一同在天上

Ellen G. White

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十一月

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Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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一月

一月一日一同在天上

然而上帝既有丰盛的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们在罪孽过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 以弗所书2:4-6

正如上帝使基督从死里复活，藉着福音将不能坏的生命彰显出来，如此救他的子民脱离他们的罪孽，基督也照样使堕落世人的灵命复苏，藉着他自己的生命使他们复活过来，使他们的心充满喜乐与盼望。

基督为拯救人类舍己，叫一切信他的都可以得着永生。珍视这一重大牺牲的人，就从救主领受最珍贵的恩赐━━清洁的心。他们就会获致较比金银宝石更珍贵的经验。他们与基督一同坐在天上，在与他交往中享受惟他能赐予的喜乐与平安。他们尽心，尽性，尽意，尽力的爱他，感悟到自己是他宝血所买来的产业。属世的方略与企图，不致使他们属灵的眼光模糊。他们与基督合而为一，正如他与父合而为一一样。

基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。” 提多书2:14 他所奉献的供物如此完备，靠着他的恩惠人人都可达到完全的标准。对凡接受他恩惠并效法他榜样的人，生命册上有记载说：“在他里面得以完全━━毫无瑕疵玷污。”

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。” 以弗所书1:3 我们还有什么祈求，没有包含在这慈悲丰富的恩赐中呢？由于基督的功德，我们得蒙赐予在基督里天上诸般属灵的福惠。我们有特权亲近上帝，呼吸他临格的气氛……无论何事都常在基督面前，就必享平安，自由，勇气与权柄。 [8]

一月二日认识上帝

你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 约伯记22:21-22

撒但自始就用他的诡计令人忘记上帝，好使他们归属于他自己。故此，他曾企图要误表上帝的圣德，诱导人怀存对于他的错误观念。他们心目中所认识的创造主，已经是披着罪恶之君自己的物质━━专横，苛刻，不宽仁━━以致为人畏惧逃避,甚或恨恶。……

基督一要向世人显示上帝为一位慈爱的神，一位存心怜悯，温慈，而体谅的上帝。撒但所笼罩上帝宝座浓厚的黑暗已被一扫而空，天父也得再度向世人显现为生命之光了。……

基督看见世人那么专心致志世俗的挂虑和世务的烦扰，以致没有时间与上帝相熟识，便感到悲伤。天国对于他们，乃是一个陌生的所在；因为他们早已将它置之度外了。他们既不熟悉天国的事物，一听见有关天国的事便感到厌倦。他们不愿为自己需要救恩的事去操心。然而主却甚愿激动他们的心思，使他们可以及早认识他，接受他所提供的救恩。……

日子将到，那时上帝可怕的愤怒遣责，要向一切固执不忠于他的人发出。……但是你不必列身于那般落在他愤怒之下的人当中。我们现在正活在他施行拯救的日子。从髑髅地的十字架那里，仍放射着清晰明亮的光芒，将那作我们赎罪祭的耶稣显示出来。“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”以弗所书1:7

上帝甚愿在你的身上恢复他的形象。当相信他是你的帮助者。当下决心要认识他。你既以认罪与悔悟之心亲近他，他就必以怜悯与饶赦之心亲近你。 [9]

一月三日从上帝的作为认识他

耶和华善待万民；他的慈悲，覆庇他一切所造的。耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。 诗篇145:9-10

我们喜爱在上帝的造化之工上默念他的圣德与慈爱。他给予世人何等明证以证明他权能和慈父般的仁爱啊！他妆饰了诸天，使大地雄伟美丽。

“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！……我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”“耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。” 诗篇8:1, 3, 4; 145:10

假使我们这个世界当初受造全是平原，那么它的单调无变化就会使眼目厌倦，使感官疲乏。上帝却以巍峨的高山、丘陵、山谷和层峦叠嶂妆饰了我们的世界。起伏不平的花岗岩，濯濯的山岗，以及遍布常绿植物与花草的群山幽谷，其悦目妍丽，都使这个世界成了一面美妙可爱的镜子。到处都显示着上帝的良善，智慧与权能。在山岭、岩石、丘陵和山谷之间，我都看到神圣权能的作为。我观看大自然的美景，心中绝无孤独之感。在游经平原和山岭时，观看蹙眉般的悬崖与白雪盖顶的山岭，我的心不禁生出深深敬畏之念。

山脉、丘陵与山谷，对于我们，应如学校一般，得以在其间从上帝创造的作为研究他的圣德。我们在不住变化的景致中观察上帝的作为━━在山岭、丘陵、与山谷之间，在树木花卉之中，在每片树叶，无茎嫩草之上━━都能教导我们有关上帝的技能与慈爱，和他无限权能的教训。

凡研究自然界的人，都不至于感到孤独无伴。他们喜爱默念宁静的时辰，因为他们认为在上帝造化之工上追溯他的权能，就得以与上帝作亲密的交往。 [10]

一月四日无限无量的爱

古时耶和华向以色列显现，说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。” 耶利米书31:3

凡不认识上帝的人，不能藉他们的学问或科学寻见上帝。基督并不试图证实那伟大的奥秘，但显示一种无可限量的爱。他并不以上帝的权能与伟大作为他讲题的主旨。他屡屡称呼他为我们的天父。……

那位浪子的父亲，乃是基督所拣选作为代表上帝的典型。这位慈父切望要再度见到并接纳那曾经离开他的儿子。他等待观望，切盼要见他，希望他的回来。每当他看见一个穷困而身着褴褛衣服的陌生人走近，便走出去迎接，盼望他刚巧是他的儿子。他也给他食物吃，给他衣服穿，好像他真是他的儿子一般。不久他果真得到了他的报赏，因为他的儿子真的回家来了，以恳请的口吻认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。” 路加福音15:21-23

既无笑骂，也没有谴责浪子的恶行。儿子觉得已往的事都得蒙饶恕而且不被记念，永远涂抹了。照样，上帝也向罪人说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。” 以赛亚书4:22 “我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。” 耶利米书31:34……

上天现在等待那班曾经远离羊圈的浪子们,渴望他们归来。许多已走迷了路的，可能会因上帝儿女们爱的服务得以归回。

当想念天父怎样使自己忧伤，竟不惜他自己的爱子，而白白的为我们众人将他舍了。……唉，但愿我们都能更清楚了解他的爱。 [11]

一月五日上帝爱的恩赐

上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约翰福音3:16

我们怎能了解上帝呢？我们怎能认识我们的天父呢？我们都要以那亲密的名称“父亲”称呼他。然而我们怎样才能得以认识他和他爱的大能呢？就是藉着殷勤研究圣经。我们除非在心灵中承接那伟大的救赎计划，就绝对不会感激上帝。一切有关堕落人类之救赎以及心灵的重大问题，我们都要明白。世人违犯上帝的律法使自己与上帝隔绝，似乎是与上帝离异了━━经过上述这一切之后，而仍有一个使世人不至灭亡反得永生的计划，这实在是一件不可思议的事。……上帝赐下他的独生爱子代我们受死。……我们的心思何时不住地集中于上帝对堕落人类的无比大爱，我们就会开始认识上帝，与他熟识。……

就在我们这微小的地球上，竟演出一幕人类所知的最伟大的活剧。全宇宙都以强烈的关怀注视着这幕剧。为什么？因为黑暗权势与光明之君间的那场大战争正要进行。撒但企图要不住地扩大他的势力。……他时时毁谤上帝。他形容上帝为一位不公平的上帝，而非一怜悯的上帝。他经常扰乱世人的心思，使他们对上帝怀存错误的观念。

怎能将上帝准确无误的向世人表明呢？怎能证实他为一位仁爱的上帝，满有恩典，仁慈，与怜悯呢？世人怎能晓得这事呢？上帝差遣了他的儿子，他要向世人表明上帝的圣德。……

我们务须将这完全的模范，时时摆在眼前。上帝如此良善，甚至差遣他的儿子耶稣基督，来代表他自己，因此我们的心灵思想，应开放，向上伸展。……你们的祈祷应当是：求你将自己显示与我，使我因你无比的恩惠得以把握住那自天垂地的金环基督，使我可以紧握着他，被曳引上升。 [12]

一月六日由怜悯而生的爱

我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 希伯来书8:12

上帝对于堕落人类的爱,实是一种爱的特殊表现━━是一种由怜悯而生的爱；因为人类全然不配承受。怜悯一词含着其对象有不完全之处的意义。因为罪，怜悯就发生了活泼的作用。

罪绝对不是上帝的对象，而是他所痛恨的。可是他却疼爱并怜悯罪人。亚当犯错误的儿女，都是他要救赎的子女。他藉着赐下自己的儿子，已向他们显示了他无穷的慈爱和怜悯。

上帝愿意与他软弱而犯错误的受造者合作，他已将他们置于有利的地位。在一方面，是无穷的智慧，良善，怜恤和权能；而在另一方面，则是软弱，多罪，全然无助，贫穷与依赖。……人已蒙赐予权利，与上帝合作拯救自己的灵命。他要接受基督为他个人的救主，并要相信主。接受和相信，乃是合约中他这一方面的责任。……

救赎的计划，乃是天父与他的儿子之间所商妥安排的。基督当时保证，人若不忠，他就要为他交帐。他许愿要以自身为挽回祭，使凡具有信心的生灵，都能与上帝联络。凡将自己的罪归在替身和中保身上的人，……都可以与使徒同说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”“要将他极丰盛的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。” 以弗所书1:3; 2:7

基督本乎他无限的慈爱，拟妥了救赎的计划。他也随时随地都预备着，要为凡与他合作的人成就这个计划。他为他们向天父说：不要将他们的罪归在他们身上，乃要放在我的身上。要怜悯他们的不义，也不再记念他们的罪孽。他们已经接受我的功德，已经与我和好了。……我的公义也是他们的，求你为我的缘故，将各样属灵的福惠赐给他们。 [13]

一月七日独一的救赎主

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 罗马书5:8

一有了罪，立时就有了一位救主。基督虽明知他必须要受苦，但他仍然成了世人的替身。亚当一犯了罪，上帝的儿子就献上自己作人类的中保。

当思想基督为了作人类元首，离开天庭，付上了何等大的代价。他为什么这样作呢？因为惟有他才能救赎堕落的人类。世界上没有一个无罪的人。上帝的儿子步下了他天上的宝座，脱卸了他的王袍与王冠，以人性覆盖了他的神性，他来替我们受死，象所有世人必须经受的一样躺在坟墓里，并复活使我们称义。他来要熟悉世人所要遭遇的各种试探。他既从死里复活，就在那裂开的约瑟坟墓旁宣告说：“复活在我，生命也在我。”那与上帝同等的一位已替我们经历了死亡。他为人尝了死味，以致于藉着他人人都有享受永生的可能。

基督带着已经成圣的人性升上高天。他将这种人性带进天庭，在永恒的岁月中他仍然要一直带着它，作为曾经救赎上帝圣城中各人的主，也是在天父面前曾经哀求说：“看哪，我将你铭刻在我掌上”的一位。他的手掌，仍然带着他所受的伤痕。假使我们受了创伤，假使我们遭遇到难以自理的困难，让我们记住基督曾为我们忍受过何等的痛苦。

我们的救主承当了凡我们所须承当的一切，以致没有什么人可说：“他不晓得我的痛苦和我所受的试炼。”在我们一切的苦难中，他也同受苦难。……

撒但曾宣称世人无法度不犯罪的生活。但基督经历了亚当跌倒的境地，藉着他所度无罪的生活，已将人类置于有利的地位，使众人得以站立在天父面前，并在爱子里得蒙悦纳。 [14]

一月八日最高的题旨

上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。 约翰一书4:9

那位心存慈悲而兼具神性与人性的救赎主，所要藉以拯救世人脱离为罪恶奴役的计划，乃是世人或天使都无法理解的。它实在是一种十分高超，伟大，卓绝的奥秘，我们永远无法盼望能完全了解它。

基督为堕落人类所作的牺牲，是无从比拟的。它是我们所能默念的最高尚最神圣的题旨。凡为上帝恩惠所启迪的心，都不得不以莫可言喻的感谢的崇敬，拜倒在救赎主的脚前，感佩他无穷无限的牺牲。

拿撒勒的耶稣在生活方面与众全然有别。……他是唯一真正良善与完全的典范。自从他着手为世人服务起，人们才开始更清楚地了解上帝的圣德。……基督在地上的使命乃是要向世人阐明：上帝并不是专制暴君，而是在天上的父，对于他的儿女满怀仁慈怜悯。他以那亲切的名称“我父”称呼上帝。……

在世人所遭遇的痛苦和患难中，有“慧眼”垂怜，有“慈心”爱护。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。” 诗篇102:13 上帝以最亲切的关怀看顾我们，在软弱与忧伤中他怜悯我们。我们有时可能会沮丧，甚或绝望；痛苦的浓云会笼罩我们；然而有光亮在望。在幽暗的后边有一位同情而仁慈的“良友”，就是那位不甘心使人受苦、忧伤的主。

在我们的天父所惠赐与我们诸般的福惠中，我们可以辨认出无数慈爱的凭证和超越慈母爱怜她任性孩子的温慈怜恤。当我们根据十字架去研究上帝的圣德时，我们就看出有怜悯、亲切与饶恕搀和着公正与公平。我们便会以约翰的口吻宣称：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。” 约翰一书3:1 [15]

一月九日因基督而得成义

上帝使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为上帝的义。 哥林多后书5:21

上帝的公平并没有宽宥他的儿子。……那干犯上帝律法所欠全部的债，都要向我们的中保追讨。务须作一个全备的补偿。先知以赛亚的话说得何等恰当：“耶和华却定意将他压伤；使他受苦。”他献上心灵作“赎罪祭”。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。” 以赛亚书53:10, 5

耶稣为我们所犯的罪，承当了律法所规定的至重刑罚，以致公平得以满足了。律法并没有废止；也没有失去它丝毫的权威。反之，它却显示其神圣的威严，基督死在十字架上，证明它那永不变更的性质。它的要求已经满足，它的权威也得以维持。

上帝也没有吝惜他的独生子。他为要显明他对于世人的深爱，竟为我们众人的缘故将他献上。“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29 且看那位在十字架上临终的他。且看那位原与上帝同等的主，被一群暴徒嘲笑愚弄。且看他的客西马尼园，为全世界罪的重担所压倒。

难道因他是上帝的儿子，刑罚就减免了吗？愤怒的杯有没有保留，不倒在那位为我们成为罪的主身上？刑罚毫未减轻地落在我们这位兼具神性与人性的“替身”身上。

且听他喊叫说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？” 马可福音15:34 他被当作罪人看待，令我们可被当作义人看待，俾使上帝仍然为义，而同时可使罪人得成为义。……

天父与圣子之间的爱，是无法加以描述的。这爱是无限无量的。上帝在基督的身上，看明那居住在他自己里面优美的荣耀与完全。诸天啊，要诧异，大地啊，当惊奇，因为上帝没有吝惜他自己的儿子，乃将他舍弃替我们成为罪，使凡相信的人在他里面得以成为上帝的义。……

用言语来描述上帝的爱，实在太软弱无力了。我们相信他的爱，我们在他里面欢喜快乐，可是我们却无法了解它。 [16]

一月十日不是定罪乃是拯救

因为上帝差他的儿子降世，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救。约翰福音3:17

有些生灵在疑惑不信之中战栗着。他们问道：“我怎能晓得上帝已经与我和好呢？我怎能确信他爱我赦免我的罪呢？”亲爱的青年啊，那使你们自己与上帝和好的并不是你们。耶稣邀请你们带着你们一切的重担与忧虑来就他。……他要接受上帝的应许和他所作的安排。……要转离自己而仰望耶稣；因为上帝的圣德已经在基督的身上彰显出来了。

我们唯一的希望乃在乎基督宝血永存的功效，因为唯独靠赖他的功德，我们才得蒙饶恕，得享平安。

基督所表现之上帝的圣德引致我们的信任与敬爱，因为我们有一位“父亲”，他的恩慈与怜悯永无穷尽。他必在我们往天乡去的路上步步与我们同在，在各样困惑中导引我们，在每遇试探时帮助我们。

你的理智与想象都当感染基督赐生命的能力，以致美与真的典型都得铭刻其上。有伟大而珍贵的真理需要你去默念，使你因获致有关上帝的正确知识而得以奠下坚固的信心基础。唉，但愿虚浮的寻求真理者要明白，世人以自己的智慧，不拘是多么广博，都不能认识上帝。

要从自然界尽力学习一切可能学得的，这原是正当合适的，然而不可忽略从自然界转而仰望基督，以求得有关永生上帝之圣德的完全表证。由于默念基督，效法那神圣的模样，你对于神圣品德的概念就必扩大，你的心思意念也必擢升，而趋于文雅高贵。但愿青年目的高尚，不依赖世人的智慧，乃是每日生活着，正如眼见那位看不见的主一般；从事自己的工作，正如有天上的众智者在注视着一样。……

凡以单纯的信靠和虔诚的信任而时常依赖上帝的人，必为天上的使者所环绕。凡因信靠基督而生活的人，必蒙加强能力，获得支持，足能打那美好的仗，持定永生。 [17]

一月十一日无穷的能力

这从以东的波斯拉来，穿上红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。以赛亚书63:1

上帝的独生子到世上来要救赎堕落的人类。他曾赐给我们有关他大能的凭证。他必使凡接受他的人，足能树立毫无撒但所显示这一切倾向的品格。我们足能抵抗仇敌和他所有的爪牙。凡选择基督为首领,决心按公正行事的人,必定赢得战争,获致胜利。

我们神圣的主能胜任应付任何危机。在他没有不可能的事。他曾藉所度克己牺牲的人生和痛苦的死亡,显示他对我们的爱。你当本着你现在的景况来就近基督。……你当全然依赖他的怜悯。无论是内在或外来的困难,他的力量没有不能克服的。

有人脾气暴躁，但那位使波浪翻腾的加利利海风平浪静的主必向烦恼的心说：“住了罢，静了罢。”只要人将心交付基督保守，没有什么悖逆的性情是他所不能制服的，没有什么暴躁的脾气是他所不能镇定的。

凡将自己心灵交托耶稣的人无须沮丧。我们有一位全能的救主。仰望为我们信心创始成终的耶稣,你可以说:“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,……我们也不害怕。” 诗篇46:1-2

但愿我们要更加信任我们的救赎主。不可转离利巴嫩的泉水，而向破裂不能存水的池子去求畅饮。当信服上帝，全然信任地靠赖耶稣，非但使胜利可期，更是确定了胜利。虽有千千万万的人汲汲奔行错路，虽然前途十分令人沮丧灰心，然而我们仍可全心信任我们的首领，因为他宣称：“我是上帝，再没有别神。” 以赛亚书45:22 他的能力无穷无尽，足能拯救凡来就近他的人。除他以外，别无我们安全的倚靠。 [18]

一月十二日基督彰显上帝

父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。 约翰福音16:27

我们看见宇宙之神上帝的圣洁与荣耀，不禁感到惊愕，因为我们知道他的公平决不容他以有罪的为无罪。然而我们不必仍然惊惧，因为基督降世乃要彰显上帝的圣德，使我们洞悉他对于他所收养的儿女心怀慈父般的爱。我们不要单凭伟大的自然界来度量上帝的圣德，乃要藉耶稣纯朴可爱的人生，因他表扬耶和华乃是比我们肉身父母更为怜悯，同情，而温慈的神。

耶稣表扬天父为一位我们可以信任，并可陈明我们需要的主。我们在恐惧上帝，因想念他的荣耀与威严而不胜窘迫之时，天父却向我们指明基督他的代表，你看到那在耶稣身上所显示的亲切、同情、与慈爱，无非都是天父特性的反映。髑髅地的十字架向人显扬上帝的爱。基督表述宇宙的主宰为一位慈爱的上帝。他藉着先知的口说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。” 耶利米书31:3

我们可以靠赖基督圣名的功劳接近上帝，上帝也邀请我们将我们诸般的试炼和试探都带来给他，因为他洞悉这一切。他不愿意我们将自己的祸患倾吐在世人的耳中。我们可以藉着基督的血到施恩宝座来，蒙恩惠作随时的帮助。我们可以大胆的进前来，说:“我蒙悦纳乃在乎爱子。”“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到天父面前。”“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前。” 以弗所书2:18; 3:12

属肉身的父母怎样鼓励他的儿女随时到他的面前来，照样，主也鼓励我们将我们的需要与困惑，我们的感谢和敬爱，在他的面前陈明。每项应许都是可靠的。耶稣是我们的中保与调停者，他已经将万有都归给我们使用，使我们可以具有完全的品格。 [19]

一月十三日相互的契约

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 约翰福音1:12

救恩乃是藉相互的契约而确定的。“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”你是否愿意尽心尽意尽力成立这样的契约呢？

当本着信心与爱的信任仰望你的救赎主，以求获得能力和智慧，从事建立品格的工作。他坐下如炼金的匠人，要清除金银之中一切的渣滓。因此你当不住的仰望他，以致你的品格中不至搀杂什么卑劣无价值的物质。

你可以凭着信心接受上帝儿子宝血的功劳，这是他所流出来使罪人不至灭亡，反得永生的。上帝已将一切的权能都交与他，使他能分赐力量给每一愿与撒但绝交，而承认基督为他唯一盼望的人。……你既预备好要与那位能保守你不至失脚的主，你的志愿就必有价值了。那位首席医师基督，必使你痊愈。他与凡诚心实意的人大显能力地合作。他必赐予力量与胜利。品格上所有粗劣邪恶的特质，都能为那位赎买你作为他产业的主除去。……

你当与仇敌绝交。要使自己摆脱那掌管空中权势的恶君和他无数的爪牙。

撒但必定抗拒凡愿置身于主之一方的努力。他要用诸般的骗术，挫败他们的努力。但上帝业已赐下他的儿子，要担当凡寻求他真理与公义之人的罪。他随时准备将恩典赋予凡凭信心仰望他的人。……

信心的运用和大丈夫式的勇气，必扩大对于作基督徒之意义的理解。我们当寻求那生仁爱以致洁净心灵的信心。我们不免要与先天遗传和后天所养成的犯罪倾向作剧烈的斗争。务须坚决依赖我们救恩的元帅。他绝对不致失信不尽他的分。 [20]

一月十四日心意的变化

所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。 使徒行传3:19

为了要得救，我们必须经由自己的体验认识真正悔改的意义。无论男女若继续日复一日地自称为基督徒，而实际仍不配有这个名称，这实在是一种可怕的错误。在上帝的慧眼看来，公开宣布为基督徒算不得什么，地位也算不得什么。他所问的乃是：生活是否与我的律例相称？有许多人自认为已经悔改，但他们却经不起上帝圣言所提示的品格考验。

悔改乃是心意的变化，是从不义转向义。悔改的罪人依赖基督的功劳，运用对于他真诚的信心，过犯便得蒙饶恕。他既止住作恶，学习行善，则他在恩典与认识上帝的知识上就都有长进。他看出为了要跟随耶稣，他必须与世俗绝交，而且在计算代价之后，就将万事当作有损的，为要得着基督。他投身于他军旅中，毅然而且欣然地参与战争，抵抗天生的倾向和自私的欲望，并使心意都归顺基督的旨意。他每日向主求恩，因而得以加强力量，领受帮助。自我一度原来在他心里作主，属世的娱乐也素来为他所喜好。现在自我已被推翻了，有上帝高高在上作主。他的人生显示出公义的果实。原来一度爱好的罪恶，如今憎恶了。他从此毅然决然地奔走圣洁的道途。这才是真正的悔改。……

我们切莫忘记，在悔改成圣的过程中，必须与上帝合作。圣经宣称：“你们……当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。” 腓立比书2:12, 13 人不能靠运用自己的意志而改变自己。他并未具有权能作成这样的变化。那复苏更新的能力必须自上帝而来。这样的变化，惟有圣灵才能成就。凡想得救的人，不论富贵贫贱，都必须服从这一能力的运行。 [21]

一月十五日上帝的恩典使人生改变

我说，你们必须重生，你不要以为希奇。 约翰福音3:7

人心的悔改乃藉着圣灵；这项伟大的真理显示在基督向尼哥底母所说的下列话语中。“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。……从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。” 约翰福音3:3-6

上帝的恩典使人生改变，乃是藉着更新人心。单单外表上的变化，并不足以使我们与上帝谐和。有许多人试图矫正某些不良的习惯，藉此有所改良，他们希望经由此一途径得以成为基督徒，殊不知他们着手的起点错了。我们首要的工作乃在于内心。

真理的酵是暗暗地，静静地，继续不停地运行着，使心灵改变。天生的倾向都软化而顺服了。有新的思想，新的感觉，新的动机植于内心。有一种新的品格标准树立起来，那就是基督的生平。心志也改换一新，才能也因而激发从事新的活动。人并未得赐新的才能，而是他原有的才能得以圣化。良心也觉醒起来了。

圣经乃是品格变化上的伟大动力。基督祷告说：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。” 约翰福音17:17 上帝的圣言若加以研究顺从，就能在心中运行，降服每一不圣洁的品性。圣灵来使人知罪，而心中所产生的信心因爱基督便发生效力，致使我们的身体、心灵与精神都顺服他的旨意。

人看出自己的危险，他看出他自己的品格需要改变，心志也需要变换。他既有动于衷；也引起了恐惧。上帝的圣灵在他里面运行，以致他恐惧战兢的为自己而工作，力图查明自己品格上的缺点，以求尽一己之所能作成自己人生上所需要的改变。……他向上帝承认自己的罪；他若曾伤害过人，他便去向那受他伤害的人认错。……他与圣灵的运行协和合作，他的悔改乃是真诚的。 [22]

一月十六日一种看不见的大能

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。 约翰福音3:8

圣灵与所有的人角力。那是上帝的声音向心灵说话。

最有学问之人的理论，也不足解释圣灵在世人心意与品格上的运行，然而他们却可看出那在生活与行为上的效果。……

我们虽不能看见上帝的圣灵，但我们却晓得原来死在罪恶和过犯中的人，在圣灵的运行下，竟感到自己有罪而且悔改了。轻率任性的人变为庄重。铁石心肠的人痛悔己罪，不信的人也相信了。睹徒、醉汉、放荡不羁之辈，变为稳健、清醒与纯洁的人。叛逆与固执倔强的人，也成为温和像基督的人了。

我们看见这些品格上的改变，就可以确信上帝使人悔改的权能已经使整个的人改观了。我们没有看见圣灵，但我们却在那些原来执迷不悟而心肠刚硬之人品格的变化上，看见了他工作的证据。正如风劲势强，将那巍然的高树吹倒，照样，圣灵在人心里运行，任何有限的世人也无法限制上帝的作为。……

你看不见那运行的动力，但你却看见它的效果。

凡不是单单听基督的话而是照着去行的人，就在品格上显扬圣灵的运行。圣灵内在运行的成果表现在外面的行为。基督徒的生命与基督一同藏在上帝里面，上帝也承认凡属于他的人，说：“你们是我的见证。”他们证明有上帝的能力左右他们的心，塑模他们的行为。他们的作为表明有圣灵在那里感化他们的内心；凡与他们交往的人，都认定他们是以基督为他们的模范。

凡与上帝有联络的人，都是圣灵能力运行的通渠。……人内在生命必定自然表现于外在的行为上。 [23]

一月十七日医治罪病万无一失的良药

耶和华说：你们来，我们彼此辩论；你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。 以赛亚书1:18

那应使我们感到最深切喜乐的，乃是上帝饶恕罪孽的事实。假使我们相信他的话，并弃绝自己的过犯，他随时乐意洁净我们一切的不义。他必赐给我们一颗清洁的心，并有他的圣灵永住其间，因为耶稣活着代我们恳求。然而……属灵的事物只有属灵的人才能辨识。那辨识上帝旨意使诸般应许归于己有，并因他圣言的真理而获益的，乃是活泼、生动、而持久的信心。并非因我们是义人，乃因我们须依赖；不健全，有错误,自己无能为力，所以必须靠赖基督的义，而不依恃自己的义。

在你接受基督的话语，当作似是向你个人说的，在各人将真理运用到自己身上，当自己似是地面上唯一基督所替死的罪人时，你就必学会怎样凭着信心，将被钉死而又复活之救主宝血的功劳据为己有了。……

许多人认为自己品格上有缺点，使他们不可能达到基督所树立的标准，可是这班人所必须作的，无非是自己步步在上帝大能的手下谦卑。基督并不以人所成就的工作数量，而是凭着他工作的精神，来衡量人。

他看见人们肩负重担，而试图本着谦卑的心意负责进行，不信任自己，却依赖他，他就将自己的完全与满足加在他们的工作上，以致得蒙天父悦纳。我们是在爱子里得蒙悦纳。罪人的瑕疵全为主━━我们的公义━━的完全与满足所遮蔽。凡以诚实的意愿，悔罪的心念，谦谦卑卑的努力照着上帝的要求而生活的人，天父都以怜恤温慈的爱垂顾着他们；他认这班人为顺命的儿女，基督的公义也都是归于他们的。 [24]

一月十八日新的创造之工

上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。 诗篇51:10

但愿你要向上帝呼求说，求变换我最深处的心灵。要向上帝恳求他恩典的变化之能。要象雅各一样，紧握住你的救主，直到上帝不但要将你自己显明给你，更要向你显示他自己，你就必在耶稣身上看出力量和支持，一种你所从未感悟到的光明与能力。你心灵的得救正处于极大的危机中，因此我恳劝你现在不要欺骗自己的心灵。你的信心若坚持住诸应许，你就必得胜。那使我们胜了世界的，就是我们的信心。

只要你忠于自己，属世界或属地狱的反对势力就绝不能毁灭你的平安，打断你与上帝的交往。你若敬畏上帝，就毋须行事无定准。你若讨他的喜悦，就必获致你心灵所需要的一切。一位著名的基督徒有话说：“宇宙之间我一无所惧，只怕我不会认明自己的所有责任，或忘了履行我的责任。”……

即使需要作任何的牺牲，任何的克己，总要为耶稣而站立。不论任何所在，任何地方，总要为耶稣而站立。你从事你的一切工作时，总要好象能穿透幔子，看到上帝的慧眼完全正面垂顾着你，在察知每一项行动。他已经用自己的宝血赎买了你，而在需要他的帮助时，只管向他呼求，就必得着。就在这样的时候，耶稣必为你站立。

但愿你这短暂无常的生命，可作为享受将来永远生命的连续准备时期。试探之容许临到我们，要发现我们所具有的品格如何，改正我们所有的缺点。不住地有种种犯罪的引诱，是加以掩饰而用来迷惑并诱致生灵趋于败坏的。撒但要亲自扮成光明的天使，他也经常阴谋以毁灭生灵的工作抢夺上帝的荣耀。我奉劝你要因你自己心灵的缘故，抵挡魔鬼，使他离开你逃跑。要将你无助的心灵投交于上帝。 [25]

一月十九日牧人的温慈照顾

我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为那九十九只不用悔改的义人，欢喜更大。 路加福音15:7

基督所讲关于一只迷失的羊，和那位牧人撇下九十九只羊去寻找那只迷羊的美妙比喻，被用以说明大牧者的照顾。他并没有粗心大意地观看羊圈里的羊，说:“哦，还有九十九只，去找那只迷失了的羊，实在太麻烦了；让它自己回来罢，我会打开羊圈的门让它进来；可是我没法去寻找它。”不。……他将羊群数了又再数，等他确定有一只羊不见了，他就不眠不休。他将那九十九只羊撇在羊圈里；不拘夜间是怎样黑暗，风雨怎样狂暴；不拘道途是怎样危险难行，不拘寻找的时间是怎样冗长泛味，他既不感厌倦，也毫不踌躇，直至将迷失的羊找到。

可是一旦找到了，他是否表示漠然无动于衷？他是否把羊叫到跟前，吩咐那只迷羊跟从他？他是否恐吓殴打它或赶他在前面走，叙述自己为它的缘故受了多少的痛苦，失望和忧虑？不；他将那只精疲力尽的迷羊扛在肩上，……带回羊圈那里去。他的感谢之念在那美妙的快乐诗歌中表示出来，而天上的诗歌队也响应着牧人快乐的曲调。……因为“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。” 约翰福音10:14 地上的牧人是怎样认识他的羊，那位伟大的牧长也照样认识他散在全世界各地的群羊。……“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝；这是主耶和华说的。” 以西结书34:31

不论我们是怎样的卑微，高贵，不拘我们是处在逆境的阴影之下，或置身于顺境的阳光之下，我们是他的羊，他草场上的羊群，都置身于大牧长的照顾之下。 [26]

一月二十日上帝竟拣选了我

他(上帝)起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。 帖撒罗尼迦后书2:13

这节经文显示了两种有关人得救的力量━━神圣的感化，和跟随基督之人所有坚固活泼的信心。……

成圣并非一日或一年的工作，乃是终身的。要战胜自我，获得圣洁与天国，乃是一种毕生的战争。……保罗之所以成圣，乃是他与自我不住地争战的结果。他说：“我是天天冒死。” 哥林多前书15:31 ……我们对撒但诸般试探的保持胜利，乃在乎继续不断地努力。务须以无可抵御的精力寻求基督化的正直，更须以毅然决然而坚定不移的志向保持它。

有一种基督教的科学应当熟识━━这种科学较比任何属世的科学更深，更宽，更高，犹如天之高过地一般。心思必须受锻炼，蒙教育，被训练；因为我们要以不合生来具有之倾向的方式为上帝服务。有必须克服的先天与后天之作恶倾向。我们的心志必须受教而得以在上帝的爱里坚稳。我们要养成那足能使我们抗拒试探的思想习惯。上帝的儿女要藉着圣洁努力的人生和坚持正义来决定自己的命运。……

那在约但河岸向耶稣所说的话，包含了全部人类。上帝以耶稣为我们的代表向他说话。我们虽有诸般的罪过和各样的软弱，却没有被当作无价值之物而被撇弃。“他使我们在爱子里得以蒙悦纳。” 以弗所书1:6,依英文本改译那落在基督身上的荣耀,乃是上帝爱我们的保证。这荣耀向我们说明祷告的力量━━世人的声音如何可以达到上帝的耳中，我们的恳求怎样在天庭里得蒙悦纳。……那自敞开的天门落在我们救主头上的明光，在我们祈求帮助以抵挡试探时，也必落在我们的身上。那向耶稣说话的声音，也向每位相信的生灵说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” [27]

一月二十一日与上天合作

当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓立比书2:12-13

世人在拯救心灵的工作时,须全然倚靠上帝。除非有上帝的圣灵吸引他,他连一步也不能往基督那里去，而且这种吸引是长远的，必定持续直到世人因坚持拒绝而使圣灵担忧为止。……

圣灵不住的将关于上帝的事物显示与我们心灵，于是有一种神圣的临格似乎守在近旁，而且心思若响应，心门若敞开，耶稣就会与人同住。……

上帝的圣灵并不企图替我们尽我们当尽的分，无论立志或行事，都是如此。我们一旦使自己的意志与上帝的旨意取得和谐，基督的恩典就准备妥当立即与世人合作；可是它决不致不顾我们的决心去坚决地采取行动，不成为替身承担我们自己当作的工。因此，使心灵悔改，并不在乎亮光丰富，证上加证，乃在乎人接受亮光，激发意志的能力，体悟并承认他所认识是公义和真理的事，如此与上帝在救灵工作上所命定之上天的服务合作。

罪人或背道者若坚持继续背逆犯罪，虽然自天而来的亮光在他四围闪烁，……但仍不能破灭谎言蛊惑之能与世界欺骗的魔力。……

不可听从那欺骗者的声音，因为它是与那未经圣化的意志相和的，但要顺服上帝所赐予的感动。……一切的一切都在乎怎样的决定。人是否愿与神能合作，去“立志行事”呢？假使人将他的意志归服上帝的一边，使自己全然降服于上帝的旨意，则人所作高贵而圣洁的努力就必拆毁他自己原先建筑的障碍物,垃圾必得以自心门清除,阻挡心灵的违抗意念也消灭了。心门既放开，耶稣就进来，以受欢迎之宾客的身分永居其中。 [28]

一月二十二日在窑匠的手中

耶和华啊，现在你乃是我们的父；我们是泥，你是窑匠，我们都是你手的工作。 以赛亚书64:8

上帝在他的圣言中将自己比作窑匠，将他的子民比作泥。他的任务就是按照他自己的样式将他们塑造成形，他们所当学习的课业乃是顺服。不可使自我居显著首位。这神圣的教训，若得到应有的注意，自我若降服于神圣的旨意，则窑匠的手就会造出形状美好的器皿来。

与基督取得真正联络的优美，乃在乎听从下列的话语:“你们当负我的轭，学我的样式。……”那有这种经历的工作者，迫切渴望得悉那超越学识之爱的丰盛。他那享受上帝之爱的容量不住的扩张。他既在基督的门下日复一日地学习,便有日益增加的性能，领悟到那与永恒同样远大之崇高真理的实意。……

他感悟到自己乃是上帝所从事工作的材料，而且必须在主的手中惟命是从。他难免要遭遇试炼，因为若不经历试炼和挫折，就永不会体念到自己智慧与经验的缺乏。

他若以谦卑依赖的心意来寻求主，则每次试炼都必与他有益。他或许有时似乎是失败，但是他那因未曾达到自己所希望的地位而认为的失败，或正是上帝用以使他获致长进的方法。他自己认为已经失败了，然而他所信以为真的失败，却意味着他更清楚认识自己，更坚持依靠上帝。……他或许会犯错误，可是他学会不致一错再错。他既已连于那真葡萄树基督，就足能结出果子来荣耀上帝。……

主切望我们要存温柔，谦卑与痛悔的心，但同时还要满有那由明白上帝旨意而来的确信。“因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强,仁爱,谨守的心。……上帝救了我们,以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。……” 提摩太后书1:7-9 [29]

一月二十三日属天的拣选

所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。 彼得后书1:10

这乃是圣经所论到的唯一拣选。我们虽然堕落在罪孽中，但仍可得以与神的性情有分，并获得一种远超越任何科学研究的知识。由于分享我们被钉之主的血和肉，我们必获致永远的生命。在约翰福音第六章，我们可以读到如下的话：“吃我肉喝我血的人就有永生。” 约翰福音6:54 “叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”约翰福音6:63

任何人都不必丧失永生。凡立志每日向天来的教师学习的人，就必使他所蒙的恩召和拣选坚定不移。但愿我们在上帝的面前存心谦卑,继续追求认识他,因为正确地认识他就是永生。

“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”彼得后书1:10-11

这便是你们生命保险的文件。这并不是一种其价值在你死后要归给别人的保险单；这保险单是保证你要享受一种与上帝的生命相等的生命━━也就是永远的生命。这是何等的保证！何等的盼望！但愿我们常向世人显明我们是在寻找更美的家乡，就是天乡。天国原是为我们预备的，我们也指望在其中有一份。我们绝不能让任何事物使我们与上帝和天国隔绝，我们必须就在今生与神圣的性情有分。弟兄姊妹们啊，你们只有度一次人生的机会啊，但愿所度的是一种有德行的人生，是与基督一同藏在上帝里面的人生！

我们应齐心协力地彼此帮助，获致完全的品格。为要达成这个目的，我们务要停止一切的批评。我们可以朝向完全前进再前进，直到最后必叫我们丰丰富富的得以进入天国。 [30]

一月二十四日地上的小天国

世上遵守耶和华典章的谦卑人哪！你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子，可以隐藏起来。 西番雅书2:3

弟兄姊妹们,有鉴于那即将临到世界的事,我奉劝你们,当存着温柔谦卑的心在上帝面前生活为人，时时记念耶稣是怎样的看顾你们。凡地上谦卑的人，都要受劝去寻求他。……但愿自我在上帝面前得以粉碎。要如此去作，也非易事；可是有话警告我们说：要在那磐石上跌碎，否则那磐石就要落在我们身上,将我们砸得稀烂了。耶稣向心里谦卑的人说话；他那永久的膀臂怀抱着他们，他也绝不撇下他们在仇敌的手中任其灭亡。

作基督徒是什么意思呢？就是要象基督,就是要行基督所行的事。有的人在某一点上跌倒,有的人却在另一点上失败。有些人是天生不耐烦。撒但洞悉他们的软弱,因此一再设法要胜过他们。可是无论什么人都不当就此沮丧灰心。每逢遭遇无足轻重的烦恼和困难,要默祷求告上帝赐给你能力和恩典能忍受得住。缄默中含有能力；在你还没有向天上的上帝奉献祈祷之先,一句话都不要说。你若是时常如此行,不久就必得胜你易怒的脾气,以致你在此世就造成一个小小的天国,俾得将来升入天国。

上帝甚愿他的子民要洗净他们的手,洁净他们的心。这样作是否会使他们闷闷不乐呢？他们若在家里亲切忍耐，宽容有礼,是否会使家庭的人不快乐呢？绝对不会的。他们向家里的人所显示的和善,必反应到自己的身上。这就是家庭中所当推进的善工。假若家庭里的成员没有准备好在此世和睦同居,他们就没有准备好要在那将要在大白色宝座前团圆的大家庭中同居。……

我们务须力求与罪隔绝，靠赖基督宝血的功劳；如此，在患难的日子，当仇敌想加害我们之时，我们就必在天使中间行走。他们在我们的四围就仿佛一道烈火的墙垣，而且必有一日，我们要与他们一同在上帝的圣城中行走。 [31]

一月二十五日为永恒建造

愿你们在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。 歌罗西书4:12

那位“无穷者”━━惟有他能使混浊与纷乱中出现秩序与优美来！足能制服世人背逆之心，并使世人的人生与他的旨意取得和谐。他的圣灵能抑制世人反叛的癖性。……

我们日复一日的在建立品格，我们也是在为永恒而从事建设。上帝切望我们在生活方面为世人树立榜样；这榜样是他们所应该达成，而且因听从基督的福音所可能达成的。但愿我们都将自己置于上帝的手中，让他按他的美意对待我们。……“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。” 哥林多前书3:9 倘若我们与他协力建筑，则所建造的建筑物，必日复一日的在那位伟大的“建筑师”的手下，愈益显得美丽而匀称，也必存到永远。

成圣是一种逐渐进步的工作。它是一番继续不断的事工，引导世人升到高而又高的境地。它并非将爱撇在一旁，却将它作为基督教的精髓交织在人生之中。

基督向我们说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。” 马太福音5:48 他是我们的模范。他在地上所度的生活，乃是一贯的仁慈温顺。他的感化力总是芬芳的。因为在他里面有完全的爱居住。他从未显示出阴沉而不易接近之势，也从未与邪恶妥协以求获得宠爱。我们若享有他的义，也必在温顺，宽容和无私之爱上象他。我们岂不应因居住在他临格的阳光中，藉着他的恩典而得以软化么？

但愿我们尊重自己所表白的信仰。但愿我们以优美品格的特质装饰我们的人生。言行苛刻无情并不是出于基督，而是发自撒但的。我们岂可因坚持自己的不完全与畸形，而使基督为我们感到羞耻么？他的恩典是应许要赐给我们的。我们若接受这恩典，它就必美化我们的人生。……良善与完美必取畸形而代之。我们的人生也必为那些使基督的人生十分优美的美德所装饰。 [32]

一月二十六日与上帝取得适当的关系

耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同在。 约翰福音14:23

当考虑基督在此所阐明的天父与他儿子之间的亲密关系。他的临格与他的护卫乃是永续的事。我们既信赖基督拯救的能力，那堕落群魔的一切诡计狡谋都无法加害我们。天使经常地与我们同在，引导并保护我们。上帝已命定随时随地我们都有他拯救之能，使我们足能成就他全部的旨意。但愿我们要把握住诸应许，时时刻刻怀存着它们。但愿我们相信上帝所说的话正是表达他的真心实意。

相信基督的人可能获得一种经验，使他完全足够与上帝取得适宜的关系。上帝圣书中的每一应许都激励我们，叫我们知道可得与上帝的性情有分。这便是所有的可能性━━要依靠上帝，要相信他的圣言，要行他所行的事；我们把握住基督的神性，就能作到上述各事了。

这样的可能性对于我们较比世界一切的财富更有价值。地上别无它物堪与比拟。当我们把握住如此置于我们手所能及范围内的能力，我们就得以成为上帝的儿女了。

基督徒可有崇高的成就。他永远可有权利升达到较比他这话中所含的更高超之尊荣。世人竟蒙赐予权利，得称为上帝的后嗣，与基督同作后嗣。凡如此蒙提拔的人，也蒙显示了基督测不透的丰富，那是较比世上的财富更具有千倍的价值。这样，靠赖基督的功劳，有限的世人竟得蒙提拔而与上帝和他的独生爱子交往。 [33]

一月二十七日与基督交往

上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得份。 哥林多前书1:9

真基督徒常将他心灵的窗户向天敞开。他常度与基督交往的人生。他的意志归顺了基督的意志。他崇高的愿望就是要愈久愈象基督，以致他能与保罗同说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。……” 加拉太书2:20

我们须热诚不倦地竭力达成上帝为我们所定的理想。我们如此行，并非当它是一种苦行，乃认为这是唯一获致真正快乐的门径。那唯一获得平安与喜乐的途径，乃在于与那位为我们舍命，代我们受死而使我们得生的主有活泼的联络，他活着要以自己的力量与凡挣扎求胜之人的努力联合。

圣洁乃是时时与上帝谐和一致。我们岂不应致力以期成为基督极其渴望我们要作的人━━在行为与实际上的基督徒━━以致世人在我们的人生上可以看出真理拯救之能的明证么？这个世界本是我们的预备学校。我们在此世不免要遇见困苦与艰难。上帝的仇敌必定不断地企图要诱导我们背弃对上帝的忠顺。但我们只要坚握住那位为我们舍己的主，我们就必安全。

全世界都集合在基督的怀中。他死在十字架上为要败坏那掌死权的，又将罪恶从每一个相信的人身上挪开。我们须将自己和自己一切所有的，毫无保留的献给上帝。

我们在这较低级的地上学校中，要学习那准备我们升上更高学府的课业，在那里所蒙受的教育不断有基督亲自指导。那时他必向我们启明他圣言的实意。我们岂不当在这仍留给我们少数宽容时日中，行事为人象一班寻求上帝国里的生活━━就是永恒福乐的男女们么？我们绝不能丧失那与基督面对面相见，倾听从他口中讲述救赎故事的特权。 [34]

一月二十八日惊人的恩惠

愿恩惠平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归与你们。 以弗所书1:2

“愿恩惠……归与你们。”我们一切所有的都深受上帝白白赐予的恩惠。我们得蒙收养也在于契约中所含的恩惠。在救主里的恩惠成就了我们的救赎，我们的重生，和我们的得蒙提拨与基督同为后嗣。上帝爱我们非因我们先爱他；而是因为“我们还作罪人的时候”，基督就为我们死了。……我们虽因背逆而理应遭受上帝的愤怒与定罪，然而他却没有撇弃我们，任由我们与仇敌的权势搏斗。有天使为我们争战，我们若与他们合作，就可胜过罪恶的权势。

我们若从未堕落的话，就无从得悉“恩惠”一辞的意义。上帝爱那班为他服务且听从他一切命令的无罪天使，但他却没有将恩惠赐予他们。这些天上的生灵对于恩惠一无所知；他们从不需要恩惠，因为他们从来未犯过罪。恩惠乃是上帝向不配的世人所显示的一种属性。我们自己并没有去寻求恩惠，反而是恩惠奉差遣来寻找我们。上帝乐意将这样的恩惠赐予凡渴慕它的人，这并非因为我们配得，乃因我们全然不配领受它。我们的需要赋予我们以资格，保证我们必能领受这样的恩赐。

上帝所储备的恩惠等待着凡患有罪病的生灵去要求。它必医治各样属灵的病症。人心也能藉以洁净诸般的污秽。它对于凡相信的人乃是福音良药。

我们或许在上达圣洁之路上日日有所长进，然而我们发现前面仍有更高的高峰须攀登；但属灵筋力的每一伸展，心思意念的每一极度运用，都显明我们在前进时所需要恩惠供应的取之不尽。

我们愈期待这样丰盛的财富，就必愈使之归于己有，也必愈显扬基督牺牲的功劳，他那公义的护庇，他那莫可言喻的爱，他那智慧的丰盛，和他所有的能力，使我们毫无瑕疵皱纹等类的病献在天父面前。 [35]

一月二十九日平安的恩赐

上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 腓立比书4:7

罪恶已经破坏了我们的平安。在自我尚未制服之时，我们找不到平安。人的能力无法抑制心中专横的欲念。我们对此无能为力，正如当年门徒无法控制狂风暴浪一般。然而那位吩咐加利利海风平静的主，也曾向每一位生灵说过愿你们平安的话。不拘风浪多么狂暴，凡仰望耶稣，喊着说“主啊，救我们罢”的人，就必得蒙拯救。他那使生灵与上帝和好的恩惠，必平息肉体情欲的争战，而使人心在他的爱里得享安息。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣，得与上帝相和。” 罗马书5:1 “公义的果效，必是平安，公义的效验，必是平稳，直到永远。” 以赛亚书32:17

任何同意弃绝罪恶并敞开己心接纳基督之爱的人，就得以分享这自天而来的平安。除此以外，别无获致平安的余地。基督的恩惠，若接纳于内心，就会抑制敌意；它也平息分争并使心灵充满仁爱。凡与上帝及自己同胞和平相处的人，决不致感到痛苦不幸。他的心中决不会怀藏妒嫉；恶念也毫无立足之余地；仇恨更无法存在。与上帝和谐的心肠得以分享上天的平安，也必将其有福的感化力散布与周围的人。和平的风气必如甘露，落在那因属世的分争而感觉困倦不安的心灵上。

基督的门徒应将平安的信息传给世人。任何因宁静而不自觉的圣洁人生的感化力，显扬基督的爱；任何藉言语行为导引他人弃绝罪恶，而将己心献给上帝的人，便是使人和睦的人。

况且，“使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子。” 马太福音5:9 和平的精神乃是他们与上天联络的凭证。基督馨香之气围绕着他们。人生的芬芳品格的优美，向世人显明他们事实上乃是上帝的儿女。世人也认出他们是跟过耶稣的。 [36]

一月三十日绝望变为盼望与喜乐

但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。 罗马书15:13

倘若耶稣没有为我们献上祭物而死并从死里复活，我们就无从得知何为平安，也绝不感觉到喜乐，而惟有经历黑暗的恐怖和绝望的痛苦了。故此，但愿我们心中的言语不外乎是颂赞和感恩。我们终其一生都在分享他所赐属天的恩泽，领受他无价之赎罪祭的福惠。因此我们无法设想到基督所从而救拨我们脱离的…那卑贱而不可救药的情境。在我们感到你我所必须遭受的痛苦、忧伤和丧失亲人之恸时，但愿无一丝埋怨的念头羞辱我们的救赎主。……我们实在无从测定，自己所受的苦，较比自己罪所应得的，该是多么的轻微啊。……

我们是否能仰望那位被我们罪所刺伤的主，而仍然不甘心喝那羞辱的杯？他已将那搀杂着我们罪孽的苦杯从我们的嘴唇挪去，而由他亲自喝尽了，以致他能代之以福杯送来我们嘴边。…

心灵中的言语应当是喜乐与感恩的。任何人的经历中若有黑暗的部分，最好将它们埋葬罢。这样的历史不宜一再重温，而致使之在记忆中保持鲜明。……只要培养那些产生感恩及赞美之念的心情与思想。……

我恳劝诸位绝不可说一句埋怨的话语，乃要怀存感恩及称谢之念。你们如此行，就必学会怎样在自己心里谱成美丽的曲调。当在你们的经验中交织出感恩之金线的经纬来。当默念那更美的家乡，在那里永无眼泪掉下，再也不经历试探与试炼，听不见损失及羞耻的事，那里一切都是平安快乐和幸福的。在此你们的想象可能有充分发挥的余地。这些思想必使你愈加具有属天的倾向，必赋予你以属天的精力，必以活水的江河来满足你干渴的心灵，并在你的心版上铭刻神圣形象的印记。它们必使你因相信而充满喜乐和盼望，也必作安慰者永远与你同居。 [37]

一月三十一日疏忽的危机

我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 希伯来书2:3

所能赋予人的恩赐，再没有较比那包含在基督里的更大的了。……忽略握住这无价之宝的救恩，便要招致你灵命永远的灭亡。对上帝疏忽与不重视他恩赐的危险，乃是以救恩的重大来衡量的。上帝已经竭尽他的大能了。无穷的慈爱在设计及实施救赎世人的计划上业已用尽了。上帝在救赎犯罪背叛的人类所显示的良善、恩慈、同情与仁爱上，表彰了他的圣德。试问在为救恩计划所作的种种准备之外，还有什么可作而忽略未作的呢？罪人若对于上帝所彰显的良善仍然漠不关心，他若忽略了这么大的救恩，……还有什么能感动他那铁石心肠呢？

承当拯救世人大工的主,既是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,则可见救赎的题旨是何等的重要,何等的伟大无比啊！如此看来，上天理当怎样看待那班忽略以如此无限代价而为世人作成这样伟大救恩的人呢？忽略不把握住上天的丰厚福惠，便是拒绝、藐视那位原与天父同等、唯一能拯救堕落人类的主。唉，我们岂能因忽略基督而致抛弃我们唯一获致永生的机会呢？…

上帝的儿子所表现的，该是何等的爱，何等不可思议的爱啊！我们所理当遭受的死亡竟落在他的身上，以致我们可得蒙赐予不朽的生命，这样的恩情原是我们所不当得的。救恩的单纯岂不伟大，它的包罗丰富岂不奇妙么？……我们沉思默想，上帝所作完备的计划，俾使亚当的众儿女都可藉以得蒙拯救，便不由得要与约翰一同感叹说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。” 约翰一书3:1 ……救赎的计划为各样的紧急事故、心灵的一切需要，都作了准备。 [38]

二月

二月一日基督的范例阐明上帝的律法

那时我说：看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。 诗篇40:7-8

在天庭的会议中已经决定要给予世人一个律法的活生生的标准范例。既已决定要作这样伟大的牺牲，那么对于人类得救的问题，上帝就没有留下什么含糊不明、什么不确定的事物了。他赐予世人一个藉以树立品格的标准。他在可畏的威严中，以听得见的声音，从西乃山顶那里颁布了他的律法。他毫不含糊地言明我们所必须行的一切，俾能献上蒙悦纳的服务，并……始终忠于他的律法。“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。” 马太福音22:37-40

主如此深切地关怀他所创造的人，他是如此地深爱世人，甚至“将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 基督来要赋予人以道德力，提拔他，使他趋于高贵，加给他力量，使他既脱离世上从情欲而来的败坏，就得与上帝的性情有分。上帝向未堕落之诸世界的居民与世人证明：律法是能遵守的。他虽具有世人的性情，然而他却遵守了上帝的律法，阐明上帝吩咐人遵守律法乃公正之举。在审判的时候，他的生平必作为拥护上帝律法之无从辩驳的论证。

凡具有理解力的人,都可得悉自己本分的范围。基督是我们的典范,他在肉身中度了一种毫无玷污的人生。他存心慈悲、同情、顺服━━满有良善与真诚。他藉着顺从的人生,给律法作了真确无误的代表。堕落有罪的世人,藉着与基督取得联络,便能使自己的人生顺应神圣的律例。他们由于遵守上帝的诫命，就得以与那位降世藉着遵守他一切的诫命而代表天父的主同工。 [39]

二月二日我们与上天的联系

从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。马太福音3:17

基督在约但河那里受约翰的洗礼之后，他从水里上来，就跪在河岸上热切地恳求他的天父加强他的能力，俾忍受他那行将与黑暗之君从事的斗争。上帝应允他的祈祷，天就开了，那较比正午太阳更辉煌之上帝荣耀的光辉，从亘古常在者的宝座那里降下，仿佛灿烂精金的鸽子形状，围绕上帝的儿子，同时有嘹亮的声音自那佳美的荣耀中以可怖的威严说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

这就是给上帝儿子的保证，证明他的天父认他为堕落人类的代表而悦纳他们，并赐给他们再一次受试验的机会。天地之间，神人之间，因亚当的堕落而断绝的交通，从此便恢复了。原来无罪的主为人类成为罪，俾使他的义能归于人。人因基督全备的圣德，道德价值的量度在上帝面前提高了；并且藉着基督的功劳，有限的世人便得以与无穷者有了联系。这样，那由罪孽所造成的深渊，便因世界的救赎主而沟通了。

可惜很少有人体会到基督如此为世人将天国展开在他们面前，而为他们所获致的伟大权利。于是上帝的儿子就成了我们人类的代表；而且天上至尊者所赋予他特殊的权能与荣耀，以及他嘉许的话语，乃是他对于世人所怀仁爱与悦纳的至确铁证。在基督为我们所献上的恳求得蒙垂听之时，有凭据给予世人，说明上帝必垂听凡奉耶稣的名而为自己所献上的祷告。恒切而出于信心的诚恳祈祷，必为我们带来光亮与能力，以抗拒撒但最猛烈的攻击。……一个活泼基督徒的人生，乃是一种有生气之祷告的人生。……我们伟大的首领向我们指明：敞开的天空乃为光亮与能力的唯一来源。 [40]

二月三日神奇的谦逊

你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。哥林多后书8:9

我们去参观法国帝制时代曾作为国王宫殿的建筑物。……我首先想到从前往来于这些宏大厅堂，有画像陈列在这些华丽走廊中的帝王。他们那属世的威势如今安在？……

随后我们回忆耶稣，他本着他那有福的仁爱宗旨降生到我们这个世界来，亲自脱下他的王服，放下他的王冠，走下他的王座，以人性覆盖他的神性，到我们的世界来多受痛苦，常经忧患。我们看见他置身穷人之中，赐福受难者，医治病人，抚慰年老体衰之辈，以他神圣的怜恤深切地同情人类的祸患与痛苦。他连小小儿童的忧伤和需要，也都注意到了。……

天使曾蒙差遣作服务困惑痛苦之人的恩使。这些使者从光明的世界，从上帝宝座前无限荣耀那里而来，都从事属乎仁爱、照顾和怜悯世上受苦之人的任务。然而还有一番较此更显谦逊的景象：主，无穷天父的爱子，……世上万王之君。……

天使的工作有什么可与他的谦逊比拟的呢？他的宝座从亘古就存在。大自然殿堂中的各个拱门和柱石，都是他所树立的。且看他身为上帝造化之工的原始，他数点诸星，创造诸世界━━这个地球在诸世界中不过是一粒微小的尘埃，若从诸世界中损失不见，也只如森林中损失一片小叶而已，并不值得可惜。在他的面前，“万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。” 以赛亚书40:15……

当思念他，主，全然荣耀的救赎主，虽已作了自己所造世界的居民，然而却没有获得自己所表明极其关怀且欲赐福拯救之人的承认。……对于世上堕落的人类而言，这该是何等的谦逊！何等不可思议的爱啊！ [41]

二月四日万秘之秘

他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。 腓立比书2:6-8

基督自身原是全无罪恶之玷污与沾染的,但他既取了人类的性情,便倍受仇敌最猛烈的攻击,最严厉的试探,最深切的忧伤。他忍受试探的痛苦。他凡事和他的弟兄相同，俾显明人类藉着所赐予的恩惠，也能胜过仇敌的试探。……且倾听他的话语:“看哪！我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。” 诗篇40:7-8 那位如此宣布他降世目的的是谁呢？以赛亚告诉我们说:“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君。” 以赛亚书9:6

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。”“道成了肉身，住在我们中间。” 约翰福音1:1-4, 14……

“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不曲膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。”……“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。” 提摩太前书3:16; 腓立比书2:9-11; 歌罗西书1:15

基督的道成肉身真是万秘之秘。 [42]

二月五日基督为我们的祭牲与保证

他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。 彼得前书2:24

你若因所犯的罪被囚在牢狱之中，而且已被判定死刑，竟有友人前来向你说：“我情愿代替你死，你可以自由了。”试问你的心岂不因这种无私之爱而充满感恩之念么？基督为我们所作的较此还不知要超过多少倍！我们已全然无望了；我们的死刑已经判决了；但基督却替我们死，藉此使我们得以自由。他说：“我情愿担当罪人的罪担，使他们再有一次受试验的机会。我要将能力放在他力所能及的范围之内，俾他能与罪恶相争获致胜利。”

这乃是世人今日所处的地位。基督曾经以他自己的生命赎买我们，因此我们是属他的。我们所有的全部体力、智力和灵力,都属于他；若扣留不将属于他的献给他，便是夺取的行为。

倘若可能，就当想象基督所受痛苦的性质与程度。他在肉身中所受的痛苦，乃为防止上帝的忿怒倾降在全体基督替死之人的身上。不错，就教会而论，这伟大的牺牲必永远有效。我们可否用数字计算她的过犯呢？绝不可能！如此看来，有谁能体悟到基督承当他教会的中保责任所忍受的一切呢？……(他乃是)那唯一因自己身上毫无罪孽，才能为罪人承当所当受的鞭打而不致于消灭的一位。……在上帝的独生爱子作牺牲的事上，就显明了上帝的公平与圣洁的可畏荣耀。

基督以自己的生命担保，亲自负起世上每一男女的责任。他站在上帝面前，说:“父啊，我亲自担当那人的罪辜。若由他自己去承当,那么他就难免一死。他若悔改就必蒙赦免。我的血必洁净他一切的罪过。我已为全世界的罪舍了自己的生命。” [43]

二月六日甘愿牺牲

因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。哥林多前书6:20

基督是何等热忱地从事拯救我们的工作啊！当他意图藉着将他无瑕疵的公义归于悔改相信的罪人时，他的人生显示了何等的献身精神啊！他是怎样不懈不倦地工作啊！他在圣殿中，在会堂里，在城市的街头，在交易买卖的市场，在工作场所，在海边，在群山中间传扬福音，医治病人。他将自己一切所有的全都献上，以便成全救赎之恩的计划。

基督原来全无义务要作这巨大的牺牲。他自愿保证亲身担当违犯他律法之人所当受的刑罚。他所负唯一的义务乃是他的爱，他也毫无怨尤地忍受了凡与救赎计划有关的各样痛苦，乐意接收了各种侮辱。

基督的人生乃是一种全无自私之服务的人生，他的人生也要作为我们的课本。我们要推进他所开始的工作。既有他劳苦牺牲的人生摆在凡自称为他名下的人面前，他们怎能迟疑踌躇而不克己，不背起十字架来跟从他呢？他将自己降至极度的卑微，俾使我们得以被提拔升达纯净、圣洁、与完全的最高峰。他成为贫穷，以便将他丰盛的财富倾降于我们受穷苦所困的心灵中。他忍受可耻的十字架，以便将平安，安息，和喜乐赐给我们，并使我们得以分享他宝座的诸般荣耀。……

我们岂不应将上帝所赎买的一切所洁净的爱情,和所赎买的身体，全部奉还与他，由他保守以致成为圣洁归他为圣么?……

真正的基督教必将爱散布全身。它涉及每个生命有关的部分━━脑、心、帮助人的手、脚，━━使人能坚稳地站立在上帝所要他们站立的位置上。……我们能，我们绝对能，彰显我们圣主的形象。我们可能明白属灵生活的科学。我们可能在这属于上帝的身体和心灵上荣耀他。 [44]

二月七日粉碎死亡的权势

我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡；死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间啊，你的毁灭在哪里呢？在我眼前决无后悔之事。何西阿书13:14

无怪乎整个天庭因他们所爱戴的元帅在世上遭受到的待遇，就感到惊愕啊！……他创造世界，然而世界竟不认识他。他受过试探的攻击。人间的痛苦使他神圣的心灵震撼。他因残酷的鞭打而致皮开肉绽。他的双手被钉穿过，他的圣额戴上荆棘的冠冕。……撒但所施的阴谋诡计，使基督的人生成了一连串痛苦与忧愁的经历；而撒但最后竟将基督置于死地。……

基督由于他的死，就毁灭了那执掌死权者。他完成了原来的计划，成就了那自亚当堕落以来他所宣誓肩负的任务。他藉着为有罪的世界的罪孽而死，使堕落的人在遵守上帝诫命的条件之下，恢复其因违命而致堕落之前原来的位置。他挣脱了坟墓的束缚，从死里复活凯旋之时，就答复了那“人若死了，岂能再活呢”的问题 约伯记14:14。基督使亚当的每个子女，都可能藉着一种顺服的生活，得以战胜罪恶，并从死里复活，承受基督用宝血所赎买的永存基业。

我们的拯救乃因上帝儿子所受无穷尽的痛苦，才得以告成。他神圣的胸怀受尽亚当的罪孽所加于人类的烦恼、悲苦，与伤痛。基督在他肉身受苦时，他的脚跟无疑地也受了伤，而当他偿还世人所欠上帝的巨债时，那压在他心灵上的忧伤较比压在他所创造人类身上的更重。

那“人若死了岂能再活呢”的问题,已经获得答案了。……上帝在肉身里藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。基督由于他的死，为凡相信他的人确定了永生。 [45]

二月八日在天上法庭中的良友

愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能衰残，为你们存留在天上的基业。彼得前书1:3-4

有没有什么理由，这活泼的盼望不会以那赋予早期教会信徒同样的信赖与喜乐赋予我们么？基督并没有封闭在约瑟的新坟墓里。他复活了，而且已经升上高天，我们务须照着自己的信仰生活为人，使世人看出我们有活泼的盼望。……

我们的盼望并非没有基础；我们的基业是不能朽坏的。它也不是想象的题目。

我们在圣经当中读到基督从死里复活的事，然而我们生活为人是否表现我们相信这事呢？我们是否相信耶稣是一位活着的救主,并非仍留在约瑟的新坟墓里,有一大块石头滚到墓前挡着，而是已经从死里复活,升上高天了……？他在那里乃是要在天上的法庭中替我们辩护。他之所以在那里，乃是因为我们在天上的法庭中需要有一位朋友,一位可作我们的中保与辩护者。既然如此,但愿我们因此而喜乐。我们应当为这一切赞美上帝。

有许多人凭自己的情绪来断定自己宗教的情形，然而情形并非可靠的标准。我们基督徒的人生不在乎宗教的感情，乃在乎我们正确地握住上天。我们务须相信上帝的话语就是他所说的；我们务须相信基督的话，相信他来乃是要代表天父，并且相信基督所代表的天父，乃是我们的朋友，他绝不愿意我们灭亡，否则他就不至赐下他的儿子受死作我们的祭牲。髑髅地的十字架是一个永恒的保证向我们每一个人指明：上帝要我们非但在来生要喜乐，就在今生也要喜乐。

基督的死，为拒绝他慈怜的人招致了上帝的忿怒与刑罚，毫不搀杂慈悲之意。这就是羔羊的忿怒。然而基督的死，对于凡接受他并且相信他的人，却是希望与永生。 [46]

二月九日一位受尊敬的上宾

看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 启示录3:20

凡愿意敞开自己心门接待耶稣的人，都可能有他为受尊敬的上宾。

耶稣乃是完全的典范。但愿你我不要专讨自己的喜悦，随自己的意思而行，反要力图返照他的形象。他乃是亲切而有礼，慈爱而温柔的。我们在这几方面是否象他呢？我们是否竭力以善行使自己的人生芬芳呢？……

我们单单自称相信真道，这还不够；所需要的，乃是口头上赞同之外的更具体表现。必须具有真实的知识，就是那在耶稣里的真理之原则的真实经验。必须有圣灵在心内运行，将这些原则置于我们清明悟性的强烈亮光中，使我们体会其能力，并使之成为活生生的事实。……

上帝以他的儿子为模范，并仿照这模范陶冶凡相信他的人的品格，藉以加荣与他。他将属于基督的诸事启示我们，使我们得以感染他的性情，具有他的形象。……

我们所遭遇的障碍，刺激，和艰苦，对于我们，或许不但不是灾祸，反而是我们生平最大的福惠；因为那最伟大的品格，往往是在艰苦与试炼之中建立起来的。可是这一切必须作为基督学府中实际课程而加以接受。每一予以拒绝的试探，每一毅然忍受的试炼，都赋予我们以新的经验，促使我们在建立品格的工作上向前迈进。我们也得以更清楚地了解撒但的作为，更清楚地体悟到自己靠赖神恩所得击败撒但的能力。

耶稣原是这世界的光。……我们有权利行在他临格的阳光中，将快乐，感谢，宽容，与仁爱的金线交织在我们正在建立的品格中。这样，我们可以将神恩的能力表扬出来，并在逐日临到我们的诸般烦恼与刺激中反射出那来自上天的亮光。 [47]

二月十日稳固的根基

因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露；因那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。哥林多前书3:11-13

火怎样将金、银、宝石，与草木、禾秸等物的区别显明出来，照样，审判大日也必试验品格，将那效法基督模范所形成的品格，与那摹仿私心模型所塑造的品格的区别显明出来。那时一切的自私，一切虚伪的宗教，都必真相大白了。无价值的材料必被销毁；但那真实、单纯、谦卑之信心的精金，必永不致失去它的价值。它绝不能被消灭，因为它是永不朽坏的。

一个人的为人如何，都由各人自己选择。品格并不是因领受教育而获得的。品格也不是由积聚财富或博得属世尊荣而获得的。品格更不是由他人代我们从事人生的战争而获得的。品格必须加以寻求，为之努力，为之争战；而且还必须有目的，有意志，有决心。要塑造上帝必予嘉纳的品格，需要恒切不倦的努力。要使我们的名字保留在生命册上，……就必须继续不断地抗拒黑暗的权势。能有我们的名字登记在生命册上，使之得以在天使中间永存不朽，岂不是较比名震一时，享誉全球更有价值么？

你我各人在这赐予我们的宽容时期中，都在兴建一个必受全世界审判官检验的建筑物。这工作就是从事我们品格的塑造。我们生平的每一行为便是建筑物中的一块石头，每项才能都是工匠，每作一次打击都有其为善为恶的后果。那出自灵感的话语警戒我们：当注重我们建筑的方式，务使我们的基础稳固。我们若在坚固磐石上建立清高正直的行为，则建筑物就必建造得美丽匀称，堪作圣灵居住的宫殿。 [48]

二月十一日列于何种旌旗之下

一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。马太福音6:24

我们这个世界上的每一个人，总须列于两种旌旗中的一种之下━━蒙拣选而忠信的人列于以马内利大君那血迹斑斑的旌旗之下，一切其他的人则置身于撒但的旌旗之下。……

与黑暗的权势并无妥协的余地。我们每个人必须各自决定自己的立场。假若我们不与黑暗之君━━就是那蛇为仇，他的蟠叠就必缠绕我们和我们的一切能力；他的毒钩必刺透我们的心。凡置身于生命之君血迹斑斑的旌旗之下的人，今后必与撒但为仇，并且靠上帝的能力，视撒但为致命的仇敌抵挡他。他们必戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是上帝的道。他们若想保持优势，就必作一些什么呢？“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。” 以弗所书6:18

我们应当敏于觉察危险。我们当辩明罪的可憎性而将其从心灵中驱除。凡行道的人都明白在耶稣里有力量,这力量因着信就成为他们自己的。他们身披必蒙上帝悦纳的义,因为那就是基督的义。他们既穿戴了上帝所赐的武装，就是天国的全副军装,就得以有效地抗拒那蛇的诡计。任何人都没有片刻可以耽延。……有关永恒的事足够重要，当置于其它一切事业之先。“我当怎样行才可以得救”理应是我们当前伟大而严肃的问题。

我唯愿众人都能鉴识上帝为人所施行的奇妙作为。为堕落的天使，并没有作任何的和解；可是为堕落的人类，却已献上充分而完备的祭物，以致凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。

上帝在他众儿女的身上，看到了他独生儿子的形象。他以莫可言喻的大爱垂顾着他们。他以他慈爱的膀臂怀抱着他们。主因他的子民而喜乐。 [49]

二月十二日无价之宝

天国又好象买卖人，寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。马太福音13:45-46

基督在将天国比作重价的珠子时，他渴望引导各人重视那颗珠子过于一切。要将这颗珠子据为己有，意思就是要得着基督为个人的救主，象征着至高无上的财富。这乃是远超乎一切属世珍物的财宝。……

有些人在寻找，不住地寻找好珠子。然而他们却没有完全放弃他们的恶习惯。他们也不向自我死亡，好让基督可以住在他们里面。因此他们便找不到那颗宝贵的珠子。……他们从不明白心灵中有平安和谐是什么意思；因为若非自我全然降服，就决无安舒喜乐可言。他们几乎成为基督徒，却仍不明白是基督徒，他们似乎离天国很近，但仍不能进去。几乎但并未全然得救，意思并非几乎而是全然灭亡。……

比喻中的买卖人去变卖他一切所有的，为要得着那颗重价的珠子。这美妙地象征着凡高度赏识真理的人，甚至甘愿舍弃他们一切所有的，要将真理据为己有。他们凭着信心，握住那藉上帝独生爱子的牺牲为世人所预备的救恩。基督的义象一颗纯白的珠子，全无缺点，无罪孽，无玷污。人的任何努力，都无法改进上帝圣言中伟大而珍贵的真理。这些真理非谬论与真理的混合物；乃是全无瑕疵的。……

基督乐意接受凡诚心诚意来就近他的人。但他绝不容忍丝毫的虚饰或假冒为善。他是我们唯一的希望。他是我们的阿拉法与俄梅戛。他是我们的日头与盾牌，我们的智慧，我们的圣洁，我们的公义。我们的心怀唯有藉着他的权能，才可以在上帝的爱里天天得蒙保守。……

救恩及其以血买来的无可计量的财宝，就是那颗重价的珠子。它原是可以为人寻找并寻见的。然而凡真正寻见的人，就必变卖他们一切所有的将它买来。 [50]

二月十三日广行赦免

恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。 以赛亚书55:7

有许多人行事为人表明没有活泼的信心，不确信有基督为我们的中保，在天父台前代求。基督亲自确认和我们同有种种需要，并能供给我们的软弱所缺的特殊需要。他在地上生活为人的时候，取得了祈求者，也就是诚恳请愿者的态度，从天父手中寻求供给新的能力，俾使他可以增添元气，振起精神，以便出去将鼓舞人的话语和含有安慰的教训传与世人。他的话使各个生灵毅然振作应付责任,并加强各个生灵的能力忍受试炼。

基督怎样在肉身中向他的天父寻求能力，以便忍受试验与试探，我们也当照样而行。我们当效法上帝无罪爱子的榜样。我们每日都需要从一切能力之源那里获得帮助、恩典和能力。我们要将自己无助的生灵，投靠那位准备在有需要时随时给予帮助的主。我们太易时常将主忘记了。自我为情绪所冲动，以致损失我们所应获得的胜利。

我们若为过犯所胜，切莫迟误，乃当速速悔改，接受那将我们置于优势地位的赦免。我们若悔改相信，那从上帝而来的洁净之能就必归于我们了。他白白地赐予救恩。他的赦免也必赐给凡愿意接受的人。……

人若悔悟所犯的过失，上帝总必悦纳他的认罪。我们的天父曾经宣称：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡；惟喜悦恶人转离所行的道而活。” 以西结书33:11 每一个罪人悔改，上帝的天使便欢唱快乐的诗歌。一个罪人也不必灭亡。救恩的恩赐乃是丰满而白白赐予的。……

我们现在处于预备的日子。我们务须从神圣的仓库那里取得丰满的恩典。主为每日的需要已经作了预备。 [51]

二月十四日披上基督的义袍

得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。 罗马书4:7-8

我们一想到他在我们还作罪人时所为我们成就的,我们的心就当以最完全的信赖转向我们的救主。我们凭着信心可以在他的爱里安息。他说:“到我这里来的,我总不丢弃他。” 约翰福音6:37

披着污秽的衣服站在上帝面前，有他的慧眼看透我们一生的秘密，这实在是一椿可怕的事。但我们藉赖基督牺牲的功劳，竟可以清洁而毫无玷污地站在上帝面前，我们的罪债获得补偿与赦免。“我们若任自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9 得蒙救赎的罪人，披着基督的义袍，就可以站立在恨恶罪孽的上帝面前，并因救主的功劳而得以完全。

罪人唯有信靠基督的名才能得救。……信靠基督并非自然的作为,而是上帝在世人心灵上的作为,藉着彰显基督的圣灵,象基督彰显上帝一样，在心灵中造成的。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。它具有使人称义及使人成圣的能力，超越世人所谓的科学之上。它是永恒现实的科学。人间的科学往往是欺人而导致错误的，但这种上天的科学绝不会导致错误。它是十分单纯，连儿童也可以了解的。然而即使是最博学之士，却也无法解说。它原是无从解说也无从衡量，超越世人言语所能表白的。

救主对于人类所显示的，该是何等难以形容的大爱啊！他不但除掉罪的印记，更是洁净生灵，使之披上他自己的义袍，这义袍全无玷污，是天上织机织成的。他非但从罪人身上挪开咒诅，更使他与自己合而为一，将他自己公义的光线反照在他身上。他受着整个天庭的欢迎，在上帝的爱子里得蒙悦纳了。堕落的人凭着悔改与相信，能将何等的荣耀归给上帝啊！ [52]

二月十五日在十字架的阳光之下

仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。 希伯来书12:2

十字架向相信耶稣的生灵表述生命，而非死亡。当欢迎那自髑髅地十字架照耀出来的、赐生命的宝贵光线。当举手向上求赐这福惠，当凭着信心接纳这福惠。……

不要在十字架的阴影下行走，不可有哭泣、哀伤与悲痛的表示；乃当鼓舞自己的心灵生发希望与喜乐。十字架向上指着一位永活的救主，他是你的辩护者，现今正在替你祈求。……你若深深地感到忧郁，那时因为撒但已置身于你与公义日头的明耀光线之间。……

