗之中去了。这都是因为他们存有不信的恶心，故而与永生的上帝分离了。所有自以为知道一切的人都不能推说自己年长或已有足够的聪明而不能从永生上帝最卑微的使者受教。──安息日证言, 62—66。

教员要作学生

“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”凡要从事教育青年和儿童工作的人，必须多学，尽量多学，在道理和经验方面学习，这样方能成为上帝有效率的工人。他们应当在我们救主耶稣基督的恩典和知识上长进，长成基督的身量。在恩典上长进就是一种见证，证明你是住在基督里，正如枝子连在葡萄树上一样。你若住在祂里面，就必有能力察验属灵的真理，因为属灵的事惟有属灵的人才能看透。

“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了邪恶者。”上帝呼召青年男女将上帝所委托给他们的才干尽量发挥。祂愿你培养勤劳的习惯， [31] 研究的习惯，以善用祂所赐与的才干。上帝必悦纳你的服务，以及你在才干方面所作的改进，但你的努力若非全力以赴，若半途而废，就不会蒙主的嘉许。上帝的每一部门都需要我们发挥最高的才干，祂要求你集合所能有的一切帮助，加以运用，要以最高尚的意念去宣扬真理。这工作的崇高及神圣性质需要人类运用最高的智力及灵力，才能合适地将它宣讲给那些坐在黑暗及死荫之中的人。

无论你蒙召在上帝工作的哪一部门作教师，你也是蒙召在基督的门下作学生。你若负起教导别人的神圣责任，便有责任彻底探究你所教授的学科。你若本着圣经在安息日学学员面前讲解一个题目，就应将你信仰的原由用清楚的方式说明，使学员悦服，相信它是真实的你当殷勤查考，将圣经的证据与祂向教会所发的信息相互对照，以明白何为真理，进而引领那些盼望从你得知义路的人。

以公正的态度听取意见

若有人请我们听取一种我们所不明白的道理，非到透彻地加以审查， [32] 并根据上帝的圣言得知它是不能维护的之后，不要加以非议。若是我得着机会，我愿对各地的安息日学学员谈话，我要高声发出诚恳的劝勉，要他们自上帝的圣言中寻求真理和光明。在这个时代，上帝要使可贵的亮光临到祂的子民，你应当诚恳努力地加以探求，非到透彻地明了真理的每一点决不罢休，免得你在上帝的大日临到时列身在那班不遵行上帝口中所出之一切话的人中。

我们应当仔细地思想因忽略上帝的话而招致的严重后果。研究圣经值得运用最好的脑力和最圣洁的能力。当真光临到教会时，如果避而不加以理会是危险的，对于主的信息或传信息的使者存有偏见因而加以拒绝，则在上帝面前是无法自圆其说的。对于你未曾听过或所不明白的事加以论断，并不能在那班忠心寻求真理者的眼中高举你的智慧。轻蔑奉命传扬上帝真理信息的人只是一种愚蠢及疯癫的表现。我们的青年若想教育自己将来从事上帝的工作，则应学习主的方法，遵行祂口中所出的每一句话。他们不该以为全部真理都已显明了，无穷的主再也没有更多的光赐给祂的子民了。如果他们坚持认为全都真理业已显明， [33] 他们就有弃绝可贵之真理珠宝的危险，这些真理乃是专心探寻上帝话中丰富宝藏的人所必要发明的。

个人所作的探究

凡从事教学工作或担任任何其他职位的人，都不应以享受由他人头脑所作的研究成果为满足，他们应当自行研究真理。如果他们没有养成自行探究真理的习惯，则在生活和才艺方面就会变得虚伪做作。同伴的意见对你也许是有价值的，但却不可专门依赖他们，而自己却没有定见。你对于别人引导你相信的真理要加以考察，直到确知其无懈可击为止。若不将你信仰的每一点与训诲和法度互相比较，则一定会遭受到损失，因为这样，你就不能看出并重视真理的本体。唉，但愿我们所有的青年都珍惜上帝所赐的特权—祂的旨意是要你走向众光的源头，接受祂圣灵的光照（这恩典要赐给一切虚心寻求真理的人），然后你就知道圣经和圣灵是相和的，也知道你确实明白何为真理。这种知识能使我们得到何等的保证──这样，你所说的话中就必充满能力，可以向人宣扬你所发现的真理， [34] 同时也知道你自己并没有随从乖巧捏造的虚言。──安息日证言, 58──61。

增加亮光的应许

从上帝的话中必经常有亮光彰显给那些与公义的日头有活泼联系的人。无论是谁也不可断下绪论说不会再有真理启示了。凡是殷勤，以祈祷的态度去寻求真理的人，必会发现尚有可贵的光线自上帝的话中照射出来。许多分散的宝石尚待收聚成为上帝余民的财产。但是赐下光亮不仅要使教会坚固，也是要光照处在黑暗之中的人。上帝的子民应当颂赞召他们出黑暗入奇妙光明的主。基督论到祂的子民时曾说：“你们是世上的光。”光的使命就是要照射出去，驱散黑暗。

但愿教员和学员都作主命定他们作的人，祂曾牺牲了生命，为的是使他们成为上帝儿女，得着永远荣耀的冠冕。──安息日学证言, 53, 54。

熟悉之章节的新意义

寻求真理的人若恭敬地翻开圣经，诵读上帝的话，若具有恳切地愿望想知道“主说什么”， [35] 就必得着亮光与恩典，他必看出上帝律法的奇妙。他便不会惋惜地说耶和华的律法是捆绑人的轭，反倒认为它是一位充满智慧和慈爱的主所发出的宝贵命令。他会立时遵照主的吩咐去行。多少世代以来为人所忽略，所未曾赏识的伟大真理要被圣灵彰显出来，自所熟悉的章节中要闪耀出新的意义来。每一页都要为真理之圣灵所光照。圣经并未封闭，乃是开启的。那至宝的真理乃是明显的；好学之人的耳朵必听见活泼的圣言，人的良心也要受感而产生行动。──安息日学证言, 30。

离开圣经的路牌

很多人对于圣经只是一知半解，所以在信仰方面总是不稳固，他们挪走了旧的路牌，当错谬的风吹来时，他们便会摇摆不定。所谓的科学侵蚀了基督徒信仰的根基，过去曾一度相信的人转而离开了圣经的路牌，他们虽然自称是上帝的儿女，可是却与祂脱离了关系。──一八九六年十二月二十九日 评论与通讯

充实青年以抵御异端

在我们学校里所教授之圣经学课的重要性较之许多人所想象的大得多了。 [36] 这些孩子们在最近的将来就会遇见充斥于基督教世界中的异端和荒诞的说法。要以简单却是透彻的方法教导青年。我们的工作应当经得住判断力的考验。这时代的青年应该靠着基督的恩典，使自己能够应付并胜过被导入这社会的罪恶。他们会有机会应用所获得的一切学问和感化力，也需要天上来的智慧以抵挡他们周围罪恶的潮流。支持错谬及不合经训之道理的人真是多得不可胜数。世人多数是在吸引他们忘记上帝，不顾祂的要求。上帝的律法被践踏在不圣洁的脚下。每一个青年都要因上帝所赐的机会，及从圣经中发出照射在他路上的光辉而向上帝负责。──《安息日学证言》原文第22面。

抗拒试探的坚垒

我们应该具有一种活泼渐长的兴趣，将圣经的真理贮藏在脑海之中。用这种方法所获得的知识会在我们心灵的周围筑成一道坚垒。虽然有试探临到，但是他们仍然会因为认识呼召他们得到荣耀及美德的耶稣而坚信祂。──安息日学证言, 21。

上帝帮助我们寻求真理

应当一点一点地考察真理，因为上帝的真理是没有限制的，无论教员或学员都应当以一种最活泼的兴趣来查考圣经， [37] 为的是要明白上帝所说的是什么。多年来上帝都在对我们说：“提起精神来，提起精神来，要提起精神来。”要研究真理的每一点，使你能亲身体会到何为与错谬显然有别的真理。要让学员们自行查考，使他们可以明白上帝深奥的事。要藉着基督的灵来成就这事，不要对学员作任何限制。

在查考圣经的时候，应当有谦卑痛悔的心意，恳切寻求上帝。凡以谦卑的精种寻求真理的人，必得到天使的帮助。──安息日学证言, 55, 56。

不热心的工作

许多自命为基督徒的人对于上帝的话只是半信半疑。他们不殷勤地查考圣经，却浪费可贵的光阴去阅读小说和故事书。对于上帝之话的了解若只局限于头脑，就决不足以影响生活的习惯，因为生活是因心中的情形而左右的。安息日学的教员将学课的教训作了表面的讲解之后，他们的工作不过刚刚开始，他们应该在确知这些从天而来的教训不仅为学员所明白，而且已经写在他们的心中之后方可住手。──安息日学证言, 57, 58。

本着祈祷的态度来研究

在研究圣经时，应当竭尽脑力和悟性，力求体会上帝深奥的事； [38] 可是我们也不当忘记，孩子似的驯良和顺服的态度乃是学者的真精神。圣经中的难题是绝不能以研究哲学时所用的方法来解决的。在研究圣经时也不可出以许多人研究科学时所表现的自恃态度。当有祈祷的态度，依靠上帝，并要具有一种明白祂旨意的诚意。我们应当以一种谦逊受教的态度在伟大的自有永有之主面前领受知识。否则罪恶的使者就必蒙蔽我们的头脑，使我们的心变得坚硬，终致不为真理所动。

许多为饱学之士称为奥秘，或无关紧要，而加以忽略的经节，对于在基督门下受教的人却是充满了安慰和教训。许多科学家之所以不清楚明了上帝的话，就是因为他们故意掩目不看那些自己所不愿遵行的真理。明了圣经的真理并不在乎研究的人智力的多少，而是在乎他专心渴求公义到什么程度。

若没有祈祷，便不应着手研究圣经。惟有圣灵能帮助我们感到易于明了之道理的重要，并使我们不致因为真理难解而加以曲解。天使的工作就是要预备人心，以了解上帝的话， [39] 因它的美点而欣喜，因它的警告而警惕，或因它的应许而获得生气和力量。诗人曾祈祷说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”我们应当以诗人的祈祷作为自己的祷告。试探之所以显得具有不可抗拒的力量，就是疏于祈祷和读经所造成的，受试探的人不能即时想起上帝的应许，以圣经的武器来应付撒但。但天使却环绕那些愿意学习神圣事物的人，在急需的时候，天使就会使他们想起所需要的真理。──安息日学证言, 121, 122。

上帝赐知识的方式

耶稣天天都从大自然界的生物或无生物获得知识。祂是创造万物的主，因祂那带着能力的言语，才有了山脉、溪谷、河流、树木，现在祂成了一个有肉体的婴孩，祂也研究自己所写在花叶和树木上的教训。耶稣在世服务时所常喜用以阐释真理的比喻，显明祂是多么容易接受自然界的美好影响，以及在公开传道以前的岁月中，祂是多么喜欢从每日生活环境中收集属灵的教训。当耶稣运用思想，要明了各种事物的真谛时，上帝的话以及工作的意义就愈显得明朗了。任何青年若这样行，也可收到同样的效果。 [40]

每一个儿童都可以同耶稣一样，从自然界万物及上帝的圣言中获得知识。每当我们要藉着圣经的话以认识天父的时候，天使就会临到我们的身旁，我们的头脑就更有力量，品格就更加高超，我们就会更像救主。当我们欣赏自然万物的雄奇美景时，就必更爱上帝，我们的心灵若变为敬畏和依顺，则整个的人就会因藉着无穷之主的奇妙工作与祂交往而获得生力。藉着谦卑的祈祷与上帝交往，会发展及加强智力和道德力，而属灵的力量也会因常常思念属灵的事而增加。

凡将灵魂体献给上帝，因遵行上帝律法而使思想洁净的人，会经常获得新的体力和智力。这样，他就必渴慕上帝，并诚恳地祈求，要明白圣灵的职分与工作，不是我们要使用祂，乃是圣灵要使用我们，锻造我们各方面的能力。

怎样准备应付将来的患难

基督的仆人若为信仰的缘故被带到法庭上去受审，用不着事先准备好用什么话回答。他们所应作的准备乃是每天将上帝话中可贵的真理存在他们心中，用基督的教训充实自己， [41] 藉着祈祷加强他们的信心，到了受审的日子，圣灵就会使他们想起能够打动听者心弦的真理。

上帝要使他们在需要的时候，回想起平日殷勤查考圣经所得的知识。但他们平日若忽略而没有将真理的珍宝充满他们的脑海，若他们自己并不熟悉基督的道，若他们从没有在患难中体验过祂恩典的能力，就不能盼望圣灵使他们想起上帝的话。他们应当天天专心地事奉上帝，倚靠祂。──安息日学证言, 105──107。

每日研经

安息日学使无论父母或儿女都获得研究上帝言语的可贵机会。但为了要获得安息日学所给予的益处，父母子女们都当用时间去研究学课，以期对所提示的事实以及其所含的属灵真理有透彻的认识。我们应该特别努力于使青年人感到细心研究圣经之全部意义的重要性。……

父母们，每天都应当分出些许时间和你的儿女们一同研究安息日学学课。 [42] 如有必要，宁可放弃你们那些应酬性的访问，却不可牺牲用来研究那神圣历史中可贵教训的时间。父母和儿女都会因这种研究而得到益处。要记住学课中较重要的经文，不要以之为一番工作，而要以之为一种特权。虽然开始时记忆力似不得心应手，但是经过练习之后，就必更有力量，再过一个时期，你就必因记住了可贵的真理话语而欢欣不已。你终必看出这种习惯对于信仰方面的长进是最有价值的帮助。

那浪费在说闲话，助长骄傲，满足食欲，或是比这些更不好之事上的时间，如果用来以同等的兴致研究圣诞，则对于我们的安息日学是何等大的鼓励!但父母若特别关心儿女们衣服的式样，而不在意于他们的脑中是否贮存了上帝话中的真理，则这些孩子们也很快就必学会，以为服装和自己的外表较之得救的问题更为重要。……

你们在家中研究圣经时应有系统。暂时的事务可以忽略，不必需的针线和烹调工作可以不顾，但却一定要以生命的粮食充实自己。每天用一小时甚或半小时，以一种快乐友谊的态度研究上帝的话，其好处真是无法估计的。让圣经为它自己解释，收集它在不同的时代或不同环境中论到某一个题目所说的话，不要因有人来访而中止你们的研究。正在你们研究的时候若有人来访，不妨请他们参加。 [43] 使他们看出你认为获得上帝言语的知识较之获得世界的快乐更为重要。──安息日学证言, 10, 17。

记住学课

作为智力训练的一种方法，安息日的机会也是极其宝贵的。当在安息日研究学课；这并非在安息日早晨匆匆地将经文涉猎一遍，而是要在当天下午详细研究下一周的学课，然后在一周之中每日温习或讲解。这样，就可将教训铭记在心，成为永不能完全丧失去的宝物。──教育论, 243。

我们每日的灵粮

我们须明白耶稣的话：“肉体是无益的，我向你们所说的话，就是灵，就是生

命。”应该接受上帝的圣言，并在生活中实行出来。在属灵生活中，应让基督作灵殿的光与生命，就如血液是身体的生命一样。凡研究圣经的，都如同以圣经，以基督为食物一般。……正如身体的需要应每日补足，上帝的话也当天天研究，──吃下、消化，并且实行出来。 [44] 这样，营养就会源源而来，能长保灵性的健康。疏于研究圣经就会使心灵饥渴。圣经形容那些昼夜思想上帝话语中所含之真理的人是有福的。我们都应该尽量食用上帝的话。圣经与信徒的关系是极为重要的，以圣经的话来满足我们灵性方面的需要，就如同食用那能医治万民的生命树叶。当研究圣经，实行它的教训，因为它就是你的生命。──怀氏书简 一九0二年第四号。

在家庭中合作

教员们明智、耐心的努力固然是不可缺少的，但是却不可将全部的工作留给安息日学和教会的职员，它的基础应建立在家庭中，也应得到家庭的支持，父母们赋有神圣的责任和使命，他们蒙召要负起他们的使命，要本着敬畏上帝的心尽他们的责任，要小心注意他们子女的得救问题，因为将来他们要为这事交账的。

家庭布道的工作令人费解地为人所忽略了。那些具有最大的理由，应以诚恳及基督那种关怀的精神为儿女的得救而努力的人，竟然对他们的责任视若无亲，疏忽了他们家庭的缺欠。上帝交给身为父母者的责任竟被他们推脱给安息日学和教会的职工了。 [45] 但是每一个人或机关都有其一定的工作，忽略本分的父母被称在天平之中的时候，都要显出缺欠来。

基督在云柱里赐给以色列民的教训中，划定了父母亲的责任，这教训是肯定易解的。这番话也是用来警戒我们，使我们得到益处的。“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。”他们无论做什么，都要想到主的诫命。它的被系在手上并非照字面解释，而是说应当以它影响日常生活中所处理的每一种事务。它应如额巾一样地戴在额上。他们要常思想上帝的诫命，受它原则的管理。“也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上，得以增多。”……

教导端庄和谦恭

上帝的儿子所赐给摩西让他教导百姓的教训，在今日和当时都是同样地重要； [46] 今日作父母的应该和上帝古时的子民一样地对它加以重视。我们若要获得上帝命定顺从祂路的人所必获得的果子，就应该将宗教与家庭生活的每一部分交织起来。骄傲、自视，吹嘘，乃是今世之子的特点，它们是这世代的咒诅。每当我看见到处都有这种非基督的可恶表现，又看见父母和教员都极力表扬他们子女和学生的能力和本领时，我的心就感到疼痛，因为这正与我们所应有的表现背道而驰。

父母和教师若从圣经获得知识，以其神圣的原则来管理自己的思想和行为，就不至于迷路，走上主所禁止的路上去。无论在家庭或是安息日学之中，都应当把关于端庄和谦恭之最神圣的教训教导儿童。要教导他们，使他们知道这是上帝律法的最大要求，也是他们在上帝之前所有的责任。所给予他们的教训应该能使他们在今生有用，在来生永不朽坏的国度中有份。

“你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里， [47] 行在路上，躺下，起来，都要谈论。”这些教训清楚地划定了父母和教师的责任，他们若遵照这教训去行，就必能看见最好的果效。

父母不尽职责的后果

大蒙眷爱的以色列国若是遵行了永生上帝的儿子在云柱上所赐下的教训，则圣经中所记载的他们的历史将是何等不同啊！但是他们没有热心地遵从所得的警戒。他们没有将上帝的吩咐教导他们的儿女，结果整个国家为上帝所弃绝，造成一幅悲惨的图画。他们还离弃上帝的智慧，以致于大教师耶稣，世界的救赎主降世之后，他们竟然喊着说：“除掉祂！”他们看重世人的遗传过于上帝的命令。虚伪的做作和世人的发明取代了上帝纯正的教训。那需要成为他们人生一部分的竟然被认为无关宏旨没有价值的了。

基督来到世上，以身作则地来表明真正的宗教，高举那些应该统治世人思想与行为的原则时，那班曾大蒙光照的人竟然因为虚妄的事在他们心中业已根深蒂固而不觉察光的存在，不愿放弃遗传，接受真理。 [48] 他们拒绝了天上来的教师，钉死了荣耀的主，以便维护他们自己的习俗和发明，今日的世人正表现着同样的精神。世人反对察验真理，唯恐妨碍了他们的传统，引进来新的事物。人类有经常趋于错误的倾向，人总是喜欢高举人的看法和知识，至于神圣和永存的知识却不为人所觉察或重视。

基督的信息被拒绝

对于不怀成见的人来说，基督的话乃是从天而来的光。“从来没有像祂这样说话的。”当大教师将那永远之将来的动人实情显示给世人的时候，这将亡之世界上的一切事物就都显得黯淡无光了。祈求获得光亮的人在接受真理时是何等地急切。可是骄傲，自以为义的人却拒绝了祂的信息。──《安息日学证言》原文第35至39面。

父母为教育者

应当使家庭成为学校，而不是成为从事枯燥无味之苦工的地方。应该珍视傍晚的时光，用来将义路教导子女。然而却有多少孩童很可悲地被忽略了!他们没有在家庭中受到教育， [49] 得以明白上帝的真理，也没有受到训练，爱公平，行公义。应当忠心地教导他们，使他们明白统治他们的法度，了解他们行动的根源。应使他们与天上的法度相和谐，像耶稣一样地爱慕真理。这样，他们就有资格加入天使的阵营，得以站立在可敬的救主面前。

