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Ellen G. White

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序

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属灵的恩赐

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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序

上帝对祂百姓的慈爱

我看到上帝对祂百姓所有温柔和慈爱是极大的。我看到众天使在圣徒上面张着翅膀护蔽他们。每一个圣徒有一位伴随的天使，如果圣徒因灰心而流泪或遭遇危险，那些经常伴随他们的天使就要迅速飞到天上去报信，而圣城中的众天使就要停止歌唱。于是耶稣便要另外差派一位天使下去鼓励、看守、并设法保守他们，不让他们偏离窄路；但如果他们不注重这些天使的照顾，也不受他们的安慰，却依然步入歧途，众天使就要忧愁而痛哭。他们必要把信息传到天上，于是城内的众天使都要哀哭，并大声说：”阿们。”但如果圣徒注目仰望那摆在前面的奖赏，并赞美上帝来荣耀祂，城内的众天使便要弹奏金琴并大声歌唱，”哈利路亚!”全天庭要因他们美妙的诗歌而共鸣。

圣城内是有完全的秩序与和谐的。一切奉命到地上来的天使都有一个金卡片，每当他们进出圣城时，他们就拿出这卡片给守门的天使看。天国是极完美的地方。我渴望能到那里去瞻仰那为我舍命的可爱的耶稣，而变成祂荣耀的形像。唉!唯愿我能用言语来形容那未来光明世界的荣耀；我渴望畅饮那使我们上帝之圣城欢乐之河流的活水。

主曾给我看见其它世界的光景。有翅膀赐给我，并有一位天使伴随我从圣城到一个光明的、荣耀的地方。那里的青草是鲜艳的碧绿，那里的雀鸟唱着甜美的歌声。 [40] 那地方的居民体格大小不一；他们都是高贵、威严、可爱的，他们具有耶稣的真像，而且脸上焕发着圣洁的喜乐，标榜着那地方的自由与幸福，我请问他们中间的一位，为什么他们都比地球上的人远为俊美。他回答说：”我们是严格遵守上帝的诫命的，所以没有像地球上的人因违命而堕落。”于是我看到两棵树，其中一棵很像圣城中的生命树。那两棵树的果子都很美丽，但其中有一棵他们不可吃。他们有自由权任意吃，但被禁止吃其中的一棵。那时那伴随我的天使对我说：”这里没有任何人尝过禁树上的果子，如果他们吃了，他们就必堕落。”后来我又被带到一个有七个月球的地方。在那里我看到古时升天的良善的以诺。在他的右臂上有一枝荣耀的棕树枝，其上每一瓣叶子的中心写有”胜利”二字，在他头上有个光辉灿烂的白色桂冠，在每一瓣叶子的中心写有”纯洁”二字，在这桂冠周围还有五颜六色的宝石，它们的光彩比星光更明亮，反射在叶子的字样上，使之显大。以诺头部的后面有一个花结将桂冠结住，花结上写着”圣洁”二字。桂冠上面还有一个美丽的冠冕，它的荣光比太阳更明亮。我问以诺，他离开地球之后，是不是就一直被带到这地方来。他说：”不是的，那圣城乃是我的家，我是到这里来探访的。”他在那里很自在的来来往往，好像在自己家里一样，我央求那伴随我的天使准我常留在这个地方。我真不忍再回到这黑暗的世界上来。于是那天使对我说：”你必须回去。如果你忠心的话，你和那十四万四千人将来必有特权访问诸世界并参观上帝所创造的万物。”

开了和关了的门

[41] [42]

一八四九年三月二十四日的安息日，我们和美印州托普山的弟兄有了一次很愉快和有趣的聚会。有圣灵倾降在我们身上，我就在圣灵里被带到永生上帝的城中去。那时我蒙指示，上帝的诫命和耶稣对于那关了的门所作的见证是不可分开的。上帝的诫命以其充分的威权出现，以及上帝的百姓受到安息日之真理的考验的时际，正是那导入天上圣幕至圣所的门开了的时候。在那里有约柜，其中藏有十条诫命。过去这扇门一直是关闭的，直到一八四四年耶稣在圣所里作中保的工作结束为止。那时耶稣站了起来，将圣所的门关了，并将至圣所的门开了，进入第一层幔子里去。现今祂正站在约柜旁边，以色列民的信心也一直达到那里。

我看到耶稣已经关了圣所的门，而没有人能开，祂也开了至圣所的门，而没有人能关(启示录3:7、8)〔脚注：参看附篇(二)〕；而且自从耶稣打开了那导入藏有约柜的至圣所的门以来，上帝诫命的亮光就照耀在祂的百姓身上了，他们也正受着安息日问题的试验。

我看到现今关于安息日的试验从前不能临到世人，直到耶稣在圣所中供职的工作结束，而祂进入了第二层幔子之后；故此那些在至圣所的门尚未敞开之前， [43] 就是在一八四四年七月半夜呼声结束之前没有遵守真安息日而睡了的基督徒现在是在指望中安歇的；因为他们没得到这一层亮光和安息日的试验，是我们在那门敞开之后所领受的。我看到撒但正在用这个问题来试探上帝的一些百姓。因为过去有许多善良的基督徒没有遵守真的安息日，却靠信心得了胜利而睡了，所以今日的信徒怀疑这个问题怎能作今日的试验。

现代真理的敌人力图打开耶稣所关了的圣所的门，并关闭祂在一八四四年所打开导入至圣所的门，其中有那存放两块法版的约柜。法版上有耶和华亲手所写的十条诫命。

撒但现今趁此盖印的时期，正在利用种种诡计使上帝的百姓偏离现代的真理，以致信心动摇。我看到上帝在大艰难时期中所用来遮盖祂百姓的被覆；每一个坚守真理，心地纯洁的信徒都要被全能者的被覆所遮蔽。

撒但知道这一点，所以他用大能作工，尽量使更多的人对于真理的信心发生动摇，立场不稳。我看到那在纽约州和其它地方发生的神秘的响声乃是撒但的能力，而且这一类的现象要越来越普遍，并要披上宗教的外衣，使受骗的人得到更大的安全感，并且尽可能吸引上帝百姓的思想去注意这些事而怀疑圣灵的教训和能力。

我看到撒但在利用他的爪牙工具借不同的方式进行工作。他利用那些因弃绝真理而具有一个生发错误的心，叫他们信从虚谎， [44] 以至被定罪的传道人。当他们正在讲道或祈祷的时候，他们往往就忽然扑倒于地，毫无能力，但不是由于圣灵的能力，却是由于撒但所用来感化他们，借以感化听众的魔力。有些自命为复临信徒而弃绝了现代真理的人在讲道、祈祷或谈话时曾利用催眠术来吸引新的教徒，他们的会众竟因这种影响而欢乐，因为他们以为这就是圣灵。有些人完全沉迷于黑暗和魔鬼的迷惑之中，甚至以为这就是上帝的大能，是赐给他们任意使用的。他们竟把上帝看成像他们自己一样，并且轻视祂的能力。

撒但的这些爪牙工具有时竟危害到圣徒的身体—就是在他们无法用撒但的魔力使他偏离真理之后。唉，唯愿人人都能对这件事有清楚的认识，正像上帝向我所启示的那么清楚让他们可以更明白撒但的诡计而有所防备!我看到撒但正在利用这些方法在这盖印的时候来搅扰，迷惑并引诱上帝的百姓，我看到有些人没有发奋主持真理。他们的膝盖是颤动着的，他们的脚时常闪跌，因为他们没有在真理上站稳脚步，而且在他们这样颤动的时候，全能上帝的被覆不能遮盖他们。

撒但正在尽到他一切的伎俩把这些人保留在这种状态之中，直到盖印的工作过去，而上帝的被覆遮蔽了祂的百姓，而他们依然没有躲避上帝在七大灾难中猛烈忿怒的避难所。上帝已经开始用这个被覆遮蔽祂的百姓，而且它将要遮盖一切在杀戮的日子有避难所的人。上帝必要用大能为祂百姓作工，同时祂也让撒但作工。 [45]

我看到怪异的神迹奇事和虚假的改革运动将要增多并且蔓延。我所看到的一些改革运动不是从谬道改到真理的运动。那伴随我的天使叫我察看他们有没有像从前那样为罪人而劬劳。我察看，却看不见；因为他们蒙救恩的时机已经过去了。

按：当时怀爱伦并没有意思说一切罪人得救的机会已经过去。因为当她作这篇文章的时候，她自己还在为拯救罪人而工作。她对这问题在一八五四年作了以下的解释：

本篇内所谓”虚假的改革运动”将来还要更充分地发展。这一次的异象特别有关那些听见而后弃绝了基督复临的亮光的人。他们有了一个生发错误的心。此等人不会像先前一样“为罪人劬劳”。他们既然弃绝了基督复临的信息而又受了撒但的迷惑，所以，他的蒙救恩的时机已经过去了。但这并不包括那些没有听见，也没有弃绝过基督复临信息的人。 [46]

我们信心的考验

际此受考验的时候，我们必须彼此勉励，互相安慰。撒但的试探现在比过去更为强烈，因为他知道他的时候不多，而且每个人生死的命运很快就要被决定了。这决不是向灰心和考验低头的时候，我们必须在一切艰苦之下坚定不拔，而完全依靠雅各的全能的上帝。主已经指示我，祂的恩典足以应付我们一切的考验；虽然这些考验比以往更为严厉，但如果我们能全心依靠上帝，我们足能战胜每一次的试探并靠祂的恩典荣获胜利。

如果我们能胜过自己的考验而得胜撒但的试探，那时我们的信心既受试验，就要比金子更显宝贵，我们也必有更大的力量去应付下一次的试验。但如果我们灰心而屈从撒但的试探，我们就必越来越软弱，而不能为这一次的试验得赏赐，也没有充分的准备去应付下一次的试验。如此我们就必一直衰弱下去，直到我们被撒但任意掳去为止。我们必须穿戴上帝的全副军装，准备随时与黑暗的势力斗争。当试探和考验向我们袭击时，我们务要来到上帝面前，在祈祷中与祂较力，祂决不使我们空手而去，却要赐给我们恩典和能力来得胜并打破仇敌的势力。唯愿人人都能看明这些事的真相并能作基督耶稣的精兵去受苦!如此，以色列就必勇往直前，依赖上帝的大能大力作刚强人。 [47]

上帝曾指示我，祂给祂的百姓喝苦杯，是要洁净他们。这杯已经够苦的了，但他们可以因发怨言和发牢骚而使之更为艰苦。以这种态度领受这杯的人必须再喝一口，因为头一口没有在他们心上起应有的作用。如果第二口不起作用，他们就必须再喝，一直到这杯发挥了相当的作用，否则上帝就要遗弃他们，任凭他们内心污秽。我看到这个苦杯可以借忍耐、持守和祈祷而变为甘甜，而且凡以此种态度领受这杯的人，这杯就能在他们心上起应有的作用，上帝也必得到荣耀。作基督徒并为上帝所承认而嘉纳，决不是一件小事。主曾向我指示一些自说相信现代真理，而生活与他们的信仰不相符的人。他们敬虔的标准太低下了，所以他们离《圣经》的圣洁标准也太远了。有些人的话语轻浮不相宜，其他人则心中自高自大。莫想我们能追求自己的快乐，效法世俗之徒的生活与行为，得到世界上的享乐，并与那些属于世界的人相狎，而将来还能在荣耀里与基督一同作王。

如果我们想将来与基督的荣耀有分，我们今生就必须与基督的苦难有分。如果我们追求自己的私利和自己的快乐，而不研究如何得上帝的喜悦并推进祂那宝贵、在苦难之中的圣工，我们就是羞辱了上帝，羞辱了我们所自称热爱的圣工。我们只有一点点时间来为上帝作工了。我们为要抢救耶稣那四散而被撕裂的羊群起见，就不应以任何牺牲为太重大。凡是现今借牺牲与上帝立约的人很快就要被带回家去分享丰富的赏赐并永远承受那新的国度了。 [48]

我们大家来完全为主而活吧，并借端正的生活和虔诚的言行显明我们是跟过耶稣的人，并且是祂柔和谦卑的门徒。我们必须趁还有白天的时候作工，因为患难与痛苦的黑夜来到之后，那时再为上帝作工已经太晚了。耶稣还在祂的圣殿里，现在还能接受我们的牺牲、祈祷和认罪，并赦免以色列一切的过犯，以便在祂离开圣所之前将之完全涂抹。当耶稣离开圣幕时，凡是圣洁和为义的人仍要圣洁为义；因为他们一切的罪都已涂抹，而且他们已经盖上永生上帝的印记。但那些不义的和污秽的人却要仍旧不义，仍旧污秽；因为那时圣幕里不再有大祭司在父的宝座之前为他们奉献，为他们牺牲，为他们认罪和祈祷。故此，我们为抢救生灵脱离未来忿怒的风暴而作的一切努力，必须趁耶稣还没有离开天上圣幕的至圣所之前完成。 [49] [50] [51] [52]

最后的灾难和审判大日

在一八五○年九月信从现代真理的人在乌耳蒙州瑟顿举行的会议中，我蒙指示，最后的七大灾难将要在耶稣离开圣幕时倾降下来。天使说：那造成恶人的毁灭或死亡的乃是上帝和羔羊的忿怒。上帝发出声音之后，圣徒将要强壮而”威武如展开旌旗的军队。” 雅歌6:4 但那时他们还不执行那写下来的审判。执行审判乃是在一千年结束的时候。”

圣徒改变为不朽坏的而和耶稣一同升天领受金琴、白袍和冠冕并进入城里之后，耶稣和众圣徒就要坐下行审判了。生命册记载圣徒的善行；死亡册记载恶人的罪行。这两部书要与那大法典，就是《圣经》，相比较，众人也要根据《圣经》受审判。众圣徒和耶稣一同对死了的恶人进行判决。天使说：”你们看，众圣徒和耶稣同坐执行审判， [53] 并照恶人本身所行的事规定他们的刑罚，并将他们在执行审判时所要受的刑罚写在他们的名下。”我看到这就是众圣徒和耶稣在那一千年中所要作的工作。他们要在圣城里，在这城还没有降到地上之前，进行这项工作。及至一千年结束，耶稣同众天使和众圣徒要离开圣城。当祂和他们一同降在地上的时候，死了的恶人要复活，那时那些”刺祂的人”既复活了，就要从远处看见祂的一切荣耀，并看见众天使和众圣徒与祂同在，并因祂而哀哭。他们要看见祂手上和脚上的钉痕，和他们把枪刺入祂肋旁的伤痕。那时这些钉痕和伤痕要成为祂的光荣。耶稣站在橄榄山上，使山分裂而变成辽阔的平原，乃是在一千年结束的时候。那些在这时逃跑的乃是刚刚复活的恶人。这时圣城要降下而落在那平原上。撒但要以他邪恶的灵充满恶人。他告诉他们说，城内的队伍少，而他的队伍多，所以他们一定能战胜众圣徒攻取那城。

当撒但在动员他的队伍的时候，众圣徒在城内参观上帝乐园的荣美。有耶稣在前面带领他们。忽然那可爱的救主从我们中间离去了。但过不久我们听到祂美妙的声音说：”你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”我们都聚集在耶稣的四周围，于是正当祂关闭城门的时候，恶人的咒诅就被宣布在他们头上了。城门关闭了。于是众圣徒用他们的翅膀飞到城墙上面去。耶稣也与他们同在；祂的冠冕是光辉灿烂的。 [54] 那冠冕里再套着冠冕，共有七顶。圣徒的冠冕乃是最纯的精金制成的。其上布有许多明星。他们脸上焕发着荣光，因为他们都具有耶稣的真像，当他们起来一同到城墙上去的时候，我们就欣赏得出神了。

那时恶人看出他们已经失败了；结果有火从上帝那里降在他们身上，把他们烧毁。这是执行审判的时候。那时恶人要照圣徒同耶稣在一千年中为各人所规定的刑罚受刑。那从上帝降下来焚烧恶人的火也洁净了全地。崩裂、崎岖的山脉都因烈火而熔化了，空气和一切垃圾都烧烬了。于是我们的基业向我们展开了，是荣耀而美丽的，我们便承受了那被重新创造的全地。我们都大声喊叫说：”荣耀，哈利路亚!”

二千三百日的终点

我看到一个宝座，有圣父和圣子坐在其上。我瞻望耶稣的容颜并赞赏祂可爱的仪态。圣父的本体我不能看见，因为有一层光荣的云彩遮盖着祂。我问耶稣祂的父是否像祂一样有形的。祂说父是有形的，但我不能观看，因为祂说，”如果你只一次看到祂本体的荣耀，你就不再存在了。”在宝座之前我看到复临信徒—教会与世界。我看见两群人，一群在宝座前下跪，深感兴趣；另一班人则立在那里，不感兴趣、漠不关心。那些跪在宝座之前的人常献上祷告并仰望耶稣，随后祂就转脸向祂的父恳求。 [55] 有一道光从圣父射到圣子身上，再从圣子转到那在祈祷的人群身上。那时我看到一道很明亮的光从圣父射到圣子身上，再从圣子来回照射在那些停在宝座前面的人身上。只有少数人接受这光。许多人从这光底下走了出来，便立即开始反抗它；还有许多人漠不关心，不珍爱那光，那光便从他们身上移去了。有些人珍爱这光，便去和那一小群祈祷的人一同跪下。这一群人都接受了那光，并因之而欢喜，他们的容貌也因之而发光。

我看到圣父从宝座上起来(见附篇五)，并驾着一个发火焰的车辇进入幔子之内的至圣所，坐了下来。然后耶稣从宝座上站了起来，而那些在宝座前跪拜的人大多数也和祂一同起立。在祂站起来之后，我没有看见一点光明从耶稣面前照在那漠不关心的一群人身上，他们就被遗留在完全的黑暗之中了。那些在耶稣站起来时和祂一同站起来的人一直凝视着祂，祂便离开那宝座，把他们带出一小段路。随后祂举起右手，我们便听见祂可爱的声音说：”你们在这里等候；我现在到我父那里去承受那国度；你们要保守自己的衣服毫无玷污，过不久我便要从婚礼回来迎接你们归我自己。”于是有一驾云彩的车辇，轮子好像烈火，为众天使所环绕，来到耶稣面前。祂登上车辇，便被带到那有圣父坐在那里的至圣所。在那里我看到大祭司耶稣立在圣父面前。在祂的衣袍上有一个金铃铛、一个石榴，一个金铃铛、一个石榴。那些和耶稣一同站起来的人常使自己的信心达到他在至圣所的地方，并祈祷说：”我父啊，求祢赐给我们祢的灵。”这时耶稣便将圣灵吹在他们身上。在祂所吹出的一口气中有亮光、能力和很多仁爱、喜乐、和平。 [56]

我转过来看那一群仍跪在宝座之前的一班人；他们不知道耶稣已经离开了。撒但似乎在宝座旁边，企图继承上帝的工作，我看见他们仰望宝座并祈祷说：”父啊，求祢赐给我们祢的灵。”于是撒但向他们吹出一种不圣洁的影响力；其中有亮光和能力，但没有甜蜜的仁爱、喜乐、和平。撒但的目的乃是要保持他们在迷惑之下，要他们退后而迷惑上帝的儿女。

我们在大艰难时期的本分

主曾屡次指示我，想在大艰难时期为自己肉体的需要进行筹备乃是违反《圣经》的教训的，我看到，如果圣徒在大艰难时期，就是刀兵、饥荒和瘟疫流行的时候为自己囤积粮食，或在田里还有庄稼，这些粮食要被人抢去，并且必有外人来收割他们的田地。那时乃是完全依靠上帝的时候，祂也必养活我们。我看到那时我们的粮和水必不断绝，而且我们不至缺乏或饥饿；因为上帝能在旷野为我们摆设筵席。如有必要，祂将要差乌鸦来送食物，正像祂送给以利亚一样，或从天上降吗哪像降给以色列人一样。

在大艰难时期房屋和地产对圣徒再没有一点用处，因为那时他们必须在疯狂的暴徒面前逃跑，那时他们也无法变卖财产来推动现代真理的事业。我蒙指示，上帝的旨意乃是要众圣徒在大艰难时期来到之前摆脱一切缠累， [57] 并用祭物(供牺牲)与上帝立约。如果他们将自己的财产放在祭坛上，并恳切祈求上帝指明他们的本分，祂就必教训他们什么时候将这些东西变卖掉。这样他们就可以在大艰难时期轻省自由，不受一点缠累。

