传道良助

Ellen G. White

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内容目录

Information about this Book

第一编蒙主圣召

第一章 作基督的代表

第二章传道工作的神圣

第三章田地就是世界

第四章传道人的责任

第五章现世界的展望

第二编仁义的差役

第六章 基督是我们的模范

第七章基督为教师

第八章现今合时的教训

第九章外邦人的使徒—保罗

第三编传道人必需之预备

第十章 传道的青年人

第十一章青年人须负重担

第十二章传道人的教育

第十三章青年人为传道士

第十四章声调的训练

第十五章竭力蒙喜悦

第十六章文字布道工作为传道人的一种教育

第十七章研究圣经为效能之源

第十八章青年传道人当与年长的人同工

第十九章青年传道人

第四编传道人的资格

第二十章 献 身

第二十一章机 警

第二十二章礼让的美德

第二十三章端正的行为

第二十四章社交问题

第二十五章果断及敏捷

第二十六章采集果子(述梦一则)

第二十七章服务的基本要素

第五编讲台上的传道人

第二十八章 “务要传道”

第二十九章将生命的粮分与人

第三十章传扬基督

第三十一章因信称义

第三十二章致某传道人的勉言

第三十三章实用的建议

第三十四章态度及服装的慎重

第三十五章公众的祷告

第六编大牧者之属下

第三十六章 好牧人

第三十七章为个人服务

第三十八章牧人的工作

第三十九章家庭查经

第四十章个人工作的价值

第四十一章分 工

第四十二章传道人的妻子

第四十三章传道人在自己家中

第四十四章“喂养我的小羊”

第四十五章为病人祈祷

第四十六章教人慷慨

第四十七章福音的维持

第四十八章饮食对于健康的影响

第四十九章传道人当教导卫生改良

第五十章宣讲卫生改良原理的方法

第五十一章传道人与劳作

第五十二章保持健康的本分

第五十三章工作过度的危险

第七编传道工作之良助

第五十四章 研究圣经

第五十五章暗自的祈祷

第五十六章信 心

第五十七章勇 气

第五十八章上帝如何训练传道人

第五十九章须与上帝交谈

第六十章我们最大的需要

第六十一章自 省

第六十二章自修求进

第六十三章圣 灵

第六十四章发展与服务

第八编各种危险

第六十五章 拒绝真光的危险

第六十六章谨防假道理

第六十七章纯正的道理

第六十八章宗教狂

第六十九章自恃的危险

第七十章警诫的话

第七十一章上帝不偏待人

第七十二章隐退的不当

第七十三章传道人与商业

第九编传道之方法

第七十四章 在城市中作工

第七十五章关于城市工作的勉言

第七十六章在城市中的医疗布道工作

第七十七章城市布道所传道训练班

第七十八章贯彻始终

第七十九章应付反对

第八十章避免辩论（选自对个人的证言）

第八十一章不完善的方法

第八十二章节制运动

第八十三章宗教自由

第八十四章我们对于政治的态度

第八十五章为犹太人作工

第八十六章年会的重要

第八十七章少讲多教

第八十八章撒种与收割

第十编区会的职责

第八十九章 论区会会长

第九十章传道人与教会事务

第九十一章照应职工

第九十二章敬拜的地方

第九十三章审查传道人的资格

第九十四章按手礼

第九十五章事务会议

第九十六章传道人合理的待遇

第九十七章经济的贤明分配

第九十八章布道事业的经济

第九十九章远方的工作

第十一编彼此之间的关系

第一百章 与人交往之道

第一百○一章不同的恩赐

第一百○二章团结一致

第一百○三章独断独行的精神

第一百○四章体谅凡与困难奋斗的人

第一百○五章彼此相顾

第一百○六章教会的纪律

第十二编最后的勉言

第一百○七章 服务的能力

第一百○八章服务的报偿

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Overview

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About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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第一编蒙主圣召

第一章 作基督的代表

在人间历史的每一时期中，上帝都有了他善用机会的人，他对他们说：“你们是我的见证。”在每一时代中，都有虔诚的人，持守那照在他们路上的真光，并且将上帝的道传给世人。以诺，挪亚，摩西，但以理以及许多族长和先知—这些人都是“仁义的差役。”他们并非毫无过失，乃是软弱有错的，但是主却按着他们献身为主的服务，而使用他们。

自从教会的大元首基督升天之后，他所拣选的钦差，便继续推进他在世上的工作；他借着这些人与世人说话，并补助他们的缺欠。这些蒙上帝呼召用言语和道理来建立他教会的人，他们的责任很是重要。他们替基督劝勉男女要与上帝和好，并且他们只有接受从上头来的智慧和能力，才能完成他们的使命。

上帝的传道人在圣经中是用七星代表的，他们都是那首先的和末后的主所特别留意保护的。教会里所应洋溢的优良影响， [14] 都是出自这些上帝的传道人；他们应该表扬基督的爱。天上的星辰都由上帝所掌管，他以光充满诸星。他指挥并管理它们的运行，若不然，那些星都要变成流星坠下了。传道人也是如此，他们不过是上帝手中的工具，所作的一切善事，都是靠上帝的权能而成的。

上帝为要使基督得荣耀，就借着圣灵的运行，使传道人有益于教会，比较星辰更有益于地球。他们的效能是出于救主。他们若是仰望基督如同基督仰望他的天父一般，就必能作他的工。他们若依靠上帝，他就必赐光辉给他们，以便反照于世界。

灵性的守望者

基督的传道人，是交托他们去照应之人的灵性保护者。他们的工作好比守望者的工作一样。古时在各处的城墙上凡是险要的岗位，常有哨兵看守。他们在高处可以望见那紧要的地方，就小心防守，并在敌人迫近时，发出警告。通城居民的安全，有赖乎守望者的忠心。他们要在一定的时候，彼此招呼，以便确知众人都是警醒，也没有人受害。这种报平安或警告的喊叫，彼此传呼，直到传遍城的四围。

主向每个传道人说，“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！ [15] ’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪；倘若你警戒恶人转离所行的道，&bull;&bull;&bull;你却救自己脱离了罪。” 以西结书33:7-9

先知的这些话，说明了那些奉派为教会守望者，就是上帝奥秘事的管家，是负有严肃责任的。他们应当站在锡安城墙上，作守望的人，见有仇敌来就发出警告。无论何故，他们灵性上的知觉若是麻木了，辨不出危险，不发警告，以致使百姓灭亡，上帝就要向他们讨问百姓丧命的罪。

在那锡安城墙上守望的人，有一种特权，就是时常亲近上帝，常存易受圣灵感动的心，以致上帝能借着他们向罪人指明危险，并指引他们到平安之所。上帝拣选这些人，用宝血分别他们为圣，他们要拯救男女，脱离急迫的灭亡。他们应当以犯罪的必然结果，忠心地警戒同胞，也当忠心地维护教会的利益。他们不可一时懈怠。他们的工作必须用尽一切才干，才能作成。他们的声音应当如号筒，不可带一点疑惑不定之声。他们作工不是为要得工价，乃是不得不作，因为他们知道若不传福音，就必有祸了。 [16]

忠心服务

凡与基督同工的传道人，必有一种深切的观念，觉得自己工作的圣洁，以及使工作有成效所必需的劳苦与牺牲。他不讲求自己的安逸和便利。他忘记了自己。在寻找亡羊的时候，也不觉得自己是困乏，寒冷，饥饿。他只有一个目标，就是拯救那些失丧的。

凡在血迹斑斑的以马内利旗下当兵的，常要遇着一些当用英勇和忍耐去应付的事。但是十字架的精兵，却毫无畏惧地站在阵前。当仇敌迫近来攻打他的时候，他就面向那“保障”求救；何时带着圣经的应许来到主的面前，他就变成刚强有力，可以随时尽职了。他觉得自己需要从上头来的力量。他打了胜仗，并不骄傲自高，乃使他格外依赖那全能的主。他仗着那权能者，就能强有力的传述救恩的信息，以致能感动别人的心意而起响应。

主差遣他的传道人传扬生命之道，不是要讲“理学和虚空的妄言，”（歌罗西书2:8）或“似是而非的学问，”（提摩太前书6:20）乃是要讲福音，就是“上帝的大能，要救一切相信的。” 罗马书1:16 保罗写信给提摩太说：“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 [17] 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。” 提摩太后书4:1-5 在这段嘱咐的话中，概括出每个传道人的工作。对于这种工作，他只有在耶稣给门徒的应许—“我就常与你们同在，直到世界的末了，”（马太福音28:20）—之实现上，才能作成。

传福音的人，就是上帝差遣到世人中间的使者，总不该忘记自己的使命和责任。若是他们与天国断了联系，其危险就比别人更大，并且作恶的影响也强过别人。撒但不断的看着，等他们显出一些软弱来，就可给予有效的打击。他若得了胜利，真是何等的高兴！因为一个基督的钦差，擅离了防守的岗位，就必任凭这大仇敌掳去许多的人。

真实的传道人决不会作任何足以降低其圣职的事。他必在行为上谨慎，用聪明行事。他作工像基督一样，行事也效法基督。他要用尽一切能力，将救恩的信息传给没有听见的人。他心里要深切的渴慕基督的义。他觉得自己的缺欠，就切心寻求能力；他在得了这能力之后，就用简明，诚实，和谦虚的话将在耶稣里面的真理述说出来。 [18]

信心坚固的榜样

上帝的仆人从世人得不到尊敬和认可。司提反因为传扬基督和他钉十字架的道，以致被人用石头打死。保罗因为忠心传上帝的福音给外邦人，就被人监禁，鞭打，石击，终至于被杀死。使徒约翰“为上帝的道，并为给耶稣作的见证，”（启示录1:9）就被流放到拔摩岛上。这些人靠上帝的权能，立下了信心坚固的榜样，乃是向世人证明上帝应许的确实，并且证明他的时常同在和施恩维持。

上帝的仇敌没有将来的荣耀和永生的希望。试看那带兵的名将，战胜多国，震动世上大半的军队，但他以后却被放逐，失望而死。再看那哲学家，用心思观察宇宙，到处寻察上帝权能的显现，并喜悦万物的和谐，他却往往在这些奇异的万象中，未看出那创造万物的“神手”。“人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。” 诗篇49:20 但是那些信仰上帝的英雄们，却要承受一种比地上任何财物更宝贵的产业，这产业是能满足人心渴望的。他们也许是无闻无名于世，但在天上的记录册上，却被登录为天国的公民，并且有尊贵和永远极大无比的荣耀，要归于他们。

指引罪人到上帝的羔羊那里，就是人所能作的最大最高贵的工作。真实的传道人是与主同工，要成全他的旨意。 [19] 上帝对他们说，你们去教导人并传扬基督。教导一切不知道他恩典，良善，和仁慈的人。务要教导人。因为“人未曾信他，怎能求他呢?未曾听见他，怎能信他呢?没有传道的，怎能听见呢?” 罗马书10:14

“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了！这人的脚登山何等佳美。”“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了。” 以赛亚书52:7, 9-10

为基督作工的人不但不当说他们所作的工是徒然的，而且心中也不当有这种思想。我们一切事的效能全在乎主耶稣，他的灵要激励我们；人若将自己交在他手中，作为传光的媒介，则行善的方法必是用之不竭的。我们可以得着他的丰盛，并领受那无穷的恩典。 [20]

第二章传道工作的神圣

传道者在世人中间，是上帝的传话人，所以在思想，言语，和行为上，都应当代表他的主。当上帝拣选摩西作立约的使者时，曾有话对他说，“你要替百姓到上帝面前。” 出埃及记18:19 今日上帝拣选人作他的使者，正如他拣选摩西一般。谁羞辱此圣召，或是降低上帝圣子在生活和工作上为人所立之标准的，就有大祸了。

从前亚伦的儿子拿答，亚比户所受的刑罚，可以显明上帝怎样看待那羞辱圣职的传道人。这两个人虽被奉献作祭司，但他们还没有学会约束自己。他们养成了放纵的习惯，久而久之便根深蒂固，甚至负了重职，仍然无力革除。

在敬拜之时百姓的祈祷和赞美上升到上帝面前，拿答，亚比户却半醉半醒地拿着香炉焚香。上帝曾吩咐献香的时候，应当用他自己所燃的圣火。但他们却用了“凡火”，违背了他的命令。因为犯这罪，就有火从主那里出来，在百姓面前消灭他们。“摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中，要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。” 利未记10:1-7 [21]

以赛亚的委任

当上帝将要差遣以赛亚去向他百姓报信的时候，先容许他在异象中看到圣所内的至圣所。圣殿的门和内幔忽然升起或收回，让他见到那连先知的脚也不能进去的至圣所。在他面前显出一幅景象，耶和华坐在崇高的宝座上，他的荣光充满了圣殿。宝座四围有撒拉弗站立，侍卫那位大君王，并且返照周围的荣光。当他们扬起赞美的歌声时，门槛的根基都震动起来，犹如地震一般。这些天使用未曾被罪污秽过的嘴唇赞美上帝，说，“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！” 见以赛亚书6:1-8

在宝座四围的撒拉弗见到上帝的荣耀，便满心敬畏，不暇自炫己荣。他们的赞美都是归于万军之耶和华。他们展望将来，全地充满着上帝的荣耀，便和谐地交奏着胜利之歌，“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。”他们心满意足地荣耀上帝，侍立在他面前，在上帝笑颜嘉许之下，不再想望别的了。他们既已披戴上帝的形象，奉行他的旨意及敬拜他，他们最高的愿望也就达到了。

在先知正听的时候，上帝的荣耀，权能，并尊贵都在异象中显明出来了； [22] 他在这异象的光明中，清清楚楚地看到自己里面的污秽。他觉得自己的话也是卑鄙的。在深觉卑微之下，他喊叫说：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，……又因我眼见大君王万军之耶和华。”

以赛亚的谦卑是真实的。在人性与神性的明显对照之下，他觉得自己是全然的不足与不配，他怎样能将耶和华圣洁的条件教训百姓呢?

他记载说，“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

此后以赛亚听见主的声音说，“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”以赛亚想到那神圣的炭沾了他的口，便增长了力量，就回答说，“我在这里，请差遣我。”

上帝的传道人因信仰望至圣所，得见我们的大祭司在天上圣所里的工作，他们就觉得自己是嘴唇不洁的人，舌头曾时常说虚浮的话。他们把自己的卑陋庸碌与基督的美善相比，就自觉无望。他们心里懊悔，觉得完全不配作这伟大的工作，就喊叫说，“我灭亡了。”但他们若效法以赛亚，在上帝面前虚心自卑，则上帝为先知所作的，也必要成全在他们的身上。他们的嘴唇必被那从祭坛上拿下来的红炭所沾，他们也必要觉得上帝的伟大和权能，及肯随时帮助他们， [23] 便将自己置之度外。他们也会感觉到自己所受托之工的神圣，甚至要厌恶一切足以羞辱那差他们去传他信息之主的事了。

红炭就是洁净的表号，也代表上帝所赐给他忠实仆人作工的才能。凡愿完全献上自己，使主能沾他们嘴唇的人，主就对他们说：你们出去，到收割的田里，我要与你们同工。

传道人有了这样的准备，就必有能力在世上行善。他的言语就必是正直的言语，又洁净，又真实，满有怜恤和爱心；他的行动就是正直的行动，能使软弱的人得着帮助和福气。基督要时常住在他里面，管辖他的思想，言语和行为。他已经立约，要胜过骄傲，贪婪和私心。在他力求成全这约的时候，就获得属灵的力量。借着天天与上帝来往，便能在熟识圣经上增长能力。他常与圣父圣子交往，既然常常遵守神圣的旨意，他就天天更善于用言语引导那些徘徊歧途的人，来到基督的羊圈内。 [24]

第三章田地就是世界

“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。耶稣对他们说：来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。他们立刻舍了船别了父亲，跟从了耶稣。” 马太福音4:18-22

耶稣没有应许他们什么工钱，他们也不问什么，就立刻跟从了他；这事看来似很希奇，但基督的言语却是一种带有激动能力的招请。基督要利用这些卑微的渔夫，与他自己联合，使人从服事撒但的地位，出来服事上帝。在这种工作上，他们要作基督的见证，将他那未与世人遗传和诡辩相混杂的真道，传给世人。他们借着效法基督的德行，与他同行同工，就有资格作得人的渔夫。

第一期的门徒就是这样被派作福音的执事。他们与救主联合作工三年之久，主借着自己的教训，医病的工作，并自己的榜样，使他们准备好，能继续推进他所开始的工作。那些门徒们从纯朴的信心，和纯粹谦虚的服务上，受教怎样在上帝的圣工上担负责任。 [25]

我们可以在使徒的经验上，学习许多的教训。他们对真理都绝对忠实与坚持。既不灰心，也不丧胆；对于上帝满有恭敬和热心，并有高尚的宗旨和志愿。他们生来是软弱无力，与现今作工的人一样，但他们却完全信靠主。其实他们也是富足的，这富足乃是脑与心的教养所组成的；而且也是凡愿在各事上以上帝为首为末为至善的人，所可能有的。他们在基督的门下辛勤学习各种教训，而且这辛勤并非徒然的。他们把自己与那最伟大的权能联合，时刻渴望能在永生的事实上，有更深，更高更广的领悟，以致他们能将这真理的财宝，有效验地送给这缺乏的世界。

现今需要这一种的传道人，就是那些肯毫无保留献身于主的，向这卧在恶者手下的世界，代表上帝国度的人。世人需要思想精明的人，坚持正义的人，及时时在悟性和知识上有长进的人。现今正急需那些最善用印刷品的人，使真理能有翅膀，迅速传遍各国各方各民。

福音传遍各国

真理的光要照遍各处，使人心警醒悔改。这福音当在各国传开。上帝的仆人务须在远近各处作工，扩展已经耕种的萄葡园，并要到天涯海角去。 [26] 他们要趁着白日作工，因为黑夜将到，就没有人能作工了。他们必须向罪人指出那被举在十字架上的救主，并且要在各处发出邀请的声音说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29 应当在各处组织教会，并设计使新组织教会中的教友们作工。当传道人满有热诚和爱上帝的心出去时，他们原日所在的教会因此就复兴了；因为每位教友，对传道人的成效都有亲切的关怀。

现今需要诚恳而自我牺牲的男女。他们要到上帝面前痛哭流泪，为那些濒于毁灭的人哀求。不撒种便无收成，不勤劳便无结果。亚伯拉罕蒙召离开本乡，向异邦人作传光者。他毫无疑问就听从了。“出去的时候，还不知往哪里去。” 希伯来书11:8 照样，今日上帝的仆人蒙召无论到何处，就必须去，要信靠他能引导他们，并使他们作工有成效。

这世界的悲惨景象，似乎是显明基督的死几乎等于徒然，撒但已得了胜利，世界大半的居民都归服了仇敌。但我们却未曾受欺骗。虽然撒但似乎胜利了，然而基督现今正在天上的圣所里和在地上进行他的工作。圣经已描述出末世将有的罪恶和腐败的景况。我们既然见到预言的应验，就更当加强基督之国必得最后胜利的信念； [27] 并当重振勇气出去作所派定的工。

这严重而神圣的警告必须传到最难进入的地方，和罪恶最重的城市里，并一切未得此伟大三位天使信息之光照耀的地方。人人都要听见那请人赴羔羊婚筵的末次呼召。从这镇到那镇，从这城到那城，从这国到那国，必须传扬这现代真理，这信息并不是用外表的炫耀传扬，乃是在乎圣灵的权能。若用福音简明的精义，将救主降生此世以言行所传开的神圣原理表现出来，这信息就要自显其力。在这个世代中，每位传道人应该有那从“众生之源”所发出的新生命。哀哉，我们对于自己使命的了解，真是何其少啊！我们需有真切而坚定的信心，和永不动摇的勇气。我们必须具有百折不回的热忱去劳力，因为作工的时光很是短促了。

“田地就是世界。” 马太福音13:38 对于这句话的含义，我们要比那些领受传福音使命的使徒们更加明白。全世界就是传道的大田地，我们这久已明白福音信息的人，一想到那曾经难于传入福音的地方，现在却容易传了进去，就该增加勇气。许多向来拒绝福音的国家。现今却是门户大开，求人为他讲明上帝的真道。许多君王已把他们长久关闭的门户开放了，请那些宣传十字架福音的人进去。要收的庄稼实在是很多。只有在将来的永恒岁月中，才可以看明现今善用精力所得的效果。现今上帝在我们前面开路， [28] 那“无穷的大能”正和人力一同作工。凡看不出主作为的，真是瞎眼了；听不见那“好牧人”喊叫他羊的声音的，真是耳聋了。

基督渴望管理每个人的心思。他甚愿将自己的形象和品性，印在每个人的心上。当主在世的时候，他渴望人的同情与合作，使他的国度能以扩展，包括全世界。这个世界是他买来的产业，他愿意人人都自由，纯净，和圣洁。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。” 希伯来书12:2 他寄居在世的时候，曾想到自己不会徒然劳苦，乃是因要领人回转忠于上帝，便很喜乐。现在尚有许多的胜利需要借着他为世人所流的血而达成，好使上帝与羔羊得到永远的荣耀。如此就必有列国赐他为基业，地极赐他为田产。他也必看见自己劳苦的功效，便心满意足了。 见诗篇2:8；以赛亚书53:11

“兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要显现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅。 [29] 因为大海丰盛的货物，必转来归你。”% 7F‘主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。” 以赛亚书60:1-5; 61:11

从前主给使徒的使命，现今也给我们了。今日也要如使徒时代一样，那被钉死而又复活的救主要在世上一切没有上帝没有指望的人面前高举起来。主呼召牧师，教师，和传道人。主的仆人应当挨家挨户去传救恩的信息，要向各国各族各方各民传扬那因信基督而得赦罪的喜讯。在传这信息时，不是用柔弱无生气的话，乃是要用清楚，坚定，动人的言语。有许多人正在等候那使他们能以逃生的警告。世人需要在基督徒的身上，看出基督教能力的凭据。不单在少数地方，乃是在普世之上，全需要这慈爱的信息。

凡得见救主无比大爱的人，就会思想高尚，心地清洁，品格变化。他要出去作世上的光，将这奥妙慈爱尽量的返照出来。我们越思想基督的十字架，就越要借用使徒的话，说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。” 加拉太书6:14 [30]

第四章传道人的责任

保罗写信给提摩太说，“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道；无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。” 提摩太后书4:1-2

保罗向这极其热心与忠心的提摩太发出如此郑重的嘱咐，这正是一种强有力的证据，证明传福音者工作的紧要，及其责任的重大。保罗招请提摩太到上帝的台前吩咐他说，务要传道，不要传世人的遗传和风俗；并准备随时在大庭广众之间，或在一二知己之中，在路上或家中，在朋友或仇敌间，无论平安或遇着困苦危险，辱骂与丧失等情况中，都该为上帝作见证。

保罗恐怕提摩太温和容让的性格，会使他避讳一部分必要的工作，所以便劝他要忠直责备人的罪恶；甚至于对那些罪孽深重的人，还要用严厉的话斥责他们。然而提摩太作这些事，仍须“用百般的忍耐，各样的教训。”他必须显出基督的爱心和忍耐，用经上的真理来辩明和加强他的责备。

要恨恶和责备罪恶，同时又对罪人要显出怜悯和慈爱，这真是一件难以作成的事。我们越发切心想得生活上和心灵上的圣洁，就越发容易觉察罪恶，并越会坚定厌弃罪恶的心。 [31] 我们必须谨慎，对有错的人不可过分严厉；但是我们也当留意，不可轻看罪的恶性。我们对那有错的人，需显出象基督那样的忍耐和爱心；但其中也有危险，就是我们若过于容忍他的错，他就要看自己是不必受责备的，甚至要拒绝所责备的话，以为是不公道的了。

救人的重担

上帝的传道人必须与基督有密切的交往，在凡事上，如生活的清洁，克己，爱心，勤劳，忍耐上，都效法基督的榜样。他们当以领人归回上帝的国，为一生最紧要的事。他们必为罪忧伤，也用忍耐的爱心，坚决不停地工作，象基督作工一般。

从前有个传福音的人，名叫魏其约翰（JohnWelch，）他觉得自己为罪人所负的担子极大，就常常在夜里起来哀求上帝拯救他们。有一次他的夫人劝他保重健康，不要感受风寒。他回答说，“妇人阿，上帝要向我讨问三千人的生命，我不知道他们这时的境况如何。”

在北美新英格兰地方有一座城，城里的人正在挖一口井，当工程快完毕的时候，有一个工人还在井底，井边的土忽然坍下，把他埋在井底。立时有人喊叫，就有些工人农夫商人和律师气喘喘的赶快跑来施救。这些乐意帮助的人带了绳子梯子锹铲之类，并且喊叫说，“救人呀，救人呀！” [32]

他们拼命的作工，直到满脸汗珠，手臂颤抖。后来他们插进一条长管通下去，并由管口喊叫井底的人，如果他还活着就要回答。被压在底下的回答说：“我还活着，但你们要快些，因为这里可怕得很。”那些人听了就欢天喜地的叫起来，更重新奋力，最后挖到底下，将那人救了出来；他们欢呼的声音，直达云霄。城里各街上的人也都彼此传呼说：“他得救了！”

那些人如此热心，如此注意的去救这一个人，是否过分呢?断乎不是；然而试问丧失今生暂时的生命，和丧失永生，怎能比较呢?因一个人有丧失今生性命的危险，尚且发出那样的热心，但传道人明明晓得离开基督的危险，他们若见一人来生的生命将要丧失，岂不更当为他切心挂虑么?那些人为那井里的一个人，尚且显出那样的热心，上帝的仆人为要使人得永生，岂不更当热心尽力么?

因缺少生命的粮而饥饿

有一次一个敬虔的妇人说：“我们惟愿能听到纯洁的福音，像昔日人在台上所讲的！我们的牧师虽是好人，但他不明了众人灵性上的缺欠。他用美丽的花装饰髑髅地的十字架，遮蔽了一切的羞耻，掩盖了一切的污辱。我的心灵为生命的粮而饥饿，现今有千百可怜的人同我一样，若得听见些简单明白属于圣经的话，能够滋养我们的心，那该使我们何等舒畅啊！” [33]

现今需要有信心的人，他不但讲道，也须为众人服务。所需要的，就是天天与上帝同行，与天国有灵活的联络，说话有力量，能够说服人心的人，传道人不是要表显自己的能干和聪明，乃是要让真理刺入人心，犹如从全能者那里发出的利箭一般。

有一位牧师讲了一段圣经地道理，使听众里有一人大受感动，就发问说：“你真的相信你所讲的道么?”他回答说，“是的。”那人又恳切问说，“真是这样么?”这位牧师伸手拿他的圣经说，“一定是真的。”那人就失声道，“啊，如果是真的，我们该怎样作呢?”

那位牧师想到这人所讲，“我们该怎样作”的话，乃自问说，那人提到“我们”两个字，有什么意思呢?那问题强烈的压在他的心上。他离开那里，就去祷告，求上帝指点他应该怎样作。正在祈祷的时候，来了一种大有势力的思想，使他想到应该将那严重的永生真理，传给快要灭亡的世界。于是他一连三个星期不上讲台讲道，要细心寻找一个回答好应付那“我们该怎样作”的问题。

那位牧师回到他的职守时，他已从那“圣者”受了恩膏。他觉得以前所讲的道，在听众身上没有多少感化力。现在他已感觉自己负有救人的重大担子。在他上讲台的时候，就不是独自一人了。他感到有很大的工要作成，也知道上帝必帮助他。 [34] 他在听众面前高举救主和他无比的仁爱。当时上帝的儿子大大显现，那教会就因此复兴，而且这复兴也推广到附近地方所有的教会。

基督之工作的紧急

若是我们的传道人明白世上居民站在上帝审判台前的时候是怎样逼近，他们就必更加切心工作，领导人归向基督。因为过不多时，那末了的试验就要临到普世的人。现今只有一点点的时候，人还可以听见那慈悲的声音；只有一刻的工夫，上帝还发出那恩惠的召请说，“人若渴了，可以到我这里来喝。” 约翰福音7:37 上帝将福音的召请，传给各处的人民。所以他所差派的使者，应该这样同心，这样不倦地作工，以致使人人都认明他们是跟过耶稣并学了他的样式。

圣经上提到以色列人的大祭司亚伦说，“亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作记念。” 出埃及记28:29 这是何等美丽而富有意味的表号，显明基督对他教会永不变更的仁爱！我们的“大祭司”，就是亚伦所预表的，他将自己的子民挂在心上。他在世上的传道人，岂不也该分担他的仁爱，怜恤，和挂虑吗?

只有神圣的能力能熔化罪人的心，并使他们悔罪归向基督。自古宗教改革家或教师，如路德（Luther），麦兰登（Melanchthon），卫斯理（Wesley），华得非（Whitefield）等， [35] 没有一个人能靠自己去得人心，及达到他们所成就的功绩；乃是上帝借着他们说话，使人们觉得有一种最高感化的能力，就不由自主的服从了。今日凡忘却自己，和靠上帝作成救灵之工的人，上帝也与他们合作，使之在救人工作上的种种努力，有光荣的成绩。

我不得不说，我们有许多传道人缺少能力。上帝等待要赐他们恩典，但他们却一天一天地耽延，只存有冷淡和有名无实的信心，宣讲真理，却缺少了那活泼的能力。这种能力是人与上天联络，才能有的，它要使他们所说的话能激动人们的心。当这些传道人睡眼朦胧之时，四围的众人却正在黑暗与错误中陷于灭亡。

上帝的传道人啊，你们心里要燃烧着爱基督和爱世人的火，并竭力将那些死在罪孽与过犯之中的人叫醒起来。当使你们恳切的劝勉和警戒刺透他们的良心，当使你们恳切的祈求，熔化他们的心，并领之悔罪归向救主。你们是基督的钦差，要传扬他救恩的信息，更要牢记，若缺少献身和智慧，就可能失去均势，使一个人落在永死的地步里。你们断不可苟且轻率，及漠不关心。你们需要能力，这能力是上帝甘愿无限地赐与的。他所要的，只是你们有谦虚懊悔的心，愿意相信和领受他的应许。你们只须运用上帝所赐给也是你们所能获得的方法，就可以得着福气。 [36]

第五章现世界的展望

我们现在是迫近世界末日了。在面前有一种伟大的工作，—将最末次的警告传给充满罪恶的世界。从耕田的，种萄葡园的，并作其他各种职业的人当中，都有人蒙选，奉差遣去将这信息传给世人。

这世界好像脱了节一般，我们一看这世界的光景，似乎叫我们丧胆。但基督却用满有盼望的话，接待那些使我们丧胆的人；在基督看来，他们也有在他葡萄园作工的资格。他们若肯常常学习，主必按其美意，使他们无论男女，都配作那适合其才能的工作；主要借着他的圣灵，赐与说话的能力。

有许多未曾开垦的荒地，必须叫新手前去作工。多数的传道人若能从开始即谦卑专心于工作，那么，基督对于世上境况所抱的乐观，就能激发他们自信的心，显出他们是当时当地最适当的人选。基督看清楚世上一切愁苦和失望的事，这事若给我们中间一些大有才干的工人见了也必大大丧胆，甚至使他们不知道怎样开始引领人上那得救梯子的头一步。他们所以为严谨的方法，也没有多大的用处。 [37] 他们只会站在梯子的上层，向下面的人说，“上到我们这里来。”但那些可怜的人还不知道应当把脚放在何处才好。

基督看见在各方面都贫乏的人，看见被人恶待还是温柔的人，看见许多饥渴慕义似乎从不满足的人，看见许多无能力开始作工的人，便感到乐观。有许多足使传道人丧胆的事，主对之却好像是欢迎一般。他纠正我们不完善的敬虔，把在世上艰难地方为贫苦缺乏之人作工的担子，委托给那些能体恤愚昧和迷途者的人。

主教导这些传道人如何应付他所要他们去帮助的人。他们见到可以进去作医药布道工作地区的门开了，就觉得胆壮了。因他们少有自恃的心，就将一切的荣耀归于上帝。他们的手也许是粗笨不精练，但他们的心是会生怜悯的，也充满恳切的愿望要作些解除诸般患难的事；基督也与他们同在，帮助他们。主要借着那些在愁苦中看出慈爱，在丧失万物中看出利益的人作工。当世上的“光”经过的时候，在一切艰难之中便显出光荣，在纷扰之中便显出秩序，在看来像是失败之中，就显出上帝的成功和智慧。

弟兄姊妹啊，你们作传道工作的时候，要与群众接近，提拔那些堕落丧志的人。要看待灾难为变相的福气，看诸般祸患为恩慈，应当用一种使绝望中生出希望的方法来作工。 [38]

平信徒也要作传道的人。他们若分担同胞的忧愁，像基督分担人类的忧愁一样，就必因信而得见主与他们同工了。

“耶和华的大日临近，临近而且甚快。” 西番雅书1:14 我要对每位传道人说：你们出去，须有谦虚的心，这样主必与你同去。应当警醒祈祷，这就是你们作工的秘诀。能力是出于上帝，你们必须靠着他作工，当记得你们是与他同工的。他是你们的“援助者。”你们的能力，乃是从他而来。他乃你们的智慧，公义，圣洁，救赎。当负基督的轭，天天学习他的柔和谦卑。他必成为你们的安慰与歇息。—证言卷七原文270-272面

救主知道世上的困苦和失望是何等地深重，也知道其解除的方法。他往左右观看，只见到人在黑暗中，并被罪孽，忧伤，痛苦压倒。同时他也看出他们所有的可能性，和他们能达到怎样高尚的地步。人虽然辜负了主的慈爱，耗费了才能，失落了照上帝本性所造的那样尊贵，但造物主仍能因他们被救赎而得荣耀。

基督欢喜帮助他的门徒超过他们所求所想的。他知道真理若披挂起圣灵无所不能的能力，与邪恶争战，就必得胜； [39] 并且那血迹斑斑的旌旗，必在他门徒之上胜利地飘扬。主知道那些信靠他的使徒，要与他一样，得到连续不绝的胜利；就是在今世不作如是观，但在将来大日却被承认的胜利。

基督曾说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” 约翰福音16:33 基督并没有失败，也没有丧胆；他要他的门徒也应该显出同样耐久的信心。他们生活要像基督生活一样，作工要像基督作工一样，因为他们依靠基督为最大的工头。

胆量精力与忍耐，都是他们所必须具有的。虽然当前似乎有过不去的事拦阻路途，但他们仍可靠基督的恩典往前进行。他们对于艰难不该存悲观的心，反要胜过一切难处。他们不该在任何事上灰心，反应在凡事上抱有希望。基督用他无比之爱的金链将他们牢系在上帝的宝座上。那从“一切权能之源”所发出宇宙间最高的感化力，要属于他们，这乃是主的旨意。他们必有能力拒绝罪恶，这能力是世界与死亡以及地狱所不能胜过的，也能使他们得胜犹如基督得胜了一样。 [40] [41]

第二编仁义的差役

第六章 基督是我们的模范

我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（马太福音8:17）以期辅助人类的每一需要。他来驱除人的疾病，悲哀与罪孽的重担。他的使命就是使人类完全恢复原状；他来是要将健康，和平完美的品格赐给世人。

到耶稣跟前来求助的人，各有不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人，没有一个不得帮助而去。从他那里涌流出一道医治之能，人的身体，思想，和灵性，就借此而得成为完全。

救主的工作是不拘地点，不限时间的。他的怜悯是无限量的。他的教训和医治的事业有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样庞大的建筑物，可以容下蜂拥到他面前来的群众。在加利利的青山旁，在行人来往的大道之上，在海边并在会堂里，在无论什么地方，只要有病人到他跟前，那里就是他的医院。在各城各镇，凡是主所经过的地方，他都按手在痛苦者的身上，医治他们。 [42] 凡遇有心中愿意接受他信息的人，他就以天父慈爱的应许安慰他们。他终日为一般来到他面前的人服务；到晚上还要去看顾那在白天必须为一家生计劳碌的人。

耶稣担负了救拔人类之重责。他深知人类若不将本性和意志根本改革，就都必灭亡。这就是他心上的重担，其重量是无人能领略的；从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡来到他面前的，就如身处天庭。他天天遭受艰难和试炼；天天与罪恶接触，看见罪恶在他所要加惠所要救援的人身上所有的势力。然而他并未失败，也不灰心。

在一切事上，他无不使自己的心意绝对服从所负的使命。他在各项事上都服从天父的旨意，就以此为他一生的荣耀。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师，下同）的学校里寻着他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢?”他却回答说：“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?” 路加福音2:48-49 从回答中我们就可以知道他一生工作的关键了。

他的生活是一种时刻牺牲的生活。他在世上是无家可归的，不过有几个仁爱的朋友，款待他如同过路的旅客而已。他为我们的缘故来度一种最穷困的生活，来往服务于困苦缺乏的人中， [43] 他往来于许多曾得其帮助的人中，却没有人认识他，也没有人尊敬他。

他是时常忍耐，时常欢乐；一般困苦的人都奉他为平安和生命的使者。他明白男女老少各人的缺乏，就都召请他们说：“到我这里来。”

耶稣一生的服务，医病的时间比传道的时间多。他所行的奇迹证明了他的话，说：我来并不是要毁灭，乃是要拯救。主无论到什么地方去，他仁慈的消息已经比他先到了。凡他所经过的地方，就有一般受他恩惠的人，庆祝他们所得到的健康，并试用所得的新能力。大队的群众围着他们，要从他们口中聆听主在其身上所行的作为。许多人平生初次听见的声音，就是他的声音；初次所讲的，就是他的名字；初次所看见的，就是他的面貌。他们怎会不爱耶稣，颂赞他，荣耀他呢?他走过各城各镇的时候，像是一条散布生命和福乐的巨流。……

救主又趁着每次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心灵中。这原是他服务的本意。他将属世的幸福赐人，乃为转移人心使之接受他恩惠的福音。

基督本可以在犹太的教师中占有最高的地位，只是他宁愿将福音传给贫穷的人。他游行遍地，使无论大街小巷的人，都可以听见真理的道。在海边，山旁，城里的街道上，会堂里，都有主的声音在那里讲解圣经。 [44] 他也常常在圣殿的外院教训人，以致外邦人也可以聆听他的讲论。

基督的教训与法利赛人和文士的讲解圣经是那样不同，以致引起了大众的注意。当时犹太的拉比注重遗传，以及世人的学理和推论。他们往往把人对于圣经所说所写的话，代替了圣经的本身。基督的教训却以上帝的话为主题，他时常用“经上记着说，”或是“经上说什么呢?”或“你念的是怎样呢?”这样的口吻，去对答问道的人。一遇有机会，无论是友是敌，他都将真道告诉他们。他宣传福音的方法是很明白而有力量的。他的言语足以在先知和族长的教训上，加上一层新的光辉，使人们对于圣经，能有新的会意。凡听他讲论的人，以前从未看出上帝话中竟有这样深切的意义。

基督教训之简朴

象基督那样的传道人是从未有过的。他是天上的王，却自卑取了我们的性质，以期站在人的立场上，来应付人的需要。立约的使者基督将救恩的消息传给天下万民，就是一切自主的，为奴的，贫穷的，富贵的。他那大医师的名声传遍了巴勒斯坦全地。一般身患疾病的人，都来守候在他所要经过的路上，希望求其顾助。也有许多人切心来听他讲论，或者以受他亲手一摸为荣。这样，他就从这城走到那城，从这镇到那镇，随地传扬福音，医治病人，—光荣的王穿了人类卑微的装束。 [45]

耶稣也参加国中每年的大节期，并对一般勤于外表礼仪的民众讲述天国的事，将永生放在他们的见解之中。他把那智慧库中的财宝带来给众人。所用的话极其浅近，没有什么人会不懂或误会。凡在悲哀或痛苦中的人，他都用自己特别的方法去帮助。凡是灵性生罪病的人，他就以温柔谦恭的慈爱，为之服务，使他们得着医治，增添力量。

这位教师之王利用民众熟悉的事物，作为接近他们的途径。他所用以表扬真理的方法，足使听众的脑中留下永久神圣的印象和同情，使他们觉得他所讲的是和其福利绝对相合的。他的教训是如此直接，例证是如此适当，言语是如此娓婉而愉快，以致听的人不由得心为之一动。他对困乏之人说话的诚恳和直率的态度，使其每字每句都成为圣了。

不分贫富一视同仁

他的一生真是何等忙碌啊！他天天到困乏悲伤的贫民家中去，向意志颓丧的人加以鼓励，对痛苦遭难的人施以慰藉。他存着宽大仁爱和慈悲的胸怀游行各处，做着这项救苦救难的工作。每到一处，总是带幸福给人。

耶稣不但为贫苦的人服务，同时也设法与富人接触。 [46] 他结识了一般富有财产学识的法利赛人，犹太贵族，和罗马官长。应他们的邀请，赴他们的筵席，与他们的志趣和职业相谂熟，以期赢得他们的心，而将那永不朽坏的财宝显示与他们。

基督来到世上是表明人若接受从上面来的能力，就可以度毫无污点的生活。他用始终不倦的忍耐和同情的援助，去接济人们的缺乏。他以仁慈的轻抚，扫除人们精神上的疑云和不安，将仇恨变为友爱，使疑虑化成信托。……

基督不分种族阶级，或教派，却都一视同仁。当时犹太国的文士和法利赛人，要把天上的恩赐挟为本国的利益，而排除世上其余上帝家中的人。然而基督来打破每一堵隔断的墙。他来显明其恩赐和慈爱是像空气，阳光，和滋润地土的雨露一样漫无限止。

基督的一生创设了一种没有阶级观念的宗教，在这种宗教之内，无论是犹太人，外邦人，自主的，为奴的，都在上帝面前彼此平等团结，情同手足。基督的行动不含任何权术的意味。无论是邻舍，生客，朋友，仇敌，他都一视同仁。只要看见有人渴求生命的水，就引动了他的心。

他总不以任何人是没有价值的而将之丢弃，却向每一个人施行医治。在无论哪一等人之中，他总是宣示适合实际和情形的教训。人对于同类所显的每一冷酷和侮辱的态度， [47] 只使他更觉得人类是何等的需要他神性与人性联合的体贴而已。他努力要激发那最粗暴最无望的人，使他们生出希望，并保证他们可以达到毫无斑点的地步，可以得到美善的品格，俾成为上帝的儿女。

他时常遇见一般流落撒但桎梏之下而自己无力摆脱的人。对这种颓唐，病苦，遭遇试探，与堕落的弱者，基督就要说出最温和最慈怜的话，这种话恰是他所需要而能明白的。他又遇见许多正在与那灵性之敌相对肉搏的人。他鼓励这种人坚持到底，保证他们必得胜利；因为有上帝的天使在其旁边，要使他们得胜。

当他坐在税吏的席上受上宾款待之时，借着同情与合睦的仁爱，便表示出他承认人类的尊严；而人也切望配得他的信任。他的话落在他们干渴枯燥的心里，具有赐生命和幸福的能力。人就受了新的感动，于是这些在社会上被弃的人，也有得到新生命的可能了。

耶稣虽是犹太人，但仍毫无顾忌地与撒玛利亚人联络，置本国的法利赛人的习俗于不顾。不管法利赛人的成见如何，他却依然接受这等被鄙弃之人的款侍。他在撒玛利亚人的屋中与他们同睡，在其桌上同食，与他们共分所预备的食物，也在他们的街道上教训人，待之以极真诚的友爱和礼貌，当他用人类的同情把他们的心与自己接连之时，他神圣的恩慈就将犹太人所拒绝的救赎授给他们了。—服务真诠, 17-26 [48]

第七章基督为教师

世人的救主周流四方行善事。他在世人面前宣讲永生真理的时候，是何等的切心注意听众面容的改变！当人听了他的道，脸上显出关切和喜悦时，他看见就大觉快慰。当那讲解明白的真理触动人心中所怀抱的罪恶或偶像时，他就留意到他们面上所表示不欢迎其道之冷淡，及严厉拒绝的样子。耶稣知道坦白指责罪恶，正是听众所需要的。并且他所射进他们黑暗心中的亮光，若被接受了，就与他们有极大的福惠。

基督是用简单的方法表白真理，人若遵守这真理，心灵就必得着平安和喜乐了。他能鉴察人心，并看出其心中所存败坏生命和品性，及使人与上帝隔绝的众恶。他将这些罪恶指明，使人都能看出这些罪的真相，并决意弃绝之。有些人外表看来极其刚硬，但他却认出他们是有指望的。他知道这些人必来接受真光，并要成为他的真门徒。

当真理利箭穿透听众的心，打破自私的栅栏，使他们心里谦卑，懊悔，终至于生出感激来之时，救主的心便喜乐了。当他看着四围聚集的听众， [49] 并认出其中有些是从前听过他教训的人之时，他脸上就显出喜乐，因为这些人都是有希望作天国的子民。

基督的使者，就是被差遣作他代表的人，也必有同样的感觉，同样的关切。凡是受试探以为自己的努力不被重视因而丧胆的人，应当牢记着，从前耶稣也曾应付过那样刚硬的人，并且主所有的艰难经验，总比他们已有及能有的还要困难得多。他用恒忍的爱心教训百姓。他那深远鉴察人心的智慧，知道听众中每人的缺欠；何时他见有人拒绝他来传给他们的平安与仁爱的信息，他心坎的深处就甚悲痛。

世界的救主来到人间，并不炫耀外表，或显示属世的智慧。世人不能在他为人的样式中看出上帝儿子之荣耀。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”人看他如“根出于干地，……无佳形美容，”（以赛亚书53:3, 2）使他们仰慕他。但他明说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。” 以赛亚书61:1

基督深入民间与人们接触。他用最有力，最单纯的言语将简明的真理刻在人心里。 [50] 连那些低微的穷人和最没有学问的人，也都能借着信心，明白这最高尚的真理。没有一人听了他的话，须在请有学问的博士来讲解其中的意思。他并不用隐秘的引证，和人所不了解及未曾听惯的言语，使没有知识的人感到困惑。原来世界所有的最大的“教师”，是用最明确，最简单，和最实用的方法来教训人。

“那光是真光，照亮一切生在世上的人。” 约翰福音1:9 世上有许多大教师，都是广智博学的人，其言论曾启导思想，开通知识；这班人曾被人尊为人类的先导与恩人。但有一位却超乎他们之上。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女；”“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”约翰福音1:12, 18

我们尽可以追溯世上教师的门系，直到人类初有记录之时；但那“光”早已在他们之先。太阳系中的月亮和众星之所以发光，都是借着太阳光的反照，照样，世上一般大思想家所有真实的教训充其量也无非是返射那“公义的日头”的光辉而已。每一思想的结晶，每一智慧的焕发，无不是从那世上的“光”而来。 [51]

第八章现今合时的教训

以诺和施洗约翰的经验就是我们所应有的。我们应该多多研究这两人的生活—一个是未见死而升天；一个是在基督首次降世之前，被召预备主的道，修直他的路。

以诺的经验

圣经记载以诺的事迹，说他活到六十五岁生了一个儿子；此后就与上帝同行三百年。在他早年的时候，以诺就爱上帝，敬畏并遵守他的诫命。他生了头一个儿子之后，得了更高的经验；他与上帝交接更加密切。他见孩子有爱父亲的心，并真心信靠父亲的保护，又觉得自己的心是深切地爱那头生的儿子；因此，就得了一个宝贵的教训，知道上帝将亲生爱子赐给世人，实在是有伟大的爱心，并且深信上帝的子女，也可以一心信靠天父。他昼夜思念上帝借基督所发出的无穷无尽的慈爱；尽其热诚的心向同居的人显明上帝的爱。

以诺并不是在幻想或异象中与上帝同行，乃是在一切日常生活的本分上与他同行。他并不作一个隐士，完全与世隔绝；因为他在世上有为上帝要作的工。 [52] 他或在家中，或与人交接，无论为夫，为父，为友，为民，都作上帝坚贞不移的忠仆。

以诺在一生忙碌之中，仍坚持自己与上帝的交往。他的工作越大越重，他就越发殷勤虔心祈祷。他经常在一定的时间与众人隔离。他在百姓中用教训和榜样，使他们获得益处；以后就离开他们，独自居处；用时间如饥如渴地思慕那惟独上帝才能赐予的神圣知识。

以诺这样与上帝交往，就越来越多返照神圣的形象。他脸上发出圣光，就是耶稣脸上所发出的光一样。他与上帝交往之后，甚至那些不敬畏上帝的人，看见他脸上带着天国的形象，也畏惧惊讶。

几百年的时光渐渐过去，他的信心便更加坚固，爱心也更加热切。祈祷对于他犹如心灵的呼吸一般。他乃是住在天国的气氛里。

以诺既见了将来的景象，就成为传义道的人，竭力将上帝的信息传给凡愿听警告的人。在该隐想要逃避圣容的地方，上帝的先知述说他在异象中所见的奇妙景象说，“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。” 犹大书 14-15 [53]

凡听见的人就觉得上帝的权能与他的仆人同在。有的人注意这警告，就弃绝了罪；但多数的人却讥笑这严重的信息。上帝的仆人在末时也有同样的信息要传给世人，并且这信息也要受多数人的不信和讥笑。

光阴一年一年的过去，人类的罪恶愈益加深，上帝报应的黑云也越发密集了。然而信心的见证者以诺，坚守自己的责任，警诫人，教训人，竭力要挽回罪恶的狂澜，使上帝的忿怒不至于骤然临到。

那世代的人看见以诺不聚敛金银财宝或建立地上的产业，都讥笑他愚笨。但以诺的心却是注意在那永恒的财宝上。他曾看过天城，并看过锡安山君王的荣耀。世上的罪恶越大，他渴望上帝家乡的心也越切。当他尚在世上的时候，已因信住在光明的境地了。

“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。” 马太福音5:8 以诺在三百年中寻求清心，务要使自己能与天国相合。他已与上帝同行三百年，天天希望有更密切的联合；于是就与上帝愈加接近，直至上帝接他到自己那里去。以诺本来就站在永恒世界的门槛前，距离福地只有一步；到此时门就开了，他在世久已与上帝同行。便继续与上帝同经圣城的门，—成为世人中间进入那里的第一个人了。 [54]

“以诺因着信被接去，不至于见死，……只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。” 希伯来书11:5

上帝也召我们作同样的交往。凡愿在主复临时从世人中得救赎的，也必须具有象以诺一样圣洁的品性。

施洗约翰的经验

施洗约翰在旷野的生活中，蒙受上帝的指教。他从自然界中研究上帝的启示。他借着圣灵的引导，查考先知的书卷；又昼夜研究基督，思念他，直到他的脑与心与灵，都充满了那荣耀的异象。

他看见那君王的荣美，便忘却了自己。他见了圣洁的威荣，便知道自己是不配而无能的。他所要宣扬的乃是上帝的信息；所要依靠的乃是上帝的权能和公义。他已经预备作天国的使者，不畏惧世人，因为他仰望上帝。他既然曾在万王之王面前战兢俯首，所以在世上的君王面前便毫无恐惧。

约翰宣扬信息，并没有用巧妙的辩论和精细的理论。他在旷野里发出声音，用惊人，严厉而仍满有希望的话说，“天国近了，你们应当悔改。” 马太福音3:2 这话有新奇的力量，足以感动众人，震动了全国的百姓，于是群众都蜂拥到旷野来。 [55]

有许多无学问的乡下人和渔夫从四乡而来；也有罗马的兵丁从希律营里来；有民间领袖佩着剑，预备弹压任何谋反的事；又有从税关上来的贪心税吏；也有从犹太公会来佩带着经文的祭司，—他们都听得目瞪口呆；一切的人，甚至冷酷无情，不易受感动而专好讥诮的，连法利赛人和撒都该人，在回去的时候，不但都没有讥诮的话说，反因觉得自己的罪而心如刀割。就是那骄傲刚愎为恶的希律王，在宫里听见了那信息并悔罪的呼召，也不禁惊惧起来。

在基督将驾天云复临之前的现时代，也该作成象约翰那样的工。上帝呼召人，要预备一班人在主的大日能站立得住。在基督还未公开传道之前，就有信息说，税吏和罪人哪，悔改吧；法利赛人和撒都该人哪，悔改吧；“天国近了，你们应当悔改。”我们这相信基督快来的人，也当传信息，说，“你当预备迎见你的上帝。” 阿摩司书4:12

我们的信息也当象约翰的信息那么直接。他痛责君王的罪恶。也不顾自己的性命有危险，毫不犹疑的宣告上帝的道。我们在这世代的工作，也必须同样忠诚地去作。

我们要传约翰所传的那种信息，就必须有象约翰那样的属灵经验。这同样属灵的工作要在我们的身上作成。我们必须仰望上帝，并因仰望他而忘却自己。

约翰在本性上也有人类普通的过失和软弱；但神圣之爱的接触改变了他。 [56] 在基督开始传道之后，约翰的门徒到他面前来诉说众人都跟从那新教师了。约翰回答的话却显明出他是何等的明白自己与弥赛亚的关系，并何等的欢迎他所特为预备道路的主。

他说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。” 约翰福音3:27-30

约翰因信仰望救赎主，他自己便达到了克己的最高峰。他不想叫人注意自己，却是逐渐提高人们的思想，直至他们注目在上帝的羔羊。他自己不过是在旷野里喊叫的人声。此时他心里喜乐，甘愿缄默退隐，使众人的眼目都可转到那生命的光上。

凡忠于圣召作上帝使者的人，必不求自己的尊荣。爱基督的心要吞灭那爱自己的心。他们要认清自己的工作，乃是象施洗约翰的工作一样要宣告说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29

先知的心中既无自我的存在，就充满了神圣之光。他为救主的荣耀作见证，所用的话几乎可与基督自己的话并传，他说，“从天上来的，是在万有之上； [57] 从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上；”“上帝所差来的，就说上帝的话。” 约翰福音3:31, 34

在基督这一种荣耀里，他一切的门徒都可以有分。救主能说，“我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。” 约翰福音5:30 约翰也宣称说，“上帝赐圣灵给他，是没有限量的。” 约翰福音3:34 基督的门徒也是如此，只要我们愿意空虚自己，就可领受天上的光。只要能让上帝将所有的心意夺回顺服基督，我们便能洞察上帝的品德，并因信而接受基督了。凡这样作的人，主必将圣灵无限量地赐给他们。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。” 歌罗西书2:9-10

约翰的生活并不是懒惰，苦修，或自私地隐居。他不断的出去与人交接，并且切心留意世局的演变。在幽静之中，也细察世事的发展。他凭着圣灵照亮的眼光，研究世人的品性，以便能明了怎样使天国的信息达到他们心中。他常将自己的使命放在心上。他独自思念及祈祷，振起精神，作他一生的工作。 [58]

第九章外邦人的使徒—保罗

使徒保罗在蒙召传基督福音的人中，要算是首屈一指的了；他可以作为每一位传道人忠心，献身，及殷勤不倦的榜样。他的经验与论到传道人工作神圣的教训，对于凡在福音执事上有份的人，真是得帮助和感动的泉源。

保罗在未悔改之前，曾苦苦逼迫基督徒。但是在大马色的城门前，有声音对他说话，有光从天上照进他的心，而且在显给他看的异象中见到那被钉在十字架上的主之后，他便改变了一生的方针。他先前曾毫不留情地在圣徒身上逼迫了主，而此后却以敬爱荣耀的主摆在万事之前了。主派他担任了那显明“永古隐藏不言的奥秘”之执事。 罗马书16:25 那向亚拿尼亚显现的天使明说，“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。” 使徒行传9:15

保罗在长期服务中，对于救主尽忠从来没有踌躇。他写信给腓立比人说，“我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 腓立比书3:13-14

保罗所度的乃是一种热诚，充满各种活动的生活。他从这城到那城，从这国到那国， [59] 讲述十字架的故事，引人悔改归信福音，并且建立教会。他时刻关心这些教会，也写了许多的书信教训他们。有时他也作手艺赚钱度日。然而他在这种忙碌的生活之中，却从不忽视那伟大的宗旨，—向着那从上面呼召他的标竿直跑。

保罗随身带有天国的气氛。凡与他交接的人，都觉得出他与基督联合的感化力。他自己的生活证实了所传的真理，这种事实使他的讲道具有折服人之能。真理的能力即在乎此。那从圣洁生活所发出的无矫饰、自己觉察不出的感化力，乃是人为基督教所能作最折服人的讲道。辩论，即使是在无人能加以反驳之时，也许只能激起人的反感；然而敬虔的榜样却具有使人完全无法抗拒的能力。

这位使徒怜爱罪人，心如火烧，他竭尽全力作救人的工。世上从来没有比他更克己，更恒忍的传道人。他珍重所得的一切福分，看为至宝，俾用以造福别人。对于讲论救主或扶助困苦的人，他从不放弃任何一次的机会。他无论在哪里见有愿听道的人，就设法抵抗错误，并挽回人们的脚步，引进仁义的道路。

保罗总不忘记自己所负为基督作传道者的责任；也不忘记若因自己的不忠心以致有人沉沦，上帝就必责问他。他宣告说，“我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上。” 使徒行传20:26 他论到福音说，“我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事， [60] 要把上帝的道理传得全备；这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。”歌罗西书1:25-29

这些话在为基督作工的人面前树立了一个崇高的标准，然而凡领受那大教师基督的管教，每日学习他教训的人，都能达到。上帝所掌用的权能是无限的；凡自觉有大需要而与主在密室相聚的传道人，可确知自己必能领受那叫听的人得活的香气。

保罗的著述显明传福音的人应当为自己所教导的真理作一个榜样，“凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。” 哥林多后书6:3 他写给提多说，“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。” 提多书2:6-8

他在写给哥林多信徒的书中，为我们描写他自己的工作说，“反倒在各样的事上，表明自己是上帝的用人， [61] 就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、上帝的大能；仁义的兵器，在左在右；荣耀羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”哥林多后书6:4-10

保罗的心时刻深觉自己的责任；并且他作工的时候也与那公义，慈悲，真实的源头有密切的联络。他紧靠基督的十字架，并以此为其成功的唯一保证。他在为基督的服务上，往前直跑，与世俗的不友谊及仇敌的反对势力奋斗，救主的爱永远激励他，使他能与私心作战，与罪恶相争。

如今教会在危险的日子中所需要的，乃是一大队象保罗一样的传道人，曾训练自己成为有用的人，也在上帝的事上深有经验，并且是充满恳切与热诚的。现今需要的是成圣献己的人；勇敢忠实的人；基督已在他们心里成了“有荣耀的盼望”的人； 歌罗西书1:27 以及嘴唇曾沾了圣火，“务要传道”的人提摩太后书4:2）。因为缺少这样的传道人，所以上帝的教会就微弱，并且有沉重的过失，象致命的毒药，使大部分人类的道德堕落，希望凋萎了。

那些忠心劳悴的旗手，为真理的缘故奉献了生命，有谁愿前来接替他们的职位呢? [62] 我们的青年人肯不肯从他们长辈的手中接受那神圣的委任呢?他们是否预备填补那些忠心先贤的遗缺呢?在那诱惑青年人的自私和野心之煽动中，使徒的嘱咐是否会受留意?召人就职的吩咐是否会被听闻呢? [63]

第三编传道人必需之预备

第十章 传道的青年人

不可轻慢传福音的工作。无论办理何种事业，总不应使人将传道的工作看为低微；因为这工作并不低微。人轻慢这工作，就是轻慢基督。在一切工作中最高贵的就是各种传道的工作，青年人应当明白没有任何工作会比传扬福音更蒙上帝的赐福。

不要拦阻我们的青年人参加传道工作。现今有个危险，在虚荣引诱之下，有些人离开了上帝吩咐他们当走的路。他们本应预备参加传道的工作，不料却听了人的劝勉去学医。主呼召更多的传道人进入他葡萄园里去作工。有声音发出说，“加添前哨的力量，在世上各处要派遣忠心的守卫兵。”青年人哪，上帝正呼召你，他召呼成年的青年人，就是那些心思远大及深爱基督和真理的青年人。

才干或学问的大小，远不及你作工的精神重要。 [64] 传道工作并非要伟人及博学之士；也不要滔滔能言的演说家。上帝所召的，就是要将自己献给他，好被圣灵充满的人。因为基督和人类的工作是需要成圣献己，又能出到营外忍受凌辱的人。他们为人都当刚强，勇敢，配担当重大的事业，也要用祭物与上帝立约。 参希伯来书13:12, 15；又诗篇50:5

传道的工作绝非懒惰人所能担负的事业。上帝的仆人在工作上要完全尽职。他们不可懈怠，乃是要竭力尽忠，讲解圣经。他们应当不住的学习。他们当使自己的心灵活泼，牢记着工作的神圣以及蒙召责任的重大；这样，就可以使之无论在何时何地，不至于因没有用功研究和祈祷而把残疾的祭物献给上帝。

主需要有热切属灵生活的人。每位传道人都可得到从上头来的力量，并可抱着信心与希望在上帝吩咐他走的路上前进。上帝的道常存在献身的青年人心里。这样的人乃是敏捷，热诚，大有能力，既因蒙上帝指导而得有源源不绝济助的。

上帝已宣召本会的人，将基督快要复临的信息传给世人。我们是要向人发最后的恩召请人来赴福音筵席，也就是羔羊婚筵的末次邀请。世上有极多的地方还没有听见这一呼召，但将必要听见。有许多人还没有传过这信息的，但将要去传扬。 [65] 我要再请求我们的青年人说：上帝岂不是已经召你传扬这信息吗？

我们的青年人有多少愿意参加上帝的工作，不是要受人的服事，乃是要服事人呢?从前曾有人个别地注意每个人，并向主说，“主啊，帮助我救这人。”这样的事现在可不多见了。试问有多少人的行事为人能表示他们关怀到罪人的危险呢?又有多少人在祷告之中，将自己明知是在危险里的人，都带到上帝面前并求上帝拯救他们呢?

使徒保罗论到早期的教会他敢说，“他们就为我的缘故，归荣耀给上帝。”加拉太书1:24 我们岂不应当勉励如此为人，以致人也可以为我们说同样的话么?凡愿全心寻求主的人，主必为他们预备方法与道路。主愿意我们看出，在预备作工田地，并预备有效进入这些田地的方法上，都有神圣的主宰管理着。

牧师和传道人应当多用功夫与被真理感动的人一同切心祈祷。并须记得基督常与你们同在。主预备随时显明他最宝贵的恩典，来加强和激励那诚实谦虚的传道人。然后将上帝照着你们身上的光返照别人。凡这样作的人就是将最宝贵的祭物献给主了。凡传扬救恩好信息的人心里必然火热，满有颂赞的精神。……

作传道工作的人数目不应减少，反当大大加增。 [66] 如今只有一位传道人的地方，应该再加添二十位；并且若是上帝的灵管理他们，这二十位必竭力宣扬真理，以致还要再加添二十位。

基督所有的尊荣与职务，乃在乎他能随己意定下工作的条件。他门徒在信心和爱弟兄上越近乎完全，就在宣传真理的能力上越发加添能力。凡人的才力所不能作的非常之事，上帝已预备神力扶助。他赐圣灵帮助我们胜过艰难，坚固盼望，增添信心，开朗思想，和洁净我们的心。他的意思是要预备十分便利的方法来成就其计划。我劝你们要寻求上帝的教导，全心寻求他，“他告诉你们什么，你们就作什么。” 约翰福音2:5—证言卷六, 414-415

本会既有这么一大队的青年，若受了合适的训练，加入工作，则那被钉，复活，而又速将降临之救主的信息，就能何等迅速的传遍普世啊！末日，就是痛苦，忧伤，和罪恶的结局，可能何等迅速的来到啊！我们的儿女又可能何等迅速的得到他们的产业，就是那“义人必承受地土，永居其上；” 诗篇37:29 “城内居民必不说，我病了；”以赛亚书33:24 “其中必不再听见哭泣的声音”（以赛亚书65:19）的地方，以代替他们在这被罪恶和痛苦所残害的地上产业呢！—教育论, 271 [67]

第十一章青年人须负重担

“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。” 约翰一书2:14

上帝为要使这工作的各部分可以向前推进，就号召强壮、热心、勇敢和青年气概的人。他已拣选青年人来帮助推进他的圣工。要用清醒的脑筋筹划，用果敢的手段执行，有赖于生动而无残缺的精力。青年男女被招请，要将他们青年时期的精力献给上帝，借彼等所能运用的能力，灵敏的思想，活泼的行动，就可使上帝得荣耀，使同胞蒙救恩。

我们中间的青年人既有如此高贵的恩召，就不该寻求娱乐，或过满足私欲的生活。他们应当以救人事业为激发行动的动机。应当借着上帝所赐的力量，自拔于一切束缚他们的恶劣习惯。他们要仔细考察自己所采的途径，切记着自己带头走什么路，别人也会跟着来。

我们没有一个人为自己活，人人都有一种或善或恶的影响。因此之故，使徒便劝青年人须要谨守。他们若记住自己是与基督同工。也同有他克己、牺牲、宽容、慈爱的心，他们怎能不谨守呢?

保罗对提摩太所说的话，也是同样对今日青年人说的，“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦， [68] 作无愧的工人，按着正意分解真理的道；”“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平；”“总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。” 提摩太后书2:15, 22；提摩太前书4:12

我们中间担负责任的人渐渐年老去世了。有许多人在推进本会所创立的改革运动上是第一流的人物，但现在已过了壮年，体力与心力日渐萎弱。在深切感慨之余，不能不令人发问说，谁要补充他们的位置呢?在现今掌真理大旗的人老死之后，有谁可被委托，接受教会里重要的职事呢?我们不能不焦急地期望着今日的青年，他们必须负起这些重担，这些责任是必须落在其身上的。这些人必须接续前人所遗下的工作，并且他们的行动将要决定是道德，宗教，及最要紧的敬虔之风要占优势，或是不道德及无神论要败坏伤害一切可贵的。

凡年龄较大的人，应当用教训和榜样来教导青年人，履行社会和他们创造主所交给的责任。这些青年人必须负重大的责任。问题乃是他们能否自治，本着上帝所赐的清洁人格，憎恶一切带有罪恶气味的事呢?