当在每一个人的心灵中栽植希冀和愿望，以使他们获得正直的品格，使青年人也可看出圣洁之路的荣美。无论在那一种情形之下，都可以使用坚定的方法对待青年人，训练、培育他们，使他们达到完全的地步，能自他们一生中发挥最大的效用。重视上帝所赐才干之价值的人是何等稀少啊!很少作父母或教师的人明白，如果他们与一切智慧，能力和圣洁的源头取得活泼的联系，他们的意念和心思就能充分地发展。真理是无限量的，凡是头脑得蒙上帝之灵光照及引领的人，必要力上加力，必会发现他的路愈照愈明，直到日午。

向着世界或向着天

我们能够在知识和真理方面长进，不要忽略了，我们不仅能够前进，也能够后退。我们能够向着天上走，也能向着世界走。有许多人正在天国与地狱之间游疑不决。有许多阴险，诡诈的影响会吸引世人转离上帝和天上的事。 [50] 故此我们应该照顾每一个人，从他们出生，直到他们长大成人。尤其是那些知道罪恶的危险，以及上帝对每一世人所有的慈爱和关怀的人，应该以关注他人为一己的责任，因为将来他们要为这事在上帝面前交账的。

父母们应该像亚伯拉罕一样，教导他们的家人守住主的道路。如果他们没有尽到自己的职责，撒但就会很乐意地取代父母的地位，照着他自己的意思去训练这孩子，不幸的是，有多少这样的工作已移交给撒但了!父母们应该向那班依赖他们的人尽本分，照着神圣的典型陶冶他们的品格。父母们应有活泼的信心，完全依赖上帝，作上帝所指定给他们的工作，这样，上帝也必尽祂的责任，现在成千成万活在世上没有上帝没有指望的儿童都必加入教会。

使青年悔改的职责

父母和教师心中的重担应该是使青年人悔改，他们要不断地努力，训练青年人的品格，指引他们的爱好和愿望，使之在朝着天国的道途上发展。每一个人都可以培养出美好坚固的德行。每一个人在属灵的知识上都可有更高、更深、更广的发展，因而配得享受更高尚的生活。父母若是走了头一步，使他们自己衣、食、生活的习惯和行为方面尽量简单自然，专心要使上帝得荣耀，则家庭必然会井然有序，儿童们就不致受到忽略，而必然会多用时间在他们的教导和养育的事上了。 [51]

应该使子女得到最良好的影响和友伴。以敬爱上帝的态度去从事这工作的父母要小心防范他们的每一句话。这样，当孩子们重述他们的话时，这不会说出什么使他们难堪的字眼。他们要以高尚的道德教训补足子女们的软弱、无知和缺欠，使他们长大的时候，成为纯洁的人，有良好的习惯，获得健康与快乐。这种教育能够使他们获得一种使他们有均衡坚定之品格的知识。

带来危险的忽略

若是任令青年人自行去选择所要受的教育，那就便利极了。他们会将各种知识灌输进他们的头脑之中，这种影响也许用一生的时间也不会全部消除。父母们若是忽略他们的责任，没有奠定他们子女品格的基础，给予他们最好的人生原则作为建造品格的材料，这种疏忽就给那为上帝及世人公敌的乘虚而入的机会，这样， [52] 青年对于德行和真理就会抱着漠不关心的态度。应使家庭成为世上最快乐的地方。虚伪做作与真实自然怎能相比呢？上帝赐与儿童的各种才能，父母与教师们应该极其谨慎地加以培养。

凡蒙上帝委以教养青年之责任的人，应该与祂合作，以发展他们心灵意念中可贵的恩赐，俾使他们获得一种使他们不断增加力量的知识，并能将它带到将来永存的生命之中去。……

最重要的工作

塑造儿童与青年之品格的工作是最重要的。在这工作之中最要紧的就是将基督无比的大爱深刻在他们的脑海之中，使祂那更具价值，更有力量的优美点，冲淡世界的引诱。青年人所见的不应仅是一种学说，──不论是如何地合乎逻辑，而应该是基督慈爱的品格和荣耀。应该引领他们瞻仰那永存之世界的荣美，直到他们得到鼓舞、激励，而获得胜利，应以耶稣的爱作为一切行为的动机，它能催促人，激励人，吸引人。──安息日学证言, 101──105。

父母在安息日学中

安息日学给予青年人可贵的机会和特权。父母们应当重视这种机会， [53] 向子女们表示自己对于安息日学的重视。他们自己若不对于安息日学表示一种显然的兴趣，就不能希望子女们发生兴趣。在安息日学中，父母可能像子女一样作学生。无论父母子女都应常尽力于获得圣经的知识。任何其他的书籍若与圣经相较，都应列在次要的地位上。基督曾说：“查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”我们对于预言的认识应该强于现有的程度，也应该更加透彻地明了基督的实际教训。如果我们只是心不在焉地念圣经，便不会通晓其中所含的真理。

每日研读学课

父母应该和子女们一同查考圣经。他们自己应该熟悉其中的教训，然后才能协助他们的子女去学习。每天都当划出一部分的时间研究学课，不是机械式地背诵其中的字句，对于其中的教训并没有心领神会，而是要追究它的根源，熟悉其中的含义。子女们对于学课的漠不关心，十之八九都可归咎他们的父母。他们自己漠不关心，所以子女们也染上了同样的态度。若父母们尊重安息日学， [54] 表明他们认为它是重要的，孩子们也多会效学他们的榜样。

教导子女遵守安息日

父母和家人都应该彻底了解，要利用安息日神圣的光阴荣耀上帝。他们应该日出而起，这样就会有足够的时间，不慌不忙地准备赴安息日学，也不致于控制不住自己了。如果在前一天已经有了妥善的准备，这样就会有充裕的时间去温习一周中所研究的学课，父母子女们都可满有信心地赴学，因为他们已经将学课准备好了。

基督对于儿童的同情

耶稣极其关注儿童。祂来到世上时并不是一位长成了的人。不然，儿童就无从效学祂的榜样了。基督作过孩子，祂曾有过孩子们的经验，曾尝过儿童失望和苦痛的滋味，祂也知道儿童和青年所遭遇的试探。可是在一切儿童和青年的生活方面，基督都给他们作了榜样。祂在儿童时期曾用自己的双手从事有价值的活动。在青年时期祂和父亲同作木匠的工作，孝顺父母，以自己的生活教训所有的儿童和青年。如果基督从来没有作过孩子，则青年人就会感觉祂不会同情他们。但是祂给他们作了榜样， [55] 所有的儿童和青年都可将自己一切的伤痛失望交给耶稣，他们会感到祂是他们的朋友，可以从祂得到帮助。

耶稣怜爱小孩子们。有些母亲把小孩子带到耶稣面前的时候，门徒想到把她们打发开。可是耶稣却责备他们说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”于是就将他们抱在祂的慈怀里，给他们祝福。凡不爱孩子，不能容忍他们的父母和教员是可怜的，因为他们没有以基督的心为心。凡是设法召聚儿童参加安息日学的人，都是从事着一种良好的工作，主深喜欢他们从事这种工作。孩童日渐发展的头脑对于基督的教训可以明白许多，故可以教导他们全心全意地爱祂。教师和父母亲应当在水旁撒种，若是忠心不渝，过不多时就能有灵命的收获。当他们看见自己劳苦拯救的人站在白色的大宝座旁，头戴冠冕，身穿白袍，手中拿着金琴的时候，就会感到自己的努力并未归于徒然。“好，你这又良善又忠心的仆人，”这称赞的话在他们听来就好像美妙的音乐一般。──一八八一年六月二十三日 时兆 [56]

找出时间来研究学课

很多孩子们推辞说没有时间研究安息日学学课，但是他们若对学课发生了兴趣，便很少有找不出时间来研究学课的。有人花费时间去娱乐或游览，有人用了许多功夫在衣服上缝缀不必要的花样，以炫耀自己，养成骄傲和虚浮的精神。这样所浪费的乃是上帝的时间，将来他们要为这事在上帝面前交账的。凡是在无益的装饰、娱乐或闲话上所花费的时间，要和其他的事一样，会受到主的审问。──安息日学证言, 8。

父母要帮助子女

父母应该感到将上帝的法度、要求，以及预言教导他们的子女乃是一种神圣的职责。他们当在家中教育自己的子女，而自己对于安息日学学课也应感到兴趣。他们当和子女们一同研究，以表明他们重视学课之中的真理，这样就能对圣经知识培养出兴趣来。──安息日学证言, 111。

父母应该尽他们的本分，不仅要帮助子女研究，他们自己也应该熟悉学课。圣经是我们的课本。无论父母、教师或学员都应当更加熟悉新旧约圣经中所包含的可贵真理。──安息日学证言, 14。 [57]

较比平常的学校更为重要

父母们应当督促子女们预备日常的功课，可是应该更加谨慎地注意他们要研究圣经学课。他们对于圣经学课应该比平常的功课研究得更加透彻。若是父母子女不觉得这事的重要，倒不如留在家里，因为安息日学是不会使他们得到任何福气的。父母子女应该和主理以及教员合作，以表示感激他们为自己所作的努力。父母应该特别注意子女所受的宗教教育，使他们对于圣经有更透彻的认识。──安息日学证言, 8。

圣经的话使人心中开启了天上平安喜乐的泉源，这泉源要成为感化的大河，使一切接近的人获得福气。但愿现代的青年，就是那争执圣经而渐渐长大的青年，能成为圣经所具赐生命之能的领受者与传递者。这样，将有何等的幸福之泉涌流给世人间!那位具有医治与安慰之能者的感化力，乃是我们所难以想象的──正如那活水的江河，也如同泉源“直涌到永生”。──教育论, 189。

殷勤研究必得丰富的报赏

那希伯来青年（但以理和他的同伴）在受上帝之训练时所表现的勤奋，使他们得到丰富的报赏。他们努力获得知识，主就赐下了天上的智慧。当考验临到的时候，所得到的知识就给予他们极大的帮助。 [58] 上帝对于人类那由于心灵的怠惰所造成的缺欠是不加以弥补的，人类若运用他们的才能获得知识，成为有深刻思想的人；他们若像那些为上帝及真理作见证的为人一样使人明白救赎世人的重要道理，将至大的荣耀归给天上的上帝。这样，君王审判官都要在法庭，皇宫和议会中承认创造天地的上帝，独一无二永存的真神是基督教以及一切真理的创造者，当他安放大地根基，晨星一同歌唱，神的众子也欢呼的时候，也设立了第七日为安息日。──基督教教育原理, 374，375 [59] [60] [61]

第三篇一种救人的工具

最崇高的宗旨

安息日学的宗旨应该是收获生灵。我们在安息日学中所作的工作虽可能是有条有理，也具有所应有的一切设备，但若不能引领儿童或青年人归向基督，就是失败了，因为人若不被吸引归主，他们在徒具形式的宗教感化力之下就愈来愈不受感动。当基督在凡需要之人的心门外叩门的时候，教员应当与祂合作。如果学生响应圣灵的呼召，敞开心门，让耶稣进去，祂就必开启他们的悟性，使他们明白属上帝的事。教员的工作是简单的，伹若藉着耶稣的灵去从事，由于圣灵的运行，就会获得更深远的效果，其效率也必增加。

在安息日学中应该多从事个人之工。一般人并未完全认识及了解这工作的必需。教员应该因上帝对世人的大爱而心中充满感激，并在领受了这爱之后，以温柔诚恳的态度而工作，使学员悔改。 [62]

个人得救与服事人

我们能用什么方法向世人证明安息日学不是一种徒具虚名的组织呢？从它的果子就可以看出来。从学员的品格和行为就能对它作一个正确的估价。在我们的安息日学里，应将责任委托给青年的基督徒，使他们的才干得以发展，在灵性方面得以长进。青年人应当先献身与上帝，然后学习帮助别人。这种工作可以发展他们的才干，使他们学习如何计划，并如何实现他们的计划，以使他人获得助益。他们应当与需要帮助的人来往，不是与他们作无谓的谈论，而是表现基督的品格，与上帝同工，拯救那些尚未将身心奉献与上帝的人。……

热心与特权相称

我们在帮助青年人的工作上还未尽到职责，这是极其可悲的事。我们得到许多亮光，但却缺少热诚。我们所表现的精神的热烈程度与所享受的特权并不相称。我们应当除去那种不信的冷淡气氛，与上帝亲近，祂就必与我们亲近。

我们必须教育青年，使他们知道如何为拯救别人而工作。在教育这些青年时，我们自己也会学到如何更有成效地工作， [63] 成为上帝手中使学员悔改的有效工具。我们应该具有诚恳的工作精神，拉住基督的手，依赖祂为我们唯一的能力。我们的思想应该扩展，使我们对于永存的事物具有正确的了解。我们的心应为基督的恩典所软化、所克服，这样才能成为真正从事教育的人。

主理和教员都应当这样问自己：我是不是相信上帝的话了？基督已经为我舍己，在十字架上受死，使我不至灭亡，反得永生，我是否已将自己奉献给祂了呢？我们周围有许多不愿悔改，不愿响应基督之呼召的人，我们是否相信耶稣正在吸引他们？我们应当虔心痛悔地说：“主啊!我要以我所有的感化力吸引他们，我自己也要亲近你。我信靠你，惟独信靠你，我愿将自己的心完全降服在圣灵的能力之下。”──安息日学证言, 47至50。

最重要的教训

身强体壮的青年人若努力研究圣经，他们的脑中就会贮藏有价值的知识，这知识必发光照耀那些与他们来往的人。安息日学应成为凡在神圣知识方面造诣较深的人将有关上帝百姓信仰的新观念传授给别人的场所。 [64]

凡是自称为基督徒的人在行为和诚实上若真正地成为基督徒，安息日学就不致成为枯燥无味的聚会了。教员就会明白基督给尼哥底母的教训，也会将它在世人命运上所占的重要位置教导给学员。耶稣对那位以色列的官长说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”人若不重生就不能明白天国的性质，也看不出它那属灵的特性来。基督也就是这样向尼哥底母说：

“你所需要的不是学问而是内心的革新。你所需要的不是好奇心的满足而是一个新的心，除非有了这个改变，除非将一切都更新了，否则与你谈论我的威权，我的工作，上天所赋与我的使命等，对你是没有什么益处的。”

认识以及传扬真理与别人

基督给尼哥底母的教训，对于每一位教员，安息日学职员，以及每一个青年和儿童都是重要的。明了我们信仰的缘由固然重要，但最重要的却是从自身的经验上明白何谓重生。我们安息日学工作的重大需要乃是生命的光。 [65] 我们之中所需要的人，乃是在耶稣脚前学习何为真理，以及如何将它传给别的男女。在安息日学中教导青年人应是圣洁，谦卑，住在基督里的人。

最大的需要

尼哥底母来到主那里，本想就一些不太重要的论点同祂作一番长谈，但是耶稣却开门见山地将真理的先决条件告诉尼哥底母，向他指明他的第一个需要乃是谦卑的心，受教的精神，新的心。他若想进天国就非先重生不可。在安息日学中占有重要地位的岂不也有这样的人，我若对他们说，虽然他们是以色列的官长，但也需要重生，他们岂不也会被激怒吗？尼哥底母感到很是诧异，何以基督以这种态度向他说话，不尊重他为以色列人官长的地位，他也没有准备好来接受真理，故用冷漠的口气回答基督。“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”他表明了一件事实，当锋利的真理刺着良心的时候，平常的人大都不领受属圣灵的事。在他们里面没有什么能响应属灵的事。因为属灵的事惟有属灵的人才能看透。可是，虽然尼哥底母不了解祂的话，耶稣却没有不耐烦或失望的表示，反倒设法使祂论到真理的话显得更为简明。 [66] 耶稣用一种庄严穆然的威仪重复祂的话，这种态度足能使他相信这是神圣的真理：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。”

作一个活的泉源

每一位真实的基督徒都是一个泉源，不断领受涌流不竭的恩典，长保清新，也能使他周围的人保持清新。凡与上帝同工的人均应表现一种传道士的精神，因为他们不断地领受，这样就能不断地将天上的亮光和福惠转施给别人。凡是敞开心门大量收受的人就能作更多的施与。

安息日学中常有大量机械的工作，但是无论施教者或受教者在品德方面却看不出有什么改变，一想到这种情形实在令人痛心!圣灵若在人心中作工，就必能看见许多先求祂的国和祂的义的人。 [67] 而天上的事物在上帝儿女的心中就会具有最崇高的位置。──安息日学证言, 72。（见一八九二年八月《安息日学良助》。）

这工作中最大的需要

参加安息日学工作的人具有怎样的宗教经验呢？真理的光辉应先照在教员和学员的头脑和心中，以便他们能将它照射给不认识基督的人。应将救人的信息送给那些尚未开启心门以接受天来之礼物的人。应使那些漠不关心的人注意真理。基督会为拯救世人而死，若人人都负起救人的担子，则一定会如何努力地用各种方法去拯救生灵啊!这样，我们就不会浪费时间去放纵私欲，炫耀衣饰，寻求娱乐了。这工作需要我们节省并非实在需要花用的每一分钱，我们若明白努力生利以推进上帝之工作的重要性，就不会花费钱财作无谓的消遣了。

当祈求让圣灵进入你的心中，你就可以负起基督的轭，背起祂的担子，与基督作完全的联合。我们的眼光过于狭窄，我们需要高瞻远瞩，以明了这工作的需要。

这工作中最大的需要就是献身的青年男女， [68] 他们对于推进这工作感到一种个人的责任，也愿意与上帝合作，照亮处在世界道德黑暗之中的人。──《安息日学证言》原文第57面。

真理的果效

若是“律上加律，例上加例”地将真理的原则刻划在人心中，就会使他们产生正当的行为。圣经中包含了许多发人深省的金句，这都是上帝所赐的，为要引导男女老幼经过今生的斗争直到天国。基督会这样祈求：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”青年人在研究圣经时，不论他们蒙了多少光照，若不将所知道的真理在日常生活中实行出来，则每一提拔他们使之成为高尚的企图都必归于徒然。作父母的具有重大的责任，要与安息日学的教员们合作。

有许多人的心已经受了主的圣灵的感动。祂的恩典一在人心中开始工作之后，人的心就会成为谦虚顺服，没有争夺高位的事，骄傲也不复存在了，人因耶稣为罪人牺牲的慈爱而受了感动，以后就不再有高举自己的欲望了。悔改的人因看见他救赎主谦卑的生活，便愿意跟着它的脚踪行。在他的心里激起了这种传道的精神， [69] 他一面谦卑恭敬地凭着他的信心往前行，一面要从事努力救人归向基督的工作，否则就得不着安宁。他渴望人人都知道救主慈爱的可贵。──安息日学证言, 25。

每一位教员及学员所应发出的问题

在研究圣经，在对他人表现无私的关怀，以及在从事蒙救主喜悦的事上，你就必在我们救主的恩典和知识上有长进。每位教员和学员都当发出这样的问题：“对于舍生以救我命的那一位，我该作什么才能算是善工呢？”主的回答是这样：“寻找拯救失丧的人。”你要以基督工作的方式而工作，要有忍耐，要关怀他人，要有决心，当你为今世及永远而工作时要相信如果世人将自己的能力奉献在祂的工作之中，耶稣便可以藉着他们而获得辉煌的成就，若具有这种思想时，便不致于灰心了。我们最崇高的特权便是与上帝同工，竭尽主所赋与我们的能力，完成这圣工。除此以外，还能有更崇高的特权吗？

青年的男女若有严肃的思想，并培养敬虔与献身的精神，他们必会将光照射在他人的身上，在教会之中就必有生力。最好每天划定一小时来研究圣经，让已悔改信主及未曾悔改信主的青年聚集在一处祈祷，并讲述自身的经验。 [70] 应当使青年人有机会发表自己的感想。最好事先选定一位能干的领袖，这一位必须说话少，但却能给予别人许多鼓励，能在合适的时候用一两句话帮助及鼓励青年人述说他们的宗致经验，在他们得了一些经验之后，便可请他们中间的人来轮流主领，当以这种方法来训练工人，使他们得到上帝的喜悦。──安息日学证言, 48, 49。

赐与力量及智慧的应许

要鼓励每一个真实，诚心的工人继续地工作，要记住人人都必按照他工作的情形而得到赏赐。在工作的时候要想到上帝的荣耀。不要因感觉自己的软弱与无能而拒绝负起责任来。你若献上自己，并常保谦卑，上帝必要赐给你力量与智慧。决不要有人因懒惰而不工作，也不要有人操之过急，在不需要的时候，勉强从事。