我看到，如果任何人保留自己的财产，而不请求主指明他们的本分，祂就不会向他们指明他们的本分，却要任凭他们保留自己的财产，到了大艰难时期这财产便要像一座山似的压在他们身上，那时他们想要变卖，却不能。我听到一些人这样哀哭：”圣工荒废，上帝的百姓饥渴寻求真理，我们却没有作一点努力来弥补这种缺乏；现在我们的财产已经一钱不值了。唉，唯愿我们放弃这一切将财宝积攒在天上!”我看明，一个牺牲是不会增多的，却是越烧越少，直到完全烧烬的。我也看到，上帝并没有叫祂的百姓都同时变卖他们的财产，但如果他们乐意领教，祂就必在有需要的时候指示他们变卖财产的时机和数量。过去上帝曾指示人变卖他们的财产来维持复临运动的圣工，而容许其他人保留他们的财产，等到有需要的时候。及至圣工有了需要，他们的本分就是变卖。

”你们要变卖所有的，周济人。” 路加福音12:33 我看到有些人还没有把这道信息清楚地传出去，他们没有将救主这句话的宗旨明白地讲出来。变卖所有的，并不是为要帮助那些有能力维持自己生活的人，而是为要传播真理，如果用经济去供养那些有劳动力的人而鼓励他们过闲懒的生活，那是罪恶。有些人很热心参赴一切的聚会，不是为要荣耀上帝，而是为要”吃饼得饱。” [58] 这一等人还不如留在家里劳动，”亲手作正经事。” 以弗所书4:28 以便供养自己的家庭，并有一点钱来捐助现代真理的宝贵事业。现今正是积攒财宝在天上并预备自己的心灵去应付大艰难时期的机会。唯有那些具有清洁的手和纯正之心灵的人才能在那考验的时辰中站立得住。现今正是把上帝的律法铭刻在我们思想上，额头上和心版上的时候。

主曾使我看明我们让自己的思想充满属世的思想和忧虑的危险性。我看到一些人因阅读一些有刺激性的书籍而偏离了现代真理和喜爱《圣经》的心。还有一些人则因思念自己吃什么、喝什么和穿什么，而充满烦恼和思虑。有一些人把主的复临推到遥远的将来。时间拖延的比他们所期望的长了几年，故此他们想祂或许还要拖延几年，如此他们的思想就偏离了现代真理，到世界上去。我看到这样的事是有很大的危险；因为如果人的思想充满许多其它的事物，现代真理就要被关在心门之外，他们额上就没有领受永生上帝印记的余地了。我看到耶稣留在至圣所的时候很快就要结束，所以时间只能再拖延很短的一段时期。我们应当利用所有的一点余暇来查考那将要在末日审判我们的《圣经》。

我亲爱的弟兄姊妹啊，要让上帝的诫命和耶稣的见证经常占据你们的思想，以至将属世的思想和挂虑挤出去。在你躺下和你站起的时候，要让这些事成为你默想的题目。要让你的生活和行动都以人子降临为中心。盖印的时期是很短暂的，很快就要结束了。现今当那四位天使执掌四方的风的时候，正是我们使我们”所蒙的恩召和拣选坚定不移”的时候。彼得后书1:10 [59]

神秘的响声

译者按：在一八四八年纽约州海德镇有一家人开始交鬼，鬼以叩门的响声相应。

一八五○年八月二十四日，我看到那”神秘的响声”乃是出于撒但的魔力；有一些是直接从他来的，有的是间接从他的爪牙而来的，但都是从撒但来的。这是他用各种不同的方式作成的工作；可是教会中和社会上有许多人已经完全笼罩在黑暗之中，甚至他们认为，并且主张这些现象乃是上帝能力的表现，天使说：”百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？难道活人要向死人去求知识吗？死人是毫无所知的。你们难道要到死人那去寻找永生的上帝吗？他们已经离开了永生的上帝和毫无所知的死人谈话了。” 见以赛亚书8:19, 20

我看到再过不久，将来若有人反对这”响声，”他就要被看为是亵渎上帝的了，我也看到这种事将要渐渐蔓延，而且撒但的势力将要增长；他(撒但)的忠实门徒中有一些将有能力行神迹，甚至在人面前叫火从天降在地上。我蒙指示，这些现代化的术士将要用这种”响声”和催眠术解释我们主耶稣基督所行过的一切神迹，而且许多人将要相信，上帝的儿子在地上所行一切大能的作为都是借这同样的能力而行的（按：怀师母初见到这些事时，招魂术方才在美国开始，而且规模极小，那时只有很少的巫士。从那时起，现代的招魂术已经发展到全世界，而且信从它的人竟达百万之数，大体说来，招魂术是否认《圣经》并反对基督教的。但现今招魂术的倡导者已经改变了他们的策略，并自命为”基督化的招魂术者。”他们声称，否定宗教是不可能的，所以他们索性自夸他们所掌握的乃是基督教。现在有许多有声望的基督教领袖也同情于招魂术，可见这个在一八五○年所发的预言很快就要应验。〔参看附篇(四)〕的补充材料。） [60] 我看到在摩西的时候在法老面前借摩西所行的神迹奇事。其中大多数的奇事都被埃及的术士所仿效了。同样的，当圣徒最后蒙拯救的前夕，上帝要以大能为祂的百姓作工，而且祂也要容许这些现代的术士要仿效祂的工作。

那时快要来到，所以我们必须紧紧握住耶稣和祂大能的膀臂；因为魔鬼的这一切大神迹奇事都以迷惑并推翻上帝的百姓为目的，却要为真理放胆奋斗。如果我们眼睛可以睁开的话，我们必要看见许多恶使者在我们周围，设法发明一种新的方法来搅扰并消灭我们。我们也必看见上帝的使者在保护我们脱离他们的魔力；因为上帝警醒不倦的眼睛常看顾以色列，要为他们谋福，所以祂一定要保护并拯救祂的百姓，只要他们肯信靠祂。每当仇敌像洪水冲来时，主的灵必要向他们举起一个纛旗。

天使说，”总要记得，你是在魔力运行的范围之内。”我看到我们必须警醒，穿戴全副军装，拿起信心的盾牌，那时我们才能站立得住，那恶者的火箭也不能伤害我们。 [61]

传道人

主时常使我看明当前的局势及那些还没有看明现代真理之亮光的分散的”珍宝”目前的需要。主指示我，传道人必须尽速到这些人那里去，将亮光传给他们，我们四围有许多人只需要我们破除他们现有的偏见并从《圣经》中向他们说明我们现在立场的凭据，他们就必欣然接受现代的真理。传道人必须为人们的灵魂”时刻警醒，好像那将来交帐的人。” 希伯来书13:17 他们必须忍受辛劳的生活和心灵上的痛苦，因有基督的宝贵而常遭伤害的事业压在他们身上。他们必须摆脱属世的利益和舒适的生活，而以推进现代真理和抢救宝贵生灵的事业为大前题。

他们也必得着丰厚的赏赐。他们所抢救而终于得救的人将要作为明星在他们”喜乐的冠冕”上永远发光。他们要永永远远感觉满意，因为他们曾尽到自己的能力将纯洁而美好的真理传给人听，以至世人爱上这真理，又因之而成为圣洁。并且接受了上帝所赐给他们那无上的权利，就是得以成为富足，在羔羊的宝血里得以洗净，并蒙救赎归于上帝。

我看到，作牧人的在提倡他们所认为有《圣经》为根据的重要的新道理之前，应该同他们所可以信任的人商议，就是那些经历过全部之道信息，并且在现代真理上已经站稳脚步的人。这样，一切作牧者的人就能完全合而为一， [62] 同时牧人团结的影响也必在全教会发生作用。我看到这样的方针能防止不幸的分裂，同时这宝贵的羊群也不致于有分裂的危险，而群羊因没有牧人就必分散。

我也看到上帝有一些传道人是祂所乐意使用去进行圣工的，但他们还没有预备好。他们太轻浮、疏忽了，不能在羊群身上发挥良好的影响，也没有体验到圣工的重大和人们灵魂的可贵。上帝的使者必须体验到这几点，才能有良好的成效。天使说：”你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。” 以赛亚书52:11 他们不能成就多少善事，除非他们完全献身与上帝，并感觉到这传给四散的羊群最后怜爱信息的重大和严肃性。有一些没有蒙上帝选召的人很乐意出去传这信息。但如果他们真认识到圣工的重大，以及这种岗位的责任，他们就要退缩，并像使徒保罗说：”这事谁能当得起呢？” 哥林多后书2:16 他们乐意去的一个原因乃是上帝还没有将圣工的重大责任放在他们身上。那些传过第一和第二道信息的人不能都传第三道信息，虽然他们全心接受了这个信息，因为有些人曾经陷入许多错谬和迷惑人的事，甚至他们仅仅能救自己的灵魂，而且他们如果妄想引领别人，他们反倒要使他们跌倒。我看到有一些曾经深深沉溺于狂热主义的人这时却要在上帝还没有差派他们并在他们还没有完全除净他们过去所相信的谬道之前，争先出去传道。他们所有的既是真理与谬道混杂的信仰，他们就必拿它来喂养上帝的羊群，如果让他们长久下去，羊群就必患病，结果就是混乱和死亡。我看到这一等人必须经过多次筛净，直到他们清除一切谬道， [63] 否则他们永远不能进入天国，传道人不能信任那些曾经陷入谬道和狂热主义之人的判断力和鉴别力，像他们信任那些坚守真理而没有相信过严重的谬道的人。还有许多轻易劝一些初信现代真理的人出去传道，其实这些人自己还需要学习并实践很多事，才能在上帝面前称义，却怎能向别人指出正路呢？

我看到传道人必须特别注意遏止狂热主义，不论它在何处出现。撒但正在四面夹攻，所以我们若不提防他，注意他的诡计和罗网，而穿戴上帝的全副武装，那恶者的火箭必要射中我们。《圣经》中固然有许多宝贵的真理，但羊群现在所需要的乃”现代真理”我看到传道人有偏离现代真理的重点，而侧重于一些不足以团结群羊而使心灵成圣的题目的危险。在这一点上，撒但必要利用一切机会来破坏圣工。

圣所的道理，结合到二千三百日和上帝的诫命与耶稣的真道，适足以解释复临运动过去的一段经历并说明我们现在的处境，坚定怀疑者的信心并使人对荣耀的将来有确实的把握。我常看到，这乃是传道人所应该强调的主题。

如果主所拣选的传道人必须等候一切障碍都消除，他们就永远不会出去寻找迷散的亡羊了。撒但必要提供许多推托的理由来拦阻他们执行自己的本分。但他们必须凭信心出发， [64] 信靠那已经呼召他们去作工的主，祂就必根据他们的需要并以祂的荣耀为前题，为他们开路。那伟大的教师和模范耶稣是没有枕头之地的。祂的一生乃是充满辛劳、忧患和痛苦的；最后祂为我们献上了自己。凡代替基督劝人与上帝和好，而指望在荣耀里与基督一同作王的人，必须准备在这里在祂的苦难上有份。”流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。” 诗篇126:5、6

兽的印记

在一八五○年，六月二十七日我所见的异象中，那伴随我的天使说：”时间快要结束了。你是不是反照着耶稣的形象，如同你们所应该反照的呢？”于是我蒙指示，注意到地上，认识到那些新近接受了第三位天使信息的人必须进行预备。天使说”要预备、预备、预备。你们必须向世俗完全死去，比过去更彻底的死去。”我看到他们必须作成很大的一番功夫，但作工的时候很短促。

后来我看到最后的七大灾很快就要倾降在那些没有避难所的人头上，但世人对这七大灾难毫不介意，如同这灾难只是几滴雨水似的。后来上帝加添了我的力量，使我能以忍受观看那最后的七大灾，就是上帝的忿怒。我看到祂的忿怒是极可怕的，而且祂如果伸出祂的手，或在忿怒中举手，全地的居民将要灭亡，如同他们从来没有生存似的，或要因不可医治的疮癌而受苦， [65] 并受可怕灾难的袭击；他们必得不到拯救，却要被这些灾难所毁灭。我怵目惊心，在天使面前扑倒于地，恳求祂把这一幕景象挪去，不再给我看，因为它太可怕了。那时我受到空前的印象，认识到细心查考《圣经》的重要性，为要知道如何逃避《圣经》所说必要临到一切敬拜那兽和兽像，并在额上或手上受它印记的不敬虔分子。我很希奇，不明白人们在如此可怕的警告和斥责之下，怎敢违背上帝的律法而践踏祂的圣安息日。

教皇已经将安息的日子从第七日改到第一日。他妄想改变上帝所赐给人，叫人记念创造主的诫命。他妄想更改十条诫命中最大的一条，借此使自己与上帝同等，甚或抬高自己过于上帝。耶和华是不改变的，故此祂的律法也是不改变的；但教皇已经高抬自己过于上帝，因为他想要改变上帝圣洁、公义和良善的—不可改变的律法。他已经把上帝所分别为圣的日子践踏脚下，又凭自己的权威代之以一个普通的工作日。如今全国都跟从了那兽，他们每个星期盗窃上帝的圣洁时间。教皇已经在上帝的圣洁律法中打开破口，但我看到时候已经完全成熟，上帝的百姓要补上这个破口，而修造久已荒废之处。

我在天使面前恳求上帝拯救祂那远离的百姓，为祂怜悯的缘故拯救他们。及至大灾难倾降时，那些继续干犯圣安息日的人不会再开口提出他们现在所提出不守安息日的借口了。 [66] 及至大灾难倾降的时候，他们就要哑口无言了。那时那伟大的立法者将要制裁那些曾经诬蔑祂神圣律法，称之为”人类的咒诅，””讨厌。””破旧”的人。当这些人感觉到这个律法的威力的时候，他们所讲的这些话将要原原本本地出现在他们面前，那时他们才要认识到他们讥诮《圣经》所称为”圣洁、公义、良善”的律法是何等重大的罪。

后来我蒙指示，看到天国的荣耀和那为忠心的人存留的赏赐。万物都是可爱的，荣耀的。天使常歌唱可爱的诗歌，然后停止歌唱，而摘下他们光辉灿烂的冠冕，投在敬爱的耶稣脚前，并以音乐般的声音喊叫说，”荣耀，哈利路亚!”我也参加了他们赞美和荣耀羔羊的圣诗。在我每次开口赞美祂时，我对于那环绕我的荣耀得到一种说不出来的体验。那真是极重无比永远的荣耀。天使说，”那敬爱上帝并遵守祂的诫命而忠心到底的余民，必要享受这个荣耀，永远生存在耶稣面前并和圣洁的天使一同歌唱。”

后来我又看不见那荣耀，天使便向我指出那在地上的余民。天使对他们说，”你们要逃避那最后的七大灾吗？你们愿意到荣耀里去享受上帝为爱祂的人所预备的一切，并愿意为祂受苦吗？如果愿意的话，你们必须死，使你们能活。要预备、预备、预备。你们必须比现在作更彻底的准备，因为主的日子就要来到，祂要大发烈怒，使地荒凉并毁灭其上的罪人。要将一切都献给上帝。将一切都放在祂的坛上-将身体、财产和一切， [67] 献为活祭。你们必须付出一切为代价，才能进到荣耀里去。要为自己积攒财宝在天上，那里没有贼来偷，也不能锈坏。如果你们在来生与基督的荣耀有份，你们必须在今世与基督的苦难有份。”

如果我们能借受苦承受天国，天国已经是够便宜的了。我们必须一路都克己牺牲，天天对自私的心理看自己是死的，而单单让耶稣显露出来，经常将祂的荣耀摆在眼前。我看到那些新近接受真理的人必须认识到为基督受苦的意义，所以他们将要经历一些很锐利的考验，为要洁净他们，使他们因受苦而预备领受上帝的印记，经过大艰难时期，瞻仰王的荣美并生存在上帝和圣洁的天使面前。

当我看到我们为要承受荣耀而必须达到的程度，又看到耶稣为要替我们争取如此丰富的基业而经历多少痛苦时，我就祈求主让我们也能受耶稣苦难的洗礼，使我们不因考验而退后，却要以忍耐和喜乐承担一切，因为知道耶稣曾经忍受多少痛苦，使我们可以因祂的贫穷和痛苦而成为富足。天使说，”要克己牺牲，你们必须加快一步。”我们有些人曾经有充足的时间来掌握真理，并逐步上进，所以我们所取的每一步使我们更有能力走下一步。但如今时间消耗殆尽了，所以我们用好几年学习的教训，他们必须在几个月之间学会了。同时他们还有许多必须改正的错误观念，和许多必须从头学起的真理。那些想要在兽的命令发出时拒绝领受兽和兽像的印记的人必须现在就有毅力说，不，我们决不尊重兽所设立的制度。 [68]

瞎子领瞎子

我曾看到一些瞎眼的向导如何正在努力使别人也像他们一样瞎眼，而对那将要临到他们身上的事茫然无知。他们竟高抬自己高过真理，及至真理得胜的时候，许多曾以这些教师为属上帝的人就要感觉不安，而向他们请教。他们提出安息日的问题问他们，于是他们为要摆脱第四条诫命起见，就必须作出一定的答复。我看到许多人对于安息日所取的立场不是出于诚心的。他们主要的目的乃是设法摆脱主的安息日而遵守另一个耶和华所没有分别为圣的日子。如果他们被迫放弃一种说法，他们就立即采取一个相反的说法，是他们先前所斥为不可靠的。

上帝的百姓正在信仰上渐渐团结一致。那些遵守《圣经》中之安息日的人在他们对《圣经》真理的看法是一致的。但那些反对安息日的复临信徒是不团结而且呈现着很奇特的分裂状态，先有一个人出来反对安息日，宣称这道理是应该如此讲的，结果问题就此解决了。其实他这一番努力并没有解决这问题，所以当安息日的事业继续有所进展，而主的儿女依然遵守它的时候，另一个人便要出来，想把它推翻。但在他提出他的主张来摆脱安息日的时候，他却把先前那个反对真理之人的论据完全撕毁了，而提供一个和他完全相反的理论，如同与我们的道理相反一样。第三个，第四个反对的人都是如此， [69] 但其中没有一个人能同意《圣经》的话说：”第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”

我看到这一等人是体贴肉体的，所以不服上帝的神圣律法。他们自相矛盾，却竭力设法提出他们设想的论据来曲解《圣经》，要在上帝的律法中打开一个破口，决心要改变或废除第四诫，无论如何，总是不肯遵守。他们希望自己的羊群不要再提出这个问题，故此他们发明一些事来安抚他们，希望他们很少研究《圣经》，让他们的领袖能很容易地给谬道装上真理的假面具，结果他们就接受谬道为真理，而不仰望任何比他们的领袖更高的权威。 [70] [71] [72] [73] [74]

聚敛的时候

九月二十三日，主指示我，祂已经”二次伸手，救回自己百姓中所余剩的。” 见三十六面 所以我们在这个收聚的时候必须作加倍的努力。在分散的时候，以色列曾被击打被撕裂；但在这个聚敛的时候，上帝必要医治并缠裹祂百姓的创伤。在分散的时候，播撒真理的努力没有多少果效，几乎没有一点成就；但在聚敛的时候，就是上帝再伸手救回自己百姓的时候，播撒真理的努力必要发挥应有的作用。人人都必须团结起来热心作工。我看到以分散时期中的经验来决定我们在聚敛时期中的行动是不对的。因为如果上帝现今不比从前作更多的工作来帮助我们，以色列就永远不会被聚敛了。我看到那一八四三年的图表乃是出于上帝圣手的指引，而且它不应被窜改；其它的数字正是祂所要的；祂的圣手曾经遮盖其中数字的一个错误，以致没有人能看出这错误，直到祂的手不再遮盖它为止。（按：这话指一八四三年运动中所采用的图表，特别有关其它预言时期的计算法，后一句话说明上帝的美意容许其中的一个错误存在。但这并不是说，在人们发觉这错误之后，他们不可修改这错误并在一八四三年运动过去而一八四三年的图表已经完成它的工作之后，绘制一个正确的图表。）

那时我看到关于但以理八章十二节”常献的”(英文作”每日的”)问题，看明”燔祭”乃是人的智慧所加添的字，不属于本文；而且主曾将此段经文的正确讲法赐给那些宣讲审判时候到了的人。 [75] 在一八四四年之前，大家团结一致的时候，几乎全体信徒都对”常献的”有正确的看法；但在一八四四年以后的混乱中，有人接受了其它的看法，结果就是黑暗和混乱。自从一八四四年以来，时间再没有作为信心的试验，而且以后也再不作为试验。