现在是空前未有的紧要关头；这一代正开始负责之人所担负的使命，其后果之重要是前所未有的。 [69] 青年人绝不该以为缺少良好的品格而仍能充当任何重要的职分。因为这样想，正好象要在荆棘上摘葡萄，或在蒺藜里采无花果一般。

良好的品格必须逐渐建立，犹如砖头一块一块的砌起来一样。青年人必须殷勤锻炼自己的才干，善用上天所赐的每一良机，并且要与那诸般智慧之源相连。才能胜任上帝的工作。他们对低微的标准不该满足，约瑟与但以理的品格乃是他们所当效法的好榜样，从救主的生平更是完全的模范。

人人都有机会可以培养自己的品格。在上帝的伟大计划中，人人都可以充当所派定他们的位置。撒母耳自幼就蒙主的悦纳，乃是因为他的心地纯洁。他被献给上帝作为成圣的礼物，主就使他成为传光的导管。若是今日的青年人也肯象撒母耳一样献己成圣，主也必悦纳他们，并使用他们作他的工。他们也能象作诗的人那样论到自己的人生，说，“上帝啊，自我年幼时，祢就教训我；直到如今，我传扬祢奇妙的作为。” 诗篇71:17

训练工人的需要

青年人不久就要担负起现今年长者所负的责任。我们已虚耗了光阴，忽略给青年人从一种健全实用的教育。上帝的圣工不住地前进，我们必须听从命令：往前进行！现今正需要青年男女，就是不为环境所动， [70] 与上帝同行，多作祷告，并竭尽所能寻求一切真光之人。

上帝的工人应当准备好，运用那自天性，教养及上帝的恩典而来的精神及道德上的最高精力；然而他成功的大小，却要按他在作工上的献身与克己程度而定，并不在乎他先天的禀赋或后天的造就。极其恳切和不断的努力，使自己配成有用之材，乃是必要的；但若非上帝与人力合作，就不能成就什么。基督说：“离了我，你们就不能作什么。” 约翰福音15:5 神圣的恩典乃是救人能力的最大要素。若无此，人的一切努力便终属徒然。

无论何时主若要作成一种工作，他不单呼召发号施令的人，也呼召一切的工人。今日他正呼召身心强壮活泼的青年男女。他渴望他们带着脑筋骨骼和肌肉上新劲强健的能力，来与那些执政的，掌权的，以及空中属灵气的恶魔争战。但他们必须先有必要的准备。有些青年人坚持要参加工作，但又实在不配作工。他们不明白自己必须先受教导，然后才能教导别人。他们就指着那些没有多大准备而工作有些成就的人为证。殊不知这些人若是有所成就，那都是因为他们全心全意于工作所致。如果他们事先受过合宜的训练，则其工作就会有何等大的效验啊！

上帝的圣工需要有效率的工人。教育与训练，既是商业人员所认为基本的预备，那么， [71] 对于传扬末后慈爱信息给世人的工，更是何等需要充分的准备啊。这种训练不能单从听讲而获得。我们的青年人在本会的学校中就当为上帝负责任。他们要在有经验的教师之下受充分的训练。他们应当尽量的善用光阴去研究，并把所得的知识实用出来。若要作成功的传道人，或在上帝任何工作上要作成功者，都需要尽力研究和尽力作工。上帝所赋予并要我们善为运用的恩赐，必须不断地将之培养，方能增加它的效能。

我们的青年人常受到一件重大的损害，就是让他们在还未充分明白圣经及不懂得应如何传扬本会信仰之时，便开始传道。有些人在出发作工时，对于圣经还不熟悉。他们在别的事上也是无能力及无效验的。他们诵读圣经时，还免不了停顿犹疑，读半边字，并混乱字句，以致误用了上帝的圣言。凡不能正确诵读圣经的人，应当先学习如何诵读，成为善于教导人的，才可以站立在公众面前。

本会学校的教师不可不自己切心研究，以便可以预备好教导别人。这些教师若不是经过严格的考试，他们教学的才干若非经合格的视察员检定过，就不应录用。对于传道人的考试，也当照样严密注意；凡将要参加圣工，向世人教导圣经真理的人， [72] 是应当受忠心而有经验的人留心考试的。

本会学校的教学，不必与外界学校或其他神学院的教学一样。本会的教育不应该是程度低劣的；那种为预备一班人在上帝的大日能站立得住的必要知识，应当作为最主要的科目。应当准备学生，不但在今生也是在来生配为他服务。上主要本会的学校预备学生配进所要去的天国。这样，他们必预备妥当，得以加入那被救赎之人的圣洁喜乐并和谐中。……

凡已受训练能作工的人，现在应该快快的担任他们在主工作中的职分。现今需要挨家挨户作工的人。主呼召人到那些尚不知圣经真理的人那里，切实作工。在人的家庭中，需要唱诗，祈祷，及查经。现今正是要听从主所交付使命的时候，他说；“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。” 马太福音28:20 凡从事这工作的人，应当熟悉圣经。“经上记着说”这句话，应当作为他们防卫的武器。上帝已赐光照亮他的话，使我们可以把这光转给别人。基督所讲的真理可以透入人心。无论何处，若尽忠服务，“耶和华如此说”这句话，就要有力的达到人的耳中，并要结出果子来。—基督教育之研究, 535-540 [73]

第十二章传道人的教育

“因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”哥林多前书3:9

为基督效劳的工作不是轻微或不重要的；这乃是一种高尚的职业，要模造而且影响其人将来一生的性格与特色。凡献身作这种神圣工作的人，应当竭尽他所有的精力去作成。他应把目标放高，因为他绝不能达到比自己所追求的目标更高的地步。他若不是先接受了光，就不能发光照亮别人。他必须先作学生，然后才能有充分的智慧和经验成为教师，能为在黑暗中的人讲解圣经。若果上帝已呼召人与他同工，他一定也早召他们作最好的准备，以致能按着正意传扬他圣经中圣洁高尚的真理。

凡愿献己于上帝工作的人，应当为此而受教育及训练，以便能预备好有才智去参加这工作。他们不应该觉得自己能一步就爬到梯顶；凡愿成功的人，必须从第一步起始，一步一步的往上爬，他们也有机会与特权可用以求进步，所以应当尽力之所能去学习怎样作工才能蒙上帝的喜悦。 [74]

本会的传道人无论在何处作工，都当激发青年人预备在上帝的大战场上，积极服役，凡自称为基督仆人的，都有一份工作为他效劳。仆人这种称呼就含着有雇用，操作，及责任的意义。上帝已将能力委托给每个人，俾能受雇为他服役。他将工作分派各人，并要人增强每种才干，使他得荣耀。

兵士的操练

在瑞士国巴塞尔城本会的印刷所门前，有一块几十亩地的大操场，乃是政府留为操练陆军之用的。每年有一定的时期，兵士天天到这里来操练。他们要练习军中各样的战术，万一有战事发生就可立即应政府的征集，预备出战。

有一天他们带了一个很好的营幕到操场上来，教练搭拆的法子。当教他们搭起营幕的正法时，每人都有一定的责任。那营幕搭了又拆，拆了又搭，这样有好几次。

另外一队兵丁，拉了几尊小炮到场上来，有军官教导他们怎样迅速的移动这些炮，怎样拆开炮车，安放那炮预备使用，并怎样装置车前的轮子，以便有命令时就能立刻移动。

救护车也开到场上来，那些救护队中的兵士，就受教练怎样看顾伤兵。 [75] 有些人被放到担架上，头与四肢都用绷带包裹，好象战场上的伤兵一样，此后又放他们在救护车上运到场外去了。

兵丁又用好几点钟的工夫，练习卸除背包，随又赶快的背在身上。他们也学习怎样架枪，并怎样急速取枪。他们练习冲锋，也练习各样的操法。

这样的操练继续进行，乃是预备人可以应付任何紧急的战事。那些要为以马内利君王争战的人，在准备灵性战争的事上，岂可缺少这样的切心勤劳呢?凡参加这伟大工作的人，都要受这必要的操练。他们必须先学习听令，然后才配发令。

教练之设施

在专门预备的工作上，现今该有确实的进步。在本会各区会中，该有周详的计划，教导训练凡愿为上帝工作献己的人。我们在大城市里的教会，有良好的机会可以栽培人作传道之工；但这些还是不够。我们的学校应有各种最好的设施，训练人在国内国外作工。在那些较大的会堂中，也当设训练班使青年男女配作上帝的工。同时，我们的牧师更应当格外注意，设法帮助及教育青年的传道人。 [76]

每逢预备在大城市中宣讲真理的时候，我们的传道人应该特别注意，要教导及训练那些与他们同工的人。也需要文字布道士，及配作家庭查经工作的，以便当牧师致力于传道教导人之时，这些助手也可以引人注意真理。

那些到大城市开办帐棚布道会的牧师，往往犯了一种重大的错误，就是把光阴全用在讲道上。他们应当少讲道，多教导，—教导教友及青年人如何有效的作工。牧师应当熟悉教导别人如何查经，并训练那些要为上帝圣工服务之人的思想与态度。他们也当随时劝勉指导那些新来信主，而有才干可为主作工的人。……

凡愿作有效验之工人的，必须多用工夫祈祷，在上帝与人之间应当保持畅通的交往，以便他们可以认识自己“元帅”的声音。应当殷勤研究圣经。上帝的真理，象金子一样，不是常露在地面的，惟有借着切心思想及研究，才能得着。这种研究不但能将最宝贵的知识积藏在脑中，同时也加强及增广人的心智能力，并使人对永恒之事物可作真确的估计。但愿在日常的生活上，遵行上帝的律例教训，并愿将生活方式都遵照上帝伟大的公义标准，这样，整个的品格就必加强而高贵了。 [77]

那想要预备自己作上帝圣工的人，当留意不站在仇敌的境界上，乃是要与那些能帮助他得神圣知识的人交接。从前上帝让蒙爱的使徒约翰被流放到拔摩岛上，他在那里离开世上的尘嚣与竞争，并与一切外来的势力隔绝，甚至使之与所爱的工作分离了，然后主才能与他来往，将世界历史末了的情形显给他看。施洗约翰住在旷野里，才能从上帝得着他所要传的信息，就是为那要来的主预备道路的信息。

我们也当尽力躲避凡能使心思离开上帝工作的一切影响。尤其信心和经验浅薄的人，格外要谨慎，免得因为过于自信，而把自己置身于试探的路上。

凡依照正法作工的人，就必定觉得步步需要耶稣与他们同行，也必觉得培养脑筋和礼仪乃是一种人所当尽的本分，更是上帝所要他们尽的，—这本分就是使工作成功所必不可少的要素。

自满之心

有些想要作传福音工作的人，自以为深明真理，可以不必特别练习了，殊不知最需要受充分训练的，正是这样的人，等到他们更明白真理，并且知道这工作的重要时，就必看出自己是无知无能的了。 [78] 何时他们切实省察自己的心，就必见到自己与基督纯洁完全的品性比较之下真是何等的不同，便要喊叫说：“这事谁能当得起呢?”然后他们必深自谦卑，天天自勉，且力求与基督密切联络。当他们制服由本心所生的私欲时，便将自己的脚踏在基督所领的路上。“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达；” 诗篇119:130 但是那些重看自己能干和学问的，都存心自满自足，以致上帝的言语就没有机会进入他们的心，教训并照亮他们。

有许多人觉得合格作那自己几乎一点也不懂的工作；他们若怀着自大的心去下手作工，就必得不着那只有在基督门下才能得到的知识。因为他们毫无准备，就注定要在许多困难中挣扎。除非他们明白自己是一无所能，就永不会得到经验和智慧了。

有许多有才干的人，只因没有受正当的训练，以致所作的都有缺点，而使上帝的圣工大受损失。他们既不知道如何处理此种工作，其结果必少有效验。他们所作成的，比起他们当初若受了正当的训练所能作成的，还不到十分之一。他们只得了几点的意思，只学了几段讲论，就此不再有进步。他们自以为能教导人了，其实在真理的知识上，只不过是开端而已。从那时起他们就颠仆而行，对于自己或工作都未得尽其所能。 [79] 他们好象没有足够的兴趣，不能奋起他们潜伏的精神，或不能用尽力量成为有效的工人。他们未曾用心筹划完善的计划，并且所作的工处处都显出缺点来。

有的人因此就灰心丧胆，便转作别工。若是这些人肯忍耐谦虚，把脚放在梯子的第一步上，然后恒心用力一步一步地爬上去，殷勤善用所有的特权与机会，这样，他们或可成为有用而能尽职的工人，而主也不会以他们为耻。

倘若那些立志作救人之工的，只靠他们自己有限的智慧，就必致失败。他们若存谦卑的心，完全信赖上帝的应许，主必不丢弃他们。“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。” 箴言3:5-6 我们有特权可得一位最有智慧的“策士”来指引我们。

上帝能使卑微的人在他工作上成为强壮有力，凡顺命响应履行本分的呼召，竭力增长自己才干到极度的人，就可确知自己必受上帝的辅助。那些先尽自己一切所能，然后信靠上帝要与他们同工的人，天使必要来作传光的使者帮助他们。〖ＪＰ〗

应当使凡已立志要为上帝作工的人确实知道，他们必须显明自己是已经重生的人。 [80] 一个没有完美德行的青年人，必不能使真理得尊荣。每位传道人当心里清洁，嘴里没有诡诈。他应当记牢，若要成功，必须有基督时常在他旁边；并且各样犯罪的习惯，无论怎样秘密，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

罪已经毁坏人类本来所有上帝的形象。借着基督，我们仍可恢复这形象，但却必须借切心祈祷并克己战胜私心，才得与上帝的性情有分。……

那在主葡萄园里忠心尽职的人，必是专心祈祷，满有信心，而能克己，并能约束本性的嗜好和情欲的人。这些人要在自己的生活上，显明他们所传给别人真理的能力；他们的工作也必不致徒劳无功。

上帝的工人应当准备好，运用那自天性，教养及上帝的恩典而来的精神及道德上的最高精力；然而他成功的大小，却要按他在作工上的献身与克己程度而定，并不在乎他先天的禀赋或后天的造就。极其恳切和不断的努力，使自己配成有用之材，乃是必要的；但若非上帝与人力合作就不能成就什么。基督说：“离了我，你们就不能作什么。” 约翰福音15:5神圣的恩典乃是救人能力的最大要素。若无此，人的一切努力便终属徒然。—教会证言卷五, 583 [81]

第十三章青年人为传道士

凡愿加入传道或文字布道工作的青年人，应先受合宜的智力训练，及为其工作应有之专门准备。凡未受教育，未经训练，没有修养的人，都没有准备好进入那用才智和教育的强大势力来抵挡圣经真理的田地中作工。他们也不能有效地应付世上各种宗教和哲学混合而成的奇异错误；因为要揭发这种错误，必须具有科学和圣经真理的知识才行。

尤其是那些希望作牧师的，应觉得按圣经的方法受传道训练，是何等的重要。他们在学校里研究的时候，应当尽心，应学习大教师基督的温柔谦虚，那守约的上帝已经应许要垂听祈祷，将他的圣灵浇灌这些在基督门下学习的人，使他们能成为仁义的差役。

将错误及假道驱出人的脑海，以使圣经的真理和圣经的宗教进入人的心里，乃是一种艰巨的工作。在我们中间设立大学，乃是上帝特定的方法，要教育青年男女，预备作传道各部分的工作。上帝的旨意是要这些学校不只造就出少数，却是许多的工人，然而撒但决意要推翻这计划，常将上帝所要预备在他圣工上有为的人夺去了。 [82] 有许多人若受勉励，就必愿意为主服务，并且借着如此作工也会拯救自己的灵命。教会应当觉得其重大责任，不可用狭窄的范围限制了上帝的恩典，关住了真理的光，乃是应当多用钱财及感化力，造就有能干的人进入传道的田地里。

应当预备整千成百的青年人在各水边，作撒播真理种子的工作。我们所需要的乃是肯促进十字架的胜利，在丧胆辛苦之下仍有恒心，并具有那在传道工作上必需的热诚，果断、和信心的人。……

学习外国语

我们中间有些人，不必劳力费时学习外国语，就可以到外国去宣扬真理。在使徒时代的教会，许多传道人奉召去传扬基督那测不透的丰富，上帝便特显神迹，叫他们能说外国语。上帝既然从前如此愿意帮助他的仆人，那么，现今我们若训练那些原来是说外国语的人，再给予合适的鼓励，使之将真理的信息传给其本国的人，难道我们还能怀疑他不赐福给这事吗?若是凡到国外去传道的人，会善用并增进自己一切的才干，则我们在国外传道的人员就必更多了。……

有时候或者必须要青年人学习外国语。他们学习外国语最有效的方法，是与那一国的人交往，同时每天用一部分工夫学习那种语言。 [83] 如此初步学习语言，也不过是作必要的步骤，准备教导当地的人才，使他们受适当的训练得以成为工人。最要紧的是勉励那些能运用其本国方言的人参加服务。

中年人学习外国语，是一件极不容易的事；他虽用尽心力，几乎还是不能说得流利无错，而使他成为有效验的工人。我们将本国的中年和老年牧师和他们的感化力移到远方，参加那不适宜，和任受许多训练也不能适应的工作，乃是很不值得的。并且这些人如此被差出去而留的缺，又是没有经验的人所不能补充的。

艰难之处需用青年人

会众或者要问，在外国建立与管理教会所有的重要责任，能不能托付给青年人呢?我回答说，上帝的计划要青年人在本会的大学里，并在与有经验的人同事的时候，得着训练，以便他们在圣工上能占有用的地位。

我们必须显出信任青年人的心。青年人应要在各样劳苦牺牲的事业上，作开路的先锋，同时应认那些为基督过于劳苦的老年忠仆为指导者，勉励并祝福那些为上帝作最艰难工作的人。这些有经验的长辈， [84] 在早年体力智力还没有充分发展的时候，上帝特使他们居于艰难负重任的地位。因为所托给他们的责任甚是重大，就使他们的精神焕发，又因他们积极的活动作工，便帮助了身心的发展。

我们需要青年人，上帝呼召他们进入传道的田地。他们既然比年长的人少有挂虑和责任，就比那些要顾虑训导并供养人口众多之家的人，更合宜作这工作。况且青年人是更容易适应那新异的气候和人情，并更能忍受一切的不便和困难。他们能用机智与恒心，深入民间拯救他们。

力量是从操练得来的。凡运用上帝所赐给他们之才干的人，必加增能干以服事主。凡在上帝的圣工上不作什么的，必不能在恩典和真理的学识上有什么长进。若有人情愿躺着，不肯运用他的四肢，过了不多时候就必完全失去使用手脚的能力。照样，基督徒若不运用上帝所赐的能力，不但不能在基督里长进，并且也要失去他已有的力量，成为一个灵性上的瘫子。

人借着爱上帝爱同胞的心，尽力去帮助别人，他自己就能在真理上得以建立稳固。真实基督徒为上帝作工，不是出于冲动，却是循理而行；他们作此圣工，不是一日一月的事，乃是一生的事。……

主现在呼召传福音的人，有谁应召呢?凡投军的人，不是个个都能作将官、校官、士官，甚至有连上等兵也作不到的。 [85] 不是每个人都有领袖的责任与担负。此外还有别种艰苦的差事要作。有的必须掘壕筑垒。有的须站岗布哨，有的须传递信息。军中的官长虽只有几位，但却要有许多的兵士，才能组成队伍；然而全军的胜败，便在乎每个兵丁的精忠。有时因一个人的胆怯或不忠，足能使全军受祸。……

主已照各人的才干，“分派各人当作的工，”（马可福音13:34）也不会叫忠心尽职的人得不着奖赏。每件凭忠心信实去作的事，必得上帝特别的恩赐与嘉许。他向每一位传道人应许说，“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。” 诗篇126:6—教会证言卷五, 390-395

今日也有许多孩童，如同那在犹太家庭中长大，研究上帝言语和他的作为，并学习怎样忠心服务的但以理一般，也将站在立法院里，审判厅中，或在王宫中，为万王之王作见证。有许多人将要蒙召去作更广的服务。全世界都正在开放着传福音的门路。埃提阿伯人正在举手祷告。从中国，日本和印度，从美洲那些仍旧黑暗的地方，从我们这世界的各处，都有被罪恶压伤之人的心，呼求要认识有爱心的上帝。—教育论, 262 [86]

第十四章声调的训练

在我们各种传道的工作上，应当多注意于声音的训练。我们虽或有学问，但若不知道怎样正确地运用声音，我们的工作就要变成失败。我们若不能用适当的话语来表达意见，则所受的教育会有什么用处呢?假使不培养说话的才干，所有的学问就没有多大益处；但若能说出聪明有益的话，加上在说话时能引起听众的注意，那就会发出异常的能力了。

凡希望在上帝教会中作传道人的学生，应当训练说话清晰玲珑的态度，否则他们为善的感化力就要损失一半了。在任何部分的工作上，说话清楚明白而声调圆润的才干乃是极有价值的。凡愿望作牧师，传道士，与人查经或文字布道的人，都少不了这种资格。凡想要参加这几项工作的人，都应当受教能善于运用声音，以致在向人传述真理之时，可使人发生决心向善的观念。我们不当为了说话的缺点而使真理受损毁。

文字布道士若能清楚明白的说出他所要卖书籍的益处，就必对于他的工作大有帮助。他也许可以得一机会，诵读书中的一章，由于他音乐似的声调，及其著重语气的辞句，就可使书中的情景在听者的脑海中历历如绘， [87] 仿佛身临其境一般。

那在会众面前或在家庭中与人查经的人员，应当用柔和象音乐般的声调诵读，叫听众神怡向往。

传福音的人当知道怎样说话有能力有表情，使永生之道显出极有意味而深刻动人，以致听众不能不觉其重要。我听见许多本会传道人发音有缺欠，便觉伤痛。他们是夺取了上帝应得的荣耀；因为他们若训练自己说话有能力，就可使上帝得荣耀。

胜过缺点

无论何人，除非是凭着恒心毅力胜过了每一种话语上的缺欠，就不应该自视为配参加传道的工作。如果他不懂得怎样运用说话的才干，而又去尝试向人们讲说，这样，他既无力抓住听众的注意，他的感化力就失去一半了。

人无论从事任何工作，都应当学习控制自己的声音，这样，在遇着不如意之事时，就不会发出那激动人心发怒的声音了。往往讲的人与听的人，彼此谈话多用尖锐严厉的口吻。粗声暴气，说刻薄的话，就绝了朋友的交情，使许多人丧亡了。……

在见证聚会中，须特别用清楚明白的话，使别人都能听见所作的见证，而从中得益。在见证聚会中，上帝的子民述说自己的经验，就能除去人的困难，并使人得到帮助。但是时常有人在作见证时，说话错误而不清楚，使人不能确实明白他们所说的话， [88] 这样，聚会的福气就往往失掉了。

凡祈祷及演说的时候，都当咬准字音，说话清楚平和，若照正法献祷，那祈祷就有使人为善的能力。这是主所设将真理宝贝分给人们的方法之一。但有的祈祷却不是照着正当情形，这是因为献祷之人的声音有缺点。撒但见人献给上帝的祈祷几乎使人听不见，就快乐了。

上帝的子民应当学习演说及祈祷的方法，俾能适当的表明出他们所有的伟大真理。所作的见证及所献的祈祷，都须清楚明白，这样，上帝就必得荣耀。但愿人人都能充分善用说话的才干。

上帝呼召人作更高尚更完美的传道工作。有人因为未下苦工勤练以作蒙悦纳的代言人，便在说话上仍有缺点，使上帝因此受羞辱。可惜真理往往因其所通过的传声器而受损伤了。

主叫凡在他工作上有分的人，都须注意修练自己的声音，以致能用蒙悦纳的态度，发表他所托付他们的伟大严重真理。但愿没有一人因说话有缺点，而使真理受损。更愿那些曾忽略修练说话才干的人，不要以为自己配作传道之工；因为他们还没有得到说话的能力。

口齿清晰

你们说话的时候，应当使每个字完满圆润，每句话从开头到最后的一字，都须清楚明白。 [89] 许多人每到一句话的末了，就声音低弱，说不清楚，以致语意的力量都损坏了。凡是值得说的话，就当用清晰的声音，郑重而具有表情地说出来。但切不可咬文嚼字，故意叫人看出你的博学。你说话越是简明，则人们就越能领会你所说的话。

青年男女啊，上帝有没有赐给你们一个为他服务的心愿呢?若有的话，你们就须尽量设法，竭力训练自己的声音，以致能向别人宣明宝贵的真理。你的祈祷切不可养成低声含糊的习惯，甚至使你们的祈祷需要用人传译才行。祈祷应当简单，却要明白和清楚。使声音低微得令人听不出，并非是显出谦卑的凭据。

我要对那些想要为上帝作传道工作的人说：你们应当决心力求说话完全，祈求上帝帮助你们完成这个大目标。在会堂里献祷的时候，牢记着你乃是对上帝说话，他要你所说的话使凡赴会的人都能听见，并能将他们的恳求与你的祈祷合并在一起。祈祷的话若是说得太急，使字句混杂不清，便不是尊敬上帝，也不能使听众得益处。所以传道人和凡在公众之前献祷的人，都当学习如何祈祷，俾能荣耀上帝，使听众蒙福。他们说话要缓慢而清楚，声音要洪亮使人人都听见，众人便都能同声说“阿们”。 [90] —教会证言卷六, 380-383

本会有些极能干的传道人，因为说话的态度有缺点，而使自己大大受损。他们既然教训众人当以守上帝的道德律法为个人的本分，自己就不应当违反上帝关于健康及生命的定律。传道人站立应挺直，说话要缓慢，稳重，清楚；说每句话时都当吸满空气，然后运用腹部的肌肉帮助发声。他们若肯遵守这条简明的规则，并注意其他的健康规律，这样，他们就比从事别种职业的人更能长久维持寿命与贡献了。他们的胸部必要扩宽，并且……虽是常常讲话，嗓子也不嘶哑。如此操练的传道人，不但不生痨病，连一切痨病的倾向也都除掉了。

传道人若不训练自己合乎身体的规律说话，就必牺牲自己的生命，并且使许多人哀伤，称他们为“因真理殉道的人”；可是事实上却不是那样，他们乃是犯了错误的习惯，使自己及所传的真理受了委屈，并劫夺了上帝和世人所该从他们而得的服务。上帝本来喜欢叫他们存活，但他们却慢慢的自杀了。

传真理的态度往往可以决定听众或接受或拒绝。凡参加那伟大改革工作的人，都应当学习成为有效的工作者，以便能成就最多的善工， [91] 而不使真理力量因自己的缺点而消弱。

传道人及教师都应当训练自己发音清楚明白，让每个字都圆满说出。有些人说话急促，从喉咙处发音，字句混杂，并且声音过高，结果很快就声音嘶哑，致使所说的话比较缓慢清楚而不高亢的，要失掉了一半的能力。听众见到这种情形，也为讲者同情难过，因为他们晓得他正是伤害自己，并怕他会随时晕倒了。一个人使自己兴奋激动，指手画脚，如疯如狂，这并不能作为证明他对上帝热心的凭据，使徒曾说，“操练身体，益处还少。” 提摩太前书4:8

世界的救主愿意凡与他同工的要作他的代表；人与上帝同行愈亲密，他说话的样式，举止，态度及姿势，也就愈少瑕疵了。我们的模范耶稣基督从来没有粗鲁不文的态度。他原是天国的代表，他的门徒也须象他一样。

有些人推想，主要借其圣灵使人配说他所要他说的话；然而主不会去作那已经交给人作的事。他已经赐我们推理力和教养自己心意及态度的机会。我们若竭尽一己所能作的，并已善用所得的机会，然后才可以切心仰望上帝，求他用圣灵成就我们自己所不能作的事。—教会证言卷四, 404-405 [92]

第十五章竭力蒙喜悦

上帝的圣工需要有效能的人，就是已经受训练能当教师和传道人的。有人虽然受过不多的学校教育，仍然在工作上有一些成效；但这些人若是在当初受过智力上的训练，或者可以获得更大的成效，而成为更有效能的工人了。

使徒保罗曾写信给青年的传道人提摩太，说：“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” 提摩太后书2:15 引人归向基督的工作，需要周详的准备。人若没有受过相当的训练，便来参加主的圣工，就不必期望得到最高的成就。技士，律师，商人和无论从事什么手艺及职业的人，都必须先受他们所要参加的那一行的教育。他们的方针是尽力要使自己成为有效能的人。你若去问制造女帽或女服的人，她必对你说，她已费了多长的时间，才学会了这一行业。建筑师也会告诉你，他曾用了多长时候，才学会设计雅致，宽敞的建筑物。各样职业的人，也无不如此。

基督仆人所要作的工比这一切都远为重要，岂可减少作殷勤的准备呢?对于得人的各种方法，他们岂可一无所知呢?要知道怎样接近男女，将关系永生福乐的大事，讲给他们听，就必须熟悉人情，切心研究，仔细思想，并恳切祈祷。 [93]

有不少被召与主同工的人，还未曾学会这一门事业。他们既未作必要的准备，便来参加圣工，就羞辱了他们的救主。有些人厌烦世上外表的虚饰，就是世人所谓文雅有礼的态度，因此便趋于另一极端，那也是同样有害的。他们不恳接受基督要他的子民所当有优雅及礼貌。作传道人的应当牢记自己是一位教育者，他若在言语行为上粗俗不文，则那些学识经验不及他们的人，就要步他们的后尘了。

肤浅的学问

青年的传道人决不该以在真理上有了些肤浅的学问为满足，因为他不知道将要派他在何处为上帝作见证。有许多人将要站在君王和世上博学的人面前，自己的信仰作证。凡在真理上只有浅薄学问的，都不能成为无惭愧的工人。他们必会慌乱，并且不能清清楚楚的讲解圣经。

圣工的进步因为傅道人缺少训练而受阻挡，这真是一件可叹可惜的事。许多人缺少德育和智育上的资格。他们不肯绞脑汁也不掘出隐藏的珍宝。他们只在表面上求取，所以得着的不过是浮浅的知识。

未受过训练的人们岂能以为自己在环境急迫之时，便可以充当重要职务呢? [94] 他们若没有利用主所赐给他们造就自己的机会，岂能妄想在救人的事上，作上帝手中精炼的工具呢?上帝的圣工需要有全才的人，就是能筹划，能设计，能建立及组织的人。凡觉得在这时代作工可能有大成效的人，就当切心研究，从圣经中求所能得的一切知识，以便在为那有缺欠及有罪病的人服务时可以应用。

传道人总不可以为自己已经学够了，就松懈了努力。他必须一生不断的受教育，天天学习，并将所得的知识付诸实用。

凡正在为传道工作受训练的人，决不可忘记一切准备中最紧要的乃是心灵的准备；无论有多大的智能培养或神学训练，都不能取而代之。那公义日头的光必须先照进传道人的心，洁净其生活，然后从上帝宝座所发出的光才能借着他照耀在黑暗中的人。

我在夜间得见许多的景象，使我清楚明白不少关于我们应当如何为主耶稣基督作工。有一位掌权者对我说话，我现在要试用有限的言语，述说他所给我关于圣工的指示。

那天上的使者说：传道的工作在逐渐衰弱，是因有人未作应有的准备，却妄担传道的责任。 [95] 有许多人在受职的事上作错了。他们不适于任职作传道，而应去作那与他们更相合的工作。他们的薪俸是从十分之一得来的，但其能力既然薄弱，因此就不该继续从这款项上受薪。现今传道工作在许多方面正失去其神圣性了。

凡被召传福音的须作真实舍己的工人。上帝所要选召的，是那些自觉必须尽心竭力，在工作上运用思想、热心、智慧、能干、和基督品格之美质的人。救人乃是一椿伟大的工作，须要运用一切的才干与恩赐。凡参加这工作的人理应时时增加效率。他们应当切心愿望加增能力，认为若不时常多得恩典，就必软弱了。他们在工作上，应当日日求获得更大的效果。传道人若有了这样的经验，就不会不结果子；这样，许多人就要被带引归向真理了。

上帝为他儿女所立的标准，是比人类最高思想所能达到的还高。这目的就是成圣—与上帝相似。这就在学生面前打开了一条继续进步的途径。他有要完成的目的，要达到标准，是包括一切善良、纯洁、和高尚的事物。他在每一项真知识上，他要尽量迅速充分的进长。—教育论,一八。 [96]

第十六章文字布道工作为传道人的一种教育

青年人参加文字布道的工作，是预备传道的最好方法之一。他们可以进入各城各镇，推销含有现代真理的书报。他们在这工作上必有机会讲解生命之道，并且所撒的真理种子也必生长结果。在他们会见人，讲解本会的书报，就可得着一种在台上讲道所得不到的经验。

青年人若心中充满切愿救人的意念来参加文字布道工作，则其努力的结果必能为主收割庄稼。然后让他们出去作传道的工，宣扬现代的真理，时刻祈祷求主加增亮光和圣灵的指导，使他们知道怎样用合时的言语扶助疲乏的人。他们应当常常牢记自己是为主作事，而利用一切的机会行善。

凡渴望能有机会作真实服务而将自己完全奉献与主的人，就必在文字布道工作上得到机会，与人谈论有关将来永生的大事。如此得来的经验对于那些正准备作传道工作的人乃是大有价值的。

上帝的圣灵若与男女传道人同在，就可预备他们成为上帝羊群的牧者。 [97] 他们在一切苦难试炼之中，一想起基督是他们的同伴，就必觉得有神圣的畏惧和圣洁的喜乐了。他们要学习经验和在作工时祈祷。他们必在忍耐、慈爱、温和及帮助人的事上受教育。他们必实行真诚的基督徒礼让，心里记着他们的同伴基督决不赞许人有暴燥、冷酷的言语或情绪。他们的言语都必炼净。他们说话的力量必被认为是一种宝贵的才干，是借给他们为作高尚圣洁之工的。

作上帝代表的人，要学习怎样表扬那位与他联络的神圣“同伴”。他对于那位看不见的“圣者”必显出尊崇和恭敬来，因为他正肩负主的轭，学习他纯洁圣善的品行。凡信靠这神圣“同伴”的人，必有长进。他们必得着能力，使真理的信息显出圣洁的荣美。—教会证言卷六, 三二二

青年人哪，你们当追求认识主，这样你们就可知道“他出现确如晨光”(何西阿书6:3)当日求进步。要切心与救赎主密切亲近。须要因信住在基督里面，按着他所作的去作。当为拯救那些主因之舍命的人而生活。须用各种方法帮助凡与你们有交接的人。……须与你们的“长兄”谈话，他必律上加律，命上加命，这里一点，那里一点的完成你们的教育。你们若与那位曾献己为祭，拯救这将亡之世界的主密切联络，就必成为蒙悦纳的传道人了。—教会证言卷六, 四一六 [98]

第十七章研究圣经为效能之源

青年人若愿献身传道事业，或已如此献身的，都应熟悉各项关于预言的历史，和基督所赐的各种教训。人的脑筋若积极运用，就能愈加坚强、广大、敏捷。脑筋必须运用，不然就要衰弱了。应当训练脑筋思想，并要养成思想的习惯，不然，就会失去大部分思考的能力了。青年的传道士应当绞尽脑汁去思索研究圣经中的难题，如此就充分激发了他的智力。他若殷勤研究圣经中伟大的真理，他的演讲就必包括一种直接而确定的信息，借以帮助听众拣选正路。

传道人若对圣经一知半解，竟敢将真理教训人，就不免使圣灵担忧了。但他原先对于真理的知识不多，却一面发挥他所明白的，同时也寻求更多的知识，就必逐渐有资格作更大的工作。他自己的心灵愈蒙光照，就愈能将天的光辉分赐给别人。

在传道的工作上，不该有什么懦弱。因为我们所传的真理信息是满有权能的。但有许多的传道人不尽心致力于研究上帝深奥的事。这些人若要在工作上有能力，得着能使他们帮助别人的经验，就必须克服自己懒于思想的劣习。传道人若专心致志于寻求圣经的奥义，就必有新的能力临到他们。 [99] 当人的心灵寻求切慕上帝之时，就有神圣的能力与人的努力配合；而且那渴望的心就要说，“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝；因为我的盼望是从他而来。” 诗篇62:5

传道人若想在救人工作上有收效，就必须专心研读圣经，时常祈祷。传道人自己忽略研究圣经，却同时想用圣经教训别人，这就是他的罪了。那些觉得生灵之价值的，心感觉到这极大的关系，因此便不敢疏忽自己在神圣知识上的进步，并要逃到真理堡垒那里去得智慧，学识和力量，以能作上帝的工作。他们若不得着从上头来的恩膏，就不肯罢手。

传道人若是常与上帝的圣经为伴，就必时时增加作工的才能。他既继续不断的在学识上有长进，就必愈久愈能代表基督。他的信仰既得坚固，就能在没有信仰的人面前，把那在基督里丰富的恩典和仁爱都证明出来。他的脑筋必成为宝藏库，可从而供应别人的需要。借着圣灵的工作，真理就铭刻在他的脑筋上，而且那些蒙他传授真理，就是他将要为其交账的人们，真是大大有福了。传道人为传道的工作有了这样的预备，就必有权得到那应许赐给引领多人归义者的赏赐。

阅读关于本会信仰的著作，诵读别人所写的论说，都是良好重要的帮助，但却不能使人的脑筋得那最大的力量。 [100] 在世上一切能培养人心智的书中，圣经乃是最好的。研究圣经比研究哲学所包括的一切学问，能使人绞用脑汁，坚强记忆，锻炼心智。圣经所论述的一切伟大题目，和这些题目所用高贵简明的辞句，以及那照耀人生大事的亮光，都能使人的悟性得着力量和精神。

在当前的大斗争中，凡要向基督尽忠的，其研究圣经必须较诸世人一切意见及教理更加深切彻底。我对年长及年青的传道人所发的信息就是说：要切实谨守祈祷，读经，及自省的时辰。每日拨出一部分的时间研究圣经，与上帝来往。这样，你们就必得着属灵的力量，并造你们的品格。你们要切心祈祷，与主亲近，他就必使你们的心充满高贵圣洁的志愿，并使你深切渴望纯洁和洁净的思想。

只有借着那传授圣经之圣灵的帮助，才能得到圣经的真知识。为求获得此种知识，我们必须依此知识而生活。凡上帝圣经所吩咐的，我们必须顺从。其中的一切应许，我们都可应分地要求。圣经所命定的生活，乃是我们借着圣经能力所当度过的生活。惟有对它保持这样的态度，研究圣经才有效果。—教育论,一八九。 [101]

第十八章青年传道人当与年长的人同工

青年人为得传道工作之准备，应当与年长的传道人一同作工。那些已从积极服务中得了经验的人，须要带着年轻无经验的工人，同到庄稼的田地里，教导他们怎样能在领人悔改的工作上有成效。这些年长的人须和气及以爱心来帮助青年人，预备作主所呼召他们去作的工。那些在受训练中的青年人，也应当尊敬其教师的指导，敬重他们的热忱献身，并记着他们从多年的工作上已经得着智慧。

彼得对于教会及区会的职工，曾留下一段明智的劝导：“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 彼得前书5:2-5

年长的工人须作教导人的，同时，自己也必须常服从上帝的管教。青年人要觉得，在年长的人手下学习乃是一种特权，同时他们也当按年龄的大小和经验的多少而担负责任。 [102] 从前以利亚在先知学校中是这样教育以色列的青年人；今日的青年人也当受同样的训练。虽然不能在每样细节上都指教青年人应当如何作，但年长的人应当忠心指导他们常常仰望那为我们信心创始成终的耶稣。

使徒保罗看出训练青年工人的重要。他与巴拿巴游历各地布道之后，又循着原路回来，探望所建立的教会，拣选一些可以与他们同工的人，并训练他们作宣扬福音的工作。

使徒保罗以教导青年作传福音的工作算为他工作中的一部分。他带他们一同到各处布道，这样，他们就得了经验，以致后来也能胜任重责的职分。他在与他们分手以后，还是与他们的工作有联络，在他写给提摩太和提多的书信中，就证明他是怎样的深切盼望他们成功。他写着说，“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”提摩太后书2:2

保罗工作的这一特点，给予今日的传道人一个重要的教训，有经验的传道人若肯训练青年，将担子放在他们的肩上，而不是自己把一切的担子都担了，就算是从事一种高贵的工作。上帝切望凡在圣工上已有经验的人，去训练青年为他服务。

青年的传道人切不可被那教导他的人的思想和意见所束缚，以致丧失了他自己的个性。 [103] 他决不可只照着那教导他的人的意思去作，以致他不敢运用自己的决断，不顾自己对于是非的辨识，而丧失了自己的个性。他有特权可以自己向那“大教师”学习。如果他那位同工所行的事，是与“耶和华如此说”不相符的，他就不应向第三者说什么，乃应向上层负责的领袖说明，将这事清清楚楚的告诉他，并坦白地述说自己的意见。这样，那学的人也许能使教的人得到益处。学的人必须忠心尽自己的本分。他若容让那错误的行为，无论那作错之人的势力与职位是如何的重大，上帝必不以他为无罪。

应当嘱咐青年人与年长执掌真理旗帜者联合，以致可以从这些忠心的人得到鼓励和教益，因为这些人已经过许多的战斗，上帝也曾借着圣灵的见证常与他们说话，指示正路及谴责错误。在危险临到要试炼上帝子民的信仰时，这些开路的先锋就要述说从前也有过同样的危机，提到人们曾怀疑真理，并发出许多不是从上帝而来的奇怪意见，又述说他们在那时所有的经验。今日撒但正在寻找机会要拆毁真理的路标，就是沿途所立的记念标志，所以我们需要那些年长人的经验，因为他们已把房屋盖在坚固的磐石上，他们经受了各种的美名与恶名而仍然坚守了真道。 [104]

第十九章青年传道人

青年人应参加传道工作，与耶稣同工，分担他那克己牺牲的生活，并说主所说的话，“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。” 约翰福音17:19 他们若肯将自己献给上帝，他就必使用他们帮助成全他救恩的计划。凡已参加传道工作的青年人，应当全面认准自己的职事，确知自己是在所服事的救赎主管理之下，决心奉献自己的光阴，力量和感化力为主作工。

那些年老掌真理旗帜的人都渐渐睡了，所以青年人必须预备补充他们的遗缺，使信息仍然可以传开。必须推进攻势的战争，凡是年富力强的人，应到世上黑暗的地区，呼唤将亡的人悔改。但他们必须先要洁净自己心殿中的一切污秽，并使基督在心中作王。

“要谨慎”

保罗对提摩太说，“你要谨慎自己和自己的教训。” 提摩太前书4:16 这话的确是对每个参加传道工作的青年人说的。先要注意的，就是“自己”。你们先要将自己献给主以得洁净成圣。人若没有循规蹈矩的行为，在传述真理上，极好的口才还不如敬虔的榜样更为有效。当把灵性的灯修好，添上圣灵的油。 [105] 应从基督那里寻求恩典和见识，使你们能作有效的工作。我们当从那位为世人舍命的主学习怎样为世人作工。

先“要谨慎”自己，然后谨慎自己的教训。切不可使你们的心被罪恶所硬化。须切实省察自己的态度和习惯，将之与圣经比较，然后从生活上除去一切的恶习和放纵。须跪在上帝面前，求他使你们明白圣经。应当留心明白真道确实的原理；这样，在遇见反对的时候，就不至于靠赖自己的力量；因为必有上帝的天使站在你们旁边，帮助你们回答人所发的一切问题。你们天天要仿佛与耶稣同在一处，然后你们的言语和榜样，就必有向善的坚强感化力了。

愚昧无知是无可原谅的

有些参加传道工作的人，不觉得这工作的重要。他们对于传道人的资格，存着错误的观念。他们以为不必详细研究科学和圣经，就可配作传道的工。有些传扬现代真理的人，圣经的知识非常缺乏，甚至于叫他们引用一段圣经章节，也难以正确地背出。如此的笨拙错失，实是得罪上帝。他们强解圣经，又将圣经所没有的话说是圣经记载的。

有些人以为教育或彻底的明白圣经，是无关紧要的，只要有圣灵就够了，但上帝绝不赐圣灵来赞助人的愚昧无知。 [106] 他也许要怜悯及赐福给那些为环境限制而不能领受教育的人；有时他也使他的能力在人的软弱上显得完全。但这些人的本分，乃是要研究圣经。在科学上缺少知识，不能作为忽略研究圣经的借口；因为圣灵所默示的经文是极明显，没有学问的人也能懂得。

报答款待之谊

青年传道人应当使自己随时随地成为有益有用的人。在拜望人的时候，他们不应当怠惰，不出力帮助那些款待他们的人。义务是相互的；传道人既然领受他朋友的款待，就有本分应当留心体贴他们，报答他们的好意。款待他的或者是个操心劳力的人，传道人若显出不单顾自己，也愿及时帮助别人的性情，就往往能启导人心，并打开接受真理的门路。

贪爱安逸，或说是肉体的懒惰，使人不配作传道的人，凡预备参加传道工作的人，应当训练自己从事体力劳作，然后他们就必能劳心运用思想了。

青年人应当设立清楚具体的目标，庶能自我控制，临危不乱。在危急的事来到，需要活泼而完善发展的体力。及清晰坚强实用的心思来应付之时；在艰难的工作须要作成，每一下手都能收效之时； [107] 在发生困惑，需要那只有从上头来的智慧方能应付之时，那些已经切心作工，学会战胜困难的青年人就能响应那招集工人的呼召了。

信心坚固之必需

在保罗写给提摩太的信里，有许多青年传道人应当学习的教训。那年老的使徒，力陈青年传道人信仰坚固之必需。他写信说，“为此我提醒你，使你将上帝借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。”

保罗劝提摩太牢记他已蒙“圣召”传扬基督，就是那“借着福音，将不能坏的生命彰显出来”的。他又说，“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。” 提摩太后书1:6-12

保罗无论在何处，在激怒的法利赛人面前，或在罗马官长面前；在路司得暴动的群众面前，或在马其顿监牢里悔改了的罪人面前；在那风浪打坏的船上与惊慌的水手理论的时候， [108] 或独自站在尼罗王面前为自己的性命辩护的时候，他从来未曾以他所传扬的道为可耻。他作基督徒一生惟一的大目的，就是要服事他从前所厌弃的名为基督的主。他既有这种志向，无论什么阻挡，什么逼迫，都不能使他变迁。他那因刻苦而坚壮及因牺牲而清洁的信心，一路扶持坚固他。

保罗接着又说，“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来，你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。” 提摩太后书2:1-3

上帝忠实的传道人必不躲避苦难和责任。从那决不使诚心寻求神圣能力之人失望的“源头”那里，他要领受力量，以能应付并胜过试探，且能执行上帝所托付他的本分。他所接受之恩典的本质使他更能认识上帝和上帝的儿子。他的心切切愿望为主作蒙悦纳的工。他在基督徒的路程上前进，就“在基督耶稣的恩典上刚强起来。”这恩典能使他为所听见的事作忠实的见证。他并不轻看或忽略他从上帝那里所领受的知识，却将这知识交托那忠心教导别人的人。

在保罗写给提摩太的末一封信中，他在那青年传道人的面前，立了一个崇高的准则，指明作基督传道人所有的本分。 [109] 他写着说，“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道。” 提摩太后书2:15; 22-25—使徒行述, 499-502 [110] [111]

第四编传道人的资格

第二十章 献 身

人若要作成功的传道人，则除了书本的知识之外，还有些事也是少不了的。从事救人工作的人，须要献身，忠直，智慧，勤劳，努力，及机智。人若具备这些资格，就必不居下位，反而有服人的感化力，引人从善。

基督使自己的心意及愿望，严格顺服他的使命；这使命带有天国的印证。他把凡事都放在他来此世所要完成的工作之下，视为次要。在主幼年的时候，他母亲在拉比中间找到了他，就说，“我儿，为什么向我们这样行呢?看哪，祢父亲和我伤心来找祢。”他回答说，“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?” 路加福音2:48-49 这回答的话正是他一生工作的主旨。

在基督身上所显出的那种热心，献己，顺服圣经的条件，也必须在他仆人的身上显明出来。基督离了他平安稳妥的家，离了他从创世以前与父同享的荣耀， [112] 离了他治理宇宙的宝座，出来作一个受苦难遭试探的人，独自流泪出去撒种，又用自己的血浇灌那为沉沦世界所撒的生命种子。

基督的仆人也当用同样的态度出去撒种。亚伯拉罕蒙召出去撒播真理种子的时候，主吩咐他说：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。” 创世纪12:1他出去作上帝的传光者，使主的名得存在世上，但他在“出去的时候，还不知往哪里去。” 希伯来书11:8 他撇下本地，家乡，亲族，和一切与他属世生活有关的乐事，出去作客旅作异乡人。

使徒保罗在耶路撒冷圣殿里祈祷的时候，也有这样的信息临到他说：“你去吧，我要差你远远的往外邦人那里去。” 使徒行传22:21 照样凡蒙召与基督联络的人，也必须撇下一切跟从他。过去所熟交的朋友必须离别，一生的计划必须舍弃，属世的希望必须放下。也必须在劳苦流泪，孤独牺牲的情形之下撒种子。

凡将身，心，灵一齐奉献给上帝的人，必常常得着新赐的体力，智力，和灵力。天国无穷的接济，可以任由他们取用。基督将自己灵性的气息和自己的生命赐给他们。圣灵要在他们的心与灵中作出最大的工作。上帝的恩典要发展及增加他们的才干，并且一切神圣完美的品性，都要辅助他们从事救人的工作。 [113] 借着与基督同工合作，就在他里面得以完全，这样他们虽有人类的软弱，而仍能作那全能者的事工。

救主必不悦纳心怀二意的服务。上帝的传道人必须天天学习自我牺牲的真义。他必须研究圣经，学习其中的意义，并遵守其中的教训。这样，他便能达到基督徒完美的标准。上帝要天天与他同工，使他品格得达成完美，可以在最后考验之时站立得住。因此，信徒要天天在世人和天使面前，经受极高的试验，显明福音为那堕落了的世人能作成何等的事。

当基督呼召门徒来跟随他的时候，并没有应许他们在今生能得什么可夸耀的前途。他未曾应许他们什么益处或属世的名利。他们也没有立下什么条件，说必须得着什么酬劳。当马太坐在税关上的时候，救主对他说：“你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。”马太福音9:9 马太并没有在作工以前要求一定的薪水，象他以前的职业所收入的一样多。他毫不迟疑犹豫，立即跟从了耶稣。他以与救主同在，听他的言语及与他同工，就满意了。

在马太以前被召的各位使徒，也是如此。当耶稣吩咐彼得和他的伙伴跟从他的时候，他们就立刻撇下了船和网。有些门徒是有朋友要依靠他们过生活的，但他们得了救主的召请之后，并没有犹豫问道，我怎能生活，怎能养家呢?他们乃是一听呼召，就顺从了。 [114] 后来耶稣问他们说：“我差你们出去的时候，没有钱襄，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有?他们说，没有。” 路加福音22:35

救主今日召我们来工作，正如从前召马太，约翰和彼得一般。我们的心若被他的爱所感动，酬劳的问题在我们心里就不算至上的了。我们必乐于与基督同工，并且坦然无惧信靠他的照顾。我们若以上帝为我们的能力，就必能看清自己的本分，也无自私的欲望；我们的一生，也必为高尚的志向所激动，叫我们能超过一切卑劣的动机了。

有许多主所能用的人，却不肯听从顺服他的声音，胜过听一切别的。他们的亲戚朋友，和过去的习惯与交游在他们身上有极大的影响，以致上帝不能多给教训，不能多叫他们明白他的旨意。主的仆人若肯完全献身与主，看他的工作胜过亲戚的情谊，和其他一切世俗的交游，这样主就必更能帮助他们了。

需要更深切的献身

这时代需要更大的效能，和更深切的献身。我向上帝呼吁说：求祢兴起派遣是那些有责任感的使者，就是那将万恶之根的自我崇拜心钉死；又甘愿毫不保留的献身为上帝服务；心中常觉工作的圣洁和蒙召的责任，决意不将残疾的祭物，就是不费力不祈祷的祭物，献给上帝的人。 [115]

从前有一群基督徒正在聚会，商议到外邦传道能否成功的问题，那时威灵顿公爵（DukeofWellington）也在座。他们问公爵说：照你的意见这事能否收效?是否值得费这许多金钱?那老年的军人答道：

“诸位，你们行军的号令是什么呢?能否收效不是你们所当议论的问题。我若没有念错你们的军令，那军令是这样说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”诸位，你们听从军令就是了。”

我的弟兄们哪，主快要来了，我们必须竭力作成那摆在我们前面的工作。我劝你完全献身于这工作上。基督用他的光阴，心灵与力量，为人类的福利而工作。他终日作工，整夜祈祷，以便能防御仇敌，并加强力量帮助那些来求助的人。我们从一条绿草带可以追寻一道活水，照样，我们从基督步步所行的慈善事迹上，也能看到基督。凡他所到之处，有健康施出，所经之地，也有喜乐随着。他宣讲生命之道，用极简明的话，以致孩童都能懂得。青年人染了他服务的精神，而效法了他恩爱的行为帮助凡需要帮助的人。瞎子和聋子在他面前喜乐。他的言语对于无知及犯罪的人开了一道生命的泉源。他赐福与人，丰富满足，连绵不绝，就是天父借基督所赐永生的富足。 [116]

上帝的传道人应当确实觉得他们不是属于自己的，好象主在他们的身上已经盖上了那确定身份的印记，他们应当洒上基督牺牲的宝血。应当有完全献己的精神，立志靠着基督的恩典作为活祭。但我们中间能具有天国的眼光，看罪人得的救恩乃是上帝在万古以前心中所预定之计划的人，真是何等的少呀！在我们中间，与救主心心相印，作这严重的结束之工的，又是何等的少呀！我们向那还未得救之人所发的怜悯心，几乎未达所应当发的十分之一。还有许多的人应受警告，但肯与上帝表示充分的同情，只愿得见罪人蒙救赎归于上帝，而不顾及自己职分或高或低的人，真是何等的少呀！

当以利亚快要与以利沙分别的时候，对他说，“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍的感动我。” 列王记下2:9 以利沙并没有求世俗的尊荣，和自己能列入世上伟人之林。他所求的就是将上帝曾经赐给这位行将被荣接升天者的灵，大量的赐给他。他知道再没有什么别的，能使他配作那奉命要作的大工。

传福音的人啊，如果你们也遇到这样的问题，请问你们要怎样回答呢?你们从事上帝的工作，心中最大的愿望是什么呢? [117]

第二十一章机 警

救人的事业需要十分的机警及聪明。救主从不抑制真理，反而常用爱心发挥出来。他与别人交往之时也运用极大的机智，并且无时不是仁慈体贴的。他从不粗鲁，从不无故说严厉的话，也从不给敏感的人以不必有的痛苦。他不指摘人类的软弱。他大无畏的斥责伪善，不信及罪孽，但当他发出严厉的责备时，却总是声泪俱下的。他从不使真理成为残忍的，却常表示出深切痛爱人类之情。在他眼中，人人都是宝贵的。他虽保持着自己的神圣庄严，但还是垂怜上帝家中的每一分子，并表示最怜悯的关切。他看一切的人都是他分内应当拯救的。

保罗的谨慎

传道人决不应觉得自己要趁着每一机会，向不信的人传说全部的真理。他应当慎重的研究何时可说，何事可说，及何事可留着不说。这并不是欺骗人的，乃是照着保罗作工的方法而行。保罗曾写信给哥林多人说，“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 [118] 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在上帝面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人。我就作软弱的人。为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。” 哥林多前书9:19-22

保罗和犹太人接近，并没有用那激起他们成见的方式。他不是在起初就告诉他们必须相信拿撒勒人耶稣，而只向他们详述先知论到基督和其使命及工作等等的预言。他一步一步的带领听众，向他们显明尊敬上帝律法之重要。他对于仪文律法，也予以应有的尊重，显明犹太人的制度与祭祀的礼节，都是基督所设立的。然后才对他们提到救赎主的第一次降世，并表明基督的生平与蒙难，正是应验了祭祀仪节中的每一特点。

保罗向外邦人接近，乃先向他们高举基督，然后再说到对律法应尽的分。他显明那髑髅地十字架所返照的光，怎样使犹太人的全部制度有了意义及光荣。

使徒如此变换其作工的方式，使所传的信息合乎他所处的环境。他虽在忍耐劳力之余，得到了大部的成功，但还有些人不肯信服。现今也有一些人，无论你用什么方法传扬真理，他们总不信服；因此上帝的传道人便应研究最完善的方法，以免激起人的偏见或争论。在这一方面有些人曾经失败了，他们因随自己天性的倾向，以致将一些人的心门关闭了；但他们若用别种作工的方法， [119] 则不但能深入人心，同时还可借着这些人而再进入别人的心中呢。

为上帝作工的人应当是面面俱到的。换句话说，他们必须具有豁达的品性。他们不应作一成不变的人，工作的方式不刻板，以便在所处的任何环境及所遇的无论哪一等人之中，都可以变通应付，宣传真理。

传道人遇见离间，苦毒及敌对之事的时候，应当格外细心作工。他应比别的人更需要那“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”的智慧。 雅各书3:17 露水和细雨怎样柔和的降在枯萎的植物上，他在讲道之时的话语，也当那样柔和地临到听众的心。他是要得人，不是要拒人。他应研究如何技巧的应付前所未有的情形。

因为传道人缺乏灵巧和智慧，曾经有多人转向错误，以致上帝的教会就失去了他们。机警及善于判断，使传道人的效用增加百倍。他若在适当的时候，说适当的话，表现适当的精神，就必在他所要帮助之人的心上，发出融化的能力了。

开发新工

在新地方开始工作，不要认为理当立时对人说：我是基督复临安息日会的人，我们相信第七日是安息日，我们相信人的灵魂是必死的。因为这样行往往会使你与所要接近的人之间，立起一道可怕的墙壁了。 [120] 你应当趁有机会的时候，便与他们讲论双方所同意的道理。详细注重那切实敬虔的必要。向他们证明你是一个基督徒，渴望和平，并且爱惜他们的性命。当让他们看出你是服从良心的。这样，你就取得他们的信任，并有充分的时间可以讲论各项要道。应当先得人心，把土地预备好，然后再撒种，本着爱心传讲那在耶稣里的真理。

上帝必帮助凡求他赐智慧的人。我们不应当等候机会来迁就我们，乃是要去找机会，并常作准备，可以向人说明我们心中盼望的缘由。传道人若肯借着祈祷而提高心灵，上帝就要帮助他能在适当的时候说适当的话了。

我们在设法矫正别人的时候，应当谨慎我们所用的话语。言语若不作活的香气叫人活，就必作死的气味叫人死。有好些人在责备或教导人的时候，喜欢多用尖刻严厉的话，但这种话是不适于医治受伤的心灵。因为这些不适当的言语惹人生气，往往会使作错的人，恼羞成怒，激起反感。

凡要维护真道原理的人，必须得天上爱油之膏抹。在无论何种情景之下，责备的话总该用爱心去说；这样，我们的话就会改正人，而不激起恼怒了。基督也必借着圣灵，供给我们力量权能，因为这乃是他的工作。 [121]

第二十二章礼让的美德

凡为基督作工的人，应当正直，可靠，持守正义的原理坚如磐石，但同时也应有仁爱和礼让。礼让乃是圣灵的恩赐之一。应付人的心思，乃是上帝所赐给人的一切工作中最伟大的。凡想要达入人心的，必须听从那命令说，要“存慈怜谦卑的心。” 彼得前书3:8用辩论所不能成功之事，用爱心必能成功。但若有一点鲁莽，一句粗暴的回答，或在任何小事上缺了一点基督徒的礼貌及谦让，或许就将朋友和自身的感化力都失去了。

基督从前在世怎样，为基督传道的人也当尽力做到那样。他不但在清洁无疵上，也在忍耐，温柔及博取人心等事上，作了我们的模范。他的生平就是真礼让的实例。他对于有缺乏及受压迫的人，总表示慈祥的态度，说慰藉的话语。他到人的家中，就使那家里有更清高的气氛。他的生活好比真理的酵一般在社会各分子中发动。他行走在那些无思想的，鲁莽的，没有礼貌的人中间；又行在不公平的税吏，不义的撒玛利亚人，外邦兵丁，粗暴的平民，及杂乱的群众中间，但他仍是清洁毫无玷污的。他随时随地都说同情的话。当他看见人困乏了，并被强迫背负重担的时候，他便分担他们的担子；并向他们述说那从自然界中所得的教训，说明上帝的仁爱，慈怜及良善。他设法感动那最粗暴及无希望的人，使他们生出盼望来， [122] 并保证他们也可养成一种品格，显明他们也是上帝的儿女。

耶稣的宗教使人刚硬粗暴的性情变为柔和，粗野急躁的态度变为平顺。它使人的言语温良，容貌和悦。我们当从基督学习，怎样将高尚清洁和正直之感，与和悦的性情互相配合。基督教最强有力的证据，就是一个温和谦让的基督徒。

慈爱言语之于人心，犹如甘露细雨一般。圣经论到基督说，他嘴里满有恩惠，使他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。” 以赛亚书50:4 主也吩咐我们说，“你们的言语要常常带着和气，”“叫听见的人得益处。” 歌罗西书4:6；以弗所书4:29

你们所交往的人中有些或是粗暴无礼貌的，但切不可因此而减少自己的礼让。凡要保持自己自尊心的人必须小心，切勿不必要地损害别人的自尊心。在应付那最鲁莽最愚钝的人时，更应慎重遵守这条规则。对于这等似乎是无望的人，上帝到底存何心意，你们并不知道。他从前曾收纳了这等无希望或无可取的人，为他作伟大的工作。他的圣灵运行在人心中，激起其每一功能发起蓬勃的作用。主在这些粗陋未开凿的顽石里，见到了能经得起暴风雨，热度及压力等试验的宝贵材料， [123] 上帝看人不象人看人。他不按人的外貌评定，乃是鉴察人心而按公义判断。

主耶稣要我们承认每个人的人权。人的社交权利及基督徒的权利都应当顾及。当用文雅细心的态度对待一切的人，看他们是上帝的儿女。

基督教能使人成为文雅的君子。基督是有礼貌的，甚至对逼迫他的人仍是如此；凡他真实的门徒也必显出同样的精神来。试看保罗被带到官长面前如何；他在亚基帕王面前的一番言辞，不但显出其服人的口才，也表出了他真实的礼貌。福音并不助长世俗时行的虚文礼节，乃是叫人从真实慈爱的心中涌出礼貌来。

人虽十分留意生活上外表的礼节，还是不足以掩饰他所有的烦躁，苛责，和失言之处。何时人心中仍有唯我独尊之念，真实的文雅就永不会表现出来。必须有爱存在于心中。一个纯全基督徒的行为动机，乃是从他深切爱主的心所生的。从他对基督之爱情的根源，就发出对弟兄们不自私的关怀。爱能使人有文雅，礼貌，及悦人的态度。爱能使人满脸发光，能管制声音，修练及提高整个的人生。 [124]

第二十三章端正的行为

凡处理圣事的人，当听主庄严的嘱咐：“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。” 以赛亚书52:11 凡已被主信任及尊重的人，凡已奉派要作特别工作的人，都应当分外的在言行上谨慎。他们应当是献身的人，能借着公义的行为及真实清洁的言语，提拔他们的同胞达到更高的水准；他们不为一切经过的试探所动摇，有坚定确实的志向，他们的最高目的就是招聚人归向基督。

撒但向传道人发出许多特别的试探。他知道传道人也不过是人，他们自身本没有什么美德和圣洁；福音的宝贝就像装在瓦器内，惟有神圣的能力才能使瓦器成为贵重的器皿。他知道上帝已经委派传道人，在救人工作上作有力的工具，他们惟有让永生之父管理其生活，才可作有效的工。因此撒但竭尽其伎俩设法引诱他们犯罪，并晓得他们的职位会使罪在其身上越加深重；因为他们犯了罪，就使自己为罪恶的使者了。

凡蒙上帝呼召担任传道工作的人，应当显出凭据证明他们是配在神圣的讲台上服务。主已经吩咐说：“你们在一切所行的事上也要圣洁。” 彼得前书1:15 保罗的书信上也说， [125] “都作信徒的榜样，”“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。” 提摩太前书4:12, 16 “万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。” 彼得前书4:7

清洁及端正的行为，乃是我们所应当留心的事。我们应谨防这堕落世代的一切罪恶。基督的钦差不可降低自己，去与未婚或已婚的妇女亲狎，说轻浮的话。乃应自处于适宜的地位，保持尊严；但同时仍可对众人表现友谊，仁爱，及有礼貌的态度。他们应当远避一切有粗俗及亲狎之嫌的事。这些事犹如禁地，插足其中是很危险的。一言一行，都应提高人格，使人趋于文雅高尚的地步。若在这些事上疏忽，那就有罪了。

保罗劝提摩太要思想清洁高尚的事，使众人看出他的长进来。这同样的劝告也是现代人所最需要的。我劝本会的职工，一念一行都需要清洁。我们每人都要对上帝负责，每人都有别人所不能代作的工，就是要努力改善世界。我们必须养成社交的能力，但切不可仅为娱乐，乃要为更高的目的而作。

我们四周所耳闻目睹的事，难道还不够显明这种谨慎的需要么?现今到处可见到败坏堕落的人，拆毁荒废的家庭祭坛，及分崩离析的家庭。道德标准日趋低落，世人废弃正义原理已到惊人的地步，使世界很快变成所多玛了。 [126] 那叫上帝的报应临到洪水以前的世界，并引致所多玛被火焚烧的行为，正在迅速的增加。我们已是临近末日了，这世界到了快要被火炼净之时了。

凡已蒙上帝授与真光在手的人，应该远离一切罪恶。他们应行在正直的路上，制服一切足能损害上帝工作的邪情恶习，以免在神圣之工上留下污点。传道人的任务就是要抵挡一切伏在他路上的试探，并超越那些使人心思堕落的下流事情。借着警醒祈祷，他便可防卫自己最弱之点，而使其变成最强之点。靠着基督的恩典，人们可得坚固的德性，刚强的意志，及稳定的目标。在这恩典中，有能力使他们胜过撒但迷人的诱惑，并变成忠心献身的基督徒。

传道人当立优美的模范

传道人当为青年人树立一个优美的，合乎自己圣职的模范。应当帮助青年人坦白，但却又在一切的交游上仍然保持温文端庄。他们每天所撒的种将来都必生长结实。他们必须除去一切粗俗一切轻浮，并始终不忘自己是施教者；不论愿意与否，他们的言行对那些凡与其交接的人，都有使人或生或死的香气。

传道人所需要的，是灵性的锻炼，及清洁的心怀意念。 [127] 道德上的纯洁，全在乎正当的思想及端正的行为。邪恶的思想能败坏人心，但若能对思想作正当的管制，就可预备人的心思和谐地为主作工。当将人所有的心意夺回使之顺服基督。

真理的教师必须作聪明人，对自己的言行要非常谨慎。他们必须按时分粮给上帝的羊群；毫不容许人生的标准降低；并有生发仁爱的信心；内心洁净，远离一切属肉体的思想与情欲。凡具有这等品格的传道人，就不屈服在世俗之下，也不受人的束缚或撒但的试探的束缚。他们要作大丈夫，要刚强。他们的脸要仰望公义的日头，超越一切卑鄙下流的事，而达到灵性及道德全无污秽的境地。

凡照圣经宗教原理而生活的人，在道德能力上必不软弱。在圣灵使人高尚的感化之下，他的嗜好及倾向，都变成纯净与圣洁了。世上再没有别的能力象基督的宗教那样严严约束人的性情，那样完全深入行为动机的根源，那样在人生上发挥极大的感化力，及那样使品格坚强稳定。基督的宗教使有信仰的人时刻上进，以高尚的志向激励他，教导他有端正的品行，并使他的每一行动都有适度的尊严。

青年可用什么方法以克服自己罪恶的倾向，发展品格上高尚良善的德性呢? [128] 他应当留心以下的话，“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。” 哥林多前书10:31 这项原则应作一切动机，思想，及行动的根基。必须钉死不圣洁的情欲。这些情欲虽骚动强求放纵，但上帝已在你们心中立了高尚圣洁的志向及愿望，且这志愿是不可被破坏的。只有在我们不肯顺服良心及理性的约束时，我们才会被拖下而堕落。保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。” 腓立比书4:13

你们若亲近耶稣，寻求循规蹈矩的生活及敬虔的行为，来荣耀你们的职务；则你们的脚步就不致误入迷途，陷入禁道了。你们若肯时刻儆醒祈祷，并肯行事为人如在上帝眼前一样，你们就可蒙救拔不致屈从试探，也可以盼望保持清洁，而无瑕疵无玷污一直到底。你们若将起初确实的信心坚持到底，则一切所行的就必在上帝里面被建立；并且恩典所开始的工作，就必在我们上帝的国里光荣地完成。圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制；这样的事，没有律法禁止。若是基督在我们里面，我们就必将肉体和肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。 [129]

第二十四章社交问题

青年传道人无论已婚未婚，往往因青年妇女向他们表示爱慕之情，以致他们作工的效能便被破坏了。这等妇女不觉得众人的目光都在注视着，而其行动或许很容易损害她们所太专注的那位传道人的感化力。她们若严守交际的礼则，就必于自己及传道人有极大的好处。她们若不这样做，就必使那传道人处于不合宜的地位，并使别人对他有错误的看法。

然而此事的责任，还应落在传道人自己的身上。他们必须对这种亲切之情表示厌恶，并且他们若照上帝的旨意行事为人，这种麻烦不久就没有了。他们应当远避种种邪恶，若有青年妇女非常好交际，那时传道人有责任使她们知道这并不是合宜之举。他们必须制止一切唐突放肆的行动，即使这会被人认为无情，但为使圣工不受人指责起见，亦当如此。凡悔改顺从真理而归向上帝的青年妇女，必会听从责备，并要改正。

戏谑，开玩笑，和世俗的谈话，都是属世的。凡有上帝的平安居在心内的基督徒必是欢喜快乐，而又不纵情于轻浮嬉戏。他们既然儆醒祈祷，就必有庄重与平安而可超越一切轻浮过度之事的了。 [130]

敬虔的奥秘若向基督传道人的心思开展，就必会提拔他高越乎世俗和情欲的享乐了。他既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。他的心灵既如此与上帝联络，就能愈发有效地明白上帝的旨意了。同时也要揭开那满藏实用之真理的宝库，使他可以向众人讲说，而讲说的时候，应不至于使人轻佻或玩笑，乃是要人的思想严肃，心灵郑重受感，激起道德上的情感，使他们觉得上帝对于人的性情和生活所有的神圣要求。凡从事传道教训人的，应当是心思生活都须纯洁，属乎上帝的人，—教会证言卷三原文第241面

青年人正在兴起参加上帝的工作，其中有些人很少感觉到工作的神圣与责任。他们运用信心的经验非常浅薄，也没有诚意渴慕那有求必应之上帝的灵，有些人的才具颇佳，足堪重任，但他们并不知道自己的心是受着哪一个灵的感动。他们专好赏心乐事，任性所之，犹如水之就下。他们一方面天天听着那极其严肃惊心的真理，同时却说无意识的话，与年青女子戏谑。这种人头脑里虽有宗教，但他们的心并未因所听的真理而成圣。这等人自己若不先喝生命泉之水，就决不能引领别人到活水泉源那里。 [131]

现今实在没有时间可浪费在轻佻，虚浮，或嬉戏的事上了。世界历史最后的几幕，即将结束。习惯于放纵心意的人，须要改正过来。使徒彼得说：“要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 彼得前书1:13-16

散漫的思想务须约束而集中于上帝。就是思想意念也都当顺服上帝的旨意。不应期望人的称赞，也不应称赞人；因为称赞不但不能使人益加谦卑纯洁，反而很容易助长自恃，并使人腐败。凡是真正合格，并且觉得自己是与上帝圣工有份的人，必感处身于工作神圣的压力之下，正如车子被禾捆所压一般。现今正是需要作极诚恳的努力，以克制本性上属肉体的情感。—教会证言卷三, 473-474

向世人传扬严重信息的传道人，接受朋友弟兄盛情款待时，却忽略作羊群牧者的本分，反而在行为及榜样上疏懈，与青年人作轻浮的谈话，说笑话，开玩笑，他就不配作传福音的人。他必须先悔改， [132] 然后才可受托以照顾羊群和小羊的责任。传道人若忽略了忠心牧人所应尽的本分，就显出他们所传的真理还没有使本身成为圣洁。这等人在他们尚未有更高的感觉，知道传道人工作的圣洁之先，就不应容留在主的葡萄园里作工。—教会证言卷三, 233

基督的传道人应当是一个祈祷而敬虔的人。他要愉快，却总不可粗鲁，鄙卑，戏笑，轻浮。轻佻的举动，对于戏院里的优伶丑角，或者相宜；但对于那蒙拣选要站在死人与活人之间为上帝发言的人，却大大失损尊严了。 [133]

第二十五章果断及敏捷

我们需要能切心努力自立自主，而不是软如油膏的人。凡只想作已预备妥当的工。又要讲好固定的工作与薪金，以及想望不经过适应及训练之苦，而又看自己是完全适合作这工的人不是上帝所召的。在必要的情形之下，一个人若不能够使自己的才干适应配合任何的位置，他就不是现代所需要的人。上帝要参加他工作的人，不是那无骨气，懦弱及道德力薄弱的人。……

有些人自夸说，他们若改换环境，也许能成功一些伟大益世的事业；同时却在上帝所安置他们的位置上，毫不运用自己现有的才干。……现今所需要的乃是独立的人格，及自主的能力。个性是无需乎牺牲，乃应予以变通，使之成为文雅高尚。……

上帝圣工所需要的，是有敏捷的眼光，及能在适当之时运用力量，立取行动的人。你们若遇见了任何困难，便停着去权衡其轻重，碰到了什么疑惑就踌躇犹豫，那么你们所能做成的就很微小了。你们行事步步都会遇见阻碍困难，但必须志向坚定，决心胜过它们；不然，它们就要胜过你们了。

有时在作上帝的圣工上，好像有几种不同的方法及主意，它们似乎是不相上下的， [134] 就在此时需要最精细的辨别。若要成功任何的事，就必须利用此一刻千金的时机来完成它们。在天平上衡量轻重时，应该看出极微细的差别，并要立下决定。长久的耽延叫天使也厌倦了。有时作事举棋不定，踌躇不决，一时倾向这边，一时倾向那边，这样犹疑耽搁不如错决了事，更可原谅。因为踌躇疑惑而生的纷乱困苦，有时比作事过于仓促所引起的麻烦还要多呢。

我蒙指示，知道曾有最卓越的胜利，和最可怕的失败，都是在几分钟紧急关头之时所决定的。上帝要人行动敏捷。迟延，疑惑，踌躇，寡断，往往使仇敌占尽一切的优势。……

及时行事对于真理很有益处。许多的胜利，往往因为迟延而失掉了。在圣工上也有紧急关头之时。及时采用敏捷果断的行动，就可得光荣的胜利；若是迟延忽略，结果就要惨败，并绝对的羞辱了上帝。在紧急之时采取迅速的动作，往往会使仇敌失防，叫他失望及挫败，因他原以为有机会设谋，及用诡计行事。……

在紧急危险之时，是绝对需要采取非常迅速行动的。每一项计划虽都预定得很好，希望能得一定的收效；然而片刻的迟延却能使全局顿然改观，那原来可成的大事，竟因缺少先见之明及敏捷之行动而失掉了。 [135]

在训练心思胜过懒惰方面，有许多可作的事。有时确是需要深思熟虑，若是轻率行事，那就愚笨极了。然而就在此时，若过于犹豫不决，也会有损失的。谨慎到适当的程度固然是好，但在某些事上踌躇策划过多，比因轻率行事而招致的失败，更为厉害。—教会证言卷三, 496-498

有些人在战胜耽爱娱乐及安逸的私欲上，一时颇有成就。他们是真挚诚恳的，然而因努力奋斗，天天冒死及不停的扰乱，便渐渐感到疲惫不堪。懒惰似乎向他们招手，治死私欲之念远离了；因此他们便闭起困倦的眼睛，陷入试探的权势下，不再反抗了。

圣经上的教训，叫我们不要留下任何与罪恶妥协的余地。上帝圣子显现，要吸引万人归向自己。主来不是为抚慰世人入睡，乃是向他们指出那条人人应行，而终达上帝圣城之门的窄路。他的子民应当追随主所领的道路，无论要牺牲任何安逸及私欲，无论要费多大苦功及遭受如何艰难，他们都必须坚持与私欲时刻战争。 [136]

第二十六章采集果子(述梦一则)

在一八八六年九月二十九日我得了一梦，见我与很多人同去采摘浆果。有许多青年男女参加要帮忙采集果子。我们好像是在城里，那儿空地不多；但是城外周围却有空旷场地，美丽的树木，及栽种的园子。有一辆为我们满载食物的大车，行在前面。

不久，那车停下了，我们大家便散开，到各处找果子。在车子的四围，尽是些高高低低的树丛，树上结着许多又大又美的浆果；然而全队人都往远处望，所以看不见这些果子。我下手采集近处的，非常小心，免得采了些还未熟的；因为生果与熟果混在一起，以致我在每丛果子中，只能采到一两个。

有些又好又大的浆果已经掉落地上，被虫吃掉一半。我想着，“唉，若是这地方早有人来，这些宝贝的果子也许可以保全了。然而现在太迟了。但无论如何，我仍然从地上把他们拾起来，看看还有一点好的没有。即或是整个果子都坏了，我至少还可以给弟兄们看一看，叫他们晓得，若非来得太迟，他们可找到的是什么。”

正在此时，同来的人中有两三位闲步到我所在的地方。他们都在闲谈，似乎多注意于彼此之间的事。他们看见了我，便说， [137] “我们各处都找遍了，却找不到什么果子。”他们看到我已采了的数量，便很惊奇。我说，“这些树上还有许多的果子可摘。”他们就动手采摘，可是不久便停下手，说：“这地方是你找到的，我们到这里来摘你的果子，是不公平的。”可是我回答说：“没有什么关系呀，你们在哪里找到果子，摘下来就是了。这乃是上帝的田地，这些浆果是他的，你们都有采摘的权利。”

可是不久，我似乎又是单独在那里了。我时时听见在车子那里有人且谈且笑。我便向那里的人喊说：“你们在那里作什么?”他们回答说，“我们找不到浆果，同时又乏又饿，所以想到车子上吃点东西。等我们休息一下，还要出去找的。”

我说：“但是你们还没有找到什么东西，没有给我们加添什么，反把我们所带来的食物都吃了。我现在还不能吃东西，因为要摘的果子太多了。你们没有找到果子，是因为没有仔细去找。这些果子并不结在树的外面，你们必须寻找。当然啦，你们不能满把的采摘，但若在那些生的果子中间细找，就可以找到许多极好的果子。”

我的小桶不久就装满了，我便拿到车子那里。我说：“我从来没有采到这样好的果子，这都是我在附近所采来的；但你们却跑到远处去找，不但没有成功，反倒累了自己。”

随后大家都跑来看我的果子。他们说，“这些都是高树上的浆果，都很结实好吃。我们想在高树上不能找到什么，因此便单在低树丛找，所以找到的很少。” [138]

后来我说，“你们肯把这些果子放好了，再同我一齐去找高树上的浆果么?”但他们并没有预备好放这些果子的器皿，那里的盘和袋子虽多，但都装有了食物。我等得不耐烦了，终于问他们说，“你们不是来摘果子的吗?为什么没有预备那装果子的器皿呢?”

