主必快来

Ellen G. White

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内容目录

Information about this Book

一月

一月一日耶稣的第一次降临

一月二日伯利恒的教训

一月三日在耶稣诞生之时

一月四日复临的盼望

一月五日《圣经》的主旨

一月六日宗教改革家的信仰

一月七日历史的关键

一月八日相同的失望

一月九日卑微的人宣扬信息

一月十日真理必定得胜

一月十一日催促主的复临

一月十二日第三位天使最后的警告

一月十三日祂要作王直到永永远远

一月十四日以利亚的预言

一月十五日高举耶稣为中心

一月十六日田地就是世界

一月十七日上帝的刑罚降在地上

一月十八日更美善更崇高的大道

一月十九日在大呼声发出之时

一月二十日忠心的人必不失败

一月二十一日即使拯救一人，仍尽力工作

一月二十二日当研读但以理书和启示录

一月二十三日偏执与逼迫

一月二十四日教会必不衰落

一月二十五日伪装的奋兴

一月二十六日胆大妄为的耽延

一月二十七日确有一个天国要追求

一月二十八日警醒之人的福惠

一月二十九日到处都有艰难

一月三十日为生灵代求

一月三十一日哀哭或欢喜

二月

二月一日历史的顶点

二月二日崇高的标准

二月三日衡量时期

二月四日你经得起试验吗？

二月五日绝无错误的向导

二月六日时常准备作答

二月七日使人饱足的筵席

二月八日道德方面的独立自主

二月九日这里有偶像吗？

二月十日省察己心

二月十一日彻底查究的问题

二月十二日你敢于与众有别吗？

二月十三日根除各样怀疑的种子

二月十四日属灵的巨人或侏儒？

二月十五日愚拙或聪明？

二月十六日现今—永远是现今

二月十七日最后的警醒

二月十八日唯一安全的道路

二月十九日有行为的信心

二月二十日当谨防撒但的爪牙

二月二十一日经过化装的试探

二月二十二日基督为什么迟延祂的复临

二月二十三日当达成的目标

二月二十四日没有时间从事魔鬼的工作

二月二十五日撒但最后的战役

二月二十六日跨进天国之前

二月二十七日这默示极其确定

二月二十八日安全的避难所

三月

三月一日当前的危机

三月二日患罪病之人的救法

三月三日新生活

三月四日人生最优先的要务

三月五日天国毫无瑕疵的珍珠

三月六日基督乃唯一的救主

三月七日要亲尝

三月八日天国的公民

三月九日对上帝更完全的认识

三月十日最高超的默念

三月十一日需要白衣

三月十二日因顺服得的喜乐

三月十三日在上帝的工场中琢磨成器

三月十四日身体的健康与思想的高贵

三月十五日一生的撒种与收割

三月十六日上天所认可的品格

三月十七日攀登彼得的梯子

三月十八日心灵的呼吸

三月十九日进步的秘诀

三月二十日坚定不移的信心

三月二十一日心意与生活的清洁

三月二十二日《圣经》中成圣的定义

三月二十三日当谨防撒但的诡计

三月二十四日抗拒每样的试探

三月二十五日宽容时期耽延的原因

三月二十六日你的案情提出来了！

三月二十七日可靠的标准

三月二十八日《圣经》乃是我们安全的保障

三月二十九日上帝的安全保证

三月三十日深切活泼的经验

三月三十一日“要预备，要预备，要预备”

四月

四月一日世上最伟大的工作

四月二日十字架的信息

四月三日爱的激励

四月四日开始作见证的所在

四月五日世界的需要

四月六日挨家挨户教导人

四月七日个人对个人的见证

四月八日常发出警告！

四月九日上帝为现今的特别信息

四月十日作决定的时候

四月十一日为救人而生活

四月十二日引到永生的路途

四月十三日与基督合伙

四月十四日作救主的代表

四月十五日世人所认定的品格

四月十六日世界所需要的见证

四月十七日在上帝补足缺欠时

四月十八日大有能力的宣讲

四月十九日“看哪，上帝的羔羊”

四月二十日上帝号召改革

四月二十一日提供有益健康的生活

四月二十二日忘却自我的美德

四月二十三日青年乃上帝的工具

四月二十四日无论老幼都可从事的工作

四月二十五日为什么有这许多闲站的人呢？

四月二十六日当将我们全部的财物献与上帝

四月二十七日双重的生活

四月二十八日错误的热心

四月二十九日坚固的根基

四月三十日天庭在等待着你

五月

五月一日上帝必引导祂的子民

五月二日撒但加倍的努力

五月三日当前的重大斗争

五月四日强解《圣经》

五月五日有关论到上帝的错误理论

五月六日假科学的危险

五月七日撒但骗术的杰作

五月八日时候与日期

五月九日“挪亚的日子怎样”

五月十日行将临头的大恐慌

五月十一日青年与毒瘾

五月十二日异端势力的炫耀

五月十三日都市的骚乱

五月十四日偏见歧视日渐增加

五月十五日对裸体的情欲

五月十六日喊说平安的人

五月十七日所见所闻与犯罪行为

五月十八日唯灵论与革命

五月十九日当谨防人为的试验

五月二十日疾病的痊愈可能出于魔鬼

五月二十一日地的强烈震动

五月二十二日天空中的预兆

五月二十三日天上的星辰坠落

五月二十四日预言中的土耳其帝国

五月二十五日道德标准的低落

五月二十六日宗教狂与说方言

五月二十七日要凡事察验

五月二十八日伪造品！

五月二十九日慎防离间者！

五月三十日虚伪异象的后果

五月三十一日整饬阵容采取行动

六月

六月一日未来大事都已清楚启示了

六月二日为将来早作准备

六月三日撒但在最后斗争中的根据

六月四日魔鬼对守安息日之人所采的战略

六月五日兽像的树立

六月六日离道反教的事为兽铺路

六月七日招魂术在骗局中所占的地位

六月八日邪灵与星期日律法的颁布

六月九日假奋兴

六月十日兽像的演变发展

六月十一日安息日真理更圆满的传布

六月十二日重申第二位天使的信息

六月十三日安息日与星期日争论的焦点

六月十四日三位天使信息象征

六月十五日末日的武装冲突

六月十六日动乱不安的时日业已临头

六月十七日将灾难归咎于上帝的子民

六月十八日遵守安息日之人所需要的智慧

六月十九日星期日的传道工作

六月二十日美国废弃了上帝的律法

六月二十一日离开大城市的先兆

六月二十二日末日的食物及地产问题

六月二十三日工会与托拉斯①

六月二十四日被禁止作买卖

六月二十五日从前哨去从事城市的工作

六月二十六日解救肉体的痛苦

六月二十七日守星期日律法的提出

六月二十八日基督新教与罗马天主教联合

六月二十九日基督教界的两大阵营

六月三十日许多声音所造成的惶乱

七月

七月一日宗教的三合一

七月二日撒但与这三合一的关系

七月三日真理相继败坏

七月四日预言中的美国

七月五日基督新教和罗马教所施的迫害

七月六日为基督的缘故受逼迫

七月七日前为同道弟兄，现系最狠毒的迫害者

七月八日为朋友与亲属所出卖

七月九日在死亡威胁之下

七月十日末日的殉道者

七月十一日摇撼时期

七月十二日有关震动的异象

七月十三日大呼声下的团结与分离

七月十四日教会有行将败落的现象

七月十五日教会得洁净

七月十六日撒但冒充基督—一

七月十七日撒但冒充基督—二

七月十八日撒但所行的奇事—一

七月十九日撒但所行的奇事—二

七月二十日上帝的子民遭受试验

七月二十一日有超自然的现象出现

七月二十二日上帝的印和兽的印记

七月二十三日受印与春雨

七月二十四日论余民与受印

七月二十五日各国都追随美国的引导

七月二十六日末时的开始

七月二十七日随全国性背道而来的全国性败落

七月二十八日世人敌对上帝的子民

七月二十九日启示录第十八章的天使

七月三十日秋雨和春雨

七月三十一日正是该觉醒的时候！

八月

八月一日“在这宽容的时期中”

八月二日道德品格的实质

八月三日品格乃心灵的特质

八月四日基督为我们的帮助者与救赎主

八月五日可能达到的高尚属灵境地

八月六日臻达完全基督化的至境

八月七日人类范围内的完全

八月八日光明正大的动机与行为

八月九日克服恶习

八月十日全人的成圣问题

八月十一日符合祂的律法

八月十二日伪装的成圣

八月十三日印象，感觉，与药物

八月十四日击鼓、跳舞及叫嚣喧闹

八月十五日毫无可夸之处

八月十六日逐日得救

八月十七日悔改的意义

八月十八日遵守安息日的人得以成圣

八月十九日当发出警告

八月二十日真理纯洁的记号

八月二十一日谁要受印呢？

八月二十二日受印时期即将结束

八月二十三日天使能认出上帝的印

八月二十四日辨识上帝子民的证据

八月二十五日安息日的重要及荣耀

八月二十六日安息日乃是上帝的印

八月二十七日研究圣所的题目

八月二十八日洁净圣所

八月二十九日得自天上圣所的教训

八月三十日审判活人的案件

八月三十一日查案审判

九月

九月一日在法庭与议会前作证

九月二日在世上的大人物面前作证

九月三日当预备迎见你的上帝

九月四日应许赐予神圣的协助

九月五日另一个五旬节来了！

九月六日哈米吉多顿的战争开始

九月七日未来种种大事依次发生

九月八日短暂的平安时期

九月九日喊说平安稳妥

九月十日上帝的圣工完成

九月十一日上帝为祂子民的缘故加以干预

九月十二日恩典时期结束

九月十三日恩典时期不知不觉过去了

九月十四日前所未有的大艰难时期

九月十五日四方的风放松了

九月十六日最后的七大灾难开始下降

九月十七日死刑的命令发出

九月十八日被定死罪

九月十九日在大艰难时期中得蒙天使的保护

九月二十日七大灾难中恶人的处境

九月二十一日雅各遭难的时候

九月二十二日大艰难时期的成因

九月二十三日上帝眷顾祂的子民

九月二十四日大艰难时期

九月二十五日骗术的大杰作

九月二十六日恩典时期结束后不再有殉道者

九月二十七日上帝的子民得蒙拯救

九月二十八日半夜拯救

九月二十九日上帝使自然界颠覆瓦解

九月三十日特别的复活

十月

十月一日恶人的特别复活

十月二日有形质的都要被烈火销化

十月三日有关第七大灾难生动的描述

十月四日地要逃避它的创造主

十月五日天上显出上帝的律法

十月六日宣告基督复临的日子与时辰

十月七日金色黎明的曙光

十月八日基督的第二次降临

十月九日藏身在山洞与岩石穴里

十月十日基督复临时的仪容

十月十一日基督第二次降临所施行的审判

十月十二日连那些刺伤祂的人也要看见祂

十月十三日恶人自相残杀

十月十四日羔羊的忿怒

十月十五日上帝介入哈米吉多顿战争

十月十六日最后战争的实况

十月十七日你们也要预备

十月十八日义人普遍复活

十月十九日睡了的圣徒获得胜利

十月二十日复活的奥秘

十月二十一日永生从现在开始

十月二十二日我们必可彼此认识

十月二十三日洪福之望

十月二十四日义人变化升天

十月二十五日地上杳无人迹

十月二十六日撒但被捆绑

十月二十七日许多家庭必要团聚

十月二十八日为忠心的人预备冠冕

十月二十九日上帝的儿女都有冠冕

十月三十日我们得赎的日子近了

十月三十一日祂带来赏赐

十一月

十一月一日撒但和他的使者被监禁

十一月二日得与保护我们的天使相会

十一月三日受欢迎进入上帝的圣城

十一月四日无法形容的喜乐

十一月五日得蒙救赎之人的感恩

十一月六日天国的代价十分低廉

十一月七日终于到家了！

十一月八日得进天国令人诧异

十一月九日令人满意的答复

十一月十日要思念上面的事

十一月十一日蒙赎之人的赏赐

十一月十二日眼所未见，耳所未闻

十一月十三日赐生命的果子

十一月十四日有虹围着宝座

十一月十五日我们必觐见大君王

十一月十六日十四万四千人

十一月十七日得赎的广大群众

十一月十八日救灵者的报偿

十一月十九日当思念天上的事物

十一月二十日天国的荣耀

十一月二十一日顾念永恒的事物

十一月二十二日那些洗净自己衣服的有福了

十一月二十三日千禧年间的审判

十一月二十四日基督再度降临地上

十一月二十五日撒但从监牢中得释放

十一月二十六日恶人准备进攻新耶路撒冷

十一月二十七日最后的审判

十一月二十八日人所行的一切都必受审判

十一月二十九日基督乃是审判者

十一月三十日论赏罚

十二月

十二月一日圣城上方显示历史全景

十二月二日历史人物出现在审判台前

十二月三日恶人承认上帝的公正

十二月四日上帝的圣德得以证实

十二月五日除灭罪恶与罪人

十二月六日罪恶的唯一纪念

十二月七日我们乃王室的分子

十二月八日令人心满意足的工作

十二月九日新天新地

十二月十日不再有死亡—永不再有！

十二月十一日得救之人的基业

十二月十二日伊甸乐园的光复

十二月十三日永恒世界的荣耀

十二月十四日在新耶路撒冷安居

十二月十五日永存不朽的基业

十二月十六日胜利的教会

十二月十七日意外的赏赐

十二月十八日新世界的活动

十二月十九日无可比拟的音乐

十二月二十日我们救主的最大光荣

十二月二十一日来生的学校

十二月二十二日基督必作我们的导师

十二月二十三日来世所从事的研究

十二月二十四日永无穷尽的题旨

十二月二十五日全宇宙都是我们研究的园地

十二月二十六日游览诸世界

十二月二十七日有关新世界的种种猜测

十二月二十八日基督仁爱之国

十二月二十九日来世的安息圣日

十二月三十日永保安全无虞

十二月三十一日得赎之民永恒的享受

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Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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一月

一月一日耶稣的第一次降临

及至时候满足，上帝就差遣他的儿子……把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。加拉太书4:4, 5

救主的降临，在伊甸园早已经预言了。当亚当夏娃初次听到这个应许时，就希望它快快实现。他们对头生的儿子很快乐、很称心，希望他或许就是那要来的拯救者。但这应许的实现迟延了。那些首先接受这应许的人，到死的时候都没有看到它的应验。自从以诺的日子以来，一再由族长和先知们重申这应许，好对祂的显现保存一个活泼的盼望，然而救主仍没有来。

先知但以理的预言虽曾启示祂降临的时候，但不是人人都能准确的解释这一宣告的。光阴一代一代的过去；众先知的声音停息了。压迫者的手重重的加在以色列人身上，以致许多人不禁呼喊说：“日子迟延，一切异象都落了空呢？” 以西结书12:22

然而上帝旨意的成全，正如天空中的星宿循着指定的轨道运行一般，既不过急，也不迟延。古时上帝借着大黑暗和冒烟的炉为表号，向亚伯拉罕启示以色列人在埃及为奴的事，并宣布他们寄居异地的时期是四百年。祂说：“后来他们必带着许多财物从那里出来。”创世纪15:14 法老竭其自负的帝国兵力来反抗这一句话，也是徒然。正当上帝的应许所指定的“那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。” 出埃及记12:41 照样，在天上的议会中，基督降生的时辰，也是曾经决定了的。时间的大钟一指到那个时辰，耶稣就在伯利恒降生了。

“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子。” 加拉太书4:4

天意指引着列国的变动和人间情势的趋向，直到时机成熟，拯救者就可以降临了。……这时候耶稣便来，在人身上恢复了创造主的形象。除了基督以外，没有人能把罪恶所损坏的品格予以更新。祂来了，将控制人意志的鬼魔驱逐出去。祂来将我们从灰尘中高举起来；将败坏了的品格、照着祂神圣品德的模样重新再造，用祂自己的荣耀把它装饰得很美。历代愿望, 34, 35, 40 [10]

一月二日伯利恒的教训

基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。希伯来书9:28

在基督第一次降临的时候。耶路撒冷城中有许多祭司和文士，他们曾受托保管上帝的圣言，很可以明察时兆，并宣扬应许之主的降临。弥迦的预言已经指出主诞生的地点；但以理也曾特别说明主降临的时期。上帝曾把这些预言委托给犹太的领袖；如果他们还是不明白，而又不肯向百姓宣告弥赛亚的降生己近在眼前，那真是无可推诿的了。他们的无知乃是由于恶意的疏忽所致。……

众人也应当在警醒等候，以便争先欢迎这位世界的救赎主。可是你看那两个疲惫的旅客，从拿撒勒的山地下来，到了伯利恒，走遍那狭窄的街道，直到该镇的东头，也找不到一个安身过夜之所。没有人开门接待他们。他们最后找到的安身之处乃是一个圈养牲畜的破旧茅舍，世界的救主便在这里诞生了。……

没有什么现象足以表明人们是在期待着基督，也没有人准备欢迎这生命之君，这位天使在惊奇之余，想要回到天庭去报告这令人非常羞愧的消息；正在此时，他发现了几个在夜间看守羊群的牧人，他们注视着满天星斗的穹苍，思想有关弥赛亚降世的预言，并盼望这世界的救赎主降临。这里有一班人是已经预备好了，可以接受天上的信息。这位天使便忽然向他们显现，宣布这大喜的信息。……

这段伯利恒的奇妙故事，对于我们有何等大的教训啊！它斥责我们的不信、骄傲和自满。它警告我们务要警醒，免得我们因有罪的冷淡而也看不出现代的兆头，以致不知道自己蒙眷顾的日子。 善恶之争, 325-327 [11]

一月三日在耶稣诞生之时

耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”马太福音2:1, 2

荣耀之君已纡尊降贵，取得人性；那些曾经在天庭见过祂为众天军崇拜时所有尊荣显赫的天使，发现他们神圣的元帅、竟处于如此极其卑微的位置，便大为失望了。犹太人已经因他们的恶行而远离上帝，以致天使无法向他们传达圣婴救赎主降临的佳音。上帝便拣选东方的博士，来成就祂的旨意。……

这些博士见到天空有光照亮，这光环绕着那向卑微牧人宣布基督降世的众天军。……其实这光乃是一群相距遥远的光明天使，看上去好象一颗灿烂的星。这颗他们从未见过的大明星突然出现，悬挂在天空中作为记号，引起了他们的注意。博士们循着那星所指示的方向前行。他们走近耶路撒冷城时，那星就被黑暗所遮掩，不再引导他们了。他们推想犹太人对于弥赛亚降临的大事、决不会茫然不知的，于是就在耶路撒冷附近向人探询。

博士们发现象弥赛亚降临这样的大事，竟没有引起犹太人非常的兴趣，便感到诧异。……他们奇怪何以犹太人对于期望基督降世的这件大事，既不感到兴趣，也不表示欢喜快乐。我们这个时代的教会，都在寻求属世的扩展，既不愿注意预言所发的光，也不接受那显明基督即将降临之预言应验的证据，正如犹太人对祂初次降世的情形一样。他们从前所希望的，乃是弥赛亚在耶路撒冷属世而煊赫一时的王朝。我们这时代自命为基督徒的人所期望的，则是在世人悔改信主中所造成的一时兴盛繁荣，以及属世千禧年的享乐。 评论与通讯, 一八七二年十二月廿四日 [12]

一月四日复临的盼望

证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！启示录22:20

主的［第二次］降临已经成为祂忠实信徒历代的指望。救主在橄榄山上临别之时所发祂必再来的应许，照亮了门徒的前途，使他们心中充满了喜乐和希望，这种喜乐和希望乃是忧伤所不能消减、磨炼所不能蒙蔽的。在受痛苦与逼迫之际，那“至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现，”乃是他们“所盼望的福”。当帖撒罗尼迦的教友把他们所亲爱的人（这些人曾盼望可以亲眼看见主的降临）埋葬入土的时候，他们心中充满了悲哀，但他们的教师保罗却向他们指出在基督复临的时候所必定有的复活。在那日，凡在基督里死了的人必要复活，并要和那些仍然活着的人一同被提到空中，与主相遇。他说：“这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。” 帖撒罗尼迦前书4:16-18……

从监狱里、从火刑柱和断头台上，就是许多圣徒和殉道者为真理作见证的地方，从古时直到今日，我们都可以听到他们为自己的信仰和指望所发的宣言。在这些基督徒中曾有一位说：“他们确信基督已经复活，并确信在主来时，他们自己也要复活；因此，他们轻看死亡，视死如归”。他们甘愿进入坟墓以便“复活得释放”。他们仰望“主带着祂父的荣耀，驾着天上的云降临。”“为义人建立天国”。瓦典西人也曾怀有这同一信仰。威克里夫曾以救赎主的显现为教会的指望。 善恶之争, 314-315

在那荒芜多石的拔摩岛上，蒙爱的使徒约翰听到了这个应许：“是了，我必快来，”他便发出殷切的响应，这也就表达了历代行走天路之教会的心愿，他说：“主耶稣啊，我愿祢来。” 启示录22:20 善恶之争, 315 [13]

一月五日《圣经》的主旨

我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。约伯记19:25

《圣经》中所启示最严肃最光荣的真理之一，就是基督第二次降临来完成救赎大工的真理。上帝的子民象旅客一样、久已寄居在“死荫之地”。救主将要显现的这个应许，给予他们一个宝贵而快乐的指望，因为复活在祂，生命也在祂。祂要使“逃亡的人回来”。基督第二次降临的道理，乃是全部《圣经》的中心〔主旨〕。自从人类的始祖依依不舍地走出伊甸园以来，凡具有信心的儿女都曾仰望所应许的主降临，来打破那行毁灭者的权势，并带他们回到失去的乐园。……住过伊甸园之始祖的七世孙以诺，曾在地上与上帝同行三百年之久，他得以远远望到拯救者的降临。他说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。” 犹大书14, 15 先祖约伯在痛苦悲惨之夜，以毫不动摇的信心说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。 约伯记19:25……我必在肉体之外得见上帝。（“之外”原文作“之内”）我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。” 善恶之争, 312

惟愿赐诸般恩典的上帝如此启迪你的悟性，使你得以辨明永恒的事物，并借真理的光、向你显明你自己许多过失的真相，使你可作必要的努力将它们除掉，并得以结出那宝贵而存到永生的果实，来取代这有害的苦果。

当在上帝面前抑低你这可怜、骄傲而且自以为义的心肠，使之因你的罪过而完全撕裂，谦卑并十分谦卑地跪倒在祂脚前。你要自己专心从事准备的工作。绝不可停止，直到你能诚心诚意地说：我的救赎主活着，而且因祂活着，我也必活着。

你若丧失天国，你就丧失了一切；你若赢得天国，你也就赢得一切了。我恳求你在这件事上切莫作错。须知这是牵涉到永恒利害关系的。 证言卷二, 88 [14]

一月六日宗教改革家的信仰

尽末了所毁灭的仇敌就是死。哥林多前书15:26

路德宣称：“我自己切实相信，审判大日决不会迟延到三百年之后。上帝不愿，也不能容忍这罪恶的世界长久存留。”“那伟大的日子正逐渐临近，到那日，这罪大恶极的国度就要被推翻了。”

梅兰克吞说：“这个衰老的世界现在离它的终局不远了。”喀尔文嘱咐基督徒“不要犹豫，乃是热切渴望基督降临的日子为万事之中最可喜的事；”“忠心信徒的全家都要殷勤仰望那日。”他又说：“我们必须渴望基督，我们必须追求，思慕祂，直到那大日的降临；那时，我们的主要全然显出祂国度的荣耀。”

苏格兰的改革家诺克斯说：“我们的主耶稣岂不是已经带着我们相同的肉身升天了吗？祂岂不是要再回来吗？我们知道祂必回来，而且甚快。那为真理殉身的黎特理和拉替麦凭着信心仰望主的降临。黎特理写道：“我相信—因此我才说，这世界无疑地已经临到了终局。但愿我们同上帝的仆人约翰一样，从心里向我们的救主基督呼吁说：‘主耶稣啊，我愿你来。’ 启示录22:20”

巴斯特曾说：“主降临的事对于我乃是最甜蜜最愉快的。”“信心的工作和圣徒的特性就是爱慕主的显现，并持守那有福的盼望。”“在复活的时候，死亡既要成为最后被毁灭的仇敌，那么，我们作信徒的人就应当如何渴望并祈求基督的复临啊！到那时候我们就要得到完全和最后的胜利了。”“一切的信徒应当渴慕、希望并等候那日。他们得赎的一切工作，和他们心灵上的一切愿望与努力，在那日都要成全了。”“主啊，求祢使这有福的日子速速来到！”这就是使徒时代的教会，“旷野的教会，”和一般宗教改革家的指望。 善恶之争, 315-317 [15]

一月七日历史的关键

（守望的啊，夜里如何？）守望的说：“早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。” 以赛亚书21:11, 12

了解基督复临的盼望，乃是开启后来全部历史的钥匙，也解明未来的一切教训。 传道论, 22

目前在各方面都需要听到真正守望者的声音说：“早晨将到，黑夜也来。”务须吹出一定的号声，因为我们正置身于为主预备的大日中。

预言的各项真理都有密切的联系，在我们从事研究时，这些真理就形成了一串美妙的实际基督教真理了。我们所作的一切讲述，乃是坦白地显明自己正在为上帝儿子的降临而祈求，等待并从事工作。祂的降临乃是我们的指望。我们一切的言行，一切的交际来往和各种关系都当与这一指望密切的结合。

当在人前常讲人子第二次降临这美妙的主题。这乃是我们的讲论中不可或缺的题目。务须将永恒的现实摆在心眼之前，则属世的诱惑物就必显明其真相，全都是虚空而毫无益处的。试问我们与世俗的虚华、称赞、财富、尊荣和享乐，有什么相干呢？

我们在世上原是客旅，是寄居的，在为所盼望的福，就是我们主救主耶稣基督的荣耀显现而等候，盼望与祈求。我们若相信这事，并将它渗透在我们的实际生活之中，那么，这一信仰和盼望将要激发出何等活泼有力的行动；何等彼此相爱的热情；何等谨慎圣洁的人生来荣耀上帝；而且在我们重视获得赏赐的事上，将要表明出我们与世人之间是有着何等显而易见的界线。……

应当时常提醒各人想到基督即将降临的真理。 传道论, 218-220 [16]

一月八日相同的失望

那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。雅各书5:11

许多人的思想，连上帝的仆人也在内，往往会被人的成见和遗传以及虚伪的教义所蒙蔽，以致他们只能局部地了解上帝在祂圣言中所启示的大事。基督的门徒，就是当救主亲自与他们同在的时候，也是如此。他们的思想充满了当时所流行的对于弥赛亚的观念，认为祂要做一个属世的君王，并要高举以色列在普世大国的宝座之上，因此他们不能明白祂预言自己要受苦受死的意义。……

从他们有生以来，他们的心一直专注于地上大国的光荣理想上，这就蒙蔽了他们的悟性。……

在基督第一次降临的时候，那些宣传“天国福音”之门徒的经验，在那些宣传祂第二次降临之人的经验上重演了一番。……

米勒耳&bull;威廉和他的同工象早期的门徒一样，自己没有充分明白他们所传之信息的意义。当时教会中所长久存在着的错误妨碍了他们，使他们对于预言中重要的一点，没有得到正确的见解。因此，他们虽然宣扬了上帝所交托他们传给世人的信息，但因他们误会了其中的意义，就遭受到失望的痛苦。

这些信徒正象早期的门徒一样，他们在试炼之中所不能了解的事，后来就都明白了。当他们看明主的旨意时，他们就知道；虽然他们因自己的错误而经不起考验，但是上帝对于他们的慈爱旨意还是在步步应验着。他们必能从丰富的经验中，体会到祂是“满心怜悯，大有慈悲；”而且“凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”善恶之争, 360, 361, 366, 367, 369 [17]

一月九日卑微的人宣扬信息

我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。 彼得后书1:19

这个信息（启示录14:6, 7）乃是“永远的福音”的一部分。传福音的工作并没有委托给天使，乃是交托给世人的。上帝固然用圣天使来指导这工作，他们在救人的大运动上固然负有责任；但实际宣传福音的工作，却是交给基督在地上的仆人去执行的。

忠心的人们，也就是那些顺从上帝圣灵的指示和《圣经》教训的人，要将这警告传给世人。这些人曾经留意“先知更确的预言，如同灯照在暗处；……直等到天发亮，晨星……出现的时候。” 彼得后书l:19 他们曾寻求一切隐藏的财宝，并认为“得智慧胜过得银子，其利益强如精金。” 箴言3:14 所以主耶和华就将有关天国的大事启示他们。“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。” 诗篇25:14

那些能理解这真理并进行传扬的人，不是一般博学的神学家。如果那些神学家真是忠心的守望者，殷勤恳切地查考《圣经》，他们便要知道夜间的更次；并且先知的预言也必把那快来的种种大事向他们显明了。可惜他们没有作到这一步。所以这警告只好交给一班更卑微的人去传扬了。耶稣曾说：“应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。” 约翰福音12:35凡是离开上帝所赐的光，或是在可以得到光的时候而不寻求的人，都要被撇弃在黑暗之中。但救主宣称：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 约翰福音8:12 凡是专心一致努力遵行上帝的旨意，认真顺从所赐之光的人，必要得到更大的光亮；对于这一等人，天上必要发出光来，引导他们进入一切真理之中。 善恶之争, 324, 325 [18]

一月十日真理必定得胜

天使……指着那……直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了。” 启示录10:5, 6

启示录第十四章，宣扬上帝施行审判的时候已经到了的信息，乃是在末时发出的；至于启示录第十章的天使一脚踏海，一脚踏地，则正是表明这信息必传到远方，越过海洋，连众海岛也必听见这最后警告的信息。……

“我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：不再有时日了。” 启示录10:5, 6 这信息宣布有关预言的时日到此为止，那班期望在一八四四年见到我主之人所遭遇的失望，对于那凡热切仰望祂显现的人来说，的确是痛苦难受的。然而这一失望的来临，仍是主所命定的。……

没有一次落在教会的黑云，上帝未曾为之预作准备；没有一种敌对上帝圣工之反抗势力的兴起，不是祂早已见到的。凡事都按祂借众先知所预言的一一成就了，祂并没有将祂的教会撇弃在黑暗中，而是借着预言描画出将要发生的，并凭着祂的美意，按照其在世界历史中指定的地方采取行动，祂已成就凡是祂圣灵所感动众先知预言的事。祂所有的旨意都必成就而确定。祂的律法是与祂的宝座连结在一起的，撒但的爪牙和世人的力量联合起来也无法破坏它。

真理既是由上帝所策动所保卫的；纵使有时似乎遭受蒙蔽，但它仍必继续存在，而且也必成功。基督的福音原是律法在品质上的显扬光大。凡对于它所施用的种种诡计，各样为虚假而辩解的策略，各样经撒但爪牙所伪造的谬论，终必永远粉碎，而真理的胜利却必象午间日头的出现一般。那“公义的日头”必出现，其光线有医治之能，全地也必充满祂的荣耀。 信息选粹二辑, 107-108 [19]

一月十一日催促主的复临

因为主要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速的完结。罗马书9:28

基督在预言耶路撒冷被毁灭时，说：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”这一段预言将来必要再度应验。那时不法之事增多，与近代罪恶充斥正好遥遥相对。宣传福音的预言也正是如此。在耶路撒冷倾覆之前，保罗受圣灵感动提到福音已经“传与普天之下”。 歌罗西书1:23 现在情形也是如此。在人子降临之前，这永远的福音也必传给各国、各族、各方、各民。 启示录14:6

上帝“已经定了日子，要……审判天下。” 使徒行传17:31 基督曾告诉我们那日子何时要来到，但祂并没有说明世人都要悔改；只说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”我们能借着传福音给世人、而催促上帝的日子来到。（译者按：彼后三章十二节内“仰望”二字，原文作“催促”。）如果基督的教会已完成了上帝所指定的工作，全世界就早已听见警告，主耶稣也早已在有大能力和大荣耀里降临了。 历代愿望, 642, 643

那使我们这许多年仍然逗留在这充满罪恶和忧伤之世界上的，乃是自称为主民之间的不信，世俗化，未曾献身和彼此相争。……

我们正如从前的以色列人一样，可能因为不顺从，而必须仍然多年逗留在这个世界上，但为了基督的缘故，祂的子民决不应将自己错行的后果归咎与上帝，而致罪上加罪。 传道论, 696 [20]

一月十二日第三位天使最后的警告

此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。启示录18:1

那与第三位天使联合传扬其信息的另一位天使，将要用祂的荣耀照亮全世界。这话预言到一种普及全球的工作，和非常的能力。一八四○至一八四四年的复临运动，仍是上帝能力的光荣显现；第一位天使的信息曾传遍世上一切有福音传到的地方，并在一些国度中引起了极大宗教奋兴，乃是从第十六世纪宗教改革以来所未曾有过的；然而在传扬第三位天使最后警告所发起的伟大运动、却还要超过这一切。……

在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，“早雨”沛降时所应验的预言，还要在福音结束，“晚雨”沛降时再次应验。……

上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来。 启示录13:13 这样，世上的居民就必须决定自己要站在哪一边了。……

福音工作者所散发的印刷品，已经发挥了我们的感化力；虽然当时有许多人受了感动，但因为种种阻碍，未能完全了解真理，也没有顺从上帝。到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理；于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索，家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多的势力要团结起来反对真理，但还是有一大群决心要站在上帝一边。 善恶之争, 632-634 [21]

一月十三日祂要作王直到永永远远

第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。” 启示录11:15

基督再来建立公义的政权，这件大事曾感动《圣经》的作者发出最高雅……的言论。……作诗的人曾歌颂以色列大君的权能与威严。……“愿天欢喜，愿地快乐；……都要在耶和华面前欢呼。因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。” 诗篇96:11-13先知以赛亚说……“祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。……”以赛亚书25:8

当救主将与门徒离别的时候，祂安慰他们不要忧愁，并应许祂必再来，说：“你们心里不要忧愁，……在我父的家里有许多住处，……我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，……” 约翰福音14:1-3

在基督升天时，那留在橄榄山上的两个天使向门徒重申主必复临的应许，说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。” 使徒行传1:11 使徒保罗在圣灵感动之下作见证说：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响。” 帖撒罗尼迦前书4:16 那被放逐在拔摩孤岛的先知也说：“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂。” 启示录1:7

“到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，借着圣先知的口所说的。”使徒行传3:21 这一切荣耀的事都要集中在基督的复临上。那时，那恶者长久握在手中的统治权，便要被打破了。“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”启示录11:15 善恶之争, 612-614 [22]

一月十四日以利亚的预言

看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。玛拉基书4:5, 6

忠心的以利亚代表那班为基督第二次降临预备道路的人，正如约翰本着以利亚的精神，来为基督初次降临预备道路一样。 证言卷三, 62

施洗约翰的工作，在许多方面正和凡在末日本着以利亚的精神与能力，出去唤醒漠不关心之人的工作相同。他的工作适足以代表在这个世代所必须完成的工作。基督要第二次降临，凭公义来审判世人。 南方守望者, 一九○五年三月二十一日

约翰使自己与朋友并与奢华的生活完全隔离。他服装的简朴—袭骆驼毛织成的衣服，对于当时犹太祭司以及一般民众的奢侈与炫耀，乃是一种经常的谴责。他的纯全素食—蝗虫和野蜜，对于当时到处流行的放纵食欲与贪吃暴饮，也是一种谴责。……重要改革问题须加以推行，民众思想也须予以激励。当使在凡事上都有节制的道理与所传的信息相联，以便上帝的子民转离他们那拜偶像，贪食醉酒，衣着奢华和其它各种的恶习。

上帝所特别引导并赐福之义人所需要的克己，谦卑与节制，都须向民众表明，以便与那般生活在这堕落时代之人的奢侈而破坏健康的恶习作一对比。上帝已经指明卫生改革与第三位天使信息有密切的联系，正如手与身体相联一样， 证言卷三, 62

施洗约翰……怎样使他们注意十条诫命，我们也当照样以毫不含糊的声音，传扬“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了”（启示录14:7）的信息。我们也当具有先知以利亚和施洗约翰所特有的热诚，致力于为基督复临预备道路。 圣经注释卷四, 284 [23]

一月十五日高举耶稣为中心

我是大卫的根，又是他的后裔；我是明亮的晨星。启示录22:16

末日的危机已经临头了，我们在工作方面，乃是要警告民众有关他们所遭受的危险。不可不讲到预言所启示的种种严重情况。我们的教友若是半醒的，他们若觉察到启示录所描述的大事已经临近，我们的教会就必成就一番改革，也必有更多的人相信这信息了。……我们没有时间可以耽误了。……当提供新的原则，强调那清晰鲜明的真理。真理必如两刃的利剑。但不可过急采取争论的态度。有时我们也须静立，单看上帝的救恩。且听但以理讲述，且听启示录讲述，说明什么是真理。可是不论讲说哪一方面的题目，都当高举耶稣为一切希望的中心，“是大卫的根，又是他的后裔，……明亮的晨星。”

我们寻求真理的工作还不够深切。凡相信现代真理的人，都将有落到必须说明自己心中盼望缘由的地步。上帝的子民将要应召站在君王、公侯、统治者和世上大人物的面前，因此他们务必确知自己明白什么是真理。他们必须是已经悔改的男女。上帝所能在一刹那间借着祂圣灵教导你的，较比你所能从世上大人物学得的更多。全宇宙都在观望着世上所正在进行的斗争。上帝曾以无限的代价为每一个人预备了机会，使之明白有关得救的智慧。天使该是何等热切地在观望着，要看有谁来利用这样的机会啊！每逢有信息传给上帝的子民时，他们不应起来加以反对；倒应该去自行考查《圣经》，将它和法度与训诲作一比较，如果它经不起这样的考验，那就不是真的了。上帝要我们的心思扩展。祂极愿将祂的恩典加给我们。我们可以每天饱享美食，因为上帝能向我们敞开全天庭的宝藏。 给传道人的证言, 28, 29 [24]

一月十六日田地就是世界

所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。马太福音28:19

一八七四年我在加利福尼亚州的时候，蒙赐一个印象深刻的梦……

我梦见有好几位加州的弟兄在开会，研讨未来季节中推进工作最好的方法。……

有一位我屡次在梦中见到的青年，走进会场。他以深切的兴趣聆听所讲的话语，然后就以深思熟虑而带有权威性自信的语气，说：“城市与乡村都是主葡萄园的一部分。它们务须听这警告的信息真理的仇敌正在拼命地努力，要使民众离弃上帝的真理，转向虚谎。……你们要在各水边撒种。”

“你们或许一时还见不到自己劳苦的功效，但绝不可因此灰心。当以基督为你们的模范。祂的听众颇多，但信众却少。”……

这位信徒接着又说：“你们对于当今工作所怀抱的理想太有限了。你们所拟计划的工作范围，只不过是自己膀臂所能环抱的那么多。你们务须采取更广大的眼光。你们的光决不可放在斗底下或床底下，乃是要放在灯台上，就照亮一家的人。你们的家就是这世界。”

“有不少国家正在等待着主为它们预备的进步的光；你们的信心太有限了，实在太小了。你们对于工作的概念需要大大地扩展。……要前进。你们若全然存心谦卑行在上帝的面前，祂就必定施展大能行事。谈论各种不可能的事，并不是信心。在上帝，并没有什么不可能的事。那应遵守上帝律法之要求的亮光，要考验……全世界。”……

时日短促，凡想念这住处的人都当感到有严重的职责在身，要成为无私的工作者，在正义方面发挥自己的感化力，绝不可在言行方面与凡力求推进上帝圣工利益的人取作对的立场。……上帝所赐予我们的光，若不提供在世人面前，让他们能以看见，那么对于他们就没有多大的价值可言了。 怀氏传略, 208-210 [25]

一月十七日上帝的刑罚降在地上

人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。路加福音21:26

唉，惟愿上帝的子民都感悟到目前那几乎全然陷溺于偶像崇拜之千万城市，所有迫近眉睫的毁灭！……

不久之前，有一番非常动人的景象出现在我眼前。我看见有一个极其巨大的火球，落在一些华美大厦之间，造成了它们的立时毁灭。我听见有人说：“我们早就知道上帝的刑罚要降在地上，但不晓得竟会来得这么快。”另外有人说：“你早就知道吗？那你为什么不告诉我们呢？我们并不知道啊。”我听见到处都有人说这样的话。……

不久各国之间就要发生严重的纠纷—就是直到耶稣再来不会停息的纠纷。我们需要空前地团结在一起，侍奉那位“在天上立定宝座，祂的权柄统管万有”的主。上帝并没有弃绝祂的子民，我们的能力乃在乎不离弃祂。

上帝的刑罚目前正降在地上。打仗和打仗的风声，火灾与水灾的破坏，都清楚地说明艰难时期—就重直到末时的艰难时期，已经临近了。我们再没有时日耽延了。全世界都已被好战的精神所激动。但以理书第十一章的预言，几乎已到达最后应验的阶段了。……

上周第六日的早晨，就在我睡醒之前，有一番非常动人的景象出现在我眼前。我仿佛睡醒了，但却不是在自己的家中。从窗户往外看去，我见到一场可怕的大火灾。巨大的火球纷纷落在房屋之上，又有火箭从这些火球中向各方飞射出去。那些引燃的火头无法扑来，以致许多地方都被毁了。当时民众的惊怖真是难以形容的。 福利工作, 136, 137

各国的城市虽必遭受严厉的处置，但仍不至经受上帝极度的忿怒，因为还有些生灵终必逃脱仇敌的诸般迷惑，而悔改皈主，但大多数的人却仍在积蓄忿怒，以致上帝震怒……的日子来到。 传道论, 27 [26]

一月十八日更美善更崇高的大道

你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善。以赛亚书1:16

愚昧无知，爱好娱乐和习惯犯罪，败坏了心、灵与身体，使道德上的麻疯症染遍了全世界；一种致命的道德毒瘴正在使成千成万的生灵趋于灭亡。 复临信徒的家庭, 345

许多人沉沦在罪恶之中。许多人陷溺于愁苦之内。他们遭受伤痛、穷乏、不信与失望等的压迫。各种各式的疾患，使他们的身心受到伤害。他们渴望为自己的苦难寻得慰藉，而撒但却诱使他们从那导致败坏和死亡的情欲与娱乐中，去追求这样的慰藉。他向他们提供所多玛的苹果，然而这些苹果在他们的嘴唇上却要变成灰烬。 传道论, 569

有一幅可怖的世界现状之景象显示在我的面前。伤风败俗之事充斥各处。淫乱已成了这个时代的特别罪恶。邪行从来没有象现今这样放肆，高抬着丑恶可憎的头。……今日不法之事充斥各处，已不仅限于那些不信与讥笑真理的人了。若是那样倒也罢了。但事实上并非如此。多少自称信奉基督教的男女都同样的有罪。甚至那些自称仰望主显现的人，竟还不如撒但那样为这件大事作准备。他们并没有洁除自己的污秽。他们服侍自己的情欲已久，以致意念自然而然地趋于不洁，思想也腐败了。要他们的心志专注于纯洁神圣的事，已不可能了，正如无法使尼亚加拉瀑布的水向上逆流一般。……每一位基督徒必须学习如何控制自己的情欲，使之顺从道义的支配。……

倘若时常放纵情欲、不洁、奸淫、不法以及凶杀等，乃是那些不认识真理。拒绝不受上帝圣言的原则所约束之人中司空见惯的事，那么，凡自称跟从基督而与上帝和天使具有亲密联合的人，就当向他们显示出一条更美善、更崇高的大道来，该是何等重要的事啊！借着自己的贞洁和德操，与放纵兽欲之辈作显著的对比，又是何等重要的事啊！ 复临信徒的家庭, 344-346 [27]

一月十九日在大呼声发出之时

再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。罗马书13:11

结局近了，好象贼在夜间毫无声息地偷偷摸摸地、不知不觉地来到。但愿主容许我们再也不象别人一样仍然沉睡，乃要使我们警醒谨守。真理即将光荣地获胜，凡自愿与上帝同工的人，也必与真理一同得胜。时日短促，黑夜将到，就没有人能作工了。……时日将到，必有多人在一日之间悔改归主，正如五旬节门徒受了圣灵之后的情形一样。……

许多人已将福音的邀请置若罔闻，未加注意；他们虽然经受考验和试炼，但有如高山般的障碍似乎隐约出现在他们面前，阻止了他们的前进。然而凭着信心、毅力和勇敢，许多人就必会克服这种种阻碍，而迈进辉煌的明光中。

几乎不知不觉地，就已经有障碍物设置在那狭窄难行的道途上了；也有绊脚石已经放在路上；但这一切都必挪开。那班假牧人所用以护卫其羊群的保障，必形同虚设；成千的人要走进光中，并且从事传布这光；天上的诸智者要与人间的媒介联合起来；教会经过这样的鼓励，就必真正的兴起发光，将其全副成圣的精力投入这场竞争中；这样，上帝的计划就必完成；失去的珠子也必找回。……

教会在大呼声中，因得蒙她至高之主神旨干预的协助，就必将有关救恩的知识充充足足地传开，使这光得以广布到各城各镇。全地都必充满了救恩的知识。上帝更新的圣灵必使凡竭力从事活动的媒介、充分的获得成功，以致现代真理之光必在各方各处闪耀出来。 传道论, 692-694 [28]

一月二十日忠心的人必不失败

圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。启示录14:12（原文是“有耶稣真道的”）

现今在研读及查考《圣经》的事上，我们需要有超越常人的智慧；同时我们若存心谦卑来研读上帝的圣言，祂就必为我们竖立标准抵挡不法的分子。

我们要将起初的信心坚持到底，颇不容易；而且常有隐而未现的势力在活动着，要引进来另一种精神，就是反对分子，在问题上站在撒但的那一方，因此困难就更加多了。在逼迫未曾临到之时，我们的行列中也夹有一些表面上看来颇为健全、基督教信仰也无问题的分子，可是一旦逼迫来临，这班人就必离我们而去了。他们在危机中，就会认定那曾经影响他们心理的似是而非之理论的势力。撒但早已备妥各式各样的陷井，以便适合各种不同的心意。一旦上帝的律法被认为无效，教会就必被火炼的试验所筛，而且将有大批较比我们现今预料为多的人，要听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。有许多人在陷入困境时，不但力量未见增强，反倒显明他们并非那“真葡萄树”的活枝子。……

然而在世人将上帝的律法作废时，那真正顺从的义人将要受到怎样的影响呢？他们会被罪恶的洪流席卷而去吗？只因有如此众多的人立身在黑暗大君旌旗之下，遵守上帝诫命的人就会偏离原来自己的忠顺么？绝不会！没有一个住在基督里的人会失败或跌倒的。凡跟随祂的人必服从一位较比属世统治者更高的权威。正当上帝的诫命遭受蔑视，致使多人抑制真理，并表示不太敬重之时，忠心的人就必以更大的热诚，高举它那彰明昭著的真理。我们并没有被撇下依从自己的指挥。……我们当存心谦卑就教于祂的圣言，请求祂的指示，并使我们的心愿顺从祂的旨意。离了上帝，我们就什么都不能作。 信息选粹二辑, 368, 369 [29]

一月二十一日即使拯救一人，仍尽力工作

你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？路加福音15:4

我们为了一个生灵的悔改，也当竭尽自己的一切才智与资源。引领一个生灵皈依基督，天上的光辉就必在他周围照耀，穿透道德方面的黑暗，拯救其他的生灵。如果基督撇下了九十九只羊，以便去寻找拯救那失去的一只，我们作得既少，还能自以为是吗？疏忽而不象基督一样地工作，不象祂那样的牺牲，岂不是辜负神圣的委托，侮辱了上帝？

当发出警告广及天边，远达地极。要告诉民众主的大日临近，临近而且甚快。不可让一个人没有受过警告。我们或许会取代陷于错谬中的可怜生灵。我们也许会置身于野蛮民族之中。但按照我们所领受高于他人的真理，我们乃是欠了他们的债，而应当将这真理传授给他们。

我们没有时间可以耽误了。末日已经临近。那到处通行传扬真理的门路，不久也将受左右两方的种种危险限制了。一切事物都必被用来阻挡主信使的道路，以致他们不能从事他们目前所能作的。我们务须正面切实地认清自己的工作，并须尽可能地从速采取攻势推进。从上帝所赐给我们的亮光看来，我知道黑暗的权势正在竭力地从下层进行活动，同时撒但也正在偷偷地潜进，要争取那班现正在沉睡的人，正象狼猎取它的掠物一般。我们现在既有警告可传，现在又有工作可做；但是再过不久，就必有过于我们所想象的更大困难发生。惟愿上帝帮助我们时常行在光明的通道中，定睛仰望我们的领袖耶稣而从事工作，并要忍耐而且百折不回地向前迈进，争取胜利。 证言卷六, 22

在我们这受罪恶限制的地上生活中，最大的喜乐和最高的教育乃在于服务；到了将来，不受有罪之人性的限制束缚时，我们所能有的最大的喜乐和最高的教育，也仍在于服务。信仰的基础, 364 [30]

一月二十二日当研读但以理书和启示录

念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。启示录1:3

当传扬那足以唤醒各教会的信息。当竭尽一切的努力将这光传达出去，不仅传给我们自己的人，也要传给世界。我曾得蒙指示，应将但以理书和启示录的预言印成小册，再加上必要的解说，普遍分发给全世界。我们自己的会友也需要有这光以更清晰的方式、摆在他们的面前。 给传道人的证言, 27

凡吃上帝儿子的肉并喝祂血的人，都必从但以理书和启示录领受圣灵所启示的真理。他们必发动无可抑制的力量，儿童也必开口，传扬那曾向成人心意隐而不明的奥秘。……有许多预言行将迅速接接连连地应验。每一种自然力行将积极开始工作。过去的历史必要重演；旧时的争论必要重新兴起，同时上帝的子民也必在各面遭遇危难。紧张情势将要控制全人类，也要弥漫在地上一切事物之间。……

须将启示录和但以理书一同研究，因为历史必定重演。……我们既拥有一切宗教上的优势，那么我们今日所明白的，就该远比所已明白的更多。

凡以痛悔之心考察上帝的圣言，并祈求唯有祂才能赐予的知识之长阔高深的人，连众天使也都渴望查明那向他们启示的真理。

我们在临近这世界历史的结局时，特别需要研究凡有关末日的各项预言。新约全书的最末一卷，满载着我们所需了解的真理。撒但已经弄瞎了许多人的心眼，以致他们对于任何不研究启示录的托辞都感到高兴。然而基督却早已借着祂的仆人约翰，在书中宣布了末日必有的事；而且祂还说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”启示录1:3 给传道人的证言, 26-27 [31]

一月二十三日偏执与逼迫

他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。约翰福音15:20

各种各式的逼迫都是从一个原则发展出来的；只要撒但一天存在，只要基督教一天没有失去它的活力，这个原则也必存在一天，人不能侍奉上帝而不同时招惹黑暗大军的反对。恶使者必要来攻击他，因为看到他的感化力把他们的俘虏夺去。世人既因他的榜样而受到责备，便要与恶使者合作，设法用种种引诱使他远离上帝。这些方法既不成功，他们就要运用强权来胁迫他的良心。

但只要耶稣还在天上圣所中为人类作中保，世上的官长和民众仍要受圣灵的限制。现今圣灵还多少影响着人间的法律。若是没有这些法律，世界的局势就要比现今远为恶劣，虽然在官长中有许多是撒但的积极代理人，但在国家的领袖之间，上帝也有祂的代理人。仇敌撒但时常鼓动自己的仆人，发起一些足以使上帝的工作大受拦阻的法令；但一些敬畏上帝的政治家却受到圣天使的感化，就用无可辩驳的论据来反对这一类敌对的提案。这样，很少的几个人就能挡住强大的罪恶狂澜。真理之敌的反对势力必要受到约束，让第三位天使的信息可以完成他的工作。当这最后的警告被人传开的时候，它就必引起现今上帝所使用的领袖们的注意，其中也必有一些人接受这警告，并在大艰难的时期中与上帝的子民站在一起，……

“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜。……” 约珥书2:23“上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”“到那时候，凡求告主名的，就必得救。” 使徒行传2:17, 21 在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。 善恶之争, 631-633 [32]

一月二十四日教会必不衰落

我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。马太福音16:18

遵守上帝诫命和耶稣真道的人，要遭受龙和他党羽的恼怒。撒但以世人为他的国民，他完全控制了背道的教会；但有一个小小的团体竟然抗拒他的权势。若是他能将他们从地上消灭，他便获得了完全的胜利。他古时怎样鼓动外邦诸国去毁灭以色列，照样在不久的将来，他也必鼓动世上的恶势力要消灭上帝的子民。……他们唯一的盼望乃是在乎上帝的慈怜；他们唯一的保障乃是祈祷。

在以斯帖的时代，上帝子民所经历的苦难并不仅限于那一个时代而已。写作启示录的先知曾预先见到各时代以至末时，他说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。” 启示录12:17 今日活在世上的人中，有些要看见这话应验。

撒但的时间越短，他的忿怒就越大，所以他欺骗和毁灭的工作要在大艰难的时期中达到顶点。 信仰的基础, 283

撒但还要将他的神迹奇事逐渐转变为欺骗，他必使他的权力成为至高无上的。教会看起来似乎行将衰落，其实它并不衰落。它必存留，但锡安的罪人却必被筛出—于是糠秕就与宝贵的麦子分开了。这是一种可怕的裁判法，虽然如此，却是无可避免的。唯有那班已凭羔羊的血和自己所作见证而得胜的人，必与忠信诚实、毫无罪的瑕疵或玷污、口中也察不出谎言来的人同在。 圣经注释卷七, 911

上帝宣称母亲虽或可能忘记自己所生的孩子，但“我却不忘记你。”……上帝以最仁慈亲切的心情关怀着祂的儿女，且有记念册在祂面前，使祂永不忘记自己所照顾的儿女。 信仰的基础, 274 [33]

一月二十五日伪装的奋兴

你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。提摩太后书3:1, 2, 5

在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴,表现着原始教会的敬虔,是自从使徒时代以来所没有见过的。上帝的圣灵和能力必要倾降在祂儿女的身上。那时，许多人要离开那些贪爱世俗而不爱上帝、不爱《圣经》的教会。许多牧师和平信徒必要欣然接受上帝叫人在这时传扬的伟大真理，以便为主的复临预备合用的百姓。人类的仇敌必要拦阻这工作；所以在这运动来临之前，他要提供一种赝品来鱼目混珠。在他欺骗的势力所能控制的教会中，他要发起一种奋兴运动，叫人看起来好象是上帝特别的恩赐已经倾注下来，就以为会有对宗教大感兴趣的情形出现。许多人要大大庆幸，以为有上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作却是由于另一个灵的运行。撒但要在宗教的伪装之下，在基督教界中扩充自己的势力。

在过去半世纪中所看到的许多宗教奋兴运动，或多或少都是出于这种影响的，而且它还要出现在将来更广泛的运动中。这种影响着重于感情方面的刺激和一种真理与假道的掺杂，是很容易领人走入歧途的。虽然如此，任何人都没有受欺骗的必要。因为在上帝的圣言光照之下，我们不难辨明这些运动的性质。人何时忽略《圣经》的见证，背弃那些明白而试验人心的真理，就是那些叫人要克己并放弃世界的真理，那时我们就可以确知上帝是决不会赐福的。根据基督亲自所赐的规律：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。” 马太福音7:16 这些运动明显不是由于上帝圣灵的工作。 善恶之争, 482, 483 [34]

一月二十六日胆大妄为的耽延

看那，我来象贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！启示录16:15

恶仆人在他心里说：“我的主人必来得迟。”他并没有说基督不会再来，他并没有讥笑祂第二次降临的事；但是在他的心里和他的言行上，却表明救主降临是迟延了。他也消除了别人心中所有主必快来的信念。他的影响使人任意行事。……他与世人掺杂一起，……这真是一种可怕的改变。他已与世人一同陷入网罗之中。……

“若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”启示录3:3 基督的降临，必出乎那些假教师的意料之外，使他们惊讶不已。他们说的“平安稳妥”，也正如祭司和教师们在耶路撒冷陷落之前，还指望着教会要享受地上的繁盛和荣华一样。当时所发生的许多征象，他们都解释为光明的先兆。但《圣经》里怎么说呢？“灾祸忽然临到他们”。 帖撒罗尼迦前书5:3上帝的日子必然如网罗忽然临到一切凡住在地上的人，临到一切以世界为家乡的人。……

这世界已经充满了放荡，充满了享乐；他们沉睡了，沉睡在肉体的安逸之中。世人将主的降临推到遥远的将来。他讥笑别人给他们的警告，他们夸口说：“万物与起初创造的时候仍是一样。”“明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。” 彼得后书3:4；以赛亚书56:12 我们要更进一步地去追求宴乐。但是基督说：“看哪，我来象贼一样。”启示录16:15 正当世人讥笑说：“主要降临的应许在哪里呢？”祂降临的预兆却正在应验着。当他们说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然间正在临头。讥笑真理和拒绝真理的人达到了毫无顾忌时，当各行业追求财货者照例正在不顾道义地进行经营时；当学者正在兢兢业业的研究各种科学，而单把《圣经》遗弃时，基督要象贼一样来到。 历代愿望, 644-645 [35]

一月二十七日确有一个天国要追求

你们要时时警醒，常常祈求。路加福音21:36

我们所处的时代的确严肃而且重要。上帝的圣灵正逐渐而确定地从地上收回。……世上的各种情形，显明艰难时期将要临头了。每日报纸都满载着最近及将来必有可怖斗争发出的先兆。大胆的抢劫时有所闻，罢工司空见惯，盗窃与凶杀到处皆是，受鬼魔控制的人不时杀害男女及幼小儿童。人们已被邪恶冲昏了头脑，各式各样的罪恶普遍流行。 证言卷九, 11

现今世上一切的事，都呈现着纷扰的状态。时事的征兆都是不吉利的。未来的大事在前面已经投下暗影。上帝的灵正渐渐从地上收回了，海洋和陆地的灾祸接踵而至；飓风、地震、大火、洪水，以及各种杀人流血的事，到处皆是。……世人都迅速的到自己所选择的旗帜之下；他们坐卧不安的等待着，注意着他们领袖们的行动。这里是为我们主的显现而警醒、等候、作工的人；另一班是落在那背道魁首管制之下的人。很少人真心相信我们确有一个地狱要逃避，确有一个天国要追求。

最后的危机正在暗暗的、逐渐的临到我们。太阳依旧在天空里照耀着、循环不息；……世人照常吃喝嫁娶、耕种盖造；商贾仍旧买卖逐利。人们彼此排挤，争权夺位。喜爱宴乐的人依然群集在戏院、赛马场和赌窟之中。兴奋正到了最高峰之时，谁知宽容的时期行将结束，每个人的命运就要永远决定了呢？……

我们的救主从橄榄山上所发出的警戒的话，已经过各世代、以严肃的口吻传给我们了，说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。” 路加福音21:34 历代愿望, 645, 646 [36]

一月二十八日警醒之人的福惠

主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。路加福音12:37

上帝一向把快要临到的刑罚警告世人。那些相信当时的信息，并按着他们的信心、而顺从祂诫命的人，都逃避了那降在悖逆不信之人头上的刑罚。主“耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”挪亚顺从就得了拯救。又有警告传给罗得说：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”创世纪7:1; 19:14 罗得置自己于天使保护之下，也蒙了拯救。古时，基督的门徒也照样得到了耶路撒冷毁灭的警告。那些注意即将来到的毁灭兆头、而从城中逃跑的人，都没有与那城同归于尽。我们现在也已经得到关于基督第二次降临和将要临到世人身上的毁灭之警告。那些注意这警告的人，就必得救。

因为我们不知道祂降临的确定时辰，所以主吩咐我们要警醒。“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。” 路加福音12:37 那些警醒等候主来的人，并不是在那里闲懒的等候。人对基督降临的盼望，是使人敬畏上帝，惧怕祂加于罪恶的刑罚。并使他们感觉到拒绝祂恩典的罪是何等的大。而那些警醒等候主来的人必要顺从真理，使自己的心灵得以纯洁。他们必要缜密的戒备与热诚的工作配合起来。因为他们知道主已经在门前了，所以他们的热心就激发他们与众天使合作，来从事救灵的工作。这等人就是忠心有见识的仆人，管理主人的家，“按时分粮给他们。” 路加福音12:42 他们要宣扬那特别适合现代的真理。以诺、挪亚、亚伯拉罕和摩西等人怎样宣布那时代的真理；照样，现今基督的仆人，也必为他们的世代发出特别的警告。 历代愿望, 643, 644 [37]

一月二十九日到处都有艰难

世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。西番雅书2:3

世上悲惨的事，莫甚于一班经基督宝血买来……的人，反而来讥笑借福音所恩传给他们的信息，否定基督的神性，并依靠自己有限的理智和一些没有基础的论据；及至他们经受苦难的试验，及至面临死亡时，他们所怀抱的这些谬论都要如同日光下的霜露一般消散了。

站在一个拒绝神圣怜爱之邀请者的棺材旁边，该是何等可怕的事啊!要说：这一个生命丧亡了，那该是多么可怕!这个人本来可以达到最高的标准，获得永远的生命，但他竟然将自己的一生交给撒但，被世人荒谬的哲学所迷惑，而成了那恶者的玩物！基督徒的指望乃是灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内；作先锋的基督已为我们进入了。我们都有个人当作之工，为行将面临的大事作准备。

青年务需更加殷切地寻求上帝。暴乱即将来临，我们必须准备，借着向上帝悔改并信靠我们的主耶稣基督，以应付其狂暴。耶和华要兴起，使地大大震动。我们将看见到处都有困苦。成千船只将沉入海底。海军将完全覆没，而所牺牲的人动辄以百万计算。火灾要突然发生，且非人力所能扑灭。地上的宫庭要被烈火焚尽。铁路上的祸事要越来越多；各大交通路线上在不能预期之中，要发生混乱，碰撞和瞬间的死亡。末日近了，宽容时期行将结束。唉！惟愿我们趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂!先知说：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。” 西番雅书2:3 告青年书, 58, 59 [38]

一月三十日为生灵代求

我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。马太福音18:19

我记得在战溪有些人为未曾悔改的人和那般在黑暗中看不到光的人，心上有了重担；于是就决定举行祈祷聚会，好使上帝的能力可成为他们自己的能力。每逢这样的情形，总有天上的谋智者与他们的努力合作，而使生灵获得了拯救。《怀爱伦文稿》一八九三年第三十二号原文。

如果教会的人数很多，就不妨将教友分为小组，不但为教友服务，也为不信的人作工。如果某一个地方只有两三位明白真理的人，他们就当自组成一个工作队。但愿他们维持这样的结合，不致解散，而以亲爱与合一的精神团结一致，彼此勉励，互相帮助，俾在勇气与能力上有所增进。但愿他们都表现也象基督一样的宽容忍耐，不说急躁的话，乃用言语的恩赐在至圣的真道上互相建立。既奉基督的名祈祷并工作，他们的人数就必日见增加了……证言卷七, 22

固然也有国内的布道工作要做，而且我们也听到有辩解说：既然我们本国也有这么多的罪恶，当然也需要这样的服务，为什么要为外国表现那么大的热心呢？我回答说：我们的田地乃是全世界。……救主曾指示祂的门徒要在耶路撒冷开始工作，然后经过犹太，撒玛利亚，直到地极。接受这道理的人虽然只有一小部分人；但传信息的人却要将信息传至各方各处，从这国到那国，将福音的旌旗竖立在地上远近各处。然而仍有一番准备的工作。救主的应许原是：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，……作我的见证。” 使徒行传1:8凡不依从自己的意志与愿望，但求主指教的人，决不是蠢笨的学者，因为主必教导他们。 怀爱伦书简 一九○四年第四二甲号原文。 [39]

一月三十一日哀哭或欢喜

麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！耶利米书8:20

我恳求我们的教友，不要忽视那清楚说明末日已近之种种时兆的应验。唉，那未曾顾及自己灵命的得救，而不久就要发出哀痛的叹息，说：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救!”这样的人真不知有多少啊!

啊，但愿我们都要记得这是我们受审的一周，而且我们的案件也正在审查中!现今该是警醒祈祷、摒弃一切自我放纵、一切自高自大、一切自私自利的时候了。那许多在目前被人花去的宝贵时间，较比浪费更坏，应当用来默想和祈祷。有不少自称守上帝诫命的人竟随心所欲，而不顾本分。按他们的现状来说，他们是不配享受永生的。我要向这班粗心大意和漠不关心的人说：你们那虚妄的思想，无情的话语和自私的行为，都已记录在天上的卷册中了。你们在羞辱自己的救赎主时，那些曾经在场目睹伯沙撒王为拜偶像而狂欢纵饮的天使，也站立在你们的身旁。他们忧忧愁愁地离去，为你们这样将祂重钉十字架，明明地羞辱祂而感到忧伤。

在基督行加冕礼的那日，任何带有玷污皱纹等类之病的人，祂绝不会承认那是属祂的。但是对凡忠于祂的人，祂却必将永远荣耀的冠冕赐给他们。那些不愿归祂统辖的人，必要看见祂被得赎的群众簇拥着，他们各人身上都带着记号：“耶和华我们的义”。他们也必看见那曾经一度戴过荆棘冠冕的主，这时却头戴荣耀的王冠。

那日凡得蒙救赎的人，必在天父和祂儿子的荣耀中发出光来。天上的众使者，必要弹奏着他们的金琴，欢迎王和那些算作祂胜利纪念品的人—就是那些曾用羔羊的血把裳洗白净了的人。那时必有凯旋的歌声发出，充满全天庭。基督已经得胜了。祂由祂所救赎的群众簇拥着进入天庭，这就足以证明祂的忍受苦难和自我牺牲，并不是徒然的了。 评论与通讯 一九○四年十一月廿四号原文 [40]

二月

二月一日历史的顶点

祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。玛拉基书3:2

当上帝将要降临在西奈山上颁布律法的时候，祂因着以色列民的罪，不准他们就近山前，免得他们被祂莅临时之烈火般的荣光所消灭。上帝在祂所选为颁布律法的地方尚且显出那么大的权能。及至祂降临执行这些神圣律例的时候，祂的审判台前将要怎样的更为可怕啊!那些践踏祂权威的人在最后的报应大日，怎能当得起祂的荣光呢？……

当耶和华的圣颜在西奈山显现的时候，祂的荣光……如同烈火一样。但当基督在祂的荣耀里同着圣天使降临的时候，全地必要因祂降临可怕的荣光而焚烧。……

自从人类受造以来，他们从来没有见过神圣威力的显现，象西奈山颁布律法时的情形一样。……在自然界最可怕的震动中，上帝的声音好象角声在密云中发出。遍山大大震动，以色列全会众都吓得脸色苍白，心惊胆寒，个个脸伏于地。当那时，声音震动了地的主宣告说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。” 希伯来书12:26

当摩西从山上上帝面前领受法版回来的时候，那些有罪的以色列人尚且忍受不了他脸上的荣光，何况上帝的儿子在祂父的荣耀里显现，有天军四围环绕，要在违犯祂律法、拒绝祂救赎的人身上，执行审判的时候，那些犯罪的人岂不更要怕见祂吗？……

但是在煊赫的神圣审判之中，上帝的儿女必不惧怕。“耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。”(约珥书3:16)那使违犯上帝律法的人惊惶灭亡的日子，却要给顺从的子民带来“说不出来、满有荣光的大喜乐”。 彼得前书1:8 先祖与先知, 321-324 [41]

二月二日崇高的标准

你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。利未记20:26

我也看到有许多人并没有感悟到自己必须怎样为人，以便在艰难的时期。圣所中没有大祭司的时候，仍然得以在主眼前生存。凡受过永生上帝的印记，并在艰难时期中得蒙保护的人，必须完全反映耶稣的形象。

我看到有许多人疏忽了这极需的准备，却在等待着那“安舒的日子”和“晚雨”，来使他们适合在主的大日站立得住，并得以生存在祂的眼前。唉，我看到不知有多少人在艰难时期竟没有避身之处！他们既已疏忽了极需的准备，因此不能领受所必需的复苏安舒，好使他们适于在圣洁上帝的眼前得以生存。凡……没有因服从全部真理而洁净自己心灵的人……要到灾难降下的时候，才看出他们为适合这房屋之用，还需要加一番切磋琢磨的功夫。……但那时……却没有“中保”为他们的缘故在天父面前代求了。因为在此以前，那极其严肃的判决早已宣布了：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。” 启示录22:11

我看到任何人若不胜过种种的诱惑，胜过骄傲、自私、爱世界，并胜过一切不正当的言行，就决不能分享复苏“安舒”的经验。因此，我们应当越来越亲近主，并且诚恳地致力于作那必要的准备，以便我们在主的大日的战场上站立得住。但愿大家都要记着：上帝乃是圣洁的，也唯有圣洁的生灵才能永住在祂面前。 早期著作, 71

我们今日要警醒，免得在言行上得罪了主。……我们今日要寻求上帝，并且决定若没有祂的临格就绝不心满意足。我们应当警醒、作工和祈祷，仿佛今日乃是赐给我们最后的一天。这样，我们的人生该当何等热切地认真；我们在自己的言行上又该当何等严紧地效法耶稣啊。 证言卷五, 200 [42]

二月三日衡量时期

耶和华是大有智识的上帝，人的行为被祂衡量。撒母耳记上2:3

我曾见过有天使手持天平，在衡量上帝子民—尤其是青年的思想与兴趣。天平的一边是趋向天国的思想与兴趣；另一边是趋向世界的思想与兴趣。在这边天平上放置了一切阅读小说，有关衣饰、炫耀、虚荣、骄傲等的思想。唉，这是多么严重的时刻!上帝的天使手持天平站着，在衡量凡自命为祂的儿女也就是那班自称向世界是死了、向上帝却是活着之人的思想。那满放着属世的思想、虚荣，与骄傲的一边很快地下垂了，即使有重载从天平上纷纷落下来仍是如此。那置放趋向天国思想与兴趣的一边，在另一边下垂时却很快地上升，唉，那该是多么地轻啊!我可以述说出我所见到的这种情形；但我见到天使持着天平衡量上帝子民的思想与兴趣时，那铭刻在我脑海中严肃与生动的印象，我却永远也无法描述出来。天使说：“象这样的人能进入天国吗？不，不，绝对不能。要告诉他们现在他们所怀存的盼望，乃是虚幻的，他们若不急速地悔改，得到救恩，就必定灭亡。”……

我见到有许多人彼此互相较量，将自己的生活和别人的生活作比较。这是不应该的。除了基督之外，我们并没有得蒙赐下别的榜样。祂是我们真正的“模范”，各人都应该力求在效法祂的事上争强较胜。……

我见到有些人对于克己牺牲或为真理的缘故受苦，几乎不晓得那是怎么一回事。但是人若不作牺牲，就不能得进天国。应当具有克己牺牲的精神。有些未曾牺牲自己，并没有将他们的身体献在上帝的祭坛上。他们放任急躁易怒的脾气，满足一己的食欲，并且专顾自我的利益，而不关心上帝的圣工。凡乐愿为永生作任何牺牲的人，就必得着永生的；而且这也是值得为之受苦，值得为之钉死自我，值得为之牺牲一切偶像的。那极重无比永远的荣耀，要吞灭一切的事物，并使各种属世的享乐黯然失色。 证言卷一, 124-126 [43]

二月四日你经得起试验吗？

你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。申命记8:2

上帝要试验祂的子民。……如果这信息（一八四四年所宣扬的）真和我们许多人所想象的那么短促，那么就必没有时间来为他们培养自己的品格了。许多人乃为情感所动，并非为原则及信仰所动，而是这一严重可怕的信息激动了他们。它既激动了他们的情绪，也引起了他们恐惧，但却没有成就上帝所预期的工作。……

上帝一步一步地引导着祂的子民。祂领他们到达那预料足以表明心意的各个不同点。有些人在某一点上忍受得住，但在次一点上却跌倒了。每进一步，心意就经过比较稍为严格的试炼和考验。如果自称为上帝子民的人发现自己的心意对这一严正工作起了反感，就当使他们相信自己还有一番工作要做，去加以克服。……有些人乐愿接受某一点，但在上帝引领到另一试验之点时，他们却退缩不前了，因为他们发现这一点正好直接打击到某一所喜爱的偶像。他们在这里有机会可以看出：究竟是什么在自己心中拒绝耶稣进来。他们重视某一事物过于真理，他们的心也没有预备好迎接耶稣。各个人都要经过一段时间的试验与证实，要显明他们是否愿意牺牲自己的偶像。……那些到达各点，经得起各项考验，而且不顾任何代价而得胜的人，他们既已听从那为“真实见证者”的忠告，就必领受晚雨，并得以预备好变化升天。

上帝在这个世界上试验祂的子民，……各人都在此—就在这个世界上，就在这末后的时日中，要显明究竟是什么能力在左右他们的心意，控制他们的行为。如果是神圣真理的能力，那就必会导致善行。这能力必提拔凡接受的人，使他心意高贵而慷慨，象他神圣的主一样。……

老年人和青年人啊，上帝现今正在试验你们。你们在决定你们自己永恒的命运。 证言卷一, 186-189 [44]

二月五日绝无错误的向导

你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。雅各书1:22

上帝命令凡明白祂旨意的人，都要作遵行祂话的人。懦弱无能，心怀二意，以及犹豫不决，颇易引起撒但的攻击，而容许这些恶习茁长的人，必然毫无救助地被试探澎湃的波浪所淹没。每一称为基督名下的人，都必须长大成人，满有基督长成的身量，祂乃是基督徒永远的元首。

我们经历人生许多狭窄之处极需一位向导，正如水手驶经砂洲或上溯多礁的河道极需一位领港一般，然而从哪里可以找到这位向导呢？……我要向你们指明的就是圣经。圣经是出自上帝的启示，而由圣人所写作的，它清楚而明确地指出无分长幼之人的本分。它提高思想，柔化心地，并使人精神愉快而具有圣洁的喜乐。圣经提示品格的完美标准；它在任何情况之下，即使在到达人生途程结束之时，也都是绝无错误的向导。应当把它当作你们的顾问，作你们日常生活的准则。……

圣经中藏有千万真理的珍宝，是肤浅的寻找者所搜集不到的。真理的矿藏乃是取之不尽的。你们若本着谦虚的心去查考，则越多查考，你们的兴趣就必越来越大，越觉得要象保罗一样发出感叹说：“深哉!上帝丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!” 罗马书11:33

你们每日当从圣经学得一些新的知识。要寻找它象寻求埋藏的财宝一样，因为其中含有永生之道。当祈求智慧和聪明，以便明了这些神圣的著作。你们若这样行，就必从上帝的圣言中发现新的荣耀；你们就必感觉自己在与真理有关的题旨上，已经领受了新颖而宝贵的亮光。而在你们的评断中，圣经也必经常获得新的估价了。……

当殷勤利用每种获得恩典的方法，俾使你们的品格有所变化，得以在基督耶稣里长大，满有成人的身量。 证言卷五, 263-267 [45]

二月六日时常准备作答

只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。彼得前书3:15

我蒙指示，看到许多自命拥有现代真理知识的人，却不明白自己所信的究竟是什么。他们不了解自己信仰的证据。对于当今的工作，也没有恰当的赏识。试炼一旦来临，许多现在向他人证道的人，在检讨自己所持的立场时，竟有许多事他们不能提出令人满意的缘由来。直到经受这样的考验，他们才晓得自己的愚昧无知。而且教会中有不少人总自以为当然明白所信的是什么；可是，直到起了争论，他们才晓得自己的弱点。在与同信仰的人隔开，而不得不单独说明自己的信仰时，他们就会感到惊奇，看出自己对于所接受当作真理的观念是多么地含混不清。……

上帝要唤醒祂的子民；如果其它的方法都失败了，异端就必侵入他们中间，簸筛他们，将糠秕与麦子分开。主号召所有相信祂圣言的人，都要从睡梦中醒悟过来。宝贵的光已照临了，是颇适合于现代的。……信徒不应对各种假定臆测与欠明确的意见所组成的真理认为满足。他们的信仰务须坚定地建基于上帝的圣言上，以致试验时期一旦来临，他们被带到议会之前为自己的信仰作答时，就可能以温柔、敬畏的心向人说明自己心中盼望的缘由。 证言卷五, 707, 708

基督的仆人若为信仰的缘故被带到法庭上去受审，用不着事先准备好什么话回答。他们所应作的准备乃是每天将上帝话中可贵的真理存在他们心中，用基督的教训充实自己，借着祈祷加强他们的信心；到了受审的日子，圣灵就会使他们想起能够打动听者心弦的真理。

上帝要使他们在需要的时候，回想起平日殷勤查考圣经所得的知识。 安息日学训言, 36 [46]

二月七日使人饱足的筵席

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。马太福音5:6

但愿凡在属灵的事上具有残缺及发育不全情况，而仍自觉满意的人，能够忽然间被接到天上去，立即见到那常存该处之高尚、圣洁的美满景况—每个生灵都满有爱心，个个都喜形于色。……我问，象这样的人也可能与天上的群众交往，参加他们的歌颂，受得住那发自上帝和羔羊的纯洁、崇高，而令人心旷神怡的荣耀吗？啊，不可能！……

凡已训练心意乐于从事属灵活动的人，才能被接升天，而不致被天国那纯洁卓越的荣耀所击溃倾倒。你或许拥有良好的艺术造诣，你或许精通科学，你或许在音乐及书法方面很擅长，你的仪态或许很令你的同仁喜悦，但这一类的事与为天国作准备有什么相干呢？这些对于你准备站立在上帝审判台前有什么作用呢？

不要自欺，上帝是轻慢不得的。唯有圣洁才能使你为天国作准备。唯有真诚，实验证实的敬虔能给予你纯洁、高尚的品格，并使你能进达那位住在不可接近之光中的上帝面前。这种属天的品格必须在地上获得，否则就无从得到了。 证言卷二, 266，267

渴望良善与真实敬虔臻达最高境地，原是好的；但你如果就到此为止，那仍然于事无补。善良的意愿宗旨都是对的，但若不毅然决然地实行出来，仍然无济于事。许多人在希望及渴慕作基督徒中竟然灭亡了，只因他们并没有作认真的努力，故此被称在天平里就显出亏欠来。心志务必运用在正确的方面。我立志要作全心全意的基督徒；我立志要明白全备之爱的长阔高深。

请谛听耶稣的话说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” 马太福音5:6 基督已预备了丰盛的供应，来满足饥渴慕义的生灵。 证言卷二, 265, 266 [47]

二月八日道德方面的独立自主

你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。哥林多后书6:17, 18

现今许多人脸上都蒙有面纱。这些面纱就是对于属世风俗习尚的同情，致使他们见不到主的荣耀。上帝渴望我们定睛仰望祂，好叫我们看不见属世的事物。

真理既已表现于实际生活之中，则标准就必须提升得高而又高，以迎合圣经的要求。这样一来当然就会与属世的种种时尚、风俗、习惯，以及格言等相背。世俗的影响有如海上的狂澜，冲击跟随基督的人，要将他们席卷而去，远离祂那温柔优美的真实原则；然而我们却须如同中流砥柱一般忠于原则。要如此行就非有道德方面的勇气不可；而且凡心灵未曾牢系在那永生磐石上的人，就必被世俗的潮流所扫荡，我们唯有将生命与基督一同藏在上帝里面，才能站立得稳。道德方面的独立自主，只有在与世俗作对时才是全然地适得其所。我们借着完全顺服上帝的旨意，就必占有优势的地位，也必看清与属世风俗习惯绝对分离的必要性，我们不要只将自己的标准略微提升，使之稍高于世俗的标准，乃是要使其区别绝对地显而易见。……

要获得永生这一无价之宝诚非易举。无人可与世浮沉、随波逐流而仍能成就这事。他们务要从世人中间出来，与他们分别，不要沾不洁之物。无人可效法世人行事为人而不致被世俗潮流冲激而下，也无人不作持恒地努力而仍能有任何的上进，那决心要想得胜的人非紧握住基督不可。他绝不可向后看，乃要经常举目向上，获得恩上加恩。须知安全的代价乃是个人的警觉。……

“万物的结局近了。” 彼得前书4:7 当今的需要乃是一班武装齐全、配备妥当，而为上帝作战的人。 证言卷六, 146-148 [48]

二月九日这里有偶像吗？

小子们哪，你们要自守，远避偶像。 约翰一书5:21

上帝的每个真儿女都必象麦子一样地被筛，而且在被筛的过程中，各样使心意转离上帝而爱娱乐的心，都必须牺牲。在多数家庭中，壁炉台上，架子上和桌上，到处都摆满了装饰品和图画。……这样就使那原应集中于上帝及属天事物的思想，转而倾注于普通俗物上了。难道这不是一种偶像崇拜吗？这样耗费的金钱，岂不该用于造福人群，解救疾苦，推食解衣以济饥寒吗？这笔钱岂不应送入主的府库，用来推进祂的圣工，建立祂在地上的国度吗？

