布道论

Ellen G. White

Copyright © 2011, Ellen G. White Estate, Inc.

内容目录

Information about this Book

第一章向布道事工挑战

宣扬主的信息

第二章大都市的公众

日见增加的困难

呼请加速工作

大城市需要测定

在大都市布道之工的特殊难题

收成丰富的应许

第三章较小的社会与乡村地区

大道与小路

乡村地区的工人们

第四章计划公众布道会

效法大布道家的榜样

计划一种扩大的布道工作

靠着信心前进

最高形式的布道会

两个两个的优点

开布道会的场所

计划长久性的工作

经济与预算

第五章组织布道会工作

方法与组织

有布道精神之团体

求主指导之重要

在种种不同中和谐一致

奋兴及组织教会为主作工

第六章公众的布道会

我们现代的真理信息

引起公众的注意

有效而动人的广告方法

谨守正当的接近

讲台上的礼仪、公告及序目

应当与人认识

印刷好的讲章与书报

辩 论

第七章信息与其宣扬

宣扬信息的精神与其方式

布道会的讲章

基督乃是信息的中心

会引人注意的预言道理

不要宣扬深奥难懂的真理

教导真理的方法

故事，趣事，诙谐，及笑话

虚假的试验与人为的标准

第八章传扬特种的真理

宣扬基督复临

关于圣所的真理

传扬律法与安息日

应付遵守安息日的难题

不要传扬灵魂不死的道理

基督徒管家的信息

传扬预言之灵的道理

传扬健康及基督徒的标准

各种宗教仪式

第九章抓紧听众的兴趣

劝导人作最后的决定

呼请人到圣坛之前的决心

帮助人悔改

招集对真理发生兴趣的人

抓紧听众下决心的方法

施行浸礼与登记为教友

布道会的长短与布道运动的结束

第十章创立及保有新近悔过的信徒

追踪的工作

教牧的工作

帮助新信徒作救灵之工

保障新信徒避免异端与狂热之风

再受浸礼

前进到新的地区

第十三章个人的工作

需要为个人工作

挨家挨户去拜访人

得救的家庭

布道性的访问

与人查经的牧师

学习个人之工艺术

应当打破各种成见

怀氏作个人之工的经验与方法

撒出种后二十二年

第十四章查经员

圣经教道之目标

个人之工与智慧的劝导者

寻找迷亡的

妇女参加布道工作

呼召男人及女人参加查经工作

传福音的访问员

妇女在公众布道会中的工作

训练与背景

圣经教导员的资格

查经的技术

从大教师所得到的教训

查经工作的后果

对于妇女查经员的忠告

第十五章诗歌布道

诗歌服务

在布道会中的音乐

注重会众唱歌

私人的音乐

第十六章医药布道

一种开辟新工的楔子

医药布道的真目标

对于传福音工作的关系

简朴的方法

戒除烟草与节制的信息

在城市中的医药布道工作

献身的医生与布道的护士

平衡的警告

第十七章为特别阶层的人作工

为各阶层的人作工

接触那些有钱有势的人士

其他公会的牧师们

为中等的人士作工

接触天主教徒

孩童布道工作

第十九章工人与其资格

服务的精神

第二十章胜利凯旋的信息

当大呼声喊起的时候

迟来的原因

完成圣工需要神的大能

现今的机会时辰

快速的胜利高潮

Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

About the Ellen G. White Estate

End User License Agreement

The viewing, printing or downloading of this book grants you only a limited, nonexclusive and nontransferable license for use solely by you for your own personal use. This license does not permit republication, distribution, assignment, sublicense, sale, preparation of derivative works, or other use. Any unauthorized use of this book terminates the license granted hereby.

Further Information

For more information about the author, publishers, or how you can support this service, please contact the Ellen G. White Estate at mail@whiteestate.org. We are thankful for your interest and feedback and wish you God’s blessing as you read.

第一章向布道事工挑战

宣扬主的信息

基督的使命──基督给他门徒的末后训示是：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”“所以你们要去，使万民作我的门徒。”你们要去地上凡有生民的地方，并且要知道凡是你们所去之处，我必常与你们同在。……

这使命也是给我们的。我们奉命出发作基督的使者，去教训人、指导人、并奉劝男男女女，殷促他们注意这生命之道。主也给我们他必常与我们同在的保证。我们可能遇到各种困难，可能忍受各种磨炼，但主的恩慈应许却时常是我们的。他“就与你们同在，直到的世界的末了。” 怀氏文稿之, 24，1903年 [16]

教会受托传扬信息──我们现今是生于世界历史结束的情景，但愿人们禀于知识真理之责任而颤警。世界末日已临近。我们对这一切事的正确思虑，将必引起大家作完全的献身于上帝。…… [17]

重大的警告世人之责任，已注定落在我们的身上了。无论远近各方，都有向我们求助的呼声。虔诚献身的教会，要给世人传扬的信息，就是：请来赴福音的筵席；晚餐已预备好了，请来。……冠冕，不朽的冠冕要得到，天国要争取。犯罪灭亡的世界，应当蒙开导。失去的珍珠要被找回，迷羊要被引回平安的羊圈。有谁肯参加这种寻找的工作呢?有谁肯将光传给那迷惘于黑暗之中的人们呢? 评阅宣报, 1895年7月23日

我们实际的布道工作──布道的工作，向别人开导圣经，仍然是上帝仆人们愈来愈重要的时代工作。评论宣报, 1906年8月2日

呼请恳切工作──如果本会牧师们切实认识世上的生民多么快地要在上帝审判宝座前受审，应付在身体上的行为，他们将多么迫切地与上帝同工，传扬现代的真理啊!他们将何等恳切地奋力领导人接受真理啊!他们将何等殷勤不倦地推进上帝在世上的圣工， [18] 在言语及行为上传扬“万物的结局近了。” 怀氏书简之, 43，1902年

在末世的混乱中──耶稣基督对这活在人间历史结束之时的我们说，“一有这些事，你们就当挺身昂首；因为你们得赎的日子近了。”混乱的时代临到我们。海浪怒吼，人心惊惶不安，预料那些即将临到地上的事；但那些相信上帝圣子要在大风暴中发声说，“你们放心；是我，不要怕。”……我们现今见到世界正在陷于罪恶及叛乱之中。向上帝的诫命反动的情形，似乎是遍及人间。在各处有混乱激动的骚扰中，在世上有一番工作必要完成。” 怀氏文稿之, 44，1900年

最高尚而最伟大的工作──主的计划，是要这种传扬信息的工作，成为现今世上所进行的最高尚而最伟大的工作。证言精选二辑, 365，1900年

更快速的进展──在本国及在外国，现代真理圣工应比前所未有地更加快速进展。若我们的人本着信心前进，作他们所能开始的工作，照基督的方法努力，就必在他们之前打开门路。如果他们表现必须获得成功的精力， [19] 及顺从上帝的命令毫不犹疑地前进，他们就要得到丰富的报偿了。他们必须尽可能地前往远方及快速地进行，决心实行主已说过必须完成的每件事。他们必须有推进、热心、及不摇动的信心。……这世界必须听到警告的信息。怀氏文稿之, 162，1905年 [20] [21] [22] [23] [24] [25]

第二章大都市的公众

[26] [27] [28] [29] [30]

日见增加的困难

应当赶快加速工作──我们日益临近那重大而末后的斗争。现今每一前进的行动，必须有大力推进，因为撒但正用尽全力增加我们路上的困难。他运用一切不义的欺诈，要取得人的心灵。我奉命对福音的传道人及本会的医药布道士们说，“应当前进。那必须完成的工作，要我们作步步自我的牺牲而前进。” 怀氏书简之, 38，1908年

不容时光消失──末日已近，我们再没有光阴可以虚耗了。到处传扬真理的门径，不久也将被左右的种种危险所闭塞。人要用百般的事物来阻挡耶和华使者的路，以致他们不能继续作工像现今所能作的一样。 [31] 我们必须当面切实看清楚自己的工作，并且要采取攻势而尽速前进。

从上帝所赐我的亮光看来，我知道黑暗的权势正由下层积极地作工；撒但正是潜行而进，要抓住现在睡着的人，像豺狼捕捉猎物一样。我们而今有警告可传，有工作可做；然而不久将有更大的困难临到，过于我们所能想象得到的。但愿上帝帮助我们，常行在光明的道路中，定睛仰望我们的领袖而作工，并要忍耐不屈不挠地前进，以争取胜利。证言精选二辑, 376，1900年

城市布道日益困难──撒但势力在这些大城市范围内的工作，我们还认不清。向人民传扬现代真理信息的工作，日益更加困难。为人民作智慧的服务，那是需要新而不同之才能的。医疗服务, 300，1909年 [32] [33]

呼请加速工作

时日无多──我奉命向现代本会人们传的信息乃是，应当在各城市工作，不可迟延，因为时日无多了。主已把这种工作摆在我们之前20多年了。在一些少数地区虽薄有成就，但还有许多可做成的工作要完成。怀氏书简之, 168，1909年

你的信心在哪里呢?──当我想到许多的城市尚待警告，我心里就不能安息。想到他们已被忽略了这么久，便痛苦忧心。许多许多年以来，美国许多的城市，包括南方的城市在内，已在本会人们之前显出是特别需要注意的地方。在这些城市中，只有少少几个人负担工作的责任；但若有伟大需要及许多机会的相比，却是成就很少。 [34] 我的弟兄们哪，你们的信心在哪里呢?哪里有工人呢?……

难道我们不计划差遣传扬信息的人到这些地区大量支持他们?难道上帝的传道人不进入这些人口拥挤的中心区，向群众扬起警告之声吗?在这种时候，应当每个人都被雇用作工。评阅宣报11月25日，1909年 [35] [36]

大城市需要测定

城市工作是困难的──在城市里的工作，我们觉得十分紧张而强烈，很少人已准备为参加这极待完成的工作。我们要面对各种等级的人民；并且这种工作是困难的。但我们必须鼓励凡有机智、才能、明白这种情况的人们，献身工作，向世人发出最后警告之声。怀氏书简之, 82，1910年 [37]

困难与疑惧乃是疏忽的原因──时间很快地要永远消逝了，这些城市还没有被接触过。上帝圣灵之能力分赐真理。当光向人的心思闪发的时候，人心必蒙感悟，无力能予以抵抗。……我的本分是说，上帝正在呼召人在这些城市中从事伟大的工作。明白信息以及应当感觉工作责任的人们，表现这么小的信心，是因为困难与疑惧的缘故，以致工作已久被疏忽。怀氏书简之, 150，1909年

研究特种需要的委员会──应当选拔七位与会长联合，在这没有肯定的努力，出发救人的时候，在大城市中从事于为那些没有真理而濒于灭亡的人们开发工作。这七位应当是十分清醒，而心中谦和、温柔、卑下的人。这些城市切切不应被忽视如今一样；因为主已一再地发出最坚决的信息，呼召人做恳挚的工作。

应当选拔至少七位在大城市中负推进上帝圣工的重大责任。这些人应每日虚心而最恳切求主赐予圣洁虔诚的智慧。他们应当与上帝发生关系，像热切受教的人那样。他们必须是祈祷的人，认清自己灵性之危险的人。这七位的工作应当是什么呢? [38] 他们应当调查大城市的需要，而对推进圣工作恳切而肯定的努力。怀氏书简之, 58，1909年

应看清需要像上帝看清一样──上主切望我们要在这些大城市中，大力宣扬第三天使的信息……我们若照着上帝惠赐的全力作工，存谦卑的心，全心信靠他，我们的努力，将不至于徒劳无功。我们决心奋力，要引领人认识现代真理，就必得到圣天使们的赞同，而许多的生灵就必得救。上主从不丢弃他忠心传扬信息的人。他差遣天庭的帮手，随同圣灵的大能工作，来感化人，使人悔改。全天庭也要响应你们的呼求。

巴不得我们可以看出这些大城市的需要，像上帝所看出的一样。我们必须计划在这些大城市中，安置精明能干的人，能用最有力的方式，传扬第三天使的信息，震撼人心。那些能负起这种工作的人，我们不应集合在一处，去做别人或可做成的工作。怀氏文稿之, 53，1909年

在大都市布道之工的特殊难题

伟大而又最佳的会场──知道怎样接触那在人口众多的大城市中的人，一直是一个很大的难题。我们不容进入到各教堂里去。在城市中的大会场租金很贵，而且在大半的情形下，只有少数的人才会到那最佳的会场去。那些不认识我们的人，一直说反对我们的话。 [39] 这原因是人们不了解本会的信仰，一直把我们认为是狂热派，愚昧地守安息日替代星期日。我们在工作上一直惶惑，不知怎样能打破那世俗与成见的阻碍，而在他们之前提出那与他们有极大关系的宝贵真理。证言卷六, 31、34，1900年

寻找一个会场，乃是一个切实的难题──几乎在各处遇到了上述的许多难题，但没有一种像在XX地方所有的那么明显。我们想撒但在那个地方设下了座位，实行了他的功业，使工人们感到灰心，而放弃了那里的工作。……

我们必须祈求上帝的智慧；我凭着信心见到在那城市中有一个坚强的教会。我们的工作，必须是警醒而祈求，向那奇妙而大能之主求指导。那胜过阴间最大权势的大能者，能从撒但夺回俘虏，置于他众天军的护卫之下，继续争战，抗拒黑暗的一切势力，而在那城市中树起真理与公义之旗帜。……

我们的弟兄们一直在找一个可以开会的场所。戏院与会场有许多可非议的方面，以致我们想到用溜冰场，我们近来曾用之为宗教及节制会的场所。……若我们找一个场所作为开生命之道的大会用，那是很费钱的。上帝要预备一个场所，把自己的真理传给人们，因为这就是他所工作的方法。怀氏书简之, 79，1893年

征募许多城市布道士──现今，当上主吩咐我们再度运用大能在东方传扬信息的时候，在他吩咐我们进入东方、南方、北方、及西方各大城市之时，我们怎能不像一个人那样响应他，并起而实行他的吩咐呢?难道我们不差派全体使者，到这些地区去工作，并慷慨大力支持他们么?…… [40] 我们各大城市都应当工作。主快要来了。末日已近；而且十分急速!距今再过不多时候，我们就不能向现在那么自由工作了。可怕的情景摆在我们之前，我们当作之事，应当赶快作吧。我们现在必须在各种可能的地方开发工作。为完成此项大工起见，我们必须迫切增派助手，去帮助那些有经验的传道人，他们把握住广大会众的注意力。……

主切望我们在各大城市中有大能力传扬第三天使的信息。我们凭着自己的能力不能作成此事。我们所能作的，就是选拔精明能干的人，鼓励他们进入这些机会之门径，本着圣灵大能，传扬信息。在他们传讲真理，过真理生活，及祈求真理之时，上帝就必感动人心。怀氏文稿之, 53，1909年

需要特种的布道会──在今日的城市中，有许许多多吸引人及使人欢乐的地方，是可以开非常的布道会来取得人们的注意。上帝委派的传道人，必须出尽特种的努力(或者“开非常的布道会”)，来吸引群众的注意。何时在引动大众之举上成功了，他们就必须传扬一种非同凡响的信息，来唤醒民众及警告之。他们必须用各种可能的方法，使真理明白而清晰地出现在人前。 [41] 即现代试验人的信息，应当用最简明而肯定的方法传扬出去，以便能惊动听众，及引领他们切望研究圣经。证言卷九, 109，1909年 [42]

一种费钱的工作──几乎好像没有什么人敢请一个工人到城市中去，因为那是需要很多的钱，才可进行坚强而稳定之工作的。此事确实需要花好多的钱，才能到这些未蒙警告之城市中实行我们的本分；而且上帝也切望我们扬起自己的呼声及发挥自己的影响，聪明地应用钱财，在这特种的布道工作上。怀氏文稿之, 45，1910年

坚持工作，俾得一全面发展的成果──在大城市中的布道工作，有一半的精力是徒然浪费了，因为工人们太快于结束工作，而到新的地区去。保罗曾在他的地区里长久工作，在某一处继续了一年之久，而在另一处则达一年半以上。急促结束的布道会，往往结果是一种重大的损失。怀氏书简之, 48，1886年 [43]

收成丰富的应许

我看见从各城各村，地的高处和地的低处，都有一道一道的光照射出来。上帝的话遵行了，结果在各城各村之中，都有了他的纪念物。他的真理也传遍了天下。证言精选三辑, 296，1909年

庄严的警告震动千百人──大有信心和恒切祷告的人，要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。那用政治权力来强迫人遵守教规的可怕结果；招魂术的侵入；教皇势力的潜长急进，这一切事实都要被揭露了。 [44] 因了这些严重的警告，众人都要深受感动。成千上万从来没有听过这样道理的人，这时就要倾听了。他们要惊奇地听人见证说，巴比伦就是那因自己的异端和罪恶，又因拒绝上天所赐的真理而堕落的教会。善恶之争, 628，1888年 [45]

第三章较小的社会与乡村地区

大道与小路

大道之外的地方──在计划发展工作上，除了城市之外，我们也必须包括许多地方在内。在大道之外，有许许多多的家庭也必须被注意到，他们是否明白耶稣正在为他的子民们所做的工作。

那些在大道上的人，不应被忽视；那些在篱笆边的人，也不应遭疏忽；并且当我们出门，从甲城到乙地，及经过这家到那家之时，我们应当时常问道，“住在这些地方的人们，听过信息了没有?上帝圣经上的真理，他们有否听过?他们是否明白万物的结局近在目前，及上帝的审判已迫近了呢?他们是否明白，每个生灵已被无穷之代价赎回呢?”每逢我想起这些事时，我的心深切渴望见到，真理能被简朴地传到这些住在大道旁，以及远在人口密集之区以外的人们之家里。……这是我们的特权，要去拜望他们，让他们明白上帝的大爱，及上帝为救赎他们所付出的奇妙安排。

在大道与小路上进行这种工作，将要遇到及胜过许多严重的困难。 [46] 工人，在寻找生灵的时候，不要害怕，也不要丧胆，因为上帝是他的助手，并要继续作他的助手；而且他要在自己的仆人们之前开路。怀氏文稿之, 15，1909年

呼请要作更大的计划──我们在自己的计划上，实在是太狭小了。我们应当有更为博大的心思。上帝要我们在为他工作上，实行真理与公义的原理。他的工作是应当在城市、村镇、及乡村中向前推进。……

我们必须从自己微小地方出去，作更大的计划。应当有更广大的接触，使圣工能够达到远近各方的人。怀氏文稿之, 87，1907年

无希望之地区──工作的地区应当扩大。福音的信息必须达到世界各处。那些最无望之地区，必须得到恳切而肯定的努力。上帝的儿子们，恳切、忠实、无私，必须用尽自己所有的一切知识，来处理这重大的工作。怀氏文稿之, 141，1899年

乡村的人民更容易接触──生活在乡村地区的人，往往比那些居住在人口密集的城市中的人，更容易接触。在这些自然美景中的人，比在城市罪恶生活里的人，更容易形成基督徒的品性。当忠厚的人心得到真理之时，上帝圣灵在他们的心中动工之下，引领他们响应圣经的宣告之后，必有一些人出钱出力，起而支助上帝的圣工。怀氏文稿之, 65，1908年

向各等级的人们传道──住在大道及小路上的男女各界人士，都当被接触到。我们读到基督劳力工作的情形：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。” [47] 耶稣这种工作，便是在各城各乡，大道及篱笆旁做成。第三天使信息的福音，要向各等级的人们传达。怀氏文稿之, 7，1908年

在新的地方传扬主的呼声──我们救主的工作，就是警告各城市，差派工人们到从未得到真光的城市各处，并在新的地区高举真理的旗帜。……主赐我亮光，知道我们无需乎特别注意到一个人口密集地区的人们，但乃是要照顾那些区域以外的地方，及在新的地区内工作。这样，那些不知现代宝贵而试验人的真理者，方可被接触及悔改。应当在本国及远方各地，传扬末日重要的呼声。那些未获信息传达的地方，应有道理宣扬。真理的种子，应在未开发的中心撒种。……在新的地区，要以布道的精神开发工作。自私自利地集合大众在一起，这不是主的计划。应当进入每一新的可能地区，向临近未听到真理的地方开始教育的工作。

我们的救主为什么向大道旁的地方撒播种子呢?他为什么慢慢地旅行每个村庄，打开圣经，传授真光呢?世人需要听到真理，那些尚未接受的人必要得到它。基督慢慢地旅行各地，向他们的心开导圣经的道理，使他们接受真理。怀氏书简之, 318，1908年

在各小城区同时开始布道工作──在区会开帐棚大会之时，我们可在两三处不同的地方同时开会。 [48] 有时，我们不能开办这些聚会；但有时我们亦可利用这些帐棚好几个月，在最大的城市开办大布道会。我们必须向各处地方的人，传扬警告的信息。怀氏文稿之, 104，1902年

乡村地区的工人们

向未工作地区开发工作──我们现今是近乎人间历史结束的时期了。在我们之前有一种伟大的工作──这种结束的工作，是向罪恶世界传扬末后警告的信息。有许多人，要手执犁头，从葡萄园及从工作的各部门，蒙主差派到世界各处，传扬信息。

这是一个紊乱的世界。我们看到世局，前途很是灰心。但基督向那使我们失望的男女，发出了希望的保证。在他们的身上，他看出了许多能在他葡萄园中作工的资格。如果他们肯时刻不停地学习，靠着他的安排，他就要使他们配做一番能干的工作；分赐他们圣灵，有发言的能力。

许多荒芜，未耕作之地，必须被人进入开始工作。救主对于世界前途光明的眼光，会激动许多工人的信念；如果他们先有谦卑的精神，全新于工作，就必随时随地找到合式的人。 [49] 基督看到世上的人，全是悲惨绝望的。眼见到这些情形，将使一些我们有大才干的人，也会感到极大的灰心失志，以致不知如何着手工作，引领男女登上扶梯的第一级。他们预料到工作没有什么效果。他们要站在扶梯下级之上，高喊道，“你们上到我们这里来。”但那些可怜的人们却不知道，自己的脚应当放在哪里。

基督的心，见到那些在各方面上很是可怜的人们而动；见到那些病患缠身谦和柔顺的人们而动；又因那些饥渴慕义似乎不满足的人们，及许多无能无力开始着手的人们而动。他一向欢迎那些会叫许多传道人灰心失望的实际情形。他矫正我们错误的虔诚，让我们有为地上艰难地区贫苦而需要的男女们效劳；他们的心能为无知及迷路之人们而感受。主教导这些工人，知道如何应付那些他要其帮助之人们的需要。他们必受到鼓励，在进入地区见到许多善门大开之时，可作医药布道之事工。他们自信自赖之心，一切全为荣耀上帝而行。……

有许多普通的人们，要取得他们的地位，充当工人。要分担同胞们的忧苦，像救主分担人类的忧苦一样；他们要凭着信心，看到主是与自己同工。证言卷七, 270至272，1902年

青年工人应为艰苦地区工作──献身作教导真理之工，及为生灵悔改而效劳的青年男女们，必须先受圣灵的生机活力所充沛， [50] 然后他们应当出到营外，到那些最无希望之地区去。主没有给那些毫无经验的人们，向各教会做传道的工作。这信息是应当向大道上及篱笆边的人们传扬的。怀氏文稿之, 3，1901年

已婚的男女到被疏忽的地区内工作──让那些明白真理的已婚男女，出发到已被疏忽之地区，去教导别的人。效法那些在新地区从事开荒工作之人的榜样。在你们能作最佳效劳的地区聪明地工作。学习健康改良的原理，以便自己能向别人教导之。阅读及研究各种书报杂志，有关健康的题目，学习给病人施行疗法，以便为主作更优美之事工。怀氏书简之, 136，1902年 [51] [52] [53]

第四章计划公众布道会

效法大布道家的榜样

研究基督的方法──若有需要明白及效法基督正确的教训方法，及随从其榜样而行的话，那就是现今这个时候了。怀氏书简之, 322，1908年

他怎样会见公众呢──你若要适当地接近公众，就当在上帝之前虚心，并效法他的方法，研究基督的工作方法，及他接见民众的态度，我们可得到许多对自己工作有关的指导。在福音的故事中，我们得到记录，知道他如何为各界人士作工，及如何在城邑市镇服务，吸引千万的人到自己旁边，倾听自己的教训。主的话语，明白而清晰，同情而委婉地道来。有确定的保证随之而出，显明这就是真理。基督作工及说出的话，简洁而恳切，所以能吸引这么多人来就他。

大教师为自己工作定下计划。研究这些计划。我们见他在各处旅行，都有渴望的听众随从他。在可能的时候，他要引领他们离开拥挤的城市，到安静的乡间。 [54] 在这里他要与他们祈祷，和他们讲论永生的真理。评阅宣报, 1912年1月18日怀著

他参加国中每年的大节期，并对一般注意外表礼节的民众，讲论天国的事，将永生放在他们的眼中。他把那智慧府库中的财宝，供献在众人之前。他用极浅显的话语，使他们都能明白。他以自己特别的方法，帮助一切忧伤困苦的人。 [55] 他那温柔谦恭慈爱的态度，向罪病缠身的生灵服务，给予医疗及力量。

这位教师之王，他以民众最熟悉的事物，作为接近他们的途径。他宣扬真理的方法，足使听者留下最圣洁的印象与同情。他教导人，使人觉得其内容是与他们的利益与幸福完全相合。他的教训十分直接，他的例证十分适当，他的话语十分同情而愉快，以致听的人无不心动，他对需要之人所说的话，简洁而恳切，字字圣化。服务真诠, 16、17，1905年

简洁、直接、反复──基督的教训，内容简洁。他的讲论，是一篇权威之作。犹太人的希望与主张，是基督初次降临时，应当有那第二次复临时的那样十分荣耀之场面。 [56] 大教师谦卑地宣扬真理，听众中有许多人，既未曾在拉比的门下受教，也不懂得希腊的哲学。耶稣用明白而直接的方式发表真理，使其全部言辩有活力而动人。如果他扬起声来，发出不自然的音调，有如今日的许多传道人那样，则人类声音的抑扬顿挫与好音佳调将完全失去，而真理的许多力量也被破坏了。……

在基督的许多篇讲章中，他没有一时就给他们提到许多的事，免得会混乱他们的心思。他使每一点都明白而清晰。如果这些能合其目的，来谆谆训悔理想观念。他将不单反复陈述旧事及预言中熟悉的真理。怀氏文稿之, 25，1890年

儿童们都可明白──基督陈述真理的方法，至美至善，不能予以改良进步了。……他用那么简单的方法，表达生命之道，使一个儿童也能明白。男人、女人、以及儿童，都受他讲解圣经的态度那么感动，以致他们能从他的声色，领会其音调，从其字句，找出在同样要点，并仿效他的表情姿态。青年人受其服务精神所感动，设法效仿他恩慈的方法，以期帮助那些他们认为需要帮助的人们。卫生勉言, 498、499，1914年 [57]

他把宝石重装在真理的框架上──基督没有在教训中，长篇说教，像今日的传道人那样。他的工作，是建立在真理的框架上。他把敌人放在异端框架上，所拥有适当的真理宝石，收集起来，重装在真理的框架上；使一切接受道理的人，能因而得到丰富的修饰。怀氏文稿之, 104，1898年

他加强真理的能力──基督时时准备回答诚心查考真理的人。当门徒来到他那里，想要明白他对公众所说之话的解说时，他乐于重述其教训。怀氏书简之, 164，1902年

他用爱心吸引人──基督表扬其爱心，吸引听众的心来就己；然后，照着他们所能接受的程度，一步一步地向他们讲明天国伟大的真理。我们也应当学习按着人的情况，改善自己的工作──就地迎合人。虽然我们要向世人传扬上帝的律法，我们也应当切莫忘记那爱心，基督的爱，乃是能软化人心，及领人顺从的唯一大能。评阅宣报, 1890年11月25日

他限制了真理──大教师手上有真理的全部地图，但他没有向其门徒完全揭露。他只把那些在天路上前进所必要的题目，向他们启明。关于他的智慧，有许多的事，他是保守静默不言的。

当基督向其门徒保留许多事之时，他知道在当日，他们是不能领会这些事的；照样，在今日他也向我们保留许多的事，因为他知道我们的悟性是有限度的。怀氏文稿之, 118，1902年 [58]

私人的会谈──基督的工作，大半是由许多私人的会谈所组成。他对于一个个人的会谈，有过一项忠实的记载；那个人后来曾引领了成千有智慧的人接受主。评阅宣报, 1899年5月9日

在筵席上──当被请去赴一个筵席时，基督接受了那邀请，以便在坐席时，他可向那些在座之人的心里，施撒真理的种子。他知道那样撒出去的种子，会发芽、长大、而结果。他知道在那等与他同席的人中，有些人后来要响应他“来跟从我”的呼声。我们的特权，就是研究基督教训的方式；他周游各处，到处撒播真理的种子。怀氏文稿之, 113，1902年

基督的方法对吗?──天庭的大君，步行周游各地，在海边及山中，敞开了教训之门户。他这样吸引众人来归向自己。我们是否比自己的主更伟大呢?他的方法是否是正当的方法呢?我们维持简朴与敬虔，是否工作得不聪明呢?我们还没有学会自己所应当学会的教训。基督宣告说，你们当负我限制的轭，顺从我，我就要你们的心灵得到安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。怀氏书简之, 140，1898年

在基督的服务中模造及矫正──门徒们的工作，需要模造及矫正。他们受过最优雅的训练，要将自己所接受的道理知识，向别人启示明白； [59] 并且基督也交给他们特别的训示，关于他们的工作及行动的过程。他会以身作则，给他们现在留下了严格遵从的规律。他们不是参加纠纷争执，因为那不是他们的工作。他们并非在自己的品格上显扬及提倡真理，但乃是要借着恳切的祈祷及默想，来表明自己作真实基督徒方面的私人经验。这是与法利赛及撒都该人的宗教，确定相反的。他们是引起听众们注意那尚未显明的更伟大真理。他们射出了箭，而上帝的灵却引导那箭头穿人心中。评阅宣报, 1898年2月1日

计划一种扩大的布道工作

向深处下水──有些人想到自己传扬真理的本分，却不敢冒险离开岸边，因此得不到鱼。他们宁愿去各教会中，一再地到同一地方巡行。他们报告有很好的时光，有很愉快的访问，但我们却看不到他们的方法，会领到什么生灵悔改归向真理。 [60] 这些传道人靠近海岸太近。他们应当开船到深处，在有鱼的地方下网。现今有许多的工作要做。现今只有一个工人的地方，应当有几百个工人被雇到主的葡萄园中。真实的布道士, 1874年2月

向领袖们的一个挑战──我向那些负责本会工作的人问道：为什么这么多的地方被忽略了呢?且看这些尚待开工的城邑市镇吧。在美国有许多的大城市，不只在南方，也是在北方，犹未开工。在美国的每一个城市里，都应当有一些上帝的纪念品。但我能提到有许多地方，尚无真理之光照。天使们正在等待人类的助手们，进入这些还没有真理之光作见证的地方。评阅宣报, 1902年12月30日

向未对福音硬化之地区开工──但愿我们记得，我们是受有神圣委托的一等人，我们已忽略了责任，并切实是不忠实的人。圣工受限制于些小地区，直到那里的人已对福音硬化。对于那些已听过这么多真理，而尚拒绝的人，要予以感动是很难的。 [61] 在少数地方花费太多的钱，而在许多的城市，却有人尚待警告及尚未动工。

现今这一切都是面对着我们。我们若出尽恳切的力量，去接近那些人；他们如悔改了，就可表明现代真理会为人类作出何等的真正意义，及本会的工作，现在可有何等地推进。如今只有少数地方有这一切进步，而在其他地方却被忽略，这乃是不对的。怀氏书简之, 132，1902年

靠着信心前进

凭信心前进──经济必有来源──我们是否希望这些城市的居民来向我们说，“如果你们到我们这里传道，我们要帮助你们作这样作那样呢?”他们对于本会的信息毫无所知。上主切望我们，让我们的光这样照在人前，使他的圣灵可将真理传予那些追求真理，而心地诚实的人。 [62] 我们在做这种工作的时候，我们将有经济流入我们的库房，我们必有金钱可用于推进更广大而更深入的工作。

在我们只有几千块钱的时候，我们是否不凭着信心前进呢?我们有一半的信心，是不够的。我们应尽自己的本分，警告这些城市。警告的信息必须传给那快要灭亡，未蒙警告，未曾得救的人。我们怎能迟延呢?当我们前进之时，经济是会来的。但我们必须凭着信心前进，信靠以色列的主上帝。

每天夜里，我因未蒙警告之城市，落在身上的重担，而不能入睡。每天夜里，我祈祷及想各样方法，俾能进入这些城市，传扬警告之信息。因为整个世界亟待警告与拯救；我们要去东方，西方、北方及南方，聪明地为我们周围的人们作工。当我们进行这工作之时，我们要蒙上帝的救恩，必得到鼓励。怀氏文稿之, 53，1909年

随着上帝开路的天意前进──我们若要随着上帝开路的天意而行，我们就应当敏于观察每一机会，并尽量善用我们范围内的每一便利。……在这伟大的工作上，我们生怕冒险，及患得患失之虞，惟恐花了金钱，得不偿失。若是花了钱，见不到有生灵蒙得救，怎么办?若是我们金钱有一部分完全损失，怎么办?我们应当宁可作工，并继续作工，比什么都不作更好。“不知道哪一样发旺：或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。” 传道书11:6

人们为投资专利权，而应付重大的损失，并认为这是当然之事。 [63] 但在上帝的工作与动机上，人却怕于冒险；把金钱投资于救灵的工作上，当时没得到报酬，便似乎是一大损失。现今吝于投资在上帝的工作上，自私自利地保留着的金钱，在那被投给各种偶像及抛给田鼠和蝙蝠之日，将成为无用。以赛亚书2:20 当永恒的实况展现于人们的感觉之前时，金钱的价值就要立刻很快地贬值了。

上帝情愿人将任何东西或每一东西冒险投资于救灵的工作上。那些非在眼前看明每一步骤，便不肯动的人，在这时推进上帝的真理，是没有什么用处的。现今必须有工人，能在黑暗及在光明之中向前推进，他们在灰心及失望之下勇敢地负起工作，凭着信心，带着眼泪及忍耐的希望，“在各水边撒种，”信靠上帝必赐予丰收。上帝呼召勇敢、希望、信心、及忍耐的人，工作到底。真实的布道士, 1874年1月份 [64]

帮助作工的教会──每个区会，不论大或小，都是负责做迫切而严肃的工作，为基督降临而预备一等人。在区会中那些教会，凡愿意工作的，都应当得到需要的帮助，以便知道如何作有效的工。 [65] 但愿每个区会的工人大为警醒起来，使自己的区会成为十分活动的机构，兴起上帝的工作。但愿每个教会的教友都是作工的教友，兴旺灵性的福利。但愿牧师传道人们，在圣洁的爱中，用谦卑的祈祷，及恳切的工作，克尽自己的本分，怀氏文稿之, 7，1908年

上帝的手扶在轮上──在上帝圣工中负责任的人们，在他们之前有可怕的危险──想起了这些危险，我便不寒而懔。但我听到话说，“我的手扶在轮子上，我不让人来控制我为这些末日的工作。我的手转动那轮子，我的美意要继续完成神圣的计划，不理人的种种诡计。”……

在这伟大的结束工作上，我们要应付许多的困难纠纷，是我们不知如何处理的，但我们别忘记有天上的三个伟大能力在工作着，有神圣的手扶在轮子上，并且是上帝要使其美意完成。怀氏文稿之, 118，1902年 [66]

最高形式的布道会

有恩慈的庄严与纯朴──那些在城市中做主工作的人，必须出镇静、稳定的、献身的力量，为教育人民而服务。在他们迫切努力，鼓起听众的兴趣，并要维持这种兴趣的时候，而他们也同时必须小心防备任何与感情冲动相连的事。在这狂奢浪费而外表炫耀的时代，当人们想到必须夸张──方能取得成功之时，上帝拣选的使者们，却必须表现耗费钱财的谬论对于实绩无补。他们若有简朴、谦和、而恩赐的庄严，避免各种戏剧性的事，他们的工作就会有恒久的向善之感力了。

我们必须审慎地花钱来宣传各种聚会，及切实地推进圣工，这话固然不错。但每个工人的力量，不在乎这些外表的作用，而在乎全心信赖上帝，迫切祈祷求他帮助，顺从他的道理；否则，必被显出是虚谎的了。上主的工作，应当有更多的祷告，更多的效法基督，与更多的合乎上帝的旨意。外表的炫耀，与钱财的奢侈支出，必不能使圣工达到完成。

上帝的工作必要有大能力推进。我们需要圣灵的洗礼。我们须明白，上帝必增添有能干及有势力的人们，到他子民的行伍中，尽其警告世界的本分。上帝有千万未曾向巴力屈膝的人。在堕落的教会中，有许多敬畏上帝的男女。若不是这样，主就不会给我们信息去传扬： [67] “巴比伦大城倾倒了。”“我的民哪，应当从她那里出来。”现今许多心地诚实的人们，正是渴望着从天而来的生命气息。在那又美丽又纯朴的福音传给他们之时，他们就要认出这是从圣经中出来的。证言卷九, 109至111，1909年

高尚、优美、而又谨慎的态度──历代以来，上帝对自己的工作，已有特别的计划与配合。在这个世代里，他已给自己的子民许多的亮光与教训，关于如何推进其圣工，有高尚、优美，而又谨慎的态度；他也十分喜悦那些人在其服务中，实行他的计划。评阅宣报1905年9月14日 [68]

避免不高贵的方法──实行经济，固然很好，但上帝的工作，总当有其高尚而尊贵的地位。……切切不可贬低上帝的工作。应当有其从上帝而来的地位；不可让其有人的印象，乃当有神圣的印象。在耶稣里，不可出现自我的形象。……

由于效法我们良好弟兄们的错误理想，他们的计划狭窄，他们降低工作到自己特别的方法与观念之下，以致不能达到更高级的人，使我们有了很大的损失。工作的外表，给不信之人的心以很少价值的印象──有些旁门枝节的宗教理论，不值得他们的注意。由于缺乏聪明的工作方法，许多人灭亡了。

应当尽各种努力，使工作有庄严与特色。应当费特别的力量，去得负责地位之人的好感；在不牺牲真理或公义的原则之下，而牺牲我们自己的方法与接近人的态度。 [69] 在传扬真理上，用更多的机巧与谨慎，就必有更多效果。怀氏书简之, 12，1887年

必须得大人物们细查的要道──“你们查考圣经；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”本会的人所取的每一真理立场，必经得起最大人物的批评。世上大人物的最大者，必被领来与真理接触；因此我们所取的每一立场，都必须经过最严格的审查，及圣经的考验。现今我们似乎是未被人注意到，但这不能老是如此。在工作上前进的运动，要引我们到前列，如果我们真理的理论，可经得起历史家或世上最伟大人物的批驳，这是必然要作成的。

我们必须自己每个人知道什么是真理，并预备“以温柔敬畏的心，”提出“心中盼望的缘由，”不是出于一种骄傲、夸口，自满的精神，而乃是有基督的精神。我们是近乎时候了，届时只有每个人站起，为自己的信仰作答。现今宗教界的异端蜂起，及用撒但的魔力在民中自相纠缠不已。很少有什么圣经的要道不被人否认过的。怀氏书简之, 6，1886年 [70] [71] [72]

两个两个的优点

耶稣差遣他们弟兄与弟兄出发──耶稣把十二个使徒召了来，吩咐他们两个两个地到各城镇乡村去。没有一个是单独出去的；都是朋友与朋友作伴，弟兄与弟兄携手。这样，他们就可以彼此帮助，互相勉励，一起搓商，共同祈祷。彼此可以截长补短。后来耶稣又用这方法，差派七十个人出去。这原是救主的旨意，要传福音的使者彼此同工。今日我们若能紧跟着这个榜样行，则传道的工作必有更大的成效了。历代愿望, 353，1898年

上帝为今日工作的计划──当耶稣差遣他的门徒出发去工作的时候，……他们没有像今日的一些人所感觉的一样，以为自己宁愿一个人去工作，而不要任何未曾像自己作过工的人同去。我们的救主明白两个人可以彼此合作什么。他并没有把蒙爱的柔和的约翰与一个同样气质的人配合；他却使热情而冲动的彼得与他配合。 [73] 那两个人在性情上或在作工的方式上并不相同。彼得是敏捷而行动热心，勇敢而不妥协，及常常感到伤害的人；而约翰则经常保持镇静，体谅别人的感情，并要来约束及鼓励人的。这样，一个人的缺点便被别人的优点所部分涵盖了。

好像一条定律一样，上帝从不计划他的仆人们应当单独出发去作工。例如，这里有两个弟兄，他们有同样的气质；但他们的心意并不相同。有一个有作得太多的危险，而另一个则不肯负其应负的责任。若是两人合作起来，就彼此可有一种弥补的影响，以致在他们的工作上，他们品格方面的极端，就不至于那么明显地突出。在每次的聚会上，他们虽不必同在一起，但在十里，十五里，甚至于三十里相隔的地方，他们仍可近在一起作工；若一个在工作上有了危机，他可召呼另一个来帮忙。他们也应当尽量常常来一起祷告及彼此搓商。……

在一个人继续地单独作工的时候，他很容易想到自己的方法是无可非议的，并觉得没有什么特别的愿望，要别的人与他同工。但是基督的计划却要一个人站在他身边，使那工作不至于受一人的心思所完全左右，并使他品格的弱点不至于被他自己或被那些听他话的人认为是什么德行或优点。

除非在他身边有一个说话的人与他分担工作，他将必多次置身于被迫要干犯生命与健康之律的环境中。 [74] 然后，一再地，有些重要的事出现，叫他在紧急关头的时候要离开。如果两个人联合工作的话，则工作不至于在此时被撇下。基督复临安息日会史略, 126，127，1886年

联合作工的优点──需要两个人在一起工作，一个人可以鼓励另一个人；他们可以彼此劝勉，祈祷，及查完圣经。在这方法上，他们对于真理可得更大的亮光；一个看到这一面，而另一个则看真理的另一面。如果他们有了错误，在说话及态度上也可以彼此纠正；以便不至于因为提倡之人的弱点，而把真理轻视。如果只差派一个人单独出去，就没有人看出或矫正他们的错误；但若有两个人同去，就有人可进行教育的工作，而每个工人就可变成他应当变成的人──一个成功的救灵工作者。评阅宣报, 1893年7月4日

何不从今天开始?──为什么我们已离开大教师所制定的工作方法呢?为什么在他今日圣工上没有差遣两个工人出发呢?你说，“哦，我们还没有足够的工人可应付这地区呢!”那么，应付较小的地区好了。差遣工人到那似乎要开发的地区去，教导这现代宝贵的真理。我们难道看不出那要差派两个人一齐去传扬福音之主的智慧么? 评阅宣报, 1892年4月19日

开布道会的场所

“研究人的地方”──要进入大城市，在高等及下等人的地方引起慕道的兴趣。从事你的工作，向贫穷的人传福音；不止于此，也当接触那更上等的人士。 [75] 研究你的地方，并有把你的亮光照耀给别人的眼光。这种工作从老早就应当作了。给传道人的证言, 400, 1896年

在大会堂中工作──应当租用大会堂，让信息有大能力传出，使听众可被说服。上帝要与起工人们，他们要运用特殊的感化力，把真理传给最没有希望之地区。怀氏文稿之, 127，1901年

在城市中的大会堂──应当在我们城市中寻找大会堂，使三天使的信息可由人的口中传扬，千万人可以赏认信息。怀氏书简之, 35，1895年

最通俗的会堂──向城市传扬警告的信息是很需要花钱的。有时必须费大量的钱去租用最通俗的会堂，以便可以招请人来赴会。然后我们可分发那作为真理根据的圣经给他们。怀氏文稿之, 114，1905年

小心地开始──我曾蒙指导，而且现今还在蒙指导，关于在城市中的工作，是需要花钱的。我们必须静静地找到大会堂，用不着解释一切，说我们想要作什么。在我们说话上，当用大智慧，免得我们的路被篱笆堵上。路锡甫是一个很机敏的工人，用各样可能的学问吸引我们的人，如果可能的话，他可打击我们要唤醒城市的计划。在有些点上，哑口便是口才。怀氏书简之, 84，1910年

租用好的会堂──有些地方的工作，应当从小规模开始，慢慢进行。然而在许多地方，我们若以更广大而更坚决的努力开发工作，就可得到良好的效果。 [76] 本会在XX地方工作，当初弟兄们开始工作时，若不是尽力用那样节省的方法，也许今日会有更大的发展了。他们那时若租用良好的会堂，大规模地推进工作，显出我们有伟大的真理，结果就必获得胜利，并得更大的成功。上帝要我们在可能范围内，用使得到初次最佳印象的方法开始工作。传道良助, 461，462，1915年 [77] [78] [79]

计划长久性的工作

表面的耕耘──有限的收成──我们现今的危险，是开辟太广大的地区，开始太大的工作，过于我们可能好好的照应，以致变成很大的负担，消耗了我们的经济。 [80] 这是应当防备的危险，免得有些工作的部门太大，以致忽略了主葡萄园中一些重要的部分。计划开发大量的工作，而作得不完善，这种计划是不好的。我们要工作前进，但只可在上帝的赞成之下方可。我们不应把简朴的工作推进得太远，以致失去了属灵的眼光，不能照顾那么多累积的工作与参加的企业，而不牺牲我们最好的助手，来维持事事按步就班。我们应当注意到生命与健康才好。

在我们应当随时准备顺从上帝开工的旨意之时，我们也应当在有本会工作的地方，不要有太大的计划，也不要开发太大的地区，以致限于助手及经济，而不能把工作做得美好。肤浅的耕耘，必使收成有限及减少。应当维持及增加已开始的利益，直到云雾消散，才继之以收成。在有更广大的计划，及工人有继续开发之田地时，我们必须有远大的理想及眼光，以便工人们在主葡萄园的新田地里，引领生灵归向真理。怀氏书简之, 14，1886年

散布工作太浅薄──你们这么多地方花费这么多的钱，以致在任何地方都得不到满意的成就。工人们在这么广大的地区花费其精力，在该处不可能好好地做成工作的；按着主的指导，那工作本当加强及美满的。怀氏书简之, 87，1902年

在布道的工作应当完善周密──如果我们在大量的工作上用尽自己积极的气质，以致不能有基督的精力与恩典去聪明地工作，有次序而精密， [81] 则我们所进行的每件事，都显出不完全美满，而且工作也时常有了损害。无论动机多么好，上帝都不能得到荣耀。缺少智慧的情形，是太明显了。工人常常诉苦，说所负的责任太重了，同时他的负起这些责任，也使上帝不喜悦。他使自己的生命变成烦恼，挂虑，而疲倦的，因为他不明白基督所给自己的教训；去负起他的轭与背负他的重担，而不必背负自己所创造出来的轭与重担。……

上帝要聪明的工人们，不要太匆忙于自己的工，而是应当小心及周详地时常保持耶稣的谦卑。那些在高级的本分上用思想与苦心的人，也当在较小的责任上用思想与关心，以表现精密与勤奋的精神。现今因为人时常企望做更大的工作，竟忽略了多么多的工作，及放弃了许多的工作于不顾啊。他们眼前的事堆积如山，就是作起来也不彻底，对于服务上帝的工作，更是忽略轻视。然而这一切的工作，都要受审判全地之主的细查。这些与主的服务有关的较小本分，也是重要的，因为那也是基督的工作。怀氏书简之, 48，1886年

在其他应当作的工做完之前，不应有新的计划──在我们有这么小的能力，去完成那已经动工的工作之时，我们不应开始什么大的计划。在他们的时间之前，不应有什么新的计划，以吸收别地方的经济，就是那应用于──地方建设的。我们应当在那地方坚决建立了事业，然后才到别的地区去工作。 [82] [83] [84]

需要一位聪明的将领──我们需要聪明的将领来选择田地里的工人。在进入田地之前，应作好计划，知道怎样照顾这些生灵。谁要牧养这些持守真理的人呢?他们已接受了一种不受众人欢迎的真理。在他们明白了基本的道理之后，有谁要教育他们呢?谁要给他们的经验加上属灵的肥土呢?