为他人效劳的责任

每一位真实的工人都要因为荣获为主工作的机会而感谢上帝。要留意行善及运用上帝所赐才干的机会，天天寻求主恩，使你能在行善的事上获得成功。

每当想到过去所坐失的行善机会时， [71] 便应极度地谦卑，并应小心防范，免得再度失去造福他人的机会。工作的良机常常来到面前，但是工作的人却没有守住工作的岗位!对于那些软弱，常在试探之下挣扎的人本可说些帮助及鼓励的话，但是这样的话却没有出口。本可以个人之工去拯救一个生灵脱离死亡，并遮掩许多的罪，但是却没有人作这样的努力。到了上帝的大日，这班疏忽的人要因他们的疏忽而受到审判。将我们一切罪恶洗净之基督的血是极为宝贵的。每当想到基督救赎世人的大爱时，我们便应趁着每一个机会去行善。这些时间若用来荣耀上帝，便是极可珍贵的。凡追求世俗财富的人对于能够获得所愿之物的机会是经常以犀利的眼光注意着的，为基督而工作的人在为祂得人的工作上也当具有如此的热情。他们若是效学基督的榜样，向凡能受到他们影响的人行善，便是与基督同工的了。

为了基督的缘放，教员以及在安息日学中作领导者的人都要作敬爱上帝的男女，他们当了解自己的职位所有的责任，他们应当谨守生灵，因为将来要为他们如何感化主所托付给他们的人，而在上帝面前交账。 [72]

相信上帝的应许

我们必须具有日渐加增的信心，否则就不会变得与主相似，也不会敬爱及遵行上帝的吩咐了。应当诚心地发出这样的祈求：“主啊!增加我的信心，赐我神圣的光照，因为若没有你的帮助，我什么也不能做。”当谦卑地在主前下拜，将那含有上帝应许的圣经在主的面前摊开，确实地相信它们，与上帝立约，要遵行祂的吩咐，告诉祂不需要其他的证据，只凭着这些应许的本身，你就必相信。这决不算是狂妄，可是你若不热心工作，若不具有诚挚与决心，撒但就必占到便宜，你就必陷入不信与黑暗之中了。

上帝所说的话与所发的应许是我们信心的唯一基础。当接受上帝的话为真理，为向你所说有生命的话语，并忠心奉行其中的每一个要求。发出诸般应许的上帝是信实的。祂要藉着主理与教员的努力去工作。由于我们信心的软弱，以致得到的福气也受到了限制。并非上帝不愿赐给我们，祂拥有诸般的能力，我们应该培养柔顺圣洁的心，我们若每天克己，造福他人，就必得着祂慈爱与恩典的丰富证据。我请求每一位安息日学的职员要披上上帝的全副军装，像所有耶稣基督的忠信精兵一样，表现出他们的忠贞来。凡是为使上帝得着荣耀而作的工，都必得蒙祂的嘉赏。──安息日学证言, 26──29。 [73]

节目要属灵化

我们若想奉行上帝的旨意，就应该查考祂的话，这样才能晓得祂的教训，才能利用所交托与我们的能力去从事工作。我们应该殷勤祈祷，并热中于以一种纯朴的方式并全心全意地为上帝作工。在安息日学中作教员的要如饥似渴地寻求神圣的原理，以便将这种精神传给他所教导的人，并引导他的学员像发掘隐藏的珍宝一般去寻求真理。我们不希望安息日学办理失当，以致所造就出来的全是假冒为善的学员，这样并不能增进对真宗敬的兴趣。所以应当致力于寻求上帝，使主的灵得以进入安息日学之中，而不要专心致力于获得各项物质方面的设备。在安息日学的工作之中，任何虚伪的外表都是不应存在的，若没有上帝的灵感动塑造教员与学员的心，徒然机械式的方法是没有什么价值的。──安息日学证言, 76。

研究每一个人

在一切真正的教学工作上，个人的因素是极其重要的。基督在施教时，是与人们作个别的交接。祂训练十二个使徒，就是采用个别接触的方法。祂给予最宝贵的训诲，往往是在私下单独对一个听者说的。祂在橄榄山上夜间向那被人尊重的拉比，在叙加的井边向那被藐视的妇人， [74] 开启了祂最丰富的宝库，因为祂在这些听的人身上，看出了那有易受感化的心地，开朗的思想，和领教的精神。甚至在那经常拥挤在祂跟前的人群之中，基督也并非不能把他们区别出来。祂乃是直接向各人说话，诉诸每一个人的内心，于是祂的心弦也震荡了，发出了同情之乐的回响。……

现今的教育工作也需要这种关怀个人，注意个别发展的方法。有许多看来似乎是没有希望的青年人，实际上却有天赋的才能甚厚而未能予以运用。他们的才干之所以埋没，乃是那些教育他们的人缺少识别之力所致。有许多男女儿童，在外表上看来犹如一块粗糙的顽石，似无可爱之处，但其中也许蕴藏着那能以经受高热，风雨与压迫等试炼的宝贵质料。那时刻以学生将来的成就为念的真正的教育家，必可看出他手中材料的真价值。他必对每个学生怀具一种个别的兴趣，并尽力使其所有的才能获得发展。不论是如何的不完全，仍须鼓励他们尽力按着正当的原理而行。──教育论, 224， 225。

为班中学员作个人之工

我们的教员应该是悔改了的男女，他们要知道与上帝“摔跤”到底是怎么同事。他们非到学员的心回转，敬爱，赞美， [75] 及荣耀上帝，决不罢休。谁愿作安息日学中拯救生灵的诚恳工人？谁愿个别地与青年人交谈、祈祷，个别地劝勉他们，使他们将心归给耶稣作为馨香？我们看见这工作的伟大，而世人对此却极少认识，所以我们的心内不禁忧伤不已，以致发出这样的问题：谁愿接受这个重大的责任而以将来要在上帝之前交账的精神看守人的生命呢？我们都是基督在地上的代表。我们须怎样履行自己的使命呢？基督的代表要天天与祂交往。他们所说出的话必须是经过选择的，应是满口恩言，他们的心要为爱所充满，他们的努力要诚挚、恳切、恒忍，为要拯救基督为之牺牲的人而工作。人人都应当尽所有的力量为可爱的儿童及青年工作，将来他们必会听见耶稣欢愉的声音对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”这快乐是什么呢？就是亲眼看见那些因他们的努力以及藉着耶稣基督的宝血而致得赎的圣徒。──安息日学证言, 15。

到各家访问

我本着敬畏上帝的心向安息日学各部的职员和教员们说话，除非你们与上帝之间有活泼的联系，时常在祂面前殷切地祈求，否则便不能够本着天上的智慧作你们的工，拯救生灵归向基督。 [76] 为上帝工作的人必须以谦卑为他们的衣袍。凡是具有受教的心，敬爱真理及公义的谦卑工人，不论他在什么地方，主都会认出他来，并赐福给他。你若是这样的人，就必会特别为拯救学员而努力，以表明你对他们的关心。你就会本着出于爱心的同情到他们家中去访问他们，和他们谈论他们与上帝之间的经验，以了解他们的真正景况，你就会以你信心的膀臂将他们载到天父的宝座之前。──安息日学证言, 68, 69。

喂养小羊

基督在嘱咐彼得的时候，先对他们说：“喂养我的小羊，”然后又命令道：“喂养我的羊。”基督吩咐使徒的时候，也就是吩咐祂的众仆人，要“喂养我的小羊。”基督吩咐祂的门徒说，不要禁止小孩子们，这也是向历代所有的门徒说的。祂对儿童的爱护对于祂的信徒是个可贵的榜样。若安息日学的教员对于这些小羊表示应有的爱心，则必使更多的人归向基督的羊圈。当利用一切良好的机会，向儿童述说关于基督之爱的故事。在每一次讲道的时候，都应当在讲题中为他们预备一个小角落，使他们得到益处。基督的仆人必能从这些小孩于中得到永久的朋友，他们的话对于他们能够是“银网子”里的“金苹果”──安息日学证言, 23。 [77]

不要忽略儿童

虽然我们对于青年人已经作了一切教育和宗教训练的工作。但仍有许多工作被忽略了。还有许多人有待我们的鼓励与帮助。但是所需要的个人工作却没有做。不仅传道人忽略了拯救青年人的神圣工作，教友们也与因他们疏忽或没有尽到责任而向主交账。

若对儿童们忽略或不加理会，主就得不着荣耀。应该教育他们，训练他们，而耐心地加以谆谆善诱。他们所需要的不仅是偶然之间的注意，也不仅是一两句鼓励的话。为他们工作的时候需要耐心，出之以祈祷的态度，应当谨慎，心中若是充满慈爱就必能感动那些看起来似乎不受感动，似乎无望的青年人。──安息日学证言, 114, 115。

引导小羊群

我们安息日学的主理和教员应该多作祷告。在合适的时候所说的一句话，可如种子撒在青年的心中，结果可能引领他们的小脚步走在正当的路上。但是一句话若说错了，必会使他们的脚走上毁灭的路。──安息日学证言, 112。

聚集婴孩

将牙牙学语的婴孩、青年以及老年人聚集在一起，让他们研究属于上帝的奥秘， [78] 这些奥秘虽已为伟人所通晓。但许多世上的聪明人却尚未能了解。上帝话中的重要真理，是为谦卑并愿意在神圣教师的脚前学习的人而写的。耶稣因为这一事实而心中感到快乐，祂说：“父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”

不要让狭窄的思想阻止或限制你的工作。“田地就是世界。”在圣经的每一页中都明白地表示了这个真理，然而仇敌却有能力蒙蔽自满之人的心眼，使他们连最清楚最简单的话也不能明白。应当将真理教导我们的孩童。用上帝所启示的言语武装他们。应当使他们能够讲出真理之圣经中所写的是什么。在讲台上的传道人应以来自天上坛中的炭沾过他们的口，使他们能说出生命的言语，打动那些具有世俗智慧，却不能了解天上之智慧之人的心灵。

当以极关心的态度发出这个问题：“真理是什么呢？”我们应当照着主所吩咐的，在得到光亮之后，还要得更多的光亮。基督的军兵绝不能停止，疏忽、懈怠。要常常改善自己。 [79] 上帝正本着祂的恩眷一步一步地引导我们行走顺从的路。父母和教员应该在孩童们的脑中印上这样的思想，就是上帝之所以使我们得到今生，目的就是要看我们是否本着敬爱的心顺从祂。凡在这世界中不顺从上帝的，便不会在永远的世界中顺从祂。主正致力于使他们配进入耶稣为爱祂的人所预备的天家之中。──安息日学证言, 31, 32。

儿童的宗教经验

宗教能帮助孩子们用功读书，更忠心地工作。有一个十二岁的女孩子，用一种简单的方式讲述她作基督徒的凭据说：“我过去不喜欢读书，只喜欢玩耍。在学校里很是懒惰，常常不做功课。现在我要使上帝高兴，所以每一门功课都做得很好。过去在教员看不见的时候，我常恶作剧，开玩笑给孩子们看。现在我是安分守已，作守校规的学生，就是要使上帝高兴。我在家里很是自私，不喜欢听话。我在玩耍的时候，母亲若是叫我去做事，我总是不情愿。现在我去帮助母亲的时候，心中感觉很是快乐，因为这样就能表示我很爱她。”

若是你的孩子们已经到了能够悔改及相信真理的年龄，不要教他们等待着将来的时候。孩子们虽然年纪很轻， [80] 只要加以合适的教导，必能对他们是罪人，及靠着耶稣方能得救的事有正确的关念。──安息日学证言, 112。

儿童的心是最易受感的

安息日学的教员应该在上帝面前谨慎他们的脚步，应该具有祈祷的态度。他们当以要向上帝交账的态度去工作。他们蒙主赐给拯救生灵归向基督的机会，青年人在冥顽的状态之中愈久，就会愈坚决地抗拒上帝的灵。渐渐地，他们对于神圣事物所有的敏感，和对于宗教感化力的感受性就会逐渐减少了。撒旦每天都努力地要束缚他们于不顺从的习惯，不受约束的精神之中，以减少他们成为基督徒的可能性。那些漠不关心的教员最后要怎样向上帝交账呢？何以教员要因疑惑以致心眼蒙蔽，因而不愿作应有的努力以使可贵的青年与儿童悔改呢？何以不让圣灵在心灵周围造成一种气氛以驱走道德的黑暗而使别人得到光明呢？──安息日学证言, 44, 45。

基督似的亲切所具有的能力

主耶稣基督对于祂曾付出在肉体受苦的代价，免得他们和魔鬼以及他的使者一同灭亡， [81] 反可成为祂的选民的人，具有无限的亲切。他们可以享受祂的慈爱，祂的产业，祂以无可言喻的爱关注他们，祂将自己公义的香气赐给祂所爱的信祂的人。要引领羊群中可贵的小羊，使他们明白并善用将自己交托在那位信实牧者亲切导引之下的特权，是需要机警、智慧、人性的爱，以及成圣的情感。上帝的儿女必会表现基督耶稣那种亲和的态度。

教员的心殿中若有基督的爱，如同使人得生命的馨香之气，就必能使儿童的心与他们的心相连。教员们靠着基督所赐的恩典便可作祂活的器皿──作与上帝同工的──光照，超拔，及鼓励世人，帮助洁净他们的心灵，除去其中道德的污秽，并在儿童的心灵上映现出上帝的形象，他们的品格也因基督的恩典而发生改变。──安息日学证言, 87。

基督化工人的新园地

基督化的教员与学生为了他们所享有的可贵特权，是要向上帝负责任的，因为他们是与上帝同工的，要向天上地下的众生为上帝拯救人之恩典的能力作有力的见证。为上帝而工作的人的效率与感化力必和他们道德的水准及纯洁成为正比。真正基督化的教员必能觉察安息日学学课的重要性， [82] 因为他们的悟性必能得到启发，可以领悟福音。他们必使光照耀那些对真理之可贵的光照无动于衷的人。应将心门打开，接受从上帝的话中发射出来的光辉。凡接受了上帝圣言的基督化的学生必能使他的同学得到福气。只要他耐心，和气，关切地向那些对上帝的事物毫不关心的人讲解学课，只要他简明而肯定地讲解，别人便可以得到益处了。从事这种工作需要来自上面的智慧，这样才能以合宜的态度接近那些最需要帮助的人，引领他们亲就基督，使他们心灵的需要得以满足。……

青年人悔改了之后，不要任凭他们闲散，当使他们在主的葡萄园中作些工作。要按照他们的才干任用他们，因为主已经分派了每一个人的工作。我们应在各方面与主合作，设法使凡参加安息日学之人的能力都得到发展而成为有用的。全世界的人类都分别在二位领袖的旗帜之下聚集排列。一位是生命之君基督，另一位是黑暗之君撒但， [83] 他们都呼吁世人向他们效忠。相信基督的教员及学员的工作乃是努力使属基督的人数增加，邀请每一个人归属于大君以马内利那血染的旗帜之下。──《安息日学证言》原文第50，51面。

安息日学乃是传道训练所

我们曾在传道的地方得到证明，不论讲道的才干如何，若是忽略了为人工作的部分，若不教导人如何工作，如何主持聚会，如何自行作传道之工，如何成功地接近人，这工作必归于失败。在安息日学之中也有许多的事情要作，要使学员们了解他们的责任，作他们所当作的工。上帝呼召他们为祂工作，传道人应对他们加以指导。──《教会证言》卷五原文第256面。

训练人做查经工作

挨家挨户翻开圣经与人研究的伟大工作增加了安息日学工作的重要性，也显明安息日学的教员应该是献身的男女，应该明白圣经，能按着正意分解真理的道。从事查经的工作乃是从天而来的计划，使成千成万的青年男女进入工作园地，从事重要的工作，否则这工作就不会有完成的一天。 [84]

圣经并没有加锁上链。它可以被带到每一个人的家中，它的真理也可以打动每一个人的良心。有很多人必像值得尊敬的庇哩亚人一样，得见真理之后，便天天查考圣经，要得知这道是与不是。基督曾说：“查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”世人的救赎主耶稣不仅劝人要读经，乃是要“查考圣经”。这是一个伟大而重要的工作，并且已经交在我们身上了，我们若遵照这话去作，就必大得裨益，因为从来没有遵守基督的命令而得不着益处的。我们若遵照祂话中的光亮行走，便能表明我们的忠心，这样，就必蒙祂特别的嘉许。──安息日学证言, 29, 30。

关心别教会中的基督徒

不要使安息日学的学课成为枯燥无味的。要在人的脑中造成这样的印象：惟有圣经才是信仰的准则，而不是以世人的言行作我们的道理或行为的规范。应当教导儿童一个重要的道理，就是不可沾染丝毫自大及固执的习气。当教导他们基督是为拯救罪人而死，虽然有许多人和我们不属同一信仰，但也应以极温和，容忍的态度为他们工作，因为这些人在上帝眼中也是看为珍贵的。 [85] 不可轻视任何一个人，不可标榜法利赛主义，不可有自以为义的精神。

我们常接触到很多不属于我们教会的真基督徒，他们照着所得的光而生活，在上帝的眼中看来，他们较之那些得到更多亮光而却没有与之相称之表现的人好得多了。

容忍的精神

会有一次，门徒看见一个人奉耶稣的名传道，约翰向耶稣提起这事时便说：“我们就禁止他，因为他不跟从我们。”但耶稣却因他这种态度而责备他，并对跟从祂的人说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”

凡是相信并学习耶稣的人必在言语、精神、风度方面清楚地将那位身为“道路，真理，生命”的主表现出来。父母及教员对于不信真理的人应当表现一种亲切的关怀与同情。他们决不可疾言厉色，以致刺伤了人的心，因为人人都是以基督的血取赎回来的。年纪较长的人若表现出冷淡、粗暴、不同情的态度，孩子们也必有同样的表现。这样，他们的品格必不能与神圣的典型相似。我们须耐心地教育儿童与青年，使他们感觉上帝需要他们作传道士，他们不能有自私、偏狭、刚愎的态度，而是要有宽广的思想及同情的心。若人人都本着爱心而工作，表现基督徒的礼貌， [86] 他们必能作得人的人，必能将宝贵的禾捆归给主。

达到崇高的标准

基督复临安息日会的信徒无论是在教会或安息日学的工作中，所表现的爱心都太少，这一件事是毫无疑问的。职员和学员所欲达到的标准太低。应将目标放大，要有更高尚，更圣洁的抱负，要呼吸更加纯洁的空气。青年男女要从安息日学或大学中出来作上帝的传道人。他们需要最好的教导及宗教训练。他们在知识之外还须加上从上帝而来的德行，使他们有资格负起更困难，更重要的工作。智力和灵力方面的长进应当与体力方面的发展同样显著。青年人应该感到具有坚强的智力及灵力的必需。很多人没有得着这种能力，并非因他们缺少什么才干，而是因为他们没有作恒毅殷勤的努力。他们应当尽量利用所得的机会，作主理各项事务的人，以分担那些疲劳困顿者的责任。最重要的传道工作就是训练工人到世界各地去传福音给万民听。──安息日学证言, 32至34。 [87] [88] [89]

第四篇教员和他的工作

最崇高的科学

耶稣基督和祂的被钉十字架这个题目远非世人的脑筋所能完全体会，也决非传道的工作所能完全叙述的。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”我们的工作便是要传扬这个道理。若有人认为他能够在安息日学中作教员，或在平常的学校中从事教育的工作，他就应当先学习敬畏耶和华，因为敬畏耶和华乃是智慧的开端，然后他才能教授这最崇高的科学。──基督教育原理, 72。

选择教员

不应以虚有其表的方式教导青年和儿童。教员应该竭尽全力，如那些护卫真理的人一样，将标准高高举起。在安息日学中最不好的措施， [90] 便是让那些在宗教经验方面有极大缺欠的青年男女作职员。……在你的安息日学之中不可将标准降低。应当使那些能以其榜样及感化力使人得福而非受害的人作你子女的教员。他们必须经常具有德行，纯洁，与圣洁的崇高观念，这些乃是基督徒的特征。他们对于此点的观念不容稍有模糊，不容任何人在这方面有不智和无知的举动。对于道德低落，在过去生活中显明有愧于良心的地方，行为不正直的男女，无论用口用笔都不可鼓励他们常此以往？他们虽或是明快、机智、聪明的人，但若他们心中没有上帝的灵，若没有正直的品格，则他们的影响只能引人向下而非向天，不论他们置身何处，或他们所作的是什么，都是有损无益的。