我自己确曾在十字架的阴影下停步不前。象我过去几个月来的深感抑郁，遭受精神方面的十分沮丧消沉，这就我来说，并非常见的事。我不愿玩忽我自己的灵命，而因此戏弄我的救主。我若非自己能照着我教导人的去行，相信耶稣所赐的救恩，将我无助的心灵投靠他，接受他所赐的恩惠，公义、平安与慈爱，我就不愿意教导人说耶稣已经从坟墓里复活，而且已经升上高天，在天父面前长远活着代我们祈求。

我不论情绪方面的气氛怎样变迁，仍须信靠他。我务须宣扬那位招我出黑暗入他奇妙光明之美德的主。我的心必须在我的救主基督里坚定不移，时时仰望他的爱和仁慈的良善。我切不可有时或偶尔信靠他，乃当时时信靠，使我能显明住在那位用自己宝血赎买我的主里面所有的结果。我们务须学习相信诸般的应许，怀有持久的信心。……

但愿我们要生活在髑髅地十字架的阳光之下,但愿我们再也不要停留在阴影之下,抱怨自己的忧伤，因为如此行只是加深自己的困难。我们决不可忘记,就连我们行在幽谷之时，若凭着信心行走，基督也照样在我们的身边，正如我们在山顶上一样。 [53]

二月十六日负基督的轭

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。马太福音11:28-29

我们的救主藉忍受至为苛刻的屈辱，赎买了我们人类。 ……他指点我们唯一引往窄门的途径，走上那条小路，在路的尽头有宽阔而美好的草场。他已划定沿途每步当走的路；为避免错误，他又告诉我们一切当作的。“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” 马太福音11:29-30 这乃是罪人得救的唯一门径。基督深知无人能靠自己的力量遵守这道命令，因此就劝我们不必忧虑或害怕，乃当记着我们若来就他，信靠他的能力及他所能成就的一切。他说：你若与我━━你的救赎主━━同负一轭，我就必作你的力量，你的效能。

唯有背负基督的轭的人，才能认识并享受与基督的邀请有关的福惠。你既接受了这一邀请，就会从世俗收回你的同情,你的感情，而将其置于能享受与上帝亲密交友来往的所在。藉着来就基督，你便将你所关怀的一切与他的一切联系在一起了。

主定意使每一遵顺他圣言的生灵都享有他的喜乐，他的平安和他那持久保守之能。凡如此行的男女都是时时靠近他，不但当他们跪倒在他面前祷告之时，就连他们肩负日常生活义务之时也是如此。他已为他们预备了与自己同居的住处，在那里,人生的一切粗鄙，一切令人憎厌之处，全都清除了。藉着这样与他不间断的交往,他们便得以在终身事业上与他同工了。……

他邀请我们说：到我这里来。你们当负我的轭。我所要求你们去作的事，没有一样不是我在你们以前自己作过的。我所求与你们的，就是效法我的榜样。当行在我所划定的路上。你们要跟从我的脚踪行。 [54]

二月十七日唯一的典范

我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。哥林多后书3:18

我们若在正午太阳最辉煌之际注视它一下，当我们的视线一转离它，凡我们所看见的都必附带现出太阳的形象。我们仰望耶稣也是如此；凡我们所注视之物都反照他━━那“公义的日头”的形象。我们就不能看见任何别的事物，也不能谈论任何别的事物。他的形象已铭刻在心眼上，并影响到我们日常生活的每一部分，使我们整个的性情都变得温柔和顺了。我们藉着仰望他，便依从那神圣的形象，就变成与基督相似了。我们也将他公义之明亮而令人愉快的光线,反照凡与我们交往的人。

耶稣原是我们应当如何为人的完全典范。他虽是最严格遵守他天父律法，然而他却行动完全自由。他虽具有热心家的满腔热诚，然而他还是镇静、严肃而泰然自若的。他虽是超越属世的俗务之上，然而他确没有与社会分离而索居。他与税吏和罪人共餐，与小孩子同玩，并将他们抱在怀中祝福他们。他参赴婚姻的筵席，为婚礼增光。他在拉撒路的墓前流泪。他是自然美的爱好者，且以百合花为例说明：在上帝看来，自然的纯朴，其价值超越人为的炫耀。他也利用农夫的职业作为例证，说明那至为崇高的真理。……

他的热忱从未退化成为激怒，他的前后一贯作风也未退成自私的刚愎。他的仁慈绝无懦弱的意味，他的同情也不溺于感情主义。他混合儿童式天真单纯与大丈夫的毅力，将专诚爱上帝的心与亲切爱众人的心合并。他兼具使人悦服的威严和得众望的谦虚美德，他表现了不屈的坚定但搀和着十足的温顺。愿我们的生活日复一日地接近这种完全而毫无瑕疵的品德。

我们并非有五、六个当效法的模范，而只有一个，那就是基督耶稣。 [55]

二月十八日常在基督里

你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 约翰福音15:4

所需要的并不是偶尔与基督接触，而是要常与他同住。他召你与他同住。他所提供给你的，并不是一种持续不久的福分，发自偶尔诚恳的寻求主，而当你从事通常人生义务时就消失了。你的与基督同住，会使你所必须担负的每一义务轻省，因为有主在负担每一个重担。他已经为你预备妥当与他同住。这意思乃是叫你要体悟到有一位与你同住的基督，你也时常和他同在，藉使你的心意得受鼓励而加强。……

不可象今日许多自命为基督徒一般,站在基督外面。“你们要常在我里面,我也常在你们里面”，乃是一件可能的事,如果你们作不到这事,就绝不至发出这样的邀请。我们的救主耶稣不住地以他的灵吸引着你,在你的心中运行,使你与基督同住。……他所赐予的福惠都与你自己的行动有连带关系。是否要拒绝基督呢？他说:“到我这里来的,我总不丢弃他。” 约翰福音6:37 论到另一等人,他说:“你们不肯到我这里来得生命。” 约翰福音5:40…

试问：你我有没有完全领会这亲切的呼召,“到我这里来”！他说:“你们要常在我里面”，不是和我同居。“但愿你们要了解我的邀请。到我这里，常远与我同在。”他必白白地将以前和他自己联络的福惠赐予凡到他这里来的生命的人。他有那较比你们在恳祷时所感到的短暂福惠更美好的事物要赐给你们。和基督共话一句，只象桶水中的一滴。你有享受他长远与你同在的权利，代替那短暂而当你从事人生义务时便消失的权利。……忧虑、困惑和种种操心的事是否会驱使你远离基督呢？我们置身于工厂、田野或市场之时，是否会少倚靠上帝？……无论何处，主耶稣都必与你同在，你也必与他同在。 [56]

二月十九日与基督合一

我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。约翰福音15:5

这个比喻所说明的基督与相信他的人之间的关系，是其它比喻所无法解明的。

凡因信而接受基督的人，都得以与他合一。枝子既非绑在葡萄树上，也不是用什么机械的方法或人为的手段使之与树联在一起。它们是与葡萄树联合，成为它的一部分。它们从树根那里吸收养料。照样，凡因信接受基督的人，就在原理与行动上与他合一了。他们与他有了联合，而且他们所度的生活也是上帝儿子的生活。他们从那位本身为生命的主那里领受生命。

浸礼可能一再举行，然而浸礼本身却无力改变人心。人心必须与基督的心联合,意志必须降服于他的旨意,心思必须与他的心思合一,意念必须归顺于他。……改造复新的人与基督有活泼的联系。枝子因在树根那里吸收养料，因而多结果子，照样,真实的信徒既与基督有了联合，也就在他的人生上显出圣灵的果子来。枝子与葡萄树成为一体，暴风无法将它吹掉，寒霜也不能摧毁其维持生命的原质。无论什么都不能使它与葡萄树分离。它是一个有生命的枝子，并且结出葡萄树所当结的果实。信徒也是这样。凭着善言善行,他将基督的圣德表达出来。……

基督已做好妥善的安排，藉以使我们终其一生都可享受与他自己不间断的交通，但唯有凭着活泼的信心，我们才能感悟到他长久的临格。……

唯愿众人都要思念自己所有的权利的完备，而扪心自问：我的意志是否已经降服于基督的旨意？永活的葡萄树一切的丰富与完全━━他的良善，他的怜悯，他的同情与仁爱━━是否也显示在我的人生与品格上呢？ [57]

二月二十日名实相符

人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。约翰一书2:6

我们负有基督徒的名称。但愿我们要名副其实。作基督徒的意义乃是要与基督相似,意思乃在自我牺牲的事情上要效法基督,高举他爱的旌旗。以不自私的言行将荣耀归给他。真基督徒的人生毫无自我的成分━━自我已经死了。基督在此世所度的人生，全无自私自利的表现。他虽具有我们的性情，而他却度了一种专求他人益处的人生。……凡跟从基督的人当在言行上清洁诚实。基督徒在这个世界━━一个充满罪恶腐败的世界━━上要彰显基督的特质。凡他们所为所讲的都当全无自私自利的成分。……

传福音到外邦的伟大使徒曾说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 加拉太书2:20保罗凭着信心接受了基督的恩典，而这恩典供应了他心灵的需要。他凭着信心接纳了上天的恩赐，并将其分赠给切望真光的生灵。这是我们所需要的经验。……要为这样的信心祈祷。要力求获得这样的信心。也当相信上帝必将它赐给你。……

当向那位曾说“我心里柔和谦卑”的主学习 马太福音11:29。你若向他学习，就必得享安息。你必日复一日地获得属于上帝之事的经验，日复一日地感悟到他救恩的伟大和与他合一的光荣。你也必不住地更多学习怎样度基督化的人生，你也必不断地长进，愈久愈象救主。

我们若愿向自我死去，我们若愿扩大所持基督对于我们和我们对于基督能有何成就的概念，我们若愿在基督徒友谊的契约中彼此合而为一，上帝就必藉着我们施展大能大力。于是我们就得以因真理而成圣。我们也就真正为上帝所选召，为他的圣灵所管辖了。每日的人生在我们看来都必是宝贵的，因为我们会发现其中有机会运用我们受托的天赋为他人造福。 [58]

二月二十一日上帝是何等爱我们

我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。约翰福音17:23

天父爱人类大家庭的任何一分子，正象他爱他的儿子一样，这似乎是好得难以相信了。然而我们却有保证他真是这样的，而且这保证应使众人的心喜乐，提醒人至高的敬畏之心，唤起不能以言语表达的感恩之情。上帝的爱并非不确定不实在的，而是活生生的现实。

创造诸世界的主有旨意要爱凡相信他独生爱子为个人救主的人，正如他爱他儿子一样。甚至就在现在和现时，他那亲切的恩眷也加在我们身上，达到了这样不可思议的量度。……他固然已经为我们来生应许了许多福分，他也赋予我们在今生王侯式恩赐，而且我们既是他恩眷的对象，他就唯愿我们享受凡足以发展、提拔我们的品格而使之高贵的各种事物。他的旨意乃使我们配进入天国的宫廷。

凡与基督维持亲密交往的人，必为他所擢升而承当重任。那竭尽一己之所能为主服务的仆人，必得容许与他所喜爱听从其吩咐的主人享有亲密的交往。我们藉着忠诚地履行义务得以与基督合而为一，因为凡遵行上帝诫命的人都可无拘无束地与他谈话。那与他的神圣首领作最亲密谈话的人，必对他的伟大怀有最高尚的观念，也必是最听从他命令的。

人生所当作的事有圣的也有俗的，有事务方面的，有传道方面的，也有涉及各种职业的；但是一个人若将自己献与基督，并愿尽心、尽性、尽力、尽意地爱上帝,那么他就会以其一生专一侍奉。……他认清自己的才能与自己的本身是属于谁的,这样的献身赋予他的一生以一种神圣的性质，使他存心温柔、仁慈而有礼。他一切所行所为的都是奉献成圣的行为。……他乃是列身于基督的门下，受训预备列入上天高等的班次。 [59]

二月二十二日“与上帝的性情有分”

因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。彼得后书1:4

“与上帝的性情有分。”这是可能的么？我们靠自己，不能作什么善事。既然如此，我们怎能与上帝的性情有分呢？就是本着我们现在这种有需要、无外援、须倚赖的状况来就基督。他受死乃为使我们可能得与上帝的性情有分。他亲自取了人身，以便与人类接触。他以他那无比之爱的金链，已将我们系于上帝的宝座。我们要获致得胜的能力，正如他得了胜一样。

他向众人发出邀请，说：“到我这里来。……我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。” 马太福音11:28-29

我们在这圣工上有当尽的本分。任何人都不要以为：无论男女在地上不必参与争战就会被接升天。我们有仗要打，有胜利要获得。上帝吩咐我们要“作成你们得救的工夫。”怎么作呢？“当恐惧战兢，……因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。” 腓立比书2:12-13 上帝行事，人也用工夫。……唯其如此，我们才能得与上帝的性情有分。

真宗教的一贯性乃在乎此。我们要“与上帝同工”，与他协和一致地工作。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。” 哥林多前书3:9 这象征代表人的品格，需要一点一点地完成。上帝每日从事他房屋的建造，使之结构完备，可以成为他的圣殿。人须与上帝合作，靠赖他的力量，努力使自己成为上帝所预期于他的，而以纯洁高贵的行为建立自己的人生。……

上帝向我们所求的，只是一次生活一天。你不必想到未来的一周或一个月。就在今天竭尽你所能的。就在今天说话行事将荣耀归于上帝。那应许是:“你的日子如何,你的力量也必如何。” 申命记33:25 [60]

二月二十三日丰盛的生命

我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。约翰福音10:10

任何与基督有联络的生灵，绝不可能是一般所谓狭窄的人生。凡全心、全性爱基督，并爱邻舍如同自己的人，就有宽阔的园地，足以发挥他们的天赋与感化力。没有一样才能可作为满足自私之用。自我必须死去，我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。……

主甚愿我们━━尽自己所能了解的━━遵照基督所定的标准来估计自己心灵的价值。……耶稣受死，为要使他可以救赎世人得免永远的沦亡。因此我们也当视自己为赎来的产业。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。” 哥林多前书6:19-20 我们灵智体各方面所有的能力都是属于主的。我们的时间也是属他的。我们当将自己置于最有可能的情形中，从事为他服务，经常保持与基督的联络，日日思念那为我们所作的宝贵牺牲，俾使我们在他里面得以成为上帝的义。…

凡是已经虚己，富于思想，而服从良心的人，决不会举目仰望永活的救主基督而不生发敬畏与深自谦卑的感觉。时时仰望耶稣，就必使心灵向上帝是活的。我们就会爱耶稣，我们也会爱那差他到世上来的父，因为我们在不可思议的荣光中见过他，充充满满地有恩典有真理。耶稣宣称：“一切所有的，都是我父交付我的。” 马太福音11:27……“天上地下所有的权柄,都赐给我了。” 马太福音28:18 为了什么呢？就为了使他将恩典赐给世人，使他们将自己所有的才能奉献，用以传扬他所爱我们的奇异的爱。……

我们若依照髑髅地的十字架来计量自己一切的才能，就必定会这样为基督而生活，也必这样将自己的光照在人前，俾使我们的人生绝不会再显得狭窄。有谁能估计一个生灵的价值呢？ [61]

二月二十四日“诚实无过”

使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于上帝。腓立比书1:10-11

主没有向他所造有限的世人提出一些不可能的事。……我们所最需要的，乃是一种最高尚、更纯洁、更高贵的人生所有的能力。上帝的子民要充满圣洁的喜乐，以致他们可以发出灿烂的光辉，照亮他人的道路。那与基督有联合的生灵所可能享有的，该是何等的能力，何等的平安，与何等的喜乐啊！神圣的光辉要显示给凡与能力之源的主交往的人。

我们对于天国的平安、幸福与喜乐，所知甚微。我们需要更大的效能。我们需要从基督领取生命的水，使之在我们的心里成为活水的泉源,复醒凡我们感化力所及范围内的众人。……

我们在受浸礼时就许了愿,要与撒但和他的爪牙断绝关系,并要全心,全性,全意地从事推广上帝之国的工作。整个天庭也为着这个目的而效劳。圣父、圣子、圣灵都保证要与成圣之人间器皿合作。我们若忠于自己的诺言,就有与上天交通的门敞开在我们面前,这门是世人的手或撒但的爪牙所不能关闭的。……

道德与灵性方面的完全，靠赖基督的恩惠和权能，已应许给凡相信的人。我们每行一步都当求基督的帮助。他是我们在建立品格上所当效法的模范。他所要的乃是行动，而非空言，所以他说：“你们的光也当这样照在人间，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归于你们在天上的父。” 马太福音5:16……

基督是光源，是生命的泉源。……他的旨意是要已经洁净成圣的世人作他的助手。他引导我们到上帝宝座前，教我们祈祷词用以奉献给他。我们照着这祈祷生活为人，便得以与基督有亲密的接触；我们每向前迈进一步，就与他活泼的权能有所接触。他也为我们的缘故发动了上天各种全能的动力。 [62]

二月二十五日最快乐的人

你必将生命的道路指示我；在你里面有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。 诗篇16:11

不要以为你若与基督同行，就必须行在阴影之下。世上最快乐的人，乃是那班信靠耶稣，欣然听从他吩咐的人。一切不安和不满之念，都已从跟随他的人生活中驱除净尽。……他们或许要遭遇到试炼与困难，然而他们的人生却充满了喜乐；因为有基督与他们作伴同行,而他的临格也使道路变为光明。……

当你清晨起床之时，口中应充满赞美上帝的话语，在你外出工作时，也要奉上祈祷向上帝求帮助。……要等待生命树的叶子。它必抚慰你，使你舒畅，使你的心充满平安与喜乐。要将你的思想集中于救主的身上。要逃避属世的烦扰，安坐在基督的荫下。于是，在日常劳碌与斗争的喧嚣声中，你的能力就必复原。我们实在需要有时坐下来思念救主怎样由天庭，由上帝的宝座降下，显明世人若将自己的软弱与他的大能联合所可能获得的成就。我们既因与上帝交往而力量得以复原，便可欣然续往前行，因为有权将基督之爱的阳光照彻在我们所接触之人的生命中而赞美他。……

天上的诸智者都等待着要与人间的媒介合作，俾使世人得以看出人与上帝联合所可能获得的成就。凡奉献身、心、灵为上帝服务的人，就必不住地领受灵、智、体三方面能力的新赋予。上天取之不尽的资源等待着他们去使用。基督将他自己的生命分赐与他们。圣灵也倾降其无上的活力运行在心意之中。我们藉着所赐予我们的恩惠，就可获得那原来因自己信心微小和品格上有瑕疵，以致对我们似乎显为不可能的胜利。

凡将自己毫无保留地奉献为主服务的人，就必得蒙赋予能力获得那无可计量的成就。 [63]

二月二十六日日常义务中的美德与尊严

他的口极其甘甜，他全然可爱。 雅歌5:16

当研究基督在此世所度的生活。他没有忽略最微小、最简单的义务。他所作的一切都有完美为记。你要仰赖他的帮助，就必足能以寻求永生冠冕之人所显的美德与尊严履行你日常的义务。

我们太多注重基督生平的伟大的一面。我们谈论他所成就的大事，所行的神迹，他怎样平静翻腾的波浪，使瞎子恢复视觉，聋子恢复听觉，又使死人复活等事。然而他的注意小事却更足以证明他的伟大。且听他当马大来要求他吩咐她妹子帮忙家务时所说的话。他劝她不可容家事的烦扰破坏她心灵的安宁。他说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” 路加福音10:41-42

且听他在疲乏的母亲们带来自己的小孩要他祝福他们时所说的话。当时门徒不愿他们的夫子受到困扰，颇想打发这些妇女走开,可是基督却说:“让小孩子到我这里来，不要禁止他们;因为在上帝国里的，正是这样的人。” 马可福音10:14 随即就把他们抱在他怀里,为他们祝福。这班小孩子的前途如果能向我们展开的话，我们就会看见作母亲的让小孩子们回忆那日的场面，复述救主所讲仁慈的话语。……这同一位耶稣就是你的救主。

基督圣德的神圣荣美，即使人间最高贵最温柔的君子也不过是他微弱的反照而已；所罗门王受灵感论到他写道：他乃是“超乎万人之上。……全然可爱。”……这位克己牺牲的救赎主，他在世上所毕生行走的爱的行程，乃是上帝律法特质的活生生的表现。 [64]

二月二十七日“得胜有余”

然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 罗马书8:37

我们藉着耶稣所赋予的能力,就能“得胜有余”。但我们自己却无法制造这种能力。唯有靠赖上帝的灵,我们才能领受它。

我们需要深深洞察基督的天性，和他那“过于人所能测度的”爱的奥秘 以弗所书3:19。我们要生活在“公义之日头”的温暖和煦的光线中。除了基督仁慈的同情，他神圣的恩惠和他无限的权能之外,别无它法能助我们阻挡那残酷的仇敌,抑制我们自己内心的对抗。什么是我们的力量呢？就是主的喜乐。但愿基督的爱充满我们的心，如此我们就必准备好接受他为我们所预备的能力。

但愿我们每日因所享有的福惠而感谢上帝。世人若肯在上帝面前自卑，……体悟到自己毫无能力作成所必须作的洁净心灵的工作；他若肯撇弃自己的义，基督就必住在他的心内。基督也必着手使他作新造之人的工作，而且要继续工作直到他在基督里面得以完全为止。……

寻求真理的人既仰望耶稣，存心要与他相似，就看明上帝律法的完全，因此除了完全之外，一切事物都不能使他心满意足。……但他深知在救赎主那里，有使他争战获胜的拯救之能。他来恳求恩惠与效能，救主就必加给他能力并且帮助他。

基督绝对不至忽略那业已放在他手里的工作。他必感动那石心的门徒，使他体悟到主所从事的受改造之心的刚愎，败坏，为罪恶污染的情形。真诚悔罪的人得知自尊自大之心的无用无益。仰望耶稣，将自己有缺点的品格与救主全备的圣德相比，他只能说：

“手中毫无赎罪价，
惟靠主的十字架。” [65]

二月二十八日基督徒一切的一切

唯有基督是包括一切，又住在各人之内。 歌罗西书3:11

宝贵的救主基督，应作为基督徒一切的一切。每一圣洁的思想，每一纯洁的愿望，每一尊严的宗旨，都是从那位身为亮光、真理与道路的主而来。基督要藉着真理的圣灵住在他的代表之内。……保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。” 加拉太书2:20…

基督在他爱的大力推动之下，竟在全宇宙面前取代了我们的地位，并恳求万物的大主宰将他当作人类的代表看待。他使自己与我们的利益合一，赤露他的胸膛接受死亡的打击，承当世人的罪孽及其刑罚，代替人向上帝献上完美的祭物。他因这一赎罪的美德，乃有权力供给世人完全的公义和丰盛的救恩。凡信靠他为个人救主的人，都必不致灭亡，反得永生。

耶稣使自己的利益与他所拣选并加以试炼的人合一。他声称自己已亲自感受过凡与他们有关的事。……他在使用种种不同方式说明他与他子民的关系之后，最后便宣称在那大日他要审判一切的行为，当作是作在他身上一般。

他向他子民所施的同情乃是无可比拟的。他不愿仅作一位旁观者，不顾他子民所受的痛苦，乃使自己与他们的利害合一。他的子民若遭受冤枉、诽谤、被人蔑视，他们所受的痛苦都要当作是向他行的一样，记载在天国的卷册上。

使徒用如下的话语，形容上帝的儿女所享有的权利与福惠说：“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。” 歌罗西书1:27 我们既感悟到我们荣耀的盼望乃在乎基督，我们也要在他里面得以完全，我们就必感到有说不出来满有荣光的大喜乐。 [66]

二月二十九日在他里面得丰盛

你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 歌罗西书2:10

基督的样式显在我们身上，乃是一项伟大而实际的真理。我并非仅为上帝所爱的一种物件被造成，而任由撒但当作试探的对象。我是上帝的儿女，蒙了重生而有活泼的盼望，满有不朽的生命，也满有荣光。我们要住在上帝里面，上帝也要住在我们里面。我们内心清洁好似上帝清洁一样；爱在我的心里乃是有生命的原则，正象上帝心里的爱一样；而且天庭所有的财宝都等待着我取用，因为我已蒙了羔羊之血的救赎。……

我们都是上帝的儿女。撒但乃是破坏者，而基督却是重建者。他必使我们分享他的圣洁。上帝并不轻看罪恶，但他却力图将我们从罪恶中拯救出来。耶稣基督的心中全无苛刻严厉拒绝，或怨恨之念；而且我们若具有耶稣的品德，就必带有他的模样。并没有勉强我们成为圣洁之举，但……他却惟愿我们要效法他的圣德，要敬佩他━━真诚、清洁、慷慨、满怀慈爱。……

幸福乃是由许多小事大事组合而成的。……我们若愿成为象基督的人，接受他圣德的样式，我们就必须在小事上训练自己的心灵逐日进步趋向圣洁。我们没有可耽误的时日了。你若想用印章盖在火漆上得到一个清楚的印记，你就绝对不会以猛烈的举动将印章突压一下，而是细心地将印章稳稳地压盖下去，直等到火漆承受了印章的字型。主在处理你我的心灵，也是如此。……并不是时作时歇，而是继续不断地由圣灵按照举动的样式，将新生命培植在我们的心灵中。

行为造成习惯，习惯构成品格。不怕忽略大事，却只怕有忽略及轻视小事的危险。上帝乃是整个人的上帝，小事也是重要的。上帝是整个人的上帝，并非身体某一部分的上帝。他创造了整个人，他救赎了整个人，而且他必要受整个人的侍奉，这样他就必赐福给整个人，包括心灵与身体在内，这样，我们整个人生就必得荣耀，每一呼吸，每一声响，每一抚摩都必是平安、光明和幸福。 [67]

三月

三月一日我们当求上帝

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。雅各书1:5

每一位信徒都有权先在自己的内室里与上帝谈话，然后以上帝代言人的身份与他人谈论。为求有所分授与人起见，我们必须每日领受光与福惠。现时所需要的，乃是一班与上帝有交往，有基督与之同在，并因与圣天使合作而有圣洁气氛环绕着的男女。圣工需要凡具有能力可吸引人来就基督，具有能力可用鼓励和同情的话语述说上帝之爱的人。

当信徒跪在上帝面前祈求，本着谦卑悔罪之心，并以诚实无伪的话语献上他的祈祷时，他全然忘却自我。他的思念专注于自己所需要用以建立基督化品格的各点。他祈祷说：“主啊，假使我要每日每时作为你爱的通渠，我就要凭信心要求你所应许的恩典与能力。”他牢牢地握住这应许：“若有缺少智慧的，应当求……上帝，主就必赐给他。”

这样的倚赖该是何等的使主喜悦啊！他该是何等的喜欢听见这种坚定而恳切的祈求啊！……主要以不可思议和使人高贵的恩典圣化谦卑的祈求者，赐给他能力执行那最艰难的任务。凡所从事的都是向主作的，而因此得使最卑微的职务成为高尚与圣洁的。它也赋予每一言一行以新的尊严，使至卑微的工作者……得与天庭中位分最高的天使有所联系。……

上帝的儿女在世上有伟大的工作要作。他们要接受上帝的圣言，视之为自己的顾问，并将其传达他人。他们当散布亮光。凡已接受铭刻圣言的人就必忠心地将这圣言传与他人。他们必传讲基督的话语。他们在言语与行为上，必显明每日归服真理原则的凭证。这样的信徒必定是给世人和天使观看的对象，而上帝也必因他们而得荣耀。 [68]

三月二日上帝悦纳的人

我所看顾的，就是虚心痛悔因我话而战兢的人。以赛亚书66:2

凡寻求属世名望与光荣的人，都犯了可悲的错误。那克己牺牲而让他人享有优势的人，倒要坐在基督的宝座上最靠近他。那洞悉隐衷的主看明他那卑微而自我牺牲的门徒们所具有的真正功德。虽然他们自己并没有体悟到自己的美德，也不追求尊荣，但因他们是配得的,他便将他们置于特殊的地位。……

上帝视外表的炫耀与自夸为全无价值的。许多在今生被认为较比他人优越的人，有一日必发现上帝是按照人的同情与自我牺牲的精神来衡量他们的价值。……凡效法主的榜样周流四方行善事，帮助并加惠自己的同胞，时时竭力提拔他人的人，在上帝看来，要比高抬自己的自私之辈高贵得多。

上帝悦纳人，并非因他们的智能，乃因他们寻求他的圣面，想得他的帮助。上帝看人不象人看人。他并不从外貌来判断。他察看内心，并且秉公判断。他宣称：“我所看顾的，就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”他悦纳他那卑微而不自负的信徒，并与他们交往；因为他在他们身上看到最贵重的材料，必能经得起狂风和暴雨，炎热和压迫。

我们为主效力的目的,应在于使他的名因罪人悔改而得着荣耀。凡劳力以求博得他人称赞的人,并不是蒙上帝悦纳的。……

那并不依仗自己的天赋，乃以诚朴的心从事工作并时时信靠上帝的谦卑工作者，必分享救主的快乐。他们的恒切祈祷必领生灵来就十字架。天上的使者必响应他们自我牺牲的努力。…

这样的工作者乃是主所栽种的树木。就特殊的意义而言，他们所结的果子是与使徒所结的果子同等。在将来的生活中，有丰富的报赏等待着他们。 [69]

三月三日因祈祷而得力

来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。 诗篇95:6

基督曾经确切告诉他的门徒：他们需要有特别献给主的时间。他传道服务时每行一件事之前，先作祷告，祷告也使所行的事成圣了。……救主在山上或旷野整夜的祈祷时间，对于他预备应付次日所要遇见的试炼，乃是必要的。他感悟到自己需要身心的恢复与振奋，俾可应付撒但的试探；凡力求度他那种生活的人，也都感觉到这同样的需要。……

基督曾经亲自许愿要作我们的替身和中保，因此他不忽略任何人。从他的顺从中会自然地产生出来一种取之不尽的完全顺服的资源。在天国那里，他的功德，他的克己和自我牺牲，已如香料积蓄起来，要和他子民的祈祷一同献上。在罪人真诚谦虚的祷告升达上帝的宝座时，基督便将他完全顺服之生活的功德与之搀和。于是我们的祷告便因这香料而成为有馨香之气了。……

唯愿我们要记得：上帝国的奥秘是不能用推论过程来了解的。真实的信心，真诚的祷告其力量是何等强大啊！法利赛人的祷告根本毫无价值可言，可是税吏的祷告却在天庭那里蒙了垂听，因其显示依赖之手伸出来要握住全能者。自我在税吏看来，无非是羞耻而已。凡寻求上帝的人也都必须如此。信心和祷告乃是两只手臂，有需要的祈求者可用来搂住无穷慈爱者的颈项。…

我们行路时与耶稣基督共话，他说：“我在你的右边。”我们可以天天与基督结伴同行。当我们倾吐自己的心愿时，任何世人的耳朵或许听不见；虽有种种事务的活动正在进行着，但所说的话决不能消失无声，也不会落空。任何事物都不能淹没心灵的愿望。它超越街头喧嚣，凌驾机器响声之上，而直达天庭。我们说话的对象乃是上帝，而且祈祷必蒙垂听。所以只要祈求：“你们祈求，就给你们。” [70]

三月四日立在天国的光亮中

那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。哥林多后书4:6

安排已经作妥，藉以使天国与我们心灵之间的交通可以畅通无阻。有限的世人竟能使自己置身于来自上帝宝座的光线与荣耀可以充分赐给他的地步。那叫我们得知上帝荣耀的光，就是那显在耶稣基督的面上的光，可能要照亮他。他可以站立于相当的位置，使人能指着他说：“你是世上的光。”天地之间若没有交通，则世上就无光了。像所多玛和蛾摩拉一样，众人都要在上帝公义的审判之下灭亡。可是世界并没有被撇弃在黑暗之中。上帝长久忍耐的恩典仍然施予世人，而且按照他的旨意，光明之子必反映那自上帝宝座照耀出来的光线。……

我们有权站在有上天的亮光照耀我们的位置上。以诺乃是这样的与上帝同行。以诺要度一种公义的人生，并不比我们在这个时代更加容易。他当时的世界也不比现在更有利于在恩典和圣洁上的长进。

以诺之所以能逃避世上从情欲来的败坏，乃是靠赖祈祷和与上帝交往。我们现在正处于末世的危险中，因此我们务须从那同一源头领受能力。我们必须与上帝同行。我们务须与世界隔离，因我们若不效法忠心的以诺的榜样,就无从脱离世界的玷污。…

凡自称相信基督之宗教的人，都当明白自身所负的责任。他们应感觉到这是一种个人之工，要由个人去宣扬基督。我们各人若都能有如此的感觉，并且出去从事工作，我们就必强大有如展开旌旗的军旅一般。上天的圣鸽就必在我们的头上翱翔。上帝荣耀的光辉也必更加畅通无阻地照在我们身上，正像照在那专心事主的以诺身上一样。 [71]

三月五日送达上天的书信

所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。希伯来书4:16

祷告并非补赎罪过。它更不是忏悔苦行。我们不必以业已定罪的罪犯之身来就上帝，因为基督已经还清我们的罪债了。他已经为我们成就了赎罪之功。他的宝血洁除罪孽。我们的祷告乃是从地上送去的书信，直接送达我们在天上的父。那发自诚恳谦卑之心的祈求，必定到达他那里。他能辨识他所收养的儿女的真诚。他怜恤我们的软弱，使我们的疾病得以康复。他曾经说过：“你们求就必得着。”

人类大家庭中有许多分子，不知他们所当求的是什么。然而主还是亲切温柔。他给予他们当说的话，补助他们的弱点。凡以圣化的心愿前来的人，藉着基督都可以进到天父面前。那放在救主功劳之金香炉里的祷告，都得蒙天父的悦纳。

上帝圣言中的每一应许，都是给我们的。在你的祷告中要提述耶和华的保证，凭着信心要求他所应许的。他的诺言保证你若凭着信心祈求，就必得着各样属灵的福惠。要继续不断的祈求，就必有丰满的收获，远超过你所求所想的。当教导自己对于上帝怀存无限的信任。要将一切的忧虑卸给他。忍耐等待他，他就必使事情成就。

我们来就近上帝，不可存着为自己辩护的精神，乃当存心谦卑，悔改己罪。他足能帮助我们，甘愿为我们成就过于我们所求所想的。他拥有上天的丰富藉以供给我们的需要。……上帝是圣洁的，因此我们祷告时必须“无忿怒，无争论，举起圣洁的手。” 提摩太前书2:8……

我们要“先求他的国和他的义。” 马太福音6:33 我们自己当准备接受福惠，就是上帝要赐予凡全心全意,至诚至真寻求他的人的福惠。我们若切望领受基督的恩典，就务须保持心门敞开。 [72]

三月六日与救主有甜蜜的交往

我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交；我们仍是与父并他儿子耶稣相交的。约翰一书1:3

我们有权领略与一位被钉十字架而又复活的救主相交的甜蜜滋味。但为求达成这事，自我必须降服于上帝。放任自我意思就是在克己背负十字架的事上没有效法基督。自我既在奋力争取最高的位置，属灵的辨别力便模糊了。眼目已转离基督而注视拙劣的自我肖像。我们与基督隔绝真是不合算之举。我们务须继续不断地仰望为我们信心创始成终的耶稣。……

正当我们与基督相交之时，那圣洁珍贵的亮光就照彻我们的心灵，直至每个孔穴都已照亮，而我们也成为世上的明光，将基督的荣耀反照他人。我们应时常将基督放在眼前，作为完全的模范。

与上帝相交乃是心灵的生命。这并不是什么我们所能解释的事，也不是什么我们能用美丽言词可以表达的，而且也不赋予我们那使我们话语有真实价值的实际经验。与上帝相交赋予我们一种使我们的喜乐可以满足的日常经验。

凡与基督享有这种相交的人，必在精神，言语和行为上将它表扬出来。信仰表白除非在言行上有善果表现，就算不得什么。合而为一，彼此相交并与基督相交━━这乃是活葡萄树每一枝子所结的果实。洗净了的心灵既已重生，就有其清晰确切的见证要作。……

按照圣经的辞义而言,认识上帝乃是在心思和意念上与他合一,具有根据经验所获致关于他的知识,认他为救主而与他的心存敬畏的相交。这样的相交,惟有藉着诚心的顺从才能获得。…

我们若效法基督无私服务的榜样，像小孩子一般倚赖他的功劳，听从他的命令，就必得蒙上帝的嘉纳。基督也必住在我们的心里，而且我们的感化力也必因他的义而有馨香之气。 [73]

三月七日热切的祷告

你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；上帝是我们的避难所。 诗篇62:8

祈祷是向上帝，像对朋友一般，敞开心怀。信心的眼目必能辨明上帝非常亲近，而且祈求者可以获致上帝对他慈爱和照顾的珍贵凭证。然而何以有非常多的祷告始终不蒙听允呢？……主有应许给我们说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。” 耶利米书29:13 再者，他也论到一些“并不诚心哀求”他的人何西阿书7:14。这样的祈求无非是徒具形式的祷告，口头上的服务而已，这是不蒙主悦纳的。……

需要祈祷━━至为诚恳，热切，哀求的祈祷━━正像大卫所献上的祷告一般，他说：“上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”“我羡慕你的训词”，“耶和华啊！我切慕你的救恩。”“我羡慕渴望耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼喊。”“我时常切慕你的典章，甚至心碎。”诗篇42:1; 119:40, 174; 84:2; 119:20 这乃是角力祷告的精神，像君王诗人所具有的一样。……

有话论到基督，说：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。”路加福音22:44 天上至尊者的这种恳求，与那献给上帝的微弱而无诚心的祷告，该是何等样的对比啊。许多人都以口头上的服务而心满意足，只有少数人表示真诚，恳切，爱慕上帝的心意。

与上帝相交赋予心灵以关于他旨意的深邃知识。……真实的祷告使用心灵之力，影响整个的人生。凡如此在上帝的面前倾吐自己缺乏的人，也感悟到天下一切的一切的虚空。大卫说：“主啊！我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒。”“我的心渴望上帝。”“我追想这些事,我的心极其悲伤。”诗篇38:9; 42:14

你的祷告可以本着一种决不接受拒绝的固求精神上达于天。这就是信心。 [74]

三月八日决无所谓太小的事

凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。耶利米哀歌3:25

很少有人对于宝贵的祷告特权有正当的赏识，或善加运用。我们应到耶稣面前，告诉他我们一切的需要。我们可以将一切琐屑的挂虑和烦恼，以及重大的困难，都带到他那里。任何激动我们不安或使我们愁闷灰心的事，我们都当在祈祷中带到主前。

我们因忽略将自己的需要，忧虑，和愁闷禀告我们的救主，以致损失许多珍贵的福惠。他是奇妙的策士。他以深切的关怀和满有亲切同情的心念，垂顾他的教会。他深深洞悉我们的需要。但是我们的道路往往并非他的道路。他看到每项行为的后果，故此要求我们耐心信赖他的智慧，而不依靠自己所拟订而自以为聪明的计划。

不可停止祈祷。假使答覆迟延，仍当等待。要将你一切的计划都放在救赎主的脚前。要使你恳切的祈祷升达上帝那里。倘若能荣耀他的名，就必听见有安抚的话说：“照你的话给你成全了吧。”

我们诚恳的哀求总不会使基督感到厌烦。我们并没有按我们所应该的倚靠上帝。惟愿我们抑制不讲埋怨的话语。在等待上帝之时总要谈论信心和勇敢。……当畏惧疑惑的心，惟恐成了习惯以致败坏信德。天父对待我们似乎是隐晦，神秘，而难以测透；虽然如此，但我们仍须倚靠他。

唉，耶稣对于信靠他的生灵，该是多么宝贵啊！可惜，许多人却在黑暗中行走，因为他们将自己的信心埋葬在撒但的阴影里了。……我们连片刻也不可让撒但以为他使人困惑烦恼的能力强过基督支持加强的能力。……

每一奉献的诚恳祈祷都搀和着基督宝血的效能。答覆如果迟延,那是因为上帝切望我们表现圣洁的勇气,固求上帝履行他的诺言。他是信守所应许的。他绝不会撇弃那全然降服于他的生灵。 [75]

三月九日祈祷感动上天

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。马太福音7:7

我们为什么不从身为光与能力之源的主那里作更多的领受呢？我们所指望的太少了。……

我们并没有按照所应该重视的重视祈祷的力量与效能。“况且我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”罗马书8:26 上帝切望我们要以祷告的方式亲近他，以便他启迪我们的心思。惟有他能赐予有关真理的清晰概念。惟有他能软化并驯服人心。他能鼓舞悟性辨别真理与谬论。他能使动摇的心意坚定，赋予以经得起试验的知识与信心。故此当祷告；当不住的祷告。那听允但以理祷告的主也必听允你的祷告，只要你也象但以理那样亲近他。

但愿我们与上帝之间有亲密的交往。基督徒的喜乐起源于对上帝怎样眷爱照顾他儿女的感悟，以及他绝不将他们孤独撇下在他们软弱之间的保证。

我们需要晓得怎样祷告。那握住神圣特质的，绝非乏味而无生气的祷告。那出自因感悟自己不配而破碎之心的祷告，必蒙上帝垂听。祷告之所以设置，乃是为供给我们以抚慰与救恩，使我们可以凭着信心与盼望，握住上帝丰富的应许。祷告乃是饥渴慕义之生灵愿望的吐露。

祷告是上天所命定获得成功的法门。人与人之间的求援，请愿，与恳求，往往感动人，对于管理国际间的问题颇有作用。但祷告却感动上天。惟有从祷告得蒙听允而来的能力，才能令人有天上的智慧聪明，使他们在圣灵所赐合而为一的心意中去工作，在和平的联合中团结一致。祈祷、信心与依赖上帝的心念，必赋予神圣的力量，使人计算出自己的真实价值━━毫无价值。……那置身于上帝能光照他之所在的人，就有不住的长进，犹如黎明的幽暗变为日午的灿烂光辉一般。 [76]

三月十日耶稣为大有能力的祈求者

我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。 约翰福音17:20

且想一想为天使所崇敬的基督，竟取了祈求者的态度。他原是大有能力的祈求者，从天父的手中寻求清新的恩惠，得以振奋复苏，俾出而传授他那含有保证和盼望的教训。且看他在月光之下屈膝，向天父倾心吐意。且看天使在那里注视着这位诚恳的祈求者。全天庭都关怀他为我们所奉献的祷告。……

门徒们时常看见基督跪下祷告，他们的心因而碎裂谦虚了。当他们的主救主站起身来时，他们从他面容和态度上发现了一些什么呢？他已振作精神肩负责任，预备妥当经受试炼了。祷告乃是他肉身所不可或缺的，而且他因洞悉他门徒的需要，往往带着大声的呼吁和忧伤的心灵祈求；原来门徒并不了解他们自己的危险，却经常置身于撒但的试探之下，受引诱偏离义务而犯罪行错。

基督的人生乃是清洁无玷污的。他拒不屈从仇敌的试探。他若在一项细节上屈从的话，则整个人类就必灭亡了。当他眼见撒但将自称为基督徒之人的灵命当作儿戏，而且眼见他们一项一项的屈从，任凭自己心灵的保障完全崩溃，他所忍受的痛苦有谁能诉说呢？他目睹这样的景象时所忍受的苦楚，我们一点也不能体悟到。一个生灵的灭亡，一个生灵投降于撒但的权势，对他来说，这比全世界更为宝贵难舍。……他的祈祷显示何等有力的辨护，“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”约翰福音17:21-22

比喻中形容基督出去找寻那只迷失的羊。他的慈爱将我们围绕起来，带我们归回羊圈，赐予我们权利与他一同坐在天上。 [77]

三月十一日奉基督的名求

你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 约翰福音14:13

我十分感激我们可以信靠上帝，而且因我们信靠主，将我们诸般的困惑带到他那里，他也得了荣耀。……当救恩的原则只限于主耶和华自己的慈爱时，他并不视之为完备。他已按他自己所任命的，将一位披上了我们性情的“中保”放在他的祭坛上。这位身为我们的代求者的任务，乃是将我们推荐给上帝作他的儿女。基督为凡接受他的人代求。他凭着他自己的功德，赋予他们权柄得成为王室的分子，天上大君的儿女。而且天父由于接待并欢迎基督的朋友为自己的朋友，就对那位付上己血为我们赎价的基督显示他无限的爱。他因所成就的和好就心满意足。他因他儿子的道成肉身，他的生和死，以及作中保的职分，就得了荣耀。

我们的祈求靠赖基督的名上达天父面前。他为我们的缘故代求，于是天父就敞开他全部恩惠的珍宝供我们取用，欣赏，并转达于他人。基督说，要奉我的名求。我并不说我要为你们求父，父自己爱你们，因为你们已经爱我。要利用我的名字。这样，你们的祷告就必有效验，而天父必将他丰盛的恩惠赐给你们。故此你们祈求就必得着，使你们的喜乐得以满足。

这是何等的谦让啊！所赋予我们的是何等的特权啊！基督是上帝与世人之间的链环。……我们靠赖基督的功德亲近上帝，便得以披上他祭司的衣袍。他使我们贴近他的身旁，以他那属肉身的膀臂怀抱我们，同时又以他那神圣的手臂握住无穷者的宝座。他为鼓励我们奉献祈祷起见，就将自己的功德当作馨香的香料放在我们手中的香炉里。他也应许要听允我们的祈求。无疑地，基督已经成了世人与上帝之间祈祷的媒介。他也成了上帝赐福与世人的媒介。他已将神性与人性合一了。 [78]

三月十二日我们得以进到父面前

我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。约翰福音16:23

我们要奉我们中保基督的名祷告。惟有奉他的名献上我们的祈求才有价值。他已跨越了罪恶所造成的鸿沟。他藉着他所奉献的挽回祭，已将凡信他的人与自己和他天父联系在一起了。在普天之下惟有他的名我们可以靠着得救。……

我们不可因思念自己的罪过与错误而感到窘迫不安，以致停止祷告。有些人感悟自己重大的软弱与罪孽，因而沮丧。撒但将他的阴影，投在他们与他们的挽回祭主耶稣之间。他们说，我祷告也无用无效。我的祷告既已如此搀和着邪恶的念头，主绝不会垂听。

这些暗示都是出自撒但的。基督以他的肉身应付并拒绝了这种试探，他知道怎样拯救凡如此受试探的人。他也为我们的缘故“大声哀哭，流泪祷告恳求。”希伯来书5:7

许多人因不明白心中的疑惑是从撒但而来的，就心里胆怯以致打了败仗。万不可因自己的念头邪恶就停止祷告。我们若凭自己的智慧与能力献上合宜的祷告，那么，我们也就可以度合宜的人生，毋需什么挽回祭了。然而人类都不完全。当教导并训练心思，以致可本着纯真向主陈述你所需要的。你若向上帝献上祈祷寻求赦罪之恩，就必有一种更纯净更圣洁的气氛围绕你的心灵。

主切望我们在祷告的事上有长进，而以更大的信心和能力奉献我们属灵的祭物。……他已为救赎我们舍了他自己的独生子。我们若以活泼的信心接受他为我们的救主，则我们在上帝面前就占了优势地位；因为有基督站在他天父的面前，说：“请将他们的罪放在我身上吧。我要担当他们的罪孽。他们是我的产业。我已将他们铭刻在我的掌上。”他为我们的缘故，在他天父的面前呈验那直到永恒他都必带有伤疤的钉痕。 [79]

三月十三日我们个人的代求者

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。 罗马书8:34

主耶稣是你个人的代求者。……每日当再三再四的重温着：“耶稣已经替我受死。他看见我在危险中，有被毁灭的可能，就舍了他的命来救我。他并不眼见战兢的祈求者仆倒在他的脚前而不动怜悯之心，他必定要把我提拔起来。”他已经成了人类的中保。他曾经高举凡信靠他的人，将满载福惠的仓库供备他们取用。世人连一种福惠也都无法赐予同胞，他们也无法涂抹罪孽的玷污。惟独基督的功德与公义总是无不有效的，况且这已丰丰富富的归在我们的帐上了。我们随时都可以向上帝祈求。我们一转向他，他就应答说：“我在这里。”

基督宣称他亲自作我们的代求者。他甚愿我们明白他已经慈祥地承当了我们“替身”的职务。他将自己的功德放在金香炉里与众圣徒的祈祷一同献上，这样他所疼爱之儿女的祷告就可搀和基督功德的馨香，在香云中升达天父的面前。

天父垂听他悔罪儿女每一次的祷告。来自地上的祈求者的声音配合着我们“代求者”的声音━━他是在天上代求，而他的声音常蒙天父垂听。故此我们的祷告当不住的上达上帝面前。不可凭什么世人的名字奉献祷告，乃是凭着那位身为我们替身与中保的主之名字。基督已经赐下他的名给我们利用。…

耶稣接待并欢迎你为他自己的朋友。他爱你，他已亲自许愿要为你敞开他全部恩典的宝藏，供你取用。他说:“到那日,你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父来的。” 约翰福音16:26-27 实际上他是说：“你们要利用我的名字，当作通达天父慈心，和他全部丰富恩典的凭证。” [80]

三月十四日圣灵的代求

况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。罗马书8:26

我们非但要奉基督的名祈祷，也要出于圣灵的感动。圣经说圣灵“用说不出来的叹息替我们祷告”，也就是这个意思。这种祷告乃是上帝所乐意应允的。当我们以诚恳和热切的心奉基督的名祈祷时，这种热切的心灵本身就是上帝所赐的保证，说明他将要“充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”

圣灵必然要降赐与凡寻求其能力和恩典的人，并在我们想要觐见上帝时补助我们的软弱。天国要开放接纳我们的祈求，而且有邀请要我们“坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”希伯来书4:16 我们也当凭着信心前来，相信我们必定得着凡所求于他的各事。

我们尽可将保守自己心灵的责任交托与信实的创造者上帝，这并非因自己无罪，乃因耶稣受死正是要拯救象我们这样犯错误而有缺点的人，如此才显明他对于生灵价值所作的估计。我们可以靠赖上帝，并非因我们自己的功劳，乃因有基督的义归与我们。……

在上帝的圣言中有丰富的应许给予我们。救赎的计划非常宽大。那为我们所作的安排并非狭窄有限的。我们也毋须信赖一月以前或一年以前所有的凭证，而是在今日可以有把握晓得耶稣乃是活着的，并且正在为我们代求。

上帝不撇下他信心软弱犯有错误过失的儿女。主侧耳垂听他们的祷告和他们的见证。那班每天每时仰望耶稣，儆醒祷告的人，乃是在那里亲近耶稣。展开翅膀的天使在等待着要将他们痛悔的祈祷呈达上帝，并将其登录在天上的卷册中。 [81]

三月十五日凭着信心祈求

所以我告诉你们；凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。马可福音11:24

“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”马太福音7:11 这些恩赐乃是上帝白白赐给我们的。唉，我们的信心是多么薄弱，以致我们竟不去利用上帝丰富而荣耀的应许！他将恩赐赋予我们乃是出自他的本性。他是全智全能的，必然厚赐凡凭信心向他祈求的人。他较比任何属世的父母更为慈怜，更为温柔，更有忍耐，更有爱心。

相信基督的人乃是献身于高贵圣洁的宗旨。……真正的信徒既已按照上帝的旨意蒙召，因神恩而分别为圣，蒙授予基督的义，受圣灵的浇灌，奉献忧伤痛悔的心作祭物，就实在可以担任救赎主的代表。

上帝欢欢喜喜地垂视着这样的崇拜者。人若缺少智慧，愿意进入内室，向那位厚赐众人而不责备人的主求智慧，他就必容他的亮光照彻心思的房室和心灵的殿堂之中。应许是“就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”雅各书1:5-6……要表现坚定不移的依赖上帝。总要忠于真理，不可动摇。……

在信的人凡事都能。凡以诚心实意来就主的人都不会失望。我们竟能有效地祷告，不配而常犯错误的世人竟拥有向上帝提出要求的权力，这该是何等不可思议的事！

世人还能要求什么较此更高的权柄━━要与无限无量的上帝连结？软弱有罪的世人竟有权利与他的创造主谈话。我们说话上达于宇宙的大君。我们在自己的内室中倾吐心中的愿望，然后我们外出与上帝同行像以诺一样。 [82]

三月十六日照上帝的旨意

我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。约翰一书5:14-15

你在祈求现世之福时，要记着主可能看出若按你所希望的赐给你，既对你不利，也不能荣耀他。可是他必定听允你的祷告，并将那于你最有益的事物赐给你。

当保罗求主将肉体中的刺除掉时，主听允了他的祷告，并不是将刺除掉，而是赐给他恩典忍受这种试炼。他说:“我的恩典够你用的。”保罗因他的祷告获得了这样的答复就欢喜，并且宣称：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。” 哥林多后书12:9 有病的人在祈求恢复健康时，主并非每每恰如他们所希望的方式应允他们。纵然他们或不立时痊愈，他也必赐给他们更有价值之物━━就是恩惠，用以忍受他们所患的疾病。

要将你的请求呈告你的创造主。凡以痛悔之心到他面前来的人，没有一个会遭受拒绝。没有一句出于诚意的祈祷会落空。上帝在天国乐队的歌声之中，仍然垂听那最软弱之人的呼求。我们在自己密室中倾吐我们的心愿，或在路上行走之时默祷，我们的话语也必达到宇宙之主的宝座前。这些祈祷是人耳所不能听闻的，却不会沉寂下去，也不会因正在进行的繁忙事务而消失。任何事物都不能淹没心灵的愿望。它能从街头的喧嚣，从群众的纷扰中直升天庭。我们既是向上帝呈诉，我们的祈祷就必蒙垂听。你这自觉最不配的人，毋须畏缩不前而不将你的案件交托上帝。

祈祷大有能力。我们的大仇敌是经常地致力于把持忧伤的生灵，使之违离上帝。那由最卑微圣徒所上诉于天的恳求，较比内阁的法令，或君王的谕旨，更为撒但所畏惧。 [83]

三月十七日属灵能力的秘诀

但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。以赛亚书40:31

成功的努力在乎多方祷告。祷告带来能力。祷告曾经“制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，……打退外邦的全军。” 希伯来书11:33-34

耶稣度过倚赖上帝和与他交往的人生。世人有时偶尔奔投到至高者的隐密处，全能者的荫下去；他们在那里居住一时，也有结果显示在高贵的行为中；后来他们却信心消失，交往断绝，终身的工作也蒙受了损害。然而耶稣的生平却是恒久依赖的人生，为不断的交往所支持；因此他对于上天下地所作的服务便毫无失败，毫无踌躇之点。

基督化的工作者在未获悉能力的秘诀之前，绝不能达到成功的最高峰。他们务须容许自己有时间思想，祈祷，等候上帝，以求获得灵，智，体三方面能力的更新。他们需要他圣灵的提拔。既蒙受了提拔，他们就必因新的生命而得以复苏。疲乏的身体和厌倦的大脑都必得到振奋，负重担的心也必得着安息。

祈祷是灵性的呼吸，是属灵能力的秘诀。没有什么别样求恩的方法可以代替祈祷，而使灵性的健康仍得以保持。祈祷能使人的心与生命的泉源立刻衔接，并使宗教的经验精强力壮。

家庭祷告及公共祷告，都各有其地位；但惟有与上帝暗自交往，才能维持灵命。摩西与上帝同在山上的时候，总能见到那奇妙圣幕，就是上帝荣耀居所的模型。惟有与上帝同在山上━━与上帝交往的隐密处━━我们方可领会到他对于人类的荣美理想。这样，我们就能模造我们品格的宫殿，使主的应许应验在我们身上。“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”哥林多后书6:16 [84]

三月十八日心中无声的呼吁

你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗的保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。诗篇31:20

无论男女在从事人生繁忙的活动，为许多忧虑所压迫之时，自然不能实行屈膝祈祷。然而既使在市场那里，也有一位守望者在注视着每一项交易，而且天上的卷册中，也记下每一分非法取得利润之欺诈行为。世人虽然不能在市场里实行屈膝祈祷，但那奉献与上天的无声心愿却仍藉着守望者得以升达天父面前。通达上帝宝座的道路畅通无阻，而且凡敬畏上帝、希望听从他劝告的人，就是在热闹的场所也和在礼拜堂一样，必寻求他的能力以成全他的旨意。……

凡敬畏上帝的人每逢商场生活中的试探临到时，都有机会得知怎样退隐到至高者帐幕的隐密处，以致能留在那里得保安全。于是他要将荣耀归于上帝，因为他体悟到那位为诸般应许之后盾的主的力量和全能。他在除了他以外无人眼见无人听到的所在与上帝交往。

主所求的无他，只是一颗乐意顺从主之道路的心。人若具有清洁的心,就必得见上帝,也必感悟到他保守人的能力,纵然因职责所需而置身于最繁忙激昂的群众中，也必如此。……每一真诚接受基督的人,在这样的场所中,也都高擎生命之灯。……

我们决不可具有一种只在顺境中才能保持的宗教信仰。倚赖环境的宗教，当极其需要之时，在不利的环境中，必定归于失败。圣经的宗教规定福音的灯光，必须在不利的环境中━━在市场上，在工厂中━━犹如在习惯祷告的所在一样明亮照耀。最纯洁的基督化原则，无论在什么地方都可以保守得住。我们既然爱基督相信他为自己个人的救主，那么我们无论置身何处都能要求他的恩典和他的保护及眷顾。 [85]

三月十九日当审慎防守自己祷告的时辰

上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 诗篇42:1

身为天国子民的人，必不住地注视那不能看见的事物。那控制心思与品格的属世权势突破了。他有天来的宾客常与之同在，正按照所应许的：“我也要爱他，并且要向他显现。” 约翰福音14:21 他像以诺一样与上帝同行，享受不断的交往。……

基督每日为试探所迫，时时为民众的首领所反对，因此确知他必须藉着祷告加强他的血肉之体。为求造福人群起见，他必须与上帝交往，恳求获得精力，毅力，与定力。他如此向他的门徒显明他能力来源何在。若没有这样日复一日与上帝交往的经验，就没有人能获得服务的能力。各人都有权利将自己以及自己诸般的试炼与试探，自己的忧愁与失望，都交托仁慈的天父。凡如此行，视上帝为知己密友的人，都不至落在仇敌手中成为掠物。

“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。” 希伯来书4:15-16……

当审慎地防守自己祷告与自省的时辰。应每日规定一部分时间作为查考圣经与上帝交往之用。如此你就必获得属灵的能力，并在上帝的恩典与眷爱中长进。惟他能适宜地导引我们的思想。惟有他能赋予我们高尚的志愿，并按照神圣的模样塑造我们的品格。我们若以诚恳的祈祷亲近他，他必以高尚圣洁的志愿，又以深切诚恳盼望纯洁与清心的念头充满我们的心。……

他将至为丰富的福惠赐予凡以清洁的心事奉他的人。他教导凡敞开心门领受他教训听从他声音的人。 [86]

三月二十日祷告的隐密处

住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。诗篇91:1

通往上帝宝座的道路常是畅通无阻的。你虽不能时时跪下祷告，但你无声音的祷告却能不住地升达上帝那里求得力量与指导。你难免遭受试探，在受试探之时，你可以逃到至高者的隐密处。他永远会以膀臂托着你。

我们凭特别的邀请到上帝这里来，他等待着要欢迎我们进他的谒见室。…我们可得准许与上帝作最密切的亲近和交往。

当存谦卑的心祈祷。要时常在祷告中寻求主。独自在隐密处,眼目就得见耶稣,耳朵也开通听到耶稣的声音。你自祷告的隐密处出来，就住在全能者的荫下。试探虽然临到，但你却越来越靠近耶稣的身旁，将你的手放在他的手里。于是你就获得一种丰富的经验，信靠他的爱，在他的怜悯中欢欣不已。一切的忧虑，困惑与挂念尽都消散，而你就得以在耶稣基督里欢喜快乐。心灵迅即听见天父的声音，于是你便与上帝交往了。一切批评全已驱除，一切对他人的论断也都自心灵中逐出了。……

在耶稣基督里，品格有馨香之气。高贵的品格，优雅纯洁的特质，都逐渐发展，因为你由于仰望，便反射出基督的形象。上帝的儿女们，我们务须像他，而且我们在这与上帝亲密的关系中，就得着能力和上天的赋予，俾使我们从事上帝的工作。……

啊，我们在为上帝服务的事上享受着何等的快乐！何等的平安，何等的心满意足，与何等的安息！得以算为王室中的分子，天上大君的儿女！“我们将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；……” 约翰一书3:2 既有如此的盼望，如此的关系，如此极大而珍贵的可能性，我们的信心岂不应有较比现在更多的把握么？我们岂不应激发希望与勇气，以致在无论怎样的困难中都不至失败灰心么？ [87]

三月二十一日“专心寻求”

你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 耶利米书29:13

许多人还未具备他们所必需的宗教经验，使他们得以毫无瑕疵的站在上帝宝座前。他准许患难的炉火在他们的身上燃烧，销毁一切的渣滓，加以精炼，净化清除他们罪恶和自私的污秽，使他们得以认识上帝，而因像以诺一般与耶稣基督同行，就得以更加与他熟识。……

按照习惯所谓之晨更和晚祷时间，往往并不是热切而有效的。对于许多人它无非是一种无精打采，干燥无味，而有口无心之若干言辞的重复，决达不到主的耳中。上帝并不需要也不要求你仪式上的敬意，然而他却重看伤心，认罪，和心灵的痛悔。谦卑伤心之人的呼吁，他决不蔑视。……

我们爱耶稣的程度，必须达到承认为他的缘故受苦甚或舍命乃为权利的地步。我们尽可以将我们一切的苦艰告诉主，告诉他我们所有的软弱，告诉他我们一切都依赖他的大能大力。这才是真正的祷告。假使有什么时期是需要有恩惠与祈求圣灵倾降在我们的身上，有上帝亲自撰作我们的祷告，那便是现在了。而且这应许要提供给每处教会，注重其真理的单纯性。“你们求就必得着。” 约翰福音16:24 我们所亟需的就是信心，活泼的信心。……

主必亲自引领他的子民，指导他们。必有像从前给但以理一样的命令从上帝那里发出，要帮助凡在急难中向他施恩宝座献上诚恳祈求的人。

我们需要向基督敞开我们的心。我们需要更加坚固的信心和更加热切的献身。我们需要向自我死去，在心思意念中怀存对我们救主的敬爱。我们全心寻求主就必寻见，而我们的心也必因他的爱而火热起来。自我必低沉到无足轻重的地步，而耶稣对于心灵则必包括一切，又住在各人之内了。 [88]

三月二十二日决不放松的信心

雅各说:“你不给我祝福，我就不容你去。”创世纪32:26

你们这班喜爱谈论别人过失的人，醒悟吧，当省察你们自己的心。要手执圣经，诚恳地向上帝祷告，求他指教你们认识自己，根据永恒的亮光来了解自己的软弱，自怀的罪过与愚昧。求他按照上天的眼光将你们自己的实情指示你们。这乃是一种个人的工作。……要存心谦卑将你的祈求呈达于上帝，昼夜不停，直等到你能说，且听主为我所成就的事━━直等到你能作出活泼的见证，述说所获致的胜利。

雅各整夜与天使角力，才获得胜利。破晓时分天使对他说：“天黎明了，容我去吧。”可是雅各却回答说：“你不给我祝福，我就不容你去。”于是他的祷告蒙了听允。天使说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。” 创世纪32:26-28

我们需要雅各的那种毅力与以利亚那种不屈不挠的信心。以利亚一再的差遣仆人去察看是否有云升起，但前六次均无云可见。最后，待仆人第七次回答说：“我看见有一小片云彩从海里上来，不过如人手那样大。” 列王记上18:44 以利亚是否退后说，我不相信这个凭据；我要等到满天黑暗呢？不！他说，这是我们该走的时候了。他放胆完全信托上帝所给予的先兆，而且差遣他的使者先去告诉亚哈王有多雨的响声。

我们所亟需的就是这样的信心，能把握住而绝不放松的信心。蒙灵感的启示告诉我们：以利亚与我们是一样性情的人。上天听允了他的祷告。他祷告求不要下雨，就没有雨。他再祷告求雨，就降下雨来。难道现今就不当为他的子民向主呼吁么？啊，但愿主用他的圣灵浇灌我们！啊，但愿幔子可以掀开，使我们得以了解那敬虔的奥秘！ [89]

三月二十三日顺服的精神

不住地祷告。 帖撒罗尼迦前书5:17

要时常向你的天父祷告。你越经常从事祈祷，则你的心灵就必越被吸引，得与上帝有更密切的神圣亲近。圣灵必以说不出来的叹息为诚恳祈求者代求，而心肠也就因上帝的慈爱而软化顺服了。撒但所用以笼罩生灵的云雾与阴霾，都要被“公义的日头”明耀的光线驱散，而脑与心的内室都必为上天的光亮所照耀。

然而你的祷告若似乎没有得到立时的听允，仍不可灰心。主洞悉祈祷往往也搀杂着属世的成分。世人祈求那能满足他们自私欲望的事物，主并不照他们所期望的应允他们的祈求。他乃使他们经受考验和试炼，他使他们经受屈辱，直等到他们更清楚地看明自己所亟需的是什么。他也不会赋予人以满足业已败坏之食欲，以及加害世人使之羞辱上帝的事物。他也不赐予人以满足其野心和仅供自高自大的事物。我们就近上帝时务须顺服，存心痛悔，将一切都归顺于他神圣的旨意。

基督在客西马尼园向他的天父祷告，说:“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我。” 马太福音26:39 他所祈求要离开的，他的心灵所认为是非常痛苦的那杯，乃是由于世人的罪而致使他与上帝隔离的杯。……“然而不要照我的意思，只要照你的意思。” 马太福音26:39 基督向上帝奉献祷告所显示的顺服精神，也正是上帝所悦纳的精神。但愿生灵要体悟到自己的需要，自己的无力，自己的虚空；但愿他竭尽己力表明祈求帮助的诚恳愿望，帮助就必来临。……当容信心穿透黑暗。无论在黑暗中或在光明中都与上帝同行，当不断重述以下的话语:“那应许我们的是信实的。” 希伯来书10:23 我们应藉着信心的考验，受训信靠上帝。 [90]

三月二十四日家庭中的祷告

靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。 以弗所书6:18

如果总有一个时期每个家庭都当作为祷告的家庭的话，那就是现在了。不信与怀疑之风正普遍流行着。只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。……

然而正当这可怖的危机时期，还有一些自称为基督徒的人没有设立家庭祭坛。他们在家里既不会敬拜上帝，也不教导自己的儿女敬爱他。……

毋须祷告这种概念，乃是撒但败坏生灵最为成功的诡计之一。祷告是向上帝倾吐心意，是智慧之源，是能力，平安与福乐之本。祷告包括对神圣全备的承认，对祈受恩惠的感激，对罪过的痛悔供认，以及为己为人向上帝的诚恳求福。

耶稣流泪大声向天父祷告。保罗劝勉信徒要“不住地祷告” 帖撒罗尼迦前书5:17 “只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。” 腓立比书4:6……上帝有权受我们的敬拜祈祷,他的权威是神圣而毫无疑问的。我们因为他的命令有义务要祷告;而且由于顺从他的命令，我们必获致幸运而宝贵的赏赐。……

作父母的应以祷告在自己儿女的四围圈上篱笆；他们当以充足的信心祈求上帝与他们同在，祈求圣天使保护他们和他们的儿女脱离撒但凶恶的权势。……

父母们啊，你们最少要在每早每晚诚心仰望恳求上帝，为自己和自己的儿女谦恭祈求。你们的亲人备受试探与试炼。烦恼与刺激每日困扰着男女老少的途径，凡想在日常的诸般烦恼中度忍耐、仁慈，与愉快生活的人，务必祷告。这样的胜利惟有靠赖坚定不移的志愿，恒切不倦的儆醒，与从上帝而来的不断帮助，才能获致。 [91]

三月二十五日宝贵的祷告聚会时间

我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。马太福音18:19-20

主曾经应许不论何处有两三个人奉他的名一同聚会，他必要临格其间。凡一同聚集祷告的人，必从至圣者那里得着抚慰。私下祈祷固然是非常重要，但少数基督徒一同聚会，同心合意诚恳地将他们的祈求献给上帝，也是极其需要的。

要寻找机会往素常祈祷的地方去。凡诚心寻求与上帝交往的人，必定参赴祷告聚会，克尽自己的本分，并切望收获一切可能得到的助益。他们必利用所有的机会，置身于能领受天来光辉之处。

我们相聚一堂，乃是要彼此交换心意情感而互相造就，彼此知悉各人的指望及志愿而互相得力，得光，及得到胆量；也本着信心献上我们恳切动心的祷告，使我们从能力之“源”领受奋兴及活力。这些聚会应当是最宝贵的时辰。……

在宗教生活上，各人的经验未必尽同。但这些活动不同的人们相聚一堂之时，却可本着精诚及谦让的心，谈论自身的经验。凡是想在基督徒的灵程上有进步的人，就当有而且必有一种活泼的、新鲜而有生趣的经验。活泼的经验，乃是由于日常的磨练、斗争、试探、坚决奋斗和胜利及从耶稣而得的大平安与喜乐等所组合而成的。这些经验的简单陈述，就必产生光明、力量及知识，足以帮助别人在属灵生活上有长进。

培养你的心爱慕圣经，爱慕祈祷会，及爱慕默想的时辰，尤其是爱慕心灵与上帝交往的时刻。 [92]

三月二十六日共同祈祷的福惠

那时敬畏耶和华的彼此谈论；耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。玛拉基书3:16

基督徒若互相交往，彼此谈论上帝的爱，和宝贵的救赎真理，他们各人自己的心就必得以复苏，彼此之间也必感觉奋兴。我们可以日日学习更多有关天父的事，获得关于他恩典的新经验；于是我们就必渴望述说他的大爱；而且我们如此行，我们自己的心也就必火热起来，得着鼓励。我们若多想念并谈论耶稣，少想到并谈到自己，我们就必更多享有他的临格了。

当安排少数信徒在晚间，在中午，或在早晨聚集查考圣经。他们也当有一同祷告的时间，俾藉着圣灵而增添能力，得蒙启迪，并得以圣化。……你们自己若将门户敞开接受福惠，就必有大量的福惠赐给你们。上帝的天使必出席你们的聚会。你们也必得以生命树的叶子为食物。

那描述主侧耳听他的见证人所说话语的事实，向我们说明耶稣就在我们的中间。他说：“哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。”不可容一个人包揽为耶稣作见证的工夫，乃要使凡爱上帝的人都作见证，说明他恩典真理的珍贵。

联合祈祷必使心心相连，与上帝联络，持久不辍；公开地勇于承认基督，在我们的品格上表现他的温柔，谦卑，与仁爱，就可使别人也受圣洁之美的熏陶。

上帝必记念那班一同聚会思念他名的人，他必保守他们免受烈火的灾难。他们在他看来有如珍贵的珠宝一般。……事奉上帝并不是徒然的。有无价之宝的赏赐要给予凡奉献自己生命为他服务的人。 [93]

三月二十七日热诚祈祷之信徒的链环

弟兄们，我还有话说；请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。帖撒罗尼迦后书3:1

此时在上帝的子民中，应经常有诚心恳切祷告的时间。心思应不住地保持祈祷的态度。在家庭和在教会中，要为那班献身传道的人奉上诚恳的祷告。惟愿信徒们祈祷象门徒们在基督升天之后祈祷一样。

应有热诚而祈祷之信徒的链环围绕世界。众人也当存心谦卑地祷告。可以召集几位邻居一同祈求圣灵的恩赐。凡不能离开家的人，也当召集自己的儿女，共同学习祷告。他们可以要求主实现以下应许的：“哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。” 马太福音18:20

在工作上所需要的，再没有一样较比与上帝交往之实际效果更为紧要。我们当召集特别的祷告聚会，祈求主为我们打开门路，得以进入那已由撒但设立他宝座的堡垒，驱散他投在他所力图迷惑并毁灭之人路上的阴影。我们有保证说：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。” 雅各书5:16

在主祷文中，我们已有全备的祈祷模范。那是何等的简明，却又是何等的包罗丰富啊！应当将这个祷告教授儿童们。但愿大家都慎重地研究其中所包含的原理。天使奉差遣带来上天的福惠，以应答上帝子民的祷告。……众人藉着每日的祈祷与献身，都能与他们的天父取得相当的关系，以致他能赐予他们丰富的福惠。……

唉，假使上帝掀开那将他隐蔽使我们看不见他的幔子，彰显自己坐在至高至圣的所在，他宝座上，并不是在无声的威严中，乃有千千万万圣洁快乐的生灵环绕着，听候他的吩咐，那么，许多人的作为该会有怎样的差别啊！ [94]

三月二十八日反映上帝的爱

上帝啊！愿列邦称赞你；愿万民都称赞你。 诗篇67:3

我们既身为基督徒，就应当较比所作的更多赞美上帝。我们应将更多他爱的光辉显扬在自己的人生中。我们既凭着信心仰望耶稣，他的喜乐与平安就从我们的面容上反映出去。我们当怎样诚恳地寻求与上帝取得适宜的关系，俾使我们的面容能反映他爱的阳光啊！我们自己的心灵已因圣灵的感化而活泼起来，我们应在那班没有体会到基督临格之快乐的人身上发挥提拨他们的能力。

主不喜悦他的子民成为一队送丧的哀悼者。他希望他们悔悟自己的罪过，以致能享受作上帝儿女的自由。然后他们就必满心赞美上帝，也必加惠他人。

主耶稣受膏也是要“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。” 以赛亚书61:3

“叫他”，就是基督耶稣，“得荣耀”。啊，惟愿此事能作为我们人生的宗旨！这样，我们连自己面部的表情，自己的话语，甚至连自己发言时的声调，都会加以注意了。

赞美的乐调乃是天国的气氛。而且在天与地取得联络之时，就会有音乐与诗歌━━“感谢和歌唱的声音。” 以赛亚书51:3……家庭中宜有歌唱和优美纯洁诗歌的声音，这样，就必少有谴责的话语，而多有愉快与盼望和喜乐的言谈了。……

我们的救赎主既引领我们到“无穷者”的门口，面泛上帝荣耀的红光，可得以耳闻那围绕宝座的天上诗班赞美感谢的主题曲；而且当天使之歌的回音在我们地上的家庭中响起时，人心就必响往于天上的歌唱者了。天国的友谊从地上开始。我们在此世学习它的主旨。 [95]

三月二十九日赞美诗歌

他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话；许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。诗篇40:3

我曾经想过，假使我们大家都在赞美上帝，并且住在基督里面，那么天使该以何等的喜乐自高天那里观看我们呢！假使基督徒真有满足的喜乐，那么，我们为什么不应享有，并将它表现给世人看呢？……

还有一点点的时候，基督就要有能力有大荣耀降临，我们若没有预备妥当，那该是何等可怖的事啊！惟愿我们立时准备。你们要摆脱邪恶，在地上这里开始唱赞美快乐的诗歌。……但愿你们的口歌唱赞美上帝。……天上的使者不住的赞美上帝，然而在此世还有基督为之撇弃天家，忍受辱骂、戏弄和死亡，以致他得以提拨我们一同坐在天上的世人，他们竟不奉献赞美的诗歌。

你们若与基督一同坐在天上，就不得不赞美上帝。要开始教导你们的舌头赞美他，训练你们的心向上帝奉献佳调；而在那恶者着手将他的幽暗笼罩你们的时候，要唱诗赞美上帝。在你们的家务不顺利之时，就开口歌唱上帝儿子无比的优美；我告诉你们，你们一唱出这样的曲调，撒但就必离开你们了。你们足能将仇敌以及他的幽暗一并驱除；……啊，你们也能更清楚地看明你们天父的仁爱与慈悲。

凡与天上的上帝取得神圣关系的人，都没有被撇弃而顺应自己天性的软弱与瑕疵。……世界对于他们失去了全部吸引力；因为他们寻求更美的家乡，永恒的世界，那延续历经无穷岁月的生命，这是他们思念与谈论的主题。上帝的圣言成为极其珍贵的。他们辨识属灵的事物。他们因“所盼望的福，并……至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”便欢欣不已 提多书2:13。他们切望眼见大君的荣美，从未堕落的天使，以及花朵永不凋谢的美景。 [96]

三月三十日在世人面前赞美上帝

我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。希伯来书13:15

我们不但需要在聚会中，就是在家庭生活中，也向上帝献上赞美和感谢。但愿主的产业扬起声来叙述他的作为。要讲论他的良善，传说他的能力。……

我们看到世界和它的邪恶，便感觉沮丧。自称为基督教的世界已经被那遮盖大地的幽暗包围了。我们因大地上所有可憎的事物而叹息哀号。为什么这一切的邪恶不突然以坚决的暴力攻击正义与真理呢？原因乃是有四位天使在执掌四方的风，叫风不吹在地上。然而世人的情欲行将到达顶峰，耶和华的灵也渐渐从地上撤回。若不是上帝吩咐天使的权势抑制那力图挣脱束缚实行毁灭的撒但爪牙，那就毫无盼望了。但是四方的风仍要被执掌着，直等到上帝的众仆人在额上受了印记。……

在道德的黑暗中有清朗分明的光线照射出来。……然而每一个生灵都需要将脸面转向光，好将这光反射出来。我们需要较比现在所作的更加赞美上帝。我们要显明自己有当欢喜快乐的理由。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” 彼得前书2:9 我们是否按自己应作的全力从事工作呢？我们是否在家中显示那种足以将尊荣归给救赎主的爱呢？

不论目前笼罩世界的云雾是多么的黑暗，前途仍然光明。我们每向前迈进一步，都必遭遇无知，迷信，黑暗，和强大专横的不信。可是我们的信心必须超越这一切，而看到那围绕宝座的应许之虹。我们务须以文笔和言辞反射这光，在世人面前赞美上帝。 [97]

三月三十一日儆醒祷告

总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 马太福音26:41

我们在这个世界上乃是寄居的，是客旅，所行走的路途满布着为那班业已拒绝唯一能救他们之主的人所埋伏的危险。巧妙的遁辞与科学的难题必常常摆在我们的面前，诱导我们偏离我们的忠诚，但是我们要对一切置之不理。但愿每一个生灵都要警觉。仇敌正在尾追着你们。当儆醒，谨慎地防备，以免不知不觉陷入巧妙的网罗。……