有一个回答说，“怀姊妹啊，我们本来没有希望在这些房屋和行人众多的地方可以摘到什么果子，但是你既然那样切心要采果子，我们就决定随你一齐来。所以我们带了足够的食物来，若是采不到什么果子，也可以赏心享乐一下。”

我回答说，“我对你们这样作工真莫名其妙。我还要立刻去采果子。天色已经不早，黑夜快到，那时我们就不能采摘果子了。”有些人随我来，但别的还是留在车子旁边吃东西。

有一处地方，聚了些人忙着谈论一件似乎是他们很关心的事。我走近一看，原来是一个妇人手里抱一个小孩子，引起了大家的注意。我便说：“你们的时间不多了，不如趁着现在还可以作工的时候赶快作工吧。”

随后大家又在注意看一个青年男子和一个青年女子，赛跑到车子那边去。他们跑到了，便很困累，只好坐下休息。还有许多人早已在那边草地上坐下休息。

整天就这样混过去，没有作成多少事。最后我说：“弟兄们，你们说今天走这一趟毫无成就。 [139] 若这就是你们作工的方法，怪不得你们一无所成。你们的成败，全在乎你们作工的方法如何而定。在这里确有浆果，因为我已经找到了。你们有些人在低树中找不到什么，还有些人只找到很少的；但你们却忽略了那些高树，只因你们根本就不盼望在那里能找到果子。你们看见我所采的，又大又熟。再过不久，许多别的浆果也要成熟了，我们可以再在这些树上采摘。这就是我所学得的采摘方法。你们若是在车子附近找，也可以像我一样的找到果子。

“你们中间有些人正开始学习作这工，你们今天这样教他们，他们必效法你们的榜样。主已把这些结果子的树，守置在这人烟稠密之处，他指望你们找到这些果子。然而你们只管吃着玩着。你们来到这田地上，并没有决意切心寻找果子。

“从今以后，你们应该更加热心主迫切作工，心中要存着与今天所存截然不同的目标；否则，你们的工作永无成功的希望了。借着正当的方法作工，你们可以教导年轻的人，这些吃喝玩耍的事，乃是次要的。我们今天带许多食物到这里来，是很费力的。但你们却多想到食物，过于想念应带果子回家作为你们工作的效果。你们应当殷勤，先采摘近处的熟果子，再去找较远处的，然后再回来近处寻找，这样你们便能成功了。” [140]

第二十七章服务的基本要素

同 情

上帝渴望他的传道人用彼此同情及清洁的爱心，合而为一。惟有那包围信徒心灵基督化的爱，才可使他成为活的香气叫人活，并能使上帝赐福于他所作的一切努力。基督教并不在人与人之间建立什么隔断的墙，乃是使人与上帝并与自己的同胞彼此联合。

请注意上帝对他所造之物，是何等的仁慈怜悯。他爱那行错了的孩子，他劝他回家。“父亲”的手臂围抱着他悔改的儿子；“父亲”的衣服遮盖了他的破衣；并把戒指戴在他指头上，表明他是王室中人。然而有多少人看这浪子，不但不表示关心反而鄙视他。他们犹如法利赛人一样，说，“上帝啊，我感谢你，我不像别人。” 路加福音18:11 然而你且想一想，这些自命与基督同工的人，看到了人与试探狂澜奋斗，而自己却像那比喻中所提的长子一样，存着倔强，固执，自私的心站着旁观，上帝要怎样看这等人呢?

那对于败坏，有罪，受苦，死于罪孽和过犯中之人的怜悯，应当成为我们与基督之间的最强的联系；然而在这一点上，我们与基督有同感之处却是多么少啊。以不人道待人道是我们最大的罪孽。 [141] 许多人在以为自己正是显示上帝的公平时，却完全不表现他的大爱与怜悯。那受他们严声厉色对待的人，往往是被压在很重的试探之下。撒但正在与他们肉搏，严厉苛刻的话足以使他们丧志，以致跌倒在撒但的试探之下，作它淫威的牺牲品。……

我们需要多有基督那样的同情，不仅同情那些我们看为无错的人，更要同情那些困苦，受难，挣扎的，就是常被过犯所胜，犯罪而又悔改，受试探而失望的人。我们须像那慈悲的“大祭司”一样，因体恤同胞们的软弱而去顾助他们。—服务真诠, 163-164

正 直

这世代需要有百折不回的胆量，坚强不屈的正直，敢为正义扬声发言而毫不畏缩的人。我要向每个传道人说，在你一切当负的职责上，每一行动都应显出正直的特性来。一切交托你的十分之一和为特殊用途的款项，都应当立即放在该放的地方。凡是献给教会的款项，不应私自挪用，以为后来可以补还；这乃是主所禁止的。这种试探乃是从那专门行恶之子而来的。传道人收到应归主府库的捐款，便当给捐款者开写收条，书明款数及日期。然后立即将之存在需用时就可支取的地方，以免因经济压迫的试探来了而致私自挪用这款。 [142]

与基督联合

在基督属下的牧人若与牧长有活泼的联络，就能在世上代表基督，实实在在的作世上的光。明白教会信仰的每一点，固然是重要的；但还有比这更重要的，就是传道人当被自己所传的真理使本身成为圣洁。

传道人若明白与基督联合的意义，他就日益渴望而且日益领会为上帝服务的真义。他的知识要增多，因为在恩典中长进的意义，就是增加明白圣经的能力。象这样的人实在是与上帝同工了。他觉得自己不过是个工具，应该在主的手中顺服。试炼之所以临到他，乃因若不是这样受试验，就必不知道自己缺少聪明及经验。但他若存谦卑信靠的心寻求主，则每次的试炼，都是为他有益的。有时他或许似乎是失败了，然而这种表面的失败，或者就是上帝的方法，使他有真进步，更认识自己，并更坚心信靠上天。他也许还会做错，但他却学了不再重犯那错误。他要变为更强壮去敌对罪恶，并且别人也可从他的榜样上得到益处。

谦 卑

上帝的传道人应当十分谦卑。那在上帝的事上有最深经验的，就是那离骄傲及自高最远的人。因为他们对上帝的荣耀有极其高深的认识。所以就觉得在主的工作上那最低地位，为他们也算是太高贵了。 [143]

当摩西在山上与上帝交往四十天以后，从山上下来时，他不知道自己的脸上发光，使看见的人都惊骇。

保罗对于自己基督徒经验的长进，存着极谦卑的态度。他称自己为罪魁，又说，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。” 腓立比书3:12 然而保罗还是主所极尊重的。

虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知，但约翰在有人问他是否是基督之时，却自称替王解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人跟从那新教师去了，约翰却提醒他们，说自己不过是那要来之主的先锋而已。

今日所需要的，就是具有这种精神的传道人。那些自满自负的人，离开上帝的工作倒好。主所呼召的，就是那觉得自己需要基督的赎罪宝血，又在参加其圣工时不夸大不自满，但却满有确切的信心，并明白自己时常需要基督的帮助，以便知道如何联络人心的人。

诚 恳

我们需要更大的诚恳。光阴迅速过去，我们需要愿意象基督那样作工的人。单过一种安静的祈祷生活是不够的。仅仅静思默想并不能满足世界的需要。宗教并非只在主观上使自身的生活受感化，也要我们作极度警醒，精力充沛，诚恳热心的基督徒，满腔渴望把真理传给别人。 [144]

世人需听因信基督而得救的信息，要借着诚恳及忠心的努力，这信息才能传给他们。应当去寻找人，为他们祷告，为他们作工。要发出恳切的劝请，并要热心祈求。我们柔弱无生气的祈祷，应当变为非常诚恳的哀求。

言行一致

许多自命敬虔的人，其品行却是不完全及畸形的。这就显明他们虽在基督的门下受过教，但所学的教训却非常不彻底。有些人学会了效法基督的温柔，但却没有显出他那种殷勤行善的精神。有些人是活泼热心，但他们却很夸大，没有学会谦卑。还有些人竟在他们的工作上，把基督漏脱了。他们虽有和蔼可亲的仪表，虽对同胞表同情；但他们的心却没有集中于救主，也没有学会天国的话语。他们没有像基督那样祈祷，也没有像基督那样看重人类；又没有学会在救人的工作上忍受苦难。有些人不大知道恩典软化人心的能力，以致成为自高自大，吹毛求疵，严酷无情。还有一些人却柔弱而易于屈从，随波逐流以取悦于人。

人无论怎样热心维护真理。但若在日常生活上不能证明真理使人成圣之力，他所说的话就徒劳无功。不一致的言行使传道人的心刚愎，思想偏狭，并在他们所服务之人的路上，放下了绊脚石。 [145]

日常生活

传道人应远避今生一切无谓的忧虑，以便专心于圣职。他应当多祷告，顺服上帝的管教，使他一生显出真正的自治果效。他的言语应正确，口中不说俚语粗话。他的服装应与其工作的性质相称。传道人与教师都应努力达到圣经所立的标准。他们不可忽略小事，就是往往被认为是无关紧要的事。因为忽略小事，往往会使人忽略较大的责任。

在主的葡萄园中作工的人，可以从历代以来的好榜样上得到鼓励。他们还可得上帝的眷爱，天使的服务，耶稣的同情，及有救人归义的盼望。“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。” 但以理书12:3 [146] [147]

第五编讲台上的传道人

第二十八章 “务要传道”

“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。” 提摩太后书4:1, 2

这些直接有力的话，就说明了基督之传道人的本分。他“务要传道，”而不是传人的意见和遗传，也不是传那取悦于人的寓言空谈或动人听闻的故事，以引起人的幻想，激动人的情绪。他不该高抬自己，乃当象在上帝面前站在将亡的世人之前，传扬道理。传道人不可轻浮，不可嬉戏，也不可作玄渺空幻的解说；乃要诚实恳切的讲述，用如同从上帝而来的声音解释圣经。他要向听众提出那对他们今生及永生福乐最攸关的事物。

我的传道弟兄哪，当你们站在人前之时，应当说那些根本的及教导人的事物。教他们那应在日常生活上实行的伟大实际的真理。宣讲耶稣救人的权能，“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。” [148] 歌罗西书1:14 尽力使你的听众明了真理的大能。

传道人应当宣讲先知确实的预言作为基督复临安息日会信仰的基础。应当仔细研究但以理和启示录的预言，并使之与以下的话相连，“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29

我一再蒙主指示，说我们应当叫众人注意马太第二十四章。我们今日是处于这章预言正在应验的时代。本会的传道人和教师，应当将这些预言讲解给他们所教导的人听。他们也当除去琐屑无关重要的事，而只传扬那些定人命运的真理。

我们现今所处的时代需要时刻警醒，上帝的传道人也应把那关于安息日问题的光发扬出去。他们应当警告世上的居民，基督即将有能力有大荣耀的降临。他们所要传给世人最后警告的信息，要引人看明上帝如何重视他的律法。此种真理要传得十分明显，使罪人听了再不能推诿，说他们看不出服从上帝命令的重要性。

我蒙指示说，应当从圣经中搜集一切的凭据，证明上帝已定第七日为圣，并要把这些证据在众之前宣读。要使凡未曾听过真理的人们，得以明白凡违背“耶和华如此说”之明显真理的，必要遭受其行动之后果。历代以来，安息日已成为试验人是否效忠于上帝的凭据。 [149] 耶和华宣告说，“这是我和以色列人永远的证据。” 出埃及记31:17

圣事上的手段

现今福音是四方受敌的。目前罪恶的结合也是空前地坚强。众邪恶之灵在与世人联合攻击上帝的诫命，把遗传和邪道抬高过于圣经，理论与科学超过上帝的启示，人的才干超过圣灵的教训，仪文与礼节超过敬虔的活力。惨重的罪孽使人与上帝隔绝。无神论迅速流行普世。千万人同声说，“我们不愿意这个人做我们的王。”上帝的传道人当扬起声来好像吹角，向众人说明他们的过犯。那常听的圆滑顺耳的讲道，不能给人历久的印象。因为没有向人说出圣经上明显锋利的真理，所以人也不觉得扎心。

许多自称信仰真理的人若是发表他们心中的真意思，也许要问说，我们何必说得那么明白呢?他们不如问说，当年施洗的约翰何必要对法利赛人直说，“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢?” 马太福音3:7 他何必向希律王说娶兄弟之妻是不合理的，以致激动希罗底的怒恨呢?他因为这样坦白地说话，就丧失了自己的生命。他为什么不只是行事，而不惹希罗底的忿怒呢? [150]

人们这样的辩论，终于以手段来代替了忠实。罪恶被容忍而不加指责。要到何时教会里才能再听到那忠直的责备说，你就是那人“呢? 撒母耳记下12:7 这种话语若不是那样罕见鲜闻，我们就必更多见到上帝的能力了。上帝的使者若是爱得人的称赞，希望取悦于人以致压制了真理，并在上帝未说平安之时高呼平安，那么，在他们悔改这些罪行之前，就不应当埋怨自己的努力全无果效。

但愿上帝的每位传道人，认清自己工作的圣洁及蒙召的神圣。传道人是上帝神圣委任的使者，所处的地位负有非常的责任。他们要代替基督担任天国奥秘之事的管家，勉励顺从的人，并警戒背逆之辈。世俗的手段对于他们是无足轻重的。他们永不可擅离耶稣所吩咐当行的道路应本着信心前进，并记着有许多的见证人，如同云彩围着他们。他们不当说自己的话，乃是要说那比世上一切君王更伟大的主所吩咐他们当说的话。他们的信息应当是”耶和华如此说。”

上帝呼召人象拿单，以利亚及约翰那样在传扬他的信息时毫不惧怕，不顾后果；即使是因奉行这使命而牺牲其一切所有，还是要宣讲真理。

快如利箭

基督的话语快如利箭，直达目标的，刺透听众的心。他每次对百姓宣讲， [151] 不论听众或多或少，他的话总在一些人的心内发挥了拯救的能力。从他口中所发出的每一信息，无一落空。他所说的每句话，都在听的人身上加了新的责任。现今凡诚心传最后慈悲信息给世人的传道人，若信靠上帝所赐的力量，就不必怕自己的工作徒然无效。虽然人的眼光不能看见真理之箭的去路但有谁能说那箭没有射到目标呢，刺透那些听者的心呢?虽然人类的耳朵听不见那被刺之心的喊叫，但是真理却已无声无息的刺透人心了。上帝已对那些人的心说话了，在那最后结算的日子，他忠心的传道人必与蒙救赎恩典的战利品一同站立，将尊荣归给基督。

没有圣灵的恩膏而尝试讲道，所招之损失，是无人能说得出的。在每次会声中，总有人在犹疑不决，几乎决定全心归向上帝了。但正在要下决定之时，往往传道人自己却没有这信息的精神及能力，也没有向那摇动不定的人发出直接的呼求。

当此道德黑暗的时代，单用枯燥的理论并不能激动人心。传道人应与上帝有活泼的联络。他们讲道时，必须表现自己深信所说的话。那从属上帝之人口中所发出的活泼真理，必使罪人战栗，并使悔罪的人喊叫说，耶和华是我的上帝，我决定要完全顺从主。

上帝的使者应当不停的力求更大的光和能力。在灰心丧胆及乌云黑暗之中，仍应努力祈求， [152] 常存希望并决意要彻底明白圣经的心，使在恩赐上没有一样不及人的。何时世上还有一个人要得助益，他仍当振起新精神，努力前进，耶稣既然说了“我总不撇下你，也不丢弃你；” 希伯来书13:5 既然有公义的冠冕要赐给得胜的人，既然有我们的“中保”为罪人你求，基督的传道人就应当满怀希望，用不倦的精力及恒久的信心，努力工作。

凡担任将上帝口中的话传给世人的，就必须负责在听众身上所发生的影响。他们若是真正属上帝的人，就必知道讲道的目标并非使人欢娱。既不单是传送信息，也不单为说服人的理智。

传讲真道固然要激发理智，也要分授知识，但却不应以此为止。传道人所说的话若要有效力，就须达到听众的心坎。他不该在讲道时，讲使人发笑的故事。他应尽力了解人心最大的需要及希望。他站在会众之前时，心里应当记着，在这些听众之中，有些人正与疑惑角力，几乎灰心，快绝望了；也有些人经常被试探所困扰，正在与人类的大仇敌拚命恶斗。他应当求救主赐他当说的话，以便能令这些人刚强，去与罪恶奋斗。 [153]

第二十九章将生命的粮分与人

本会传道人在作工时，要遇见许多人不明白圣经的真理与上帝的要求；那最浅显与实用的敬虔教训，对于他们也如同新奇的启示一般。这些人需要明白什么是真理，因此传道人在为他们作工之时，不应提出一些只引起他们幻想或满足他们好奇心的事，反应将生命之粮分给这些饥饿的人。他绝不该传那不能帮助听众更明白要怎样行才能得救的道理。

因要应付目前的需要和当前的试炼，人们就需要应时的帮助。传道人尽可用诗意的描述及神奇的形容，说得天花乱坠，引人入胜，心醉神迷，然而这些都与生活经验及日常所需之事，漠不相关。他也许以为自己的莲花妙舌，已喂饱了上帝的羊群；他的听众也许以为这是他们前所未闻的极妙真理；然而若是追溯其因果，就可看到这种想入非非之形容，使人心神向往的说法，其中虽然也含一些真理，但这种讲道究竟是不能使听众坚固，以应付日常生活奋斗的需要。

人若在讲道时以发挥口才为最高目的，结果，就要使众人忘了他演辞中所含的真理及至情绪消失了之后，就要看出上帝的道并没有深入人心，也没有使听众增进悟性。 [154] 他们也许要称赞传道人的口才，但却没有被领到更近于下决心的地步。他们评论那番讲道，好像评论一台戏剧一般，谈论传道人，好像谈论优伶一样。他们也许还要再来听这样的演讲，但他们回去时还未受感动，也未得饱足。

花言巧语的妙论，毫无意义的辞令，都是不需要的。本会的传道人应当用帮助人领悟极重要真理之方法去传道。我的弟兄哪，不要说得太高深，以致普通的人跟不上你，即使是能够跟上了，也不能得益受惠。应当传基督所传的简明教训，述说他一生如何刻苦，牺牲，遭辱，受死，复活，升天，以及在天庭为罪人代求等事。在每次会场中，总有人有上帝的灵在心中运行。你们应当帮助他们明白什么是真理；把生命的粮分给他们；引其注意生命攸关的问题。

有许多人赞许异端，你们却当赞许真理。你们所讲的题目，对于上帝的羊群，应如青草牧场。不可领你们的听众到荒凉之地，以致不接近那活水的泉源，正如他们未曾听讲之前的不接近一样。要宣讲在耶稣里面的真理，把律法与福音的关系明白的讲说。要传扬基督，就是道路，真理与生命，并告诉人，主的能力可以拯救凡来就他的人。我们救恩的元帅正在替他的子民代求。他并不象一个请愿者，要感动天父发慈心，乃是象一个得胜者，要求他得胜的战利品， [155] 凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。你应当把这事实说得明白。

传道人若不谨防，就会把真理掩没在人为的浮华文饰之下。任何传道人都不应该以为自己能借口才美妙的讲道，来使人悔罪。凡教训别人的人，应当祈求上帝赐与圣灵，使他们可以高举基督为罪人唯一的希望。华而不实的演讲，悦人的故事，或不正当的奇谈，都不能使罪人认罪。人们听了这类话，不过像听了一首清歌妙曲一般。罪人所应当听的信息，乃是“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 人接受福音，并不在乎博学多闻的见证，口才美妙的演说，或深奥的辩论，乃是在乎其简明及切合渴慕生命之粮者的需要。

那使传道人的话语有效的，乃是圣灵的效能。当基督借着传道人讲道之时，圣灵便预备听众的心，去接受真理。圣灵并不是一个仆役，乃是一种统治之能。他使真理照射人心，并借着献身圣工之传道人每次所讲的道说话，只有圣灵才能使人的心给神圣之气氛所包围，向不知悔悟的人发出警告，并向他们指明那除去世人罪孽的主。 [156]

第三十章传扬基督

有许多人说本会传道人在讲道之时，只注重律法，不注重耶稣。这种话虽不是十分真实，然而他们说这样的话，岂是毫无缘故的吗?那站在讲台上的人，岂不是有些人对于上帝的事物还没有真实的经验吗?岂不是有些人还没有接受基督的义吗?本会许多传道人只是单单照例说教，用辩论的方式讲解题目，几乎不提救赎主的救人能力。他们的见证缺少基督救人的宝血。他们的祭物相当于该隐的祭物。他把地里的土产献给主，这土产原是上帝可以悦纳的。这些土产虽是极好；但却缺少祭物的功能，就是那代表基督宝血之羔羊的血。那不含基督在内的讲道也是如此。这样的讲道不能刺透人心，不会引人发问说，我当怎样行才能得救呢?

在一切号称基督徒的人中，基督复临安息日会的人应当居先将基督高举在世人面前。传扬第三位天使的信息，是要宣讲安息日的真理。这种真理以及包括在此信息之内的其他真理，都应该传扬；但那最引人注意的中心，就是耶稣基督，切切不可遗漏。在基督的十字架那里，慈爱和真理彼此相遇，公义和平安彼此相亲。应当引领罪人仰望髑髅地，存着小孩子天真纯朴的信心，信靠救主的功劳， [157] 接受他的公义，相信他的慈悲。

上帝的爱

基督恩典的财宝已经借着上帝的爱，在教会和世人面前显现了。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 这样的爱使基督在我们还作罪人的时候为我们死，这真是何等的奇妙无穷啊！人既明了律法的固定条件，却又不承认罪在哪里显多，基督的恩典就在哪里更显得多，这种人该受了何等的损失啊！

律法如果表现得当，上帝的爱便可借之显明了。然而人若用冷淡而无生气的态度表现真理，当然人心不能受其感化；同时，传道人及职工若不把耶稣与律法的关系说出，那就无怪乎人的信心不坚立在上帝的应许之上了。

上帝教会中有些传道人，太易任性去斥责罪人，以致把天父牺牲圣子为世人代死的大爱埋没在背后。真理的教师应当使罪人明白上帝究竟是怎样的上帝，他是一位“父亲”，满心渴望等候接待浪子的归来，没有发怒申斥他，乃是预备筵席欢迎他回来。唉，惟愿我们都能学习主的方法去救人才好！

上帝要吸引人心转离由理论来的信心，到一个更深切，更高尚，更纯洁，及更荣耀的信心。世人的理论往往几乎掩没了真光。 [158] 上帝本要这光发出清明的光线，叫人信服自然界之主宰是配受一切赞美和荣耀的，因为他乃是万物的创造主。

有些传道人全用辩证的话讲道，这是错了。有的人听了真理的理论，而佩服所提出来的证据，然后若把基督举为世人的救主，那么所撒的种子可能生长结实，荣耀上帝。然而往往传道人没有将髑髅地的十字架显在人面前。有些听众也许是一生最后一次听道的机会，这黄金似的机会一失便永不复得了。若是传道人能把真理的理论，与基督及其救赎之爱一同宣讲出来，这些人也许就被领归主了。

到基督的路

世上渴望寻找来就基督之路的人，比我们所想到的还多。凡传扬末次恩典信息的人，应当记着，要高举基督为罪人的避难所。有些传道人以为无需传讲悔改及信心的道理；他们认为听众当已熟悉福音了，所以必须讲些别的事，才能叫他们留心听。然而可惜有许多人对于救恩的计划，真是毫无所知；他们在这全然重要的题目上，实在需要多受教训过于其他别的题目。

理论的讲道是不可少的，为要使人看出真理的链条，环环相接，节节联络，结合完整；然而在每次讲道时，却不可不讲基督并他被钉十字架的道理，作为福音的基础， [159] 传道人若多注重切实的敬虔，就必更能深入人心。往往在新地方开布道会传扬真理的时候，所讲的道大半都是理论的，人们听了之后心中便犹疑不决。有许多人看出真理的重要，并切望把自己的脚站在稳定的根基上。这时候正是再好不过的机会，激动他们的良心，接受基督的宗教。如果还没有作到这一步切实的工作就散会，那真是大损失了。

有时，人们因为所提的凭据确凿有力，决意要顺从真理，但却没有悔改。传道人若没有劝告他的听众明白应当改变心性之需要，他的工作就不能算是完成。在每次讲道之时，应热切请求人离弃罪恶，归向基督。应当申斥今日流行的罪恶放荡之事，并劝勉人实行敬虔。真实的传道人若觉得所讲的话，对于那些要帮助之人的生命是何等的重要，就不能抑制对他们的关心了。

唉，但愿我能有口才，说出充满能力的话，使那些在福音里与我同工的人受我所愿他们受的感动。我的弟兄们哪，你们乃是在处理永生之道；在应付那能有最高发展的人心。基督被钉，基督复活，基督升到诸天之上，以及基督复临等，应当那样软化及充满传道人的心灵，使之欢乐，以致他能本着仁爱和恳切，向人们传扬这些真理。这样，耶稣就被表现出来，人就不再见那传道人了。 [160]

你们这教导人的应当高举耶稣，在讲道，唱诗，祈祷上，都要高举他。要运用你全副的精力，向那模糊，惶惑，迷亡的人们，指出“上帝的羔羊。”应当高举那复活的救主，并对凡听的人说，来就那“爱我们，为我们舍了自己”的主。 以弗所书5:2 应当把救恩的科学，列为每次讲道的重心，并作每首诗歌的主旨。每回祈求，也当将这事尽情的倾述出来。在你们所讲的道中，不可另加别的来补充基督，因为他乃是上帝的智慧与能力。要将生命的道表明出来，显明耶稣是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些在苦难及绝望中的人，显示平安的道路，指明救主的恩典和全备。

只有一条路可以领人离开黑暗，升入光明，直到上帝宝座之前，—那就是信心之路。这条路不是黑暗无定的，也不是人有限的思想之路，更不是人手所修的而要每个过客出钱的。进入这条路的权利，不是靠刻苦修行所能获得的。

上帝所预备的道路是这样完全，这样美满，以致人不能再作什么使其更加完备。那路也够宽阔，虽然是最硬心的罪人，若诚心悔改，也能进去；但这路也很狭窄，毫无容留罪恶之余地。这条路乃是特为耶和华救赎之民所预备的，要他们行在其间。 [161]

第三十一章因信称义

基督的义算为我们的，并不是因为我们自己的任何功劳，而是上帝的恩赐，这是一种宝贵的真理。人类的仇敌不愿叫这些真理明白传扬出来，因为他知道，如果人完全领受了这真理，他的权势就要被破坏了。如果他能统制人的心思，以致使疑惑，不信，及黑暗，交织成那自称为上帝儿女之人的经验，他就能用试探胜过他们了。

应当鼓励人有简纯的信心，相信上帝的话。上帝的子民必须有能把握着神力的信心，因为“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。”以弗所书2:8 凡相信上帝已因基督的缘故赦免了他们罪过的人，在试探之下，不应退缩而不为真道打那美好的仗。他们的信仰应当日益坚固，直到他们不单在言语上，更在其基督徒的生活上宣布，“耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 约翰一书1:7

我们若愿有第三天使信息的精神与能力，就必将律法和福音一齐传扬，因为这两样原是并行的。从下面有力量出来煽动那悖逆之子，废弃上帝的律法，践踏基督为我们之义的真理时，同时也必有力量从上头而来，运行在那些忠心之人的内心，使他们尊重律法，并高举基督为全备的救主。 [162] 上帝的子民在经验上若没有上帝神圣之能力，他们的心性就要被荒谬的理论和见解所制服；结果，在许多人的经验上，将要失去了基督和他的义，他们的信心也必没有能力和生命了。

传道人无论是在教会中或在新开工的地方，都应当将基督一切的丰盛完全传明，叫听的人具有一种理智的信心。应当教导人明白，基督乃是他们的救恩与公义。撒但处心积虑设计使人不信基督是他们唯一的希望，因为那洗净众罪的基督宝血，只能对那些相信主血功劳，并将这宝血献在上帝面前，正如亚伯献他的祭物一样的人有效。

该隐的祭物为上帝所厌弃，因为没有基督在内。我们所传信息的要点，不单是上帝的诫命，也当有耶稣的真道。今日有明亮的光照耀在我们的路上，领我们加增相信耶稣的心。我们必须接受每一道光线，并行在其中，使在审判之日，我们不致因此被定罪。我们越清楚的看出真理，则责任与义务也就越重。光是显明并申斥那隐在黑暗之中的错误，光既来了，人的生活和品行就必须同时改变，以便与光相符合。从前因为心眼不明，所犯无知的罪，以后是不可再放纵，不然，难免有明知故犯之罪了。所得的光既然增多，人就应当借此改良提高，及精益求精，否则他们要变成刚愎顽固，比光未来之前更甚了。 [163]

第三十二章致某传道人的勉言

亲爱的弟兄：

……我从主那里得到这信息给你：你说话要和气，行事要温柔。要谨慎自守，因为你倾向于严厉和独裁，说话鲁莽。主对你说，要警醒祈祷。免得入了迷惑。粗暴的话语会使主担忧；不聪明的言语是有害的。我奉命对你说，你说话要温柔，言语要谨慎，在你一言一行之中，都不应暴躁。凡你所行的都应有基督化的香气。莫让你天生的癖性伤害败坏你的工作。你当帮助并坚固那些受试探的人，不要在冒昧的话中表显自我。基督已为其羊群和你为之作工的人舍命。你的言语切不可使人偏向邪途。基督的传道人应当显出与基督相似的品格。

冒昧傲慢的言语，与基督所给他传道人作的圣工不相符合。你的日常经验若是仰望耶稣，并学习他的样式，就会显出完美和谐的品格了。说话总要柔声和气，不可说非难的话。你要学习那位“大教师”，和气同情的话有如良药，能医治绝望悲伤的心。圣经的知识在生活上实行出来，就有医治抚慰的能力。 [164] 严厉的言语，始终不能使你自己或别人得福。

我的弟兄啊，你应当代表基督的温和，忍耐，及良善。在向公众讲论之时，你的陈述应仿照耶稣基督。“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。” 雅各书3:17 你要警醒祈祷，抑制那随时出口的严厉言语。借着那住在你心里的基督之恩典，才可圣化你的言语。如果你的弟兄们，没有照着你所认为当行的去行，切不可声色俱厉的去对付他们，你已往的严厉话语会使主忧伤。

你的意志应当顺服于主的旨意。你需要主耶稣的帮助。你口中只可说出清洁，纯净，及成圣的话语；因为你既是传福音的人，你的精神及榜样都会被人效法的。你应当常用温柔慈爱对待小孩子。……

你若决心不把自私交织在你的工作中，你可以达到上帝所立的标准了。须知你若竭力在精神及工作上效法基督，主必加给你能力，安慰，及胆量。变成温柔谦卑，乃是你的特权；然后主的使者就必在开奋兴会之工作上与你合作。基督受死，以至他的生命能存活在你和凡效法他榜样的人里面。借着你救赎主的大能，你就能表现基督的品格，并有智慧及力量，使弯曲之处变为平直了。

一九零八年八月二十二日发于加州洛杉矶市 [165]

第三十三章实用的建议

拘泥形式之讲论—有些传道人在预备他们讲题之时，逐层逐节安排精密，以致毫无余地可供主领导他们的心思。他们把每一点都注定了，象刻成的印板一样，而在讲的时候似乎是不能离开所定的计划。这真是一椿严重的错误，若这样行，必使传道人的心思狭窄，缺乏属灵的生命及精力，犹如基利波山缺乏雨露一样。

传道人若觉得自己不能变动所预定的讲论，则其效力也不过是与读一篇讲章相差无几。拘泥形式而毫无生气的讲论，缺乏圣灵活泼蓬勃的能力；养成了这种讲论的习惯，足可破坏传道人的效用及能干。

上帝要他的传道人完全依靠他。他们必须倾耳细听耶和华如此说，并要问道，主有什么话要对众人说呢?他们必须打开心门，使上帝能感动其心思，然后他们就会给众人以新近从天而来的真理了。圣灵必赐他们适合在座听众需要的思想。

恭敬—我曾听过一些传道人用普通说话的态度，讲述基督的生平与其教训，如同述说世上一些伟人的生平轶事一般。还有一件常有的情形，就是有一些传道人讲论基督，似乎他也不过象他们一样，是一个人而已。 [166] 当我听到有些人这样讲论这神圣的题目时，我感到有一番言语不能形容的忧伤；因为我知道这些人虽然是真理的教师，但他们对基督却始终没有卓越尊重的见解；也是从来不认识他。他们没有那种高尚的思想，借以清楚的看出世人救赎主的品德来。

凡对于基督的品性及工作有正确见解的人，必不自满自尊。他们自己软弱无能的工作，与基督的工作相形之下，就必使他们常常谦卑，不信靠自己，而要依靠基督，求得作工的力量了。凡惯于注重基督及其全能功劳的人，就必加添信心，激发属灵的观察力，增强效法主的志愿，并且使祷告恳切而有效。

无关的轶事—传道人不应引用无关的轶事在其讲道之内，因为这样行，就会使所传的真理失去效力。述说轶事或故事，来引起哄堂大笑，或使听众起轻佻的思想，实在是可严厉指责的。应当用雅洁高尚的言语传述真理，所用的比喻也当如此。

如何引入注意—传道人往往迫不得已要在闷热人多的房屋里讲道。听的人疲倦了，感觉也麻木了，几乎无法领受所传的真理。 [167]

如果那传道人不用平常讲道的方法，而试图教导听众，改用谈话的声调和他们问答，这样就必激发他们的心思，使之能更清楚明白所说的话了。

听众稀少—若是赴会听道的人很少，切不可灰心。即使只有二三位听道的，谁知道其中没有一位正有主的灵在感动他呢?主或者要你传信息给那一个人，如果那个人悔改了，或者借着他就可转达别人。在你毫无所知的时候，也许你工作的结果就有一千倍的功效呢。

切不可望着那些空位，而失去了信心和胆量；但应想到上帝如何将他的真理传给世人。当记住你是与从不失效的神圣力量同工。你应当多用切心，信心，及关心来证道，似乎是有几千人在场听你发言一样。

在某次下雨的早晨，一位传道人到教堂去讲道，见到那里只有一个人来听道。但他不愿那个人失望回去，因此就向他热切关心的讲了一番道理。结果，那人悔改了，后来也成为一位传道人，由于他的工作，成千人听见了救恩的佳音。

简短的讲道—传扬现代信息，不可用冗长费力的讲论，乃要用简短直截的言论。 [168] 冗长的讲论使讲的人既吃力，听的人又不耐烦。讲的人若是觉得自己信息的重要，就当特别留心，免得用气力太过，及对听众讲得太多，过于他们所能记忆的。

切不可以为你曾讲过一次这个题目，你的听众就能记住你所讲的一切。有一种危险，就是把道理的一点一节讲得太快。你的讲题务必简短，要用明白简单的话语去讲，并且要反复的说明。简短的讲论比长篇的讲论更容易使人记得。本会讲道的人应记着，他们所讲的题目对于有些听众也许是新的，所以仍须将精义要点时时再讲。

直接的说明—许多讲道人常是费力费时说长篇的开场白和客套话。有的人几乎用半小时说谦虚道歉的话；这样乃是浪费光阴，及至说到正题，想用真理要点来扣住听众之心时，人们已经厌倦而不能领悟真理的实义了。

传道人在要向人讲道之前，用不着说客套道歉的话，乃是开始就觉得自己是从上帝那里带信息给众人。他应当将真理要点说得清清楚楚，好象指路碑一样，叫众人不能不看见。

又有些人常常在详细解释确实并不重要之论点上枉费光阴，其实这些是不用引证，人们早已公认的了。 [169] 然而对于紧要之论点，就当尽量的引证，讲得清楚，明白，有力。

过于专注—有些人养成了过于专注的习惯。把脑力集中于一点，将其他各事都撇开，这固然有相当的好处，不过人既贯注全神于一种思想上，往往对于其他诸点就认识不足了。在谈话之时，这种人就叫听众乏味而厌倦。他们的著作也缺少从容锋利的笔法。当他们对公众演讲时，注意力集中于所讲的题目，逐步前进，愈进愈深，兴致勃发，聚精会神，似乎是见到了知识光明之境。可是在听众中跟得上他的，却是寥寥无几了。

有一种危险，就是这等人把真理的种子撒得太深，以致嫩芽长不到上面来。甚至于那最紧要，最明显，本来就很清楚平易的真理，也许反被言语遮蔽，成为模糊不清的了。

简明的重要—辩论虽有其地位，但简明解释圣经却更能收效。基督的教训讲解得十分明白，甚至最愚笨的人也能立刻领会。耶稣讲道并没有用长辞难句，他只用简明的话语，适合普通民众的思想。他讲解题目之时，并不说什么深奥的，使听众跟不上他的话。 [170]

传道人应当将真理讲得简单明白。在听众中有许多人需要他清楚说明悔改的必需步骤。大众在这一点上，比较所想像的更蒙昧无知。在大学毕业生中，在口才滔滔的演说家中，在精明能干的政治家中，以及在高位显职的人中，有许多人因致力于办理其他事业而致忽略这最紧要的事。当这等人列席听众之中时，讲道人往往竭力想讲富有才智的话语，而没有表扬基督；他没有指出违背律法就是罪，也没有清楚说明救恩的计划。但他若向听众指出基督的受死乃使他们有得救的盼望，这就会触动他们的心了。

奋兴会—每逢主利用人成就他的工，每逢人被上头来的能力所激动时，撒但就领他的党徒喊说：“这是宗教狂！”并劝告人不要趋于极端。我们大家应当谨慎的考虑，不要随便随声附和；因为虽有伪币，但真币的价值并不因此减低。虽有许多虚伪的奋兴会和虚伪的悔改，但却不能因此就猜疑一切的奋兴会。我们不要像法利赛人那样表现轻视的态度说，“这个人接待罪人。” 路加福音15:2

基督一生所行的事，足以教导我们不应轻蔑他叫罪人悔改的工作。上帝在罪人身上所显明的重生恩典使天使也欢喜， [171] 然而这种工作却因他人的不信及讥为狂热，竟使上帝所利用传信息的人，也被称为是不按着真知识的热心者。

安息日的聚会—凡奉派主持安息日聚会的人，应当研究如何使听众对圣经真理发生兴趣。他不应当时常作长篇大论的演讲，使得赴会的人没有机会承认基督。有时应当将讲章缩短，以便众人有机会发表他们感谢神恩之念。感恩的见证能荣耀主的圣名。在圣徒的每次聚会中，圣天使也侧耳细听人在见证，唱诗，以及祈祷中所献给耶和华的赞美。

祷告及见证聚会应成为特别得帮助和勉励的时候。人人都当觉得参加作见证乃是一种特权。凡佩有基督圣名的人，在这见证会中都当作证。所作的见证应当简短，并含有帮助别人的性质。最能完全消灭人敬虔精神的，莫过于一个人用二三十分钟的工夫作长篇的见证了。这样的事使这场聚会的属灵价值完全就失去了。 [172]

第三十四章态度及服装的慎重

传道人必须记着他在台上的举止，态度，言语，和服装，都会给听众以良好或不良的印象。他应当培养礼貌及文雅的态度，又当以安静庄严自持，以合乎他的高尚职分。他品行的特征应当是庄重的，并有敬虔的权柄掺和着温柔谦卑的精神。在人生通常的工作上，尚且不容许有丝毫粗暴无礼的态度，在传道的工作上更应当如此。传道人的态度应与他所传的圣洁真理相符合。他的言语在各方面，都应当恳切及经过慎重的选择。

传道人不该在讲台上像舞台上的演员一样，只为要影响人而装腔作势，他们并不是优伶，乃是真理的教师。有失体统及喧哗的行动，不但不能强化所传的真理，反而使那般有镇静判断力及正确见解的人起厌恶之心了。

凡学习基督的传道人，必时时觉得自己是上帝的使者，奉命为主作一种具有长存到永恒之感化力的工。他不应有丝毫的意思引人注意自己，和自己的学问与才干。他的整个目的是要引领罪人悔改，借着教训及榜样向他们指明那除去世人罪孽之上帝的羔羊。他说话时，要好象感觉自己有从上帝那里来的力量和权威。 [173] 他的讲论应当是恳切，热诚，有劝服人的力量，以便引领罪人来到基督里面避难。

服装的慎重乃是一件重要和当注意的事。传道人的服装应与他职分的庄严相合，有些传道人在这方面失败了。他们有时不但在服装上缺少美观及整齐，反而是龌龊污秽及褴褛不堪。

天上的上帝用手臂转动世界，也赐给我们生命及维持我们的健康；在他面前供奉圣职之人的衣冠服装，会使他得尊荣或蒙羞辱。他曾向摩西特别指示一切有关圣幕的崇祀，并详细说明那些在他面前供职之人的衣冠服饰。他给摩西的指示，就是“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。” 出埃及记28:2 凡与祭司的衣冠及举止有关之事物，都应使看见的人受感动，而觉得上帝的神圣，敬拜他的圣洁性，和到他面前来的人应当何等的纯洁。

祭司不准穿鞋进入圣所，因为鞋上所带的尘灰会污秽圣地。他们在未进圣所之前，先把鞋脱在院子里，在未进会幕或到燔祭坛旁供职之前，也要洗手洗脚。这样就不住的教训人，凡来到上帝面前的，必须除掉一切的污秽。 [174]

服装不慎重的传道人之影响，是上帝所不喜悦的，同时他也给听众一个印象，以为他是看所作的工并不比普通的工作更圣洁，他不但没有向人显明服装合宜美观的重要，反而给人立下了一个疏忽不整齐的榜样，以致有些人随即效法了他。

上帝期望他的传道人在态度及服装上，要合适的代表真理的原则及职司的圣洁。他们应当立下榜样，能帮助人们达到更高的标准。

人有力量足以消灭上帝圣灵的感动，选择权是操在他们的手中。上帝让他们有行动的自由。他们可以借救主的圣名和恩典来顺服上帝，或者也可以背逆而承当背逆的结果。

人对于接受或拒绝这神圣永恒的真理负有责任。上帝的圣灵不住的使人知罪，而决定顺从或反对真理，却在乎人。如此看来，人生的每一行动不叫自己后悔，该是何等重要啊，尤其是对于那代替他行事的基督之钦差，更是如此！ [175]

第三十五章公众的祷告

在公众面前所奉献的祷告，应当简短切题。上帝不要我们用太长的祈祷，以致使敬拜的时间冗长沉闷。基督没有强迫他的门徒，去作无聊疲劳的仪式及长篇的祷告。他说，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。” 马太福音6:5

法利赛人有一定的时辰祷告；往往当祷告时辰来到时，他们不问在哪里，就停在那里，—或在街道中，或在市场上，杂在行人众多的地方，大声朗诵他们的祷告文。这种敬拜，只是为荣耀自己而行的，因此就引起了耶稣的严厉责备。然而主并不轻看公众的祷告：因为他自己也曾和门徒及众人同作祷告。但他给门徒所留下的印象，却是公众祷告应当简短。

无论什么公众的祷告，通常只用几分钟就足够了。有时或者上帝的灵要感动人作特别的祈求。那渴慕之心，忧伤叹息的哀求上帝。他的心灵，象从前雅各一样的在斗争着，若不得上帝能力的显现，就不肯止息。在这种情形之下，或者也可适用略长的祈祷。

有许多人献上烦絮的祷告，不象是向主祈求，乃象是对主演说。 [176] 这样祈祷的人，倒不如采用基督所教门徒的祷告文更好。太长的祷告会使听众厌倦，而并不预备他们领受所要听的教训。

人在公众面前献上冗长烦絮的祷告，往往是因忽略了私自的祈祷。传道人不应在祈祷时，列举那一安息中所忽略的本分，想借此来赎他们忽略之罪，及安慰自己的良心。这样的祷告，往往会使别人的灵性水准降低。

在未登讲台之前，传道人应先进密室寻求上帝，与他密切联络。在那里，他可以把自己渴慕的心灵，高举到上帝面前，承受恩典甘露之滋润。及至受了圣灵的恩膏之后，他就要负起救人的重担，若不向会众表扬基督为罪人的唯一避难所，就不散会。他既觉得自己也许不能同这些听众再遇了，就发出能达到他们心内的请求。那知道人心的主必赐他口才，帮助他说出那合时有力的话来。

祈祷要恭敬

有些人以为向上帝祈祷，采用平常与世人谈话的方式，乃是一种谦卑的表号。他们在祷辞中无谓的不恭敬的夹杂着“全能的上帝啊，”就妄称了上帝的圣名，因为这名称是神圣而可畏的，人若非低声，战战兢兢，就切不可说出来。 [177]

高深的言词不论是在讲台上，或家庭中，或密室中，都不合于祷告之用。尤其是作公众祷告的人，更当用简明的话语，使人人都能了解他所说的话，而可与他同心祈求。

只有那由衷而出的信心之祈祷能达于天，而在地上蒙应允。上帝明白人类的需要。在我们祈求之前，他早已知道我们的心愿。他见到人心与试探疑惑的争斗。他留意祈祷者的诚心。他要悦纳人心的谦卑及哀恸。他说，“但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。” 以赛亚书66:2

我们有权利可以本着信靠的心祷告，并有圣灵指示我们祈求。我们用简单的话向主陈述我们的需要，并本着信心求主成就他的应许，这样，那些听众就可看出我们已学会了怎样祈求上帝而有功效。他们也必得到鼓励，相信主是在会场中，并要打开他们的心领受他的福惠了。他们必更加相信我们的诚心，并乐意听从那传给他们的教训了。

我们的祈祷应当充满温柔仁爱。我们若是渴望更深更广的明白救主的爱，就必呼吁上帝多赐智慧。假若有什么时候是需要激动人心的祈祷和讲道，那就是现在了。万物的结局近了。唉，深愿我们都能看明尽心寻求上帝之必要！然后我们就必寻见他了。 [178]

惟愿上帝教导他的子民怎样祈求。本会学校里的教师，教堂里的传道人，都当每天在基督的门下受教。然后他们就会恳切祈祷，所求的也可蒙垂听，所传的道也就大有能力了。

祈祷的态度

无论在公众或私自祈祷之时，我们都应双膝跪下，主前俯首祈求。我们的模范耶稣，也曾“跪下祷告。” 路加福音22:41 圣经记载他的门徒也“跪下祷告。” 使徒行传9:40; 20:36; 21:5 保罗说，“我在父面前屈膝。” 以弗所书3:14 以斯拉在上帝面前，承认以色列人的罪时，也是“双膝跪下。” 以斯拉记9:5 但以理曾“一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢。” 但以理书6:10

我们感到上帝的无限伟大，及感觉他的同在，心中就会生出真实的恭敬。我们既感觉看不见的主与我们同在，各人的心就应当深受感动了。因为有上帝在那里，祈祷的时辰与地点就都是圣洁的；我们若能在态度及举止上显出恭敬来，那激发恭敬之念，也就更深刻了。作诗的人说，“他的名圣而可畏。” 诗篇111:9 天使说这名的时候都遮着脸。我们这些堕落犯罪的人，更当何等恭敬的提到他的圣名呢！

男女老幼都应细想圣经所记载如何重视上帝曾经显现的地方。 [179] 上帝曾在火烧的荆棘中吩咐摩西说，“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。” 出埃及记3:5 雅各在异象中看见天使之后，就说，“耶和华真在这里，我竟不知道！……这地方何等可畏，这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。” 创世纪28:16-17

“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默。” 哈巴谷书2:20

在公众面前所献的祷告，不可象作文章或说教。简短而出于信心热心的祈祷，就会软化听众的心；但若是冗长的祈祷，他们就要等得不耐烦，在每听一句时，就盼望这是结束的一句。若是传道人曾在密室中先与上帝角力，直到他觉得自己的信心可以握住那“你们祈求，就给你们”的应许之后，那么，他在公众前的祈祷就会即刻切题，本着诚心及信心，求上帝赐恩典给自己和他的听众了。 [180] [181]

第六编大牧者之属下

第三十六章 好牧人

那为一切传道人之楷模的基督曾将自己比作牧人。他说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。” 约翰福音10:11, 14, 15

世上的牧人认识自己的羊，照样，那神圣的牧人也认识他散在世界各处的羊群。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝，这是主耶和华说的。” 以西结书34:31

在亡羊的比喻中，那牧人出去寻找一只羊，—这是一个起码的数目。他发现了羊群中失去了一只之后，并没有漠不关心的看着那已经安然归圈的羊群，说：我现在已有九十九只羊，若是单去找那迷途的一只，未免代价太大了。还是让它自己回来吧，我必开羊圈的门，让它进来。然而那牧人却不是这样；他一发现有一只羊迷失了，心中就充满了忧伤挂念。他撇下在羊圈中的九十九只， [182] 而去寻找那迷失的一只。他不顾夜里怎样黑暗，风怎样猛烈，路怎样危险及怎样陌生，寻找怎样费时费力，竟毅然决然的出发，直到找着了那只亡羊。

他听到远处传来第一声微弱的呼号，心里是何等的欣慰啊！他循声前往，爬上高峰，越过峻岭，不顾自身性命之危险，跑到悬崖的边缘。他这样的寻找着，当听到了那羊鸣叫的声音，越叫越弱，他就晓得那羊快要死了。

及至找到那羊之后，他是否命令那只羊自己跟他回来呢?他是否心中想起了这次所受的艰难焦虑，便恐吓那羊，责打它，或赶它在前面跑呢?断乎不是：他乃是把这只精疲力竭的迷羊，扛在肩头上，而因为并没有徒然的找，就心里欢乐感恩，回到羊圈里。他唱出喜乐的歌，表示心中的感恩。“回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。”

当好牧人找到了迷失的罪人时，天与地也这样一同欢喜感谢。因为“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。” 路加福音15:6, 7

那位牧长有属下的牧人，他托付这些人照应他的群羊及小羊。彼得恢复他传道职务之后，基督托付他的第一件工作，就是喂养小羊。 约翰福音21:15 彼得对于这种工作经验原来不多。 [183] 这种工作是极需要细心，温柔，忍耐，和恒心的。主要他服侍儿童和青年，与信道不久的人，要他教导愚昧的人，向他们讲解圣经，并教导他们使之在为基督服务上有用处。在这时以前，彼得未曾预备作这工作，也不明白这工作的重要。

基督向彼得所发的问题是很有意义的。主提到人作他门徒及为其作工的唯一条件。他说，“你爱我么?”这乃是必须的资格。彼得虽有其他各种的资格，但若是没有基督的爱，还是不能作他羊群的忠心牧人。知识、仁爱、慈善、口才、感恩、和热忱，这一切都是有助于作善工的；但若没有耶稣的爱在心中，则为基督传道之人的工作便要失败了。

基督在加利利海边所给彼得的教训，使他终身铭记不忘。他在被圣灵感动，写给教会的信中说：

“我这作长老，作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。” 彼得前书5:1-4

那迷途离圈的羊，乃是一切受造之物中最可怜无助的。你必须去找它回来，因为它自己不会寻路回来。 [184] 照样，那离开上帝的人也是软弱无助，如同迷羊一班；除非神圣之爱来救拔他，他始终是不能自己寻路回到上帝那里。既然如此，那在牧长属下的牧人，便应存何等怜恤，忧伤，恒忍的心，去寻找迷失的人呢！他又应如何甘心的忍受克己，艰难及缺乏啊！

我们所需要的就是一般服从牧长的指导，去寻找迷路之羊的牧人。这意思就是他们要忍受肉身的困苦及牺牲自己的安乐；就是要心怀慈念，为罪人祈求，要存神圣之怜悯及忍耐；并以同情之心倾听人述说那伤心的一切错误，堕落，绝望，及愁苦的事。

真牧人的精神就是忘记自我。他为要作上帝的工作，就忘记了自己。他宣讲圣经，又在众人的家里作个人布道之工，借此知道他们的需要，他们的忧苦，他们的试炼；并且与那背负世人重担的主同工，就是分担这些人的患难，安慰他们的痛苦，解除他们心中的饥渴，引导他们的心归向上帝。在这工作上，传道人便有天使的服事，而且自己也在那使人有得救的真理中受教导，蒙光照。

在我们的工作中，个人布道的成就是远过于所能估计的。因为缺少这种工作，许多人正趋于灭亡。一个人的生命是具有无限价值的；髑髅地证明了这种价值。一个人蒙救归向基督，就必成为工具，转救别的人，这样，福惠与救恩之效果也就愈加愈多，永无止境了。 [185]

第三十七章为个人服务

许多传道人作讲道的工太多，而实在与人作心心相感应的工却太少了。我们更需要作个人布道之工。传道人应当具有基督那样的同情心，与每个人亲密接触，设法提醒他们注意永生大事。他们的心地也许如踏硬了的道路一样，似乎介绍救主给他们乃是徒劳无功的事；虽然理论不能感动他们，辩驳不能说服他们，但借着个人服务所显明的基督之爱，或可软化他们的铁石心肠，以致真理的种子可以扎根。

传道的工作不单是讲道，乃是要切心作个人之工。地上的教会是由有过错的人所组成，需要用忍耐劳苦的服务，方能教导及训练他们，使在今生作蒙主悦纳的工，在来生得荣耀及永生为冠冕。现今所需要的是牧师，—忠心的牧人，他们并不谄媚上帝的子民，也不虐待他们，乃是以生命之粮喂养他们，在自己生活上每日觉得有圣灵感化之能，并且为自己所服务的人，心存坚强无私的爱。

牧长属下的牧人若在教会中遇见离间，苦毒，妒忌，嫉恨等事，就需要机警的应付；本着基督的精神去整顿各事依次处理。传道人应借着台上讲道及台下的个人之工，去忠心警告人，责备罪恶，及矫正错误。 [186] 那背逆者的心也许要弃绝这信息，误断及批评上帝的仆人，但他却当记着，“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。” 雅各书3:17, 18

传道人的任务就是“使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的。” 以弗所书3:9 若是参加此工作的人，只拣那克己牺牲最小的一份工作，仅以讲道为满足，把个人服务之工推给别人去作，这样，他的工作就不能蒙上帝的悦纳。许多基督代死的人，因为没有人向他们作循循善诱的个人工作，而正在灭亡了。所以凡参加传道工作的人，若不愿作那照应羊群所必需的个人之工，他就是错看自己的职分了。

传道人无论得时不得时，总要把握及善用每一机会，去推广上帝的圣工。所谓“得时”就是要留意敬拜的地方和敬拜的时辰，以及人们谈论宗教题目时的机会。所谓“不得时”就是在人家火炉旁，在田间，在路旁或市上，随时随地准备用适当的态度使人心转向注意圣经上的大题目，并本着慈爱热切的精神，勉励他们去顺从上帝的旨意。许许多多这种机会，因为人以为“不得时”，致未加利用而失之交臂。 [187] 然而若能在此时用聪明的请求打动人的良心，则效果如何，谁能知道?圣经上说，“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”传道书11:6 那撒真理种子的人也许心里担忧，有时他的工作也似乎不见效；但他若是忠心，就必得见自己工作的效果，因为圣经上明说，“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。” 诗篇126:6

家庭的拜访

传道人在台上宣讲福音信息之时，不过是他工作的开始而已。他还须做个人之工。他应当到人的家里，访问他们，恳切谦卑的与他们谈话祈祷。有些家庭，若非上帝恩典的管家进入他们家中，向其指明康庄大道，圣经真理就永不能达到那里。凡从事这种工作的人，他们的心必须与基督的心，心心相印。

主吩咐说，“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”路加福音14:23 这道命令实在含意丰富。传道人要到人家里教授真理，与自己所努力服务的人亲近；他们这样与上帝合作同工，他就要将属灵的能力加给他们。基督要引导他们作工，教他们说出那能深入听众心中的话来。 [188]

每位传道人都有权利与保罗一同作证说，“上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们，……当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。” 使徒行传20:27, 20, 21

我们的救主也曾挨家挨户，医治病人，安慰悲伤的人，抚慰痛苦的人，并对忧郁的人说平安的话。他把小孩抱在怀里，为他们祝福，并对那些困乏的母亲说出希望和安慰的话，他存着无尽仁慈及温柔的心，应付人类种种的灾难艰苦。他劳碌不是为自己，乃是为别人。他是众人的仆人。他的食物就是将希望及力量赐给凡他所接触的人，当人们听了他口所说的真理，与那些拉比所教的遗传教条大不相同之时，心中就生出希望来。在他的教训中含着十分的诚恳，使他的话有感人之力，使人知罪。

我要对我传道的弟兄们说，应当作个人之工，去到人们所在之处接近他们，与他们相识。这种工作是不能叫别人代作的。贷款，或施舍，都不能作成这工；在台上讲道也不能作成。在人家里教授圣经，就是布道家的工作，这种工作当与讲道联合并行。若是没有这项工作，则台上所讲的道就大部分失效了。

关于那些寻求真理的人，我们应当及时对他们说话；因为撒但也正在用试探对他们说话呢。 [189] 在你们想要帮助人之时，若遇见拒绝，不必介意。若是你们的工作似乎是无效，也不可灰心。要一直工作；要谨慎；要知道何时当说话，何时应静默；并要为别人时刻儆醒，好象那将来交帐的人；更要留心撒但的诡计，免得你们被引诱偏离本分。不可让困难使你灰心丧胆。当存坚强的信心，刚毅的志向，应付并胜过这些困难。要本着信心慷慨的大撒真理之种。

当你们访问人时，与人会面的态度是大有关系的。你们和人握手寒暄时的表情，可以使人立刻信任你们，但若是态度冷若冰霜，也就使人以为你们是不关心他。

我们若与贫苦的人交接，不可显出是降格屈就的样子。他们在上帝看来，也与我们一样宝贵，所以我们也当表现同样的看法。我们的衣冠应当朴素简单，以便在访问贫苦之人的时候，不至于使他们感到相形见绌，惭愧不安。贫苦之人所得的喜乐往往很有限，上帝的传道人为何不应当带光到他们的家中呢?我们需要基督的怜悯同情，然后就能借以通达人心了。

第三十八章牧人的工作

真牧人必要留心一切与羊群福利有关之事，例如喂养，领导，及防护等。他立身处世须大有智慧，并对众人显出慈爱顾念之心，尤其是对于遭受试探，困苦，及绝望的人，更当如此。“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”马太福音20:28 “我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。” 约翰福音13:16 基督“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”腓立比书2:7 “我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦，我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。” 罗马书15:1-3 [190]

许多传道人在工作上失败了，乃是因为他们没有与最需要帮助的人接近。当有人开始发问说，“什么是真理?”这时传道人就当拿着圣经，设法表示礼貌的态度，察看他们心里究竟有什么异议。他应当细心的慈爱的领导他们，教育他们，像对学校里的学生一样。许多人必须放弃久已信为真理的学说。 [191] 及至他们受教知道自己对于圣经中的要道，有错误的见解，便发生纷乱疑惑。他们实在需要最慈爱的同情及最贤明的帮助；应当细心教导他们，为他们祈祷，也与他们一同祈祷，并存十分爱惜挂念的心，看守照顾他们。

在救人的圣工上与基督同工，实在是一种伟大的特权。救主曾以忍耐无私的努力，来亲就处于堕落中的人，要救他脱离罪恶的结局。主的门徒，就是担任他真道教师的人，应当处处效法他们伟大的“模范”。

在新开工的地方，需要多多祈祷，及聪明的努力。所需要的不是单会讲道的人，乃是对于敬虔的奥秘有切实经验，而能应付众人紧急需要的人，—他们要感觉自己作基督仆人的地位是何等的重要，并要照着基督所教训他们的，甘心乐意背起十字架来。

牧师要多与他所牧养的人来往，这是非常紧要的；因为这样，他就能熟悉人情的各方面。他应当研究人的心理，以便自己所发的教训能适合听众的智力。从此他也就学会那伟大的慈爱，这种慈爱只有密切研究人类本性及需要的人才能得着。

第三十九章家庭查经

查经的工作乃是一种由天而来的计划。许多男女都可参加这一种布道工作。他们可以如此的培养成为上帝的大能勇士。上帝的道曾经借此传授给千万的人，并且传道人因此可与各国各方的人亲自接触。圣经一带入人的家里，其中圣洁的真理就激动人的良心。人们既然受勉励自己去阅读，查考，及评断，此后他们或领受或拒绝这神圣的光照，就必须由自己去负责了。上帝必不让这为他所作的宝贵工作徒劳无功。凡奉主名而尽的一切谦卑之努力，他都要嘉奖其成功。 [192]

在每一新开工的地方，必须用忍耐和恒心。起初的工作虽然微小，但却不可灰心。须知最微小的工作往往产生最伟大的效果。我们为同胞所作的工越是直接，所结的善果也就越多。个人的感化乃是一种力量。我们所密切交往之人的心性，要受看不见的感化力所感动。一个人对大众演讲所能产生的效力反不如与人作更亲密的联络。耶稣为救人而离开天庭，来到世上。所以你们也当去与那些人们接近，为他们工作，使他们不但能听见你们的声音，也可以与你们握手，学习你们的道理，感觉你们的同情。 [193]

我的传道弟兄们哪，切不可以为你们唯一能作的工，和唯一能用的方法，就是讲道。你们所能作的最好工作，就是教导人。无论何时，若有机会就该坐在人的家里，让人发问题，然后忍耐谦卑的回答他们。这种工作要与更多的布道会联合并进。要少讲道，而多到人的家庭并和小组的人查经，祷告，教导他们。

我要对凡与基督一同作工的人说，你们何时有机会能与人围炉谈话，便当善用此一良机；拿出圣经，在他们面前讲解其中的伟大真理。你们能否成功，并不是在乎学问及造诣多少，乃在乎能否得着人心。借着社交与人接近，就能改变人思想的趋向，比用最能干的讲论更容易。在人的家里，在火炉旁，及在私宅内少数人聚集之中，宣讲基督，往往比在公共的场合上，在来往的众人中，甚至在教堂里所作的讲道，更能有效的引人归主。

凡参加个人之工的人，也当与讲道的传道人一样谨慎，避免在工作上用机械刻板的方法。他们必须不住的学习。要以最热诚的努力，获得最高尚的资格，成为精通圣经的人。他们应当培养思想活泼的习惯，尤应专心祈祷及殷勤研究圣经。 [194]

第四十章个人工作的价值

那些在救人工作上最有成效的人，都是不夸自己的能干，反而存着谦卑及信心，设法帮助四围之人的人。耶稣所作的正是这样的工。他来亲近自己所想要接近的人。往往有少数人聚集在他周围的时候，他就教训他们，那些过路的人一个一个的停步静听，直到有大队的群众聚拢来，惊奇敬畏的听这天上差来之教师的话。

撒玛利亚的妇人

基督并不等候有大队的会众聚集。在他所发挥最庄严伟大的真理中，有些是对一个人说的。请听他对撒玛利亚的一个妇人所说奇妙的话吧，那妇人出来打水的时候，他正坐在雅各井边，就向那妇人求一件事，使那妇人非常惊异。他说，“请你给我水喝。”他要一些凉水解渴，同时也要打开一条门路，使他可以将生命的水赐给那妇人。

那妇人说，“祢既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要求水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”

耶稣回答说，“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。……凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴； [195] 我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

基督向这一个妇人所表现的，是何等的关切啊！他的话语又是何其恳切，何其流利啊！这些话打动了听者的心，使她忘了来打水的事，便进入城中，对她的朋友说，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么?” 约翰福音4:7-30

许多人撇下了所作的事，跑到雅各井边来看这位“生客”。他们向他发了许多的问题，并且切心听他解释许多素来不明白的事。他们好像人追寻那突然出现的一线光明，直到发现了光天化日。

当耶稣坐在雅各井旁困乏饥饿之时，他工作的结果使福惠宏大的扩展。他想帮助的那一个人，就成为一个通向别人的媒介，引领他们来归救主。往往就是这一种方法使上帝的工作在世上有进展。你们须将自己的光照亮出来，然后别人的光也就燃着了。

上帝的仆人当如准备好的义勇兵，随时可以应命出发服务。我的弟兄们哪，在每一时辰之中，你们面前都有为上帝服务的机会。这些机会不住的来而又去，你们应当时时预备，予以最善的利用。有些亟需生命之道的人，你们若忽略了给他们，也许这机会就永不能再遇到了。因此，不应当有一人胆敢说，“请你准我辞了”的话。我们切不可失掉使人明了基督测不透的丰富之机会；因它一被忽略，也许就永不能找回来了。 [196]

第四十一章分 工

有一件严重的事，也许还没有被人料想到的，即阻挡真理的成功，却是发生在教会的自身中。当举行布道会将本会信仰传给不信者的时候，教友们往往袖手旁观，似乎这事与他们无关，而让一切担子落在传道人的身上。因此，最能干的传道人有时也得不到多大的效果。他们所讲的道也许非常良好，所传的信息也许恰合听众的需要，然而还是得不到人作禾捆献给基督。

传道人若在已有一些人信道之处作工，就当先训练这些教友，使他们可与自己适当的合作，然后再多用功夫去劝诫不信的人。他应当为这些教友个别的作工，尽力激励他们寻求更深的经验，及勉励他们为别人工作。及至他们受过训练，能用祈祷及工作来维持传道人时，传道人的工作就必有更大的成功了。

各处教会的会众如果没有被激发起来，觉得有责任落在自己的身上，就不能有何持久的成功。教会里的每一位教友应当觉得自己的得救，有赖于个人自己的努力工作。若不用力就不能使人得救。传道人并不能救人，他只能作为上帝借以赐光给他百姓的媒介； [197] 在发光之后，那光就留在人们的身上，供他们应用，然后他们再挨次将那光转照别人。—教会证言卷二, 121

训练教会的助手

传道人不应当觉得自己有包办一切讲道，一切工作，及一切祈祷的责任；他乃当在每个教会里训练一些人作助手。应当多让别人轮流领聚会，领查经；这样，他们就可使用上帝所赐给的才干，而受到训练，能为主工作了。

在有些事情上，牧师所居的地位很像一群工人的工头，或是一船水手的船主。所望于这些人的，就是要他们监察手下的那些人，准确而迅速的执行所分派的职务，只有在意外或紧急之时，这些领袖才帮忙作那些普通的小事。

有一个大磨坊的主人，某次见到他的监工在磨房中修理一些简单的毛病；同时在那一部分作工的六个人，却都闲站着袖手旁观。为免有不公平之处，就先查明这事，那主人然后叫那监工到办公室来，付清他的工资，把他免职了。那监工十分诧异，请他解释这回事。只听见主人说，“我雇用你，是要你监察那六个人作工。我见到那六人都闲着，只有你在作一个人的工，同时你所作的工，又是那六个人中无论哪一位都能做到的，因此我不能出七个人的工资，而叫你教导那六个人偷闲躲懒。” [198]

这段故事也许可以应用在某种情形上，而在另外一些情形上却不合用。但是有许多牧师在这一方面失败了，他们不知如何行，或是不肯尝试去使全体教友积极参加教会各部分的工作。如果牧师肯多为注意，去使他们的羊群不住的积极参加工作，这样，他们就可成就更多的善事，并多有工夫查考圣经，访问人家，避免许多摩擦的起因了。

有些人因无经验，不免会作错了，所以应当和蔼的指示他们，怎样作更好的工。这样，牧师就可以教育许多男女，在此缺乏人才以致工作受阻之时，负起善工的责任来。我们现今需要不少能负责任的人，那能使他们得到所需经验之最好方法，就是要尽心尽性参加工作。

因救人而自救

一个作工的教会就是一个生长的教会。教友帮助别人，自己便得了激励及滋补。我曾读过关于有一个人在冬日大雪时旅行的事，他因受冻而麻木了，在不知不觉中几乎他的生机都冰结了；在将近冻死而想要放弃那挣扎图存之念时，他听到一个同路的旅客，也是冻得快死而发出了呻吟之声。他动了同情之心，决意去救那人。他摩擦那位不幸者的四肢，经过相当的努力，才把那人扶起来。但是那位遭难者自己还是不能站住，因此他就用同情的两臂托住他，扶他走过那一段路程，就是他先前以为自己个人决不能走过的雪堆。 [199]

及至他把那同路的旅客带到了安全地方之后，他忽然明白救邻舍正是自救之道。他切心尽力去救别人，结果自己快要凝冻的血脉便大为流动，而浑身及四肢就发热了。

传道人应当用训诲及榜样，不住的敦促青年信徒，明白帮助别人就是帮助自己，以致他们在基督徒的经验上可得最好的效果。凡灰心失望的，就是心想永生之路是辛苦艰难的人，最好去作工帮助别人。这种努力配合着祈求神圣之光的祷告，就必使他们的心因上帝恩典激奋之力而跳动，他们自己的爱心，也必因更多神圣之热忱而炽旺起来。他们整个的基督徒生活，便要更笃实，更恳切，更虔诚了。