花了很多的钱作工，领导生灵接受真理，然后让他们凭所接受的虚假观念去形成自己的经验，并掺入自己的宗教经验，那是比在真理从未临到他们之前，所遗下的工更糟了。 [85] 在等候有好好的计划后，才去照顾那些加入信仰之人，那是比没有完成及解散的工作，要好得多了。

经济与预算

坐下并计算成本──上帝的子民不应在没有钱及不知钱从何来之时，去盲目的投资。基督已在我们之前定下了计划，应当如何从事他的工作。那些想要盖一座楼的人，必先坐下计算花费，看看能盖成不能。在他们下手进行计划之前，必先和聪明的谋士们商量一番。如果有一个工人没有把因果的关系计划好，那就是作不聪明的打算，他的同工们就应向他说聪明的话，指点他在那方面有了错误。怀氏书简之, 182，1902年

应有严格的经济──一切在大城市中的人，都应当小心这一点，那就是在无论哪一方面，都不该花不必要的钱。男人和女人不要在外表上学习明白现代真理；我们的工人也应当实行严格的经济。我们管理的每一块钱，应当花得经济，不要大事夸张。上帝的钱应照他自己的方法用来推进圣工，按他所说的应在世上完成。怀氏书简之, 107，1905年 [86]

开始时不必夸张──我们在城市中为什么要迟延开始工作呢?我们不必等候什么奇迹出现，或置备一些什么名贵的装璜。糠秕怎能与麦子相比呢?我们若在上帝之前谦卑行动及工作，他必在我们之前开路。怀氏书简之, 335，1904年

平衡的布道会预算──但愿上帝禁止我们在一些地方上花钱大事张扬，而不顾及许多罕予帮助之地区的需要。弟兄们在有利的地区，实行克己自制，以使有足够的钱款，可帮助那些有需要的地区完成圣工，使上帝得荣耀。但谁也不应在一个地方建造一座高塔，而让其他的许多地方没有开工。但愿主赐我们的理智合乎主用，使我们能用基督作工及教训的精神来估量自己的计划。怀氏书简之, 320，1908年

一个工人的开销──在大城市里有许多工作的部门。有些人的情形，不能参加一部分的个人工作，但可能有兴趣负担一个能去作工之人的费用，让弟兄与姊妹们原谅自己不去热心参加这工作。一个实践的基督徒，是不会自己过生活的。怀氏文稿之, 128，1901年 [87] [88]

向富足的人捐助──让那些为上帝圣工利益而劳力的人，把XX地方圣工的需要，摆在世上富足人的眼前。在行这事时，应当小心而聪明。告诉他们你想要办的事是什么。向他们求捐助。他们的金钱是属于上帝的，他们当用这些钱财来开导世界。

世上有许多金银财宝被人积聚起来。人们的财富日积月累。应当到这些人那里，动以基督之爱及济世悯人之心，请他们帮助你为主所作之善工。在他们见到你表现上帝慈悲大爱之时，他们的心就会被触动而引起共鸣回响。他们就会觉得，赞助医药布道的工作乃是基督的助手。他们必被引导为与上帝同工，蒙主给予各种必要的方便，使必要完成的工作大有效果。怀氏文稿之, 40，1901年

其他的人也必须帮助──XX牧师不应浪费金钱，去维持许多在这地区上不同部门工作的人们。 [89] 他必须记得，除他之外还有别的人也当有机会在主的工作上运用自己的才干。他们也当给予方便工作的机会，俾能不必牺牲健康，甚至于生命本身去作。不应有一个工人，按照自己的计划，推进自己方面的工作，而让其他的同工没有经济去进行那分派给他的工作。即使是这些钱财是从外边来的，但它还是主的钱啊。上帝无意要一个工人有大量的钱，而其他的同工因为缺乏金钱，以致不能做那应当完成的工作。怀氏书简之, 49，1902年

使人悔改，供应金钱──在城市中引领男女归向真理之时，也开始有了金钱方面的收入。诚心悔改的生灵，他们也必奉献金钱给主的工作；这样，我们就必见到教会的资源，日益增多了。怀氏文稿之, 53，1909年

筹设一项储备金──布道的工作不是像XX牧师用自私自高的方式所进行的。在主的教会中，流入工人们手中的钱，是属于上帝的并当照着经济的方式来运用。当人奉献大笔的金钱给工作之时，应当划出一部分的金钱来，以备在主的大葡萄园中应付紧急的意外之需。怀氏书简之, 149，1901年 [90]

应当避免贪小利──在你心上应当谨记住一个目标，自己是改良者，而非固执之徒。在应付不信的人时，不可表现少许鄙吝的精神，因为你若停下来争论小数的钱款时，而至终必会失去更大的钱款。他们会说，“那个人很奸巧，他若可能的话，必会欺诈你，因此在你与他作任何交易时，应当小心防备，”但若是在你作小交易时，让人得些利益，则别人也会在同样慷慨的算盘上与你来往。少许极少许，吝啬极吝啬。那些采取这种行径的人，看不出对待别人是多么地可鄙； [91] 尤其是那些与我们的信仰不同的人，而且这真理宝贵的因素，会带上这瑕疵之印记的。怀氏书简之, 14，1887年 [92] [93]

第五章组织布道会工作

方法与组织

用简单的方法，组织伟大的工作──神圣工作的警人特色，乃是在我们这世界上用简单的方法，去完成最伟大的工作。上帝的计划，就是他政权的每一部分要依赖于别的每一部分，整个如轮中套轮地完全和谐合作。他运用人力，使他的灵去感动冥不可听的音弦，震动全宇宙的四肢。怀氏文稿之, 24，1897年

次序与和谐的动作，结果便是成功──上帝是一位有秩序的上帝。凡与上天有关的一切事物，无不秩序井然；天军的行动，是以顺服和周密的纪律为特征的。惟有秩序与和谐的动作，方能奏效。今日上帝在他的工作上建立秩序和制度的需要，与以色列人的时代是一样的。凡为上帝作工的人，必须凭理智去作，切不可因循苟且，草率从事。他要人忠实精确地做成他的工，使他能予以嘉纳。先祖与先知, 361，1890年 [94]

随着一个有组织的计划──应当随着一个有组织的计划及一个有确定的目标，按序而行，这乃是必要的。一个人除非能看清楚工作应有规律及有秩序地进行，以便能在一定合适的时间内完成，他就不能正当地教导别的人。……

对于他们可能关心的众人，应当尽量提供以十分清楚的计划，并应确定他们都能明白之后，才要那些身为各部领袖的人，合作执行这些计划。在这根本而确定的方法被合适地采纳，并继之以关心及善意地实行之下，就可避免任何无定之目标及许多无论之磨擦的工作了。怀氏文稿之, 24，1887年

十分明白的计划──你们所参加的工作，乃是出于十分明白计划之后果，而非由于各种强力所迫成的。怀氏书简之, 14，1887年

先见之明，井然有序，及恳切祈祷──在我们可能参加的任何工作上，尤其是在上帝的工作方面，若是轻心疏忽，漫无目标，及漠不关心，这乃是一种罪恶。凡是与他圣工有关的每种计划，都当井然有序，有先见之明，及恳切祈祷地进行。评阅宣报1884年3月18日 [95] [96]

有布道精神之团体

应当有团体的组织──上帝说，“应当进入各大城市中去，向这些城市中的居民发出呼声，预备主降临。”……

在城市中的许多人，还没有得到福音信息的亮光。那些忽略传扬末后警告信息的人，在将来必要感受深切的懊悔。我的信息是，“应当组织团体到城市中去。寻找合适的地区，作为开会的场所。应当散发本会的书报，向人作恳切的呼吁。” 怀氏书简之, 106，1910年

每人各有其正当的地位──上帝给每个人都照其才干及能力指派工作。每个人在其工作上都需要有正当合式的安排，以便能得到那使他配负起增加的责任。怀氏书简之, 45，1889年应当像训练过的军队那样地作工──但愿我们记得，自己是与上帝同工的。我们是不够聪明去自己作工的。上帝已经使我们作他的管家，要试验我们及证明我们，正如他曾试验我们及证明过古代的以色列人一样。他不要那未经训练，未曾圣化，而不规则的士兵，来组成自己的军队，因为他们会误解他的命令及纯粹。1901年10月8日评阅宣报

在每个大城市应有工人团队──在每个大城市中，应当组织团队，有良好训练的工人们；不止是一个或两个，乃是好多个，出发去作工。……

每队工人应在一个能干的领袖之下，也当使他们时常记得，自己乃是有最高理性的布道士；像这样有系统而受过聪明指挥的工人们，将必产生美好之成果。医药服务, 300，307，1892年

精密训练的部队──我们要将护士、传道士、牧师，以及文字布道士，及传福音的学生等组织成队，并给予极充分的训练，以造就与那圣者相似的健全品格。证言精选三辑, 370，1909年 [97]

求主指导之重要

应当祈祷及求主指导以应付各项争执──那些在战场上冒险犯难的人们，必须要大胆勇往直前。他们不应在每一时刻中都觉得必须接到总部的命令而后动。他们必须在各种环境下尽其所能，多方恳切祈祷，求主指导，赐予聪明智慧。他们也必须同心协力。怀氏书简之, 14，1887年

时常举行会议──在大城市中与传扬信息有关的，有许多方面的工作应由各种才干的工人们予以做成。……他们既是上帝同工的人，就应当尽力彼此和谐合作。他们应当常常举行会议，恳切而全心地合作，并且大家还要仰望耶稣赐予聪明智慧，不要只靠人的指导。证言卷九，, 109，1909年显露出弱点──在工人们的工作上，应当要彼此参详商议。不应有一个人凭着自己独立的见解挺身而出，按着自己的心意而行，除非他有一个自己的资源可供吸取。…… [98] 我蒙指示，不应信赖那毫无经验的手去处理工作。那些没有广博经验的人，虽自以为有资格可以这样作，也不应付以重大的责任。他们的弟兄们在其自视只有纯全无瑕之处，也许会看出其弱点来。评阅宣报1885年12月8日

牧师们应当用功去祷告──我蒙指示，要叫大家出尽每一份的力量去拯救生灵。我们需要增强的信心。本会教友们的心，应当为那些传扬福音的人们祈祷。牧师们也应当为自己及为上帝的子民用功祈祷。他们是奉派要服务人的。怀氏书简之, 49，1903年

在种种不同中和谐一致

在种种不同恩赐中上帝的计划──在主一切的安排中，最美妙的无过于在他的计划里给予男男女女有各种不同的恩赐。教会乃是他的花园，点缀有各色各样的花草树木。 [99] 他不希望牛膝草有香柏树相等的芬香，也不想橄榄树高得着像庄严的棕榈一样。许多人有其宗教方面及智力方面的有限训练，但若他们肯谦卑服务而信靠他，上帝也会给予这等人从事一种工作。

品格有如不同的花草一样──从各种不同的花草树木上，我们可学到一个重要的教训。一切的花没有相同的种类或颜色。有些有医治的功效，有些是常吐芬香。有些自命为基督徒的人，他们以为自己有本分，应当使每位别的基督徒都像他们自己一样。这是人的计划，而不是上帝的计划。在上帝的教会中也有各种各式的余地，好像园中的花草一样。在他属灵的花园中，也有各种各式的花草。怀氏书简之, 95，1905年

特别的工作有特别的才干──有的工人可能是一个当场的演说家；另一个人却是现成的写作家；另一个人可能有诚恳、迫切、热心祷告的才干；另一个人有唱歌的才干；另一个人可能有清晰讲解圣经的特别才干。每种才干都是上帝的一种大能，因为他要用工人作工。上帝给一个人有智慧的口才、另一个人有知识、另一个人有信心；但大家都是在同一“元首”之下作工。各种不同的才干发挥不同的功用。而“上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。” 哥林多前书12:6

上主愿望他所拣选的仆人们，学习如何协力同工，合而为一。 [100] 在某些人看来似乎是矛盾，在他们的才干与另一同工的才干之间，有太大的差别，不容其有协力同心之处；但他们须记得自己所要接触的是有不同心思的人，并且有些人在一位工人介绍真理时会加以拒绝，在另一位工人用不同的方式介绍之时，他们却会由衷地切望同心合作无间。他们的才干纵使是有所不同，但大家都是在同一圣灵的管理之下。在每一句话语和行动之中，都要显出慈祥与仁爱，并且在每个工人忠实地充当其所指定的地位时，基督为他门徒所作的合而为一的祷告便要应验，而世人也知道这些人是他的门徒了。……

在大城市中的工人们必须实行几部分的工作，好使每一努力都可得到最佳的成果。他们要谈论信仰及用一种行动使人得到好的印象。他们不应使工作偏狭到只顺自己特殊的观念。在过去的时候，我们这一等人已行了太多这一类的事，对于工作的成功已有了很大的不利。但愿我们记得，主有不同的工作方法，对他不同的工人授托以不同的才干。证言卷九, 144至146，1909年

撒但努力使工人们分开不和──当我们为城市的公众开始做积极工作的时候，仇敌便大力工作，要引起混乱。希望这样可拆开工作的力量。有些尚未完全悔改的人们，时常有误认仇敌之建议为上帝圣灵之引导的危险。在上主赐给我们亮光之时，让我们行在光中。怀氏文稿之, 13，1910年 [101] [102]

团结在一起，团结在一起──在宗教界中一直存在着自私的爱、骄傲、自负、及伏在最大的磨难与纷争的根基上。天使一再地对我说：“应当团结在一起，应当团结在一起，要同一心志，要同一意见。”基督乃是领袖，你们都是弟兄；要跟从他。怀氏书简之, 4，1890年

争取最高的权力──在互相信任的关系中，在神圣之爱的结合中，弟兄可能从弟兄彼此得到一切的帮助。……

争取最高的权力会显出一种精神，若是予以保留的话，终必会把那些怀有此精神的人关在上帝之国的门外。一个工人若对另一个工人信口批评及吹毛求疵，只因他不实行自己所认为最好的方法，或因他觉得自己不蒙重视赏识的话，基督的平安就不能住在他的心中或脑中。那批评及攻击自己弟兄的人，主从不赐福给他，因为这是撒但的工作。怀氏文稿之, 21，1894年

重视别人才干的价值──我的弟兄们哪，试试看背负基督的轭吧。应当从你们灵性的高桥上下来，实行谦卑的美德。排除各种恶意的猜忌，乐意赏识上帝已赋予你弟兄们的才干之价值。怀氏书简之, 125，1903年

气质不同，而精神合一──在我们的家庭中虽有争论，但却没有暴躁的话语。 [103] 我的工人们虽有不同的气质，而他们的办法与方式亦各有分别，但我们在行动上混合，并在精神上有团结的立场；彼此设法帮助及互相刚强。我们知道自己不能相争，因为我们在气质上是有差别的。我们是上帝的小孩，我们祈求他帮助我们的生活；不是讨自己的喜欢及随自己的方法，但乃是求主的喜欢及荣耀他。怀氏书简之, 252，1903年

奋兴及组织教会为主作工

奋兴教友──主现在没有做那把许多生灵归向真理的工作，因为教友们从未悔改，而且那些一度悔改的人已经离道背教了。证言卷六, 371，1900年 [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110]

二十人而非一人──那些自称为基督信徒的人，带来了大量的废物，以致把那去十字架的路途阻塞住了。虽然如此，仍是有人十分深切地相信，而愿意通过每一灰心绝望之境，并超越每一道障碍之物，以便获得真理。然而若是真理信徒借顺从真理以洁净其心思，及觉悟在基督的工作上，知识及文雅的态度是何等的重要，那么，在那曾有一人得救之处，就可有二十人得救了。证言精选一辑, 454，1876年

先训练教友们──传道人若在已有一些人信道之处作工，就当先训练这些教友，使他们可与自己适当地合作， [111] 然后再多用功夫去劝诫不信的人。他应当为这些教友个别地作工，尽力激励他们寻求更深的经验，及勉励他们为别人工作。及至他们受过训练，能用祈祷及工作来维持传道人时，传道人的工作就必有更大的成功了。传道良助, 196，1915年 [112]

给新悔改的人一个榜样──老教友们应当给那些新近归向真理的人作一个榜样。 [113] 我请求那些归向真理已久的人，不要以无宗教的生活来伤害那新近悔改的人。应当放下一切的怨言，并在自己的心上做彻底的工作。应当打破自己心头上耕而不种的荒地，并设法知道自己能作什么来推进工作。……

醒起吧，醒起吧，并给未悔改的人凭据，证明你相信了那源出于天的真理。除非你醒起了，世人不信你实行了自认持守的真理。怀氏书简之, 75，1905年

教友们应当帮助──主要我们的教友们应当出力去做更大的个人工作。许多的生灵已被忽略了，许多的城乡市镇还没有听到现代的真理，因为还没有人作出聪明的布道之工。……我们授职的牧师们应当尽其所能地工作，但我们也不该希望一个人能做大家的工作。主已派定每个人的工作。有许多应做的拜访工作，祈祷的工作，分发同情的工作；而且整个的教会也当运用心和手的敬虔，才能使圣工抵于完成。你能与朋友们坐下，用愉快社交的方法，讲论圣经宝贵的信仰。1889年8月13日评阅宣报

牧师们应征集教会从事布道的工作──有时牧师们作得太多；他们设法把全部工作一手包办。工作使他们全神贯注，使他们精疲力竭，而他们仍然紧抓一切不放。他们似乎以为只有自己才能在教会中作工，而其他的教友们却站着观望。这完全不是上帝的意思。1884年11月18日，评阅宣报 [114]

挨家挨户分散书报──弟兄及姊妹们哪，你们是否披上基督徒的军装呢?“应当把福音的鞋子当作预备走路的鞋穿在脚上，”你们要预备挨家挨户去走，把福音传给人。有时你们会觉得做这种工作很辛苦，但若是你们本着信心出发，主就会在你们前面走，并将他的光照耀在你们的路上。 [115] 你们走进邻居的家去派卖或是分送本会的书报，并且虚心指导他们真理，你们将携带天上的亮光进去，那光要留在这些家庭中。1906年5月24日评阅宣报

组织工作队──在我们的教堂里应当组织队伍去工作。在主的工作上，不容有人闲懒。每个不同的人都要联合工作，像得人的渔夫一样。他们应当去招聚生灵从腐败的世界出来，加入基督之爱的纯洁救人的队伍。

应当组成许多的小部队，作为基督徒服务的基本单位，这乃是那位万无一错之主所指示我的一个计划。如果教会人数众多，应当让教友们组成许多的小部队，不但为教友们工作，也当为非信徒们工作。1902年8月15日澳洲联会纪录

好像一个久经训练的军队──牧师们应当喜欢整齐有序，应当训练自己，然后才能成功地训练上帝的教会，教导他们和谐地合作，好像久经训练的军队。如果参加战役的部队需要训练及秩序才能有成功的作战力量，照样在我们所参加的战争，有更大价值的目标，有更高尚的性质，胜于战场上的双方拼命的武力。在我们所参加的战役，是众生永恒的福利攸关的。

众天使工作和谐无间。在他们一切的动作上，都有完整的秩序。我们越能密切地效法天军的合作与次序，天庭使者们的效力也就越发成功。怀氏书简之, 32，1892年 [116] [117] [118] [119]

第六章公众的布道会

我们现代的真理信息

接触广大的会众──我们应当尽力呼吁广大的会众来听福音传道人的讲论。那些传说主道理的人，应当讲述真理。他们应当带领听众到西乃山脚下，在庄严可畏的情景中听上帝说的话。怀氏书简之, 187，1903年

吹号角有一定的声音──那些传说真理的人们，不应参入什么纠纷争论。他们要有伟大的信心及迫切的心，以便能激发人的兴趣。由于他们所说的话，所奉献的祷告，及所发挥的影响，他们乃是撒播那能结果子荣耀上帝的种子。这些都是不摇动的。号角所发的是一定的声音。第三天使的信息是要唤起人民之注意的。但愿上帝的仆人们不要像睡着的人行走一样，乃是要像预备等候基督降临的人那样。

我们的工作是传扬真理──就特别的意义而言，基督复临安息日会的人被安置在世上，乃是作守望者和擎光者。那给将亡之世界的最后警告，已经付托了他们。从圣经中有奇妙的光照在他们身上。 [120] 那所托付他们的乃是传扬第一、第二、和第三位天使的信息──这是一种极其严重的工作，是再重要也没有的。他们不可让任何事物引离他们的注意。

那历来交托给人之最严重的真理已托付了我们，要我们去传给世人。传扬这些真理乃是我们的工作。这个世界要受警告，所以上帝的子民应该忠于所托。……

我们难道要等到末世的预言都应验了之后，才开口宣讲么?到那时我们所讲的还有什么价值呢?我们难道要等到上帝的报应临到罪人的身上，才去告诉他们怎样避免么?我们对于上帝圣言的信心在哪里呢?我们岂要等到看见预言成为事实之后，才相信他所说的么?明光已经清晰明了地照亮我们，指示我们耶和华的大日已临近，“正在门口了。” 证言精选三辑, 288至289，1909年 [121]

着重特别的真理──我们的责任是忠实地传扬上帝全部的训诲。我们不应使那把自己与世人有别的特殊真理减少至显著性，而乃是要表现出自己的本色来，因为这些都是满有永恒之福利的。上帝已赐予我们亮光，关于现在末世余剩的时光中所要出现的事。我们要用笔及口向世人传扬真理，不是以没精打彩而毫无精神的方法，乃是用上帝之灵与大能将之彰显出来。给传道人的证言, 470，1890年

一道基督复临安息日的信息──当此之时，我们这么接近末日的时候，我们是否在生活习惯上那么像世人，以致人们看不出我们是上帝命名的子民呢?是否有任何人出卖我们上帝选民的特性，以便得到世人给予的任何利益呢?那些干犯上帝律法之人所得到的方便是否被认为大有价值呢?那些被称为他子民的人，是否以为有什么权力高过那伟大的“万军之耶和华”呢?我们唯一的安全便是时刻站在上帝的光照之中。怀氏文稿之, 84，1905年 [122]

一道愉快的现代真理信息──现今，眼前的时候，我们是传扬现代真理的信息，既坚定而有力；不必弹奏幻想曲，亦无须吟唱丧歌。怀氏书简之, 311，1909年

证据如山，不能不信──上帝向人心提出神圣指定而合乎我们时代的宝贵真理瑰宝。上帝已从错误的友谊中救回这些真理，置之于正当的组织上。当这些真理在上帝伟大计划中有其合法的地位时，当其被人聪明而诚恳地提出，并有上帝仆人们恭敬的畏惧时，许多人就会谨慎地相信；由于证据如山，不待每个人可能向自己的心提出想象的疑难时，那疑难就消除了。怀氏文稿之, 8A，1888年

引起公众的注意

用特殊的方法──在今日各大城市中，有许多吸引人与使人欢乐的事情，普通平常的事已不能博得人们的注意了。上帝指定的牧师们，要觉得必须用出非常特殊的力量，才能惹起群众的注意。在他们成功地聚集大众之时，他们必须传一种非常特殊的信息，才能唤起民众及予以警告。他们必须用尽各种可能发明得出的方法，使真理能够清楚而明白显扬出来。教会证言卷九, 109，1909年

发明新而非常的方法──但愿在主葡萄园中的每位工人，要研究、计划、发明各种方法，去接触当地的民众。 [123] 我们必须作出一些非常不凡的事。我们必须抓住人们的注意。我们必须非常恳切出力。我们现今是处于人所梦想不到的在困难而混乱的时代之边缘。怀氏书简之, 20，1893年

基督用了各种的方法──从基督操劳的方法上，我们可学到许多宝贵的教训。他不单只实行一种方法；而是用各种方法去吸引群众的注意；然后他给他们传扬福音的真理。1907年1月17日评阅宣报 [124]

吸引及把握住大众──凡要研究基督的教训方式，及教育自己效学他办法的人，现今必吸引及把握住大众，像他当日所行的一样。……当你深爱大众，而真理的切实可行性迫切劝促他们之时，众生灵就会被说服，因为上帝的圣灵必感动他们的心。

你们要用谦卑来武装自己；祈求上帝的天使们来到身边亲近你们，感动你们的心；因为不是你们用圣灵来作工，而乃是圣灵必须用你们来作工。使真理感动人的，乃是圣灵。你们应当在人们之前，时刻遵守实际的真理。教会证言卷六, 57，1900年 [125]

在有些地方上，出人意外的接触是有利的──从主赐我的亮光看来，我们若把自己所要进行的事向人夸耀，那不是最好的计划；因为我们一将自己的目的公开，我们的仇敌就会被唤醒来妨碍我们的路。许多别公会的牧师们要被召集到那地区来抵抗真理的信息。从讲台上也会向会众发出许多的警告来，……告诉他们基督复临安息日会的人们要来作的事。

从主赐我的亮光看来，我要向本会的弟兄们发出一个警告。聪明的将领们岂不是保守自己的行动严守秘密，以免仇敌会知道其计划，并做反击的工作么?如果仇敌不知其动向，他们就会有一个好机会了。

我们应详细研究战场，不要想自己应该在每个地方运用同样的方法。如果我们行动聪明，毫不虚张，不要停顿下来向仇敌挑战；如果我们凭着真理逐点前进，集中在最重要及试验心灵的真理上，主就要照顾到后果了。……

等候着，等到了搭营的时候来到，才支搭帐棚。然后赶快地撑开来，并注意到聚会的事，姑且不论你过去的操练如何，你无需乎每次都要照样去重演。上帝会有新而未曾试过的方法。你在人们之前打开──使他们惊异。怀氏文稿之, 121，1897年

机敏的方法，但不是欺骗──你无需觉得在任何及每一时机中，要向不信的人传说一切的真理。你应该留心地计划当说的是什么及应保留不说是什么。这不是实行欺骗；而乃是为保罗所行的工作。他说，他“没有诡诈，用心计牢笼你们。 [126] ”你的工作应当有变化，不要想随时随地都用一种的方法。你的方法在你看来也许是成功的，但如果你是更机敏与更聪明如蛇，你的工作也就会有更多切实的效果了。怀氏书简之, 12，1887年

不佳会堂的广告，招来失败的后果──我十分相信，弟兄们若能找到一个合适的场所，以容纳人们，那就会有好的听众了。但他们因为希望不大，所以收到的效果也不多。如果广告所提的场所是一个地下室，或是小会堂只能坐一百多人，我们就不能希望人们出来听不孚众望的真理了。……因为我们的工人们缺乏信心，有时使自己的工作很是困难。基督复临安息日会史略, 200，1886年 [127]

必须信靠上帝──在预备门路以便生灵可以悔改的事上，天庭宇宙之主已做了许多的工作，过于我们所有的任何想象。我们应当作工，符合天庭众使者所行的。我们向上帝要求的很多； [128] 我们却没有觉得那是自己的讲论及自己的说教在作工；我们要觉得人民应被上帝接触，但他们却是永远不会被接触到的。怀氏文稿之, 19日，1890年

有效而动人的广告方法

我们的广告判定我们的工作──我们在公众之前所下的功夫，要判定我们工作的性质与重要性。如果这些功夫下的有限，那就给予人们印象说我们所传的信息并不值得人们的注意。基督复临安息日会史略, 200，1886年

审慎的广告──在开会的广告上，及在健全地推进工作上，我们确实需要审慎地花钱。但每个工人的力量，却在乎信靠上帝， [129] 恳切祈求他的帮助，及顺从他的道，而非靠这些外表的媒介，以免显出虚谎来。教会证言卷九, 110，1909年

想法接触人们──我们需要有清明头脑的工人，发明各种方法去接触人们。我们必须作一些事来打破世人存有反抗真理的成见。怀氏书简之, 152，1902年

在世俗书报上的论文──人们将误解我们所信和所教的圣经真理之要道；我们必须有聪明的计划得到这些在世俗书报上揭载论文的特权，因为这将是一种唤醒生灵见到真理的方法。上帝将兴起那合格到“各水边撒种”的人们。上帝已赐伟大的亮光照在重要的真理上，它必须传给世人。怀氏书简之一，1875年 [130]

利用书报──我们必须采用各种正当的方法，把亮光传到人前。应当利用书报，并运用各种广告的媒介，引人注意到圣工。我们不应把此事视为无关紧要。现今在各街头你可见到广告及通告，引人注意到各种正在进行的事，其中有些且是极可讨厌之性质的，难道那些有生命之光的人会满意于用薄弱之力，去唤醒大众注意到真理么?

那些已发生兴趣的人，他们要应付那些由众望所归之牧师们而来的误解，并且不知如何解答这些事。那由有生气的传道人所传的真理，应当尽可能地出版为简本，并广为流行。在实际可行的情形下，这些重要的讲章，应当在帐棚聚会时出版在报纸上。这样，那在有限人数之前的真理，就可达到许多的人；而且在真理被人误解之处，人们都有一个机会知道传道人所说的是什么了。

应当把你的光放在灯台上，以便光照全家的人。若真理已交给我们，我们便当使别人都明白，以便心地诚实的人可认识之，并在其明亮的光辉中欢呼。教会证言卷六, 36、37、1900年 [131]

惊人的通告──对于工作的进行，惊人的通告乃是有害的。1906年7月5日评阅宣报

我向你们保证，我们是为你们和在纽约城中的工作祷告。但请你们把那些惊人的开会通告收起，因为现今在纽约鼓起宗教狂的浪潮，撒但就要在人心上发动一种非你们任何人所能处理的工作了。我们这时所需要的不是激动，而是镇静、坚定、切心的工作，来教育人们。怀氏书简之, 17，1902年 [132]

不要效法世人的方式──我们不用世界的方式来对待自己。我们是给世界一个更高贵的榜样，表现自己的信仰是有高尚而尊贵的性质。……因此，一切奇怪的观念，个人的特性，以及偏狭的计划，凡足以给人工作伟大的错误印象者，都应当予以避免。怀氏书简之, 14，1887年

不用误表以邀宠──我们不用误表自己所承认的信仰是什么，以邀获人的宠眷。上帝轻视误表及诡辩。他不能容忍那说而不作的人。最佳而最高贵的工作，是由公平而诚实的行动完成的。怀氏书简之, 232，1899年

基督不称呼自己为教授──人不是设法爬上高位，才使自己在上帝的眼中为大，但乃是虚心良善的生活、谦卑、忠实、及纯洁，才会使你成为众天使特别保护的对象。那模范之“人”“不以自己与上帝同等为强夺的”主，他采取了我们的性质，在加利利埋于众山中一个不出名的小城里生活了将近三十年之久。众天军都听命于他；但他却未自称有什么伟大或高贵之处。他没有“教授”的名称来与自己的名字相连以自娱。他是一个作工赚钱的木匠，一个为众人劳役的仆人。怀氏书简之一, 1880年 [133]

无权利得“圣而可畏”尊衔──关于什么是真教育，不应有什么低下的标准。它必须是远高于现今所立的。我们所要尊崇及敬拜的，不是什么人；而是上帝，唯一真实而永活的上帝，他是我们应当敬拜与敬畏的。

按着圣经的教训，人称牧师们为“敬畏的”，这乃是侮辱上帝。血肉的人，无一有权给自己的名或任何人的名附上这个字样。这尊衔只有属于上帝，以示与其他的人有别。凡自称有此尊衔的人，乃是给自己取了上帝的圣洁荣誉。无论其地位如何，他们都没有权力享有这偷来的字样。“他的名圣而可畏。”我们用这不属于自己的字样，乃是侮辱了上帝。1898年7月7日青年导报

小人物处理大事业──福音的传道人，应当传说简洁的真理， [134] 借着上帝的赐福，使圣经“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”……他们“按着正意分解真理的道。”──这是对一切本会的牧师们当说的话。

可是远远不及此，许多的牧师们已离开了基督的计划。他们贪图人的赞美，并在每次工作上奋其全力以求今生奇妙的事。主吩咐我训诫他们，要谦卑而虔诚地与主同行。……甘心作处理大事的小人物。怀氏文稿之, 62，1905年

注意信息，而非注意人──效法基督的传道人，应当时刻感觉到自己是上帝的一个使者，奉他的命去做一种今生与永世的工作。他的目标不应有任何部分去注意到自己、自己的学问，或是自己的才能。但其全副目的应当是引领罪人悔改，用教训及榜样向他们指出那除去世人罪孽的上帝之羔羊。应当把自我隐藏在耶稣之内。这样的人才会像那些觉得自己有由上帝而来之能力与权威说话，是他的发言人。他们讲的道理是有恳切而劝服人的热忱，会引导罪人看清自己迷亡的情形，并在基督里找到避难所。1878年8月8日评阅宣报 [135]

一个人的真度量──基督徒的价值不在乎显赫的才干、崇高的身世、奇妙的能力，而乃是一个清洁的心──一个纯洁而优美的心，不抬高自己，却是仰望基督，反映那久已失去的神圣形象。怀氏书简之, 16，1902年

惟有耶稣──他们若是坚决地不肯炫耀人的智慧或高抬自己，就必成就一番经得起撒但打击的工作。许多人就必弃暗就光，许多教会就必建立起来。人们必悔改信道，并不是依恋作器皿的人，而是归向基督。自我必藏在幕后，惟有骷髅地的耶稣要彰显出来。使徒行述, 227，228，1911年 [136] [137] [138] [139]

谨守正当的接近

耶稣研究思想的自然过程──大自然的有利运转，不是由突然而惊人的干扰所完成的；人不蒙允许去拿过大自然的工作到自己的手中。上帝借着自己指定的律法，平静而有序的运转，进行其工作。 [140] 在灵界方面的事物，亦复如此。撒但时常设法用粗鲁而猛烈的推撞，以产生后果；但耶稣用他们最熟悉的交游门径，去找到那通达人心之道路。他尽量不用突然的行动或规定的法则，来扰乱他们所惯有的思想过程。他用信任的心来尊重人，并置人于自己荣誉的地位上。他在一个新而宝贵的亮光中，介绍旧的真理。这样，在他只有十二岁的时候，他在圣殿中所发的问题，惊动了法律界的博士们。

耶稣采用人性来使自己可以应付人性。他在人当时所在之地接近人，置人于真理的感化力之下。他运用同情及信任来取得进入人心之门径，使大家觉得他的身份是与他们的天性和兴趣完全一致。从他嘴唇上所发出的真理，纯全完备，而复蒙上以尊严与能力。我们的主耶稣基督是何等的教师啊!他对待每位诚心追求真理的人何等慈祥，以便得到人心，获得接纳及备受同情啊! 怀氏文稿之, 44，1894年

从接近而决定后果──我们站在这个世界上，在我们周围有许多被基督宝血所救赎的人。这些生灵的是否得救，大大有赖乎我们的言语、行为、及工作的方式而定。……我们采用工作的方法，决定我们的努力是否有获得生灵的效果。怀氏文稿之, 14，1887年 [141]

在提出公开题目之时应小心──在对待这些生灵上，应当有最大的小心。应当时刻警惕!不要在人们之前发出对本会信仰最惹人反对材料的印刷品，以免你们塞住那些把这些事当作一部“新的启示录”之人的耳朵。 [142]

但愿真理的这些部分传给他们，使他们可以了解和赏识，视为新奇而惊人的材料。许多人会满心快乐，看出是照在上帝之道上的新亮光。由于真理的这么大量流传，人们在没有接受之下，有些人要走开并永远不再回来。尤有甚者，他们会误解圣经，并在他们的讲解中十分牵强附会，以致混乱别人的心思。我们现在必须善用环境的各种便利，提出真理像在耶稣里的一样。在提倡真理之中，不应有什么斗争或辩论的精神。怀氏文稿之, 44，1894年

在选择题目之时必须研究社会的需要──在人们的家中与他们相熟。探测灵性的脉搏，并把战争带到帐棚中。应当创造兴趣。祈祷与相信自己会得到一种对己有价值的经验。不要提出那些极深的题目，以致人心需要奋斗方能理解。在工作之时应当祷告与相信。唤起人们作一些事。应当奉主的圣名坚忍切心地作工。怀氏书简之, 189，1899年

预备土壤播撒好种──应当记得，在提出真理上，务须运用重大的留意。要小心引领人的心思。要思想到实际的敬虔，将之织入在要道的讲章中。基督的爱与教训要软化及驯服人心的土壤，以便播撒真理的好种。怀氏书简之, 14，1887年

不要激起纷争与反对──应当学习在人所在之地会见人。不要提出那引起争辩的题目。 [143] 你的教导不可有纷乱人心的性质。教会证言卷六, 59，1900年

在人有机会听到真理及知道自己要反对的是什么之前，不可激起人的反对。教会证言卷六, 36，1900年

不要把人从真理上赶开──我们身上有严肃的责任，应当用最有力量的方式传扬真理给不信之人。我们应当多么小心地在传扬真理上，不要用把世人男女赶开的方式方是。宗教的教师们乃是站在若非有大利便会有大害的地位上。……

主呼召我们来赴真理的大筵席，然后“出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，给他们以基督来到世上所给人伟大而新奇的贡献。我们要照基督吩咐他门徒的方法，用纯朴及友爱来传扬。怀氏书简之, 177，1903年 [144]

避免不必要的障碍──在进到一个地方的时候，我们不应在自己与别公会的人，尤其是天主教的人之间，建起障碍的防寨，免得他们以为我们是其公然的仇敌。我们不应该在他们的心中不必要地制造成见，侵犯他们。有许多天主教徒照其所得的亮光过生活，远好过那些自称是信仰现代真理的人；而且上帝也一定要试验及证明他们，犹如他曾试验及证明我们一样。怀氏文稿之, 14，1887年 [145]

讲台上的礼仪、公告及序目

讲台上的行动──然而有很多错误的事，往往会在圣洁的讲台上出现。一个传道人于会众之前，在台上与另一个传道人又谈又笑，显不出重要工作的责任；他对自己神圣的使命缺乏庄严之感，亵渎了真理，并把圣洁的水准降落到凡俗的地步。证言卷二, 612，613，1871年

干犯上帝之罪──有时上帝子民的聚集被当作普通集会的场合，这实在是干犯了上帝，并劫夺了圣洁之工的神圣与纯净性。怀氏书简之, 155，1900年

不应浪费时间道歉──许多传道人常是费力费时说长篇的开场白和客套话。有的人几乎用半小时说谦虚道歉的话；这样乃是浪费光阴，及至说到正题，想用真理要点来扣住听众之心时， [146] 人们已经厌倦而不能领悟真理的实义了。

传道人在要向人讲道之前，用不着说客套道歉的话，乃是开始就是觉得是从上帝那里带信息给众人。传道良助, 168，1915年

祷告当用感人心弦，简朴而纯洁的话语──我们不必作长篇的公众祷告。我们应当用感人心弦，简朴而纯洁的话，向上帝提出自己的需要，并用信赖而亲密的话申请他的百般应许，使会众知道我们已学会了在祷告中与上帝流通之道。他们必蒙鼓励，相信有主同在于会场中，并要开敞心门来接受他丰富的福气。他们对你诚实的信心必大增加，并要甘心乐意地倾听演讲之人所发出的教训。怀氏文稿之, 127，1902年

匆忙而急促的行动──主交付你的工作，并非在匆促之间要予以完成的，乃是在镇静而周详的方式之下方可。主从来不勉强人作匆忙而混乱的行动。怀氏文稿之, 189，1904年

除非我们除去自己奇特的习惯、态度、与风俗，来跟从基督的样式，那是不能成为群羊之牧者的。在我们吃他的肉与喝他的血之后， [147] 永远生命的素质方能在服役中出现；不会有陈旧老套的想法，而乃是一种对真理新鲜的领悟。

有些站在讲台上的传道人，使天上的众使者在听众之前蒙羞。那费了许多代价才被带到世上的宝贵福音，已备受了滥用侮辱。平凡而廉价的讲论，奇怪的态度与特殊的动作，有些人说话快速如箭，另些人则浓重而发音不清。每个在人前讲道的牧师，应当觉得在自己手中负有严肃的责任。他应当先献己给主，完全放弃自己，决定牺牲自我，而一切全归耶稣。给传道人的证言, 339，1896年 [148] [149] [150] [151] [152]

教导人如何作基督徒──我巴不得能使你十分清楚地明白这一点，世人被一种混乱的思想把持住，不顺从真理；他们不知道如何向耶稣降服自己的意愿及自己的心思。他们要受特别的指导来如何作基督徒。在世上为基督而作的工，并不是成大功建伟业。这些在需要之时，自必来到。然而最后成功的事业，却是尽可能地使自己不顾到这些。那“律上加律，令上加令，这里一点，那里一点”的工作，引起人心的同情与共鸣，而在世界末日之时也会被认可的，却正是这种为耶稣基督而作的服务。怀氏书简之, 48，1886年

在会后晤谈之时接近人──太快地从一点讲解到另一点，那是危险的。应当常常地讲些短篇的教训。……在你向人打开了宝贵的真理之后，还有许多的工作要为那般在这些题目引起了兴趣的人们要做的。

在短讲之后，应当变换进行的次序，给大家机会，让那些有意的人留下作会后的晤谈，或是在查经班上，可发那些使他们心中不安之题目的问题。你将在这些圣经的教训上与人们接近，而得到重大的成功。那与传道人一齐工作的人们，应当忍耐而和气地作出特别的努力，引导这些发问题者明白真理。

如果你只向一个人讲解真理，那一个人有了完全的感悟之后，他就会将真光传达给别的人。这些试验人的真理，这么伟大而重要，就会一而再地传扬开去， [153] 感动许多听者的心。特别证言甲种之, 77，1874年

一个发问题的机会──在任何实际可行之时，每次重要的讲论之后，应当继之以一个查经。在这里可提出那些能够应用的各点，可以发出许多的问题，并且可反复陈述那些正对的见解。应当多用点时间忍耐地教育人们，给他们机会表白自己。人们所需要的乃是教导，律上加律，令上加令。

也应当有些特别的聚会，给那些对提出的真理发生兴趣及需要教导的人们。应当邀请一切的人们，不论信徒与非信徒，同来参赴这些聚会，给他们机会对于尚未完全了解的各点问题发问。也当给大家一个机会发表自己都会有的疑难。在一切讲道和一切查经之时，应当让人们看出“耶和华如此说”得明明白白的各点，也就是我们所提倡的信仰与要道。

这就是基督教训人的方法。在他对人们说话的时候，他们都会对他的意思发出问题。对那些虚心追求真光的人，他每次总是预备好，解说自己的道理。但基督没有鼓励人批评与强辩；我们也不应当那样。当人们试要激起对要道争辩各点的讨论时，应当告诉他们这不是开会的目的。

当你回答一个问题的时候，一定要确实知道听者看得明白及认识得清楚那是回答了。不要搁起那问题，要告诉他们可以再问。应当逐步觉得你的方法，并知道你已得到了多少。

在这种聚会时，那些明白信息的人可以发问， [154] 使真理可以逐步看明。但有些人却智不及此。在提出任何问题，只会使心思模糊及撒了疑惑的种子，应当忠告他们禁止发出这类的问题。我们必须学习何时说话，及何时保持静默。应当学习撒播信仰的种子，分赐亮光，而非黑暗。证言卷六, 68，69，1900年

用问题引出人来──在短篇讲论保持清新之后，你可以查经阅读刚才讨论过的几点，用问题引起人们的注意。直接打动听者的心，勉励人们向你提出难题，你可解释他们所不明白的经文。怀氏书简之, 8，1895年 [155]

与那些有所领悟的人们祷告──牧师与布道士当用更多的时间与那些被真理感悟的人们，作恳切的祈祷。须记得基督是常与你同在。主的恩典时刻欣然地作最宝贵的显示，给诚心而谦卑的工人，加添其力量及勇气。怀氏文稿之, 78，1900年

帮助迷惑困难的人──许多前来赴聚会的人，是疲倦而有罪恶重负的。他们在宗教信仰上不觉得安全。对于那些有困难而需要安息，在精神上欲得帮助的人们，应当给予机会。在讲道之后，应当邀请那些要跟从基督的人表示其心愿。 [156] 对于一切不满足于自己为基督复临早作准备的人，对于一切觉得辛苦如负重担的人，应当请他们自己前来。应当让那些属灵的人与这些人谈话。与他们祈祷，及为他们祈祷，有圣灵的灌溉，切实如饥如渴地追求公义。教导他们如何向上帝降服自己，如何相信，及如何申请他的百般应许。但愿在鼓励的话语上，在代求的话语上，表白上帝深切的爱。证言卷六, 65，1900年

应当与人认识

在与人来往之时亲近人──在大城市附近引起人们对于聚会的重大兴趣上，各工人的合作乃是必要的。他们必须保持聚会真正气氛。在他们与人来往之时，应当与人认识，表现极端的礼貌与亲爱，以及对他们灵性的关切。他们无论得时不得时，都要随时向他们说话，留心要救灵。撒但是时刻伏在人们的路上，时刻十分警觉，昼夜设陷井或罗网，要使人灭亡；巴不得基督的工人们能显出一半的警醒戒备也就好了。证言卷六, 46，1900年

布道士对于有兴趣之人的责任──凡有意在上帝的圣工上效劳的人，应当学会以最佳的方式进行其工作，这是十分重要的。…… [157] 我蒙指示，我们费了很大的力量，也花了很多的钱财去传扬真理，却没有大量的成功，这是因为没有照所应尽的工作去行之故。我们已试验了多年在本会的人之前表现，工作应当有更聪明地进行之必要。……

在台上讲道之时，那工作不过是刚刚开始。继之，传道人应当尽可能地作个人之工，与每位听众认识。如果他们有兴趣出来，倾听你要说的是什么之时，你就应当报之以自己也有肯定的兴趣，与他们作个人的认识。……

撒但及其徒党是比我们的工人们更为神明。当他在计划、设法、及布置罗网，要捕捉那无意中之生灵的时候，我们的弟兄们常会很轻易地上当，使撒但几乎每次都会胜过他们。而今，如果那战场是被上帝及众天使占了上风的话，我们就必投上全副的精神，用全身、全灵、全魂来参加上帝的工作，不要在三心两意的时候，冒充是尽身作工。……

在台上讲道不要太长，因为这不但使听众感到疲倦，也使传道人耗费时间与精力，以致他不能作那应当继续的个人之工。他应当出发，挨家挨户地拜望各家庭，唤起他们注意上帝之道中的永恒真理(参阅本书第13章)。如果他用基督温柔谦卑的精神作工，他就确实会有上帝的天使与他合力同工了。可惜我们的信心总是太薄弱，而思想与计划也是太狭窄了。怀氏文稿之, 14，1887年 [158]

在他的会众中，传道人可与父母及儿童们认识，并向他们说出仁爱与恳切的话语。1902年1月21日评阅宣报

在公开布道之时与人接触──当基督在地上教导人之时，他注意到听众们的面容，兴奋的眼色，激动的表情；在人同意真理之时，片刻之间他便知道了。现今人民的教师们，也可照样研究听众们的面容气色。

当他们见到听众中有一个人似乎是发生了兴趣，就应当在离开会场之前设法与之认识；如若可能，就应当确定他的住址，并去拜望他。这种个人的工作，可帮助他成为一个十分熟练的工人，帮助他实验自己的工作，并完全证明他的传道才干。这也是与人接触最有成效的方法；因为用这种方法，最能得到他们的注意。基督复临安息日会史略, 147、148，1886年

家庭访问取得人们的信任──许多的家庭若非上帝百般恩典的管家，作恳切的服务，有圣灵圣化的背景，就永不能被上帝圣言的真理接触，打破障碍，而达到人心。当人们看到这些工人，恩典的传道人，是慈悲的使者之时，就情愿听他们讲说的道理了。 [159] 但做这种工作的人，必须与基督的心，心心相印。他们必须全心全意地献身服务上帝，甘心乐意地作他所吩咐的事，顺从他的领导，无论何往传说他所交托的道理。如果他们是上帝所愿望的那等人，如果他们是受了他圣灵的灌溉，与天庭的使者合作，他们就真是“上帝同工的”了。怀氏书简之, 95，1896年

印刷好的讲章与书报

书报的有效运用──应当出版真理书报，远比曾有的更为广泛。应当用清明而正确的方法，将真理排列在人前。应当介绍简短而有决定性的讨论，并计划在每次聚会向人提出真理之时，继之以分发传单及小册。在现今之时，有必要把这些材料散布，因其有劝善的力量，而无所损失。

在台上所讲的道理，在教育听众圣经的要道上，远比散发的阅读材料更为有效。上帝会使许多人愿意阅读，也有许多人会拒绝阅读或听讲任何有关现代真理的材料。但我们不应该想到这些人是在绝望之列，因为基督要吸引许多人来归向自己。……你们应当手中常携带合宜的材料，并心中充满了上帝的爱出发。怀氏书简之一, 1875年

应着反对效果之先鞭──在讲一篇道理的时候，人们会很有兴趣地听。 [160] 但这些对于他们完全是新鲜而奇特的，撒但会立刻向他们的心提议说，有许多是不真实的。他也会设法歪曲与误解演讲者的话语。我们要怎么办呢?