主指示我，第三位天使的信息必须传开，并传给主的分散的儿女，但这信息不可以时间为根据。我看到有些人因再宣讲一定的时间而引起了一种虚幻的兴奋；但第三位天使的信息比任何时间的信息更强大，我看到这一道信息能坚立在它本身的基础上，而且不需要时间来加强它。它必要以大能传开，必要作成它的工作，”速速地完结。” 罗马书9:28

后来我蒙指示，有些人大大错了，他们以为他们的本分乃是到旧的耶路撒冷去，以为救主复临之前，他们在那里还有一番工作要作。这种看法适足以转移人的心思和兴趣，不去进行当前在第三位天使的信息之下主的圣工；因为那些以为他们还必须到耶路撒冷去的人必要把一切的心思寄托在那里，而且他们的金钱也就不拿来捐助现代真理的事业了，却要用来帮助自己和别人去耶路撒冷。我看到这样的使命不能成就真正有益的事，而且他们将要费很多功夫使少数的几个犹太人相信基督第一次降世的事，若想叫他们相信祂第二次降临，那就更难了，我看到撒但已经在这一方面大大迷惑了一些人，其实他们很可以在国内四邻之间帮助很多人并引领他们遵守上帝的诫命；但他们却撇下这些人，任凭他们灭亡。我又看到，旧耶路撒冷是永远不会被建立起来的；撒但正在这个聚敛的时候竭力诱惑主的儿女去参加这种运动， [76] 让他们全心全意地参加耶和华当前的圣工，同时使他们疏忽为耶和华的日子作必须的准备。

亲爱的读者，我写这一部小书，乃是出于我对于我弟兄姊妹所感到的责任，又因我不愿意有任何人的血染在我的衣服上。我熟知一般人对于见异象的事所有的不信，而且许多自称等候基督，又教训人我们现今正处在”末期”中的人，竟说这些异象是出于撒但的。我受这一等人的反对，原在意料之中，而且如果我没有感觉到这是主所要我作的，我决不会将我所见的异象公布出来。因为它是可能引起某些人的仇恨和讥诮的，但我怕上帝过于怕世人。

在主初次给我一些信息要传给祂的百姓时，我感到很难宣讲出来，所以我时常尽量把这些信息缓和下来，唯恐得罪人。要我照主所传给我的信息讲出来，使我非常难堪。当时我没有认识到我是那么不忠心，也没有看出这种方针有何罪恶或危险，直到我在异象中被带到耶稣面前。祂向我皱眉，转脸不看我。我当时所感到的恐怖和痛苦实在不是言语所能形容。我随即面伏于地，仆倒在祂面前，但没有气力讲话。噢，我多么急欲躲开祂那可怕的怒容啊!当时我多少可以体会到将来沦亡的恶人所有的感想，以致向山和岩石喊叫说：”倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒!” 启示录6:16

随即有位天使吩咐我起立，我便看到一种难以形容的情景。 [77] 在我前面站着一群人，他们的头发和衣服都是被撕烂的，他们的面容生动地表现着绝望与恐怖。他们挨近我来，将他们的衣服擦在我的衣服上，我垂眼一看，不料，我的衣服染上了鲜血。于是我又昏倒在那伴随我的天使脚前，好像死了一样。我不能提出一点推辞，巴不得能离开那个圣洁的地方。天使把我扶起来，说：”这还不是你现在的处境，但这一幕景象向你显现，乃是让你知道，如果你不将主所启示你的事向人说明，你就必定落到这种地步。但如果你能忠心到底，你就必吃生命树的果子，喝生命河的水。你将要多受苦难，但上帝的恩典是够你用的。”于是我才愿意作主所吩咐我去作的一切，为要得蒙祂的嘉纳，而不致看到祂那可怕的怒容。

我时常被人诬告，说我宣传招魂术所特有的谬见。但在”晨星”期刊的编辑接受了这种谬见之前，主已经给我看到他和其他人因宣传属灵的谬见而在羊群身上所有摧毁性的影响。我曾多次看见耶稣，看明祂是有位格的。我曾问祂，祂的父是不是像祂一样有位格、有形体的。耶稣说，”我是我父本体的真像。” (请参阅英文本)

我常看到，那属灵的谬见把天国的荣耀都夺了去，而且在许多人的思想中，大卫的宝座和耶稣可爱的本体都已经在招魂术的火焰中烧灭了。我看到曾经受迷惑而陷于这种谬见之中的人将要被引领到真理的亮光之中，但他们是几乎不可能完全摆脱招魂术迷惑人的魔力的。 [78] 这一等人应该彻底承认而永远放弃他的谬见。

亲爱的读者，我向你推荐上帝的《圣经》作为你们信心和行为的规范。我们将要根据这《圣经》受审判。在《圣经》中，上帝应许在”末后的日子”使人看到异象，不是作新信仰的规范，乃是为要安慰祂的百姓并改正那些偏离了《圣经》真理的人。当上帝将要差遣彼得去传道给外邦人听的时候，祂就是这样对待彼得的。见使徒行传10：

对于那些发行这本小册子的人我要说，这书是专为心地诚实的人预备的，不是供那些时常讥诮上帝圣灵之事物的人看的。 [79] [80] [81]

威廉&bull;米勒耳的异梦 (米勒耳著)

我梦见上帝借一只看不见的手送给我一个装璜精巧的小盒子，它约有十寸长，六寸宽，六寸高，是黑檀木制的，上面用细巧的手工锒了许多珠子。盒子上系着一把钥匙。我立即用那钥匙将盒子打开，不料我惊异地发现盒内充满各种大大小小的珍珠、钻石、宝石和大小、价值不同的金银钱币，在盒子里装置得非常美丽，各件的位置使之反射如同太阳一般明亮的光彩。

我认为我的责任不是单独享受这个奇妙的光景，虽然我因盒子内容的光亮、美丽和价值而心花怒放了。 [82] 于是我将盒子安放在我室内台子的中心，向众人宣布说，凡愿意的，都可以来观看世人在今生所能观看最光荣的美景。

众人开始进来了，起先只有少数几个人，结果却增多成为一大群人了。当他们最初向盒子里观看的时候，他们就惊羡万分，大声欢呼。及至观众增多时，他们都开始动手摸那些珠宝，把它们从盒子里取出来散置在台子上。

我想，这些宝物的主人必要向我讨还这盒子和其内的珍宝，所以我若让人把它们分散了，我就再不能把他们安装在盒子里，像先前一样了；所以我感觉我是负不起这个重大责任的。于是我开始恳劝众人不可动手摸那些珠宝，或把它们从盒子里取出来，但我越恳劝，他们就越把珠宝散开了；—这时他们似乎把珠宝弃置于室内各处，在地板和各件家俱上。

于是我看到，他们还在真的珠宝和钱币当中散布了无数的假珠宝和伪钱币。我因他们卑鄙和忘恩负义的行为大为愤慨，便谴责、怪罪他们；但我越责备他们，他们越发奋地把假珠宝和伪钱币散置在真的当中。

这时我非常恼怒，便开始用武力将他们推出室外；但正当我推了一个人出去的时候，有三个人走了进来，并且带来泥土、木屑、砂石和许多垃圾，直到这些废物把每一个真的珠宝、钻石和钱币都盖没了，我就再看不见这些宝物。他们又将我的盒子弄碎了， [83] 把碎片散置在垃圾当中。我想，没有一个人顾念到我的悲伤和愤慨。我完全灰心丧志了，便坐下痛哭。

正当我这样为自己莫大的损失和责任流泪哀哭时，我就想起上帝来，便恳切祈求祂来帮助我。

房门立时敞开，及至众人都离去之后，有一个人走了进来，手执灰刷。祂把窗门打开，便开始将室内的泥土和垃圾刷出去。

我向祂大声喊叫不可这样作，因为垃圾里散布着许多宝贵的珍珠。

祂对我说：”不要怕，”因为祂必能”保守这些珍宝。”

于是，当祂刷去那泥土和垃圾时，那些假珠宝和伪钱币都像一般云雾似的起来从窗户飞出去了，外面的风就把它尽都吹散。在慌乱之余，我暂时闭了眼睛，及至睁开时，一切垃圾都扫干净了。那些珍贵的珠宝、钻石和金银钱币仍都撒置在室内各处。

那人将一个比先前更大更美丽的盒子放在台子上，便将那些珠宝、钻石、钱币一把一把捧了起来，放到盒子里，结果没有遗失一个—虽然有些钻石只有针头那么大。

于是祂叫我”来看。”

我观看那盒了，不禁因其内的光彩而眼花目眩。那些宝物的光辉比先前明亮十倍。我本来恐怕它们会在那些恶人的蹂躏之下被砂土磨损。结果它们却很美妙地被安装在盒子里，各有各的地位，而那把珠宝放入盒子的人似乎没有费多少心血。我大声欢呼呐喊，那一声就把我喊醒了。

附编

补充的说明

亲爱的同道们：我既在一八五一年对我所经验和目睹的事作了简略的素描，我感觉有责任，对那一部小书作补充的说明，同时叙述近来所看到的一些事。

(一)在原文三三面(译者按-即”基督徒经验谈”中文横排版第六十四面)有以下的话：”我看出圣安息日仍是—而且永远要作为上帝的真以色列民和不信上帝的人之间的分界线；而且这安息日乃是使那为上帝所宠爱并等候祂的圣徒团结的大前题。我发现上帝有许多儿女还没有认识并遵守安息日，他们没有拒绝安息日的亮光。在大艰难时期开始的时候，他们都充满了圣灵，要出去更圆满地传扬安息日的真理。”

这个异象是主在一八四七年赐给我的。那时只有少数的复临信徒遵守安息日，而且这些人中很少认为守安息日的问题是那么重要，甚至会在上帝的百姓和非信徒之间成为一道界线。现在我们可以看到那异象开始应验了。上文所说：”大艰难时期的开始”不是指七大灾难开始倾降的时候，却指七大灾倾降之前的一个短时期，那时基督还在至圣所中。那时，正当救恩的工作行将结束时，地上必有患难，邦国要发怒，但他们要受到扼制，使他们不至于拦阻第三位天使的工作。 [84] [85] [86] 那时”晚雨”就是主面前”安舒的日子”就要来到，为要加强第三位天使的大呼声，并帮助圣徒在最后的七大灾倾降时站立得住。

(二)在三五面有关”开了和关了的门”的异象是主在一八四九年赐给我的。启示录三章七至八节，对于天上圣所和基督在其内供职的关系在我是完全新的道理。我过去从来没有听见什么人提出这种概念。现今圣所的道理既为人所清楚了解，此段经文的意义更显出它的力量和美妙了。

(三)二十七面所说：”耶和华已经二次伸手救回自己百姓中所余剩的，”只是指着那些仰望基督复临之人中所一度呈现的团结和力量说的，并且说到祂已经开始再度团结并兴起祂的百姓。

(四)邪灵的显现在第九面有以下的话：”我看到那在纽约州和其它地方发生的”神秘的响声”乃是撒但的能力，而且这一类的现象要越来越普遍，并要披上宗教的外衣，使受骗的人得到更大的安全感，并且尽可能吸引上帝百姓的思想去注意这些事，而怀疑圣灵的教训和能力。”这个异象是主在一八四九年赐给我的，到现在将满五年了。那时邪灵的显现仅限于罗切斯特市，并且声闻为”罗切斯特的响声。”这几年来这个异端已经发展到惊人的范围了。

十六面的异象，”神秘的响声”是主在一八五○年八月赐给我的，现在已经大部应验了，而且还在应验之中。我再引证一段：”我看到再过不久，将来若有人反对这”响声，”他就要被看到是亵渎上帝的了，我也看到这种事将要渐渐蔓延， [87] 而且撒但的势力将要增长；他的忠实门徒之中有一些将有能力行神迹，甚至在人面前叫火从天降在地上。我蒙指示，这些现代化的术士将要用这种”响声”和催眠术解释我们主耶稣基督所行过的一切神迹，而且许多人将要相信，上帝的儿子在地上所行一切大能的作为都是借这同样的能力而行的。”

我看到这种”响声”的骗局—它所有的进展，如果可能的话，连选民也要被它迷惑了。撒但将要有能力使我们看见一些人的形状，据说就是现今在主内安睡了我们的亲友。撒但能使我们感觉到这些亲友就在我们面前，那时他们要用我们所熟悉的声音讲他们过去所讲过的话，而且我们所听见的声调要和他们在世时的声调没有两样。这都是为要迷惑圣徒，使他们陷入这种骗局。

我看到众圣徒必须对现代的真理有彻底的理解。他们必须用《圣经》来证明这些真理。他们将要尽力引起人的同情，在人面前行神迹，为要证实他们说的话。上帝的百姓必须准备用《圣经》的真理，他们必须明白死人的状况，因为魔鬼的邪灵将要向他们显现，声称自己就是他们所敬爱的亲友，并告诉他们安息日已经被更改了，和其他不合乎《圣经》的道理。就是死人毫无所知的道理抵挡这些邪灵，证明这些向他们显现的乃是恶魔的灵。我们的思想不可被我们周围的事物所缠累，却应专心注意现代的真理，准备对于自己心中盼望的缘由以温柔敬畏的态度回答各人。 [88] 我们必须从上头寻求智慧，使我们能在这个谬道和欺骗流行的时代站立得住。

我们必须谨慎地检查我们所有盼望和基础，因为我们必须从《圣经》中为这盼望提出缘由来。这个大骗局将要继续蔓延，而且我们有一天要和它面对面相抗衡。所以我们若没有充分准备，我们就必陷入罗网而被制伏。但如果我们尽到我们的能力为所面临的斗争作准备，上帝也必尽到祂的本分；祂全能的膀臂必要保护我们。祂宁可从荣耀的天国里差派全部天使出来援助忠心的信徒，在他们四围安营，而不愿他们受撒但的迷惑，被他虚谎的奇事掳去。

我看到这种骗局发展的速度，我看见一列火车走动得像闪电一样快。天使叫我仔细看。我定睛注视那火车。看上去似乎全世界的人都在上面。没有一个剩下来的。天使说，”他们正在捆成捆预备焚烧。”于是天使向我指出火车的管理员，他好像是一个威严俊美的人物，为一切乘客所景仰所尊敬。我不了解，便问那伴随我的天使那人是谁。天使说，”那就是撒但，但他以光明天使的形态出现，作列车的管理员。他已经把全世界都掳去了，他有一颗生发错误的心，叫他们信从虚谎，使他们都被定罪。这个仅次于撒但的恶使者乃是驾驶员，撒但其他的爪牙工具都根据他的需要在不同的岗位上任职；他们都是以闪电的速度趋向灭亡。”

我问那天使，是不是还有留下来的人。他叫我向另外一个方向察看，我便看到一小群人行走在一条窄路上。他们似乎都被真理而紧密地团结成一群一群的人。 [89] 天使说，”那第三位天使正在将他们捆成捆或封起来，预备送到天国的仓库里。”这一小群人容颜憔悴，似乎才经过严格的考验和奋斗，又好像太阳才从云中照出来，射在他们脸上，使他们焕发胜利的光彩，好像他们即将获得完全的胜利似的。

我看到主已经给世人一个看穿这个骗局的证据，别的不提，仅仅这一个证据就足以使一个基督徒看穿它了；就是说，招魂术在圣洁的事和邪恶的事物之间不作任何区别；多马佩印(译者按：十八世纪反对《圣经》的著名作家)的身体现在已经朽烂而归回尘土，而且他将要在一千年的终点。第二次复临时被唤醒来领受他的报应，并受第二次的死，可是撒但却说他已经升天，而且在那里享有崇高的地位。撒但曾在地上尽量利用这个人，而现在他还要继续这种工作说多玛佩印已经升天去享受尊荣，他活着的时候怎样讲，撒但说他到了天上还是怎样讲，还有一些人曾在多马佩印活着的时候憎厌他生活和死亡的经验与他腐化的教训，而现在倒愿意向他领教—他这个最邪恶、最腐败，藐视上帝和祂律法的人（按：招魂术的一个倡导者”哈门德牧师”曾作《多马佩印在属灵世界的历程》一书，声称他已经是一个达到七重天的高级灵魂。同时信从招魂术的人在纽约所召开的研究会声称有一个巫士曾经和基督谈话，而基督说祂只在第六重天。按招魂术的说法，死人的灵魂是不断进步的，而根据以上的话，基督经过一千八百余年的进步，才到达六重天，而多马佩印在一百年中已经到达七重天!另一个巫士海尔博士声称，他已故的妹妹的灵魂告诉他说，她曾因相信基督赎罪的道理而在灵界的进步上受到阻碍。可见招魂术如何一贯褒扬反对基督的人和他们的谬论）。 [90]

那身为说谎之人的父的撒但时常差派他的使者冒古代使徒的名讲话，使人想使徒们现在否定了他们从前在世受圣灵感动时所写的教训。这些说谎的灵冒使徒的名说他们自己的教训是搀有假道理的。借此撒但欢喜使一般基督徒和全世界都对上帝的话发生怀疑。原来《圣经》是直接打击撒但，阻挠他的毒计的；故此他使世人怀疑《圣经》是出于上帝的启示。然后他把无神主义者多马佩印抬出来，说他死了之后就立即升了天庭，而且现在竟和他在世时所恨恶的圣徒联合一起，来教导全世界了。

撒但给他每一个天使安排一定的职分。他嘱咐他们都必须狡猾诡诈。他教导某一些使者充当使徒的角色，冒他们的名讲话，再教一些使者充当过去一直到死的时候还咒骂上帝反上帝的人和恶人，使他们变成非常虔诚的人。在最圣洁的使徒和最邪恶的反上帝者之间，他们不作任何区别。双方都似乎教导一样的道理。只要撒但能达到他的目的，他冒谁的名字讲话是无关重要的。过去撒但曾在世上和多马佩印密切合作，并协助他的工作，所以现在撒但很容易讲出多马佩印所讲过的话，甚至也能写出这个如此忠心事奉他并帮助他达到目的之人的笔迹。 [91] 过去撒但曾口授多马佩印所写的许多著作，所以现在也能很容易地将自己的意思借他的使者口授出来，而使人相信这都是多马佩印的意思，因为他在世的时候乃是那恶者的忠仆。这乃是撒但的杰作。这一切伪称为来自死了的使徒、圣徒和人的教训，都是直接从那大魔王撒但来的。

撒但既然说他所最喜爱，而又是最仇恨上帝的多马佩印现在却在荣耀的境地与圣使徒和天使同在，这一点就应该是充足的凭据，使人人都能睁开眼睛，看明撒但黑暗而神秘的作为。他借此就等于向全世界和反对上帝的人说，不管你们多么邪恶，不管你们相信不相信上帝或《圣经》，你们尽可任意度日，天国乃是你们的家；因为人人可想而知，如果多马佩印真在天国，又真在那么崇高的地位，他们肯定是可以到天国去的了。这种谬理非常露骨，非常昭彰的，甚至凡愿意的人都可以把它看穿。自从撒但堕落以来，他常企图进行他现在借多马佩印之流的人来进行的事，他常利用他大能和虚谎的奇事破坏基督徒指望的基督，并熄灭那光照他们一路走到天国的亮光。他正使全世界相信《圣经》不是上帝所默示的；而且不比普通小说好多少，同时他提供一个代替品，就是招魂术!

