崇高的恩召

Ellen G. White

Copyright © 2011, Ellen G. White Estate, Inc.

内容目录

Information about this Book

&bull;一月&bull;与主同行

一月一日 恭贺新喜

一月二日 何去何从？

一月三日 上帝的慈爱四面环绕着

一月四日 令人欢愉的天惠

一月五日 当避免的危险

一月六日 以慈爱修筑的桥梁

一月七日 上帝唯一浩大的恩赐

一月八日 呼召所有的青年

一月九日 决择在我

一月十日 一位安全的向导

一月十一日 天上大君的儿女

一月十二日 “一切”乃是指我

一月十三日 恩惠的洪流

一月十四日 仰望就必得以存活

一月十五日 一个更高尚的标准

一月十六日 在主内刚强

一月十七日 有天使护卫着我们

一月十八日 给予顺从之人的应许

一月十九日 唯一安全之策

一月二十日 光明抑阴影

一月二十一日 无望中的指望

一月二十二日 永在上帝的顾念之中

一月二十三日 要像基督

一月二十四日 当亲近耶稣

一月二十五日 圣经是我路上的光

一月二十六日 将真理存在心内

一月二十七日 在真理中喜乐

一月二十八日 真理乃是无价之宝

一月二十九日 圣经是无可匹敌的

一月三十日 医治灵性的良药

一月三十一日 将真理珍藏于心

&bull;二月&bull;效法基督

二月一日 让耶稣领导

二月二日 人是重价买来的

二月三日 我不是自己的人

二月四日 基督的血买来的

二月五日 上帝的产业应献给上帝

二月六日 善自照管上帝的产业

二月七日 当求教于上帝

二月八日 自天庭下垂的绳子

二月九日 盼望的中心

二月十日 基督宝血的功效

二月十一日 基督的人性是一条金链

二月十二日 在父那里有一位中保

二月十三日 上帝与人类之间的链环

二月十四日 在主的完全中显为毫无瑕疵

二月十五日 使人称义的信心

二月十六日 在他的爱子里得蒙悦纳

二月十七日 我们的救赎主是试验过的石头

二月十八日 耶稣是我们最好的朋友

二月十九日 耶稣时常靠近我们

二月二十日 我们伟大的楷模

二月二十一日 返照基督的形象

二月二十二日 爱基督

二月二十三日 荣耀归于上帝

二月二十四日 我们能力的至高运用

二月二十五日 要竭力追求认识主

二月二十六日 披上喜乐

二月二十七日 有目的人生

二月二十八日 说不出来满有荣光的大喜乐

&bull;三月&bull;凡事长进

三月一日 基督──通天之梯

三月二日 信心乃是无价的珍宝

三月三日 德行与知识

三月四日 “有了知识，又要加上节制”

三月五日 使忍耐成功

三月六日 “有了忍耐、又要加上虔敬”

三月七日 培养爱弟兄的美德

三月八日 爱众人的心是最高的一级

三月九日 使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移

三月十日 紧紧握住基督──那顶天立地的梯子

三月十一日 有保证的权利

三月十二日 蒙上帝所拣选的

三月十三日 基督乃完美的赎价

三月十四日 上帝要求我们献上至爱

三月十五日 哪一位统帅？

三月十六日 我们一切祸患的起因

三月十七日 在不信任自己时我们就向上帝呼求

三月十八日 为赦免而作的充分准备

三月十九日 为永恒而建造

三月二十日 不要给试探留地步

三月二十一日 超乎疑云之上

三月二十二日 继续不断地战胜罪恶

三月二十三日 当谨防撒但的诡计

三月二十四日 如果挣脱撒但的权势

三月二十五日 不能靠代理者得救

三月二十六日 上帝的分与我的分

三月二十七日 与看不见的势力争战

三月二十八日 基督──得胜的榜样

三月二十九日 如何保持你的正直

三月三十日 成功在于抵挡

三月三十一日 愈亲近，愈安全

&bull;四月&bull;心意更新

四月一日 “到我这里来”

四月二日 烦躁不安之人得享安息

四月三日 “学我的样式”

四月四日 负基督的轭

四月五日 在基督的门下受教

四月六日 预备升入更高的学府

四月七日 意志的真实能力

四月八日 我的意志安稳

四月九日 一个顺服的意志

四月十日 垦殖上帝的园囿

四月十一日 与上帝合而为一

四月十二日 “当以基督耶稣的心为心”

四月十三日 心与心之间的感化力

四月十四日 迷乱的心志

四月十五日 凝神致志

四月十六日 锻练思想

四月十七日 如此锻练思想？

四月十八日 人类心志之正当的水准

四月十九日 我们思想中最光明的对象

四月二十日 默想的时间

四月二十一日 何为信心？

四月二十二日 因上帝的恩典得救

四月二十三日 感觉并不是可靠的向导

四月二十四日 感觉与信心迥然有别

四月二十五日 能洁净心灵之有效的信心

四月二十六日 善行的功效

四月二十七日 毋作伪善者

四月二十八日 当时刻坚守自己的立场

四月二十九日 为应付今日而赐下的力量

四月三十日 胜了又胜

&bull;五月&bull;儆醒祷告

五月一日 祈祷乃诸般福惠的通渠

五月二日 向上帝的宝座敞开的一个门

五月三日 祈求的人有福了

五月四日 学习怎样祷告

五月五日 当全心全意寻求上帝

五月六日 因儆醒而获胜

五月七日 谦卑而恒切的祷告

五月八日 恭候上帝的应允

五月九日 在记忆的听堂中的纪念品

五月十日 在山上侍立于上帝面前

五月十一日 上帝的律法是护卫的墙垣

五月十二日 人生全备的准则

五月十三日 为预备进天国而受称度

五月十四日 由衷的归顺

五月十五日 律法与福音的融合

五月十六日 引往纯洁的道路

五月十七日 蒙启迪的良心

五月十八日 结果子的枝子

五月十九日 常在基督里面

五月二十日 我力量的来源

五月二十一日 确信之中的喜乐

五月二十二日 世上最快乐的人

五月二十三日 与耶稣为友

五月二十四日 基督至上的恩赐

五月二十五日 赐与圣灵的条件

五月二十六日 基督的代表

五月二十七日 顺服圣灵的管辖

五月二十八日 基督恩惠的启示者

五月二十九日 圣灵能力的节期

五月三十日 蒙悦纳的保证

五月三十一日 三位大能的帮助者

&bull;六月&bull;合而为一

六月一日 夏季与上帝同在

六月二日 新心的表征

六月三日 当防备铁石心肠

六月四日 保守己心的工夫

六月五日 谁控制了我的人生？

六月六日 人生战场上的勇士

六月七日 圣洁生活的宫庭

六月八日 在上帝的工厂中

六月九日 基督化交谊之福

六月十日 与上面的教会合一

六月十一日 最珍贵的聚会

六月十二日 合而不同

六月十三日 在基督里合而为一

六月十四日 一个庞大的团体

六月十五日 战胜一切的仇敌

六月十六日 爱心的金链

六月十七日 负基督的轭

六月十八日 爱的涌流

六月十九日 使心心相系的丝绳

六月二十日 帮助有错误的人

六月二十一日 一与百之比

六月二十二日 尊荣归于使入和睦的人

六月二十三日 在上帝那里没有阶级

六月二十四日 根除有毒的植物

六月二十五日 彼此帮助

六月二十六日 同情的恩赐

六月二十七日 “谁是我的邻舍呢？”

六月二十八日 跟随基督的脚踪行

六月二十九日 谦卑服务中的喜乐

六月三十日 时间乃最珍贵的财宝

&bull;七月&bull;甘心施舍

七月一日 多而又多

七月二日 昌盛的危机

七月三日 解救痛苦的媒介

七月四日 没有不能献与上帝的过于珍贵之物

七月五日 你的帐目如何？

七月六日 失既是得

七月七日 咒诅欤？福惠欤？

七月八日 永不倒闭的银行

七月九日 上帝的笑容

七月十日 上帝所悦纳的礼物

七月十一日 上帝慈悲的援手

七月十二日 克已的甘美

七月十三日 品格的考验

七月十四日 我们真的有所牺牲么？

七月十五日 真理能解除邪恶的毒剂

七月十六日 信心的眼睛

七月十七日 挖掘真理的的宝矿

七月十八日 如何研究圣经

七月十九日 圣经向我说话

七月二十日 “经上记着说”

七月二十一日 生命树上的叶子

七月二十二日 使人满足的粮食

七月二十三日 如一堵火墙般抵御试探

七月二十四日 真理要不住地启明

七月二十五日 真理使人成圣之大能

七月二十六日 圣洁而又圣洁

七月二十七日 成圣的秘诀

七月二十八日 天天悔改的经验

七月二十九日 在基督的日光中

七月三十日 如何在恩典中长进

七月三十一日 近乎天使一般的优越

&bull;八月&bull;学习行善

八月一日 自修的必要性

八月二日 选择终身的工作

八月三日 默想与勤劳

八月四日 “无所事事”的危险

八月五日 劳动之福

八月六日 持续的努力与间歇的努力

八月七日 上帝注意商业上的每项交易

八月八日 培养诚实

八月九日 在上帝的眼中为大

八月十日 规律与秩序之益

八月十一日 重大的小事

八月十二日 规律与清洁

八月十三日 馨香的爱之散溢

八月十四日 何必吹毛求疵？

八月十五日 批评决不是我们的任务

八月十六日 制胜猜疑与嫉妒

八月十七日 如何处理忿怒

八月十八日 礼貌之馨香的抚摸

八月十九日 一种真礼貌的制度

八月二十日 一种无可抵御的感化力

八月二十一日 怀抱耶稣的精神

八月二十二日 “不轻易发怒”

八月二十三日 宗教有否使你更加良善

八月二十四日 知足的秘决

八月二十五日 谨慎你的脚步！

八月二十六日 习惯与品格的建立

八月二十七日 福惠如阳光一样的普施

八月二十八日 研究基督的圣德

八月二十九日 真理坚固的堡垒

八月三十日 正当的眼光

八月三十一日 要高举标准

&bull;九月&bull;追求圣洁

九月一日 令我们怀念天上家乡的事物

九月二日 大自然述说上帝

九月三日 培育心志德行的学校

九月四日 上帝的宏大的水库

九月五日 我们终身工作中的馨香之气

九月六日 纯洁的道德气氛

九月七日 当慎予选择

九月八日 珍尊你的爱情

九月九日 你必须自择友伴

九月十日 与无友之人为友

九月十一日 恩赐乃因运用而增进

九月十二日 在世上该有所成就

九月十三日 家庭的训练园地

九月十四日 指教真幸福的根源

九月十五日 顺从乃伟大的本质之一

九月十六日 身体乃圣殿

九月十七日 自纵必有的报应

九月十八日 卫生改革的亮光

九月十九日 完全的子民

九月二十日 节制习惯的报赏

九月二十一日 健全的心志与健全的身体

九月二十二日 衣着方面的区别

九月二十三日 纯朴之美

九月二十四日 基督化妇女的标记

九月二十五日 基督化的优美

九月二十六日 分别为圣的眼目

九月二十七日 当慎择读物

九月二十八日 糠秕欤？麦子欤？

九月二十九日 在败坏的世界上与上帝同行

九月三十日 青年当为基督而坚立

&bull;十月&bull;刚强作工

十月一日 毋使心灵饥馁

十月二日 上好的福分

十月三日 极需青年人的热诚与勇气

十月四日 我们是否有罪？

十月五日 唯一安全的娱乐

十月六日 击破属世的诱惑

十月七日 事有先后

十月八日 听候上帝使用

十月九日 天国实在是最便宜不过的

十月十日 各人都分有才干

十月十一日 你如何运用你的才干呢？

十月十二日 言谈乃是一种珍贵的天赋

十月十三日 品格的索引

十月十四日 缄默便是雄辩

十月十五日 带来温煦与喜乐的言语

十月十六日 如金苹果一般的言语

十月十七日 基督徒如同阳光

十月十八日 你的光也当这样照在人前

十月十九日 随时随地都须忠心

十月二十日 基督使者的品格

十月二十一日 我有否适当地代表我的主？

十月二十二日 撒下真理的种子

十月二十三日 儆醒、祷告、工作

十月二十四日 “分派各人当作的工”

十月二十五日 家庭中的小教会

十月二十六日 事奉上帝断无中立的余地

十月二十七日 服务的报赏

十月二十八日 慎勿自恃

十月二十九日 基督徒赛跑的精力

十月三十日 “要谨慎自己”

十月三十一日 与上帝同工

&bull;十一月&bull;常存忍耐

十一月一日 你可曾计算代价

十一月二日 你禁得起熬炼者的烈火么？

十一月三日 因与基督一同受苦而有的喜乐

十一月四日 永约之表征

十一月五日 上帝在静穆中说话

十一月六日 进入天国所必需的训练

十一月七日 上帝洞悉对我们最有益的事物

十一月八日 “万事都互相效力”

十一月九日 顾念所不见的

十一月十日 任何势力都不能使我们与基督隔绝

十一月十一日 磨难的熔炉

十一月十二日 珍宝欤？石子欤？

十一月十三日 上帝衡量每一项试炼

十一月十四日 必须以信心穿透幽暗

十一月十五日 我尝到了主的良善

十一月十六日 要喜乐！

十一月十七日 患难中的平安

十一月十八日 基督所赐的平安

十一月十九日 一切真平安的基础

十一月二十日 肤浅的经验是不够的

十一月二十一日 在基督里扎根

十一月二十二日 没有直根么？

十一月二十三日 纯正的宗教之本质

十一月二十四日 应当眼瞎耳聋的时候

十一月二十五日 容上帝的手模塑泥土

十一月二十六日 总要省察自己

十一月二十七日 “要保守自己清洁”

十一月二十八日 “竭力进到完全的地步”

十一月二十九日 “看见那不能看见的主”

十一月三十日 为基督的爱所吸引

&bull;十二月&bull;持定永生

十二月一日 当显出自己的本色！

十二月二日 补缀的宗教信仰无济于事！

十二月三日 上帝的特别记号

十二月四日 受考验的时期

十二月五日 一班特殊而超卓的子民

十二月六日 “该趁早睡醒的时候”

十二月七日 背道的开端

十二月八日 我是一个属于老底嘉教会的人么？

十二月九日 自以为义的褴褛衣服

十二月十日 基督无玷污之公义的礼服

十二月十一日 充满鼓舞的信息

十二月十二日 你肯否敞开心门？

十二月十三日 保证必获全胜

十二月十四日 在摇动的世界上屹立不移

十二月十五日 我们面临的危机

十二月十六日 你有否准备妥当以经受试验呢？

十二月十七日 脱离狮子的口

十二月十八日 在火焰中

十二月十九日 力抗暴风与洪潮

十二月二十日 最危险的仇敌

十二月二十一日 先有十架，后有冠冕

十二月二十二日 时刻防谨

十二月二十三日 有冠冕为忠信者存留着

十二月二十四日 目标应当定高

十二月二十五日 基督之测不透的丰盛

十二月二十六日 充满了上帝一切所充满的

十二月二十七日 家园在望

十二月二十八日 站在里圈

十二月二十九日 不如检点自己

十二月三十日 当埋葬毒根

十二月三十一日 崇高的恩召所有的奖赏

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Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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&bull;一月&bull;与主同行

“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。” 弥迦书6:8 [7]

一月一日 恭贺新喜

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。” 诗篇90:12

生命的岁月又过去一年。新的一年正展现在我们面前。这一年的记录将如何呢？在这纯洁无玷的新页上，我们各人将记入些什么呢？我们每天所度的生活方式，将决定这问题的答案。……

但愿我们先从心中清除了一切自私和骄傲的污点，然后步入这新的一年。但愿我们扬弃各种放纵罪恶的行为，而努力作基督门下忠诚殷勤的学习者。新的一年在我们面前开了毫无污染的素页。我们将在上面写些什么呢？……

际此新岁肇始，心中应力求怀存正当的宗旨与纯洁的动机，犹如那些将来要向上帝交账的人一样。当随时记着：司录的天使会将你每日的行为笔之于书。到审判时案卷要展开来，你必重遇这一切。……

假若我们与上帝──平安、光明和真理的根源──有了联络，他的灵就要以我们为通渠，昭苏并加惠一切在我们周围的人。这也许是我们生命中最后的一年。在此新岁之始，我们岂不应当深思熟虑一番么？我们对待众人的行为，岂不应当诚实、恭敬和仁慈为标识么？

但愿我们毫无保留地将一切所有的完全奉献与主，他会为我们舍弃了自己宝贵的生命。……但愿我们都将上帝所托付的财产全然献给主。而最重要的是：愿我们更将自己献给他，作为乐意的奉献。（1）

但愿这一年的开端，成为一段永远不能忘怀的──就是有基督在我们中间，说：“愿你们平安”的时光（约翰福音20:19）。亲爱的弟兄姊妹，我在此恭祝各位新年快乐。

“人生在乎行为，而不在乎年岁；在于思想，而不在于气息；凭诸感受，而不凭日晷的进度；我们的光阴当以心跳来计数。思深而觉慧，行为亦优良，他的人生必日见丰富。”（2） [8]

一月二日 何去何从？

你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。马太福音7:13, 14

在你面前有两条道路──任情自纵的大道，和自我牺牲的窄路。在大道上你可以随身带着自私、骄傲和爱慕世界的心；但行那窄路的人，就必须放下各样的重担，脱去容易缠累的罪孽。请问：你选择了那一条道路──是引到永远死亡的那条路，还是导向荣耀和永生的那条路呢？（3）

自从有史以来，没有比我们现今所处的时代更为严重的了。我们的永恒命运正在千钧一发之际，所以我们应该感悟到，坚定不移地持守自己所蒙恩召和拣选之重要性，我们不可仅仅为了现今之益而甘冒损失永恒福利的危险。我们必须热切而真实。我们的为人如何，现今所作何事，将来要采取什么行动，这些都是非常重要的问题；而且我们对此不可再有漫不经心，疏忽大意的表现。我们人人都当自问：“永恒与我有何关系？”我们的脚步是行在导向天国的窄路上呢，或已蹈入引往灭亡的大道中呢？……

凡度着一种成功的基督徒生活的人，都必将万事当作有损的，而以认识基督为至宝。惟有住在基督里的人，才能领悟人生的真谛。他们觉察到真宗教的价值。他们将自己所禀有的一切感化力，财产和才干都奉献在祭坛上，只求明白并成全那位曾为救赎他们而舍命之主的旨意。他们知道自己必须行经的乃是一条又窄又小的路，而且还须对付许多障碍和试探，抗拒导往灭亡之大道的诸般引诱；但他们必辨认耶稣的脚踪，向着标竿直跑，追求他们主救主从上面召他们来得的奖赏。他们必选择那引往天国的永生之道。（4） [9]

一月三日 上帝的慈爱四面环绕着

恶人必多受苦楚，惟独依靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。诗篇32:10

我们往往以为事奉上帝的人所忍受的试炼，要比不信之辈还多，并且为他们所指定奔走的道路，也是险隘崎岖的。……但罪人享受属世的欢乐是否绝对愉快呢？断乎不是。有许多时候，罪人的心中也极度的烦苦。他畏惧上帝，却不敬爱他。

恶人能完全免于失望、困惑、属世事物之损失、贫穷、以及灾害么？他们中间有不少的人正为缠绵的疾病所困，而没有一位足以依靠的全能者，也没有从更高的权威那里赐下来的恩惠，在他们软弱之中扶持他们。他们单倚仗自己的能力。虽眼巴巴地瞻望将来，也得不到丝毫安慰，反之一种可怖的，无可信赖的感觉折磨着他们，就这样瞑目而逝，毫无指望等待复活之晨。因为他们并无在第一次复活有分的那种鼓舞人的盼望。……

基督徒也常常会遭遇疾病、失望、贫穷、耻辱和困惑。但在这一切拂逆之中，他仍然爱上帝，决定遵他的旨意而行，并视他的嘉许为无上的赏赐。在此生试炼重重变幻无定的境况中，他知道有一位全智者，愿意侧耳垂听悲苦受难者的呼吁，同情每一项忧伤，并抚慰各人心中尖锐的痛苦。……

基督徒在他一切的患难中，仍享有深厚的慰藉。设若上帝在他离世以前，让他遭受缠绵而痛苦的疾病，他必仍能欣然忍受这一切。……他以一种属天的满足的精神瞻望着将来。在坟墓中休息片刻之后，赐生命者必来打开坟墓的锁链，释放被囚的，从尘埃的床榻上唤醒他，赐以永远的生命，就再也无须忍受痛苦、忧伤与死亡了。啊，基督徒具有何等样的盼望是属于我的，也是属于你的。（5） [10]

一月四日 令人欢愉的天惠

敬畏祢、投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等的大呢！ 诗篇31:19

上帝在我们毕生的旅程中布施种种的福惠，为要光照我们所行的路，使我们的心对他充满敬爱和赞美；并且他要我们从救恩的泉源取水，使我们的心灵得以复苏。我们尽可以欢唱锡安的诗歌，使自己的心快慰，也使别人的心喜乐；如此可使盼望得以坚固，黑暗变为光明。上帝绝末将我们撇弃在这个黑暗的世界里──仿佛寄居的客旅常常羡慕一个更美的家乡，说是天堂──而不赐给我们极宝贵的应许，以减轻各样的重担。在我们所行的道路旁边，沿途都有美丽的应许之花。这些花朵处处盛放着，散溢着馥郁的芬芳。（6）

我们往往损失了许多的福惠，因为我们轻忽了每天所享有的福分，而一心去贪慕自己所没有的。沿途所享有的许多日常的恩惠，竟都被忘却或低估了。我们可以从上帝在大自然中所供备的许多朴质的事物上学得教训。在阴暗而卑隰之处所生长的花儿，因感应所能得到的每一线阳光，而吐出绿叶来。囚在牢狱似的笼中之鸟，在没有阳光的茅舍内歌唱，仿佛在辉耀阳光的大厦里一样。上帝知道我们是否明智而珍惜地善用他所赐的福惠；他赐下这些福惠决不是叫我们去妄用。上帝喜爱那全然信赖其应许，从而获得慰藉、盼望与平安，并常存感恩之念的心；而且他要将他爱的更伟大精深之处显示与我们。（7）

我们若照着所应作的那样赞美上帝的圣名，则爱的火焰就必在许多人的心中燃烧起来。……当在我们的心内和口里不断地向上帝献上赞美，这乃是抗拒那放纵无益之虚谈的试探最有效的方法。（8）

主深愿我们举目仰望，并因有一个天国而感谢他。……但愿我们凭着活的信心，握住上帝丰盛的诸般应许，从早到晚常存感谢之心。（9） [11]

一月五日 当避免的危险

耶和华阿，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。耶利米书10:23

那条经过奈特峡谷的路，对于没有经验的旅客常有危险，而到了雨季往往是不通行的。*我们十分感谢有一位向导领我们行过这段路程。当时，我不敢举目观看左右的景色，只是紧执缰绳，策我坐骑，跟着我们向导，行经那狭窄的山道。在此稍不留意，便有致命之危。我们的马若偏离正路，我们势必从险竣的悬崖上跌下去，堕入下面的幽谷之中。

当我们提心吊担，屏息噤声地往前走的时候，我就想这段危险的行程，是如何有力地象征着基督徒经验。我们在人生的旅途上，现在正行于末日的危险之中。每走一步，我们必须非常的谨慎，务要确知是紧跟着我们伟大的首领。怀疑论、无神论、放荡和不法的事横行各处。要撇下自制的缰绳而葬身于绝壑，实在是一件轻而易举之事。……

无穷的慈爱已修筑了一条道路，使主所救赎的群众可以由地上到天国去。上帝的儿子就是那一条道路。有天使为向导，奉差遣来指引我们习惯行错的脚步。天国荣耀的梯子已经在各人所行的路上放了下来，以阻塞那引往放荡和愚妄的道途。他必须先将钉在十字架上的救赎主践踏在脚下，方能去度犯罪的生活。我们天父的声音正在呼唤我们：上到我这里来。……谦卑而倚靠主的人，都蒙保佑引导，走在平安的道路上。但那位无穷智慧者决不勉强任何人接受上天至宝的恩赐──决不勉强任何人行在那付出如此重价所修筑的道路上。每一个人都蒙许可得以为自己选择，究竟要行走那导向天国的窄隘而光明的小路，或是宽敞易行而终点却是死亡的大道。（10）

*此处乃记述怀爱伦师母和一位朋友，在1881年12月间，由加州的郝尔石堡至圣海仑纳行程中的经历。当时另有朋友们策马先行，导引她们走过那危险的窄路。 [12]

一月六日 以慈爱修筑的桥梁

不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。约翰一书4:10

上帝对世人的爱，并非因他差遣他的儿子而得以彰明，乃因他爱世人，就差他的儿子到世上来，在神性上披覆了人性，遂得与人类接触，同时神性仍然与神性保持着联络。虽然罪孽在人与上帝之间已造成了深渊，然而神圣的仁爱却预付了一个计划：架桥通过这深渊。他用什么材料呢？用的是他自身的一部分。天父荣耀的光辉来到了这被咒诅所摧残，所损害的世界，用他自己的圣德，和他自己的圣体，建成了通过这深渊的桥梁。……天上的窗户敞开了，天上恩典的甘霖也沛然降到我们这黑暗的世界上来，作为医治之川流。……

若上帝少赐一些，我们便不能得救。但他所赐予我们这个世界的是如此的丰富，甚至决不能说他还能多爱我们一些。如此看来，那强调第一次宽容时期结束之后还有第二次机会的说法，该是何等的愚昧阿！上帝确已尽其仁慈，……在一个至大的恩赐中将全天庭倾降与人类了。惟有领会此一恩赐的价值，我们方能了解那位无穷者。美哉！上帝的爱是何等的长阔高深阿！有限的世人谁能完全领会呢？……

上帝要求于人的是完整的爱，包括全心、全性、全意、全力。他要求人所有的一切，因为他在一次的赐予中，已立即将天庭所有的财宝倾降与我们，此外上天并未保留任何能作而未作的更大的事。……

当我执笔描述这个题旨的时候，我写了又写，试求触及它的边缘，但我终于失败了。当我们进入天上的住处时，耶稣必要亲自引领那穿着白衣，就是曾在羔羊的血里将衣服洗白净了的群众。到天父的面前去。”所以他们在上帝的宝座前，昼夜在他殿中事奉他，坐宝座的要用账幕覆庇他们。” 启示录7:15（11） [13]

一月七日 上帝唯一浩大的恩赐

感谢上帝，因他有说不尽的恩赐。 哥林多后书9:15

凡因信而接受基督的人，上天必视买卖人以无限代价买来的级贵重的珍珠一样，而一切发现基督的人，也必确认自己已觅得了一种属天的珍宝。他们必急欲变卖一切所有的，来购置这块藏宝之地。当他们思念上帝的爱，当救赎的计划在他们的眼前展现，当他们更清楚地了解基督纡尊降贵的奥秘，并看明他为他们所作的牺牲时，他们就愿不计任何代价而为他牺牲一切。他们默念上帝不可思义的大爱，这爱的范围就越发扩展，而上帝荣耀的光辉就过于我们必朽之目力所能承受的。

天庭的主上帝收聚了宇宙间的一切财宝，要舍弃它们来收买那颗珍珠，就是沦亡的人类。天父将他全部神圣的资源交托在基督的手里，俾使上天丰厚的福惠倾降与堕落的人类。上帝再不能表现比他将自己怀中的圣子赐予此世更大的爱了。这样的恩赐给予人类，乃是要世人明白凡上帝所能作的，他并没有退缩不作，他也没有保留任何事物，乃在一个浩大的恩赐中，将全天庭所有的都倾降与我们了。世人今世以及永恒的幸福。都在乎接受上帝的爱，遵守上帝的诫命。

基督是我们的救赎主。他是那成了肉身住在我们中间的“道”他是我们可以在其中将一切污构洗净的泉源。他是所献上的最贵重的祭物，要使人类与上帝和好。就是全宇宙，未堕落的诸世界，已堕落的世界，以及罪恶的联盟都不能说：上帝为救赎人类所可能作的，比他已经作的还要多。他的恩赐永远不能胜过这一个，他也永远不能显示较此更大的爱了。髑髅地已彰显了他卓绝的作为。……主深愿他的信徒因认识上帝为父的圣德而欣喜。（12） [14]

一月八日 呼召所有的青年

主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼，你是我所依靠的。 诗篇71:5

耶稣呼召每一个流浪者说：“我儿，要将你的心归我。” 箴言23:26……青年人若没有耶稣的爱就不能快乐。现在他正以悲悯的恩慈等待着垂听那刚愎自负之人的认罪，并接纳他们的忏悔。他注意着我们向他报以感谢之念，犹如慈母等待她所疼爱的孩子藉微笑来承认她一般。伟大的上帝教我们称他为父。他深愿我们明白，在我们所遭遇的一切磨炼和试探之中，他的慈心是如何肯挚亲切地眷念着我们。……

青年人应该在恩典和真理的知识中不断地长进。那创造万物，藏有智慧珍宝的主，已应许要作他们青年时期的向导。那位曾经替他们战胜一切罪恶权势的主，要求他们的崇敬。没有什么知识比认识他的知识更高的了，因为正确地认识他，便是生命和平安；也没有什么爱，比我们救赎主的爱更纯洁，更深厚的了。……

到处都隐伏着试探，要使不谨慎之人的脚陷入网罗里。不敬畏上帝的，已经败坏了的青年人，发挥着强大的影响力，要诱使别人涉足于禁途。这等人乃是撒但最有效的工具之一。……爱世俗的人往往披着友谊的伪装，企图提倡属世的风俗和习尚。但愿每一位真诚的精兵都毅然站立，准备随时抗拒这一切的诱惑。……

撒但趁我们弱点来攻击我们，但我们不必为他所胜。他的攻势虽然猛烈而持久，但上帝已应许赐予援助，并且藉赖他的能力，我们必能得胜。……上帝圣言中的律例和应许必以神圣的力量来武装你，以抗御仇敌。……当撒但发现人心已为上帝的真理所占有时，就必遭受挫败。我们也需要常常来到施恩的宝座前。恳挚恒切的祷告，能将我们人类的软弱与无穷能力联结起来，使我们获得胜利。（13） [15]

一月九日 决择在我

若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，……至于我和我家，我们必定事奉耶和华。 约书亚记24:15

我们这世上有两等人，一等包括一切仰望那位被钉而又复活之救主的人。另一等包括那班转脸不仰望十字架，而跟随撒但势力之领导的人。后者正忙于将绊脚石放在上帝子民的面前，要叫他们跌倒，转离顺从的路途，而走向叛逆和死亡的大道去。……

许多人之选择不义，乃是因为撒但提供了不义的方式，若不防备他的诡计，不义就不会显为可羡慕的了。而且他特别藉着一班自称为上帝儿女的不圣洁的人，来成全他的工作。仇敌必运用种种的方法企图诱惑众人，甚至连选民也在其内。惟独与上帝的性情有分，我们才能因而脱去心灵之敌所用以压倒我们的一切败坏的影响力。

当撒但引诱我们去犯罪作恶，意图拆毁心灵的保障时，我们必须靠着活的信心，使自己与上帝保持联系，并信赖他的能力，使我们战胜一切的障碍。我们应逃避罪恶，而寻求公义、温柔和圣洁。……

现在是我们每一个人当决定自己要站在那一方面的时候了。撒但的爪牙必在每一个容许他侵入之人的心中工作。可是还有属天的工作者，正等待着要将上帝荣耀辉煌的光线，照耀一切乐意接待他的人。（14）

要列身于基督的仆人中，或与侍奉撒但的奴役为伍，这选择权乃操于我们自己的手中。在我们每天的行为上，就显明了自己所选择侍奉的是谁。……

亲爱的青年读者阿，你所作的选择是什么呢？你日常生活的记录如何呢？（15） [16]

一月十日 一位安全的向导

耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。约翰福音8:12

凡在通向天国的道路上迈进的人，都需要一位安全的向导。我们决不可行走在属人的智慧之中。我们有权在行走人生道路时倾听基督向我们说话的声音，而且他所说的尽都是智慧的话语。

撒但非常殷勤地工作，企图造成世人灵命的死亡。他知道自己工作的时日不多，就夹带其强大的能力降入世间。我们唯一的安全之策，乃是要紧紧地步武基督，靠着他的智慧而行，并实践他的真理；我们无法随时都能迅即发觉撒但的手段，我们也不知道他在什么地方埋下他的网络。但耶稣却洞悉仇敌的诡计，而且他能保守我们的脚步行在安全的路上。……基督曾宣称：“我就是道路、真理、生命。” 约翰福音14:6（16）

设若有一条直接而安全的道路引往荣耀之境，却没有亮光照射其上，使旅客兴羡慕之念，又有什么用处呢？假使在从世界通向天国之路上奔走的旅客们，自己却毫无生气，试问：有真理的光照在这路上又有什么用处呢？基督既宣称：“我就是道路、真理、生命，”凡相信元首耶稣的人，就可以安然无虑地往天国迈进，确知自己所走的，乃是身为道的那位所指示的路。（17）

基督，他的圣德和他的工作，乃是一切真理的圆心和圆周。他是那条系结一切教义的珍宝之链。在他里面可发现唯一完全的真理的系统。（18）

凡顺命而行的人，必知道何为真理。……人若想明白真理，必须有乐意顺服的心。那些眷念地上事物的人，必不愿放弃自己的计划，以顺从基督的计划。他们在黑暗中行走，自己也不知道往那里去。

真理宝贵的亮光，必闪耀在一切寻求真理之人的路上。（19） [17]

一月十一日 天上大君的儿女

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女，世人所以不认识我们，是因未曾认识他。约翰一书3:1

但愿无人以为作了上帝的儿女，就会降低自己的身分。惟有上帝的独生子才真是纡尊降贵的。……他撇下了自己的荣耀、尊严和最高的统治权，且在神性上披覆了人性，俾藉着人性得与人类接触，而其神性仍握持着神性；他到这个世界上来，竟为我们忍受了十字架上死亡的痛苦。……

基督已经作了无限量的牺牲。他为我们而舍弃了自己的生命。他神圣的心灵上担负了违犯上帝律法的后果。他撇下了他的王冠，步步降卑，甚至和堕落的人类同等。他被挂在髑髅地的十字架上，为我们而受死，使我们可以获得永远的生命。……难道他为要使我们得称为上帝的儿女而忍受了这一切，还算是区区之事吗？难道得称为王室的分子，天上大君的儿女，享受永远基业的后嗣，还算是微小之事么？（20）

奇哉，上帝无穷的良善！通过耶稣基督的功德，他不仅宽容了我们，更赦免了我们，使我们得称为义，也因基督的义，将义归给我们，立我们作他自己的后嗣，以提拔并尊重我们。这样我们就成为王室的分子，天上大君的儿女。他将一般的男女从他们堕落的败坏的境地中抬举起来，并以公义提拔他们。……他称他们为他的珍宝，在万民中作属他自己的子民。参阅出埃及记19:5 他们是他恩典和权能并他伟大辉煌之荣耀的战利品。故此，他们不是自己的人，因为他们是重价买来的，并由于基督所成就之合一的特效，而得与他亲近，且与耶稣基督有了一种至圣的关系。他们也被称为他的产业，他的儿女，基督身上的肢体，他骨中的骨，肉中的肉。是的，他们与主之间的关系是异常亲密的。（21） [18]

一月十二日 “一切”乃是指我

上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。约翰福音3:16

我们应以个人的关系来思念耶稣的慈爱，他的使命，以及他的工作。我们要说：耶稣如此爱我，甚至舍了他的生命来救我。天父爱我，因为“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”我们也应该探知基督应许赐予永生的条件。我的答案是：要凭着我们的信心。（22）

上帝的独生爱子这一个恩赐，保证了上帝的一切应许都确然是属于我们的。（23）

有多少人能说：“他必拯救我”呢？我知道他愿意使我得救。在他看来我是有价值的，因此我知道我的思想、我的言语和我的作为，一切都在他的鉴察之下。凡与基督宝血所赎之人有关的事物，在上帝的眼中都是有价值的。由于救赎我们所付的代价，我们将一切爱情献与基督，乃是我们的本分，我们要将自己一切所有的都献与上帝；但在将一切献与上帝时，我们会否认为自己就遭受了极大的损失呢？──不，因为在将我们的才能献与他的时候，实际上我们就是在使之加倍了。他所赋予我们的每一项恩赐，若回报与他，就必蒙他赐福，使之在上帝圣工上的效能倍增。无论你置身何处，都当确认是属于基督的。（24）

基督的恩赐对于世界而言，其价值是无从计量的，而是任何权力皆不足与上帝相抗衡，任何礼物皆不足与上天所赐至珍之宝藏的价值相比拟。这恩赐的博大，乃要供给人类一种自今世以至永恒之感谢和赞美的题旨。上帝既将他一切所有的在基督里赐下了，他也要求人类为他而将心、意、灵与能力献上。目靓上帝在基督这完美全备的恩赐中所为我们供备的珍藏，我们只能赞叹道：“这就是爱了！”（25） [19]

一月十三日 恩惠的洪流

上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。哥林多后书9:8

我们能从神 （译者注：原文为Deiry，意与上帝同，乃父子，圣灵之统称。在此则指与人性相对之上帝的神性而言，故译作“神”。）那里接受恩惠的洪流，并与神和谐工作，岂不是不可思义的么？神在我们这班可怜的，软弱无力的人身上有何企求呢？神藉着我们能有什么成就呢？只要我们甘愿献上一切所有的，凡事都可以成就了。上帝爱每一个青年人，他知道你们所受的一切试炼，他知道你们必须与那企图控制世人的心意之黑暗的权势作战。（26）

上帝对他的儿女的旨意，乃是希望他们长大成人，满有基督长成的身量。为要成全这事，我们必须善用灵、智、体一切的能力。浪费一分智力或体力，实在是不合宜的。……

撒但已号召黑暗之大军，来与圣徒作战。我们不可忽视他的攻势，以为是无足轻重的。他以千方百计来侵袭，所以我们必须有明晰的属灵眼光，并随时察觉他侵占我们思想的意图。上帝呼召凡蒙真理光照的人，要列身于他的军队中；他也命令他们要行在他所赐的光辉中，以表示他们的忠诚。（27）

主希望你们明白身为至高者的儿女，为天上大君之后嗣所处的地位。他深愿你们在生活中要与他有亲密的联属。……要与一切轻浮的事物隔绝，切勿以为你必须耽溺于这种娱乐或那种享受中，当决意站在主的这一边。……

要紧紧握住神圣能力的膀臂，……要制伏你们的习尚，要带上嚼环和笼头。当说：“我爱主，我也决心运用我一切的智力，以促进他的圣工。”

你若置身于以马内利大君的血迹斑斑的旌旗下，忠诚为他服务，就无须屈从试探了；因为有一位能保守你不至于跌倒的主站在你的身旁。（28） [20]

一月十四日 仰望就必得以存活

摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。 约翰福音3:14, 15

基督吩咐摩西赐给在旷野中以色列民的教训，也适用于一切因染上了罪孽之瘟疫而受苦的生灵。基督从波浪似的云中向摩西说话，吩咐他造一条铜蛇挂在杆子上，然后叫一切被火蛇咬伤的人仰望它，就得以存活。假若他们没有按照基督所吩咐他们的那样仰望，而说：“我认为仰望这铜蛇于我毫无益处。我已经被火蛇咬伤了，我太痛苦了，那么，他们就会有怎样的结果呢？此时的当务之急乃是顺从，绝对的甚至盲目的顺从，不必犹豫追问理由，或查究此举是否合乎科学；基督的命令乃是：“仰望就必得以存活。”……

我们须清清楚楚地认识耶稣对我们所有的关系，我们也须看明他为我们所获致的胜利。他将一切执政的，掌权的都掳了来，显明给众人看。他粉粹了坟墓的桎梏，出来再度收回他为我们而舍弃的生命。他升上高天，掳掠了仇敌，将各样恩赐赏给人。他为我们而忍受了这一切的痛苦。……他必作我们的帮助者，他也必作我们患难中的避难所。在我们基督徒的经验中，应当显示他为全能者，一位活的救赎主。

只要仰望，就必得以存活。我们若不离开疑惑的黑暗地窖，而上到盼望和信心的楼房去，便是羞辱了上帝。当那真光以充分的光亮照耀时，我们应该以信心大有能力的手臂握住耶稣基督。你也不要再培养自己心中的疑惑，将你的怀疑说明并灌输入别人的脑海中去，作为撒但散播疑惑种子的工具。要谈论信心，度信心的生活，培养爱上帝的心；要向世人表明耶稣对于你的一切关系，要尊他的圣名为大。要述说他的良善，要谈论他的慈怜，并宣扬他的权能。（29） [21]

一月十五日 一个更高尚的标准

盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。约翰福音10:10

“我是世界的光。……”“我就是生命的粮，……”“我就是道路、真理、生命，……”“我是好牧人，……”“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。” 约翰福音8:12、6:35、14:6、10:14、10:10 这几节经文中蕴含着何等丰富的意义阿！我们所须获得的就是这样的生命，并且我们必得的更丰盛。上帝必将这样的生命吹入每个向自己是死的，而向基督却是活的生灵之中。但是所要求的，就是要全然弃绝自我。若不如此，我们仍然保留着那足以破坏我们幸福的邪恶。可是当自我被钉在十字架上时，基督就住在我们里面，而圣灵的大能也就参与我们的努力了。……

但愿我们能如上帝所期望于我们的──在主里面完全光明。我们需要达到一个更高尚的标准，但若非自我已献在祭坛之上，若非我们让圣灵来管束我们，陶治并改造我们，使之与神圣的形像相合，则我们决不能达到那标准。……

我们必须每天将自己献在上帝的圣工上，我们必须以信心来就近上帝。……我们必须在上帝的面前自卑，首先应当处置的还是自我。你当严格地审评已心，省察其中拦阻上帝圣灵自由进入的障碍物是些什么；我们必须领受圣灵，这样我们才有能力与上帝一同得胜。

仅凭口头上承认真理是不够的，我们必须每天都要实践真理。我们当将自己投靠在上帝里面，将一切尽都奉献与他。单单聆听圣言中伟大壮丽的真理是不够的，我们必须扪心自问：基督是否因信住在我心里了？惟独他能指出我们的需要，向我们显明真理的壮举和荣耀。在那自我牺牲的祭坛旁边──就是指定为上帝和心灵交接之处，我们才能从上帝的手中接受那能烛照内心的上天的火炬，显明心中是如何迫切地需有基督居住。（30） [22]

一月十六日 在主内刚强

耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还怕谁呢？……虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。 诗篇27:1-3

我们现今正在通过仇敌的阵地，仇敌在四围拦阻我们前进。他们恨上帝，也恨一切跟随他，归于他名下的人。可是这些作我们仇敌的也就是主的仇敌，他们虽强壮而狡猾，但那导领我们，拯救我们的元帅，足能征服他们。丽日经天，云消雾散，照样，那公义的日头也必挪除一切拦阻我们前进的障碍。我们才可以藉着仰望那些未见之事来鼓舞我们的心灵，使我们在行程中得着安慰与激励。……

我们若以活的信心紧靠他，如同雅各一样地说：“你不给我祝福，我就不容你去。” 创世纪32:26 我们若恳求，“主必应许我们：我总不撇下你，也不丢弃你。” 希伯来书13:5……

我曾读过关于某地一位高贵的王子的事迹，说他在心旁常佩带着他父亲的照片，在紧要的关头有忘却他父亲的危险时，他就拿出这照片来观看，随即说：“但愿我所行的，无不合乎我最卓越之父亲的心意。”上帝在我们这班作基督徒的身上，也有我们不可须臾忽视的要求；而且我们既蒙他收纳为儿女，就当如何慎重地在心中保留他的肖像，免得在行为上羞辱了我们圣洁的恩召，因为我们已列入王室的分子中了。上帝已经使我们成为贵重的器皿，预备行各样的善事。“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。” 以赛亚书43:21 上帝的子民也被称为华冠，冕旒。撒但切望抢夺主的宝物，但上帝已稳妥地加以保守，使撒但无法夺取。“你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。” 以赛亚书62:3 当我们毫不动摇地信赖上帝时，就可以十分安全地逃避仇敌的诡计。（31） [23]

一月十七日 有天使护卫着我们

因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。诗篇91:11

但愿我们都能察觉天离地是多么的近阿！尘世所生的儿女们，在不知不觉中，各有光明的天使作伴，因为自天而来的使者，已经奉差遣去为那将要承受救恩的人服役。有一个无声的见证者护卫着每一个活着的人力图拯救并吸引他来归向基督。天使总不撇弃受试探的人，任他作仇敌的掳物，而这个仇敌若蒙准许，就必毁坏人的心灵。只要仍有一线希望，除非他们自己抗拒圣灵的感化，而造成永远的灭亡，则世人都有自天而来的智慧教员保佑着他们。（32）

但愿众人都能认明我们可爱的主，乃是一位救主！让他的手自我们眼前掀开那遮掩他荣耀的幔子，就必显明他乃在至高至圣之所。我们所看见的是什么呢？我们的救主，并非处于一种缄默无为的景况之中。在他的周围有上天的诸智者基路伯和撒拉弗，以及千千万万的天使。这些天上的诸灵都一致关怀着一个最重要的对象──就是在这败坏之世界上的他的教会。……他们在基督的任命之下为他而工作着，拯救一切仰望并相信他的人到底。（33）

天上的使者受命去看顾基督草场上的羊群。当撒但运用诡计企图迷惑选民之时，这些天使就发动一种足以拯救被试探之人的影响力，只要他们肯听从主的圣言，觉悟自己的危险，并说：“不，我决不参与撒但的诡计。我有一位长兄，现今正坐在天庭的宝座上，他对于我已表示了仁慈的关切，我不愿伤了他的慈爱的心。”（34）

我们正处于这两种对峙的权势之间，若运用信心和祈祷的特权，就可以呼求天使随侍在侧，保守我们脱离一切败坏的影响。（35） [24]

一月十八日 给予顺从之人的应许

如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。 出埃及记19:5

这个保证不仅赐给以色列民，也赐给一切顺从上帝圣言的人。处于末世诸般危险中的人可以确信，正如他们起初所经验到的，真理是怎样的使他们与救赎主互相联合，照样，那位为他们信心创始成终的主，必定要成全他为他们所开创的善工。上帝是信实的，我们原是蒙他呼召而得与他的儿子相交。当世界上的男女，与上帝合作，从事他所赐与他们的工作时，他们必力上加力地勇往直前。当他们运用单纯的信心，天天相信上帝必使他们在基督里站立得稳的时候，上帝就会如同对古时以色列民一样地对他们说：“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民；耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。” 申命记7:6