这事既是极关重要的，也有向你们力劝的必要，以免你们干犯拜偶像的罪。只要你们肯听从以色列圣者所说的话：“除了我以外，你不可有别的神，”你们的心灵就必蒙福。有许多人由于浪费时间与心思在那遍布家中不必要的装饰品上，以致为自己平添许多不必要的顾虑与焦急。需要上帝的能力，使他们从这样的迷恋中醒悟过来；因为实际上这就等于拜偶像。

那位鉴察人心的主，渴望挽救祂的子民转离各样拜偶像的事。惟愿上帝的圣言，就是那有福的生命之书，要摆在那原来摆设无用装饰品的台桌上，当将你们的钱用于购买那足以开导心声、注重有关现代真理的书籍。……当持握主的圣言，视之为无限智慧与仁爱的宝藏；它乃是指明天路的指南。……

唉，惟愿你们都以虔敬的心意与归顺上帝的精神来查考圣经!啊，但愿你们要省察自己的心，用点着的灯去发现并剪断那使心意偏离上帝，而将你们连系于世俗习惯的极其细微的线！当恳求上帝为你们指明每一吸引你们思想与爱情转离祂的习惯。上帝已将祂圣洁的律法赐给人，作为衡量品格的尺度。你们可以借着这律法看出并克胜自己品格上的每一项缺点。你们可以摆脱自己与每一种偶像的关系，并借着恩典与真理的金链，而将自己与上帝的宝座连系起来。 信息选粹二辑, 317, 318 [49]

二月十日省察己心

你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。哥林多后书13:5, 6

没有什么比罪恶的欺诈更阴险的了。那从事欺骗、蒙蔽，并导致毁灭的，乃是这世界的神。撒但绝不会动辄将他全套试探尽都使用出来。他却给这些试探加以善良的伪装。……受迷惑的人走了一步，就很容易走下一步。……唉！撒但是如此注视着人们来急于争取他的诱饵，走入他所布置的道路上啊！……

务须深切自省，根据上帝的圣言严密的审查，究竟我在心底是完好的，还是腐朽的？我是已经在基督里更新了，或是在内心仍旧属乎肉体，只有外表上披上一件新的衣服而已？要在上帝的审判台前检束自己，并依照上帝的看法，察看有没有任何隐藏的罪恶，任何不良的行为，任何未曾放弃的偶像。务要祈祷，以你所从未用过的热切精神来祷告，使你不致被撒但的诡计所迷惑；使你不致放任疏忽，心粗气浮。……

有一种罪恶是末日兆头之一，就是自称是基督徒的却爱宴乐过于爱上帝，千万不可自欺，要仔细的省察。很少人能在忠实检查之后举目望天，说：“……我不是爱宴乐过于爱上帝的人。”很少人能说：“我已经向世界死了。……基督是我的生命，当祂显现的时候，我也要与祂一同显在荣耀里。” 歌罗西书3:4

上帝的慈爱与恩典！啊，宝贵的恩典！比精金更有价值。它比一切其它的原则更能提拔并抬高人的心灵。它使人的心思和感情寄托于天国。我们四围的人在追求世俗的虚荣，宴乐和愚妄，“我们却是天上的国民，并且等候救主；”心灵正渴慕上帝，求得赦免与平安，公义和真实的圣洁。与上帝交通和思念上面的事，就必改变心灵使之与基督相似。 告青年书第54, 55 [50]

二月十一日彻底查究的问题

谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。诗篇24:3, 4

与基督联合的生灵……就必与一切犯罪之事，以及每一接近罪恶之举作战。他就日复一日更象越照越明的光，而且愈益获胜。他并非弱而又弱，而是力上加力向前迈进。

但愿在这事上无人自欺。你若怀存骄傲，自满、爱慕极权、虚荣、邪念野心、怨天尤人、不知满足、苦毒、邪言恶语、虚谎、欺诈、谤渎等，你就没有基督住在心中了。……你必须具有一种持久不变的基督徒品格。……

在凡自命想念真理之人中间，务须存有彻底的悔改，否则在试炼之日他们必定跌倒。上帝的子民务须达到崇高的标准。他们必须是圣洁的国度，是特属祂的子民，是被拣选的族类—热心为善。基督并没有为你受死，叫你仍具有属世之人的种种性情、嗜好与习惯。

无人能进入荣耀之门，除非他存心面向着它行去。既然如此，就当弄清楚下列各项问题：你是否关心属世的事物？你的思想是否纯洁？你是否在呼吸着属天的空气？你身上是否带有污浊的乌烟瘴气？……你是否专诚本着纯净及圣洁的荣美侍奉上帝？要诚心诚意地自问：我究竟是不是上帝的儿女？

我们各处教会都需要彻底的改革。上帝令人悔改的权能务须渗透于教会之中。……不可拖延准备的时日。不可在毫无准备的状况中打盹睡觉，而在点灯的器皿中没有装上油。……不可让这个问题仍然冒着危险性的待而未决。当诚恳地扪心自问：我究竟是列在已蒙拯救的人中间，或仍在未曾得救之人中间？我站得住或者站不住？当那日唯有手洁心清的人才能站立得住。 给传道人的证言, 441-443

每一作上帝儿女的人，都有特权时时刻刻作真实的基督徒，这样他就必获得全天庭的支持。 给传道人的证言, 440, 441 [51]

二月十二日你敢于与众有别吗？

你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。彼得前书2:9

人子即将驾着天上的云降临的警告，对许多人来说，已成为听惯的老生常谈了。他们久已放弃了警醒等候的立场。那表现在生活上的凡俗自私的精神，显明他们内心的情操，“我的主人必来得迟。” 马太福音24:28……

那存在于挪亚日子的同样的自私自利。以及追随属世习俗之风，今日仍然存在。多数自称为上帝儿女的人，莫不热中于世俗的业务，因而否认自己的信仰。他们照常又耕种，又盖造，又买又卖，照常吃喝嫁娶，直到宽容时期最后的一刻。这就是我们本会大多数教友的实在情形。……

我见到我们中间极其缺乏属灵的情况，心灵便感到负有重担。世俗的风尚习惯，自高自大，贪爱娱乐，喜好炫耀，在地产、房屋、与衣饰上的奢侈浪费—这一切都算是夺取上帝的供物，将原应用来使真理之光普传天下的财物，作为满足私欲之用。……

光明之子和白昼之子，绝不应将那笼罩作恶之人夜间的黑暗的阴影绕集在自己的周围。反之，他们倒要作擎光者忠守自己的岗位，从上帝那里收集亮光，照耀凡在黑暗中的人们。上帝命令祂的子民要保全他们的忠贞完全，不要沾（也就是不要效法）不敬虔之人的风习。

基督徒在此世必是“圣洁的国度，是属上帝的子民。”宣传那位召他们“出黑暗入奇妙光明”之主的美德，（彼得前书2:9)这光不至渐渐昏暗，乃要越照越明，直到日午。……这多年来素回在我们耳中而使人兴奋的真理：“主已近了，你们也要预备，”正如我们初次听见这信息一模一样，仍然是真理。 证言卷五, 9-14 [52]

二月十三日根除各样怀疑的种子

所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。……我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。希伯来书10:35-39

我看到现在我们正处于动摇时期之中。撒但在尽其全力，要将生灵从基督手中夺过去，使他们践踏上帝的儿子。……

品格正在培养中。上帝的天使正在衡量道德的价值，上帝也在考验并试炼祂的子民。天使有这样的话向我说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初的信心坚持到底，就在基督里有份了。” 希伯来书3:12-14

上帝的子民若有人已经明白祂恩典的权能，却向人讲述自己的疑问，因此而成为撒但将暗示传入他人心意中的通道，上帝就深感不悦了。疑惑与邪恶的种子实在不易根除。撒但在时刻加以培养，使之茂盛强大，所撒的善种也需要加以培养，浇灌，及细心照料；因为种种有毒害的影响包围着它，要阻碍它的生长，使之枯萎。现时撒但的努力较诸已往更为加强，因为他深知自己行骗的时日无多了。……

上帝的子民必经过一番簸筛，正如麦子被筛一般，直到所有的糠秕与纯净的麦粒全然分开为止。我们当以基督为景仰的模范，效学祂谦卑的榜样。……

我蒙指示得见圣徒的赏赐，乃是不朽的基业。后来我又蒙指示得悉上帝的子民曾为真理受过多少的苦楚，也得知他们认为天国的代价实在太低廉了。他们涉想现在的苦楚，若是比起将来要显于他们的荣耀，就不足介意了。上帝的子民在这末后的日子，必定要受试炼。但再过不久，他们最后的试炼就必临到，那时他们就要领受永生的恩赐了。 证言卷一, 429-432 [53]

二月十四日属灵的巨人或侏儒？

亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体，灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。哥林多后书7:1

主谴责并矫正凡自称守祂律法的人。祂指出他们的罪孽，揭发他们的过犯，因祂想要他们离弃一切的罪恶与不义，以便他们得以存敬畏祂的心而致全然成圣，并得以准备妥当，或在主内安息，或待被接升天。……

上帝所悦纳的唯有纯全与圣洁；品格上的一个污点，一道皱纹，一项瑕疵，都必永远阻止他们进入天国。不能享受它一切的荣耀与财宝。 证言卷二, 453

大多数自命为基督徒的人，竟毫不感觉到自己所可能获致的属灵能力。如果他们以追求今生那微不足道而易坏必朽之事物的同样志愿、热诚、及恒心，去求得那有关神圣事物的知识，他们就可得着了。成批成群自称为基督徒的人，竟甘愿作属灵的侏儒而自觉满足。他们无意以先求上帝的国和祂的义为自己的目标；因此，敬虔对于他们乃为隐藏的奥秘，是他们难以明了的。他们并没有从根据经验而来的知识上认识基督。 证言卷二, 266

凡诚心实意而且深思熟虑地、本着敬畏上帝的心，而着手进入成圣之工的人，已有充足的准备为他们安排好了。能力、恩典和荣耀早已借着基督预备妥当，将由服役的天使转授与救恩的后嗣。人只要肯除去罪孽，止住作恶，而且全心全意转向永生的上帝，就决不至因为过于卑贱、过于腐败邪恶，以致无法在那位为他们受死的耶稣里寻得力量、洁净和公义。祂正在等候着要脱去他们那被罪恶沾染玷污的衣服，给他们穿上洁白光明的义袍；祂也叮嘱他们要存活，不要死亡，他们在祂里面可以发旺。他们的枝条必不枯干，反要结实。他们若住在祂里面，就能从祂吸收活力与滋养，为祂的圣灵所浇灌，象祂一样的行事为人，象祂一样的得胜，并且要被高举到祂自己的右边。 证言卷二, 453, 454 [54]

二月十五日愚拙或聪明？

那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。马太福音25:l, 2

我们既没有显出凭据来证明自己已效法基督的模样，我们既仍坚持自己原有的习惯，而以属世意见与习尚的纤维来编成自己的织物，我们决不可信赖自己既已身为教友就已得救的这一想法。……

那十个童女是在这世界历史的末期警守着。全都自称为基督徒；全都有了邀请，有名义，有灯，而且全都自称是在为上帝服务；全都似乎是在警醒等待祂的显现。但其中五个却有缺欠；五个必要感到意外，惊奇，而被撇在欢宴厅外。……

这些聪明和愚拙的童女乃是代表我们，有许多人不愿留在耶稣的脚前，学祂的样式。他们既没有关乎祂作为的知识；也没有为祂的降临作准备。他们假装在等候自己的主人。他们没有本着那生发仁爱以致洁净心灵的信心警醒祷告。他们所度的是粗心大意的生活。他们已经听到而且赞同真理了，但始终没有将它施用于实际生活之中。恩典的油并没有满注在他们的灯盏之内，他们也没有预备妥当好参赴羔羊的婚筵。……

决不可象那些愚拙的童女一样。自认为上帝的应许当然是属于她们的，而自己却不顺从基督的命令。基督教训我们自称自命全都无用，祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。” 路加福音9:23……

我们在精炼、洁净的过程中，即使经得起上帝的试验，炉火即使将渣滓烧尽，而有业已炼净之品格的真金出现，我们仍旧与保罗一同说：“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求。……我只有一件事，就是忘记背后、努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督里耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 腓立比书3:12-14 评论与通讯, 一八九九年十月三十一日 [55]

二月十六日现今—永远是现今

所以你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。马太福音25:13

基督的降临仿佛要在半夜，当大家都在睡觉的时候。这样，每一个人都当在日落之前将全部帐目清理妥当。他一切所行的都当正直，一切他与别人之间的交易来往都当是公平的。一切不诚实，一切邪恶的作风都当放弃。恩典之油当预备在器皿里，灯也须带着。……凡徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，凡称呼基督“主啊、主啊”，但身上却没有祂的像和签证的人，将来的情形实在可怜啊。……

上帝仁慈地赐予宽容时期，就是经受试验与试炼的时期。祂的邀请乃是：“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。” 以赛亚书55:6……

今日这慈悲之声仍然在呼唤着，耶稣仍然在以祂的慈绳爱索吸引人来归祂；然而日子将到，耶稣要穿上报仇的衣服。……世界的罪恶日见加增，而一旦到达固定的界限，记录册就必封闭，帐也必算清了。那时再也没有为罪所献的祭物了。主来了。那向有罪世界伸出的慈爱，忍耐和宽容的手曾经长久慈怜地伸出。邀请也已发出：“让他持住我的能力。……”可是世人竟敢蔑视祂的慈怜，拒绝祂的恩典。

主为什么这样长久耽延不降临呢？整个天军都在等待着要为这沦亡的世界完成最后的工作，然而这工作；仍然延缓着未得完成。原因乃在于那少数自称器皿里有油的人，没有作世上点燃发光照明的灯。原因乃在于传福音的人过少。……

每过一个星期，就少了一个星期，每过一日，那指定施行审判的时候就更近一日。哀哉！如此众多的人只是间驻间歇的宗教—是依赖感觉也为情绪所左右的宗教。“唯有忍耐到底的，必然得救。” 马太福音22:13 因此你们当确知自己心中已有恩典之油。须知当审判之际，你们是否已有这油，其关系非常重大。 评论与通讯, 一八九四年三月二十七日 [56]

二月十七日最后的警醒

所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，恐怕祂也忽然来到，看见你们睡着了。马可福音13:35, 36

有一群人出现在我面前。……他们的眼目向天观看，他们口中也有他们主人的话，说：“我对你们所说的话，也是对众人说，要警醒。”……主仿佛暗示着在天未亮的当儿有一段耽延的时期。然而祂却不愿意他们因天发亮没有他们所预料的那么快，就此感到疲倦，或放松他们那种认真的警醒。……

我看出要将爱情与兴趣贯注于属世的忧虑上，想不断增添世上的财物，而同时仍然存心照着我们救主所命定的警醒等候是不可能的事。天使说：“他们只能得到一个世界。他们若要获得属天的财宝，就必须牺牲属世的财宝。他们不可能享有两个世界。”……

我见到守望的更次已连续过去很多。然而因此，就该放松警觉吗？不！更需要有不停的警醒，因为现在余下的时间比初更之时更少了。……如果那时我们没有放松警觉守望，那么在第二更时岂不应当加倍警醒吗？二更过去，三更就来临，现今我们放松警觉乃是不可原谅的。三更天需要有三倍的热诚。现在若感到不能忍耐，就必丧失我们往时所有热诚恒切的警醒了。这漫长幽暗的黑夜真是难堪；可是早晨的迟误还是本乎恩，因为主如果真的来到，就必发现有许许多多的人没有预备好。上帝不愿意祂的子民灭亡，乃是这长期耽延的原因。……

爱世界和爱基督之人的区别，乃是显而易见而不至认错的。属世的人全都抱着野心大志热衷获得属世的财宝，上帝的子民却不效法这个世界，乃凭他们恳切、警醒、等待的立场，表明自己已经变化；他们的家乡不在这个世界，他们乃是羡慕一个更美的家乡，就是天上的家乡。 证言卷二, 192-194 [57]

二月十八日唯一安全的道路

总要警醒祷告，免得入了迷惑。马太福音26:41

我该说些什么话来唤醒上帝的余民呢？……我警告凡奉基督之名的人，要仔细地省察己心，将自己所有的错误都一一地完全承认出来，使这种种的错误先到审判台前；那记录的天使好在他们的名下写上“赦免”的字样。我的弟兄，我的姊妹啊，倘若你们不善用这宝贵的恩典时期，则将来便无可推诿了。你们若不特别的努力觉醒，也不显示悔改的热诚，这黄金似的时辰不久就要过去，你们就必被称在天平显出亏欠来。 证言卷一, 263

耶稣在“警醒祷告”的警告中，曾经指出唯一安全的道路。的确有警醒的必要。我们自己的心意是诡诈的；人类诸般的弱点与嗜好都包围着我们，撒但也企图毁灭我们。我们或许有时不警觉，然而我们的仇敌却从不闲懒。我们既知道他这样不休不倦的警觉，我们就不该睡觉，象别人一样，乃要“警醒谨守。”属世的精神和影响原是免不了要去应付的，但决不可容许这一切占据我们的心怀意念。 证言卷五, 409

当根据永恒来仔细的省察己心。不可隐藏什么而不加以检讨。要省察，再省察！有若生死存亡的关系，也要定自己有罪，审判自己，而后凭着信心祈求用基督洗净罪恶的宝血来涂抹你们基督徒品格上的污点。不可奉承自己，为自己推诿。要诚诚实实的对待自己的心灵。你既已自认为罪人，就当伤心无望地拜倒在十字架的脚前。耶稣必收纳你，虽然你满身污秽，祂必在祂的宝血里将你洗净，涂抹你一切的污秽，使你配在清洁和谐的天国里与天上的天使交往。在那里全无冲突不和的情形，一切全都健康、幸福与喜乐。 证言卷二, 81

这世界原是为升入更崇高学府的一所训练学校，今生也是为享受来生的一种预备，我们要在此预备进入天国的庭院。我们要在此接受、相信，并实践真理，直到我们预备妥当得与光明中诸圣徒同住在天家。 证言卷八, 200 [58]

二月十九日有行为的信心

万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。彼得前书4:7

你是否相信万物的结局近了，这世界历史最后几幕即将上演了呢？若然，且凭你们行为将自己的信心证明出来。人必定显明他全部的信心。有人认为自己有不少的信心，其实即或有一点信心，也是已经死了的，因为没有行为证实。“这样，信心若没有行为，就是死的。很少人有那真正生发仁爱以致洁净心灵的信心。可是凡配得享永生的人，必须获得道德上的资格方可。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的人，就洁净自己，象祂洁净一样。” 约翰一书3:2, 3 这乃是你当前的工作。……

你必须向自己是死的，而且还必须向上帝是活的。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。”不可求问自我，骄傲、利己、自私、爱财、贪婪、爱世界、怨恨、怀疑、忌妒、恶意，都必须克胜而永远的牺牲掉。基督显现之时，决不会先纠正这些邪恶然后赐予迎接祂复临的道德资格。这样的预备必须在祂复临之前完全告成，这应作为思考、研究和诚恳察究的题旨。我们当怎样行才能得救呢？我们的行为该当如何才能蒙上帝的喜悦呢？

你若被试探，发怨言，责难，又任性恼怒，既伤害四围的人，也因而害及自己的心灵。唉！就当从自己心灵的深处诚恳焦急的自问：我能否无瑕无疵的站在上帝的宝座前？唯有无瑕疵的人才能站在那里。没有人心中还充满着属世的垃圾而能被接升天。务须事先纠正道德上的缺点，每一个污点也必须经基督那洁净的血洗掉，一切令人厌恶、不可爱的品格上的特性都必须克胜。 证言卷一, 704, 705 [59]

二月二十日当谨防撒但的爪牙

圣灵明说，在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。提摩太前书4:l

在一八四四年过去之后，我们曾经历了种种的盲目热狂。……以往的经验必要重演。将来撒但的种种迷惑会改装新的样式。各种谬论以悦人耳目的方式提供出来。也必有错误的理论，披着光明的外衣，提供给上帝的子民。撒但这样的意图欺骗，倘若可行，连选民也都要迷惑了。最有诱惑性的势力要被运用；人的心思也必被催眠。

各种败坏的风气，象洪水时代以前的一样，必要侵入侵占人的心思。高抬大自然为神，世人放荡不羁的意志，不敬虔之辈的劝告 ―这一切都是撒但所利用达成某些目的的手段。他也要利用以思想控制思想的力量来实现他的意图。那最可悲的乃是世人在他欺骗势力之下会有敬虔的外貌，但与上帝却全无联系，现今许多人正象吃了分别善恶树果子的亚当夏娃一样，在以欺骗性的谬道为食物。

撒但的爪牙正以动人的外表来掩饰虚伪的理论，犹如撒但在伊甸园借着蛇向我们的始祖讲话以隐蔽他自己的真相一样。这些爪牙现正将实际上致命的谬误灌输世人的心思。撒但这种催眠术的势力，必落在凡转离上帝简明的圣言而听信取悦人心之虚谈的人身上。

那曾蒙赐予最多亮光之人，正是撒但最专心致力，企图使之陷在他网罗里的人。他知道若能欺骗他们，则他们在他的左右之下，必以公义的外袍掩饰罪恶，因而引诱多人进入迷途。

我要向众人说：务要谨防，因为撒但正在假扮光明的天使参与每一为基督工作之人的聚会，也在每一教会中，力图争取教友们来归服他的一边。我奉命要向上帝的子民传出警告，说：“不可自欺，上帝是轻慢不得的。” 加拉太书6:7 [60]

二月二十一日经过化装的试探

我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。使徒行传20:29, 30

上帝并没有越过祂的子民，而在某处单独拣选一个人，又在另一处拣选一个，认他们为唯一配委托祂的真理，祂也不赐给某一个人以新的光亮，而与全体教友所已确认的信仰相反。在每一次改革运动中，都有人兴起做如此的声称。……

一个人接受了什么新颖独特而似乎与真理并无冲突的意见；他……细想这种意见，直到自己认为美妙而且重要万分，这乃因撒但有能力给它这样虚伪的外表。至终它便成了包罗万有的题目，一切的伟大中心，结果竟将真理自心中根除了。……

我警告你们要防备这些旁枝末节的论点，它的作用无非是引诱心思转离真理。谬道从来都是有害处的，它决不能圣化，乃经常招致混乱与纠纷。

有万般经过化装的试探，预备着要陷害心中已有真理之光的人；而我们众人唯一安全之道，就是不领受任何新的道理，新的对经文的解释，除非先交给有经验的弟兄们予以鉴定。要本着谦卑受教的精神将这问题摆在他们面前，还要诚恳的祈祷；他们若不接纳的话，就要依从他们的判断。……

撒但在经常的工作着；但很少有人理会到他的活动与阴险。上帝的子民务须准备妥当，好抵抗这狡猾的仇敌。撒但所畏惧的就是这样的抵抗。他比我们更加了解他权势的限度，也了解只要我们和他当面作抵抗就很容易战胜他。借着神圣的能力，最软弱的圣徒也要强过他和他的全部使者，而且经过试验，就必能证实自己卓越的能力。因此撒但的脚步无声无息，他的行动诡谲隐秘，他的大炮有伪装遮蔽。他不敢公开的露面，唯恐激发基督徒潜伏的精力，促使他向上帝祷告。 证言卷五, 291-294 [61]

二月二十二日基督为什么迟延祂的复临

弟兄们，我对你们说：时候减少了。哥林多前书7:29

上帝的天使在将他们的信息传给人类，声称时日不多了。我累次所蒙的指示也是如此。不错，时间已延长过于我们在信息初期所预期的了。我们的救主没有按我们所指望的早日显现。可是主的话落空了吗？绝对没有！应当记着上帝的诸般应许和警戒都是有条件的。

上帝已经将在地上当作的工作委托祂的子民。第三位天使的信息要传开，信徒们的心念要专注于天上的圣所，基督已进入那里开始祂为自己子民的赎罪工作。安息圣日的改革运动也要推进。上帝律法的破口必须予以修补。这信息须以大声传开，俾使全地的居民都可以得听警告。上帝的子民也必须借着顺服真理洁净自己的心灵，并且预备好当祂显现的时候，无瑕无疵的站立在祂的面前。

复临信徒如果在一八四四年大失望之后，坚持着他们的信仰，同心合意地趁着按上帝旨意为他们开启的门路，接受第三位天使的信息，而且借着圣灵的能力将它传给全世界。……主必定以大能大力协助他们的努力，则工作就必早已完成，基督也就早已降临，接受祂的子民而领得他们的赏赐了。

然而在失望之后那段疑惑和犹豫不决的时期中，许多复临信徒竟放弃了他们的信仰。……这样圣工便受了拦阻，世界也被撇在黑暗中了。……

古代的以色列民经历四十年之久的不信，埋怨与背叛，以致不能进入迦南地。同样的罪孽也阻挡了现代以色列民不能进入天上的迦南。这两者都不是因上帝的应许有什么毛病短处。那将我们滞留在充满罪过与忧伤的世界上这许多年的，乃是自称为上帝子民之间的顽梗不信，爱慕世界，未曾献身与互相争论。 信息选粹一辑, 67-69 [62]

二月二十三日当达成的目标

愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。帖撒罗尼迦前书5:23

当保罗在写“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣”时，他并非劝告他的弟兄们要力求达到一个他们根本不可达成的目标；他也没有祈祷要他们享受不是上帝旨意所要赐给他们的福分。他知道凡要预备平安与基督相会的人务必有纯洁成圣的品格。 保健与节制, 54

基督复临安息日会的教友们若已实践他们自称相信的一切，他们若是真实的卫生改良者，他们就必真正成为一台戏，演给世界、天使和众人观看。并且他们也必为不认识真理之人的得救问题，表现出比现在更大的热诚来。

在自称仰望基督即将显现的人中间，应表现出更大的改革运动来。卫生改良一事，要在我们中间造成一番至今尚未成就的工作。有些原应感悟到肉食危害的人，仍然在吃动物的肉，因而危害自己身体、心智和灵性的健康。有许多对于吃肉问题半信半疑的人，将来要离开上帝的子民，再也不与他们同行了。 卫生勉言, 575

食欲控制人的权势将要造成千万人的败坏，可是，他们若在这一点上得胜，就必获得道德方面的能力战胜撒但其它的诸般试探了。但那甘作食欲奴隶的人，却必在培养基督徒品格的事上遭遇失败。世人六千年继续不断的犯罪作恶，已结出疾病、痛苦和死亡的苦果。而且当我们靠近末日之时，撒但令人放纵食欲的试探必更加厉害，更加难以克胜。 卫生勉言, 574

我曾一再地得蒙指示，上帝正力图一步一步的引领我们归回到祂原始的计划—即是世人当以天然土产为养生之物。在等候主复临之人中，终有一天要弃绝肉食；肉类再也不成为他们饮食的一部分。我们当时常记着这一目的，而且竭力坚定地往前直至达成为止。 卫生勉言, 450 [63]

二月二十四日没有时间从事魔鬼的工作

这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。彼得后书3:11, 12

人人都应得知有怎样的气氛绕着自己的心灵，这事实属重要；他们或与公义之敌合伙，不自觉地替他工作；或与基督同负一轭，为祂效劳。……

撒但若得着任何一个人或众人与他结盟，去削弱弟兄之间的信任，并在自称相信真理之人中间撒播不和的种子，他就必感到快慰欣喜。撒但借着自称为基督的朋友而不按基督方式工作的人，就能最有效的完成他的目的。……

这乃是主的大预备日。我们现有没有时间谈论不信，或……去为魔鬼工作。但愿各人都谨防撒播忌恨、嫉妒、不和的恶种，因而使他人信仰动摇；因为上帝必听见这样的话语，而且祂的判断并非凭着所声称的是或不是，乃凭着人行为所结的果实。……

现在四方的风仍受着抑制，直等到上帝的众仆人都在额上受了印记。那时地上的列国必排列阵势从事那最后的四大会战。我们当如何慎重的利用我们这一点点余下的宽容时期啊!我们该怎样认真的省察己心啊!……

所极需的乃是精神的锻炼，和心思意念的洁净。这就比卓越的才能、机敏学问更有价值。一个平凡的心智，受训听从“耶和华如此说，”较比多才多艺而不善运用的人，更有资格担任上帝的工作。……人或许夸耀自己有关属世事物的知识，可是他们若是没有关于真神上帝，和那位身为道路、真理、生命之基督的知识；则他们是何等可叹的愚昧，而且他们的智慧也必与他们一同灭亡。属世的知识乃是能力；但那在世人心思上发挥履行之能的有关圣言的知识，却是永垂不朽的。 评论与通讯, 一九○○年十一月二十七日 [64]

二月二十五日撒但最后的战役

小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。 约翰一书2:18

仇敌正在预备他对教会最后的战役。他已将自己隐蔽着似乎看不见了，以致许多人难以相信他还存在着，也更难以使他们相信他那令人惊奇的活动与能力。……

世人乃是撒但的俘虏，自然倾向顺服他的暗示，听从他的吩咐。人本身自己全无能力对邪恶作有效的抵抗，唯有凭着活泼的信心得以有基督住在他里面，……世人才胆敢对抗如此可怖的敌手。其它各种防护的方法全都是徒劳无功的。唯有借着基督，撒但的权势才受到限制。这乃是一项众人都当了解的重大真理。撒但无时不忙着来来往往，“遍地游行，寻找可吞吃的人。”但出于信心的恳切祈祷必能挫折他最强悍的努力。……

撒但希望使上帝的余民沦于那行将临到世界的普遍的毁灭中。基督的复临越发临近，则他就越发坚决的努力使他们败落，必有男女兴起自称拥有新的亮光或新的启示，其作用乃在使人怀疑固有的界标。他们所传的道理虽经不起上帝圣言的考验，但却有些生灵要受欺骗。也必有虚谎的报告到处流传，使一些人陷在网罗里，……我们不能不特别谨防各种各式的谬误，因为撒但经常的致力于吸引人转离真理。……有些人品格毫不稳固。他们正象一团油灰，可以捏塑成任何想象得到的模样。……这样懦弱无能，优柔寡断，以及不胜任的毛病务必予以克胜。真正基督化的品格具有百折不挠的品质，不受逆境的局限和压制。……人必须具有道德方面的毅力，就是不受馅媚、贿赂，或恐吓的正直。……

上帝已经立下了撒但所不能越过的界限。我们至圣的信仰就是这个界限；而且我们若在信仰上建立自己，我们就必在那位“大能者”的卫护之下安全无虞。 证言卷五, 294-297 [65]

二月二十六日跨进天国之前

以诺因着信，被接去，不至于见死，……他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。希伯来书11:5

我们正生活在一个罪恶的时代。……“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”以诺曾与上帝同行三百年之久。现在好象有人力陈以时间的短暂为寻求公义的动机。是否需要向我们说明有关上帝大日种种可怖的事，用以强迫我们采取正当的行动？有以诺的先例摆在我们的面前。他与上帝同行好几百年。他生存在一个败坏的世代，道德的污染围集在他的四周，但他却训练自己的心思倾向忠贞，喜爱圣洁。他思念的都是属天上的事物。他教导自己的心思倾注于这一条通道，而且他身上也带有神圣的印记。……

以诺也和我们一样遭遇试探。那围绕着他的社会也并不比围绕我们的社会更以公义为友。他所呼吸的空气也为罪恶腐化所污染，正与我们一样；然而祂却度了圣洁的人生。祂没有被自己所处世代流行的罪恶所玷污。我们也能照样保守自己清洁无瑕，不受败坏。他仍代表生存在世界末日之危险与腐化中的圣徒们。以诺因他忠诚的顺服上帝，被接升天。照样，凡生存于世忠心的人，也要被接升天。 证言卷二, 121, 122

“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”以诺历三百年之久寻求心的清洁，俾得与上天和谐。他曾三个世纪与上帝同行，他曾日复一日地切慕更亲密的联合，友谊交情越久越密切，直到上帝接了去与自己同在。他已踏上永恒世界的门槛，他与那福乐之邦只有一步之隔；于是门便敞开了，那在地上与上帝长久同行的经验便继续下去；而他也跨进圣城之门，成为人类中第一个得以进去的。……

上帝也号召我们来享有同样的友谊交情，当主复临之时，凡从世人中得蒙救赎之人的品格，也必须与以诺的品格一样圣洁。 [66]

二月二十七日这默示极其确定

这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎、虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。哈巴谷书2:3

那曾在试炼重重的日子中坚固哈巴谷和当时一切圣洁公义之人的信心，今日仍然是鼓舞上帝子民的同一信心。在最黑暗的时辰，在最不利的环境之下，一个基督的信徒总可坚心倚赖一切光明和力量的来源。由于信靠上帝，他的希望和勇气便日复一日地得以更新。……在为上帝服务时，大可不必灰心、犹疑或惧怕。主必使凡信靠祂之人的最高期望实现而有余。祂必将他们在各种困境中所需要的智慧赐给他们。

使徒保罗对于那为每一遭受试探之生灵所作的丰盛准备，作了极动人的见证。所赐给他的神圣应许是：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”于是这个经受试炼的上帝仆人、充满了感激和信赖的心应答说：“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。” 哥林多后书12:9, 10

我们必须怀恃并培养众先知和使徒所见证的信心—就是那握住上帝的应许，并静候祂按照祂自己所定的时期及方法施行拯救的信心。上帝确实的预言的最后应验，乃在我们的主救主耶稣基督以万王之王、万主之主的身份荣临的时候，等待的时期可能看来很长，心灵可能因不利的环境而致抑郁，我们所信任的许多人可能会中途败落；但我们务要与那在空前背道时期中，尽力勉励犹大的先知一样笃信不疑地说：“惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默。” 哈巴谷书2:20

但愿我们时常记住这项令人鼓舞的信息：“这默示有一定的时期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。……惟义人因信得生。” 哈巴谷书2:3, 4 先祖与先知, 313, 314 [67]

二月二十八日安全的避难所

耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。以赛亚书26:21

由于故意犯罪的情形有增无减，各城市的居民很快就必为几乎普遍的罪恶所波及。各处充斥的败坏情形，诚非世人笔墨所能形容，每一天都带来了纷争。贿赂和欺诈的新发现；每一天都带来了横行不法、不顾世人痛苦、惨无人道而草菅人命的伤心记录。……

我们的上帝乃是有怜悯的上帝，祂以恒久的忍耐和温柔的慈爱，对待一切违犯祂律法的人。……主长期容忍世人，容忍城市，并慈怜地传出警告，以拯救他们脱离的忿怒；但终有一天再也听不到恩典的代求。……

现在社会上—尤其是各国大城市中普遍的情形，都在大声宣告上帝施行审判的时候已经来到，而地上万物的结局也已临近了。我们正站在历代以来最大危机的门口。上帝的刑罚将接踵而至—就是火灾、水灾、地震，以及战争流血的事。……

上帝忿怒的风云已经密布，唯有那些……响应恩典的邀请，并因顺从神圣统治者的律法而成圣的人，才能站立得住。唯有义人必与基督一同藏在上帝里面，直到毁灭过去。但愿我们的心声乃是：

无助心灵来就主，
此外别无避难所；
求主切莫撇下我！
常施扶持赐帮助。
求主容我深藏躲，
领我进入平安所；
直至风暴全过去，
接我永在天国住。 先祖与先知, 214-218

附注：闰年使用本书，可在二十九日；重读二月一日的经文与灵训。 [68]

三月

三月一日当前的危机

哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好象毁灭从全能者来到。 约珥书l:15

那位自有永有者在祂《圣经》中所赐予的预言，已将历史的事件一一串联起来，从永恒的过去直到永恒的将来，借此指示我们今日在历史的过程中已置身何处，以及将来将有何事发生。直到今日，凡预言所说必要成就的事，都可从历史的篇页中一一探寻，因此我们可以确知那尚未成就的事，也必依次实现。

今日各种时兆都说明：我们正置身于各项重大的严肃事件出现的起点。我们世上的每一件事物，无不在动荡之中。救主所预言在祂复临之前必定发生的事，正应验在我们的眼前：“你们也要听见打仗和打仗的风声，……民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。” 马太福音24:6, 7

现今乃是对于一切存活之人都具有极其重大关系的时期。统治者和政治家，身居要职手握大权的人，以及各阶层的有心人士，都在留心注意那在我们周围所发生的大事。他们很注意当前的国际关系。他们看到每一属世的势力都呈现着紧张的状态，所以他们都认定将有重大而决断的事件发生—全世界己濒临惊人危机的边缘了。

《圣经》，唯有《圣经》，对于这些事提供了正确的见解。《圣经》启示了世界历史的重大的最后几幕，……而这些事件临近的响声已使大地震动，并使人因惧怕而心惊胆怯。先祖与先知, 343, 435。

今日万国万民都受着那位绝无错误之主手中“线铊”的试验。人人都在根据自己的选择而决定自己的命运，上帝则掌管着万民，以成全祂的旨意。 先祖与先知, 434

基督徒应为不久即将在世上爆发的惊人事变作准备，而他们作准备的方法，乃应殷勤地研究上帝的圣言，并努力使自己的生活得与其中的教训相符一致。 先祖与先知, 512 [69]

三月二日患罪病之人的救法

你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。以赛亚书1:5, 6

有一个为患罪病之人的救治方法。这个救治方法乃在耶稣里面。宝贵的救主啊！祂的恩典足够救治最软弱的人；连那最强壮的人，也少不了祂的恩典，否则就必灭亡。

我见到怎样可以得着这恩典。就是进入你的内屋，在那里独自向上帝祈求，说：“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”要殷切，要真诚，……要象雅各那样，在祈祷中角力摔跤。要痛苦迫切。……你非作一番努力不可。……

你当全心寻求主，要本着热忱前来；而且你若真心地觉得没有上帝的帮助就必灭亡，你若渴慕祂象鹿渴慕溪水一般，主就必速速地加强你的力量。于是你就必得到出人意外的平安了。你若指望得救，就必须祈祷,要用功。你的祷告不可急促，也不可粗心大意。当恳求上帝在你身上作成一番彻底的改革，好使祂圣灵的果子长存在你里面，使你在世上如同明灯发光。你切不可成为上帝圣工的障碍或祸根；你可能成为帮手，成为福惠。撒但岂不是告诉你说，你不能全然白白地享受救恩吗？不要信他的话。

我看出每位基督徒都有权享受上帝圣灵深切的感动。一种甜蜜的属天的平安，必弥漫在心意之中，而你也必喜爱默想到上帝及天国。你也必饱享祂圣言中各项光荣的应许。……

凡自命为基督徒的人，若爱耶稣过于爱世界，他们就必喜爱谈论祂，认祂为至好良友，将他们至高无上的爱情集中在祂身上了。祂在他们感悟到自己沉沦丧亡的情况时，前来救拔他们。他们在劳苦担罪担时转向祂。祂挪开他们罪孽与过犯的重担，……并将他们一切情感的趋势全部转移过来。他们原先喜爱的事物，现在却憎恶了；原先憎恶的，现在反倒喜爱了。

试问：在你心中也有这种大的改变吗？ 证言卷一, 156-160 [70]

三月三日新生活

我实实在在的告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。……你必须重生。约翰福音3:5-7

人想靠自己的功德遵守律法，乃是在尝试一件不可能的事。一个人单单守正规的宗教和有敬虔的外貌是不可靠的。基督徒的人生，不是旧生活的修理或改良，乃是本性的变化。自我和罪必须置于死地，随之而来的乃是全新的生活。这种变化唯有借着圣灵的运行，才能成功。……

一个人或许不能说出悔改的一定时间或地点，或许不能追溯悔改过程的一切情况；但这并不能证明他没有悔改。借着一种象风那样看不见的能力，基督是时刻不停的在人心中作工。受到的人也许完全不觉得，而这种能力却渐渐的潜移默化，引人归向基督。……及至圣灵来作更直接的呼唤，心灵便豁然欢乐的归顺耶稣了。许多人说这是突然的悔改；殊不知这是上帝的灵长久默化的结果—一种长期忍耐的过程。

风的本身虽不能见，但其所生的效果，却是看得见、觉得到的。照样，圣灵在人心中作工，人一旦感受其拯救的功能，就必在他的一切行为上表现出来，上帝的灵住在人的心里，就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦让及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁变成喜乐；面容也反映出天上的光辉。没有人看到上帝为人卸下重担的手，也没有人见到从天上降下的光芒，当人因着信投靠上帝之时，恩惠、福气就临到他了。于是肉眼所看不见的能力，就按着上帝的形象造了一个新人。

人类有限的智力，无从领会救赎的大工。其奥秘超出人的智能以上，然而一个出死入生的人，却能领会到这是神圣的事实。救赎之工的开始，我们能从今生的个人经验中知道，而救赎之工的结束，却要存到永远。 历代愿望, 166, 167 [71]

三月四日人生最优先的要务

你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。马太福音6:33

这乃是首要的目标—天国，基督的义。其它所要求得的目标，都当放在其次。……

撒但必指出圣洁之道相当困难，而属世的娱乐之途却满布着鲜花。那试探人的必以虚伪及美过其实的色彩，将世界及其娱乐在你面前装扮起来。虚荣乃是我们业已败坏的本性最强烈的特质之一，他深知他能有效地加以利用。他必通过他的爪牙来奉承你。你可能会听受那满足你虚荣之心的称赞，助长你的骄傲和自负，以致使你会涉想到：自己既占有如此的优势和吸引力，假若放弃世界而与众有别，成为基督徒，那的确是太可惜了。……可是要考虑到属世的娱乐终有一天要完结；而你所撒的是什么，收割的也必定是什么。难道你个人的吸引力、才能或天赋，真的是太珍贵，不能奉献给那位时时刻刻照顾你，又是你的创造主上帝吗？难道你的种种资格过于高贵，不能奉献给上帝吗？

青年人总是强调他们需要一些散心惬意的事物，我看出在勤劳中有娱乐，从事于有实用的生活也可以使人心满意足。有的人始终强调他们必须有某些事物，足以使心意在操劳疲惫之余享有休息与舒畅。基督徒的希望正是所需要的。宗教对于信仰的人，必定证实乃是一种安慰，是真正幸福之源的万无一失的向导。青年人应当研读上帝的圣言，自行用功默想祈祷，这样他们就必发现这才是他们闲暇时间的最佳利用。

青年朋友们，你们当用功察验你们自己，是否住在上帝的爱里面。要殷勤使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。 证言卷一, 502, 503

“要先求上帝的国和祂的义”（马太福音6:33）要以此为始以此为终。当极其诚恳地寻求认识那位若真正认识祂便是永生的主。基督和祂的义乃是心灵的拯救。 基督教育原理, 484 [72]

三月五日天国毫无瑕疵的珍珠

天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。马太福音13:45, 46

基督本身就是那颗重价的珠子。……基督的义好象一颗纯净洁白的珠子，毫无瑕疵玷污。没有人能在上帝所赐的这伟大而宝贵的礼物上加工改良。它是毫无缺点的。“所积蓄的一切智慧知识，都在祂（基督）里面藏着。” 歌罗西书2:3 “祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。” 哥林多前书1:30 凡能满足人心在今世和来生所需要及渴望的一切，都能在基督里找到，我们的救赎主就是这一颗珠子，其价值非常贵重，一切的事物若与之相比，就都要算为有损的了。……

比喻中的珠子并不是一种赠品，那买卖人乃是用他一切所有的作代价将它买下来。许多人对于这事提出疑问，因为《圣经》说明基督是给人的恩赐，不错，祂本是给人的恩赐，但只赐给那些将自己身体和心灵毫无保留地献给祂的人。我们当将自己献给基督，终身乐意顺从祂的一切要求。我们的全人以及我们所有的一切才智与能力都是主的，应当献上为祂服务。当我们如此将自己献与基督时，祂便要将祂自己，连同天上的一切财宝赐给我们。这样我们便获得那重价的珠子了。……

在上帝的恩慈所经营的市场上，有宝贵的珍珠可以不用银钱不用价值而获得。在这市场上，人人都可以获得天上的货品。真理珠宝的府库是向众人敞开的，……救主那诚恳和蔼之声邀请我们说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”…最贫穷的人，也能象最富足的人一样可以买得救恩；因为属世的财富，不论多少，也不能保证获致救恩。救恩的获得乃是借着乐意的顺从，将自己献给基督当作祂特别买来的产业。……

我们固然不能赚得救恩，但我们必须用极大的兴趣和毅力来寻求它，既使为它而舍弃一切属世所有的也在所不惜。 天路, 87一89 [73]

三月六日基督乃唯一的救主

祂救了我们脱离黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里行蒙救赎，罪过得以赦免。歌罗西书1:13, 14

不论你现在是什么身份，或你过去的人生怎样，你都只能按照上帝所定的方式得救。你必须悔改：你务必无可救助地倒在那磐石基督耶稣的身上。你务必感悟到自己需要医生、和那唯一除罪的良方，就是基督的宝血。这一良方唯有借着向上帝悔改、并相信我们的主耶稣，才能获得。……基督的宝血也只是对那些感到需要它洁净之能的人，才发生功效。

基督在我们还无权要求神圣慈怜之时，竟甘愿肩负救赎我们的大工，这该是何等卓越的慈爱与纡尊降贵啊!然而我们这位大医师却要每一个生灵毫不疑惑地顺服。我们万不可为自己的病擅开药方。意志与行动都必须全然交由基督管理。……

我们或许自觉庆幸……认为自己道德的品性相当正确，不象普通罪人一般，需要在上帝面前虚己自卑。然而我们必须甘愿与罪魁经由同一门路获得生命。我们务须弃绝自己的义，而恳切求得基督的义归与我们。我们必须全然依赖基督为我们的能力。自我务须死掉。我们必须承认自己一切所有的都是得自那极大无比丰盛的神圣恩典。但愿我们心中的话语常是：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们；要为祢的慈爱和诚实，归在祢的名下。” 诗篇115:1

真诚信心的结果乃是爱，爱的结果乃是顺服。悔改之人的全部能力与情绪都须受基督的管理。祂的圣灵是使人复苏的能力，使凡接受的人都变成神圣的形象。……

“凡从上帝生的，就不犯罪。”他感到自己乃是用基督宝血所买来的，并受最严重的誓约所限，要在他属于上帝的身子与心灵上荣耀上帝。喜爱罪与喜爱自我的意念，在他里面都已受抑制了。他每日所要问的乃是：“我拿什么报答耶和华所赐我们的一切厚恩？”“主啊，祢要我作什么？” 证言卷五, 218-220。 [74]

三月七日要亲尝

你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。诗篇34:8

我们怎样知道上帝的美善与祂的慈爱呢？诗人告诉我们—不是听见便知道，不是阅读便知道，也不是信便知道，乃是—“要尝尝……便知道祂是美善。”不要依赖他人的见证，乃要亲自品尝。

经验乃是由实验获得的知识，现今所需要的乃是经由实验而来的宗教。有些人（实在是大多数的人）只具有理论方面的关于宗教真理的知识，而从没有感悟到那在自己心内神圣恩惠复苏的能力。……他们信上帝的忿怒，但全不作诚恳的努力去逃避它。他们相信天国，但全不作牺牲去获得它。……他们明知有治罪的良药，但自己却不运用。他们明知何为正直，但对之全无兴趣。他们从没有亲尝，而由经验得知主是美善的。

要成为基督的门徒乃是要克己，而且不论是美名或恶名都要跟随耶稣。……每一阻碍我们宗教生活的爱好都必须革除。我们是否愿尽所当尽的努力，作所当作的牺牲，俾与我们所要获得的目的价值相称？

我们与他人的交往，不拘怎样的有限，总必在我们身上发挥相当的影响。我们依从这种影响的程度，乃在乎交往的亲疏，交往时间的长短，以及我们对于交往对象的爱情和敬仰而决定。我们这样认识基督并与祂交往，就可能与这位无瑕无疵的典范相似。

与基督交往—这该是何等莫可言喻的珍贵啊！我们只要去寻求，只要愿意作任何的牺牲以求获得，便可以享受这样的特权了。 证言卷五, 221-223

每一个人都可能这样，凭着他自己的经验，“就能印上印，证明上帝是真的。”约翰福音3:33 ……他能作见证说：“我需要帮助，而在耶稣里我寻到了。每样的缺乏都得到补充，我心灵的饥饿也得以满足。……我相信耶稣，因为对我而论，祂是我神圣的救主。我相信《圣经》，因我发现它是上帝对我心灵说话的声音。” 证言卷八, 321 [75]

三月八日天国的公民

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。以弗所书2:19

耶稣说：“看哪，我必快来。”我们应将这话时时记在心里，行事为人表示我们真正相信主的复临近了，相信自己在世上为客旅为寄居的。 证言卷五, 266

应当殷勤地利用各种恩惠，使上帝的爱充满在心灵中越来越多，“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着基督耶稣结满了仁义的果子。”你们的基督徒人生必须渐渐显出精力充沛与忠贞坚定的样式。你们足能达到《圣经》向你们所提供的高尚标准，而且你们若指望成为上帝的儿女，就必须如此作。你们不能站住不动；须知不进则退。……

你们基督化人生的长进是否愿受限制，或要在神圣的生活上有健全的长进呢？何处有属灵的健康，那里就有长进。上帝的儿女要“长大成人，满有基督长成的身量，”（以弗所书4:13）他们的进步全无限度……

有些原应在基督里刚强稳健的人，倒在对于上帝圣灵运行的了解与实际经验上却有如婴孩一般。经过数年的经历之后，他们所能了解有关组成基督教伟大信仰与教义系统的，也只是初步原则而已。他们没有领会到要蒙受那“好”的称赞的完美品格。……

我们有伟大的胜利要获得，如果不能获得，就要丧失天国。属肉体的心须钉在十架上，因它倾向于道德的腐化，而其终结乃是死亡。……要祈求圣灵无限的能力，……如电流打击瘫痪的心灵，使每一根神经都因新的生命而受激动，将整个人从死亡、属世、属肉体的情况中挽回过来，而具有灵性的健康。这样，你们便得与上帝的性情有份，……而你们的心灵就必反照那位因祂的鞭伤而使你们得医治的主的形象。 证言卷五, 264-267 [76]

三月九日对上帝更完全的认识

认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。约翰福音17:3

我们唯有靠赖在此世认识上帝，才能预备在祂降临之时迎接祂。……然而有许多自称相信基督的人却不认识上帝。他们的宗教无非是表面性的。他们既不爱上帝，也不研究祂的圣德；因此他们不晓得怎样信靠，怎样仰望而存活。他们不知道何谓安舒的仁爱，也不知道凭信心行事为人的意义。……他们没有了解自己有义务先要领受，而后才可以使他人丰富。

世人凭其智慧却不认识上帝，许多人曾经以雄辩的口才谈论祂，然而他们的推论并没有使人更加就近祂，因为他们自己与祂并无活泼的联络。他们自以为聪明，反倒成了愚拙。他们对于上帝的知识实在是不完备的。 使我认识祂, 3

我们不能因考察就测透上帝，但祂却已在祂儿子的身上将自己显示出来，祂乃“是上帝荣耀所发的光辉，”也是祂“本体的真像。” 希伯来书1:3 假使我们希望获得有关上帝的知识，就必须要象基督。……因相信基督为个人的救主而度纯洁的人生，就必使信者对于上帝有更清晰更高尚的概念。 使我认识祂, 3

基督乃是上帝完备的显示，祂说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。” 约翰福音1:18 我们唯有靠赖认识基督，才能认识上帝。而且我们仰望祂，就必变成祂的形象，预备在祂降临时迎接祂。

现在乃是我们为我们主复临作准备的时候。准备迎接祂并不是倾刻间可以作成的工夫。那严肃情况出现之先，须有一番警醒、等候、配合热诚工作的预备。这样，上帝的儿女便将荣耀归给祂。在他们生活忙碌之间，必可听见仍有声音在讲述鼓励，盼望和有信心的话语。他们一切所有，连他们自己，都已奉献为他们的主服务。他们这样预备迎接他们的主；而当祂降临之时，他们就必欢欢喜喜的说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候祂，祂必拯救我们。……我们必因祂的救恩欢喜快乐。” 以赛亚书25:9 评论与通讯, 一九○三年二月三日 [77]

三月十日最高超的默念

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。 约翰一书3:1

我们身为罪人和外人，竟能蒙领回归向上帝，被收养在祂的家中，这该是何等的爱，何等无比的爱啊！我们可以用亲爱的名号称呼祂为“我们的父。”……

历代以来，那经由人心流传下来的全部父爱，那从世人心灵中产生出来的一切慈悲泉源，若与上帝那无限无量，无穷无尽的大爱相比，就犹如涓涓细流与浩翰无涯的海洋相比一样。口舌无法形容，笔墨也无法描述。你可以在有生之年每日默念；你可以殷勤查考《圣经》以求了解，你可以运用上帝所赋予你的全部精力与才能，力求了解天父的仁爱与慈怜；仍必有无限无穷是无从了解的。你可以经年累月研究这些，但总不能明白上帝赐下祂儿子为世人受死之爱的长阔高深。连永恒本身也不能将它完全显示出来。然而当我们研究《圣经》，默念基督生平和救赎计划时，这些伟大的题旨就必越久越向我们的悟性展开了。 证言卷五, 739, 740

基督降世要向世人显扬上帝为一位慈爱的上帝，满怀怜悯、慈悲与同情。 证言卷五, 738, 739

最好每天用一小时来思想回顾基督的生平，自马槽至髑髅地。我们应一点一点的来默念，以想象力生动活跃地领会每一幕情景，尤其是祂在世上生活结束时的那几幕。我们如此默念祂的教训与所受的苦难，以及祂为救赎人类所作的无限牺牲，就必加强我们的信心。激发我们的爱，而更加充满那曾支持我们救主的精神。假若我们最后要得蒙救赎，就必须在十字架脚下学习悔改与相信的教训。……凡是人心中高尚慷慨的意念，都必对默念在十字架上的基督生出反应来。 证言卷四, 374 [78]

三月十一日需要白衣

王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？” 马太福音22:11

比喻中的礼服是象征那真正跟从基督之人的纯洁无疵的品格。教会“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，”“毫无污点皱纹等类的病。”《圣经》说这细麻衣“就是圣徒所行的义。” 启示录19:8；以弗所书5:27 它也就是基督的义—就是祂自己那无瑕疵的品德，也要借着信心分赐与凡接受祂为个人救主的人。

当初上帝将我们的始祖安置在圣洁的伊甸园时，他们所穿的，就是这洁白无罪的外袍。……可惜在罪侵入之后，他们便与上帝断绝了关系，而那环绕他们的光辉也失去了。人所设计的一切办法，没有一样足以代替他所失掉的无罪的外袍。……唯有穿上基督亲自所预备的外衣，才能使我们有资格来到上帝的面前。基督要将这外衣—祂自己的义袍披在每一个悔改相信的人身上。……这一件是由天上机杼织成的外袍，其中没有一丝一缕是出自人的心裁。基督在祂的人性上已成就了完全的品格，也要将这品格分赐给我们。“我们……所有的义都象污秽的衣服。” 以赛亚书64:6 凡靠我们自己能力所行的每一件事，总不免要受罪的玷污。可是上帝的儿子“曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。” 约翰一书3:5……

祂已借着完全的顺从，使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。当我们归顺基督时，我们的心便与祂的心合而为一，我们的意志便合并在祂的意志之中，我们的心意就和的心意联合一致，我们的思想也要归顺于祂；我们也就要度基督所度的生活了。这就是穿上祂义袍的真义。这样当主来察看我们时，所见到的既不是无花果树叶子编成的衣服，也不是罪恶赤裸的丑态，而是自己公义的衣袍，也就是对于耶和华之律法的完全服从。 天路, 270-272 [79]

三月十二日因顺服得的喜乐

耶和华啊，我切慕祢的救恩，祢的律法也是我所喜爱的。诗篇119:174

基督徒绝不会发急言，说基督的轭在他的颈项上擦伤难受。他认为为耶稣服务乃是最真实的自由，上帝的律法是他所喜爱的。他不但不企求将神圣的命令降低以迎合他的缺点，反而不住地致力以求提高自己达到这些命令完全的水准。

我们若要预备好在上帝的日子站立得住，就必须具有如此的经验。现在，宽容时期尚未过去，还可以听得见怜悯的声音，正是当除掉我们诸般罪孽的时候。……

上帝已经作了充足的预备，使我们得以在祂的恩典中站立，完全,毫无缺欠，等待我们的主显现。你预备好了吗？你有没有穿上婚姻的礼服？那礼服绝不会遮掩欺诈、污秽、腐败、或假冒伪善。上帝的眼目看着你。……我们或能遮掩自己的过犯使世人看不见，但我们却不能掩蔽什么避开我们的创造主。

上帝不惜舍弃自己的儿子使祂为我们的过犯而死，又叫祂复活好使我们得称为义。我们借着基督能将自己的请求呈达施恩宝座时，虽然我们如此不配，但我们借着祂能获得诸般属灵的福惠。我们是否要来就祂，好得着生命呢？ 证言卷五, 220, 221

上帝的旨意已在祂神圣律法的命令中表露无遗了，而这律法的原则也就是天国的原则。天上的天使所求取的至高知识，莫过于了解上帝的旨意；而奉行祂的旨意，也就是他们尽其所能的而从事最崇高的服务。

但是在天国所呈献的服务，并非出自守法的精神。当撒但背叛耶和华的律法时，天使们才产生了有律法的思想，好象是感悟一件从未想到过的事一般。……在他们看来，顺从并不是苦役。爱上帝的心使他们的服务成为乐事。同样的，凡有基督—就是那荣耀的盼望居于心中的人，都必响应祂的话说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。”福山宝训, 114, 115 [80]

三月十三日在上帝的工场中琢磨成器

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。哥林多前书6:19, 20

我们不是自己的人。我们是以重价—也就是上帝儿子的受难受死买来的。我们若能了解这一点，并彻底的认识，就必感觉有重大的责任在身，要保持最完善的健康情况，好向上帝献全备的服务。

我们毫无疑问的相信基督不久要降临。……我们全无疑问，而且多年来都全无疑问，相信我们今日所持守的教义乃是现代真理，而且我们已临近审判的时候了。我们现在正在预备迎接那位为圣洁天使随侍护送的主；祂驾着天上的云降临，要赋予忠心的义人以不朽生命为最后的赏赐。祂来并不是为洁净我们的罪过，从我们的品格上除去瑕疵缺点，或治好我们癖性与气质的毛病。这些工夫若为我们成就了，就必须在这时之前。

当主来之时，凡圣洁的必仍然圣洁。凡保守自己身体与心灵圣洁，毫无罪过，而有节操的人，那时就要承受永远的生命，但那些不义，不圣洁，而且污秽的人，就必继续如此直到永远。那时绝没有什么工夫来除掉他们的瑕疵，赋予他们圣洁的品格。……这种工作必须在宽容的时日告成。现在便是要为我们成就这种工作的时候。……

我们现在正置身于上帝的工场中。我们中间有许多人是采石场所挖出来的粗糙石头。然而我们一旦握住上帝的真理，它的感化力就在我们身上发生了作用。它将我们提高，从我们身上除去每一不完全之处和任何性质的罪恶。这样，我们就得以预备妥当好眼见大君王的荣美，并至终得与圣洁的天使同在那荣耀的国中。这样的工夫要在此世为我们作成，我们的身体和心灵要在此世预备好领受永远的生命。 证言卷二, 354-456 [81]

三月十四日身体的健康与思想的高贵

亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。彼得前书2:11

有好些人认为这节经文仅为警戒放荡的行为而已；然而其意义却是更为宽大。它禁戒凡有害的放任食欲或情欲的行为。每样败坏了的食欲都是争战的私欲。食欲赐予我们，原来的用意美好，并非要它因败坏了就成为使人致死的工具，因这样退化成为“与灵魂争战的”“私欲”。彼得这番警告乃是一个直接有力的告诫，反对使用凡有刺激性或有麻醉性之物。这几样的放任，很适宜列于道德品格发挥有害作用的私欲之中。 保健与节制, 54

但愿凡自命敬虔的人都不要视身体健康为无足轻重的小事，妄想不节制并非罪行，决不致影响他们的灵性。身体方面的天性与道德方面的天性之间有着亲密的交感力。德行标准的提高或堕落，多以身体方面的习惯为转移。过度进用最好的食品就必产生道德感觉的病态。况且食品若不是最有益于健康的，则其效应必更加有害。任何不在人身体中促进健康活动的习惯，必要败坏高贵的才能。……放纵食欲就必加强各种兽性的倾向，使其对智力和灵力占了优势。 卫生勉言, 67

放纵食欲之试探的强度，只能凭我们的救赎主在旷野长期禁食所受莫可言喻的痛苦而作衡量。祂深知放纵败坏的食欲必定麻醉人的感觉力，以致无法辨别神圣的事物。……倘若放任败坏的食欲在人类身上有如此强大的势力，以致上帝的圣子要打破这势力，必须代替人类忍受将近六个星期的禁食，那么，基督徒将要面对着何等的工夫啊！然而不拘这斗争是怎样的猛烈，他也有战胜的可能。借着那抗拒撒但所发明之最强烈试探的神圣能力，他在与罪恶作战的事上也能全然的成功，至终得以在上帝的国里头戴胜利者的冠冕。 论饮食, 167 [82]

三月十五日一生的撒种与收割

你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。提摩太后书2:22

亲爱的青年朋友们，一个短期所用于少年人的纵情玩乐，其收获必使你们终身痛苦；一时的疏忽轻率，一次的屈从试探，可能使你全部人生的趋势转向错误的方向。你们只能享有一次的少年时期；故当使之有用有益。你们一度经过什么阶段，就永无机会返回修正错误。……

撒但……将自己扮成光明的天使，向青少年们提供他那华而不实的种种试探，一步一步的引诱他们转离义务的道途。他被形容为控告人的、迷惑人的、说谎的、折磨人的和杀人的。……撒但的行动乃是试探你们，可是屈从则是你们自己的行动。撒但的全军都没有权势强迫受试探者犯罪。犯罪原来是无可推诿的。 证言卷四, 622, 623

试探并不是罪。耶稣原是圣善纯洁的；但祂也曾凡事受过试探与我们一样，可是祂所受试探的强度与力量，是人类绝不会受到的。祂这样成功的抵抗，给我们留下了辉煌的实例，要我们跟随祂的脚踪行。我们若存心自负或自以为义，就必落在试探的权势下；然而我们若仰望耶稣并信靠祂，则我们就有曾在战场上战胜仇敌的能力作我们的援助，而每逢遇见试探，祂必为我们开辟一条出路。当撒但有如洪水般涌进来之时，我们必须用圣灵的宝剑去敌对他的试探，而耶稣必定援助我们，并为我们高举旌旗敌挡他。 证言卷五, 426

品格上的一种错误特性，所怀藏的一种邪恶欲念，终必使福音的全部能力归于无效。……对义务的感到痛苦，或对犯罪的喜乐，乃是撒但所用的绳索将世人束缚在他的网罗里。唯有那班宁死而不犯罪的人，才必可证实为忠心的人。 证言卷五, 53

青少年可能坚持原则，以致撒但最强烈的试探也不会诱使他们偏离自己的忠贞。 证言卷三, 472 [83]

三月十六日上天所认可的品格

不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。提摩太前书4:12

天上的至尊者耶稣，为青少年留下了榜样。祂在拿撒勒的工场里为日用的饮食劳碌。祂服从祂的双亲，并不企求支配自己的时间或依从自己的意愿。青少年若度随意放任的人生，就绝不能达到真正高尚的人格，或作卓越的基督徒。上帝并没有应许为祂服务可享受安舒，名望或财富；然而祂却向我们保证所需要的一切福惠必定赐给我们。在今世要“受逼迫”，而在来世要享受“永生”。人若非全然献身于祂的服务，基督就决不会悦纳。这乃是我们各个人所必须学习的教训。……

我们有显著的例证，说明坚定的宗教原理所具有的支持力。……张嘴凝望的狮子洞不能拦阻但以理的每日祈祷。烈火窑也不能使沙得拉和他的同伴跪拜尼布甲尼撒所立的偶像。凡持守坚定原则的青少年必远避娱乐，蔑视痛苦，甚至敢冒狮子洞和烈火窑的危险，也不显示自己不忠于上帝。且注意约瑟的品行，美德虽受到严重的考验，但它的胜利却是全备的。这个高贵的青年在每一细节上都忍受了试验。在每一试炼上，这同一高超不屈的原理都表现出来了。有主与他同在，祂的话乃是律令。 证言卷五, 42, 43

凡研究《圣经》，求问上帝，并依赖基督的人，必能随时随地行事聪明。良好的原则必在实际的人生上证明出来。唯有真诚地接受现代真理使之成为品格的基础，它就必产生坚定的意志，这种意志是娱乐的引诱、习尚的变易、爱世之辈的藐视、和自己内心要求的自我放任，都无法影响的。良知必须先蒙启迪，意志也必须予以驯服。爱好真理与公义的意念必须在心灵中作主，则所产生的品格必是上天所能认可的。 证言卷五, 43 [84]

三月十七日攀登彼得的梯子

正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。彼得后书1:5-7

要向青年们指出彼得的八级梯子，不要将他们的脚放在最高的一级，乃要在最底下的一级上，并以热诚的恳求敦促他们往上攀登直到梯顶为止。

基督……乃是这梯子。梯脚以祂的人性稳定地立在地上；而梯顶则本乎祂的神性通达上帝的宝座。基督的人性拥抱着堕落的人类，同时祂的神性却把握住上帝的宝座。我们借着一级一级的攀登这梯子，仰望基督，依附基督，一步一步的高升到基督的水准。以致祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎；这就是我们得救的过程。信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，这些都是梯子的各级。基督化的品格要表现出这几样的美德；而且，“你们若行这几样，就永不失脚，这样必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。” 彼得后书1:11 证言卷六, 147

你们不可认为必须先完成某一种德行，然后才开始培养另一种。不然；它们当一齐增长……你们每生活一天，就可以完成基督圣德所全备显示的种种有福特性。…… 圣经注释卷七, 943

切莫因为你一生须作的工过于繁巨而困窘不安，因为并非要你一时将它全部完成。要在每天的工作上尽全力以赴，要善用每一宝贵的机会，要感谢上帝所赐给你的各种帮助，而逐步攀登上进之梯。要记得你一次只须为一天而活，因为上帝既然已赐给你一天，天上的记录即将显示你如何珍视这一天的特权与机会。但愿你充分利用上帝所赐给你的每一天，使你最后能听到主对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人。” 马太福音25:21 告青年书, 244 [85]

三月十八日心灵的呼吸

不住的祷告。帖撒罗尼迦前书5:17

祈祷乃是心灵的呼吸，万福的通道。当……悔罪的生灵献上祈祷之时，上帝目睹其挣扎，观察其战斗，并注意其真诚。祂的手指探摸着其脉博，留心每一跳动。凡兴奋的感觉，情绪的激动，忧愁的笼罩，罪恶的污染，思想或意愿的动静，无不为祂所洞察。这生灵原是用无限重价买来的，也蒙受永不更改的专诚爱护。

自那位伟大医生要求医治心灵的祈祷，必带来上帝的祝福。祈祷使我们彼此联合，也与上帝联合。祈祷将耶稣带到我们的身边，并赋予微弱困窘的心灵以新的能力和新的恩惠。……

我们的救主基督凡事都受过试探与我们一样，然而祂没有犯罪。祂披上了人性，成为人的样式，而且祂所感到的需要也就是人的需要。祂既有属乎肉体的需要必须供应，也有属肉体的困倦必须解除。祂借着向祂的天父祷告，得以振作担负责任忍受试炼。祂日复一日地克尽厥职，致力于拯救生灵。……祂有时整夜祷告，为被试探的人代求。……

救主在山间或旷野夜间的祷告实属必要，以便预备祂忍受日后所要遭遇的试炼。祂感觉到心灵与身体都需要复苏并加强能力，好应付撒但的试探；凡竭力要度祂那种人生的人，也必感觉到有同样的需要。……

祂向我们说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。”唯有祂才能使我们足能响应祂所说的：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”这意思乃是必须要天天舍己。基督能赋予我们的高尚的决心，受苦的意志和恒久的精力为主作战。最软弱的人，得蒙神圣恩惠的支持，也可以有能力得胜而有余。 评论与通讯, 一九○○年十月卅日 [86]

三月十九日进步的秘诀

你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。上帝是我们的避难所。诗篇62:8

我们若希望在神圣的生命上有进步，就必须多方祷告。真理的信息在当初传开时，我们的祈祷何其多。往往在内室、在谷仓、在果园、或在小树林中，都可听到求告的声音。我们屡次用好几个小时的工夫恳切祈祷，两三个人在一起，要求所应许的；哭泣的声音也时常听到，然后就是感谢和赞美的歌声。现在上帝的大日较比我们初信的时候更近了；因此我们应当较比早期更加诚恳，更加热切，更加赤胆忠心。须知现今我们的危机较比那时更大。 证言卷一, 161, 162

耶稣在世为人的时候，乃是在独自祷告的时辰中获得智慧与能力。青年当效法祂的榜样，在清晨与黄昏时找一个幽静的机会，与他们在天之父交往。他们也当在一天之中，将自己的心奉献给上帝。在我们走的每一步路上，祂向我们说：“我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，……不要害怕，我必帮助你。” 以赛亚书41:13 我们的子女若能在早年学得这些教训，他们的一生将有何等的精神能力和快乐啊！

当让你的心因渴慕上帝—渴慕永生之上帝而破碎。基督的生活已经显明人性因得与上帝的性情有份所能达到的程度。凡是基督从天父那里所领受的一切，我们也可以得到。因此只要求就可以得着。要以雅各恒切的信心和以利亚不屈的坚持，为你自己求得上帝所应许的一切。

要使一切有关上帝荣耀的概念占有你的思想。要使你的生命借着隐藏的链环与耶稣的生命相联络。那吩咐光从黑暗里照出来的，乐意光照你的心灵，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。圣灵必将有关上帝的事启示给你……基督必带你到那位无穷者的门前。你便能望见幔子后面的荣光，并向人说明那永远活着为我们代求之主的一切丰富。 天路, 117, 118 [87]

三月二十日坚定不移的信心

只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。雅各书1:6

祈祷与信心是有密切关系的，二者应当同时研究。在出乎信心的祈祷中，含有一种神圣的科学；这种科学是每一欲在一生工作上获得成功之人所必须明了的。基督说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” 马可福音11:24 祂已说明我们所祈求的必须符合上帝的旨意，我们必须祈求祂所曾经应许的事物，并且凡我们所求得的，不论是什么，都必须以之遵行祂的旨意。条件遵行了，那应许也就决不含糊的赐给你。

我们可以求赦免罪恶，求赐下圣灵，求有与基督相似的性情，求赐智慧能力从事祂的工作，求赐祂所应许的任何恩赐；然后就当相信我们必定得着，并且感谢上帝使我们已经得着了。我们不必找寻蒙福的外表证据；因为恩赐乃是在应许里面，我们可以照常地工作，确信上帝所应许的，祂必能成全，并确信我们已得到的那种恩赐，要在最需要的时候，就必见诸事实。

如此倚靠上帝的圣言而活，意思就是将整个的生命贡献给祂。时时感觉有缺欠，需要倚靠上帝，向祂倾吐心意，祈祷是不可或缺的；因为它乃是灵性的生命。家庭祈祷与公众祈祷，都各有其用；唯有与上帝作秘密的交往，才能支持灵性的生命。

世上逐渐呈现一种前所未见的紧张状况。在寻欢作乐、谋利求财、争权夺势、并为生存而作的各种奋斗，有一股可怕的势力，使人愿贯注身、心、灵以从事。在这种狂热的忙乱之中，上帝正在说话。祂吩咐我们离开这一切去与祂交往。“你们要休息，要知道我是上帝。” 诗篇46:10……

我们的需要，并不是在祂面前作瞬息的逗留，而是要亲自与基督接触，与祂同坐交谈。 教育论, 250, 251 [88]

三月二十一日心意与生活的清洁

清心的人有福了，因为他们必得见上帝。马太福音5:8

凡不洁净的总不得进上帝的城。凡是将来要住在那里的人，必先在此世作清心的人。那学耶稣样式的人必越久越对轻浮的态度，不当的言语，和卑鄙的思想表示厌恶。当基督住在心内之时，思想和态度都必是纯洁而高雅的。

但耶稣却说……这句话却是含有更深刻的意义在内—不仅是世人所领会的有关清洁的解释:不好色，无肉欲；更含有忠于隐藏在心灵深处的意志和动机，以及毫无骄傲、不图私利、谦卑、无私和天真的意义在内。

唯有同样的人才能互相感佩。除非你自己的生活中接受那自我牺牲之爱的原则，也就是上帝圣德的原则，你就无从认识祂。……

当基督在祂的荣耀里降临的时候，恶人不敢观看祂。祂临格的荣光，对于爱祂的人乃是生命，但对于不敬虔之辈却是死亡。当祂显现的时候，他们要求隐藏起来，躲避那位曾舍命要救赎他们之主的圣面。

我们借着信心，就能在此时此地见到祂。在我们日常的经历中，我们能从祂美旨的彰显上辨明祂的良善和怜悯。我们也得以在祂独生子的圣德上认识祂。……清心的人在一种又新又亲的关系中，认上帝为自己的救赎主；他们既认明祂圣德的纯洁可爱，就切望反映祂的形象。他们视上帝如慈父渴望拥抱悔改的儿子，因而心中就有说不出来满有荣光的大喜乐。……

清心的人在上帝所准许他们生存于世的日子里，犹如生活在那看得见的上帝面前一般。而且他们将来也必在不朽坏的情况中面对面看见主，正如亚当昔日在伊甸园内与上帝同行共话一样。 福山宝训, 31-33 [89]

三月二十二日《圣经》中成圣的定义

求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。约翰福音17:17

凡因真理而成圣的人都为真理的能力作活的荐信，也是他们复活之主的代表。基督的宗教必使人兴趣高雅，判断力圣化，且要提拔及洁净心灵，使之高贵，并使基督徒愈益配与天上的天使交往。 使我认识祂, 224

“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。” 约翰福音17:19“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。” 彼得前书1:22 “亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。” 哥林多后书7:1

这乃是《圣经》所提示的成圣。它并非一种表现或外表上的功夫。它乃是从领受真理而得的成圣。它乃是心中接受真理而在生活上实践出来。……

对那般将一部分真理扔在背后的人而论，就没有什么《圣经》的成圣归与他们。上帝的圣言中已有足够的光，因此不必有人看错了。……耶稣就祂的人性而论，原来是完全的，可是祂还是在恩典中有长进。“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。” 路加福音2:52 就连最完全的基督徒也可以在认识上帝的知识和慈爱上有不住的长进。……

成圣并非一刻，一时，或一天的功夫。它乃是在恩典中继续不断地长进。撒但现在仍然存在，而且相当的活跃，因此我们需要每日向上帝恳切地呼吁，祈求帮助和抵挡他的力量。只要撒但仍在作王，我们仍有自我要克服，困难要战胜，而且没有所谓“到此为止”的止境，没有什么地步可以容我们达到并说我们已经完全达成了。……

基督化的人生乃是一种不住的往前进行。耶稣必坐下如炼净银子的人精炼祂的子民；何时祂的形象在他们身上得以完全的反映出来，他们才是完全圣洁的，预备妥当好变化升天。证言卷一, 338-340 [90]

三月二十三日当谨防撒但的诡计

务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。彼得前书5:8, 9

但愿每一位生灵都要警觉，仇敌现正在追踪你们。当警醒，勤谨的防备，免得被那隐蔽而巧妙设计的网罗不知不觉地陷害你们。但愿粗心大意而漠不关心的人要小心，免得主的大日如夜间的贼一样临到他们。许多人必偏离谦卑的道路，撇弃基督的轭，故意行走异路。他们因瞎眼而糊涂，转离那引至上帝圣城的窄路。……

凡得胜的人务须警醒；因为撒但要利用属世的缠累，错谬与迷信，引诱基督的门徒离弃祂。我们单避免显著的危险，和危急而矛盾的活动那还不够。我们要贴近基督的身旁，行走克己牺牲的路。我们现在正处身于仇敌的境地，那个被驱逐离开天国的已大有能力的下到我们的中间来了。他利用着所能想到的万般狡谋和诡计，力图俘虏生灵。我们若不时时谨防，就必很容易成为他数不胜数的欺骗的牺牲品。 证言卷八, 99, 100

凡相信现代真理的人，都应感悟万事皆呈现严肃的状态。他们应依着上帝的大日行事为人。上帝的刑罚行将降在世上，我们需要为那大日早作准备。

我们的时间宝贵，那为将来永远生命作预备的宽容时日真是少而又少了。我们再没有时间耗费在那些漫无目标的活动上了，我们当唯恐草草浏览上帝的圣言。 证言卷六, 407

你们的全部注意力若已集中于真理，和为此时所当作的预备工作上，你们就必因真理而成圣，并取得资格好承受永远的生命了。……凡自称相信现代真理的人，应继续不断地从事彻底预备的工作，直至我们得以全无玷污、皱纹等类的病，站立在上帝的宝座前。只要你们忍受洁净的过程，上帝必使你们洁净了。 证言卷二, 111 [91]

三月二十四日抗拒每样的试探

将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主。罗马书6:13, 14

那足能打破控制人心之恶势力的，只有一种力量，就是那在耶稣基督里的上帝的能力。……唯有祂的恩典可使我们能够抗拒并抑制自身种种堕落天性的趋势。 服务真诠, 428

那为救赎我们所需要付出的无限代价，显明了罪的穷凶极恶这一事实。人由于犯罪，致使整个身体的组织错乱，心智败坏，想象也腐化了。罪已使生灵的一切才能都降低了。外来的试探既在内心中得着响应，而脚步也就不知不觉地偏向邪恶。那为我们而作的牺牲既是全备的，照样，我们脱离罪污而复原也必须是完全的。罪恶的行为没有一件为法律所宽恕，不义之事也没有一样可逃脱它的判罪。基督的一生乃是律法各项例令的完全实践，祂说：“我遵守了我父的命令。” 约翰福音15:10 祂的生平乃是我们顺从与服务的标准。 证言卷八, 312

现今撒但仍然提供他向基督所提出的同样试探，而以属世的国度来换取我们对他的忠顺。然而在那仰望耶稣为自己信心创始成终者的人身上，撒但的试探却无能为力了。他无法使凡因信接受那位也曾在凡事上受过试探，只是没有犯罪之主功德的人犯罪。 信息选粹一辑, 224

摒弃罪恶乃是心灵本身的行为。我们固然没有能力使自己脱离撒但的管辖；但当我们渴望摆脱罪恶，并在我们迫切的需要中，呼求一种超过我们以上的能力，则我们心灵上种种力量，便充满了圣灵的神力；我们就能按着自己的意志来实行上帝的旨意了。 历代愿望, 473

上帝必有一班热心为善的子民，在这堕落时代的污染中站立稳固。必有一班人十分坚定地握住神圣的权能，得使他们抗拒每样的试探。 证言卷三, 472 [92]

三月二十五日宽容时期耽延的原因

主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼得后书3:9

我蒙指示，得知本会教友有与世俗同化，而不变成基督形象的危险。我们现正处于永恒世界的边缘，但众生灵之敌却蓄意要引诱我们认为末日为期还是遥远。撒但必用尽他所能想到的办法，攻击凡自称遵守上帝诫命，并等候我们救主有权柄和大荣耀驾天云降临的人。他必尽其所能的引诱多人将那不祥的日子推移很远，使之在精神方面与世俗同化，效法世人的习尚，我看见这属世的精神管辖着许多满口自称相信真理之人的心意与思想，便感到惊恐。……

既然想念到时间如此短促，我们这班人就应当警醒祷告，无论如何都不容许自己被诱放下这为应付当前大事之严肃预备的工作。因为那时期似乎是延长了，许多人就渐渐不留神也不关怀自己的言行。他们不感到自己的危险，既看不出也不明白我们的上帝延长他们宽容时期的慈怜，以便他们能有时间养成适宜于将来永远生命的品格。每一刹那时间都具有极大的价值。这赐给他们的时间，并非为关心自己的安逸，成为久留在此世的居民，乃要用以克胜自己品格上每样的瑕疵，并借以身作则和个人之工帮助他人看出圣洁的荣美。上帝在这大地上有一班人，他们凭着信心和圣洁的指望在追究那迅速应验的预言，并力求借着顺服真理而洁净自己，俾得在基督显现之时不至于被发现没有穿着婚姻的礼服。……

预言中所提示的兆头正在我们四围迅速地应验。这事应使每位真诚跟随基督的人醒悟，作热诚的工作。 证言卷四, 307 [93]

三月二十六日你的案情提出来了！

应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。启示录14:7

一八四四年，我们的大祭司进入了天上圣所中的至圣所，开始查案审判的工作。 信息选粹一辑, 125

当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前被检查。我们的中保要陈述每一个人的案情，从第一个生在世上的人开始，顺序而下，世世代代，直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出来，每一椿案情都要经过详细的审查。有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改、未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上涂去。……