这乃是一个完全属于撒但，受他控制的孔道，借此他能任意使世人相信他所要他们相信的事。再没有把那将要审判他和他使者的《圣经》，被人却置于度外，最合他的心意不过了。他说世界的救主不过是一个普通的人；而且从前那些看守耶稣坟墓的人怎样散播祭司和长老们所放在他们口中的虚谎报告， [92] 今日那些相信邪灵的可怜人也必照样说，我们救主的降生、死亡和复活并没有什么神奇的地方。既把耶稣置于度外，他们便要吸引世人来注意他们和他们所行的神迹与虚谎的奇事，并且声称这些神迹奇事远远超过基督的作为。如此，全世界都要陷在这个网罗中，而得到一种安全感，一直看不出自己所受的迷惑，直到最后的七大灾倾降为止。当撒但看出他的计划如此胜利成功了，而全世界都变成了他的网罗，他就沾沾自喜了。

(五)在十一面我说，有一层光荣的云彩遮盖圣父，但祂的本体是看不见的。我也说我看见圣父从宝座上站起来。圣父是由一层光辉和荣耀所遮盖的，使人看不见祂的本体，然而我知道那就是圣父，而且这个光辉和荣耀是从祂身上射出来的，当我看到这个光辉和荣耀从宝座起来时，我知道是因为圣父移动了，所以我说，圣父站起来了，祂本体的荣耀或优美我从来没有看见过。也没有人能观看，而仍能存活。但那环绕祂的一层光辉和荣耀是可以看见的。

我也说：”撒但似乎在宝座旁边，企图继承上帝的工作。”在原文五十五面上又有一句话说：”我转过来看那一群仍跪在宝座之前的一班人。”这一班人实际上是还生存在地上的，但在异象中我看见他们是跪在宝座之前的。我从来没有认为这一班人实际上已经在新耶路撒冷了。我从来也没有想任何人能认为我相信撒但实际上是在新耶路撒冷里面。其实约翰岂不是在天上看见那大红龙吗？是的。”天上又现出异象来，有一条大红龙， [93] 七头十角。” 启示录12:3 天上怎会有这样的怪兽呢？这似乎又是一个很好的讥诮的机会，像某些人讥诮我所说的话一样。

(六)在”经验与教训”第十六章的异象，是主在一八五○年元月赐给我的。那有关信徒不肯捐助传道人的一段话特别是指着那一段时期讲的。那时以后，许多赞助圣工的人兴起来了，他们曾等待机会用他们的金钱行善。有些人捐输的太慷慨了，以致害了那些领受的人。近两年来我常蒙指示关于人们太随便太浪费使用主的金钱的错误。

以下是一八一三年六月二日，主在密西根州嘉克森给我看到的事。它大体上是指着那一地方的同道讲的：”我看到那里的弟兄开始献上他们的财产，并把它捐出来，但没有人把捐献的真目的—就是这个处于艰难之中的圣工摆在他们面前。他们太慷慨、太丰富，而太多次数地把钱财捐出来了。我看到教导福音的人应该纠正这种错误，而在教会中发挥良好的影响。他们太轻看金钱的价值；以为越快把它用掉越好。有些传道人立了错误的榜样，他们接受了大量的捐献，而没有忠告有钱的人不可随便浪用金钱。他们既然接受了这大笔金钱，而没有求问上帝有没有意识叫兄弟们如此慷慨地奉献，他们就此赞许了太丰富的捐献。

那些捐献的人也有错误。他们没有用心查问某一项善工是否有实际的需要。结果一些有钱的兄弟就陷于很大的困恼之中。有一位兄弟因为有人送给他太多金钱，反而害了他。 [94] 他没有精俭节约，反而挥霍浪费，在他旅行的时候作了多少次无谓的开支。他因为如此浪费主的金钱，就发挥了一种错误的影响，好像对自己和别人说：”某地教会有充足的财力，就是到主复临的日子也用不完。”有些人因这种作风就受到很不良的影响，以致加入教会时就带着错误的观念进来，没有认识到他们所用的乃是主的钱财，也没有认识到这钱财的可贵。那些刚接受第三位天使警告的人竟有这种榜样作给他们看真可惜，他们将来还需要从头学习为基督的缘故克己牺牲呢。他们必须学习放弃安逸的生活，不再考虑到自己的方便和舒适，并常把世人灵魂的价值放在心上。凡感到自己若不传道就有祸了的人决不会大事铺张，一心要在旅行的时候专求自己的安逸舒适。有一些上帝所没有呼召的人曾受人的鼓励出去传道。其他人受到这种情况的影响，就不感觉需要节约或克己，将钱财献给主。他们心里所想，口中所说的是：”别人有很多钱，他们能捐助那期刊，我不需要作什么，那期刊虽不得我的帮助，总有人支援的。”

有人竟滥用我所看见有关牺牲财产来维持圣工的异象；他们浪费金钱，同时不注意遵行我所写的异象的其它教训。 [95] 在原文第五十面有以下的话：”我看到一些人没有从上帝得到一定的信息要传，却擅自旅行，使上帝的圣工受到拦阻和羞辱。这样的人将要为他们在没有一定使命的旅行上所耗费的每一块钱向上帝交代；因为那钱原来是可以帮助推进圣工的。”在原文第五十面还有话说：”我看到那些有力量从事体力劳动来协助圣工的人也要为自己的体力向上帝负责，正如同别人要为他们的财力负责一般。”

我在这里要请诸位特别注意我在原文第五十七面对这个问题所看到的事。今摘录于后：”你们要变卖所有的周济人”(路加福音12:33)我看到有些人还没有……将救主这句话的宗旨明白地讲出来。变卖所有的，并不是为要帮助那些有能力维持自己生活的人，而是为要传播真理。如果用经济去供养那些有劳动力的人而鼓励他们过闲懒的生活，那是罪恶的。有些人很热心赴一切的聚会，不是为要荣耀上帝，而是为要”吃饼得饱。”这一等人还莫如留在家里劳动，”亲手作正经事。” 以弗所书4:28 以便供养自己的家庭，并有一点钱来捐助现代真理的宝贵事业。”过去撒但的计策乃是促使一些性情过急的人浪费金钱，并劝兄弟们轻率地变卖财产，又因有大量的金钱而随意轻率地浪费金钱，以致害了别人，造成他们的灭亡，而现在，正当这真理必须广为推行的时候，却发觉有缺乏了，撒但的这个计策多少也有了成功。

主向我指明许多人的错误，就是单靠一些有财产的人来捐助出版之刊物和劝世文的工作。人人都应该尽到自己的本分。那些有能力进行体力劳动并赚钱来维持圣工的人必须为自己的体力负责，像别人要为他们的财产负责一样。每一个自称相信现代真理的上帝的儿女应该在这圣工上热心尽到自己的本分。

一八五三年七月间我看见，这个刊物既然是上帝所有，又是祂所赞许的，每期不应该相隔这么久。 [96] 按：当初复临运动汇报与安息日先驱是没有一定的出版日期的，这时它已成为半月刊。鉴于上帝的圣工和我们现今所处的时代，这个刊物应该改为周刊，我们也必须印出更多的劝世文来揭露现时代的许多谬道；但圣工因缺少金钱而受到拦阻。我看到这个真理现代是必定要有所进展的，而且我们不可太胆小；而且我们宁可将我们的劝世文和刊物送给三个不需要它的人，而不可让一个珍爱它并能得它帮助的人得不到它。我看到我们必须清楚地指出末日的预兆，因为撒但的作为与日俱增；所以我们对于将真理传给别人的工作必须赶快作。

我蒙指示，我们现今一把真理传开，它就必能站立得住，因为它是传给末时期的真理，它必能成立，而且将来我们也无需赘述。我们不需要以千言万语印在纸头上来辩护明显的真理。真理乃是直进，坦白清晰的，定能为其本身而辩护；但谬理决非如此。谬理是弯曲的，迂回的，所以需要很多话来为它弯曲的形态辩解。我看到有些地方的人所得到的亮光完全是从这个刊物看到的，人们借这种方式领受了真理之后，他们便讲给别人听；而且现今有一些地方的人全是这个无声的传道者所培养出来的。这个刊物乃是他们唯一的传道人。真理的事业不可因缺乏经济而受到拦阻。 [97]

福音的秩序

主曾指示我，同道中对于福音的秩序的顾虑太多，所以太疏忽它了(注一：参看第五十二面)。我们固然应当避免形式主义，但在这样作的时候，我们也不应该疏忽秩序。天国是有秩序的。当基督在世上的时候，教会中也是有秩序的，而且在祂离开之后，使徒们当中是有严格的秩序的，际此末日，当上帝正在将祂的儿女团结在一致的信仰之下时，那就比以前更需要保持秩序了；因为当上帝团结祂的儿女时，撒但和他的恶使者正好忙于防止并破坏这种团结。故此常有一些缺少智慧和判断力的人受劝出去传道。他们或许还不能很好的治理自己的家庭，不能在上帝所托付给他们的少数的家庭成员中维持秩序，治理得当，而他们居然认为自己是有能力管理上帝的羊群。他们常采取很多错误的行动，使那些不了解我们信仰的人以为一切传道人都像这些毛遂自荐的人。如此，上帝的圣工受到了羞辱，而许多本来很开明，并能热切询问，”这些事是真的吗？”的非信徒都要远避这些真理了。

许多生活不圣洁，没有资格教导现代真理的人常在他们没有得到教会或一般弟兄承认之前就擅自出外传道，其结果就是混乱和不团结。 [98] 有些人明白真理的理论，并能为真理辩论，但他们缺少灵力、判断力和经验。他们在许多事上还有缺欠，并且还需要明白很多事，才能将真理教导人。还有一些人连真理的论据也没有掌握，但因为几位弟兄听过他们热心祈祷，又会说几句很动人的勉言，他们就劝他们出去传道，去从事上帝所没有给他们资格作的事，他们自己也没有充分的经验和判断力来从事这工。属灵的骄傲因而滋生，他们自负自满，妄想自己是上帝的工人，其实他们还没有认识自己呢，他们缺少健全的判断力和耐心的理解力，却夸耀自己的本领并讲许多他们所不能用《圣经》来证实的道理。上帝知道这一点，所以在这危险的时候祂不呼召这等人作工，故此同道弟兄们应该谨慎，不可劝上帝所没有呼召的人出去传道。

那些不为上帝所呼召的人往往是对自己已蒙呼召的信念最有把握的人，并且认为他们的工作是最重要的。他们出外传道时所发挥的影响不一定是好的；但在某一些地带他们却也会有一点成功，这就使他们自己和旁人想他们必是蒙上帝呼召的了。其实人虽有一点成就，这还不是他们蒙召的确切凭据；因为上帝的使者正在感化祂一切心地诚实的儿女，使他们的思想得到现代真理的光照，使他们能掌握到这真理而得以存活。所以纵然毛遂自荐的人把自己安置在上帝所没有安置他们的地方，并以真理的教师自居，而且人们因为听见他们宣讲真理而接受，这并不足以证明他们是上帝所呼召的。当那些从他们口中领受真理的人以后发现他们不是遵行上帝旨意的人时，这些人就要受到考验和束缚了。 [99]

纵然恶人宣讲真理，也会有人领受的；但这并不能使那些宣讲的人更蒙上帝的喜悦。恶人毕竟还是恶人，而且他们将要根据他们在上帝所怜爱之人身上所进行的欺骗和他们给上帝的教会所造成的混乱状态受刑罚；他们的罪决不会长久被掩盖，却要在上帝忿怒的日子揭露无遗。这些由自己所派出去的传道人是圣工的咒诅，诚实的人信任他们，以为他们是在遵行上帝的旨意，并且是与教会联合一致的，故此他们容忍这些人主领圣礼，又在他们看明自己的本分，应该行”起初所行的事”时，他们就让这一等人为他们施洗。但及至真相大白--真相必定有大白的一天—而他们发现这些人并不是他们当初所认识的，不是上帝所选召的传道人时，他们就要陷于考验之中并怀疑他们所领受的真理，认为自己必须从头学起了。他们要被仇敌所搅扰，对于自己过去的一段经验发生怀疑，不知是不是受了上帝的引领，所以他们一直不能满意，直到他们再受洗礼，从头作起。要上帝所真差遣的传道人进入这一等人发挥过这种错误影响的地区，远比进入新地区为艰难。上帝的仆人必须坦率地处理问题，公开办事，而不可掩盖错误；因为他们乃是立在活人与死人之间，必须为他们的忠心，他们的使命，和他们在主所派他们照管的羊群身上所有的感化力向主交代。

如果那些自封的传道人没有到他们那里去，而能安分守己地留在主所安排的岗位上，那领受了真理而陷于此种考验中的人，还是会得到真理的。 [100] 原来上帝的眼睛常看顾祂自己的珍宝，自能引领祂所选召的传道人—能聪明机智地作工的人—到他们那里去。真理的亮光自能明明白白地领受真理而满意于这真理的美丽和清晰。当他们感受到真理强大的影响时，他们也必强壮起来而发挥一种圣洁的影响。

上帝再度向我指出祂所没有选召之人擅自出外传道的危险性。纵然他们有一点成果，但他们所缺少的资格迟早必要显露出来的。他们会采取不聪明的行动，结果由于缺少智慧的缘故，一些宝贵的生灵可能被他们赶到永远再不肯研究真理的地步，我看到教会应该认识到自己的责任，并仔细认真地注意每一个自称教导真理之人的生活、资格和举止行为。如果在他们身上看不到上帝选召他们的确凿凭据，而且他们没有感到自己若不听从这选召就有祸了，教会就有责任采取行动，让人知道教会不承认这些人为传道人。教会如果要在上帝面前尽到责任，就必须采取这个步骤；因为他们有这个责任。

我看到仇敌所借以偷进羊圈进行搅扰的这一扇门是可以关闭起来的。我问那天使这门怎样才可以关闭。他说：”教会必须逃到上帝的圣言上去，把福音的秩序建立起来，这是教会过去所疏忽而没有注意到的。”为要使教会在信仰上完全一致起见，这一步是不可少的。我看到在使徒时代教会也有受假师傅的欺骗和利用的危险。因此，弟兄们当时拣选了一些能治自己家庭， [101] 在家中保持秩序，又会教导黑暗中之人的人。教会事先求问了上帝关于这些人的资格，然后遵照教会和圣灵的意思借按手礼将这些人分别为圣。这些人既从上帝领受了任命，又得到了教会的赞许，他们便出去奉父、子、圣灵的名给人施洗，并且执行主的圣殿中的圣礼，常常服事圣徒，将钉十字架之救主所舍的身体和所流之血的象征物递给他们，为要帮助上帝所爱的儿女时常记念基督的苦难和死亡。

我看到我们今日不比使徒时代少有受假师傅欺骗的危险；而且我们至少应该像他们一样采取特别的措施来保持羊圈的平安、和谐和团结。我们有他们的榜样，所以应该遵照去行。有经验和思想稳健的弟兄应当聚集，遵照上帝的话和圣灵的赞许，借热切的祈祷按手在那些已经充分证明他们已经从上帝领受了任命的人头上，借此把他们分别为圣去专心从事祂的工作。这个举动必要显明教会是赞成他们出去传道，将人类所领受最严肃的信息传给世人。

上帝决不将祂宝贵的羊群交托给一些思想和判断力因先前所怀抱的谬道而衰弱了的人。这些人过去或许相信过至善论，招魂术，并在相信的时候因自己的行为而使真理的事业受到羞辱。虽然他们现在认为自己已经摆脱了谬道，有资格出去教导这个最后的信息， [102] 但上帝决不悦纳他们。祂决不将宝贵的生灵交给他们去照管，因为他们的判断力已经因他们的从前所陷入的谬道而败坏了，现在还是衰弱的。那伟大而圣善的主乃是忌邪的上帝，而且祂一定要圣洁的人来传扬祂的真理。上帝在西奈山所宣布的神圣律法乃是祂的一部分，所以唯有严格遵守这律法的圣洁的人才能将之教导别人，借此荣耀上帝。

教导真理的上帝的仆人必须是有判断力的人。他们必须能受人反对而不慌张；因为那些反对真理的人，必要吹毛求疵，提出一切反面的意见，并尽量强调它，为要反对真理。负责传扬这信息的上帝的仆人，必须有充分的准备以沉着柔和的态度用真理的亮光来消除这些意见。反对真理的人时常用激烈的态度对上帝的传道人讲话，为要使他们以相同的态度应对他们，然后尽量夸大宣传，说教导人守诫命的人正像别人所说的，是性情粗暴，态度恶毒的。我看到我们必须准备应付人们所提出反对的意见；并且以耐心、判断力和温柔的态度充分考虑到这些意见的价值，不可武断地把它否定，不可和对方进行雄辩，或对他们表现强硬的态度；先要尊重对方的意见，然后让真理的亮光和能力显明出来，让真理本身所具有的力量把谬理压倒。如此，就可以给人以良好的印象，而心地诚实的人必能看出自己过去是看错了，而且守诫命的人并不像别人所说的那么坏。

那些自称事奉永生上帝的人必须愿意作众人的仆人，不可看自己比弟兄们强，他们也必须表现和善、礼貌的态度。 [103] 如果他们犯了错误，就应当准备彻底认罪。我们不可以自己纯正的用意作为不认错的借口。传道人认错，这并不足以影响教会对于他的信任，他却借此建立一个好榜样；认错的精神必能在教会里得势，其结果就是甜蜜的团结。凡自称是教导人的人，必须作敬虔、柔和与谦卑的模范，必须具有和善的态度，为要吸引人归向耶稣和《圣经》的真理。基督的执事必须在言行上纯洁。他必须经常认识到，他乃是在传讲圣灵所默示的话语，就是圣洁的上帝的话语。他也必须记得，有羊群交给他看管，而且他必须将他们的案件交给耶稣，并为他们恳求，如同耶稣在天父面前为我们恳求一样。我蒙指示看到古以色列人，看到圣所的执事必须如何纯洁，如何圣善，因为他们在工作上与上帝发生密切的关系。凡参加这工作的必须是圣洁、纯正、没有瑕疵的，否则上帝必要毁灭他们。上帝并没有改变。今日祂像从前一样圣洁、一样纯正，而且对世人的要求也一样高。凡自称为耶稣的执事的人必须是有经验，非常敬虔的人，这样他们才能随时随地发挥圣洁的影响。

我看到现今正是时候，传道人在哪里找到机会，就应该出动，我也看到上帝必要行在前面，使人敞开心门，愿意听道，我们必须进入新的地区，而且必须尽可能两个两个出去，以便彼此辅助。我得到这样的一个计划；最好有两位弟兄同时出发，进入最黑暗、反对势力最强大，而最需要工作的地区， [104] 借一致的努力和坚强的信心向那些住在黑暗之中的人宣明真理。如果他们能借拜访更多的地方得到更多的收获，他们也可单独前往，但总要在旅行的过程中时常约会，以便互相勉励，彼此支援。同时他们也应当对于已经开工的地方进行商议，决定他们的哪一些恩赐最能适应当前的需要，以及他们用什么方法，才能最有成就地赢得人心。当他们再度分离时，他们便能以新的勇气和能力去应付反对和黑暗的势力，并以灵敏的心怀从事工作，去拯救将亡的生灵。

我看到上帝的仆人不可常在同一个工作地点重复作工。却应当在新的地区寻找失丧的生灵。那些已经在真理上坚立了的人不应该再需要传道人经常为他们作工；因为他们应该可以自立，并且加强他们四围的人，让上帝的传道人出去寻访黑暗，孤寂的地区，将真理传给那些对于现代真理还没有认识的人。

注：初期的复临信徒是从各宗教团体出来的，而且他们本来无意单独成立教会。一八四四年之后，有一段混乱时期，但大多数人反对成立任何组织，他们认为有组织的教会不符合福音的完全自由。怀爱伦的见证和工作一直是反对狂热主义的，所以上帝借她所传出来的教训很早就强调某种方式的组织，作为防止混乱现象的措施。

教会内部的困难(汇报与先驱：一八五三年八月十一日版)

亲爱的弟兄姊妹：正当谬道迅速发展的时侯，我们必须设法在圣工上警醒，并且认识到我们所处的时代。黑暗将要遮盖大地，幽暗遮盖万民，所以当我们四围的人几乎全数都被笼罩在谬道和迷惑之下时，我们理应振作起来亲近上帝，从耶稣的圣容上吸收圣洁的光辉和荣耀。当这黑暗愈形浓密，而谬道增长的时候， [105] 我们应该对真理具有更透彻的认识，准备根据《圣经》维护自己的立场。

我们必须因真理而成圣，完全献身给上帝，积极实践我们的信仰，以致主能将更多的亮光照在我们身上，使我们能在祂的光中得见光明，并因祂的能力而得力。我们何时不提高警惕，何时就容易被仇敌所困，并有被黑暗势力压倒的危险。撒但吩咐他的使者要时刻戒备，尽量陷害人；要察明那些信仰真理的人所有的偏向和最容易犯的罪，尽量用黑暗包围他们，使他们不再警醒自守，而采一种足以使他们所自称热爱的圣工受到羞辱，使教会担忧的行径。这些走错了路，不警醒的人的心灵越来越为黑暗，结果天上的亮光就不再照在他们身上。他们看不出那最容易缠累他们的罪，撒但将他的网罗缠在他们身上，他们就被他掳去了。