这样，上帝便能够而且乐意引领一切服从他引领的人。他甚愿教导每一个人如何经常地倚靠，怀存毫不动摇的信心，并毫无疑问地顺服他。他对每一个人说，我是主你的上帝，当与我同行，我就要使你的路上充满光明。……

但是，上帝要求众人顺服他的一切命令；世人能得福乐的唯一方法，乃是顺从上帝之国的律法。

生命，及其权利和才能，都是上帝的恩赐。但愿我们谨记着：我们一切所有的，都得自上帝，乃当全然地，白白地奉献与他。保罗宣称：“……我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。” 腓立比书3:8, 9 我们若要在上帝内与基督合而为一，就必须抛弃自己的观念，自己的意志。我们必须将自己和自己所有的一切献在基督的脚前。（36） [25]

一月十九日 唯一安全之策

惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。箴言29:25

你的安全惟在乎倚靠上帝。我们所要对抗的乃是一个警觉的仇敌。……他（基督）知道世人靠着自己的力量决不可能制胜顽强的仇敌，因而他亲自从天降临，替人类承受了亚当未能忍受的试炼。……基督战胜了撒但，所以世人靠着基督的名自己也能得胜。惟有倚靠基督的名，因他的恩典，才能得胜。当重担压身，当试探临头，当属乎肉体的心意与欲望喧嚷着要争胜的时候，靠着基督的名所献上的热心、诚恳、而迫切的祈祷，必能促请耶稣到你身旁来作你的帮助者。并且靠着他的名，你必获全胜，而撒但便溃败了。……

我恳切地劝你要全然地倚靠上帝。“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。” 雅各书4:7, 8 基督徒的人生原是奋斗的、克已的、胜利的人生。它是一种奋战不已而前进的人生。每一项顺服基督的行为，每次克服自我的胜利，都是朝向荣耀与最后的胜利迈进一步。要确认基督为你的向导，而他必引领你安然前进。所经之路或许崎岖不平，荆棘载途，山行险峻，艰辛万状。当你疲备不堪，渴望憩息之时，仍须勉力前进。你在困乏之时，仍须奋斗，而你在沮丧之时，也仍须盼望。只要有基督作你的向导，你在通往永生之路上必万无一失。你不会不到达在你向导旁边那崇高的座位；他的脚步已经在你前面走过这条崎岖的窄路，踏平了道途，使你步履安舒。你若随从骄傲和自私的野心，也许起初会欢快一时，但至终必是痛苦与忧伤。你可以听从那给你诸多许诺的自私之心，而其结果却毒害了你，使你终身痛苦。跟随基督是绝对安全的。他不容黑暗的权势损你毫发。信靠你的救赎主，你就必安全了。（37） [26]

一月二十日 光明抑阴影

祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。以赛亚书5:20

上帝就是光，在他毫无黑暗。若没有光，就没有阴影。虽然阴影是因太阳而显现的，然而却不是太阳所创造的。由于某种障碍而造成了阴影。照样黑暗决非出于上帝，乃是因为有障碍介乎心灵与上帝之间所致。……不顾上帝所赐的亮光，逐导致必然的后果。它产生了阴影，产生了黑暗，而这黑暗必因所赐的亮光显得更暗。……人若自行远离光和凭证，屈从撒但诱人的诡计，就是将不信的帘幕扯起来遮蔽了自己，遂无人辩别光暗。即使有更多阳光和凭证，也一样会为他所误解。凭证愈明确，则其态度愈显冷漠。终于导使那受迷惑的心灵称暗为光，称真理为谬论。（38）

撒但不停地活动着，引诱人否认光。正道与岐途不过一步之隔；撒但在岐途上领路，在那里，光尽都是暗，暗却都是光。……敞开心怀去迎接疑惑，实在是一件危险的事，因为这样就将上帝的圣灵从心中逐出，撒但的暗示便乘虚而入了。……我们必须……谨防，不容任何怀疑或不信侵入一步。（39）

“人种的是什么，收的也是什么。” 加拉太书6:7 上帝不灭绝任何人。凡遭毁灭的人，都是自行毁灭的。当人消灭了良知的劝告时，就是撇下了不信的种子，而这些种子就会产生其必然的收获。……

“不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的必安然居住，得享安静，不怕灾祸。” 箴言1:30-33（40） [27]

一月二十一日 无望中的指望

恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。耶和华说：我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。 以赛亚书55:7, 8

你以为你的错误和过犯是那么严重，甚至主不再重视你的祷告，也不赐福，更不拯救你了。……你愈亲近耶稣，在你自己的眼光中你必愈显得疵误百出；因为你的眼光越明晰，则你自己的不完全与他完全的性情相比，显然有了极大的差别。但你不必灰心，这无非证明撒但的蛊惑已经失效；上帝的灵使人昭苏的感化力正在令你觉醒，而你漠然不经意的态度也在逐渐消除了。

凡是对耶稣未存有深切不变之爱心的，决不会发觉并感悟到自己的罪孽。蒙恩变化的心灵，必敬服他完美的圣德；但是我们若看不出自己道德上的残缺，那便是个无误的凭证，表明我们对于基督的优美与卓绝犹毫无所见。我们愈觉察自己是毫无可取的，就必愈认识我们救主无限的圣洁和优美是应当尊重的。对于自己罪孽的察知，必促使我们归向那位能赦免人的主。……

上帝对待我们，不像有限的世人彼此相待。他的思念尽都是怜悯、慈爱和最亲切的同情。“上帝必广行赦免。”他说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散。”……

要仰望，你们遭受磨炼和试探而灰心沮丧的人，要仰望，……仰望才是最稳妥的；向下看却是致命的，你们若向下看，地球在你们脚下便摇摆倾侧，没有一件事物是可靠的。但你们头上的天却是宁静安稳的，而且每一位向上攀登的人，都能获得神圣的帮助。无穷者的手臂自天城的雉堞中伸出来，要紧紧握住你的手。那位大有能力的帮助者已经临近，要赐福、提拔、并鼓励那错误最大的罪魁，有罪的人必须抬头仰望，只要他们凭着信心仰望他。但有罪的人必顺抬头仰望（41） [28]

一月二十二日 永在上帝的顾念之中

你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。彼得前书5:7

为要扩大我们对于上帝之仁慈的见解，基督吩咐我们观看他圣手的作为。他说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？” 马太福音6:26……

世人虽然罪孽深重，他们并没有被撇弃。那托住世界的手，也扶持并加添力量与他最软弱的儿女。那位艺术大师，他的技巧远超乎任何世人所有的，赐给田野里的百合花以淡雅而柔美的色彩；也眷顾那小小的麻雀儿，没有一只掉在地上而不为他所关注的。……

假若花卉犹蒙赐与一种超乎所罗门之荣耀的华美，那么该用怎样的量度，去计衡上帝所赎之产业的价值呢？基督指出朝发夕萎之物所受的眷顾，向我们证明上帝必以何等的慈爱，爱那照着他自己形像受造的世人。……他在我们面前翻开记录着神旨的书卷，叫我们观看记载其上的名字。在这本书里每一个人都有属于他的一页，要将他一生的经历都记入其中。这许许多多的名字上帝片刻不忘。上帝对于他所创造之人类的仁爱和眷顾，实在是不可思议的。……

为要拯救行将沦亡之人类的灵命，他颁以那么伟大的恩赐，甚至决无人能说上帝的恩赐──他所赠与人类的礼物──还能有比这更大的。他的恩赐之价值是无法计量的。上帝所作的这一切，旨在使人类以满蕴神圣的仁爱和善良。他藉此向罪人保证极恶的罪孽也可得蒙赦免，只要犯罪的人去寻求饶恕，并将自己的身、心、灵完全献上，靠赖上帝的恩典而得以变化，改成他的形像。

上帝已为人类将天庭的宝藏完全倾降下来，而为报答这一切，他所望所求于我们的，便是我们完全的爱。（42） [29]

一月二十三日 要像基督

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。 歌罗西书3:3

耶稣希望你快乐，可是你若偏行已路，顺随自己的心意，就决不能得到快乐。……我们的意向，我们的癖性，全是属乎人性的，绝不可加以从容或放任。自我必须钉在十字架上，也非偶尔行之，乃当天天如此，使肉身、心智和灵性都归服上帝的旨意。上帝的荣耀，基督化品格的完成，乃是我们人生的目标和宗旨。基督的门徒必须在气质上效法基督。

……要像基督乃是口号，不是要像你的父亲或你的母亲，乃是要像耶稣基督──隐藏在基督里面，披上基督的公义，为基督的灵所充满。我们所有先天遗传下来的癖性，或因错误的教育与放纵所养成的特质，都必须全然地克胜，坚决地抗拒。好受他人的恭维，好矜夸自己的见解，这些心意都必须舍弃。……

耶稣是我们的帮助者；我们住在他里面并倚靠他就必获全胜。……基督的恩惠现在正等待着你去取用。你若求他，他照着你的需要赐你以恩惠和能力。……基督的宗教必轭制约束各样不圣洁的情欲，激发精力和日常生活中所需要的自制与勤劳，教导我们学习勤俭、机智和自我牺牲，毫无怨言地忍受各样的缺乏和艰难。在心中居住的基督的灵，必在品格上显示出来，以培养高超的才智和能力。基督说：“我的恩典够你用的。” 哥林多后书12:9（43）

上帝已为我们成就了许多的事，使我们在基督里得以自由，脱离不良习尚的奴役和犯罪的倾向，亲爱的青年朋友阿，你们岂不愿努力求得在基督里的自由么？你们也许会指着某些自称为基督徒的人说：我们不相信他们。假使他们的生活是基督教的示范，我们决无意去作基督徒。不要看你们四围的人，当仰望那唯一完全的楷模，就是人子耶稣基督。藉着仰望他，你们必得以变成与他相似的形象。（44） [30]

一月二十四日 当亲近耶稣

然而我常与祢同在，祢搀着我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。 诗篇73:23, 24

在你从事任何重要工作之前，要记得：耶稣是你的顾问，而你有权利将一切忧虑卸给他。……不要将耶稣弃诸背后，而绝不提述他的名字，也不叫你的朋友注意那位在你身旁作你顾问的主。试想倘若你的朋友常在你身边，而你不和他们讲话，也不提述他们的事，他们岂不要以你为不敬么？……

许多人埋怨耶稣似乎相离太远了。谁置他于远处的呢？岂不是你自己的行为使你与耶稣分离的么？他没有撇下你，而你为了其他所爱的对象竟撇下了他。……当你流荡飘泊远离他的身旁，为那引诱者的声音所迷惑，遂将你的爱集中于某些无足轻重的琐事上时，你就有失去平安和倚靠上帝之心的危险了。……于是，撒但便向你提供一种意见说：耶稣已撇下你了，但是实际说来，岂不是你自己离弃了耶稣么？……我们不敢让他的名在我们的唇边成为累赘，使他的爱和他的记念从我们的心意中消灭。

那冷酷而拘于虚礼的自称基督徒的人说：“好呀，这么说来基督太像一个普通的世人了；”但上帝的圣言却保证我们这样的观念是对的。缺少了关于基督的这样切实而确定的见解，就会拦阻许多的人，使他们得不着认识我们主救主耶稣基督的实际经验。就因为这个缘故，许多人才会生出恐惧、疑惑和悲哀来。他们关于基督和救赎计划的观念是模糊、晦暗、而又混乱的。他们若像大卫那样，常将主摆在他们的面前，……则他们的脚就必立稳在磬石上了。当瞻望那为你而被钉的耶稣，要注视他因你所犯的罪而在担忧。而当你祈祷之时，要痛心悔改，并切望认识他为你赦罪的救主，正等待着赐福与你，垂听你承认他为救主。你当时时挨近他的身旁。（45） [31]

一月二十五日 圣经是我路上的光

祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。 诗篇119:105
煌煌奇书，主之明烛！ 永恒星光，舍此莫属。
茫茫人海，扬帆而渡，安抵彼岸，克享天福。

为什么不高举此书──这珍贵的宝藏──以之为可敬重的良友呢？我们渡过风浪险恶的人生之海，它就是我们的海图。它是我们的旅行指南，指示我们前往永恒之居所，以及居住其中之人所必须具有的品格。没有任何一本书，能像研究圣经那样足以提高并增强人的思想。在此，人的智力会发现高尚的题旨，以增长其智慧。再没有任何事物，能像与圣经所启示之伟大真理相接触那样使各项才干精力得以加强。力求了解并衡度这些伟大的题旨，必使智力因而发展。我们可以深深地挖掘真理的宝矿，收集其中的珍宝以加惠己心。在此，我们可以学习到生之真道与死之安途。

熟悉圣经必使辨识力更加敏锐，必使心灵的能力加强，以抗拒撒但的攻击。圣经乃是圣灵的宝剑，用以击败仇敌，必万无一失。它是信仰与行为唯一真实的向导。撒但之所以能如此控制着人的心意，就是因为他们没有以圣经为自己的顾问，没有以真实的试验作自己一切行为的准则。圣经必指示我们当行的路，使我们变为承受荣耀的后嗣。（46）

在心门敞开而迎接这“道”时，从上帝宝座那里射来的光辉，必照彻心灵的深处。这“道”若珍藏于心，必供给学者以珍贵的智慧和知识。其使人高贵的原则，必在品格上盖下忠诚与信实、节制和正值的印记。（47） [32]

一月二十六日 将真理存在心内

我拣选了忠信之道，将祢的典章摆在我面前。 诗篇119:30

上帝的圣工需要一班毫不动摇地立于真理之坛上的男女，稳健地高举真理的旌旗，使众人不能不认清他们是站在那一边的。他们所采取的立场应加以清楚地表明。他们的内心必须是纯净圣洁，毫无虚伪或欺诈的。（48）

真理必须在心内寻得永居之所，然后，藉着圣灵的能力，它就必在你一切言行上发挥其感化力。我们应否试图将真理藏匿起来？不！不！片刻也不可如此，真理当受到神圣的敬重。在你一切所作的事上当先咨询于真理的原则。它要在一切艰难中作你的顾问，在生活中的一切关系上作你的向导，在需要时作你随时的帮助。在大庭广众之前，或在无人能见无人能闻的，只有上帝才能听见的内室之中，就在那些场合，应当由真理来支配我们，引导我们的思想，指教我们的言行。（49）

你可以向世人表明你所承认的真理，乃能使人成圣，使品格高尚，并导引人习于勤劳节俭，且能使人避免贪心、欺诈及一切不诚实的行为。你在言语上当表现出忍耐和宽容来，这样，就能每天发挥真理的能力，为上帝的圣工作有效的服务。……不要让任何人说你自承相信的真理，并未使你与世俗之辈有所区别。……不要给任何人留下话柄，因真理没有使你成圣，而令你的信仰遭受诟病。（50）

当那在耶稣里的真理模造我们的品格时，它就确实彰显为真理了。真理由于真诚信奉之人的默想，而益增光亮，辉耀于其原有的华美中。当我们注视真理的时候，其价值必益见增长，其本来的美质也益形灿烂，使心志苏醒活泼起来，且制服我们的自私、以及一切与基督不相似的性情上的粗劣之点。它必提高我们的抱负，赐力量与我们以达到完全圣洁的标准。（51） [33]

一月二十七日 在真理中喜乐

耶和华阿，求祢将祢的道指教我，我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名。诗篇86:11

你该全心全意地说：“我要照祢的真理行。”由于敬畏上帝所表示的每一分决心，必能坚定宗旨而加强信心。它必能激励人，使人谦逊，使人力量增强而稳健。“我要照祢的真理行。”我们对于真理的信任之心，不该因世界泛滥着荒诞无稽之谈而削弱。因为谬论与假道的流行，无非证明了一件事实，就是在某些地方必有真理──真实无伪的真理存在。……

我们单单听真理是不够的。上帝所要求于我们的乃是顺从。“听上帝之道而遵守的人有福。” 路加福音11:28 “你们即知道这事，若是去行就有福了。” 约翰福音13:17

我们可以行在真理的喜乐中，它对于我们不应是劳役的轭，而是一种安慰，一个大喜的信息，鼓舞我们的心，使我们在心中谱调赞美上帝。因圣经所生的忍耐和安慰，我们可以得着盼望。基督徒的盼望并不是阴郁不欢的。不！不！它决不会把我们囚禁在疑虑与恐惧的牢狱中。凡爱真理，因真理而成圣的人，真理能使他们自由。他们乃行在上帝儿女的荣耀自由之中。（52）

我们这班自承相信真理的人，应在言语和品格上显出真理的效果来。我们也当在认识耶稣基督的事上大有长进，领受他对上帝和对邻舍的爱，以便有自天而来的阳光照耀于我们日常生活中。真理必须进入我们的心灵深处，清除一切与基督心意相悖的事物而造成真空，使其中为那位纯洁神圣毫无玷污之主的圣德上的特质所充盈，使心灵之源如芬芳的鲜花，成为一种馨香的供物，一种活的香气叫人活。（53）

使人属于上帝的，乃是隐藏于心灵中的真理。（54） [34]

一月二十八日 真理乃是无价之宝

你当买真理，就是智慧、训诲和聪明，也都不可卖。箴言23:23

真理是宝贵的，在人的生活与品格上曾造成了极大的改变，在言行、思想和经验方面皆生发了极微妙的感化力。（55）

耶稣基督的宗教决不会使领受者降低身分。它若发现一般的男女是属世、凡庸、粗暴、言语不仁、说话刻薄、自私自利、专顾自己的，则领受于心中的真理就开始了使之净化而趋于文雅的程序。在我们的言语、衣着和一切习惯上便显出改善，以及蒙上帝喜悦的行为来。这样，众人都能看明真理在改造人的步骤上所挥发的感化力了。

真理使人的志趣高雅，使判断力圣化。它使人高尚，使人尊贵，不息地潜移默化，直至整个人得蒙洁净，成为贵重的器皿，在圣灵运行下，使接受真理的人配与纯洁无罪的天使相交往。……

每一个信徒都当将以如此无限的代价为人类所赎取的救恩，珍藏于最贵重的器皿内。具有此等价值的珍品，应时时为人所重视；不可为那些接受真理者之粗鲁卑劣所贬损，因而被人等闲视之。（56）

在耶稣里的真理，并不是冰冷，了无生气，或徒具形式的。……真理乃是温煦和暖的，确证有耶稣临格其间。……

我们有一个信息要传与世人。这信息有十字架含蕴其中。真理之所以令人不悦，乃是由于真理要求克己牺牲。如此看来，那些宣扬真理的人──当他们忠诚地传述真理时，在一切言行上须显明有基督的爱感动他们自己，乃是何等重要的事阿！真理……永远是可爱的，而凡是照着在耶稣里的真理而生活的人，应该研究怎样去表现这真理，使其优美之处彰显无遗。（57）

当视真理比一切都宝贵，无论什么重价，都不可出卖。（58） [35]

一月二十九日 圣经是无可匹敌的

耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。 诗篇12:6

圣经决不次于任何一本书，它是无可匹敌的。认识并接受其教训，必赋予心志以活力和健康。学者若想了解其中的教训，须先领悟上帝无穷的旨意。上帝的圣言教导一般男女如何成为上帝的儿女。没有其它的书本，没有其它的研究，能与此相比；其逐渐灌输的原理，一如其著作者持能力与本质，同样是无所不能的。它足能赋予凡人人可以能领受的最高教育。（59）

对于圣经，只偶尔涉猎其神圣的篇章，实在不是安全之举。……当约束心志，以成全摆在面前的崇高的任务，并决意去热心研究，俾能了解神圣的真理。如此行的人，必因发现其心智所能有的成就而惊讶不已。（60）

凡是研究上帝圣言的人，心智必因而扩展。其影响力之必能增进理解力，并赋予各种才干以新的能力，实远胜于其他任何的研究。对上帝圣言的研究，必导引人的思想与那广博而使人高尚的真理之原则相接触。它也必使整个天庭与人的心意具有亲密的联系，并赋予智慧、知识和理解力。

研读平凡的著作，常阅未受圣灵启迪之人的文字，必使心意萎缩而卑下。……人的理解力不知不觉就适应于所熟知的事物，而在思索这些有限的事物时，其能力必致削减，其能力亦形微弱，终于无能再求发展了。……

凡在此生宽容时期中所获致的，有助于养成配与光明中的圣徒作伴的品格之知识，才是真教育。此种教育在今生必造福自身与他人，也保证我们必享受将来永远的生命，及其永不朽坏的财富。（61） [36]

一月三十日 医治灵性的良药

他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。诗篇103:3

基督已将他的圣言赐与我们，旨在使一切男女灵性上的疾病都可以获得痊愈。他的圣言乃是人类品格的试金石。它指出疾病，也开出治病的良方。在他的圣言中，具有医治灵性上各种疾病的处方。上帝的简明的命令，能促进心意和整个身体的健康，若凭着信心去领受，并忠诚地实践，其中的药方便是万分灵验的。（62）

上帝圣言中的应许，在最谦卑之人面前是敞开的。上帝宣称：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人……的上帝。” 雅各书1:5 这人决不致空空地被打发回去；而且一切凭藉上帝所说的话而生活的人，其智力和道德力的范畴必得以扩展。他将获得比未曾敞开心门接受生命之道以前所表现的，有更加清晰的理解力。他既因信得与一切智慧和知识的活泉相连系，智力必发育而扩展。当智力受制于撒但的支配时，整个人都残废了；但当真理的能力进入人心时，它必左右整个的人生。（63）

主已在他的圣言中发出他的声音。那些有福的篇章都充满着与真理相谐合的教训和生命。它们是完美行为之准则。即使没有论及某一件实例，然而其中的教训和规定的原理，却足与人生的各种境遇相符合。凡属一个完美的信仰制度和正确无误的人生所必需的，已全部启示了。上帝要我们去尽的每一项义务也都说明了。……凡是谦卑、诚实、而以圣经为向导为顾问的人，没有一个会偏离正路的。（64）

这一点是可靠的：你若以诚恳的心愿盼望获得帮助去研究上帝的话，主必使你的心灵充满亮光。你的工作必蒙上帝所嘉纳，而你的感化力也必成为一种叫人活的香气。（65） [37]

一月三十一日 将真理珍藏于心

我所看不明的，求祢指教我；我若作了孽，必不再作。约伯记34:32

你当手持圣经，来到你天父的面前，说：“求祢启迪我；教导我何为真理。”主必垂听你的祷告，圣灵也必将真理铭刻在你的心灵之上。当你为自己查考圣经的时候，就必在信仰上得以坚固。不断地查考圣经，将上帝的圣言珍藏于心，乃是一件非常重要的事；因为将来你与基督徒之间的交往，可能有阻隔之处，或者可能会置身于无权与上帝的儿女相会的境况中。你必将上帝圣言的珠宝珍藏于心，以便遭遇反对的时候，凡事仍可求教于圣经。……

我们现今正处于末世，正是一般人接受并相信最有诱惑性的谬论，而厌弃真理的时候。许多人现在正随着黑暗和不信上帝的浊流飘去，对圣经吹毛求疵，提出属于邪道的发明，与圣经不符的臆说，以及虚伪哲理的推考；但是人人都有本分须寻求彻底的圣经知识。（66）

惟有在实际生活中实行真理，真理才能发生效验，假若上帝的圣言谴责你所放纵的任何习惯，你所怀存的感触，或是你所表现的心意，切不可因而转离上帝的圣言，乃当扬弃你的恶行，让耶稣洗净你的心灵使之圣化。要承认并离弃自己的缺点。（67）

不可只是承认真理，而忽略照着基督的话行事为人。真理必须在自己的身上发生作用；它必引领凡接受它的男女到磐石那里去，叫他们掉在磐石上跌碎。于是，耶稣才能照着自己圣德的楷模，而陶治铸造他们的品格。假若我们愿意倾听他的声音，就必须先使自己方寸之间归于寂静。自我的喧嚷、虚饰和情欲，都必须予以斥责，而后披上谦卑为衣，自行列身于基督的门槛之下，作谦逊的学习者。（68）

&bull;二月&bull;效法基督

“但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。” 罗马书15:5 [38]

二月一日 让耶稣领导

耶稣说：我就是道路、真理、生命。若不籍着我，没有人能到父那里去。 约翰福音14:6

但愿我们在世上作客旅和寄居的人……都能了解基督，他就是道路、真理和生命。他说：“若不籍着我，没有人能到父那里去。”他所指示的路，是那么的平易而分明，甚至身负罪孽重担的罪魁也不致迷失道途。战战兢兢地寻求的人，也不致找不着正路，而行在纯洁神圣的光辉中，因为有耶稣在前面领路。

这条道路是如此狭窄，如此圣洁甚至决不容许任何的罪孽存在其间，然而人人都有进路可踏上此道，决不致有一个沮丧、怀疑、战栗恐惧的人说：“上帝不顾念我。”在他看来，每一个生灵都是宝贵的。……当撒但夸耀自己已经作了世界的王，当他宣称这世界乃是他的国度；当我们被罪孽污损败坏的时候，上帝就从高天差遣他的使者，甚至他的独生爱子，向世上的一切居民宣告说：“我已筹得赎金。我为一切行将沦亡的人开辟了出路。我为你们供备了释放的宣言，上面有天地的主宰盖了印。”……

你不接受那为你而购取的所有权状，并非由于这状书的本身有什么缺点。你不在赦罪之爱中欢喜快乐，并非由于天父和他的爱子的怜悯、恩典和慈爱不够丰盛，或是由于他们没有白白地赐予这一切。……你若灭亡，原因乃是你自己拒绝不归向基督，而使你可以获得生命。

上帝等待着要赐下赦免罪孽，饶恕过犯的福惠，将公义的恩赐赋予一切信靠他慈爱，接受他救恩的人。基督也准备向悔改的罪人说：“……我使你脱离罪孽。……” 雅各书3:4-7 基督是上帝与世人之间的链环，耶稣基督的宝血代替罪人作动人而有力的辩护。（1） [39]

二月二日 人是重价买来的

因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。 哥林多前书6:20

很少有人体会到人类的价值，以及人若培养并保持纯洁、高尚、正直的品格，所能归于上帝的荣耀。……在此世所派定给人的短暂时间是极其宝贵的。现今，宽容的时期尚在逡巡延续之中，上帝的旨意乃要将他的全能与有限之人类的软弱联结起来。……凡真真实实爱上帝的人，必切望增进他所赐予他们的天赋，俾能加惠于人。在不久的将来，当天国的门大大敞开，要欢迎他们进去之时，荣耀的王向他们所发出祝福，在他们的耳中必如壮丽优美的音乐，说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。” 马太福音25:34

如此，救赎的群众要受欢迎，进到耶稣现今正在为他们而预备的住处。在那里与他们作伴的，不再是世上的败坏之辈──说谎言的、拜偶像的、不洁净的、或不信的人；乃是和那班得胜了撒但和他的诡计，靠着神圣的帮助成全完美之品格的人相交往。每一犯罪的倾向，和在此世使他们痛苦的不完美之点，全都被基督的血除去了；并且他那远超于日午之光明的佳美辉煌的荣耀，必要赐给他们。而那道德之美，就是他圣德的完美，也要藉着他们照耀出来，其价值远胜于一切外表的炫耀。他们要全然无瑕疵的围立在那白色的大宝座前，分享天使的尊荣和权利。

“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 哥林多前书2:9 既有如此荣耀的产业可能为他承受，这样，“人还能拿什么换生命呢？”这人或者是贫穷的，然而他本身所拥有的富贵和尊荣，却是世界所不能给予的。得蒙救赎并洁净了罪孽，献上其高贵的才能来事奉上帝的生灵，其价值是卓越无比的。（2） [40]

二月三日 我不是自己的人

你们是重价买来的，不要作人的奴仆。 哥林多前书7:23

认为我们对自己的身子可以完全作主，是多么自然而然的事阿！但灵感的启示宣称：“你们不是自己的人。”“你们是重价买来的。” 哥林多前书6:19, 20……对于与同胞的关系而言，我们乃是受托作我们智力和体力之天赋的主人翁。对于与上帝的关系而言，我们是负债者，是他恩典的管家。

我们当靠使人成圣之圣灵的感化，明智而恳挚地利用光阴。我们在处理财产以及运用智力和体力的事上，必须能辨察何为正，何为误。上帝对于他所托付个人的各种才能具有绝对的所有权。基于他自己的智慧，他拟定了世人享用上帝诸般恩赐的条件。对于增进他圣名之荣耀的天赋的适当运用，他必赐福；言谈和记忆的才能，并所有产业，都当用来荣耀上帝，以推进上帝之国的事上，每一个作管家的，都有自己特别的工夫要作，没有一个人可以有推诿的余地。（3）

须教导青年务要尊重自己，因为他们原是重价买来的。（4）

基督将人性披覆在神性上，为人类尝付了赎价，所以他希望人类要凭着所付上的无限代价，来估量他为他们所预备的生命的价值。（5）

你有权以真实悔改而变化的心灵，顺从上帝活泼常存之道，以乐意而天生的精神来履行至高尚的服务，证明自己配接受上帝藉着差他独生子为爱你受死，而交托给你的神圣任务。你若相信基督为你个人的救主，就必须领受成全基督化品格所不可或缺的各种恩惠，各样属灵的天赋。当表明你感戴他为你而作的牺牲，也敬重这牺牲，决不肯依从世俗的标准受塑造，而嘲弄自己所承认相信的宗教。（6） [41]

二月四日 基督的血买来的

知道你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无暇疵、无玷污的羔羊之血。 彼得前书1:18, 19

你务须熟思，你并无权利随自己的心意行事，你是主的产业。基督用自己的血作为代价，已经赎取了你，你当将自己的身体分别为圣，奉献给主作为贵重的器皿。它原是基督所赎的产业，故当保守每一分力量，每一个官能，作义的器具。撒但极愿控制你的智力和意志，但这一切都是属于耶稣的，你当时常默想：“我不是自己的人。我必须谨慎地以圣洁的心情，保守基督所赎之产业的每一部分。”……

撒但可能试图要将你当作一个无助的生灵，而牢牢地绑在他的车子上。但你可以扬起来，高唱凯歌，因基督已经使你得以自由。不可能发出一句怨言，表示你没有效用，毫无能力靠着那舍身救赎你，使你自由的耶稣基督而全然光荣地得胜，以致羞辱了上帝。要得胜，是的，要全然得胜。你的意志要时刻归顺于上帝的旨意之下。你的思想当充满盼望与勇气。你当靠着信心叱责撒但，而仰望为你信心创始成终的耶稣，说：“耶稣，我的救主阿！我是软弱的。除非你特别帮助我，我什么也不能作。我这无助的心灵是全然地靠托你。”然后，你在想像中要记住：你是生存在耶稣的面前，与上帝同行，你的生命是与基督一同藏在上帝里面的。……这样，就不致因自认软弱无助而增荣于撒但。你自己便因而提拨到一种纯净圣洁的氛围中。你也必领受圣灵，作你的训慰师，使你成圣者。……你的心灵在上帝里面，必是宁静而安谧的。你也要说：“耶稣是活着的，而且我必因他的生得生。他已替我战胜了撒但，我也决意不让魔鬼胜过我一次。我决不羞辱我的主，我的首领；我要靠他的圣名而得胜，并且得胜有余。”（7） [42]

二月五日 上帝的产业应献给上帝

雅各阿，创造你的耶和华；以色列阿！造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。 以赛亚书43:1

耶稣基督已经为世上的每一个男女付上了赎价。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，”──就是用上帝儿子的宝血买来的。（8）

无论我们将自己奉献给主与否，我们都属于他的。你们不是自己的人，你们是重价买来的。由于创造，我们是属于主的；而根据救赎，我们也是属于他的。故此，我们无权自己认为可以为所欲为。凡我们所接触所经手的，都是属于主的；凭着自己，我们毫无享受任何事物的权利，即使是自己的生存也是如此。我们的金钱、时间和才能全都属乎上帝，而且是他所借给我们，为要成全他所托付我们之事工的。他也嘱咐我们：“你们去作生意，直等我回来”（9）

不要营营役役地服事自己，而对于上帝在你们身上的要求漠然不顾。你们原是他的产业。……耶稣已经用无限的代价赎取了你们。你们当保持思想的纯洁，思想也是属于主的。要将之奉献给他。我们不配向上帝要求任何事物。除献上为原来属他之物，我们本来无物可献。我们是否要扣留而不献上原来属乎上帝的事物呢？不可掠夺上帝，或向世界抵押了原属于他的时间、才干与能力，他要求你们全部的爱；应当归给他。这一切原是属于他的。他要求你们的时间，每一分钟的时间；你们当献给他。这原是他自己的。他要求你们的智力；你们当献给他。这原是他自己的。……

主深愿得他自己的产业。当我们将自己的心、身、灵全然献给他时；当我们将食欲置于蒙启迪的良心控制之下，并与各样情欲角力、表明我们承认自己的官能是上帝的产业，预备为他服务时；当我们的一切情感都顺服于主的旨意，思想也集中于“上面的事，那里有基督坐在上帝的右边时”──这样我们才算是将凡属于主自己的，都奉献与他了。上帝阿！“万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢。” 历代志上29:14（10） [43]

二月六日 善自照管上帝的产业

基督照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 加拉太书1:4

你们的价值极重，“所以要在你们的身子上荣耀上帝。” 哥林多前书6:20 你也许认为这是属于自己的，但实在是属于上帝的；要善自照管他的产业。他以无限的代价赎取了你，你的心志是他的。试问：谁有权利去虐待不属于自己，而属于主耶稣基督的身子呢？谁因放纵任何私欲，以致逐渐削减了体力和智力，而会感觉心满意足呢？

上帝赐予每一个人一副头脑。他深愿人人善用头脑而归荣耀于他。藉着头脑，世人才能与上帝合作，努力拯救行将沦亡的同胞。我们所有的脑力和推理力实在不算太多，我们应该培育并训练自己的一切体力和智力──就是基督所赎回来的人体的机构──俾发挥最佳的效能。我们也当各尽其力，以加强自己的各种能力；因为上帝喜欢我们在与他合作的事工上愈久愈有效能。……

在《出埃及记》一书中，我们可以读到当主吩咐以色列民在旷野为他建造一所圣幕时，他就赋予某些人物以特殊的能干、才智、以及设计之技巧，然后便定他们的工作。他必以同样的方式分配我们的工作。……虽在开始的时候，我们的范围或许微小，但他必赐福与我们，多多加增我们的才能，以酬答我们的忠诚。（11）

基督已经替你舍身，所以你应该为上帝而活。当将你已经变为高雅，得蒙洁净而且圣化了的推理力献给上帝。主所要求的，乃是整个的人成为圣洁。心志犹如整个身体一般，也要蒙提拔成为高贵。上帝对于人的才智、心灵和身体都有所要求。（12）

一切称为耶稣名下的人所献给他的，决不会多过原来属于他的事物。他已以无限的代价，赎取了世上的每一个人，而且在今世与永恒我们都是他的产业。（13） [44]

二月七日 当求教于上帝

他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 彼得前书2:24

基督被挂在木头上，亲身担当了我们的罪孽。……既然有限的人类绝无一人能导致和好，那么罪孽该是何等的可憎呢？既然只有神才能消除咒诅，这咒诅又该是何等的严重呢？基督的十字架向各人证明罪的刑罚乃是死亡。……岂不是有什么强烈的诱惑制胜了人的道德感，使人心刚硬而拒绝上帝圣灵的感动么？我以基督使者的身分劝告你……要殷勤地寻求上帝的恩典。你每天需要他的恩典，以免在你的生活中发生错误。……

你或许以为自己有资格管理自己，根据自己的判断而设计实现这些计划；你和任何人如此去作都是不安全的。我所讲的这些事是我自己深知的。你当求教于上帝，寻求他的引导，而且这样寻求他，决不至于徒然。……我奉劝你不要虚度宝贵的宽容时间，而自己在灵性上毫无长进。无论在什么情形之下，总不要让自己道德能力的发育受到阻碍。……

天国及其可羡慕的一切正遥遥在望，一种极重无比的荣耀亦在得失两可之间。结果将如何呢？你的生活和你的品格，将显证你所作的抉择。我因为看到许多人对于这无比重要的问题，竟存着如此漠不关心的态度，而更加忧虑。他们时时为一些无足轻重的事营碌不已，而对这唯一伟大的题旨却置之不顾。他们没有时间祷告，没有时间儆醒，没有时间查考圣经。他们实在太忙，无暇为未来的生命作准备。他们舍不得用时间去完成基督化的品格，或殷勤地去求得承受天国的产权。

你若要享受永远的生命，就必须诚恳，专心为此而努力。……你当选择上帝的道路和他的旨意，藉此荣耀他。他必作贤明的顾问，作你始终如一的良友。（14） [45]

二月八日 自天庭下垂的绳子

既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 腓立比书2:8

倘属可行，你当衡量那条从天上垂下来提拔人的绳子。我们仅能指点髑髅地，而向你估量出那条绳索的长度来。（15）

若非那从创世以来被杀的羔羊，堕落的世人决不能在上帝的乐园里有一个住处。既是这样，我们岂不应该高举基督的十字架么？……

像天使那样的完全已在天庭失败了；人类的完全则在伊甸乐园中失败了。凡欲求得地上或天上之安全的人，必须仰望上帝的羔羊。彰显上帝的公义和慈爱的救赎计划，犹如为一切蒙羔羊宝血救赎之人所预备的一般，已为未堕落的诸世界设置了一道防止背叛的永远保障。我们唯一的指望，乃在乎全然使我们能进到上帝面前来的基督──救赎之功劳。基督在髑髅地十字架上的死，乃是我们今生唯一的指望，在来世也必作为我们的论题。真的、我们远没有体会到与上帝和好这件事的价值阿！否则，我们必娓娓不倦地提说这件事。上帝将他独生爱子赐与人类，乃是一种不可思议之爱的表彰。这也是上帝为保持他律法的尊荣，而同时拯救违背律法之人，所能作到的极限。（16）

耶稣把十字架安置在发自天庭的光辉中，因为在那里它必能引人注目。十字架的位置正对着从神圣的面目上所发出之光辉的那条线上，以致人类因目睹十字架，便能看见并认识上帝和他所差来的耶稣基督。在仰望上帝之时，我们也看见了那位将命倾倒以至于死的主。在瞻望十字架的时候，我们的视界也伸展到上帝那里，因而辨明他恨恶罪孽之心。但当我们从十字架上看明上帝恨恶罪孽之心时，我们也同时了解他那种对于罪人比死尤强的爱心。对于世界而论，十字架乃是一种无可反驳的论据，证明上帝是真理、光明和慈爱。（17） [46]

二月九日 盼望的中心

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 加拉太书6:14

从基督徒的身上挪去了十字架，就等于灭没了光照白昼的太阳，并除掉了晚间在穹苍中的月亮和星宿一般。基督的十字架，使我们得以亲近上帝，使人与上帝，上帝与人得以和好。天父注视着十字架，目视他因拯救人脱离无望的痛苦，并吸引人来归向自己，而让自己的爱子所忍受痛苦。他以慈父般的怜恤之心，注视着十字架，十字架几乎完全被忽视了，但是若没有十字架，就无从与天父联合，就无从与那坐在天庭宝座上的羔羊合而为一，就没有什么欢乐的接待，加予那曾离弃公义与真理之道，而重新归回的人。并且罪人在番判的日子，他没有任何的盼望。若没有十字架，就没有战胜我们顽强仇敌的权势的方法。人类的一切盼望，全都在乎十字架。（18）

当罪人来到十字架跟前，举目仰望那位为拯救他而舍命的主时，他尽可满心欢喜快乐，因他的罪孽已经得蒙赦免了。他跪在十字架的脚下，就达到了人类所能企及的最高境界，上帝荣耀的光就在耶稣基督的面上显明出来。有赦罪的恩言说：你们身负重罪的人，仍得以存活。你们的悔改已蒙悦纳，因为我已经找到赎价了。

藉着十字架，我们发现天父以无限的慈爱爱我们，并以较比慈母爱她任性之子更深切的同情心，吸引我们来归向他。无怪保罗赞叹道：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”我们也有权以髑髅地的十字架夸口，有权将自己完全奉献与那位为我们舍己的主。于是，就发出了自他脸上──映射在我们脸上的光辉。我们就出去将这光辉照亮一切在黑暗中的人。（19） [47]

二月十日 基督宝血的功效

因血里有生命，所以能赎罪。 利未记17:11

基督是那从创世以来被杀的羔羊。有许多人不了解为何古代宗教制度中献出这么多的祭牲，为何要有这么多献祭的牲畜被牵到坛前来流血。然而所要彰显并铭刻在人们心版上的伟大真理乃是：“若不流血，罪就不得赦免了。” 希伯来书9:22 每一只流血的祭牲，都象征着“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29

创立犹太人崇拜制度的便是基督自己，其中的像征与表号，都是属灵属天事物的影见。……我们所生存的今日，乃是象征与实体，因基督为世人的罪被献而相遇之时，我们生存在一个光亮增强的时代，然而能因基督已为众人成就了一项满足的牺牲，而身受此番伟大重要的真理之福泽的人是何其少阿！公义所要求的一切，基督藉着献上自己都已偿付了，所以“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” 希伯来书2:2 凡拒绝此生命之恩赐者，必无推委的余地。（20）

感谢上帝，那位为我们流血的主，现今仍然活着，凭他的血为每位接受他的人代求。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 约翰一书1:9 耶稣基督的血，洗净了我们的一切罪孽。他的血所说的，比亚伯的血所说的更美，因为基督是长远活着，替我们祈求。我们须时常记得耶稣宝血的功效。那洁净生命，维持生命的血，若凭着信心接受，就是我们的盼望。我们对于这宝血无可计量的价值，务须更加尊重；因为惟有我们靠着信心接受其功能，保持良心的清洁，并与上帝和好，这宝血才能替我们辩护。

这里提到的是赦罪的宝血，与我们救主的复活和生命有着不可分隔的关系，也是象征那自上帝的宝座那里不息地涌流出来的生命河之水。（21） [48]

二月十一日 基督的人性是一条金链

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 希伯来书4:15

基督之得胜与顺从，皆出乎人类的身份。在我们的结论中，因为执着于对我们主的人性之不正确的观念，而造成了许多错误。假使我们认为耶稣在肉身中与撒但交战时，有一种人所不可能有的能力，那么他人性的完全就被破坏了。一切归于他的恩惠和能力，他都赐予凡凭着信心接受他的人。

基督对于他的天父的顺从，乃是所要求于人的顺从。除非有神圣能力配合，人决不能胜过撒但的试探。耶稣基督也是如此，他可以握住神圣的能力。他到我们世界上来，并非以一位次等的神的身分去顺从一位较比他大的神，乃以人的身分来顺从上帝圣洁的律法，而且在这方面他已作了我们的模范。主耶稣到我们的世界上来，并不是要彰显一位上帝所能作的，乃要表明一个人藉着对上帝的大能以及在种种事故中必赐予帮助的信心，所能有的成就，人靠着信心，也能与上帝的性情有分，并战胜侵蚀他的一切试探。

主现在所命定的，就是要亚当的每一个儿女，因信耶稣基督，就在我们现有属人的性情中事奉他。主耶稣已在罪孽所造成的深洲上建搭了一座桥，他已经使地与天，有限的人类与无穷的上帝之间取得了连系。耶稣──世界的救赎主──惟有按照人类所能遵守的方式，才能遵守上帝的诫命。

我们之事奉上帝，并不是出乎非人的身分，乃是本着我们现今的本性，就是已蒙上帝儿子救赎的性情去事奉他。靠着基督的公义，我们必蒙饶恕，得以站在上帝面前，好像从来没有犯过罪一样。（23）

上帝儿子的人性，对我们具有非常重大的关系，这乃是使我们的心灵与基督有了连系的一条金链，而藉着基督，使我们得与上帝相联。（24） [49]

二月十二日 在父那里有一位中保

我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 约翰一书2:1

主耶稣是何等的审慎，不使一个生灵陷于绝望之境；他是怎样的保守心灵以防撒但猛烈的攻击。假若由于诸般的试探，我们偶而疏于防范，或受引诱犯了罪，他决不会放弃我们，而任凭我们灭亡。不！不！那决不是我们救主所行的。……他也曾凡事受过试探，与我们一样；他自己既受过试探，就知道怎样搭救受试探的人。我们被钉的救主现今正在施恩宝座前，当着父的面替我们祈求；我们可以凭着他所献的挽回祭来要求赦免、称义与成圣。被杀的羔羊是我们唯一的盼望。我们以信心仰望他，紧紧地握住他，认他为唯一能救我们到底的主，而那满有功效的祭物的馨香之气，就蒙天父悦纳了。（25）

你若犯了错误，被诱而陷入罪中，不要认为你再也不能祷告了，……却当更恳切地寻求主。（26）

耶稣的血有力也有效地正在为背道的、叛逆的、以及一班虽蒙了大光和大爱而仍然犯罪的人辩护。撒但站在我们的右边控告我们，但我们的中保却站在上帝的右边替我们辩护；凡交托于他的案件从未失败过，我们尽可信赖我们的中保，因为他凭着自己的功劳为我们辩护。……他现今正为最卑微，最受欺压，痛苦不堪，试炼最大，试探最重的人代求。他举起他的手恳求说：“我将你铭刻在我掌上。” 以赛亚书49:16（27）

但愿我们能将这大喜的信息传布到地极去：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”啊，珍贵的救恩！这伟大的真理是何其广博──上帝因可爱的基督之名，就在我们怀着活的信心，相信他足能成全这事而恳求之时，便立即赦免我们！（28） [50]

二月十三日 上帝与人类之间的链环

凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。希伯来书7:25

基督乃是上帝与世人之间的链环。他曾应许要凭着自己的名字亲自为我们代求。他将自己公义的全部功效放在祈求者这一边。基督为世人代求，而世人既需要神圣的帮助，便当靠着那为世人舍命之主的感化之能，在上帝的面前为自己祈求。当我们在上帝面前承认自己尊重基督的功劳时，便有馨香之气与我们乞恩的祷辞相搀和。啊，谁能估量这样伟大的恩典和慈爱的真价值阿！当我们靠着基督的功劳亲近上帝时，我们就披上他（基督）作祭司的礼服。他使我们靠近他的身旁，以他属于人的膀臂怀抱我们，而以另一属神的手臂握住那无穷者的宝座。他将自己的功劳作为馨香之气，盛入香炉，放在我们的手中，以充实我们的祈求。他应许要听允我们的祷告。（29）

凡愿意摆脱撒但的奴役，而置身于以马内利大君血迹斑斑的旌旗下的人，就必因基督的代求而蒙保守。基督作我们的中保，站在天父的右边，时常垂眷我们；因为他要凭他为我们的代求而保存我们，这是与他用自己的血救赎我们是同样重要的。他若松手片刻，放下我们，撒但早已准备好要灭绝我们了。（30）