我们应当记得自己在世上是寄居的客旅，正要找一个更美的家乡，就是天上的家乡。凡已经与上帝立了服务之约而与他联合的人，就有义务与他协力同工，共作救灵之工。

教友当在每周之中，忠心尽自己的本分，并在安息日述说自己的经验。这样的聚会犹如按时分粮，使赴会的人都得到新鲜的生命及活力。上帝的子民若是看清楚效法基督去劝化罪人是何等重要的事，他们在安息日聚会时所作的见证就必充满能力了。他们必快乐的见证为别人作工而得的经验是何等的宝贵。 [200]

教会委托给门徒

基督升天时，把教会及其一切有关的事，都交给他的门徒，作为一种神圣的委托。教会的工作不可单推在一个传道人或几个领袖的身上。每位教友当觉得自己已经与主立了庄严的约，无论何时何地，都应当作与主教会最有利益的事。每个人都有一些当尽的义务及应负的责任。若是每个教友都觉得有一种个人的责任，那么，在属灵方面就必有更大的进步了。这落在他们肩上的严重责任，必使他们时常求上帝赐给力量及恩典了。

要断定教会的真实性质，并不在乎她的高尚称呼，也不在乎名册上所记的名字，乃在乎她实在为主所作的工，及其恒久忠心作工的教友有多少。个人无私之工比讲道，更有益于基督的工作。

传道人应指导教友，若要在灵性上有长进，就必须负起主所交给他们的责任，就是领人归向真理的责任。对于那些没有履行自己责任的人，传道人当拜访他们，与他们祈祷，并劝勉他们。不要使人凡事都依靠你们传道人去作，乃要教导他们使用自己的才干，将真理传给四围的人。他们这样去作，就有天使来合作，并要得那加增信心及坚心依靠上帝的经验了。 [201]

第四十二章传道人的妻子

在往年的时候，传道人的妻子，都忍受过困难和逼迫。她们的丈夫遭监禁，并有时被处死，这些高尚克己牺牲的妇女，与丈夫同受苦难，而且将来她们的赏赐也必与她们丈夫同等。例如，鲍德曼夫人及查德森夫人（Mrs．BoardmanMrs．Judsons）都为真理受过苦难，与她们的丈夫一样。她们为道舍弃了家乡及亲友，去帮助她们的丈夫，去光照坐在黑暗中的人；向他们显明圣经中隐藏的奥秘。她们的生命常在危险中。她们以救人为大目标，并为此欣然受苦。……

若是一个传道人的妻子与丈夫一同出门旅行，她切不可将此行专为自己的娱乐，游历各地，受人服事，乃是要与丈夫一同工作。她当与丈夫同心行善。如无家事之累，她应甘心同丈夫旅行，帮助他作救人之工。她应当用温柔谦卑而又高尚自立的精神，在四围的人中发挥领导的感化力，无论在会堂聚会，在家庭祈祷，或围炉谈话之时，都当尽自己的本分，背起自己的十字架和负起责任来。人们都期望她如此行，并且他们是有权利作这种期望的。如果这些期望落空了，她丈夫的感化力就必损毁过半了。

传道人的妻子若是愿意，就可以作许多的工作。她若是有克己牺牲的精神和爱人的心，就可以与丈夫一同工作，并得到几乎同等的效果。 [202] 有些传道人所不能明了或帮助的，但为真理操劳的女传道却可明了并帮助，尤其是对妇女的事更是如此。

有一种不应也不能轻易推却的责任，落在传道人妻子的身上。上帝要向她索取借给她的银子和所生的利息。她应当恳切，忠心，与丈夫同心合意作救人之工。她切不可强求自己心中所欲望的，也不可表示对丈夫的工作漠不关心，或是常发思乡和常生不满之念。这一切自然的情感必须胜过。她的生活应当有宗旨，使她毫不犹豫的努力达到。但是那宗旨与这些情感，宴乐和天生的嗜欲等相反之时，就当怎样呢?乃是应当欣然立时舍弃这一切，好能行善与救人。

传道人的妻子应当过虔诚献身及殷勤祈祷的生活。但有些人却喜欢一种不用背十字架，也无需乎克己和尽本分的宗教。她们不但不独立自尊，求上帝赐力量，以负起自己的责任，反而时时依赖别人，分取其属灵的生命。她们若有象小孩子那样的信心，依赖上帝，专将爱心集中于耶稣，并从活葡萄树—基督—那里领受生命，这样，她们就能收何等美好的效果，能如何帮助别人，扶助丈夫，并且在末日可得何等的赏赐啊！那时她们的耳中，要听见美妙音乐似的声音说，“好，你这又良善又忠心的仆人。”并且这“可以进来享受你主人的快乐”的话，就必使她们在拯救宝贵性命之时所受的痛苦磨炼，得到千百倍的报 [203] 偿了。—教会证言卷一, 451-453

如果已婚男子出外工作，留下妻子在家照应儿女，这位为妻为母者所作的工作，其重大亦不下于为夫为父者的工作。虽然一个是在外面传道，一个是在家内传道，但她的劳心挂虑与重担，有时竟过于为夫为父者所有的。母亲的工作乃是一种严肃而重要的工作，就是要陶冶儿女的心思，培养其品格，训练他们在今生为有用之才，且使之在配得来生不朽的生命。

丈夫在外面公开传道也许会受人的尊重，但那在家中辛苦的妻子，却可能得不到人对其操劳的夸奖，然而她若为家人最高的福利而工作，设法仿照神圣的模范来培养他们的品格，则掌簿的天使就要记下她的名，列为世上最大布道家之一。—教会证言卷五, 594

传道人的妻子若能在上帝之爱中持守自己的心灵，就必大大帮助丈夫，设法减轻他的重担。她可用圣经教训儿女，以节俭谨慎来治家。她若与丈夫合作，就能教育儿女养成勤俭的习惯，并教导他们约束自己的需要。 [204]

第四十三章传道人在自己家中

上帝定意要凡以圣经教导人的，其家中的生活，当作为他所教真理的模范。一个人的为人比他所说的话更有感人之力。平日敬虔的生活比人公开的见证有能力。忍耐，仁爱，与言行一致能感动那讲道所不能感动的人心。

传道人对远近周围的人，都有责任；但他的第一本分，却是对于自己的儿女。他不应当单顾对外的本分，而忽略了给儿女所需要的教训。他也许看自己家庭的本分是次要，其实这些本分却正是个人与社会福利之根基。人们的福乐及教会的成功，大有赖乎家庭中的感化力。在适当的履行日常生活本分之中，包含有永生的福利。世上所最需要的，不是那些大思想家，乃是一般造福家庭的好人。

传道人不能因要顾外面更大的工作，而忽略了家庭内的任务。自己家庭属灵的福利乃是第一要紧的事。在末日结帐之时，上帝要问他既负有生养儿女之责任，又曾作过什么引导儿女归向基督呢?他虽为别人作了许多善事，仍不能勾销他因忽略看顾自己的儿女，所欠上帝的债。

在传道人的家中当有团结的气氛，这就是一篇关于实际敬虔有效的讲道。 [205] 传道人及其妻子既然忠心尽家庭中的本分，实行节制、改正、劝勉、教导、引领的工作，这样他们就更配作教会的工，并且可增添人才，在家庭外完成上帝的工作。这家庭中的分子，也变为天上家庭的分子，成了一股行善的能力，影响远及各方。

从反面说来，传道人若让儿女顽强背逆的长大，他在讲台上作工的感化力，就要被儿女恶劣的行为所抵消了。人若不能管束自己家中的分子，就不能妥善地服务于上帝的教会，也不能使教会免去纷争及冲突的事。

家庭中的礼让

现今有一种危险，就是人在日常生活上不留意小事细节。传道人在家庭范围内，不可忘记说仁爱及鼓励的话。我的传道弟兄啊，你在家庭中，是否显出粗鲁，不仁，及无礼呢?你若是那样，无论你如何自称高尚，仍是违犯诫命。你若在家庭生活上不显出上帝的爱，无论你怎样的恳切对别人传道，仍是没有达到那为你而立的标准。切莫想离开了圣洁的讲台，便放肆说难听讽刺的话或任意戏谑说笑，传道人乃是基督的代表。上帝的爱不在他里面，他的心中充满了自私之爱及唯我独尊之念，就显明他还没有正确的估计圣洁的事物。 [206] 基督没有与他同在，他的心中也没有感觉到现代真理信息之重要。

在有些情形下，传道人的儿女是世上最被忽略的儿童，这是因为作父亲的不能多与他们同在，所以只好任他们自己去找事作，自己去寻娱乐。若是传道人家中的男孩子很多，他就不应把他们全交给母亲去照应。因为这个责任对于母亲实在是太重。他自己应当作他们的伴侣和朋友。他应竭力设法使他们远离损友，并照料他们作有益的事。有时作母亲的也许缺少自制力，作丈夫的若有见及此，就应当多负点责任，竭尽一己之力去引导孩子们归向上帝。

凡已有儿女的传道人之妻子，就当牢记自己的家中，乃是一个布道的园地，她须用不倦的精力和不息的热情作工，明白自己工作的效果必要存到永远。她儿女的生命岂不是与那外邦人的生命一样宝贵么?既然如此，她就当以慈爱照顾他们。她负有责任向世人显明家庭宗教的能力与优美。她应当受正义原理的约束，而不顺情感的冲动；她在作工时，应觉得上帝是她的助手。她不该让任何事物使自己分心，而转离了使命。

作母亲的若与基督有密切的联络，她的感化力是有无限的价值。她的爱心服务，使家庭成为一个伯特利。基督与她同工，使今生的凡水变成天庭的美酒。她的儿女长大成人，必使她在今生和来生都得福惠与尊荣。 [207]

第四十四章“喂养我的小羊”

基督升天之前嘱咐彼得说，“你喂养我的小羊；” 约翰福音21:15 这使命也是给每位传道人的。基督对他的门徒说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人。” 马可福音10:14 他这话也是对历代的门徒说的。

因为传道人忽视了青年的属灵需要，以致在真道上有了许多损失。传福音的人应当养成乐与会众中青年人相识的习惯。许多人不屑为此，他们这样的轻忽，照上天看来乃是罪。在我们中间有许多青年男女，并非不知道我们的信仰，然而他们的心，却始终没有受过神恩大能的感化。我们这些自认为上帝仆人的，岂可日复一日，周复一周，不注意他们的境况呢?他们若是未得警告而死于罪恶之中，上帝必要向那不警戒他们的守望者追问他们的血。

我们为何不向自己范围内的青年人作工，并且看这是一种最高尚的布道工作呢?这种工作需要最精细的机智，最留心的顾念，及最切心祈求天上智慧的祷告。青年人是撒但特别攻击的目标，但人若心中充满了基督的爱，洋溢出仁慈，礼让及同情来，就必博得他们的信任，并拯救他们脱离仇敌的许多网罗。 [208]

青年人所需要的，不单是有人偶然的与以注意，或是不时的向他们说几句鼓励的话；乃是需要辛苦，祈祷，谨慎的工作。只有心中充满仁爱同情的人，才能接近外表似乎是粗心冷淡的青年。人不能用同一的方法来帮助每位青年。上帝待人是因人的性质及品格而异，所以我们也必须与他合作。我们因为往往以外貌断人就漠然忽视了一些人，其实他们中间也有极优美的分子可以担任传道人，这种人也会使那费心尽力的人得其报偿的。我们需要多研究这个问题，就是怎样对待青年，并要更加恳切求主，赐我们应付人心所需要的智慧。

为儿童讲道

每逢有适当的机会，就应当将耶稣爱人的故事讲给儿童们听。在每次讲道之中，应讲一部分，使儿童们得益处。基督的仆人可以与儿童们做长久的朋友。因此，便不应失去任何机会，帮助他们更明白圣经。这种工作的效力打击撒但计划，是过于我们所能想到的。如果儿童们从小就熟悉圣经真理，立下了抵抗不敬虔之风的保障，日后他们就能用“经上记着说”的话来对付仇敌了。

凡教训儿童及青年的人，应当避免烦絮的话，简短直截的讲论，会生乐观的感化力。若是有许多话要说，不妨分为数次简单扼要的讲论。时时说些有趣的话，比一次说全部的教训更有助益。 [209] 长篇大论的演讲使青年人的脑筋疲乏。过分多讲，要使他们甚至厌恶属灵的教训，正如吃喝过量，使胃受累，食欲减少，便厌憎食物了。我们在教堂中教训人，尤其在教导青年人时，应当律上加律，例上加例，这里一点那里一点。应当非常温柔而不粗鲁的吸引儿童们趋向天国。

同情青年

我们应当设身处地透彻了解青年人的情绪，同情他们的喜乐，忧伤，奋斗，及胜利。耶稣并没有只住在天上，与忧伤犯罪的人分离；他乃是降临到这世上，好熟悉这堕落人类的软弱，困苦及试探。他来到我们所在之处接近我们，以便能超拔我们。所以我们为青年人作工的时候，也当到他们所在之处去会他们，才能帮助他们。何时这些青年们被试探胜过了，那些年长多有经验的人，切不可严厉的对待他们，或是对他们的奋斗表示漠不关心。须记得，你们自己往往也显出软弱，不能抵抗试探者的权力。应当忍耐待这些小羊，正如你们希望别人忍耐待你们一样。上帝是这样创造了我们，纵使是最强壮的也愿望得到人的同情，这样看来，儿童们更需要何等的同情啊！即使是慈怜的一顾，往往也会安慰和坚强那些疲乏受试探的儿童呢。

耶稣召呼每位流浪者说，“我儿，要将你的心归我。” 箴言23:26“你们这背道的儿女啊！回来吧，我要医治你们背道的病。” 耶利米书3:22 [210] 若无耶稣之爱，青年人就不能得到真实的喜乐。主现今正是慈祥的等候着，要听背道之人归来认罪，并接纳他们的悔改。他渴望他们有些感恩报德的表现，犹如母亲渴望所爱的婴儿相识的笑容一样。伟大的上帝教我们称他为父。他甘愿我们明白他怎样切心怜爱我们，并在我们遇着各种试炼诱惑之时，关心我们。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”诗篇103:13 作母亲的也许会忘了自己的孩子，但上帝却不忘记一位信靠他的人。

青年人应参加教会的工作

青年献心归主之后，我们对于他们的责任还是没有止息。我们要使他们关心主的工作，使其明白主也盼望他们帮助作事，推进圣工。仅指出有多少工作需要作成，并劝勉青年人去尽其本分，还是不够的。应当教导他们如何为主作工。他们必须在领人归向基督的最好方法上受训导，管教及操练。当教导他们试用温柔谦逊的方法，去帮助其青年同伴。当将布道工作的一部分，作有系统的分配，使他们都可参加一份，并予以教导和帮助。这样，他们就可学习为上帝作工了。

切莫想你去赴了青年布道团的聚会，及讲了一长篇的道，就可以激发青年人的兴趣了。你应当计划一些方法，去激发他们活泼的兴趣来。周复一周，青年人应当带报告来， [211] 述说他们已经为救主作了什么事，并且得了什么成就。若将布道团的聚会作为这样报告的机会，就不至于枯闷，冗长，无兴趣，反而满有兴趣，而不至缺少赴会的人了。

我们各处教会所需要的，就是要把青年人的才干，加以精密的组织及训练。青年人不得不用其充溢的精力，作一些事情。这些精力若非导于正轨，就必被青年人误用，以致损伤自己的灵性，并贻害凡与其交游的人。

教导者的心应与受教之人的心联络一起。他当记得他们要遇到许多的试探。我们很少觉得青年品格上的恶劣癖性乃是与生俱来的，且因有了这些天生的癖性，所以常常遇到试探。

我曾见过一幅描摹“好牧人”的图画，这图画很能显明那在牧长属下的牧人，应当怎样看守保护他羊群中的小羊。在那画上，牧人在前头领路，群羊在后面紧随。他把无能为力的小羊抱在手上，同时那母羊一心信靠的在旁边跟着。以赛亚论到基督的工作，说，“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。” 以赛亚书40:11 羊羔所需要的不单是日常的饮食。它们也需要保护，并要人时刻用慈爱顾念的心看守。若有一只迷失了路，他必定去寻找它。这比喻是很美丽的，恰好显明凡在牧长属下看守羊群的人，应当如何用爱心服事所保护看守的群羊。 [212]

我的传道弟兄啊，你们应当开门迎接受试探的青年人，借着个人之工，亲自接近他们。到处都有邪恶招引他们。要设法使之关心那能帮助过着更高尚生活的事。你们不要远离他们。应当带他们到自己家中，请他们来参加家庭礼拜。应当记着，上帝要我们把上天的路，明亮而动人的显示在人前。

我们当训练青年人去帮助青年人，他们若作此种工作，就必得到经验，使他们配在较大范围内作献身的传道人。可用最简单谦卑的方法感化千万人的心。那些最聪明的，被世人所景仰与誉扬为最有天才的男女，往往会被爱上帝之人的心流露出来的简单话语所感动。……上帝儿女真心诚实的话，自然而简单的说出来，就必打开那久已关闭的心门。—教会证言卷六, 115

提摩太从小明白《圣经》；这种知识成为他的保障，使能抵御环境的恶势力，和那引人贪欢纵欲放弃本分的试探。我们的儿童都需要这种保障，凡是作父母和作基督钦差的人，都当以注意儿童们正当的领受圣经教训为分内的工作。—教会证言卷四, 398 [213]

第四十五章为病人祈祷

福音的本质就是复原，所以救主要他的仆人，吩咐有病的人，绝望的人，受苦的人，都来依仗他的力量。上帝的仆人乃是他恩惠的通路，要借着他们运用其医治之能。他们的任务就是要用信心的手臂将有病的，受苦的带到救主面前。他们应当何等的亲近主，在生活上要何等的显明他真理的功效，以致上帝就能借着他们赐福给身体灵性都需要医治的人。

我们与病人一同祈祷，帮助他们握住信心的绳索，乃是我们的特权。上帝的天使要和这样服侍受苦的人非常接近。凡献身作基督使者的人，若有病人来请求时，就叫他们留意神圣的事实，这样工作的效果就要存留到永远了。他既然趋近病人，带着因信基督并接受他神圣应许而得的希望安慰他们，他的经验也就越发多有属灵的力量了。

有许多人因为常常犯罪，身上有病，于是良心发现，因心中不安就喊叫说，“主啊，开恩可怜我这个罪人；使我作祢的儿女。”这时，那信心坚固的传道人，就当准备好告诉那病人，凡真实悔改的人都有盼望，在耶稣里，一切希望求得帮助与悦纳的，都可以觅得拯救和平安。 [214] 凡如此应用温柔仁爱，将福音传给亟需要盼望之信息的受难者，就是代表为世人舍命的主发言了。在他说出有益合宜的话，为床上患病的人祈祷时，耶稣就使之生效。上帝借着人的口说话。病人的心就受感动。这样，人性与神性就有了接触。

传道人当从经验体会到基督的恩典有安慰人的能力，能使人康健，平安，和有满足的喜乐。他应当知道基督乃是叫劳苦担重担的人，都可以到他那里得安息的主。他总不可忘记，凡被上帝特派，代他分赐属灵福分的人，救主的爱就常在他们的周围。他能牢记此事，信心就会活泼，祈祷也必恳切了。

这样，有人来求帮助，他就能将上帝的真理所发出叫人健康的能力分给他们。他能述说基督所行的医病工作，引导病人思念那至大的医师，就是光和生命，又是安慰与平安的主。他能告诉人不必失望，因救主是爱他们的，他们若肯归顺他，就必得到他的爱怜，恩惠和保守的能力。他当劝勉他们信靠上帝的应许，知道赐应许的乃是我们最好最可靠的“朋友。”当他尽力引人的心意向天时，他必觉察那确知如何运用医治之能者的怜恤同情之念，就必使病者觉得安息宁静。 [215]

那神圣的“医治者”是在病房之内，他听见每一句凭着简单的真实信心所献的祷告。今日他的门徒也当为病人祷告，正如古时门徒为病人祈祷一样。如此也必使人痊愈，因为“出于信心的祈祷，要救那病人。” 雅各书5:15

《圣经》中有关于为求病人复原而特别祷告的教训。不过奉献这样的祷告乃是极郑重的事，非经审慎的考虑，不可冒然而行。有许多时候为病人祈祷，所谓信心无非是擅自行事而已。

有许多人因自己放纵而引病上身。他们因为不遵守自然律，不服从绝对纯洁的生活原则；或在饮食，服饰，和工作习惯上疏忽了卫生律，疾病就临到他们身上。有些罪行往往使身体或神经衰弱。这等人若得了健康的福气，有许多仍必执迷不悟的一味干犯上帝的自然律和道德律，以为上帝既听允其祷告，治好他们，他们就可以依旧毫无约束的继续保持不卫生的习惯，放纵荒唐的嗜欲。在这种情形下，上帝若行出奇事，使他们恢复健康，就无异是鼓励人犯罪了。

教人仰望上帝医治其疾病，而不同时教他们放弃不卫生的习惯，乃是枉费精力的事。 [216] 若要使祷告得蒙上帝的应允，他们必须止住作恶，学习行善。他们的环境必须合乎卫生，生活的习惯也必须纠正。他们的生活必须与上帝的自然律和道德律相合。

认 罪

人若要我们为恢复其健康而祈祷，须先使他们明白，干犯上帝的律法不论是自然律或道德律就是罪；并且要蒙上帝赐福，就必须先承认而且离弃罪。

《圣经》吩咐我们说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”雅各书5:16 对凡要求为之祈祷的人，应该向他提示这样的思想：“我们不能看透你的心，也不能明白你生活中秘密的事。这些只有你自己和上帝知道。你既为你的罪懊悔，就有本分要承认这些罪。”

凡是私下犯的罪，当向人与神之间唯一的中保基督承认。因为“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 约翰一书2:1 每一椿罪都是冒犯了上帝，所以要借着基督向他承认。凡是公开犯的罪当同样的公开承认。若是行事亏负了某人，就要向这个人认罪。求得健康的人若曾说诋毁的话，在家里或邻舍之间以及教会里面挑拔纷争，惹起不和睦与争斗， [217] 或者行了什么错事使别人陷在罪中，他们就该在上帝和所得罪了的人面前认罪。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9

所有的错误既已矫正，我们就可随着圣灵的指引，本着镇静的信心，向主陈明病人的需要。他熟知每一个人的姓名，又照顾每一个人，好象专为那人才赐下他的爱子。上帝的爱既是如此的伟大，如此的确切，所以我们当鼓励病人信靠他，并保持乐观。多愁善感容易使人衰弱致病。若是病人能脱出抑郁愁闷的心境，则更有希望痊愈，因为“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人。” 诗篇33:18

服从上帝的旨意

为病人祈祷的时候，要记得“我们本不晓得当怎样祷告。” 罗马书8:26 我们不知道所求的福惠，究竟是否最有益处。所以我们的祷告当含有这样的意思：“主啊，祢知道人心中的一切秘密，祢也认识这些人，他们的中保耶稣曾为其舍命。他的爱他们比我们所能有的更大，因此，如果能荣耀祢，并使这些有病的人受惠，我们奉耶稣的名求祢使他们恢复健康。如果要他们复原并不是祢的旨意， [218] 我们也求祢施恩安慰他们，与他们同在，在痛苦之中扶持他们。”

上帝在起初就知道终结。他洞悉每一个人的心意。看透一切人心中的秘密。他知道我们所为之代求的人如果延长寿命，能否经受那要临到他们的磨炼；也知道其生存对于自己和世人究竟是祸是福。因为这个缘故，我们在恳切呼求的时候应该说：“然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。” 路加福音22:42 耶稣在客西马尼园中祈求时，加上这样一句服从上帝智慧与旨意的话，就说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。” 马太福音26:39 基督是上帝的儿子，尚且以此言为当，我们卑微有罪的人，岂不更当如此么！

先把我们的愿望向全智的天父陈明，然后以完全的信心将一切交托于他，这便是最合宜的办法。我们知道若按上帝的旨意祈求，他就必垂听。然而以不服从的态度一味强求，却是不对的；我们的祷告须取恳求的方式，不可带命令式的要挟。

有时上帝很显明地使出神能使人恢复健康。但是并非个个病人都得了医治。有许多人在耶稣里安睡了。在拔摩岛上约翰曾蒙吩咐写下说：“从今以后，在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。” [219] 启示录14:13 从此我们看出人若不得痊愈，也不当因此而认之为缺少信心。

我们都希望祈祷得到迅速而直接的应允，所以每逢应允迟延或不依我们的期望而成就时，我们便容易灰心失望。因为上帝是智慧善良的，所以他并不常按我们所希望的时候和方式来应允祈祷。他为我们所作的，要比成全我们一切的希望更多更好。我们既信靠他的智慧和慈爱，就不应当要求他依顺我们的意思，却宜竭力遵行并成全他的旨意。我们的希望和利益，须在他的旨意中消失。

这种试验信心的经历原是为使我们得益处。从这些事上就可表现我们的信心是否真实诚恳，究竟是专以上帝的话为根据，还是随环境而改变不定的。信心是愈用愈坚的。但忍耐也当成功，须记得圣经中对于凡等候主的人有宝贵的应许。

这些道理不是人人都明白的。许多求上帝医治之恩赐的人，以为祷告必须迅速直接的蒙应允，否则就是因他们的信心不足。因为这个缘故，那些因病衰弱的人就需要贤明的劝导，使他们可以慎重行事。他们不应忽视对尚存人世之朋友的责任，也不可忽略用自然的方法恢复健康。

在这方面也常有错误之虞。有的人因相信上帝必定听允祷告治好他们，就不敢做什么似乎是显出缺少信心的事。 [220] 然而他们不可忽略预先安排身后之事，如同即将辞世的人所应作的一般。尤不可怕对所亲爱的人，说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。

治疗的方法

凡借祈祷求医治的人，不应当忽略使用自己所能施行的治疗方法。原来利用上帝所预备的消弭痛苦并帮助自然复原的那些方法，并不是否定信心之效能的。我们与上帝合作并使自己置身于对恢复健康最有利的情形之中，这也不是否定信心效能的。上帝已使我们能获得关于生命之律的知识。这种知识是我们足能运用的。我们应采取一切的方法，利用一切可能的机会，与自然律配合，以求恢复健康。我们既祈求上帝使病人痊愈，就该更加努力，一方面感谢上帝给我们与他合作的特权，一方面求他赐福于他所预备的治病方法。

根据《圣经》，上帝也准许人使用治疗的方法，以色列王希西家生了病，上帝的先知去告诉他要死的消息。王就向主呼求，主便垂听他仆人，再传信息给他，加添他十五年的寿数。上帝未尝不能用一句话立刻把希西家医好，然而却特别指示说： [221] “当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。” 以赛亚书38:21

有一次基督用泥涂在一个瞎子的眼睛上，吩咐他说：“你往西罗亚池子里去洗，……他去一洗，回头就看见了。” 约翰福音9:7 这种治疗，仅由那位大医师的能力即可作成，可是基督却采用简单的自然方法。他虽未曾嘉许药物的使用，却准许运用简单的自然治疗法。

我们既为使病人痊愈祈求上帝，无论结果如何，总不要失去信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之恸，也只得接受这苦杯，要记得那是天父的手拿起放在我们嘴边的。幸而病人痊愈了，则领受这医治恩典的人，切不可忘记自己对造物主有一种新的责任。十个长大麻疯的得了医治，只有一个回来找耶稣归荣耀给他，我们绝不当像其余忘恩的九个，心中不为上帝的恩典所感动。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。” 雅各书1:17—服务真诠, 227-233 [222]

第四十六章教人慷慨

在各处初设立小规模教会的传道人，决不应使初信道的人，以为上帝并不要他们用个人的努力及财产，作有系统的帮助维持教会圣工。往往那些接受真理的人，在今世上看乃是穷人，但他们却不当以此为借口，而忽略他们得了真光之后所有的本分。他们不应因为贫穷，就不积蓄财宝在天上。富人所能得到的福惠也是穷人所能得到的。他们若忠心运用自己所有的小量钱财，则其在天上的财宝，也必按着他们忠心的程度而增加。他们的奉献在上天看为宝贵的，乃在乎动机，而不在乎数量。

人人都当受教按其所能为主作工，照主所使他们成就的奉还他。无论进款大小，须奉还十分之一，算是主应得的分；若有人不纳这一份，就是抢夺主而不得期望主使人发旺的手与他们同在，即使是大半由贫穷弟兄所组成的教会，也应当彻底说明这种有系统的捐献制度，并诚意遵守。上帝能成全他的应许，他的资源无穷无尽，并且全部加以运用成就他的旨意。当他见到人在十分之一上忠心克尽本分之时，他就屡次本其圣明神意，设法使那人的十分之一增多。 [223] 凡在所得不多的数量上照着上帝的安排而行的，必与那捐献丰足的得到同样的报酬。

凡乐意为上帝圣工运用自己才干的人，也是这样；凡不肯利用主所赐与才干的人，他们所招的损失，不论其才干大小都是一样。那被主定罪的，乃是只有一千银子而将其埋藏在地下的人。

上帝的什一制计划，贵在其简单与公平。因为这制度的起源是神圣的，所以人人都可凭着信心和勇气持守它。这种制度兼有简单与便利，并不需有深奥的学问才能明白及实行。人人都可觉得他们能在推进宝贵的救恩工作中分担一份。男女老幼都可作主的掌库人，和应付府库需要的经理人。……

这个制度可以达成伟大的目标，若是人人都接受这种制度，就可为上帝作警醒忠心掌库的人；并使传扬最后警告信息给世人的伟大工作，无经济匮乏之虞了。—教会证言卷三, 388-399 [224]

第四十七章福音的维持

主已使福音的宣传，有赖于他一切子民的勤劳和乐意的捐献。凡向堕落之人宣扬恩典信息的人，另外还有一种工作，就是向众人显示他们用财产支持上帝工作的责任。他必须教导他们，其进款的一部分是属于上帝的，必须分别为圣，专供圣工之用。他应当教导他们，伸明此理，同时要以身作则，自己实行，免致言行不符减少其教训的效力。

凡照着圣经的话分别出来而属于上帝的钱财，便成了福音的经费，不再是我们的了。人若把上帝的钱财拿来，不论是为自己或为别人用在世俗的事上，都与亵渎圣物无异。有些人已经做错，把专献给上帝的祭物，移作非圣的用途。大家对于这一件事都当有正确的认识。无论何人，决不可因为手头拮据，便把献给教会的款项，为个人的利益而用，而以将来必要归还的话来安慰自己的良心。量入为出而减缩费用，限制需要，按个人经济情形而生活，却远比挪移主款为世俗的用途要好得多了。

十分之一的使用

关于十分之一的用法，上帝已给我们特别的指示。他并不定意使其工作因缺乏经济而停顿。 [225] 为要免去工作上的意外和错误，他已将这方面的责任，很明显地放在我们身上。上帝为自己所保留的一份，除了他所特定的用途以外，不可移作别用。无论何人，切莫以为可以随便扣留十分之一，照自己的意思使用。他们在紧急的时候也不可挪为己用；或在自己认为适当的事上，即使那事按自己看来也许是上帝的工作，仍不可用。

传道人或教师应当在言行上，教导众人重视十分之一为圣。他不可因自己是传道人或教师，就觉得能将十分之一留下而随自己的意思使用。因为十分之一并不是他的。他也不得任意从中抽取，以为当得的。对于献给上帝的捐款与十分之一，他不应仗势作任何离开其合法用途的计划。这些款项当存入上帝的库中，分别为圣，以供他所指定的圣工而用。

上帝要他所有的管家都正确的服从神圣的安排。尽管人意以为是时候或办法相宜，仍不可用慈善行为或献礼捐赠以代替主的计划。人欲设法改革上帝的计划，就发明一种权宜之计作为代替，如用在受特别感动时所捐出的款项，来对销了上帝的规定，乃是极其愚笨的方策。上帝叫大家用自身的感化力来支持他的安排。他已使人明白自己的计划；凡愿与他合作的人，就必须实行这计划，而不可擅自作更改的尝试。 [226]

主为以色列人吩咐摩西说：“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。” 出埃及记27:20 这要作为常献的供物，使上帝殿中仪节上所应用的必需品，可有正常的供应。现今作上帝子民的人，也当记得礼拜堂是上帝的产业，必须照顾周到。不过礼拜堂的费用，不可从十分之一中抽出。

上帝为本会的人，已经给我一个十分清楚确定的信息。他要我告诉他们说，他们虽将十分之一用在各项有益的事中，但却不是上帝所说当用十分之一的事上，就行错了。凡这样错用十分之一的人，便是违离了主的安排。上帝必要审判这事。

有的人想，十分之一可以用在学校的用途上。也有些人以为文字布道的书报员，应该从十分之一上得着供养。然而十分之一的正当用途却是供养传道人，离了这个用途，便是大错了。在现今只有一位传道人的地方，应该有一百位合格老练的传道人。

一个严重的责任

十分之一是神圣的，是上帝为自己保留的；必须存入上帝的库中，用以供养传福音的传道人。因为有些人未曾觉察十分之一是上帝所保留的部分，便长期的夺取了上帝之物。 [227] 也有些人因为心中不满意，就说：“我不再付十分之一了，因为我不信任教会中枢处理事务的办法。”然而因为事情办理不当，你就夺取上帝之物吗?你尽可本着正当的态度，清楚公开的去向当事人诉说你的意见。你也可以呈递请求书，纠正不合规律的事；但不可因为别人作的不对，就显出自己的不忠心而退出上帝的工作。

仔细阅读玛拉基书三章，看上帝对于十分之一的说法如何。如果我们各处的教会都根据主的话，忠心将十分之一送入他的仓库，就可以鼓励更多的人来担任传道的工作。若不是有人想告诉传道的人说圣库空虚，则将有更多的人投身作传道的工。主的仓库应该有充分的供应，若不是自私之徒的心和手扣留了十分之一，或挪用来维持别方面的工作，则主的仓库就会有充分的供应了。

上帝所保留的钱财不可这样任意使用。十分之一是主的，凡干预此款的，若不悔改，必受损失天上财宝的惩罚。我们不要再使圣工因十分之一移入别项用途，没有专为上帝所指定的工作使用而受拦阻。当为别项工作筹款，但维持这些工作的费用却不当取自十分之一。上帝并没有改变，十分之一仍须用以维持传道的工作。 [228] 新工作区域的开辟，需要比现在更大的传道效能，所以库中必须存有充分的钱财。

凡出去担任传道工作的人，都负有一种严重的责任，但这种责任却希奇的被人忽略了。有的人欢喜讲道，但却不为教友做个人之工。那关于人对于上帝的义务和责任，尤其是关于忠心纳十分之一的教训实在是非常需要的。传道人如果不能按时得到薪资，就要觉得忧愁不安，然而他们可曾想到上帝的库中必须有粮，才可以供养传道的人么?若是他们不尽完全的责任教导教友将上帝的物归还上帝，库中就要缺少款项来进行主的工作了。

管理上帝羊群的人，必须忠心尽他的责任。如果他不喜欢传这十分之一的道理，而让别人去传，他就不是一个忠心的传道人。他应该细读玛拉基书中上帝责备他的子民扣留十分之一就是抢夺他供物的话。伟大的上帝说：“咒诅就临到你们身上。” 玛拉基书3:9 传扬主真理与圣道的人，要是眼见众人在采取一种招致咒诅的行为，他怎能置之不顾，疏忽他的责任，不去教训他们，警告他们呢?每一位教友都应当受教，忠诚献纳十分之一。—教会证言卷九, 246-251 [229]

第四十八章饮食对于健康的影响

凡担任重要职务，尤其是属灵的事物上作监护者的人，必须有精密的思想和敏捷的见解。他们比普通人更需要节制饮食，他们的桌上不宜有丰腻奢侈的食品。

凡身负重责的人，每天有重要的大事要决定。他们往往需要迅速的思考，而只有实行严格节制的人才能应付自如。人的脑筋在体力智力受正当处理的情形之下，便能强固。如果每次的运用不是过分紧张，就都生出新的精力。然而往往这要考虑重要计划，要决定重大事项之人的任务，为了饮食不适当就大受其害。有病的胃招致有病的脑筋，使思想紊乱失常，往往又引起易怒，粗暴，无理等态度。许多原能为世界造福的计划被搁置，许多不公正，苛刻，甚至残酷的法规之施行，都是由当局者受了不良饮食习惯所引起的病态所致。

对于一般终日静坐而且多半用脑力工作的人，有一个建议；凡具有充分的意志和自治力的人不妨一试：每餐只吃两三样简单的食物，不可吃得过饱。每天作积极的体力活动，且看究竟能否获益。—服务真诠, 309,310 [230]

有些传道人不很讲究饮食的习惯，他们每餐的食量太大，而且种类也太多。有些人乃是虚有其名的卫生改良者，他们没有节制自己饮食的规则，在三餐之外，又多吃水果与硬壳果，以致使消化器官负担过重。

有些人因为饮食不慎，以致知觉麻木，无精打采，昏昏欲睡。这些受了放纵食欲之害的，面色苍白的传道人，不是推荐卫生改良之道的榜样。

当人因工作过度而受害时，最好能间或少吃一顿饭，这样就给精力以复原之机会。本会的传道人提倡卫生改良之道，若能以身作则，就比单讲论这道理更有成效。他们有时遇到朋友特设丰筵，盛情难却，便感受不顾健康原理的强烈试探；但他们若拒绝那些美味珍馐，浓腻食物，茶及咖啡之类，就可证明自己是真正实行的卫生改良者了。

放纵食欲就蒙蔽及拘束心思，并麻痹人的圣洁情绪。本会有些传道人因为饮食不宜，运动缺少，以致脑力及道德力都很薄弱。凡食量大的人不应放纵食欲，乃当实行克己自制，以保持筋肉活泼，头脑清晰之福乐。饮食过度会使各部器官的精力，都移到胃里去工作，以致使全身都迟钝了。 [231] [232] [233]

第四十九章传道人当教导卫生改良

本会的传道人应具有关于卫生改良的知识。……他们应当明白治理肉体生活的规律，以及这些规律对于心脑健康的关系。成千成万的人都不大明白上帝所赐之身体的奇妙，及应当如何加以爱护；反而着重研究一些毫不重要的题目。传道人在这件事上有一种工作要做的。他们若在这事上立场正确，就必大有成绩。他们在自身生活及其家庭上，都应遵守这生命律，实行正当的原理，度健康的生活。然后，他们才可对这题目说出确当的话，领导别人在卫生改良的工作中步步上进。他们自己若在光中生活，就能向正需要这种见证的人，传说这有伟大价值的信息了。

传道人若将健康问题与他们在教会中所作的一切努力配合起来，就可得到宝贵的福乐及丰富的经验。众人必须有这卫生改良的光。此项工作曾被人忽略了，以致有许多人因缺少这应得和需要得的光，就快要死了；他们必须在得此光之后方能放弃自私纵欲的生活。

各联区会的会长们，应当觉得现今正是对这问题采取正确立场的时候。传道人及教师们应将自己所得到的光传送给别人。他们在各方面的工作都是需要的。上帝必定帮助他们；他的仆人若坚持立场，不偏离真理公义，以致纵容私欲，上帝就会使他们刚强有力。……

主所赐关于这题目的光，已在圣经上显示得很清楚了。人将在许多方面受到考验及试炼，看他们是否加以留意。各处教会及每一家庭都需要这基督徒节制的教训。人人都当知道如何饮食，方能保持健康。我们正处于世界历史结束的局面中；凡遵守安息日的人，都应当步伐一致，行动和协。那些孤立而不参加将这道理教导众人之伟大工作的，乃是不跟随那大医师所领的路了。……

福音与医药布道的工作，应当并驾齐驱。福音道理与真正卫生改良的原理本是不可分开的。基督教信仰应当行之于实际的生活。当从事切实而彻底的卫生改良事工。真正以《圣经》为本的宗教乃是上帝对堕落人类之爱的流露。上帝的子民应当勇往直前。感动追求真理者以及想在此紧急迫切时代中克尽本分者的心。我们应在众人之前传扬卫生改良的原理，尽我们所能的引导世人看出这些原理的必要，而予以实行。—教会证言卷六, 376-379

第五十章宣讲卫生改良原理的方法

主要我们的传道人，医师和教友们都当小心，不可催促那些还不明了本会信仰的人，立时改变他们的饮食，以免他们受太早的试炼。我们应当高举卫生改良的原理，而让主引领那诚心的人，他们就必听信了。主也不要他的福音使者用使人心中起偏见的方法，去传这美妙的健康生活之真理。无论何人不可于行在愚昧暗路之人的脚前，放下绊脚石。即使是称赞一件好事，最好也不要过分热烈，免得使来听的人离开了正道。应当用最动人的方法去传节制的原理。

我们切不可任意妄为。凡到新地方开创教会的人，切不可太彰明昭著的提出饮食问题，以免生出许多的困难。他们应当小心，不可在这方面约束人太紧，因为这样行，就会将障碍物抛在别人的路上。不可驱使人，乃是要领导他们。

凡真理所传到之处，都应当教导人如何预备有益健康的食物。上帝希望有精明熟练的教师在各处教导众人，如何善用他们所能种植或就地得到的产品。这样，贫穷的和家境较好的人，都能受教导过健康的生活了。 [234]

第五十一章传道人与劳作

保罗虽然留心叫信徒明白《圣经》上关于正当维持上帝工作的教训，他虽然自己声称是传福音的人，“有权柄不作工，”（哥林多前书9:6）不作世俗的事工来维持生计，但他在大都市里传道的时候，却曾数次作手艺来供养自己。……

《圣经》上初次提到保罗亲手作工来养活自己，是他在帖撒罗尼迦城传道的时候。他在写信给该处教会的信徒时，曾提醒他们说，他没有叫他们受累过，他说：“弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传上帝的福音给你们，免得叫你们一人受累。”帖撒罗尼迦前书2:6, 9 在他再写第二封信给他们时，他又说他和同工的人，“也未尝白吃人的饭；倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。” 帖撒罗尼迦后书3:8-9

保罗初到哥林多城的时候，他发觉那里的人，非常猜疑这些异乡人客的动机。那时沿海的希腊人都是极精明的商人。他们经商日久，奸狡百出，竟至相信敬虔为得利的门路，只要能赚钱，尽可不择手段，或公平或欺诈，都是可称赞的。 [235] 保罗熟悉他们的特性，因此就不给他们机会，说他传福音也是为自己谋利。他本来可以叫哥林多听道的人供养自己，但他宁可放弃此项权利，免得无辜地被人猜疑他传福音是要谋利，以致损害自己作传道人的效用及成绩。他要设法消除一切足以引人误会之处，好叫他所传信息的效力不致有所损失。

保罗到哥林多之后不久，就“遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；……新近带着妻子百基拉，从意大利来；”保罗“与他们同业。”因为革老丢命犹太人都离开罗马，所以亚居拉和百基拉便来到哥林多，在那里开设了制造帐棚的事业。保罗打听他们，知道他们是敬畏上帝的人，并且也设法避免周围的邪风败俗，所以“就和他们同住作工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。” 使徒行传18:2-4

保罗在以弗所传道很久，他用三年的工夫在那一带地方积极推进布道工作，又作自己的行业。这位使徒在以弗所也与在哥林多时一样，有亚居拉和百基拉在旁鼓励他，他们是在他第二次游行布道结束回到亚细亚之时跟随他来的。

有些人反对保罗作手艺的事，说这是与传福音人的工作矛盾的。 [236] 保罗既是一位极高等的传道人，为什么要将传道工作与技艺工作连在一起呢?难道他作传道人不配得工价么?他为什么要把这大家看为可作更佳贡献的光阴，消磨在作帐棚的手艺上呢?

但保罗并不认为这是浪费了光阴。当他与亚居拉一同作工时，他不住的与那大教师接近，利用每一机会为救主作见证，并帮助凡需要帮助的人。他的心一直在寻求属灵的知识。他教导同工属灵的事，并且以身作则，立下了勤勉彻底的榜样。他是一个灵敏干练的工人，作事殷勤，“心里火热，常常服事主。” 罗马书12:11 保罗作手艺时，又可以接近用别种方法所不能接近的人，他也向同伴显明这普通手艺的技能，也是上帝的恩赐之一，他赐人有这才干，也赐人善用这才干的智慧。他教导人即使在日常的操劳上也当荣耀上帝。他那因操作而粗硬的双手，对于他作基督传道人所发的悲壮请求之力，并无分毫损害。……

传道人若觉得自己在基督的圣工上饱受患难困苦，不妨默想一下保罗在工作场所中操作的情形。他们当记得这位特蒙上帝拣选的人，本可因担任使徒的工作而得到合理的养生费，但他还是亲自制作帐棚来谋生。

作工乃是幸福，不是咒诅。懒惰的精神破坏敬虔之心，并使上帝的灵担忧。一池死水令人恶心，但是一股清泉却涌流健康喜乐于遍地。 [237] 保罗知道凡忽略劳力工作的人，不久必至体衰力弱。他切望教导青年传道人，借着亲手作工和操练肌肉筋力，以致成为强壮，可忍受那在传福音之地等候他们的困苦缺乏。他也觉得若非自己全身有适当的操练，他的教训就必缺少生气和力量。

我们不应鼓励凡觉得已经奉召要传福音的人，就立刻将自己和全家交给教会，而由教会负责其生活。现今有一种危险，就是有些经验有限的人，中了谄媚及不智的鼓励之毒，妄想自己不费大力而可获完全的供养。为扩展上帝圣工而献的款项，不应消耗在那些专为得接济而传道，以满足其过舒适生活欲望的人身上。

凡想使用自己才干作传道之工的青年人，可从保罗在帖撒罗尼迦，哥林多，以弗所，及其他地方所留的榜样学得有益的教训。他虽然有口才，被上帝拣选作特别的工作，但他却从不轻看劳作，也从不厌倦为他所爱的工作而牺牲。他写信给哥林多人说，“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处；并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受。” 哥林多前书4:11-12 [238]

保罗是人间最伟大教师中的一位，但他对于职责，不论是最高的或最低的，他都甘心乐意地去实行。当他为主作工之时，若是有必要的情形，他就甘心作手艺来维持。虽然如此，他还是随时可以撇下这世俗的工作，去应付福音仇敌的反对，或是利用特别的机会去领人归向耶稣。他的热心与勤劳，对于贪图安逸的人乃是一种谴责。—使徒行述, 346-355

本会有些传道人没有均衡操练身体的各部器官，因此就使有些器官折磨疲惫，而另一些器官却因不用而致软弱。若是单单多用一种器官或部分肌肉，结果这多用的部分就要过分疲乏而大大软弱了。

脑筋和肌肉的各种机能，都是各有所司，这一切都应予以均衡的运用，以便有正常的发育，并保持健康的元气。在这有生命的机体内之每一器官，都各有其当作之工，正如一部机器，每个机轮都要活动作工一样。身体的各部机能都有相互的关系，并且都需要操练，方能有适当的发展。—教会证言卷三, 310 [239]

第五十二章保持健康的本分

当我看见这么多身体软弱的，这么多卧病在床的，这么多短命的传道人，就心里疼痛，因为他们都曾在上帝的圣工上负过责任，并且都是尽心作工的人。当他们知道自己必须放下所爱的工作时，心中所有的难言之痛，比疾病的痛苦，或是死亡的念头更为沉痛。

我们的天父并不愿人类受到痛苦及忧伤。他不是疾病死亡的创作者；而是生命的根源。他愿意人活着；并切望人要遵守那生命及健康之律，而得以生存。

凡接受现代真理及因此而成圣的人，必迫切希望在自己的生活及品格上，显出真理来。他们心中深望别人也能因此得见真光，并从而得享其乐。当那忠实的守望者带着宝贵的种子出发，在各水边撒种，流泪祈祷之时，压在心头上工作的担子是极其繁重的。他心灵深处受了扰动，因此难以继续的保持紧张而不致身心憔悴，精力早衰。每次的讲道都需要力量及效能。并且需要从上帝圣言的府库中，时时重新取出一批新旧的材料来，好使听众能得到生命及能力。然而上帝并不要你们这样过于精疲力竭，以致你们的工作没有新精神及生命了。 [240]

凡常常劳心的人，无论是研究或讲道，都需要休息及变换。热心读书的学生因为经常用脑过度，往往忽略体力运动；结果身体衰弱，智力也就受限制了。这样，学生就不能作成他若善用精力所能完成的工作。

传道人若是聪明的作工，使身心都有适当的运用，他就不致如此易为疾病所累了。我们的传道人若能安排每日有几小时的户外劳作，并且觉得毫无拘束的这样作，这对于他们实在是一种幸福；而且能使他们更有效的克尽其职。若是他们没有时间完全放松心身，则不妨在用手作工之时，同时从事计划及祈祷，这样，他再转回到传道工作时，身体及精神便都清爽焕发了。

有些本会的传道人觉得每天必须作些工，方能向区会报告。因为他们想这样作，结果其工作往往成为软弱及无效。他们应当有休息的时间，完全放下繁重的工作。然而这些还是不能代替每日的体力操作。

弟兄们，你们若用时间修理庭园，从而得到那使全身循序活动所需要的操练，也就是为上帝作工，如同主持聚会一样。上帝是我们的父；他爱我们，也不要他的仆人滥用自己的身体。 [241]

还有一个能使人生病及工作无效的缘故，就是消化不良。人若是滥用消化器官，头脑就不能作其最好的工作。许多人匆促的吃多样的食物，就使肠胃变成战场，头脑也因此纷乱不清了。采用不卫生的食物，和即使是卫生的食物而吃得过多，同样都是应当避免的。

许多人不顾健康的规律，随时吃东西，这样就使头脑昏暗。象这样放纵坏习惯，及不注意上帝对这些事所发之教训的人，又怎能盼望蒙上帝的恩照呢?

弟兄们哪，现今岂不是你们应当在这些自私纵欲之事上悔改的时候么?“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不象无定向的；我斗拳，不象打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。” 哥林多前书9:24-27

营养不足

你们无论如何，不可以为自己有本分过着一种营养不足之生活。应当自己学习该吃什么，哪几种食物最能滋补身体，然后顺从良心及理性的指导而行。在进食的时候，应当丢开挂虑操心的思想。不可急促，乃要慢慢的怀着愉快的心情吃，并满心感谢上帝所赏赐的这一切福惠。 [242] 饭后也不可立刻就用脑工作。运动要适度，让肠胃有一段时间开始作消化的工作。

这些并不是无关紧要的小事。我们若是要将健康的精力与正常的精神，贡献在不同的工作部门上，那就必须注意这些事。工作的情形及效力如何，大都有赖于工人的身体情形如何而定。许多的委员会及其他议事会都因赴会的人消化不良，以至会议带有沉闷不欢的情调。因为传道人的消化不良，使许多所讲的道理也蒙上了暗影。

健康乃是无价之宝，其与良心及宗教的关系，比许多人所体会到的更为深切。健康与人的才能也大有关系。每位传道人应当觉得，他若要为羊群作忠心的看守者，就必须好好保持自己一切的精力，以便能作最优良的服务。

本会职工，应当实行自己所知健康与生活的规律。当阅读这类题目的最佳著作，并要诚心遵行理性所告诉你们的真理。

主已经显给我看，有许多人将因卫生改良的切实感化而脱离了身体，精神，及道德上的堕落。将来必有关于健康的演说要发表；卫生的书报也要大量出版。卫生改良运动的原理，必受欢迎，有许多的人，……要一步一步的前进，接受这现代的特别真理。—教会证言卷六, 378-379 [243]

第五十三章工作过度的危险

当使徒们第一次出去布道回来时，救主对他们的吩咐是，“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。” 马可福音6:31 他们曾全心竭力为民众服务，身体及精神的力量消耗殆尽，因此理当休息一下。

今日基督对为他作工的人正如对他门徒一般，确切的说出同情的话。他向精疲力竭的人说，“你们来……歇一歇。”人常常过度竭力奋兴作工，即使是为人的灵性服务，仍是不智之举；因为这样行，不但会忽略自身敬虔的事，也使灵力智力体力过于劳悴。虽然基督的仆人需要克己自制，并且必须牺牲；但上帝也要人人都研究健康律，并在为他作工之时运用理性，以保持主所赐的生命。

耶稣虽然能行神迹，他也曾授权门徒行神迹，但他还是指导其困乏的仆人，回到乡间去歇息。当他说到庄稼多工人少之时，他并没有劝勉门徒必须时刻不停的劳碌，只是说，“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。” 马太福音9:38 上帝已照各人的才干，派定他的工作； [244] 他不愿只有少数的人肩负重责，而其他的人却没有负担，也不为别人操劳。

基督的仆人不可不关心自己的健康。人不可操劳到精疲力竭的地步，以致不能作后来的工作。不可试将两天的工作放在一天去作。其结果，必发现凡谨慎聪明工作的人，其所成就的工，并不比过度使用体力心力而不留力量以备在需要之时使用的人所成就的工更少。

上帝的工作是普及全球的；这工作需要我们所有力量才干的每一分毫。为主工作的人为见到田地里的庄稼已熟，可以收割了，便有出力过度工作的危险；其实主并不需要人这样。主的仆人只要尽其所能的作工，然后他们就可以说，庄稼固然多，工人实在少；然而上帝“知道我们的本体，思念我们不过是尘土。” 诗篇103:14

各处都有人在饮食上不节制，在工作上不节制，并且几乎在凡事上都不节制。凡竭力想在定时内作成定量工作的，到了觉得理当休息之时，仍然继续作工，这样的人绝不能得益。他们乃是在消耗将来所需要的力量。他们这样不小心的使用精力，及至后来要用之时，却因为缺少能力就失败了。体力既然衰竭，心力也就无从应用了。当他们正需要力量之时，他们的资源已耗尽了。

每日有每日当尽的责任及本分，然而不可将明天的工，挤在今日的时间里作。 [245] 上帝是慈悲而富有怜悯的，他的要求无不合理。他不要我们采取任何有损健康，或减弱心力的行动，他不要我们在压力与紧张之下工作，以致精疲力竭，神经衰弱。

现今的需要就是上帝所拣选的传道人，应当听从那放下工去歇一歇的吩咐。许多宝贵的生命因忽略这个吩咐就丧失了。有些人若是早知道歇息的需要，他们也许在今日还能和我们一同在国内国外推进圣工呢。这些人当年看见田地甚大，需要工人甚急，就觉得自己必须不顾任何代价，往前进行。及至身体提出抗议，他们仍是不顾，反去作加倍的工；结果上帝只好让他们在坟墓里休息，直到末日号筒吹响，呼召义人起来享受永生之时。

何时传道人受了思念的沉重压迫，而且身心双方工作过劳，他就应当离开工作，休息片时，这并非徒遂私愿，乃是为要准备，以便更好去尽将来的职责。我们有一个极其精敏的仇敌，时刻潜伏在我们的路上，准备趁机利用我们每一有助于其试探奏效的弱点。当我们心思过劳，身体虚弱之时，他便以最厉害的试探，向人逼迫。因此传道人当谨慎善用自己的精力，何时操劳疲倦了，就当离开工作去与耶稣交往。 [246]

我这话并不是对那些生性厌倦工作，又以为自己的负担比谁都重的人说的。不作工的人并不需要休息。往往有人偷闲惜劳，甚至连分内的责任，也远未尽到。他们口里虽说负担过重，担当不起，其实他们还不明白负担的意义。他们工作的效果必是微弱的。

基督所发的恩言，乃是对凡在他工作上困乏之人所发，而不是对时常惜劳偷闲之人说的。他今日也对那忘记自己，尽心竭力作工，以不能多作为苦，并热心过度出力的人们说，“你们来……歇一歇。”

凡在上帝手下受训练的人，必须显明与世界和属世的风俗习惯不一致的生活；每人须在明了上帝旨意的事上，有一种个人的经验。他吩咐我们，“你们要休息，要知道我是上帝。” 诗篇46:10 唯有如此才能得到真正的休息。这也是一切为上帝而作之工的有效准备。在来去匆促的群众中，在紧张的生活动作中，能这样重新振作的人，他的周围必定有光明与和平。这种生命会发出香气，并显出感化人心的神圣能力。—万事景仰, 363。 [247] [248] [249]

第七编传道工作之良助

第五十四章 研究圣经

凡愿作有效救人之工的传道人，必须是研究圣经及殷勤祈祷的。人若自己忽略研究圣经，竟妄想以圣经教训别人，乃是一种罪过。他们所传递的真理是伟大有力的么?若是，他们就应当精明熟练的传递它。应当清楚有力的将他们的意思提出来。在世上一切人中，那传扬现代信息的人理应明白圣经，并彻底熟悉自己信仰的证据。人若没有关于生命之道的知识，就无权去教导别人走天国的路。

《圣经》是我们信仰及道理的准则。再没有什么比较研究上帝的话更能使人的心思生动，智力加强了。没有什么书能象这广博高贵的《圣经》真理那样具有提高人思想的功能，及使人的各部才能活泼。人若照着所当作的去查考圣经，就必具有现代所罕见的广大的心思，高尚的品格，与坚定的志向。

成千在讲台上宣道的传道人，缺乏心智及品格上基本素质的原因， [250] 就是他们没有自行查考《圣经》。他们在《圣经》的真理上，只有一点肤浅的知识，便自满自足，并且草草从事，以致多受损失，而不肯殷勤发掘，搜寻那埋藏的珍宝。

作诗的人说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪祢。” 诗篇119:11 保罗也曾写信给提摩太说，“《圣经》都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” 提摩太后书3:16-17

那赐生命给世界之上帝，他的话中藏有生命。耶稣曾用他的话医病赶鬼。他也借着自己的话，平静风浪，起死回生；众人也作见证说他的话里带有权柄。他说出上帝的话，正如他在古时对一切写作旧约《圣经》的人说话一样。全部《圣经》都是见证基督的。《圣经》乃是我们唯一的能力之源。

这《圣经》并不制止人的活动，反给谨慎查考的人打开活动的门路。《圣经》不将人置于游移不定，毫无目标的境地，反而在人前摆出一切目的中最高的目的，—就是救人归向基督。它将灯放在人手中，可以照亮到天国的路程。它讲述那无价之宝的测不透的丰富。

上帝的道是人品格的标准。上帝将这道赐与我们，就是把一切关于得救所必需的真理都交给我们了。千万人已从这些生命之泉源中取水，但泉水仍是源源供应，毫不减少。 [251] 千万人已将主摆在自己面前，并因仰望他就变成与他同样的形象。然而这些寻求的人还是没有取尽这些至大至圣的要旨，仍然可以再有千万人来参加这研求救恩奥秘的工作。

传道人若研究基督的生平，注意他使命的性质，则每次新的查考，就会发现一些比他所未曾见过的趣味更深的事。这题目是无穷尽的。研究基督的成为肉身，他的赎罪牺牲及中保的工作，就足够使殷勤的学员一生研究不完，甚至展望到天国无穷的岁月，仍要感叹说，“大哉，敬虔的奥秘！” 提摩太前书3:16

我们提说第一位天使和第二位天使的信息，并以为自己有几分明白第三位天使的信息了。然而何时我们若自满自足于有限的知识，我们就不配获得对真理更清楚的眼光。凡将生命的道表明出来之人，必须用功研究《圣经》，并须省察自己的心。他若忽略如此行，就决不知道如何去服事需要帮助的人。凡殷勤谦卑的学员，切心祈祷及查经，为要寻找在耶稣里面的真理，结果必得赏赐。他不向世人的著作中寻找帮助，乃是向智慧及知识之泉源寻求；他便在天上众圣者的指导之下，对真理有清楚的领悟了。

真理之能感动人心，不是依靠人的势力，也不是依靠人的才能， [252] “乃是依靠我的灵，方能成事。”这是万军之耶和华说的。 撒迦利亚4:6 传道人能使其工作成功，并不在乎他的资质或口才，保罗虽能栽种，亚波罗虽能浇灌，但惟有上帝才能使之生长。那能使传道人的努力获得成功的，乃是在乎他的熟悉《圣经》，并凡事顺服上帝的旨意。

凡接受上帝之话的心田，就不象能蒸发干涸的池塘，也不象那破裂而失其宝贵之水的池子；乃是象山上不竭清泉所流下来的溪水，清凉甘冽，在岩石间奔流激湍，使困乏的，口渴的，背负重担的喝了精神焕发。

熟悉《圣经》真理，可使真理教师配当基督的代表，救主教训中的精义，会使他的教训及祈祷直接而有力。既不是偏狭无生气的见证；也不是将同样的题目讲了又讲；这是因为他的心思开明，愿接受圣灵时时的光照。

基督说：“吃我肉喝我血的人就有永生。”“永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。”“叫人活着的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。” 约翰福音6:54, 57, 63

何时上帝的仆人实在明白上面的话，在他的传道服务上，就会有永恒生命的素质，那平淡沉闷的讲道，就不再有了。他要用新的见解传扬福音的根本真理。 [253] 对真理也必有新的认识，清楚而有力，叫人人都可领会。凡有机会得听这种传道人之演讲的，若是肯接受圣灵的感动，就必觉得有新生命的蓬勃能力。上帝之爱的火就要在他们里面燃起。他们的感官都要苏醒，能看明真理的美丽与庄严。

那常与《圣经》作伴的传道人，会时时传出新颖美妙的真理。基督的灵必降在他身上，上帝也要借着他作工去帮助别人。圣灵要使他的脑与心充满着希望，勇气，及《圣经》中的辞藻，并使凡听他教训的人领受这一切。

《圣经》中载有上帝确实无误的训诲。人若能切实奉行其中的教训，就可担当任何的职责。《圣经》就是上帝天天向人说的话。……圣灵的工作是要开导人蒙昧的悟性，熔化人自私刚硬的心，驯服背逆的罪人，并救他脱离世上败坏的风俗。基督为他门徒的祷告是，“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。”圣灵的宝剑就是上帝的道，能刺透并切碎罪人的心。传道人若是反复传讲真理之道，而自己的心仍未觉得其神圣的感化。这道在听的人身上就毫无能力，而反要被他们看为异端，加以拒绝，这样传道人就要自负丧失了许多生命的责任。—教会证言卷四, 441 [254]

第五十五章暗自的祈祷

家庭祷告及公共祷告，都各有其地位；但惟有与上帝暗自交往，才维持灵命。摩西与上帝同在山上的时候，才能见到那奇妙圣幕，就是上帝荣耀居所的模型。惟有与上帝同在山上—与神交往的隐密处—我们方可领会他对于人类的荣美理想。这样，我们就能模造我们品格的宫殿，使主的应许应验在我们身上，“我要在他们中间居住；在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。” 哥林多后书6:16

我们在从事日常工作之时，应当借着祈祷将心提向天上。这些无声的祈求如香上升到施恩座前，就挫折了仇敌。凡这样坚心依赖上帝的基督徒，是不致失败的。任何邪谋恶计都不能破坏他的安宁。《圣经》上的一切应许，神圣恩惠的一切能力，耶和华的一切资源，都保证要拯救他。以诺就是这样与上帝同行；上帝也与他同在，作他每次需要之时的随时帮助。

基督的传道人必须警醒祈祷。他们可以坦然无惧的，来到施恩的宝座前。无忿怒，无争论，举起圣洁的手祷告。他们本着信心可以向在天上的父求智慧和恩典，以便知道如何作工，如何应付人心。

祈祷是灵性的呼吸，是属灵能力的秘诀。没有什么别样求恩的方法可以代替祈祷，而使灵性的健康仍得以保持。 [255] 祈祷能使人的心与生命的泉源立刻衔接，并使宗教的经验精壮力健。你若忽略祈祷，或只看便利与否而间歇无定的祈祷，这样就必失去对上帝的持守力了。灵性的功能失了生机，宗教的经验也就缺少健全与活力了。

我们只有在上帝的坛前，方能得着圣火点燃我们的灯烛。只有神圣之光才可显出人类才能的渺小，并使我们认明基督的完美与纯洁，惟有仰望耶稣，我们才能渴望效法他；惟有观看他的公义，我们才能饥渴慕义；惟有在我们恳切祈祷向主呼求之时，上帝才恩准我们的心愿。

上帝的使者若要在工作上成功，就应长期与主上帝同在。有一个故事说，在英国兰卡县有个老年妇人，听她的邻居们讲论他们牧师成功的秘诀。他们提到他的天赋，他的演讲方式，和态度等。“都不是的，”那位老妇人说，“让我来告诉你们他的秘诀是什么吧。你们的牧师乃是与全能者有密切的交往。”

人若象以利亚那样献身，并具有他的信德，上帝就要向他显现，象从前向以利亚所行的一样。人若象雅各那样恳切的求主，则昔日所见的结果，也必重见于今日。上帝必赐能力答应那出于信心的祈祷。

耶稣一生因为过着时刻信靠的生活，靠着不住与上帝交往而得到维持，所以他为天国所作的服务，绝无失败或犹疑。 [256] 基督每日遭遇试探，时刻受民间领袖的反对，他知道自己必须借着祈祷来坚固他的人性。他为要造福人群，便必须与上帝交往，从他那里得到精力，恒心，及坚定不移的精神。

救主喜爱在山上清静之处，与父独自交往。他在日间热心努力救人脱离灭亡。他医治病人，安慰悲伤的，又叫死人复活，使绝望的人得着希望和喜乐。他往往日间作完了工，便在晚间离开城市的纷扰，出去跪下祈求他的父。有时全夜一直祈祷；及至与上帝交往回来之后，就身心舒畅，重新得力，振起精神可以克尽本分及应付试炼了。

基督的传道人是否也遭遇过撒但的试探及剧烈攻击呢?那位没有罪的主也曾有过这种经验。每当困苦时，他就求天父。他本身原是福惠及能力之源，能治愈病人及使死人复活；能命令风浪，风浪也听从他；然而他还是祈祷，而且往往是哀哭流泪的呼求。他为门徒及自己祈祷。这样便显明其本身也与人相同。他是大有能力的恳求者。他本是生命之君，曾与神较力，并且得了胜。

传道人若真是基督的代表，就必成为祈祷的人。他们以切心及百折不回的信心，祈求上帝坚固他们，并加添其力量去服务；又用红炭沾他们的口， [257] 使成圣洁，好知道如何向众人宣讲主的道。

祈祷是向上帝敞开心门，如同对朋友倾心吐意一样。信心的眼光会看到上帝是近在咫尺，并使祈祷的人得到宝贵的凭据，知道上帝怎样爱惜照顾他。拿但业的祈祷是出于诚心，便蒙主的垂听应允。主鉴察万人的心，“正直人的祈祷，为他所喜悦。” 箴言15:8凡向主敞开心门而不自高自大，并诚心觉得自己的软弱及不配的人，主必不延迟不听。

我们需要祷告，恳切，热心，痛悔的祷告，好象大卫所献的祷告一样，他说，“上帝啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。”“我羡慕祢的训辞。”“我切慕祢的救恩。”“我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。” 诗篇42:1；又119:40, 174；又84:2

那能作最有效力的教训及讲道的，就是谦心等候上帝，渴望他的领导及恩典的人。基督徒的口号，就是警醒，祈祷，作工。真基督徒的人生，就是时时祷告的人生。他知道一天的光亮与力量，不足抵御次日的试炼和斗争。撒但不住的更改他的试探。我们每天的境遇不同；在新的局面之下有新的危机，随时四面埋伏有新的和预料不到的试探袭击我们。 [258] 只有借着从天而得的力量和恩典，我们才有希望应付试探，并履行我们当前的责任。

我们这般不配，有错，必死的凡人，竟有权利向上帝呈上要求，并作有效的祈祷，这实在是一椿奇妙的事。能与那无穷之上帝相通，人所渴望的权力还有什么可比这更高呢?软弱有罪的人，竟有与造他之主说话的特权。我们竟可以发言上达于宇宙之君的座前；竟可在行路之时与耶稣交谈，他也说，我在你右边。 见诗篇16:8

我们可以在心里与上帝交往；也可以与基督作伴同行。在每日操作之时，我们可以倾诉心愿，人的耳朵虽听不见，但那话却不能寂灭，也不至于落空。没有什么能把这心愿淹没。它超过市井的骚闹，高于机器的杂声。我们既是向上帝说话，祈祷，就必被听见。

所以你们祈求就得着，当求谦卑，求聪明，求胆量，求加增信心。凡诚心的祈祷必蒙应允。应允也许不能全照你的心意。也许不是在你所盼望的时候得到；但主应允的方式及时候总是最合你需要的。你在孤若，困乏，试炼之下所献的祈祷，上帝都要应允，虽不能每次都照你的期望，但总是与你有益的。 [259]

第五十六章信 心

上帝工作所得的最大胜利，并不是出于苦心的辩论，充裕的设备，雄厚的势力，或丰富的钱财；乃是人在与上帝交往之处，用诚恳，痛切的信心，握住那大能的膀臂，方可得到这种胜利。

真实的信心及真实的祷告是何等的强有力啊！它如同两条膀臂，使祈祷的人可借以握住那位无穷之爱的大能者。信心就是依靠上帝，相信他爱我们，也知道什么是与我们最有益的。这样，信心就领我们不随自己的道路而去选择上帝的道路。信心就是接纳他的智慧来代替我们的愚昧；他的大能代替我们的软弱；他的公义代替我们的罪恶。我们的生命和自己原是属于他的；信心承认他的主权，并接受他所赐的福惠。真实正直，纯洁，已被指明为一生成功的秘诀。信心使我们得到这一切。凡是良善的感发和愿望，都是出于上帝的恩赐；信心从上帝那里接受那唯一能产生真实长进和效力的生命。

“使我们胜了世界的，就是我们的信心。” 约翰一书5:4 信心使我们超越今生的一切重担挂虑，而展望到伟大的来生，那时我们就要明白一切现今所困扰我们的事了。信心看出耶稣站在上帝的右边，作我们的中保。 [260] 信心见到那基督去为爱他之人所预备的住处。信心见到为得胜之人所预备的衣袍冠冕，并听到得赎之人的歌声。

完全的信心，是一切顺服于上帝，纯笃的信靠上帝所应许的话，这些都应当成为每一传道人经验的一部分。只有具此经验的传道人，才能向疑惑不信之人讲明信心的道理。

信心并不是感情作用。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”希伯来书11:1 真实的信心与妄测毫不相投。只有那具备真信心的人才能确免妄测的影响，因为妄测乃是撒但伪造的信心。

信心以上帝的应许为可靠的，并结出顺从的果效。妄测也以应许为可靠，但却利用这些应许来饶恕过犯，正如撒但所行的一样。信心本可使我们的始祖信靠上帝的爱，顺从他的命令。但妄测却领他们干犯上帝的律法，相信他的大爱可救他们免受犯罪的结果。要求上天的恩宠，却又不肯顺从上帝赐恩的条件，不能算是信心。真正的信心是以《圣经》上的各种应许及条件为根据的。

漠然的谈论宗教，缺乏灵性的饥渴及活泼的信心而祈祷，都是无效的。人对基督若是仅存徒具虚名的信心，只相信他是世界的救主，就决不能使心灵得医治。那能使人得救的信心，并不是只在理智上赞成真理而已。那等待得了全部知识之后才肯运用信心的人，是不能从上帝那里得福的。 [261]