我们当前极为需要明察罪恶，恨恶不义的男女；他们要有属灵的眼光，能看出上帝的工作中所有的缺少，而以热心无私的关切从事工作，常将自己隐藏在基督里。我们需要上帝所能嘉许的青年，他们应具有实在的敬虔，其良心要敏于觉察危险，不高举自己，不将自己心灵的缺欠伪装在敬虔的外表之下，他们应能感觉自己品格方面的弱点与不完全之处， [91] 将自己无助的心交给耶稣基督。凡是具有自信，认为自己所作所行是无懈可击的人，所作的事一定是不完全。使徒说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”他感到自己的软弱，于是就凭着信心握住了耶稣基督和祂的恩典。……

每一个靠着基督恩典出死入生的安息日学职员，都必表明他们的心已深为上帝的灵所感动。凡是想要引导别人，伪装领导别人走在圣洁的路上，而在自己的生活中却爱宴乐，骄傲，爱炫耀人，都是不忠的仆人。他们的言行不符，所造成的影响在上帝看来是可憎的。他们需要彻底地悔改，由于心中充满了污秽，以致没有地方可以容纳那使人成为圣善高尚的真理。他们的心殿应该洁净成为纯洁无疵的地方，因为现在住在其中的乃是撒但而不是上帝。

无论让男女担当重任时都当谨慎，这是极重要的。应对他们过去的生活及品格有所了解。在敬畏上帝的教员教导之下而致班中人数倍增，较比增加许多发出与我们所信奉之圣洁真理不相符合的影响的教员，要好得多了，因为他们的影响是败坏道德的。──安息日学证言, 22至26。 [92]

主要的资格

负有拣选教员之责任的人应该小心从事，不要劝那些不能发出良好感化力的人从事安息日学的工作。教员的行为怎样？他是否守时？他是否整齐清洁？这些地方都应该注意到，因为这些乃是教员的主要资格。他若没有守时、整齐、平静，与有条不紊的榜样，怎能要求学员有这样的表现呢？若教员过时不到，学员们便可以任意而行了，而后，教员又上气不接下气地赶到，这样他便造成了不守时及紊乱的不良影响。──安息日学证言, 95, 96。

发展周全的思想，均衡的品格

无论是哪一种学科的教员都须具有周全的思想与均衡的品格。不要把教育的工作放在那些不知如何应付人类思想之青年男女的手中。他们对于主的恩典管束他们心与品格的能力所知的太少，他们应放弃过去所学，全然自基督徒的经验中学习新教训。他们从来没有学习让耶稣基督管理他们的心灵与品格，或让耶稣基督来约束他们的思想。

在教导儿童和青年的时候， [93] 要应付许多种不同的性格。……很少儿童在家庭中受到良好的训练，他们很可悲地被忽视了。有些孩子可以任意而行，不受拘束，而有些则常常受到人的挑剔，因而灰了心。很少有人向他们作愉快喜悦的表示，很少有人向他们说赞许的话。他们承受了父母品格方面的不全，而这些品格有缺欠的人所给于他们的管教对于品格的陶冶原是不合适的。在建造他们的品格时，没有加入坚固的材料。

没有任何其他的工作较之教育及训练这些青年及儿童更为重要了。在主葡萄园的这一部分工作的人应当先学习镇定，让上帝的圣灵来管住白己的脾气与情绪，他们应该先表明自己的经验不是有偏差的，而是具有发展周全的思想与均衡的品格，使人因看出他们是忠实的基督徒，曾在“大教师”手下受教，而对他们产生信赖。──基督教育原理, 266, 267。

衣着与仪表

安息日学中的每位教员都应作基督信徒，凡是没有以一贯的生活表明他们是基督徒，是耶稣基督的门徒的人，就不应被请作安息日学的教员，因为他们须先受教，学习敬畏上帝的基本原理。基督曾说，“离了我，你们就不能作什么。” [94] 这样说来，那没有亲身体验到基督之能力的人所发出的教训还有什么价值呢？鼓励这样的人主领安息日学的一班，实在是一件矛盾的事，使一班人坐在于衣着及仪表方面否认自称所事奉之救主的人手下受教是更加不好。

在安息日学中教学的人应该不只是听道的人，乃是行道的人，他们的心须因上帝的真理而成为温暖而有生力。他们应该从基督获得滋养，好像枝子从葡萄树获得滋养一样。天上恩典的甘露应该滴落在他们身上，他们的心愿如珍贵的树木，它的蓓蕾开放，舒展，吐出悦人的芬芳，有如上帝园中的花朵一样。教员应当殷勤地研究上帝的话，要常常表明他们是天天在基督的门下学习，因而能将自大教师、世界的“光”所领受的光转照别人。

教员应该感到他们责任的重大，当善用每一个机会，以便作最完善的服务，拯救生灵。无论教员或学员都应认清殷勤及恒心地研究上帝的话的重要性。他们应当多与上帝交往， [95] 这样便不至因一些试探而被制服，并可有成效地抵抗怠惰及无情的态度了。凡自称是基督徒的人在工作时不应怠惰，放纵自己。──安息日学证言, 54, 55。

真宗教的代表

在安息日学中工作的人，若是真正悔改了，便不会受到世界之风俗与习气的感染，压倒会在道德方面具有独特的表现。他的表现必与信仰一致，远离世俗，与其精神及风尚保持隔离。他绝不稍稍偏离与基督合一的意志，也不会丝毫改变对上帝的忠贞立场，不会骄傲，不追寻自私的娱乐，不会因满足自己的嗜好或因爱好炫耀而浪费金钱，而是要在精神，仪表，与衣着方面作人的榜样。

安息日学的职员啊，你所要达到的是哪一个标准？是基督抑或是世界的？你会不会说：“我要背起十字架来跟从耶稣”？你是不是愿意在劝勉他人的时候有基督那样的温柔，在鼓励他人的时候有祂那样诚恳？你是不是愿意以身作则地表明真理的崇高原则，在生活和品格上显明基督的宗致为你所成就的了我们岂不都应该注意使徒所发出的劝勉：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”？

我们需要向青年人表现真正的宗敬，这种宗教具有极大的能力和超越一切的感化力。 [96] 发自内心的虔诚必产生快乐，清新之感，和不断的长进，若想吸引青年人归向基督，须使他们看见这样的宗教。这种宗教可以在人的心灵之中留下神圣的印象，具有它的人必在心智和身体方面因上帝振奋人心之恩而重新得力。

你们这些在安息日学或教会学校中作教员的人，要把这个原则试验一年，看一年之后，你能不能这样说：“主藉着我们行了奇妙的事，因为有很多生灵已经归向了主，好像可贵的禾捆被收入仓中一样。”──安息日学证言, 45, 46。

自 省

主愿我们安息日学中的教员扪心自问，看他们是不是仍在上帝的爱中？上帝要用各种考验方法在每一个为上帝而工作的人的经验中察验他们的品格。教员应当不住地学习，努力对上帝的事务有更透彻的认识与更正确的见解。教员常过于自信，自视太高，以致不感觉自身的缺欠，以致思想偏狭，没有进展，这实在是一种危险。他们不是日渐能干，而是日渐骄傲了。他们并没有使耶稣进入他们的心和他们的经验之中。教员应该培养他的才能， [97] 训练他的口才，使他的谈吐明晰，发音清楚。思想的能力也当加以培养，不容它逐渐衰弱，以致混乱无章，既不明白也不能讲解我们的信仰。教员若非真正虔诚、纯洁、克己、任劳任怨，就不适于负担这伟大神圣的工作。教员有责任仔细省察他自己的才干，自己的精神，认识他在上帝面前的地位。……

教员的榜样

凡接受教员责任的人，若是感觉自己不完全合乎资格，但他知道这职位责任的重大，就该尽力去学习。应培养愉快、恭敬和坚定的美德。他应该能以自己的态度和行为教育班中内学员，使他们有庄肃的思想，对上帝表示恭敬。在论到上帝、基督，祂所受的痛苦，以及祂的复活等等的时候，你的意思和言语尽可简单，但却应该表明你深信自己所说的是真实的，也应提高他们的思想，使之离开世俗的一切事物，使他们感觉到他们是站在无穷之主的面前。

安息日学并不是一班只作表面研究的人，以轻率态度与言词谈论那比天还高，比地还阔，永远存在，能试验人心的真理的地方。 [98] 从班中学员们的行为举止就可以看得出教员为他们留下了什么榜样。若他们常是没有礼貌和恭敬的态度，则一定有其原因在，应该细心加以追究。

恭敬而愉快

教员可以具有庄重然却愉快的态度。他不应有轻率的表示，要细心查考上帝深奥的事。任何矫揉造作都是不当的。应该使班中学员们感觉宗教是一样真实的东西，是可羡慕的，因为它能使人得到平安，安息，和快乐。不应使你班上的学员们认为宗教是冷酷无情的。要以内在的基督的平安和荣耀使脸上显出它的慈爱，口中也要发出感谢和赞美来。

凡养成与上帝交通之习惯的人，脸上就必反映出它的光辉。孩子们不喜欢愁云惨雾。惟有光明，快乐，慈爱，才能激起他们的共鸣。教员虽然应该坚定，然而却不可严厉，苛求，专制。教员需要一种威严，否则他就缺少使他作成功教员的才能。孩子们很容易看出教员品格方面的弱点和缺欠。他们对他的印象如何就在乎他的态度如何。你所说的话若没有在你的品格方面表现出来，就不能对他们有多大造就。在造就你班中学员的品格方面，你在每日生活上所表现的正当基督徒品格较之你所说的教训和反复教授的学课有效得多了。上帝使我们个人得与广大的人群有联系， [99] 目的就是叫我们在不知不觉时候吸引那些我们所接触的人，改变他们的行为与习惯。上帝已经预备了得救的人所要走的路，祂不许因为我们的失职而致这些孩子中最小的一个竟然离开这道路。教员们应该有实际的敬虔，在它里面应该显出耶稣的品格和慈爱来。

安息日学不仅是一个招待小孩子，使他们快乐，或只为要吸引他们注意力的地方，倘若安息日学办理得合宜，这一切都可以包括在内，但它主要的功用乃是要教育孩童和青年，使他们明白圣经──命上加命，律上加律，这里一点，那里一点。它是一个放射理性光辉的地方。并不是所有的安息日学教员都具有从事这工作的资格。每一位教员都应该感觉他必须多知道一些，必须更加认识他所教导的学员，更加善于运用教授的方法，他虽然尽了力量，仍须感觉自己有许多的缺欠。──《安息日学证言》原文第95至98面。

教员的感化力

决定我们对别人所发出之感化力的，乃是我们的品格和经验。我们若要使别人感受到基督恩典的能力， [100] 就必须在我们自己的心中和生活上体验过这种能力。我们所传扬足以拯救人的福音应该就是拯救了我们的福音。我们只有真正地相信基督是我们个人的救主，才能发出足以感动这不信之世界的感化力。若要拯救罪人脱离危险的急流，我们自己的脚就应该先站在磐石耶稣基督的身上。

基督教的标帜不是外表的徽章，不是佩戴十字架或冠冕，而是人与上帝联合之后所有的表现。由于祂恩典的能力改变了人的品格，世人看了之后才会相信上帝差遣了祂的儿子作人类的救赎主。不自私的生活所发出的影响具有莫大感化人心的能力。为福音作最强有力辩护的，就是爱人与可爱的基督徒。──安息日学证言, 115, 116。

容忍走上歧途的人

要记住，你不能识透人的心。虽然你看见别人作错了事，但是你并不知道他们是本着什么动机而作的。有很多人没有受过良好的教育；他们的性情乖张偏执，他们是刚硬而扭曲的，似乎在各方面都是邪僻不正的。但是基督的恩典能够改变他们。不可将他们撇在一旁，或是对他们说：“你太使我失望了，我不再想办法帮助你了。”这样会使他们坠入灰心和失望之中。 [101] 你在急躁中给他们的责备──你满以为这是他们应得的──可能会割断那将他与我们的心联系起来的绳索。

恒毅的生活，宽容，不受激扰的精神，常是最有力的辩证，也能发出最神圣的感化力。若是你获得了别人所未曾得到过的机会与便利时，常要想到这点，作个聪明，谨慎，和蔼的教员。

若要在火漆上留下一个清楚有力的印记，决不能匆忙急躁地用印打在上面，而是小心，平稳地盖下，等它凝固。我们在对待人的时候也当这样，基督徒之有能力就是因为他能够继续不断地发出感化力来，这就在乎你恒切不断地表现基督徒的品格。若有人犯了错，就当把自己的经验告诉他们，使他们得着帮助。向他们表明，当你犯了重大的错误时，同道们怎样从他们的忍耐，仁慈，和帮助使你得到了勇气和希望。

非到审判的时候，你决不会知道仁慈和体谅的态度对于那些没有恒毅之心，无理，没有价值的人会发出多么大的影响。我们若是看见了忘恩负义，有负神圣之托的人，就会表示我们的轻蔑和愤慨，作错事的人原是料想会得到这样的反应，所以他们也作好了准备。但是宽恕和容忍的态度却会使他们惊讶不置，常能因此而激醒他们的天良，使他们产生一种度高尚人生的渴望。──安息日学证言, 116, 117。 [102]

宽容他人

人类一生之中，和他人有任何来往的时候，都当表现自制，容忍和同情的精神。人与人的性情，习惯，教育方面有极大的差别，我们对于事情的看法也不一样。我们的见解不尽相同。对于真理的了解，对于行为的观念也不是全然一致。世上并没有两个人在生活经验上的各方面完全相同的。这人所遭受的苦，那人并未遭受。这人认为轻而易举的事，那人也许认为是最困难，最复杂的。

人性是异常脆弱，无知，容易发生错误的。所以在对他人作评价的时候应该小心才是。我们对于自已的行为在他人的经验上所具有的影响毫无所知。我们在一时之间所作的事与所说的话似乎无关紧要，但是我们的眼睛若能睁开，就必能看出它们能够造成极重要的影响，使人行善，或是作恶。──安息日学证言, 117。

改进自己

由于世风日下，在青年人的周围有许多虑伪，堕落的人，所以教员们更加需要在言语，态度，行为方面有高尚与真实的表现。孩子们很容易看得出虚伪，或其他任何软弱和缺点。教员只有一种方法可以获得他学生的尊敬，就是在他自己的品格方面将他所传授给他们的原则表现出来。…… [103]

教员是否有用固然与他学识的多少有关，然而他所希望达到的标准却是更加重要。真正的教员不以含混不清的思想，怠惰的头脑，松懈的记忆力而感到满足。他乃是要经常寻求更高的成就与更好的方法，他的生活是经常长进的。这种教员的工作有一种新颖的特质，一种新生的力量，能够激醒，感动他的学生们。……

我们所需要的是敏于觉察及善用每一样行善机会的教员，他们应在热心中含着真正的威严，能够控制，“善于教导”，能够注入思想，引起力量，使人获得勇敢和生气。

教员的才智也许有限，在学问方面可能并没有非凡的造诣，但是他若对人性有真正的认识，若是真正爱他的工作，感觉到它的重要，自己愿意上进，他若愿意孜孜不倦地工作，就会了解他学生的需要，由于他同情和进取的精神，就会感动他的学生们，随着他向上向前进步。

教员所管教的学生们在性情，习惯，和教养方面有很显著的不同。有些学生没有一定的目的和节操，应该使他们觉醒，认清他们的责任和能够有的作为来。…… [104]

凡是认清自己在工作方面的机会与特权的人，必不让任何事物阻拦他努力改善自己。他必竭尽一切的力量，以达到最高的标准。他希望学生成为怎样的人，他自己就要作怎样的人。──安息日学证言, 118, 119。

主为增加能力所作的准备

我们必须有献身的教员，他们以爱上帝为至上，并且爱邻舍如同自己。主已经作了充分的准备，使教员们每安息都可以有进步，使他们在教学时能达到一定的目的，使他们在作这工作时，不仅是为了目前，也是为了永远。我们的学校里需要具有真正敬虔的青年男女，他们所有的不是肤浅虚伪的经验，乃是因为他们天天在基督的门下学习，而获得深切内在的敬虔，这样他们才能将得自基督的可贵教训传给别人。

凡是以枯燥无味的教学法为满足，或者只依照课文刻板讲授的人，必达不到目的，不能完成安息日学教员所应该完成的工作，但是凡参加上帝教会这一方面工作的人如果是名符其实的基督徒，以敬畏上帝的态度从事祂所交托给他们的工作，本着热爱基督舍身以拯救之世人的心去行，他们就必成为与上帝同工的人。……

教员应以身作则

教员们应该在神态，仪表，和衣着方面为青年人立下良好的榜样。 [105] 他们的衣服应该简单朴素，应该具有赤子似的谦卑精神，同时还要纯洁，高雅，因为他们是侍立在上帝面前，向学员表现基督的品格。在实行主所交托给他们的使命时，应该有虔敬的精神，和温柔的心，要记住主所说的话：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个，我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”……

教员们应该牢记，使他们得见天上事物的乃是圣灵的工作，在他们靠着基督的灵而工作的时候，这天上的圣灵必要将神圣的真理即在他们的脑中，他们若知道天使正在他们的周围，他们乃是站在圣地之上，就必为安息日学从事更有效的工作。这样的教员必不致缺乏属灵的恩典与能力，因为他们知道主与他们同在，也会明白他们是基督藉以赐下天上亮光的器皿，他们的工作必然是诚恳，具有能力的，他们必知道圣灵会在他们有缺欠的地方帮助他们。──安息日学证言, 41至43。

以基督而非以人为榜样

安息日学的教员不要效学那些不在我们主救主耶稣基督的恩典上有长进的人所留下的榜样；虽然有些从事圣职的人给他们作了这种榜样， [106] 但却不要效法他们。凡是蒙接受与上帝同工的人绝不要在音调、态度，和思想方面仿效任何人。他必须效学上帝，以获得天上的智慧。上帝将理性和聪明的恩赐给予每一个人，要本着你的能力将所得的银子交给兑换银锐的人。主不愿任何人作他们所钦佩之人的影子。教员应该长进，满有基督长成的身量，而不是和任何有限，错误的世人相似。你应该在“恩典……上有长进”，恩典从何而来呢？──惟有在神圣的榜样基督身上。

因此人人都应该仰望基督，效学祂神圣的样式。每一位工人都应该竭尽他所有的能力，按照上帝的计划去工作。他应当在基督的门下学习，使他能够明智地教导他人。受安息日学教员照顾的人需要上帝所能赐与基督信徒的智慧与经验。教员当学习基督心里柔和谦卑的样式，而致成为真正的教员，感动他的学员们归向基督，再使学员们也能成为主广大田地中的忠心传道人。──安息日学证言, 76, 77。

能激励人的爱

我们在从事救灵工作的时候所表现的同情心太少了。 [107] 上帝要我们以恳切的请求和吸引的力量使人与祂和好，但我们却没有这样的表现。我们若将在基督里的真理教导人，世人就不会认为宗教是枯燥无味，反倒认为是受人欢迎的了。教员们应该将愉快、感恩、温柔的态度和基督似的怜悯掺在他们的工作之中，以无私的爱感化他们学员的心，因为在天上所充满的就是这种精神。在安息日学中工作的人岂不应除去一切的骄傲，自私自利，而真正地成为遵守主道的人呢？“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”真正的信心就是靠赖基督，毫无保留地顺服祂，无论什么地方，也愿意跟随祂走。若是朝着正确的方向努力，必能作到这一步，将带来许多生灵如同宝贵的禾捆归与主。

父母和教员应该在孩子们极幼小的时候就致力于使他们明白救恩的重要。应当教导孩子们，使他们知道上帝就是他们天上的父，祂将独生子赐给他们，就表明了祂的爱，而世人的救主也亲自来到世上，为他们而死，使他们得着生命，祂对他们的爱就在此显明了。如果本着爱心与温柔的方式将这些教训显示给他们，就能在青年的心脑中留下不能磨灭的印象。本体和形象经日光照出之后，便可自镜子中反映出来， [108] 同样的，这些题目经基督的爱光照之后也能刻印在脑海之中。──安息日学证言, 100, 101。