上帝是我们的力量，我们必须向祂求得智慧与指导，常把祂的荣耀，教会的利益，和我们自己灵魂得救的问题摆在眼前，借此战胜那容易缠累我们的罪。我们应该亲自追求每天获得新的胜利。我们必须学会独立的精神，完全信靠上帝。我们越早学会这一点越好。每人必须察明自己最容易失败的地方，然后忠心谨守，不让自己的罪得胜，却要胜过自己的罪。这样我们才能对上帝有信心，教会也可以免去很大的困难。

当上帝的使者离开自己的家园出去为救人而作工时，他们常在那些已经信道多年的人身上下很多功夫。这些人虽然信道多年，但依然软弱，因为他们很随便地松懈下来，不再看守自己， [106] 而且我有时想他们常让那仇敌来试探他们。他们时常陷于某种小困难和考验之中，结果主的仆人就用很多光阴去拜访他们。他们占据了数小时，甚至好几天的光阴，结果这些传道人因听他们劳劳叨叨地述说自己的小困难和考验，就不胜烦恼。这等人总要尽量夸大自己的难处，使之显为非常严重，唯恐上帝的仆人说这些困难不大，而不加以注意。他们不应当依靠主的仆人们来帮助他们摆脱这些困难，却应该在上帝面前虚心自卑，禁食祈祷，直到这些考验消除为止。

有些人似乎认为上帝呼召传道人出去传道，乃是专要听他们的使唤，并把他们常抱在怀里，他们认为传道人最重要的工作乃是帮助他们解决他们因不聪明的行动，和屈从撒但并因对别人表现顽梗、吹毛求疵的精神而招惹的是非。同时那些饥饿的羊群在哪里呢？正在因缺少生命之粮而濒于死亡；那些明白真理，并且已经有相当基础，却不遵守真理的人—如果他们遵守了，他们也就很可以避免这些困难了—一直在占用传道人的时间，结果上帝呼召他们出去传道的目的就不能达成。上帝的仆人常因教会中所发生的这些事而担忧、灰心丧志，原来全体同道应当尽力不在他们身上加添丝毫的负担；却应用勉励的话和信心的祈祷帮助他们。如果一切相信真理的人都能尽力设法帮助他们。如果一切相信真理的人都能尽力设法帮助别人而不求人的帮助，传道人就可以少肩负许多担子了。但根据目前的情况，当上帝的仆人们进入黑暗的地区，就是没有传过真理的地方，他们因弟兄们原可避免的种种难处而心灵伤痛。 [107] 此外，他们还必须应付反对之人的不信和偏见，甚至被人蹂躏。

如果上帝的仆人能摆脱灰心和考验的事，以便愉快自如地将完美的真理发扬出来，他们必能更容易地感动人心并荣耀上帝，那些占据了上帝仆人们的许多光阴，并将他们可以自行解决的问题堆在传道人身上的人是有罪了。他们将要为他们因满足自己心意并使仇敌得意所消耗的一切光阴和钱财而向上帝交代。他们本来应当可以帮助他们的弟兄。他们不可让自己的考验和难处占据聚会的时间，或等待传道人来替他们解决，他们却应在上帝面前解决自己的问题，赶快摆脱他们的困难，并且准备在工人回来时不使他们灰心，却要鼓舞他们。

教会的指望(汇报与先驱：一八五二年六月十日版)

近来当我举目四面瞻望，寻找那些跟从那柔和谦卑的耶稣的人时，我的心灵就大为不安。许多自称等候基督速速降临的人正在渐渐效法这个世界，并且更热心追求人的称赞过于追求上帝的嘉许。他们变成冷淡而形式化了，正像他们前不久所脱离的有名无实的教会一样，基督对老底嘉教会所讲的话适能形容他们现在的情形。见 启示录3:14-20 [108] 他们是”不冷不热”的”温水。”所以除非他们听从那”诚信真实见证的”并热心悔改，而获得那”火炼的金子。””白衣”和”眼药”否则祂要把他们从口中吐出去。

时候已经来到，那些曾经因主立即降临而喜乐并欢呼的人又退回到那些一度因他们相信基督复临而讥诮他们的众教会和世界的地位上了。那些人曾经散布许多谣言，为要引起众人对他们的歧视，并破坏他们的影响。现在呢，如果有什么人要寻求永生的上帝，饥渴慕义，而上帝使他们感受祂的大能，并将祂的爱浇灌在他们心里，借此满足他们的渴望，并且如果他们赞美上帝，借此荣耀祂，那些自称相信主快复临的人倒要认为他们是受了迷惑，说他们是受了催眠术，或有了什么邪灵。

这些自称是基督徒之人的服装、言语和行为都效法世俗，所以人们只能从他们所自取的名义得知他们是教徒。他们虽然说是等候基督复临，但他们所讲的话不是关乎天上的事，却关乎地上的事。那些”切切仰望上帝的日子来到”的人，他们的”为人该当怎样圣洁，怎样敬虔!” 彼得后书3:11”凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。” 约翰一书3:3 可是很明显的，许多在名义上是复临信徒的人却多用心思在装饰自己的身体，以便得世人的称赞，却少在《圣经》中研究如何得到上帝的嘉奖。

假使我们的榜样，就是可爱的耶稣，今日像古时第一次降世一样临到他们和一般有名无实的教徒当中，他们将要如何看待祂呢？ [109] 祂是生在马槽里的。现在不妨看看祂的生活和服务吧。祂乃是多受痛苦，常经忧患的。这些自命为基督徒的人必要以一位身穿朴素，没有缝儿的里衣，又没有枕头之地的柔和、谦卑的救主为可耻的，祂那没有瑕疵，克己牺牲的生活必要定他们的不是。祂那圣洁的庄严必要在他们的轻佻作风和无谓的戏笑上加以很难堪的约束。祂那没有一点邪恶的言语必要抑制他们那属世和以财利为中心的闲谈。祂所宣讲赤裸、锐利的真理必要暴露他们的真面目，他们就很想要赶快把这柔和的榜样，就是可爱的耶稣除掉。他们必要尽先拿住祂的话柄，尽先扬声呐喊：”把祂钉十字架，把祂钉十字架!”

我们再看耶稣谦卑地骑着驴驹子进入耶路撒冷。那时”众门徒都欢乐起来，大声赞美上帝说：奉主名来的王，是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光。众人中有几个法利赛人对耶稣说，夫子，责备祢的门徒吧。耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”现今在自称等候基督复临的人中，大部分也会像古法利赛人一样急着要止息门徒的声音，并且一定要议论说：”狂热主义!迷惑!迷惑!”他们必要认为那些将衣服和棕树枝铺在路上的门徒是太过分、太疯狂了。其实上帝定意要在地上有一班子民，他们不是冷淡，死气沉沉的，却是赞美并荣耀祂。祂定意要从一些人的口中得到荣耀，所以如果祂所拣选遵守祂诫命的人闭口不说，连石头也要喊叫起来。 [110]

耶稣确是要降临，但不像祂第一次降世，作为伯利恒的婴儿；也不像祂从前骑着驴驹子进入耶路撒冷，而祂的门徒大声赞美上帝说：”和撒那”的时候；祂要在父的荣耀里，带着那护送祂到地上来的全体圣天使的队伍降临。那时全天庭所有的天使都要出动，而等候祂的圣徒要像耶稣从橄榄山上升时，那一小群加利利人一样举目望天欢迎祂。那时唯有那些圣洁而完全遵照那谦卑的榜样的人才能在看见祂时欢天喜地的喊叫说：”看哪!这是我们的上帝，我们素来等候祂；祂必拯救我们。”那时他们要”在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候”改变。那个号筒必要唤醒一切睡了的圣徒，叫他们从尘埃中出来，披上光荣的不朽坏的生命，并喊叫说：”胜利!得胜死亡与坟墓!”改变了的圣徒要一同和众天使被接升天，在空中与主相遇，永远不再与他们所爱的主分离。

我们既然有这样的远景，这样的荣耀指望和基督用自己的宝血为我们换来的这样的救恩摆在眼前，我们怎能闭口不讲呢？我们岂不应该大声赞美上帝，像门徒在耶稣骑驴进入耶路撒冷的时候一样吗？我们当前的远景岂不比他们当日所看到的光荣得多吗？既然如此，谁敢禁止我们在我们具有如此满有永生和荣耀的指望时大声荣耀上帝呢？我们已经尝了”上帝善道的滋味，觉悟来世的权能，”所以渴望再尝一次。我的全部身体、心灵为永生的上帝而呼求，我非为祂的丰富所充满，就不能满足。 [111]

为基督复临作准备(汇报与先驱：一八五三年二月十七日版)

亲爱的弟兄姊妹：我们真是全心全意相信基督快要复临，而且我们现在真拥有上帝所传给一个有罪的世界的最后信息吗？我们给人所立的榜样是合宜的吗？我们有没有借我们的生活和圣洁的言行向我们四围的人说明我们是等候我们救主耶稣基督荣耀的显现，等祂将我们这些卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似呢？我恐怕我们还没有充分相信并体会到这些事。凡真相信我们所主持的真理的人应当把他们的信仰实践出来。现在信徒们太追求娱乐和世界上需要费心思的事；他们太注意穿衣服的事，他们口中充满太多轻浮和无谓的闲谈，这一切都足以否定我们的信仰，并证明我们不是天上的国民，不是在等候救主耶稣基督从天上降临。

有天使在看守并保护我们；我们时常作无谓的闲谈，讲诙谐的话，有时还陷于麻痹糊涂的状态中。虽然我们有时力争胜利，结果也能获胜，但如果我们不保持这胜利，却陷于疏忽大意漠不关心的状态中，而不能忍受试探，抵抗仇敌，我们就不能使自己的信心受试验，比能坏的金子更显宝贵了。我们就不是为基督的缘故受苦，不是在患难中夸耀。

我们太缺少基督的毅力和本着原则事奉上帝的心。 [112] 我们不可设法满足自己的心意和嗜好，却要一心尊重并荣耀上帝，并在我们一切的言行上专以祂的荣耀为前题。如果我们能让以下的话深入我们的心，并且留在我们的记忆之中，我们就不会很容易地陷入试探了，同时我们不至多言多语都要审慎检点：”祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。””我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。”

当我们思念这些重要的圣言，并默想耶稣如何受苦，为要使我们这些可怜的罪人可以承受赦罪之恩并因祂的宝血而蒙救赎归于上帝时，我们就不能不感到一种神圣的力量在约束着我们，以及一种愿意为那曾为我们受苦的主受苦的热切愿望。如果我们常思念这事，我们本来所舍不得的私心和虚荣心就必降卑，同时必有一种小孩子般的天真烂漫的心情代替之，这种心情是能忍受别人的责骂，而不轻易动怒的。这样的人决不为顽强的自私心理所支配。

一个真基督徒的喜乐和安慰必是在天上的，凡”尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能”并且为天上的喜乐所鼓舞的人决不会满足于地上的事物。这等人一定能在他们空余的时间从事有用的活动。他们的心灵必要时常与上帝联络。他们的财宝在哪里，他们的心思也就在哪里—同他们所敬爱所崇拜的上帝进行甜蜜的交通。他们的娱乐，在于思念他们的财宝—圣城新耶路撒冷、新天新地，就是他们永久的家乡。当他们思考那些高尚、纯正和圣洁的事物时，天国就要临近他们， [113] 他们便要感觉到圣灵的能力，这就必使他们渐渐远离世俗，而在天上—就是他们甜美的家乡的事上找到他们的安慰和主要的喜乐。这时那吸引他们归向上帝和天国的能力必非常强大，甚至任何事物都不足以引诱他们的思想转离灵魂得救，和荣耀上帝的重大目标。

当我认识到上帝为要保守我们在义中，竟付出何等重大的代价，我就不由得感叹道，唉，上帝的儿子向我们这些可怜的罪人竟表现何等的爱，何等奇妙的爱!当上帝正在为拯救我们而付出最大的努力时，我们还可以麻痹大意吗？全天庭都对我们表示最深切的关怀。我们应该活跃起来，振作精神来将尊贵、荣耀和崇拜归给那至高至上的主，我们的心灵应该向那如此怜爱我们的主必涌出敬爱和感谢，我们应该用我们的生活尊荣祂，并借纯正和圣洁的言行显明我们是从上头生的，而且这世界不是我们的家，我们在世上无非作客旅，要旅行到更美的家乡去。

许多自称信奉基督并等候祂很快降临的人还不明了为基督受苦的意义。他们的内心还没有受恩典的驯服，他们也没有对自私的心理看自己是死的。这可以在很多的事上看出来。同时他们还说自己是受了考验。其实他们受考验的主要原因在于一颗没有被驯服的心。这就使自私的心理非常敏感，甚至很容易被人得罪。如果这一等人能认识到作为一个谦卑的真实的基督徒的意义，他们就必认真努力，并从头就要有正确的言行。他们的第一步就是要对自私的心理看自己是死的，然后时刻祈祷，并控制内心的一切感情。弟兄们，务要放弃你们自恃和自满的心理而跟随那谦卑的榜样。 [114] 要常保守耶稣在你们心里，祂乃是你们的榜样，你们必须追随祂的脚踪。要仰望那为我们的信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。祂曾忍受罪人的顶撞。为了我们的罪，祂曾经作一个温柔、受伤、被击打、折磨和被杀的羔羊。

既然如此，我们就应该欣然为耶稣受苦，每日将自己钉在十字架上，在今生与基督的苦难有份，使我们能在祂的荣耀上有份，承受荣耀、尊贵，永远不朽的生命的冠冕。

忠心参加见证聚会

主曾指示我，守安息日的同道应该用心主持聚会，使之津津有味，我们很需要在这方面表现更多的意趣和活力。人人都应该为主说几句话，因为他们这样作，就必蒙福。上帝要保留一部分纪念册，纪念那些不停止聚会，而时常彼此谈论的人。余民得胜乃是借着羔羊的血和他们所见证的道。有些人希望单靠羔羊的血，而自己不作任何努力。我看到上帝赐给我们讲话的能力，乃是出于祂的慈爱。祂已经给了我们一个舌头，所以我们必须为使用这舌头的方法向上帝交代。我们应该用我们的嘴荣耀上帝，高举真理，宣讲祂无限的慈爱并靠羔羊的宝血和我们所见证的道而得胜。 [115]

我们到一起来聚会的时候不应该保持缄默；主所纪念的唯有那些聚集来宣讲祂的尊贵和荣耀并讲说祂能力的人，在这一等人的身上，上帝的恩惠是丰满的，他们也必得到兴奋。如果人人都在聚会时踊跃地作见证，他们就不致旷废宝贵的时间，也不需要因作太长的祷告和勉言而受责备了。他们必能用简短、扼要的见证和祈祷充分利用聚会的时间，要祈求、要相信、要领受。有的人向上帝的祷告，等于是在挖苦上帝，有很多人的祷告，根本不能算为祷告，适足以使天使厌倦，使上帝不悦，太多人的祷告是空洞没意义的。我们必须先感觉到自己的需要，然后求上帝赐给我们所需要的东西，并要在求的时候就相信祂必要赐给我们；这样，我们的信心就必增长，众人都要受到造就，软弱的必要得到能力，灰心丧胆的也必能抬起头来相信上帝必要赏赐一切殷勤寻求祂的人。

有些人在聚会时不发言，因为他们没有什么新的话要讲，如果讲话，就必须重复过去的话。我看到这问题基本上还是人的骄傲心理，我也看到，上帝和众天使常听见圣徒的见证，他们也因这些见证每因重复一次而深为喜悦，并且得到荣耀。主是喜爱单纯和谦卑的作风的，但如果那些自称是上帝的后嗣，又是与基督同为后嗣的人在聚会时旷废光阴，上帝就不喜悦他们，天使也必担忧。

如果弟兄姊妹们的属灵状况正常的话，他们就不会感到没有什么足以荣耀那为他们钉十字架之耶稣的话可讲了。如果他们能更深刻地认识到上帝如何俯就人类，甚至赐下祂的独生子来为我们罪孽和过犯牺牲生命，又能更生动地体会到耶稣为要给有罪的人类打开一条出路，使他们能领受赦罪之恩而存活，竟忍受了多少痛苦，他们就必更能颂赞而高举耶稣了。 [116] 他们决不会闭口无言，却要以感激和谢恩的心情宣讲祂的荣耀，传扬祂的大能。他们也必因此而得蒙上帝赐福。纵然他们重复讲说同一个故事，上帝也必得到荣耀的。天使让我看见那些日夜不停地喊叫：”圣哉，圣哉，耶和华全能的上帝”的使者。天使说：”他们重复讲说，而上帝依然是得到荣耀的。”我们虽然为多次重复讲说同一个故事，但总能荣耀上帝，并能表明我们是不忘记祂的良善和对我们的怜爱。

我看到一般有名无实的教会已经堕落了；而且他们中间是冷淡而死气沉沉的。如果他们遵行《圣经》的教训，这就必有碍于他们的骄傲心理。所以他们竟越出上帝圣工的范围。当他们聚会时，若要他们重复讲说上帝之良善的简单故事，他们就认为是太有损他们的尊严了。故此他们研究如何发明一些新办法，一些伟大的题目，使他们所讲的言词悦耳动听，结果上帝的灵就离开他们了。当我们顺从《圣经》谦卑的办法时，我们就必受到上帝圣灵的感动。如果我们遵从真理的简朴道路，而全心依靠上帝，我们当中必呈现甜美的和谐，我们也没有受恶使者影响的危险了。何时人们擅自越过上帝的灵而凭自己的能力行事，那时圣天使就不再看守他们，他们就被遗弃任凭撒但来攻击。

《圣经》向上帝的百姓指出许多本分，如果他们遵行，这就能保守他们谦卑而与世俗隔离，他们也不致退后，像一般有名无实的教会。洗脚礼和圣餐礼应该多次举行。耶稣已经给我们立了榜样，并吩咐我们照祂所行的去行。 [117] 我看到我们应该尽量严格地遵守祂的榜样。可惜弟兄姊妹们在洗脚时没有审慎行事，以致造成混乱。这个礼节应该很慎重而用聪明的方法介绍到新的地方，尤其是在人们对于主在这方面的教训还不明白，故此怀有成见的地方。许多心地诚实的人，由于他们先前所信任的传道人的影响，常对这个很明显的本分怀有很深的偏见，所以这个题目应该在较为适当的时候用合宜的方示介绍给他们。

《圣经》中没有榜样叫弟兄给姊妹洗脚，但有榜样叫姊妹给弟兄们洗脚。马利亚曾用她的眼泪洗耶稣的脚，然后用她的头发擦干。 见提摩太前书5:10 我看到主曾感动姊妹们去洗弟兄们的脚，而且这是符合福音的秩序的。人人都应该审慎行事，不可使洗脚礼成为一个繁重的仪式。

使徒保罗在传讲耶稣基督的福音时所提到亲嘴问安的事，我们总要认识到它真实的性质。这乃是圣洁的亲嘴。这应该作为基督徒之间的友谊和交通的记号，就是在他们分离，或长久离别之后再相会时举行的。保罗在帖前五章二十六节说”与众弟兄亲嘴问安务要圣洁”在同一章里他又说”各样的恶事要禁戒不作”(译者按：英文《圣经》作”要避免一切邪恶的表样”)。在合宜的时间和场合，亲嘴问安是没有邪恶的表样的。

我看到仇敌将要大力反对上帝的工作，所以我们必须发动每一个热爱真理事业之人的帮助和能力。他们应该积极支持那些宣扬真理的人， [118] 以便借不断的警惕将仇敌拒于门外。人人都必须团结一致，联合作工。心灵的全副精神必须振作起来，因为我们所要作的事必须赶快作。

后来我看到那三位天使。那伴随我的天使说，”他的工作是懔栗的，他的使命是可畏的。这一位天使要将麦子从稗子里选出来，然后将麦子捆成捆，加上印，收到天上的仓里。这些事应该占据人们的全部思想和全副精神。”

给初信道者的勉言

我看到有一些人还没有体验到真理的重要性或效果。他们行事时常出于一时的冲动或刺激，并且随从自己的心愿而无视教会的秩序，这一等人似乎认为宗教活动主要在于大闹一阵。有一些初接受第三位天使信息的人轻易开口责备并指教那些多年坚守真理，并曾为真理受苦，而且体验过真理使人成圣之能力的人。凡被仇敌如此鼓动的人需要感觉到真理使人成圣的影响，并且充分认识到当初真理传给他们时，他们那种”困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身”的情形。当他们因爱真理而领受真理，真理又开始洁净他们并炼净他们的渣滓时，凡是心中进行了这一番工作的人就不会感觉自己已经富足，已经发了财一样都不缺。