当诚心悔罪之人的祈祷升达高天时，基督向天父说：“我承当他们的罪，但愿他们在祢面前全然无辜。”当他将他们的罪过除去的时候，他要以真理和慈爱之荣耀的光辉充满他们的心。（31）

我们时时刻刻都需要基督的代求，日复一日地，晨夕存着谦卑的心所献上的祈祷，必得蒙恩惠、平安和喜乐的回报。“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。” 希伯来书13:15（32） [51]

二月十四日 在主的完全中显为毫无瑕疵

上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。 哥林多后书5:21

赦罪与称义是同一件事。因着信，那相信的人就从叛徒撒但和罪恶之子的身分，一变而居于基督耶稣忠实公民的地位上；这并非由于他们自己内在的良善，乃因基督接受了他，认他为自己的孩子。罪人的过犯蒙了赦免，因为他的替身，他的中保已承当了这一切过犯。主向他的天父说：“这是我的孩子。我免了他的死刑，将我所发的人寿保险单──永远的生命──送给他，因为我已取代了他的位置，为他的罪受过苦。他的确是我的爱子。”这样，世人既蒙了饶恕，并披上了基督公义的华美礼服，就毫无瑕疵地站立在上帝的面前了。……

天父有特权赦免我们的罪孽过犯，因为基督已亲自承当了我们的罪孽，赦免了我们的刑罚，并将他自己的公义归给我们。他的牺牲完全地满足了公平的要求。（33）

许多人认为自己品格上的缺点拦阻他们，不能达到基督所树立的标准；而这班人所应当作的，就是要使自己在上帝全能的手下步步降卑。基督衡量人，不是凭着工作的多寡，乃是凭着作工的精神。

当他看见人肩负了重担，以谦卑的心情努力承当，毫不仗恃自己；而全然倚赖他时，他便将自己的完美和效能加在他们的工作上，以致得蒙天父的悦纳，我们在爱子里得蒙悦纳。罪人的瑕疵都被公义的主之完美和丰盛所遮掩了。天父以亲切怜悯的心情眷顾凡诚心实意，谦卑痛悔地尽其所能照着上帝的要求而生活的人；他视他们为顺命的儿女，并将基督的公义归给他们。（34） [52]

二月十五日 使人称义的信心

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。 罗马书5:1

在许多人看来，因信称义乃是一个奥秘。罪人在他悔罪之时，就蒙上帝称他为义。他目睹耶稣挂在髑髅地十字架上。……由于向上帝悔改──因他政权的律法已被违犯了──又由于向主耶稣基督所存的信心，认他为唯一能洗除罪人一切过犯的主，他便仰望这使人与神和好的牺牲，作为他唯一的盼望。

当人类最初背叛，担当罪孽，遭受痛苦和忧患之时，基督作中保的工作就开始了。为了拯救罪人使之与上帝和好，并未废去律法；乃是基督为人类成为罪身，作人类的中保和拯救者，使人类靠着他，而在他里面得称为上帝的义。因他与父原为一。罪人蒙上帝称为义，全在乎他饶恕了他们的过犯，赦免了他们该当承受的刑罚；恩待他们犹如确有公义而没有犯过罪一样，并在神圣的恩宠之中接纳他们，款待他们如义人一样。他们之所以得称为义，端赖乎归给他们的基督的义。天父收纳了他的儿子，而因他儿子所献上的挽回祭，也就收纳了罪人。……

千万的人相信福音，并相信耶稣基督为世人的救赎主，但这样的信心并不能救他们。……他们并不悔罪，也不认定基督为他们个人赦罪的救主，他们的信心并没有使他们悔改。……

那使人称义的信心，必先产生真实的悔改，随而产生善行；因为善行乃是信心所结的果子，没有不结善果而能使人得救的信心。上帝将基督赐给我们这世界，是要他作为罪人的代替者。当罪人对那贵重的挽回祭运用真实的信心，承认基督为个人的救主之时，他立刻在上帝的面前得称为义，因为他已蒙赦免了。（35） [53]

二月十六日 在他的爱子里得蒙悦纳

使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 以弗所书1:6

天父将所有的荣耀赐给他的儿子，使他坐在他的右边，远超于一切执政的、掌权的。他表明自己非常乐于接纳被钉的那一位，愿以荣耀尊贵为冠冕加在他的头上。他在接纳那伟大的赎罪祭时，向他爱子所表示的一切恩宠，也同样的显明与他的子民了。凡在爱里与基督联合的人，都必在爱子里得蒙悦纳。他们在基督极度的羞辱中与他一同受过苦，而且他们也最关怀他所应得的荣耀，因为他们在他里面已得蒙悦纳了。上帝爱他们，正如他爱他的独生子一样。基督──以马内利──站在上帝与信徒之间，将上帝的荣耀显示与他的选民，以他自己无玷污的义袍遮掩他们的瑕疵和过犯。（36）

“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。” 诗篇147:11 但是我们在主的眼目中所以有价值，全在乎为我们所献上的祭物的价值。上帝算我们为可珍贵的，全因归给我们基督的义。为基督的缘故，他饶恕了敬畏他的人。他在他们身上所看见的，并不是罪人的恶迹；他在他们的身上认清了他们所相信的他的儿子的形象。惟有如此，上帝才能喜爱我们任何一个人。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”约翰福音1:12

主看见他爱子的品德愈完全地显示在他子民的身上，则他从他们身上所得到满足和喜乐就愈多。上帝自己以及宇宙众生都为他们欢欣歌唱，因基督替他们受死并不是徒然的。有信心的罪人被宣告为无罪，而他的罪却加在基督耶稣的身上。基督的公义反记在欠债人的帐上，而清单上，对正罪人的名字下面便写着：已蒙赦免、配享永远的生命。（37） [54]

二月十七日 我们的救赎主是试验过的石头

所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。 以赛亚书28:16

我们的救赎主是一块“试验过的石头”。这项试验已经实行，而且此一伟大的试验已经施用，也全然成功。上帝要拯救这沦亡世界的旨意，在他里面已得以完全实现。从来没有什么根基曾经受到像这块“试验过的石头”所经历的，那样严格的试验和考验。主耶和华知道这块石头所能承当的是什么。全世界的罪孽都可堆积其上，主的选民要显明出来，天国的门要向一切相信的人敞开，其中有说不尽的荣耀要赐给一切得胜的人。

基督是一块“试验过的石头”，受过世人邪恶刚愎的试验。我们的救主阿，祢已经肩负了重担，祢也赐下平安和安息，祢曾受过试验；凡信靠祢的人在试验中都获得祢的同情，忧伤时得到祢的慈爱，受创时得蒙祢的医治，软弱时获致祢的能力，空虚时得着祢的的丰足；而从未，从未有一个人因祢而失望。耶稣，我的试验过的石头阿，我要来，我要随时来投奔祢。在祢的面前，我被提、升乎一切痛苦之上。“我心里发昏的时候，……求祢领我到那比我更高的磐石。” 诗篇61:2

我们有权享受与上帝甘美的交往。在信徒的眼中，他赎罪之血是极其宝贵的，他使人称义的公义也是极其宝贵的。“所以他在你们信的人就为宝贵。” 彼得前书2:7

当我默念到我们可以畅饮于活泼能力的泉源时，我便因多人不思念他的良善所损失的喜乐而甚为忧愁。我们要作上帝的儿女，在主里面成为圣洁的灵宫。“不再作外邦人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。” 以弗所书2:19, 20 这乃是我们的特权。（38） [55]

二月十八日 耶稣是我们最好的朋友

滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。箴言18:24

不断地仰望那位不可见的贵宾，体认他随时都在他们右边的人是何其少阿！而对他的临格置之不理的人却是何其多阿！假使我们待别人像我们待耶稣一般，那么别人必认为我们是何等粗慢无礼啊！

设若有一位朋友与我们同行，而我们偶尔遇见了一位相识之人，便全心注意于这位才遇见的熟人，却把那位朋友撇下不管，试问：旁人在我们对于朋友的忠信、恭谨、尊敬上，将作什么样的评论呢？然而我们竟仍然如此对待耶稣。我们忘记了他是我们的友伴。我们只随意谈话，他的圣名一次也不提及。……我们谈论属世的事物，在无伤灵性而又属于必须会谈的某些题旨上，我们虽没有羞辱耶稣；但在与朋友和相识的人交往时，若不提及他的名字，便是羞辱了他。他是我们最好的朋友，我们应该寻找机会来谈论他。……我们应该时常将他摆在面前。我们的言谈应该是属于不得罪上帝的才好。（39）

我知道许多人心中正在问：“我到何处寻找耶稣呢？许多人渴望他的临格，仰慕他的慈爱和他的光明；但他们不知往何处去寻求心中所爱慕的主。然而耶稣并没有将自己隐藏起来，任何人寻求他都不至于徒然。他说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。” 启示录3:20 耶稣敦劝我们欢迎他的临格，我们只须打开心门让他进来。但是他不愿意住在一颗分裂的心内。假使那颗心要去事奉玛门，假使心房中塞满了自私和骄傲，那么就没有容留自天而来之贵宾的余地了；我们若不先将灵宫打扫洁净，使之纤尘不染，他就不会居住在我们里面。然而任何人都不必在基督徒的人生中遭遇失败。耶稣正等待着为我们施行大事，而全天庭也都关怀着我们的得救。（40） [56]

二月十九日 耶稣时常靠近我们

耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要怕。 马太福音14:27

我想到门徒在猛烈的暴风雨中，他们的船被狂风巨浪所摧击。他们绝望地放弃了自己的挣扎，而正当那饥饿的巨浪与死亡交淡之际，在风暴中出现了一个光华灿烂的形体，行走在澎湃的波涛之上。……从狂风暴雨的怒号中，有声音说：“你们放心，是我，不要怕。”

啊，真不知有多少人在现今危急万状之际，正与逆浪相对抗呢！月亮和星星似乎都被风暴的密云遮掩了，而在沮丧和绝望之中，我们中间许多人哀叹道：“没有用了，我们的挣扎全是枉然，我们终必灭亡。我们虽曾辛苦地荡桨，却毫无效果。”……就在这风浪险恶和试炼当前的景象中，耶稣正在我们的附近，犹如他昔日在飘荡于加利利海上的门徒附近一样。我们对于上帝，必须存有宁静、坚稳、牢固、毫不动摇的信心。……现今我们各人都应具有紧紧握住上帝的经验。基督已在船上，当相信基督是我们的船主，而且他连我们和船只一齐都要照顾。……

那天晚上门徒乘的船只乃是一所学校，他们在那里领受一种教育，以承当日后所要从事的伟大工作。黑暗的试练时期必临到每一个人，作为他教育的一部分，以应付更高的工作，作更忠诚更献身的努力。风暴侵袭门徒，并非要使他们遭遇沉船灭顶的厄运，乃要藉此个别地试验并证实他们。……

我们受教育的时期即将终止，我们再没有时间可以虚耗，而徘徊于怀疑不定的阴翳中了。……我们可以靠近耶稣的身旁站立。但愿无人…规避任何难忍的教训，或失掉艰辛之锻炼所给予的福惠。……

不拘我们的人生或事业的景况如何，我们都有一位可靠的向导。无论在什么情形当中，他都是我们的顾问，不论我们是如何孤寂，他始终是我们最可信靠的朋友。（41） [57]

二月二十日 我们伟大的楷模

同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 希伯来书3:1

我将伟大的楷模显呈在你的面前。……在遭遇和抗拒撒但的试探时，他所经历的一如常人那样的真实。惟其如此，他才可以作世人完美的楷模。他纡尊降贵地成为人的样式，俾熟悉人类所常遭逢的诸般试探，他亲身担负了亚当后代的一切疾病和忧患。

他“凡事……与他的弟兄相同。” 希伯来书2:17 他感受了他们所感受的欢乐和忧伤，他的身体和你的一样会觉得疲倦，他的思想和你的一样会感到愁烦与困惑。你即或有困难，当记得他也曾有过。撒但同样有权去试探他，他的仇敌也可以搅乱他。执正掌权者可以折磨他的身体，甚至兵丁也可以将他钉在十字架上；而他们在我们身上所能行的也不过如此。耶稣经过了苦难、斗争与试探，正如凡人一样。他因所受的苦难而成为救赎我们的元帅。他比我们更好地背负了自己的重担，因为他背负的时候没有怨言、没有不耐、没有不信、没有唉声叹气；可是也没有什么能证明他所受的痛苦，比亚当任何一个儿女的轻省些。……

虽然他的童年和青年时期比较隐晦不明，然而仍有非常的重要性；他就是在那隐晦的状况中奠定了健全的体魄和活泼的心志之根基。他“渐渐长大，心灵强健。” 路加福音1:80 出现在我们眼前的，奔走于犹大山地的，并不是一位被岁月的重荷所压倒的耶稣，他那时正在身强力壮的盛年。耶稣也曾一度像你现在的年龄一样。* 你此时所处的景况和心中所思想的，耶稣同样经历过了；你处于这样的危机中，他绝不会忽略你，他看出你的危险，他知道你所受的试探，他敦劝你效法他的榜样。（42）

*本段乃节录作者致某青年男子的一封信。

[58]

二月二十一日 返照基督的形象

我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。如同从主的灵变成的。 哥林多后书3:18

仰望耶稣，思想他的圣德、恩慈和纯洁，必在心灵中产生一种断然憎恶罪孽的意念，和一种积极渴慕公义的愿望。我们愈清楚地认识耶稣，就愈发明白自己品格上的缺点；然后，你就当向耶稣承认这一切，并以真实悔罪的心情与那神圣的能力──圣灵──合作，将这一切清除尽净。（43）

使我们的品格得以变成基督样式的，乃是圣灵──保惠师，就是耶稣所应许要差遣到世上来的；而这番工作成全之后，我们便好象从镜子里返照出主的荣光。这意思就是说：如此仰望基督之人的品格，处处都与他的品格一样；甚至人注视他的时候，就必得见基督的品格，好像从镜子里返照的一般。在自己不知不觉的情形之下，日复一日地，我们的行为和意志就变成基督的作为和旨意，与他自己圣德的完美有分。如此，我们便在基督里得以长大成人，也在不知不觉间返照出他的形象来了。（44）

我们要效法耶稣的人生，并不是藉着转脸不仰望他，乃当藉着谈论他，敬佩他的完美，尽力提高品格，使心里的志趣高雅；并藉着信心、爱心、与殷勤不懈的努力，试图接近那完美的楷模。由于认识基督──他的言论、他的习惯和他的教训──我们才能为自己所研习的品德的美质所薰染，并为自己所羡慕的精神所充盈。于是，耶稣对于我们便成为“超乎万人之上，”和“全然可爱的”一位了。（45）

当心灵得与那光明和真理之伟大源头相衔接时，就留下了印象，使之在上帝面前的实情表露出来。于是，自我的意识死灭了，骄傲也降卑了，而基督就将自己的形象更深刻地描绘在心灵之上。（46） [59]

二月二十二日 爱基督

象这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。希伯来书7:26

基督圣德的优美乃是无与伦比的，凡清洁的、可爱的、有美名的品质无不蕴含其中。据我们所知道的，他没有参加过一次狂欢的宴乐，或涉足于歌台舞榭之间，然而他仍是完全友善而彬彬有礼的。基督并不是初出矛庐的人，他甚至在早年生活中也有不凡的智慧的特征。他的青年时期并未虚耗于闲懒中，或浪费于肉体情欲的放纵里，或妄置于无益的事物上。他自孩提以至成人，从没有枉费或妄用过一小时的光阴。……

耶稣无罪，自不怕犯罪的后果。除此以外，他所有的景况是与你相同的。你没有什么困难未曾一样的压在他的身上，没有什么忧愁他的心里未曾经历过。他的情绪，由于被人忽视或遭那些自称为友之人的冷淡，与你一样是易受伤害的。你的道路上有荆棘么？基督的道路上的荆棘要十倍于此。你感觉困惑么？他也是如此。基督是多么配作我们的模范阿！……

有蒙默示的话语论到他如此说：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。” 路加福音2:52 他年龄渐长，他的智慧也同时增长。他度一种节制的生活，他宝贵的时间没有虚耗于败德的娱乐中。他有真正健康的身体和真实的智力，他的体力和智力易受培养发展，犹如你自己或别的青年一样。上帝的圣言是他研究的对象，正如应该作为你研究的对象一样。

你当以耶稣为你的标准，要效法他的人生，要爱慕他的品格。你也当照着基督所行的去行。当你的才智与那些真正伟大优美的永恒事物有了活泼的接触时，你的智力必发现新的源头，思想的范畴也必更见宽广了。（47） [60]

二月二十三日 荣耀归于上帝

作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的上帝和救主耶稣基督之义，与我们同行一样宝贵信心的人。 彼得后书1:1

这是一个何其伟大的供人默念的题旨──上帝和我们救主耶稣基督的义！默想基督和他的义，则自己的义就决无容存之余地，也不会引以自炫了。在本章经文中并不含有停顿的教训。在认识基督的程序上须不断地逐步长进。……

我们应当以上帝夸口。先知说：耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他的有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。” 耶利米书9:23, 24……

我们蒙召要认识基督，就是认识荣耀和德行，这也就是认识在耶稣基督里彰显的神圣品格的完美，使我们得以与上帝相交往。……人若与上帝的性情有分，在属灵成就上所能达到的宽广、深远、高尚的境地，乃是人的智力几乎无法了解的。（48）

我切望向那班只愿达到一个低微的标准，便沾沾自足的青年男女们讲几句话。啊，愿主感化他们的心，使他们能领悟完全的品格有何意义！但愿他们能明白什么是生发仁爱以致洁净心灵的信心！我们现在正处于危险的时日中，惟有基督能帮助我们，使我们得胜。基督必须作为我们一切的一切，必须有他居住在心内；他的生命必须在我们里面循环运转，犹如血液在血管中循环一般。他的灵必须作为一种赐生命的活力，使我们能感化别人变成圣洁，并有基督的样式。（49）

假使本会的青年能注意这章经文中所规定的原则，并在生活中实践出来，那么，他们在正义这一边就会发挥何等样的感化力阿！（50） [61]

二月二十四日 我们能力的至高运用

认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。 约翰福音17:3

藉以认识上帝并在他里面饱享福乐，这乃是世人能力的至高运用。只有在我们的情感因基督的恩惠得以圣化而超于高雅时，我们方能达到这样的地步。……天父荣耀的光辉尽都在基督里，因为他原是上帝本体的真像。我们的救主曾说过：“人看见了我，就是看见了父。” 约翰福音14:9 心灵的生命都在基督里头。当我们的心倾向他，当我们本于爱之至诚仰慕他的优美，当我们热切地寻求他的荣耀时，我们便找着生命了。在与他的交往中，我们就食用了生命的粮。

当我们任让一些无足轻重的琐事摄夺了我们的注意，而忘却基督，甚至离弃他转而与别人为伴时，我们的脚步已蹈入远离上帝与天国之途了。基督必须作我们爱的中心，如此，我们才能在他里面生存，并分享他的精神。……

天国的荣光是什么呢？蒙救赎之群众的喜乐何在呢？基督乃是一切的一切。他们要以不可言喻的大喜乐来瞻仰上帝的羔羊，他们要向曾在世上爱慕并敬拜的那位倾吐感谢和赞美的诗歌，他们已在世上学习并开始唱过这样的诗歌了。他们在培养合乎天国的品格时，已经学习过怎样倚靠耶稣；在世上他们的心已经与他的旨意相谐合了。他们在基督里的喜乐，要与他们在世上学习爱他并信靠他的经验相称。（51）

必须容上帝经常贯乎我们的思想之中。在行路时，在手中忙碌工作时，我们必须和他交谈。在人生的各种宗旨和事工上，我们必须求问：主要我作什么呢？我如何才能博得那位以自己的生命为代价，而救赎了我们的主的喜悦呢？这样，我们便会象昔日的以诺一样与上帝同行了，我们也可以和他同样得到上帝喜悦的明证。（52） [62]

二月二十五日 要竭力追求认识主

我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们象甘雨，象滋润田地的春雨。 何西阿书6:3

我们或许认为在真理和圣经上自己已经懂得很多了，殊不知所启示的真理，实远超于我们有限的眼光所能领悟的。基督引导着我们。当我们被提到空中与他相遇，经过珍珠门进入上帝的圣城时，他要引领我们到那活水之旁，并要不住地开导我们，和我们谈到假使在地上我们能承受得了，他早已向我们启明了的许多事物。可惜我们的步伐不够快，我们退步太多了，我们没有向着天国迈进，因而那原要以荣耀的光芒照射我们的光，不能向我们照来，因为我们没有预备好接受这光。我们向世界倒退一步，然后又向天国迈进一步。

你若竭力追求认识主，就必晓得他出现确如晨光。你知道黎明的晨光起初是微弱而黯淡的，而后却愈照愈明，直到白昼之君佩带着他一切的荣耀和华美在天空中前进。……假若上帝的荣耀悉如他所愿地照在我们的身上，我们必定承受不住。……基督降世取了人体，也是这个缘故。他若在他全部荣耀中降世，则我们必担当不了。……

现在，倘使我们竭力追求认识他，也不偶尔往后退一两步，并且抖擞精神往前直奔──宁可勉力前进，总比滞留于背道的状况中，或继续往后退步要强得多了。但我深愿大家没有虚耗那么多的光阴和精力──我们就能更加明白关于上帝和天国的事，更加了解宝贵的真理，和上帝为我们所预备的丰盛的福惠。只要我们自己愿意了解这一切，他已为我们预备了许多不可思议的事物。（53） [63]

二月二十六日 披上喜乐

你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。 诗篇30:11

许多寻求喜乐的人必大失所望，因为他们寻求的方式错了。真实的喜乐不在乎满足自我，乃是在乎履行义务。上帝深愿世人得享喜乐，故此将他律法的条例赐给他，使他因遵守这些条例无论在家在外皆能享受喜乐。人若保持德行上的廉正，忠于原则，并控制其一切能力，他便不致有忧愁苦难了。心灵的卷须既缠绕着上帝，那么，它虽处于不信和败坏之中，也必兴盛逾恒。但是许多指望得着快乐的人，却不能享受快乐，因为他们忽略了人生应尽的微小的义务，不去履行生活中琐细的礼仪，违犯了享受喜乐的原则。（54）

灵性生活上的洪流，决不可陷于沉滞的状态之中。那活泉的水应该在我们里面，如一口直涌到永生的水井那样，冲去我们心中与生俱来的私欲。……许多人在自己与耶稣之间筑起了一道障碍，以致他的爱无法注入他们的心灵之中，而他们却埋怨见不到公义的日头。但愿他们忘却自己，为耶稣而活，则天上的光辉必使他们的心灵充满喜乐。……

耶稣受死，为的是要将喜乐与天国置于我们的掌握之中，这一事实应该作为我们时当感恩的题旨。上帝所创造之物中蕴含的华美陈列在我们面前，作为他爱的表现，应该使我们的心快乐。我们或开放忧患的堤霸，或敞启喜乐的车门，乃出乎自己。假使我们允许自己的思想专注于属世困惑而无足轻重的琐事，那么我们的心灵必充满了不信、烦闷和对于将来的恐惧。但假使我们思念上面的事，耶稣的声音必向我们的心灵将说平安的话，一切怨言必停息了，困惑的思想也要被赞美我们救赎主的声音淹没了。时常思念上帝的大慈悲，也不忘记他所赐较小的福惠之人，必披上喜乐的礼服，并在心中谱调向主作乐。（55） [64]

二月二十七日 有目的人生

以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。 诗篇146:5

你的安全和幸福端在乎以基督为你随时的顾问，即使在大地之上你别无他友，在他里面你仍然可以喜乐。你所感觉到的烦躁不安，怀念故乡，孤独寂寞，这些可能都与你有益。你在天上的父，有意教导你在他里面找到能满足你最热切的盼望和心愿的友谊与爱情。……

凡事都不可过度忧虑，你当以宁静的心情去处理日常的事务；你也当尽一己之所能，要祈求上帝作你的帮助者。……你每日当自觉：“我的工作是为上帝作的，我不是为自己而活，要荣耀自己，乃要荣耀上帝。”啊，务要信靠耶稣，切不可仗恃自己的心！你当将你的重担和你自己完全交托与他。你若感觉没有乐趣，没有安慰，切莫灰心。要盼望、要相信。你可以在属上帝的事上获得宝贵的经验，要跟沮丧和疑惑角力，直到靠着耶稣的名使你获得全胜为止。不要助长忧闷、灰心和黑暗。……你要信靠上帝广博确切的应许。要毫无疑虑地信靠这些应许。（56）

我蒙指示：凡有一个终身努力的目的，弃而不舍，竭力造福人类，并尊荣他们救赎主的人，实在是世上最快乐的人；反之，不宁静，不满足，时常见异思迁，希望寻得快乐的人，却往往怨叹终身。他常常感觉有所缺乏，永远没有满足，全因他专为自己而活。但愿你终身以行善为目的，忠诚地履行你人生中的义务。（57）

总要用一点时间去安慰别人的心，以亲切鼓励的话语加惠于在试探或患难中挣扎的人。你这样以鼓舞人，使人有望的话语加惠他人，为他指出那位代人肩负重担的主，可能你自己在不知不觉中也就找到平安、喜乐与安慰了。（58） [65]

二月二十八日 说不出来满有荣光的大喜乐

你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他，就有说不出来、满有荣光的大喜乐，……彼得前书1:8

基督说：“人若渴了可以到我这里来喝。” 约翰福音7:37 请问：你已经将这泉源用尽了么？──不！因为这本是永不涸竭的泉源。你何时感觉有需要，便可以来喝，喝了再喝。这泉源始终是满溢的，而且你若一度饮于此泉，你就不再企图从属世的破池子里去解渴了；你也不再打算去享受最大的欢娱、游玩、嬉戏和快乐了。不！因为你已喝了那使上帝的城喜乐的溪水。于是，你的喜乐便满足了。（59）

为什么不将属于基督的宗教按其实在的性质，表扬为满有吸力和权能的宗教呢？为什么我们不将基督优美可爱之点呈现于世人之前呢？为什么我们不证明自己有一位活着的救主，在黑暗里，有如在光明中一样能与我们同行，而且我们也足能信靠他呢？……

我们曾经见过阴云浮隔于我们与太阳之间，可是我们并未因而悲伤地披上麻衣，哀悼着怕再也见不到太阳了。我们一点也不表示忧虑，乃尽量以快乐的心情等待阴云消散，太阳再度出现。我们在试炼与试探当中也是一样，阴云似乎将我们与公义的日头明亮的光线隔开了；但我们知道救赎主的圣面并不是永远遮蔽着的，他正以仁爱和慈柔眷顾着我们。我们绝不可丢弃那得大赏赐的勇敢之心，但遇有云雾笼罩心灵之时，当定睛仰望公义的日头，且当是多么的美丽，并将思想集中于耶稣，这光就必重新照亮我们，悲哀恐怖的思想也必逃逸无踪。我们在基督里便有了喜乐，而歌唱着朝向锡安山迈进。（60）

&bull;三月&bull;凡事长进

“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。” 以弗所书4:15 [66]

三月一日 基督──通天之梯

梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。 创世纪28:12

且让我们默想一下雅各在梦中所看见的这个梯子。……亚当所犯的罪，已经使天与地之间的一切交通断绝了。在世人违犯上帝律法之前，天与地之间的交往是畅通无阻的，这条交通的路线是神所能过往的。可是违犯了上帝的律法，这条路线就被破坏了，结果世人就与上帝隔绝了。……

每一个使地与天，世人与无限的上帝相衔接的链环似乎都折断了。世人虽可抬头望天，但如何能达及天国呢？但是大喜归与世人！上帝的儿子──无罪的那一位，全然顺从的那一位──变成了恢复已失去之交通的孔道，重获已丧失之乐园的路径。藉着作人类的替身和中保的基督，世人可以遵守上帝的律法。他可以回头效忠上帝，而上帝也必悦纳他。基督就是这梯子。“凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。” 约翰福音10:9……

这梯子乃是上帝与世人之间交通的媒介，藉着这神秘的梯子有福音传给雅各。正如那立在地上的梯子直通高天，且有上帝的荣耀在梯的顶端出现；照样基督本于他神圣的性质，也通向无限者那里，与父同为一体。这梯的顶端虽通入高天，而梯脚却立在地上；照样基督本身虽为上帝，在他的神体上却披覆了人体，而在世上“有人的样子。” 腓立比书2:8 这梯子若不下达于地或上通于天，便全然无用。

上帝在荣耀中自梯的顶端出现，并以悲悯之心俯视犯错和有罪的雅各。……藉着基督，天父垂顾有罪的世人。……折断的链环已经修复了，并已开辟了一条大道，好使疲倦背负重担的人通行其上。他们可以进入天国，寻得安息。（1） [67]

三月二日 信心乃是无价的珍宝

愿恩惠、平安，因你们认识上帝和我们主耶稣，多多的加给你们。上帝的神能，已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 彼得后书1:2, 3

“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的上帝和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。……因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。” 彼得后书1:1-4

“一样宝贵信心，”……乃是一种真实的信心，它并不是一种不结果子的信心，真正使人得救的信心乃是无价的珍宝。这样的信心并不是浮浅的，称义的人因着信要度一种真正属灵的基督化的人生。人也要靠赖信心，一步一步在攀登上进的梯子。信心必须加以培养，信心是使人性与神性联合的媒介。

顺从上帝全部诚命的人生，是一种上升的人生，是一种精进不已的人生。当那蒙拣选的，宝贵的信徒们更加明白耶稣为中保的工作时，他们就领会并握住因基督的公义所赐予之丰盛的应许。他们所领受的神圣恩典愈多，在行为上所结的善果也愈多。

“恩惠平安”必因“认识上帝和我们主耶稣”多多的加给我们。这乃是一切属灵能力的来源，而且信心必须常常加以运用，因为一切属灵的生命全是从基督来的。认识上帝，就激发靠赖他的信心，视他为将属天的福惠赐予心灵的唯一通渠，俾心灵得蒙提拔、高贵、而趋于文雅，正如──因认识上帝──心灵达到荣耀道德之崇高境地一样。“上帝的神能，已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（2） [68]

三月三日 德行与知识

正因这缘故，你们要分外的殷勤。“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；” 彼得后书1:5

“有了信心，又要加上德行。”任何的应许也不会赐给后退的人。使徒在他的见证中，有意要鼓励信徒们在恩典和圣洁上日有长进。他们已自称是照着真理生活的人，他们已认识了宝贵的真理，也已与上帝的性情有分了。可是，他们若至此而止，就必失去业已领受的恩典。……

假若不“分外的殷勤，”一步一步地朝向梯子顶端的上帝那里攀登，则在恩典、平安和圣洁的行为上就绝不会有什么长进。耶稣说：“你们要努力进窄门。”路加福音13:24 在梯子顶端的上帝已经将信徒当走的路指明出来。信徒若没有德行──一种因服从基督的一切要求而获得的知识，则他所有的努力都必归于徒然。有信心的人必须注意；务要藉着自己的德行，来证实自己的信心。……

“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识”──就是关乎耶稣里的真理的知识，关乎伟大救赎计划的知识。对于上帝的诫命和律法的无知，并不能作为人推诿的藉口。他站在上帝宝座之前决不敢推诿说：“我不认识真理。我根本不晓得这事。”主已经赐下他的圣言，作为我们的向导，我们的教师，而且既有这自天而来的光照，就再没有可推诿愚昧无知的余地了。……

真理是一种活泼工作的原则，陶冶心志与人生，使之不住地向上长进。……每往上攀登一步，人的意志就必获得新的动机。道德的品质也必愈久愈和基督的旨意与圣德相似。进步的基督徒必享有意外的恩典和慈爱，因为测透了基督的圣德，就深深感服了他的心意。在梯的顶端所显现之上帝的荣耀，只有继续攀登的人方能赏识，他必不住地被吸引去追求基督向他显示的，更高尚的目标。必须运用身心的一切才智方可。（3） [69]

三月四日 “有了知识，又要加上节制”

“有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。” 彼得后书1:6

“有了知识，又须加上节制。”岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。” 哥林多前书9:24-27

一般的运动员都乐意遵守种种条规，为要接受训练，预备于必要时发挥高度的体能。他们不放纵食欲，乃随时抑制自己，禁用凡能削弱或减少身体上任何一个器官之能力的食物。然而他们斗拳还是像“打空气的，”而基督徒却参与一项实际的较力之中。场上较力的人不过求那能坏的胜利之表征，摆在基督徒面前的，乃是永不衰残永生荣耀的冠冕；而且在这奔向天国的赛跑中，人人都可以获得奖赏。若是他跑得好，若是他凭着照在他身上的亮光去行事，善用他的才智，以保守自己在最佳的状况之中，是没有一个人会失败的。……

放从削弱脑力或体力的习惯或行为，必致丧失运用忍耐──因节制而有的恩赐──的资格。……

一个不节制的人，好用刺激性的物品──例如：啤酒、葡萄酒、烈性的酒类，茶、咖啡、鸦片、香烟、或其他有害于健康之物──决不是一个能忍耐的人。如此看来，节制乃是我们所必须登的一梯皆，然后我们才能加上忍耐的美德，在饮食、衣着、操作、有规律的时间，以及有益于健康的运动诸事上，我们必须遵循自己分所当学的常识，俾藉着诚挚的努力，使自己能处于生命与健康的正常关系中。（4） [70]

三月五日 使忍耐成功

因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。 雅各书1:3, 4

使徒说我们在节制的恩赐上有了成就，便要加上忍耐。在试炼之中，忍耐便能使我们谨慎自己的言语、行为，不至于做出危害自己的心灵，或有损于所交往之人的事来。人所受的试炼不拘有多么严重，若能忍耐，在困难的处境中保持宁静，勿生急躁，则无论什么事都不能叫你遭受严重的损失。……

我们可以看清彼得的智慧，在知识上加了节制，然后才提到忍耐。这也是要我们制胜刺激性食品之嗜好的一个强有力的理由，因为当神经系统受了这类食物的刺激时，会有多少可悲的邪行发生啊！……

基督徒有了节制，应该再加上忍耐。必须忠于原则，有坚定的意志，免得在言行上违背了自己的良心，或得罪了别人。必须超越属世的风俗，俾能忍受耻辱、失意、损害、与十字架，而不发一句怨言，却能保持毫无怨诉的尊严。……暴躁易怒，生性恶毒的人，无论男女，根本不知何为喜乐。凡挨近他嘴唇的杯，仿佛都是苦艾一般，而他所行的路上，也似乎到处散布着粗糙的石头，沿途都是荆棘和蒺藜，可是他若在节制上加了忍耐，就不会介意于他人的轻蔑了。

但忍耐也当成功，否则我们决不能成全完备而毫无缺欠。艰难与因惑乃是派定为我们所当受的分，问题便在乎我们是耐心地忍受这一切，抑或因我们的怨叹而使一切都带有苦味呢？金子放在容炉里乃是要除去其中的渣滓。这样看来，我们岂不应该在那位治炼者的垂顾之下全心忍耐么？我们必须拒绝堕入忧愁沮丧之中，却要显出宁静信靠上帝的心来，因蒙准配为基督的名忍受试炼而欢喜快乐。（5） [71]

三月六日 “有了忍耐、又要加上虔敬”

操练身体益处还少，惟独敬虔凡事都有益处，因有今生和来生的应许。 提摩太前书4:8

我们既在节制上加了忍耐，就当继续攀登上进的梯子，“有了忍耐，又要加上虔敬。”这乃是忍耐所产生的必然的结果。使徒保罗也说：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”…… 罗马书5:3, 4

如此看来，虔敬乃是一种进升的恩赐，使我们得有与耶稣基督相似的精神和品德。要提拔我们达到他自己的神圣标准，就是上帝对我们所施的一切恩待，以及整个救赎计划的总目的。……属世的败坏正企图攫夺我们的理性，四围一切不圣洁的影响也都在发挥其势力，令我们陷于卑劣的世俗的境地中──迫使我们放纵低贱的属性，以麻木我们的感觉，终至令我们的愿望贬劣，良知削弱，宗教方面的才智也残废了。……

那可爱的梯子会吸引我们脱离这一切。眼目要注视着梯子顶端的上帝。从梯子上面的荣耀中有邀请发出说：请升向更高的地方往上攀登一级，其吸引力就愈见增强。于是，更高超、更圣洁的愿望占据了心灵。往昔的罪辜尽都弃掉。我们再也不敢往梯子下面看那些久已毒害真正幸福的泉源，煽动悔恨、削弱并败坏意志，扼杀一切良善动机的事物了。……

上帝圣言的功用，乃是鼓舞希望，引导我们……一级一级地向天国攀登，精力愈久愈见旺盛。……藉着分享他所赐予的恩惠，我们就必获得与上帝相似的品格……犹如一团蜡印之保留下玉玺的印迹。照样，心灵也印受并保留着上帝圣德的形像。我们被他的荣光所充溢而变化，犹如云彩──虽其本身是黑暗的──若充满了光，就变成毫无玷污的白色了。（6） [72]

三月七日 培养爱弟兄的美德

“有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。” 彼得后书1:7

上帝的圣言叮嘱他每一个儿女说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。” 彼得前书3:8 除非忍耐已加上虔敬，人们就不会显示其爱弟兄的心。基督在世上完成其使命时，已经向人类表现上帝圣灵所赐的恩惠，这恩惠若接受于心，必陶冶并模造整个的人，包括外形和内心，降其骄气，使之不再唯我独尊，乃要视他的弟兄在上帝眼中乃是宝贵的，因基督曾为他的灵命付上了无限的代价。当我们按人是属于上帝的产业，从而估计其价值时，我们就必以仁慈、亲切、谦逊的心情去俯就他了。

耶稣基督的宗教乃是一种真实属天的礼仪，导致一种温顺的习尚和仁慈的行为之实际表现，凡有了虔敬的人，就必加上这种恩惠，往梯子上面再攀登一级。他在梯子上攀登的地位愈高，上帝的恩惠在他的生活、情绪和人生的原则上就愈发显多了。他将不断地发现上帝悦纳他的条件，同时也将发现获得天上产业的唯一秘决，乃是在品格上要与基督相似。恩典之全部计划的用意，乃是使性情上的暴躁之点变为温柔，使行为上的粗劣之处变为文雅。内在的变化必显示于外表的行为上。属上帝的圣灵的恩惠，以潜隐的能力造成品格上的变化。这爱弟兄的美德，就是基督自己人生的特征。世上从未有过像基督所表现的那样的礼貌，而且我们对它的评估，也决不会超过它的真价值。……

在恩典里的长进，乃是在外形上诚恳地实现上帝在内心所栽培的。这是将来荣耀的预表之一，要在地上实现在天上所珍视的精神。（7） [73]

三月八日 爱众人的心是最高的一级

在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。歌罗西书3:14

梯子再登上一级便是爱众人的心。“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”爱众人的心便是博爱，爱上帝、爱邻舍，构成了人类的全部义务。若没有爱众人的心，我们便不能表现爱上帝和爱同胞的美德。

这梯子的最后一级，赋予我们的意志以一种新的动机。基督愿意赐与一种不可思议的爱。这爱并非与我们的生活无关，而是贯乎整个人里面，惟独那班享有这至上之恩赐的人，才能到达基督徒正在攀登的天国。这种新的爱乃洋溢于心灵之中，仅有的一切都撇在背后了。爱乃是控制一切的伟大能力。当爱作主之时，心与灵的一切才智都必应召而来。爱上帝和爱众人的心必使我们具有承受天国的、已蒙证实的契约。

没有一个人能爱上帝为至上，而仍然违犯他诫命当中的任何一条。被基督圣德的优美所感化而顺服他，并受他所赐予高贵圣洁之生活原则所约束的人，必实践他所学到的有关爱的教训，且立即谦逊地去跟从耶稣。信心活泼的能力必在出自爱心的行为上显明出来。

有什么凭据证明我们心中有纯洁无疵的爱呢？上帝已树立了一个准则──他的诫命。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。” 约翰福音14:21 上帝的圣言在我们内心必须有一永居之所。

我们应当爱自己的弟兄像基督爱我们一样。我们既有忍耐，也有仁慈，然而仍有所缺少──我们还必须有爱，基督告诉我们要饶恕那犯了错误的人七十个七次。……若饶恕错误多，爱也就多了。爱乃是一种纤弱的植物，必须随时加以培护，否则就必凋谢而枯萎了。

这一切的美德我们都须具备，我们必须攀达梯子的顶端。（8） [74]

三月九日 使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移

你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。 彼得后书1:8

基督徒的唯一安全之策，乃在乎不倦地努力照着这增加的计划而生活。使徒指出如此实行所必获至的益处。那在恩赐上以加法增添恩赐的人，上帝必以乘法恩待之，以致这些恩赐必注入并充实于他的宗教生活中，他必“不至于闲懒不结果子了。……”凡在这些基督徒的德行上充足的人，在实际的基督教生活中必然是热心、有生机、有活力的，并且必履行公义──犹如枝子常在葡萄树上，必结出与葡萄树同样的果子来。……

凡不攀登这上进的梯子而恩上加恩的人，“就是眼瞎，只看见近处的。”他没有发现自己若不循规蹈矩地逐级攀登这梯子，而在恩典和认识我们主耶稣基督的事上有所长进，就是没有自置于上帝从梯顶赐下的光亮所能照到他的地位上。他既没有恩上加恩，就忘记了上帝在他身上所有的要求，并忘记了他的罪之得蒙赦免，乃在乎顺从上帝的要求。……

“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。” 彼得后书1:10 我们无需依仗什么假定的指望，乃有绝对可靠的保证。要使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，必须服从圣经的计划，仔细地省察自己。严格地检讨自己是否真诚地悔改了，我们的思想是否不住地想往于上帝和属天的事物，我们的意志有否更新，我们整个的心灵可曾改换一新；要使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，最重要的，乃是必须献出比许多人所表现的更大的殷勤来。“你们若行这几样”──按照加法的计划生活为人，在恩典和认识我们主耶稣基督的事上日有长进──你们就一级一级地攀登雅各所看见的梯子，并且“就永不失脚”了。（9） [75]

三月十日 紧紧握住基督──那顶天立地的梯子

这样必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。 彼得后书1:11

我们上到天国那里，乃须一级一级地攀登那梯子──就是经历基督所完成的全部工作。必须紧紧握住基督，靠着基督的功劳而往上攀登。一旦放手，便停止攀登，堕落下来，终至灭亡。必须靠着我们的中保向上攀登，时刻紧握住他，逐级往上进升，经常伸出手来攀住上面的梯阶。……灵性的勤勉若松驰片刻，便有极大的危险，因为我们与它一样是悬悬于天壤之间的。

我们眼目须直望着梯子顶端的上帝。这班疑视着天国的男女所要问的是：我怎能获得为蒙福之群众预备的住处呢？答案是：靠着与上帝的性情有分，靠着逃避“世上从情欲来的败坏，靠着耶稣的血而进入至圣所；且握住福音所彰示的盼望，靠着自己与基督密切相连，尽一切之所能与世俗隔离。……靠着住在基督里，而同时蒙他引领；靠着信心与行为，……握住基督而不息地朝向上帝那里攀登。……

我请求你们注意在基督为一切爱他之人现今正在预备的住处，我请求你们注意上帝所建造的：那座有根有基的城，我向你们指出它那宏伟的墙垣，以及十二个根基；并告诉你们必须以梯子攀越这道墙垣。你们因当前工作之浩大而面现沮丧之色。我向你们指明那顶天立地的梯子，乃是直通上帝的圣城。你们的脚步当稳稳地站在梯子上。当弃掉你们的罪，要一级一级地往上攀登，就必到达梯子顶端的上帝和上帝的圣城那里。……

等到逐级地攀尽所有的梯阶，等到一切的恩赐都已逐一地加上了，于是，那至上的恩赐，便是上帝完全的爱──爱上帝至上，并爱人如己。随后就丰丰富富地得以进入上帝的国。（10） [76]

三月十一日 有保证的权利

从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在上帝面前可以安稳。 约翰一书3:19

我要向我们的青年男女强调，那使我们的恩召与拣选坚定不移之重要性。我奉劝你们：对于与自己永恒福利有关的事，不可偶而为之，或犹豫不定，若如此行，你们就会丧失幸福、平安、尉藉，以及今生的希望，而且也会丧失你们永远的基业。

我的青年朋友们阿，你们是必要受审判的，而惟有靠着基督的恩典，你们才能顺服上帝的诫命，刚毅强健的品格也与日俱增，使你们不至于失败或沮丧。有丰满的神圣恩惠为每一个生灵预备着，俾人人能参与战争，并且得胜有余。不要懈怠而停滞，也不可自鸣得意，以为可以顺着你们原来品性的本质行事而仍能得救──就是妄想随着世界的潮流飘下去，放任自我的欲望，而在危机临头时，仍能抗拒罪恶的努力，在激烈的战争中获胜。……你们必须学习每天都服从耶和华全军之统帅的命令。

我的青年朋友们阿，你们有没有祷告？你们是否在教导自己为了清洁的思想，圣善的愿望，和心清手洁而献上祈祷呢？你们是否教导自己的嘴唇歌唱赞美上帝，并寻求遵行上帝的旨意呢？这种教育，对于你们自己是最有价值的；因为它有助于范成基督化的品格。（11）

你们不要躺在撒但的安乐椅里说：没有什么用了，你不能停止犯罪，在你里面没有力量可以克胜。固然，你们若离开基督就没有能力，但你们有权凭着信心邀请基督居住在心内，而他能在你们心里战胜罪孽，只要你们与他的努力合作。……你们可以作活的荐信，被众人所知道所念诵的。你们不可作死的荐信，乃当作活的荐信，向世界证明耶稣有救赎的能力。（12） [77]

三月十二日 蒙上帝所拣选的

你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说：你是我仆人，我拣选你并不弃绝你。 以赛亚书41:9

有许多人对于信心的涵义怀有念糊的概念，以致在生活上全没有享受到应有的权利。他们将信心和感觉混为一谈，于是心中时常感到困惑、烦恼，因为撒但也尽可能以他们的无知和无经验为可乘之机。……我们要接受基督为我们个人的救主，否则在力求得胜之时必遭失败，将自己与他分离，相信他可能作我们朋友或邻居的个人的救主；但我们自己却未体验到他的赦罪之爱，都是不妥当的。我们该相信自己是蒙上帝所拣选的，要靠赖基督的恩典和圣灵的作为，因运用信心而得蒙救赎；并且由于上帝彰显了如此不可思议又不配得的恩典，而赞美荣耀他。吸引心灵归向基督的，乃是上帝的爱，而后蒙他仁慈的接纳，便被引领到天父的面前。藉着圣灵的工作，上帝与罪人之间的神圣关系，就得以恢复了。天父也说：“我要作他们的上帝，他们也要作我的子民。我要向他们施行赦免之爱，将我的喜乐赐给他们，他们要作特属我的珍宝；因为这是为我自己而造的百姓，要述说我的美德。”