门徒们在客西马尼园的经验，含有给现今主的子民的教训。……他们没有觉察到儆醒与恳切祷告的必要，以资抗拒试探。今日也有许多人在酣睡着，象当年门徒们一样。他们并不是在儆醒祷告，免得入了迷惑。但愿我们时常阅读并详细研究上帝的圣言，特别有关末日的部分，指明那威吓上帝子民的种种危险。

我们亟需敏锐而圣化的辨识力，这种辨识力并非要用来彼此批评责难，乃当用以辨明时兆。我们须竭力殷勤地保守自己的心意，以免自己的信心遭受破坏。凡在这危机四伏的时日中，忽略儆醒祷告的人，和忽略不与自己的弟兄同心合意寻求主，及反而远避上帝在教会中所设立之机构的人，有加强自负之心任意而行，服从自己心意的行动，及拒绝不听主诸般劝告的严重危险。……

但愿每一位信徒要严密地省察自己，以发现自己的弱点何在。但愿他存心谦卑，祈求主赐予恩典，智慧，与生发仁爱以致洁净心灵的信心。但愿他摒除一切自恃自信之心。……自信之心导致缺乏儆醒。……凡在上帝面前谦卑而行，不倚仗自己智慧的人，就必察觉自己的危险并体悟到上帝照顾之能力。 [98]

四月

四月一日有天使护卫

耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。诗篇34:7

倘若幔子能够掀开，各人都能看明天上家族的经常活动，要保护世上居民躲避撒但蛊惑人的狡谋，以免他们在疏忽大意之中被撒但的诡计导入歧途，他们就必丧失大部分自信自负之心了。他们必发现天军在不住地与撒但的爪牙作战，要为那班没有体会到自身危险，而且毫无自觉漠不关心而行的人争取胜利。

天使在环绕着世界，否认撒但因他从者极为众多所夸说的优势。我们听不见这些天使的声音，我们的肉眼也看不见他们的工作，然而他们却手连手环绕着世界，以不休不眠的警觉使撒但的全军陷于穷途绝境，直等到上帝子民受印记的工作完成。

耶和华的钦差━━天使具有技巧、权柄和大能，受命自天出发到地上来为上帝的子民服役。他们是奉命担任抑制那“如同吼叫的狮子”下来“寻找可吞吃的人”的愤怒权势。

当我们将自己和自己一切所有的都献与上帝，而致陷身于难堪或危险的处境中，并与撒但有所接触之时，就应当记着奉那位“得胜者”的名字与权柄去对付仇敌，就必定获胜。我们若这样倚靠基督，则每位天使都必奉命来援救我们，而决不容我们败北。但我们却不可指望不遭受苦难而获致胜利，因为耶稣为我们得胜之时也受过苦害。

上帝的天使正与他的子民交往，护卫他们，迫退黑暗的权势，不容许他们控制那将要承受救恩的人。我们是否与天使协同合作？这乃是主所设立的与世人交通的方式。 [99]

四月二日天使在家庭中

因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。 诗篇91:11-12

上帝的天使在照顾着我们。在这大地之上，有千千万万的天使奉天父的委任，要防止撒但在凡拒绝不行罪路之人的身上占得便宜。而且这班护卫上帝在地上的儿女之天使，始终与天上的父保持交通。基督说过:“你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。” 马太福音18:10

我们中间很少有人体悟到有天使在我们的身边；而这些为那将要承受宝贵救恩之人效力的天使，不断拯救我们脱离了许许多多的试探与艰难。整个的天家都关怀我们地上的各家；我们应当怎样感谢这昼夜向我们表示的关怀啊。

我们在家中所说的那些不忍耐和不近人情的话，天使都听见了；试问：你是否想在天上的卷册中，看到你在自己家中所讲的那些不忍耐而易怒的话语呢？不忍耐导使仇敌侵入你的家，逐出了上帝的天使。倘若你是住在基督里面，而他也住在你里面，你就不可能说出生气的话语了。

为父母的啊，我为基督的缘故奉劝你们：要在自己的家中为人和善、温柔、忍耐。这样，光与阳光就必照亮你们的家，你们也会感悟到那从“公义的日头”而来的辉煌光线真正照射到你们的心中了。

那使家庭陷于黑暗与不幸情境的，乃是缺乏圣灵的恩惠所致。你们的家庭应作为蒙福的避难所，能迎接上帝进来，并使他的圣天使能在那里为你们服务。假使你们彼此显示不忍耐不和善的态度，天使绝不会受吸引来到你们的家中；然而那有爱与平安居留之处，这班自天而来的贵宾就喜爱进来，并且带来更多天上家庭圣洁的气氛。 [100]

四月三日特别照顾弱者

你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。马太福音18:10

人乃是上帝的产业，而天使也以热切的关怀观看人是怎样对待他的同胞。当上天的诸智者看见那班自称为上帝的儿女们在从事基督化的努力协助犯错误的人，对于痛悔堕落的人表示亲切同情的精神，天使就挨近他们，使他们想起那用以抚慰并提拨生灵的话语。圣天使追随着我们每一个人。我们切不可轻看上帝的小子里最小的一个。……

耶稣曾经奉献他宝贵的生命，他亲自的照顾，爱上帝小子里最小的一个；而且有具有优越能力的天使，在敬畏上帝的人四围安营保护他们。故此我们当慎防，不容任何藐视上帝的小子里一个的意念占据我们的心意。我们应以关怀之情照顾犯错的人，向堕落的人讲说鼓舞的话，惟恐因什么不智的行动，致使他们转离慈怜的救主。……

全天庭都关怀拯救失丧者的事业。天使以热切的关注观望，要看看有谁愿意撇下那九十九只，而冒着狂风暴雨到旷野去寻找那一只迷失的羊。我们四围失丧的人正在灭亡而凄惨的被疏忽了。但他们在上帝看来是宝贵的，是基督的血所买来的。

我们因所蒙赐予的一切胜于别人的优势━━不论是教育与文雅、高贵的品格，基督化的训练，宗教的经验━━就欠了那些不及我们的人的债；而且，在我们力所能及的范围内，我们应当为他们服务。我们若是强健，就当扶助软弱者的手。那常看见天父圣面的荣耀天使，以这样的人为他们所特别照顾的对象。当最需要天使之际总有他们在场，陪同那班须与自我作最艰苦斗争而环境又至为不利的人。基督的真实门徒必然合作参与这样的服务。 [101]

四月四日我有一位护卫的天使

听从他命令，成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。 诗篇103:20

今日犹如昔日一样，整个天庭都在注意观望教会在救恩的真实科学上有所发展。主耶稣已经置身人间。他的天使在我们中间往来，既未被识出也未被发觉。我们也得蒙拯救，脱离了那出于我们仇敌的奸计和敌意所埋伏在我们路途上以陷害我们的许多网罗和看不见的危险。啊，但愿我们的眼目得以启开，辨明光明使者的儆醒关怀和温慈照顾！凡殷勤有礼地答谢属世朋友照顾之恩的人，若能体悟到他们欠了上帝何等的债，他们就必由衷的感谢现今所忽略了的珍贵的眷爱。

我们述说上帝的怜恤，往往不足。……我们因为如此忽略表示感恩，就羞辱了自己的创造主。他的天使，为数千千万万，都受命为将要承受救恩的人效力。他们保护我们脱离属世的邪恶，逼退黑暗的权势，否则，我们就必遭遇毁灭了。我们为什么不重视上帝的照顾呢？倘若撒但能任意而行成全他的计谋。毁灭就必到处可见了。我们为什么不记念自己蒙恩避开危险的护佑呢？难道我们没有理由时时存感谢的心，就连有明显的困扰在我们路途上也当存感谢的心么？难道我们不能信靠我们的天父么？

我们在凭着永恒的光辉看出上帝诸般保佑之前，始终不会明白因天使的干预，我们幸而得免多少看得见和看不见的危险。于是我们会更清楚地了解上帝为我们一生所行的一切。那时我们就会明白整个天家日复一日地都在察看我们所采取的行动。

每一位始终体悟到自己必须依赖上帝的信徒，都有一位受命的天使奉差从天而来,为他效力。这些天使的服务现今尤为必要,因为撒但正在作他最后孤注一掷的努力，以图攫取世界权柄。 [102]

四月五日与天使合作

天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ 希伯来书1:14

天使一部分的服务，乃是视察我们这个世界，监督那已交在他管家手中的主之圣工。每当有亟需之际，他们都为那班身为上帝同工而竭尽其力在世上推进他圣工的人效力。……无论哪一部门上帝的圣工成功与兴旺，天使天军都欢欣不已。

天使关怀凡力求在世人身上恢复上帝道德形象之人的属灵福利，而且人类的大家庭要与天上的家庭合作，缠裹罪恶所造成的伤害。天使的力量作用虽然是看不见的，却与看得见的人间工作者合作，构成一个救济社团。那在撒但争取无上权势时在天庭从事作战，并为上帝一方面获得全胜的天使，那在我们这个世界受造和我们的始祖被造要住在地上时一同欢呼的天使，那眼见世人堕落被逐出伊甸家园的天使━━这些天上的使者都非常热切地关心与原来堕落而蒙救赎的世人合作，从事拯救在罪孽中行将灭亡的人类。

人间的工作者乃是天上使者的手臂，因为天使往往利用世人的手以成全实际的服务。……我们由于和这些无所不能的权能合作，便因他们更高尚的教育与经验而获益甚多。这样，我们既得与上帝的性情有分，并从我们的人生中摆脱自私，就蒙赋予彼此帮助的特殊才能。……

上天以何等样的欢喜快乐注视着这些配合的感化力啊！整个天庭都在垂察着这些有如手臂的工具成就上帝在地上的目的，如此实现天上上帝的旨意与宗旨。这样的合作完成了将尊贵，荣耀，与威严归于上帝的工作。唉，假使众人都象基督爱人一样的爱人，以致行将灭亡的人们都能得蒙拯救脱离败坏，那么我们这个世界将有何等的改变啊！ [103]

四月六日天使的导引

有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。使徒行传8:26

上帝已在他的圣言中记录了不少的故事，教训我们明白人类大家庭乃是天使特别照顾的对象。世人并没有被撇下作为撒但诸般试探的玩弄对象。整个天庭都踊跃地参加将亮光传达世上居民的工作，以便他们不至被撇下缺乏属灵的指导。那永不打盹也不睡眠的慧眼一直在保护着以色列营。千千万万的天使也在为世人的需要服务。那蒙上帝所感动的声音在呼喊着说：这是正路，要行在其间。世人若愿听这警告的声音，他们若愿信赖上帝的引导，而不依靠自己有限的判断力，他们就必安全无虞了。……

天使看顾凡寻求启迪的人，又与凡努力挽救生灵归向基督的人合作。这事有腓利与埃提阿伯太监的经验为证。

有一位自天而来的使者奉命到腓利那里去，指示他为这埃提阿伯人所当作的事。……上帝的天使当时正在注意着这寻求真光者。……今日正如那时一样，天使也在导引凡愿蒙导引的人。奉差遣到腓利那里去的天使自己原可作成为那埃提阿伯人的工作，但这并非上帝行事的方式。世人既身为上帝的器皿，就务须为他人而工作。

当上帝向腓利指示他的工作时，这位门徒并没有象今日许多人所说的，说：这不是上帝的意思。我不可太大胆，否则就必犯了错误。腓利当日学得了对于他极其宝贵的顺服上帝旨意的教训。他已明白在上帝看来每个生灵都是极其珍贵的，而且天使必将亮光送与凡需要亮光的人。上帝藉着天使的服役将亮光送给他的子民，这亮光也要藉着他的子民传达给世人。……

忠心的守望者正在值班警卫，要导引生灵走向正路。 [104]

四月七日信心的实践

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。希伯来书11:1

信心并非我们得救的根据，然而它却是极大的福惠━━是看见的眼，听闻的耳，行走的脚，把握的手。它是工具，而不是目的。基督既已舍命拯救罪人，我为什么不接纳这样的福惠呢？我的信心握住这一福惠，这样，我的信心就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我既这样的倚靠和信赖，就藉着主耶稣基督得与上帝相和了。

信心，有救赎之能的信心。……乃是生灵所实践的行为，藉以将整个人交托于耶稣基督的保护和管理。他住在基督里面，而基督也因他的信心住在他里面奉为至上的主宰。信徒将自己的心灵与身体一并交付上帝，而本着确信可以宣称：我深信他能保守我所交付他的，直到那日。凡愿意如此行的人必蒙拯救直到永生。必有确证证明生灵已蒙基督的宝血洗净，披戴他的公义，在耶稣看来乃为珍宝。

当记着运用信心乃是保全信心的不二法门。你若时常以一种姿势坐在那里不动，你的肌肉就必毫无力量，你的四肢也必失去活动的能力。就你的宗教经验而言，也是如此。你务须相信上帝的应许。……信心的得以完备，乃在乎运用与活动。

要以信心的气氛环绕心灵，这对于我们实在是一件至为重要的事。我们每天都在凭着所环绕心灵的气氛来决定自己的命运。我们要个别地为自己所发挥的感化力负责，而且我们的言行必产生自己不能想象的后果。上帝既愿因着十个义人的缘故宽恕所多玛，那么，如果每一自称为基督之名下的人都披上了他的义，则上帝子民的忠信将发出何等为善的感化力呢？ [105]

四月八日信心或眼见

我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？ 罗马书8:24

我们救主所发的问题：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？” 路加福音18:8暗示真实的信德几乎要灭绝了。怀疑、批评与吹毛求疵之风，果真在破坏对上帝圣言和他作为的信任。属肉体的心思无法了解或欣赏上帝的作为。凡喜爱怀疑或指摘的人都必找到机会。……存心谦卑顺从那照在他们身上之亮光的人，都必领受更清晰的光，而在未能看到一切怀疑的障碍物都挪开之前拒绝顺从的人，却要被撇弃在黑暗中。

上帝虽然赐给我们充分的证据，使我们能以凭悟性接受真理，但他却无意排除一切怀疑与不信的原因。他若如此行，就不再有运用信心的必要；因为这样我们可以凭着眼见行事了。凡本乎受教精神研究上帝圣言的人，都可从而学得救恩之道，然而他们或许仍不能了解全部神圣的记载。……凡经上帝的圣言所清清楚楚确定的，我们都当接受，毋须意图应付撒但所暗示的疑问，或以我们有限的悟性去探测无穷者的秘密，或批评他恩典或权能的彰显。……

我们若存心谦卑以求明白上帝圣言所启示的他的旨意，然后遵从那业已为我们所清楚了解的旨意，那么我们就必在真理上有根有基了。基督说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，……” 约翰福音7:17

惟愿我们越来越亲近上天纯洁的亮光，时时记着神圣的启迪必随自己的向前迈进而增加，赋予我们资格以应付新的责任与紧急需要。义人的道路乃是向前进步的，力上加力，恩上加恩，荣上加荣。 [106]

四月九日危险的怀疑种子

上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 民数记23:19

凡反复不断地谈论疑虑而要求更多凭证以驱除其不信之黑云的人，都不是建立在圣言上的。他们的信心乃系于环境；基于感觉。然而感觉，不论是多么愉快，决非信心。上帝的圣言乃是基础，我们对于天国的盼望必须建立其上。

作一个习惯怀疑，时常将眼目与思想集中于自我的人，实在是极大的不幸。你在注视自我，以自我为思想与谈话的主题时，就无法指望变成基督的形象。自我并非你的救主。你自己本身全无救赎的功能。“我”是一只漏水甚大的船，不适宜装载你的信心。万一你将自己交托这只船，它必定会下沉。救生船，快上救生船！这是你唯一的安全保障。耶稣乃是救生船的船长，他从未失落过一位乘客。

我们需要一种更为天国化的气氛来环绕自己的心灵。我们需要从坛上取下来的红炭，沾我们的口。我们需要听到基督的话，说：“你洁净了罢。”我们若曾散发黑暗，我们若曾积聚废物怀藏疑惑，我们若曾在别人心中种下怀疑和灰心的种子，但愿上帝帮助我们发现自己的罪。我们承担不起说一句怀疑的话，因为它会发芽生长，并结出苦害的成果来。我们应留意如下的劝告：“你们在一切所行的事上也要圣洁。” 彼得前书1:15 撒下一粒怀疑的种子，要想除灭它却是人力所不能的。惟有上帝能将它从心灵中拨出来。……

上帝诸般应许的广大园地已经出现在我们面前，我们要藉着这些应许把握住信、望、爱。教会可在这些美德上显耀出来，并向世人提供有关基督公义的活泼表现。活泼的信心握住神圣能力的手，而且信心也是灵性的锚，又坚固又牢靠。……约翰说:“使我们胜了世界的，就是我们的信心。” 约翰一书5:4 [107]

四月十日我们指望的过少

照着你们的信给你们成全了罢。 马太福音9:29

信心是世人的软弱与神圣的能力间连接的媒介物。……我们务须力求加强自己的信心。只因不法的事增多，我们对于上帝的信心与爱心连一时也不可弱化，我们对他确切应许的信赖也不可削弱，否则，某种试探的风暴就会将我们从真实的基础上扫除了。我们有伟大的工作待做，我们也需要更大的信心。……我们的信心和上帝交往就必加强，而我们信心的考验或许要显明我们的重大胜利。

有一种实际的工作要在我们身上作成。我们务须不住地将自己的意志归顺上帝的旨意，将我们的道路改向上帝的道路。……我们既得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就实际地变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。我们指望的过少，我们所领受的也与自己的信心相称。我们不可固守自己的道路，自己的计划，和自己的意见。……务必要克胜缠累的罪，制服那邪恶的习惯。不良的性癖与情感都要根除，而代之以由圣灵所生的圣洁性情与情绪。……

我们务须具有信心，活泼的信心，生发仁爱以致洁净心灵的信心。我们务须学习以单纯而诚恳的信心将一切的事都交托主。我们今生所须负的最大重担乃是自我。除非我们在基督的门下学习柔和谦卑，否则就必损失许多与耶稣相识的宝贵机会和权利。我们最难处理的就是自我。在我们卸下重担时，莫忘将自我卸在基督的脚前。

要将你自己交与耶稣，听凭他的塑造陶冶，以致你得以成为贵重的器皿。你的试探，你的意见，你的感觉，都必须放在十字架的跟前。于是心灵就预备妥当倾听神圣教训的话语。耶稣必赐给你那自上帝的河涌流出来的水喝。你的冷酷与淡漠在他圣灵软化与驯服的感化之下都必消逝。基督必在你里头成为活水的泉源，直涌到永生。 [108]

四月十一日有利的信心

耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。 路加福音8:46

枝子与葡萄树之间有两种接合的方式。其中一种是虚伪而肤浅的。

那拥挤紧靠耶稣的群众并没有凭真实的信心与他取得活泼的联络。可是一位可怜的女子，曾经多年患着重病，而且花尽她全部生活费用求医治疗，不但未见好转，反倒更形恶化，她想假使能挨近他摸他的衣裳遂子就会痊愈。基督洞悉她心中的一切，故而将自己置于容她获得她所切望之机会的所在。他想利用那一次的行动，辨别真实信心的抚摸与拥挤他的群众的偶尔接触。……

那位女子在伸出手来摸他的衣裳遂子时，自以为这样秘密的抚摸必不致为任何人所知；殊不知基督却感到了这一摸，并以他的医治之能响应了她的信心。她立时感觉自己已得了痊愈，而主耶稣也不容许这样的信心不引起人的注意。他连忙转过身来，说:“摸我的是谁？”众门徒这时都紧紧挨近他，彼此说:“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁么？耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。” 路加福音8:45-46

那位女子知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在他的脚前，将全部事实都讲说出来。她受苦已历十二年之久，但她的指头一摸他的衣裳，立时就痊愈了。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去罢。” 路加福音8:48 仅仅出自信心的一摸便带来了它的报赏。

那使我们得以与基督有生命关系之联络的信心，表现了我们这一方面至上的选择，全备的信赖，完全的献身。……这种信心在基督徒生活中促进对上帝律法的真正顺服，因为爱上帝爱世人乃是与基督有生命关系之联络的成果。 [109]

四月十二日有行为的信心

并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。 腓立比书3:9

研读与教授圣经是一回事，而以实际行为将其赐生命而使人圣化的原理铭刻于心灵之中，却是另一回事。……“你们得救是本乎恩，也因着信。” 以弗所书2:8 心思须受训练以运用信心，胜似怀藏疑虑，猜忌，和嫉妒。我们太过于偏向视障碍物为不可能之事。要信赖上帝的应许，凭着信心向前迈进，不为环境所制而勇往直前，实在是一课不易学习的教训。然而上帝的每一个儿女却绝对需要学习这样的教训。那靠基督而得的上帝的恩典是应当珍重的，因为它乃是赐与我们亲近上帝的不二法门。……

上帝的圣言所要求的，乃是一种以对基督的信心为其积极而活泼之原则的人生。按照上帝的旨意，对基督的信心要因行为而得以完全；他使相信之人的得救及永生与这些行为相连，并且藉着他们将真理之光转送各国各民。这便是上帝的圣灵运行所结的果实。

我们藉着遵行上帝的诫命，表示自己对他的信心。信心常表现在言语行为上。它产生实际的果效，因为它乃是生活中不可或缺的要素。为信心所陶冶的人生必生发一种上进的决心，向前迈进，跟随基督的脚踪而行。

我们如同自世界的采石场那里凿出来的粗糙石块，经过真理的琢磨安置在上帝的工厂里。凡具有以基督为他个人救主之真实信心的人，必发现真理在他身上成就一种明确的工作。他的信心是一种有行为的信心。……我们无法创制自己的信心，但我们却能与基督通力合作，以促进信心的增长与胜利。

那生发仁爱以致洁净心灵的信心，结出的果子乃是谦卑、忍耐、宽容、坚毅、平安、喜乐与欣然的顺从。 [110]

四月十三日信心的功用

原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。加拉太书5:6

基督藉着舍弃他的生命，使我们不至于在自己的过犯中灭亡，并得以蒙受他的救恩，这就彰显了他对于我们的大爱。我们若将这一神圣的爱珍藏于心，它就会巩固并加强我们与具有同样信仰之人的联合。“住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”约翰一书4:16 加强对于自己弟兄姊妹的爱，也加强我们对于基督的爱。这种爱上帝和爱基督所替死之人的原理，需要经受圣灵的激发，并因弟兄的友善亲爱而得以坚定；它也需要藉着见证上帝是爱之行为而加强。这种使心心相印的联合，并非感情主义的结果，而是一种健全原则的实践。生发仁爱的信心也必洁除心灵的一切自私。这样，心灵就在爱里得以完全了。我们既因基督的宝血而获得了恩惠与怜悯，我们又怎能不存心温柔怜悯呢？……

相信耶稣基督为我们个人的救主，是赦免我们诸般罪孽与过犯的，是足能保守我们不至犯罪并引导我们跟随他脚踪而行的，这事已在以赛亚书五十八章明白宣布了。这里说明了那生发仁爱以致洁净心灵一切自私之信心的善果。信心与行为在这里合而为一了。

“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏么？这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明；你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。……耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮；你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。” 以赛亚书58:6-11 [111]

四月十四日将自己交托上帝

但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。帖撒罗尼迦后书3:3

真不知有多少人终其一生置身于被定罪感觉的阴云之下啊！他们不相信上帝的圣言。他们也不相信他必照自己所说的而行。有许多人切望看见他人在耶稣赦罪之爱里安息，但他们自己却没有这样安息。其实他们既以自己的情感去度量天父的爱，又怎能劝导别人对他表示单纯赤子般的信心呢？

惟愿我们毫无疑惑地笃信上帝的圣言,牢记我们是他的儿女,但愿我们训练自己相信他的话。我们因疑惑伤了基督的心，因为他曾经给予我们他如此大爱的凭据。他舍命拯救我们。他对我们说：“到我这里来，我就使你们得安息。”你是否相信他要实践他所说的呢？若然，在你履行了所定的条件之后，就再也不要担负自己的罪担了。且把它挪到救主的身上去罢。当将自己交托与他。他岂没有应许要使你得享安息么？可是他对许多人只好无可奈何伤心地说:“然而你们不肯到我这里来得生命。” 约翰福音5:40

当仰望基督。当思念他的慈爱与怜悯。这样就必使心灵充满对于凡属有罪之事的憎恶，也必激发对于基督之公义的热切愿望。我们越清楚地注视救主，就必越清楚地辨识自己品格上的缺点。要向基督承认你自己的罪，而以真诚痛悔的心灵与他合作，将这一切的罪恶除掉。要相信这些罪已蒙了赦免。应许乃是明确的：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9 当相信上帝的圣言绝不会落空。那位应许的主是信实的。你有义务要相信上帝必履行他的诺言赦免你，正如你有义务承认自己的罪一样。……

当定睛仰望耶稣。要注视他，满有恩典与真理。他必将你隐藏在岩石穴里，而使他的良善从你面前经过。你就必能忍受得住看见那位看不见的主，而且因为注视着他就得以变化了。 [112]

四月十五日信心的试验

亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。希伯来书11:8

上帝拣选亚伯拉罕作他的信使，藉着他将光传达世人。上帝的话临到他，并非提示在今生享受高薪厚禄、伟大声望与属世尊荣等等使人欣羡的期望。“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。” 创世纪12:1 这就是临到亚伯拉罕的神圣信息。这位先祖遵从了。……他撇下了自己的本国，本家，亲族和他年轻时代各种悦人心意的交际，而成了寄居的客旅。

亚伯拉罕……可能曾经推论过也怀疑过上帝如此吩咐的宗旨何在。但他却显明他完全相信有上帝在引导他；他也不问所要去的地方是否丰饶佳美之邦，是否在那里有安逸可享。他照上帝的吩咐实行了。这乃是给我们各国人领受的教训。……

有些人在今生各样的事物上，……或者占着优势地位，但上帝或者在异地有为他们所当从事的工作，是一种他们在自己亲友之前所无法作成的工作。他们所享受的安逸生活和四周的亲属，可能会拦阻他们培养上帝所切望他们养成的品格。然而上帝竟看明若改换他们的职位，差他们往情形全然不同的地方去，却是为他们培养能荣耀他的品格的最佳所在。……

我们置身于凡事方便安逸的环境中，就不会太多感到有时时依靠上帝的必要。上帝本乎他的美意，将我们置于叫我们不得不感到需要他的帮助和能力的所在。……

有话论到亚伯拉罕说：他等候那座上帝所经营所建造的城。……对于我们各人也是如此。我们在此世无非是寄居的客旅而已。我们也在寻求亚伯拉罕所等候的城，是上帝所经营所建造的。 [113]

四月十六日避开你不必要的烦恼

所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？马太福音6:25

你既尽自己之所能，就不要以今生的思虑困累自己的身心。不要因烦恼败坏自己的宗教经验，乃当信靠主为你成就你自己所无法成就的。须知生命胜于饮食。……

有许多不必要的烦恼，许多累心的挂虑，都是为了一般无可奈何的事。主甚愿他的儿女全然信靠他。我们的主乃是正直公义的上帝；他的儿女应承认他在人生的大小事上所显示的良善与公正。那班怀存烦恼与埋怨精神的人，乃是拒绝不承认他导引的手。

不必要的忧虑的确是愚昧之举，它也拦阻我们在上帝面前站立于正确的位置。圣灵若降临在我们心灵中，我们就绝无意于因享受不到一切所想望的而抱怨不满。反之，我们倒因自己所有的福惠，而心满意足的感谢上帝。……

有一种福惠，是无论谁只要按正当的方法去寻求都可以享受的。这就是上帝的圣灵，也是有其它一切福惠均随之而来的一种福惠。假使我们象小孩子一般到上帝面前来，求他赐予他的恩惠，能力与救恩，并不是为高抬自己，而是为我们四周的人谋福，我们的恳求是不会被拒绝的。故此我们当研究上帝的圣言，以便得知怎样握住他的应许，并要求承受而据为己有。这样我们会欢喜快乐了。……

基督降世舍命使我们能获得永远的救恩。他愿以上天的气氛围绕我们各人，以致我们可以在世人面前作榜样，使基督的宗教得尊荣。……我们今生要为管辖天庭的精神所支配。公义和真理要在我们前面行。耶和华的荣光也必作凡照他所喜悦的而事奉他之人的后盾。他们要得着基督的义。 [114]

四月十七日上帝顾念你

你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？马太福音6:26

我们观赏到高耸的树木，其鲜绿的树叶随风飘摇，地面也铺满了如茵的碧草，以及百花与灌木从地里生长出来，就当记念基督曾经利用自然界种种的美物教授他伟大真理的教训。我们举目观看清波荡漾的稻田，聆听那寄寓浓荫中愉快的鸟鸣，远望湖心中逐流随波的船只，就当回忆基督在湖畔，林间，山边等处所讲的话语，而他在那些地方所教授的课题，也当经由这许多环绕我们的自然界类似实物重复授与我们。

他利用高耸的树木，耕种的田地，光秃的岩石，自岩石裂缝中挣扎而生的美丽花朵，永远的山岭，谷中的绚烂鲜花，多叶枝头欢唱乐歌的小鸟，静立于湖心的无玷污的百合花。这种种凑合成为听众四周环绕的实物，都成了他用以将他的教训铭刻于听众心中的媒介。这样，他的教训便深入众人的心田,……徐徐引导他们从想念创造者在自然界所显的作为，而想念大自然的上帝。…

基督在他最动人的教训中说道:“你们看那天空的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。……”

“大教师”在此导引我们的心田明白上帝对他众儿女所怀慈父般的眷爱。他指示他们注意小鸟枝头飞跃，或掠过湖心水面，而毫无疑惧的烦扰。上帝的神目垂顾着这些小动物；他为它们预备食物；他供应它们简单的需要。耶稣还发问说：“你们不比飞鸟贵重得多么？”……

上帝既然如此眷顾保护小鸟儿，他岂不要更加爱护那照着他形象受造的人么？ [115]

四月十八日上帝爱的显示

何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。马太福音6:28-29

那坐在地上宝座上最雄伟的君王所着的王服，凭其人为的炫耀，就无从与神手所制作的百合花无瑕疵无玷污之美相比。这是一切美物的创造主所给予的例证，说明人为的美和天然的美，其价值有何差别。

上帝将各样的美物赐给我们，作为他爱的表示，使我们获得有关他圣德的正确观念。我们不要崇拜自然物，乃要在其中发现上帝的爱。大自然是一本敞开的书卷，研究这卷书，我们可从而获得关于创造主的知识，并因他所供备的有用美物而得蒙吸引归服他。……

“你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的装饰，何况你们呢？所以不要忧虑，说：吃什么，喝什么，穿什么。” 马太福音6:30-31我们往往对于自己的前途，怀了许多关于饮食和衣着的不必要的忧虑与困惑，耗费在衣着方面不必要炫耀的劳力与烦恼，造成疲倦和不幸，缩短我们的寿命。我们的救主不但要我们从我们四周美丽的花儿辨明上帝所显示的爱，他更愿我们从它们身上学习纯朴，以及全然信赖我们在天上的父之教训。

上帝若如此尽心使那今天还存在明天就要割下消没的无生气之物如此的美丽，他该是怎样更加细心供备他顺命之儿女的需要，因为他们的生命或要与永恒同样的长久。他该是怎样乐意赋予他们以他的恩典为衣着，智慧为能力，温柔安静为装饰。上帝对人的爱乃是不可思议的，有如世界之广大，有如上天之崇高，也有如永恒之长久。 [116]

四月十九日信赖上帝的话

惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以将你的理陈明，自显为义。以赛亚书43:25-26

撒但必到你面前来，说，你是一个罪人。但你万不可容许他以因你是罪人上帝就弃绝了你的这种念头充满你的心思。要对他说，是的；我是个罪人，因此我需要一位救主。我需要饶恕与赦免，而且基督曾说我若来就他就不至灭亡。在他写给我的信中我读到如下的话语：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9 我一定相信他给我留下的这话。……

你何时以信心握住上帝诸般的应许，说，我是耶稣来要拯救的那只迷失的羊，就必有新的生命控制你，而且你也必领受能力抗拒那试探者。可是握住应许的信心却不是从感觉而来的。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” 罗马书10:17 你绝不要指望有什么巨大的改变要发生；你绝不可期望要感觉到什么不可思议的情绪。……

要信赖上帝的话，说，他爱我；他已为我舍命；他也必拯救我。……要转离自我仰望耶稣。要接受他为你的救主。停止为你无助的情境哀叹罢。当仰望那为你信心创始成终的耶稣，你就必激发希望，且必得见上帝的救恩。你在感受试探要悲恸之际，就当勉强用你的口讲说赞美上帝的话语。“你们要靠主常常喜乐。” 腓立比书4:4 难道他不配受赞美么？因此，当教导你的口述说他的荣耀，赞扬他的圣名。……

今天主向你说：不要灰心，乃要将你的重担卸给我。你担不起你自己的罪孽。我必全部承担起来。……你若信赖我，则任何好处你一样都不会缺少。……

从没有信赖耶稣的生灵被撇下遭遇灭亡。主说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。” [117]

四月二十日参与作战

你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。提摩太前书6:12

有不断的战争要参与，而且我们连一时也不安全，除非我们将自己置于那位舍弃他自己宝贵生命之主的监护之下，以致凡信靠他为上帝儿子的人，在应付撒但种种伪科学的压力时，都能逃避世上因情欲而来的败坏。他在应答我们的信心上，足能使我们的人性与他的神性联合。我们在信靠并分享神性以加强自己的努力时，也要宣传基督在地上的使命乃是将在地上平安归与他所喜悦的人。我们不得不讲说那与看不见的仇敌争战的危险，时时穿戴全副军装，因为我们并不是与属肉体属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，以及天空属灵气的恶魔争战。……因此我们需要保持时常都在圣天使的守护之下。

跟从基督并不是免除战斗,也不是儿戏,更不是属灵的闲懒。为基督服务的全部乐趣乃在于负担神圣的义务，时常参与严厉的战斗。跟从基督的意义乃参与严格的战争，积极的操劳，与世界，肉体，和魔鬼作战。我们的乐趣乃是为基督从事热诚而艰苦的战争所获致的胜利。……我们既已奉召入伍效劳，就“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。” 约翰福音6:27

每个生灵都必须计算代价。除非全力以赴，就没有人会成功。我们必须将自己全部力量作属灵的运用，并将肉体连肉体邪情私欲都钉在十字架上。钉十字架的涵义较比许多人所料想的还多得多呢。……

我们必须时时儆醒，至死忠心，为真道打那美好的仗，直至战争结束，就以得胜者的身分承受生命的冠冕。

我看得见我的救赎主，我在他里面有新的勇气，依靠他为永不竭尽的能力源头。 [118]

四月二十一日有名无实的信心无济于事

因为我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。以赛亚书41:13

近几周来，我深深地感悟到上帝的应许和基督徒的盼望。圣经似乎从来没有象近来几周那样，对我充满着珍宝似的应许。看起来我们只要将诸应许据为己有，上天的甘露，就要倾降在我们身上苏醒我们。我们若没有上天的协助，就永不能克胜自己生来的种种癖性，而且宝贵的耶稣要亲临我们的身旁帮助我们完成此工。他说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 马太福音28:20 我们须相信基督所讲的。我们希望自己的信心能成就诸应许。……

信赖耶稣实是一件大事。我们听见许多人说：“相信，只要相信；你所当作的就是要相信耶稣。”然而我们却有权利要问：这种相信含意是什么？包括什么在内？我们中间不少的人具有徒有其名的信心，但我们并没有将信心贯彻于品格之中。……我们必须具有那种生发仁爱以致洁净心灵的信心，而这种相信基督的信心就必导使我们丢弃凡在他眼中看为可憎的事物。我们若没有这样具有功能的信心，则信心对于我们便毫无益处。你或许承认基督为世界的救主，但他是否你个人的救赎主呢？你是否今天相信他会赐给你能力权柄克服你品格上的各种瑕疵呢？……

我们各个人都必须学习这一特殊倚靠我们救主的教训。我们要倚靠我们的天父，正象小孩子倚靠他地上的父母一般，相信他凡事都是为了我们的好处而行的；并且相信每一挣扎的呼吁，和抗拒我们心灵仇敌所作的每一努力，都进入万军之上帝的耳中，而且相信他必在我们每有需要之际帮助我们。只要我们凭着信心求告他，他必帮助我们胜过每种试探。这乃是我们务必学得的教训。

我可以倚靠我的救主；他今日拯救我；而且当我正在抗争要克胜仇敌的试探时，他必赐给我恩典获胜。 [119]

四月二十二日丰富的怜悯

耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 诗篇9:10

被上帝所舍弃的生灵绝不会有象你所有的感觉，也不会爱真理与救恩象你所爱的一样。唉，若是上帝的圣灵不再与生灵奋斗，这人就陷入漠不关怀的情景中，而同时他还认为自己很过得去没有问题。……你切不可因怀疑而丢弃勇敢的心使仇敌得意。天使说:“上帝永不离弃他的子民，就连他们犯了错误也是如此。他不因任何无足轻重的小事就含怒转离他们。他们若犯了罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

这位中保代替罪人祈求，天父也悦纳他的祷告。他不拒绝他爱子的要求。那位爱你甚至为你舍去己命的主，绝对不会拒绝你或丢弃你，除非你坚决而故意的离弃他去事奉世界与撒但。耶稣喜爱你就以你现在的情况来就他，无望无助，而投靠他丰富的怜悯，并且相信他必就你现在的情况接纳你。

你老是在注意着黑暗的方面。你必须转移你的心意。与其时常思念上帝的忿怒，毋宁思念他丰富的怜悯，他的乐意拯救可怜的罪人，而后还要相信他拯救你。你务须奉上帝的名破除心上的魅惑。你当呼吁，说：“我要相信，我实在相信！”耶稣将你的名字保留在他的胸牌上，在天父的面前为你恳求，你的眼目若能开启，就必看见有天使在为你效力，在你四周盘旋，并且逐退恶使者，免得他们将你尽行灭绝。……

上帝呼召你要相信。当倾听他的声音。要停止谈论上帝的忿怒，但谈论他的慈爱与丰富的怜悯。耶稣必坐下如炼净银子的。你所处身的熔炉或许非常炽热，然而你从熔炉出来时却必如同炼过七次的精金，反照耶稣的形象。要有胆量。你要仰望，相信，就必看见上帝的救恩。

※录自写给一位心中困惑者的信。 [120]

四月二十三日受试炼时须信靠

你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。 诗篇55:22

主眷顾一切他所创造的众生。他全部爱护，毫无分别，不过他格外怜恤那班蒙召担负人生最重责任的人。上帝的儿女难免要遇见试炼与艰难。然而他们却应以欣然的心情承当自己的本分，须时常记着凡世界忽略不给予他们的，上帝必本乎最佳的恩惠亲自补给他们。

我们有因忧虑而为自己的颈项制造重轭的危险。我们不要忧虑，因为这么一来，我们就使轭更显严重，担子也更加沉重了。但愿我们要尽一己之所能，而毫无忧虑，信靠基督。

环境既然不断地变迁，我们的经验也随之而变化；而且我们也难免因这样的变化或得意或沮丧。可是环境的变易却无法改变上帝与我们之间的关系。他昨日，今日，一直到永远都是一样的；他也要求我们要毫无疑问的信靠他的爱。

撒但在窥伺着要找机会造成激起不信的环境，切望引诱我们怀疑上帝。我们若怀存一丝疑惑的心念，实在承担不起。在我们受试探要注视黑暗方面时，就要向天敞开心灵的窗户，容“公义的日头”辉煌的光线照射进来。但愿我们都亲近上帝。他已经应许当我们如此行的时候，他必为我们树立旌旗对抗仇敌。他护卫之能的效验是绝不减少的。但愿信心毫无动摇的经得起试炼，因为基督乃是全备的救主。

你或许会认为自己的计划周全无误，然而上帝可能看出为使你的计划得以配合他的旨意起见，你必须忍受失望。他的道路总归是正路。他看得出并且了解万事。我们并非每每都看得出他所看到的。……

要以上帝的圣言为你们的立场。无论有何遭遇，总要将起初的信心坚持到底。 [121]

四月二十四日在患难中要信靠

我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就象饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。诗篇63:5-6

※我在不能入睡又痛苦中度过了许多时辰，但我却有上帝珍贵的应许给我的思想带来十分新鲜而带有复苏之功的能力。亲爱的救主非常接近我，而且我也喜爱默想耶稣的爱。他仁爱的同情以及他授与他门徒的教训，显为清楚而富有意义，就好象以天上的吗哪供给心灵为食物一般。……主若有旨意向我说：“你只管耐心地躺在那里思考；”圣灵若使我回忆许多事情，是言语无法形容的宝贵，我真不知道有什么理由要发怨言。……于是我重新默念往时在患难中安慰我的诗句：

①一年开始新途程，前面寸路步不清；往时上帝都照顾，
今靠他恩事能行，远处似乎阴又黑，临近时转暗为明。

②安静若愚便是福，不识不晓诚万幸；全能膀臂安然歇，
决不至将我放松，抚慰我忧伤心灵，享受他怜悯无穷。

③于是我仍向前行，对将来不顾过问；黑暗里有主同在，
胜明中独自前奔，宁因信与他皆往，强似那孤身独行。

④我心惊慌而畏缩，恐未来遭遇危险；然而我绝不忧愁，
一切全凭主拣选，故此收泪禁下流，以微声叹主明鉴。

※本文作者在澳洲长期患病忍痛时所写。 [122]

四月二十五日失败之时须信靠

这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。腓立比书3:12

为求在与罪恶争战的事上获得成功起见，你就必须保持与耶稣亲近。不可谈论不信；你毫无如此作的藉口。……不信的结果往往使心灵与基督隔离。

谈论自己的软弱与失望，并没有什么可称赞的。但愿每个人都说：“我因屈从试探，以致祷告是那么软弱无力，信心也那么薄弱，而心里忧伤。我的宗教经验如此不健全，实是无可推诿的。然而我还是追求在基督里获得完全的品格。我虽然犯了罪，可是我仍敬爱耶稣。我虽多次跌倒，但他仍然伸手救我。我曾经告诉他我诸般的错误。我曾以羞愧交集的心情承认我多次玷辱了他。我也曾注目十字架，说，他为我忍受了这一切。圣灵已向我指证我的忘恩负义、我明明羞辱了他的罪。那位自己无罪的主已经赦免我的罪。他召我度一种更高尚的人生，故此我仍然要努力面前。”……

那结出善果，以致有上帝之爱的感觉充满心灵的谦卑，在世人要照着自己的行为受报应的大日，必为怀藏它的人作证。凡论到他而能说以下之话的人必然欣喜不已：“上帝的圣灵从未徒然激动这个人的心灵。他时时向前向上迈进，力上加力。自我并没有交织在他的人生之中。对于每一矫正，警告与劝勉的信息，他都视之为从上帝而来的福惠。这样便为他领受更大福惠铺平了道路，因为上帝没有徒然向他说话。在进步之梯上每攀登一级，就预备他更上一层。从梯子的顶端有上帝荣耀的辉煌光线照射在他身上。他始终不考虑休息，而是不住地追求获得基督的智慧与公义。他不住地向着标竿直跑，要得上帝在基督里从上面召他来得的奖赏。”

这乃是每一得蒙救赎的人所必须具有的经验。 [123]

四月二十六日遭遇困难时须信靠

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。 哈巴谷书3:17-18

上帝的儿女不拘何事无论何时都能欢喜。当困惑与患难来临之时，信赖上帝明智的预备，你们可以欢喜。你们不必等待感情的快乐奔放，乃当凭着信心握住主诸般应许，扬起声来向上帝唱感恩的诗歌。……

记忆中厅堂内所挂满神圣的图画，耶稣的影相，他真理的教训和他那无比美德的显示。记忆的厅堂若加以如此的装饰，我们就必不至视自己的分为不可忍受的。我们也必不至谈论他人的缺点。我们的心灵必充满耶稣和他的爱。我们必不希望向主指定我们所要他导引我们的路。我们就必以爱上帝为至上，又爱邻舍如同自己。当主的喜乐充满心灵之时，你们便无法抑止它；你们就必切望向别人讲述自己所寻得的珍宝；你们就必谈论耶稣和他无比的美德。我们理当将一切都奉献给他。我们的心思当受教导专注重凡能将荣耀归给上帝的事物；假使我们所有心智的能力都献给上帝，我们的才干就必增进，我们也必愈来愈有能力事奉主。我们就必成为将光传达他人的导管了。

我们可以与上帝并与我们的救主有亲密的联络；而且我们一旦与上帝有了联络，就必在主里面全然光明，因为在他里面毫无黑暗。

我们向基督学习之时，就必明白怎样保持自己属灵的能力，我们必以上帝的圣言为食物，也必享受使徒在以下话语中所描写的有福经验：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来满有荣光的大喜乐。” 彼得前书1:8 [124]

四月二十七日犯错误时须信靠

我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。 诗篇62:5-6

我们各人都蒙赐予无从计量的特权，可以得称为上帝的儿女。既然如此，我们为什么闷闷不乐呢？我们都是有罪的，可是我们有一位救主能除掉我们的罪，因为在他里面毫无罪恶。我们都有许多须应付的困难，许多待解决的困惑问题。然而我们却有一位无所不能的“帮助者”，他必甘心乐意倾听我们的要求，正如他从前在世时甘心乐意倾听凡来向他求救的人一样。……

你是否犯了错误？不可容此使你灰心。主或者会容许你犯小小的错误，以便你不致去犯更大的错误。当到耶稣的跟前去，求他饶恕你，而后还要相信他饶恕了你。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9

当沮丧之念重重压在你心上时，要阅读以下的经文：……

“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱；黑夜我要歌颂祷告赐给我生命的上帝。我要对上帝的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？……我的心哪！你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望上帝；因我还要称赞他；他是我脸上的光荣，是我的上帝。” 诗篇42:7-11

“上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”“因为这上帝永永远远为我们的上帝；他必作我们引路的,直到死时。” 诗篇46:1-3; 48:14 [125]

四月二十八日上帝应许的花园

你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。 希伯来书10:36

上帝的应许好象散布在花园里珍贵的花卉。主甚望我们要流连其间，细心观察，了解其可爱之处，并因上帝如此丰富供应我们的需要，而感激他所赐给我们的恩宠。若非默念上帝诸般应许，我们就无从感悟到上帝对于我们的恩爱与仁慈，也就不能了解他为爱他的人所预备的丰盛宝物。他切望生灵受激励凭着信心依赖他，因他原是唯一能使世人满足的。

我们须使自己的祈求穿透撒但所用以笼罩我们的最幽暗黑云，让我们的信心上达为应许之虹所围绕的上帝宝座那里，这虹保证我们的上帝是信实的，在他并无改变，也没有转动的影儿。答复似乎耽延，其实不然。祈求已蒙悦纳，至于答复的赐予，则须及时适应祈求者最佳福利的需要，并视要求的实现是否促进我们永恒福利而定。上帝在我们人生的道路上沿途都散布他诸般的福惠，使我们往天国的路程愉快光明。……

我们要存敬畏的心来到施恩宝座之前，回忆上帝所赐给我们的一切应许，默念上帝的良善，并因他毫不变更的爱献上感恩的颂赞。我们不可信靠自己能力有限的祷告，乃要靠赖我们天父的圣言，靠赖他对我们大爱的保证。我们既相信他永不改变之爱的应许，就务必使自己的祈求升达施恩宝座那里。我们的信心可能因耽延而受到试验，然而先知早已教训我们当怎样行。他说：“你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的；这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。” 以赛亚书50:10

要等候主；应许是他发出，他也是保证的后盾。……凡饥渴慕义的人必得饱足。 [126]

四月二十九日情感不足为试金石

也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 希伯来书10:23

基督的宗教并非仅在乎情感的宗教。你决不可以自己的情感作为蒙上帝悦纳的凭据，因为情感是易变的。你务须立足于上帝的圣言上，……学习凭信心而生活。

人一旦开始注视自己的情感，他就处于危险的地带了。他若心中欢喜快乐，便非常自恃，同时也有非常满意的情绪。但变化必然临到。有时发生的情形带来愁苦沮丧的情感；于是心思自然而然会怀疑主是否与他同在。

看来情感绝不可作为属灵情况的试金石，不拘情感是良好的或沮丧的都不可以。当以上帝的圣言作为我们在他面前所站立场的凭证。许多人对这一点大都迷惑不清。……

你若承认自己的罪，就当相信已经得蒙饶恕，因为这应许是确实的。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9 既然如此，为什么要因怀疑上帝赦罪的爱而羞辱他呢？既然已经承认自己的罪，就当相信上帝的话不会落空，乃当相信那位已经应许的主是信实的。相信上帝必要成全他的诺言，赦免你的罪，这也是你所当尽的义务，正如承认自己的罪是你所当尽的义务一样。你必须运用对于上帝的信心，相信他必定照着他所说的去履行他的诺言━━饶恕你一切的过犯。……

唉，真不知有多少人在时时哀恸，犯罪，而又悔改，经常置身于定罪黑云的笼罩之下。他们根本不相信主的话。他们不相信他一定会照着自己的诺言去成就所应许的。……基督既因舍了自己的生命俾使我们不至灭亡反得永生，而给予我们他的大爱的如此凭据，你若怀疑便是伤了他的心。

我们务须信靠；我们务须教导并训练自己的心灵绝对相信上帝的话。 [127]

四月三十日信心坚固的锚

亲爱的弟兄啊！我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他；因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。 约翰一书3:2-3

这里提示信心的眼目仰望上帝，注视所看不见的，而不注意现时看得见的事物。信心存在于对将来好处的指望；它在上天的恩赐中辨识出难以形容的利益。来生的盼望乃是我们基督教信仰的基本要素之一。当我们容许属世的引诱物介入上帝与心灵之间时，我们所能辨识的便是世界而已。……要仰望更高超的，须将信心的眼目定注于看不见的事物，你就必在神圣的能力中成为强壮的了。

我们的信心因仰望耶稣而得以增加，他原是一切有吸引力和美善之物的中心。我们越多想念属天的事物，则属世的事物就越少显为可羡慕而有吸引力了。我们愈多将信心的眼目定注在自己永生希望所寄之中心基督身上，我们的信心就愈益增长；我们的盼望也愈益坚固，爱心也愈益深切热烈，随之而来的是属灵见识的清明，连属灵的悟性也增加了。我们愈来愈体悟到上帝在我们身上的确切要求，要洁除这既不认识上帝，也不认识他差来的耶稣基督之世界的一切风俗习惯。

我们愈多仰望基督，谈论他的美德，述说他的权能，我们就愈益完全在自己的品格上反映他的形象，而愈少容许自己的心意和情感屈从世界使人麻木的影响。我们的心意愈多集中在耶稣身上，就愈少为怀疑的云雾所笼罩，并且愈易将我们的全部试炼和一切重担卸给那位替人背负重担的主。……

惟愿信心要穿透撒但所投的地狱阴影，集中在我们的大祭司耶稣身上；他已经为我们进入幔内。无论天空遍布了怎样的乌云，无论有怎样的风暴冲击心灵，这信心的锚仍然牢靠，胜利会属于我们的。 [128]

五月

五月一日天父要求的权力

惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。申命记5:29

上帝对他子民的关系是站在父亲的地位，故此他也象父亲一般有权要求我们作忠诚的服务。且想一想基督的生平。他身为人类的元首，事奉他的天父，作每一个儿子所当作并且可以作的榜样。基督所表现的顺从，也是上帝今日向世人所要求的顺从。他本着爱，而且甘心乐意地事奉他的天父。他宣称:“我的上帝啊!我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。” 诗篇40:8 基督为要成全他来所要作的工作，并没有视任何牺牲为过大，任何劳碌为过重。他在十二岁时说:“岂不知我应当以我父的事为念么？” 路加福音2:49 他已经听见了呼召，也已经肩负了工作。他说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。” 约翰福音4:34

我们也当这样事奉上帝。惟有履行最高顺从的标准之人，才是事奉他。凡切望作上帝儿女的人，必须证明自己是与基督和上帝以及天使合作同工的。这就是每一个生灵的试金石。……

上帝施行他美意的伟大宗旨乃在试验世人，给予他们有机会培养品格。他这样试验他们，要证实他们是顺服或违背他的命令。善行并不能购买上帝的爱，可是善行却表现我们已获致他的爱。我们若将意志降服于上帝，我们就绝不致为求赚取上帝的爱而工作。他的爱必象白白赐予的赏赐，领受在心灵之中，而且我们由于爱他就必乐意顺从他的一切命令。

今日世上只有两种人在那里━━就是违反上帝律法的人，和遵守上帝律法的人。基督也说明他所用以证明我们忠信与否的试验。他说：“你们若爱我就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。……” 约翰福音14:15, 22 [129]

五月二日顺从的典范

你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过若，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 彼得前书2:21-22

那摆在我们面前的，有得以与基督相似之不可思议的可能性━━顺服上帝律法的全部原则。可是我们自己却全然无能达成这种状况。人所有的一切好处都是藉着基督得来的。上帝圣言指示为得救先决条件的圣洁，乃是我们顺服真理圣灵之锻炼与抑制的感化力所生发的神圣恩惠的后果。

人的顺服惟有靠赖基督之义的香,才得以完全,这香使每一真诚顺服的行为充满馨香之气。基督徒所当尽的本分，乃是在克胜各样缺点上坚持不倦。他须不住地向救主祈求医治他有病之心灵的各种毛病。他原没有那赖以致胜的智慧与能力。这一切都是属于主的，他要将这些恩赐赋予凡以谦卑痛悔的心向他求助的人。

自不圣洁而变化成为圣洁的工作，乃是一种持续不断的工作。上帝日复一日地在为人的成圣而努力，人也要藉着在培养正当习惯上孜孜不倦的努力与他合作。……

上帝必充分有余地满足凡信靠他之人的最高愿望。他切望我们要牢记我们一旦存心谦卑痛悔，就已置身于他足能而且必定将自己显示于我们的地位。当我们提说往时的恩眷与福惠，作为他应惠赐我们更高更大之福惠的理由时，他心里甚是喜悦。我们若爱他，并以遵守他的律法证明我们真正爱他，他便得了荣耀。当我们将第七日分别为圣且守为圣日时，他也得了荣耀。对于凡如此行的人，安息日乃是一个成圣的记号，……上帝宣称：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。” 以西结书20:12 成圣的意义乃是习惯于与上帝交往。再没有什么象上帝对凡作他儿女之人的爱那样伟大而有力的了。 [130]

五月三日建立在基督身上

所以主耶和华如此说：“看哪！我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”以赛亚书28:16

“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”哥林多前书3:11 “因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 使徒行传4:12 基督就是“道”，是上帝的启示━━他的圣德，他的律法，他的慈爱，他的生平之显示━━乃是我们能在其上建立那垂诸久远之品格的唯一根基。

我们藉着听从基督的话得以建立在他身上。单单喜欢义的人不一定是义人，那实行公义的才是义人。圣洁并非狂喜；它乃是将一切献与上帝的后果；是遵行我们天父的旨意。

宗教乃在于遵行基督的话；我们并不是因为行事而赢得上帝的恩宠，乃因全然不配，却得蒙受他爱的恩赐。基督使人得救，并不单单在乎人自称有信仰，而是在乎那表现在公义行为上的信心。“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。” 罗马书8:14 上帝的儿女既不是那班心受圣灵感动的人，也不是那班有时偶尔皈服圣灵能力的人，乃是那班被圣灵引导的人。

我们乃是要作上帝的儿女，渐渐成为主的圣殿。“不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”以弗所书2:19-20 这是我们所享有的特权。……

各人的品格都要放在圣所的天平里衡量；道德的品行和灵性的长进，若不与所享有的机会及福惠相称，就要在其名下写着“亏欠”。“世界的光”是我们的首领，在我们跟随耶稣的脚踪向前迈进时，道路已愈益更趋光明。惟愿我们可以紧紧靠近我们的首领！……凡虚心效学耶稣圣德的人，必越来越反照他的形象。 [131]

五月四日顺从乃真宗教的试验

凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 路加福音6:44

“你们总要自己省察有信心没有。” 哥林多后书13:5 有些良心正直的人读了这节经文，立时就开始批评自己的每一感觉与情绪。然而这并非正确的省察自己。所当省察的并非那般无足轻重的感觉与情绪。要以那品格的唯一标准━━上帝的神圣律法衡量人生，衡量品格。所结的果子可证实树木的品质。那为我们品格作见证的，乃是我们的行为，而非我们的情绪。

情绪，不拘是令人鼓舞的或是使人沮丧的，都不应用作属灵状况的试验。我们要凭上帝的圣言决定自己在他面前的真实情况。许多人对于这一点迷糊不清。他们若欢喜快乐，就认为自己是得蒙上帝的悦纳。一旦变化来临，他们就感到沮丧，自以为上帝已经丢弃他们了。……上帝绝不愿意我们终身度一种怀疑他的生活。……当我们还作罪人的时候，上帝就舍了他的独生子代替我们受死。我们怎能怀疑他的良善呢？……

然而忠心履行义务是与正确衡量上帝圣德携手并行的。有为主当作的重要工作。基督来传福音给贫穷的人，又差遣门徒去作他来所作的同一工作。今日他也照样打发他的工人出去。要从大路和篱笆那里为他收集禾捆。

永恒重大的终局向我们所要求的，并不仅是幻想的宗教，徒具形式与言词的宗教，而将真理置于外院加以欣赏，好象我们欣赏美丽的花儿一样；它们向我们所要求的，并不仅是出乎情感的宗教，一旦试炼与患难临到，便怀疑上帝的宗教。圣洁不在乎口头上的信仰表白，乃在于背起十字架，遵行上帝的旨意。……“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他的心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。” 约翰一书2:4-5 [132]

五月五日圣言是我们的响导与顾问

你必点着我的灯；耶和华我的上帝必照明我的黑暗。诗篇18:28

上帝的圣言是我们的光。是基督给予他以己血代价所赎买之产业的信息。这是为引导我们而写成的，我们若以此圣言为我们的顾问，就必永不走上歧途。我们的话语，不拘是在家中或与家庭以外的人来往，必然都是和善，亲切，而纯洁的。倘若我们研究圣言并使之成为自己生活的一部分，我们就必享有时时讲述真理的有益经验。我们也必殷勤地省察己心，将我们日常的言语和人生的进程与圣言作比较，免得我们犯了错误。

当今之世，有许多人表现自己似乎有怀疑无穷者的话语，评论他的决定与典章，随己意予以赞同，修改，调整，或作废等的自由。我们若受世人的意见所导引，便永不会安全，但我们若受“主耶和华如此说”所引导，却是安全无虞的了。我们不可将自己心灵的得救，依托于较比万无一失的审判官的判决更低的标准。

凡以上帝为向导并以他圣言为顾问的人，都注视生命的光。上帝活泼的圣言引领他们的脚走上直路。如此蒙引领的人不敢批评上帝的圣言，反而始终坚持以他的圣言评判自己。他的信仰与宗教都基于永活上帝的圣言。它乃是指示他们当行路途的向导与顾问。圣经的确是他们脚前的灯路上的光。他们在“众光之父”的指导之下行走，在他既没有改变，也没有转动的影儿。那位以仁慈的怜悯眷顾他所造万物的主，他使义人的道路好象黎明的光，越照越明直到日午。

圣经是上帝向他子民说话的声音。我们在研究这活泼的圣言时，就要记着上帝是在那里藉着他的圣言向自己的子民说话。假使我们体悟到查考圣经的重要性，那么我们将要如何更加殷勤地研究圣经啊！ [133]

五月六日善恶正邪的伟大标准

圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。 提摩太后书3:16-17

上帝的圣言中含有使属上帝的人得以完全所需要的一切。它好象一所宝藏库，储满了无价之宝，然而我们却没有重视它的丰盛，也没有感觉到用真理的珍宝装备自己的需要。我们不认为自己有查考圣经的极大需要。许多人为求从事某种属世的利益，或为放任什么虚浮的娱乐，以致忽略研究上帝的圣言。……唉，我们宁可放弃属世性质的活动，胜似忽略查考那能使我们有享受永生之知识的上帝圣言。“圣经都是上帝所默示的。”……这万书之书的确有无上权威要求我们存恭敬的心去注意。……

上帝的圣灵在寻求天启真理的事上，与诚心查考的人有亲密的联络。明白蒙启示的上帝旨意,可扩大心思,并由于使其天赋才能与伟大真理接触,而充实提高,赋予它以新的精力。……

悟性可能达到与其熟识之事物的同一水准。如果众人都以圣经为他们研究的对象，就必发现有一班人发育更加美善，能作更深刻的思考，且表现出较比那班将圣经置于一旁而孜孜以研究属世科学与历史为务的人具有更高的智力。圣经赋予真诚寻求真理的人以优越智力的锻练，而由于思念神圣的事物，他的才能便得以丰富；一方面自我降卑，同时上帝和已启示的他的真理却被高举起来。

圣经原是分辨正邪的伟大标准，明确定出罪恶及圣洁的界线。它那活泼的原则，如同金线交织于我们的人生之中，乃是我们在试探和试炼之中惟一的保障。 [134]

五月七日觐见至高者

为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。帖撒罗尼迦前书2:13

圣经是上帝向我们说话的声音，正如我们能亲耳听他说话一样。永生上帝的道并非仅出于写著，更以口述。我们是否接受圣经为上帝所晓喻的圣言呢？假使我们能体悟这道的重要性，那么，我们当以何等敬畏之心去翻开它，又当以何等诚恳的心意去查考它的训示啊。研读并默念圣经必被认为和觐见至高者一样。

上帝的圣言是我们所当顺服的信息，所当殷勤念读的书卷，也当以乐意的精神接受那写给处于世界末日临近之人劝勉的真理。不可因重视其它任何书藉而忽略圣经。……我们翻阅圣经时，应将自己的人生与它的要求相比，本着公义的伟大道德准则来衡量自己的品格。

那赋予世人生命之基督的生命，乃存在他的圣言中。耶稣凭他的话医病赶鬼；他凭他的话使海浪平息，使死人复活；众人也都见证他的话是带有能力的。他讲说上帝的话，正如他向旧约时代的众先知和教师说话一样。整个圣经都彰显基督。圣经是我们能力的根源。

我们肉体的生命怎样靠赖食物来维持，照样，我们灵性的生命也靠赖上帝的圣言来维持。……我们为求获得营养起见，必须各自进食；照样，我们也必须各自领受圣言。我们不可仅由他人的心思为媒介而领受上帝的圣言。

不错，上帝的道就是生命的粮。……它以不朽的精力赋予心灵，使经验得以完全，并带来那必存到永远的福乐。 [135]

五月八日喜乐与安慰

你的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！诗篇119:103

上帝将他的圣言赐给我们，作我们脚前的灯路上的光。其教训对我们人生各方面的成功有至为重要的关系。即使对于我们今世的各样事务，它也必较比其它顾问可作更明智的响导。……

对于圣经的重视随查考圣经而增长。学者无论从任何一方面着手研究，都必发现圣经所显示的上帝无穷的智慧与仁爱。上帝的圣言对于凡已真心悔改的人而言，乃是他一生的喜乐与安慰。上帝的圣灵向他说话，而他的心好象也变成经过灌溉的花园。

没有什么较比研究圣经更有助于加强智力。没有其它的书藉象含有博大而使人高贵之真理的圣经一样，会如此有效地提高思想并赋予天资以活力。如果世人按着应尽的分研究上帝的圣言，就必拥有今日所罕见的广博智力和高贵品格了。

没有什么知识能象从研究圣经所获的知识那样坚固，前后一贯，而毋远弗届。即或在这么广大世界之上再没有其它的书。上帝的圣经若藉赖基督的恩典在生活上实践出来，也就能使人在今世得以完全，并具有配享受将来不朽生命的品格。凡研究圣经，凭着信心承认圣道为真理，并将它接纳于自己品格中的人，就必在那位包括一切又住在各人之内的主里面得以完全。感谢上帝！有如此的可能性摆在人类面前。

“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。” 罗马书15:4 “这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。” 提摩太前书4:15 “因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都象草上的花；草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。” 彼得前书1:24-25

凡专用于研究上帝圣言和祈祷的时间,必获得百倍的报赏。 [136]

五月九日防敌的保障

上帝的律法在他心里，他的脚总不滑跌。 诗篇37:31

有许多人突然陷在罪里，皆因他们忽略研究圣经。他们没有什么防备，因此撒但很容易地便把他们掳去了。

有不可思议的可能性，展开在凡把握着上帝圣言中神圣保证的人。有荣耀的真理出现在上帝子民的眼前。他们原先所没有想到圣经会提示的种种权利和义务，必展开在他们的眼前。当他们依循谦卑顺从的途径，遵行他的旨意时，他们就必愈来愈明白上帝的圣言。……

上帝所激发的宝贵信心，赋予能力和高贵的品格。世人若默念他的良善，他的怜悯，和他的慈爱，他们就必愈来愈清楚地认识真理；他们对于心地纯洁和思想清明的愿望，也必愈益高超圣洁。那居住在纯全圣洁思想之气氛中的生灵，因研究上帝的圣言与他交往而得以变化。真理非常的博、大、高、深，以致自我也被忘怀了。心地软化而驯服，而显示出谦卑，和善，及仁爱。而且天赋的能力因圣洁的顺从也得以扩大。学者由于研究生命之道，心思得以扩张，蒙擢升，而趋于高贵。

青年人的心思若忽视最高智慧的源头━━上帝的圣言，就无从达到其最高尚发展的地步。我们是置身于属上帝的世界，是在创造主的面前；我们是照着他的形象受造；有他随时垂顾我们，疼爱我们，照料我们━━这一切都是奇妙的思想题旨，将心思引进宽阔而高尚默念的范围之内。凡开启心思头脑沉思默念这一类题旨的人，就绝不致对那无足轻重而激动感情的事感到满足了。……

圣经对我们敬虔的注意，有最高度的要求。我们不应以浮浅的知识为足，乃应力求得知真理之道的全部意义，深饮于圣言的要旨。 [137]

五月十日智慧的源头

敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。 诗篇111:10

对于上帝当存智慧的心，乃是一件重大的事。敬畏耶和华是智慧的开端。这乃是心的教育，而且较比单从书本上得来的教育更为重要。要获得有关我们所住世界的知识固然是适宜而且必要的，但我们若不顾虑到永恒，就必遭遇到不可挽回的失败，这样的知识正如从吃禁果所获得的知识一样。……

具有丰富书本知识的人若缺少关于上帝圣言的知识，又怎能知道什么是正确的呢？若没有从圣经所得来的教育，我们怎能到达来世，在那里进到上帝台前得见他的圣面呢？今世的智慧，从书本得来的知识，都不能提供我们什么真实牢靠的基础，可在其上为永恒建造。惟独自天而降的粮食能满足属灵的饥饿。“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”……“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。” 约翰福音6:33, 63 ……我们食用基督的话，便是吃那赐予属灵活力的生命之粮。

唯有真神上帝的圣言是绝无错误的。无限的智慧，圣洁，权能，与慈爱都融和起来，向我们指明上帝所用以衡量品格的标准。上帝的圣言十分清楚无误地阐明他国度的律法，以致任何人都不必行在黑暗当中。他的律法乃是他圣德的副本，是凡想进上帝的国之人所必须达到的标准。无论什么人都毋须徘徊不定。…上帝的律法并没有废掉。它必世世代代永远常存。律法因基督的死而得以为尊为大，同时罪孽的真相也暴露出来了。

那有上帝应许作我们的父亲，有他的独生子作我们的救赎主，并有圣灵作我们的保惠帅，训慰师，和圣化师的盟约，显示了何等大的救恩啊！若将我们的脚立在较此更低的立场，乃是不安全的。 [138]

五月十一日研究圣经的良法

你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。 约翰福音5:39

要像研读其它书藉一样来研究圣经是不够的。欲求从其中获致得救的知识，就必须由圣灵感动查考者的心。那启示圣言的同一圣灵，必须感动研读圣言者，就必得听上天的声音。……

单单阅读圣言，绝不会达成上天的预定的效果；必须加以研究并珍藏于心。有关上帝的知识，若不付上心智的努力就无从获得。我们该殷勤地查考圣经，并求上帝赐予圣灵的帮助，使我们得以明白他的圣言。我们当选出某一节经文，聚精会神地以求探知上帝为我们置于该节中的意义。我们应当凝思其意义，直至它属于己有，我们也得知“耶和华说什么。”

躁急地研读圣经，获益甚微。一个人可能将整个圣经读完一遍而仍未发现其优美，也不了解其深奥与隐藏的意义。单研究一段经文，直至明白其真意，发现其对于救赎计划的关系，较比毫无一定目标地阅读多章而未获得明确的教训更有价值。要将圣经带在身边。遇有机会，就当研读；将经文熟记于心。甚至连在街上行走之时，也可读一节经文而加以深思默想，以致牢记不忘。

我们正面临世人心灵受考验的时期，凡信心薄弱的人必经不起那危险时日的试验。当细心研究所已启示的各项伟大真理，因为我们全都需要有关上帝圣言明智的知识。我们由于研究圣经和每日与耶稣交往，就必获得关于个人责任的清晰而意义精确的见解，以及在试炼和试探的日子立稳的能力。凡以隐藏不显的链环将生命连于基督的人，必因信蒙上帝能力的保守以致得救。 [139]

五月十二日神圣帮助者

只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。 哥林多前书2:10

我们愈加严格地忠于真理的单纯，就必愈加确切地了解其深奥的意义。如此人心若在上帝圣灵的感动之下，就能说：“你的言语一解开，就发出亮光。” 诗篇119:130这意思是指圣道乃为圣灵所解明，而并非仅为学者所考查的而已。

那赐亮光使人通达的，并不在文词中的字句，而是圣言以特殊的方式藉着圣灵写在人心上。凡将心思意念全都献给上帝的人，当他们将光亮传达他人之时，就必蒙赐予更大的悟性。……

人愈多留有余地容上帝的圣言进入，则他在智力和灵性两方面都必愈益丰富。他必具有更加明澈而少有偏倚的判断力，他的见解也必更加宏博。他对于属灵事物的估评也必更加准确。他的理解力在圣灵能力的运用之下，得以敏捷的领悟真理，而因心灵得以加强去进行克己的工作，个人便得益良多。

啊，我全心全意用我的声音感谢主，因靠圣言的进住内心，他能明确地扩大我们的理解力，不但了解属灵的事，也能了解凡与我们有关的属世的事。

上帝使人成圣的恩典在人心意上发生作用，以致理解力也得以成圣。人必不住念及：我所计划采取的行动是否荣耀上帝呢？也必怀存深深自卑的谦虚精神，少依赖人的智慧，而更加信赖的以虚心祈祷求告上帝说：请将你的道路和你的旨意指示我。主必创造一连串可以安全顺从的思潮。往时的经验必历历重视，那安全的道路也必牢记在心上。

上帝的能力必与人的能力合作。 [140]

五月十三日心的作用

你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。 诗篇51:6

事实上真理对于接受的人，必须成为真理。真理必须铭刻于心。“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。” 罗马书10:10 “你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝。” 马可福音12:30 这才是上帝所悦纳的服务。……心是护卫人的城堡，它若还没有全然归于主的这一边，仇敌就必透过他狡猾的试探时时战胜我们。……

那已经作妥的准备乃是完全而丰富的，使我们得以享受怜悯，恩惠，与平安。既然如此，为什么人们所行的仍表示着他们视真理为奴役的轭呢？这乃是因为人心未曾尝过主恩的滋味，从不知道主是美善的。

世界充满着假教训；而且我们若不毅然决然地自行查考圣经，我们就必将属世的谬论当作真理接受，采纳它的习尚，欺骗自己的心。它的教义和习尚乃是与上帝的真理相违的。……

我们了解何为真理,乃是一件对自己非常重要而有利害关系的事,而且我们当以极为诚恳的心呼求得蒙引领明白一切真理。

真理是圣洁而神圣的。在按照基督的样式而形成品格的事上，它较比任何其它的事物更强而有力。其中也含有满足的快乐。真理若怀藏于心，人就必喜好基督的爱过于任何世人的爱。这就是基督教。这也就是上帝的爱住于心灵之中。这样，纯正而毫未搀杂别物的真理便占领护卫人的城堡了。……

那在耶稣里的真理陶冶我们的品格时，它就必真正显为真理了。信徒若默念真理，真理就必显得更加清明燎亮，发挥其原有的优美。其价值必愈益加增，并使心思活泼而有生气，而压服品格上自私不像基督的劣质。它必提高我们的志愿，使我们能达到完全圣洁的标准。 [141]

五月十四日最高尚的教养

得智慧，得聪明的，这人便为有福。 箴言3:13

根据经验而得的真敬虔知识，实践于每日献身及为上帝服务的事上，保证可获致身、心、灵最高尚的教养。……

神圣能力的赋予乃加荣于我们诚恳力求智慧的企图，以便运用我们最高尚的天赋荣耀上帝，加惠同胞。这种种天赋既都是来自上帝，而并非自己创造的，就当存心感激，视之为上帝所赐予的才能，而用以为他服务。

当视上天所托付的心智才能为最高尚的活力，而管辖整个的身体。天然的癖嗜与情欲都当置于良心与属灵情感的支配之下。……

耶稣基督的宗教从不使接受的人降低身分；也从不使他粗鲁无礼，狂妄自尊，或易怒无情。反之，却使鉴赏力高雅，判断力正当，并使思想因归服耶稣基督而得以纯洁高尚。

上帝为他儿女所定的理想甚高，远超过世人思想所能达到的。永生上帝已将他圣德的副本置于他的神圣律法之中。耶稣基督是举世闻名的最伟大的教师。他指示凡信他的人所当达到的标准是什么呢？“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。” 马太福音5:48 上帝在他那高超作为的范围内怎样完全，照样，世人在他人类活动的范围内也可以完全。基督徒品格的理想乃是与基督相似。在我们的面前，有一条不住向前迈进的道途展开着。我们有当达到的目的，有当进达的标准，这标准包括一切良善，清洁，尊贵，与高尚的事。应朝向品格的完全作不断的努力，并要不住向前向上地进步。 [142]

五月十五日王道圣路

除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。 诗篇73:25

怀存基督之爱的生灵，在基督里满有自由，光明与喜乐。这样的生灵决不心怀二意。整个的人都仰慕上帝。他不向世人请教，以求明白何为本分，乃求问那为一切智慧之源的主耶稣。他查考上帝的圣言，以便得知那业已树立的标准是什么。

试问我们还能找到较比主耶稣更可靠的向导么？真宗教已具体表现在上帝的圣言中，也在那位“圣者”的引导之下，存于思想，言语，和行为之中。那身为道路，真理，和生命的主接纳谦卑，诚恳，忠实的寻求者说，跟从我。他引导他们走上那通往圣洁和天国的窄路。基督亲自付上巨大的代价为我们开辟这条路。我们并不是被撇下在黑暗中颠踬而行。耶稣在我们的右边，宣告说，我就是道路。而且凡决定全心全意跟随主的人，就必蒙引领走上王道，就是那为耶和华救赎的民所修筑，要他们行在其间的圣路。

我们因研究他的圣言而越多学习有关基督的事，就越感悟到在我们的经验中都需要他。我们在未能安然负起基督的轭担起他的担子之前,决不应停息。我们越忠心事奉他,就必越爱他,越尊他为大。我们所当尽的一切义务,无论大小,都必忠心履行,而且当我们继续追求认识主的时候，我们必更加切望将荣耀归给他。

我们现今正在各自向世界作见证，表明基督恩典的大能使人的品格变化，荣上加荣，德上加德。我们因仰望那位原是纯洁圣善毫无玷污的我们的模范基督，就得以渐次准备与天上的使者交往。假使基督要在天庭中作我们元首与君王，我们就该问基督现在对我们有什么关系？当我们瞻仰我们的救赎主时，我们是否能说：“除他以外，在天上我有谁呢？在地上我也没有所爱慕的。” [143]

五月十六日与无穷者接触

耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。耶利米书9:23-24

有一种教育，在本质上就是世俗化的。它的目的乃要在世上获致成功，满足自私的野心。许多的学者，不惜耗费时间与金钱，使他们的头脑塞满不必要的知识。世界承认他们为博学之士；其实上帝却全不在他们的思想之中。……

另有一种与之大异其趣的教育。根据那位举世闻名最伟大的教师所陈述的，它的基本原则乃是“你们要先求他的国，和他的义。” 马太福音6:33 它的目的是不自私的，它的宗旨乃在于荣耀上帝。……上帝是一切智慧的根源。他的智慧、公义和良善都是无穷无尽的。离开了基督，则有史以来最聪明的人也无从了解他。他们或可自认为聪明的；他们或可夸耀自己的成就；然而仅属于心智方面的知识，若撇开了那些集中于基督的伟大真理，却等于无。……

世人若能片刻观望到有限视力范围之外，他们若能瞥见那位永在者，则一切夸大的口都必闭住了。住在这微不足道原子似的世界上人类都是有限的；上帝有无数的世界顺服他的律例，并为增进他的荣耀而受支配。世人已尽其有限能力所许可的，进行了种种科学的研究，然而还有无穷无尽是在他们所能理解之外的。

世人在要达到真正聪慧地步之先，必须承认自己当倚赖上帝，并充满他的智慧。上帝乃是心智与灵性能力的源头。那班已经达到世人所视为在科学方面不可思议之高峰的伟人，还不足与蒙爱的约翰或使徒保罗相比。必须等到智力和灵力合并起来，才能达到人成熟的最高标准。 [144]

五月十七日圣灵的见证

圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。 罗马书8:16

你可能有圣灵的见证，证明你的行为得蒙上帝的悦纳。这原是因相信上帝的圣言，因将圣言归为自己灵命所用而得来的。这就是吃生命的粮，而且必带来永生。要将经文和经文作比较。要研究上帝的圣言所描写的真正基督徒的人生。