我们现今正处在赎罪的大日中。在古时的预表崇祀中，当大祭司为以色列民进行赎罪的工作时，全体会众必须刻苦己心，认罪悔改，并在上帝面前自卑，以免自己从民中被剪除。照样，凡想要在生命册上保留自己名字的人，也应当趁现今这最后短短的救恩时期，在上帝面前刻苦己心，痛悔己罪，真实悔改。我们必须深刻而诚实地检查自己的心。……罪恶的癖性正在争取上风，凡要胜过这些癖性的人必须经过一番苦斗。预备得救的工作乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁与热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。……每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。 善恶之争, 501, 502, 508, 509

凡过去已经真心悔改，并凭着信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人，在天上的案卷中已有“赦免”二字写在他们的名字下面；当他们在基督的义上有份，他们的品格也显明是与上帝的律法相符时，他们的罪恶就要被涂抹，他们也要被认为是配得永生的人。上帝曾……说：“唯有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”以赛亚书43:25 善恶之争, 502 [94]

三月二十七日可靠的标准

要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。以弗所书6:11

每当上帝的工作复兴时，魔王就要加紧活动；他现今正要竭尽全力与基督和祂的信徒作最后的决斗。最后的大骗局快要在我们面前展开了。那敌基督者将要在我们眼前施行他奇异的作为。他的赝造品将要与真的事物极为相似，以致若非借用《圣经》，便无法辨明真伪。人必须以《圣经》的训诲为标准，去试验每一个学说和每一件奇事。……

唯有那些以《圣经》的真理来巩固自己心灵的人，才能在最后的大斗争中站立得住。每一个人都要受到这种严重的考验：我是否要顺从上帝不顺从人呢？作决定的严肃时辰即将来到。试问：我们的脚是否立在上帝永不变更之真道的磐石上呢？我们是否准备在“上帝诫命和耶稣真道”的防线上坚立不移呢？…

每一个有理性的人的首要和最高任务，乃是在《圣经》中查明什么是真理，然后行在光中，并鼓励别人去效法他的榜样。我们应当每天殷勤研究《圣经》，仔细揣摩其中的每一个思想，以经文对照经文。靠着上帝的帮助，我们必须自己作出结论，因为人人必须在上帝的台前为自己作交代。……

耶稣应许祂的门徒说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” 约翰福音14:26 但我们必须先将基督的教训藏在心中，以便在危险的时候圣灵可以帮助我们回想起来。……

及至试炼的时期来到，凡以《圣经》为自己生活准则的人就必显露出来。……逼迫重新燃起，那心怀二意假冒伪善的人就要动摇起来，而放弃信仰；但真实的基督徒却要站立稳固，坚如磐石，他的信心与希望反要比平安顺利的日子更为坚强，更放光明。 善恶之争, 614-623 [95]

三月二十八日《圣经》乃是我们安全的保障

天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？希伯来书1:14

只要上帝的子民始终效忠于祂，只要他们凭着活泼的信心紧靠着耶稣，他们就是在天使的护卫之下，撒但必不蒙准许在他们的身上运用他那地狱的鬼诚伎俩灭绝他们。但那些因犯罪而使自己与基督隔绝的人却有极大的危险。……

撒但如今比往日更加热切地以生灵为玩弄品；除非我们时常的谨防，他就必在我们心中树立骄傲、利己、贪爱世界和许多其它种种不良的特性。他也必动用一切可能的诡计，使我们对于上帝和祂圣言真理的信心动摇。我们若在属上帝的事物上没有深厚的经验。我们若没有对祂圣言充分的知识，我们就必受仇敌诸般谬误与诡辩的迷惑以致灭亡。假道理要削弱许多人信仰的根基，这乃是因为他们没有学会怎样分辨真理与谬论，我们唯一防备撒但诡辩的安全之策，乃在乎殷勤查考《圣经》，以获有关乎我们信仰缘由明智的了解，并且忠心履行自己所知的全部义务。明知故犯的罪只要放纵一种，也必招致软弱与昏暗，使我们屈从激烈的试探。……

我们是否将自己的心门向耶稣敞开，并将每一可容撒但进来的缝隙堵塞住？我们是否每日都在获得更清晰的亮光，更强大的能力，使我们得以靠着基督的义站立得住？我们是否从心中清除所有自私自利的意念，使其腾空，预备好接受自天沛降的晚雨？……

得胜乃是一番重大的工作，我们是否要以全副精力恒切从事这一工作？除非如此作，我们这“污秽的衣服”就无从脱掉。我们毋须指望这些衣服将以强力从我们身上扯下来，我们必须先表明自己渴望脱掉才是。我们须靠赖基督宝血的功劳，力求与罪分离；如此当苦难的日子，仇敌强迫着我们，我们就必与天使结伴同行了。 评论与通讯, 一九○八年十一月十九日 [96]

三月二十九日上帝的安全保证

主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。彼得后书2:9

在我们当前的试炼期间，上帝的安全保证必投置在那班遵守祂忍耐之道的人身上。……那对于干犯上帝律法之人意味着忿怒与恐怖的云柱，对于凡遵守祂诫命的人却是光明，怜悯和拯救。那强有力地击打叛逆者的膀臂，必强有力地拯救忠顺的人，每一位忠诚的人必然要被召聚。……

请问在这世界历史最后的几幕中，你打算扮演什么角色？……你有没有感觉到现今正在天上和地上进行着伟大的预备工作？……但愿现在没有人玩弄罪恶；罪乃是我们这世界各样痛苦悲惨的根源。……切不可容你自己灵性的命运在那里悬疑未定。当确知自己已全然归于主的一边。须以诚恳的心念和颤抖的嘴唇发问说：“谁能站得住呢？”请问，在这宽容时期最后的宝贵时辰中，你有没有采用那上好的材料建造你自己的品德？你有没有从心灵上洁除各样的污点？你有没有顺从真光？你的行为有没有与你自诩的信仰相称？

上帝那使人软化而降服之恩典的感化力，是否在你身上发生了作用？……你的光是否在那些行将在其罪过中灭亡的邦国面前照耀着？你是否已体会自己有责任要在践踏上帝诫命之人面前起来维护这些诫命呢？

人或许可能作一个半信半疑而徒有其表的信徒，而终于要显出亏欠，丧失永远的生命。人或许可能履行某些部分的《圣经》训示，并被认为是基督徒，而终于因为缺少基督化品格所必须的特质以致灭亡。……当怜悯仍然存在，救主仍在为我们代求之时，我们理当为永恒作充分彻底的预备。 证言卷六, 404, 405

我们正面临最大的危机，要应付其试炼与试探，并履行其义务，就需要具有恒切的信心。然而我们可能获得光荣的胜利，连一个警醒祈祷，而有信心的生灵，都不致陷在仇敌的网罗里。 证言卷六, 404 [97]

三月三十日深切活泼的经验

我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。希伯来书2:3

我看出我们不应当延迟我们主的复临。天使说：“要预备，预备应付那将要临到大地的事。要使你们的行为与你们的信仰相称。”我发觉心思务须专注于上帝，而我们的感化力应为上帝和祂的真理发生作用。我们若粗心大意漠不关怀，就不能尊荣主。……我们必须诚恳认真的确定自己心灵的得救，并拯救他人。应视此事为非常重要，其它事物都应列为次要。

我瞥见天国的荣美。我听见天使歌唱他们感到大喜的诗歌，将赞美，尊贵和荣耀归给那稣。于是我便略微感悟到上帝儿子的不可思议之爱。祂撇下自己在天国所享有的一切荣耀，尊贵，而因关心我们得救就存心忍耐温柔，承受世人所加在祂身上的侮辱与轻蔑。祂被伤害、鞭打和压制。祂为拯救我们脱离死亡被挂在髑髅地的十字架上，忍受至为痛苦的死亡，使我们得蒙祂的宝血洗净，并得以复活与祂同住，祂为我们所预备的天上住处，享受天国的光辉和荣耀，得听天使们歌唱，也与他们一同歌唱。

我发觉整个天庭都关怀我们的得救问题；我们怎能漠不关心呢？我们岂应疏忽大意，视自己的得救或灭亡为无足轻重的小事呢？我们焉能轻视那为我们所作的牺牲呢？

有一部经典已经赐给我们，要引导我们的脚步通过这幽暗世界的危险进入天国。它指示我们怎样逃避上帝的忿怒，也指示我们基督为我们所受的痛苦，和为我们所作的伟大牺牲，好使我们得蒙拯救，永远享受上帝临格的福乐。 证言卷一, 123-125

敬虔的外貌是不会救人的。人人都必须有深切活泼的经验。唯其如此才在艰难时期中得蒙拯救。那时他们的工程要经过试验证明品质如何；若是金、银、宝石之类，他们就必得蒙收藏在主的帐篷里了。 证言卷一, 125 [98]

三月三十一日“要预备，要预备，要预备”

以色列啊，……你当预备迎见你的上帝。阿摩司书4:12

假若基督今日要在天上的云中显现，试问有谁……已经预备好了迎接祂呢？假若我们就以现在的这种情形被接上升进入天国，我们是否已经预备妥当，可与上帝的众圣徒联合，与王室家族—就是天上大君的儿女和谐相处呢？你为审判作了什么准备呢？你是否已经与上帝和好？你是否在与上帝同工？你是否正在力图帮助自己四围的人，就是你家中的人，你的邻舍，你时常交接来往的那些不遵守上帝诫命的人？……我们是否在准备着迎接君王呢？……

倘若按照我们现在的情形就蒙准许进入天国，我们中间有多少人能面对面朝见上帝呢？我们中间有多少人已经穿上婚姻的礼服呢？有多少人完全没有玷污、皱纹等类的病呢？有多少人配领受生命的冠冕呢？……职位并不造就人。那使人配领受永不衰残之生命的冠冕的，乃是基督在心里成形的事实。 全球总会公报, 一九○三年四月六日

我蒙指示观看地上的余民。天使向他们说：“你们是否要逃避最后的七大灾难呢？……假若是的话，你们就必须先死，然后才得生。要预备，要预备，要预备。你们务须要作较比现在更大的预备。……要将一切所有的全都献给上帝。要将一切尽都放在祂的坛上—自我、财产、一切的一切，都当作活祭。要进入荣耀，就必须献上一切。” 早期著作, 66, 67

基督既将有能力有大荣耀的降临。祂即将带着祂自己的荣耀和祂父的荣耀降临。……对于那些忠心跟从祂的人，基督乃是每天的伴侣和知己的良友。他们曾在与上帝亲密的联络并不断的交通中生活。耶和华的荣耀已经发现照耀他们。……现在他们要在大君王威严的辉煌荣耀中欢喜。他们已经准备妥当享受天庭的交谊，因为他们早已有天国在心中了。 天路, 375

你若今日蒙上帝悦纳，则基督若在今日复临，你就已经预备妥当了。 一同在天上, 221 [99]

四月

四月一日世上最伟大的工作

你们往普天下去，传福音给万民听。马可福音16:15

基督给门徒的吩咐乃是：“你们往普天下去，传福音给万民听。”这并不是说人人都要蒙召作我们通常所谓的牧师或布道士；然而人人都可与祂同工，将这“喜信”传与自己的同胞。这吩咐也是给每一个—不论大小、智愚、老少之人的。 教育论, 255

每个明白现代真理的人，都负有将这真理传与他人的责任。基督的众仆人对于世人的福利及得救问题，也都负有极重大的责任。他们是与上帝同工的，要从事拯救生灵归顺基督的工作。 评论与通讯, 一九○四年三月十日

那吸引罪人之心的题旨，乃是基督和祂的被钉十字架。耶稣在髑髅地的十字架上，已向世人显示出无比的大爱。如此将祂介绍给如饥似渴的群众，则祂慈爱的亮光就必救人弃暗投明，离弃罪行而转向顺从与真正的圣洁。仰望那挂在髑髅地十字架上的耶稣，适足以唤醒良知感悟到罪的重大恶性，而是任何其它事物所无能为力的。 评论与通讯, 一八九二年十一月廿二日

我们的教友愿不愿定睛仰望那为自己永生希望所寄的中心，就是被钉十字架而又复活的救主呢？这乃是我们所传给不知悔悟之人的信息、论据、道理和警告，是我们给忧伤之人的鼓励，是每一位信徒的希望。我们若能在人心意中激起兴趣来，使他们定睛注视基督，我们就可站在一旁，而请他们只要继续定睛注视上帝的羔羊了。……凡定睛注视基督的人，就必撇下一切。他必向自私死去。他必相信全部上帝的圣言，这圣言得以在基督里十分光荣而神奇地被高举起来。 圣经注释卷六, 123

每位基督徒不但有仰望—而且也有催促我们的主耶稣基督降临的特权。凡声称信奉祂名的人，如果都结出果子来荣耀祂，那么这整个世界将要何等迅速地撒满了福音的种子。那最后的庄稼就必迅速成熟，而基督也必降临来收割祂宝贵的禾捆了。 证言卷八, 22, 23 [100]

四月二日十字架的信息

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。加拉太书6:14

上帝已赐给我一个要传给祂子民的信息。……你们是重价买来的，因此你们连你们一切所有的，都当献上用以荣耀上帝，并加惠同仁。基督死在十字架上为要拯救这行将于罪过中沦亡的世界。祂在这工夫上要求你们与祂合作。你们要作祂的帮手。你们当以诚恳而恒切的努力拯救沦亡的人。……

基督恩典的改造之能，会塑造凡献上自己为上帝服务的人。……他再也不能以不关怀的态度对待他四围行将灭亡的生灵。……他感悟到自己的四肢百体都属乎那已救他脱离作罪奴身份的基督；而且他将来的每刻时间也都已经用上帝独生爱子的宝血买下来了。

你是否深深感激髑髅地的牺牲，甚至甘愿将其它各事都放在救灵工作之下呢？基督生平所标示的极度救灵热诚，也必作为祂真实门徒人生的特点。基督徒全无为自我而生活的欲望。他乐意将自己和自己一切所有的全都献上为主服务。他已为一种莫可言喻的救灵归基督的愿望所感动。……

我当以什么方式将荣耀归与那位因创造也因救赎而致使我属于祂的主呢？这乃是我们当扪心自问的问题。那真正悔改的人，必以深切的关怀，力图拯救那些仍在撒但权势之下的生灵。……

我们现在只有短短的时间可为永恒作准备了。……民众需要真理，当以诚恳忠实的努力将这真理传给他们。应寻找生灵，为生灵祈祷，为生灵工作。

我们身上负有重大的责任，要警戒世界有关将要来临的厄运。……上帝呼召祂的教会要醒起，披上能力。有不朽的冠冕要争取；有天国要赢得；有正在愚昧无知中行将沦亡的世界要加以启迪。 证言卷七, 9-12, 16 [101]

四月三日爱的激励

爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。 约翰一书4:21

仁爱乃是敬虔的基础。一个人不论他的信仰表白如何，若不对自己的弟兄表现无私的爱，他对上帝就没有纯正的爱。……一旦自我消融在基督里了，爱就会自动地生发出来。当人能经常地从内心生出帮助他人和为他人造福的意念；当人有天上的阳光充满心中并表露在脸上的时候，那就达到基督化品格的至境了。……

我们既与基督联合，也就因那爱的金链环而与我们的同胞相联合一了。在这种情形之下，基督的怜爱和慈悲就必表现在我们的生活中。我们就不致要等候穷苦和遭遇不幸的人被带到我们面前。我们也毋须要人来恳求我们同情别人的患难，因为我们必能很自然地去为穷苦和遭难的人服务，正如基督往来行善一样。……

上天以扶起失足的人和安慰受苦的人为荣。……上帝不承认任何因国籍、种族、或阶级而有的区别。……众人都因创造而同属于一个家庭，更因救赎而合成一体。基督来要拆毁那隔断的墙，并敞开圣殿中的各种间隔，使人人都能自由地进到上帝面前。祂的爱是如此广阔，如此深厚，如此丰盛，以致可以弥漫各处。它将那曾受撒但欺骗的人提拔起来脱离他的圈套；并使他们靠近上帝的宝座。就是那应许之虹所环绕的宝座。…

如今基督正力求提拔一切愿意与祂结交的人，使我们与祂合而为一，如同祂与天父合而为一一样。祂容让我们与痛苦和灾难接触，为要将我们从自己的私意中唤醒起来；祂力求在我们身上培养祂品格的特质—就是慈悲、温柔和仁爱。 天路, 341-346

主说：“你若……谨守我的命令，……我也要使你在这些站立的人中间来往”（撒迦利亚3:7）—就是在环绕祂宝座的众天使中间来往。我们与天使在地上的工作通力合作，便是准备在天上与他们交通。 [102]

四月四日开始作见证的所在

我们的儿子从幼年好象树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。诗篇144:12

我们为基督作的工是从家中的子女着手。……再没有什么布道的园地较此更为重要了。 证言卷六, 429

凡在自己生活中反映神圣的形象，致使上帝的应许和诫命得以在儿女心中激发感谢和敬畏之念；凡以自己的慈爱、公正和容忍向儿女阐明上帝的仁爱、公正和容忍；以及凡借着教训儿女敬爱、信靠，并顺从自己，从而教训儿女敬畏、信靠，并顺从他在天上的父的这样的父母，该是何等的快乐啊！凡将这样的恩物赠予儿女的父母，便是将一种比历代以来所有财富更可贵的珍宝传给儿女—这种珍贵是与永恒同垂不朽的。 服务真诠, 375, 376

上帝切望每一个年幼的儿童都作祂的孩子，都收养在祂的家中。青少年虽然年轻，但他们仍可成为信徒家中的分子，享有极宝贵的经验。他们可能具有柔顺的心田，易于领受持久的印象。他们的心可能受教导而致信靠并敬爱耶稣，并为救主而生活。基督必使他们成为小布道士。他们整个的思潮可能要改变，以致罪恶必不显为是值得欣赏享受的，而是应予避免和憎恶的。 教育勉言, 169

父母应以教训和榜样教导子女为尚未悔改的人工作。儿童应受教育，使他们能同情年老的人和受苦的人，并愿设法减轻贫困及受难之人的痛苦。……从幼年起，就当谆谆教导他们为他人谋福及推进基督圣工，而克己牺牲，以便他们可成为与上帝同工的人。……

上帝计划使地上的家庭作为天上家庭的象征。凡遵照上帝的计划建立并管理的基督徒家庭，也正是养成基督化品格及推进祂圣工的最有效的工具之一。 证言卷六, 429, 430 [103]

四月五日世界的需要

我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。以赛亚书59:9

现今有许多人正在阅读《圣经》，而不能明白其真实的意义。世界各地都有男女在有所希冀地望着上天。那些渴望亮光、恩惠和圣灵之人所发出的祷告、眼泪与询问上达天庭。许多人正临近天国的边缘，只等待有人将他们领进去。 使徒行述, 85

世界上到处都有人渴望一种他们所没有的事物。他们企慕一种足以助他们制胜罪恶的能力，一种能以救拔他们脱离罪恶捆绑，把健康安宁和生命给与他们的能力。有许多人从前已知道了上帝之道的能力，现在虽住在不认识上帝的地方，然而他们仍企望上帝的圣容。

一千九百多年以前世界的需要，就是今日世界的需要――基督的显示。一种大改革的运动，是现今的需要，不过要谋人的灵力智力和体力的恢复，非靠赖基督的恩惠不可。

只有基督的方法，能有感动人的真功效。救主与人同居共处，确是一个为人群谋利益的人。祂与人表同情，照顾他们的需要，以此博得他们的信仰，然后再吩咐他们“来跟从我。”

用个人的功夫与人接触联络，这是少不了的一步工作。……我们要与哀哭的人同哀哭，与快乐的人同快乐。这种工作若能具有劝导的力量，和祈祷而来的力量，以及上帝之爱的力量，就不愁没有功效，也决不会没有功效的。 服务真诠, 130, 131

天上的灵智等着要与人的机能合作，以致可以向世人显示人类究竟能达到何等地步，并且与神联合以后，在拯救将亡之人的工作上能有什么成就。一个人若能撇开自己，让圣灵在他心中有一个工作的余地，并且做一个完全献身给上帝的人，他的造就是没有限止的。 服务真诠, 149 [104]

四月六日挨家挨户教导人

你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。使徒行传20:20

在我们各地教会的教友中，应有比现在更多的人从事挨家挨户与人查经及散发印刷品的工作。……当我们在各水旁撒种之时，就会发觉“多种的多收”这话是真的。

凡自称为基督儿女的人，都须效法祂的榜样。要解救你们同胞肉体上的需要；他们的感谢之念必打破所有的障碍，而使你们通达他们的心中。……妇女也和男士一样可参与这种工作。……她们在各家庭中能作一种男士们所不能作的工作，那就是达及心灵生活的工作。她们也能接近男士们所无从接近的人心。她们这样工作乃是极其需要的，审慎谦卑的妇女能成就一番最好的工作，在人们的家庭中向他们解说真理。上帝的圣言既经如此的解明，就必成就它发酵的使命，结果，……使整个家庭的人都悔改了。

在自己家中，在邻舍炉旁，在病人床边，都可安安静静地念读《圣经》，为耶稣与真理作见证。这样就可撒下那要生长结实的珍贵种子。

在许多似乎无望之处，也有该从事的传道工作。我们需要有布道的精神来控制自己的心灵，激发我们顾及那些没有计划为之工作的各阶层人士，在原来无意工作的地区，利用没有预料的方法从事工作。主有祂已撒布福音种子的计划，我们若照着祂的旨意去撒种，种子便应越来越多，以致祂的圣言可达到千万未曾听见真理的人。 证言卷九, 127-130

千千万万的天使正等待着要与我们各地教会的教友们合作，传播上帝所丰富赐下的亮光，好预备一班人迎接基督的复临。 证言卷九, 129

本会的姊妹们，青年们，中年人和老年人，都能在这行将结束的工作上有分；而且当他们有机会如此作的时候，就必为自己获得非常有价值的经验。他们既忘记自我，就必在恩典中有长进。 传道论, 468 [105]

四月七日个人对个人的见证

上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。约翰福音3:16

为什么自称爱上帝的人不力求开导他们的邻居与同仁，使他们不再忽视这莫大的救恩呢？基督舍己忍受可耻而痛苦的死亡，显出祂心灵上为拯救行将沦亡之人的剧烈痛苦。啊，基督是有能力，基督甘心乐意，基督也渴望要拯救凡来就祂的人！

要向陷入危机中的生灵谈论，使他们注视十字架上的耶稣，祂因受死便能施行赦免。要自己心中洋溢着基督温柔慈怜的爱而向罪人说话。那致力于挽救生灵仰望而活着的人，应具有深切的热诚，但从他那里却不应听到一句大声苛刻的话语。

首先务须将自己的心灵献给上帝。当你仰望我们在天上的代求者时，就该有心碎之感。于是，你自己先已软化顺服，就可以感悟救赎之爱的能力者的身份向悔改的罪人讲话。要与这些生灵一同祈祷，凭着信心引领他们来到十字架的脚前，使他们的心意与你的心意同化，并使信心的眼目定睛仰望你所仰望的对象，就是担负罪担的耶稣。领他们不再注视自己可怜有罪的本身而仰望救主，于是就获得胜利了。他们自己可以看见那位除去世人罪孽的上帝的羔羊。他们也得以看见那位身为“道路，真理，生命”的主。“公义的日头”将极明亮的光线射入他们的心中。那救赎之爱的洪潮一经涌入干渴的心灵中，罪人便得蒙救赎归于耶稣基督了。

谈论，祈祷，并歌唱基督钉十字架这个题目，它就必使人心碎而归服。这乃是拯救生灵归于基督之上帝的权能与智慧。拘泥形式的套话，仅提供辩论性的题目，效益甚少。上帝那使人软化之爱若在工作者的心中，就必为工作对象所发现。生灵渴慕生命之水。不可作干涸的水池。你若向他们表现基督的爱，就可能引领这些饥渴的生灵到耶稣的面前，而祂就必将生命的粮与救恩的水赐给他们。 证言卷六, 66, 67 [106]

四月八日常发出警告！

你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。约珥书2:1

那有关我们永生福利的诸事，现在该吸引我们的注意了。我们将属天的事物放在次要地位，实在是不合算的。……上帝的刑罚已降在大地之上了。他们发出严重的警告，说：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。” 马太福音24:44

本会各教会中有许许多多的人，对于现代真理实在的意义所知甚少。我奉劝他们不可忽视那正在应验着的时兆，这些时兆很清楚地说明末日近了。哎，真不知有多少人没有注意自己心灵得救的问题，不久将要怎样痛苦的哀哭，说：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救!” 耶利米书8:20

我们现在处于这世界历史的最后几幕中。预言也在急速地应验着。宽容的时日即将过去。我们没有可以耽延的时间—连一刹那也没有。但愿我们不要在守望岗位上打盹睡觉。但愿没有一个人在心里或在行为上说：“我的主人必来得迟。”惟愿基督即将复临的信息要以诚恳而带有警告性的话语传出。惟愿我们要在各方各处劝导男女们悔改，逃避那将要临到的忿怒。我们当警戒他们立刻作准备；因为我们不晓得将来如何。惟愿传道人员和平信徒都要到庄稼熟了的田地去。

主不久就要降临，我们务须预备妥当安然迎接祂。惟愿我们要决心尽一己之所能的将光分给我们四周的人。……我们心里不要忧愁，乃要高兴快乐，并要将主耶稣时常摆在我们的面前。……我们务须预备好等待着祂的显现。啊，要亲眼看见祂，蒙接纳为祂所救赎的群众，那该是何等的荣耀啊！我们等待已久了，但我们的信心不可渐渐变弱。我们若能眼见大君王的荣美，就必永永远远蒙福。我感觉到自己必须大声喊着说：“动身回老家啦。”我们已临近基督有能力有荣耀降临，接祂赎民到他们永恒家乡的时候了。 评论与通讯, 一九○三年七月十四日 [107]

四月九日上帝为现今的特别信息

黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。罗马书13:12

我们在这样的时候，只应当有一个目标在眼前――就是利用上帝所供备的各种方法，将真理栽培在人们的心田中。……每一位基督徒都有义务要竭尽一己所能的，将有关真理的知识传开来。 基督教育原理, 201

上帝等待已久，现在仍在等待着，要那因创造也因救赎而属于祂的生灵，听从祂的声音，象亲爱顺服的儿女一般顺从祂，而他们的愿望是要靠近祂身旁，有祂圣容的光辉照耀他们。我们应将第三位天使的信息传给世人，警戒人不要拜兽和兽像，并指导他们置身于那“守上帝诫命，和耶稣真道”之人的阵容中。上帝并没有指示我们这信息要在什么时候结束，或宽容时期要在什么时候终止。……我们的本分乃是警醒、工作和等待，时时为那行将沦亡之生灵效力。……

现在，就是现在，正是我们当警醒、工作、等待的时候。……“万物的结局近了。”……主的圣灵正在运行着，要将那蒙启示之圣道的真理印刻在人心灵上，以致凡自称为基督门徒的人，要享有一种能分赐与他人的神圣喜乐。……

我们须有真理栽培在心中，并将它当作在耶稣里的真理教导世人。这世界已处于非常严重的时期中；因为生灵都正在决定自己永恒的命运。撒但和他的使者不断地设谋，企图使上帝的律法归于无效，借此将生灵陷于罪恶的捆绑中。那遮盖大地的黑暗越来越深了，然而凡谦卑与上帝同行的人却一无所惧。 评论与通讯, 一八九四年十月九日 [108]

四月十日作决定的时候

今日就可以选择所要侍奉的。约书亚记24:15

今日全世界都已疯狂；男女们精神错乱，在催促他们的永远灭亡。各式各样的放任到处流行。人们迷恋邪恶，不听任何的警告或劝戒。

主向世上的居民说：“今日就可以选择所要侍奉的。”人人都在那里决定自己永远的命运，人们需要受警告。感悟时代的严肃性，人类宽容时期的终止日子临近了。上帝并未赐给任何人信息说，还有五年，十年或二十年这世界的历史就要终止了。祂绝对不给任何活着的人有延误预备祂显现的借口。祂不愿有什么人要象那不忠心的仆人，说：“我的主人必来得迟。”因为这样就必导致轻率疏忽所赐予为那大日预备的诸般机会与责任。自命为上帝仆人的都奉命要去从事祂的服务，犹如每日可能是他生存在世的最后一日一般。……

要谈论人子迅即有能力有大荣耀驾云降临的事，不可将那日子延期。……

人人所当肩负的重担乃是：我的罪过是否已蒙赦免？那位担重担的基督是否已经除去我的罪过？我是否已有清洁的心，已因基督耶稣的义得以洁净？凡没有在基督里寻求避难所的生灵有祸了。凡以任何方式使心思转离圣工，并使任何生灵现在减少警觉的人有祸了。……

我们的心思不可偏离的大工作，就是要考虑我们各自在上帝的眼中看来情形如何。我们的脚是否稳立在那“万古磐石”上？我们是否已藏身在那唯一的“避难所”？暴风雨即将来临，其忿怒烈不可当。我们是否已经预备妥当应付它？我们是否与基督合而为一，正如祂与天父合而为一一样？我们是否成为上帝的后嗣并与基督同为后嗣？……

基督的圣德应成为我们的品格。我们要因心意更新而变化。我们唯一的安全乃在于此。没有什么能使活泼的基督徒与上帝隔开。 评论与通讯, 一九○○年十一月廿七日 [109]

四月十一日为救人而生活

若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。路加福音9:23

那放任最多，使我们与上帝隔离，并产生许多传染性属灵毛病的罪，就是自私自利。除了舍己，就别无归向主的门路。我们靠自己必一无所成；但靠赖主加强我们的力量，我们乃能为向他人行善而生活，并借此而避免了自私自利的恶弊。我们毋须到异教国家去借以表示自己愿意将一切所有的献给上帝，度有用而不自私的生活。我们应在自己家中，在教会中，在所交往之人和业务上有关之人中间如此去行。在日常生活中便是舍己及制服自我的所在。

保罗能说：“我是天天冒死”。在人生细微的事物上，自我天天要死，乃是作得胜者的门径。既渴望向他人行善，就应忘记自我。有许多人实在是缺乏爱他人的心念。他们非但不忠心的履行义务，反而事事求自我的享乐。

上帝确切地命令凡跟从祂的人要以他们的感化力和财物加惠于他人，并向祂寻求那能使他们尽自己全部能力以提高自己感化力范围内之人的思想与情感的智慧。在为他人服务的事上，必可获得甘甜的经验，一种足够为赏赐的内在平安感。他们若为高贵的动机所激励而向人人行善，就必在忠心履行人生种种义务上寻得真正的福乐。而所获得的必定超越属世的赏赐；因为每一忠诚无私的履行义务都受到天使的注意，也必在他们人生的记录上发出光芒。

在天国里无人专顾自己，或寻求一己的享乐；大家全都凭着清洁无伪的爱，寻求四围属天居民的福乐。我们若希望在那改造一新的世界享受属天的社交，就必须在此世为属天的原理所辖制。 证言卷二, 132, 133

那在我们这个世界上所能成就的最伟大工作，就是照着基督的圣德而生活，借以将荣耀归于上帝。 证言卷六, 439 [110]

四月十二日引到永生的路途

你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。马太福音7:13, 14

基督号召我们走上那窄小的路途，其中的每一步都意味着舍己。祂号召我们要站立在永恒真理的讲台上，为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。……

当我们靠近那执政的、掌权的、以及天空属灵气的恶魔，要全面为真理争战的时期，当撒但迷惑人的力量要如此强大，以致倘若可行连选民也要受迷惑时，我们的辨别力务须蒙神圣的启迪而变为敏锐，使我们不致昧于撒但的诡计。……由于上帝命令圣天使与我们合作，已使我们的工作……有光荣成功的可能。然而成功很少是散乱努力的结果。所需要的乃是全体教友联合一致的感化力。

今日教会需要象以诺一样与上帝同行的人，将基督显示与世人。教友们也当达到更高的标准。天上的信使正等待着要与凡将自我掩蔽，行事为人应验所说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且如今我在肉身活着，是因上帝儿子而活，祂是爱我，为我舍己”的人交通。教会必须是由这等人物所组成的，祂的光才能以明晰清楚的光线照耀世界。我们对于那“公义日头”的见解都因自私自利而致模糊了。有许多人由于自我放任而容撒但控制他们，因此便重新将基督钉在十字架上了。

按照上帝的美意，众人都要经受试炼与试验，使祂发现他们是忠于或不忠于那统辖天国的诸法律。到了最后，上帝容许撒但显明他自己乃为撒谎者，控告者和杀人者。这样，祂子民的最后胜利便更加显著，更加光荣，更加充分，更加完全了。 评论与通讯, 一九○○年十二月四日 [111]

四月十三日与基督合伙

我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。约翰福音15:5

末时近了！上帝现在号召教会要将那尚未办完的事都安排就序。凡与上帝同工的人啊，主已授权你们将他人一同带进祂的国度。你们当作上帝活泼的媒介，作将光传给世界的导管，在你们的四围有负着基督使命的天使们，要在你们救灵的工作上维护、加强、并支持你们。……

要与世俗显然有别――虽在世上却不属于世界，要经常反照那“公义日头”明亮的光线，自守、纯洁、圣善、而毫无玷污，并且凭着信心将光送到世界上的一切大街小巷之间。

但愿各处教会要趁还没有永远太迟之前醒悟过来。但愿每位教友要肩负他自己的工作，为那召他之主的名辩护。但愿有确实的信心和诚恳的敬虔取代懒惰之不信。当信心握住基督之时，真理必将喜乐输入心灵之中，同时宗教仪式也不致沉闷而无兴趣了。……当你们每日实践所自称相信的基督教，就必享有丰富的经验。罪人也必得以悔改。……

唉，但愿大家都能醒悟过来，向世人显明自己具有活泼的信心，世界正是面对着生死关头，耶稣就快要复临了。但愿人们看明我们相信现在我们已到达永恒世界的边缘了。

上帝之国建立的延迟或促进，是依据人间媒介的不信或忠贞而定。这工作因人与神的不合作便受了阻拦。世人可以祷告，说：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上；”可是他们在自己的生活上若不实践这祷告的意义，则他们的祈祷必无果效。你们虽或软弱，犯错，有罪，但主仍然提供你们与祂合伙的可能。祂邀请你们归服于神圣的教导之下。与基督联合，你们就能在上帝的工作上有所成就。基督说：“离了我，你们就不能作什么。” 约翰福音15:5 证言卷六, 436-438 [112]

四月十四日作救主的代表

你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝。彼得前书2:12

上帝期望凡称为基督名下的人都要作祂的代表。……他们当成为圣洁、纯全、神圣的子民，将光传达凡所交接的人。…

凡跟从基督的人要在主义原则和所喜爱的事上与世俗有别，可是他们却不应离群索居与世隔绝。救主经常与世人交往，并不鼓励他们去行与上帝旨意不相合的事，乃为提拔他们使他们成为高尚的人。祂说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”约翰福音17:19 照样，基督徒要置身于世人中间，使神圣之爱的意味如盐一般能保守世界不致腐化。……

我们最大的需要乃是更高尚，更纯洁，更尊贵之人生的感化力。世人在等待着要看自称为基督徒的人将要结出怎样的果实来。……凡与我们交往之人的心目中，经常不断地在感受着有利或不利于《圣经》宗教的印象。

并且上帝和天使也都在观望着。上帝甚愿祂的子民要借着他们的行为显示基督教胜过世俗的优越性，表明他们是在一个高尚圣洁的水平线上生活工作。祂切望他们表现自己所接受的真理已使他们成为天上大君的儿女。祂也切望使他们成为借以倾注祂无限慈爱与怜悯的导管。

基督以深切的心愿等待着祂的教会将祂自己表达出来。当救主的圣洁完全重现在祂子民身上时，祂就必降临接纳凡属于祂自己的人。每一位基督徒非但有权仰望我们主的复临，也有权催促祂的降临。凡自称为祂名下的人若都结出果子来荣耀祂，那么全世界将要何等迅速的撒满了福音的种子！那最后伟大的收获将要迅速的成熟，基督也必迅速降临了。 教育勉言, 322-324 [113]

四月十五日世人所认定的品格

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀。腓立比书2:15

上帝的美意是要借着祂的子民将祂国度的原则显明出来。为要使他们在生活与品格上能彰显这些原理，祂切望使他们与属世的风俗习惯及作风全然有别……世人由于认出祂教会所表现的上帝的良善、慈怜、公平与仁爱，就获得有关祂圣德的说明。上帝的律法既已如此在生活上显扬光大，就连世人也必认出那些敬畏并侍奉上帝的人，较比世上任何人民更为优越。

基督复临安息日会的教友们既超越一切的人，就应在心意及行为上作敬虔、圣洁的模范。那交托给他们的，乃是从前所交托给世人的最严肃的真理。所须具有的各样恩惠，权柄与效能，都已充分的供备了。他们仰望基督即将驾天上的云降临。他们若给予世人一种印象，认为他们的信仰并非他们人生上控制一切的权能，实在是大大羞辱了上帝。

由于撒但的试探越来越加有力，而我们所处的时代也充满了陷害上帝子民的危机，因此我们须不断的向那位伟大的教师学习，以便我们步步行程都安稳正直。有不可思议的景色正展开在我们的眼前；而当此之时，自称为上帝子民的人要在生活上作活生生的见证，使世人看明在这罪恶到处流行的世代，仍然还有一班肯放弃自己的意愿而力图遵行上帝旨意的人――这班人的心目中和生活上竟有上帝的律法写着。……

他们的思想应当清洁，他们的话语也当高贵而有提拔性。基督的宗教当交织在他们一切言行之中。他们要作已经成圣，得蒙洁净，而成为圣洁的子民，将光传送给他们所交接的人。祂的旨意是要他们在生活上发扬真理，因此得以在地上为众人所称赞。基督的恩典足够成就此事。 教育勉言, 321,322 [114]

四月十六日世界所需要的见证

你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。 哥林多后书3:2

品格的变化，乃要向世界表明有基督的爱存在心中的见证。主期望祂子民要显明祂恩典的救赎能力在有瑕疵的品格上能发挥作用，使之有匀称的发育而且满结善果。

然而我们若要成就上帝的旨意，就有一番预备的工作须先作成。主吩咐我们将心中的自私除尽，这自私原是离间的根源。祂切望将祂的圣灵丰丰富富地浇灌在我们身上，祂也吩咐我们要借自我牺牲而预备道路。当自我已降服于上帝之时，我们的眼目就必开启，看明自己不象基督的模样已成为他人路上的绊脚石。上帝嘱咐我们要将这一切挪开。祂说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。” 雅各书5:16 然后我们也可享有大卫认罪之后在祷告中所有的保证：“求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把祢的道指教有过犯的人，罪人必归顺祢。” 诗篇51:12, 13

有上帝的恩典在心作主之时，就必有一种属于信心、勇敢和基督化仁爱的气氛包围着心灵，这气氛可鼓舞凡吸入它的人的灵命。……凡分享基督赦罪之爱，凡蒙上帝圣灵启迪而悔改归服真理的人，就必感觉自己因有这种福惠已欠了凡所结交之人的债。凡心里谦卑的人，主必利用他们去接触那些牧师们所无从接近的人。他们会受感讲述那显示基督救人恩典的话语。

而且由于为他人谋福，他们自己也要蒙福。上帝赐给我们机会分赠恩惠，以便祂好使我们充满更大量的恩惠。为上帝服务的媒介在利用上帝所供备的天赋与便利时，希望与信心就必加强。上帝也必赐神圣的能力与他同工。 证言卷六, 43, 44 [115]

四月十七日在上帝补足缺欠时

我们与上帝同工的，也劝你们，不可徒受祂的恩典。哥林多后书6:1

我们要在全世界作上帝圣工的伙伴；无论在哪里有可拯救的生灵，我们就当协助，以便引领许多的儿女归向上帝。末日近了，因此，我们当尽量利用凡有助于圣工的每一天赋、才能和力量。……

天使看见末日近了，并看见有许多受托得知这最后恩典信息的人匆忙拥塞在一起，为着自己灵命的好处参赴聚会，而且若没有充分的讲论便感到不满，但对他人的得救问题既毫不负责也很少活动，你想他们该有怎样的感觉呢？凡真正凭活泼的信心与基督联合的人，就必与上帝的性情有份。他们要不住地从祂那里领受属灵的生命，因此决不能寂静而缺少积极活动。

生命往往显示在活动上。心脏若是活着的，就必将带有生命的血液输送到身体的各部门。凡心中充满属灵生命的人，毋须敦促将它表现出来。这神圣的生命必以恩典的丰盛潮流从他们身上涌流出来。他们祈祷，他们讲论，他们工作，上帝都得到了荣耀。……

那结出最大最多而且最耐久之果子的，并非是最杰出最有天赋的人。试问，那最有效果的工作者是谁呢？乃是凡响应这邀请说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”(马太福音11:29)的人。

蒙上帝赐予智慧才能的人，若拒绝不用这些才能将荣耀归给祂，经过试验与试炼之后，祂必听任他们去随从自己的幻想，而另选一些表面上似乎天赋平常，自信心也不太大的人，祂也必使软弱的成为强壮，因为他们信靠上帝能为他们成就靠自己所无从成就的事。上帝必悦纳这种全心全意的服务，祂也必亲自补足所有的缺欠。 证言卷六, 440, 443, 444

天使正在留心倾听你对于天上主宰向世人作何等的报告。 拾级就主, 147 [116]

四月十八日大有能力的宣讲

那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改。” 马太福音3:1, 2

施洗约翰在旷野生活中得蒙上帝的教导。他研究上帝在大自然界所给予的启示。在神圣灵感之下，他研究了诸先知的书卷。基督是他日以继夜研究与默想的对象，直至思想意念与心灵都充满了这荣耀的异象。

他既瞻仰了君王的荣美，便忘却了自我。他见到圣洁的威严，便认明了自己的无能与不配。他所要传扬的乃是上帝的信息。他要凭着上帝的权能与公义才站立得住。他已准备好以上天使者的身份出去工作，毫不畏惧世人，因为他已经目睹了神圣的主。因他曾经战战兢兢地跪倒在万王之王台前，他便能一无所惧地立在地上的君王面前。

约翰并没有用苦心孤诣钻研出的议论、或微妙的理论来宣扬他的信息。他以惊人而严厉，却满含着盼望的声音从旷野发出呼召说：“天国近了，你们应当悔改。” 马太福音3:2 这呼声以新奇的能力激励了人们。全国民众都受了感动。众多的人都成群结队地往旷野那里去。……

在这个世代，正在基督驾天上的云降临之前，一种象约翰所作的工作必须作成。上帝呼召人要出去预备一班在主的大日能站立得住的子民。……我们这相信基督即将显现的人，有所当传扬的信息――“你当预备迎见你的上帝。” 阿摩司书4:12 我们的信息应与约翰的信息一样的直接确定。他斥责君王的罪过。他虽冒着生命的危险，仍毫不迟疑地宣述上帝的信息。我们这世代的工作也必须以同样的忠心去作成。

我们为了要传扬象约翰所传的信息，就务须具有象他那样的属灵经验；也必须在我们身上作成同样的工作。我们必须仰望上帝，而在仰望祂的时候忘却自我。 证言卷八, 331-333 [117]

四月十九日“看哪，上帝的羔羊”

看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。约翰福音1:29

约翰在本性方面也具有人类的通病与弱点；但神圣之爱的感动却使他变化过来。在基督开始了祂的服务之后，约翰的门徒们来向他抱怨说，众人都在跟从那位新的师傅，当时约翰是如何清清楚楚地表示他明白自己与弥赛亚的关系，又是如何欢欢喜喜地迎接他为之预备道路的主。

他说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我作见证。……故此，我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。”约翰福音3:27-30

约翰凭着信心仰望救赎主，已升达克己自制的最高峰了。他不求吸引人来归向他，乃是要提升他们的思想高而又高地，直至集中于上帝羔羊的身上为止。他自己不过是一种声音――是旷野的呼声而已。现在他却欢欢喜喜的情愿缄默，退隐，使众目都转向那“生命之光”。

凡忠于职责作上帝之信使的人，绝不求荣耀自己。专顾自己的心必为爱基督的心所吞没。他们必认明自己的任务乃要象施洗约翰一样去宣扬：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音l:29 他们必高举耶稣，同时全人类也必与祂一同被高举起来。……

先知的心灵，既然自我业已除空，就被神圣的光辉所充满。……他为救主的荣耀作了见证。……就基督的这种荣耀而言，凡跟从祂的人都要分享。……我们之所以能享受属天的光辉，乃在乎甘愿清除自我。我们之所以能识别上帝的圣德，而凭信心接受基督，乃在乎自己甘愿将人所有的心意夺回，使之全都顺服基督。圣灵将要无限无量的赐予凡如此行的人。因为“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛。”歌罗西书2:9, 10 证言卷八, 333, 334 [118]

四月二十日上帝号召改革

他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。路加福音1:17

施洗约翰本着以利亚的心志与能力，出去预备主的道路，使民众转向义人的智慧。他乃代表一班人：生存在这末日，蒙上帝委托神圣真理要传给民众，预备基督复临的道路。……

忠心的以利亚代表那班要为基督复临预备道路的人，正如约翰凭以利亚的心志来预备基督头一次降临的道路一样。伟大改革的主题要极力的提倡，民众的思想要加以激发。凡事都有节制当与信息相联，使上帝的子民离弃他们的拜偶像之风，他们的放纵食欲，以及他们在衣着与其它事上的奢侈浪费。

上帝向祂特别引导赐福的人所要求的克己、谦卑和节制，要向民众提出，以便与那些生存在这堕落世代之人的奢侈浪费，败坏健康的习惯作一对比。上帝已指明卫生改良与第三位天使的信息有着密切的关系，犹如手与身体的关系一样。身体与道德败坏的最重大原因，莫过于忽视这一非常重要的题目。放纵食欲和情欲的人，唯恐发觉自己所不愿放弃的放纵充满罪恶，就闭眼不接受亮光，但他们在上帝面前乃是有罪的。

上天的美意在引领着上帝的子民弃绝属世奢侈浪费的风习，远离放任食欲与情欲，置身于克己牺牲与凡事都有节制的基地上。上帝所引领的子民必定与众不同。他们绝对不象世人一样。然而他们若顺从上帝的引导，就必成全祂的美旨，使自己的意愿归服于祂的旨意。基督也必居住在他们的心里。……使徒有话说：“你们的身子就是圣灵的殿。” 哥林多前书6:29 证言卷三, 61-63 [119]

四月二十一日提供有益健康的生活

所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。罗马书12:1

人若继续不断地放任那剥夺自己体力，智力和道德力的习惯，就无从将他的身体献给上帝，当作圣洁而得蒙悦纳的活祭。使徒更有话说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。” 罗马书12:2 卫生勉言, 23

我们正生存于一个与公义，或品格的圣洁，尤其是在恩典上有长进相反对的世界。无论往何处放眼观看，所见的尽都是污秽与腐败，残疾与罪恶。这一切该是何等的与那在领受永生恩赐之前务须在我们心里成就的工夫相敌对啊！上帝的选民在这末日猬集他们周遭的种种腐化中，必须毫无玷污的站立得稳。他们的身子务必是圣洁的，精神务必是纯全的。这种工夫若要完成，就当立即着手，诚恳，而凭悟性去作。上帝的灵须掌握完全的控制权，左右一切的行动。

卫生改良乃是预备一班人适合迎接主的复临之大工作的一部分。……无论男女决不可能因放任败坏的食欲和情欲以致违反自然律，而不同时违犯上帝的律法。故此，祂容许卫生改良的光照耀我们，使我们感悟到违背祂在我们身上所定诸规律的恶性重大。……

阐明自然律，并竭力提倡遵守，乃是一项与第三位天使信息互相配合的工作。……祂命定这题目须广为提倡，使大众思想大受感动而力以研究；因为一般男女若仍在有罪的，败坏健康的，削弱脑力的恶习控制之下，原是无从辨识神圣真理的。……

凡珍重上帝所赐给他有关卫生改良之光的人，有一种重大的有助于足以促成他因真理成圣，配享永远生命的工夫。 卫生勉言, 20-22 [120]

四月二十二日忘却自我的美德

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。加拉太书2:20

保罗凭着信心而使基督的恩典归与己有，这恩典也补足了他心灵的需要。他凭着信心接受了自天而来的赏赐，也将它分赠与渴望真光的生灵了。……当为这样的信心祈祷，当努力要得到它。也当相信上帝必定将它赐给你。

有一番伟大的工作要在我们这个世界上做成。这世界并非梦想中的美地。活生生的事实摆在我们的面前。处处都可以看见撒但势力的表现。但愿我们要与那位挽救并提拔人的主合作。我们不要忘记那为基督而工作的人，务须从一切能力之源那里征求能力。……基督徒需要思想的能力，坚决的意志，和自己研究上帝圣言而得的知识。他们不值得将脑海充满一些无足轻重的琐事。他们需每日在灵力方面更新。

当向那位曾说“我心里柔和谦卑”的主学习。向祂学习，就必得享安息。日复一日你必获得有关上帝事物的经验，日复一日必感认到祂救恩的伟大和与祂联合的荣耀。你必不住的要学习怎样度基督化的人生，也必不住的越来越象救主。

我们若向自我死亡，我们若扩大基督对于我们和我们对于基督可能成为什么的概念，我们若在基督徒友谊中互相团结，上帝就必大有能力地借着我们行事。于是我们也就因真理而成圣了。我们也真正成了上帝的选民，而为祂的圣灵所辖管。在我们看来，每日的生活都显得珍贵，因为我们认明其中有机会利用所委托给我们的天赋加惠他人。 评论与通讯, 一九○七年五月卅日

我们必须在为他人作出从爱心的服务中忘记自我。……我们或许不会记忆自己所作的某项亲善的行为，……然而永恒必使每一项拯救生灵的行动，每一句安慰上帝儿女的话语都显得极其光耀；而且这些为基督的缘故而有的作为，也必有永恒的岁月中成为我们快乐的一部分。 一同在天上, 224 [121]

四月二十三日青年乃上帝的工具

人在幼年负轭，这原是好的。耶利米哀歌3:27

上帝呼召青年人趁他们精力健壮之时，与祂分担克己、牺牲、与苦难。他们若响应这呼召，祂就要使他们成为祂的工具。用以拯救祂为之受死的生灵。然而祂愿意他们要先计算代价，并在开始工作时，全然明白自己服侍被钉十字架之救赎主的各项条件。

我们最先的工作是应使自己的心与上帝谐和，这样我们就当准备妥当好为他人服务了。早日在我们诚恳工作的弟兄中间，也有很多省察己心的人。他们彼此商议，同心谦卑而恳切的祈求上帝的引导。……基督的复临比我们初信的时候已更近了。每过一日就少有一日向世界传扬这警告的信息。惟愿今日有更加诚恳向上帝的祈求，更多的谦卑，更多的纯洁与更多的信心。 证言卷五, 87, 88

我们有一种为主当作的伟大工作，就是向那些陷入错谬之黑暗中的人解明上帝的圣言。青年朋友们啊，你们行事为人要象负有神圣的委托一样。你们应作考查《圣经》的学者，时常准备向询问你们的人解明自己心中盼望的缘由，借着你们基督化的高尚品德，表明自己深知所享有的真理对于听众大有裨益。真理若已交织在心灵之中，就必以一种惟基督徒所能享有的镇静、高贵、沉着、安详的态度，将它显示于容颜与举止上。凡具有真正谦卑，而心智曾经福音中所显明之真理扩大的人，就必有一种可感觉得到的感化力。他们也必在人心思意念上留下深刻的印象。 证言卷五, 401

我最大的愿望乃是想看见我们的青年浸染着纯洁宗教的精神，足以导使他们背起十字架来跟从耶稣。年轻的基督门徒们啊，要为原则所控制，身穿洁净的义袍出去。你们的救主引导你们担任最适宜你们才干并发生最大效用的职分。你们可确信在职务的道途上，必享有足够你一生时日所需的恩惠。 证言卷五, 87 [122]

四月二十四日无论老幼都可从事的工作

父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。 约翰一书2:14

青年人在许多方面可寻得机会作有助益之努力。……在福音工作终结之时，有广大的地区应当进入；而且这工作应从平信徒中招募较比往时更多的助手。青年人与年龄较长的人，要从田间，从葡萄园，并从工厂中被召，奉主的差遣去传扬祂的信息。其中或者有许多人受教育的机会很少。然而基督却认他们为有资格足能使他们成全祂的旨意。他们若全心全意的从事圣工而且继续地学习，祂就必使他们配为祂工作。……

你的天赋不论或多或少，当记着你所有的无非都是委托与你的。上帝借此试验你，给你机会证明你的忠诚。你为你全部的天赋都欠了祂的债。你的灵、智、体的能力都属乎祂，也当为祂而用。你的时间，你的感化力，你的才干，你的技能――为这一切，你都要向那赐予的主交账。 青年导报, 一九○八年三月二日

凡从阅读上帝的圣言和祷告时辰获得欢喜快乐的青年，便是因饮于生命的泉源而常得以更新。他也必达到别人料想不到的崇高道德水准和广阔思想范围。……凡如此使自己心灵与上帝相联的人，都蒙祂认为是祂的儿女。他们要不住的达到高而又高的境地，获得有关上帝与永恒的更清晰的见解，以致主使他们成为向世人输送真光与智慧的导管。 证言卷四, 624

我们既拥有这么一大队的青年，若受了合适的训练，加入工作，则那位被钉、复活而又即将降临之救主的信息，就能何等迅速地传布普世！末日，就是痛苦、忧伤和罪恶的结束，可能何等迅速地来到！ 教育论, 261 [123]

四月二十五日为什么有这许多闲站的人呢？

你们……要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。使徒行传1:8

那交给首批门徒的委托，各世代的信徒也都有份。每一已经领受福音的人，同时也已赋予神圣的真理要传授与世人。上帝忠诚的子民素来都是勇往直前的传道士，他们献上自己的资财来尊荣祂的圣名，并善用自己的才能为祂服务。……

上帝教会的教友都应当热心善工，放弃属世的野心，追随那周流四方行善之主的脚踪而行。他们的心中充满了同情与怜悯，去为那些需要帮助的人服务，引领罪人认识救主的爱。这样的工作固然需要辛勤的努力，但也带来丰富的报赏。凡真心实意从事这工的人，必可看到许多人归向救主。……

“圣灵和新妇都说：‘来！’ 听见的人也该说：‘来!’” 启示录22:17 传递这一邀请的命令包括全教会在内。凡听见这邀请的人都要从山上从谷中响应这信息说：“来!”……

成千上万听见救恩信息的人，他们原可从事某种实际工作的，却在市上闲站着。基督对这些人说：“你们为什么整天在这里闲站呢？”祂又说：“你们也进葡萄园去。” 马太福音20:6, 7 为什么还有更多的人未曾响应这呼召呢？是不是因为他们自以为既不在讲台上就得以卸责呢？他们务要明白在讲台以外，还有一番伟大的工作须由千万献身的教友去作呢！

上帝已经长久等待着整个教会具有服务的精神，以致每一个人都能按照自己的能力为祂工作。当上帝教会的教友们都在国内和国外许多有需要的地区从事所指派与他们的工作，以完成福音使命时，全世界就必很快受到警告，主耶稣就必有能力有大荣耀地回到这地上来。“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。” 马太福音24:14 使徒行述, 85-87 [124]

四月二十六日当将我们全部的财物献与上帝

你们白白得来，也要白白地舍去。马太福音10:8

人从上帝所领受的无限恩惠，仍是属于上帝的。祂将一切属世的贵重华美之物放在我们手中，为要试验我们，探测我们对祂的爱以及我们感激祂恩惠的深度。不拘是财物或智力的珍宝，都须当作乐意的祭物，放在耶稣的脚前。 证言卷五, 736

基督在差遣祂的门徒“往普天下去，传福音给万民听”的使命中，乃是委托人扩张有关祂恩惠的知识。一方面有些人要出去传道，但祂仍号召其他的人……要献上财物维持祂在地上的圣工。 证言卷九, 255

并非人人都能献上大量的捐款，并非人人都能行大事，立伟功；但人人却都能实行克已，人人都能表扬救主大公无私的美德。有的人能将大量的礼物送入主的府库；其他的人却只能献上极少的金钱，然而凡以诚心献上的祭物都蒙主的悦纳。 证言卷九, 54, 55

许多人看到实行克己能为上帝圣工积储多少的金钱，就必感到惊奇。这些由牺牲行为而积储的少量金钱，用在建立上帝圣工的事上，其成就较比大量而无克己牺牲所奉献的更大呢。 证言卷九, 157, 158

慷慨的精神乃是上天的精神。基督自我牺牲的大爱，已经在十字架上显明了。为要使人得救，祂舍弃了自己一切所有的，最后并舍弃了祂自己。基督的十字架诉诸每一跟从赐福救主之人乐善好施的心。在此所显示的原则乃是舍，舍。……而世俗之辈的原则却是得，得。……

基督的十字架所发出的福音之光申斥自私自利。……许多上帝的子民正陷于世俗化与贪婪的危险中。他们应当了解，增多要求他们捐献财物乃是祂的恩典。……祂这样使世人成为媒介，借以将祂的福惠遍布天下。上帝订定了慷慨施舍的制度，要使世人可以变成与他的创造主相似，品格慷慨无私，最后得以与基督同享永恒荣耀的报赏。 证言卷九, 254, 255 [125]

四月二十七日双重的生活

我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。 约翰一书1:3

我们工作上的需要，没有较比与上帝交往之实际效果更大的了。我们当在日常的生活上显出我们在救主里面有平安与安息。祂的平安既存于心，就会形于色；……与上帝相通，能使品格和生活都变为高尚。正象从前的门徒一样，人看见我们就会知道我们是与耶稣同在过的。这就能使上帝的工人具有一种别的其它事物能给的力量。这种能力他决不可自行放弃。我们必须度一种双重的生活—就是思想与行动、静默祷告与热诚工作的生活。 服务真诠, 512

凡接受上帝训练的人都需要这种静默的时间，以便与自己的心，与大自然，并与上帝交往。……我们必须个别的倾听祂对我们的心说话。当万籁俱静，我们在静默中侍立在祂面前时，由于心灵的宁静，上帝的声音就更加清晰了，祂吩咐我们：“你们要休息，要知道我是上帝。” 诗篇46:10 这乃是为上帝从事一切工作的有效准备。在忙碌的人群和生活之剧烈活动的辛劳中，凡能如此获得振奋的人，必有一种光明和平的气氛围绕着他。他必获得体力和智力方面的新的增补。他的人生必散发馨香之气，并要显示出足以深入人心的神圣能力来。 服务真诠, 58

有许多人甚至在灵修的时候，也得不到与上帝真正交往的福分。他们太过于仓促了。他们以急促的步伐奔跑到基督可爱的身旁，在那圣洁的境界中略作瞬息的逗留，但却不等候受教，他们没有时间留在神圣的大教师面前；却仍然背负自己的重担回去工作了。

这些从事工作的人，除非学得获致能力的秘诀，就决不能达到最高的成功。他们必须自己用功夫思想、祈祷、并等候上帝赐给他们体、智、灵各方面力量的更新之能。他们需要圣灵使人超升的感化力。他们接受了这种感化力，就必被新的生命所激发。 教育论, 252 [126]

四月二十八日错误的热心

我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识。罗马书10:2

有一种喧闹的热心，全无目的或宗旨，既不是按着真知识，而行动又盲目，结果具有破坏性。这并不是基督化的热心。基督化的热心受着原则的约束，也非间作间息的，它乃是诚恳，深切，而强有力的，竭尽整个的心灵，并鼓励道德感的运用。

生灵的得救以及有关上帝之国的福利，都是非常重要的问题。有什么较比拯救生灵和荣耀上帝需要更大的热诚呢？在这事上有不能轻视的关键；与永恒同样的重要。永远的命运濒于危险。无论男女都在为祸福作决定。基督化的热心并不耗用在空谈上，乃要以活力与效能去感觉及采取行动。然而基督化的热心却绝不为了要获得众目的注意而行事，谦卑必成为每一项努力的特性并表现在各项事工上。基督化的热心必导致诚恳的祈祷与谦卑，和忠诚履行家中的义务。在家庭中也必显示基督化热心的果实，就是温柔与和蔼，仁慈与同情等。

唉！感悟到生灵之价值的人该是何等的少啊！愿意牺牲以求引领生灵认识基督的人又是何等的少啊！谈论行将沦亡之人的颇多，自称爱惜行将沦亡之生灵的也多；其实言谈乃是没有价值的东西。所极需的乃是诚恳的基督化热心――一种表现于行为上的热心。现今众人都必须各自的从事工作，一旦他们若有耶稣住在心内，就必向他人为祂作见证。无法阻止有基督居住于心的人为祂作见证，正如无法阻止尼亚加拉瀑布的水往下流一样。 证言卷二, 232

永恒生命的问题应吸引每位基督徒最深切的注意，能与基督和天使在伟大的救人计划上有份，有什么工作能与之相比呢！从每一位得救的生灵那里，有荣耀为收益归与上帝，并反照在蒙救者以及为工具借以拯救他的人身上。 证言卷二, 232 [127]

四月二十九日坚固的根基

然而上帝坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是祂的人。”又说：“凡称呼主名的人，总要离开不义。” 提摩太后书2:19

主必有一班忠实如钢、信心坚如花冈石一般的子民。他们要在世上作祂的见证，在祂预备之日成为祂的器皿，从事一种特别的光荣的工作。……

曾经以所有热心与忠诚传扬真理的教牧人员，可能背道转而参加仇敌的行列，但这事是否会使上帝的真理转变为虚谎呢？使徒有话说：“然而上帝坚固的根基立住了。”人的信心与感情可能有所改变，然而上帝的真理却绝不致改变。……

我们拥有真理，正如上帝存在同样的确定；而且撒但凭他全部的诡计，与地狱的权柄，也无法使上帝的真理变为虚谎。那个大仇敌虽然竭尽他一切所能的要使上帝的圣言归于无效，但真理仍必传扬犹如明灯发光一般。

主已挑选我们出来，使我们成为祂奇妙恩典的对象。我们是否会受背道者的空谈迷惑？我们是否要与撒但和他的群众采取同样的立场？我们是否要参加那些违犯上帝诫命之人的行列？我们的祈祷宁可是：“主啊，求使我与那蛇彼此为仇。”我们若不与他那黑暗的行为为仇的话，他那强有力的幡卷就会围绕我们，而且他的毒钩也随时准备要刺透我们的心。我们应视他为致命的仇敌。我们当奉基督的名抵挡他。我们的工作仍然是往前进。……惟愿凡称为基督名下的人都要穿戴公义的军装。……

时候到了，我们务须知道我们信仰的缘由。……惟愿我们为自己积成美好的根基，预备将来持定那永远的生命。我们必须劳碌工作，不是倚靠自己的能力，乃是倚靠我们复活之主的权能。我们胆敢为耶稣作些什么呢？ 证言卷四, 594-597 [128]

四月三十日天庭在等待着你

父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。约翰福音20:21

论到使徒，经上记着说：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。” 马可福音16:21 基督从前怎样差遣祂的门徒，祂今日也照样差遣祂教会中的教友。使徒所赋有的同一能力也是为他们预备的。只要他们愿意以上帝为他们的力量，祂就必和他们同工，而他们也决不至于徒劳无功。他们务要认识到：他们所参加的工作乃是耶和华所已经印证的。上帝曾对耶利米说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”于是耶和华伸手按祂仆人的口，说：“我已将当说的话传给你。”耶利米书1:7-9 祂也吩咐我们出去宣讲祂所传给我们的话，并用祂的圣手按在我们的口上。

基督已经将神圣的任务交付祂的教会。每一个肢体都应当作媒介，俾使上帝可借以将祂恩典的财宝—就是基督那测不透的丰富传布与世人。救主所最想望的，莫过于一班能向世人表现祂的灵和祂的圣德的代理人。世界所最需要的，莫过于经由人类所表现的救主之爱。全天庭都在等待着，要看那上帝所能用以显明基督教之能力的男女。

教会乃是上帝用以宣传真理的机构，蒙祂赋予能力从事特殊的工作；只要她效忠于祂，顺从祂一切的命令，上帝恩典的丰美就必显在她里面。只要她忠于职守，只要她尊荣以色列的上帝，就没有任何权势足能与之抗衡。

为上帝和祂圣工所发的热心，曾使门徒具有大能力为福音作见证。我们岂不该同样的心里火热，决心去宣讲救赎之爱的故事和被钉十字架的基督吗？每一个基督徒都有特权，不仅要仰望，而且也要催促救主的复临。 使徒行述, 499, 500 [129]

五月

五月一日上帝必引导祂的子民

你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河水，必不漫过你；你从火中行，必不被烧，火焰也不着在你身上。以赛亚书43:2

上帝在地上有一个教会，其中的人乃是祂的选民，是遵守祂诫命的。祂所引领的并非零零星星的派别，这里一人，那里一人，而是祂全体的子民。

无须疑虑恐惧祂的工作不会成功。上帝正在领导着这工作，祂必为一切事项作完善的安排。若在工作的领导方面有应改善之处，上帝必亲自妥予处理，纠正一切错误。但愿我们坚信上帝必导引，载运祂子民的高贵的船只，平安的驶入港口。

多年以前，我曾从缅因州的皮特兰城往波斯顿去，途中遭遇了风暴，海上的巨浪将我们的船冲来荡去。灯架都掉了下来，行李箱子也象皮球般乱滚。乘客都惊慌失措，甚至有很多人尖声大叫，认为是必死无疑了。

过了一会，领港的人就上来了。他掌舵时，般长就站在他身旁。船长对所取的路线表示怀疑。于是领港的人就问他说：“请你掌舵怎样？”船长当然不肯，他知道自己缺少经验。这时有几位乘客也表示不安说是怕领港的人会将船撞在礁石上。领港的人也问他们说：“你们来掌舵好吗？”但他们晓得自己是没有这种能力的。

在你认为工作遇到危险时，就当祈求说：“主啊！求祢来掌舵，救我们脱离这困境，引领我们平安地进入港口。”我们岂不是有理由相信，主必引领我们获得胜利吗？……

你们根据自己有限的智力，不会明了上帝的安排和作为。当让上帝自己来照顾祂的工作。 信仰的基础, 276 [130]

五月二日撒但加倍的努力

耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营搭救他们。诗篇34:7

我们若不能在救赎主的卓越大能里面、找到避身的所在和拯救，那么我们真该因撒但的能力和凶狠而惊慌了。我们时常很谨慎地用门闩和铁锁保守自己的住宅，使自己的生命财产不致受恶人侵犯；但我们很少想到那些经常在设法陷害我们的邪灵恶魔，何况我们对于他们的侵袭自己还没有任何的抵御方法呢！如果邪灵得到许可的话，他们很能扰乱我们的思想，残害我们的身体，并毁灭我们的生命财产。他们唯一的乐趣就是使人类受痛苦，遭毁灭。可见那些抗拒上帝的旨意，并顺从撒但的试探，直到上帝任凭他们受邪灵控制之人的情况是何等可怕。但那些跟从基督的人既然受祂的看顾，就是永保安全的了。必有大能的天使奉命下来保护我们。那恶者决不能冲破上帝在祂子民四围所设置的保障。

基督与撒但之间的大争战，已经进行几乎六千年之久，现在快要结束了；所以那恶者现今要加倍努力击败基督为人类所成就的工作，并把人紧紧套在他的罗网之内。他的目的是要将世人笼罩在黑暗与顽梗之下，直到救主中保的工作完结，罪人再没有赎罪祭的时候为止。

当人们不作特别的努力，去反抗撒但的努力，而不冷不热的精神风行于教会和社会之中的时候，撒但是很放心的；因为这样就不怕那受他任意支配的人离开他。但什么时候人的心意被唤起来注意永生的事物，以致发问说：“我当怎样行才可以得救？” 使徒行传16:30 此时，撒但就要出动，设法与基督抗衡。……当世人聚集敬拜上帝的时候，他也必以这同样的目的参加。他虽然不为人眼所能看见，但他却在全力作工，要管制敬拜之人的心思意念。 善恶之争, 537, 538 [131]

五月三日当前的重大斗争

顺从上帝，不顺从人，是应当的。使徒行传5:29

有重大的危机在等待着上帝的子民，也有危机在等待着世人。有史以来最重大的斗争即将临头。……强迫遵守星期日的问题已成为全国所关心所注重的。我们确知这运动的后果将要如何。但我们是否已经预备妥当应付这个问题？我们有否忠心履行上帝所委托我们的任务，警告众人当前的危险呢？……

有许多人从不明白《圣经》所定安息日的要求，和星期日制度所赖以成立的伪造根基。凡拥护宗教立法的运动，实际上乃是屈从教皇特权的行动，它曾多代以来坚决地与良心的自由作战。遵守星期日制度的存在，有赖乎所谓之基督教机关与“不法的隐意，”（帖撒罗尼迦后书2:7）勾结；而且强逼遵守星期日这事：实际说来，乃是认可那以罗马教制度为房角石的原理。一旦我们的国家要公开放弃其政治原则而订立遵守星期日的法律，基督新教就必在这事上与罗马天主教携手结合；这无非是给那久已热切守候机会的暴政，死灰复燃，赋予生命以实施其专制政治而已。……

如果罗马天主教或其主义原理，要凭立法再度掌权，则逼迫的火焰就必重新燃起，危害凡不愿牺牲良知和真理以屈从普遍流行之谬误的人。这样的邪恶即将实现。

上帝既已赐给我们亮光，指明我们当前的危险，我们若予以忽略，不竭尽自己所能的将这光传达与众人，又怎能在祂眼中算为无罪呢？我们是否能安心的容他们不受警告，而去应付这重大的问题呢？……

一旦地上掌权者的律法要与全宇宙至高无上统治者的律法作对，那时上帝忠贞的子民就必效忠于祂了。 证言卷五, 711-713 [132]

五月四日强解《圣经》

那无学问、不坚固的人强解……经书……就自取沉沦。彼得后书3:16

撒但最有成效的骗术之一，就是使人以为自己不管相信什么都是无关重要的。他知道人因爱慕而接受的真理，足使接受者的心灵成圣；因此，他便不断地想出虚伪的理论、寓言，就是“别的福音”（加拉太书1:6）来代替真理。……

现今在基督教界所见到的含糊而离奇的《圣经》解说，和许多互相冲突的宗教理论，都是出于我们大仇敌的作为；他尽力要混乱人的思想，使人不能辨识真理。近代基督教各公会中所存在着的彼此不和、分门别户的情形，大半是由于曲解《圣经》所致，因为各人都要支持自己所爱好的理论。许多人不肯虚心地借仔细查《圣经》来明白上帝的旨意，而只想发现一些怪异或新奇的事物。

有一些人为要支持异端左道或非基督教的规例起见，竟在《圣经》中断章取义，甚至连一节经文也要截掉一半来证明自己的主张，殊不知他们所截掉的半句正足以说明与他们主张相反的意思。他们狡猾如蛇，常引用一些互不相关的章节，根据自己的私意解说，借以掩饰自己的不是，有许多人就这样故意曲解《圣经》。此外还有一些人具有活泼的想象力，他们按自己的幻想，解释《圣经》中的比喻和表号，却毫不注意以经解经的方法，只知拿自己的幻想，当作《圣经》的教训去传。

人研究《圣经》，若非本着诚恳祷告。虚心领教的精神，则最明显而最简单的经文也要象难懂的经文一样被人曲解……《圣经》的话对于一切以虔诚的心来研究的人，乃是简明的。每一个真正诚实的人必能看明真理的亮光，“散布亮光，是为义人。” 诗篇97:11 教会中的教友若不热切寻求真理，象寻求隐藏的财宝一样，则教会决不能达到圣洁的地步。 善恶之争, 540, 541 [133]

五月五日有关论到上帝的错误理论

因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗马书1:21

认上帝为一种弥漫于全自然界的质素的理论，乃是撒但最阴险的诡计之一。它误表了上帝，也侮辱了祂的伟大与尊严。

上帝的圣言并不支持泛神论。祂真理之光说明这一类理论无非是毁灭生灵的媒介。黑暗乃其本质，性欲乃其领域。这些理论满足天然的心念，放任本能的倾向。接受它们的后果乃是与上帝隔绝……

唯有一种能力足以打破罪恶对于世人心思的控制，那就是在耶稣基督里的上帝的能力。唯有借着那位被钉十字架之主的血，罪孽才得以洁净。唯独祂的恩典能给予我们能力，敌挡并克服我们堕落本性的倾向。各种论到上帝的唯灵论使这一能力归于无效。假若上帝是一种弥漫于全自然界的质素，则祂也居住于全人类之内；而且人为要成为圣洁，只须培养自身里的能力就行了。

这一类理论继之而来的自然结论，乃将全部基督教的制度一扫而空。它们废除了赎罪的必要，使世人成为自己的救主。这些论到上帝的理论使祂的圣言全归于无效，而且凡相信这样理论的人，至终有视全部《圣经》为虚构小说的危险。他们或许认为德行胜似恶习；然而上帝既已被挪移离开祂原来至高无上的权威位置，他们便靠赖世人的能力，而世人的能力若离了上帝便是全无价值的。未得外援之世人的意志，并没有实际能力足以抵挡或克胜罪恶，心灵的防护都被破坏无余。世人也就全无防御罪恶的保障了。一旦上帝圣言和祂圣灵的抑制权都被拒绝，那么世人堕落到怎样的地步，真是无从推测的了。

凡持守这一类唯灵理论的人，无疑的必要破坏自己基督徒的经验，断绝自己与上帝的联系，并丧失永远的生命。 传道论, 601, 602 [134]

五月六日假科学的危险

提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。 提摩太前书6:20

在新罕布什尔州，有些人忙于传播一些论到上帝的错误观念。我蒙赐予亮光，得知这些人要用自己的意见而使真理归于无效，而其中有些是导致自由恋爱的。我蒙指示，这些人乃是在传播论到上帝的空虚理论而诱惑生灵。……

在其它见解之中，他们认为人若一度成圣就再也不能犯罪，而且他们也将这种意见，当作福音的粮供给人。他们这些错谬的理论，连同他们欺骗的影响，对于他们自己和他人实在有极大的害处。他们获得唯灵论的能力，控制着那班看不明白这些经过美化的理论之邪恶的人，结果造成了极大的祸害。那强调众人都已圣洁的教义，已导致人相信成圣之人的情感绝无被诱误入歧途的危险。这一信念的后果，便是他们心中邪恶的欲望得以满足，他们虽自称有清洁之心，但在思想行为上却离清洁甚远。

这不过是我数次受命谴责那般传扬无位格之神，弥漫大自然和圣洁肉体之教义的一次实例而已。

在将来，真理必为世人的诫律所假冒。有人要提供虚伪的理论，为安全的教义。原来撒但在天庭也曾以假科学为工具，而今日仍然为他所利用。

我奉劝凡为上帝劳碌的人，不要接受虚伪的以替代真实的。我们已有一部充满珍贵真理的《圣经》。我们不需要什么臆测或虚伪的兴奋。我们在真理的金香炉中，正如基督教训所提供的，有那使生灵认罪悔改的真理。要以基督那单纯简易的方式去传开祂来要向此世宣扬的真理，你信息的威力就必为人所感悟。切不可提倡什么在《圣经》中并无根据的理论或经验。传道论, 600, 601 [135]

五月七日撒但骗术的杰作

隐秘的事是属耶和华我们上帝的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。申命记29:29

人类对于物界和灵界的知识，都是局部而不完全的；因此，有许多人对于科学的见解，不能符合《圣经》的启示。许多人接受一些理论和学说，作为科学的事实，并想以“似是而非的学问”（提摩太前书6:20）来批判《圣经》。创造主和祂的工作原是超乎他们所能理解的；他们既不能用自然的定律来解释这些事，便认为《圣经》中的历史是不可靠的，这些以新旧约的记载为不可靠的人，往往还要进一步怀疑上帝的存在，并把无穷的能力归功于大自然。他们既割断了真理的锚碇，结果只有撞在无神主义的礁石上。

许多人就是这样偏离了真的信仰而受到魔鬼的诱惑。……人的哲学竟想搜索上帝所永不会启示的奥秘。如果世人肯搜求并明白上帝对于自己和自己的旨意所作的启示，他们就必能对于耶和华的荣耀、威严和权能得到那么清楚的认识，以致他们能体会到自己的渺小，并以上帝所已经启示……的事为满足了。

撒但骗术的一种杰作，就是不断地使人查究并臆测上帝所没有显示，而且无意让人明白的事。原来路锡甫就是这样失去他在天上的地位的。他因为上帝旨意的一切秘密没有向他说明，便大为不满，因此他也就全然忽视了上帝在安排他在高位上所指示给他的工作。他在自己属下的天使中引起了这同样不满的精神，使他们堕落。现今他设法把这同样的精神灌注在世人心中，使他们忽视上帝直接的命令。 善恶之争, 542, 543 [136]

五月八日时候与日期

耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”使徒行传1:7

上帝将时候与日期都保留在祂自己权柄之下。为什么上帝没有将这样的知识赐给我们呢？—因为祂若赐给我们的话，我们就绝对用之不得其当。这样的知识会在我们教友中间造成一种情形，大大妨碍上帝为预备一班人，在那行将来临之大日站立得住的工夫。……耶稣曾吩咐祂的门徒要“警醒”，可是没有指明固定的时间。凡跟从祂的人所应采取的立场，当象那班听候他们首领之命令的人一般，他们在临近主降临的时日，要警醒、等候、祈祷、工作；然而却没有人能预言那时日何时来临，因为“那日子、那时辰，没有人知道。” 马太福音24:36 你们决不能说再过一两年或五年祂必回来，你们也不可因声称还有十年或二十年，而就此推延放弃祂的来临。……对于圣灵的沛降，或基督的复临，这两者固定的时期我们都不可知道。 传道论, 221

我蒙指示有关某些人相信自己有本分要往老耶路撒冷城去（）所犯的大错误；他们竟以为在那里当主尚未降临之前有一番当作之工。这种意见的作用，乃是使心思和兴趣远离在第三位天使信息之下当前应作的主的工作；因为那般认为自己还必须往耶路撒冷去的人，他们的心意就必在那里，他们的财物也必被保留起来不援助现代真理的工作，以便留作为他们和他人前往该地的费用。我看出这样的使命不会成就任何真正的善事，而必用长时间才能使极少数犹太人相信基督的初次降世，且需要费更长久时间，方使他们相信祂的复临。 早期著作, 75

写于一八五○年初期，当时提倡“将要来临之福日”的团体主张老耶路撒冷城要建立，成为基督见证的中心，而以此应验旧约圣经某部分的预言。 [137]

五月九日“挪亚的日子怎样”

挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。路加福音17:26

我蒙指示得悉我们这个世界现有的可怖情形。施恩的天使正在敛翼准备离去。……上帝的律法已经失效。我们所见所闻的，无非是混乱与惶惑，缺乏与饥荒，地震与洪水；人为的可怖暴行，是情欲，而非理智掌权。上帝的忿怒已降在快要与所多玛、蛾摩拉居民同样腐化的现在世界上的居民。烈火与洪水现今正在毁灭千万的生灵，以及那由压迫穷人而自私自利积攒的财物。主将要提早结束祂的工作，并终止罪恶。唉，但愿这因末日流行的罪恶而出现在我眼前的情境，可能在自称为上帝子民的心脑上留有深刻的印象。

挪亚的日子怎样，人子显现的日子也要怎样。主渐次将祂的抑制从大地之上收回，不久将必有死亡与毁灭临到！不法的事增多；以及对那向穷人高抬自己的富人所施残暴凶恶的报复。凡没有上帝护佑之人，无论置身何处有何身份都得不着安全。身为媒介的世人也正在受着训练，运用其发明的能力，创用最强有力的杀伤机械。……

我的弟兄们姐妹们啊，……我要劝戒你们。……许多人的生活太优美，太讲究了。……他们自认为基督徒，但他们却全不晓得实际基督化人生所该表现的是什么。试问作基督徒的意义怎样呢？就是要象基督。……借着与上帝和谐同工而与祂合作。一切僭取偶像形式的事，都当自心殿中予以驱逐。现在是属上帝的时候，而祂的时候也就是你的时候。要打那美好信心的仗，拒绝不想，也不谈凡有关不信的事。这世界必然要听见这最后警告的信息。 证言卷八, 49-53 [138]

五月十日行将临头的大恐慌

我们成了一台戏，给世人和天使观看。哥林多前书4:9

这世界乃是一个剧场；演员就是世上的居民，正准备要在最后大戏剧中扮演各自的角色。就广大的群众而言，并没有什么统一团结，除非人以联合达成其自私自利的意图。上帝也在观看着。祂为背叛子民的旨意终必完成。上帝虽然容忍捣乱和骚扰分子暂时得势，但世界并非已交在世人的手中。一种从下面来的权势正在活动着，要造成这戏剧最后重要的几幕—撒但要冒充基督降临，借着那般与秘密团体联合之人施行各样出于不义的诡诈。凡屈从这种参加团结热狂的人，无非是实现仇敌的计谋而已，既有其因，就必有其果。