单只相信关于基督的一切，乃是不够的；我们必须信靠他。只有那遵奉基督为个人救主，及运用他的功劳在自己身上的信心，才能使我们得益。许多人以为信心不过是一种观念而已。但那救人的信心却是一种交易，凡接受基督的人，可借此而使自己与上帝有立约的关系。真正的信心就是生命。活泼信心的意思，就是精力的加添，诚心的信靠，借此心灵就成了得胜的能力。

不信和疑惑

信心就是以上帝的话为是，而不穷究临到我们的艰苦经验到底有何意义。但许多人却只有微小的信心。他们常常恐惧，自寻烦恼。他们四围每天都有上帝之爱的证据，也日日享受他丰富的照顾，但他们却不注意这些福惠。他们遇见了困难，不但不叫他们归向上帝，反而心中不安，口出怨言，与上帝远离。

他们该不该这样不信呢?耶稣是他们的朋友。天庭全体都关心他们的福利，但他们的畏惧及怨言却使圣灵担忧。我们相信上帝，并不是因为见到或觉到上帝垂听了我们才相信。我们乃是要信靠他的应许。在我们本着信心来到他面前之时，就当相信每一祈求，都必进入基督的心内。我们若曾求过他赐福，就应该相信我们得到了，并要因我们已有了这福而感谢他。 [262] 然后可以去尽我们的责任，心中确信那福惠必在我们最需要之时临到。何时学会了这样行，就知道我们的祈祷已蒙应允。上帝要“充充足足的，”“按着他丰盛的荣耀，”为我们作成，并且他“所显的能力，是何等浩大。” 以弗所书3:20, 16；又1:19

基督徒的生活往往有危险，似乎难以尽到本分。人的想象力描绘出一幅前有急迫毁灭，后有捆绑死亡的图画。然而上帝的声音仍是清楚的说道，“往前走”。但愿我们顺从这命令，即使是我们的眼光看不透那黑暗，也当如此。那拦阻我们前进的种种困难，在踌躇疑惑的态度之前，是决不会消灭的。迟于遵命，直至一切疑惑消失再无失败挫折之虞时才肯前进的人，必永不会顺从。信心能越过一切困难，握住那看不见的全能主，因此它不致挫败。信心就是在每一急难之中紧握着基督的手。

上帝的传道人须有坚强的信心。外表上似是此路不通；但在最黑暗的时辰之后，接着就是光明到来。凡本着信心，又用爱心事奉上帝的人，他们的精力必日日更新。无穷之主的见识要供他们应用，以致在奉行他旨意之时不致有错误。这样的传道人应将起初确实的信心，坚持到底，并记着上帝真理之光，必在被黑暗包围的世界中发射光芒。

参与上帝圣工的人不应灰心丧胆。献身之传道人的信心要在一切试炼之中站立得住。上帝能够并且愿意赐给他仆人所需要的一切力量， [263] 并给予应付各种需要所必具的智慧。他所要赐给凡信靠他之人的，是远过于他们所最向往的。

耶稣不是召呼我们去跟从他，然后又把我们撇下。我们若一生都顺从他，为他服务，就永不至于处在上帝所没有预先安排的境遇中。我们无论处在什么情况之下，总有一位指导领路；我们无论遇到什么困难，总有一位可靠的顾问；我们无论如何忧伤迷失，或孤苦伶仃，总有一位同情心厚的良友。虽然我们蒙昧无知，失足行错，基督仍不丢弃我们。我们可以清楚而明晰的听到他的声音说，“我就是道路，真理，生命。” 约翰福音14:6 “穷乏人呼求的时候，他要搭救，没有人帮助的困苦人，他也要搭救。” 诗篇72:12

“坚心依赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他依靠祢。” 以赛亚书26:3 全能之主的膀臂伸出来要引我们前进，一直前进。主说：往前走，我要救助你们。你们既为我名的荣耀祈求，就必得着。那些观望你们失败的，将要看出我的道，得到光荣的胜利。“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。” 马太福音21:22

上帝从未让世人缺少能辩明善与恶，义与不义的人。他已指定了人在危急之时，站在战场上的最前线。 [264]

第五十七章勇 气

上帝的仆人不应当因遇见困苦及反对，便轻易灰心丧志。凡传扬第三位天使信息的人，必须勇敢的站在自己的岗位上，在人的讥笑及虚言诽谤之前，为真道打那美好的仗，运用基督所用的武器—“经上记着说”—来抵御仇敌。上帝的仆人在快要经受的大危机之下，将要遇着基督及使徒们昔日所遇到的，同样刚硬的心肠，同样残忍的决心，同样不让步的仇恨。

凡要在这邪恶的日子中，本着良心的指示，忠心事奉上帝的人，就需要勇气，决心，认识上帝和熟悉《圣经》；因为凡忠于上帝的人必受逼迫，他们的动机必受指摘，他们的最好贡献要被人误解，他们的名字要被目为邪恶而受排斥。

撒但要用欺骗之能去感化人心，蒙蔽人性，使恶为善，使善为恶。上帝子民的信仰越是坚强纯洁，越是坚决顺服上帝，撒但也就越凶恶的激起那些自称为义而又践踏上帝律法之人，向他们大发震怒。因此我们必须有最坚固的信靠之心，最壮烈的志向，坚守那从前一度交付圣徒的真道。

十字架的使者应当用警醒及祈祷作为武器，凭着信心及勇敢向前推进，常奉耶稣的名作工。 [265] 他们必须信靠他们的“首领”，因为大艰难的时候已在我们面前了。上帝的报应已在遍地施行了，灾祸接踵而来，相随极速。不久上帝要从自己的位上兴起，使地大震动，追讨恶人的一切罪孽。那时他要为自己的子民兴起，保护照顾他们。他要伸出永久的膀臂围抱他们，掩护他们免受一切的伤害。

“放胆靠主”

在一八四四年的时期过去之后，有几位弟兄姊妹聚在一起开会。众人都很忧愁，因为那次的失望很是惨痛。当时有一个人走进来喊着说，“弟兄们，放胆靠主！放胆靠主！”他把这话重复的说了又说，直到人人面色发赤，个个高声赞美上帝。

今日我也向每位为主作工的人说，“放胆靠主！”自从一八四四年以来，我就传扬这现代真理了。时至今日，这真理对于我更是空前的宝贵。

有些人常是注视不称意的及令人灰心的情形，因此就被灰心失意所胜了。他们忘记了天庭宇宙正在等着，要借他们去造福世人；并且主耶稣就是一座永取不尽的仓库，人可以从其中领取能力和勇气。我们实在无须绝望忧虑。要想有一个时候撒但的阴影不致横投在我们路前，这是绝不会有的。 [266] 因为仇敌就是想要这样掩盖公义日头的光辉；然而我们的信心却应当穿透这层黑影。

上帝呼召那不因反对势力而挫折灰心，反而甘心乐意与他同工的人。上帝正在领导我们，所以尽可放胆前进，确信他必与我们同在，正如在以往的年代中，当时人们虽然软弱无力，但仍在圣灵的能力之下劳碌作工。

天使曾服事基督，但他们的出现并没有使主的生活舒适，或免受各种的试探。“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 希伯来书4:15 如果传道人正在从事主所委派他们的工时，遇着艰难，困惑及试探，他们应否灰心呢?他们作工若不得着所极其想得的效果，应否丢弃勇敢的心呢?无论当前的工作情形是何等困难，真实的传道人必不灰心丧志。遇难便畏避，受苦就埋怨，这会使上帝的仆人软弱及无能。

凡站在战场前线的人，一见到撒但特意攻击他们，就必觉得需要从上帝而来的力量，并要靠着他的力量作工，所获得的胜利并不使他们骄傲自大，反而使之更加依赖全能者。从他们的心中要发出深切热诚的感恩之念，并在仇敌压迫，苦难横来之时，心中仍有喜乐。 [267]

接受托与特权之时

现今正是我们有严正的特权与受神圣的委托之时。上帝的仆人若是忠心守住所付与的委托，到主说“把你所经管的交代明白”的时候，（路加福音16:2）他们就必得到大赏赐了。热诚的劳苦，无私的工作，以及忍耐恒心的努力等，都必获得丰厚的报酬。耶稣要说，“以后我不再称你们为仆人，乃称你们为朋友。” 见约翰福音15:15 主所发的嘉奖并不在乎所执行之工作的伟大，乃在乎一切成就之事上所显的忠心。上帝所重视的，乃是我们行事的动机，而不是我们行事的后果。他看良善及忠心比一切别的更宝贵。

我劝告凡传扬基督福音的人切不可灰心，切不可看最硬心的罪人是上帝的恩典所不能感化的。那看来似乎是绝望的人，也许要爱慕真理而接受它。那能改变人心如改变河道的，可使最自私和最被罪恶硬化的人归向基督。上帝岂有难成的事么?他说，“我口所出的话，……决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。” 以赛亚书55:11

那些在新地方努力建设工作的人，往往觉得极需要有更优良的设备。他们的工作似乎会因为缺少这种设备而受拦阻；然而也不应失去信心和勇气。他们往往被逼到山穷水尽的地步；有时似乎觉得无法再前进了。 [268] 但若本着信心祈祷作工，上帝就要应允他们的请求，赐与资料方法等可以推进工作。困难要发生，他们要诧异怎样才可完成那必须作成的工。有时看到前途好象一片漆黑。但传道人却当求上帝记念他所应许的，并要感谢他所已作成的。然后，他们前途的门户就要大开，并要得到力量可以履行当时的本分了。

路加述说保罗见了弟兄们时，“就感谢上帝，放心壮胆。” 使徒行传28:15 很少人感觉到这话的真义。使徒保罗在那班为他哀哭悲怜，而不以他的缧绁为耻的信徒之中，便放声赞美上帝。落在他心上的愁云惨雾也消散了。他的基督徒人生，曾接连遭难，受苦，及失望，但在那时候，他却觉得受到了丰厚的报酬。他用更坚定的脚步及愉快的心情，继续前行。他不埋怨既往，也不忧惧将来。他知道前面有锁链及苦难等着他，但他也知道自己曾救过许多人脱离罪恶的捆绑，并因为基督的缘故受苦而甚觉喜乐。—使徒行述, 449 [269]

第五十八章上帝如何训练传道人

上主训练他的传道人，使之预备妥当，好去担任那委派给他们的职务。他希望他们能配作更蒙悦纳的服务。有些人想作掌权的，但他们需要圣洁顺从的训练。上帝使他们在生活上有所改变。他也许将他们所不愿拣选的职责放在他们面前，如果他们甘心顺从他的领导，他就要赐与恩典和力量，使之本着服从及帮助人的精神去履行这些职责。这样，他们就配担任那受过训练的才干在服务上可有大用的职分。

有些人上帝使之遇见失望和似乎是失败的事借以训练他们。他的旨意是要他们学习制胜困难。他以决心激励他们去证实那似乎失败的事乃为成功。人们往往因为遇到烦恼及阻碍，便祈祷流泪。但他们若将起初确实的信心，坚持到底，上帝就使他们的前途开朗。他们若与所遇到似乎是无法制胜的困难竭力奋斗，结果就必获得成功，并得到极大的喜乐。

单调平淡的生活，并不是最促进灵性生长的。有些人必须把平常的事物的程序改变，才可达到灵性上的最高标准。何时上帝按着自己的美意，认为人必须有些变动才能使品格建立成功，那么，他就要搅动生活的顺境。上帝若认为一个传道人需要与他有更亲密的联络； [270] 为作成这事，他就使这人与朋友亲属分离。上帝预备以利亚升天的时候，就使他迁移无定，以免先知安居一处，灵力不得增加。而且上帝的旨意也要使以利亚的感化力，成为一种能力，帮助多人获得更广大更有益之经验。

有许多人不甘心乐意在上帝所派定的职位上事奉主，或不愿不发怨言地去作主所交给他们的工作。我们对自己执行职务所用的方法上有所不满，那是合理的，但却不该因为想要作别的事，便对这职务本身表示不满。上帝本其美意派人工作，犹如以良药施诸有病的心。他这样行是设法叫人丢开私心爱好的事，因为人若喜悦那事，就会使他们不配作他所派定的工。他们若接受并从事这项职务，他们的心就必得医治。但他们若拒绝，就会怨恨自己并与别人争闹了。

凡未得许可安定居在一处，而必须时常移动的人，就是今夜在这里搭帐棚，而明夜又在别处支搭的人，应当记着主正在引导他们，并用这种方法帮助其形成完美的品格。在他们所必经的各种改变中，当认明上帝是他们的伴侣，他们的领导，和他们的依靠。 [271]

第五十九章须与上帝交谈

论到本会的传道人，我曾得了特别的训示。他们想要发财，并不是上帝的旨意。他们不应从事世俗的企业；因为这会使他们不能运用最优良的力量作属灵的事。然而他们却应得到足够的薪资，以维持本身与家庭的生活。他们不应当负太多的重担，以致不能适当的注意自己家人的灵性；因为训练自己的儿女为主使用，乃是他们的特别责任。

叫传道人在事务方面忙个不停，到处往来奔走，到了深夜，还出席董事会与执委会，这实在是一件大错。因为这样做会使他疲惫不堪及灰心丧志的。传道人应有休息的时间，可以从《圣经》中获得生命之粮的丰富营养。他们应有时间从生命的泉源喝那使人复兴的慰藉之水。

传道人与教师当记着，应运用全部的才干，成全他们的职务，使出最优的能力作工，因为上帝必要查问这事。凡与上帝所派给他们的工作有冲突的事，都不应当去作。

传道人和教师若为经济上的责任所累，以致在上讲台或进课室时精疲神惫，除了用凡火来代替上帝所燃的圣火，还有什么可献上的呢?这种勉强残缺的努力，不但使听的人失望，也对讲的人有害。 [272] 这都是因为他没有功夫去寻求主，没有时间本着信心祈求圣灵的恩膏所致。……

我蒙指示向我的同工们说，你们若要获得天上丰富的宝藏，就必须与上帝秘密交往，若不如此行，你们的心就必缺乏圣灵，犹如基利心山缺少雨露一样。如果你们忙忙碌碌，作了这事又作那事，如果你们事情太多，以致没有功夫与上帝交谈，你们怎能希望作工有力量呢?

本会许多传道人讲道之所以没有精神，没有生气，乃是因为他们让各种属世的事占据其光阴与注意。我们若不常在恩典中有长进，就会在必要的时候缺乏合适的话语可说。应当先在自己心里默想，然后与上帝交谈。若不这样行，那不圣洁的忙碌和杂乱，必使你们的努力毫无果效。

传道人和教师们哪，你们的工作应具有丰富属灵恩惠的香气；切不可搀杂世俗的事物，致使成为凡俗。应当前进，上进！应当洁净自己，“除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。” 哥林多后书7:1

我们需要天天悔改。我们的祈祷应当更加热切，以致可以更有效力。我们的信心应当强而又强，以致上帝的灵必与我们同在，使我们成为圣洁，纯全，正直，馨香，犹如黎巴嫩的香柏树一样。—教会证言卷七,250-252 [273]

第六十章我们最大的需要

耶稣说，你们要“作我的见证。” 使徒行传1:8 这句话到如今仍未失其效力。当此拘泥于宗教形式的时代，我们的救主呼召人作忠实的见证；然而甚至在自称为基督钦差的人中，甘愿为主亲自作忠心见证的，又是何等的稀少啊！许多人可以述说在以往时代中的伟大善良人物所作过的事，冒过的险，受过的苦，和所享过的福。他们口若悬河，讲论福音的大能曾如何使别人在艰难困苦之中，仍能喜乐，并在强烈试探之下，仍能坚立不动。可是当他们这样迫切引用别的基督徒的经验来为耶稣作见证之时，自己却似乎没有什么新鲜合时的经验，可以述说出来。

基督的传道人啊，你们为自己有什么可说的呢?你们自己有过什么心灵上奋斗的经验，可以使自己及别人得益，并使上帝得荣耀呢?你们这自称为向世人传扬最后严肃慈悲的信息的人哪，你们在认识真理上有什么经验呢?这真理在你们的心上有何效验呢?你们的品格是否见证基督呢?你们能否说出那在耶稣里的真理的纯美，高尚，圣洁的感化力呢?论到基督的权能，你们见过什么，知道什么呢?主所要的，正是这种见证，教会也正因缺少这种见证而受着损害。 [274]

你们若对基督没有活泼的信心，认他为你们个人的救主，你们就不能令怀疑的世人感觉你们有信心。你们若要救罪人脱离急湍的潮流，自己的脚就不应站在滑溜的地方。

我们时常需要对基督有新的领悟，和与他教训相符的日常经验。高尚圣洁的造诣是我们可以达到的。上帝的旨意是要我们在知识及德行上有不断的进步。主的律法就是他声音的回响，对众人发出邀请说，“请向上到更高之处来；要成为圣洁，圣洁而又圣洁。”我们每天都可以在基督徒的完善品格上有长进。

凡为主服务的人，需要一种过于许多人所想到具有的更高，更深，更广的经验。许多已是上帝大家庭中的人，对于看见主的荣光，和变成荣上加荣的意义不大明白。许多人对于基督的崇高仅有模糊的概念，便心中充满喜乐。他们渴望对于救主的爱，有更圆满更深切的体验。这等人应当珍重每一种向上帝的愿望。

圣灵要感化凡愿受感化的人，模塑凡愿被模塑的人，造就凡愿被造就的人。你们应当培养属灵的思想和圣洁的交谊。你们所见到的，不过是他荣耀曙光的最初几道光线而已。你们若热心追求认识主，就必知道“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”箴言4:18 [275]

第六十一章自 省

传道人的行为有许多能以自行改善之处。有不少人觉察自己的缺欠，但他们似乎不知自己发出何种影响。他们作事的时候，明知自己的行动有缺点，却随意把它忘记而不改良。

传道人应当留心思量及仔细省查每日所行的事，以求更能熟悉自己的生活习惯。他们缜密查验自己日常生活的每一情况，就必更能确知自己的动机，及其管束自己的原则是什么。每日省察自己的行为，看看良心是赞可或是自责，这乃是凡愿达到完美基督徒品格的人所必须作的。有许多行为看来是好事，甚至是慈善的举动，但若加以缜密的考查，就可发现是出于不良的动机。

有许多人被人称赞他们自己所没有的德行。那鉴察人心的主衡量人的动机，往往许多受人大加赞扬的行为，被他记下来却是一番出于私心及卑鄙伪善的做作。我们生活中的每一件行为，不论是极其优良值得赞美的，或是应受指责的，都要被鉴察人心的主照着那引起行为的动机而判定它。

有许多人忽略了对着那能显明品格污点的镜子来照照自己；因此便留有缺陷与罪恶，虽然那有缺陷的人自己不明了，但在别人看来却很明显。 [276] 那可恨的私心之罪大量存在着，甚至在自称尽心为上帝工作的人中也有。他们若把自己的品格与上帝的条件对照，尤其是与那伟大的标准，就是上帝的神圣律法相较，只要他们是诚恳的检查自己，就必发现有可怕的缺点。但是有些人却不愿彻底深远的观察自己心中的败坏。他们在许多方面有缺欠，然而他们却故意忽视自己的罪恶。

人若熟悉自己的品格，深知自己最易犯的是什么罪，和最能胜过自己的是什么试探，他就不应当不必要的暴露自己，置身于敌境之中，招惹试探。若他必须在不良环境之下执行职务，就必有从上帝而来的特别帮助，这样便能装束完备与仇敌争斗。

自知之明可使许多人不致陷于严重的试探中，避免不少可耻的失败。为要熟知自己，我们就必须忠实检查自己行为的动机及原则，并将行动与《圣经》所显示责任的标准相比较。

第六十二章自修求进

年老有经验的传道人应当觉得自己是上帝所雇的仆人，有本分天天往前进步，不住的增进工作的效能，时时搜集新鲜的资料讲给众人听。每次布道所讲的福音必须比前次更有进步。他们每年应发展更深切的虔诚，更柔和的精神，更旺盛的灵性，和更彻底的认识《圣经》真理。他们的年纪越大，经验越多，就应当越发熟悉人情，越发容易接近人心了。—教会证言 卷四,270

上帝在他的圣工中用不着懒惰的人； [277] 他所要的是留心，和蔼，慈爱，诚恳的工人。我们的传道人若是积极进取，就必得益。疏懒乃是腐败的明证。我们心智的每种功能，身体的每根骨骼，肢体的每块肌肉，都显明上帝要我们运用它们，而不是为放着不动的。……那将白天时间虚掷在昼寝上的人，真是不知寸金寸阴的宝贵价值了。……

凡没有养成勤劳作工及爱惜光阴之习惯的人，应当立定规则敦促自己有规律及做事勤快。华盛顿能成就许多丰功伟业，乃是因为他凡事有条理有次序。各种文件都记有日期及放在一定的地方， [278] 这样就不致因为放错地方而浪费时间去寻找了。

属上帝的人应当勤力研究，切心求知，总不可枉费一时的光阴。他们若肯恒心勉励，就能以高升，成为富有感化力的德高望重的人，成为基督徒。但也有许多人无论在讲台上或事业上，永不能登峰造极，这是因为他们意志游移不定，在青年时代养成了懈怠的习惯。他们无论作什么事，都显出粗心散漫的情形。

间或激发起欲求改进的冲动，并不足以使这种贪图安逸的懒汉改良；因为这种改良需要切实恒久的保持才成。办理事业的人必须在起身，祈祷，饮食，及睡眠方面都有定时，只有这样才能成功。如果从事属世的事业都少不了规律和次序，则作上帝圣工岂不更要如此么！

许多人把清晨的时辰虚耗在床上。这宝贵的时间一去就永不复回了；他们虚耗的光阴是永远的损失了。虽然每天只失去一小时光阴，但一年之中所虚耗的时间是多么可观啊！但愿贪睡懒觉的人且想一想，算一算，看所失去的许多机会，将来怎样向上帝交帐呢。

爱惜分阴

传道人应当用功夫读书，研究，默想，及祈祷。他们脑中应当充实有用的知识，记忆部分的经文，追究预言的应验，并学习基督给门徒的一切教训。 [279] 在旅行的舟车中，或在车站码头等候之时，都可以手执一卷阅读。利用每一刻空闲作一些事。这样，就能关上门来拒绝千万的试探了。……

许多人在本来能够成功的事上却失败了，大大惨败了。他们不觉得工作的重担；办事也好整以暇，似乎今生还有一千年可以作救人的工。……上帝圣工所需要的，不在乎传道人数多，而在乎多有恳切恒心为主作工的人，只有上帝能测量人心智的能力。他的旨意不是要人退居下流，蒙昧无知而自满自足，乃是要人利用灵敏而受过教养的智能来力争上游。

每个人都应该觉得自己有义务要达到智力伟大的高峰。虽然人不应当因自己所得的学问矜夸，但因看到自己步步上进，更能尊荣上帝，人人均可有心满意足的特权。他们可以从不能竭尽的泉源，就是在一切智慧学问的根源那里，得着知识。

学生既归入基督的门下，乃是准备寻求学问，好使自己在爬上高峰之际，不至头晕目眩。当他在真理上步步前进，对于科学和自然界中奇妙的定律有更清楚更明白的见地，便会因上帝对人类大爱的奇妙显示而惊讶狂喜。他运用慧眼就看出上帝的完全，知识及智慧，实在是广大深远，渺无涯际。 [280] 及至他的心思扩大发展，光亮便如清泉倾入他的心中。他越吸饮智慧泉源的水，就越纯洁越欢喜思念上帝的无穷广大，同时也越发渴慕充足的智慧，使他能了解上帝深奥的事。

需要心智的培养

本会的人必须培养心智，这是为应付此时代的要求所不可少的。生计艰难，出身微贱，环境不顺，这一切都不应阻止心智的培养。……

在一切的研究上不免要遇见困难，但切不可因灰心而停顿。应当查考，研究，及祈求；拿出大丈夫气概，勇敢的面对每一困难；振起意志精力及忍耐的美德来辅助你，然后切心发掘，直到真理宝贝出现在你面前，又明显，又美丽，并且因为寻找费力，便更觉其宝贵了。然而不可只注意这一点，聚精会神在其上，并且时常叫别人也注意它；乃是要另找题目细心查究。这样，一连串的奥秘都会被你揭明了。

用这种方法，使你可得两项有价值的胜利。你不但寻到了实用的学问，同时也因为运用心思而使你的智力增高。所找到的钥匙既打开了一道奥秘，也许还可以为你显示许多从前所未发现的知识宝贝呢。 [281]

许多本会的传道人，只能讲几段道理。他们学习这几段道理所费的心力和时间，足可用以熟悉其他的道理。每位传道人都当彻底了解预言和其他各种要道。但有些传道多年的人却只知道几个题目就自满自足了，他们过于懒惰，不肯殷勤和虔诚的查考《圣经》，以致不能在熟悉《圣经》要道与基督实际教训上成为伟人。

各人的脑中应当满贮《圣经》真理的知识，这样，才能随时应命从库里拿出新旧的东西来。人的心思因为缺少热心，切心及认真运用，以致变成残废及发育不全。时候到了，上帝正说，开步前进，培植我所赐给你们的才干。

世上充斥着异端邪说与荒谬寓言。动情的戏剧式小说时时吸引人心；破坏人道德及灵性进步的荒诞无稽之理论学说，也极其繁多。上帝教会所需要的，是有智慧，有思想，熟悉《圣经》，能应付异端反对之狂潮的人。无论什么骄傲自大，心思狭窄，及自相矛盾的作风，是怎样的披上了自称敬虔的外衣，伪装正派，我们都不应容许。凡是心中已有真理使人成圣之力的人，必可发挥劝服人的感化力。他们知道提倡异端的人既不能建树真理，也不能破坏真理，所以他们便能处之泰然，审慎持重。…… [282]

有许多人，甚至本会的传道人也是这样，想不费心力而在世上出人头地。他们野心勃勃，想作一番伟大有益的事，但对日常生活小节却毫不留意，殊不知这些小节正能帮助他们成为有用的人，及使他们按照基督的样式担任执事。他们想作别人所作的事，但又不喜欢领受必需的训练，使他们配作那事。这等人切心羡慕作他们现在力不胜任的工作，因此一开始便遭到惨败。他们愤愤不平，不肯拾级而登，却想毫不费力，获得擢升。—教会证言 卷四, 411到417

我很惊异我们既有许多当前的例子，我知道人能成为怎样的人物，能够作成何等的事业，而我们竟然不受警惕，发挥更大的力量去效法义人的善行。虽然不是人人都能身居显要；但人人却能担任有用而受人信托的职务，而且他们若坚毅精忠，就可作更多的善事，是远过自己所想到的。—同上, 399

人的价值不是凭着他们工作的等级而估计，乃是由那位为人人付清赎价的主而定。凡有基督成形在心里成了荣耀盼望的人，都应当本着慈爱，纯朴，及正直，与上帝同工。他们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。

凡有基督之爱居心的人，会时时越发显得优美文雅；因为生命的泉源就是爱神爱人。 [283] 基督教的元素就是基督；就是在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人；也就是上帝旨意的实现。

真正的基督教叫人向上长进，直至在基督里长大成人满有长成身量的男女。因为在基督门下受教而得的真实教养和思想行为上的真文雅，较比因心中不服圣灵管教，自行苦心孤诣去遵守形式及创立的规矩而得的，要好得多了。

凡跟从基督的人，在态度，习惯，精神及劳动上，都应当时时改进。要作成此事，并不仅在乎注重外貌或表面上的成就，乃是在乎切心仰望耶稣。这样，在心思，精神，及品格上，就有了变化。基督徒乃在基督的门下受教，在种种柔和谦卑上具有他圣灵的美德，并且预备自己配加入天使的团体。

凡心思已被《圣经》光照的人，必觉得对于熟读《圣经》并研究各种科学的事上，应比一切别的世人更为殷勤；因为他的盼望及恩召，是比任何别人更伟大。人若与一切知识智慧的源泉更加接近，就能在智慧和灵性上更获助益。认识上帝乃是必需的教育，因此每位真实的传道人应当不息的研究，以求认识上帝。—基督教育之研究,510 [284]

第六十三章圣 灵

“真理的圣灵来了，”“就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。” 约翰福音16:13, 8

传讲《圣经》之时，若无圣灵的同在和帮助，就没有效果；因为圣灵乃是唯一有效的神圣真理教师。真理惟有在与圣灵同进人心之时，才能激发人的良心或改变其生活。传道人也许能说出《圣经》上的字句，也许十分熟悉《圣经》上的一切诫命及应许，但他所撒的福音种子，若无天上的甘露滋润，仍然不能生长。人若没有上帝的灵合作，无论受了多少教育，有多大的优点，都不能成为传光的媒介。在新约圣经的一卷书还未写出，在基督升天后尚未传讲一次福音之前，圣灵先临到那些祈祷的门徒身上。然后他们的仇敌才见证说，“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。” 使徒行传5:28

上帝应许的条件

基督曾应许赐圣灵给他的教会，这应许不但是对早期的门徒，也是对我们说的。然而这应许也和别的应许一样，是附有条件的。有许多自称相信并要求主应许的人，也常谈论基督和圣灵，然而他们却毫不得益， [285] 因为他们没有使自己的心顺服神圣能力的指导和约束。

我们不能使用圣灵，乃是圣灵要使用我们。上帝借着圣灵在他子民的心里运行，“为要成就他的美意。” 腓立比书2:13 有许多人不肯顺从领导，反要自己管自己，这就是他们不能得到天上恩赐的原因。惟有那谦卑等候上帝，并儆醒着为要得他的领导和恩典的人，才能得着圣灵。这所应许的福气借着信心求得了，其他一切的福惠也就随之满载而来。这是按着基督丰盛的恩典而赐的，并且他准备妥当照各人所有的容量而供给。

得着圣灵就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导，心中有圣灵运行，并在生活上显出基督化生活的人，才能当救主的真代表。

圣灵为教师

上帝拣选人材，不问其本质如何，只要他们肯委身顺服他，就教育他们为主服务。在接受上帝的圣灵进入心中之后，一切的才能就活泼苏醒了。在圣灵的领导之下，那毫无保留而归向上帝的心思，就和谐圆满的发育坚强起来，足以明了及实行上帝的条件。那软弱游移不定的品格，也要变成刚强稳定的了。继续不断的献身使基督与门徒之间建立着极密切的关系，以致基督徒在品格上成为与主相似。 [286] 他有更清楚远大的眼光，更深刻的观察，更优良公平的判断。那公义日头所赐生命的能力要使他活过来，以至能多结善果，归荣耀给上帝。

基督曾应许圣灵必与凡要奋斗战胜罪恶的人同在；借着赐人超乎自然的力量，及教导愚昧无知的人明白上帝国度的奥秘，便可大显神圣之能的权力。上帝的独生子自己卑微，忍受狡敌的试探以致于死，义者就代替了不义者；但若是没有圣灵降下，时刻运行，发挥重生再造之功，使救赎主所作的大工在各人身上见效，那么，主的工作与我们还有什么益处呢?

圣灵曾使门徒单独的高举基督，又曾指导那些神圣史家的笔，使世人得知基督的言行。现今这位圣灵仍然不停的作工，来引人注意那在髑髅地十字架上的伟大牺牲，向世人显明上帝对人的大爱，并向悔罪改过的人启明《圣经》中的一切应许。

圣灵使公义日头的光辉照射入黑暗蒙昧的脑中；圣灵使人觉悟永恒的真理而心如火热；圣灵将伟大的公义标准摆在人心意之前，使人知罪；圣灵使人信服唯一能救人离罪的主；圣灵作工以变化人的品格，使人不爱今世能败坏的事物， [287] 而注重永恒的基业。圣灵能再造人，锻炼人，及使人成圣，配作王室中人，天庭大君的子民。

领受圣灵的效果

何时人完全弃绝自私的意念，从心中除尽一切虚假的神，基督的灵就涌进充满那空间。这样的人就有能以洁净心中污秽的信心了。他是依从圣灵，并体贴圣灵的事。他不依靠自己。基督是包括一切，又住在各人之内的。他要温柔谦卑的领受时时启明的真理，并将一切荣耀归于主，说，“上帝借着圣灵向我们显明了。”“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。” 哥林多前书2:10-12

那启示人心的圣灵，也在他心中结出公义的果子来。基督在他里面，就“成为泉源，直涌到永生。” 约翰福音4:14 他是“真葡萄树”的枝条，结实累累，荣耀上帝。所结的果子是什么品质呢?—圣灵的果子乃是“仁爱，”不是恨恶；是“喜乐，”不是怨尤和忧伤；是“和平，”不是激怒挂虑和自寻烦恼；乃是“忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。” 加拉太书5:22-23 [288]

凡有这圣灵的就是诚心与上帝同工的人；天上的智者要与他们合作，他们必觉得所传的信息是重要的。他们所说的话都是切实庄严，并效法基督的榜样，从心中取出纯洁神圣的事物来。

我们所必须传的信息，是无需乎羞涩不讲的。拥护真理者必不设法掩盖它，隐藏它的来历和宗旨。我们既然向上帝郑重的许过愿，被委任作基督的使者，作恩典奥秘事的管家，就应当履行义务，忠心传扬上帝全部的训诲。

那使我们与世俗分开而成为现在地步的特别真理，我们不应将它隐藏；因为这些真理对于永恒的福利大有关系。上帝已赐亮光使我们明白现今事物的意义，我们就当用笔用口向世人宣扬真理。然而只有那在人心中的基督的生命，只有圣灵所赐的爱的活泼原理，才能使我们所讲的话生效。因为基督的爱乃是人的口为上帝所传一切信息的力量与权能。

末日临近

日复一日，光阴消逝，永不复回，使我们更接近恩典时期结束之日。我们应当空前热心的祈求上帝更丰富的赐下圣灵，也当仰望圣灵使人成圣的能力降在传道人身上， [289] 以便他们所帮助的人知道他们是跟过耶稣，受过他教益的。

我们应有属灵的眼光，好看出仇敌的阴谋，并作忠心的守望者，向人指出危险。我们需要从上头来的能力，才能尽人心所能领会的，去明白基督教的大道和其广博的原理。

凡置身于上帝圣灵感化力之下的人，必不至成为狂热之流，乃是宁静而坚定，在思想，言语，或行为上，也不放纵过分。在各种欺人的异端邪说混乱之中，上帝的灵要作凡未弃绝真理证据之人的领导和盾牌，消灭一切别的声音，使人只听见那从真理之主而来的声音。

我们是生存在欺骗人最甚的异端错道被人接受相信，而真理反被人弃绝的末时代。上帝要传道人和教友对所赐给他们的光负责。他呼召我们殷勤作工，搜集真理的宝珠，镶嵌在福音的框架中。这些宝珠所有的神圣美质，应向道德黑暗的人间大放光芒。但若无圣灵的帮助，这事便不能成就；有了这种帮助，凡事都能作。何时我们领受了圣灵，就能因信获得无穷的能力。从上帝那里来的是不会失落的。世人的救主将他的信息给人，借以使异端黑暗消散。圣灵的工作是无限的伟大。上帝的传道人所得的权力与效能，都是从这个源头而来。 [290]

第六十四章发展与服务

基督徒的生活是超乎许多人所料想到的。温柔，忍耐，谦虚，及仁爱，并不够组成完全的基督徒生活。这些美德固然都是必要的；然而勇敢，魄力，精神，和坚毅，也是不可少的。基督所指出的路，乃是一条狭窄而克己的路。要走上这条路，又要奋身经过诸多困难和阻碍，并不是弱者所能胜任的。

现今所需要的乃是富有精力，不待将路筑平，将一切阻碍铲除的人；需要用新热心来鼓舞灰心者颓丧之气的人；和因基督的爱而心中火热，并有强壮的手从事主工的人。

有些参加传道工作的人是懦弱，昏庸，缺少精神，又容易灰心的。他们缺乏勇往直前的精神；缺少产生出办事能力的积极进取的特质，就是激发热忱的精神和能力。人若要获得成功，必须勇敢，必须怀抱希望的心；不但要培养消极的德性，还须培养主动的能力。当他们回答柔和使怒消退之时，也必须有英雄的勇气来抗拒邪恶。在凡事忍耐的爱之外，他们还需要在品格上有建设性的感化力。

有些人没有坚决的性格。他们的计划和宗旨不够具体，也不一致。这样的人在世上没有多大的实际用处。应当胜过这种懦弱，无决断，和无效能的性情， [291] 真基督徒的品格中含有一种逆境所不能降服改变的不屈不挠的气概。我们须有道德上的脊骨，就是不为谄媚，贿赂，或威吓所变动的完整人格。

上帝希望我们利用每一机会力求为他的圣工而准备。他期望我们在工作上用出全力，并在心中时刻存记这工作的神圣及其非常的责任。

许多配作优良工作的人，因为尝试的不多，就成功得很少。有成千的人终其生似乎生活上没有伟大的目的，也不要达到什么高尚的标准。其原因之一就是他们把自己估计得太低了。基督为我们付了无穷的代价；他要我们照着他所付的代价估计自己。

不要因为达到了一个低下的标准就心满意足，我们还没有达到我们所能达到的地步，或上帝旨意所要我们达到的地步。上帝给我们理解力，不是要我们保留不用，或误用来追求世俗卑鄙的事物，乃要我们发展至最高，精炼，成圣，尊贵的地步，而用以促进天国的福利。……

当记得无论你居于什么地位服务，你都是在表显动机，发展品格。无论做什么工，总要准确殷勤；要克服好逸恶劳的倾向。

人平日办事的精神和原则，也就是他终身的精神和原则。上帝所呼召来加入他教会作工的，不是那些只想作定量的工，得定额的薪金， [292] 希望工作来迁就他们，而不肯改造训练自己去适应工作的人。那些思考如何将自己德，智，体的能力用得越少越好的人，也不是上帝所能倾赐丰盛福惠的。这班人的榜样是有传染性的。支配其动机的就是自私自利。凡在工作时须受监督，必须等人指明其责任才肯去做的人，不是主所将要称为良善忠心的人，所需要的工人乃是表现出有能力，正直，并殷勤的人；是对于要做的事，无论什么都愿意去作的人。

许多人为了怕失败而躲避责任，以致成为无效能的人。因此他们就得不到只可从经验而来，而不能由阅读研究或其他一切优越机会中得到的教育。

人能改造环境，却不应为环境所改造。我们应当驾驶环境，作为我们成事的工具。我们须制服环境，却不应让环境所制服。

有权力的人常是受过反抗，阻拦，和挫折的人。因为他们被迫用精力来应付，这样所遭遇的困难就成了积极的福分。他们得了自信心。奋斗和艰难会令人信靠上帝，也叫人生出发展能力的毅然决然的精神来。

基督的服务是没有限制的；他并未用钟点来计算他的工作。他的光阴，他的心，灵，力量，莫不尽用在为人类造福的事上。 [293] 在繁忙的白天，他劳碌作工，在漫长的黑夜，他为获得恩典和忍耐而专诚祈求，使他能作成更大的工。他痛哭流涕的向天上发出呼吁，求加强他人性的体力，使他振作起来去应付那狡敌的一切诡诈行动，而安然成就他超拔人群的使命。他向他自己的工人说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。” 约翰福音13:15

保罗说：“基督的爱激励我们。” 哥林多后书5:14 这就是激发他行动的原则，也是他的原动力。如果在责任的路上他的热忱涣散，只要向十字架仰望，就可重新约束他的心，在克己的道上向前奔驰。在为弟兄劳碌之时，他更是极其依赖基督牺牲所显出的无穷之爱，及其服人励人的能力。

“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。” 哥林多后书8:9 保罗这样的陈述是何等恳切，何等动人啊！你们知道基督是从何等崇高的地位降下，屈就到何等卑微的深处。他的脚踏上了牺牲的窄路，不偏不离，直到舍弃生命为止。从天上的宝座至十字架之间，他未有一刻的休息，因为爱人，他就欢迎一切侮辱，忍受一切虐待。

保罗规劝我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”他叫我们“当以基督耶稣的心为心。” [294] “他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。” 腓立比书2:4-8

凡接受基督为他个人救主的人，都企望有事奉上帝之特权。想到上天怎样待他，他的心就被所发出的无限慈爱和恭敬的感激所动了。他急切的要奉献自己的才能为上帝服务，好表示他的感戴。他切望显出自己是爱基督和基督所赎的产业。他酷爱劳苦，艰难，和牺牲。

上帝的真传道人必尽力作工，因他这样行就能够荣耀主。为重视上帝的命令，他行事必正直。他必努力改善自己一切的才能，必尽到一切的责任，如同向上帝尽责一般。他惟一的心愿就是使基督得到尊荣和完美的服务。

有一幅图画上面画着一条牛站在祭坛和耕犁之间，旁边题着字说：“两方面都愿意，”—愿意到田里出力，也愿意被献在祭坛上—愿意到责任所在之处，愿意克苦，愿意为救主的工作牺牲；这才是上帝真儿女的态度。—服务真诠,497-502 [295] [296] [297]

第八编各种危险

第六十五章 拒绝真光的危险

上帝有意，即使在今生，也要向他的子民不住的揭示真理。只有一种方法可以得到这知识。只有借着赐下《圣经》之圣灵的启示，我们才能明白上帝的道。“除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事；”“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。” 哥林多前书2:11, 10 救主向其门徒所发的应许是：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；……因为他要将受于我的，告诉你们。” 约翰福音16:13-14 ……

彼得劝他的弟兄说，“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”彼得后书3:18 无论何时，上帝的子民若在恩典中有长进，就必越久越清楚了解《圣经》。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及美妙。这在已往各时代教会的历史上是这样，并要长此继续下去直到末日。可是何时真正的灵性生活退化了，就在真理知识上也有停止进步的倾向。 [298] 人便因已有的圣道光辉而自满，不再更进一步的查考《圣经》。他们变成固步自封，而尽力避免讨论了。

在上帝的子民之间若没有争执或扰动，这并不能当作他们是坚守纯正道理的证明。反而有理由叫人担心他们对真理和异端尚无明确的分辨呢。当查经而不提出新问题时，当彼此之间没有意见冲突，而不必自行查经以求明白自己是否有真理时，就会使现今许多人正象古人一样，坚执遗传而不知道自己所敬拜的是什么。

我蒙指示看出许多自称有现代真理知识的人，不知道自己所信的是什么。他们不明白自己信仰的凭证。对于现代的工作也没有正确的认识。当磨炼的时期来到，有许多现今向别人传道的，在检讨自己所持的立场上，会发觉有不少事物是他们提不出满意之理由的。非经这样的试验，他们就不晓得自己的大愚昧。

教会中许多人以为自己是明白所信仰的；但非到争论发生之日，他们竟不知道自己的软弱。当他们与同信仰的人分开，而被迫单独解释其信仰之时，就会惊奇的看出自己对于以前所领受当为真理的观念是多么的错乱。 [299] 在我们之中确曾有人离开了永生的上帝而转向世人，将人的智慧代替上帝的智慧。

上帝要唤醒他的子民；如果别的方法都失败了，异端就要临到他们，将他们筛出，使糠秕从麦子中分别出来。主呼召一切相信他道的人从睡梦中警醒过来。宝贵的光已照出，足供现代之用。这光就是《圣经》真理，要指明我们当前的危险，引我们殷勤研究《圣经》，并严格检讨自己所持的立场。

上帝愿人禁食祈祷，彻底而恒切的查究真理各方面的关系与论点。信徒不当以假定的或不健全的观念所组成之真理为满足。他们的信仰必须坚立在《圣经》上，以致当试验时期来到，他们被带到公会之前解答自己信仰之时，他们就能用温柔敬畏的心述说出心中盼望的缘由。

讨论！讨论！讨论！我们向世人所传的道理，对我们自己必须是活泼切实的。当我们为自己基本的信条辩护时，切不可采用不十分纯正的论据；这事乃是很重要的。这些论据也许能止息一个反对者，但却不能尊荣真理。我们应提出纯正的论证，不但可以平息反对的人，也足堪使人对它作最精密最透彻的查考。

那些曾训练自己会辩论的人有一种大的危险，就是他们不肯以正当的方法来引用圣经。 [300] 在应付反对者之时，我们应当采用感悟其心思的方式来切心尽力表现这些道理，而不是单求使听者相信而已。

无论人有何等高超的才智，也不可有片刻以为自己无需再继续彻底研究《圣经》，以求更大的光。我们是一班个别蒙召来研究先知预言的人。应当切心观察，以便看出上帝所要显示给我们的每一线亮光。我们要领取真理的曙光；并借着虔诚的研究，得到那可传给别人的更清楚的光。

何时上帝的子民对于现有的光安心自满，我们便可确知上帝必不会恩眷他们。他的旨意乃是要他们时刻不断的前进，领受主已经加给并且时时加给他们的光。

上帝并不喜悦现今教会中人的态度。他们有了自信自满的心，以致觉得无需更多的真理及更大的亮光。我们所生存的时代是撒但在前后左右不停工作的时代；可是我们这班人却睡着了。上帝愿望有呼声发出，去唤醒其子民起而行动。—教会证言卷五, 703-709

新光的考验

本会的弟兄应当本着诚意用公正的态度查究每一争论之点。若是一个弟兄传讲错道，处于负责地位的人就应当知道这事； [301] 如果他所传说的是真理，他们便应该赞助他。我们都当知道在我们中间教导的是什么；因为如果是真理，我们就需要它。我们对于上帝都负有义务，要明白他所传给我们的是什么。他曾指教我们怎样查验每一种道理—“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” 以赛亚书8:20 如果所传的光能合乎这种试验，我们便不应该因其与我们的意见不合而拒绝接受。

没有什么人敢说在查考《圣经》工作上达到了尽善尽美的地步。但我却知道，我们的教会因为缺乏因信基督称义的教训以及这一类的真理，致在垂危的光景中。

真光无论是从谁而发，我们都当本着基督温柔谦卑的心打开心门接受。然而许多人却没有这样行。当有人提出一个争点时，他们即接二连三的大发问题，毫无容纳这确有见地之点的余地。唉，惟愿我们行事能象切望真光的人！希望上帝天天赐他的圣灵给我们，让他的容光照耀我们，以致我们可在基督的门下受教。

当一个与我们心意不合的道理提出之时，我们应当查考《圣经》，祈求主，切不可给仇敌及其怀疑和偏见留有余地。我们切不可容让昔日祭司及官长控告救世主的那种精神表现出来。 [302] 他们控告基督鼓动众人，而希望基督不理他们；因为他惹起了纠纷和分离。主将光赐给我们，要显明我们的心意如何，所以我们不要自欺。

当一八四四年间，若有什么不明白的题目引起了我们的注意，我们便跪下祈求上帝帮助我们采取正当的立场；然后我们得到真正的了解，并有彼此同意的见解。没有纷争，没有反目，没有恶意的猜测，也没有误断弟兄之事存在。只要我们明白顽固偏狭之精神的恶毒，我们就会何等小心竭力的避免了！

我们要在信仰和早期经验中所得的真理之光上建立起来。那时异端邪说纷至沓来；牧师及医师们提出了许多新的道理。我们就多多祷告查经，圣灵便将真理引到我们的心内。有时我们整夜切心查经，恳求上帝的指引。许多虔诚的男女专为此事而聚集。上帝的能力降在我身上，我就能清楚的判明什么是真理和什么是异端。

我们信仰的各点既然这样建立，我们的脚就站在坚固的根基上了。我们在圣灵的指示之下，一点一点的领受真理。我被提进异象中，就得着解说。我见到天庭事物及圣所的图解，这样，我们就处在有清楚明白的光所照耀的地位上了。 [303]

我知道圣所的道理是根据公义与真理的，正如我们多年来所信守的一般。但仇敌却引诱人心转入岔路。当明白真理的人正全神搜集经文来助长那无真理根基的的异端之时，仇敌就喜欢了。那样引用经文乃是误用?因为《圣经》本是赐下来加强真理，而不是支持异端的。

我们必须知道别人也和我们自己一样的有权利。一个弟兄领受了《圣经》上的新光，他便当率直的说明自己的论点，每位传道人也当本着公正的精神查考《圣经》，研究所提出的论点是否能得《圣经》的支持。“主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道。”提摩太后书2:24-25

每个人务须存着谦卑懊悔的心仰望上帝，以致他可以引领、教导、赐福。我们切不可靠赖别人替我们查经。有些作本会领袖的弟兄也不免屡有错误；如果上帝发出一道信息，专要等待这些年长的弟兄去开路推广，那信息就永不会传到众人了。这种情形，除非到了这些领袖与上帝的性情大大有份而远胜于前之时，他们就不会改变。 [304]

天庭也为本会许多弟兄的灵性盲目而忧愁。本会未居要职的青年传道人，应当决心努力来就光，深而又深的发掘真理之宝藏。

主的斥责必要降在凡阻挡着路线，使更清楚的光不能临到众人之人的身上。一种伟大的工要作成；上帝看出本会的领袖需要更充足的光亮，使他们可以与主所差遣的使者联合，去作成他所定意要完成的事。主已兴起传信息的使者，将他的灵赐给他们，并且吩咐他们说，“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好象吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。” 以赛亚书58:1 但愿没有一人胆敢冒险阻隔在百姓与天国信息之间。这信息必须传给众人，如果人们不出声宣传，石头必要呼叫起来。

我呼求每位传道人要寻求主，要撇开骄傲及争权夺位之念，要在上帝之前存谦卑的心。那使教会软弱无力的，乃是应有信心之人的不信和冷淡的心。 [305]

第六十六章谨防假道理

现今在上帝教会中所需要的，乃是一般坚持正义，十分明白真理而心思属灵的人。我蒙指示，得知众人所需要的并不是新奇的道理，也不是出于人的臆说，乃是明白而切实奉行真理之人的见证。他们也当明白及遵从保罗嘱咐提摩太的话：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。” 提摩太后书4:2

我的弟兄们哪，你们要用平安的福音，当作预备走路的鞋，穿在脚上，坚决而确定的前进。当切实知道，纯洁无玷污的宗教并不是一种感情冲动的宗教。上帝并没有委托任何人倡说什么合人胃口，投人所好的道理与理论。在你们的教训中应当摒绝这些事，不让其掺入你们的经验中，切莫让你们一生的事工受其损害。

在保罗致歌罗西人的书信中，有一段警告人要谨防怪异的教训的话。使徒宣告说信徒的心应当“因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”

他继续说，“我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。……你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行； [306] 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去；因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。” 歌罗西书2:2-10

我蒙指示要向本会的人说，我们当跟从基督。切莫忘记他是我们凡事的榜样。我们尽可以安全的弃绝在他教训以外的见解。我请求本会的传道人，应当切实明白他们自己的脚是站立在永生真理的立场上。你们要小心不可随感情的冲动，而又当它是圣灵的感动。有些人却处在作这错误的危险中。《圣经》敦促我们要有健全的信仰，以便能够回答每一询问我们心中盼望之缘由的人。

仇敌引人忘记现今的责任

仇敌正在设法使本会弟兄姊妹们的心离开那预备一班人能在末日站立得住的工作。他的诡辩原欲使人心忘掉现代的危机及责任；把基督从天降世为他子民而发给约翰的光估计得价值微小。这些诡辩教人以为当前的景象是无足轻重，不值得特别注意；又破坏源出于天的真理之感化力，夺取上帝子民已往的经验而代之以虚伪的科学。“耶和华如此说：‘你们当站在路上察看， [307] 访问古道，那是善道，便行在其间。’” 耶利米书6:16

但愿无人存心拆毁本会信仰的根基，就是本会工作创始时借着虔诚查经及蒙主启示而奠立的根基。在这些根基上，我们已建立五十多年了。人们也许以为自己已发现了新法，能够另立一个比这现有的更坚固的根基；但这乃是一种大欺骗，因为“没有人能立别的根基。” 哥林多前书3:11 在已往有许多人曾下手创立新信仰，兴起新原理。但他们所立的能经历多久呢?很快就倒塌了。因为不是建立在“磐石”之上。

早期的使徒岂不是也遇到人的学说?岂不是也听过虚伪的理论；然后竭尽所能，坚持立场说“没有人能立别的根基”么?照样，我们也当将起初的信心坚持到底。

从上帝和基督那里已发出有能力之道给这班子民，将他们从世界领出来，一步一步的进入现代真理的明光中。上帝的仆人曾经用那被圣火沾过的嘴唇传扬这信息。神圣的话语已印证这所传之真理的真确性。

复兴正直的见证

主呼召人复兴往年所作的正直见证，复兴属灵的生命。他子民的属灵机能久已麻痹， [308] 但必要从这似乎死亡的情形中复活。我们必须借着祈祷及认罪，清理王的道路。我们若这样行，圣灵的能力就要临到我们。我们需要五旬节时代的能力。这事必要临到；因为主已应许差遣他的圣灵来作胜过万事的大能。

危险的时日正在我们前面。每一位认识真理的人都应当警醒，将自己的身，心，灵，交给上帝管理。仇敌正在追踪我们，我们应当大为警醒，严密防备他。我们应穿戴上帝所赐的全副军装，顺从预言之灵所发的指导，爱护而且信服现代真理；这样，就可免使我们接受大迷惑。上帝已经借着圣经向我们说话。他也借着致教会的证言，和那帮助我们明白现代责任及应取立场的书籍，向我们说话。主所发的警告，命上加命，律上加律，我们应当听从。我们若是忽略了，又怎能推诿呢?

我请求凡为上帝作工的人，不要领受伪造的来代替真正的；不要把人的理论放在使人成圣之真理应放的地方。基督现正等着要在他子民的心中激发起信与爱来。那本应坚立在永恒真理立场上的人，不该赞助错误的理论。上帝呼召我们要坚持基于毫无疑议之根据上的基本原则。 [309]

以《圣经》为保障

我们的警句当是，“人当以训诲（英文译作‘证言’）和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” 以赛亚书8:20 我们有一部满载极宝贵真理的《圣经》，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即‘始’与‘终’）。《圣经》乃是出于上帝的默示，“于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” 提摩太后书3:16-17 应当用《圣经》作你的读本。人人都可以明白其中的教导。

基督呼召他的子民要相信而且实行他的道。凡领受这道而受其同化的人，就使这道成为他每一行动和每一品性特点的一部分，并在上帝的力量之下生长强壮。人必看得出他们的信仰是原出于天的。他们不会彷徨歧途，其心意也不会转向那种感情冲动和令人发狂的宗教。他们要站在天使和众人之前，象那具有坚强稳固之基督徒品格的人一样。

我们可以从真理的金香炉中，就是在基督所指示的教训中，得到使人悔罪改过的真理。应当用基督的简单方法去传扬他昔日来到世上所传的真理，这样，你的信息自会使人感觉其能力。不可提倡基督未曾说过，及在圣经上无根据的理论或试验的方法。我们有伟大庄严的真理要传给众人。当向每人彻入心坎的说明“经上记着说”乃是试验的准则。 [310]

我们当以《圣经》为向导，当寻求“耶和华如此说。”人的方法已经够多了。单单受属世学问训练的头脑，不能明白属上帝的事；但这个头脑，如果悔改成圣了，就会看出圣经中的神能来。只有被圣灵所感化洁净的脑与心，才能看明天上的事物。

弟兄们哪，我奉主的名求你们要觉悟自己的责任。你们要将心降服于圣灵的能力之下，就必易于领受《圣经》的教训；然后你就能够看明上帝深奥的事物了。

但愿上帝领他的子民经受圣灵的深切感化！愿他唤醒他们看明自身的危机，并预备应付那将要临到地上的事！

我们一点也不当以为上帝不再赐我们更多的光亮和更多的真理了。我们有变成粗心大意的危险，由于冷淡而失去了真理成圣的能力，反而以“我是富足，已经发了财，一样都不缺”而自慰了。 启示录3:17 我们必须坚持所已领受的真理，同时也不该怀疑上帝所赐下的任何新光。 [311]

第六十七章纯正的道理

保罗写信给提摩太说，“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。” 提摩太后书4:3-5

“纯正的道理”就是《圣经》的真理。这真理会增进人的敬虔及忠诚，坚固上帝子民的信仰。纯正的道理对于接受者是大有意义的；对于教师，公义的传道人，也是大有意义的；因为无论何处，只要福音传出了，每个担任工作的人，不拘他是作哪一种的服务，就要显出他是否忠于作主使者的责任。

保罗又说：“有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩；这是没有益处的，只能败坏听见的人。” 提摩太后书2:11-14

在保罗的时代，有些听了真理的人发出许多无关重要的问题，提出人的想法和意见，设法将教师的心意转离开那伟大的福音真理，而去讨论不重要的理论，和解决不重要的争辩。 [312] 保罗认为上帝的传道人必须聪明，足能看出仇敌的诡计，不受其诱惑分心。他作工的责任就是使人悔改；他应当传《圣经》，避免争辩。

他又说，“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈；因为这等人必进到更不敬虔的地步。” 提摩太后书2:15-16

现今基督的传道人也有同样的危险。撒但不停的作工，要引人的心思转向错道，好叫真理失去感化人心的效力。传道人及教友若非实践真理，被其圣化。则其心思就必专注在思索无关重要的问题上；终至于引起吹毛求疵，激烈纷争，层出不穷的提出许多不同的观点了。

许多有才干的人终身祈祷查经，但对于《圣经》中许多部分还是未曾完全探究到。有几段《圣经》是我们始终无法十分了解的，只有等到来生让基督来解释它。有些奥秘还未曾剖释，也有些话在人看似乎是冲突的。仇敌设法要提出这些辩论的问题来，但这些问题最好还是保留着不加讨论。

献身而属灵的职工必避免提出枝节上不同的论点，而倾其全力于传扬主所发给人的伟大试炼人的真理。 [313] 他要向人指明救赎大工，上帝诫命，基督快来等道理；在这些题目之中，会发现含有充足的思想食粮。

在往日有些人提出许多不重要而异想天开的理论，来征求我的意见。有的人倡说信徒祈祷时应睁开眼睛。有些人教训说，古时在圣所中供职的人在进入圣所时要脱鞋洗脚，因此现今的信徒在进礼拜堂时也当脱鞋。另外有些人在论到第六诫时，竟称连扰害人类的虫类也不可杀害。还有些人宣讲得赎的人不会有灰白头发的理论，—似乎这些问题也有相当的重要性。

我蒙指示说，这些理论乃是对福音的首要原理蒙昧无知的人所想出的。仇敌借着这些理论，尽力要蒙蔽现代的伟大真理。

凡轻忽《圣经》伟大真理而传说枝节题目的人，他们不是在传福音，乃是在作无稽之诡辩。本会的传道人不该费功夫来讨论这些题目。凡不明白自己该传什么道理，不清楚自己该注重什么题目的人，应当研究大教师所讲的道，遵循他的思想路线。耶稣所认为重要的，也就是我们今日要使其深入人心的题目。我们要勉励听众去专注这些有关永恒大事的题目。

曾有一次， [314] 某位弟兄来同我说地球是扁的。我蒙指示提出基督给他门徒的使命，“所以你们要去，使万民作我的门徒。……我就常与你们同在，直到世界的末了。”马太福音28:19-20 关于地球是扁的那一类的理论，上帝却对每个人说，“这与你何干?来跟从我吧。我已将你们的使命交给你了。你应专注那伟大试炼人的现代真理，不要想那些与我们工作无关的题目。”

为上帝工作的人不应费功夫去胡思乱想将来新天新地的情景。在主所未曾启示的事上妄设假定与理论，乃是任意妄为。他对于我们来生的幸福，已有了种种周密的预备，我们不必猜想他为我们所定的各种计划，也不必以今生的情况去推测来生的情况。

我要对担任传道工作的弟兄说，务要传道。不可拿草木禾秸—即是与人无益的你自己的推测猜想，来作根基。重大的道理都已启示在《圣经》上了，这些是值得我们深深思想的。但对于上帝所未说的道理，我们尽可不必寻索。

当有些问题发生而我们不知所从之时，我们应自问《圣经》说什么?如果所争论的道理是《圣经》上所未提及的，我们不如置之不论。凡喜欢新奇事物的人，最好去研究由重生而来的新生命。 [315] 他们当借顺从真理而洁净自己的心，并且行事与基督所赐的教训相合。

在审判之日，主所发的唯一问题是，“他们已否顺从我的诫命?”一切无关重要的小争末议，在上帝的大计划中是无分的。凡担任教导人真理的，应当心意坚定，就不至似乎将听众领进荆棘之地，而将他们弃之不顾了。

基督为赎罪而作的牺牲，乃是伟大的真理，其他一切真理都集结在这个中心上。为要对真理有正确的了解和重视起见，《圣经》上的每一项道理，从创世记至启示录，都必须根据从髑髅地十字架上所发射的光亮而加以研究。我向你们提出一个关于恩典与重生，救恩与得赎的伟大高贵之纪念，就是上帝的儿子高挂在十字架上。这也是本会传道人每一篇道理的根基。

现今所需要的，就是能明白人的缺乏，并能供应他们需要的人。基督的忠心传道人要在前哨上了望；警告，劝诫，训导，恳求，及鼓励他的同胞，与那大大运行在他心中的上帝之灵同工，俾将各人在基督里完完全全的引到上帝面前。这种人是天庭所认可的传道人，也是追随那伟大模范之脚踪的。—教会证言 卷四,416 [316]

第六十八章宗教狂

末日既近，仇敌就要尽力把宗教狂热的精神引进本会中。他乐于见到基督复临安息日会的人趋于极端，以致被世人目为是一个宗教狂的团体。我奉命警告本会的传道人及平信徒防备这种危险。本会的工作是要教导人建设在真实的根基上，立足于那明显的“耶和华如此说”之上。

一八四四年间，我们在各方面遇到了宗教热狂之流，但常有话临到我说，“大兴奋的浪潮是有害于工作的。应当保持你的脚步在基督的脚踪上。”在大兴奋之下，确然行了一些奇异的事。有些人也趁此机会传进一些新奇狂妄的道理；这样，传扬纯正道理之门便关闭了。

凡在城市中为主作工的人，务必闭门杜绝一切兴奋及狂热的事。传道人不应刊发含有造成恐慌的聚会布告。何时主要向罪恶的城市发出进一步的谴责，他必让其子民知道。但在这事之先，必使这些城市有机会听闻和接受有关永生之道。

本会现今的工作是要使人心了解《圣经》的真理。门户已经大开，真理可以进入，因此我们当善用每一良机去与人接触。我们要象基督昔日所作的一样，用各种方法，或比喻，或寓言来解释真理； [317] 但对含有兴奋狂热的事，却应当阻止。

应当教导人自己去查经。传道人及教师应向他们指明坚固的堡垒，就是那义人奔入便得安全的所在。凡传扬圣经上伟大，庄严，高贵之真理的人，必须时常表现，恳切，真实热诚，而又镇静的精神，富有正确见识，以致可以堵住争辩之人的口。

凡细心研究《圣经》，谦卑顺从基督的人，必不趋入极端。救主从不趋于极端，从不失去自制之力，也从不破坏高雅的规律。他知道何时当说话，何时当沉默。他常是镇定沉着的。他对真理或人从不误断，也不被外表的造作所哄骗。他从不提出含糊不清的问题，也不发出任何不正确的答案。他借着洞察表里如见肺腑的目光，和射进心中激发天良的亮光，使那吹毛求疵的祭司哑口无言。

凡跟从基督榜样的人也不会作趋向极端之人。他们乃要培养镇静自持的态度；将基督生活中所表现的宁静，在他们的生活中表现出来。 [318]

第六十九章自恃的危险

凡对现代真理工作只有几年而经验不全的青年人，……若所提出的论点，与那已毕生致力圣工，为主操劳多年的长者之判断及见解相反，他们就应当表现谦逊的态度。上帝不选用判断力尚未成熟而自以为是之心又太强的人，去领导他神圣重要的大工。凡未经历过患难，试炼，反对和困难，而使圣工能有今日兴旺情形的人，应当修养谨慎谦卑的美德。他们应当小心，不可自高，免得被推倒。他们要为照在自己身上的清明真理之光负责。

我蒙指示，得见某些人埋怨那身经剧战，并在本会信息始传，工作困难中历受艰辛的人，上帝就不喜悦。上帝看重此辈有经验的人，他们曾于缺乏助手之时，肩负重任，鞠躬尽瘁；他极其顾全这等已表明忠贞的人。若有人在此辈已为建立现代真理而鬓发斑白的人身上寻差觅错，上帝就不喜悦，青年人哪，你们对于这些人所发的责难及怨言，将来在上帝审判之日必作不利于你们的证据。 [319]

青年传道人当存心谦卑

在上帝未将重任委托给你之前，你不应擅离本位，信赖自己独立的见解，而妄想负起你还不配担负的责任。你应当培养警醒谦卑的精神，并要殷勤祈祷。你若越亲近上帝，就必越清楚看出自己的软弱与危险。你若用实践的眼光来看上帝的律法，并对基督的赎罪有清楚的了解，就必认识自己，并看出自己在基督徒完美品格上所有的缺欠。……

你忽视应有神圣感化力常与你同在的需要。在从事上帝的工作上这是非常必要的。你若忽略这一点，而存自信自满之念，结果就要产生很大的错误了。你当常存谦卑的心意和信赖的精神。凡自知其软弱的人，就会仰望比他自己更高明的，并会觉得需要时刻从上头来的力量。上帝的恩典要引领他存时刻感恩的精神。凡最能明白自己弱点的人，就会知道惟有上帝无比的恩典，才能胜过这叛逆的心。

你当明白自己品性中的长处和弱点。以便能时刻提防，不至于擅自负起上帝从未为你设计的事业和责任。你不应以任何人类的标准来比较你的行动，度量你的生活，乃是要按《圣经》中所显明的责任规律来度量一切。…… [320]

你是过于依赖环境了。若是听众很多，你就得意扬扬，很想对他们演说。但有时听众少了，你就意气消沉，无心工作。这诚然证明你实在还有需要。你握住上帝还不够紧。……

基督在世找寻人时，他是到能找着他们之处去找的，或在大街，或在私宅，或在会堂，或在海边。他终日劳苦，向群众传道，医治带到他那里的病人；并屡次在打发众人回家休息睡觉之后，自己就整夜祈祷，到了早晨又出发重新作工。……

你需要借着热切的祈祷及活泼的信心，使你的心灵与上帝有亲密的交往。出于信心的每一祈祷，能使祈求者超脱令人灰心之疑惑及人类的情欲。祈祷赐人力量，重新去与黑暗的权势奋斗，并使人作基督的精兵，忍受百般的试炼苦难。

你若怂恿自己的疑惑及恐惧，或设法自行解决因缺乏信心而看不清楚的各事，结果，你的困难惟有愈来愈深。但你若自觉实在无力，及仰赖帮助，来到上帝面前，借着谦卑而信赖的祈祷，将你的需要呈在无所不知的主之前，他是明悉一切受造之物，并本着自己的心意和言语来管理万有，他能够而且必定垂听你的呼吁，发出光来照耀你的心及你的左右；因为借着诚心的祈祷，你的心灵就与无穷之主的心相联接了。 [321] 你虽然当时不能明显的看出救赎主的脸在慈怜仁爱地垂顾你，但实际上却正是这样。你也许不觉得他明显的接触，但他的手却正在慈怜柔和的抚慰你。……

你需要时刻警醒，免得撒但用他的诡计欺骗你，败坏你的心，把你领到彷徨无主及蒙昧黑暗的地步。你的警醒应当带有谦卑信赖上帝的精神；不应带有骄傲及自赖的精神，乃是要深觉自身的软弱，并象小孩子那样的信赖上帝的应许。

争斗与灵性忧苦之日

最初开始宣传第三天使信息时，人数甚少，又被人目为宗教热狂之徒；将这种情形与今日从事传扬真理信息的工作相较，则现今的工作算是容易愉快的了。凡在当年负责发起及传扬此种信息的人，都晓得争斗，忧患，及苦心是什么滋味。他们昼夜负荷重担，毫不计及休息或方便，甚至在病苦患难的压迫之下，还是这样。时日的短促叫人不能不积极活动，而当时的传道人却很少。

往往到了山穷水尽的地步时，我们便整夜流泪迫切的哀求上帝帮助，求赐光亮以明白《圣经》。及至光来了，黑云便被驱散，我们这般急切恳求的人，就得到了何等愉快与感激的喜乐啊！ [322] 我们满怀感谢上帝，正如我们热切渴求光亮之时一样。有几夜我们因为心中洋溢着爱与感谢上帝之乐，以致不能睡觉。

现今出发传扬真理的人，在出发之先事事都已齐备了。他们体验不出前辈传扬现代真理的人所经历的艰苦。真理的查出，是一环连一环，终至形成清楚而联接的链条。要将真理查得这样清楚而和谐，是需要精心研究的。那最坚决的反对，驱使上帝的仆人亲近主及查考《圣经》。这从上帝而来的光，在他们看来，实在是宝贵的。……

在危难之日，就是正需要能力，勇气，及一切感化力以攻击仇敌之时，凡潜行引退，莫知所在的人，在最后胜利之际，上帝也不会用他们。只有坚立如精忠的兵士，攻击异端，拥护正义，与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战的人们，要受主人的嘉奖说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”马太福音25:23—教会证言 卷三,320-327

凡不知自己应全靠上帝的人，必然要跌倒。我们乃是与比我们更强的战争。撒但及其众军不住的守望着，用试探来袭击我们， [323] 我们若靠自己的力量与智慧，是无法抵挡他们的。因此，何时我们容让自己的心离开上帝，任意自高自恃，结果必被打倒。

世人从不晓得在人心与上帝之间所秘密进行的工作，也不明白其内心的忧思苦闷，自惭自憎，以及不住制服自己的努力；然而很多世人却能赏识这种努力的后果。

凡在上帝的事工上有极深经验的，必是极其远避骄傲自高的人。当人对基督的荣美高贵有极深切的认识时，就必自觉卑微，而以能在他的圣工中列于最低微的职位，也算是过于尊荣了。

主要我们登上山顶，更直接的到他面前。我们正是面临自有天地以来所未有过的极大危机，每位以基督之名为名的人，都需要全然献身。

但愿上帝使他的仆人因神的光照示而成为有智慧的人，以致在当前任何伟大而重要之事业上，不致显出是人的印象来。 [324]

第七十章警诫的话

基督对他的门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。” 马太福音10:16

末期愈近，撒但对于宣扬真理之人的攻击，就必愈加严厉，愈加坚决。基督在世的日子，大祭司和官长们怎样激动民众反对他，现今的宗教领袖，也必照样煽惑民众发出恶念和偏见攻击现代真理。民众要被引诱而作强暴和反抗的举动，这种举动若不是受一般自称为基督徒的人对真理之仇恨的感染，群众自己是决计想不到的。

如何应付剧烈的攻击

拥护真理的人应采取何种行动呢?他们既有上帝永久不变的道，就应当表示确有在耶稣里所有的真理。他们的言语不可粗鲁尖刻。在表扬真理的时候，他们须显出基督的慈爱柔和与文雅。当让真理去剖刺；因为上帝的道如同两刃的利剑，足以刺透人心。凡自知有真理的人，就不应该用苛刻严厉的话，使撒但有错解他们精神的机会。

我们这班人必须采取救赎主同样的立场。当基督为摩西的尸首与撒但争辩的时候，“尚且不敢用毁谤的话罪责他。” [325] 犹大书9 撒但用种种方法挑拨耶稣，却不能激起基督恶言相报，他终究失望了。撒但已准备妥当要歪曲耶稣的举动；但救主却不给他机会，连似乎可作借口的机会也不给他。他不肯转离真理之正直道路，而跨入撒但之迷离，弯曲，转变，模糊的岔路。

在先知撒迦利亚的预言中，我们读到撒但和他一会的人站起来，拦阻大祭司约书亚的祈求，并且抵挡将要决定帮助约书亚的基督时，“耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你；这不是从火中抽出来的一根柴么?’” 撒迦利亚3:2

基督对付灵性仇敌的态度，应作我们一切处世待人的榜样，叫我们切不可用毁谤的话来罪责任何人；更不可用苛刻严厉的话，来对付也许象我们一样急切寻求正路的人。

给别人留有余地

凡借着教训和榜样在真理中受过教育的人，应该大大体谅未有《圣经》知识的人，他们所知道的，不过是传道人和教友对经文的讲解，并把遗传和虚言当作《圣经》的真理。 [326] 他们因真理的显示而感到惊奇；因为这对于他们好象是新的启示。所以在初时，若将一切真理的显著性质传给他们，他们就担当不起。因为这一切都是新奇的，与他们的牧师所讲的完全不同；他们也容易相信自己牧师的话—就是说，“基督复临安息日会的人是异教徒”，并且不信圣经。应该传扬在耶稣里的真理，命上加命，律上加律，这里一点，那里一点。

不妨碍前途

凡在本会刊物上著论的人，不可用冷酷尖刻的言语和讽刺；因为这样的话必然有损，足以妨碍前途，阻止我们去接近各种各色的人，连天主教徒也在内。我们的工作乃是以爱来传述真理，并不将人心中不圣洁的成分搀入真理，也不说出与我们敌人精神相同的言语。须知一切尖锐的话，若到那能害我们的人得势时，就必加倍回报到我们身上来。

我屡次得到信息，除非为辩明真理所绝对不可少的，我们不可说出一个字，或者印出一句话，来激动敌人攻击我们，并惹起他们炽烈的火性，在关于个人的事上，尤其不当如此。我们的工作快要告终，那从来没有过的大艰难即将临到我们，关于这大艰难的利害，我们仅体会到一点点。

主要他的传道人代表他—那伟大的传道者。鲁莽的表示每每有损。 [327] 基督徒生活上不可少的品质，必须在基督的门下天天学习，以求得到。将疏忽不慎的言语及写作，发表在广及世界的出版物上，这是一发而不可收回的，凡如此做的人，就使自己不配承当所传授给现代基督门徒的圣工。习于说苛刻刺人之话的，是在养成一种愈久愈深的习惯，凡这样作的人，必须悔改。应该小心考察我们的作为和精神，看自己是在怎样作上帝所交托我们有关他人灵性存亡的工作。那至高的责任是在我们身上。

撒但是随时准备妥当，心中火热的来鼓动他的全班爪牙，叫他们与恶人联盟，使真理的信徒遭受迅速而深刻的痛苦。每一句我们弟兄所说出的无知话，那黑暗之君却都牢记不忘。犹大书九节上说，天使长米迦勒与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”那么，人怎敢以有限的智能说出疏忽危险的话，以致激发地狱的势力起来反对上帝的圣徒呢?