上帝的律法乃是公义的伟大标准。这就是使徒所声称为圣洁，公义和良善的。大卫说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。” 诗篇19:7 基督说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 约翰福音14:15, 21 这毫无疑义是圣灵的见证。……“你们若遵守我的命令”━━从心里遵守━━“就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。” 约翰福音15:10

凡遵从上帝旨意的人，今生绝不会度一种艰难痛苦的人生。且再听听基督的话，说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。” 约翰福音15:11 这是人人有权可得的见证━━因将上帝的圣言据为己有而在心灵中有基督的喜乐，……并将基督向我们所作的要求实践于实际生活之中。相信基督的每一句话，相信他，而以活泼的信心与他合而为一就含有希望的充分保证。人若有了这种经验，他就不再在律法之下，因为律法再也不谴责他的行为了。……

基督对于凡相信的人乃是珍贵的。他的灵运行在信徒的心思意志之中，与圣言所记载的全然合一。圣灵与圣言也全都和合无间。这样，圣灵就与我们的心同证我们是从上帝生的了。 [145]

五月十八日使人成圣的能力

求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。 约翰福音17:17

我们所宣称信仰的真理若不使我们成圣，则对于我们乃是毫无功用的。……当谬论在我们大地之上如此盛行之际，我们需要认识何为真理，因为我们不能因谬论而得以成圣。我们若更加明白上帝圣言中的真理，就必更加晓得怎样藉着上帝的圣言使自己的人生成圣。

我们在这个世界上乃是受试验者的身分，而上帝正在藉着赋予我们机会顺服他的真理考验着我们。要生存于世界的这个时代，实是一椿非常严肃的事，我们若缺少与天上的上帝有活泼的联络，就不应当心满意足，我们也当有为每生存一日便要向他交帐的感觉。……

在我们的四周都不免要听见那使我们转离真理的声音，但我们若专注上帝的荣耀并力求遵行他的旨意，我们就必听见他的声音，并且认识那是“好牧人”的声音。要了解向我们说话的声音，实是一件非常重要的事。……

有许多的试探要临到我们每一个人。我们都有在克胜的不同性情，我们又怎能知道自己是在天天从事这样的工作呢？我们必须对着镜子━━就是上帝的神圣律法━━观看，在那里发现自己品格上的缺点。一个人要了解自己，的确是一件非常困难的事。我们务须仔细的省察，看看是否有必须放弃的事物，然后在我们努力放弃自我之时，我们宝贵的救主就必给予我们可能作得胜者所需要的帮助。……

这个世界并非天国，而是作预备的场所；它乃是上帝的工厂，我们要在这里经过砌磋琢磨俾适合于天上的住处。因此不可因对真理稍有认识便心满意足；上帝要求我们每进一步就当有所改良。这意思就是要适合于基督所已经去为我们预备的住处。况且我们只要能在那荣耀之国中作天家的一分子，就必享受永远的赏赐。但愿上帝帮助我们，藉着羔羊的血和他所见证的道得胜。 [146]

五月十九日靠基督而得自由

基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 加拉太书5:1

起初上帝将人置于律法之下，作为人生存不可或缺的条件。人要受制于神的政权，而且若没有律法也就无政权可言了。……

上帝原是无所不能，无所不知，并无所改变的。他所采取的行动总是正直坦白的。他的律法就是真理━━是始终不变，永恒的真理。他的律例都与他的圣性相符一致。可是撒但却故意使这些律例显为谎谬。他藉着曲解诸律例，力图使世人对于这位“立法者”怀有不利的印象。他的悖叛彻头彻尾都是在力求使上帝显为一个不公平的暴虐专制者。……

由于亚当的违命，结果每一个人都是违犯律法的，都卖给罪了。他若不悔改归正，便是在律法的束缚之下，事奉撒但，陷入仇敌的骗局，作见证反对耶和华的律例。然而人因完全遵守了律法的要求，却得以称义。这样的顺服惟有靠赖相信基督才有可能。世人或能了解律法属灵的性质，他们或会感觉到它那侦察罪孽的能力，但除非他们接受那以基督作挽回祭为他们所供备的和好，他们便全无助力抗拒撒但的权势与欺骗；因为基督原是我们的挽回祭━━是使我们与上帝和好的。

凡相信基督并顺从他诫命的人，都不在上帝的律法束缚之下；因为他的律法对于凡相信而顺从的人，并不是奴役人的律法，而是使人得自由的律法。一切相信基督的人，一切依赖那位曾经忍受所判定为罪人当受之刑罚而又复活的救主保守之能的人，一切抗拒试探而在罪恶中仍然效法基督生平所立典范的人，就必因信基督所作的赎罪祭而脱离世上从情欲来的败坏，得以与上帝的性情有分。一切凭着信心顺服上帝诫命的人都必达到亚当在犯罪之前所有的无罪景况。 [147]

五月二十日上帝的道路，而非我的道路

耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的上帝。我终日等候你。 诗篇25:4-5

那给予摩西的指示乃是：“你……作各样物件，都要照着在山上指示你的样式。” 希伯来书8:5 摩西虽然满怀热诚从事上帝的工作，而且能调用技巧最熟练而具有才能的人来执行他所提的建议，然而他却不可自作任何一项物件，一个铃铛，一个石榴，一根带子，一条缒子，一幅幔子，或其它任何器皿，都必须照着所指示他的上帝理想的样式。……他在那里领受指示历四十日之久，而等他下到山底时，他已经准备好可以提说在山上所蒙指示的正确模样了。……

许多人之所以犯了错误，乃因他们没有谨慎地顺服上帝的理想，而是依从自己的理想。基督自己宣称：“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。” 约翰福音5:19 可见他乃全然地虚己，以致自己毫无计划与图谋。他接受上帝为他所定的计划，而天父也日复一日地将他的计划显示出来。耶稣尚且是这样完全的倚赖，并且声称：“我看见父所作的是什么，我照样作，”那么世人岂不更当倚赖上帝，领受随时的指教，俾使他们的人生得以单纯成就上帝的计划！……

我们务须克胜偏行己路。骄傲，自负务须钉在十字架上，而以圣灵与上帝的能力来填补那真空。……试问，天上的至尊者耶稣基督是否照他自己的意思而行？且看他在客西马尼园中心灵伤痛，向他的天父祷告。是什么迫使那些如大血点的痛苦汗珠从他的圣额下滴呢？唉，全世界的罪孽都压在他的身上！原来是与天父的爱隔绝迫使他那苍白颤抖的嘴唇发出呼求：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。” 马太福音26:39 他一连三次献上这样的祷告,但每次却接着说:“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。” 路加福音12:42 这也是我们所必须具有的态度━━上帝啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。这才是真诚的悔改。 [148]

五月二十一日最高尚的标准

原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 罗马书2:13

许多记名在教会名册上之人的人生，并没有任何真实的改变。真理被拘留在外院。既没有什么真正的悔改，心里也无明确恩典的工作可言。……

凡切望建立健全均衡的品格的人，务须将所有的一切都献给基督，并为他尽一切服务。救赎主绝不会悦纳分心的服务。人必须每日学习自卑舍己的意义。他必须研究上帝的圣言，了解其意义，服从其律例，这样，他便能达成基督徒优越的最高尚标准。假使他已经与上帝的性情有分，则他所能获致的属灵进步乃是无限量的。日复一日有上帝在他里面运行，完成那经得起最后试验的品格。他生存一日则为他人服务一日，那在他里面的光照耀出来，使一切口舌的争闹全都平息。他日复一日在世人与天使面前从事一种伟大而高尚的实验，显明福音为堕落世人所能有的成就。

但愿我们不要宽恕自己，乃要本乎热诚进行自己人生上所必须作成的改革工作。但愿我们将自我钉死。不圣洁的习惯必喧闹争取控制权，但奉耶稣的圣名靠赖他的能力，我们可以得胜。对于每日切切寻求保守己心的人，有应许说：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 罗马书8:38-39 ……上帝自己乃是“称信耶稣的人为义”的 (罗马书3:26)，而且“所称为义的人，又叫他们得荣耀。” 罗马书8:30

罪恶所造成的羞耻和败坏实在非常重大，然而那由救赎之爱而来的尊荣与称赞却要更大。凡努力以求与神圣形像相似的人，必蒙授予使用上天的财宝，使他们享有较比未曾堕落之天使地位更高的优越能力。 [149]

五月二十二日忠于上帝或忠于人？

顺从上帝，不顺从人，是应当的。 使徒行传5:29

但以理和他的同伴对于上帝，都保存着无愧的良心。但这并不是未经挣扎奋斗而得以保存的。但以理的三位同伴在奉命要跪拜尼布甲尼撒王在杜拉平原所立的金像时，他们经历了何等的试验啊！他们所持守的基本信条不许他们敬拜这偶像，因为这偶像是与天上上帝对敌的。他们晓得自己所享有的各样天赋都是拜受上帝之恩，而且他们一方面由衷的对众人充满着宽大的同情，同时他们也怀有要证明自己全然忠于上帝的高尚志愿。……

王向三位希伯来青年宣称：“你们……若俯伏敬拜我所造的像，却还可以，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”青年们对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不回答你；既便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来；王啊！他也必救我们脱离你的手；既或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” 但以理书3:15-18 ……那几位忠心的青年被扔在烈火之中，然而上帝却彰显了他拯救他忠仆的权能。有一位好像“神子”在火焰中与他们同行，而且当他们从火中出来时身上连火燎的气味也没有。……

这几位被圣灵浇灌的青年就这样向整个国家宣布了他们的信心，说明他们所敬拜的乃是唯一真正的永生上帝。这一表扬自己信心的举动，乃是自己所信教义的最动人的表现。为求使敬拜偶像之人感悟到永生上帝的权能和伟大起见，他的仆人们必须显扬自己对于上帝的敬畏。他们必须表示惟有他才是他们尊敬崇拜的对象，而且不拘什么理由，甚至连保全自己的生命，也不足左右他们向拜偶像之风作丝毫的让步。这样的教训对于我们在这末世的经历有直接而重大的关系。 [150]

五月二十三日忠诚的试验

耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命。 申命记26:18

上帝要给予我们试验，我们若是合乎标准就必成为特选的子民。安息日在我们与世人之间划定了一道分界线，色彩情楚分明，毫不模糊暗淡。对于凡接受此一真理之光的人，安息日就是一项试验；它并不是人定的条件，而是上帝所施的试验。它是要用来辨别事奉上帝和不事奉上帝之人的，而且真理与谬论之间的最后斗争也就在这一点上。凡自称遵守上帝诫命的人，都当联合一致的谨守他的圣安息日而不干犯。……

当灭命的天使将要走遍埃及地，击杀所有长子和一切头生的牲畜时，以色列民奉命将儿女留在家里和自己在一起，并要在门楣门框上涂血；任何人都不可外出，因为凡与埃及人混杂在一起的都要与他们同遭杀灭。

我们也应当自行记取这一教训。灭命的天使将要再度巡行遍地。有一个记号要加在上帝子民的身上，这个记号就是遵守他的圣安息日。我们不可依顺自己的意志和判断、自信，自以为上帝会应承我们自己所定的条件。……须知在你看来似乎是无足轻重的事，可能在上帝所拟订为保全你的生命或拯救你的生灵的特殊计划中关系最为重大。上帝在为我们所作的干预上给予我们自己所当尽之分，藉以试验我们的信心。对于凡遵从所定条件的人，他的应许必要应验。……

我们要忠心地将上帝的诫命教训自己的儿女；我们应使他们服从父母的权威；然后藉着信心与祷告，他们与我们都可以隐藏在上帝帐幕的隐密处。 [151]

五月二十四日“当记念安息日”

当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。出埃及记20:8-11

第四条诫命是明确易解的。我们在安息圣日不可作自己的工。上帝惠赐世人六日可以操劳，而保留第七日归他自己，并宣布凡守这日为圣的人都必蒙福。在第六日应从事一切为安息日而预备。……一切的购买和当作的烹调在预备日都要办妥。当沐浴，擦鞋，和预备一切要穿的衣服。有病的人在安息日仍需要照顾，而且凡为他们舒适所需的，无论什么事，都属仁慈的行为，而非干犯诫命。……但是凡属于私人的工作，都不应容它侵占神圣的时间。

大体说来，星期日乃是一个筵宴寻乐的日子，可是主却希望他的子民要给世人一个更高尚更圣洁的榜样。每逢安息圣日，全家都当庄严的奉献给上帝。……但愿大家都要联合一致在他的圣日将尊荣归与上帝。……

倘若你朝向天国迈进，世人就必严重地折磨你。……地上的掌权者必加以干涉。你必定要遭遇苦难，精神上的伤害，难听的话语，嘲笑，逼迫。人们要强迫你顺服一些使你不忠于上帝的律法与惯例。上帝的子民在此要遇见人生途程中的十字架。然而第四条诫命的安息日若是神圣的，它若真是第三位天使的信息所说明的，是上帝和他子民之间的印记，那么我们一言一行都务须谨慎，将尊荣归与上帝。……

你若不与基督联合像吸附着在礁石上一般，那强大有力的潮水就必将你冲去。 [152]

五月二十五日喜乐有福的日子

你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。 以赛亚书58:13-14

安息日……是上帝的时间，并不是我们的；我们干犯安息日，便是偷窃上帝之物。……上帝已惠赐我们整整六天的时间从事自己的工作，而仅保留一日归于自己。这日对于我们，应是一个有福的日子━━是应放下一切属世的事而将思想集中于上帝与天国的日子。

但是我们敬拜上帝，却不应视之为讨厌的苦工。主的安息日对于我们和我们的儿女，应当作为一种福分。他们当视安息日为可喜乐的日子，是上帝所定为圣的日子；而且他们若受过适当的教导，就必定会这样的重视它。……当向他们指点那盛开的花朵和含苞欲放的蓓蕾，巍然高耸的树木和悦目的芳草，当教导他们知道上帝在六日之内创造了这一切，到第七日便安息并且赐福与这日。这样，作父母的可以概括地将教训给自己的儿女，以致儿女在观赏自然的景物时，就联想到这一切的伟大创造主。……

我们不要教训自己的儿女在安息日决不可欢喜快乐，在安息日走出户外散步也是不当的。啊，不要这样作。须知基督在安息日率领他的门徒出去，到湖边教训他们。他在安息日所作的证道，并不常是在室内宣讲的。……

有许多人说，如果方便的话，他们也愿意遵守安息日。可是这一天并不是属于你的；这是属于上帝的日子，你无权偷窃这一日，正如你无权偷我的钱包一样。上帝既已保留这日，使之成圣并赐福给这日；你的义务就是将这个时间奉献为他服务，使它成为可尊重的，并称它为可喜乐的日子。 [153]

五月二十六日责任的量度

我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。约翰一书1:6-7

受光的多寡便是责任的量度。对于一切忠心利用自己所获有关来生之知识的人，那通往天国的道途必然是平坦光明的。……且看伊甸园中初次犯罪的经过。乐园的律法，以及故意违犯的刑罚，都已向亚当夏娃言明。他们竟然违命，而违命则招致了其必然的后果。于是死亡就进入了世界。

犯罪就是违背上帝的命令。人若始终服从这些命令，就必无罪。犯罪的刑罚往往乃是死亡。基督藉着为人舍命，就避免了立即执行死刑的判决。……按照公义每一个人都必须有光，而且公义也命定凡拒绝行在上天所赐光中的人都必受罚，因为赐下这光的代价便是上帝独生子的死亡。按照公义的原则，罪人所有的罪应与他所领受的知识相称，只因他并不运用或妄用这种知识。上帝指望世人要行在光中，在天使和世人面前证明他们承认基督为那伟大的挽回祭，并且尊他的牺牲为自己最大的福惠。……

上帝儿子拯救堕落人类所作的牺牲，今时和永恒都在世人身上有一种不可解除的要求。倘若上帝没有履行他所当尽的分，倘若他没有充分启示他的旨意，倘若他为世人留下任何忽略这莫大救恩的理由，则世人尽可提出无知来作为强有力的抗辩。可是他早已使道路平坦分明，切望人人都得救。有的人得蒙赐光较比别人为大。各人都必照着自己所蒙赐予的光受审判。……上帝定意要你珍爱所赐予你的光为圣。 [154]

五月二十七日上天的印象

你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 希伯来书8:5

主在山上给予摩西有关建筑圣幕的训示时，就为他世世代代的子民留下了一番重要的教训。他在那次工作上所要求的，乃是每一细节都必须完全。

当罪恶在世上愈益显著，那恶者的教训愈益充分地发展并且愈益广泛地为人所接受时，基督的教训要在悔改之人的生活上发扬光大的表现出来。……

凡基督徒所着手从事的一切工作，都当交织着有关永恒生命的思想。既使所从事的工作在性质上是属于农业或机械方面的，仍可遵照上天的样式。……靠赖基督的恩典，为完成与基督相似的品格已有了充分的预备，而且当他的子民在他们一切社交与业务活动上都彰显上天的原则时，上帝也得了荣耀。……

主在无论最大或最小的事上，都要求维持正直。凡最后得蒙悦纳成为天庭成员的人，必定是在地上力求凡事遵行主旨，力求将上天印象加在自己地上工作的男女人士。为求能代表天上的圣所起见，地上圣幕的各部分都必须完整无缺，连最微小的细节也必须与天上的样式相同。照样，凡最后在上天看来得蒙悦纳之人的品格也必须如此。

上帝的儿子降世，使世人得以在他身上看见那唯一能蒙上帝悦纳的完全品格的表现。靠赖基督的恩典，为成就拯救人类的工作已有了充分的预备。凡自称为基督徒的人所参与的种种事务，要与基督的行为同样纯洁，原是可能的。而且凡接受基督的美德，又将他人生中的功劳归为己有的生灵，在上帝的眼中看来与他的爱子同样珍贵。 [155]

五月二十八日充满上帝一切所充满的

并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。 以弗所书3:19

惟有那班对上帝表示全然绝对服从的人，才有资格入居天上的住处。上帝知道我们若不全然柔顺的依从他，时时关怀他的荣耀，我们就不会欣赏他最罕见的恩赐。……

不论你的气质如何，不论你先天和后天的性向如何，总有须依照神圣典范而塑造的品格。我们没有什么藉口可作为保留自己本性模样和标记的托辞，因为基督曾经死亡使我们可以获得他的模样和标记。我们不能仍然保留原来的自我而又得以充满上帝一切所充满的。我们必须虚己。如果我们最后竟得到天国，那也必定只在乎弃绝自我，并接受基督耶稣的心思、精神与意向。……

我们是否甘愿为永生付上代价？我们是否准备坐下计算代价，究竟天国是否值得如此牺牲，向自我死亡，听任自己的意志被约束，而全然归顺并依服上帝的旨意呢？除非这样，我们就决不会经验到上帝改造人的恩典。

我们一旦将自己业已虚空的本性奉献与主耶稣和他的圣工，他就必以他的圣灵填补其真空。于是我们可以确信他必将他一切所充满的赐给我们。他不愿意我们灭亡。我们迫切希望多分享上帝的性情，并不比他希望我们将一切所有都献与他的服务更加迫切呢。……

永恒是无穷无尽的。我们今世的生命充其量只是一段短暂时间，而我们所度的和所从事的是什么，又是为了谁呢？而其结果究竟怎样呢？

我们每日需要耶稣基督的宗教。我们的一言一行都在上帝鉴察之下。我们是一台戏，演给世界，天使和世人观看。……基督的教会要表现他的圣德。……他虽具有人类强烈的情绪，然而他始终没有屈从试探，作过一件不纯洁，不提拔人，不使人高贵的行为。 [156]

五月二十九日被秤在天上的天平里

因耶和华是大有智识的上帝，人的行为被他衡量。撒母耳记上2:3

耶和华是大有智识的上帝。他的圣言提到他衡量世人,他们品格的发展以及他们诸般的动机,无论或善或恶都要衡量。……

每一个人为了自己永恒的利益，都当省察己心，善用上帝所赋予的各项才能。但愿人人都要记着：主看透任何人心中的一切机动。每一个人的动机都慎重的被衡量，仿佛该人的命运全在乎这椿事情的结果。……天上的上帝乃是真实无伪的，不拘怎样错综复杂的计划，不拘怎样缜密隐蔽的动机，没有一样不为他所清楚了解的。他洞悉各人内心秘密的计谋。

世人或为将来计划出不正当的活动，自以为上帝并不知晓；可是在那卷册展开，各人都要照着其上的记录受审判的大日子，这些活动就必按其真相显露出来。……

有许多人现在就需要考虑到“提客靳，就是你被秤在天平里显出你的亏欠。” 但以理书5:27 上帝圣洁，永存，不变的律法乃是用以审判人的标准。这律法限定我们当行和不当行的，明说：“当”和“不可”。这律法可以总括为两大原则：“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。” 路加福音10:27

这意思正如明文所说的。唉，当审判大日，那预备妥当面对上帝律法的人何其少啊！……世人，若与上帝的神圣律法一同被秤在天平里，就必显出亏欠来。

我们虽然受了律法条例的教导，但是没有人能因律法的条例而得以称义。被秤在天平里显出亏欠，是按我们本性所必有的记载。然而基督是我们的中保，我们接受他为自己的救主，便可有权提述下列的应许，说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。” 罗马书5:1 [157]

五月三十日神与人的合伙

你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令。 诗篇119:73

人体的组织构造乃是上帝亲手的作品。那职掌身体各项功能的器官，也都是他所创造的。主赐给我们饮食，以便供应身体的需要。他将适合生长食物给他儿女的不同特质给予土地。他又赐阳光和甘雨，就是秋雨和春雨。他造成云雾赐下甘露。万有都是他的恩赐。……

然而这种种福惠都不会在我们身上恢复他道德的形像，除非我们与他合作，辛勤努力以求认识自己，并求明了怎样照顾这精巧的人体机构。人务须殷勤地辅助保持自己与自然界的定律协调。凡与上帝合作以维持这美妙机构的良好状况，将自己全部精力献与上帝，敏慧地力求顺服自然定律的人，便是凭着上帝所赐之人的资质立稳，并且在天国的卷册上被记录为一位大丈夫。

上帝赐人田地要耕种。但为要有所收获起见，必须有神力与人力的和谐活动。犁头和其它的工具都必须在适当的时候加以运用。种子必须按其季节撒播。人不可忽略自己当尽的分。他若疏忽大意，他的不忠就要作证控告他。所得的收获必定与他所费的精力成适当的比例。

属灵的事物也是这样。……必须有一种合夥的关系，就是上帝的儿子与悔改的罪人之间的神圣关系。我们得称为上帝的儿女。“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。” 约翰福音1:12 基督供备那丰丰富富的恩慈怜悯赐予一切信他的人，他成全了救恩所依据的条件。然而我们还必须凭信心接受所供备的福惠，尽自己的分。上帝作工，世人也作工。抗拒试探必须由人发动，而人必须从上帝那里吸受能力。这样世人便得以与基督合夥了。 [158]

五月三十一日福惠无限无量

好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。 歌罗西书1:10

我们且来研究保罗为他在歌罗西的弟兄所献上的祷告。“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。” 歌罗西书1:9-11

这番祷告是何等的完全啊！我们有权承受的福惠实是无限无量的。我们竟可以“满心知道上帝的旨意。”假使保罗的弟兄不可能照着所求的从上帝那里得到应允，则圣灵绝对不会感动他为他们献上这样的祈祷。……

保罗写信给以弗所的教会说：“因此，我在父面前屈膝（天上地上的各家，都是从他得名），求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿门！” 以弗所书3:14-21

这里显示了基督徒人生的可能性。今日的教会该是何等的远未达到这样的标准啊！……一切的表现都是自我，自我，自我。……我们要何时才觉醒呢？我们何时才能不负基督的期望呢？ [159]

六月

六月一日与上帝一同建造

因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。 哥林多前书3:9

这个比喻象征世人的品格，要一项一项地建立。上帝每日都在他所建造的房屋上下功夫,连续地工上加工,为要完成这个建筑物,使之成为属于他的圣殿。世人须与上帝合作,靠赖他的力量努力达成上帝所期望于他的,以清洁高贵的行为建立自己的人生。

人在作工，上帝也在作工。人奉命要在为不朽生命的奋斗上尽其全部精力，运用其全部才能，但那供备效力的却是上帝。上帝为世人曾作了令人惊异的牺牲。他用了极大的能力，从违法和罪恶当中挽救世人，使之恢复忠诚与顺服，然而他若没有世人的合作则一无所行。……我们之所以持续战胜撒但的试探，乃在乎不停地努力。……

人若不为自己克尽严格而坚毅的努力，就决不能上进。众人都必须为自己而参与战争。我们各人也必须个别地为斗争的结果负责；虽有挪亚、但以理、约伯在其中，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。……

那要在基督的门下作学者的人，往往连毕生所受的训炼和教育也都必须抛弃。我们的心意必须受教对上帝忠贞不移。我们要养成那足能使我们抗拒试探的思想习惯。我们必须学习向上仰望。上帝圣言中的原则━━就是那有如天高远达永恒的原理━━我们须明了这些原理与自己日常生活的关系。一言，一行，连每一思想都要与这些原则相符。

属圣灵的珍贵美德并非片刻之间养成的。勇敢，刚毅，温柔，信实，专一靠赖上帝拯救之能，这一切都是多年经验所得来的。上帝的儿女要藉着圣洁努力的生活与坚决的维持正义而确定自己的命运。 [160]

六月二日属灵思想的战争

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。罗马书8:6-7

天然的心理倾向于娱乐和自我满足。撒但的策略就是要制造许多这一类的机会。他力图使人的思想充满享受属世娱乐的欲望，以致他们无时间扪心自问：我灵性的状况如何？爱好娱乐是有传染性的。思想若专注于此，则心猿意马，易放难收，无时不在寻求某种的娱乐。顺从上帝的律法就可抵消这样的倾向，并建立防范不敬虔之念的保障。……

享受荣华富贵之才能的发展，是与我们贪图这些富贵的欲望成正比的。对于上帝和属天事物的欣赏若不在今生培养，又怎能具有希望呢？假若容许属世的要求和挂虑吸住我们全部的时间和注意力，我们属灵的能力就因缺乏运用而衰弱丧失了。在全然沉缅于属世事物的心思中，那可容天来亮光进入的每一通路都被塞住。心思或品格也都不能感受到上帝变化之恩了。

我们现在正生存于末日危险中，因此我们应慎防撒但能用以试探我们的每一途径。……单单同意赞成真理绝不能拯救生灵脱离死亡。我们务须因真理而得以成圣；品格上的每一瑕疵都必须克服，否则它就会战胜我们，并成为操纵作恶的权势。要毫不迟延地着手从心园中根除每一有害的毒草；而靠赖基督的恩典，除结出善果到永生的植物以外，不容其它的滋生其中。

要在你自己的品格上培养那与基督圣德相同的特质。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，这些事都要思念；并当除去凡与我们的救赎主不同之处。……每一获致永生的生灵，必须象基督一样，“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人。” 希伯来书7:26 [161]

六月三日你的思想经得起检验吗？

他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。历代志上28:9

你必须为你的思想，你的言语，你的时间，和你的行为向上帝交账。……

除非你在地上享有与上帝交往，你就绝不能进入天国。因为这是我们为进入天国准备的所在。上帝应作为生灵至高尊崇、爱戴和敬畏的对象。此世乃是你唯一能接受升入更高等级之准备的学校。凡在此世不爱保留上帝在思想中，凡视在此生归顺上帝为厌烦之事的人，绝不会与基督同享来生之乐。他们在此世为取悦自己所选所爱的事物，无非是教养自己的嗜好，以致属天的训练反而成为约束了。当将你的心灵置于上帝的训练之下。……

当人拣选一种低下属世的水准，一种轻浮卑鄙的人生时，那位造人，又为救赎他付上如此重大代价的主便蒙极大的羞辱了。……一切甘愿转离那使他们在今生和来世有得救智慧的知识，而领受属世轻浮之事物的人，在耶稣基督邀请他们说:“人若渴了,可以到我这里来喝”时 (约翰福音7:37)，却仍以乏味可憎的水养育自己的心灵。

但愿你的心灵专注于默念上帝圣言所含荣耀的真理，这样你就不会时时渴望某些你所没有的事物了。你就必轻视卑劣虚浮的思想。你就必时时力求符合福音所摆在你面前的崇高道德与圣洁的标准。你也必追求神圣生活的更高成就。要以上帝的圣言为媒介与他交谈。……

你由于深思默想他所摆在你面前的崇高理想，就必被提拔到一种纯净圣洁的气氛中，就是在上帝的面前。当你居留于此之时，自你的身上必发出一种照耀凡与你交接之人的亮光。 [162]

六月四日保守己心

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 箴言4:23

为什么会有这许多……灵性败落，品格不均衡的人呢？原因乃是在他们认识真理之后，始终没有实践那在耶稣里的真理，就是现在还是这样。他们不容主除掉自己品格上的劣点。……凡悔改归义的人就将义的原理实施在他一切生活行为之中。惟有依照上帝口里所出的每句话而生活的人，才是在信仰上根深蒂固的。

有许多人每日作证说，我只是在理论上有改变，品格上并没有改变。……人人都可以因信心获致得胜者的冠冕，然而有许多人却不愿意与自己不完全的品性作直接交手的斗争。他们仍保持着那使他们冒犯上帝的特质。他们天天干犯他圣洁律法的原则。如果人人都学习那单纯的教训，得知他们必须取得并担负基督的轭，学习那位大教师心里柔和谦卑的样式，则他们就必然更能履行爱上帝为至上和爱邻舍如同自己的约言了。……他们务须从一开始就着手。基督说，你们当负我抑制与顺从的轭，学我的样式。……于是人心就必藉着基督创造之能得以与上帝和好。他们既得与上帝的性情有分，就变化更新了。……

这种更新变化的工作必须从内心开始，因为一生的果效全都是由心涌发出来的。唉，人怎能以口头上的服务为足够的呢？…我为基督的缘故奉劝你，切不可半途而废，乃要前进，前进。升达基督徒完全的造就之境。不容留任何不安全的事物。殷勤自守。当记着你要为在品格方面不误表基督负责。但愿我们不因自己的过失以致诱导他人去犯同样的罪。……

凡自称已接受前进之光的人，必须在他们的言语，态度，声音，行为上，随时彰显那光的感化力。 [163]

六月五日有基督在我们的思想中

上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 诗篇139:23-24

很少有人感悟到自己有义务要控制思想和想像。要使未经训练的心思集中于有益的题旨，实在困难。可是心思若用之不当，则宗教在心灵中便无从滋生繁盛。心意必须专注于神圣永恒的事物，否则就必怀藏无足轻重与虚浮的思想。智力与道德力都必须加以锻炼，也必因运用……而得以增进。

我们为求适当了解这些事起见,务须记着自己的心生来就是败坏的，我们自己也无力采取合宜的行动。惟有靠赖上帝的恩典,再加上自己至诚的努力，我们才能获得胜利。智力也正如心意一样，务须贡献为上帝服务。他有权要求我们一切所有的。

很少有人相信人类已经堕落到十分低下，或全然恶化，而如此不顾一切与上帝对敌的真情实况。……心意若不置于上帝圣灵的直接感化之下，撒但就能任意加以塑造。他所控制的理性功能，他必使之耽于肉欲。他在嗜好，见解，愿望，好恶，以及事物与事业的选择上都直接地与上帝对敌；他一点都不喜好上帝所喜爱所赞许的，反而喜悦那为上帝所憎恶的事物。…

假使有基督常住在心内，他就必充满在我们全部的思想之中。我们所最深切思想的都必有关于他，他的仁爱，他的纯洁。他必充满所有的心窍。我们的爱情必以耶稣为中心。我们一切的盼望与期待都必与他有关连。凭着相信上帝的儿子度我们现今的人生，仰望并爱慕他的显现，就必成为心灵至高的福乐。他要成为我们喜乐的冠冕。

凡训练自己心意喜悦属灵活动的人，便是那班可能被接升天，而不为天国的纯净与卓越的荣耀所压倒的人。 [164]

六月六日正当思想的安全保障

将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。哥林多后书10:5

甚至连思想也都必须归服上帝的旨意，而感情则要置于理智与宗教的约束之下。我们的得蒙赋予想像，并不是容许放纵及任意而行，毫不致力加以约束与训练的。思念若有错误，情感也必错误；而思想与情感的配合，就构成了心灵的品格。

正当思想的能力较比俄斐纯金更加宝贵。……我们需要视适当管束自己的思想一事为无价之宝，因为这样的管束，可预备心灵为主和谐地从事工作。我们为了今生的平安与福乐，需要将思想集中于基督。人心怎样思量，他为人也就怎样。我们在道德方面纯洁的改进，端在乎正当的思想和正当的行为。…邪恶的思想败坏心灵。上帝使人悔改之能改变人心，炼净思想。若不作确切的努力以保持思想集于基督，则美德就无从显示于生活之中。心思必须参与属灵的战争。每一思想都必须夺回，使之降服与基督。所有的习惯也都必须置于上帝的管辖之下。

我们需要经常感悟到情洁思想所有使人高贵的权能，和邪恶思想所有损害的影响。但愿我们将自己的思念放在圣洁的事上。但愿所有的思想都纯洁真实，因为任何生灵唯一的安全，乃在乎正当的思想。我们当利用上帝所放在我们力所能及范围内的各种工具和方法，来管束并培养自己的思想。我们要使自己的心意与他的心意相和。他的真理必使我们在身，心，灵三方面全都成圣，我们就必有能力超越试探。

与圣灵合作控制思想，就能控制言语。这是真智慧，而且保证心意的宁静，心满意足，和平安。在默念上帝恩典的丰盛中就必有喜乐。 [165]

六月七日与上帝的心意相符

你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！雅各书4:8

上帝的天使亲近凡在思想与专诚服务上亲近上帝的人。…心怀二意实在是一种严重的不幸。“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。” 雅各书1:8……但愿我们要善于运用主所惠赐我们的心智。野心，贪婪，热中于追随属世的时髦，风俗，与习尚，以免被视为奇特怪异，不久就必将基督徒作风与属世行为之间所有的分界线完全消灭了。

切不可怀存及放任爱好娱乐之念。受造事奉上帝的世人，在发现他的时间已全用于一般与主无关的计划时，他最好扪心自问，我最后的目的究竟是什么？我到底喜爱为谁服务呢？这种对于名望的奋力追求有什么价值呢？

我们既身为主的产业管家，就要保持心灵的殿宇免除一切属世的废物与污秽。……我们所有的天赋才能须加以运用，每一思想都当征用，并要竭尽全力使自己符合上帝的心意。我们须以圣灵全部的恩赐妆饰己身，要与凡正直，清洁，上进，高尚的一切媲美，仿效其特优杰出之处，并具体表现出天家的完美，获致一种使我们堪与天庭王室结合的教育。

我们有权在圣灵的感化之下受训练。凡优越的特质都当用以加强我们道德的能力，使其全无朦胧或玷污的现象。我们现正将自己的线交织于人类的织物之中；但绝不可将一根炫耀自我的线交织于这织物之间。全天庭都在致力相助，使我们可以克服一切的障碍。……我们须制造良好品格的织物，具有属灵，属天，完全的特质。上帝嘱咐我们要为今时与永恒而工作，以致我们可以仿效神圣的形像发育成长。 [166]

六月八日在思想上与基督相似

你们当以基督耶稣的心为心。 腓立比书2:5

上帝期望凡负有基督之名的人要在思想，言语与行为上代表他。他们的思想该是清洁的，他们的言语与行为该是高贵上进的，可吸引四周的人更加亲近救主。

在真基督徒的生活中毫无自我成分的存在。自我已经死了。基督在此世所度的生活全无自私的成分。他虽具有我们的性情，但他却度了一种全然献身的为他人服务的生活。

“所以你们要完全” (马太福音5:48)，这乃是上帝给我们的命令。而且为使我们可能遵守这命令起见，他差遣他的独生子来到世上来，为我们的缘故而度一种完全的人生。我们既有他的榜样摆在我们面前，而他所赖以度这种生活的力量又是供备我们使用的。耶稣在思想，言语与行为上都是无罪的。有“完全”一词印证了他一切所行的。他向我们指点他所行的道路，说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。” 马太福音16:24

我们不可仿效任何世人。没有一个人足够聪明堪作为我们的模范。我们要仰望人子耶稣基督，他在公义和圣洁的完美上乃是彻底而完全的。他是我们信心创始成终的主。他是完人的典范。他的经历是我们应得之经历的量度。他的圣德是我们的范畴。因此我们当使自己的心意转离今生的困惑与艰难，而集中于他，俾使我们因仰望他而得以变化与他相似。……

我们对于基督耶稣应有热切的关怀，因为他是我们的救主。他到世上来要在凡事上受试探与我们一样，向全宇宙证明世人在这充满罪恶的世界上仍能度那得蒙上帝悦纳的人生。……但愿我们要寻求上帝放在我们力所能及范围内的福惠，以致我们足能愈来愈多领受他的恩典，并得以充满活泼敏捷，而且继续增长的信心━━就是相信“我就常与你们同在”之应许的信心。……马太福音28:20 [167]

六月九日胆敢与众有别

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 约翰一书2:15

凡声言明白真理并了解现时所当从事之大工的人，应将自己的身心灵全然献与上帝。他们在心思，衣着，言语和每一方面，都当与属世的风尚和习惯有别。他们应成为特殊而圣洁的子民。那使他们特殊的并不是他们的衣着；但因他们实在是特殊而圣洁的子民，就不可带有与世俗相似的标志。

我们这一班人要为主预备道路。凡上帝所赋予我们每一点些微的才能，都必须用来照着上帝的样式，依循他属灵的模型，预备众人在上帝这预备的大日能以站立得住。……有许多自以为是往天国去的人，却被世界蒙蔽了眼睛。他们所持对于何为宗教教育和宗教训育的意见，乃是模糊含混，只寄托在一些的可能上。也有不少缺乏明智希望的人，正冒着极大的危险在饮食和衣着方面惯行耶稣所吩咐不可作的事，并以种种不同的方式将自己与世界联在一起。他们尚未学得那在灵性发育生长上所不可或缺的严重教训，就是当从世界出来，与他们分别。

心里既已怀有二意，属肉体的心思就在多方面渴望与世俗相合相似，以致那与世界有别的记号几乎无从辨识了。金钱，上帝的金钱，被耗费在追求外表上仿效属世的习尚了；宗教的经验既已为世俗所污染，那作门徒的凭据━━就是象基督一样的克己背负十字架━━也无从为世人和天上万有所辨识了。

那有待解决的问题乃是：“我们是否愿意使自己与世界分别出来，以致得成为上帝的儿女？”这并非一日所能成就的功夫。……它乃是一种毕生的工作。爱上帝必须成为一种活泼的原则，作为每项言语，行为，及思想的基本原则。 [168]

六月十日不与世界为夥

你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。雅各书4:4

基督并不与世界为伙。你们“岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌么？”……与世俗同化绝不会成为使世人归向基督的方法。教会若想要在不信的人身上有效地发挥为善的感化力，基督徒就必须全然的献身与上帝为圣。丝毫的偏离基督，便是将大量的感化力、权能和功效交给仇敌了。

按照圣经所形容的，一位基督徒乃是在目的和实际行为上已经与世俗分离而与基督相连的人━━是享受惟独基督所能赐予的平安，发现主的喜乐是他的力量，而他的喜乐也充足的人。基督徒绝不至撇下世界不受警告而灭亡，而不努力去挽救失丧的人。……凡是真诚爱基督的人……都必寻找机会去利用各样可能的方法行善，去效法基督一切所行的。他们绝不屈从试探而与世俗联盟。他们必不至参加秘密社团，或因与不信的人亲近而束缚自己。可是那班未曾全然归于基督一方的人，却深受着世俗的准则和习尚所支配了。……

撒但富有属世的物质，他也满有狡猾欺骗的诡计，而且他最得力的爪牙，就是那班他所能引诱的徒有敬虔的样式却因他们不象基督之品格而背了敬虔的实意的人。上帝的儿女无论在什么情形之下都要坚持正义。他们不要受那怀有属世意念与精神之人的欺骗。……

上帝有他忠心的见证人，他们不意图作基督所曾宣布不可能之事━━就是同时事奉上帝与玛门。他们在这世上道德的黑暗之中和这遮盖万民有如死亡柩衣的幽暗中，乃是点着的明灯。 [169]

六月十一日与属世之物分离

那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。 以弗所书5:11

那在地上蔓延的葡萄树，将其卷须缠绕一切当前的树根和废物，正好代表许多自称为基督徒的人，对于这样的人有信息传来说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。” 哥林多后书6:17-18

我们若要得蒙上帝的赐福与重视，就有必须迎合的条件。我们须与世俗分别，拒绝接触凡使我们的爱情转离上帝的事物。上帝在他子民的身上有首要并最崇高的要求权，你的爱情要集中于他的属天的事物上。你的卷须必须与凡属世俗的事物分离。奉劝你不要沾不洁净的物,因为若与之接触则自己便不洁净了。你既与那些败德之辈有联合,自己就绝不可能仍保持清白。“义和不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么相通呢？基督与彼列有什么相和呢？” 哥林多后书6:14-15 上帝与基督和天军都愿意叫人知道他若与败德之辈联合，自己就也难免要败坏了。……

我们所有的行为都要受自己宗教经验的影响。我们的经验若在上帝里面有根有基，我们每日若更坚固地把握住那高尚的人生，则圣洁而有提拨之能的原则就必织入我们的心中，而我们必自然而然的追求纯净和圣洁而与世俗分离，犹如荣耀的天使去执行所委托他们的爱之使命一般。

我们献身与上帝必须成为一种活泼的原则，交织在我们的人生之中，而导致克己与自我牺牲。它必须作为我们全部思想的基础，一切行动的根源。这样就提拔我们超越世界，并使我们脱离其染污的影响了。 [170]

六月十二日脱离缠累

凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那召他当兵的人喜悦。 提摩太后书2:4

主耶稣惟愿他所赎买的产业脱离凡使他们暴露于试探之前的事物。我们因着创造，原是属于主的，我们因着救赎，也是属于他的。我们一切的感觉都要力求保持敏锐，以便能与上帝取得适当的关系。

我们所拣选的友伴对于我们，或为帮助或为阻碍。我们不可冒险将自己置于众恶使者能以其试探及罗网来包围我们的所在。撒但……将他蛊惑人的试探摆在生灵的面前。他扮着光明的天使出现，以那似是而非的良善掩饰他的试探。我们首要的任务，乃是使自己脱离任何预料到的能污损心灵之物。

如果不以圣经为生活的准则，我们先天和后天的习惯与嗜好就必使心灵陷入罗网了。……心灵极有价值，在上帝看来比金子━━甚至比俄斐的纯金还宝贵。基督已向我们指示他对于生灵所有的估价。且看他所受的凌辱，他的痛苦，他的死亡。他若计较他的乐趣，他的心愿，他的方便，他就绝不会离开天上的王庭了。……

在世人终其一生追随他自己的情感冲动，将他的才干献在撒但的坛上，选择他自己的爱好之后，他究竟得到了一些什么呢？低级属世的赞赏而已。而他所损失的又是什么呢？永恒福乐的来世。……

上帝要求我们不要耗费自己的能力、才干和大脑与身体的精力，去从事无足轻重而虚浮的事，只为取悦并满足自我，乃要以永恒为念，并将自己置于圣灵的引导之下。当以高雅，纯洁，使人高贵的题旨作为沉思默想的主题。上帝向我们这身为他产业的人个别地说：“岂不知……你们不是自己的人。因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀上帝。” 哥林多前书6:19-20 [171]

六月十三日重要的感化力线

智慧必使你行善人的道，守义人的路。 箴言2:20

大概说来，在学校中交友的情形，有两种人物产生━━那就是自己致力行善的人和诱导别人作恶的人。……

与粗心大意不顾一切的人交友，就很容易与他们有同样的看法，并丧失对于何为基督门徒之意义的一切感觉。你当在这一点上格外防护自己。不要受那班根据他们的言行，你就有理由确知他们是与上帝毫无关联之人的引诱而致误入歧途。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。” 马太福音7:20……

撒但力求将他自己的恶灵灌输给凡与耶稣基督并无联系的人，而且凡拒绝与基督联络的人就必被引诱与基督的仇敌有所联系。有影响力的线索从这班生灵的身上生发出来，仗赖人间的势力束缚并吸引别的生灵，直至将他们置于撒但的支配之下，引诱他们的脚步走上了假道。……这种危险是尽人皆有的。你必受试探选择你自己的道路，顺随你自己的意思，而同时更忽视上帝的旨意。……

切不可容许任何事物引诱你放弃建立品格的工作，乃要为现今和永恒而作你当作的工。……要度一种贯彻始终的人生，照着那神圣的楷模塑造你的品格。你若疏忽大意的度日而不儆醒祷告，你就必定会成为仇敌的掠物而屈从犯罪的引诱；这样，你就必在基石上用草木禾秸建造，到了那末后大日必被烧尽的。

每一颗心都是受耶稣基督所感动或吸引的。当你成为圣经学者时，上帝的灵就必将属于上帝的事物铭刻在心灵之上。那从凡以上帝为自己力量之人身上所伸展出来的金线，必藉感化力的线索缠住其他的生灵，将他们吸引归向基督。这乃是那班用贵重的材料在基石上建造的人所从事的工作，因为他们是与耶稣基督合作同工的。 [172]

六月十四日善良感化力之网

凡敬畏你，守你训词的人，我都与他作伴。 诗篇119:63

青年们渴望友谊，而他们所交这些友人在他们身上所发挥或为福惠或为祸殃的能力，与他们自己的感情及爱情集中于所交往之人身上的力量，要成正比例。故此为父母的就当留心谨防。但愿他们要慎防每一次交友的影响。“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。” 箴言13:20 青少年免不了要结交友伴，也必感受他们的影响。……

蜡怎样确切地保留印章的图形，心思也照样保留交际和友谊所产生的印象。感化力往往是不知不觉而潜移默化的，虽然如此，但它却是强而有力印象深刻的。假使所选择的友伴是明智善良的男女，那么你便是将自己置于养成健全思想和意念，及正确原则的捷径上了。这种亲密的交往在品格的形成上是具有极高的价值的。一道善良感化力之网就必织成环绕你，这是那恶者很难以他诱人诡计突破的。……

但若任凭青少年选择与那班原则不良习尚恶劣的男女交往，感受他们的影响，……他们就必污染了。不知不觉而潜移默化的影响将他们的情趣交织于青少年的人生之中，以致成了他们生活的一部分，于是他们便行走在悬崖边缘而毫无危险之感了。他们学会爱听婉转取媚者的巧言，欺骗者的蜜语，而且他们除非因受人谄媚奉承而情绪趋达顶点，就会感到不安，不宁，不乐。……从恶人的计谋乃是站罪人的道与坐亵慢人的座位的初步。

青少年唯一安全之道乃在与纯洁圣善之人交友，这样，天生犯罪作恶的倾向就必得以遏制。他们由于选择敬畏主的人为伴，就必很少发现有不信上帝的圣言、心怀疑问与不信神的情形。真正坚实一致的榜样，其为善的力量乃是非常伟大的。 [173]

六月十五日基督化品格的至宝

美名胜过大财，恩宠强如金银。 箴言22:1

世人或渴望大有声望。他们或许切望享有盛名。另有一些人则以拥有地产房屋和大量金钱，使他们按世俗标准有伟大之名声为他们最高的宏愿。他们甚愿达到那能以优越感鄙视一班穷苦之人的地位。凡这样的人都是在沙土上建造，他们的房屋必突然地倒塌。优越的地位并非真正伟大。凡不增进心灵价值的，其本身并无实际的价值。那唯一值得获致的，乃是上天所视为心灵的伟大。你所从事之工作的真正崇高性质，或许你自己永不会感悟到。那唯一能衡量你自己生命价值的，乃是凭着曾经舍弃为要拯救凡愿意接受它之人的那“生命”的价值。

每个人在他得以与基督同工，从事基督所从事的工作，以基督的义充满世界，负有至高者所委托的使命时，就必对于自己的价值有所估量。……那给予门徒的使命，也给予凡与基督有联系的人了。他们为要享有眼见那原来离了基督即将灭亡之人竟然得救的喜乐，必甘愿作任何及所有的牺牲。……

世人━━不拘老幼贫富，所能享有最高度的尊荣，乃是得蒙准许提拔受压制的人，安慰意志薄弱的人。世界充满了痛苦。要去将福音传给贫穷的人；医治有疾病的人。这乃是与福音信息有关系的工作。“穷人有福音传给他们。” 马太福音11:5 与上帝同工的人要将耶稣的爱充满自己在世上所占的地方。……心里所存基督的爱乃表达在行为之中。对基督的爱若冷淡无情，则对基督所替死之人的爱也必然退化。……

真实的信心和真诚的爱心乃是真正的财富。这两样使品格在基督里得以完全。假使有更多的信心，单纯依赖耶稣的信心，就必有爱心，纯洁的爱心。这样的爱心，乃是基督化品格的至宝。 [174]

六月十六日语言的恩赐

就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。 诗篇34:13

言语乃是上帝伟大恩赐之一。它乃是用以表达内心思想的媒介。我们用舌头向上帝献上祷告与赞美。我们用舌头说服劝化。我们用舌头安慰祝福，抚慰已受创伤的心灵。我们可用舌头阐明上帝恩典所行的神迹奇事。我们也可用舌头讲述邪恶的事，说出如虺蛇刺伤人的话语。

舌头原是最小的东西，但是它所发出的言语却具有极大的力量。主曾声称：“惟独舌头没有人能制服。” 雅各书3:8 舌头曾经使国与国彼此对敌，也曾造成战争和流血之祸。言语曾经燃起难以熄灭之火。……

撒但将基督徒所不当发表的思想置于心意之中。轻蔑的反驳苦毒激怒的言辞，苛刻猜疑的控告，都是从他而出。真不知有多少的话语说出来，只能加害于讲的人和听的人啊！严厉的话语打击心灵，激起生命中最恶劣的情绪。凡以自己的舌头犯罪作恶的人，……都使圣灵担忧；因为他们行事与上帝的旨意相反。……

当谨守语言的才能，因为它乃是或为恶或为善的强大力量。你对自己所说的不可能过于慎重；因为你所发表的话语正显明那控制你心的是什么权势。假使有基督在那里作主，你的话语就必显示那按他旨意而陶冶塑造之品格的优美、纯洁与芬芳。可是你若服在众善之敌的引导下,你的话语就必随声附和他的意见了。

我们惟有靠基督，方能胜过那讲说急躁而不象基督之话的欲望。我们在依赖他的能力拒绝不讲撒但所暗示的话语时，心中苦毒的植物就凋萎而死了。圣灵能使舌头成为活的香气叫人活。

上帝要我们彼此帮助，互相效力。他要我们讲说有希望与勇气的话语。 [175]

六月十七日教导舌头

污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 以弗所书4:29

使徒既发觉有妄用发言恩赐的倾向，就给予有关利用这种恩赐的指导。他说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”这里“污秽”一辞的意义，乃是指任何对于神圣原理与纯洁宗教造成有害印象的言谈，任何蒙蔽对基督之视线，并自心意中涂抹真实同情与亲切的话语。它也包括不圣洁的暗示，若不立即加以拒绝，就会导致大罪。每一个人都负有阻挡污秽言语流通的义务。

依照上帝的旨意，基督的荣耀要彰显在他儿女的身上。基督在他所有教训中，都表现出清洁纯粹的原理。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。从他的口中，有圣洁而使人高贵的真理不住地流出来。从来没有人象他那样说话，带有动人哀怜的力量。……真理从未在他的嘴上变得衰弱无力。他以大无畏的精神，揭发了祭司与官长，法利赛人和撒都该人的假冒为善。……

上帝的圣言明白地宣布运用言语恩赐所含的极大责任。基督宣称：“因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。” 马太福音12:37 而诗人也问道：“耶和华啊！谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。” 诗篇15:1-3

当培养虔诚的心境并教导舌头讲说适当的话语，以便加福于人而不使人沮丧。……要谈论上帝的良善，慈悲与仁爱。要摒弃怀疑和一切卑鄙凡俗的话语。但愿所说的全都是纯全无可指责的话语，这样上帝所赐的平安就必然会充满心灵。 [176]

六月十八日不可报复

不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 彼得前书3:9

要决心不容那不利的批评导致你实行报复或使你沮丧，而令仇敌称快。要使仇敌在你身上的努力全都落空。于是主就必亲近你，赐给你以大量的慈爱，平安与喜乐，非常深厚而丰盛，甚至在你的信心经受试验时你仍能为应许之话的真实可靠作意气昂扬的见证。你必具有主神圣临格的感觉。你悟性的慧眼必蒙启迪，而往时模糊不明的真理，现在却了如指掌了。你必能以深切重视救主大爱的心情讲述十字架的故事，因为这爱业已融化你的心了。你必在日常的生活上作见证，证明基督已在你心里成了有荣耀的盼望。

要时时仰望耶稣。要将你一切的困难都带到他那里。他绝不会误解你。他是他子民的避难所。他们在他护庇的荫下可以往来而不遭灾害。当相信他也当依赖他。他必不至将你交给行毁灭者。

但愿那环绕你心灵的气氛是甘美芬芳的。假使你肯与自私的人性斗争，就必在克胜先天和后天犯错误倾向的工作上不住地前进。藉着忍耐，坚毅和自制，你必获致伟功。当记着别人不智的讲论不能使你蒙羞，但你自己一讲说不智的话语便羞辱自己，并丧失原来可以获得的胜利了。……

要保持自己常在上天三大权势━━父，子，圣灵━━能作你效能的地位。这些权势与凡毫无保留将自己献给上帝的人合作。凡相信上帝的人都有权运用上天的能力。那以上帝为他所倚赖的人，有不能攻破的墙垣为保障。 [177]

六月十九日语言芳香

我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。 马太福音12:36-37

当先知以赛亚目睹主的荣耀之时，他便惊愕不已，他因体悟到自己的软弱与不配而深感不安，于是就哀叹说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。” 以赛亚书6:5……惟愿凡自称为上帝儿女的生灵依照上天的光省察自己；惟愿他要念及那使他“灭亡”之不洁的嘴唇。嘴唇乃是交通的媒介。……因此不用来讲说心里所怀藏的羞辱上帝并使四周的人感到灰心的话语，乃要用来赞美荣耀上帝，因为这原是他创造嘴唇的本意。……若耶稣的爱成了深思默想的主题，则自嘴唇所流露出来的，就必是满口赞美感谢上帝和羔羊的话语。

真不知道有多少话是轻浮与愚昧，戏谑与玩笑的话语啊！跟从基督的人若感悟到“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”这一段话的真确性，情形就不会如此了。……

那赐予以赛亚的异象，乃代表末日上帝子民的状况。……他们若凭着信心展望至圣所，看到基督在天上圣所中所从事的工作，他们就会发觉自己也是嘴唇不洁的民━━就是嘴唇不住讲说虚言，才能未曾圣化并用以荣耀上帝的一班人。……倘若他们肯在上帝面前自卑己心，则他们仍有希望。那应许的虹仍在宝座的上面，而为以赛亚所成就的功夫也必施行在他们身上。

你们的话语当发出芳香。当记着你们或是活的香气叫人活，或是死的香气叫人死。但愿我们都象香花一样。但愿基督的爱弥漫于你们的人生。但愿你们的言语合宜真如金苹果在银网子里。 [178]

六月二十日彼此相待以诚

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。 以弗所书4:31

有些人将自己的价值估计过高。他们恶意批评自己的弟兄，因为他们在一件事情办完之后才能回顾而说假使要他们去办会怎样不同，可是若真要他们设身处地去作的话，他们事先的盘算也不见得比自己的弟兄更强。……

切莫容许自己登上审判座。……一切的审判都是交托上帝的儿子。……撒但热心地致力于使人在这一方面犯错。那些舌头任意发出批评的人，那些巧妙发问，使人将离间种子所产生的意见及表情发表出来的人，都是他的宣教师。他们或重复自己所激动别人发表的意见，而将其归源于自己所狡黠的导致禁地的人。这班人似乎经常发现一些可资批评谴责的事。……他们的舌头随时准备言过其实的扩大一切邪恶的事。唉，星星之火，可以燎原！

万不可容许你的舌头和声音去从事发现并扩大你弟兄的缺点，因为上天的记录已将基督的利益与他以自己宝血所赎之人的利益合一了。他说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 马太福音25:40 我们要学习怎样彼此相待以诚，要以坚如铁石的真实维护自己的弟兄。当注意自己的缺点。宁愿发现自己的一种毛病，胜似发现弟兄的十种过失。当谨记基督曾经为他这些弟兄们祈祷，求使他们合而为一，象他与父合而为一一样。当竭尽一己之所能的，按照基督所立的量度，与你的弟兄们和睦共处，正如他与天父合而为一一样。……

“相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。” 彼得前书3:8 真道德的价值是不想以恶念、恶语指摘他人的过失而为本身取得优势地位。一切的妒忌，一切的嫉恨，一切的恶言，连同一切的不信，都当从上帝的儿女中间除掉。 [179]

六月二十一日诚实的能力

口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。 箴言12:19

有些人已使自己与真理打成一片，以致无论什么，甚至殉道身死，都不足以使之与真理分离。那班想以缄默而规避真理，惟恐得罪他人的人，无非是为谎言作证而已。对真理反复无常，掩饰真情以适应他人的意见，结果便是信仰的败坏。惟愿我们要轻视凡经证明是虚伪的事。但愿我们始终不因言行或因缄默而为谎言作证。……

凡作不诚实声明的人……都是事奉那位从创世以来便是说谎者的。惟愿我们要慎防不诚实，这原是由于习惯而养成的。我对众人说，当以真理束腰。要忠于你们的信仰。要除掉一切支吾其词和言过其实的弊病。绝不可作什么虚伪的声明。为着自己心灵和他人心灵的缘故，话要诚实。言语行为永不可表现虚谎。惟独真理经得起重任。坚守真理乃养成基督化品格不可或缺的条件。“所以你们要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”以弗所书6:14

凡说谎言的人就在廉价市场出卖自己的灵魂。他的谎言似乎可能应付急变。他或许生意兴隆，因为他能利用虚谎获致正当交易所无法获得的利益。可是他终久会落到无人可资信任的地步。他自己既是说谎的，也就不信赖他人的话语了。

除了真理之外，绝无其它防范罪恶的保障。人若没有真理怀藏于心,就不能坚持正义。惟有一种权能可促使并保持我们坚定不移，那就是上帝的权能,是藉着基督的恩典惠赐给我们的。

人性若与基督有了联系，就会成为真实与清洁的。基督供备效能，而人便成了一股为善的能力。……诚实正直都是属于上帝的特性，而凡具有这些品质的人便拥有所向无敌的能力。 [180]

六月二十二日和蔼的话语

你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 歌罗西书4:6

礼貌乃是圣灵恩赐之一。它是属天的品性。天使从不发怒，也绝不嫉妒或自私。没有苛刻无情的话语从他们的口里流出来。我们若要与天使为伴也必须文雅而有礼貌。

上帝的真理是用以提拔凡接受之人的，使人的嗜好文雅，判断力圣化。人若没有基督的精神，就不能作一个基督徒；他若怀有基督的精神，就必在高雅有礼的性情上表现出来。他的品格必定圣洁，他的态度必定文雅，他的言语必毫无诡诈。他必怀存那不轻易发怒,恒久忍耐,又有恩慈,凡事盼望,凡事忍耐的爱。…

凡自称跟从基督而同时却仍然粗暴，无情而言行无礼的人，根本没有学过耶稣的样式。……某些自命为基督徒的行为，因十分缺少和蔼礼貌，以致他们的善行也受人的恶评。他们的诚意或许并无可疑之处，他们的正直也许毫无问题；然而诚意与正直却无从补救和蔼与礼貌的缺乏。基督徒非但要忠信还要有同情，非但要正直诚实还要有怜悯与礼貌。……

真礼貌若与真理及公平调和，就使人生不但有为而且美丽芬芳。亲切的言语，愉快的外表,和悦的面容,使基督徒具有一种迷人的美感，以致他的感化力几乎是不可抵御的。在忘记自我的情形中,由于不住地将平安福乐给予他人,他寻得了真正的快乐。

但愿我们要作忘我的人，常常寻找机会安慰他人，以亲切和善的行为与无私之爱的事实来减轻他们的重担。停止不讲那不亲切的话；宁让仁爱的同情取代那不顾别人福乐的自私。这些出于深思的礼貌行为，自家中起始而远远伸延于家庭范围之外，对于人生幸福大有关系，若是疏忽则造成大部分人生的祸患。 [181]

六月二十三日亲切而有礼貌的话语

主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受者一样。 以赛亚书50:4

基督在世时怎样生活为人，每一个基督徒也当这样。他不但在他无瑕疵玷污的纯洁上，也在他的忍耐、温慈和可爱的性情上都是我们的楷模。凡涉及真理与责任之处，他却坚如磐石，然而他还是毫无变易地亲切而有礼貌。他的生平便是真礼貌全备的实例。……他的临格将更纯洁的气氛带进家中，而他的人生也如同酵素一样在社会各阶层中发生作用。他无辜无污在一班不关怀的、粗暴、无礼的人中来往；置身于不公的税吏、不义的撒玛利亚人、异邦的士兵、粗鲁的农民和复杂的群众中。

他看见疲乏被迫负重担的人，便随时随地讲说同情的话语。他分担他们的重担，向他们重述他从自然界所学得的有关上帝的慈爱、亲切和良善的教训。他力图以希望激发那最粗暴而没有前途的人，向他们保证他们可以变为无可指责全无罪辜的人，养成一种使他们明白彰显为上帝儿女的品格。……耶稣以贵宾的身分坐在税吏的筵席上，藉他的同情与和悦的社交行为，表示他认可人类的尊严；而且世人也切望配得他的信任。他的话语带着福惠与赐生命之能，降在他们干渴的心灵上。新的动机被唤醒，新生活的可能性也展开在这班被社会弃绝之人的面前。

耶稣的宗教软化性情上的鲁莽刚硬之点，磨平举止态度上粗野苛刻之处。那使言语温柔态度和悦的便是这种宗教。惟愿我们要向基督学习，怎样将高度纯洁正直的感觉与和悦的性情调和。一位和善而有礼貌的基督徒，乃是拥护福音的最强有力的论据。 [182]

六月二十四日不可讲尖刻急躁的话语

所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。 彼得前书2:1-2

我们应当研究这段教训。我们有权利“长大成人，满有基督长成的身量。”以弗所书4:13 我们不可在言语方面疏忽大意，以不亲切的话语彼此陷害。……

每一位与主圣工有关系的人，都需要重视其所参与的工作。属于上帝机构中的一切工作，当顺利推进而无摩擦，无急躁的言谈，无独断性的话语。所有的工作人员在思想、言语和行为上都当圣洁纯净。他们要作基督的见证人,证明自己是已经重生了。

不可有任何尖刻的话语，急躁的训斥，因为在每一个房间里都有上帝的天使来来往往。基督喜爱嘉许每一位忠心的工作人员，而且他必定如此作。每一项善行都要记录在卷册上。难免有人犯下小小的错误，可是责难的话会激起报复之念，使上帝蒙羞。……任何不在意或欠思虑的话语都当立即收回。……我们须记着自己既身为基督徒而又自命是同心合意地从事工作，就不可行事为人象罪人一样，他们那属罪恶的行为，若不悔改，就要定他们的罪。……

“你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。” 启示录3:2 这乃是我们的工作。有许多在灵性方面垂死的人，主命令我们去坚固他们。上帝的子民要忠于责任。他们是以基督徒友谊的契约联结在一起的，而且藉着彼此经常谈论那交托与他们的宝贵真理，信心得以加强巩固。他们绝不可争吵责难。他们要在遵守上帝诫命一事的重要性上团结一致。

我们今生再没有什么较比养成可以在最后欢欢喜喜进入圣徒上天住处之品格更为重要的事。我们为什么不利用我们的权利在地上成为圣徒呢？ [183]

六月二十五日在基督里长进

所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝。 希伯来书6:1

上帝在引往永生之路的门口那里安置了信心，又沿着全部路程排列了基于乐愿顺从的亮光、平安与喜乐。这条路上的旅客，时时将他在基督里崇高恩召的标志摆在面前。奖赏始终在望。对他而言，上帝的一切命令都是公义，喜乐，与在圣灵的平安。那原先似乎显为十字架的诸事物，凭着经验竟发现成为冠冕了。

救主的命令乃是“学我的样式”。不错，要学他的样式怎样度基督化的人生━━纯全而圣洁毫无罪污的人生。……

进步而非停滞，乃是天国的定律。进步也是身心全部官能的定律。自然界的万物遵从这一定律。在田地里所看到的是先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。在属灵生活方面，犹如物质生活一样，也当有所长进。我们须逐步向前迈进，时时领受而又分授，时时获得有关基督更完备的知识，日日更加接近满有基督长成的身量。

基督徒起初在基督里是婴孩。然后成为儿童。他须不住地有进步，与所赋予他的机会和权利相称。他当时时记着他不是自己的人，乃是重价买来的，因此必须尽可能善用那委托与他的才干。基督徒甚至在他属灵的悟性仍在婴孩程度时，也须尽一己之所能的，朝向更高尚更圣洁的人生着着进步。他要体悟到自己乃是与上帝同工的。……

他绝不可自满，乃要以认识他的主基督耶稣为至宝，而将万事当作有损的。他行事为人都须有救主为友。他若如此行，他的信心就必增长。他既时常仰望基督，就必在品格上不断进步，变成主的形象。 [184]

六月二十六日不可在宗教信仰方面作发育不全的人

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿门。 彼得后书3:18

真基督徒的经验天天扩展，为具有这种经验的人带来新的力量与热忱，导致属灵生活的不断长进。可惜基督教界却充满着自命信奉宗教，而在宗教信仰上仅是发育不全的人。许多人似乎刚刚学会基督教信仰的初阶，便已毕业了。他们既不将自己的财物，也不将自己的感化力，用来建设上帝的圣工。他们乃是蜂房中的懒雄蜂。这班人决不致长守本位。他们若不悔改求进，就必倒行退步。……

你若要迎合上帝的要求，就非亲自努力不可；而且在这种工作上，你需要那不住长进之基督徒经验的种种资源，你的信心必须坚固，你的献身必须完全，你的爱心必须纯洁真挚，你的热心必须炽烈不倦，你的勇气必须坚定，你的忍耐必须不屈不饶，你的希望必须光明。每一个人，无论老幼，在这事上都负有责任。

末日的危险要考验我们信仰的真实性。……试探的巨浪洪涛行将打击众人，除非他们牢系在那永恒的“磐石”上，他们就必随流而逝了。你不要以为自己随波逐流而可保安全，须知你若这样行，无疑地就必成为撒但诡计下不可救药的受害者了。藉着殷勤查考圣经和恳切祈求上帝的帮助，就可预备生灵抵挡试探。主必垂听悔罪之人诚恳祈祷，为你坚立旌旗抗拒仇敌。然而你却必受试炼；你的信心，你的爱心，你的忍耐，你的恒久不变，也必都受考验。……

我们的本分，我们的安全，我们的幸福与效能，以及我们的救恩，都号召你我要运用最大的勤勉，以求获致基督的恩典，得与上帝有十分密切的联系，俾使我们得以辨识属灵的事，而不至对于撒但所有的诡计茫然无知。……

那“使我们胜了世界的，就是我们的信心。” [185]

六月二十七日“长大成人”

直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 以弗所书4:13

我们在顺服的道路上逐步向前迈进，就必明白那“务要认识耶和华，竭力追求认识他，他出现确如晨光”的应许是何等地确实。有更清彻的光已经预备好要照亮凡跟从那位身为世界之光的主。凡背负基督的轭，全心决意顺服上帝圣言的人，必享有一种健全而均衡的经验。他也必享受那因将自己的生命与基督一同藏在上帝里面所产生的福惠。

他在经营商业的生涯上，必定实践基督登山训众时所奠立的原则。他必弃绝那塞满假法码的囊袋，蔑视在交易上惯行的骗术。……他经常感觉到自己乃是天家公司的一分子，有义务利用上帝所分赐他的银子去作买卖。他体悟到自己既已被接纳为上帝家里的人，那么他对待众人的方式就必须效法基督在世时所采用的方式。

真基督徒所从事的工作，该是何等殷勤持久的工作呢。他始终背负基督的轭。……他是真正的谦逊有礼，不谈自己的资格与成就。他的经验中毫无自赏自负的成分。关于何为基督化的品格，还有许多可资学习的事。那绝不是自夸自大。……上帝的荣耀与威严应使我们的心灵常存圣洁的畏惧，在他面前似于灰尘之中自卑。他的纡尊降贵，他的深厚怜悯，他的温柔慈爱，都是赐给我们用以加强我们的信赖，并除掉那导致捆绑的恐惧。主甚愿我们要在稳健而匀称均衡的基督化人生中将自己全然献给他。……

但愿我们不要容忍那在宗教信仰方面作发育不全之人的念头。……我们必须长大成人满有基督长成的身量，直至我们在他里面得以完全。凡生灵由衷地向基督说，请进来，他就必进来与他们同居。他疼爱凡渴望跟从他的人。 [186]

六月二十八日在你的范围内得以完全

所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 马太福音5:48

为要使我们品格的建设得蒙上帝的喜悦起见，我们必须在灵性方面不住地前进。我们对于凡削弱自己对救赎主之信心与依赖的任何事物，都当视之为毫无价值的。那照彻我们心灵的光越多则要我们将这光反照他人的要求也更大。上帝切望你们要容自己的光照耀世界。他必因我们个别反映他的圣德而得着荣耀。……

倚靠基督的爱，信赖救赎主和赐生命的主为你成就你心灵的拯救，你就必在越来越亲近他之时感悟到“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”的意义。上帝乐愿我们安心倚靠他的爱。基督所赋予的知足之心，乃是较比金银宝石更有无限价值的恩赐。……

你若已将身、心、灵全然奉献为完成某一圣工而用，你的辨识力就必越来越发加强而健全。要尽全力并靠赖基督的恩典达到那摆在你面前的崇高标准。你能在你的范围内得以完全，正如上帝在他的范围内完全一样。基督岂没有声称：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”么？

你不要以为自己乃是主耶稣基督之恩典的被动受惠者。上帝已经将宝贵的天赋委托你，他也要你去增进这些天赋。从借给你的本钱收利息，乃是他当得的分。……你若将自己的意志归顺他的意志，你在语言和属灵的观念上都必有所增进。……

你务必要慎防意识的能力。你的思想要保守在圣灵的支配之下。……你的任务就是要朝向完全迈进，要不断地有进步，直至你终于被称为配接受永远的生命。就是到了那时，这种进步的功夫也必不至停止，乃要继续到永恒。 [187]

六月二十九日彰显基督的形象

公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。 以赛亚书32:17

基督的子民如果愿意听从他的邀请来就他，他就必为他们成就这话所提示的一切。他对于他们要成为生命与权能，力量与功效，智慧与圣洁。上帝号召我们度基督的人生，并将这样的人生显示与世界。

我们能━━我们足能彰显我们神圣之主的形象。我们能明白属灵生活的科学。我们能尊荣我们的创造主。但我们是否如此行呢？啊！基督在此世所度的人生给我们留下何等显赫的先例啊！他已向我们显明我们若与上帝合作所能获得的成就。我们要致力寻求他所倡说的联合：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。” 约翰福音15:4 这样的联合较比其它任何联合更为深切，坚固，真实，而且是能产生众善的。凡是如此与救主联合的人都受他旨意的支配，也因受他爱的激动而与受苦的人一同受苦，与欢乐的人一同欢乐，并对一切软弱，忧伤，痛苦的人深表同情。

我们无论何往都要劝人时时高举基督。他昨日，今日，一直到永远都是一样的，时时竭力向我们行善，时时鼓励指导我们，引领我们一步一步地前进。他今日是什么身份━━一位忠信能体恤我们的软弱的大祭司━━他将来而且到永远，也必是什么身份。他是我们的向导，我们的教师，我们的顾问，我们的密友，时时响应我们的信心将他的福分赐给我们。他邀请我们来与他同居，当我们如此行，当我们与他同居之时，一切的摩擦，一切的脾气，一切的恼怒，都必止息了。……

我确知我若求主作我的帮助者，他必不至拒绝我，因为我唯一的心愿就是要遵行他的旨意，荣耀他的圣名。我虽然软弱，但我由于全然依赖他，就获得了能力。我因将自己的重担卸给那背负重担的主，就寻得了安慰，能力，和盼望。这是我的心愿━━要在他的脚前寻得永远的安息。当我紧握住他的手时，他就安全稳妥地领导我。永生上帝必作我心灵的欢喜快乐。 [188]

六月三十日基督的经常同在

我就常与你们同在，直到世界的末了。 马太福音28:20

我们所得到的每一方面的鼓励，都认为我们若每日将我们的意志降服于上帝，那“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”的应许必然要应验 约翰福音1:16。每次基督为我们所彰显的恩典都是为着我们的缘故。我们要在思想、言语、行为，就是在自己的生活上将他的恩典显扬出来。……我们要表现基督的怜悯、仁爱与能力━━就是他曾经惠赐给我们的能力。…

若不是藉着基督而接受的能力，我们就必全无力量。然而基督却拥有一切的能力。“耶稣进前来对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，……我就常与你们同在，直到世界的末了。”我们的能力，我们的安慰全在乎此。我们凭着自己毫无力量，但他却说：“我就常与你们同在”，帮助你们履行义务，引导、安慰并支持你们，使你们成圣，又使你们能有效地说话吸引人归向基督，在他们的心意中激起愿望，以致羡慕了解真理所含的盼望与意义，使他们从黑暗转向光明。……

世人竟能以含有安慰与鼓舞的简单言辞述说上帝的道，这实是一种不可思议的观念。上帝必利用最卑微的器皿撒播真理的种子，这些种子可能发芽生长结实，因为这已有种子撒在心田中的人需要帮助━━一丝亲切的注意，一句亲善的话语，由于那位曾说“我就常与你们同在”的主，便生发了效验。

基督常与同在的应许，也赐给我们了。时移岁迁，但他在分离时所作的应许，却依然毫无改变。他今日与我们同在，确如他从前与门徒同在一般，而且他还要与我们同在，“直到世界的末了。”……

他要寻找他的忠仆，与他们保持来往，时常鼓励他们，加添他们的能力。上帝也要差遣他那大有能力的天使来服事他的工人，就是那向尚未明白真理之人传讲真理者。 [189]

七月

七月一日基督徒忠诚的愿约

你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。利未记20:26

凭信心来就上帝之人的品格，必证明救主已经参与他的人生，指导一切，贯彻一切。象这样的人必不住地问道：“我的救主啊，这是你的旨意,你的道路吗？”他时时仰望耶稣。……关于他的一切行动，他必先请教他神圣友伴的意见，因为他确知自己的力量全在乎这样的信任。他已经习惯在各样的困惑和犹疑不定中，心里仰望上帝。

凡接受上帝为自己最高统治者的人，必须向他宣誓尽忠。他必须穿上基督徒的制服，并高举那显明自己是隶属于何军的旌旗。他必须公开宣称自己是忠于基督的。要想隐蔽原是不可能的。基督的印记必以成圣的行为显示在生活之中。

“我是耶和华你们的上帝，使你们与万民有分别的。”“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” 利未记20:24, 26；帖撒罗尼迦前书5:23；以赛亚书4:21；彼得前书2:9

我们唯一的安全，乃在乎藉着基督而全然降服于上帝的旨意。那侵袭心灵之自私的意念和动机，造成不和谐的音调，惟有整个的人顺服基督的管辖，才能从人生中革除。救主向不受约束的风暴说：“住了罢，静了罢。”基督欢迎一切认他为自己救主的人，并以君王的身份统治他们。……我们推进上帝之国的热诚，要作为显明我们为基督十字架忠贞子民的记号。凡绝对服从他的人，上帝可以信赖他们为他的代表。 [190]

七月二日完全交托上帝

眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。马太福音6:22

上帝的圣灵在人身上所运行的工作，并非要使他不堪承担普通日常生活的义务。并没有某一种宗教信仰是为事务的，另一种宗教信仰是为教会。上帝圣灵所从事的工作涉及整个的人，包括身，心，灵三方面。

上帝的圣言若为人所珍藏，作为内心恒久的原则，而且在一切及任何情况之下都坚守不懈，则人以及所委托于他的天赋，就都归服于主耶稣基督的管辖之下了。他那完整的精力，就连他的思想，也都降服于基督了。这才是真正的成圣。经验的各部各节都融合无间。于是他便“毫无缺乏。”他并不为自己保留一部分，而随己意去支配。……

“眼睛就是身上的灯；你的眼睛若了亮，全身就光明。”这里说的是“你的眼睛，”并不是别人的眼睛。丰盛的经验是我们有权可享受的，若指望他人替我们作眼睛，在我们属灵的经验上引导我们，好象我们是瞎子一般，我们就受损失了。我们务须专着眼于上帝的荣耀，怀有唯一而持久的宗旨，将自我与他人所偏爱的都置之不顾。……

凡真诚敬畏上帝，专一致力以成就他旨意为宗旨的人，必将自己的身子，意念，心怀，灵性，能力，全都奉献为上帝服务。以诺原来就是如此。他与上帝同行。他的心思并没有因不洁净有瑕疵的眼光而玷污。凡立志以上帝的旨意为自己意志的人，就必须在凡事上服事上帝，得蒙他的喜悦，于是品格就必成为和谐，匀称，一贯，愉快，并真实……

你们各人都是日复一日地度过你们的宽容时期，逐日获得自己的经验；可是你们只能一次身历其境。故此惟愿每一分宝贵的光阴都要善加利用，正如当审判开始案卷展开时你所希望的一样。我们的主要照着我们所曾享有的机会审判我们。 [191]