犯罪行为几乎已达到顶点了。全世界都充满了纷乱，极大的恐慌即将临到世人。我们这明白真理的人当作好准备，应付那将要临到世界，而令人极度惊奇的事。……

我们这班人是否都在打盹睡觉呢，啊，那班在本会各机构中，现在没有为主的显现准备妥当，不配成为主家里的分子的青年男女们若能辨别时兆，则在他们身上将要看见何等的改变啊！主耶稣现在号召克己牺牲的工作人员来跟从祂的脚踪行，与祂同行合作，高举十字架，追随祂所引领的路。

有许多人向主献上微不足道的服务便心满意足。他们的基督徒精神软弱无力。基督为救罪人而将自己舍了。我们看见世人在罪孽中沦亡，心中应该充满怎样救灵的焦虑不安啊！这些生灵都是曾经以重价买来的。上帝儿子在髑髅地十字架上的死亡，乃是他们身价的量度。他们日复一日地在那里自行决定，究竟是要享有永远的生命，或遭遇永远的死亡。 证言卷八, 27-29原文 [139]

五月十一日青年与毒瘾

少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你凡所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。传道书11:9

撒但乃全宇宙间第一个叛逆者，而且自从他被驱逐离开天庭以来，他一直在力求使人类大家庭的每一分子都象他自己一样背叛上帝。他蓄谋败坏人类，要借不法的放纵食欲，引诱人违犯上帝的诫命。他引诱亚当夏娃偷吃禁果，而因此造成他们的堕落，被驱逐出离伊甸乐园。不知有多少人说：“如果我是亚当的话，我绝不会因这样简单的试探而犯罪。”然而你们作这样夸口的人，却有很好的机会可以在试炼之下证实你们意志的健强，与对于原则的忠贞。……试问，上帝在你的人生中查不出罪过来吗？……

撒但在各方面诱使青年走上沉沦的路途；一旦他能令他们的脚踏上这条路，他便催促他们急速的堕落下去，引诱他们一再放任各种的私欲，以致他们受害者的良心硬化，心目中再也不怕上帝了。他们越来越少自我禁制。他们惯于饮酒与含有酒精的饮料，吸烟与鸦片，越来越加败落。他们成了食欲的奴隶。原来一度为他们所敬重的劝告，现在倒学会轻视了。他们高视阔步地得意扬扬，夸口自由，其实他们乃是腐化的奴隶。他们对于自由的见解，乃是甘愿作自私、败坏食欲和肉欲的奴隶。……

撒但蓄意使人类成为他力量支配下的属民，但基督却已付上无限的重价从仇敌手中将人救赎回来，俾在堕落人类的身上，恢复上帝道德的形象。……堕落的世人借着基督，寻得门路来到天父的面前，可蒙恩靠赖被钉死而又复活之救主的功劳，作得胜者。 论节制, 273, 274 [140]

五月十二日异端势力的炫耀

时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。 提摩太后书4:3

人们正迅速地将自己投向所选择的旗帜之下，惶惶不安地等待，并观望着首领们的动态。有一班人在那里警醒工作，等待我们救主的显现；而另一部分人却匆匆地排成行，归附于那第一位叛逆的魁首的指挥之下。他们在人间寻求一位上帝，而撒但身为他们所寻求的那位。有无数的人因拒绝真理而受了迷惑，甚至于接受虚慌，人竟被推崇为上帝。 信仰的基础, 316

当我们靠近末日之时，异端势力要越来越加公开的炫耀，异教的神要表现其显著的权能，在世界各大城市将他们自己显示出来。而且这一描述如今已经开始应验了。主耶稣曾用好些不同的形象，向约翰描述那般以逼迫上帝子民，而著名者的邪恶性格和诱惑势力。人人都需要智慧，以便仔细地察究那在终结这世界历史上，占有显著地位的“不法的隐意”……就在我们生存的这个时候，主已选召祂的子民，并已将当传的信息付托他们了。祂命令他们揭穿那促使星期日法令显著生效，意图改变节期和律法，折磨那遵守独一无二之真安息日—就是创造时的安息日，而得以立稳之上帝子民的那个“大罪人”的恶毒。末日的危险已经临头了，而且我们工作有一部分，乃是要警告众民关于他们所陷入的危险。切不可不提说预言所启示的各种严肃景象。我们的教友若已半醒，他们若感认到启示录所描述的诸大事已经临近，那么我们各教会中就必有改革的产生，结果必有更多的人相信我们的信息。我们再没有时日可以耽误了；上帝命令我们为生灵时刻警醒，象那将要交帐的人一样。 给传道人的证言, 117, 118 [141]

五月十三日都市的骚乱

只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。提摩太后书3:13

上帝的旨意并不要祂的子民群集于都市之中，大家混居在街巷里弄之间。在太初之时，祂将我们的始祖安置于乐园，在大自然的美景与动人的音响中，祂今日仍然希望世人享受这样的美景和音响。 证言卷七, 87

我蒙赐予亮光，得知各城市将要充满骚乱、强暴和不法之事，且这些事必不住的增加，直到这世界历史结束。 证言卷七, 84

时日已到，本会教友应自城市中迁居到较为安静隐蔽之处，否则我们许多的青年，连同许多年龄较长的人，都必陷入网罗而被仇敌虏去。 证言卷八, 101

“离开城市，离开城市!”—这乃是主不断地传给我们的信息。 怀氏传略, 409

这些城市所充满的骚乱与不安，以及各工会和罢工所造成的情势，无疑的对本会工作将大有妨碍。人们在力图使各行各业的工友，都归属于某些工会的约束。这并非上帝的计划，而是出自一种我们无论怎样都不该承认之权势的设计。上帝的圣言正在应验着；恶人也正在那里将自己捆成捆预备被焚烧。

我们现在当用所委托的天赋将这最后的警告传达给世人。在从事这工作时，我们要保持自己的个性，我们不可与任何黑社会或工会有什么结合。我们要在上帝里自由的站稳，时时仰望基督。 证言卷七, 84

我们这个世界上罪孽深重的城市，都要被毁灭的扫帚扫除一空。上帝在现今落到各巨大建筑物和城市广大地区的灾害上，正是指示我们将要临到全世界的事。祂曾经告诉我们说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。” 马太福音24:32, 33 证言卷七, 83 [142]

五月十四日偏见歧视日渐增加

弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 约翰一书3:13, 14

那与基督有亲密联络的人，已被提拔超越种族，或阶级的偏见。他的信心已把握永恒的实际。当高举真理的神圣源头，我们的心当充满那生发仁爱以致洁净心灵的信心。那位良善撒玛利亚人的行为乃是我们理当效法的榜样。 证言卷九, 29

相信真理的人若不与基督有十分亲密的联系，与祂合而为一，则要遵照主的旨意处理有关种族的各项问题实在是不可能的事。本会教友无论白种黑种，双方都需要悔改。双方都有些不讲理的分子，而每当种族问题引起激烈讨论之时，他们竟表现出品格上未成圣，未悔改的特质。那班从未学习负起基督之轭的人，因固执己见而顽梗不化，故其好争吵的癖性易受到激动。象这样的人，自我当然本着未成圣的顽梗，喧闹要求优势地位。《怀爱伦书卷》原文1904年第109号

种族偏见歧视与日俱增，在好些地方白种人为黑种人工作，几乎要成为不可能的事。有时一般对本会工作并无同情的白人反与黑人联合反对我们的工作，声称我们的教义无非是破坏教会，并因安息日的问题而引起麻烦。白种与黑种的传道人员都必作不正确的声明，激发民众心理上的情绪与反感，以致他们采取破坏与杀害的行动。

地狱的权势，竭其全部机敏智巧活动着，以图阻拦将这最后恩典的信息传给黑人。撒但也致力使传福音的牧师与教师极其为难，不理会那存在于黑白两种族之间的偏见与歧视。

但愿我们要采取明智的行动。但愿我们不行任何不必要而惹起反对的事—不行任何足以阻拦传扬福音信息的事。 证言卷九, 207, 208 [143]

五月十五日对裸体的情欲

凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。马太福音5:28

许多青年渴望读书。凡能到手的书他们无不阅读。具有刺激性的恋爱小说和不清洁的图书都含有败坏的影响，许多人酷爱阅读小说，而结果他们的想象力便因此污秽，火车上常常有人贩卖裸体妇女的照片。这一类令人厌恶的图片……悬挂在经营版画店铺的墙壁上。这乃是一个腐化到处流行的时代。眼目的情欲和腐化的嗜好，由于观看与阅读都被激起，人心也因幻想而变坏了。头脑乐于想念那激发低劣情欲的情景。这种邪恶的情景，凭着污秽的想象来察觉，就败坏了道德感，并预备这般迷恋者去放任肉体的情欲。随之而来的便是犯罪作恶，致使那按上帝形象受造的人，堕落到禽兽的水准，最后令他们陷于灭亡。要避免阅读凡令人联想到坏念头的读物。要培养道德力和智力。切不可因过度阅读小说，以致这些高贵的能力弱化败坏。……

青年若不爱慕研究上帝的圣言，就无从享有健全的思想和正确的宗教原理。这部圣书包含最有兴趣的历史，指明借基督而得救的正道，也可作为他们度更高尚更美满人生的向导。他们的想象力若不是因读刺激性的小说而致败坏，他们就必异口同声的宣称，《圣经》乃为所读过的最有兴趣的一部书了。你们这般等待你们的主复临，将你们这必死的身体改变成为祂荣耀身体相似的人，务须升达更高行事为人的水准。你们也必须采取较比往时更高的立场，否则，你们就绝不致被列入那些最后领受永远生命之人的中间。 证言卷二, 410, 411 [144]

五月十六日喊说平安的人

他们说：“来吧！我去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。以赛亚书56:12

恶仆人在他心里说：“我的主人必来得迟。” 马太福音24:48 他并没有说基督不会再来，他并没有讥笑祂第二次降临的事；但是在他心里和他的言行上，却表明救主的降临是迟延了。他也消除了别人心中所有主必快来的信念。他的影响使人任意行事，拖延预备。他们坚持要死在世俗和愚蒙之中。心中充满了属世的情欲和腐败的思想。那恶仆人和醉酒的人一同吃喝，与世人一同寻求罪中之乐。他打他的同伴，控告并谴责那些忠心的侍奉主的人。……

基督的降临，必出乎那些假教师的意料之外，使他们惊讶不已。他们说的“平安稳妥，”也正如祭司和教师们在耶路撒冷陷落之前，还指望教会要享受地上的繁盛和荣华一样。当时所发生的许多征象，他们都解释为光荣的先兆。但《圣经》里怎么说呢？“灾祸忽然临到他们。” 帖撒罗尼迦前书5:2……

世人将主的降临推到遥远的将来。他们讥笑别人传给他们的警告。他们夸口说：“万物与起初创造的时候仍是一样，”（彼得后书3:4）“明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。” 以赛亚书56:12 我们要更进一步的追求宴乐，但是基督说：“我来象贼一样。” 启示录16:15 正当世人讥笑说：“主要降临的应许在哪里呢？”彼得后书3:4 祂降临的预兆却正在应验着。当他们说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然间正在临头。当讥笑真理和拒绝真理的人到了毫无顾虑时；当各行各业追求货财者照例正在不顾道义地进行经营时；当学者正在兢兢业业的研究各种科学，而单把《圣经》遗弃时，基督要象贼一样临到他们。 信仰的基础, 336 [145]

五月十七日所见所闻与犯罪行为

邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离，一切的恶人，我不认识。诗篇101:3, 4

你们有足够的理由要为自己的子女深切的担忧，因为他们每向前迈进一步，就必遭遇许多的试探。要他们避免与邪恶的友伴接触，实在是不可能的事。……他们必目击若干景象，耳闻一些声音，感受各种败坏的影响，而他们若不彻底提防，这些影响就必在不知不觉中败坏了心志，损毁了品格。……

有些作父母的竟如此疏忽而漠不关心，认为他们的儿女在教会学校或公立学校读书都无关紧要，“我们是处在这个世界上，”他们说：“我们无法脱离世界。”可是，父母们啊，我们若愿意的话，就尽可安然地与世俗隔离。我们可以避而不看那在这末世日益增多的罪恶。……

对于一般儿童和青年活泼的心志而言，幻想中所描述有关将来的情景，都含有真实的性质。譬如有人倡言革命，并形容废除律法的保障，和自制的约束之各种方式，许多人便染上了这些议论的风气。他们受引诱去犯罪，而倘属可能，必犯些比这煽惑性的作者所描述的更厉害的罪，由于这一类的影响，社会就逐渐败坏了。不法的罪种正在广泛地撒播出去。那样收获罪恶的结果也就不足为奇了。……

要坚决地说：“我决不耗费宝贵的时间去阅读那些于我无益，只能使我不配为人服务的刊物，我必献上我的时间，我的思想，去获取那配为上帝服务的资格。我必闭眼不看轻浮邪恶之事。我的耳朵是属于主的，决不倾听仇敌狡诈的言论。我的声音断不归于那不属上帝之灵所感动的任何意愿。我的身体乃是圣灵的殿，因此我每一份能力都必献上从事有价值的工作。 复临信徒的家庭, 429-438 [146]

五月十八日唯灵论与革命

祂回答说：“你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。” 路加福音10:27

当青年们入世遭遇罪恶的引诱—贪财、享乐、放纵、虚荣、奢侈、浪费、欺骗、诡诈、抢劫与颓废之时，将要遇到什么样的教训呢？

灵魂学（现称唯灵论)断言人乃未曾堕落的神仙；又说“各人的心智自作裁判”，“真正的知识使人超越一切律法”，“一切的罪恶都是无辜的”，因为“既有的事都是正当的”，而且“上帝并不定人的罪。”这种理论竟将最下贱的人，说得似乎已经在天上受高举了。这就无异乎向众人说：“你所作的事是没有关系的，你尽可以随意为人，天国终究是你的家。”许多人便因此相信，欲望便是最高的律法，放纵就是自由，而且人只须对自己负责就够了。

人在生活刚开始，在冲动性最强，而自制与纯贞的需要也最急切的时候，就给他们这样的理论，又怎能保持善良的美德呢？怎能避免世界不成为第二个所多玛呢？

同时，无政府主义又在设法扫除一切律法，不单是神圣的律法，连人为的律法也要废除。财富及权力的集中；各种牺牲多数而使少数致富的组合；那些比较穷苦的阶级为保卫本身权益而有的团结……那些导使成法国革命的同样理论传播普世—这一切都有陷全世界于一场大斗争之势，正如那曾震撼法国的一样。

这便是今日青年所需应付的种种势力。他们为了在此动乱中立足，必须在现今奠立人格的根基。

建造人格的真基础和标准，在各世代各地方都是一样的。只有“神圣的律法—你要尽心……爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。” 路加福音10:27—亦即在救主的品格与生活上所表现的最大的原理，乃是唯一稳固的根基，唯一正确的指南。 教育论, 221, 222 [147]

五月十九日当谨防人为的试验

应当防备……作恶的……因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。腓立比书3:2, 3

有些人在心里需要神圣之灵的感动。然后现代的信息必成为他们的负担。他们便不寻求人为的试验，或什么新奇的事物了。第四条诫命的安息圣日乃是现代的试验。 传道论, 213

那几乎被普遍地作为无效的一条上帝的诫命，乃是现代有试验作用的真理。……时日将到，凡敬拜上帝的人必以这印记为分别的特征。他们因这表明忠于上天的记号，就被认为是上帝的仆人。但所有人为的试验，必使心思转离那组成现代真理的伟大而重要的教义。

撒但的欲望与计划，就是要在我们中间引进一些极端分子—是心思狭窄的人，性好批评，苛刻固执自己所认为是真理的意见。他们必为人严厉，力求强制履行苛刻的义务，在微不足道的小事上大尽其力，但对律法较重的要点—审判与怜悯以及上帝的仁爱却反而忽视。由于少数这等人的活动，全体守安息圣日的人必被指控为执迷不悟的……宗教狂热分子。……

上帝有一番特别的工作交托有经验的人去作。他们要护卫上帝的圣工。他们要负责注意，以免上帝的圣工被交托给一班自认为有权随己意行事，传其所愿传的教义，不听受任何人指挥而工作的人。一旦容让这种自满自负的精神在我们中间得势，就再也没有和谐的行动，或一致的精神，工作也不会安全，圣工也不会有健全的发展了。……基督为跟从祂的人祈祷，求使他们合而为一，正如祂与天父合而为一一样。凡渴望这祈祷得以应验的人，都当致力，劝阻至轻微的分离倾向，而试图保守弟兄中间合一相爱的精神。 传道论, 212, 213 [148]

五月二十日疾病的痊愈可能出于魔鬼

务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。彼得前书5:8

撒但的诸般谬误现正急剧地增加，而且凡偏离真理道途的人必定会迷失方向。他们既无所倚靠，就必漂流在各种虚妄之间，被异教之风飘来飘去。撒但曾经带着大权能下来，许多人必因他所行的奇迹而受骗。 传道论, 326我蒙指示说，将来我们需要格外的警醒。上帝的子民不可有任何属灵的愚蠢。邪灵在经常活动着，力求控制世人的思想。世人正在那里捆成捆，预备被末日的烈火焚烧净尽。凡将基督与祂的义丢在一边的人，都必接纳那泛滥全世界的诡辩。基督徒当谨守、警醒，坚决的抵挡他们的仇敌魔鬼，他“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” 彼得前书5:8 有人要在邪灵控制之下行出奇事来。……

我们不必受欺骗，在不久的将来，那与撒但有密切关系，而不可思议的情景必定发生。上帝的圣言声称撒但要行奇迹。他要使人视他们为已蒙医治，然后却突然地从他们身上移去他那邪恶的权势。人就必视他们为已蒙医治。这种外貌的医治将使基督复临安息日会的教友们受到试验。……

凡这样为人医病的人，若因这种表现而故意为自己忽视上帝的律法辩护，并继续的违背不服从，则纵使他们具有无限无量的能力，也不能认为他们是享有上帝赐的大权柄。反之，这无非是那大骗子行奇事的能力而已，他是违犯道德律法的，要利用他所擅长的诡计使人盲目，看不清这道德的真实性质。我们已得蒙警告，晓得在末日他要行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。他也要继续行这样的奇事，直至宽容时期的终结，这样他可以指着这些，证明自己乃是光明的天使，而非黑暗的使者。 复活与来生, 48, 49 [149]

五月二十一日地的强烈震动

揭开第六印的时候，我又看见地大震动。启示录6:12

先知的预言不但提到基督降临的样式和目的，同时也提供了一些预兆，叫人得以知道那日子的临近。……启示录的作者形容主复临之前的第一个预兆，说：“我又看见地大震动，日头变黑象毛布，满月变红象血。” 启示录6:12 这些预兆在十九世纪开始之前就已经出现了。这个预言的应验是在一七五五年，那时有了一次空前惨重的地震。虽然这次地震称为里斯本地震，但它却延及欧洲、非洲和美洲的大部分。在格陵兰、在西印度、在马地拉岛、在挪威与瑞典、在英格兰与爱尔兰等处，都觉到它的震动。这次地震的范围，不下四百万方里。在非洲所遭到的震动，也差不多象欧洲一样的猛烈。阿尔及耳城大部分被毁灭了，在离摩洛哥不远的地方，一个拥有八千至一万人口的乡村全部被陷没了。西班牙与非洲的沿岸有了巨大的海啸，淹没了许多城邑，以致酿成了大灾浩劫。

在西班牙与葡萄牙，这场灾祸最为惨重。据说在加底斯冲上岸来的海浪竟达六十尺之高，许多山岭，“其中有一些是葡萄牙最大的山，都受了巨烈的震撼，似乎连根基都摇动了。……”“地震发生的那一天正是一个圣日，当时各教堂和修道院都挤满了人，所以死里逃生的极其稀少。”……后来有人估计，约有九万人在这一天丧失了生命。善恶之争, 348, 349

我们对于地震、风暴、火灾、水灾等事件，以及所引致生命财产的巨大损失，真是屡闻不鲜了啊！这些灾祸看上去似乎是自然能力偶尔失常的突发事件，是人力所完全无法控制的；但从这一切当中，可以看出上帝的旨意。这都是上帝所采用的方法，借以唤醒世人觉悟自己的危险。 先知与君王, 216 [150]

五月二十二日天空中的预兆

日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。约珥书2:31

当救主在橄榄山上与门徒谈话的时候，祂曾描述到教会所要经过的长时期试炼，就是罗马教逼迫圣徒的一千二百六十年；祂也曾应许要把这苦难的时期减短。在祂说完了这些话之后，祂又提致在祂降临之先所必有几个预兆，并且确定了头一个预兆出现的时候：“在那些日子，那灾难以后，日头变黑了，月亮也不放光。” 马太福音24:29 圣徒受逼迫的一千二百六十年是在一七九八结束的。不过约在二十五年以前，逼迫已全部停止了。按着基督的预言，在这逼迫停止之后，日头就要变黑了。在一七八○年五月十九日这个预言果然应验了。

“在自然界的现象中，最特殊、最不可思议的，而尚未得到解释的，……就是一七八○年五月十九日的‘黑日’了。这一天在新英格兰一带地方，整个天空笼罩着极奇怪的黑暗。”……

这一天异常的黑暗一直延续到黄昏之前，局部天空开始有些开朗，太阳微现，但仍有浓黑的云雾笼罩着。“日落之后，又是浓雾当头，很快就到了黑夜。”“这一夜的非凡黑暗与可怕，不减于当日。虽然那天晚上将近月望，但若不借用灯火就不能看见什么东西。”……

当时亲眼看见的人对于这椿大事所作的描述，不过是《圣经》中话语的回声而已，因为在这些事应验之前二千五百年，先知约珥就已经说过了：“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这是在耶和华大而可畏的日子未到以前。”

基督曾经嘱咐祂的门徒要注意祂复临的预兆，并且见到这些兆头的时候，应当欢喜。善恶之争, 320, 321 [151]

五月二十三日天上的星辰坠落

众星要从天上坠落，天势都在震动。马太福音24:29

一八三三年，救主所应许作为祂复临之记号的最后一个预兆出现了。耶稣说：“众星要从天上坠落。”约翰在异象中看到那宣告上帝大日的景象时，他在启示录中声称“天上的星辰坠落于地，如无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。” 启示录6:13 这一段预言在一八三三年十一月十三日的大流星雨中显著而动人地应验了。那真是一个范围最广大、现象最新奇的流星雨，是历史上空前……的事迹：“那时，全美国的穹苍中星火四射，达好几个小时之久。自从美国立国以来，从来没有发生过天上的异象，足使一等人看来大为叹赏，而另一等人却惶恐不已。”“这辉煌而可怕的奇观，如今仍在许多人心中萦回不已。……就是雨点也从来没比这次落在地上的流星更密；东南西北，全是一样。总而言之，整个天空似乎都在震动着。……从半夜二时直到天亮，……整个穹苍不停地发射着灿烂夺目的光芒。”……这样，耶稣再来的最后一个兆头出现了，关于这些预兆，祂曾嘱咐祂的门徒，说：“你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”马太福音24:33 在这些兆头出现之后，约翰看到那些即将随之而来的大事“天就挪移，好像书卷被卷起来；地大震动，山岭海岛都被挪移离开本位。” 启示录6:14 使恶人恐惧战兢，设法逃避人子的面。 善恶之争, 348, 349但基督并没有把祂降临的日子和时辰告诉人。……人子第二次降临确定的时辰，乃是上帝的奥秘。 信仰的基础, 338 [152]

五月二十四日预言中的土耳其帝国

把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。启示录9:14, 15

历代各国都循序地各占有其命定的时代与地区；它们的历史在不知不觉中证实了这一个真理，这真理的实义是它们无从知晓的，但却宣示给我们了。上帝对于现今的每一个国家和每一个人，都在祂伟大的计划中派有一个地位。现今的人类与国家，都要受那位毫无错误之主手中所拿的准绳测量，各人与各国的命运取决于自己所作的选择，然而上帝却为成全祂的旨意而统治着一切。……

直到如今，预言所说一切必有的事，都可由历史予以证实，故此我们也可以确知未来的各事亦必循序应验。 教育论, 176在一八四○年，另有一个显著应验的预言引起了普遍的兴趣。两年之前，传讲基督复临的一个著名牧师里奇&bull;约西亚发表启示录第九章的解释，预言土耳其帝国的败亡。依照他的计算法，这个政权必在“一八四○年八月间”倾覆；就在这事成就之前几天，他写道：“如果第一段一百五十年的时期，正在弟珂西斯由于土耳其人的许可登位之时届满，那么，三百九十一年零十五天，若从以上一段时期结束时算起，就要在一八四○年八月十一日截止，那时，土耳其帝国在君士坦丁堡的权势就要倾覆。我相信事情必然这样成就。”

正在指定的时候，土耳其通过她的使节，接受了欧洲列强的保护，这样，她就投身于基督教国家的控制之下。事情果然正确应验所预言的话。……于是复临运动得到了一次非常的鼓舞。 善恶之争, 349, 350 [153]

五月二十五日道德标准的低落

至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。以弗所书5:3

今日在言行方面有一惊人的共同现象，表明思想与道德已败落到低劣的水准。真正高尚的品格已绝无仅有，真正的谦虚慎重也是罕见。纯洁而未染污的人为数绝少。……污秽的思想怀藏了就变成习惯，心灵因而受创染上污秽。只一次错误的行为，就染上唯独基督宝血才能医治的污点；而且这样的习惯若不痛下决心加以革除，心灵就会败坏，而自这污秽泉源涌流出来的水必败坏他人。有一班男女招惹试探，每当他们置身于原该反对的社团中，便是将自己置于必受试探的地位，也就是不能不受试探的所在。保持远避罪孽的最妥当方法，乃是随时随地三思而后行，而绝不依情感冲动行事。你若常凭敬畏上帝的心行事，则所行的必万无一失。…… 一同在天上, 141

男女老幼所冒道德方面的危险与日俱增。道德混乱，就是我们所谓之腐化，已有充分活动的余地，而一班自称为基督徒的男女成人和青年所发挥的影响，也是低下，属乎肉欲，属乎鬼魔。……那班已经明白真理而却缺少与所自称之信仰相符合之行为的人，都易受撒但的试探。他们每向前迈进一步都面临着危险。他们与罪恶有所接触，他们所目睹的情景，耳闻的声音，都会激起那未经克服的情欲；他们被那促使他们宁肯选恶而弃善之感化力所左右，皆因他们的心志不良。……我们现在所最需要的训练，乃是预备一班道德纯正的青年男女，洁除心灵上道德污染的每一瑕疵玷污。 一同在天上, 190 [154]

五月二十六日宗教狂与说方言

先知的灵原是顺服先知的，因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。哥林多前书14:32, 33

往时一种宗教热狂的精神，控制了部分遵守安息日的信徒。……他们不过稍浅饮尝真理的泉源，而不熟悉第三天使信息的真意。这等人热狂的见解若不纠正，那时他们的情形就实在无能为力了。……

这些人中间也有几位施用自称得蒙赐予的恩赐，并说是上帝安排给教会的。他们讲说无意义的狂言乱语，而称之为未知的方言；其实这种方言非但他们自己未知，也是主和整个天庭所未知的。这样的恩赐乃是那班男女获得那大骗子的协助所捏造的。宗教热狂，假兴奋，伪造的说方言，以及喧闹的活动竟被认为是上帝安排给教会的恩赐。有些人在这事上受了迷惑。这一切事的后果不是良好的。……

许多人浮躁不安的作风，不服从纪律、组织与制度。他们认为若放弃自己的主张，去服从较有经验者的判断，那么他们的自由便受到削减了。除非人有服从纪律的意愿，而将宗教狂的不顾一切、不守秩序的风气排出聚会之外，否则上帝的圣工绝不会有进步。印象与情绪并不足作人蒙主引导的确据。撒但，若不先加以谨防，是会给人印象和情绪的。这一切并不足作为安全的指导，人人都当亲自彻底明白本会信仰的凭证，而重大的研究题目，应是如何见证信仰的表白，并结出果子来荣耀上帝。……轻浮、玩笑与不顾后果的风气当受谴责。人在聚会中作有天才的讲论和祷告，而随后在本会外却以粗暴、轻浮的态度说话行事，这就证明他心中并没有上帝的恩典存在。……上帝的真理决不会使人败坏，却必提高接受者的品质，使他的兴趣精优，判断圣化，并使他得以完全，好在上帝国里与纯洁圣善的天使作伴。 证言卷一, 411-415 [155]

五月二十七日要凡事察验

你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。马太福音7:15

我的丈夫（怀雅各牧师）和我遵照上帝的美意，在蒙召参与的工作上—就是从一八四三、一八四四年工作创始起直到现在，常有主为我们设想计划，而且祂也利用了祂活的器皿，来成就祂诸般的计划。错误的道途经常都向我们指明了，而有关我们受托负责从事之事业的真正与安全的途径，也十分清楚地向我们指明；因此我可以老实的说，我并不是不晓得撒但的诡计，也不是不明白上帝的道路与作为。我们曾经竭尽心力，靠赖从上帝而来的智慧引导我们去察验、检讨那引起我们注意的各个不同的理论，根据来自上帝圣言的亮光，和上帝借着祂圣言和证言向我启明的诸事，来衡量其是非功过，以免自欺欺人。我们将自己的意志与作为降服于上帝，极其诚恳地祈求祂的帮助；而且我们从来也没有徒然的求告。由于在上帝圣工上多年来所获得的痛苦经验，已使我认明了各式各样虚伪的运动。我曾多次奉派往不同的地方去，并有信息指示我，说：“我在该处有你当作之工，我必与你同在。”时机一到，主就赐给我信息要传给那般有伪造的梦想与异象的人，而且我也凭基督的能力，按照主的吩咐作了见证。……

我在这过去的四十五年中，曾经应付好些自称有得自上帝之责备他人信息的人。自从一八四四年以来，这种宗教热狂曾一再的兴起。撒但也曾以种种的方法企图建立错谬。这些异象中所提及的事，有些果然应验了；可是有许多的事—有关基督复临的时期，宽容时期的终止，和其它要发生的大事—后来经证实全是虚伪的。……

基督的劝告乃是：“你们应当小心怎样听。” 路加福音8:18 ……“要凡事察验。” 帖撒罗尼迦前书5:21 仔细地考察。……这乃上帝的忠告，我们是否当听从呢？ 信息选粹二辑, 75-79 [156]

五月二十八日伪造品！

人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。以赛亚书8:20

上帝的子民应当以《圣经》作为自己的保障，借以抵挡假教师的势力和黑暗之灵的迷惑。撒但总要千方百计地不让人得到《圣经》的知识；因为《圣经》的明白启示完全揭露了他的欺骗。每当上帝的工作复兴时，魔王就要加紧活动，他现今正在竭尽全力与基督和祂的信徒作最后的决斗。最后的大骗局快要在我们面前展开了。那敌基督者将要在我们眼前施行他奇异的作为。他的赝造品将要与真的事物极为相似，以致若非借用《圣经》，便无法判明真伪。人必须以《圣经》的训诲为标准，去试验每一个学说和每一件奇事。……

凡以施行神迹为全信仰之试验的人，必发现撒能借着各种骗术，行出表面看来似是真正神迹一般的奇事撒但是一个精巧熟练的工作者，他必制造巧妙的谬论，使人心意昏乱，彻底根除救恩的要道。凡不按《圣经》明文而接受上帝圣言的人，就必陷入他的圈套中。

恶使者时时刻刻在追踪我们……他们僭取新的立场，在我们眼前施行神迹奇事……

有些人要受引诱认为这些奇事是出于上帝。病人在我们面前被医好了。有神迹在我们眼前施行出来。撒但虚伪的奇事将要更充分地显扬出来，试问你我是否已经预备妥当应付那等待着我们的试炼？将来是否会有许多人要陷入网罗而被掳去？许多人的心意因偏离上帝彰明昭著的训诲与法度，转而听信虚谈传说，准备要承认这些虚伪的奇事。我们大家都必须力求武装自己，准备应付那将参加的战斗。相信上帝的圣言，而加以虔诚地研读与实际地运用，必可作为我们防御撒但权势的盾牌，并促使我们借赖基督的宝血作得胜者。 复活与来生, 47, 48 [157]

五月二十九日慎防离间者！

绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。路加福音17:1

上帝现今正在召选一班人，预备他们联合为一，同说一样的话，实现基督为祂门徒所献上的祈祷……“使他们都合而为一，正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面。”…… 约翰福音17:21

不断地有一些小群兴起，认为上帝只与极少数分散各处的人同在，而他们的影响乃在拆毁分散上帝众仆人所建立的事工。……对于那班致力于遵照上帝圣言合而为一，确立在第三位天使信息上的人，他们却加上怀疑，而原因乃是他们的发展工作，并且引领生灵归顺真理。他们视这般人为属于世界的，因为他们在世人身上有感化力。……

比如有一人兴起，自称得蒙上帝的引导，提倡恶人复活的异论。……另有一人怀存有关将来世代的错误见解。……他们都要求完全的宗教自由，各行其道不管他人，然而却仍力称有上帝在他们中间特别运行着。……这等人神智并不清明，他们已为虚伪的刺激所耸动，而且我们也知道他们并不明白真理。……但愿他们改过自新，否则不如放弃安息日。这样他们就不至于阻拦不信真理的人了。……上帝向那般行事为人，使世人恨恶他们的人发怒。基督徒若因他的好行为或因跟从基督而为人所恨，他就必得赏赐。但是他若因行事不得人喜爱，或因他蛮强粗野的举止态度，并因他使得真理成为他与邻舍争吵的事由，又因他所采取的行动，使安息日的问题尽量地讨人厌恶，则他就成了罪人的绊脚石，神圣真理的羞辱，而且他若不悔改，“倒不如把磨石拴在他的颈项上，将他沉在深海里。” 马太福音18:6 灵恩卷四, 158-160 [158]

五月三十日虚伪异象的后果

凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。马太福音7:19, 20

有好几个现在（一八九○年）仍然活着的人成了怀疑分子，不信什么教会的恩赐，不信真理，全无宗教观念。我蒙指示，得悉这等人之所以如此，乃是虚伪异象必然的后果。……

撒但……经常地迫切提倡各种虚伪—志在诱人远离真理。撒但最后的欺骗，乃是企图使上帝圣灵的证言归于无效。”没有异象，民就放肆。” 箴言29:18 撒但要以不同精巧的方式活动着，并利用不同的媒介，动摇上帝余民对真实证言的信念。他必利用虚伪的异象将人诱入歧途，使真假混合，令人厌烦，甚至认为凡被称为异象的，都是宗教热狂；然而忠诚的人将真假作一对比，就必定能将其分辨出来。……

没有任何的事物较比不住地听信，并提倡非出自上帝的事，更加有害于心灵，有害其纯洁，及其对上帝及属神圣永恒事物的真实圣善的概念。这样的事毒害人心，败坏悟性。纯粹的真理，由于它在接受者的品行上所发挥的提高、改善、与圣化的感化力，可以追溯到它那神圣的源头。那位身为一切真理的创始者向祂的天父祈祷说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。” 约翰福音17:20, 21

不住的必有事情发生造成分裂，引人远离真理。这种怀疑、批评、控告、论断他人的事，并非表明是基督的恩典居住心内的凭据，它也不产生团结合一。这一类的行为以前曾经为自称拥有不可思议之光亮的人所保持过，实际上他们乃是深沉于罪恶之中的。 信息选粹二辑, 78, 79 [159]

五月三十一日整饬阵容采取行动

谦卑的人看见了就喜乐。寻求上帝的人，愿你们的心苏醒。诗篇69:32

你们有特权在主里面喜乐，并因体认祂支持人的恩典而快乐，但愿祂的慈爱要占有你们的心怀意念。要慎防过度的疲劳、忧虑、及抑郁。要作有提拔性的见证。要使你们的眼目转离不看那幽暗而令人灰心的事物，仰望我们伟大的领袖耶稣，在祂精明警戒的指导之下，我们所为之献上自己和一切所有的现代真理的事工，乃是注定必获致光荣胜利的。……

啊，惟愿显明有……耶稣住在心内，予以支持，增加能力，实施安慰。你们有权利日复一日地得蒙赐予祂那丰富的圣灵，并获得有关我们传给世人信息之重要性，与范围的更广博的见解。主愿意向你们启明祂律法中的奇妙。当在祂的面前存心谦卑地等待。要极其诚恳的祈祷，以求明白我们所处时代的意义，更加充分了解祂的旨意，并在救灵的事工上更有效验。……我们最好要考虑到那即将临到世界的事。现在不是放任轻浮或专顾自己的时候。如果我们所处的这个时代，在我们心上不发挥严肃的感化力，那真不知还有什么能感动我们的了。……

现在所极需的乃是一班具有清晰理解力的人。上帝号召凡甘愿为祂圣灵所管辖的人发动一番彻底改革的工作。我看明有危机将要临头，主也呼召祂的工作者要整饬军容。每个生灵都当采取较比往年更深切更确实的献身与上帝的立场。……

我因最近夜间在我眼前出现的景象而深受感动。似乎有一项伟大的运动—一种复兴的工作在许多地方进行着。本会的教友们都在排列成队，响应上帝的号召。……我们岂不应听从祂的声音吗？我们岂不当将灯剔净，行事为人象等待自己的主来临的人吗？这时代的要求乃是为真理发光，采取行动。 信息选粹一辑, 399-402 [160]

六月

六月一日未来大事都已清楚启示了

主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。阿摩司书3:7

一切有关恩典时期结束的种种大事，以及应付大灾难时期的预备工作，主都已向我们清楚地显明了。但有许多人根本不明白这些重要的真理，好象《圣经》没有把它启示给人一样。撒但准备随时消灭一切足以使人有得救智慧的印象，以致大艰难的时期来到的时候，他们还没有作好准备。 善恶之争, 615

当我们临近这世界历史终局的时候，对于许多有关末日的预言，特别需要加以研究。新约圣经的最后一卷，满载着我们所需要明白的真理。 天路, 104

那在启示录中顺序而发的严肃信息，应在上帝子民的心思中占据首位。……

宝贵的光阴正在迅速地消逝，现今有一种危险，就是有许多人夺取了那原应用以传扬上帝给堕落世界之信息的光阴。撒但乐于见到人的心思散慢，并不集中在那原应致力研究之有关永恒现实的真理上。

基督的见证，就是那具有最严肃性的见证，要传给世人。启示录从头到尾都有极其宝贵而提拔人的应许，也有极其严肃而重要的警告。凡自称具有真理知识的人，岂可不读这由基督给予约翰的见证呢？这并不是作出的猜测，也没有科学化的欺骗。这全是有关你我现今及未来幸福的真理。糠秕怎能与麦子相比呢？ 证言卷八, 302

唯有那些殷勤查考《圣经》、并“领受爱真理的心”的人，才能得蒙庇护，不受这迷惑全世界的大欺骗。由于《圣经》的见证，这些人必能看穿欺骗者的伪装。这试验的时候将要临到每一个人。由于试探的淘汰作用，真实的基督徒就要显露出来。今日上帝的子民是否能坚立在《圣经》上，以致不屈从自己耳闻目睹的事情呢？在这危机之中，他们能不能固守《圣经》，以《圣经》为唯一的根据呢？ 善恶之争, 648 [161]

六月二日为将来早作准备

世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。西番雅书2:3

不法的事儿已到达极限了。世界充满了骚乱，极大的恐怖不久即将临到人类身上。末日近极了。上帝的子民应当为那将要临到世界的令人极度惊奇的事早作准备。 儿童指导, 555

“从有国以来直到此时”(但以理书12:1)所没有过的大艰难，很快就要在我们面前展开了；所以我们需要一种我们现今还没有、而许多人懒于寻求的经验。世间往往有一些艰难，实际上并不象所预料的那么严重；但这一个摆在我们面前的危机却不是这样。最生动的言语，也不足以形容这一次的大考验于万一。在这个时期中，每一个人必须单独站立在上帝面前。“虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。” 以西结书14:20 善恶之争, 645

真理与谬道最后的大冲突，无非是那有关上帝律法之长期战争的最后一次决战。现今这一场战争正在发动—就是人的律法与耶和华诫命的战争，也就是《圣经》之信仰，与神话遗传之信仰的战争。 善恶之争, 603

我们当研究那些指明我们现今所处时代的极重要的路标。……我们也当恳切地祷告，俾能应付上帝预备争战的大日。 崇高的恩召, 370

凡将自己置诸上帝管束之下，而由祂率领引导的人，必领悟祂所命定要发生之各项大事的稳定步伐。他们既已为那位舍命拯救世人生命之主的灵所激励，就必不再束手无策，徒然指着那无力成就的事了。他们要穿上天上的军装，出去从事战斗，甘愿为上帝效力冒险，深知祂的无所不能，必定供备他们的需要。 证言卷七, 14 [162]

六月三日撒但在最后斗争中的根据

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。但以理书7:25

在新约的时代，人类幸福的大敌常以第四诫的安息日作为他特别攻击的目标。撒但说：“我要设法阻挠上帝的旨意。我要使跟从我的人有力量去废弃上帝的纪念日—第七日的安息日。这样，我便可以向世人表明，上帝所分别为圣，并赐福的日子已经改变了。人们的脑海中必不再有这一天存在。我要叫人忘掉它。我要用不带上帝任何凭证的一天，也就是不能作为上帝和祂子民之间的证据的一天，来代替它。我要引领那些接受这日的人，将上帝赐予第七日的神圣性转移到这一天上来。”

“我要借着我的代理人，来抬高我自己。七日的第一日必被高举，基督教界必要接受这个伪安息日为真安息日。由于不遵守上帝所设立的安息日，我就可以使祂的律法被藐视。我要利用 ‘这是你我之间世世代代的证据’（出埃及记31:13）这句话来支持我的安息日。”

“这样，全世界就必成为我的了。我必作地上的主宰，世界的君王。我必这样控制一切在我权势下之人的心理，而使上帝的安息日成为人所特别憎厌的对象。证据？—我要使遵守第七日成为不忠于世上政权的证据。世人的律法必变得非常严格，以致男男女女都不敢遵守第七日的安息日。他们因为害怕缺衣乏食，就必与世人一同违犯上帝的律法。这样，全地就必服在我的权下了。” 先知与君王, 138, 139

安息日必要作为忠诚的大试验；因为它是特别引起人的争辩的真理。当这最后的试验临到世人的时候，在侍奉上帝和不侍奉上帝的人之间，就必划清界限。 善恶之争, 627 [163]

六月四日魔鬼对守安息日之人所采的战略

那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与你相交吗？他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。诗篇94:20, 21

当上帝子民挨近末日危险时，撒但与他的众使者就作勤恳的商酌，俾采用最有效的策略推翻他们的信仰。……

那位大骗子说：“……安息日乃是决定生灵命运的最大问题。我们必须致力高举我们所创制的安息日。我们已使属世之辈和各教会教友都承认了它；现在必须诱导教会与世人联合来维持它。我们必须用预兆和奇事使他们眼瞎，看不明真理，也诱使他们撇开理智和敬畏上帝的心，而依从习惯与传统。”

“我也要感动获众望的牧师们，转移他们听众的注意，不顾上帝的诫命。”……

“可是我们最主要关心的，乃是怎样禁止和压逼这遵守安息圣日教派的声音。我们必须激动大众对于他们的愤怒。我们也征召那班大人物，和属世的智者来参加我们这一边，并劝诱执政者来贯彻我们的目的。于是我所创立的安息日就必由法律规定为严格强迫令人遵守的了。凡忽视这类法律的人要被驱逐离开城乡，备受饥饿与穷困。一旦大权在握，我们就要表显我们将如何处置那班始终不偏离忠于上帝的人。……如今我们正在促使各改正教团体与属世之人来配合我们这力量的右手，最后就有律法，可去灭绝凡不服从我们权势的人。一旦死刑要成为违反我们安息日的刑罚时，许多现在列于遵守诫命之人，就必过到我们这一边来了。”

“可是还没有进到这样极端地步之前，我们必定要……使遵守真安息日的人陷在网罗里。我们可利用爱世俗、情欲和骄傲，使许多人与基督分离。他们可能以为自己既相信真理，因此就认为自己安全了，然而放纵食欲，或低劣的情欲，这就会混乱其判断力，消灭其辨别力，终必使他们跌倒。” 给传道人的证言, 472, 473 [164]

六月五日兽像的树立

它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽作个像。” 启示录13:14

兽的像将要在宽容时期终止之先树立起来；因为这乃是决定上帝子民永恒命运的最大考验。……

启示录书第十三章清楚的表达了题目：“我看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。它在头一个兽的面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”接着又泄漏了那行奇事的权能：“它因赐给它的权柄在兽面前行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或额上受一个印记。除了那受印、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。” 启示录13:11, 12, 14, 16

这就是上帝子民在没有受印记之前所必须经过的试验。凡由于遵守上帝的律法，并拒绝承认伪造的安息日，而借此证实忠于上帝的人，必立身在主上帝耶和华的旌旗之下，并接受永生上帝的印记。那些撇弃发自天国的真理，而承认星期日为安息日的人，都必受兽的印记。…… 怀爱伦书简 1890年第11号

当约翰得蒙指示见到教会与属世权势作最后的大斗争时，他也得蒙准看到那些忠心之人蒙拯救而最后胜利。……他远在战争烟云与嘈闹之外，更看见有一班人和羔羊一同站在锡安山上，他们不但没有兽的印记，乃是有“祂父的名写在额上。” 启示录14:1 证言卷五, 572 [165]

六月六日离道反教的事为兽铺路

人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。帖撒罗尼迦后书2:3

在早期的教会偏离福音纯朴的本质，而接受异教的仪式和风俗，变为腐败，并失去上帝的圣灵与能力之后，她为要操纵人民的良心起见，便寻求政治权力的支持。结果，便出现了罗马教教廷制度，由一个教会来统治国家的权力，并运用这权力来推进自己的目的，尤其是作为制裁“异端”之用。……

何时教会握有政治权力，她总必运用这权力来制裁一切不接受她教义的人。凡步罗马教后尘而与属世权力结盟的基督教宗派，都曾表现一种相同的倾向，要限制众人的信仰自由。这从英国国会长期逼迫反对者的历史上可以看到一个实例。在第十六和第十七世纪，成千不信从国教的传道人竟被迫离开自己的教堂，还有许多教友与牧师被判罚款、囚禁、拷问或死刑。

离道反教的事曾经使早期的教会向政府请求援助，这就给罗马教廷—兽开了一条进路。正如保罗所说：“必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”帖撒罗尼迦后书2:3 这样，现代教会中离道反教的事也要为兽像预备条件。 善恶之争, 462, 463

撒但要倾其全力“行各样出于不义的诡诈。” 帖撒罗尼迦后书2:9, 10 他的作为已在迅速加剧的黑暗—就是这末日的种种谬论、异端和迷惑的事上，清楚地暴露出来了。撒但不仅在诱使世界受其俘掳，而他那些欺诈的伎俩，也正感染到一般自称为属于我主耶稣基督的教会了。这种大规模的背道将一直发展到有如深夜的黑暗。对上帝的子民而言，这将是试炼的黑夜，痛哭的黑夜，并为真理受逼迫的黑夜。但在那幽暗的黑夜，必有上帝的亮光照射出来。先知与君王, 589 [166]

六月七日招魂术在骗局中所占的地位

亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多的假先知已经出来了。 约翰一书4:1

许多人因为相信招魂术不过是人为的戏法，所以就要陷入魔鬼的网罗中；在他们亲眼看到自己所不得不承认是超自然之能力的表现时，他们就要受迷惑，因而相信这乃是上帝的大能。 善恶之争, 574

当一般教会接受招魂术的教训时，那抑制人情欲之心的力量就要撤回，人便要以宗教的外衣，掩饰那最卑劣的罪行。人既相信招魂术，这就必为那引诱人的邪灵和鬼魔的道理敞开门户；这样，恶使者的势力就必在各教会中发动了。 善恶之争, 625

一般普通的传道人并不能有效地抵抗招魂术。他们没有什么可用来保障自己的羊群，不受它毒害的影响。招魂术所招致的悲惨后果，有许多要归咎于现代的传道人；因为他们已将真理践踏在自己民的脚下，而代之以所喜好的荒渺的言语。 证言卷一, 344

撒但久已为欺骗世人的最后努力作了准备。他在伊甸园中给夏娃的保证，也就是为他将来的工作奠定基础，说：“你们不一定死。”“你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。” 创世纪3:4, 5 他一步一步地为他欺骗的杰作—招魂术—预备了道路。现在他还没有完全实现他的计划，但是末日最后的一段时期中，这计划就必实现。先知预言说：“我又看见三个污秽的灵，好象青娃，……他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。” 启示录16:13, 14除了那些因信仰《圣经》而有上帝能力保守的人外，全世界的人都要悉数陷入这一次的欺骗之中。众人都在一种致命的安全感中逍遥自在，只有上帝愤怒的爆发才能使他们惊醒过来。 善恶之争, 582 [167]

六月八日邪灵与星期日律法的颁布

人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。以赛亚书8:20

那借着招魂术显出神迹的权势必要行使他的势力，去攻击一切宁愿听从上帝而不听从人的人。邪灵要传出信息说：上帝已差他们来说服那些反对星期日的人，叫他们看出自己的错误；这些邪灵竭力声明世人应当遵守国家的律法，如同遵守上帝的律法一样。他们要因世人的罪大恶极而表示悲愤，并赞成宗教领袖们的见证说，社会道德的堕落是因为众人亵渎星期日的缘故。凡不接受这种见证的人必要惹起群众极端的忿怒。 善恶之争, 611

反对招魂术之教训的人，不单是在攻击人，而也是在攻击撒但和他的使者。他们已经参加了那反抗空中执政掌权之邪灵的斗争。若不是天庭使者的权力迫使撒但败退，他是决不放弃寸土的。上帝的子民应当象救主一样以“经上记着说”这一句话去应付他。撒但今日也会引用《圣经》，象在基督的时代一样，并且要曲解其中的教训，来加强自己的欺骗。所以凡要在现今危险时代中站立得住的人，必须亲自领悟《圣经》的训诲。

许多人将要遇到邪灵所化装的亲友，并听他们讲述最危险的异端邪说。这些灵体必能引起我们最深切的同情，并要施行奇迹来加强他们的骗术。我们必须预备以《圣经》的真理击退他们，这真理说明死人毫无所知，并指出这些出现的死人，事实上乃是鬼魔。 善恶之争, 580

在这最后的大斗争中，撒但的爪牙必以人的样式，参与反对上帝国度的建立。同时也必有天使以人的乔装出现战场。这两方面的对手都必继续存在，直到这世界最重要的末后一章结束为止。 评论与通讯, 1909年8月5日 [168]

六月九日假奋兴

那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。帖撒罗尼迦后书2:8, 9

保罗在写给帖撒罗尼迦人的书信中，指明撒但要在基督复临的前夕，利用招魂术进行特别的活动。他说，这是“照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”帖撒罗尼迦后书2:9 先祖与先知, 698

在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现着原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。上帝的圣灵和能力必要倾降在祂儿女的身上。那时，许多人要离开那些贪爱世俗而不爱上帝、不爱《圣经》的教会。许多牧师和平信徒必要欣然接受上帝叫人在这时传扬的伟大真理，以便为主的复临预备合用的百姓。人类的仇敌必要拦阻这工作。所以在这运动来临之前，他要提供一种膺品来鱼目混珠。在他欺骗的势力所能控制的教会中，他要发起一种奋兴运动，叫人看起来好象是上帝特别的恩赐已经倾注下来了；就以为会有对宗教大感兴趣的情形出现。许多人要大大庆幸，以为有上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作，却是另一个灵的运行。撒但要在宗教的伪装之下，在基督教界中扩充自己的势力。 善恶之争, 482, 483

必有青年男女要被高举起来，他们也必认为自己是不可思议地得蒙恩眷，奉召从事大事。必有多人悔改，虽依照奇特的方式，却不带有神圣的印记。必有不道德的行为侵入，也必有过度或放纵的行为产生，许多人的信仰就因此败坏了。 信息选粹二辑, 59 [169]

六月十日兽像的演变发展

它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。启示录13:12

至于美国之作“兽像”，也必是先由宗教的势力来操纵政治权柄，然后教会就要利用政府来遂行她的目的。……

“兽像”代表那在各基督教会借助政权来强迫众人遵从他们的教义时、所必发展离道反教的机构。……

及至人要用法律来强迫人守星期日，而世人看明自己对于守真安息日的义务之后，那时凡干犯上帝的命令而顺从一种单凭罗马教的权威而制定之条例的人，就是尊敬教皇过于尊敬上帝了。他正是向罗马教致敬，也是向那执行教皇所定之法令的权力致敬，他正是拜兽和兽像了。此后，人若拒绝上帝所宣布为祂权威印记的制度，而尊敬罗马教所用来标志其最高权力的制度，他们就此接受效忠罗马教的印记，也就是“兽的印记”了。唯有在这场争论明显地摆在民众之前，并要他们在守上帝的诫命与守人的法令二者选择其一之后，那些继续违背上帝律法的人就要受“兽的印记”了。……

争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像并受它印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫“众人，无论大小贫富，自主的、为奴的”叫他们受“兽的印记，”（启示录13:16）但上帝的子民却不肯接受。拔摩岛上的先知曾看见“那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。” 启示录15:2, 3 善恶之争, 462, 464, 468, 469 [170]

六月十一日安息日真理更圆满的传布

我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。” 启示录14:6, 7

我们在艰难时期一开始，就出去更圆满的传布安息圣日的真理，那时我们便被圣灵充满了。 早期著作, 33

这里所提到的“艰难时期开始，”并非指着七大灾难开始降下的时候，乃是指着还没有降下之前，基督仍在圣所里面那段短短的时期。那时，救赎的工作行将结束，苦难就必临到大地，邦国也都要发怒，然而还受着约束，以免第三位天使的工作受到阻碍。那时“晚雨”，或从主面前而来的安舒日子，就必来临，将权能赐给第三位天使所发的大声，好使圣徒预备得以在最后七大灾难倾降时站立得住。 早期著作, 85, 86

（启示录书第十四章所提到的天使）提出一个正在基督即将驾天云降临之前，所将要传给世界的信息。……就在这时之前，众人要被唤起注意那还在约柜里而为人所践踏的上帝的律法。……

他们看明自己并没有遵守第七日，就是上帝所分别为圣，并命令守为安息圣日的日子，反倒遵守了七日的第一日。然而他们却诚心愿意听从上帝的旨意，于是就开始查考《圣经》，要探寻这一变更的原因。既寻不着任何《圣经》的许可要依从这种惯例，因此便发生了问题。究竟我们是要承认这不符合《圣经》教训的真理，去遵守上帝的诫命，或是仍与世人同化，服从人的命令？他们既有敞开的《圣经》在手，于是就流泪祈祷，将经文与经文相比，及至认明了真理，他们就听从了良知，决定遵守上帝的诫命。《时兆》1887年5月5日号原文 [171]

六月十二日重申第二位天使的信息

又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！” 启示录14:8

启示录第十四章第二位天使的信息，最早是在一八四四年夏天传开的，而且最适合于当时美国的各教会，因为那里是审判的警告宣传最广而被人广为拒绝的地方，又是各教会退化最为迅速的地方。但是第二位天使的信息在一八四四年还没有达到全面的应验。那时各教会固然因拒绝基督复临的信息，而经验了一次属灵方面的坠落；但那一次的坠落还不是完全的。当他们继续拒绝特别适合于本时代的真理时，他们便越降越低了。虽然如此，我们还不能说“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦……倾倒了。”到此为止，她还没有使万民都这样作。 善恶之争, 405, 406

上帝还有一班子民在巴比伦城中，所以在祂降罚之前，这些忠诚分子必须被呼召出来，“免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。” 启示录18:5 善恶之争, 626

这与第二位天使所宣扬的是同样的信息。巴比伦倾倒了，因为她叫万民喝她“邪淫大怒之酒”。这酒是什么呢？—就是她的假道理。她向世界提供了虚假的安息日，用来取代那第四条诫命所提示的安息日，并重申了撒但在伊甸园向夏娃所说的谎言—就是灵魂自然的永远不死。她曾经把许多类似的荒谬广传开来，“将人的吩咐，当作道理教导人。”马太福音15:9……

在这警告世界的最后工作中，有两种不同的呼召要向各教会发出。第二位天使的信息乃是：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了!” 启示录14:8 又在第三位天使的大呼声中，有自天庭发出的声音，说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”启示录18:4, 5 圣经注释卷七, 985 [172]

六月十三日安息日与星期日争论的焦点

又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒。” 启示录14:9, 10

这时以前，那些宣讲第三位天使信息的人时常被人看为是一班无故惊扰社会的杞忧家。他们预言说，美国政府将要统制宗教，施行压迫，又说教会要与政府联合来逼迫守上帝诫命的人；这些话常被人看为是没有根据的胡言乱语。……但及至强迫人守星期日的运动广泛展开时，这久已被人怀疑不信的大事，竟显然要实现了，到那时，第三位天使的信息必要产生一种空前的效果。……

大有信心和恒切祷告的人要受激奋，而以圣洁的热忱出去，宣讲上帝所交给他们的信息。巴比伦的罪恶都要暴露出来。那个政治权力来强迫人遵守教规的可怕结果、招魂术的侵入、教皇势力的潜长急进—这一切事实都要被揭露了。因了这些严重的警告，众人就要深受感动。……这些人要往他们从前的教师那里切心询问说，这些事果然如此吗？那时他们的传道人就要说出一些虚谎的话，预言悦耳的事来抚慰他们的恐惧，并镇静他们那惊觉了的良心。但是既有许多人不满意这些仅以人的权威为根据的话，并要求一个坦白的“耶和华如此说”的答复，那班专讨人喜欢的传道人便要象古时法利赛人一样，因为有人怀疑他们的权柄，就满怀愤怒，申斥这信息是出于撒但的，并要鼓动那喜爱罪恶的群众起来，嘲骂逼迫那些传扬警告的人。

当这斗争发展到新的地区，唤起众人去注意那被人践踏的上帝律法之时，撒但就要大大活动起来。那警告所带来的能力，促使那些反对的人震怒如狂。各教会的教牧人员，必要用出几乎超人的力量来阻拦真光，免得它光照他们的羊群。他们要尽一切方法制止人讨论这个重大的问题。教会要请求政治权力的臂助，而且在这种工作上，罗马教徒与改正教徒要联合起来。 善恶之争, 627-629 [173]

六月十四日三位天使信息象征

看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。玛拉基书4:5

为要预备一班子民能在上帝的日子站立得住起见，势必先完成一番伟大的改革工作。上帝见到许多称为祂子民的人没有为永生建造品格，因此祂便本着慈悲的心怀，发出一道警告的信息，要把他们从昏迷中唤醒，预备等候主的降临。

这道警告可从启示录十四章上看出来。这里有一个三重的警告，由三位天使传扬出来，紧接着便是人子降临，“地上的庄稼就被收割了。” 善恶之争, 324

这里提到的天使是飞在空中，向世人传布警告的信息，而与生存在这世界历史末后时日中的人民，有直接的关系。没有人听到这几位天使的声音，因为他们乃是代表那与天庭合作无间之上帝子民的象征。 怀氏传略, 429

这三位天使的信息要联结起来，将其三重明光照临世界。约翰在启示录中说：“我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。” 启示录18:1 ……这正代表了将最后的三重警告信息传给全世界。 圣经注释卷七, 985

启示录第十八章预指将来的教会因拒绝启示录十四章六至十二节的三重警告，而完全呈现第二位天使所预言的状况，那时，凡留在巴比伦的上帝的子民要听见祂的呼召，叫他们与巴比伦断绝关系。这乃是那将要传给世界的最后信息；而且这个信息也必完成它的工作。当那些“不信真理，倒喜爱不义的人，”（帖撒罗尼迦后书2:12）大受欺骗而信从虚谎时，真理的亮光都要照耀一切敞开心门去接受它的人，于是一切仍然在巴比伦中的上帝的儿女，必要听从祂的呼召：“我的民哪，你们要从那城出来。” 启示录18:4 善恶之争, 406, 407 [174]

六月十五日末日的武装冲突

万军之耶和华如此说：“看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大风暴从地极刮起。” 耶利米书25:32

不久列国之间必发生严重纠纷—直到耶稣降临，纠纷必不停息。我们需要空前的团结起来，侍奉那位已经在天上预备祂的宝座，而祂的国要统管万有的主。上帝并未弃绝祂的子民，而我们的力量乃在于不背弃祂。

上帝的刑罚已降在大地之上。战争和战争的风声、烈火与洪水的毁坏，都清楚的说明那愈益加剧直到末时的艰难时期已经近了。我们没有时日可以耽延了。全世界都被好战的精神搅动了。但以理书第十一章的预言几乎已完全应验了。 福利工作, 136

不久列国之间的战争，必以我们现在料想不到的强度爆发起来。现在对凡活着的人乃是极有意义的时期。统治者及政治家，负有信托与权威地位的人，各阶层的男女思想家，都在集中注意于现在我们四周所发生的大事。他们在观察着列国间所有紧张不安的利害关系。他们注意到各种属世事物是如何的加紧变强，因而感悟将有极大而具有决定性的事发生，世界已临近惊人大危机的边沿了。

上帝已经仁慈地赐给我们一个短期的安舒。凡是上天所赋予我们的各项才能，现在都当用来为行将在无知中沉沦的人从事工作。决不可有任何的耽延。必须将真理在世界各黑暗地区中传扬开来。……有伟大的工作要作成，而这大工，业已交托给认识现代真理的人们了。评论与通讯, 1910年11月17日

在这世界历史的最后几幕中，必有剧烈的战争爆发；也必有瘟疫、天灾与饥荒；海洋的水要漫过边际；生命财产必被火灾与水灾所毁灭。我们应为基督去为爱祂之人，所预备的住处早作准备。从属世的战争中也可寻得安息。 评论与通讯, 1897年10月19日 [175]

六月十六日动乱不安的时日业已临头

此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。启示录7:1

四位大有能力的天使仍然执掌着地上四方的风。可怕的毁灭已受命不可全部发作。各方的风都在那里激发列国从事一次致命的战争，然而天使却仍执掌着四方的风，不许撒但可怖的权势本其烈怒发作，直等到上帝的仆人在额上受了印记为止。 评论与通讯, 1887年6月7日

时兆证明上天的刑罚现今正在下降，主的大日已临近了。每日的报纸都满载着将有激烈战争的先兆。大胆的抢劫时时发生；到处都有偷盗凶杀的事；被那鬼魔控制的人，不断杀害男女成人与儿童。这一切都证明主的复临近了。

上帝抑制的灵现在就已从世上开始收回。飓风，狂风暴雨，海上陆上的祸灾接踵而来。我们四围出现的兆头，正是说明上帝的儿子即将复临，但却被归咎于不正确的因由了。……

世上所有人间安抚无法治疗之悲哀的日子已近在门口了。甚至在那最后大毁灭还没有临到世上之前，所有夸耀世人伟大的纪念物，都必粉碎成为尘埃。上帝报应的惩罚要降在凡面临大光而仍在罪中生活之人的身上。那认为可以防火的贵重建筑物虽然建立起来了；可是所多玛城是怎样在上帝报应的烈火中毁灭了，这些堂皇的建筑物也要同样的成为灰烬。我曾经看见价值极昂贵的船只与大洋搏斗，力图战胜波涛汹涌的怒浪。但结果终归徒然，其上金银财宝，以及所载的众人，尽都埋葬于深水之中。……然而在这一切扰攘动乱之中。到处混乱不安，在这世上仍有一番为上帝要成就的工作。 时兆, 1901年10月9日 [176]

六月十七日将灾难归咎于上帝的子民

只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。启示录12:12

世人既然越来越远离上帝，撒但便得以更有权势辖管悖逆之子了。他将毁灭投掷在世人之间。在海洋与陆地都有灾祸，生命财产都被火灾与水灾所毁灭。撒但定意将这一切归咎于那班拒绝拜他所设偶像的人。他的爪牙妄指基督复临安息日会的信徒为灾难的祸根。他们声称：“这班人坚持违抗律法。他们亵渎星期日。他们若被强迫遵守星期日的律法，这引起可怕的刑罚就会停息了。” 评论与通讯, 1901年7月16日

灾难是必然要来到的—是最可怕的灾难，是最料想不到的灾难，而且这一类的毁灭也必接踵而来。假若人能留意上帝所赐予的警告，假若众教会能都悔改，回复忠诚，或者其它的城市可暂得宽容。可是被欺骗的人们若继续行其固道，不顾上帝的律法，而仍将虚谎提供在世人面前，上帝就会任由他们遭受灾难，好使他们觉悟过来。 传道论, 27

所有的刑罚必按照民众的罪行，和他们所曾经领受的光而定。假若他们曾经领受了真理，则他们的刑罚就必与此相称。 怀爱伦文稿 1902年第173号原文

撒但肆意讲解所发生的大事，而他们（领导者）便遵照他的意思，认为这些遍满大地的灾祸，都是违犯星期日的后果。这些有权势的人有意要平息上帝的忿怒，便立法强迫人遵守星期日。他们认为如此将这虚伪的安息日提得高而又高，强迫人遵行这星期日的法令，守这伪安息圣日，乃是在侍奉上帝。至于那些遵守真安息圣日而因此荣耀上帝的人，却被视为不忠于上帝；其实那班如此视他们为不忠诚分子的人，自己倒是不忠实的，因为他们正是在将那在伊甸园所设立的安息圣日，践踏在脚下呢。 怀爱伦文稿 1899年第85号原文 [177]

六月十八日遵守安息日之人所需要的智慧

我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。马太福音10:16

民众的风俗习惯既与上帝的律法没有冲突，你们尽可依从他们。工作人员若不如此行，那就不但要阻碍自己的工作，更会将绊脚石放在为这工作的人们面前，阻挡他们不接受真理。星期日有上好的机会为凡作布道士的人举办星期日的《圣经》学校，并以最简便的方式与民众接近，向他们述说有关耶稣怎样爱罪人，用经文来教导他们。……

目前守不守星期日还不是试验。日子将到，人们非但要禁止在星期日从事工作，更要试图强迫人在安息日劳作，并要承认遵守星期日，否则就要丧失自由与生命。然而这样的时期还没有来到，因为必须先将真理更圆满的在民众面前宣布，对他们作见证。……

我所领受的光，便是上帝的仆人们应当安静地从事工作，宣讲《圣经》伟大宝贵的真理—基督和祂的被钉十字架，祂的大爱和无限的牺牲—说明基督受死，乃是因为上帝的律法是不变易，不更改，而是永恒的。务须以明确的方式，教导安息圣日的问题，但同时也当慎重，怎样处理星期日这个偶像，对智慧者来说，一言便够了。……

星期日停止工作，并不是接受兽的印记，而且只要有助于推进圣工，就当如此行。我们不应当故意地在星期日去工作。

凡听闻或觉悟到有关安息圣日亮光的人，一旦立志坚持真理，遵守上帝的圣日，就必遭遇到困难；因为必有人竭力设法要反对他们，迫使男女去违犯上帝的律法。他们在这事上务须立稳，绝对不违背上帝的律法，而且所遭受的反对的逼迫若继续不停，那么他们就当听从基督的话说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。” 马太福音10:23 评论与通讯, 1961年4月6日 [178]

六月十九日星期日的传道工作

务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。提摩太后书4:2

要公然反抗遵守星期日的律法，无非是加强力图实施这律法之宗教狂热者的逼迫而已。不可给他们留有控告你们为违法分子的余地。如果任凭他们去抑制一般不怕上帝也不怕世人的人，这种抑制的活动不久就必失去其新奇性—他们也就必发现这样严格的遵守星期日对他们自己，也有些自相矛盾和不便之处。当继续你们传道的工作，经常手执《圣经》，仇敌必发觉他自己已打了败仗。一个人显明自己有自知之明，既不从事触怒人的工作而维持和平，同时又可进行一种非常重要的工作，他并不因此就受了兽的印记。

我们既利用星期日专心从事传道的工作，那般高兴使基督复临安息日会的信徒受辱之专断狂热分子手中的鞭子就必去掉了。……

星期日可以用来进行一些为主成就大事的活动。这一天可以举行露天布道及家庭聚会，也可以进行挨家挨户的拜访工作。会写作的人可以利用这一天撰写他们的文稿。在可能的时候，也可以在星期日举行宗教聚会。这些聚会应当极具兴趣，要选唱有真正复兴信仰性的诗歌，并以有力而确信的态度讲述救主的爱。也当讲述节制与真实的宗教经验。这样你们就必学习许多工作的方式，也与许多生灵有了接触。

遵守七日的第一日的律法，乃是背弃信仰之基督教界的制作物。星期日原是罗马天主教的产品，而为基督教界高举，竟超越上帝圣安息日之上了。上帝的子民无论如何也不可敬重它。但我甚愿他们明白上帝的意思是要他们避免它，他们若大胆反抗那就不是遵行祂的旨意了。证言卷九, 232, 233, 235将有美妙的景象要在我们的眼前出现。而当此之时，凡自称为上帝子民之人要以自己的行为作活生生的见证，使世人看明，当此罪恶在各方面盛行的时代，仍有一班人，肯放弃自己的意愿，而力求遵行上帝的旨意—这就是一班在自己心版与人生上，都写有上帝律法的人。 教育勉言, 322 [179]

六月二十日美国废弃了上帝的律法

这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法。诗篇119:126

时候将到，上帝的律法在我国（指美国），要在特别的意义之下被认为无效作废了。我国的掌权者制定法令来强迫人守星期日，这么一来，上帝的子民就必面临极大的危险了。当我国在其立法的议会中通过法令来限制人不能依照良心享受宗教自由的权利，强迫人遵守星期日，并以压力对付遵守第七日的安息圣日时，上帝的律法实际上在我国就被废除了。 评论与通讯, 1888年12月18号

这个国家原是上帝为祂子民所预备的避难所，好使他们有凭自己良心敬拜祂的地方。这曾经多年为全能者的盾牌所护庇的地方，这曾受上帝恩眷使其成为基督纯宗教保管者的地方—一旦这个国家透过它的立法者要公开放弃基督新教的原则，认可罗马天主教篡改上帝律法的背道行为，那时那个大罪人最后的作为就显露出来了。基督教界将要以其全部感化力和力量协助罗马教，他们借全国性的法案强迫遵守伪安息日，赋予罗马的败坏信仰以新的生命与活力，复兴其暴政及压迫良心的权利。当此之时，上帝要以大能为祂的真理辩护。

先知说：“我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒，倾倒了!……我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。” 启示录18:1, 2, 4, 5 什么时候她的罪恶要滔天呢？就是上帝的律法最后被人间的立法而作废的时候。那时上帝子民的极度困境便是祂的机会，要显明究竟谁是天地的主宰。正当撒但的权势从地下从事捣乱一切的时候，上帝必将明光与能力赋予祂的子民，俾使真理的信息得以传遍全世界。 时兆, 1893年6月12日 [180]

六月二十一日离开大城市的先兆

你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。马太福音24:15, 16

时日已不远了，我们要象早期的门徒一样，被迫在荒凉偏僻之处寻找避难所。从前耶路撒冷城被罗马军队围困，对于犹太地基督徒乃是逃命的信号。照样，我们本国（指美国）的越权强迫人守罗马教的安息日，便是对我们的警告。这时我们就应离开各大城市，准备逃离较小的城镇，而去在山间僻静之处寻找隐居的住所。 证言卷五, 464, 465

我多年来得蒙赐予特别的亮光，教我们不要将我们的工作集中在各大城市。那漫布在这些大城市的骚动与纷乱，以及工会与罢工所造成的景况，必然大大阻拦我们的工作。人们正在竭力要使从事各行业的工作人员被辖制于某些工会之下。这并非上帝的旨意，乃是出于我们无论如何都不该承认之势力的计谋。上帝的圣言正在应验着，恶人也正在将自己捆成捆，准备被火烧灭。 证言卷七, 84

各行业的工会与属世的联盟都是罗网。弟兄们啊，要避开他们，远远地离开他们。不可与他们有任何的关系。因为在不久的将来，这些工会与联盟必使本会的各机构很难在城市中进行其工作。……当教导本会的会友们离开城市到乡间去，在那里买一小块地，为自己和儿女们安家之所。……

再过不久城市中就必有某一类的斗争与骚乱发生，甚至连想要离开的人也不可能作到了。 信息选粹二辑, 142

我们不可将自己置于不得不与不敬畏上帝的人发生亲密关系之处。……过不久就必有关乎守星期日的危机要临头。……

如果我们遵照上帝的美意能在城市地区之外获得住处，主一定愿意要我们如此行。将有动乱不安的时期要来临。 乡间生活, 20, 21 [181]

六月二十二日末日的食物及地产问题

所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。马太福音6:34

主在异象中曾经屡次指示我：为艰难时期中我们属世的需要而作任何准备，乃是与《圣经》相反的。我看出圣徒们在身边或在田间积蓄食品，当艰难时期中刀剑、饥荒、与瘟疫流行大地之时，凶暴人的手要将它夺去，陌生人要收割他们的庄稼。那是我们全然信托上帝的时候，祂也必定支持我们。我看到那时，我们的粮和水必不断绝，而且我们没有什么缺乏，也不至受饥饿恐惧。主曾指示我：祂的儿女中有人看见食品价格高涨，就感到恐惧，因而买进食品，囤积以防艰难的时日，及至需要之时，我见他们去查看他们的食物，不料食物生了虫，而且长满了活物，已不能为食了。《给凡受永生上帝印记的人》1849年（单张）

在艰难时期中，田产房屋对圣徒全无用处，因为那时他们必须在狂怒的暴徒面前逃命，而在当时他们的产业也无法变卖，用以推进现代真理的事工。……

我看到任何人若对他们的产业紧抓不舍，而不向主求问自己的责任，主必不将责任指示他们，而仍容他们享有自己的财物。及至艰难时期临到，这财物就必象大山一般将他们压碎，那时他们想要设法将它变卖，但已是不可能的了。……假若他们早有肯受教之心，祂就必教导他们，当有需要之时，何时应变卖并以什么限度变卖他们的财物。 早期著作, 56, 57

在与撒但斗争最后的一场大战中，那些忠于上帝的人，必要看到每一种属世的生计都要被割断。因为他们拒绝违背上帝的律法，顺从属世的权势，他们就不得作买卖。最后还要被定死罪。……但对于顺从的人，有应许说：“他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。” 以赛亚书33:16 上帝的儿女要借这应许而存活。 历代愿望, 116, 117 [182]

六月二十三日工会与托拉斯①

弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。雅各书5:7

各种行业的工会，乃是要使从有世界以来所未曾有过的艰难时期临到这世界的媒介之一。 乡间生活, 10

在我们的各大城市中必有各项联盟与工会的团体组成。有些人要辖管其他的人，向他们作很多的要求。凡拒绝不肯参加这些工会的人就必有生命的危险。 怀爱伦文稿 1906年第145号原文

上帝子民的任务乃在为将要来临的大事早作准备，这些大事行将以令人昏暗的压力临到他们。世上将有庞大而独占垄断的专卖事业要组成，人们要将自己约束在各种工会之中包围的仇敌的牢笼之内。少数人要联合以图把持某种事业所能产生的一切利润。各种行业的工会，将要组织起来，凡拒绝不参加这些工会的人，就必视为嫌疑分子。……

这些工会乃是末日的兆头之一。人们在将自己捆成捆，准备被焚烧。他们或许是教会教友，但他们既已隶属于这些工会，就绝不可能遵守上帝的诫命了，因为隶属于这些工会就意味着将全部诫命置之不顾了。

“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”路加福音10:27 ……人怎能听从这样的话说，而同时又组成剥削较为穷苦之人当享利益的团体，阻止他们除非在某些条件之下就不可作买卖呢？

凡自称为上帝的儿女的人，无论在任何情况之下，都不可参加现在已组成的或将来要组成的各种工会。这是主所禁止的。难道研究预言的人还不能看明、并了解我们所面临的事吗？ 乡间生活原文l0-l2

不久将有种种重要的争论问题要应付，因此我们但愿藏身在磐石洞中，得以会见耶稣，并借祂的圣灵得以救活过来。我们再没有时间可以丧失了，连一刻也不可以。 编辑写作勉言, 113

①(托拉斯)英文为Trust,是一种操纵某项营业的组合。 [183]

六月二十四日被禁止作买卖

除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。启示录13:17

时候将到，我们无论以任何价钱都不可售卖什么。不久必有命令要发出，禁止人和没有受兽印记的人作买卖。 证言卷五, 152

在与撒但斗争最后的一场大战中，那些忠于上帝的人，必要看到每一种属世的生计都要被割断。因为他们拒绝违背上帝的律法。顺从属世的权势，他们就不得作买卖。 历代愿望, 116

宗教的权势既自称已与上天联盟，又宣称具有羔羊的特性，竟在他们的行为上显明是具有龙的心肠，也是为撒但所煽动所控制的。时候将到，上帝的子民必因守安息日为圣而遭受到逼迫。 证言卷九, 229

时候将到，凡遵守诫命的人都不得作买卖，当赶紧挖掘出你们埋藏的银子来。如果上帝已经将钱财交托给你了，就当证明自己是忠于所托的；打开你的包袱，将银子交给兑换银子的人。在那最后的极度困境中，在这圣工还没有结束之前，数以千计的金钱将必乐愿献在祭坛上。男女人士必以分担预备生灵、在上帝大日得以站立得住的工作为有福的特权，而且他们也必甘心，将现在所捐献的金钱，增加百倍地奉献。假若对基督的爱在自称为祂子民的人心中燃烧着，我们今日也就可以看得见同样的精神了。他们只要感悟到所有救灵工作是如何的临近完结，他们就必象早期教会的信徒们一样，甘愿牺牲他们的财物了。他们也必象属世之辈从事操劳，以求致富一般地认真工作，以求推进上帝的圣工。机智和技巧必予以运用，而且诚恳无私的尽力操劳，以求获得资财，并非为了积储，而是输入主的府库中。 基督复临安息日会史略, 292 [184]

六月二十五日从前哨去从事城市的工作

你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。哥林多后书6:17

我们既身为遵守上帝诫命的子民，就必须离开城市。我们必须象以诺一样，虽然在城市中从事工作，但却不住在其中。 乡间生活, 31

我们的机构，应尽可能的设立在城市地带之外。……上帝的子民定居于城市之中并不是祂的旨意，因为那里经常有纷扰与混乱。他们的儿女应避免这一切；因为人的整个身体会因城市中的匆忙、扰攘与嘈杂而遭受败坏。主甚愿祂的子民要迁居乡间，在那里安家，自己栽种水果菜蔬，同时他们的儿女也能在那里得与上帝在大自然界的作为，有直接的接触。我所传的信息乃是：要将你们的家迁离城市。

不论人听从或拒绝，都必须传讲真理。城市中充满了试探。我们在计划工作的事上，应尽量设法使我们的青年远离这一切玷污。

当从郊外的前哨去推进城市的工作。上帝的传信者说：“城市难道不要受警告吗？要的，但不是由上帝的子民住在其中，是由他们去访问各城市，警告他们有关行将临到地上的事。” 乡间生活, 30

何时一个国家不法的事增多，就必听见有声音传讲警告与指示，正如所多玛城听到罗得的声音一样。然而罗得若不在那罪恶滔天的败坏城市中安家，就大可保守他的家属避免许多的邪恶了。罗得和他的家属在所多玛城所成就的，即使他们居住离城较远的地带，也照样可以作成。以诺与上帝同行，但他没有象罗得住在所多玛一样，居住在为各样凶暴及罪恶所染污的城市中。 传道论, 78

他（以诺）没有安居在罪人中间。……他先将自己与家属安置在气氛尽可能清洁之处，然后时常出去向世上居民传扬上帝所赐给他的信息。……信息传开之后，他往往带领了一些听信他警告的人一同回到他那退隐之处。 圣经注释卷一, 1087, 1088 [185]

六月二十六日解救肉体的痛苦

随走随传，说：“天国近了！”医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。马太福音10:7, 8

危险的时日当前。全世界都要陷于困惑与痛苦之中，各样的病症要加在人类身上，而现在有关卫生保健知识所流行的愚昧，势将造成许多的痛苦，并丧失许多原可救活的生命。……

在宗教势力的侵犯颠覆我国（指美国）的自由权时，凡坚持良心自由的人，就必陷于不利的立场。他们为了自己本身的好处，有了机会就当获得有关病症及其原因、预防、与治疗等的知识。凡如此行的人到处都必寻得服务的园地。必有遭受痛苦的人，为数甚多，不仅限于同一信仰的，大多数乃是不认识真理的人，都需要救助。 卫生勉言, 504-506