简单的方式与同情的态度

以基督所用的简单方式，将圣经中的教训向儿童与青年人解明，这是何等地重要啊。教员们应当把他那难以了解，莫测高深的字句留在家中，仅仅使用青年人的脑筋所容易明白的最简单字眼。

若要作一位成功的教员，不仅教授的方法要简单，也要将同情和友爱带入安息日学之中。孩子们必能认出这种素质来，也会受它的感化。成年的人不过都是长成了的孩子罢了。我们岂不也因真正同情友爱的表现和言语而受到感动呢？神圣的教师耶稣应许将祂的爱赐与祂的门徒，祂披上人性的唯一目的就是要向世人表明上帝为祂拯救他们，以及使他们获得快乐而彰显的恩怜，慈爱，和善良。基督也是为了这个目的而受死。祂一方面说出富有同情的最温柔话语，同时还因为祂要向他们普施“充充足足”的恩典而感到欣悦，这种恩典的丰富是过于他们所想所求的。每天祂都从事造福他们的工作，向他们显明祂向堕落的世人所存的温柔与慈爱是何等浩大。 [109] 祂的心就是永不枯竭的怜悯之泉，饥渴的心灵可以从而得到生命的水。

耶稣对百姓们讲道的时候，他们都因祂的道理而感到惊异；因为在祂教导他们的时候，好像有权柄的人，而不似他们的文士。文士们曾经努力以建立自己的理论，也会努力予以支持，以保持他们对于百姓的思想所具有的影响力；所用的方法就是不断反复地述说他们那毫无根据的寓言以及幼稚的遗传。在公众之前所作最堂皇的教训方式大半是没有意义的仪式，以及重复他们那些没有价值的讨论。而在耶稣教训人的时候，祂便利用最易理解，最简单的方法，将最重要的思想及最崇高的真理灌输在他们的心中，所以“众人都喜欢听祂。”在我们的安息日学中就当以这个方式教训人。须从奇妙的教师耶稣身上将天上的光辉反射出来，以祂品格及慈爱的神圣荣耀光照儿童及青年的心灵。以这种单纯而优美的方式便可引领儿童归向那“除去世人罪孽的”“上帝的羔羊。”──安息日学证言, 39, 40。

讲授新鲜的题目

心灵应当像一个宝库，里面满装着贵重美丽的东西。我们在讲台上，在安息日学中，在祈祷聚会以及青年团中，应该有新鲜的题目以启导他人。我们当效学耶稣的榜样，祂乃是完全的教师。 [110] 祂教育世人的方式乃是向他们显明永生上帝的品格。祂说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”应将这个重要的题目深深地印在青年人的心中，因为他们必须对上帝那作为榜样的品格有所认识，才能将暂时的事放在有关永生的事之下。他们若注视上帝的品格，就必在心中产生一种深切的愿望，愿将真理的美点与能力分送给别人。

宗教改造人的力量

每一位以人的头脑为工作对象的男女或儿童都应有真理编织在心中，使他们在精神，言语，品格，和行为方面将它表现出来。真理那使人成圣的能力应该引领每一位在安息日学中教学的，或在我们机关中任职的人，使他们具有一种经验，以致可以这样说：我“知道我所信的是谁。”在耶稣基督的宗教中具有改造人的能力，我们应该本着更加谦卑诚恳的精神，以及活泼的信心将这能力表现出来，使我们成为世上的光。应当自卑，高举基督。为什么上帝让人在祂道德的葡萄园中工作时，人便容易高抬自己呢？ [111]

发人深省的问题

为什么很多人认为一个重要的位置便能将人高举呢？在他们必须完全依赖那赎罪的牺牲时，何以还那样自满呢？何以有些人极其缺乏温和的态度，很少有什么内心的改变呢？因为自满的人还没有跌碎在那磐石之上，所以人都很少信靠上帝，很少有诚恳，忧伤的忏悔，以及热切的祈祷。每一位教员都当这样自问：“自从我相信基督以后，有没有得到过圣灵？我是否已经接受了耶稣基督作我佣人的救主了”我们应当以极其严肃的态度同答这些间题。

时者金也

从事上帝工作的人若是基督徒，在他们所作的事上必可看得出来。他们必会使所接触的人看见耶稣基督。安息日学的教员绝不会将他们的时间花费在不重要的事情上，因为他们明白每一刻光阴都像金子一样宝贵，应该殷勤地用来在主的园中工作。基督在天上圣所之中，时刻将祂的血呈献在施恩宝座之前，为我们代求，这工作应在我们的心中造成深刻的印象，使我们体会到每时每刻光阴的价值。耶稣长远活着为我们代求，可是若将一寸光阴浪费，就永远不能再得到它了。 [112] 教员和学生都常想到基督在天上圣所中从事祂那重要的工作时，是从不休息的；你若负起基督的轭，担起基督的担子，你就必从事那永生之元首所从事同样性质的工作。──安息日学证言, 85, 86。

面容可表明品格

各班的教员们应将每个孩子放在自己心上，并置于自己的特别照顾之下。

除非教员与上帝有密切的联合，否则便不能从事这个与今生及永远有关的工作。耶稣曾说：“应当查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”不要鼓励人以一种浮浅的方式研究真理。当让孩子们清楚地明白真理的每一点。不要在一次将许多的事都堆积在他们的脑中。上帝宝贵的话应是他们路上的光，脚前的灯。使他们感觉行在光中乃是他们的特权。这是一条平安，纯洁，圣善的路，是护主所救赎的人行走的。基督在这条路中引路，祂是真正的牧者，他们若跟从祂，就不致走入歧途或危险的陷阱之中。

他们要自上帝的话中得知，凡是进入天国的人都必须有完全的品格，因为这样他们才能平安地见主。 [113] 很多儿童和青年都将他们的品格在他们的面容上表现出来，从他们的脸上可以看出他们一生的历史来。真正的传道人当使孩子们明白优美、纯洁与基督相似的品格会改变他们的面目。如果基督住在他们的心中，你就必能在他们的脸上看见纯洁、修养、平安和仁爱。品格不良的人必然在他们的脸上表现出自私、狡猾、欺骗、虚伪、仇视和嫉妒来。若想感化具有这种容貌与品格之人的心是何等不易啊!

品格的培养

我们现在需要特别注意品格的培养。你们当以基督耶稣的心为心，使我们安息日学中最高至最低的职员都可以成为高尚的人；这样，在耶稣来的时候便不致羞于认他们为同工的了。基督已为祂的子民预备了灵性修养方面所需要的一切。若有耶稣住在心灵之中，圣灵所赐的美德就必在改变了的容貌上看出来。你若愿有优美及神圣的品格，必须有神圣的律法写在心上，在生活上实行出来。──安息日学证言, 20至22。

将学课付诸实用

教员应当全心全意地深刻研究学课的中心题目。他们应该有周全的计划， [114] 将学课实际运用，在他们所教授之儿童的心意中引起兴趣。应该让学员设法解决圣经真理中的难题。教员可以领导这工作，免得安息日学的节目枯燥无味。

教员在主持安息日学节目的时候，多没有表示应有的认真态度，他们应当使用合适的方法，以同情、忍耐、决心，接近每一位学员的心，使他们发生兴趣，注意灵魂得救的问题。这些节目应该如主所命定的，──成为深深省察己罪，改变内心的时候。若是以技巧，基督似的方式从事应作的工作，世人就必知罪而发出这样的问题：“我当怎样行才可以得救？”──安息日学证言, 12，13。

辅助材料的应用

教员们固然会经努力以提起儿童的兴趣，但是所作的努力还嫌不够。应当使我们的安息日学更有兴趣。公立的学校近年来所使用的教学法已大有改进。他们使用了实物、图画、黑板，以使青年的脑筋容易了解困难的题目。现代的真理也同样可以简化，使儿童活泼的脑筋发生深厚的兴趣。

有些作父母的对真理无动于衷，唯一可用的方法就是藉着他们的儿童来感动他们。 [115] 安息日学教员可以将真理传授给儿童，他们就会把它带给家中的人。可是似乎很少有教员明了这一方面工作的重要性。在公立学校中实行起来甚有成效的教学方式也能够在安息日学中得到相同的效果，使儿童归向耶稣，并使他们学习圣经的真理。这比起那种只限于情感的宗教狂热来是好得多了，因为这种狂热来得虽快，但去得也快。

应该具有基督的爱。我们相信要在基督复临之前完成这工作，就必须有更多的信心，应当朝着正确的方向从事更多克己，舍己的工作。应当多作思考，以祈祷的态度研究如何才能更有效地工作。应当谨慎地计划。在我们中间有许多人的头脑能够想出新的方法，实现所订的计划，只要他们肯运用头脑就行了。我们若是朝着正确的方向，以聪明的方法工作，就必得着极大的效果。──安息日学证言, 9。

指出错误

安息日学若办理得合宜，就必成为上帝引领人认识真理的有效机关。教员占用所有的讲话时间并不是个最好的办法，应当设法使班中的学员把他们所知道的说出来。然后教员可用几句简单中肯的话或是例子，将课中的教训印在他们的脑中，在任何情形之下， [116] 教员都不可以一种机械式的方法讲授学课，然后坐下，让孩子们东张西望、耳语或是玩耍。这种情形我们已经见了不少。这种教学法不仅没有益处，反而常常是有害的。若是教员已经准备妥当了，便可利用每一刻光阴使学员得到益处。孩子们活泼的头脑要经常加以使用。应该让他们表示他们的想法，按情形的需要加以改正，或表示赞许。教员决不可教完便坐下说：“我没有事了。”任何教训都没有教完的时候。──安息日学证言, 18, 19。

属灵的怠惰

在有些安息日学中，常请了没有教学才干的人担任职务。他们对人并没有热诚的爱。他们自己对于真理的实际意义也只是一知半解。既然如此，他们怎能引领儿童和青年到生命的泉源那里去呢？教员们当先在救恩之水那里就饮，上帝的天使就必扶助他们，他们就必知道主愿他们用什么方法引导宝贵的青年归向耶稣。雅各在与主摔跤的时候曾祈祷说：“你不给我祝福，我就不容你去。”安息日学教员需要才干、意志、恒心和雅各所有的精神。教员们若是得到了上帝所赐的福气，就必会将它反射在他班中学员的身上。决不要把青年托付给属灵方面怠惰，没有崇高圣洁之抱负的人。 [117] 因为这样，教且和学员都曾表现一种漠不关心的态度，法利赛人的精神，徒具形式而没有能力的情形。──安息日学证言, 21。

在班中争论

在安息日学中教学的时候，应当使光亮进入学员的心和脑中。若要成就这一点，教员感受圣灵的感化，克服一切的自私，不说任何急躁的话，不做任何轻率或未经考虑的事，而是让上帝的恩典藉着人作救灵的工作。这应该是安息日学工作的大目的。不应使安息日学成为一个争论的地方，它不是显明歧见的地方。当将这一切的事摈斥在安息日学之外，当表现融洽的情形。班中学员研究到有疑问的题目时，决不要从事争执和辩论。──安息日学证言, 51, 52。

诵读学课

我很遗憾地说，在有些安息日学之中，有照着学课一字一句诵读的风气。这种情形是不应有的。若是将浪费在不必要的事──甚至有罪的事上的时间用来研究圣经，就不会有这样的情形了。 [118] 将普通学校的课程比安息日学的学课研究得更为透彻是说不过去的。对于安息日学的学课应该研究得更加透彻，因为它们所讨论的题目是远为重要的。在这方面疏忽是不为上帝所悦的。──安息日学证言, 1O。

肤浅地研究

安息日学中的每一位教员都应当感觉到他是上帝的传道士。他必须善用他的每一刻光阴和他所有的才干，以熟悉上帝的话，以便将它传授给他的学员。教员若不学习就失去了作教员的资格。他们需要新的想法，新颖而聪明的计划。在他们的工作之中需要生气、技巧与精神。他们须善于教导。

教员在授课时不可只限于重复念诵课文中的字句，然而他也应该极其熟悉课文以及其中的意义。每一个教员站在学员面前之先应当在随中有一个清楚的计划，要决定在那天那时要做什么。在学员之前诵读学课并不能算是教学，你需要简单的言辞和清楚明显的思想。一定要学员们了解你的意思。如果他们不了解你的意思，你的工作就归于徒然了。不要只在表面上撇取，要深深地挖掘。圣经是生活的准则与向导。 [119] 应当使这正确的道理与你学员的脑与心有真正的接触，这样才能结出果子，因为你的工作必能造成实际的果效。──安息日学证言, 24。

冗长而令人厌烦的话

教导儿童的人应当避免冗长得令人生厌的话。简短而中肯的话能造成令人愉快的影响。如果要说的话很多，不妨分几次说，然而每次也要说得简短。偶尔说几句有趣味的话，比在一次说完有益得多了。冗长的讲话会使儿童们小小的头脑感到不胜其烦。话说得太多会使他们甚至厌烦属灵的教训，正如吃得太多会使肠胃负担太重，减低食欲，甚至使人对食物发生厌烦之心一般。话若说得太多就会使听的人装得太多而不能消化了。为会众──尤其是为青年而工作的时候，应当律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。让学员们的头脑有消化真理的时间。在吸引儿童亲近天国的时候，不要操之过急，而是要出之以极温和的方式。──安息日学证言, 107。

与上帝同工的意义

“又劝少年人要谨守，你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。” [120]

安息日学的教员若是缺少诚挚敬虔的精神，忽略了每天与上帝交往的事，他们在教学的时候所用的方式就必枯燥，冗长，令人生厌。他所说的话便没有接近学员之心的能力了。

所谓与上帝同工决不仅限于参加安息日学，参加教会的聚会，从事教学的工作，在聚会中作见证而已。

与上帝同工就是在你心中有一种强烈的愿望，希望使那些基督舍生以救的世人能接受救恩。它的意思是你对这工作极为关心，故经常在计划使你的教学有兴趣，并设法按着基督的旨意将祂所托付与你的才干尽量加以发挥，以使人为祂而服务，被祂无限之慈爱的绳索所维系。

圣工因未献身之人的工作而受到亏损

与上帝同工的人不会在神圣的义务之前畏缩，为了基督的缘故，他们愿意忍受劳碌、困苦和非难。虽然为人摈斥不是一件好受的事，也便人性的骄傲受到打击，他们却仍甘之若饴。与上帝同工的人念念不忘耶稣为了要拯救失丧的人而忍受的羞辱，厌弃，和死亡。 [121] 在收割庄稼的田地中无论从事什么工作都须牺牲及克己，这意思就是必须将平常花费在次要的事务上的时闻用来查考圣经，这样你才能从事主所指定给你的工作。必须与上帝的灵有密切的来往。你须多作祷告，常常研究怎样才能善用你所有的一切才干，有效地推进上帝的工作。

你们是上帝所雇用的仆人，要在世上建立祂的国度，基督已为拯救世人流出了祂的血作为代价，你们也当为拯救人而尽自己的力量。这样说来，没有为这重要的工作事先准备好自己的心就在安息日学中开始教学，岂是一件无关宏旨的小事么？很多教学的人对所教授的毫不感觉兴趣，由于他们不献身的工作而致使这神圣的工作受到了亏损。──安息日学证言, 67, 68。

自我表现的试探

无论在初级或较高的班次中，教员都当仰望那位伟大之光明的源头以求获得智慧，恩典，以及能力，去塑造学员的心，使他们能用明智的方法对待以基督的血所买赎回来的人。每一位教员都应当是那位心里柔和谦卑之主的谦卑信徒。 [122] 任何人都不可只为了要表明自己是一位优越的教员，或具有非凡才干的人物而研究或工作，他的目的应是引领人归向基督。教员一定遭遇到试探，将“自我”编织在一切工作之中，如果他们这样做了，就必使工作受到亏损，因为这样会使教员作枯燥冗长的谈论，以致提不起儿童的兴趣，不能使他们得益。──安息日学证言, 35。

全心工作

主希望参与安息日学工作的教员是能够全心全意地工作，藉着运用而使才干增加，并且精益求精的人。主希望祂教会中的基督徒都是工作的基督徒，因为工作的人所遭受的试探较之无所事事的人所遭受的要少得多了。凡是真正相信基督的人必成为与上帝同工的人。他们必受祂圣灵的管理。他们的情感要成为纯洁，他们的欲望要受到约束，在他们的生活上要结出可贵的果子，随上帝得着荣耀，因为凡是真正相信基督的人必会将光反照出来。──安息日学证言, 53。

拯救生灵为最关心的事

教员的责任是重大而神圣的，但最重要的工作乃是以温柔、慈爱之关切的态度照顾青年人，使他们感觉在教员中有他们的朋友。一旦得到青年人的信任，你就能够容易地引领、管理及训练他们。应当将我们基督徒的神圣原则在生活上实行出来。 [123] 对于敬畏上帝的教员来说，学员的得救问题应当是他们所最关心的事。他是为基督而工作的人，他应特别致力于拯救生灵免受沉沦，吸引他们归向耶稣基督。将来上帝要向教员们查问这件事。每一个人都当度敬虔、纯洁的生活，不辞劳苦地竭尽每一项责任。人的心中若是充满了上帝的爱，就必产生纯洁的情感，这是不可少的，他必发出热诚的祈祷，忠心地发出警告。如果忽略了这些方面。那交托给你来照顾的生灵就有危险了。宁可少作冗长的演说或埋首研究，而应该负起这些被忽略了的责任来。

恒心必得报偿

教员作了这一切的努力之后，还可能看见他们所教导的某些学生会产生一种不良好的品格。他们乃是因不良的影响以及父母疏于管教而致行为放纵的。教员虽然尽了所有的力量仍旧不能使这些青年过纯洁圣善的生活，他虽对他们耐心地加以管教，亲切地为他们工作，热心地为他们祈求，然而那些他曾寄以热望的青年却使他失望了。除此以外，学生的父母还对他们加以责难，因为这些作父母的人没有力量除去他们自己的榜样以及不智的训练所造成的影响。教员在尽了责任之后，仍会遇见这些令他们灰心的事。可是他还是应当继续地工作，相信上帝是与他同工，所以要勇敢地站在他的岗位上，凭着信心继续努力。必有别人得蒙上帝的拯救，他们必能感化其他的人，使他们得救。但愿传道士、安息日学教员， [124] 以及大学的教员同心合意地工作，拯救我们的青年，免得他们灭亡。──基督教育原理, 116，117。

高举基督

如果自称为基督徒的人正确地宣讲上帝的福音，这福音便是上帝的能力与智慧。基督为我们的罪而被钉在十字架上，这事应当使我们在上帝面前大大地自卑。基督从死里复活，升入高天，在上帝面前作我们永活的中保，这乃是救赎的科学，我们应当学习这科学，并将它教导我们的儿童和青年。基督曾说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”这个工作已经交付与每一位教员了。这工作是不能本着偶尔为之的态度去从事的，因为即使在一般的学校中，教育儿童的工作也极其需要基督的恩典以及须克服自己的。凡是生性急躁、易怒，容易有批评他人以及思想罪恶之习惯的人，应该从事其他的工作，免得儿童和青年染上了他们那些不足取的品格，损失就太大了。上天看孩童乃是未长成的男女，若是本着天上的智慧导引及发展他们的才干，神圣的感化力就必与他合作，使他们成为与上帝同工的人。尖刻的话和不断的非难只会使儿童感到困惑，而不会改善他。 [125] 不要说出急躁的话，让耶稣基督管理你自己的精神，那么你就必怜悯及同情那些受你感化的人。──安息日学证言, 87, 88。

使整班的学员悔改

我们这些为上帝工作的人应该多要耶稣，少要自己。我们应有更多救人的愿望，当每日祈求，使你在安息日得到力量和智慧。教员们，要多与你们班中的学员相处。当与他们一同祈求，教导他们当如何祈求。教员的心要变得柔软，所作的祈求要简短而诚恳。你所说的话要少而精练；要让他们自你的话及你的榜样上得知上帝的真理必须在他们心里扎根，否则就经不住试探的试验。我们希望看见整班的青年悔改归向上帝，将来成为教会中有用的分子。──安息日学证言, 19, 20。

在一周之中不要把你的精力全用在属世的，暂时的事物上，免得到了安息日便没有精力为基督作服务的工作了。现在就有需要我们竭力以赴的工作等待着我们去作。我们没有一刻的时间可作自私的事了。我们无论作什么都要使上帝得着荣耀。非到你班中的每一个儿童都得到了基督救人的知识之后决不要住手。──安息日学证言, 14。 [126]