这些提到我们信仰之缘由的讲论，应当印成小册，尽量广为散发。这样，那真理之敌时常设法撒播的谎话与诬告，就会被揭发其真相，而人们就会有机会知道传道人所说的是什么了。1902年10月14日评阅宣报

有些人只有小册单张才会接触到──现代传道人用撒发书报及单张小册，可做成许多大量的工作，过于他只用口传讲圣道而不用文字书报所作的。……许多人是不能用其他方法接触到的。这种真正布道的工作，费力花钱所下的投资是会有最佳之效果的。怀氏传略, 217，1915年 [161] [162]

辩 论

上帝很少被人尊荣到──在有些情形下，可能在公开的辩论中，上帝的真理必会遇到骄傲而夸口之人所攻击；但这些争论，无论是口诛或笔伐，结果都是弊多于利。证言卷三, 213，1872年

争论不能每次避免。……喜欢看双方辩争的人们，可能大呼大喊争论。别的人，有意听双方证据者，却坚持争论当有忠厚的动机；然而无论何时，争论若可避免，就当予以避免。……在这些争执之中，上帝是罕有被人尊荣，而真理也不会有什么进步的。证言卷三, 424，1875年

应付的挑战而非对人轻视──在传扬不流行而且含有一个沉重的十字架在内之真理时，传道人应当小心每句话要照着上帝所要的说出。他们的话语切切不可伤人。他们应当谦卑地传扬真理，有极深切的爱人之心，和迫切愿望人的得救，并让真理感动人。 [163] 他们不可轻视别公会的牧师们，及设法刺激人辩论。他们不应当像歌利亚站着的姿势，轻视以色列的全军。以色列人并没有轻视歌利亚，却是歌利亚向上帝及其子民出口傲慢夸张。上帝所差遣出发向灭亡世界传扬末后警告信息的人，切不可显出一点这样的精神来。……

如果他们像大卫一样，采取上帝的教会真要他们应付以色列挑战者的立场，并且如果他们有上帝的力量出发，全心依靠他，他就会领他们度过难关，并使他的真理得到光荣的胜利。基督曾给我们一个榜样。“天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧!” 证言卷二，, 218至220，1872年

争论的精神奠下了软弱的基础──辩论与争执的精神，乃是撒但鼓起斗争的策略，用以蒙蔽那在耶稣里的真理。许多人已这样地被击退，而不能得胜，归向基督。……

一种争论的精神，现今受人鼓励助长。许多人几乎只注意到要道的题目，而对于真理敬虔的性质及实践的敬畏上帝，却罕予注意。耶稣，他的爱与恩典，他的自我克己与自我牺牲，他的温柔与宽恕，都没有被人照所当有的提供在人前。到处存在着异端错误，好像寄生虫一样地紧附其致命之毒质于真理的枝条上，及在许多人的心上同化；许多接受真理的人，也以残酷的精神教导之。 [164] 现今有一种虚假的见解已传给人们，对于许多心未被圣灵驯服及软化的人，真理已毫无效果。……

我们大家必要辨别及赏识真理，这是极其重要的，以便使圣道的种子会落在那预备好，可以接受的好土上。我们每个人的问题应当是，我们怎样撒真理宝贵的种子，方能使其不至于失落，而发芽生长及收割，可给主人带来禾捆呢? 1892年2月9日评阅宣报 [165]

在辩论时我们会遇到撒但──传道人在与上帝真理的反对者辩争时，并非单单是应付那些人而已，他们乃是与撒但及其恶使者们交手。撒但伺机秉隙，要占那些拥护真理之传道人的上风，并且当他们停止完全信靠上帝，及在他们的言语上没有基督之爱与精神时，上帝的众天使就不能强化他们及开导他们。他们让其倚靠自己的力量，而恶天使们便在其黑暗中压迫他们；为此缘故，那些真理的反对者有时似是占了上风，而那场争辩也就害多于实际的益处了。证言卷三, 220，221，1872年

如果辩论不能避免的话──无论何时，若有必要的话，为真理的前进及上帝的荣耀起见，他们(指拥护真理者)不拘怎么小心，及怎样谦卑地宣讲真理，还是会遇到一个反对者。他们应当省察己心、认罪悔改、恳切祷告，并且往往禁食一时，祈求上帝特别的帮助，赐予救人及宝贵之真理以一场光荣的胜利，使异端错误可显出其丑陋真相，而其拥护者也会完完全全地被打败。……

在千钧一发之际，想依赖自己机智来处理强大辩论之时，切切不应该参加一场争辩。如果实在不能善予避免，而要参加这冲突的话，也应当在参加时要坚决信靠上帝，存谦卑的精神，有耶稣的精神。他会吩咐你要“学他的样式”，他是“心里柔和谦卑”的。证言卷一, 624，626 1867年 [166]

传扬真理──对待异端错误的最好办法，就是传扬真理，让狂妄的思想不受注意。对于每个有聪明头脑的人，异端错误的缺点之于真理，显然是相形见拙。反对者的错误主张愈多，及在我们之中兴起欺骗生灵之徒的一再出现，错误的根据也就更能合用。对于撒但的建议越是公开宣传，反而是使魔君更为欢喜。给传道人的证言, 165，1892年

只好采用纯正的论据──当我们为自己基本的信仰辩护之时，切不可采用不十分纯正论据，这事乃是很重要的。这些论据也许能止息一个反对者，但却不能尊荣真理。我应提出纯正的论据，不但可以平息反对的人，也经得起最精密而最透澈的查考。

那些曾训练自己善辩的人，有一种很大的危险，就是他们不肯以公正的方法来引用圣经。在应付反对者之时，我们应当使人不得不感服的方式来切心尽力表扬这些道理，不单是增强已信之人的信赖而已。证言精选二辑, 312，313，1889年 [167] [168]

第七章信息与其宣扬

宣扬信息的精神与其方式

宣扬信息方式之重要──宣扬真理的方式，往往对于决定其是否被人接受或拒绝大有关系。证言卷四, 404、405，1880年

很可惜有许多人尚不明白，圣经真理宣扬的方式，给予人心的印象，与在那些接受真理之人后来所发展的基督徒品格上，是有重大的关系。许多人不但没有效法基督作工的方式，反而是严厉，吹毛求疵与专横无情。他们拒绝了拯救生命。这等人永不会知道，自己辛酸苛刻的话语，伤害了及颓丧了多少的软弱之辈。基督复临安息日会史略, 121，1886年

警人的信息──奉上帝差遣的人们，将要传扬最警人的信息；一种警告人，激醒人性质的信息。当有些人被警告刺激，及引起反对亮光及证据之时，我们也可从此看出，自己乃是发出现代试验人的信息。……我们也必须在城市中有献身的布道士，借着他们可肯定地传出惊醒听众的信息。证言卷, 137，1909年 [169]

肯定而有决定性──在真理有种永活的能力，而且圣灵是代理者，会开启人心归向真理。但宣扬真理的传道人与工人，必须表现出肯定而有决定性。他们要凭着信心出发，并照着自己所相信的宣扬道理。应当设法使自己服务的那些人明白那是上帝的真理。传扬耶稣基督及被钉十架之主。这是会对抗撒但之谎言的。怀氏书简之, 34，1896年在聚会中目击圣灵的深刻感动──在城市所举行的聚会中，及在本会的帐棚聚会中，我们不必请求什么伟大的表现，但我们可以请求那些到会众之前传扬真理的人，应当有恳切的精神，并且要表现有上帝是与他们同在。应当特别寻求上帝，使聚会可在圣灵深刻的感动之下进行工作，不容有错误与正直混杂相合。1908年7月23日评阅宣报

更多的活动与热忱──我们需要打破单调的宗教活动。我们现今在世界上作工，但我们还没有显出足够的活力与热忱。 [170] 如果我们是更恳切的话，人们就要被我们信息的能力所感动了。我们为上帝服务的单调与乏味，使许多希望见到我们有一种深刻、恳切、及圣化之热忱的人们，望而却步。法定的宗教，并不能应付这个时代的需要。我们可能执行一切崇祀上的外表样式，而仍缺乏圣灵活泼的感化，正如基波安山缺乏雨露一样，我们现今需要圣灵的滋润，也需要公义太阳的光辉来软化及驯服我们的心。1903年5月26日评阅宣报

镇静而恳切的理性──我们想望产生的并不是激动，而乃是深刻且恳切的考虑，使许多听的人实行切实的工作，也就是真实、纯正，而直爽的工作，可持定到永久。我们并不渴望行动与煽动，越是少有这些，也就更好。从圣经而来的镇静和恳切的理性，乃是宝贵而有果效的。这就是成功的秘诀，在用十分简单而恳切的态度来传扬一个活的个人救主上，人们很可能持定生命之道的信仰能力。怀氏书简之, 102，1894年

提出真理的证据──我们不能希望人们于一时之间便看出真理的优点，而胜过自己所怀有的异端。揭露异端邪道的最佳方法，乃是提出真理的证据来。这乃是给予异端的最大申斥。驱散那落在人心的异端乌云，就是返照那公义太阳的明亮光辉。1902年10月23日太平洋联合会记录

博取人们的信任──那些为基督作工的人们，应当是大有审慎决断的男女，以致那些不明白其要道的人也会尊敬他们，并不以他们为狂热之徒，是卤莽而急躁之流。 [171] 他们的讲论与行为及谈话，应当有一种性质，可引人下结论说，这些牧师是有思想的人，是品格健全，敬畏与爱天父的人。他们应当博取人们的信任，以便那些听其讲道的人，可知道这些不是出于“乘巧捏造的虚言”，但乃是有价值的言语，一种值得人思想与注意的见证。但愿人们看出你是高举耶稣，而隐藏自己的人。1892年4月26日评阅宣报

不是冗长、迷人，而复杂的理论──基督很少尝试要证明真理乃是真理。他于一切其含义中表白了真理，然后让听众自由，按着自己的选择取舍。他并不勉强任何人信。当他登山训众的时候，他只是指导人实际的敬虔，清清楚楚地列出其责任本分。他讲话时所采的态度，是以真理来推荐良心。使徒们所表现的能力，也是启明自己所讲述的真理是何等地清楚而恳切。

在基督的教训中，没有冗长、迷人、而复杂的理论。他直接了当地提到了要点。在他的服务中，他了解每个人的心，如同一本打开的书一样；而且从其不竭的仓库中，取出新及旧的东西来证明及加强其教训。他感动人心，并唤起人的同情。怀氏文稿之, 24，1891年

简明有力的圣道教训──在圣道的几点上，说几个有力的评论，将必更加强固地扣住了人的心，这比提出一大堆的废话，对于不明本会信仰之人的心没有清楚而明白的交代，要好得多了。 [172] 我们应当用预言实践的教训来与基督的道理互相穿插引证。怀氏书简之, 48，1886年

上帝要赐人合式的话语──从事使人悔改的工作，那是何等的一个特权啊!我们的呼召是从上头来的。……为使我们配作这工，他要确确实实地加强我们的智能，犹如他对待但以理的心思一样。正如我们教导那些在黑暗中的人明白那光照我们的真理一样，上帝也要教导我们明白这些使我们更进步的真理。他将使我们说合适的话语，也借着站在我们旁边的天使与我们交通。怀氏文稿之, 126，1902年

少些争论──多讲基督──我们需要多多宣扬基督，而少从事争论。我们的救赎主乃是我们一切信仰与希望之中心。那些能传扬他无比之爱，并感动人心，使人把至美至圣的爱情奉献给主的人，乃是做了伟大而圣洁的工作。文字传道士, 60，61 1902年

许多辩论的讲章，传扬了很少软化及驯服人心灵的道理。怀氏书简之, 15，1892年 [173]

不要攻击当局──我们的工作不是向政府攻击，乃是预备人在主的大日能站立得住。我们越少攻击当局及掌权者，就是越多替上帝作工。……

在我们必须保持真理之时，这种工作也必须本着耶稣的精神行之。上帝子民的工作，若行得没有安祥及慈爱，他们所作的工也必有大损失，一种无可挽救的损失。即使从来他们与他的工作已有了联络，但他们已驱使了许多的生灵离开基督了。

对于那些没有机会与特权像我们有的人，我们不应予以评论。有些这等人会进入天国，那些有了大光而不照光去生活的人反而进不了天国。

我们若想说服非信徒相信我们有了那圣化心灵及改变品格的真理，我们就不应该激烈地攻击他们，说他们有了异端错误，因为那样，我们就会迫他们下结论说，真理并未使我们成为有爱心及礼貌的人，而乃是粗野与卤莽的人了。

有些人容易被激动，常常准备拿起武器来动粗。在磨难的日子，他们会显出自己信仰是没有建立在坚固的磐石上。……

但愿基督复临安息日会的信徒们，不会把自己标为无法无天及顽强不驯的人才好。他们应当保守自己的生活不是反复无常的。我们的工作是传扬真理，把争论的事留给主就好了。讲真面正面的真理。

应当用全力反照亮光，不可说什么刺激或惹人生气的话。怀氏文稿之, 117A，1901年 [174]

布道会的讲章

言辞简洁；表白清明──主切望你学会怎样使用福音的网。许多人需要学习这项技术。 [175] 你若要在工作上成功，就必须收束你的网口──引用圣经──使听众容易明白你的意义。然后最要紧的是要拖网。直接了当地说来“应当使你的比喻自然显明，使人们可以不言而知。人的知识无论多大，除非能与别人沟通，那是无用的。但愿你声音的表情，深沉的感应，能在听众的心中留下印象，敦促你的学生们向上帝降服投诚。”……

应当使你的解说十分清楚；因为我知道有许多人还不明白你所说的许多事。但愿圣灵模铸锻炼你的词句，清除其中一切的渣滓。应当像对小孩子们说话一样，记得有许多话是按着他们的悟性及随着年龄而进步的。

应当恳切祈祷及殷勤用功，我们才能得到配乎说话的本事。这种本事包括着每字要发音清楚，照其地位加强其声调及加重其意义。应当慢慢地说话。许多人说得太快，囫囵吞枣，叫人不知所云，全无意义。在你所说的话中，应有基督的精神及生命。……对那些听的人，福音乃是上帝的大能使人得救的。传扬福音应当要简明清晰。教育勉言, 253至255，1913年

应当留意预备讲章──传扬现代真理的演讲是十分重大的事。在传扬给会众之前，有否细心思想过这些讲辞，是否太笼统及没有包括太多的见地，是否主的灵随着演讲发出后，无人会留在黑暗糊涂中，无人会怨说未得到灵粮的饲养。讲章的预备，对于传道人及听者，都有极大的后果。 [176]

现在我要从记事薄上抄下几句话如下：“我时常从牧师讲章的长度上知道他本周在家中下了多少的功夫，”这是他羊群中之一这样说。“在详细研究之下，他的讲章若长短有节度，则听众差不多无法忘记其所提的教训。若是无时间准备的话，他的讲章就会没有理由的冗长，你很难找到其中有什么使人念念不忘的道理。”

有一位很能干的牧师在被问他惯于传讲多长的道理时，他说道：“我若预备得十分美满，我讲到半个钟头就够了；我若预备了一半，则一个钟头也许够了；但我若是事先没有准备就上台呢，那么，事实上我就不知道应该何时停止，你要我讲多长就多长啦!”

其他一位强有力的陈述却是一个作家说，“一位好牧者应当经常有很多的面包在其筐子里，并有他的狗在其管理之下。这只狗就是他的热心；他应当予以领导，整理，及适度的调节。他满筐子的面包，是表示他的脑子也装满了有用的知识，并且他要随时准备给他的羊群以营养的粮食。怀氏书简之, 47，1886年

留心灵性的消化──“我不喜欢讲过了半个钟头以上的道理，”这是一位忠实而恳切的传道人说的。他确实是从不给他的听众未曾预备过的道理。“我知道有些人的灵性消化是很弱的。我应当可怜我的听众要再花半点钟，来忘记我刚讲过前半个钟头的道理，或是巴不得我会在他们能领受的道理以前就停止。”怀氏书简之, 47，1886年

割断你的长篇讲道──你的一些长篇讲道，若能割短为三，对于人们就可有更佳的考验。 [177] 人们不能消化太多；他们因为不能心领神会而感到疲倦，并对于这么长的讲道莫名其妙。这么长篇的讲道有三分之二损失了，而传道人也已精疲力竭。我们有许多牧师们犯这方面的毛病。结果在他们身上，因为他们已变成头脑疲倦，及觉得自己是为主背负重担，而很不好过。……

真理在性质与功效方面，是与通俗流行的讲台上所传出的异端错误大不相同；当人们在初次听到时，是几乎承受不了。这份粮食是太强烈了，非得慎予处理不可。虽然有些人的头脑领受一种思想很快，但仍有许多别的人，对于领会那引起大变化及步步负起十字架的新奇动人的真理，却是很慢。应当给予时间消化你所传给他们的奇妙信息的真理。

传道人应当尽力随身带给人们悟性及同情心。不可飞翔得太高，免得他们跟不上，乃当逐点介绍真理，缓慢而清晰，提出几点主要之点，然后由会众之“主”用钉子钉牢在一定的地位上。如果你在必要之时想要停止，便当在他们能领会及得益之下立时停止，使他们切心亟欲再听，及持续其兴趣。怀氏书简之, 39，1887年

有兴趣之演讲者的名誉──应当尽力之所能将你全部的热忱放在工作上。你的讲道应当简短。你应当这样作是有两个理由的：第一是你可得到一个有兴趣之演讲者的名誉， [178] 第二是你可以保全自己的健康。怀氏书简之, 112，1902年

有新鲜思想的讲章──切不可用长篇的讲道使听众感到厌倦。这种做法是很不聪明的。多年以来我一直在这方法用功，设法使我弟兄们的讲章减少，把时间与精力花在使真理明显的几个要点上，因为每一点会引起我们反对者攻击的。每一个与工作有关的人，应当常保新鲜的思想；……并有机警与先见之明，使你一切的工作可能打动听众的兴趣。怀氏书简之, 48，1886年

使真理切合人心──在每一篇讲道上，应当使真理切合人心，以致凡听的人都会领悟；无论男女、及青年人，都会向上帝成为活泼有生命的人。给传道人的证言, 258，1896年

易于领会──应当传扬道理，使其易于领会。引领人直接到耶稣基督那里，在他里面集中有永生之希望。……当你把上帝之道带给他们，应当用简洁的方式，使种子可以生长，并在过些时候之后，你会得到收成。你的工作就是撒种子；而种子的繁殖，却是主神圣的工作。怀氏书简之, 34，1896年

在每篇讲道中有实践的敬虔──在今日把真理传达人心，是比二十年前的时候更难。也许你传扬了最动人的论据，而罪人却似乎是离开了救恩比前更远。牧师们不应该一题又一题地只讲到要道的题目。应当在每篇讲道中讲到实践的敬虔。1908年4月23日评阅宣报 [179]

传扬实际的信息──有一次，著名演员贝特通与坎特伯利的大主教薛尔登博士共进午餐，大主教对他说，“贝先生，请告诉我为什么你说许多幻想的事，却会那么有力地感动你的听众。”贝演员回答说，“我的主教啊，请你多多原谅我，让我很明白地说出那理由吧；那全在乎一腔热忱的能力罢了。我们在戏台上所说的幻想的事，乃是假戏真做，完全像真的一样；而你在讲台上所说的真实的事，却好像是幻想的一样。” 教育勉言, 255，1913年

无妥协之余地──我们不必因为告诉世人真理，而感到畏缩及请求原谅；对于隐译避嫌的事，我们应当予以轻视。我们对人及对天使，都可神色泰然自若。让人们明白基督复临安息日会是不能妥协的。在你的意见及信仰上，绝不显出摇动或犹豫不决的态度；世人有权知道何所望于我们。怀氏文稿之, 16，1890年

我们传扬普世的信息──我们的信仰是上帝圣道的基本真理。……我们有一个传扬普世的信息。我们工作的重任是守上帝的诸诫命，及为耶稣基督作见证。怀氏书简之, 37，1887年

传扬复兴的信息──施洗约翰在旷野所传扬的信息是悔改!悔改!基督传给人的信息是，“你们若不悔改，都要如此灭亡!” 路加福音13:5 使徒们也是奉命到处传扬人应当悔改。

主愿望他今日的仆人们传扬旧的福音要道，要为罪忧伤、悔改、及认罪。我们要旧式的讲道，旧式的惯例， [180] 以色列旧式的父母们。应当为罪人勤奋、迫切、贤明地下苦工，直到他看出自己是干犯上帝的律法，向上帝实行悔改，及相信主耶稣基督。怀氏未注明日期文稿之, 111 [181]

避免病态的讲道──最有益处的讲道，就是简短，明白要点，及避免一切漫谈。上帝不要你在来聚会之前精疲力竭，或写作或从事别的工作，以致你来时头脑疲倦，及给会众一个十分不美满的讲道。应当用十分饱满的精力工作，不容你的努力显出非常没精打采，枯燥乏味来。

若有什么原因使你疲倦及精疲力竭，就当为基督的缘故千万不要试图讲一篇道理。应当让另一位没有衰竭的人来讲简短扼要的道理，或是读一段圣经，千万不要讲什么病态的道理。若是在场听众都是信徒，这些道理为害尚少，但在要向那些没有信息的人宣扬真理之时，讲员就应当预备自己要讲的道理。他不应该用圣经来漫谈一切，乃当讲清楚而有关系的道理，表显他明白自己所要讲说的各点。怀氏书简之, 48，1886年 [182] [183]

传扬试验人的真理──如果我们让头脑来自行其道的话，将必有无数不同的观点，可供那些以基督为其希望之人，以及那诚心爱慕真理而对一些无真正重要的题目提出反对意见之人，引起辩论。对于这些尚未解决的问题，不应提到大家面前，鼓励人公开争论，但乃是若有什么辩争的话，也应当安安静静地奉行，不要有什么争执。……

一个高尚、献身、而属灵的工人，会看出伟大试验人的真理，是含有传给世人的严肃信息，有足够的理由使大家掩饰些小的异见，用不着提出来作为争论的题目。应当让我们的心思想到救赎的伟大工作，基督快要复临，以及上帝的诫命等等；这一切的题目都够作我们思想的食粮，受人作全部的注意了。1888年9月11日评阅宣报 [184]

基督乃是信息的中心

耶稣基督乃是伟大的注意中心──第三天使的信息是传扬第四诫的安息日。这是应当在世人之前传讲的道理；但也应当注意到那伟大的吸引力之“中心”，也就是耶稣基督，切切不可离开第三天使信息之外。…… [185]

罪人应当时刻仰望格挖利；他必须存小孩子的天真信心，必须依靠基督的功劳，接受他的义，并相信他的慈悲。在真理教会中的工人们，应当传扬基督的义。1894年3月20日评阅宣报 [186]

从经验中传扬基督──每个传送信息使者的责任就是显扬“基督长成的身量。”在传扬真理之时，若没有提到基督公义白白恩赐，所讲的道便是枯燥而无精神，而羊群及羊羔也得不到喂养。保罗说，“我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”在福音有髓与脂肪，而耶稣却是每一活的中心。应当把基督放在每一篇讲章中。但愿我们常居在耶稣基督的宝贝、慈悲、与荣耀之中，直到基督在心中成形，作为我们荣耀的盼望。……

但愿我们从经验中收集那向已显现的宝贵基督，并传扬给别人有如宝贵的珠宝，闪闪发光。这样，才可把罪人吸引到他那里，表扬他如“超乎万人之上”的元首，及“全然可爱”的一位。那格挖利的十字架乃是我们得永生的保证。对于诚心的信徒，相信基督乃是一切。耶稣的功劳涂去我们诸般罪孽，并使我们披上天国织机上所织一件义袍。 [187] 在大斗争结束之时，那生命的冠冕也要赏赐给我们作为光荣的奖品。这些宝贵的真理都要活生生地印出。1895年3月19日评阅宣报

我们讲道的要旨──这些都是我们的要旨──基督为我们的罪被钉十字架，基督从死复活，基督是我们在上帝之前的中保；并且那与这些密切的联络的，乃是圣灵的工作，他是基督的代表，有神圣的能力与恩赐奉派为人服务。怀氏书简之, 86，1895年

确定的信息──一道确定的信息应有肯定声音。应当高举他，格挖利的人子，高而又高，在高举基督的十字架上有能力。……

应当传扬基督，不是争辩，而乃是确定的。应当有你的立场，无须辩论。无论何时，你的言语不可游移不定。永生上帝的道乃是我们信仰的基础。关于为世人的罪所作的救赎，应当有最强而确定的说明，显出这种救赎的必要，并告诉男男女女说，如果他们肯悔改及回头忠于上帝的律法，就可得救。应当收集一切正面肯定的话及评据证明救恩的喜讯福音对凡接受而相信基督的人，乃是一位个人亲身的救主。怀氏书简之, 65，1905年 [188]

用一种清明而简单的方式──牧师们在传扬真理上，当用更清明而简单方式，像在耶稣里的一样。他们自己的心，应当更充分地明白救恩的伟大计划，然后才能引导听众的心离开尘世，而到属灵及永恒的事物上去。现今有许多的人要明白自己当怎样行才可得救。他们要一个明白而清楚的解释，说明悔改的必要步骤。除非所讲的有一部分特别向罪人指明可到基督那里得蒙拯救，就不应该有一长篇说教的讲章。他们应当像约翰所行的一样，用动人简洁的话及基督之爱焕发人们的心，并向其指明基督说，“看哪，上帝的羔羊!除去世人罪孽的。”应当有强力而恳切的请求，向罪人呼吁悔罪改过。1887年2月22日评阅宣报 [189]

高举基督之爱──为要破除成见与顽梗不悔改的障碍起见，在每篇讲道中必须有一部分提到基督的爱， [190] 使人知道耶稣多么爱他们，及他给他们的爱的凭据是什么。基督被钉死十字架上所显示的上帝之爱，有什么能与之相比呢?当耶稣的爱充满在心中之时，这才能传扬给人，并会感动人心。怀氏书简之, 48，1886年

每篇道理的根基就是十字架──基督为赎罪而作的牺牲，乃是伟大的真理，其他一切真理都集结在这个中心上。为要对真理有正确的了解和重视起见，圣经上的每一项道理，从创世记至启示录，都必须根据从骷髅地十字架上所发射的光亮而加以研究。我向你们提出一个关于恩典与重生，救恩与得赎的伟大高贵之纪念，就是上帝的儿子高挂在十字架上。这也是本会传道人每篇道理的根基。传道良助, 314、315 1915年

基督与他的义──基督与他的义乃是我们的讲台，也是我们信仰的真正生命。1905年8月31日评阅宣报

第三天使信息的真理──有几个人写信问我，因信称义的信息是否就是第三天使的信息，我已回答说“那就是第三天使信息的真理。” 1890年4月1日评阅宣报 [191] [192] [193]

会引人注意的预言道理

使人注意预言的道理──跟从基督的人应当群策群力地呼吁世人，注意圣经快速应验的先知预言。怀氏文稿之, 38，1905年

只有先知预言能解答有心人士的疑问──那位自有永有者在他圣经中所赐予的预言，已将历史的事件一一串联起来，从永恒的过去直到永恒的将来，借此指示我们今日在历史的过程中已置身何处， [194] 以及将来可望有何事发生。直到今日，凡预言所说必要成就的事，都可从历史的篇页中一一探寻，因此我们可以确知那尚未成就的事，也必依次实现。

今日各种时兆都说明，我们正置身于各项重大而严肃事件出现的起点。我们世上的每一件事物无所不在动荡之中。救主所预言在他复临之前必定发生的事，正应验在我们的眼前：“你们也要听见打仗和打仗的风声。……民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。” 马太福音24:6、7节

现今乃是对于一切存活之人都具有极其重大关系的时期。统治者和政治家，身居要职手握大权的人，以及各阶层的有心人士，都在留心那在我们周围所发生的大事。他们很注意当前的国际关系。他们看到每一属世的势力都呈现着紧张的状态，所以他们都认定将有重大而决断的事件发生──全世界已濒临警入危机的边缘了。

圣经，惟有圣经，对于这些事提供了正确的见解。圣经启示了世界历史重大的最后几幕，就是那已投影于前面的各项事件，而这些事件临近的响声已使大地震动，并使人因惧怕而心惊胆战。先知与君王, 434、435，1916年 [195]

十分明显的预言真理现已云集──末日的危机正临到我们，我们的工作就是要警告世人他们是处在危险之中，先知预言所显示的严肃情景不容忽视不提，如果本会的人是半睡半醒，如果他们明白启示书上所描写的大事近在眉睫，在我们的各教堂内就必有一场大复兴，也必有更多人相信那信息了。

我们没有时间可以浪费了；上帝呼召我们要警醒生灵，因为他们必须为此交帐。这好像是一把利剑，锋开两面，双方都可割到，但还没有到达一个争辩角斗态度之时。我们必须沉着站住；且看上帝救恩出现之时。且让但以理书说话，讲明什么是真理。但在提到题目的时候，应当高举耶稣为一切希望之中心，他是“大卫的根，又是他后裔；我是明亮的晨星。” 给传道人的证言, 118，1896年

用新鲜而动人的方法──不要用一种枯燥而抽象的方法，好像在许多方面的教学方式那样地教训人，但乃是要用新鲜而动人的方式提出圣经上的真理。……

应当向人们讲解启示录书。许多人会受教导，说那是一本封闭的书；然而这种封闭，只是对那些拒绝亮光与真理的人而言。 [196] 那真理的内容必须被传揭开，让人们有机会为那即将出现的大事早作准备。第三天使的信息必须被传开，因为这乃是将亡世界得救的唯一希望。怀氏书简之, 87，1896年

三个重要的信息──三天使信息最重大的主旨，就是它也包括有第一与第二位天使的信息在内。大家都当明白这些所包含的，及在日常生活上所证明的真理，乃是救恩的本质。我们必须恳切而虔诚地研究，以便明白这些伟大的真理；我们要用尽全力去学习及领会才行。怀氏书简之, 97，1902年

先知的预言乃本会信仰的基础──传道人应当宣讲先知确实的预言，作为基督复临安息日会信仰的基础。应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与上帝的话相连，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29

我一再蒙主指示，说我们应当叫众人注意马太福音第二十四章。我们今日是处于这章预言正在应验的时代。本会的传道人和教训，应当将这些预言讲解给他们所教导的人听。他们也当除去琐屑无关重要的事，而只传扬那些决定人命运的真理。传道良助, 148，1915年

与一切活在今日的人有关之真理──我们要向世人传扬启示录伟大而严肃的真理信息。这些真理应当加入在上帝教会的宗旨与原则中。对那些相当关心此信息的人，主会传布一道鸿福鼓励人研究这本书。 [197] 我们不应因其中显然是神秘的表号，而令人感到厌倦；因基督会给我们悟性明白之。……

我们应当更密切与更努力地研究启示录书，并要更恳切宣扬其中的真理；因为这些真理是与一切活在末日时代之人们有关的。怀氏文稿之, 105，1902年 [198]

增加亮光在预言上──有增加的亮光要照在一切先知预言的伟大真理上，使其显出新鲜而明亮，因为公义太阳的光辉要照亮全世界。

我们是否相信自己正临近危机，我们正是活在地球历史末后几幕的情景中?我们现在要否儆醒，做那时代呼召的工作，或是等待我所传扬的那些事临到我们呢? 怀氏文稿之, 18，1888年 [199]

预言已经很明白──主要大家都明白他在现今，也就是当前，我们生活之时代中的天意作为。关于先知的预言，我们不必什么长篇讨论，提出新的学说，因为上帝已经使之明明白白了。现在我们的心不应当被分散的大工，就是要仔细思虑自己在上帝眼中的个人安全问题。我们的脚是否站在万古磐石之上?我们是否藏身在自己唯一的避难所?大风暴正在愤怒而无情地临近了。我们是否预备应付呢?我们是否与基督合而为一，犹如他与父合而为一呢?我们是否是“上帝的后嗣，和基督同作后嗣”呢?我们是否与基督合作同工呢? 怀氏文稿之, 32A，1896年

教导基督的教训──使徒向每位福音的传道人提出严肃的责任。他在上帝与那“审判活人死人”的主耶稣基督之前吩咐他们，务要传道。他们不要只传圣经中的预言与辨论部分，但乃是耶稣基督自己交给我们的最大而最重要的教训。怀氏文稿之, 13，1888年

不要宣扬深奥难懂的真理

大鱼大肉不是婴儿的食品──应当传扬真理像在耶稣里的一样，“律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”用容易使人明白的话，讲说上帝的爱，圣经的真理，用谦卑柔和及耶稣的爱说出，对于许多人的心必有说服人的感化力。 [200]

许多的生灵正在饥饿盼望生命之粮。他们的呼声是，“给我粮食，不要给我石头。我所要的乃是粮食”喂养这些饥饿垂死的生灵吧。但愿我们的牧师们记得，不要把大鱼大肉给那不知真理初步原理的婴孩，像我们所相信的那样。在每个时代里，主都有一个特别的信息给那时的人；因此，我们也有一个信息给这个时代中的人。虽然我们要说的有许多事，但我们也许暂时不得不保留一些事，因为人们现今还没有预备好接受它。

小心不要塞住听众的耳朵──昨晚在睡觉的时间内，我似乎是与弟兄们去赴一个聚会，听到一位大有权威的主说道：“许多生灵要参赴这个聚会，他们都是诚诚实实地不明那传给他们之前的是真理，他们都要倾听并发生了兴趣， [201] 因为基督正在吸引他们。他们的良心告诉他们，说他们所听见的是真实的，因为有圣经作其基础。在应付这些生灵上你需要有极大的小心。在开始之时，不要向人提出本会最令人反对的信仰，免得他们对这些新的启示闭起耳朵来。且让这部分的真理，在他们可能了解及欣赏之时被提出；虽然它的出现会令人觉得新奇而惊讶，许多人且会高兴地见到这圣经上所发的星光；纵使这真理被这么广泛地提出，而他们不能接受之，且有这人会走开而永不回头，甚至于会误解真理。1895年2月25日全球总会公报

在一时之间，只提到一个要点──圣经的教师们不应把上帝的训诲保留住一部分， [202] 免得人们不知道自己的责任，及不明白上帝对他们的旨意，以致跌倒堕入灭亡。但真的教师在应忠心宣扬福音之时，也切不可把一大篇的道理推出，叫人们不能体会，因为他们对之感到新奇而难予明白。应当在一个时间之内只提出一个清楚的要点，用清晰的声音慢慢地说明。应当说得使人会看出这一要点与其他非常重要的真理有什么关系。……演讲人若藏身在基督之内，然后才能表现基督，而非自己，则那些寻求真理犹如隐藏财宝之人的心，是不会产生偏执成见的。怀氏文稿之, 39，1895年

用心在确当的真理上──不要用心在发生的反面问题上，乃当集中心思于确当的真理上，用许多的研究与恳切的祷告及专一的精神，把心收集住。应当保守你的灯剔净明亮，让光辉发出，使人看见你的好行为，而将荣耀归给你在天上的父。

大教师把真理的全部地图放在手上，没有向门徒透露一切。他只向他们打开那向天之路前进所必要的题目。他的明智认为许多事应予以保持静默。正如基督向其早期门徒保留许多事，知道他们那时还不能领会一样，他在今日也知道我们悟性的能力，而向我们保留住许多事。1908年4月23日评阅宣报 [203]

教导真理的方法

基督的比喻与表号──我们应当更密切地效法大牧者基督的榜样，犹如他向小群门徒及旧约圣经的人们所行的研究一样。他积极地服务，不但包括在讲道上，也在教育人民上。当他行经各乡村之时，他在人们的家里亲身接触、教训，及为其需要服务。当跟随他的人增多时，在他遇到顺意的环境下，他就要向他们用比喻与表号讲说简明的道理。怀氏书简之, 192，1902年

应当用图表──你已花很多的功夫，研究如何使真理有兴趣，及所预备的图表完全合乎推进工作之用。这些图表对人们乃是实物教材。你已把思想的精意表现在这些动人的图解上。在向人证明道理上，已有了显著的效果。主使其深刻人心。我已得到明白而清楚的指示，这些图表应当用于传扬真理上，并且若用字句来表明其顺从的重要性，也要更为深刻而动人。怀氏书简之, 51，1902年 [204]

恰当的设计必得有效的功用──S牧师在奥克兰开布道大会。……他在中心地区支起了帐棚，获得了很多的听众，过于我们的预料。

S弟兄是一位很聪明的布道士。他说一个小孩子都能听得懂的简明话语。他的讲道一点也不含糊。他直接说出圣经的话，让圣经向各界讲话。他坚强有力的论据，都是新旧约上的话。他没有用那些只能使听众佩服其学问的话但乃是直接用清晰而明白的话语，让圣经来说话。任何人若拒绝那信息，他们必是拒绝那圣经。

S弟兄特别注重但以理及启示录书上的预言。他对于这几本书中所提到的兽说得很多。这些兽乃是由纸板及人用天才设计的，在适当的时候才被提到会众之前。这样，他才能在传扬真理的时候抓住人们的注意。由于这次布道大会，千百人被引导比从前更明白圣经，我们也相信必有更多的人悔改归主。怀氏书简之, 326，1906年 [205]

天主教徒也被这些表号吸引来──S牧师用他这些聚会唤起很多人的注意。各界人士都来听讲，并看他用活生生的图书所表现的启示录书上的兽像。许多天主教的教友也都来听他的演讲。怀氏书简之, 352，1906年

在末后工作中应当采用的方法──我很欢喜S弟兄所采用的方式。他用天才及技巧预备了这些合式的图表，来讲解所传扬的题目，而富有说服人的力量。在末后的工作上，这种方式将被我们多多地采用。怀氏文稿之, 105，1906年 [206]

故事，趣事，诙谐，及笑话

身为基督的一个大使──福音的牧师，身为上帝同工之人，应当在基督的学校中每日学习。……轻佻而无关重要的话，一句也不可出口；因为那岂是基督的一个钦差大使，向垂死将亡之生灵所传神圣的信息?一切诙谐与笑话，一切轻佻与无关重要的话，对于背负基督十字架的门徒，都是痛苦的。 [207] 他为生灵所感受的重担是沉重无比的。他的心向上帝祈求他的恩典，以便作忠信的管家。他求主保守纯洁而神圣，然后方能不顾一切地拒绝陷入试探。

他应当听从劝告的话，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上，(英文圣经是：你们在一切谈话的方式上)也要圣洁；因为经上记着说，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”……应当密切与主亲近，从他接受要向众人所说的话。应当高举像基督高举一样。应当爱像基督爱一样，应当作工像基督作工一样，他周游四方，广行善事。他应当竭尽全力，做自修进步的工作，以便借着教训及榜样，可引导别人过更纯洁、更高尚，而更尊贵的生活。1902年1月21日评阅宣报 [208]

基督所用的比喻──他传讲慈悲信息的方式，是根据听众的成分而改变的。他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”因为上帝使他口中充满了恩言，以致他可以用最动人的方式，把真理的宝藏传送给人。他有机智是以应付那些存有偏见的人，并用那些能引起他们注意的比喻，使他们感觉惊奇。

他用想象力感动人心。他的比喻都是取材于日常生活有关的事物，虽然很浅显，却含有非常深奥的意义。基督常用一些具体的事物，如：空中的鸟，野地的百合花、种子、牧人、羊群来解明不朽的真理；嗣后，他的听众每逢看见这些自然的景物，就想起他的话来。所以基督的比喻，是反复不息地在那里重述他的教训。历代愿望, 249，1898年

轻视信息──我们不要在言语及在教训人们道理的服务上，忽略了这特别神圣的使命。牧师的工作，就是向人们传说真理的话语，圣洁而严肃的真理。有些人在讲道中有提到轶事的习惯，以致有取悦及转移听者的心离开所提神圣道理的倾向。 [209] 这等人应当想念到自己没有给人们主的道理。说太多的比喻，并没有给人们正确的感化力；他们小看了那向人们传扬圣经时所应时常维持的圣洁与庄严。1887年2月22日评阅宣报

冷淡的火──你传道工作的目标不是要取悦于人。那不单是给人见识，也不是只说服智慧的人。传道的工作应当向智慧的人呼吁，分赠知识， [210] 而且要包括许多比此更重要的事。牧师的心应达到听众的心。有些人已采取了传道的方式，并没有一种直接的感化力。……

牧师在讲道中夹杂故事在内时，他乃是用冷淡的凡火献祭。……你要遇到各界的人士，并在你讲说圣道之时，你应当显出恳切、尊重，而恭敬的态度来。不要给任何人留下印象，说你是一个廉价而肤浅的演说者。应当从你的讲道中剔出故事的野草来。务要传说圣道。如果你时常传扬圣道，你就会向主奉献上更多的禾捆。你不大明白人的伟大需要与渴望。有些人正是在与疑惑角力奋斗，几乎失望，与几乎绝望。……当他的代表降落到用廉价而无关紧要的话语之时，上帝是受到了冒犯。真理的道也是蒙羞。人们从所听到的人那里评判他整个的传道工作，真理的仇敌也要大大利用他的错误过失。怀氏书简之, 61，1896年

由廉价无聊的话损失了使人信服的责任──在下了一番良好的工夫之后，那些已觉悟到罪的意识之人，应当受教导要抓住主的膀臂。但如果有了良好印象的人，没有继之以真实而恳切工作，那是不会留下永久性的良好效果。结果可能大不相同， [211] 那思慕娱乐的愿望也会引人离开思想严肃的事。……

在圣经的教训中，没有交织以娱乐的事。在有这等情形时，听众的心便被廉价而无聊的事所欢娱，失去了信服道理的责任感。良机一旦失去，便无人会被救主之爱的绳索挽回了。怀氏文稿之, 83，1901年

虚假的试验与人为的标准

应当教导根本的真理──那些在道理及要道上工作的人，应当在奉命到地区里去教导别人之前，先坚固地在真理中坚立。纯洁而不搀杂的真理必须传扬给人们。 [212] 那是第三天使的信息应当向人作真实的试验。撒但将引导人制造许多虚假的试验来朦胧价值，并使真理成为无效。

那几乎被全世界普遍作废的上帝诫命，乃是现代试验人的真理。……时候将到，届时一切敬拜上帝的人将被这个兆头分辨出来。凭着他们忠于上天的记号，他们将被认识是上帝的仆人。但这一切人为的试验，将使人心从那构成现代真理的伟大而重要之要道移开。

撒但的愿望与计划，要使我们之中有些人走向极端──这些人的心思偏狭，他们是苛刻而严厉，并坚持自己对于真理的见解。他们要成为事事严厉的人，并要执行严正无情的本分，而对无关重要的事小题大做，同时却忽略了律法更重要的事，也就是上帝之爱，审判与慈悲。由于这等少数人的工作，便使全体守安息日的团体被视为顽固的、法利赛派的、宗教狂热之徒。真理的工作，因为这些工人而被目为不值得注意之辈。

上帝有一番特别的工作要给这些有经验的人们去做。他们是上帝圣工的守卫者。他们要看出上帝的工作并没有交给那些人，自觉得有特权凭自己的独立见解而行，传扬自己所喜悦的，并不向任何人负责自己的教导和工作。这种自满的精神，一旦在我们之中当权，就不会有和谐的行动，没有团结的精神，没有安全的工作，并在圣工上也没有健全的发展。将有虚假的教师，作恶的工人，引诱人离开真理，而疏入异端错误。 [213] 基督祈求他的门徒们可合而为一，像他与天父合而为一一样。凡愿见到这祷告应验的人，都应当阻止这最小的纷争纷乱的情形，竭力保持合一的精神，及在弟兄之间要彼此相爱。1888年5月29日评阅宣报

信息受偏执之人损害了──在XX地方的教会有宝贵的才干，但若非他们悔改的话，上帝是不能用这些弟兄的。在那里有一些人很有本事可帮助教会的。但他们需要先整理自己的心有序方行。有些人已有了虚假的试验，使自己的思想与意见作为一个标准，把无甚重要的事放大为基督徒友情的试验，并变成别人的重大负担。这样一个批评的精神，吹毛求疵，以至于纷争不睦进来，在教会中成一大害，给非信徒一个印象，认为遵守安息日的复临信徒们乃是一派狂热极端之徒，其特别的信仰使他们成为不仁，无礼貌，而实际上根本不像基督徒。这样一来，少数极端的人阻止了真理的感化力传达到人们。

有些人以服装为第一重要，以别人穿着的服装作为批评的论题，并随时攻击每一个不切合他们心意的人。有些人评责图画相片，坚称那些是第二条诫命所禁止的，并要此类的每一件东西都应该废除。

这些偏执的人除了坚持那能合自己心意的一件事之外，不见其他。多年之前，我们要遇到这同样的精神及工作。有的人起来自称是奉一道信息而来，谴责图画相片，并促请要废除任何类此的东西。他们甚至于指责那些有图形或“画像”在上面的钟表。……

在XX地方有些人，要在自己所有物中烧去一切的相片，甚至于自己亲友的肖象。对于这些宗教热狂的运动，我们虽然不予同情，但他们就应当忠告那些焚毁自己相片的人，不应花钱去补置之。如果他们是本着良心而行，我们也当照着事情的发展而满足。不应要别人去照他们所作的而行。

他们不应该替弟兄姊妹们作良心的主张。基督复临安息日会史略, 211、2121886年 [214] [215] [216] [217]

第八章传扬特种的真理

宣扬基督复临

唤醒人们作准备──我们现今是生于这个地球历史结束之日。……预言正在应验中。不久基督就要有大能力大荣耀降临。我们的时间不容损失。但愿我们用迫切警告的话，把信息传开。

我们必须劝各处的人要悔改，并逃避要来的忿怒。他们有生灵要拯救或要灭亡。愿大家对此事不要漠不关心。主呼召工人要负起严肃而肯定的责任。须告诉人们要立刻预备好。无论得时不得时。出发对男女口传生命之道，说万物的结局已近在眼前了。

应当保守我们的生灵在上帝之爱中。警告的消息必须传开。我们的嘴唇应当传扬信息不倦。我们必须唤醒人们立刻准备，因为我们一点也不知道当前将要发生何事。我们的信仰应当空前地坚强，因为我们是生于末后余剩的时间中了。每位教师应该向大家打开门户，招呼大家到耶稣跟前，痛悔自己的罪孽。怀氏书简之, 105，1903年

在各地宣扬它──我蒙教导要向本会的弟兄及姊妹们尽写警告的话，他们对于现代特别的工作正有失去眼光的危险。…… [218] 我们在各地应当用口宣扬基督复临的信息，说：“看哪，他驾云降临，众目要看见他。” 证言卷八, 116，1904年

时候到了，基督快来的信息必要传遍普世。证言精选三辑, 293，1909年 [219] [220]

一切的讲道应当提到基督的降临──预言的真理都要连带在一起，在我们研究之下，基督教实践的真理都要形成一个美丽的串珠。我们所传的一切道理清清楚楚地显出我们是等候、作工、及祈求上帝圣子的降临。他的降临是我们的盼望。我们一切的言语与工作，以及一切的交游与关系，都是与这希望密切地连在一起。怀氏书简之, 150，1902年

历史之钥──明白基督复临之希望，乃是打开一切随后而来之历史的钥匙，可解释一切将来之教训。怀氏书简之, 218，1906年

传扬主复临信息之效果──人子复临的信息乃是要传给众人之前的奇妙要旨。我们一切的道理不应漏过这个题目。在众人的心目中，应当提到这些永生实际的事，世俗的一切引诱将要显出都是虚空无益的。世俗的虚荣、赞美、财富、尊荣、与欢乐，对我们何有哉?

我们乃是旅客与异乡人，都在等候、盼望、与祈求那洪福之望，就是我们的主救主耶稣基督的荣耀显现。如果我们相信这道理，并成为我们实际的生活，这种信仰与指望将激发我们有何等活泼的行动啊!它使我们彼此有何等热切的爱，何等小心而圣洁地为荣耀上帝而生活，并在我们留心那丰厚的报偿中，显出我们是与世人之间有何等分明的界线。怀氏文稿之, 39，1893年

显在众人之前──我们应在每个人的心目中保守着耶稣即将降临的真理。怀氏书简之, 131，1900年 [221]

应当谨慎，不要发表主一定要在那一天降临的日子，上帝有自己的权能决定那日子与那时辰。为什么上帝没有给我们这种知识呢?因为如果他那样做，我们可能不会有正当的用途。这种知识的后果情形，将使我们在预备一等人于那要来的大日站立得住的上帝圣工上有大关系。关于上帝没有启示的那日子与那时辰，我们不应妄加推测。耶稣曾告诉他的门徒要“儆醒”但没有说什么一定的时候。他的信徒们所采取的立场，就是听其“元帅”的命令。他们在临近主来的日子时，应当要儆醒、等候、祈求、及工作；但无人能预料他在什么时候要来；“因为那日子、那时辰，你们不知道。”你们不能说他要在一年、二年、或五年要来，也不能说他不会在十年或二十年之内要来。……我们也不能知道那确定的日子，说圣灵要沛降或耶稣要降临。1892年3月22日评阅宣报

关于圣所的真理

我们信仰的基础──耶稣在天上圣所中服务情形的正确知识，乃是本会信仰的基础。怀氏书简之, 208，1906年

基督赎罪工作的中心──上帝的子民应当清楚地明白圣所和查案审判的题目。人人需要知道他们大祭司的职分和工作； [222] 否则，他们便不能操练那在现今时代所最不可少的信心，也不能担任在上帝所要他们担任的职分。每一个人在上帝的审判台前都要待决的案件。每一个人将来必须与伟大审判之主面面相对。既然如此，人人的思想应当如何时常想念那严肃的景象，就是在展开案卷进行审判之时，每一个人都有一个或要得救，或要灭亡的生灵。每一个人必须在末期像但以理一样站在自己的位分上。

凡已领受这些要道之亮光的人，都当为上帝所交托他们的伟大真理作见证。天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。它对地上的每一个生灵都有关系。它显明了救赎的计划，使我们可以一直展望到末日，又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的，人人都应当彻底查明这些极其重要的题目，并能回答那些问他们心中盼望之缘由的人。善恶之争, 507，1888年

真理完整系统之钥匙──圣所的题目乃是一把钥匙，将一八四四年失望的奥秘开启了。它使人看出一部有系统而彼此关联互相符合的真理，显明上帝的手曾在指引这伟大的复临运动，并且说明上帝子民的地位和工作，以此向他们指出他们当前的本分。善恶之争, 444，1888年

定睛在圣所要道上──我们这等人，应当作先知预言的恳切学生，在圣所的题目上非明白清楚不可停止， [223] 因为那是但以理与约翰所见到的异象。这题目对我们眼前的地位与工作放射奇大的亮光，给我们没有错误的证据，显明上帝已在我们过去的经验中领导了我们。它解释我们在一八四四年的大失望，那被洁净的圣所不是我们所料想到的在地上的圣所，但基督在那时进入的乃是天上圣所的至圣所，并结束他祭司的职分，应验了天使向先知但以理所说的，“到二千三百日，圣所就必洁净。”

本书论到第一、第二、及第三天使的信息乃是正确的。我们所经过的大路碑也是不能移动的。虽然阴间的众军试要拆毁那基础，并以为已获胜利奏凯了，但他们仍是没有成功。这些真理的柱石要坚立如永恒的高山，人的努力联合以撒但及其众军的力量，也是不能移动其分毫。我们能多多学习，并要不断地查考圣经，看这些事是否如此。上帝的子民现在应当定睛于天上的圣所上。我们的大祭司在进行审判的工作上作最后的服务，他在那里为其子民作中保代求。1883年11月27日评阅宣报

简明神学内的中心真理──在每个创办的学校里，应当教授最简明的神学理论。在这个理论中的大部分应当是基督的救赎，也就是中心的真理。应当向学生们传授救赎的奇妙的题目。怀氏文稿之, 156，1898年 [224]

严肃的圣所真理──当基督洁净圣所的时候，地上敬拜神的人应当小心检讨自己的人生，并把自己的品格来与公义的标准互相比较。1890年4月8日评阅宣报

传扬圣灵所认可的圣所要道──现代真理的不同点已被疑问及争辩了五十多年之久了。那不是真理的新理论已被人当作真理提出了，而且上帝之灵也已显明了其异端错误。我们已传扬了本会信仰的大柱石，圣灵也为其作了见证，尤其是那关于圣所问题的真理。圣灵一而再地用显著的方式赞同这要道，但时至今日，也如往昔一样，有些人要被新神学的方式迷惑，否认那上帝之灵已赞成的真理。怀氏文稿之, 125，1907年

关于圣所的假理论──在将来，各种的欺骗要兴起，我们应当立足于稳定的基础上。我们的建筑物要建在稳定的柱石上。在主已建立的工程上，一针一线也不应挪开。仇敌要带来许多的异端邪说，诸如没有圣所的理论。这是使我们离开信仰的一个要点，除了在主已给我们五十年之久的真理中，我们在哪里可得到安全呢? 1905年5月25日评阅宣报

争论一个卓越的真理──时候迫近了，届时撒但的党徒要全部发展其欺骗之能力。在一方面上，基督已蒙上帝赋以天上地下全部的能力， [225] 而在另一方面上，撒但也要发挥其魔力来欺骗人，要用强有力的招魂术行诡辩来把上帝在人心应有的地位移开。

撒但要继续尽力传给人关于圣所的奇异猜想，把上帝美妙的表象及基督为我们救恩的服务降低来迎合人情欲的心思。他从信徒们的心中除去指挥的能力，代之以所发明的幻想理论，使救赎真理归于无效，并破坏我们自从第三天使信息初传以来已有的圣洁道理之信任心。这样，他便会剥夺那使我们成为特别子民，及使本会的工作有特性与能力之信仰。给教会的特别证言B种第7集, 17，1905年

传扬律法与安息日

我们特别的信息──主有一道特别的信息让他的钦差们去宣扬。他们要给人们警告，呼召他们来修补教皇在上帝律法上所造成的破口。安息日已成为一个无足轻重而不必要的条件，是人类权力可弃置诸一旁的律法。主的圣日已被改为一个普通的工作日。人已把上帝的纪念日破坏，而代替以一个虚伪的休息日。怀氏文稿之, 35，1900年

传给世人的末后信息──他们所要传给世人的最后警告之信息，要引人看明上帝如何重视他的律法。 [226] 此种真理要传得十分明显，使罪人听了再不能推诿，说他们看不出顺从上帝命令的重要性。

我蒙指示说，应当从圣经中搜集一切凭据，证明上帝已定第七日为圣，并要把这些证据在会众之前宣读。要使凡未曾听过真理的人们，得以明白凡违背“耶和华如此说”之明显真理的，必要遭受其行动之后果。历代以来，安息日已成为验证人是否效忠于上帝的凭据。耶和华宣告说，“这是我和以色列人永远的证据。”传道良助, 148，149，1915年

全世界决定性之问题──关于上帝律法约束性要求之亮光，我们应当将之传扬于各处。这是一个决定性的问题。它要试验及证明世界的。给教会的特别证言A种第7集17，18，1874年

在新地区内建设性的工作──我要停笔先提到一段我与XX弟兄晤谈的经过。他现在有了一些困难。……他巴不得知道一些在新地区里如何传扬真理的情形，到底应否先提到安息日的问题。

我告诉他最好而最聪明的计划，就是要思想到一些会引起良心的问题。他可以向他们讲论实践的敬虔；献身与虔诚；并提到耶稣自我克己及自我牺牲的生活，作我们好榜样，以至于他们能看出这是与自己放纵的生活如何相反，并对自己非基督徒的生活感到不满。

然后再向他们传扬先知的预言，向他们表现圣经约束性的要求及纯洁等。这律法的一点一画仍不失其效力，并对每个有约束性的要求，直到末日之时。

何时上帝的律法被作废， [227] 何时基督教界与天主教及世俗的人联合，使上帝的诫命无效，那时上帝的选民就要兴起，作耶和华之律法的干城。

这就是保罗所有的策略；这就是智慧像蛇；驯良像鸽子。在我们来到一个熟悉本会信仰的社会中时，我们不须用这种谨慎的行动，但乃是在各种特别情形下应作个人的工，来接近人心。应当避免破坏别的教会；别让人们有这种意见，以为你的工作是拆毁他们的，实乃是教他们看出你是建设性的是传扬那在耶稣里的真理。应当多多思想重大的虔诚是何等地必要。怀氏书简之, 2，1885年 [228]

不要急急于传扬──你不应觉得自己有责任一见到人，就提出安息日的问题来辩论。如果人提出这题目，告诉他们这不是你现在的责任。但及至人们向上帝投诚了心、意识、及志愿之后、他们那时才算是坦白预备好，对这些严肃而试验人的真理权衡其证据。怀氏书简之, 77，1895年

应当小心莫作不当的迟延──应当小心；虽然我们对于一些工人要防备，并且慢慢地不要着急， [229] 但如果对那些需要积极工作的人不予合作，就要遭到许多的损失；失去了机会，并且忽略了上帝公开的天意。

人于悔悟之下，若非在最早可能时候下决定，那悔悟之念就会有渐渐失去的危险。……

当会众的心为安息日的问题预备好的当儿，往往因为害怕之故而迟延了下来。这是已有的情形，而且结果也是不好的。怀氏书简之, 31，1892年

简短的布道运动──当你的会众只有两个礼拜的时间聚会时，人不应该等什么题目都提出之后，以为自己已铺好了路之时，才慢慢地传扬安息日的问题。应当举起旌旗来，也就是上帝的诸诫命及耶稣的真理。这是重大的要旨。然后用强有力的论据，使之更加强大有力。应当多多思想启示录书。阅读之，解说之并加强其教训。

我们的战争乃是攻击性的。在我们之前有许多的争论，一点也不含糊。但愿我们的祷告升达上帝之前，使四位天使仍然停止四方的风，以便不刮在地上，引起损害及破坏，直到世人都得到了最后的警告。然后我们的祷告与我们的工作相合，使现代之信息不减其力量分毫。传扬现代的真理乃是我们的责任。第三位天使的信息必须从各教会中做成其分别的工作，使一等人可以站在永生真理的岗位上。证言卷六, 61，1900年 [230]

生与死信息──我们这一等人是生于危险中，用无定的方式给人们传扬那并不动人之第三天使警告的。……本会的信息乃是生与死的信息。我们应当让这种信息照其本色出现，显出是上帝的大能。然后主必使其有成效。我们应当在其一切感人能力之下把它传扬开。怀氏书简之, 209，1899年

这信息不应是无声无色的──撒但已发明了一种使第三天使信息的传扬受限制的范围。我们必须谨防他的计划与方法。我们不应使真理变调，也不应使现代信息无声。第三天使的信息必须予以强化及证实。启示录第十八章显明传扬真理之重要，非用大胆大力无以形容之。……在传扬第三天使信息上，过去曾有了许多虚张声势之举。我们并没有照其应有的方式，被明白而清晰地传开。怀氏文稿之, 16，1900年

像基督传扬律法一样──基督用直接而有力的方法传扬上帝的律法，向听众显明他们已忽略了实行这些原则。他的话语十分肯定而了当地向听众指明，使其没有机会强辩或提出反对。1906年9月13日评阅宣报

保罗采用了他的方式──他(保罗)向外邦人传扬基督是他们唯一的救恩盼望，但却没有在一开头时就肯定地提到律法的问题。在他传扬基督是上帝给我们世人的恩赐，而温暖了他们的心之后，并在明白了救赎主在其宝贵的牺牲中显明上帝对人的爱之下， [231] 用最有口才而简洁的话，显明这是对全人类──包括犹太人与外邦人在内──的大爱，使他们因把心向他降服而蒙拯救。这样，当他们被溶化而驯服，并把自己交给主之后，他才提出上帝的律法乃是他们顺从的试验。这就是他作工的方式，配合他的方法来拯救生灵。给教会的特别证言A种第6集, 55，1595年

先提到基本的原理──在听众有机会知道我们是基督的信徒，我们是相信他的神性及相信他在万有之先就存在的之前，不要把那些谴责人们风俗习惯的道理作为显要的信息特点教训人。应当让人们先思想到世界救赎的见证。证言卷六, 58，1900年

我们传扬福音──让外人知道我们是传扬福音，也是传扬律法的；在他们饱享这些真理之下，许多人也要采取信仰真理的立场。怀氏书简之, 1，1889年

令人知罪──应当向人传扬圣经上所显示的律法与福音；因为律法与福音混合在一起，会使人知罪。上帝的律法在定人的罪之时，也指明福音所显示的耶稣基督，他有“上帝本性的一切的丰盛。”福音的荣耀于犹太人的时代反照亮光，使犹太人全部的制度及影象有了意义。这样一来，律法与福音两者互相混合，在讲论上是毫无分离之处的。怀氏文稿之, 21，1891年

大多热心宗教的人士已把律法与福音分离，但我们却从另一观点上差不多也作了同样的事。我们没有在人前高举基督的义及他救赎伟大计划的全部意义。 [232] 我们已离开了基督及其无比大爱，引进了理论与理由，提出了辩论。怀氏文稿之, 24，1890年

律法与福音并行不悖──我们若愿有第三天使的信息与能力，就必将律法与福音一齐传扬，因为这两样原是并行不悖的。传道良助, 161，1900年 [233]

应当使特殊的道理明显出来──我们应当向世人显扬那纯洁、高贵、而圣洁的原理；我们乃是从世上分别出来的上帝之子民。上帝之子民不应越来越少与那些不守第七日安息日之人有明确的分别；他们乃是应当使安息日的遵守十分明显，使世人不能不认出他们是基督复临安息日会的信徒。怀氏文稿之, 162，1903年

拥有试验人之信息的特殊子民──主很喜欢赐予他的子民第三天使信息，作为传给世人的一种试验人的信息。约翰见到有一等从世界分别出来的特殊子民，他们不拜兽和兽像，他们有上帝的印记，守他的圣安息日──以第七日为圣，作为创造天地主宰永生上帝之纪念日。论到他们，使徒写着说，“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” 怀氏书简之98，1900年 [234]

接受兽印记之人的前途──更改安息日乃是天主教权威之记号或印记。那些明白第四诫主张的人，情愿遵守伪安息日以代替真的，敬拜那只有命令的权威。教皇的安息日乃是兽的印记，现已被世人接受，以代替上帝的钦定之日。

现今还没有一个人接受兽的印记。那试验人的时候还没有到。现今在每个教会之中，连天主教也不例外，都有真心的基督徒。在人们得到了亮光，看明第四诫的义务之前，现今还没有人被定罪。但及至命令发出，强力执行伪安息日之时，第三天使的信息就要警告人不要拜兽与兽像，把真与伪的界线分割得清楚明白。 [235] 届时，那仍然继续犯罪的人，就要受到兽的印记。

我们现今正是快步接近那时日──各改正教会将要与属世的权力联合，支持那虚伪的宗教，反对他们那曾经历过最严重迫害的列祖列宗；然后教会与政府的权威将要合力执行天主教的伪安息日。届时将有全国性的离经叛道出现，结果只有全国陷于毁灭。怀氏文稿之, 51，1899年

拒绝真光的后果──上帝已赐人的安息日作为他与他们之间的证据，试验他们的忠贞。那些在上帝律法真光临到后仍然不忠，并且高举人的律法过于上帝的律法者，将在我们当前的大危机中接受兽的印记。怀氏书简之, 98，1900年 [236] [237]

应付遵守安息日的难题

用不着惊慌或忧虑──当我们的工人向人们提出试验人安息日真理之时，往往有人站起犹疑不定，生怕会使自己及家人要遇到贫苦及困难。他们说，是的，我们明白你要尝试向我显示关于遵守第七日安息日的问题；但我害怕如果我守了安息日，我将要失去自己的地位，并且不能抚养自己的家人。因此许多人保持自己属世的地位，而违背了上帝的命令。但这些圣经路加福音12:1-7 指教我们，主知道我们这一切经验；他明白我们的不便利；并且他要照顾一切凡要服从来认识主的人。他永不会让其子民受试探过于他们所能忍受的。

基督曾对他的门徒们宣告说：“你们不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种、也不收；又没有仓，又没有库，上帝尚且养活它，你们比飞鸟是何等地贵重呢?你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢?这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢?” 路加福音12:22-26 [238]

又在他们之前拿起田野里又美丽又纯洁的百合花，救主继续说：“你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!你们这小信人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢?”