我们要避免困苦和患难是不可能的。耶稣曾说：“这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。” 马太福音18:7 因为绊倒人的事，必要来到，我们必须小心，不可用无知的话，或不和蔼的态度，来激动不爱真理之人的本性。 [328]

宝贵的真理须用真理自身的能力去传扬。风行于世令人受迷惑的错误，必须被揭穿。一切的努力都已用来使人因狡滑的理论而陷入罗网，使他们从真理转向虚言，准备他们受强烈诱惑的欺骗。然而当这些受骗的人从真理转向错误时，不可对他们说一句责备的话。应设法使他们看出自己的危险，明白自己对于耶稣基督的行动是如何的可悲；但当存着仁慈怜恤的态度去做。借着工作的适当方式，也许可以救转一些坠入撒但罗网的人脱离恶者的权势。然而不可责备他们，或者定他们的罪。嘲弄在错误中之人的情境，不足以开他们瞎了的眼睛，也不足以引他们归向真理。

人如果不看基督的模范，不照着他的方法教训人，他们便渐觉自满，而用撒但的军器前去应付撒但。仇敌清楚的知道如何掉转他的军器，攻击使用这军器的人。耶稣只说纯粹的真理和公义的话。

假如世界上有一等人必须谦虚的在上帝面前行走，那就是他教会中的人，也就是他在这世代中所拣选的子民。我们都需哀悼因为我们的智能迟钝，并对于所有的利益和机会，缺少赏识。我们没有什么可以夸口。我们以苛刻的态度，以不似基督之刺人的言语，使主耶稣基督担忧。我们须在他里面成为完全。

不错，主固曾吩咐我们说：“要大声喊叫，不可止息，扬起声来好象吹角， [329] 向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。” 以赛亚书58:1 这个信息必须传出；然而我们仍当小心，不可用言语攻击，催迫，或罪责未象我们一样有光的人。我们不该越出范围而竭力斥责天主教徒。因为天主教里也有许多人是最凭良心作的基督徒，按着一切照在他们身上的光去行；上帝也必为他们设法。只是那已得了特殊的权利和机会，而未曾增进其德性，智能和体力，单求自己的快乐而拒绝负责的人，他们在上帝面前，比一般在道理上虽有错误，但肯为谋他人利益而生存的人，更危险，更有罪。

不可责备别人；也不可定他们的罪。如果我们容让自私的观念，虚假的理智，和错误的推托，把我们弄到心性刚愎的地步，以致认不出上帝的旨意和道路，我们的罪辜就要比一般公开作恶的人重得多了。所以我们须十分谨慎，以免我们反去定那些在上帝看来比我们罪孽更轻之人的罪。—教会证言卷九, 239-244 [330]

第七十一章上帝不偏待人

基督的宗教能提拔那接受它的人，使其思想与行动达到更高的水准；同时也叫人明白全人类都是上帝之爱的目标，是他爱子的牺牲所赎回的。在基督的脚前，贫富智愚，同聚一堂，毫无阶级或属世特殊地位的观念。我们若仰望这位为我们的罪而被钉之主，就会将各种属世的分门别类忘记了。这位本在天上被尊崇的主，他的克己，谦卑，及无穷的慈怜，使我们人类的骄傲，自高，及社会阶级观念，在相形之下，不胜惭愧。纯洁无瑕的宗教必显出它源出于天的原理，使凡被真理成圣的人同归于一。大家同是主宝血所买回的，彼此也都一样的信靠那救赎他们到上帝面前的主。

论才干

主已借给人才干，使之运用。凡蒙主委托钱财的。就当向主献上钱财。凡有感化力的男女，自应善用主所赐予他们的感化力。凡蒙主赋予聪明智慧的，也该将此种恩赐归于基督的十字架下，为荣耀主而用。

穷人也有他们的才干，或许还胜过上述的那种人的才干呢。穷人所有的也许是简朴纯洁的品格，柔和谦卑，真确的美德，与信赖上帝的心，借着忍耐受苦，和全然信赖上帝，他们就向凡与之交往的人， [331] 指明他们的救赎主耶稣。他们有十分同情穷人的心，使贫乏及受压迫的人有家可归，他们的见证也是清楚而坚决的说明耶稣对他们的意义。他们寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福，所得的报酬也就是永生。

四海之内皆兄弟

若要作到人人皆兄弟的地步，是需要各种才干的人，聚合而成一完整的团体；基督的教会就是由具有各种才干，以及各等各色的人所组成的。上帝始终无意让人的骄傲，来解散他本自己的智慧而钦定的团体，就是联合各种心智，各色才干而成的完整团体。我们不应看轻上帝伟大工作的任何部分，无论其或高或低，大家都各有其职，而在不同的角度之下散布真光。

无论尊卑，贫富，智愚各色人等，都不应把持属于众人所有的，不应看轻一道光线，不应掩闭一线之光，不要让一丝闪光被人忽视，或是被人勉强承认。但愿我们为真理及正义而各尽其本分。社会上各阶层的福利，乃是密不可分的。大家都是交织在人类的大家庭中，我们若是向别人不发同情的心，自己也难免无损失。教会中若缺乏同甘共苦，及彼此同情的心，就无法保持健全的感化力。 [332]

排斥人的态度

上帝是不分阶级，他也不理会这一类的观念。一切人在他看来都是有价值的。救人的工作是配得最高荣誉的。不论你的工作是何方式，或是在哪一等人中，或尊或卑，在上帝看来，这些区别都不能影响工作的真价值。诚实，恳切，悔悟的人，不论是何等蒙昧无知，在主眼中仍是宝贵的。他将自己的印记盖在人身上，他判断人，不是按他们的等级，不是看他们的财富，也不是凭人才智的伟大，乃是照他们与基督合一与否。不学无术的人，被弃绝的人，作奴隶的人，只要能善用自己的机会与权利，珍重上帝所赐的光，他便是克尽其所应尽的本分了。世人也许称他为愚昧无知，但上帝却称他为智慧良善。这样，他的名字便登记在天上的册子中。上帝能使他，有资格不但在天，也是在地荣耀主。

有些人不肯与名字记录在羔羊生命册上的人为伍，乃因他们在今生是贫穷，无学问，及不受人重视；上帝必斥责这等骄傲的人。心里温柔谦卑的人，不问其出身何等寒微，智识程度怎样，荣耀之主基督对他们仍是满意。

受训服务

多少有效而受人尊重的上帝传道人，曾在从事人生极卑微的职务上受过训练啊！摩西虽是埃及未来的统治者，但上帝也不能立即把他从王廷中征召来作那派给他的工。 [333] 直等到他作了四十年的忠心牧人之后，才差遣他去作其同胞的救星。基甸是在打麦子的场上被召作上帝的工具，去救援以色列众军。以利沙蒙召须丢下耕犁，去做主所吩咐的事。阿摩司在上帝派他去传扬信息时，乃是一个种地的农夫。

凡要成为与基督同工的，不免要经历一番艰苦，和作与自己性情不相合的工；所以他们所要受的训练，应当善为选择，以合乎他们品性的特点，和所要从事的工作。

慎重的训练青年人

主曾多方多次指示我，我们应当何等慎重的对待青年人，—对付人的心思，最需要最精细之辨别力的。每位从事教育训练青年之工作的人，必须在生活上十分亲近大教师，采取他的精神及工作态度。应当给青年与其品格及一生工作都有影响的教训。

应当教他们明白，基督的福音不容有阶级的精神，也不容对别人作恶意的批判，而自行提高自己的身价。耶稣的宗教从不降低接受者，也不使他们变成粗暴；或使他们对基督已代其死的人，存不近人情的观感。

过分注重礼仪，和太费时间教授青年人关于态度及外表，乃是没有多大用处，而且有危险的。 [334] 有些人以外观为十分重要，或有过分估计俗套价值之虞。因其结果所得，远不及所费的精力与光阴。有些受此训练，重视这事的人，对于各种事物，不论其何等优美，只要是不合他们俗套的标准，便不予以尊重，也不表示同情。

任何足以助长人作小器的批评，及养成吹毛求疵癖性的，都是错误的。因为这会促人生出与基督品格相反的猜疑与不信赖之念，并会损坏这样运用之人的心思。凡在这样事上有分的人，必渐渐的离开基督教的真精神。

最重要而又持久的教育，就是发展人更高品质的教育，这种教育能增进人博爱的精神，引导青年不去想别人的过失，免得误断其动机，错解其言行。奉献光阴从事这种教导，就必为永生结出果子。

基督的榜样谴责排斥人的态度

自基督降世历代以来常有不能容物，与众隔绝的人，以显出法利赛人式的自视清高的愿望。他们避世隐居，活在世上不谋别人的福利。

从基督的生平中，我们找不出这种自以为义的固执榜样；他的品格乃是温和亲切及施惠人群的。 [335] 世上的修道院，都必因主越犯清规而不肯收留他。在各教派，以及几乎每一教会中，都有乖僻的人要因主慷慨之恩而责难他。他们要找他的差错，因为他同税吏和罪人一同饮食；因为他曾赴婚姻的筵席，他们便要指摘他随从世俗；因为主让朋友为他及门徒预备晚餐，他们也要严酷的非难他。

然而在这些场合上，主借着教训和豁达大量的行为。将自己安置在因他同在便蒙尊荣之人的心中。主赐他们有认识他的机会，使他们看清在他与法利赛人的生活及教训之间，有何等明显的区别。

凡蒙上帝委托以真理的人，也该具有基督所表显的造福人群的精神。他们必须采纳这同样宽宏的行动方式。也应当对于穷人存有仁慈慷慨的精神，并有一种特别的感觉，看自己是上帝的管家。他们应视一切所有的，如财产，智力及灵力等，不是属于自己的，乃是上帝借给他们用以推进基督在世上的圣工。他们应效法基督，不当避免与同胞来往，乃当本着将从上帝而得的天庭福惠施与人的宗旨，寻求与他们来往。

切不可排斥别人！切不可只同几个合己意的人往来，而置其他大众于不顾。 [336] 譬如你见这人很弱，那人很蠢；也不可自视超然，避而远之，而只和你认为近乎完全的几个人交往。

你所轻视的人，也正需要你的爱心及同情。你不可撇下一个弱者不予以助力及代祷，让他去自行奋斗，独与心中的情欲角力；你又当自己小心，恐怕也被引诱。你若果这样行，上帝就不会撇下你，让你自己与弱点奋斗。在上帝的眼中看来，你的罪也许比你所责难之人的罪更要深重。因此，你不应站在一边说，“我比你更圣洁。”

基督已展其圣臂，把全人类围抱其中。他已赐神圣的能力给人，为要鼓励贫穷、罪病、灰心、失意的人，获得较高尚的生活。唉，我们是多么需要多得基督的精神，减少自我的精神！我们天天需要上帝使人悔改的能力在心上。也需要使人柔和的基督之灵，来制伏软化我们的心。凡自觉完全的人所要作的，乃是掉在“磐石”上跌碎。如果你顺服基督，他就能使你变成他的样式。

我们若跟随基督的脚踪，就必须去接近需要我们服务的人。我们必须向有悟性的人讲解《圣经》，表明上帝律法的主权，向犹疑不决的人宣读诸般的应许，警醒疏懈的人，并使软弱的人有力量。 [337]

第七十二章隐退的不当

许多传道人不停的阅读和写作，结果反使他们不适于牧者的工作。他们在研究抽象题目上所耗费的时间，原是应该在适当时候，用于援助有需要之人的。有些传道人在人正对真理很有兴趣之时，置身写作，但有时这些写作却与当时的事工没有特别的关联。其实这时传道人的本分，乃是要用全副精力增进利用当时的机会。他的思想应当清醒，并要专注于唯一的目标，就是救人的工作。他的思想若用在别的事上，则许多本可因及时的教训而得救的人，就灭亡了。

当试探来临，使人兴隐身避世之念，或耽于阅读及写作，而同时又有其他责任需其立即注意之时，传道人应刚强足以克制自己，而献身于直接摆在面前的工作。这无疑是一般勤学的人所经的最难堪的试验之一。

牧师因为无力克制个人独居研究的癖好，以致往往把牧者的责任无耻的忽略了。作牧师的人应当挨家挨户拜望他的羊群，向每个家庭作教导，谈论，代祷，并照顾他们灵性福利之工。不应忽略凡表示愿意明白本会信仰原理的人，乃当彻底教导他们明白真理。 [338]

有等传道人受了一些家长之请，去拜望他们的家庭时，却在人家的书房中闭门读书写作，以致那些款待他们的家庭，毫不得其访问之益。这班传道人受人招待，却不给人以同等的报答，就是别人极其需要的帮助。

在社交圈中，很容易去接近人，但许多传道人，竟畏惧拜望人；他们没有培养社交的才能，也没有求得可以博取人心的和蔼精神。

凡与众分离的传道人，是无法帮助别人的。医术湛深的医师必须明了各种疾病的性质，并熟悉人体的构造。他必须按时照应病人。他知道迟延是危险的。当他富有经验之手按在病人的脉膊上时，随即细心注意疾病的各种特征，根据以往的知识断定病症的性质，及应用何种治疗法以阻止病症的加重。

医师如何应付人肉体的病痛，牧师对于患罪病之人的服务也该这样。永生怎样比暂时的生存更有价值，牧师的工作也照样比医师的工作更为重要。牧师遇到各种各式的性格；他的本分是要熟悉凡听他教训的家庭中每一分子，以便决定应用何种方法最能感动他们朝正当的方向而行。 [339]

第七十三章传道人与商业

传道人若同时兼营私人的大企业，他就不能为上帝作可蒙悦纳的工。若这样分神不专心，会使他的灵性感觉麻木。他的心思既为世俗的事物所占据，就必将为基督的服务列在其次。这等人设法使他们为上帝作的工适合自身境况，而不使自身境况适合上帝的要求。

传道人需要尽全部的精力以应付其高尚的恩召。他最优良的能力是属乎上帝的。他不应参加投机事业，或其他使他转离伟大圣工的业务。保罗曾说，“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。” 提摩太后书2:4 使徒如此郑重的说明了传道人需要无保留的献身于主的圣工。

凡完全献身给上帝的传道人，决不参加任何拦阻他全心全意去推进神圣使命的业务。他不争取属世的荣华富贵；他的唯一目的，就是向别人传说那牺牲自己以使人类可得富足的救主。他的最高愿望不是积聚财宝在地上，乃是引漠不关心及不忠不义的人，注意永恒切实的 事。他也许被人请去参加一本万利的属世企业。但是对于这种试探他的回答是， [340] “人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?” 马可福音8:36

撒但曾向基督提出这种诱惑，他知道如果主接受了这诱惑，世人就永不得蒙救赎。他现在也用各种不同的伪装，给今日上帝的传道人以同样的试探。他知道凡受这种迷惑的人，就不会忠于所托。

传道人去追求财富，并不是上帝的旨意。关于这一点，保罗曾写信给提摩太说：“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。” 提摩太前书6:10-11 基督的钦差要借着榜样与训词，“嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财；只要依靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人；为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”提摩太前书6:17-19—使徒行述, 365-367

传道人不能一面担负圣工的责任，一面经营农场或商业，把心放在属世的财宝上。若是那样，他们的属灵辨别力就要迟钝了。他们不能领会上帝圣工的需要，以致不能发出十分直接的力量，应付圣工的意外需要，及促进圣工的福利。 [341] 从传道人所服务的全地区中，不久都可觉察出他尚未完全献身于工作。如果他自己的标准低了，就不能使人接纳较高的标准。

地产和矿产的投机

主不能借着那企图事奉上帝又事奉玛门的传道人，使他的名得荣耀。我们不当劝导人去投资于矿业股票或城市地产，而劝诱人说在短期内就可加倍还本。我们现代的信息是，“你们要变卖所有的，周济人；为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。” 路加福音12:33-34

当以色列人刚要进迦南之时，撒但设法引诱他们，领他们拜偶像，想要叫他们灭亡。在今日他也用同样的方法行事。有些本可蒙上帝悦纳而与主同工的青年人，受了富贵财产之惑，全神贯注于地产买卖的狂热，而变卖了他们对于真理的志趣，以求世俗的利益。

许多人因贪求世俗的利益而不为上帝服务；撒但便利用他们去引诱别人也走这迷路。那试探人的进前来对人如同对耶稣一样，指出世界的荣华；到了他们的投机有几分成就之时，他们就变成贪求更多的利益， [342] 失去爱真理的心，而灵性也就丧失了。在他们的眼光中，那永不朽坏的产业和耶稣的爱，便被今生过眼云烟的繁华所淹没了。

一般听众很少会高过他们的传道人，他心中贪恋世界的精神在别人的身上有极大的影响。人就以传道人的缺欠为借口，来掩饰他们自己贪恋世界的精神。他们安慰自己的良心，认为尽可以随心爱恋今生的事物，不必关心属灵的事物，因为他们的传道人就是这样。他们欺哄自己的心，仍然与世俗为友，这世俗就是使徒保罗所认为“与上帝为仇”的。 罗马书8:7 传道人应作羊群的榜样。他们应显出对人性命的不朽之爱，也要显出同样的热忱献身圣工，正如他们希望在别人身上所见到的一样。—教会证言卷二, 645-646

我们是近乎末期了。我们不但要在讲台上传扬真理，也当在台下实行真理。当仔细查验你得救之盼望的根基。当你站在真理宣扬者的地位，作锡安城楼上的守望者之时，你不能一面注意投机矿业及地产，而同时又能有效的进行那委托在你手中的神圣事工。在与人的性命存亡攸关之处，在涉及永恒事物之时，我们若分心了，就不得安全。—教会证言卷五, 530。 [343] [344] [345]

第九编传道之方法

第七十四章 在城市中作工

关于在大城市中宣讲信息，有许多种工作须借着天赋不同的人完成。有的人是用这种方法作工；有的人是用那种方法作工。主要具有不同才能的人协力在城市中工作。大家都当仰望耶稣的指导，而不依赖人的智慧，以免走入迷途。他们既与上帝同工，就当设法使彼此和谐。应当时常互相讨论，全心诚意的合作。然而大家还须仰望耶稣赐下智慧，而不单依靠人的指导。

主已将聚集及保持大群听众的才能赐给了一些传道人。这事需要运用机警和技巧。在今日的城市中有极多吸引人使人享乐的事物，以致平凡的努力便不能引起人的注意。上帝所差派的传道人要发觉必须用非常的方法，才可以吸引群众的注意。当他们招集到许多人之时，所传的信息必须超乎寻常的性质，方可激动并警告听众。 [346] 他们须用尽一切可能的方法，清楚明确的显示出真理来。传扬现代考验人的真理，应当极其明浅确定，足以使听者惊心而引其渴望研究《圣经》。

凡在城市中为主作工的人，必须为教导人而镇静、坚定、热烈的努力。他们虽然必须努力引起和保持听众的注意，但同时也应该小心防备，免致有任何近乎煽动感情的言行。在这个奢华而讲求外观的世代，在人以为必须炫耀才可成功的时候，上帝所拣选的使者却要显示出浪费财力以求外观动人的谬误。只要他们用简纯，优雅，端庄，谦卑的态度作工，并且避免一切带有戏剧性的事物，他们的工作就必在人心中留下长久的好印象。

在为聚会发出广告和健全地进行工作上，正当的利用金钱固然是必需的事。然而每位工人的实力，并不在乎这些外表的方法，乃在乎全心依靠上帝，切心祈求他的帮助，和顺从他的话。须在主的工作上大大加多祷告，更多象基督，更多顺从上帝的旨意。外表的炫耀和奢侈的花费，并不足以成全所要完成的工作。

应当有力的向前推进上帝的工作。我们需要受圣灵的洗。 [347] 我们需要明白上帝必在他的子民中，加添有才干与有感化力的人，分担警告世人的工作。世人并非个个都是不法有罪的。有千万人属于上帝，还没有向巴力屈膝。在倾倒的教会之中，也有敬畏上帝的人。否则上帝便不会叫我们传警告说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了。……我的民哪，你们要从那城出来。” 启示录18:2, 4 许多心地忠实的人，还在渴望从天上得着一口生命的气息。只要照着上帝话中的美丽和纯洁向他们宣讲，他们就会认识福音。……

教导人健康改良的原理

本会的人已受托要使人明了卫生改良的原则。有些人以为饮食问题的重要性不足以列入传道工作中，但这些人乃是犯了大错。上帝有话说：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。” 哥林多前书10:31 节制问题的各方面，在救恩的工作上占有重要的位置。

大城市布道所中须有适宜的房间，以便使对真理或本会工作发生兴趣的人，可以聚集聆听教导。在推进这种必需的工作时，不可用吝啬的方法，令人留下不良的印象。一切所做的事，都须为真理的创作者作有利的见证， [348] 并须正当的表示第三位天使信息之真理的圣洁和重要。……

卫生改良的工作是主用以减除人间痛苦，并洁净他教会的方法。当教导众人，使他们知道如果与大工头合作，就可作上帝的助手，恢复人身心的健康。这种工作带有天上的印记，并足以打开门路，引进其他宝贵的真理。凡愿意聪明的去作这工的人，都有作工的机会。

当时常将卫生改良的工作摆在前面，这是我受指示所要传出的信息。要把这种工作的价值显示得明白，以致各方面的人都可以觉得这种工作的需要。戒绝一切有害的饮食乃是真宗教的结果。凡彻底悔改的人就必放弃一切不良的习惯和食欲。借着绝对的节制，他就能胜过一切吃喝有害于健康之物的欲望。……

当向富人作工

基督的仆人当向在城市中的富人忠心作工，象为贫苦低微的人作工一般。有许多富人也容易受福音信息的感化和影响；如果用《圣经》，单用《圣经》向他们说明基督徒的信仰和行为，他们就会受上帝之灵的感动，为福音的发展打开门路。他们对于上帝的道必显示活泼的信仰，并用所托付他们的钱财，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。 [349]

多年以来，使我们为难的问题，就是如何能以募集款项，足够支持上帝在我们前面所开始的这许多工作?我们读过这清楚的福音使命，国内国外的工作也显出其需要。神意的表征和确定的启示，联同催促我们快作那等着我们去做的工。

主希望有钱的人悔改，作他感化别人的助手。他渴望凡能帮助这改革和恢复之工的人，都将看见宝贵的真理之光，都将在品格上起变化，而将所交托给他们的资本用在他的工作上。主要他们使用他所借与的财物行善事，为福音开门路，使之达到远近各处各阶层的人。

世上的聪明人也会赏识天国吗?当然，在那里必不再有无足轻重的事，和一切野心，一切自私，反要得平静安息。要劝他们寻求基督所极愿赐给的安宁，幸福，和快乐。要勉励他们去注意和求得所能赐给必死之人的最可贵的恩赐，—就是基督的义袍。基督赐给他们与上帝等长的生命，和极大无比的永远荣耀。如果他们接受基督，就必得到最高的尊荣—这种尊荣既不是世界所能给，又不是世界所能夺的。他们将发觉守上帝的诫命必得大的赏赐。 [350]

慈怜的救赎主吩咐他的仆人，去请穷人和富人都来坐席。你出去到路上和篱笆那里，坚决的努力勉强人进来。传福音的人应当与这些世上有钱的人联络，带他们来赴基督为其所预备的真理筵席。为他们舍命的主说：“带他们进来，坐在我的桌上，我要伺候他们。”

基督的传道人啊，当与这等人联络。不要当他们是无可救药的而错过他们；要尽力规劝他们；你们若能这样忠心尽力，结果将来必看见有人在天国里戴得胜的冠冕，唱凯旋的诗歌。那首先的，又是末后的说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”启示录3:4

许多在世上占重要地位的人，我们对他们所要做的工，实在太少了。这种人有卓越的才能，有金钱，有势力。这些宝贵恩赐是主交托给他们生利，并用以为他人造福的。

应当努力拯救富人。劝他们把上帝所交托与借给他们的钱财归还给主，以致在纽约和其他大城市中，可以建设感化人的中心处所，将圣经中纯洁的真理传给众人。要尽力劝他们将财宝放到上帝的宝座旁，将财物归还给上帝，使他的工人可以出去广行善事，增进他的荣耀。 [351]

增加工作人员

军队的力量大部分是依部队中兵士个人的效率而定。精明的将帅吩咐军官训练每一个兵士从事实际作战。他设法发展部下每一个人的最高效率。如果他单是依赖军官，就决不能期望指挥战役得到成功。他所依靠的，乃是全军每一个人忠诚不怠的服役。责任大半是在全军每个兵士的身上。

以马内利大君的军队也是如此。我们战无不胜的主帅，期望凡投在他旗帜之下的人，忠诚欣然从事。在这善恶两军最后混战之时，他希望每一个人，不论平信徒或传道人，一律参加。凡已投身作他兵士的人，都当敏锐的感觉在他们个人身上的责任，作随时准备的义勇兵，效忠服务。

凡对教会负属灵监督责任的人，应该设法使每一个教友都有参加上帝工作的机会。以往有太多的时候并没有作到这事。我们并没有清楚的列出计划，也没有充分的执行，使各人的才能都可以用来作积极的服务。可惜只有少数人看出因这种疏忽已受了多大损失。

身为上帝圣工领袖的人，应如聪明的将帅，计划全线的进攻方针，在计划时，他们须特别研究平信徒对朋友邻舍所能作的工。 [352] 除非男女教友人人都奋兴起来，与传道人和教会中的职员通力合作，则上帝在地上的工作就永不会完成。

商业与交通中心

在这交通便利的时代，我们与世上各阶层男女及各国人士接触的机会，比以色列时代大得多了。来往的通行大道已增加了千倍。上帝已奇妙的预备了道路。印刷的工具与其种种的便利，都可以供我们使用。我们手中有多种语文的圣经和刊物，可用以传述现代真理，并可迅速的运送到世界各处。

凡住在商业和交通中心之处的基督徒，都有特别的机会。住在这些城市中的信徒，都可以在自己住家附近的邻里中为上帝工作。

在千万寻求欢乐与健康之人所聚集的地方，即有名的休养所在和行旅繁盛之处，须驻有能吸引人注意的传道人和文字布道员。这些职工须留意可宣扬现代信息的时机，遇有机会就开会讲道。他们应该敏于利用机会向人谈道。他们应受圣灵之力的辅助，向众人宣讲施洗约翰所传的信息说：“天国近了，你们应当悔改。” 马太福音3:2 [353]

须清楚而有力的传扬上帝的道，使凡有耳可听的就可以听见真理。这样，现代真理的福音，就可以置于一般不知道它之人的路前，必有多人接受。再由他们传到散布世界各处—他们自己的家乡中。

我们既要向人传述上帝最后的警告，那么我们自己对于研究《圣经》当是何等的恳切，对于发扬真光当有何等的热忱啊！但愿每个已受神光照的人都设法分照别人。工人应当去挨家逐户向人讲解圣经，散发本会的印刷品，见证那曾使自身受惠的真光。不论在火车中，在街道旁，在通行海上的大轮船上，或借邮政传递，都要机敏的分散本会书报。……

我受训示，要向我们的传道人指明还未开工的城市，勉励他们应用种种可能的方法去开辟传扬真理的路途。有几处城市中当初曾传过救主复临的信息，然而现在我们仍不得不以其为新地方而重新开工。我们还要疏漏错过这些荒芜之地和没有开始工作的城邑至几时呢?不可再延迟，应当开始在许许多多地方撒下种子。—教会证言卷九, 109-123 [354]

第七十五章关于城市工作的勉言

对一般死在过犯罪恶之中的人传扬现代真理，还有大量应作的工。上帝所指派的人将传出极其惊人的信息警告众人，使他们儆醒起来。虽然有人要因这警告而激怒，坚决的拒绝真光和证据，但我们却可以从此看出我们所传的，确是现代考验人的信息。

我们有非常惊人的信息要传与人。上帝的报应已开始临到地上。我们一方面须设立城市布道所借以训练文字布道士，女传道士，和实际医药布道士，去感化某等人，同时在城市中还少不了献身的布道家，以传扬这足使听者惊心的确定信息。……

在尚未传扬福音的地方，须确切努力的时候已经到了。上帝的工作应怎样去作成呢?每进入一处，就该为长久的工作立下坚固的根基。当遵行主的方法。外表的形势无论是多么困难，你们都不可受其威吓。主已说过，这工作必须推进，你们就当照着去作。务要传道，主就必借着圣灵使听的人悔悟。《圣经》说：“门徒出去，到处宣传福音， [355] 主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。” 马可福音16:20

当有许多传道人各尽其本分去挨家布道，到人家里与人查考《圣经》。他们须顺服基督的旨意，借以显示在恩典里面所有的长进，这样，他们就必得到丰富的经验。他们既凭着信心接受，相信，并且顺从基督的话，在他们一生的工作中，就必显出圣灵的效能。他们必集中心意，恳切努力。他们必存着生发仁爱并洁净灵性的信心；且在生活上显出圣灵的果子来。……

须尽量利用我们的城市布道所作教导之工。当本着那创立这工的圣灵之力继续作工。借着讲解《圣经》，祈祷，和常常操练的信心；在上帝的道上教训人；你们就必在那磐石—就是基督耶稣之上建立教会了。……

当存着谦卑的心进行你们的工作。切不可超出基督福音的简朴之外。救人工作的成功，不在乎炫耀之术，乃在乎高举赦罪的救赎主基督。你们若存着谦逊自卑的心为上帝作工，他必向你们显现自己。

戏剧化的方法

传道人当借图表，实物，及不同的表现方法，将真理显示得清楚明白。这是一种帮助，且与《圣经》相符。 [356] 然而如果传道人的工作费用甚大，以致其他的人不能自库中取出足够的钱款支持其工作，他的工作方法就与上帝的计划不符。

大城市中工作的，当照基督的方法进行，而不当依表演戏剧的方法。使上帝得光荣的，不是戏剧式的表演，乃是在基督的爱中传扬真理。

开会式

不要用多偏于世俗而少近乎天上的方法来开始聚会，以剥夺真理的尊严和感化人的力量，务使听众明白你们开会的意义，不是用音乐等事取悦他们的耳目，乃是要绝对严肃的宣讲真理，所讲的话临到人要如同警告，叫他们从放纵私欲的如死沉睡中醒悟过来。真理的本身如两刃的利剑可往返剖刺，足使死在过犯罪恶之中的人苏醒。

舍命救人脱离拜偶像和放纵私欲的救主，已留下榜样，使凡接任将福音传给别人的可以效法。上帝已将最严重的真理交给他现代的仆人传扬，他们的行动，方法，和计划，必须与所传扬的信息相称，如果你们用基督的方法传道，听众就必因你所传的真理深受感动。他们必会信服这确是永活上帝的话。 [357]

拘泥形式的敬拜

在努力劝化人的事上，上帝的传信人不可仿效世俗的方法。在开会的时候，不可靠赖不信主的歌唱家和戏剧式的表演来引起人的兴趣。这等人对于上帝的道不感兴趣，也从未以诚心求明白真理的态度来研究《圣经》，我们怎能期望他们用灵感与悟性来颂赞呢?他们的心思怎能与圣歌中的字句相符呢?这种只具形式的音乐，天上的唱诗班又怎能加入呢?

拘于形式之礼拜的罪害，即使用强有力的话语也难以描述，然而真诚礼拜的福气之大，更难有适当的言辞来形容。人若以灵感和悟性歌唱，天上的音乐家就会同唱这首感谢之歌。那将一切恩赐加给我们，又使我们能与他同工的上帝，也期望他的仆人练习发声，以致他们的演讲与歌唱都可以使众人听得清楚。诗唱得好，不在乎声音宏大，乃在乎音调清晰，发音正确，吐字清楚。大家都当用时间练习发音，以致颂赞上帝时可以清朗和谐，而不致粗厉尖锐刺耳。唱诗的才能本是上帝的恩赐；所以当为荣耀上帝而用。

聚会时要拣选一些人负责唱颂赞诗。当使歌唱与灵巧处理的乐器相配。我们并不反对在圣工中使用乐器。然而在聚会中用乐器却应小心而行； [358] 因为诗歌是为赞美上帝的。诗歌不必总由几个人唱，应当尽可能的常由全体合唱。……

坚执道理的肯定性

每当你们表扬真理的时候，常要激起人的反对；如果你们以辩论应付人的反对，必使反对的力量加倍，所以这样作是不合算的。应当坚执道理的肯定性，你们若不与那些反对的人争辩，上帝的天使便会注视着你们，并知道怎样感动这般人。不必提出反面的问题，但当留意肯定的真理，多研究，多恳切祈祷，一心一意将这方面的真理坚持于心中。当将你们的灯常收拾好点着，使明光照射出去，叫世人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

基督在旷野受试探的时候，如果未曾坚执道理的肯定性，就必失去一切他所希望赢得的。基督的方法乃是我们对付反对者最好的方法。如果我们重述他们所说的，就反而加强了他们的论证。对人始终坚执道理的肯定性。也许那反对的人会把你的话存在心里，悔改归向使他感悟的明显真理。

我常对我们的弟兄说：反对你们的人或许要造出关于你们工作的谎言，不要复述他们的话，只要持守你对活泼真理的主张；上帝的天使必在你们前面开路。 [359] 我们有伟大的工作要推进，故此必须用合理的方法进行。不可愤激，也不可容让恶感发生。基督并没有这样行，而他是我们在一切事上的榜样。因为授与我们之工作的缘故，我们需要更多天上圣洁的谦恭智慧，而需要更少的自我。我们须紧握住那神圣的能力。

那些已经离开本会信仰的人要来参赴聚会，搅扰我们，使我们不注意上帝所要我们作成的工。掩耳不听真理，反听虚渺的言语，这是不合算的。不要停止工作，去设法使那些说非难的话而诋毁你工作的人悔改，只要显出自己是受了耶稣基督之圣灵感动的人，上帝的天使自会将感动反对者的话放在你的口里。若是这些人仍旧一味的向你进逼，会众中具有清楚思想的人，必明白你的标准乃是较高的。所以你所说的话，要表明你是耶稣基督借着你说的。—教会证言卷九, 137-149

有的人赋有唱歌的特殊恩赐，借着个人独唱或少数的人合唱，往往会使会众得着上帝的特别信息。然而歌唱却不当多由少数人来独任。善于唱诗，乃是一种感动人的才干，上帝希望人人都有这种素养并用以荣耀他的名。—教会证言卷七, 115-116 [360]

第七十六章在城市中的医疗布道工作

医疗布道的工作应当用极其谨慎而周密的方法来推进。这种庄严神圣的救人工作，当用纯朴高尚的方法来发展。工作人员从何而来呢?应当由彻底悔改的男女，就是具有鉴别力与远大先见之明的人来担任领导，在聘请人来参加这种特别工作时，应当详细甄审，选用那些爱上帝，谦卑行在主前的人，能作上帝手中有效的工具，完成他所要达到之目标—就是提拔及拯救人类—的人。

医疗布道人员能作卓越的先导工作。传道人的工作，应当与医疗布道人员的工作密切配合。基督化的医师应看自己的工作与传道人的工作一样高贵。他负有双重的责任；因为在他身上兼有医师及传福音者的两种资格。他的工作是伟大，神圣，而且是必不可少的。

医师与传道人应当认清他们乃是从事同样的工。他们应当彼此合作无间，共同商讨。借着他们的团结合一，便证明上帝已差遣他的独生子降世，要救一切相信他而以他为个人救主的人。 [361]

医术较比普通医生更高明的医师，应当在大城市中为上帝服务。他们应设法与上流人士接触。……参加布道活动的医疗传道士，所作的工，是与其传道同工们所作的一样高贵。这些人所效劳的，不仅限于一般贫苦民众。上流社会的人士很奇怪的被忽略了。因为真理是合理一致的，并带有福音的高尚品质的标记。所以在上流人士中，也会有许多人要接受它。从这样得来的有才干的人，将有不少人会毅然地参加主的圣工。

主呼召那些负责任有地位，已蒙他赋予宝贵恩赐的人，运用他们的才智及资财为他服务。本会职工当在这些人面前，简明的提出本会工作的计划，告诉他们我们需要什么来帮助贫苦缺乏的人，和怎样建立这种工作在稳固的根基上。其中有些人要受圣灵的感动，将上帝所赐的资财，用来投资推进主的圣工。他们会帮助在大城市中设立感化人的中心机构，以成全主的旨意。发生兴趣的人将被领而献身于各种的布道工作了。

促进健康的事工

应当创立一些卫生餐馆。然而这项工作是需要何等小心的进行呀！每个卫生餐馆应当成为一所学校。参加这种工作的人，应当不住的研究及实验， [362] 以期在供备健康食物的事上有所改进。

在城市中进行这一类的指导工作，其规模当比在较小的地方为大。但在每个设有教会的地方都当给予这类指导，教人如何预备简单而富于营养的食品，以供凡愿照健康原理而生活的人采用。教友也当将他们在这事上所得的光，分赠与左右邻里的人们。……

应当在许多地方创办烹饪学校。这种工作可从小规模作起。灵敏的厨师若努力教导别人，主就要赐给他们技能与聪明。主的吩咐是，“不要禁止他们，因为我要亲自向他们显现，自作他们的指导。”上帝要与凡实行他计划的人合作，教导他们借如何预备健康廉价的食品，来改良饮食。这样，穷苦的人也会受鼓励，接受卫生改良的原理。并可帮助他们成为勤奋，而自食其力的人了。

我蒙指示，上帝正在教导有才干的男女，如何预备令人喜爱的健康可口的食物。其中有许多是青年人，但也有些是年长的人。我蒙指导，要鼓励人在凡有本会医疗布道工作的地方，办理烹饪学校。应当用尽一切方法引人接受卫生改良的道理。应当尽量给他们关于这事所注意的真光。 [363] 教导他们在预备食物上尽可能的改良，并鼓励他们将所学的转授别人。……

从《圣经》上所记，主在婚姻筵席上供给酒，和在给众人食物的两件神迹上，我们可得到一个极其重要的教训，卫生食品事业乃是主为供应人需要的工具之一。对于在任何时候，任何情形，与如何预备最好食物的事上，那在天上供应一切食物的主，必不让其子民蒙昧无知。—教会证言卷七, 110-114

只有运用基督的方法，才可在感化人的事上得到真正的成功。救主因切望人得益处便与人交结。他向他们表示同情，按其需要为他们服务，以博得他们的信任，然后再吩咐他们说，“来跟从我吧。”

借个人之工与人接近乃是必须的。如果能少用时间讲道，而多用时间服务人，就必得到更大的效果。困苦的人须有人去解救；患病的人需得照顾；忧闷伤心的人需要安慰；愚昧无知的人需人教导；缺少经验的人需要指示。我们与哀哭的人要同哭，与喜乐的人要同乐。若都具有劝服人的力量，祈祷的力量，以及上帝之爱的力量，这种工作就不致没有功效，也决不能没有功效。—服务真诠, 143-144 [364]

第七十七章城市布道所传道训练班

挨家挨户的布道工作，与开布道会是同样的重要。在大城市中，有几等人是不能借着公众的聚会去接近的。我们应当把他们找出来，正象牧人找他迷失的羊一般。我们应当为他们作殷勤的个人之工。个人之工若被忽略，许多宝贵的机会就失去了；反之，若能利用，圣工就必坚定的前进。

再者，在大群会众之前宣扬真理，结果就会发动他们研究探索的精神；尤其重要的，就是应当随着这股兴趣，为他们作个人之工。应当教导愿意查考真理的人，殷勤研究《圣经》。必须要有人帮助他们建立在坚固的根基上。在他们要决定宗教的信仰这一紧要关头时，真是如何的需要受过良好指导的查经员去帮助他们，向他们的悟性敞开《圣经》的宝库啊！

在城市中开布道会的期间，也应当开查经训练班教导工人，这样就可圆满的进行极其均衡的工作。凡在这种训练班或城市布道大会工作的，必须是经验丰富而有深切属灵悟性的职工，他们能够每日指导那些查经员，又能专心于公众布道工作。人们既然悔改归向真理了，凡在布道会中当领袖的就该多多祷告， [365] 指示这些新悔改的人，如何使真理能力运行在他们心中。这样的布道会，在善于组织的人主持之下，必如灯照在暗处。

这些布道所乃是必需的，因它为城市布道工作的基础；切莫忘记处于领导地位的人应当在各方面谨慎，使凡事能为荣耀上帝而行。在这些布道所中，青年男女应受训练，使他们配为主作工。但他们若非具有坚强的品格和献身的精神，则种种训练使他们配作主工的努力，都必归于徒然。他们若没有高度重视端庄、严谨、真理的神圣、及工作的高尚性质，就不能成功，对于较为年长的传道人，也是如此。除非他们已蒙真理圣化，就不能教导属下的人，使之成为高尚尊重及文雅的。

我们的布道所中不应有任何不良的习俗，任何粗暴的事，及任何疏忽散漫的情形。凡与布道所有关的事，都应该是完全无可指责的。凡在布道所中负有责任的人，都当作信徒的榜样。应当多用时间去作密祷，与上帝有亲切的来往。只有这样才能得到胜利。布道所中的种种安排，都当为人作防卫使不向试探降服。务必借着上帝所赐的丰富恩典，用圣洁的理性来制伏各项不圣洁的情欲冲动。

一个被认为配在本会的机关或布道所中担负责任的人，若是不忠于所托， [366] 将自己出卖给撒但，作为不义的工具，播散邪恶的种子，他可算是最坏的叛徒。因这等肮脏奸邪之人心思的影响，青年人往往接受那引他们过可耻污浊生活的不洁之念。

作布道所首领的人，需要与上帝密切的接近，以便保守纯洁，并知道怎样留心管理青年人，使大家的心思不至于污浊腐化。所发出的教训应当具有高尚尊贵的性质，使人心中可以充满纯洁的，基督化的思想。“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”约翰一书3:3 上帝在他的范围内纯洁，照样人也当在他自己的范围内纯洁。若有基督荣耀的盼望成形在他里面，他就必成为纯洁；因为他要效法基督的生活，并返照他的品性。

在城市中设立布道所之后，各位教友就当留心注意，切实具体的表示关怀之念。布道所的职工克己牺牲，工作繁重，而且待遇不多。但愿本会的人不要以为在城市中主持布道所，乃是轻而易举，或营利获益的事。不少时候布道所在经济困乏的情形下，因此作工的人天天恳求上帝施赐金钱以推进此工。 [367]

第七十八章贯彻始终

基督的传道人，负有严肃责任要贯彻始终的推进工作。他们应当聪明谨慎的领导初信道的门徒，一步一步的向前向上，直到真理的每一要点都传给了他们，而毫无保留。然而在开始的几次聚会中，却不可就将真理的全部要点都提出来。真理教师心中当充满上帝的灵，并应渐渐的，小心的按时分粮给他的听众。

除非已接受真理之理论的人，切实感到使人成圣之能的感化力，并真实的悔改了，传道人就不应该觉得他的工作已经完成。当上帝的道象两刃的利剑，剖开人心，唤醒良心之时，许多人以为这已够了；然而这种工作不过是刚刚开始。人既有良好的印象之后，我们若非借着谨慎诚恳的努力，使这印象加深，撒但就会消灭这印象。传道人不应以所成就的为满足。真理的犁必须更深的掘下；只要彻底努力的引导正在研究真理之人的思想，及坚固他们所相信的，这事便作成了。

我们工作太多次数半途而废，结果许多地方毫无所成。有时在一群人接受真理之后，传道人以为自己应立刻到别处去开新工；而且有时在未经正确调查之先，他已奉命离开。 [368] 这实在是一种错误；他应当完成他所开创的工作；因为半途而废，必致益少害多。最无希望的田地，就是那仅开垦，够叫野草生长更盛的田地。这种工作方法，已使许多人受撒但的打击，并遭受已拒绝真理的别教会教友的反对；更使许多人被赶退到再不能接近他们的地步了。传道人若不能贯彻始终的作成他的工作，还是以不下手为妙。

当使一切新近悔改的人认清；惟有借着切心努力及恒心研究，才能得到永存的知识。大概说来，接受我们所传真理而悔改归主的，原先不是殷勤研究《圣经》的人；这是因为在一般教会中很少有人认真研究《圣经》。人们只仰赖传道人替他们查经，讲解其中的教训。

许多接受真理的人没有下苦功去求明白真理的根本原则，到了受人反对之时，他们便忘记了支持真理的论据和确证。人虽然曾经领导他们相信真理，却没有充分教导他们明白真理是什么?也没有带他们步步向前的认识基督。他们的敬虔往往退化而徒具形式，及至那当初唤醒他们迷梦的呼吁不再听闻之后，他们的灵性就丧失了。凡接受真理的人若非彻底的悔改，若非在生活及品格上有根本的改变，若非将心紧联在永恒的磐石上，就必经受不起苦难的试炼。 [369] 及至传道人离开，那新奇的印象磨灭之后，真理的力量也就在其身上消失，这样他们以后所发出的感化力，还和以前一样。

上帝的工不该用粗率不正的方法去作。传道人进入一个地方，就当在那地彻底的作工。除非他能借迫切努力和天赐的福，向主呈献一班感觉自己责任，及愿作主派给他们之工的悔改信徒，他便不应满意其成效。他若适当的教导属他照顾的信徒，在他离开他们而调往别处服务时，他所作过的工也就不致于瓦解；反必坚固的成全，万无一失。

传道人的工作并非仅限于讲台之上，而撇下听众使之不得个人之工的帮助。他应当设法明白人心中困难的症结所在。要与凡对真理有兴趣的人谈话和祷告，给他们贤明的指导，终于“把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。” 歌罗西书1:28 他所发挥的《圣经》教训，应当是直接有力，使人的良心悔悟。人们对于《圣经》既不熟悉，因此当用实际确定的教训，向他们说明罪的性质与补救的方法。

传道人不可因为不喜欢执行某事，就留下一部分不作，而以为继任的传道同工会替他作成。如果这样，则下届继任的传道人在向人提出上帝对其子民的要求时，有些人就会退后，并说，“先前领我们相信真理的传道人，并没有提过这些事。” [370] 他们就会因传道人的话而动怒。有些人不接受什一制度；便掉头转步，不再与凡相信及爱护真理的人同行了。在向他们提出别的道理时，他们也会回答说，“先前教导我们的不是这样，”并且迟疑不肯向前进步。若是当初的那位真理使者，曾忠实彻底的教导这些悔改归主的人，使他们明白一切基本重要的道理，也许他所劳力引进教会的人较少，但情形却是好得多了。上帝情愿见有六个彻底悔改接受真理的人，强如见有六十个有名无实未曾真正悔改的。

教导他所努力引领相信真理的人，将十分之一缴入上帝的仓库中，表示承认仰赖上帝之意，这乃是传道人工作的一部分。应当使新近悔改的人明白将属于主的奉还给他，乃是个人的本分。当纳十分之一的命令是十分明显的，绝无可以忽视的借口。凡在教导时忽略这一点的人，就没有作成他工作中最重要的一部分。

传道人必须使人觉得担负上帝工作中的其他各种责任的重要。没有人能免去作这种善工的责任。必须教导人明了上帝圣工的各部门，都需要他们的关心与维持。传道区的门已在我们眼前大开，应当提倡这事，提倡，提倡，再提倡。当使人认清，不是听道的人，乃是行道的人才得永生。 [371] 也当教他们晓得，凡在基督的恩典上有分的人，不但要利用他们的物质来推进真理，也当毫无保留的将自己献给上帝。

有些传道人容易被引离开工作。他们灰心，或是为家庭的关系而分心，而任凭正在增长的兴趣因缺乏照顾便消逝了。教会因他们这种行动而遭受的损失，实是难以估计。既然开始了传扬真理的工作，负责的传道人便当觉得职责所在，竭其所能，忠心推进圣工。若是他的工作似乎是没有成效，就当借着迫切的祈祷，以求发现这工作是否有其当有的表现。他当在上帝之前谦卑自省，借着信心把持住上帝的应许，虚心的继续努力，直到他已忠于职责，竭其所能以求得其所欲得的效果，方才心满意足。

除非人将自己放在祭坛上作为焚烧的活祭，上帝就不悦纳他极优良的服务。树根必须圣洁，否则就不会结出美好、健全的果子来；惟有这种果子才是上帝所悦纳的。……当世俗的野心，世俗的图谋，以及人类最伟大的设计与目标等如草木枯朽之时，“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。” 但以理书12:3—教会证言卷七, 248-249。 [372]

第七十九章应付反对

本会的传道人与教师，要向堕落的世界表现上帝的爱，当本着被慈爱所熔化的心传说真理。要用基督的温柔对待一切行非作错的人。如果你所教导的人没有立时领会真理，切不可加以非难、批评、或谴责。须记得你是要在基督的柔和、谦卑、及慈爱中代表他。

我们必须预期要遇到不信及反对的人。真理素来就是与这类分子相争的。你虽然遇到了最厉害的反对意见，但却不可申斥你的对方。他们也许象保罗那样，以为自己是为上帝服务呢；对于这等人，我们应当显出耐性、温和、及恒忍来。

我们在表扬这不孚众望的真理时，不要以为就会经受严重的苦难，忍受惨烈的争斗。应当想起耶稣和他已为你所经受的苦难，并保持静默。甚至在被戏弄遭诬告时，也不埋怨。不诉冤；不让怨恨和不平之念进入你们的心。应当采取向前直进的途径，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝。” 彼得前书2:12……

你应当用温和对待行非作错的人，因为不久以前，你自己不也曾在罪中盲目么? [373] 基督既以忍耐待你，你岂不也当忍耐温柔的待别人么?上帝已给我们许多劝诫，要我们向反对的人表现伟大的慈爱，免得我们的影响引人行错。

我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。我们必须亲自认识基督，唯有如此，才能向世人正确的表扬基督。我们当时刻献上这样的祈祷，说，“主啊，请指教我怎样行事，象耶稣今日若处在我的地位上所要行的一样。”不论在哪里，我们都应发出光来，在各项善行上荣耀上帝。这就是我们一生伟大而重要的旨趣。

机敏的责备错行

主不要他的子民定行错者的罪，即使合理的定罪也不可行；但要采用别种方法。向反对的人痛陈罪状，只是迫使他们更远离真理，这与上帝所要我们做的大不相同。基督降世所要做的，并不是高筑障碍，也不是经常向人指出他们的错。凡希望开导被欺骗之人的，必须就近他们，本着爱心为他们效劳。他必须成为神圣感化力的中心。

在拥护真理时，当以尊重和崇敬的态度对待激烈的对方。有些人不因我们的努力而感动，反要轻视福音的邀请。其他的人，甚至是我们以为越过上帝恩典范围的人，将来也必被引归向基督。 [374] 善恶斗争中的最后工作，也许就是开导那些并未拒绝真光和证据，只因从前处在午夜的黑暗里，以致蒙昧无知而反抗真理的人。因此应对待每一人，当他们都是诚实的。不可说，也不当行任何足以坚固人不信之念的事。

若有人设法使传道人参加政治或其他问题的争辩，不论是用勉强或挑战的方式，都应置之不理。当坚强而稳定的推进上帝的工作，具有基督的温柔，尽可能的保持沉静。不要发出夸大的话，不要显出自恃的形迹。只要表明上帝已呼召我们担负圣托；务要传道，并应当殷勤、恳切、而且热心。

若谨慎你的话语，则你教训的感化力就会增大十倍。那本当是活的香气叫人活的话语，也许因说话的神态，变成死的气味叫人死。须记得，你若是因你的话语和神态而向一个人关闭了福音的门，在审判之日那人必与你对质。

在引用预言之灵的证言时，当觉得强迫人接受，并非你的本分。在宣读它之际，必不可搀杂自己的话；因为那样行，会使听众分辨不清主向他们说的话和你自己的话了。你千万不可使上帝的话叫人厌烦。

我们久望改革；虽然切望，但仍未能如愿，于是邪灵便多次被许可乘机在我们的杯中撒下苦毒，这样也使别人变成苦毒的了。 [375] 因为言语不合宜，激起他们发怒，结果便挑起他们的反叛了。

你的每次讲道，每篇文章，也许都是十分真确的；但因为其中有了一滴苦汁，就会使听者或读者中毒。因了那一滴毒汁，有人就不理会你一切良好可信的话；但另有人因为爱听这种苛刻的话，而吸收了这毒汁。他要学你的样式，并照你所说的去说；这样，恶毒的害便倍增了。

凡传扬真理永恒原则的人，需要将那两根橄榄枝中的圣油倾满心中。这样，所洋溢出来的话语，就会改革人，而不致激怒人。宣传真理，应本于爱；然后主耶稣就必借他的灵供给权柄的能力了。那就是他的工作。—教会证言卷六, 120-123

怎样应付反对

我们不该长思细想那毁谤和曲解是非的对方之诡辩。光阴与精力可以用在更好的事上。因为浪费宝贵时光去跟随诡诈的对头转弯抹角之时，那敞开心门要悔罪的听众，又因为缺乏知识而几乎要死了。在他们哀求合时的食粮时，摆在其心前的，却是撒但亲自发明的一连串无意义的诡辩。

训练心思与真理为敌的人，才可制造种种诡辩。我们若从他们的手中领受诡辩，转发给若无我们的宣传便始终不知道这事的千万人们，这样行乃是不聪明的。 [376]

我们应当采用基督的教授方案。他的方法是简明浅显，直接了当的说出事情的根由，以应付一切人心的需要。若用几点论据就可总括全题，足够说服对方的实际用途时，仍再详细阐明关于此点的一切话，这并不是高明的方法。

今天你也许可以把反对者论据的每根支柱移去，去把他们的口封闭以致再不能说什么，但到明天，他们必又旧调重弹。他们这样反复相持，是因为不爱真理，不肯来就真光，免得其昏暗与错误被除去了。

基督虽然只服务三年，但在这短短期间之内，却作了伟大的工。当今末期之时，也有一番要在短期内完成的伟大工作。当许多人正预备要作一些事时，千万人却因为缺乏真光与知识便死亡了。

凡参加传扬及卫护《圣经》真理工作的，对于不正当的将上帝的真理变为虚谎的人，若予以调查并揭发其荒谬和矛盾，撒但就要激动对方，执迷不悟的一直与你笔战下去，以致其他部门的工作受了损害。我们应当多具昔日建筑耶路撒冷城墙之人的精神；就是我们现在办理大工，不能下去。撒但若能使人一直忙着应付对方的反对，而阻拦其从事当前最重要的工作，他就达到了目的。 [377]

第八十章避免辩论（选自对个人的证言）

青年传道人应当避免辩论，因为这些并不增长人的灵性或使人更加虚心。在某种情形下，也许需要一场公开的辩论，来应付那反对上帝真理的傲慢狂妄之徒；但一般而论，这些辩论，或用口讲或用笔写，结果都是害多益少的。在辩论后，传道人便要负上更大的责任，保持听众兴趣不坠。他当谨防在这宗教兴奋后，随即可能自然而来的过度冷淡的反应，但他却不可灰心。……

一般说来，辩论影响所及，常使本会的传道人踌躇满志，自视太高。不但如此，凡爱争辩的人也不适合作羊群的牧者。他们训练自己去应付人的反对，所说的话连讽带刺；结果便不能低声下气，去照应正在忧伤与亟需要安慰的人了。……

传扬这不讨人喜悦的真理，牵连着一个严重的担子，传道人应当小心，务使所说的每一句话，正是上帝所要他们说的。他们的言词不可尖刻。应当存着虚心，深切爱人，及极渴望人能得救的心，传扬真理，而让真理去刺透人心。—教会证言卷三, 213-218

辩论不是常常可以避免的。……爱看双方争辩的人，也许要强求开辩论会。 [378] 还有些人希望听到双方的论证，可能出于诚心善意的赞成辩论；但无论何时，只要能避免辩论，还是以避免为妙。因为辩论大半会增长人的敌意，而削弱基督徒纯洁的爱心及圣洁的同情，虽然基督徒可以有不尽同的意见，但是那种爱心与同情却应常存在他们的心内。

在现世代中，人们要求听辩论，并不确切证明他们是渴望查考真理，反之却多少是出于好奇的心，及爱好辩论时所常有的兴奋情形罢了。这些争辩，是难以荣耀上帝或推进真理的。接受真理与否的结果极其庄严，极其伟大；不论接受或拒绝，总不当认为小事。为向对方显示辩才而讨论真理，乃是拙劣的办法；因为辩论丝毫不能推进真理。

反对真理的人要显出本事来误解真理辩护者的立场。这般人多半要嘲弄神圣的真理，并在被错误罪恶所蒙蔽了心志的人面前，用极其错误的诡辩混乱真理，使听众不能辨明辩者恶意图谋隐蔽谬解重要真理的动机与目的。因为有这些人参加辩论的缘故，就只有极少的辩论可在正当的原则下进行。尖刻强横的话说出太多，又任意批评人，以致双方都流于讽刺嘲弄。争占上风的切望就使爱人的心失去。深刻苦毒的偏见往往是其结果。…… [379]

许多人因自己的行为是恶的，便不就光，倒就黑暗。但若用不同的方式在不同的环境下表现真理，给人以公允的机会去自行衡量这些论据，和以经文比较经文，结果就会有些人因真理的清明而心醉，且愿持守真理了。

那些别有图谋的人为要掩盖耶和华严肃神圣的真理，并使之失效，就发出很多异端狡诈的诡辩，传道人若将这类的写作分诸于世，乃是很不谨慎的。此辈奸猾之徒运用智力曲解上帝的话，伺伏候机去迷惑粗心大意的人。凡无经验及轻信的人，就要受骗自误，把一切反对者用以抵挡上帝真理的论据公诸众人，乃是大错；因为这样行，就供给各界人士许多从来未想到的论据。必须有人对这种愚笨的战略负责。

与神圣真理为敌之论据的影响，诡谲多端，凡未详知真理能力的人将受其害。社会多数人士的道德感，因狎习于罪便麻木了。自私，欺诈及各种罪恶流行于这堕落的世代，麻木了人对于永恒事物的感觉，以致昧然不察上帝的真理。我们若公布对方错谬的论证，就是在人心中将真理与异端同列了；但若把真理明白地摆在人前，久而久之，人们就可看出真理的神圣与重要，而信服那利于真理的坚强论据， [380] 这样就预备好，足以应付与真理为敌者的谬论了。

凡力求认识真理和明白上帝旨意，忠心于真光，与热心履行日常责任的人，将被引进一切真理中，而且必然明悉圣道。—教会证言卷三, 424-427

无论何时，在推进真理圣工及为荣耀上帝起见，而必须面对反对者的时候，他们（即拥护真理者）应如何小心，并何等谦卑的来参加这场争辩。必须虔心自省，承认罪愆，迫切祈求，有时须禁食，恳求上帝特别帮助他们，使主救人的宝贵真理得到光荣的胜利，使异端显出残缺的真形，使拥护异端者完全挫败。……

在参加有严重关系的辩论时，断不可依赖自己能应用有力论据的才干。万一无可避免而要参加时，就当坚心信赖上帝，并存着谦卑的心，具有耶稣的精神；他是心里柔和谦卑，并曾吩咐你要学他的样式。—教会证言卷一, 624-626 [381]

第八十一章不完善的方法

许多心智灵敏，精通《圣经》的人，因为工作的方法有缺点，以致效能大受阻碍。有些参加救灵工作的人，因为在工作上没有贯彻始终，保持在开始时的热心，以致得不到美满的成绩。还有些人仍固执从前的偏见，又大加宣传它，以致不能使其教训适合于人的实际需要。许多人不明了适应环境的需要，和就地接见人。他们并不与所欲帮助达到基督教《圣经》标准的人联络一致。有些人则因单信赖辩论的力量，而不切求上帝本其睿智来指导他们，赐下恩典使他们的努力成圣，以致失败了。

传道人应当小心，对于仍在异端黑暗中摸索的人，不可期望过殷。他们当好好的作自己的工，仰赖上帝赐圣灵神妙苏醒的力，去感化追求真理者的心；要明白若非借此，自己的劳力终必徒然。须记得造成各人不同性格的环境是何等的复杂，因此在与人交接的事上，他们应忍耐，并有聪明。他们也当严谨自守，免得趋向自高自大，而置耶稣于度外。 [382]

在亟需靠赖恒毅和计划周密的努力时，有些传道人却不专一的注意于工作，以致就失败了。他们不是忠实的工人；他们并不在讲台外从事工作。他们规避挨门挨户在各家用聪明作工的责任。他们应当培养那珍贵基督化的礼貌，使他们能爱护及体谅他们所看顾的人，并本着至诚坚信的心为他们服务，教授他们生命的道。

有些人在传道工作上借着人为的感化力来左右人心，而获得了表面上的成功。他们随意作弄情感，使听众唏嘘号泣，过几分钟又破涕大笑。这种工作会使不少因感情冲动而承认基督，并被认为是一场奇妙的奋兴；但到了试验来临，这种工作便不能持久。当感情被激动时，许多人似乎随从潮流冲上天去；但到了试探的横流中，他们便如浮木荡回。这种传道人乃是自欺，错引听众。

传道人当谨防，免得以自己的计划阻挠上帝的旨意。许多人有限制上帝圣工，将自己的工作限于局部地方，并缺少发展各部圣工的特别关心之虞。 [383]

有些人集中心思于一个题目上，而把其他相等重要的题目拒绝不提了。这种人思想是狭窄的。他们把全部精力集中在当时心思所在的题目上，他们常思想谈论所中意的一个题目。其他的事便忽视了。凡与这题目有关的凭据，他们用许多时间详细讨论，以致常常只会引用这种材料，使听的人竟至于厌倦了。

有些传道人误认为成功乃是在乎用外观的装璜来吸引大批听众，然后再使用戏剧的方式传扬真理的信息。然而这样作乃是用凡火代替上帝所点着的圣火。这种工作并不使主得荣耀。要完满的推进圣工，并不在乎惊人的广告和华贵的装璜，乃在乎采用基督的方法。“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。” 撒迦利亚4:6 只有真理的本身才是两刃的利剑，能使那死在罪孽过犯中之人的灵性苏醒。若运用与上帝旨意相合的方法去传扬福音，人们就会认出福音来。 [384]

第八十二章节制运动

在所有自称为赞助节制的人中，基督复临安息日会的人应当置身前列。多年以来，关于真正改良原理的光，曾大大照在我们的路上，我们在上帝面前有责任要将这光转照给别人。前些年间，我们曾以传播节制原理为本会最重要的任务之一。今日也当如此。本会的学校及疗养院应当表现基督恩典的大能，可变化整个人，包括身、心、灵。本会的疗养院与其他教育机关在各种真正改良运动上，应当成为发光及造福的中心。

现今我们对于“基督教妇女节制协会”的职员，应当表示关切之忱。凡口称参加上帝圣工的人，对于这组织在节制方面的大目标，不应丧失关切之情。在本会教友年会中，若能约请基督教妇女节制协会的人员来参加一部分活动，乃是有益的事。这可以帮助他们明白本会信仰的缘由，同时也打开我们和他们在节制运动上联合的门路。我们若愿如此行，就会看出节制问题比较我们所认为的更有意义。

在有些方面，基督教妇女节制协会的职员比本会的领袖远为前进。 [385] 在该组织中有主所宝贵的人，能对本会推进的节制运动大有助益。同时，本会的人从《圣经》真理和认识耶和华律法的标准上所得的教育，必使本会的姊妹能向这些拥护节制运动的人，贡献有关他们灵性幸福的真理。这样，可产生合作和同情，以代替从前间或存在的偏见与误会。我见到本会有些领袖对该组织却漠不关心，便深觉诧异。只要在不违犯信仰的情形下，我们与该协会的职员联合，就可作成最好的工了。

在节制运动上，除公开演讲外，我们还有一种工作要做。我们必须把本会的原则印在小册和本会的刊物上。我们必须用各种可能的方法，使本会信徒觉悟自己的责任，去与不认识真理的人联络。本会布道工作的成功，与我们克己牺牲的努力恰成正比例。本会的人若在主前谦卑；并用清楚直率的方式去传扬节制的真理，则本会已往对此所成就的是多少，除主以外，必无人能知。……

善用天赋的恩赐

我们的创造主慷慨的赐鸿恩给人。人若有聪明与有节制的运用一切天赋的恩赐，则贫穷、疾病、及灾难，几可尽自人间驱出。 [386] 可惜我们从各方面所见到的，只是上帝的福惠因犯罪作恶的人就变成咒诅。

在滥用上帝宝贵恩赐的罪中，那最大的莫过于利用土地的产物，酿造醉人的酒类。人将营养丰富的五谷，增进健康的可口水果，变成酒类来乱人感觉，疯人头脑。服用此类毒物的结果，就是千万家庭丧失了福乐，甚至使生活的必需品也缺乏了；强暴与罪恶的行动倍增，疾病与死亡驱逐无数牺牲者速速进入醉汉的坟墓。

这种毁灭的工作，竟在人间法律的保护下进行！为了区区微款，人竟可得到执照，向同胞贩卖那夺去他们一切今生福乐及来生希望的毒品。立法的和卖酒的，并非不知道他们事业的祸害。在旅店酒吧间与酒亭酒店之中，口腹的奴仆倾尽所有的钱，来摧残自己的理性，健康，与福乐。这样酒商的腰包，便装满了本应用来为醉汉家人添衣置粮的金钱。

这真是最凶狠的盗劫！然而在社会及教会中的衮衮诸公，竟赞成发给这种执照的律法！……因此社会就腐化了，苦工营和监狱便住满了贫民罪犯，刑场上也常有牺牲者了。酒类的害，不仅及于醉汉和他不幸的家人； [387] 它也使一般人的赋税加重，青年人的道德沦亡，甚至社会上人人的财产生命都受威胁。尽量将这副惨相表现得非常生动，仍不足以显其真相。不节制的可怖，无人可以完全描摹。……

道德麻木的原因

信奉基督的男女怎能忍住这祸害呢?……使社会道德麻木的原因，就是法律维持这颠覆其根基的罪恶。许多人叹惜现行法律的错谬，但却又以为自己在这事上全无责任。这是不可解的！因为人人在社会上都发出影响。尤其是受上帝嘉惠的美国，每个公民都有发表意见的权利，决定治理国家的法律。我们岂可不发挥自己的感化力，投票赞成节制与道德问题吗?……

我们尽可呼吁赞助节制之道的人奋起力争，设法压退使人德性败坏的狂澜；然而若是法律仍然维持贩酒，我们一切的努力，能收什么效果呢?难道要让这不节制的祸害，象为害之物似的长远贻祸地上么?难道每年竟任此野火烧毁千万的幸福家庭吗?