与传扬第三位天使信息联合进行的医疗工作，要成就不可思议的美果。它将是一种使人成圣，使人合而为一的工作，正如教会大元首差遣初期门徒所出去从事的一样。

基督召集了这些门徒，授予他们如下的使命……“随走随传，说：‘天国近了!’医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”马太福音10:7, 8, 16

我们最好阅读这章经文，俾使其中的教训预备我们去从事我们的工作。初期的门徒是受基督差派，奉祂使命出去的。祂的圣灵要为他们预备道路。他们要觉得既有如此当传扬的信息，有如此要分赐的福惠，就必受民众的欢迎进入他们的家中。 卫生勉言, 540, 541

上帝借着解救肉身的痛苦感动人心。真理的种子落在心田之中，而为上帝所浇灌。在这种子表露生命的现象之前，可能需要不少的忍耐，但它终久必要发芽生长，结出永生的果实来。

可惜世人竟如此地迟钝，难以领会上帝为祂大能之日所作的预备！ 医疗服务, 246 [186]

六月二十七日守星期日律法的提出

你们又要为我的名被万民恨恶。马太福音24:9

当这强迫人守星期日的运动愈演愈烈的时候，国家就要执行律法来逼迫那些遵守上帝诫命的人。人要以罚款和监禁去威胁他们，也有人要用地位，和其它的奖励与利益来诱惑他们，要他们放弃信仰。但他们始终如一的回答乃是：“请从《圣经》中指出我们的错误来。”……那些被传到法庭的人要为真理作强有力的辩证，并使一些听众立志遵守上帝的全部诫命。这样，亮光就必临到千万没有其它方法得知这些真理的人。

凭着良心顺从《圣经》的人要被斥为叛徒。人们的眼光要被撒但所蒙蔽，作父母的要用严酷凶狠的手段来对待信从真理的儿女；男女主人也要压迫那遵守诫命的仆人。人的感情要疏远冷淡了；作儿女的要被父母逐出家庭，断绝亲子关系。保罗的话将要字字应验：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。” 提摩太后书3:12 在拥护真理而不肯尊敬星期日的人中，有一些要被投入牢狱，有一些要被放逐，也有一些要受奴隶的待遇。……

在这种逼迫之中，上帝仆人的信心要受到试验。他们已经忠心传扬警告，专一仰望上帝和祂的道。上帝的灵感动了他们的心，激发他们去作证。……但在反对的暴风雨向他们爆发的时候，其中有些人不免被惶恐所压倒，并说：“早知说话的结果如此，我们就该守口如瓶了。”他们被许多艰难所围困了。撒但用凶猛的试探向他们进攻。他们所下手进行的工作似乎远非他们的力量所能胜任。他们受到毁灭的威胁。那兽鼓舞他们的热忱，这时已经消沉了；然而他们也不能退后。那时，他们感觉自己完全软弱无能，便要逃到大有权能者那里去求力量。 善恶之争, 629-631 [187]

六月二十八日基督新教与罗马天主教联合

你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。启示录17:12, 13

在我们临近最危险之时，那真是生死关头，因此在主的众器皿之间，要全然的同心合意。世界充满了骚乱，战争与冲突。然而在一个首领—罗马教皇的权势—之下，众民要联合起来，在为上帝作见证的人身上敌对上帝。 证言卷七, 182

那将其权力范围交给这权势的是谁呢？就是基督新教，是自称具有羔羊的性情和精神，但却以龙的声音发言的权势。这是受了从底下来的权柄所操纵的。……

“他们同心合意。”将必有一种全世界性的结合，一种非凡的协调，而为撒但爪牙的联盟。他们要“将自己的能力权柄给那兽。”这样就出现了与那个往时逼迫凡胆敢拒绝不依从罗马天主教的宗教仪式与礼节之人，同样专断压制的权势，反对宗教自由及凭良心敬拜上帝。

在末世所进行的战争中，一切已经背弃忠于耶和华律法的腐败权势，都要联合起来，敌对上帝的子民。在这场战争中，第四条诫命的安息日，要成为争论的主要重点；因为在这条守安息日的诫命中，那位伟大的立法者指明自己为大地的创造者。 圣经注释卷七, 983

撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死和守星期日为圣日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端，是给招魂术布置条件；后一个异端，使人产生一种同情罗马教的心理。美国的基督教将要伸手越过鸿沟，与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊，与罗马的教权勾结；在这三合一的大同盟之下，美国将要步罗马教的后尘，去摧残人民信仰自由的权利。 善恶之争, 608, 609 [188]

六月二十九日基督教界的两大阵营

我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。启示录13:3

效忠于罗马天主教的不单指美国。在那些从前一度承认其主权的国家，罗马的势力至今还没有消灭掉。 时兆, 一九一○年二月十五日

在那最后的斗争中，安息日要成为全基督教界争论的特殊要点。属世的执政者与宗教界的领袖们要联合起来，强制人遵守星期日；而且在较比温和的手段失效之时，就必制定极为苛严的律法。这律法必力陈对于少数反对教会制度和国家法律的人，决不应予以容忍。……旧大陆的罗马天主教，与新大陆背道的改正基督教，对于凡尊重神圣律例的人，要采取同样的手段。 预言之灵卷四, 444, 445

所谓基督教界将要成为出现非常而有决定性行动的场所。掌权人要效法罗马天主教的榜样定立控制良心的法律。巴比伦要使万国喝她邪淫大怒之酒，所有的国家都必受到连累。参阅 启示录18:3-7

预言所描述的第三位天使的警告（启示录14:9-14），乃是用一位天使飞在空中，以大声音宣布的，这警告要引起全世界的注意。 圣经注释卷七, 949

争执的结果必使全基督教界分为两大阵营：一边是遵守上帝诫命和耶稣真道的，另一边则是拜兽和兽像，并受它印记的。虽然教会与政府要联合一致，用权力逼迫“众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，”叫他们受“兽的印记”（启示录13:16）但上帝的子民却不肯接受。拔摩岛上的先知曾看见“那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。” 启示录15:2, 3 善恶之争, 469 [189]

六月三十日许多声音所造成的惶乱

我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。” 启示录18:4

在最后警告世人的工作中，有两个确切不同的信息传给各教会。第二位天使的信息乃是：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了!” 启示录14:8 而且在第三位天使的信息以大声发出时，从天上有声音，说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。”启示录18:4, 5 评论与通讯, 1892年12月6日

上帝怎样召以色列民离开埃及，使他们能遵守祂的安息日，照样，祂也召祂的子民离开巴比伦，使他们不拜兽或兽的像。……

当真理已经传开对万民作见证之后，每一料想得到的罪恶权势都要发动攻击，而人心也必由于有许多声音喊着说：“看哪，基督在这里，看哪，祂在那里。这就是真理，我有从上帝而来的信息，祂差遣我来传大亮光；”因而感到惶乱。那时也必有挪移界标的活动，意图摧毁我们信仰支柱。必有更坚决的努力要高举伪安息日，用以取代上帝所赐福并定为圣的日子，借此而使祂受到侮辱，这伪安息日要以严厉的律法强迫执行。……然而正当撒但施行其虚谎的奇事时，启示录书所预言的时期也就满足了，那使地因他的荣耀发光而有大权柄的天使，就要宣布巴比伦大城的倾倒，并号召上帝的子民从其中出来。 评论与通讯, 1892年12月13日

什么时候她的罪恶滔天呢？就是在上帝的律法最后因人间立法而作废的时候。那时上帝子民的极度困境便是祂的机会，要显明究竟谁是天地的主宰。正当撒但的权势从地下捣乱一切的时候，上帝必将明光与能力赋予祂的子民，俾使真理的信息得以传遍全世界。 时兆, 1893年6月12日 [190]

七月

七月一日宗教的三合一

我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。启示录16:13, 14

我国（指美国）因立法执行罗马教的制度而违犯上帝的律法，致使自己与公义完全隔离了。一旦基督教要伸手越过鸿沟与罗马教的权势握手，她就要把手伸过深渊与招魂术勾结，而在这种三合一的联结之下，我国要弃绝那些基督教与共和政体之宪法的各项原则，并准备提倡罗马教的谬论与诱惑之时，我们就知道撒但施行奇事异能的时候已到，末日也近了。 证言卷五, 451

撒但要利用这两个大异端，就是灵魂不死和守星期日为圣日的道理，使世人受他的迷惑。前一个异端是给招魂术布置条件；后一个异端使人产生一种同情罗马教的心理。美国的基督教徒，将要最先伸手越过鸿沟，与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊与罗马的教权勾结；在这三合一的大同盟之下，美国将要步入罗马教的后尘去摧残人民信仰自由的权利。

罗马教徒，一般基督教徒，和世俗之徒都要一同接受这背了实意敬虔的外貌，他们要在这个同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的一千禧年的大运动。 善恶之争, 608, 609

当我们的国家（指美国）弃绝其政体的原则，通过星期日的法律时，基督教就必根据这行动而与罗马教握手；这也无非是将生命赋予那久已热切伺机再度行其专制政治的暴虐政体而已。 证言卷五, 712 [191]

七月二日撒但与这三合一的关系

又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽。启示录13:4

他“有两角如同羊羔，说话好象龙。” 启示录13:11 人们虽自称为上帝羔羊的信徒，但却已为龙的精神所浸染。他们虽自誉自己是柔和谦卑，但他们的说话和立法却本着撒但的心意，在行为上显明他们与所表白的完全自相矛盾。这象羊羔的权势与龙勾结，要和遵守上帝诫命并为那稣基督作见证的人作战。同时撒但也与基督教及罗马教联合起来，以这世界之神的身份与他们合伙，下令指挥世人，仿佛他们是他国的子民，要任随他的意思处置，辖管和控制。人若不同意将上帝的诫命践踏脚下，则龙的精神就显露了。他们要被囚禁，受公审，并处以罚金。“他又叫众人，无论大小贫富，自主的为奴的，都在右手上，或在额上，受一个印记。”“又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。” 启示录13:15, 16 这样，撒但便篡夺了耶和华的王权。那大罪人便坐在上帝的座位上，自称是上帝，行事不顾上帝了。

在受有上帝印记和拜兽与兽像之人中间，有着显著的区别。主的忠心仆人们要受假教师最苦毒的逼迫，这些假教师自己既不听从上帝的圣言，又预备将绊脚石放在肯听从的人路上。然而上帝的子民，必不害怕。撒但绝不能越过他的界限，主必作祂子民的保障。祂视凡因真理的缘故而对祂仆人们的加害如同加害祂自己一样。只等那最后的决定作妥，只等大家都已选定加入哪一边，或拥护基督与诫命，或者投身于那大背叛者，上帝必凭祂的权能兴起，而所有亵渎祂的口都必永远闭住了。每一反对的权势也必遭受其当得的刑罚。 怀爱伦书简 1900年第28号原文 [192]

七月三日真理相继败坏

那时，若有人对你说‘基督在这里’，或说‘基督在那里”，你们不要信。马太福音24:23

在背教运动的最后发展结果之前，信仰必有混乱的现象。那时人对于上帝的奥秘就必缺少清晰确定的概念。各项真理也必相继败坏了。 时兆, 1894年5月28日

在传开真理向各国作出见证之后，各种所能料想得到的罪恶权势都要活动起来，必有许多声音喊着说：“看哪，基督在这里；看哪，基督在那里。这就是真理，我有自上帝而来的信息，祂已差我带来极大的亮光，”人们的心思必因此而感到混乱。那时必有挪移界标的活动，和撤去我们信仰支柱的意图。也必有更坚决高举假安息日的努力，并以用于取代上帝所曾赐福且定为圣的日子而亵慢上帝。这假安息日要以一种苛严的律法强迫人遵守。圣经注释卷七, 985

将来必有种种的骗局发生，我们需要站稳坚定的立场。我们的建筑物也需要有稳固的支柱。凡主所立定的一切，连一针一栓也不可撤除。仇敌要引进各项虚伪的理论，例如没有《圣经》的道理，就是领人偏离信仰的道理之一。 传道论, 224

将来必有假梦兆，假异象，其中或有少许真理，但却引人偏离原来的信仰。主已赐人查明这些虚谎的规则：“人当以训诲与法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” 以赛亚书8:20 信息选粹二辑, 98

当我们接近末日时，谬论要与真理掺杂揉合，甚至只有得蒙圣灵引导的人才能辨别是非。我们须竭尽一切的努力遵守主的道，无论如何我们都不可偏离祂的引导而信靠世人。主的天使已受命要严格的看顾凡信赖祂的人，而且这些天使在急难时也要作我们特别的帮手。我们每日当以全备的信心来到主的面前，仰望祂赐予智慧。……凡依从主圣言引导的人必能确切的辨别谬论与真理，以及罪恶与公义。 圣经注释卷七, 907 [193]

七月四日预言中的美国

我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。启示录13:11

有一个国家，而且只有一个国家，应验了预言中所提出的各种特点，那就是美利坚合众国。 善恶之争, 430

这乃是有关我国（指美国）兴起与发达的动人描述。那如同羊羔的两角，象征天真与温柔，适足以代表我国政治的特质，显示于两个基本原则—共和主义以及基督新教教义。 预言之灵卷四, 277

主为美国所行的，较比任何其它在日光照耀之下的国家为多。祂在此为祂的子民预备了一个避难之所，使他们好依照自己良心的指示敬拜祂。在此基督教其纯真的本质得以发展。神人之间唯一中保赐生命的教义也得以在此自由无碍地传授。上帝定意使这个国家永远保持人民各凭良心指示敬拜祂的自由。祂也定意要它的民政机关，本其扩大的发展，应表现诸福音真理权利的自由。

可是众义之敌对于上帝为这个国家的旨意，有他的计谋。他要引进一些令人忘记有上帝的计划和事业。世俗之念和与拜偶像同样有罪的贪心，要因那大骗子的活动而普遍盛行，以致上帝的律法，在其种种为关连的事物上都要无效作废了。 怀爱伦文稿 1906年第17号原文

我蒙指示，得知撒但正在那里向我们偷袭了。上帝的律法，透过撒但的爪牙，要被作废了。在我们这自夸自由的国家，宗教信仰自由将要终止了。 传道论, 236

一旦我国在立法会议中通过法律，要约束人的良心，限制其宗教信仰的权利，强迫人遵守星期日，并以压力迫害凡遵守第七日的安息日之人，那时，上帝的律法在我国实际上就作废了；而全国性的背教与全国性的败坏就必相继而来了。 圣经注释卷七, 977 [194]

七月五日基督新教和罗马教所施的迫害

并且你们要为我的名被众人恨恶，唯有忍耐到底的必然得救。马太福音10:22

我们不要以为或可免受逼迫；我们无疑地必须经过可怖的时期。 评论与通讯, 一八九○年四月廿九日

从前罗马教迫害基督新教徒，以致几乎消灭耶稣基督之宗教的那种逼迫，当基督新教与罗马教联合起来之时必将尤有过之而无不及。 怀爱伦文稿 1889年第30号原文

在不久的将来，遵守诫命的上帝子民将要处于非常的困境之中；然而凡行在光中，并散播光的人，必可感到有上帝为他们出面干预。当一切都显得形势险恶时，主必向祂忠心的子民彰显祂的权能。一旦那曾蒙上帝以非常奇妙的作为行事，又蒙祂无所不能的盾牌护庇的国家，要弃绝基督教的基本信条，并透过它的立法机构，要拥护并支持罗马教来限制宗教信仰的自由，那时上帝要凭祂自己的权能为祂忠诚的子民行事了。罗马教的暴政必大行其道，然而基督却是我们的避难所。 给传道人的证言, 206

何时美国的一些主要的基督教会，在他们所有相同的教义上互相联合，那时它们便要运动政府去执行他们的教规，并支持他们的制度；美国的基督教就此为罗马教的教廷作了一个像，结果不免要向一切反对的人施行法律的制裁。 善恶之争, 464

《圣经》教人知道罗马教终有一天要恢复其失去的霸权，同时逼迫的烈火也将因所谓基督教界利己的退让而再度燃起。在这样危急之时，我们唯有靠赖真理和上帝的大能才能站立得住。……这种陷身危险困境的景象不必使人意气消沉，反应鼓舞上帝子民的活力与指望；因为他们的危急之秋，正是上帝向他们更加清楚显示祂权能的时候。 信息选粹二辑, 369, 370 [195]

七月六日为基督的缘故受逼迫

凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。提摩太后书3:12

基督是怎样无故的被人恨恶，照样，祂的子民也必因他们遵守上帝的诫命而被人恨恶。如果那位身为纯洁、圣善、而无玷污的主，祂在我们这个世界上行善而单单行善，尚且被当作卑鄙的罪犯看待而定了死刑，那么祂的门徒不拘他们的生活是如何的毫无瑕疵，品格是如何的无可指责，也只能预料要遭受到同样的待遇。

人为的典章，撒但爪牙所自命为求善止恶而创制的法律，必被高举，同时，上帝圣洁的诫命却反被蔑视并被践踏脚下。而且凡以遵守耶和华的律法证明自己忠诚的人都当准备被捕，被解送到并不以上帝高尚圣洁律法为自己标准的会议之前。《圣经注释》卷七原文第977面凡生存在这世界历史末期的人，都必明白为真理而受逼迫的义是什么。在法庭上，不义不公要占上风。法官必拒绝不听凡忠于上帝诫命之人的情理，因为他们知道拥护第四条诫命的论据是无法驳倒的。他们会说：“我们有律法，根据我们的律法他是该死的。”对他们来说，上帝的律法是有等于无。在他们看来，“我们的律法”乃是至高无上的。凡尊重这人为律法的人就必受宠眷，但凡不跪拜那被当作偶像的假安息日的人就绝不宽容。 时兆, 一八九八年五月廿六日

在夏天，常绿树和一般的树木之间没有什么显著的区别；但冬季的风霜一到，常绿树没有改变，而其他的树木则叶落枝枯了。照样，一般有名无实的基督徒，现今与真实的基督徒或许难以分明，但他们中间的区别很快就要显明了。何时反对兴起，而宗教偏风再度活跃，以致逼迫重新燃起，那心怀二意假冒伪善的人就要动摇起来了，而放弃信仰；但真实的基督徒却要站立稳固，坚如磐石，他的信心与希望反要比平安顺利的日子更为坚强，更放光明。 善恶之争, 622，632 [196]

七月七日前为同道弟兄，现系最狠毒的迫害者

那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。马太福音24:10

在这次暴风雨临近的时候，必有许多素来承认相信第三位天使信息而未曾借着顺从真理而成圣的人，要放弃他们的立场，去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以致对于一切问题的看法几乎和世人完全相同；及至试炼临到，他们就要随波逐流，拣选那容易走的道路。一些多才多艺、能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人。他们要成为从前同道弟兄最狠毒的敌人。当遵守安息日的人被带到公庭上为他们的信仰辩护时，这些背道者要成为撒但最得力的爪牙工具，诬蔑他们，控告他们，并利用明枪暗箭激动官长去反对他们。 善恶之争, 630

那在上帝子民面前的遭难时期，是需要他们以毫不畏缩的信心来应付的。祂的儿女必须显明祂乃是他们唯一敬拜的对象，没有任何理由足以诱使他们对敬拜假神作丝毫让步，纵使牺牲性命亦在所不惜。 先知与君王, 415

那时，精金和渣滓就必分别开来。……我们素来所敬仰的许多“明星”，必要陨落于黑暗之中。那些妄自穿着圣所中的衣袍，而没有披戴基督之公义的人，到那时必要露出他们赤身的羞耻来。

在地上的居民之中，还有许多未曾向巴力屈膝的人分散在各处。这些忠心的人象天上的星一般，只在夜间出现，必在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候才发出光来。……在背道情形最严重的时候，正当撒但尽他最大的力量，以死刑的威胁“叫众人，无论大小贫富、自主的、为奴的”都接受伪安息日的印记时，这些……忠心之人必“显在这世代中，好象明光照耀。” 腓立比书2:15 黑夜越深，他们必越显光明。 先知与君王, 142, 143 [197]

七月八日为朋友与亲属所出卖

人的仇敌，就是自己家里的人。马太福音10:36

上帝的律法既被作废，教会也因住在地上的人都要经受火炼试验而被筛，那时大多数原来似乎忠实的人必听信引诱人的邪灵，而变为叛徒，背弃神圣的委托。他们要成为我们最狠毒的迫害者。“就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”使徒行传20:30 而且必有许多人听信引诱人的邪灵。 评论与通讯, 一八九七年六月八日

那般在试验时期中的背道分子要作假见证，出卖他们的弟兄以保自己的安全。他们必说出自己弟兄们藏身之所，使豺狼去追踪他们。基督曾为此事警告我们，使我们不致因朋友亲属所采残忍而不近人情的行动有所诧异。 评论与通讯, 一八九八年十二月二十日

我们要发现除了耶稣基督的手以外，其它的手我们都要放弃了。朋友会证实是不可信靠，并要出卖我们的。亲属既被仇敌所骗，就必认为反对我们乃是侍奉上帝的行为，因此竭尽其力要将我们置于困境之中，指望我们否认自己的信仰，然而在黑暗危险之中，我们可以将我们的手交托在基督的手中。 怀爱伦文稿 一八八九年第21号原文

凡跟从基督的人必须预料到会遭受他人的讥讽。人要辱骂他们；他们的言谈和他们的信仰都要被曲解。遭受冷落与蔑视，或许要比殉难更难以忍受呢。……

父母会无情地反对凡接受那不受欢迎之真理的子女。凡凭良心侍奉上帝的人要被诬告为背叛者。原来凭遗书留给相信现代真理之子女或亲属的财产，将要被移交在他人的手中。监护人也要夺取孤儿寡妇所当得的份。凡远离恶行的人，由于所立强迫良心的律法，会使自己成了牺牲品。有人要霸占自己无权享有的财产。在最近的将来，使徒所说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。” 提摩太后书3:12 这话必应验。 怀爱伦书简 一八九二年第三十日原文 [198]

七月九日在死亡威胁之下

此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？以斯帖记4:14

不可思议的大事即将展开在世人的眼前。“万物的结局近了”（彼得前书4:7）艰难时期行将落在上帝子民的身上。那时有命令要发出，禁止遵守主安息圣日的人作买卖，人要恐吓他们若不守七日的第一日为安息日，便要受刑罚，甚至处死。 评论与通讯 一九○八年十九日原文

那要颁布对付上帝子民的律法，颇与以斯帖时代亚哈随鲁王所颁发处治犹太人的相同。……撒但教唆人设出这种计谋，用意乃在要从世上除灭凡保守有关真神上帝之知识的人。然而他的恶谋已为一种在人间作主的反对势力所击败了。……

今日的基督新教界，视少数遵守安息日的人，有如朝门前的末底改一样。他的品格与行为，表示尊重上帝的律法，对于那般不敬畏主，蹂躏祂圣安息日的人乃是一种经常的责备；这不受欢迎的入侵者，总得想法除灭他。

往时那设谋陷害忠心之人的同一策划者，现时仍在力图从世上除灭凡敬畏上帝遵守祂律法的人。撒但要激动公愤，对付那谦虚而凭良心拒绝不依从流俗与传统的少数分子。身居高位和有名望的人，也要与不法的卑劣分子勾结起来，谋害上帝的子民。……他们既没有“经上如此说”可用以敌对拥护《圣经》所指示的安息日，因此就求助于苛严的法令以补其缺。……这乃是真理与谬论之间最后大斗争的战场。我们也不怀疑结局将要如何。现在，也正如在末底改的时代一样，主必为祂的真理和祂的子民辩护。 证言卷五, 450, 457 [199]

七月十日末日的殉道者

人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉上帝。约翰福音16:2

我们这个世界上的每一个人，总须列于两种旌旗中的一种之下。 一同在天上, 42

这两个军队的立场显然有别，而且这种区别十分显著，甚至许多人都必受感承认真理，而置身于遵守上帝诫命之人的那一边。在最后决战之前，这伟大的事要出现在战役之中，有许多人要被囚禁，有许多人为要逃命不得不离开各城镇，更有不少的人因毅然立身维护真理，要为基督的缘故而致殉难。 怀爱伦文稿 1889年第6号原文

我国（指美国）由于颁布强行罗马教制度的法令而违犯上帝的律法，就使自己与公义全然隔绝了。

罗马军队围困耶路撒冷是怎样作为预兆，告诉门徒们该城行将遭受毁灭，照样，这样背教的行为也要作为预兆，告诉我们上帝宽容的限度业已到达，我国的罪恶业已满盈，那位慈怜的天使行将飞离而去，永远不再返回。那时上帝的子民要陷入诸先知所形容为“雅各遭难的时候”的艰难与痛苦之中。那班忠心而受逼迫之人的呼声已上达高天。亚伯的血是怎样从地中发声哀告，照样，从殉道者的墓穴，从海中的坟墓，从高山的洞窟，从修道院的地窖，都有殉道者的声音向上帝呼吁：“圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 启示录6:10 证言卷五, 457

当第五印揭开之时，蒙启示的约翰在异象中看见在祭坛底下，有为上帝的道，并为耶稣基督作见证被杀之人的灵魂。此后接连而来的有启示录第十八章所形容的各事，那时有呼召发出，要忠心的人离开巴比伦。 圣经注释卷七, 368

基督要恢复那被夺去的生命，因为祂是赐生命的主，祂必以永远的生命作义人的装饰。 评论与通讯, 一八九七年十二月七日 [200]

七月十一日摇撼时期

只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。马太福音24:12

正当上帝的子民在额上受印的时候—这并非能看得见的印记或记号，而是在理智和灵性方面都在真理上站立得稳，以致不能动摇—正当上帝的子民受了印记，并且预备妥当，摇撼时期就来到了。实际上，这时期早已开始了；上帝的刑罚现今已降在地上，预先警告我们，叫我们知道那将要临到的事。 圣经注释卷四, 1161

有极大困惑和混乱的日子行将迅速的临到。撒但要披着天使的衣袍，倘若可行，连选民也要受到迷惑。必有多神多主出现，各样异教之风都必吹起。……

我们必要被迫接受兽的印记，那般一步一步屈从属世要求，依顺属世风俗的人，这时要顺从掌权者，以免自己遭受讥诮、凌辱、与监禁及死刑的威胁，也就不感困难了。这是上帝的诫命与人的命令之间的斗争。这时教会中的纯金必与渣滓分别开来。真正的敬虔必与那似是而非、虚有其表的敬虔显然有分别。不少为我们所欣羡而具有才华的“明星”，这时要在黑暗中熄灭了。糠秕要象云雾一样被风吹去，即使在现在显为是丰盛的麦场也要如此。凡僭取圣所的装饰而没有披上基督义袍的人，他们本来赤身露体的羞耻终必显露出来。 证言卷五, 80, 81

然而还有人要接受真理，这班人要取代那般已经跌倒并离弃真理之人所遗留的位分。……

心存真实基督原理的人要代替他们的位分，成为忠实可靠的管家，本其实际的意义与纯真拥护上帝的圣言。主必施展作为，俾使不服的分子与真实忠诚之人隔离。……军容必不致减缩。那些稳健忠实的人必补充凡跌倒背道之人所遗留的缺额。 怀爱伦文稿 一八九八年第97号原文 [201]

七月十二日有关震动的异象

我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动。以西结书38:19

我看见有些人以坚强的信心和痛苦的哀声向上帝恳求。他们面容憔悴，显示着深沉的焦虑，表明其内心的挣扎。他们的面上也表露着坚定与非常的诚恳；有大的汗珠从他们额上流了下来。……

这时有恶天使围集在他们身边，以黑暗笼罩他们，使他们看不见耶稣，以致他们的眼目只可专注着那围绕他们的黑暗，这样就诱使他们怀疑上帝，向祂发怨言。其实他们唯一的安全，乃在乎定睛向上看。上帝的天使受托看顾祂的子民，而当恶使者的毒瘴包围着这些焦虑的人们时，天上的天使仍在他们头上不住地煽动翅膀，将那密集的黑暗驱散。

这些祈祷者在继续诚恳的哀求，有时从耶稣那里有一线光芒射向他们，鼓舞他们的心，照耀他们的面容。我看见有些人与这哀告祈求的事上无份。他们似乎漠不关心，也满不在意。……上帝的天使……前往帮助那些诚恳祈祷的人。……但是祂的天使却撇开那些并不力图帮助自己的人，后来我再也看不见他们了。

我问到有关自己所见震动的意义，而得蒙指示：这乃是那为真实“见证者”向老底嘉教会所发直接见证之忠告的结束。……

于是我转移注意到那原先所见被大震动的团体。……不料那环绕着保护他们的天使天军竟加增一倍了，而他们也都从头到脚披上了军装。……

我听见那些披上军装的人以大能力讲述真理，而且有了效果。……我问，何以会有如此的大转变，有一位天使答复说：“这乃春雨，从主面前而来的安舒日子，第三位天使的大呼声。” 早期著作, 269-271 [202]

七月十三日大呼声下的团结与分离

兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，祂的荣耀要现在你身上。以赛亚书60:1, 2

当试炼在我们周围密集之时，团结与分离这两种现象就要出现在我们中间了。有些现在准备拿起兵器的人，当真正危机临到之时，却必显明自己并没有建立在坚固的磐石上；他们会屈从试探。那般曾享有大光和宝贵特权没有善予利用的人，要以各种的借口离开我们。他们既没有领受爱真理的心，就必陷在仇敌的骗局中。他们必听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，因此就离弃了信仰。可是在另一方面，当逼迫的风暴实际落在我们身上时，真正的羊必听从那位真牧人的声音。他们必作出舍己的努力以拯救沦亡的人，即那许多迷路远离羊圈的也必归回跟从那位大牧者。上帝的子民要团结起来，以联合统一的阵容面对着仇敌。由于大众都面临共同的危险，对高位的争夺必可停止；而且也没有谁应算为至大的辩论了。真信徒中间必没有人说：“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。” 哥林多前书1:12 各人的见证必都是：“我忠于基督；我因认祂为我个人的救主而喜乐。” 证言卷六, 400, 401 第三位天使的信息一扩张成了大呼声，它的宣传就必带有极大的能力与荣耀。上帝子民的脸上必闪耀出上天的光辉来。 证言卷七, 17

许多执政掌权者都是受着撒但所控制的；然而……就在执政掌权者之中，上帝也有祂的代理人。其中有一些最后要归服真理。……少数上帝的代理人必有权压倒许多的罪恶。这样，工作要继续进行，直至第三道信息的任务告成，而在第三位天使发出大呼声时，这些代理人就有机会接受真理，其中有些人要悔改，与圣徒们在艰难时期中一同忍耐到底。 证言卷一, 203, 204 [203]

七月十四日教会有行将败落的现象

锡安说：耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。以赛亚书49:14, 15

撒但必行奇事来欺骗人；他必高举自己的权势为至上。教会或有将要败落的现象，其实她并不会败落。她仍然存在着，然而锡安中的罪人必要被筛掉—糠秕与珍贵的麦子分开来了。这是一种可怕的考验，虽然如此，但终不可避免。唯有那班凭羔羊的血与自己的见证而得胜的人，最后才得列于忠诚真实，毫无罪恶的玷污与沾染，口里也无诡诈之人的言语。……凡因遵行真理而洁净自己心灵的余民，就从这考验的过程中获得力量，而在四围背道的情况中显示出圣洁的荣美来。 圣经注释卷七, 911

我确知主疼爱祂的教会。她必不至于被破坏组织而成为各自独立的分子。这种言论毫无根据；毫无迹象足以证明会有如此的结果。凡听信这种荒谬信息并意图用以影响他人的人必受迷惑，并准备接受更进一步的骗诱，然而他们必归于无有。 信息选粹二辑, 68, 69

我既认明以色列的上帝仍在引导祂的子民，并要继续与他们同在，直到末日，我便受到鼓舞并得蒙福惠了。 全球总会公报, 一九一三年五月廿七日165

我们现在不可从上帝所奠定的根基上走下来。我们现在也不可着手成立任何新的组织；因为如此行便意味着有背弃真理的行为。 信息选粹二辑, 390

不久即将经历其最猛烈战役的教会，仍是上帝在地上所最珍爱的对象。罪恶的联盟要被从下头来的权势所搅动，撒但也要尽其可能的侮辱他所无法借他极邪恶的发明与荒谬来迷惑的选民。然而那位被高举“作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩赐给以色列”（使徒行传5:31）的基督，我们的代表与元首，是否会闭塞祂的心，收回祂的手，或否认祂的应许呢？不；绝不，绝不会的。 给传道人的证言, 20 [204]

七月十五日教会得洁净

祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们象金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。玛拉基书3:3

时日来临，那大骗子行奇事的异能要更加确切的显露出来。而且他那骗术的诱惑性也要更加有力动人，以致使人感到困惑，如属可行，连选民也要受迷惑了，黑暗之君与其恶天使正在基督教界中施展其作为，引诱那些自称信仰基督之名的人来置身于黑旗之下，而与守上帝诫命有耶稣真道之人作战。

背道的教会要与世界并地狱的诸权势勾结，在上帝的儿女额上或手上加盖兽的印记，并力劝他们拜兽和兽像，他们必力图强迫上帝子民否认自己效忠于上帝的律法，而臣服于罗马教。于是试验人心灵的日子就来到了；因为背道者的联盟必强迫忠于上帝的子民弃绝耶和华的律法，否认祂圣言的真理。于是纯金就必与渣滓分开，而显示出谁是敬虔，谁是忠信，诚实，谁是不忠的，渣滓与虚有其表的。有何等烟云似的糠秕要被上帝手中的簸箕簸扬扫除了。那些在我们眼中看来乃为富有麦子的地方，将要成为糠秕被上帝的簸箕簸除。凡不以基督为中心的人，那时必经不起试炼和考验，然而那班穿着基督义袍的人却必忠于真理与职责，但凡靠赖自己的义的人却要列身于黑暗之君的黑旗之下。那时必显明所选择的究竟是基督或是彼列（撒但）了。

那班曾经不信任自己，限于处境而不敢面对耻辱与谴责的人，终必公开承认自己是拥护基督和祂律法的；反之那许多看来似乎是茂盛树木而毫不结实的人，却必随众作恶，在额上或手上受背道的印记。 评论与通讯, 一八九二年十一月八日 [205]

七月十六日撒但冒充基督—一

你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说‘我是基督’，又说‘时候近了’，你们不要跟从他们。路加福音21:8

“在这个时代，敌基督者要以真基督的模样出现，然后上帝的律法在我们世界各国就要完全作废。对于上帝神圣诫命的背叛就要全然成熟了，可是这一切叛逆的真正首脑还是装扮成光明天使的撒但，世人要受骗，高抬他来取代上帝的地位，奉他为神。然而全能者要干预，而有判词向联合高举撒但的各背道基督教团体，说：‘所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了，因为审判的主上帝大有能力。’”启示录18:8” 给传道人的证言, 62

他（指撒但）冒充光明天使，要以施行奇事者的身份走遍大地。他要以美妙的话语提供高雅的意见。他也要说良善的话，行良善的事，基督要被冒充，然而在某一点上却有显然的区别。撒但要使人转离上帝的律法。 基督教育原理, 471, 472

他要声称安息日已从七日一周的第七日改为第一日；他也要以七日的第一日之主的身份提供这个假安息日，作为忠于他的测验。 怀爱伦文稿 一九○二年第153号原文

要形容当上天荣耀和往时逼迫混合重演时，存活在世的上帝子民所要经历的事，实在是不可能的，他们要在那发自上帝宝座的光辉中行走。天与地之间必借着天使有不断的交通。同时撒但在恶天使的簇拥之下，要自称是上帝，并要行各样的神迹奇事，倘若可行连选民也要受迷惑。上帝的子民要发现自己的安全并不在乎行神迹，因为撒但必假冒所要行的神迹。经过考验与试炼的上帝的子民要发现他们的能力，乃在乎出埃及记第三十一章第十二至十八节所提示的记号。他们要以活泼的圣言“经上记着说”为他们的立场。这乃是他们唯一安全立稳的基础。 证言卷九, 16 [206]

七月十七日撒但冒充基督—二

这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。哥林多后书11:14

撒但正在预备他种种的骗术，以便在他与上帝的子民作最后一战时，使他们不致认出是他来。……“这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。” 哥林多后书11:14 ……撒但必尽一切的力量折磨、试探，并误导上帝的子民。

那敢于当面试探并嘲弄我们的主，又有能力用双臂将祂带到殿顶和极高的山上去的恶者，必对在智慧方面固然远逊于他们的主，而对于撒但的诡计和能力又几乎毫无所知的这一世代人类身上，大施其淫威。

他对于那些本性倾向于听受他指使的人，必以不可思议的手段侵袭他们的身体。 告青年书, 27, 28

他要来冒充耶稣基督，行大能的神迹；世人要跪倒拜他为耶稣基督。

我们也要奉命拜这个被世人所尊崇为基督的人物。我们当怎样行呢？—要告诉他们：基督曾警告我们正要提防这样的一个仇敌，他原是人类最恶劣的仇敌，然而他却自称是上帝；而且在基督显现的时候，必有能力有大荣耀，也有千千万万的天使伴随着祂；再者当祂降临的时候，我们必定认识祂的声音。 圣经注释卷六, 1105, 1106

时日将到，撒但必在你们的眼前施行神迹，自称他就是基督；如果你的脚不立稳在上帝的真道上，那么你就会受引诱离开你的根基。 圣经注释卷七补编, 911

撒但决意要继续作战直到末时。他要以光明天使的身份而来，自称是基督，欺骗全世界。可是他的胜利必不长久。因为任何的风暴都不能使凡立足在永恒真理原则上的人动摇。他们必在这几乎全世界都背道的时期中站立得稳。 圣经注释卷六, 1106 [207]

七月十八日撒但所行的奇事—一

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。马太福音24:24

仇敌正在准备以他行神迹的能力迷惑全世界。他必胆敢冒充光明的天使，冒充耶稣基督。 信息选粹二辑, 96

他在他的能力范围内，也会施行真实的神迹奇事。经上记着说：“他因赐给他权柄……能行奇事，就迷惑住在地上的人，”（启示录13:14）他所行的不仅限于假装的。这节经文所提示的，还有较比蒙骗更多的某些事。然而终有撒但所不能逾越的界限，故此他只有以骗术为助而假冒他所无能实际施行的事。在末后的日子他必装模作样地显现，使人相信他乃是基督第二次降临在世上。他必真正的将自己装扮成为光明的天使。 证言卷五, 698

他要来冒充耶稣基督，行大能的神迹；世人要跪倒，拜他为耶稣基督。我们也要奉命敬拜这个为世人所尊崇为基督的人物。 评论与通讯, 一八八八年十二月十八日

当前的时辰，正是“普天下人受试炼的时候。” 启示录3:10 凡是没有在《圣经》上坚立信仰的人将要受迷惑，并要被制胜。“撒但行出各样出于不义的诡计”来取得控制人类的权柄，而且他的欺骗要与日俱增。虽然如此，但也只有在人们自愿受他试探的时候，他才能达到目的。那些恳切寻求真理的知识，并因顺从而努力洁净心灵，准备作战的人，将要在上帝的真理中找到确切可靠的保障。救主的应许是：“你既遵守我忍耐的道，我必……保守你免去你的试炼。” 启示录3:10 祂情愿差遣天庭所有的天使去保护祂的子民，而决不容一个信赖祂的人被撒但所胜。 善恶之争, 580, 581 [208]

七月十九日撒但所行的奇事—二

又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。启示录13:13

当上帝的子民接近末日的危机时，撒但就与他的使者们热切的商讨有关破坏他们信仰的最有效方法。他看明一般教会已因他欺骗的法力而酣然沉睡了。他能借着取悦人心的诡辩和虚伪的奇迹，继续将他们置于他的控制之下。因此他命令他的使者要特别为仰望基督复临、力求遵守上帝全部诫命的人设下他们的网罗。 给传道人的证言, 472

我们已蒙警告，得悉他在末日要以异兆和虚伪的奇迹行事。而且他要继续行这样的奇事，直到宽容时期告终为止，以便指这一切为凭据，证明他乃是光明的天使，并不是黑暗的使者。 评论与通讯, 1885年11月17日

撒但如果可能的话，他也要来欺骗选民。他自称是基督，而且他正在开始假冒那位伟大的医疗布道家，他要在世人面前叫火从天降在地上，用以证明他是上帝。 医疗服务, 87, 88

那将世人迷住了的，乃是魔鬼所行虚伪的奇事，他也必在人面前叫火从天降在地上。他要行奇迹；而且这一不可思议的行奇迹的能力要横扫全世界。 信息选粹二辑, 51

有些人要受引诱认为这些奇事是出自上帝。有病的人要在我们面前获得痊愈。许多异能奇事要在我们的眼前施行。我们是否已经预备好，应付那在撒但虚伪的奇迹更加圆满显示时，我们所要遭遇到的试炼呢？岂不是要有许多人陷入网罗而被俘虏吗？许多人的心思由于转离上帝彰明昭著的律例与诫命，而听信虚谎，正在预备接受这些虚伪的奇迹。我们大家都必须力求将自己武装起来，以应付那不久我们所必须参与的战争。那由虔诚地查考与实际地运用所获得对上帝圣言的信心，才是使我们脱离撒但权势的盾牌，并使我们靠着基督的宝血作得胜者。 证言卷一, 302 [209]

七月二十日上帝的子民遭受试验

当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’” 马太福音7:22, 23

我们不必受欺，那与撒但有密切关连而不可思议的情况将要出现。上帝的圣言宣称撒但要行奇事。他会使人有病，以后忽然之间又从他们身上撤除他那撒但的权势。于是人要以为他们已得痊愈。这种似是而非的治疗要使基督复临安息日会的信徒遭受试炼。许多曾蒙大光的人就不再行在光中了，因为他们没有与基督合而为一。 信息选粹二辑, 53

我看见本会的人陷在大患难中，在哭泣，祷告，恳求上帝实现祂可靠的应许，同样恶人却包围着我们、戏弄我们，恐吓要灭绝我们。他们讥笑我们的软弱，嘲弄我们人数的微小，以预谋伤人的话语嘲弄我们。他们控诉我们所采取的立场与全世界的人不同。他们割断我们的资源，以致我们不能作买卖，又提说我们的一贫如洗和困难窘况。他们看不出我们若与世隔离怎能生活下去；我们既是靠赖世界的，就必须依从世界的风俗、习惯和法律，否则就当离开世界。假若我们是世上唯一蒙主恩待的子民，那么现状的确对我们非常不利。他们声称他们已拥有真理，他们中间也有神迹奇事，又有天使和他们同行共话，他们中间既有大能力，又行出异兆和奇事，而且这就是他们所久已仰望的禧年。全世界都已改变信仰而且都遵守星期日的律法了；只有这人数既少又无能力的团体在违抗国家的律法，违抗上帝的律法，而且自称为世上独一正直合法的人。 怀爱伦书简 1884年第6号原文

上帝的子民必发现他们的安全并不在乎行神迹，因为撒但必假冒所行的任何神迹，……他们所当采取的立场乃是永生之道—“经上记着说。” 信息选粹二辑, 55 [210]

七月二十一日有超自然的现象出现

地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。路加福音21:11

在我们接近时日的终结时，必有愈来愈大的异教权势外表炫耀的事。异教的神只要显示出他们显著的能力来，又要在世界各大城市面前表现出他们自己；而且这一描述的事已经开始应验了。 给传道人的证言, 117, 118

救主所说有关耶路撒冷遭受刑罚的预言，将要应验在另一事上，耶路撒冷的凄凉荒废只可算是一个隐约的预表，从这蒙拣选之城的厄运上，我们可以看出这个拒绝上帝恩典并践踏祂律法的世界，所必遭受的灭亡。 善恶之争, 21

有许多的时兆与奇事出现，预指灾祸与刑罚的来到，在深更半夜，有一道奇异的光芒照射在圣殿与祭坛之上，在夕阳落山的云端，出现了战车、战士聚集备战的幻象。 善恶之争, 13

上一个安息六（星期五，一九○六年八月二十四日）早上，就在我睡醒之前，有一种非常动人的景象出现在我面前。我似乎睡醒了，但却不是在我自己的家里。我从窗户往外观看，只见可怕的大火正在燃烧着。有巨大的火球落在房屋上，从这些火球发出火箭向各处分射，所引起的火一时无法扑灭，许多地方正在被烧毁。人民的恐怖简直是难以形容的。 传道论, 29

不久天空要出现一种超自然的惊人现象，作为行奇事的魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到“普天下众王”那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的所有斗争中与撒但联合。因这些恶灵的工作，统治者和一般平民都要受他的欺骗。有人要起来假冒基督，叫人把那应当归给世界救赎主的尊号、敬拜，归给他们。他们要行医病的神迹奇事，并声称自己有天上来的启示，与《圣经》的见证相反。 善恶之争, 646 [211]

七月二十二日上帝的印和兽的印记

你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。以赛亚书8:16

在宽容时期尚未终止之先，活着的义人都要领受上帝的印。 信息选粹一辑, 66

上帝的记号，或印，乃显示在遵守第七日的安息日，为主创造大工的记念日上。……兽的印记正与此相反—是守七日的第一日。 证言卷八, 117

守星期日现在还不算是兽的印记，一直要到有命令发出强迫人遵守这假神的安息日，才算是兽的印记。时候要到，这个日子必成为试金石，不过那个时候现在还没有来到。 圣经注释卷七, 977

目前还没有什么人受过兽的印记。试验时期尚未来临。每一个教会中都有忠实的基督徒，连罗马天主教也不例外。人除非先蒙了光照，已经认明遵守第四条诫命的义务，就不会定为有罪。然而一旦命令发出强迫人遵守伪安息日，同时第三位天使的大呼声也警告人不可拜兽和兽像，则真假之间界限就必清清楚楚划分开来。那时，凡继续犯罪的人就要算是受兽的印记了。 传道论, 234, 235

如果真理的光已经向你显明，启示第四条诫命的安息日，证明守星期日在上帝圣言中毫无根据，而你却仍然对这假安息日恋恋不舍，拒绝不遵守上帝所称之为“我的圣日”的安息日，那你就受了兽的印记。这事到几时成为事实呢？一旦你遵守那命你在星期日停止工作敬拜上帝的命令，而你自己却明知《圣经》并没有一句话证明星期日与其它工作的时日有任何区别，那时你就是同意接受兽的印记，而拒绝上帝的印了。 传道论, 235

过不多时候每一个作上帝儿女的人都必在身上接受祂的印。啊，但愿这印要印在我们的额上！当天使出去印了上帝众仆人的额，而自己却被越过了，试问有谁能容受得了这种想法呢？ 评论与通讯, 1889年5月28日 [212]

七月二十三日受印与春雨

然而，上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是祂的人。”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 提摩太后书2:19

我们在工作结束和在上帝子民受印完成之前，要先接受上帝圣灵的沛降。那从天而来的天使，必临格在我们的中间。 信息选粹一辑, 111

我们的天父并不要求我们的双手去从事我们所无力成就的事。祂切望祂的子民要认真地劳力，成全祂为他们所定的旨意。他们要祈求能力，并且领受能力，俾得以在基督耶稣里长大成人，满有基督长成的身量。

教友并不是都在培养个人的虔敬；故此他们并不了解个人的责任，他们没有体认到自己有权利和义务，要达到基督化完全的高尚标准……我们是否在期待着春雨，确切的盼望更美好的日子，那时教会要领受从上头来的能力，因而足以承当工作呢？春雨永远不会使懒惰分子苏醒而具有活力，因为他们并不利用上帝所曾惠赐他们的力量。

我们极其需要那能滋养并鼓舞灵命的纯洁及赋与人生命的气氛。我们也需要更大的热诚。那赐给我们要传与世界的严肃信息，当以更大的热情—就是以必能感化不信之人的强烈热诚传扬出去，使他们看明有至高者与我们同工，并承认祂是我们效能与力量的根源。……

你是否用你全部的能力致力于带领迷羊归回羊圈？有千万在愚昧无知当中的人，等待着警告。你要借前所未有的祈祷求得基督的能力。要祈求得蒙祂圣灵的感动，使你得以满怀拯救行将沦亡之人的热望。惟愿有如下的祷告上达高天：“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩。” 诗篇67:1, 2 一同在天上, 332 [213]

七月二十四日论余民与受印

耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？” 撒迦利亚3:2

余民教会将要陷于极大的试炼与苦难之中，凡遵守上帝诫命和耶稣真道的人，必感受到那龙和他全军的忿怒。撒但将全世界的人都算作他的属民；他已经获得对各背道教会的控制权。然而还有一个小小的团体竟抗拒他那高高在上的权势。假若他能从地上将他们除灭，那么他的胜利就完成了。他从前怎样煽动异教诸国来消灭以色列，在不久的将来他也要照样煽动世界各国恶势力来消灭上帝的子民。人人都要受命服从人的命令而违犯神圣的律法。凡立志忠于上帝与责任的人，必要受威胁，被控告，并被抛弃于法律保护之外。他们也要被“父母，弟兄，亲族，朋友”所出卖。

他们唯一的希望乃在于上帝的怜悯；他们唯一的防护乃在于祷告。当年的约书亚怎样在天使面前哀求，照样，余民教会也必以伤心的情绪和诚恳的信念，靠赖耶稣为中保而恳求赦免与拯救。……

撒但在上帝面前极力的控告他们，力称他们是因自己所犯的罪而要求加强神圣的卫护，并声称有权将他们当作罪犯灭绝。……

不过基督的门徒虽然犯过罪，但他们却没有将自己交给罪恶的控制。他们已离弃自己的罪过，并以谦卑悔改的心寻求主，因此那位神圣的中保也为他们辩护代求。……

上帝的子民在为地上所有可怕的事叹息哀哭。他们流泪警告恶人，使其明白蹂躏神圣律法的危险，又以莫可言喻的悲伤而为自己的过犯在主的面前自卑。恶人在讥笑他们的悲哀，以他们严肃的忠告为笑谈，并嘲笑所自认为是他们的软弱。然而上帝子民的悲哀和屈辱却是明显无误的凭据，说明他们正在恢复因犯罪所丧失的能力与高贵的人格。……

正当撒但在强调他的控告之时，有看不见的圣天使来回行过，将永生上帝的印，印在他们身上。 评论与通讯, 1908年1月9日 [214]

七月二十五日各国都追随美国的引导

因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。但以理书3:7

历史必定重演，假宗教要被高举。七日的第一日原为平常工作的日子，而全无神圣性质，却要被高举起来，如同那在巴比伦立的大像一样。各国、各族、各民都要受命崇敬这伪造的安息日。这乃是撒但的诡计，要借此使人忽视上帝所定立而赐予世人，作为记念创造的日子。

强迫人崇敬这日的法令要颁行全世界。 圣经注释卷七, 976

那原为信仰自由的美国，一旦要与罗马天主教联合，胁迫人的良心，勉强人尊敬这假安息日，地上各国的人就必效法她的榜样。 证言卷六, 18

各其它外国也必追随美国的先例。她虽为首创者，但那同样的危机也要临到全世界各地本会的人。 证言卷六原文的, 395

各国都必经历全面的激动。人们不再支持那班宣称上帝唯一公义的标帜—也就是唯一真正品格的试金石的人了。而且凡不屈从国会决议，并遵守国家律法，高举那大罪人所立安息日，而不顾上帝圣日的人，不仅要感受罗马天主教的压力，同时也要感受基督教界—也就是兽像的压力。 信息选粹二辑, 380

那在上帝子民面前的遭难时期，是需要他们以毫不畏缩的信心来应付的，祂的儿女必须显明祂乃是他们唯一敬拜的对象，没有任何理由足以诱使他们对敬拜假神作丝毫让步，纵使牺牲性命亦在所不惜。在忠心的人看来，多罪而有限之人的命令若与永生上帝的圣言相较，就显得微不足道了。纵然顺从的结果是监禁、放逐或死亡，真理总是必须顺从的。 先知与君王, 415 [215]

七月二十六日末时的开始

主耶和华如此说：“有一灾，独有一灾，看哪，临近了！结局来了，结局来了!向你兴起。看哪，来到了!” 以西结书7:5, 6

全世界所面临的结局是极其可怕的。地上的掌权者将要联合一致来反对上帝的诫命，并要下令“叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，”（启示录13:16）都要遵守伪安息日来表示尊重教会的习惯。凡不肯顺从的人都要受法律的制裁，最后还要宣布他们是该受死刑的。但在另一方面，上帝的律法却吩咐人遵守创造主的安息日，并向一切违背的人宣布上帝的忿怒必要降在他们身上。

在这结局的关键如此明白地摆在人面前之后，无论何人，若是践踏上帝的律法去顺从人的法令，就是受了兽的印记；因为他既不顺从上帝，而又自愿顺从另一个权势，所以就是受了效忠于那权势的记号。……

安息日必要作为忠诚的大试验，因为它是特别引起人争辩的真理。当这最后的试验临到世人的时候，在侍奉上帝和不侍奉上帝的人之间，就必划清界限。人若顺从政府的法令去守伪安息日而违犯第四诫，那就要证明他乃是忠于那反对上帝的权势，同时那依照上帝律法遵守真安息日的人就此表明自己是效忠创造主的。在一等人接受那服从地上掌权者的记号而受兽的印记时，另一等人则拣选那效忠上帝权威的记号，而受了上帝的印记。

这时以后，那些宣讲第三位天使信息的人时常被人看为是一班无故惊扰社会的杞忧家。……但及至强迫人守星期日的运动广泛展开时，这久已被人怀疑不信的大事，竟显然要实现了，到那时，第三位天使的信息必要产生一种空前的效果。 善恶之争, 626, 627 [216]

七月二十七日随全国性背道而来的全国性败落

地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。以赛亚书24:5

美国人民原是得蒙恩宠的人民；但他们一旦限制信仰自由，放弃基督新教教义，并赞助罗马天主教教义，他们就恶贯满盈，而在天国的卷册中就必留下“全国背道”的记录了。这种背道的结果必是全国性的败落。 评论与通讯, 1893年5月2日

我国（指美国）由于颁令强制执行罗马教的制度，而干犯上帝的律法，就自行与正义全然的断绝关系了。何时基督教要伸手越过鸿沟与罗马教权势勾结，何时她要伸过深渊与招魂术握手，何时我国在这三合一的势力之下，要放弃原为基督新教及共和政体国家立宪的一切原则，并要立法宣扬罗马教的虚谎与谬见，那时我们就可知道撒但行奇事的时候已经来到，末日也近了。 证言卷五, 451

借着招魂术，撒但要以人类的施惠者的姿态出现。他要医治众人的疾病，并要提供一种新的和更高尚的宗教制度；但同时他也要进行毁灭的工作。……

撒但一方面向世人显出自己是个大医师，能医治他们所有的疾病；但另一方面他却把疾病和灾祸降在世上，直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。……

随后，那大骗子撒但要使人相信，这些灾祸都是那些待奉上帝的人所招来的。 善恶之争, 609－611

世人既越来越远离上帝，撒但就得以有权控制那些悖逆之子了。他将毁灭投在人间：海陆都有灾难；生命财产被毁于火灾水灾。撒但蓄意将这一切归咎于那班拒绝不拜他所设偶像的人。他的爪牙妄指基督复临安息日会的信徒为灾难的祸根。他们说：“这班人公然违抗法令，他们亵渎星期日。如果迫使他们服从守星期日的律法，这些可怕的报应就必停息了。”评论与通讯, 1901年7月16日 [217]

七月二十八日世人敌对上帝的子民

龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。启示录12:17

本会的人向来被视为太微不足道是不值得注意的，然而这种情形终必有所改变。目前基督教界正在发起运动，这运动必然会使守诫命的人有出头之日。 证言卷五, 546

全世界要受鼓动对基督复临安息日会的人怀存敌意，因为他们不愿尊重这为敌基督之权势所创制的星期日，借以向罗马天主教表示崇敬。撒但的意图乃是要使他们从地上被除灭，以便他在世上的至上权威无所抗辩。 给传道人的证言, 37

本会的人对于真理所采取的每一立场，都要经过世上伟大思想家的评判；世上的伟大人物也将与真理有所接触，因此，我们所采取的每一立场，都应经过精密的鉴定与《圣经》的考验。现今我们似乎不大受人注意，但情形决不至长是如此。一些运动正在发起，要将我们置于人前，如果我们有关真理的理论能被历史家或世上伟大人物批评，就必被批评得体无完肤。

我们务须各自个别地明白何谓真理，也要准备以谦卑敬畏的心，并不是以骄傲、狂妄、自负的态度，而是本乎基督的精神，讲说心中盼望的缘由。我们到时候要个别地单独为自己的信仰作答，这种时机已经临近了。 传道论, 69

我们将要在一个论点上遭受攻击；我们要经受最大限度的考验。我们决不可仅因为自己的信仰既是先辈流传下来的，便予以保守。这样的信仰一定经不起面临的可怕的考验。我们要明白为什么我们作了基督复临安息日会的信徒，究竟我们之所以离世绝俗成为特殊的子民，真正的理由是什么。……

黑暗的权势必向我们开炮射击；凡是漠不关心与粗心大意的人，凡是专爱自己属世财物的人，以及凡无意了解上帝如何对待祂子民的人，必既将成为受害者。除了有关那在耶稣里的真理知识之外，别无能力使我们坚定不移；只要用这知识，一人就可追赶千人，二人就能使万人逃跑。 评论与通讯, 1884年4月29日 [218]

七月二十九日启示录第十八章的天使

此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。启示录18:1

启示录第十八章所有的预言，不久都必应验。正当传扬第三位天使信息的时候，“另有一位有大权柄的天使”要“从天降下。”地也要“因他的荣耀发光。”主的灵必如此赐福与献身的人间媒介，以致男女人士与儿童都要开口说出赞美感恩的话语来，使大地充满有关上帝的知识，并洋溢祂那凌驾一切的荣耀，正如水漫过海洋一般。

那班将起初确实的信心坚持到底的人，在第三位天使的信息以大能传开的时候，必是十分清醒的。教会在大呼声时期中，既蒙她崇高之主天意干预的援助，就必非常充分地传播救恩的知识，以致真光得以照耀所有的城镇。大地必充满救恩的知识。上帝使人复苏之灵，必非常充分地使所有热切活跃的媒介获得成功，以致现代真理之光得以明显地到处闪耀着。 评论与通讯, 1904年10月13日

在这段时期中，必有一连串的大事发生，显明上帝乃是大局的主宰。真理要以清楚而不可能误解的话语传开来。我们整个团体务须在圣灵的超越指导之下，预备主的道路，福音要本其纯洁的品质宣传出去。活水的源流在其行经的过程中要加深加宽。在一切地区中，无论远近，都必有人蒙召撇下犁头，撇下那颇令人专心从事的各种更普通的商务职业，而与富有经验的人联络领教。他们既学会怎样有效地工作，就必具有能力传扬真理了。借着天意最奇妙的运行，诸般困难的大山都必挪开，投入深海。那对住在地上的人十分重要的信息，必定为人听到而且了解。人们也必明白何为真理。这工作必向前推进，继续推进，直到全地都已受了警告。那时末期就来到了。 评论与通讯, 1966年7月5日 [219]

七月三十日秋雨和春雨

锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。约珥书2:23

在各教会中将有上帝大能的奇妙显示，但是那些没有在主面前自卑，借着认罪悔改而将自己心门敞开的人，却不至因而受到感动。那使大地因上帝的荣耀发光之权能的显示，在他们的盲目之中，只觉察到某些自以为是有危险的事，适足以引起他们恐惧的事，因此自告奋勇而加以抗拒。他们因为主没有依照他们的期望和理想行事，于是就反对这工作。他们说：“什么理由，难道我们参加工作这么多年，还不明白上帝的圣灵吗？”只因他们对上帝信息中的警告与恳劝并无反应，反而固执地诉说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。” 启示录3:17

才干，长期经验，都不足使人成为传光的通道，除非人自行置身于那“公义的日头”灿烂光辉之下，并已蒙召选而因圣灵的恩赐得以预备妥当。办理圣事的人一旦在上帝大能的圣手之下自卑，主就必使他们升高。祂必使他们成为有见识的人—丰丰富富有祂圣灵的恩惠。他们品格中刚愎自私的特质，以及他们的顽强固执，都必在那“世界之光”所照耀的明光中显露出来。“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。” 启示录2:5 你若全心全意寻求主，祂就必为你所寻见。 评论与通讯, 1918年11月7日

千万不可忽略秋雨所代表的恩典。唯有那些按照他们所已蒙受亮光而生活的人，才得以领受更大的光。我们若不在活泼的基督化德行表现上，天天有所长进，就决不会察觉出圣灵在春雨中所有的显示。春雨或许正沛降在我们四围之人的心中，只是我们既未看出，也不领受。 给传道人的证言, 507 [220]

七月三十一日正是该觉醒的时候！

再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。罗马书13:11, 12

大斗争即将结束。每次关于海洋或陆地灾祸的报告，便是多了一个见证，显明万物的结局近了。打仗和打仗的风声都宣扬这一点。难道竟有这样的一个基督徒，当他预想到行将在我们面前展开的各项大事时，他的脉搏不迅速地跳跃的吗？主快来了。我们业已听见那位行近的上帝的足音了。

这种有关基督复临之迫近性的认识，不该任其失去了感化力，以致我们变得漫不经心而不加注意，沉溺于酣睡之中—就是对于现实表现一种麻木而冷漠的态度。在入睡之后，我们就进入了一个非现实的世界，对于周围所发生的事故毫无所知。……

世上有一班人，他们的周围有真理辉煌的光芒照耀着，而他们对此却木然不觉。他们的心意已被仇敌夺去，被他蛊惑的能力控制住了。他们丝毫不为行将临到我们这世界的大日作准备，他们对于宗教的真理，似乎完全无动于衷。

难道真的没有一些觉醒着的青年吗？那些目睹黑夜已深、白昼将近的人，应当以不倦的精神去唤醒在沉睡中的同伴。难道他们不能觉察到这班人所有的危机，而为他们祷告，以自己的生活与品行，向他们证明自己的确相信基督很快就要回来吗？……我们与永恒之间的时日如此急速地缩短，应该更深刻地感化我们。每过一天，就是在完成自己品格的工夫上少了一天。……

既有如此多的人在沉睡，如此多的人仿佛在永恒世界的边缘上，漠不关心地虚掷宝贵的时间，因此，凡是相信的人，就必须端庄，必须谨守，必须诚恳而殷勤地警醒祷告。……

亲爱的青年们啊，你们的灯是否已经剔净并点燃着呢？ 崇高的恩召, 378 [221]

八月

八月一日“在这宽容的时期中”

“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。哥林多后书6:2

我们毫无疑问的相信基督不久就要来了。这对我们来说，并非传说或寓言，而是真的事实。我们一点也不怀疑，而且多年来一点也不怀疑，深知我们今日所相信的教义乃是现代真理，而且他们也接近审判的时候了。我们正在预备要迎见那位有圣天使陪同护送，驾天云显现，要为忠心正直的分子完成永生不朽之工的主。祂来并非要清除我们的罪，去掉我们品格上的缺点，或医治我们性情气质上的毛病。这种工作若要为我们完成，那就在这时以前早已完成了，当主来之前，圣洁的仍旧圣洁，凡保守自己身体灵性纯洁、圣善，而配受尊敬的人，这时要蒙赐予永恒不朽的生命。但那般不义，不洁，污秽的人，却仍要永远如此。那时并没有为他们除掉瑕疵并赋予他们圣洁品格的工夫要作。那位“精炼者”这时并不坐下从事祂炼制的手续，除去他们的罪过与污秽。这一切都要在这宽容的时期中作成，现在正是要为我们完成这番工作的时候。

我们既凭着各自不同的天赋接受相信上帝的真理，而置身于真理的感化之下，真理就必为我们成就所需要的工作，使我们得以具有与荣耀之国相配以及与天使交往的品德，我们现在正处于上帝的工厂中。我们许多人原是粗糙的破石。但我们既已接受了上帝的真理，它的感化力就在我们身上发生作用，它提拔我们，从我们身上除掉各种各式一切的瑕疵和罪恶。这样，我们就得以准备妥当好看见君王的荣美，而至终得与圣洁的天使，一同在荣耀的国里相聚。这种工作在此要为我们完成，在此世我们的身体与灵性都要预备好配享受永远的生命。证言卷二, 355, 356 [222]

八月二日道德品格的实质

我们不仗着别人所劳碌的分外夸口；但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展。哥林多后书10:15

你们当远离撒但的魔境，而不容自己的思念动摇以致不忠于上帝。你们既靠基督可以快乐，也当快乐，并学习自制的习惯。就连你们的思念也必须顺服上帝的旨意，你们的情感也须服从理智与宗教信仰的管理。你们得蒙赋予想象力，原不容放纵胡乱运用，而毫不加以抑制与锻炼。假若思想错误，则情感也必随之错误，而思想情感配合便造成道德的品格。……你们若屈从印象，并容让自己的思想倾向于猜疑、疑惑与埋怨，那么你们就必成为人世间最不幸分子之一了。……

亲爱的某姊妹，你具有一种有毛病的想象力；而且你容许情感完全控制你的理智与判断力，因此就羞辱了上帝。你的意志很坚强，以致思想在身子上引起了反作用，使血液循环不匀，部分器官充血，而使健康成了情感的牺牲品。

你这样的错行，若不予以矫正，结果并不止限于破坏你个人的幸福。你这样做，绝对不止单单伤害自己，同时也伤害了你家里其他的分子。……你已经……容许自己过分使用想象力控制理智。

……假使你原来无能力控制你自己的情感，这倒也不算为罪；可是这样屈从仇敌却并非上策，你的意志需要圣化顺服，而不与上帝的旨意对敌。……

人置身于一个充满忧愁，挂虑与困惑的世界中。他这所以被安置在此，乃为经受试验与考验，正如以前亚当夏娃一样，好培养正直的品格，使不和与混乱，改为和谐。……有不少是我们必须从事的。……也有许多是我们可以享受的。我们借着基督得以与上帝有联络。祂的恩慈使我们不住地负有义务；我们既感觉不配蒙祂的恩宠，就应存心感谢—连最小的恩宠也当如此。 证言卷五, 310, 311 [223]

八月三日品格乃心灵的特质

珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。约伯记28:18

按照神圣样式而养成的品格，乃是我们唯一能从这个世界带往来世的珍宝。凡在此世于基督门下受教的人，就必将他们所获得各项神圣的成就带往天上的住处。而且在天国那里，我们要不住的有所长进。

心智的能力与才华并非品格，因为往往那些品格不好的人也都具有这一切；名望也非品格；真正的品格乃是心灵的特质，而表现在行为上。……

良好的品格乃是较比金银更有价值的资本。它不受经济恐慌或商行倒闭的影响，而且在属世财物一扫而空的时日，它必带来兴盛的利润。正直、坚定、与恒忍、乃是人人都当诚恳培养的品质；因其可使拥有之人具备无法抵抗的能力—也就是一种使他足能行善，足能抗拒罪恶，并足能忍受艰难的能力。

品格的坚强端在乎以下两样—意志的能力与自制的能力。许多青少年误认强烈而不受抑制的情绪为品格的坚强，然而事实上凡为情绪所左右的人却都是弱者。人的真正伟大与高尚乃是凭他抑制情绪的能力而衡量的，并非凭情绪胜过他而定。最坚强的人，乃是那虽身受侮辱而仍能抑制情绪，饶恕他仇敌的人。

如果认为青年拥有美好的品格及友善的性情，是与他们在衣着与行为上仿效世俗有同样的重要性，那么现在只有一位登上实际人生舞台。准备好在社会上发挥高贵感化力的地方，我们就必见到有数以百计的人了。 儿童指导, 161, 162 [224]

八月四日基督为我们的帮助者与救赎主

因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。罗马书5:19

堕落了的人既凭他属人的力量无法战胜撒但，因此基督便来自天庭，凭祂那人神结合的能力来帮助他。基督深知亚当在伊甸园凭他那卓越的优势，原可抗拒撒但的试探，而且战胜他。祂也深知人自堕落之后，出离了伊甸园，便与上帝的光和爱隔绝，要凭他自己的能力抵挡撒但的试探，乃是不可能的事。祂为了要使人仍有指望，拯救他脱离全然的败坏，便纡尊降贵取了人的性情，将祂的神能与人力结合起来，这样祂就得以通达人的实在处境了。祂为亚当堕落的儿女们获得了他们自己所不可能获得的能力，以致他们靠赖祂的名可能战胜撒但的试探。……

在伊甸园的亚当夏娃原置身于最优越的环境之下，……他们全无犯罪所招致的罪辜。……创造他们的主乃是他们的导师。可是他们竟屈从了那诡计多端之仇敌的权势与试探，撒但已敌挡上帝的政权历六千年之久，而且他因坚决的实行已获得了能力与经验。堕落了的世人并未享有亚当在伊甸园所有的优势。他们逐渐远离上帝已经六千年了。那认明并抵挡撒但试探的智慧与能力已经越来越发少，以致撒但已夸胜的统辖了大地。食欲与情欲，爱世界和僭妄的罪乃罪恶的两大分枝，从而产生万般的……败坏。 信息选粹一辑, 279, 280

我们的人生或许似乎凌乱不堪；但当我们将自己交托给智慧的大师之后，祂必为我们造成足以荣耀祂的人生和品格。而且那能以彰显基督荣耀—的品格，必得进入上帝的乐园。历代愿望, 335

凡凭着信心遵守上帝诫命的人，必达到亚当在他没有犯罪之前同样无罪的情形。 时兆, 1902年7月23日 [225]

八月五日可能达到的高尚属灵境地

那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的上帝。 犹大书24:1

基督遵守了律法的一切规定。……

祂因自己完全的顺服，已使每一个人都可以服从上帝的诫命。我们一旦归服基督，心就与祂的心相联，志向就合并于祂的旨意之中，意念就与祂的意念合而为一，心意就夺回而归服于祂；我们就度着祂的生活了。这就是披上了祂义袍的意思。于是主在观看我们的时候，祂所见到的既不是无花果树叶的衣裙，也不是罪孽的赤裸和残疾，而是祂自己的义袍，那就是完全服从耶和华的律法。 信仰的基础, 113

上帝已经借着救赎的计划及各种方法克制每一犯罪的倾向，抗拒每一种试探，不拘它是怎样的强烈，也能抗拒。 信息选粹一辑, 82

即使最强烈的试探也不能作为犯罪的借口。无论心灵上的压力是多么地重大，犯罪总归还是我们自己所行所为的。大地或地狱都无权力强迫人犯罪，一定是意志先屈从，心念先降服，否则，情欲绝对胜不过理智，罪孽也胜不过正义。 时兆, 1913年4月15日

你若置身于以马内利大君的血迹斑斑的旌旗下，忠诚为祂服务，就无须屈从试探了；因为有一位能保守你不至于跌倒的主站在你的身旁。 崇高的恩召, 23

我们不必保留任何犯罪的习性。…… 参看以弗所书2:1-6……

我们既与上帝的性情有份，各样先天和后天犯罪的倾向就都从品格上剪除，我们也成了一种为善的活力。时时向神圣的导师学习，日日分享祂的性情，我们就与上帝合作克胜撒但的试探。上帝在行事，人也在行事，以致人得以与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一一样，这样，我们就得以与基督一同坐在天上，心意也宁静而有保证的在耶稣里享安息。 圣经注释卷七, 943 [226]

八月六日臻达完全基督化的至境

上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。以弗所书3:20

你们若要以上帝为你们的能力，即使在最使人灰心的情况之下，你们也可以达到自己很难设想是可能臻达的基督化完美的高度与阔度。你们的思想可能成为高尚，你们可能有高贵的志向，并有关于真理清晰的概念，和提拔你们远超越自私动机的行为宗旨。

你们若有意要达到品格完全的地步，就连思想与行为这两方面也需要达到，在与世俗接触之时，你们应当谨防自己过分寻求世人的称赞并照着他们的意见行事为人。……在属世群众的迷惑与试探之中，你们仍可能以全然愉快的精神保守你们心灵的独立自主。

你们若每日与上帝交往，就会学习以祂的量度去衡量他人，这样你们所承当的造福苦难人群的义务就必赢得甘心情愿的响应。你们并不是自己的人，你们的主对于你们至上的爱情和人生的至高服务，都有神圣的要求。祂有权使用你们，你们的身体与心灵，全部的才能，以增添祂自己的尊贵与荣耀，无论你们所奉命肩负的是怎样的十字架，……你们都毫无怨言的去承当。……

有许多人活在世上既没有上帝，也没有指望。他们有罪、败坏、堕落，都是受着撒但诡计的奴役，然而这些人还是基督从天而来所要拯救的。他们乃是最深切怜悯，同情和不倦努力的对象；因为他们已置身于败坏的边际了。他们苦于不得满足的愿望，错乱的情欲，以及自己良心的谴责；他们真是痛苦万状，因为他们对今生已失去了把握，而对来生也全无指望。

你们既有重要工作的园地，就应当活泼警醒，愉快而全然顺从的响应主的呼召。 证言卷四, 567, 568 [227]

八月七日人类范围内的完全

所以你们要完全，象你们的天父完全一样。马太福音5:48

我们的救赎主全然洞悉人的常情，因此祂向各人说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”上帝在祂的范围内怎样的完全，照样，人也要在他的范围内同样的完全。凡接受基督的人，都已有如此充满希望的话向他们说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女。” 约翰福音1:12 这话向我们说明，我们若没有至善至高，按着神圣式样而养成的品格，就不可心满意足。若具有如此的品格，则人生、信仰和宗教方面的纯全，便是对他人具有教育性的榜样。 医疗服务, 112, 113

然而那般等待着看见自己品格上有神奇的改变，而自己却不决心挣扎以求战胜罪孽的人，必然会失望。我们在仰望耶稣时，没有理由要惧怕，没有理由怀疑祂对于凡来就祂的人要拯救到底；可是我们当经常的惧怕，唯恐自己原有的心情要再度占优势，致使仇敌设下什么网罗，借以令我们再度成了他的俘虏。我们当恐惧战兢，作成自己得救的工夫，因为有上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。我们要凭着自己有限的力量在我们的范围内圣洁，正如上帝在祂的范围内圣洁一样。我们当尽一己所能的，彰显神圣品德的真诚、仁爱与优美。蜡是怎样接受印的印痕，心灵也要照样接受上帝圣灵的印记，并保留基督的形象。

我们当日日在属灵的美善上有所长进。我们往往会在力求效法神圣的样式上有所失败。我们也会经常要跪在基督的脚前，因自己的过失与缺欠而哭泣，然而我们不可灰心；我们要更加热诚的祷告，更加全心的相信，更加坚决的再度力求长进，达到我们主的样式。我们既不信赖自己的能力，就当信靠我们救赎主的权能，将赞美归于上帝，因为祂是我们脸上的光荣，是我们的上帝。 信息选粹一辑, 336, 337 [228]

八月八日光明正大的动机与行为

并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。以弗所书4:32

应当永远怀存原则，正义与诚实。若心怀权术，则诚实就必踌躇不前了。这两者永不相合；一是出自巴力，一是出自上帝。主命令祂的众仆人动机行为要光明正大。……凡选择以诚实为伴的人，就必在自己的一切行为上将它具体表现出来。就大多数的人而言，这等人并不得众望，但在上帝看来他们却是优美的。

撒但正在努力到处挤身进入。他力图离间朋友。有些人不住在说闲话，讲是非，作假见证，撒播不和及酿成争论的种子。上帝视这些人为撒但最有效的仆役。但是这种被害者的境地，比那作事似乎成功，而受到奉承称赞的人，危险还小。那些似是而非的朋友所作的奉承较比责骂更加危险。

凡自赞自诩的人便将他所作上好努力的光彩扫除了。真正高贵的人绝不屑对仇敌的诬告感到愤恨。每句诬告的话语全无害处，因其只能加强其所无力推翻的。主甚愿祂的子民与祂有亲密的联合；祂乃是有忍耐和仁爱的上帝。人人都当在自己的生活行为上表扬基督的爱。但愿无人胆敢轻视他人的名望或地位；如此行便是自负自大。……

万不可说贬抑他人的话，因他在上帝看来可能是一位伟人，而自认为伟大的人或许因他们的邪恶的心念，反而为上帝所轻视呢。我们唯一安全之道乃在俯伏在十字架的脚下，看轻自己，信赖上帝；因为唯有祂有能力使我们成为伟大。……

现在所需要的乃是大众的判断力和才干。每人的工作都是足够重要，需要慎重而忠诚的加以实行。一个人不能从事众人的任务。各人都有他自己的岗位与特殊的任务，而各人也应当认明自己从事工作的方式也必经受审判的考验。 证言卷四, 607, 608 [229]

八月九日克服恶习

要保守自己清洁。提摩太前书5:22

要明白为何思想、心灵和身体的清洁，乃是教育的重要部分。

品格既缺少清洁，而罪恶又成了品格的一部分，则其所发挥的迷惑力乃等于使人酩酊大醉的酒一样。自制的能力和理智已为污秽全身的习惯所压服，而且这样的罪行若继续下去，大脑就会衰弱而败坏，失去它的平衡常态。这等人对于自己本身和凡与他们有所交接的人便是一种咒诅。……

不良的习惯较比善良的习惯更容易养成，而革除不良的习惯却更为困难。人心天然的败坏倾向说明下列众所周知的事实—要败坏青年，使他们对于道德和宗教的品格观念腐化，较比在他们的品格上培养持久、清洁而未受腐化之公义与真理的习惯，远为容易的多。放纵自我、爱好娱乐、仇恨、骄傲、自高自大、忌恨、妒嫉等，都必自发自长，而毋需什么模范或教导。在我们目前堕落的状况中，它所需要的只是让心思与品格，顺其自然的倾向。在自然界方面，一块田地若听其自然，不久便长满了荆棘和蒺藜；但若指望收获宝贵的谷粒或美丽的花卉，则必须加以关怀和不停的努力。

现在我们将不住抵抗罪恶的必要性摆在诸位面前。全天庭都在关怀上帝视为极有价值的男女，就是祂赐下祂的独生子所要救赎的人。上帝所造的生物没有一种能象人类这样的力求进步，趋向文雅，成为高贵。故此人若因自己低劣的情欲而致智力迟钝，沉沦在罪孽中，这在上帝看来该是怎样一个怪物啊！人已无从理解自己的可能性和有望的前途。但借着基督的恩典，他在心智方面能有不住的进步。但愿真理的光照彻他的心思，上帝的爱流布于他的心怀，使他借着基督受死所分授给他的恩典，可成为大有能力的人物—虽是属地的苦裔，却成为永生不朽的后嗣。 一同在天上, 189 [230]

八月十日全人的成圣问题

又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。以弗所书4:23, 24

真理必须使整个的人成为圣洁—包括他的意志、思想、心念，能力等，他的活力绝对不至耗费于自己情欲的行为上。这一切都必须予以克胜，否则它们就必胜过他了。……思想需要净化。一般男女只要感悟到对待自己身体与意志的心念的活力及纯洁有如此重大关系，他们可能达到何等的境地啊。

真正的基督徒必获得成为圣洁的经验，他的良知全无罪过的瑕疵，心灵也全无败坏的污染。上帝律法的属灵性质，及其有抑制作用的原则，都已贯彻在他人生之中了，真理的光也照彻他的悟性。全然敬爱救赎主的热情消除了；原来将他心灵与上帝隔开的瘴气。上帝的旨意已经成为他自己的意志，是纯洁而高尚、优雅、而成圣的了。他的面容发扬着上天的光辉，他的身体也成了合乎圣灵居住的殿。圣洁美化了他的品格，上帝能与他交往；因为他的心灵和身体都与上帝相和谐。……

上帝甚愿我们要认明祂有权处理我们的性、灵、身、心—我们一切所有的。我们因创造也因救赎都是属祂的，祂既是我们的创造者，就有权要求我们全部的服务。祂既是我们的救赎者，就有权要求我们的敬与爱—无可比拟的爱。在我们生存的每一刻的时间中都是祂的，不但因这一切全是祂白白赐予的，更因不住的将一切福惠供给我们，也赐予力量好运用我们各样的才能。……祂有话说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们柄，作上帝的儿女。” 约翰福音1:12

凡身为上帝儿女的人都必在品格上表扬基督。他们所行所为的都要带着上帝儿子无限温柔、怜悯、仁爱与纯洁的香气。而且身心越归顺圣灵，则我们奉献与祂的礼物就越发芳香。圣经注释卷七, 909 [231]

八月十一日符合祂的律法

求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法；且要一心遵守。诗篇119:34

人既重生，他的心就得与上帝和谐，并与祂的律法相符。当罪人心中起了这种变化时，他就已出死入生，出罪入圣，不再违背叛逆，而是服从效忠了。……

那由于轻忽或拒绝上帝的律法而产生有关成圣的谬论，在今日的宗教运动上起了很大的作用。这些学说在道理上既属虚伪,在实际的效果上又是有危险性的；况且它既为多人所赞同，这就更能说明人人必须清楚地了解《圣经》对于这个问题有什么教训。