那些自说信仰真理而在他们还没有掌握到它的初步原理之前，就以为自己什么都懂，并且擅自以真理的教师自居，轻易谴责那些多年为真理屹立的老前辈的人， [119] 就此显明他们根本还不明白真理，也不知道何为真理的果效。因为如果他们对真理使人成圣的能力能有一点认识，他们就必能结出公义的和平果子，并在其甜美、强大的影响之下虚心谦卑。他们必能结出果子来荣耀上帝，并明白真理对于他们的帮助，又看别人比自己强。

我看到余民还没有准备好应付那将要临到全世界的事。一种麻痹症，像昏睡状态似的，使大多数自信拥有最后的信息的人呆住了。那伴随我的天使以最庄严的态度说：”快准备!快准备!快准备!因为主的忿怒很快就要发作。祂那纯一不杂，不搀有丝毫怜悯的烈怒将要倾倒出来，而你们还没有作好准备。要撕裂心肠，不要撕裂衣服。余民还必须经一番很大的锻炼功夫。他们当中有很多人竟注意一些小困难。”天使说：”你们四面受着恶使者的包围，而且他们企图将他们可怕的黑暗压逼你们，使你们陷入网罗被他俘虏。你们太容易让自己的思想偏离作准备的工作和末期的重大真理。你们常注意一些小困难，甚至对这些困难小题大作，总想向这个或那个人解说清楚。”为此，有关的各方面进行了长时间的谈话，结果他们的时间不但耗费了，同时上帝的仆人还必须听他们谈话，事实上双方心灵都不为上帝的恩典所驯服。如果他们肯摆脱骄傲和自私的话，多半的困难可在五分钟之内解决了，人们所用来为自己辩护而耗费的许多宝贵的钟点，使天使担忧，使上帝不悦。我看到上帝是决不肯垂听这些长篇的辩论的， [120] 所以祂也不要祂的仆人们这样作，不要他们耗费那原可用来向罪人指出他们的错误并从火中抢救生灵的宝贵时间。

我看到上帝的百姓乃是在撒但的魔力迷惑人的范围之内，而且有些人已经对时间的短促和灵魂的价值几乎没有一点体会。骄傲的心理—对于服装和外观方面的虚荣心理—已经谬入守安息日的人中。天使说：”守安息日的人必须对自己死去，对骄傲和爱受人称赞的心理死去。”

必须有真理，救人的真理，传给那些困于黑暗中的饥饿的人们。我看到许多人祈求上帝使他们降为卑；但如果上帝真答应他们的祈祷，祂就”必以威严秉公义应允”他们。 诗篇65:5 他们的本分乃是使自己降为卑。我看到如果他们让自高的心理进来，这就一定会使许多人步入歧途，如果不予以克服，就必造成他们的败亡。每当一个人以自己为非常伟大并想自己必能成就一番大工时，上帝的灵就必被收回，他就要靠自己的能力向前行，直到他被推翻为止。我看到一个圣徒如果是正直的，就能发动上帝的膀臂；但大群人，如果他们是错误的，就必是软弱的，也必没有一点成就。

许多人具有一颗未经驯服，未曾降卑的心；他们多注意自己的小折磨和小难处，少注意罪人的灵魂得救问题。如果他们真以上帝的荣耀为念，他们就必为他们四周围行将丧亡的生灵感到焦急，并且发奋作工，笃信上帝而支持祂的众仆人，使他们可以大胆而凭爱心宣扬真理并警告众人在上帝怜爱的甜蜜声音还没有止息之前握住真理，天使说：”那些自称为基督徒的人还没有预备好。”我看到最后的七大灾快要降在没有保护的恶人的头上； [121] 到那时，凡曾拦阻罪人悔改的人将要听到罪人沉痛地责怪他们的声音，他们的心里就要大为恐惧。

天使说：”你们常在钻牛角尖—强调小的困难—结果许多罪人就灭亡了。”上帝愿意在我们聚会时为我们作工，祂也以此为乐。但撒但说，”我要拦阻这工作。”他的爪牙工具都说：”阿们。”自称信奉真理的人常注意撒但向他们夸大的小考验和小困难。结果他们耗费了很多时间，是永远再不能追回来的。真理的敌人已经看到我们的软弱，以致上帝担忧基督伤痛。撒但的目的已经达到，他的计划已经成功，他便夸胜了。

克己

我看到圣徒有一种危险的趋势，就是为大会(译者按：历时三两天的培灵或查经会)作太繁重的筹备；有些人”伺候的事多，心里忙乱”，同时人人都应该克制食欲。还有人可能要为五饼二鱼而来聚会。我看到凡在用污秽的烟草来放纵情欲的人应该把它戒掉，并把他们的钱作更好的用途。凡能戒去一个嗜好，而将他们先前所用在这嗜好上的金钱放在主的库中的人，就此付出了一定的牺牲，这一类的奉献正像寡妇的小钱一样，是上帝所注意的。数目虽小，但如果人人都能这样行，就能积少成多，并起相当的作用。如果人人都能用心研究在衣着方面更加节约，除掉一些不必须的东西，而戒掉像茶、咖啡一类无用、有碍健康的饮食， [122] 并将这些东西的价银捐助圣工，他们就必在今生领受更多的福惠，并在天国得到赏赐。许多人想，上帝既给了他们充足的经济，他们就可以过得富裕一些，甚至尽量享受丰衣足食的生活；他们认为自己既有足够的经济，就不必克己。这样的人是不肯牺牲的。如果他们能过得清苦一点，而积极捐助圣工，推进真理，这才算为牺牲，及至上帝照各人所行的报应各人时，祂也必记念他们。

不恭敬

[123]

我看到我们应该很恭敬地称呼上帝的圣名。许多人在祈祷时轻率而漫不经心地把”全能”和”上帝”联起来用，这是祂所不喜悦的。这一等人对于上帝和真理还没有真实的体会，否则他们决不会如此不恭敬地称呼那将要在末日审判他们的伟大而可畏的上帝。天使说：”不可把这两个称号联起来用；因为祂的名极其可畏。”凡认识到上帝的伟大和威严的人必要以神圣的敬畏称呼祂的名。祂居住在人所不可就近的光中；没有人能看见祂而依然存活。我看到，人们必须明白并纠正这一件事，然后教会才能兴旺。

假牧人

我蒙指示，假牧人，醉了却非因酒。”东倒西歪，却非因浓酒。” 以赛亚书29:9在他们上帝的真理是封闭的；他们不能看明白，当人们问他们第七日的安息日是什么，是不是《圣经》中的安息日时，他们就讲一些虚构的谬论答复他们，我看到这些先知正像旷野中的狐狸。他们没有上去堵挡破口，”也没有……重修墙垣，”使上帝的百姓”当耶和华的日子在阵上站立得住。” 以西结书13:5 当人们的思想活跃起来，而他们开始向这些假牧人询问何为真理时，他们便采取最容易和最妥当的方法来达到他们的目的并安排那些询问者的思想，甚至于改变自己的说法。已经有亮光照耀在这些牧者中许多人的身上；但他们竟不肯承认这光是真的。所以多次改变了自己的说法，以便规避这光。因为他们如果坚持先前所看的论说，他们就不得不下一定的结论，所以要为避免这个结论起见，他们就必须改变先前的说法。真理的力量曾摧毁他们的基础，结果他们非但不服从真理，反而选择了另外一个论说，是他们本来自己也不认可的。

我看到这些牧人当中有许多已经否定了上帝过去所赐给他们的教训；他们已经否定并弃绝了他们所一度热心倡导的光荣真理，而埋头于催眠术和种种谬见。我看到他们已经因谬理而昏醉了，并且正在领导自己和羊群走向死亡。许多反对上帝真理的人夜里在床上图谋恶事，到了天亮他们便遂行他们邪恶的诡计，去打倒真理并提出一些新奇的事来吸引众人的兴趣， [124] 使他们不注意那宝贵而重大的真理。

我看到那些带领自己的羊群走向死亡的祭司们将要在他们可怕的工作中被制止。上帝的七大灾将要来到，但这些伪牧人仅仅被一两个大灾惩罚还是不够的。那时上帝要凭义怒和公义伸出祂的手，而且决不收回，直到祂的旨意充分完成，而那些作”雇工”的祭司们不得不在圣徒脚前下拜，并承认上帝已经爱了他们，在为他们坚守了信仰并遵守了上帝的诫命，而且直到一切恶人都从地上消灭为止。

自称相信基督复临的不同的宗派中各有一点真理，但上帝已经将这些真理赐给那些正为上帝的大日作准备的人。祂也已赐给他们一些真理，是这些宗派所不知道的，而且他们也必不能明白这些真理。主已将一些对他们是封闭着的真理向那些愿意察看，准备明白的人展开了。如果上帝有新的亮光要传给人，祂就必让祂所拣选，所眷爱的人明白这光，而且他们不需要去听聆那些处于黑暗和谬理之中的人，借以求得光照。

我蒙指示，看见凡相信我们负有上帝最后慈怜的信息的人必须和那些每日在吸收新的谬理的人分别开来。我看到老的和少的都不应该参赴他们的聚会；因为如果正当他们教导那对于灵性有致命的毒害的谬论，并将人的吩咐当作道理教导人的时候，我们借此鼓励他们是错误的。这一类的聚会的影响是不良好的。上帝既然拯救了我们脱离这一等黑暗和谬理，我们就应该在祂所赐的自由中站立得稳，并因真理而欢喜。 [125] 如果我们在没有必要时去听聆谬论，上帝就必不喜悦我们。除非上帝差遣我们去参赴那些有人将谬理强硬加在人的思想中的会场里去，祂就不能保守我们。天使不再谨慎看守我们，我们就要被遗弃于仇敌的摧残之下，被他和他恶使者的魔力所荫蔽，所削弱。结果我们四围的亮光就要因黑暗而受影响。

我看到我们没有时间可以耗费在听聆虚言谬论的事上。我们的思想不可如此被转移，却应经常为现代的真理所充满经常追求智慧，为要更清楚的认识到我们的立场，为要以温柔的心根据《圣经》说明我们心中盼望的缘由。如果让思想常困于虚假的道理和危险的谬论之下，它就不能时常注意那将要使以色列家在大而可畏的日子站立得住的真理了。 [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133]

属灵的恩赐

不法的隐意

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撒但无法拦阻救恩的计划。耶稣被钉之后，第三日便复活了。但撒但告诉他的使者，连耶稣被钉十字架和复活的真理，他也要利用来达成他的目的。他愿意那些自称信奉耶稣的人相信，那些有关犹太教牺牲和祭物的礼节在基督钉死时，就废止了，只是他想使他们更进一步相信十诫的律法也和基督一同死了。

我看到许多人轻易信从了撒但的这个诡计。当全天庭看到上帝的神圣律法被践踏于脚下的时候，他们就为义愤所动。耶稣和全体天使都熟悉上帝律法的性质；他们知道祂决不会窜改或废止这律法的。人类在堕落之后的没有指望的状况在天上造成了最深痛的忧伤，使耶稣自愿为干犯上帝神圣律法的人舍命。但如果那个律法能被废止，人类就可以得救，而耶稣也不需要舍命了。可见祂的死并没有废除祂父的律法，反而尊重了这律法，使之显为大，并且对其中每一条圣洁的典章加以履行。

如果教会一直保留了纯洁和坚贞，撒但就不能迷惑他们，不能使他们践踏上帝的律法。在这个大胆的计划中，撒但直接打击到上帝天上和地上政权的基础。撒但的叛变造成了他被逐出天庭的结果。在他叛变之后，他希望上帝能更改祂的律法，但上帝当着全体天使告诉撒但，祂的律法是不能更改的。撒但明知，如果他能引诱别人也违犯上帝的律法，他就能得到他们来增进他的事业；因为每一个违背律法的人必须死亡。

撒但决定要再进一步。他告诉他的使者，总有些人要大力维护上帝的律法， [216] 甚至不会上他的圈套；十条诫命非常简明，甚至必有很多人相信现今十诫依然生效，故此他必须设法仅仅破坏一条诫命。于是他引领了他的代理人试图窜改第四条，就是有安息日的诫命，借此改变了十诫中唯一指明创造天地之真神上帝的诫命。撒但向他们提出了耶稣荣耀的复活，并告诉他们说，祂已经在七日的第一日复活，借此将安息日从每周的第七日改到第一日。

如此，撒但利用了复活的真理来达成自己的目的，他和他的使者看到他们所预备的许多谬理为一般自称爱基督的人所欢迎。一个人所憎恨的谬论，另一个人却乐意接受。如此，不同的谬见被不同的信徒所接受，并且加以热烈的维护。《圣经》所明白启示的上帝的旨意。竟被许多谬论和遗传所盖没了。这些谬论和遗传就被当作上帝的诫命传开了。虽然上帝要容忍这个大胆的骗局一直发展到耶稣第二次显现的时候，但在这谬道和欺骗的全部时期中，祂未尝没有为自己保留一些见证人。在教会的黑暗和受逼迫的时期中，总有一班真诚的忠实分子遵守上帝的全部诫命。

我看到当天使全军看到荣耀之君的痛苦和死亡时，他们都惊奇万分，但我看到那曾使全天庭充满喜乐和光辉的生命与荣耀的主，最后挣断了死亡束缚而作为胜利者从坟墓的监牢中走了出来，这在天使看来却不足为奇。所以如果这两件事之中的一件应该以一个休息的日子来纪念的话，基督被钉十字架的事倒应该占优先。 [217] 但我看到上帝无意用这两件事中的任何一件事来更改或废止祂的律法；断非如此，这两件大事反而提供最有力的凭据，证明这律法的不变性。

况且这两件事都有它们的记念，当我们吃主的圣餐，就是那擘开的饼和葡萄汁时，我们就是”表明主的死，直等到祂来。”借此，祂受苦受死的种种景象又生动地活画在我们的思想中。基督的复活则在我们受浸时被记念。那时我们借洗礼归入祂的死，和祂一同埋葬，然后又从水的坟墓中复活，在祂复活的形状上与祂联合，叫我们一举一动有新生的样式。

我蒙指示，上帝的律法必永远立定，并在新天新地也永永远远坚立在上帝创造天地，奠定大地的根基时，上帝的众子都赞赏创造主的工程，天庭全军因喜乐而欢呼。安息日的基础，就是这时奠定的。在创造的六日结束后，上帝在第七日歇了祂一切的工，就安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。安息日是在人类堕落之前，在伊甸园设立的，并为亚当夏娃和全天庭所遵守，上帝也曾在第七日安息，赐福于这一日，将它分别为圣。我看到安息日是永远不会被废除的；得蒙救赎的圣徒和全体天使将要永远遵守安息日来荣耀伟大的创造主。 [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240]

复临运动的一个说明

我看到几群人似乎被一些绳索绑在一起。这些人群中有许多处在完全的黑暗之中；他们的眼睛朝着地上看，而且他们与耶稣之间似乎没有一点联系。但这些人群中散布着一些脸上带有光彩，眼目举向上天的人。有一道一道的光芒，如同阳光，似乎从耶稣那里射在他们身上。一位天使嘱咐我仔细看，我便看到一位天使看守着每一个享有真光的人，而恶使者则包围着那些处在黑暗中的人。我听到一位天使的声音喊叫说：”应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了。”

于是有一道辉煌的光芒照耀在这些人群身上，为要光照一切愿意领受亮光的人。有一些处在黑暗之中的人接受了这光并为之欢喜。其他人则抗拒了那从天上来的光，并说它要把他们导入歧途。那光便离开了他们，他们就被遗留在黑暗之中。那些曾经从耶稣领受亮光的人欣然持守那照耀在他们身上的更多的宝贵的亮光。 [241] 他们的面容上焕发着圣洁的喜乐，同时他们以热切的兴趣注视着在上面的耶稣，我听到他们的声音附和着天使的声音说：”应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了。”当他们发出这个呼声的时候，我看到那些在黑暗之中的人用肩膀排挤顶撞他们。于是许多持守那神圣亮光的人挣断了那羁绊着他们的绳索，与那些人群分别出来了。当他们这样作的时候，一些属于这些人群，而又为众人所尊敬的人便来往行走其中有些讲说甜蜜的话，其他则带着愤怒的表情和恫吓的手势，要加强那些将被挣断的绳索。这些人不断地说：”上帝与我们同在，我们立在光中。我们拥有真理。”我问这些人是谁，便蒙指示他们就是那些已经弃绝了亮光，又不愿意别人接受这光的传道人和教会领袖。

我看到那些持守真光的人以热切的心愿举目向上，等候耶稣接他们归祂自己。过不久有一朵云遮蔽了他们，他们的脸上表露了忧伤的情绪，我询问这朵云彩的原因，便蒙指示，这就是他们的失望，他们期待救主复临的时候过去了，而耶稣还没有复临。当灰心失望笼罩在那些等候的人身上时，我先前所注意到的传道人和教会领袖欣喜之至，而一切弃绝了亮光的人也大大夸胜，同时撒但和他的使者也非常高兴。

后来我听到另一位天使的声音说：”巴比伦大城倾倒了，倾倒了!”有一道光照耀在那些灰心丧志的人身上，他们便以热切指望祂显现的心情再度将眼睛凝视耶稣。我看到几位天使和那喊叫：”巴比伦倾倒了”的天使谈话， [242] 于是这几位天使和他一同喊叫说：”新郎来了，你们出来迎接祂!这些天使音乐般的声音似乎传到了各地各处。一种非常光明而荣耀的辉煌照耀在那些持守上帝所赐之亮光的人身上。他们的脸上焕发着非常的荣耀，他们便和众天使同声喊叫：”新郎来了。”当他们在各人群中传开这个信号时，那些弃绝了真光的人竟推他们，并横眉怒目地蔑视且嗤笑他们。但上帝的使者在这些受逼迫的人上面煽动他们的翅膀，同时撒但和他的使者企图用他们的黑暗把他们围困，使他们弃绝那来自天上的亮光。

于是我听到一个声音对那些曾被人排挤并嗤笑的人说：”你们务要从他们中间出来不要沾不洁净的物。”有许多人听从了这个声音，便挣断了那些捆绑他们的绳索，离开了那些处在黑暗中的人群，参加了那些先前得到自由的人，并欢乐的和他们同声传扬那信息。这时我听到少数几个依然停留于那些仍在黑暗中的人群的人，诚恳、痛苦祈祷的声音。这些人群中的传道人和领袖来往流动，将绳索绑得更紧；但这时我还听到了热切祈祷的声音。于是我看到那些祈祷的人伸手求助于那些已经得到自由，在上帝里面欢乐的，团结一致的一群人。这些人热切的举目向上，用手指着天上回答说：”你们务要从他们中间出来，与他们分别。”我看到一些人为自由而挣扎，最后他们挣断了那些捆住他们的绳索。他们抗拒了别人把绳索绑紧的企图，也不肯听别人曾多次强调的主张：”上帝与我们同在，我们拥有真理。” [243]

许多人不断地离开那些在黑暗之中的人群去加入那享有自由的一群人，这一群人似乎另在一个比地面更高的平原上。他们的眼睛是向上看的，并有上帝的荣耀在他们身上。他们欢喜地高声颂赞上帝。他们是紧密地团结在一起的，又似乎被天上的光辉所包围。在这一群人的外围有一些人是受到那亮光的影响的，但他们与那一群人不是特别的团结一致。凡珍视那照在他们身上亮光的人都以热切的兴趣向上观看，同时耶稣以亲切的嘉许垂顾他们。他们期待祂复临，渴望祂显现。他们对地上的事没有一点留恋的意思，但结果又有一朵云降在这些等候的人身上，我便看见他们因疲倦而低头，我询问他们为什么有了这样的改变。那伴随我的天使说：”他们在所期盼的事上又失望了。耶稣还不能到地上来。他们必须为祂的缘故忍受更大的考验。他们必须放弃他们从世上所领受的谬见和遗传而完全转向上帝和祂的圣言。他们必须被炼净，成为洁白，经受试验。凡经得起这痛苦考验的人必能获得永久的胜利。