七月三日献给上帝的殿

岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？哥林多前书3:16

自亘古以来，上帝的旨意乃是要凡受造之物，从光明圣洁的撒拉弗起至人类为止，都应作创造主居住的殿。由于罪的缘故，人类就不再作为上帝的殿了。……

上帝定意要耶路撒冷的圣殿作为长久的见证，证明每一个生灵所能达到的崇高命运。然而犹太人却未曾了解自己所非常矜夸之建筑物的意义。……耶路撒冷圣殿充满了不圣洁之交易来往的喧嚣，这十分确切地代表心殿，为存有情欲之念和不圣洁的思想所染污。耶稣在清除圣殿属世的买卖人时，宣布了他清除心中罪污的使命━━要清除那败坏生灵的属世的愿望，自私的情欲，和邪恶的习惯。……惟有基督才能洁净心灵的殿宇。……他的临格必洁净心灵并使之圣化，得以成为主的圣殿，“成为上帝藉着圣灵居住的所在。” 以弗所书2:22

藉着这美丽而动人的象征，上帝的圣言显明他怎样重视我们身体的构造，以及我们所负保护身体在最好情况中的责任。我们的身子乃是基督所赎买的产业，因此我们无权任随己意对待身子。可是人竟已如此作了。他竟然对待自己的身子，象是其规律中不含惩罚一般。由于放任败坏的食欲，身体的器官与精力都渐次衰弱，患病，而残废了。……

男男女女若真诚悔改，他们就必依从良心，注重上帝在他们身上所立的生命之律，如此力图避免体力、智力和道德力的衰弱。务须视服从这些定律为个人所当尽的义务。我们必须自食违反这些定律的恶果。我们必须为自己的习惯行为向上帝交帐。故此我们的问题并不是：“世人将有什么评论？”而是“我既然自称为基督徒，就应当怎样对待上帝所赐给我的这个住处？” [192]

七月四日照顾身体的殿

我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。诗篇139:14

诗人说:“我受造奇妙可畏。”上帝已惠赐我们身心的种种天赋与能力，人人都有义务要保守在最优良的情况之下。他们若因放任食欲而使自己的能力衰弱，就会削弱自己的感化力，以致使自己不完全了。我们惟有凭着髑髅地十字架上所献高价的祭物，才能体悟到世人心灵的价值。由于耶稣基督救赎之功，我们才得占优势地位，脱离那因亚当的堕落所造成的罪恶捆绑而获得自由。

我们应尽量利用上帝所借给我们的诸般才能与天赋。凡因有罪的进食、有罪的衣着、以及任何方面违反健康的定律以致削弱并摧毁体力、智力与道德力的人，必须为他们原来若遵顺健康定律而不自我放纵、粗心大意、不关怀现住肉身房屋所能行的善事而向上帝交帐。……上帝说：“你们不是自己的人。”你们是上帝的产业。你们的赎价乃是上帝儿子的生命。……众人都当默念所作牺牲的重大。天上的至尊者，荣耀的王，企望男女要将自己全心全意的服务献给他。

使徒保罗以下的话中含有极深切的意义：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，好叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意。” 罗马书12:1-2 人若进行会在身体或心灵上造成瑕疵的行动，就无从将尊荣归于上帝。我们所献的祭要全然圣洁无可指责。这也是各人所理当奉献的服务。我们原是上帝的工作，上帝所建造的房屋。……

上帝要我们以自己一切所有的荣耀他。 [193]

七月五日理所当然的服务

所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。罗马书12:1

使徒奉劝他的弟兄们要将身体献给上帝。……我们若采取削弱智力或体力的行动━━无论是在饮食上或在自己的任何习惯上━━便是羞辱上帝，因为我们夺取了他向我们所要求的服务。我们在放纵食欲而牺牲健康，或放纵那削弱自己精力或智力的习惯时，我们就不能充分的赏识所献的赎罪祭，也不能正确估计永恒的事物。

当我们的心思因疾病而被蒙蔽并部分麻痹时，我们就很容易被撒但的试探所胜，进用不卫生的食物以满足口腹之欲，有使血液循环不正常并造成神经虚弱的倾向，结果就是极其缺乏忍耐和真正高尚的爱情。由于败坏的食欲，就使体力，道德感，与智力都退化了。……

世界的全部财物若与智力和道德力的价值相较，就都显为无足轻重了。而且这些能力的健全运用，端在乎身体的健康。这样看来，知道怎样保全身体健康该是多么的重要，俾使我们可以按照上帝的吩咐履行对神对人的义务。上帝的律法都显明易懂，全无含糊不清之弊，也没有一条有被误解之虞。凡不能辨别这些律法的人，乃因自己的不良习惯而使感觉麻痹，以致智力衰弱了。

上帝定意要教导我们凡事都有节制的重要性。不节制既使我们的始祖违反了上帝的诫命，使他们从那圣洁幸福的地位上堕落下来，照样，凡事都有节制就必保守我们的官能在相当的健康情况中，以致全无蒙胧不清与含糊不明的现象，如此智力便可导致遵守他的律法的正当行动。……假若我们要辨别上帝在西乃山所颁律法之约束人的要求，就必须与自然界的定律谐和合作。 [194]

七月六日食欲的试探

我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。哥林多前书9:27

上帝的儿子受洗之后，就到凄凉的旷野去，在那里备受魔鬼的试探。他忍受饥饿的痛苦几达六星期之久。……他体悟到食欲在人身上所发挥的能力；而且他也为了有罪的世人在这一点上忍受了最严厉的试验。很少人能感悟到在此所获致的胜利。惟有从我们的救主忍受长期的禁食藉以攻破那败坏之食欲的权势上，我们方能体念到这食欲辖制人的权柄，和放纵食欲是怎样可怕的罪行。……

不节制乃是人所尽知的种种道德上罪行的根源。基督就在毁灭的起点上着手救赎的大工。我们始祖堕落的起因乃在于放纵食欲。基督在实行救赎的事上，初步工作便是克制食欲。

上帝的儿子发觉世人依赖自己无法胜过这强有力的试探。…他降世将他的神能配合我们世人的努力，使我们靠赖他所赋予的力量和道德的能力可以为自己的缘故得胜。啊，荣耀的王要降生此世，来忍受饥饿的痛苦和狡敌的凶恶试探，俾能为人获致无限的胜利，这该是何等无比之纡尊降贵啊！这乃是无可比拟的爱。然而这样伟大的纡尊降贵却很少为其对象所体会得到呢。

那使我们救赎主的受难如此难以形容的剧烈，并非仅因极度饥饿的痛苦，乃是由于放任食欲所造成世间这可怖祸患之有罪的感觉，十分沉重地压在他神圣的心灵上。……

我们的救赎主既取了人性，又加上人犯罪的可怖重担压在他的身上，但他仍在这危及世人心灵的重大而主要之试探上，抗拒了撒但的权势。人若能胜过这个试探，则在其它的各点上就都能得胜了。 [195]

七月七日保守自己清洁的战斗

要保守自己清洁。 提摩太前书5:22

要明白何为思想、心灵和身体的清洁，乃是教育的重要部分。

品格既缺少清洁，而罪恶又成了品格的一部分，则其所发挥的蛊惑力乃等于使人酩酊大醉的酒杯一样。自制的能力和理智已为污秽全身的习惯所压服；而且这样的罪行若继续下去，大脑就会衰弱而败坏，失去它的平衡常态。这等人对于自己本身和凡与他们有所交接的人便是一种咒诅。……

不良的习惯较比善良的习惯更容易养成，而革除不良的习惯却更为困难。人心天然的败坏倾向说明下列众所周知的事实━━要败坏青年，使他对于道德和宗教的品格观念腐化，较比在他们的品格上培养持久、清洁而未受腐化之公义与真理的习惯，远为容易得多。放纵自我、爱好娱乐、仇恨、骄傲、自高自大、忌恨、嫉妒等，都必自发自长，而毋需什么模范或教导。在我们目前堕落的状况中，它所需要的只是让心思与品格，顺其天然的倾向。在自然界方面，一块田地若听其自然，不久便长满了荆棘和蒺藜；但若指望收获富贵的谷粒或美丽的花卉，则必须加以关怀和不停的努力。

现在我们将不住抵抗罪恶的必要性摆在诸位面前。全天庭都在关怀上帝所视为极有价值的男女，就是他赐下他的独生子所要救赎的人。上帝所造的生物没有一种能象人类这样的力求进步，趋向文雅，成为高贵。故此人若因自己低劣的情欲而致智力迟钝，沉沦在罪孽中，这在上帝看来该是怎样一个怪物啊！人已无从理解自己的可能性和有望的前途。但藉着基督的恩典，他在心智方面能有不住的进步。但愿真理的光照彻他的心思，上帝的爱流布于他的心怀，使他藉着基督受死所分授给他的恩典，可成为大有能力的人物━━虽是属地的苗裔，却成为永生不朽的后嗣。 [196]

七月八日步步都有危机

你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。 提摩太后书2:22

男女老幼所冒道德方面的危险与日俱增。道德混乱，就是我们所谓之腐化，已有充分活动的余地；而一班自称为基督徒的男女成人和青年所发挥的影响，也是低下，属乎肉欲，属乎鬼魔。…

那班已经明白真理而缺少与所自称之信仰相符合之行为的人，都易受撒但的试探。他们每向前迈进一步都面临着危险。他们与罪恶有所接触，他们所目睹的情景，耳闻的声音，都会激起那未经克服的情欲；他们被那促使他们宁可选恶而弃善之感化力所左右，皆因他们的心志不良。正值应当运用意志力，正值需要坚决抵抗初步试探之时，却看见他们轻易为撒但的诡计所胜，仅成为魔鬼手中的玩物而已。目前每样的试探都在活跃着，要引诱自称遵守上帝诫命的人违反诫命。……

人人都当学习良好品格所含之能力的教训。我们现在所最需要的训练，乃是预备一班道德纯正的青年男女，清除心灵上道德污染的每一瑕疵玷污。道德和圣洁的标准现在正被拖在尘埃之中。……

我们已临近宽容时期的结尾，那时每一案件都要在上帝面前经受检察。现在，在这宽容时期中，正是上帝赐给我们养成纯净圣洁品格的日子，这个时期若不加以利用，思想若不圣化，若仍然放任不圣洁的行为，当确知这等人必与不圣洁，败坏，及可憎之辈同列。

每一生灵必须趁着现在，就在这宽容时期内，自作选择。所作的这一选择必显示在家庭内，也必显示在本人与教会之间的交往上。德行与真诚而不自私的原则，必有其本身的报偿，因其必在他人的身上重现。……“凭着他们的果子，就可以认出他们来。” 马太福音7:20 [197]

七月九日保护道德的能力

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。 彼得前书2:11

今日在言行方面有一惊人的共同现象，表明思想与道德已败落到低劣的水准。真正高尚的品格已绝无仅有。真正的谦虚慎重也是罕见。纯洁而未染污的人为数极少。……上帝不悦地注视着这一切事。……

污秽的思想怀藏了就变成习惯，心灵因而受创染上污秽。只一次错误的行为，就染上惟独基督宝血才能医治的污点；而且这样的习惯若不痛下决心加以革除，心灵就会败坏，而自这污秽泉源涌流出来的水必败坏他人。

有一班男女招惹试探；每当他们置身于他们原该反对的社团中，便是将自己置于必受试探的地位，也就是不能不受试探的所在。保持远避罪孽的最妥当方法乃是随时随地三思而后行，而绝不依情感冲动行事。你若常凭敬畏上帝的心行事，则所行的必万无一失，而将你的名誉声望交托上帝。这样，诽谤丝毫不能污损你的品格。除了我们自己因自己的行动之外，没有人能败坏我们的品格。……

务须使心思不住地默想清洁与圣善的题旨。凡不清洁的暗示当立刻予以摒除，但要喜爱清洁高尚的思想，及神圣的默念，这样，由于训练心思默想属天的事物，便越来越多获得有关上帝的知识。上帝有单纯的方法适合每一种情形的需要，足能达到最大的目的，就是生灵的得救。

当立志达到高尚而圣洁的标准；你的目标要高；行动要本乎诚恳的宗旨，象但以理一样，坚稳的，恒切的，而使仇敌所能行的一样也不能拦阻你的进步。虽有许多的麻烦不便，变动，困惑等，但你却仍可在智力和道德方面不住地向前迈进。 [198]

七月十日将肉体钉在十字架上

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。 加拉太书5:24

我们并非自己的人。我们乃是“重价买来的” (哥林多前书6:20)，“得赎，……不是凭着能坏的金银等物；乃是凭着基督的宝血”(彼得前书1:18-19)，“叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。” 哥林多后书5:15

所有的人都是用这无限代价买来的。上帝已将天庭的一切财富倾注于这个世界，并已在基督里将整个天庭都赐与我们，藉此买来了每一个人的意志，爱情，心智与灵魂。所有的人……都是上帝的财产。

这“重价买来的”说法，对于我们意义非常重要。我们想念到那为我们所付的重价，岂不应将自己的身体与心灵献给那位以他的宝血赎买我们的主吗？他所赎买的岂不应尽可能保持在健全纯净与圣洁的状况中么？……就连我们的肉体，他也曾以无限的代价拯救，舍去他自己的肉体以换得世界人类的生命。

卑鄙情欲的基地乃在于肉体，并藉肉体发挥作用。“肉身”或“属肉体”及“邪情私欲”等辞，包含低劣败坏的性情；至于肉体本身却无力行事与上帝的旨意相背。我们已受命将肉体和邪情私欲都钉在十字架上。我们怎样去作这事呢？难道我们要使身体受痛苦吗？不！但要将犯罪的试探置与死地。要将败坏的思想摒除。……一切兽性的倾向都要降服于高尚的心灵之下。上帝的爱必须掌握至高统治权；基督必须独坐心灵的宝座。须视我们身子为他所赎的产业。身子的四肢百体都要作为义的器皿。

耶稣必作凡信靠他的人之帮助者。凡与基督有联系的人都有福乐供其享用。他们追随他们救主所导引的路途，为他的缘故将肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上。他们已将盼望寄托在基督的身上，那属世的风暴无力将他们从这牢固的根基上扫除。 [199]

七月十一日坚决而果断地说“不”

我怎样作这大恶，得罪上帝呢？ 创世纪39:9

往往那些性情柔顺，易于随和，而很难坦率地讲出一个“不”字来的人，就会随时受那意志更坚强更坚定之人的引诱离开上帝。这等人没有内在的能力可资倚仗，缺少坚定的原则保全他们免受罪恶的暗示而养成错误的习惯。……

众人无论老少，所易遭受的试探与日俱增。……撒但正极尽其精巧的能事，图使已婚的男女以及儿童与青年陷入不洁的习惯行为之中。他的试探获得不少人的内心欢迎，因为他们并未因所自称相信的神圣真理而得以提升、洁净、文雅与高贵。思想卑下邪僻，言语行为鄙俗的人并非少数，因此一旦撒但的试探临头，他们就无道德的能力予以抗拒，故而易于成为受害者。……

我们若不常将敬畏上帝之念牢记在心，就当恐惧战兢。我们若有丝毫转离永生上帝的行为，也当感到畏惧，因为惟有他是我们的力量与堡垒，当仇敌以他的试探来攻击我们之时，我们可以逃到那里而得保安全。

我们每一个人所当关怀的问题，乃是如何才能在一位圣洁的上帝眼前以圣洁尊贵守着自己的身体。……无论我们躺下或起来，或出或入，都无安全可言。撒但和恶天使已与邪恶的男女们共谋，而黑暗权势的全部精力也必集中，以图将每一未藉永恒真理之稳固原理卫戌自己的生灵诱入歧途而加以灭绝。…

务须将公义的原则栽培于心灵之中。信心必须坚握耶稣基督的权能，否则便毫无安全可言。不法放纵的行为已逐渐象洪水时代以前一般地普遍。……现代自称遵守上帝诫命之男女道德能力之薄弱，使我惊骇不已。每一个人都需要醒悟过来高举清洁的标帜。 [200]

七月十二日全然成圣

愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。帖撒罗尼迦前书5:23

成圣━━有多少人了解其全部意义呢？心意已被肉欲的瘴气笼罩了。思想需要净化。一般的男女们若早感悟到对待自己的身体与心思意念的纯洁及精力有如此重大的关系，真不知他们要达到怎样的境地啊！……男男女女都已经用重价买了来，而且是何等的重价啊！就是上帝儿子的生命。他们竟置身于使自己体力、智力和道德力都腐败，精力与纯洁也会丧失的地位，这该是何等可怖的事啊。这样的男女不可能将什么得蒙悦纳的祭物献与上帝。

真基督徒必获致一种造成圣洁的经验。他的良心上全无罪辜的瑕疵，心灵上也毫无腐败的污点。上帝律法的属灵性质，与其约束的原则，都交织在他的人生之中。真理之光启发了他的悟性。全然爱救赎主之念的焕发，驱散了那介入自己心灵与上帝之间的瘴气。上帝的旨意已成为他自己的意志，是纯洁，高雅，精炼，而圣化了的。他的容颜显耀着上天的光辉。他的身体也适合作圣灵的殿。圣洁装饰了他的品格。上帝能与他交往，因为心灵与身体都是跟上天谐和的。

有许多人虽然努力要顺从上帝的诫命，却得不到多少平安与喜乐。他们在经验上的这种缺憾，乃是没有操练信心的结果。他们好象是行在旷野干旱之处，无人居住的碱地。当他们可以多要求的时候，他们却要求的太少了；因为上帝的应许原是没有限制的。这样的人并没有正确地表现那由于顺从真理而来的成圣。主惟愿所有的儿女全都幸福、平安与顺从。信徒可以藉着操练信心而拥有这些福分。藉着信心，品格上的每一缺点都可补救，每一污点都可洁净，每一过错都可纠正，每一优点都可发展。 [201]

七月十三日我们至高无上的义务

那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 彼得前书5:10

要作基督门徒的人所必须具有的品格是十分的完全，以致不信基督之辈声称那样的标准乃是世人不可能达到的。然而凡自命为上帝儿女的人决不能承认较此为低的标准。不信上帝的人不晓得有属天的能力供给凡凭着信心去寻求的人。各种的准备已为每一致力要与上帝的性情有分，并在基督耶稣里得以完全的生灵安排妥当了。每一项缺点都必须发觉，并以毫不爱惜的决心从品格中将之割除。

上帝的子民要使每一项行动都成为虔敬的献身行为。他们每享用一餐饭，都好象自己确知这是无穷的上帝向他们所显示的慈爱。一项义务的结果，不过是连续临身的下一项义务的开始而已。这样，基督化的品格就必在不间断的顺从并事奉耶稣基督的人生上彰显出来。

人们无论参与什么，只要他们是基督徒，就必须负起为基督尽义务的轭。这是他们所当表现的忠顺。他们要考虑到自己负有更高超的义务。主耶稣基督已将他的轭加在每一位门徒的颈项上。既接受了他的轭，就已经向他许愿要终身服务。任何足以损伤或拦阻他向上帝奉献完全服务的事物，不拘它的种类或品质如何，都当予以放弃。……

主特意将他的神性与人性配合，乃在使他成为我们默念和敬爱之更易识别更为明确的对象，他邀请我们进前来思念那大光，就是那看不见的上帝披上了人性的外袍，发射一种我们眼睛所能经得起注视的柔和而减弱的荣光。基督是天国的光。我们在他的容颜上得见上帝。当牢记基督的祷告，乃要他的子民与他合而为一，象他和天父合而为一一样，使他们可以与他同在一起并瞻仰他的荣耀。 [202]

七月十四日婚姻乃神圣的制度

得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。箴言18:22

婚姻已蒙基督的认可与赐福，应被视为一种神圣的制度。真宗教并不与主的计划对峙。上帝命定女子要与男子在神圣的婚姻上配合，生养儿女而使家庭得蒙尊荣，象征天上的家庭。……婚姻，若具有纯净与圣洁，真诚与公义，便是人类所蒙受的一种最大福惠。……

那发自基督之神圣的爱绝不消灭人间的爱，而是包含那已炼净而得以纯洁之人间的爱。藉着神圣的爱，人间的爱得以成为高尚尊贵。人间的爱若不与神性有所联系并受训练倾向天庭，就无从结出其珍贵的果实来。耶稣甚愿看见幸福的婚姻，幸福的家庭生活。真友谊的温暖和使夫妻心心相印的爱情，乃是天国的预偿先享。上帝已经命定在成立婚姻关系的人中间，当有完全的爱与完全的和谐。但愿新郎新妇在宇宙万有面前许愿彼此相爱，正如上帝所命定他们当作的一样。……

上帝从男人造出了女人，作他的配偶与助手，要与他成为一体，安慰他，鼓舞他，并为他谋福，而他也应作她有力的帮助者。凡本乎圣洁的宗旨而成立婚姻关系的人━━丈夫要获致女方内心纯洁的爱情，妻子要软化并改进丈夫的品格，使其趋于完全━━都成就上帝为他们所定的宗旨。

基督并非要破坏这种制度，乃是要使之恢复原有的圣洁与高尚。他来要在人身上恢复上帝道德的形象，而他也以认可婚姻的关系来开始他的工作。那位创造第一对圣洁配偶，并为他们创造了乐园的主，已印证了婚姻制度，初次在伊甸园举行庆典，那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。 [203]

七月十五日婚姻的契约

耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”创世纪2:18

我曾经多次读到以下的话：“结婚等于买奖券。”有些人的行动似乎表明他们相信这种说法，而他们婚后的生活也证明自己确是如此。然而真正的婚姻却不是买奖券。婚姻制度是在伊甸园设立的。亚当受造之后，主说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶”━━是恰好合适的━━“帮助他”。主将夏娃介绍给亚当时，有上帝的天使在场见证这个礼节。可惜在举行婚礼时，完全连合成为一体的配偶却为数很少。双方缔结婚约时所讲的约言，并不足使他们成为一体。那使他们在婚姻制度下二人成为一体的，乃在乎他们未来的生活。只要他们彼此将真心的爱情献给对方，他们的婚姻就可成为真正幸福的结合。

可惜时间将幻想所笼罩在婚姻上的浪漫韵味剥夺了，这时由于撒但暗示，心中才开始想到：“我们并不如我们原来所想象的彼此相爱。”你要将这样的思想从心中摒除。不可容它存留。但愿双方忘记自我，拒绝怀存撒但所高兴要你们存留在心里的意念。他必尽力促使你们彼此猜疑，为那微不足道的琐事彼此妒嫉，以致相互间的爱情就此疏远。……当浪漫气氛消散之余，双方都不要感情用事，但要仔细思想：他或她怎样能使婚姻的生活得蒙上帝的喜悦。

生命乃上帝宝贵的恩赐，切不可浪费于自私的后悔上，或更为明显的漠不关心与相互嫌恶上。最好夫妻在一起共同商谈一切有关的事情。要恢复当初彼此相顾的情形，也当彼此认错，可是在这件事上必须非常小心，以免丈夫认他妻子的错，妻子认她丈夫的错。要定意尽量以待己之心彼此相待，这样，婚姻的契约就必成为一切关系中最满意的了。

你的家可作为天国的象征。 [204]

七月十六日给新郎新妇的劝告

因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。创世纪2:24

我亲爱的孩子们啊※，你们现在已经彼此心心相印；一同将你们的心全然而毫无保留地献给上帝了。在你们婚后的生活中，当力求互相提拨。不要降低身价作低劣下贱的谈话和行动。在你们平日的言谈和至为秘密的私人生活习惯上，要彰显你们信仰的圣洁而有提拨作用的原则。要时时慎重顾及彼此的感情。你们任何一人都不可以━━连初次也不可嬉戏、嘲弄或开玩笑的彼此遣责。这一类的事乃是危险的。可能有所伤害。伤害之处虽或隐而不显，却仍然存在，以致牺牲平安危及幸福。……

我儿啊，你须慎防自己，无论如何不可有丝毫专制威压作风的表现。先慎思而后发言实是有益的。这总较比事后收回话语或抹煞所留下的印象更为容易。……总要说话和气；不要在你的声调上予人以易于激怒的感觉。连你发言的声音也当加以调节。惟愿你的面容与声音所表现的，尽都是亲爱、温柔与和善。更使之成为散布阳光的行为，而绝不留下阴霾。只要你小心谨慎，不容XX有感到困惑烦恼，及怀疑你爱情的真诚性的机会，那么她就必满足你一切的心愿了。享受或丧失福乐全在乎你们自己。你们能竭力使自己的人生与上帝的圣言相合，而成为真诚、高贵、卓越的人物，彼此使人生的道路平坦安祥。……

当互相退让。我儿啊，有时你当放弃你的意见。不可固执，纵然在你看来你的作法是对的，也不可如此。你务须退让、宽容、和善、柔顺、怜悯、有礼貌，而使你人生的小礼节，亲切的行为、温慈、愉快、鼓舞的话语等常保清新。但愿上天最美好的福分都落在你们两人的身上，我亲爱的孩子们啊，这就是你们的母亲所献的祈祷。

※录自怀爱伦在她儿子爱慎婚后不久写给他和他妻子的信。 [205]

七月十七日将婚姻的难题交托上帝

但从起初创造的时候，上帝造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。马可福音10:6-7

太多的时候人们未加以充分考虑，便成立了婚姻关系。无论谁都不应当在不确定的情形下结婚。但他们若对于这事未作充分的考虑，及至婚后发现彼此性情并不相投，非但无快乐可言，反易遭受不幸，最好他们不要向另外的人作任何暗示，认为他们的婚姻是不智之举。……一旦丈夫或妻子发现一位彷佛意气相投之人，便冒险向这位可资信任的人诉说婚后生活的秘密，因此祸害往往增加不已。这泄漏秘密的行为无非证实了，夫妻二人若都以爱上帝为至上，这一切的事必全可避免。……

在不少的事例中原以为有困难存在，其实内中原因仅属于想象而已。……如果夫妻二人彼此都本着基督的精神坦白地谈论所有的问题，困难就可以解决了。……他们若以爱上帝为至上，则他们的心就必洋溢着他的爱，因而感到心满意足，以致他们就不再切望有什么向他们表现爱情的行为。

许多人误解了妻子向丈夫及丈夫向妻子真正当尽的义务。自我成了全神所贯注的；而撒但……则早已准备好了他的网罗以引诱人的心灵，使之被人性的幻想缠住，以致人的智慧似乎无能为力解救脱离他这精织的网罗。

然而人的智慧所不能成就的事，上帝的智慧藉着将心、意、灵、力和整个人全都降服于上帝，便可成全了。他的安排领导能使心灵获得那来自天国的结合。但后果必不是仅属外表上爱情的交换，说几句柔和谄媚的话语。必有一种新的经验出现；天国织机所用的经纬线，较比属世的更为细致，而且更为坚固。织成的材料也非仅细薄的织物，而是经得起试验与磨炼的织物；心与心被那真诚之爱的金链，坚固地牢系在一起了。 [206]

七月十八日维持爱情的持续不衰

你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。歌罗西书3:18-19

如果男士们，连女士们也在内，肯继续培养他们在选择伴侣时所视为不可或缺以及保持爱情的关怀、注意以及赞赏的亲切话，和生活上小小殷勤礼貌的行为，则不知要免除多少困难，和多少祸害不幸的洪潮啊。夫妻二人只要肯继续不断地培养这些维持爱情的关心注意，则他们在彼此的交往上就必感到幸福，也必在自己的家人子女身上发挥一种趋向圣化的感化力。他们在自己的范围内必享有一个快乐的世界，而全无欲望要在这快乐的世界之外寻求什么新动人事物或新的恋爱对象了。……

许多妇女都渴望从他们所选为终身伴侣的丈夫那里听到一些亲爱的话语，享受她们分所当得的礼貌和关怀。……那凑成人生全部幸福的便是这些小小的礼貌和关怀。……

我们家中的各个分子都保持心情温和，若都具有高贵、大方、尊重彼此的爱好与意见的作风，作妻子的若寻找机会以有礼貌的行为对丈夫表示她的爱，丈夫对妻子也显示同样的体贴与亲切的关怀，则儿女们自必也具有同样的精神了。这样的感化力必弥漫整个家庭，而全家将要免遭何等灾祸不幸的洪潮啊。……

每对结合自己终身福利的男女，都当彼此力求使对方的人生尽量的快乐。凡我们所重视的事物，我们都要设法保全，并且尽可能的使之更有价值。男女双方已在婚约中作成一笔交易，也就是一项终身的投资，因此他们当竭尽所能控制自己一切不耐烦与发脾气的话语，甚至较比婚前尤为小心慎重，因为现在既已结成夫妇，两人的命运便终身连系在一起了；而且彼此重视的程度，也正好与为求维持婚前所渴望获致及珍视之爱情，并使之永保清新，所付辛苦努力的量度成正比例。 [207]

七月十九日日益扩展之爱的范围

丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。哥林多前书7:3

丈夫都当感觉自己非但有权利，更有义务，要保留他们相互之间爱情的表示。只用在他们私下的交往中在适当的地方彼此示爱原是正当的举动，然而这样的表示对于已婚和未婚的人可能有害。有些人的心思品格完全两样，教育与训练也互异，但他们彼此相爱的真诚与健全却不亚于那班业已受过教育习于无拘束表示爱情的人；相形之下，这些较为保守的人有被误断并置于不利地步的危险。妻子固然应以尊敬与谦卑的心意倚靠她的丈夫，但仍能以良好而健全的方式，对于所选为终身伴侣的男人表示她强固的爱情和信任。……

基督徒有高度的权利和严肃的义务，使彼此在婚姻的生活上享受幸福；但也有明确的危险，就是专注自我，将全部爱情彼此倾吐，并过分地满足于这样的生活，这一切都带有自私自利的意味。

他们非但不应将自己的爱与同情保藏私享，反当握住每一为他人谋福利的机会，而以纯洁圣化的方式将丰富的爱情分赠给那在上帝眼中和他们一样珍贵，也是凭他独生爱子的无限牺牲所赎买的生灵。亲切的话语，同情的容颜，赞赏的表示，对于许多挣扎而感到孤独的人，犹如一杯凉水给口喝的生灵一般。一句同情的话语，一件仁爱的行为，会卸下那重重压在人肩头上的重担。那出自因爱而圣化之心的劝勉，忠告与警诫的言辞，也与爱情的洋溢及赞赏的表示同样重要。每一出自无私之亲切的话语与行为，对于我们所交接的生灵，也就成为耶稣所曾经向全人类显示之爱的表现。 [208]

七月二十日给父母的信息

我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。申命记6:6-7

做父母的应在信仰上合一，以便同心合意地致力于教养他们的儿女信奉真道。特别是作母亲的，更负有塑造年幼儿女心智的重任。……父亲往往因着职务的关系，不能常在家中，因而受阻不易担负训练儿女的同等责任，但在可能的时候，他也应与母亲一同负担这样的工作。但愿为父母的要同心协力地工作，将公义的原则灌输在自己儿女的心中。

在为我们的儿女应付他们与世俗的影响接触时难免的种种试验所作的确切准备工夫实在太少了。他们未曾照所应得的受到帮助，俾养成足够坚强的品格以抗拒试探，并在凡保持忠于上帝诫命和为耶稣基督作见证之人所面临的可怖争点上站立得稳。

为父母的需要明了青年每日所必定遇见的试探，好教训他们怎样胜过这些试探。在世界上和学校中，都有做父母的所需要谨防的影响。上帝切望我们将自己的眼目转离属世的虚荣、享乐和野心，而专注于那忍耐奔走在福音中摆在他们前面之路程的人所有的荣耀与不朽的赏赐。他切望我们要教导自己的儿女躲避世上各种引诱他们远离基督的影响。主不久就要降临，我们务须为这严重的事件早作准备。……惟愿你们日常的家庭生活显示上帝圣言活泼的原则。你们既力求达到完全的标准，又力图教导你们的儿女怎样使自己的人生适应公义的原理，上天的能力就必与你们合作。基督与上天的工作者都在等待着要振奋你们属灵的感觉力，奋兴你们的活动力，并教导你们有关上帝深奥的事。 [209]

七月二十一日家庭乃学校

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。箴言22:6

家庭乃是一所学校，儿女要在其间受训俾升入那更高的学府。为父母的当下定决心：“我要用智慧行完全的道，……我要存完全的心，行在我家中。” 诗篇101:2 ……父母是自己儿女的最初教员，而且由于他们所授的课业，他们连他们的儿女都在受教育了。为父母的既将自己的身、心、灵全都奉献从事上帝所给予他们的工作，主就必教给他们宝贵的教训，赐给他们当说的智慧话语，并帮助他们在激怒下表现忍耐宽容。……

我们所需要的乃是那被圣洁气氛所环绕的家庭。未曾悔改的家庭乃是撒但最坚强的同盟者。其中的分子行事为人与上帝对敌。有些作父母的是严厉、苛责、专横的，而另有一些则是疏忽，过度放任，让自己的儿女循背逆之路，直至他们作出犯罪的事来。……这样的父母需要感受上帝使人悔改的权能。他们由于放任怒气和自私的漠不关心，竟使自己的儿女既不适于今世，也不适于来世了。……

我将这些话写给我们中间为父母的，因为我极其希望他们要学习，并教导自己的儿女：“我们在世上必须先学习善美的教训，方能进入天国。”凡你们所行的，都当扪心自问：“这事怎能帮助我的儿女准备进入基督所去为爱他的人预备的住处呢？”家庭学校中所当从事的工作若都完成了，则全家的人必将一种高贵无私的精神带入教会，以致天使喜爱在其间逗留。……人心必蒙精炼而成为纯洁，适合于主耶稣居住。

当藉着歌唱荣耀基督的诗歌，藉着在祷告中寻求他，并藉着诵读他的圣言，将基督时常摆在你们的儿女面前，因此他对于他们，似乎是常在的贵宾。于是他们就必爱他，与他有十分亲密的联合，以致处处表示出他的精神来。他们必感觉到在基督里彼此之间有了一种新的关系。 [210]

七月二十二日为基督训练自己的儿女

你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。以赛亚书54:13

儿童及青年当受教得知他们所蒙赐予的各样才能，乃在于将尊贵荣耀归与上帝。因此他们必须学习顺从的教训，因为惟有藉着甘心乐意的顺从,他们才能向上帝献上他所要求的服务。

凡真诚爱基督的父母们，就必以毫无溺爱成分而能明智地为儿女谋至高福利的爱爱他们，藉此证明自己爱基督的心。这些儿女都是曾经用重价买来的。基督牺牲自己的生命，以致他能救赎他们免于犯罪作恶。凡感戴基督与天父为人类所作牺牲的父母们，就必与他们合作，尽他们全部圣化的精力与才能从事拯救自己儿女的工作。他们非但不将儿女当作玩物，反要视他们为基督所买来的，并教导他们知道自己要成为上帝的儿女。他们不但不容许儿女放任邪恶的性癖和自私的欲望，反要教导他们克己自制的教训。

父母和儿女在合作致力于达到上帝为他们所定的理想时，人生就必充满力量与福惠；而且为父母的既看见自己劳力的果实，就是他们的儿女在爱好真理并力图满足上帝为他们所定的旨意中逐渐长大成人，他们的心就必充满快乐与满足了。

主切望看见从本会信徒家庭中召聚一大批的青年，他们因自己家庭所发挥的敬虔感化力已将心奉献与他，并且出去为他献上自己生平最高的服务。他们既受过家庭中敬虔教训的指导与训练，接受了早晚家庭礼拜的感化，又有敬畏上帝之父母前后一贯的榜样，便早已学会顺服上帝为他们的教师与首领，并已预备妥当向他奉献得蒙悦纳的服务。……这等青年都已准备向世界表扬基督的恩典与权能。……

你们乐意帮助家中其他的人运用自己已蒙上帝所赐予他们的才能去荣耀他么？若然，就当在自己的人生上显示与基督形象相似的模样。 [211]

七月二十三日为上天的学府作准备

我们的儿子，从幼年好象树栽子长大；我们的儿女，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。 诗篇144:12

但愿作父母的不要忘记那在家中摆在他们面前的广大布道园地。每一位做母亲的在所交托她的儿女身上，都有上帝的神圣使命。上帝说：“接受这个儿子，这个女儿，为我训练他(她)，使他(她)有仿佛按建宫样式的优美品格，好在主的庭院里发光，直到永远。”

惟愿家中的各个分子都下定决心：我要作一个基督徒，因为在这地上的学校里，我必须养成一种可升级，就是升入那上天学府的品格。我希望人怎样待我，就必须照样待人。

要尽可能地使家庭的生活与天国的近似。当家庭中各分子围绕家庭祭坛时，不可忘记为那班在上帝圣工上负重任的人祷告。本会疗养院的医生，传福音的牧师，本会出版社及学校的负责人，都需要你们的代祷。他们时时受试探被试炼。当你们向上帝恳求赐福给他们时，你们自己的心也必因他的恩典而软化驯服。我们现在生存在末日的危险中，因此我们要洁净自己各样的污秽，披上基督的义袍。

我的弟兄，我的姊妹啊，我奉劝你们为基督驾天云降临而作准备。日复一日要将爱世界之念从你们心里摒除。要凭着经验得知与基督交往的意义。要预备受审判，俾在基督降临为凡相信的人所称赞时，你们也可列在那班安然见主之人当中，蒙救赎的人必因天父和他爱子的荣耀而发光。天使必弹着他们的金琴，欢迎大君王和他胜利的纪念品━━就是那班曾用羔羊的血洗白净了的人。凯歌的声音更发出，响彻整个天庭。基督已经得胜了。他走进天庭，有他所救赎的人陪伴着，证明他受苦牺牲的使命并非徒然。 [212]

七月二十四日虔诚父母的感化力

你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。 申命记4:9

凡自称相信基督即将复临的父母们，已受托一种严重的准备工作，俾使他们和他们的儿女都可预备妥当在主复临时迎接他。上帝甚愿看到做父母的全心全意为他坚守岗位，免得他所交托他们当作的工有所败坏，并使我们的儿童与青年都可清楚地了解上帝为他们所定的旨意。他们当学习拒恶择义，离弃罪孽而成为上帝的忠仆，预备妥当将自己毕生最高的服务献给他。

很少做父母的体悟到给自己儿女树立榜样的感化力是何等的重要。然而榜样确比教训远为有效。没有其它的方法如此有效地适宜于训练他们。儿童与青年若要在得胜罪恶及养成基督化的品格上获得成功，就必须有正当行为的榜样以资效法。他们理当在自己父母的生活上寻得这种榜样。他们若要进入上帝的圣城，……就必须有人指引他们当走的路。作父母的藉着在儿女面前度敬虔而始终如一的人生，就可使他们当作之工显而易见了。

上帝盼望，父母在儿女面前应为他圣言所奠立的原理以身作则。……要保持儿女的脚走在窄路上，就少不了忠心的努力和不住的祷告，然而训练儿童与青年敬爱上帝并事奉他，却是可能的。……谆谆教诲正义的原则，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，直至心中的愿望与倾向都与上帝的心思和旨意相同，乃是可能成就的事。

作父母的一旦体悟到那加在自己身上的责任，起而响应上帝的圣灵为这被忽略之工所作的呼吁，在众民的家中就必看见那使天使欢喜快乐的变化来。 [213]

七月二十五日家庭祭坛

他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。创世纪12:8

上帝的朋友亚伯拉罕给我们留下了一个宝贵的榜样。他所度的乃是一种祈祷和谦卑顺从的人生，而且他也是世上的光。他无论在哪里支搭帐棚，总是在附近设立他的祭坛，吩咐他家中的各个分子早晚献祭。……这同样的光也当从基督化的家庭照耀出来。爱应当见诸行动。爱应在家庭一切交往上流露出来，显示在体贴的亲切行为，及在温柔无私的礼貌上。有些家庭是实践这些原则的━━那就是敬拜上帝而有最真诚的爱在其中掌权的家庭。从这样的家庭中，早晚的祷告有如馨香上达于上帝的面前，他的恩典与福惠也如清晨的甘露倾降在祈求者的身上。

我们务须具有更深切的宗教观念。我们需要那自恳切祈祷而生的能力与恩典。我们应殷勤地利用这得恩的方法，以求获致属灵的能力。祷告并非要上帝降到我们的身边，乃是将我们提升到他那里去。祷告使我们越来越感觉到自己极大的需要，因而也感悟到自己对于上帝所有的义务以及我们对他的倚赖。祷告也导使我们感觉到自己的全无价值以及自己判断力的薄弱。上帝已将恳切祈祷定为他赐予最丰富之福惠的先决条件。……

这是每日当行的事。每天早晨应将自己和全家为当日献给上帝。不要为若干岁月作打算，因为未来的岁月并非属于你的。只有短暂的一日赐给你，你当在这一日为你自己和你的家工作，好象这是你最后的一日。要将你的全部计划都交托上帝，或推进或放弃，都听凭他的美意。这样你可以日复一日地将自己的人生及其计划与目的都放在上帝的手中，接受他的计划代替你自己的，不论那些计划要怎样干预你原来的计划，或有多少有趣的安排必须放弃也当如此。这样，人生就必愈益按照神圣的模范受塑造，并且“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。” [214]

七月二十六日儿童与青年的模范

耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。 路加福音2:52

基督在世时生活在一个平凡的家庭中。他虽穿着他父所能供备的最好衣服，但总归是平民简陋服装。他行走拿撒勒城高低不平的小路，攀登其陡峭的山坡与山冈。他在家里是一位持恒的工作者，留下了满有功绩的生活记录。如果基督在富贵家庭过他的一生，则劳动界就必被剥夺主所定意要他们享有的鼓舞了。

然而基督却确知他的任务，必须从使那为每日饮食而劳碌之匠人的卑微手艺圣化着手。他学会了木匠的手艺，以便使忠诚的劳作在凡专以荣耀上帝为念之人身上显为是最高尚尊贵的，而且有天使作他的陪从，因为基督在木匠工作台上操劳时，也正如向群众行神迹时一样，乃是以他父的事为念。他的使命与权威都是从至高无上的权能━━就是上天的至尊者那里领受的。

基督屈降成为贫穷，以便教训我们明白在日常生活上能怎样亲密地与上帝同行。……他能一面从事劳作，尽自己的分以维持家庭的需要，习惯疲劳，而同时却仍无丝毫不耐的表示。他的心意也从不满怀属世的忧虑，以致没有时间，没有意思去想念属天的事物。他时常以诗歌与上天交往。拿撒勒的居民经常听见他扬声祷告感谢上帝。……有一种芬芳的感化力散布在他四围的人中，使他们蒙了福惠。他的赞美似乎已将恶天使赶走，而使当地充满了馨香之气。……

他的生活与上帝的生活及圣德相符一致。他的儿童时期与成人时期，使实际生活的每方面都高贵与圣化了。……他无论何在都是完人的典范。……他经历了婴孩、儿童和成人的各个阶段，而在品格上却毫无玷污。 [215]

七月二十七日儿女乃上帝特别眷顾的对象

与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。以赛亚书49:25

诗篇第一百零一篇所记载的大卫的约愿，也应作为凡肩负维护家庭感化力重责之人的约愿。大卫声称：“我要用智慧行完全的道，……我要存完全的心，行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前。” 诗篇101:2-3

众生之敌必发明许多的事物，用以引诱本会青年的心思转离对上帝的坚信，而屈从属世的崇拜偶像之风。惟愿大家要留心研究那给古代以色列民的警告。撒但企图败坏思想扰乱判断力的努力，乃是没有停息的，因此我们务须小心保持我们为上帝选民的忠顺。……

我们当致力将每一不结善果的影响排斥于家门之外。有些为父母的在这事上还有许多当学习的。我要对那些认为读故事杂志和小说是无害的人，说：你们现在撒种，而所必产生的果实却不愿收集。从这类的读物并无丝毫属灵的力量可得。反之它却毁灭那对上帝圣言之纯全真理的爱好。撒但现在正利用小说书籍和故事杂志为媒介，使那原应殷勤研究上帝圣言的心充满了虚幻与浅浮的思想。如此他便剥夺成千上万的人应用以应付人生严重难题的时间、精力和自制力。

惟愿青少年都要受教仔细研读上帝的圣言。这圣言若接受在心灵中，就必成为抵抗试探的坚强堡垒。诗人宣称：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”“我藉着你嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。” 诗篇119:11; 17:4

倘若我们忠心顺从上帝圣言的忠告，则基督救赎之恩必临到本会青年的身上；因为凡受训敬服上帝，并将自己归顺于他圣言塑造之能的儿女，乃是上帝所特别眷顾与赐福的对象。 [216]

七月二十八日给儿女的信息

你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。以弗所书6:1-2

使徒劝告儿女当在主里听从父母，乐意帮助并顺服。凡真正爱上帝的人绝不力图实行自己的意愿，因而使自己和他人都不愉快。他们必力求在品格上代表基督。凡与罪恶抗争，凡相信并儆醒等待基督的显现，凡顺从父母的权威，以及凡爱主耶稣的青年，必列身于那班爱慕他显现而平安迎接他的人中间，这该是何等宝贵的思想啊。

这些人必站在上帝的宝座前，全无玷污皱纹等类的病，永远享受他的恩眷。他们已经塑成了佳美的品格；谨慎了自己的言语；从未说过虚假的谎言；慎防了自己的行为以免作出任何恶事来，他们也承受了永远的生命为冠冕。

为父母的有权利带领自己的儿女，和他们同到上帝圣城的城门那里，说：我已经尽力教训我的儿女爱主，遵行他的旨意，并将荣耀归给他。城门要为这样的人大大的敞开，让父母带儿女都一齐进来。……

每一得以进入上帝圣城的家属，原先在他们属世的家庭中必是忠诚的工作者，履行了基督所加在他们身上的责任。在那里，那位天上的教师基督，要引导他的子民到生命树下，向他们解明那在今生所不能了解的真理。他的子民在那将来的生活中，必全全备备接受那更高超的教育。

凡进入上帝圣城的人，都必有金冠加在他们的头上。那种欢乐和盛况，的确是我们任何人都不当舍弃的。我们要将自己的冠冕抛在耶稣的脚前，一再的将荣耀归给他，赞美他的圣名。天使也必参加颂唱那凯旋之歌。他们弹着金琴，而使整个天庭充满宏大的音乐和赞美羔羊的歌声。

在上帝的圣城中享受永生，乃是家庭生活中顺从的赏赐。 [217]

七月二十九日给青少年的信息

少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。 约翰一书2:14

儿童与青年，连同他们活泼清新的才能、精力、勇气与敏感，都蒙上帝所喜爱，而且他也切望导使他们与神圣的工作者谐和一致。……

我们的儿女似乎是站在岔路口那里。到处都有属世之自私自利与自我放纵的诱惑，在勾引他们离弃那为主赎民所修筑的大道。他们的人生为福为祸，乃在乎他们自己所作的选择。……他们原是属于基督的，他们是他的宝血所赎买的，是他的爱有权要求的。他们之所以生存，乃在他的权能保守他们。他们的时间，他们的力量，全属于他，都要受培养，受训练，为他而使用。……

青年男女们啊，当积储丰富的知识。……当继续升达高而又高的地步。那能使用身心一切才能，始终着眼于永恒的能力，现在是极有价值的。当至诚地寻求上帝，俾使你们越来越趋于文雅，越具有属灵的修养。这样你们就必持有人所能得的最优美的证书━━上帝的认可。

你的才能不拘大小，都当记着：你所有的不过是托付给你的。故此，上帝乃是在试验你，给你机会证明你自己的忠诚。……你身,心,灵全部的能力都是属于他的，而且这些能力理当为他而用。你的时间，你的感化力，你的天赋，你的技能━━全都必须向那位赐予这一切的主交帐。……

若拥有象这样受过适当训练的青年所组成的工作队伍，则被钉、复活和即将复临之救主的信息，将要怎样迅速地传给全世界啊！那结局━━就是痛苦、忧伤与罪恶的结局，将要如何迅速的来临啊！我们的儿女将要如何迅速地承受他们那“义人必承受地土，永居其上。”的基业 诗篇37:29，取代这附带着罪恶及痛苦之祸害的此世产业啊。 [218]

七月三十日慎防撒但

不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。 提摩太前书4:12

凡立志置身于主的一边，而自己已经凭理智作了这样决定的人，就开始了一种良好的工作。然而这样工作不过是方才开始而已。他们刚刚投身于队伍之中。要经历的斗争与战事还在后面。

我蒙指示关于青年受试探的事。撒但经常追随着他们，力图引诱他们那无经验的脚步走入歧途，而青年们似乎全不明白他的诡计。他们不按照所当行的，自行慎防魔鬼的罗网。这个狡敌是时时儆醒，常常警觉的。当青年停止谨守己心，不卫护自己之时，撒胆便控制住他们，并运用他的诡计攻击他们。基督徒的能力乃在乎暗中的祷告。他若不时常儆醒，恳切祷告，就无从在主里面生活兴盛。……

耶稣应当作为我们爱情的对象，但撒但却一定要设法使我们的爱情转离属天的事物，而将其集中于那不应受我们爱情的事物上。……世人大多数至佳的爱情都已献给一些毫无价值的对象了。

青年们的心意既不加以约束，就被导向适合于他们自己败坏的性情了。他们放松自己的警觉与儆醒，而彼此恋爱，各选特别的知友，特别的心腹，而这些朋友聚在一起，便连耶稣的名字也很少提到了。他们所交谈的并不是基督徒的经验，基督，或天国，而是一些轻浮无价值的事物。……他们全不认识魔鬼的诡计，而竟在十二，十四，十五，十六岁时，便自以为足能选择自己的道途，而适当小心地持身处世了。

耶稣痛爱青少年。他受死为要拯救他们。……唉，但愿他们能晓得上帝是怎样爱他们！他切望使他们成为良善而纯洁、高贵仁慈而有礼貌，以便他们可与清洁圣善的天使永远同居。 [219]

七月三十一日我的家属是否预备妥当迎接主呢？

这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 彼得后书1:11

作父母的应研读彼得后书第一章。这里表彰了圣经真理的高超优越性。它教人明白基督徒的经验应当是不断长进的，在恩典及各种德行上时常增进，以致加强品格，预备生灵适于享受永远的生命。……

父母与儿女都有权利一同在基督的恩典上有长进。凡依照圣言所定条件的人，必发现为他们灵性方面的需要，以及为得胜的能力，都有充分的准备供应。……主期望作父母的要共同作诚挚的努力，为他而训练自己的儿女。他们在家中当培养圣灵所结的美果，在一切所行的事上都要认定他，因为他曾应许要藉圣灵成圣的能力，使我们在各样的善事上全备无缺。……

难道拥有要启导并拯救世界之严肃信息的子民，却为自己家属中尚未归向真理的人，只作些微的努力甚或完全不致力么？难道做父母的竟甘愿让自己的心意专注于无足轻重的琐事，而忽略那最关重要的问题:“我的家属是否预备妥当迎接主呢?”他们既赞同那些伟大的真理是为这末后日子的现代真理，并关怀将这信息传与其他民族及地区，难道竟同时却容许自己的儿女，就是他们最宝贵的产业，毫无警告得知本身的危险，毫无预备去应付将来么？难道那班从上帝的圣言，并藉他圣灵所作的见证，业已获致有关本身责任清晰光亮的人，竟任凭岁月流逝，而不作确切的努力拯救自己的儿女么？

基督正在等待着人的合作，以便他好感化本会儿童与青年的心。天上的生灵都以热切的愿望等待要看见做父母的作那不可或缺的准备，使自己和儿女在那行将临头的斗争中坚持效忠上帝，能从那门进入上帝的圣城。 [220]

八月

八月一日我们是上帝的产业

你们当晓得耶和华是上帝；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。 诗篇100:3

上帝曾经创造人，并赋予他身、心、灵的种种能力。主耶稣曾经以十分丰厚而充足的代价赎买了他，以致无可与之竞争。人有什么不是已经属于主的事物可以献与上帝呢？上帝赋予种种的能力，而且这些能力的每一作用也是属于上帝的。这意思就是，你的经验自始自终都当连于基督。学习心里柔和谦卑的教训，就会使你与基督所受的痛苦有分，并重视基督生平的德行。

必有不住的祷告，说：求用你的权能保守我；不容我的脚滑跌；不容我心怀高举自我的野心大计。……教导我怎样实行虚己，以便领受基督的恩典，享有基督为我祈祷说“我怎样爱你们”因此我也应有的爱心 约翰福音13:34。我必须领受恩典，以便将这恩典分与他人。啊，容我的心灵多多亲近上帝，以便分享他的神性而爱我的弟兄。主啊，求你帮助我认明靠着自己，我毫无能力成就任何真实圣洁的工作。自我，自我，必不断地在争取认可，即使在至圣的活动上也是如此。

我们个别的任务乃是要摹仿基督的圣德，他曾经舍命使我们能有如此的成就。我们岂不应向世人证明自己是上帝的儿女，是用重价买来的，因此我们要在言语，声调和救赎之爱的亲切上结出果子来，表现遵守上帝诫命的实意呢？……

上天为赐予恩典所付的代价，是我们所无从计量的。这恩典乃是我们最上等的珍宝，而且基督也有意要藉着我们广行传递。这恩典因耶稣的名，在救灵的事上乃是神圣的。它是上帝尊荣的启示，是他荣耀的彰显。任何自称为虔诚的男女岂应误解这恩赐，无视于那位赐予者，而献上什么代替物么？ [221]

八月二日我们所有的全都是从上帝而来

我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。历代志上29:14

凡住在此世的人，都当与天军同声将赞美与荣耀归给创造主。无论什么人都没有丝毫自夸自高的理由。……

上帝不住地工作以弥补世人的缺欠。就连悔罪，也都是施恩的后果。肉心并不感到有悔罪的需要。那因为自己过犯而忧愁以及同情其它罪人所流的眼泪，都是不由自己。这些眼泪有如属上帝之眼目所降的甘露。……改正的人生无非是因他儿子耶稣所作牺牲赎回之生命的更佳运用而已。我们不可因自己的任何行为而归功自己。……

信心也是上帝的恩赐。信心乃是人的悟性对于上帝的圣言的赞许，并答允将心奉献为上帝服务。况且人的悟性若不属于上帝，又是属于谁的呢？人的心若不属于上帝，又是属于谁的呢？具有信心就是将原来从上帝所领受的智力精力奉献与他；故此运用信心的人毫无功德可言。凡十分坚信天父而能毫无保留全心全意依赖他的人；凡凭着信心能展望到死后之永恒现实的人，必须向他们的创造主倾心承认：“万物都是从你而来，我们把从你而得的献给你。”……

天赋的才能不应用以满足自私的目的。每一股精力，每一样天赋，都应献为上帝服务，藉以将荣耀归给他。……

但愿无人述说自己的成就，赞扬自己的才干，夸耀自己的聪明，并培养自负自满之心，藉以高抬自己。……基督是从不自恃自负的。

凡蒙上帝惠予非凡恩赐的人，应藉着白白地将自己的福惠分与他人而把他所领受的归还主的府库。这样上帝就必得到尊贵与荣耀了。 [222]

八月三日我们所欠的债

你欠我主人多少？ 路加福音16:5

“岂不知……你们不是自己的人？因为你们是重价买来的。” 哥林多前书6:19-20那为我们付上的该是何等的代价啊！且注目十字架和那挂在其上的“牺牲者”；且看那两只手，被残忍无情的铁钉穿透；且看他的两只脚，用大钉钉牢在木头上。基督亲身担当了我们的罪孽。那种苦难，那种痛楚，便是你得蒙救赎的代价。……

上帝不可思议的爱彰显在基督身上，乃是全天庭的科学与诗歌。这爱岂不应激发我们的感恩与赞美么？……当公义日头的福光照耀我们的心怀，我们也在主里面得享安息与快乐时，我们就当赞美主。……惟愿我们不仅在言语上赞美他，更要藉着将自己和自己一切所有的都奉献给他而赞美他。

你欠我的主人多少？这是无法计量的。你的身体有那一部分不是他赎买的呢？你所有的一切有什么不是早已属于他呢？在他需要的时候，你竟自私地视为己有而留下不放么？你居然要保留着而用在其它非救灵的用途上么？千万生灵就是这样陷于灭亡了。由于上帝爱我们的大爱，除了奉献礼物和捐款，再加上口头的赞美与感恩之外，我们还能有什么更好的方法表明我们感激上帝的牺牲，和他对我们世人所作的伟大馈赠？……

当仰望上天发出祈求，将你们自己献给上帝作他的忠仆，并将你们一切所有当作他的献上，说：主啊，我们甘愿将属于你的献与你。你既注目髑髅地的十字架，和为你而被钉的无穷上帝的儿子，体认到那无比的爱，那不可思议之恩典的表现，就当诚恳地扪心自问：主啊，你要我作什么呢？他已经告诉你说：“你们往普天下去，传福音给万民听。” 马可福音16:15 当你在上帝的国里看见因你的奉献与你的服务而得蒙拯救的生灵时，你就必因有权利从事这样的工作而欣喜不已。……使徒们所拥有的同一权柄，现在也是凡乐意为上帝服务之人的了。 [223]

八月四日省察己心的时候

你们总要自己省察有信心没有。 哥林多后书13:5

一个人之被称为男子汉，乃是决定于他如何利用上帝所赋予他的能力。世人配有男士及女士的称呼，其唯一条件乃在乎利用自己的天赋以加惠他人。人乃在服事他人之时，就得与上帝有最亲密的联系。忠于上帝所赋予男子汉名分的人，不但在今生促进同胞的福利，也必帮助他们获致来生的赏赐。……

人需要尽心尽意尽力以爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。他除非克己，就无法作成这事。克己的意思就是在愤怒发作争胜之时，要控制意气；要拒绝责难及讲说挑剔话语的试探；要忍耐对待那愚笨而行为令人厌恶难堪的儿童；要坚守岗位，纵然他人忽职而仍不为动；无论何时何地职责所在便负起责任，既不是获得称赞，也不是为了权谋，而是为了主的缘故，因他已经派定他每一个信徒以毫无动摇的忠诚从事工作。克己的意思乃在顷向与性癖要促使我们服事并取悦自己时，去为他人行善。克己的意思乃在忍耐而愉快地为他人谋福利，纵然我们的努力似乎不为别人所赏识也当如此。……

同为基督徒的人们啊，要仔细地省察，看看上帝的圣言是否真已作为你们人生的准则。当你们离开祷告的所在时，你们是否带着基督同去？你们的宗教是否在你们的嘴唇那里作守望者？你们的心是否向那些需要帮助的人表示关怀与同情呢？你们是否诚恳地力求更清楚地了解上帝的旨意，以便你们将光照亮他人？你们的言语是否常常带着和气？你们的行为是否表彰基督化高贵的特质？……

当记得你们需要以时时儆醒与不住的祷告使自己坚固。只要你们仰望基督，你们就是安全的；但若片刻信赖自己，你们就会陷入极大的危险中了。那与上帝和谐的人必不断依赖他的帮助。 [224]

八月五日为上帝运用自己的天赋

天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。马太福音25:14-15

分银的比喻……对于凡有理解力的人，无论男女老幼，都是适用的。……家主叫了他的仆人们来，分派每一个人的工作。上帝家里的各个分子，都有利用主的家业之责任。每一个人，自最卑微最无名望的至最伟大的，都是能辨是非的代理者，须为所赋予的才能向上帝交帐。……灵、智、体的才能、感化力、地位、财产、爱情、同情，这一切都是珍贵的天赋，当用于主的圣工，以从事救赎基督为之替死的生灵。

可惜赏识这种种福惠的人何其少啊！致力运用自己才能并增进自己对世界效用的人何其少啊！主曾经分派每一个人所当作的工。他所赐予每个人的是按照他的才干，而且人所受托的也与他的性能相称。……惟愿商人经商的方式得因自己的忠诚而将荣耀归与他的主。但愿他将自己的宗教交织在他一切所作的事之中，向人显示基督的精神。惟愿工匠作一位殷勤而忠实的代表，代表那位曾经在犹太地各城市于卑微生活方式中从事劳动的主。……

凡得蒙赐予优越天赋的人，决不可轻视那较比自己少有才干之人所作服务的价值。最小的委托也是上帝所委托的。若蒙上帝的赐福，那一千银子由于殷勤运用就必加倍，那二千银子用以为基督服务必加到四千；这样，那最卑的器皿也可以发展成为有能力有效用的了。

热诚的宗旨，克己的努力，都为天上的上帝所垂顾，所欣赏，所悦纳。……当本着柔和、谦卑和依赖的信心运用你的恩赐，等到最后交帐之日，你就必毫无忧愁或羞愧的理由了。 [225]

八月六日牺牲之道

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”路加福音9:23

基督宣称他怎样生活为人，我们也当照样而行。……他的足迹引人循行牺牲的道路。我们生存之日有许多服务的机会。在我们的四周有许多敞开的服务之门。我们藉着适当运用发言的才干，就可能为主成就许多事。言语若带有基督的亲切同情，就是为善的能力。金钱、感化力、机智、时间和力量━━这一切都是委托我们的恩赐，使我们能更加帮助四围的人，更能将荣耀归与我们的创造主。

有许多人觉得若能去参观基督在世时生活之地，行走他所走的路，目睹他那喜爱施教的湖边，和他惯常注目观赏的山谷与山岭，那才是光荣；然而我们要步耶稣的后尘，却并不需要往巴勒斯坦那里去。在病塌之旁，在穷人的茅舍中，在大都市拥挤的小巷里，在凡有心中需要安慰之人的所在，都可以找得到他的足迹。

我们怎样循着河流所产生的青葱草木追溯河流的踪迹，照样，也可循着基督沿途每步所留下的施恩善行，得以寻见他。他无论何往，有健康产生，他所经之地，有福乐随来。瞎子和聋子在他面前欢喜快乐。许多眼睛初次所看见的便是他的圣面；那初次进入他们耳中的乃是他的话语。……他向愚蒙人所讲的话为他们开启了生命之源。他不住地广赐福惠。这些福惠乃是收藏的永恒财宝，主所赋予人类的丰盛恩赐。

千千万万濒于沦亡，为愚昧和罪恶的锁链所捆绑的生灵，都没有听闻过基督是多么的爱他们。如果我们的情况与他们的颠倒过来，那么，我们会希望他们为我们作什么呢？凡这一切，在我们力所能及的范围内，我们都有最严肃的当为他们去从事的义务。基督所立的人生准则，就是当审判时要决定各人是否站立得住的，乃是：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” [226]

八月七日义务之声

凡你手所当作的事，要尽力去作。 传道书9:10

义务之声乃是上帝的声音━━是得自天赋，而为上天所差来的乡导。不论乐意或是不乐意，我们都当从事那直接面对着我们的义务。主若要我们将信息报与尼尼微城，而我们却往约帕或其它地方，就必不得蒙他的喜悦。上帝有理由差遣我们往他所指定我们脚步要去的地方。……

毁坏葡萄树的便是那些小狐狸；小小的疏忽，小小的欺诈，对原则的小小偏差，都是使心灵失明而致与上帝隔绝的。

培养心灵决定品格的，乃是人生诸般小事。凡忽略小事的人，绝不会预备妥当应付那将要临到的严重试验。要记着：品格的建立须至人生的终结方告完成。每日都有或好或歹的砖砌在建筑物中。你所建筑的或是歪斜不正，或是精密正确，可作为上帝华美的殿。因此你在寻找所要从事的大事时，切不可忽略逐日所遇见的小小机会。那忽略小事却仍自信已准备妥当为主从事不可思议之伟业的人，有全然失败的危险。人生并非由巨大牺牲和非凡成就，而是由一些小事组合而成的。

凡你手所当作的，要尽力去作。要以赞美的诗歌使你的工作愉快可喜。你若指望在天上的卷册中有清洁的记录，就不可急躁或叱骂。你日常的祷告应当是：“主啊，求你助我竭尽所能。……求赐我精力与愉快。帮助我将救主仁爱的服务交织于我的服务中。”

当视每一项义务━━不拘怎样的卑微，都是神圣的，因为这是为上帝服务的一部分。不可让任何事物使你们忘记了上帝。要将基督引进你们一切的作为之中。这样，你们的人生就必充满光明与感恩。你们也必竭尽一己所能，愉快地在主的圣工上向前迈进，你们的心也必充满他的喜乐。 [227]

八月八日一天一天地活

耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。 诗篇37:18

时间的恩赐是珍贵的。每一日都是委托给我们的，而且我们将来必要为它向上帝交帐。

我们都要日复一日蒙训练，得锻炼，受教育，在今生做有用的人。一天一天地活━━请思想这话。这一天是属于我的。我要在这一天竭尽我自己之所能。我要利用我语言的才能加惠他人，做帮手、安慰者，做能蒙我的救主所嘉许的榜样。我必存心忍耐，亲爱，宽容，好在今日在我心里培养基督化的德行。

你若今日蒙上帝悦纳，则基督若在今日复临，你就已经预备妥当了。我们所极需的乃是基督在心里成形，作为有荣耀的盼望。我们甚愿你们要深切诚恳地仰望耶稣基督的义。你们那些陈旧破烂的自以为义的义袍不能保证你们进入上帝的国，只有那在天国织机上织成的礼服━━耶稣基督的义━━才有这样的功效。它必使你们与凡成圣的人一同承受产业。这也是我们所想望的。其价值胜于一切属世的利益；胜于你全部的田产；也胜于凡有限的世人所能给你们的一切尊荣。……

你们是否每天各自在作准备，俾能得与天上的家庭联合呢?你们在此世是否好争吵呢？你们在此世是否对自己的家人吹毛求疵？若然,你们在天国也会对他们吹毛求疵。你们的品格在今生正受着试验,要证明你们会不会作上帝国度中爱好和平的分子。

主要我们履行今天的本分，忍受今天的磨炼。我们应当在今天留意自己不要在言行上犯罪。我们应当今天赞美及尊荣上帝。我们应当今天发挥活泼的信心，战胜仇敌。我们必须今天寻求上帝，并决定若无他同在就不满足。我们应当儆醒、作工及祈求，并把今天看作是赐给我们今生为人的最后一天。这样，我们的生活就要变成何等的热切！我们也要在一切的言行上多么亲切地跟从耶稣啊！ [228]

八月九日各安其位

甘心事奉，好象服事主，不象服事人。 以弗所书6:7

主个别地认识我们。每一生在世上的人都蒙分派自己所当作的工，目的在使此世更加美善。……各人都有自己的范围，而且属肉体的器皿若以上帝为自己的顾问，就绝无与上帝的旨意相冲突的作为。他分派每一个人的岗位与工作，而且我们若各自顺服主的作为，不论照我们自己看来人生是显得怎样的混乱复杂，但其中都有上帝的旨意。而且属人的机关，顺服神圣之手的指引，就必成就上帝的旨意。正如每位士兵怎样在纪律严明的军队中有指定的岗位，必须履行自己的本分，以构成整个军队的战力与完备，照样，上帝的工作者也务须从事在上帝的大工上所指派给他的职分。

现在人的生活状况，显然并非上帝原来所计划的，这便是有如此之多使人感到困惑之事，有不少的磨擦与冲突的原因。无论男女，若离开上帝所派定的岗位，为求心满意足或从事自己所拟订的计划，就会遭遇失意沮丧，因为他已选择己路代替上帝的道路了。

有些人虽然承当重任却毫无责任感，因而工作毫无头绪，也全不了解工作的性质。另有一些人竟去承当自己所不胜任的职务。……还有一些人则偏要去循行己路，拟订自己的计划，然而上帝却树立了他的界限，不容许他们随心所欲而行。……

我们的天父乃是我们的统治者，我们务须顺服他的管训。我们是他家庭中的成员。他有权要求我们的服务；而且他家庭中的某一分子若要坚持己意，要按自己所喜好的而行，这种风气势必产生一种混乱而使人感到困惑的情况。我们切不可坚持己意，乃要顺从上帝的旨意和上帝的道路。……

要让上帝发言，而我们只说：“上帝啊，不要照我的旨意,乃要照你的旨意成全。” [229]

八月十日喜乐在服务中

只是在你们中间，不是这样；你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。 马可福音10:43-44

惟有在服务的人生中才可寻得真正的福乐。那度无用自私之人生的人必是可怜不幸的。他既不满意自己，也不满意每个别的人。主训练他的工作者，使他们得以预备妥当承担所指派他们的职位，他切望如此预备他们从事更蒙悦纳的服务。……

有许多人却不愿意在上帝为他们所指定的岗位上欣然事奉他，或毫无怨言地去从事他所放在他们手中的工作。我们不满意自己履行义务的方式原是合宜的，但我们却不可因自己宁愿作什么其它的事而不满意义务本身。上帝本乎他的美意，将对于世人患病的心意有如良药的服务摆在他们面前。他如此力图导使他们放弃自私的偏爱，因为若怀存偏爱就必使他们不配承当他为他们所指定的工作。

一些渴望掌权的人极需藉顺服成圣。上帝使他们的人生起了变化。他或者将他们自己所不愿选择的职责摆在他们面前。倘若他们甘愿顺从他的引导，他就必赐给他们恩典与力量，俾以顺服与乐助的精神去履行这些职分，如此他们就是在使自己具备资格，能承当那受过训练的才能使他们可作伟大服务的职位。

也有一些人，上帝使他们遭遇失望和表面上的失败，用以训练他们。他有旨意让他们学习怎样克胜困难。他激励他们决心，使每一表面上的失败变为成功。

往往有人因面临种种的困惑或阻碍就祷告流泪。可是他们若将起初确实的信心坚持到底，主就必使他们的前途明朗化。他们既与似乎无法克服的困难奋斗，就必获致成功，而与成功俱来的必是至大的喜乐。 [230]

八月十一日表现基督的爱

爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。罗马书12:10

我们切不可容许自己专顾自我，以致忘记上帝与人在我们身上的要求。……上帝甚愿我们为人更加和善，更加亲切可爱，更少批评怀疑。唉，但愿我们大家都赋有基督的灵，知道怎样对待自己的弟兄与邻里！……

我们必须在为他人作发自爱心的服务中忘记自我。……我们或许不会记忆自己所作的某项亲善的行为，它或许从我们的记忆中消失；然而永恒必使每一项拯救生灵的行动，每一句安慰上帝儿女的话语都显得极其光耀；而且这些为基督的缘故而有的行为，也必在永恒的岁月中成为我们快乐的一部分。

我们何时不以亲爱与礼貌的方式对待弟兄，便是采取非基督化的行动。我们在家里，在教会中，以及在与众人交往时，都当表示有礼貌。但我们对于那般将自己生命献与上帝圣工的人，更应格外表示同情与尊敬。我们应当发挥那种恒久忍耐又有恩慈的珍贵爱心，这爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。……何处有基督在心里作王，那里就必有亲密的爱，我们也必彼此以温和与诚实相待。

你不可给人有指责和非难的机会。一时性急的举动，一句简单粗率的答话，在某件小事上缺乏基督化的礼貌与仪态，结果可能丧失朋友，丧失感化力。上帝甚愿你在任何情况之下都有最优良的表现━━无论是在一班不及你的人中间，以及在同等和较高的人中间，都当如此。我们要随时作基督的门徒，力求在各方面正确地代表他。……

但愿自我消失不见，而让耶稣显为全然可爱的主。我们活着当致力于单求他的荣耀，不求世人称赞我们。 [231]

八月十二日培养自制的能力

不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。箴言16:32

我们藉着在小事上忠心，得以成为可靠的守望者。要慎防小小的刺激，不容许它们来侵扰你的心灵，你就必获得许多胜利，而且当更大的困难临身之时，你就必准备妥当，而以大丈夫高贵的气概抗拒仇敌。……每一个生灵都在品格方面承受着不象基督的特质。要控制这些犯罪的倾向，乃是终身伟大而高贵的工作。那使我们失去自制能力的，十之八九也就是那阻碍我们路途的小事。

我们只要生存在世一天，总要遭遇到种种不利于己的影响。必有各种激起忿怒的事来试验性情；但以正当的态度来应付这一切，就得以培养基督化的德行了。基督若住在我们里面，则我们就必忍耐、和善，虽处于百般的烦恼和刺激之中而仍保持宽容愉快的精神。日复一日，年复一年地我们必制胜自我，渐渐养成一种高尚的英雄气概。这是我们分所当尽的职责；但若缺少耶稣的帮助、坚定的决心、不变的宗旨、持久的儆醒和不住的祷告，便不可能有所成就。各人都有自己的仗要打。除非我们与上帝同工，连他也无法使我们的品格高尚，或使我们的人生有为。凡拒绝作此奋斗的人，就必丧失胜利的能力和喜乐。

我们毋需保存自己经历试炼，困难，悲哀和忧愁的记录。这一切的事都已记在案卷上，而上天自会保管。

你若向上帝敞开你的心怀，他必了解你。他洞悉各人所需要的锻炼。你若求他，他就必定赐给你能力抵抗罪恶。你的信心必定增加，你也必向别人证明上帝保守人的权能。

你的力量与在恩典上的长进，都是从一个“源头”来的。你若在遭受试探及试验时毅然为正义而立，则胜利就属于你了。你便更近一步的趋向基督化品格的完美。有自天而来的圣洁光亮充满你心灵的内室，而且你也得蒙纯洁而芳香的气氛所环绕了。 [232]

八月十三日克服自私之念

就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。哥林多前书10:33

许多人的心中都有自私自利的因素存在，紧黏着他们象大麻疯一样。他们因长久只顾念自己的愿望，自己的娱乐与方便，以致毫不感到别人在他们身上有何要求。他们的思想、计划与努力都是为了自己。他们专为自己而活，毫不培养无私的仁心善行；这种仁心若加心运用，必要增进而得强化，直至他们视为他人的福利而生活乃自己的喜乐。这样的自私之念必须发现而予以克服，因为这在上帝看来乃是一种严重的罪。他们需要对人类有更特殊的关怀，而且如此行，就必使自己的心灵更与基督亲近，蒙受他圣灵的浇灌，就会十分坚固地与主相依，以致任何事物都不能使他们与他的爱隔绝。

一个本身经验最不为人妒羡的人，就是那将他所有同情之念紧锁在自己心中的人。那最享受人生幸福，感到最真实心满意足的人，乃是那班领受而施舍的人。凡为自我而生活的人时时感到缺乏，因为他们始终不会心满意足。将所有同情之念坚锁在我们自私自利的心中，便毫无基督教的精神可言。我们要将光明与福惠输入他人的生活之中。主已拣选我们作为通渠，藉以广施他的福惠。

日子将到，地要东倒西歪，好象醉酒的人；又摇来摇去，好象吊床。但为上帝工作之人的思想、宗旨与作为，虽然现在看不分明，到那最后赏善罚恶的大日都必显露出来。现在全然被遗忘的事，那时必显露作为证据，或为称许或为定罪。

仁爱，礼貌，自我牺牲━━这些都是永不丧失的。在上帝的选民从必朽的变为不朽的时候，他们的善言嘉行都必彰显出来，并要得蒙保守永世无穷。无私的服务行为，不拘怎样微细，绝不会徒然。这种言行的馨香藉着基督所归与人的义之功效，必保存直到永远。 [233]

八月十四日为他人而活

正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。马太福音20:28

我们不可专为自己而活。基督来到世上为他人而活━━不是要受人的服事，乃是要服事人。你若致力于度他所度的人生，你就是向世界宣告说：“请看这位髑髅地的人。”你藉着教训与榜样，便是在引领别人走上义路。

人最放纵的罪，也就是那使我们与上帝分离，及酿成最多属灵传染病的罪，就是自私。人若不克己自制就不能回头归主。靠着自己，我们不能作什么，只有藉着上帝加添力量，我们才能在世上向别人行善，并用此法驱退自私之祸害。我们无需到外邦人之地，去表现我们要完全献身上帝，过一种无私而有贡献之人生的心愿。我们乃当在家乡之内，在教会之中，及在我们所交游的，所来往的人中，实践此种人生。在我们日常生活的行动上，应当克制自私，使其顺服，以至象保罗那样能说：“我是天天冒死。” 哥林多前书15:31

在人生的小事上，天天让自我死去，才可使我们成为得胜的人。我们当存着利他的心愿，而不顾自己。许多人确实缺少爱人的心，他们没有忠心履行自己的本分，却只是寻求自己的欢乐。

信徒当用自己的感化力及金钱去造福他人，……这是上帝确切命令其子民要实行的一种本分。在为别人服务之中，可以经验到一种愉快的满足，也就是内心的平安。当人们被高尚与高贵的心愿所激动，去向别人行善之时，他们在忠心实行人生各方面的本分之中，就必得到真实的快乐。这比属世的报赏更多，因为那出于忠心及无私之心而尽的每一本分，都要蒙天使的注意，并在生命册上大放光彩。在天庭之中，没有一位只知有己，及仅求本身之乐；反之，大家都是存着纯洁真实的爱，为他们四周的天上众生谋福乐。我们若要在新天新地中享受与天庭交游之乐，就当在今世先受天庭原理的管理。 [234]

八月十五日爱乃推进的原动力

原来基督的爱激励我们。 哥林多后书5:14

“如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。” 哥林多前书13:13这爱在基督生平上得到了完全的表现。我们还在罪孽与堕落当中,他就爱了我们。他伸出手来到祸患的深处,救拨属世犯错的儿女。他的忍耐从未减退。那被骄傲,不肯悔改,不感恩的心灵所击退的恩波，常以更强大之爱的洪流涌流回来。

凡为基督的爱所激励的人，都会投身于同胞之中帮助无助的人，鼓励沮丧的人，向罪人指出上帝为他儿女所有的理想，并引导他们来就那位惟独他能帮助他们达到这种理想的主。……

我们绝不可冷淡无情，尤其是对待穷苦的人更不可这样。要向众人表示礼貌，同情与慈怜。偏待富足的人使上帝不悦。蔑视耶稣贫穷的儿女便是蔑视他。他们在属此世的财物上虽不富足，但就他慈爱之心而言，他们乃是极宝贵的。上帝不承认任何阶级的区别。在他那里也无所谓社会地位。在他看来，人无论善恶都无非是人。当那最后总清算之日，地位、阶级或财富都丝毫不能改变任何人的案件。那位无所不见的上帝审判人，乃是根据他们的清洁、高贵和爱基督的心。