真正的成圣乃是《圣经》的道理。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中这样说：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”他又祈祷说：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。” 帖撒罗尼迦前书4:3; 5:23 《圣经》清清楚楚地教训我们何为成圣，以及如何可以达到成圣的地步。救主曾为祂的门徒向上帝祷告说：“求祢用真理使他们成圣,祢的道就是真理。” 约翰福音17:17, 19 保罗教训信徒要“因着圣灵，成为圣洁。”罗马书15:16 圣灵的工作是什么呢？耶稣告诉祂的门徒说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。” 约翰福音16:3 诗人说：“祢的律法尽都真实。”诗篇119:142 (“真实” 原文即 “真理”）上帝的话和祂的灵都向世人阐明祂律法中所含公义的大原则。上帝的律法既然是“圣洁、公义、良善的”，既然是上帝完美品德的写真，那么，那由于顺从律法而造成的品格必然也是圣洁的。基督是这种品格的完全模范。祂说：“我遵守了我父的命令。”“我常作祂所喜悦的事。”约翰福音15:10; 8:29 基督的门徒必须变成祂的样式—靠着上帝的恩典造就一个符合祂圣洁律法之原则的品格。这就是《圣经》中所显示的“成圣”。

这种工作唯有借着信靠基督，并因上帝圣灵住在心中的能力，才能完成。 善恶之争, 486-491 [232]

八月十二日伪装的成圣

人若说：‘我认识祂”，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。 约翰一书2:4, 5

现代在基督教界得势的“成圣”带有一种自高自大和轻看上帝律法的精神，这就证明它是与《圣经》的宗教毫无相干的，维护这种谬论的人教训人说，成圣乃是一种立时成功的工作，他们只要有信心，就能达到完全圣洁的地步。他们说：“只要相信，这福气就是你的。”他们以为接受这恩典的人就不需要作进一步的努力了。同时，他们否定上帝律法的权威，极力主张自己已经摆脱了一切遵守诫命的义务。其实人若与那表现上帝性质和旨意，并……原则不协调，又怎能成为圣洁而与上帝的旨意和品德相符呢？……

《圣经》的见证反对这种单靠信心而没有行为的迷惑人的道理。单想领受上天的恩典而不肯履行蒙恩的条件的心理，决不是信心，而是僭越自恃的心；因为真正的信心是以《圣经》的应许和条件为基础的。

不要自欺，不要相信任何人能故意违犯上帝律法中的一条而还能成为圣洁。人何时犯一个明知的罪，势必止息圣灵向人心作见证的声音，并且使自己与上帝隔绝。……“人若说 ‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。” 约翰一书2:4, 5 善恶之争, 490, 491 [233]

八月十三日印象，感觉，与药物

我借着祢的训词得以明白，所以我恨一切的假道。诗篇119:104

有许多不安分的人，他们是不服从规则、制度与秩序的。他们认为若抛弃自己的判断而服从有经验之人的判定，自己的自由便被剥夺了。除非具有服从规例的意愿，并从他们的聚会中排除轻率而不守秩序的狂热分子，上帝的圣工就绝不会有进步。

感觉与印象并非可靠的凭据，证明某人已蒙了主的引导。撒但若未被怀疑，他就会给予感觉与印象。这都不是安全的指导。人人都当彻底的明白本会信仰的凭据，并应详细的研究怎样能以己身修饰信仰，并结出果子来荣耀上帝。……

在某一时期中，他（指战溪疗养院的某位病人）认为自己是在领受新亮光。他的病势沉重，不久就必去世。……那些听他意见的人都热烈地领受，有些人也认为他受了圣灵的感动。……在不少的人看来，他的理论似乎并无毛病。他们提说他在病房中所作有力的劝戒。有不可思议的景象在他眼前出现。但他灵感的来源是什么呢？原来是那给他止痛的吗啡。 复活与来生, 52-54

许多所谓良药中包含的毒素，适足以养成败坏人身体和心灵的恶习及嗜好。所谓专治妙方的普通成药，甚至连医生所配的某些药品中，也有不少是与种下酒瘾、烟瘾、吗啡瘾有份的，这真是对社会的一种十分可怕的祸患。 服务真诠, 127

那些自称要成圣的人所蒙受的福惠，若诱导他们靠赖什么情绪，而他们也声称不必查考《圣经》以便明白上帝已启示的旨意，那么，那种所谓福惠绝对是假冒的，因其诱使享有之人重视自己未成圣的情绪与幻想，而掩耳不听圣言中上帝的声音。 复活与来生, 55 [234]

八月十四日击鼓、跳舞及叫嚣喧闹

凡事都要规规矩矩地按着次序行。哥林多前书14:40

你所提到的事……主已经指示我，在宽容时期行将结束前是一定会发生的，必有各样粗野奇怪的事要出现，要有大声喊叫、击鼓、音乐及跳舞等事。原来有理性之人的感官要成为错乱的，以致不堪信任借作正当的判断，而人竟称之为圣灵的运行。

圣灵从不以这样的方式，在如此喧闹疯狂状态下彰显祂自己。这是撒但的发明，用以掩盖他机巧的方法，俾使那纯洁、真实、提拔人、使人高贵圣化之现代真理失效。……这样喧闹狂乱的声音刺激感官，使那原来若行之得当便可成为福惠的反倒败坏了。撒但爪牙的权势与这样的叫嚣喧闹混合，组成了狂欢饮宴，而居然称之为圣灵的运行。……参与这样被信以为真的奋兴会的人接受了那引导他们失迷的印象。他们再也不可述说他们原来所明白的有关《圣经》的原则了。

这种敬神的方式绝不应予以鼓励。一八四四年所定的时期过去之后曾有同样的影响发生，也曾有过同样的表现。人们受了激动，也是为一种被视为是上帝大能所造成的。……

那些认为是被圣灵引导的男女竟然全身赤裸的举行聚会，他们谈及圣化的肉身。他们声称自己已超脱试探的权势，同时他们也在那里唱歌，大声喊叫，作出各样狂乱的表现。……这乃是撒但的作为，而结果乃是耽于肉欲。上帝的圣工也受了羞辱，真理—圣洁的真理，经由人类为媒介，竟被推倒在尘埃之中了。……

我作了我的见证，力称这样狂热的活动，这样的叫嚣喧闹乃是撒但之灵所鼓动的，他是在施行奇事，倘若可行，连选民也要受迷惑。

我们必须提防，保持与基督亲密的联络，以便不受撒但诡计的欺骗。主甚愿敬拜祂的聚会有规律有秩序，而不是激动与混乱的。 复活与来生, 50-52 [235]

八月十五日毫无可夸之处

那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。” 以赛亚书6:5

那些有《圣经》中所阐明成圣之经验的人，必能显出谦卑的精神。他们象摩西一样，已经看见上帝圣洁的威荣，并因自己在无穷之主纯洁完全的对照之下而深觉不配。

先知但以理是一个真正成圣的模范。他那漫长的一生，充满了他为主所作崇高服务的伟迹。他是大蒙上天眷爱的一个人。 见但以理书10:11 然而他并没有自居纯洁圣善，当他在上帝面前为他的同胞祷告时，这位尊贵的先知却把自己与犯罪的以色列人视为一体，说：“我们在祢面前恳求，原不是因自己的义，乃因祢的大怜悯。”他说：“我们犯了罪，作了恶。”“我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪。”……但以理书9:15, 18, 20

当约伯听见耶和华从旋风中所发的声音时，他说道：“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。” 约伯记42:6 当以赛亚看见耶和华的荣光，听见撒拉弗呼喊：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华”时，他就说：“祸哉！我灭亡了。” 以赛亚书6:3, 5 保罗在被提到第三层天上去并听见人不可说的事之后，他说自己“比众圣徒中最小的还小。” 见哥林多后书12:2-4；以弗所书3:8 那曾仆倒在天使脚前，象死了一样的，乃是那靠着耶稣胸膛并看到祂荣耀的蒙爱的约翰。见启示录1:17

凡行在髑髅地十字架阴影之下的人不能有自高的表现，或夸口说自己已脱离了罪。他们觉悟到：那使上帝的儿子惨痛以致心碎的，乃是他们的罪，这种认识必使他深为自卑。那些生活与耶稣最亲近的人最能看清楚血肉之体的脆弱和邪恶，而且他们唯一的希望乃是倚仗那钉死而复活之救主的功劳。善恶之争, 489, 490 [236]

八月十六日逐日得救

所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。哥林多前书10:12

彼得的跌倒并非即时发生而是逐渐造成的事。自信自负导致他相信自己已经得救了，因而一步一步地走上下坡路，终于否认了他的夫子。我们万不可安全稳妥的信赖自己，或者觉得在天国的这边，我们没有受试探的危险。凡接受救主的人，不论他们的悔改是怎样的真诚，都不应教他们断言觉得自己已经得救了。这乃是导致错误的。众人都当受教怀存盼望与信任，然而既使我们将自己献给基督，明知祂已接纳了我们，我们还是没有摆脱受试探的可能性。……唯独那忍受得住试验的人必得生命的冠冕。 参雅各书1:12

凡接受基督而凭自己起初的信心，说我已经得救了的人，颇有信赖自己的危险。……有话警告我们说：“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。” 哥林多前书10:12 我们唯一的安全之道乃在乎经常不靠自我，而信赖基督。

有许多自称信仰基督的人，但他们始终都不能成为成熟的基督徒。他们承认，人已经堕落，他的才能已经弱化，不配有任何道德方面的成就，可是同时他们也说基督已经忍受了全部的重担，全部的痛苦，和全部自我牺牲，而且他们也甘愿让祂担负这一切。他们说他们毋须作什么，只要相信就行了；然而基督却说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。” 马太福音16:24

我们万不可心满意足的停下来，不再有任何的进步，说：“我已得救了。”一旦心存这样的概念，则警醒祈祷以及认真努力前进以求达到更高超造诣的动机，就全都没有了。在基督复临时我们从门走进上帝的圣城之前，成圣的舌头绝不致讲说这样的话语。那时我们因得蒙永远的救赎，就能合宜的将荣耀归给上帝与羔羊。 复活与来生, 42, 43 [237]

八月十七日悔改的意义

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。哥林多后书5:17

旧的性情，原是从血气和情欲生的，不能承受上帝的国。原有的行为，生来的倾向，以往的习惯，都必须予以放弃；因为恩典并不是由遗传得来的。新生命乃在乎具有新的动机，新的体验，新的倾向。凡由圣灵重生的人都已与神圣的性情有份，因此他们在一切习惯与行为上都必显示自己与基督所有的关系。自称为基督徒的人，既然仍旧保留着他们生来品格与性情上的缺点，那么，他们的立场与属世之辈的有什么区别呢？他们没有体会到真理那使人成圣并使人高雅的作用。他们根本没有重生。……

真正的悔改使先天与后天犯错的倾向都改变了。上帝的宗教乃是一种坚实的织物，是用无数的经纬线，并以机敏与技巧织成的。唯有那从上帝而来的智慧才能使这织物得以完成。有许多种的布料初时看来很好，其实却经不起试验。一洗便变质了，颜色也不能持久，在夏季严热之下，它们颜色渐褪而消散了。这样的织品也经不起艰苦粗暴的处理。

许多人的宗教信仰也是如此。品格的经纬若经不起磨炼的试验，那组成它的材料便全无价值。意图以新补旧的努力是无济于事的；因那结实的旧料会与新料裂缝脱离，结果破绽比原先更大。补缀弥缝是没用的。唯一的办法是将旧衣完全抛弃，去求得一件全新的。

唯有基督的计划才是安全的。祂声称：“看哪，我将一切都更新了。” 启示录21:5 “若有人在基督里，他就是新造的人。” 哥林多后书5:17……在上帝看来，这补绽式的宗教是全无价值的。祂所要求的是整个的心。 圣经注释卷六, 1101

耶稣已舍命作我们的祭物，我们岂不应向祂奉献我们至上的爱情，至圣的愿望，与至完备的服务吗？ 一同在天上, 344 [238]

八月十八日遵守安息日的人得以成圣

当记念安息日，守为圣日。……第七日是耶和华你上帝当守的安息日。这一日，……无论何工都不可作。出埃及记20:8-10

上帝在祂的圣言中，声称第七日乃是祂与祂选民之间的证据—是表示他们忠贞的证据。……

第七日乃是上帝所选定的日子，祂并没有容让任何宗教界人物或统治者来变更这事。这事关系过于重大，不可听由人的断定。上帝早已看明世人会讲求自己的方便，另选一日符合自己的心意，而是全无神圣权威的日子；祂也早已毫不含糊地声明第七日乃耶和华的安息日。

凡在上帝所造之世界上的人都在祂政权之律法的管辖下。上帝将安息日置于十诫的中心，并以它作为顺从的标准。我们借着它得以学习有关在祂作为上和祂圣言中所显示的祂的权能，……

世人再没有较比拥护一个毫无神圣凭证的日子，并声称在这日敬拜上帝，更能肯定地反抗上帝的作为和祂的律法。那般以假安息日取代上帝的圣安息日因而败坏了上帝律法，并强迫人遵守这假安息日的人，乃是高抬自己超过上帝，并尊重虚假胜于真实。

那些自命为基督徒，却不顾上帝的圣安息日而遵守假安息日的人，竟声称自己已经成圣。然而上帝却宣布那自祂而来的成圣，仅赐予那班因遵守祂命令而尊荣祂的人，那些继续犯法之人所声言的成圣乃是虚假的成圣。宗教界就这样被上帝和人类的仇敌—撒但所欺骗了。……

世人已寻求出许多的创作品。他们拿一个上帝并未定其为圣的普通日子，而授以许多神圣的特权。他们宣称这日要作为圣日，但是这样并不使它有丝毫神圣的证据。他们承认人为的制度，而向世界提供一个全无“耶和华如此说”为它权威的日子，作为基督徒的安息日，因此就羞辱了上帝。 时兆, 1898年3月31日 [239]

八月十九日当发出警告

在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路，箴言3:6

我们在所行的一切事上都当认定上帝，祂就必指引我们当行的道。我们当存心谦卑就教于祂的圣言，求问祂的指示。将我们的意志归服于祂的旨意，离了上帝我们就一无所成了。

我们有超乎寻常的理由当珍视真正的安息日，挺起身来为它辩护，因它乃是使上帝子民与世人有别的证据。这一条诫命为世人所废弃，上帝的子民就因为这一理由要更加尊重，正当不信之辈藐视上帝圣言之时，就需要忠心的迦勒。当此之时，他们必定在义务的岗位上立稳，既毫不炫耀，也毫不因受羞辱而致动摇。那些无信心的探子们准备要除灭迦勒。他也看见那班报假信之人手中所拿的石头，但这并未胁阻他；他既有信息，无论如何都要将它报告出来。现今凡忠于上帝的人也必显示同样的精神来。

诗人有话说：“人废了祢的律法，所以我爱祢的命令胜于金子，更胜于精金。”诗篇119:126, 127 人若贴近耶稣的身旁，若因着信有基督居住他们的心中，则世人越藐视上帝的律例，他们爱祂诫命的心就越发加强。正当此时，务须以言论与写作将真安息日提供给世人。第四条诫命和遵守这诫命之人既被忽视及藐视，忠心的人就必感觉这并非隐瞒自己信仰之时，反而正是展开那题有第三位天使信息，就是守上帝诫命和耶稣真道的旌旗，借以高举耶和华律法的时候。

但愿凡相信那在耶稣里的真理的人，不要赞助，甚至不因保持缄默而赞助那不法的隐意所发动的工作。但愿他们绝不停止发出警告。……真理决不可隐藏，也不可否认或假冒，乃要全然的承认并大胆的传扬。 信息选粹二辑, 369, 370 [240]

八月二十日真理纯洁的记号

耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。” 以西结书9:4

要仔细的注意这一点：那些被那身穿细麻衣者画记号的人，代表凡因圣灵的能力在他们心中运行而接受真理纯洁印记的人，也就是那般因教会中“所行可憎之事叹息哀哭的人。”

那般不因自己的灵性堕落而伤心，也不因他们的罪过而叹息的人，必被撇下不受上帝的印。……

并非全部自称守安息日的人要受印。连那班将真理教导他人的人，其中也有许多终于在额上不受上帝的印。他们曾享有真理的光，他们明白主的旨意，他们也了解本会信仰的每一要点，可是他们的行为却不与之相符。……

我们中间任何人，只在品格上仍有一点瑕疵或玷污，就绝不会领受上帝的印。要纠正品格上的缺点，洁净心灵殿宇的各样玷污，全在乎我们自己。然后晚雨就必降在我们身上，正如早雨降在门徒们身上一样。……

弟兄们啊，你们在这伟大预备的工作上有什么表现呢？那些与世界联合的人正在接受世俗的模样，并准备领受兽的印记。那些不信赖自己，在上帝面前自卑，而因顺服真理洁净自己心灵的人—这等人正在接受上天的榜样，并准备在额上领受上帝的印。命令一旦发出，印就盖上，他们的品格就永远保持纯洁而毫无玷污了。现在就是当准备的时候，上帝的印绝不会盖在一个不纯洁的人额上。它绝不会盖在那有野心，爱世界的人额上。它也绝不会盖在舌头惯说谎，心中有诡诈的人额上。一切受印的人都必须在上帝面前毫无瑕疵—是有资格承受天国的人。 证言卷三, 267，卷五211, 213-216 [241]

八月二十一日谁要受印呢？

在他们的口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。启示录14:5

唯独领受永生上帝的印的人，才领有护照得以进入圣城之门。

永生上帝的印仅盖在那班品格与基督相似之人的额上。

蜡怎样接受印的印痕，心灵也要照样接受上帝圣灵的印记，保留基督的形象。

有许多人不能领受上帝的印，因为他们既没有遵守祂的诫命，也没有结出仁义的果实来。

大多数自称为基督徒的人，在上帝的大日要遭遇到痛苦的失望。他们在额上没有永生上帝的印。他们不冷不热，心怀二意，较比坦白承认不信的更加羞辱上帝。他们在黑暗中摸索，其实他们原可在万无一失者的引导之下行在圣言日午的光明中。……

那些由羔羊导引到活水泉源之旁，并从他们眼中擦去一切眼泪的人，必定是那班现在接受《圣经》—上帝的圣言中所启示之知识与悟性的人。……

我们不可仿效任何世人。没有任何世人有足够的智慧堪作我们的标准。我们当仰望那位为人的耶稣基督，祂在公义与圣洁上都是完全的。祂乃是我们信心创始成终的主，祂也是完人的模范；祂的经历也是我们所要获得之经验的量度，祂的圣德也是我们的榜样。故此但愿我们不要挂念今生的困惑与艰难，全心全意集中于祂，这样借着仰望祂，我们得以变成祂的样式。我们仰望基督必有好的结果。我们可以有安全的保证，因祂原是那位全智者。我们既这样仰望祂并且思念祂，祂就必成形在我们心里，成为有荣耀的盼望。惟愿我们要以上帝所赐全部的能力，力求列身于十四万四千人之中。 圣经注释卷七, 970 [242]

八月二十二日受印时期即将结束

趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。约翰福音9:4

受印的时期非常短促，并且即将结束。趁着现在那四位天使仍然掌管着四方的风，我们当使自己的蒙召与拣选坚定不移。……

我得蒙指示有关第三位天使的信息将要告终之时。上帝的权能曾经加在祂子民的身上；他们已完成了自己的任务，也已预备妥当应付面前艰难时期。

他们已蒙受了春雨，或从主面前来的安舒日子，那活泼的见证也已重现再兴了。最后的大警告已经到处传开，并已激动也激怒了地上不愿接受这信息的人。

我看见在天上有天使急忙的来来往往。有一位天使，腰间带着墨盒子，从地上回来向耶稣报告他的工作已经完结了，圣徒都已数点过也受过印了。那时我看见耶稣……将手中的香炉扔下来。祂举起双手来，大声喊着说：“成了”。……

我蒙指示，得知有许多人还不明白自己该当怎样为人，好在艰难时期中圣所里没有大祭司时生活在主的面前。凡领受永生上帝的印并在艰难时期得蒙保护的人，都必须完完全全地反照耶稣的形象。

我看到许多人忽略了所当有的预备，指望在“安舒的日子”和“春雨”下降时预备自己，以便在主的大日站立得住，并生活在祂的面前。哎，我看到在艰难时期中不知有多少人竟无避难所啊！……

耶稣一旦出离至圣所，那时，凡圣洁为义的人仍旧圣洁为义；因为他们所有的罪孽全都被涂抹了，他们也要领受永生上帝的印。但那些污秽不义的人却仍旧污秽不义；因为那时圣所里已没有祭司将他们的祭物、他们的认罪和他们的祷告呈献在天父的宝座前了。故此，凡是为拯救生灵逃脱行将来临之忿怒风暴的工作，必须在耶稣还没有出离至圣所之前完成。 早期著作, 58, 279, 71, 48 [243]

八月二十三日天使能认出上帝的印

我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。” 启示录7:2, 3

世上万事都陷入混乱不安的状态。邦国发怒，到处都在为战争大作准备。民要陷害民，国要攻打国。上帝的大日正急速地来临。虽然邦国都在那里集结势力预备争战流血，但那给予天使的命令仍然发生效力，要他们继续执掌四方的风不吹在地上，直等到上帝众仆人的额上都受了印。……

直到现在四方的风仍然受着控制不吹在地上，直等到上帝众仆人的额上都受了印。那时地上的列强要集结他们的势力从事那最后的大战争。我们该如何慎重地利用我们余剩的宽容时期啊！……

纵任思想纷驰的心志必须予以改变。……必须将思想集中于上帝，现在乃是应该诚心努力克服肉身中与生俱来之倾向的时候。 信仰的基础, 330

在艰难时期行将开始前，我们的额上都受了永生上帝的印。那时我看见那四位天使不再执掌四方的风了。我也看见有饥荒，瘟疫与刀剑，民要攻打民，整个世界都陷于混乱中了。

那印在祂子民额上的永生上帝的印是什么呢？它是天使—而非世人眼睛所能认明的；因为那行毁灭的天使必须认出这得蒙救赎的记号，有识之士已在那班拥有主的儿女名份之人的身上认出髑髅地十字架的记号。那违犯上帝律法的罪已经除去了。他们已穿上婚姻的礼服，而且是忠诚遵守上帝一切命令的。 圣经注释卷七, 968

主必不宽宥那班明知真理，却不在言行上遵行祂命令的人。 信仰的基础, 33 [244]

八月二十四日辨识上帝子民的证据

又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以西结书20:12

正如安息日曾作了以色列民出埃及进入地上迦南的记号一样，现今的安息日也是用以辨识这从世界出来预备进入天上之安息的上帝子民的一个证据。

遵守安息日乃是上帝所命定的制度，要保存关于祂的知识，并分别出祂忠实的子民和违背祂律法的人。

所以它（安息日）是属于基督的。……万物既是基督造的，安息日也必是祂设立的。安息日是由祂分别出来，作为创造之工的纪念。安息日指出祂是造物主，也是使人成圣的主，又宣称这位创造天地万物，并托住万有的主宰，乃是教会的元首；我们靠着祂的力量得与上帝和好。因为论到以色列，祂说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。” 以西结书20:12 这样看来，安息日乃是基督使我们成圣能力的一个标记；也是赐给一切由基督使之成为圣洁之人的。安息日既是祂使人成圣能力的证据，也是赐给一切借基督而成为真以色列民一分子之人的。……

对于凡接受安息日为基督创造和救赎的大能之标记的人，安息日必成为喜乐的日子。他们既在安息日当中看见基督，就必在基督里而得着快乐了。安息日向他们指出创造的种种功绩，作为祂救赎人类大能的凭证。安息日一面使人回想那已经丧失的伊甸园的平安，同时也带来那因救主而得恢复的安息。自然界的每一样事物，都在重述救主的邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 马太福音11:28

安息日是一个金环，将上帝和祂的子民联系起来。 信仰的基础, 27 [245]

八月二十五日安息日的重要及荣耀

耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。以赛亚书58:14

安息日，我们享有一段甘美而爽朗的时光。……我们因上帝向我们所显极大的善良而感到欢喜快乐，并将荣耀归给祂。……我得蒙启示见到异象。……

我看到我们归于安息日的重要性及荣耀所有的认识与感悟，远不如所应具有的。我也看出我们现在还不明白何谓“乘驾地的高处，并以你祖雅各的产业养育你。”可是当安舒的日子和春雨从主面前带着祂荣耀的权能来到之时，我们就会晓得受雅各的产业养育与乘驾地的高处的实意了。那时我们就会更加清楚的认明安息日的重要性及其所有的荣耀。然而我们还不会认明它全部的荣耀与重要性，直等到那平安的约由上帝发表而与我们订立了，同时新耶路撒冷的珍珠门在其灿烂的铰链上大大的敞开着，并有可爱的耶稣欢喜快乐的声音发出，较比世人耳朵所曾听闻的任何音乐更加甘美，邀请我们进去。（我看到）我们拥有全权进城，因为我们已经遵守了上帝的诫命，而天国—和美的天国正是我们的家乡。 怀爱伦书简1851年第3号原文

我看见上帝亲手写在“两块石版”上面的十条诫命。一块上面写着四条，另外一块则有六条。第一块上的四条较比那其它的六条更加光辉灿烂。但第四条安息圣日的诫命所发出的光辉却超出其它各条；因为安息日是特别指定为尊荣上帝圣名而当遵守的。圣安息日显出辉煌灿烂—有荣耀的光圈环绕着它。我看出安息日的诫命并没有钉在十字架上。若然的话，则其它九条也被钉在那里了，而我们也就可以随意的犯这九条，正如犯第四条一样。……

我看到圣安息日现在是—而且将来仍然是上帝的真以色列民与不信之辈中间的隔墙；我也看到安息日是使上帝所珍爱而等待之圣徒的心联络一致的重要问题。 早期著作, 32, 33 [246]

八月二十六日安息日乃是上帝的印

且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。以西结书20:20

以色列人在他们的门上有血作为记号，表明他们是上帝的产业。照样，现代上帝儿女的身上也必带有上帝所命定的记号。他们要置身于与上帝的圣律法谐和的境地。上帝的每一个子民都有印记在身上，正如往时希伯来人有记号在房门上一般，好保全他们避免普通的毁灭。上帝有话说：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”……

我们这个世界上的每一个生灵，由于创造与救赎，都是主的产业。每一个生灵也都在为自己的生命受着考验。他是否已将属上帝之物奉还给祂呢？他是否已将上帝所赎买的一切全然献给祂呢？凡在今生珍视主为自己之份的人，就必服从祂的管辖，也要领受标识，就是上帝的印记，显明他们乃是特属上帝的产业。基督的义要行在他们面前，耶和华的荣光必作他们的后盾。主要保护每一身上带有祂记号的人。

“耶和华晓谕摩西说：你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他们治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。” 出埃及记31:12-17

上帝的这一认定对每一个世人都有至高的价值。凡敬爱并侍奉祂的人在祂看来都是非常宝贵的。祂甚愿他们在置身之处挺身为那在耶稣里的真理作相配的表现。 圣经注释卷七, 968, 969 [247]

八月二十七日研究圣所的题目

他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”但以理书8:14

我们应该作热心查考预言的学生，不要休止，直到我们对于圣所的主题有了清楚的认识；此主题乃自但以理和约翰的异象之中提示出来的。此主题将极大的亮光照在我们现在所处的环境与工作上，供给我们确实的证据，知道在以往的经验中有上帝领导我们。它向我们解明一八四四年的失望，使我们知道那要洁净的圣所并不是指我们所假想的这个世界，乃是到了那时候，基督就要进入天上的至圣所，在那里执行祂作祭司的最后任务，成全天使向先知但以理所说的话。

他们先前已经查出二千三百日是在亚达薛西王重建耶路撤冷的命令生效，就是主前四五七年秋季开始的。照着这个起点来计算，则但以理九章二十五至二十七节所预言的事都已一一应验。……七十个七，就是四百九十年，乃是特别为犹太人定出来的。在这时期结束的时候，犹太人还是坚持拒绝基督，迫害祂的门徒，所以使徒便转向外邦人去传道了，时在公历三十四年。到了此时，那二千三百年的前部时期，即四百九十年，便终止了，所余下的还有一千八百一十年。公历三十四年加上一千八百一十年，延到了公历一八四四年，在这时候，照天使所预言的，“圣所就必洁净。”

我们所信的关于第一、第二和第三位天使的信息是没有错误的。过去的这些伟大的路碑是不能挪移的。虽然地狱的全军要尝试将这些路碑挪离其基地，而且自夸已经成功了，然而他们决不能成功。这些真理的柱子仍然稳如永恒的山巅，没有因人与撒但和他全军的努力而有所动摇。我们可以获致更多的知识，我们应当时常查考《圣经》，俾知这些事是否属实。 信仰的基础, 202 [248]

八月二十八日洁净圣所

我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。但以理书7:13

我们的救主在升天之后就开始工作，作我们的大祭司。保罗说：“基督并不是进了人手所造的圣所（这不过的真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”希伯来书9:24……

基督曾在第一层圣所中执行这种赎罪的工作共一千八百多年。祂的血曾为悔改的信徒代求，从父那里领受饶恕和悦纳；同时他们的罪还留在记录册上。在地上圣所的表号崇祀中，到一年结束的时候，必有一番赎罪的工作；照样，在基督为人类所作的救赎工作完成之前，也要行一番赎罪的工作，从圣所中清除罪迹。这就是在二千三百日结束的时候开始的工作。那时，……我们的大祭司进了至圣所，去执行这严肃工作的最后一部分，就是洁净圣所。……

但以理八章十四节所说我们的大祭司基督的来到至圣所作洁净圣所的工作；但以理七章十三节所提到人子的来到亘古常在者面前；先知玛拉基所预言主的来到祂的殿，这三处《圣经》都是叙述同一件事；并且这件事也就是基督在马太二十五章十个童女的比喻中所说新郎来娶亲的事。

洁净圣所工作也就是审判的工作。这种工作必须在基督来救赎祂子民之前完成；因为在祂来的时候，祂要带着赏罚，照各人所行的报应他。

在那最后交帐之大日，地位、阶级、或财富皆不能使任何人的案子有丝毫更改。那无所不见的上帝必照着众人的清洁、高贵和爱基督的心审判各人。 信仰的基础, 201 [249]

八月二十九日得自天上圣所的教训

我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。希伯来书10:22

“见有一位象人子的驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。” 但以理书7:13 ……这里所描写的基督的降临，并不是指着祂第二次临到世界上。祂是来到天上亘古常在者面前，要承受权柄、荣耀、国度，这些都是要在祂的中保工作结束之时赐给祂的。预言中所提到在一八四四年（二千三百日的终点）要实现的，乃是祂这次的来临，而不是祂复临在地上。那时我们的大祭司由众天使护送着进入至圣所，到了上帝的面前，……开始查案审判的工作，为一切显明配蒙救恩的人赎罪。 信仰的基础, 203

但愿主使我们看出就饮于生命之活水泉源的需要。它那纯洁的源流必使我们获得舒畅和医治，并使凡与我们有关连的人都得到舒畅。唉，只要人心为上帝的圣灵所制服，只要眼目专注于上帝的荣耀，那将有何等满溢的天上光辉倾注在心灵之上啊！那位从来没有象祂那样说话的主在世上乃是一位教育家。祂复活之后，对那两个孤独失望而前往以马忤斯的门徒，和那班聚集在楼房中的人，也是一位教育家。祂向他们阐明有关于祂的经文，使他们的心满有圣洁、新鲜、并神圣的盼望与喜乐。

从至圣所那里，这伟大的教育工作仍然继续着。有上帝的天使与世人交往。基督在圣所里执行职务。我们没有照应该的追随祂进圣所。有基督与天使在人的心内运行。天上的教会已与地上的教会联合，在地上从事打那美好的仗。心灵在这世上必须经过洁净，得与基督的洁净天上圣所谐和一致。 怀爱伦书简 1887年第37号原文

上帝子民的眼目现在当注视天上的圣所，在那里……我们的大祭司……正为祂的子民代求。 信仰的基础, 203 [250]

八月三十日审判活人的案件

所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。启示录3:3

到了预定审判的时候—二千三百日的末了，即公历一八四四年—查案审判和涂抹罪恶的工作便开始了。凡曾信奉基督圣名的人，都必须经过一次神密的审查。无论活人死人，“都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。” 启示录20:12

审判者说：“众人必因他们的信心称为义，也必照着他们的行为受审判。”

人所没有悔改，没有丢弃的一切罪，决不能蒙赦免，也不能从记录册上涂掉，乃是要留到上帝大而可畏之日来证明罪人的不是。……

凡要胜过这些癖性的人必须经过一番苦斗，预备得救的工作乃是一种个人的工作。我们的得救，不是成群成批的。某一个人的纯洁而热忱，并不能抵消另一个人品格上在这方面的缺欠。天下万国的人固然都要经过上帝的审判；但祂还是要查察每一个人的案情，其严密精细的程度，犹如世上只有这一个人存在一样。每一个人必须经过考验，必须显出自己毫无瑕疵皱纹等类的病。

现今天上圣所中正在进行审判的工作。这工作已经进行多年了。再过不久—究竟多久，无人知道，就要审问到现今还活着的人了，在可敬畏的上帝面前，我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事，就是听从救主的劝告：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。” 马可福音13:33 “若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。” 启示录3:3 信仰的基础, 205 [251]

八月三十一日查案审判

有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。提摩太前书5:24

查案审判和涂抹罪恶的工作，是要在主第二次降临之前完成的。死了的人既是要凭着案卷所记载的受审判，所以人的罪在查案审判决定案情之后，就不可能被涂抹了。……在查案审判结束之后，基督就要降临，按着各人的行为报应各人。

众人都必照着册子上记录的受审判，也必照各人所行的受报。这审判并不是在人死的时候举行的。

在预表性的崇祀礼节中，大祭司为以色列人赎罪之后，就出来为会众祝福。照样，基督也要在中保工作结束之时显现，“并与罪无关，乃是为拯救他们，”（希伯来书9:28）将永生之福赏赐给一切等候祂的人。古时祭司怎样把圣所中的罪带出来，按手在那归与阿撒泻勒的羊头上，照样，基督也要把一切的罪归在罪恶的发起者和主使者的身上。那担负以色列民众罪恶的阿撒泻勒羊，要被“带到无人之地；” 利未记16:8-10，22 照样，撒但也要担负他引诱上帝子民所犯的一切罪恶，而被拘禁在将来凄凉荒废杳无人烟的地球上一千年之久，到了最后，他还要在毁灭一切恶人的烈火中，遭受罪恶充分的刑罚。这样，在罪恶彻底清除，一切愿意放弃罪恶之人都已得救之后，救赎主的大计划就完成了。

只有少数的，是的，居住在这世上无数的人中间，只有极少数的人要得救进入永生；那没有因顺从真理使自己的灵性得以完全的群众，都注定将受第二次的死亡。

当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。 信仰的基础, 207 [252]

九月

九月一日在法庭与议会前作证

我也要在君王面前论说祢的法度，并不至于羞愧。诗篇119:46

我们要在那伟大的结束工作上，将要遭遇到自己不知如何应付的困惑，但愿我们不要忘记上天至大的权能者仍在活动着，上帝的手仍在操纵着舵轮，而且上帝也必定会使祂的旨意得以完成。 传道论, 65

时候要到，我们要因祂的名被解送到议会和成千上万的人面前，而且各人都必要讲说自己信仰的缘由。 评论与通讯, 1888年12月18日

本会的人所采取的立场将要受到大思想家的评论；世上的伟人也必与真理接触，因此凡我们所采的立场均应予以批判的检讨并经受《圣经》的考验。目前我们似乎不大为人注意，但情形决不会常是这样。有要使我们显著出名的运动正在推动着，而且我们有关真理的理论若能为历史家或世上的大人物严格评断，就必有这样的结果。 传道论, 69

主耶稣要赐予门徒口才和智慧，使他们的敌人既无从否认，也无法对抗。那班凭理论不能胜过撒但迷惑的人，将要作出那困扰名为学者的肯定而实际的见证。从那不学无术之人的口中将要说出带着智慧和说服之能的话语，使多人悔改归服真理，成千的人将因他们的见证得以悔改。

为什么没有学问的人竟有如此的能力，而有学问的人反倒没有呢？因为无学问的人，借着相信基督，已置身于清洁纯粹之真理的气氛中，而有学问的人却远离了真理。这拙劣的人是基督的见证人。他虽不能指历史或所谓之科学为证，但他却从上帝的圣言中采集有力的凭证。他在圣灵的感动之下所讲述的真理是那么的纯真与卓越，并带着不容置辩的能力，以致他所作的见证乃是无可否认的。 怀爱伦文稿 1905年第53号原文 [253]

九月二日在世上的大人物面前作证

并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。马太福音10:18

时日不远，上帝的子民要应召在世上的执政掌权者面前作证。在二十个人之中，没有一个感悟到我们是如何疾速地迈向我们历史上最大的危机。……再没有时间可耗费于虚浮无意义的事上，或用心在无关重要的事上了。……

君王，州长，省主席，以及世上的大人物必从与你们为敌之人那里听闻有关你们的报告，人必将你们的信仰与品行误传给他们。然而被诬告的人必有机会当着控告他们之人的面为自己辩护。他们有特权将真光带到所谓之世上大人物面前，而且你们若事先已经查考过《圣经》，你们若已准备好以温柔敬畏的心回答凡问你们心中盼望之缘由的人，你们的仇敌就必无法否认你们的智慧。

你们现在有机会借着研究上帝的圣言获得极大的智力。可是你们若懒惰，不在真理的矿田里深深的挖掘，就不会预备好应付那快要临到我们的危机，唉，但愿你们要感悟到一寸光阴一寸金。你们若靠着上帝口中所说的每一句话而生活为人，那就不至于没有预备好。 评论与通讯, 1892年4月26日

你们不晓得要在何处受命为真理作见证。有不少的人或者要在立法机构里作证；有些人会在君王和世上的学者面前，为自己的信仰作答。那些对真理只有表面认识的人，就不能清楚地讲解《圣经》，说明自己信仰实际的缘由。他们必至心思混乱，绝对不能作无愧的工人。但愿没有人因为自己既不要在神圣的讲台上传道，就认为他没有用功的必要。你们不晓得上帝可能向你们有怎样的要求。 基督教育原理, 217 [254]

九月三日当预备迎见你的上帝

以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的上帝。阿摩司书4:12

有许多人没有感悟到自己当如何为人，以便在大艰难时期中圣所里已没有大祭司而仍能生存在主的面前。凡接受永生上帝的印记而在大艰难时期得蒙保护的人，必须完完全全的反照耶稣的形像。 早期著作, 71

他们的衣袍必须是无玷污的，他们的品格必须是被血弹过而纯洁无罪的。借着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力，他们必须与罪恶搏斗而得胜，当天上进行查案审判的时候，当已悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。 善恶之争, 446

我看到许多人忽略了所当有的预备，却在指望“安舒的日子”和“春雨”，来使自己配在主的大日站立得稳，并得以在祂的面前生存。哎，我看见不知有多少人在大艰难时期竟无避难所啊！他们忽略了所需要的预备，因此不能享受人人所必须有的“安舒”，使他们配在圣洁的上帝面前得以存活。……

凡拒绝不经先知的琢磨，并未因服从全部真理而使心灵得以洁净，而又情愿相信自己情况较比实际更佳的人，一到七大灾难下降之时，就必看出自己实在需要这种切磋琢磨的工夫方配为建筑的材料。……

我看出没有什么人能分享“安舒”，除非他们先克胜各样的诱惑，克胜骄傲、自私、贪爱世界和各种各式错误的言行。故此，我们应越来越就近主，诚恳的寻求所必须的预备，俾能在主大日的战役中站立得稳。但愿众人都要记着上帝是圣洁的，唯有圣洁的人才能站在祂的面前。 早期著作, 71 [255]

九月四日应许赐予神圣的协助

你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。马太福音10:19

基督的仆人若为信仰的缘故被带到法庭上去受审，用不着事先准备好用什么话回答。他们所应作的准备乃是每天将上帝话中可贵的真理存在他们心中，用基督的教训充实自己，借着祈祷加强他们的信心；到了受审的日子，圣灵就会使他们想起能够打动听者心弦的真理。

上帝要使他们在需要的时候，回想起平日殷勤查考《圣经》所得的知识。 安息日学训言, 36

你们现在就当为受试炼的时期作准备。你们现在也当知道自己的脚是否稳立在那永久的磐石上。你们必须各有自己的经验，不靠赖他人作你们的光，试问他们在遇见试炼时，怎能知道自己不是孤然独处，而无属世的朋友在你们身旁？那时你们能否体认到有基督作你们的倚靠？你能不能回想到那应许：“看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了。”马太福音28:20 那时必有看不见的恶者在你们的左右定意要毁灭你们。撒但和他的爪牙要用尽方法使你们偏离对于上帝和祂真理的坚贞。然而你们若专以祂的荣耀为念，就不必思虑要如何为祂的真理作证了。 评论与通讯, 1892年4月26日

青年男女们，你们是否正在长大成人，满有基督长成的身量，以致危机来临时不可能与你们力量的根源隔离呢？我们若要在试炼时期站立得稳，就必须在这平安的时日中获得有关属上帝之事的活生生的经验。我们现在就必须学习明白何为上帝圣灵深切的运行。基督须成为我们包括一切又住在各人之内的，是阿拉法，是俄梅戛；是首先的，是末后的；是初，也是终。 评论与通讯, 1892年5月3日 [256]

九月五日另一个五旬节来了！

我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。以西结书34:26

希伯来的众先知，曾借用东方地带在撒种及收割时所降的早雨和晚雨为表号，预言灵恩将要格外大量降赐给上帝的教会。使徒时代圣灵的沛降乃是早雨和秋雨的开始，其结果是辉煌的。……但是在地上庄稼临近收割时，也有应许赐下特别灵恩，以便预备教会，迎接人子的降临，这种圣灵的沛降，正如晚雨的降下。 使徒行述, 40

在福音大工结束时，上帝能力的显现并不逊于福音开始宣传的时候。在福音开始，“早雨”沛降时所应验的预言，还要在福音结束、“晚雨”沛降时再次应验。……

上帝的仆人因献身归主而脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。信徒要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来。 见启示录13:13 这样，世上的居民就必须决定自己要站在哪一边了。

这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人说明了。真理的种子早已有人撒出了，这时就必生长结实。……到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理，于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了。他们要看真理比一切更为宝贵。虽然很多势力要团结起来反对真理，但还是有一大群人决心要站在上帝一边。 善恶之争, 633, 634 [257]

九月六日哈米吉多顿的战争开始

“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。” 启示录17:14

我们须研究第七碗倒在空中的事。罪恶的诸权势不会不战而降。然而上天在哈米吉多顿的战役中也有一份，正当大地因《启示录》第十八章中天使的荣耀而发光时，各宗教分子，连善带恶，都要从睡梦中醒悟过来，同时永生上帝的众军也都要上到战场来。

有四位大能的天使抑制着这世界的列强，直等上帝的众仆人在额上受了印记。世界各国都渴望战争，但他们仍为天使所抑制。一旦这抑制的权能挪开，艰难痛苦的时期就来临了。人要发明致命的武器。船只和其上所乘载的生灵，都要埋葬在深海之中。凡没有真理之灵的人必在撒但爪牙的领导之下团结起来。但他们仍然受着抑制，直等哈米吉多顿大战役的日子到来。……

各式各样的罪恶都要活跃起来，恶使者将其势力与恶人的力量结合起来。况且他们既因往时不住的战争获得了经验与最佳欺骗及作战的方式，又因数百年来养精蓄锐而力量大增，不到最后作困兽之斗他们是不会放弃最后大斗争的。全世界都必在这问题上参加任何一边。哈米吉多顿的战争是免不了要发生的，但愿那日我们中间没有人在睡觉。我们务要清醒警觉，象那班聪明的童女一样，既点着灯，器皿中也有了油。……

必须有圣灵的能力加在我们的身上，耶和华军队的元帅必率先帅领着众天使指挥作战。在我们的前面将有严重的大事要发生。号筒要连续的吹响，碗要连续的倒在地上居民身上。巨大有关系的景象将要在我们眼前出现。 圣经注释卷七, 987, 967, 982 [258]

九月七日未来种种大事依次发生

弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们象贼一样。帖撒罗尼迦前书5:4

我看出耶稣不会离开至圣所，直等到每一个案件都已决定了，或得救或灭亡；而且上帝的忿怒也不能临到，直等到耶稣完成了祂在至圣所中的任务，脱下祂为祭司的外袍，披上报仇的衣服。那时耶稣要走出祂在上帝与世人之间的位置，上帝也不再保持缄默，乃要将祂的忿怒倒在凡拒绝祂真理之人的身上。我看出列国的忿怒，上帝的忿怒，和审判死人的时期都是分开而各有不同的，一个连接一个，而且米迦勒还没有站起来，那从未有过的大艰难时期也还没有开始。列国现今正在发怒，可是一旦我们的大祭司在圣所里完结了祂的任务，祂就必站起来，穿上报仇的衣服，那时最后的七大灾就必降下来了。

我看见那四位天使仍然执掌四方的风，直等到耶稣在圣所中的任务完成，然后七大灾就必降下，这些灾难激动恶人向义人发怒；他们认为是我们带来上帝的刑罚降在他们身上，若能从地上将我们除灭，灾难就会停止了。有命令发出要杀害圣徒，致使他们昼夜哀求拯救。这便是雅各遭难的时期。这时圣徒们以悲哀的心情一同呼吁，而得蒙上帝发声拯救。 早期著作, 36, 37

救主在被钉十字架之前，曾向门徒说明祂要被人置于死地，并要从坟墓里复活。……但那时门徒正在希望挣脱罗马帝国的铁轭，所以他们对于自己一切希望所寄托的主将要受可耻之死的这个思想，颇难容受。……照样，先知的预言已经把未来的事明明白白地展开在我们面前，正如昔日基督的话向门徒展开一样。一切有关恩典时期结束的种种大事，以及应付大灾难时期的预备工作，主都已向我们清楚楚地揭开了。但有许多人根本不明白这些重要的真理，好象《圣经》没有把它启示给人一样。 善恶之争, 615 [259]

九月八日短暂的平安时期

人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。帖撒罗尼迦前书5:3

正当拯救工作行将完结之时，灾难就必临到地上，邦国也必发怒，但仍然受着抑制，俾使第三位天使的工作不受阻碍。在那时“春雨”，或说安舒的日子，就必从主的面前来到，加强第三位天使的大呼声，并预备圣徒在七大灾难倾降时站立得稳。 早期著作, 85, 86

我蒙指示看见世上的居民陷于极端混乱的状态中，有战争、流血、穷困、缺乏、饥荒和瘟疫。这一切的事既已围绕上帝的子民，他们便开始团结起来，抛弃他们之间无足轻重的争论。自尊心再也不左右他们；取而代之的是深深自卑之念。苦难，困惑与穷乏使理智得以重登宝座，那易怒而不讲理的人也变为正常稳健而凭谨慎与智慧行事了。

我的注意力随后被引转离这番景象。似乎有一段短暂的平安时期。世上的居民再度出现在我眼前；而一切事物又再度陷于极端混乱的情况中了。纷争、战乱、流血，以及饥荒与瘟疫到处流行。战争导致饥荒。缺乏与流血之事引起了瘟疫。“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。” 路加福音21:26 证言卷一, 268

现在天使仍在抑制着战争的风云，直等世界得到了有关其恶运的警告；然而风暴却在集结着，准备要猝然发作在大地之上，而且上帝一旦吩咐祂的天使放开所执掌的风，那将要出现的斗争景象实在是非笔墨所能形容的。……

上帝已经仁慈地赐予我们片刻的缓刑时间。凡是上天所赋予我们的每一股力量，都当用以从事主所派定我们的工作，去挽救那班在蒙昧无知中行将沦亡的人。 传道论, 704 [260]

九月九日喊说平安稳妥

他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说：‘平安了!平安了!’其实没有平安。耶利米书6:14

罗马教徒，一般基督教徒和世俗之徒都要……在这个同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的一千禧年的大运动。 善恶之争, 609

“但主的日子要象贼来到一样；那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。” 彼得后书3:10 当哲学家的理论消除了人们对上帝审判的惧怕；宗教的教师们展望到长期的和平与繁荣，世人醉心于例行的事务和享乐，耕种盖造，宴乐狂欢，拒绝上帝的警告，并讥诮祂的使者时—正在那时，灾祸必忽然临到他们，他们绝不能逃脱。 见帖撒罗尼迦前书5:3……

世人梦想昌盛和平安，象古时西订谷的居民一样。上帝的天使警告说：“逃命吧!”但另有别的声音说：“不要庸人自扰；现在并没有足以恐慌的原因。”大群的人都在喊“平安稳妥，”而上天却宣布迅速的毁灭行将临到罪人。在平原诸城遭毁灭的前一天晚上，居民们都恣情宴乐，并嘲笑上帝仆人的惧怕和警告；但是那些讥诮的人终于在火焰之中灭亡了；当夜，救恩的门就永远向所多玛邪恶放恣的居民关闭了。上帝是不会常被嘲笑，常被轻视的。“耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒使这地荒凉，从其中除灭罪人。” 以赛亚书13:9 世上大多数的人必要拒绝上帝的恩典，并丧身在迅速而无可挽回的败亡之中。唯有那些留意这警告的人必要“住在至高者的隐密处，”并“住在全能者的荫下。” 诗篇91:1 祂的真理必要作他们的盾牌和保障。 先祖与先知, 76, 142, 143 [261]

九月十日上帝的圣工完成

这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。马太福音24:14

这严重而神圣的警告必须传到最难进入的地方和罪恶最重的城市里，并一切未得此伟大三位天使信息之光照耀的地方。人人都要听见那请人赴羔羊婚筵的末次呼召。从这镇到那镇，从这城到那城，从这国到那国，必须传扬这现代真理，这信息并不是用外表的炫耀传扬，乃是在乎圣灵的权能。 传道良助, 26, 27

有关上帝恩典使人复苏之能力的信息，必要传至各国及各地带，直到真理环绕全世界。在受印的人数中将有来自各国、各族、各方、各民的人。从每一个国家中，都必有召集来的男女，站在上帝的宝座和羔羊面前，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。” 启示录7:10 教育勉言, 532

全地都要因上帝真理的荣耀发光，这光要普照各国与各民。而且这光要自那已接受了光的人身上照耀出来。晨星已经出现照耀我们，我们也要将它的光辉照射在那行在黑暗中之人的路径上。

有危机将要临头。我们务须在现今就凭圣灵的能力传扬这末时的伟大真理。在不久的将来，众人都必听见警告而自作决定。然后末期就来到了。 证言卷六, 20

第一、第二及第三位天使信息所包含的真理，必须传到各国、各族、各方、各民；要照亮各大洲，以及各海岛的黑暗地区。这种工作决不可耽延！

我们的口号是：前进，不住的前进！天上的使者要作我们的先锋，为我们预备道路。在各地都蒙耶和华的荣耀光照之前，我们决不能放下为远方当尽的责任！ 传道良助, 170 [262]

九月十一日上帝为祂子民的缘故加以干预

万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从祂的圣殿要见证你们的不是。看哪，耶和华出了祂的居所，降临步行地的高处。弥迦书1:2, 3

在危机中，人的品格就显露出来了。……那最后的大考验要在人类的恩典期限结束时来到，那时人再想补救心灵的需要，实在太晚了。 天路, 366, 367

上帝与各国之间都记有帐目。这个世界自有史以来，每一个世纪行恶的人都在那里为上帝发烈怒的日子积蓄忿怒；而且时日满足，邪恶到达上帝慈怜所定的界限，祂的宽容就必终止。及至上天帐簿中所累积的数字，指明恶贯业已满盈，忿怒就必来临，全无恩慈调和，那时就显明使神圣的忍耐用到不能再用的程度，该是何等巨大的事呢！当列国要联合起来废掉上帝的律法时，这危机就必到来。

日子必到，义人要因不法之事增多而受激励，为上帝大发热心。唯有神圣的权能可以阻挡撒但与恶人联合所表显的傲慢自大；然而在教会遭遇最大危险的时候，忠心的余民必为祂献上至为热诚的祈祷，而且正当犯法之辈的罪辜到达极点时，上帝就必垂听并且应允。“上帝的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久为他们伸冤吗？” 路加福音18:7 祂必定要如此行。 证言卷五, 524

世界话剧的最后一幕就是以假代真。一旦这种替代成了全世界性的，上帝就必显示祂自己。当人订的法律被高举超过上帝的律法，当世上的强权要力图强迫人遵守七日的第一日时，就该知道上帝行事的日子已经来临。祂要凭祂的威荣兴起，使地大震动。祂要从祂的居所出来，刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的。 评论与通讯, 1901年4月23日 [263]

九月十二日恩典时期结束

不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。启示录22:11

查案审判的工作一旦结束，众人或生或死的命运便已决定了。恩典时期在主驾天云显现之前片刻，就终止了。 评论与通讯, 1905年11月9日

讥笑的人指出自然界的事物—一年四季循环不息，蔚蓝的天空从来没有下过雨，碧绿的原野受夜间的露水所滋润欣欣向荣。他们说：“他岂不是说比喻的吗？” 以西结书20:49 他们轻蔑地说，传义道的挪亚是一个狂热之徒；于是他们比从前更热衷于追求宴乐，更专心于放纵罪行。可是他们的不信并不能阻止所预言之大事的来临。上帝长久容忍他们的罪恶，给他们充足的悔改机会了；但到了指定的时候，祂的刑罚就要临到一切拒绝祂恩典的人身上了。

关于基督的复临，祂说世上也必有这同样的不信存在。正象挪亚日子的人，“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。” 马太福音24:39 当自命为上帝子民的人和世人联合，随俗浮沉，与他们一同追求上帝所禁止的娱乐时，当世界的奢华成了教会的奢华；众人吃喝嫁娶，展望到将来多年的繁荣时—那时，象晴天霹雳一般，他们光明的幻梦和迷人的希望都必化为泡影。

一切有关恩典时期结束的种种大事，以及应付大灾难时期的预备工作，主都已向我们清楚地揭明。但有许多人根本不明白这些重要的真理，好象《圣经》没有把它启示给人一样。撒但准备随时消灭一切足以使人有得救智慧的印象，以致大艰难的时期来到的时候，他们还没有作好准备。 善恶之争, 353, 614 [264]

九月十三日恩典时期不知不觉过去了

弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好象夜间的贼一样，帖撒罗尼迦前书5:1, 2

义人和恶人将要按照他们肉身的状况，仍然在地上生活着—人们仍在耕种盖造吃喝，全不知道那最后而不能更改的判决，已在天上的圣所中确定了。在洪水之前，挪亚进了方舟之后，上帝将他关闭在方舟里，将不信的恶人隔绝在外；可是经过七日之久，这班人却不晓得自己的恶运已经确定了，仍然在继续着他们那毫不关心而爱宴乐的生活，讥笑刑罚即将临头的忠告。救主说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。” 马太福音24:37 在无声无息也无人注意，就象夜间的贼来到一样的情形下，那决定各人命运的时辰就来到，那提供给罪人的恩典应许永远收回去了。 评论与通讯, 1905年11月9日

民众现正完全受着欺哄与安慰，具有一种致命的安全感，唯有等待上帝的忿怒倾降他们这才觉悟了。 时兆, 1909年12月8日

时日告终，上帝就必在大地之上行走实施降罚，可怕的灾难就开始下降了。于是那班轻视上帝的圣言，看它为无足轻重的人，将要“飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。” 阿摩司书8:12 ……上帝的传道人那时业已完成他们最后的工作，献上最后的祈祷，并已为悖逆的教会和不虔敬的民众流出最后的苦泪了。 怀爱伦文稿 1857年第1号原文

耶稣的圣目往下看到各时代，祂定睛注视我们的时代说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。” 路加福音19:42 上帝的教会啊，祂立你为祂律法的保管者，现今仍是属于你的日子。这委托而宽容的时期行将终结了。日正迅速偏西，太阳要落山了，而你是否仍不知道“关系你平安的事!”你不可撤销的判决务须发出，“无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。” 路加福音29:42 怀爱伦书简 1887年第58号原文 [265]

九月十四日前所未有的大艰难时期

“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。” 但以理书12:1

在第三位天使的信息结束的时候，便不再有为世上罪人求恩的了。那时，上帝的子民已经完成他们的工作。“晚雨”，“安舒的日子”（使徒行传3:19）已经从主面前来到，他们已经为当前的试炼时期作好准备。众天使在天上来来往往。有一位天使从地上回来，宣告他的工作已经完成；最后的试验已经临到世人，而且已证明自己是忠于上帝诫命的人已经受了“永生上帝的印记”。 启示录7:2 于是耶稣就停止祂在天上圣所里的中保工作。祂举起手来，大声说，“成了。”……

当祂离开圣所的时候，黑暗就要蒙蔽全地的居民。在这可怕的时期，义人必须自己站在圣洁的上帝面前，而再没有一位中保为他们代求。那约束恶人的灵已经收回，撒但就要完全控制那些始终不肯悔改的人。上帝的忍耐已经到了尽头。这世界已经拒绝祂的恩典，藐视祂的慈爱，并践踏祂的律法。恶人已经跨过了他们蒙恩时期的界线；上帝的灵既然被他们一味地拒绝，现在已经收回了。他们既没有上帝的恩典的保护，便无法脱离那恶者的手。这是撒但要把世上的居民卷入一次最大最后的艰难之中。当上帝的使者不再抑制人类情感的狂焰时，一切足以引起纷乱斗争的因素都要发动了。全世界要陷入一次巨大的毁灭，比较昔日耶路撒冷的灾祸更为可怖。 善恶之争, 636, 637

唯有那些手洁心清的人，在那艰苦的时期中，才站立得稳。……现在正是时候，趁着那四位天使仍执掌着四方的风，要使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。 早期著作, 58 [266]

九月十五日四方的风放松了

“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。” 启示录7:3

众天使环绕着世界，否认撒但因大量依附他的群众所声称统管世界的权柄。我们既听不见这些天使的声音，我们的肉眼也看不见他们的作为，然而他们却手连着手环绕着世界，以不眠不休的警觉，使撒但的众军陷于困境，直等上帝子民受印的大功告成。 圣经注释卷七, 967

约翰看见大自然的各种因素—地震、风暴和政治斗争都为四位天使所执掌着。这些风暴都受着抑制，直等上帝发令放开。上帝教会的安全就在乎此。上帝的天使听从祂的吩咐，执掌四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上，直等上帝的众仆人在额上都受了印记。 启示录7:1-3 给传道人的证言, 444

现在乃是对一切活着的人，极有利害关系的时期。执政掌权者和政治家，获得众望、有权有势的人，各阶层的有识之士，无不专心关注着我们周遭所发生的大事。他们在注视着各国之间所有紧张不安的关系。他们观察世上各种因素所有的极度紧张情状，就认明某些重要而具有决断性的大事行将发生—世界已濒临惊人的危机了。

天使现在仍然在抑制着战争的风，直等到世人都得到有关将来恶运的警告；然而风暴却在集结着，预备突发袭击世界，一旦上帝吩咐祂的天使放松四方的风，则战争的情境将是笔墨所无法形容的了！……

上帝已经慈悲地赐予我们短暂缓刑时期。凡是上天所赋予我们的每股能力，都当用于主所托付我们为拯救在愚昧中行将沦亡之人的工作上。这警告的信息要在世界各处传开。……有伟大的工作要完成，而这工作早已委托给凡明白现代真理的人了。 评论与通讯, 1905年11月23日 [267]

九月十六日最后的七大灾难开始下降

我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上。” 启示录16:l

当基督在天上圣所中停止祂中保的工作时，那宣布在一切拜兽和兽像和接受兽印之人身上的，纯一不杂的忿怒，将要倾出。 见启示录14:9, 10 上帝在要拯救以色列人出埃及的时候所降给埃及人的灾难，和祂子民最后得救之前所要降给世人更可怖、更普遍的刑罚是相似的。蒙启示的使徒约翰形容这些骇人的惩罚，说：“有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。……海就变成血，好象死人的血，海中的活物都死了。……江河与众水的泉源里，水就变成血了。”这些灾害固然极其可怕，但上帝的公义却借此完全显明了。上帝的天使说：“昔在、今在的圣者啊，祢这样判断是公义的，他们曾流圣徒和先知的血，现在祢给他们血喝，这是他们所该受的。” 启示录16:2-6 他们既然判定上帝的子民受死，所以即或他们没有亲手去执行，但实际上他们已经流了圣徒的血。……

接着而降的灾难，就是有能力加给日头，“叫日头能用火烤人，人被大热所烤。”启示录16:8, 9……

这些灾难并不是普遍的，否则，地上的居民都要全数消灭了。虽然如此，这些灾难仍是人类有史以来所从来没有见过的极悲惨的灾殃。在恩典时期结束之前，上帝所降给人类的一切刑罚，其中都带着慈悲怜悯的成分。那时有基督的宝血护庇罪人，使他们不致受尽罪恶的刑罚；但在最后的刑罚中，上帝要发出纯一不杂的忿怒，其中没有一点慈悲怜悯的成分。 善恶之争, 650, 651

上帝忿怒的霹雳即将下降，祂一旦开始刑罚罪人，就直到末时也再没有缓刑时期了。上帝忿怒的风暴正在集结准备发作，唯有那班凭上帝的爱，而借真理成圣的人，才站立得住。他们要与基督一同藏在上帝里面，直等到毁灭完全过去。 给传道人的证言, 182 [268]

九月十七日死刑的命令发出

又有权柄赐给它，……叫所有不拜兽像的人都被杀害。启示录13:15

耶稣离开至圣所的时候，祂那抑制性的灵就从执政者和民众的身上撤回。他们被撇下受着恶使者的支配。那时就必有由撒但建议与指示的律法制订出来；若非时候非常的短促，就没有人能够得救了。 证言卷一, 204

我看到那四位天使仍然要执掌四方的风，直等到耶稣在圣所中的工作完成，然后最后的七大灾难就必倾降下。这些灾难激使恶人迁怒义人；他们认为是我们使上帝的刑罚落在他们身上，要是他们能将我们从地上除灭，灾难就必止住了。有命令发出要杀害圣徒，因此使他们昼夜呼求拯救。这就是雅各遭难的日子。……

我看见世上的领导人物在聚会商议，有撒但和他的使者在他们周围忙碌着。我看见有一道写成的文告，副本要分发各不同地区，勒令圣徒放弃他们那特异的信仰，不再遵守安息日，改守七日的第一日，否则，过了一定的时期，民众就有权将他们处死。 早期著作, 36, 37, 282, 283

虽然当局已经发出公告，规定一个期限，要把遵守诫命的人置于死地，但他们有一些仇敌不等限期来到就要设法害死他们。然而没有一个能越过那驻守在每一个忠心信徒身旁的大能守卫者。有的地方，恶人想要袭击那从城市和乡村中逃出的义人；但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断，并坠落于地，脆弱如草。另一些义人，则有天使显出战士的形状来保护他们。……

如果他们能用属天的眼光来观察，他们就必看见成群大有能力的天使，在一切遵守基督忍耐之道的人四围安营。天使怀着同情的怜悯，已经看见他们的苦难，并听见他们的祈祷，他们正在等候他们元帅的命令，去抢救他们脱离危险。但是他们还必须等候片刻。上帝的子民必须喝基督所喝的杯，并受祂所受的洗。 善恶之争, 653, 654 [269]

九月十八日被定死罪

交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹太人，无论老少妇女孩子，在一日之间……全然……杀戮灭绝。以斯帖记3:13

那终必颁布出来攻击上帝余民的命令，必和亚哈随鲁王所颁布攻击犹太人的十分相似。 先知与君王, 495

当人间的法律不再保护那些尊重上帝律法之人的时候，在各方各处必要发起一种消灭他们的运动。及至那谕旨中所预定的时辰临近，众人将要共同策划根绝他们所恨恶的宗派。他们将要决定在一夜之间，发动一次决定性的突击，使一切反对的责备的声音全然止息。 善恶之争, 659

必有命令发出，不许他们遵守第四诫的安息日，必须遵守星期日，否则就要丧失性命；然而他们却不屈从，将主的安息圣日践踏脚下，转而尊重罗马教的制度。撒但的众军与恶人要包围他们，为胜过他们而扬扬得意，因为看来他们似无逃生之路了。……

这艰难时期一旦到来之时，每一个案件都已定妥；再也没有宽容时期，再也没有为不悔改之人的恩典怜恤了。上帝的印已经盖在祂子民的额上。这少数的余民，既无能在与龙所率领集结的属世权势作拼命战斗中卫护自己，于是就以上帝为他们的保障。世上的最高权威已通过法令强迫他们拜兽并受他的印记，否则就要遭受逼迫的痛苦和死亡。 证言卷一, 353, 354卷五, 213

我看见圣徒们在忍受着极大精神上的痛苦。他们似乎是被世上罪恶的居民所包围着。一切的情况都对他们不利。有些人唯恐上帝已经撇弃了他们，让他们在恶人手中灭亡。……

对于圣徒，这实在是可怕而非常痛苦的时期。他们昼夜向上帝呼求拯救。从表面上看来，他们全无逃生之路。恶人开始在那里夸胜，呼喊着；“你们的上帝为何不救你们脱离我们的手呢？你们为什么不上天去，好救你们的命呢？”然而圣徒们却毫不理会他们。 早期著作, 1283 [270]

九月十九日在大艰难时期中得蒙天使的保护

我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。以赛亚书26:20

祂（基督）在剧烈试炼的日子必说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”我们藏身的内室究竟是什么呢？那就是基督与天使的保护。上帝的子民这时并非同在一个地点。他们乃以个别的小群分散在世界各处。 基督复临安息日会史略, 158

我看见圣徒们纷纷出离城市、乡里，彼此连成小群，隐居在人迹罕到之处。有天使供给他们食物和水，而恶人这时却遭受着饥渴。 早期著作, 282

在夜间有一番非常动人的景象从我的面前经过。好象有极度的混乱和军队的相战。有一位从主那里来的信使站在我身旁，说：“把你全家的人都召来。我要引导你们，跟我来。”他引我走过一段幽暗的路，穿过一个树林，然后又经过一些山谷岔口，便说：“你在这里就安全了。”也有些别的人得蒙引导到达这个避难所。上天的信徒说：“大艰难时期正如主所预先告诉你们的，已经象夜间的贼一样来到。” 帖撒罗尼迦前书5:2怀爱伦文稿 1905年第153号原文

在基督复临的前夕，正当义人遭难的时候，他们必靠着天上使者的服役而得保全；但是违犯上帝律法的人是没有保障的。那时天使不能保护轻看神圣律法中任何一条诫命的人。先祖与先知, 235

主必为那些为正义而坚立的人施行大事；沙得拉、米煞、亚伯尼歌的日子怎样，世界历史结束的日子也必怎样。……在大艰难—从有国以来直到此时从来没有的大艰难时期中，祂的选民必屹然坚立，决不动摇。撒但与一切恶使者都不能毁灭上帝圣徒中最软弱的一个。“有大能的天使”必保护他们。耶和华必为他们的缘故显现自己为“万神之神”，足能拯救一切信靠祂的人到底。 先知与君王, 415 [271]

九月二十日七大灾难中恶人的处境

主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。” 阿摩司书8:11, 12

慈悲甘美的声音消失了，恶人便起了恐怖惊惧。他们听见可怖而清楚的话说：“晚矣！晚矣!” 早期著作, 232

基督（在十字架）所有的感觉，与罪人在上帝的忿怒要倾降在他们身上时的感觉并无区别。悲惨的绝望如同柩衣一般，必笼罩在他们有罪的心灵上，那时他们就必全然感悟到罪的恶性深重了。 时兆, 1883年2月15日

那些没有珍重上帝圣言的人要往来奔跑，从这海到那海，从北边到东边寻求耶和华的话，天使说：他们“却寻不着。”必有饥荒降在地上；人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。只要能听见上帝一句赞许的话，有什么他们不肯付出的代价啊！

恶人中有许多因为遭受七大灾的痛苦就极其恼怒。这真是一种非常可怖的痛苦。父母在严厉地责怪自己的儿女，儿女责怪父母，弟兄姊妹彼此互相谴责。……民众也恼恨传道人，他们责怪说：“你们没有警告我们。你们曾告诉我们说全世界的人都要悔改，也在那里喊着，平安了，平安了，来安抚民众所有的恐惧。你们并没有告诉我们会有这样的时辰；而那些忠告我们的人，你们却指他们为狂热者，是想要败坏我们的恶人。”但我也看出传道人并没有逃脱上帝的忿怒。他们的痛苦较比他们教友的要加重十倍。 早期著作, 281, 282

上帝的刑罚毫无怜恤地下降时，那班“住在至高者隐密处”（诗篇91:1）之人的处境，对恶人来说，该是多么地令人羡慕啊—这隐密处就是主隐藏凡敬爱祂遵守祂诫命之人的帐幕。 圣经注释卷三, 1150 [272]

九月二十一日雅各遭难的时候

哀哉，那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。耶利米书30:7

我看到那四位天使仍然要执掌四方的风，直等到耶稣在圣所中的工作完成，然后最后的七大灾难就必降下。这灾难激使恶人迁怒义人；他们认为是我们使上帝的刑罚落在他们的身上，要是他们能将我们从地上除灭，灾难就必止住了。有命令发出要杀害圣徒，因此他们昼夜呼求拯救。这就是雅各遭难的日子。 早期著作, 36, 37

撒但怎样鼓动以扫来攻击雅各，照样，他也要在大艰难的时期，鼓动罪人起来毁灭上帝的子民。他从前如何控告雅告，将来也要如何控告主的百姓。他把全人类都看为自己的属下；只有少数遵守上帝诫命的人拒绝他的威权。如果他能把他们从地上除灭，他的胜利就必是完全的了。他看见有圣天使在保护他们，从此他们推断他们的罪必是已蒙赦免；但他还不知道他们的案件，在天上的圣所里已经决定了。他清楚地知道自己过去引诱他们犯了什么罪，这时他把这些罪夸大地胪列在上帝面前，并声称这些人应该象他一样被排除在上帝的恩眷之外。他声称上帝若赦免这些人的罪，而毁灭他和他的使者，那是不公平的。他主张这些人是他的俘虏，所以要求把他们交在他手中，任他除灭他们。

当撒但因上帝子民的罪而在祂面前控告他们时，主让他尽量试炼他们。他们对于上帝的信心，他们的忠心和坚毅将要受到严格的考验。当他们回顾自己的一生时，他们的希望消沉了；因为在他们的整个生活中简直看不出什么良善。他们充分认识自己的软弱和不配。撒但要恐吓他们，叫他们想自己是没有希望的，以为自己污秽的罪迹是永远不能洗除的。他希望能破坏他们的信仰，叫他们屈从试探，并不效忠上帝。 善恶之争, 640, 64l。 [273]

九月二十二日大艰难时期的成因

上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。诗篇46:l

虽然上帝的子民被那些决心要毁灭他们的仇敌所围困，但他们所感到的愁苦，还不是因怕为真理受逼迫，乃是怕自己还没有悔改一切的罪，或因自己的某一些过失而使救主的应许不能实现在他们身上：“我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”启示录3:10 他们若能得到赦免的保证，就不怕受苦刑或死亡了；但如果他们不配作祂的子民，并因自己品格上的缺点而丧命，那么上帝的圣名就必受到羞辱。

他们从各处所听到的尽是背信的阴谋，所看到的尽是叛逆的积极活动；这使他们从心中发出一种迫切的渴望，希望这种大叛道早日结束，恶人的罪恶立即终止。但当他们祈求上帝制止这叛逆的工作时，他们也深深自责，因为他们没有更大的力量去抗拒并阻止这罪恶的洪流。他们感到如果他们过去用尽一切的才能来侍奉基督，并再接再历地向前迈进，撒但的势力就不至于这么猖撅地攻击他们了。

他们在上帝面前刻苦己心，指出自己过去怎样为许多罪恶悔改，并提出救主的应许说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。” 以赛亚书27:5 他们并不因自己的祷告未能立时蒙允而失去信心。他们虽能感到深切的焦虑、恐惧和窘迫，但他们仍不停止祈祷。他们持住上帝的能力，正如雅各持住天使一样；他们心灵的呼声，乃是：“祢不给我祝福，我就不容祢去。” 创世纪32:26 善恶之争, 641, 642

大艰难时期乃是炼成基督化品格的坩锅。它是用来导使上帝的子民与撒但及其试探断绝关系的。 评论与通讯, 1884年8月12日 [274]

九月二十三日上帝眷顾祂的子民

上帝的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。路加福音18:7, 8

在大艰难的时期中，当上帝的子民因惧怕和痛苦而受折磨时，如果他们发现还未曾承认的罪，他们就必站立不住；他们的信心必因绝望而消灭，他们就再没有把握祈求上帝拯救他们了。但事实上他们虽然深觉自己不配，他们并没有发现什么隐藏的罪。原来他们的罪已经“先到审判案前”被涂抹了。这时他们自己也想不起来了。……

那些不为最后可怕的大斗争作准备的自命为基督徒的，将要在绝望之中用悔恨悲痛的话承认自己的罪，同时恶人要因他们的苦恼而欢喜雀跃。

雅各的历史也是一个凭据，证明凡受欺骗、遭试探、并陷于罪恶之中的人，只要回头，真心悔改归主，上帝决不丢弃他们，撒但虽然设法除灭这一等人，但上帝却要差遣天使在艰难中安慰并保护他们。撒但的袭击固然猛烈而坚决，他的欺骗固然可怕，但耶和华的眼目必眷顾祂的子民，祂的耳朵垂听他们的呼求，他们的苦难虽然惨重，熊熊的烈火似乎要烧灭他们，但那熬炼他们的主必要把他们从火中取出来，如同火炼的金子一样。上帝对祂儿女的爱必在试炼最剧烈的时候和在顺利繁荣的时候，是一样坚强而温慈的；但他们放置于炉火中乃是必需的；他们那世俗化的成分必须焚尽，使基督的形象可以在他们身上完全反映出来。

我们需要一种能以忍受疲劳、迟延和饥饿的信心来应付那即将临到我们的忧患和痛苦的时期，这种信心纵然经受最惨重的试炼，也不至衰退。上帝给人一个恩典时期，使人人都可以准备应付这未来的考验。……凡能象雅各一样持守上帝的应许，并象他一样热切呼求坚持到底的人，必能象他一样成功。 善恶之争, 642-644 [275]

九月二十四日大艰难时期

因为在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，并没有这样的灾难；后来也必没有，马可福音13:19

那空前的大艰难时期不久就要临到我们了；那时我们就需要一种前所未有的经验，也是许多人过于怠惰而不肯获得的经验。往往人所担心的艰难较比实际的反而更加严重；但是我们所面临的危机却不是如此。那最生动的讲述也不足以形容这种考验的重大。因此现今正当珍贵的救主在为我们献上赎罪祭之际，我们应力求在基督里得以完全，上帝的美意安排乃是让我们学习耶稣柔和谦卑的样式，主时时将人生的真目的摆在我们面前；但并非我们所拣选那在我们看来是较比容易而更加愉快的途径。任何人若忽视或耽延成就这种工作，对于自己的心灵就必有最可怕的危害。

使徒约翰在异象中听见在天上有大声音喊着说：“地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。” 启示录12:12 那激动天上声音发出如此惊人之话的情境真是可怕的。撒但的时候越短，他的怒气就越加重，所以他那欺骗和毁灭的工夫要在大艰难时期达到顶点。上帝的宽容已经停息。世人已拒绝祂的怜恤，蔑视祂的仁爱，将祂的律法践踏脚下。恶人既已越过他们宽容的界限，主就收回祂的保护，撇下他们去任凭他们所选首领的处置。撒但有权管辖凡将自己献给他支配的人。他也要使地上居民陷于最后一次的大艰难中。上帝的天使一旦停止抑制世人情欲的猛烈风暴，一切斗争的因素都必被放松了。全世界就要陷于较比那落在古耶路撒冷城的更可怕的毁灭。 预言之灵卷四, 440, 441

在大艰难—从有国以来直到此时从来没有的大艰难（但以理书12:l）时期中，祂（上帝）的选民必屹然坚立，决不动摇。撒但与一切恶使者都不能毁灭上帝圣徒中最软弱的一个。 先知与君王, 415 [276]

九月二十五日骗术的大杰作

你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。启示录3:10

我们的主耶稣基督复临之时既已靠近，撒但的爪牙就从地下采取行动。撒但非但要以人形出现，更要冒充耶稣基督；而曾经拒绝真理的世人将要承认他为万主之主，万王之王。圣经注释卷五, 1105, 1106

撒但的时间越短，他的忿怒就越大，所以他欺骗和毁灭的工作要在大艰难的时期中达到顶点。……

这巨大的骗局之中最惊人的一幕，乃是撒但亲自化装为基督。教会久已仰望救主的复临，作为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前，好象先知约翰在启示录中所形容上帝儿子的样式。 见启示录l:13-15 他周围的荣光是肉眼所从来没有见过的。于是凯旋呐喊要响彻云霄，说：“基督已经来了！基督已经来了!”众人要俯伏在他面前敬拜他；同时他要举起双手，为他们祝福，正象基督在世上为门徒祝福一样。他的声调优美，温柔和婉。他也要用文雅慈祥的口吻，说出一些救主从前所发表亲切的属天的真理；他先治众人的疾病，最后便要冒基督的名宣称自己已经把安息日改为星期日，并命令人人都要守他所赐福的日子为圣日。他又说，那些坚持遵守第七日为圣的人正是亵渎了他的圣名，因为他们不听从他所差来带亮光与真理给他们的天使。这乃是最强烈而压倒一切的大欺骗。正如古时撒玛利亚人受了行邪术的西门的欺骗一样，（使徒行传8:9-11）许多的人，从最小的到最大的，都要信服这些邪术，说：这是“上帝的大能。” 使徒行传8:10

但上帝的真子民却不至于受迷惑。因为这个假基督的教训是与《圣经》不相符合的。善恶之争, 66, 67 [277]

九月二十六日恩典时期结束后不再有殉道者

他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。诗篇91:15

上帝的子民也不免遭受苦难；但他们虽然常遭逼迫，多经忧患，忍受穷乏，缺乏饮食，却必不至灭亡。……

照人的眼光看来，上帝的子民不久必要用自己的血来印证他们的见证，如同先前的殉道者一样。他们自己也开始疑虑，耶和华已把他们交在仇敌手中了，那真是一个令人极其惊惶苦恼的时候。他们昼夜呼求上帝施行拯救。……

上帝的眼睛看到万世万代，早已注意到自己的子民在地上掌权者攻击他们时所必有的遭遇。他们象被虏的囚犯一样，将要陷于被饿死或受残暴的恐怖之中。但那位在以色列人面前分开红海的圣者将要彰显祂的大能，使他们从苦境转回。“万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服侍自己的儿子。” 玛拉基书3:17 基督的忠心见证人若在此时舍身流血，那就不能象从前殉道者的血一样作为福音的种子，为上帝生长庄稼。他们的忠诚再也不能作为一种见证，使别人信服真理；因为那些顽梗刚愎的心已经多次击退慈爱的浪涛，直到这浪涛不再回来了。倘若义人这时被他们的仇敌虏去，那就要成为黑暗之君的胜利了。诗人说：“我遭遇患难，祂必暗暗的保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处。” 诗篇27:5 基督已经说过：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。” 以赛亚书26:20, 21 凡忍耐等候主复临、并有名字在生命册上的人所蒙的拯救，乃是光荣的。 善恶之争, 651, 652, 656, 657 [278]

九月二十七日上帝的子民得蒙拯救

耶和华如此说：“就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争，我要拯救你的儿女。” 以赛亚书49:25

当人间的法律不再保护那些尊重上帝律法之人的时候，在各方各处必要发起一种消灭他们的运动。及至那谕旨中所预定的时辰临近，众人将要共同策划根绝他们所恨恶的宗派，他们将要决定在一夜之间发动一次决定性的突击，使一切反对和责备的声音全然止息。

那时上帝的子民—有的在牢狱中，有的隐藏在深山丛林和幽密之处一直在祈求上帝的保护；同时在各地都有武装的人群，在恶使者的鼓动之下，正在预备进行杀戮的工作，正在这千钧一发之际，以色列的上帝必要出面干涉，来拯救祂的选民。……

正当成群的恶人狂叫呐喊、讥笑辱骂、声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候，忽然有一阵浓密的、比午夜更深的黑暗笼罩在地上。随后有一道虹放射着那从上帝宝座而来的荣光，拱在天上，似乎是包围着每一群祈祷的人。那些发怒的群众忽然呆住了。他们的讥笑呐喊声消沉了。他们忘了自己所要行凶施暴的目标。他们怀着恐惧知祸的心注视着上帝立约的记号，并急欲逃避其压倒一切的光辉。