最大的快乐

对于被我们学校接受作教员的人来说，在他们前面展开了一个工作及垦殖的园地，他们可以在其中撒种及收获成熟了的五谷。还有什么比与上帝同工，教育及训练儿童与青年，使他们爱上帝，遵守祂的诫命，能使我们得到更大的满足呢？当将你在学校及安息日学中所教导儿童引到耶稣面前。还有什么比看见大牧人耶稣呼召羊群跟随祂的时候，儿童和青年便起身响应，能使你有更大的快乐呢？当关心他人，热心的工人知道他恒切与忍耐的工作在主里并没有归于徒然，及看见他的学生已经离弃了他们的罪时，还有甚么比这能使他们的心中得到更多的阳光呢？与上帝同工的人看见儿童和青年受了圣灵的感动，培养出高尚的品格，恢复了上帝的道德形象，成为自和平之君寻求平安之人的时候，还有什么比这事能使他们得到更大的满足呢？──基督教育原理, 271。

我们要像小孩子般坐在基督的脚前，向祂学习如何作有成效的工作。我们要向上帝求赐明哲的判断力，和分赠给别人的亮光。所需要的乃是自经验所生的智慧。我们不应让一天的时间空过了，而仍未获得属世和属灵知识的长进。……最高尚的教育乃是在乎锻炼意志，日日有所进步。每天晚上应该发现我们距那获取得胜者的奖赏之征程中更近一天了。日复一日我们的理解力要更健全。日复一日我们所想出来的结论要带给我们今生和来生更丰富的报赏。每天仰望耶稣，而不注意自己的成就，就必然在属世和属灵的知识都有长进。

万物的结局近了。我们不可让已往所有的成就限制我们的工作。我们的救赎的元帅说：“前进。黑夜将到，就没有人能作工了。”在效能方面我们要继续前进。我们的人生要为基督的全能所支配。我们的灯要时常剔净，长明不灭。──今日的生活, 106。 [127] [128] [129]

第五篇收集每周的捐款

为过去的成就而感恩

感谢上帝，因为我们的安息日学对于推进许多重要的事业作了不少的贡献。儿童和青年捐出了他们的铜元，它们好像微细的小溪似的，汇聚成福惠的巨流，应当教导儿重，使他们做不自私的事，使上天见了也会欢喜。儿童们年纪还轻，在他们身上还带着青年的朝露的时候，就应当接受训练为基督而服务。他们应当学习克已的精神。──安息日学证言, 113。

捐款要有定时及一定的计划

捐款不可由兴之所至，任意而为。关于这一点，上帝已经赐下了清楚的教训。祂规定了十分之一和乐意捐为我们当尽的责任。祂希望我们按着定时，有系统地捐献。 [130] 保罗在写给哥林多教会的书信中说：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。”每个人都当按着定期计算他的进项，这些都是上帝所赐的福，把十分之一先抽出来，分别为圣献给主，无论在什么情形之下都不可将这笔钱用在任何其他的用途上，这钱只能用来维持福音圣工。将十分之一抽出来之后，再按着上帝所赐与的福气酌量抽出乐意捐来。──一八九三年五月九日 评论与通讯。

每周有系统的捐献

小孩于所捐献的款项在上帝看来也是可悦纳的。捐款的价值乃在乎促使他们具有捐献的精神。贫苦的人可以遵照使徒的规矩，每周留起一个小的数目，这样必能帮助充实主的府库，他们的礼物是全然为上帝所悦纳的；因为他们所作的牺牲与富足的弟兄一样多，或甚至更多。按着系统捐献的方法对于各家来说，乃是一个可靠的方法，可以免去将金钱花费在不必要之事物上的试探，尤其可以防止富足的人家将可以便人得福的金钱浪费在奢侈的事上。

在家庭之中，忠心遵行这计划的人，必能在每周提醒家中其他的人，使他们想起上帝对他们所有的要求，他们若将余剩的东西节省下来放在上帝的府库之中，就必能使别人得着克已以归荣耀给上帝的教训。 [131] 每周一次他要清点过去一周中的一切──如果他凡事俭省所能节余的钱，以及由于他的奢侈而失去的钱。他的良心就使他如同站在上帝面前一样，或是对他发出嘉许，或是发出责备。他就必学到，如果他愿有平安的心，愿得上帝的嘉许，那么他无论或吃，或喝，或穿，都要为荣耀上帝而行。──《教会证言》卷三原文第412面。

一种非常的荣耀

上帝本着祂智慧的计划，藉着祂百姓的努力以及他们的乐意捐来推进祂的圣工。祂在祂伟大的救赎计划中，接受人的合作，使人得到一种非常的荣耀。传道人若不奉差遣就不能传道。分送亮光的责任并不完全在乎传道人。每一个人在成为上帝教会中的教友时，也就是立约在他的生活上将他所有的真理表现出来，以作基督的代表。基督的信徒应当继续推进主在升天的时候所交给他们的工作。──教会证言卷四, 464。

上帝培养我们的慷慨所具有的美意

不可使慈善的河流停止流动。上帝所作的准备，远超过我们慷慨的心。推进及巩固上帝圣工的路已经被自私，骄傲，贪婪，奢华，及爱好炫耀的心堵塞住了。 [132] 全体会众都负有推进各部门工作的重大责任，如果教友们效法基督，他们就必制服喜爱炫耀，美衣，华丽住宅，贵重家具的心。基督复临安息日会的信徒应当更加谦卑，与世界有更大的区别，否则不论我们的地位如何，或从事着什么工作，上帝都不会接受我们。节俭与克已使人行善，将多余的金钱帮助许多贫苦环境之中之人。学习基督的样式，谦卑地行在天上君王曾经走过的克已道路上，乃是人人所有的本分。整个基督化的人生都当是克已的，到了有需要帮助的时候，便可立刻响应。

只要撒但还在不眠不休地致力于毁灭生灵，只要这广大的庄稼田地中还需要工人，那么上帝圣工的各部分就仍需要我们的维持。我们解决了一种需要之后，就必能进而解决其他类似的需要。在上帝所最重视的方面加以捐助，所需要的克己精神会为我们培养出天庭所嘉许的习惯和品格，主会称赞我们说：“好”，这样，就能使我们配和主永远同住，祂为了我们而成为贫穷， [133] 使我们因祂的贫穷而可承受永远的富足。──教会证言卷七, 296，297。

在我们对捐助感到厌倦的时候

也许有人说，我常常听见要我为圣工捐献的请求。我对捐献已经感到厌倦了。你是不是这样呢？那么我要问你，你从上帝慈悲的手中接受福惠是否也感到厌倦了呢？除非上帝停止赐福给你，否则你将祂所赐与你的一部分归还给祂的责任总不会消除。祂赐福给你，使你有力量可以使别人得福。在你因得福而感到厌倦的时候，你才可以说，我对于这么多捐献的要求已感到厌倦了。──教会证言卷五, 150。

扩展圣工

在上帝的百姓面前摆着一种极伟大的工作，这工作的重要性是日见增加的。我们在传道方面所作的努力必须大加扩展。在我们主耶稣基督复临之前，有较比已经完成的更加确实的工作必须完成。上帝的百姓在将世界环绕起来之前是不可停工的。──教会证言卷六, 23，24。

不要请求减少圣工的开支

每个教会都当祈求上帝使他们的虔诚以及慷慨的心增进。我的弟兄姐妹们，不要请求减少传道工作的用项。只要还有生灵等待着我们去拯救，我们对于救灵工作的兴趣就不可减退。 [134] 教会决不会在减少其工作时不否认主的。不是每个人都能到国外去作传道士，但是人人都可以捐助国外传道的工作。──教会证言, 55，56。

我们要竭尽一切的力量吗？

我听见各地都发出了马其顿的呼声，无论是城市或乡村，或是海外的地方，以及海岛之中，都呼求说：“请过来帮助我们”，我的心深受激动。弟兄姐妹们，你们是否愿意响应这呼求说：“我们要尽我们的力量，派遣传道士，捐款帮助。我们要克己，把点缀我们房屋，妆饰我们自己，满足我们食欲的钱节省下来。我们要把上帝所托付给我们的金钱放在上帝的工作之中，我们也要毫无保留地奉献自己作祂的工作？”圣工的需要已经明摆在我们的眼前了，空虚了的府库正以极感动我们怜悯之心的方式请求帮助。今天的一块钱对于圣工的价值较之将来的十块钱更多。

弟兄们，当趁着你还有机会，还有时间的时候赶紧工作。当工作，因为“黑夜将到，就没有人能作工了。”你决料想不到，黑夜的来临是多么迅速。现在就是你的机会，赶快加以利用。如果有人不能亲自从事传道的工作，就应当过节俭的生活，把所得的金钱捐上。──教会证言卷五, 732，733。 [135]

为传道工作祈求及捐献

弟兄姐妹们，你何不今天在上帝面前立约，为那些蒙拣选到国外地区去传道的人祈求？你何不立约，不仅为他们祈求，也要用你所纳的十分之一和捐款维持他们？你何不立约要严谨地克己，以使你有更多款项以帮助推进“以外的地方”的工作？我们感觉受了圣灵的感动，要请求你在主面前立约，每周留出一些金钱维持我们派到国外去传道的工人。你这样做的时候，上帝必要帮助你，赐福给你。──一九0二年十一月十一日, 评论与通讯。

筹划新方法与款项

在世上组成基督教会的目的就是传道，主希望看见整个教会的人都筹划新的方法及更多的款项，使富贵贫贱的人都可以听见真理的信息。并非每个人都蒙召亲自到外国去传道，但是每一个人都能够藉着他们的祈祷和所捐献的礼物帮助传道的工作。

有一位美国的商人，是一位热心的基督徒，他在和一位同工谈话的时候，说他是一天二十四小时为基督而工作。他说：“在我的生意事务上，我尽量代表我的主。我一得着机会，就吸引人归向祂。整个白天我为基督而工作。到了夜里，我睡觉的时候，我还有一个人在中国为主而工作。”──教会证言卷六, 29。 [136]

推进家庭布道的工作

为使国外布道工作成功而表示慷慨及克己的精神，乃是促进国内圣工的切实方法，因为国内圣工的兴旺，在上帝领导之下，多半是有赖国外远方布道事业的反射力量。藉着尽力供应别处的需要，就使我们的心灵与全能之源相接。主曾注意到祂的子民为国外地区各种布道工作所表现的热忱。祂规定在每个家庭，每处教会，及一切工作中心之处，都应表示慷慨的精神，援助国外圣工，因为那里正有一班传道人在劣势中奋斗，传送真光给坐在黑暗中的人。

为给一处地区以发起工作的帮助，结果必加强别处的工作。传道人若无经济窘因的苦，工作就必扩展，才能叫多人接受真理，建立教会，这样，经济的力量也就会充实起来。这些教会既兴旺增强，就不仅能推进自己一方的工作，也可援助别处。──传道良助, 465，466。

上帝重视忠心的管家

上帝已经立世人作祂的管家。祂所交在他们手中的财产，乃是祂预备作传福音的经费。凡以行动证明自己为忠心管家的人，必要受到更大的委托。耶和华说：“尊重我的，我必重看他。”“因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。”当上帝的子民以感恩的心情，不作难，不勉强地带礼物和供物奉献给祂时，祂的福气必要随着他们， [137] 正如祂所应许的：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”──先祖与先知, 529。

可能有的情形

从上帝的话中发出了强烈的亮光，世人必须醒起，善用他们所忽略了的机会。到了人人都忠心地把上帝的十分之一和乐意捐归还给祂的时候，道路就必展开，全世界的人就必听见这时代的信息。如果上帝百姓的心中充满了对基督的爱，如果每一位教友都受圣灵的感动而具有舍己的精神，如果每一个人都表现彻底的热诚，那么无论在国内或国外的传道工作就都不会缺乏款项了。我们的资源就必倍增，成千的门户都必开启，邀请我们进去。上帝的百姓若遵照祂的旨意将恩典的信息传给世人，基督就必早已降临地上，圣徒也早就被迎到上帝的圣城之中去了──教会证言卷六, 450。

不断赐福给经常捐献的人

凡是自称为上帝儿女的人若忠实地奉行自己对上帝及世人所有的本份，缴纳十分之一及捐款，就必有丰富的款项流入主的府库，以维持世界各地上帝各部分的工作。 [138] 在他们施舍的时候，主要为他们开路，使他们能够不断地施舍，因为他们经常自上帝领受福惠。那样，就不会常常请求人捐款以维持圣工了。如果按着定时及有系统地遵行主所赐关于捐献的原则，就必为上帝所接受。“尊重我的，我必重看他。”──一八九三年五月十六日 评论与通讯。

具有较同情更高的动机

这被破坏了的世界在道德方面的黑暗向作基督徒的男女发出了请求，请他们献出所有的力量，金钱，以及他们的感化力，使他们能具有基督的形象，祂本来持有无穷的财富，然而为了我们的缘故却成为贫穷。有些人已经得到了祂真理的信息，然而还须加以劝勉才会感到他们与基督同工所具有的责任，上帝的灵不能与这样的人同住。使徒强调我们在捐献的时候，应当是基于较人类的同情更高的动机，因为人的感情是易变的。他强调我们应当本着无私的心而服务，一心一意要使上帝得着荣耀。──教会证言卷三, 391。

胜过天性上的自私

人类并非生来就有慷慨的心，他乃是吝啬，贪得无厌，为一己而生活的。 [139] 撒但早已准备好，要随时向世人表明将他们的金钱用在自私，世俗的目的上，会有怎样的好处。如果他能够影响他们规避，抢夺上帝的十分之一和捐款，他就高兴了。但无论什么人在这事上都没有借口。“各人要照自己的进项抽出来留着。”无论贫富，或有收入的青年人，都当将他们的进项抽出一都分来留着，因为上帝是这样命定的。教会中每一位教友在属灵方面的兴盛端赖乎他们个人的努力，以及对上帝的绝对忠贞。──教会证言卷五, 382。

在家中要教导儿童们行善

我们的大仇敌正不断地努力，要引诱青年人作放纵自己，骄傲，及奢侈的事，使他们全心全意地作这些事，以致在他们的感情中没有上帝的地位。他用这种方法使这一代的青年人的品格乖邪，智力不健全。父母的责任就是要破除这种工作。凡是能帮助青年人，使他们的心中有真正而没有玷污的谦卑的感化力，以及对上帝神圣旨意的认识，必能帮助使他们坚定，不为这世代邪恶影响所败坏。

抵抗罪恶潮流最有效的坚垒就是养成克己，行善的习惯。 [140] 应当教导儿童厌恶自私和贪婪的习惯。上帝对他们有神圣的所有权，他们需要受教导，律上加律，例上加例，使能认出并忠心地重视这些所有权。

要经常提醒年轻人，使他们记住，上帝赐下阳光与甘霖，使植物能生长，使大地结出丰盛的果实为世人服务，这样便是不断赐福给依靠祂的孩子们。祂赐下这些福气并不是要鼓励我们自私的天性，要我们扣留上帝丰盛的财产，专心地注意它们，祂乃是命定我们要以礼物和捐款归还给那位赐与者。这乃是表示我们对于仁慈的创造主感恩与敬爱之最低限度的方式。

父母们多已忽略了使自己儿女对上帝工作感到兴趣的本分。在许多家庭之中，儿童们根本不被理会，好像他们是不必负责任的人似的。有些父母甚至抢夺了上帝所命定属祂的十分之一和捐款，而为他们的孩子积蓄财富，他们没有想到这样就为他们所爱的人敞开了试探的门，以致他们的儿女多遭遇灭亡的命运。他们挪走了儿女个人所必须作的努力，他们因之也失去了获得高贵成就的动机。

如果对儿童加以鼓励，他们就会去赚得钱财用在慈善的事业上，以推进上帝的圣工，由于他们在这些事上参与了一份， [141] 因之他们对圣工的兴趣也就增加了。他们所捐出的少量金钱对于圣工固然是个小小的帮助，然而由于他们所作的努力，他们在身体、智力和道德方面就更加健全了。藉着他们的殷勤和克己，就必得着一种有价值的教训，这种经验能帮助他们，使他们在今生得到成功，并能获得将来的生命。──安息日学证言, 98至100。

管制幻想中的需要

假使世人今日能简化他们的生活习惯，像亚当夏娃那样合乎自然规律，则人类的一切需要必有富裕的供应。若是幻想中的需要减少，人就能多有机会去照上帝的旨意去做了。自私放纵与背乎自然的口味，吃着碗里，看着台上的老饕，就将罪恶和痛苦带到了人间。──历代愿望, 371。

不需要不健全的鼓励

凡是记住永远的现实，尽心、尽意、尽力爱主，并爱邻舍如同自己的人，必忠于他的职责，正如将幔子掀开，在整个天庭的眼前工作一样。基督徒的慷慨精神是愈用愈有力的，用不着以不健全的方式加以鼓励。凡是具有这种精神──就是基督之精神的人，必欢然踊跃地将他们的礼物送入主的府库之中。 [142] 因为对基督以及对祂舍生以救赎之生灵的爱激励了他们，他们便感觉有一种极大的热诚，要忠心地尽他们的责任。──一八九三年五月十六日 评论与通讯。

小礼物汇成巨流

父母们没有把上帝所颁布的律法教导他们的儿女，反倒将自私的习惯教给他们了。教导他们认为自己的生日以及节期是接受礼物的时候，并要照着世界的习惯及风俗而行。这些日子原应使他们增加对上帝的知识，使他们因上帝保护他们又平安过了一年，显出如许的恩典与慈爱，而对祂生出感谢的心，然而他们却利用这些节期专求一己的快乐，满足孩子的奢望，使他们得荣耀。他们生命中的每一刻都得到上帝能力的保守，然而父母并不教导他们想到这点，或因上帝的恩典而表示感谢。这个时代的儿童若得到父母的合适管教，从他们口中将向上帝发出何等赞美、感恩及尊崇的话!儿童因感恩而捐献的小小礼物会汇成何等的巨流!他们不但不会忘记上帝，反倒会记念祂。──一八九四年十一月十三日 评论与通讯。 [143]

生日捐

在犹太人的制度中，上帝命定一个孩子生出的时候都要向上帝献祭，现在我们看见父母在儿女过生日的时候，花费许多脑筋送礼物给他们，好在这个日子使孩子们得荣耀，好像荣耀应该归与世人似的。在这些事上，撒但有他工作的方式，他改变了他们的思想，将礼物归给世人。这样，孩子们就只想到他们自己了，似乎他们应该是别人特别关怀的对象似的。那本应藉着捐款流向上帝以赐福给贫苦的人，并将真理的光带给世人的，反被引入另一条路，结果所造成的弊害却大于益处，激起了虚浮，骄傲，以及自视过高的现象。在孩子们过生日的时候，应该教导他们，使他们知道理应感谢上帝，由于祂的慈爱而保护他们又平安地过了一年。这样可以发出极可贵的教训。我们蒙上帝的恩典赐与我们生命、健康、食物、衣服，这有永生的盼望，所以我们应当将感谢的捐款献给我们最大的恩主，以表示我们承认一切福惠都是自祂而来的。这些生日的捐款乃是天庭所嘉纳的。──一八九0年十二月九日 评论与通讯。

记念上帝的恩眷与慈爱

我们的生日、圣诞节、感恩节等常被自私地用来满足自己的欲望， [144] 而在这些时候，却是应当想到上帝的恩典与慈爱的。在这些纪念日中，没有想到上帝的善良，祂对我们的不断眷顾，以及祂无穷的慈爱，这是祂所不喜悦的。──一八九0年十二月二十三日 评论与通讯。

以上帝的要求为先

上帝的要求应当摆在第一。我们若将自己所有的收入中先除去自己想象中的开支之后，然后才把余剩的献给祂，这样我们就不是遵行上帝的旨意了。在将我们的收入作任何开支之前，应当先将上帝所命定的部分抽出来奉献给祂。在旧约时代中，感恩的祭物要经常放在坛上燃烧，表示人对上帝的本分是无穷尽的。如果我们在世俗的事业上兴盛了，那乃是上帝赐福给我们的缘故。这个收入之中的一部分要用来捐助贫困的人，大部分要用在上帝的圣工之中。如果我们将上帝所命定的奉还给祂，祂就必认可并赐福给所剩下来的，使之为我们所用。但如果人将属于上帝的加以扣留，而抢夺了属上帝的物，祂的咒诅就必临到全体。──教会证言卷四, 477。