“你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。” 路加福音12:27-31 关于他的服务，基督在此给人一个宝贵的教训，无论你遇到什么经验，他说，都当事奉上帝。无论你碰到什么不便利与困难，都当信靠上帝。我们若为真理采取立场，就不用挂虑与害怕自己及自己的家庭要受苦。如果那样行，那是显明自己不信任上帝了。救主说，“你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”我们若更忠心地研究圣经，我们就要增加信心。怀氏文稿之, 83，1909年 [239] [240]

永无饿死的后果──任何人无需害怕因为遵守真安息日会有饿死之后果。以赛亚书58:1，12；箴言7:2；以赛亚书58:14 这些应许对于人所发明拒绝遵守安息日的一切借口，乃是一个十足有力的回答。即使是在开始遵守上帝律法之后，似乎不可能维持一个人的家庭，但每个疑惑的人也当明白上帝已应许照顾那些遵守他诫命的人。怀氏文稿之, 116，1902年 [241] [242]

向一个在生死决定谷中之人呼吁──仇敌在告诉你且等待一个更方便的时候，他在手上有向你提出的策略，说你如果不遵守安息日将要得到种种利益，与你遵守安息日将要有许多的不方便。他已预备了这些各种的借口，说你不应作顺从上帝律法之决定。他是一个大骗子。他虚构上帝的品格，而你已接受了他的试探。你的一切想象已表示了自己不信任天上的父。

你以为等自己在业务上发达之时，然后才遵守第四诫的安息日。但主却要求他的每个臣民作完全的顺从。上帝对你的要求，你应当对他顺从。撒但全时作工，使你看遵守安息日这件事，越来越不可能。你使上帝的灵在你心上越来越少感动力。上主给我一道向你和你儿女的信息，要你们负起久已忽略的责任，行在光中像他行在光中一样。“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的上帝。”基督对一个律法师说，“你这样行，就必得永生。 [243] ”这就是上帝的声音，对你自己和你的儿女们说的。上帝的律法对于一切顺从的人，乃是良善、公正、有益的，而你也要显明自己是顺从他及尊荣他。

当你的心意是与上帝的旨意相合，顺从他的诫命之时，你是否想到主不会照顾你和你今生的利益呢?你已经几乎听劝，但你还没有顺从。你想自己要等到前途清理了之后。主已使每个人为自己的行动负责。你的首要大事，应当是上帝的主张。顺从上帝乃是你的第一责任。你应当将一切后果交在他手中。你已经犹豫迁延日久，因为你现在不觉得自己曾经有了强力的感悟，而且不肯甘心顺从。你不应希望再得到强有力的觉悟。你应当顺从上帝，采取真理的立场，不论是觉得或不觉得。你现在的事，就是应当肯定地从原理出发工作。你应当下决定，不论其后果如何。怀氏书简之, 72，1893年

宁可失去地位，不要失掉耶稣──不要想到你若采取圣经真理的立场，就会失去自己的地位。你应当宁可失去自己的地位，不要失掉耶稣。你应当宁可与主同克己同牺牲，过于用自己的方法去为本身积聚今生的财宝。你不能带什么进入坟墓。 [244] 你从坟墓空手出来，但你若有了耶稣，你就有了一切。他是你站在上帝试验之日所有的一切；这对你岂不是足够了么? 怀氏文稿之, 20，1894年 [245] [246]

不要传扬灵魂不死的道理

应当迟延提出那些反对性的题旨──对于直接反对人们意见及习惯的真理，我们在提出时应当格外要有智慧。保罗的习惯是在向犹太人讲论先知预言的时候，先一步一步地引下他们，而在经过一些时候之后，才向他们打开基督的题目，介绍他是真的弥赛亚。

我曾蒙主指示，本会的牧师们在其布道工作上，太早提出我们的信仰，而对于最令人反对的题目也讲得太快。有些不会引起太大困难的真理，也当在人心前保留，日复一日，甚至于周复一周，在安息日及灵魂不死的问题之前，不要提及。你应当先博得人们的信任心，相信你有清楚而有力的论据，并知道你是明白圣经的。在你一旦得到了人们的信任心之时，你就有足够的时间去向公众介绍安息日及灵魂不死的问题了。

但若是不聪明的人把这些问题提出太早，那就会闭塞人们的耳朵了。 [247] 应当用更大的留意，更多的信心、机变、与智慧，他们才能步步从先知预言的重要大事，引人思想到实践的题目及基督的教训。

注重耶稣的生平──我们虽然不要传扬灵魂不死的道理，但也需要格外小心，免得在介绍时一开头就给人深奥而激动人争辩的题目，关闭了人更进一步查究真理之门。

对付人的心思，需要有大智慧，甚至在我们之中把盼望的缘由传给人时亦然。我们给人盼望的缘由是什么呢?那就是借着耶稣基督有永生的盼望。……你思想太多那些特别的观念及要道，而非信徒的心还未软化，你想要感动他，那就像打在冰冷的钢铁上一样。…… [248]

我们时刻需要智慧，俾知何时要说话及何时要静默。但在讲论永生之盼望时，却是随时都是十分安全的。当人心被基督之爱软化及顺服之时，所发的问题乃是，“我当怎样行才可以得救?” 怀氏书简之, 12，1890年

在传扬试验人的真理之时应当有智慧──在未开发之地区，本会工作的发展大半是很慢的，这是因为要遵守第七日的安息日之故。对于每个接受真理之人的路上，直接树立有很艰难的十字架。

有许多其他的真理，例如灵魂不是不死的及在短期内基督将在天上云中亲自降临我们地球上等，但它们都没有安息日的问题那样令人起反感──有些人会直觉地照章接受其为真理，因为它本来就是真理，而且他们喜爱顺从上帝全部诫命之道。本会这些引人反感的信仰，必堵住许多不愿作上帝一种特别的子民，从世界分别出来之人的路。因此，我们必须运用伟大的智慧，方能将这真理传扬在人前。在介绍布道的工作上，也应当有一些清楚而明白的目标才行。如果计划与方式曾有不同的性质，甚或是它们必要动用更多的经济，也可能会有更佳的效果。怀氏书简之, 14，1887年 [249]

基督徒管家的信息

应当教导每位悔改的人──每位悔改的人都应当明白主关于什一及各种奉献的要求。大家都喜欢从主的大农场收获， [250] 而且他是乐于见到他的继承人承继他赐的福利；但他也与一切站在以马内利王子血染旌旗下之人立下特别的合约，使他们归还那属于他的一部分财产，以表明自己对于上帝的信托与责任。这种投资是用以维持布道的工作，也就是上帝圣子在与其门徒分别时所交给他们去完成的使命。怀氏文稿之, 123，1898年

布道士们的责任──你工作的一部分，就是教导那些你所引入真理的人，要缴纳十分之一给主的仓库，承认自己依靠上帝之洪恩。应当使他们完全明白，把主自己的归还给他，这是他们的责任。缴纳什一的命令乃是十分明白，是人不能推辞讳避的。如果你疏忽了给新悔改的人这要点，你是没有完成你工作最重要的部分了。怀氏书简之, 51，1902年 [251]

应当机智而一再地传扬之要点──圣经的教师们不要扣住上帝训诲之任何部分，免得人们会不知道自己的责任，及不明白上帝关于他们的旨意，而跌倒及堕入沉沦的地步。……

但愿任何人不要忽略向人传扬忠实而明白的什一之教训。应当照主亲自的主张，把他的教训传给人。主的嘉奖是不会落在那些劫夺他什一及捐献之人身上的。应当常常在人前提到他们在这事上的责任，使他们把上帝的归给上帝。但愿初去传扬真理的人忠实提到这件事，并愿继续培养人慕道兴趣者使上帝在十分之一的要求十分明白， [252] 以致人们可以看出工人对于这些要点，乃是教训人同一的真理，并且有同一的心志鼓励人应当顺从上帝的全部要求。

但工人也应当审慎，不要喂养那些婴儿们以大鱼大肉；乃是应当以圣经上真正的灵奶喂养他们。无论如何，不要以自己的精神及理想来搀合真理，并且用遗传及迷信来蒙上以上帝的诫命之名。应当让人们得到那在耶稣里的真理。怀氏文稿之, 39，1895年

一种被忽视了的工作──我们是给世人传警告信息的，我们现在是怎样做自己的工作呢?弟兄们哪，你们现在是否传扬那取悦人们的部分，而置其他部分的工作于没有完成呢?是否需要人跟在你们的后面，催促教友们忠心将一切的十分之一及捐献交入主的府库呢?这是传道人的工作，但却被悲惨地忽略了。人们劫夺了上帝的，因为传道人不要得罪弟兄们，以致大家都受了苦。上帝称这些人为不忠不义的管家。1884年7月8日评阅宣报

忠心十分之一，使钱款充裕──如果人都确照上帝的计划──按一切入息的十分之一。将钱财源源奉入上帝的库中，就必有丰裕的财源以推进圣工了。证言精选二辑, 41，1882年 [253]

应当避免世俗的方法──我们见到今日的教会用晚餐、赛会、舞会、及娱乐会，鼓励人宴饮、醉酒、狂欢，目的是收聚钱财进入教会的府库中。这是一种由肉欲之心所发明的不必牺牲而得钱的方法。…… 管家勉言, 201，1878年 [254] [255]

传扬预言之灵的道理

新信徒应有清楚的了解──由于末日的临近及向世人传末后警告的工作扩大，凡接受现代真理的人就更迫切需要对证言的性质及感化力，有清楚的了解。上帝本其美意，已使证言与第三天使信息，从始就有了联系。证言精选二辑, 270，1889年

上帝的现代教训──古时上帝借先知及使徒们的口向人说话。 [256] 现今他也借圣灵的证言。向人说话。关于上帝的旨意，以及他愿意他们所采取的途径，他对其子民现今已作最恳切的教导，是历代所无的。证言精选二辑, 276，1889年

时常忽略了──传道人时常忽略了这些重要工作的部门──卫生改良的工作，圣灵的恩赐，有系统的慈善工作，以及布道之工的各大部门。在他们的劳苦工作之下，大多数的人可接受真理的理论，但到了时候，却要显出有许多人是不会得到上帝赞成的。传道人所奠下的基础是草、木、禾秸，要被试探的火所焚化。1878年12月12日评阅宣报

不是代替圣经──怀姊妹的证言不应被推到前面来，圣经才是万无一错标准。不要用证言来代替圣经。各位信徒在小心推进这些问题时，应当格外留意，并且时常在你说够了之时，便当停止。但愿大家从圣经来表明自己的立场，并证明自己所宣称的每一点真理是从圣经启示来的。怀氏书简之, 12，1890年

不要把证言列于圣经之前──我们越多看圣经上的诸应许，它们也就越发显出明亮来；我们越多实行真理，也就越发深切了解之。我们的立场与信仰是在圣经之内。我们切切不可把任何人先领到证言，然后才领到圣经。怀氏文稿之, 7，1894年

证言的效用──圣经足够光照最昏昧的脑筋， [257] 凡愿意明白的人都可以明白。可是有些自称为研究圣经的人，却不顾这一切，而在生活上显出与圣经最明显的教训直接相反的情形来。后来上帝赐人明显而直截的证言，引人归回其疏于顺从的道理，使男男女女无可推诿。圣经上充满着一般的原则，规划出生活的正确习惯；至于证言呢，不论为大众的或个人的，都被认为是引人更加特别注意这些原则罢了。证言精选二辑, 278，279，1889年 [258] [259]

被迫到一个太早的立场──我曾蒙指示，特别是在XX地方，有些人把见异象当是一个测量一切的规章；并且有了我的丈夫与我从未采取的行动。有些人对我和我的工作不熟识，他们对于凡有异象名下的任何事物都非常怀疑。这一切都是正常的，并且只有凭着经验才能予以克服。如果人对于异象的事不完全信服，我们是不应予以排斥。对于这等人所要采取的路线，可在证言第八集 参看卷一, 328、329中找到，我希望大家都会阅读之。传道人对一些人应当有同情，情形就不同了；但也有些人，只能存敬畏的心才能把他们从火中救出。上帝的传道人应当有智慧，给每个人以他分下的粮食，并对不同的人，照其需要的情形予以不同的东西。在XX地方有些我不认识的人，他们所用的方法很不小心和不前后一致。那些对于异象颇为生疏的人，被人当作已在异象上大有见解及经验的同样对待。有些人在其不能问心无愧地作这样决定时被请要赞成这些异象。在这种情形之下，有些诚实的人被迫采取反对异象及反对团体的立场。若是有审慎而仁慈的安排，他们的情形是绝对不会这样的。证言卷一，, 382、383，1863年

克服反对──有些牧师(非本会的)公开作长篇激烈的演说，特别反对怀师母。但这只有伤害他们自己。……我把《历代愿望》、《善恶之争》、《先祖与先知》、及《人类的救星》等书放在一些家庭里；以便当牧师们来攻击我之时，我可对人讲到我的这些写作。 [260] 我们相信人们会被真理感化。我们现在是引他们到“律法和证言”(按中文圣经是“训诲和法度”)；“他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” 以赛亚书8:20 怀氏书简之, 217，1899年

凭他们的果子来判断──我们应当按证言所结的果子来判断它们。证言教训的精意是什么?它们感化的结果是什么?凡愿意这样行的人，都可以自己熟悉这些异象所结的果子。……

上帝正在教导他的教会，责备其过失及加强其信心，否则不然。这是上帝的工作，否则不是。上帝与撒但不能合伙。我的工作……若是没有上帝的印记，便是有仇敌的印记。这件事不能中途妥协。证言若非出于上帝的灵，便是出于魔鬼的。证言精选二辑, 286，1889年

上帝借着证言说话──我们必须顺从“预言之灵”的教导。我们必须爱护及顺从现代真理。这样行才能拯救我们不受那强有力的欺骗。上帝已借着圣经向我们说话。在致教会的证言和那些指明我们当前的义务及现在所处地位的著作上，他已向我们说话了。证言精选三辑, 275，1904年

传扬健康及基督徒的标准

传扬健康改良的道理──我们的工作是实际的，我们当记得，人是有一个身体与一个灵魂要拯救的。 [261] 我们的工作所包括的，是远比站在人前向其传道更重要得多。我们的工作就是向那些所接触的人们服务其肉体上的疾病。我们是传扬健康改良的原理，灌输听众们以一种思想，知道自己也当做一份工作保守自己于健康之内。

我们必须保持身体于健康的情况中，以便灵性也能得到健康。身体的情况会影响灵性的情况。人若要身体与灵性都得到健康，就应当按正道教育自己的食欲。他必须小心不要使自己的体力与灵力过劳。上帝给人的责任，就是在饮、食、及穿着上忠于执行正当的原理。

上主切望我们顺从健康及生命之律。他要每个人负责正当地维护自己的身体，使自己可以长享健康。怀氏书简之, 123，1903年

末后信息的一部分──在圣经中可以找到健康改良的原理。健康的福音是与圣经的服务强固而坚定地结合相连。上主计划是健康改良以致令人康复的工作，乃是末日后大力传扬的福音信息之一部分。医疗服务, 259 [262]

当在健康改良中充分建立──那些在地球历史末后的日子中生活的人，应当在健康改良的原理中充分建立。……

有病的男女应当要变成健康改良的人。上帝要与他的子民在保障其健康上合作，如果他们小心饮食，不要给胃加上不必要的负担。他已惠然给人肯定而安全的自然大道，宽敞而康庄，使一切愿意的人都可行在其中。他已使地上生产良好而赐人健康的产品，作为维持我们生存之用。……

许多人因不顾生命之律而使身体受了很多的危害。他们轻忽的后果，可能永难康复；纵使现今他们可能悔改及忏悔，也无可奈何了。人尽力想要比上帝更聪明，他已成为自己的律法。上帝呼召我们要注意他的诫命，不要使自己的体力、智力、及灵力的才干发育不全，来更加羞辱他。怀氏书简之, 135，1902年 [263]

应以健康改良放在前面──健康改良的工作乃是上主的方法，为要减轻人间的疾苦，及净化他的教会。应当教训人，他们能作上帝的助手，与那位“工头”合作恢复人肉体与灵性的健康。此种有上天印记的工作，将打开进入其他宝贵真理的门户。凡聪明地用心去从事这项工作的人，都有作工的余地。

应当把健康改良的工作放在前面，这是主指示我所要传的信息。要把这种工作的价值明明白白地显出，使四方的人都可觉得其需要。真宗教的后果，就是戒除一切有害饮食。凡彻底悔改的人，必要放弃各种不良的习惯与食欲。借着根除这一切，他就必胜过凡是破坏健康的情欲与放纵。 [264]

我蒙指示要对各位健康改良教育者说，往前走!这世界需要你们的每一点精力，来挽回现今这道德沦亡的狂澜。凡传扬第三位天使信息的人都要站立，忠于自己的旌旗。证言卷九, 112、113，1909年

从根基开始健康改良的工作──饮酒之风助长了最卑劣的堕落，及加强人最邪恶的倾向。……当我们面对这些事，及看到饮酒之惨果时，我们能不竭尽全力，在上帝帮助之下，反对这大祸害吗?在饮酒的根基上潜伏饮食不良的坏习惯。凡相信现代真理的人，应当拒绝饮用茶及咖啡，因为这些都会引起人渴求更大刺激的欲望。他们应当拒绝肉食，因为这些也会刺激人切望强烈饮料之念。健康性的食物，经过美味而技巧的烹调之后，应当是我们合适的饮食。

那些不接受健康改良的人，他们乃是不公道而不聪明地苦待自己。他们放纵食欲，使自己受了可怕的伤害。有些人或者想饮食的问题并不重要到足以包括宗教的问题在内。这种想法确是大错。圣经上说，“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”节制的题目，包括其一切在内，都对于我们得救功夫，有重要的关系。由于饮食习惯不良之故，这世界正是每况愈下地沦入不道德的深渊。怀氏书简之, 49，1902年 [265]

应当为不节制的人作个人之工──布道工作不单单是讲道而已。它也包含有为那些浪费自己健康，及使自己无道德力去管制食欲及情欲的人们，作个人之工在内。我们应当为这些人作工，犹如为那些处境较佳的人作工一样。我们的世界是充满了受苦受难的人!

上帝已在人体每一神经及肌肉、每一纤维及官能上写下他的律法。 [266] 人放纵了不自然的食欲，不论是饮用茶、咖啡、烟、或酒、都是犯了不节制的罪，是与生命和健康之律作战。采用了这些违禁品，使身体中的情形大变，出乎创造主的计划之外。家中任何人若有了这种放纵，便是有了罪。……吃了不会造成良好血液的物，便是干犯了我们生理机能的律法，也是违背了上帝的律法。有因必有果。痛苦、疾病、及死亡，乃是人放纵犯罪的必然惩罚。怀氏书简之, 123，1899年

表演与戏院──撒但主要的切望是诱惑智慧的人，并使人们渴想表演及戏剧性的演出。 [267] 参加这种工作的这等人，他们的经验与品格都是与他们的头脑所得的想法相符。

主已给世人证明其大爱之凭据。在他们所行的事上，没有什么虚伪和造作。他给人一个活生生的礼物，饱受耻辱、忽视、侮辱、及责骂。基督忍受这一切，为要拯救堕落的人类。人类虽然用种种计谋及方法要陷害他，但无涯之爱的上帝圣子，却到世上来作为榜样，显示那救赎人类的大工必要作成。然而现今骄傲而背道之辈，却尽力要从自己同胞身上得到大名与尊荣，妄用上帝所赐的天赋来消遣。怀氏文稿之, 42，1898年

为贪爱欢乐之辈作工──基督提出了一些无穷之美的优点，代替了雅各井旁的羞辱。……他向那妇人贡献一些比她已有的任何东西更加美好的，也就是活水，天国福音的喜乐与盼望。

这就是一个例子，说明我们作工该用的方法。我们去找贪爱欢乐之辈，喜欢去戏院，爱赛马、酒徒、赌鬼，并严责他们的罪恶，那是无大用处，也不会有什么效果的，我们必须贡献一些比他们所有的更好的，也就是基督“所赐出人意外的平安。”……

这些可怜的人如疯如狂地追逐世俗的娱乐及地上的财富。他们不晓得什么更可合意的东西；但是赌博、看戏、赛马，是不能满足人之心灵的。人类是不用这方法可得满足而受造的，他们花钱买那不是面包的食物。应当指示他们天上永不朽坏的荣耀，是远超世上瞬息即逝的欢娱与快乐。 [268] 应当用福音中的自由、希望、与平安来感动他们。基督宣布说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”怀氏文稿之, 12，1901年

教导新悔改者应当除去服装上的偶像──在训练新近相信者的各项道理上，有一点论到服装的问题。要忠实地教导这般新近悔改的人，他们是否在服装上竟尚虚荣呢?他们存心骄傲吗?崇拜服装之风是一种道德上的毛病，切不可容其留在新生命上。就是一般而论，人若顺服福音的要求，就必须在服装上有一番显著的改变。

在服装上决不可粗心大意。我们是基督的见证人，为了他的缘故，我们的外表应当是最高尚的。在圣所祭祀的礼节上，上帝曾特别详细提到凡在他面前供奉之人的衣冠问题。我们从此可领教，知道上帝对于奉事他之人的服务是有所期许的。尤其是对于亚伦的衣袍，特予指导，因为他的服装是有象征意味的。 [269] 基督门徒的服装，也当这样赋有象征性。我们当在一切的事上代表主。我们在外观的各方面应当有整齐、文雅、及清洁的特征。圣经上不赞成单单为时髦的缘故而改换衣服，以便外表上看来似世人一样。基督徒不应当用华贵的衣裳或值钱的饰物来装扮。

应当留意圣经上有关服装的教训。我们要明白天上的主对人身服饰所嘉许的什么。凡切心寻求基督恩典的人，都当留意顺从上帝灵感的宝贵教导。甚至在服装的款式上，也可表现出福音真理来。

凡研究基督生活及奉行他教训的人，都要像基督；他们的感化力，也要像他的。他们要表现纯正的品格。他们若行在谦卑顺从的路上，奉行上帝的旨意，就要发挥一种感化力，襄助上帝圣工的进展，及他圣工的健全纯洁。从这些彻底悔改之人的身上，世人就可亲自看出真理在人品格上的成圣能力。证言精选二辑, 393，394，1900年 [270] [271] [272]

一种心的工作──许多人尽力攻击他们所认为错误的习惯，来矫正别人的生活。他们去找自己想是在异端中的那些人，指出其缺点。他们说，“你们没有穿应该穿的服装。”他们想找装饰上的毛病，或是什么似有异议的东西，但他们却没有把自己的心与真理紧紧相联结。那些想要矫正别人的人，应当提出耶稣的动人美德。他们应当讲论他的爱与怜悯，提出他的榜样与牺牲，表现他的精神，一点也不要触到服装的题目。你们不应以服装的问题作为你们宗教的主要点。应当有些比较丰富的话题。讲论基督吧，在人心悔改之时，凡与圣经不相符合的事，都要丢掉净尽。向一棵活的树找脱落的叶子，乃是徒劳无功的。那些树叶要重新出现。斧头必须落在树根上，然后树叶自然脱落，一去不回。

若要教导男女属世的事物乃是无益的，你们必须引领他们到活水的泉源，给他们以基督的清水，直到他们的心充满了上帝的爱，并有基督在他们里面直涌到永生的泉水。1889年7月1日时兆

惟有清净的泉源，方能流出清洁的水来。你若是心地正直，则你的言语、你的服装、你的行为，也都成为正直。证言精选一辑, 51，1875年 [273]

各种宗教仪式

两个纪念性的碑石──浸礼与圣餐乃是两个纪念性的碑石；一是对于教内，一是对于教外。在这些宗教仪式上，基督都铭刻有真神上帝的圣名。怀氏文稿之, 2712，1900年

圣餐乃是长存的纪念──主家的表号乃是简单而十分明白，其所代表的真理，对我们都有极深的意义。在设立神圣的仪式以取待逾越节上，基督给自己的教会留下了为人类作伟大牺牲之纪念。他说，“你们应当如此行，为的是纪念我。”这乃是在两种制度及两种大节期之间的经过要点。 [274] 一种是从此永远结束了；另一种却是他刚设立，用以代替前者，并由永远长留，纪念他的死。1897年6月22日评阅宣报 [275]

设立这些礼节的目的──洗脚礼节的设立，就是一种使大家彼此和好的工作。我们的主与夫子用榜样设立这谦卑的礼节作为圣礼之一。每逢庆祝这圣典之时，基督也借着他的圣灵亲自出席。感动大家的心悔改的，也便是这位圣灵。

在基督与门徒们庆祝这位圣典之时，除了犹大之外，众人的心都受了感动。照样，当基督向我们的心说话之时，我们也要受感动。心灵之泉源将要被打开。心思要蓬勃有力，涌出活水及生命，打破那由纷争不睦引起的每一障碍。那干犯了的罪恶，要比以前更为清醒地出现；因为圣灵要使我们再回忆起来。基督所说的，“你们既知道这事，若是去行就有福了，”这话就要披上新的能力了。1902年11月4日评阅宣报

心的试验──这洗脚礼节乃是教会的一种礼节。……它是一种试验，证明上帝儿女们的忠诚。当现代以色列人遵守这神圣的礼节之时，这礼节应当在分享主死的表号之前举行。

这礼节是为基督门徒的益处而设的。当基督亲口说这些话的时候，他乃是对我们众人说的，“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。……你们既知道这事，若是去行就有福了。”他计划用此来试验那些参加此礼之人的心与头脑的真实情况。怀氏文稿之, 8，1897年

这是为历代各国人设立的──在犹太人全国遵守的节期中， [276] 他给历代各国他的门徒们设立了洗脚礼及圣餐礼的纪念礼节。这些礼节应当永远复习基督的行动，使大家可以看出那由无私服务而来的真正服务。1900年5月16日时兆

一个经验：记忠实对待一位感到兴趣牧师的经过──安息日早晨，在XX地方教会举行这些礼节之时，XXX弟兄也在场。他被请参加洗脚礼，但他说最好是让他先看一下。他问这是否在参加圣餐之前必有的行动。我们的弟兄们向他保证说道这不一定需要的，我们都欢迎他参赴主的圣餐。 [277] 那个安息日对于他的心灵真是最宝贵的一天；他说这是他生平从未有过的最快乐的一天。

后来他想和我面谈，我们果然有了一场愉快的交接。他的谈话非常有趣，我们后来也有了一个宝贵的时间一齐祷告。我相信他是一位上帝的仆人。我给他几本书：《善恶之争》、《先祖与先知》与《拾级就主》。他似乎非常欢喜，并说他要一切他所得的亮光，以便应付那些反对本会信仰的人们。在他离开我们回家以前，他领了浸礼，并要回去给他的会众传扬真理。怀氏文稿之, 4，1893年

圣餐礼并非秘密不公开的──基督的榜样，不许他的门徒排斥他人参加圣餐。圣灵固然明白指示，公开犯罪的人不得参加圣餐。哥林多前书5:11 但除此之外，没有人可以擅自审定别人。上帝并没有让任何人来决定谁可以参加这礼节；因为谁能洞察人的心呢?谁能将稗子从麦子中分别出来呢? 历代愿望, 667、6681898年

在你们之中也许有些人，他们的心没有与真理及圣洁联合，但却愿意来参加这些礼节。切不可禁止他们。怀氏文稿之, 47，1897年

当存敬畏的心──凡与圣餐礼有关的每一物件，都应尽可能地有完全的预备。教会的各种礼节，都应当是最高尚的。他们不应是用普遍而廉价的东西制成，也不可置于普通的事物之列。……我们的各教会应受教育，对于上帝的神圣崇祀当有高度的敬畏与尊崇。怀氏文稿之, 76，1900年 [278]

这礼节不应举行得没精打采，乃当诚恳而迫切，时常注意到它的目标与宗旨。怀氏文稿之, 8，1897年 [279]

第九章抓紧听众的兴趣

劝导人作最后的决定

在每次聚会中都有未作决定的生灵──在每次聚会中，都有生灵犹豫不决，几乎被劝要完全奉献给上帝。这种决定是今生及永恒的；然而传道人在自己的心中，往往没有真理信息的精神及能力，因此没有向那些在天平上发抖的生灵们发出直接的呼吁。结果呢，受感之人的心没有得到深刻的印象， [280] 以致在离开聚会时，比较他们来时更少有心接受基督的功劳。他们决定等到更合心的机会。然而那是永远不会来了。证言卷四，, 447，1880年

在每篇讲章之中都有一个呼请──人若有了圣灵的恩膏，心里觉得生灵的重担，他就不会在传扬罪人唯一的庇护者耶稣基督之前散会。他一定会作恳切的呼请，达到他们的心中。他一定要觉得，自己可能在上帝的大日之前，没有机会与这些听众再见了。证言卷四, 316，1879年

在每次讲道时，应发出热切的请求，要人丢弃罪恶而转向基督。证言精选一辑, 526，1880年 呼召人们下决心──在我们帐棚聚会中，奋兴会开得太少了。大家太少寻求主了。在这种聚会中，从开始到结束都应当有奋兴会。就当做最决定性的工作，来唤醒大家。但愿大家看出你的热心恳切，因为你有从天而来的美妙信息。应当告诉他们主要来审判了，不论君王或官长，财主或贵人，能够逃脱快要来的审判。 [281] 在每次聚会结束的时候，应当呼召每个人下决心。证言卷六, 64、65，1900年

应当大胆传扬安息日的真理──你应当在这时候用笔及用口在众人之前传扬真安息日的真理。当此十诫中的第四诫及其遵守者被人不理及轻视之时，忠心的少数人知道在此之时不应掩面消声匿迹，反当高举耶和华的律法，张开那镌有第三天使信息之旌旗，“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” 启示录14:12……

这真理不应被隐藏，也不应被否认及隐讳，及当完完全全地公开，及被人大胆地传扬出来。怀氏书简之, 3，1890年

影响人下决心的两等极端派──我们应当避免两大极端派。一是避免传扬上帝全部的教诲，跑进本时代奋兴布道家的精神中，大喊“平安了，平安了；其实没有平安。”在工作上嵌有那感情冲动的成分，而心地却没有丝毫的改变。……

第二种极端派是时常攻击人，并用一种非基督徒方式的厉声詈骂，以为你会受激动发怒。怀氏书简之, 43，1886年

传道人的传扬不当，可能损害人下决心──主曾用比方形容XX弟兄在过去的工作给我看。那似乎他是端出一盆装有极好水果的果盘给大家，可是在他请大家品尝这水果的时候，他的态度及方式却令到没有一个人肯要那盘中的任何水果。这往往就是他向大家奉献属灵真理时的情形一样。 [282] 在他传扬这些真理时，也是表现出一种不是从天上来的精神。他有时所说的责备人的话语，有一种驱逐人，赶走人的神气，使人离开他所传出的美妙真理。

我曾见过XXX弟兄有上帝的灵浇灌在他身上。他爱真理乃是出于真诚，并不单单是口头所宣称那样。他曾培养及宝贝这种爱并且一直还是存在他心中。可惜我们的弟兄却在发表这种精神时，不会表达出基督可爱的精神、同情、与温存。……他实在需要那由金管子流出来滋润人心的神圣油膏。撒迦利亚4:2-6 这种油膏应当充满在他心中。在他承受之时，上帝的灵就要降临在他身上的。怀氏文稿之, 120，1062年 [283]

呼请人到圣坛之前的决心

呼召人下决心──感动人心需要基督，这乃是圣灵的工作。许多人认罪，并觉得自己需要一位赦罪的基督；但他们只是对于自己的追求及宗旨不满。他们若没有决心使真理应用于心上，没有在合适的时候说出话来，从所说的证据分量中呼吁人下决心，则悔改的人不会自己与基督认同，而黄金的良机也就一去不返。他们没有顺服，而且离开真理愈来愈远；从此远离了耶稣，永远不会站在主的身边了。

现今传道人不应是单单传扬上帝的道，用普通的方法来感动人认罪，而乃是应当把基督高举在众人之前，将基督的要求清清楚楚地向他们陈明，恳请他们现今即下决心，站在主的身边。怀氏书简之, 29，1890年 [284]

常常向公众呼请──应当把漠不关心的态度完全丢弃，引人想到自己对于这些问题的拒绝或接受，是与生死存亡有关。 [285] 在你提出这试验人的真理之时，应当常常发问道，有谁现在愿意，在所明了上帝的道指明了自己的责任之时，肯将自己全心全意以及全部的爱情，奉献给基督耶稣。怀氏书简之, 8，1895年

亲自向人发问──在会毕之时，应当向每个在场的人亲自发问。应当向每个人问道，他如何处理这些事，好像是向每个人亲自说的一样。然后你当注意观察是否有一个对这个或那个问题发生了兴趣的人。只向他们私下说出五句话，比对他讲了全篇的道理更有效果。怀氏文稿之, 19b，1890年

圣灵使呼请有效──如果你寻求主，除去一切邪恶的言语及一切的自私，继续不断地迫切祈祷，主就要亲近你。圣灵的能力会使你的布道工作及你的呼请有效。应当在上帝之前自卑，靠着他的力量你就可升高到更高的标准。怀氏文稿之, 20，1905年

基督的爱能感动人心──应当在众人之前传扬上帝与其爱子，见证他们对人所有的丰富大爱。在每次讲道之中，应有一部分是讲基督的爱，这样才能打破成见及顽梗的障碍。应当使人知道耶稣是多么爱他们，并且已给他们何等的凭据，证明了他的大爱。有什么样的爱能与上帝所表明的，基督钉死十字架上的大爱相等呢!当心里充满耶稣的爱之时，这才能传扬给人，并会感动人心。怀氏书简之, 48，1886年 [286]

帮助人悔改

真正悔改的经验──主会指示我，许多人对于悔改有了含糊不清的观念。他们常常听到讲台上一再地说道，“你们必须重生。”“你们必须有一个新的心。”这些话使他们感到混乱。他们不能了解救恩的计划。

许多人因为有些传道人讲论“改变”来代替“悔改”的异端邪道，以致跌倒而至于灭亡。有些人多年来过着悲苦的生活，等候蒙上帝悦纳的一些奇妙证据。他们已与世界大量地隔绝，觉得与上帝的子民来往很是快乐；但他们仍不敢公开承认基督，因为他们害怕口称自己是上帝的儿女，有僭越之嫌。他们在等待那奇妙的改变，使自己相信已与悔改相合。

经过了一个时期之后，有些这等人得到自己被上帝接纳的凭据，随后便自称是有了上帝子民的身份，并认定从这时起乃是他们悔改的日子。但我却蒙指示说，他们在那时之前已被接纳进上帝的家庭中了。在他们厌倦罪恶，对于世界的快乐已失去思念，并决心恳切追求上帝之时，上帝已接纳他们了。可惜他们不明白这简单的救恩计划，丧失了许多本可得到的特权与福气。其实他们只要相信，在归回上帝之始，就已得到他的悦纳了。

还有一些人则堕入更加危险的异端中。他们被情欲冲动所支配。他们的同情心受了激动，并认为这种飘飘如飞的感觉乃是一种凭据，证明自己是蒙了上帝的悦纳并是悔改了。 [287] 但是他们生活的原则，却没有改变。恩典在心上的真正工作，其凭据并非在感觉上可以得到，它乃是在生命上表现出来。基督说，“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

许多宝贵的生灵，切望作基督徒，但仍在黑暗中跌倒，等候更大能力的感觉。他们希望在自己的感觉上有特别的改变。他们希望有些自己管不了的无可抵抗之力来克服自己。他们忽视了那种事实，信奉基督的人“就当恐惧战兢地作成自己得救的工夫。” 腓立比书2; 12

觉悟的罪人，除了悔改之外，还得作些别的事；他必须尽自己的本分，方能得蒙上帝的悦纳。他必须相信上帝会照其应许接受他的悔改。“人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。” 希伯来书11:6

恩典在心上的工作，不是一种立刻的工夫。它乃是继续不断地，每日儆醒及相信上帝的应许方可有效。悔改的信徒，应当存心信并切望基督复苏的恩典，上帝必不使人空空而去。他会赐他恩典，并且有服役的天使来帮助他，保守他有力前进。怀氏文稿之, 55，1910年

悔改，并非大家都一样的──一切的人不是一模一样的。悔改也并非大家都一样。耶稣感动人心，而罪人重生才有新的生命。人往往在蒙召归主时并没有什么剧烈的悔悟，没有什么撕裂心肠，和什么懊悔的恐怖，他们仰望一位被高举的救主便可得活。他们看到生灵的需要， [288] 看到救主有足够的恩典和他的要求；他们听到他的声音说，“来跟从我，”便即起身来跟从了他。这种悔改是真诚的，并且在决定之时就有了宗教的生命，正如别人经受一切剧烈过程之痛苦而来的一样。怀氏书简之, 15A，1890年 [289]

由悔改而来的顺从──人类生灵的悔改并非等闲小事， [290] 它乃是神圣能力所行的最大神迹，是由信仰基督是个人的救主而达成的切实后果。由顺从上帝律法而净化，由全然遵守他圣安息日而成圣；我们信赖、相信、忍耐地等待，恳切而“恐惧战兢地作成自己得救的工夫。”我们将明白那是“上帝在我们心里运行，为要成就他的美意。” 腓立比书2:13 怀氏文稿之, 6，1900年

只有借着实行真理方能成圣──人不应单单读圣经，以为那由圣经而得的偶然知识便可帮助自己有一种品格上的改良。这只有那是“道路、真理、生命”的主才能成全。应当紧紧地抓住真理中的某种要道，一再地反复重述，直到读的人会想起自己实在能掌握住这些要道所表达的伟大福气。然而这最大而最有力的真理虽可抓住，若仍留在外院子里，也是很少发挥影响，使日常的生活健全而芬香。人若非借着实行真理，那是不会成圣的。怀氏书简之, 16，1892年

圣经要道或教友会籍，不能取代悔改的工作──一切的人，无论是高或低，若是未曾悔改，都是站在一个共同的月台上。人可以从信仰一个要道上，改变到信仰另一个要道上。此事已作过，并且还要再作。罗马教的教徒会从天主教变为改正教；但他们一点也不知道“我也要赐给你们一个新心”这句话的意义。接受新的神学理论，参加一个教会，并不给任何人有新的生命，即使那个教会与他后来的教会都是建立于真实的基础上。单是与一个教会发生了关系，并不表示他也有了悔改。如果心地没有真实地改变。 [291] 单是名列在教会的名册上，那是一点价值也没有的。……

我们必须有一个比用智力来相信的更高深之真理。许多犹太人信耶稣是上帝的儿子，但他们却太骄傲与太狂妄，而不肯顺服他。他们决心拒绝真理，而维持自己的反对。他们在心地上没有接受那在耶稣里的真理。人若只有良心相信真理是真理，若心地没有被激动及接受之，那么他只是头脑得到感动而已。可是在心地接受真理为真理之时，那就是超过了良心，而用纯粹的原理“将人所有的心意夺回，使他顺服基督”了。哥林多后书10:5 他是圣灵放在人心地上的，向头脑显明其美质，而在品格上或可表现出感化，改变之能力。1895年2月14日评论与通讯

悔改是合力工作的后果──在拯救迷途丧亡的生灵上，不是人使救灵的工作有效验，乃是上帝与人合作而致。上帝作工，而人也作工。“我们是与上帝同工的” 哥林多前书3:9 我们必须用各种不同办法及发明不同的策略作工。并让上帝在我们之中作工，来显明真理及他自己是赦罪的救主。怀氏书简之, 20，1893年

帮助罪人越过界线──无论得时不得时，都当本着基督对他们所有的爱心，立刻警告青年人及呼吁罪人。当罪人的口发出呼声，“我的罪啊，我的罪啊，我怕它们是太深重，不蒙赦免”之时，应当鼓励他们的信心；仰望那高而又高的耶稣，说，“看哪!上帝的羔羊，就是那除去世人罪孽的。”在听到呼声，“上帝啊，可怜我是一个罪人”之时， [292] 要向那战战兢兢的人指明一位赦罪的救主是一个避难所。怀氏文稿之, 138，1897年

众天使也都欢呼──罪人向上帝悔改，这乃是最伟大而最高尚的工作，是人可以参加一份的工作。在悔改上，上帝显出了自己的忍耐，自己的无涯之爱，自己的神圣，以及自己的大能。每个人真实的悔改，上帝显出了自己的忍耐，自己无涯之爱，自己的神圣，以及自己的大能。每个人真实的悔改，都荣耀了他，并且使众天使欢呼而歌声雷动：“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。” 诗篇85:10 怀氏书简之, 121，1902年

招集对真理发生兴趣的人

许多人切望天庭──世界各地都有男女在所希冀地望着上天。那些渴望亮光、恩惠、和圣灵之人所发出的祷告、眼泪、与询问上达天庭。许多人正临近天国的边缘，只等待有人将他们领进去。” 使徒行述, 85。1911年

去寻找迷亡之人──在我们全心参加工作之时，我们是密切与众天使联合，也是与基督及众天使同工的；并有天上予我们同情，一种圣洁而高尚的同情。我们是被带到与天庭更加亲近，与众天军更加亲近，及与耶稣更加亲近。既是这样，我们就应该全心全力地参加这工作吧!