耶稣没有照那等候，快乐的一班人所期望的到地上来用火洁净全地，借此洁净圣所。我看到他们对于预言的时期的计算是正确的，预言的时候确已在一八四四年结束了，而且耶稣已经在这些日子的终点进入至圣所，他们的错误在于他们没有明了什么叫作圣所，以及洁净圣所的意义。当我再观看那等候着，失望的一群人时，他们显然是忧伤的，他们仔细地检查了他们信仰的凭据，并重新核算，预言的时期，却不能发现一点错误。 [244] 那时期确已届满，但他们的救主在哪里呢？他们已经丢失了祂。

我蒙指示看到门徒来到坟墓面前，找不到耶稣的身体时所感到的失望，马利亚说：”有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”有天使告诉那些忧伤的门徒，他们的主已经复活，而且要”在他们以先往加利利去。”

同样的，我看到耶稣是以最深切的慈悲垂顾那些曾经等待祂复临的失望者。祂也曾差遣祂的使者去指引他们的思想，使他们能在祂所在的地方寻到祂的脚踪。祂向他们说明这个地球并不是圣所；祂乃是要进入天上圣幕的至圣所去为祂的百姓赎罪并从祂的父领受国度，然后祂才要回到地上来接他们去永远与祂同住。早期门徒的失望很可以代表那些等待救主在一八四四年复临之人的失望。

我蒙指示，看到从前基督胜利地骑着驴驹子进入耶路撒冷的时候，那些欣喜的门徒相信祂当时就要得到国权，而作为一个属世的君王登上王位。他们以高度的热望跟着他们的君王，他们将美丽的棕树枝折下来，脱下他们的衣袍，并在兴奋的鼓舞之下铺在路上；有人跑在前头，有人跟在后面，喊叫说：”和散那，归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的；高高在上和散那!”这种兴奋使法利赛人颇为不安，他们就希望耶稣责备祂的门徒。但祂对他们说：”若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”撒迦利亚书九章九节的预言是必须应验的；但门徒还是注定要遭受沉痛的失望的。 [245] 再过不多几日，他们跟从耶稣走到髑髅地，看到祂鲜血淋淋，伤痛累累的身体挂在那残酷的十字架上。他们目睹祂痛苦的死亡，把祂安葬在坟墓里。他们因忧伤而灰心至极；他们所期望的事没有一样实现的；所以他们的指望也就和耶稣一同死去了。但当祂从死里复活，而向祂那些悲伤的门徒显现时，他们的希望就死灰复燃了。他们再度找到了耶稣。

我看到那些相信救主要在一八四四年复临的人失望的还比不上早期门徒的失望。第一和第二位天使的信息应验了预言，这两道信息是按时发出的，并且完成了上帝所要它们完成的工作。

再一次的说明

我蒙指示，看到全天庭对于那在地上进行着的工作所有的关心。耶稣委派了一位大能的天使下来警告地上的居民为祂第二次的显现作准备。当那天使在天上离开耶稣面前时，有一道非常灿烂，极荣耀的光芒照射在他面前。我蒙指示，他的使命乃是将祂的荣耀光照全地，并警告人类关于上帝未来的忿怒。成群的人接受了这个亮光。这些人中有一些似乎非常严肃，其他人则快乐得喜不自胜。凡接受那光的都仰望天上，将荣耀归给上帝。那光虽然是普遍照耀的，但有些人只是处于它的影响之下，而没有热烈地接受它。还有很多人大为恼怒。传道人和一般教徒和恶人联合一起， [246] 而顽强地拒绝了那大能的天使所发的光。只是凡接受这光的人远离了世俗，而紧密地团结在一起。

撒但和他的使者忙于设法吸引更多人的思想转离那光。那一群弃绝真光的人终于被遗弃在黑暗之中了。我看到上帝的使者以极度的关切观看着上帝的百姓，要记录他们在那来自天上的信息传给他们时所发展的品格。当许多自称敬爱耶稣的人以侮蔑、嗤笑和仇恨的态度弃绝天上的信息时，一位手中执有皮卷的天使作了这可耻的记录。全天庭都因耶稣被这些自称跟随祂的人所轻视而愤慨万分。

我看到那些笃信救主的人在他们没有按时看见他们的主而遭受的失望。原来上帝的旨意乃是要将未来的事隐藏起来，为要使祂的百姓经过一个决定性的试验。当时若不为基督复临传出一定的时期，上帝所打算要成就的一番工作就不能完成了。那时撒但正在引领许多人把那些与审判和恩典时期结束的大事推到遥远的将来。所以当时有必要使众人恳切地追求一种及时的准备。

及至所定的时候过去了，凡没有完全接受那天使的亮光的人同那些藐视这信息的人联合起来去嘲笑那些失望的信徒。众天使注意到那些自称跟随基督之人的处境。所定的时候既然过去，这就试验了他们，结果他们中间的许多人都被称在天平里而显出他们的亏欠。他们口口声声说自己是基督徒，但在几乎一切的事上他们都没能跟随基督。 [247] 撒但对于那些自称跟随耶稣的人的情形欢欣雀跃了。他已经把他们套在网罗里了。他已经引诱大多数人离开那窄路，而且他们正在设法从另一条路攀登到天上去。众天使看到纯正和圣洁的人和锡安中的许多罪人及贪恋世俗的伪善者混杂在一起。他们常看守耶稣的真门徒，但一般腐败分子正在影响着那些圣洁的人。那些心中热切希望看见耶稣的人竟被那些在名义上作他们同道弟兄的人禁止宣讲关于祂复临的事。众天使看到这种景象，便与那一班热爱救主显现的人深表同情。

又一个大能的天使奉命要降到地上来。耶稣将一个文件交在他手中，于是当他到地上来的时候他喊叫说：”巴比伦倾倒了，倾倒了!”这时我看到那些失望的人再度举目望天，凭信心和指望等候他们的主显现。但许多人似乎停留在昏迷的状态中，好像睡着了；然而我在他们脸上还能看到深刻忧伤的表情。那些灰心的人从《圣经》中看出他们正处于那迟延的时期中，所以他们必须忍耐等候异象的实现。那使他们在一八四三年等候主复临的同一个凭据使他们在一八四四年再等候祂。然而我看到大多数人没有表现他们在一八四三年所有信心的活力。他们的失望已经减弱了他们的信心。

当上帝的百姓联合起来传扬第一位天使的呼声时，天上全军以深切的兴趣注意到这信息的影响。他们看到许多称为基督徒的人以蔑视和嗤笑的态度看待那些曾经失望的人。当他们挖苦他们说：”你们还没有升天呢!”的时候，有天使把这话记录下来。天使说：”他们是在挖苦上帝呢。”我蒙指示，看到古代的人所犯的这同样的罪。那时以利亚才被提升天， [248] 而他的工作已经落在以利沙身上。于是有一些效学自己父母藐视那神人的邪恶青年便跟在以利沙后面挖苦他说：”秃头的上去吧，秃头的上去吧。”他们如此侮辱上帝的仆人，就是侮辱了上帝，他们便当场受了刑罚。照样，那些曾经藐视并挖苦圣徒升天的真理的人，也必受上帝忿怒的报应，他们必要感到，轻慢他们创造主决非小事。

耶稣差派更多的天使迅速飞去加强祂子民颓丧的信心。预备他们领会第二位天使的信息，和那行将在天上进行的重大事奉。我看到这些天使从耶稣领受到很大的能力和亮光。迅速飞到地上去完成他们的使命，要帮助那第二位天使作成他的工作。当那些天使喊叫：”新郎来了，你们出来迎接祂!”的时候，有一道很大的光照耀在上帝的百姓身上。于是我看到那些失望的人起来，附和那第二位天使宣布说，”新郎来了，你们出来迎接祂!”那借众天使传来的亮光透入了各地，撒但和他的使者竭力要阻止这光，不让它传开，也不让它发挥它应有的作用。他们和那些从天上来的使者相争，告诉他们说，上帝迷惑了众人，而且他们纵然有极大的亮光和能力，他们总不能使全世界都相信基督将要复临。撒但虽尽力拦阻圣工，并想吸引众人不去注意那亮光，上帝的使者却继续他们的工作。

那些接受了那亮光的人表示非常快活。他们定睛望天，渴望耶稣显现。其中有一些人在迫切地流泪祈祷。 [249] 他们的眼睛似乎一直在注意自己，所以他们不敢向上看。有一道从天上来的光将他们四面的黑暗驱散了，于是他们那常在绝望之中注意自己的眼睛就转向上面。同时他们的全部面容表露着感恩和圣洁的喜乐。耶稣和全体天使都对那些忠心，等候着的圣徒表示嘉纳。

凡弃绝而反对第一位天使之信息的亮光的人就不能看到第二位天使之信息的亮光，也不能得到”新郎来了”之信息的能力和荣耀的帮助。耶稣表示憎厌而转离了他们；因为他们已经轻忽而弃绝了祂。凡接受那信息的人都被包围在一层荣耀的云中。他们很怕得罪上帝，所以常等候、警醒、祈祷，要明白祂的旨意，我看见撒但和他的使者设法拦阻这神圣的光明，不让它照耀上帝的百姓；但只要那些等候主的人珍视那光，而常使自己的眼睛转离这世界并仰望耶稣，撒但就没有能力夺去那宝贵的亮光。那从天上来的信息使撒但和他的使者大发烈怒，并使那些自说爱耶稣，却藐视祂复临之真理的人轻蔑嗤笑那些忠心，依靠祂的人。但有一位天使记下了上帝的儿女所受于那些自说是他们弟兄的人一切侮辱、轻蔑和残害。

许多人大声喊叫，”新郎来了!”并离开了那些不喜爱耶稣显现，也不容许他们常讲论祂复临的人。我看到耶稣转脸不看那些弃绝而藐视祂复临之真理的人，然后众天使引领祂的百姓脱离不洁净的人，免得他们被沾染。凡服从这信息的人摆脱了一切羁绊，而联合起来了。 [250] 有一道圣洁的光辉照耀着他们。他们放弃了这个世界，牺牲了他们属世的利益，献上了他们属世的财物，并急切地定睛望天，指望看见他们所爱的救主。他们脸上焕发着神圣的光辉，说明那充满他们心中的平安和喜乐。耶稣吩咐祂的使者去加强他们，因为他们受考验的时辰临近了。我看到这些等候主的人还没有受到所应受的考验。他们还没有摆脱一切的谬见。我看到上帝如何凭怜悯和良善向世人传出警告和多次重复的信息，要引领他们殷勤地反省，并研究《圣经》，使他们可以摆脱许多从邪教徒和天主教徒传下来的谬见。上帝曾利用这些信息引领祂的百姓出来，让他们用更大的能力为祂作工，并使他们可以遵守祂的全部诫命。

天上的圣所

我看到上帝的百姓因没有如期看到耶稣而遭受的严重失望。他们不明白为什么救主没有复临，因为他们看不出任何足以证明预言时期还没有结束的凭据。天使说：”上帝的话落空了吗？上帝不能实现祂的应许吗？不，祂已经实现了祂所应许的一切。耶稣已经起来将天上圣幕圣所的门关闭了，而将至圣所的门打开，并且进去洁净圣幕。凡忍耐等候的必能明白这奥秘。错误乃是在于人的见解；上帝一方面却没有失败。凡上帝所应许的都已成全； [251] 但人竟看错了，以为这地球就是那要在预言时期结束时被洁净的圣所。可见那落了空的乃是人的期望，不是上帝的应许。”

耶稣曾差派天使去指导那些失望的人去注意至圣所，就是祂已经进去洁净圣所并为以色列进行特别救赎工作的地方。耶稣告诉众天使，凡寻见祂的，都必明了祂所要执行的工作。我看到，当耶稣在至圣所的时候，祂要与新耶路撒冷结婚；及至祂在至圣所的工作完成之后，祂就要以君王的权威降到地上来接那些忍耐等候祂复临的宝贵的儿女归祂自己。

我看到各预言时期在一八四四年结束时在天上所发生的事。当耶稣结束了祂在圣所的工作，而将那里的门关了的时候，一个大黑暗就笼罩在那些曾听见而弃绝祂复临之信息的人身上，他们就再看不见祂了。于是耶稣穿上华丽的衣袍。祂袍子的底边上有”一个金铃铛，一个石榴，一个金铃铛，一个石榴。” 出埃及记28:34 从祂肩上挂着一个用巧工制成的胸牌。当祂行动的时候，胸牌像许多钻石闪烁着，将许多刻在胸牌上，好像人名的字样放大了。在祂头上有一个东西，看上去好像冠冕。祂既穿戴整齐，祂就为众天使所环绕，乘着火焰熊熊的车辇进到第二层幔子里去。

后来我又蒙指示，要注意天上圣幕的两层圣所。那幔子，或门，敞开了，我就蒙准进去。在第一层里我看到七盏灯的灯台，陈设饼的桌子，香坛和香炉 (译者按：手提式的)。 [252] 这一层里的一切装设看上去像是纯金的，反映了每一个进到那里的人。那隔在两层之间的幔子乃是用不同色彩的料子作的，有美丽的花边，其上用金线结成天使的形象。那幔子被揭开了，我就看到第二层里面。在那里我看到一个好像纯金的约柜。约柜盖子上有美丽的手工，好像是许多冠冕。约柜里面刻有十条诫命的法版。

两个美丽的基路伯，各立在约柜的一端，将他们的翅膀伸展在约柜以上，并在耶稣站立施恩宝座之前的时候在祂上方互相接触。基路伯面面相对，俯视约柜，代表天庭全体天使对于上帝的律法所有的兴趣。基路伯之间有一金香炉。当圣徒凭信心所献上的祈祷升到耶稣面前时，祂就将这些祈祷献给祂的父。这时香炉中冒出一股馨香的烟云，好像最鲜艳的烟火。在耶稣站立的地方上面和约柜前面，有非常荣耀的光辉，是我所不能观看的；它好像是上帝的宝座。当那香云升到父面前时，那非常的荣光从宝座上射到耶稣身上，然后从祂身上照耀在那班献上祈祷如同馨香的人身上。有充足、丰盛的光辉照在耶稣身上，施恩座上面，并充满圣殿。我不能观看那极度的荣光。言语实不足以形容之。我不胜感动，转眼不敢再看那种景色的威严和荣耀。

我又蒙指示看到地上那分为两层的圣幕。它与天上的圣幕相似，天使告诉我这就是天上圣所的模型。 [253] 地上圣幕第一层中的装设和天上圣幕第一层相同。幔子被揭开了，我便看到至圣所，看到其内的装设也和天上圣幕至圣所的相同。大祭司在地上圣幕中的两层中供职。祂每天进入第一层；但只一年一次进入至圣所，为要洁净那被转移到那里面的罪恶。我看到耶稣也是在天上圣幕的两层供职的。祭司们曾带着动物的血作为赎罪祭进入地上的圣所。基督却借祂自己所献的血进入了天上的圣幕。地上的祭司因死亡而被更换，所以他们不能长久供职；但耶稣乃永远作祭司。以色列民要借那带到地上圣所中的祭物和礼物握住那未来之救主的功德。同时上帝的智慧将这些祭礼的细节传给我们，使我们可以从此明了耶稣在天上圣幕中的工作。

当耶稣在髑髅地断气的时候，祂喊叫说：”成了，”同时圣殿的幔子从上到下裂为两半。这要表明地上圣所的职务已经永久结束，而且上帝将不再在地上的圣殿中与祭司们相会，不再接受他们的祭物。耶稣的宝血已经流出来了，并要由祂自己献到天上的圣幕里。祭司如何一年一度进入至圣所去洁净地上的圣所；照样，耶稣在但八章的二千三百日的终点进入了天上圣幕的至圣所，为一切能因祂作中保的工作得帮助的人作最后的赎罪，借此洁净圣所。 [254]

第三位天使的信息

当耶稣在圣所的工作结束，而祂进入至圣所并站在那藏有上帝律法的约柜之前的时候，祂差遣了另一位大能的天使到世上来。有一个皮卷交在天使手中，于是当祂以大能力和威严降到地上来的时候，祂传出了一道可怕的警告，和上帝所传给世人的最严肃的信息。这道信息的用意乃是要使上帝的儿女有思想上的准备，并向他们指明所面临的试炼和痛苦的时辰。天使说：”他们将要与那兽和兽像短兵相接。他们唯一承受永生的指望，乃是坚持到底。虽然他们的性命岌岌可危，他们仍须坚持真理。”第三位天使用以下的话结束了他的信息：”圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”当他重复宣讲这句话的时候，他用手指着天上的圣所。凡拥戴这信息的人的思念都要集中于至圣所；那里有耶稣立在约柜之前，为一切仍有得蒙怜恤之希望的人和那些曾在蒙昧无知时违犯上帝律法的人作最后的代求。这次的赎罪是为死了的义人，也是为活着的义人，它包括一切临死信靠基督，却没有领受那有关上帝诫命之亮光而在无知之中违犯了这些诫命的人。

耶稣既打开了至圣所的门，安息日的亮光就被人发现了，于是上帝的百姓就受到试验，像古时以色列民受试验，要看他们肯不肯守上帝的律法一样。 [255] 我看到那第三位天使用手指着上天，向那些决望的人指出那导入天上至圣所的道路。当他们凭信心进入至圣所的时候，他们就找到了耶稣，希望和喜乐就重新生出来了，我看到他们回顾过去的经历，从开始宣传耶稣复临，一直到一八四四年日期过去的时候。他们看出他们失望的经验有了圆满的解释，于是喜乐和信心重新鼓舞着他们。第三位天使已经照亮了过去、现在和将来，而且他们知道上帝确已借祂奥秘的圣手带领他们。

我在表号中看到余民跟随耶稣走进至圣所，看到约柜和施恩座，并因其上的荣耀而惊叹不已。于是耶稣将约柜的盖子掀开了，看到其中有两块法版，并有十条诫命写在其上。他们阅读这些活泼的圣言，但及至他们看到十条圣诫中的第四条，并有一种比照在其它九条更明亮的光辉照在其上，又有荣耀的晨光环绕它的时候，他们就惊异得发颤起来了。在那里他们找不到什么话告诉他们安息日已经作废，或被更改到第一日。那诫命的字句依然如故，正像上帝亲口在山上在严肃的威仪和闪电与雷霆中颁布的时候一样；正像祂亲手将它写在石版上一样：”六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”当他们看到上帝对于十诫所有的爱护，他们就非常惊奇，他们看明法版是存放在耶和华身边，为祂的圣颜所遮蔽所保护。他们看出他们过去一直践踏了十诫的第四条， [256] 而遵守了一个由邪教徒和天主教徒所遗传下来的日子，却没有守耶和华所定为圣日的日子，他们在上帝面前虚心自卑，并为他们过去的罪过而哀哭。

当耶稣将他们所认的罪和祈祷献到祂父面前时，我看到香炉里的香冒出烟来。当这烟升上去的时候，有很明亮的光照在耶稣和施恩座上面；于是那些因发现自己曾经干犯上帝的律法而忧伤的诚恳祈祷的人就蒙了福，他们脸上就因希望和喜乐而发光。他们和第三位天使同声宣讲那严肃的警告。起先很少人能领受这警告，但那些忠心的人依然大力宣讲。于是我看到许多人接受了第三位天使的警告，并和那些先前传警告的人同声传讲他们也遵守了上帝所定为圣的日子，借以荣耀祂。

许多接受了第三道信息的人并没有在先前的两道信息里得过经验。撒但知道这一点，所以他定意要把他们推翻。但第三位天使向他们指出至圣所，同时那些曾经在前两道信息中有过经验的人也向他们指出那导入天上至圣所的道路。许多人在三位天使的信息中看出一个完美的真理系统，便欣然接受了这些有次序的信息，并凭信心跟随耶稣到至圣所里去。天使向我指明这些信息正像上帝百姓的一个铁锚。凡明白而接受它的人必蒙保守，不致被撒但的许多骗术所迷惑。

在一八四四年大失望之后，撒但和他的使者都忙于布置许多网罗来动摇全体信徒的信心。 [257] 他影响了一些在这些信息中有过经验，而具有谦卑的外貌的人。有些人说第一和第二道信息的实现还在将来，其他人则指着远古的时期，说这些信息早已应验。这些人在一班缺少经验的人身上起了作用使他们的信心动摇起来。有些人则在查考《圣经》，要建立一种与多数同道的信仰不同的信仰。对这一切，撒但非常喜悦；因他知道凡与那铁锚脱节的人，他能用种种谬论去影响他们，使他们”被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”这时许多曾经在第一道和第二道信息的运动中起领导作用的人否定了这些信息，结果信徒团体中就起了分裂和混乱现象。