天父将他的爱倾降与他居住在世人中的选民，这班人乃是基督以自己的宝血为代价所救赎；而且因为他们感应基督的吸引，靠着上帝无上的怜悯，他们乃蒙选得救，作他顺命的儿女。上帝所白白赐与的恩典显明在他们的身上，他以自己的爱爱他们。凡像赤子般将自己降卑，像赤子般单纯地接受并履行上帝圣言的人，都必列于上帝的选民之中。（13）

由于自己的忠心，你可以证实自己乃是基督的选民，由于住在葡萄树里面，你也可以证实自己乃是基督的选民。（14） [78]

三月十三日 基督乃完美的赎价

就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。以弗所书1:4, 5

在天庭的议会中，已为世人安排妥当，人虽然犯了罪，也不必在他们的背逆中灭亡；却能因信基督为他们的替身和中保，而成为上帝的选民。……按上帝的旨意是要人人都得救，在赐下他独生子作人类的赎价时，他已作了充分的准备。灭亡的人之所以灭亡，乃因他们拒绝藉着基督耶稣而被收纳为上帝的儿女。人的骄傲拦阻了他接受所供备的救恩。可是，人的功劳却不足以使人获准进到上帝的面前来。使人在上帝面前得蒙悦纳的，乃是因信他的名所归与他的基督之恩惠。行为上的表现，或一时情绪上的欢愉，不足以证明人已蒙上帝所拣选；因为得救的选民，都是藉着基督才得蒙拣选的。

耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他。” 约翰福音6:37 当悔改的罪人来就基督，感悟自己的罪辜和不配，晓得自己应该承受刑罚，但倚靠基督的怜悯和慈爱的时候，就必不致被弃绝。他接受了上帝赦罪之爱，而他的心因他救主无限的怜恤和慈爱也生发了喜乐感恩之念。那在创立世界之前，在天庭的议会中为他所作的安排，由基督亲身来担当他罪孽的刑罚，并将他（基督）的公义归给他，必使他不胜惊异。（15）

天父将我们的罪愆，置于只有他的眼目才能见到的地方。并且他如何掩面不顾基督的清白无辜，照样，因归给罪人的公义，他也要闭目不看有信心之人的罪孽。那由基督所加在我们身上的公义，必将今生最宝贵的福惠降与我们，而且在上帝的国度里，还要将永远的生命赐予我们。（16） [79]

三月十四日 上帝要求我们献上至爱

一个人不能事奉两个主，不是恶这个，爱那个；就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。 马太福音6:24

今日有许多人正处于敌人的魔境。无足轻重的事物──愚妄的社交活动、歌唱、笑谈、戏谑──占据了他们的思想，以至他们心持两意地事奉上帝。……对于基督所宣称的：“一个人不能事奉两个主”的教训，竟完全置之不顾。（17）

在挪亚的时代，世上一般居民最显著的特点之一，乃是他们狂热地追随世俗。他们以吃喝、买卖、嫁娶为人生至大的目的。吃喝并不是罪，且是应尽的本分，只是这些合宜的事，不可逾越适当的范围。……当他将夏娃交与亚当之时，上帝亲自设立了婚姻制度。上帝的一切律例，都极能适应人类本性的需要。洪水以前之世人所犯的罪，便是误用了原来合法的事物。他们败坏了上帝的恩赐，用来满足他们自私的欲望。……

过度的爱护并重视本身合法的权益，造成了千万生灵的灭亡。原应全然献与上帝的精力，往往耗费于无足轻重的次要的事上。我们须时时警觉，免得使那用之得当原属合法的事物被过度地滥用了，许许多多的生灵丧亡于那处理得当原属无害的事上，但竟被误解而妄用，便成为罪行以致败坏了。（18）

我们若时常注意争取今生的事物，就不能好好地思念属天的事物了。撒但正企图引诱我们的思想远离上帝，将之集中于造成疾病和死亡的属世的习尚、风俗和要求上。……

我们在此世要获致配进入那更高的世界的资格，上帝对我们既有所委托，自必期望我们运用已有的一切才智，去帮助并加惠于我们的同胞。他要求我们献上至爱和至高的能力。（19） [80]

三月十五日 哪一位统帅？

因为这上帝永永远远为我们的上帝，他必作我们引路的，直到死时。 诗篇48:14

我们众人都在两大统帅当中之一位的领导下。一位是人类与世界的创造者，是至尊至大的，众人都当绝对效忠于他，都当向他献上完全的爱。假使心志归服他的管理，假使上帝得以模塑培养人心志方面的力量，则人必日日从一切智慧和能力的源头那里，领受新的道德能力。每位心中向往天国的人，必有道德的福惠与神圣的华美作他们努力的酬报。我们可以领悟上帝的启示──天国的华美……就是一般属世的短视之人所看不见，其光亮亦超乎最大思想家所能想像的事物。……

撒但是一般属世之人的统帅。……他唯一的目的，是要将全世界大多数的人聚集在他的旗帜之下，仗着众势来敌对公义与永恒真理的权力。上帝所赐予应献上为他服务的才干与天赋，竟被放在叛逆上帝政权之魁首的脚前了。……

当通达世物的人只掠取外表，只领悟目击心感之事物时，敬畏上帝的人却握住了永恒，测透了那最深的奥秘；并收集了那和永恒一样长存的知识与财富。公义、尊贵、仁慈和真理，都是上帝宝座的特质。这一切都是他政权的原则。……这些都如珍宝一般，应为此时和永恒所寻索所珍藏的。……

在世为人保持德行不受玷污，心中珍藏着神圣真理的原则，而在生活行为上也显明它所有的影响；生存于这将上帝以报应的烈火洁净其道德败坏的世界上，而不为它的卑陋，虚伪和不诚所污染，这人终身的经历将永存于天庭，必为衡量并鉴赏道德价值的天使所敬重。这也就是作一个属上帝之人所含有的意义。（20） [81]

三月十六日 我们一切祸患的起因

总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 希伯来书3:13

请注意“被罪迷惑”这句话，撒但往往以良善的外观来掩饰他的探试。你当谨慎，以免屈从试探。一次违背至诚，就为第二次的违背预备了道路；以致一误再误，结果积重难返，不信的心就刚硬了，良知也麻庳了。（21）

但愿无人自鸣得意，以为年轻时惯犯的罪，不久便能轻易放弃了。事实上决非如此。所怀藏的每一项罪，都能削弱品格，并使犯罪的习惯根深蒂固；结果招致身体、心志和道德的败坏。你或许会因懊悔过去所犯的错误，而使你的双足踏上正途；可是你的心志所受的陶冶，和你自己所熟悉的罪恶，会使你很难分辨是非。撒但必趁着你所养成的错误习惯，一再地攻击你。（22）

许多人……视犯罪为区区小事。……许多人体贴自己的心愿和欲望，随从自己的倾向，而最后作这样的结论；犯罪并不是如此可憎，即使在上帝看来也不是那么可怖的。表面上似乎是小罪，或已经麻木了的良心要称之为小罪，而在上帝看来却是那么可憎，只有上帝独生爱子的血，才能将它洗除。这个事实，就给罪作了正确的估价。上帝绝不会污损自己的荣耀，而来迁就我们的意思和见解。我们必确切地去迎合他的旨意和观念。上帝的优美和罪的恶性恰是成为正比例的。……

上帝所力求的，乃是我们的真正幸福。若有什么事物拦阻我们达到这个目的，他认明这样的障碍必须先予挪除。为要把我们实在的情形向我们启示清楚起见，他或许会挫败我们的意志，使我们的期望落空，使我们经历沮丧和试炼。……罪是我们一切祸患的起因。我们若想享受真实的喜乐与平安，就必须先清除罪孽。（23） [82]

三月十七日 在不信任自己时我们就向上帝呼求

我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶。 诗篇32:5

大卫常在上帝里面夸胜，但他仍极注视自己的不配和罪孽。他的良心并未沉睡或死灭，他感叹道：“我的罪常在我面前。” 诗篇51:3 他没有自庆他与罪恶这件事无关，而不必将之放在心上。当他发现自己心灵深处的诡诈时，他……便祈求上帝……洁净他隐而未现的瑕疵。

我们闭着眼睛，硬着良心，以致看不见并觉不到自己的罪过，这是极不完全的。（24）

谦卑的心必不以为认罪会贬抑了他，他若在任何事上，甚或在思想上损害了弟兄，或拦阻了上帝藉着他而要进行的工作，他决不以认罪为可耻。（25）

未曾悔改的罪便是未蒙赦免的罪，凡没有感觉罪的可憎性，也没有痛悔自己的罪，而认为自己已经得了赦免的人，无非是自欺而已。……我们的力量乃在乎我们自觉的软弱中。……在不信任自己时我们就向上帝呼求帮助的心理，我们紧紧地握住耶稣。……

一般优游自在，只在口头上自称为基督徒的人，决不会到达天国。上帝要求每一位跟随他的人，都从事缜密而彻底的工作。……

藉着坚决的自我牺牲，藉着时刻不倦的敞醒，
藉着诫恳的祈祷，藉着殷勤善用所赐的各种天恩，
仰赖我们救主耶稣基督的扶助，我们必能获得全胜。
天国的安息乃赐给劳苦之人，冠冕必加于勇士的额顶。（26） [83]

三月十八日 为赦免而作的充分准备

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 诗篇34:18

不要以为你曾行错，就必一直在定罪遣责之下；因为这是不必要的。……

我们是否注视到自己的罪，就忧伤地说：我行错了，我一点也不能凭着信赖的心，到上帝面前来了呢？圣经岂不是说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们罪，洗净我们一切的不义”么？ 约翰一书1:9 我们认识罪恶的可怖性质是应该的。使基督在髑髅地忍受了可耻之死亡的乃是罪。我们虽当明白罪是可怖的，然而我们却不该听我们仇敌的声音说：“你已经犯了罪，你已无权去要求上帝的应许。”你应当正告仇敌说：经上记着说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 约翰一书2:1 ……

作诗的人说：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯；你就赦免我的罪恶。” 诗篇32:5 ……这便是我们所应有的经验。（27）

大卫的过犯之得蒙赦免，乃因他以痛悔的心灵谦谦卑卑地在上帝面前悔改，并相信上帝赦罪的应许必然成全。他认自己的罪，懊悔而改过自新。在获得了赦免之保证的喜乐中，他欢呼道“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。” 诗篇32:1, 2 福惠是因赦免而来的，赦免是因信心而来的，相信那经过承认并悔改的罪已全部归于那位伟大的担罪者肩负。故此，我们的一切福惠皆自基督而来；他的死，便是为我们的罪所献的挽回祭。他是伟大的导体，藉着他，我们得以承受上帝的怜悯和恩宠。（28） [84]

三月十九日 为永恒而建造

所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。 马太福音7:24, 25

品格的形成，乃是一生的工作，而且这事与永恒有关。倘若人人都能察知这点，他们若能醒悟我们各人正在决定自己的命运；是享受永远的生命，或是遭遇永远的败亡，那就会有何等样的改变阿！对于这宽容时期的利用，也会如何的不同阿！……

在建立品格的事上，最重要的一点便是先须深深地挖掘，除去一切碎屑垃圾，而建造在那屹立不动的坚固磬石──基督耶稣──之上。根基既稳固地奠妥，我们就需要智慧，俾能知道怎样去建造。……在他的律法中，上帝已经赐给我们一个模样，而我们必须照着这一个模样去建造。……律法乃是公义伟大的标准。它象征着上帝的圣德，也是我们是否忠于他政权的考验。

想要成功地建立品格，全在乎彻底的工作。必须先以一种诚恳的心情，去完成那位大建筑师的全部计划。所用的材料，也必须是坚固而完整的，凡粗心大意而不可信赖的工作都不可予以接受，那会将一切建筑物都破坏了。全部力量都当献于这工作上，这工作要求你尽所有的能力和精神；没有多余力量可能耗费于无足轻重的事物上了，必须坚决地尽到一切人力，与那位神圣的工作者合作。必须诚恳的努力，与属世的风俗、准则、及社交断绝关系。深远的思考，诚恳恒切的宗旨，不移的正直，都是必需的，不可有任何的懈怠。生命是一种神圣的委托，务须善用寸阴。……

当记住你是为永恒而建造，要先使基础稳固，而后要牢靠地以恒切不懈的努力继续建造，并且要显出温和、柔顺和仁爱来。这样你的房屋必屹立不动，不但在试探的风暴中如此，就是当上帝如洪水般的烈怒泛滥世界时也必如此。（29） [85]

三月二十日 不要给试探留地步

敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女，也有避难所。箴言14:26

上帝要求我们承认自己的罪，在他面前存心谦卑；但我们同时也应该视他为慈父，确信他不丢弃一切仰赖他的人。我们没有体会到，在我们中间有很多只凭眼见而不凭信心行事的人，我们相信眼见的事物，却不赏识他圣言中宝贵的应许。然而，再没有比表现不相信上帝的话更足以羞辱他的了。（30）

切莫有片刻时间承认撒但的试探是与你自己的心意相吻合的，务要转离这些试探，犹如逃避大敌一般。撒但的工作就是要使心灵沮丧。基督的任务乃是以信心和盼望鼓舞心灵。撒但企图使我们的信心动摇，他说我们的盼望全是根据虚伪的理论，而非根据那位不能说谎之主的可靠不变的圣言。（31）

当他（撒但）作暗示，叫我们怀疑我们未必真是上帝所带领的子民，就是他藉着试验和考证预备他们在那大日站立得住的子民时，要随时以上帝圣言中明确无限的凭据，证明这团体实在是遵守上帝诫命和耶稣真道的余民教会，以驳斥他的暗示。（32）

但愿我们全然地、谦卑地，无私地倚靠上帝。我们是他的小孩子，他也以此关系来对待我们。当我们亲近他的时候，他必以慈悲的心怀保守我们脱离仇敌的攻击。他决不会向信靠他如同信靠自己父母的孩子之人背信，他看见这班谦卑而有信心的人来亲近他，就以怜悯和慈爱去亲近他们，为他们竖立旌旗以抵挡敌人。“不可摸他们，”他说：“因为他们是属我的，我已将他们铭刻在我掌上。”他教导他们运用毫不怀疑的信心，相信他有能力为他们行事。他们要放胆地说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”约翰一书5:4（33） [86]

三月二十一日 超乎疑云之上

凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。诗篇31:24

虽是经验丰富的基督徒，往往也会被可怕的疑惑和动摇所袭击。……你切莫以为受了这样的试探，你的景况便是无望的了。……应当仰望上帝，应当信赖他，并投靠于他的诸般应许之中。（34）

当魔鬼带着他的疑惑和不信到你面前来时，你当紧闭心门，也当闭上你的眼睛，免得你注视他那地狱般的阴影。要举目仰望，就必看见永恒的事物，于是你也必随时得力。你信心的试炼比精金更宝贵。……它必使你有勇气为主而争战。……

撒但要联络每一个愿意与他联络的人，假使他能得着那班曾有宗教经验的人，那么，你们必是最有效的工具，用来联络同道之人，并使你们的灵命陷于不信之境。容让任何疑惑的念头侵入你的思想中，这决不是上策。不要向魔鬼倾诉你所背负的重担，而命他志满意得。每次你如此行，都会惹起撒但的狞笑，因他的恶灵居然能控制你；进而使你看不见你的救赎主耶稣基督。……

我们当宣扬那位召我们出离黑暗，进入他奇妙光明的主。我们在此生之得享安息，全赖乎活泼的信心。我们不要谈及自己的怀疑和试探，因每次谈及这一切，其范围就似乎愈加扩大。每次当我们如此谈论时，撒但每次就必得胜，但当我们说：“我要将我的心灵交托他保守，好像交托忠信的见证人一样”时，这乃是证明我们已将自己毫无保留地交托与耶稣基督。于是，上帝就必赐给我们光亮，我们在他里头也必欢喜快乐了。（35）

爱上帝的人，必超乎疑云之上，他也获得了一种光明、广博、深厚、活泼的经验，并变得柔和如基督一样。他的心灵已交托与上帝，和基督一同藏在上帝里面了。（36） [87]

三月二十二日 继续不断地战胜罪恶

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。 雅各书1:12

上帝并未安排也未定意要掩护他的子民不遇见试探。……当真理进居人心的时候，基督徒必然会遇见战争。……在他自己的家庭中引起了敌对的势力，就是在他自己的心内也是如此，而惟有上帝自由的圣灵，才能保证他必获胜利。（37）

开始屈从试探的罪，乃导源于心意的踌躇不定──信任上帝而又反复无常。那恶者经常窥伺着寻找机会来误表上帝，吸引人的思想趋向禁途。倘若能行，他便要使人的思想专注于属世的事物。他也竭力激动人的情绪，引起属情欲的愿望，将你的爱心集中于与你无益的事上；可是你有控制自己情绪和欲念的义务，须使之宁静地顺服理性与良心。这样，撒但便失去了控制思想的能力。基督召我们来作的工，乃是继续战胜自己品格上一切属灵的罪恶。先天的倾向必须予以克服。……食欲和情绪都必须制胜，意志也必须全然置于基督这一边。（38）

我们向天父祷告：“不叫我们遇见试探，”而后，却有太多的时候，竟不防范自己的脚步而蹈入试探之中。我们当远避容易制胜我们的试探。我们的成功，乃是自己靠赖基督的恩典而造成的。我们要将那使自己和他人都忧愁的绊脚石从路上挪开。（39）

试探和磨炼是众人所必遭遇的，但我们不必被敌人所制胜，我们的救主已经为我们战胜而有余了。撒但并不是无敌的。……基督曾经受过试探，所以他知道怎样帮助以后凡被试探的生灵。试探的本身并不是犯罪；屈从试探才是犯罪。对于信靠耶稣的人而言，试探乃是意味着胜利和更大的能力。（40） [88]

三月二十三日 当谨防撒但的诡计

免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。 哥林多后书2:11

撒但的阴谋和诡计处处在引诱我们，我们当时刻记着，他会掩饰着他的动机和他试探的本质，乔装来到我们的面前。他披上光明的外衣，仿佛穿着圣洁天使的礼服，使我们不能辨认他的身分。我们必须万分谨慎，严密地查究其诡计，免得受了欺骗。（41）

有撒但的恶天使在我们的四周，他们虽然不能洞悉人的思想，却能严密地观察人的言行。撒但趁着所表露之品格上弱点和不完全之处，而向那些抵抗力薄弱的地方，以他的试探进逼。他提供罪恶的暗示，激动属世的念头，他知道这样作就可以使生灵陷于定罪和囚禁之境。向那些自私、爱世界、贪婪、骄傲、吹毛求疵和造谣生非的人──一切怀藏错误和品格上的缺点之人──撒但提供私欲的放纵，以引诱生灵走上为圣经所严禁的道途。……

每一项试探都有一种救药，我们并没有被撇下，而以自己有限的能力去自我和自己犯罪的本性作战。耶稣是一位大有能力的帮助者，一个永远可靠的后盾。……为我们既作了如此充分的安排，就不该有什么人失败或沮丧了。

必须约束心意，切勿任其胡思乱想。当训练心意专注于圣经以及其他高尚的，能提拔人的题旨上。圣经的片段，甚或整章经文，都当存记于心，而遇撒但来试探之时好背涌出来。以赛亚五十八章是非常合乎这种用途的。要以上帝圣灵所启示的警诫和教训作为保障，来卫护心灵。当撒但要诱惑心思集中于属世界、属情欲的事物时，最有效的抗击之策，就是提出“经上记着说”这句话来。（42） [89]

三月二十四日 如果挣脱撒但的权势

基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 加拉太书5:1

一个生灵悔改，使得天国全体天军都有不可言喻的喜乐。天上的每一金琴都奏出和谐的曲调，一切的声音都应和着唱出荣耀欢乐的诗歌，因为另有一个名字记载于生命册上，并另有一盏灯点燃起来，在这腐败世界的道德黑暗中发出光亮来了。这同一件事情，却使堕落的天使满心惶恐，因而贬辱了叛逆上帝律法的罪魁。黑暗之君既目睹原来据为己有的生灵，竟然逃逸他的管辖，好像鸟脱离了捕鸟人的网罗一般；而以基督为避难所，就必竭尽其属地狱的力量，企图再度陷害那个逃脱的生灵。（43）

我们必须更加注重真实悔改的果效，当罪人悔改承认自己的过犯之时，他不但能蒙赦罪；他也得以成为上帝的儿女，……上帝的后嗣，与基督同作后嗣，而承受永远的基业。……从此便挣脱撒但的权势了，人与基督便有了神圣的联合。（44）

在每一位生灵得救归向基督时，……便是挫败了试探者，且打伤了蛇的头。无疑的，这必会激起仇敌狠毒而加倍的活跃。……撒但惟恐失去他的俘虏，所以企图先予欺骗，而后加以强制逼迫。恶人既受了那些亲就圣经真理光照之人的教训及其榜样的遣责，就必成为众生之大敌的爪牙，而必尽其所能蛊惑他们不忠于上帝，引诱他们偏离圣洁的窄路。

但人人都不必恐惧胆怯，上帝已应许诺言，他们若忠于原则，若相信并顺从上帝的一切要求，他们便是王室的分子，天上大君的儿女了。天上的诸灵必为他们效劳，而靠着基督的功劳他们必得胜──靠着那爱他们的主，他们必得胜有余了。（45） [90]

三月二十五日 不能靠代理者得救

各人应当察验自己的行为。 加拉太书6:4

没有一个人能委托代理者事奉上帝，有许多人似乎认为世上还有一位比基督更强的，他们可以倚仗的人，所以这班人不但不直接按着他们现有的景况来就基督，而毫无保留地将自己献给他，反去寻求人力的帮助。上帝甚愿我们获得一种个别的经验。……我不能为你建立品格，你也不能为我建立品格。（46）

福音乃是关乎个人的，各人都有一个或得拯救或遭沦亡的灵命，各人也有其独特的，与众不同的个性，每一个人必须为了他自己而知罪悔悟，改过自新。他必须自己接受真理，悔改、相信，并且顺从。他也必须为自己而运用其意志。……各人必须自动归服上帝。（47）

主并不希望我们泯灭自己的个性，他的旨意也不是要强使任何两个人的爱好和个性完全相同。世人皆有其互不相同的特质，而这些特质不但不可泯灭，反当照着基督的样式加以训练、陶冶、模造。主将这些有生惧来的倾向与才干导向有益的方面去。人若想增进上帝所赐予的才智，只须他本人承认其一切才智全都是上帝所委托，不是用以满足私欲，……乃为荣耀上帝，造福人类的；那么，才智与能力就必日见发展了。（48）

上帝──并非世人──已经安排好各人当作的工，这乃是一种个人的工作──要照着神圣的模样，塑造自己的品格。百合花不必企图与玫瑰相似，鲜花与水果各有其不同的特点，但它们这些殊异的品质全都出自上帝。……同样的，按照上帝的旨意，连最良善的人也不都有同样的品质。人的生命若献为上帝服务，就必各依其个性而得以发展，并益增优美。（49） [91]

三月二十六日 上帝的分与我的分

这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓立比书2:12, 13

“恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”这是什么意思呢？就是你每天都不可信靠自己人为的努力和智慧。恐怕你言语放肆，恐怕你任意妄为，恐怕你心中的骄傲，世俗的贪爱，并肉体的情欲，会将主耶稣切望赐给你的宝贵恩惠排斥于心门之外。（50）

人的工夫，如同这节经文所显示的，并不是一种独立的，撇开上帝而各自进行工夫。他的唯一倚靠，乃在乎那位神圣工作者的能力和恩典。许多人的错处就在此，宣称人必须自行工作，而无须受制于神圣能力的约束，这种理论与圣经章节并不相符。另有一种议论，说是人没有任何责任，因为一切都出乎上帝，就是“立志”和“成就”也都在乎他。其实这段经文的意义，乃是表明生灵的得救，端赖乎人的意志和能力完全归顺神圣旨意的能力。……而且，当人立志决定将心意归服上帝的旨意，顺从上帝的道路时，乃是人所经历的最艰辛而严酷的战争。（51）

在获得永生的大争战中，人也有指派给他的分，他必须应合圣灵的运行；要脱离黑暗的权势，必须经过一番挣扎，但运行在他里面的圣灵，可能而且必然成全这事。但世人并非是在闲懒之中蒙拯救的被动之物，他必须殚精竭虑地使用一切的才干，去争取永远的生命，然而其效能仍赖乎上帝的赐与。（52）

一方面是人的工夫，而一方面是上帝的作为。……靠着这两种能力的配合，人终必得胜，最后且必获得生命的冠冕。……他必须用尽所有属灵的力量，俾能在这工夫上作成功的胜利者，而获得永生宝贵恩赐。（53） [92]

三月二十七日 与看不见的势力争战

因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 以弗所书6:12

主深愿我们的心意警觉于恶天使的影响力。基督并未只论及势将临到我们的背道仇敌攻击的危险，而不供给我们以击退每一攻击的力量。……善恶双方的使者，正在奋力争胜，所以现今所生发的各种影响力，都当予以严密地察验。（54）

撒但经常在机敏地欺骗与诱惑，他用尽一切的魔法来引诱人走上叛逆的大道。他以谬误的感想来惑乱人的知觉，并藉着他所伪造的标志，置于上帝为指示正路所树立的路碑上，以挪移疆界。正因这些恶势力企图掩蔽每一线照在心灵中的光芒，天使才受托来进行他们的服役工作，引领、保护、并控制一切行将承受救恩的人。不必有人因先天犯罪的倾向而绝望沮丧，但当上帝的圣灵叫人知罪时，罪人就必须悔改认罪，并离弃他的恶行。忠信的守望者时常儆醒着，要指引生灵行走正路。（55）

若不是恶天使，便是上帝的天使控制着人的心意。我们心意若不是交托上帝管理，便是付诸幽暗权势控制；而我们最好反省一下自己今日的立场──是在以马内利大君血迹斑斑的旌旗之下，还是在幽暗掌权者的黑旗之下。（56）

只要上帝的子民保守他们忠于他的心意，只要他们以活泼的信心紧紧握住耶稣，他们就是在天使的保佑之下，而不容撒但在他们身上发挥他那属地狱的骗术，以致毁灭他们了。（57）

天使所享有的至大乐事，便是以他们最亲切的爱当作盾牌，庇护所有归向上帝的生灵。（58） [93]

三月二十八日 基督──得胜的榜样

求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。 诗篇19:13

世人所遭遇的重大的试探，基督在旷野时都已遭遇过，并已得了胜。他既制胜了食欲、傲慢和世界，便指示我们以得胜之道，撒但藉着引诱人放纵食欲和任意妄为之罪的试探，已战胜了千千万万的人。有许多自称跟从基督的人，……也好像毫不考虑地投身于试探的境地，看来要他们从这样的试探中出来而不受玷污的话，非要行一个神迹不可了。默想与祷告原可保守他们，引领他们免致自动置身于如此危险的境地，而被撒但在他们身上占尽了优势。

我们切不可鲁莽地去倚赖上帝保护我们的应许，而同时却毫不在意地闯入危险之中，违犯自然的定例，不用上帝赋予我们的常识和判断力。这样行，绝不是真实的信心，乃是狂妄的行为。……撒但常以属世的荣华、财富和人生的娱乐来试探我们；这些试探不住地变换方式，以迎合各个阶层，各种程度的人们，诱导他们转离上帝，事奉自我，而不事奉其创造主。撒但曾这样向基督说：“我就把这一切都赐给你。”撒但也这样向人们说：“我就把这一切都赐给你。”“这一切钱财、地产、权柄、荣耀和财宝，我都要赐给你；”而人们却受迷惑，遭欺骗，被出卖，终至灭亡。假若我们放纵爱世界的心意与生活，撒但便心满意足了。

救主已胜过了这个狡猾的仇敌，并指示我们如何方能得胜。他留下了他的榜样，要以圣经来击退撒但。他原可以运用自己属神的能力，……但是这样行，他的榜样对于我们就无甚裨益。基督只引用圣经；因此，彻底研究并顺从上帝的圣言，在危机临头时，我们便“预备行各样的善事，”使能力得以加强，以应付这狡猾的仇敌，乃是何等重要的事阿！（59） [94]

三月二十九日 如何保持你的正直

这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 罗马书6:11, 12

有的人认为犯罪乃是无足轻重之事，因此，他们对于罪的引诱和罪的后果是全无防范的。……

你若有片刻以为上帝会轻看罪恶，或对你别有安排和宽免，使你可以继续犯罪，而且这样作心灵也不会受任何刑罚，那么，你已陷于撒但可怖的蛊惑之中了。任何故意违犯耶和华公义律法的举动，就是将自己的心灵敞露于撒但之前，备受其全面的攻击。……

当你丧失了自觉性的正直时，你的心灵就变成了撒但的阵地，便有疑惑和恐惧接踵而至，足以使你的精力麻庳，而陷于沮丧之境。……

须记得：受试探并不是犯罪；当记住：不论落入任何难堪的境遇之中，只要人不屈从试探，仍然保持其正直，就决没有什么事物能削弱其心灵的力量。对于你个人福利最重要的事，全操持于你自己的掌握之中。除非你自己容许，无人能加以破坏，撒但的全军都不能伤害你，除非你朝着撒但的诡计和毒箭自放心门。你的意志若不屈服，则永远不致败坏。若自己的心灵中不存污垢，则周围一切败德之风就不能玷染或污损你。

永恒的生命对于我们若不是值得付上一切的，就是毫无价值的。惟有那班怀着恳切的盼望，付上与他们所追求之目标相等的、恒切不倦的努力与热诚，才必获得那与上帝的生命相似的生命。……

我们有亚当和夏娃的先例可作殷鉴，而他们犯罪的后果，应能警戒我们每一个人都远避罪孽，因罪之本质而憎恶罪孽。并且觉得犯罪既有如此痛苦的后果，便宁愿损失一切，也决不偏离上帝诫命当中最小的一条。（60） [95]

三月三十日 成功在于抵挡

故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 雅各书4:7

有一班人轻率地自行置身于危险的境地，故意去触惹试探，在这种情形之下，上帝若不为他们施行一个神迹，就难免不受损害或玷污了。这些都是任意妄为之举，深为上帝所不悦。撒但的试探临到世人的救主，叫他从殿顶上跳下去，却被断然地抗拒了。这魔鬼用了上帝的应许作为佐证，使基督可以藉着这应许的能力安然地去作这件事。耶稣却用圣经：“不可试探主你的上帝，”来对付这个试探。撒但用同一个方法，纵恿人冒险到上帝没有吩咐他们去的地方；并且还提供了圣经的话，以证明他的意见。

上帝的宝贵应许之赐予，并不是要鼓励人任意妄为，或不必要地自动去冒险犯难，而以之为凭藉。……我们既是上帝的儿女，就有义务须始终维持基督化的品格。我们当显出明达、审慎、谦逊的态度，用智慧与外人交往；然而在任何情形之下，我们皆不可捐弃原则。

我们的唯一安全之策，乃是不给魔鬼留地步；因为他的诱示和他的用心永远是要加害我们，拦阻我们不去信靠上帝。他自己化身为纯洁的天使，以便藉着他金玉其外的伪装；用我们难以辨明他诡计的方式，推行他的骗术。我们愈屈从，他的欺骗在我们身上便愈有力量。跟他辩论或谈判，实在是不安全的；因为我们每让仇敌占一次便宜，他就会得寸进尺地向我们苛索。我们的唯一安全之策，便是坚决地拒绝他首次暗示我们去犯妄为之罪的试探。上帝藉着基督的功劳，已经赐下足够的恩典，可以抵挡撒但，并且得胜有余。抵挡便是成功，“务要抵挡魔鬼，魔鬼必离开你们逃跑了。”必须坚定不移地抵挡，假若我们今天抵挡而明天屈从，那便前功尽弃了。（61） [96]

三月三十一日 愈亲近，愈安全

你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手；心怀二意的人哪，要清洁你们的心。 雅各书4:8

“亲近上帝。”如何亲近他呢？藉着严密恳切地省察己心，藉着赤子般诫心而谦卑地倚靠上帝，将你的一切软弱都告诉耶稣，并承认自己的罪过。（62）

我们既亲近上帝，且看出他的优美和慈悲，就不会不觉察自己的缺点，因而心中充满了要达到更高境地之愿望，他“就必亲近你们。”主必亲近凡向弟兄承认他怎样得罪了他们，而后怀着谦卑痛悔的心到上帝面前来的人。

凡觉悟自己危险的人，必时常儆醒，以免使圣灵担忧，而致远离上帝，因为他知道上帝不喜悦他所行的。你们亲近上帝，使那从他圣言中照射出来的明光，可以医治心灵中罪恶的创伤，那才是更妥善更安全的方法阿！我们愈亲近上帝，便愈加安全。因为撒但既憎恶也畏惧上帝的临格。（63）

要藉着祷告、默想和研读他的圣言而亲近他。当他亲近你的时候，必为你坚立旌旗以抵挡仇敌。但愿我们壮胆，因为仇敌决不能闯过这面旌旗。（64）

假若我们个别地亲近上帝，你岂看不出会有怎样的结果么？你岂不明白这样行，我们彼此就更加亲近么？我们亲近上帝，也来到同一个十字架跟前，我们的心灵就决不会不彼此融洽，完全合而为一，应验基督所祈求的，叫他们合而为一，像他与天父合而为一那样了。故此，我们应该在精神、理解和信仰上竭力追求合一，使上帝在我们的身上得着荣耀，正像他在他儿子身上得着了荣耀；并使上帝爱我们，如同爱他的独生子一般。（65）

爱上帝的心灵，必喜欢藉着时常与他交往，而从他那里汲取能力。当心灵习惯与上帝交谈之时，那恶者的权势便粉碎了。因为撒但决不能挨近那亲就上帝的人。（66）

&bull;四月&bull;心意更新

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。” 罗马书12:2 [97]

四月一日 “到我这里来”

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 马太福音11:28

许多人都听见了这个邀请，并哀叹着要得安息，却依然奔走于崎岖艰苦之途，将他们的重担紧紧地抱在怀里。耶稣爱他们，深愿将他们连他们的重担一起搅入他强有力的膀臂中。他要挪除那剥夺他们平安和安息的恐惧与无定，但他们必须先来就他，将他们心中隐藏的忧患向他倾诉。……

有时我们将自己的困难吐露于世人的耳中，将我们的忧伤述说给无力帮助我们的人听；却忘记将这一切全然向耶稣陈述，他足能使忧患之途变成喜乐平安之道。……

他定意要作我们的朋友，在这崎岖的人生全部旅程中与我们同行。他向我们说：我是主你的上帝，你们当与我同行，我必使你们的道路充满亮光。耶稣──天上的至尊者──定意要提拔一切带着他们的重担、软弱和忧患来就他的人，使他们得以与他交往。……

他邀请我们去享受一种纯净、圣洁而幸福的人生──一种和平而安息的，自由而仁爱的人生──并在将来得永生时享受丰盛的基业。……我们有权日日享受与耶稣同行的宁静、亲密而幸福的人生。（1）

当我们摒除一切自以为义，和基于自私立场的理论时，就获得了安息。自我之全然归顺，并遵从他的旨意去行，乃是在他的爱里享受完全安息之秘诀。……你当照着他所吩咐的去作，也当确信上帝必成全他应许要作的一切。……你是否已经来亲就他，放弃你一切无益的谋划，放弃你一切不信和自以为义的心理呢？来，你当本着你现在这软弱、无助、垂死的情况来就他。

所应许的“安息”是什么呢？──就是自觉上帝是真实的，永远不会使亲就他的人失望。他的赦免是完全而白白赐予的，而他的悦纳乃是意味着心灵中的安息，在他的爱中安息。（2） [98]

四月二日 烦躁不安之人得享安息

主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。以赛亚书30:15

耶稣邀请一切烦躁不安的，怨詈不已的，受人欺压的，忧愁苦闷的人都来亲就他。（3）

耶稣爱你，他也希望你爱他。他希望你不要忘了他曾舍弃自己宝贵的生命，使你免于灭亡，而且他也必作你困乏之际随时的帮助。只要仰望耶稣，将一切困惑和试炼告诉他。……要求他帮助你，加添力量给你，并赐福与你，而且要相信他必垂听你的祷告。……

全天庭都以深切的关怀注视着你。基督为之替死的每一个生灵，其价值比整个世界还高。但愿每一位青年男女都察觉到世人灵性的价值。他们若肯将自己就其现有的情形献与耶稣，虽然是犯了罪过，染有污秽的，他也必立刻接纳他们，并且耶稣必将他的灵放于每一位谦卑寻求他的人心中。凡来亲近他的人，他总不丢弃他们。你可以全心全意地爱耶稣，他也绝对不会使爱他，依赖他的人失望。他的话就是生命、安慰和盼望。撒但知道你唯一所当作的乃是仰望耶稣──那位被举起来的救主。那受损伤，被击打，遭欺压的心灵，在耶稣里必寻得医治其创伤的没药。……

必有平安──常存的平安流注心灵之中，因为心灵的安息，乃在乎全然地归从耶稣基督。顺服上帝的旨意，就必寻得平安。跟随救赎主谦卑柔和之脚踪行的门徒，必寻得世界所不能给与也不能夺取的平安。“坚心倚赖祢的，祢和保守他十分平安，因为他倚靠祢。” 以赛亚书26:3（4）

心中的谦卑柔和，就是那属于上帝神圣之爱子的生活中的品质，倘若也为他真实的门徒所拥有，就必导致知足、平安和幸福，而提拔他们超乎虚伪人生的奴役之上。（5） [99]

四月三日 “学我的样式”

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。马太福音11:29

“我心里柔和谦卑，你们当……学我的样式。”这是那位神圣教师所说的话。我们必须学习克己，也必须学习勇敢、忍耐、刚毅和宽恕的仁爱。……我们若信靠耶稣为我们的帮助者，我们若以信心的眼目不住地仰望他，则我们也要住在基督里面。既披上了基督的公义，我们的生命就是与基督一同藏在上帝里面，他要作我们的顾问；我们若凭着信心求他，他必启迪我们悟性。……基督所赐予我们的一切教训，也必付诸实践了。（6）

当那作为楷模的基督经常显在我们心眼之前时，新的习惯就范成了，于是强有力的先天与后天的倾向就必被制服并克胜了，自尊之念必被弃于尘埃之间，旧有的思想习惯不断地被抗拒，而好胜之心也必显露其真实而可憎的面目来，并终于被治服了。（7）

基督必须融和于我们的思想、感情和爱心之中，必须在他所交托与我们平日服务的细节上，将他证明出来；当我们不倚靠人的聪慧也不效法属世的准则，而坐在耶稣的脚前，热切地聆听他的训言，向他学习，并说：“主阿，你要我作什么”时，我们生来的自恃、自信、和固执己见之心，必变为赤子般和顺而愿意受教的心了。当我们与上帝的关系正常时，我们就必承认基督管辖我们的权利，以及他期望我们无条件顺从的要求了。（8）

我们必获得关于耶稣基督的一种高超的观念，以致自我全然降卑。我们的爱心要集中于耶稣，我们的思想必深受上天所吸引。基督必兴旺，我必衰微。……我们要载培在耶稣里的德行，以便向别人反映出他品德的一个表征来。（9） [100]

四月四日 负基督的轭

因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 马太福音11:30

与基督同负一轭，意思就是照着他的规范去工作，分担他为拯救失丧的人类而尝受的痛苦与辛劳。（10）

在接受基督的克制与顺服的轭时，就必发现这轭于你是大有裨益的；负起这个轭来，就保守你时常挨近基督的身旁，而这重担的大部分，仍然是他所肩负的。（11）

轭与十字架，二者象征着同一件事物──就是将意志归顺上帝。负上了轭，就使有限的人类与上帝的爱子之间有了交谊。举起十字架，就将自我从心灵之中斩除，并将人置于能学习如何背负起基督重担的地位上。我们不能跟随基督而不负他的轭，不背起十字架来跟从他。假使我们的意志与神圣的要求不符，就当捐弃自己的倾向，牺牲自己最珍贵的愿望，跟随基督的脚踪行。……

世人往往为自己的颈项制造似极轻省，而又容易担负的轭，但实际上这些轭是极其痛苦的。基督看明这一点，所以他说：“你们当负我的轭，你们自己放在颈项上的轭，且认为是最合适的，实在一点也不合适。你们当负我的轭，向我学习不可或缺的教训。”（12）

你的任务，并不是要为自己收集重担。……我们往往感受到背负重担的辛苦，且在太多的时候都有这种情形，因为上帝并没有安排我们去背负这许多重担；但是当我们负他的轭，担他的担子时，我们便能见证基督的轭实在是容易的，他的担子是轻省的，因为这一切他已为我们妥作安排了。（13）

可是那轭也不容许我们度一种安闲、自在、放任自私的人生。基督的人生步步是克己牺牲；而他真实的门徒，必怀着始终像基督那样的温柔与慈爱，跟随着主的脚踪行；而他在今世越向前迈进，就必越发为基督的精神与生平所激励。（14） [101]

四月五日 在基督的门下受教

谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。诗篇25:12

耶稣开办了一所学校，要教育并训练他所拣选的人，使他们不住地学习实践他所赐予的教训，叫他们可以完全认识他。

那班自以为够良善，而不肯努力达到完全基督化之品格的人，必会在他们的心内树立起偶像，而继续实行他们犯罪的恶习，直至罪就不再显为罪了。……

耶稣将自己献给每一个患有罪病的生灵，每一个挣扎着要得胜的人。圣灵也正在为每一个诚心与罪角力的人代求，而基督必要使自己的话成为灵，成为生命，成为上帝的大能，以拯救一切相信的人。但是你若任让魔鬼控制你的思想，引诱你的幻想，你就必一败涂地。……上帝不容人对他等闲视之，他也不接纳分岐的心。他要求全然的，一心一意的事奉。他为亚当的每一个儿女，已经用他自己的生命偿付了赎价。……

基督在每一个人身上都有所要求；但许多人却选择了罪恶的人生。有些人不愿来就耶稣，使他可以赐给他们生命。有的人答应他的邀请说：“夫子，我去；”可是他们并没有去，他们也不全然将自己献上，单单的住在耶稣里，其实若如此作，便是生命、平安、说不尽的喜乐，与全备的荣耀。……你岂不愿意振作起来作聪明人，殷勤地为永恒而努力么？当尽心、尽性、尽意、尽力地寻求基督的恩惠。……

上帝已赋予你一项特权，得以靠着出于信心的祈祷去握住他。出于信心的祈祷，乃是纯正宗教的本质，也是每一位基督徒获得能力的秘诀。……

你当用时间祷告，查考圣经，将自己归服于基督耶稣的训导之下。要与那位永活的基督时常保持联络，而当你这样行的时候，他必接纳你，且以他大有能力永不放松的手紧紧握住你。（15） [102]

四月六日 预备升入更高的学府

求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的上帝，我终日等候你。 诗篇25:5

凡在此世得成为上帝的儿子，且与基督一同坐在那所预备学校中的人，乃是在准备自己蒙接纳升入更高的学府。我们必须日复一日地作个人的准备；因为在天庭中没有代理人的制度。每一个人必须亲自去应答这个召请：“到我这里来，我就使你们得安息。……”

主耶稣已为你缴付了学费；你的本分只是向他学习而已。在那更高学府中所履行的基督化的礼仪，在这低一级的学校中的学生，不分老幼都当实践。凡在基督的学校中就读的人，必同蒙天上诸智者的教导；而且他们也永不会忘记自己乃是世界、天使、和世人所观察的对象。

他们要代表基督，他们要互相帮助，以致配升入那更高的学府。他们要彼此帮助作圣洁而高贵的人物，将那作上帝的儿女所有正确的观念珍藏于心。他们要讲说鼓励人的话语。他们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。在每个人的心版上，要像用金钢钻的针尖那样刻下这些话语；“我什么都不怕，只怕不晓得自己的本分，或忽略而不尽自己的本分。”……

一颗自制的心灵，以及一些慈爱温柔的话语，就必加荣于救主。凡是讲说亲切慈爱的，足以增进和睦的话语之人，必获得丰满的报赏。……我们当在由他那里学来的柔和谦卑中，使他的精神返照出来。（16）

耶稣就是那伟大的教师。……他是这样的乐意，而且随时准备着要接纳你，使你与他自己有更亲密的友谊。他也愿意教导你，如何以赤子般的仰赖和确信去祷告。……你当重新来报名，作他学校中的学生，你当学习凭着信心祈祷，你也当领受关乎耶稣的知识。……

你岂不愿意坐在基督的脚前向他学习么？（17） [103]

四月七日 意志的真实能力

因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。 哥林多后书8:12

纯正的宗教乃与意志有关。意志是人性中一种统辖的能力，使其他一切天赋都服在它的权势之下。意志并不是癖好或倾向，它是人类心中的决定力，使人顺服或不顺服上帝。……

你切望使自己的生活最后配进天国。你往往因发现自己道德能力软弱，常被疑惑所役使，并被旧日罪恶生活的习尚和惯例所制服，而心中沮丧。……你所许下的愿全像沙作的绳子一般。……

你必经常处于危险之中，直到你明白了意志的真实能力为止。你或许相信并应许要成全一切，但你的应许和你的信心全无价值，直到你的意志完全与信心和行动相配合为止。你若以自己全部的意志力去打信心的仗，就必能获胜。你不可信赖自己的感觉、印象和情绪，因为这一切原都是不可靠的。……

可是你不必绝望。……你只须将自己的意志降服于基督耶稣的旨意之下；而当你如此去作的时候，上帝必立时作主，在你心里运行，而成全他自己的美意。你的整个性格就必皈服于基督之灵的控制下，甚至你的思想也必须顺从他的管束了。你不能悉如所愿地控制自己的动机和情绪，但是人可控制自己的意志，你也可以使自己的人生焕然一新。藉着将自己的意志归顺基督，你的生命就得以与基督一同藏在上帝里面，并与那超越一切执政掌权者的能力取得联合。你必从上帝那里得着能力，保守你持住他的大能；而且必有一种新的光亮，就是活的信心的光亮，归于你的掌握之中。但你的意志还必须与上帝的旨意合作。……

你岂不愿意说：“我要将自己的意志献给耶稣，而且我现在就这样做，”就从此刻起，完完全全地站在主的这一边么？（18） [104]