在工作上切不可厌倦。上帝必帮助我们，众天军也要帮助我们；因为那就是他们的工作，是他们所设法要感动我们的工作。……

这是你们必须恳切持守的工作；当你们寻到一只迷羊，应当呼召他回到羊栏；在你们见到他被安全地领进羊栏之前，不要离开它。但愿神圣之主赐予我们天上的圣灵。 [293] 这就是我们所需要的。他告诉我们，“你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” 约翰福音13:35 你们当出去寻找以色列家的迷羊。怀氏未注明日期文稿之, 141

要抓住基督并吸引人──工人当一手抓住基督，另一手抓住罪人，吸引他们来到救主那里。1903年9月10日评论与通讯

应当有信、有望，并有吸引力；吸引人来赴福音的筵席。怀氏书简之, 112，1902年

可能再没有机会接触他们了──我们对于在帐棚聚会时已有兴趣的人，也当有同样的责任照顾他，正如在眼前发生兴趣的人要照顾一样，因为在你们下次去的时候，如果他们受感悟而无顺从悔改的心，也就比以前更难感动了，而且你们再不能接触他们了。怀氏文稿之, 19b，1890年

使现时困难的人下决心──在我们现今的时日，很难使口称相信真理的人，对于其使人成圣而生动的能力，有实验的知识。在过去的几年中已有过此种经验，由形式取代了能力的地位，并且在一系列的仪文中，已失去真理的简朴性。怀氏文稿之, 104，1898年 [294]

为救生灵而与上帝角力──如果我们有诺斯约翰的有趣经验，为苏格兰人而向上帝的迫切祈求，我们就会有成功了。他向上帝喊叫说，“主啊，请给我苏格兰，否则我要死了!”如果我们拿起工作并与上帝角力，说：“我必须有这些生灵；在这场斗争中，我决不放手!”我们就可蒙上帝眷顾我们的工作顺利成功了。怀氏文稿之, 14，1887年 [295]

不要有强迫的效果──如果在快要结束一个人信道的兴趣之时，应当小心不要收成得太快，乃当尽可能地保持人的信任心，使那些在决断谷的人可以找到真实的门径，道路、与生命。怀氏书简之, 7，1885年

抓紧听众下决心的方法

基督直接向听众说话──甚至在那经常拥挤在他跟前的人群之中，基督也并非不能把他区别出来。他乃是直接向各人说话，诉诸每一个人的内心。他又注视听众的脸，注意他们面上所表现出来的喜悦，那敏捷的反应的凝视，显明真理已经进入他们的内心；于是他的心弦也震荡了，发出了同情之乐的回响。教育论, 224，1903年

他注意着听众脸上的表情──耶稣切切地注意着他听众脸上的表情。众人脸上现出的兴趣和愉快的神色，就能使他感觉非常满意。当真理的箭刺入人心，穿透自私的屏障，使人痛悔前非，终于显出感恩的表示时，救主就感觉快乐了。他纵目四望，认出听众之间有他先前所见过的人，他觉得这些人有希望成为他国的子民，他就满面红光，笑容可掬。当那直言无隐的真理，涉到一些人中依恋着的偶像时，他见到他们变了脸色，现出冷酷严厉的气色，就知道真光不受欢迎。他每次见人拒绝平安的福音，就如万箭攒心，悲痛万分! 历代愿望, 250，1898年 [296]

传讲叫人下决心的道理──在给会众传讲真理的时候，应当有恳切而积极的精神。你的题目也许是很优越，而且正合乎人们的需要，但你若加以积极的邀请，就必更好了。……

传说那明明白白的“主耶和华如此说”的话，既有权威，而且高举经上之上帝的智慧。应当领人下决心。并常常在他们之前提到圣经的话，告诉他们你所说的都是你知道的话，并且见证那是上帝已说过的真理。你的讲道应当要简短而直接指出要点，然后在合适的时间内请人下决心。传扬真理不要拘泥形式，应当让人心受上帝之灵的感动，让你说出确定的话，使那些听的人可以知道你所说的确实是真理。怀氏书简之, 8，1895年 [297] [298]

采取攻势是必要的──谨慎小心是必要的；但有些工人都是小心翼翼，把紧急的事处理得太慢，如果在工作上不与他们联合得宜，则那些视为有采取攻势的人，必遭很大的损失；许多的机会将要失去，而上帝的天意安排也未被辨明。

当人在受感动之下，而未于最早可能的时候被请去作决定，则其悔改将有渐渐消失之虞。……

往往会众在紧要关头，在人心预备接受安息日的问题之时，由于害怕的结果，这事被延迟了。这事已经有过，而且结果也不见得好。上帝已使我们作神圣真理的保管者；我们有一道救人的信息，我们奉命要传给世人，其中含有永远的后果。我们这一等人已受命要作为必须照亮世界的光。怀氏书简之, 31，1892年

圣灵的能力方可得胜──应当向在危险中的人说话，使他们仰望那在十字架上的耶稣；他被钉死使他有赦罪的可能。你自己的心应当洋溢着基督温柔怜恤之爱而向罪人说话。那想要博得人心使人仰望主而得活之人的声音，应当是深刻而恳切，而不是粗厉与逆耳。第一是先奉献你自己的心给上帝。在你仰望我们在天的中保之时，你的心应当被制服。 [299] 然后，你要软化及顺服，才能向悔改的人讲道，像一个明白救赎之爱大能的人一样。应当与这些人一同祷告，凭着信领他们到十字架的脚下，把他们的心与你的心一同带来，并定睛仰望那担负众人之罪的耶稣。教他们看破可怜而有罪的自己，仰望救主，并得到了胜利。……

我们伟大的需要，就是圣灵在内心的服务。圣灵在其作用及指示上，都是全然神圣的。上帝要你有属灵恩惠的才干；然后你就有能力作工，是你从未知道的。爱与信与望，将永久与你同在。你会本着信心出发，相信圣灵必伴随着你。怀氏书简之, 77，1895年

圣灵用真理感动人心──圣灵使真理感动人心。我们应当把实际的真理时刻摆在人前。证言卷六, 57，1900年

我们的言语与行为，影响人下决心──昨天在我看到会众的时候，我想起，在聚会之中与这次聚会之后，人要下决心的事。有些人要决定永远在黑暗势力的黑旗之下，另有些人则决定在以马内利大君的血红旌旗下。我们的话语、我们的行为，以及我们如何传扬真理，都会左右人心赞成或反对真理。我们要在每场讲道中，不论是否圣经要道，我们都应当把耶稣基督清清楚楚地传扬开来，正如约翰说的，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”

教友和传道人哪，你们一向惯用的每一表情字句， [300] 都是苛刻而严厉的，也是以最强烈的辩证去压倒听众，这都是应当弃置一旁不用的，因为他们并不比婴儿更能“吃干粮”。希伯来书5:12-14 主要的是基督必须被交织在每一论点上，像一块布的“经上和纬上”一样。必须在每一方面，都有基督，基督，基督；我的心感觉到需要基督，这对于我好像是得未曾有的敏感一样。

听众们是无知的；他们不知道真理是什么；他们被牧师们教育得这个也对和那个也对。当我们向听众解释圣经的时候，当圣经被人传扬得明明白白的时候，他们看出圣经说明的是什么了，那么，他们应该怎么办呢?只有很少人会采取自己对于圣经之立场的。但我告诉你在处理圣经时，应当非常小心，让它给听众们下决定。应当让圣经去“刺入剖开”，而不是让你的话语去“刺入剖开”。但在他们下了自己的决定时，将是什么样的决定呢? 怀氏文稿之, 42，1894年

让听众们有接近的机会──基督为什么出去到海边，并进入到山中呢；他去是要给听众们以生命之道的。但在那时刻，他们还是见及不此。有许多人现今还不明白要采取自己的立场，但这些事是要影响他们生命的； [301] 在这信息用大声传扬的时候，他们会准备接受之。他们不会再迟延；他们要出去采取自己立场的。怀氏文稿之, 19，1890年

改革是会引起反抗的──耶稣与其门徒曾受到顽固、傲慢、成见、不信、及憎恨等的包围。人们心中充满了虚假的邪道，这只有协力同心，坚执持久之努力，才能获得多少的成功；但这种救灵的工作不能因为其重重的困难不易胜过，而被弃置一旁。经上记着说，上帝圣子他是从来“不灰心，也不丧胆”的。以赛亚书42:4

一种伟大的工作现今摆在我们面前。天庭所关心与积极参加的工作，现已交给基督的教会。耶稣说道：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证。”我们现今时代的工作，犹如当年耶稣所应付的同样困难，也是历代改革家所要胜过的；我们必须立志决心站在基督这一边，坚决信靠上帝而前进。1888年3月13日评论与通讯 [302]

人的成见拒绝真光──那反对真理公义的，乃是在人的心里。……基督神奇而不可思议的能力曾给人凭据，证明他是上帝的圣子。在犹太的各城市里，也都有压倒人的凭据，证明基督的神性及使命。……但人的成见是难以应付的，甚至于那是光与真理的他自己，也无可奈何。犹太人心中所充满的成见，不让他们接受那发出的证据。他们讥诮而拒绝了基督的要求与主张。怀氏文稿之, 104，1898年 [303]

当人反对之时，应当谨防自己的口舌──当人反对之时，你若非不断地用基督的计划来软化及制服自己，心中祈祷说“求你作我的榜样”，那么，你就会有粗声厉色的反驳态度来报复人的危险!应当时刻仰望耶稣，本着他的精神，你才能传扬那如在耶稣里的真理一样。……

在我们一切的工作上，必须洋溢有爱的元素。在那些信仰与我们不同的听众前，每位讲者更应当谨防自己，不要发出什么严厉而有如判词那样的言论。应当传扬真理，让真理──上帝的圣灵──作劝诫者与判官；切不可让自己的话语来伤害人。……

逆耳的粗言，一句也不可出口。一切严厉之声，几乎脱口的话，都当留给自己莫说为佳。应当忠于真理如钢，灵巧似蛇，纯良像鸽。若要出口不伤害任何人，只有确实不明那些严厉、冷酷，戮人的话。……在生于世上的一切人中，改革家应当是最不自私、最慈爱、最有礼貌，及学习基督的方法、言语、与行为。怀氏书简之, 11，1894年 [304]

讽刺而攻击人的话──在讲道时，你若想用恶毒讽刺的话来责难人，你有时会触怒听众，使他们转耳不再听你多说下去。应当小心避免任何严厉的话，以免激动那些你原想极救其不犯错误的人；因为那些由此而引起反抗之人的感情，是很难以挽回的。……

如果你从讲道中除去那些野草稗子，你的劝善感化力就会增加起来。怀氏书简之, 366，1906年 [305]

反对的力量反而使真理更加传开──撒但发明各种规避真理的方法很是成功，但我要叫你们相信我今天所要说的话。那源出于天的真理，要对抗撒但的种种虚谎，这真理终必获胜。……反对与抵抗只有使真理新鲜而清明的传开。人越多说反对真理的话，反而使真理更加光辉四射。这样，宝贵的钻石便受了琢磨生光。每一诽谤反对的话，每一诬蔑真理价值的话，都会提醒人的注意，使人对于救人的真理作更进一步的查究；对真理作更高的估价，并从各方面显出新的荣美与更高尚的价值来。怀氏文稿之, 8a，1888年

对于反对的人也当予以敬重──我们必须预料到有人不信与反对。真理时常要与这些分子互相争辩的。虽然你们要遇到这些最恶毒的反对分子，但却不要谴责你们的敌手。他们也许像保罗一样，还以为自己正在为上帝服力呢；对于这等人，我们必须表现忍耐、温柔、与宽容。……

主要他的子民采用其他的方法，过于那谴责人错误的方法；纵使那谴责是合理合法的。他要我们行一些事，莫让我们仇敌攻击，而徒使人越来越远离真理。基督来到我们的世上，不是要建起栏栅，并不断地攻击人以他们是犯错的事实。人若想开导那受欺的民众，就必须来亲近他们，并本着爱心为他们作工。他必须变成一个圣洁感化力的中心。 [306]

在提倡真理之时，最恶毒的反对者，我们也当待之以礼以敬。有些对于我们的努力不会有什么反应的人，却可得到真理邀请的光辉。对于其他甚至我们以为已越上帝慈悲范围以外的人，也许可以挽回到基督那里。在大斗争最后的工作上，那些久在午夜黑暗之中，无知反抗真理，而尚未拒绝真光及证据的人，仍可得到明光的照耀。因此，我们应当对待每个人以诚实，不要说什么话，或作什么事，来使任何人确定证实其顽强不信之心。证言卷六, 120至122，1900年

施行浸礼与登记为教友

必须悔改而后施浸──悔罪、相信、及浸礼，乃是悔改归主的必要步骤。怀氏书简之, 174，1909年 [307]

进入天国的凭证──基督使浸礼作为加入他属灵国度的记号。他使这圣礼作为一个必不可少的条件，凡愿皈依圣父、圣子、及圣灵之权下的人都当履行。在人未以教会为家，在未踏入上帝属灵国度的门槛之前，他必须领受这神圣名号的印记，“耶和华我们的义。” 耶利米书23:6

浸礼是一种最严肃的，与世俗脱离关系的表现。凡奉父、子、圣灵三位一体之名而受浸的人，是开始其基督徒生活之第一步，当众公布自己已弃绝撒但，不再为其服务，而成了天上之君的子民，皇室之一员。他们已遵从了上帝的吩咐：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净之物。”同时上帝也向他们实现其应许：“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。” 哥林多后书6:17、18 证言精选二辑, 389，1900年

基督徒效忠的誓约──当基督徒领受浸礼严肃的仪式之时，他登记他们的约愿，作为效忠于他的表示。这约愿乃是他们效忠的誓言。他们是奉父、子、及圣灵之名受浸。他们与天上三位大能者联合。他们立约自己要放弃世界，而顺从上帝国度的律法，从此行在新的生活中。他们不要再效法人的遗传， [308] 不再随从虚假的方式。他们是遵行天国的法律典章，尽力追求上帝的荣耀。若果他们忠于誓约，上帝就要赐他们恩惠与能力，俾能奉行诸般的义。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。” 怀氏书简之, 119，1903年

向真理完全悔改──预备领浸乃是一件需要小心考虑的事。新近悔改接受真理的人，应当受教十分明白“耶和华如此说”的话。应当给他们逐点宣读及解说主的圣经。

一切进入新生活的人，在领浸之前应当明白，主所要的就是毫不分心的深情。……奉行真理，乃是基本必要的。所结出的果子，将证明该树的性质如何。好树不会结出坏果子。在爱上帝而守他诫命的人，与那不爱他而不顾其律例的人之间，有十分明显而清晰的界线。他们对于真理应当有完完全全的悔悟。怀氏文稿之, 56，1900年

预备领浸的人，应当有完全的准备工作。他们是需要更忠实的教导，胜逾平常所传给他们的。应当使凡新进教会的人们，明白基督徒人生的主义。 [309] 没有人能够单靠口头承认，就算是证明他已与基督有了救赎的关系。我们不单是口说，“我相信”，更是必须实行真理。只有在我们的言语、行为、和品格上顺从上帝的旨意，我们才能证明自己是与上帝有了关系。无论何人弃绝罪恶(违犯律法就是罪)，他的生活就当与律法相符，并要完全顺从律法。这是圣灵的工作。借着细心研究道理所得的亮光，良心的呼召，圣灵的感动，在人的心中便产出了真正爱基督的心；他曾完全牺牲自己，使人的身子与灵与魂全蒙救赎。爱原是借着顺从表现出来的。证言精选二辑, 389，390，1900年

儿女领受浸礼──那些有儿女存心领浸的父母们，有一番应做的工作。他们先当省察自己，及忠实指导儿女。浸礼是一种最神圣而郑重的礼节，应当彻底明了其意义。这是悔改其罪，及开始在基督耶稣里度一种新生活的表示。切不可仓促领受浸礼。父母与儿女们都当计量浸礼的价值。在同意儿女领浸的事上，父母已神圣地立下了愿，作儿女们的忠实管家，领导他们建立品格。他们许愿特别关心照顾羊群中的小羊，使他们不至于使所奉的信仰蒙受羞辱。证言精选二辑, 391，1900年 [310] [311]

预备青年人领浸──如果预备领浸的是男女成人，就当比那些年轻的人更加明白自己的本分；教会的牧师对于这等人应有一种责任。他们有没有不良的习惯呢?牧师当负责与他们特别会谈。给他们查经，与他们恳谈及祈祷，并把主对他们的要求指示得明明白白。给他们查考圣经上有关悔改的道理。指明悔改的结果及爱上帝的凭据。指明真实的悔改，乃是心思、意念、及目的有一番的改变。一切恶习必须弃绝。恶言、嫉妒、悖逆等罪恶，必须除掉。应当向品格上的每一劣点作战。然后那相信的人才能大彻大悟地接受那应许：“你们祈求，就给你们。” 马太福音7:7 证言精选二辑, 392、393，1900年

审查预备领浸者──现今对那些要求受浸的人们，还没有照所应有的那么严格施行教友资格试验。应当先明白，他们是单求基督复临安息日会教友的虚名呢，抑或实在愿意与世俗脱离关系，不摸污秽之物，来站在主的一边。在受浸礼之先，应当彻底考查预备领浸者的经历，查询他的时候，不可显出冷淡疏远的样子， [312] 乃当用仁爱温柔的态度，向新悔改的人指出那除掉世人罪孽的上帝之羊羔；并将福音的要求铭刻在预备领浸之人的心中。

在训练新近相信者的各项道理上，有一点论到服装的问题。要忠实地教导这班新近悔改的人，他们是否在服装上竞尚虚荣呢?他们存心骄傲吗?崇拜服装之风是一种道德上的毛病，切不可容其留在新生命上。就一般而论，人若顺从福音的要求，就必须在服装上有一番显著的改变。

在服装上决不可粗心大意。我们是基督的见证人，为了他的缘故，我们的外表应当是最高尚的。在圣所祭祀的礼节上，上帝曾特别详细提到凡在他面前供职之人的衣冠问题。我们从此可领教，知道上帝对于事奉他之人的服装是有所期许的。尤其是对于亚伦的衣袍，特予指导，因为他的服装是有象征意味的。基督门徒的服装，也当这样赋有象征性。我们当在一切的事上代表主。我们在外观的各方面应当有整齐、文雅、及清洁的特征。圣经上不赞成单单为时髦的缘故而改换衣服，以便外表上看来似世人一样。基督徒不当用华贵的衣裳或值钱的饰物来装扮。

应当留意圣经上有关服装的教训。我们要明白天上的主对人身服饰所嘉许的是什么。凡切心寻求基督恩典的人，都应当留意顺从上帝灵感的宝贵教导。甚至在服装的款式上，也可表现出福音真理来。 [313]

凡研究基督生活及奉行他教训的人，都要像基督；他们的感化力也要像他的。他们要表现纯正的品格。他们若行在谦卑顺从的路上，奉行上帝的旨意，就要发挥一种感化力，襄助上帝圣工的进展，及他的圣工健全纯洁。从这些彻底悔改之人身上，世人就可亲自看出真理在人品格上的成圣能力。

那在品格上所表现出来的上帝及耶稣基督的知识乃是最高尚的，超乎人间及天上所重视的一切事物。这是至高无上的教育，是打开天城大门的钥匙。这种知识是上帝存心给凡领浸披上基督之人所要获得的。上帝的仆人也有责任在这些人面前指出那在基督耶稣里从上面呼召他们的特权。证言精选二辑, 393、394，1900年

由生活的果子来评断人──有一件事是我们无权做到的，那就是评定别人的心思或论断他的动机。但在人申请自己作教友的资格时，我们就要审查他生活的果子，让他自己负责其动机。在接受他作教友时，应当要特别小心留意，因为撒但有各种的诡计，要推行其心意，使假弟兄们充斥到教会中，并借他们更成功地弱化上帝的教会。1893年1月10日评论与通讯

浸礼的执行──如属可能的话，就当在明净的湖沼或活水清流中举行浸礼。 [314] 当尽力使这礼节在郑重而庄严气氛中举行，因为上帝的天使随时在场。

执行浸礼者，当设法使这场面在一切旁观者眼中看来是庄严而神圣的。教会的各种礼节都当这样慎重举行，以便提高其感化力。切不可作什么风俗鄙陋之事，或是把圣礼置于普通俗事之列。应当指导各处教会，对于上帝的神圣崇祀，应当更加重视尊严。传道牧师们在举行敬拜上帝的各项礼节上，实际是在教育及训练教友们。在教育、训练、及栽培人得永生的种种细节上，对于提高及圣化教会，都是有重大效果的。

在各地教会，都应当为要领浸的人预备下水的礼服。不可视此事为无尽的耗费，因为这也是顺从圣经劝告当行之事中的一种：“凡事都要规规矩矩地按着次序而行。” 哥林多前书14:40

那些领浸的礼服，最好不要这处教会向别处教会借来借去。有时借的人忘记送还，以致在需用之时，却找不着。每处教会当在这方面自备此项需要之物。不妨为这目的筹款办理之。如果教会全体合力从事，当可不成为一件难事。领浸的礼服应当用结实的深色材料，不会沾水损坏的，并且礼服下半部应当加重，以免飘起。应当干净整齐，照教会认许的式样裁剪。切不可试加装饰，勿需花边或皱折。一切装扮，修饰或点缀，完全都不合宜。领浸的人若深明圣礼之意义，必无个人装饰之念头。 [315] 虽然这样，但也不可褴褛不齐，因为那是冒犯上帝的。凡与此项圣礼有关之事，都当表现出已尽所能的完全预备好了。证言精选二辑, 394、395，1900年 [316]

奉献给上帝为圣──从此信徒当铭记着，自己是献身给上帝，基督，并圣灵了。在这种新的关系之下，他将世俗的思想列为次要的。他已经公开宣布自己不再过骄傲及自私放纵的生活，也不再度那种粗心大意及冷淡的生活。他已与上帝立了约，向世界死了。他是向主活着，献上一切受托的才干为他使用，始终不忘自己已印上了上帝的印记，变成基督国度的国民，在神圣的性情上有份。他要把自己及自己的一切所有献与上帝，运用自己一切的天赋去彰扬他名的荣耀。

在领受浸礼时所立的属灵之约，乃是双方都有义务的。人若尽其本分全心顺从，就有权利祈求：“耶和华啊!求你今日使人知道你是以色列的上帝。”你们奉父、子、及圣灵的名受浸，这种事实就是一种保证。如果你们要求他们的帮助，这些能力就要在每次危急之时帮助你们。 [317] 凡负基督之轭，在他门下受教，学习他的温柔谦卑，作他忠实门徒的人，主必垂听并应允他们的祈祷。证言精选二辑, 396、397，1900年

教会对于新信徒的责任──忠实的基督徒男女，应当热切关心到那些悔罪的生灵，使他们对于在基督耶稣里的公义有正确的知识。若有人存心放纵私欲，容其高踞人生之上，忠心的信徒们就当为这些生灵时刻警醒，好像那将来要交帐的人。他们切不可忽略忠实、怜悯、仁爱的指导，这对于新近悔改的人是极其必要的，庶不至于有漫不经心的工作。那最初的经验，应当就是正确的。

撒但不愿人看出有完全奉献与上帝之必要。人若不作这种奉献，罪就未被丢弃；口服之欲与肉体的情欲，都在争取控制之权；各种试探搅乱良心，以致真正的悔改无从实现。如果大家都能感觉到这场斗争，也就是每个人必须与那设法网罗、引诱、及迷惑他的撒但势力相战，就必对那些初有信仰的人作更殷勤的服务了。

这些人是听其自然，往往就会被引诱而不觉察试探之邪恶。应当使他们觉得，他们有向人请教的特权。应当让他们寻求能帮助他们的人。借着与那些敬爱上帝之人交游，他们就可获得力量。

我们对这些人所谈的话，应当有属灵及鼓励的性质。主留意每位软弱、怀疑、挣扎之人的斗争，他必援助凡来求告他的人。 [318] 他们要见到天在他们面前敞开，在他们所尽力攀登的光辉之梯上，有上帝的天使上去下来。证言精选二辑, 390、391，1900年

教友的资格──基督与其教会所有的关系乃是十分密切而圣洁的。他是新郎，教会是新妇；他是头，教会是肢体。因此与基督联络，便是连带地与他的教会联络。教育论, 259，1903年

撒但使人不要参加教会──撒但处心积虑地尽力引诱自称为基督徒的人，离开天上的安排越远越好。他甚至还迷惑那些称为上帝子民的人，使他们相信那仪式与规章都是灵性之敌；而他们唯一的安全，就是让每个人各行其道，尤其是保留自己与那些联合建设训练及合力行动的基督教团体有别。他们认为这些努力都是危险的，限制人合法的自由，并目为是可怕的天主教制度。这些被迷惑的人认为夸耀自己的自由思想与独立行动，乃是一种美德。他们不采纳任何人说这样的话。他们也不服从任何人。他们过去是，而现今仍是撒但的特种工作，使人觉得上帝的命令，是要人为自己奋斗，并选择自己弟兄们的独立方式。怀氏书简之, 32，1892年 [319]

在我们布道工作上的弱点──教友的增加，他们在内心上没有更新，在生活上也没有改变，这对于教会乃是弱点的泉源。这种事实往往被人忽视。有些牧师与教会非常切望教友人数增加，他们没有忠实的见证，与非基督教的习惯和积习相反。他们没有教导那些接受真理的人，有基督徒的虚名而对属世的生活，乃是靠不住的。他们从前是撒但的臣民；今后是基督的臣民。他们首要的改变，必须在生活上证明出来。

公众的意见有利于一个拥有虚名的基督徒。他们只要些许的克己或自我牺牲，取得敬虔的外表，便可名录在教会的簿册上。 [320] 从此可参加教会，而不必先与基督联合。撒但在此得到胜利了。这样悔改的人，成为他最有力的工具。他们成为引诱其他生灵的媒介。他们是虚假的光，引诱不慎的人趋于灭亡。人想使基督徒的路程宽阔，讨好世界的欢心，这乃是虚空的。上帝没有使狭小粗糙的路变成平坦宽大的路。我们若要登上生命之道，就必须跟从耶稣与其门徒所行的同样道路，也就是谦卑，克己，而牺牲之途。证言卷五, 172，1882年 [321] [322] [323]

要做成一种彻底完全的工作──那些在城市中主持布道会，只作一些表面之工而感到满意的人，是很危险的。但愿牧师们与区会会长们要醒悟，做一种彻底完全的工作是非常地重要。但愿他们努力与计划，在心中想到时日快要结束了，并因此而必须加倍热心与出力作工。1912年1月11日评论与通讯

在我们应当时时准备随从上帝公开的美意行事之时，我们不应有什么更大的计划，去开发更多的地区，广事散布圣工，而过度花钱及补助，来维持及增加那已开始对圣工发生兴趣的地方。在同工们时时有机会于从事更大的计划与更大的地区之时，我们应当有更远大的思想与更远大的眼光，来尽力引领众多生灵进入真理。怀氏书简之, 34，1886年

不要离开那未完成的工作──在进入新地区之时，建立许多教会，然后听其自生自灭。这些花了很多的钱财与力量建立的教会，随后置之不顾，让其分崩离析，这就是现在所进行的情形。……

在我们路上有许多的工作责任亟待完成之时，我们不应伸展、渴望、及叹息那在远方广大地区的工作。……上帝不要你离开那已经计划及开始了的工作，忽略了那里的人，让其消沉下去；因为那是会比从未开工之前更难引领他们了。…… [324]

我希望你老老实实地注视事情一下，不要感情行动或随着意气而行。我们应当教育及训练本会的牧师们更彻底的从事基督工作。他们必须约束工作，不要随便走开，让其离散。他们应当特别照顾自己所引导的慕道友，不要离开他们，及对离别的教会不予以特别的关心。我们应当特别注意这方面的情形。怀氏书简之一, 1879年

抢救生灵为第一要紧──多年以来，关于此点主曾赐予亮光，指明有追随慕道者的必要，不可轻予放弃，直到那倾向真理的慕道者都下了决心，已有了必须有悔改领浸的经验，参加一个教会，或自己组成一个教会。

无论什么充分重要的环境因素，都不应使牧师传道人离开那查究真理而来的慕道者；甚至于疾病和死亡也不比拯救那基督用其极大牺牲而得的生灵更紧要。凡觉得真理之重要，以及基督代死生灵之价值的人，必不为任何理由而离弃一个慕道者。他们要说，“任凭死人埋葬他们的死人吧!”家庭的利益，田地与房屋，都不应有分毫的力量可引人离开工作的园地。

牧师传道人不应让今生暂时的事物引诱其离开工作。他们要追随的唯一路线，就是放弃一切。不容什么田产或今生暂时的利益，吸引他们离开那末世严肃的工作。一个生灵是比全世界更宝贵。一个自命献身救灵圣工的人，怎能让今生暂时的财产蒙住他的脑与心， [325] 使他们离开上帝那由上帝“从上面召我”的呼召呢? 证言卷二, 540、541，1870年 [326]

布道会的长短与布道运动的结束

布道会的长短不能预定──须记得，没有一个活的人能说什么确定的工作，或是一个为上帝服务之人的工作范围是什么。没有人能预定自己的年日岁月，或是居留在某地区多久才搬迁到另一地方。环境必须形成上帝传道人的工作。如果他寻求上帝，他就会明白自己的工作是包括主葡萄园的每一角落，不论它的远近距离。工人不应局限他的工作到某一特殊的程度。他不应受环境的限制，乃是无论何处，若有需要，就要发展其工作到该处。上帝是他的同工；他应当求他赐予智慧，并步步向他请教，而不要信靠人的训诲。 [327]

许多地区的工作大受妨碍，乃是因为工人们没有向那些在该地区服务的人们请教。他们看不出也觉不得那里的需要，因此不明白那里的情形，一如那在当地的人那样。怀氏书简之八, 1859年

保罗在哥林多比较长期的工作──以色列的主上帝现今是切望收成。他呼召工人们现今四出工作，远过于眼前正在从事之工。使徒保罗到处奔跑，向那在异端黑暗的人传扬真理。他在哥林多工作了一年零六个月，发起了一个由犹太人和外邦人组成了的很兴旺的教会，证明了他传道工作的神圣性质。 [328] 外邦人悔改的数目远超过犹太人悔改的数目。许多人是真正悔改──从黑暗进入福音的真光中。怀氏书简之, 96，1902年

比较长期的城市传道工作──在大城市中的布道工作，有一半徒劳无功，这是因为他们太快于结束那里的工作，而跑到新地方之故。……太急于结束一场布道会，结束往往是一场大损失。怀氏书简之, 48，1886年 [329] [330] [331] [332] [333] [334]

第十章创立及保有新近悔过的信徒

追踪的工作

第二期的布道会──当初次传扬现代真理引起辩论之后，要把真理的要点铭刻在人心，那是很难的。纵使是有些人可看出有足够的理由要下决定之时，我们还是需要在同样的基础上再下一番功夫，给他们另一套的演讲。怀氏书简之, 60，1886年

重述真理要点的重要──如果那些知道真理并在真理中建立的人，实在需要在他们之前及在他们的心中时常温习真理，那么，对于那些新近加入信仰的人，这种不容疏忽的工作，更是何等地重要啊!圣经的每种解说，对于他们都是新奇的；这使他们有失去真理威力及接受不正确见解的危险。 [335] 在许多的布道会的工作上，我们常有这种功亏一篑之虞。怀氏书简之六十, 1886年 [336]

建立人对真理发生兴趣──有些工人可能在人有兴趣慕道之后才参加工作。他们可能比那些开始工作的人少有才干；但他们若是上帝的谦卑工人，就可以感动一些从未受感动之人的心。上主用各种不同的办法向各种人的心，传扬某点的真理，比别的人传扬得更清楚；因此缘故主并不让一个人单独从事应付人心的工作。……

一个人可尽其所能地进行工作，而后主要差遣另一工人去继承他另一份的工作。 [337] 这第一位工人也许不觉得有此需要，但其实这工却是非常必要作成的。因此无论何人不应觉得自己已有本分开始了工作，并要继续由他完全作成那份工。如果主可能派另一些工人们去从事这令人悔改的工作，那么，他就应当甘心乐意地去与他们合作。怀氏文稿之, 21，1894年

应当对新近悔改的施以完全的教导──我们的布道工作，不应因为停止了一时的公开聚会而便告结束。只要有人慕道，我们都应给他们机会去明白真理。这些新悔改的人，应当由忠实的圣经教师们去教导，使他们增加知识及爱慕真理的心，以便在基督耶稣里成为生长的男女。他们现在必须由那最有利于灵性生长的感化力所培养。评论与通讯, 1907年2月14日

培养当地的人才──应当做一个布道士的工作──浇灌和培养已经撒下的种子。当一个新的教会兴起后，不应该让其缺少帮助而衰落。牧师传道人应当培养在教会中的人才，应当使那布道会有利地进行下去。保罗曾吩咐提摩太出去到各教会去，从事这种工作，建立各教会最圣洁的信仰。他做一布道士的工作，这是一种比牧师传道人更加重要得多的工作。他要出去传扬圣道，而不是管理一个教会。评论与通讯, 1897年9月28日

常去拜望新的教友──不可太早放下了工作就走。应当照顾一切在真理上聪明的人，在信仰上栽培他们，使他们在各部门的工作上都发生兴趣， [338] 然后才可以离开他们到另一个地方去。然后，应当效法使徒保罗一样常常去拜望他们，看他们进行得怎样。现今许多自认为上帝传扬真道的人轻易放下工作，这使众天使都哭了。证言卷五, 256，1885年

应当律上加律，令上加令──那必须作成的事，不单是讲道而已。现今所需要的，乃是减少讲道。应当更多用功夫忍耐地教育别人，给听众有机会发表自己。现今许多人需要的，是律上加律，令上加令，这里一点，那里一点。

但我们很难感动传道弟兄们的心，使他们相信单是讲道未必是我们许多教会所需要的工作。我们所要的乃是个人努力布道，因为教会个人的兴旺，这乃是非常必要的。怀氏文稿之, 7，1891年 [339] [340] [341] [342] [343] [344] [345]

教牧的工作

照顾新近信道的人──当男女接受真理之时，我们不应走开，离开他们，并对他们再没有什么责任。他们应当有人照顾。他们要负起救灵的责任。我们必须看护他们，好像那必须交帐的管家一样。然后在你向会众说话之时，就可以向每个人按时分粮，凭你的身份去分发这份粮食。怀氏文稿之, 13，1888年 [346]

拜望每个家庭──犹如羊群的牧者一样，牧师也应当照顾群羊及小羊， [347] 寻找亡羊及迷羊，领他们回归羊栏。他应当拜望每一个家庭，不但像客人般地乐予接受他们的款待，也当调查每个家人的灵性状况。他自己的灵性必须由上帝之爱的熏沐；然后方能用亲切的礼貌，向每个人心打开门路，顺利成功地为父母及儿女们作工，照着情形需要，而施劝导、警告，及鼓励。1886年1月28日时兆

推心置腹地交谈──推心置腹地来到弟兄们面前，亲近他们，帮助他们；心心相印，忧患同情；这样，我们便可得到微弱的信心所不能把握住的胜利。我们应当给予这些家人进行一些工作，使这些良好的生灵得益。互相友爱与彼此信任，将给予他们道义上的力量，变成与上帝同工的工人。怀氏文稿之, 42，1898年

责备人与劝勉人──这乃是牧师们要做的工作。他们要“用百般的忍耐，各样的教训，”责备人、劝勉人。 [348] 他应当宣扬上帝的道，指示人的缺点。如果在自称为基督徒者的品格上有什么不对之处，牧师就应当觉得自己的责任所在，不应是“辖制所托付你们的，而乃是作群羊的榜样。” 彼得前书5:3 应付人心的工作，这乃是上帝所托付予“必死之人”的最精美的工作。怀氏文稿之, 13，1888年

应当常常使安息日的聚会成为一个很好的查经班──我一再被指示，传道人应当少讲道，像当地教会的牧师那样；他们应当出力多作个人布道之工。不应使本会的人以为必须每礼拜倾听一篇讲道。许多人常常听到讲道，纵使是所听的真理非常明白，但所学到的却是很少。安息日的聚会若是有一种查经班的性质，则人们往往可得益更多了。应当用一种简易而有趣的方式传扬圣经的真理，使大家可以容易明白及领会救恩的原理。怀氏书简之, 192，1906年

需要比讲道更多的材料──牧师就是一位服务人的。如果你限制自己的工作只是讲道而已，上帝的羊群就要受苦了；因为他们需要的乃是一种个人布道之工。你的讲道应当简短。长篇的讲道是会折磨你自己和听众的。如果牧师们使自己的讲道只有一半那么长，就必更有益处，并且会更有力量去做个人的工作了。拜望更多的家庭、与他们祷告，同他们交谈，和他们查经，你就会使他们得到益处。要给他们证明你是关心他们的利益，并要他们作健康的基督徒。怀氏文稿之, 8A，1888年

要有爱之香气的香炉──主的工人应当在自己的心中有耶稣之爱的融化。 [349] 每位传道人应当生活如在教友中的一个人。但愿他用正规的方式，挨家挨户，随时带着天上之爱的香炉同去。预料着别人的烦恼、困难、及愁苦；进入到贫富贵贱各色人等的喜乐与忧伤中。

奉献儿童──但愿传道人不忘鼓励宝贵的羊群中的小羊羔。天上的大君基督曾说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。” 马太福音19:14节 耶稣没有送小孩子们到拉比那里去，也没送他们去见撒都该人；因为他知道这些人会教他们拒绝自己最好的朋友。那些带孩子们来见耶稣的母亲们做得很对。须记得经上的话说，“让小孩子到我这里，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”但愿现代的母亲们，领他们到耶稣那里。但愿现今福音的传道人们领孩子们到自己的怀抱中，奉耶稣的圣名为他们祝福。应当向小孩子们说出最慈爱的话来， [350] 因为耶稣曾接受小羊羔们到自己的怀抱中，并为他们祝福。1896年3月24日评论与通讯

忽略了阅读与研究的工作──牧师因为无力克制个人独立研究的癖好，以致往往把牧者的责任无耻地忽略了。作牧师的人应当挨家挨户拜望他的羊群，向每个家庭作教导、谈话、代祷，并照顾他们灵性福利之工。不应忽略凡表示愿意明白本会信仰原理之人， [351] 乃当彻底教导他们明白真理。传道良助, 337，1915年 [352] [353]

帮助新信徒作救灵之工

传道人应教育新信徒去救灵──应当到各地逐处的拜访，将教会──建立起来。凡愿意为真理而坚守自己立场的人，都应当组织好加入教会，这样，传道人就可转到其他同等重要的地区去了。

教会一经组织妥当之后，传道人就当安排教友工作； [354] 并教他们知道怎样有效地去作工。……福音的能力要降在这班新兴的教友们身上，使其从事服务。有些才悔改的人也必如此充满上帝的能力，甚至能即刻参加工作。他们殷勤作工，以致没有什么时间或意向去作恶意的批评，而使弟兄们心灰手软。他们唯一的愿望，乃是将真理传至远方。证言精选三辑, 82至83，1902年

领浸立约──志愿救灵──上帝的子民应当对于伟大的收获田地上所进行的各部圣工，感觉到一种高贵而伟大的同情。他们领浸立约上，他们保证要作恳切而克己的努力， [355] 在最艰苦的田地上，促进救灵的工作。上帝已赋予每位信徒以责任，要奋力拯救那些软弱无助及遭受压迫的人们。澳洲联合记录, 1903年6月1日

有些新信徒们如何不前进──谦卑而老实忠厚及可靠的人们，可做一番使天上上帝的天使们感到快乐无比的工作。他们在家、在邻舍、及在教会里的工作，必有收效远及永恒的结果。现今由于这种工作的没有做成，以致许多青年信徒们的经验，永远达不到比灵粮初阶更进步的境地。他们永远是婴孩，永远是需要喂奶，并且永不会吃真正的福音粮食。怀氏书简之, 61，1895年

借着服务而刚强了信仰──当人们悔改归主之后，就该立刻安排他们去作工。在按着才干去作工之下，他们就会生长的更强固。借着应付及反抗的势力，我们就会在信仰上确定。 [356] 当亮光照射进他们的心内之时，它们就会散布出它的光线来。应当教导这些新近悔改归主的人，使他们切实与基督相交，作他的见证者，使基督能在人间显扬。

他们应当讲述耶稣之爱的简单故事，不必冒上争端前进、与人冲突。大家应当时刻研究圣经，查明自己信仰的缘由；若是被人询问的时候，“就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。” 彼得前书3:15

你所能给教会的最好良药，并非传扬或讲道，而乃是给他们计划作工。如果开始作工了，那灰心的不久就要忘记了自己的沮丧，软弱的变成刚强，愚蠢的变成聪明，而大家都要准备好，去传扬那在耶稣里的真理。他们也要在主里得到不会失败的助手；他曾应许要搭救凡到他那里的人。1895年6月25日评论与通讯 [357]

保障新信徒避免异端与狂热之风

撒但使新信徒们受伤害及分心──无论何处若兴起了小群， [358] 撒担就要不断地尽力伤害他们，及使他们分心。何时若有一个人转离开罪恶，你想撒但就会那样让他么?绝对不肯的。我们要你们好好注意自己盼望的根基。我们要你们让自己的生命及自己的行动，证明自己乃是上帝的儿女。怀氏文稿之五, 1885年 [359] [360] [361]

应当在圣经的真理上保有坚固的根据──基督徒应当在真理上“有根有基，”以便能站立得稳，抵抗仇敌的种种试探。他必须不断地有一种更新的力量，以便能坚守住圣经的真理。世上将有各种“荒渺无凭的话语，”引诱信徒背弃上帝，但他却应信仰上帝，仰望他，并在真理上坚立，有根有基。

应当坚立在主耶稣上面，切切不可放弃。我们对于自己所信仰的道理，应有坚固的感悟。但愿上帝圣道的真理，引领你奉献上心、性、灵、及精力，以奉行他的旨意。要坚心相信那明白清楚的“主耶和华如此说”的话。你唯一的论据应当是’经上记着说”，这样，我们是为“从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”(犹3节)那真道至今仍不失其圣洁及神圣的性质，姑且不论其反对者对之有何反驳。

凡随从自己心愿，行在自己路上的人，必养成欺诈歪曲的品格。他们必被虚荣的理论，狡猾的情感，用似是而非的外表所诱骗；“倘若能行，连选民也就迷惑了。” 马太福音24:24 现今教会的教友们，是否建立在“磐石”之上呢?大风暴临近了，这场风暴将要磨炼每个人的信仰到底是怎样的。 [362] 信徒们现今就必须在基督里立下坚固的根基，否则，他们就要被一些异端邪说所迷惑。但愿你们的信仰，有圣经道理的坚持，抓紧那活泼真理的见证。信仰基督为个人的救主。他始终永远是我们的“万古磐石。”上帝圣灵的见证是真实的。不要改变自己的信仰，去相信任何外表动人的欺骗生灵之理论。

撒但的谬论，现今正繁殖倍增，凡是离开真理正途的人，必失去其收成。他们既是无锚锭可抛，就必“被”一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。” 以弗所书4:14 撒但已挟其大能而来。许多人要被其奇迹异能所欺骗。……

我奉劝每位亲爱而坚守真理的人，应当重视自己所听见、所接受、与所信仰的。圣经的叙述是明白而清楚的。应当坚定地立足于永恒真理的根基上。应当拒绝各方面的异端，纵使是它有一层真实的外表掩盖着。1905年8月31日评论与通迅

自称为信徒的新党派──教会应当警醒，谨防必要遇到的撒但狡猾大能。 [363] 他们若披上全副军装，就可战胜将要遇到的一切仇敌，连其中有一些现今尚未表露出来的人们在内。

当我们更加接近末日之时，同盟(注)也必增多数目与更有权力。这些同盟必制造与真理反抗的势力，形成许多自称为信徒的新党派，实行自己欺骗的理论。背道变节的事将要增加，“必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”现今男人与女人们已结盟反对天上的主上帝，而教会也只有一半觉悟到这种情景。在自称为信徒的人中，需要更多的祷告，与更多切心的努力工作。1909年8月5日评论与通讯

不谙我们过去历史之危险──在宗教要道上的一切真实经验，都必须有耶和华的印记。大家都应当个别亲自明白真理。我们必须明白那由谨慎虔诚研究出来的各项要道。我蒙指示知道，在本会的人中十分缺乏关于第三天使信息兴起及进展的知识。我们十分需要查考但以理书及启示录书，彻底明白其内容以便知道所写的是什么。

我蒙上帝赐予强力的亮光，知道必有多人离开我们，去听从那“引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”主要每个自称相信真理的人，都有聪明的知识，明白什么是真理。许多假先知将要兴起，并要迷惑许多人。凡能被震动的，都要被震动。既然如此，每个人岂可不明白我们所信的缘由? [364] 在永生真理的讲台上，我们不要这么多的讲论，而应当更详细的查考圣经，打开圣经的章节，以经解经，查究强力的证据，支持各项使我们得有今日的基本要道。

我是非常地痛心，见到一些已有亮光及明白真理的人，要接受撒但的迷惑，而醉心于一种虚伪的圣洁。何时人若离开上主所设立的，使我们可以明白有先知预言画出的本会立场之时，他们乃是走向(译者附注──此处所指的“同盟”Confederates，词出于英文圣经赛八章十二节及俄七节。)自己不知所措的迷途了。未注明日期文稿之, 148 [365]

巴比伦与假基督的混乱──我们个人的本分，就是谦卑与上帝同行。我们不是追求什么新奇的信息。我们不认为现在尽力行在光中的上帝选民，乃是组成巴比伦的分子。那倾倒的教会，才是巴比伦。巴比伦一直在培养着有毒害的道理，也就是错误的酒。这种酒是由异端邪道所酿成，诸如灵魂不死，恶人要受永刑，否认基督在伯利恒降生之前就已存在，与提倡及推崇七日的第一日是高于上帝的圣日等。诸如此类的异端现今由各教会传到世界上。……

堕落的恶天使在地上与恶人形成同盟。敌基督者在现时代出现如真基督，然后在我们世上各国间完全废除上帝的律法。反抗上帝神圣律法之举，也将完全成熟。这一切反叛的真实领袖是撒但，他伪装为光明天使出现， [366] 许多人要被迷惑，并尊崇他为上帝，且奉之为神明。1893年9月12日评论与通讯

信徒应继续查考圣经──单是阅读圣经并不够，我们必须使上帝的道进入心中及悟性中，以便自己可以建立在有福的真理之内。我们本身若忽略查考真理，后来被引入歧途，自己是要负责的。我们必须小心查考圣经，方能知道上帝所给我们的每一条件。如果我们的心思才能有限，便因为殷勤查究上帝的道，我们就可变成在圣经上大有能力，并且可以向别人解说。1888年4月3日评论与通讯

本会的书报有助于建立新的信徒们──许多人将“离弃真道，听从那引诱人的邪灵。” 提摩太前书4:1《先祖与先知》及《善恶之争》二书，对于那些新近接受真道的人特别适用，使他们可在真理中建立。这些书中指出教会应当避免的种种危险。凡完全熟悉这些书的人，将看出当前的危险，并能洞察那为他们标出的明白而正直的道途。他们将蒙保守离开这些奇异的道途。他们“要为自己的脚把路修直了，使瘸子不至走上差路。” 希伯来书12:13

在“《历代愿望》、《先祖与先知》、《善恶之争》，与但以理及启示录”等书中，都有宝贵的指导。这些书我们应当看是特别重要的资料，并尽每种力量使之呈现在教友们之前。怀氏书简之, 229，1903年

要用良好的判断来对待新的教友们──匆促及轻率的行动，都是由于缺乏判断而来的后果，并引致错乱； [367] 而其最悲哀的事，却是青年的悔改者将因这种影响受害，摇动了对上帝教会的信任心。但愿我们祈求主，使我们在来到行动之时都可以准备好。怀氏书简之, 16，1907年

由新教友们引致的冷淡退后──当使一切新近悔改的人认清：惟有借着切心努力及恒心研究，才能得到永存的知识。大概说来，接受我们所传真理而悔改归主的，原先不是殷勤研究圣经的人；这是因为在一般教会中很少有人认真研究圣经。人们只仰赖传道人替他们查经，讲解其中的教训。

许多接受真理的人没有下苦功夫去求明白真理的根本原则，到了受人反对之时，他们便忘记了那支持真理的论据和确证。人虽然曾经领导他们相信真理，却没有充分教导他们明白真理是什么，也没有带他们步步向前地认识基督。 [368] 他们的敬虔往往退化而徒具形式，及至那当初唤醒他们迷梦的呼吁不再听闻之后，他们的灵性就丧失了。传道良助, 368，1915年

对待冷淡退后的人──那些接受上帝差遣做一项特种工作的人，将奉命去申斥异端及错误。他们应当向众人实行圣经上的仁慈，显明那在耶稣里的真理。有些人在反抗真理上，非常切心与热心，但我们必须在向他们毫不畏缩地揭发错误及申斥恶行之时，也当实行长久忍耐、恩慈，与宽容。“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们；连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。犹, 22，23节

我们或要召集全体教会，开除那些不肯悔过改正的教友。这是一种必须采取行动的痛苦责任。这种步骤实在是很辛苦的，除非是别无办法矫正那犯错行非人之时。

基督从不采取妥协的办法来讲求和平的。在寻找迷羊的比喻上，上帝仆人们的心会对行非犯错的人洋溢着爱与同情；但他们却不应对于罪恶有委婉和顺之辞。他们显示最真切的友情，申斥错误与罪恶，毫不偏袒左右，也不假冒伪善。耶稣生于罪恶及歪曲的世代中。他对世界不能静默无言，他不能听凭他们不蒙警告，不受指责，因为这是与救赎大计相悖不合的。怀氏书简之, 12，1890年

上帝的方法处理错误──上帝不喜欢在教会中有懒惰的工作。他期望自己的管家们在发出申斥与更正上要忠实而真确。 [369] 他们应照上帝在圣经上的规章而驱除错误，不是按自己的观念与冲动而行。不可用粗糙的行动，也不可用不公平、急促，而冲动的方法。应当照上帝的方法，大力清除教会道德上不清洁的污点。不左右偏袒，也不要假冒伪善。应当公正不偏，不要看某些人的罪比另些人的罪轻。但愿我们大家都受圣灵的洗礼，然后凡事照基督的心意而行，用仁爱、怜悯，及同情的心，表示爱罪人，而彻底厌恶罪恶。怀氏文稿之, 8A，1888年 [370]

锡安城上的麻烦者──在本会教堂里有些自称信仰真理的人，其实只是改良工作的妨害者。对于救恩列车的轮子横加阻塞。这等人时常在审判人。疑惑、猜忌，与嫉妒，都是自私的果实，并且似乎是在他们的天性中交织着。 [371] 我可以称这等人是慢性的教会咆哮者。他们对教会的伤害甚至两个牧师也无法解决。他们对教会是一个担子，并且是基督传道人的重大负担。他们生活于一种疑惑猜忌，及臆测的气氛中。基督的钦差们被迫用许多时间与精力去消除邪恶的工作，及恢复教会中的和睦与联合。这使上帝的仆人们耗费胆量与力气，不配去做上帝要他们进行的抢救生灵免得灭亡的工作。上帝要按他们的工作，报应这些锡安城制造麻烦的人们。

基督传道人们应当坚持自己的岗位，不被这些撒但的媒介妨害其工作。若他们让自己被阻碍，不进行末后救恩警告信息传给世人的伟大工作，那是会有许多的疑问、遁辞、及批评，使上帝的传道人不断地又忙又乱的。若教会无力反抗那些不圣洁的，心里愤愤不平之教友们的反动情绪，那么最好让那教会与不平分子一齐到教外去解决，而免失去拯救千百人的机会，以便组成更好的教会，保持现存教友们的力量与团结。

传道人与教会最好的方法，是让这些吹毛求疵而心不正直的一等人，退后到自己的分子中。他们应当离开海岸，“把船开到水深之处再下福音的网打鱼，”俾可得到劳苦所费的代价。当男女们天性地费神费力于吹毛求疵，撒播一切的黑暗与阻碍，使上帝的圣工不能前进，而令真理蒙羞之时，撒但便雀跃不胜，难喜之至。在此重要的工作之时，传道人不应保留精神气力。他们应当支持那一度看明并没得真理能力的男女们。 [372] 在出发到新的地区工作之时，他们应当坚心相信那在基督上的信仰；他能够维持他们，并保守他们无疵无瑕地直到主显现之日。1874年2月真实的布道士

再受浸礼

当先前的浸礼不能满足之时──现今有很多人不知不觉地干犯了上帝律法中的一条教训。当他们的悟性启发了，良心被迫要接受第四诫的主张之时，他们看自己在上帝的眼中乃是罪人。“凡犯罪的，就是违背律法；” 约翰福音3:4 而且“只在一条上跌倒，他就是犯了众条。” 雅各书2:10

忠实追求真理的人，必不辩护自己对律法无知，作为犯法的借口。上帝的圣经说得非常明白，而且基督也曾吩咐人要查考圣经。人若尊敬上帝的律法是圣洁、公义、良善的；他就是忏悔自己所犯的罪。他因信恳求基督的赎罪宝血，并抓住了赦罪的应许。他以前的浸礼，现在不能满足。他看自己是罪人，被上帝的律法定罪。他已有了对罪是死的重新经验，他切愿借着浸礼而与基督一同埋葬，以便起身行在新的生命中。这种行动是与保罗给犹太信徒施洗的榜样相符。那次事件被圣灵记载下来，可作为教会的典范教训。保罗生平选辑, 133，1883年

不应作为一个测验新信徒的问题──关于重新施浸的题目，我们应当用极大的细心来处理。 [373] 在提出了安息日的问题及本会其他重要的信仰，人们显出道德上的勇气，采取在真理上的立场之后，他们若是完全悔改的话，便会凭圣经的亮光来看这个问题。但由于有的人，对于这些问题处理得不聪明，上帝便在这点上多次发出谴责的话。那些把这重新施浸的题目摆在前面，将之与安息日的问题列为同样重要的人，他们便是没有给人准确的印象，也没有正当地表扬这道题目。我们应当十分小心地提出安息日的要道与同类的真理，合适地分解圣道，照其份量按时分粮。

那些举起安息日十字架重负的人，要和那阻碍在他们心灵与上帝之间的自己与自私利益，打一番惊人的仗。然后在他们跨上这一大步，立足于永生真理讲台上之时，他们必须有时间去习惯于自己的新立场，不要急于争论重新浸礼的问题。没有一个人应当作为别人的良心，强迫与坚持重新施浸的事。

这是一道每个人必须本于敬畏上帝及凭着良心，而采取自己立场的题目。我们应当用温和与慈爱的精神，小心翼翼地提出这道题目。然后殷勤促人的责任，不是出于任何人，而乃是出于上帝；给上帝一个机会，用他的圣灵在人心上作工，以便那个人可以完全信服及满意于这一大进步。关于这道题目，千万不可让激烈与纷争的精神来介入与克服。不要把主的工作从他手中取过来，放在你自己的手中。那些在上帝的诸诫命上，本着良心采取自己立场的人，若是应付得宜，他们是会接受全部重要真理的。 [374] 但我们必须运用智慧来对待人心。有些人要用较长的时间，才能看出及明白几种与众不同的真理，尤其是关于重新领浸的题目；但我们有神的手引领他们──神的灵感动他们的心，使他们知道自己应当作什么，并实行之。

但愿我们热心的弟兄们，对于这事不要操之过急。他们会有抢在上帝之前的危险，把主没有吩咐他们去作的，拿来试验别人。本会任何教师都没有坚劝任何人进行重新领浸的工作。他们的责任是把圣经真理的各大原则列出，尤其是关于重新施浸方面。然后让上帝进行这说服人心人性的工作。……

每位心灵诚实而接受第四诫之安息日的人，都要看出及明白自己在这时代中的本分。但对于某些人，却是要用点时间的。对于那些新近接受真理的人，这不是一个可被人驱策及勉强的问题，但这却是可以像酵母一样地工作的题目，其过程很缓慢而安静。如果本会的牧师弟兄们不要太急促及挫折上帝的旨意，这工作是必定要做成的。

那些久已对这题目看得很清楚的人，也想些一切别的人应当像自己一样的看法。他们并没有认为一些新近接受信仰的人，看这问题好像是否认他们一切先前的宗教经验那样。但到了时候，他们对这问题将有不同的看法，像真理要不断地对他们的头脑展开一样，他们也会看出应当采取的前进步骤如何。新的亮光要照亮他们的前途；如果人不拦阻及设法驱使自己到其认为真理的地步，上帝的灵便要在他们的心上作工了。 [375]

现在应当清楚地明白，在我们全部的经验中，上帝不时地给我警告弟兄们的证言，关于处理这个重新施浸的题目。我蒙指示，我们的好弟兄XXX及几位本会别的牧师们，在他们的经验上要把“重新施浸”的问题放在前面当作试验的题目上，有几点是错误了。这不是应当处理这问题的方法。我们应当处理此事犹如一件伟大的特权及福气。如果他们对此问题有正当的理想，就会有那样的想法了。这些好弟兄没有小心而谨慎地逐步引导这些新近接受信仰的人，结果有些人离开了真理。如果他们多用点时间，柔和而小心地对待他们，许多这一切不幸的后果是可以避免的。怀氏书简之, 56，1886年

重新悔改及重新施浸基督复临安息日会的信徒──上主呼召我们要有一个坚决的改革。一个人若真实地再度悔改，我们就应当给他重新施浸。让他与上帝重新立约，上帝也会与他重新立约。……在教友们之中，他应当重新悔改。他们要做为上帝的见证人，见证真理的权力使人成圣。怀氏书简之, 63，1903年 [376] [377] [378] [379] [380] [381]

前进到新的地区

应当教导教友们独立──当我旅行经过南方的区会时，我见到许多的城市还没展开工作过。这到底是怎么一回事呢?牧师们在各处知道真理的教会逡巡徘徊着，同时却有千万的人们没有基督而正在灭亡。

如果给予合适的教导，运用正当的方法，每个教友都会像身体的各部肢体活动一样，要做基督徒布道的工作。然而现今许多的教会正在死亡着，并且需要一个牧师去给他们传道。

他们应当受教导，向上帝忠纳十分之一，以致上帝可使他们坚强并赐福他们。他们应当被召集来参加工作，以便在他们之间有上帝的生气。应当教导他们，免得没有牧师，以致孤单地站在那里。他们需要重新悔改，和重新受浸。他们需要重生。怀氏文稿之, 150，1901年 [382]

应当出发去为生灵们作工──不要留住牧师们在那些已知真理的教会间工作。教友们应当对这些职工们说：“应当去为那些正在黑暗中灭亡的生灵们作工。我们自己会推进教会间的事务。我们会保持教会的各种聚会，并且借着长存在基督之内，而维持属灵的生活。我们会为在我们周围的生灵们作工，并且我们会祷告及奉献财物，来支持那在更需要与更缺乏之地区的职工们。证言卷六, 30，1900年

应当采取功势的积极工作──本会的牧师们应当聪明地计划，像忠心的管家一样。他们应当觉得自己的本分，不是在已成立的各教会之间逡巡徘徊着，而乃是应当采取攻势地积极地参加布道工作，传扬真道，与在尚未听见真理之处做挨家的工作。……他们将要发觉在这些新地区做布道的工作，乃是最令人兴奋与鼓励的。怀氏书简之, 169，1904年 [383] [384] [385] [386] [387] [388] [389] [390] [391] [392] [393] [394] [395] [396] [397] [398] [399] [400] [401] [402] [403] [404] [405] [406] [407] [408] [409] [410] [411] [412] [413] [414] [415] [416] [417] [418] [419] [420] [421] [422] [423] [424] [425] [426] [427] [428] [429]

第十三章个人的工作

需要为个人工作

公众布道与个人工作──挨家挨户的布道工作，与开布道会是同样的重要。……

在大群会众之前宣扬真理，结果就会激励他们研究探索的精神；尤其重要的，就是应当随着这股兴趣，为他们作个人之工。应当教导愿意查考真理的人，殷勤研究圣经。必须要有人帮助他们建立在坚固的根基上。在他们要决定宗教的信仰这一紧要关头时，真是如何地需要受过良好指导的查经员去帮助他们，向他们的悟性敞开圣经的宝库啊!