我们的神圣典范

救赎计划的根基是建立在“牺牲”之上。耶稣离了天庭，成为贫穷，使我们因它的贫穷而成为富足。凡是在这救赎的工作上领受了神恩，被上帝的儿子用无穷的代价所取赎回来的人，都必效学那位神圣的典范。 [145] 基督是头一块房角石，我们必须建造在这个根基之上。每个人都须具有克己及舍己的精神。──教会证言卷三, 387。

基督重视出于爱心的行为

凡诚心以礼待祂，基督没有不重看的。无论是谁向祂表示了善意，祂总是用天上的礼貌为他们祝福。就是小孩子用手所采来的一朵小花，凭着爱心献给祂，祂也不拒绝，并为他们祝福，将他们的名字记在生命册上。圣经特藉膏耶稣的事，把她和其他名叫马利亚的妇女分别出来。人对耶稣所作的一切出于恭敬和爱心的举动，乃是相信祂是上帝儿子的凭据。──历代愿望, 566，567。

凡是真心乐意而作的捐献，无论多么微不足道，在祂看来都不为小。—圣喻发凡, 359。

上帝的责任与我们的责任

上帝所命定藉以推进圣工的唯一方法就是赐给人财富。祂赐给他们阳光与甘霖，祂使植物生长，祂赐给健康，及得财富的能力。我们一切的福气都是自祂那丰富的手中而来的。祂也希望世人藉著将十分之一及供物──感谢祭、甘心祭、赎罪祭──归还祂以表示他们的感恩。──教会证言卷五, 150。 [146]

出于爱心之礼物的果效

出于爱心所献的礼物，上帝是乐于重视的，且使它发挥最高的效能，为祂服务。如果我们已经献上我们的心给耶稣，也要奉献礼物给祂。我们一定要把我们的金银，最宝贵的属世财物，以及我们最高尚的心志，与灵性，都慷慨的奉献给那爱我们并为我们舍己的主。”—历代愿望, 61。

兴盛的条件

希伯来人为事神和慈善的用途所要捐献的款项，足足的占了他们收入的四分之一。有人以为这么重的负担必使百姓陷于贫穷的境地。但相反地，他们忠心遵守这些条例，却是他们兴盛的条件之一。上帝曾以他们的顺从为条件，应许他们说：“我必为你们斥责蝗虫，不容他毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”──先祖与先知, 526。

按着日期记录捐款的动机

我蒙指示，看见负责记录的天使正忠心地记录捐给上帝的每一笔捐款，将它们放在上帝的府库之中，也记载由于这笔捐款所造成的结果。 [147] 上帝的眼睛看见了我们献在祂圣工上的每一个小钱，也知道捐献者是否乐意。祂按着日期的次序记载了捐款的动机。凡舍己，献身的人将上帝命定属于祂的钱财归还给祂，他们也必照着自己所行的得到主的报偿。虽然所捐献的金钱可能并没有按着捐献之人的希望用在他愿意用的地方──使上帝得着荣耀，使世人得救──但凡是诚心牺牲捐献，专心要使上帝得荣耀的人，必不会失去他们的报赏。──教会证言卷二, 518，519。 [148] [149] [150] [151]

第六篇办理安息日学的重要原则

不离安息日学的宗旨

在从事例行程序等方面的安排时，决不可偏离安息日学的宗旨，免得占用了应该用在重要之事务上的时间。我们应当经常注意，免得徒具外表形式及仪节，而偏离了我们工作的真正目的。过度遵照刻板的顺序而行，就有使安息日为人所厌倦的危险。反之，它应该使人感到舒适、清新、得到福气。

不要以无穷尽的形式掩盖了安息日学的纯朴，否则就没有时间从事宗教方面的事了。安息日学的成功与美点就在乎以简单而热诚的方式事奉上帝。没有次序和规矩就不能作什么事，然而如果行之不当，就会把更大，更重要的责任掩蔽住了。应该少向学员提到外表的准备和程序，而应当多提到他们灵魂的得救问题，这应当是安息日学的重要原则， [152]

无生气之形式的危险

教员和主理若是本着耶稣的爱，反复述说论到耶稣慈爱的古老故事，就必产生能力，使人受感及悔改。如果耶稣的爱与温柔感动了你的心，你就能为你的学员们工作。当常常记住福音所有的纯朴特质。我们靠着从上面而来的帮助，就能忠心地为主工作。要经常使学习记住这个事实，如果没有内心的工作，我们一切的努力都必归于徒然。

安息日学的教员和职员所有的一举一动都应该表现出情感与爱来。应当以热诚和努力代替没有生气的形式。在安息日学中应当充满耶稣的爱，使学员们认为这便是最高的教育。无论在学校中或是安息日学中，都不可有严厉，挑剔的情形存在。无论是教员或是在安息日学中居领导地位的人，在心中都决不可存有这种情形。

不可因安息日学的形式或机械工作而自傲，当以引领生灵归向基督所成就的善事为荣。机器能顺着人的意思而行事，它可以运行得完全没有错误，然而它仍是没有灵魂的物件。所以安息日学若以形式为至上，就不啻是没有生命的大理石雕像了。凡与安息日学有关的人若是感觉到他们工作之责任的重大， [153] 并感到他们从事这工作不仅是为了目前，也是为了永远，那么在所有的部门之中便都会有条有理，及合作无间了。──《安息日学证言》原文第89，90面。

徒具形式的恶劣影响

有组织并不是坏事，造成恶劣影响的乃是以组织取代了一切，而重要的敬虔却被冷落了。如果以形式为至上，以极为复杂的方式去作那些本应以简单方式去作的事，所有的成就与所费的力气比较起来就微不足道了。组织的目的正与这相反，如果它只能破坏而不能建设，倒不如把它解散还好。无论在安息日学或传道的工作上，都因为过分重视形式，忽视了重要的经验而造成了不良的结果。被带入安息日学之中的许多假想的改进，为这工作带来了人为的迹象。在安息日学之中，常接受了不体贴圣灵的男女担任职员或教员，这些人对于所交付他们的工作并没有真正的兴趣，惟有靠着圣灵的帮助才能使一切步入正轨。……

如果有一班人将他们自己全然献给上帝，奉献他们的才干从事安息日学的工作，经常在知识上长进，常常教育自己，使自己更善于教导别人、 [154] 学习工作的最好方法，则安息日学的情形就必与现今截然不同了。在安息日学中工作的人研究新的方法不应只是为了表扬自己，花费时间作戏剧性或音乐方面的表演，因为这样什么人也得不着益处的。训练儿童为某些特别的场合预备演说是毫无好处的。他们应当受感归向基督，全心全意为收集庄稼禾捆而努力，而非浪费时间、金钱和精力去作表演。

似乎有很多人认为安息日学工作中最重要的就是组织安息日学，训练学员使他们遵照一定的仪式而行；如果能找到人作教员，那么安息日学就能够办理了。被请作教员的乃是不能引领人归向基督的人，因为他们看不出耶稣在那些方面对自己的灵命是可贵的，凡是不珍视生灵，不照着基督所命定的方式工作的人，只会使人分散，离开基督。“（这话应当注意）不同我收聚的，就是分散的。”如果教员并没有引领人归向耶稣的热望，他们渐渐就对真理漠不关心了，他们会逐渐疏忽，他们周围所有的气氛就会使人分散，离开基督。在安息日学中若有这样的成分存在，就会常常发生困难，使人感到穷于应付，因为教学的人若是漠不关心，不感到兴趣，那么学员也必染上同样的精神。──基督教育原理, 253，254。 [155]

安息日学的职员需要献身

从事安息日学工作的人应当是已经献身归与上帝的人。他们应当是具有坚强的信心，温暖之同情心的男女，应有热诚的精神，关心一切与基督的圣工有关的事物。他们当以无私的努力去工作，不计任何牺牲，将自己放在祭坛之上，高声流泪地恳求，为要使主所交托他们的青年悔改。但愿在安息日学之中为主而工作的人把一切自私的野心，钉在十字架上，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谋卑，各人看别人比自己强。”惟愿安息日学职员的第一个热望，就是教导青年本着敬畏上帝和单纯的心尽他们的责任。

安息日学最大的需要不是机械的组织，而是对属灵事物的知识。职工们是何等需要圣灵洗礼，以便他们成为上帝的真正传道人啊!他们应当学习尽量利用自己的头脑，以更加认识圣经中的真理。安息日学的教员应当天天祈求上天的光照，使他们能向青年人的脑子敞开圣言的府库，何不在上帝面前自卑，让圣灵感动你品格和指引你的工作呢？从事安息日学工作的人太过于自满了，他们所作的事太过于机械化及刻板了， [156] 这一切都会引领生灵，使他们远离活水的泉源。──安息日学证言, 73, 74。

为安息日学的工作受训炼

在我们之间很缺少受过训练的有才干的人，我们没有受过足够训练，按着正当的方式从事安息日学及教会工作的人。很多人知道真理，然而却不懂得应该怎样讲述它，以致在讲述的时候，就无法讲解得清楚。他们没有准备好，以合适的方式将它神圣，尊严的特色清楚地显示给人。他们所需要的乃是更彻底地训练自己。谁也不能在事先预知主要呼召他作什么事。他可能会处身在一种情形之中，需要运用敏捷的判断，以及周全的见解，所以在我们之间应当增加受过良好教育的职工，以使基督得着荣耀，因为他们能用清楚，聪明的方式将真理传授给别人，而在显明真理的时侯，所用的方法也是愈完全无疵愈好。──基督教育原理, 256，257。

依靠上帝

我们安息日学现有的情形并不合乎主的期望，因为过分依赖形式与机械，却没有显明上帝与生命的能力， [157] 以使那些基督舍生以救的生灵悔改。如果要使安息日学达到它的存在所具有的任务，这种情形必须加以改良。……主理和教员若毫无保留地将自己献给上帝，那么他们就不仅会立志而已，而是要进一步实现他们所立的志向。安息日学和一般学校的职工若一旦完全了解他们必须依靠上帝，从事他们所应当从事的工作，基督的恩典就必与他们所作的努力联合起来。每一位职工都须明白，惟有人力与神力合作，才能使人受感知罪及悔改，这是极为重要的。

一种救灵的传道工作

我们安息日学的教员和主理应当和讲台上的传道士一样，完全奉献自己，因为他们同是从事着引领生灵归向基督的工作。每一个人都当像基督一样，站在自己的岗位上，本着爱心为错误、冥顽的人而工作。这便是基督希望在安息日学工作之中看见的。……在天上瞻仰圣父的天使们，也正在俯视世上的青年和儿童，要你们作上帝的代理人，去教导他们行走救恩的道路。主理和教员试想一想， [158] 你们乃是在天使的面前工作，所作的工便要见证你们对基督是忠心或不忠。……

得着圣灵的帮助

安息日学的主理和教员应当悔改，脱离他们那种习惯性的麻痹。可贵的真理教训决不可用一种平淡，没有生气的方式教授，而是应当天天与主交往，接受来自“公义的日头”的明亮光线，在他们努力引领生灵归向基督的时候，必须得着赐与生命的能力。他们的心意当经常集中在基督身上，使他们的思想和举止都成为属灵化，使他们的态度和教学的方法都降服在圣灵的指引之下。圣灵向人彰显最崇高境界就是使他们能尽量使用自己的精力，如同上帝藉着他们立志行事，都能成就祂的美意。

基督说：“离了我，你们就不能作什么。”为上帝而工作的人是不会孤独的。上帝要将圣灵赐给他，使他不论立志行事，都能成就上帝的美意，而不是为肉体安排，去放纵私欲，既然如此，作教师的就当遵顺圣灵的引导。在圣灵吸引儿童和青年的心的时候，你也当以温柔，慈爱的态度邀请他们，请求他们将他们的心献给上帝。

儿童和青年乃是基督所买赎回来的产业，是祂用极大的代价所买回的。耶稣喜爱小孩子们，祂以怜恤的心注视着年轻的人， [159] 因为祂知道撒但要设法引诱他们走上那条宽阔的路，使他们看起来那条路具有诱惑的力量，无论是在他们的家中，在他们的学校生活中，或是在安息日学之中，耶稣都吩咐天使特别照顾这些没有经验的生灵。圣灵经常为他们工作，设法要吸引他们归向上帝，与上帝同工的人若是感到他们的责任，就必热心地工作，引领生灵归向基督。──安息日学证言, 41至44。

需要不变的忠贞

这些圣徒（迦勒、哈拿和多加）所表现的忍耐、虔诚及不变的忠贞是很少有的，然而教会若是少了它就不能兴旺。无论在教会、安息日学及社会上都需要它。──安息日学证言, 109。

成功的合作

我们安息日学的职员特别需要被基督的灵充满。如果他们没有凭着信心让基督住在他们的心里，就不能成为与祂同工的。……关于儿童们宗教方面的教养需要更加坚决的努力。安息日学的领导人和教员应当致力于获得完全的和谐。父母、儿童和教员之间应当互助合作。每一位职员都应当致力于获得智慧与机敏，按照上帝的要求朝着正确的方向努力。我们要培养机智和敏锐的辨别力， [160] 要敏于看出行善的机会，并要抓住这些机会，尽量加以利用。──安息日学证言, 20。

圣灵是成功不可少的要素

安息日学的职员和教员都需要圣灵的引导和指教，使他们能够成为真正的教育者，能使他的学员多用思想，并想起从教员所学到的东西。圣灵的工作便是使教员能清楚地想起基督所说的话与所作的工作，使他们能高举基督，使学员们接受（祂为世人的救主。在安息日学的一切安排之中都需要圣灵帮助，使他们能够拣选忠于上帝的人担任主理、职员和教员的工作。

常让一个人来办理安息日学并不是最好的办法；这样，安息日学就会随着他一个人的意念和看法而转移了，但在安息日学之中应当有人贡献出新的思想来，使安息日学的属灵生活能够进步。由一位多年忠心事奉主的人处理安息日学的工作固然可以，但是也应当考虑到整个安息日学的益处，而不应只由教员或学员的所好或所恶来决定一切。 [161] 有时若更换一部分人选，由有救人热望的人来担任某些职务，而能使安息日学获益的话，就不要让任何事物阻拦这种改变的实现。由于这种安排必有某些人失去他们的职务，但他们若没有高抬自己的野心，就必会热心地利用每一个机会帮助安息日学，使之向上，向前进步。年长而具有经验的人知道应当怎样行才有助于上帝的圣工，在圣工上尚觉生疏的青年人应当效学忠于职守为上帝工作之年长弟兄的榜样，藉以教育自己，得到智慧和机智，在从事善工的时候获得成功。……

重要的问题

何以在我们的教会之中有许多人没有扎根站稳呢？何以在教会之中还有许多人行在黑暗之中，没有光明，所作的见证是没有诚意、冷淡、充满埋怨呢？何以有些人已经举起脚来准备走上主所禁止的道路，何以他们常说出遭受试探及失败的可悲故事呢？教会中的教友们已经感到了他们的责任么？长老和执事们已经照顾了软弱和走上歧途的人么？他们是否已经感到动摇的人有失去他们永生的危险？你是否尝试过以你的言语和榜样使动摇之人的脚站在永有的磐石上呢？ [162] 安息日学的教员和职员是否感到他们有责任引领青年人走上正路，除去一切自私的打算，使他们成为引领生灵归向主的人？在各方面的工作中都需要断然的改革。

赐与生气的能力

在我们从事安息日学工作时，常遇见极好的机会而没有加以善用。但愿具有各种恩赐的人进入上帝的工作，本着敬畏上帝的心，尽他们所能地拯救我们的青年。不可让行事刻板的人主持安息日学全部的事务，免得使它也成为刻板、拘泥，用许多的规则使它一切的生气都窒息了。我们需要赐与生气的能力、热心、活泼的态度，使我们的安息日学充满真正的敬虔与纯洁，有真正风灵的进步，使整个学校都洋溢看敬畏上帝的气氛，主理和各部的主持人都不当以死板，拘泥的形式为满足，而是要运用所有的一切才干，使安息日学成为世上最高贵，最有效的学校。安息日学的每一位职工都应当以此为他们的目的及愿望。

需要真正的主理

安息日学的领袖应该是具有灵敏直觉的男女，有上帝心灵帮助他们识别人的性格，具有处理事务的能力，能够了解性格的各方面， [163] 对待不同典型的人时表现出机智与智慧来。有许多人可以充当名义上的主理，但我们所真正需要的乃是实实在在能担任这项职务的人。有很多人能够聪明地按照程序进行节目，但他们不能使人得着勇气与希望，激发人的思想，精力，并赐与生命，使安息日单成为一种活泼，渐长的行善能力。

在安息日学教员以及凡是设法要了解如何便儿童的心智得以发展的人面前，一片广大的园地展开了。他们应当具有从上面来的智慧，使他们在与青年和儿童来往时得到成功。许多教员是近视的，他们对待青年人的方法并不会造成良好的效果，不但没有进步，反而倒会退步，职员和学员都需要圣灵的浇灌，这样，就不会有一曝十寒式的改革，而会常在恩典上有长进，在属灵生活和能力方面都日新又新。──《安息日学证言》原文第91至94面。

缺乏领导人材而致圣工受阻

我们所设为要教导儿童和青年的安息日学太趋于表面化了。主持安息日学的人须要深深地发掘探讨。他们在所从事的工作上应当多用思想，多下苦功。 [164] 他们应富更加透彻地研究圣经，具有更深刻的宗教经验，这样才能知道当怎样按照主的旨意办理安息日学，引领儿童和青年归向他们的救主。由于缺少具有效率，具有眼光的男女，缺少感觉使用自己的才干时是要向上帝交账，不在高抬自己，不在获得虚浮的荣耀，而只是专心为善的人工，致使这一方面的工作受到了拦阻。──安息日学证言, 111。

刻板没有精神

我们行事应当有更高明的方式。当让耶稣的灵使职工的心具有活力。这样他们的计划和工作的方法就必能引领生灵使之归向耶稣基督。在我们有许多儿童和青年的大教会中，办理安息日学时常有使之徒具形式、刻板而无生气的危险。它缺少了耶稣。──安息日学证言, 14。

职员的选择

相信基督的妇女可能具有使青年和儿童向善的感化力。她们的才能乃是上帝所交托的银子，应该完全奉献在主的工作上。很多人敏于辨识，具有治事的能力，但是他们需要紧密地与上帝联络。他们必寻求新的方法，以发展品格，及教育青年如何使用上帝所赐与他们的才干。 [165]

在拣选职员的时候，万不可以主持拣选者以个人的好恶为标准，而当使敬爱上帝，以上帝为他们“策士”的人担任职务。人若没有敬爱上帝的心，无论他们是多么聪明能干，都不免遭受到失败的命运。耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”选拣职员的事不应全由安息日学学员来办理。常常更换职员对于安息日学是有益的，因为不能以一个人的思想塑造所有别人的思想，他可能具有某些非凡的资格，然而在另外某些方面却可能有缺欠。所拣选的另一个人也许能在前一位有缺欠的地方加以补足。不同的思想和特质曾造成新颖的意见，新颖的思想方式，这是极需要的。但最重要的，就是要拣选以纯朴的精神行在真理之中，敬爱上帝，在祂的门下学习的人。这样的人必会引领学员向前向上进步。学员们在善于教导的教员的引领之下，对于上帝圣言的兴趣必日渐加增，对于圣经必有更深刻的认识。当以基督为每一课的中心题目。基督所给予祂门徒的教训乃是最重要的。──安息日学证言, 83, 84。

对主理的勉言

在我们的安息日学之中有一种重要的工作亟待完成，办理安息日学的人应该设法本着智慧和机智而工作。 [166] 从事与人头脑有关的事，留下正确的印象，塑造正当的品格，乃是一种美好而重要的工作。聪明的教育者会引出学员的才干和能力来，而非经常致力于教训他们。

我常收到来信，询问关于安息日学主理所有的责任。有一位感到很难过，因为他不能使教员和学员产生更深厚的兴趣。他说，他用了很多时间和他们谈论，将他所认为重要的事向他们解释，使他们明白，然而他们还是缺乏兴趣。我要在这里对这位诚心的兄弟，以及任何遇到同样困难的人说，当省察你自己，看你对于这种缺乏宗教兴趣的现象是不是应当负起大部分的责任？

令人厌倦的致词

很多人做事太多，然而却没有鼓励他们的教员和学员作他们所能做的事。他们需要极其单纯的特质，以及宗教方面的热诚。他们在安息日学以及教会聚会中作冗长枯燥的演说，以致教员和学员的头脑都感到困倦不堪。这种致词是极不相宜的。他们的教训并没有配合安息日学的真正需要， [167] 也不能吸引学员们的心，因为他们自己的心并没有充满属灵的同情。他们不明白，由于他们冗长，令人厌倦的谈话，以致减低了学员对安息日学的兴趣及爱护的心。……