四月八日 我的意志安稳

但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 罗马书6:22

上帝的圣灵，并非在那悔改之人的心里创造新的才能，乃在原有天赋的运用上，造成明确的变化。当心思、意念和心灵得以改变的时候，人并非蒙赐予新的良心，却是将他的意志顺服于一颗更新的良心；就是一颗因圣灵的运行，而使潜伏的悟性被唤醒的良心。（19）

因为屈从于罪孽，人就将自己的意志交诸撒但的管理。他成了那试探者权势之下无助的俘虏。上帝差遣他的爱子到我们这世界上来，为要击破撒但的权势，使人的意志得以自由；他差遣基督来报告被掳的得释放，解除各样的重担，并使受欺压的得自由。由于把天上的整个宝藏倾降与这世界，由于将全天国在基督里都赐给了我们，上帝已赎取了每一个人的意志、爱情、才智和心灵。当人将自己服在上帝的管理之下时，他行善的意志就坚强稳固起来，心中的自私也就被除净，而充满了基督化的爱。人的心志既归服了爱之律法的权威，便将所有的意念夺回，使它都顺服基督。（20）

当人的意志归于主这一边时，圣灵就要使这意志与神圣的旨意合而为一了。

上帝爱世人。他已赐下了这种大爱的凭据，就是赐下他的独生子为世人而死，藉着他的恩典以救赎人类，使之不再与上帝为敌，而引领他们回过头来效忠于他。人若与上帝合作，主必使人的意志与他自己相联，藉着他的灵使人的意志活泼起来。……人必须接受福音，心灵才得以更新，而接受真理的真义，便是心思意念全都服于神圣能力的支配之下。（21）

人的意志，只有在与上帝的旨意联合时，才是安稳的。（22） [105]

四月九日 一个顺服的意志

人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。约翰福音7:17

凡已将自己的意志归服上帝的人，就是在基督的门下受教了。……他们已经受教而养成了顺从的习惯，去事奉上帝。我们并不是缺乏道德天性的生物，福音也并不是单单和理解力交谈的；若然，我们就可以像研究一本述及数理定律之类，纯与智力有关的书本那样地研究它了。……福音的目标乃是人心，它与我们这道德的天性交谈，而后占有我们的意志。它将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。

刚愎自负之心使灵性的才能衰落，凡有志研究救恩科学的人，必须在基督的门下作受教的学生，俾使心灵的殿作至高者常居之所。我们若愿向基督学习，就须先将心灵中所夸耀的一切全然倒空，使基督能将他的形象镌刻在心版之上。……

于是，我们必获得关于基督为我们所作之无限牺牲的观念，以致心灵软化而谦卑，充满了感谢上帝的意念。圣灵会在我们心里生发出一种想藉着良机为基督作证，并向那位救赎我们的主表达我们对他感谢和忠诚的渴望来。在我们的一切服务上，也必然显出忠诚与爱心来。一种要学像基督的热切的愿望，必保持心灵柔和，使之不断地吐露感恩之忱，在上天的鉴察之下，向上帝感谢他的良善、他的慈爱和他的怜悯。这样的人必具有一种美德，必能在日常坦然承认真理，决不会因受压制而成为懦弱的人。

啊，努力进入窄门该是多么的安全的阿！惟有在上帝的坛前，世人才能接受天国的火炬。（23） [106]

四月十日 垦殖上帝的园囿

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。罗马书12:2

人类──堕落的人类──可能因心意的更新而变化，以致能“察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。”他如何能证实这件事呢？就是藉着圣灵全然占有他的思想、精神、心灵和品格。（24）

可疑的原理和习惯的垃圾，都当扫除净尽。主希望人的思想都改革一新，以真理的珍宝充满心灵。（25）

真理有能力提拔一切接受它的人，它也有使思想和品格圣化的影响力。……惟有藉着智力和道德力不住地增进，方能满足我们创造主的旨意。……

基督徒应拥有比世俗之辈更多的才智，更敏锐的辨识力。研究上帝的圣言，能使心意不住地发展，使智力加强。再没有什么事物，较比不断地运用思想，以领会并理解重大真理之题旨那样，更能使品格文雅而高尚，并将活力赐于人的一切禀赋之中的了。

人若专注于平凡的事物，永不超越于时间和感官的水准之上，去领悟那不可见这世界的奥秘，则其心志必变为萎弱残畸。理解力必日渐趋向其惯常注重之对象的同一水准。……世人大可不必在有生之日停止其智力和灵力上的发展。（26）

我们须培养上帝所赋予的各项才能。这些都是他的恩赐，也应该按照它们之间的正常关系而善予运用，使之纯全完整。上帝赐予才干和思想的能力；人自己建立品格。心意原是主的园囿，而人必须殷勤地加以垦殖，以便照着神圣的模样而范成他的品格。（27） [107]

四月十一日 与上帝合而为一

耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。约翰福音4:34

基督曾宣称：“我……来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。” 约翰福音6:38 他的意志乃积极地从事救灵的工作，他属人的意志接受了神圣旨意的培育。他的仆人们今日应当扪心自问：“我个人培养的是怎样的意志呢？我有否为了满足一已的欲望，而自溺于自私和顽固之中呢？”若然，我们实在大有危险，因为凡属不顺服上帝圣灵的心志，必常在撒但的控制之下。而当我们自行置身于与上帝的旨意合一的地步时，那作为基督生平之特质的圣洁的顺从，就必出现于我们的人生之中了。……

保罗说：“我已经与基督同钉十字架。” 加拉太书2:20 没有什么事情较比将意志钉十字架更困难的了。基督曾凡事受过试探，与我们一样，但他的意志始终不偏离上帝的旨意。在他的肉身方面，他与亚当在伊甸园时一样具有自由的意志，他也可能屈从试探，像亚当屈从了试探一般。而亚当，若藉着信从上帝，遵照他的话去行，也可能抵挡试探，正如基督抵挡了一般。基督若愿意的话。他可以吩咐石头变成饼，他可以从殿项上跳下来，他也可以顺服撒但的试探，向那位世界之篡夺者俯伏跪拜。可是他处处以“经上记着说”来对付试探者。他的意志全然顺服上帝的旨意，而上帝的旨意也就从他整个的人生中彰显出来了。……

基督对他天父命令的顺从，要作为我们顺从的准备。凡跟随基督的人，若有志在他里面求得完全，必须时常使自己的意志归服于上帝的旨意。充分的预备已经作成了，使一切全心寻求上帝的人，都可以发现他乃是患难中随时的帮助。助力已加于大能者的身上。基督曾应许说“我要作你的帮助者。（28） [108]

四月十二日 “当以基督耶稣的心为心”

你们当以基督耶稣的心为心。 腓立比书2:5

基督所授与我们的祷告，就是要求上帝的旨意行在地上，如同行在天上，必蒙应允。我们向上帝献上这样的祷告，而后在自己的日常生活中实践出来，这祷告实在是不可思议的阿！成圣的科学，就是福音所谆谆教导的伦理学，只承认上帝的心志──上帝的旨意──之完全为唯一的标准。世人藉着悔改和心意的变化所要领受的，就是基督的品格和基督的心意。在他爱子的身上，上帝已经启明了人类所能达到的美善之境。而且上帝正在世人的面前，培养我们作活的见证，表明靠赖基督的恩典，世人所能有的成就，啊，为何有这么多的人使那颗无穷慈爱之心担忧呢？……

上帝容许每一个人保有自己的个性，任何人的思想都不必淹没于别人的思想之中，但是邀请却已发出来：“你们当以基督耶稣的心为心。”每一个人都当凭着个人的信心和个人的经验，站在上帝的面前，亲自体会到基督在自己里面已经成形，显为满有荣耀的盼望。要我们去效法任何人的榜样──即使是我们以有限的判断力，认为他和品格近乎完全的人──就是去信赖一个不完全的，且有暇疵的人，他毫无能力将品格上的完全赋予他人。

我们有那至善至美，超乎万人之上，其优越无与伦比的一位，作为我们的模范。这位神圣的教师怎么说呢？──“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。” 马太福音5:48 基督是否向我们要求不可能办到的事，来愚弄我们呢？──断乎不是！他敦促我们要在自己的范围内力求圣洁，像天父在他的范围内圣洁一样，乃是如何的尊荣我们阿！而且我们藉着他的能力，也是可能作得到的；因为他曾经宣称：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。” 马太福音28:18 这无穷的权柄，你我都有特权可以要求得到。（29） [109]

四月十三日 心与心之间的感化力

因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 提摩太后书1:7

心与心之间的感化力，既经成圣，即是一种强大而为善的能力，若落在与上帝敌对之人的手中，却变成了同样强大而为恶的势力。撒但曾利用这样的权势将罪恶灌输于天使的心中，而且从外表看来，似乎他是在为全宇宙谋求福利。……撒但自天上被逐出以后，就在此世建立了他的国度，从那时起，他就不倦地图谋勾引人类放弃他们对于上帝的忠顺。他利用他在天上施行的同一能力──心与心之间的感化力。于是，世人就成了试探其同类的试探者。撒但那强有力的，具败坏性的情感被重视了，而这情感就发出一种巧妙的逼人之力来。（30）

需用清晰属灵的眼光来判别糠与麦子，撒但的学问与真理圣言的学问。基督──那位伟大的医生，来到我们的世界上，乃要将健康、平安和品格的完全赐予凡肯接待他的人。他的福音，绝不在于外表的方法和演技，也绝不藉此使邪学被推荐为大福，最后却变成了最大的咒诅。腓立比书第二章提示了真正的敬虔。“你们当以基督耶稣的心为心。” 腓立比书2:5 ……

提倡精神治疗法的科学，乃是开启了撒但藉此侵入而占领心思意念的门径。撒但控制着那已经服于别人控制的心灵，他也控制着那控制别人的心灵。但愿上帝帮助我们明白那建造在基督──我们的救主──身上之真正的科学。

基督是所有医生中最大的医生。他乃是心灵和身体的医生。假使他没有到这世界上来，救赎我们脱离撒但属地狱的权势，我们就毫无获得永生的希望了。……但愿我们不要向人举荐有错误的世人。我们该说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。” 约翰福音1:29（31） [110]

四月十四日 迷乱的心志

你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 歌罗西书2:8

撒但常常搜寻一个能在他人思想上发挥力量的心志，为其作恶的强有力的工具。这样的影响是如此的迷人，甚至身受蛊惑的人，往往还不能察觉其力量。上帝已吩咐我对于这样的罪恶要予以警戒，使他的仆人们不致落入撒但诱人的权势之下。人类的仇敌是一个精练的工作者，倘若上帝的子民不时时刻刻在上帝圣灵的引导之下，就必陷入网罗而被掳去。撒但在人类心意的品质上作种种的试验，已历数千年之久，所以他知道得异常清楚。藉着他阴险的活动，在这末日的时候，他已使人类的心意与他的心意有了联系，并以他的思想灌输其中；而且他这种工作的进行方式，又是那么的迷人，甚至受他引诱的人，也不知道已被他任意左右了。这大骗子希望迷惑一般男女的思想，又使他们除了他的声音之外，再也不听从别的声音。（32）

基督的福音要交织于我们的日常经验之中。我们的心境必须处于能赏识福音之神圣要求的状态中。它必须受约束，被锻练，以致养成自制与顺从的习惯。……

永活之圣谕的教训，能将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。撒但对心灵方面具有非常的势力，能将人拖到极卑贱的水准上去。凡诚心要向基督学习的人，必须先将心灵中一切骄傲的妄念倒空，俾有安置基督宝座的余地。（33）

基督与撒但之间的大战争尚未结束，后者不住地力图建立自己的势力与权威；若能迷乱人的心志，他就必如此去作。……撒但的骗术确是层出不穷的，但主必作我们的帮助者，只要我们诚心去寻求他。（34） [111]

四月十五日 凝神致志

善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。 路加福音6:45

心志的构成乃是如此，必须由善或恶两者之一所拥有。假若意向趋于低劣的水准，多数是因为任意倾注于凡俗的事物之故。……人有权利支配并控制自己心志的活动，导引自己思想的趋向。但这却需有较比我们自己所能作的更大的努力方可。我们若愿有正当的思想和合适的默想的对象，就必须将心志集中于上帝。

很少有人觉察自己有控制思想和幻觉的义务，要使未受训练的思想专注于有益的题旨，实在不是一件容易的事情。假若不将思想用之于正途，则宗教信仰在心灵中便无从发旺。必须将心意专注于有关永恒的神圣事物上，否则就必为猥屑而浅薄的思念所充斥。智力和道德力皆须加以训练，而这两者都必因运用而得以加强并改进。

我们若愿正确地了解这事，必须记住：我们的心灵是自然地趋向败坏的，而我们自己是无力实践正义的；惟有靠赖上帝的恩典，加上自己最诚挚的努力，我们才能获得胜利。

在基督教的信仰中，具有众人都当使其心智习于注意的许多题旨。耶稣那测不透的爱，他为堕落人类所忍受的痛苦，他为我们作中保的任务，以及他崇高的荣耀──这一切乃是天使也愿意详细察看的奥秘。天上的生灵从这些题旨中寻得了丰足的资料，以激发并引起他们最深邃的思想；我们既与这事直接有关，那么，我们对于这不可思议之救赎大爱所表示的关怀，岂可比天使更少么？

智力，正如心灵一样，也应该献为上帝服务。他要求我们呈献一切所有的。（35） [112]

四月十六日 锻练思想

所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。彼得前书1:13

有许多人若想蒙耶稣的喜悦，必须在他们思想和行为的方针上有明确的改变。（36）

思想必须予以锻练。应约束心意，使之趋于正当和方向，并遵循周详的计划而行；如此，每一步都向前迈进，不致因含混的思想，无目的计划而虚耗了精力和时间。我们务须注意人生的宗旨和目的，不住地向往有价值的目标。思想必须天天加以锻练，使之忠于目的，犹如指南针之指向磁极一般。每一个人当有自己的目的和宗旨，而后也当使一切的思想和行动都为成就其目的而用。思想必须加以控制，必须有坚定的意志，以完成自己所从事的各种工作。……

除了你自己，无人能控制你的思想。在奋力达到最崇高的标准方面，成败泰半系于品质，以及锻练思想的方式。思想若能按照上帝所命定的，每日善加约束，就必集中于能帮助我们更加虔信的题旨上。思想若正直，结果言语也必正直；而行为就必带有一种为心灵导致喜乐、尉藉和安息的特质。……

凡不假思索而冒然行动的人，其动作必不是明智的。他们或作或辍，试此试彼，东涂西抹，却一事无成。他们好比一棵葡萄树；其卷须若不加以指引而任其蔓衍，就必缠住所能达及的任何垃圾；但若要这棵葡萄树结出果实来，就必须先使其卷须脱离所缠绕之物，而后导其缠住那使之优雅而均衡发展的事物。（37） [113]

四月十七日 如此锻练思想？

耶和华我的盘石，我的救赎主阿！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙说纳。诗篇19:14

思想必须纯净，心里的意念必须清洁，口中的言语才能蒙上天的悦纳，且有助于你的同伴。（38）

与生俱来的自私心，若任其随从邪恶的欲望，就必不按着高尚的动机行事为人，也决不会顾及上帝的荣耀或人类的利益了；思想必都是邪恶的，且愈来愈恶。……上帝的灵在人心中产生新的生命，使心思和愿望都顺服基督的旨意。……

青年人应及早开始培养正当的思想习惯。我们当锻练自己的心志，专思念有益的健康的题旨，毋容其注重邪恶的事物。当上帝藉他的圣灵在心里运行之时，世人必须与他合作。……

我们应该多方默想圣经，严谨而正直地思索凡与我们永远得救有关的事物。耶稣之无限的悲悯与仁慈，以及为我们而作的牺牲，都值得我们加以严肃郑重的思考。我们应该注意可爱的救赎主，我们的中保之圣德。我们也当力求了解救赎计划的深奥意义。我们当默念主的使命，他来世乃是拯救自己的子民脱离罪恶，由于不住地思念属天的题旨，他们的信心和爱心必日见增强，我们的祈祷也必愈来愈蒙上帝的悦纳，因为其中所含有的信心和爱心愈来愈多了。我们的祈祷必更见明智而热切，信赖耶稣的心必更加恒切；而且你必天天获得基督对一切靠着他进到上帝面前的人，他都乐意施恩拯救到底的活泼经验。……

心中必如饥如渴地想与我们所敬爱崇拜的主相似。我们的思念愈集中于基督，我们必然愈多向别人谈及他，而将他表彰于世人之前。（39） [114]

四月十八日 人类心志之正当的水准

务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 雅各书4:10

何物能为人类的心志定下正当的水准呢？髑髅地的十字架便是。由于仰望为我们信心创始成终的耶稣，一切自我尊荣的愿望就被弃于尘埃之间。当我们的眼光矫正之时，心中便生发出助长谦逊之念的自我降卑的精神。当我们默念十字架的时候，就能明白十字架已为每一位信徒作了不可思议的安排。上帝在基督里面，……若能正确地察明这意义，就必推倒世人的自高与骄傲，于是就没有唯我独尊之念，只有真实的谦卑了。（40）

从髑髅地的十字架上反射出来的光，必使一切骄矜之念降卑。凡全心全意寻求上帝，并接受为他们供备之伟大救恩的人，必敞开心门，欢迎耶稣进来。他们也必停止将荣耀归于自己，他们不再因自己的学识而自夸，或因自己的才干而自负，乃视他们一切的天赋为上帝所赐予的，专为荣耀他而用。心智上的每一项才能，只在能用来为基督服务时，他们才视之为极珍贵的。（41）

基督在他的神性上披覆了人性所彰显的谦卑，乃是最值得我们思考的。这题旨若在以往曾仔细地，按着本分加以研究的话，那么就很少会听到“我”，而较多听到基督了。自重的心将人与上帝隔绝，并阻拦了那使人生丰富的，自基督那里涌来的赐生命的洪流。当我们跟随基督走在克己和引往十字架的路上时，就必发现自己无须再勉力以赴才能作一个谦卑的人。当我们跟随基督的脚踪行时，就必学到他心里的柔和谦卑。我们应该少思想自我，因为我们永远无法使自己为大为尊；使我们为大为尊的，乃是基督的温和。（42）

上帝的信实而谦卑的信徒，必将自我崇拜之念从心中剪除，而基督必成为万有之首。（43） [115]

四月十九日 我们思想中最光明的对象

愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。 诗篇104:34

何以不将你们的心意集中于基督那测不透的丰富，谁能将真理的珍宝提供与他人呢？上帝的圣言里蕴含着丰富的真理的宝矿，足供我们终身的探采，而最后才发现我们不过是刚刚发现其中的宝藏而已。当将矿穴深开入矿源中，以采掘出其中潜存的宝藏。我们若放任闲懒而浮躁的习气，不断地寻求仅为满足官能享受的，仅为纵情自娱而引起愚昧嬉笑的种种事物，则这掘宝之事便不可能成就了。……一心专注于轻浮的读物和有刺激性的小说，或只愿寻欢作乐，则人的心思就不能集中于基督，也不能在他丰满的爱里喜乐了。好作愚昧的思想和轻佻的谈话之心意，其中必缺乏基督的喜乐，犹如基利波山之缺乏雨露一般。

你自己的经验岂不也证明了这一点么？当你终日征逐宴乐，谈一些轻佻无益的话语之后，心中究竟有多少平安呢？你晚上就寝时能否说：“我的心灵安泰无虑”呢？……往往当你进入上帝的殿，参与严肃的圣会时，你的心思就转向某人所讲的一些愚昧的话语，或回忆无益的小说，和自己曾看见曾读过的滑稽可笑的事物。而这种思念之进入，每每恰会掩蔽了基督荣耀的一线灿烂的光辉，你也就损失了自己应该享受的自天而来之光亮的福惠。……

我们的心中须经常为基督所充满，而将一切自私和罪恶倒空。……你若将心意中的虚浮嬉戏的念头除尽，其真空就必为上帝等待着要赋予你的恩赐──他的圣灵──所充盈。于是，从心里所存的善，你必发出善来，那美好有价值的思念，他人必从言语中听闻出来。……你的心思和爱情必集中于基督，而那从公义日头照射在你身上的光辉，你也就要向别人反映出来了。（44） [116]

四月二十日 默想的时间

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。诗篇1:2

你晚上的最后一念，以及早晨的最初思想，都应该有关你永生之望所集中的那位主。（45）

有许多人似乎不肯用时间去默想、查经和祷告，以为这样是白白糟蹋了时间。但愿你们对于这事都能照着上帝所赐与的亮光而确立观念；这样，你们就必把天国看作第一要务了。……正如运动能增进食欲，给予身体活力和健康的精神；照样，参与宗教的活动，也必增进属灵的精力，加添自己所享受的恩惠。

一切的爱都当集中于上帝。要默念他的伟大，他的慈怜和卓越。当让他的良善、慈爱和全备的圣德占有你的心志。要谈论他神圣的优美，以及他现今正在为忠信之人而预备的天上的住处。凡最爱谈论天国的人，便是最能加惠于他四围之人的基督徒。他的言语大有效用，具振兴之能，在听见的人身上有感化的力量。（46）

要时常私自与上帝交往。我们若愿将基督的精神分赠与人，自己必须先行领受。我们无能应付撒但与世俗勾结起来的势力，除非我们多用工夫与一切能力之源交往。有时，我们应该远避属世的辛劳与烦嚣，在隐僻之处静听耶稣的声音。如此作，我们便能饱尝他的慈爱，为他的精神所同化了；如此作，我们也学会怎样将自我钉在十字架上。在一般属世之人看来，这样的行动，似乎是不可能的。你或者会说：“我没有工夫。”但当你察究其实情时，你会发现并没有损失什么时间；因为当你获得惟独从上帝那里来的能力和恩典时，工作就不是你自己所成就的了，实际的工作者乃是耶稣。基督曾说：“因为离了我，你们就不能作什么。” 约翰福音15:5 ……默想与恳切的祷告必能激发圣洁的奋勉。（47） [117]

四月二十一日 何为信心？

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 希伯来书11:1

在基督里的信心，并不是自然的成就，乃是上帝在人心意方面的作为，藉着圣灵在心灵中运行，而将基督彰显出来，犹如基督将父彰显出来一样。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。由于具有使人称义成圣的能力，它乃超于世人所谓的科学之上，它是永恒真实的科学。世人的科学往往存有欺骗或诱惑性，但这属天的科学却从不误导人。它是那么的简明，甚至连小孩子都能明白，然而却连最有学问的人也不能解释其奥义。它原是不可解的，无限量的，超乎世人言语范围之外的。（48）

接受基督所成就的和好，乃是真实信心的基础。……凡长期凝视那神圣的镜子，以致认明并厌恶自己的罪孽、以及自己与柔和谦卑的耶稣不相似之处的人，必获致得胜的能力。凡是真实相信的人，必承认并离弃自己的罪孽。他们必与基督合作，使自己先天与后天的作恶倾向降服于神圣旨意管治之下，以免罪孽控制己身。他们因仰望为自己信心创始成终的耶稣，必变成与他的形像相似。他们也必得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量。……凡真实相信，并承认离弃自己罪孽的人，必愈久愈像基督，以致在天上有话论及他们说：“你们在他里面也得了丰盛。” 歌罗西书2:10（49）

“你们祈求，就给你们。” 马太福音7:7 乃是所赐给我们的应许。我们所当尽之分，乃是以毫不动摇的信心依赖他的圣言，相信上帝必照着他的应许成就一切。要让信心穿透仇敌的阴影。每当疑惑兴起之时，就该投奔到基督那里去，使心灵与他交往而得蒙鼓舞。他为我们所购取的救恩是完备的，他所献上的祭也是充分而毫无保留的。对于一切困乏的人，上天已供备了用之不竭的帮助。（50） [118]

四月二十二日 因上帝的恩典得救

你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。以弗所书2:8, 9

神圣的眷爱，上帝藉着耶稣基督所赐给我们的恩典，用以交换这有限而又犯错之人自以为有价值的德行，实在是太昂贵。世人在自己里面是毫无所有的。最高贵的天赋也非导源于人，乃是他的创造主所赐予的，并且也不能藉此从上帝那里购买任何东西。金银不能用来购买上帝的恩眷，因为一切属世的财富原是主所委托的。但愿无人认为以巨额的奉献来维持慈善的工作会获得上帝的重视，或能为自己购得上天的恩眷，或保证他在耶稣为爱他之人所预备的住处内有分。惟基督的宝血才是全然有效的。……

基督从死里复活，乃是天父加于基督之使命的一个印记，它是他完全满意所成就之和好工作的公开表示，他接纳了耶稣为我们所献上的祭，基完美和圆满之性质与上帝的一切要求全然相符。无论何人都不能以他自己的劳绩来弥补基督的工作。当耶稣在十字架上喊叫说：“成了”的时候，荣耀和快乐震动了整个天庭；而邪恶的联盟，却感受无比的沮丧与狼狈。在那凯旋的呐喊之后，世界的救赎主便俯首而死，……但藉着他的死，他却得了胜，并将永远荣耀的门敞开，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。

罪人的唯一盼望，乃在乎全然地倚靠耶稣基督。……我们惟独藉着他的爱子，才有蒙上帝悦纳的保证，而所有的善行无非是他赦罪之爱运行的果效。这些善行，对于我们毫无助益可言，而且并无任何功劳会因我们的善行而归给我们，免得藉此我们可以宣称在救灵的大工上，自己也有部分的功劳。救恩是上帝白白赐予相信之人的恩赐，是单单因基督的功劳而赐给他的。心灵烦苦的人，因信基督便能寻得平安。……他不能提出自己的善行来，作为自己灵命得救的辩辞。（51） [119]

四月二十三日 感觉并不是可靠的向导

惟义人因信得生。 哈巴谷书2:4

许许多多的人在黑暗和疑虑中，消磨了漫长的岁月，皆因他们所感觉到的不太称心如愿。可是感觉与信心毫无关系。那生发仁爱以致使心灵洁净的信心，并不是一种冲动。信心勇敢地接受上帝的一切应许，坚定地相信他所说的他必能成就。我们的心灵可以受薰陶而相信、蒙教导而倚赖上帝的圣言。那圣言宣称：“义人必因信得生，”（罗马书1:17）并非因感觉得生。（52）

但愿我们舍弃一切的疑惑，以及对于耶稣的信心上的缺乏。惟愿我们众人都开始度一种单纯的，赤子般信赖的生活，不是凭着感觉，乃是凭着信心。不要因疑惑他宝贵的应许，而使耶稣蒙羞。他甚愿我们以坚定不移的信心倚靠他。

有一班人自称：“我信，我信，”并且要求一切基于顺从才能得着的应许，但他们并没有照基督所行的去行。这样的信心并不能荣耀上帝，它是虚伪的。而另一班人虽试图遵守上帝的一切诚命，但他们中间有许多的人，却不照着自己高贵的特权去要求所赐给他们的应许。上帝的一切应许都属于遵守他诚命，行他所喜悦之事的人。

我发现自己必须天天打信心美好的仗。我必须运用自己所有的一切信心，而不依赖心中的感觉；我的行动，必须如自己确知主已垂听了我，必应允并赐福与我一般。信心并不是一时欢悦的感觉，它乃是单单的信靠上帝的话──相信他必定成全他的应许，因他已保证要如此行。（53）

不拘你心里快乐与否，都当在上帝里有盼望，并当信赖他，倚靠他的应许。情绪上一时的良好，并不足以证明你就是上帝的儿女；而烦恼、忧虑、困惑的心情，也不足以证明你不是上帝的儿女。要以圣经为依据，并理智地按着上帝的圣言而相信他。要履行一切的条件，并相信他必收纳你作他的儿女。不要疑惑，总要信。（54） [120]

四月二十四日 感觉与信心迥然有别

因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。哥林多后书5:7

当我们遵从圣言的明文时，就必凭着信心行事为人。上帝既将他的爱子赐给我们，以此作为他爱怜我们的奇妙的证据，我们若不信靠他，便是羞辱他了。我们当不住地仰望耶稣，藉着信心献上我们的祈祷，并握住他的能力。假使我们更能表现我们的信心，在我们所知所有的福分中更加喜乐，那么我们就必日益欢欣有力了。

感觉与信心迥然有别，犹如东与西一样。信心并非基于感觉。我们应当每日将自己献给上帝，相信基督了解并嘉纳我们的献身，而无需省察已心，想要知道自己所有的感觉是否与自己的信心相称。我们岂不是有这个保证说：我们的天父，乐意将圣灵赐给我们，更甚于一般父母意将好东西给他们的儿女么？我们应当向前迈进，一如自己所禀呈上帝宝座前的每一次祷告，都已听到了那位应许从未落空之主亲自的答复。就是当我们的心灵为忧愁压伤之时，还是权利在心灵深处向上帝奏乐。当我们如此行的时候，云雾都必消散，而我们也脱离阴影与黑暗，进入他临格之辉煌的日光中。

假使我们都训练自己的灵性，培养更多的信心、爱心、忍耐、并更加完全地倚靠我们的天父，那么我们在经历此生争战之时，就必能享有更多的平安与快乐了。主不喜欢看见我们因心中的烦恼和困惑而脱离了耶稣的膀臂，惟有他是一切恩惠的根源，一切应许的成就，一切福惠的实现。……若没有耶稣，那么，我们寄居此世之人的生活，才真是孤独的。他向我们说：“我不撇下你们为孤儿。” 约翰福音14:18 但愿我们珍视他的言语，信靠他的应许，日间述说，夜间默念这些应许，并要欢喜快乐。（55） [121]

四月二十五日 能洁净心灵之有效的信心

他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。 提多书2:14

你的视线当集中于髑髅地，这不是要你在不履行义务之际来安抚你的心灵；也不是要你使自己安然入睡，而是要你在耶稣里生发信心，大有功效的信心，自心灵中洁除自私的淤泥。当我们以信心握住耶稣之时，我们的工作才告开始。每一个人都有腐败而邪恶的习惯，必须藉着强有力的争战而予以克胜。每一个人都必须去打那信心的仗。人若作了基督的门徒，就不能再使用欺诈刻薄的手段，他也不能再怀存铁石的心肠，而毫无同情之念。他的言语不可粗暴，他不可满怀骄矜自负，他不可作威作福，不可用苛厉的话语来遣责非难他人。

爱心的服务是出于信心的果效。属乎圣经的宗教乃意味着不间断的工作。……我们应当热心为善，也应当经常谨慎地维持善行。而那位诚实作见证者如此说：“我知道你的行为。”诚然，我们繁忙的活动不能保证我们的得救，但是使我们与基督有联系的信心，却的确能激发心灵的活动。（56）

一个真实的基督徒必广行善事，他必结果累累。他使饥饿的得饱足，使赤身的有衣穿；他也探望有病的，服事不幸的人。基督徒对于他周围的儿童必表现由衷的关怀，因为这些儿童由于仇敌狡狯的试探已行将沦亡了。作父母的阿！你们若以保守自己的儿女脱离仇敌的诡计，就当留意去拯救那些得不着这样眷顾的儿童。……在我们周围有许多的青年，教友对于他们是应负责照顾的；因为基督曾经为他们而受死。……他们在上帝的眼中是极其宝贵的，他也深愿他们能享受永远的福乐。……基督要求他的代理者自愿地与他合作，去从事恳挚而贯彻始终的救灵之工。（57）

那彰显于善行中的宗教信仰，必照射出一种清明、确定、并安全的亮光来。（58） [122]

四月二十六日 善行的功效

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。 以弗所书2:10

但愿没有什么人采取狭隘的立场，以为凭着世人的作为，便能帮助他抵消那因犯罪而欠下的债了。这乃是一种致命的欺骗。你若想了解与上帝和好这件事的真义，……就必须存谦卑的心来加以检讨。一般人对此事的认识十分模糊，甚至有无数自称为上帝儿女的人，竟都是那恶者之子，乃因他们仗赖自己的善行所致。上帝向来就要求善行，律法也要求善行，但是因为世人自己置身于罪恶之中，在那里，他的善行便全无价值了。唯有耶稣的义，才能生发功效。（59）

然则善行岂无其真正的价值么？难道上帝对那天天犯罪而不受罚的罪人，与那信靠基督而竭力行善的人能永远一视同仁么？圣经的答复乃是：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”按照他神圣的安排，藉着他那为世人原来无权享受的恩典，上帝已命定善行必蒙报赏。唯有藉赖基督的功劳，我们才能得蒙接纳；而我们所施与他人的怜恤之举和慈善之行，都是信心的果效，这些也都成了自己的福惠；因为世人将来都要照着自己的行为受报应。使我们的善行在上帝那里蒙悦纳的，乃是基督功劳的馨香之气；而使我们有能力行善以承受其报赏的，乃是主的恩典。至于我们的善行，就其本身而论，是毫无价值可言的。……我们自不配受上帝的感谢，我们所行的，无非是分所当行的；而凭着我们自己罪恶的本性，也绝对是无力成就的。（60）

基督能拯救到底。……世人对于自己得救所能作的，乃是接受这邀请：“愿意的都可以白白取生命的水喝。” 启示录22:17 人所能犯的一切罪过，在髑髅地已全然偿还了。（61） [123]

四月二十七日 毋作伪善者

我实实在在的告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。 约翰福音14:12

基督徒实在应当作耶稣基督的代表；他们切不可作伪善者。世人岂不要因那班徒有其名，却不照基督所作的去作的人，而形成他们对于上帝的观念么？他们岂不要指着那些自称为信徒，而内心却并不相信，且违背神圣的委托，作仇敌所作之工的人说：“哼，这些人是会欺骗人的，会撒谎的，一点也不可靠，而他们都是基督徒”么？这班人并不是真正代表上帝，但上帝也没有撇下世人而任其遭受欺骗。主在地上有他特殊的子民，他称他们为弟兄也不以为耻，因为他们所作的是基督所作的工。他们显明自己是爱上帝的，因为他们遵守他的诚命。他们的身上带有神圣的形象。他们真的成了一台戏，给世界、天使和世人观看。（62）

赐给得胜者的奖赏──天国的荣耀──将与他们把基督的圣德彰显于世界的程度成正比例。“少种的少收。” 哥林多后书9:6 感谢上帝，我们有权于此世撒播那满结永恒果实的种子，生命的冠冕或灿烂、或黯淡、或因多星而闪耀、或只有少数的珍宝在其上发光，皆视我们自己的行为而定。我们可以日复一日地为将来奠定最佳的基础。藉着克己自制，藉着发扬传道的精神，使我们的人生尽量充满善行；竭力在品格方面表彰基督，使多人归向真理，我们便显明自己乃是想望所要得的奖赏。

我们务须行在光中，善用一切机会和权利，在认识我们主耶稣基督的恩典上日有长进，这样，我们方能作基督的工，保证自己必有财宝存在天上。（63） [124]

四月二十八日 当时刻坚守自己的立场

也要坚守我们所承认的指望不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 希伯来书10:23

我们作为上帝儿女的人，都有权利坚守自己所承认的指望不至摇动。有时，试探的强大力量似乎过于我们意志力所能忍受的程度，并且若想运用信心，就好像与理智和情感所供给我们的证据全然冲突；但是，我们的意志仍须坚守于主的这一边，我们必须相信在耶稣基督里有永存的力量和效能。……我们必须时刻坚守自己的立场，在上帝里面夸胜，倚赖他的大能大力，作刚强的人。……

在信的人，凡事都能。既有上帝在你心里运行，你便可以安然地硬着脸面好像坚石，去实行他的旨意，你也只管全然地倚靠主。……

你必须每日亲自将一切所有的献给上帝，你必须每日重新向他立约，自己永远全然地归服于他。不可信赖时时改变的情绪，乃要将你的脚步稳稳地站在上帝应许的巩固基础上。你既已如此说：我就相信这应许，这才是基于理智的信心。

当你看见有些人的行为与基督的原则相背时，不免会感到困惑；试炼和信心的考验是必然要临到你的，但我恳切地劝你单要仰望耶稣，而且也不要让那一类的事使你的心刚硬，造成心中的幽暗或不信。不要让任何事物使你失去信心，要像在上帝面前那样地生活，要与耶稣谈话，犹如与朋友倾谈一般。他准备在你经历最严重的试炼时帮助你；在你困苦万状之时，他仍必与你同在。……

不可忽视心中的确信之念，我们应该为此而感谢上帝；但在意气消沉之时，不要以为上帝已有所改变。当同样地赞美他，因为你是信靠他的圣言，而不是依赖自己的情绪。你已经立约要凭信心行事，不受情绪的支配。情绪是会随着环境而改变的。……

当凭着信心在上帝的面前行走，并全然的倚靠他的应许。耶稣说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 马太福音28:20（64） [125]

四月二十九日 为应付今日而赐下的力量

你的日子如何，你的力量也必如何。 申命记33:25

我感谢主的恩典之保证，这恩典到现在，就是今天，仍然是属于他子民的。……那应许不是说，今天要赐给我们力量，以应付未来的危机，事先解决那仅在臆度中的未来的困难。我们若凭着信心行事为人，就可以期待得着力量与准备，以立即适应环境的需要。我们要凭着信心，不要凭着眼见而生活，主对我们所作的安排乃是：凡属我们所需要的，都要向他求。明日所需要的恩惠，不会在今天赐予，人的需要乃是上帝的机会。……上帝所赐的恩惠，绝不是供人浪费，或妄用，或任其废弃而朽坏的。……

当你日复一日地怀着敬畏上帝之心，如谦逊顺命的儿女般去肩负责任时，必获得自上帝那里赐下来的力量和智慧，足以应付任何难堪的境遇。

若没有上帝，我们决不能应付当前的试炼。除非等到我们遭逢与古时殉道者相同的境遇以后，我们决不会有他们的勇敢和坚毅。……我们要每天领受恩惠的供应，以应付当日的危机。这样，我们在我们主耶稣基督的恩典和知识上，必日有长进，而一旦逼迫来临，一旦我们因信主耶稣并遵守上帝圣洁律法而被囚在牢狱中，那么“你的日子如何，你的力量也必如何。”倘若受逼迫的日子再度临到，就必有恩典赐下，足以激起心灵的一切精力，而表现出真实的英雄气概来。……

我们必须日日靠近自己得能力的源头，而当仇敌好像急流的河水冲来之时，耶和华的气必将他们驱逐。上帝的应许绝对可靠；我们的日子如何，我们的力量也必如何。我们只有凭藉为应付目前急需而赐下的力量，才能对未来具信托之心，在上帝内的经验便日见宝贵。……不要为将来而过度忧虑。今天，我们才在有所需要的景况中。……主是我们的帮助者，我们的上帝，在困乏之际随时的力量。（65） [126]

四月三十日 胜了又胜

因为凡从上帝生的就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 约翰一书5:4

当阴云介于你的心灵与上帝之间，当你的周围都显得幽暗可怖，当仇敌预备随时夺取心灵对于上帝和真理的忠顺，当谬论显为似乎可信而又可羡之时，那便是应该祷告，并运用对于上帝的信心之时。……怀藏着信心，人就可以超越自己，而穿透敌人所投在一切努力争取永远冠冕之人路上的、那地狱似的阴影。……

耶稣说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。” 马可福音14:38 什么时候当撒但使不信的阴云四起，──这些阴云，是由他设谋引诱人屈从试探的各样邪恶事物所组成的，──就是我们应该儆醒祷告的时候。但是这些介于上帝和世人之间的阴云，并不能覆蔽世人，或渗透他的心灵；除非他自己敞开了心灵与思想的门户，容这阴云的幽暗侵入。上帝的天使要保佑每一位超于自我、环境与遭际之外，而在迷雾与浓云之中仰望耶稣，藉着信心察透那最秘密的试探的人，使他们脱离恶者之试探的毒瘴。……

你若与基督有了联络，则所需要的力量都必赐给你。住在他里面，你便能像大丈夫似的去争战。你越像赤子那样的信赖主耶稣，你信赖的心必越发增进。凭着信心你可以站立得住。惟有运用信心，你才能战胜自我。……撒但往往在“自我”的战场上，与他所欲欺骗制胜的对象会战，而使之顺服。但如果基督的公义在你里面显现，你必刚强起来了。你若舍弃自我，而仰望那位被钉十字架的救主，就是复活升天的主；他现今正在作你的中保，为你辩护，你若握住基督的全能与功效，就必能得胜了。（66）

所赢得的任何胜利，都不足与因信心而获致的胜利相比拟。万不可舍弃你的信心。信心能在沮丧中建立奇功，胜了又胜。（67）

&bull;五月&bull;儆醒祷告

“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。” 马可福音14:38 [127]

五月一日 祈祷乃诸般福惠的通渠

你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。 马太福音21:22

祈祷乃是心灵中呼吸诸般福惠的通渠。当悔改的罪人感悟人类的需要，以厌憎自己的心念献上祈祷之时，上帝必鉴察其挣扎，垂顾其奋斗，注意其真诚。他的手指按触其脉搏，感应到每一次的跳动。每一心灵的震颤，每一情绪的激发，每一忧伤的阴影，每一罪孽的污垢，每一意念的感动，无不为他所洞悉。那生灵原是以重价买来的，也是永不变易之爱的对象。……

我们的救赎主基督……在肉身方面的需求必须补充，肉身方面的困乏必须解除。他藉着向他父亲祈祷而得以振作，遂能克尽其分，应付试炼。他天天忠心地履行他的义务，竭力拯救生灵。他以仁慈同情之心体贴劳苦担重担的人，有时他整夜为受试探的人祷告。……

基督徒已蒙邀请，有权藉着祷告将各样重担带到上帝的面前来，并以活泼的信心之绳，将自己与基督紧紧地系结在一起。主授权叫我们祷告，并宣称他必垂听一切信靠他无限能力之人的祷告。凡是亲近他，忠诚为他服务的人，都能增荣于他。“坚心依赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。” 以赛亚书26:3 全能的膀臂是伸展着的，要指引我们不停地勇往直前。主说：往前走，你的情形我都明白，我也必赐你以助力，要不住的祷告，要信靠我；你的祈求乃是要使我的名得到荣耀，故此你必能得着。我必在那班吹毛求疵，等待着要看你失败之人的面前得到荣耀。你们必看见真理要光荣地得胜。

“真实的信心，真实的祈祷──是多么的强有力啊！（1） [128]

五月二日 向上帝的宝座敞开的一个门

看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。 启示录3:8

那位诚信真实的见证者说：“看哪！我在你面前给你一个敞开的门。”但愿我们皆以心、灵和声音感谢上帝；但愿我们学习如何像通过一个敞开的门那样去亲就他，相信我们可以自由地将我们的要求禀呈于他，并相信他必听允。藉着活的信心，相信他有帮助之能，我们才能获得力量为主而战，且有必胜的保证。（2）

凡力求效忠于上帝的人，或许不能享受许多属世的权利；在他们所行的道路上也许会障碍重重，他们的工作也许会遭遇真理之敌的拦阻；可是没有任何权势能关闭上帝与他们心灵之间交通的门。然而基督徒因为自己耽溺于罪恶之中，或拒绝自天而来的光亮，就可能将此门关闭。他或许要掩耳不听真理的信息，因而使上帝与自己心灵之间的交通切断了。……我们每天有这可贵的权利，将自己与基督联结起来，他在我们的面前已经设了一道敞开的门。整个天庭的一切都等待着我们去取用。我们若作上帝顺命的儿女，便可以每日享受恩典的供给。无论有什么试探、患难、或逼迫临到我们，我们大可不必灰心。无论是世人或撒但，都不能关闭基督为我们敞开的门。（3）

每当遇见试探之时，我们应瞻望这敞开的门。任何的权势，都不能遮蔽那从天门映射出来的、照在我们所要攀登的整个梯子上的荣耀光辉；因为主本于他的大能，已赐给我们能力，由他的大勇中，已分给我们勇敢，从他的大光中，已赐予我们亮光。当黑暗的权势被克服，而上帝荣耀的光辉普照全地时，我们必要比今日更清楚地看透并了解一切。我们若能体悟有上帝的荣耀围绕着我们，天离地也比我们所想像的近得多；那么，当我们为上面的天国作准备时，在自己的家里也必有一个天国了。（4） [129]

五月三日 祈求的人有福了

你们得不着，是因为你们不求。 雅各书4:2

基督的恩惠是我们不可或缺的。若要抵挡撒但诸般的试探，逃避他一切的诡计，就须有从上头来的帮助。在普遍的黑暗中，我们需要从上帝那里来的光耀，以显出谬论的网罗和陷井，否则我们必堕入其中。我们应该善用祈祷的机会，包括内室之中和家庭祭坛之前的祈祷。有许多人须学习怎样祷告。……当我们存心谦卑，将我们的需要向主陈述时，圣灵必亲自为我们代求；当自己有缺乏的感觉，催促我们将心灵在无穷者洞察万有之慧眼前赤露敞开时，我们诚恳热切的祈祷就通入幔内，我们的信心也就握住了上帝的应许，而帮助也随即来临了。……

祈祷是一种义务也是一种特权。我们需要惟有上帝才能赐予的帮助，而这种帮助并不是不求而获的。假使我们过于自以为义，不感觉需要上帝的帮助，那么等到我们最需要他帮助的时候，就必一无所得了。假使我们过于自主，自足，不肯每日藉着恳挚的祷告，靠赖那被钉而又复活之救主的功劳，则我们必被撇下，挨受撒但的试探。……恳切而诚心的……祷告，必赋予能力和恩惠，以抗御黑暗的权势。上帝愿意赐福给我们，他愿意将圣灵赐给祈求他的人，胜于父母愿意将好东西给自己的儿女。可惜，许多人感觉不到自己的需要，他们不明白离了耶稣的帮助，自己就不能作什么。……

我蒙启示得见上帝的天使，已预备好要将恩惠和能力赐给那些感觉需要神圣能力的人。可是这些自天而来的使者，不会赐福惠与祈求的人。他们等待那班想得上帝福惠之人的如饥如渴的呼求；然而，他们往往徒然等待了。固然，偶或也有冷漠的祷告，却并不是那出自谦卑悔改之心的恳切的祈求。……

凡想领受主所赐予之福惠的人，必须藉着认罪，在上帝面前自卑、诚心地悔改，并信赖基督宝血的功劳，自己去预备蒙福的道路。（5） [130]

五月四日 学习怎样祷告

求主教导我们祷告。 路加福音11:1

基督赐下这个祷告，（主祷文，路加福音11:2-4）并非要世人以之反复背诵，作为拘泥形式的祷告；他那个祷告乃是一个例证，表明我们的祷告应当是──单纯、诚恳、而包罗广博的。（6）