基督声称福音要传给贫穷的人。上帝的真理，在传给贫穷困乏之人上，显出了其最可爱之处。在这样的情况中，福音的光以其最清晰的光辉照耀出来，照亮了农夫的茅舍和工人简陋的小屋。上帝的天使出现在那里，而他们的光临竟使淡饭清水也成了丰筵盛宴。那班曾经为世界所忽视所弃绝的人，如今竟蒙提拔而得成为至高者的儿女了。他们得蒙提拔远超过世界所能给与的地位，与基督耶稣一同坐在天上。他们或许毫无属世的财宝，然而他们却已寻得了那颗重价的珠子。 [235]

八月十六日自我藏于基督

我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。诗篇34:2

陈约翰医生，虽然在自己的职业上名望卓著，但总没有忘记他对上帝的职责。他有一次给友人写信说：“你或许愿意知道我的心情如何。我一想到自己忙碌的生活中，没有一样活动能经得起一位至圣上帝神目的鉴察，便觉得惭愧万分。但我考虑到救赎主的邀请：‘到我这里来’，又想起自己已经接受了这邀请；况且我的良心既证明我诚恳的愿望就是要使我的意志在各样事上都顺服上帝的旨意，我便有平安；我享受了所应许的安息，就是那位口里没有诡诈的主所应许的安息。”

这位著名的医师，在临终之前，吩咐要在自己长眠之所的附近竖立圆柱，柱上要刻着下列的经文，作为来自永恒的声音:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16 “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 马太福音11:28 “你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。” 希伯来书12:14

陈医生一方面如此致力，甚至从坟墓那里还要罪人来就救主得荣耀，一方面他却将自己的姓名隐藏起来，全没有刻在柱子上，他似乎慎重地向过路的人宣称:“埋藏在此地的人姓名,职业，年龄，都无关重要。可能对你有重大关系的是：要你明白这人靠上帝的恩典得以仰赖主耶稣为罪人唯一的救主，而这样仰望耶稣也使他心灵享有平安。”柱子上说：“要向上帝祷告，要向上帝祷告，使你得以受教而明白福音，并且确知上帝必将那唯一传授真智慧的教师圣灵，赐给凡求告他的人。”

这纪念物的用意，乃在将众人的注意引向上帝，而令他们忘却他本人。这人并没有使基督的圣工蒙羞。 [236]

八月十七日温柔乃珍贵的品性

温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 马太福音5:5

温柔乃是珍贵的基督化的品性。惟有背负基督的轭才能学习基督的柔和谦卑。……那轭象征全然的顺服。

天上的宇宙观察着这种心里缺乏柔和谦卑的情况。自高自大，矜夸重要的感觉，使人过分高估自己的身价，以致他认为自己并不需要一位救主，不必负基督的轭。但那发给每位生灵的邀请却是：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。” 马太福音11:29

上帝的能力等待着我们去索取。……纯净属灵的能力每早晨都是清新，每晚上都是新鲜的。它提拨人超越属世的野心，并将一切自私自利从心中驱除。……

自私与贪婪败坏了许多的人生。……凡仰望耶稣的人就再也看不见自己了。他们藉着信心的慧眼看见那位原来不能看见的主。他们眼见大君王的荣美和那遥远的美地。他们实行节俭，显明公平和公义，将自我治死而不高抬自己。……

基督所要求的顺服，意志的自动降服，承认真理使人圣化的能力，因主的圣言战兢，这一切都是圣灵运行所有的成就。整个的人━━包括心、灵与品格都必须变化过来。……惟有在牺牲的坛上，并从上帝的手中，自私贪婪的人才能领受那显明他自己无能的上天的火炬，使他甘心情愿负基督的轭，学他的柔和谦卑。

我们既身为学生，就需要在所指定的地方与上帝相会。于是基督将我们安置在圣灵引导之下，圣灵领导我们明白一切的真理，使我们自视自高的心念顺服基督。他将那从基督的嘴唇所倾吐的凡属于他的事，以活泼的能力传递给服从的生灵。这样我们就可以领受真理创始者的完全印记了。 [237]

八月十八日世人身价的衡量

世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。弥迦书6:8

一个人的为人如何，较比他说的话所发挥的感化力更大。安静，前后一致，虔诚的人生乃是活的书信，被众人所知道所念诵的。圣洁并非自外面形成或披上的；乃是从内心发散出来的。心内若存有良善、清洁、温柔、谦卑和正直，就必在品格上照耀出来；而这样的品格就充满能力。那获得荣耀的并非工具，而是那位使用手中工具的伟大“工师”。充满救主大爱的心，会每日接受恩典而分赠与人，生活也显示真理救赎之能。

论到耶稣有见证说:“从来没有象他这样说话的。” 约翰福音7:46 基督之所以说话与别人不同的原因，乃在乎他的人生与别人全然有别。倘若他没有度他所度的人生，就无从说他所说的那样的话语。他的话带着说服人的权能，因为全部都是从充满仁爱与同情、恩惠与真诚之清洁圣善的心发出的。……

当牧羊的人在伯利恒地看守羊群时，有自天而来的天使访问他们。照样，今日为上帝工作的人在从事他的职业时，也有天使站在他的身边，听他所说的话，注意他从事工作的方式。……他若经常依赖上帝，这些看守的天使必不容他的工作有何损坏。他们不准许他的工作有扭斜歪曲的现象，以致害及上帝的圣工，主不住地垂看他子民手中的工作。他必审察每一件工作，要看出它的品质如何。

清洁无玷污的宗教能自我辩护。它使凡接受的人品格发生变化,增加他们的效用,并使一切与它有所接触的全都美化。……一个人的身价并非根据他所承担的重要责任，而是根据他所表现的基督化精神来衡量。有救主住在心中，工作中就会带有上帝圣手的印记。自我会毫无表现。但基督却被彰显为完全可爱的救主。 [238]

八月十九日怜恤人的必蒙怜恤

你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。 路加福音6:36

慈悲是世人可与上帝分享的一种属性。世人可以和基督所作的一样，有权握住那神圣的膀臂，而与神圣的能力有所联络。有一种慈悲的服务已交托给我们，要我们行在同胞身上。在履行这样的服务时，我们就是与上帝同工的。这样，我们最好要慈悲，象我们的天父慈悲一样。

上帝说:“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。” 马太福音9:13 慈悲乃是亲切而有怜悯的。慈悲与上帝的爱，会洁净心灵，美化心意，清除生活上的自私。慈悲是神圣之爱的表现，是由凡与上帝有同一性质，藉着将上天之光反照在同胞路上来事奉他的人所表现的。许多人的情况需要实施真实的慈悲。基督徒在彼此相待时，当受慈悲与仁爱的原则所支配。他们应利用每一个机会去救助苦难中的同胞。……

但愿凡有志要完成基督化品格的人，要时常仰望基督为救赎人类而受惨死的十字架。但愿他们要时常怀存那促使基督为救赎我们而作无限牺牲的同一慈悲精神。……

怜恤人“必蒙怜恤”(马太福音5:7)，“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。” 箴言11:25 具有怜悯同情精神的人会享有甜美的平安，那为他人谋福而作忘我服务的人生，则有蒙福的满足。

凡献身与上帝而为他儿女服务的人，便已经与那位掌管宇宙全部资源的主取得连系了。他的生命藉着不变不移的诸应许之金链，已与上帝的生命联结在一起了。主在他痛苦与缺乏的时候必不致使他失望。“我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。” 腓立比书4:19 而且在那最后紧急需要的时候，怜恤人的必在慈悲救主的怜悯中寻得避难所，并藉着他得蒙接待进入永远的住处。 [239]

八月二十日福惠之波

你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 马太福音5:13

这些话是向少数贫穷卑微的渔夫说的。听众中也有祭司和拉比，但这些人并不是这番话的对象。……我们由于基督所讲的这番话，大略得知构成世人感化力价值的是什么。它是与基督的感化力合作，在基督助人之处助人，传授正确的原则，阻止世界败坏的蔓延；它是散布惟有基督方能赐予的恩惠。也是藉纯洁榜样的能力配合热诚的信心与爱心，而使他人的人生与品格得以趋于高尚优美。上帝的子民在世发挥一种改革与保全的力量。他们要对抗邪恶的破坏及腐化的影响。

在你的人生经历中，必然要遇见一班命运并非顺利的人。劳苦与贫穷，前途也无获得更佳事物的希望，致使他们的担子显得非常沉重。……他们饱经忧患备受欺压，而不知何往求助。你当全心全意从事帮助他们的工作。上帝的旨意并非要他的儿女索居隐处。要记着基督既为你，也为他们受死。你要向他们伸出援助的手。……要决心永不讲一句怀疑或灰心的话语。藉着圣善而安慰人的话语，……你能在使他人生活光明开朗的事上大有贡献。

基督最卑微最贫穷的门徒也能成为他人的福惠。他们或许并不感觉自己有什么特别的好行为，然而藉着他们不知不觉的感化力，他们就可能发动那会加宽加深的福惠之波，而且蒙福的后果或许要到最后领赏之日他们才会知道。他们毋须因忧虑后果而使自己困倦。他们只须安静地向前迈进，忠心地从事上帝美意所指派的工作，这样他们的人生就绝不至徒然。他们自己的心灵必越来越象基督的模样。他们在今生是与上帝同工的，并且如此预备自己承当更高超的工作，享受来生那毫无忧虑的喜乐。 [240]

八月二十一日荒漠甘泉

义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。诗篇92:12

且看那疲倦的旅客艰辛跋涉于荒漠炎沙之中，全无隐蔽之处保护他免受热带骄阳的炎晒。他的饮水业已用尽，也无任何消解苦渴之物。他的舌头肿胀起来。他蹒跚摇摆象醉汉一般。家乡与亲友的幻想在他的脑海中出现，而自以为濒临死亡了。忽然之间他看见在远处有一株苍翠茂盛的棕树在那凄凉的荒漠中出现。希望使他的脉搏加速；他继续奋发向前，知道那赋于棕树以活力的也必能使他沸热的血液清凉下来，恢复他生存之望。

沙漠中的棕树━━昏晕旅客的向导与安慰━━功能如何，基督徒对于世界也是如此。他要引导那些疲倦，满怀不安，在罪孽的荒漠中濒于死亡的生灵来就活水的甘泉。他要向他的同胞指点那位向众人发出邀请说“人若渴了，可以到我这里来喝”的主。

天或许要变为铜一般，炎热的沙土或许要打击棕树的根，堆积在树根之上；然而棕树却仍生存，健壮而且旺盛。若将沙土掘开，你就会发现它的生存秘决：原来它的根深深扎入那藏在地里的水中。

基督徒也是如此。他的生命与基督一同藏在上帝里面。耶稣对于他便是水泉，直涌到永生。他的信心就和棕树的枝根一样，穿透一切眼见之物，而从生命的“源头”那里吸取生命。而且他置身于世界诸般的败坏中，却对上帝仍保持诚实忠贞。有基督之义的优美感化力环绕着他。……

凡与上帝同行同工之男女们的面容，都表现上天的平安。他们是被上天的气氛围绕着。就这些生灵而言，上帝的国已经开始了。他们享有基督的快乐，也就是造福人群的快乐。他们拥有蒙主使用的尊荣；他们乃是受托奉他的名去从事他的工作。 [241]

八月二十二日上帝使谦卑的人得尊荣

因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。路加福音14:11

上帝使凡在他面前自卑的人得尊荣。摩西因他所引领前往应许之地的百姓吐诉不满与怨言，便感到灰心而要求上帝给予与他同在的保证。……于是主说：“我必亲自和你同去，使你得安息。” 出埃及记33:14

摩西因蒙上帝与他同在之保证的鼓励，便更加亲近上帝，而胆敢要求更多的福惠。“摩西说：求你显出你的荣耀给我看。” 出埃及记33:18 你以为上帝会责备摩西这样僭越无礼么？不然，原来摩西提出这一要求，并不是出于闲散好奇之心，他心目中存有目的。他看出若靠自己的力量就无从得蒙悦纳地作成上帝的工。他深知若能清晰无疑地得见上帝的荣耀，他就能肩负这重大的使命往前迈进，不靠自己的力量，乃依赖主上帝全能者的力量。他整个心灵都追随着上帝，切望得知更多有关他的事，以便在每逢紧急或困惑时，他能感觉到上帝的临格。那导使摩西要求看见上帝荣耀的，并非自私的心意。他唯一的目的乃是渴望更能荣耀他的创造主。

上帝洞悉人心中的思想与意向，他也明了他忠心仆人提出这一要求的动机。……“耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的上帝；不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。” 出埃及记34:6

摩西怀有真诚的谦卑，主也藉着向他显示荣耀使他得了尊荣。照样，主也必使凡象摩西一样全心全意事奉他的人得到尊荣。他不要他的仆人靠自己的力量从事工作。他必将他的智慧分赐与凡心灵谦卑痛悔的人。基督的公义必行在他们的前面，耶和华的荣耀必作他们的后盾。世上没有什么可以伤害这班因与上帝有亲密联合而如此得蒙尊荣的人。大地或许震动，世界的柱石或许在他们的脚下震颤，但他们却毋须害怕。 [242]

八月二十三日在小事上忠心

这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。 历代志上4:23

主定意要使青年基督徒的心智受到训练而得以发展，以致青年的士兵能克尽最大的努力；但要作成这事，惟有与天上的诸智者合作，为自己把握住每个受训蒙教化的机会。主切望你在小事上忠心，要竭尽自己之所能，圆满地从事那显为细小而无足轻重的日常职务。你何时粗心大意地从事交在你手中的工作而仍感自满，何时就有危险。要记着凡值得作的事，都当尽力去作。

撒但时时接近凡有志为上帝工作的人，要试探他，暗示他若忽略工作也无关重要，因为没有人会晓得他这样的疏忽职责。但愿你们中间没有人受他这种暗示的欺骗；因为你必确知自己没有克尽厥职，就必损失自尊自信之心。你必确知自己并没有为上帝尽最大的努力，你也必感悟到上帝洞悉你一切的疏忽。不可懈怠，因为这样的习惯必渐渐根深蒂固，不但表现在你对外的义务上，更要显示在你属灵的生活中。你从事这种表面工作，就会接受一种训练，使你既不堪胜任今生的职务，也不配享受来生的福乐。

在上帝为每一位基督徒所拟定的计划中，并无所谓不必要的成分。各人都有在日常经验中当学的教训。当忍耐，当忠心地履行所派给你的工作，不拘这工作是怎样的卑微也当如此。要镇静地从事你的工作依靠上帝所赐的力量。不要为明天的事忧虑。要尽善尽美地利用今日的光阴。要在今日让你的光为基督照耀出来，就是在履行小职务上也当如此。……忠心履行今日的职务，就必预备你以新的勇气去应付明日的工作，说：“到如今耶和华都帮助我。” 撒母耳记上7:12 要在上帝面前作整装待发的常备兵。 [243]

八月二十四日不屈不挠的正直

你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。诗篇41:12

真基督徒在生活的每一细节上，都与他所希望于周围的人对他的看法一样。他以真诚和正直为向导。他既毫无阴谋，因此也全无需要掩饰的事。他或许要受批评，也或许要被试探；但经过这一切，他那不屈不饶的正直却如精金一般的闪耀。他对于凡与他交接的人乃是朋友与恩人，他的同胞都信任他，因为他是可信任的。他雇用工人收割他的庄稼吗？他决不扣留他们劳苦赚得的工资。他有毋须临时急用的金钱吗？他就解救较比自己不幸之弟兄的急需。他不企图利用邻舍不顺的逆境扩大自己的财产。他所卖出的货物也只收公道的价钱。出售的物品若有什么毛病，他坦白地告诉买主，虽然如此行似乎对他自己的金钱方面不利，也在所不计。……

撒但全然明白一个不屈不饶之正直人的生活，具有何等为善的能力，因此他热心致力于拦阻人度这样的人生。他来向他们提供有诱惑性的试探，应许给与他们财富、地位和属世的尊荣，只要他们放弃正义的原则即可，而且他非常获致成功。……从那许多失败之人的悲惨史中，我们得知发达与兴盛的危险。……置身于最大危险中的，并不是那些损失了他们产业的人，而是那班获得了财富的人。……往往有人要求为患难当中的男女代祷，这是应当的。然而那些发达兴旺的人却更需要上帝的仆人为他们祷告，因他们丧失救恩的危险更大。人们在屈辱谷中若崇敬上帝而以他为依靠，他们就可安全行走。但在那常听到赞美的高峰顶点,他们却需要上头来的特别救助的能力。……

真宗教并不是一种实验。它乃是实际上效法基督。上帝为每一个人都记有帐目，而以他行为的实际效果试验他。不久就必听见有呼声说：“把你所经管的交代明白。” [244]

八月二十五日当怀存的美德

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。加拉太书5:22-23

这里提出了我们所要致力的事：“圣灵所结的果子，就是仁爱。”我们若有基督的爱在心灵之内，则自然而然的结果，我们也必拥有其它种种的美德━━喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；而这样的事，“没有律法禁止。”上帝的律法不认具有这样美德的人为有罪而加以束缚，因为他们是顺从上帝律法的种种要求的。他们是遵守律法的人，也是不在律法约束之下的。……

我们应当有爱，而与之联贯的还有喜乐、和平、忍耐与宽容。我们看到世人的不安，不满的情况。他们渴望自己所没有得到的。他们切望一些保持刺激或可资娱乐的事物。但对于基督徒，却有喜乐、和平、忍耐、恩慈、温柔、宽容、坚忍等德行；我们要向这些美德敞开心门，珍视上帝圣灵所赐的诸般美德。……一个人不能为他人作这样的工作。你可能着手从事，并获致圣灵的美德，但那仍然于我无益。……各人必须各自作成这种工作，决心凭自己的努力以求得有上帝的恩典住在心内。我无法替你养成品格，你也不能为我成就这事。这乃是各人━━无论老少，各自肩负的重担。

基督说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金还少。” 以赛亚书13:12;‘少’字原文意为‘珍贵’ 怎样成就呢？藉着培养圣灵的各种美德━━仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实。我们要有活泼的信心可以握住耶和华大能的膀臂。……我们都需要在心中有上帝圣灵的各种美德。

基督的爱若珍藏于心，它就象芬芳之气一样，绝对无法遮掩。那从品格上所反射出来的圣洁感化力，必为众人所觉察。基督必在心里成了“有荣耀的盼望。” [245]

八月二十六日愉快而不轻浮

耶和华所赐的福，使人富足；并不加上忧愁。箴言10:22

基督徒的愉快心情，乃是因思念我们作上帝儿女所享有的极大福惠而产生的。……那因有与上帝和好的保证，心思与心灵殿宇所蒙之愉快的光照，那藉着基督而有的永生的盼望，以及造福他人的快乐，都是并不带有忧虑成分的。

凡沉溺于那来自肤浅低贱之经验的戏弄、玩笑、轻佻及虚浮的人，缺少真实稳固之盼望的根基，缺少上帝之爱中的快乐，也缺少对真理的信仰。轻佻、放荡、满不在乎、贪图快活的精神，并非使徒保罗所切望跟从基督的人所应享有的喜乐。这等人耗费他们的光阴于轻举妄动与过度的浮薄。时日过去，结局临近；但他们仍没有为自己奠定美好的基础，以便在将来的日子持定永生。那种会消除反省，不给人留下思考时间，使人养成轻薄与低贱言谈习惯，促使上帝圣灵担忧，并使我们不配思念天国和天国事物的欢笑，我们勿须鼓励。这等人将来因为没有预备妥当享受天国高尚的快乐，必有悲哀恸哭的时辰。他们要被驱逐离开上帝的台前。

使我们真正快乐的，并不在乎我们的环境如何，乃在乎我们的心内如何；不在乎我们所有的如何，乃在乎我们为人如何。我们需要在自己的心坛上有愉快的火燃烧着，这样我们就必以喜乐愉快的眼光来看一切的事。我们就可以享有基督的平安。……我们若顺服，并依靠上帝，象孩子以单纯的心情依靠他属世的父母一般，我们就必享有平安━━并不是世界所给的平安，而是耶稣所赐的平安。……人生，这现在的人生，只要我们去采摘花朵而避开荆棘和蒺藜，也含有不少的光明成分。

要将天国的喜乐贯彻在自己的人生中。天国的光亮，以它美丽可爱的情调从那班预备变化升天之人的身上反射出来，就使整个的天家欢喜快乐。 [246]

八月二十七日“欢欢喜喜地忍耐宽容”

照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。歌罗西书1:11

“得以在各样的力上加力。”这并不是加力去讲说打击伤害他人的急躁话语；这种话语伤害自身较比任何其他的人更甚，使我们事后想起所说出口的便感到羞愧。

“欢欢喜喜地忍耐宽容。”你无论置身何处都可能受到戏弄，责难或会落在你身上。但我若要去对付那攻击我们的闲话的千分之一，我就没有时间去从事任何别的事了。我曾经说过：“上帝晓得这一切，我还是让他去处理罢。”别人怎样论断我，我一点也不在乎。……倘若我失去自制,因而激怒,这么一来,我就无异乎给众人话柄,说控告我的人所讲的乃是正确的了。……

我们始终不可失去自制。惟愿我们时时将那全备的“模范”摆在面前。说话急躁易怒或感到恼恨乃是罪，纵然我们不发言也是这样。我们行事为人当与信仰相称，适宜的代表基督。说一句恼怒的话犹如火石打火石一般：立时激起恼恨的反应。决不可象一个带有芒刺的栗子般。……

一旦遇到他人因自我未曾克胜，以致不耐烦、急躁、发怨言时，就当开口歌唱锡安之歌。基督在木匠台作工时，难免也有人来围绕他，试图使他显出不耐烦的态度，但他却开口歌唱优美的诗篇，于是他们就不知所以然地与他合唱起来，好象受了临格该地的圣灵感动似的。

上帝切望我们在困苦与患难当中要忍耐，安心在他伟大的无限慈爱怀抱中歇息，相信他时时都在为我们工作。我们有权利在主里面，而且在他里面寻得了最有福的友谊，并靠他的恩典得以与上天取得活泼的连系。 [247]

八月二十八日无沮丧之余地

又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。 歌罗西书1:12-13

这话是何等圆满啊！你若试图加以衡量，就必发现这话含有不可量度的深意。我们现在正作准备，要居住在基督为爱他的人所预备的住处。

“他救了我们脱离黑暗的权势。”这话若是真的，那么我们讲说沮丧不信和怀疑的话━━将黑暗当作外套披在自己身上，还有什么藉口呢？……

假使我要注意诸般的黑云━━在我的工作上所遇见的麻烦与困惑━━我就没有时间去作别的事了。可是我确知在黑云的那一边显有光明和荣耀。我凭着信心穿透黑暗而达到光荣。有时我也遭遇到经济方面的困惑，但我却不为金钱忧虑，有上帝处理我一切的事务。我尽到自己所能的，何时主看出我的好处还是有些钱，他就会赐给我。

你越论信心，就必越有信心。你越注重沮丧的事，与别人谈论自己的困难并加以扩大，以求获致所切望的同情,则你所有的沮丧与困难就必越多。你何必为那不可避免的事忧伤呢？……

我们现今正在预备，要从此世为承受将来永远生命而塑造品格的学校中，升到那更高的班级，就是天国的学府里去。但人不可依赖自己有限的能力去与困难角力。他当凭着信心仰望上帝，相信天国的全部资源都是供他取用，要帮助他得胜。有千千万万的天使在为那将要承受救恩的人效力。

上帝正在邀请我们将心灵的窗户向地上关闭而向天敞开，使他可以将那在天国门口照射的荣耀洋溢在我们的心中。 [248]

八月二十九日我们的光荣工作

要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 诗篇96:2-3

那交托我们在救赎计划中的一部分伟大而荣耀的工作，乃是不可思议的崇高。其优点，我们无法衡量。我们须凭信心而行；而且当我们试图察知这救赎计划的可能性并了解它的无限无量时，我们就有权与使徒保罗一同祈求“能与和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。” 以弗所书3:18-19 当高举那位髑髅地的伟人。要将心思集中在他圣德的优美，以致你因仰望他而得以改变与他形象相似。祈祷与信心的人生必导致我们赞美他，讲论他的权能。……

真诚的悔改必使我们在信与爱中心心相印。它也必教导我们坚持对主的信任，因他是我们唯一的盼望。我们由于悔改，得以将自己的软弱与上帝的能力，自己的无知与他的智慧，自己的不配与他的功德，自己的贫穷与他的富足，自己的无能无力与他的无穷权能联合起来。

我们务须查考上帝的圣言，使它成为自己的一部分。谦卑的精神，也就是基督的精神，必帮助我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

我们若按所当作的将真理交织在日常生活之中，我们就必升得高而又高，获得对上帝启示愈益清楚的了解。我们也必以赞美的诗歌将他高举起来。基督藉着诗人的口宣称：“在会中我要赞美你。” 诗篇23:22 他的声音原是宇宙的主调。他的无限权能，他的无从测透的悟性，他的为人类所作的不可思议的牺牲，都帮助我们了解上帝的爱。我们各自都需要有基督住在心灵之中。我们都需要敞开思想与心怀，让真理的灵居于其内。我们需要重视自己拥有神圣而提拨人之真理的特权。想一想这事对于我们的意义━━作上帝的后嗣，与基督同为后嗣！ [249]

八月三十日基督所遗留的平安

我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。约翰福音14:27

我们的主在往十字架上受苦之前，便立下了他的遗嘱。他没有什么金银房屋要留给他的门徒。就属世的财物而言，他是一个穷人。在耶路撒冷，象他那样的穷人为数不多。然而他却将较比任何属世君王所能遗留给他子民的更丰富的礼物留给他的门徒。他说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”……他将自己在世时所享有的平安，就是他在贫乏、打击、逼迫中所享有，甚至在客西马尼园和残酷的十字架上痛苦中所享有的平安留下给他们。

救主在此世的人生，虽经常在争闹之中，却仍是平安的人生。……撒但愤恨的风暴无法破坏他与上帝之间完全交通的宁静。他也向我们说：“我将我的平安赐给你们。”

凡相信基督的话，而将自己的心灵交托他看守，并使自己的人生听他支配的人，都必寻得平安与宁静。基督若以他的临格使他们快乐，则属世的任何事物都不能叫他们忧愁。在完全的默契中就有完全的安宁。主说：“坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。” 以赛亚书26:30

那破坏我们平安的，乃是利己自爱之心。在自我还存活时，我们须常作准备防卫它免受屈辱与侮慢……自我若死去，我们的生命就与基督一同藏在上帝里面。我们也不会将疏慢与轻蔑放在心上了。……

我们若接待基督在心灵中作常住的宾客，那出人意外的平安就必保守我们的心怀意念。除此之外别无平安的根基。基督的恩典领受在心，就会化除仇恨；它抑制纷争，使心灵充满仁爱。凡与上帝及同胞和平相处的人绝不至成为可怜不幸的。…那与上帝谐和的心灵是天上平安的分享者，也必将它有福的感化力散布给四周的人。 [250]

八月三十一日预备迎接耶稣

小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。 约翰一书2:28

我们惟有在今世认识上帝，才能预备在他降临的时候迎接他。……基督藉他的教训和他大能的作为完全表明了上帝。基督藉着蒙启示的传道者宣称：“从来没有人看见上帝；只有在父怀里的独生子将他表明出来。” 约翰福音1:18 “除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”这句话显明研究基督圣德的重要性。我们唯有藉着认识基督，才能认识上帝。

基督身为我们的代表站在最显著的地位上。他以上帝信使的身分降在此世，手中握有上帝的救恩。全人类都交托了他，因为上帝本性一切的丰盛都住在他里面。……基督既是那样完备地表明天父，甚至法利赛人派来要捉拿他的差人都因他的仪容态度而感到心悦诚服。……当他们看见那包围着他的上帝荣耀之柔和的光辉，听见他口中所说的恩言时，他们就爱他。而且……法利赛人一问他们：“你们为什么没有带他来呢？”他们就回答说：“从来没有象他这样说话的。” 约翰福音7:45-46

我们在仰望基督之时，就要变成他的形象，并且预备好在他显现的时候迎接他。现在正是为我们的主复临作准备的时候。准备妥当迎接他，并非刹那间可成就的事。要预备应付那严肃的场面，必须有儆醒等待配合着热诚工作。这两样联合起来就使我们在基督里得以完全。积极活动和敬虔献身必须结合，象人性与神性在基督的身上结合一般。这样，上帝的儿女将荣耀归给他。在人生忙碌的场合中，必听见他们的声音在讲说带有鼓舞、盼望和信心的话。意愿和爱情都必献给基督。他们这样预备要迎接他们的主，在他降临的时候，他们也必以欢乐的口吻，说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。” [251]

九月

九月一日为什么要有试探

你们所遇见的试探，无非是人所能受的；上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。哥林多前书10:13

什么是试探呢？试探乃是一种工具，藉以考验及试验自称为上帝儿女的人。我们读到上帝试探亚伯拉罕，也读到他试探以色列民。这意思就是他容许情况的发生，用以试验他们的信心，导使他们仰望他的救助。上帝今日也容许试探临到他的子民，使他们感悟到他乃是他们的帮助者。他们遇见试探时若亲近他，他就增加他们的能力应付试探。……

诸般的试探要向我们涌来，因为我们在宽容时期中要藉着试探接受试验。这是上帝所施的试验，是我们自己真心的显明。遇见试探并没有罪，但屈从试探就有罪了。……

亚伯拉罕答应那命令：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”就带着以撒一同起程，……这就证明他对上帝的服从了 创世纪22:2。约伯也被准许受苦；他受到严重的试探；但他却不说一句得罪上帝的话。基督在世时，文士和法利赛人受了撒但的煽动，曾用尽百般的方法试探他。可是他从未容许这些试探引诱他离开顺从的道路。……

基督的榜样向我们说明：我们唯一得胜的盼望，乃在乎不断抵抗撒但的攻击。那位在与试探抗争中战胜众灵之敌的主，了解撒但在人类身上所有的权势，而且他已经替我们得胜了。他以得胜者的身分，已将他胜利的优势分赐给我们，使我们在努力抗拒撒但试探的时候，得以将我们的软弱与他的能力连合，将我们的无用与他的功劳连合。而且我们既蒙他持久大能的支持，在强烈试探之下，我们尽可以靠赖他全能之名得胜，象他得了胜一样。 [252]

九月二日基督为全能的得胜者

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 希伯来书4:15

耶稣在被引到旷野受试探时，他乃是被上帝的圣灵所引去的。他到旷野去，并没有招惹试探。但是撒但却得知救主已经往那里去了；他认为这乃是最有利于接近他的时机。基督到旷野去，希望要独自在那里默想自己的使命和工作。他已经履行每一罪人所必须采取的步骤━━认罪、悔改、受浸等。他自己本来就无当悔改的罪，因此也没有要洗除的罪。但他既是我们在凡事上的模范，故此他必须作他所要我们作的事。

基督禁食祷告，毅然振作，准备行他所必行的血污路途。他原是永生上帝的儿子，但他既身为人类的中保，就必须遇见并抵抗每一攻击人类的试探。……他虽有全世界罪孽可怖的重担压在他的身上，但他却抗拒了食欲、爱世界和那导致僭妄的好炫耀等可怕的考验。……

基督的精兵如果忠心地听从他们元帅的命令，则他们与仇敌作战就必获成功。不拘他们怎样的受包围，他们至终必定获胜。他们的弱点虽多，他们的罪过虽重，他们的愚昧虽似乎无法胜过；然而他们若感悟到自己的软弱，并仰望基督的援助，他就必作他们的效能。……他们若利用他的权能，则他们的品格就必变化过来；他们也必被光明圣洁的气氛所围绕。藉着他的功劳和他所分赐的能力，他们就必“得胜有余”了。有超自然的帮助要赐给他们，使他们在自己的软弱中还能成就全能者的作为。……

他们要凭着信心镇静地面对着每一仇敌，扬声说:“我们在无所不能的权能指挥之下，正打着信心美好的仗。因为他活着，我们也必活着。我们靠赖耶稣……就可以灭尽仇敌一切的火箭。” [253]

九月三日每一生灵都有看不见的战争

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。以弗所书6:12

对于那看不见的代理者之间的大斗争，亦即那顺命与违命之天使彼此间的战争，我们尚未获得当有的了解。善与恶的使者在为每一个人争斗。这并非是装模作样的战斗。我们所参加的并非摹拟的假想战。我们必要遭遇那最凶恶的强敌，而且胜负的决定全在乎我们。

世人若能晓得恶天使的数量，洞悉他们的诡计与活动，则骄傲和轻举妄动就必大大减少。撒但是众鬼魔的君王。他管辖下的恶天使都听从他的吩咐。他藉着他们使他的势力大为增加。……世上一切的罪恶都是他教唆煽动的。

如果撒但见到自己有失人之处，他就要发挥全力把持那人。当那人觉悟自身的危险，而恳求切望耶稣赐力量之时，撒但深怕自己要失掉一个俘虏，便召集其使者增援，把那可怜的人重重包围，布成一道幽暗之墙，使天庭的光照不到他。

然而这位身陷重围的人，在可怜无助之下，若投靠基督宝血的功劳，我们的救主就要垂听那出于信心的迫切祈祷而差派有大能力的天使去搭救他。撒但不能忍受人去向他强有力的敌手求援，因他在上帝的能力及尊严之前恐惧战兢。热切祈祷的声音，使撒但全军颤栗。……当那些披有全副天庭甲胄，大有能力的天使前来救助那垂危遭害的人时，撒但及其全军便纷纷败退。……那天地间的伟大“元帅”，已限制了撒但的权力。

有上帝的天使围绕着每一受试探的生灵，随时准备树立公义的旌旗，只要被试探者肯显示抵抗罪恶的精神，每一个人都可作得胜者。基督已经为我们的缘故抗拒了仇敌最凶恶的试探。 [254]

九月四日不站撒但的境地

我儿，恶人若引诱你，你不可随从。 箴言1:10

我们切不可置身于仇敌的境地。我们在此世不过是接受试验者的身分。我们行事为人切不可好象没有试探人的恶魔一样。纵然有试探临身，我们也不可接受这些试探，或在心意中留有余地，否则就危及自己的灵命。我们要确知自己的脚已经踏上安全的道途。

你们这与不顺从及具有世俗思想之辈交友的人，当听从劝告说:“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。” 哥林多后书6:17-18 这还不足以鼓舞我们━━与天上的上帝有活泼的联络吗？

你若往罪恶所在之处，自己置身于仇敌的境地，便是将自己置于上帝的天使不保守你免受邪恶影响的所在了。我们须确知有基督经常在我们身边，我们当全心全意依靠基督。……试问，你能信靠那不在上帝感化控制之下的世人么？今日的世人不认识他。那在遵守他诫命和不遵守他诫命之人中间的界线，乃是鲜明而确定的。我们不能事奉世界又得蒙上帝的喜悦。……

有许多人似因自己的宗教感到忧愁。我们不应因自己是基督徒而到处去求人原谅我们。我只求耶稣基督的原谅，因为我在他里面还没有达到完全的地步。……我们若爱耶稣，就要成为上帝的后嗣，而天父也必爱我们，正如他爱他的儿子耶稣基督一样。我们是王室的分子，天上大君的儿女。……

基督顺从天父，遵守他的诫命好象保守他眼中的瞳人，以之为无上的尊荣。但愿律法在我们的品格上也有这样的效验。……但愿我们高举耶稣。但愿我们向他奉献我们由衷的最佳服务,他也必说：我要在我的父面前和他的众天使面前承认你们。 [255]

九月五日绝不受撒但的挑逗

耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的上帝。’” 马太福音4:7

但愿大家都记着撒但是怎样巧妙而狡猾地吩咐基督从殿顶上跳下去，引用经文证明那正是他当行的事，因为这样他就能给众民凭据，显明他实在是自己所声称的人物。“你若是上帝的儿子，可以跳下去；因为经上记着说：主要吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。” 马太福音4:6

撒但引用此文时却删除了一个非常重要的重点，……“在你所行的一切道路上保护你。” 诗篇91:11 基督若同意听从撒但的吩咐，便要冒险踏上撒但的道路，而不随从上帝为他儿子所计划的道路了。那原是一种挑逗，而撒但的爪牙都满怀僭妄性的挑逗，好乘机在凡接受他挑逗之人的身上成就他的心愿。然而基督却不肯接受撒但的挑逗。基督不与那欺骗者和试探者的魁首作任何辩论。他说“经上记着说:不可试探主你的上帝。”…

天使，是服役的灵，常置身于责任要求承受救恩之人所当行的路上，而且上帝也必保护他们脱离一切凶恶。……然而撒但一旦划定他自己的道路，……基督就无权行在其间了。他要保守自己的脚步行在主为他所划定的路上，这样，基督便在肉身中留下榜样，使人在遭受撒但暗示的试探时应当怎样行。

我们……绝不可接受挑逗，去向那非由上帝发动，但被撒但煽动提出建议的人证实真理；因为如此行，撒但就会引诱我们偏离上帝美意所规定的路途，将自己置于可能为仇敌击败的地步，而被击败不但对己有害，也损及上帝的圣工。

我们每天每时唯一的安全乃在乎儆醒。我们决不可怠惰与疏忽。我告诉你们，上帝要他的子民时时防备。 [256]

九月六日靠基督全能之名得胜

耶和华的名，是坚固台；义人奔入，便得安稳。箴言18:10

基督是在极度软弱的时候，遭受最猛烈试探的攻击。撒但意图如此获胜。他曾利用这种策略得胜了世人。那班长久而毅然坚持正义的人，在力量竭尽，意志力薄弱，信心也不再倚靠上帝时，便被击败了。摩西因以色列民四十年的飘流而致筋疲力尽，信心一时没有握住无穷的能力，就在所应许之地的边界那里失败了。以利亚也是如此，他曾经大无畏地站立在亚哈王的面前，也曾一度面对全国以色列人及其领导阶层的四百五十个巴力的先知。在迦密山那可怖之日，假先知被杀尽而民众也宣布效忠于上帝之后，以利亚竟因拜偶像之耶洗别的恐吓而逃亡。撒但便是如此利用人类的软弱而获胜。……

一个人何时为云雾所围绕，为环境所困惑，或为贫穷或为危难所迫，撒但便临近而加以试探及烦扰。他来攻击我们品格的弱点，试图动摇我们对上帝的信任，上帝也容忍这样的情形存在。我们受试探不信任上帝，怀疑他的爱。往往那试探人的到我们这里来，象他来到基督那里一般，将我们的弱点和毛病排列在我们的面前。他希望使我们心灵沮丧，打断我们对上帝的倚恃，于是他就有把握夺得他的掠物了。如果我们象耶稣那样的应付他，就能逃脱许多的失败。我们既与仇敌谈判，便是让他占取优势。…

耶稣藉着顺从与相信便获得全胜，他也藉着使徒向我们说：“故此你们要顺服上帝；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。” 雅各书4:7 我们不能救自己脱离试探者的权势；他已战胜了人类，而且我们若试图凭自己的能力站立，就必成了他诡计的牺牲品；然而“耶和华的名，是坚固台；义人奔入，便得安稳。”撒但在那投靠全能之名的最软弱生灵面前，就必战栗逃跑了。 [257]

九月七日无人能免受试探

你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。彼得前书1:5-6

不要以为基督徒的人生是全无试探的。各种的试探要临到每一个基督徒。基督徒和不承认基督为自己首领的人，都必经受试炼。区别乃是：后者是事奉一位暴君，从事他卑鄙的苦工，而基督徒却事奉那位赐他永生而受死的主。不可视试炼为奇异的事，乃要认之为使我们得洁净并加强力量的工具。雅各劝告说：“我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。” 雅各书1:2-3

我们在未来的生活中就必了解那在此世使我们大感困惑的事。我们必觉察我们所有的，是怎样一位大有能力的帮助者，以及上帝的天使是怎样奉差遣在我们顺从上帝圣言的忠告时来护卫我们。

凡接待基督的人，他都要赐他们权柄作上帝的儿女。他是在每次需要中随时的帮助。我们当因自己动摇的信心而感到羞愧。凡被战胜的人只能责怪自己没有抗拒仇敌。凡愿意的人都可以来就基督寻得他们所需要的帮助。

那位历代以来大有能力的顾问你们中间，邀请你们信靠他。难道我们要转离他而去投靠那与我们一样须全然依赖上帝的无定之世人么？我们是否已经落到如此远不及自己特权所当有的情况呢？我们既没有祈求上帝所切望赐给我们的，是否已犯了指望太少的过犯呢？

“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩。……他说，他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，他就作了他们的救主。他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们。” 以赛亚书63:7-9。 [258]

九月八日人生途中的危机

我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。诗篇17:5

人生的途程被我所无法形容的危机所包围，现今较比其它任何时期更甚。单有一次偏离神圣原则的道路，撒但便会占得优势，并且他继续诱导人越来越远离正义和真理。……

任何生存的生灵，无论老幼，都难保不遭遇撒但的试探，而且凡自愿与不圣洁之辈结伴的人，必然会感染他们的作风，并结出同样的果实来。我们中间任何人唯一的安全，乃在乎存心谦卑与上帝同行，行走救主指引的路。……

我们需要不住地祷告。要衷心仰慕上帝。要每天每时倾心祈祷、相信、倚赖、握住应许，象雅各一样说：“你不给我祝福，我就不容你去。” 创世纪30:26 上帝啊，“我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌”,陷落世人为我的脚所挖掘的深坑。

从良心撤去一重保障，疏忽不作主所指定当作的事，一步踏上错误原则的道路，往往导致整个人生与作风的改变。……我们惟有顺从基督所引领的路才是安全的。这路必愈益清晰，愈益光明，直到日午。

人的职责乃是与上帝合作。他若独行，脚步就必在显得至为安全的路径上滑跌。我们仅靠世人的智慧，连行走一步也不是安全的。我们若想要一无所惧地行走，那就必须确知有耶稣基督的手紧紧握住我们的手方可。而且我们惟有查考永生上帝的圣言，才能知道这事。……

上帝切望世人感悟到他们的倚靠乃在于他，并要信靠那只能拯救到底的手，以及那颗感应受苦人类之呼求而跳动的心。我们切不可倚赖世人，或以血肉之体作为我们的膀臂。我们务须将我们的倚靠寄托在那只因富有生命而温暖的手，和那颗因怜爱无助之人而跳动的心。 [259]

九月九日整装备战

所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 以弗所书6:13

有许多人不了解那在基督与撒但之间为人的灵命所正在进行着的战争。他们也没有体悟到自己若要立在以马内利大君的血染旌旗之下，就必须甘愿参与他的诸般战斗，而与黑暗权势从事决定性的战争。

保罗一想到这样的斗争，就写信给他在以弗所的众弟兄，勉励他们要“刚强”而非软弱，不可动摇，象海中的波浪翻腾。可是他们当凭什么刚强呢？凭他们本身的力量么？不。“要靠着主，倚赖他的大能大力。”他还说：“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。……” 以弗所书6:10-13

要获得永生，总难免要经历奋斗战争。我们务要不住地打那信心美好的仗。我们是基督的精兵；况且凡投身他军旅中的人都当从事艰苦的工作，是要竭尽他们精力去作的。我们必须明白军人的生活乃是积极战斗的人生，持恒忍耐的人生。我们为基督的缘故必须要忍受试炼。

胜利的获致并不在乎礼仪或炫耀，乃在乎单纯服从那位最高的将领，就是天上的主上帝。凡信赖这位“领袖”的人，绝不会经历失败。顺服上帝乃意味着脱离罪恶的捆绑，蒙拯救得以摆脱肉体的情欲和冲动。人可能战胜自我，战胜他自己的意愿爱好，战胜“那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。”……

“所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 [260]

九月十日决志乃胜利的要素

你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。希伯来书12:4

自从亚当堕落以来，在每一个世纪中，邪恶势力的反对曾使凡有志忠于上帝诫命之人的人生成为不住作战的人生。凡有志于最后获胜的人，必须与撒但的军旅遭遇并战胜他们，而这些军旅是以猛烈决心抵抗每一步前进的。他们所必须应付的是一个警觉的敌手，一个不眠不休，图谋颠覆上帝众仆人信心的狡敌。……

善与恶永不相和。光明与黑暗之间也无妥协之可能。真理是启示的光，谬论便是黑暗。光明与黑暗毫无相通，义和不义也毫无相交。……

我甚愿自己能以言语将这事的真情表达出来。上帝期望他的精兵经常尽忠职守。他们绝不可屈从试探，绝不可行事不义。他们既不屈服更不脱逃。他们要靠赖上帝的力量，保持自己的正直。他们要以寸步不让的坚毅，坚持着“经上记着说”这句话。

当牢记不忘：我们因基督已代我们获胜，已经取得了优势地位。他已作了种种的安排使我们可以获胜。有神圣的能力作每一决志行善者的后盾。上帝已经准备每一从事战斗者的军装与各种武器。但愿基督的精兵要穿戴上帝所赐的全副军装，而对于撒但的攻击毫不畏缩。……基督徒战争的获胜乃在乎儆醒和日日将自我钉在十字架上。

凡接受纯净圣洁之原则引导的人，必敏于发现罪恶最轻微的染污，因为他常将基督摆在面前作为他的楷模。他因发现错行而深自悔恨，便导使他迅速纠正自己偏离真理的每一步路。这意味着不住恳切地致力于获得基督化人生高而又高的成就，也意味着帮助别人向天国攀登，更意味着以活泼的信心握住基督，抵挡罪恶，如果必要的话还要与罪恶相争到流血的地步。 [261]

九月十一日与但以理同样坚定

主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好象坚石，我也知道我必不至蒙羞。以赛亚书50:7

青年应以但以理为模范，而且他们若忠于原则和义务，也就必蒙教导象但以理一样。按属世的智慧来观察这事，他和他的三位同伴有确保的利益可享。可是他们首次的试验也正是在此。他们的原则与王的规律和任命起了冲突。他们要吃王的膳饮王的酒。……“但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。” 但以理书1:8

这个要求并不是以大胆反抗的精神，而是以有如恳求大恩的方式提出来的。……但以理与他的同伴……都是有礼貌，亲切，恭敬，且具有温柔与谦逊美德的。这时但以理和他的同伴既经受考验，他们便全然置身于正义与真理一边。他们并没有任性浮动地，而是聪明机敏地采取行动。他们决定，既然往时没有采用过肉类为食物，那么在将来也不应当采用。而且凡从事为上帝服务的人既然都曾经禁酒，他们也就定意决不饮酒。……

但以理与他的同伴原不知道他们的决定将有什么后果。他们必不知道这事竟要赔上自己的性命，但是他们却定意不偏离严格节制的正路，就是在放荡的巴比伦宫廷中也是如此。……这几位青年的好行为，为他们赢得了恩宠。他们将自己的事交在上帝手中，凡事严守克己与节制的规律。而且主也与但以理和他的同伴合作。……

这些详情记在以色列民的历史上，作为众青年的警告，俾避免在任何方式上有使上帝蒙羞的风俗，习尚与放纵的行为。 [262]

九月十二日无人须战败

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。雅各书1:12

在试炼侵入我们的人生时，在前面被黑云遮暗时，我们是何等容易忘记耶稣乃是我们的救主，而在黑云的背后有公义的日头仍然照耀着，有天使紧靠在我们的身边，保守我们免受伤害。我愿向感到绝望的人说：当仰望而存活。当向上帝存指望的心，因为在髑髅地的十字架上有完备的祭物为你献上。耶稣是罪人的良友，罪人的救赎主。永远的福乐━━全无暗淡的幸福━━生活正等待着那将一切都献与基督的人。当将视线转离自己而仰望耶稣，他正在上帝的宝座前为你代求，且听他所说的话：“到我这里来的，我就使你们得安息。”“到我这里来的，我总不丢弃他。” 马太福音11:28;约翰福音6:37 当以信心的手握住上帝的应许。当在今天，不是在将来的时日，将这种种的福惠据为己有。

最剧烈的试探并不足作为罪的理由。不拘有多大的压力加在心灵上，犯罪还是我们自己的行为。地球或地狱都无权力勉强任何人行恶。撒但在我们最软弱之点上攻击我们，然而我们不必为他所胜。不论攻击是怎样严厉怎样意外，上帝早已为我们预备了援助，而且靠他的能力我们必可得胜。在有最大需要的时辰，在心灵被失望压倒之际，那时耶稣就非常的临近了。人有急需之时便是上帝的良机。他看出我们的危机，并为我们供备援助。……

不要以为你与耶稣同行就必须行在阴影里。世上最快乐的人便是那些信靠耶稣而欣然听从他吩咐的人。他原是生命之光。不安和不满都从那跟随他之人的生活中被驱逐。他们满心附和智慧人的话语：智慧的“道是安乐，他的路全是平安。” 箴言3:17 他们虽然遇见试炼与艰难，但他们的人生却充满了喜乐；因为有基督行在他们的身边，而他的临格也使道路光明。 [263]

九月十三日逆流而上

有一个人问他说：“主啊！得救的人少吗？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”路加福音13:23-24

我们在读到许多人想要进去却是不能这段话时，我们便想要明白自己当怎样行以求得成功。这对于我们真是一个悲惨的声明，有一班人竟不能进窄门，因为他们只想要进去，却不肯“努力”。……

我们所处的是一个罪恶和不义得势盛行的世界，我们也想要知道自己当作什么方能承受永生。我们任何人都不忍错过那摆在得胜者面前的大赏赐。我们都想要明白自己所走的每一步乃是向天的，而非向地的。……

有非常重大而严肃的责任加在我们这班自称遵守上帝诫命的人身上，要向我们四周的世人证明我们的脚步是专向上天迈进的。而且当我们正与那将众人冲去的潮流抗争之时，我们就当确知自己所努力的究竟是什么。我们务须向着标竿直跑，以获得基督耶稣从上头召我们来得的奖赏。……

我们也要长大成人满有基督耶稣长身的身量，这样我们也渐渐长大成为主宝贵的殿宇。他说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。” 哥林多后书6:16……我们所亟需的乃是有上帝的圣灵居住在自己心灵之中。我们要使自己的脸面经常向上天仰望。而且一旦我们发觉有罪恶在自己心里争胜，那时就必须努力。……

存心怜悯的救主正站在你的身边要帮助你。当你努力奋斗要制胜罪恶时，他就必差来荣耀里的每一位天使，这样，撒但就无法在你身上夸胜了。基督……亲自取了世人的人性，以便设身处地遭受世人所遇见的试探。那位满心怜悯的救赎主知道怎样在我们作各样的努力时来帮助我们。 [264]

九月十四日耶稣为我们的中保

我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。约翰一书2:1

我们在受试探犯罪之际，应记着有耶稣在天上的圣所中为我们代求。我们若放弃自己的罪，凭着信心来就他，他就在父面前提出我们的名字，说：“我已将他们刻在我掌上；我按名一一的认识他们。”并有命令发出派天使去保护他们。于是在那受猛烈试炼之日，他要说：“我的百姓啊！你们要进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。” 以赛亚书26:20 他们要去隐藏的内室是什么呢？那就是基督和圣天使的保护。这时上帝的子民并没有聚集在同一地方。他们在不同的团体中，分散在世界各处，而且他们要单独地，而非集体地受试炼。各人必须为自己经受试炼。

上帝的子民现在比任何时期更需要求他应许的实现。但愿信心的手能穿透黑暗，握住无穷能力的膀臂。我们虽提说与罪恶隔绝的必要性，但仍须记住基督到我们这个世界来乃是拯救罪人，而且“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。” 希伯来书7:25 我们有权相信他的血能洁净我们一切罪恶的瑕疵玷污。我们不可限制以色列圣者的权能。他甚愿我们以现在被罪染污的状况来就他。他的血是大有功效的。……你若屈从了试探不可灰心。有如下的应许自昔日向至如今：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”我认为既有这应许，就当有连续不断的感恩之歌发出。……

但愿我们要凑集这些有如珍宝的应许，而在撒但控告我们罪大恶极，并引诱我们怀疑上帝拯救之能时，重温基督的话：“到我这里来的，我总不丢弃他。” 约翰福音6:37 [265]

九月十五日在上帝的管教之下

上帝所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。 约伯记5:17-18

我们的天父并不甘心情愿使世人遭受痛苦或忧伤。在旋风暴雨以及火灾水灾之间，都有他的旨意。主容许灾难临到他子民的身上，以拯救他们脱离更大的危险。他切望人人都要严密而审慎地省察己心，然后亲近上帝，好使上帝亲近他。

我们的生命乃在上帝的掌握之中。他看到我们所看不见的那威胁我们的各种危险。他是我们所有福惠的赐予者，我们一切慈悲怜悯的供应者，我们终身经历的掌管者。他洞悉我们所看不见的危机。他或许会准许那使他子民心中满怀忧虑的事故临到他们，因为他知道他们须为自己的脚修直道路。使瘸子不至歪脚。他也知道我们的本体，思念我们不过是尘土。就连我们的头发也都数过。他利用自然的因素提醒他的子民记住他并没有忘记他们，乃切望他们要离弃自己所行的道路，因为他们若不蒙制止，不受责备让他们去行，就必招致极度的危险。试炼临到我们，导使我们省察己心，看看是否与清除一切污秽之物。主正在不断地为我们现在和永恒的福利作工。……

每一得蒙拯救的生灵都必须与基督一同受苦，好与他同享他的荣耀。了解上帝何以使他们经受试炼的人何其少啊。须知我们属灵能力的增加，乃是藉着信心的试验。主致力教导他的子民全然地依靠他。……

但愿每一个人要各自察验自己的行为。也愿每一个人要扪心自问：是否在努力达到上帝在他面前所树立的标准。我们是否能由衷地说：我放弃我自己的意愿？“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里”？我们是否每日请问：“主啊，你对我的旨意是什么呢？” [266]

九月十六日沿途经受试验

我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。箴言3:11-12

上帝使人落在艰难的处境中，要看他们是否愿意倚靠一种外来的而且超越自己的能力。他察看，不象人察看。他往往必须打破人间的关系，并改变人所计划的那自认为是尽善尽美的制度或秩序。世人所认为适于他属灵和属世福利的，或许是与他成为基督门徒所必有的经验完全相反的。他对于自己的价值所持的意见可能差距很远。

从世界往天国的路上沿途都布有试验。因此引往天国的路途被称为窄路。品格务须经受试验，否则就必有许多假基督徒会维持看来似乎是良好的宗教经验，及至自己的倾向，自己偏行己路的愿望，自己的骄傲与野心受到阻碍时就不同了。当主容许严厉的试炼临到他们之时，他们的缺乏真实宗教，缺乏基督的柔和谦卑，都显明他们需要圣灵的运行。

基督吩咐说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。” 路加福音9:23 乃是显露他们经验的试金石。当人的倾向或奢望遭遇挫败之时，他就显露出控制他的精神了。……

基督邀请众人来负他的轭并学他柔和谦卑的样式。他知道要他们如此行乃是绝对必需的。然而人若不天天在基督的门下受教，就不能负他那归顺服从的轭。……任何人，不论他所假想的才能如何,若不在基督的门下作学生,就经不起试炼的考验。…

真基督徒时时定睛在那位察验人心肠肺腑，要求人内里诚实的主。他经常的祷告乃是：“上帝啊！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” 诗篇139:13-14 [267]

九月十七日磨炼的过程

亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。彼得前书4:12-13

上帝使他的儿女经受试炼，并不是没有目的的。他从不引领他们走他们自己所不甘愿走的路，他所引领的路，都是他们若能从起初看到末后，看出自己与他同工所要成就之神旨的光荣时，他们自己所要选择的路。他使他们经受磨练，好叫他们谦卑，好领导他们经受试炼与患难，发现自己的软弱而亲近他。……

基督徒是基督的珍宝。他们要为他辉煌地发光，放射出他优美可爱的明光。他们的光彩乃在乎所蒙受的琢磨。他们自己有权选择经受琢磨与否。然而每一被宣布分配在主的殿中的人，都必须忍受琢磨的过程。若不经受主所施的琢磨，他们所反照的光亮不过如平凡的小圆石而已。基督向人声称，你是属我的。我已经赎买了你。你现在不过是一块粗糙的顽石；但你若将自己放在我的手中，我就必将你加以琢磨，而你所闪耀的光就必荣耀我的名。没有人能将你从我手中夺去。我要使你成为我特选的珍宝。在我行加冕礼的那一天，你要成为我喜乐冠冕上的珠宝。

那位神圣的“工师”在无价值的材料上并不耗费多少时间。惟有贵重的珍宝，他才按建宫的样式加以琢磨，磨除一切粗糙棱角之处。这种过程实是厉害难受，伤及人的自尊。基督在世人因自负而认为是完美的经验上深入割切，将品格中的高抬自我铲除。他将多余的外部削掉，然后将这宝石紧贴着磨轮，磨掉一切粗糙之处。以后，他又拿起这块宝石放在亮处，主看见宝石反映出他自己的形象，便声称这块宝石配存放在宝石箱里了。使宝石具有新价值的经验，不拘是多么严厉，也是有福的。 [268]

九月十八日忧伤无可避免

我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。哥林多后书12:10

基督教并未应许人可以避免忧伤。“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。” 使徒行传14:22 所需要的乃是信心，坚固依赖的信心，相信上帝绝不使他的儿女经受试探，过于他们所能忍受的。保罗在他写信给希伯来人的书信中，详述这种信心所能有的成就。他论到那班面临逼迫与死亡而仍保持对于上帝不动摇之信心的人，说：

“他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退了外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨练，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。” 希伯来书11:33-37

这班信心的英雄在此世被视为是不配存活的，但在天国他们却被录为上帝的众子，配得至高的尊荣。基督宣称：“他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。” 启示录3:4在天国的宫廷那里，有“极重无比永远的荣耀”等待着他们。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围绕着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠绕我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前面的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。” 希伯来书12:1-2“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” 哥林多后书4:17 [269]

九月十九日今日的力量

我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民；他们也要说：耶和华是我们的上帝。撒迦利亚13:9

主利用试炼证实他儿女的力量。信心是否足能忍受？良心是否无亏？圣灵是否与我们的心同证我们是上帝的儿女？主藉着试验我们得知这一切。在患难的熔炉中，他将我们的渣滓都炼净了。他使我们经受试炼，并非要造成不必要的痛苦，乃要使我们仰望他，加强我们的耐力，教训我们知道若不背逆，而是信靠他，我们就必得看见他的救恩。……

基督对他儿女的爱，是既温慈又坚强。这是一种比死还坚强的爱，因他为我们死了。这爱也比慈母对儿女的爱更真挚。母亲的爱可能改变，但基督的爱却永不变更。保罗说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 罗马书8:38-39

我们在各样的试炼中都有大安慰。我们的救主岂不体恤我们的软弱？他岂没有在凡事上受过试探，与我们一样？他岂没有邀请我们将一切的试炼与困惑都告诉他？既是这样，我们就不要因明日的重担而致使自己愁苦。要毅然而欣然地背负今日的重担。我们所急需的乃是今日的依赖和信心。然而我们所过的生活，乃是一天一天的过。那位赐予今日能力的主，也必赐予明日所需的能力。……

没有任何事物象不信的利箭一般伤害心灵。试炼是必然临到的，在试炼临身之时，不可忧虑或埋怨。心灵的宁静使上帝的声音显得更加清楚。“风息浪静，他们便欢喜。” 诗篇37:7 当记着有永远的膀臂托着你。“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。” 诗篇107:7 他正引领你驶入满有天惠经验的港口。 [270]

九月二十日信心受试验时

叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。彼得前书1:7

我们一旦陷入逆境,自然的感情受了刺激,而我们想要使之有所发泄,那时我们的信心便遭受试验；那时我们就当表现基督的温柔良善。我们连一句表露自然心情的话都不可出口。“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。” 雅各书3:2━━就是整个的人。我们所要的乃是服在耶稣的管辖之下。我们不愿顺从自己的道路。我曾听见有人原谅自己的错行说:“你知道这是我原来的气质,我原来的性情,是父母遗传给我的。”不错，他们在这种癖性上作过一番培养及教导自己的功夫,以此原谅自己一切的错行。但他们不应屈从试探,反当握住无限大能者的膀臂,说:“我要以我现在的情形来亲就上帝，恳求基督使我得胜。我靠着那爱我的主必得胜而有余。”

为要了解耶稣对你的爱是何等的大，只须注目髑髅地。那时你就会略为明白那爱的长阔高深，也可以略微看出上帝和主耶稣基督在救主逐步下到羞辱谷时所显示的纡尊谦逊。他并没有卑屈到犯罪，沾染污染的地步，乃是立身于这极微小的世界，与撒但和他的全军作战，并在此为我们争取不朽的基业，就是那永不衰残的基业。……

当他升上高天，掳掠仇敌，并将各样的恩赐给世人时，他将战争交在我们的手中，然而我们决不可靠自己的力量作战；若试图如此，我们就必定失败。基督与天父也同在那里，以看不见的诸智者援助我们。……我们所需要的乃是单纯的信心，基督的柔和谦卑。这样，我们就必全然倚靠天上的主，而他也必常在我们的右边帮助我们。 [271]

九月二十一日天上的荣誉名单

然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。 约伯记23:10

那敬爱他天父的基督徒，若从外在神意的安排保佑或明显的迹象看，可能看不出有任何上天的恩宠是超过赐予那班很少或毫无献身之辈的。他往往经历酷烈的苦痛、患难、困惑，在各方面受限制，被包围。表面上看来似乎是不利于他。……

约瑟原是有德行的人，而且他的品格也显出有真正良善与意志坚强的特征，但他却遭怨恨,受逼迫,被当作犯人对待；但即使约瑟看来因自己正当的行为而受苦之时，上帝也使他大大得胜。

但以理因坚持原则和忠于上帝而被扔在狮子洞里，然而最后还是得胜了，而且上帝也因他准许他的忠仆被贬抑而获得了荣耀。约伯被剥夺了他属世的财物，丧失了儿女，在他朋友眼中成了令人憎厌的话柄，然而按上帝所定的时辰，却显明他并没有丢弃他的仆人。……

真诚忠心的司提反被基督的仇敌用石头打死了。固然从表面上看来，上帝容许恶人得胜似乎并未加强他在地上的圣工，但是保罗却从这次经过以悔改相信福音，千千万万的人藉着他的话得到了福音的真光。

亲切可爱的约翰虽被放逐到拨摩孤岛，但耶稣却在那里与他相会，并向他启示……历经各世纪而直到基督复临所必有的各项大事，并宣布主给将来各世纪的教训。……他也蒙准许目睹上帝的宝座，眼见那班经历大患难而在羔羊的血里将自己衣服洗净洁白的蒙赎群众。

你若蒙召必须为他的缘故经过烈火的窑，耶稣必在你的身旁，正如昔日他在巴比伦与那三位忠心的人同在一样。凡爱他们救赎主的人，每有机会与他一同忍受凌辱与责难，就心中欢喜快乐。他们的爱主之心，使一切为他而受的痛苦都变成甘甜的了。 [272]

九月二十二日忧伤之时

主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。耶利米哀歌3:32-33

我们曾经饮于同一忧伤的杯，然而其中却搀和着那在耶稣里的喜乐、安息与平安。他凡事都行得美好。我们的天父并不甘心使人受苦，使人忧愁。……

此世原是我们备受试炼、悲愁与忧伤的场所。我们在此世要经受上帝的试验。窑中的烈火要不住地燃烧，直至我们的渣滓都消除净尽，而我们要从患难的窑中出来象精金一般。……从黑暗中将有光照耀出来，这对于你有时似是不可了解的。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。” 约伯记1:21 惟愿这也是你心中的话语。就是在黑暗的时辰，恩慈的灵仍然在你的头上徘徊。上帝给我们的各种福惠，犹如那从云雾中沛降，落在干旱之地，浇灌它，并使之复苏的雨滴，是无数的。上帝的慈悲正覆蔽着你。

宝贵可爱的孩子玛丽现在安息了。她原在你一切忧愁与破灭之希望中与你为伴。但她必不再有忧愁、穷乏、或困苦了。你在忧愁、伤痛与困惑中，藉着信心敏锐的目力，就可以期待你所爱的玛丽和她的母亲以及你其他的家属，答应赐生命者的呼声，从他们被囚的牢狱中出来，得胜死亡与坟墓。你的信心可以望到亲爱丧亡的人与世上蒙赎之人再度团圆。你若忠心，不久就必与他们一同在新耶路撒冷的街道上行走，高唱摩西和羔羊的歌，头戴镶嵌宝石的冠冕。……

“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。” 罗马书8:28 你的眼目若能蒙开启，就必看见你的天父正屈身以爱心垂顾你；你若能听到他的声音，这声音对于你这被痛苦与患难压倒的人必定是同情的音调。要靠他的力量站稳；也有安息要赐给你。

※录自写给一位丧失独生女儿之人的信。 [273]

九月二十三日得自苦难的甘甜

我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。哥林多后书1:4

那些曾经忍受最大忧伤的人，往往便是那将最大的安慰带给别人，无论何往都随带着阳光的人。这等人因他们所经历的苦难而得受磨炼变为温和可爱了；他们虽备受患难的攻击，却未丧失信赖上帝的心，而是更紧地依靠他的护佑之爱。这等人是上帝亲切照顾之活的证据。他制造光明也制造黑暗，并为我们的益处责打我们。基督原是世界的光；在他里头毫无黑暗。何等珍贵的光！但愿我们在这光中生活为人！要与忧愁埋怨告别。当在主里时时欢喜。

将我们宝贵的光阴浪费在悲悼落空的盼望上，耽溺在那笼罩着家庭的无益的悲哀上，便是自私。我们当愉快，单单为了那班多少要靠赖我们而享受福乐之人的益处，也当如此。……我们有义务要尽量善用一切的事物，培养只看事情光明面的习惯。让那笼罩我们的阴云飘过，耐心地等待明朗的晴天再现，有福的阳光显耀出来。……惟愿大家尽可能忘却自我，培养愉快的精神，力求使他人的人生光明。这样，我们就少有埋怨自己命运的心意了。

受苦的人可以振作精神鼓足勇气，失望的人仍可有希望，因为他们有一位同情的良友耶稣。我们可以将自己一切的困难与忧伤倾吐在他同情的耳中。在我们彼此交谈之时，不宜谈论黑暗与不信，或述说我们人生中的阴郁篇章。我们当述说那已向我们彰显，那显示在自然界，显示在穹苍中，也显示在天意的明智安排中的上帝之爱。但愿我们要寻索那曾经光照我们道路的阳光，而以感谢的心怀追忆这一切。惟愿我们要谈论基督无比的爱，因为在他身上有常使我们欢乐的论题。在他里头毫无黑暗。他是生命的光，超乎万人之上，全然可爱。 [274]

九月二十四日云雾必定消散

心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。箴言15:13

忧愁来来去去；这是人的命运；我们不可致力于将忧愁扩大，反而当多多思念光明和愉快的事。当严冬将它的冰雪覆盖大地之时，我们不要容我们的欢乐与花卉溪流一同冻结，而因阴沉的时日与寒凛的冷风不断地悲伤。反之，我们在想象中却预期行将来临的夏天，以及它的温暖，生命，与美丽。我们一面等待着自然界再度披上它清新，光华的喜乐外衣之时，也当同时享受所有照临我们的阳光，因此虽有寒冷冰雪，却也可获得不少的安慰。

正当此时，有一片黑云将太阳明亮的光线遮住使我们看不见，也将我们撇在阴影之下。难道我们因此烦恼抱怨，而忘记我们四围其它一切生动可爱的事物么？不然，我们应当忘记黑云，并记得太阳并没有被毁灭，不过是面目一时被遮掩，并即将以更为显耀辉煌的光彩照射出来，较比未被隐蔽之前更加受人的珍视与欣赏呢。

上帝并不喜悦我们在绝望和忧郁之中度生，而将我们所遭遇的各种困难加以扩大。我们如此行无非是使自己悲愁难过，并使四围之人的喜乐变为阴沉。我们不应寻索并留恋自己生平中的阴影，反而应该睁开我们的眼目，激发我们的感官，看出并欣赏我们四周的种种福惠。这些福惠不但应激起我们的感恩之忱，也当使我们非常快乐。

上帝的旨意乃是要我们愉快。他甚愿我们敞开心门接纳上天的阳光；他也甚愿我们的精神元气因他显示在我们个人生活上和我们四周自然界诸事物上的慈爱与良善而软化成熟。凡与我们交接的人必因我们的言行而有或善或恶的影响。我们正不知不觉地在将自己品格的芳香散播在那围绕我们的道德气氛中，或以含有毒害影响的思想，言语，与行为败坏那种气氛。 [275]

九月二十五日耶稣照亮道途

你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。彼得前书5:7

不要将你的烦恼告诉世人。要将这一切带到主那里。你或许认为世人必定同情你所受的试炼，可是有时你不免要失望。耶稣从未使那来求他的人失望。他今日向你说：“到我这里来，我就使你得安息。” 马太福音11:28 他必使你在他里面得安息。凡来就他的人没有不得着帮助的。要将你的重担卸给那位神圣的担负重担的主，晓得他一定会替你担负。……

须尽一己之所能的帮助自己，因为凡欲蒙福的人必须如此行。不可怀念基督徒人生的种种艰苦。不可谈论自己所受的试炼。……不可说一句丧气绝望的话，因为这种话语会使撒但感到欣喜。要谈论基督的良善，述说他的权能。那含有盼望依赖与勇敢的话语，说来是与怨言一样的容易。……

当仇敌向你说主已经弃绝了你之时,要告诉他你确知主并没有如此行,因为他声称:“我总不撇下你,也不丢弃你。” 希伯来书13:5 要驱退仇敌。告诉他你不会因怀疑主的慈爱而羞辱他。……

救主所乐意惠赐我们的帮助实是无限无量的。他要求我们将那能保守我们不致犯罪的恩典交织于我们的人生之中。有自由，盼望，与能力自髑髅地的十字架那里赐给我们。不可因怀疑你救赎主的权能而使他蒙受羞辱。要时时信靠他。要把握住他恩典的丰盛。说：“我绝对相信；我相信耶稣已替我受死。”你的前途或许显得黑暗，但耶稣却能使之变为光明。

要在上帝里喜乐。基督是光，在他里面全无黑暗。当向光仰望。当培养讲说赞美上帝话语的习惯。要使别人快乐。这乃是你们首要的任务。如此行也必加强品格上的优点。要将心灵的窗户向天大大的敞开，让基督公义的阳光照进来。早晨，晌午和晚间，你们的心都可以充盈天上明光的辉煌光线。 [276]

九月二十六日我向着标竿直跑

弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓立比书3:13-14

我们号召大家都参加这属天的赛跑，也都获得奖赏。这事毫无不确定之处，也毫无冒险的成分。我们务须披上属天的美德，而正眼向上注视永生的冠冕，常将“模范”摆在自己面前。……我们要经常保持注视神圣之主谦卑克己的人生。……这样，我们一方面致力效法他，同时又定睛注视标竿所指示的奖赏，我们便能毫不犹豫地奔走面前的路程，知道自己若竭尽全力必可获得奖赏。……

我们既有如此伟大的劝导摆在面前，岂不当“存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创世成终的耶稣”么希伯来书12:1-2？他已指示我们当走的路，又沿途留下他自己的脚踪作为指路的记号。

为求成功地和罪恶作战起见,你必须时时亲近耶稣。不可讲说怀疑的话语,你根本没有理由如此行。基督已经为你献上了完全的祭物,好使你在他里面得以完全,站立在上帝面前。上帝并不喜悦我们缺少信心。疑惑不信每每会使心灵与基督隔绝。

谈论自己的软弱和沮丧，并非值得夸奖的事。但愿我们各人要说：“我屈从试探，我的祷告如此缺少能力，我的信心这样薄弱，心中实在忧伤。我的宗教生活如此地不健全，也全无理由可作藉口。但我仍力求在基督里获得品格的完全。我虽然犯了罪，但我仍是爱耶稣。我虽曾经屡次跌倒，他却仍然伸出手来救我。我也曾向他历述自己所犯的错误。我以羞愧忧伤的心承认我曾使他蒙羞。我也曾仰望十字架，说：他为我忍受了这一切。圣灵已向我指明我的忘恩负义，我的罪过，如何明明地羞辱了基督。那位原来无罪的主已经饶恕了我。他呼召我度一种更尊贵的人生，因此我要努力面前的。” [277]

九月二十七日“要刚强”

你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。 哥林多前书16:13

但愿众人都记在心上：基督徒的服务工作是不适于闲散度日之人的。上帝所召选的乃是那班有为而敢冒险的人。不可与撒但作任何谈判，乃要以“经上记着说”来对付他。“要作大丈夫，要刚强。”惟有信心━━无伪的信心，可作我们行为的基础；藉着纯洁无疵的榜样，就可证明积极作工是可能的，“殷勤不可懒惰；要心里火热；常常服事主。” 罗马书12:11 这样，一切商业性的活动也要按照圣经的原则而进行了。……

我们愿意一再重复那有福的邀请：“要常在我里面”，直到将它永恒地铭刻在心版上。要研读圣言，依照“耶和华如此说”去默想。要恳切祈祷，直至“常在”一词的教训和意义，以及它所包含的要求和应许，都完全领悟了。基督的代表━━圣灵，现今已在我们这个世界上，提醒我们想起一切的事，免得忘记或忽略他的要求。要研读圣言也要祷告。要默念圣经，直至那通至心门的门━━悟性━━得蒙启迪，了解它的要求和我们的依赖。凡等待要听圣灵向他们说话的人，必不至徒然听见。要定睛专一地仰望基督，静谧地等待着要听见他的声音说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”……

有许多人以一种衰弱的方式来就救主。他们虽然受了洗，但品格方面却毫无显明的改变。我们愿意邀请众人前来，大家都常在基督里面，并因常在基督里而得使品格日趋完全。他们如此行，就寻得了那惟有藉着完全顺从所能获致的安息。

但我要警告你们，须小心自己怎样停留在属灵和属世的两种人生方式之间。“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。” 马太福音6:24 你们必全然归从这一边或归顺那一边。……基督吸引人到他那一边；撒但却悬起种种动人的引诱吸引人站在他那一边。你们要选择谁呢？你们要站在谁的旌旗之下呢？ [278]

九月二十八日得胜的能力

弟兄胜过他，是因为羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。启示录12:11

救主以深切的关怀垂顾着整个人类。他虽上升到天父那里，但并未撇下跟从他的人而不予以帮助。他在世为人之时曾经为他们得了胜，而且他们也要靠他的能力得胜。众人都有试炼必须应付。旧有的本性气质，必须与之争斗；务须使这些本性气质归顺耶稣基督，以便我们得以在上帝面前立于优势的地位。……

有荣耀的冠冕要加在凡用羔羊的血和自己所见证的道胜过试探的人。我们所见证的道意义深长。这原是在上天全宇宙和世界面前作的见证。凡以自己的言行羞辱上帝，不承认基督为他救主的生灵，便是将自己列于失败的一方。……

耶稣是你的帮助者。没有人象他那样了解你品格方面的特质。他正在注视你，而且只要你愿意受教，他必以各种为善的感化力环绕你，使你能成全他为你所有的全部旨意。我们现今正在为将来永远的生命作准备。不久就必举行一次大检阅，那时每一位致力于完成基督化品格的生灵必须经受上帝彻底细查的考问：你是否树立了他人能安全效法的榜样？你是否为他人的心灵时常儆醒，象要交帐的人一样？天军都在……急切地关怀，盼望你要经得起试验。……

主也以最深切的关怀垂顾着每位挣扎的生灵。他爱每一个人。不然，他绝不至赐下他的独生子来代我们受死。……

主必帮助凡竭尽其全力，谦谦卑卑地与上帝同行的人。但愿我们因相信有大能的膀臂可作倚靠而得到鼓舞，且只要倚赖基督的能力就绝不至羞辱上帝。我们现在正受着试验，但愿我们在每一试验之下都向四周的人证明我们是站在主那一边的。 [279]

九月二十九日我们能获致光荣的胜利

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。约翰福音16:33

救主说：“这些事我已经对你们说，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。” 约翰福音15:11 得胜一事并不是没有快乐的工作，绝对不是。它的意思乃是与上天有所交往。你可以向上帝祷告；你可以求，并且得着；你可以相信，将你无助的心灵依附于基督。它的意思乃是世人能成就上帝的旨意并遵行他的道。人与神共同合作要成全这个目的。

上帝使用试炼来证明谁要在试探之下仍坚持忠心。他使我们陷入困境之中，要察看我们是否会倚靠那超越自己的外来权能。人人都有尚未发现而必须经过试验而致显露的品格上的特质。上帝容许那班自负的人遭受严重的试探，使他们得以体悟到自己的无能无助。他容忍患难的洪水漫过我们的心灵，以致我们得以认识他和所差来的耶稣基督，使我们得以自内心深处渴望洁除污秽，并得以在经过试炼之后更加纯净，更加圣洁，更加快乐。我们往往在进入患难的熔炉中时心灵被自私的黑暗所蒙蔽；然而我们若在艰苦的试验之下忍受得住，出来时就必反映那神圣的形象了。及致患难已经成全了他的旨意之时，“他要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。” 诗篇37:6

“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。” 马可福音14:38 谨防仇敌偷偷地进袭，慎防旧习惯和本能的倾向，以免其擅自掌权得势；要力予斥退，加以提防。要注意思想，注意计划，以免这些思想计划都以自我为中心。要看守基督用他自己的宝血所赎买的生灵。要注意找寻机会向他们行善。

在我们面前正有着严重的危机。要应付这危机的试炼与试探并履行其义务，就需要具有持恒的信心。然而我们足能获致光荣的胜利；凡儆醒祷告而有信心的生灵，没有一个会落在仇敌的网罗里。 [280]