当安息日学职工的心与基督相和，而祂也因他们活泼的信心而住在他们里面时，他们讲话所用的时间必不及以前的一半，也必不会像以前那样精明过分，他们本着爱心与纯朴的心所说的话必能进入人的心，他们就能与教员，学员以及教友们之间具有更密切的关系。

在单纯之中的力量

真正的教育者必定使他听众的思想跟随着他而走。他的话应当简短而诚恳。他的话要从心而出，充满同情，和对人的爱。他的教育机会也许受到限制，天赋的能力也可能不多，但是对工作的爱，并乐意以谦卑的态度而工作，就必在教员和学员的心中唤起深厚的兴趣。青年人的心必为他们所吸引。他的工作就不会只限于形式。他会有能力自教员和学员吸引出属灵和智慧方面真理的宝石，这样，他一方面教导别人，一方面也教育了自己。若要使学员产生敬畏的心，不能靠着炫耀渊博的知识，而是应该用简单的言辞述说学课在他的脑中造成了怎样的印象。这样，必能在安息日学之中造成深厚而活泼的兴趣。他藉着基督福音的单纯，感动了学员的心。 [168] 他们的心融化了，他现在就可以塑造他们，使他们具有他主的形象。

敏锐的智力可能是有利的，然而教育者所具有的力量是在乎他的心与世界的“光”和“生命”有联系。他曾热爱世人，常致力于使他们达到更高的境界。他不会常责怪别人，他的心必定充满怜悯。他不会自视过高，也不曾常致力于加增他自己的威严，在他的生活上必定表现耶稣的那种谦卑。他必会感到耶稣的话的真实性。耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”这样的教员是极为需要的。上帝必会与他们同工。基督说：“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”许多从事安息日学工作的人需要神圣的光照。他们缺乏属灵的眼光，使他们能看出受他们服务之人所有的需要。……

当避免批评和尖刻的态度

主理们，决不要在教员或学员的面前责备或是埋怨他人。如果你们想对安息日学发出良好的感化力，就应当把鞭子放在一旁，发出一种由天而来的感化力，这样就必能感化所有的人，使他们在思想上跟随着你走。在为学校制定计划和规则的时候，应当尽量地让它们代表学校的意见。在有些学校之中， [169] 有一种尖刻，批评的精神。在形式和规则方面作了不少事，而那更重要的事，就是仁慈与上帝的爱却被忽略了。人人都当作愉快的人。如果在他们的心灵周围环绕着乌云，在赴安息日学之前应当让阳光进入他们的心。作母亲的若时常向儿女说灰心的话，埋怨她的儿女对她不够感激，这样，她就不能好好地管理他们了。你们作教员和主理的人也是这样。如果你看出在这一方面有缺少，不必提起它们，免得减少你的感化力，而是应以一种安静的方式发出你的感化力，改善不当有的情形。当计划、研究，以造成一个组织完善，管理得当的安息日学。──安息日学证言, 16至19。

一个孩子所作的观察

某一次，有一个安息日学的主理在安息日学中作了一次枯燥、冗长、没有兴趣的演说。有一位母亲问她十岁的女儿是否喜欢那节目，又问她：“那位牧师说了些什么？”小女孩回答说：“他说了又说，说了又说，可是不知道他说了些什么。”我们不希望别人论到我们的工作时说出这样的话。我们希望得到最良好的工作训练，以致能够成功地把我们所学到的教授给别人。──《安息日学证言》原可能将他投在撒但的战场上，那时，他便开始固执堕落了。基督长久容忍我们，我们应当像基督才是。祂并不因我们的错误而和我们绝裂，而是以温柔的态度责备我们，以祂的慈爱吸引我们与祂亲近。 [170] [171] [172]

需要智慧和忍耐

如果教员认为某位学员在他的班里不可能受管教，应当将他转到另一班里去，因为另一位教员可能补充他的缺欠。一位教员所缺少的，另一位教员可能具有，可是如果你能获得青年的信任，用同情与慈爱的绳索把他绑在你的心上，你就能引领一个生灵归向基督。 [173] 那徘徊歧途、自以为是、不受拘束的孩子也可能在品格方面发生改变。

一方面固然要向你的学生表现慈爱与同情，然而具有偏袒的态度却是一种软弱的表现，因为这样会造成疑惑和嫉妒。孩子们很敏于发觉教员的偏好，受宠的学生就必以他的力量、才干和技巧与管理全班的教员相比。他可能决意要得到主人的地位，教员若不具有基督的美德，他就必显出软弱，以致没有忍耐，表现出苛求，及严厉的态度来。领导着学员的那一位所有的精神常会影响到别的学生，他们就心联合起来争取主权。如果教员靠着基督的恩典有自制的能力，并以稳健、忍耐的手掌管着一切，他就能平息这种骚动的情形，同时也保住了他的自尊，也能使他的学员们尊敬他。一旦恢复了秩序，就当表现仁慈、温和和情感来。可能反抗的事会一再地发生，然而却不可有急躁的脾气。对作了坏事的人不可说出尖刻的话，免得使一个在黑暗之中挣扎的人灰心。当镇定，你当祈求上帝的帮助。天使必临近你的旁边，帮助你高举标准敌挡仇敌，这样不仅是没有同作错了事的人决裂，反倒能获得一个生灵归向基督。──安息日学证言, 77至8O。 [174]

怎样博得人的尊重

教员们应当认为，无论遇见了什么困难，都须本着耶稣的精神去应付。不要以争辩的态度应付争辩。你将会需要应付刚愎、顽梗、怠惰、轻浮的态度，可是无论在什么紧急的情形之下，都要有仁爱的表现，藉着忍耐和自制，保守学员对你的感情，使他们有理由相信你是全心要使他们得益处。对学员们表示你信任他们，到他们家中去访问，也要邀请他们到你的家里来，让他们看出你对他们的爱不仅是在言语上，也是在行为和真理上。

教员们不必想出什么特别的方法以求获得尊严，因为只在他具有与基督相似的风度，表现仁爱，以及基督徒的礼貌时，才能得到他学生的尊敬。教员应当用基督教导祂门徒的方法教导他的学生。他必须造成一种不能为时间所磨灭的印象。他所发出的感化力应该按着神圣“榜样”的样式塑造他的学生，如果他这样作，他工作的价值只有在永恒的岁月中才能看得出来。教员当唤醒他学员的良心，使他们愿意响应神圣的呼召。

破坏意志力

凡是自私、任性、专横、粗鲁、不顾别人情绪的人，决不可被聘为教员。 [175] 他们对于学员所发出的影响乃是有害的，因为学生们也会感染上他那种性格，而致继续作恶。具有这种性格的人只不过努力将不易驾驭的儿童的意志力破坏了，然而基督却没有授权以这种方式对待作错了事的人。教员可以藉着天上的智慧，柔和谦卑的心，引领学员的意志，领导他们走上顺从的道路，但决不可有人认为他能用恐吓的方式得到学生的爱戴，我们当以基督工作的方式而工作。

很多人低估了自己所犯错误的程度，然而他们对于别人的错误所有的影响却看得很明白。我们到处都可遇见毫不知道自己具有须加改正的特性的人。有些人虽是看出自己具有可厌的性情，然而在受到责备之后，他们却认为是为人所误会了。教员应当在永远的光照之下仔细地省察他们自己的内心，这样才能引领他的学生，使他们成为他愿他们成为的样式。他应当天天在基督的门下学习，住在基督里，好像枝子长在葡萄树上一样，这样才能将得自基督的一切转送给别人。

管制自己

凡是想管理他学生的教员，他自己必须先受基督的管理。耶稣曾说：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” [176] 你靠着神圣的光照，就必能像基督一样地工作；因为祂的光可以藉着你照射出来，照射在你所接触之每一个冥顽地违反祂旨意之人的路上。你是否真正是教导人行走上帝的路呢？如果你是悔改了的教员，你对于那些基督舍生以救赎的生灵就必是感化而非驱策，是吸引而非排斥。如果他们走错了路，你不会在一旁坐视任他们灭亡，而是会前去寻找拯救失丧的人。在你从事这种善工的时候，整个天庭都准备好了要帮助你。天使必增加你的力量，使你找到最怙恶不悛之人的心门钥匙。你必从基督得着特别的恩典力量，祂能以祂无穷的丰盛供给你所需要的一切。这样，你就必有资格成为与上帝同工的，与基督合作以拯救失丧的人，你本着爱心所作的工作所获得的结果，不仅能在目前看见，也必在永恒的岁月中看见。──安息日学证言, 8O至82。

记住我们自己在孩提时代的经验

有些作父母的──甚至有些作教员的也是一样──似乎忘记了他们自己也曾经一度作过孩子。他们的态度是威严、冷淡、没有同情心。无论他们在学校、安息日学或在教会中，与青年人接触的时候，都保持同样威严的气氛， [177] 他们的脸上总是带着严肃，责备人的表情。在他们的眼中看来，孩子们的快乐或是他们不稳定的现象，还有年轻人不安静的活动，都是不可恕的。小小的过失被看成严重的罪恶。这种管教与基督是不相似的。这样教养出来的孩子对他们父母或教员所存的态度是畏惧而非敬爱，孩子们不会把自己的小小经验向他们诉说。一些心灵与意念中最可贵的特质被摧折了，就如同一个幼嫩的植物被塑风冻死了一样。

父母亲，应当欢笑；教员们，应当欢笑。如果你的心是忧伤的，不要在脸上表现出来。要自慈爱以及感恩的心中发出阳光来，使你的脸上带着光彩。卸下你那如铁石似的威严，使你自己适应孩子们的需要，使他们爱你。你当获得他们的情感，这样才能把宗教真理印在他们的心中。──基督教育原理, 68。

缄默的力量

凡想管理别人的，必须先管理自己。以感情冲动的方式对待儿童或青年，只不过会引起他们的怨恨。父母或教员如果不能忍耐，有说出不智的话的危险时，就应当保持缄默。缄默具有奇妙的力量。

教员必须准备好，知道他一定会遇见具有倔强的脾气和顽梗之心的学员。在对待他们的时候，决不可忘了他自己也曾作过孩子，需要人的管教。即使到了现在，虽然年龄、教育和经验都增加了， [178] 但仍旧时常作错事，需要人的怜悯与容忍。他在训练青年的时候，应当考虑到他所对待的是和他自己一样，有作恶之趋向的人。他们凡事都得学习，有些人学起来是比别人困难一些。对于天资迟钝的学生，他应当忍耐，而不可责备他的无知，乃应善用所有的机会对他加以鼓励。对待敏感，神经质的学生要温柔。教员若常感到自己的不完全，就应当对那些在困难中挣扎的人表现同情和容忍。

救主的规律──“你们愿意人怎样待你们，你们也当怎样待人，”──应当是一切从事训练儿童和青年的人所有的规律。他们是主家庭中年轻的分子，是和我们一同承受生命之恩典的人。对待最迟钝、最年轻、最易作错、甚至已经犯错和叛逆成性的人时，应当忠心地遵守主的吩咐。……

基督伸出来的膀臂

神圣的教师对于错谬背叛的人是长久忍耐的。祂的爱不会渐渐成为冷淡，祂感动他们的努力是不止息的。祂伸出膀臂来等待着，一再地欢迎错误、逆性，甚至背道的人。祂看见小孩子左恶劣的环境中那种无助的情形时，祂的心就深受感动。 [179] 苦难的世人所有的呼求达到祂的耳中，决不徒然返回。虽然人人在祂的眼中都是可贵的，然而性情粗鲁、乖戾、顽梗的人，却特别多得祂的同情与爱怜，因为祂是同时顾及到因与果的。最容易受试探，最容易犯错的人，便是祂特别眷顾的对象。

耶稣基督认为世人所受的患难、忧伤、试探，全是祂所受的，父母与教员都当表现同样的精神。他应当如基督那样“体谅那愚蒙的，和失迷的人，因为祂自己也是被软弱所困。”耶稣对待我们太好了，远过于我们所配得的，我们也应以祂对待我们的态度来对待别人。父母或教员所行的事若与救主在同样的环境之中所行的不同，就是不当了。──安息日学证言, 119至121。

纪律和秩序是必要的

我们的安息日学中应有纪律和秩序。参赴安息日学的儿童当重视他们所享受的特权，也当遵守学校的规则。──安息日学证言, 7, 8。

教员若因信而有基督住在他的心中，罪恶在他就显得可憎了。他一方面要以慈爱、温和的态度对待他所教导的学生，一方面也要感到作忠心的仆人，就当训练并保持课室中的秩序。如果持守住真理的道路，就必在他的言语和行为方面表现出救主的爱。 [180] 上帝的话在他们并不是没有生气的字句，他所作的事奉不是仅在口头上的，而是在心中的。──安息日学证言, 24, 26。

保持自制

你班中的学员可能是倔强、顽梗的，易于作恶，使你感到难以忍耐，然而你还是要将天上的种子撒在他们的心田之中，将来也必得到良好的收获。如果教员没有圣灵住在他的心中，他就必灰心，失去自制的力量，以没有忍耐的话，发出严厉的责难，抹杀他自己所有的一切感化力，使他的工作归于失败。──安息日学证言, 44。

责难，指控，急躁是无用的

在学生表现不安静以及恶作剧的态度时，教员若对他们加以责难、指控及说话急躁是没有好处的。当记住，你要忍耐地与上帝同工，整个天庭都关心你所作的一切工作，上帝工作的每一部分都须辛劳地去从事。“要作大丈夫，要刚强。”应当向那位谦卑的，曾在十字架上受死的主求问，祂要你做什么。将祂所赐与你的一切才干都用在你的工作上，拿出来交给“兑换银钱的人”。靠着基督的恩典，你就能为主作可贵的工作。丰盛的神圣恩典可随你的意思而获得， [181] 你藉着祈祷和信心就能得着上帝所应许的一切，将它们配合你的一切需要。

爱是一种折服人的能力

当将你自己和你所有的一切奉献在主的工作上，祂是爱你，将祂自己都赐给你了。耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”这意思就是说，安息日学的工作和牧师的工作是同等重要的。现在就是撒下宝贵种子的黄金机会，将来必会发芽生长，结出果实到永生。现在你就能成为活的香气叫人活，因为你若能将得自深刻经验的真理分送给别人，它就必具有赐与生命的能力，感动人心，吸引他们归向耶稣。在耶稣吸引人，而与祂同工的人也与祂合作的时候，若有什么人的心不为祂神圣之爱的能力所感动克服，那么它真是太坚硬了。──安息日学证言, 69, 7O。

竞争与奖品

在安息日的早晨（一八八四年八月十六日，在美国依阿华州，马歇敦城的帐棚聚会中），很多人聚集在安息日学之中。除了愿意坐在帐棚之外的人以外，班次很快地就编排好了。然而坐在帐棚之外的人也不是没人理会的，有人为他们指定了教员，组成了二、三个很有兴趣的班次。 [182] 每一个人都在帐幕的内外像蜜蜂一样地忙碌，到处都可听见他们嗡嗡的声音。安息日学办理得很好，也很有次序，在我看来，所有的节目都很有兴趣。（注）

我应邀向他们讲话约有三十分钟，劝诫他们要谨防，免得安息日学成为一种例行的公事。我们不能效学主日学，也不应发出奖品以保持兴趣。奖赏会造成敌对、忌恨与嫉妒，而有些最殷勤最好的学员，却得不到什么称赞。学员们不应看他们能够学习或背诵多少经文，因为这样作，有野心的孩子就会过度勉强自己，急起直追，而其他的人便灰心了。

在你们的安息日学之中，决不可试用这些方法，然而主理和教员都应该尽他们的力量使他们的安息日学有生气和兴趣。如果每个人都能像耶稣那样教导人，那是何等大的福气啊!祂从不用雄伟的辩才或是过人的情感以吸引人的注意。相反地，祂的言辞很是清楚，以极其简单的方式表达祂的思想，然而祂讲话时是慈爱诚挚的。在你教学的时候，要尽力与祂相象。当使你的教学富有兴趣。教员们应当表现他们对于学课已经学得很透彻，并对之深感兴趣。在讲解圣经的时候，不要作没有价值，表面的解说，而是应当对所提示的题目作深刻的探讨。──安息日学证言, 110, 111。

（注）此段系采自一八八四年十月二十一日之《评论与通讯》在《安息日学证言》中省略了。

[183]

安息日学与崇拜聚会

在某处地方，若弟兄使安息日学成为很有兴趣的时间。它吸引住了青年人的思想，然而其他的宗教责任却被忽略了。常有这种情形：在安息日学结束之后，主理、好几位教员，以及不少学员都回到家中去休息。他们感觉当天所有的责任已经完了，再没有其他的责任了。崇拜聚会的钟声响了，人们离开家来到教会参加聚会，他们会在路上遇见不少安息日学的人正回家去休息。无论那次的聚会是何等重要，牧师提起多么重要的圣经题目，都不会提起许多安息日学中之人的兴趣。很多儿童不参加崇拜聚会，留下来参加的听了讲道而得不着益处，因为他们会感到这是一种劳苦的负担。──安息日学证言, 7。

小规模的安息日学

在各地都可能有小群遵守安息日的人。平常他们的人数都不很多，但却也不可忽略他们，他们决不应因为缺少合宜的个人工作及训练而灭亡。不可在工作尚未完全成熟的时候就不加理会了。要努力使他们都殷勤查考真理，在真道上立稳，对各方面的工作都感到兴趣，然后才可以离开他们进入另一个工作的园地。…… [184]

事实曾经证明，在传道的园地中，无论具有怎样的讲道才干，如果忽略了为他们工作的事，如果不教导他们怎样工作，怎样主持聚食，怎样参加传道的工作，以及怎样成功地接近他人，那么这工作终必与失败相差不远。在安息日学之中也有不少的工作有待去作，当使人明白他们的责任，作他们当作的工。上帝呼召他们为祂而工作，传道士应当引导他们所作的努力。──安息日学证言, 109。

帐棚年会中的安息日学

参加帐棚年会的亲爱弟兄姐妹们，我们有几句关于安息日学的话想同你们谈一谈。这是圣工中极重要的一个分校，不应让它自生自灭，或是以“一曝十寒”式的方法来办理。安息日学的办理如果得当，在讲台上显示真理以救人的效果就必加强，如果再有安息日学中热心的职工继续为之工作，就必成就许多善果。但是安息日学若只像一个配合得很好的机器一般不断地转动，还是不够。应当有发生实际作用的职工，教员在学员看来应当与上帝有活泼的联系，深喜研究，愿意多用时间热诚地工作，除非获得成就，否则便不肯罢休。…… [185]

在我们帐棚年会中的安息日学，节目应当有次序，按时举行，并具有效力。这样，在各人回到家中之后，对于各地教会的安息日学就必产生良好的示范。不要让事务的处理以及其他的事将会众对于安息日学的兴趣挤走，而致它被认为是无关紧要的。──安息日学证言, 12至14。

地方性的训练班

一般来说，关于办理安息日学的训练应在各地教会中举行，这样，工作就更为直接，结果也就更为久远。这工作并不需要牧师来主持，应该让他们有时间去注意到教友及慕道友的属灵情况。他们当教导别人应怎样行。应当教导人当怎样走到主的面前，怎样引领人归向祂。──安息日学证言, 113, 114。

安息日学会议

问：〖注〗 ──怀师母，你是否认为我们可以用同样的原则训练安息日学的职工，使他们知道关于安息日学工作的细则呢？（意思就是以在帐棚聚会中训练文字布道士、传道人或烹饪学校的方式来训练安息日学职工。）

〖注〗在一八九0年七月十四日，怀师母参赴于伯特克勒附近哥湖城举行的全球总会执委会，在她致词之后，便回答各传道士所发出的问题。此处所摘录的是与安息日单工作有开的问题。

[186]

答：正是，然而这地点却不合适。这工作应当作，然而却应当在另一个时间和地方作。

问：我们是不是可以为这个目的而召开一个安息日学会议？

答：这样很好，可以召集一切有志于这方面工作的人在一起，但不要让全体（参加帐棚年会的全体）都来参加聆听这些细则。他们并不作这一方面的工作。若将时间这样花费掉，未免太可惜了。──安息日学证言, 114。