所献上的许多祈祷，全无信心。只有一套形式上的话语，却毫无真实恳求之意。这样的祷告，是多疑的犹豫的，对于献上祷告的人，固然毫无慰藉；对于别人，也没有安慰，没有盼望可言。若徒具祷告的形式，却缺乏祷告的精意，这是显明祈求者并未觉察出自己的需要。……

当学习作简明合适而深中肯启的祷告，所求的要与你实际的需要相配。要学习在只有上帝能听见的地方高声祷告。不要献上佯作虔信的祈祷，乃要诚恳而由衷地祷告，说明心灵中如饥如渴地盼望生命之粮。假使我们多做隐秘的祷告，则我们必能在公众之前献上更理性的祈祷。那些怀疑的，犹豫的祷告就必止息了。当我们和弟兄参与公众礼拜时，我们便会使聚会中的兴致加增；因为我们带有若干天国的气氛，使敬拜成为真实的敬拜，不仅是形式而已。……假若人在内室中，或从事日常业务时，没有祷告的习惯，则在祷告聚会中必然会显露出来。……

灵性的生命端赖乎经常与上帝交往，它的需要既经陈明，心门也就会敞开，以接受新的福惠。感恩之辞必自无伪的唇间涌发出来，而从耶稣那里所获得的安舒，必显明于言语、实际仁慈的行为和公开的虔诚之中了，心中便充盈对耶稣的爱。而何处有爱存在，必不能隐抑，且必然会显明出来。内室的祷告是维持这内在生命的要素。凡是爱上帝的心，必切望与他交通，也要以神圣的信赖全然依靠他。

但愿我们学习作理性的祈祷，清楚地、正确地说明自己的需要。但愿我们……本着自己内心的实意而祷告。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。” 雅各书5:16（7） [131]

五月五日 当全心全意寻求上帝

你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。撒迦利亚9:12

我们须训练自己的心灵握住──紧紧地握住基督丰盛的应许。主耶稣知道我们不可能抗拒撒但的许多试探，除非我们仰赖从上帝那里赐下来的神圣能力。他深知我们若靠赖人力，必然失败。故此，各样的安排已经作了，使我们每逢遭遇危险和试炼之时，可以投奔“保障”那里去。……我们有这出自决不说谎之唇的应许。……我们各人必须深信：从他那里我们必能领受他所应许的一切。

只要我们容许他，上帝就必贯乎我们之中。我们的倦怠而无诚意的祷告，必不能博得上天的应允。啊，我们真的必须恳切地祈求！要凭着信心祈求，凭着信心等待，凭着信心接受一切，并要在指望中喜乐，因为凡寻找的，就必寻见。要在这事上大发热心。当全心全意寻求上帝，世人热切专心地进行一切属世的事务，直到他们的努力获得了成功。要以极度诚恳的心情，学习如何寻求上帝所应许的诸般丰盛的福惠，并藉着耐久而坚毅的努力，你就必得着他的光亮，他的真理，和他丰盛的恩惠。（8）

要以真诚的饥渴的心灵向上帝呼吁。要和天使角力，直到获得全胜。当将自己的一切，就是心灵、身体和意志，交于上帝的手中，决意作他仁爱圣洁的器皿，顺他的旨意所支配，受他的心意所控制，为他的圣灵所充满。（9）

要以恳挚心意将你的需要告诉耶稣。你无须与上帝作冗长的谈话，甚或向上帝宣讲一篇道理，乃要以痛悔已罪的心说：“主阿！救我，不然我便要灭亡了。”这样的人必有指望。他们要寻找，他们要祈求，他们要叩门，而他们就必寻见。当耶稣挪除那压碎心灵的罪担时，你必体验到基督所赐平安的福惠了。（10） [132]

五月六日 因儆醒而获胜

总要儆醒祷告，免得入了迷惑。 马可福音14:38

可能有许多的试探环绕在你的周围，然而你若不置身其间，你仍必安全无虞。我们当中有许多人已为撒但所胜，就是因为自己蹈入试探之中。……你的义务，乃是要远避那带有一种趋向，足以使你偏逾本分，引你的心志转离上帝的任何人或事。……若被迫与恶人交往，你大可不必参与他们的恶行而染指其中。藉着儆醒祷告，你可以保守自己不为周围显然的罪恶所污损。（11）

“儆醒祷告”是圣经中反复申述的明训。在遵行这训言之人的生活中，必有一种潜在的喜乐，而这喜乐将加惠于一切与之接触的人。本来性情冷酷而易怒的人，会变为亲切而温顺的人；本来骄傲的人也会变为柔和而谦卑的人了。（12）

无论是谁，除非他是一个儆醒的基督徒，否则就决不能作一个快乐的基督徒。得胜的人必须儆醒，因为撒但经常以世俗的缠累、谬论和迷信，企图引诱基督的门徒离开他，使他们的心意恋念于他的诡计。单单避免显然的错误，和危险的自相矛盾的行为，仍然是不够的。我们必须挨近基督的身旁，行在克己牺牲的路上。我们不可让自己属灵的眼光，像时常发生的情形那样，被一种强悍坚决的意愿弄瞎。而且为要洞察撒但的诡计，并抵挡他突然的攻击起见，我们必须拥有基督的恩典和他圣灵的赐与。……

上帝的圣言警告我们：有多样的仇敌不是公然显露的，乃以花言巧语来攻击我们，倘若能行，连选民也就迷惑了。撒但便如此来侵袭我们。再者，倘若合乎他的意思，有时他也会像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。人的意志，若不加以约束而顺服上帝旨意的话，便往往会或屈从仇敌，或归依上帝，而显得模凌两可了。故此，要儆醒祷告，要不住的儆醒祷告。（13） [133]

五月七日 谦卑而恒切的祷告

以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。 雅各书5:17, 18

以利亚的经历给我们提示了许多重要的教训。当他在迦密山顶求雨时，他的信心受到了考验，但他仍旧恒切地将他的要求禀呈于上帝之前。（14）

当以利亚献祷的时候，他的仆人在一旁守望。他从守望之处六次回来说：没有什么，没有云，没有落雨的迹象。可是先知并未颓然地停止他的祷告。他一再回忆自己的生平，想发现他在什么事情上亏缺了上帝的荣耀。……当他省察已心之时，他似乎愈来愈渺小，无论就自己的估量或就上帝的看法，都是如此。在他看来，自己仿佛全属虚无，而上帝却充盈万有；当他全然弃绝自我，而倚靠救主为他唯一的能力和公义时，他的祷告就得蒙应允了。于是，仆人站在他的面前说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。” 列王记上18:44（15）

我们有一位上帝，他的耳朵并不是塞住 而不听我们祈求的；并且我们若去证实他的圣言，他必重视我们的信心。他要我们把所关怀的一切事物，与他所关怀的交织在一起，这样，他便能安全地赐福与我们；因为我们领受了福惠之后，并不会将荣耀归给自己，乃要将一切的赞美献与上帝。我们第一次向上帝祈求的祷告，他未必立即垂允，因为他若这样作，我们可能便以为自己有当然的权利，应该享受他所赐给我们的一切福惠和恩眷。我们便不但不省察已心，看看有没有怀藏罪恶，有没有放任罪孽，反而会变得疏忽懈怠，觉察不到自己有依赖他的必要了。……

以利亚自行降卑，直至完全不将荣耀归给自己的地步。这也是主听允祷告的条件，因为如此我们必将荣耀归给他。……惟独上帝才配得荣耀。（16） [134]

五月八日 恭候上帝的应允

人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。 耶利米哀歌3:26

圣经里有宝贵的应许赐给那些等候主的人。我们都切望自己的祷告即刻得蒙听允，并且若不立时得着答复，就很容易受试探而陷于沮丧之中。我自己的经历教训我：这是一种严重的错误。这样的耽延对于我们特别有益。我们信心得有受考验的机会，证明其是否真实、诚恳，或者如海上的波浪那般动荡无定。我们必须用信心和爱心的强韧的绳索，将自己缚在祭坛上，而让忍耐成全其善工。信心是因不断地运用而增强的。（17）

我们必须本着信心多多祷告。我们切不可在祷告之后立即转身跑开，仿佛害怕去领受答复似的。上帝绝对不会愚弄我们。我们若儆醒祈祷，他必然垂听，我们只要相信必得着所求的，一心一意地相信，忍耐地相信就是了。这才是儆醒祷告。我们以期待和盼望维护着出自信心的祷告；我们必须以确信之心在它的周围筑上墙垣，不要疑惑，总要信。义人热切的祈祷决不会归于徒然。所得的答复也许不能悉如所望，但终必有个答复，因为这是上帝的圣言所保证的。（18）

我们须安静地等候上帝，这种需要是刻不容缓的。我们在世上所惹动的喧嚷和骚乱，并不能证明自己的能力。且看上帝的作为是怎样的宁静阿！……凡切望与上帝同工的人，每日都需要他的圣灵；而且他们需要柔和谦卑的精神去行事为人，不求成就非凡的大事，乃满足于从事当前的工作，且尽忠竭力地去作。世人或许不理会也不重视他们的努力，可是上帝这些忠信的儿女的名字，都已被记录在天上，与他最高贵的工作者同列，并且认为他们是在撒播他的种子，有荣耀的收割在望了。（19）

要等候主，不可怀藏急躁烦苦的心情，乃当存着无畏的信心和坚定不移的仰赖。（20） [135]

五月九日 在记忆的听堂中的纪念品

撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。 撒母耳记上7:12

我们亲自领受的最微小的福惠，所给予我们的鼓励，较比阅读上帝杰出的先贤们之信心和经历的传记所得更多。我们亲身经历的，因上帝恩慈的应许而蒙福的事件，可以悬挂在记忆的厅堂中，而无分贫富贵贱，不拘有无学问，我们都可以时时瞻望并默念这些上帝慈爱的信号。上帝的眷顾、良善和怜悯的每一个凭证，都当悬挂在记忆的厅堂中，作为永垂不朽的记念品。上帝深愿他的慈爱，以及他的诸般应许都铭刻在人的心版上。当善予保护一切关乎上帝的珍贵的启示，以免有一点一划被涂抹，可变得晦暗不明。

当以色列民出离埃及后获得特殊胜利之时，凡有关这胜利的纪念品都要一一保藏起来。摩西和约书亚都曾受上帝的指示要如此作，以立为纪念。当以色列民在非利士人身上获得特殊胜利之时，撒母耳树立了一个纪念碑，定名为以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”……

既然以往的经历都在眼前，我们岂不应该面对一切新的试炼以及逐渐增多的烦犹──就如患难、困苦和伤心之事──而毫不气妥的回顾以往说：“‘到如今耶和华都帮助我们。’我要将自己的灵命交给他，就是交给一位信实的创造主。他必保守我所托付他的，直到那日。”（21）

但愿我们时常瞻望这些纪念碑，以提醒我们记得上帝为安慰我们，救我们脱离毁灭者的手，所施行的作为。但愿我们时常回忆上帝向我们所显示的一切仁慈的怜悯──他所擦去的眼泪，所安抚的痛楚，所消除的挂虑，所驱散的疑惧，所供应的需要，所赐予的福惠──这样，由于回忆我们作客旅和寄居的经过，便能坚强自己，以应付当前的一切了。（22） [136]

五月十日 在山上侍立于上帝面前

耶和华说：你出来站在山上，在我面前。 列王记上19:11

这命令是向我们中间那些只顾念自己的沮丧，悲悼自己的脆弱，给世人显出不信赖上帝的榜样，拒绝仰望而得以存活之人所发的。……你躲藏在毫无生命之光的暗穴中，适足以使上帝和世人的仇敌称心如愿。……

我要为耶稣而扬声说：一切信他的，不至灭亡，反得永生。当凭着信心走出洞穴。当仰望耶稣──你的帮助者。要注视那除去世人罪孽的上帝羔羊。要仰望那为你而献上的被挂在十字架上的挽回祭，那无辜者替代了有罪之人而受死。……

他献上自己为祭物，原是完全无疵，毫无缺欠的。的确，所成就的和好乃是完满而充足的。既是如此，为何……在言语和榜样上，表示基督代替你死是徒然的呢？虽有这样无可比拟之慈爱的表现，你却仍然以自己疑虑和悲哀沮丧的言语说：“他不爱我。他也不会挠恕我的。我的罪孽太深重，靠着耶稣的宝血也医治不了，那祭物的价值还不足以偿付拯救我灵命的重债。”

但愿一般的男女都能看明并觉察到自己的不信和悲哀的怨言，是如何地高举了撒但，使他得着尊荣，也同时却夺取了耶稣基督拯救他们完全脱离罪孽的荣耀阿！……但愿我们都出离黑暗的洞穴。但愿我们锻炼自己的心智，以察知耶稣与我们之间的关系。但愿我们训练自己的意志，凭着信心，在山上侍立于上帝的面前，无论处在什么试探之下，都要在上帝里面作刚强的人。……

在山上，我们对于耶稣必获得正确的观念。在那里，撒但无权将他那属地狱的阴影介入我们的心灵与耶稣之间，以致掩蔽了耶稣，使我们看不见他，或伪表了他，而残忍地纵恿我们的心怀疑他的良善，他的怜悯，和他爱我们的大爱。（23） [137]

五月十一日 上帝的律法是护卫的墙垣

行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。 诗篇119:1

上帝──宇宙的大统治者──使万有皆服在律法之下。微小的花朵和高大的橡树，一粒细沙和浩渺的海洋、日光和星云、风和雨，皆顺服大自然的定律。但人类却被安置于更高律法的管辖之下。他蒙赋予理智 俾能了解、蒙赋予良知俾能感悟：上帝伟大道德律法的强有力的要求；这律法说明了他对他儿女所有的期望。

上帝如此明白地启示了他的旨意，使人不致行错。他深愿人人都正确地了解他的律法，觉察其原则的能力；因为他们永恒的福利全在于此。凡了解上帝律法要求之广泛性的人，便能略略体会出罪恶之可憎性。而且人对上帝之要求的观念愈高尚，则他对赦罪之恩的感激也就愈深切。……

靠着自身的力量，罪人无法应付上帝的要求，他必须奔向替他偿付赎价的主那里去乞求帮助。

基督是我们的盼望，凡信赖他的人，必蒙洁净。基督的恩惠和上帝的政权，原是完全和谐并行的。当耶稣作了世人的替身时，慈爱和诚实就彼此相遇；公义和平安也彼此相亲。髑髅地的十字架证实了上帝律法的崇高要求。（24）

这十条诫命的律法，不该过于注意其禁止的一面；乃当多多默想其慈怜的一面。它所禁止的，乃是在遵行时必能得到幸福的确实保证。若在基督内接受了律法，它便要在我们里面造成一种获致永远喜乐的品格。对于遵行的人而言，它是一道护卫的墙垣。我们在其中也能看明上帝的良善，他藉着向人类阐明公义永不更易的原则，力图保护他们免受违法的恶果。（25） [138]

五月十二日 人生全备的准则

当时上帝天上的殿开了，在殿中现出他的约柜。 启示录11:19

我们的救赎主见证说：“看哪！我在你面前给你一个敞开的门。是无人能关的。” 启示录3:8 藉着上帝殿中这个敞开的门，我们得见那至尊的律法被藏放在约柜里。而且通过这个敞开的门，有光自圣洁、公义、良善的律法上照射出来，向世人彰显真理公义的标准，使他可以毫无错误地养成配合上帝之要求的品格。罪恶是被那律法所谴责的；故此我们必须除掉罪恶。骄傲和自私在品格中并无容存之余地，除非先将那位柔和谦卑的主从心中排挤出去。

上帝的律法是用以试验品格的伟大准则。假使我们树立合乎自己心意的标准，企图遵循自己设置的规律，则我们在获得天国的事上，最后全然失败。……

心志必须服从那使人自由的至尊的律法，就是上帝的圣灵所铭刻于心版上，且向悟性阐明的律法。罪恶之清除必须是出乎心灵自己的行动，藉此唤起并运用自己最高尚的能力。有限的意志所能享受的唯一自由，乃在乎与上帝的旨意相和，遵从使世人与上帝性情有分的条件。（26）

西乃山上所颁布的上帝的律法，乃是无穷者的思想和旨意的副本。圣洁的天使崇奉尊敬它、服从它的一切要求，必导致完美的基督化的品格，而靠着基督的功劳，便使世人恢复他在未堕落之前的状况。律法所禁止的罪过，在天国绝无存在之余地。

促使他将自己的旨意在十条诫命中发挥出来的，乃是上帝对人类的大爱。……上帝在他的律法中，已经赋予世人一个全备的人生准则。倘若加以遵从，世人藉着基督的功劳，就必因它而得以存活。假使顽逆违犯，则它有定罪之权。律法敦促世人投奔基督，基督则指点世人归向律法。（27） [139]

五月十三日 为预备进天国而受称度

我若被公道的天平称度，使上帝可以知道我的纯正。约伯记31:6

真实的度量是包括一切的。它乃是上帝律法的本体。他置其律法于世人最微小的行为和交易之中，使之学习律法并照着律法而生活，俾能得蒙提拔，成为高贵，而使心灵与爱情全然成圣──在最小的事上忠心。（28）

上帝称度动机、宗旨和品格，众人都被称在圣所的天平里，而上帝深愿人人都体认出这个事实。哈拿说：“耶和华是大有知识的上帝，人的行为被他衡量。” 撒母耳记上2:3 大卫曾说：“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻”（诗篇62:9）以赛亚也说：“你为正直的主，必修平（译者注：英文圣经作：“衡量”）义人的路。” 以赛亚书26:7 ……

天上的上帝是真实的。心底的动机，内心的隐秘，所有的谋划，无不为上帝所洞悉。但是，何为公正的标准呢？就是上帝的律法。上帝的律法被放在天平的一边，他圣洁不可更易的律法的要求，乃是分别指明的，前四条要爱上帝为至上，后六条要爱我们的邻舍。“你要尽心，尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。” 路加福音10:27 我们决不从这标准上减去一丝一毫。上帝要求人的全心、全意、全性、全力，而且还要“爱邻舍如同自己。”这全备的律法被放在天平的一端，同时每一个人的品格都要被放在天平的另一端，经受这种称度考验。根据如此公正的比较，每一个人的命运就被无可挽回地决定了。……

会不会有记录说：“你被称在天平里显出你的亏欠”呢？若在上帝的大日显出亏欠，真是一桩可怕的事情。故此我们应该遵照上帝圣洁的律法，仔细地省察自己的动机和行为，而懊悔每次犯罪的行为，并以罪人的身分去握住基督的功劳，弥补所有的亏欠。惟有基督的宝血，才能成全此事。（29） [140]

五月十四日 由衷的归顺

不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。以弗所书6:6

耶和华的律法所包括的极其广泛。耶稣……明明地向他的门徒宣称：人可能在情感上和欲望方面违犯上帝圣洁的律法，正如在言行上一样。凡爱上帝为至上的心，决不愿意在任何事上将他律例的要求减缩到最狭窄的范围；反之，顺命而忠信的人，必在察觉律法属灵的能力时，欣然地从灵意方面去尽力遵行律法。于是，心灵必全然领悟诫命的真义，罪恶也就显为极其可憎了。……自以为义、自尊、自荣、不复存在了，自负之心也消除了。深觉有罪和憎恶自我的心意便是必然的结果，而且罪人在感悟自身的危机之时，便持住羔羊的宝血，作为他唯一的救药了。……

有许多人今日正在自欺其心。他们限制上帝的禁令，说这些禁令只遣责具体而明确的行为，而在思想和情感方面污辱了上帝却不算为罪。他们自庆已遵守了耶和华的律法，可是他们的生平和品格，按着天国记录册上的写照，却显明他们乃是尽可能地冒险行恶，以为能避免烙印为干犯上帝律法的人。……

每一个切望远离诸般罪恶的人，……必时常力求在思想、言语和品行方面都置身于主的这一边，顺服他的一切要求。他不但不找寻机会以规避上帝的律法，反要对于他永远不变的诫命尽量放宽见解；并力图以最大的热诚，使自己的意志、爱情和全部心念，来显证他圣洁诫命的伟大原则。……这番工夫必须自内心开始。……假若人心与上帝和谐，则其整个人生都必得洁净、文雅、高贵而圣化。眼睛若了亮，全身就光明。宗教并不在乎外表。……宗教乃是关于内心的事。（30） [141]

五月十五日 律法与福音的融合

这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。 罗马书3:31

我们常听见许多被仇敌迷惑的人自称：“我得救了，”但……他们却是那样藐视上帝公义的准则，以致我们可以知道他们……对于救赎之恩毫无所知。他们的心没有与上帝的律法相和，却全然与律法为敌。在天上，那叛逆的魁首也是如此。难道主会将不敬重他全宇宙之律法的男女接到天国去么？……

除非罪人先晓得何为罪，究竟有什么才能导引他认识自己的罪呢？上帝圣言中对于罪的唯一定义，记在约翰一书三章四节：“违背律法就是罪。”必须使罪人感悟自己是违犯律法的人。基督死在髑髅地的十字架上，吸引住了他的注意。基督何故受死呢？因为这是人类得救的唯一方法。……他亲身但负了我们的罪过，使他能将自己的公义归给一切信他的人。……上帝的良善和慈爱，指引罪人向上帝悔改，并信靠我们的主耶稣基督。觉醒的罪人，……受指示看明他所违犯的律法。这律法呼求他悔改，然而律法本身毫无救赎的性质，决没有赦罪的能力，故此他的境况似乎是无望的。可是律法却导引他来亲就基督，不拘他所犯的罪是多么的深重，耶稣基督的血足能洁净他一切的罪愆。……

律法和福音原是携手并行的。律法和福音有相辅相成的作用；律法若除去了对基督之福音的信心，就决不能拯救违犯律法的人。福音离了律法，同样也是毫无效能的。律法和福音两者合起来，才是完满的整体。主耶稣奠定了建筑的根基，而且“他必搬出一块石头，安在殿顶上；人且大声欢呼，说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”（撒迦利亚4:7）他是我们信心创始成终的主，他是阿拉法，也是俄梅戛；他是首先的，也是末后的；他是初，也是终。这两者的融合──基督的福音和上帝的律法──便生发出无伪的仁爱和信心来。（31）00 [142]

五月十六日 引往纯洁的道路

凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。约翰一书3:3

这节经文的意思，岂是说世人自己可以除去心灵上的罪恶污垢么？断乎不是。那么洁净自己这句话是什么意思呢？它的意思就是：注视主伟大的公义之道德标准──上帝圣洁的律法，而在律法的亮光中看明自己乃是一个罪人。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主会显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。” 约翰一书3:4, 5 藉着信靠耶稣基督，……世人才得以洁净。……“凡住在他里面的就不犯罪。”（3:6）上帝有能力保守在基督内的生灵。……单单在口头上自称敬虔，是毫无价值的。惟有住在基督里面的人，才是一个基督徒。……

在每个地区，每个国家，我们的青年都当与上帝合作。人唯一得洁净的途径，乃是在思想上与上帝相似。我们如何能认识上帝呢？就是藉着研究他的圣言。……

除非上帝的心意变成了人的心意，一切洁净自己的努力都必归于徒然；因为若不藉着有关上帝的知识，提拔世人便是一件不可能的事。或许会披上外表的虚饰，这等人就如耶稣所形容的法利赛人一样，“好像粉饰的坟墓，”充满了死人的骨头和一切的污秽。可是，心灵上的一切残缺之处，都敞露于那公义审判之主的眼前，而且心灵之中若没有栽种真理，则真理便无从控制人生。洗净了杯子的外面，永远不能使器皿的内部洁净。名义上接受真理固然很好，而且能为所信的道作有力的辩护也是一种有价值的成就；但是真理若没有更进一步深入内心，则灵命是永远不能得救的。心中必须除清一切道德上的玷污。“我的上帝阿！我知道你察验人心，喜悦正直。” 历代志上29:17 “上帝阿！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” 诗篇139:23, 24（32） [143]

五月十七日 蒙启迪的良心

我因此自己勉励，对上帝对人，常存无亏的良心。 使徒行传24:16

我们阅读上帝的圣言，可以知道良心也有好有坏。……当将你的良心对着上帝的圣言，看看自己的生活和品格，与上帝在其中所显示之公义的标准是否基于理智，而你良心的品质究竟是怎样的了。世人的良心，若不受神圣恩典的支配，是不可靠的。撒但常利用未蒙启迪的良心，藉此引领人陷入各样的迷惑之中。（33）

人以为随从自己良心的指示，就可安全无虞；其实这是不足为凭的。……亟待解决的问题乃是：良心是否与上帝的圣言谐合？若不然，则随从良心实在是不妥当的，因为它会行使欺骗；良心必须蒙受上帝的启迪，必须用工夫研究圣经，用工夫祈祷，这样，心志才能得以稳定、坚强而巩固。（34）

每人都有权利度一种为上帝所嘉纳并赐福的人生。你可以随时与上天交往，你的天父决无意叫你永远落在谴责和幽暗之下。上帝也决不乐于看你去数算自己的缺点。你应该培养自尊心，使你的人生能为自己的良心所认可，并且在世人和天使的面前同蒙嘉许，……你有权到耶稣那里去，得到洁净，并毫无羞愧也毫无悔恨地站在律法之前。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。” （译者注：英文圣经在此句后面尚有：“就是那些不随从肉体，只随从圣灵而行的人。”） 罗马书8:1 虽然我们不该自视过高，然而上帝的圣言并不谴责适当的自尊。我们身为上帝的儿女，应具有自觉品格高尚的心念，而在这样的心念中并无丝毫骄傲自负的成分存在。（35）

对上帝，对人，常存无亏的良心，便是一项美妙的成就。（36） [144]

五月十八日 结果子的枝子

我是真葡萄树，我父是载培的人。凡属我不结果子的枝子他就剪去；凡结果子的他就修理干净，使枝子结果子更多。 约翰福音15:1, 2

救主……指出作门徒的标识说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”我们要凭着信心握住永活的上帝，时常维持散发仁慈、亲切、恩惠、同情和友爱的经验。这几样品格上的特质，都是主耶稣盼望我们要结的善果，以之作为向世人证明我们有一位能提拔并满足人的救主之凭据。……我们不必置身于失败者的行列，因为他在凡事上都是我们的效能。

我们所需要的是耶稣基督的临格，我们需要他的真理照耀在心头，充盈于我们的一切行为之中。这一点就是确定我们是不是真葡萄树的枝子。假若我们是结果子的枝子，就可以期盼那伟大的园丁来修剪我们，俾能结出更多的果子来。凡属无用的，一切拦阻我们基督徒人生长进的事物都须予以摒除。（37）

在经受修理的时候，我们往往以为上帝是在与我们为敌。但我们不但不应该有如此想法，更当省察自己，看看有没有被忽略而未作的事情；或生活中还有没有应该将之摒除的事物，然后我们方能与上帝取得正常的关系。……

我们必须作那真葡萄树上有生命的枝子，天天握住我们的救赎主，俾能结出基督化品格的果子来。……等到我们愿意履行克已牺牲，犹如基督在他的人生中所履行的一样时，我们就必结出荣耀上帝的果子来了。（38）

救主乐于见到他的门徒与上帝同工，丰丰足足地接受一切能结果子的资助，并像他手下的工作者一样康慨地施舍。基督因他所结的果子而荣耀他的父，而他真实门徒的人生也必结出同样的果实来。一面接受，一面施舍，他的工作者必结实累累。（39） [145]

五月十九日 常在基督里面

你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 约翰福音15:4

正如砍断了的枝子一样，没有叶子，也似乎没有生命，被接在有生命的树干上，它的纤维与脉络，都不住地吸收葡萄树的生命和能力，以致生发蓓蕾、开花、结实，同样的，藉着悔改与信心，罪人可以和基督联合，得与上帝的性情有分，在言行上结出圣洁人生的果实来。

耶稣“在自己有生命，”而且他乐于将这样的生命，白白地献予死在罪孽和过犯中的人。是的，他将自己的清洁、尊荣和高贵，分赐与他们。……毫无汁液的枝子被接在活生生的葡萄树上，就变成了葡萄树的一部分。它与葡萄树既有了连系，就得以存活。照样，基督徒靠着与基督的联合，也就得以存活。有罪而属人性的遂与圣洁而属神性的相联合。有信心的生灵常住在基督里面，便与他合而为一了。世人彼此之间若在生活方面有了亲密的联合，他们的志趣便相投，而所爱的一切也相同了。照样，住在基督里面的人，也必爱他所爱的一切。他们必重视并遵守他的诫命，看作是神圣的了。……

枝子既从树干吸收了养料，就繁茂结实。它那丰满而有香味的果实，证明了它与活葡萄树之间的连系。照样，那住在耶稣里的基督徒也必结出果子来。如同枝子的果实那样繁多，他在品格和生活上，必显明圣灵所结的宝贵的美德──仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。……

须决心作活葡萄树上结果子的枝子。那被接上的枝子，只有从母干汲取生命和能力，才得以茂盛。故此，你们应当善用每一个使自己与基督更亲密联合的机会。藉着信赖他，敬爱他，效法他，全然地倚靠他，你们必能与他合而为一；而藉着你们，他的生平与圣德就显示与世界了。（40） [146]

五月二十日 我力量的来源

我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 约翰福音15:5

我们都是有限的，可是由于一种不可思议的安排，使我们与无限者有了亲密的接合。……有限的世人，即使在最有利的条件之下，所能成就的也甚微小，然而基督藉着世人为媒介，却能成就非常之事。

我靠自己所能作的是如此微小，这对我实在是一种痛心的思想。世人所能成就的范围是如此狭窄，遂使我深深地领悟基督的话说：“因为离了我，你们就不能作什么，”许多人已禀有了优越的才干，却毫不加以运用，皆因他们与上帝之间没有活泼的联系。……我自己极贫乏的知识和薄弱的精力，催迫我去投奔耶稣，而我由衷的话语乃是：“上帝阿！我什么都不能作。我将自己无助的心灵依靠于你；耶稣基督我的救主，请以你的恩惠充满我心。求你引导我的思想远离自己的软弱，而依附你的全能；远离自己的无知，而顺服你永恒的智慧；远离自己的瑕疵与过失，而归向你永存的大能。求你赐我有关伟大救赎计划的正确的见解。求你使我看清且了解基督对于我的关系，并晓得我整个的心、灵、思想和能力都是以重价买来的。基督赐予我，为的是叫我分赠他人。求祢提拔我的心灵，加强并启迪我的心意，使我能更清楚地认识耶稣基督所显示之上帝的圣德，并使我知道自己有权得与上帝的性情有分。”

上帝伟大永恒的全能，使我心中畏惧，甚或有时使我恐怖战兢。……但愿我能目睹充满良善、同情和仁爱的耶稣，并觐见主上帝，以那亲切的称谓尊他为父。

我的心灵与试探作激烈的挣扎，心中切望要认识上帝，并认识耶稣基督为我个人的救赎主，在他的爱里得到保证、平安与安息，引领我日日渴望置身于那公义日头的光辉能照射我的地方。（41） [147]

五月二十一日 确信之中的喜乐

你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。约翰福音15:7

常在基督里面的人，有宝贵的权利赐予他们。……基督忠信的门徒必以他的心为心，他们的一切愿望都合乎他的旨意，他们所献上的祈祷皆出乎他的圣灵。他们的祈祷能蒙垂听，因为他们所求的福惠原是他所乐于赐予的。

可是，每天也有无数的祈祷献上，却不蒙上帝的听允。这些都是没有信心的祈祷。“到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。” 希伯来书11:6 还有许多自私的祈祷，出自怀藏偶像之人的心灵。……也有易怒，急躁的祷告，因人生的重担和困惑而大发怨言，却不以谦逊之心去祈求恩惠，俾使重担减轻。凡献上这类祈求的人，就不是常在基督里面的。他们没有使自己的意志顺服上帝的旨意，他们没有履行应许的条件，所以应许在他们身上也不会实现。

凡住在基督里面的人，可以确信上帝必听允他们，因为他们喜爱照着他的旨意而行。他们不献上什么拘泥形式而冗长的祷告，乃是谦卑而有信心地，像儿女亲近慈父那样地，来到上帝面前，倾吐自己的忧劳、恐惧和罪过，并靠着耶稣的圣名呈上自己的要求；他们离开他的面前时，因确信他赦罪的爱和保守的能力，心中便充满了喜乐。（42）

你若有耶稣亲临你身旁的感觉，就必有欢愉、盼望、勇气和喜乐。……切莫与耶稣分离，永远不可与他分离；他绝不会远离我们。藉着髑髅地的十字架，他已表明了对我们深厚的爱。他决不会撇下我们，而让我们以自己有限的能力奋斗。他说：“我总不撇下你，也不丢弃你。” 希伯来书13:5 ……耶稣决不会丢弃我们，即使是我们使他担忧之时，也是如此，他仍然靠近我们。但愿你们的心被耶稣之爱所鼓舞，热诚地去为他的荣耀而服务。（43） [148]

五月二十二日 世上最快乐的人

这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。 约翰福音15:11

我们这班作基督徒的人，不必拉长了脸，怨叹不已，仿佛没有了救主，也没有了指望似的。这绝不能荣耀上帝。他希望我们快乐，他希望我们满口赞美他的名，他希望我们的脸上有荣光，心中有喜乐。我们所存在的盼望，乃是远超乎这世界所能给予的享乐之上的，而这个事实应当予以表现出来。

我们的喜乐为何应该满足──满足而毫无所缺呢？我们具有耶稣是我们救主的确证，而且我们可以从他那里白白领受一切。我们也可以自由地饱享他在自己的圣言中，为我们所预备的一切。我们尽可按着他的话信从他、靠托他，知道他必赋予恩典和能力，以完成他所吩咐我们作的一切。……我们还可以时常寻求他临格的喜乐。我们虽不必一直跪在地上祷告，但仍可时刻向他求恩，就是在街上行走，或从事日常平凡的业务时，也可以这样作。我们可以不住地使思想上达于基督，而他就必白白地将他的恩惠分赐与我们。……

基督的喜乐，乃是一种纯粹的，完全的喜乐。它并不是低劣的，诱发轻浮言语和儇薄行为的欢娱。不，我们要享有他的喜乐，而他最大的喜乐，就是见到人顺从真理。……当向上帝恳求说：“我将一切所有的献上，我也将自己无条件地献给你。”然后，就当欢喜快乐。“道”已经在你的里面，洁净并洗涤你的品格。上帝不愿他儿女的脸上常现忧戚之色，他深愿自己和蔼可亲之仪容，也在我们每一个与上帝性情有分之人的面上显露出来；因为我们有权利可以脱离世上从情欲来的败坏。……

我们并不是因基督的死亡而被遗弃的一群孤儿。……我们大可以胜了又胜，成为世上最快乐的人。（44） [149]

五月二十三日 与耶稣为友

你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 约翰福音15:14

基督徒的品格和行为，显然与属世之人的大不相同。基督徒无法从属世的娱乐和各种消遣中寻到快乐；更高尚而圣洁的对象占有了他们的爱情。基督徒藉着自己的顺从，表明他们是上帝的朋友。基督说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。……你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。” 约翰福音15:14, 18, 19

基督是你的磐石，也是你的堡垒。义人奔入他的圣所，便得着安全。……他所要求的公义和良善是世人所不了解的，因他们视基督的宗教为一种辖制他们的轭，等于舍弃他们的自由权。上帝的每一项要求，乃是叫我们将自己微弱的能力与无穷者的全能相联合，因而得着智慧、富足和尊贵。当我们跟随基督的脚步而行时，就永不至于羞愧，因而自己的良心就永不会遣责我们。为他服务总是合理的，他的工作总是可敬而荣耀的。那班希望我们选择世俗的娱乐，依从属世的风俗，并把我们看作顽固分子的朋友们，对于我们所有的要求，远不能与基督在我们身上所有的要求相比拟。……

上帝凭着人与基督的联合，而估量他的价值；因为上帝是独一能使人因基督的公义，而增进其道德价值的一位。属世的尊荣与属世的伟大所有的价值，都以创造世人之主的估计而决定。他们的智慧全属愚拙，他们的力量乃是软弱。

但愿我们重看上帝所视为有价值的一切事物，品格真实的超升惟在乎基督。我们救赎主将自己的公义，归给那以自己心中至善至圣之爱献与他的人。我们自己的价值，乃是与我们和上帝之间的联合成正比例的。（45） [150]

五月二十四日 基督至上的恩赐

我将真情告诉你们：我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。 约翰福音16:7

基督宣称在他升天之后，要将他至上的恩赐──保惠师──差来赐给他的教会，以替代他的地位。这位保惠师就是圣灵──就是他自己生命的灵、他教会的能力，这世界的明光与生命。……

在圣灵的恩赐中，耶稣已将上天所能给予的至上的厚惠赐给人了。……使世界救赎主的成就发生效能的，乃是圣灵。藉着圣灵，心灵才得以洁净；由于圣灵，信者才能与上帝的性情有分。基督赐下他的圣灵，作为一种神圣的能力，以制服一切先天与后天的邪恶倾向，并将他自己的圣德铭刻于他的教会之上。……上帝每一个儿女都具有可蒙圣灵居住心中的特权。（46）

但愿每一位教友都跪在上 帝的面前，恳切地祈求圣灵的赐予。当呼求道：“主阿！求祢加添我的信心。求祢使我明白祢的圣言，因为祢的言语一解开，就发出亮光。求祢藉祢的临格使我苏醒；求祢以祢的圣灵充满我心。”……

当一个人为圣灵充满之时，他所受的考验和试炼愈严酷，就愈确切地证明他是基督的代表。在心灵中居存的平安，必显露于脸上。言语和行为也说明了救主的慈爱。……自我全被弃绝了，所说所行的一切，都有耶稣的圣名写在其上。

我们或许谈及关于圣灵所赐的福惠，但我们若不自作准备以领受圣灵，则我们所行的有何效果呢？我们有否竭尽自己的能力，俾得以长大成人，满有基督长成的身量呢？我们是否寻求他的丰盛，不住地向着前面的标竿──他完美的圣德直跑呢？当主的子民达到这样的标准时，他们的额上就必受了印记。他们为圣灵所充满，因而在基督里必得以完全，而司录的天使便要宣称道：“成了。”（47） [151]

五月二十五日 赐与圣灵的条件

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？路加福音11:13

基督已应许将圣灵赐与他的救会，而且这应许是属于我们的，正如属于起初的门徒一样；可是，一如其他的应许那样，这应许的赐与也是有条件的。有许多人相信，并宣称自己要承受主的应许；他们谈及基督和圣灵，然而却没有领受到任何的好处。他们不献上心灵，接受神圣工作者的引导和管理。我们不可能利用圣灵，圣灵却要利用我们。藉着圣灵，上帝在他的子民中运行，“为要成就他的美意。” 腓立比书2:13 可是有许多人不服这事，他们想要自己管理自己；这也就是他们领受不到自天而来之恩赐的原因。惟有那班谦卑地等候上帝，寻求他的引导与恩惠的人，才必蒙赐与圣灵。……

凡将自我置于一旁，使圣灵在他心中有运行的余地，并度一种完全献身与上帝之生活的人，他们所能有的作为是无可限量的。……假若他的子民肯将障碍全然挪除，他必藉着人类为通渠，涌流出丰盛的救 恩之水来。……

圣灵必供应力量，以支援那在挣扎角力之中的生灵，每逢遭遇危急，或面临亲友的无情，世人的怀恨，或自感不完全和错误之时，也必如此。一种神人之间的合作，一种自始至终永远与上帝，就是一切力量之根源的亲密联合──这实在是必需的。（48）

圣灵已无限量地赐与那为拯救堕落的人类而虚己的耶稣。同样的，圣灵也要赐与每一个将心灵全然献上，容他居住在里面的基督的门徒。我们的主已亲自下了命令：“要被圣灵充满，”而且这命令本身含有得以成全的应许。按天父的美意，“一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面；”而且“你们在他里面也得了丰盛。” 歌罗西书2:9，10（49） [152]

五月二十六日 基督的代表

他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 约翰福音16:8

当保惠师来临，使你为罪、为义、为审判，自己责备自己时，就当谨慎，以免抗拒了上帝的圣灵。……你当乐意地鉴别他所启示与你的一切。当放弃你的自负之念，和你积攒已久的偶像似的习惯，你才能接受真理的原则。（50）

以这无限的牺牲与痛苦的代价，基督为我们预备了在基督徒战争中获胜的一切必需品。圣灵带给人战胜的能力，藉着圣灵为工具，才能制服撒但的政权。使人知罪的乃是圣灵，而且，若得到人的同意，他也必将罪从心中驱除出来。于是人的心意就归服于一个新的律法──使人自由的至尊律法。（51）

主耶稣藉着圣灵行事；因为圣灵是他的代表。他藉着圣灵将属灵的生命灌输入人的心中，使他为善的功能活泼起来，清除道德方面的污秽，并赐予配进入他国度的资格。耶稣有极大的福惠要赐予，有丰盛的恩赐要分与世人。他是那位奇妙的策士，具有无穷的智慧和能力；而且只要我们承认他圣灵的权能，并服从圣灵的塑造，就必在他里面得以完全。这是何等鼓舞人心的思想阿！“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。” 歌罗西书2:9, 10

世人的心灵非等顺服上帝圣灵的塑造之后，总不能了解幸福的真义。圣灵使更新了的心灵依服那模范──耶稣基督。藉着他的感化力，与上帝为敌的心念就变为信心和爱心，骄傲也变为谦卑了。心灵 觉察出真理之美，而基督因人的品格之超卓和完全，就得到了尊荣。当这些变化实现之时，天使便要大喜地歌唱，而上帝和基督因有生灵按照神圣的形像接受塑造，也必欣慰无已。（52） [153]

五月二十七日 顺服圣灵的管辖

你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。 罗马书8:13, 14

人的意志含有侵略性，时常企图使万事屈从自己的意愿。倘若意志加入上帝和正义这一边，则圣灵所结的果子必在生活中出现；而且上帝已命定要将荣耀、尊贵和平安归于每一位行善的人。

撒但若得允许来塑造人的意志，他必利用人的意志以达成他的目的。……他煽动邪恶的习性，唤起不圣洁的情欲和野心。他说：“这一切的权柄、尊荣、财富和罪中之乐，我都要赐给你；”但他的条件乃是：必须放弃公正，使良心迟钝。这样，他就败坏了人的天赋，使他们成为罪恶的囚奴。（53）

但上帝常力求以他的圣灵来感服我们的心，使我们为罪、为义、为行将来到的审判自己责备自己。我们可以将自己的意志放在上帝的旨意这一边，靠赖他的能力和恩典，抗拒仇敌的试探。当我们顺服上帝圣灵的感化时，良心易感而敏锐了，以致从前视为微不足道的罪，现在却显为恶极了。（54）

上帝呼召世人要抵挡罪恶的权势，他说：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。” 罗马书6:12, 13 ……

在这场义和不义的战争中，惟有靠赖神圣的帮助，我们才能获胜。我们有限的意志，必须归服那位无限者的旨意；人的意志，必须与神圣的旨意相融和。如此，圣灵就必前来帮助我们；而每一次的胜利，必促成收回上帝所赎取的产业，并在灵命中恢复他的形像。（55） [154]

五月二十八日 基督恩惠的启示者

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 约翰福音16:13

有记载论到保惠师说：“他要引导你们明白一切的真理。……”藉着圣灵，基督要向信他的人，更清楚地解明他默示他的圣徒，所写下的有关真理的著作。（56）

基督论到圣灵曾说：“他要荣耀我。” 约翰福音16:14 基督藉着表彰天父的爱而荣耀天父；照样，圣灵也要藉着向世人显明基督丰盛的恩惠而荣耀他。上帝自己的真像要在世人的身上再度显现。上帝的尊荣，以及基督的尊荣，皆有赖于他子民之品格的完全。……

圣灵在我们心里运行，经常使我们生动地回忆有关救赎计划之宝贵的真理。若没有圣灵，我们或许会忘记了这些真理，并且上帝丰富的应许在我们身上也会失去其功效；因为圣灵常将关乎上帝的事启示与我们。……圣灵照明我们的幽暗，启迪我们的愚蒙，并在诸般的需要中帮助我们。人的心意必须不断地向往上帝；若容许俗念进入，若我们没有作祷告的心愿，不希望与能力和智慧之源的主相交往，则圣灵就不会与我们同住。凡没有信心的人，就不会领受那丰盛之恩惠的赐予，就不会使他们有得救的智慧、忍耐、宽容；而不能敏捷地辨度并感佩自天而来的服役，并迅速地看破撒但的诡计，坚强地抗御罪恶。（57）

基督教的意义，不仅包含赦罪而已；它的实意乃是罪过得以除尽，而所遗之真空既为圣灵所充满。它的真谛乃是心意得蒙神圣的光照，心中全然弃绝自我，而为基督的临格所充满。当这番工夫在教友身上成全时，教会就必成为一个有生命而工作的教会了。（58） [155]

五月二十九日 圣灵能力的节期

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 使徒行传1:8

我们应该像门徒在五旬节时一样恳切地祈求圣灵的沛降。如果他们当时也需要圣灵，那么我们今日更需要了。各式各样的假道、异端和迷惑，现今正在引诱世人的思想；而且若没有圣灵的援助，我们发扬神圣真理的努力必归于徒然。

我们正生存于圣灵能力的节期，他正在寻找机会，藉着世人为媒介，而使其广为散布，以此加强他在世上的感化力。因为人若喝了生命的水，这水就在他里头，“成为泉源，直涌到永生；” 约翰福音4:14 而这福惠并不只限于他自己享受，也要分与别人共享。……

拒绝那靠着他的大能即可制胜罪恶势力的圣灵，乃是超乎其他罪孽之上的罪；因为这样的罪能使我们与力量的源头隔绝──能使我们与基督隔绝，无从与他交往。……

善恶之间的斗争，其激烈性比救主在世之日并未稍减。往天国去的道路，也并不比那时更为平坦。我们的一切罪孽，都必须全然予以摈除。每样沾恋不舍的，足以拦阻宗教生活的耽溺，都必须剪断。倘若我们的右眼或右手叫我们犯罪，就必须予以牺牲。我们愿否弃绝 自己的聪明，而像小孩子般去领受天国呢？我们愿否放弃自以为义的心念呢？我们愿否牺牲世人的夸誉与称赞呢？永远生命的赏赐，其价值是无法限量的。我们愿否迎接圣灵的帮助，与他合作，使我们的努力和牺牲与将要获得的目的之价值相称呢？（59）

人的心灵可能作为圣灵的居所。属于基督的那种出人意外的平安，可能常住在你的心灵之中；而且他恩惠的变化之能，也可能在你生命中运行，使你配得进入荣耀的天庭。（60） [156]