开发土壤──在发出讲论之时，就要撒出宝贝的种子。但若没有个人布道之工来开发土壤，那种子是不会生根的。除非是上帝的灵来软化及驯服人心，那一大篇的讲论大半就要归于无效。应当在会众中观察那些似乎发生兴趣的人们，并在会后对他们说话。在私下谈话中所说的少少几句话，往往比全篇的讲论更有良好的效果。向听众发出几句话，问他们的心是否很清楚这些题目。 [430] 用关爱而有礼貌的态度，表示你对他们有真正的兴趣，并关切他们的灵性。证言卷六, 68，1900年

向个人作亲切的工──传道人应当具有基督那样的同情心，与每个人亲密接触，设法提醒他们注意永生大事。他们的心地也许如踏硬了的道路一样，似乎介绍救主给他们乃是徒劳无功的事；虽然理论不能感动他们，辩驳不能说服他们，但借着个人服务所显明的基督之爱，或可软化他们铁石心肠，以致真理的种子可以扎根。传道良助, 185，1915年

在作工的地区，并非单是讲道而已──在城市地区应当作工，不单是讲道而已；我们必须挨家挨户地作工。在发出了警告，及从圣经中讲出真理之后，许多生灵就会被感悟而信服。1902年10月14日评论与通讯

应当少讲道，多作个人之工──如果作一半讲道之工，而在他们家中及在会众之间作加倍的个人救灵之工，结果就必有惊人的成绩出现。怀氏文稿之, 139，1897年

失去了机会──个人之工者被忽略，许多宝贵的机会就失去了；反之，若能利用，圣工就必坚定地前进。传道良助, 364，1915年

因为缺乏个人之工，许多生灵灭亡了──我们可以对自己所遇的那些人说鼓励的话。“话合其时，何等美好!” 箴言15:23 许多生灵现今因为缺乏个人之工而灭亡。怀氏书简之, 151，1903年 [431]

应当宝爱生灵像基督宝爱一样──我们奉命要宝爱生灵，犹如基督宝贵他们一样，如生灵感受分娩之苦，那么许多罪人就要悔改了。应当表现基督无比之爱，把自己隐藏而不出面。怀氏文稿之, 42，1898年

挨家挨户去拜访人

挨家挨户的工作──不但要把真理在公众聚会中传扬开；也当在挨家挨户中作成此工。应当奉主的圣名把这工作传扬开。1903年8月11日评论与通讯

这种挨家挨户的工作，搜索生灵，寻找亡羊，乃是我们应当做成的最主要工作。怀氏书简之, 137，1898年 [432] [433]

有些人不能在公众的布道会接触到──在大城市中，有几等人是不能借着公众的聚会去接近的。我们应当把他们找出来，正像牧人找他迷失的羊一般。我们为他们作殷勤的个人之工。传道良助, 364，1915年

对于那些不来参加赴筵席的人──如果他们不来参赴福音的筵席，也就是基督所邀请他们的，那么，上帝的使者就应当向环境委屈自己一点，在挨家挨户的工作中把信息传给他们； [434] 这样就可使自己向大街小巷上的人们服务，把末世的信息传遍世界。怀氏书简之, 164，1899年

甚至对于漠不关心的人──我们应当到那些甚至毫不表示关心之人的家中去。在慈悲甜蜜的声音邀请罪人之时，用尽心机与脑力去作工，像保罗一样“昼夜不住地流泪，劝戒各人。”在上帝的大日，有多少人要来质问我们，说“我是灭亡了!我是灭亡了!你从来没有来警告过我；你从来没有来劝请我亲近耶稣。如果我曾相信耶稣像你一样，我就会在自己的范围之内用祈祷、流泪与警告去接触在审判之日要负责的每一生灵了。” 1884年6月24日评论与通讯

把上帝的圣经带到每个人的门口──印刷机乃是一个工具，真理借此可达到许多由布道会无法接触的人们。单是阅读圣经，便可完成一种伟大的工作。应当把圣经带到每个人的门口，向各人的良心陈述其明白的教训，并对众人重申救主的命令，“你们要查考圣经。”应当劝告他们照圣经的本色领受圣经，恳求神圣的明光照亮，然后当明光照亮之时，便甘心乐意地接受每一线宝贵的光明，而无忧无虑地留待其后果。1883年7月10日评论与通迅

上帝要引导各家庭──光，由圣经而来光，这乃是教友们所需要的。如果圣经教师们愿意，主就要领导他们与教友们发生密切的关系。他要引导他们到那些需要及切望真理之人们的家庭中。当上帝仆人们参加这寻找迷羊之工作时，他们灵性的官能就要苏醒而活动起来。 [435] 他们知道自己是与上帝和协合一，便觉得快乐与欢欣。在圣灵引导之下，他们得到了无价之宝的经验。他们的智慧与道德能力都得了最高的发育；因为主因着他们的需要，而赐予恩惠。1904年12月29日评论与通讯

得救的家庭

与许多家庭祈祷和研究──当许多人的心受感动及信服真理之时，我们就应当对这些慕道者下聪明、恳切，而不倦的努力，予以培养。……应当呼召那些有基督之灵充沛的人们出发，去为众生灵作工。传道人不应限制其工作于讲台之上，也不当在一些弟兄中安乐的家中享受。他必须看守众生灵。他必须到人们的家庭中拜望，作个人布道之工，将真理感应在人们的心上与良心上，他必须与许多的家庭祷告，并和他们查经。在用心机与智慧殷促同人们注意其本分，遵守上帝之道的同时，在自己的日常与他们交际上，也应当显明自己良好而纯洁的品格，高尚而可爱，仁慈而有礼貌。

在第一及第二天使的信息中，这工作就是于这种方式下完成。男女们受感动查考圣经，并且招呼别的人归向那启明的真理。它向个人及家庭作亲自的工作，传扬这些信息，有了奇妙的成功。1885年1月27日评论与通讯

只有在亲人中才能达到一些家庭──有些家庭若不是有上帝的仆人们进去，就永远不能得到上帝圣经真理的接触。 [436] 由于他们恳切的传道服务，并圣灵的认可赞助，才能打破一切的障碍。当人们看出这些工人是慈悲的使者，恩典的牧师，他们就必乐意听其所讲的道理。……

当这样一个工人在其所拜访的家庭中向上帝祷告的时候，家人的心就要受感动，但他们对公众会场的祷告，则未必如此。当上帝的天使与他一同进入这个家庭的范围中时，听众的心也预备好接受上帝的道理；因为牧师若有谦卑与懊悔的心，如果他与上帝有活泼的联络，圣灵就要将圣经的道理向他所操劳的那些人显明。……

上主切望真理能接近人们，但这只有借着个人之工才能办到。在主的命令，“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。” 路加福音14:23节 这是在此方面应该作成，而仍未完成的工作。但愿上帝的工人们到各家庭去，教导人以真理，亲近那些他们要为其作工的人们。如果他们这样与上帝合作，他就要给他们披上属灵的能力。基督将要在工作方面引导他们，与他们同进人们的家中，赐他们要说的话语，深入听众的心中。圣灵也要开导他们的心，接受那众光源头而来的光线。1904年12月29日评论与通讯 [437]

两个两个地作个人之工──我们的弟兄们应当时常两个两个地同去，并且越多越好地去奋兴大家参加这访问的工作，寻找那些有兴趣的人家，作个人布道之工。怀氏书简之, 34，1886年

传道人与妻子──应当留下许多人出去工作的记录。在访问人家的时候，应当要机警而精巧。应当大有温柔与慈爱，把真理传给他们，就必有收成。如果传道人能和妻子联合同作此工，他们就应当那么做才好。怀氏书简之, 18，1898年

布道性的访问

应当访问慕道者──传道人可能会乐于讲道，因为这是他工作中的愉快的部分；但我们却不应当因他善于演讲的才干而估量他。 [438] 在他离开讲台之后比较困难的部分，却是灌溉他撒过的种子。他应当作个人之工，访问及查经，来培养慕道者，教导人如何研究圣经，与慕道者及其家人祈祷，并设法在人们的良心上加深加强印象。证言卷五, 255，1885年

答复人的问题──传道人若不知道去人的家中见人，并对他们的需要发生密切的关系，他是不够配备去做其工作的。关于所传给人们似乎模糊不清的题目，我们应当让他们发问题。应当在他们的眼前显出上帝的光来。在这样行之时，传道人往往能回答他们的问题，大量的光就会打开一些人的心，并且使人心在信仰福音之中大得安慰。这就是我们应当作工的方法，以便大光能照进那些设法认识救恩大道的人们之心。1892年4月19日评论与通讯

训练人作探访之工──现今应当有一些人受训练与你同工，以便在你被召去别处之时，他们可以继续去做收成的工作。我们应当为这件事祷告。我们必须祷告，作工，与相信。主是我们的最大的能力。怀氏书简之, 376，1906年

具有普通才干的人也可用有效的方法作工──有普通才干的人，也可挨家挨户地作个人之工，而有更大的成效，强于花大费用把他们放在大地方，或是进大会堂与试要呼召群众出来听道。个人的影响乃是一股大力量。 [439] 我们越是给同胞作直接之工，所获的成就也是越好。……你们必须来接近那些你们作工的人，以便他们不但听到你们的声音，也可以握住你们的手，学习你们的道理，并体会你们的同情。1885年12月8日评论与通讯

与人查经的牧师

少讲道，多查经──应当避免冗长的讲道，人们不能保留住所听的道理一半那么多。应当给人短短的讲道，而多点查经的工作。在这种时间内，可使每一要点像里程碑那么清楚。怀氏书简之, 102A，1897年

不要更换你的助手──我们必须利用每一机会去作个人之工。 [440] 纵使是少做点讲道的工作，个人之工却是必须作成的。……

这部分的传道工作乃是不可疏忽的，也不可交给你妻子或别人去作。你必须教育及训练自己去拜访每个家庭，尽量找机会去作。这种工作的结果，必证明这是每个福音传道人所能做的最有益的工作。

如果他忽略这种工作，不到人们的家中去拜望他们，他就是一个不忠心的牧人，必遭上帝的谴责。他的工作，连一半也没有做到。如果他有作个人之工，就必成就大量的工作，并要召集许多的生灵归主。

人若忽略这最重要部分的传道工作；他所作的任何借口，上帝必不接受。因为这工作有正常的约束，约束传道人要用真理牧养羊群，和在主牧场上的小羊。主亲自使人类的工具，成为向人传光的导管，借着他的个人努力工作，向人证明自己是为谁作工。

应当于合适的时候强化羊群中的弱者，所说的话应当要安慰、稳固，及建设他们，使他们在真理上建立，有根、有基。这就是上帝所定的办法与方式，在人所在之地去应付人。我知道有些地方我曾这样工作过，那些地方曾离开上帝的教会，由于那领他们到真理的那些使者没有牧养他们，因为这种工作不是容易参加的乐事。怀氏书简之, 18，1893年 [441] [442]

学习个人之工艺术

一切能做查经工作的人──凡能够的人，都应当作个人之工。当他们挨家挨户用清楚而简单的方式，向人解说圣经的时候，上帝是会使真理有救人之大能的。救主要赐福凡参加这项工作的人。怀氏书简之, 108，1901年

个人之工的开端宗旨并非教授要道──许多生灵是有言语说不出地渴望真光，要得保证与能力，过于他们所能理解的。我们应当耐心而坚忍地找出他们，并为他们作工。应当热心祈求主帮助。应当介绍耶稣，因为你知道他是你们个人的救主。但愿他感化人的爱心，丰富的恩典，从人类口舌中流露出来。除非是有疑问，你应当提出要道的各点。应当存柔和及迫切爱众人的心，用圣经道理来给他们显明基督宝贵的公义，使你与他们都必须来蒙拯救。怀氏文稿之, 27，1895年 [443]

学习那打开福音之网的艺术──应当运用活泼的脑筋，想最好的方法来接近我们左或右的人们。我们不应花大笔的费用到远方去。在我们附近有许多个人及家庭，是我们应当作个人之工的。我们往往想要做远方而较无机会的工作，而让自己范围内的机会溜走，以致我们的时间与金钱都在两处损失掉。现今我们在职工研究会上，应当学习这打开福音的网招聚生灵的这种业务。1885年12月8日评论与通讯

在救灵工作上天然朴素是尚──基督的工作，大部分是由个人的会谈组成的。他曾有一个忠实的记录，提到只有一位听者，后来这个人却使成千个聪明的人接受福音。

应当教育青年人去帮助青年人。在进行这工作上，每个人要得到经验，使他有资格变作一个在较大范围内献身的工人。在这最简单的方法中，千万人的心可以被接触到。最聪明的人，那些被世上伟大而有天才的男女们所仰望而推崇的人，往往被一个爱上帝的人所说最谦卑而简单的话语所感动。他们能说出仁爱的话，天然得好像世俗的人能说自己的心所沉思所满足的那些东西一样。 [444] 话语，纵使是经过最好预备及研究过的话语，其感化力仍是很少；但那上帝儿女在言语上忠直而诚实的作品，或是在小事上所作的出于天然纯朴的服务，却会向许多生灵打开那久被关锁的门户。1899年5月9日评论与通讯

动听而慈祥地接近人──应当用动听而慈祥的态度，及满有基督之爱与和善接近人。……人类的口舌，不能表达圣经与圣灵的宝贵服务。人类的表情不能向有限的人心描述悟性的价值，及唯有借着活泼的信心才能接受那由过路的拿撒勒耶稣所发出的福气。怀氏书简之, 60，1903年

握手的重要──当你们访问人时，与人会面的态度是大有关系的。你们和人握手寒喧时的表情，可以使人立刻信任你们；但若是态度冷若冰霜，也就使人以为你们是不关心他。传道良助, 189

青年人作城市查经之工──应当教导青年人，以便可以为这些在城市中的人们工作。他们也许不能在讲台上传扬真理，但他们可以挨家挨户地向人指出那除去世人罪孽的上帝之羔羊。异端错误之尘埃与渣滓已埋没了宝贵的真理珠宝，但主的工人可以揭发之，以便许多人可以存欢欣而敬畏的心正视这些财宝。现今有许多种类的工作，适合于不同的人及各种的才干。基督复临安息日会史略, 182，1886年 [445]

应当打破各种成见

应当用查经及探访的工作来预备布道会──应当安安静静开始工作，不要大声喧哗或大吹喇叭。开始时可借着查经工作，以便教育人们。这种计划会比用讲道来开始有更大的成效。怀氏书简之, 89A，1895年

个人之工可避免反对──在上帝的工作上，我们必会遇到人的障碍和碰见困难。结局是属于上帝；他的仆人必遇到麻烦与反对；因为这些是他拣选的训练方法，及指定的前进、进步，和成功的必然过程。但我奉劝主耶稣的仆人们要记得，有一种工作可能要安安静静地做成，不需要惹起强烈的反对，以致阻止许多人的心归向真理。怀氏书简之, 95，1896年

布道会的是否明智，决定于探访的工作──我奉主名告诉你们，凭着现有的工作人员力量，你们是不能向那成见坚强的艰难地区进行工作的。若是把平常花费于布道会的一半时间，专门作为挨家挨户的教导工作，直到人们熟悉工人们的宗教诚心，及明白他们信仰之根由，那就会好得多了。在这种工作完成之后，我们就可决定是否应当办理一个更花钱的传道会了。

布道会曾在一些有良好成就的地方举行。然而这些已有反应及接受真理之处，是多么少啊!上主切望真理来亲近人们，并且这种工作只有借个人之工才有成绩。怀氏书简之, 95，1896年 [446]

要机敏圆通才能打破人的成见──拿但业切望知道，这位是否摩西与众先知所提的基督。当他还在继续祈祷的时候，一位曾找到基督的人名叫腓力的，来见他并对他说：“摩西律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣!”请注意成见多么快地就起来了。拿但业说：“拿撒勒还能出什么好的么?”腓力知道许多人的心中都有反对拿撒勒人的顽强成见存在，但他却没有争辩，生怕会引起反抗精神，只是简单地回答说，“你来看!”

这是给本会一切牧师，文字布道员，及传道人们的教训。当你们遇到那些像拿但业那样，胸有成见反对真理的人时，不要把你们特异的见解迫之太甚。首先应当向他们谈论你们能同意的几个题目。低下头来和他们同作祷告，在谦卑的信仰中将自己的请求提到施恩宝座之前，使自己同他们一齐与天上有更密切的联系；这样，就会把成见软化，而更容易达到人心。1886年基督复临安息日会史略, 149 [447]

怀氏作个人之工的经验与方法

一个早期的经验──真正的改变，对我似乎是很痛苦的。我觉得好像要帮助青年朋友们看明真光，并且在每次有机会时都要费尽心思感化力想要达到此目的。

我曾为青年朋友们安排聚会，其中有些比我的年纪稍大，而且有几位是结过婚的。有一部分人是浮华而不留心的。我的经验在他们听来好似是一部无稽的故事，他们也不倾听我的呼吁。但我决定尽我的心力，绝不停止，直到这些宝贵的生灵，也就是我所极大关心的人们归向上帝。我费了几个整天晚上为他们恳切祈祷。我设法寻找他们，并把他们聚在一起，为他们下苦功，并和他们一起祷告。

在这些与我们聚会的人中，有些是因为听到我曾说过的话，出乎好奇而来； [448] 其他的人则以为我是身不由己，不得不尽我的力量作工，尤其是当他们显出此事与他们自己无关之时为然。但在每次我们的小聚会之时，我总是继续劝告及为各人分别祷告，直到每个献身为耶稣，承认他赦罪之爱的功劳。每个人都向上帝认罪悔改了。

夜复一夜，我在梦中似乎都在为各位生灵的得救作工。在这种时候，主向我的心特别提到某些人的情形；后来我寻找他们，并为他们祷告。除了一个情形之外，这些人都献身归主了。怀氏传略, 41，42，1914年

撒出种后二十二年

(在米西干帐棚聚会之后)我在散会时，有一位姊妹来与我亲热地握手，表示极大的喜乐再度遇怀姊妹。她问道，是否还记得两年前去拜访过她那间在树林中的长屋子。她曾用点心招待我们，我也在临别时留给她们一册小书《经历与目睹》。

她说在新的几家搬到她家附近时，她又把那本小册借给一位邻居，直到后来这小册子只剩下很小的一部分；她表示十分切望再得到那本小书。她的邻居也对那小册的内容深感兴趣，切望见到著者。她说那次在我拜访她时，我曾讲到耶稣及华美的天国。说过的那些话极为热情，令她十分入迷，永不会忘记。从那时起，主差遣几位牧师去对她们传述真理，到现在已有了很多人遵守安息日。这册小书现已磨损不堪，彼此传来传去，无声无息地作工，直到土壤已经预备好，准备接受真理的种子。 [449]

我十分记得那廿二年前在米西干州的长途旅行。我们又上路到威尔秦(Vereennas),去参赴另一个聚会。在我们离开目的地五十里左右，我们的司机在路上迷了路，走来走去好几次，把那地方都认得了；不得已只好对司机说，他已走错了路。那天我们旅行了四十里路，经过许多森林，有许多大木及砍倒的树，一点也找不到那有人走过的路。………

我们一点也不明白，我们为什么要在这荒凉的旷野里流浪。当我们来到了可以更清楚地见到那洼地，也就是我已提过的姊妹所住的小木屋时，我们真是再欢喜不过了。她高兴地欢迎我们进到家里，款待我们点心；我们也很感激地接受了。及至休息好了，我便对这家人讲了些话，并把那本小书留给他们。她欢喜地接过手，并且保存着直到现时。

这次旅行迷路，对我们似乎是实在莫名其妙，但在二十二年过后的今日，我们在这里有了一群新的真理信徒们；他们自己初次信道的经验，都是由于这本小书的感动。这位曾那么热情地供应我们需要的姊妹，现今她和许多的邻居们都是在现代真理之光中喜悦不胜。1876年10月19日英文时兆

我在法兰西尼母士的一个经验──在尼母士服务的时候，我们定意要多作些救灵之工。那里有一位青年人，曾因受撒但的试探，和因一些不明白如何对待青年人之心的弟兄们的错误，而感灰心。他放弃了守安息日而去参加一间生产钟表行业的工厂工作。 [450] 他是一位十分有希望的青年。我的表需要修理，所以我们到他那里去。

我蒙人介绍去见他，当一见面之时，他的面容使我认识他就是主在异象中所指示我的那一位。那整个情形便使我了然了。

他参加了那次聚会，想我会在那里讲道，便坐着双眼盯着我一整堂之久。那一堂的讲道是由包代弟兄翻译成法语。我觉得自己有责任为这位青年人作工。我和他谈了两个钟头之久，坚劝他注意自己危险的情况。我告诉他因为弟兄们犯错，而使基督伤心，那是没有理由的。基督已经十分爱他，甚至为救赎他而死亡。……

我告诉他，我知道他的生活史和他的错误(青年人生活不谨慎而有的简单错误)，那并不是什么应当对付得那么严重的性质。然后我流泪劝告他，应当把那事理直，不要去奉事撒但及罪恶，而变成一个十分冷淡的退后者，乃要像浪子般回到父家，去奉事天父。他那时在学习技艺上有了很好的成就，若是遵守安息日，便要失去地位。……在几个月后，他就要完成技艺出师，然后就可有很好的行业了；但我却殷殷地劝促他，此时应当立刻下个决定。

我们同他作个最恳切的祈祷，并告诉他，在他与上帝与众天使以及那些在场的人们前说，“从今天起，我要作一个基督徒”之先，我不敢要他跨过那门槛。何时他能说这话时，我的心要多么快乐啊!那天晚上，他没有睡觉。他说在他作出这个应许时，他似乎是在一个新的道路中。 [451] 他的思想似乎纯洁了，他的意向改变了，他素来所负的责任也似乎是那么十分严肃，以致不能合目成寐。次日，他通知雇主说，自己不能再为他作工了。有三个晚上，他只睡了一点点的时候。他十分快乐并极为感谢主，因为他曾向自己证明了他的宽恕与慈爱。怀氏书简之, 59，1886年 [452] [453] [454] [455] [456]

第十四章查经员

圣经教道之目标

应当复兴查经运动──应当在普世复兴查经运动。主呼召人要注意上帝的话(圣经)，而不是人的主张。在此事作成之时，将有伟大的工作要完成。当上帝说“我口所说的话，决不徒然返回”之时，他是指他所说的一切话。福音要传遍万国，圣经要向万民打开。上帝的知识高过最高的教育，并且奇妙的“真理知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。” 怀氏文稿之, 139，1896年

查经的工作是天父所分派的──我们的工作是天父所分派的。我们要带着圣经，出去警告世人。我们须作上帝救灵的助手──一条管道，使他的爱可天天流给将亡的人。证言卷九, 150，1909年 [457]

查经工作是一种彻底的方法──在进入的每个城市中，我们应当为永久的工作打下结实的基础。应当效学主的办法，挨家挨户作工，在家庭间给人查经，工人可向许多寻找真理的人打开门路。借着打开圣经、借着祈祷、借着发挥信仰，他可以向人教导主的道。证言卷七, 38，1902年

在有些地区内，查经工作优于布道会的工作──有一次，我蒙指示在一个已开帐棚布道大会的所在。这里曾经作了各种重大的准备，并且花过了许多的钱，足以惊动公众，从另一方面来说，果真是轰动全社会了；但却是警告大众极端危险的异端，由那些传扬真理的人们主持。一种警报响起了，并且一而再地传出许多的谎话来，很有效地劝请大家远离这场争论。我们的工人们对于自己的布道会很感失望，因为只有很少的人来听，而且决定顺从真理的人也是寥寥无几。

在另一个时候，我又蒙指示到这个同一的地方来。我见到两个查经员坐在一个人的家里。在他们之前打开了圣经，他们介绍了主耶稣基督为赎罪的救主。 [458] 他们的话新鲜而有力。他们向上帝发出了迫切的祷告，大家的心都受圣灵温柔的感力所软化而顺服。在圣经被解释之时，我见到柔和而灿烂的光彩照亮了圣经，我便温柔地说道，“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”

这些工人谦卑而不夸张，心里忧悔，时常体会圣灵乃是自己的效力。在其神圣感化之下，消除了冷漠，而显出一种恳切的关心。宝贵的亮光，从邻家到邻家地传开了。那以前倾倒的家庭祭坛又重建起来了，许多人悔改归向真理。怀氏书简之, 95，1896年

个人之工与智慧的劝导者

我们的榜样影响我们的劝导──当任何人在生活上遇到危险，而你却试要劝勉或警告之时，你的言语只有好的影响方有力量，就是凭你自己的榜样和精神而来的。 [459] 你必须先作好人，然后才能行好事。你自己的心未被基督的恩典变为谦卑，文雅，及柔和之前，你必不能发挥改良别人的感化力。当这种变化在你里面成全之后，你便自然而然地会造福他人，好像玫瑰花放出馨香的花朵，或葡萄树结出累累紫色的果子一般。山边宝训, 129，1899年

妇女可作慈悲使者──我们格外需要献身的妇女，当慈悲的使者。她们可拜访在家里的母亲及儿童们，在与他们谈论有关现代的真理之前，帮助她们作日常的家务。借着此种方法，你可得到生灵归主，算是自己服务的结果。1906年7月12日评论与通讯

借着关心病人而博得人心──我的弟兄和姊妹啊，你们要献上身心为主效力。不要错过所有的机会。遇有疾病痛苦的人，就应该顾助他们，示以慈怜体恤之意，务使他们越多得安慰越好。 [460] 借着这种作为，你们就可以感化他们的心，而有机会为基督发言了。证言卷九, 36，1909年

作一家人的朋友──姊妹们可作许多的事以达到人心，及使之软化。我的姊妹们哪，你们无论在何境地，都当工作得简朴纯真。若是在一个有儿童的家庭中，你们便应当向他们表示关心，让他们看出你们爱他们。若有一个人病了，给他们施行医治；帮助那忧心焦急的母亲解除她儿女的痛苦。1902年11月11日评论与通讯

人得救是个别的，而非成群的──凡用盐保藏的物料，必须将它与那物料调和，浸透之后!方能保全。照样，福音也得借着个别亲自的接近和来往，才能把救赎的能力传与别人。人的得救不是成群的，而是个别的。个人的影响乃是一种能力。我们必须亲近那些我们切望其受惠的人。山边宝训, 36，1896年

需要妇女劝导员──(这是致予某区会会长的信)若有任何妇女，无论她怎样，希望能得到你的同情，你是否接受她、鼓励她，将她的信，并觉得有特别的责任要帮助她呢?我的弟兄啊，对于这件事，你应该改变自己的行径，并在你的弟兄牧师们之前，作个好榜样。你应当向自己家中的人表同情，他们需要你所能给的一切温情。

何时一个妇女有困难，应当让她向姊妹们诉苦。如果这妇人来抱怨她的丈夫，她是应当向别位妇女请教。 [461] 若有必要的话，和她在谈论此事时，也不可有任何邪恶的表现。

你也许觉得自己在此事上的行径，没有什么坏的影响，但你应当小心自己的言语与行动。怀氏书简之, 164，1902年

寻找迷亡的

把圣经带到每人的家──圣经是不改变的。你可带它到每人的家，把其中的真理介绍给每个人的良心。 [462] 许多人像尊贵的庇哩亚人一样，在人介绍真理的时候，每日要自行查考圣经，看这些事果真如此否。基督曾说，“你们查考圣经，因为你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”世界的救赎主不但教人要读圣经，也要“查考圣经。”这是一件交给我们的重而且大的工作，行此便可大得福气；因为遵守基督所吩咐的，必不会空无所得。他对于照圣经所显示之光而行的人，他将嘉奖这忠心的行为，而赐以殊荣。安息日学训言, 84，1889年

许多人等待被领进去──世界各地都有男女在有所希冀地望着上天。那些渴望亮光、恩惠、和圣灵之人所发出的祷告、眼泪，与询问上达天庭。许多人正临近天国的边缘，等待有人将他们领进去。使徒行述, 85，1911年

寻找迷羊──这是有坚决的工作。在你所居的各地，都有迷失的羊。你要去寻找并拯救他们。他们不知道如何挽救自己。怀氏书简之, 189，1899年 [463]

寻找心灵诚实的生灵──我必须尽自己的心力去引领人归向真理。在我们一切的城市里，有许多心灵诚实的人，必须把他们找出来。主不喜欢我们现在所作的表现，许多城市实际上还未接触过。那些参加警告大城市居民之工的人，将得到救灵归向基督的教育。……除非他们对当前的真理作殷勤地研究，律上加律，例上加例，他们怎能悔改呢?……

工人们不应花时间到那些已在真理中坚定的各教堂地区一再地访问，同时在各方面却有许多人从未有人向他们解释过真理。怀氏书简之, 8，1909年

有十倍以上的力量──如果现在花于讲道的时间，用一半来做挨家挨户的工作，我们就必见到顺利的效果了。工人们能更接近人民，便可有更多良好的成就。花费时间于安静地访问各家庭，并在祷告时与上帝说话，唱诗赞美他，及解说他的道，往往都会比一个布道会有更佳的好处。在许多时候，人心受个人请求的感化，会比任何工作更有十倍的效力。 [464] 那受这样访问的家庭，乃是向个人讲说的。那家里的人员，不是杂乱无章地集合，他们能将自己所听的真理，应用在邻居的身上。他们自己迫切地受劝说，被爱心地恳求。他们得到许可，能自由发表自己反对的意见。这些反对的意见也可被“耶和华如此说”来应付。如果那些心被上帝之爱感染的人，存着谦卑的心进行这种工作，圣经上的话就要被应验了，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。” 怀氏书简之, 69，1896年

妇女参加布道工作

当此危急之时──主给妇女们作一番工作，像给男士们一样。当此危急之时，她们在他的工作中有其地位，他也要借着她们作工。如果她们充满有自己的责任感，并在圣灵的感化之下作工，他们就会有本时代所必要的自主权。救主将向这些自我牺牲的妇女们反映以自己的容光，并赋予远超过男士们的能力。她们能作男士们所不能作的工，一种能达入人内在生命之工。 [465] 她们能亲近许多男士所不能接触到的心。她们的工作，乃是现今所需要的。1902年8月26日评论与通讯

妇女有心于工作──妇女们若有心于上帝圣工，她们就会在自己所住的地区做一番良好的工作。基督称赞那曾在别人之前帮助他传扬真理的妇女们，保罗也赞美那在福音工作上与他同工的妇女们。可惜现今那些若肯帮助作成大工的妇女们何其有限啊! 怀氏书简之, 31，1894年 [466]

在各部门的工作上都有需要──在上帝教会各部门的圣工上，有广大的园地是本会的姊妹们可为主作良好的服务的。现今有许多部门布道之工被人忽略。在各教堂里，往往有许多的工作未被作成或是作得不完全，若是本会的姊妹们肯帮助，或之受过正当的训练，她们是能有所贡献的。在各种家庭布道之工上，她们能接近一等人，是本会的传道牧师们所不能达到的。在许多有道义勇气，会支持现代真理的，尊贵妇女们中，有许多机警、精明，及良好才干，可作成功的工人。现今需要的，正是这种基督徒妇女们。1914年12月10日评论与通讯

妇女们在布道会的工作上有份──在各种家庭布道的工作上，那温和有礼而聪明智慧的妇女，可运用其才能于最高的价值上。 [467] 谁能对这些基督已为其代死，而在其恩情上有份的男女生灵们，有这么深切的爱呢?谁能代表真理与基督的模范，过于那些自己能实行真理的基督徒妇女们呢? 1914年12月10日评论与通讯

作顾问、伴侣、及同工──妇女若善于利用自己的光阴与才干，依靠上帝所赐的智慧与能力，便可站在与丈夫同等的立场，作为顾问、策士、伴侣，及同工，而仍不失其妇德或妇仪。她可提高自己的品德，并且她这样行，也正是提高及尊重自己家人的品德，而在四周的人中不知不觉地发挥有力的感化影响。为什么妇女们不培养这种智慧呢?她们为什么不履行上帝赐其生存之目的呢?为什么她们不明白自己的才能，不体会上帝所赐的这些才干，奋发其全力于造福他人，推进真理、改良，及真正嘉惠世上之工呢?撒但知道妇女有使人向善或向恶的影响力；因此他设法在其工作上招募人才。1880年6月良好健康 [468] [469]

呼召男人及女人参加查经工作

集合人才做决定性的工作──当一种伟大而决定性的工作要完成之时，上帝选召男人和女人都来参加这种工作；若这两种人的才干没有集合起来，那是会觉得损失的。怀氏书简之, 77，1898年

有些妇女适于查经工作──有些妇女特别适于查经工作，她们在把上帝的道简明地介绍给别人上极其成功。她们在接近母亲及女儿们上，可说是一大福气。这是一种神圣的工作，那些参加此工的人应受大鼓励。怀氏书简之, 108，1910年 [470]

训练男人与女人参加查经工作──赫士格牧师与师母在上午开办查经班，到了下午那些受训练的同工们都出发去挨家挨户地访问。这些布道的访问及推销许多书报，打开了办理查经班的门路。约有四十位男人及女人参加早上的班，还有一大群的学生们参加下午的工作。1906年11月29日评论与通讯

传福音的访问员

教导圣经及拜访人──那些有多少经验的人，在垂死的教堂及新的地方，应选青年人或成年人来帮助工作。这样，他们就可在个人之工上有兴趣并得到知识。几十个助手可成为有用的查经员，派书报员，与家庭的访问员。怀氏书简之, 34，1886年 [471]

呼召青年人为福音的访问员──在许多方面上，青年人可有机会做有效的布道工作。我们可以组织他们成群，授以彻底的训练，充护士、福音的访问员，及查经员、如派书报员、传道士，及医药布道士。教师勉言, 546，1913年

妇女作访问之工──妇女若在基督的学校中，先学习宝贵而十分重要的谦卑教训，就可为上帝做良好的工作。她们借着向人介绍耶稣的全能全备，而造福人群。……

许多受委为主做些谦卑工作的人，很快便感到不满足，并以为自己应当作教师或领袖才好。他们要离开自己谦卑的服务，而其实在那工作的本位上，其重要也一如那较大的责任一样。那些被派做访问工作的人，不久便想到，任何人都可做那份工作，任何人都可说同情与鼓励的话，并领人用谦卑安静的方法，去正当地教导人明白圣经；殊不知这种工作是需要多方慈祥、多方忍耐，及时常不住增加智慧的。……

凡为主作的工，都不应被认为是下等与微小的。……若能愉快、谦卑，及在基督的温柔里行之，就必得到荣耀上帝的效果。怀氏书简之, 88，1895年

妇女在公众布道会中的工作

妇女工作的效果──妇女可成为义的工具，表现神圣的服务。最先报告耶稣复活的，便是马利亚。……如果现今在一个妇女的地方有二十个妇女，做其所爱的神圣传道工作， [472] 我们就必须见到更多的人悔改归向真理了。现今在这传扬真理的伟大工作上，我们需要许多有文雅柔和感力的基督徒妇女。1897年1月2日评论与通讯

查经员向会众讲道──每周都有其经历；有一两个人接受真理， [473] 在生活上与品格上都有奇妙的变化，极其明显，左右邻居都可看出，以致邻居们也信服，而引领别人归向真理；并且他们现今也都殷勤查考圣经。……

R姊妹及W姊妹现今作工很有成效像牧师传道人一样；当牧师传道人被召离开那里的时候，W姊妹便负起查经并向会众讲道的工作。怀氏书简之, 169，1900年

帐棚聚会查经由妇女主持──我们的帐棚聚会是用这样的方法主持的，它们可成为教育工人的学样。我们需要一个比较通达的部门，教育全体的工人进行各部分的工作顺利愉快。……应当有短篇的讲道，然后开办查经班。讲的人应当确实使真理铭刻在人的心中。 [474] 聪明的妇女们，若真正悔改的话，可负一部分查经班的工作。现今给妇女们有广大的服务范围，像给男人们的一样。怀氏书简之, 84，1910年

训练与背景

受过良好训练工人之价值──上帝呼召工人，但他所要的是那些愿意将自己心意归顺他旨意，并要教导那如在耶稣之内真理的人。一个受过教育与工作训练，而由基督之灵管制的工人，其成就将远胜过十个知识不足而信心软弱的人。一个符合上帝旨意作工的，并与弟兄们团结一致的人，必比十个不知需要仰赖上帝，而作事符合工作大计的人。1888年5月29日评论与通讯

从本会学校出来的查经员──在上帝成立的每个学校里，空前地需要圣经的课程。应当教育本会的学生们做查经的工作。圣经教师们若自己从“大教师”学习，就必能做成一种最伟大的工作。

上帝的道乃是真正的哲学、真正的科学。人类的意见与动情的讲道，乃是微乎其微。那些受上帝之道灌输的人，能用同样简单的方法教导人，像基督教导人一样。对于那些在黑暗中的人，我们只用一句不能立刻会意的话，那是不够的；我们应当多多打开圣经才行。……现今需要的是工人们肯来亲近不信的人，而不是等待不信的人来亲近他们。 [475] 这些工人是由寻找亡羊，他们要作个人之工，他们要给人清明而确定的教训。

本会学校的目的应当是提供最好的教训，并训练查经员。我们的区会应当看那些学校里有教员，他们是彻底全备的圣经教师，并有深刻的基督徒经验。应当聘请那些有最佳传道才干的人到学校中来。

要富有经验的工人，而非男女孩子──传道的工作不能也不应托付给男孩子们，查经的工作也不该交给没有经验的女孩子们。我们不能因为他们愿意服务，并情愿担任负责就贸然答应，这乃是因为他们缺乏宗教上的经验，也没有彻底的教育与训练之故。他们必须证明自己是否能担负那试验，并且除非能培养一种凡事照着上帝所要的坚定而谨慎的原则去行，他们是不会正确地代表我们现代的教会与工作的。

在各区会的工作中，必须有我们的姊妹们参加。她们要从那有经验之人得来丰富经验，并且明白工作的办法与方式。 [476] 布道的工作常常因为缺乏一等有正当心思的工人而受累；只有那献身与虔诚，才能正确地代表本会的信仰。基督教育, 45，46，1894年

工作需要聪明智慧──青年人不应加入解释圣经与演讲先知预言的工作；在他们尚无基本圣经真理知识之时，不可尝试去向人讲解。他们可能在各种普通教育上不充足，以致不能有什么好的成就；若是他们有好的学校成绩，那就不同了。蒙昧无知并不能增加任何自称为基督门徒之人的谦卑或灵性。一个智慧的基督徒最赏识圣经真理。那些聪明服事上帝的人，最能荣耀基督。教育的伟大目的，是使我们善用上帝所赐的能力以最能表现圣经宗教的方式，宣扬上帝的荣耀。证言卷三, 196，1872年

受过彻底训练的工人──圣经以描写第三天使飞在空中，来形容信息传扬到全球的天南地北。这是交给世人的最严重信息。凡与这信息有关的人，应当先要觉得自己需要一种教育，及一种为这工作而受的最完全的训练过程；并定下各种计划与采用各种努力，以改善那等参加任何部门工作的人。1887年6月21日评论与通讯

教员必须知道真理的真实原理──应当留心明白真理确实的原理； [477] 这样，在遇见反对的时候，就不致于靠赖自己的力量；因为必有上帝的天使站在你们旁边，帮助你们回答人所发的一切问题。你们天天要仿佛与耶稣同在一处，然后你们的言语和榜样。就必有向善的坚强感化力了。传道良助, 105，1915年

请求更多受过教育的查经员──我巴不得筹有一笔款子来付给这些献身的妇女；她们在查经的工作上乃是最有用的工人。我也蒙指示说，我们必须教育更多的工人，做与人查经的工作。怀氏书简之, 83，1899年

圣经教导员的资格

作上帝之工的妇女们之才干──现今需要有确定原理与坚实品格的妇女。她们相信我们实在是生于末日时代，我们有要传给世人的最后严肃信息的。她们应当觉得自己是参加一种重要的工作，反照上天所照射给她们的光线。没有什么事物可以阻挡这等人克尽其责任，也没有什么物可使她们在工作上灰心。她们对于时代及对于永恒都有信心进行工作。她们敬畏上帝，决不受发财的环境及动人的形势所试探，而离开工作。她们谨慎地遵守第四诫的安息日，因为上帝已定这日为圣，并吩咐人要遵守这日为圣。她们要不惜任何代价地保持自己的忠贞。……这些人是要正确地代表我们的信仰，她们说的话犹如“金苹果在银网子里”的那么确切。…… [478] 姊妹们哪，上帝呼召你们在收割的田地上作工，并帮助收集禾捆入天仓。1897年12月19日评论与通讯

新鲜活泼而不折不挠的精力──为使工作在其各部门上前进，上帝呼召人要有青春活力，热诚与勇气。他已选召青年人帮助推进他的圣工。应当有清明的头脑计划，并有新鲜活泼而不折不挠的精力，满怀勇气地执行之。应当邀请青年男女向上帝奉献其青春精力。借着操练其能力，借着敏锐的思想与活泼的行动，他们可以归荣耀于他，及拯救其同胞人类。教育勉言, 535，1913年

现今所需要的青年男女，他们是不为环境所摇动，与上帝同行，多方祷告，并发出热切努力去收集他们所能得的一切亮光。教育勉言, 537，1913年

坚持正义的妇女们──一切为上帝作工的妇女，当秉赋有马大及马利亚之德性──甘心服务而又诚心爱真理。必须把自我及私意完全丢开。上帝召呼诚恳的妇女工人，她们是谨慎、热心、温柔，而忠于正义原理的工人。他呼召有恒心毅力的妇女，就是不顾自己及个人利益，而专心注意基督，传说真理的道，及与凡有机会接触的人们祷告，为救灵悔改而效劳。证言精选二辑, 45，1900年 [479]

品格的力量与影响的能力──有一些从事传道工作的人，是懦弱、没有勇气、缺少精神，而又极容易灰心的。这种人缺少奋勉急进的能力。他们没有那些足能生出办事之力的积极进取的性格──那能激发热忱的精神和毅力。人若要获得成功，必须胆大与满怀希望。他们不仅要培养稳重的态度，还须培养积极的德性。在他们用柔和的回答来消平怒气之时，他们还必须有英雄的勇气来抵抗罪恶。在容忍凡事的仁爱之上，他们也需要品格的力量，来使其有一种积极力量的影响。服务真诠, 469

刚强、勇敢、坚忍、和毅力──基督徒的人生，实有过于一般人所想的。它不单是要温柔、忍耐、谦虚，和仁爱而已。这些美德固然是必要的，但也还要刚强、勇敢坚忍、和毅力。基督所标出的一条路乃是狭窄而克己的。人要走上这条路，须经种种困难与险阻；这远非弱者所能胜任的。…… [480]

有些人没有坚定的品性。他们的计划和宗旨，没有一定而持久的步骤。他们在这世上罕有实际的用处。这种柔弱、寡断，及无能的性情，应当胜过才好。在真实基督徒的品格上，有一种不屈不挠的气概，是逆境所不能侵，与困难所不能犯的。我们必须有道德上的脊柱骨──一种不为谄媚所迷，不为贿赂所动，不为威武所屈的完整人格。服务真诠, 469，1905年

敏捷而精确──上帝教会所需要的，是及时而有力地敏于观察，与能当机立断采行的人。如果你等待计算每一困难，与平定所遇到的每一复杂之事，你将必一事无成了。在每一转折遇到困难与阻碍之处，你必须用坚确的心意决定胜过之，否则它们会胜过你。证言卷三, 497，1875年 [481]

查经的技术

简单而有生气的查经法──我们必须起来并与基督合作。……顺从福音使命；出发“到路上和篱笆那里。”尽可能地访问许多地方，开办简单而有生气的查经班，将必在人心上有正确的影响。怀氏文稿之, 53，1910年

使听的人触目惊心的信息──我们须把现代试验人的真理，传扬得如此的明了、如此的坚决，足以使听的人触目惊心!自然而然地情愿研究圣经。证言卷九, 109，1909年

教导人以学者的精神去研究圣经──当教导研究圣经的人，要抱着学者的精神去研究。我们查考圣经，并非欲求得证据以支持自己的见解，而是要借此知道上帝所说的是什么。教育论, 186，1903年

每次研究圣经当有确定的计划──每位教师当看出自己的工作必能达到确定的效果。在试图教授一项科目之前，他当在心中有一个明确的计划， [482] 并应知道自己所要达到的目的究竟是什么。对于任何科目，他都必须等到学生真正明了其中所含的原则，领悟其中的真理，并能将所学的清清楚楚地陈述出来，方可认为满意。教育论, 226，1903年

用简明的字句──切不可寻找字句来给人印象，显明你是有学问的。你的字句越是简明，越是容易使人明白。证言卷六, 383，1900年

少用点辩论也许足够──若用几点论据就可总括全题，足够说服对方的实际用途时，仍再详细阐明关于此点的一切话，并不是高明的方法。传道良助, 376，1915年

用浅显易明的方式表现真理──当今的时代，悦耳的寓言故事之类，飘浮在表面上，吸引人的心思。若能用一种浅显易明的方试表现真理，视托以几个强有力的证据，那就比长篇大论引经据典好得多了；因为在许多人的心思中，那真理论点及不如你未引用许多议论及反证之前那样明显。对于多数的人，确定的说理是比长篇的辩论更有深入之效； [483] 因为他们认为许多的事都是理所当然的，理论凭据对于这等人的心思，无所补也。证言精选一辑, 296，1872年

命上加命，律上加律──我们应该根据耶稣的精神传扬真理，命上加命，律上加律，这里一点，那里一点。证言卷九, 240，1909年

基督徒同情之力──简单地说出仁爱的话语，简单地显出些微的服务，都会消除掉那猥集在心灵上的试探与疑惑之阴云。真心表现的基督化同情，虽是简单易与，却有力量打开那需要基督之灵率直柔和感化之心门。证言卷九, 30，1909年

教导与实行原理──这些事不应当作枯燥无味的理论教导。凡欲传授真理的人，自己必须实行其原理。他们唯有在自身生活的正直、高尚，与大公无私上反映上帝的品德，才能感服他人。教育论, 37，1903年

在救灵工作上十字架的影响──人应当把格挖利的十字架，高举在人前，以此吸引他们的心，集中他们一切的思想。…… [484] 工人要如灵活的机关，向世界发出亮光，照亮全球。山边宝训, 44，1896年

回答问题──你们所能做的最好工作，就是教导人，无论何时，若有机会就该坐在人的家里，让人发问题，然后忍耐谦卑地回答他们。这种工作要与更多的布道会曾联合并进。要少讲道，而多到人的家庭并和小班的人查经、祷告、教导他们。传道良助, 193，1915年

应付成见──基督显示自己的爱来吸引听众的心归向他，然后渐次地按他们能接受的程度，向他们解说天国的伟大真理。我们也必须学会按着人会接受我们工作的情形，去在人所在之地迎接他们。虽然上帝律法的要求要被宣示于世界， [485] 但我们切不可忘记爱心──基督之爱──乃是唯一的能力，可软化人心，并引人顺从。

一切圣经伟大的真理，都当集中于基督；若能予以正当地明白，一切都会引人就基督。应当宣扬基督为阿拉法与俄梅戛，是始也是终，是伟大的救赎计划。应当向人们宣扬这类题目，借以坚强其信靠上帝及其道之心，并领导他们自行查考其教训。及至他们步步前进，研究圣经，他们就必有更好的准备，会欣赏其现代真理的美质与协和。1912年6月13日评论与通讯

在悔改之后再提出试验人的真理──你不应觉得自己有责任，在遇见人的时候，就提到安息日问题的辩争题目。如果人们提到这题目，应当告诉他们，现在尚非其时来研究及此。及至他们为心、灵、意，全献给上帝，那时他们才能对这些严肃而试验人的真理，予以公正持平地权衡其证据。怀氏书简之, 77，1895年

多传信息，少作争辩──拘泥形式，咬文嚼字，单是争辩的题目，是不会产生什么好处的。上帝融化之爱在工人们的心中，将被那些为他们作工的人们认识。人们都在渴慕生命活水。我们不应作无水的水槽。你们若是向他们表现基督之爱，就可引导那些饥渴的人们到耶稣那里；他也要给他们生命之饼及救恩之水。怀氏书简, 77，1895年

详述你自己悔改的经验──要鼓起你一切属灵的力量来作工，告诉那些你所拜望的人们，万物的结局近了。主耶稣必启开他们的心门， [486] 使他们的脑筋有历久的印象。应当唤醒男女，从其灵性麻木之境起来。告诉他们你怎样寻到耶稣，及自从你在他的服务之中所得的经验，有何等的福气。告诉他们你坐在耶稣脚前，从他的道中得到宝贵的教训，是何等的福气。告诉他们你在基督徒的生活上多么快乐与欢欣。你温暖而热切话语，将说服他们你已觉得那重价的珍珠。让你愉快而激动的话，显明你已实在找到了更高的道路。这是真实的布道工作，若是行之得体，将使许多人从梦中醒起。证言卷九, 38，1909年

救灵的代求乃是成功之秘诀──在过去的时候，那些人把自己的心与另一个人的心紧紧地相连，说道，“主啊，帮助我救这个人。”但现在这样的事可不多见了。有多少人的行事为人，能表示他们关怀到罪人的危险呢?有多少人在祷告中将自己明知是在危险里的人，都带到上帝面前并求他拯救他们呢? 传道良助, 65，1915年

从大教师所得到的教训

用基督的方法传扬道理──如果你们是用基督的方法在那里传扬他的道，听的人就必因你所传的道深受感动。他们心中自会觉得你所传的，确是永活上帝的道。证言卷九, 143，1909年

恒忍的爱心与关切迷亡的──他用恒忍的爱心教训百姓。他那深远鉴察人心的智慧，知道听众中每人的缺欠； [487] 何时他见有人拒绝他来传给他们的平安与仁爱的信息，他心坎的深处就甚悲痛。传道良助, 49，1915年

温柔与谦卑──在他的态度中，毫无偏执或严厉的习气。虽然世界的救赎主比天使的本性还高，还是谦卑和温柔地与其神圣的威严联合，吸引众人来就他。山边宝训, 14，1906年

由希望激起了愿望与信心──他在每个人的身上，看出了无限的可能性，他看出了人们受到其恩典的改造，在“主我们上帝的荣美”中可能达到的地步。诗篇90:17他本着希望来看他们，就激起了希望。他以信任对待他们，就激起了信任。他在自己身上显明了人类的真标准，唤起了那达到这标准的愿望与信心。那些被藐视的堕落者，在他面前就发觉自己仍旧是人，并切望表明自己是配受他关心的。许多素不关心一切圣洁之事的人，如今也受了新的刺激而觉醒。对于许多失望的人，如今开拓了新生的可能性。教育论, 73，1903年

散布生命与福乐──他走过各城各镇的时候， [488] 是像一条巨大有力的河流，撒布生命和福乐。服务真诠, 14，1905年

我们可作达观快乐的人。上帝不要在这地上有任何人哭丧着脸；主不要任何人愁眉苦脸；他要你仰脸望他，让他向你发射公义太阳的亮光。怀氏文稿之, 42，1894年

他教训人富有权威──他的教训虽然浅显，但他说话似是一个富有权威的人。此种特点，便是他的教训与一切其他人所讲的不同之处。拉比们讲话，时常带着疑惑犹豫的口气，似乎圣经的话可作一种意义解释之后，也可作另一种相反的意义解释，使人听了如坠入五里雾中一样，更加疑惑不定。但耶稣教训人，圣经乃是具有无可置疑的权威。无论他讲什么题目，总是带着能力发挥出来，似乎他的话是有不容反驳的余地。历代愿望等, 248，1898年

切望拯救罪人──救主生平的标识是切望拯救罪人。照样他忠实的门徒的生平也当有这同样的标识。证言卷七九, 1902年

查经工作的后果

天使与工人密切接近──当工人把上帝所赐的亮光传给别人之时，主就分授以加增的亮光，在他尽其所能而行，专心注意到上帝的荣耀之下， [489] 他也认识到圣灵的价值。在他挨家挨户拜望人，向那些悟性智力朦瞳的人打开圣经之时，上帝的天使就亲近他，感化那渴慕生命之水的人心。1896年10月6日评论与通讯

主与查经员协力同工──应当根据圣经传扬我们坚强信仰的理由，并让真理使人成圣的能力融化那些悔改之人的心与头脑。当助理人员在人的家里给人查经之时，主必要切实感动人心，犹如他在公共布道会所行的一样。怀氏书简之, 160，1901年

借着圣经施行神迹──我们应当继续不断地努力奋斗，方能向无知行恶之人的心，打开一条通路，但我们是否应当克尽自己的力量，迫切而忠实地作个人之工呢?我们是否对死在罪孽过犯中的可怜人，抱袖手旁观的态度呢?我们每个人能否以基督迫切诚恳的精神来武装自己，多为他作工呢?