九月三十日得胜者的报赏

得胜的，必承受这些为业；我要作他的上帝，他要作我的儿子。 启示录21:7

我们没有体悟到万物的结局是何等的临近。我们也没有按我们所当有的感觉到需要每日作得胜者，追求那永恒的报赏。凡得胜世上因情欲而来的试探的人，才得与上帝的性情有分。祭物已经为我们献上了。我们是否愿意接受呢？……

得与上帝的性情有分需要祷告,需要信心,也需要悟性。然而我们获致这样的经验时，我们不要单为自己谋福；也要向四周的人证明：人人都可以与上帝的性情有分，人人都可以作得胜者。

但愿我们要立志作得胜的人。但愿我们要寻求大量神圣的恩典。……但愿我们不被属世的事物所动摇，乃要显明自己有志每日每时都作得胜者。……但愿我们无论何往都代表基督和真理，以致我们可以……将荣耀归与上帝。我的弟兄姊妹们啊，耶稣喜爱为你们代求。要紧靠耶稣。要努力作得胜者，以便救主欢迎你们进入上帝的圣城，在那里你们可以高唱救赎之恩的凯歌。

当上帝的羔羊将得胜者的冠冕加在赎民的头上时，那该是何等样欢乐的盛况啊！你们从此以后永远也不受引诱犯罪了。你们必目睹大君王的荣美。而且那班你们曾经帮助过往天乡去的人，要在那里与你们相会。他们必伸出手臂来拥抱你们，感激你们为他们所作的一切。他们要说：“你们看顾了我们，为我们作过祷告；你们帮助了我们赢得了天国。”……

但愿我们靠赖全能者的力量向前迈进，思念那摆在我们面前的喜乐，就是在上帝的国里瞻仰他的圣容，而且永永远远再也不离开那里。惟愿我们记住：自己要得与上帝的性情有分，有上帝的天使在我们的四周，我们毋须为罪恶所胜。但愿我们在受试探时将我们的祈求送达上帝的宝座那里，凭信心握住他神圣的能力。 [281]

十月

十月一日上帝在地上的教会

你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。彼得前书2:5

地上的教会是上帝的殿，并且要在世人面前显现出其神圣的模式。这个建筑要作世界的光。它要以活石筑成，每块石头紧紧相连，彼此切合，造成一座坚固的建筑物。然而石头的形状大小并不尽同。有大的也有小的，可是每块石头各有其填充的位置。在整个建筑物中不可有一块畸形的石头。每一块都是完整的。而且每块石头都是活石，是闪烁发光的石头。这些石头的价值乃视其向世界所反照的光亮而定。

现在便是将石头从世界石矿中凿出来运送到上帝工厂去的时候，在那里要加以切磋琢磨，以致能发出光辉来。这乃是上帝的计划，而且他甚望凡自称相信真理的人，要在现代重大的工作中，承担起各人的职位。

有天使身分的建筑师已自天上带来了他的金量杖，以便将每块石头照着神圣的量度凿成方形，加以磨光作为天国的表记，向四周反照公义日头的明晰光线。

我们在此要以善行发光。主命定他的子民……要反映上帝圣德和上帝大爱的光，正如基督所反映的一样。我们在仰望耶稣之时，整个的人生因这不可思议的光而全然通明。我们的每一部分都要成为光明的；如此我们无论转向任何方向，都必有光从我们反照他人。基督原是道路、真理和生命。在他里头毫无黑暗；故此，我们若在基督里，我们里头也必毫无黑暗了。

地上的教会要成为圣洁之爱的宫廷。……基督化的友谊乃是塑成品格的工具之一。这样，自私要从生活中清除，而世人就得蒙吸引来就那伟大的中心━━基督。这样，他那求使他的门徒合而为一象他与天父合而为一一样的祷告就得蒙应允了。 [282]

十月二日上帝家里的人

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 以弗所书2:19-20

主耶稣正在藉着显示他的怜悯和丰盛恩典，在人心中作着实验。他所造成令人十分惊奇的变化，连撒但……也视之为他的诡辩和欺骗所无法攻破的堡垒。在他看来，他们乃是不能理解的奥秘。上帝的天使们……以惊喜的心情观看，那堕落的人类，虽一度为愤怒之子，竟因基督的训练，培养出与神圣形象相似的品格，成为上帝的儿女，并在天国的工作与快乐中，担任了重要的责任。

主已赋予他的教会以才能与福惠，俾使教会得以向世界显示他自己凡事充足的形象，也使他的教会在他里面得以完全；长期表现另一世界━━就是永恒的世界，并将那较比属世律法更高超的律法表现出来。他的教会要作那按照神圣样式而建筑的殿宇。……

基督曾经赋予他的教会充分的装备，俾使他得以从所赎买的产业获得大量的荣耀。教会既蒙赋予基督的公义，便是他的储藏所，要在其中最后充分显露他那至为丰盛的怜悯、仁爱及恩典。他在代祷中声称：天父对我们的爱是与对他独生子的爱同样浩大；以及他在哪里我们也要和他在哪里，永永远远与基督和天父合而为一：这事使天军惊讶不已，也成了他们的大喜乐。他那丰富、圆满、充足的圣灵恩赐，对于他的教会要成为围绕四周的火墙，连地狱的权势也无法胜过。基督看见他子民毫未染污的纯洁和毫无玷污的完全，就视他们为他百般的痛苦、羞辱和慈爱的报偿，以及他荣耀━━基督乃一切荣耀的伟大中心━━的补充。 [283]

十月三日上帝最亲切照顾的对象

各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。 以弗所书2:21-22

上帝的活教会是：每个分子都是上帝藉着圣灵居住的所在，俾使人能成为建造完整的殿，以供上帝的圣灵居住，并使主耶稣基督得以住在他内心最深处，以他神圣的品性将他的人性变成高贵圣洁。

基督的教会固然要存在世界之上，但仍不属于世界。上帝召集他的子民加入教会的宗旨，乃定意要他们组成一个基督化的大家庭，日日准备妥善参与天上的家庭。

上帝如此使相信他圣言的信徒们合成一个团体，以致他们的感化力在彼此之间并对世界，都成为福惠。每一个悔改的信徒都显出品格方面的变化，而他也因全体的勇气与信心获得支持与力量。最软弱的圣徒，若信靠基督，便是基督身体中的一个肢体；而且他若存心谦卑倚靠上帝而活，就必变成刚强；因为他有权享受上帝儿女所有的种种权利。

教会乃是上帝最亲切爱护与照顾的对象。教友们若容许，他就要藉着他们彰显他的圣德。他论到他们说：“你们是世上的光。”凡与上帝同行共话的人，会在行动中表现出基督的温慈。在他们的人生中，宽容，柔和，自制，与殷勤及圣洁的热诚相联合。当他们意念向天迈进之时，品格上尖锐粗糙的棱角都被磨去，显出敬虔来。那满有恩典与能力的圣灵，在他们心思意念上发挥了作用。

基督已经作了妥善安排，要他的教会成为一个经过变化之人的团体，为天上的明光所照亮而拥有以马内利的荣耀。按照他的旨意，每一个基督徒都要被光明和平安的属灵气氛所环绕。

凡放弃自我，在心中留有圣灵运行的余地，并度全然献身与上帝之人生的人，他的效用乃是无可限量的。 [284]

十月四日“他眼中的瞳人”

万军之耶和华说：在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国；摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。撒迦利亚2:8

基督的教会即使衰弱而有缺点，仍是他在地上所最关注的唯一对象。……主有一班人，就是他的选民，他的教会，要归于他自己，作他在这被罪恶所打击之背叛世界中所设立的堡垒。

教会乃是上帝的产业，而上帝也时常纪念这设在地上备受撒但试探的教会。基督从未忘记他受屈辱的日子。耶稣虽已远离他受屈辱的境地，但他却毫未丧失他的人性。他仍然怀有同样温慈怜悯的爱，并且时常为人类的祸患忧伤。他始终记得自己曾是一个多受痛苦，常经忧患的人。他不至忘记那作他代表，致力于高举他被践踏之律法的子民。他知道那原来恨恶他的世界，也恨恶他们。耶稣基督虽已升上高天，然而仍有一条活的链子，将相信他的人紧系在他自己无穷慈爱的心上。连最卑微最软弱的也都以同情的链子紧系在他的心上。他从不忘记他是我们的代表，具有我们的性情。

耶稣注视着他在地上的真教会,这教会最大的企望就是要与他合作从事伟大的救灵工作。他垂听他们痛悔的心所发出的有力的祷告,全能者无法拒绝他们为拯救受试炼被试探之基督身体的肢体而作的恳求。……耶稣长远活着替我们祈求。靠赖我们的救赎主,有什么福惠是真正信徒所不能获致的呢？即将开始她最严重之战争的教会,也必是上帝在地上所最疼爱的对象。

罪恶的联盟将要被地狱的权势所煽动，而且撒但将要尽可能将一切的责难都加在那班蒙选而不受他穷凶极恶的捏造与虚谎所迷惑欺骗的人身上。然而基督，我们的代表，我们的首领,既被高举“作君王，作救主,……” (使徒行传5:31) 难道会关闭他的心，撤回他的手，使他的应许变为虚谎吗？不，绝不，绝不。 [285]

十月五日准备自己适于住在天上

可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 以弗所书5:27

基督不久即将驾着天上的云降临，我们务须预备妥当迎接他，毫无玷污皱纹等类的病。……必须有上帝使人悔改的能力在我们心中。我们务要研究基督的生平，效法那神圣的“模范”。我们务须凝思他圣德的完全，并得蒙改变与他的形象相似。人若非将自己的意志降服于基督的旨意，就决不能进上帝的国。

自命为基督徒的人太完全靠近地上低洼之处了。他们的眼目受了训练，只会注视平凡的事物，而他们的心意也只集中于自己眼目所注视的事物。他们的宗教经验往往是浅薄而不能令人满意的，他们的话语也是轻率无价值的。这等人怎能反映基督的形象呢？他们怎能发出那“公义的日头”明耀的光线呢？……

天国全无罪恶，全无污秽不洁，我们若想居住在它的氛围之中，我们若想眼见基督的荣耀，就必须心地纯洁，靠赖他的恩典和公义而使品格完全。我们切不可专心从事嬉游娱乐，乃当准备自己适于居住在基督去为我们预备的光荣住处。……

基督不久即将在荣耀中降临；当他的威荣显现的时候,世人必因没有接受他的恩眷而感后悔。那时我们人人都必渴望在天国的住处中有分；可是那班现在不在言语,生活与品格上承认基督的人,却不能指望他会在他天父和圣天使的面前承认他们。……

那些自己已经预备好去参赴羔羊的婚筵，已经披上基督的义袍，反映他可爱形象的人，该是何等的快乐啊！他们要穿着洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义；基督也要引领他们到生命水的河边；上帝要擦去他们一切的眼泪，他们也必享有与上帝生命同样长远的生命。 [286]

十月六日勿辱家声

你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。 加拉太书3:27

凡名称为基督徒的人，就亲自许愿要忠于上帝。他们与他并和天使已经结成家属关系了。……他们的行为各方面都当合乎圣徒的体统。一切不合理的举动都当予以摒除。他们要度一种新的圣洁的人生。……

你要象一位勇敢的精兵服从你元帅的命令，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。……当以最大的敬重看待自己的心智与身体，因为他们都是基督的。应当日日求进步，以致在天使的认真观察之下可以显明基督并没有徒然为你死。

当你自命为基督徒之时，你曾应许要在今生为进入上帝的国度那更高的人生作准备。要作基督徒意味着要象基督。心智与身体都不可保留象撒但的特质，乃当彰显优美，纯洁，正直，与高贵。要以基督的人生为你的模范。要时时展望永恒。这样，你就必多少体悟到基督对他付出如此重大代价所买产业的重视。

但愿凡为基督工作的人保持自己所持守的原则纯净；但愿生活不受任何污秽的习惯感染。整个天庭都关怀着在世人身上恢复上帝道德的形象。整个天庭都在为此事而努力。上帝和圣天使都切望世人达到基督受死使他们可能达到的完全标准。他的愿望就是要我们与基督合而为一，在基督里得以完全，使我们作天国的圣民；然而我们还有自由选择之权。上帝号召我们要选择正义的一方，与天国的工作者联合，采取那具有使人苏醒、恢复之感化力的原则，好在我们身上恢复那因背逆而丧失的道德形象。当我们凭着信心接纳基督生平之特质中的诸原则时，这些原则就会在心灵中成为活水的泉源，直涌到永生。心灵会有基督丰富的恩惠充盈洋溢；这样的充溢又会使他人的心灵得以复苏。 [287]

十月七日互相依赖的关系

若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。 哥林多前书12:26-27

在主的计划中，世人彼此互有关系乃是必不可少的。上帝已将才干赋于各人，用以帮助他人行走正道。藉着为他人作无私的服务，我们的才能才得以改良并增进。

人人都象机器中不同的零件一样，彼此有相互密切的关系，而且都倚靠一位伟大的“枢纽”。在繁杂互异中仍须团结合一。主的组织中任何分子也无法独自行动而获致成功。各人要在上帝的监督之下从事工作；人人都要运用所委托的才能从事他的服务，俾使各人对于整体的完美有所贡献。……

凡自命为基督徒的人应当省察自己，看看他对待同胞是否亲爱体谅，象希望同胞对待他一样。……基督教训我们：阶级与财富对于彼此相待无关重要，而且在上天看来人人都是弟兄。上帝对人的估价，并不计及地上的财物或属世的名誉。他创造众人全都平等；他也不偏待人。他按照人的品德而估计他的价值。

拥有真实的敬虔，其意就是彼此相爱，彼此帮助，并在我们的生活上显扬耶稣的宗教。我们当作献身的通渠，藉以将基督的爱流给凡需要帮助的人。……那最谨守神圣律法的人，也必是向上帝尽最大服务的人。那跟随基督，追求他的良善，他的仁慈，他对于人类大爱的人，必蒙上帝的悦纳而视之为他的同工。……

主的子民若满有彼此以温和亲切相待的心，他们就必感悟到那在他们头上的主的旌旗乃是爱，而他的果实在他们口中是甘甜的。天国要在地上开始。他们必在地上建立一个天国，好在其间为上面的天国作准备。 [288]

十月八日亲如兄弟

主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜；因你公义的作为已经显出来了。 启示录15:4

基督甚愿我们体悟到，我们的利害关系全都一样。一位神圣的救主替众人死了，以后众人都可在他身上发现自己神圣的资源。我们在基督耶稣里成为一体。我们因口述一个名称：“我们在天上的父”就都要蒙提升到同等的阶级地位。我们乃是皇家分子，天上大君的儿女。不论贫富贵贱，他真理的原则都使他们心与心相连。

圣灵一旦在人的心意中运行，一切琐屑的怨言和同人彼此之间的控告就都必消除。公义日头辉煌的光线必照彻他们心思意念的内室。在我们敬拜上帝的事上，无论贫富，黑白，全无区别。一切偏见都必化除。我们亲近上帝之时，就都有如弟兄之亲了。我们是寄居的，是客旅，一同奔向更美的家乡，就是天国的家乡。在那里，一切的骄傲，一切的控告，一切的自欺，都必永远停止。各种面具都要放下，我们也必“得见他的真体”。

我们礼拜的场所或许非常简陋，但总是为上帝所承认的。我们若以心灵和诚实并以圣洁之美来敬拜，则礼拜的场所对我们就等于天国之门了。当我们重温上帝不可思议的作为，由衷地藉着祷告和诗歌表达感恩之情时，自天而来的使者就都齐声合唱，一同赞美感谢上帝。这一类的活动将撒但的权势驱退；它们消除埋怨与诉苦，撒但就会败退。

上帝教导我们：当聚集在他的圣所培养完全之爱的品质。这样必使地上的居民得以预备妥当，进住基督为爱他之人所预备的住处，在那里，他们每逢月朔和安息日都要聚集在圣所一同合唱更高尚的诗歌，将感谢和赞美归给坐在宝座上的主和羔羊，直到永永远远。 [289]

十月九日彼此帮助

惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。以弗所书4:15

我惟愿我们能在心里许愿，决定不说一句对弟兄姐妹不利的话。当记着他们也备受试探,或许比你所受的更为强烈。……那犯错误最多的人，乃是最需要你帮助的。不要谈论他们的是非，也不要评断他们的品格，乃要本着爱耶稣和爱真理的心到他们那里去设法帮助他们。

你若为疑惑所困扰，有黑暗笼罩你自己的心灵，那你所能采取出离这黑暗的最妥善行动，乃是去帮助某一灰心丧志的人。当你试图提拔别人之时，不料你竟提拔自己而与上帝有亲密的连系了。你向别人表示好感就必帮助自己，因为这同一行动也必返回到你的身上。凡心灵中最充满基督的人，必向那班需要帮助的生灵表现最亲切的同情。……

在你们中间必然常有犯错误的人，这就是你们可以彰显基督化品格的地方。不要将他们推开，但要设法将你们所有的光照亮他们，这样行便是帮助他们走向天国。那以基督的心为心的生灵，就必从事基督所作的工。而且他若看见人走迷，远离基督，就必产生基督对于迷羊所怀同情的感觉。虽有九十九只仍在圈中，但他却出去要找回那只迷失的羊。这也是我们所当表现的精神。我们既身为上帝的儿女，就当行在光中，而且我们若顺着这光行走，就必为别人照明所当行的道。但愿我们培养感谢上帝的心念，这样我们的眼目就不会专注在微小的困难上。况且我们的弟兄姊妹们虽或犯了错误，我们是否也要犯错误呢？我们和他们一样有缺点，我们也和他们一样希望获得同情；我们理应彼此同情。

“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。” 歌罗西书3:16 这些就是基督徒的权利。 [290]

十月十日循金科玉律而活

你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。 路加福音6:37

每一基督徒所当尽的义务，已在如下的话语中明白地划定了:“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕；你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们的怀里。”“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。” 路加福音6:37-38, 31 这些都是我们所最应怀存的原则。……

惟愿自己已经得罪上帝的人，不要拒绝饶恕悔改的罪人。他们怎样对待那在心意或行为上犯错之后却悔改了的同胞,上帝也必照样处理他们品格上的瑕疵。那不向同胞显示怜悯的人,也不能指望得蒙上帝的怜悯护庇。上帝所吩咐他用以恢复每一在他影响范围内未蒙拯救之生灵的怜悯,他自己也必须靠赖。他若拒绝培养这种神圣的美德,自己就必蒙受这疏忽的后果。……

我们须记得人人都犯错误，就连有多年经验的男女有时也难免犯错。然而上帝并不因他们的错误丢弃他们；他总给予每位亚当犯错误的儿女再一次试验的权利。真正跟随耶稣的人，必向他犯错的弟兄表现基督化的精神。他不但不说遣责的话语,反而记着有话说：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。” 雅各书5:20

在这作战的教会中，人必经常需要那使人自犯罪后果复原的工作。在某些方面较比他人优越的人，在其它方面却不及人。每一属肉体的人都会遭受试探，并且极需同胞的关怀与同情。在每日彼此交际来往中运用怜悯，乃是一种获致完全品格的最有效的方法，因为惟有那与基督同行的人才能真正作怜悯人的人。 [291]

十月十一日救助犯错的人

弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 加拉太书6:1

上帝就是爱，上帝就是生命。上帝有特权施行救赎、改造与复原。在世界没有奠基之前，上帝的儿子预定受死，这救赎一事乃是那“永古隐藏不言的奥秘。” 罗马书16:25然而罪恶还是无从解说的，它的存在也找不出什么理由来。人若不凭着髑髅地十字架的光来看出他自己是个罪人，就无从认识上帝；但他一旦在极大的需要中呼求赦罪的救主时，上帝就向他彰显为有仁慈与怜悯、宽容，并满有良善与诚实的神。基督的任务乃是救赎、恢复、寻找拯救失丧的人。我们若与基督有了联络，也就得以与上帝的性情有分，并要成为上帝的同工。我们要包扎缠裹被击打受伤的生灵；而且若有弟兄或姊妹犯了错误，我们不可在破坏毁灭的事上与仇敌同伙，乃要与基督合作，用温柔的心将他挽回过来。

我们在基督里有盼望的根基，乃是我们认识自己是罪人，需要挽回与救赎。我们之所以有勇气称他为我们的救赎主，乃因自己是罪人。故此我们要留心，免得我们对待罪人的方式会向他人宣布我们自己并不需要救赎。但愿我们不要指摘、责难、破坏，好象自己全无过失一般。基督的工作乃是补救、医治、恢复，上帝就是爱。……他……不揭发坏事或将我们的弱点暴露给我们的仇敌，而容撒但有得胜的机会。

基督降世是将救恩带到人人能得到的范围之内。……他不放过那些过错最多与罪恶深重的人；他特别为那些最需要他所带来之救恩的人服务。他们越需要改革，便越得他的关心，越蒙他的同情，并越得他热切的服务。那些最绝望无助与最需要他恩典感化的人，也越能打动他伟大之爱的心坎深处。 [292]

十月十二日对于流言蜚语的处理

倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。 马太福音18:15

使徒写道：“最要紧的是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。” 彼得前书4:8不要听信有关某一弟兄或姊妹的谣言诬告。你也要非常的慎重怎样去遣责你的邻舍。要质问来控告的人曾否听从有关这事的上帝圣言。基督已留下了当怎样行的详细指示。要到你的弟兄那里去，趁着只有你们两位在一处时向他说明他的错。不可原谅自己不去照办，说：这位被控告的人和我之间，原没有什么过不去的事。基督所指定的规例既是十分确定，十分明白，这样的藉口乃是无用的。

不论这种诉苦诉冤的事是否涉及你和被告双方，基督的命令还是一样有效。你的弟兄需要帮助。要告诉他，而非转告别人，使关乎他的流言传播。要给他一个机会解释。可能这些流言是捏造的，而所有的困难只消几句简单的解释便可化解了。这种办法适于每一个被控犯错误的人。

保罗说：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。” 加拉太书6:1 ……这些话乃是上天的命令，当实施于日常生活习惯之中。若有人犯错，不但不应将这事传与他人，更应到你认为犯错的人那里去，以亲切、敬重有礼的态度，设身处地，正如你希望人对待你的一样，告诉他所犯的错误。若不向他说明他的错误，反而让别人在胡乱猜测，而不作任何努力去指明他的危险，以图拯救这有过错的人，试问上帝将要怎样看待这种残忍的人呢？

上帝声称:“没有义人,连一个也没有。” 罗马书3:10 人人都具有这同样有罪的性情。人人也都可能要犯错误。没有一个完全人。主耶稣为犯错误的人而死,使他们可得蒙饶恕。定罪并不是我们的任务。基督降世也不是要定人的罪,乃是要施行拯救。 [293]

十月十三日“切实相爱”

最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。 彼得前书4:8

凡跟从基督的人必不至表现卑鄙自私的品质,他们在言语、精神和行为方面都必显扬基督的温和。……专制集权和作威作福的精神不是属于上帝的，也不当用来对待信徒或非信徒，不拘他们的地位是怎样的卑微都不相宜。基督徒在与基督为之舍弃自己宝贵生命的人所有的交往上，都必须要代表基督。……

凡不住地仰望基督的人，就必在他的精神、言语和行为上显示这一点。他必不勉强任何人，必不迫使受试验的生灵遭受更强烈的试探，或毫不关怀地将他们撇弃在撒但的战场上。他必伸出手来帮助并设法吸引生灵向上天迈进。他既身为上帝的同工，就必尽其所能的注意使凡受试探之人的脚稳固地立在那万古磐石之上。……

基督的宽恕之爱乃是无限无量的。……我们当使凡身陷危险中的人晓得我们重视他们，不愿意放弃他们。要本着爱心和他们谈话，与他们祷告，并劝勉他们。……

圣经的宗教要指导凡诚心相信基督之人的行为。务须以圣经作为我们日常生活中各项活动的向导。我们可以自称是跟从基督的人，然而我们若不遵照他的圣言行事，则我们就如仿造的钱币一样。我们所发出的不是正确的响声。我们每一个都是人类大家庭的一分子。我们在爱上帝以及藉自己的言行显明我们对他的爱上，都欠了他的债。我们也欠了人类大家庭每一分子的债，因为不拘黑白,尊卑，都当以恩慈相待，并显明对他灵命的关怀。我们既是属于一个家庭的分子,当然都是弟兄。……

上帝的儿女都是天国的公民。他们都是上帝儿子所赎买的，是他血买的家属。每一个生灵在他看来都极宝贵，甚至比俄斐纯金还宝贵。 [294]

十月十四日软弱之人的力量

你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。 启示录3:2

有许多人在灵性方面即将死亡，主呼召我们要去坚固他们。上帝的子民要在基督徒友谊上坚固地团结，也要藉彼此时常谈论所交付他们宝贵的真理，而得以在信仰上坚固。……

有属灵的能力要供给凡以热切的决志去寻求的人。这班人必与上帝的性情有分，因为他们曾与上帝合作无间。有感化力要赐予他们，而且用之得当还要加增，是与他们愿遵行上帝旨意的热望成正比例的。

耶稣宣称，天父较比父母愿意将好东西给自己的儿女，更愿将圣灵赐给凡求告他的人。圣灵洞悉每一个人需要。他必将如饥似渴之诚恳祈求者所求的赋予他们。上帝所预备赐予的福惠原是无限无量的。我们无从了解其长阔高深。凡感悟到自己缺乏智慧而直接来就智慧之源的人，全天庭都听命供应他的需要。象这样的人，上帝必丰厚地赐给他，也不责备他。但愿他们凭着信心求，一点也不疑惑。……那领受上头来的智慧之人,便是紧握住应许，感觉到自己的需要而不放弃指望的人。……

“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。” 启示录3:4 他们因信心才得蒙这样的尊荣。他们在今生没有夸口,内心也不趋向虚妄。他们怀着极大的盼望，凭着纯净圣洁的信心，握住了那永恒财富和应许。他们唯一的愿望就是要象基督。他们始终高举公义的标准。他们也得蒙赐予极重无比永远的荣耀，因为他们在地上与上帝同行，保守自己不沾染世俗，向同胞彰显基督的义。 [295]

十月十五日为绝望的人伸出援手

我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 雅各书5:19-20

有许多犯下错误而且感悟到自己的羞辱与愚昧的人。他们念及自己的错误与过失，直至几乎绝望的地步。我们不可忽略这样的人。人若逆流游泳，则水流势将全力迫他后退。但愿这时有人向他伸出援助的手，正如我们的“长兄”伸手救那将要下沉的彼得一样。要向他讲说满有希望的话语。……

你的弟兄，既在灵性方面患了病，就需要你，正象你曾经需要过弟兄的爱一样。他需要那曾一度与他有同样软弱之人的经验，可以与他表同情并且帮助他。我们对于自身软弱的认识，大可帮助我们去帮助那在急需中的弟兄。我们绝不应越过一位受苦的人，而不致力将上帝所给予我们的安慰分授与他。

那使心思意念及灵性胜过本性的，乃是与基督的交谊，个人直接与永活救主的接触。要告诉迷路的人有一只必定支持他的全能手臂，有在基督里怜悯他的无穷仁慈。他相信律法和大能都无济于事，要使他经常思念常有神圣的临格在他身边，始终以慈怜的爱垂顾着他。要劝他想到天父的心经常因罪而忧伤，天父的手仍然伸出，天父的声音也在说：“让他持住我的能力，使他与我和好。……” 以赛亚书27:5

你在从事这种工作之时，就有肉眼看不见的同伴陪伴着。在那照顾受伤陌生人的良善的撒玛利亚人身旁，有天使陪伴。凡为上帝服务而照应自己同胞的人，都有自天庭而来的天使站在他们的身旁。而且还有基督亲自与你合作。他是复原重建者，而你在他的督导之下从事工作，就必得见伟大的成果。 [296]

十月十六日待人以礼

总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 彼得前书3:8

“存慈怜谦卑的心”乃是圣经的训令。我们都各有自己的特性。有人脾气急躁；有人倾向愠怒，有人顽固，更有人鲁莽粗俗，言语冷酷。因此我们需要培养自己的性情，好好约束自己。……凡你性情酷劣苛刻之点当使之软化，你品格上的粗糙棱角须加以磨光。

无论何时都不可乖戾苛刻。要禁戒皱眉与表示轻蔑，不论你对这种举动的感觉如何。你应当以恭敬有礼而博得人的尊敬。当以礼对待众人；他们都是基督的血所赎买的。你若力求在品格上效法基督，则在众人身上所留下的印象必不是由你，而是由站在你身旁的上帝之天使所造成；他们会感动那些听你说话之人的心。

凡盼望与圣天使作伴的人，应具有文雅的态度。基督教的原则若要实施于日常生活之中，就必然以仁爱的关怀对待他人，因为这原是基督的特性。这样，一个人或许贫穷，但仍具有真实的尊严，因为他乃是属于上帝的贵族。

基督教必定使人成为君子。我们是基督的血所买来的，因此我们要代表他，要效法他。而且他是谦恭有礼的，甚至对逼迫他的人也是如此。真正跟从耶稣的人也表现他的主在生活中所显示的同一温柔与自我牺牲的精神。且注意保罗被领到官长面前的情形。他在亚基帕面前的演讲，乃是庄严有礼，也是善于说服雄辩的模范。我并不鼓励世俗流行的客套礼貌，因其缺乏礼貌的真精神，却主张那发自真正亲切之情的礼貌。

在基督的身上有较比任何先祖或使徒更伟大的模范赐给我们，在此有真正礼仪的例证。这种圣德与他的生命并存，给他的人生披上了柔和文雅的荣美,并以其光泽照彻他的每一行为。 [297]

十月十七日受压制的得释放

又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 申命记32:11-12

我们救恩的元帅并不以科学的虚谎，乃以相信一位有位格之上帝话语的真实信心，坚固凡跟从他的人。这话语再三再四地以更加坚定的力量重复着。撒但集中他全部势力作最后全面的攻击，而跟从基督之人的忍耐也受到严重的考验。他有时似乎难免要投降。然而一句向主耶稣祷告的话，却象箭一般飞达上帝的宝座那里，就有上帝的天使奉差遣前往战场。情势突然转变。那照在耶稣基督脸上的不可思议的光辉，已堵住了无端指摘者的口。在那压服他们的权势之下，他们的嘴唇封闭了，而受压迫者却获得拯救了。那相信而被困扰的生灵就会如鹰展翅上腾，获得胜利。

上帝吩咐他的子民要预备自己应付严重的斗争。要以温柔谦卑的精神负起自己的责任。要时时靠赖耶稣的权能，面对你们的仇敌。要本着忠诚履行每样义务。要感悟到自己必须现在藉每日的悔改和谦卑，好对那位永不会丢弃你让你遭毁灭的全能的主，获得毫不疑惑的信靠。你可以凭亲身的经验认识基督。……在这末日的试炼中，基督要作他子民的智慧、公义、圣洁与救赎。……他们要培养一种具有使世人信服的力量的经验。

我们由于不断地依赖基督的全备，将学习何等不可思议的教训。凡学习这种教训的人，毋需依赖他人的经验。他在自己身上就有凭证；而他的经验，便是真确的知识，证明基督乃是全备、信实与全能的。他也体验到下列应许的实在性：“我的恩典够你用的。” 哥林多后书12:9 “上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。” 哥林多前书10:13 [298]

十月十八日跟随羔羊的人

这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。 启示录14:4-5

主在地上有一班子民，羔羊无论往那里去，他们总是跟随他。他有数以千计没有向巴力屈膝的人。这班人要与他一同站在锡安山上。可是他们必须先坚立在地上，穿戴全副军装，预备妥当参加拯救行将沦亡之人的工作。……

我们不必等待变化升天才跟随基督。上帝的子民在地上就可以如此行。我们惟有在此世跟随上帝的羔羊，才得以在天庭中跟随他。……我们不要断断续续，反复无常地，仅在对我们有利之时跟随他。我们必须决定要跟从他。我们务须在日常生活方面效法他的榜样，正如羊群一心信赖地跟着牧人一般。我们要藉着为他的缘故受苦而跟随他，每行一步都说:“他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。” 约伯记13:15 他的生活习惯必须成为我们的生活习惯。而在我们这样力求与他相似并使我们的意志归顺他的旨意时，我们就必彰显他了。

我们并非置身于毫无动静的梦境中。我们乃是基督的精兵，已应召参与显明自己是忠于救赎我们之主的工作。我们蒙了拯救━━永远得蒙拯救之后在天家的情形如何，无非是反照我们现今在品格与圣洁服务上的情形如何。我们岂不应在此世，就是在这被试验之地遵守上帝的诫命藉以显示我们的忠贞么？……

我们是否正以坚定不移的忠贞跟随着基督，将他那完全顺从、清洁与自我牺牲的人生经常摆在自己面前，以致因仰望而得以变成他的形象呢？我们是否努力效法他的忠诚呢？我们若教导自己说：愿你作我的模范；我们若以信心的眼光看见他是永活的救主，我们就必获得更多的能力去跟随他。这样，我们在那将来的生活中就必和没有玷污的人一同跟随他。我们的眼与心可以一同为他的尊荣作见证，因为凭着信心我们曾经与他同在圣山之上。 [299]

十月十九日毋忘崇高的恩召

你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。 彼得后书1:12

我们行走永生的道路，时间不论已多么长久，仍需要时常重述天父向我们所施的诸般慈怜，并从他圣言的应许中获取勇气与盼望。……彼得已觉察到基督徒人生中不住儆醒的价值，并受圣灵的感动，觉得必须提醒信徒在日常生活中应极其谨慎的重要性。……

“常常提醒”。啊，只要我们念念不忘那些有关我们永恒福利的事，我们就绝不至行愚昧的事或讲无益的闲话了！我们的终身工作已摆在我们面前了。我们当留意上帝圣言中所含明确的教训,勤勉用功,使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移。……

我们有许多疏忽未加注意的错误，然而我们若以虔敬的品行树立正当行事的榜样，就必成为行恶之辈永久的遣责。我们决不能以自己的榜样，显出认可错误的行为。有一个天国要赢得，也有一个地狱当躲避。在信徒人数众多的教会中，……特别有降低标准的危险。在多人聚集一起的地方，就会有人要渐次疏忽冷淡，较比他们独处自立时更甚。然而即使是处于不顺利的情况下，我们仍可儆醒祷告，树立敬虔行为的榜样，而为正义作强有力的见证。……我们若说一些令同奔基督徒途程的旅客感到沮丧的话，实在承担不起这个责任。基督为了使我们可以和他一同住在荣耀里，已经献上自己的生命。历经永恒的岁月，他的手掌上仍要带着那将他钉在髑髅地十字架上的残酷钉痕。……

我们现今正在为那将来永远的生命作准备；我们若是忠心，不久就必看见上帝圣城的门在它那闪烁的铰链上敞开，使持守真道的义民得以进入，承受他们永远的基业。 [300]

十月二十日因舍己象基督

于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 马太福音16:24

最难讲而且最不容易行的道,就是舍己。那贪婪的罪犯━━自我，将可能施行却因“先令”与“镑”※都已投资于自私的用途而未施行之善事的门关闭了。我们也许始终没有机会作大事；我们也许用不着作壮烈的牺牲。然而我们所能赢得的最大胜利乃是跟随耶稣。……基督在此世生活的每一天，对于他都是舍己的日子。我们若有志跟随他行这崎岖的舍己之路，……这种舍己牺牲就必须实施于我们的日常生活与行为之中。……

世人的方针，乃是以各种可能运用的方式获致金钱与利益。世俗之人的志向，乃在于积蓄此世的财富，凡跟从我们主耶稣基督之人的宗旨与目的，乃是藉着舍己与自我牺牲变成基督的样式。他们定睛于永恒的财富，而以弃绝属世的财宝为获得属天财宝的方法。以下就是所当履行的条件：谁愿作我的门徒，就当撇下一切，来跟从我。要时时注视基督，跟随他所引导的路。……

“施比受更为有福。” 使徒行传20:35……舍己必使上帝的府库储备推进他圣工所需的金钱。这样我们就可得与基督有合伙的关系。跟从基督的人都认为将原属于主的归还他，自己便承受福气；因为他们是在积攒属天的财宝，而且这财富在他们听见“好，你这又良善又忠心的仆人；……可以进来享受你主人的快乐”时，还要赐给他们 参 马太福音25:23。这项快乐是什么呢？“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。” 希伯来书12:2 看见生灵得蒙救赎，生灵得蒙永远的拯救，乃是凡得胜障碍，使自己的脚踏在那位曾说“跟从我”的主脚踪上之人的特权。

※写于澳洲，那时“先令”与“镑”乃是当地标准通货。 [301]

十月二十一日财富的危险

耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进入上帝的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。” 马可福音10:24-25

按照上帝的计划，财富应运用得当，分给穷人谋福，及用以推进上帝的圣工。人若爱自己的财富过于爱他们的同胞，过于爱上帝和他的圣言中的真理，他们若一心专注于自己的财富，他们就不能承受永生。……生灵在此世受了试验；正象那富足的青年一样。只因他们不能又享有自己的财富又积攒财宝在天上，就忧忧愁愁地走了。……

“因为上帝凡事都能。” 马可福音10:27……真理既藉上帝的圣灵而深入人心，就将贪爱财富之念挤出去了。爱耶稣和爱金钱之念不能同住于人的心里。爱上帝的心远超过爱钱财的心，以致拥有的人便撇开他的财富而将爱情转向上帝。他因为爱，受感去供给穷人的需要，并协助上帝的圣工。以正当方式使用他主人的财物，是他无上的乐趣。他也承认他一切所有的并非属于自己的，而忠心地履行他作上帝管家的义务。……富足的人可用这种方法得以进入上帝的国。……

有些人从他们的富余中捐输，而仍不感缺乏。他们并未为基督的圣工实行舍己。他们慷慨而热诚地捐输，但仍享受着心中所想望的。上帝注意这样的事。行为和动机都被他严格地记下了，他们不会不得到他们的报赏。

然而财物较少的人，却不可因自己不象他人能大量捐献就因而推托。当克己不买某种不必要的物品，而为上帝的圣工牺牲。要象那穷寡妇一样，将你的两个小钱献上。实际说来，你所捐献的较比那班富裕的人合起来所捐的还要多呢。而且你也必了解：克己，施舍给穷人，为真理而牺牲，以及积攒财宝在天上该是多么甘甜的事。 [302]

十月二十二日上帝的要求居首

恐怕你心里说：这货财是我力量我能力得来的。你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的。 申命记8:17-18

凡以爱上帝为至上的人，必体认到自己已在上帝所赐给他们的货财上富裕到无可计量的地步了。……人并没有一样是他有独占权的。连他自己本人也不是属于他的；因为他是用重价━━就是上帝儿子的血买来的。基督对于我们这个世界上全部的产业都有所有权。他能使一连串的意外事故临到而将多年所积攒的财物一扫而空。他也能收回他儿女所需要的济助。……

那赐人生命气息的乃是上帝。我们无能创造；我们只能收聚上帝所创造的。他是我们的监护者，我们的顾问；除此以外，我们还从他丰厚的供应中，领受我们所拥有的一切技能、机智与才干。……你一切所能的都是他的恩赐，因为没有一样是你所创造或购买的。赐这些给你的目的，并非要作为楔子使你与上帝隔开，乃是帮助你从事他的服务。

那怕世人只一刻忘记了他的才能和财产都属乎上帝，但那一刻，他就是在侵吞盗用他主的财物。他乃是仿效那不义管家的行为，促使主将他的财物移交到更忠心的人手里。上帝命令凡受托管理他财物的人要忠心处理这些财物，向世人证明他们是为拯救罪人而劳力。他命令凡自称受他监督的人不要在品格上误表他。……他每日将恩惠大量加给我们。……但愿我们要将他所赐给我们的富裕分赐给他人，藉以将荣耀归与他。

啊，爱，那神圣的，圣洁无私之爱！但愿我们身为主之代表的人，要体悟到因表露自私而致误表救主，该是何等可怖的事。上帝命令他的儿女要向世人显明他并不是自私的，而是满怀慷慨不自私计划的。他正等候人作传达他丰盛之爱的通路。 [303]

十月二十三日上帝维持他圣工的计划

好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。 箴言11:25

主使传扬福音的工作，完全靠赖他子民所奉献的才能，以及他们乐意的捐献。他虽已选召一些人去传讲圣道，然而他却赐予全体教友权利捐献他们的钱财维持圣工，而藉此得与这工作有分。他也吩咐他们作他自己的代表照顾穷人。主命定我们全部收入的十分之一是特归他自己的，要专用以供养献身传扬福音的人。此外，他还向我们要求为他的圣工奉献礼物与捐款，并供应穷人的需要。……

主经常将他诸般福惠与他恩典赐予世人。他若收回这种种恩赐，我们就必定灭亡。他无时无刻不垂视着他这人间的家庭。“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。” 马太福音5:45 他也“赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜悦。” 使徒行传14:17 赐人得货财能力的乃是上帝。敏捷机警的思想、计划与执行的才能，都是从他而来的。那惠赐我们以健康，为我们开启殷勤运用自己才能以获致财富之门路的也是他。而且他向我们说:“我使你有能力赚得金钱，有一部分是属于我的。要将十分之一以及供物和乐意捐送入我的仓库,使我家有粮━━俾能用以维持那些将我恩典的福音传于世人的人。”

上帝原可以无需世人的合作，而在世上推进他的圣工，供应穷人的需要。他要求我们的服务与我们的捐献，非但可藉以表示我们对于同胞的爱，更因那为他人福利所作的服务及牺牲必加强施与者心中仁慈的精神，使我们处与那位原来富足而为我们的缘故成为贫穷，叫我们因他的贫穷得以富足的主有更密切的联合。而且惟有如此效法救主的榜样，我们的品格才得以按照他的样式获得发展。 [304]

十月二十四日圣经中的捐献规则

各人要按自己的力量，照耶和华你上帝所赐的福分，奉献礼物。 申命记16:17

马其顿基督徒的经验乃是美妙的例证，说明基督的恩典在人心中所栽培的仁爱与自我牺牲的精神。使徒论到他们写道：“就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。……再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分；并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”哥林多后书8:2-5 而且哪里有基督的圣灵居住，哪里就必显出同样的果实。

按圣经所提示的什一和捐献的制度，各个人所捐献的数量当然有巨大的差别，因为那是与进项有固定比例的。就穷人而言，所奉纳的什一数量比较少。而且他的乐意捐也必与他的能力相称。可是那使捐献得蒙上帝悦纳的却不在乎数量的巨大；而全在乎心中所怀的宗旨，所表现的爱与感恩的精神。但愿他们量力捐献，感觉到自己是上帝的仆人，而他必定悦纳他们的奉献。

那得蒙上帝委托巨大资本的人，他若敬畏上帝，就必不觉得凭着已蒙启迪的良心达到上帝的要求乃为重担。富足的人必会遭受放任自私与贪婪的试探，扣留不缴交那属于主自己的，但那忠于上帝的人，在受试探时，就必回答撒但说：“经上记着说：”“人岂可夺取上帝之物呢？”……

凡保持对于永恒现实的注意，尽心尽性尽力地爱主，并爱邻居如同自己的人，就必凭着良心克尽自己的全部义务，仿佛幔子已经掀开，他们也能看到自己是在全宇宙面前工作着一样。……凡具有……基督精神的人，就必欣然踊跃地将他们的捐献急速送入主的仓库。 [305]

十月二十五日与上天算清帐目

你们白白地得来，也要白白地舍去。 马太福音10:8

耶稣为你舍了他的生命。小孩子既然完全信赖他的父母，一点也不担心惟恐被利用或被虐待，你也可照样完全信赖上帝，相信他必定作你的良友和你的帮助者。……

你不可只期望从上帝得到种种福惠而不作报答。我们藉着基督拥有一切；若没有基督，我们所有的不过是贫穷、痛苦与绝望而已。我们岂不当报答耶稣所惠赐我们的这种大爱么？得以作上帝的儿女便享有一切的事物。你还能有什么更多的要求么？基督徒若不因有如此的家产而心满意足，就再没有什么能使他满足了。我们为自己一切所有的都欠了主的债。因此我们要将赐予者所声称属于他的一切归还他。但愿我们不要夺取上帝之物。……

那位爱世人甚至离弃福乐之邦，撇下他的王座，而自己卑微以人性披上他神性的主，已经赐给我们有关他仁慈与对生灵的重视之不可能被误解的凭证。那位已为我们作了这一无限牺牲的主，嘱咐我们要重视生灵的价值，要在属世的利益与属天的损失、暂时的成功与永远的失败之间去衡量计算。……

基督指示你要撇弃属地的而取得属天的。他邀请你将自己的财物积攒在天上。……当你将自己的捐献呈奉给上帝之时，你是否要说：主啊，我们乐意将原来属于你的献给你？……你所可捐献的财物都不足以购买你的得救。你必须舍去你自己。由于将自己降服于救主的要求与感化力，你的生活或许要成为美好葡萄树上结果累累的枝子，而且可能有圣灵所结的果子为装饰。成束成串的美德，例如仁爱，喜乐，和平，恩慈，良善，温柔等必出现，而使之有动人的吸引力。……

我劝你要利用主的财物推进他在地上的圣工，藉此在你以前先将你的财宝送入天国。……要与上天算清你的帐目。 [306]

十月二十六日在“上帝面前已蒙记念”

你的祷告和你的周济，达到上帝面前，已蒙记念了。 使徒行传10:4

任何人在今生若象哥尼流一样，得蒙上帝的称赞，实是一种不可思议的恩宠。这种赞许是以什么为根据的呢？“你的祷告，你的周济，达到上帝面前已蒙记念了。”

祷告或周济，其本身并无任何功德足以将罪人推荐与上帝；惟有基督的恩典，藉着他所献的挽回祭，才能更新人心，使我们的服务得蒙上帝的悦纳。这种恩典曾经感动哥尼流的心。基督的圣灵也曾向他的心灵说话；耶稣已经吸引他，他也顺服了这样的吸引。他的祷告和周济并不是出于催迫或勉强；也不是他想要获得天国所付的代价，乃是敬爱并感谢上帝所结的果实。

象这种出自诚心的祷告，正如香气上达主前；而为他圣工所作的捐献，以及给予穷苦之人的礼物，也都是蒙他悦纳的祭物。这样，腓立比的弟兄们所送用以维持被囚在罗马城的保罗之礼物；也被称为“极美的香气，为上帝所收纳所喜悦的祭物。” 腓立比书4:18

祷告与周济密切地联结在一起━━作为对于上帝及同胞之爱的表现。这两样乃是神圣律法的两大原则：“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝”和“要爱人如己”所有的成果 马可福音12:30-31。这样，我们的捐献虽然不能将我们推荐与上帝，或赚得他的恩宠，却是表明我们已经领受基督恩典的凭据，也是我们自诩的爱之真诚的试金石。

那出自爱心的克己牺牲的捐献，可以用上帝向哥尼所说的话形容：“你的祷告，你的周济，达到上帝面前已蒙记念了。” 使徒行传10:4……有谁不希望如此的记念━━有善行如同声音，在上帝面前为行善的人辩护，使我们的名字得以在天上的圣所那里常保新鲜而具有馨香之气呢？ [307]

十月二十七日你们的思念集中何处？

所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事。 歌罗西书3:1-2

我们对于今生的事可能有高度的期望，然而我们却难免遭遇失望。我们必发现这些期望都会衰残。但是有一种“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。” 彼得前书1:4 我们要使自己的思想集中于常存的事物，而不集中于那随用随灭的事物上。……

当基督降生此世之时，他发现世人已将未来永远的生命抛诸脑后。他来将那种生命放在我们面前，俾使我们得以目睹这样的生命，因而受感改变我们与今生事物所有的关系，使我们将思念集中于上面的事，而不集中于地上的事。基督力求将撒但在我们心灵与上帝之间所介入的阴影挪开，使对于上帝和永恒的视线清楚无碍。他虽不蔑视这个世界，但却将之置于相当次等的地位。于是他就将永恒的事物，及其相对的重要性摆在我们面前，以致我们能以信心的眼目注视那看不见的事物。那仅有暂时利害关系的事物具有力量使思念与爱情全然贯注其上，因此，不住地教练自己的心思集中于有关永恒福利的事物，实属重要。这事会使我们遭受不幸么？会使我们在此世感到难堪么？不，绝对不会。……越有上帝的圣灵，越有他的恩典交织于我们日常的经验中，就必越少有冲突摩擦，而我们也必越享受福乐，越将福乐分赠他人。

上帝无意令永恒将我们压倒，使我们不堪胜任今生的诸般义务；我们若习惯使自己时时思念永恒的论题，并使之与我们日常的义务相掺和，也决不致有这样的情形。思念永恒的实在，绝对不会使我们不堪承当今生的义务。一切生活中有用的职业与活动都要向我们显出，其上都有上帝应许的虹所围绕。 [308]

十月二十八日超越世界而生活

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 哥林多后书4:18

基督在他的教训中试图调节天上与地上的要求。……他看出世人怀有过度贪爱世界的危险。爱上帝的心竟为爱世界的心所取而代之了。惟有无所不能之上帝的能力，才能驱除这样的爱。属世与暂时的事物引诱人远离上帝，纵然有利可得，但与永恒的事物相较，也不过犹如微小的原子一般。……人转离属天的吸引物、永不朽坏的财富、平安与心灵的高贵等，而将他的爱情倾注于并不值得也不能满足他的事物，且因不住地注视这世界，连他自己也与世界同流合污了。他那原来能提高而有权握住圣徒永恒福乐的心思，竟转离伟大的永恒，并容许其种种能力犹如奴隶一般被锁链紧扣在这极微小的世界上。他的心思已因忠于属世的事物而致败落变成发育不全了。

耶稣来要改变这种情形，要矫正这普遍的弊病。他扬起声来好象上帝的声音，警告，责备，劝勉，力图破除那蛊惑人、束缚人、并使人陷入罗网的魔力。他……说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？” 马太福音16:26

上帝甚愿我们要高举自己超越世界。世界的救赎主耶稣，将永恒的基业━━永远的财富摆在我们面前。……他将世界移离其自夸优越的地位，置之于其应有之位置，居于属灵的永恒世界之下。……

基督舍己作世界的祭物。他欣然地牺牲自己的生命为背道世界的赎价，而且他也不愿意有自私和俗念存在信徒的心里。上帝的圣言明文禁止效法世界的行为。……上帝所拣选的人要正如他为他们所拟定的样式，就是使徒所声称的，他们要“成了一台戏，给世人和天使观看。” 哥林多前书4:9 [309]

十月二十九日教会与世界

因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。 约翰一书2:16-17

许多自称相信上帝圣言的人，似乎并不了解仇敌欺骗性的活动。他们没有体念到末期临近了，但是撒但却明白这一点，而当世人沉睡之时，他却仍然工作着。肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲正控制着男女人士。撒但甚至也在上帝的子民中间活动着，要造成分裂不和。自私、腐化和种种的罪恶正牢牢地掌握住人心。加之许多人对于上帝宝贵的圣言疏忽不读，小说或故事书反倒吸引人的注意。……引起幻想的读物颇为人所贪爱耽读，而上帝的圣言却被弃置一旁了。

世界原是宗教的首要仇敌；因为撒但的势力是藉着世界在经常活动着，而且撒但的目的在使教会与世界发生非常密切的友谊关系，以致双方的宗旨，精神，原则等协调一致甚至不可能辨别那自称事奉上帝的人和不事奉他的人。仇敌在不住地活动，要使世界显为首要。

有命令发出说：“你们务要从他们中间出来，与他们有别。”可是你却不可说：我与我的邻舍无关。他已埋葬在世俗之间了；我也不是看守他的。正因为这个缘故，你应有向他当说的话。你所蒙赐予的光，不可藏在斗底下。……不言而喻，你是相信第七日为安息圣日，你相信主快复临，然而你若不将你的信仰实践于你日常生活之中，试问这对于你的邻舍有什么益处呢？……一种纯正的榜样对于光照世界，必定较比你所表白的全部信仰还更有效用呢。……

不知有多少原来可有取之不尽的力量与资源的人，却软弱如水。上天等待要赐与我们，俾使我们在上帝里大有能力，得以长大成人满有基督耶稣的身量。 [310]

十月三十日“不要效法这个世界”

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。 罗马书12:2

基督绝不至领导他的信徒立誓将自己和那班与上帝毫无关系之辈联合起来。……

属世的人与忠心事奉上帝的人中间，有一道业已划定的鸿沟。他们对于一切重大的问题━━上帝、真理及永恒━━思想，感应和意见全不和谐。一等人象麦子一样渐渐成熟，预备储藏在上帝的仓库里，而另一等人却象那要经受毁灭之火的稗子。两者之间怎能在意志与行动上相联合一呢？……

我们须慎防放任固执偏见与不容忍的精神。我们不可以一种似乎是说“不要挨近我，因我比你更圣洁”的心意而与别人隔离。我们不可闭关自守而与同胞毫无交往，乃当尽力设法将加惠己心的宝贵真理分赐给他们。……然而我们若是基督徒，具有那位受死将世人从罪恶里救出来之主的精神，我们就必非常爱护同胞的灵命，而决不至以我们的出席或我们的影响力赞助他那有罪的娱乐。……因为这种行为，非但与他们无益，反而只会使他们怀疑我们所信宗教的真实性。……我们当根深蒂固地坚信：在我们与人交往或合伙的事上，若有任何转离真理与公平的意思，就对我们无益而且大大地羞辱上帝。

上帝拯救人类的工作，乃是要在我们这个世界上推进的唯一极为重要的工作。世人在愿意将万事当作有损的为要得着基督的时候，他们的眼目就必蒙开启得以看清事情的真相了。于是他们就必从属世的引诱转向属天的吸引了。……

“万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特地归我；我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝和不事奉上帝的，分别开来。” 玛拉基书3:17-18 [311]

十月三十一日得蒙保守脱离那恶者

我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。 约翰福音17:15

凡因所从事的职务而需要常与属世之人有所接触的人当时常谨防，严密地看守自己，并要不住地祷告，以免在不知不觉的时候仇敌将他们掳去。上帝为他那不得不与世俗之人交往的信徒，按他们的需要赐予恩典。他们若时刻提防，当他们必须与不尊敬主耶稣基督的人同处的时候，就必有特殊的智慧赐给他们。他们在每件事上都当显明自己是基督徒这一事实。在他们一切所说所行的都当和善而有礼貌，表明自己是在上帝的管教之下，是事奉主耶稣基督的。

凡跟从基督的人在原则与兴趣上都当与世人有别，然而他们却不可使自己与世人完全隔绝。基督说：“你怎样差我到世上来，我也照样差他们到世上。” 约翰福音17:18……我们不可为求避免逼迫而从世上撤退。我们要住在世人中间，以致神圣之爱的香气可以象盐一般保守世界免于败坏。

那响应圣灵感化力的心，乃是上帝的福惠藉以涌流的通渠。假使将事奉上帝的人从世上挪去，他的圣灵也从人间收回，则大地就必沦于荒凉与毁灭了。恶人虽不明白，但他们享有今生种种的福惠，也是因为自己所蔑视逼迫的上帝子民存留此世所赋于之恩。……

凡研究上帝圣言并日复一日地领受从基督而来的教训的人,身上就带有上天原则的印记。有崇高圣洁的感化力从他们发出。有裨益的气氛环绕着他们。他们所遵循的纯全、圣洁、高尚的原则，能促使他们为神圣恩典的权能作活生生的见证。 [312]

十一月

十一月一日我们在世上的使命

你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 约翰福音17:18

听从上帝的命令而与世界分离，是否会使我们不适于承当主所交托我们的工作呢？是否会拦阻我们向四周的人行善呢？不！我们越坚定地握住上天，则我们有效用的能力就必越强大。我们当研究圣范，俾使那住在基督里的灵也会住在我们里面。救主既不出现于世上高贵之人中间，他也不和那班寻求逸乐之人耗费他的光阴。他从事帮助那些需要帮助的人，拯救失丧与行将沦亡的人,扶起被压下的人,打破那为奴者受欺压的轭,医治有病的人，并向困苦忧伤的人说同情安慰的话。我们奉命效法这样的模范。我们越多分享基督的精神,就必越多加努力为同胞服务。我们要为穷乏的人谋福，也要安慰有困难的人。……

宽容的时期即将终止。……再过不久那为罪人所作的最后祷告就必献上，最后的眼泪要流下，最后的警告要发出，最后的劝勉要讲说，而慈怜和爱的声音必再也无法听闻了。这就是撒但如此大力使男男女女陷入他网罗里的原因。……仇敌将每一个人的灵命都当作儿戏。他致力将凡有关属灵性质的事物从我们身上挪去，而以属肉体的恶习━━仇恨、恶念、嫉妒、贪爱世界、专爱自己、爱好娱乐与今生的骄傲等充满我们的心，取代基督的种种珍贵美德。我们需要加强配备以防进袭的仇敌，……因为若非我们儆醒祷告，这诸般的罪恶就必侵入心内，将一切美善的都排挤出去。

那加在基督门徒身上的责任，该是何等的重大啊！那要向这笼罩在黑暗中的世界反映天来亮光的义务，该是何等的急需啊！四围的幽暗越深厚，基督徒信德和基督徒榜样的光辉就当越明亮地照耀出来。 [313]

十一月二日与道德的黑暗作战

看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。 以赛亚书60:2

对于睁开眼睛看出罪恶到处风行的人，这时代呈现了一种悲惨的景象。敬畏与爱上帝的心几乎已在世上绝迹。这是以赛亚所预言的时期，他说：“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。”千万的人被这无信义之世代的谬见所诱惑，生活在错误的黑暗之中。……

这种有害的不信之风各地都有，也弥漫着社会各阶层。许多大学、学院与中学都毫无限制地在教着，甚至连小学与幼稚园也在教着这同类的功课。数以千计自称为信徒的人也留意听信谎言的灵。……

世界今日急切需要看见基督耶稣显示在他圣徒的身上。上帝甚愿他的子民要以圣洁子民的身分出现在世人面前。为什么呢？因为有一个世界要藉福音真理的光而得蒙拯救，而且正当这召人出黑暗入上帝奇妙光明的真理信息为教会所宣扬之时，她的教友为真理之灵所圣化的生活，乃要为所传信息的真确性作见证……

世界需要基督教义的例证。凡自称是跟随基督的人既是为不信之世界所观看的一台戏，看来他们理应确知自己与上帝已取得适当的关系。若为求作世界的光起见，他们需要那公义日头的明光不断地照亮他们。……

上帝的子民若彻底使自己与罪恶隔绝，以致他能容上天的光辉丰满地照在他们身上，并从他们身上反照世界，那时，以赛亚先知的预言就必较比以往任何时期得以更加完全的应验了。……“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。……大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝，也必来归你。”以赛亚书60:3-5 [314]

十一月三日“兴起发光”

兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。 以赛亚书60:1

从特别的意义来说，基督复临安息日会的教友们已经在世上被立为守望者与擎光者。那赐给行将沦亡之世界的最后慈怜信息，已经交托给他们了。有不可思议的光自上帝的圣言中照耀在他们身上。既是这样，他们为人该当怎样呢？……

上帝有意要藉着他的子民在世人面前将荣耀归与自己。他渴望使他们成为通渠，藉以倾降他无限量的慈爱与怜悯。……但愿我们挺身而出协助主抗拒黑暗的强大权势。撒但以顽强的意志从事活动，要奴役并毁灭生灵。惟愿我们要坚决地抵挡他。凡完全献身为上帝服务的人，必得蒙赐予能力刚强作战。他必“力上加力。”他既感悟自己的软弱，便象雅各一样，与上帝角力说：“你不给我祝福，我就不容你去。”创世纪32:26出发时就必蒙圣灵新的浇灌。天上的气氛要围绕着他。他也必周流四方行善事。他的感化力要作为一种积极的能力，用以维持基督的宗教。

上帝呼召擎光者，他们要使世界充满那自基督而来的亮光,平安，与喜乐。他呼召一班谦卑的人，他们感悟到自己的软弱，并记取上帝所要他们作的是怎样的服务━━就是显示基督恩典之能力的适当言行。……

时间是珍贵的。生灵的命运正在天平中起伏不定。上帝现在保持不降他的刑罚，等待这信息传给众人。许多人尚未得听现代真理考验人的信息。最后的慈怜呼声要传遍全地。天使久已在等待人间的代理者……要在这亟待完成的伟大工作上与他们合作。他们也在等待着你。田地是如此的广大，计划是如此的包罗万象，以致每颗成圣的心都必受感参与服务，作为神圣能力的工具。 [315]

十一月四日生活上所显扬的光

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 马太福音5:16

擎光者在黑夜擎光指引他人的脚步时，往往渐次疏忽，以致容自己的身体介入光与所引导之人的中间。这样，跟随的人便失去光的裨益了。有些向他人将真理之光举起的人，情形也是如此。他们表现自己私心私意，自己的缺少献身精神，自己的错误和品格上的瑕疵，这一切都影响他们的行为而使他们黑暗的身体引人注意，却使他们所自称相信的真理无益于人了。

当容真理的光照耀出来，以致世人既看明认识真理之人的善行，就必承认真理含有能力，因为真理已为接受它的人成就了如此的大工。他们必爱慕那代表真理之人生活上所显扬的圣洁原则，也必接受真理，并因奉献自己作世上的光转而将荣耀归与上帝。

上帝的子民象亚伯拉罕与昔日其他圣徒为当代的亮光一样，也必须作世上的光。上天动人可爱的光辉要从我们身上照耀出来，指明那唯一的善良正道，时时显明上帝的律法远超乎人间法令之上。不可将圣经的宗教隐藏于黑暗之中。这样的宗教乐愿经受察验。按照上帝的计划，每多一线照在我们路上的光，便是一股新鲜的能力，是藉以吸引世人归向上帝所加添的力量。

基督声称：“你们是世上的光。”基督是他教会亮光与能力的源头。假使心怀纯洁正直，有敬虔居住其内，就必表现在生活上了。这样的敬虔要弥漫人全部的言行，和人与同胞之间的各种关系上。这人必定是遵行基督之道的人。……他的每一行动必显扬圣洁的光辉。他必得蒙授予能力，因为有神圣的临格与他同在。 [316]

十一月五日天路上的擎光者

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀。 腓立比书2:15

在各世代中，那“在他们心里基督的灵”曾使上帝真正的儿女成为他们当代民众的光。约瑟在埃及乃是擎光者。他在纯洁、仁慈与孝敬方面，曾在一个拜偶像的国家中代表了基督。当以色列民从埃及地前往应许之地时，他们中间忠诚的人也作了四围邦国的光。上帝藉着他们彰显给世界了。从在巴比伦的但以理和他的同伴身上，从在波斯国的末底改身上，都有明光照亮朝廷的黑暗。

基督的门徒照样要作天路上的擎光者；天父的慈怜与良善要藉着他们向笼罩在误解上帝之黑暗中的世界彰显。别人因看见他们的好行为，便受感将荣耀归与天上的父；因为已经显明有一位圣德值得称赞与效法的上帝坐在宇宙的宝座上。神圣的爱在心里焕发着，那与基督相似的和谐彰显在生活之中，这对于世俗的人就犹如瞥见天国一般。……世人守候着要看那自称为基督徒的人结出怎样的果实来。他们理当在凡自称相信高深真理之人的身上，看出有克己与自我牺牲的表现。……

上帝已经命定他的圣工要以分明而神圣的方式呈现在世人面前。他切望他的子民要以他们的生活证明基督教胜于世俗。藉赖他的恩典，已为我们作妥各项准备，好使我们在一切所经营的事上，都能证实上天的原则超乎属世的原则。我们要显明，我们所从事工作的水准高出属世的水准。我们在凡事上都当显示品格的纯洁，表明所接受而顺服的真理，使接受者得以成为上帝的儿女、天上大君的子民；而且他们拥有如此的身分，就忠诚地处理事务，在人生的小事和大事上都忠心、诚实与正直。 [317]

十一月六日将真理的种子撒遍世界

所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 马太福音28:19-20

基督离世之前的最后行动，就是委托他的特使将他的真理传给世界。他最后所讲的话乃在使门徒铭记着这一思想：他们已受托上天惠赐世界的信息。……

我们只要体念到耶稣是怎样殷勤地从事将福音的种子撒遍世界，那么我们这生存于宽容时期即将终止时候的人，就必不倦地劳力，将生命的粮分给行将沦亡的人了。……

上帝呼召每一位教友参与他的服务。真理若不实践于生活之中，不传与他人，就要损失其赐生命的能力━━其医治的功能。各人都必须学习从事工作，站在他固定的位置上作肩负重担者。教会每加添一分子，就应当多有一个推进伟大救赎计划的工具。当整个教会联合一致，完全的合而为一之时，就要成为一个活泼积极的布道机关。

依照上天的定律，我们怎样领受，也当怎样分赠。基督徒应对他人成为福惠，这样他自己也会蒙受福惠。“滋润人的，必得滋润。” 箴言11:25 这不仅是一个应许，这乃是上帝神圣行政的律例，他定意藉着这一律例使仁慈的河川，象深渊的水一样不住地循环，不断地流归到源头那里。基督教团体的能力乃在于遵行这一律例。……

我们为永恒作预备的时日所余无多了。……全体信徒都需要上帝的圣灵赋予活力。我们应当研究，计划，节约，并运用一切可能的方法接触并加惠于受痛苦而蒙昧无知的世人。上帝将光赐给我们这班人，并非要我们将它珍藏在我们自己中间。我们须依照那给予每一基督门徒的伟大使命而采取行动，将真理的光传遍全世界。 [318]

十一月七日最强有力的论证

唯有我是耶和华，除我以外没有救主。……所以耶和华说：“你们是我的见证，我也是上帝。” 以赛亚书43:11-12

主论他真实的门徒说：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。” 以赛亚书43:21 他们在背道的世界上是我的见证，是我所特选的代表。……

上帝号召我们与他合作。他的要求尽都公平合理。……当我们以基督的名为名时，我们就是许愿要代表他。为求忠心履行我们的愿约起见，基督必须在我们心里成形，作为荣耀的盼望。日常生活必须越来越象基督的生活。我们务须作毫无虚伪的真实基督徒。基督绝不会与虚饰有所关连的。他只欢迎那班具有真正基督教经验的人升上天庭。那自称为基督徒但却不照着基督的样式而生活为人的人，乃是愚弄宗教。

上帝并不要我们以什么高贵的牺牲去购买他的恩眷,他所要求的乃是那已欣然感恩接受他白白赐予之谦卑痛悔的心所作的服务。凡接受基督为他个人救主的人,就已拥有基督所供备的救恩,而且他绝不至忘记自己既然白白地得来,也当白白地舍去。

你是否体悟到自己在上帝眼中所有的身价？他说：你们是我的同工。你是否容你的光以清明的光线照亮堕落的世界？你是否致力于运用上帝所赐给你的各项天赋与能力？你或许不是一位传教士，但你可能作一个证人。你或许不是一位雄辩的演说家，但你却能在度基督化的人生上作动人的见证，你能让你的光照在人前，作雄辩的见证。

一个真实可爱的基督徒，乃是拥护圣经真理所能提供的最强有力的论证。象这样的人才是基督的代表。他的人生是最能说服人的凭证，能证明神圣恩典的权能。上帝的子民一旦将基督的义交织于自己日常生活之中，那时罪人就必悔改，也必战败仇敌获致胜利。 [319]

十一月八日没有界线

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 约翰福音8:12

凡跟从耶稣的人都必作上帝的同工。他们必不在黑暗里行走，乃要寻得正路，在那里有世界的光━━耶稣━━领路；而且当他们的脚步直往锡安，凭着信心迈进时，就必在有关上帝的事上获得光明的经验。那催促基督离开上帝的宝座走向髑髅地十字架之祭坛的不可思议的使命，虽然十分模糊难以理解，十分昏暗不易领悟，却要越来越向人的心意启明，以致人可在基督的牺牲上，发现爱的诸使命的起源和原则。……

基督教训他的门徒明白：他们欠了犹太人和希利尼人的债，也欠了聪明人和愚拙人的债，并使他们了解，种族的区别，阶级制度，以及人为的分野界线，并不蒙上天的赞许，而且对于传福音的工作也不应有任何影响。基督的门徒不可在自己的邻舍与仇敌之间作任何区别，乃要视每个人为需要帮助的邻舍，并视全世界为他们工作的园地，尽力拯救失丧的人。耶稣已经给予每一个人所当作的工，使他脱离自私自利之心所划定的窄狭范围，化除地区的界线和一切人为的社会阶层；他不为布道工作的热忱划分界线，乃吩咐跟从他的人将他们的工作伸展到天涯地极。……

主耶稣是我们在各样事上的效能；我们要受他圣灵的感动，而且当我们将自己放在他的手中作为传光的通渠时，我们行善的资源就绝不至耗费用竭，因为有耶稣基督全部权能的资源供我们取用。我们可以提取他的丰盛并领受那无穷无尽的恩典。我们救恩的元帅有意教导我们明白：我们每行一步，都有无限的能力等待着，要供应活泼信心的需求。他说:“离了我,你们就不能作什么；”可是他也宣称：你们“要作比这更大的事，因为我往父那里去。” [320]

十一月九日人人都是我们的邻舍

我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。 以弗所书3:8

大多数人心中很少尊重真理与公义。对于上帝和他圣言的不信之风到处可见。……这样的情形既在世上得势，我们就不可将自己关在家中，而认为所求于我们的只是赞同真理而已。基督已为世人的罪将自己献作祭物。……你若在心中拥有基督恩典的丰富，而生灵的得救又端赖乎你所能传授的救恩之道的知识，你就必不至将其据为己有。这些生灵或许不会到你面前来向你述说他们心中的愿望，但是许多人正感饥饿，并不满足；而基督受死却可使他们享有他恩典的丰富。你要作些什么，使这些生灵可以分享你所有的福惠呢？

你是否在设法与需要你帮助的人相识呢？你是否在利用你的机会与便利和财物拯救生灵归向基督呢？你或许要说我并不是传道人，因此不能传讲真理。就这名词的一般见解来说，你或许不是传道人。你也许从未奉召站在讲台上。虽然如此，你仍可为基督作传道人。倘若你寻找并利用机会向左右的生灵说几句话,上帝必藉着你说话劝化生灵归向他。……当随时随地讲述在人前高举救主的话语,引领他们趋于更高尚更圣洁的宗旨。

为上帝工作所不断增加的才干，会显明在恩典上有长进。那在基督门下受教的人，必晓得怎样祷告和怎样为主作见证。他既感悟到自己缺乏智慧与经验，就必自行置身于那位伟大教师的训练之下，确知唯有如此，他才得以在为上帝所作的服务上完备无缺，而且他也会日复一日地更加了解属灵的事。他每殷勤服务一日，在一日终了时就会显示他更适于帮助他人。他既住在基督里面，便多结出善果来。 [321]

十一月十日在全宇宙的面前

因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。哥林多前书4:9

上帝切望他的儿女要向世界显明“与基督一同坐在天上”的意义，“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。” 以弗所书2:7 他期望我们将这项恩慈也放在彼此相待上。……

主甚愿他的儿女要彼此尊重，认为是基督的血所赎买的。他们若如此相待，就必明白与基督一同坐在天上的意义。我们的嘴唇需要用上帝圣坛上取下来的红碳予以圣化。那时我们就会讲出使人高尚、优雅、尊贵的话语，讲出充满基督之义的话语，讲出那是活的香气叫人活的话语。

基督要凡跟从他的人都象他，因为他渴望在家庭范围以内，在教会之中，在世人面前，都正确地表现他。他要我们各自照应自己。我们若如此行，就必发现自己已足够忙碌了。我们要接受基督为我们的效能，我们的力量，使我们能将他的圣德显示与世人。这乃是加在我们作基督徒之人身上的工作。我们要为这天恩的能力作见证。

然而不是有许多人……象栗子带有芒刺的果壳一样，伤害凡与他们接触的人么？……凡代表基督的人决不会发言严厉苛刻。他们的话语必是悦耳，有助于人。我们“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” 以弗所书4:15

上帝要他的儿女在撒但一会之人的面前，在全宇宙的面前，在世人的面前，彰显他恩典的权能，使世人和天使都得以明白基督的死并非枉然。惟愿我们要向世人显明，我们有从上头来的能力。……但愿上帝帮助他的子民出离他们所陷入的覆辙，进到能与上帝同行共话的地步。那时，他们既反映上天的明光与喜乐，上帝就必亲自因他们而欢乐歌唱了。 [322]

十一月十一日真理的寻求者

耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。 历代志下16:9

在各方各处，在遥远的地带和在家乡近处，都有敬畏上帝的男女在寻求真理。他们确知有一位上帝；他们向他奉献祷告；他们信靠他；他们行事为人与基督徒的行为无异。我们从哥尼流的故事(参看徒十章)得知上帝必定引导凡愿意蒙引导的人。他引导了哥尼流。他使他的仆人在祈祷中吐露心意。他使他预备好，接受他真理的光，而且他选择藉着一位曾经蒙受从上头来的光之人为工具去开导哥尼流的心思。……主注意到哥尼流的每项行为。整个天庭都观望着这位虔诚的百夫长所作的周济和祈祷。……

现今也是这样。主的眼目垂顾着每一寻求他的生灵。他关心每一需要帮助的生灵，也决不会撇下一个在谬误的黑暗里，乃要一步一步地引领他进入那从每页经文上所照射出来的真理明光中。……主鉴察我们一切所行所为。他洞悉我们在基督徒途程上已经进到什么地步。我们的大牧者该是何等的仁慈，何等的温柔啊！他从他崇高的宝座上以极度的关怀观看他草场上的羊群，并将恩典与能力赐给他们。……

上天的诸智者正不住地与地上的男女们交往。我们不能亲眼看见上帝的天使环绕我们；虽然如此，他们却真的与我们同在，引领并指导着我们。我们要充分的服在上帝圣灵的感化之下，俾易于随从他的引导。

我们何时受感动，要说话或行事去帮助我们的同胞，就当立即答应圣灵的激励。我们惟有在生活中与上帝有密切的关系，才能作到此点。施行周济，奉献诚恳的祈祷，不过表示我们是在从事基督徒的工作，正使自己的心意归顺上帝圣灵陶冶的感化力。 [323]

十一月十二日人人都有工作

一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ 马太福音18:12

失钱和失羊的比喻教导人一些极宝贵的教训。这两个比喻都讲到人的丧亡和人的寻回。假使象比喻中所形容的，有人去为他们劳力，就必有更多的人得蒙挽救回来。……

教友们啊！当求上帝赐与你们责任感去为别人讲解经文，并为需要帮助的人作传道的工作。有人以某种方式得了拯救,而另一人则以另一种方式得了拯救，但总要按照主所引领的去完成工作。……但愿那满载真理的出版物要象秋季的落叶一般遍满全地。要高举生灵的救主，将他高而又高的举起来。……

当追随那位大“工师”的精神。要从那位罪人的“朋友”学习怎样去为患有罪病的生灵服务。当记着在凡跟随他的人的生活上，也必须显示他生平所显示的同样之献身，同样将一切社交上的要求，和一切属世的爱情，献给上帝的圣工。务须时时以上帝的要求为至高无上。基督的榜样要激励我们不断地努力为他人谋福利。

你有邻舍，你是否愿将信息传给他们呢？或许从来没有人在你头上行过按手礼，但你们仍可存心谦卑地传送信息。你能作见证……说明凡基督为之替死的人只要相信他，就必得永生。

但愿无人因自己不能从事上帝最有经验的仆人所作的同样工作，就无所事事。……那使大地充满有关主的知识象水覆盖海洋一样的工作，并非单靠在传道工作上担负重任的人员。也并非单靠在董事会或上帝的权能引导之下各尽其职，才能完成。 [324]

十一月十三日我们对于穷苦之人的义务

因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。 马太福音25:35-36

虽然世界需要同情，需要上帝子民的祈祷及援助，更需要在基督徒的生活上看见基督，然而上帝的子民也同样地需要有机会，以便能激发他们的同情心，使他们的祈祷有功效，并培养一种与那神圣楷模相似之品格。

上帝把穷苦、不幸、疾病、遭难的人安置在我们中间，就是要给我们这些机会。他们是基督留给教会的遗产。他们应当受照顾，象他自己照顾他们一样。上帝用此来清除渣滓及炼净金子，赐给我们所需要的心灵及品格上的教化。

主尽可无需我们的合作而推进其工作。他并不倚靠我们的金钱、我们的光阴和我们的辛劳。然而教会在他的眼中看来是极宝贵的。是他珍藏珠宝的箱子，监护羊群的羊圈，他切望见她是无瑕疵皱纹等类的病。他以言语所不能形容的爱渴念着她。因此，他曾赐我们为他作工的机会，并接受我们的服务，作为我们爱与忠心的表征。

主把穷苦的人放在我们之中，是试验我们，使我们看明自己心中的隐意是什么。……当我们对别人感觉有慈怜同情之心，使我们用自己的利益及特权去救助他们的需要之时，我们心灵的培育就更易达成。……

一切善行都需要我们以牺牲为代价。但就在这牺牲上,人就可得到训练。这些义务使我们与各种天性嗜好相冲突，但履行这些义务时,我们就必不断地胜过自己品格上那些可厌的习性。

世人信服，由于教会教友的生活，胜于在讲坛上所发表的教训。传道人员宣布福音的原理，然而教会教友实际的敬虔却证明了福音的大能。 [325]

十一月十四日“在一个最小的身上”

王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。马太福音25:40

基督以他儿女的需要为他亲自关怀的对象。他视任何蔑视或疏忽他弟兄的行为犹如蔑视他自己一样，也将凡赐予他们中最卑微之人的恩惠认为是给予他自己一样。他说：“我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 马太福音25:35-40

那蒙天佑享有丰足富裕，而竟封锁自己心门，抑制那要表现在周济与慈善行动上的慷慨之情的人，必自主的口中听见如下严肃话说：“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”若无同样相称的对同胞的爱，心中就无从存有对基督的爱。……