五月三十日 蒙悦纳的保证

耶稣受了洗随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。马太福音3:16, 17

这幅景象对于我们有何意义呢？我们是如何不假思索地读到关于我们的主受洗之事，毫无觉察其中的涵义对于我们是何等的重要，也不觉察基督是代替人类而蒙天父悦纳的阿！当耶稣跪在约但河边献上的他的祈祷时，那位在神性上披覆了人性的主，就将人类呈献在天父的面前。耶稣将自己献给天父，作人类的替身，使凡因罪孽而与上帝隔绝的人，藉着那位神圣代求者的功劳，便能归回上帝那里去。……

基督为沦亡之人类所献上的祷告，穿透了撒但在人类与上帝之间所投下的每一阴影，建立了一条直达荣耀宝座的交通线。……

上帝答复基督祈求的声音已被人听见，而此一事实，向罪人说明了他的祷告必被禀呈于天父的宝座前。凡寻求圣灵之能力与恩惠的人，必蒙赐予圣灵；而且当我们觐见上帝之时，他必扶助我们的软弱。天门已经敞开，要收纳我们的祈求；而且我们也蒙邀请，得以“坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。” 希伯来书4:16（61）

我们的罪过和软弱虽多，却绝未被视为毫无价值，而撇弃一旁。“这恩典是他在爱子里所赐给我们的。” 以弗所书1:6 那落在基督身上的荣耀，乃是上帝爱我们的保证。这事也说明了祷告的能力──就是世人的声音怎能升达上帝的圣所，我们的祈求怎能在天庭内蒙悦纳。从那敞开的门里照射在我们救赎主头上的亮光，当我们乞求帮助以抗拒试探时，也必照在我们的身上。那向耶稣说话的声音，也要向每一个有信心的生灵说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（62） [157]

五月三十一日 三位大能的帮助者

所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的容耀，从死里复活一样。 罗马书6:4

对于一切有关生命和敬虔的事，耶稣已作了我们的典范。他在约但河里受洗，正如一切来就他的人必须受洗一样。（63）

基督使洗礼成为进入他属灵之国的门径。……凡参加洗礼的人，就藉此公开地说明：自己已然弃绝世界，而成为王室中的一分子了。……凡如此行的人，应该使一切属世的事务都次于他们这一种新的关系。他们已公开地宣称自己不再生存于骄傲和自我纵溺之中。……有严肃的盟约约束他们为主而活。他们也当为他而使用所受托的一切天赋。（64）

当我们欣然接受洗礼庄重的仪式时，我们就是向天使和世人证明以前所犯的罪都已蒙涤除；并且既已向世界死了，自今而后，我们只“求在上面的事。……” 歌罗西书3:1但愿我们不要忘记自己受洗时的约言。在上天至大的三位权威──圣父、圣子、圣灵──之前，我们已许愿要顺服那……曾说──复活在我，生命也在我”之主的旨意。 约翰福音11:25 基督赦免每一位悔改的罪人，而蒙赦免的人在他受洗后从水里上来时，就被称为新造的人，而他的生命乃与基督一同藏在上帝里面了。但愿我们时常记住：得蒙洗除我们旧有的罪恶，乃是我们最高的权利。（65）

当基督徒立下受洗的约言时，有神圣的帮助已保证要赐给他；圣父、圣子、圣灵、都等待着要为他效力。上帝将整个天国的资源都供他取用，使他能作得胜的人。他自己的能力微弱；但上帝是无所不能的，而且上帝必作他的帮助者。他每天要在施恩的宝座前说明他的需求。藉着信心和仰赖，藉着利用所供备的资源，他便能得胜而有余了。（66） [158]

&bull;六月&bull;合而为一

“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。” 以弗所书4:3

六月一日 夏季与上帝同在

因为冬天已往，雨水止住过去了；地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；班鸠的声音在我们境内也听见了。 雅歌2:11, 12

在这可爱的清晨，整个大自然都显得清新而美丽。大地也披上了她绿色的夏装，笑靥迎人，几乎与伊甸园一样的可爱。

我想我们之所以喜爱夏天的季节，乃是因为回想起严冬漫长的苦寒岁月使然；而从另一方面来说，盼望夏季的来临，也能帮助我们更泰然地忍受冬天的寒威。设若我们任随自己的思想，集中于冰雪之王在我们四围所造成的一片荒寒的景象上，我们就可能会非常的不乐了；但因自己较此聪明，乃存着一个希望，等待春天的来临，那时歌唱的小鸟飞回来了，睡着的花儿醒过来了，大地披上了她的绿装，天空中也充满了光辉、香气和歌声。

将基督徒寄居此世的人生，比作漫长的严寒的冬天，乃是非常恰当的。在此世，我们所经历的尽都是试炼、忧伤和失意的事，可是我们不该容许思想专注于这一切。但愿我们凭着指望与信心，期盼那将要来临的夏天，那时我们必蒙欢迎进入伊甸的家园，在那里一切全都是光明而喜乐的，在那里一切全都是平安而慈爱的。

倘若基督徒在此世从未遭遇过患难的风暴，他的心也未尝受过失意所造成的冰凉之情，或未经历过恐惧的压迫，他就必不懂得怎样欣赏天国。虽然我们有时困倦、忧愁、伤心，却不必沮丧；冬天的日子不会永远驻留。平安、喜乐和永远快乐的夏天即将来临。那时，基督就要与我们同住，引领我们到活水的泉源那里去，擦去我们一切的眼泪。（1）

切莫容许任何事物……拦阻你，去为永恒作充分的准备。……在那里没有凛列的风雪，没有严冬的酷寒，乃是永远的夏天。在那里有启迪理智的光亮，和永远长存的真实的爱。在那里有健康和永远的生命，一切的才能都必充满活力。在那里一切忧愁和悲哀都要被永远撇在门外了。（2） [159]

六月二日 新心的表征

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 以西结书36:26

记载于上帝圣言中最诚恳的祷告之一，乃是大卫在祈求时所说的：“求你为我造清洁的心。” 诗篇51:10 上帝对于这样祷告的答复是：我要赐给你们一个新心。这是有限的世人所作不到的一件事。无论男女，都要从根本入手，为获致真基督徒的经验而恳切地寻求上帝。他们要体验到圣灵创造之能。他们要领受一个新心，这新心有天降的恩惠，以保持其温顺与柔和。自私的意念必从心灵中清除净尽。他们要以谦逊之心诚恳地工作，各人仰望耶稣，俾得蒙他的引导和鼓励；于是，整个的建筑物靠他联络得合式，就渐渐成为主的圣殿了。（3）

尤其是一般青年人，常因“一个新心”这句话而失足，他们并不明白其中的意义；他们指望在情绪方面产生什么特殊的改变，这种经历他们称之为悔改。千万的人因这种错误，不明白“你们必须重生”这句话的意义，（约翰福音3:7）以致跌倒而趋向沦亡了。

撒但蛊惑人以为自己既有一种狂喜的感觉，就算是已经悔改的了。但他们的经验并没有什么改变，他们的行为与往常一样；他们的生活并没有显出任何善果来。他们虽不断地作冗长的祈祷，不住地提说自己在某一个时期所有的感觉；可是他们并不度新的生活；他们受了欺骗；他们的经历只是基于肤浅的感觉而已，他们在沙土上建造房屋，而在逆风袭来之时，他们的房屋就被扫荡无遗了。……

当耶稣论及新心时，他的意思是指心思、生活、是对整个人而言的。心志更新的意义，乃是放弃贪爱世界的意念，而将爱情集中于基督。具有一颗新的心，意思就是具有一种新的思想、新的宗旨和新的动机。新心的表征是什么呢？──一个更新的人生。（4） [160]

六月三日 当防备铁石心肠

因为他是我们的上帝，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。 诗篇95:7, 8

无人能将上帝所赐的才能献为世俗或骄傲的服务，虽然只有一次，而不致置身于敌境的。……每一次犯罪，都足以削弱他抗御的力量，使他盲目，窒息其服罪的感觉。……

主赐给我们祷告、劝导与督责，在我们的错误犹未铸成为第二天性之前，可以有机会矫正过来。可是我们若拒绝纠正，上帝并不加以干预，以消除我们自己行为所形成的倾向；他也不施行神迹，使已经撒播的种子不至于生长结实。那种表示不信上帝的狂妄，或对于神圣真理漠不关心的人，只是在收割自己所种的而已。许许多多人的经历大抵如此，他们以冷漠而无动于中的态度，来聆听那一度曾激动其心灵的真理。他们所撒下的乃是忽略、漠视和抗拒真理的种子；而他们所收割的也就是这些。冷若凝冰，硬如铁石，以及顽固不化的性质──这一切在许多自命为基督徒之人的品格中，皆可发现其副本。主就是这样使法老王的心刚硬。上帝藉着摩西的口向埃及王说话，并向他生动地显示神圣权能的证据；但那位君王却顽强地拒绝了那原要引领他悔改的亮光。上帝并未差派什么超自然的力量来使那位背逆之王的心刚硬，然而，当法老王敌挡真理之时，圣灵就被收回去了，任凭他留在自己所选择的黑暗和不信之中。由于坚决地拒受圣灵的感化，世人遂使自己与上帝隔绝了。他并未保留一种更有能力的藉以启迪世人思想的媒介；在他们这种不信的状况之下，神圣旨意的任何启示，都无法感动他们的心。（5）

绝对坚守原则，必作为那班坐在耶稣脚前，向他学习之人的标识。（6） [161]

六月四日 保守己心的工夫

你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。 箴言4:23

殷勤地保守己心，乃是在恩典当中求取健全发展所不可或缺的要素。人心原来的状况，本是不圣洁之思想和罪恶之情欲的渊薮。及至归服基督之时，就必须因圣灵而洁除其一切污秽。然而若非得到本人的同意，这工作是无法成就的。

当心灵得蒙洁净之后，基督徒的义务就是要保守其免受玷污。许多人似乎以为基督的宗教，并不要求他们放弃日常惯犯的罪恶，并挣脱束缚心灵的习惯。他们固然放弃了一些为良心所遣责的事物；然而他们在日常生活中代表基督的事上却失败了。他们也不将那基督化的品格带入家庭之中，他们在择言用语上也未表示小心谨慎；急躁，不耐的言语，就是激动人心最邪僻之怒火的言语，往往冲口而出。这样的人，需有基督常住在心灵之中；惟有靠着他的能力，他们才能防护自己的言行。

在保守己心的工夫中，我们必须不住地祷告，不倦地向施恩的宝座乞求帮助。凡是自称为基督徒的人，都应该存着诚恳的心，谦谦卑卑地来到上帝的面前，向他乞求帮助。……基督徒虽不能常取祷告的姿势，然而他的思想和愿望都可以不住地向上。（7）

保守你的心常在天国的气氛中，必在你一切的优点上赋予精力，在你一切的义务中赐与生气。锻练思想专注于属天的事物，必使我们一切所作的都含有生气和热诚。我们的努力已见衰疲，而我们在基督徒的路程中奔跑也已见迟滞，并常常表示怠惰延缓，皆因我们如此轻视那属天的奖赏。我们在属灵的造就上都不是健全的。基督徒有权利、也有义务在认识上帝儿子的事上不住地长进，“得以长大成人。”（8） [162]

六月五日 谁控制了我的人生？

上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 诗篇139:23, 24

上帝引导他的子民一步一步地往前行。他带领他们达到显示心思之动机的地步。有人在某一点忍受得住，在但在另一点却跌倒了。每向前迈进一步，心意受到考验，而试炼也就更进一步了。若有人发现自己心里不服上帝这种率直的作为，就当自觉有一番得胜的工夫要作，否则他们最后必为主所拒绝。

此世乃是为站在上帝面前而作准备的所在，各人在此必显明是那一种能力影响着他的心，并控制着他的行为。……假若他们重视任何事物过于真理，则他们的心犹未预备好接受耶稣，而结果，他便被摒弃了。个人在受试炼时，若拒绝牺牲一已的偶像，……上帝的灵就任凭他们胜不过他们犯罪的倾向；而为恶使者所支配。

许多自称为跟从基督的人，却不肯细细的省察己心，看看自己究竟有没有出死入生。也有人依仗旧有的经验，似乎以为单单宣称相信真理，便能拯救他们；但上帝的圣言启示了此一可怕的事实，就是这样的人都怀藏着一种虚伪的盼望。……

青年人和老年人阿！上帝如今正在考验你们；你们如今也正在决定自己永远的命运。骄傲、时髦、虚浮的言谈和自私，这一切的恶事，若怀藏于心，必日益增加，而挤死那撒在你们心中的善种。（9）

惟愿我们一切跟从基督的人，要如同用燃着的烛光那样来省察己心，俾得知自己心意的实况。为了现在和永恒的福利，惟愿我们检点自己的行为，在上帝律法的亮光中察验自己的行为究竟如何。（10）

我们需要那班完全跟从基督的人，就是肯将他们的头脑，双手，耳朵，和一切才能，都献与耶稣的人。我们所需要的，并不是钱囊或头脑的能力，而是心灵的能力。（11） [163]

六月六日 人生战场上的勇士

你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。 提摩太前书6:12

当世人悔改的时候，他们得救的工夫尚未完成。他们还有所当跑的路；他们正面临着一场极其艰苦的争斗，要“为真道打那美好的仗。”……这是终身的争战，而且必须应用与你所追求的对象──就是永生──的价值相称之坚毅去推进。……

撒但时刻图谋施行毁灭，常将他属地狱的阴影，介于我们心灵与公义日头的光亮中间。当你谈及疑惑，并且不信任你天父的慈爱时，撒但就必乘虚而入，使这样的感觉更加强烈，而原来只有阴影的事物，反成了绝望的幽暗。现在，你唯一的希望乃是停止谈论黑暗；注重于黑暗那一面，你就会抛弃信靠上帝的心，而这恰好是撒但指望你作的。他想筛你如同筛麦子一样；但耶稣仍然为你代求，他的爱既广且深。你或者会说：“你怎能知道他爱我呢？”我乃注视你可以注视的，就是那髑髅地的十字架；在十字架上所流的血，洁除了一切的罪孽。……

我们日复一日地造成了自己的命运。我们有一顶永生的冠冕当赢取；也有一个地狱须躲避。我们决不能自救，而我们也知道基督深愿我们得救，他舍弃了自己的生命，付上救赎我们心灵的代价。他既作了如此无限量的牺牲，就决不会以漠不关心的态度来看待我们。……

我们务须紧靠那身为道路、真理和生命的主。……我们有一位永活的主，一位永活的中保，一位在任何需要时会帮助我们的主。当你受试探想躲入疑惑和绝望之幽暗的洞穴时，就当歌唱──

“速醒、我灵、速醒！摆脱你负罪的忧伤；
流血的祭牲已为你而显现；
我的中保正站在宝座之前，
我的名字已铭刻在他的掌上。”（12） [164]

六月七日 圣洁生活的宫庭

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民；要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 彼得前书2:9

基督在地上的教会，正处于那践踏耶和华律法的，不忠不义的世人之道德黑暗中间。但他们的救赎主，就是用他自己的宝血作他们赎价的主，已经作了种种的安排，使他的教会成为一个变化的团体，蒙世界之光所烛照，满有以马内利的荣耀。公义日头的辉煌的光线，从他的教会之中照射出来，必聚集每一只肯来就他，在他里面寻得安身之所的迷羊，归回他的圈里去。他们必在那永作平安和公义的主里面获得平安、光明和喜乐。（13）

教友们应当各自保守上帝的爱之光，在自己的心灵中辉耀地燃烧着，以便向别人照射出来。因为关系过于重大，不宜任凭属灵的昏睡潜入，而侵害我们。我们也当谨防放任憎厌宗教聚会和宗教义务的心意。但愿我们毅然地与那危害基督徒成长，甚至危害基督徒生命之灵性上的怠惰作战。凡教友们积极地个别努力向他人行善，以图拯救生灵的，必然是一个健全而兴旺的教会。这便是不断地鼓励行各样善事的动机。这样的基督徒必日益殷勤地工作，俾使自己的得救坚定不移。潜伏着的精力都要被唤醒，整个的心灵也盈溢着不可制服的决心，要赢取那救主的赞许说：“好，”并要戴上胜利者的冠冕。（14）

基督使他的教会成为一个美丽的宫殿，献给上帝。他曾宣称：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” 马太福音18:20 他的教会乃是圣洁生活的宫庭，充满着各样的恩赐，并赋有圣灵。上天为地上教会的教友分配了各人当尽的义务；而各个分子在自己所帮助并加惠之人的喜乐中，必能寻得喜乐。（15） [165]

六月八日 在上帝的工厂中

你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。 彼得前书2:5

犹太人的圣殿是用山上采掘 出来的石头建成的；而且每块石头事先都加以琢磨，试验，使之合乎它在圣殿中的位置，然后才运到耶路撒冷去。当全部石头运到建筑地之后，在建殿的过程中没有一点斧子或锥子的声音。这座建筑物乃象征上帝的灵宫，这宫的建筑材料是从各国、各方、各民、各阶层之中拣选出来的，有高贵的和卑微的，有富裕的和贫穷的，有博学的和无知的，这些并不是无生气的物质，要用斧锥来加以雕琢。他们乃是活石，是以真理从世上采掘出来的；而且那位伟大的匠人就是宫殿的主，现今正在他们身上加以琢磨，预备他们在灵宫之中各适其位。完成之后，这殿的各个部分都是完美的，深为天使和世人所赞美；因为它原是上帝亲自所经营所建造的。（16）

在建筑圣殿之工上的细心，给我们显示了一个教训，就是在建立自己品格的事上，也应该如何的谨慎。不可使用粗劣的材料。在配合各个不同部分的工作上，不可粗心大意；必须一件一件地配置得完美无疵。他的教会也当如上帝的圣殿一样。在建立品格的工夫上，他的子民不可使用没有价值的材料，不可疏忽冷漠地工作。（17）

我们现今正在上帝的工厂中，而此宽容时期间，有一种使我们配置于荣美之宫中的预备工夫，正在继续进行着。我们如今再不能冷淡，疏忽，大意，或拒绝与罪恶隔离，……而同时却指望成为圣洁，品格也按照建宫的样式得以凿成了。……现在正是预备的日子；现在正是我们的缺点能蒙洁除的时候。（18）

不发光的石头是毫无价值的。使我们各地教会有价值的，并不是那些业已死去而了无光彩的石头，乃是那些活石，就是从头块房角石，就是公义的日头那里吸收了光亮的石头。（19） [166]

六月九日 基督化交谊之福

你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。 希伯来书10:25

凡属于信徒一家的人，不可忽略彼此的聚集；因为这是上帝所命定使他儿女合而为一的方法，俾藉着基督化的仁爱和交谊，互相帮助，彼此效力，共同勉励。……

我们既是主的弟兄，就都蒙了圣洁的恩召，要度一种圣洁幸福的人生。既然踏上了顺从的窄路，但愿我们藉着彼此之间以及和上帝之间的交往，以振奋自己的心志。我们既目视上帝的大日临近，就该不间断地聚会，研究他的圣言，并彼此劝勉，尽忠到底。在地上如此的聚集，乃是上帝所命定的方法，俾有机会彼此劝勉，尽可能地获取帮助，并作适宜的准备；在天上聚会之时，得以领受我们基业之保证的实现。

当记着：在每次聚会之时，你们便要与基督──聚会之主──相遇。应当促进彼此相顾的美德，因为单单认识人是不够的。我们必须在基督耶稣里认识人。我们也受命要“彼此相顾。”这乃是福音的主旨；世界的主旨却是自私。（20）

我愿勉励那些聚集敬拜上帝时为数不多的人；我的弟兄姊妹阿！不要因为你们人数这么少而灰心丧志。试看那纵然孤立于原野中的树木，树根既深入地底，枝条繁茂，伸张甚广，独自与狂风搏斗，或在日光下欣然自得，就必愈长愈加健壮，愈加均衡；照样，基督徒既不再依赖世俗，就可学习全然地倚靠上帝，并从每次奋斗中获得能力和勇气。

但愿主赐福与一切散居的孤独的同道，使他们成为他有效的工作者。（21） [167]

六月十日 与上面的教会合一

因此我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是从他得名。） 以弗所书3:14, 15

上帝在地上的教会，与上帝在上面的教会原为一。地上的信徒，和那些在天庭未曾堕落的，原属于同一个教会。天上诸智者都关怀着圣徒的聚会，就是那些在地上聚集，以心灵和诚实，并以圣洁的优美敬拜上帝的人。在天庭的内院，他们倾听在地上的外院由基督之证人所作的见证；而来自地上教会的赞美和感谢，也为天上的唱诗班所重奏，于是赞美欢乐的声音响彻整个天庭，因为基督并没有徒然地替亚当堕落的儿女受死。当天使自那源头取饮时，地上的圣徒便饮于涌自上帝的宝座，使上帝圣城喜乐的纯净的川流。……

圣徒在地上的每一次聚会中，皆有上帝的天使倾听上帝子民以见证、歌颂和祷告所献上的感谢、赞美和祈求。但愿他们记着：天上的歌颂队将增补他们所献上的赞美。……

信徒的人数虽少，但他们却如粗糙的石头一样，被真理的剖裂具从属世的石矿中采掘出来，……通过考验与试炼，而安置于上帝在天上宫殿中的地位上，故此他们在主的眼中是极其贵重的。……就是他们在粗糙未加工的状况中，上帝看来也是极其贵重的。斧头、锥子、以及为施行考验与试炼用的凿子，都操于主巧妙的手中，并非用以破坏，也非使之归于无有，乃要使每一个生灵都得以完全。……

主决不会弃绝最谦逊最卑徽的信靠耶稣的人，犹如他决不会毁坏自己的宝座一样。我们在爱子里已蒙悦纳。我们是王室的一分子，是天上大君的儿女，是上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣的。（22） [168]

六月十一日 最珍贵的聚会

那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。 玛拉基书3:16

这是何等激发盼望的一幅景象阿，描绘主正俯身垂听他见证人所作的见证！……

为上帝和天使所乐于聆听的话语，乃是因上帝赐下独生爱子这伟大的赠礼而发的感恩之辞。因真理之光的福惠而献上的赞美之言，……都蒙一一截入天国的记录册中。每一句承认我们天父的慈悲，赐下耶稣除去我们的罪孽，并将他的公义归与我们的话语，都记录于他的记念册中。这样的见证，乃是“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” 彼得前书2:9 ……

如此的时辰和光阴非常的可贵。聚集的信徒乃置身于全宇宙的谒见室中，他们要为上帝以及替世人舍身的主耶稣基督作见证，……这小小的聚会含有何等深远而严肃的重要性阿！耶稣基督已经付上自己的血作为他们心灵的赎偿，而当他们聚集敬拜上帝之时，他必在他们中间。天上的至尊者使他的利益与信徒的利益划一，无论他们的景 况如何卑下也是如此。而且他们不拘在何处都有聚会的权利，他们彼此时时谈论，倾吐因思念主名而产生的感谢和敬爱之情，本是合宜的。这样上帝垂听之时就必得着荣耀，而见证聚会也被视为最珍贵的聚会。 ……

惟愿众人都记着，……天使正在记念册上载录每一句为基督的圣德和使命所见证的话语。论到凡为上帝的爱作见证的人，主说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。” 玛拉基书3:17（23） [169]

六月十二日 合而不同

身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。 以弗所书4:4-7

合而不同乃是上帝的计划。基督门徒之中须众品相融，彼此适应，各为上帝而从事其特定的工作。各人都有自己的岗位，合力完成那印有基督形像的大计划。……某一个人适合于某一种工作，而另一个人则适合于另一种工作，另一个还有与这两者不同的工作；但每一个人都当补足他人的缺欠。……上帝的圣灵，藉着各种不同的品质而运行其间，必造成统一的行动。……只由一个灵作主──就是无穷智慧之主的灵，在他里面，这许多不同的分子彼此相处，便成为完美无比的个体。……

品格的殊异纯出乎自然，但我们的合一，却基于我们归顺上帝圣灵改造人心之感化力的程度而定。由于基督的恩惠，有些人享有珍贵的品格之特质，就是一种仁慈亲切的天性；他们所发的谴责中也充满了温慈，因为基督的灵仿佛在他们的身上表现出来了……他恩惠的能力，必按照那神圣的模样而塑造并范成品格，使之更新，具有柔顺之美，与他自己有福的形像相似。……

在自然界中所显示的差异是多么大阿！每一样事物都各有其特殊的活动范围；然而事实上这一切彼此仍有联系，而成为一伟大的整体。基督耶稣乃是与他的天父合一的，而从这伟大的中心点，这不可思议的合一要伸展开来，……贯乎各等各色不同的才干之间。我们都当互相重视各人所禀承的天赋；我们在良善，在不自私的心念和行为上必须合一，因为基督的灵，即是一种活泼的、工作的媒介，运行于全体之中。……造成合一的，绝不是炫耀昭著的行动；它乃是圣灵塑造品格的成果。（24） [170]

六月十三日 在基督里合而为一

使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。 约翰福音17:21

基督的严肃而诚恳的祈祷，……一直延达我们的世代。堕落的人类由于顺从而能达到的，乃是何等样的地位阿──藉着耶稣基督得与上帝合而为一！我们若向往于所能得到的赏赐，便能升达何等高超的境地阿！我们要从上帝那里接受能力，使属肉体的本性靠着神圣的运行，不致常常败坏，不必久久伏在罪孽使人堕入腐化的势力之下。属肉体的世人靠着耶稣基督，竟得与天使联盟──是的，甚至与伟大的上帝联盟。（25）

凡与上帝有了真实联合的人，决不会彼此倾轧。……他的圣灵在他们的心中作主，就必造成和谐、仁爱与团结。在撒但的儿女中，情形却与此相反，他们中间常常离不了矛盾。纷争、嫉妨和猜疑乃是主要的因素。基督徒的特质乃是基督的柔和。仁慈、良善、怜悯和爱心，都发源于无穷的全智者；而与此相反的，便是从一颗与耶稣基督不和的心所结出来的不圣洁的果实。……团结就是力量；分散必导致软弱与失败。（26）

我们所能提供给世人的，关于基督使命最有力的论据，乃在乎完全的合一。……我们救灵所有的能力，必与我们和基督的合一成正比例。（27）

假若我们达成了完全的标准，我们各人特殊的品质必蒙塑造，使之合乎基督的旨意。于是，我们便要与基督一同坐在天上。弟兄必须协力合作，毫无彼此冲突的意念；若意见少有参差，便梗梗于心，终必引起破坏基督徒友谊的行动来。……惟愿我们不断地亲近上帝，如此他必亲近我们。于是，大家合而为一，就必向上与他相联。教会也必如主的园囿一般，为他所栽培。上帝的子民要作公义树，为他所种植，也为生命河的水所浇灌。（28） [171]

六月十四日 一个庞大的团体

弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。 哥林多前书1:10

我们只有一主、一信、一洗。基督的福音要传遍各国、各方、各族、各民。福音的感化力要使大家联合，成为一个庞大的团体。在建立品格的事上，我们只有一位该效法的楷模，这样，大家都必带有基督的形象，我们也就会完全的和谐了；各国的人在耶稣基督里必融合无间，有同样的心志，同样的判断，也都说同样的话语，异口同声地荣耀上帝。这乃是世界的救赎主所必为我们成就的工作。假若我们接受在耶稣里的真理，国际方面的偏见和嫉妒就必消除，而真理的圣灵就使人的心融合为一了。于是我们就像手足一样的彼此相爱，各人看别人此自己强；我们也就亲切而有礼、柔和而谦卑，乐于助人、满有怜悯、多结善果了。……

上帝知道怎样处置并配合不同国藉之人的特质。……第三位天使的信息……要联合众人从事一种特殊的工作，准备他们的品格趋于完美，在基督去为爱他之人预备的住处里，联合成为一个大家庭。……

真理是全能而永远不变的。它要使万国的人联合成为一个庞大的团体。基督在世人心里运行，使他们在同一立场上联合，准备与天上的大家庭联合。使人合一并消除国际间一切偏见的，乃是真理。……

无论国藉有何不同，真理在世人心中皆生发同样陶冶的感化力。每颗接受真理的心，必服在真理的威权之下，而当基督因信居住在心中时，他们必一心一德，因为基督不是分开的。在他的能力之中，他们必强壮；在他的平安之中，他们必合一而快乐。就其感服人心之能力而论，真理对各人原无差异。它必使接受之人的心优雅而高贵。（29） [172]

六月十五日 战胜一切的仇敌

真实的道理，上帝的大能，仁义的兵器在左在右。 哥林多后书6:7

经历道德黑暗的时期，通过数百年之争战和逼迫，基督的教会犹如盖在山上的一座城邑一般。世代相承，至于今日，圣经纯正的要道，在教会的境界之内续见启明。基督的教会，表面上看来虽然软弱而有缺点，但就特殊的意义而论，教会还是他倾降其慈爱和眷注的地上的特别对象。教会是他表现其恩惠的场所，他喜欢在其间以人心作恩典的试验。

教会是上帝的堡垒，他的逃城，他在一个叛逆的世界上所固守的根据地。教会若有丝毫违背他神圣的委托，便是不忠于那位以他独生爱子的宝血赎取她的主。自世界有史以来，忠心的人们组成了地上的教会。……

今日，正如往昔一样，全天庭都注视着教会在救赎的真学问上的发展。……基督邀请我们踏上那条窄路，其上的每一步路程都意味着一次自我牺牲。他也呼召我们要立在永恒真理的基础上，为从前一次交付圣徒的真道而争辩，是的，应当热切地争辩。……

当我们接近……撒但诱惑人的力量如此强大，甚至倘若可行，连圣徒也要被他迷惑的时候，我们的辩识力必须受神圣的启迪而敏锐，俾能洞察撒但的诡计。在预备主的道路的事工上，天国整个的财宝都等待着我们去取用。（30）

按照上帝的旨意，他的教会须在知识和清洁上不住地长进，光上加光，荣上加荣。（31）

我们的指望不在乎人，乃在乎永活的上帝。我们可以凭着全备的信心，指望他凭他的全能协助世人的努力，使他的名得荣耀。配备了他公义的兵器，我们就能战胜一切的仇敌。（32） [173]

六月十六日 爱心的金链

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 约翰福音13:34, 35

基督的爱是一条金链，藉以将有限的、信靠耶稣基督的世人，与无限的上帝系结在一起。主对他儿女的爱是超乎世人所能了解的。没有任何学术能为之下一个定义，或加以解释。世人的智慧决不能测透他的爱。（33）

自私和骄傲，阻拦了那使我们在心意上与耶稣基督联系的纯爱。设若存着诚心去培养这样的爱，则有限的人必与有限的人相融合，而大家也都必以无限者为中心了。世人与世人既有了联合，大家就都必与那颗无穷慈爱的心连结在一起了。彼此之间成圣的爱心乃是神圣的。在这伟大的工作上，彼此相爱的基督化的爱心──比目前所见到的更高超，更恒切，更有礼，更无私的爱──必保全基督化的亲切，基督化的仁慈和礼貌，并将弟兄都拥抱在上帝的怀中，证实上帝所赋予人类之权利的威严。（34）

这条爱的金链，将信徒的心互相连结起来，使之在彼此交往和相爱的范畴内合而为一，并与基督和天父合而为一，令各方面的联合均趋于完美，也向世人作一种无可辩驳的，关于基督教之能力的见证。……如此，自私必被拔除，不忠也不复存在了。再也没有争论和结党分派之事。谁与基督有了联合，谁就不再顽梗自恃了。也绝对没有人去效尤那专横独断，放荡任性的孩子，挣脱那引领他的手，宁愿孤独而蹒跚地随从私意而行了。（35）

爱是一种娇嫩的植物，必须加以栽培护养，并且要拔出它四围的毒根，使它有发展的余地；于是，它必使全部的智力和所有的心意，都归顺于它的感化之下，使我们爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。（36） [174]

六月十七日 负基督的轭

爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。 约翰一书2:10

撒但现正力图以他的试探在人身上夺取优势。但愿你的一切言行，都不至于成为他人的试探、或使之丧志。须记得：他是基督的宝血所买来的，每一个生灵都极其宝贵。惟有目视髑髅地的十字架，你才能正确地估计生灵的价值。你的言语或行为，若使一个人蹈入错误的方向，实在是一件可悲的事。你已被那对上帝和你友伴的责任之绳所系结；你无法挣断此绳而使自己脱离这些责任。（37）

不要因别人所想所说的而戚戚于心……乃要不住地亲近主；他永不会使你失望。……我们必须时常记着：撒但现正尽其所能俘掠所有的生灵，使之归顺他；我们须为主这方面效劳，不可留下任何的机会，让任何人占取便宜。……人若说了什么话，或作了什么控词，意图激怒你；你所能还报他的最好的遣责，乃是缄默无言，置若罔闻。……我们都须记住：自己已经负上了基督的轭，不可羞辱我们的救赎主，或他所邀请我们来负的轭。当我们负起了他的轭时，就必确实地控制自己的心灵。（38）

无论别人作什么，别人说什么，或别人对于你作什么想法，都不能改变上帝向你所怀的意念。行义的便是义人，世人的评论不会改变他的品格。……耶稣爱你；而且他决不承认别人对你品格的估计。你当仰望耶稣，并反照他的形像。要时常思念他的爱，邀请自天而来的贵宾与你同住。……

但愿你心灵中一切属世俗的，以及一切不圣洁，不宽厚的意念得蒙洁除。但愿你的言语全都清洁、圣化，能鼓舞并振奋一切与你交往的人。不要轻易发怒；但愿赞美上帝的话语充满你的心和你的口，俾无人能指责你有任何错行。（39） [175]

六月十八日 爱的涌流

亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的；凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。 约翰一书4:7

当天庭之永恒的爱的原则充满于心，就必向别人涌流出来，并非仅因蒙受过他们的恩待；乃因爱心已成为行为的原则，改变了品格，控制了情绪，制服了敌意，并升华了爱情。这种爱的范围，决不会缩小到只包含“我，和属于我的，”而是像世界一般的宽广，像穹苍一般的崇高。它是与服役之天使相谐协的。这样的爱若珍藏于心，必使整个的人生甘美，向周围的人挥发出一种使之高雅的感化力来。若拥有这样的爱，我们就不会不快乐，无论顺遂或蹇逆都是如此；并且我们若全心全意地爱上帝，也必然爱他的儿女。这样的爱原是上帝的精神，它是给予生灵以真实之尊贵和威严的、自天而来的妆饰。（40）

心灵若盈溢着耶稣的爱，必使言语、态度和外观上皆充满了盼望、勇敢与宁静。……它必苏醒对更美善人生的渴慕之情；沮丧的生灵必得以振奋；而与试探争战的人也必得着力量和安慰。言语、表情、态度都闪耀出辉煌的春晖般的光线，并在后面留下一条通向天国的明朗的路径。……我们各人都有帮助别人的机会。我们正不断地在影响着四围的青年人。脸上的表情原是一面镜子，反映出内在的人生。耶稣深愿我们像他自己，满怀温煦的同情，在生活中琐细的本分上实践出于爱心的服务。……

我们有义务要生存于基督之爱的气氛中，深深地吸收他的爱，在我们的周围反射他爱的温暖。啊，在我们的面前正展现着何等大的影响范围阿！我们应该如何慎重地恳殖心灵的园囿，使其中所生长的全都是纯洁、可爱、芬芳的鲜花阿！仁爱、亲切、和蔼的言语，能使我们在别人身上所发生的感化力成为圣洁。（41） [176]

六月十九日 使心心相系的丝绳

要用爱心互相服事。 加拉太书5:13

爱是使心心相系的丝绳。我们不要以为必须将自己立为一个楷模。当我们念念于自我，总想着别人应该怎样来敬服我们时，我们救灵的任务就决不可能有所成就。当基督占有我们的心时，我们就不会把自我这样小的圈子，当作我们思想和注意力的中心了。

耶稣在履行其终身使命时，对于世人的生命表示了何等令人惊叹的珍视阿！他并非以君王的身分置身人间，以求取人们的注意、尊敬和服事，乃是作为一位甘愿服务并提拔世人的人。他也明说他来不是要受人的服事，乃是要服事人。……无论在什么地方，基督见到一个人，他就视之为需要同情的人。我们中间有许多人乐于为某些特殊的对象──那些为我们所尊重的人──服务；可是我们倘若不是那么冷酷，那么不仁而自私的 话，基督便能使我们成为那班需要同情之人的福惠，而我们却越过他们，视他们为不值得我们注意的。……

我们众人都须更完全地学习宽恕的伟大教训。……我们对别人所犯的最大错误，就是若在任何事上以为别人得罪了我们，却不饶恕他们。这是自命为基督徒的人所能采取的最危险的立场，因为他怎样对待他的弟兄，上天的主宰也必照样对待他。

我们对于基督的圣德，须有更崇高更清楚的眼光。……我们不要以为上帝只是一位审判者，而忘记他乃是一位慈爱的父。没有比这更能伤害我们心灵的事，因为我们的整个灵性生活，都受我们对于上帝圣德之观念所塑造。关于耶稣的爱，我们有许多应当学习的教训。（42）

“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。” 以弗所书5:1，2 这是我们必须达到的爱的崇高标准。而这种爱的品质，乃是绝不沾染丝毫私意之污垢的。（43） [177]

六月二十日 帮助有错误的人

弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 加拉太书6:1

此处有一个特别的指导，要温柔地对待偶然被过犯所胜的人。应当注意“偶然”一词的全部意义。……在不知不觉间被引诱去犯罪──不是故意去犯罪，乃因缺少儆醒祷告，不能辨察撒但的试探，因而陷入他的网罗之中──的确，这与自己预谋并有意陷于试探之中，或事先规划好一套犯罪过程的人，是迥然不同的。……

当然须以更有效的方法去制止明知故犯的罪，但使徒在此指示应该如何处理那班偶然被过犯所胜，在无意之中陷入试探的人。……当以温柔的心将他挽回过来，“又当自己小心，恐怕也被引诱。”信心和遣责是必要的，并藉着亲切的劝告以及向上帝的祈求，使他们看出自己的危险和所犯的罪孽。原文的意义乃是使之结合起来，如同已经脱臼的骨节一般，故此，应当尽力把他们再度结合，藉以使他们认清自己的过犯和错误，而醒悟过来。……不可因一位弟兄的跌倒，而有任何幸灾乐祸的意念；乃当凭着温柔而敬畏上帝的心，并凭着爱他们灵命的心，力求救他们脱离罪恶。（44）

当人在逆流中泅水而上时，波浪的压力迫使他们在后退。这时，当伸出援救之手，犹如我们长兄之手伸出来援救那行将灭顶的彼得一样。……但愿那位被怀疑有错误的人，不以他弟兄所行的而作为沮丧的缘由，但愿他感觉那满有同情的手已紧紧握住了他；并使他听见有耳语向他说：“我们祷告吧。”圣灵必赋予这二人以可贵的经验。使心心相系的乃是祷告。向那位伟大的医生祷告，求他医治心灵，必带来上帝所赐的福。祷告使我们彼此相联；也使我们与上帝相联。祷告使耶稣临近我们的身旁，并给与怯弱困惑的生灵以新的能力和新的恩惠，藉此战胜世界、肉体和魔鬼；祷告能斥退撒但的攻击。（45） [178]

六月二十一日 一与百之比

那时彼得进前来，对耶稣说：主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。马太福音18:21, 22

我们当前有一项伟大的工作。有一班男女离自基督的羊圈而走迷了路，而当他们逐渐冷淡与漠不关心，且全然不肯回心转意之时，他们决不会奔往你这里来。你必须根据他们的现状，为他们工作。……当你遇见一只迷羊时，就该呼唤他归回羊圈里去；不要离弃他，要直到你看见他安歇在羊圈里。……你当出去寻找以色列家迷失的羊。

你或在某一方面做错了一次，虽然他在同一件事上做错了一百次，仍当先除掉你的错行，为他开辟一条转回的道路。也许就是因为那一件事而使他远离的。你当居心谦卑，承认你所行的那件错事，或者就会打动他的心，使他流泪地承认自己百般的错行，而将这些错行全然挪除。于是，基督为之代死的一个生灵就得了救。……

你或者要说：我曾试图去救这一个或那一个人，结果他们只是伤了我的心；因此，我再也不打算去帮助他们。但是他们若不立即回到羊圈里去，你也不必因而灰心。你仍然要为你周围的同胞伸出援救的手来。若不灰心，就必有收成。（46）

要彼此团结。切莫因些微相左的意见在其中作梗，而小事化大，使彼此的心分离，乃当力求相爱，像基督爱你们一样。要看自己能宽恕那得罪你的人到什么程度，犹如你指望在天上的父赦免你的过犯一样。于是，你便肯定地为某些事祈求，你在基督里就大有胆量；因为基督必以自己的公义为他属天的信任状，将你的要求呈禀于上帝之前；而你也可以相信基督必垂听，相信他必赐福，并说：“我是属于他的，他也是属于我的。”（47） [179]

六月二十二日 尊荣归于使入和睦的人

使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子。 马太福音5:9

使人和睦的人！一位使人和睦的人在家庭中是多么的可贵；在教会中又是何等样的福惠阿！使人和睦的人或许会遭受试探，可是他们的生命却与基督一同藏在上帝里面。他们时常仰望耶稣，效法他的榜样。……他们接受基督所赐的平安。……

我们宗教的真实性，不在乎我们所占的地位，乃在乎自己所表现的温和精神，以及亲切与平安。我们的宗教，是藉着环绕我们的，使家人幸福的气氛，而在家庭范围内显示出来的。……

真实的基督徒决不……口出粗鄙急噪之言。在家庭范围内，他们必履行出自爱心和基督化礼貌的服务。这样的服务看上去似乎是平庸的，但太空中的宇宙，必注意那些力求加惠他人者的一贯行为。……

我们不但有权利，而且有义务要培养温厚的性情，俾有基督的平安居住于心，而以使人和睦的基督徒的身分，去撒播那结出永远生命之珍贵的种子。自称为基督门徒的人，或许具有许多优良而有用的特质；可是他们由于不仁、易怒、非难、苛历地批评别人，品性就大受损害。丈夫或妻子，若怀有猜疑和不信任之念，则家中必惹起纷争与不睦。夫妻二人皆不应只为外人而保留一切温言良语以及和颜悦色，却在家中显出易怒的脾气，将平安和满足驱诸门外。……

惟有实际效法基督，才能使人在家庭中，或在教会内，或在邻里间，或在广大的世界上作一个使人和睦的人。家庭的宗教乃是实际的成圣。……宗教真实的品质，须视家庭中各个分子如何向他的同胞克尽自己的义务而衡定。……当在你的家庭生活中，学习作使人和睦之人的宝贵教训。（48） [180]

六月二十三日 在上帝那里没有阶级

我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 雅各书2:1

基督徒绝对不可赞同社会上的错误和过失。……上帝要求你大大的放开你的手，去帮补贫苦人的缺少，对于受难的人，或因困乏而受苦的人，也要表示你最亲切的同情。……

你们若怀有基督的精神，就必彼此相爱如弟兄一般。你们也必尊敬那住在陋室中的卑微的信徒，因为上帝爱他如同爱你们一样，或更甚于你们。他不承认任何的阶级，他将自己的印记印在人的身上，并非根据他们的阶级，他们的财富，或他们高强的智力，乃根据各人与基督的合一的程度而定。清洁的心灵，专一的宗旨，构成了世人实际的价值。……凡天天与基督交往的人，必照着他的尺度去品评他人。他们必尊重那良善和纯洁的，而在属世财物方面虽是贫穷的人。……爱财、自私、以及贪欲都等于拜偶像，全是羞辱上帝的。……所有的基督徒都蒙嘱咐要存温和、同情、仁厚的心。（49）

我们应该全力效法那伟大的典范，使住在基督里的圣灵也能住在我们里面。救赎主并未置身于世上高贵尊荣之人中间。他也没有耗费他的光阴去与那班寻求安逸和享乐的人交游。他周流四方行善事，他的任务乃是帮助需要帮助的人，拯救丧失沦亡的人，扶持卑微的人，使被囚而受欺压之轭所辖制的人得自由；医治有病的人，向困惑忧伤的人讲说同情和安慰的话。我们必须效学这个榜样。但愿我们奋勉努力，以加惠穷乏的人，并安慰困苦的人。我们愈有基督的精神，就愈能看出许多应该为同胞作的事；我们也必充满了对那行将沦亡之人所发的爱，以追随天上至尊者的脚踪为乐。（50） [181]

六月二十四日 根除有毒的植物

最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。 彼得前书4:8

将我们联系在一起的关系应该是何等密切，何等温和的阿！我们应当如何的谨慎自己的言行，俾与上帝托付我们的神圣真理相谐合阿！……

但愿你言谈的本质，使你无需后悔。……若偶然听到一句损及一位朋友或弟兄之品格的话语，不要助长这样的恶言，因为这是仇敌的工作。当提醒发言的人说：圣经禁止这样的谈论。……救赎主已告诉我们如何将他彰显于世人之前。假若我们怀有他的精神，假若我们向人彰显出他的爱来，假若我们彼此关切照顾，假若我们是仁慈、忍耐、宽容的话，那么我们所结的果子，就必向世人证明自己是上帝的儿女了。……在至圣的信仰中互相建立，乃是一种有福的工作；而拆毁破坏，却是一种满含恶毒与忧患的行动。……

应当竭力向我们周围的人彰显耶稣的爱，藉以减轻他人的重担。如果我们所谈论的都是有关天国和属于天国的事物，那么不久以后，邪恶的言谈对于我们就失去其引诱力了。我们的脚步再不会踏上危险的地带，我们也再不会去招惹试探，而自陷于恶者的权势之下了。

与其察人之过，莫如省己之失。人人都当扪心自问：我的心在上帝面前是否正直？我是否将荣耀归给我的天父？你若怀着不正当的精神，应该从你心灵中将它摈绝，要从你心中根除一切污秽性的事物，要拔清每一株恶根，以免别人感染其有害的影响。虽然只是一株毒草，也不可容它存留在你的心田中。当趁此时将它铲除，而在它所占的地土上栽种慈爱的植物，当将耶稣置于心灵的宫殿里。……“我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。” 约翰一书4:12（51） [182]

六月二十五日 彼此帮助

所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。 加拉太书6:10

按照主的计划，世人皆有彼此帮助的必要。假使人人都尽其所能地帮助那急需他们帮助之人，他们无私的同情和仁慈，便会成就何等样的有福之工阿！上帝已将才能赐与每一个人。我们当运用这些禀赋，互相扶助，行在窄路之上。在这种工作中，我们彼此都是相联的，而众人也都是与基督相联的。我们藉着不自私的服务，才能善用并增进我们的天赋。