那时上帝的子民要听见一个清朗而悦耳的声音说，“举目观看，”他们随即举目望天，看见那应许之虹。那遮盖穹苍的黑暗怒云此时裂开了，他们象司提反一样定睛望天，看见上帝的荣耀和人子坐在祂的宝座上。 善恶之争, 659, 660

当全世界都沦陷于黑暗之中时，众圣徒的居所却必有光。他们必要见到祂降临的第一线荣光。 先知与君王, 592 [279]

九月二十八日半夜拯救

在转眼之间，半夜之中，他们（指恶人）就死亡。百姓被震动而去世，有权力的被夺去非借人手。约伯记34:20

祂（上帝）往往在看来似乎不可能有机会解救人脱离撒但作为的时候，就选择极端的手段彰显祂的权能。 证言卷五, 714

上帝显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳要出现，全力照耀。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现出来。恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象，同时义人却怀着严肃的喜乐，目睹自己得救的征兆。自然界中的一切事物似乎都颠倒了秩序。江河的水停止流动了。浓密的乌云彼此相撞。在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀；从那里发出来上帝的声音，如同众水的声音说：“成了!” 启示录16:17 善恶之争, 660

天势要因上帝的声音震动。日、月、星辰也都要移离原位。他们并非陨落，乃因上帝的声音而震动。

有密云集起，彼此相撞。大气分裂而卷起来；于是我们可以向上看透猎户星座的空处，就是上帝声音发出之地。 早期著作, 41

世人听见上帝声音之后有陷于从有国以来没有过的绝望与艰难，而在此时上帝的子民也要受痛苦。天上的云要彼此相撞，黑暗也遮盖大地。于是有声音自高天发出，而诸云便如书卷卷起来，人子光亮清晰的记号出现了。上帝的子民洞悉这云雾的意义。 怀爱伦文稿 1886年第81号原文

十四万四千人凯旋，他们脸上反照上帝的荣耀。 早期著作, 37

当上帝的声音使祂被掳的子民“从苦境转回”之时，那些在人生的大斗争中已经完全失败的人，必要恍然大悟。 善恶之争, 676

上帝的仇敌遭受祂忿怒的日子，却是祂教会最后得蒙拯救的日子。 先知与君王, 599 [280]

九月二十九日上帝使自然界颠覆瓦解

第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了!”又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。启示录16:17, 18

我们需要研究第七碗倒在空中的题目。邪恶的权势绝不会不作挣扎而投降的。 圣经注释卷七, 983

在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀；从那里发出来上帝的声音，如同众水的声音说：“成了!” 启示录16:17

那声音震动了诸天和全地。于是有一阵大地震，“自从地上有人以来，没有这样大、没有这样厉害的地震。” 启示录16:17, 18 穹苍似乎一开一闭。从那里似乎有上帝宝座所发出的荣光闪射下来。山岭摇动，象风前的芦苇，破碎的岩石散布各处。有大声音怒号象暴风雨临到一般：海洋砰匐翻腾；飓风长啸，象鬼魔施行毁灭的声音；全地此起彼伏，象海洋中的波涛一样；地面破裂，地的根基似乎都塌陷了；山岭下沉，有人居住的海岛淹没不见了；那充满罪恶象所多玛一样的海口商埠被忿怒的水所吞没。“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她。”那时有大冰雹，“每一个约重九十斤，”（一他连得）来施行毁灭的工作。 见启示录16:19, 21 地上最骄奢的城邑要被降为卑。世上伟人为彰显自己而投资兴建的辉煌大厦，此时要在他们眼前倒塌毁灭，变为废墟。监狱的墙垣破裂，使那些因保守自己信仰而被监禁的上帝的子民得到释放。 善恶之争, 660, 661 [281]

九月三十日特别的复活

睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。但以理书12:2

上帝所选择拯救祂子民的时间乃是半夜。正当恶人在讥笑祂子民之时，忽然间太阳出现。大放光明，月亮也停止了。……密云四合，彼此冲撞。然而却有一个固定荣耀的处所，从那里有上帝的声音如同众水的声音发出，震动天地。于是有极大的地震。坟墓裂开了，凡相信第三位天使的信息，并遵守安息圣日而死亡的人，都要从他们所睡的尘埃中出来，得着荣耀的身体，倾听上帝与凡已遵守祂律法之人所要定立的平安永约。 早期著作, 285

凡在耶稣里睡了的人，必蒙呼召从他们的牢狱中出来，……享受光荣的不朽生命。……亲爱的朋友们，祂已经复活了，而在沮丧之中你们还可以确实的知道……有耶稣在你们身旁，要赐你们平安。

我知道我自己所说的是什么。我已经看到我以为有波涛要浸过我的头的时期；那时我感觉我的救主对我非常的珍贵。当我的长子离开我的时候，我心里感觉极其忧伤，然而耶稣却来到我身旁，我就觉得有祂的平安在我的心灵之中，安慰的福杯已放在我的嘴上了。

后来那位三十六年常在我身边的他……也被接去了。我们曾经形影不离的共同在圣工上劳碌，但我们无可奈何的必须将这位战士双手合起来，而安放他在寂静的坟墓里。这一次我的忧伤似乎十分沉重，但那安慰之杯竟又赐给我了。耶稣对我实在是非常珍贵的。祂在我身边行走，……而且祂也必在你身旁与你同行。当我们的友人被放进坟墓时，在我们看来他们是美好的，我们所安葬的，可说是自己的父亲或母亲，等到他们从坟墓里出来的时候，皱纹全不见了，但形体依然，我们仍认识他们。……

我们务要预备妥当，在那复活之晨与这些从坟墓里出来的亲朋相会。……我们岂不应持守这在福音中所摆在我们面前的盼望？那时我们必要象祂，因为必得见祂的真体。一同在天上, 347 [282]

十月

十月一日恶人的特别复活

看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！ 启示录1:7

“连刺祂的人，”（启示录1:7)就是那些在基督临死痛苦之时戏弄祂。讥笑祂的，同那些穷凶极恶反对上帝真理和祂子民的人，也要复活；他们要看见主在祂的荣耀中，并看见那些忠心顺从之人所要得的尊荣。 善恶之争, 66l

“在祂受审时”该亚法向天举起右手，用严肃起誓的方式对耶稣说：“我指着永生上帝，叫祢起誓告诉我们，祢是上帝的儿子基督不是。” 马太福音26:63……

当时每一个耳朵都在倾听，每一双眼睛都注视着祂的脸，祂回答说：“你说的是。”当祂接着说下去的时候，似乎有一道天上来的光照射在祂苍白的脸上，祂说：“然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”马太福音26:64

基督的神性一时透过祂的人性闪耀出来。大祭司在救主锐利的目光之前胆战心惊了；……一刹那之间，他觉得自己好象站在那永远的审判者面前；基督看透万事的眼目，正在洞察他的内心，并揭露了他所认为是和死人一同埋葬的秘密。

这一幕景象，随即从大祭司的想象中消失了。……于是该亚法便撕开他的衣服，……示意……可以定这个人犯了亵渎的罪。他说：“我们何必再用见证人呢？僭妄的话现在你们都听见了。你们的意见如何？” 马太福音26:65, 66 于是众人都定了祂的罪。 历代愿望, 714-716

犹太的首领们就这样作了他们的选择。他们的决议便记录在约翰所看见的握在坐宝座者的手里那无人能展开的书卷中。将来在犹太支派中的狮子（创世纪49:7)展开那书卷的日子，这决议将要带着原来那种狠毒的仇恨出现在他们面前。 天路, 254

当基督第二次降临的时候，他们必要看见祂不再是被一班暴徒所包围的囚犯了。他们必见到祂乃是天国的君王。……那时祭司和官长们就必清清楚楚地想起审判厅中的景况来。每一细节都必象用火焰的字样写出，显现在他们的眼前。 时兆, 1900年1月17日 [283]

十月二日有形质的都要被烈火销化

但主的日子要象贼来到一样，那日，天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。彼得后书3:10

有耶和华的日子，就是基督何时降临之际，上帝要在忿怒中使闪电从天降下与地心的火联合起来。大山要象火窑一般烧着，倾泻出可怖熔岩的岩浆，毁灭花园与田野，乡村与城市；而这些熔化的矿质岩石与烧热的泥土流入江河，就必使江河沸腾如同火锅一样，吐出极大的石块，而其碎片要以无可形容的暴力散布大地。全部的江河都要干涸。大地要震撼动荡，到处都发生可怕的山崩地裂与地震。上帝要刑罚住在地上的恶人，直到将他们从地上除灭了。灵恩卷三, 82, 83

地要东倒西歪，好象醉酒的人，又要摇来摇去好象吊床一般。一切有形质的都要燃烧起来，天也要卷起来象书卷一样。 以赛亚书34:37 圣经注释卷五, 1110

地壳要因地球内部所蕴藏的物质爆发而震裂。这些物质一旦分裂，就要将那班多年来以不足糊口之工资、而积攒大量财富之人的财宝一扫而空。 怀爱伦文稿 1891年第24号原文

极其普遍的大火就在眼前，那时凡属今生浪费的劳碌，都必在旦夕之间归于无有了。证言卷四, 49

将有……极多的生灵遭受灭亡。然而正如洪水时代一般，挪亚怎样在上帝为他所预备的方舟里得蒙保全，照样，在这遭毁灭受灾难的日子，上帝也要作信祂之人的避难所。祂借着诗人的口宣布说：“你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。” 诗篇91:10 “我遭遇患难，祂必……把我藏在祂帐棚的隐密处。” 诗篇27:5 既然如此，我们岂不当以主为我们的倚靠，为我们的保障吗？ 怀爱伦书简 1907年第258号原文

我们应当为基督已去为爱祂之人所预备的住处早作准备。世上争战将有停息之日。评论与通讯, 1897年10月19日 [284]

十月三日有关第七大灾难生动的描述

你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾并打仗和争战的日子所预备的。约伯记38:22, 23

白弟兄，白姊妹和来小姐陪同我赶赴（澳洲）美景城的约会。正当我们离开聚会所的时候，就看见风暴来临……，预示的现象十分可怕，以致我们不得不尽所胆敢的赶着小马往前快跑。在我们将要到家时风暴就来临了。巨大的冰雹纷纷下降—象鸡蛋一般大。……使那匹驾车的小马惊慌莫名，打势真是可怕。

我说：“白先生，你赶紧下车去吧。……到马头那里去，向它说话。使马知道打它的不是你。”他听了这句话，立刻就跳下去。我又说：“来小姐，白太太，你们也下去吧。”她们就下去了。……随后我也下车，有来小姐和白太太扶助我下去。……风势非常凶猛，竟将我们头上的帽子，连同车上的垫子全都吹走。车上笨重的座垫，雨伞和车套也被吹到田间，到处纷飞……。这是何等的景象啊！白太太，来小姐和我到达家里时，帽子都没有了。……白先生仍然站在那匹可怜受惊的小马身边。……我们惟有向上帝举起手来求祂。……

这乃我坐马车经过风暴的一次最剧烈的经历。……我联想到上帝的刑罚要降在世上的日子，那时黑暗与可怖的密云要满布天空如同黑毛布一样。……我在想象中就体会到主要以大声音向祂的天使传令：“你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上，”（启示录16:1）那日的情景将要如何。……

启示录第六第七章富有意义，所显示上帝的刑罚实在可怕。那七位天使侍立在上帝的面前听候命令，有七个号筒交给他们。主将要出来刑罚地上的居民。……

当上帝将七大灾降在地上时，必有九十斤重的冰雹要落在恶人的身上。 启示录16:21怀爱伦文稿 1895年第59号原文 [285]

十月四日地要逃避它的创造主

我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。人必象被追赶的鹿，象无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。以赛亚书13:13, 14

这时密云仍然遮蔽天空，但太阳却偶而出现，好象是耶和华施行报应的眼睛。猛烈的闪电从天空发射，象一片火焰包围着地球。有神秘而可怖的声音，驾乎那骇人的雷轰之上，宣告恶人的劫运。所宣告的话并非人人都能听懂的，但那些传讲假道理的教师却能明白。那在不久之前肆无忌惮，狂傲自夸，而欢喜虐待守上帝诫命者的人，此时却被恐怖所压倒，在惊慌之中战栗不已。他们哭号的声音高过暴风和雷霆的声音。这时鬼魔要承认基督的神性，并在祂的权能之前战栗不已，同时人也要哀求慈悲怜悯，在极狠狈的恐怖中俯伏在地。……

这时从乌云的缝隙中透出一颗明星，它的光辉因为四围的黑暗而增加了四倍。它向那些忠诚守法的宣示希望与喜乐，但对于干犯上帝律法的人却表显严厉和忿怒，凡曾为基督牺牲一切的人，此时要得安全，似乎是藏身在耶和华帐幕的隐密处。他们已经受过试炼，而且在世人和那藐视真理者的面前，已经证实自己是忠于那为他们而死的主。那些冒着死亡的威胁而坚守忠贞的人，此时要起一番奇妙的变化。他们已经从那些变成鬼魔之人黑暗而可怕的压制之下，忽然被拯救出来。他们的面容在不久之前是灰白、焦急、枯槁的，现在却焕发着惊奇、信心和爱心。他们要高唱凯旋之歌：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。” 诗篇46:1-3 善恶之争, 661, 662 [286]

十月五日天上显出上帝的律法

诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。诗篇50:6

空中的乌云便向四边散开，显出星光灿烂的诸天，具有说不出来的荣耀，与周围黑暗而忿怒的乌云形成对照。天国圣城的荣耀从半开的门户中发射出来。 善恶之争, 662, 663

在殿中要看见那藏着两块法版的约柜，上面写着上帝的律法。这两块石版要从它们原来隐藏的地方取出来，上面可见到上帝用指头写的十条诫命。这两块石版现在藏在约柜中要作为有力的见证，说明上帝律法的真实性和仍然有效的要求权。

犯亵渎上帝之罪人的心思竟认为自己有足够的能力，可以改变耶和华的节期和律法；然而，只有那写在两块法版上的才是原来的诫命—现在仍安全的存放在约柜里，在天国的档案室中。任何属世的权威都没有权柄将这两块法版从施恩座下，神圣的储藏处取出来。 圣经注释, 972

天上忽然显出一只手，拿着合起来的两块法版。先知曾说，“诸天必表明祂的公义，因为上帝是施行审判的。” 诗篇50:6 那圣洁的律法，就是上帝的公义，从前曾在西奈山的雷轰和火焰中被宣布为人生的指南，这时却要显现在世人眼前作为审判的标准。那一只手揭开了法版，其中便显出十条诫命，象是用火焰的笔写成的。其中的字迹极为清楚，使人人都能阅读。这时人们的记忆力要豁然觉醒，人人思想中所有迷信和异端的黑暗都要被扫除净尽；上帝那简明、广泛而有权威的十句话，这时显现在地上一切的居民眼前。

这时，那些曾经践踏上帝神圣诫命的人心中的恐怖与绝望，真是无法形容的。……

敌对上帝律法的人，从牧师起直到他们中间最微小的为止，这时对于真理和义务有了新的认识。他们看出第四诫的安息日乃是永生上帝的印记，但已为时太晚了。 善恶之争, 663 [287]

十月六日宣告基督复临的日子与时辰

但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。马太福音24:36

这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给祂的子民。祂说话的声音传遍地极，象震动天地的雷轰一样。 善恶之争, 664

祂说了一句便停下来，然而祂的话仍响彻大地，上帝的以色列民站着定睛望天，敬听耶和华口中所发出来的话，如同雷轰响彻大地。情境严肃万状，每说完一句，圣徒便呼喊说：“荣耀！哈利路亚!” 早期著作, 285, 286

活着的圣徒，为数十四万四千人，都认识并听明那声音，但恶人却以为是雷轰与地震。 早期著作, 15

上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着祂的荣耀，光辉四射象古时摩西从西奈山上下来时一样。恶人不敢观看他们。当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣祂的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。 善恶之争, 664

于是就开始赎罪的禧年，也就是大地都要休息的时期。

有荣耀的光辉照在他们（圣徒）的身上。他们看来是多么的美好啊！忧虑疲倦的痕迹全都消散了，各人的脸上焕发着健康与荣美。他们的仇敌，就是那四围不信上帝的人，都仆倒象死人一样；他们忍受不住那照耀在那得蒙拯救之圣徒身上的光辉。这光亮与荣耀仍然停留在他们的身上，直至耶稣在天云中显现。 早期著作, 272, 273

而且我还看见一朵发光的云彩来到耶稣站立的地方。于是耶稣……便在云彩上就位，这云彩载送祂往东边去，那就是初时向地上圣徒显现之处—一小片黑云乃是人子的记号。这云彩从至圣所往东边去的时候，经历了数日之久，那时撒但的会众便在圣徒们的脚前下拜。《给散居海面的余民》（单张）1846年4月6日号原文 [288]

十月七日金色黎明的曙光

闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。马太福音24:27

当全世界都沦陷于黑暗之中时，众圣徒的居所却必有光。他们必要见到祂降临的第一线荣光。 先知与君王, 592

不久之后，在东方出现一小块黑云，约有人的半个手掌那么大。这就是包围着救主的云彩，从远方看上去，似乎是乌黑的。上帝的子民知道这就是人子的兆头。他们肃静地举目注视，那云彩越临近地面，便越有光辉，越有荣耀，直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者，这时祂不再是“常经忧患”的人，不再喝那羞辱和祸患的苦杯，而是天上地下的胜利者，要来审判活人与死人。祂“诚信真实”，“审判争战都按着公义，”并有“在天上的众军”跟随祂。 启示录19:11, 14 有不可胜数的大队圣天使、欢唱天国的圣歌护送着祂。穹苍似乎充满了他们发光的形体，他们的数目有“千千万万”之多。人类的笔墨无法描述这种情景，属血气的人也不能想象到那辉煌的场面。“祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。祂辉煌如同日光。” 哈巴谷书3:3, 4 当那活动的云彩就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，祂圣洁的头上不再为那荆刺冠冕所污损，却有荣耀的冕硫戴在祂神圣的额上。祂的荣颜射出了比正午的太阳更眩目、更明亮的光彩。“在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。” 启示录19:16 善恶之争, 664, 665

他们昂首仰望，有公义日头的明光照射在他们身上，而他们因得赎的日子业已临近，便满心快乐地出去迎接新郎，说：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。” 以赛亚书25:9 崇高的恩召, 399 [289]

十月八日基督的第二次降临

我们的上帝要来，决不闭口，有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民，诗篇50:3, 4

不久我们注目向东观看，见有一小片黑云出现，只有人的半个手掌那么大，我们大家都晓得这是人子的记号。我们都以严肃的静默在看着那片云越来越近，越来越光明，荣上加荣，直到成了一大片白色的云彩。云底下仿佛是烈火；云上面有一道彩虹，围绕着它有成万的天使，唱着极其美妙的诗歌；又有人子坐在其上。

这云起初在远处出现时，看起来非常的小。天使说那就是人子的兆头。云越靠近地面，我们就能看见耶稣以凯旋者的身份乘驾着，有超卓的荣耀与威严。

祂的头发雪白卷曲，下垂到祂的肩上；祂的头上戴有许多冠冕，祂的脚仿佛火一般；祂右手中拿着快镰刀，左手拿着银号筒。祂的眼目如同火焰，彻底洞察祂的子民。那时众人的脸都变成苍白的了，而那些被上帝拒绝的人脸却变黑了。我们都同声喊叫说：“谁能站立得住呢？我们衣服是没有玷污的吗？”众天使随即停止了歌唱，有片刻可怖的寂静，那时耶稣就说：“凡手洁心清的人都必站立得住；我的恩典够你用的。” 诗篇24:4，哥林多后书12:9 听见这话，我们的脸上就发出光来，也有喜乐充满各人的心。于是天使就以更高的音调再度歌唱，同时那云彩也越来越临近大地。

大地在祂的面前震颤，天也裂开象书卷卷起来，众山和海岛都挪移离开本位。“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的，自主的，都藏在山洞和岩石穴里。 启示录6:15 早期著作, 15, 16, 286, 287 [290]

十月九日藏身在山洞与岩石穴里

耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光。以赛亚书2:19

那些躲藏的人，因世人敌视耶和华的律法，已分散各地。世上所有的列强都曾压迫过他们。他们因仇敌的暴怒，又因忠心遵守耶和华的律法，曾经分散藏身在石洞和土穴之中。然而上帝的子民终于得蒙拯救，对于他们的仇敌，上帝必显示自己为秉公报应的上帝……

上帝的子民必奉召从地上的石洞与土穴中—就是他们秘密藏身之处出来，作祂真实忠诚的见证人。

胆大妄为的叛逆之辈这时要应验启示录第六章第十五至十七节所描述的。他们就在这些山洞与岩石穴中见到一些信件和印刷品，发现同一真理的说明，对他们作见证。那引导群羊走上假道的牧人们，必听见控告他们的宣言，说：“原来轻视真理的是你们，声称上帝的律法业已作废，又说律法乃是奴役之轭的也是你们。当我受感认为基督复临安息日会的人所讲的是真理，但声称那是假道理的也是你们。我们丧命的血沾在你们神职的衣袍上。……你们现在愿付上我心灵的赎价吗？……我们这已经听信你们恶意删改经文，将谬论改为真理的人，现在该怎么办呢？原来我们若顺服了真理，真理就必救了我们。”

当基督降临要在那般教导并训练民众蹂躏上帝的安息日，拆毁祂的纪念物，将祂牧场的羊践踏脚下的人身上报仇时，哀号必无济于事。那些依赖假牧人的人，手中原有上帝圣言可自行查考，而且他们也发现上帝要审判，凡当明白真理，而因真理含有舍己和十字架在内便背弃真光的人。那时山和岩石都不能隐藏他们躲避坐宝座的义愤和羔羊的忿怒。 怀爱伦书简1900年第86号原文 [291]

十月十日基督复临时的仪容

我们……等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。腓立比书3:20, 21

基督已经带着人的形体升天去了。门徒看见有云彩把祂接去。升上去的，就是曾与他们一起行走、一起谈话、一起祷告的耶稣；祂曾与他们一同掰饼；在湖上，曾与他们一起坐在他们的船里；而当天祂又与他们一同攀登橄榄山；就是这位耶稣，如今已经升天与上帝同坐宝座了。天使曾向门徒保证，他们所亲眼看见的这位升天的耶稣，祂怎样往天上去，祂还要怎样来。 历代愿望, 849, 850

基督在世时，祂那神性的荣耀并没有显示出来。……当祂天而降，身披着荣耀，得胜而且被高举之时，祂那原有的同样神性现在显示出来了。 一同在天上, 352

基督必带着自己的荣耀，以及天父和众天使的荣耀降临。千千万万的天使，就是上帝荣美而得胜的众子，各具卓越的优点与荣耀，要一路护送祂。祂所戴的荆棘冠冕，要代之以荣耀的冠冕—冠上加冠。祂所穿的古旧的紫色袍子，要代之以洁白的礼服，那礼服“极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。” 马可福音9:3 并且在祂的衣服和祂的大腿上有名字写着“万王之王，万主之主。” 启示录19:16 崇高的恩召, 399

在等待中的圣徒们正仰望祂来而向天观看，犹如那班加利利人在祂从橄榄山上升之时一样。那时全体天使都必出离天庭。那时唯有已成为圣洁，全然效法那谦卑典范的人，得以看见祂而以欢天喜地的心情高呼：“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们。” 以赛亚书25:9 他们也要改变形体，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。” 哥林多前书15:52—这号筒叫醒睡着的圣徒，呼召他们出离尘埃的床榻，披上荣耀不朽的生命，喊着说：“得胜了！得胜死亡与坟墓了!” 早期著作, 110 [292]

十月十一日基督第二次降临所施行的审判

我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。提摩太后书4:1

审判这一幕的经过，要当着全宇宙的面进行；因为在这次审判中，上帝政权的本质得以辨明；祂的律法也要显为“圣洁、公义、良善的。” 罗马书7:12 于是每宗案件都要决定，审判的结果也下来了。那时，罪孽不再被视为可恋的，反而要显出它可憎的面目来。上帝的儿女, 355

人的言语无从形容人子驾天云复临的景况。祂来乃是在祂自己以及祂天父与众天使的荣耀中降临，祂来身披着那件从亘古以来祂所穿的光明外袍。有天使随侍着祂。一路上更有千千万万的天使护送着祂。必有号筒的声音吹响，唤醒睡了的死人从坟墓中出来，基督的声音要穿透坟墓，也要贯穿死者的耳朵，“凡在坟墓里的……都要出来。” 约翰福音5:28

“万民都要聚集在祂面前。” 以赛亚书66:18，启示录15:4 当末日之时那位为人受死的主要审判他，因为天父已“将审判的事全交与子。……并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。” 约翰福音5:22, 27 那该是何等的大日呢；那时凡拒绝基督的人都要眼见那位为他们的罪恶所刺伤的主。 评论与通讯, 1899年9月5日

在祂复临之时，人人心里必要认罪。那班转离祂而去从事属世无足轻重之琐事，寻求自私自利与属世荣耀的人，在祂复临的日子必要承认自己的错误。这些人就是蒙启示者所提及说：“地上的万族都要因祂哀哭”（马太福音24:30）的那班人。

“连刺祂的人也要看见祂。” 启示录1:7 这句话不但指着基督被挂在髑髅地十字架上时那刺祂的人，也指着那些今日因自己的恶言恶行而刺祂的人。 时兆, 1903年1月28日 [293]

十月十二日连那些刺伤祂的人也要看见祂

你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。马可福音14:62

当他们（指犹太的官长们）观看祂的荣耀时，他们的脑海中便立刻回想到那位披着人性的“人子”，他们也回忆起自己是怎样对待祂，怎样的拒绝了祂，而紧紧的向那叛逆魁首的身边靠拢。基督一生的经验历历如绘的在他们眼前重现。凡祂所行所说的，以及祂为拯救他们脱离罪污而降世的纡尊屈贵，都在他们的眼前出现定他们有罪。

他们看见祂骑着驴进入耶路撒冷，也见到祂为拒绝祂信息而怙恶不悛之城邑痛苦的流泪。祂那含着邀请，恳切和极度关怀的慈声，仿佛再度进入他们的耳鼓。客西马尼园的景象也浮现在他们的眼前，他们也听到那基督令人惊异的祈祷，说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。” 马太福音26:39

他们再度听见彼拉多说：“我查不出这人有什么罪来。”他们也看见审判庭中那可耻的景象，有巴拉巴站在基督身边，而自己原有权选择那无罪的一位。他们又再度听见彼拉多的话，说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？是巴拉巴呢，是称为基督的耶稣呢？”他们也听见回答，说“除掉这个人，释放巴拉巴给我们。”对于彼拉多的问题：“那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？”回答是：“把祂钉十字架。” 约翰福音18:38，马太福音27:17，路加福音23:18

他们再度看见那为他们所献的“祭物”身受十字架的羞辱。他们也听见有得意扬扬的大声笑骂着说：“祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧。”“祂救了别人，不能救自己。” 马太福音27:40, 42

现在他们看见祂，却不是在客西马尼园里，也不是在审判台前，更不是在髑髅地的十字架上。祂蒙羞的记号全都没有了，而他们所见到的乃是神的圣面—也就是他们曾吐唾沫的脸，是祭司和官长用手掌击打的脸。现在真相全都活生生地彰显在他们的眼前了。 评论与通讯, 1899年9月5日 [294]

十月十三日恶人自相残杀

主耶和华说：“我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革，人都要用刀剑杀害弟兄。” 以西结书38:21

那时恶人要满心悔恨，不是因为自己对神对人没有尽到义务，乃是因为上帝已经得胜。他们为这一场结果而悲伤，却不痛悔自己的罪恶。如果他们还有得胜的希望，他们就必定要作最后的挣扎。……

那时一班传道人和民众都要看出自己素来没有与上帝保持正当的关系。他们看出自己曾背叛那创立一切公平正义律法的主。他们因废弃了上帝的典章，便给邪恶、不睦、仇恨、罪孽等敞开了门户，直到全地成了一个广大的战场和一个腐败的渊薮。这就是那些曾拒绝真理并喜爱谬道的人此时所要见到的情景。那些不顺从、不忠心的人，对于自己所已经丧失的永生，心中感到说不出的渴望。那些曾因自己的能干和口才而受人崇拜的人，这时便要看明此事的真相了。他们要看出自己因犯罪而丧失的究竟是什么；于是他们俯伏在那些曾被他们轻视嘲笑的忠心圣徒的脚前，并承认上帝是爱这些人的。

那时，人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告，申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人；他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人曾说了许多甜言蜜语，使听众废弃上帝的律法；他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中，要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时，群众要忿怒填胸，喊叫说：“我们灭亡了！而你们是叫我们遭毁灭的祸首!”于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人，这时倒要向他们发出最恶毒的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手，这时要举起来毁灭他们。那原要用来杀戮上帝子民的利剑，这时却要转过锋来，杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血的事。 善恶之争, 677-679 [295]

十月十四日羔羊的忿怒

地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。” 启示录6:15, 16

嘲笑的戏弄止息了；说谎的嘴唇也静默无言了。兵器相接和战场喊杀的声音，“战士乱杀之间”的喧嚷都沉寂了。 以赛亚书9:5 此时所能听见的，只是祈祷、哭泣和哀号之声。在不久之前还在讥笑的人，此时便要呼号：“祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？” 启示录6:17 恶人宁愿被埋在山岭和岩石之下，而不愿与他们所藐视所拒绝的主见面。

他们很熟悉那能刺透死人之耳朵的声音。他们曾多次听见这恳切温柔的声音招呼他们悔改。他们的朋友、弟兄和救赎主曾多次用这声音劝化他们。那声音曾长久规劝他们说：“你们转回、转回吧，离开恶道，何必死亡呢？” 以西结书33:11 但此时这声音在那些拒绝祂恩典的人听来，只是充满了谴责、痛斥的意义。他们巴不得这声音是他们所没有听过的。耶稣说：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。” 箴言l:24, 25 那声音要唤醒他们的记忆，使他们想起他们所巴不得能忘掉的事—就是他们所藐视的警告，所拒绝的请求，和所轻看的特权。……在一切拒绝真理之人的人生过程中，常有良心发现的时候，那时他们回忆一生的伪善，他们的心灵便因悔已晚矣而烦恼。这些感想若与那“惊恐临到……好象狂风，灾难来到如同暴雨”（箴言1:27）之日的痛悔比较起来，又算什么呢？那些想要除灭基督和祂忠诚之民的人，这时要见到那加在他们身上的荣耀。 善恶之争, 665, 667 [296]

十月十五日上帝介入哈米吉多顿战争

必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的祂必审问，至于恶人，祂必交给刀剑。这是耶和华说的。耶利米书25:31

这大斗争已经进行六千年之久；上帝的儿子与天庭的使者与那恶者权势争战，为要警告、开导、并拯救人类。现在众人都已经自行决定；恶人已经誓死与撒但联合，抗拒上帝。现在时辰已到，上帝要维护祂那被践踏之律法的权威。此后祂不单要与撒但斗争，同时也要与世人相争了，正如经上所说，“耶和华与列国相争，”“至于恶人，祂必交给刀剑。” 耶利米书25:31

得救的记号已经画在“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”的额上。这时那灭命的天使便要出发，正如先知以西结在异象中所见的情形，“手拿杀人的兵器，”并奉命“要将年老的、年少的、并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽；只是凡有记号的人不要挨近他。”先知说：“于是他们从殿前的长老杀起。” 以西结书9:l-6 这种毁灭的工作要在那些自命为民众灵性保护者的身上开始。这些虚伪的守望者先要仆倒。那时再没有人怜惜他们，饶恕他们。男人，女人，处女和小孩子，尽都灭绝了。

“耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。” 以赛亚书26:21……在他们自己暴性冲动的疯狂残杀之下；再加上上帝所倾降的可怕而纯一不杂的忿怒，地上的恶人—祭司、官长、贫富贵贱，都要倒毙。“到那日，从地这边直到那边，都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。” 耶利米书25:33 善恶之争, 679, 680 [297]

十月十六日最后战争的实况

耶和华已经开了武库，拿出祂恼恨的兵器。耶利米书50:25

上帝常随自己的旨意，借自然的力量来摧毁祂仇敌的权能—“火与冰雹，雪和雾气，成就祂命的狂风。” 诗篇148:8 当信奉异教的亚摩利人抗拒上帝旨意的时候，祂就“从天上降大冰雹”在以色列人的仇敌身上。我们知道在世界历史将要结束之前，必要发生一次更大的战争。那时“耶和华已经开了武库拿出祂恼恨的兵器。” 耶利米书50:25 祂发问说：“你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。” 约伯记38:22, 23

那位蒙启示者描写将来“有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了”的时候所发生的毁灭。他说：“有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）” 启示录16:17, 21 先祖与先知, 505

在这世界历史的最后几幕中，到处必有战争。 评论与通讯, 1897年10月19日

罪恶的权势绝不会不战而降。然而在哈米吉多顿的战争，上天也有分采取行动。 启示录16:16

耶和华军队的元帅必率领众天使，指挥作战。……

那位在祂衣服上有名写着说“万王之王，万主之主”的，要率领天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁。 圣经注释卷七, 982, 983

祂再来到地上时，祂“不单要震动地，还要震动天。”“地要东倒西歪，好象醉酒的人。又摇来摇去，好象吊床。”“天被卷起，好象书卷；”“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”但“耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。” 希伯来书12:26；以赛亚书24:20; 34:4；彼得后书3:10；约珥书3:16 历代愿望, 797 [298]

十月十七日你们也要预备

所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。马太福音24:44

假定基督今天驾着天云显现，谁……应当预备妥当迎接祂呢？假定要按照我们现在的状况被接升入天国，我们是否要预备妥当，得与上帝的圣徒联合，与王室分子—天上大君的儿女和睦同处呢？你们已为审判作了什么准备？你们已经与上帝和好了吗？……你们是否在力图帮助你们四周的人、你们家里的人、你们的邻舍、以及常与你们交往，而不遵守上帝诫命的人？……当记着，那自称具有而不实践于日常生活之中的信仰，乃是毫无价值的。上帝洞悉我们是否诚心遵守祂的律法。祂深知我们目前所行的一切，我们心中的思念，口中的话语。我们是否在预备迎接大君王呢？当祂有能力和大荣耀驾着天云降临的时候，你们是否一定能说：“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们”呢？ 以赛亚书25:9 基督要向能如此说的人，说：“上到更高的境地来吧！你们曾经在此世敬爱我，你们也曾喜爱遵行我的旨意。现在你们可以进入圣城，接受永生的冠冕。”

假若我们可能按照现在的情形获准进入天国，试问我们中间有多少人能瞻仰上帝呢？我们中间有多少人已经穿上了婚姻的礼服呢？我们中间又有多少人全无玷污皱纹等类的病呢？……

现在正是我们洗烫衣服的时候—是我们在羔羊的血里洗净自己品格衣袍的时候。约翰说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29 ……我们岂不应放弃我们的罪孽吗？……

弟兄姊妹们啊，我奉劝你们要殷勤的劳力，以求获得永生的冠冕。这奖赏是值得去奋斗，值得去努力的。……在我们所作的赛跑中，人人都能领取所颁发的奖赏—永生的冠冕。我要得到这冠冕；我定意靠赖上帝的帮助去得到它。我定意坚守真理，好使我得见大君王的荣美。 一同在天上, 350 [299]

十月十八日义人普遍复活

睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。以赛亚书26:19

万王之王四围发着烈火驾云降临。天就被卷起来象书卷一样，地在祂面前颤动，各山岭海岛都被挪移离开本位。……当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。祂望着义人的坟墓然后举手向天说：“醒起，醒起，醒起，你们这睡在尘埃中的要起来！” 诗篇57:8；但以理书12:2 从天涯到地极，死人要听见那声音，凡听见的都要复活。那时从各国、各族、各方、各民中有人出来，聚成极大的队伍，他们的步伐声要响遍全地。他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？” 哥林多前书15:55 活着的义人和复活的圣徒，要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊。

从坟墓中出来之人的身材正如他们进坟墓时一样。……然而所有复活的人都赋有永远青春的精力。……这必死、败坏、丑恶，并一度为罪所污秽的身体，要变为完全、美丽和不朽的。一切瑕疵与残缺都已留在坟墓之中。……

活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”（哥林多前书15:52）改变。上帝的声音已使他们得荣耀；现在他们要变为不朽坏的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民“从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。” 马太福音24:31 善恶之争, 665, 668, 669

小婴孩从葬身的尘埃中出来，成为不朽的，随即飞往他们慈母的怀抱中。 信息选粹二辑, 260原文

因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散，随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。 善恶之争, 669 [300]

十月十九日睡了的圣徒获得胜利

你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。约翰福音5:28, 29

赐生命的主要在头一次的复活时，呼喊祂所救赎之产业从死亡中出来。且等那得胜的时辰，号筒末次吹响的时候，那无人能数得过来的群众，上来取得永远之胜利时，每一位睡了的蒙上帝知名之圣徒，必得安然保守，犹如守护珍贵的珠宝一般。借着生前住在他们里面之救主的能力，并因他们已经与那神圣之性情有份，他们便从死里复活。

“时候要到”基督曾说：“凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。” 约翰福音5:28 那声音要响应在一切埋葬死人的地方；并且每一位在耶稣里睡了的圣徒都要醒来，脱离他的监牢。那时候我们从基督的公义所获得的品格的功劳，使我们得与至高等级的，真正伟大相联系。

在那复活的早晨，已经睡了的圣徒要获得辉煌的胜利。……赐生命的主要把永生的冠冕加在凡从坟墓里出来之人的头上。

复活的群众都站在那里。他们生前最后的思想便是死亡和死亡的痛苦，他们最后所想的是死亡和阴间，但如今他们却呼喊道：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？” 哥林多前书15:55 ……正当他们站在那里的当儿，永远的生命就赋与他们了，他们便升上去，在空中和他们的主相遇。……在两边都有天使排队，……于是天使的歌颂队唱出胜利的凯歌，侍立在两边的天军也参与歌唱，并且得赎的群众也同声合唱，仿佛他们生前在世上已经唱过这凯歌，而且他们真的在世上也曾唱过了。哦！这是何等美妙的音乐啊！没有一点不和谐的声音，每一个人同声宣告说：“曾被杀的羔羊是配得……的。” 启示录5:12 祂看见自己劳苦的功效，便心满意足了。 上帝的儿女, 353 [301]

十月二十日复活的奥秘

我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不象外人。我的心肠在我里面消灭了。约伯记19:25-27

在复活的时候，我们个人的本性个体仍然存在，虽非原来放在坟墓里的同一物质或实体，还是如此。在世人看来，上帝奇异的作为原是奥秘。所谓之灵，也就是各人的特性仍归于上帝，在那里保存着。在复活之时，各人仍具有他自己的品格。上帝在祂自己所定的时候要叫死了的人复活，赐给他们生命的气息，并吩咐枯干的骸骨要活过来。原有的身体要现出，但却已脱离一切的疾病和瑕疵。个人的容貌特征还是与生前一样，因此朋友仍然一见如故。自然界并没有上帝所定的任何规律，说明上帝再度赐予组成未死之前身体的同一原则。上帝必赐给死了的义人一种合宜祂自己意思的形体。

保罗利用种在田间的子粒来说明这个题目。种下的子粒腐朽了，但却有新的子粒生出来，子粒的原质既已腐朽了，新生子粒的原质当然与前不同，上帝随祂自己的意思给他一个形体。那组成人身体的原质必定更加美好，因为它乃是新造、新生的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。 圣经注释卷六, 1093

他（指信徒）或许会死，正如基督死了一样，可是他里面仍有救主的生命。他的生命与基督一同藏在上帝里面。耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”约翰福音10:10 祂继续进行那使信徒在今生与祂合而为一的伟大程序，历经永恒的岁月仍与祂合而为一。……

祂在末日必使他们复活，作为祂自己的一分子。……基督与我们合而为一，好使我们得以分享祂的神性。 评论与通讯, 1901年9月18日 [302]

十月二十一日永生从现在开始

这见证就是上帝赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。 约翰一书5:11

耶稣的复活乃是凡在祂里面睡了的人复活的范例。 时兆, 1878年9月26日

他（指基督徒）或许会死；然而在他里面仍有基督的生命，而且在义人复活的时候，他必兴起得着新的生命。 评论与通讯, 1901年10月1日

“生命在祂里头，这生命就是人的光。”这里所提到的并非属肉体的生命，而是永远的生命，就是那专属于上帝的生命。“道”—道与上帝同在，道就是上帝，也拥有这样的生命。属肉体的生命乃是人人都得蒙赋予的。它既不是永远的，也并不是不朽的，因为赐生命的主上帝可再将它取去。人无权控制自己的生命。然而基督的生命并不是借来的，没有人能将祂的生命取去。祂说：“是我自己舍的。” 约翰福音10:18 在祂里头有生命，是原始的，不是借来的，更不是得来的。这样的生命并不是人生来就有的；唯有借着基督，他才能得到。……

祂（指基督）在具有人的性质时，乃是倚靠全能者而生活。祂以祂的人性把握住属上帝的神性，这也是人类大家庭的每一分子都有权可以这样作的。……

我们若悔改自己的过犯，并接受基督为赐生命的主，……就得以与祂合而为一，我们的意志也顺服了神的旨意。我们也得以分享基督的生命，这生命乃是永远的。我们由于接受了基督的生命就从上帝那里领受了永远的生命，因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。这样的生命乃是神性与人性奇妙的联结与合作。 时兆, 1897年4月8日，6月17日

基督和我们成了一个身体，为的是要我们得以和祂成为一个灵，凭着这种联合，我们从坟墓出来—不仅是把耶稣的权能显明出来，也是借着信心，显明祂的生命已变成我们的生命。那些认识基督的真身份，接受祂到心里的人，就有永生。基督借着圣灵住在我们里面，上帝的灵因信而被接到心中，就是永生的开始。 历代愿望, 389 [303]

十月二十二日我们必可彼此认识

到那时就全知道，如同主知道我一样。哥林多前书13:12

我们必认识我们的亲友，正如门徒认识耶稣一样。他们的身体或许在今生有什么残废、疾病、或外伤，但复活之后他们是健美的；然而在荣耀的身体中，却全然保持着他们原来的模样。……在耶稣圣颜的光照之下，我们仍必认识我们所爱的人。 历代愿望, 818, 819

蒙赎的人得以相会，并认识生前那班引导他们注意那被高举之救主的人。他们与这些人交谈该是多么的有福啊！有人要说：“我原是个罪人，在世上没有上帝也没有指望，你来到我那里，引我注意到宝贵的救主为我唯一的希望。……”还有人说：“我原来是异邦不信基督的人，你撇离你的亲友和安适的家乡，来教我如何寻得耶稣，信祂为唯一的真神。我毁弃了我的偶像，敬拜上帝，现在我面对面见到祂。我得救了，永远得救了，得以时常仰望我所爱的主了。……”

另有人要向那使饥饿者得食使赤身者得衣的人表示谢意。他们说：“当我不信的心灵满怀绝望的时候，主差遣你到我那里来，讲说富有希望和安慰的话。你带来食物供应我肉体的需要，又向我敞开上帝的圣言，使我觉悟到我属灵的需要。你待我如弟兄，在我受伤时你同情我，使我遭受创伤的心灵得以复原，以致我能握住那伸出来拯救我的基督的圣手。我在蒙昧无知中，你耐心教我得悉在天上有一位天父眷顾我。你为相信祂要拯救我。我一默想基督为我所作的牺牲，我的心就软化、驯服，而且破碎了。……现在我在这里，得救了，永远得救了，永远住在祂的面前，赞美那为我舍命的主。”这班蒙赎的人得以相会，并致谢那些曾为他们背负重担的人，该是何等的欢喜快乐啊！同时那班活着不求自己喜悦，而为蒙福极少之不幸者谋福的人—这时他们该是何等的心满意足啊！ 今日的生活, 353 [304]

十月二十三日洪福之望

等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。提多书2:13

耶稣说祂要去为我们预备住处，使祂在那里，我们也可以在那里。我们要永远与祂同住，欣赏祂可爱容颜的光辉。我的心因这使人愉快的期望而快乐的跳动着。我们快要到家了。天国，可爱的天国！那是我们永远的家乡。耶稣仍然存活，我每时每刻都欢喜，因为祂存活，我们也必得以存活。我的心灵说：赞美主，在耶稣里有丰盛，足能供应众人和各个人，我们何必因缺食而死或在异邦挨饿呢？

我如饥似渴的乞求救恩，求能完全遵从上帝的旨意。我们借着耶稣有美好的指望。这指望又坚固又牢靠，且通人幔内。在患难中祂给我们安慰，在忧愁中祂给我们喜乐，消灭我们四围的幽暗，使我们透过这一切而仍指望不朽与永生，……属世的财宝对于我们已不足引诱了，因为我们既存有这样的指望，这项指望便越过行将过去的属世财宝，而握住了那永存的基业，就是那坚固牢靠，不能朽坏，全无玷污，而永不衰残的财宝。

我们必朽的身体或要死亡，被安葬在坟墓里。然而这有福的指望却仍然存在直到复活之日，那时耶稣的声音要呼叫睡在尘埃中的人。于是我们就必完全享有这荣耀的洪福之望。我们晓得我们所信的是谁。我们并没有空跑，也没有徒然劳苦。有丰富而荣耀的赏赐摆在我们前面；这就是我们奔跑要得的奖赏，而且我们若存心勇敢的坚持固守就必然得着。……

既然有救恩要归与我们，我们为什么远离泉源呢？何不前来就饮，使心灵复苏，鼓舞奋发，得以在上帝里面兴盛呢？我们何必如此紧张的依附世界呢？我们有较比世界更美的谈论与思想的对象。我们可以具有属天的心境。啊，惟愿我们要多多想念耶稣那可爱而毫无玷污的圣德，并因仰望而得以变成与祂相似的形象。当有勇气。当信靠上帝。 一同在天上, 346 [305]

十月二十四日义人变化升天

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。帖撒罗尼迦前书4:16, 17

不久那片极大的白云出现了。看起来它比往常更加可爱。有人子坐在其上。起初我们没有看见耶稣在云彩上，但云彩越来越靠近地面，我们就可以见到祂那可爱的形体了。……上帝儿子的声音招呼睡了的圣徒出来，披上荣耀的永生。活着的圣徒在一霎那之间也改变了形状，与他们一同被提到云车之上。云车上升的时候，看来非常的光荣。车的两边有翼，底下有轮。车往上升，车轮就喊叫说：“圣哉”，翼动的时候也喊叫说：“圣哉”，同时那围绕云彩护送的众天使也喊叫说：“圣哉，圣哉，圣哉，全能的主上帝！” 启示录4:8 云彩中的圣徒也都喊叫说：“荣耀！哈利路亚!”……

我们一同进入云中，历七天之久升到那玻璃海，那时有耶稣拿着冠冕，亲自用右手加在我们的头上。祂又赐给我们金琴和象征胜利的棕树枝。那十四万四千人排成完整的正方形站在玻璃海上。其中有些人的冠冕非常辉煌，其他的却没有那么光彩。有些冠冕上仿佛密嵌着许多星，其他的则只有少数几颗，人人都十分满意自己的冠冕。他们都穿着光荣洁白的外袍，从两肩直垂到脚背。当我们走过玻璃海前往圣城时，众天使都在我们的四周围绕着。耶稣举起祂那大能荣耀的手臂，把住了珍珠门，将门在它那灿烂的铰链上大大地敞开向我们说：“你们已经在我的血里洗净了自己的衣服，并为我们的真理挺身而立，请进来吧。”我们大家就走进去，并且自觉有充分的权利住在城里。 早期著作, 35, 16, 17

有较比世人耳朵所曾听过的更佳美音乐的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” 马太福音25:34 管家勉言, 350 [306]

十月二十五日地上杳无人迹

我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。耶利米书4:23-25

在基督降临的时候，恶人要从地面上全被除灭—他们要被祂口中的气所灭绝，并要被祂的荣光所击杀。基督要带领祂的子民进入上帝的圣城，于是全地荒凉，无人居住。“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。”“地必全然空虚，尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。”“地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。” 以赛亚书24:1, 3, 5, 6

全地要呈现一片凄凉荒废的景象。被地震所毁灭的城邑和乡村，被狂风所拔出来的树木，被海啸和地震所抛出来的岩石，狼藉四散，同时还有许多宽阔的沟穴，乃是大山被挪离本位时所造成的。

这时所要发生的事正是古时赎罪日最后严肃的礼节所预表的。至圣所中的服务既毕，以色列人的罪已经借赎罪祭牲的血从圣所里迁移出来之后，他们便将那属于阿撒泻勒的公羊活活地献在上帝面前，大祭司就要在会众面前按手在羊头上，“承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上。” 利未记16:21 照样，在天上圣所中赎罪的工作完成之后，上帝子民的罪要当着上帝与众天使和得救群众的面前，被放在撒但头上；并要宣布一切的罪恶全要归他负责。 善恶之争, 680, 681 [307]

十月二十六日撒但被捆绑

我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。启示录20:1, 2

《启示录》的作者曾预言到撒但被放逐，以及地球荒凉的惨景，他也说明了这种情形要延续一千年之久。在他描述了基督复临和除灭恶人的情景之后，便接着说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放他。” 启示录20:l-3

这里所说的（无底坑）乃是指着那处于空虚混沌中的地球而言。关于地球“起初”的状态，《圣经》说：“地是空虚混沌，渊面黑暗。” 创世纪1:2 先知的预言告诉我们，这地球将来要恢复先前的荒凉，至少几乎是如此。先知耶利米曾展望到上帝的大日，说：“我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。我观看，不料，无人，空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地，一切城邑……都被拆毁。” 耶利米书4:23-27

撒但和他的恶使者便要以此荒凉的地球为家，达一千年之久。他被拘禁在这地上，不能到别的星球上去试探并搅扰那些从未堕落的生灵。这就是撒但被捆绑的意思，地上既然没有留下一个人，他也就陷于无用武之地。历代以来，他们所引以为乐的欺骗和破坏的行为，这时已全被截止了。 善恶之争, 681, 682 [308]

十月二十七日许多家庭必要团聚

耶和华如此说：“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所作之工，必有赏赐，他们必从敌国归回。这是耶和华说的。”耶和华说：“你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。” 耶利米书31:16, 17

基督将要带着大荣耀驾云降临。有无数光明的天使伴随着祂。祂来要使死人复活，使活着的圣徒改变，荣上加荣；祂来要尊荣那些爱祂并守祂诫命的人，接他们到自己那里去。祂没有忘记他们，也没有忘记自己的应许。那时许多家庭必要重新团聚。 历代愿望, 641

上帝的大日要显示出世人是多么地亏侍了那些敬畏上帝的母亲。……

当开庭审判，案卷都要展开，那位伟大的审判官要说：“好”，而永远荣耀的冠冕也已加在得胜者的头上时，有许多人要当众脱下自己的冠冕，指着他们的母亲，说：“凭着上帝的恩典，我所有的成就都要归功于她，她的教导，她的祈祷，都已加惠于我永远的救赎。” 时兆, 1910年10月11日

父母们以无可言喻的喜乐看见有冠冕、礼服和金琴赐给他们的儿女。那些满怀指望与恐惧的日子都已完结了，那凭眼泪与祈祷所撒的种子虽曾看来似是徒然，但终于有了快乐的收获，他们的儿女已蒙了救赎。 时兆, 1886年7月1日

唉，奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。 善恶之争, 668, 669

对于那些忠心跟从祂的人，基督乃是每天的伴侣和知己的良友。他们曾在与上帝亲密的联络并不断的交通中生活。耶和华的荣耀已经发现照耀他们。那得知显在耶稣基督面上的上帝荣耀的光已经从他们身上反映出来了。现在他们要在大君王威严的辉煌荣耀中欢喜。他们已经准备妥当享受天庭的交谊，因为他们早已有天国在心中了。 天路, 375 [309]

十月二十八日为忠心的人预备冠冕

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。提摩太后书4:7, 8

当主聚集祂珍宝之日，凡真实、坦白、忠诚的分子，必蒙祂喜悦的看待。天使正在忙着为这班人预备冠冕。而且这些有星的冠冕要辉煌灿烂的反照那自上帝宝座照耀出来的亮光。证言卷五, 96

当谈论属天的事，当谈论耶稣，祂的美好可爱与荣耀和祂对你永恒的爱，并让你的心洋溢着对那位为救你而死之主的敬爱与感激。啊！要预备妥当安然迎见你的主。凡预备妥当的人，不久就必领受那不朽的生命冠冕，也必与基督、与天使，并与凡得蒙基督宝血所救赎的人，一同永远住在上帝的国里。 上帝的儿女, 362

有荣耀的冠冕在等待着……要赐给我们这期待、爱慕，并渴望救主显现的人。

得蒙赏赐荣耀、尊贵与永远生命的，乃是那班等待的人。你不必谈论……什么属世的尊荣，或世上大人物的称赞。这一切都是虚空的，只要上帝的指头一触摸，他们不久就必重归尘土。我爱慕那永久的荣誉，可存到永远的荣誉，永不朽坏的荣誉，一种比戴在任何属世君王额上冠冕更珍贵的冠冕。 评论与通讯, 1869年8月17日

到那日得赎的人必在天父和祂儿子的荣耀里发光。天上的天使要弹奏他们的金琴，欢迎大君王和祂的胜利纪念品—就是那些曾在羔羊的血里洗净洁白的人。必有凯歌的声音发出，充满全天庭。基督已经得胜了。祂由祂所救赎的群众，就是证明祂受苦与自我牺牲的使命并未落空的人们，陪伴着进入天庭。 上帝的儿女, 362 [310]

十月二十九日上帝的儿女都有冠冕

忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。雅各书1:12

我看见极多数目的天使把许多荣耀的冠冕从城中带出来—每一个圣徒一顶，他的名字写在上面。当耶稣叫天使把冠冕拿来时，他们便把它交给耶稣，祂就亲自用右手把冠冕放在圣徒头上。照样天使也把金琴拿来，耶稣也交给圣徒。那司令的天使先弹了一个音，然后每一个人就高唱感激和快乐的赞美，人人的手也很巧妙的抚着金琴的弦，发出美丽和谐甜美的乐音。……

城内有各种赏心悦目的东西。他们处处所看到的全是丰富的荣耀。耶稣俯视祂被赎的圣徒，他们的脸上荣光焕发。当祂以慈爱的目光看他们时，祂用祂那美丽的、音乐般的声音说：“我看到了我劳苦的功效，便心满意足了。这里丰美的荣耀是供你们永远享受的，你们的忧患已经结束。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。” 以赛亚书53:11；启示录21:4

以后我看见耶稣带领祂的百姓到生命树前，……在生命树上有最美丽的果子，是圣徒能随意取食的。城内有一个最荣耀的宝座，从那里有纯净的生命水的河流流出，其水明亮如同水晶。河的两岸有生命树和其它结实，可作食物的美丽树木。

言语实在不足以形容天国的美景。当这景象出现在我面前时，我就惊叹不已，那超过一切的荣耀和奇妙的华美使我出神，只得放笔赞叹道：“啊！何等的爱，何等奇妙的爱！”最玄妙的言语也不足以形容天国的荣美，或救主无比的深爱于万一。 救赎的故事, 382, 383 [311]

十月三十日我们得赎的日子近了

一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。路加福音21:28

基督的复临现在比我们初信的时候更近。善恶的大斗争即将结束了。上帝的刑罚正降在地上。这一切都在发出严肃的警告，说：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。” 马太福音24:44……

我们现正处于这世界历史最后的结局之中。预言正在迅速地应验着，宽容的时辰也即将终结。我们再没有时间—连一刻也没有—可以耽延的了。但愿我们不至于在防守的岗位上打盹睡觉，但愿没有人在心里或行为上表示，说：“我的主人必来得迟。” 路加福音12:45 但愿基督即将复临的信息要以诚恳警告的话语传开来。惟愿我们要在各方各处劝告人悔改，逃避那将要来的忿怒。……

主不久就要降临了，我们务须预备妥当，安然迎见祂。惟愿我们要决心竭尽自己所能的将真光分赠与我们四周的人。我们不要忧愁，但要欢喜快乐，时时将主耶稣摆在我们的眼前。祂不久就要降临了，我们必须预备好等候祂的显现。啊！得以亲眼看见祂，并以得蒙救赎的身份受祂的欢迎，那该是何等的光荣啊！我们虽然等待已久，但我们的盼望却并不趋于暗淡。我们若能看见大君的荣美，就必永远蒙福。我觉得自己必须高呼：“回家啦!”我们已经靠近基督有能力有大荣耀降临，接祂的赎民到他们永远家乡去的时候了。……

我们久已等待我们救赎主的复临。虽然如此，但应许仍是可靠的。我们不久就必置身于所应许的住处。在那里，耶稣要领我们到那流自上帝宝座的生命水河边，并向我们解明在此世所经历的那借以完成我们品格而不易了解的神意过程。在那里，我们要以清晰的眼光观看业已恢复之伊甸乐园的美景。那时我们要将救赎主加在我们头上的冠冕抛在祂的脚下，并弹奏我们的金琴，我们也要使整个天庭充满对那位坐宝座者的颂赞。 证言卷八, 252-254 [312]

十月三十一日祂带来赏赐

看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。启示录22:12

我们在此世的工作不久将要终结，各人都要按照他们自己的工作受报赏。我蒙指示有关圣徒永远的基业，又得见那些为真理忍受最多苦害的人，必不以为自己的经历太艰苦，而是认为天国的代价实在够低廉了。 证言卷一, 381

每日都带有其未尽本分、疏忽、自私、欺骗、舞弊、狡诈等行为的记载。真不知累积了多少恶行为以待最后的审判呢！当基督复临之时，“他的赏赐在祂那里，他的报应在祂面前，”（以赛亚书62:11）要照各人所行的报应他。那时将有何等的意外发现啊！对于某些人，当他们生平所行所为的事在历史篇章上显示出来的时候，脸上该是怎样的显示惶惑啊！…… 证言卷二, 160

每一项或善或恶的行为，及其在他人身上所发生的影响，那位鉴察人心的主都要追究，原来每样的稳秘都必显露在祂面前，而且报赏也必根据激起行为的动机而定。 证言卷二, 520

基督的再来临近，临近而且甚快。作工的时日短促，而许多的男女却正趋于灭亡。……

我们需要上帝使人悔改的能力加在我们身上，使我们能了解这行将沦亡之世界的需要。我向你们所传信息的宗旨乃是：要预备，要预备迎见主。要收拾你们的灯，好使真理的光照射到小路和篱笆那里。整个世界都要受警告得知万物的结局近了。 阿摩司书4:12；马太福音25:7路加福音14:23；彼得前书4:7

但愿我们寻求一种新的悔改。我们需要上帝的圣灵与我们同在，使我们的心得以软化，在工作上不显示苛刻的精神。我祈求圣灵要全然占据我们的心。惟愿我们行事为人要象上帝的儿女，仰望上帝和祂的指导，随时随地准备成全祂的旨意。这样的子民就必将荣耀归于上帝，并使凡看见我们如此热心的人都说：阿们，阿们。 证言卷九, 105-108 [313]

十一月

十一月一日撒但和他的使者被监禁

又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。 犹大书6:1

地球看来好象了无人烟的荒野。被地震震毁的城镇成了废墟。大山被挪移离开本位，留下了巨大的洞穴。那从海洋抛出来，或从地心拔出来的粗糙石头散布地面。连根拔出的大树乱散各处。这乃是撒但和他的使者一千年中的住处。

他要被监禁在地上，在这损毁不堪的地面上来来往往，眼见背叛上帝律法的恶果。他要用一千年来享受他所造成咒诅的后果。他既被限制不能离开这地球，他就无权再往其它的星球，去试探并搅扰那未曾堕落的生灵。撒但在这期间内极其痛苦，他自从堕落以来，他那邪恶的僻性仍然经常的在运用着。可是这时他的能力要被剥夺，以便深思他自堕落以来所行的一切。并存着恐惧战兢的心期待那可怕的将来，那时他要为他所行的全部罪恶受苦，也为他所耸动他人犯的一切罪受刑罚。

我听见天使和得蒙救赎之圣徒的凯旋欢呼，仿佛千万种乐器的声音，因他们再也不致受撒但的扰害与试探，也因其他诸世界的居民已蒙救脱离他的出现和他的试探了。 早期著作, 209

上帝的子民对于撒但的被捆绑，却要欢喜快乐。先知说：“当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，你必提这诗歌论巴比伦王（指撒但）说：“欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击民众的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。” 以赛亚书14:3-6 善恶之争, 683 [314]

十一月二日得与保护我们的天使相会

因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。诗篇91:11

直等到我们能凭永生的眼光看出上帝的旨意，我们才能明白自己是怎样承蒙天使的照顾和调停。天上的众生曾在人事的处理上占有一部分的活动。他们曾穿着光耀如闪电的衣袍显现；他们也曾穿着旅客的衣服，装成人的样式；他们曾接受人间的招待，也曾引领迷路的行人；他们曾阻止过侵略者的意图，转移行毁灭者的打击。

虽然世上的执政者并未察觉，但天使已往往在他们的会议中作了发言人。人类的眼睛曾经看到过他们，人类的耳朵也曾倾听过他们的恳求。在会议厅和法庭中，天上的使者曾为那遭受迫害者和被压迫之人抗诉。他们曾打击过有害于上帝儿女的计谋，也阻止过那使他们遭苦的祸患。这一切的事，都必向天上学校中的学生启示明白。

每一蒙赎之人必明了天使在他一生中所作的服务。那从他最幼小的时候起就保护他的天使；那保守他的脚步，在患难之日掩护他的天使；那在死亡的幽谷中与他同在，标明他的坟墓，并在复活之晨首先迎见他的天使—得与这位天使谈话，并从他得悉上帝干预个人生活，并在一切为人类所作的事上与人合作的历史，那该是何等快乐的事啊！ 教育论, 292, 293

每一个人，不论其人生的处境如何，只要有上帝的圣言在手，便可随意拣选所欲与交往的人。他在《圣经》的篇章中，可以和人类中最高尚最良好的人物交谈，并可倾听那位永活者对人说话的声音。在他研究并默想那些“天使也愿意详细察看”之题目时（彼得前书1:12），他就可和他们来往。 教育论, 116 [315]

十一月三日受欢迎进入上帝的圣城

主人说：好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。马太福音25:23

耶稣用说不出来的爱，欢迎祂忠心的子民来“享受祂主人的快乐。”救主的快乐是因为祂能在荣耀的国里，看到那些因祂的痛苦和羞辱而得救的人，得救的子民也要分享这快乐，因为他们要见到在这些蒙福的人中，有一些是由于他们的祷告、劳苦和仁爱的牺牲而归向基督的。当他们聚集在那伟大的白色宝座之前，他们要看到自己所引领归向基督的人，并要发现这些人又引了别人，而别人又引了更多的人，一齐都来到这永久安息的天乡，在那里他们摘下冠冕放在耶稣脚前，并永远颂赞祂，这时他们的心中要盈溢着莫可言喻的喜乐。

当得赎的人受欢迎进入上帝圣城的时候，空中便要发出一阵颂赞的欢呼，两个亚当将要相会了。上帝的儿子站在那里伸手来拥抱人类的始祖—亚当原是祂所造的，后来犯罪干犯了创造主，他的罪使救主的身体受以十字架的钉痕。在亚当看见这残酷的钉痕时，他不敢投身在主的怀中，只是谦卑抱愧地俯伏在祂脚前，说：“被杀的羔羊是配得权柄的!” 启示录5:12 救主温柔地把他扶起来，叫他再看伊甸的家乡，就是他长久离别的老家。

自从亚当被逐出伊甸之后，他在世上的生活是充满着忧患的。每一片凋残的树叶，每一个献祭的牺牲，以及自然美景中的每一个创痕，人类纯洁品性上的每一个污点，都曾使亚当清楚地想起自己的罪来。……他曾谦卑忍受犯罪的刑罚，已有一千年之久。他曾诚诚实实地痛悔己罪，信靠上帝所应许之救主的功劳，并怀着复活的希望而死。现在上帝的儿子已经救赎了人类的失败和堕落，所以借着祂赎罪和好的工作，祂已使亚当能以恢复他起初的国权。 善恶之争, 670, 671 [316]

十一月四日无法形容的喜乐

祂因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。希伯来书12:2

基督时常将祂使命的果效放在眼前。祂在世上的生活虽是充满了辛劳和克己牺牲，但祂想到这一切劳苦都不致归于徒然就深感欣慰。祂借着舍命而使众人得生，就要在人的身上恢复上帝的形象。祂要将我们从尘埃中救拔出来，照着祂自己的圣德重新塑造我们的品格，并以祂自己的荣耀使之美化。

基督“看见自己劳苦的功效，便心满意足”。 以赛亚书53:11 祂展望到永恒的广大无垠，并看见那些因祂所受的凌辱而获得赦免与永生之人所有的福乐。祂为他们的过犯受害，为他们的“罪孽压伤，因祂受的刑罚，他们得了平安；因祂受的鞭伤，他们得了医治。” 以赛亚书53:5 祂听到那些得救之人的欢呼，祂也听到赎民唱着摩西和羔羊的歌。虽然祂必须先经受血的洗礼，虽然世人的罪孽都要压在祂那无辜的心灵上，虽然那无法言喻之祸患的阴影要笼罩祂，然而祂因那摆在祂面前的喜乐，还是选择了忍受十字架的痛苦，轻看了所受的凌辱。

凡跟从祂的人都必分享这种喜乐。我们将来的赏赐虽是伟大光荣的，但也并非要全都保留到最后得救的时候才赐下。就在此世，我们借着信心便可分享救主的喜乐。 服务真诠, 504

凡接待祂的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女，以便最后得蒙上帝收纳作属祂的人，永远和祂同居。他们若在今世忠于上帝，最后他们“也要见祂的面，祂的名字必写在他们的额上。” 启示录22:4 天国的福乐若不是得见上帝，那究竟是什么呢？那因基督恩典而得蒙拯救的罪人，除了瞻仰上帝圣颜并认祂为父之外，还能得到什么较比更大的喜乐呢？ 证言卷八, 267, 268 [317]

十一月五日得蒙救赎之人的感恩

王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。马太福音25:40

我们以友好态度对待上帝子民的每一项行动，都必得到报偿好象作在祂身上一样。今日的生活, 364

每一位收割者在听到耶稣那清晰象音乐一般的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国，”“可以进来享受你主人的快乐，”（马太福音25:34, 23）那该是何等的心满意足呢！

救赎主因自己并未徒然受死也得了荣耀。那班曾与上帝合作的人以快乐欢喜的心情，看见自己为行将沦亡的罪人心灵劳苦的功效，便心满意足了，他们所费的忧虑时辰，所经历的困惑境遇，所有因人拒绝不注意不接受有关自己平安的事而感到的痛心，这时尽都忘怀了。为了维持圣工所作的克己牺牲，再也不记念了。当他们看见自己致力救其归向基督的生灵得救了—永远得救了，成了上帝恩慈与救赎主大爱的记念物，赞美与感谢的欢呼，就充满了整个天庭。

有一个天国在前面等待着我们，在其居民之间绝没有什么争执。…… 评论与通讯, 1904年10月10日

我们要迎接那得蒙救赎的圣洁大家族，并听见基督的话，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”我们要弹奏手中的金琴，于是天上要扬起美妙的声音。 参启示录14:2 我们要将头上灿烂的冠冕抛在祂的脚下，将荣耀归于那为我们得胜了的主。

我们或许在此世有一些不能了解的事。《圣经》中也许有些事在我们看来是奥妙莫测，因为超越了我们有限的理解力。然而当我们的救主导引我们走在生命水旁时，祂就必向我们解明凡我们原先所没有清楚了解的事。 评论与通讯, 1907年8月8日 [318]

十一月六日天国的代价十分低廉

祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。以赛亚书53:10, 11

上帝的爱是无从限量、也是无可比拟的，祂的爱无穷无尽。……当我们思念基督的尊严和荣耀时，我们便看出那促使主在十字架上为拯救一个沦亡世界，所作牺牲的爱是何等的伟大。这个题旨要使众圣徒充满惊愕稀奇历永世而无穷；既是这样，我们在此世岂不应沉思默念它呢？……

啊，敬虔的奥秘—上帝以肉身显现！我们越试图了解这一奥秘，它就越显得奥秘。这奥秘原是无从领悟的，然而世人竟容许尘世的事物遮断有限之世人所可能获得有关耶稣和祂无比之爱的模糊见解。……我们怎能热衷于一些属世的平凡事物，而对这幅景象—就是髑髅地的十字架，那在上帝爱子死亡的事上所彰显的爱却无动于衷呢……？

这一切羞辱和痛苦之所以能忍受，乃全为将有罪而不知感恩的流浪者领回父家。那蒙福之人的家乡—我实在不能丧失它啊！假使我得蒙拯救得以在上帝的国里，我就必经常领悟有关救赎计划新的深奥性质。一切蒙救赎的圣徒都必要空前了解并赏识天父和祂儿子的爱，于是那不朽的舌头就必唱出赞美的诗歌来。祂爱我们，祂为我们舍了自己的性命。那时我们要以已得荣耀的身体，已蒙扩展的才能，已获洁净的心肠和已无玷污的嘴唇，歌唱救赎之爱的丰盛。在天国里绝无受痛苦者，绝无必须致力于说服使之相信永恒事实的怀疑者，也绝无予以根除的偏见，但是众人却必易于感受那出人意外的爱，安息。感谢上帝！将有安息要归于上帝的子民，在那里耶稣要引领得赎的群众到青草地上，到那使我们上帝圣城欢喜的活水河流旁边。那时耶稣向天父所献上的祷告：“我在哪里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里，”就如愿得蒙答应了。 使我认识祂, 365 [319]

十一月七日终于到家了！

好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。马太福音25:21

你的感官既喜爱世上动人的美丽景物，就当联想到那将来的，从不知道有罪病和死亡的世界，那里大自然的外观，再也不会带有咒诅的阴影。当在想象中描绘那得救之人的家乡，并要记住：那里必较你最卓越的想象所能描述的更为荣美。我们从自然界上帝赐予的各种恩物上所看见的，不过是祂荣耀的最细弱的微光而已。经上记着说：“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 哥林多前书2:9……

再过不久，天门将要敞开，容许上帝的儿女进入，从荣耀之王的口中，必有祝福发出，在他们听来有如美妙的音乐，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” 马太福音25:34

那时，得赎的人必被迎入耶稣现今正在为他们所预备的家乡。 拾级就主, 86, 87, 125, 126

随后我看见耶稣引领得赎的群众走进城门。祂手握城门，将它从那灿烂辉煌的铰链上推开，吩咐凡曾遵守真理的众民进去。城中到处都有悦目的事物，他们处处见到的尽都是丰盛的荣华。于是耶稣观看着祂那蒙救赎的圣徒，他们的脸面上焕发着荣光，而且在祂以亲爱的眼光注视着他们时，就用祂那美妙音乐似的声音，说：我“看见自己劳苦的功效，便心满意足。”这一切丰盛的荣耀都是你们的，要享受直到永远。你们的忧伤已经完结了。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号，不再有疼痛了。” 以赛亚书53:11；启示录21:4

言语用来形容天国实在无能为力，当这景象浮现在我面前时，我便惊奇不已。我既被如此超卓的灿烂与优美的荣耀所感，不由得便将笔搁下，呼喊说：“啊，这是何等的慈爱！何等奇妙的慈爱!” 诗篇31:21；约翰一书3:1 最卓越的言词也不足以形容天国的荣耀，和救主深奥无比的慈爱。 早期著作, 288, 289 [320]

十一月八日得进天国令人诧异

耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。撒母耳记上16:7

往往我们所认为没有希望的人，却正是基督所吸引归祂自己的对象。……将来进入天国的人，必有许多是他们的邻舍所认为绝不能进到那里去的。因为人是根据外表作判断，上帝却鉴察内心。 天路, 48, 49

救赎的群众中有人是在其生命临终之时才接受了基督，而这等人在天国要受教，因其临死时并没有完全了解救赎的计划。 圣经注释卷五, 1124

在十字架上受惨痛的耶稣所得一线光明的安慰，就是那个悔改强盗的祷告。……在被压伤，受戏弄，并挂在十字架上的耶稣身上，他看出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。当这无倚无靠而濒死的人，依赖这一位垂死的救主时，他以希望和痛苦交织的声音喊叫说：“耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我。”他立时得了答复，……“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。” 路加福音23:42, 43 历代愿望, 764, 765

这种信心可以用那在酉初被雇的工人得到与多时工作者相同的报酬作代表。那个强盗凭着相信，觉悟与懊悔而祈求。他诚恳迫切的祈求，好象他十分明白耶稣若肯的话便能救他。圣经注释卷五, 1125

在审判的日子，那些为基督所称赞的人，可能没有多少神学的知识，但是他们的心中怀有基督的精神。……还有一些外邦人，从来没有人把真光传给他们，然而他们在蒙昧无知之中敬拜上帝，也不至于灭亡。他们虽然不知道上帝明文的律法，却听见上帝在自然界中向他们说话的声音，而且照着律法的条例行事。他们的行为证明圣灵已经感动他们的心，他们就被承认是上帝的儿女了。

在各国里和异教徒之中，那些卑微的人将来听见救主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（马太福音25:40）的时候，他们该是多么惊奇而快乐啊！同时，那无穷慈爱者看见跟从祂的人，用惊奇和喜乐的神情在听祂赞许的话，祂的心又将感到多大的快乐啊！ 历代愿望, 648 [321]

十一月九日令人满意的答复

天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。以赛亚书55:9

我们的计划并非往往都是上帝的计划。……

这位较比我们更透彻了解我们自身的主，基于祂对我们的眷爱和关怀，往往会拒绝而不准许我们自私地去满足一己的野心。……往往我们的计划失败，却使上帝为我们所定的计划得以成功。……

在未来的生活中，我们今世所感到困惑和沮丧的各样奥秘，都必一一解明，那时我们就必看出我们所有似乎未蒙应允的祈祷和未获实现的希望，倒要列入我们的最大福分之中了。服务真诠, 473, 474

我们现在灵性上的进步，仍不够了解有关上帝的各项奥秘。但当我们得以组成天国的家庭时，这些奥秘就必向我们阐明了。……

只因我们并未汇集并重视有关永恒奥秘已作的启示，以致许多为上帝现今所保持缄默的事，到那时就必启明了。上天的道路、作为必要显明，那因基督而得蒙恩典的奥秘也必展示。现在心思所不能了解，所难以明白的事，那时必解说明白，我们要看到那似乎无从解释的显为有秩有序，被保留不赐予的显为明智，未曾传授的显为良善与恩慈怜悯。真理必向人心思阐明，全无隐匿，一目了然，而其光明显赫却是可以忍受的。心怀要因喜乐而歌唱。一切的争论都必永远停息，所有的困难也都必获得解决。 圣经注释卷六, 1091

凡是有关上帝美旨而使我们感到困惑的事，在来世都必阐明。所有难以了解的事，那时必寻得解答。恩典的奥秘必要展示在我们的眼前。我们这有限的心思所认为混乱与背约的事，到那时要显为极其完善与美妙的和谐。我们也要得知那似乎最难堪的经历竟是无限慈爱的安排。当我们体认到那位使万事互相效力叫我们得益处之主仁慈的眷顾时，我们就必有莫可言喻而满有荣光的欢欣喜乐。 证言卷九, 286 [322]

十一月十日要思念上面的事

你们要思念上面的事，不要思念地上的事。歌罗西书3:2

上帝的子民若将眼目转离此世的事物，而专注于天国和天国的事物，他们就必成为特选的子民，因为他们必看出上帝向世人所显示的恩慈、良善与怜悯，祂的仁爱必激起他们的反应，他们的生活也必向四周的人说明有上帝的圣灵管辖他们，他们也是在思慕天上的事，而不是思慕地上的事。

我们在思念天国的事上，可能尽量的运用想象，想到自己所能思想的最高尚的念头，我们的心意虽精疲力倦，而仍未能理解这题目的长阔高深。我们的心意原不可能领悟这些有关永恒的伟大论题。实际说来，我们甚至在力求明白这事的时候，也不能不对我们整个的品格有好的影响，而对于我们的心意有提拔的作用。当我们念及基督怎样到我们这世上来，为堕落的人类受死，我们便略微领悟到那为救赎我们所付的代价，于是我们就体认到离开上帝，便没有真正的良善与伟大可言了。

我们唯有靠赖从髑髅地十字架所放射的光亮，才能明白人类因罪而致堕落在罪恶与败坏中的深度。我们唯有从那自上天垂下用以拯救我们的链子之长度，才能晓得我们所业已沉沦的深度。而且唯有借着时时注目那看不见的永恒事实，我们才能部分了解那奇妙的救赎论题。……

我们即将到家了，我们不久就会听见救主那较比音乐更佳美的声音，说：你们的战争完结了，可以进来享受你主人的快乐。有福了，有福的祝福，我愿从祂不朽的嘴唇听见这样的祝福。我要赞美祂，我要荣耀那位坐在宝座上的主。我愿意自己的声音得以在天上院宇之中发出回声反响。你们是否愿意在那里呢？……但愿上帝帮助我们，使我们充满丰盛与力量，这样，我们就可能预尝天国的福乐了。 一同在天上, 362 [323]

十一月十一日蒙赎之人的赏赐

人……所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。哥林多前书3:14

在忠心的工作者团聚在上帝和羔羊的宝座四周时，他们所要领受的赏赐真是非常光荣的。约翰在肉身中看见上帝的荣耀就仆倒象死人一样，他受不住那样的景象。然而当上帝的儿女披上永远的生命时，他们就“必得见祂的真体。” 约翰一书3:2 他们要站在宝座前，在祂爱子里得蒙悦纳。他们全部的罪孽都被涂抹了，一切的过犯也都挪开了。现在他们可以瞻仰上帝宝座毫不暗淡的荣耀。他们曾与基督共患难，在救赎的计划上与祂同工，也要与祂同享那看见得救的生灵在上帝国里的音乐，在那里赞美上帝直到永永远远。

到那日，得赎的群众必在天父和祂儿子的荣耀里发光。天使们必弹奏他们的金琴，欢迎大君和祂得胜的战利品。……必有凯旋的歌声发出，洋溢于整个天庭之中。基督已经得胜了。祂进入天庭，由祂所救赎的群众伴随着，见证祂忍受苦难与牺牲的使命终于非徒然。……

在那里有地上寄居客旅的住处。也有为义人预备的礼服，荣耀的冠冕和意味着胜利的棕树枝。凡是上帝美意中使我们感到困惑的事，在来世都要向我们解明。难以明白的事都要得到解答，种种恩典的奥秘也都必向我们启明了。我们这有限的心思，所以为混乱与背约之事，到那时要显为极其完善与美妙的和谐。我们也要得知那似乎最艰苦的经历竟是无限慈爱的安排。当我们体认到那位使万事互相效力叫我们得益处之主仁慈的眷顾时，我们就必有莫可言喻而满有荣光的欢欣喜乐。

我奉劝你们要为基督驾天云降临而早作准备。……也要为受审判而作准备，以致基督降临在一切信的人身上显为可羡慕的时候，你们也可以列入那班安然迎接祂的人中间。 证言卷九, 285, 286 [324]

十一月十二日眼所未见，耳所未闻

上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 哥林多前书2:9

凡真诚爱上帝的人必切望运用祂所赋予他们的才能，以便为他人谋福。而且过不久天国的门户要大大开放，欢迎他们进入，他们也要从荣耀之王的口中所见那有如最美妙音乐的声音向他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”马太福音25:34 这样，得赎的群众要受欢迎，接受耶稣所为他们预备的住处。在那里他们的伙伴不再是世上邪恶之辈，而是那班靠赖神圣协助，已经塑成完美品格的人。每一犯罪的倾向，每一不完全之点，都被耶稣的血洗除了，而且祂那荣耀的优美与光明，远超越晌午太阳辉煌的光明，也分赐给他们了。而且祂圣德的完备与道德的荣美，以其价值远胜于这外形的炫耀，也借着他们照耀出来。他们在那白色的大宝座前是全无瑕疵的，分享天使的尊严与权利。

“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”由于他有权利可承受这样荣耀的基业，“人还能拿什么换生命呢？”马太福音16:26 他或许贫穷，然而他却受有世间所无法赋予的财富与尊严。这蒙救赎并洁除罪恶，以其全部高贵的才能献为上帝服务的生灵，乃是具有无比的价值的。 一同在天上, 361

要永远居住这蒙福之人的家乡，在心灵、身体和精神方面没有罪恶与咒诅的邪恶印记，乃具有我们创造主全备的样式，并且永世无穷得以在智慧、知识与圣洁上有所长进，不住探察新的思想园地，不住发现新的奇迹与新的光辉，不住增长我们求知、享用与爱慕的量度，而同时却明白在我们前面还有无穷无尽的喜乐、仁爱与智慧—这就是基督徒希望所指向的目标。 教育勉言, 55 [325]