我们害怕我们没有那实质的信心，我们有否鼓励自己抵抗那易招人灰心的试探与失望呢?上帝是慈悲的，我们若有那鼓舞人、洁净人，使人生高尚的真理，我们就会为上帝做一番完美而坚实的工作。祈祷与信心可行许多的奇事。圣经乃是我们作战的武器。借着圣经可行许多神迹；因为它对万事都是有益的。怀氏书简之, 75，1896年

一个生灵的价值──凡已献身与基督的人，在他看来是比全世界更宝贵。历代愿望, 489，1890年

如果世上只有一个人肯接受他恩惠的福音，为了救这一个人， [490] 基督也愿来就这种劳苦卑微的生活和可耻的死。服务真诠, 122，1905年

应当让这工作前进──许多人要听到信息，但却拒绝听从，然而无论如何，这警告是用清楚而明白的口吻传给万人。这真理不但要传给公众大家；也要挨家挨户地宣扬。应当奉主名推进这工作。那些参加这工作的人，有天使作为他们的同伴。他们要抵抗仇敌的攻击，他们是与上帝合作的。怀氏书简之, 410，1903年 [491] [492]

不可轻视妇女的工作──基督复临安息日会的人，在任何方面都不可轻视妇女的工作。 [493] 如果妇女能将家务交给忠诚细心的助手料理，孩子也有人好好地照应，然后去从事工作，此时区会就应当明白，她得的工资是公平的。传道良助, 452，1915年

对于妇女查经员的忠告

个人的工作负担更重──妇女们也像男士们一样，在必须做成的工作上是很需要的。那些献身为主服务的妇女们，借着挨家挨户的工作去救人。这是一种比站在会众之前的工作负担更重的工作； [494] 她们应当为自己的工作得到报酬的。怀氏文稿之, 149，1899年

应当避免过劳──妇女们参加工作，若是过劳而无合式的休息时间，那是很危险的。工人们不应有这种严重的操劳。有些人虽不伤害到自己，但别的谨慎的人，却会切实作到过劳的地步。一切的人必须有休息的时间，尤其是妇女们为然。怀氏书简之, 61，1896年

XX弟兄啊，我们都是血肉之躯──我希望你要非常小心，关注XX姊妹的健康。不可让她用脑太多，工作过劳。我希望你会明白我的意思。她应当明白，我们是血肉之躯，若是不小心自己的健康，我们可能会失去它。怀氏书简之, 44，1900年

在独立行动之时──在某些环境之下，妇女是可以当机立断，独立行事，照着她所知道那是主的办法去行。妻子要站在丈夫身旁，与丈夫平等，分担人生一切责任，报答丈夫相当敬意，选自己作他终身伴侣。怀氏文稿之, 17，1891年

避免赞扬与亲昵──当我见到人们被赞扬、阿谀及抚爱之时，我很心痛。上帝揭发事实，有些人接受这些没有价值的敬意时，满口提到上帝的尊名；但他们只从外表来论断人，称赞有涯的人高过于天。我的姊妹们哪，千万不可对软弱有错的人，无论长幼，婚与未婚，表示亲昵与阿谀。你们不知他们的弱点，也不晓得这些敬意与多余的赞扬， [495] 只能促进他们的毁灭我很耽心这许多亲昵敬意的表现，是出于短见与缺少智慧的。……

已婚的男子接受女人的敬意、赞扬，与亲昵；应当确实知道，这等的爱与同情是不足取，而毫无价值的。……

我再要坚劝你们，每一思想、每一言语，及每一行动，都有保持清洁的必要。我们对上帝都有个人的责任。这种个人的工作，无人可代我们行的。我们应当用个人之力，训诲，与榜样，使这世界更为美好。在我们培养社交美德之时，应当有宗旨，而不应只以娱乐为目标。有许多的生灵亟待拯救。1885年11月10日评论与通讯 [496]

第十五章诗歌布道

诗歌服务

诗歌是救灵工具之一──美妙的诗歌，若是清明而了亮地从许多人心坎中唱出，这原是上帝救灵工作的方法之一。证言精选二辑, 195，1889年

诗歌的力量──当以色列子民行经旷野的时候，怎样借圣歌的乐曲来激励行程中的兴致；照样，上帝也吩咐他现今的儿女，使之对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别的方法较比将上帝的话语编入诗歌之中反复吟咏更易记忆了。并且这样的诗歌具有不可思议的能力，能克服那粗鲁而未经教养的本性；激起思想并引起同情之心，促进行动的和谐一致，并排除那使人丧胆失态的忧伤与恐惧。

音乐乃是将属灵真理铭刻人心的最有效方法之一。人在被苦难煎迫以致丧胆失望之时，往往会想起一些上帝的话──幼年时所歌唱而久已忘却的一首诗歌──于是试探就顿时失效，生命就显出新的意义和新的目的，并能将勇敢与喜乐转授给他人了! 教育论, 166，1903年 [497] [498]

一个与上帝联络的环节──在祷告中，人必须与上帝有活的联络；在唱赞美与感谢的诗歌中，我们也当与上帝有一种活的联系。怀氏书简之, 96，1898年

用它抵抗仇敌──当基督在世为小孩子，像这些小孩子们一样的时候，他也受过要犯罪的试探，但他却没有屈服于试探。及至稍长，他也受过试探，但他想起了母亲教他唱过的诗歌，便扬起声来高歌赞美。在他的同伴们发生警觉之前，他们也与他一同唱歌。上帝要我们也用这种种便利，使用上天所预备的抗敌工具。怀氏文稿之, 65，1901年

带来了天上的快乐──他常在清晨之时，往隐密的地方沉思凝想，查考圣经，或向天父祈求。他用歌声欢迎晨光。 [499] 他用感谢的歌唱，振起工作时间快乐的精神，并把天上的快乐，带给一切疲乏颓唐的人。服务真诠, 43，1901年

抵抗灰心的武器──若多多赞美主，而少作灰心失意的悲哀吟呻，我们就可得到更多的胜利了。怀氏书简之, 53，1896年

我们当用诗歌来表示我们赞美的感谢。在受试探之时，不要受情绪的制服，乃当凭信心向上帝高扬感谢之歌。歌唱是一种我们常可用以克服灰心的武器。我们若这样地打开心门，让救主在场的阳光普照，我们就可得享健康与蒙他的赐福了。服务真诠, 243，1905年

保存基督徒的经验──早晚当同孩子们作礼拜，读圣经，和唱赞美诗。教他们背诵上帝的律法。关于诫命的事，以色列人会受教诲说：“要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。” 申命记6:7 照样， [500] 摩西也指导以色列人把律法上字句，谱之以音乐。当年纪大点的儿童弹奏乐器的时候，年轻的儿童则踏步，唱和着上帝的诫命之歌。到了晚年时候，他们还保留着幼年时代所学的律法字句于心不忘。

如果有此必要，摩西把诫命谱上圣乐，以便他们在旷野踏步进行之时，孩童可一节一节地学唱律法之歌；那么，当今之时，我们也当何其必要地教导自己的儿女以上帝之道啊!但愿上帝帮助我们起来，教导孩童们逐字逐句地谨守诫命。让我们尽自己各种的力量，在自己的家中用音乐欢迎上帝可以进来居住。1904年9月8日评论与通讯

整个天庭响应欢乐之歌──我们应当铭记在心，那牧者找到迷羊之后所表现的大喜乐。他招请邻居的人说，“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧!”天庭全体都响应着这快乐的音调。天父自己也因这蒙救的人而快乐歌唱。在这比喻中所表明的，是何等圣洁的欢乐啊!这是你们的特权，可以用享此乐。证言精选二辑, 408，1900年

在布道会中的音乐

给人以属灵真理的感应──诗歌是一种最有效的方法，以属灵的真理感应人心。圣歌的字句往往能拨动信心而悔改之人的心弦。1912年6月6日评论与通讯

各种乐器──应当让唱歌的才能带到工作上。运用乐器，并非全可非议的。 [501] 在古代已有了采用这些作为宗教礼拜之用。在我们宗教的仪节上，敬拜的人应当用琴瑟和钹赞美上帝。他会增加人的兴趣。怀氏书简之, 132，1898年

诗歌崇拜并非一个音乐会──我蒙指示，若XX牧师听从其弟兄们的忠告，不匆匆忙忙于设法费大功夫去取得广大的会众，他就会有更大良好的影响，并且他的工作也可得更有效验的后果。他应当除去聚会中每种类似戏剧性的表演；因为这类外表的现象，对于他所传的信息没有什么力量。在主能与他协力同工之时，他的工作无需乎用这么费钱的方式去进行。那时，他不必花这么多广告的费用去宣传其聚会，也不必这么费事地去依赖音乐的节目。开办这种聚会，乃是仿效戏剧院音乐会的办法，超过一种宗教聚会的诗歌崇拜。怀氏书简之, 49，1902年 [502]

每首歌的主旨──救恩的科学应当作为每篇讲章的使命，每首诗歌的主旨。应当让其在每一恳求中发出。怀氏文稿之, 107，1898年

避免感情行动──还有其他的事会趋于相反的极端，例如使宗教的情绪太明显及在特别的情形下表现极度的热心等。他们的宗教似乎有更多的刺激性，过于长存在基督内的信仰。

真正的传道人，知道圣灵在人心上向内工作的能力。他们满意于宗教礼节上的简朴性。他们不作许多世俗的歌唱，而是使人主要的注意力集中于研究圣经，并从心坎发出赞美上帝之声。他们以温柔安静的心灵为装饰，重内在的美过于外在的美。“在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。” 怀氏文稿之, 21，1891年 [503]

用诗歌来呼召人下决心──昨夜在梦中我对一群青年人说话。我呼请他们唱那首“几乎听劝”的诗。有些在场的人深受感动。我知道他们是几乎听劝，但如果他们不下决心归向基督，就不会真心认罪悔过。你曾使一些人认罪了，但我要问你，“你是否从这时起站在基督的一边呢?”如果你接受了耶稣，他也要接受你。怀氏书简之, 137，1904年

在新天地里的音乐──那些人，不管大家怎样，把自己放在上帝的手中，愿照上帝所要的去行事为人；将必见到大君王在其荣美中。他们要见到他无比的华美；他们也手弹自己的金琴。他们要使全天庭充满了悦耳的音乐与羔羊的诗歌。

我很欢喜听到你们在这里所有的乐器。上帝要我们有这些东西。他要我们用心与灵，与歌声赞美他； [504] 在世人之前称颂他。1905年6月15日评论与通讯 [505] [506] [507]

注重会众唱歌

唱诗班与全体会众的唱歌──在聚会时拣选一班善于唱诗的人，与一班精于各样乐器的人，同声歌奏。在我们的工作中，不应反对乐器的施用，乃应小心主持，因为这也是用诗歌来赞美上帝。

不必时常只有几个人来唱；也应当尽可能地让全体来合唱。证言卷九, 144，1909年

诗歌礼拜──诗歌并非单有几个人来唱；也应当鼓励全体在场会众来参加诗歌礼拜。怀氏书简之, 157，1902年

要达到天庭唱诗班那样的和谐──音乐在天庭上，也是敬拜上帝之一部分。我们应当尽力使自己的赞美诗歌上达天庭，尽可能地与天庭的歌诗班和谐。我常常听到没有训练的声音，高声尖叫，实际上是使一些赞美诗圣洁之歌词不堪入耳，心里难过得很。在庄严而愉快的敬拜上帝之中，用那些刺耳喊叫的声音，真是多么不合适啊! [508] 我巴不得掩耳不闻，或跑出会场，并且当痛心的歌唱停止之时，我便如释重负，心中十分快乐。

那些以唱歌作为神圣的崇拜之一部分的人，应当小心选择诗歌和音乐，务期切合时宜，不要用哀歌丧曲之类，而是用愉快而庄严的乐调。歌唱的声音能够，而且应当调和，柔婉，而谐和。1882年6月22日英文时兆

应当用心灵与悟性歌唱──我见到众人在唱诗时，应当用心灵与悟性同唱。上帝不悦杂乱不和的唱歌。他喜悦正确，不爱错误。上帝的子民越能准确和谐地歌唱，他就越得荣耀，教会蒙其福惠，非信徒也易受感动。证言精选一辑, 45，1875年

许多人唱诗没有精神也没有悟性──许多人在聚会时唱美好的诗歌，唱他们要行及他们决意去行的诗歌；但也有些人没有办到这些事；他们没有用精神及悟性去唱。在读经时亦然，有些人得不到益处，因他们没有应用在自己的生活上，他们没有实行之。1892年9月27日评论与通讯

私人的音乐

那些全心在布道会上的人──在劝化人民方面，主的使者不可采用世俗的方法。在开会时，不可专靠世俗的歌唱家和戏剧式的表演来引人的兴趣。一般世俗的歌唱家，对于上帝的道既没有兴趣，也从不存着虔诚求知真理的心去研究， [509] 那么，他们所唱的，怎能表达心灵与感悟呢?他们的心思，怎能与圣歌中的字句互相吻合呢?这种只在形式上的音乐，天庭的唱诗班又怎能加入呢? 证言卷九, 143，1909年

在聚会时只可用甜美而简洁的诗歌──当你们依赖一个世俗的唱诗班、为赚钱而唱之时，上帝怎能得到荣耀呢?我的弟兄们哪，当你们用正当的眼光来看这些事的时候，你们的聚会只会有甜美简洁的歌唱，而且你们也会请全体会众参加唱歌了。若是那些在场的人中；有些人的歌声不怎么音乐化像其他人的一样，那又怎样呢?当这些人的歌唱有天使联合同唱之时，那就会使会众的心受感动；这种歌唱乃是嘴唇不圣洁之人不能办得到的。怀氏书简之, 190，1902年

世俗的音乐家──若是尽可能避免的话，最好不要雇用那些世俗的音乐家们。应当招请那会用心灵及用悟性来唱歌的人来唱。有时你要格外的排场，但那是须要付出一笔不必要之开支的；并且你会发觉在过些日子之后，非信徒们是不乐意付出钱来应付这些费用的。怀氏书简之, 51，1902年

接受人贡献音乐的帮助──在聚会时不应疏忽唱歌。借着这部分的礼拜，上帝可得荣耀。当唱诗人员贡献其节目时，我们也当予以接受。但我们不应用钱来雇用这些唱诗员。往往会众所唱的简单诗歌十分动人，而唱诗班的人员，姑不论其如何巧妙，也不会唱出的。怀氏书简之, 49，1902年 [510]

触怒上帝的音乐──排场的演唱不是宗教礼拜，也不是神圣的。在那些参加的人没有献身，没有在心中向主发出佳音美调之时来表演乐器，那是在上帝眼中最触怒不过的。在上帝的眼中最甜美而可蒙悦纳的奉献，乃是克己，高举十字架，及跟从耶稣之人的谦卑之心。

我们现今没有时间用于那些只能取悦感官的事物。现今所需要的，乃是严密搜察己心。我们需要用眼泪与伤心的忏悔来亲近上帝，以致他也可以亲近我们。1899年11月14日评论与通讯

应当荣耀上帝──从一颗充满着爱与虔诚奉献给他的心所唱的赞美诗，上帝可得荣耀。证言卷一, 509，1867年 [511] [512] [513]

第十六章医药布道

一种开辟新工的楔子

为布道会开启门户──为真理打开门户的，无过于布道性的医药布道工作。这是打开人心与脑的门路，也是引领多人悔改归向真理的一种方法。

那预备服务人疾病的布道士，主要给予最佳的机会为患有罪病的人服务。这种布道士应被授权给那些悔改而愿受浸的人施行浸礼。……医药布道之工，乃是帮助宣传福音的右臂，为宣传信息而打开门户。……

对于只知传扬福音的人已关闭的许多门户，将为聪明的医药布道士打开。上帝借着苏人疾苦的方法，现已通达人心。怀氏文稿之, 58，1901年

它破除人的成见──医药布道的工作，乃是福音工作的先锋。现代真理借着这个门户，通达许多人的家庭。…… [514] 健康改良原理的示范，将打破许多反对本会布道工作者的成见。伟大的医生，医药布道工作的发起人，必赐福予一切设法传扬现代真理的人。卫生勉言, 497，1902年

卫生改良的课程──我蒙我的引导者指示，那些人不但应相信健康改良的真理，他们也当勤奋地传给别人；因为他乃是一种媒介，真理可借之传扬，使不信的人们相信。他们会推理说，假使我们有这么完善的理想，论到健康与节制的题目，那么在我们的宗教信仰上，也必会有一些值得查考研究的道理。假若我们在健康改良上冷淡退后，我们也必失去许多自己予外界世人的影响。

在我们大聚会中所提倡的课程，应当是一种健康改良的性质。我们用一切可能的才能，将之贡献在人前。

许多人对于现今基督教界所存在的枯燥形式主义，已感厌倦憎恶。他们因见到许多称为基督徒者缺乏真实的敬虔，而变为无神派。 [515] 如果他们在健康与节制部门的工作上，有坚决的见证，就可做成一种良好的工作，为介绍真理预备道路了。……

传扬健康与节制的真原理，这件事不应被视为无关紧要而轻忽过之；因为几乎每个家庭现今都需要在这点上受指导。几乎每个人都需要被唤醒其良心，实行圣经的道理，切实克己自制，禁止不法的放纵食欲。当你使人们熟悉于健康改良的原理时，你便是做好许多预备工作，介绍现代真理了。我的向导者说，“应当教育，应当教育，应当教育。”我们必须启迪人心，因为现在人们的悟性是朦胧黑暗了。撒但可由败坏的食欲找到通达心灵的道路，贬低之并破坏之。怀氏书简之, 1，1875年

与圣经的任务紧密相联──健康改良的原理可在上帝的圣经中找到。健康的福音是与圣经的任务紧密相联。主的计划是要恢复健康改良的影响；它是传扬福音信息的末后大力工作之一部分。医疗服务, 259，1899年

它是推进圣工所必要的──医药布道工作，乃是福音的右臂。它是推进圣工必要的。 [516] 借此可使男男女女看明生活的正当习惯之重要。每个城市应由受过训练的工人进去作医药布道之工。犹如第三天使信息的右臂一样，上帝治疗疾病的方法也要打开门户，让现代真理可以传入。证言卷七, 59，1902年

医药布道的真目标

获得宝贵的收成──医药布道的工作，给我们机会可推进成功的布道工作。这些方面的努力联合起来，我们可希望为主收获最宝贵的果实。1905年9月7日评论与通讯

使人得舒适、得医治、与得安慰──基督就地寻找人，并将有关天国的伟大真理放在人前。当他从甲地到乙地之时，他赐福人、安慰人，解除人的痛苦，及医疗人的疾病。这就是我们的工作，上帝要我们安慰贫穷困乏的人。怀氏书简, 54，1898年

以赛亚书第五十八章上的榜样──以赛亚书第五十八章上包含有给上帝子民的现代真理。 [517] 我们在此可看出医药布道的工作如何与福音的工作联合起来，把信息传给世人。在那些遵守主安息日的人身上，负有实行仁爱与慈悲的工作责任。医药布道的工作，应当配合以信息，并盖有上帝的印记。怀氏文稿之, 202，1901年

恢复相信上帝与人──许多人已失去了永恒的真实感，也失去了对上帝的形象感；他们几乎不知自己有否灵性需要得救或灭亡。他们对上帝没有信仰，对人也没有信任心。在他们见到了一个没有世俗的赞美与报酬之人，来到他们破灭的家庭，服务病苦的人，喂养饥饿的人，使赤身露体的人有衣服穿，并温柔地向众人指明那位有爱心及慈怜之主的同胞工人，乃是一位传扬信息者之时，他们的心便受了感动。感激之心油然而生，信任之心也随之兴起。他们看到上帝爱护他们，并预备倾听那打开的圣经上之话语。

当上帝的子民献身于这种工作时，许多人将要抓住那伸出来拯救他们的手。他们迫得不能不离开自己的邪道。 [518] 有些蒙救的人，可能因信基督而升上服务的高境，并在救灵的工作上被迫授以重任。他们从经验上知道那些受自己服务之人的需要；并且明白自己可怎样帮助他们，也认识自己怎样可拯救那将亡之人。他们为自己所接受的福惠，而对上帝充满着感激之心。他们的心受爱之激励，他们的能力也被强化去救拔那些若不蒙帮助，便永不会获得超升的人。1905年8月3日评论与通讯

医药布道工作的真正科学──外科手术与其他医药科学，现今在世上受到许多人的注意；但那曾如基督那样推进及进行的医药布道工作之真正科学，对于基督教界及世界却是新鲜而奇异的。基督复临安息日会的人，若能醒悟自己的责任及善用自己的机会的话，他们就必发觉自己乃是一等人，有伟大的真光，并有正当的立场了。

青年男女现今必须配参加医药布道的工作，担任医生与护士。但在这些工人被派到工作地区之时，他们必须有凭据证明自己有服务的精神，有医药布道气氛的气息，配做布道的工作。

学生们应当预备参加布道工作的先锋。医药布道士们送往外国之前，首先要受一种最小心慎重的教育。他们是基督的钦差，用尽他们所有的才干技巧为他作工，热心祈求伟大的医生用他神奇的大能，可怜及拯救他们。怀氏文稿之, 31，1901年 [519]

真正的医药布道工作──我们需要学习的乃是，在切实传福音之方面，真正的医药布道工作是什么呢?我们应当在各处人们之前，照着上帝圣经所说的，明白永生的条件是什么。那些顺从这道理的人，应当尊敬地向上帝献上他所当得的必恭必敬，以显明自己实行所明白的，真正的医药布道之工是什么。我们必须使自己谦卑，不要自高自大。……凡自称明白医药布道工作之福音的人，应当教导人真理的原则；这必是伟大的效果。怀氏文稿之, 126，1905年

对于传福音工作的关系

他使布道工作加倍成功──有些人完全不明白一般传道人也当作为医药布道士之重要。一个福音传道人若明白如何医治病人，则在其工作上必会加倍成功。……一个福音传道人若果也是医药布道士，他就能医治人肉体上的疾苦，那是必比一个不能行医的工人更有成效得多了。他的传福音工作，也必更见完全。医疗服务, 245，1901年

二者不可分离──医药布道的工作，无论如何不应与福音传道的工作分开。主已特别指示，此二者应当紧密联合，犹如手臂之于身体一样。若无这种联合，工作就不是完全的。医药布道的工作，乃是福音的图解与说明。证言卷六, 240，242，1900年

主对于联合工作的计划──但上帝的传道仆人，奉命去向万民传永远之福音的，不能完全应付今日世界之需要。 [520] 在各样都好的时候，布道工人们应尽一切可能地去学习，怎样服务人们肉体的需要，一为灵性的需要一样，以便效法基督的榜样去行，纵使他们不能花全部的时间与精力于救助那些需要帮助的人。主已预定那些传道的人，应与他医药布道的工人们联合──也就是与基督徒医生和护士们，已在治疗疾病及救灵工作上受过特殊训练的人们联合。教育勉言, 468，1913年

医药布道士都是布道人员──医生们应记得，自己要时时奉命去执行一个牧师的责任。医药布道士是在布道士们的带领之下。这些工人们应当两个两个地出发，以便他们可能彼此祈祷与磋商。切切不可派他们单独地出去。主耶稣基督派他的门徒两个两个地出去到以色列的一切城市。他派给他们的使命是，“医治病人，并对他们说，上帝的国近了。”

圣经教导我们，一个布道士是一个教师，他也应当是一个医药布道士，但大家不是被派同一的工作。“他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”……

那些在区会里当传道牧师的人们，也应当熟悉服务病人的工作。传道人不当在应该聪明之处作愚拙的人而自负。医药布道的工作，使人与他的同工及与上帝联合。 [521] 同情与信任的表现，应当不限于时地。医疗服务, 240，250，1902年

在传道牧师们之间的漠不关心──在我们的世界上，有许多的基督徒工人们，还没有听过那给我们的伟大而奇妙之真理。这些人已照他们所已有亮光做很好的工作，而且还有好多人比那些已有大光及机会的人，在实际工作上，有更进步的知识。

关于健康改良及医药布道的工作，在我们的传道牧师们间，仍存有冷淡漠不关心的态度，这真是令人骇异之至。有些不承认自己是基督徒的人，对待这些问题有更大的敬意过于我们自己的人；除非我们醒起，他们将比我们更为前进。给传道人的证言, 416-417，1898年

区会会长应认识此──我们现在请求那些将被选为区会会长的人们，应当在那些尚未有工作的地方做一个正确的开始。认识医药布道工作乃是上帝的帮手，作他指定的代理人，应当有机会与受到鼓励。医药布道士们应当受很多的鼓励，作任何认真信任的布道士。应当与这些工人们祷告。若他们需要劝勉，便当予以劝勉。切不可对他们的热诚与活力浇冷水。应当切实在他们之前以自己的献身与虔诚作一个高尚的标准。现今在主的葡萄园中十分需要工人，对那些献身工作的叫人灰心的话一句也不可出口。医疗服务, 240，241，1901年 [522]

区会医药布道部的干事──医药布道的工作应当与讲道的工作密切联系。应当委派那些已证明自己是诚实可靠、忠于正义原理的人们来担任这份工作。在每个区会里，应当委派一个人专门管理此事。他应当证明自己是一个谨慎负责的人，在对待世人与本会同道的人上，正直不苟。他应当是不贪婪及不自私的人。怀氏书简之, 139，1898年

谨防一种独立不羁的工作──在医药布道之工更大扩张的时候，会有一种向区会独立的试探；但我蒙指示，这种计划乃是不对的。本会的工作虽有许多不同的部门，但却是一个大体系的各部分。它们有一个中心。……

在福音的工作中，主用各种不同的工具；但这些工具是不容其各自分裂的。一间医院的成立，切不可成为教会独立的企业。我们的医生们应当与传福音的牧师们联合同工。借着他们的勤劳工作，许多生灵要蒙拯救，以致上帝的圣名可得彰显。……

上帝无意使医药布道工作，蒙蔽第三天使的工作。肢体不应是一个完全的身体。第三天使的信息乃是末日福音的信息，不该被其它的事业或利益所障蔽以致显为是无关紧要而不值得考虑的。当我们的机构在把任何事物列于第三天使信息之上时，福音就不会在那里成为伟大的主要力量了。证言卷六, 235至241，1900年 [523]

医药服务不应取代布道工作──医药布道的工作，不可取代传道的工作。它不应吸取那应当用于维持主在国外地区工作的款项。从司库房取来的任何款项，都是属于主的，不可那么大量的用于在美国国内兴建房屋。在工作显出很少效果的地方，不应消耗教友们的捐款。在应当传扬真理之时，主的方法自可预备。不应吹出无定的号声。……

医药布道之工，应当给传道的工作留有余地。在宣传上帝之道上，切不可稍露鄙视轻蔑的态度。第三天使的信息，也不应当被扼杀窒息。怀氏文稿之, 177，1899年

末日的传道工作──我愿意告诉你们，在不久之后，除了医药布道的工作之外，别的传道工作都不行了。现今一个传道牧师的工作，就是去传道服务人。我们的牧师传道人，是应当在传福音的计划上作工。……

除非你在医药布道的工作：医疗病人、造福于人、及使人刚强的福音上发生肯定的兴趣，你就永远不会在福音的等次上作牧师传道人。……

正因为我已从主接受了指示，我才有勇气站在你们中间，像这样的说话，不管你们怎样在医药布道的工作上看待我。我切望说，医药布道之工乃是上帝的工作。主要他的每个传道人都来参加，担任医药布道的工作，向人们接近。在你们为他们的需要服务之时，他们的心就必受感动。 [524] 在你们解除他们的病苦之时，你们就有机会向他们讲说耶稣的爱。卫生勉言, 533，1901年

简朴的方法

基督已表现如何助人──请读圣经的记载，看耶稣怎样用五饼二鱼喂饱群众。……这种为肉体的需要，供人美好的食粮，帮助他所说过的真理恩言紧付着人心。……

在这个神迹上，基督显明了医药布道之工，如何与传道工作互相连系。他的门徒拿生命之饼与救恩之水，给那些切望获得灵性帮助的人们。在有需要之时，他们要喂饥饿的人，并使赤身露体的人有衣服穿。他们这样是为主做了双重的服务。我们为上帝做的美好而实用的工作，包含着匀称而和谐，及在其全面上适应而有效验。怀氏文稿之, 5，1901年

亲近受苦的人类──基督给我们以身作则，使我们应当效法他的脚步。他时时亲近那最有需要的人，最绝望无助的人，并用自己的同情来吸引他们，使他们来靠近他。他向每个受苦难、有需要，及犯罪的生灵保证，他永不缺一位大医师给他属灵的帮助。我们站在离受苦的人类太远的地方。我们应当更亲近基督，使自己的心灵可充满他的恩典，并切望将这恩典分赐给别人。怀氏书简之, 17，1903年

在实际各方面──我们应当记得，接触生灵的工作，不能限制于任何一种方法。 [525] 医药布道工作的福音，应被推进宣传，不墨守成规于一个人的方法，而乃是照基督的方法。一切所行的，应有圣灵的印记。我们应当用同样的方法作工，像基督作工一样；这样，方能安全。

神圣的使命无需改良。基督传扬真理的方法也不能被改进。工人试用各种方法吸引世人的心，以为这样可消除他们在负起十字架时所遇到的种种反对，结果徒然是减少自己的感化力。我们应当保全敬虔的简朴性。怀氏书简之, 123，1903年

应当预备给人简单的治疗法──我们已有经验传扬圣道的牧师传道人，应当学习简单的治疗法，然后出发去作医药布道士。现今我们所需要的，就是传福音的医药布道士。怀氏文稿之, 141，1903年

教授健康生活的原理──福音工人也应当教导人以健康生活的原理。现今到处都有疾病，若能教人注意到健康的律法，有许多疾病是可以避免的。人们应当看出，在生活上若能顾及健康原理，则今生与来生都必蒙福。应当唤醒人们注意自己的责任，创造主使人配作他居住的所在，他也要人为此作忠心的管家。

现今千万人需要及乐于接受教导简单的治病方法。这些方法现已被人采用有毒的药物来代替了。关于饮食改良方面，现在十分需要教导。 [526] 错误的饮食习惯与采用不健康的食物，对于不节制，犯罪作恶，以及为害人间的凄惨不幸等，都有非常重大的关系。

在教导人健康改良上，我们应当把改良的目标摆在人前，其宗旨是要人的身、心灵得到最高的发展。显明自然界的律法，也就是上帝的律法，乃是为我们的益处而设计的；人若顺从之，便可在今生促进幸福，并对于来生的准备有所补助。

应当鼓励人研究神奇的有机物、人体、以及那管理身体的律法。那些明白上帝大爱之证据的人，以及晓得一些他律法之智慧与仁慈，和顺从之结果者，必从不同的观点来注意自己的责任与义务。他们不看顺从健康之律乃是牺牲或克己的事；他们却认为那确实是一种无可估计的大福。

每个福音工人应当觉得，教导人健康生活之原理，乃是自己奉命工作之一部分。现今这种工作有很大的需要，而且世界是为此开放着。卫生勉言, 389，390，1914年

教授人健康的烹饪──当设立烹饪学校，并挨家挨户地去教人；烹饪有益健康食物的技能。无论老少都当学习更简易的烹调法。我们无论将真理传到什么地方，都该教导那里的人怎样烹制简朴而味美可口的食物。他们须受指示，知道不用肉类也能做出富于滋养的食物。 [527]

要教人知道，与其明白治病之法，不如明白养生之道。本会医师们须作明智的教导者，警告大家不可放纵私欲，并使人知道远避上帝所禁止的食物，这乃是避免败坏身心的唯一之法。精选三辑, 361，1909年

挨家挨户地去教人烹饪之道──有些人应当挨家挨户地去作工，教以烹饪健康食物之艺术。 [528] 许多，许多的人，会受健康改良的感化而被拯救，免去肉体、精神、与道德上的堕落。这些原理将向那些追求真光的人推荐自己；并且这等人会从此进步，接受全部的现代真理。1916年6月6日评论与通讯

教育、教育、再教育──我们必须快乐而聪明地教育、教育、与再教育。我们必须传扬真理，祈求真理，与生活在真理中，把真理与其美善而赐人健康的感化力，带到那些不知真理之人的范围中。在把病人带来与赐生命之主接触时，他们头脑与身体的官能就要复生起来。但在办到这里时，他们必须在凡事上实行克己与节制。只有这样，他们才能被拯救脱离肉体与灵性的死亡，而获恢复健康。

当人体的机件动向与上帝赐生命的安排相符之时，那由福音带来的阳光，就使疾病被克服，而健康也会迅速地油然而生了。当人与赐生命之主合作之时，那为他们舍命之主也会使快乐的思想充满人心，而身、心、灵便都成为圣洁了。人类效法伟大的教师，就可使思想更高贵与更丰富，而向创造主发出快乐且感谢的亲情。人的生命在基督的形象更新之下，也便像照在暗处的明光了。医疗服务, 262，263，1905年 [529]

戒除烟草与节制的信息

人已出卖了自己的理性──借着采用酒烟及茶，撒但现将全世界俘虏了。上帝赐予人的头脑，本应保持其清洁的，现已被人用麻醉剂败坏了。头脑不再能正确地清醒着，仇敌已予以控制主宰了。人已出卖其理性，以致成为疯狂。烟酒的祸害现已成为合法，在那些贪爱贿赂的人手中，作出说不完的毁灭，不但伤害那可怜的牺牲品，而且殃及全家庭。

饮酒的祸害，现今在许多可怕的谋杀案件上表现出来了。到处风行着醉酒的事。多少人的理性已被麻醉药物所败坏，实在是无法说出。怀氏文稿之, 11，1899年 [530]

传扬节制信息的方法──应当强力而清明地传扬节制的题目。使人们明白，实行健康的原理，对于自己乃是一种何等大的福气。让人们看出上帝所望于男女者是什么。向人们指出那为提拔人类及使人类尊贵的伟大牺牲。应当拿着圣经在手，传扬上帝的诫命。告诉听众们，上帝希望人们在尊荣他之下运用其身心之能力。应当向人们指明，仇敌是多么尽力的把人类拖下，引诱人放纵败坏的食欲。

应当清楚，明白，而恳切地告诉他们，现今有成千成万的男女怎样用上帝的金银去败坏自己，并使世界沦为地狱。他们花了千万块的钱，使人变成疯狂。应当十分清楚地提出这事，说他的力量是不能被掩藏的。然后向你的听众提到救主来到这个世界上，是要拯救男女脱离一切的恶习。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

请那些参赴聚会的人，在你试要作的工上，帮助你作。应当给他们显明坏的习惯，结果会使你的身体得病，头脑受害──笔墨不能形容的败坏。现今饮用麻醉人的酒，使千万人失去了理性。可是人们还是把酒的买卖，予以合法化。应该告诉他们，他们当争取一个天国，和远避一个地狱。请他们签署一份志愿立约书。那自有永有之主的委任，乃是你的全权元首。应当把约书预备好，在聚会结束之时，交给大家去签署。 [531]

一个人不应试去单独做此工作。应当有几个人联合参加一个布道会。让他们把从天而来的信息带到人前，以圣灵的能力灌溉，并发出全部的精力，说出圣灵大能而满有口才的说话。应当让听众帮助这种警告各大城市的工作。应当向男女各界显明，浪费金钱来败坏身心灵之健康的祸害。……

基督所建立的国度，不是凭外表的炫耀，也不是由世俗的赞助，乃是借圣灵的工作培植基督的人性。“凡接待他的，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”这里有唯一的能力，可作为提拔人类之工。人类代理人所能完成的这份工作，就是向人教授与传扬圣经的道理。怀氏文稿之, 42，1905年 [532]

在城市中的医药布道工作

从城市到城市，从乡村到乡村──对于一切的人，不分贫富贵贱，自主的与为奴的，立约的使者基督，都带有救恩的佳音。许多人群集于他!无论远近人们都来求医，他也完全治好了他们。他那伟大医生的尊名，传扬于帕勒斯听全地，从耶路撒冷直到叙利亚。病人从各处来到他们认为他必经之地向他求助， [533] 他也医好了他们的疾病。富人也来听他的话，并接受他的抚摸。他这样从城市到城市，从乡村到乡村，传扬福音与医治病人。荣耀的王披上了人类卑微的外衣。1914年7月23日评论与通讯

给大众以健康与节制的信息──我们有一种伟大的工作要做成，那就是把健康改良信息的原理传给大众知道。应当有公开的聚会，介绍这个题目。在学校中也当开班，使那些有兴趣的人来听；尤其是关于良好的、营养的、开胃的健康食品，免用肉、茶、及咖啡之类等等。……

应当用圣灵恩膏的全力，向家庭促进节制的问题。应当戒除一切麻醉人的酒类。应当显明采用烟酒，对于人体有何等可怕的祸害。要解说戒除的善法。应当讲说这类开导听众之心的道理。但愿上帝可怜这等有邪恶习惯的人吧!这种聚会将有机会向人讲说健康改良的道理实际是什么。怀氏书简之, 343，1904年

靠近重要城市之疗养院──主已指示我，应在许多重要的城市的附近，设立疗养院。……在那些合适的地方，我们必须办理一些疗养院，以便可将有疾病痛苦的人们由城市中带来。他们原是不认识本会的人，也一点不晓得圣经之真理的。 [534] 应当尽可能地努力指示病人，此病可用合理的方法治好，不必依赖什么有伤害性的药物。应当使病人与有害的环境和交际隔绝，放他们在本会的疗养院中。他们在那里可接受基督徒的医生与护士们之调治，并认识上帝的道。怀氏书简之, 63，1905年 [535] [536]

把健康带来给人──有些人可蒙福音的一方面受到吸引，但也有些人可从另一方面得到道理。我们的主指示我们，可用这种方法接触到各界人士。信息必须传到全世界。本会的疗养院是帮助建立得蒙救赎的人数。我们必须减少建立巍峨的机关，因为那是不能给病人们传扬那将健康带给人之信息的。 [537] 应当在许多城市建立小型的疗养院。医疗服务, 327，1905年

应当使福音能吸引人──那些与本会疗养院有关的人们，应当作为教育家。他们用快乐的言语及亲善的行为，使福音动人。身为基督门徒的人，他们应当设法使自己所信仰的宗教，给人以最佳的印象，并授人以高尚思想。有些人将由他们的影响，得到今生与永生的感化。

在帮助别人的工作上，我们可以得到最宝贵的胜利。我们应当奉献自己，用不倦的热忱，用恳切的忠实，用克己牺牲，及用百般忍耐，去为那些需要进步发展的人，作帮助的工。仁爱而鼓励的话语，可行许多奇妙的事。对于许多的人，我们若能时刻而愉快地努力帮助其前进，不予以吹毛求疵或叱责怒骂，他们就可显出感人的进步来。我们越少批评别人，我们劝人行善的感化力也就越大。对于许多的人，惯常而正面的忠言，可能是害多于益。但我们却应当对众人以基督化的和善相劝导为佳。医疗服务, 208，209，1905年

伟大的目标──在本会的医药机关中，应当以劝导生灵悔改为一个重大的目标。这些机构的成立原是为此。来到本会疗养院中的病苦同胞，乃是被领来到传福音的工人接触的范围之内。这对于播撒真理的种子，是会有何等宝贵的机会! 怀氏书简之, 213，1902年 [538] [539]

关于圣经要道的问题──在疗养院的客厅中，坐满了混乱的病人；这不是一个传扬圣经要道的所在。应当以我们的言行一致的生活，博得人的信任，与唤起人切望知道我们为何有这种信仰。然后邀请那些询问的人，来参加安息日的聚会。怀氏文稿之, 53，1899年

一种聪明的约制──在疗养院中，你们有一份重要的工作要做，在你们为病人作工之时，不要让他们有一种印象，以为你们是热烈地切望他们明白及接受我们的信仰。 [540] 本来我们应当为这目的而发深切的热心，这原是很自然的事；然而有时往往要作一种聪明的约制，这也是有其必要的。在有些情形上，那似乎适当的话语，也会作出严重的伤害，而关闭的门户，却可能会开启得更大。

应当表现温柔的爱心，与实行审慎的忍耐。如果你见到一个好机会可作锋利的论点之时，往往最好是忍耐，闭口为佳。不要在每一场合上，介绍你所知道的最强证据；因为这样做会引起人的猜疑，以为你只是把自己的听众改变作相信基督复临安息日会的信仰罢了。

上帝简明的道理，有伟大的能力使人信服真理。我们应当让道理说话和做它的工作。应当在布道大会上有聪明的约制。不要强力提出试验之要点。应当等候，直到有人提出询问之时。应当让你的榜样教训人。应当让言语与行为，表现你相信这是永活教师所说的话。怀氏书简之, 308，1906年 [541]

一个坚贞的基督徒生活之见证──这些相信而实行的圣洁真理，不应以压制性的方式来推进，但乃是要本着主的精神来行之。圣灵必达到高贵的人心与有较好精神的人们。在我们的疗养院中，必须有明白真理要道，及能用笔墨与言语来传扬他的人。他们必与那些没有下流心思的人们接触，及向他们恳求，像向自己的独子恳求一样。主耶和华说，本会的目标不应放在没有经验，及对圣经真理没有深刻查考之人们的身上。

许多人以为外表、时式，与虚饰，都是我们与上层人士接触的一件大工作。然而这却是一种错误。他们是能了解这些事的。不错，外表对于感动人心有很大的份量，但那必须是有敬虔的性质才行。工人们应当被显出是与上帝及天庭联合才好。在这些末世时代的工作上，不应有奋身争取世俗人的认可，以求声名势力之举。 [542] 言行相符，才是贵重的珠宝。我的信仰、服装、与品行，都必须与本会工作的性质相合，并时常对世人宣扬那最严肃的信息。

我们的工作，是要争取人信仰真理。应当以传道、以榜样，及以度敬虔的生活来争取人。真理及其一切的果实必须以行动出之，并借之以表现信仰与行为是相符不悖的。我们信仰的价值，是要在信仰的果实上显露出来。借着我们强烈的诚心，主就能够而且会感动人。我们的服装、我们的品行、我们的谈话，以及我们在属灵方面有深刻长进的经验，凡此一切都能显出我们有实际处理伟大真理的大原理。这样，真理就会感动人，有如一个伟大健康及管理智者的一样。真理，圣经的真理，就会变作良心及仁爱与人生命的主宰了。怀氏书简之, 121，1900年 [543]

献身的医生与布道的护士

基督徒医生与护士们──主已制定基督徒医生与护士们，应当与那些传道的人们联合努力。医药布道的工作，应当与福音传道人在一起工作。医疗服务, 240，1908年

以路加为榜样──在本会今日的工作上，传道人与医药布道士应当联合。 [544] 路加被称为“所亲爱的医生。”保罗听见到他有医生的才干，便找出他来担任主所委托的特别工作。他在自己的工作上，得到他的合作。过了一些时候，他在腓力比离开了他。路加在此继续作工数年之久，负责医生与传道人的双重责任。他实在是一个很好的医药布道士。他尽自己的本分，以后求主将其医治之能力治愈患病受苦的人。他的医疗才能为福音信息打开了门径，寻出达到人心的通路。它为他敞开了许多门户，给他机会将福音传到外邦。…… 怀氏书简之, 134，1903年

医生主持的公开演讲会──一个作医生而又是宗教教师的人，将得到一份工作，结果将拯救许多的生灵。在宗教教育上的纯正言语，支持以“耶和华如此说”的话，就会有一种救人的感化力。 [545] 一个能够这样表示自己的医生，他就会被请到各公司之前说话，并要蒙人的接受。像一个教师一样，一个医生也可以注意自己的机会，使上帝的道理能自由传开。怀氏书简之, 4，1910年

传福音的护士们会有非常的机会──在传扬真理的各处，一开头就应奋力传扬福音给穷人，并医治病人。若是忠实地实行这种工作，就会给教会增添许多生灵，以便得救。

那些参加挨家挨户工作的人，将在许多方面有服务人的机会。他们应当为病人祷告，并要尽一切之力去救人脱离疾病的痛苦。他们应当在卑微、贫穷，及受压迫之人中作工。我们应当为那些软弱无助之人祷告，他们没有意志的力量去管制食欲，以致情绪低落。应当下恳切而不倦的努力，去救那些在心中被唤醒兴趣的人。只有这种无私之爱的行动，可以接触到许多人。他们肉体上的贫乏，我们应当予以救助。在他们见到我们无私之爱的凭据时，他们也就更容易相信基督之爱。

医药布道的护士们最有资格作这种工；但许多别的人也当与他们合作。这些人，虽然没有受过特别的教育，及受过护士训练，但他们可以从自己同工们学到最好的服务方式。证言卷六, 83，84，1900年

接近上层人士──一般职业才能高于普通工人的医生们，应当在大城市中参加上帝的服务。 [546] 他们应设法接近上层的人士。……

在布道工作方面服务的医药布道士，他们乃是做传道同工们的高级工作。这种配合以传道士们的医药布道工作，不应以比较穷苦的人们为限。我们素来已把上层的人士冷淡地疏忽了。在上层社会的人士中，将有许多响应真理的人；因为真理是前后一致的，都有福音高尚的印记。不少有才干的人，要富有魄力地参加这种工作。运用上帝所赐的才能，他们除了作消耗者之外，也要作生产者。

忠心的医生与传道人都是参加同一的工作。他们应当完全和谐地工作，彼此要互想勉励参商。他们的协力同心，可作为见证，说上帝已差遣其独生子降世，要救一切信的人作他们个人的救主。怀氏文稿之, 79，1900