后来我注意到威廉&bull;米勒耳；他表示困恼愁烦，并为他的同道而焦虑万分。那一群在一八四四年团结一致，彼此相爱的同道正在丧失他们起初的爱心，彼此反对，而陷入冷淡退后的状态中。当他看到这种情形，他的精力就因悲伤而消逝了，我看到一些领导的人看着他，怕他接受第三位天使的信息和上帝的诫命。每当他对那从天上而来的亮光稍表赞同的时候，这些人便要设计转移他的思想。有一种人为的影响力一直把他羁绊在黑暗之中，并把他的影响力保留在那些反对真理的人中。如此，威廉&bull;米勒耳终于开口反对那从天上传出来的亮光了。他的失败在于他没有接受那足以充分解释他的失望并光照过去一般经验，恢复他疲乏的精力，坚定他的指望而使他能以荣耀上帝的信息。可惜他没有依靠上帝的智慧，却靠赖人的聪明。但 [258] 他既在他主的圣工上因辛苦的劳碌而精疲力竭，又因为他已经年老力衰，所以他的责任不比那些拦阻他接受真理的人那么严重。他们必须为这事负责；这罪乃在他们身上。

如果威廉&bull;米勒耳能看明第三道信息的亮光，许多似乎深奥难解的事就必茅塞顿开了。但他的弟兄们向他表示非常深切的爱心和关怀，甚至他无法挣脱他们。他的心有时倾向真理，但他又看他的弟兄；他们是反对这真理的。他怎能离开那些同他并肩作战，宣传耶稣再来的人呢？他想，这些人总不会引领他步入歧途吧？

上帝容许米勒耳落在撒但的权势，就是死亡的权柄之下，并把他隐藏起来脱离那些经常引领他远离真理的人。摩西曾在他即将进入应许之地的时候犯了错误。照样，我看到威廉&bull;米勒耳也曾在他即将进入天国的迦南时犯了错误，而让自己的影响与真理相背。这是别人趋使他作的；别人必须为此负责，但有天使看守这上帝仆人的宝贵的遗骸，他也必在最后的号筒吹响时从坟墓里出来。 [259] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266]

贪婪

我看见撒但吩咐他的使者要特别为那些等候基督复临，并遵守上帝诫命的人布置网罗。撒但告诉他的使者：众教会都已昏睡了。他要加强自己的能力和虚伪的奇事，把他们保持在自己权下。”可是，”他说道：”我们所憎恨的那一派守安息日的人”他们一直在与我们为敌，从我们手中夺去我们的臣民，教他们遵守我们所憎恶的上帝的律法。去吧!去使那些拥有地产和钱财的人因今生的思虑而陶醉。如果你们能使他们迷恋于这些东西，我们终必得着他们。让他们随便说自己信仰什么都好，只要让他们贪爱钱财的思想过于追求基督的国度，既或是推广了我们所憎恨的那真理，我们也成功了。务要以最动人的方式将世界摆在他们面前，叫他们贪爱并崇拜世界。

”我们必须把我们所能控制的一切财力保留在我们的阵营中。 [267] 基督的门徒所献给圣工的钱财越多，他们就越能夺取我们的臣民，损害我们的国度。当他们在各地召集聚会时，我们就有危险了。那时要特别警惕。要尽可能地引起骚扰和混乱。要破坏彼此相爱的心。要使他们的传道人灰心丧志；因为我们仇恨他们。要尽量向那些有钱财的人提出各种似是而非的借口，免得他们将钱财献上。如果可能的话，你们要控制教会的经济，把他们的传道人逼到穷困艰难的地步。这样就必挫折他们的勇气和热忱。务要寸土必争，得寸进尺。要使贪婪和爱慕属世财宝的心得势。只要这样，救恩的就必退败。

”要以各样吸引人的事物包围他们，他们就一定要成为我们的了。我们非但一定能得着他们，而且他们再也不能发挥那可憎的感化力，去引领别人进入天国了。每当有人想要捐献的时候，要使他们吝啬为怀，尽量少捐。”

我看到撒但很能贯彻他的计划。当上帝的仆人们召集聚会时，撒但和他的使者总要在场阻扰圣工。他经常将一些思想灌输到上帝子民的心中。他借着各种方法，诱人走入歧途，往往利用弟兄姊妹个别的癖性，刺激并惹动他们本性的劣点。如果他们倾向自私和贪心，撒但就要站在他们身边，尽力使他们恣纵自己最容易犯的罪。上帝的恩典和真理的亮光可能一时溶化他们贪财和自私的心情，但如果他们不获得完全胜利，撒但就要趁他们不在救恩影响之下的时候，前来摧毁他们心中每一高贵，宽大的动机，他们就要以为所要求于他们的是太多了。他们在行善的事上丧志了， [268] 并且忘记耶稣为要救赎他们脱离撒但的能力和绝望的痛苦所付出的伟大牺牲。

撒但利用犹大贪财和自私的本性，使他在马利亚将贵重的香膏倒在耶稣身上时说闲话。犹大认为这是太大的浪费，并说这香膏原可变卖，周济穷人。其实他不是顾惜穷人，而是认为那献给耶稣的礼物太奢侈了。原来犹大对于他的主的估计向来不高，竟为了仅仅三十两银子就把祂出卖了。我发觉在那些自称等候他们主复临的人中有一些像犹大的人。撒但已经控制了他们，但他们却懵然无知。

上帝不能嘉纳些微的贪心或自私，所以祂憎厌一切放纵这种邪情恶欲之人的祷告和勉言。撒但既看到自己的时候不多，就要引诱人越来越自私，越来越贪心，及至他们完全以自我为中心、吝啬、刻薄、自私时，他就欢喜雀跃了。如果这一等人的眼睛能够睁开，他们就必看见撒但因凶恶的胜利而狂欢，并嗤笑那些接受诱惑而陷入他网罗之人的愚妄。

撒但和他的使者注意这等人的一切卑鄙自私的行为，并把他们指给耶稣和圣天使看，责怪他们说：”这些是跟从基督的人!他们还准备被接升天呢!”撒但把他们的行为和一些坦白指责这行为的经文相对照，便嘲笑众天使说：”这些是跟随基督和祂训言的人。这些人是基督牺牲和救恩的果子!”众天使厌烦地转脸不愿观看。

上帝要祂的子民不住地行善，他们何时在行善的事上表示厌倦，上帝就要厌弃他们了。我看出祂对那些自称为上帝子民之人所有最小的自私表现是非常不悦的。 [269] 因为耶稣为要拯救他们，竟不顾惜自己宝贵的性命。每一个自私自利、贪爱钱财的人，必致半途而废。他们正像那出卖自己救主的犹大，竟愿将善良的原则和高贵、慷慨的品性，换取一点属世的利益。凡是这一等人都要从上帝的子民中被筛出去。凡是要得着天国的人，必须全心全力地拥护天国的原则。他们非但不可因自私而枯萎，反而应当因慈善的心怀而发展。每一个机会都应该利用来彼此帮助，借此珍视天国的原则。耶稣在我们面前显示为完全的模范。祂的一生没有自私的成分，而是以无私的仁慈为特征的。

大摇动

我看见一些人，凭着坚强的信心和痛苦的呼吁，恳求上帝，他们脸色灰白，表露着深切的焦虑，显示他们内心的争战。坚强的意志和诚恳的心情表露在他们的面孔上，从他们的额上流下大滴的汗珠。他们的脸上偶尔焕发着上帝嘉纳的记号，然后那原来严肃、诚恳、焦虑的表情又显出来了。

有恶使者挤在周围，将黑暗压在他们身上，叫他们看不见耶稣，使他们的眼睛注意那包围着他们的黑暗，以致不信任上帝，而且埋怨祂，他们唯一的安全是一直举目向上。有上帝的使者负责看顾祂的子民，所以当恶使者恶毒的气氛逼在这些警醒的人身上时， [270] 圣天使就不住地在他们上面摆动翅膀，驱散那浓密的黑暗。

当那些祈祷的人继续他们恳切的呼吁时，偶尔有一道光从耶稣那里射下来，鼓励他们的心并光照他们的脸。我看出有一些人没有参与这种挣扎恳求的工作。他们似乎漠不关心，毫不介意。他们没有抗拒那环绕着他们的黑暗，这黑暗便像一层浓黑的云雾将他们罩住了。上帝的使者离开了这一等人，去帮助那些恳切祈祷的人。我看见上帝的使者急忙去协助一切竭力挣扎抵挡恶使者，并恒切地呼求上帝而力图自助的人。但祂的使者离开了那些不肯出力帮助自己的人，我就再也看不见他们。

我问到我所见的震动的意义，便蒙指示得悉这震动乃是那”为诚信真实见证的”所传给老底喜教会的勉言所引起的。这种勉言对于领受的人必要生效，并使他高举上帝的标准，并讲出正直的真理。另一些人则不肯领受这直率的见证。他们要起来反抗，这就是在上帝的子民中引起震动。

我看明大家都没有全心听从那诚信真实见证者的证言。他们若不是完全地视于这有关教会前途的严肃证言，便是把它轻看了。这证言必须引起深刻的悔改；凡真心领受它的就必须从它，而得蒙洁净。

天使说：”你听!”过不久我听到一个声音，好像许多乐器一齐发出完美的音乐，甜蜜而和谐。我从没有听过这样的音乐，它似乎充满了怜爱、慈悲和高尚圣洁的喜乐。 [271] 它深深地感动了我的身心。天使说：”你看!”我就注意到我先前所见过的那一班曾经大大地被震动的人。我蒙指示看到先前所见痛哭并以沉痛之心祈祷的人。环绕他们的护卫的天使数目已经增加一倍，而且这些人已经从头到脚都穿了军装。他们以严整的秩序进行，好像一队精兵似的。他们脸上表露着他们所忍受的激烈的奋斗，和所经过的痛苦的挣扎。他们的容貌虽然显露着内心的剧痛，但这时却焕发着上天的光荣。他们已获得胜利，这胜利已经使他们发出由衷的感激和圣洁的喜乐。

这班人的数目已经减少了。有一些人已经被震动而撇在路旁了。那些粗心大意，漠不关心，而没有和那些因珍视胜利与救恩而一同恒切祷告挣扎的人，就没有得胜，却被撇在黑暗里，他们的地位就立即被其他领受真理而参加圣工的人所补充了。恶使者仍然迫近他们的四围，却无法在他们身上施用魔力。

我所见那些身穿军装的人大力宣讲真理。这真理颇有效验。许多人过去曾受约束；有一些是妻子受丈夫的约束，有一些是儿女受父母的约束。那些曾受拦阻而未得听真理的诚实人，这时殷切地持守真理了。所有对于亲眷的惧怕心理都消散了，唯有真理才是他们所尊崇的。他们曾经如饥似渴的寻求真理；看它比生命更为宝贵。我问这种大变化是怎样造成的。一位天使回答说：”是由于晚雨，就是那从主面前而来的安舒的日子，就是第三位天使的大呼声。” [272]

有很大的能力赐给这些蒙拣选的人。天使说：”你看!”我就注意到恶人或不信的人。他们都活跃起来了。上帝子民的热心和能力已经惹动并激怒了他们。处处都呈现着混乱的现象。我看到恶人对于那些拥有上帝的亮光和能力的人采取行动。他们四围的黑暗愈加浓厚了，但他们依然站稳脚步，蒙上帝的嘉纳，并且依靠祂。我看到他们限于困惑的境地；然后又听见他们恳切地向上帝呼吁。他们日以继夜地不断呼求说：”上帝啊!愿祢的旨意成就!如果祢的圣名能得到荣耀，求祢为自己的子民开一条出路!求祢救我们脱离那包围我们的无信仰的人。他们已经决定要置我们于死地；但祢的膀臂能够施行拯救。”这是我所能想起的几句话。他们都似乎深深感觉到自己不配，并表示完全顺服上帝的旨意；但他们毫无例外地，每个人都像雅各一样诚恳地祷告，并为得救而挣扎。

在他们开始恳切呼吁之后不久，众天使激于同情，想去解救他们。但有一位身材高大的司令天使阻止他们。他说：”上帝的旨意还没有成全。他们必须喝这杯。他们必须受这洗。”

再过不久，我听到上帝的声音震动了天地。于是地大震动，各处的房屋都倒了下来。于是我听到一阵清晰宏亮如音乐般的胜利呐喊。我望着那不久以前处于困难和约束之中的一群人。他们已经从苦境转回了。有荣耀的光辉照耀着他们。他们看来是多么的美丽啊!一切忧虑和疲倦的迹象都消逝了，每个人的脸上都显出健康与美丽的神色。 [273] 他们的敌人，就是他们周围的异教徒，都像死人一样仆倒在地；他们不能承受那照耀在蒙拯救之圣徒身上的光辉。这种光荣一直停留在他们身上，直到耶稣出现在天上的云彩中，而那忠心受过考验的一群人便在一霎时，眨眼之间，改变了形体，荣上加荣。坟墓都敞开了，众圣徒就出来，披着不朽的生命，喊叫说：”战胜死亡与坟墓；”于是他们与活着的圣徒一同被提上升，在空中与主相遇，而每一个永不朽坏的口舌都发出了丰美如音乐般的赞美和得胜的呐喊来。

巴比伦的罪孽

我看到自从第二位天使宣布了各教会的堕落以来，他们就一直越来越腐化。他们虽然称为基督的信徒，但如要把他们和世界辨别出来，那是不可能的，他们的传道人引用经文讲道，但只讲一些甜言蜜语。对于这种作法，属肉体的人是没有异议的。体帖肉体的心所恨恶的乃是真理的精神与能力和基督的救恩。一般流行的传道法并不带有一点足以激怒撒但、使罪人战抖，或将那即将届临审判大日的可怕现实打动人们的心肠肺腑的事。大体说来，恶人很满意于一种缺乏真实敬虔的宗教形式，况且他们还能援助并支持这一种宗教。

天使说：”唯有全副公义的盔甲能使人战胜黑暗的权势并保持这种胜利。大体说来，撒但已经完全占据了一般的教会。 [274] 他们只强调人的言论和作为，而不宣讲《圣经》中扎心的真理。世俗的精神和友谊是与上帝为敌的。当那在耶稣里面的简单和有力的真理与世俗的精神相抗衡的时候，它就必立即引起逼迫。许多自称为基督徒的人实在还没有认识上帝呢。他们的本性还没有改变，而他们属于肉体的心依然是与上帝为仇的。他们虽然取了基督徒的名义，但实际上是撒但忠心的仆人。

我看到自从耶稣离开了天上圣幕的圣所而进到第二层幔子之后，各教会都为”各样污秽可憎之雀鸟”所渐渐充满。我看到各教会里面有严重的罪孽和邪恶的事；然而他们的教友依然自命为基督徒，他们自取的名义，他们的祈祷和他们动人的话，在上帝看来都是可憎的，天使说：”上帝决不悦纳他们的聚会。他们自私自利、欺骗、敲诈，良心却不受责备。在这一切行为上面，他们竟披上一件宗教的外衣。”我看到一般有名无实的教会的骄奢作风，上帝根本不在他们思想之中；他们属肉体的心思专以自己为念；他们装饰自己可怜的必死的身体，然后以自满和愉快的心情看着自己。耶稣和众天使却以怒容观看他们。天使说：”他们的罪恶和骄奢的行为已经达到高天。他们的命运已经注定了。公义与审判已经长久沉默，但很快就要振作起来了。主说：伸冤在我，我必报应。”第三位天使可怕的威吓行将实现，一切恶人将要喝到上帝忿怒的酒杯。无数的恶使者正散布在全国，充斥着各地教会。 [275] 撒但的这些爪牙工具夸耀地看望着这些教会；因为他们竟用宗教的外衣遮盖严重的罪行。

全天庭都愤慨地看着一班照上帝形象造的人(译者按：指黑种人)被他们的同胞(译者按：指白种人)摧残到最低贱的地步，甚至被降到禽兽的程度。一班自称跟从那因人类的祸患而动慈心的—救主的教徒，竟热烈参与这种滔天罪行，买卖奴隶和人口。天使已经把这一切都记录下来了；这些事都写在天上的册子里。敬虔的男女奴隶，父母、儿女、弟兄姊妹们所流的热泪都已经装在天上的瓶子里。上帝的忿怒只能再抑制一个很短的时期了，(按：再过两年，美国血腥的南北战争就爆发了。)祂的烈怒要向这个国家发作，尤其向那些赞助并参与这种可怕的交易的宗教团体发作。许多自称跟随那柔和谦卑之耶稣的信徒竟能目睹这种不公正、压迫和痛苦的事而漠不关心，况且他们自己也能在黑奴身上加以残虐的迫害而还感到痛快；然后他们竟敢前来敬拜上帝。这是最严重的亵渎，撒但为之欢欣雀跃；他拿这些有名无实的教徒来挖苦耶稣的众天使，向他们夸胜说：”跟从基督的就是这样的人!”

这些有名无实的基督徒往往因阅读古时殉道者所受的苦难而流泪。他们诧异，想不到别人能以如此残酷的手段对待自己的同胞。殊不知，说这话的人自己正在将自己的同胞束缚在奴役之下呢。非但如此，他们甚至丧尽天良，狠狠地迫害自己的同胞。他们能在黑奴身上加以最残忍的酷刑，而且他们所表现的残酷无情正像从前罗马教廷和邪教徒逼迫基督教徒的手段一样。 [276] 天使说：”当上帝执行审判的日子，那些邪教徒和罗马教廷所受的要比这一等人还容易呢。”受迫害之人的冤声已经上闻于天；众天使看到那些照上帝的形象而造的人类所加于自己同胞的说不尽的痛苦而不胜惊异。天使说：”那些压迫黑奴的人的名字是用鲜血写下来，用鞭痕划出来，而溅上辛酸悲凄的泪水的。上帝的烈怒必不止息，直到祂使这个享受福音亮光的国家喝尽祂大怒的酒杯，直到祂按她所行的加倍的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。” 启示录18:6

我看到奴隶主将要为他们所保留在无知之中的奴隶的灵魂负责；所以奴隶的罪债，要向奴隶主声讨。上帝不能将一个经常被困于无知而堕落状态中的奴隶带到天国去，因为他对于上帝和《圣经》毫无所知，只知惧怕他主人的鞭梢，所处的地位甚至比畜牲还不如。上帝只能尽到一位慈悲的上帝所能作的。祂让这一等人成为好像从来没有生存过一样；但奴隶主必须忍受最后的七大灾，然后在第二次复活时出来经受第二次最可怕的死。那时上帝的公义才要得到满足。 [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283] [284] [285] [286] [287] [288] [289] [290] [291] [292] [293] [294]

第二次的死

撒但冲到他臣仆之中，试图煽动群众采取行动。但有火从天上上帝城降在他们身上，是那些伟人，有权势、有尊贵地位和贫穷可怜的人都同时被焚尽了。我看到有些人是很快就被烧灭了，其他的则受了较为长久的痛苦。他们都照各人”本身所行的”受罚。有些烧了好几天，而且只要他们身体的一部分还没有烧尽，一切痛苦的知觉依然存留。天使说：”只要还有一点点体质可供焚烧，生命的虫是不死的，他们的火是不灭的。”

撒但和他的使者受了长久的痛苦。撒但非但承担了他自己的罪担和刑罚， [295] 而也承担了最后移到他身上的得蒙救赎的群众的罪；同时他也必须为他所造成一切灵魂的灭亡受苦。最后我看到撒但和全体邪灵都被烧尽了，上帝的公义也得到满足了；于是全体天使和全体得赎的群众大声说：”阿们!”

天使说：”撒但乃是根本，他的儿女乃是枝条。他们现在已经根本枝条完全焚尽。他们已经永久死亡了。他们永远不再复活，上帝必要有一个清洁的宇宙。”后来我再看，见到那曾将恶人焚尽的火将一切垃圾都烧掉，使全地洁净。罪的咒诅再没有一点遗迹了。先前崎岖不平的地面这时看上去像一个宽广辽阔的平原。上帝的宇宙已经完全洁净了，而且那大斗争已经永远结束了。我们无论向哪面观看，眼目所及尽是美丽与圣洁的事物。于是全体得赎的子民，老的和少的，大的和小的，都将他们金光闪烁的冠冕置于救赎主脚前，在祂面前俯伏跪拜，敬拜那永永远远存活的主。那美丽的新地和其中一切的荣耀是圣徒永久的基业。国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高的圣民，他们将要占领这地直到永永远远。