十一月十三日赐生命的果子

在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。启示录22:2

伊甸园中生命树的果子具有超自然的功能。吃这果子就得以永远的生存，这些果子便是死亡的救药。……

罪恶侵入之后，上天的园丁就将生命树移植在天上的乐园中了。 证言卷八, 288

在地上爱上帝并遵守祂诫命、蒙祂救赎的圣徒，要从门进城，并有享用生命树的权利。他们可以自由地吃用，象我们的始祖在没有堕落之前一样。那茂盛壮大生存到永远的生命树的叶子，有医治万民的功能。一切祸患都已除尽了。他们不再尝受疾病，忧患，死亡，因为生命树的叶子已医治了他们。那时耶稣要看见祂“劳苦的功效就心满意足了”。以赛亚书53:11 就是那备受患难、劳碌、忧伤、屈身哀叹于咒诅之下，而现在得蒙救赎的群众，要来围绕于生命树吃我们始祖因违背上帝曾命令无权再吃的永生之果。而且吃生命树果子的权利再也不会丧失，因为那试探我们始祖犯罪的，已被第二次的死除灭了。 今日的生活, 352

得吃生命树果子的条件，乃是完全顺从上帝一切的命令。亚当的堕落就是因为不顺从。……

靠着耶稣基督而顺从，赋予人以完全的品格和到生命树那里的权利。再度享用生命树果子的条件，在耶稣基督赐给约翰的见证之中都说明了：“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。” 启示录22:14 圣经注释卷一, 1086

蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹显现，在意识、心灵和身体三方面反照耶和华的完全形象。啊，奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。 善恶之争, 668, 669 [326]

十一月十四日有虹围着宝座

见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好象碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好象绿宝石。启示录4:2, 3

宝座上边的虹乃为永远的约，说明“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” 约翰福音3:16……

云中的虹是怎样由阳光和雨水所构成的，照样，那围着宝座的虹也代表着恩典与公义联合的权能。不仅是公义需要维护，因为如此宝座上应许之虹的荣耀就必被遮掩，以致世人只能看见律法的刑罚。但若无公义，也没有刑罚，则上帝的政权就不稳定。审判与恩典的混合，乃构成完备的救恩。……

恩典邀请我们从门进入上帝的圣城，而公义则乐允赐予每一顺命的生灵，以王室分子完全的特权，作天上大君儿女的身份。假若我们品格上仍有瑕疵，我们就不能通过恩典为顺从之人所敞开的门，因为有公义站在门前，要求凡要见上帝的人非是圣洁的不可。

倘若公义已告灭绝，倘若上帝的恩典向整个人类敞开城门，而不问品格如何，就要在天上造成较比撒但被驱逐前更加厉害不满和背叛的情形了。天国的平安，喜乐与和谐也就必被破坏无余了。从地上改变要到天上，这件事并不改变人的品格；蒙救赎之人在天国所享的福乐，乃是由今生按照基督形象形成之品德而来的。在天国作圣徒的人，必定先在地上作圣徒。

唯有基督所作的那种牺牲为世人争取的救恩，才是有价值的，因为那是救人脱离罪恶的。……这样，上帝的律法并不因福音就显得软弱了，而是罪恶的权势被击破，恩典的权杖却伸向悔罪的世人了。……上帝绝对不会忘记祂与罪恶挣扎的子民。但愿耶稣成为我们的主题。评论与通讯, 1892年12月13日 [327]

十一月十五日我们必觐见大君王

你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。以赛亚书33:17

我们若切望眼见王的荣美，就必须行为适宜端庄。我们须长大而撇弃儿童时的稚气。当激怒之事临头，我们就缄默无言，有时缄默竟是雄辩。我们要表现那使我们配称为上帝儿女的忍耐、亲切与宽容。我们要依赖祂，相信祂，并且倚靠祂。我们须跟从祂的脚踪行。祂说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。” 路加福音9:23 ……在你必须保持缄默时，缄默或许便是一个沉重的十字架。这或许是一种痛苦的锻炼，但容我向你保证：缄默对于克胜罪恶，较比一阵暴怒的话语远为有效。

我们在此世必须学习如何行事为人，以求在天庭中获得一席地位。我们须学习基督所切望传授我们的教训，俾得以预备妥当可以升入天庭更高的学府，在那里救主必领我们到生命水的河边，向我们解明许多我们在此世所不能理解的事。……我们在那里必得见上帝的荣耀，是我们在此世从未见过的。我们现在见到的不过是荣耀的一瞥而已，因为我们并没有竭力追求认识主。 一同在天上, 359

在地上的学校中所学得的每项正确原则，每项真理，都必使我们在天上的学校中有相等的进步。基督在此世传道时怎样与祂的门徒同行共话，照样，祂在上帝的学校中也必教导我们引领我们走到生命水的河边，向我们阐明那因我们属肉体而有限，并因罪而致损伤的心思，所仍必须隐藏的奥秘。在天上的学校中，我们必有机会，一步一步地达到学识的最高峰。在那里，我们既身为天上大君的儿女，就必永远得与王室分子一同居住。在那里，我们必得见王的荣美，瞻仰祂那无比的优美。 教育勉言, 208, 209

我们虽然等待已久，但我们的指望却不可趋于暗淡，我们只要能以得见大君的荣美，就必永远蒙福了。 证言卷八, 253 [328]

十一月十六日十四万四千人

我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。启示录14:1

在宝座之前仿佛有火掺杂着的玻璃海—因上帝的荣耀而极其辉煌，聚集其上的群众，就是那已经“胜了兽和兽的像，并祂名字数目的人。” 启示录15:2 那从人间赎回来的十四万四千人，要与羔羊同站在锡安山上，他们手里“拿着上帝的琴，”（启示录14:2）随即有声音发出，“象众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好象弹琴的所弹的琴声。” 启示录14:2 他们要在宝座前唱出“新歌，”除了那十四万四千人之外，没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌—一首拯救的歌。

这歌除了那十四万四千人之外，无人能学，因为这乃是他们经验之歌—其中所叙述的经验是他人所未曾经历的。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”这些人是从世界上活着的人中变化升天的，要被算为“初熟的果子，归于上帝和羔羊。” 启示录14:1-5。“这些人是从大患难中出来的；”他们曾经历过那从有国以来最大的艰难；他们已经忍受了雅各大患难的困苦；他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候坚定站立；这时他们已蒙了拯救，是因为“曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”“在他们的口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的”站在上帝面前。“所以他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕护庇他们。” 但以理书12:1；启示录7:14, 15

他们已经看见地球被饥荒和瘟疫所蹂躏。太阳发出大热烤人，并且他们自己也曾忍受患难和饥渴之苦。但今后“他们不再饥，不再渴，日头和炎热必不伤害他们。”启示录7:16 善恶之争, 672, 673 [329]

十一月十七日得赎的广大群众

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。启示录7:9

各阶层，也就是各国、各族、各民、各方的人，都要站在上帝的宝座和羔羊面前，身穿毫无玷污的白衣，头戴镶嵌珍珠的冠冕。天使说：这些人是从大患难中出来的，并且曾将自己的衣裳洗白净了，而那爱宴乐胜似爱上帝、自我放纵与悖逆的人，却丧失了今世和来世。他们既没有今生的事物，也没有永恒的生命。那得胜的群众，唱着胜利之歌，头戴冠冕，手持金琴，曾经在那极度炎热的地上及患难窑中行过。他们经历了贫困缺乏饥饿与拷打，也经过极度的克己牺牲和痛苦的失望。现在却视他们为得胜者，再也不贫穷，再也不忧伤，经受患难，也不因基督的缘故，为众人所恨恶了。且看他们属天的衣裳，又洁白又光明，较比世上任何君王的衣服更为华丽；且凭着信心看看他们的珍珠冠冕，任何地上的君王从未有过这样的冠冕戴在头上。

且听他们高声欢唱和散那，手里摇着代表胜利的棕树枝。当他们唱出下列的词句时，那佳美的音乐便充盈了天国；被杀复活而永永远远活着的羔羊，是配得尊荣的。“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归于羔羊。” 启示录7:10 于是天军、天使、天使长，遮盖施恩座的基路伯和光荣的撒拉弗，都一同应和着那快乐凯旋的诗歌，说：“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归于我们的上帝，直到永永远远，阿们。”启示录7:12

啊!当那日就必发现义人才是有智慧的，而犯罪之辈真是愚拙的。……羞耻与永被藐视乃是他们的份。凡曾经与基督同工的人，此时都必靠近上帝的宝座，以纯洁为腰带，并披着永远的义为外袍。 一同在天上, 365 [330]

十一月十八日救灵者的报偿

智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但以理书12:3

当我想念但以理所说的这些话时，我发现自己在夜间睡梦中醒来，也再三再四地重复着：“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”且看那排列在天空中的太阳和众星，祂一一知道它们的名。主说：那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 一同在天上, 358

我们为要确定使一个生灵弃假归真之关系是多么地重要，就必须先赏识永恒生命的价值；我们必须感悟到第二次死的痛苦是多么地可怕；我们必须领悟那等待得救之人的尊贵与荣耀，并明白要在那位受死以便提拔人使之高贵，并赐给得胜者王冠之主面前生活的真义。

有限的心思原来无从计算一个生灵的价值。蒙救赎得荣耀的群众回忆起那些甘为器皿以造成他们得救的人，该是怎样的感激啊！那时必没有人后悔自己的克己努力和恒切操劳、忍耐、宽容和为那些他若忽略本分或在善行上感到厌倦便要丧亡之人所有诚恳的心愿。

现在这些身穿白衣的人要聚集在大牧者的羊圈里。忠心的工作者和因祂的劳苦而得救的生灵，就蒙宝座上的羔羊的欢迎，被引到生命树和洪水的泉源那里。基督的忠仆看见这些蒙赎的人竟得以分享救赎主的荣耀，那该是何等的欢喜快乐啊!天国对于那些曾经忠心从事救灵工作的人，该是何等的更为宝贵啊！“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。” 证言卷五, 620, 621

凡经世人与上帝合作所成就的，就是一种绝不朽坏，反要存到永世的工作。 基督教育原理, 199 [331]

十一月十九日当思念天上的事物

这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。启示录7:14

约翰在异象中看见一班穿着白色衣袍的人。……这班人出现在上帝的圣殿中，凡把握住基督的功德，并将自己的衣服在祂血里洗净的人，就必有这样的成就。一切都已安排妥当，使我们可以与基督一同坐在祂的宝座上，条件乃是我们必须与上帝的律法和谐无间。……

我们丧失天国实在承担不起，我们务须谈论天上的事。在那里没有死亡，也没有疼痛，我们为什么如此迟疑而不愿谈论这些事呢？我们为什么专注意地上的事呢？使徒奉劝我们要加入天国的国籍。“我们却是天国的国民，并且等候救主，就是耶稣基督从天上降临。” 腓立比书3:20 ……基督不久就要复临，召集凡已准备妥当的人，将他们带往那荣耀的所在。“象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。” 希伯来书9:28

我们是要爱慕想念这事呢？或是有意将它推托？……我们越多谈论耶稣，就必越多反映祂神圣的形象，我们由于注目便得以变化。我们需要将基督交织于自己宗教经验之中，你们聚会时，就当谈论基督与祂的救恩。……我们越多谈论耶稣，就必越多看出祂那无比的优美。……

凡在今生不以思念与谈论上帝为乐的人，必不至欣赏来生，因来生常有上帝临格，住在祂子民的中间。但那班喜爱思念上帝的人，在那里却必得其所，愿呼吸天国的气氛。凡在地上喜爱思念天国的人，就必在天国圣洁的交往与娱乐中享受福乐。……“以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，祂的仆人都要侍奉祂，也要见祂的面。祂的名字必写在他们的额上。” 启示录22:3, 4 一同在天上, 364 [332]

十一月二十日天国的荣耀

从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见，在你以外有什么神为等候祂的人行事。以赛亚书64:4

许多人都会渴望洞察未来世界的荣耀，揭发永恒的奥秘，但他们却徒然的叩门。凡已启示的事都是属于我们和我们儿女的。……那位伟大的启示者已经向我们的智力，展示许多必要的事，使我们明了天国的优美动人，并重视报偿。……

耶稣对于天国的事所作启示的性质，唯有属灵的心意才能赏识。幻想或许尽其全力，以求描述天国的荣耀，然而“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。” 哥林多前书2:9 属天的诸智者都环绕着我们。……光明的天使在生灵的四周造成了一种属天的气氛，提拔我们趋向于看不见的永恒的事物。我们以肉眼的视力看不见他们的形状，唯有靠赖属灵的眼光，才能辨识属天的事物。我们人类的官能，必因光明天使莫可言喻的荣耀，而暗淡失色了。唯有属灵的耳朵才能辨别上天声音的协和音调。基督并不计划以华美的形容刺激人的情绪。……祂曾经充分清晰明白的，提到祂自己“是道路、真理、生命。” 约翰福音14:6 是借以获得救恩的不二法门，除此以外，别无拯救。

祂可能将世人带到天国的门口，而从那敞开的门向我们显示，那洋溢天上圣所，并从圣所的门户，照射出来的内在荣耀；然而我们必须以信心，而非以肉眼去观看它。祂不至忘记我们是祂人间的代理者，在一个全都为咒诅所灼伤所损害的世界上，从事上帝的工作。就是在这被道德的黑暗，象死亡柩衣一般笼罩着的世界，就是在这有“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”（以赛亚书60:2）的世界，我们却要在上天的光明中行走。 一同在天上, 360 [333]

十一月二十一日顾念永恒的事物

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。哥林多后书4:18

教会若愿披上基督的义袍，而不肯顺从世俗，那么在祂面前就会有光明与荣耀之日的曙光出现。上帝对于教会的应许必永远坚立。……真理必定跨越那些藐视并拒绝它的人，而终获胜利。虽然有时似乎是被延缓了，但它的进展却从未受到阻碍。……它既赋有神圣的能力，就必冲破最坚固的屏障，并战胜一切的阻碍。

那在上帝儿子辛劳牺牲的一生中支持祂的是什么呢？祂看到了自己“劳苦的功效，便心满意足。” 以赛亚书53:11 祂展望永恒的将来，看到那些因祂的屈辱，而得蒙赦免并承受永生之人的幸福。祂的耳朵收听到赎民胜利的呐喊。祂听到救赎的民，欢唱摩西和羔羊的歌。

我们都可以看到将来的景象，就是天国的福气。《圣经》中显示了许多有关将来荣耀的异象，是上帝圣手所描述的光景，这些也是祂教会所珍视的。我们可以凭着信心，站在那永恒圣城的门口，听到那向凡在今生与基督合作，并以配为祂的缘故受苦为荣之人，所致的亲切欢迎词。当祂说着“你们这蒙我父赐福的，可来”时，他们就将自己的冠冕放在救赎主的脚前，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”马太福音25:34；启示录5:12, 13

赎民要在那里迎见那些引领他们归向救主的人，于是大家同声赞美基督，因祂受死致使人类可以随那足与上帝的生命相比的生命。斗争已经过去了，患难与纷争也终止了。当赎民扬声欢呼说那被杀、复活，而得胜的羔羊是配得荣耀的时候，胜利的歌声便洋溢了全天庭。使徒行述, 500, 502 [334]

十一月二十二日那些洗净自己衣服的有福了

那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。启示录22:14

我们是否指望最后要到天国，并参加天上的歌唱队？就品格而言，我们下到坟墓时怎样，复活起来也必怎样。……现在正是洗烫衣服的时候。……

约翰看见上帝的宝座和围绕宝座的群众，便问道，“这些人是谁呢？”答复是：“这些人……曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。” 启示录7:14 基督引领他们到活水的泉源那里去，那里有生命树，可贵的救主也在那里。这里向我们描述一种与上帝的生命长度相似的生命。在那里全无疼痛、忧伤、疾病或死亡。一切都是平安、和谐与亲爱。……

现在乃是我们领受恩典，力量与权能的时候，以便配合人为的努力而为永远的生命陶冶品格。我们如此行就必发现，有上帝的天使来为我们效力，而且我们也必成为上帝的后嗣，并与耶稣基督同作后嗣。而当最后的号筒吹响时，死了的人必从他们的牢狱中被叫出来，在一霎那之间改变形象，有永不朽坏的荣耀冠冕要加在那些得胜者的头上。珍珠之门必为持守真理的国民开放，他们也必进去，斗争到此已结束了。

“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们预备的国。” 马太福音25:34 我们愿意要这样的祝福吗？我愿意要，我相信你们也愿意要。但愿上帝帮助你们，使你们可以参与这人生的战争，并且每天得以列身于那班要将他们的冠冕放在基督脚前，而弹着金琴使整个天庭充满美妙音乐的人当中。我希望你们要爱我的耶稣。……不要拒绝我的救主，因为祂曾为你付上无限的代价。我在耶稣的身上发现有无与伦比的优美，我希望你们也要见到祂的优美。 一同在天上, 363 [335]

十一月二十三日千禧年间的审判

岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！ 哥林多前书6:3

在第一次与第二次复活之间的一千年中，要进行审判恶人的工作。使徒保罗曾指明这场审判乃是基督复临之后所发生的事。他说：“时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。” 哥林多前书4:5 先知但以理说，当亘古常在者来临的时候，祂要“给至高者的圣民伸冤。” 但以理书7:22 这时，义人要作上帝的祭司，并与祂一同作王。约翰在启示录中说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。” 启示录20:4, 6 保罗所预言的“圣徒要审判世界，”（哥林多前书6:2）就是在这个时候。他们要与基督一同审判恶人，把他们的行为与上帝的法典—即圣经互相对照比较，并按各人所行的定案，然后又照恶人的行为，规定他们所当受的处分，并在死亡册中记在他们的名字下面。

撒但和恶天使也要受基督和祂子民的审判。保罗说：“岂不知我们要审判天使吗？” 哥林多前书6:3 犹大也曾说：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。” 犹大书6:1

及至一千年的末了，便是第二次的复活。那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”正如蒙启示的约翰，在描写义人复活之后所说的：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。” 启示录20:5 先知以赛亚也曾提到这些恶人说：“他们必被聚集，象凶犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。”以赛亚书24:22 善恶之争, 683, 684 [336]

十一月二十四日基督再度降临地上

亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。” 犹大书14, 15

在一千年的终点，基督要再度降临地上。祂要与得赎的群众一同降临，并有天使护送他们。当祂在极其显赫的威严中降临时，祂要吩咐一切死了的恶人复活、受报应。他们从坟墓里出来，声势浩大，人数多如海沙。他们与第一次复活的人比较起来，真是何等的对照啊！义人复活时是披着永存不朽的青春与美丽的，而恶人复活则带着疾病与死亡的痕迹。

这广大的群众都要转眼注视上帝圣子的荣耀。这些恶人同声喊叫说：“奉主名来的有福了！”这种呼喊并不是出于敬爱耶稣的心，而是因真理的力量，迫使他们不得不说出这话来。恶人从前进入坟墓的时候怎样，现在从坟墓里出来还是怎样。他们仍旧仇恨基督，仍旧怀有反叛的精神。他们不得再有什么新的恩典时期可以弥补生前的缺欠了。即或他们有这样的机会，也是无济于事。因为他们已经终身犯罪作恶，心地刚硬不化。纵然赐给他们再一次的恩典时期，他们还是会象前一次一样逃避守上帝诫命的责任，并发动叛逆来反抗祂。

基督要降临在橄榄山上，祂昔日复活后，曾从这个地方升天，曾有天使在这里重申祂复临的应许，先知也曾预言说：“耶和华我的上帝必降临，有一切圣者同来。”“那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，……成为极大的谷。”“耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。”撒迦利亚14:5, 4, 9 当那光耀夺目辉煌无比的新耶路撒冷从天下降，落在这块经过洁净并预备妥当的地方时，基督便要带着祂的子民和众天使进入圣城。 善恶之争, 686, 687 [337]

十一月二十五日撒但从监牢中得释放

那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国。启示录20:7, 8

及至一千年的末了，便是第二次的复活。那时恶人要从死里复活，在上帝面前出现，受那“所记录的审判。”正如蒙启示的约翰在描写义人复活之后所说的：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。” 启示录20:5 先知以赛亚也曾提到这些恶人说：“他们必被聚集，象凶犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。以赛亚书24:22……

这时撒但便下手预备进行一次最后的大斗争，设法争取优势。在一千年的时期中，这邪恶君王的权力被剥夺，他无法行迷惑人的工作时，他是悲惨颓丧的，及至死了的恶人复活之后，他一看到这拥护他的人山人海，他的希望便死灰复燃了，他决心在这场大斗争中顽抗到底。他要动员一切不能得救的人到他的旗帜之下，并要利用他们去执行他的计划。恶人都是撒但的俘虏，他们既已拒绝基督，就是接受了叛逆之首的统治。他们随时愿意接受他的建议，执行他的命令。他依然是老奸巨滑不承认自己是撒但。他宣称自己是这世界合法的君王，而他的国权曾被非法强夺。他对那些受他迷惑的人说，自己是他们的救赎主，并坚称他的能力已经使他们从坟墓里出来，并且他将要拯救他们脱离最残酷的暴政。基督既不在他们中间，撒但便施行许多奇迹，来证明自己的说法，他使软弱的变为刚强，并把自己的精神和能力灌输给众人。他倡议要领导他们去进攻圣徒的营，占领上帝的城。 启示录20:9 他满脸狞笑，洋洋自得，指着那从死里复活的无数群众，宣称自己作为他们的首领，足能攻陷圣城，并收复他的宝座和国度。 善恶之争, 684, 687 [338]

十一月二十六日恶人准备进攻新耶路撒冷

撒但……出来迷惑地上四方的列国，……叫他们聚集争战。启示录20:7, 8

在这广大的群众中，有许多是洪水以前寿命很长的人种，他们身材魁梧，智力卓越，他们曾服从那些堕落了的天使的管辖，竭尽心机来高抬自己；他们曾创作精巧的艺术品，令世人崇拜他们的天才，但同时他们的残酷和许多邪恶的发明却污秽了全地，并毁损了上帝的形象，以致祂必须将他们从地上除灭。在这次复活的人中还有许多曾经征服列国，百战百胜的君王和将领，他们都是英勇无比，野心勃勃的战士，平生声势煊赫，所向无敌。他们在死亡之中并没有经受任何的改变。所以他们临死时所想的是什么，从坟墓里出来时所想的还是什么。那在他们生前激动他们去征服世界的欲望，此时又在他们心中发作了。

撒但先同自己的众使者会商，然后再和这些君王、雄主及伟人商议。他们夸耀自己的实力和人数，并宣称圣城中的队伍比较弱小，所以是可以被消灭的。于是他们计划要夺取新耶路撒冷城的财富和荣美。全体立即动员起来准备作战：精巧的工匠制造各种武器；素负盛名的军事家把这些好战的群众，编成军队。

最后进攻的命令终于发出了，这数不尽的军旅便向前开动—这一支军队极其强大，是地上任何雄主从来没有带领过的，即使把地上自有战事以来历代的武力都综合起来，也不足与比拟。最雄武的战士撒但在前领队，他的众使者集合全力，参加这最后的一战。世上的君王和武士都在他们的行列之中，其后还有无数的群众，各随其指定的军长前进。在严密的组织之下，各级军旅在崎岖不平的地面上，向上帝的圣城进攻。耶稣要发出命令，新耶路撒冷的各城门便关闭了，于是撒但的队伍前来包围，准备攻城。 善恶之争, 687,688 [339]

十一月二十七日最后的审判

我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，……死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。启示录20:12

这时，基督又要在祂的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，祂国度的子民要侍立在祂周围。基督的权力和威严是言语所不能形容，笔墨所不能描绘的。有永生之父的荣耀环绕祂的圣子。祂临格的荣光要充满上帝的城，并射出城外，使全地都充满光辉。

最靠近宝座的是那些曾一度热心为撒但效劳，后来象从火中抽出来的柴一样，以深切的热诚献身跟从救主的人。其次就是那些曾在虚伪和不信的环境中，养成基督化品格的人，也就是那些在基督教界宣告废弃上帝律法之时，仍然尊重祂诫命的人，还有历代以来为信仰殉身的千万群众。此外还有“许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。” 启示录7:9……

蒙赎的群众扬声颂赞，歌声响彻穹苍：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。” 启示录7:10 天使和撒拉弗也同声赞美。……

在天上和地上众生的大会之前，上帝圣子的最后加冕典礼开始了。于是那承受了最高威严和权力的万王之王，便向那些反抗祂政权的叛逆宣告判决，并向一切干犯祂律法，并压迫祂子民的人施行公义。……

当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所曾犯过的每一件罪恶。 善恶之争, 688-690 [340]

十一月二十八日人所行的一切都必受审判

因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。传道书12:14

每一个人的案件，都有一定进行的程序，这程序较比艺术家将图像转移到画面上的程序，更加不可思议。摄影师只是将肖像影印在易朽坏的物质上而已，可是在那生平记录中，人的品格却已忠实地记述在案了，而且这个记录，除非凭那赎罪“祭牲”的血，否则不论是怎样的暗昧，也绝不能涂改失效。 评论与通讯, 1884年11月4日

上帝的天使一直在精确地摄制人品格的影相，正如摄影师拍摄人像的照片一般，……而且……我们也要凭此而受审判！ 评论与通讯, 1886年2月2日

在施行审判时，案卷都要展开，那时必有许多令人诧异的揭发宣漏。人们在那时所显露出来的，也必和他们以前表现有限判断力与凡夫俗眼中的大不相同了。所有隐密的罪，那时都必彰明昭著地暴露在众人眼前。那些曾经蕴藏在心底暗处的动机和意图，也都必一一显明出来。 评论与通讯, 1884年1月1日

人人都要按着实际的生活写照，显露出来。 评论与通讯, 1891年1月13日

在那严肃可畏的时辰，丈夫的不忠，必向妻子显露出来，妻子的不忠，也必向丈夫泄漏出来。那时，父母要初次发现自己儿女品格的真相，儿女也要看明那伤害父母生活的过失与错误，那以虚情假意抢夺邻居的人，绝对逃不脱所得这样不义之财的罪咎。上帝在祂的卷册中，已留下每一不义行为，与每一不公待遇的精确记录。 评论与通讯, 1888年3月27日

记忆必要真诚而生动的谴责，在那日显出亏欠的人。心思要想起已往的种种行为与意念，整个生活要象回转活动画景一般重现在眼前。 评论与通讯, 1884年11月4日 [341]

十一月二十九日基督乃是审判者

父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。约翰福音5:22

基督在祂的教训中，力图使人感到祂复临审判的确定与普遍性。这审判并非只为少数几个人，甚或一个国家，而是为全世界有智识，须负责任之世人的。这次审判也要在其它诸世界面前举行，俾使上帝对人类的仁爱，公正与服务可获得最高度的敬服、荣耀与尊贵必不缺乏。……上帝的律法要彰显它的威严，而那班公然违背其神圣原理的人，要明白他们所弃绝、蔑视，并践踏于脚下的律法乃是上帝所定品格的标准。……

全宇宙对这微不足道的世界都表示极度的关怀，因为耶稣为要拯救其上的生灵已付上无限的代价了。……

上帝将一切审判的事全交与圣子，因为毋庸置辩地，祂真是上帝在肉身显现。

上帝定意要那位身为人间受苦受难者的大君，作全世界的审判者。祂从天庭降世为救人脱离永死……祂甘愿在属世的法庭受审，并忍受十字架可耻的死亡—唯有祂要宣判赏罚。祂在此世忍受了十字架的痛苦与羞耻，凭着上帝的建议要得最完满的报赏，登上宝座，为全宇宙公认作圣徒的大君。祂曾承当救赎的大工，并在未堕落的诸世界和天上的大家庭面前，显示祂所着手的工作，祂也足能完成。……

到那最后赏罚之日，圣徒和罪人都必公认被钉十字架的祂，乃为审判活人的主。……那最后判决之日必严肃万状。……宽容的时日早已赐给我们，机会和权利也已赐给我们，为使我们的恩召和拣选坚定不移。我们该如何珍视这宝贵的时间，善用上帝所赋予的各项才能，作为辖制自我的忠心管家。 评论与通讯, 1898年11月22日 [342]

十一月三十日论赏罚

于是，王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。马太福音25:34

救主将最后的审判景况描述在我们眼前，那时有赏赐给予凡在祂右边的人，也有定罪的判词给那班在祂左边的人。义人被形容颇为诧异自己究竟作了什么，居然得到如此丰厚的赏赐。他们曾经有基督常住在自己的心中；他们也曾为祂的圣灵所充满，而自己并没有作什么有意的努力；他们曾经服侍过基督的众圣徒，而实际上则是服侍了祂借此便获得了确切的赏赐。可是他们并没有将所要得的赏赐过于看重，而且领赏的指望也毫未影响他们服务的动机。他们所作的一切，全都是出于爱基督和爱同胞的心，而基督也将祂自己与受痛苦的人类视同一体，并算定凡是本乎同情，怜悯与爱众人的心向世人所行的，便是作在祂身上了。……

就次要的意义而言，我们都应重视所要得的报偿，不过我们虽然欣赏所应许之福，但我们却仍应全然信托耶稣基督，相信祂必公道行事，按照我们的行为给予赏赐。上帝的恩赐乃是永生，然而耶稣却愿意我们不要过于想念赏赐，乃愿意我们不顾所得的一切，而因理当如此，便去遵行上帝的旨意。……

那领受最丰厚赏赐的，乃是那些将怜惜穷人、孤儿与受压迫遭苦难者的心念，融和于自己的服务及热忱之中的人。……我们四周有些心里谦卑，具有基督精神的人，惯以作许多小事帮助他们周围的人，而全不放在心上，他们最后要诧异基督竟注意到那向灰心者，所说安慰的话语，计及那付上克己为代价，而周济贫穷的最小捐赠。主衡量精神而给予赏赐，凡纯粹、谦卑、出乎爱的率直精神，就使捐献在祂的眼中显为珍贵。 评论与通讯, 1894年7月3日 [343]

十二月

十二月一日圣城上方显示历史全景

我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。哥林多后书5:10

在宝座之上有十字架出现，于是亚当受试探与堕落的情景，以及救恩的伟大计划各阶段的发展，象一幕一幕的活动电影放映出来：救主的卑微降生；祂幼年朴素和顺命的生活；祂在约旦河受洗；祂的禁食和在旷野的试探；祂的公开服务，并向世人所显示上天最宝贵的福分；祂白日忙于慈悲仁爱的事，祂黑夜在山间寂静之处警醒祷告；人们所用以报答祂恩德的嫉妒，阴谋，仇恨和恶毒；祂在客西马尼园中因全世界罪孽的重负，而感到惨重奇特的痛苦；祂的被卖和交在凶恶暴徒的手中；那恐怖之夜的种种惊人事件—这个毫不抵抗的囚犯，被自己心爱的众门徒所遗弃，在耶路撒冷的街道上被人粗暴的拖来拖去；上帝的圣子被人耀武扬威地带到亚拿面前，祂在大祭司的庭院中，在彼拉多的公堂上，又在那卑鄙怯懦而且残酷无道的希律面前受审问，被人嘲笑，侮辱，折磨，判处死刑—这一切要生动地放映出来。

此后，在这波动的人山人海之前，出现最后的几幕景象—那位忍耐的“受难者”，踏上髑髅地的刑场；天庭之君竟被挂在十字架之上；骄傲的祭司和讥诮的暴徒，在那里嘲笑祂临终的痛苦；那超乎自然的黑暗；那震动的地面，崩裂的岩石，敞开的坟墓，都是世界救赎主牺牲性命之时的显著事件。

这残怖的情景要原原本本地出现。撒但，他的使者，和他的百姓不能不看这暴露他们罪行的描绘。其中的每一分子都要回想自己所充当的角色。……这些人都看出自己罪恶的严重性。他们想藏身躲避救主那比日头远为辉煌的神圣威严；同时，得救的群众却要摘下自己的冠冕，置于救主的脚前，喊叫说：“祂为我而死！” 善恶之争, 690, 691 [344]

十二月二日历史人物出现在审判台前

我指着自己起誓，……万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。人论我说：公义、能力，唯独在乎耶和华。人都必归向祂，凡向祂发怒的，必至蒙羞。以赛亚书45:23, 24

在得赎的群众之中，有基督的众使徒，有英勇的保罗，热心的彼得，蒙爱而又爱人的约翰，以及他们许多忠诚的弟兄，还有大群的殉道者和他们站在一起；同时，那些曾经逼迫他们，囚禁他们，杀害他们的恶人，联同一切污秽可憎之物，却都关在圣城的墙外。其中有那残忍行恶的暴君尼罗皇帝，他曾逼迫圣徒，并以他们所受的痛苦为快，现在他却要看见他们得享欢乐与尊荣。他的母亲也在那里，她要亲眼看到自己行为的后果；看出她品格的邪恶怎样遗传给自己的儿子，她的感化力和榜样曾助长她儿子的邪情私欲，以致结出罪恶的果子，使全世界为之战栗。 善恶之争, 691, 692

在那里有骄傲而野心勃勃的拿破仑，他的军事行动曾使列国为之战抖。 早期著作, 293

在那里还有罗马教的神父和主教们，他们曾自命为基督的使者，却想用拷问台、牢狱和火刑柱等来统治上帝圣民的心。那里有傲慢的教皇，他们曾抬举自己高过上帝，并擅敢改变至高者的律法。那些虚伪的神父，终必向上帝作交代，这乃是他们巴不得可以逃避的。他们那时才要看出：全能者是严格执行自己律法的，而且决不以有罪的为无罪，可是他们悔之晚矣。他们现在才明白基督是与祂受难之子民同受苦难的；他们这时也感到了主所说的这一句话的力量：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 马太福音25:40

全体恶人要站在上帝的台前，为反叛上天政权的大罪受审。这时没有人为他们代求；他们是无可推诿的，于是有永死的判决宣布在他们身上。 善恶之争, 692 [345]

十二月三日恶人承认上帝的公正

我们都要站在上帝的台前。经上写着：“主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。” 罗马书14:10, 11

恶人曾经心夺神移地视察上帝圣子的加冕典礼。他们见到祂手中有神圣律法的法版，就是他们所曾轻视并干犯的律法典章。他们目睹得救群众惊喜欢腾和敬拜的情形；当歌唱的声浪洋溢于圣城之外时，那里群众异口同声地感叹说：“主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉！” 启示录15:3 这时恶人也俯伏在地，敬拜生命之君。

撒但见到了基督的威严和光荣，似乎全身瘫痪了。这一度作过遮掩约柜的基路伯，想起自己是从何处堕落的。他曾是一个发光的撒拉弗，“早晨之子” 这时何竟改变，何竟堕落了！他曾荣任天上的大议会的一员，如今却被永远排斥在外。他现在看到另一位天使侍立在圣父面前，遮掩祂的荣耀。他已经见到一位魁梧高大、威严英武的天使，把冠冕戴在基督的头上，他也知道这位天使崇高的地位，本来是他所能得到的。

他想起自己从前那无罪而纯洁的天家。……当撒但看到自己的国度和自己一生劳苦的结果时，他看见的无非是失败和灭亡。……

现在时候已到，叛逆终必失败，撒但的历史和性格必须完全揭露。在他想要推翻基督的王权，毁灭祂的子民，并占领上帝圣城的这一次最后的努力上，这个大骗子已经显出他的庐山真面目。那些曾与他合作的人都眼见他事业的完全失败。……他已成为全宇宙所憎恨的目标了。

撒但看出他那出于自动的反叛，已经使他不配居留天上。他已经惯于用自己的能力去反抗上帝；所以天庭的纯洁，平安与和谐，对于他必是极端的痛苦。他对于上帝之慈爱与公义的诬告，已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名，现在完全都落在他自己的头上了。到此撒但不得不低头下拜，承认自己所受的处分是公正合理的。 善恶之争, 692, 694 [346]

十二月四日上帝的圣德得以证实

主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉、诚哉！启示录15:3

在这长久斗争中一切有关真理与谬道的问题，现在都已显明了。叛逆的终局和废弃神圣律例的后果，都已在一切受造之物面前赤露敞开了。撒但统治的结果和上帝政权的对照，已经摆在全宇宙之前，撒但自己的工作已经定了他的罪。上帝的智慧、公义和良善，现在都全然显明了。同时也显明：在这大斗争中，上帝的每一措施都是以祂子民的永久利益，和祂的创造之诸世界的利益为前提的。……罪恶的历史要永远作为一个凭据，证明上帝律法的存在，是与祂所创造之众生的幸福，有密切关系的。这大斗争的全部真相既大白于全宇宙之前，所以无论是忠诚或是叛逆之徒，都要同声赞扬：“万世之王啊，祢的道途义哉！诚哉！”启示录15:3

在全宇宙之前，圣父与圣子为人类所作的伟大牺牲已经清楚的显明了。现在时候已到，基督要站在祂应有的地位上，并享受尊荣，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的。祂因那在摆祂面前的喜乐—要领许多的儿子进荣耀里去—就轻看羞辱，忍受十字架的苦难。这苦难与羞辱虽然是大得不堪设想，但是祂的喜乐与荣耀却比之更大。祂看到这得救的群众已经恢复了祂自己的形象，人人心中具有上帝的完美印记，人人脸上反照他们君王的威仪。祂在他们身上看到了自己劳苦的功效，便心满意足。祂随即发出声音，对那聚集的义人和恶人说：“看哪，这是我的血所赎回来的！我曾为这些人受苦，为这些人舍命，使他们可以永永远远留在我面前。”然后从宝座周围穿白衣的群众中，扬起颂赞的歌声：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！” 启示录5:12 善恶之争, 694, 695 [347]

十二月五日除灭罪恶与罪人

万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。玛拉基书4:1

撒但虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高权威低头，但他的品性并没有改变。叛逆的精神象一股汹涌的洪流再度爆发了。他的心内充满狂怒，决意在这场大斗争中顽抗到底。时候已到，他必须对天上的君王作最后的挣扎。于是他冲到自己所统治的人中，尽力以自己的狂怒来鼓动他们，激发他们立即作战。不料，在他所引诱参加叛变的无数群众中，现在却没有一个人再承认他的主权了。到此，他的努力已经消灭了。恶人固然象撒但一样，仍旧充满仇恨上帝的心理；但他们看出大势已去，他们决不能胜过耶和华了。他们便向撒但和他所用来欺骗众人的爪牙工具大发烈怒，并以恶魔般的疯狂向他们猛扑过来。

主耶和华如此说：“因你居心自比上帝，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里，他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑。”“遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。……我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。……使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。……你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。” 以西结书28:6-8，16-19……

从天上上帝那里有火下降。地也裂开了。藏在地底深处的武器也拿出来了。从每道裂开的深坑中。有灭人的火焰喷出。连岩石本身也都着起来了。“那日临近，势如烧着的火炉。”“有形质的都要被烈火熔化。”地和其上的物都要烧尽了。 玛拉基书4:1；彼得后书3:10 善恶之争, 695, 696 [348]

十二月六日罪恶的唯一纪念

看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？箴言11:31

恶人要在世上受报。 箴言11:31 “万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸。” 玛拉基书4:1 有一些人只烧片刻便毁了，但有一些人却要受苦多日；各人都是“照着他们所行的”受刑罚。义人的罪都已归到撒但的头上，所以他不但要为自己的叛逆受刑，也要为他所引诱上帝子民去犯的一切罪受刑。他所遭受的刑罚，要比一切受他迷惑之人所遭受的远为可怕。在那些受他迷惑之人都被烧尽之后，他还要活着受苦。在这一场洁净地球的火焰之中，恶人终于都被除灭了，根本枝条一无存留—撒但是根本，跟从的是枝条。 善恶之争, 697

撒但和一切参加他叛逆的人必被剪除。……那时，“恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。”“他们就归于无有。” 诗篇37:10；俄巴底亚书16 历代愿望, 781

公义的要求已经满足；于是圣徒和天使全军大声说：阿们。

当整个地球为上帝报仇之火所包围时，义人却安然居住在圣城里。“在头一次复活有份的，……第二次的死在他们身上没有权柄。” 启示录20:6 上帝对于恶人乃是烈火，但对于祂的子民却是日头和盾牌。 见诗篇84:11 救赎的故事, 398

那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽。再没有永远烧着的地狱，使赎民一直看见罪恶的惨局。

但要留作纪念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。……

那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。……上帝当初创造地球的目的现在已经实现了，这地要作为赎民永远的家乡。“义人必承受地土，永居其上。” 诗篇37:29善恶之争, 698 [349]

十二月七日我们乃王室的分子

亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体。 约翰一书3:2

试问，有什么属世的高职位能有如此的尊荣—得为神的儿子，天上大君的儿女，王室的分子呢？……属世的贵族无非是人而已；他们终必死亡，归于尘土；他们所享有的称赞与尊荣全无持久的满足。然而那自上帝而来的尊荣却是持久的。得以作上帝的后嗣，与基督同作后嗣，乃意味着要享受测不透的丰盛—世上的金银珍珠宝石若与它的价值相较，就显得不值一谈了。 评论与通讯, 1884年6月10日

要与天父和祂的儿子耶稣基督相交，就得以尊贵，高升，而分享那莫可言喻满有荣耀的大喜乐。食物，衣着，地位财富，或许有其价值；然而得与上帝相连，并得与祂神圣的性情有份，却是无价之宝。我们的生命应与基督一同藏在上帝里面；虽然我们“将来如何还未显明，”但“基督是我们的生命，”（约翰一书3:2，歌罗西书3:4）祂显现的时候，“我们必要象祂；因为必得见祂的真体。”基督化品格的王子式尊荣，要如日头照耀出来，那自基督圣容而来的光线，必从那班使自己洁净象祂洁净一样之人的身上反照出来。得以为上帝儿女的特权，价格实在相当的低廉，就是要牺牲我们一切所有的，连性命在内，也是低廉。 证言卷四, 357

约翰在肉身中看见了上帝的荣耀，他便仆倒在地象死人一样；他忍受不住那副景象。然而上帝的儿女在披上永远的生命时，他们却必“得见祂的真体。”他们要站立在宝座前，在爱子里得蒙悦纳。他们的全部罪孽尽都被涂抹了，他们的过犯尽皆挪开了。现在他们能观看上帝宝座那毫无晦暗的荣耀。他们曾经分享基督所忍受的痛苦，也曾经在救赎的计划上与祂同工，而得以与祂同享，看见生灵在上帝的国里得蒙拯救，在那里永远赞美上帝的喜乐。 证言卷九, 285 [350]

十二月八日令人心满意足的工作

我父作事直到如今，我也作事。约翰福音5:17

天国是一个具有兴趣活动的所在；然而对于劳倦担重担，并对凡为信心打过美好仗的人而言，它却是一种爽适宜人的休息所在；因为永远不朽的青春活力乃是属于他们的，而他们再也不必与罪恶和撒但作战了。对这班精力旺盛的工作者而言，一个永恒无所事事的状况实在是令人厌烦的，那在他们看来就不是天国了。 儿童指导, 354

上帝将伊甸园交给亚当夏娃照管；使他们“修理看守。” 创世纪2:15 他们的工作非但不令人疲劳，反倒是愉快而能增进体力的。上帝指定劳动为人类幸福之源，使人借着作工来运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。……

作工虽然带来疲劳和痛苦，但人若看作工是咒诅，那就错了。有钱的人往往轻视作工的人，其实这种看法是与上帝造人的意旨相违的。就是极富足之人的财产，若以上帝赐给亚当的基业相比，还算得什么呢？然而亚当并不是懒惰无所事事的。我们的创造主知道人类的幸福何在，所以指定了亚当的工作。唯有作工的男女，才能找到人生真正的乐趣。 先祖与先知, 19, 20

在天国中，时时有工作在进行着，那里全无闲懒者。基督说：“我父作事直到如今，我也作事。” 约翰福音5:17 我们不可妄想最后的胜利到手时，住处也早已为我们预备好了，懒散会是我们的分—我们要安歇在一个无所事事的极乐状态中。 评论与通讯, 1898年5月17日

上帝定意使人人都应该是工作者。勤劳辛苦的牲畜较比闲懒的人更加符合其受造的宗旨。上帝是一位不住的工作者。天使也都是工作者；他们乃上帝的差役，为世人服务的。凡预料天国乃为一个无所事事之所在的人，将要大失所望，因为在天国的制度中全无放任闲懒倾向的余地。但是对于凡劳苦担重担的人，却有安息应许赐给他们。忠心的仆人必蒙欢迎放下他的劳苦，进来享受他主人的快乐。 教育勉言, 280 [351]

十二月九日新天新地

你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。彼得后书3:11-13

恶人的脚绝不致亵渎污染那重造的新地。必有火从天上上帝那里降下来烧灭他们—“根本枝条一无存留。” 玛拉基书4:1 撒但是根本，他的儿女乃是枝条。……

那从上帝那里来烧灭恶人同一的烈火，也洁净了大地，崎岖不平的山岭因烈火而熔化，大气层，与全部的残余都烧尽了，那时我们所要承受的地业就出现在我们的眼前，光荣华丽，我们便承受了这整个新造的世界。 早期著作, 52, 54

“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了。” 启示录21:1 那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽，再没有永远烧着的地狱使赎民一直看见罪恶的惨局。 善恶之争, 698

海洋使密友隔离，它是我们与所爱的人之间的障碍。我们的交往被这浩大而深不可测的海洋隔绝了。在新地，那城不再有海洋，“其中必没有荡浆摇橹的船来往。”以赛亚书33:21 往时许多敬爱侍奉上帝的人竟被锁在大船座位上，被迫适应残忍硬心之人的意图。主也曾以同情恻隐之心看见了他们的痛苦。感谢上帝，在新世界中必没有强劲的急流，也没有深沉的海洋，更没有翻腾砰訇不息的波浪。 圣经注释卷七, 988

但愿我们地上家园一切的美丽，都使我们想念到天上家乡的那明如水晶的河流与碧绿如茵的田园，飘摇的树枝与活水的泉源，光华的城邑与身穿白衣的歌咏队—那是美术家无从描绘，人的舌头无从形容的美丽世界。“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 哥林多前书2:9 评论与通讯, 1882年7月11日 [352]

十二月十日不再有死亡—永不再有！

上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启示录21:4

当我们进入上帝的国，度那永恒的岁月时，我们在此世所遭遇的试炼、艰难和困惑就都消没了。 信仰的基础, 365

在蒙赎之人的家乡必没有眼泪，没有送殡的行列，也没有居丧的记号。“城内的居民必不说：‘我病了’。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。” 以赛亚书33:24 幸福的洪流越流越深，永世无穷。……

惟愿我们要极其诚恳的思念那蒙福的将来。惟愿我们的信心要穿透每一黑暗的密云，仰望那位为世人罪孽受死的主。祂已为凡接待并信靠祂的人敞开了乐园的门。祂也赐给他们权柄作上帝的儿女。惟愿那使我们深感痛苦的诸般不幸要作为具有教育意义的课题，教导我们向着标杆直跑，为要得着那在基督里从上面召我们来得的奖赏。惟愿主不久就要降临的思想要鼓舞我们，惟愿这样的指望要使我们的心欢乐。……

我们现今正在回家途中。那位爱我们甚至为我们舍命的主已经为我们建了一座城。新耶路撒冷将是我们的安歇之所。在上帝的圣城中绝没有任何的忧伤、希望幻灭与爱情埋葬的丧曲，挽歌再也听不见了。再过不久，婚姻的礼服要取代愁苦的外袍。再过不久，我们必观看我们大君的加冕典礼，凡生命与基督一同藏在上帝里的人，凡在此世为信心打过那美好的仗的人，必在上帝的国，使救赎主的荣耀发出光辉来。

再过不多时候，我们要眼见那位为自己永生希望之寄托中心的主。而且在祂面前，今生全部的试炼与苦难都要显为无关紧要了。……当向上看，向上看，使你们的信心不断地增加。要容让这信心，指导你们奔走那引往上帝圣城之门的窄路，进入那伟大的将来，就是那为得赎之人的、远大无限荣耀的将来。 证言卷九, 286-288 [353]

十二月十一日得救之人的基业

我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。以赛亚书32:18

《圣经》上称得救之人的基业为“家乡”。 希伯来书11:14-16 那里有天上的好牧人，领祂的群羊到活水的泉源。生命树每月要结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶，河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原，一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上和生命水的河岸边，找到他们的家乡。

“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又象玫瑰开花。”“松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。”“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；……小孩子要牵引他们。”“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，”这是耶和华说的。 以赛亚书35:1; 55:13; 11:6, 9 善恶之争, 699, 670

人必恢复他所丧失的王权，一切下等动物仍必再承认他的指挥；凶暴的必变成驯良，胆怯的必变成可信赖的。 教育论, 292

在天国里痛苦是不能存在的。那里不再有流泪或送葬的事，不再披麻戴孝。“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号。……因为以前的事都过去了。”“城内居民必不说，‘我病了’。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。” 启示录21:4；以赛亚书33:24 善恶之争, 700

在那里，人必度伊甸的生活，也就是田园的生活。“他们必建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。” 以赛亚书65:21, 22教育论, 291, 292 [354]

十二月十二日伊甸乐园的光复

得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。启示录2:7

人类被赶出乐园之后，伊甸园还留在地上一段很长的时期。堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀显现在有基路伯守护着的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法，他们被赶出伊甸园，原是因为犯了这律法。及至罪恶的洪流泛滥全地，世人的邪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝，就把它从地上收回去了。但是到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸园必要恢复，并妆饰得比起初更加美丽。

那时，那些遵守上帝诫命的人，必要从生命树上摘取果子；而且在永恒的年日中，那些无罪的居民，必要在乐园中看到，上帝完备的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。这样也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，则全地所呈现的光景是何等的佳美。 先祖与先知, 33, 34

祂已使亚当能以恢复他起初的国权。亚当喜出望外地看到自己从前所喜爱的树木，这些树上的果子是他在无罪而快乐的日子中所摘取吃用的，他见到自己所亲手修理过的葡萄树，和自己所曾爱护的花卉。他充分地体会到当前的现实，他认明这确是光复了的伊甸园。……

蒙救赎的子民要吃那久已失落的，伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除，基督忠心的子民要在“耶和华我们上帝的荣美之中”显现，在意识、心灵和身体三方面反照耶和华的完全形像。啊，奇哉救恩！久被人所谈论，久为人所仰望，并用热切预期的心情冥思默想，但始终不为人所完全领会。 善恶之争, 671, 668, 669 [355]

十二月十三日永恒世界的荣耀

祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐，在祢右手中有永远的福乐。诗篇16:11

永恒世界的荣耀已经在我面前展开了。我要告诉你天国真是值得去努力争取的。你终身的目的应该就是预备自己，堪与那得赎的群众，天使以及世界之救赎主耶稣相交往。倘使我们能够得见天国的城邑，只须看一次也就不愿意再住在地上了。世上固然也有佳美的景色，而且我也甚欣赏大自然一切的优美。我看到这一切便联想到创造主。但我知道我若爱上帝，并遵守祂的诫命，自有极重无比永远的荣耀，在天国为我存留。 信仰的基础, 358

这个地球……经火炼净，那时……就必更加美丽了。芳草永远鲜绿，绝不枯萎。那里有玫瑰和百合花，更有各式各样的花卉。这一切既不衰残，也不凋谢，永远保持着美丽和芬芳。

我们在此世所畏惧的狮子，那时必与羔羊同卧，而且在新天新地中，一切都是平安和谐的。新世界的树木都是高耸矗立的，毫无畸形异状。

圣徒必头戴荣耀冠冕，手持金琴。他们要弹奏金琴，并唱救赎之歌，为上帝演奏美音佳调。他们以前在此世所遭受的试炼与痛苦，都必在新天新地的荣美中忘得一干二净了。 青年导报 1852年10月号

但愿我们在地上家园中一切美丽的事物，都提醒我们想念到我们天家的，那明如水晶的河流和碧绿的田野，那摇曳生姿的树丛与活水的泉源，那光辉灿烂的城邑和身穿白衣的歌唱者—那荣美的世界，乃是任何美术家所无法描绘，任何人间口舌所不能传述的。 今日的生活, 175

当在想象中描述那得救之人的家乡，并要记住：那里必较你最卓越的想象所能描绘的更为荣美。 拾级就主, 86

义人的奖赏不是人的语言所能形容，只有那些目睹的人才能知道。 救赎的故事, 400 [356]

十二月十四日在新耶路撒冷安居

你们当因我所造的永远欢喜快乐，因为我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。以赛亚书65:18

新耶路撒冷是这荣美新世界的京都，在“耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕硫。”“城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。”“列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”耶和华说：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。” 以赛亚书62:3; 65:19；启示录21:11, 24

在上帝的城中，“不再有黑夜。”没有人再需要或希望休息。在奉行上帝旨意并颂扬祂圣名的事上，是不会疲倦的。我们必长久享有早晨清新的精神，是永世无穷的，“他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。” 启示录22:5 太阳要被一种比现今正午的日光更辉煌的光芒所胜，但它并不令人眼花目眩，上帝和羔羊的荣耀使圣城充满永不熄灭的荣光。那里永远是白昼，得赎之民要在没有太阳的荣光之中行走。

“我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。” 启示录21:22 上帝的子民享有特权，得与圣父和圣子直接交通。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。” 哥林多前书13:12 自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形象；但将来我们都要面对面与祂相见，当中没有隔阂。我们要侍立在上帝面前，瞻仰祂圣颜的荣光。 善恶之争, 700, 701

在那里，我们就全知道，如同主知道我们一样。在那里，人必最真切地表现上帝所植于心中的爱与同情。人与诸圣者间纯洁的来往，与蒙福的天使，并与历代以来忠心的信徒所有和谐的交际，均足以联合“天上地下的各家”（以弗所书1:3）圣洁的交谊—这一切都是来生所必有的经验。 教育论, 294 [357]

十二月十五日永存不朽的基业

又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。歌罗西书1:12

赎价已经付上，人人都有可能进到上帝面前，并因度顺从的生活而获得永远的生命。但是世人竟撇开永存不朽的基业，专为满足骄傲，为自私与炫耀而生活为人，并且……也丧失了今生和来生原可享受的福惠，这该是何等可悲的事啊！他们原可进入天国的宫殿，以平等自由之身与基督和天上的天使，以及神的众子交往；然而，令人难以置信的，他们竟转离了上天的吸引。

创造诸世界的主，有旨意要爱凡信靠祂独生爱子为他们个人救主的人，正如祂爱祂自己的儿子一样。就连在此时此际，祂的恩宠竟这样奇异的惠赐给我们。祂将天上的“明光”与“最高权威”恩赐予人，而祂也将全天庭的宝藏与祂一同赐下。祂虽为我们的来生作了如此丰盛的应许，但祂也在今生赐予我们王侯般的宝物，而且祂既以我们为祂恩眷的对象，祂就甚愿我们要享受，凡足以使我们品格趋于尊贵发展，与高尚的一切事物。祂的旨意乃在于使我们配得进入天庭。可是撒但却在为世人的灵命而竞争。……他不愿他们瞥见那为天国居民所储备的将来的尊贵，永恒的荣耀，或尝试那使我们预尝天国福乐的经验。……

凡接受基督为他们个人救主的人，既有关乎今生的应许，也有关乎来生的应许。……基督最卑微的信徒竟可成为天国的公民，并将成为上帝的后嗣，承受那既不能玷污也不致衰残的基业。唉，惟愿人人都要选择属天的赏赐，得以成为上帝的后嗣，承受其契约绝不至落在毁灭者手中的基业！唉，不要选择这个世界，乃要选择那更美好的基业！当努力前进，“向着标竿直跑，要得基督耶稣那从上面召我们来得的奖赏。” 腓立比书3:14 基督教育原理, 234, 235 [358]

十二月十六日胜利的教会

我看见仿佛有玻璃海，其中有火掺杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴。启示录15:2

现今教会正在战斗中。我们现在正面对着一个处在黑暗之中。几乎全为拜偶像之风所控制的世界。但日子将到，战争要结束，胜利要赢得。上帝的旨意必行在地上，如同行在天上一般。得救的各族除了天国的律法以外，必不再承认其它的律法。众人要合为一个快乐团圆的家庭，以感谢赞美—就是基督的义袍为衣。整个自然界要本其超卓的华美，向上帝呈献颂赞和崇拜的贡礼。全世界要同沐上天的恩光。那时月光必象日光，日光必较现在增加七倍。岁月将在欢乐之中推移，见到这样的情景，晨星要一同歌唱，神的众子也都必欢呼，同时上帝和基督也要联合宣告：“不再有罪恶，”也不再有死亡了。 启示录21:4

站在接近永生的门口，听到那给予凡在今生曾与基督合作。并以因祂而受苦为殊荣之人的亲切欢迎词。他们和众天使一同将自己的冠冕放在救赎主的脚前，喊着说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 启示录5:12, 13

蒙赎的群众都在那里问候那些引领他们归向这位被高举之救主的人。他们一同颂赞那位因受死而使人类得有和上帝生命等量齐观之生命的主。战斗已经终了，一切艰难困苦全都结束。得蒙救赎之人侍立在上帝宝座的四周，那时胜利的凯歌洋溢于全天庭之间，大家开始同唱那快乐的诗歌：“曾被杀”并曾救赎我们归于上帝的“羔羊，是配得……的。”服务真诠, 504, 507 [359]

十二月十七日意外的赏赐

各人所行的善事，……都必按所行的，得主的赏赐。以弗所书6:8

我们在今生为上帝所作的工作，往往似乎徒劳无功。我们行善的努力可能诚恳恒切，然而我们仍可能不蒙准许眼见其果效。在我们看来，所有的努力似乎全都落空，但救主却保证我们上天已经注意到我们的工作，而报赏是决不至缺少的。…… 证言卷五, 305

那将两个小钱丢在主府库中的穷寡妇，并不了解她自己所作的是什么。她那自我牺牲的榜样，在各国各代成千上万之人的心上发生了作用。它已将不论富贵贫贱之人的捐献送进主的府库，用以维持传道，建立医院，使穷人得食，赤身者得衣，病人得医治，并将福音传给可怜的人。无数群众已因她那不自私的行为得蒙福惠。而且在上帝的大日，她要得蒙准许看见其行为影响的全部果实。马利亚所给予救主那珍贵的礼物也是如此。真不知有多少人因那打破香瓶的故事受感而从事爱心的服务啊！当她得以看见这一切的后果时，她该是怎样的快乐啊！…… 证言卷六, 316

基督说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。” 马太福音26:13 救主遥望到将来，并对祂的福音说了一句很肯定的话：这福音必要传到普天之下。福音的工作推广到哪里，哪里就要发出马利亚礼物的馨香之气，使许多人因她这天真的奉献而蒙造就。世上的国度有兴有衰；帝王和雄主的英名无人记念；但这个妇人所行的事，却成为神圣历史的一页，永垂不朽。这打破了的玉瓶，必要述说上帝对堕落人类丰富的慈爱，直到世界的末了。 历代愿望, 565

圣灵每一次感动人，导引人向善和归向上帝，都已在天上的卷册中留下了记录，而且当上帝的大日，凡献上自己作圣灵运行之工具的人，都必得蒙准许见到他生平所有的成就。证言卷六, 310 [360]

十二月十八日新世界的活动

要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。以赛亚书65:21, 22

我们不可料想当最后的胜利来到时，已有住处为我们预备了，那闲懒要作为我们的份，我们要在一种全然享福的、无所事事的状态中安息。 评论与通讯, 1898年5月17日

在新天新地中，得赎之民要从事那些最初使亚当、夏娃得到幸福的事业及娱乐。他们要度伊甸的生活，就是田园的生活。“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。” 以赛亚书65:21, 22 先知与君王, 604

我在那里看见了一些非常辉煌灿烂的房屋，看上去仿佛银子，由四根镶着光耀夺目的珍珠的柱子支持着。这些房屋原是圣徒们的住处。每座房子里面都有一个金架子。我看见许多圣徒们走进房子，就将华冠脱下来放在架子上，然后到房子旁边的田间去从事农作；但不象我们在此世从事农作的方式；不，绝对不同。有荣耀的光辉照耀他们头部的四周围，他们也不停的欢呼，赞美上帝。 早期著作, 18

人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要研究，并有新的目标让人发展脑力、心力和体力。 善恶之争, 701 [361]

十二月十九日无可比拟的音乐

耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。以赛亚书35:10

那里必有音乐和诗歌，这种音乐与诗歌，除了在上帝所赐的异象中以外，乃是世人耳朵所未曾听见，人心也未曾想到过的。

在那里有“歌唱的，跳舞的。”“这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严……扬起声来。”“耶和华已经安慰锡安，……使旷野象伊甸，使沙漠象耶和华的园圃；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。” 以赛亚书51:3 教育论, 294

我蒙指示见到天庭的秩序，就是那完美的秩序，又听见那里的完美音乐，便不禁入了迷。出了异象之后，再听到世上的歌唱，便觉得非常刺耳不和。我曾看见天使列队，排成四方形，每一位天使都手执金琴。琴的一端有个小机关用以调整或改调琴音。天使的指头并不是粗心大意的乱弹琴弦，乃是在弹不同的琴弦，奏出不同的音调。有一位天使常作领导，先拨动琴弦奏出音调，然后全队天使也参与合奏天庭富丽而完美的音乐。这真是无法形容的。那是属天神圣的美妙音乐，同时每位天使的脸上也都焕发着耶稣的形象，放射着无法形容的光辉。 证言卷一, 146

当蒙主救赎的群众团圆时，将有怎样的诗歌……！全天庭都充满着美妙的音乐，和赞美羔羊的诗歌。在荣耀的国中得蒙拯救，永远的得救！享有与上帝生命相等的生命—那就是所得的报赏。 圣经注释卷七, 982

言语实在是太微弱了，不足以形容天国。当那番景象浮现在我面前时，我便惊异入迷了。我因深受那卓越的灿烂和优美的荣耀所感动，不由得便将笔搁下，喊叫说：“啊，这是何等的爱！何等奇妙的爱!”天国的荣耀，以及救主深厚而无与伦比的大爱，真是最卓越的言词也无法形容的。 早期著作, 289 [362]

十二月二十日我们救主的最大光荣

必有人问祂说：祢两臂中间是什么伤呢？祂必回答说：这是我在亲友家中所受的伤。撒迦利亚13:6

“我又看见一个新天新地，因为先前的大地已经过去了。” 启示录21:1 那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽。……

但要留作纪念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。先知看见基督在祂的荣耀中，说：“从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。” 哈巴谷书3:4 那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人与上帝和好—那正是救主的荣耀，那里“藏着祂的能力。”……基督受辱的记号正是祂最大的光荣；在永恒的岁月中，祂在髑髅地所受的创伤要彰显祂的荣耀，宣扬祂的权能。……

在那永恒的岁月中，基督的十字架要作为得赎子民的科学与诗歌。在得了荣耀的基督身上，他们要看出被钉十字架的基督。他们永不忘记那位创造并托住无数世界的主，上帝的爱子，天庭的君王，基路伯与发光的撒拉弗所乐意尊重的神—曾屈尊虚己来救拔堕落的人类；他们永不忘记祂曾担负罪的刑罚和羞辱，以致天父掩面不忍看祂，直到这沦亡世界的祸患使祂心碎，并在髑髅地的十字架上把祂害死了。祂是宇宙诸世界的创造主，是一切命运的支配者，竟愿因爱人而撇弃自己的荣耀并亲自忍受屈辱，这是要使宇宙众生永远感到惊奇而备致钦崇的。当蒙救的众民看到自己的救赎主，并见祂的脸上焕发着天父永远的荣耀；又目睹祂永远长存的宝座，并且知道祂的国度是永无穷尽的时候，他们就要唱出欢乐的诗歌，说：“那曾被杀，而借着祂的宝血救我们归于上帝的羔羊，是配得荣耀的!” 参启示录5:12, 13 善恶之争, 698, 674, 675 [363]

十二月二十一日来生的学校

看哪，上帝的帐幕在人间；祂要与人同住。启示录21:3

在最初设立于伊甸的学校与来生的学校之间，存在着这世界的全部历史—就是人类犯罪受苦，以及神圣的牺牲与得胜死亡及罪恶的历史。那第一所伊甸学校中的一切情况，在来生的学校中并不尽有。在那里必不再有份别善恶的树，使人有遭遇试探的机会。那里不再有试探人的，也没有行恶的可能，各人都曾抗拒过罪恶的试探，再不至受它能力的影响了。……人既重到上帝面前，就必如同太初一般领受上帝的训诲。 教育论, 289, 290

我们在此世的毕生工作乃是为永生作准备。此世所开始的教育，在今生是不会完成的；它将永世无穷地延续下去—永远进步，绝无止境。 服务真诠, 466

在地上学校中所学得的每一种正确原则，都必促使我们在天上学府中有相等的进步。基督在地上从事祂的服务工作时是怎样和门徒同行共话，祂在天上学府中也必照样教导我们，领我们到那生命水的河边，并向我们阐明，那在今生因人心智为罪损伤以致有限，而必须保留作为隐藏奥秘的真理。 教育勉言, 208, 209

罪恶的起始，欺诈阴险之致命虚伪行为，那曾经遭遇异端且已获胜……的真理—这一切的历史将来都必显明。那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来。 教育论, 292

人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要研究，并有新的目标让人发挥脑力、心力和体力。 善恶之争, 701 [364]

十二月二十二日基督必作我们的导师

我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！以赛亚书52:6

人既重到上帝面前，就必如同太初一般领受上帝的训诲。 教育论, 290

我们对于那时所要展示在我们面前的事，一点概念也没有，我们要与基督一同在生命水的河边行走。祂必向我们阐明大自然的荣美。祂也必说明祂对我们，以及我们对祂的关系。我们现在因为智力有限所不能了解的真理，到将来我们就必明白了。 教育勉言, 162

在那将要来的世界里，基督曾经引导得救的群众，行走在生命河河边，教训他们奇妙的真理。祂要向他们启示大自然的奥秘。他们必晓得有一只全能的手托着世界，使之不离其原位。他们要观看那位伟大的艺术家，在田间花朵的彩色上所显的艺能，学习那位支配每道光线的仁慈天父的旨意，此后圣天使和蒙赎的人要借着感谢报恩的诗歌，赞美上帝对这忘恩负义的世界所显出无上的慈爱。……

在那里，学者必有广大无穷与非常丰富的历史足资研究。

罪恶的起始，欺诈阴险之致命虚伪行为，那曾经遭遇异端且已获胜而始终不离正路的真理—这一切的历史将来都必显明。那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来。 今日的生活, 358, 292

我们将以说不出来的喜乐，进入未堕落之生灵的快乐与智慧之境。我们将要分享那世世代代以来从事默想上帝作为而得的珍宝。而且永恒的岁月运转不息，更荣耀的启示也必继续无已。上帝赋予人的恩赐必存到永永远远，“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。” 以弗所书3:20 教育论, 295

我们在此世必须获得一种教育，预备我们世世无穷与上帝同居。在这里所开始的教育，在天国就要得以完成，我们只不过是升了一级。 今日的生活, 358 [365]

十二月二十三日来世所从事的研究

要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。以弗所书2:7

一切其它的科学都包含在救恩的科学内，这科学乃是天使和未堕落之诸世界的生灵所研究的，也是我们主救主所注重的；这科学也潜存于无穷者的心意中—“永古隐藏不言的奥秘；” 罗马书16:25 这科学将来要供上帝所救赎之群众世世无穷地研究。这乃是人类所能参与的最高尚的研究。是其它研究所不及的，它能苏醒人心，提拔人的心灵。……

天使愿意察看救赎的题旨；它也必作为蒙救赎之人世世无穷的科学与诗歌。这样，它岂不是值得现在细心的研究和学习的吗？……

基督的化身为人类，所献上的赎祭，和祂作中保的工作，要供给勤学者一生直到世界末了的研究资料；而瞻望到天国及其无穷的岁月，他必喊着说：“大哉，敬虔的奥秘。”提摩太前书3:16

在永恒的岁月中，我们必须学习那原来在此世若肯领受可以得到的光照所能使我们了解的事。救赎的题目要供给蒙救赎之人的心灵、心思和口舌以永远的资料。他们要明白基督希望能解释给祂门徒的，是他们信心不足所以无法了解的真理。对于基督的完全和荣耀必有新的启示出现，直到永永远远。在无穷的岁月中，那忠心的管家必从祂的宝库里取出新的旧的宝物来。 今日的生活, 357

我们若可能获得有关上帝和祂真理的完全了解，那么我们就必再无真理的发现，无更多的知识，无更大的发展了。……感谢上帝，事实并非如此。上帝既是无限的，在祂里面拥有一切智慧的宝藏，即或我们世世无穷作永恒的研究，永恒的学习，也无法完全明白祂的智慧、良善与权能的丰盛。 时兆, 1906年4月25日 [366]

十二月二十四日永无穷尽的题旨

论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，……天使也愿意详细察看这些事。彼得前书1:10-12

在今生，我们只能明白这奇妙救恩之道的开端。我们纵然凭着有限的理解力，热切地思考那集中在十字架上的羞辱与荣耀，生命与死亡，公义与慈怜；但无论如何，我们总不能充分明了其全部意义。对于救赎大爱的长阔高深，我们今日只能模糊地看到一点。但即使在得赎之民能察看如同主察看他们，并知道如同主知道他们一样的时候，这救赎计划还是人所不能完全明白的；不过在永恒的岁月中，新的真理要不住地向他们那惊奇而愉快的意识展开。地上的忧患，痛苦和试探等虽已终止，而且那造成一切的祸根都已清除了，但上帝的子民仍要永远很清楚地明白救恩的代价是何等重大。……

十字架的奥秘足以解释一切其它的奥秘。在髑髅地所发出的光辉中，那曾使我们的惊惶畏惧的上帝之品性，却要显为美丽而可爱的了。同时也使人看出：在上帝的圣洁、公正和权柄之中，都掺合着怜悯、温柔和父母般的慈爱。我们一面见到祂宝座的威严高大，一面也看到祂品德的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们的父”这个亲密的名称有何意义。

到那时我们便要看出：这位智慧无穷的主，除了牺牲自己的儿子以外，是没有别的方法能以救我们的。这种牺牲的报酬就是能欢喜见到地上住满了圣洁、快乐和不死的赎民。救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜，使上帝因而得荣耀，直到永永远远。这就说明天父重视人的价值，甚至情愿付出这样的代价；并且基督也要因见到自己大牺牲的效果而心满意足。 善恶之争, 674, 675

这得赎的群众要永世无穷作为祂的大荣耀。 预言之灵卷三, 261 [367]

十二月二十五日全宇宙都是我们研究的园地

耶和华啊，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地满了祢的丰富。诗篇104:24

我们在此世只能开始领略有关上帝作为与道路的知识，这样的研究要永世无穷的继续进行。上帝为世人所供备的研究对象，是需要竭尽心思之全部才能的。我们可从头上的高天和脚下的大地辨认创造主的圣德，使心中充满报恩与感谢之念。每一个神经系统与器官都必感应祂那在奇妙作为中所显示的慈爱。 证言卷四, 581

在那里，当那遮蔽我们的视线的黑幕被揭开，我们的眼目得见那现今只能从显微镜中窥探得到的美丽世界时；当我们看到那现今只可从望远镜中了望得到的诸天之荣耀时；当罪的伤痕被除去，全地都显出“我们上帝的荣美”时，（诗篇90:17）将有何等广大的范围供给我们研究啊！研究科学的人可以在那里研读创造的记录，却看不出什么使人回忆罪恶之律的事。他也可以谛听自然之声的音乐，却听不见什么悲鸣与忧伤的调子。在一切受造之物中，他可以看出只有一样的笔迹—在全宇宙间看出上帝的名号。在地上、海里或空中，必不再有任何罪恶的记号存留。 教育论, 291

蒙救赎的群众要漫游诸世界，而且他们的大部分时间要用在探索救恩的奥秘上。历经全部永恒的时日，这同一题旨要不住的向他们的心思展开。凡凭羔羊的血和自己所见证的道而得胜了的人，他们所享有的权利实在是无从了解的。 圣经注释卷七, 990

宇宙间的一切宝藏都必展现，以供上帝的儿女研究。我们将以说不出来的喜乐，进入未堕落之生灵的快乐与智慧之境。我们将要分享那世世代代以来从事默想上帝作为而得的珍宝。而且永恒的岁月运转不息，更荣耀的启示，也必继续无已。上帝赋予人的恩赐必存到永永远远，“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。” 以弗所书3:20 教育论, 295 [368]

十二月二十六日游览诸世界

耶和华……如此说……我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。以赛亚书45:11, 12

有好些人似乎认为此世和天国的住处就构成了上帝的宇宙。其实不然。 圣经注释卷七, 990

上帝有无数顺从祂律法的世界。这些世界乃是按照将荣耀归与创造主的指示而行动的。其上的居民看到为救赎人类所付的巨大代价，便惊讶莫名。 评论与通讯, 1900年9月25日

主曾赐给我一次观察其它诸世界的机会。有翅膀赐给我，又有一位天使护送我，从城中飞往一个光明荣耀的处所。那地的芳草鲜绿如茵，雀鸟也鸣叫着发出甜蜜的歌声。那里的居民身材虽然大小不一；但全都是高贵，尊严，而可爱的。他们都带有极象耶稣的形象，面容也焕发着圣洁的欢悦，表明出那地的自由与快乐来。

我问其中的一位他们何以较比世上居民更加可爱的原由。回答是：“我们严格遵守上帝的诫命而生活，并没有象那班住在地上的人一样，因违命而致堕落了。”后来我也见到两棵树，一棵看上去好象城中的生命树。二者的果实都很美观，但其中一棵的果子他们却不可吃。他们原来有权两者都可吃，可是有一棵却是禁止不可吃的。护送我的天使对我说：“此地的居民没有一个曾经尝过禁果；他们如果吃了，就必定堕落。”……

随后我又被领到一个拥有七个月亮的世界。在那里，我看见了那位被接升天的老好人以诺。……我便问他这是不是他从地上被接上升到达的所在。他说：“不是；圣城才是我的家乡，我是来此地游览的。”他在此处行动自由，正好象在家里一样。

我恳求护送我的天使让我留在那个地方。我忍受不住那要再回到这黑暗的世界的想法。当时那位天使对我说：“你必须回去，然而你若是忠心的话，你与那十四万四千人都必有权利游览诸世界，参观上帝的作为。” 早期著作, 39, 40 [369]

十二月二十七日有关新世界的种种猜测

人从死里复活，也不娶也不嫁，乃象天上的使者一样。马可福音12:25

有些人明言他们相信新世界有婚姻及出生的事，然而相信《圣经》的人却不能承认这种理论。新世界生儿育女之说绝与“更确的预言”（彼得后书1:9）无份。基督的话语非常明确，决不可误解。祂的话语应永远解决这新世界婚姻与出生的问题。凡从死里复活的人，或是不尝死味而被接升天的人，都不嫁不娶。他们都必象上帝的天使一样，作王室的成员。

我愿向那些持有这种与基督明言相反见解的人说：对于这种问题，缄默便是雄辩。纵容有关上帝在祂圣言中所未曾使我们明白之事的推测与理论，便是僭妄的行为。我们毋须对有关自己将来的情况作任何推测。……

“务要传道，无论得时不得时。” 提摩太后书4:2 不要拿草木禾秸—自己的推测与假定来作根基，因其对于任何人全都无益。

基督没有保留任何与我们得救有关的真理。凡已得蒙启示的事都属于我们的儿女，可是我们却未得蒙准许，而容自己的想象来捏造那有关未曾启示之事的教义。……

有启示赐给我得知有关灵魂的寓言奇谈，已将许多生灵迷住了。……我愿向凡放任这样不圣洁之幻想的人说，止住吧；为基督的缘故就此止住。你们已经闯入禁地了。 医疗服务, 99, 100, 101

主已为我们的来生作了完美的准备。然而对于这种种计划祂却毫无启示，我们也不容对此作任何的推测。我们也不可根据今生的情况来测度来生的情况。 医疗服务, 100 [370]

十二月二十八日基督仁爱之国

国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。但以理书7:27

基督之国的政权与属世的政权不同。它乃是组成这国之人品格的代表。……祂的院宇乃由圣洁的爱所掌管，其职务与任命均以仁爱的运用为荣为美，祂嘱咐祂的臣仆将怜悯与慈爱，就是祂自己的特性，交织于他们一切的任务之中。……

唯有基督的权柄，才能造成凡想与祂在上帝的国里，一同享受新生命之人的心思意念所必须经历的变化。……我们为了正确的侍奉祂，必须从上帝的圣灵重生。这样就必使心地得以洁净，意念也改换一新，并使我们获得新的容受力，认识并敬爱上帝。也必使我们有乐意顺从祂一切要求的心。这才是真正的崇拜。……

“你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地；……因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，祂必拯救我们。……城内居民必不说，‘我病了’。其中居住的百姓，罪孽都赦免了。……” 以赛亚书33:20-24

主有劝告说：“你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。……他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必象树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。……在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”以赛亚书65:18-25 一同在天上, 366 [371]

十二月二十九日来世的安息圣日

耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”以赛亚书66:22, 23

起初圣父与圣子在创造之工完成，“天地万物都造齐了”之后。 创世纪2:1便在安息日安息了。创造主和天上的一切众生，看着这光荣的良辰美景时，无不欢欣快乐。“那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼，”（约伯记38:7）……等到万物复兴时候，就是上帝从创世以来，借着圣先知的口所说的，”（使徒行传3:21）这在创世时所设立的安息日，就是耶稣躺在约瑟坟墓里安息的一天，必仍为一个安息和喜乐的日子。“每逢……安息日”当蒙救赎。列国在上帝和羔羊面前欢呼跪拜时，天地都必要同声赞美。历代愿望, 783, 784

得救的万民除了天国的律法以外，再不知道其它任何律法。大家要组成一个快乐。团结的大家庭，披上赞美和感恩的衣袍。见到这样的情景，“晨星必一同歌唱，上帝的众子也都必欢呼。” 约伯记38:7……

“每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”“主耶和华必……使公义和赞美在万民中发出。”“到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。” 以赛亚书66:23; 40:5; 61:11，28:5 先知与君王, 606

只要天地一日存在，安息日将继续成为创造主权能的标记。将来伊甸园重临人间，上帝的圣安息日必为天下万民所尊敬。“每逢月朔、安息日，”那有荣耀的新天新地的居民，“必来在我面前下拜，这是耶和华说的。” 以赛亚书66:23 历代愿望, 282 [372]

十二月三十日永保安全无虞

耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。撒迦利亚14:9

救赎大计划的结果，使世人完全重得上帝的眷爱。一切因罪而丧失的都恢复了。不但人类得了救赎，就是地球也被救赎了，作顺从之人永久的居所。六千年来，撒但曾挣扎着要保持对地球的所有权。如今，上帝起初创造地球的旨意成全了。“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。” 但以理书7:18

“从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的。” 诗篇113:3“那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。”“耶和华必作全地的王。” 撒迦利亚14:9……“祂的训词都是确实的；是永永远远坚定的。” 诗篇111:7, 8 撒但所仇视所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊重。 先祖与先知, 324, 325

上帝的政府借着基督救赎的工作，便显为公义的了。“全能者”也被公认为慈爱的上帝。撒但的诬告被驳倒了，他的品格也被揭露了。反叛永不能再起，罪恶永不能再进入宇宙。千秋万世，永保无反叛之虞了。天上地上的居民，借着出于爱的自我牺牲，与他们的创造主结成永不分离的关系了。……

罪在哪里显多，上帝的恩典就在哪里更显多了。地球就是撒但所说凡属于他的地，不但要被赎回，而且还要受尊荣。我们这个小小的世界，虽在罪恶的咒诅之下，曾作上帝光荣创造中的唯一污点，但将要得着尊荣，超乎上帝宇宙中的其它诸世界。上帝的儿子曾披着人性住在这里；荣耀之君曾在这里生活、受苦、受死—当祂将万有更新之时，上帝的帐幕要设在人间，“祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”启示录21:3 在永远无穷的世代中，当被赎之民在上帝光中行走之时，他们将因上帝所赐无可形容的“恩赐”而赞美祂，向祂欢呼—以马内利，“上帝与我们同在。”马太福音1:23 历代愿望, 27，28 [373]

十二月三十一日得赎之民永恒的享受

我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。诗篇91:16

宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界—那些世界上的居民曾看见这个世界上人类的祸患，并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。那时地上居民的心中要充满莫可言宣的快乐，与那些从来没有，无罪的生灵共享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏，就是到世世代代因思念上帝的手段而得的收获。他们要以清晰的目光观察创造物的荣美—就是千千万万的太阳、星辰和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上，从最小到最大的，都写着创造主的尊名，无不显示祂丰盛的权能。

永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示。知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已，人越认识上帝，就越要钦佩祂的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及祂与撒但的大斗争中所有的惊人成就时，得赎之民便要以更亲切的忠诚侍奉祂，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴；亿万的声音要一同歌颂赞美。

在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 启示录5:13

善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏，从创造万物主那里涌流着生命，光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。 善恶之争, 701, 702

弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。雅各书5:7