我们纵谈喝酒之害而寒栗，并惶然不知如何应付此悲惨的结果；但同时又往往容忍它，甚至赞许这样的事。提倡节制运动的人，若非借着言与行，—发言，动笔，投票等，来发挥感化力，赞成禁酒及禁绝不节制的毒害，就没有完全尽到责任。 [388] 我们不必期望上帝施行神迹来发动这种改良，以致不需我们去努力。我们应当亲自扭住这个巨敌，我们的口号应当是不妥协，不停止我们的努力，直到胜利在手。……

我们能作什么来压退这祸害的狂澜呢?就是应当通过及严格执行禁绝贩卖与饮用酒类的律法。应当尽全力鼓励酒徒恢复节制和品德。必须更进一步根绝地上酩酊醉酒的祸害。要将贪杯好酒的欲望除掉，则饮用与贩卖亦可终止。这项工作大半要责成作父母的人。他们自己先要严行节制，才可使儿女有好品格，然后再教育训练儿女敬畏上帝，养成克己自治的美习。受过这样训练的青年，将具有道德的支持力以抗拒试探，并可约束自己的口腹与情欲。他们就必在这败坏社会的愚行放荡中能坚立不移了。

一国的兴盛有赖乎其公民的德行与智慧。要获得此种福惠，则非养成严格节制的美习不可。古代邦国的历史充满了这类警戒我们的教训。穷奢极欲，纵情任性，以及放荡狂欢，乃为邦国的衰亡预备道路。今日我们的国家能否以古国的历史为前车之鉴，不蹈覆辙，尚待拭目以观。—评论与通讯一八八一年十一月八日。 [389]

第八十三章宗教自由

昔日门徒受命不准奉耶稣的名传道时，他们坚立不惧，泰然回答说，“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧。” 使徒行传4:19 他们所坚持的这一原理，也与宗教改革时代福音信徒所奋斗维持的原理相同。当一五二九年，德意志诸候在史拜尔斯议会（DietofSpires）聚集时，德国的皇帝颁布了限制宗教自由，并禁止宣传一切改正教教义的谕旨。当时世界的希望似乎濒于破灭。诸候愿意接受这谕旨吗?福音的光将因此熄灭而使千万人民仍处于黑暗中么?世界上的重大问题正到了决定的关头。那些已接受改正教信仰的诸候便聚集相议，结果一致决议说：“我们拒绝这谕旨吧。因为关于良心的事，绝不能服从多数。” 见道俾内著宗教改革史卷十三，第五章。

今日我们也要坚决维持这同一的原则。真理与宗教自由的旗帜，由使徒时代教会的发起人及历代为上帝作见证的人高擎着，直至今日最后斗争之秋，传交到我们的手中。这种伟大恩赐的责任，落在凡蒙上帝赐福得以认识《圣经》之人的身上。我们要接受这道，作为最高的权威。 [390] 我们当承认人间的政府是受上帝委派的，并教导人在正当范围内以顺从政府为神圣的责任。但在政府的主权与上帝的主权相冲突时，我们应顺从上帝而不顺从人。我们须承认上帝的道高过一切人间的法制。决不可用“教会如此说”“或政府如此说，”来代替“耶和华如此说。”基督的冠冕应当高举超乎世上诸王的皇冕。

我们无需反抗在上掌权的人。我们或说或写，都应当小心考虑，免得留下话柄，被目为是反对法律破坏秩序之徒。我们所言所行的，切不可封闭自己的门路。应当奉基督的名往前进，拥护那交给我们的真理。若是有人禁止此项工作，我们就可以象昔日使徒一样说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。” 使徒行传4:19-20—使徒行述, 68,69。

路德的笔是一种力量，他的著作，散布各处，激动世界。这同样的工具以及其他的便利增加了百倍，可以由我们使用。我们手中有多种语文的《圣经》和印刷品可用以传述现代真理，并可迅速的运送到世界各处。我们既要向世人传出上帝最后的警告，就该何等恳切的研究《圣经》，并热心发放真光啊！—教会证言卷六, 403 [391]

第八十四章我们对于政治的态度

本会各学校教职员公鉴：

凡管理本会机关与学校的人，应当殷勤自守，免得在言语情感上，导使学生误入歧途。凡在本会教堂和学校中教授《圣经》的人，不应随意表示自己对于政治人物及法案所存的赞同或反对的成见，因为这样行，就挑动别人的心意，并引人各自拥护所爱好的理论。在许多自称相信现代真理的人中，有些人便这样的被挑动起来，去发表自己的感想与政见，以致将门户之见带入教会中了。

主要他的子民将政治问题置诸度外。关于这类的题目，以闭口缄默为上策。基督呼召他的门徒在纯正福音原理中团结一致，这原理是在《圣经》中显示得十分明白的。我们向任何政党投票，都不妥当；因为我们不知道被选举的人究竟是怎样的。我们参加任何政治活动，都不相宜。我们不能尽力取悦凡用势力以压制宗教自由，和行使苛刻的法令来领导或强迫同胞守星期日为安息日的人。七日的第一日并不是该被尊敬之日；乃是一个伪造的安息日，上帝家中的人不能与尊崇这日的人联合，践踏上帝的安息日而干犯他的律法。 [392] 上帝的子民不该选举这一等人来当政；何时他们若行此事，就与这些人当政时所犯的罪有分了。

我们不应屈从在未与上帝守诫子民联合前所赞助的主张及成见，去危害正义的原理。我们既已应征投效主的大军，就不宜在敌人的一方面作战，乃当在属基督的一面，在意志上，行动上，精神上，及友谊上，彼此团结一致。凡真为基督徒的，应当成为真葡萄树的枝条，结出果子来象葡萄树所结的一样。在基督徒的友谊上，他们必行动和谐。他们不佩戴政治的标记，只佩戴基督的标记。

这样，我们要作什么呢?不要管政治问题。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?” 哥林多后书6:14, 15 在这两者间有什么相同呢?其间并不能相交，也不能相通。

“相交”一词的意思就是参加合伙。上帝用极有力的比喻，显明属世的党派与寻求基督之义的人不应有何联合。真理光明和黑暗，与不义，怎能相通呢?绝对不能。光明代表义，黑暗代表不义。基督徒已经出离黑暗进入光明，已经披戴基督，并佩有真理与顺从的标记。 [393] 他们是受基督生活所表现的高尚神圣原理的管治。

凡在教会或学校中作教师的，若是显出十分热心政治，就当立即解除他们的工作与责任，因为主必不与他们合作。十分之一不当用以供养演说政治问题的人。本会每位教师，传道人，或领袖，若是受那切望发表政治意见之念所激动，就当借着相信真理而悔改，否则，便应辞职。他的感化力应证明自己是在救人归基督的工作上与上帝同工，否则，应当取消他的证书。若是他不改变，就必为害，只是为害而已。……

“与他们分别”

我呼吁凡受派教导人的弟兄改变自己的言行。你若有志与政党联络投他们的票，赞成他们，你就是作错了。凡为教师，传道人，以及在各部门工作中与上帝同工的，都不应参加属世政治的斗争。他们是天国的公民，主选召他们与世人分别，特作他的子民。他不愿在信徒的团体中分有党派。他的子民应具有与人和好的品质。

难道与政界为敌是他们的事么?绝对不是！他们乃是要作基督之国的人民，所负的旗帜上标明着： [394] “上帝诫命，和耶稣真道。”他们负责推动一种特别的工作，传扬一种特别的信息。我们都负有个人的责任，并要在全宇宙，天使与世人之前将它表现出来。上帝并未叫我们借着与社会混合，及与政治人物勾结来扩大我们的感化力，乃是要我们在他的大团体中各尽其职，共同以基督为元首。基督是我们的君王，我们作他子民的，当作上帝所指派给我们的工。……

也许有人要问，难道我们与世界毫无联合之处么?我们且以《圣经》为向导；一切信者与不信者间的联络，是证明我们与他们同伙的，都为《圣经》所禁止。我们务要从他们中间出来，与他们分别。无论如何，我们都不应与他们的工作计划相连。然而这不是说我们要过一种隐居的生活。我们乃是要向属世的人尽全力行善。

基督曾给我们留下这种榜样。在被请去与税吏及罪人同席时，他并不推却；因为若不如此与他们交结，他就不能接触到这一界的人物。然而在任何情形之下，……他的话题都是把永恒福乐之事输进他们的心中。他也命令我们说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 马太福音5:16

至于有关节制的问题，你却当坚持立场，毫不动摇，屹如泰山。不可与别人的罪有份。…… [395]

有一片大葡萄园正待种植；但是当基督徒在不信的人中间工作时，他们的表现不应与属世的人相象。他们不该费时间去谈论或从事政治的活动；因为若如此行，就给仇敌有机会进来，引起分门别户及不和睦的事端了。担任传道工作的人若想作政治家，就当取消他们的证书；因为上帝并没有把这种工作交给他子民中无论地位或高或低的人。

上帝叫一切传扬真理及圣道的人吹出确定的号声。凡已接受基督的人，不论是传道人或平信徒，都要兴起发光；因为大危机已迫近我们了。撒但正在煽动地上的邦国。人间的一切已趋混乱。上帝呼召他的子民高举第三位天使信息的大旗。……

上帝的子民应与政治分离，避免与不信的人联合。他们的志趣不应与世俗的利害相连。他说，“你们要作我特选的产业，热心行善的子民，借以证明你们效忠于我。”切不可参加政治斗争。要与世人分离，万不可把引起纠纷的见解带到教会及学校中。纷争乃是自私之徒放入身内的破坏道德的毒物。上帝要他的仆人有清楚的认识。与真实高尚的庄严，以致他们的感化力可以表显真理的大能。

基督徒的生活不应当是任意的，和感情冲动的。真基督徒用以完成上帝派定之工作的感化力，乃是一种宝贵的工具， [396] 不应使之与政治联合，也不应与不信的人同谋。上帝应作为吸引力的中心。凡心中有圣灵运行的人，必从他而得满足。—一八九九年六月十六日怀氏文稿

“我们没有一个人为自己活。” 罗马书14:7 凡受诱参加政治活动的人，应记得他们的一举一动对于别人都有影响。传道人或教会中其他居负责地位的人，若是讲述关于政治的问题，就不能将种入人心的这些思想收回。在撒但的试探下，他们就发动一连串的事件，终至得到他们所难以梦想的结果。投进广大人群心思中的一举一动，一言一念，若是带有天上的保证，就必收获宝贵的结果；但若是出于撒但的暗示，就要有毒根生出来，因此叫人沾染污秽。但愿上帝恩赐的管家，无论在哪一部分服务，都谨慎避免将圣洁的与世俗的事物混杂。

基督曾屡次被请评判法律和政治的问题；然而他总不肯干涉这暂时的事。……基督到世上来建立一个伟大属灵的国，—就是公义的国；他在世上作这大国的元首。他的教训已说明治理这国的乃是使人尊贵的圣洁原则。他显示出耶和华之国的管理权就是公正、恩慈、和仁爱。—教会证言卷九, 218 [397]

第八十五章为犹太人作工

在耶路撒冷遭毁灭和圣殿遭荒废的时候，千万犹太人被俘，卖到外邦为奴。他们好象在荒凉海岸撞破的船，散布各国。一千八百年来，犹太人在天涯海角漂泊，没有任何地方给他们机会以恢复故国的尊荣。蒙怨、遭恨、受逼迫、他们所有的，乃是历代传留下来的忧苦，

犹太人虽然因拒绝拿撒勒人耶稣而举国受惨怖之报应，但在历代以来，仍有不少高贵而敬畏上帝的犹太人默无声息的忍受苦难。上帝已安慰他们痛苦万分的心，并哀怜他们的悲惨遭际。他已垂听全心寻求如何正确明了上帝的话之人的苦求。有些人已看出他们先祖所拒绝并钉死的谦卑拿撒勒人，乃是以色列的真弥赛亚。许多他们熟悉的预言，久被遗传及误解所蒙蔽，及至他们通晓其精义后，心中便充满了感恩之念，感谢上帝把这种难以形容的恩赐，赐给每个拣选基督为自己救主的人。

在先知以赛亚预言中所论到“得救的不过是剩下的余数，”正是这般人。罗马书9:27；以赛亚书10:20-22 从保罗时代以致于今日， [398] 上帝借着圣灵呼召犹太人，正如呼召外邦人一样。保罗说，“因为上帝不偏待人。” 罗马书2:11 使徒看自己对于“无论是希利尼人，化外人，……都欠他们的债，”（罗马书1:14）也欠犹太人的债；但他始终没忘了犹太人比别人确有优胜的地位，因为“第一是上帝的圣言交托他们。” 罗马书3:2 他说，“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为上帝的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记，义人必因信得生。” 罗马书1:16-17 基督的福音对于犹太人及外邦人都同样有效，保罗在致罗马人的书信中所说不以为耻的，正是这福音。

何时这福音完全的传给犹太人，就必有许多人接纳基督为弥赛亚。在基督教会中，只有少数的传道人觉得应为犹太人作工；然而基督的恩典与希望的信息，正要临到素被轻忽的，象临到其他一切人一般。

在传福音工作正要结束，当为各等素被轻忽的人作一番特别工作时，上帝要他的传信人格外注意散处全球各地的犹太人。我们若说明旧约圣经是与新约圣经合并解释耶和华永恒之旨意的，这就使许多犹太人得到新启示的曙光，并使灵性复苏。 [399] 他们看出旧约圣经各页中所描摹的福音时代之基督，并领悟新约圣经是何等清楚的解释旧约圣经，他们沉睡的感官就要被唤醒，并要承认基督是世界的救主了。许多人要因信而接受他为救赎主。圣经上的话就要应验在他们身上了，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”约翰福音1:12

在犹太人中，有些人象大数的扫罗一样，很能讲解《圣经》，他们将要大有能力的传说上帝律法永存不变的道理。以色列的上帝要在今日实现此事。他的膀臂并非缩短，不能拯救。只要他的仆人凭着信心，尽力为一切久被疏忽及轻视的人作工，他的救恩就必显现。

“所以救赎亚伯拉罕的耶和华，论雅各家如此说，雅各必不再羞愧，面容也不至变色。但他看见他的众子，就是我手的工作，在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的上帝。心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。” 以赛亚书29:22-24—使徒行述, 379-382 [400]

第八十六章年会的重要

年会是本会工作最重要的工具之一，这种聚会乃是吸引众人注意的最有效方法之一，可将福音的邀请传达给各界人士。……

如果本会的年会能照着所应当办的去办，就必成为世上之光。应当在真理信息尚未传过的城市乡镇举行这种聚会，并要继续两三周之久。有时在同一地方连续开几次年会也许合宜。但一般说来，每年都当迁换聚会的地址。与其在一些地方举行大规模的帐棚聚会，不如在多处办些小型的聚会，更有成绩。这样就可将圣工不住的推广到新的地方。……

将年会开在偏僻的地方，而且连年老是在同一地方，这是有错的。为要节省经费与劳动，过去曾经这样行，然而节省应当在其他方面着眼。尤其在新的地区，因为缺少经济，往往很难支出款项去办年会。应当小心处理经济，筹策不浪费的计划，因为这样行就可节省许多钱。然而却不要使工作受损害。年会乃是上帝设计向人民传扬真理的方法。何时为要救人，为要将真理传给还不知道的人，我们不应当因为省钱而阻碍工作。 [401]

引人赴会

某次，我们在一个大城附近预备开帐棚年会，本会的人在该城原是碌碌无名的。有一天夜里，我似乎去赴了一个议事会，大家商讨在会前所要作的准备。有人提议要大作一番，用钱分发通告及登报等事。正在安排这样作之时，那聪明而富有策略的“一位”却说：

“支起你的帐棚，开始聚会，然后再发广告，成绩自必更大。活的传道人所讲的真理，比报上登的死文字，感化力更大；但若两者配合起来，则成绩尤大。

“年年照旧法进行，并不是极好的计划。应当变换方法。撒但也在激励他的爪牙，你若给他留下时间及机会，他必尽力毁灭凡可毁灭的。

“在众人尚未有机会来听真理，并知道他们所要反对的是什么之先，就不可作什么引起人反对的事。留下你的资财在会后作强有力的工作，比在会前使用更好。在开会期中若有一部印刷机印发传单，通告，及散发的刊物，当必发挥可观的效力。”

在有些帐棚年会中，曾组织数队效率极高的工人，到城市及近郊分散印刷品，邀请人来赴会。这种方法使数百人在会期的后半部经常赴会；否则这些人也许不想来赴会。 [402] 我们当用种种妥善的方法，把真光传到人前。……

对真理发生兴趣的人，必遇到一般著名传道人所发的诡辩和误解，而不晓得如何应付这些事。应当将传道人所讲的题目刊印成精简的小册，并广为散发。在可能的范围内，应将年会中所讲的重要题目登在新闻报上。这样，那传在少数人之前的真理，就可达到许多人了。同时，在真理被误解之处，人也可有机会知道传道人究竟说了什么。……

教会事务

应尽力使我们的年会成为专门注意灵性福利的聚会，不可使这种聚会成为办理事务的场合。传道人从各地被召聚来，这似乎是一个适宜的机会，可以提倡与本会各部工作有关的事务，和训练各部职工等。

这些固然重要，但他们若是在年会中讨论这些事，所余用以论述与人灵性有切实关系之真理的机会就很少了。传道人若因此转离了培养上帝子民最神圣信仰的工作，年会便不能达到其预定之目的了。

往往这类聚会，常有多数的人对之全无兴趣； [403] 他们若是赴了各项聚会，结果在散会回去时，必至疲惫不堪，而非精神焕发及饱受教益了。许多人因未获所预期的赴会之益，便大失所望。那些为得指导及能力而来赴会的人回家后，并不比在赴会前更适合为家庭与教会作工。

教会事务当由特别指派作这工的人去处理。那些问题当尽可能的在别的时候，而不在年会时间内向人们提出。应在地方教会或特别指定的聚会中，教导人如何销售书报，办理安息日学，分发劝世文与布道的事工。以及开烹饪班亦应照此办理。这些工作在适当的时地举行，都是很好的，只是不宜占用年会的时间。

区会会长和传道人应当献身于众人的灵性福利上，因此应当免除他们在会场上各项杂工的操劳。传道人在维持会场的工作上，须随时准备，可在有需要时充任教授与指导；但他们切不可受累过甚。他们应当精神清新，心思愉快，因为这是欲求大会最好益处所必需的。他们应当能说愉快和鼓励的话，把属灵真理的种子撒在诚心的土中。……

训练青年职工

凡正在受训要担任教会任何部分工作的人，应当在年会中利用每一机会作工。 [404] 无论何处开年会，受过医药训练的青年人，应觉得自己有当尽的一分责任。当鼓励他们不但在医药方面服务，也要讲述现代真理的要点，说明我们作基督复临安息日会信徒的理由。这些青年人若有机会与老年传道人同工，必可得到许多益处与福惠。……

年会若是举行得合适，就成了一所学校，牧师，长老，及执事等人，都可从此学习为主作更美满的工作。这聚会也该作青年和老年教友的学校，给他们机会学习，更美满的明白主的道，并使诸信徒受帮助造福他人的教育。……

某晚，在一个重要的聚会前，我似乎是在睡觉时与弟兄们相会，倾听那位说话有权柄者的话语。他说：

“许多要来赴这次聚会的人，实在不知道我们所有的真理。他们将要倾听并发生兴趣，因为基督正在吸引他们；良心也提醒他们知道所听的是真道，是有《圣经》为根基的。我们应极其留心应付这些人。

“当将他们所能领会和所能吸收的信息传给他们。虽然这样的信息看来似乎是新奇而令人惊异的，但许多人会满心喜乐的承认这照在《圣经》上的新光。 [405] 反之，如果新的真理传得过量，超出他们所能理解的，有些人就要离开会场永不复回了。也有些人在尽力去转告别人时，会误解自己所听的；还有些人甚至强解《圣经》。以便使别人的心思混乱了。

“凡研究基督教训人的方式，并教育自己去效法主的人，必在现今吸引及把握住大群听众，正如基督在世之日一样。每次聚会时撒但都在场，他要投射地狱的阴影来横断人与上帝之间的联络，拦阻可能照射给人的每一线光。但何时你因爱人，热心把真理切实的传给他们，人就会信服，因为上帝的圣灵要感动他们的心。

“你应当以谦卑作为兵器；祈求上帝的天使来亲近你，感动你的心；因为不是你运用圣灵，乃是圣灵要运用你。使真理感动人的乃是圣灵。应当常将实际的真理献在人前。”

我们是基督的信徒，我们相信他的神性，和他在太初之前就已存在；在人还没有机会明白我们这种信仰之前，我们不要将申斥人风俗习惯的信息过于明显的提出来。我们应当使人思想这救世主的见证。他说，“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。”启示录22:16……

在一切可能的情形下，每一重要的讲道，都应继以查经的工作。 [406] 在查经班里可以应用所提过的各点，可以发问题，可以注入正确的见解。应当多用时间忍耐教导人，给他们有发表自己意见的机会。人所需要的就是教导，令上加令，律上加律。

应当为那些对所传真理发生兴趣及需要教导的人，开办特别的聚会。应当请一切的人来赴这类聚会，不论是信徒或非信徒，都该有机会发问题，讨论他们还未十分明白的要点。当给众人机会，说出他们所不明白的，因为这是他们必有的。在一切讲道和每次查经中，当让人看明我们的每一论点，都明显的有“耶和华如此说”为证据，证明我们一切所拥护的信仰与道理。

这就是基督教训人的方法。在他向人讲道时，他们可以问他所说的到底是什么意思。主随时乐于向凡虚心寻求真光的人解释他的道。基督并不助长批评及吹毛求疵之风，我们也当如此。若有人有意惹起是非，大发难题，与道理相背，我们就当告诉他们，这次聚会并非为该种目的而开。在你回答问题时，应切实使听众看出并认明该问题是解答了。不要将问题置之不理，叫人以后再问。你应当步步探察自己的进度，以明白究竟收了多少实效。—教会证言卷六, 31-69 [407]

第八十七章少讲多教

在年会中，不要单凭一两位职工负责一切的讲道和一切的查经。许多时候，若能将会众分成小组，就可获益更大。这样，教授《圣经》真理的人，就可以比在大会场里更能与人亲近。

我们的年会中，讲道太多，而且过于所应有的了。这就使传道人的责任太重，结果，许多应予注意的事反而忽略了。许多为严重的邪恶打开门户的小事被人忽视了。传道人的体力因此便夺去了，那当用以默想及祈祷，以求在上帝之爱中保守自己灵性的时间，也丧失了。这许多的讲题，接二连三的簇拥而来，便使听众无暇吸收自己所听见的。他们的心思混乱，而当聚会是冗长无味，且不胜其疲的了。

应当少讲道多教导。有些人需要更确定的光，是过于从演讲会中所能得的。有些人比别人需要较长些的时间，才能领会所提出的论点。若是能够把真理传得更明显，他们就必了解并接受真理，象钉子钉在坚固处一般。

我蒙指示，本会的年会要扩大它的兴趣与成果。我曾预见我们既临近末期，年会中的节目就应多教导，少讲道。 [408] 有许多小组在会场各处查经，并多有人领导采取自由谈话的方式与人查经。

这就是基督训练门徒的方法。当大批群众围拢救世主之时，他同时对门徒和群众述说教训。及至宣讲完毕，门徒就分别混杂在民众中，向他们重述基督所说过的道理。往往听众误解了基督的话，门徒就告诉他们《圣经》是怎样说的，也解释基督对圣经说了什么话。—教会证言卷六, 87-88

大教师领他的听众与自然界接触，以便他们听出在一切受造之物中所发的声音；他们的心地既化为柔软，头脑就能开明接受，他帮助他们从所见的情景，解释属灵的教训。从他教授人真理时所爱用的比喻上，显明他的灵性是何等开明的接受自然界之薰陶，以及他是何等乐意在日常生活环境中收集属灵的教训。空中的飞鸟，田野的百合花，撒种者与种子，牧人与羊群，—凡此一切，均被基督利用以说明不朽的真理。他也从日常生活的事物，以及听众所惯见习闻的事实，如酵，埋藏的财宝，珍珠，鱼纲，失钱，浪子，建在磐石和沙土上的房屋等，来解说真理。在他所发的教训中，总有些事会使每个人的心思感到兴趣，并向每个人的心发出请求。—基督比喻实训, 102 [409]

第八十八章撒种与收割

“那人撒种，这人收割。” 约翰福音4:37 这话是救主在按手差遣门徒之前所预先说的。在犹太遍地，基督已经撒下了真理的种子。他已经清楚明晰的列出救恩的大计划来，因为自他的口中从不停止发出真理。大教师在人间的工作快要结束，众门徒接着就要在他撒种的地方收割。叫撒种的与收割的一同快乐。

今日在上帝的大庄稼地里。他需要撒种的与收割的。凡出发工作的人，有些是撒种的，有些是收割的，但都当记着，切不可因工作有成就而归荣耀给自己。上帝所指派的一切有形无形的工具，已在他们之先为撒种及收割庄稼预备道路。基督说：“我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。” 约翰福音4:38

“收割的人得工价，积蓄五谷到永生；叫撒种的和收割的一同快乐。” 约翰福音4:36 我们当留心读这些话，再三细想其精意；因为这描述了上帝计划的概略。撒种的人把现代考验人的真理向大众及小群传播，付出了辛辛苦苦的代价，却未必能得到收成。主的传道人往往遭人剧烈反对，工作被拦阻。 [410] 他们尽自己所能，迫切而艰苦的努力撒善种；但反对的势力却愈变愈烈，有些听众也许受真理所感悟，但又为猖獗的反对势力所慑服，没有勇气承认自己所信服的真理。

传道人的生命也许会受被撒但所操纵之人的威胁。这时他们就该学主的榜样，离开那里到别处去。基督说，“以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。” 马太福音10:23 真理的使者可转移到别处工作，也许在那地方有更好的机会作工，这样就可以顺利的撒真理的种子与收它的成果。他们工作成功的好消息，会传到先前在表面上似乎是工作不顺利的地方，并开了门路，使真理的使者再到那里时，会蒙更好的接待。

撒在患难与灰心之中的种子，将必显出有生命及活力来。逆境，忧患，财产损失，及上帝所安排的变动等，都会使人活泼清楚的回忆起上帝忠心仆人在当年所传的道理。这样，所撒下的种子就发芽长大以致于结实了。

上帝需要聪明的男女迫切努力，完成交托给他们的工作。他要用他们作使人悔改的工具。有些人要撒种，也有些人要收割所种的庄稼。但愿每位各尽所能，善用才干，以致上帝可用他去撒种或收割。 [411] [412] [413]

第十编区会的职责

第八十九章 论区会会长

（本文是一八八三年全球总会聚会时，怀夫人的演讲辞）

主指示我许多关于本会传道人，尤其是奉派担任区会会长之人的使命与工作的事。在选派人担任这些负责的职位时，应当十分小心，迫切祷告，求上帝的光照。

凡这样被派为羊群监督的人，应有好名声；并显出不但明了《圣经》，也在信心及忍耐上有经验，以致他们可以用温柔去劝戒那抵挡真理的人。他们应完全忠贞，不是初入教的，乃是有聪明研究《圣经》，能教导别人，并能从库里拿出新旧的东西来。他们在品格，言语，行为上，都要荣耀基督的圣工，并教导真理，在生活上表现真理，而且在基督耶稣里长大成人，满有长成的身量。意思就是借着运用，而发展及增强各部官能，以致在工作扩大时，他们便有资格配负更大的责任。 [414]

虽然犹大与彼得在品格上有缺欠，耶稣却不顾他们的缺欠，仍使他们与自己相连。主愿意给他们机会在他门下学习温柔谦卑，以致可以与他同工。他们若能善用这良机，愿意学习，愿意看明自己的缺欠，并依照主纯全的榜样，按着基督所希望的去造就自己。他们就要变成教会的大福源了。

主耶稣对待今日的人还是那样。有些在品格上有缺点的人，却参加这庄严而神圣的事业；当他们蒙召从事这种特别事工之时，不应觉得才高智足，又无需受劝告、斥责、及指导。弟兄们哪，你们若是有那样的感觉，就必与你能力的源头隔离，而处于危险之中，陷于自作聪明自认满足之境，象犹大所行的一样，把你的主出卖了。……

求教于人

有些区会的教友，他们的基督徒经验很弱，原因是作领袖的和随从领袖榜样的教友急于博得人的称赞，过于求得上帝的嘉许。他们向人求助及领教，过于向上帝。在应靠上帝之时，当赖上帝之处，他们反而叫人替他们负担，并接受人的智慧。而且往往他们所求助请教的人，本身正是需要受教，因为在上帝面前这些人的灵性仍有缺点。 [415] 本会的区会会长因为依赖人血肉的膀臂，就成为软弱无能的了。信靠人的智慧并不襄助人在基督的恩典与知识上长进。

弟兄们哪，在你们的区会中发生困难，或是要应付紧急事变之时，若能自行解决，便不必把满天乌云推向全球总会。全球总会会长不应被许多区会的事务所累，正如过去常有的情形一般。如果你们和同工不能解决当地区会所发生的麻烦困难，怎能盼望一个人能为各区会办理这事呢?你们为什么要将一切的困难与灰心的事，全推到负担烦重的全球总会会长身上呢?他不能明了当地的景况，象身处其地的你们那么清楚。你们若是躲避责任、十字架、重担、苦思、切祷等，而只仰望全球总会会长来代劳，帮助你们脱离困难，难道你们看不出，把这些重担压在他的肩上，不是要危及他的生命么?你们不是也有同他一样好的心思和才干么?你们切不可因为那种工作需要迫切努力的苦干，便轻忽不作。

我再说，不可把你们的重担推在全球总会会长的肩上。不可期望他来作你们所未完成的工作。应当立志，要借着那加给你力量的基督负起自己的担子。

全球总会会长若是照上帝的指导行事， [416] 就不会鼓励弟兄来仰望他指定他们的责任，乃是要指导他们向那唯一的，绝无人类错误玷污的源头求助。他必拒绝去作别人的心智和良心。……

凡被人寄以这种不当有的信任之人，乃是处于强烈的试探之中。如果可能的话，撒但将引他到自满自恃的地步，以致人的弱点缺欠可使圣工受损坏。他有鼓励弟兄们去信赖自己之虞，并觉得凡与圣工有关的一切事，都须由他注目；这样，就使圣工有了人的印象而没有上帝的印象了。

若是大家都愿学习怎样亲自信赖上帝，就可将许多袭击圣工领袖的危险消除了。领袖若是行错，受人的影响左右他的判断力，或屈服于试探，弟兄们就可以矫正他，帮助他。凡学会亲自向上帝求助领教的人，乃学习了与他们有最高价值的教训。

区会的职员若要顺利成功的负起受托的责任，他们就必须祈求，须相信，并须信赖上帝要用他们为他的工具，以维持区会所属各地教会工作有良好的秩序。这乃是他们在葡萄园中应作的工。应当扩大个人的责任感，有远大的思想及计划，多运用心思才智为主作工。这就使人的脑力充沛，敏于领会须作何事，及如何去作。 [417]

弟兄们，你们既将与各种困难搏斗，担负责任，指导人，计划和执行工作，就当时刻不住的仰望上帝的帮助。在祈求中作工；在作工中祈求；有如在基督门下的学生那样学耶稣的样式。

主应许我们说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。” 雅各书1:5 上帝规定凡负责任的人应当常常聚集彼此商议，并迫切祈求那只有主能赐下的智慧。要少说话；许多宝贵的光阴，已经浪费在没有意义的说话上。弟兄们，应当联合禁食祈祷，求上帝所应许要丰富供应的智慧。将你们的困难呈明在上帝之前。象摩西一样禀告他，“祢若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”以后，更进一步与摩西同样的祈求，“求祢显出你的荣耀给我看。” 出埃及记33:15, 18 这荣耀是什么呢?就是上帝的本性，也就是他向摩西所宣告的。

当用活的信心将灵性与上帝紧联，当用口颂赞他。在彼此交接时，应存敬畏的心，思念永恒实际的事物。这样，你们就可以彼此相助，有属灵的心思了。当你的意志与上帝的意志相合之时，你与弟兄们的意志也彼此相合，并且基督要在你身边作策士。

以诺与上帝同行，每位基督的工人也可如此。你也可与作诗的人一同说，“我将耶和华常摆在我面前； [418] 因他在我右边，我便不至摇动。” 诗篇16:8 当你们觉得凭自己不足以承担什么之时，你们所能承担的乃是出于耶稣。你若是盼望从世人，就是那必死的，有限的，象你自己一样的人，去求得一切的教益及智慧，则你所得的也只是人的助力而已。你若是向上帝求帮助与智慧，他绝不致使你的信心失望。

区会会长的上帝，也正是全球总会会长的上帝，因此他们应亲自向此智慧之源求助，不必依赖某一人，因为他也须向这同一的源头请教。

也许有人辩驳说，上帝赐这些身负重责的人特别的智慧。不错，他们若谦卑与主同行，他就要帮助他们作工；你若也具有同样的精神，主也就会帮助你作工。如果主照他的美意也安排重任给你，你本着信心求他赐与能力行事，他就必使你配担当这些责任。当你信靠他，仰赖他教导之时，他必不撇弃你，也不让你运用自己有限的判断力，筹划不完全的计划，以致惨败。

不要向人诉苦

每个人都需有亲自信靠上帝的切实经验。不要叫人听你忏悔；乃是要向上帝倾心吐意，把心中的一切秘密剖开。将你的困难，无论大小，都带到他面前，他就会向你指出一条脱离这一切困难的道路。惟有他能知道如何给你所需要的帮助。 [419]

在受试炼之后，获得良好的帮助，上帝的灵明显的为你作工，这种经验是何等的宝贵啊。你所得的是信心和爱心，就是“诚信真实见证”者劝你向他买的金子。你学习在一切困难之下去亲近上帝；及至你学习了这些信心的宝贵教训之后，就可以把这同样的教训传给别人。这样，你就可以不住的引领人得到更高一层的经验了。

区会会长借着以身作则教导他属下的传道人，而且他们也可以照样的教导各地教会，对于各地教会中的纠纷及困难，就不必请区会派员来处理了。如果区会职员都是忠心的仆人，执行上天所指派的责任，区会的工作就不至于那样错综混乱了。果能如此工作，则各位职工都会成为坚强负责任的人，在困难的环境下，不失败，不灰心了。

有一位全能的主，他都能拯救凡进到他面前的人。他的应许岂不是广博丰厚么?“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 马太福音11:28 我们为什么不愿意直接来向能力的源头求助呢?在这事上我们曾否远离上帝呢?区会的会长与传道人岂不当学知他们的帮助从何而来吗?……

调动工作

有人问我说，区会会长被调动到新地方工作， [420] 若有许多人坚决挽留他，这事是否有错呢?

关乎这个问题，主已指示我：传道人不应该多年长在一处作工，会长也不应长在一处区会任职。调动具有不同恩赐的人，对于教会和区会乃是有益的。

有些传道人不大愿意更动工作的地方，但他们若明白必须更动的理由，就不至于坚持不肯了。有些职工要求在原处再留任一年，这种请求也往往得到许可。他们曾宣称有计划要作成比以往更大的工作。可是到了一年之末，情形却比以前更劣。如果一位传道人工作不忠心，他即使是再留在那里，也不易把这缺欠弥补起来。教会若惯于受某一人的管理，久而久之，人便仰望他而不仰望上帝了。他的主张和计划便有了左右区会的力量。

教友也许会看出他料事有错，因此便低估了传道的职份。教友们若仰望上帝，依赖上天的智慧，就可得到极有价值的经验，至少在若干方面，他们可以补助那作羊群监督者的缺欠。可惜往往人们对许多事皆听其自然，让会长负本区各教会的责任，而教友却漠不关心的冷冷淡淡，不设法使各事按班就序。 [421]

会长也许不觉得要叫别人成圣之先，自己须分别为圣的必要。他也许是不忠的守望者，传讲取悦于人的道理。许多人的品格在某些点上是坚强，但在另一些点上却有软弱及缺欠。结果，在工作的某些部分上便显出了缺少效率的情形。若是这人年复一年继续当会长，在他所服务的各教会中也必照样产生他所有的缺点。但在某一弟兄是软弱之点，另一弟兄却也许是坚强的。因此将他们易地服务，或者可能以彼之长，略补此人的短处。

若是大家都完全献身给上帝，这种明显的品格上之缺点就不会存在；然而因为职工未能全合上帝的标准，在一切的工作上夹杂着自私的成分，所以与他们自己及教会双方最有益的事，就是屡次调动工作。从另一方面说来，职工若在基督的恩典中灵性刚强，教会就因他得福，他的贡献也正是各区会所需要的。

我们是处于特别危险的时代中，内外的仇敌交迫。凡与你们特别担任之工作有关的事，上帝都要你们警醒，若无天父特别帮助的事，你们不可试想去作。他正在等着你们的呼求，使他可以对你们说，“我在这里。”若寻求他，他就说，你们必寻见；他的能力，恩典，和公义，都要赐给凡谦卑悔改而专心寻求他的人。 [422]

第九十章传道人与教会事务

本会传道人不应负那多半可由事务人员担负的责任，我曾蒙指示关于这事的重要。在夜间的异象中，我见自己置身在一个有许多负责任的弟兄所聚集的会场中。他们为经济问题而愁烦，彼此商量如何可以更有效的去处理工作。有些人提议要减少职工人数，因这样作仍可应付所有的需要。有一位负责的弟兄解说他的计划，并述说他所希望成就的事。还有些别的人提出一些应讨论的事。随后，那尊严而有权威的“一位”站起来，提出了足为我们南针的原则。这位发言者向几位传道人说：

“你们的工作，不是处理经济事务。你们去担任此项工作，是不聪明的。上帝有要你们负的责任，但你们若要从事某种不适于你们的工作，则你们在传道方面的努力便无效验；结果，将使你们灰心失意，以致不配去作这应作的工。因为这种工作需要谨慎的分辨，和健全无私的判断。”

凡受聘要用口用笔来传道的人，应当少赴委员会。他们应当把许多小事，委托给那些有办事能干的人，以免常常因紧张而占用了心思的天然精力。 [423] 他们当多注意强身保健之道，因为健全的心思大半有赖乎健全的身体。要使身心健康，必需有适当的睡眠休息时间，和多用体力操作。一个人若是作四人，三人，或二人的工，就会剥夺了自然赐他休息复元的时间，结果他将遭受无可挽回的损失。

训练事务人员

有人以为一个人有任某职之才，也可兼任其他数职，这种想法在计划推进圣工时，易于贻误事机。他们易于将许多原应分给数人的责任，推到一个人的身上。

经验是极宝贵的。主愿意有聪明能干的人来参加圣工，他要配负各种责任的人在区会及本会机关中作工。我们尤其需要那愿在处理各种事物上实行真理原则的献身事务之人才。凡管理经济事务的人，不应承担其他责任，这是他负不起的；我们也不可将处理事务的重责，交托给不能胜任的人。本会的负责人，曾让缺少机敏及无才能的人去担任处理经济的重责，这实在是做错了。

凡在事务方面前途有希望的人，应当借着十分彻底的研究和训练，来发展才能，并使之进步。他们应受鼓励将自己置身于学习者的地位，以致能迅速获得关于正当事务的原理，方法和知识。 [424] 现今在本会工作的事务人员都可得到必需的经验。若有什么工作中的人是最需要善用机会求进步，以便成为有聪明有才能的，那就是用才干在地上建立上帝国度的人了。根据事实看来，我们正是生于这样迫近人间历史结束之时，就应更加彻底奋力，更留心等候，儆醒，祈祷，作工。人应努力求完全，作理想的基督徒，在基督耶稣里得以完全。

需要正当原则

凡参加事务工作的人，应在各方面留神，以免因用不正当的原则与方法而陷入错误中。他们的成绩，应象但以理在巴比伦王庭中的成绩一样。虽然别人精细审查他们所处理的一切事务，也找不出一点错误。他办事的记录虽不完全，却仍含有值得研究的教训。这也证明了事务人员不一定是须用阴谋权术作事，他尽可以作一个在每步上是领受上帝教导的人。但以理在巴比伦国当宰相时，他也是上帝的先知，领受天上灵感的光。他的生活，就是每位基督化事务人员所可有之生活的写照。……

当今之时，上帝工作所需要的是具有奇才谋略及善治事务的男女；他们也能忍耐彻底查究各地圣工的需要； [425] 有能力多作事；有热心、爱心、头脑冷静、感觉健全、不存偏见；被上帝的灵所圣化，能对各种提议都坦然直说不成，或说可以及同意的人，那些有坚强的感化力、清明的理智、心地纯全、富于同情、能实践“你们都是弟兄”马太福音23:8）的圣训，以及能奋力救拔恢复堕落人类的人。—教会证言卷七, 246-249

现今忽略所派定之工作的传道人，真是不在少数。教会为什么把分派作传道工作的人安置在各种委员会和董事会之中呢?为什么多次叫他们到远离工作区域的地方赴这么多的事务会议呢?为什么不把事务工作交给事务人员呢?传道人并未被派定去作这种工。教会的经济应由有事务才干的人去处理；而传道人乃是被派定作别项工作的。……

不应该叫传道人到处奔跑去赴董事会，决定普通的事务问题。以往许多的本会传道人都曾如此作，然而这却不是主所愿意他们参与的工作。有过多的经济事务担子已堆在他们的肩上。当他们尽力要负起这些担子之时，就忽略去完成传福音的使命。上帝看这种情形是羞辱他名的.—教会证言卷七, 254-255 [426]

第九十一章照应职工

有些传道人或其他的上帝忠仆，在圣工上鞠躬尽瘁，积劳成疾，需要休养以复原体力，还有些人因年长或体弱，不能再整天劳苦受热；对于这等人，我们当有适当的安排去照应他们。传道人常被派往一些地方服务，他们明知该处对于他们的健康有害；但因为不愿显出临难苟免的态度，便冒险前往，希望对该处人民有贡献及造福。经过一段时期之后，他们发觉健康衰颓。后来虽经设法改换工作及调动到气候适宜的地方，但仍无法康复；这样，今后他们要作什么呢?

这些忠心工人曾为基督放弃了属世的前途，不求享乐财富而宁愿安贫居贱；忘记自我而热心努力救人归主：曾慷慨资助以推进上帝工作各部的事业；其后几经战斗消磨而萎弱抱病，清贫至无以为生；我们对于这等人实在不应坐视不顾，听任他们去与贫病苦难奋斗，或自觉是贫民之流。我们不应坐让本会工人在患病软弱时焦心担忧的说，“我今后无力赡养妻子和孩子们了，他们将要如何呢?”我们妥善的安排供应这些忠心工人和依赖他们为生之人的需要，乃是教会理当作的。 [427]

国家对于出征的战士有慷慨的安排。这些人的伤痕及终生的残疾显明他们曾经过危险的战斗，强迫前进，暴露于风雨之下，及在俘虏营中受苦。这一切精忠报国与克己牺牲的证据，就使他们对其曾出力救护的国家有合理的权利，—人人公认和尊重的权利。然而基督复临安息日会的人，又曾为基督的精兵作过什么安排呢?

本会的人还未够深切的感觉这事的需要，因此便忽略了这事。教会虽有《圣经》光照在他们的路上，但仍顾不及此，而忽略了这最神圣的本分。这种忽视主忠仆的情形，使他大为不悦。本会的人应当乐意资助这些处于窘苦逆境中的人，一如教会在他们健康时领受他们的钱财和服务一样。

上帝把一种义务放在我们的肩上，就是特别照应我们当中的穷苦人。但不可将这些传道人或职工与穷苦人并列。他们已为自己积赞财宝在那万无一失的天上。他们曾在教会有需要之时供应一切，现在教会也应该照料他们。

当我们遇到这种情形之时，不可忽视不顾，也不该口里说，“愿你们穿得暖吃得饱。” 雅各书2:16 而不采用积极的办法去供应他们的需要。这种情形在过去曾经有过，并且有些事已使基督复临安息日会的人羞辱其所承认的信仰， [428] 而给世人有指责上帝圣工的机会。

现今上帝子民的本分就是应将羞辱从你们身上挪开，为上帝的仆人预备安适的住宅，有园地数亩可供他们耕种生产，以致他们可以觉得不是徒靠弟兄的慈善救济以生活。当这些衰弱的职工盼望可以休养在一处安憩的小家园中，而这种正当的权利也被认可之时，他们是何等的欣慰与平安啊！

本会疗养院乃职工的避难所

这些传道人间或需要特别的照应与治疗。本会的疗养院应成为这等人，以及一切精疲力竭而需要休息的工人之避难所。当预备一些房间，使他们可以更换生活环境及休息，也不要让他们为怎样付这笔费用而挂心。当门徒因操劳而疲惫之时，基督对他们说，“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。” 马可福音6:31 他愿意我们安排妥当，叫他现今的仆人也有机会可以休养及恢复精力。本会的疗养院应当开放给这些辛劳服务的传道人，他们曾费尽力量募捐筹款来兴办和维持这些机关；当他们需要疗养院的帮助时，应当使他们觉得住院如在家中。

本会疗养院在这些工人住院与受治疗之时，不宜索取高价，也不当视他们如乞丐，或使这些身受其惠的人自觉如此。我们对于这些鞠躬尽瘁的主仆，若能显示慷慨乐助的精神，利用上帝所安排的便利为他们服务，这在上帝看来，才是真正的医药布道工作。 [429] 上帝的工人与上帝相连，人们若接待他们，须记得这就是接待了基督。他要人这样行。当人们冷淡的接待主仆，或是显出小器自私的态度，就使主蒙羞与不悦了。对上帝所选召的人表示吝啬，必不蒙上帝的赐福。

作医药布道的弟兄对于这事还没有十分深切领会，有些人对之也没有予以应有的重视。但愿上帝圣化本会医药机关负责人的眼光，使他们看明谁是该受真正的同情与照应。那些疲惫工人所服务过的工作部门，应当在这些工人有需要之时帮助他们，与疗养院分担其大部分的费用，以表示感激他们的辛劳。有些工人的经济状况是容许他们自薪金中储存少许的；若是可能的话，他们就当为应付紧急的需用而如此作；然而疗养院对这般工人也当欢迎，且看接待他们为福分。

但多数本会的职工要应付很重的经济负担。在每次需要经济之时，都请他们解襄，以资倡导，并以身作则来激动别人慷慨捐输以推进圣工。他们切望将真理大旗树立在新的地区，许多人甚至借钱来赞助各方面的工作。他们毫无吝啬的捐献，并认此为参加推进真理大工的特权。他们这样应允需款的呼求， [430] 往往自己就所余无几。

他们慷慨赞助圣工，主都留有准确的帐目。他知道他们所作过的善工，这种工作是后辈同工所没有领会的。主知道他们所忍受的一切艰难及刻苦牺牲，他也把这些人作的每一事情记录下来，写在册上。这些工人成了一台戏，给世人和天使观看；并成为测验本会信仰原则是否真实的试验品。主愿意我们明白，圣工的先锋是值得本会一切机关尽其所能去报答他们的。上帝要我们晓得在圣工上操劳多年的长者是值得我们的喜爱，尊重，及最深的崇敬。

筹备补助金

应当筹备款项来补助这等不能再作工的人。我们若非尽种种合理的力量来促进此事，又毫不迟延地去实行，则我们在上帝面前便不能表示清白无罪。在我们之中，有些人还看不出这样行的必要，但我们却不应当被他们的反对意见所影响。凡存心立志要作义人及行义事的，就当坚定前进，促成此项善工，因为这就是上帝所要我们去作成的。—教会证言卷七, 290-294

第九十二章敬拜的地方

在任何乡镇城邑，若有人对真理发生了兴趣，我们就应当继续培养此兴趣，应在该处彻底作工，直到建立一座简朴的礼拜堂作为记号，为上帝安息日的纪念物，为道德黑暗之中的光。这些纪念物应在多处为真理作见证。上帝本其慈悲，已预先安排福音的使者应到达各国各方各民去，直到真理的大旗树立在人间各处。 [431]

无论何处，若有了一群信徒，就当建立一座敬拜之所。传道人若没有作成此事，便不该离开此地。

有许多地方已有信息传进，但因接受的人经济有限，以致不能多多帮助圣工进行。这种情形往往使工作难以发展。当那些人对真理发生兴趣之后，他们听到别教会的传道人说这以下的话。—并且这些话已常被其教友附和流传着的：“这些人没有教堂，你们也没有敬拜之所。你们是小群，贫穷及无学问的。不久之后，传道人要离开这里，你们的兴趣就要消沉。那时，你们就要放弃这些所接受的新思想了。”我们设想看，这些话对于这般明白本会信仰缘由，及被上帝圣灵感化而归向现代真理的人，不是很强烈的试探吗? [432]

应当常常反复提醒，大事业是从小发起的。在建设救主之国的大业上，我们若显出聪明圣洁的判断及精明干练的领袖风度，就当尽一切所能的向众人保证本会工作的稳定性。应当兴建简朴的圣所，使凡接受真理的人，有地方可以本其良心的指示而敬拜上帝。

每逢可能之时，我们把会堂奉献给上帝，但应无债务之累才好。教会创设了之后，教友们应起来建筑会堂。传道人须征求其他同工的建议，新近悔改的人当在他的指导之下亲手作工，说：“我们需要一所会堂，我们必建造这会堂。”上帝要他的子民在圣工上，甘心愉快而合作努力，总要把这事作成，不久即可听到感谢欢呼的声音，说：“看哪，主行了何等的大事！”

然而有时一些初立的教会一时不能负起建设圣所的全部责任。在这种情形之下，别处教会的弟兄就该来帮助他们。在有些地方即使借款来建筑，也比不建筑为佳。如果一个有钱的人，在既尽己力为这事捐输之后，若还可贷借一笔款项给教会也是好的，不论是无利息或取利甚微，教会都可以运用此款，直到债务清偿之时。但是我要重说，如果可能的话，教会建筑物在奉献之时，应无债务之累。

在本会的教堂中不应出租席位。不可尊重富人过于尊重穷人。也不可有阶级的分别。因为“你们都是弟兄。” 马太福音23:8 [433]

我们不应设法使本会的教堂外表炫耀，因为这并不促进圣工。应当谨慎处理经济以表明本会的原则。我们的建筑不当为暂时而盖。凡建筑物都应切实坚固。……

我蒙指示，见到一些教会对借款及欠债有不慎的情形。有些地方，教堂一直在欠债，并须不住的付利息。这些事是不应该有和无需有的。如果人能照上帝所命令的，为主显出聪明机警及热忱，这些情形必要改观，债务亦可清偿。上帝叫凡能出钱的人捐出款来，甚至较穷的分子也可尽其微力。克己的精神可使人人都出一些力。不论老幼，父母与子女，都可以凭行为显出他们的信心来，应当向教友极力显明人人有尽一分责任的必要。每个人都当竭其所能。只要有志，上帝必开路。他无意看圣工为债务所困阻。

上帝要我们克己牺牲，这可使经济及灵性同臻繁荣，因为克己与牺牲的精神，将使教会灵性有蓬勃前进的奇效。

每个基督徒应当测验自己说：“在我心灵的深处是否以爱基督为至上呢?我爱他的圣幕吗?我若以主的圣所为首，主岂不因此而被尊荣么? [434] 我爱上帝和救赎主的心是否强烈得足以令我克己呢?当试探临到，引诱我追欢寻乐与贪图自私享受之时，我能否拒绝说：不行，在上帝圣所欠债时，我决不费分文以满足自己呢?”

我们救赎主所应当得着的，远过于我们所给他的。自私将它的欲望置于首位。但主却要我们的全心全意。他不肯进入人心中而被列为第二。我们岂不当以基督为第一为最高么?难道他不当索取这种显明我们崇敬与效忠的表号吗?这些事乃是家庭与教会属灵生活的基础。我们若将心灵，精力，生命，完全交给上帝，将全部爱情奉献给他，我们就要以服务他为至上了。我们若是与上帝合而为一，就必想到他的尊荣高于一切。亦宁愿奉献捐款及礼物给他，过于给任何人。我们就领会与基督在神圣事业上合作的意义。

每位上帝忠心的儿女，必以上帝与他子民相会之所为宝贵为圣洁。他们必不让它为债务所拖累，不然，这就几乎象否认你的信仰了。你若可以有一处无债务之累的所在，在那里上帝可与其子民相会，并赐福他们，你个人就必愿意大为牺牲。

若是教友有贤明的计划，切心热心的尽力去清偿债务，每所本会礼拜堂的每一笔债务就可付清了。每次债务清偿之时， [435] 可开一个感恩会，重新奉献圣所给上帝。—教会证言卷六, 100-104

我蒙指示，见到在有一群新信徒的地方就需要一座聚会之所的全景。我看见工匠在建筑简朴的礼拜堂，新信道的人无不有钱出钱，有力出力。礼拜堂的下层作为小学生的课室，并派有一位教员负责，学生虽不很多，但却有个很愉快的开始。我听到儿童和父母的歌声说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”“你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。我一生要赞美耶和华；我还活的时候，要歌颂我的上帝。” 诗篇127:1; 146:1, 2

我见到创办教会及建立会堂与学校的工作，从这城发展到那城，十分之一增加，使圣工前进，不但在一处设立机构，乃是在多处开办，主正在扩充他的工作势力范围。

这种工作要达到各界人士。当圣灵在我们之中作工时，那些还未预备迎见基督的人要受感悔悟。许多人多年未赴过任何教堂的聚会，现在便来赴我们的聚会，并悔改归主。 [436] 这纯朴的真理要深入他们的心中。吸烟的戒烟，喝酒的戒酒；但他们若不信赖上帝赦罪的应许，就不能如此行。

圣经中的真理要传到尊卑贫富各界人士之前，凡接受这信息的，将与我们及上帝同工，一股坚强的力量就必兴起，同心合意的努力。这就是本会的工作。在各处教友年会的工作中，不应忽略此事。这是每处教会工作的一部分。我们不要把作工的每一才干都用在最低阶级的人身上，乃是要设法在每处兴起一班信徒，与我们共同高举真理的大旗，为贫富各界的人作工。及至教会成立了之后，就可以增加助手，为穷苦流浪的人作工。—一八九九年，三月，全球总会公报。

许多未信本会道理的人正在切望基督徒分内所当施与的帮助。如果上帝的子民肯向邻舍表现真正的关心，许多人就会被现代特别真理所感动了。到人们所在之处去为他们服务，是最能表现这工作的高尚与尊贵的。—教会证言卷六, 280

第九十三章审查传道人的资格

对于尚未确切证明上帝已向他们呼召之人，不可鼓励他们参加传道工作。主决不将牧养羊群的重担委托给不合格的人。凡蒙上帝呼召的人，必须有深切的经验，经过磨难，受过试验，有健全的判别力，温柔的精神，敢痛斥罪恶，及明白如何喂养羊群。上帝熟识人心，也晓得应该选用何人。—教会证言卷一, 209 [437]

对于审查传道人，素来很少实行，因此教会中，有了尚未悔改与庸弱无能的人加入工作，他们不但不能使教友觉悟，对上帝的圣工更加热心及诚恳，反而使之沉沉入睡。有些传道人赴祷告会，反复重述陈旧无生命的祷告；一周又一周，一月又一月，总是用那一套干燥无味的旧讲题，毫无新鲜和感动会众的道理，这正是证明他们与上帝的性情无分，基督也没有因信而住在他们心里。

凡自称是遵守并教导上帝神圣律法的，若仍然不断的干犯圣法，他就是罪人及真信徒双方的绊脚石。 [438] 许多人对于耶和华的律法，和圣子降世所显的恩赐，存疏懈冷淡的态度，以致侮辱了上帝。矫正这流行的恶事之唯一方法，就是缜密审查每个要作圣道教师的人。凡负此项审查责任的，应当熟识这人信道以来的经历，又当知道他的基督徒经验，圣经知识，以及对现代真理的看法。无论何人，除非他已显明自己对于上帝事工确有真切活泼的经验，就不当允许他参加上帝的工作。

凡快将参加向世人教导《圣经》真理的人，当由忠心富有经验的人给与精细的审查。等他们得到一些经验之后，还有一番当为他们作的事；应当借着恳切祷告，把他们奉献在主前，以致上帝可以借着圣灵指示他们是否蒙了悦纳。使徒说，“给人行按手的礼，不可急促。” 提摩太前书5:22 在使徒时代，上帝的传道人不敢凭自己的判断，去选择或允许人来担当上帝发言人的圣职。使徒选择了所认可的人后，把他们置于主前，看他是否许可他们出去作他的代表。现今至少也当如此行。

在许多地方，我们遇到不配担任教会长老职分的人被催促承担这样的职位。他们并不能适当的自治。 [439] 他们的影响不良。因为这些领袖的品格有缺欠，以致教会不断的陷入困难之中。这些人曾过于仓促的受了按手礼。

上帝的传道人应有好名声；在兴起救灵事工之后，他们能够贤明的处理该项事工。我们极其需要有能干的人，他们须能使所代表的圣工得荣耀，而不蒙受羞辱。

应当特别审查传道人，看他们对于现代真理是否通达理会，以致能在预言或实际题目上讲解有联贯性的讲题。若是他们不能清楚的讲解圣经道理，他们应当仍旧作听道的人和学习的人。他们若要作《圣经》真理的教师，就当恳切热心的查究《圣经》，并熟习精通它。在差派人参加圣工之前，这一切都应当慎重虔心的考虑。—教会证言卷四原文第406-407面

保罗看出提摩太能够赏识传道工作的圣洁，不为苦难逼迫的前途所慑伏，并且甘心受教。虽然这样，但使徒对他的品格及过去生活还未有充分的审查之前，仍不敢贸然使这未经磨炼的青年提摩太，受传福音工作的训练。 [440]

提摩太的父亲是希利尼人，母亲是犹太人。他从小明白《圣经》。他在家庭生活中所见的，乃是健全贤明的敬虔风气。他母亲和外祖母在上帝圣言上的信心，时刻提醒他以实行上帝的旨意为福乐。这两位敬畏上帝的妇人，以上帝的道为尺度引导提摩太。他自她们所领受的教训，得到属灵的力量，保守他谈吐雅洁，不为周围的恶势力所玷污。这样，他的家庭导师已与上帝合作预备他日后所担负的责任。

保罗见提摩太是个忠心、坚定、及真实的人，便选他作工及作旅途中的伴侣。那曾从幼教导提摩太的，见到了她们所照应的孩子能与大使徒有密切的交谊，便得到了报赏。……

保罗爱提摩太，称他是“因信主作我真儿子。” 提摩太前书1:2 大使徒常问这青年门徒关于《圣经》的历史，以查询他的心意；当他们在外到处旅行时，他留心教导这青年如何作有成效的工作。保罗与西拉在与提摩太相处的一切事上，都设法加深他心思中原有关于传福音工作之神圣与庄重的印象。—使徒行述, 203-204

提摩太在工作上常向保罗领教。他不受感情冲动，乃是经过考虑及冷静的思想，逐步的问说，请问这是主的道么?—使徒行述, 205 [441]

第九十四章按手礼

“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与……马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。” 使徒行传13:1-2 在被派赴外邦人中传道之前，借着禁食、祈祷、及按手，这些使徒被隆重的奉献给上帝。这样，教会便委派他们，不但教导人真理，并且施行浸礼，组织教会，又授给他们教会的全部职权。

基督教会便在此时进入了一个重要的时代。向外邦人传福音的工作，从此积极的展开；结果借着信徒大增，教会就坚固了。那起先奉派领导此工作的使徒，这时竟遭受人的猜疑、偏见、及嫉妒。他们的教训是要拆毁那久已隔绝犹太人与外邦人间的“隔断的墙。”以弗所书2:14 这种教训便自然而然的使他们被人目为异端邪说；许多热心的犹太信徒也会猜疑他们所有的传福音之权利。

上帝已预见他仆人所将要遇到的困难，为使他们的工作不致受挑剔， [442] 他就用启示指导教会，公开的分派他们去作传道的工。给他们行按手礼乃是公开承认他们受了神圣的委任，去将福音传给外邦人。

保罗与巴拿巴本来已从上帝那里承受委任了，这次按手的仪式并没有加给他们新的恩典或实际的资格，这不过是一种承认所指派的职分之任命形式，并公认他在该职上所有的权利。借此将教会的认可加盖于上帝的工作上而已。

这种形式在犹太人看来，意义确甚重大。按犹太人的规矩，当父亲要祝福其儿女的时候，隆重的按手在他们的头上；当牲畜被献前，值班的祭司要按手在那牺牲的头上；照样，当安提阿教会信徒的领袖按手在保罗与巴拿巴头上时，便求上帝赐福给这两位特选而热诚于所奉派的特别事工之使徒。

到后来，这种按手的典礼一再被人大为滥用；妄加以过甚的重视，似乎是人一被按手，立即充满能力，配作一切传道的工作了。但并没有记录指明，这两位使徒被分派时，仅因按手礼便得到什么美德。只有简单的记录论到他们的按手礼，以及这礼节与他们未来工作的关系而已。 [443]

关于圣灵分派保罗和巴拿巴从事所规定工作的事，主明白的显示，他是借着所组织的教会推行他的工作。多年前，当救主亲自向保罗初次显示关乎他的神圣旨意后，他随即被领去与新近组织的大马色教会信徒取得联络。此外，主也让该地教会人员不久就明白这位新悔改的法利赛人之个人经验。以后，为使他更圆满的推行先前委托给他的神圣使命起见，圣灵又再度明证保罗是被拣选传福音给外邦人的器皿，并托教会为他及他的同工行按手礼。安提阿教会的领袖，因此便“事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和保罗，去作我召他们所作的工。”

上帝使他地上的教会作为传光的导管，借此传达他的宗旨与心意给世人。他并不给任何仆人所有的经验，与整个教会之经验，相反，在教会—基督的身体—仍蒙于黑暗中之时，他并不叫某一人知道他对全教会的旨意。按照他的美意，主使他的仆人与教会密切联络，以便他们少靠赖自己，多信任其他主所领导以推进圣工的人。

历来在教会中常有人趋于个别独立之途。 [444] 他们似乎不能体会独立不羁的精神，最易领人陷于过分自信的危险，信靠自己的判断，不尊重弟兄的指导，也不重视他们的判断，尤其是对那负责任蒙上帝委派为他子民领袖的人，更是如此。上帝已赋与教会特别的权柄能力，无论何人若对此轻视拒绝，便有大错了，因为如此行的人，就轻慢了上帝的旨意。

凡认自己的见解是至上的人，是在严重的危险中。撒但存心致力使这等人与上帝借以建立和发展地上圣工的传光者分离。若有人轻视不顾这些奉上帝委派负领袖责任以促进真理的人，那就是拒绝上帝所钦定为帮助、鼓励、及刚强他子民的方法。在主教会中的任何职工若是轻忽了这事。而以为他的光除了直接从上帝而来之外，不应由其他的方法传来，他就将自己置于易被仇敌欺骗和胜过的地位上。主本其睿智已经安排借着众信徒之间所当维持的密切关系，就是基督徒要与基督徒联合，教会要与教会联合。这样，人就能与上帝合作。每一举动都受圣灵的节制，一切信徒要联合，组织好及在良好的指导下努力，把上帝恩典的佳音传给世人。 [445]

保罗认为这次正式受按手礼，是他一生工作重要新纪元的开始，他后来也算从这时起，在基督教会中开始担任使徒的职分。—使徒行述, 160-165

基督设立十二使徒，就是组织教会的初步，这教会要在主离世后，推进他地上的圣工。有记录论到这次设立使徒的礼节说：“耶稣上了山。随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。” 马可福音3:13-14

上帝与天使见到这一情景，便觉得快乐欣慰。天父知道借着这些人要照出天庭的光；他们为圣子作见证所说的话，也要世世代代相应，直到末时。

众门徒要出去为基督作见证，把所见所闻关乎他的事传述给世人。他们所蒙召担任的职务，是人类有史以来最重要的，不过仅次于基督本身的职务而已。他们要在救人的工作上，与上帝同工。古时的十二族长怎样代表以色列人，照样，十二使徒也要代表福音的教会。—使徒行述, 18-19 [446]

第九十五章事务会议

在本会一切事务会议，以及见证与崇拜聚会，我们都需要耶稣在我们身旁为顾问，为指导。我们若感觉到有救主在场，就不致有轻浮的举动，也不致将自私置于高位，乃当以所应作的重大事工为念，并切望所定的计划都是出于谋事有大略之主的指导。

只要我们的眼目打开，就必见到天上的使者也在我们的会中。只要觉察此事，我们就不会坚持那些无关大旨，而常阻碍会议及事工进展的个人意见了。我们若更真切的祈祷，更严肃的思考重要的事项，事务会议中的气氛，就必改观，成为高尚，大家都会感觉到会众聚集，是要计划如何促进工作，而工作的目标，只是救人。

我们所行所说的，都记在天上的册簿内。但愿我们不要犯使上帝圣工降低与世上普通事业并列的罪。我们的标准必须高尚；心思也必须提高。

常有一些人这样想，弟兄向前推之时，他们有本分向后拉。 [447] 他们反对所提议的每件事，并攻击凡不是由他们所发动的每一计划。在这种情形之下，就给人以养成过度自恃的机会。他们未在基督门下学习好成为温柔谦卑的最宝贵与重要的教训。叫意志坚强的人放弃自己的方法，去顺服别人的见解，这真是再难不过的事了。要这等人变成可教而又温良柔顺的人，并非易事。

在我们的事务会议上，最重要的，是不要将宝贵的光阴枉费于无关紧要的争辩上，切不可纵容吹毛求疵的习惯，因为这种习惯会使人的思想紊乱混杂，以致使最浅显与明白的事如坠雾中。若是在弟兄中存有人人看别人比自己强的爱心，他们就必放弃己见，乐从他人了。基督曾祈求叫门徒合而为一，象他与父一样。我们的本分就是时刻研究，怎样去实现基督的这个愿望。借着常将救主的祈求存记在心，并力行我们的本分，以成全主的愿望，我们就可学习宝贵的教训了。

在处理与上帝圣工有关的事务，和办理圣洁的事上，我们应极其小心谨防不敬的精神；总不可因为我们所急欲作成的某事，而谬解上帝的道理。无论自己付出何等的代价，总要力保荣誉、忠贞、及真诚。我们的每一念，一言，一行，都当顺服基督的旨意。 [448] 在商讨严肃的圣工及上帝的话之会场上，有轻浮举动是不相宜的。在祈求基督亲临主持这会议，分赐他的智慧，恩典，与公义之后，我们若行事使他的灵担忧，并与他的工作相反，这岂不是互相矛盾吗?

须记耶稣是在我们之中，这样，从上帝之灵所来的提高和管束人的感化力，就要弥漫全堂了。那“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平。……满有怜悯，多结善果。”若在这会议中显出，就不致行错了。 雅各书3:17 一切计划与决定都有爱在其中，这爱是“不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。” 哥林多前书13:5-7

但愿每位出席议事会与委员会议的人，在他的心中写下这样的话：“我是为了今生和永生而工作；我要为那促成我行为的动机向上帝负责；”并将这话作为格言。“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴，求祢不叫我的心，偏向邪恶。” 诗篇141:3-4 但愿诗人的这番祷告，也成为他们的祈祷。—教会证言卷七, 258-259 [449]

第九十六章传道人合理的待遇

凡参加传道工作的人，在今生也应得到合理的工作酬劳。他们奉献全部光阴、思想，及精力，为主服务；上帝规定应当给他们足够的工资，以供给其家人的需要。传道人尽其才能服务，应得到合理的待遇。

负责决定职工待遇的人，应当尽力使他们的决定，合乎上帝的心意。有些在薪金审查委员会中的委员，缺少鉴别及判断的能力。往往这委员会由不真正明了职工处境的人所组成，由于他们的错谬决定，以致接二连三的使职工的家庭感到切实的压迫及不足。他们的措置给仇敌机会来试探工人，使他们灰心，有时竟强迫他们离开了工作。

在核定职工薪金的事上，应当表示非常小心的态度。应当选择那些理智清明，熟悉这种工作之重要的人，担任审查委员。他们应是“有才能的人，就是敬畏上帝，诚实无妄，恨不义之财的人。” 出埃及记18:21

因为在多方面须要传道人献上款项，他们就该有余款可资使用。他在工作上， [450] 常会遇到人穷困得缺衣乏食，无处住宿，他必须救济极其贫苦的人，给他们食粮充饥，衣服蔽体。人也期望他出头领导各项善举，帮助修建教堂，及在国外推进圣工。

上帝拣选的传道人，没有固定的住处，他必须举家从这里搬到那里，往往是从这国搬到那国。他工作的性质，使他不得不如此。然而常常调动搬家，使他的费用增大。此外，为要发挥善良的影响起见，他的妻子儿女及他本人，也须穿整洁合宜的衣裳，作适当的榜样。他们的仪表，起居，环境，—这一切，都必须表示有利于他们所倡导的真理。他们应常显快乐爽快的态度，以致他们可将阳光带给需要他们帮助的人。他们往往也须招待弟兄，虽然这是一件快乐的事，但也需要一笔额外的费用。

在一位值得重视的传道人，正需用所期待得的每一分钱之时，而薪金审查委员会却使他失望，这乃是极不公平的事。主说，“我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。”以赛亚书61:8 主愿意他的子民在一切与同胞来往的事上，显出慷慨的精神。他吩咐古时的以色列人说，“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。” 哥林多前书9:9；参阅申命记25:4 凡处理职工待遇的人，不应不顾这吩咐的原则。这些职工已献身促进上帝在地上的工作，并费力提高人的心意。 [451] 他们也不思念属世的事物，反而思念属天的事物。上帝爱护这些职工，他要人也重视他们的权利。

工作八小时的制度，无法应用在上帝仆人的时间表中。他必须时刻准备服务。他应当保持他的精神与能力；因为他若迟钝萎靡，就不能发挥救人的感化力。他若是在教会中处于负责的地位，还须常作准备出席董事会及议事会，去费时间，绞脑汁，筹划促进圣工。这种工作对于身心，是繁重的负担。

凡正确体会自己服务之工的传道人，必看自己是上帝随时准备的义勇兵。当他如以赛亚那样听见主的声音说，“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”他应回答说，“我在这里，请差遣我。” 以赛亚书6:8 他不能说，我属于自己；我要随意用自己的光阴。凡献身圣工担任传道的人，不再为自己活。他当效法基督，甘心作主的器皿，与他同工，日日接受圣灵，并作工象救主作的一样，不灰心，也不丧胆。他蒙上帝拣选作忠心的器皿，于各地促进圣工，因此他必须精思熟虑所追随的道路。

从未负过这种工作责任，并以为主所拣选的忠心传道者是过安舒日子的人，应当在心中记着，上帝的哨兵乃是时刻值勤的。 [452] 他们的努力不能用工时来度量的。当审查他们待遇之时。若有自私的人用口或笔来不合理的限制他们的工资，这就行了大错。

凡在上帝教会中负行政责任的人，能够作到公平正直的地步。他们能够按正义公理办事。当经费不充足而认为必须减薪之时，应当先发通函告知真相，然后向区会的职工询问在该情形下减低待遇能否维持生活。一切与为上帝服务之人有关的措施，都应视为同胞彼此间的神圣事务。人无权对待职工如木石，而不让他们发言或表示意见。

传道人的配偶

传道人作工受薪，原是应该的。若是主使其妻子在工作上负责，象丈夫一样，她也献上光阴及精力去挨家挨户拜望人，与人查经，虽然她并未受过按手礼，但所作的却是传道工作的一部，难道她的工作应当算为无价值么?