身体和灵性的健康，都会感受到不活动的害处。葡萄园中的闲懒者，也就是那专顾自己而活的人，从不满意自己，也不满意他人；他的面容也反映着不满的幽暗与冷淡。但那蒙吸引舍弃自我，象他的主一样，将他自己与受苦的人类视同一体的人，却必因对于他人所施的同情而变为温柔而且文雅了。礼貌、忍耐与温和必成为他的特征，并使他的出席到场成为连绵不断的喜乐与福惠。他的容颜也必焕发着真仁慈的光辉。

凡辛劳至极而为自己谋福的人实在是可怜的。凡因关怀他人而致忘却自我的人，其所分赐他人的亮光与福惠，却会反照于自己的心怀。……我们一切所有的都是委托给我们的。然而当主以他的嘉许“好，你这又良善又忠心的仆人”报偿我们之时，那功劳便好象是属于我们自己的了。那博得救主的嘉许，并不在乎我们所从事工作的重大，乃在乎我们从事工作时所表现的爱与忠诚。 [326]

十一月十五日荣耀归与上帝

叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。帖撒罗尼迦后书1:12

我们有义务要非常审慎地维护上帝的荣耀，不以面上的愁容或有欠考虑的话语发表什么凶信恶息，仿佛上帝的要求限制了我们的自由。整个的人都有权利在各方面━━外貌、性情、言语、品格━━作积极的见证，说明事奉主乃是美事。……

上帝爱他遵守诫命的子民，因为他们藉着自己的顺从将荣耀归与他的圣名，证明他们敬爱上帝。……我们信心和热心的强度，应与那照在我们路上的大光相称。信心、谦卑、倚赖上帝的信心━━在自己家中,在邻里之间,在教会当中━━必自然表现出来。圣灵的运行，不致而且不可能受到什么阻碍。上帝喜爱向他的子民显示自己为父，为他们可以全然倚靠的神。……

农夫若想推销或展览他们的农产品，必不会采集劣品而是挑选最佳美的标本。妇女们热忱地带来那上好金黄色的奶油块,它们已在模型中作好，盖上了精致的花印。男士们带来各式各样的上好菜蔬。所送来的水果也是最好最悦目的。这些产品的外衣，使技术精良的工人增光。各种各类的水果━━如苹果、桃、杏、橙、柠檬、梅子等━━都十分悦目。……没有人会带来那瘦小不成熟的样品，但带来地里所能出产的至佳产品。

试问，基督徒在这末后的日子，岂不应以不自私的行为显示那最优美的果实么？遵守诫命上帝的子民所结的果子岂不应以最佳美的善行表现么？他们的言语,他们的行为,他们的服装都当结出品质最优良的果实来。基督说：凭着他们的果子，就可以认出他们来。……惟愿教友们都具有基督圣德的珍贵特性。 [327]

十一月十六日无畏的勇气

凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。诗篇31:24

上天的资源乃是无穷无尽的，而且全都等待着我们取用。……那摆在凡跟从基督之人面前的，岂不是有最高尚的德行要培养，有最伟大的荣誉要获致么？上帝呼召他们来参加人人都可获胜的竟赛。他也呼召他们来参与人人都能作得胜者的战争。义袍和永生的冠冕━━这就是摆在得胜者面前的赏赐。

天上的居民都期望跟从基督的人要在世上如明灯照耀。他们要表现基督受死所惠赐与人之恩典的能力。上帝期望凡自称为基督徒的人，都要在自己的人生上表现出基督教义的最高发展。他们被公认为基督的代表。他们的任务乃是显明基督教的信仰乃是实在的。他们要作信心的英雄，作不断长进的人，……诚心力行的人，毫无疑问地信靠上帝和他应许的人。

上帝呼召具有大无畏之勇气的人，满有指望、信心与信赖的人，因想念到最后胜利而欢喜，不容任何障碍物拦阻他们的人。那坚持真理原则的人，有保证可使他品格上的最弱之处变为他的最强之点。天上的使者常贴近那竭力使自己的人生得与上帝并他神圣律法相和谐的人。当他声称“我务必克胜那环绕我的诸般试探，否则这些试探就会将基督从我心里驱除”时，上帝便与他同在。他抗拒一切的试探，勇敢地应付一切的反对。他靠赖上头来的力量，抑制一切的情欲和癖性，因为若不加以抑制，就必为他导致失败。……

既然这样，凡与黑暗权势作战的人，为什么不凭着信心与勇敢向前迈进呢？上帝与基督和圣灵都置身于他们这一方面。……惟愿立身于以马内利血染旌旗之下的人，都不作任何使他们为之争战的圣工蒙羞的事。基督指望他的精兵都要忠勇真诚。 [328]

十一月十七日恩慈的邀请

要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。历代志上16:11

成为上帝儿女的人，就对他负有义务，要竭尽一己所能，寻找拯救失丧的人。基督所首先发出的恩慈邀请，要人扬声传遍全世界：“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。” 启示录22:17 教会也要说，来。教会中的每一般能力都当积极参加真理的一边。凡跟从基督的人当结成一股强大的力量，呼召世人注意上帝圣言中正在迅速应验的种种预言。

唉，那交托与我们的工作，该是何等严肃与重要啊！这工作的后果该是何等远大啊！我们怎能获得完成这工作所需要的力量与智慧呢？我们也当象但以理寻求主一样地寻求他。但以理声称：“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。” 但以理书9:3 我们要存谦卑痛悔的心寻求主，承认自己的过犯，并且彼此密切地合而为一。……

我们若诚心寻求，他必定为我们修平前面的道路。在我们的四周，服务的门已经敞开了。但愿我们虔诚地研究待作的工，然后以充足的信心去从事工作。我们当凭宁静谦卑的心，就是基督所表现的柔和谦卑的心从事操劳；感悟到面前有艰难的日子，因此我们时时需要上天的恩惠，以求明白怎样对待人的心灵。凡忍耐、谦卑、圣洁的工作者就必有所表现，证明他自己的工作如何。无论就整个团体或就个人而言，我们的成功不在乎人数，不在乎地位，也不在乎学问的造诣，乃在乎与基督同行同工。

现在正是从那一切能力之源取得能力的时候，当扬声呼唤而不止息，将黑云驱散，使天上的明光得以照耀出来。 [329]

十一月十八日沦亡中罪人的盼望

耶稣对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改。” 路加福音5:31-32

基督使命的特殊对象乃是罪人━━各族各地的罪人。……人人在他看来都是珍贵的，因为他们全都是他的血所赎买的。家乡布道工作须受到确切的注意。但愿我们要去寻找我们自己本家和邻里间的每一个罪人。要在他们身上作一番个人的努力。那似乎最无希望的人，正是当凭着信心与盼望以及诚恳的祷告，而最勤力为之工作的人。……

凡撒但在他们身上最坚决发挥其权势的人，正是激发救主伟大慈心而予以同情的人。他总是将群羊聚集在羊圈里，而出去到旷野那里寻找拯救那迷失的羊。他对于凡因撒但欺骗的权势而陷入网罗的人怀着最亲切的爱情。而且当迷羊果真为耶稣所寻得的时候，整个天界该有何等的欢喜快乐啊。……

他的声音听来真是含着亲切的怀念、恳求与慈爱。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他;恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。” 以赛亚书55:7 ……

必死的人不能洞悉人的内心，而且往往会因浮浅外表的现象导致错误。但那位洞悉人心如敞开书卷的主却绝不至有何误断。……他了解那环绕每一生灵的气氛。他明白世人为胜过先天遗传倾向和因屡犯以致成为习惯之罪孽所作的奋斗是何等的频繁而剧烈。

他说：他是属于我的；我以作人的痛苦与血赎买了他。我已常久忍受他对我的态度，他的无礼，他的忘恩负义的作风，然而我还是容忍不弃绝他，希望藉着那班活在世上的我的同工使他悔改，以便我好医治他，用我自己的血洗净他。 [330]

十一月十九日顺从上帝的引导

所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。 希伯来书12:28

一种单调无变化的人生并不最能导致属灵的长进，有些人惟有藉赖经常事物的变更，才能达到灵性的最高标准。上帝本着他的美意，若发现变更为建造品格成功所不可或缺的，他便扰搅，不让生活平稳的流动。……

上帝看明一位工作人员需要与他有更密切的联合；为要促成这事，他便使他与朋友及相识的分离。当他预备要接以利亚升天时，就将他一处一处的移动，以免他安逸下来，因而不能获致属灵的能力。而且依照上帝的旨意，以利亚的感化力要作为帮助多人的能力。……

但愿凡不蒙安享静止，而须不断移动，今晚在某处而明夜又在另一处支搭帐棚的人要记着：主正在引领他们，而且这也是他用以帮助他们形成完美品格的方式。我们在所奉命要作的种种变迁中，务须承认上帝为我们的伴侣，我们的响导，我们的倚靠。……

有许多人不明白怎样为上帝工作，并非因他们毋须明白，乃因他们不愿意服从他的训练。摩押被指为失败者，按先知的声称乃因“摩押自幼年以来，常享安逸，……没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去；因此，他的原味尚存，香气未变。” 耶利米书48:11 凡没有将先天遗传和后天养成的作恶倾向清除的人也是如此。……

基督徒须准备从事那表现仁爱、宽容、坚忍、温柔、忍耐的工作。培养这些珍贵的恩赐应成为基督徒人生的常例，以致在蒙主呼召参与服务时，他便已准备妥当能运用他最大的能力帮助并造福他四周的人。 [331]

十一月二十日“惟有上帝叫他生长”

那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。诗篇126:6

我们的邻舍若因缺食而濒于死亡，我们却不供给他们的急需，就必被认为无恻隐之心了。我们中间有一些人从来没有人提醒他们注意或明白上帝的圣言；他们因缺乏生命之粮而行将沦亡，我们保守这神圣的真理专为自己享受，岂不是极大自私的表现……么？

我们的天父自天上赐下时雨、甘露与阳光，用以苏醒花卉并使植物生长茂盛。然而人也有当尽的分，要预备土壤并将种子撒在地里才能有所收获。人若袖手旁观，说：“我还是听其自然罢。……上帝必赐予收获。他必从高天赐下甘霖与阳光，我只管坐享安逸好了。”试问这将会有怎样的收获呢？人必须与上帝合作,克尽自己的本分去预备土壤并撒下种子,上帝就必叫它生长。

我们的天父并未自高天差遣天使来向世人传讲救恩的福音。他向我们启明他圣言的珍贵真理，也将真理栽培在我们的心中，俾使我们将其传与那在黑暗中的人。我们若真已尝过上帝本着他的应许所赐予的宝贵恩赐，就有义务将这样的知识传授他人。……

我们要个别地各自从事工作，如同已有重大责任加在我们身上一样。我们在这工作上当表现不倦的精力、机敏与热诚，负起我们的担子来，感悟到我们的邻里和朋友所处的险境。我们要工作象基督工作一样。我们要讲述耶稣真实无伪的真理，免得有生灵的血沾染我们的衣服。然而同时我们还须全然依赖并信靠上帝，因为晓得若缺少他恩典和他能力的帮助，我们就一无所成了。可能有保罗栽种，亚波罗浇灌，但惟有上帝才能使他生长。既然如此，我们实在应当前进参与工作，流泪散播真理宝贵的种子，并且信靠上帝使他生长。 [332]

十一月二十一日“为人该当怎样？”

这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了……。 彼得后书3:11-12

上帝指望凡称为基督名下的人在思想、言语与行为上都代表他。他们的思想当纯洁，他们的言行要高贵，能提拨人，吸引他们四周的人更加亲近救主。……就特殊的意义而言，基督复临安息日会的人业已在这世界上被立为守望者与擎光者。那要传与行将沦亡之世界的最后恩典信息业已交托给他们了。上帝圣言不可思议的光辉也照耀在他们的身上了。既然如此，他们为人该当怎样呢？

我们的人生应该显示稳定的属灵长进。然而我却看见了那使我不寒而栗的情况：一班品格发育不全的男女，他们虽拥有晓喻他们该当怎样行才能得救之上帝的圣言，但仍未成圣而是不圣洁的。……

上帝的子民都需要在内心上有更深切恩典的运行。务须少看到自我而多看见基督。有严格而剧烈的试验。……圣经的宗教必须交织于我们一切言行之中。每项事务的经营务须带有上帝临格的香气。……

我的弟兄，我的姊妹啊，我奉劝你们为基督驾着天云降临而作准备。要日复一日地将爱世界之念从你们心里摒除。要凭着经验了解与基督交往的意义。当为审判而预备，以致当基督显现在他圣徒身上得荣耀之时，你们也可列身于安然迎接他的人当中。当那日，蒙赎的人必在圣父与圣子的荣光中闪耀。众天使要弹着他们的金琴，欢迎大君王和他的战利品，就是那班曾在羔羊的血里洗净洁白的人。凯旋必奏出，充满全天庭。基督已经得胜了。他走进天庭，有他所救赎的人伴随着，他们也正是表明他那痛苦牺牲之使命并非徒然的见证人。 [333]

十一月二十二日圣灵的沛降

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 使徒行传1:8

基督的教会初成立时便恳求赐下圣灵。当时教会尚在初期阶段，并且缺少基督的亲自同在。基督在他正要升天之时，曾授命他的门徒要将福音传遍天下。……

门徒听从主的吩咐就回到耶路撒冷去，他们在那里经十天之久祈求上帝应许的应验。这十天是他们深深省察己心的日子。门徒们摒除了他们中间原有的种种争论，而在基督化的友谊中彼此亲近。……及至十日终了，主以他圣灵不可思议的沛降实践了他的应许。当“门徒都聚在一处”，同心合意地祷告祈求之时，所应许的福惠便来临。……

五旬节圣灵沛降的后果如何呢？复活救主的喜信传遍了当代有人居住之世界的天涯地极。门徒心中所充盈的丰满、深切而宽远的仁慈意念，催促他们往地极各处去。

使徒们因基督的恩成了如是的人物。真诚的献身和谦卑诚恳的祷告使他们与他有亲密的交往。他们与他一同坐在天上。他们也体悟到自己所欠他的债是何等浩大。藉着诚恳恒切的祷告，他们获得了圣灵的赋予，于是身负救灵的重担，心里火热，出发去扩大十字架的胜利。……

难道我们的热心要不如使徒们么？难道我们不应凭着活泼的信心，要求承受那深深感动他们的应许，呼求主耶稣实践他所作的诺言：“如今你们求就必得着”么 约翰福音16:24？上帝的圣灵今日岂不是要因诚恳恒切的祷告而沛降,并使人充满能力么？ [334]

十一月二十三日应许原是我们的

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？ 路加福音11:13

我们应当象门徒在五旬节一样的恳切祈祷，要求圣灵的沛降。他们若在那时需要圣灵的能力，我们今天自然更加需要。各种样式的虚伪教义、异端邪说和诈骗迷惑都在将人心意导入歧途，而且缺少圣灵的协助，我们宣扬神圣真理的努力就必归于徒然。

上帝切望藉着圣灵的恩赐苏醒他的子民，在他的爱里从新受洗。教会中缺乏圣灵原是毫无理由的。基督升天之后，圣灵以大能沛降在那班等待、祈祷、相信的门徒身上，感动了每个人的心。将来地要因上帝的荣耀发光。有一种圣洁的感化力，要从那些因真理而成圣之人身上发出，遍及世界。地也将被恩典的气氛所环绕。圣灵要在世人心中运行，将属上帝的事启示与人。

基督声称：圣灵神圣的感化力要与跟从他的人同在，直到末时。然而世人却没有照应有的情形重视这应许，因此也见不到应许按其原有的可能而应验。……微不足道的琐事占有了人的心意，但那教会长进与兴旺所必需的，且会带来一切其它福惠的神圣能力，虽获应许无限丰足的供应，却仍显缺乏。……

我的弟兄姊妹们啊,应当祈求赐下圣灵。上帝必持守他所作的每一应许。你们要手执圣经说:“我已经照着你所说的作了。我现在提出你的应许:‘你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门,就给你们开门。’” 马太福音7:7 基督宣布说:“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” 马可福音11:24 “你们奉我的名，无论求什么，我必成就……。” 约翰福音14:13 [335]

十一月二十四日圣灵深切的运行

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 约翰福音14:16-17

上帝的子民似乎无法了解也不能承受这应许,他们似乎认为只有极微小恩典的阵雨降在饥渴的生灵身上。……他们并没有感觉到需要伸出手来接受那以无限代价所供备的崇高特权。……

上帝丰盛恩典的未曾畅流给人,并不是因为他有什么限制。……如果众人都乐意领受，众人就都必得蒙圣灵的充满。我们因微小的福惠而心满意足,便使自己丧失无限丰盛圣灵的资格了。我们太易因水面上的涟漪而感到满足了，其实我们有权利指望上帝圣灵的深切运行。指望既少，我们所领受的也就少了。

众人都当体认到圣灵运行的重要性。若非世人接受并珍惜圣灵为基督的代表，认明他的任务乃在于使整个的人得以苏醒而圣化，则所交托世人的重要真理就必丧失其在人心的能力。我们单单拥有关于真理的知识仍然不够。我们须在爱中行事为人，使我们的意志依顺上帝的旨意。主论到如此行的人说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。” 希伯来书8:10……这样神人之间的神圣关系便得以恢复了。他说：“‘我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’我本性的特质，没有一样不白白地赐予，使人得以彰显我的形象。”……

我们是否在寻求他的丰盛，时时向往那摆在我们面前的目标━━他圣德的全备呢？主的子民一旦达到这样的标准，他们就必在额上受印记。他们既充满圣灵，便在基督里得以完全，那掌记录的天使就必宣布说：“成了。” [336]

十一月二十五日人人可得的恩赐

但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 约翰福音14:26

基督所应许在他升天之后要差来的保惠师，乃是神性全备的圣灵，向凡接受并相信基督为其个人救主的人彰显神圣恩典的权能。这天上的三一真神，是永活的三位；凡以活泼的信心接受基督的人，要奉这三位大能者━━父、子、圣灵━━的名受洗，这三位大能者必与顺从的人合作。

凡曾获特权听见真理并蒙圣灵感动接受圣经为上帝声音的人，宗教生活方面若发育不全，实在无可推诿。他们要藉着运用上帝所赐的才能，天天学习并领受属灵的热忱与能力。……

我们若想要在上帝的园中作不住生长的植物，就必须经常获得属灵的生命与热诚。这样，我们在相信并认识主耶稣基督的事上，就必显出长进来。没有所谓的半途休息所，可让我们在路旁卸下责任休息。我们须保持向天国迈进，发展充分牢固的宗教品质。我们领受圣灵的量度，必与我们所切望和所运用的信心相称。……

基督说:“凡祈求的,就得着；寻找的,就寻见。” 马太福音7:8 凡诚心寻求基督珍贵恩典的人必不致失望。这样的应许是那位绝不会欺骗我们的主所给我们的。应许的陈述并非以格言或理论的方式，而是以事实的方式，以其为神圣政权律例的方式陈明。我们若个人去试验上帝的圣言，就有保证必定领受圣灵。上帝是信实的；他的命令是全备的。……亮光与真理必按照生灵的热望照耀出来。啊，惟愿众人都饥渴慕义，好使他们能得饱足！ [337]

十一月二十六日藉着圣灵得与基督亲近

然而，我将真情告诉你们。我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。约翰福音16:7

基督说：“我去是与你们有益的。”既然如此，任何人就不能因为他的位置或因与基督亲自接触而享有优先权。从属灵方面说，众人都能同样亲近救主，并就这种意义而言，他就较比未曾升上高天更加接近我们众人了。如今我们都可得蒙同等恩眷，注视他并反映他的圣德。信心的眼目会看见他常在眼前，显示他全备的良善、恩慈、宽容、礼貌与仁爱。……我们如此仰望他，就得以变化与他的形象相似。

我们中间任何人都无法靠赖自己的能力或自己的努力造成这一变化。那使我们品格变成基督样式的，乃是耶稣所说要差遣到世上来的保惠师圣灵，而且一旦这事成就，我们就会返照主的荣光，好象从镜子里返照一样。这意思就是：如此仰望基督的人，其品格十分与他的圣德相似，甚至使人看见他，好象就看见基督的圣德，如同从镜子返照一般。我们自己的行为意志在不知不觉之间，会天天变化与基督的善行及旨意，与他可爱的圣德相同。这样，我们就凡事长进，连于基督，不知不觉地返照他的形象了。……

以诺常将主摆在他的眼前，那出自震感的圣言论到他时有话说：“以诺与上帝同行。”他以基督为他经常的伴侣。他住在世上，并且履行自己对世人的义务；但他却时时置身于耶稣的感化之下。他返照了基督的圣德，彰显了同样的良善、恩惠、慈怜、同情、宽容、温柔、谦卑与仁爱等特质。他日复一日地与基督交往，竟使他变为与自己如此亲密交往的主的形象。他日复一日远离自己的道路。……他乃是不住地长进，而且他也与圣父圣子都有交谊。这乃是真正的成圣。 [338]

十一月二十七日论春雨

当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。 撒迦利亚10:1

我们的天父并不要求我们的双手去从事我们所无力成就的事。他切望他的子民要认真地努力，成全他为他们所定的旨意。他们要祈求能力，期待能力，并且领受能力，俾得以在基督耶稣里长大成人，满有基督长成的身量。

教友并不是都在培养个人的虔敬，故此他们并不了解自己个人的责任。他们没有体认到自己有权利和义务要达到基督化完全的高尚标准。……我们是否在期待着春雨，确切的盼望更美好的日子，那时教会要领受从上头来的能力，因而足以承当工作呢？春雨永远不会使懒惰分子苏醒而具有活力，因为他们并不利用上帝所曾惠赐他们的力量。

我们极其需要那些能滋养并鼓舞灵命的纯洁及赋与人生命的气氛。我们也需要更大的热诚。那赐给我们要传与世界的严肃信息，当以更大的热情━━就是以必能感化不信之人的强烈热诚传扬出去，使他们看明有至高者与我们同工，并承认他是我们效能与力量的根源。……

上帝已赋予我们才能用以建立他的国度。……我们有没有扪心自问：我是怎样利用主所赐给我的才干？你所还给上帝的……只是一种软弱有毛病的服务么？

你是否用你全部的能力致力于带领迷羊归回羊圈？有千万在愚昧无知当中的人，等待着警告。你要藉前所未曾有的祈祷求得基督的能力。要祈求得蒙他圣灵的感动，使你得以满怀拯救行将沦亡之人的热望。惟愿有如下的祷告上达高天：“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。” 诗篇67:1-2 [339]

十一月二十八日响应这信息

圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 启示录22:17

基督即将上升到他天上的宝座之前，就差遣他的门徒往普天下去作公义的教师。……领受这使命的信徒中，有不少原来从事人生卑微职业的人，就是曾经学会敬爱他们的主，并已决心效法他那舍己服务之榜样的男女人士。“往普天下去,传福音给万民听” (马可福音16:15) 的使命，不但交托那些救主在地上传道时曾与他同在的使徒们，也托付这班出身卑微,才干有限的人。……

早期基督教会的教友得蒙赐予神圣的委托。他们要作基督将永生财宝留给世人之遗嘱的执行人。……各时代的信徒们也分担了这给予早期门徒的委托。上帝切望每位信徒都作救主遗嘱的执行人。……历代上帝的子民不自私的服务，对于他今日的仆人们，乃是实际的教训和激励。今日上帝的选民也当热心行善，与世俗的野心大志隔离，谦虚地跟随那位卑微的拿撒勒人的脚踪而行。……

“圣灵和新妇都说:‘来！’听见的人也该说:‘来！’”这吩咐他人前来的使命包含了整个教会，也适用于每一接受基督为自己个人救主的人。……每一听见这神圣邀请的生灵都当响应这信息……，向凡与他交往的人说：“来。”凡接受基督的人从悔改的时刻开始，都要作世上的光。……

基督的代表，圣灵，将能力给予最软弱的人为武器，使之向前迈进获致胜利。……有些人所能作的工，虽似乎要受环境限制，但无论何处，若凭着信心并勤勉去作，则其感化力就必达到地极。 [340]

十一月二十九日要警告世界

这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 马太福音24:14

太阳的光线怎样普照天涯地极，按着上帝的旨意，福音的光也要照样普及每一地上的生灵。……目前仇敌正在空前地致力于占据男女人士的心思，我们当加紧活动从事工作。我们要殷勤地、毫不自私地将这最后的慈怜信息传遍各城各市━━在各大道与小路之间。要与社会各阶层的人士接触。我们在工作之时，也必与许多的民族接触。不可越过任何人而不予以警告。主耶稣原是上帝所赐予全世界的恩赐━━并非仅限于高等人士，并非仅限于一个民族，而排除其他的人。他的救恩环绕全世界。凡愿意的，都可以取生命的水喝。整个世界在等待着要听现代的信息。……

恩典的国度现时正在建立，日复一日地那原来充满罪恶与背逆的心，降服于他仁爱的统治权了。然而他荣耀之国的全面建立，却必须等到基督第二次降临此世才能实现。“国度，权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。” 但以理书7:27……

天上的众门户都要再度被举起来，有千千万万的圣者随侍着，我们的救主要降临为“那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主。” 提摩太前书6:15 耶和华以马内利“必作全地的王,那日耶和华必为独一无二的;他的名也是独一无二。” 撒迦利亚14:9 “上帝的帐幕在人间；他要与人同住,……作他们的上帝。” 启示录21:3

然而耶稣却在他复临之前，说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证。”要等到他恩典的喜信传遍全地，他的国度才必来临。 [341]

十一月三十日凯旋之日

看哪！我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。启示录22:7

我们正迅速地接近这世界历史的终结；而且我们若感悟到耶稣的确即将降临，我们就必觉悟过来，以空前的方式去工作。……我们当举起上面写着“上帝诫命和耶稣真道”的旌旗。遵守上帝的律法便是最重大的争论点。切不可容这个问题被忽视而不予以注意。……

主甚愿看见这传扬第三位天使信息的工作，以愈益有效的方式推进。他怎样在各时代作工使他的子民获胜，也必照样在这个时代切望胜利地成就他为他教会所有的旨意。他嘱咐相信的圣徒们要同心合意地向前迈进，力上加力，对于他圣工目标的真实与公义，从相信增进到确信与坚信。

我们对于上帝圣言的原则，要如磐石般的坚持固守，牢记有上帝与我们同在，要赋予我们能力应付每一新的经验。但愿我们在生活方面始终持守公义的各项原则。……我们当视那从本会初期直到如今经上帝圣灵的教导和嘉许所证实的信仰为极度的神圣。我们也要珍惜主藉着他遵守诫命的子民所推进的圣工，视之为非常宝贵；而且这工作藉赖他恩典的能力，必随时间的推进而愈益加强，愈益有效。仇敌现正效力于蒙蔽上帝子民的辨视力并削弱他们的功能，然而他们若愿顺从上帝圣灵的指导，从事工作，他就必为他们开启机会之门使他们建造久已荒废之处。他们所要获致的必是不住增进的经验，直至主在能力和大荣耀中从天上降临，将他最后胜利的印记加在他忠心的子民身上。

那摆在我们面前的工作，乃是必须用尽世人全部精力的。……耶稣必与你们同在。……而他在每次危急之时都必作你们的帮助者。

※择自怀师母于一九一三年向全球总会代表大会最后一次讲演。 [342]

十二月

十二月一日历代的危机

你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民,都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。 约珥书2:1

艰难的日子将要临头。各项时兆的应验都证明主的大日已经迫近了。每日的新闻报纸满载着将来可怖斗争的征兆。大胆的劫掠不时发生。罢工之风盛行。盗窃凶杀随处皆是。人被恶魔附着，伤害男女老幼的生命。这一切事都证明基督降临的日子不远了。

陆上海上发生意外与不幸的事故：巨大的火灾、强烈的风暴与可怖的冰雹、暴风雨、水灾、旋风、潮夕与地震等。撒但正在各处以千变万化的方式逞能。……

这危机不知不觉地逐渐向我们迫近了。太阳仍然在天空照耀着，循其往常的次序周转，诸天也仍然宣扬着上帝的荣耀。世人仍然照常吃喝、嫁娶、耕种、盖造。商人仍在从事买卖。……贪爱娱乐之辈仍拥向剧场戏院，赛马场和赌馆。极度的紧张刺激到处盛行，然而，宽容的时日，却速将终结，每一案件也即将作最后的判决。撒但看明他的时候不多了。他唆使他的全部爪牙加紧活动，俾使世人遭受欺骗，迷惑、沉沦、颠倒，直至宽容的时日终止，恩典的门永远关闭为止。任何人间的慰藉都不能安抚的忧伤日子就要临到我们了。守望的天使现在仍在抑制四方的风，叫风不吹，直等到上帝的众仆人额上都受了印记；但当上帝吩咐他的天使放松让风发作之时，就必有笔墨所无法形容的争战和惨状了。……

“我们的上帝要来，决不闭口；有烈火在他面前吞灭，有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地，为要审判他的民，说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。” 诗篇50:3-5 [343]

十二月二日警告的信息

挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。 路加福音17:26-27

以色列的主上帝是十分爱惜自己荣誉的，既然如此，我就要问：凡住在他家中，蒙他从他丰盛的府库供应衣食，而竟连一句感谢的话也不向他说的世上居民，他要怎样看待他们呢？他们全不留意他的良善。他们象洪水以前世代的人一样，而那世代的人遭受毁灭，乃因经常行事与他们的创造主为敌。

论到洪水时代的人有记载说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；……上帝对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。” 创世纪6:5, 13

上帝警告了古代世上的居民，他决意要怎样清除大地的污秽。可是他们却轻蔑地嘲笑那自己所认为是属于迷信的预言。他们嘲笑挪亚所预言将要来临的洪水。当基督在世的日子，他因民众业已拒绝真理，蔑视上帝所传的信息，就赐下关于耶路撒冷所有遭遇的警告。但是他所发的警告并未受到注意。

主藉着他的特使已将警告的信息传给我们，宣布说万物的结局近了。有人会留意这些警告，但大多数人却必置之不理。

基督降临之时也必如此。农民、商人、律师、技工等都要埋头于自己的事业，而主的日子却必象网罗一样临到他们。

“所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要儆醒。”马可福音13:35-37 [344]

十二月三日艰难时期

所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。 启示录12:12

当我们迫近末后日子的危险时，仇敌的试探就必更加强烈，更加坚决。撒但以大能大力下到人间，既然知道自己的时候不多了，于是就“在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。” 帖撒罗尼迦后书2:10 有警告藉着上帝的圣言赐予我们：若属可行，连选民也要被他迷惑。

不可思议的事故将要在世人面前展开。万物的结局近了。艰难时期将要临到上帝的子民。那时必有命令发出，禁止凡遵守耶和华安息日的人作买卖，恐吓他们若不遵守星期日为安息日就要受刑罚，甚或处死。

“那时保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来；并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。” 但以理书12:1 从此我们可以看出我们的名字得以记录在生命册上该是怎样重要的事。凡名录在册上的人都必蒙拯救脱离撒但的权势，而且基督也必吩咐将他们污秽的衣服脱下使他们穿上他的义袍。“万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我。……” 玛拉基书3:17

在艰难时期撒但要激动恶人，他们围攻上帝的子民，要灭绝他们；然而撒但却不晓得在天上的卷册他们的名下已经写着“赦免”的字样。他也不晓得已经有命令发出说：“你们要脱去他污秽的衣服”，“要给你穿上华美的衣服”，并“要将洁净的冠冕戴在他头上” 撒迦利亚3:4-5。

在上帝看来他的子民是多么的珍贵啊！ [345]

十二月四日“当趁可寻找的时候”

当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。 以赛亚书55:6

由于明知故犯的恶行不断增多，各大城市居民迅速而确实地几乎普遍都有了罪。上帝赐给人生命气息，以便世人藉着圣言的知识并因履行圣言的原则，可以与上帝合而为一，顺服上帝的旨意。然而撒但却经常地以许多诡计力图使世人与上帝疏远。洪水以前的世代，世人曾想出种种的计谋和精巧的策略，要废弃耶和华的律法。他们弃绝了他的威权，因它干预了他们的计谋。正如洪水以前的日子一样，主上帝要彰显他无限量权能的时日现在也临到我们了。……

撒但多年来已以他所发明取代真理的阴险诡辩，逐渐控制了世人的心思。在这危险的时期中，行为正直的人本着敬畏上帝的心，必重述大卫的话语，将荣耀归给他的圣名，说：“这是耶和华降罚的时候；因人废了你的律法。”

我们的上帝乃是一位满怀慈怜的神。他以长久的宽容与亲切的怜悯对待干犯他律法的人。然而当我们现今的日子，男女人士既有如此众多的机会得以通晓圣经中所启示的神圣律法，宇宙的大主宰见到流行强暴与不法之事的各大罪恶都市，就必定感到不满。……

上帝的容忍已大到极点，甚至于当我们念及他圣洁的诫命经常遭受侮辱时，也使我们惊异不已。无所不能的主一直在抑制着他自己的权能。但他断必兴起刑罚那大胆轻视十诫公正要求的罪人。

现在正是应当在上帝面前谦卑己心的时候。惟愿我们要趁他还在施行赦免而尚未执行审判的时候寻求他。我的弟兄姊妹们啊，醒悟罢。……当趁主仍可寻找的时候求告他。 [346]

十二月五日宽容时期行将结束

因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。 哥林多后书6:2

现在，正值现在，乃是我们的宽容时期，我们要在这时候为天国作准备。基督舍弃他的生命，使我们可以获得这宽容的时期。但是时间延至末日，撒但仍必尽力要争取对我们的控制权。他以大力从事引诱人迷恋于赚钱发财。他发明多种的娱乐，使他们的心思完全贯注于属世的欢乐。他惟愿他们全然忘记那内在的妆饰━━以温柔安静的心为妆饰━━那在上帝看来是极其贵重的。他决意要使每时每刻都充满那要遂行野心大志，或要取悦并满足自我的努力。……

撒但利用他的势力以图淹没上帝的声音与良心的声音，世界似乎是服在他的统治之下了。世人业已选择他作他们的领袖。……他们沉迷于新奇的娱乐和游戏，致力于争取随用随废之物。……

迅速应验的种种时兆说明主的大日已经迫近了。当那日是否会有论到我们中间任何人的话，说：“这人蒙了上帝的恩召,但他不肯听从，也不愿加以留意。圣灵再三再四的感动他的心，但他却说:‘你暂且去罢，等我得便再叫你来。’这人在荣美的光中得见救主的牺牲，但无足轻重的琐事，夺取了他的心意。……对于一切属天恩惠的感化全都置之不理了。”

基督随时准备释放我们脱离罪恶，但他绝不勉强人的意志，而且意志本身因持久犯罪，已全然屈从邪恶，我们也不切望得释放了，如果我们定意不接受他的恩典，那他还能作什么呢？我们已因决心拒绝他的大爱而自取灭亡。“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” 哥林多后书6:2;希伯来书3:7-8 [347]

十二月六日准备的工作

我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 腓立比书1:6

基督复临安息日会的信徒若想在当前的艰苦经验中站立得稳，就必须从事一番认真准备的工作。他们若在末日的迷惑与试探中对上帝仍保持忠贞，就必须以谦卑的心祈求主赐予智慧抗拒仇敌的欺骗。……

我们当时常存记主快要复临这一严肃思想，而由此认明所须成就的各项工作。我们须靠赖圣灵的帮助，抗拒天生的癖性和作恶的倾向，将生活中凡不象基督的成分全然薅除。这样我们就可以准备自己的心承受上帝所赐的福惠，领受分给我们的恩典，使我们与耶稣的真道相和谐。为要成全这番准备工作，本会的人在所蒙赐予的光，和以上帝的圣灵为媒介所传来的警告与教导的信息上，已占着非常的优势。

因为撒但试探的势力愈益增强，我们所处的世代对于上帝的儿女充满危险，故此我们须不住地向那位伟大的教师学习，使我们所采取的每一步骤，都可保安全而正当。有不可思议的情况将要在我们的面前展开，这时自称为上帝子民之人的生活要作活生生的见证，使世人看出在这罪恶到处得势的时代，仍然有一班人愿意放弃自己的意愿，力图遵从上帝的旨意━━就是一班有上帝的律法写在他们心版与生活上的人。我们当前有强烈的试探，也就是严厉的考验。遵守诫命的上帝的子民要藉着获得对上帝之事更深切的经验，和对基督之义的实际知识，预备应付这试炼的时期。……“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”这话并非仅对不信之人而说，也是对教友们说的 以赛亚书55:6。

惟愿你们日常的生活要为你们所表白的信仰作证。 [348]

十二月七日我们的坚固保障

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 启示录3:10

撒但现在较比以往任何时代更加热心地以人的灵命为儿戏；若非我们经常加意谨防，他就必在我们心中建立骄傲、利己、贪爱世界和许多其它邪恶的特性。他也必尽可能利用一切诡计动摇我们对上帝和他圣言的信心。我们若在属上帝的事上没有深厚的经验，我们若不彻底明白他的圣言，就必因仇敌的错谬与诡辩而受蛊惑以致败坏了。假道理必挖掘人的根基，因他们没有学会怎样辨别真理与谬论。我们防御撒但诡计的唯一保障乃在乎殷勤查考圣经，获致对自己信仰缘由的明智了解，并且忠心履行自己所知的每一义务。放纵一项明知故犯的罪行，必会招致软弱与幽暗，使我们备受剧烈的试探。……

我们的祈祷是否凭着活泼的信心升达上帝面前呢？我们是否向耶稣敞开心门，而堵住撒但入侵的每一门路呢？我们是否每日获得更清明的光和更强大的能力，使我们得以在基督的义上站立得稳呢？我们是否从心中清除一切自私，洁净自己，预备接受自天而来的春雨呢？

现在正是我们承认并离弃自己的罪，使其先到审判台前得蒙涂抹的时候。现在正是“当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”的时候 哥林多后书7:1。迟延不作这种工作真是危险极了。甚至在目前，撒但也正在致力以种种海上陆上的灾祸，尽可能地决定世人的命运。上帝子民这时的保障是什么呢？就是与上天有活泼的联系。我们若想要安居无恙脱离毒害的瘟疫，我们若想得蒙保守避免那看得见和看不见的诸般危险，就必须藏身在上帝里面；我们必须获得耶稣和圣天使的保卫。 [349]

十二月八日谨防撒但的迷惑

你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 歌罗西书2:8

我们若要蒙拯救脱离撒但爪牙的权势，就必须坚心依赖上帝。我们若严紧持守圣言的教训，则圣言中的真理就必作我们的保障，救我们脱离这末日的迷惑了。我们需要真理。我们需要相信真理。真理的原则适应一切生活环境。它们准备生灵履行义务，使他勇于忍受试炼。它们也带有神圣者的印记。……

人心本性的刚愎顽固，拒绝真理的光。其生来在见解上的傲慢，会导致独断及使人依附人的见解和哲学。有一些人因喜爱新奇，就经常冒着信仰上不坚定的危险。他们喜欢寻求传讲某种新奇的道理，希望有新的信息带给众人；然而这样的欲望却是仇敌的网罗，要夺取人的心意，导致人离开真理。……主切望凡了解自己信仰缘由的人要坚定自己所已认为真理的信仰，而不因所听闻的人间诡辩就离弃真理。……在这末日的时代中，我们极需更大而且不断增进的信心。我们需要藉着非从人间源头而来的知识与智慧得以在信仰上坚立，然而这样的知识与智慧，惟有从上帝丰富的智慧那里才可以寻得。……

凡已接受第三位天使信息之真理的人，要凭着信心加以坚守，它就必保守他们不至于漂流，趋向那使他们彼此分离而且远离上帝的种种异端和学说。我们身为基督复临安息日会的信徒所接受固守的真理，并非得自偶然的经验，而是由于恳切祷告与仔细查考蒙启示的圣言。主愿意我们行事为人要全然和谐合一。他的名字━━基督耶稣，当作为我们的口号，他的榜样当作为使我们与众有别的标志，他圣言的原则当作为我们敬虔的基础。我们的力量乃在于精神与行动的合一。 [350]

十二月九日真理为我们的保障

那时，若有人对你们说：“基督在这里，”或说：“基督在那里，”你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 马太福音24:23-24

撒但在旷野的试探中，以来自上帝天廷的使者身分显在基督面前。救主认出仇敌来，乃凭他的言语，而非凭他的外表。

日子将到，撒但必在你的眼前施行神迹，自称是基督。你的脚若没有在上帝的真理上立稳，就必被引诱远离你的基础。你唯一的安全乃在乎寻找真理如同寻找埋藏的财宝一样。要发掘真理如同发掘藏在地里的财宝一般，并要将上帝的圣言━━圣经，呈献在你天父的面前，说：求主启迪我、教导我何为真理。当他的圣灵来到你们的心内，将真理铭刻在你们心灵上时，你们就不至轻易地将真理舍去了。你们因查考圣经而得的经验，便使真理的每一要点都坚定了。

我们若缺少上帝圣灵的启迪，就无从辨别真理与谬论，而在撒但所带给世界的巧妙试探与欺骗之下跌倒了。我们现已临近光明之君与黑暗之君斗争即将终结之时，不久仇敌的迷惑就要试验我们的信心，看它品质究竟如何。

倘若有那么一个时期我们需要信心和属灵的启迪，现在就是了。凡儆醒祷告，每天本着热诚渴望得以明白并遵行上帝旨意而去查考圣经的人，就决不至因撒但的任何欺骗导入歧途。……我们愿意明白真理的各个要点。我们需要毫未搀杂谬论，毫未受世俗准则、风俗与见解污染的纯粹真理。我们需要真理和它所附带的种种困难与不便。接受真理总包含有十字架在内。但是耶稣既已舍命作我们的祭物，我们岂不应向他奉献我们至上的爱情，至圣的愿望，与至完备的服务么？ [351]

十二月十日片刻的延缓

你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。 诗篇97:10

主即将降临。邪恶与背叛、强暴与罪行，正充斥全世界。受痛苦被压迫之人的呼声上达于他，乞求施行公义。恶人非但不因上帝的忍耐与宽容而成为温和，反而在顽梗背逆之中变本加厉。我们所处的乃是一个显著邪恶腐败的时代。宗教的抑制已被抛弃，世人拒绝了上帝的律法。……这圣洁的律法也遭受到非同寻常的蔑视。

上帝恩赐我们片刻的延缓。凡上天所借给我们的每一项能力，都当用以从事主所委托我们为那行将在愚蒙中灭亡之人工作。警告的信息要在世界的每一角落传扬开来。不可有丝毫的耽延。必须在世界各黑暗地带传扬真理。必须应付并克胜所有的障碍。有重大的工作要作成，而且这工作已经交托给凡明白现代真理的人了。

现在便是掌握住那为我们力量之膀臂的时候。大卫的下列祷告也当作为牧师与平信徒的祷告：“这是耶和华降罚的时候；因人废了你的律法。” 诗篇119:126 但愿上帝的仆人要在廊子和祭坛中间哭泣，说：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱。” 约珥书2:17

上帝已时常为他真理的缘故行事。恶人━━就是教会仇敌━━的计谋，乃受制于他的权能和他统治万有的旨意。他能感动政治家的心，恼恨他真理和他子民之人的愤怒都能转消，正如只要他下达命令，河水也能转向一样。祈祷会推动那无所不能者的膀臂。那位指挥天上众星运行，其命令控制深渊波浪的主━━同一无穷的创造主，必为他子民的缘故行事，只要他们凭着信心求告他。他必抑制一切黑暗的权势，直到警告传遍天下。凡肯听从的人就会为他的降临预备妥当。 [352]

十二月十一日洪福之望

等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 提多书2:13

耶稣说他要去为我们预备住处，使他在哪里我们也可以在那里。我们要永远与他同住，欣赏他可爱容颜的光辉。我的心因这使人愉快的期望而快乐地跳动着。我们快要到家了。天国，可爱的乐园！那是我们永远的家乡。耶稣仍然存活，我每时每刻都欢喜，因为他存活，我们也必得以存活。我的心灵说：赞美主。在耶稣里有丰盛，足能供应众人和各个人，我们何必缺食而死或在异邦挨饿呢？

我如饥似渴地乞求救恩，求能完全遵从上帝的旨意。我们藉着耶稣有美好的指望。这指望又坚固又牢靠，且通入幔内。在患难中它给我们安慰，在忧愁中它给我们喜乐，消灭我们四周的幽暗，使我们透过这一切而仍指望不朽与永生。属世的财宝已不足引诱我们了，因为我们既存有这样的指望，这项指望便越过行将过去的属世财宝而握住那永存的基业，就是那坚固牢靠、不能朽坏、全无玷污、而永不衰残的财宝。……

我们必朽坏的身体或要死亡，被安葬在坟墓里。然而这有福的指望却仍然存在直到复活之日，那时耶稣的声音要呼叫睡在尘埃中的人。于是我们就必完全享有这荣耀的洪福之望。我们晓得我们所信的是谁。我们并没有空跑，也没有徒然劳苦。有丰富而荣耀的赏赐摆在我们面前；这就是我们奔跑要得的奖赏，而且我们若存心勇敢地坚持固守就必然得着。……

既然有救恩要归与我们，我们为什么远离泉源呢？何不前来就饮，使心灵复醒，鼓舞奋发，得以在上帝里面兴盛呢？我们何必如此紧紧地依附世界呢？我们有较比世界更美的谈论与思想的对象。我们可以具有属天的心境。啊，惟愿我们要多多想念耶稣那可爱而毫无玷污的圣德，并因仰望而得以变成与他相似的形象。当有勇气。当信靠上帝。 [353]

十二月十二日得胜死亡

这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。哥林多前书15:54

“正说话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安。” 路加福音24:36我们在此有宝贵的证据，证明基督是一位活着的救主。此前不久，他被封闭在约瑟的新坟墓中，但他却已打破死亡的捆锁，从坟墓里走出来而成为凯旋的得胜者了。……天使说：他已经复活了。奇妙的见证！世界的希望！基督既已获胜，则世人纵然堕落而被定罪受死，仍有复活的可能。凡在耶稣里睡了的人，必蒙呼召从他们的牢狱中出来……享受光荣的不朽生命。……亲爱的朋友们，他已经复活了，在沮丧之中你们可以确实地知道……有耶稣在你们身旁，要赐你们平安。

我知道我自己所说的是什么。我已经看到我以为有波涛要漫过我的头的时期，那时我感觉我的救主对我非常的珍贵。当我的长子离开我的时候，我心里感觉极其忧伤，然而耶稣却来到我身旁，我就觉得有他的平安在我心灵之中。安慰的福杯已放在我的嘴上了。

后来那位三十六年常在我身边的他……也被接去了。我们曾形影不离地共同在圣工上劳碌，但我们无可奈何地必须将这位战士双手合起来安放在寂静的坟墓里。这一次我的忧伤似乎十分沉重，但那安慰之杯毕竟又赐给我了。耶稣对我实是非常珍贵的。他在我身边行走……而且他也必在你身旁与你同行。当我们的友人被放进坟墓时，在我们看来他们是美好的。我们所安葬的，可能是自己的父亲或母亲，等他们从坟墓里出来的时候，皱纹全不见了，但形体依然，我们仍认识他们。……

我们务要预备妥当，在那复活之晨与这些从坟墓里出来的亲朋相会。……我们岂不应持守这在福音中所摆在我们面前的盼望━━那时我们必要象他，因为必得见他的真体？ [354]

十二月十三日天上大君的儿女

在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。 约翰福音14:2-3

有邀请说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，……我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。” 哥林多后书6:17-18 啊，这是何等高超的地位━━成为王室分子，天上大君的儿女！有全宇宙的救主，万王之王，按名认识我们，使我们得以成为上帝的后嗣，继承不朽的产业，永存的资财！这是我们的权利，我们是否愿意获得奖赏？我们是否愿意为主作战？我们是否要奋斗到底？我们是否要得胜？我已经决心一定要获得天国，我甚愿你们也要获得它。……

当查考圣经，因为圣经告诉我们有关耶稣的事。我盼望你们要阅读圣经，看出耶稣无可比拟的美妙。我盼望你们要爱那位髑髅地的伟人，以致你们每行一步就可以向世人说：“他的道是安乐，他的路全是平安。” 箴言3:17 你们要在世人面前代表基督。你们要向世人证明自己存有享受永生的最大盼望。你们要饮救恩的泉水。你们要有天使住在你们的家里。你们也要有基督同住在那里。……

我的心哪，当赞美主！他说他已经为我预备了住处：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在那里。” 约翰福音14:1-3

感谢上帝！我所展望的便是这些住处。但那并非此世的大厦，因为这些大厦将来要被强大的地震所震倒；而是耶稣所去为凡忠心的人预备的天上住处。我们在此世并没有家。我们不过是客旅与寄居的，前往更美的家乡，就是天国的家乡。……但愿上帝帮助我们赢得永生的恩赐。 [355]

十二月十四日基督如果今日复临

你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。 路加福音21:36

基督嘱咐我们要儆醒，使我们能逃避那将要临到世界的事。我们留意这警告实在是非常的重要。众义之敌正在追踪我们，力图引诱我们忘记上帝。

我们应因想到基督即将显现而满怀喜乐。对于凡爱幕他显现的人,他的复临乃是与罪无关,专为施行拯救。可是我们的思想中若充满地上的事物,我们就不能以欢喜的心情展望他的复临了。

有人说：“假使我确知基督过不多几年要来，那么我的生活为人就会大不相同了。”可是如果我们相信他总归要复临的话，我们就当忠心地生活为人，正如相信他过不多几年就要显现一样。我们无法从起初看明末后的事，然而基督却已为一年中的每一日都供备了足够的帮助。

我们所要顾到的不过是今天这一天。我们务须在今天忠于所受的委托。我们必须在今天尽心爱上帝，并爱邻舍如同自己。今天我们必须抗拒仇敌的试探，靠赖基督的恩典获胜。我们要这样儆醒等待基督复临。我们每天当生活为人，犹如知道这是我们在世最后的日子一般。倘若我们晓得基督明天要复临，我们岂不会在今日尽量说和谐的话语，尽量从事不自私的服务？我们应忍耐而温顺地，极度热诚地，竭尽我们的全力救灵归于基督。……

我奉劝诸位：要使你们的一切思想转离属世的事物，而专注永恒的事物。基督已将永远的生命放在你们的掌握中，他也已应许每逢你们有需要就赐予帮助。……我们绝不应因目前的成就而感到心满意足。我们若全心全意地致力于达到上帝为我们所有的理想，我们若到那位大能的帮助者基督那里去求助，他就必惠赐我们所需要的帮助。他必赋予我们所需要的能力，使我们能在与罪恶争战时获致胜利。 [356]

十二月十五日你是否预备妥当？

所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 马太福音24:44

假定基督今天驾着天云显现，谁……应当预备妥当迎接他呢？假定要按照我们现在的状况被接升入天国，我们是否要预备妥当，得与上帝的圣徒联合，与王室分子━━天上大君的儿女和睦同处呢？你们已为审判作了什么准备？你们已经与上帝和好了吗？……你们是否在力图帮助你们四周的人、你们家里的人、你们的邻舍、以及常与你们交往而不遵守上帝诫命的人?……当记着，那自称具有而不实践于日常生活之中的信仰，乃是毫无价值的。上帝洞悉我们是否诚心遵守他的律法。他深知我们目前所行的一切,我们心中的思念和口中的言语。我们是否在预备迎接大君王呢？当他有能力和大荣耀驾着天云降临的时候，你们是否一定能说:“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们”呢 以赛亚书25:9？基督要向能如此说的人说:“上到更高的境地来罢。你们曾经在此世敬爱我。你们也曾喜爱遵行我的旨意。现在你们可以进入圣城,接受永生的冠冕。”

假若我们可能按照现在的情形获准进入天国，试问我们中间有多少人能瞻仰上帝呢？我们中间有多少人已经穿上了婚宴的礼服呢？我们中间又有多少人全无玷污皱纹等类的病呢?……

现在正是我们洗熨衣服的时候，是我们在羔羊的血里洗净自己品格衣袍的时候。约翰说:“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29 ……我们岂不应放弃我们的罪孽么？……

弟兄姊妹们啊，我奉劝你们要殷勤地劳力，以求获得永生的冠冕。这奖赏是值得去奋斗，值得去努力的。……在我们所作的赛跑中，人人都能领取颁发的奖赏━━永生的冠冕。我要得到这冠冕；我定意靠赖上帝的帮助去得到它。我定意坚守真理，好使我得见大君王的荣美。 [357]

十二月十六日荆棘冠冕━━荣耀的冠冕

那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 马太福音24:30

基督将要有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。有谁……能安然迎接他呢？有谁能置身于有话论到他们说“要在圣徒的身上得荣耀，又要在一切信的人身上显为希奇”的这班人中间呢？

这就是所称“至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”他降临的荣耀，超过世人眼目所曾见过的。他亲自驾着天云显现，也必远超过想象所及的任何事物。那时必与他初次降世的谦卑情况有截然的对比。他初次降临虽也是以无穷上帝儿子的身分，但他的荣耀却为他的肉身所遮蔽。那时他毫无属世君王的特征，也全无炫目的荣耀；但他第二次降临却带有他自己的荣耀和他父的荣耀，还有天上的天军伴随着他。他头戴套着冠冕的冠冕，取代了那伤害他圣额的荆棘冠冕。他再也不穿着卑微的服装，就是戏弄他的人放在他身上的旧王袍。不！他降临穿着那比至白的雪还白的衣胞。在他的衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”

基督以人的肉身显现，作上帝的代表。他虽具有人的形体，然而他实在是上帝的儿子，而且世人也有机会表明他们要怎样对待上帝。基督声称:“人看见了我，就是看见了父。” 约翰福音14:9 但是他第二次降临时，神性就不再掩蔽了。他是以与上帝相等、上帝的独生爱子、天地的大君身分降临。他也是他子民的救赎主，生命的赐与者。圣父与圣子的荣耀同显为一。……于是他要在“敬畏他的长老面前”照耀辉煌 参以赛亚书24:23。 [358]

十二月十七日难以形容的荣耀

所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。 腓立比书2:9-11

天父的智慧与荣耀，都在基督的威荣上照耀出来。他对于凡相信他的人，乃是至高而贵重的。但他自己本身的荣耀，有谁能形容呢？他降临，清楚地显明他的神性━━就是那位曾被人否认拒绝，而以罪犯的身分站在彼拉多审判台前的主。……

但基督现在被公认为荣耀之王。“奉主名来的，是应当称颂的。” 马太福音21:9他神性的问题得到永远的解答了。那班将救主捆绑带到彼拉多审判台前，打他的脸，又鞭打他，用钉钉穿他手脚的人，现在在那里呢 马太福音27:42？那只要举起来攻击他的软弱之手，现在在那里呢？情形改变了。一切的人无不因耶稣的名屈膝，也无不口称耶稣基督为天地之主。……

基督在世时，他那人性的荣耀并没有显示出来。他被视为多受痛苦常经忧患的。我们也好象掩面不看他。然而他却在奔走上帝所计划的路。当他从天而降，身披着荣耀，得胜而且被高举之时，他那原有的同样人性现在显示出来了。……相信他的子民都已使自己的恩召与拣选坚定不移。他们在头一次的复活中从坟墓里出来，有无数人的声音合唱着诗歌，说：“看哪！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 启示录21:3-4 [359]

十二月十八日全世界的审判者

当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。 马太福音25:31-32

基督藉着他的教训，力求使人感悟到那行将临到之审判的确实性及公开性。这并非只审判少数几个人，或一个国家，乃要审判全世界凡有理智而为自己负责的人。这次审判要在其它诸世界面前举行，使人献给上帝的爱、正直与服务得到最高度的尊敬。那必充满尊贵与荣耀。……上帝的律法必须显示其威严，而且那班胆敢叛逆其圣洁原则的人，也必明白他们所弃绝蔑视的律法……正是上帝所定品格的标准。……

天界对于这如微尘般的世界都必表示极度的关怀，因为耶稣已为其上居民的灵命付出了无限的代价。……

上帝定意要那位在人类中间受苦最深的主作全世界的审判者。那位来自天庭拯救世人脱离永死的主……那位让人捉拿，在地上法庭被控告，并忍受十字架可耻死亡的主━━惟有他要宣布赏罚的判决。那位在地上甘受十字架痛苦与羞辱的主，按照上帝的计划要得到最丰富的报赏，登上宝座，为全宇宙诸天公认为众圣者之王。他曾承担救赎的大工，在未曾堕落的诸世界和天上的家庭面前，显示他所着手从事的工作，他足能完成。……在那最后降罚赐赏的日子，连圣徒带罪人都必承认这位被钉死的主乃是凡有气息之人的审判者。……

有宽容的时期赐给我们，也有机会和权利赋予我们，使我们的恩召与拣选坚定不移。我们理当怎样重看这宝贵的时间，怎样利用上帝惠赐我们的每样天赋，以致能使自己作忠心的管家啊！

那作最后判决的日子一定是严肃隆重的！ [360]

十二月十九日公平得胜

我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 启示录20:12

艺术家怎样在磨光的玻璃上绘画世人的肖像，照样，天使们每日也在天上的卷册上记下每一个世人品格的准确复影。

我们一旦成为上帝的儿女，我们的名字便记录在羔羊的生命册上，也要保存在那里直到查案审判的时候。那时每一个人的名字都要点到，他的记录也要经过审查。……到那日，倘若显明我们所犯的种种恶行尚未全然悔改，我们的名字就必从生命册上被涂抹，因我们所犯的罪过还在那里控告我们。

难道我们还不明白世上最昂贵之物乃是罪么？其所需的费用乃是良心的玷污，其代价乃是丧失上帝的恩宠，使生灵与上帝隔绝，而最后乃是丧失天国。……当审判要执行，案卷展开要证实一切生灵的得救或灭亡时，那时所展现的该是怎样的景象啊！要判定忠心义者最后应得的奖赏与不忠不义之辈最后当受的刑罚，就需要那位曾经居住人间，爱护人类，为人类舍命之主的万无错误的判决。

我们得救的工夫，乃在于上帝与自己心灵之间。虽然万国都要在他面前受审判，但他仍要仔细查阅每一个人的案件，犹如地上再没有第二个人一样。

审判全地的主必作公平的判决。他绝不受贿赂，也不至被欺骗。那位创造世人，拥有诸世界以及其中财宝的主━━那在永远公平的天平里衡量品格的便是他。……每一个人都有灵命要得救或要遭遇灭亡。各人在上帝的审判台那里都有案件要经过审判。各人也都必须面对面与那位伟大的审判者相会。 [361]

十二月二十日得生或受死

因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 罗马书6:23

“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。” 罗马书3:23 然而基督却舍命要救赎罪人免除死刑的判决。他死为使我们得生。…他藉着他的死将救恩放在众人的掌握之中。……

上帝所赐充足的凭据证明他切望人人都得救，凡拒绝上天恩赐的人必被定罪。在那最后的大日，当众人必按自己的顺从或背逆而受赏或受罚时，髑髅地的十字架就必明如指掌地出现在那班站在审判全地之主面前接受永恒判决之人的眼前。于是他们便能多少领悟到上帝对于堕落人类所显示的爱。他们也看出他是怎样因那班继续犯罪，甘愿与撒但同伙，并表示轻蔑耶和华之律法的人而蒙受了极大的羞辱。……

今日天使奉差遣为那将要承受救恩的人效力，帮助他们逃脱撒但权势的奴役。……每个人都蒙赐予自由选择权。他自己要决定或立身于叛逆的黑旗之下，或投身于以马内利大君血染的旌旗之下。上天以极度的关怀注视着这善恶之间的战争。除了顺命的人以外，无人能进上帝圣城的门。凡选择继续沉沦在罪恶之中的人，最后必有死刑的宣判落在他们身上。他们的恶行，也就是他们对上帝的公开反抗必要从地上被清除。……

上帝的律法乃是他圣德的副本，惟有遵守律法的人才可得蒙他的悦纳。凡偏离而不遵守上帝的律法，便是叛逆的行为。世人遵守上帝的律法乃是为了他最高的利益，因为依从这律法的原则，乃是塑成公义品格所不可或缺的。主所赐予的人生准则，必使人纯洁、安乐与圣善。惟有遵守这些准则的人，才能从基督的口中听见有话说：“上到更高的境地来罢。” [362]

十二月二十一日晚矣！

经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，象惹他发怒的日子一样。” 希伯来书3:15

唉，那在越过现时与永恒分界线，当那位公义的审判者要扬起声来宣告“为时晚矣”时，所要听见的哀声，不知有谁能向你们形容啊！天门久已大大敞开着，还有天上的使者在邀请奉劝说：“愿意的都可以白白取生命的水喝。” 启示录22:17 “你们今日若听他的话，就不可硬着心。”但是终于必有命令发出说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。” 启示录22:11

天国的门关闭了，救恩的邀请也止息了。在天上有话说：“成了。”这样的时日不远了。我奉劝诸位要确切地为永生而劳力，要持守那在福音中摆在你们面前的盼望。当努力进窄门，因为你们若单单想要进去，那是一定不能作到的。

世界满载着罪恶所造成的祸患，泛滥着罪恶、强暴与败坏,正象挪亚的日子一样。然而就在我们这世界历史可怖的时期，还有许多人睡着了。他们停止了一切作基督徒的努力。……

心灵的诚实、高贵、纯洁与上帝和天使的交往、天国的盼望、永恒的基业、莫可言喻的喜乐、无可限量的安乐，这都是你们与生俱来的权利，难道你们要以这些财宝去交换罪中之乐么？……当全世界象所多玛一样倾覆，象蛾摩拉一样毁灭时，属世的娱乐对你们有什么益处呢？……

罪人必太晚发现他们已出卖了自己与生俱来的权利。他们原可获致的冠冕，现在竟在他人的额上闪耀。那原来可以承受的基业也丧失了。要当心你们是怎样在玩弄试探。要当心你们是怎样在夸说自己的力量。基督是你们永恒的力量；要信靠上帝，把握住他的力量，他就必使你们得胜，你们就必头戴胜利的冠冕。 [363]

十二月二十二日为我们的信仰作证

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。 马太福音10:32

假使有那么一个时期，世人的确应当听信基督的话，那便是现在了。……我们藉赖真理而得成圣，就能在信徒和非信徒面前为公义作确切的见证。

我们在自身经验方面远不及应所有的程度。我们在宣扬那应出自成圣之嘴唇的见证上落后甚远。甚至连坐在餐桌旁边时,基督也教授那使他听众的心感到慰藉与振奋的真理。遇有可能,我们就要题述基督的话语。他的爱若充盈我们的心灵，作为活泼的原理存在其中，则从我们内心的府库中就必流出切合时宜的话语，并不是轻浮而毫无价值的话语，而是具有提拨之能的话语，是真理和属灵的话语。……公开而勇敢的承认基督，在言语的选择上显示真敬虔的单纯，较比多次的讲道更有效验。能准确表现基督之柔和的人为数不多。啊，我们需要,而且务须具有基督的柔和。基督须在我们里面成形，满有荣耀的盼望。

我们正在为变化升天作准备。我们的交谈应当是属于天国的，从这里我们等候主耶稣。当承认他为各样美好全备赏赐的赐予者,我们一切福惠的创始者,我们永生的盼望也集中于他。

任何人不可须臾存有这种观念，以为他在不信的世人面前掩盖自己的信仰及道理，是对他有益的，因他害怕若是他的原则被人知道了，人就不会那样看重他。基督要求他的一切门徒公开大胆地承认信仰。每个人必须采取上帝所要他采取的立场，向世界、天使及人类作一台戏。全宇宙正在用形容不出的关心，观察这在基督与撒但之间大斗争的结束。……切切不可因为懦弱胆怯或随从世俗的方针，而把上帝的真理置诸背后。 [364]

十二月二十三日救灵者的报赏

智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 但以理书12:3

当我想念但以理所说的这些话时，我发现自己在夜间睡醒也再三再四的重复着：“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”且看那排列在天空中的太阳和众星，他一一知道他们的名。主说，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。

我们为求确知使生灵悔改，弃绝谬论而接受真理所含利害关系的重要性，就必须体会到永生不朽的价值；我们也必须觉察到第二次的死之痛苦是何等的可怕；我们还必须理解那等待蒙救赎之人的尊贵与荣耀，而且明了要存活在那位受死俾能提拨世人，使之高贵，并赐予得胜者以君王式的冕旒的主面前，究竟有什么关系。

有限的心智无法完全估计一个生灵的价值。蒙救赎得荣耀的人，将要何等的感激那些身为媒介而玉成他们得救之工的人啊！那时，必没有人要为他所作克己的努力和恒切的操劳，他的忍耐、自制和他对其若忽略责任或行善丧志就可能灭亡的生灵的诚心挂念，感到任何后悔。

现在这些身穿白衣的人都聚集在大牧者的羊圈之内了。忠心的工作者和因他的劳苦而得蒙救赎的生灵，都受那位坐在宝座上的羔羊所欢迎，并蒙引领到生命树和生命水的泉源那里了。基督的仆人将以何等的快乐会见这班蒙救赎而分享救赎主荣耀的人啊！天国对于这班在救灵圣工上忠心的人，该是显得何等的更加宝贵啊！“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星。”

那由于世人与上帝合作所完成的工作，乃是绝不至毁灭，而要永存世世无穷的。 [365]

十二月二十四日觐见大君主

你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。 以赛亚书33:17

我们若切望眼见王的荣美，就必须行为适宜端庄。我们须长大而撇弃儿童时的稚气。当激怒之事临头，我们就缄默无言。有时缄默竟是雄辩。我们要表现那使我们配称为上帝儿女的忍耐、亲切与宽容。我们要依赖他、相信他，并且倚靠他。我们须跟从他的脚踪行。他说:“若有人要跟从我，就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。” 路加福音9:23……在你必须保持缄默时，缄默或许便是一个沉重的十字架。这或许是一种痛苦的锻炼，但容我向你保证：缄默对于克胜罪恶，较比一阵暴怒的话语远为有效。

我们在世必须学习如何行事为人，以求在天庭中获得一席地位。我们须学习基督所切望传授我们的教训，俾得以预备妥当可以升入天庭更高的学府，在那里救主必领我们到生命水的河边，向我们解明许多我们在此世所不能理解的事。我们在那里必得见上帝的荣耀，是我们在此世从未见过的。我们现在见到的不过是荣耀的一瞥而已,因为我们并没有竭力追求认识主。

在地上学校中所学习的每一项正确的原则，每一项真理，都必使我们在上天的学府中有相称的进步。基督在此世服务时期怎样与他的门徒同行共话，他在上天的学府中，也必照样教导我们，引导我们到生命水的河边，向我们阐明那在今生因人心灵被罪伤害而受限制所必须保持隐蔽的诸奥秘。在天国的学府那里，我们就必有机会逐步达到学识的最高峰。我们在那里，既身为天上大君的儿女，就必与王室分子永远同住；我们在那里必眼见大君的荣美，瞻仰他无比的丰采。

我们虽等候已久，但我们的希望仍不可消没。因为我们若能看见王的荣美，就必永远蒙福。 [366]

十二月二十五日未来世界的荣耀

从古以来人未曾听见，为曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事。 以赛亚书64:4

许多人都曾渴望洞察未来世界的荣耀，揭开永恒的奥秘，但他们却徒然地叩门。凡已启示的事都是属于我们和我们儿女的。……那位伟大的启示者已经向我们的智力展示许多必要的事，俾使我们明了天国的优美动人，并重视报偿。……

耶稣对于天国事物所作启示的性质，惟有属灵的心意才能赏识。幻想或许尽其全力以求描述天国的荣耀，然而“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 哥林多前书2:9 属天的诸智者都环绕着我们。……光明的天使在生灵的四周造成了一种属天的气氛，提拨我们趋向于看不见的永恒事物。我们以肉眼的视力看不见他们的形状，惟有靠赖属灵的眼光才能辨视属天的事物。我们人类的官能必因光明天使莫可言喻的荣耀而暗淡失色了。惟有属灵的耳朵才能辨别上天声音的协和音调。基督并不计划以华美的形象刺激人的情绪。……他曾经充分清晰明白地提到他自己是道路、真理、生命，是藉以获得救恩的不二法门。除此以外,别无需要。

他可以将世人带到天国的门口而从那敞开的门向我们显示，那洋溢天上圣所，并从圣所的门户照射出来的内在荣耀；然而我们必须以信心，而非以肉眼去观看它。他不至忘记我们是他人间的代理者，在一个全都为咒诅所灼伤所损害的世界上从事上帝的工作。就是在这被道德的黑暗象死亡柩衣一般笼罩着的世界，就是在这有黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的世界，我们却要在上天的光明中行走。 [367]

十二月二十六日“你们这蒙……福的，可来”

如经上所记：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”哥林多前书2:9

凡真诚爱上帝的人必切望运用上帝所赋予他们的才能，以便为他人谋福。而且过不久天国的门户要大大开放，欢迎他们进入，他们也要从荣耀之王的口中听见那有如最美妙音乐的声音向他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” 马太福音25:34 这样，得赎的群众要受欢迎，接受耶稣为他们预备的住处。在那里他们的伙伴不再是世上邪恶之辈，而是那班靠赖神圣协助已经塑成完美品格的人。每一犯罪的倾向，每一不完全之点，都被耶稣的血洗除了；而且他那荣耀的优美与光明，远超越晌午太阳辉煌的光明，也分赐给他们了。并且他圣德的完备与道德的荣美，以其价值远胜于这外形的炫耀，也藉着他们照耀出来。他们在那白色的大宝座前是全无瑕疵的，分享天使的尊严与权利。

“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到。”由于他有权利可承受这样荣耀的基业，“人还能拿什么换生命呢？” 马太福音16:26 他或许贫穷；然而他却享有世间所无法赋予的财富与尊严。这蒙救赎并洁除罪恶，以其全部高贵的才能奉献为上帝服务的生灵，乃是具有无比的价值的。

永远定居在这蒙福者的家乡，心灵、身体和精神上全无罪恶与咒诅之黑暗的痕迹，却带有我们创造主全备的形象，并在智慧、知识与圣善上世世无穷不住地长进，永远探究新的思想园地，永远发现新的奇迹与新的荣美。永远增进领悟欣赏与爱的能力，深知仍有无穷尽的喜乐、仁爱与智慧供我们享受━━这一切都是基督徒希望所寄的对象。 [368]

十二月二十七日渴慕天国

我羡慕渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。 诗篇84:2

上帝的子民若将眼目转离此世的事物，而专注于天国和天国的事物，他们就必成为特选的子民，因为他们必看出上帝向世人所显示的恩慈、良善与怜悯。他的仁爱必激起他们的反应，他们的生活也必向四周的人说明有上帝的圣灵管辖他们，他们也是在思慕天上的事，而不是思慕地上的事。

我们在想念天国的事上，可能尽量地运用想象，想到自己所思想的最高尚的念头，我们的心意虽精疲力倦，而仍未能理解这题目的长阔高深。我们的心意原不可能领悟这些有关永恒的伟大论题。实际说来，我们甚至在力求明白这事的时候，也不能不对我们整个的品格有好的影响，而且对于我们的心意有提拨的作用。当我们念及基督怎样到我们这世界上来为堕落的人类受死，我们便略微领悟到那为救赎我们所付的代价，于是我们就体认到离开上帝便没有真正的良善与伟大可言了。

我们惟有靠赖从髑髅地十字架所放射的亮光，才能明白人类因罪而致堕落在罪恶与败坏中的深度。我们惟有从那自上天垂下用以拯救我们的链子之长度，才能晓得我们所业已沉沦的深度。而且惟有藉着时时注目那看不见的永恒事实，我们才能部分了解那奇妙的救赎论题。

我们即将到家了；我们不久就会听见救主那较比音乐更佳美的声音说：你们的战争完结了。可以进来享受你主人的快乐。有福了，有福的祝福；我愿从他不朽的嘴唇听见这样的祝福。我要赞美他；我要荣耀那位坐在宝座上的主。我愿意自己的声音得以在天上院宇之中发出回声反响。你们是否愿意在那里呢？……但愿上帝帮助我们，使我们充满丰盛与力量，这样，我们就可能预赏天国的福乐了。 [369]

十二月二十八日在生命树旁

他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于上帝。 启示录5:9

我们是否指望最后要到达天国，并参加天上的歌唱队？就品格而言，我们下到坟墓时怎样，复活起来也必怎样。……现在正是洗烫衣服的时候。……

约翰看见上帝的宝座和围绕宝座的群众，便问道，这些人是谁呢？答复是：“这些人……曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。” 启示录7:14 基督引领他们到活水的泉源那里去，那里有生命树，可贵的救主也在那里。这里向我们描述一种与上帝的生命长度象似的生命。在那里全无疼痛、忧伤、疾病或死亡。一切全都是平安、和谐与亲爱。……

现在乃是我们领受恩典、力量与权能的时候，以便配合人为的努力而为永远的生命陶冶品格。我们如此就必发现有上帝的天使来为我们效力，而且我们也必成为上帝的后嗣，并与耶稣基督同作后嗣。而当最后的号筒吹响时，死了的人必从他们的牢狱中被叫出来，在一霎那之间改变形象，有永不朽坏的荣耀冠冕要加在那些得胜者的头上。珍珠之门必为持守真理的国民开放，他们也必进去。斗争到此已结束了。

“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。” 马太福音25:34我们愿意要这样的祝福吗？我愿意要，我相信你们也愿意要。但愿上帝帮助你们，使你们可以参与这人生的战争，并且每天得胜，最后得以列身于那班要将他们的冠冕放在基督脚前，而弹着金琴使整个天庭充满美妙音乐的人当中。我希望你们要爱我的耶稣。……不要拒绝我的救主，因为他曾为你们付上无限的代价。我在耶稣的身上发现有无与伦比的优美，我希望你们也要见到他的优美。 [370]

十二月二十九日呼吸天国的气氛

这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。 启示录7:14

约翰在异象中看见一班穿着白色衣袍的人。……这班人出现在上帝的圣殿中。凡把握住基督的功德并将自己的衣服在他血里洗净的人，就必有这样的成就。一切都已安排妥当，使我们可以与基督一同坐在他的宝座上，条件乃是我们必须与上帝的律法和谐无间。……

我们丧失天国实在承担不起。我们务须谈论天上的事。在那里没有死亡，也没有疼痛。我们为什么如此迟疑而不愿谈论这些事呢？我们为什么专注意地上的事呢？使徒奉劝我们要加入天国的国藉。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是耶稣基督，从天上降临。” 腓立比书3:20 ……基督不久就要复临召集凡已准备妥当的人，将他们带往那荣耀的所在。“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。” 希伯来书9:28

我们是要爱慕想念这事呢或是有意将它推脱？……我们越多谈论耶稣，就必越多反映他神圣的形象。我们由于注目便得以变化。我们需要将基督交织于自己的宗教经验之中。你们聚会时，就当谈论基督与他的救恩。……我们越多谈论耶稣，就必越多看出他那无比的优美。

凡在今生不以思念与谈论上帝为乐的人,必不至欣赏来生,因来生常有上帝临格，住在他子民中间。那班喜爱思念上帝的人，在那里却必得其所哉，呼吸天国的气氛。凡在地上喜爱思念天国的人，就必在天国圣洁的交往与娱乐中享受福乐。……“以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。” 启示录22:3-4 [371]

十二月三十日永远的喜乐

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。启示录7:9

各阶层，也就是各国各族各民各方的人，都要站在上帝的宝座和羔羊面前，身穿毫无玷污的白衣，头戴镶嵌珍珠的冠冕。天使说：这些人是从大患难中出来的，曾将自己的衣裳洗白净了，而那爱宴乐胜似爱上帝，自我放纵与悖逆的人，却丧失了今世和来世。他们既没有今生的事物，也没有永恒的生命。

那得胜的群众，唱着胜利之歌，头戴冠冕，手执金琴，曾经在那极度炎热的地上患难火窑中行过。他们经历了贫困缺乏,饥饿与拷打,也经过极度的克己牺牲和痛苦的失望。现在却视他们为得胜者,再也不贫穷,再也不忧伤,不经受患难,也不因基督的缘故为众人所恨恶了。且看他们属天的衣裳,又洁白又光明,较比世上任何君王的衣服更为华丽；且凭着信心看看他们的珍珠冠冕，任何地上的君王从未有过这样的冠冕戴在头上。

且听他们高声欢唱和散那，手里摇着代表胜利的棕树枝。当他们唱出下列的词句时，那佳美的音乐便充盈了天国：“被杀复活而永永远远活着的羔羊，是配得尊荣的。愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”于是天军、天使、天使长、遮盖施恩座的撒拉弗，都一同应和着那快乐凯旋的诗歌，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的上帝，直到永永远远。阿们！” 启示录7:12

啊，当那日就必发现义人才是有智慧的，而犯罪背逆之辈真是愚拙的。……羞耻与永被藐视乃是他们的分。凡曾经与基督同工的人，此时都必靠近上帝的宝座，以纯洁为腰带，并披着永远的义为外袍。 [372]

十二月三十一日圣洁仁爱之国

世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。 启示录11:15

基督之国的政权与属世的政权不同。它乃是组成这国之人品格的代表。……他的院宇乃由圣洁的爱掌管，其职务与任命均以仁爱的运用为荣为美。他嘱咐他的臣仆将怜悯与慈爱，就是他自己的特性，交织于他们一切的任务之中。……

惟有基督的权柄，才能造成凡想与他在上帝的国里同享新生命之人的心思意念所必须经历的变化。……我们为了正确地事奉他，必须从上帝的圣灵重生。这样就必使心地得以洁净，意念也改换一新，并使我们获得新的容受力认识并敬爱上帝。也必使我们有乐愿顺从他一切要求的心。这才是真正的崇拜。

“你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拨出，绳索一根也不折断。在那里耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地。……因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的主；他必拯救我们。……居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。” 以赛亚书33:20-24

主有劝告说：“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。……他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子；他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。……在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，这是耶和华说的。” 以赛亚书65:18-25