医生的属灵传道工作──真实医药布道士的工作，大半是属灵的工作。它包括着祷告和按手在内。因此他也应当认为自己的工作是分别为圣的，正如福音传道士的一样。那些被选做医生布道士工作的人，也应当分别出来像这等人一样。这将使他们刚强起来，抵抗试探，不要离开疗养院的工作，去参加私人的业务。不应让自私的目的，引诱工人离开责任的岗位。我们是生于一个富有严肃责任的时代；这是一个应当献身于当作之工的时代。我们应当努力而聪明地寻求。怀氏文稿之, 5，1908年 [547]

平衡的警告

本会的三重传道服务──上帝应运各种方法(或称第二动因)来工作。他用福音传道，医生布道，及文字布道来传扬感动人心的现在真理。借着信心，一切都可有效。在人听到或读到真理之时，圣灵使听或读的人心生切实的愿望，想要知道什么是对的。本会的福音传道，医生布道，及文字布道等工作，都是上帝的代理人。一个不能超过另一个。怀氏书简之, 54，1903年

应当加上“医生布道”字样──福音传道的工作，不是在成效上要降低，乃是要加增之，使其在我们世界上成为伟大的启发者。应当尽各种可能之力，差派更多的工人进入园地。应当避免各种的影响力，使人离开了使自己配做福音布道的工作。对于此事，我们可以加上“医药布道”的字样；因为福音传道人有其必要，有此种知道疾病极其缘因之知识。他应当知道如何帮助病人。他也应当教导人如何对待我们所生活的家。这乃是一部分的福音。怀氏书简之, 123，1900年 [548] [549] [550] [551] [552]

第十七章为特别阶层的人作工

为各阶层的人作工

传扬福音给各阶层的人──福音的邀请应当传给贫富贵贱各色人等。我们应当设法把福音传到新的地方，向各等各色的人们宣扬。医疗服务, 312，1699年

给他们一个明白真理的机会──不可让人有此思想，以为贫穷与没有学问的人是可以被疏忽不理的。任何公正的工作方法，都不应弃绝这些人。基督的弥赛亚作风之一，就是把福音传给贫穷的人。马太福音11:5 我们应当研究方法，使各阶层的人有机会明白这现代的特别真理。评论与通讯, 1890年11月25日

给每位圣灵一个救人的信息──许多人都觉得有一种深切的需要──这种需要不是世上的财富和享受所能满足的；但他们不知道怎样去得到自己所渴望的。基督的福音从始到终就是救人恩典的福音。那是一个特殊而又有控制力量的思想。他要帮助困苦穷乏的人，向对真理瞎眼的人开启光明，并指导那寻求真实基础的人。使每个圣灵都可得到丰富而永恒的救恩。基督正在等待及渴望向人传说赦罪之恩，并向人广赐鸿恩厚惠。 [553] 他现今正在观察及等待，像对耶利哥城门口的瞎子一样说，“你要我为你们作什么呢?”我要除你们的罪孽；我要用自己的血使你们洁净。

在人生的大道上，有许多的生灵亟待拯救。人们在黑暗中摸索。给他们光明吧，上帝要赐福你们作他的工人。怀氏书简之, 60，1903年

为上层人士作工的计划将必接触及各界的人士──你的心思应当念及工作的伟大性。在你工作的方法中，不要有狭窄的计划和有限的理想。关于此点我们必须改良，就必有更多的钱款投入，以便福音的工作可传给那在上层高级的人士，这是应当时刻记住的。有些有钱的人，虽然为没有勇气高举十字架和忍受那随着不流行之真理而来的耻辱，但他们却能看出一些工作的性质来。如果可能的话，我们应当先接触上层的人士，但是对于下层的人士我们也不应予以忽略。

但我们也常有这种情形，在许多地区中只为低级的人士计划和开布道会，接触到他们。然而我们也当发明些方法，俾达到高层的人士，因为他们也需要真理之光，像下级的人士一样。这些人见到真理，但他们却是像往前一样，在贫困奴役之下，若是接受了真理，当时就有饿死之虞。应当设法接触上层的人士，你就会有机会接触到那比较低级的人士。怀氏书简, 14，1887年 [554]

接触那些有钱有势的人士

向商界和政界的领袖们发出呼召──那要到“路上”去发的呼召，就是应当传给一切忙于世事的人，民众的教师及领袖们。 [555] 那些为公众服务负有重责的人──医生、教师、律师、法官、公务员及商人等等──他们都应当得到一种清楚明白的信息。证言精选二辑, 386，1900年

寻找有权势的人士──应当以亲切的情谊和弟兄般的友爱，去寻找那班社会上层阶级的人。那些在工商界身任重责的人，富有发明才干与科学眼光的人，具有天才的人，以及一般尚未领会现代特别真理之福音教师们──这些人都应先行得听这个呼召。天路, 193，1900年

我们口读笔述许多关于被忽略了的穷人；但对于那些被忽略了的富人，岂不也当注意么?许多人看这等人是无望的人，并且对那些被撒但势力所盲目眩迷而失去永生眼光之人，未做什么启开他们眼睛的工作。成千成万的妇人，因被人从外表上判断而弃之为无望之辈，未得警告，下到墓中了。虽然他们在外表上看来好像是漠不关心的，但我蒙指示知道，这一等人大半都是心灵如负重担。有成千成万的富人正因灵粮饥荒而奄奄待毙。许多过公务员生活的人，觉得自己需要一些他们所没有的东西。他们之间很少有人去作礼拜，因为他们以为在那里得不到什么益处。他们所听到的教训，不能感动他们的心灵。我们能否为他们尽些个人之力呢? 证言精选二辑, 386，387，1900年

要有聪明的工人去接触较上层的人士──我们还没有开过什么布道会，是为接触较上层的人士办理的。虽然我们是传福音给穷人听，但也是常用最动人的局面讲解给那有本事及有才能的人们听。 [556] 应当常为那远为聪明的，决定性的，敬畏上帝的，从未有过的布道，来争取他们接受真理。

但若要办到此地步，我们全体职工就必须保持自己有更高度的聪明和警醒才行。他们不能作这工，又沉下在低落而粗俗的水准，觉得自己所行所说的无可无不可，因为自己是为贫穷而无知的人士们作工。他们应当锋利而待，全副武装，配备齐全出发，以便聪明地将真理传扬给较上层的人士。他们的心思必须高度升起，表现更大的力量与清醒。……

我们的布道会以前没有为更上层的人士作工，其理由之一正如我以前向你们提出的，就是缺乏信心及在上帝里的真勇气。怀爱伦文稿之, 14，1887年

在每根钓杆上要装上合适的钓饵──我们失去了许多聪明而文雅的人。对于这一等人，在钓竿上没有装好钓饵，没有虔心祈祷地设计各种门道与方法，俾能用真理去接触他们，以便有“得救的智慧”。在大半情形下，这等时髦、有钱、骄矜，经验丰富，而精明世故的人，都知道幸福与喜乐并非由自己所得的大量钱财，富丽堂皇的大厦巨宅，装饰名贵的家俱与美术品而有。他们缺乏自己所没有的一些什么东西。这等人，彼此吸引，声气相投，很难有什么门路可通达他们；并且唯其如此，许多这等人在自己的罪恶中沉沦。他们渴望有什么东西能给自己安宁、平安，与心灵的安静。他们需要耶稣，公义的阳光。

在工作的某一回合上，采用某一种的方法，那是会使许多的人士未得到接触的。……

富贵的人若被放弃，没有用什么布道会的工作去救他们，他们就会越来越受自己的见解所拘执。 [557] 他们自己一系列的思想与交游，使其失去永生而不自知。他们变成更骄傲与更自私，心里刚硬，不受感化，怀疑每个人都是贪爱钱财；同时那些穷人却妒忌那需要人可怜，过于受人爱慕的富人。应当引领这一切人等，来到救灵的真理大能之下，使建设上帝国的工作前进，得到更大的成功。怀氏文稿之, 66，1864年

受圣经真理的感化──在世上受人信托自居高位的人们，将要被圣经平铺直述的简明真理文告所感化。

避免尖刻的辩论──用简朴的敬虔生活，那是比倾注而来的一切尖刻之辩论，更易接近那些伟大而有学问的人们。在满有活力的信仰给人以生命与进步之时，那是会予人以良好之印象的。当宝贵的真理种子进入人心之后，借着上帝圣灵的作为，那接受的人将会发现人类的欲情、虚荣，与无知等等罪恶。这一切必须从心灵的殿宇中清除，而上帝的恩典就要变成永远长存的正义原则。然后这一切真理原则，在上帝的园中便会开花──也就是谦卑、温柔、忍耐，与仁爱。怀氏书简之, 6B，1890年

在比喻与寓言中的现代真理──真理可用许多不同的方法表达出来。有一些在人生高级职业中的人，会明白那在比喻与寓言中所表达的真理。医疗服务, 318，1905年

受简朴的真理所吸引──甚至伟大的人物也会更容易被简朴的福音所吸引，过于人力开办的任何布道会。 [558] 我们更多需要上帝，更少依靠自己。上帝要借着最软弱而受圣灵充满的人作工。怀氏书简之, 72，1899年

智力与财力的受托──对于那身居高级受托地位的人，我们有一番特别的工作要做。主呼召那些受他托管资源的人，要把他的智力与财力用于他的服务上。有些人要受圣灵的感动，把主的财力投资在推进他的圣工上。他们要实现主的旨意。在许多大城市中帮助创办有影响力的中心。我们的工人应当在这些人之前清楚而明白地表现出本会的需要来。让他们知道我们的需要，以便帮助那些贫苦而缺乏的人，并在健全结实的基础上建立工作。医疗服务, 329，1900年

为那些像哥尼流一般的人们工作──从哥尼流的情形上，我们可以学到一个是我们最好能明白的教训。天上的上帝派遣使者到这地上来，安排好环境，使彼得与哥尼流发生关系，以便哥尼流可以明白真理。由于天使的服务，彼得被引到与查究真理的生灵合作。他们已凡事预备好了，端待听到真理而接受那更进一步的亮光。……

哥尼流与其全家人的悔改，只是从这世上收获的初熟果子而已。从这一家人的身上，展开了恩典的广范工作，在异邦人的城市中传扬出去。怀氏书简之, 17，1900年 [559] [560]

君王与政府首长必须听到──这亮光必要传到君王及地上大人物们之前，纵使他们在听到之时，会有同样的态度，像法老听到主仆人的见证，问道，“耶和华是谁?使我听他的话呢?” 出埃及记5:2

君王、首长、与大人物们，要听到那些与你为敌之人们论到你的报告。他们要听到许多诬告你的信仰与品格的话。但那些被诬告的人必有机会在控诉者之前，为自己辩护。他们必有机会，把亮光带到那些所招之地上的大人物们之前。如果你曾研究过圣经，如果你已预备好，“以温柔敬畏的心，”回答每位查问你“心中盼望之缘由， [561] ”你的仇敌就必“敌不住及驳不倒你的口才智慧。” 路加福音21:15 1892年4月26日评论与通讯

警告世上列国的领袖们──列国的统治者们，应当立足于永恒真理的讲坛上。他们不应让无知，而建设其屋宇于沙地上。这些人不应当作神明来敬拜。他们应当为自己的行动，而向上帝负责。如果他们对于自己所管之下的人，“作了死的香气叫他死，”他们是必须向上帝负责的。怀氏书简之, 187，1903年 [562]

其他公会的牧师们

为别的牧师作工之重要──对于那些不属于本会信仰的牧师们，我们应当做最贤明而最坚实的工作。有许多人并不比那些被别公会牧师误导的人们有更佳的知识。但愿忠心，敬畏上帝，恳切的工人们，他们的生命与基督同在上帝里的，为那些曾受教育误解生命之道的忠实牧师们祈祷及作工。

本会的牧师们，应当为这些牧师们做特别的工作。不要与他们作对，乃是要拿着圣经在手，殷促他们研究圣道。如果办到这一步，就必有许多现在传扬错误道理的牧师们，要参加传扬现代的真理了。怀氏书简之, 72，1899年

为什么要忽略他们呢?──本会的人因为随从那很狭窄的计划，以致有许多很聪明而且受过高尚教育的人士未蒙接触，这种损失是很大的。我们常常那样进行工作，使不信的人以为这是无关重要──有些人且误入宗教狂热的歧途，而他们也完全没有注意到。许多人因为缺乏贤明的工作方法而损失很大。我们应当在每一布道工作上有美名及尊严的性质。

应当运用许多的聪明，我们才能接触到各位牧师及有影响力的人士。 [563] 他们为什么要被忽略，像他们被本会的人那样看待呢?这些人要照着按才受银的比例向上级负责的。那给多的地方，就要向那里多要。我们为什么不作更深入的研究，及多祈求主赐智慧，使我们可以学习如何接触这等人士呢?我们为什么不用聪明及机智去得这些生灵；如果他们真实地悔改了，就会变成上帝手中磨光的工具，可以接触别的人呢?……如果我们能博得这些上帝已授予重大才干的人归向基督与真理，我们的影响力，就必因着他们而不断的扩展，并要变成为远为深入的劝善力量。

上帝有一种工作要完成，那是工人们还没有完全领悟的。第三天使的信息，应当照其忠实的尊严性，而被审慎地摆在他们之前。我们必须极其切心地寻求上帝，极其详尽地研究；因为人必须用尽脑力到极点，方能把上帝的工作安置在更高尚的讲坛上。这也就是真理应当常站的立场，可惜人们狭窄的观念与约束的计划，已使真理受到了限制与降低。1890年11月25日评论与通讯 [564]

为中等的人士作工

一群更易被接触的人士──还有一等的人是比较容易接触的。他们许多是很有价值的人，但未必是最有钱的人，因为那些发财的人并不一定都是凭着最严格的忠贞原理而得其财富。有些人是不愿牺牲正义原理或严格的诚实，以取得任何数量的资财。这等人若是聪明地奉上真理，他们就肯接受，并成为上帝可靠的同工。凭着上帝赐予智慧的工人，必能吸引这等人同在耶稣基督里。怀氏文稿之, 66，1894年

我们怎能接触到他们呢?──我们怎能接触到普通的人们呢?基督曾试要与国中最上等的权贵作工， [565] 但他们不肯接受他，因为他对他们说实话。他们高抬自己敬虔的观念。他们不接受教训。他们以为自己的工作是教训人，而不是被人教训。但圣经却对贫苦的人证明说，“众人都喜欢听他。”“上帝啊，你的恩惠是为困苦人预备的。”“主发命令，传好信息的妇女成了大群。” 怀氏文稿之, 125，1897年

基督迎合人心──我们若作工像基督作工一样，就必在短时期内作成许多的事。我们可以从他教训人的方式上，反映出许多的益处来。他设法迎合平民的思想。他的体裁明白、简单，而又包罗万有。他从当时的情景中采用比喻，也都是他的听众们所最熟悉的。他用自然界的事物来解说那永远重要的真理，把天与地联系起来。怀氏文稿之, 24，1903年

主的子民多半是平民──主的子民多半是世上贫苦的人所组成，他们乃是一般的平民。他所呼召的人中，“有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多。”上帝“拣选了世上的贫穷人。”“穷人有福音传给他们。”在某一场面上，他呼召财主；他们被邀请了，但他们却没有接受那请帖。但在这些罪恶的城市中，主却有许多卑微而又忠厚可靠的人。怀氏文稿之, 17，1898年 [566] [567] [568] [569] [570] [571] [572] [573]

接触天主教徒

要小心我们的接近──在进入一个地方的时候，我们不应在自己与别公会的人， [574] 尤其是天主教徒之间，建起不必要的防栅，以致他们认为我们乃是他们公开的仇敌。我们不应侵犯他们；而在他们的心目中产生不必要的成见。……上帝曾指示我，从天主教徒中有许多人要得救。怀氏文稿之, 14，1887年

一种谨慎的工作──弟兄们哪，在你们的工作上应当小心，不要太强烈地攻击人们的成见。千万不可出去攻击别的工会；因为那只会引起人们斗争的精神，堵塞了真理进入耳朵与心的门径。我们有一番工作要做，不是要拆毁，乃是要修建。我们要修建那在上帝律法上已造成的破口。修建的工作是更为尊贵的，它陈明真理的力量与权能，由其破除成见，打出门路，用真理来显出与其相反的异端来。

本会的牧师们说太多攻击天主教的话，激起该教会对我们有最强烈的成见，那是很危险的。在信仰天主教的人中，有许多很关心这等人；但照管他们的神父势力很大，如果他可用迂回规避的辩论，在真理传出攻击那“倾倒的教会”之时，能使他们听不见，他就一定要做到这一步。但我们乃是与上帝同工的人，配备有属灵的武器，力大到足以摧毁仇敌之堡垒的。怀氏书简之, 39，1887年

避免残忍的冲突──凡在本会的刊物上撰写文章的人，不可用尖刻刺人的语气，因为这样的话当然是有损无益的，足以妨碍我们的前途，阻止我们所当做的工作，使我们不能把福音扩展普及各等的人──天主教徒当然也在内。 [575] 我们的工作，便是以爱心来传述真理，并不是要将自己心中不圣洁的成分搀入真理，说出那种与我们敌人的精神气味相仿佛的言语，须知我们所说一切尖锐刺激的话，到那些能害我们的人得势之时，将必加倍回到我们身上。我屡次受上帝的警告，叫我们不可说一个字，或是印一句话，尤其是有关个人的事，来激动敌人的怒气，若他们使起火性来向我们攻击。……

不错，主曾吩咐我们说，“要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。” 以赛亚书58:1 这是我们必须传扬的人。但我们仍要小心，不可用言语侵犯、压迫，或遣责那些未像我们一样有主光照的信息，我们不该越出范围而竭力攻击天主教徒。在天主教徒之中有许多人是最正直的基督徒，他们凭着所明白的道理去行，上帝也必为他们出力。只是那些已得了特殊的机会和权利，而未能在自己的德性、智能，和体力方面增进能力，反专为求自己快乐而活着的人，他们在上帝面前的地位，比一般在信仰上虽有错误而肯为别人谋福利而生存的人，更危险、更有罪。所以我们不可责备别人，不可定他们的罪。教会证言卷九, 241至424，1909年

当面关闭门户──传扬真理，切忌显出恶言厉色的精神；因为那种言语是不能帮助或开导任何人的。 [576] 《回声》杂志(ECHO)是应当销路很大的刊物。切不可有什么防阻在销路的工作。不应有何理由使其不应在黑暗地方发光。但为基督的缘故，我们应听从主的忠告，对天主教不可作任何伤害性的言论。许多天主教徒阅读《回声》，其中有不少是心地忠实而能接受真理的生灵。很可惜有这样的事发生，好像是当面关闭了他们快要进入的门户。应当在《回声》杂志上多登载感恩之类的见证。切不可阻止门路，用无情的言论来妨碍真理传到世界各处。撒但见到在其每页上，有一句恶毒的言语，便高兴不胜。编辑写作勉言, 45，1896年

传扬真理暴露异端──应当坚决传扬真理。但关于此项工作，主指导我对本会的人说，你们必须小心!在传扬信息上，不可对别工会的人，甚至对罗马天主教徒，作个人攻击。上帝的天使看在各公会中的人，有许多只有在极端小心之下，方可被接触到。因此，我们应当谨慎自己的言语。但愿本会的牧师们不要凭自己的感情冲动，去申斥及暴露那“不法的隐意”。在这些题目上，静默便是口才，许多人现今受了欺骗。我们应当用爱心的口气与言语传说真理。应当高举基督耶稣。应当坚持肯定的真理!切不可为攻击人的缘故，而离开上帝所划定的窄路。须知攻击是害多于利的。它可能从许多的人心中消灭了悔改觉悟之念。惟愿那是真理的上帝之道，讲说那在异端中前后矛盾之故事吧!

我们不能期望人们于一时之间可看明真理是优于其所怀持的异端。 [577] 那暴露异端邪道的最佳方法，便是传扬出真理的证据来。这是能给予异端最重大的申斥。反映公义太阳明亮之光辉，乃是驱退那罩在人心黑云之妙法。怀氏文稿之, 6，1902年

我们可能要少说话──现今我们需要多多切实研究圣经，尤其是应在本会工作史上空前未有地小心查考但以理与启示录书。我们最好少说某些有关罗马教与教皇权力的事，但我们应当使人注意读先知与使徒们在上帝之灵的启示之下所写的话。在给予先知预言及描述大事上，圣灵已显示我们应当藏手在基督之内不被看见，而将上帝与其法律应被高举。编辑写作勉言, 45、46，1899年

向天主教徒描述真理的呼请──S牧师正在他的聚会上，引起了人很好的慕道兴趣。各界人士都来听讲，并看到他用实体大小的图像来解说启示录书上的四大兽。有许多天主教徒都来听讲。他讲解的都是圣经上的话，而尽量少讲自己的话。如果他的听众反对他所说的话，他们也就是反对圣经上的知话。怀氏书简之, 352，1906年

无人要觉得天主教徒乃是他们无法接触得到的。怀氏文稿之, 14，1887年 [578]

有许多人要来接受真光从犹太人必有大收成──有伟大的工作要在我们这世上完成。主已宣布说，外邦人都要被招来，而且不但是外邦人，连那些犹太人也包括在内。在犹太人中有许多人要悔改，而且我们也要从他们中看出上帝的救恩也将发出如火照亮的灯光。现今世上到处都有犹太人，现代真理的亮光也要传给他们。在他们之中，必有许多人来接受光，并要传扬那大有能力之上帝永不改变的律法。主上帝必要作工。他必本着公义行出奇妙的大事来。怀氏文稿之, 87，1907年

在各地都有许多的犹太人──犹太人分散在全地许多地方，我们只有这么少的人觉得自己有给他们工作的责任，这使我感到十分奇异。当你奋力加强自己的知觉才能之时，基督要与你同在，使你可以更清楚地看明那除去世人罪孽的上帝之羔羊。 [579] 我们应当唤醒那沉睡的犹太人。旧约圣经连合以新约圣经，将向人们启发以新的创造亮光，而使其灵性复活。人的记忆力将被觉醒，当人见到旧约经书中描写的基督，人的记忆就要被唤醒。从犹太国中将必有多人得救。犹如新约被旧约的钥匙打开了门户一样。人们将要认出基督是世界的救主，像新约解说那么清楚一样。许多的犹太人中将要借着信而接受基督为其救主。怀氏书简之, 47，1903年

悔改的犹太人将要参加救恩结束的工作──从犹太人将有许多人悔改。这些悔改的人将参加为主预备道路的工作，使沙漠成为我们上帝的坦平大路。悔改的犹太人要参加重大的工作，将要热烈欢迎和平之君基督的降临。一个国度将在一日之内诞生!这事怎么能成呢?上帝已预定一帮悔改归向真理的人要成就这事。人们要看出“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”先知的预言届时必要应验! 怀氏文稿之, 75，1905年

孩童布道工作

孩童立刻听而接受──在一般到他面前来的孩童中，基督看见将来要做他的后嗣，承受他的恩惠，成为他国中之百姓的男女。他也看到其中有几个人日后还要为他殉身舍命。他知道这些孩童听信他，接受他为救赎主，要比一般成人──大都是充满了世俗的聪明，心肠刚硬的人──爽快得多了。在教导孩童时，他便把自己的身份和性格，降低到与他们同样的地位。他──天上的主宰──回答孩童们的问题，并把他的重要教训，化为简明，以求适合他们幼稚的悟性。 [580] 他把那真理的种子，种在他们的脑中，日后就会发芽生长，结果直到永生。

基督对门徒们说，不要禁止孩童到他面前，这话同时也对各世代他的信徒们──教会的职员、牧师、助手、和一切基督徒们──说的。耶稣现今也在吸引孩童们，他也吩咐我们“让小孩子到我这里来；”这就是说，如果你们不加阻挡，他们就会来的。

不要让你们非基督化的性格误表基督。不要让你们用冷酷无情的态度，使孩童远离基督。不要使孩童们觉得，天国若有你们在那里，那就不是一个快乐的所在。不要说宗教好像是孩童们所不明白的事，也不要在行动上，使他们觉得人在孩童时代是不必接受基督的。不要使他们有错误的印象，以为基督的宗教是暗淡无光的宗教，以为人必须丢弃一切使人生幸福的事，才可来到救主那里。

当圣灵感动孩童们的心时，应当与圣灵合作。教导他们这就是圣灵在呼召他们。要使他们知道，人在童年天真活泼之时，把身心奉献给他，就可使他感觉到无可伦比的快乐。

救主以无穷的慈爱，对待他以宝血买来的圣灵。他们是救主之爱所当有的，并对他们有说不出的眷恋。他倾心吐意，不但是对那受过最好教养与最讨人喜欢的孩童们如此，也是对于那些因遗传及因忽略管教，以致在品格上有可憎习惯的孩童们亦然。服务真诠, 35，36，1905年

早年的印象影响及后来的生活──对于孩童及少年所施的教训，在他们的心上留下的印象， [581] 将影响其品格之深，远大于年纪大的人所能想像得到的。在我童年的时候，有一位牧师到米因州的波德兰来我父亲的家探访。他读使徒行传中的一章，论到上帝的一位天使来救彼得脱离那蓄意要杀死他的仇敌之手。他读这一章时很慢而很严肃，给我年轻人的心有一个很深刻的印象，使那动人的故事一直铭刻到如今。

现今上帝赐给我亮光，使我知道我们这一等人，没有善用机会去教育及训练青年人。我们应当教导他们怎样阅读及明白圣经。无论何处，我们也当为传道人及教友开办圣经研究会，我们也当为青年人设立一个班次，把他们的名字都登记上。大家都应觉得为青年人开班查考圣经的教育是何等重要。应当用纯朴的真理本身去从事这项工作。应当领导青年人的心逐步认识真理，高深而又高深地，明白如何以圣经解释圣经，从这一段说明另一段，以便圣经本身作为教育力量，“又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。” 怀氏书简之, 27A，1892年

在布道会中的孩童聚会──第三天使飞在空中，其旗帜上锈有字句说，“守上帝诫命和耶稣真道的。”在各处支起帐棚开布道会时，从一开头就应当开始传福音给穷人听和医治有病的人。给盲目的人以属灵眼光，这种工作已使许多人加入了应当得救的人数中。 [582]

应当给孩童们办理聚会，不但是教育他们及款待他们，也是应当使他们能够悔改。这世界快要过去了。如果我们实行信仰上帝，我们将必向他们指出上帝的羔羊，除去世人罪孽的。我们应当为一切参加我们大会的人作工。不论尊卑、不论贫富，都当被这等工作所接触。怀氏文稿之, 6，1900年

爱心能博得孩童归向基督──借着你对待小孩子们的态度，你可用基督的恩典模铸他们的品格，得到永远的生命；但你也可用错误的行动，给他们一种魔鬼恶性的印象。千万不可用感情冲动来管教孩童。应当恩威并济，权力与慈爱相合。应当珍惜及培养一切良善与可爱的，并向他们显扬基督，而引导他们羡慕那更美的。在你拒绝那些足以伤害他们的事之时，应当让他们看出你是爱他们，及要使他们得到快乐。他们越是不可爱，你便当越下苦心，来表明你爱他们之心。当孩童们信任你是要他快乐之时，你的爱是会打破一切障碍的。这就是基督对待人的原则；这种原则也是教会之中所应当有的。怀氏书简之, 23A，1893年

应当为孩童们开办有良好计划的布道会──我们在这里(指澳洲)的帐棚大会中，有非常良好的情形，远胜于任何在美国或在其他国度里所开的聚会。在整个假日和一切动人的娱乐季节里，我们都有一千二百人之多，他们都是恳切而聪明的人们，来赴我们的帐棚聚会；也有许多教外的孩童们前来参加。 [583] 在前个星期六，在孩童们的聚会时，大约有四百多位来赴会。这些聚会都是在XX姊妹的指导之下进行。她把孩童们在指定的教员之下，安排在课室里。这些人都是教员及帮助布道工作的。他们尽量采用幼稚园的教学法办理。……

我们在福音车上所花费的许多钱，若投资在一些坚定而长期的工作上，就必有更好的成效。在福音车上固然很有成绩，但在最后的结果上，我却看出许多的失望来。在相反的情形下，主却把另一种工作指示给我看。在全年合适的季节中，我们可把帐棚搬到不同之处；在许多地方可办理帐棚聚会。有许多能干而敬畏上帝的人，也有许多合适的助手帮忙，开办帐棚聚会。我们办理孩童们的聚会，及一些奋兴会，使许多人采取了真理的立场。……

在这次帐棚聚会时，我们进行了一些应当作的事。孩童们的聚会，及孩童幼稚园，成绩都很好。孩童们也在自己的家里重述他们所听见的教训，而母亲们也表示十分热心，把小孩子们打扮得整整齐齐地到学校里去。孩童们的父母，大半不是本会的信徒，但圣经真理的种子，已落在心的田土上。这不是一件容易的工作，但是收效奇佳。在父母及孩童们的心上，都有了良好的印象。这些聚会所完成的益处，将在上帝的大日显明出来。这是我们要耕耘的大地，我们应当进行这种工作。有什么地方可对人的才干作更好的运用呢?这些工人是撒种等候收成。……现今男人、女人，及孩童们，都是亟欲知道他们当怎样行，才能承受永生。怀氏书简之, 2，1899年 [584]

自然界的教训──孩童们的聚会，我们每天办理两次。于早晨功课之后，在大好的天气中，教师及孩童们出去散步很久。于散步时，在河边或在草地上，我们叫大家停下了，从自然界中取得一个短短的教训。在这些日子中，有一件很可注意的事，就是孩童在田野漫游之时，他们在帐棚中都是很安静与很有秩序。在早上聚会之时，只有三十位孩童出席。到了下午，在邻近学校里的孩童们也有来参加，人数约有五六十人之谱。怀氏文稿之, 27，1895年

由孩童们而接触到父母们──在本会工作上，我们的帐棚聚会是一个最重要的媒介。在每个帐棚聚会上也应当为孩童们工作。由适当的工人们不断地教育孩童们。祈求主赐给所撒的种子上，由上帝的灵降临在甚至于小孩子们的身上。许多的父母们也可因着孩童们而被接触到。怀氏文稿之, 52，1900年 [585] [586] [587] [588] [589] [590] [591] [592] [593] [594] [595] [596] [597] [598] [599] [600] [601] [602] [603] [604] [605] [606] [607] [608] [609] [610] [611] [612] [613] [614] [615] [616] [617] [618] [619] [620] [621] [622] [623] [624] [625] [626] [627] [628]

第十九章工人与其资格

服务的精神

为生灵而痛苦──像牧人出去寻找迷羊一样，他不但只是偶然注意而已，乃是为生灵而感迫切的痛苦。这呼召人作最恳切的搜察己心，最恳切的祈求上帝，以便我们可以认识他及他恩典的大能，“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。” 怀氏书简之, 8，1895年

献身、爱、与自我牺牲──上帝的工人应当竭尽最高的智力及道德力，也就是自然、教化，及上帝的恩典所赋予他的能力；但他成功的大小，将视他献身的程度，及自我牺牲于他所做的工作而定，过于他的天资或所得的天赋。…… [629] 神圣的恩典乃是拯救大能的伟大要素；若果没有它，人类一切的努力都是无效。教育勉言, 537，538，1913年

爱与怜悯──在努力救灵的工作上，主要人忘记了自己。若我们度过此生，没有留下爱与同情的路标，则此生比诸失败忧惨。一个残酷、顽固、不仁的人，上帝是不会与他同工的。这等人败坏了基督要他工人向世界显示的模范。上帝的工人，无论在他们参加的哪一种服务上，都要尽力行善，大发慈悲，及表扬基督的大爱。

上帝呼召擎光者，使世界充满了从基督而来的光明、平安，与喜乐。上帝要用谦卑的人，常存自身软弱之感，也不要以为上帝的工作非靠他们不可。这种人要记得，上帝的工作要他们有合宜的言语与行为。 [630]

奉承的危险──应当定睛仰望基督。不要定睛注意一些自己所喜欢的牧师，效学他的榜样，模仿他的姿势；总而言之，不要作他的影子。不要让什么人在你的身上留下他的模型。……

不要赞美人；不要奉承人；也不要让什么人赞美你或奉承你。撒但会做够这种工作。你应当赞美主。归荣耀给上帝。在你心中要与上帝谐和。要谈论真理。谈论基督徒的希望，基督徒的天国。怀氏文稿之, 8A，1888年

不易伤害的感情──我们不应让人太容易伤害自己的感情。我们活着是要救人，不是要保守自己的感情或名誉。我们若一心专以别人的得救问题之念，就不会在介意我们与人彼此相处之间所常有的小意见。别人对于我们，无论怎样想，我们都不该因之而碍及我们与基督合一和圣灵相交的关系。服务真诠, 455，1905年

愉快与喜乐的精神──我们自己的得救若是有光明而清楚的保证，我们就要表现喜乐而愉快的精神， [631] 成为耶稣基督的每个门徒。上帝之爱软化与温和的感化力也必进入实际的生活中，使人心中有了“活的香气叫人活”的印象。但若是显出了残酷而非难的精神，那就要使许多生灵离开了真理，而进入了仇敌的队伍中了。这是多么严肃的思想啊!在耐心应付受试探的人时，我们应当对自己作战。怀氏书简之, 1A，1894年

心里要温和谦卑──我们在世上工作的价值不在乎大声疾呼，而在乎热心、迫切，用自己的力量积极去作。我们工作的价值，应与分赐的圣灵成比例。我们工作的价值是由信靠上帝而来，使我们的心有更圣洁的德性，以便我们可忍耐地达到我们的生灵。我们必须不断的祈求上帝加增我们的力量，在他的力量中使我们刚强，并在我们的心内燃起神圣之爱的火焰。借那些心里温和谦卑的人，上帝的圣工会有最佳的前进。怀氏文稿之, 38，1895年

上帝的工作，不是我们的工作──现在，我们要明白的一件事，乃是那是上帝的工作，而非我们的工作，我们只是他手中作工的工具而已。我们要全心寻求主，主必为我们作工。1887年5月10日评论与通讯 [632]

在要道中教导生活──上帝的仆人们应当用极大的小心，在自己所教导的要道中生活，作为模范，并在那些交往的人中发挥影响。伟大的使徒请求教会及上帝证明自己对真理及诚心所信之道，说，“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有上帝作见证。” 帖撒罗尼迦前书2:10 1900年12月11日评论与通讯

避免业务上的纠缠──我们是与上帝同工的。那些在他圣工上服务的人，应当离开一切业务上的纠缠，因为那是会使其基督化之品格暗淡无光的。基督所呼召的渔夫，他们曾立刻抛下自己的鱼网。凡献身参加传道工作的人，也应当撇下那纠缠自己的业务。因为那些是会使自己的生活粗俗，而且对主所交托自己去作的属灵圣工之进境有害的。怀氏书简之, 53，1905年

虚伪乃是致命的──工人的生活，不应是三心两意及弯弯曲曲的。甚至在诚实之中犯了过失，对于任何人也是危险的；在真理中有了不诚实，乃是致命的。1891年1月医疗服务

粗暴的精神否认了基督──人也许会流畅地讲说要道，并在理论上发表坚强的信仰，但他们有否像基督一样的温柔与慈爱呢?如果他们显露一种粗暴及吹毛求疵的精神，他们乃是否认了基督。如果他们没有爱心、慈心、长久忍耐，他们乃是不像耶稣；他们是欺骗自己的生灵。 [633] 姑不论他们的信仰是什么，他们若有了与基督的仁爱、谦卑、温柔、文雅相反的精神，他们乃是否认了他。1892年2月9日评阅宣报

讲论信心与鼓励的话──我们应谨慎自己的言语。我们要讲论信心，我们就会有信心。在上帝的工作上，切不可想起了灰心失意的话。疑惑的话一句也不可出口。它好像撒在讲者及听者双方心中的种子，会有灰心及不信之收获的。

批评同工的话应当阻止──我们的特权是说鼓励同工同伴的话；我们无权说那些令人沮丧的话。把自己与别的工人比较，说他们的短处，并对他们工作的方法提出反对，这都是不聪明的。如果那些肩负大责任的人，及那些要遇到许多试炼的人，有时不免犯错，那也是不足为怪的。……

我们应当熟识弟兄们所作的好事，并且讲论之。怀氏书简之, 204，1907年

猜意与疑惑会产生纷争不睦──对于阻碍及损害圣工最大者，当无过于在各部门中发生猜忌，疑惑，及恶意推测的事了。这些出现显然是在上帝的工人们之间流行有纷争不睦的情形。自私自利乃是万恶之根。怀氏书简, 113A，1897年

在同工们之间无可救药的祸害──但愿无人是严酷无情与专权独断地对待上帝的工人们。那些爱好批评的人应当记住，他们自己也是犯错严重得像那些责难别人的一样。他们应当在上帝之前忏悔， [634] 求他赦免自己所作的无情言论，及所表现的不慎精神。须记得上帝听你所说的每句话；你自己怎样论断人，也要被人论断。……

我们岂非要尽力补救那伤害所留下的许多困难，或在可得复原之时，免得肢体被割掉，失去功用而残废此生呢? 怀氏文稿之, 143，1902年

批评别人会使自己的工作衰弱──上帝工人们的计划与办法，应当完全除去属世的策略。他们的工作是要推进基督化的纯朴。须记得，人若采取一个批评家的立场，那是会大大削弱自己双手之能力的。上帝并未给男女有找同工们过失的责任。1902年9月2日评阅宣报 [635]

使信息的进展复杂混乱──上帝与人之敌的特性，就是常常对别人表示自己的精神与对待人的态度。他们会彼此伤害，因为他们不是在神性上有份的人；而且会因此破坏自己品格的完整。他们给自己带来麻烦，使工作艰难与辛苦，因为他们认自己的精神与品格上的缺点只是宝贵的德行，并且纵容之而坚持到底。……

人们设法把上帝的工作握在自己有限的手中，使推进真理之工比实际上的更难十倍。他们以为自己必须时常发明一些他们认为这等人应作的事。这样所花的时间使工作更为复杂；因为他们在管“大工头”所属的产业上，把他完全置之度外。人们把修补别人缺点的品格为己任，结果却使这些瑕疵更为恶劣。他们到不如让上帝进行其工作，因为他并不认为他们是能改造人品格的。1895年2月5日全球总会公报 [636] [637] [638] [639] [640] [641] [642] [643] [644] [645] [646] [647] [648] [649] [650] [651] [652] [653] [654] [655] [656] [657] [658] [659] [660] [661] [662] [663] [664] [665] [666] [667] [668] [669] [670] [671] [672] [673] [674] [675] [676] [677] [678] [679] [680] [681] [682] [683] [684] [685] [686] [687] [688] [689] [690] [691] [692]

第二十章胜利凯旋的信息

当大呼声喊起的时候

真理快要凯旋──末日近了，犹如黑夜的贼，不知不觉地在暗中悄然无声地临近我们。但愿主使我们不再向别人那样睡觉，却要谨慎自守。真理不久必得到光荣的胜利，凡现在选择与上帝同工的人们，也必与真理一同得胜。时间短促了；黑夜将到，就没有人能作工了。证言精选三辑, 352，353，1909年

像五旬节时的人悔改一样──时候到了，届时许多人要在一天之内悔改归主，像五旬节之日使徒们在接受生灵之后的情形一样。1905年6月29日评阅宣报 [693]

许多叛道离教的人要归回──当逼迫之风暴真的要在我们之间暴发的时候，忠信的羊必听到真实“牧者”的声音。那时将要发出克己自制去拯救亡羊的种种努力，而且许多已离群迷失的羊，也都要回来跟从“大牧人。”上帝的子民将要召聚在一起，向敌人显出一个联合的前线。……基督之爱与我们弟兄之爱，将要向世人见证我们是会跟过耶稣及向他学习过的。然后这第三天使的信息将要发出伟大的呼声，而且全地都要被主的荣耀所光照。证言卷六, 401，1900年

受报馆印刷品的影响──若我们谦卑而相信地伏在他的脚前，上帝将必快要为我们施行大事了。……在一日之内，将有逾千的人快要悔改，其中大半的人将要追溯其第一次信道是由于阅读本会的书报而来的。1885年11月10日评阅宣报

1844年的大能将再度出现──在1844年那样大大地鼓动人的运动，将要再度表现出来。第三天使的信息将要发出，不是轻声的耳语，而乃是洪亮伟大的声音。证言卷五, 252，1885年 [694]

大声喊叫──在大声喊叫之中，教会受其崇高之主天意居间的协助，将十分丰富地散布救恩的知识，使亮光可以传扬到各城乡市镇。全地将被救恩的知识充满。上帝之灵也要十分充沛地向热烈积极的分了重新冠以成功，使现代真理之光可以到处显出闪光。1904年10月13日评阅宣报

迟来的原因

主的慈心迁延──长夜漫漫是很辛苦的，但早晨的迟延是因为主慈心的缘故；假若主现在来了，有这么多的人尚未预备好。上帝不愿意他的子民灭亡，这就是他这么长久迟延的原因。证言卷二, 194，1868年

工作本可早已完成了──上帝的子民若在将恩典信息传与世人的事上，遵行了他的旨意，则基督早就来到世上，圣徒们也必早被迎接进入上帝的城了。证言精选三辑, 72，1900年

我知道，如果上帝的子民与他保有活泼的联络，如果他们已顺从了他的道，他们今日早就在天上的迦南了。1903年3月30日全球总会公报

撒但已偷袭了我们──如果锡安城上守望者个个吹出了一定的号声，那么世人就必早已听见这警告的信息了。但是这工作已经落后了多年。当人睡着的时候，撒但已偷袭我们了。证言精选三辑, 297，1909年 [695] [696]

不要归咎于上帝──我们仍然留在这个世界上，这是因为许多年来不顺从之故，像以色列子民所行的一样；但为基督的缘故，他的子民不应当罪上加罪地把自己行非犯错的后果都归咎于上帝。怀氏书简之, 184，1901年

我们可以催促那日子降临──借着传福音给世人，我们有力催促我们的主早日复临。历代愿望, 643，1898年

每位基督徒不但仰望，而且有催促我们主耶稣基督降临的特权。凡号称信奉他名的人，若都结出果子来荣耀他，那么，这整个世界将是如何迅速地撒满了福音的种子啊。最后的庄稼将迅速成熟， [697] 而基督也就降临来收割他宝贵的庄稼了。证言精选三辑, 213，1904年

当信息完成之时──在信息传遍各国、各方，及各民之后，主的降临也必不迟延逾时了。难道我们称为信仰先知预言之徒的人们，忘记了上帝对恶人的容忍，乃是其伟大而慈悲之计划的一部分，而他正是设法获取生灵得救么? 1901年6月18日评阅宣报

完成圣工需要神的大能

许多人为何在救灵上失败──许多人传扬本会信仰的要道与理论，但他们的传扬犹如无味的灵，因为圣灵不会借着他们不称职的传道服务作工。他们没有打开那接受基督恩典的心；他们不知圣灵的效用；他们好像是没有发过酵的粮食；因为在他们一切的效劳上，没有工作的原则，他们在救灵归向基督方面是失败了。他们没有运用基督的公义；也没有穿上那义袍，不认识他的完全，未接触那泉源。1892年11月29日评阅宣报

需要强化给非信徒们的印象──在基督的工作上，我们需要更大的迫切。真理的严肃信息应当热烈地传开，使非信徒得到印象，知道上帝是用我们之力作工，那至高者乃是我们活的精力源头。1886年12月9日英文时兆

当我们把心与基督联合，我们的生活与他的工作和协， [698] 那在五旬节之日降临在使徒们身上的圣灵也就会降临在我们的身上了。1903年6月30日评阅宣报

有使徒们的心──那为上帝的荣耀而发的热心，曾感动了使徒们运用大能为真理作见证。难道这种热心的火不燃烧我们的热心，切望传扬那基督与其被钉十架的救赎之爱的故事么?难道上帝大能不会在今日比使徒之日有更大的能力显现么? 1914年2月17日英文时兆

他们感觉到生灵的重担──请注意在使徒们不再争取最高之地位时，当他们已来到完全合而为一之后，生灵才沛然下降。他们是联合一致，一切的异见都已消除。在圣灵降下之后，他们所作的见证都是相同。请注意经上的话说，“那许多信的人，都是一心一意的。” 使徒行传4:32 [699] 那死过而使罪人可以得生之主的灵，使信徒全体会众都有了活泼的生气。

使徒们并没有为自己求福──他们感觉到生灵的重担在身，要将福音传扬到地极，并要求基督曾应许的能力赋予，而随即有圣灵沛降，于一日之内有千人悔改。1914年2月17日英文时兆

一个觉醒的教会──当我们有全体同心合意地献身为基督服务之时，上帝就必认可这事实，而沛降无限量的圣灵下来；然而在教会最大部分没有与上帝同工之时，这种情形是不会有的。1896年7月21日评阅宣报

全地都要被光照──我看见从各城各村，地的高处和地的低处，都有一道一道的光照射出来。上帝的道被人遵行了，结果在各城各村之中，都有了他的纪念物。他的真理也传遍了天下。证言精选三辑, 296，1909年

千百信主的人都在走访人家，在人前宣示上帝的真道。人心既被圣灵的能力所感动，就显出真正悔改的精神。各方面的门户都为宣扬真理而敞开了。世界似乎受了天上感化的光照。证言精选三辑, 345，1909年

借着卑微的器皿──第三位天使的信息也必这样传开。及至这个信息以最大的能力传开的时候，上帝要用卑微的器皿为他作工；他要引导那些献身为他服务之人的意志。 [700] 这些工人的资格多半出于圣灵的恩膏，而少由于学校的训练。大有信心和恒切祷告的人，要受激奋而以圣洁的热忱出去宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要显露出来，那用政治权力来强迫人遵守教规的可怕结果；招魂术的侵入；教皇势力的潜长急进──这一切的事实都要被揭露了。因了这些严重的警告，众人就要深受感动。成千上万从未听过这样道理的人，这时就要倾听了。善恶之争, 700，1888年

千万人宣传警告的声音──上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。他们要行神迹医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事， [701] 甚至在人面前，叫火从天降下来。启示录13:13 这样，世上的居民就必须决定自己要站在哪一边了。

这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人说明了。真理的种子早已有人撒出了；这时就必生长结实。福音工作者所散的印刷品已经发挥了它们的感化力。虽然当时有许多人受了感动，但因为种种挡阻，未能完全了解真理，也没有顺从上帝。到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理；于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多的势力要团结起来反对真理，但还有一大群人决心要站在上帝的一边。善恶之争, 633，634，1888年

圣灵降临在教会内，现已被人视为是将来的事；但教会却有特权，现在就有圣灵。应当寻求圣灵、祈求圣灵、相信圣灵。我们现在必须有圣灵，上天正在等着要赐给我们。1895年3月19日评阅宣报

晚雨圣灵──但愿基督徒们，……现在凭着信心祈求所应许的圣灵，他就要降临。在使徒之日的圣灵沛降，乃是早雨，而有了光荣的结果。但晚雨将必更为丰富充足。1914年2月17日时兆

现今的机会时辰

[702] [703]

国家的危机引起宗教的觉醒──今日万国万民都要受着那位绝无错误之主手中“线砣”的试验。……

今日各种时兆都说明，我们正置身于各项重大而严肃事件出现的起点。我们世上的每一件事物无不在动荡之中。救主所预言在他复临之前必定发生的事，正应验在我们的眼前：“你们也要听见打仗和打仗的风声。……民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。” 马太福音24:6，7

现今乃是对于一切存活之人都具有极其重大关系的时期。统治者和政治家，身居要职手握大权的人，以及各阶层的有心人士，都在留心注意那在我们周围所发生的大事。他们都很注意当前的国际关系。 [704] 他们看到每一属世的势力都呈现着紧张的状态，所以他们都认定将有重大而决断的事件发生──全世界已濒临警人危机的边缘了。先知与君王, 536，1916年

在缓延片刻时期中我们的本分──天使们现时正在约束战争的风云，直到世界被警告以末日的命运。现今世界正在密集着风暴，快要在地上爆炸。当上帝将要吩咐天使们放松那狂飙之时，就必有战争的场面发生，是笔墨不能形容的。……

上帝已惠赐我们缓延的片刻。主已赐给我们天上每份的力量，可用以完成那分派给我们的工作，俾为那些在无知之中濒临灭亡的人们服务。

上帝的子民现今应大力恳求他的帮助。他们必须出尽全力作工，在这宽容的迟延时期中向人宣扬真理。……

我们每天与那些等待审判的男女世人交游。对于某些人可能是在分界线上。有的人每日要下决定，定夺自己未来的命运。1905年11月23日评阅宣报

意义重大的冲突──在冥不可见两大势力冲突中，忠心与不忠心天使之间大斗争的情形，我们还没有所应当有的那么明白。对于每一个人，善的与恶的天使都在奋身争取。这不是一场虚伪的斗争。我们所参加的，也不是什么儿戏的战争。我们要应付最强大有力的仇敌，也全在乎我们决定要哪一方胜利。我们要从早期使徒们获得能力之处，寻取我们的能力。1914年2月17日时兆 [705] [706]

快速的胜利高潮

福音曾一度震动了世界──使徒们靠着上帝圣灵的合作，竟成就了一番震动全世界的工作。在一个世代之内，福音竟传遍了各国。

那随基督所拣选之使徒的传道工作而来的成效是光荣的。……

使徒之所以能完成他们的使命，并不是靠赖他们自己的能力，而是靠永生上帝的大能。他们的工作不是容易的。基督教会开始的工作，乃是由辛苦艰难随着的。门徒在进行工作时经常遭遇到穷困，谗谤，和逼迫；但他们却不以性命为念，也不看为宝贵，反而因配为基督受苦而欢喜快乐。在他们的工作中，没有为优柔寡断、犹豫不决，与意志薄弱等留有余地。他们甘心乐意费财费力。他们对于所负使命的责任感，净化并丰富了他们的经验；上天的恩典也在他们为基督所荣获的胜利上显明了。上帝以无限的大能借他们而使福音得胜了。使徒行述, 494至496，1911年

一群灿若星辰的选民──在地上的居民之中，还有入场多未曾向巴力屈膝的人分散在各处。这些忠心的人像天上的星一般，只在夜间出现，必在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候才发出光来。在信奉邪教的非洲，在信奉天主教的欧洲和南美洲，在中国，在印度，在各海岛， [707] 和地上一切黑暗的角落里，上帝保留着一群灿若星辰的选民，他们要在黑暗中发光，向背道的世界清楚地显明顺从他的律法所有的变化之能。即使在现今，这些人也已在各国各方各民中出现；在背道情形最严重的时候，正当撒但尽他最大的力量，以死刑的威胁“叫众人，无论大小贫穷、自主的、为奴的” 启示录13:16 都接受伪安息日的印记时，这些“无可指摘，信实无伪，……作上帝无瑕疵的儿女”的忠心之人必“显在这世代中，好像明光照耀。” 腓立比书2:15 黑暗越深，他们必越显光明。先知与君王, 143

教会的胜利──工作快要结束了，那曾证明自己是忠心战士的教友们，将变成教会的胜利者。怀氏书简之, 32，1892年

我们万无一失的元帅，仍在对我们说，“前进，进入新地域，在各方树起旌旗。“兴起发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。”

借着上帝的使者向世人揭开书卷的时候已经到了。第一，第二，及第三位天使信息所包含的真理，必须传到各国、各族、各方、各民；要照亮各大洲，以及各海岛的黑暗地区。这种工作决不可耽延!

我们的口号是，前进，不住地前进!天上的使者要作我们的先锋，为我们预备道路。在全地都蒙耶和华的荣耀光照之前，我们决不能放下为远方当尽的责任! 传道良助, 469至470，1915年