有些妇女象她丈夫一样尽心作工，上帝认为传道工作也需要她们，但她们却时常受到不公平的待遇。付薪金给男工， [453] 而不给薪金与他们同劳的妻子！这种办法不合上帝所规定的计划。区会若实行这种办法，就易于叫本会的姊妹灰心，而不为所当参加的工作准备自己。上帝是公平的上帝。若是传道人作工受薪，他妻子也同样不顾别事而专献身于圣工，即或她们不要求工资，也当在她丈夫所得的以外，另付给她们。

基督复临安息日会的人在任何方面都不可轻视妇女的工作。如果妇女能将家务交给忠诚细心的助手料理，孩子也有人好好的照应，然后去从事工作，此时区会就应当明白，她得工资是公平的。

主给妇女工作，正如他给男子一般。她们若先在基督门下学习最重要宝贵的谦卑教训，就可为上帝完成美好的工作。她们不但须佩有基督的名号，也当有他的圣灵。她们必须照主所行的去行，离弃一切污秽的事物，而洁净她们的心灵。然后她们就能借着表扬那充满万有的耶稣，去造福别人。—教会证言卷六, 117 [454]

第九十七章经济的贤明分配

教友应乐意献捐以维持传道事工。他们应当克己节俭，以便在一切捐献的善举上不后于人。我们是寄居的，是客旅，正寻求那更美的家乡，每个人都当用祭物与上帝立约。作救人之工的时日很短促，除了绝对必需之外，我们应将所有的物，作为感谢祭奉献给上帝。

凡劳苦传道教导人的，也该表示同样的牺牲。在教会中接受人慷慨的捐输，及处理上帝府库中的金钱的人，负有一种庄严的责任。他们应谨慎研究上帝的美意，以便能看明何处的需要最大。他们既与基督同工，在地上建立他的国度，所以作事当与救主的祈求符合，就是“愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。” 马太福音6:10

我们的注意应兼顾及全球的圣工。要进入新地。本会的弟兄都当记着，在新地区推进圣工，需要大量的经济与勤勉的劳力。

计划国外的圣工，应顾及该处所要对付的困难，并甘心乐意支持该处的职工。在教会中枢负责的人，要缜密检讨各地圣工的需要； [455] 因为他们是上帝的管家，要计划把真理推广到世上的每一角落。他们若仍然不明那地圣工的需要，就无可推诿。他们应知道各地区的优点与困难，然后本着大公无私的精神，为推进全盘圣工而劳力。

那些从上帝府库中分配钱款以应主工需要的人，若已秉公无私的设法明了各处真相之后，就应来到施恩座前，祈求有清楚的眼光和属天的聪明，以便看清远近各地的需要。他们这样寻求耶和华，总不致徒然。他们若求主帮助推进远方圣工，就必得着从上头来的恩典。

对待国内外的职工，应当表现无私平等的精神。我们须越发认清教友献入主库的十分之一及捐款，不仅要用来支持国内的圣工，也应用在国外。住在开工已经多年之地方的人，应紧缩自己所认为需要的，以便在新地区的工作可以进行。有些多年前建设的机关，有时还是切望攫取多而又多的利益。然而主说这是不应该的。他库中的金钱应当用以建设普世各处的圣工。

在主葡萄园中那些只有不多成就，或全无成就的地方， [456] 正向已有充足设备的地方呼求，去明了它的处境。有些地方已经按照上帝的指定多番劳力，并建立了坚固的圣工；凡在这样地方的人应该抑止自己发展的欲望。何时葡萄园的别部分依然穷困，他们就不当想自己所要作的大事，也不该一再添置设备。当布道区有需要之时，那已有充足设备的区域若仍旧要求辅助，就是出于自私的欲望。

如果主恩眷某些国家的教会过于别国的教会，这是因为他想望该处教会显出真实慷慨的精神，切愿帮助亟需救助的人寻得立足之地，使那里工作有起色。主是不偏待人或地方，他的工作是伟大的一体。他的真理要传遍各国各族各方各民；既然在某处开了新工，有人接受了真理，就当建立礼拜堂及学校，并充实其他各项必需的设备。当在世上许多地方开办印刷所。

应当推进新地区的圣工直至有美满的成就。有些人想在他所监管的地区，集中所有可能的便利，同时却忽略主葡萄园中其他极穷困的地方；我们不可随从这般人的意向，乃当遵从上帝的计划。

有些区会认为积存钱款使库中绰绰有余，乃是值得称誉的事。 [457] 然而这并不能使上帝得尊荣。与其如此行，倒不如将所积留的款项善用在有需要的地区，以维持殷勤有效的工人。

本会弟兄们在设法节约的事上应当留心，免得在投资于需要贤明投资的地方之事上，受了限制。在建设学校及医院时，应购买足够的地皮，以便实现上帝为这些机关所定的计划。当为种植果木菜蔬作准备。如果可能，应购足够的地，以致别人不能在机关附近建造有我们所不能赞同的建筑物。

有时某项工作已达到颇有进展的阶段，那些曾为此迫切努力的人，请求还要得所需要的援助，但却遭了拒绝，未能再得任何便利，以使其工作收效。他们便灰心，而上帝的圣工也受了阻碍。有人害怕在大城市开新工，因为那种工作需要迫切努力及大量金钱；这般人需要领会上帝赐下圣子救世人之恩赐是何等的重大！只要人肯信赖上帝，大公无私，迫切努力，也可在大城市中工作。 [458]

第九十八章布道事业的经济

上帝的工人作工时，应有智慧，俭约，及谦卑。有些人承揽过多的工作，结果成就甚少。我们的努力应更加集中，切忌无的放矢。应有活泼的心思，看出当用何种最妙方法与策略感动那贴近我们的人。我们常常因为尽力去作远方的工作，以致坐失我们所有的机会。因此，在此两处地方的时间与经济都受了损失。

本会的国外布道士必须学习如何节俭。最大的蓄水池，虽有大量活的泉源流入，但是有漏洞，让水流出，这池中的水必然供不应求。我们不该让一个人去决定在某处是否该大为化钱的工作。如果在一处地方的职工处理当地的工作时，动用大笔款项，他们就阻塞了别的通路，以致不能进入其他重要的地区；也许这其他的地区可以更有效的使用这笔经费呢。

比较年轻的职工必须愿在经验较多之人的指导下，稳重而不急躁的在众人中作工。许多人的理想过高。但若用更谦卑的态度作工，就必表现良好的结果。看见青年人参加布道工作，满腔热忱的劳力，真是一件鼓励人的事。但我们却不应当听任他们自己去处理一切，以免教会为债务所累。我们大家都应努力，贤明办事及热切奋斗，务期能使收支相抵。 [459] 他们应努力使教会自养，并教导教友依赖自己。

若是传道人不感到有继续向对真道发生兴趣的人作个人之工的责任，他们就不该觉得可以任意动用大笔款项租赁开布道会的场所。因为这事的结果是极渺茫的，所以就不当如此迅速的使用钱款。如果有礼堂或厅院开放给职工使用，又有人切望听道，他们就该把握这机会竭力工作。但若是一位工人，单独出动开工，好象是有大才能聪明，如同慕迪或单畸一般，（Moody or Sankey）而浪费开销，这乃是不聪明的。

在派遣工人去国外布道时，我们应选择懂得节俭和家庭负担不大的人，他们也须觉得时间短促，并有大工要作，愿尽量避免一切将自己心思诱离这大工的事物。妻子若是献身圣工，不为家务所羁束，与她丈夫并肩服务，则她所成就的，也能不下于丈夫。我们所要的布道士，乃是名符其实的布道士，他们须愿意抛弃自私之念，而以上帝的工作为第一；在工作时能专一仰望上帝的荣耀，作义勇兵，随时准备去他所要吩咐去的地方；并愿意作任何工作来传播真理。在布道区中所需要的，乃是有一位敬爱上帝又能帮助丈夫作工之妻子的传道人。

本会职工不但须在圣工上，也须在自己家庭开支上，实行节俭。 [460] 他们当安置家庭在最能减少费用来照应的地方。本会所收入的特捐与财产，并不如其他各公会多。凡未学会量入为出，凭自己现有的款项为生的人，实在应当学习此道，否则，就当改业换行。放纵私欲的恶习，或是作妻子与母亲的缺少机智与技能，都常可使财源枯竭，然而作母亲的人，若还以为已尽其所能，这是因为她从未学习过怎样限制自己和孩子的欲望，也没有学齐家治事的技能与机智的缘故。因此，维持一家或许需要两倍于维持别个同样大小家庭的费用了。

人人应学习怎样记帐。有些人忽视此事，以其为无关重要；这乃是错误的观念。我们应当把一切费用准确记下来。这是本会许多职工所必须学习的事。

主不喜悦现今一般处理教会事务的人，无秩序及不准确的情形。就是在本区的事务会议中，若是能稍为研究谨守时刻，就可省下许多的光阴，避免许多的错误。凡与上帝圣工有关的每一件事务，都应竭尽人类脑力手力之所能，作到最美满的地步。

你们既与上帝同工的，就当彼此接近。不论是在台上或台下， [461] 都应当教导人相亲相爱，彼此信任，及互相尊重。应当照你所教导的而生活。须记得新近悔罪的人要看你的榜样。

在你为人劳力的时候，有些人以为他们自己作事的方法最好，想望你按他们的方法去作；但你若有基督的精神和谦卑，而表示彼此尊重相爱的态度，上帝必能使你按他所喜悦的方法，将工作完成。应当为自己的灵性努力，直到你能制伏自私之念，直到基督在你身上看出他的形象。这就是向那些受你教导之人所能给的最动人教训。

尤其是在国外地方，若非有精密考虑过的计划，工作就不能完成。当你尽力按照上司的指导作工之时，许多上司还未及预料和准备的情形会要发生。因此在这战场上的人，就不能不在有些事上冒险去负责，或采用紧急行动来应付危机。

在国外创设布道之工时，特别重要的是须有一个正当的开始。职工应小心，免得圣工被狭小的计划所限制。当依照财政的现况而必需节俭之时，我们也该防备过度节俭的危险，免得结果害多益少。这种情形在一些布道区中是确实有过的，那里的同工已经几乎穷竭其力，尽心想法，怎样用最少的费用来进行圣工。但若是用别法处理，也许所成就的更要多了； [462] 并且就全盘而计，动用从司库房的款项也减少了。

本会在新地方工作的进展缓慢，这是因为我们所传扬的特别真理不迎合世人所好。遵守第七日为安息日，对于每位接受真理的人，乃是一个沉重的十字架。许多人虽能看明本会的道理有《圣经》为根据，却退避不敢接受，这是因为他们不愿被人目为奇特，或是因为遵守真理，便有被人断绝养生财源之虞。因此，我们在计划如何把真理传在人前的事上，需要大智慧。

有些地方的工作应当从小规模开始，慢慢进行。传道人所能作的，亦即此而已。然而在许多地方，我们若以更广大更坚决的努力开发工作，就可以得良好的效果。本会在英国的工作，当初弟兄开始时，若不是尽力用那样俭省的方法，也许今日会有更大的发展了。他们那时若租用良好的厅院，大规模推进工作，显出我们有伟大的真理，结果就必获得胜利，并得更大的成功。上帝要我们在可能范围内，用使人得到初次最佳印象的方法开始工作。

当小心维持布道事工的高尚特色。但愿作布道之工的男女，常常自问说：“我是怎样的人?我应作怎样的人，当做怎样的事?”愿大家都牢记着，他们不能将自己所没有的给予别人； [463] 因此他们不该安心坐下，以平凡的做法及习惯为满足，不思改进以益求精美。保罗说，“向着标竿直跑。” 腓立比书3:14 我们若要完成匀称的品格，就应当时刻改良，不住的上进。

主所需要的，就是那看明工作的伟大，领会从工作创始以来就交织在一起之原理的人。他不愿在工作中用世俗的制度，以致使工作与他为其子民所创定的方式全然不同。我们的工作，必须与那创始者的性格相称。—证言卷七, 209

在新地方开辟工作，事事都应力求节俭。把○碎的收拾起来，免得有糟塌的。进行救人之工，必须用基督所创定的方法。他说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。” 马太福音16:24 我们惟有顺从这话，才能作他的门徒。我们现在已近乎人间历史的末页，我们当用从未表现过的大牺牲，来推进上帝的各部工作。—证言卷七, 239-240 [464]

第九十九章远方的工作

基督之教会是为布道目的而组织的。基督教布道工作使教会有坚固的根基，根基上面有印记说，“主认识谁是他的人。” 提摩太后书2:19 基督徒因此印记而受感动，就大发热心的克己，奉献自我牺牲的努力，传送真理到远方。这印记在不信的人身上有良好的感化力；职工在上帝的指导之下劳力，叫世人看出上帝为事奉他的人所预备的资源，是何其伟大。我们负有极庄严的责任，要在基督布道事业上，表现出上帝国度的原则。教会应有组织的团体，积极作工，广布基督十字架的感化力。

上帝呼召凡愿意撇下一切来为他作布道之工的人，必有人响应这呼召。自基督降生以来，在每一时代中，传福音的使命曾驱迫男女到地极各处，向在黑暗中的人传扬救恩的佳音。人受了基督的爱及失丧者之需要的激励，就抛弃了家乡的安宁，朋友的交往，甚至于妻子儿女，到国外去，在拜偶像的，及野蛮人中传扬恩典的信息。许多人甚至竟丧失了性命，但也另有人兴起继续推进这大工。基督的圣工在这样的情形之下，一步一步的前进，那在艰苦忧患之下所撒的种子，至终有了丰盛的收获。 [465] 这样，关乎上帝的知识便被传开，十字架的大旗也树立在异邦人之地。

在上帝的眼中最宝贵的，莫过于那前往世上荒凉之处，播撒真理种子，仰望收获的传道人。当他的仆人出发寻找丧亡之人时，他们的挂虑，只有基督能测度得出。他分赐圣灵给他们，借着他们的努力，领导许多人弃罪归义。

为使一个罪人悔改，传道人应当竭其所有，尽其全力去作工。上帝所创造及基督所救赎的人，因为所有无限的前途，给予他的属灵福利；因为他借上帝的话激励而具有才能；因为他从福音所表现的希望中得到永生，所以他便有极大的价值。基督撇下九十九只，使他可以去寻找拯救那失去的一只羊，我们作工若不及此，怎能算为无罪呢?人若作工不如基督所作的，牺牲不如他所牺牲的，这样的疏忽，岂不是辜负了主的神圣委托吗?

主将外邦各国的情形显示给我，我便深切的感觉到他们的需要。世界各处许多地方，不久之前还是闭关拒绝真理信息，现已由上帝的天使打开了门户。从印度，非洲，中国，以及其他许多地方，都可以听到这呼求，“请过来帮助我们。”

为使国外布道工作成功，而表示慷慨及克己的精神，乃是促进国内圣工的切实方法；因为国内圣工的兴旺，在上帝领导之下，多半是有赖国外远方布道事业的反射力量。借着尽力供应别处的需要， [466] 就使我们心灵与全能之源相接。主曾注意到他子民为工作所表现的各项布道热忱。他规定在每个家庭，每处教会，及一切工作中心之处，都应表示慷慨的精神，援助国外圣工；因那里正有一班传道人在劣势中奋斗，传送真光给坐在黑暗中的人。

为给一处地区以发起工作的帮助，结果必加强别处的工作。传道人若无经济窘困的苦，工作就必扩展；才能叫多人接受真理，建立教会，这样，经济的力量也就充实起来。这些教会既兴旺增强，就不但能推进自己一方的工作，也可援助别处。

国内教会应帮助国外圣工

本区内教会信徒，应当把远方圣工的责任放在心上。有一个美国商人是热诚的基督徒，他曾对一位同工谈话，提起怎样每天二十四小时都为基督作工。他说，“我在一切业务来往上，都尽力代表我的主。每有机会，我总设法救人归向他。我整天为基督作工。在夜间睡觉的时候，也有一位代替我在中国为主作工。”

我们为什么不能由一处教会，或几处小教会的教友，共同维持一位在国外的布道士呢? [467] 若是他们克己，就可作到这事。我的弟兄姊妹啊，你们肯帮忙这大工么?我恳求你们为基督作点工，并且现在就下手。借着你们所维持的国外教师，就可以救人，在救赎主的冠冕上发光如星。你们的贡献不拘多么微末，尽可不必犹豫，拿来献给主。出于满腔热爱救主的心而奉献，所献上的虽是极其微小，也成为无价的重礼，必蒙上帝的笑纳及赐福。

当年耶稣提到那寡妇说，她“所投的比众人还多，”（路加福音21:3）他的话不单指投款者的动机，也指那份礼物所生的效果都是真的。“两个小钱，就是一个大钱，”（马可福音12:42）它已将大量的钱财引到上帝的府库中，远超过那些富足犹太人所献的。正如一股清泉，发源虽小，但却加阔加深，直流入大洋，那寡妇小礼物的影响，也照样历经世代而加深。这穷寡妇所表现的牺牲榜样，已在历代与各处感动万人的心并得到反应，使贫富贵贱各等人的捐献流入上帝的府库中。她的榜样已帮助和维持布道的工作，建立医院，供养饥民，传福音给穷人。无数的人已因她无私的行为而蒙福。照样，我们所献的每份礼物，所有的一切举动，若是有真切荣耀上帝的心愿，就必与全能者的旨意相联，其优良的结果，无人可以量度。 [468]

国外作工的方法

何时在新地区开工，就当开始教育工作，教导人民时，要律上加律，令上加令，这里一点，那里一点。讲道并不是最重要的，最重要的乃是挨家作工，查考《圣经》，讲解《圣经》。只有用基督所采用之方法的传道人，才能得人，作为工价。同样的真理，必须再三再四的重述，传道人必须全心依靠上帝。教导处在黑暗之中的人时，教师所得的经验是何其丰盛啊！他向别人讲解《圣经》之时，自己也做了学生，圣灵在他心脑中作工，赐给他救济饥荒人民的生命之粮。

在国外的布道士将与各阶层的人士及各种不同心意的人接触，他将要发现需用不同的工作方法，以迎合人的需要。那种自知无能的感觉，将使他去亲近上帝和《圣经》，以求亮光，力量，及知识。

为达到某项目标起见，我们所采用的策略与方法，并非尽同。国外布道士应当运用理智及判断力。经验会向人指出在当地环境之下最聪明的工作途径。有时有这样的情形，一国的风俗及气候，往往造成在别国所不肯容忍的情况，改良固然是必要，但最好还是不操之过急。

不要为区区小事而起争论。 [469] 只要人肯把心窗朝天敞开，向地关闭，基督的恩典与爱的精神，就要使人心心相连。借着真理的能力，许多的难题可以修正，多年的旧嫌夙怨可以止息，而容纳更美的事。当信基督的人切实与上帝同工时，“在地上平安归与他所喜悦的人”之伟大原则，就要实行得更好了。

从天而来的帮助

在国外作工的人心中应存有天庭的平安与慈爱；因为这乃是他唯一的保障。在纷扰，磨炼，挫折，及苦难之中，他具有殉道者的热忱，及英雄的勇气，紧握住那从不放弃人的手臂，说：“我不灰心，也不丧胆。”他必须仔细查考《圣经》，并多多祈祷。他若是在未与别人谈道之前，先寻求上头来的帮助，就能放心不怕，因有天上的使者与他同在。虽然他有时也想望得到人们的同情，但是在感觉孤苦伶仃之时，他仍可借着与上帝来往，而得到安慰及勇气。“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 马太福音28:20 他当因为救主所说的这话而喜乐。他可以从这位神圣的伴侣那里，得到关于救人科学的指导。

在国外作布道之工需有精力和牺牲。上帝呼召一般能推进十字架胜利，在患难逆境之下百折不回，并具有国外布道工作所必要的热忱，坚决，及信心的人。借着恒心努力及坚心信靠以色列的上帝， [470] 有决心有勇气的人，就可建立奇功。那在明敏判断之监督下所出的努力，加以迫切操劳为后盾，前途成功之大，是无可限量的。

我们应当喜乐，因为能蒙上帝赞许的圣工已在国外推进。让我们为这些国外圣工的成绩，扬声赞美感谢主。我们万无一失的元帅仍在对我们说：“前进，进入新地域：在各方树起旗帜。‘兴起发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。’” 以赛亚书60:1

借着上帝的使者向世人揭开书卷的时候已经到了。第一、第二、及第三位天使信息所包含的真理，必须传到各国、各族、各方、各民；要照亮各大洲，以及各海岛的黑暗地区。这种工作决不可耽延！

我们的口号是，前进，不住的前进！天上的使者要作我们的先锋，为我们预备道路。在全地都蒙耶和华的荣耀光照之前，我们决不能放下为远方当尽的责任！ [471] [472] [473]

第十一编彼此之间的关系

第一百章 与人交往之道

人生的每一交往，都需要应用自制，宽容，和同情。我们的性情，习惯，与所受的教育，彼此大有不同，所以对于凡事的观点就不能一致。我们判断事物也各有不同。我们对于真理的了解，对于人生行为的理想，在各方面并不尽同。没有两个人的经验在每一细节上完全一样。这人的困难不是那人的困难；这人所以为轻易的责任，那人却以为是最困难最复杂的。

人本来是十分脆弱无知，十分容易误会的；所以各人都当在度量人的事上谨慎。我们很少能知道自己行为与别人经验的关系。我们暂时以为是无关紧要的言语行动，若我们的眼睛能以睁开，就可以看出这一言一行，负有极严重的或善或恶的结果。

为负重担的人着想

有许多人所负的担子，与心上所觉得的真正伤痛，以及为别人所感到的烦恼和痛苦，是极其的轻微， [474] 所以就不能明白真负重担之人的难处。正如儿童不会明白父亲的挂虑，劳苦，和重担一样。孩子或许会奇怪父亲为什么忧惧烦闷；在他看来，这都是不必需的。但是等到年事渐长，经验添多，自己负起了重担，他就要回顾父亲的一生，明白曾一度茫然不懂的事了。艰苦的经验使他得到了知识。

在死亡未使许多负重任的人卧倒以先，他们的工作，并没有人明了，他们的劳苦，也没有人体会。及至别人来负起这般人所遗下的担子，遭遇其所遭遇的困难，他们才能知道前人的信心和勇气，曾如何的受了试炼。往往他们所曾急于非难的过失，就不再被注意了。经验教导他们去同情人。上帝准许人被置于负责的地位。他们若有错，他自有办法改正他们，或撤除他们。我们要谨慎，不可将那属于上帝之判断人的工作，抢到自己手里。……

救主曾吩咐我们说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” 马太福音7:1-2切记你们一生的记录，不久便要在上帝面前受审查。又当记着他曾说过：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；……因你这论断人的，自己所行却和别人一样。” 罗马书2:1 [475]

容忍人的错处

不论我们是真正被人待错，或自以为被人待错，我们决不可因之而心中忿怒。自我乃是我们所最当畏惧的敌人。人的情绪若不受圣灵的管束，则其在品格上恶劣的影响，要比其他的罪恶更甚。我们所能得的胜利，也没有比克服己身的胜利再有价值了。

我们不可容许我们的感情轻易受伤。我们活着，不是要保守自己的情感或名誉，乃是要救人。我们若以救人的事为念，就不再介意与人相处之间常有的小意见。无论别人如何看待我们，都不该妨害我们与基督的合一，及与圣灵的交往。“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。” 彼得前书2:20

不可报复人。要尽可能的减除误会的起因。各样的恶事要禁戒不作。在不牺牲信仰的情形之下，要尽力与别人和睦。“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。” 马太福音5:23-24

若有人对你说急躁的话，切不可用同样的态度回答。当记着，“回答柔和，使怒消退。” 箴言15:1 而且静默有奇妙的能力。与恼怒的人对话， [476] 有时只能更加激怒他；惟用静默来对付忿怒，加以柔和忍耐，就可使忿怒迅速消退。

被刻毒非难的话狂袭之时，要将你的心集中在上帝的话上。你的心中与脑中，要存贮上帝的应许。若有人亏待你或诬告你，与其怒言相对，倒不如在心中背诵这宝贵的应许：

“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” 罗马书12:21

“当将你的事交托耶和华，并依靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。” 诗篇37:5-6

“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。” 路加福音12:2

“祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火；祢却使我们到丰富之地。” 诗篇66:12

我们易于仰望人的同情与救助，而不仰望基督。慈悲忠实的上帝往往使我们在所信任的人身上失望，以致我们可以学知靠托人和依仗血肉的膀臂，是如何的愚昧。但愿我们全心谦卑无私的依靠上帝。他知道我们心灵深处所感觉而表示不出的忧伤。在一切事物似乎是黑暗无法明了的时候，要记得基督的话说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”约翰福音13:7 [477]

当研究约瑟和但以理的事迹。主并不阻止设法陷害他们之人的阴谋；然而上帝的仆人若在困难和争斗中保持他们的信仰和忠贞，上帝就使敌人的计策，变为与他们有益的事。

我们在世之日难免常遭遇逆境。必有挑拨的事来到，试验我们的心情；只有以正当的态度去应付，才可发展基督徒的美德。若是基督住在我们心里，我们必能忍耐，温柔，宽容人，并在烦恼刺激之中保持愉快的心。也能日复一日，年复一年的克服己心，养成高贵的英雄气概。这是分派给我们的任务；然而若没有基督的襄助，坚决的志气，不移的宗旨，时刻儆醒的矢守，以及不住的祈祷，这一任务就不能完成。各人都有自己的仗要打。除非我们成为上帝的同工，否则连上帝也不能使我们的品格高尚，生活有为。人若避免作此奋斗，就失去胜利的力量和快乐。

我们不必保存自己的困苦，艰难，烦恼，和忧伤的记录。这一切都写在天上的册子上，必由天上照管。在我们数算不如意的事情时，许多回味便感欢愉的思想，诸如时刻环绕着我们之上帝的慈悲仁爱，和天使所惊奇的上帝之爱，他竟赐下独生子替我们死等等美妙的事，就会从我们记忆中消逝了。你既做基督的工人，如果觉得你的烦恼困苦比一般人所遇的为重，须记着，你有那些避免背负这重担之人所不知道的安宁。 [478] 为基督服务，其中自有安慰和欢乐。当使世人看出，有基督同在的生活并非失败的生活。

若是你不觉舒畅快乐，就不要对人谈述你的心境；不要把阴影加在别人的生活上。冷酷阴暗的信仰，决不能吸引人来归向基督，反而把人从基督面前驱走，赶入撒但为凡在歧途上徘徊的人所设的罗网里去。与其想灰心的事，倒不如想你奉基督的名所能求得的力量。你的想象，应及于看不见的事物；你的思潮，当贯注于上帝对你之大爱的证据。信心能经受困苦，抵抗诱惑，忍受灰心和失望。耶稣活着作我们的中保；凡经他所能求得的，都归给我们。

你们岂不知基督珍爱凡完全为他而生活的人么?难道你们不知他会探访凡象他所钟爱的与放逐的约翰那样为他名而在苦难试炼中的人么?凡是真心为上帝工作的人，主决不撇下一个在大为不利的情况中独自作战以致失败。上帝保守每位将生命与基督一同藏在他里面的人，象保守珍宝一样。他对每一个这样的人说：“我必以你为印，因我拣选了你。” 哈该书2:23

因此，我们就应该谈论一切应许，谈论基督是如何的愿意赐福。他是一刻也不忘记我们的。如果我们在不良的情形下仍全信不疑的安歇在他的慈爱中，躲藏到他里面；这种有他同在的感觉，就必激发出深切安谧的快乐。基督论到自己说：“我没有一件事是凭着自己作的；我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。” 约翰福音8:28-29 [479]

要培养说别人好话的习惯。当讨论到与你们相交之人时，要多讲他们的长处；尽可能少注意他们的缺点和过失。正想要怨怪某人所说或所做的事时，要反过来赞扬这人生活或品格上的美德。你们尤要养成感恩的心。上帝让基督代我们死，我们要颂赞他这神奇的爱。无论何时，思念不平的事都是绝不值得的。上帝叫我们要思想他的慈悲和无比的仁爱，以致我们可以在颂赞之声中满心受感。

热诚的工人，没有时间去注意别人的过失。我们不能靠着别人无价值的过错或失败而度日。说坏话是对双方有害的，且说的人比听的人受害更重。人若撒纷争和风潮的种子，就要在自己的身心上收惨毒的恶果。找别人过失的这种行为，必在找错的人自己身上酿成过失。我们既详论他人之过，自己也就渐渐变成他们那样子。但我们若仰望基督，讲论他的爱和完美的品格，我们便能化成他的形象。他已将崇高的标准树立在我们之前，我们思之念之，就可以升到圣洁纯美的环境中，直达到上帝所在之处。我们住在哪里，身上就会发出光辉，照耀凡与我们交接的人。

不要批评人，不要论断人，反要说：“我必须作成我得救的工夫。若是我与那位想要救我的主合作，就当殷勤留意保守自己。我必须丢开生活中所有的过失，并制胜所有的错处。我必须在基督里作新造的人。 [480] 对奋力抵抗罪恶的人，我非但不使他们减弱作战力，反能用鼓励的话，叫他们增强。”

我们彼此太漠不关心了。很多时候，我们忘记同胞是需要力量和鼓励的。当留心向别人保证你们是与他们表同情，是顾念他们的。你们要在祈祷中帮助他们，并且使他们知道你们做了这事。—服务真诠, 483-493

凡自认是上帝儿女的人都当存记着：在作传道工作时，必要与各种不同的人接触—粗豪的与高尚的；谦虚的与骄傲的；虔信的与多疑的；受过教育的与愚昧无知的；富有的与穷困的，这种种不同的人，不能用同样的方法对付，然而大家却都需要仁爱和同情。借着彼此的接触，我们的心思应接受文雅高尚。我们是彼此相依，被人类同胞之交谊紧密的联系在一起。……

基督教借着社交关系与世人接触。凡已受神圣光照的人，不论男女，都须将光亮照在不知较好的路途者所行的黑暗途径上。人的社交能力既经基督的灵圣化，就须利用来救人归向基督。不可把基督隐藏在心里，如藏匿神圣而甘甜的宝物，专供自己享用；乃当有基督在我们里面象泉源直涌到永生，使一切与我们交接的人复新。—服务真诠, 496。 [481]

第一百○一章不同的恩赐

主没有分配特别地区给任何人，让他单独在那里作工。这种方法与他的计划互相抵触。他计划在真理所传入的每个地方，应由几个不同性情，不同才干的人去作，使工作受他们的影响。没有人是全才全智，足够心智应付一般注意真道的人，而不需要助手；也不当有人以为自己有能干去这样作。实际上，某人在一方面有能干，并不证明他在其他事上的判断，都是完善的，也不证明他的智慧不需与别人的智慧联合。

凡同在一起作工的人，应力求完满的和协。谁都不应觉得，因为别人的见解与他的不同，又不完全依照他的计划去行，他就不能与他们同工。若是大家都表现谦卑愿意受教的精神，就不会有什么困难了。上帝在教会中已安置各种不同的恩赐。这些恩赐若在其适当的位置上，都是宝贵的，并且都可以用来预备人迎接基督迅速的复临。

居于负责地位的传道人，乃是上帝所悦纳的。不论他们是何出身，不拘他们以前有何地位，农夫也好，木匠也好，或是大学里训练出来的也好；只要蒙了上帝的悦纳，我们每个人就该谨慎，不可丝毫非难他们。切不可说任何人的坏话；因为在上帝眼中，他也许为大， [482] 同时，自觉为大的人，也许因为心中的执拗，而被上帝看轻。……

不可枉费一刻宝贵的光阴，去令人来迎合我们个人的思想和意见。上帝要教练凡参加这大工的人彼此合作，发挥最高度的信心，及培养均衡的品格。

人各有不同的恩赐，在某方面的工作上，有些人比别人更适合。某人所做不到或办不了的事，他的传道同工也许有力作成。每人在其岗位的工作，都是重要的。一个人的心思，不应控制别人的心思。若是有人孤立起来，以为无人可以感化他，又自认有见地，有能干，足以领会各部门的工作，这人必失去上帝的恩典。—教会证言卷四, 608-609

博得上帝称许的，乃是信实，效忠于上帝，与仁爱的服务。圣灵的每一激动都引人行善及归向上帝，这些都要记在天上的册簿内，在上帝的日子，主必嘉奖他所借以作工的人。当他们在天国中见到因自己的工作而得赎的人时，就要享受主人的快乐。他们有权在天国参加主的工作，因为他们曾经在今生参加他的工作，所以得到了这项资格。我们现今在品格与神圣的服务上是如何，将来在天国里这些都要从我们的身上返照出来。—基督比喻实训, 361 [483]

第一百○二章团结一致

上帝用不同的方法作工，他有不同的工人，并将不同的恩赐给他们。有人口才好，有人文章好，有人擅于恳切热诚的祈祷，有人擅于唱诗，还有人有特别的恩赐，能清楚的解说上帝的道。因为上帝与人一同作工，每一恩赐便成了为上帝而用的力量。上帝将智慧赐给这人，将知识赐给那人，将信心又赐给一人，然而大家都要在同一元首下作工。恩赐原有分别，以致功用也有分别，然而“上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。” 哥林多前书12:6

上帝要他所拣选的仆人学习如何在和谐的努力中彼此联合。若他们想到为要感动各种人的心，就必存着希望，尽力彼此联合工作了，因为有些人要拒绝某人所传的真理，但在另一人用不同方法传扬上帝的真理时，才能敞开他们的心门；所以尽管他们的才能是极其不同，却仍可受治于一位圣灵之下。每一言语行动都会表现出仁和与慈爱。每个职工既忠心于所派定的职分，基督为使他们联合的祈祷，就必蒙允，世人也会知道这些人是他的门徒了。 [484]

上帝的传道人须在爱之同情与信任中互相团结。凡在言语或行为方面显有离间教友之意向的人，就是抵制上帝的旨意。在教会里争论不合，怂恿人猜疑不信，都是羞辱基督的。上帝要他的仆人培育基督徒彼此间的爱情。真正的宗教不单使人的心与基督的心相合，也使人与人彼此极其亲切的心心相连。当我们体会与基督并与弟兄如此联合的真谛时，我们各处的工作就都附有芬芳的感化力了。

在大城市中的传道人须按着他们的本分，尽全力促成最好的效果。他须谈论凡可显出信心的事，也该用感动人的方式实行出来。他们不可照着自己特有的见解缩小工作的范围。我们以往常过于如此行，以致阻碍了工作的成效。……

无论什么人都不可设法使别人受自己的约束，好象他可以管理别人，吩咐人作这事，禁止人作那事，发号施令，如同他是一队兵士的官长一般。这是耶稣时代祭司和官长的做法，然而这不是正当的方法。人们既受了真理的感动，并且接受其教训，我们便当对待他们如同基督的产业，而不象对待属人的产业。你叫他们的心思紧系于你，就使他们与那智慧和才能的源头断绝。他们必须完全依赖上帝，只有如此行，才可以在恩典中长进。 [485]

人的智力才学，无论他自称是多么高深，若不受圣灵的教导，他对于属灵的事仍是非常愚昧。他需要认清自己的危险和无用，而来全心依附“那一位”；唯有他才能保守凡来信靠他的人，并用他的灵浇灌他们，使他们满有不自私彼此相爱的心，以致能见证上帝曾差遣他的儿子到世上来拯救罪人。凡真正悔改的人必在基督化的合一中互相团结。在上帝的教会中不该有什么党派，也不该在接受真理的人身上施展无知的权威。在一切所说所行的事上，都该显出基督的温柔。

基督是每个真教会的根基。我们有他不变的应许：就是他必与凡忠心照着他劝告而行的人同在，并保护他们。直到末期，基督仍必为首。他是生命能力与公义圣洁的本源。对于凡负他的轭，学他的样式，好成为谦卑柔和的人，他就是这一切。

在人前高举基督，便是我们于一切工作上的本分和快乐；也就是一切真工作的目标。应该彰显基督，把自己隐藏在他后面。这才是有价值的自我牺牲。—教会证言卷九, 144-147 [486]

第一百○三章独断独行的精神

我在离开澳洲之前，以及到了此地之后，曾受到指示，知道在美国有一种要作的大工。那些在开始时担任工作的老前辈大半故世了。只有几位先导还在我们中间。因此许多以前经验丰富之人所负的重担，就一一卸在较为年轻之人的肩上了。

在交卸责任与一班经验有限之工人时，有些危险是我们所不可不防备的。这世上充满了争取高位的事。与同工脱节，以及分裂涣散的精神，更成了我们四围的风气。有的人以为一切建立秩序的努力都是带有危险性—是限制个人自由的，所以应当把它看得如教皇制度那样可怕。这些受了欺骗的人，时常夸耀自己思想自由，行动独立，以为这是一种美德。他们宣称不听任何人的主张，不受任何人的节制。我蒙指示，知道这是撒但的特别计划，要使人以为上帝喜悦他们独断独行，不听从弟兄们的劝告。

这就是本会工作前途发展的一种严重危险。我们必须谨慎合理的行事，服从那敬畏上帝之指导者的意见；惟有这样行，才得稳妥，才有力量。否则上帝就不能用我们，为我们，并与我们一同作工了。 [487]

完美周到的组织原是必需的，而且具有最大的力量以避免虚伪的兴起，并斥退凡属上帝圣言所不认可的主张；若是撒但的努力真能成功，在最需要完密组织时，混入我们中间破坏工作，那么他将如何的快乐啊！我们要保持阵线的完整，使那经过精密努力所建设的组织制度与规律不致有破坏之虞。我们决不应当认可那些想支配我们目前工作的捣乱份子。

有些人以为我们既到了末世时代，每一位上帝的儿女尽可单独行动，不受任何教会组织的约束。然而主指示我：在这种工作中没有所谓各人单独行动的一回事。天上的众星都有定律约束着，并且互相吸引，遵行上帝的旨意，一致服膺那管理其行动的定律，照样，主的圣工若要健全稳固的进行，他的子民也必须联络周到。

那些行动卤莽，举止无常，而自称为基督徒的人，很可以比作一对强壮而未受训练的马，一只向前拉，一只向后拖，有时主人发令，一只就奋勇向前，一只却伫立不动。人若不能在这现代的伟大工作上共同一致的行动，就必发生紊乱的情形。人若不肯与弟兄合作而要单独行事，这就不是好现象。职工都须信任凡肯直爽指出每件离开正规之事的人。 [488] 人若负基督的轭，就不会各向各的方向拖拉，乃与基督一同拖拉。

有些职工用尽了上帝所给的一切力量，却还未学会不应单独出力。他们不应使自己孤立，乃当与同工协力合作。若不如此，他们的活动必定不得其时，也不得其法。他们必致常与上帝所定意成就的工作冲突；这样，他们的工作非但无济于事，甚且有害。

从另一方面来讲，有时有某种特别的工，只有很少人能作，所以主就个别指导几个人去作，上帝子民中做领袖的人也当谨防有误斥这些人的危险。身负责任的弟兄不可急于指摘那并非绝对与自己工作方法相同的行动；也不可以为一切计划，都必须迎合他们自己的个性。他们须不怕信任别人的方法；若他们不肯信任那存着谦卑献身的热忱，又遵照上帝的指派做特别事情的同工弟兄，就无异是在阻拦圣工的进行了。

上帝能够并且必定利用一般未在人的学校中受过充分教育的人。若怀疑主没有能力如此行的，就显出不信他的心；也就限制了那无所不能之主的万能之力。唉，这简直是无缘无故的多疑的谨慎！这种态度使教会的许多机能荒废不用，并断绝通路而使圣灵无从利用人；使一般极愿在基督战线上效力的人空闲无事； [489] 并使许多若有相当机会就能成为有效的上帝同工者灰心，不参加工作。

先知所见到的轮中套轮及其有关之活物的形状，似乎都是复杂难解的。然而全智者的手显在众轮之间，其工作结果便绝对的有条不紊。在上帝的手指导之下，每个轮子的行动完全与其他各轮协合一致。我受指示，得知为上帝工具的人每易于追求过分的权力，企图自己管理教会的工作。他们的方法和计划过分的忽略了那位大能的工作者主上帝，而且在工作的进行上，并不事事信靠他。任何人都不应妄想自己能办理凡属于那位自有永有者的事。上帝按其神意预备一条路，使他的工作能由人力作成。因此各人应站在自己的岗位上，尽自己当前的责任，并且认清上帝是他的指导者。

全球总会

我屡蒙上帝的指示，知道无论何人的见解，都不应屈服于任何其他一人的见解之下。决不可将一个人或少数的人意见，算为具有充分的智慧和权能，足以管理工作，决定应行的方针。但是在全球总会会议的时候，从各地来出席之弟兄的意见，一经同意采用实行，那么，个人的见解和独特的观念即应放弃，决不可再固执坚持了。 [490] 一个职工决不可以为反对大家的决议而固执自用，是有可嘉之处。

过去曾有几次，少数受委派综理圣工的人利用全球总会的名义，企图行使不智的计划，以阻碍上帝的工作，那时我曾说，我不再将这几个人所代表的全球总会之主张算为上帝的命令。然而这并不是说，经各地正式选派代表出席的全球总会大会所作的决断，是不必尊重的。上帝已命定从各地教会派遣出席全球总会大会的代表有权柄。不过有些人所最容易犯的错，便是将上帝所赋与教会为谋他工作进展而召集的全球总会之决议与发言权，全交一个人或少数人，并听由一人或几人的思想与见解来操纵。

上帝交给教会的这种权柄，一旦全部落在一个人的手中，以致他有权可裁制别人的思想，《圣经》所示的真秩序就被改变了。撒但在这等人的心思上所施的作用，必是最奸巧，有时甚至于几乎是不可抗拒的；因为仇敌希望借着他一人的思想，影响许多人的思想。但愿我们要将那易于交给一个人或少数人的权威，只交给教会的最高组织。—教会证言卷九, 257-261。 [491]

第一百○四章体谅凡与困难奋斗的人

多年以来，我们对待在艰难地方负起促进主工责任的人，已显出了缺少聪明。这些人往往劳苦作工，远非他们的力量所能及。他们没有多少可用以推进圣工的经济，因此便不得不克苦牺牲，以求圣工前进。他们为得菲薄的薪金而劳碌，并且严格的节俭。他们请求人捐款，自己也以身作则，慷慨解囊。他们把所成就的归功于上帝，承认他是他们信心创始成终者，借着他的能力，他们才能有进步。

有时，这些人整天劳苦受热，借着忍耐恒切的努力，才建设起一所学校或医院，或一些别的推进圣工的事业，但后来他们的弟兄却决定，以为另外一个人可以作得更好，因此就请那人来坐享其成，主持他们所已成就的。他们虽曾忍受了工作中人人都不愿干的部分，如劳碌，祈祷，奋斗，将所有的力量与他们精力用在工作上，然而有时有些决议，竟然对他们的调动毫不予以应有的考虑，也没有将所当得的功劳归给他们。

我们这样对待主的工人，上帝是不喜悦的。他吩咐主的子民对于这些在困难与新地方开工的人， [492] 应该扶持他们的手，并向他们说安慰与鼓励的话。

这些工人热心迫切推进圣工，也许会有些错误。他们也许因为切望得钱来维持必要的事业，便开始实行那并非对圣工最有益的计划。主看出这些计划，会引他们分心于不是他所要他们作的事，因此就让失望临到他们，粉碎他们的希望。这样那些金钱竟牺牲了，对于这些切望得款项来维持圣工的人，这真是一场大悲恸。

当这些职工殚精竭虑，设法筹款以应急需之时，有些弟兄却袖手旁观，批评，并妄自猜疑，用偏执的意见解释这些背负重担之职工的动机，以致使他们的工作更加困难。即使没有这些肩无重担，又不负责任的人责难，他们的痛苦已经够受了。然而那些找错的人却被自私之念所蒙蔽，而不能看清这事。失望乃是一场大试炼。但基督徒的爱心却能转败为胜。逆境教人谨慎。从所忍受的事。我们就学得教训。这样，我们更得了经验。

那些表现过恳切努力，克己牺牲，推进圣工的人，即使他们有些事作错了，也当在对待他们时显出关心及聪明。但愿他们的弟兄说：“我们若不给你们机会去改正错误，得以站在有利的立场上，和不会受不公正的批评之先，必不派别人去担任你们的职分，致使事情每下愈况。” [493] 应当给他们时间去适应环境，战胜围绕他们的困难，以便站在天使和人面前作有价值的职工。他们即使做错了，但那些批评与问难的人，是否会作得较好呢?基督向好指责人的法利赛人说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 约翰福音8:7

有些人过早想去改良他们所认为错的事。他们以为自己应被选派去代替做错事的人。他们低估了这些职工在别人袖手旁观妄加批评与抨击时所成就的工作。借着他们的行动，就说出这样的话：“我能作大事，我可以顺利的推进工作。”我蒙指示，向这些自以为知道怎样免行错事的人们说，“你们不要论断人，免得你们被论断。” 马太福音7:1 你也许在某些事上不会做错，但在另一些事上却易犯难以矫正及会使工作混乱的重大错误。这些错误，也许比你的弟兄们所有的错误，为害更甚。

我蒙指示，有些为工作奠定根基的人，虽然面对偏见而仍旧奋斗前进，我们不应为使别人可以取得他们的职位，而叫人对他们存不良的看法。有些热诚的工人不顾一些弟兄的抨击，在上帝所说应该做成的工作中前进。现在若将他们自负责的职位上调动，就必会使人对他们有不公平的看法，而且这看法是不利于圣工的； [494] 因为人人必看这调动是证实了对他们所有的不公正的抨击和所存的偏见。主不愿意我们对长久服务而热诚建立圣工的人，行出什么不公平的事。

有许多更动工人的事，若不更动还会好些。往往在职工不平不满意时，我们不但没有勉励他们停留原处作有效的工，反而把他们调动到别处。然而他们去时，也将以往败坏工作的老癖性带了去。他们在那里也要显出同样不象基督的精神来，因为他们还没学会忍耐及谦卑服务的教训。

我请求大家改变办事的制度。在各区会及各机关中的职工不免有必须调动的。应当找那有效能及献身的人，鼓励他们去与身负责任的人联合作其助手和同工。在新与老的职工之间要和谐合作，彼此有弟兄相爱的精神。切不可急促冒失的更动主管人员，以致令到以热诚有效的劳碌去叫圣工进展的人感到灰心。上帝不容许使他忠仆灰心的事。但愿凡有责任聘请最有效能的人，在本会报馆，医院，及学校中作主管的人，要顺公平的原则行事。

上帝呼召作工的人。教会需要自力更生的人，就是把自己置于主的手下，作谦卑的学徒， [495] 并已表明自己是与他同工的人。在传道及教育工作上，所需要的就是这等人。但愿已经表显自己是大丈夫的人挺身而出，尽其所能的为主服务。让他们跻入职工之列，用忍耐及恒心努力来证明他们的价值。正如我们学习游泳，必须下到水里，不能单站在地上。让他们在其蒙召所居的位份上，忠贞尽职，以便培养资格配负更高的责任。上帝给人人有机会在他的工作上造就自己。……

上帝已将特别才干赐给他的一些仆人，不当有什么人轻视他们的优越才干。但无论何人都不应运用自己的才干提高自己。他们不应自视受宠超乎同人，也不该提高自己驾乎其他诚实恳切的同工之上。耶和华是看内心。天庭宇宙所最重视的乃是为上帝服务最热诚的人。

天庭正在观察负有感化人的职位者怎样尽管家之责。身为管家所当做到的，乃是按照他们感化力所及的程度而定。在应付同胞时，他们应当具有为父者的态度—公正，仁慈，忠直。他们应当有基督化的品格，与弟兄精诚团结，交谊密切。—教会证言卷七, 277-282 [496]

第一百○五章彼此相顾

你们常要遇到一些处在试探压迫之下的人。你们不晓得撒但是如何剧烈的与他们角力。应当小心，免得使这般人灰心，以致使试探者获得便宜。

无论何时，你们见到或听到一些需要改良矫正的事，就当求主赐下聪明恩惠。在你们试试要尽忠改正之时，不至于严酷无情。将人的过错直指出来，总是难为情的事。切莫用不必要的责难，使人更加为难。不仁的批评要使人灰心，并使生活暗淡无光，忧郁不乐。

我们的弟兄啊，你们行事当本着仁爱的心，而不出于严酷之情。作错的人既然知道了自己的过失，你们就当小心，不要损坏他的自尊心。不可设法去伤害，反要包裹医治。

没有人能具备象我们救主那样敏锐的感觉和文雅的天性，而且他向我们表现何等的忍耐啊！年复一年，他担当我们的软弱和无知，忍受我们的忘恩和刚愎。尽管我们流浪徘徊，心肠刚硬，漠视圣言，他的手仍伸而不缩。他嘱咐我们说，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。” 约翰福音13:34

弟兄们，你们要看自己是传道人，不但在外邦人中，在自己的同工中也当如此。要使一个人信服现代的特别真理， [497] 需费大量的光阴和劳力。及至人弃罪归义了，在天使面前是有欢喜快乐的。你们可曾想到，那看顾这些人的服役之灵，见到他们受许多自称为基督徒之人的冷淡待遇，他们是否乐意呢?人让自己的好恶作主，显出偏私不公；优待这人，粗厉的对待那人。

天使肃敬惊奇的注视基督在世上的使命。他们对那激动主愿为人的罪而牺牲自己的大爱，极感诧异。然而人对于他血所赎回的人，却是如何的轻视啊！

我们用不着勉强自己试图彼此相爱。所要的乃是应有基督的爱居心。何时把自我沉浸在基督之内，真实的爱就要自动的如泉涌出。

在忍耐宽容中，我们必得胜。在服务中使人心安神泰的乃是忍耐。借着谦卑，殷勤，忠心努力的人，以色列人的真幸福始得增进。一句仁爱鼓励的话，比所有你可堆积在行错者身上的挑剔与斥责，更有助于折服急躁的脾气和顽固的癖性。

主的信息必须本着主的精神传达。我们唯一的安全之策，就是将自己的意念和感情置于大教师的约束下。上帝的天使要将丰富的经验赐给每位如此行的忠实工人。谦虚的美德要使我们的话语成为象基督那样柔美的言语。—教会证言卷七, 265-266 [498]

第一百○六章教会的纪律

上帝的子民在应付行为错误之教友的事上，宜谨慎遵行救主在马太福音第十八章所指示的教训。 见马太福音18:15-18

人类乃是基督的产业，是他用重价买来的，是借他和天父向他们所彰显的爱而拴系于他的。既然如此，我们彼此在对待弟兄的事上该当如何的谨慎啊！人本来无权猜疑自己的同胞，教友也无权根据个人的感情与好恶来处置犯过行错的会友，甚至连发表一己对于这种过失的偏见，也不应该；因为这样行，便是将毒酵放在别人的心思中了。只要将不利于人的传闻讲给教会中的一位弟兄或姊妹，不久便会在教友中辗转相传的宣扬开来。这样，因为一人不愿遵行基督的指示，便造成了错误，也行了不义。

基督说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，”不要将他的罪告诉别人。因为若告诉一人，则消息走漏，难免不被别人知道；这样，事情越加宣扬，罪恶也越加扩大，以致全教会都要蒙受损害。要“趁着只有他和你在一处的时候，”解决这个问题，这才是上帝所定的方法。

“不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。 [499] 你与邻舍争讼，要与他一人辩论；不可泄漏人的密事。” 箴言25:8-9 不可纵容弟兄担罪，但也不可揭发他；否则只有增加困难，致使劝告如同报复一般了。当按照上帝的话所指示的方法，去纠正他。

切莫让愤怒转变成为怨恨，不要让创伤酝酿溃烂，终至发出恶毒的言语来，败坏了听者的思想。切莫让恶意继续存留在你和他的脑海中。要去到弟兄那里，本着谦卑诚恳的态度和他谈论这件事。

无论罪行的性质如何，总不可改变上帝所规定作为解决误会与得罪别人之事的方针。若本着基督的灵单独去和作错的人谈判，倒往往能排难解纷，化戾为和。当满怀基督之爱与同情心去到有错的弟兄那里，设法和解此事。要平心静气的和他理论；禁止己口不说急躁的话。只设法引起他明智的判断。要记得有话说：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。” 雅各书5:20

当设法补救你的弟兄，好使他那不满不睦的毛病获得疗治。要尽你的本分帮助他。为了教会的和平与合一，你应当觉得这样行不但是你的义务，也是你的权利。他若听你，就成了你的朋友。

诸天对于那有错的人和受害者会谈的事，非常关注。 [500] 当作错事的人接受了出自基督之爱的劝告，承认了自己的错，并且请求上帝和弟兄饶恕他的时候，天上的阳光就必充满他的心。争讼一经了结，友谊与互信便随之恢复。那原来由过失所造成的痛伤，也用爱的膏油抹除了。上帝的灵要将心与心结合起来，天上也有乐声传出，庆祝这次的团结。

凡在基督徒交谊中如此结合的人，他们若求告上帝，并且立志秉公行义，喜爱宽容，又存心谦卑的与上帝同行，丰盛的福分就必临到他们。假若他们得罪过别人，就当继续做到悔改，认罪，与赔偿损失的功夫，并当彼此言归于好，完全和善相待，这才算是遵行了基督的律法。

“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”你应当带那具有属灵思想的人同去，和这有错的人谈谈他的错行。或者他会接纳弟兄们联合的劝告。当他看出他们对这事的共同意见时，他的思想可能豁然贯通，顿悟己非。

“若是不听他们，”又当怎样行呢？是否可由少数人在一次职员会议中，自行负责取消这有错之人的教友资格？不，他“若是不听他们，就告诉教会。”当让全教会表决有关教友的事。

他“若是不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。”倘若他连全教会的意见也不顾，仍然拒绝为矫正他而作的一切努力， [501] 则革除他教友身份的责任仍在教会全体。然后他的名字就当从教友名册上除去。

在尚未切实遵行基督所指示的步骤之前，教会职员决不应商讨，委员会也绝不应建议，教会也绝不应议决通过，将一位作错事的人从教会名册上除名。必待完全遵行了基督这种指示后，教会本身在上帝面前才算是清白的。然后就当使这罪恶真相大白，并且务须革除，以免更加蔓延。因为教会的健全与纯洁务须保持，俾能披上基督的义袍，毫无玷污的侍立在上帝面前。

如果作错事的人悔罪改过，并且服从基督的规律，则应给予另一次的试验。不过，即使他怙恶不悛，即使他已在教会之外，上帝的仆人仍应为他下一番功夫。他们当竭力设法引他悔改。而且不论他过去所犯的罪是如何严重，只要他肯降服于圣灵的感化之下，去认罪除罪，表现悔改的凭据，就当饶恕他，欢迎他重归羊圈。他的弟兄们应当在正道上鼓励他，设身处地的用合适方法对待他；又当自己小心，恐怕也被引诱。

基督继续说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”

这句话是历代以来都有效的。基督已授权教会代替他行事。 [502] 教会乃是上帝用来在他百姓中间维持秩序与规律的工具。主已授权教会解决一切有关于它自身的兴旺，纯洁，与纪律等问题。对于凡不配作教友，行为也与基督不合，以致羞辱了真理的人，教会有责任革除他教友的身份。教会的任何行动，只要是合乎上帝的话的指示，在天上无不批准。

赦免罪过

基督说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。” 约翰福音20:23 在这里基督并没有给任何人以论断别人的自由。在山边宝训中，他曾禁止这事。因为这乃是上帝的特权。然而他却将处理教友的责任交托给教会这一组织。教会对于陷落在罪中的人，有责任去警告，指导，若是可能的话，也要将他挽回过来。主说，当“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。” 提摩太后书4:2

要忠心处理错误的事，当警告每位处在危险中的人，莫让任何人自欺，应直指罪名，正告人以上帝所说，关于说谎，干犯安息日，偷窃，拜偶像，以及其他各种邪恶的话。“行这样事的人，必不能承受上帝的国。” 加拉太书5:21 如果他们执迷不悟的犯罪，你根据上帝的话所宣告的判断，也在天庭向他们判决了。 [503] 他们若宁愿犯罪，拒绝基督；教会就必须表示不认可他们的行为，否则，教会就羞辱主了。上帝怎样论断罪恶，教会也必须照样论断罪恶。教会必须照上帝的指导处理罪行，这样，所决定的，在天上就蒙承认。任何人轻视教会的权柄，就是轻视基督自己的权柄。

然而这一幅图景也有较为光明的一面。《圣经》说，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。”总要思念这话的意思。为犯错的人尽力时，每个人都要注目基督。牧人要柔和照顾主草场上的羊。要对行错的人述说救主的赦罪恩典。鼓励罪人悔改来相信那能赦罪的主。他们应凭着《圣经》的权柄，宣告说，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9 他“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。” 弥迦书7:19 凡悔改的人就得到这样的保证。

教会要满心感谢的相信，罪人的悔改是真心的。当这悔改的人从不信的黑暗里领出来时，即须引他进入信心及正义的光明中。让他将抖颤的手安放在耶稣慈爱的手中，这种的赦免，在天上就蒙承认。—历代愿望, 805-806 [504] [505]

第十二编最后的勉言

第一百○七章 服务的能力

当此危险的日子，教会所需要的是一大队象保罗那样的传道人，他们曾教导自己作有用的人，在上帝的事工上有深刻的经验，也是满腔热忱而切心努力的人。所需要的是成圣克己牺牲的人。—不躲避艰险与责任，英勇而忠诚；有基督在心里成了“有荣耀的盼望，”口为圣火所沾，而且“务要传道”的人。因为缺少这等人，所以上帝的圣工软弱无力；危险的错谬，象致死的毒物一般，沾污了道德，又摧残了大部分人类的希望。—使徒行述, 507

那在上帝眼中为大丈夫的，且是这样被记录在天庭册簿中的人，必象但以理一样尽力培养自己的每一官能，以致最能向那卧在恶者手下的世界，代表上帝的国度。在知识上有进步乃是必要的；因为知识一用在上帝的工作中，就成了行善的能力。世界所需要的是有思想，有正义原则，及在悟性与见识上不住增长的人。我们需要人才， [506] 以善用出版事业，使真理以加翅生翼，迅速传遍各国、各方、各民。

基督吩咐我们说：“到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”路加福音14:23 我们该顺从他的吩咐，到远近各处异教人中间去。“税吏和娼妓”必须听见救主的邀请。由于他使者的仁爱和恒久忍耐，主的邀请便成了一种勉强人的力量，救拔凡沉溺在罪渊深坑的人。

基督化的动机要我们抱着坚定的目标，不灭的志趣，和不住增加的迫切，去营救撒但所要毁灭的生灵。没有什么能冷却为救亡而生的热诚恳切的能力。

应注意在全部《圣经》之中，怎样处处显出恳请人们来就基督的急切精神。我们须利用每一机会，在私下或大众面前提出种种理由，激发每一极大无比的动机，吸引人归向救主。我们必须用尽一切能力劝勉人仰望耶稣，接受他克己牺牲的生活。尤须显示出期望他们用基督所赐的一切恩赐来荣耀他的名，以使他的心喜乐。—服务真诠, 164-165

要蒙上帝的悦纳，并不在乎我们工作时间的长久，乃在乎我们于工作上甘心乐意及精诚忠心。在我们的一切服务上，需要叫自我全然降服。 [507] 本着精诚忘我的精神而尽到的最小本分，比较因自私而受损的最大工作，更蒙上帝喜悦。上帝观察我们到底怀抱多少基督的精神，并且在我们的工作上表现多少基督的样式。他重视我们作工时的爱心与忠忱，过于我们成就的数量。

在自私之念泯没，争权的心消除，感恩之忱充满心中，及爱心使生活吐放芬香的时候，—只有在这样的时候，基督才是住在我们的心中，而且我们也被承认是与上帝同工。—基督比喻实训, 402

世上一切人中，改革家应该最不自私，最仁爱，最有礼貌。在他们的生活中应显出不自私行为的真好处。职工若显出缺少礼貌，对愚昧顽劣的人表示不容忍的态度，言语急躁，行动轻率，他就会关闭人的心门，以致再不能感动他们。

露珠与微雨和缓的降在行将枯萎的植物上，照样，我们要救人脱离错路，说话也当柔和。上帝的计划乃是首先要感动人内心。我们须用爱心传述真理，信赖主必使我们的言语有改善生活的能力。圣灵就必将那出于爱心的话，铭刻在人的心里。

我们本性是以自我为中心，而固执己见的。然而我们若学基督所愿教给我们的教训，就得与他的性情有分；然后我们便可过他的生活。 [508] 学基督美妙的榜样，就是以无比的仁爱与人表同情，与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐，这样，才可对于凡忠诚跟从主之人的品格有深切的影响。他们必以慈祥的言语和行为，使疲乏的脚所行的路程易于行走。—服务真诠, 157-158

教育的最高目的，不仅是传授知识，也是要传授因心与心相感及灵与灵互触而得的活泼精力。只有生命能生出生命来。那造福人群的每一种赐生命的力量，都是从基督的生命中流出来的。这样看来，门徒三年之久，得与这神圣的生命天天接触，这是何等的特权啊！蒙爱的使徒约翰比他同伴更委身顺命于这奇妙生命的能力之下。他说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。”“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。” 约翰一书1:2；约翰福音1:16

在主的使徒本身，原没有什么可以使他们自己得荣耀的优点。他们作工的成效显然的只应归功于上帝。这些人的生活，所养成的品格，以及上帝借他们而作成的大工，都证明主愿为一切听命可教之人所要作成的事。—历代愿望, 250

要得尊贵，须先谦卑。上帝拣选象施洗约翰一般在上帝面前谦卑的人，在人前居高位。 [509] 那最象小孩子的门徒，在上帝的工作上也最有效能。天庭的智者能和不求抬高自己，只图尽力救人的职工合作。凡最深切觉悟自己需要上帝帮助的人，必祈求主的帮助，圣灵必使他得见耶稣，借以刚强和提拔心灵。与基督相交之后的人，要出去为在罪孽中濒于灭亡的人作工。他为自己的使命受膏，在许多饱受教育及聪明之士要失败之处，他反而能够成功。—历代愿望, 436

凡呼召人悔改的，他自己必须借着祈祷与上帝交往。他必须抱住这大能者，说，“祢不给我祝福，我就不容祢去。求赐给我能力去救人归向基督。”

保罗说，“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。” 哥林多后书12:10 何时我们觉察自己的软弱，就学会依靠本身原来所没有的能力。能坚强把持住一个人心的，莫过于长存对上帝责任的感觉。可充分激发一个人行事最深动机的，莫过于对基督饶恕之爱的感觉。我们当与上帝接触，然后就要受他圣灵的灌注，这圣灵能领导我们与同胞接触。

你们借着基督便与上帝相联，成为天家的一份子，因此你们就当喜乐。若你不看自己而向上看， [510] 就必不住的感觉到人类的软弱。你越少爱惜自己，就越清楚美满的赏识你救主的优美；你越亲密的与那光明和能力的源头连接，就必越有亮光照耀你，赐你更大的能力为上帝作工。—历代愿望, 493

我们工作上的最大需要，乃是与上帝交往的实际效果。我们当在日常的生活上显出我们在救主里有平康与安宁。有他的平安存于心，就必形于色；连人的声音也会因之而有劝服的能力。与上帝交往能使品格和行为成为高贵。人看见了就会认出我们是跟过耶稣的，象看从前耶稣的门徒一样。这就赐给上帝的工人一种任何别的事物所不能给的能力。他不可容自己失去这种能力。

我们必须过一种双方面的生活—就是有思想与行动，即是有静默祈祷与恳切工作的生活。与上帝交往而得的力量和训练自己深思远虑的恳切努力联合，就使人在不论如何困难的境况中，都能胜任日常的责任，并保持宁静的心神。—服务真诠, 512

基督在世时，他天天求父供给每日所需的新恩典，他如此与上帝交往后，出去坚固别人，造福别人；献身的工人若明了这事，就必得到美妙的安慰。 [511]

看哪，上帝的圣子正在屈身向父祈祷！他虽然是上帝的儿子，尚且要借着祷告来坚固他的信念。借着与上天交往，他聚精会神去抗拒邪恶，并供应人的需要。他是我们人类的长兄，有人虽为病弱所困，居于罪恶及试探的世界中，而仍然渴望事奉他。他知道他们的需要，也知道自己所愿派出去的使者，乃是软弱有过错的人；他应许将神圣的助力，给凡全然献己为他服务的人。他自己的经验就确切的保证：凡本着信心，—这种信心使人全然依靠上帝，毫无保留的献身主工—向上帝迫切恒心祈求的人，必可获得圣灵的能力，去与罪恶争战。

凡效法基督榜样的传道人，就必预备好去接受及使用上帝所应许他教会作地上收割工作的能力。天天早晨，当宣扬福音的人跪在主前，重新献身与主的时候，他必答应使那有复兴及成圣能力的圣灵与他们同在。当他们出去履行一天的职责时，他们有把握，知道那位看不见的圣灵，使他们能“与上帝同工。” 哥林多前书3:9—使徒行述, 56。 [512]

第一百○八章服务的报偿

基督曾说：“你摆设午饭，或晚饭，不要请你的朋友，弟兄，亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”路加福音14:12-14

在这些话中，基督把世俗自私自利的风习，来与他以身作则的生活所表现的无私服务作一比较。在这种服务上，他不给人什么世俗的利益或嘉许为报偿。他只说，“到义人复活的时候，你要得着报答。”到那时，每人一生的果效，都要显露出来，人人都要收获自己所种的。

这种思想，要刺激鼓励每位上帝的传道人。今生我们为上帝所作的工，往往好象是几乎没有效果。我们也许已切心恒心尽力去行善，但至终也许不见有效果。我们所出的力量，似乎是白费。但救主向我们保证说，天上要记下我们的工作，必要报答，不致落空。使徒保罗借着圣灵写著说，“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。” 加拉太书6:9 从诗人的著作上，我们也读到这样的话， [513] “那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。” 诗篇126:6

虽然在基督降临时，要赐下最后的大报偿，然而那为上帝所作的真心服务，即使在今生也带来报偿。职工难免要遇到拦阻，反对，苦毒，及伤心的失望。他也许不能眼见自己劳苦的果效。但在面对这一切时，就从他的工作中找到一种有福的报答。凡顺服上帝，为人类作无私之服务的人，就是与荣耀的主合作。这种思想可把一切劳苦化为甘甜，振奋意志，使精神焕发，足以应付任何将要临到的事。他们借着毫无私心的服务，与基督一同受苦，而成为高贵，与他分赠同情，使他的喜乐洋溢，将荣誉赞美归于他的尊名。在与上帝，与基督，及与圣天使相交之下，他们的周围有天庭的气氛，这种气息使人身体强壮，智力活跃，及心神愉快。

凡奉献身，心，灵为上帝服务的，必不住的领受新赐下的体力，智力，及灵力。天庭无穷尽的资源，他们可以随意取得。基督将自己属灵的气息和生命分赐给他们。圣灵要发出最高的能力，在他们的心与脑中作工。

“这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明。……那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说，我在这里。……你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。 [514] 耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。” 以赛亚书58:8-11

上帝对那给予因他而受苦遭难者以服务的人，他有许多的应许。他说：“眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福；求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿。他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。”“你当依靠耶和华而行善；住在地上，以他的信实为粮。” 诗篇41:1-3;37:3 “你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。”“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。”“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。” 箴言3:9-10; 11:24; 19:17; 11:25

上帝工人劳苦的果效，有许多是在今生显不出来，但上帝却曾确实的应许他们，必得最后的成功。世人的救赎主基督也曾不断的遇到似乎是失败的情形。他好象在所想作的超拔拯救人之工上，作得不多。撒但的爪牙不住的作工，拦阻他的道路。然而他并不灰心， [515] 时刻注视自己使命的效果。他知道在与邪恶争斗中，真理必得最后胜利。他也对门徒说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” 约翰福音16:33 基督门徒的生活要象基督的生活，一连串无阻的胜利，今世虽看不出，但在伟大的将来却要被认明。

凡为别人的益处而作工的，乃是与天庭的使者联合同工，有他们为随时随地的伴侣，作不停的服务。光明而有能力的天使时刻亲近他们，要保护，安慰，医治，指导，及激励他们。他们得到最高尚的教育，最真实的修养，以及在今世能为人类作的最优美的服务。

我们慈爱的天父，常常让他子民在今生看出他恩典大能于所服务之人的心上及生活上显出工作效果，借此鼓励他们并加强他们的信心。“耶和华说：“我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来， [516] 平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘；番石榴长出代替蒺藜；这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。” 以赛亚书55:8-13

从改良品格，革除恶欲，及发育上帝圣灵所赐的恩德上，我们可以看出上帝的应许在应验着说，“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”又看出那生命的沙漠，“也必快乐；又象玫瑰开花。” 以赛亚书35:1

基督甚为乐意将似乎是无希望的材料，就是被撒但所败坏而用为他工具的人，变成他恩典的对象。他乐于救拔他们脱离苦难，并免受那临到背逆之人身上的忿怒。他使自己的子民作他的工具，去完成这圣工，并且在工作的果效中，连在今生也可寻得珍贵的报偿。

但若与最后显示万事的大日之快乐相比较，他们今生所得的欢喜，又算得什么呢?圣经说，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我们如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。” 哥林多前书13:12

基督的传道人进来享受主的快乐，乃是他们的报偿。基督也曾亲自切心渴慕这快乐，在他向天父的祷告中，曾祈求说，“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里。” 约翰福音17:24 [517]

耶稣复活后升天时，天使等候迎接他。天军切心欢迎他们所爱戴的元帅从死亡的囚狱中回来。他进入天门时，他们热烈拥护他向前，但他却挥手令他们退后；因他的心这时还是与所撇在橄榄山上的孤苦忧伤的门徒同在。他的心还是为自己在地上奋斗，就是同与毁灭者争战的子民同在一起。他说，“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里。”

基督所救赎的人，乃是他的珍宝，是属他珍贵的财宝。“他们必象冠冕上的宝石，”—“他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。” 撒迦利亚9:16；以弗所书1:18在他们身上，“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。” 以赛亚书53:11

主的传道人见到自己劳苦的效果，岂不也要喜乐么?使徒保罗写信给帖撒罗尼迦的信徒说，“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住么?因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。” 帖撒罗尼迦前书2:19-20 他也劝勉腓立比的弟兄，要“作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。” 腓立比书2:15-16

圣灵在人心中的每一引人行善归向上帝的激动，都记在天庭的册子上，在上帝的大日， [518] 凡曾献己作圣灵工具的人，都可得见自己一生所行的事迹。……

那时，圣洁感化力及其宝贵的效果，都要美妙的显现出来，历历在目。那时人们在天庭中遇见我们，并明白我们曾怎样为使他们得蒙拯救而表示的同情及亲爱的关切，他们就何等的感激啊！一切的赞美，尊贵，荣耀都归于上帝和救赎我们的羔羊；然而向上帝所曾用以拯救即将灭亡者的人，表示感激之忱，并不减少主的荣耀。

得赎者要遇见，并认得他们所曾引去注意被高举之救赎主的人。他们能与这些人谈论，是何等的愉快啊！有人要说，“我原是罪人，并且活在世上，没有上帝，没有指望。后来你到我那里，引我注意宝贵的救主，使他作我唯一的希望。我就相信他，认自己的罪，得以与基督耶稣和他的圣徒一同坐在天上。”还有些人要说，“我原是住在外邦的一个拜假神的人，你抛别亲友及舒适的家乡，前来教导我如何寻找耶稣，而相信他是唯一的真神。我毁弃了偶像，敬拜上帝，现在我便能与主面对面相见。我是得救了，永远得救了，永远可见我所爱的主了。我先前只能用信心的眼睛看他，现在却能亲眼见他了。我现在能够向那爱我用他血使我脱离罪恶的主，表示对他救赎恩典的感谢之忱。”

另有人要感激曾将衣食救济饥寒者的人。他们要说， [519] “当我的心在不信中被绝望所捆绑时，上帝差遣你来到我这里，向我说希望及安慰的话。你赐我肉体所需要的食物，又向我打开《圣经》，使我觉悟属灵方面的需要。你待我如同弟兄。在我忧伤时，你同情我，并恢复我被打击受重伤的信心，以致我可握住基督所伸出来拯救我的手。我在蒙昧无知时，你耐心教我，使我晓得有一位父在天上照应我。你向我诵读《圣经》上宝贵的应许。你使我相信他愿意救我。当我思念基督为我所作的牺牲时，我的心就软化，屈伏，破碎了。我渴慕生命的粮，在我的心上，真理成为宝贵的。我现在得救了，永远得救了。永活在主面前，赞美为我舍命的主。”

当这些被拯救的人与曾为他们而心负重担的人，彼此相会问候之时，在那里是有何等的快乐啊，那些在世不为自己的快乐度日，而为使有极少福乐之不幸者得福而生活的人，此时他们该是如何的心满意足啊！他们将要明白以下的应许，说，“你就有福了，因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。” 路加福音14:13-14

“你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。” 以赛亚书58:14—教会证言卷六, 305-312。