上帝教会中的各个分子，在此世犹如一部机器中各种不同的零件，互有极密切的关系，而且各个分子也与那伟大的中心互相依赖。在殊异中必显出合一的状况。主家中的任何一分子，若离群索居，自行其是，就决不能作成有效的工作。……大家都要运用所托付的才能为他服务，以致各个分子对于整个团体的完美都有所贡献。每个人都要在上帝的指导之下去作工。

由于基督之神性与人性不可思义的联合，我们就有了保证。虽在此世，也可以与上帝的性情有分。……基督曾保证自己必与他所托以才能之人合作，他也曾保证必亲自训练我们作他的同工。他要帮助我们效法他的榜样，行善而拒绝作恶。我们要作为成圣的通渠，将基督的爱倾注一切需要帮助的人。……

基督以他自己的光亮，照耀那些将心灵之窗向天敞开的人。在圣灵的感化之下，他们从事上帝的工作。 凡最近乎完全顺服神圣律法的人，必为上帝成就最多的工作。凡跟从基督的人，仰慕他的良善、他的慈悲、和他爱人类的大爱的人，必蒙上帝悦纳，成为他的同工。像这样的人，必不愿处于低落的灵性水准之下，他必不住地力争上游。（52） [183]

六月二十六日 同情的恩赐

我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 罗马书15:1

我们众人所需要的是一种更纯洁、更像基督的同情之心。不必同情那班已经完全的人──他们并不需要──乃要同情那些可怜的，备受痛苦的，不断地挣扎而仍然陷在错误中的，常常犯罪而不住地悔改的，因受试探而沮丧的人。恩惠的果效，乃是使心灵软化而顺服。于是，一切冷酷和不可亲近的样子都必融化消除，而基督便出现了。

惟上帝之爱才能开启并扩展人心，使爱与同情高广无边。凡爱耶稣的人，必爱上帝的一切儿女。自身不健全不完美的感觉，必导引世人不去注意自我，而去仰望基督；并且救赎主的爱必打破一切冷漠的法利赛人式的障碍，驱除一切苛厉与自私，以致心灵与心灵相融合。既使与那些原来性情迥异之人也必如此。

上帝的良善与宽容，他对有罪之人所发的自我牺牲的大爱，必引领一切能辨识其恩惠的人，去彰显同样的恩惠，而博爱世人。基督生平之不可思议的榜样，他寄予受欺压者以无比温柔的同情，与哀哭的人同哭，与一切在他爱中喜乐的人同乐，必有一种深远的影响，在凡爱上帝并遵守他诫命之人的品格上发挥出来。

他们布施同情，必然是慷慨而不吝啬的。藉着仁慈的言行，他们必尽力为一般步履蹒跚之人修筑平坦易行的道路，正如他们想望为自己所修筑的一样。我们既无时无刻不领受上帝所赐的恩惠，就当对基督为之替死的人怀存亲切无私的心念，以表示感恩之忱。我们有没有享受天惠呢？是的，我们享有。基督说：好，将这些天惠分赠他人吧，不可单单分赠少数你所宠爱的人，乃要分赠一切与我们交往的人。我们既领受了恩惠，就当以恩惠待人。（53） [184]

六月二十七日 “谁是我的邻舍呢？”

爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 罗马书12:10

一个基督徒的生活，将藉着基督化的思想，基督化的言语，和基督化的行为而彰显出来。在基督里面，有一种神圣而完美的品格。在基督里面，我们必从事基督的工作。在基督里面，我们将体悟自己对上帝和同胞所有约束性的广泛义务。……有许多这样的绳索，将我们与同胞以及整个人类，并与上帝联结起来，而此种关系，因其责任重大，所以是极其严肃的。（54）

我们生存此世，免不了会和别人有所联络。世人彼此之间的关系犹如织物的经纬一般；我们作为基督徒的，也已互为肢体。……主指定我们作他的儿女，也称我们为他自己的朋友，希望我们彼此帮助。这也是我们最实际的基督徒服务工作的一部分。

“谁是我的邻舍呢？”……他便是那位最需要帮助的人。精神上有疾病的弟兄需要你，犹如你一度曾需要他一样；他需要一位曾像他那样显出软弱之人的经验，就是能同情他，并帮助他的人。凡心里明白自己软弱的人，就必能帮助那陷于软弱之中的弟兄。

但愿那些同情的心弦，敏锐地响应每一轻微的弹拂，切莫刚硬如无情的钢铁，冷酷如冰霜一般，以至对于需要帮助的地方毫无助益。（55）

当竭力帮助、加强施惠与你所交往的人。主必以怜悯对待怜悯人的人。主也必以温柔和慈悲之心对待一切以温柔、同情、慈悲之心待人的人。我们必须察觉自己乃列身于基督的门下，并非学习怎样重视自我，怎样处世才能获得别人的尊敬，而是学习如何怀藏基督的柔和。自我和私欲必不住地想要争取优势，这乃是我们必须与自己相争的一场战役，切莫使自我得胜。靠着基督，你必能夸胜；靠着基督，你必能得胜有余。（56） [185]

六月二十八日 跟随基督的脚踪行

所以你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。 希伯来书12:12, 13

撒但之国的效能，乃由于属撒但的诸势力协调一致，遂助长了邪恶的感染力，但是主耶稣已策订了一个计划，藉以敌对撒但的工作。他期望以相爱合一的原则，灌注于他人间的工作者，他国度的公民之间。他们要以成圣之心互相建立，加强并发展一切善举。他们要响应基督之爱，而以天国的货品互相交易。他的教会要印上他的标识，藉此向世人证明上帝已差了他的独生子来作世人的救赎主。……爱要像金线一般交织于他们的行为之中。

每一位在主内喜乐的基督徒，必热心地努力工作，使同样的喜乐充满那困乏痛苦之人的心中。基督徒要藉着像基督所作同样的工作，在别人心里产生像自己所享有的喜乐。他们必播散一种纯洁、和平、像基督那样的气氛。他们也要实践天国的属性，结出与天国果实的品质相似的果子来。他们所种的，自己必得收成。

每一位以基督之名而命名的人，为自己的脚步把道路修直实属必要。为什么呢？免得使瘸子歪脚。若予人以一种错误的榜样，因你自己的行动而领人走上弯曲的道路，确是一件极顶可怕的事。……无论你目击他人作了什么在自己判断中认为是不合基督徒体统的事情，自己就该决心永不效尤。……只要你跟随基督的脚踪行，你的脚步必安全无虞。……

我们注意别人的过错，目的不是要去谴责他们，乃是要去恢复并医治他们。务要儆醒祷告，一直向前向上迈进，愈久愈为基督的精神所感召，并将之在各水边散播出来。（57） [186]

六月二十九日 谦卑服务中的喜乐

我说：我在这里，请差遣我。 以赛亚书6:8

不拘我们的地位如何，或我们的才干是多么的有限，我们都有当为主而作的工夫。我们的德行乃是因运用而发展成熟的。既有上帝的真理在心中燃烧着，我们便不能懈怠散懒了。在工作中所体验到的快乐，在今生就酬报了我们一切的努力。惟有那些曾尝过在基督的服务中作克已努力所产生之快乐的人，才能透彻地谈论这事。这样的喜乐是如此纯洁而又深远，甚至是无法言喻的。

“……生之日兮短且促，特有役兮为尔服；
或卑贱而不显，或卓荦而杰出，
皆无可代兮各服其役。
‘尔命我何为兮？’我目惟尔是瞩，
为救主之荣而作兮，时蒙高天之照烛；
所行皆荣耀上帝兮，无使私意令尔昏浊。……”

我们在从事平日的工作时，可以有基督与我们同在。无论置身何处，或从事何种工作，我们必能因与基督有了联合，而显为高贵优雅。我们可以从事人生卑贱的工作，因有上帝之爱的保证，遂得蒙拔擢而成圣。以原则作为基础而工作，必使最卑微的职业成为尊贵。我们若自感确是基督的仆人，必使我们平日的义务显示更高尚的品质──时常愉快、忍耐、宽容、而且温和。……

倘若众人都承认你忠于原则，不畏劳苦，在日常义务中热心效法基督，却又谦卑而朴质，温和而亲切，忍耐而宽恕，甘愿受苦，乐意饶恕别人所加与你的伤害，那么，你就是一封活的荐信，为众人所知道所念诵的了。（58） [187]

六月三十日 时间乃最珍贵的财宝

黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗味的行为，带上光明的兵器。 罗马书13:12

我们倘若盼望最后得以分享义人的奖赏，就必须机敏地利用所赐给我们的这段宽容时期。寸阴贵于寸金。……

主复临的日子已经迫近。我们只有一点点的时间作准备了，若忽略这珍贵的机会，结果必遭永远的损失。我们须与上帝有亲密的联合。除非为他圣灵所引导并控制，我们就没有片刻安全的时候了。……

一月一日的时间……迅速地过去了。不久这一年以及它一切的记录，都必列于过去的时日之中。但愿将余剩的宝贵岁月献上，恳切地为我们的主去从事救灵的工作。假使我们能目睹过去数月中正确无误的记录，请问所记下的能否叫我们满意呢？除去对他人无益的行动之外，……所剩下的甘心为荣耀上帝而尽的服务，乃是何等的少阿！这样的记录岂不可惊么？虚耗于满足私意的宝贵时间，又是何等的多阿！忽略为基督服务的机会，而取悦于自我的次数实属不可胜数！……

一生的光阴，及其不可思议的权利与机会，不久即将终止。改善品格的时日迅将成为过去。除非现在就懊悔自己的一切罪孽，而蒙羔羊的血所涂抹，这些罪在天上的帐本中必依然存在，而在将要来临的大日要与我们对质。……

人生苦短。属世之物是随用随尽的。但愿我们都作聪明人，为永恒而建造。白白地耗费我们宝贵的光阴，或忙碌于一些不为永恒结出果实来的事物，实在是极不合算的。但愿以往虚耗于闲懒、琐事和世欲上的时间，从此用来获取有关圣经的知识，使自己的人生优美，并加惠于他人的生命与品格，使之高尚而尊贵。这样的工作，必蒙上帝所嘉纳，并为我们赢得自天而来的祝福说：“好！”（59）

&bull;七月&bull;甘心施舍

“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。” 提摩太前书6:18 [188]

七月一日 多而又多

丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。 箴言8:18, 19

贪财奴临近死期更加贪婪。终身积攒属世财产的人，决不会欣然地放弃他惯于追求的事物。那寻找属天之财宝的人岂不应该更加殷勤，更加热心，更加专一地去寻求天上的财宝么？他岂不应该渴求那最佳美也最持久的宝物么？他岂不应该寻求那永不衰残之荣耀的冠冕，以及虫子不能咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷的财宝么？他的希望越热切，他的努力就越振奋，并且他就越发有决心，无论如何不容失去那永恒的财宝。……他在世上唯一的任务，乃要保守永不锈 坏的财富。他既饱尝了上帝自天而赐的恩物，就不可能，也不愿意作一个贫民，永远为穷乏所困了。他心灵中的渴求多而又多，这便 是心灵的真实需要。我们渴望得到更多神圣的恩惠，更多的光照，更多的信心。……

啊，假使一切枉费的精力，能献于这一个大目标──获得上帝在此生为我们置备之丰盛的恩惠──那么我们将有怎样的奖状和纪念品，能悬挂在记忆的厅堂中，以倾述上帝的慈悲和恩眷阿！……这样我们就会养成习惯，作为永恒生活之原则，热心而恒切地积攒属灵的财宝，犹如属世之辈为获得暂时的属世之财物，而终身劳碌一样。天上的主宰既有满天的福惠，和储备着供应灵性需要的上好之物的仓库，你尽可以对于眼前的享受表示不满。今天我们需要更多的恩惠，今天我们需要重新了解上帝的慈爱，并体认他良善的表征，而且他决不会保留着这些上好的属天财宝，不赐与诚心寻求的人。……

凡感觉自己灵性贫乏的人，必表现他们心中的切望，以及热烈的需求，这些切望与需求都必向上向前伸展，越过一切俗世暂时的引诱，直达永恒。（1） [189]

七月二日 昌盛的危机

……若财宝加增，不要放在心上。 诗篇62:10

最足以威协教会的种种危险之一，就是贪爱世界。这乃是自私与贪心诸罪之根源。有许多的人，他们得到属世的财富愈多贪财之心便愈大，并依然伸出手来想得更多一些。……

撒但用尽各种诡谋，力图倾覆跟从基督的人。他以不可思议的巧黠而狡猾的手段，使他的试探迎合各人的个性。凡自私贪婪成性的人，他常以昌盛的境况来试探他们。他明知他们若不制胜自己的本性，贪爱玛门（钱财）的心必使他们跌倒。他的目的常能达到。当属世的财富献与他们时，许多人就热切地紧握着这些财富，并认为自己是非常的昌盛。强烈的爱世俗的心，不久便将爱真理的心吞没了。……

这般获得财富的人，若肯将自己所有的一切奉献在上帝的祭坛上，也许便能战胜自私贪婪的心意，藉此挫败撒但的计谋。属世的财富若用的得当。凡拥有财富的人，应该明白那是上帝借给他们的，当用诸上帝的圣工上。藉着慷慨的捐献以推进真理的圣工，并解救贫乏之人的需要，他们便可能作为救人的工具，如此，他们在今世既加惠已心，也积攒财宝在天上，而这样的财宝必永远属于他们。……

至今还有许多人几乎不明白克已，或为真理牺牲的真义。除非走上救赎主所行的蒙羞受辱，自我牺牲，背负十架的道路，没有一个人能够进入天国。惟有那些为获得永生而甘愿牺牲一切的人，才必能获得。可是为了永生而受苦，而将自我钉在十字架上，并放弃一切的偶像，乃是值得的。那极重无比永恒的荣耀，远胜于一切属世的财富，并足以使一切属世的引诱黯然失色。（2） [190]

七月三日 解救痛苦的媒介

王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。 马太福音25:40

倘若自称为跟从耶稣的人，在检视他们重价的衣服时，发现上面竟有上帝的指头所写的字样：“见赤身的，给他衣服遮体，”那么他们将如何呢”假使他们目视家中一切昂贵的陈设、图画和家具上也写着：“将飘流的穷人接到你家中，”那么他们将如何呢？在珍馐满席的膳厅里，有上帝的手迹写着：“不是要把你的饼分给饥饿的人么？”……但愿众人，无论老少，都当念及：作上帝的管家原不是一件轻而易举的事情。……那贫苦，被欺压的人依然被撇弃于困乏之中，而同时主的钱财却被自私地浪费于奢侈宴乐之事物上。啊，但愿人人都记着：上帝是不偏待人的！在一位大公无私的上帝面前，作一个诚实忠信的管家的确是一件大事。……

按照上帝的律法，各人为他手里所处理的每块钱都必须交账；因为主已指定人作他解救世界痛苦的媒介。一个人若怀存私心，妄用他的主所托付他的财物，结果必招致自己心灵的败坏；因为这人所尊崇、高举、并荣耀的，无非是他自己而已。……在我们这个世界上，有些人虽自称是蒙上帝所特选的，但他们却常常从有需要之人的“那边过去了。”耶稣记着这一切，他绝不会就此略过而不闻不问。耶稣宣称他来要将福音传给贫穷的人，他布施了他的“财物”，为要使仁爱和恩慈存留于世，在他子民的心里愈久愈益增强。……

在末日颁发奖赏时，全凭我们自己真实的善行：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”基督屈尊处于贫穷人的地位上，认定自己和贫穷的人利害与共，休戚相关。……他要求每一个门徒以感恩慷慨的心念，去分赠所托付与他的财物，犹如呈献给他的救赎主一样。（3） [191]

七月四日 没有不能献与上帝的过于珍贵之物

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 希伯来书11:17

亚伯拉罕经历了世人所能遭遇的最严重的考验。设若他失败了，将永远不会被记录为众信者之祖。……赐下这个教训旨在光耀后世，使我们得知没有什么过于珍贵而不能献与上帝之物。当我们将各种恩赐视为属主之物，应献上为他的服务而用时，我们就保全了上天的赐福。将托付与你的一切归还上帝，就必有更多的也要交付与你。将你的财物留归已用，则你不但得不着今世的报价，更要失去将来永生的赏赐。……

许多人至今没有将自己全然献给上帝。他们对于上帝为拯救此一败坏了的世界，所作无限量的牺牲，没有一个正确的观念。若是上帝向他们说话，犹如与亚伯拉罕一样，他们或许还认不出他的声音，也不明白他要求他们牺牲，旨在试验他们爱心的深浅和信心的虚实。

自私的瘟疫，犹如大麻疯一样的具有传染性。凡想进入天国院宇的人，首先必须洁除这瘟疫的一切污垢。……

主有一项伟大的工作要我们去作，而且他邀请我们仰望他，信靠他，与他同行，和他倾谈。他邀请我们将自己和自己一切所有的，都毫无保留地献给他，以致在他召我们为他牺牲时，我们都已准备好，便欣然地服从他。只有当我们将一切都献给基督之后，我们才能丰丰满满享受神圣的恩惠。直到我们使祭坛上的火经常燃烧着，我们才能领悟真幸福的实意。上帝必在将来把最多的赏赐，赐与那班现今贡献最多的人。……他在每日不同的情形下试验我们；他也在每次忠诚的事工上亲自拣选他的工作者，并不是因为他们业已完全，乃是因为他们甘愿不自私地为他工作，而且他晓得藉着与他联合，他们便可以达到完全的地步。（4） [192]

七月五日 你的帐目如何？

所求于管家的，是要他有忠心。 哥林多前书4:2

只要使用金钱的人记得：自己是主的管家，所经手的都是主的资金，并且有一天必要为此交账，则金钱便是一种福惠了。（5）

你是否在使用基督所交托你的金钱上承认他呢？……基督若能享有原来属于他的十分之一和捐款，就决不会剩下那么多的钱，去自私地虚耗于琐细之物以炫耀了。也必用更少的钱去购买衣服，或浪费于游乐自娱，宴饮酬酢，丰席美食方面去了。我们可以因不过于刻意款待宾客，而承认基督；我们也可以因特别预备，耗费了原来属于主的时间，而否认了他。……在你参与任何专为满足自我的娱乐之前，应当扪心自问：我这些本来无需耗费的时间和金钱，岂不是属于上帝的么？翻开你的账薄，查一查你与上帝，与你家里的人，以及与世人的账目究竟如何。

你有没有忠心地献上薄荷、茴香以及各样菜蔬的十分之一，藉此承认基督呢？当我们向主献纳十分之一时，我们只是将他自己之物归还给他而已，若扣留不纳，便与盗窃无异。……你的账簿是否显明你以忠诚来事奉你的主呢？你是贫穷的么？那么，将你少数的财物献上吧。你是蒙福而富有的么？务须将主所指定属于他的分放在一边。……在你的账簿上忽略而不承认基督，就等于放弃使你名列羔羊生命册上的无比权利。（6）

我们的天父以他自己仁慈的榜样教训我们。上帝经常白白地，丰厚地赏赐我们。一切属世的福惠都是他手所赋与的，假若主停止而不再赐下他的福惠，我们将如何呢？如此必有何等悲伤、痛苦和缺乏的哀声将从地上升起阿！我们每日都需要耶和华慈爱和良善之不竭的恩流。（7） [193]

七月六日 失既是得

于是（耶稣）对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。 路加福音12:15

基督教训的特点之一，乃是他屡次恳切地谴责贪婪之罪，并指出拥有属世财富和无厌贪欲的危机。……在经常手脑并用地忙于计划和操劳，以积攒财物之时，上帝及人类的要求便全被忘却了。（8）

资财自有其价值，也是可羡慕的。它原是一种福惠、一种贵重的珍宝，只要明智地加以利用，而不妄用它。……世人既然都有其必须维持的身体、头脑和心灵，那样，不免要为此身作某些安排，俾能在世上保有适宜的地位。不是要迎合世俗的标准──不是，绝对不是；乃是要在世上发挥一种为善的感化力。……

缺乏和贫困固然是可怕的祸患。但饥饿煎迫，赤身露体，无家可归，乏人同情，没没无名，甚或饿死，却都比牺牲一条真理的原则，更有其可钦羡的价值。但愿永恒的真理受人重视，因为它是长存不朽的。设若我们使真理成为自己的一部分，我们就必获得不朽的荣耀与永存的财富。……

如果上帝没有赐你才能，俾以完全的正值和廉洁获致财富，那就是他本来无意叫你享有财富，你最好还是顺服上帝的旨意。……无极的创造者乃是万有的主宰。你在忠于他的事上所遭遇的任何亏损，假使在今世不能一一得蒙偿还，就必成为将来不朽生命中的无限溢利。……

且注视那穹苍的荣耀，仰观那如同贵重的精金般缀饰着天空的，珍宝似的光体。……试问：在我们头上铺张如此光耀之幕的他，甚至日、月、星辰若都被扫除一空，而眨眼之间仍能叫一切出现的他，岂不能报答那班为他的名损失了财富、名望、甚或损失了王权之忠信的仆人么？（9） [194]

七月七日 咒诅欤？福惠欤？

不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 马太福音6:19

财宝就是那些霸占心意，攫夺注意，使之排斥上帝和真理的东西。……我们的救主对于在地上积攒财宝的事，曾发出了无可置疑的警告。

各种行业，每样职务，都在上帝慧眼的鉴察之下。而每一个基督徒都已蒙赋予才干，俾在主的事工上有所贡献。不拘从事何种职业，在田间，在仓库里，或在帐房内，世人为自己才干的明智而忠诚的运用，对上帝都是负有相当责任的，他们必须为自己的工作而向上帝交账，犹如那些为道理和教义而劳碌的传道士一样。

在地上所积攒的财宝，不过显证为一项咒诅而已，但若献为建立真理的圣工而用，使上帝得荣耀，使生灵得拯救，就不会成为咒诅，倒要成为一种福惠了。要推进任何的善工，金钱是不可少的。而既有某些人蒙赋予比他人更多的理财之能，他们就当将自己的银子放给兑换银钱的人，到主显现的时候，可以连本带利把自己的银子收回来。……

凡随时乐意投资于上帝圣工上的人，在获得财富所作的努力上就必蒙赐福。财富之源本是上帝所创造的。他赐下阳光，甘露，与时雨，使植物茂盛。他赐给世人以智力和体力上的才干，使之能得资财，俾自称为他儿女的人有力量维持他的圣工。在我们周围都有贫寒困乏之人，而当穷苦受难之人得到帮助与安慰时，上帝就得着荣耀了。作为上帝的管家而积攒并管理财宝，保留到他为维持自己圣工的需要而用时，并不是一件罪行。（10）

我们必须时时记住：自己是与上帝合股的。他的圣工和他的事业，应被列为第一要务。（11） [195]

七月八日 永不倒闭的银行

只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。 马太福音6:20, 21

此处描述了永恒财富的价值，与属世的珍宝相比。假使你一生的目的和宗旨在乎积攒财宝在天上，则你必蒙提拔，超越此生放恣得利之欲望的卑陋、下劣、败坏的影响之上。积攒财宝在天上必使品格高贵，它也必加强仁慈的心念，促进怜悯，培植同情、友爱和施舍的美德。它也必使世人的心灵与基督联合，建立永不断绝的关系。你尽可以藉着广行善事而积财于天──在永不衰残的属灵事物上富足。

所得的教训乃是：“要积攒财宝在天上。”我们积存属天的财宝，原是为我们自己的利益。上帝并不因我们的仁慈而得什么好处。千山上的牲畜是他的，“地和其中所充满的……都属耶和华。” 诗篇24:1 但是利用他所交托我们照管的财物作救灵的工作，就等于将自己的钱财移存于天国的库房中。当我们追求上帝的荣耀，催促上帝的大日临近时，我们便是与基督同工的。而且我们心中的喜乐不是一种卑劣而短暂的情绪，乃是我们的主的喜乐。我们便被擢升，而超乎这脆弱多变之世界的、使人腐蚀而惑乱的忧虑之上。

我们处身此世，时遭损失，常经沮丧。有贼挖窟窿来偷，有虫子来咬，也会锈坏；有烈火与风暴将我们的财产扫除一空。……真不知有多少身心交瘁而获得了财富的人，在上帝面前却不是富足的；一旦逆境临头，他们的财产荡然无存，他们在天上也无丝毫积蓄。他们便失却了一切──今世和永远的财富都没有了。……

一切在地上所积攒的，能于刹那间化为乌有；但没有什么事物能扰害积攒在天上的财宝。（12） [196]

七月九日 上帝的笑容

耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。 箴言10:22

没有上帝所赐的福，任何的事物对于我们都没有真正的益处。上帝所赐的福，才是真福，故此“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。” 诗篇37:16 所有的虽少，加上上帝所赐的福，便大有功效，而其用途也更见广泛了。上帝的恩惠，能使这一点点所有的发生深远的作用。当我们将自己献上，专心为上帝之国的事务而操劳时，他必照顾我们的一切事务。（13）

主已赐给我们宝贵的福惠，田野中平凡的花朵的芬芳，使我们的官感舒畅。他赋百花以万紫千红之色，因他是伟大的艺术家。创造大自然一切美物之主，为我们的心灵必施更大的作为。上帝是爱美的，他深愿以自己丰盛的恩德来装饰我们的品格。他深愿我们的话语如田野的花朵般馨香。他在供应我们肉身日常需用的事上已经施惠与我们。即使在我们日用的食物上面，都有着十字架的印记和标识。（14）

惟有那些专一寻求那能培育心灵，并存到永远之福惠的人，才是真正蒙福的人。我们的救主向我们说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”马太福音6:33 上帝时常照顾我们，将属世的福分加给我们。我们属世的好处，并非不值 得我们天父的注意，他知道我们需要这一切。……我们的努力若得着上帝的笑容所嘉许，它的价值实在远胜于任何属世的收入。

“平居享用何其美，
主爱调之甘如饴。”（15）

上帝已往赐予他子民的每次拯救，每项福惠，都当在我们的回忆厅堂中栩栩如生地重现，作为他将来必赐予我们更广泛、更美满、更丰厚之福惠的保证。（16）

我们有权享受的福惠，乃是无可限量的。（17） [197]

七月十日 上帝所悦纳的礼物

你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路加福音6:38

但愿我们不要因不断地被 要求献捐为建设圣工而发出怨言。何以必须常有这样的要求呢？岂不是由于传道的事工正在迅速地发展着么？我们岂愿因拒绝献捐，而阻拦这些事工的发展么？……

凡分享基督之灵的人，必有柔顺同情的心，和慷慨好施的手。……给与我们这世界的最后恩典的信息──就是预备一班人在上帝的大日能站立得住的信息，其宣扬之责业已托付我们。我们有否察觉自己的责任呢？我们有否在传扬这信息的事工上克尽自己的本分呢？现今的时间与永恒的福利具有密切的关系。我们须在一个正沉沦于谬误中的世界之前，展开真理的旌旗。（18）

我们送入上帝宝库中的愈多，我们就愈多有可献上的；因为他必在我们面前开路，以增加我们的财产。在我个人的经历中，这一点已获得了证实。当上帝增加他赋予我们的恩赐时，我们切莫滋生自私之心，而扣留我们所该向他奉纳的十分之一与乐意捐。在救赎的工作上，我们各人都有当尽之分。（19）

捐款和奉献决不能为我们任何人购取救恩。圣经所提示的宗教，乃要培养我们的德性，保守心灵与上帝交谈，爱上帝所喜爱的，恶上帝所憎恶的。你若将自己保留着不肯献上，那么，上帝也不会悦纳你所奉献的。他所要求的，不仅是他交托于你却仍然属乎他的那一份，他乃要求他自己的产业，就是以上帝独生子之宝血这无限代价所买来的，你的身、心、与灵。（20）

谦卑、感恩、虔敬的心，能使所奉献的成为带有馨香之气的贡物，得蒙上帝所悦纳。（21） [198]

七月十一日 上帝慈悲的援手

怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 马太福音5:7

须存怜恤之心，犹如你的天父是满怀悲悯的一样。要思念上帝为你而献出的大恩赐。……上帝已将有关他大爱的无可估量的证据赐给了你。我们没有尺度可用以计量，没有标准可用以比较。上帝邀请你藉着奉献十分之一和乐意捐，而让你的感恩之念涌流出来。他邀请你作他慈悲的援手，你岂可拒绝这位为你行了如此多的主的要求呢？

基督目击灾祸而潸然泪下。须让他的亲切温柔洋溢于你的心房之中，要励行自我克已，俾你可从而解救上帝儿女的痛苦。（22）

主认为在我们的周围有许多穷苦的人，他们在无助与缺乏之中要求我们加以照顾，这对于我们实在是必要的。这些人将作为成全基督化品格的助手，因为在供给他们果腹的食物和遮体的衣裳时，我们自己便培养了基督之品德的特质。若没有穷人在我们中间，我们将蒙受极大的损失。因为要完成基督化的品格，我们必须实行克已。（23）

基督自己──荣耀之主──在此世多受痛苦，常经忧患。他了解缺乏和穷困的意义。他在儿时虽备受贫乏，仍然实行自我克已的原则。他来……要帮助堕落困乏的人类。而且他期望他的信徒，就是他托以财富的人，要约束自己想像中的需要，而慷慨地解救他人的穷困。（24）

当你使用银钱之时，你应该想一想：假若基督处于你的地位上，他将怎样行。他召唤自己的信徒步趋他克已牺牲的脚踪。基督徒的品格，应该是基督自己圣德的再现。他人生中所显示的慈爱、恩惠和无私的仁爱，也应当作为跟从他之人的生活中的特质。（25） [199]

七月十二日 克已的甘美

你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。 箴言3:9, 10

上帝的要求，比一切其他的要求更占有优先权。他按手在基于他的丰盛和仁慈而托付世人的一切之上，说道：“我是全宇宙合法的主人翁，这一切的财物都是属于我的。你去用来推进我的圣工，建立我的国度，这样，我所赐的福必降在你的身上。”（26）

有些人由于自己的富裕而有所捐献，可是自己却未感觉有何缺乏。他们并不为基督的圣工而实行克已，他们或许慷慨而诚恳地捐献，可是仍随心所欲地享有一切。上帝业已注意及此，行为和动机他都严予审察，而他们绝对不会失去必得的报应。可是那班不如他们富裕的人，切勿因自己的力量不及他人而藉口推诿，当尽你一已之所能，须励行克已，不用某样不必要的物品，当为上帝的圣工而牺牲。要像那位贫穷的寡妇一样，献上你仅有的两个小钱。可是实际说来，你所献上的，比那班由于富足而捐献的人还多得多。而且你会发现克已自制，周济贫苦，为真理而牺牲，以及积财于天，乃是何等甘美的事阿！

一般自称……相信真理的青年，仍须学习克已的要训，他们若能为真理作更多的牺牲，就必更加重视真理。这样的牺牲必陶冶他们的心志，并洁净他们的人生。一般青年往往不肯负起上帝圣工的重担，或对此具有任何的责任感，是不是因为上帝已宽宥了他们呢？啊，不！而他们却宽宥了自己。他们也不觉察自己不再是自己的人了。他们的精力，他们的时间都不是自己的了，他们乃是重价买来的。而且他们若没有自我克已牺牲的精神，就决不能获致永远的基业。（27）

你要献上现在所能奉献的，而当你与基督合作之时，你的手必更加慷慨，以致奉献的更多。如此，上帝必再度充满你的手，使真理的珍宝以传给更多的生灵。他要赐给你，以便你转赠他人。（28） [200]

七月十三日 品格的考验

但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。…… 提摩太前书6:9, 10

撒但设下了网罗和陷井，如同捕鸟人的网罗，业已准备妥当，要来陷害生灵。他存心引诱人使用上帝所赐的能力，来满足自私的欲望，而不献上他们的才干去荣耀上帝。上帝深愿世人从事一种能带给他们平安与喜乐，并酬报他们永恒利润的工作。可是撒但却巴不得我们专心为无益的事物，就是那些在使用时便化为乌有的事物而劳力。（29）

来生的荣耀竟被此世必朽之事物所掩蔽。“因为你的财宝在那里，你的心也在那里。” 马太福音6:21 你的思想，你的计划，你的动机，若带有属世的模样，你的心灵就必为贪婪与自私所污损。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”马可福音8:36 日子将到，一切金银的偶像都要被抛给田鼠和蝙蝠，而世上富足的人都要因临到他们身上的苦难而哭泣号。……

假使你的思想，你的计划，你的宗旨，全部集中于积攒属世之物，结果你所挂虑的，你所研究的，和你所关怀的，都必以世俗为中心。而属天的，可羡慕的一切，也将失去它们的华美。……你的心必与你的财宝同在。……你就没有时间去研究圣经，去恳切祷告，以求脱离撒但的网罗了。……

啊，但愿来世一切伟大的恩福，能为众人所珍视！既然上帝的儿子已付上了如此重大的代价，何以一般人仍然这样不关怀心灵的得救呢？（30）

按照上帝的美意，藉着熟练的技能或精巧的发明，有些人能比他人积存更多的财富。上帝赋予他们以健康、机智和技能等福惠使他们可以从他那里多多领受他的产业，转赠与那班没有得到这些福惠的人。经管财富，乃是品格的考验。（31） [201]

七月十四日 我们真的有所牺牲么？

愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜；愿那些喜爱祢救恩的，常说：当尊耶和华为大。诗篇40:16

许多人谈到基督徒的人生，似乎认为是夺取了我们的喜悦和属世的享乐。我却说它并不夺取任何值得保留的事物。基督徒是否也要经历困惑、贫穷和苦难呢？当然，这一切在此生都是在预料之中的。但是所谓享受今世之欢乐的罪人，能否免除人生的不幸呢？我们岂不是常常看到他们陷入极度的困苦和患难之中么？……

基督徒有时以为他们的处境艰难，并以为信奉不得人望的真理，且承认自己是跟从基督的人，这条路似乎很难行，他们须作很多的牺牲，但实际上他们一点也没有牺牲什么。假若他们真的得蒙接纳为上帝家里的一分子，他们又有什么牺牲呢？他们因跟从基督，或许与贪爱世俗的亲属断绝了友谊，但应该注意所换得的是什么──他们的名字已被记录在羔羊的生命册上，得蒙提拔，是的，大蒙提拔，要分享救恩，成为上帝的后嗣，与耶稣基督同作后嗣，承受那永不衰残的基业。我们是否因弃绝谬论而接受真理，出离黑暗而进入光明，放弃罪孽而得称为义，撇下属世必至灭没的名字和家业，而换取了永存的尊荣，以及毫无玷污而永不衰残的财宝，竟称之为牺牲呢？

就今生而论，基督徒有一位足能倚靠的主，他必帮助他忍受他所经历的一切苦难。然而罪人却必须孤独地承当他所遭遇的一切艰辛。他满心悔恨地下到坟墓的幽暗中，被撒但捆绑，因为他乃是撒但合法的掳物。……

假若有一等应该常存感恩之念的人，那就是基督的信徒了。假若有一等饱享今生真正幸福的人，那就是忠信的基督徒了。……我们若珍视，或略为体会那救赎我们所付的代价是何等重大，则我们一向称之为“牺牲”的事，就必全然不再介意了。（32） [202]

七月十五日 真理能解除邪恶的毒剂

我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 申命记6:6, 7

没有开垦的田地和没有锻炼的心志，两者颇有相似之处。儿童和青年的心意之中早已存有败坏的种子，随时预备茁长，结出败坏的果实来；故此，在栽培他们的心志，并在其中储存圣经真理之宝贵种子时，必须谨慎将事，随时儆醒。……

当心志内贮藏着圣经真理时，它的原理就必深深根植于灵性之中，以致一切爱好与志趣都和真理相融合，再也无心去阅读那些足以削弱道德力的、败坏上帝所赐有用之才能的、鄙劣而带有刺激性的读物了。那属于圣经的知识，必显证为一种解毒剂，以消除因不谨慎而沾染之恶毒的思想。……

父母倘若愿意，他们就能自行抉择：他们子女的心意之中是否应充满纯净圣洁的思想与宗旨，但他们必须十分谨慎地锻炼陶冶他们子女的志趣。他们必须及早向儿女们正在发展的心志阐明圣经，俾养成适宜的习惯与爱好。……若非提供能使心思生发洁净而纯质的资料，罪恶的原质即无法予以消灭。……

我奉劝儿童和青年们，要将心中虚浮无益的幻念全然除尽，并以耶稣为他们永远的良友。要使你们的指望坚定不移。……绝口不谈，行若无事，毫无保证自己确是上帝的儿女，像现今许多人一样，这真是极端癫狂的事。现今正是与永恒利害攸关的时候。请将那本小说丢掉，双膝跪下，乞求能力以战胜试探，利用时间去查考圣经吧！……你无需仍然处在摇摇欲坠的景况下，从上帝的圣言内，有真光照射在一切赤露敞开着接受其珍贵光线的心上，而且你有权利可说：“我知道我的救赎主活着。” 约伯记19:25（33） [203]

七月十六日 信心的眼睛

并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 以弗所书1:18

智力的最高造诣，决不应该，也不能够代替真实的单纯而无伪的敬虔。也许有人将圣经当作人类学术中的一门课目而加以研究；但是如此行，就永远不能领会其中的优美，以及拯救一切信者之能力的凭据。若不将圣言的教训在生活中实践出来，就足以证明圣灵的宝剑犹未刺 入那原有的肉心。它已被诗一般的幻觉所蒙蔽，唯情主义已将它密密包裹，使此心对剑刃之锋利无动于中，因而不能刺透并斩除那罪恶的神龛，就是自我崇拜之所在。……

心中的眼睛必须启明，而心思意念也必须与那身为真理的上帝相和谐。凡以信心的眼睛仰望耶稣的人决看不出自已有何荣耀，因救赎主的荣耀已反照入他的心灵之内。他宝血赎罪之功业已实现了，而罪孽之得以除尽，便使心灵中充满了感恩之忱。

接受真理的人，既蒙基督称义，遂受感将自己全然献与上帝，便获准列于基督的门下，向那位存心柔和谦卑的主学习。于是有关上帝之爱的知识，便浇灌在他的心内。他便攒叹道：这是何等的慈爱！何等的谦逊阿！他既因信握住了这一切丰厚的应许，就得与上帝的性情有分。他既已从心中将自我倒空，生命的水就必涌入，主的荣耀便照射出来了。由于不住 地仰望耶稣，人就渐渐地变得和那神圣的楷模相似。而信徒就变成了他的形像。……人的品格也就变成神的品格了。（34）

基督视他子民的纯洁与完全，为他一切苦难、羞辱、与慈爱的报偿，和他荣耀的增补──基督乃是伟大的中心，一切荣光都由此照射出来。（35） [204]

七月十七日 挖掘真理的的宝矿

祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。诗篇119:130

我特别关怀那些对于真理有兴趣的我们的青年。……我切望你们都向前向上迈进，俾能达到上帝圣言中所启示之基督化品格的标准。但愿你们以上帝的圣言作为自己的旅行指南，使你们的行为与品格各方面都 按照它的条件得蒙陶冶。……

基督徒惟有藉着查考圣经，并藉严格地顺服上帝的圣言，才能保守自己不至于被世俗的影响所玷污。撒但以每一个人的生命为儿戏，其实人们大可不必被他的欺诈的理论所胜。只有那班附和他诡辩的人，才必被他的恶谋所欺骗。但若要上帝的真理来支配人的生命，就须先行将它栽在心中。真理必在心灵中结出彰显于品格上的真实的优美。但倘若得着了这样的果实，就是因为真理在心中已获得培植与珍爱了。（36）

要将圣经作你的准则；要将耶和华活泼常存的道作你的指南。你当挖掘真理，如同挖掘隐藏的财宝一样：你发现了宝藏所在之处，于是你就在那块地上逐寸开采，俾能获得所有的珍宝。你当挖掘真理的宝矿，以发现新的珍宝，新的宝石，新的钻石，而你必找到这一切。（37）

当真实寻求真理的人研读圣经，并敞开心门接受圣经时，他必全心渴慕真理。耶稣为爱他之人去预备的天上住处的特质，就是仁爱、怜悯、亲切、礼貌，基督化的谦恭，必占有他的心灵。（38）

但愿青年要受教而爱好研究圣经。但愿那本万书之书占有我们心意中的首位，因为其中包含着我们最需要的知识。（39） [205]

七月十八日 如何研究圣经

你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。 约翰福音5:39

这万书之书含有最崇高的义理，配受我们的敬重。我们不可以肤浅的知识而沾沾自足，必须探研真理文辞的完满的涵义，并畅饮于圣言的精微之处。每日研读圣经数章，或背诵固定的经文，而不仔细思索圣言的实意，乃是获益无多之举。……固然有些经文的意义显豁，极其平易而不致误解；但另有部分经文的意义，却非呈露在表面上，不是可以一目了然的。必须将经文与经文相对照，必须细心地查考，耐心地思索。这样的研究必获得丰盛的报赏，正如采矿者探求埋藏在地底下的，贵重金属的矿脉一样，坚忍不懈地查考上帝的圣言如寻找隐藏的财宝之人，必寻见最有价值的真理。但这些真理，对于一般粗心大意的探寻者，乃是隐藏不现的。

为要确立一个正当的研读习惯，切莫顾惜任何的努力。假若心不在焉，总要加以控制。假若心智和道德的口味，已因惯读过度紧张和刺激的小说而败坏，……那么你必须与自己作一番挣扎，以战胜这邪恶的习惯。……我们四面正被不信包围着，似乎大气中都 充满了它的毒素。惟有不住地备斗，我们方能抗御其势力。……我奉劝老幼：都 要以上帝的圣言作课本。你可以在此中发现品格的真实标准。……

在启示的领域内满布着属天的真理，平安和喜乐的泉源。这些泉源都在每位寻求者的掌握之中。那蒙启示的言语，若在心中加以沉思默念，就如发自生命河的川流。我们的救赎主为他的门徒祷告，祈求启迪他们的心意，而能明白圣经。并且我们何时以祈祷的心意去研究圣经，何时圣灵就必临近，向我们启明所研读的经文的实意。（40） [206]

七月十九日 圣经向我说话

耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。 耶利米书6:16

至圣者已为每一个生灵赐下规律，作为向导，使任何人都不致迷失道路。这些指示对于我们有着非常密切的关系，因为亚当的每一个儿女，都须遵从这些指示所构成的标准。我们不能撇弃这些神圣律例中的任何一条，而仍被算为无罪。在我们的生活中，我们必须尊上帝的旨意为至上，培养这生发仁爱并洁净心灵的信心。我愿警告你：务要使自己的脚步远离那惯行的危险地带。……

你当拿着圣经，跪在上帝的台前求问：上帝从他的圣言中向我说些什么？务要在主的面前等待，俾能知悉你所当走的道路。……你可以向这位自天而来的导师学习他心中的柔和谦卑，要靠着他的大能大力而屹立不移，并在对抗一切上帝所不喜悦的事上站稳脚步，且促进一切公正、清洁和真实的事。要度一种为耶稣、天父、和天使天军所嘉许的人生。……

主必作你的帮助者，而且你若倚靠他，他必提拔你，使你达到尊贵高尚的标准，使你的脚立稳在永恒真理的基础之上。藉赖基督的恩惠，你可以善用托付你的才干，作一个为善的器皿，拯救生灵归向基督。你所有的每一种才干，都当用在正义这一方面。

在青年人当中，凡穿戴上帝所赐的全副军装，每日用时间作自我省察，诚挚恳切地祈祷寻求主，并殷勤地研究圣经的人，必蒙上帝的天使帮助，养成合宜的品格，俾配置身于──荣耀天国的赎民之团体中。（41） [207]

七月二十日 “经上记着说”

圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。 提摩太后书3:16, 17

但愿凡接受圣经为上帝灵感之言而寻求真理的人，放弃他原有的见解，接受上帝纯正的道。他也应该弃绝各种犯罪的行为，怀着一颗柔顺的心，进入至圣所中，预备听受上帝所说的话。

不要带着你的信条来亲近圣经，而根据那信条的见解来研读圣经。假若发现你的意见显然与“耶和华如此说”的明文，或他所颁布的诫命及禁令有所抵触，就当注重上帝的圣言，而不听从世人的理论。要以“经上记着说”来解决每一次的争执或辩论。……

在研读圣经之前，要藉着祷告的精神使心意柔顺。当真理的圣灵与虚心的读经者合作无间时，真理必然获胜。真理的创始者仍然活着，而且执掌着王权，这是何等宝贵的意念阿！当求他用真理来感化你的心。这样，你查考圣经便大有裨益。基督 是他信徒 的大教师，他不会撇下你们在黑暗里行走。

圣经原是它本身的分解者，某一段经文的真理，以单纯之美与其它经文的真理互相联结，直至全部圣经融合为一个不可思义的整体。真光从某一节经文闪耀出来，照明了另一部分原来似乎隐晦的圣言。（42）

基督的教训值得精细地研究。一项真理，若就其本身的简纯加以理解，便是一把藉以开启整个真理的宝库的钥匙。基督本身就是那伟大敬虔的奥秘。他如主人一般撒出真理的金粒，必须以机敏、技巧和辛劳去寻索，聚在一起，联结起来，制成一条真理之链。圣经是真理的宝库，它将准备我们进入上帝圣城的一切必需之物，都放在我们的手中了。（43） [208]

七月二十一日 生命树上的叶子

耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 约翰福音6:35

世界因缺乏真理，就是纯全无伪的真理，而行将沦亡。基督是真理。他的话也是真理。（44）

当信主的人靠着在圣灵里的交通，而握住真理并据为已有之时便是食用自天而降的粮食了。他既分享了基督的生命，便满心感佩那为犯罪的人类所作极大的牺牲。

从上帝那里来的知识便是生命的粮，它也是医治万民的生命树上的叶子。当基督的话被接受并实践出来的时候，灵性生命的洪流就振奋了信徒的心。如此，我们便得以与基督合而为一。过去懦弱无力的经验，而今变为刚强了。我们若坚持起初确实的信心到底，便是永远的生命。

一切真理，都当视之如耶稣的生命一般，而加以接受。真理能洁净我们的一切污秽，准备我们配站在基督的面前。基督在我们的心里成形，显为荣耀的盼望。（45）

每日都当享用真理。如此，我们就是吃了基督的言语，他曾宣称他的话就是灵、就是生命。接受真理这一件事，必使每一位接受之人成为上帝的儿女，天国的继承者。

储存于心中的真理，并不是冷漠的，毫无生命的字句。……在真理中有满足的喜乐。在真理复苏的影响之下生存与工作之人的人生，必具有高贵的特质。真理是神圣的，是属乎上帝的，在塑造基督化品格的事工上，真理比其他任何事物更有能力。基督的爱若被珍藏于心，就比任何世人的爱更加可贵。这就是基督教。如此，真理──纯全无伪的真理──便占领了心灵的堡垒。这就是住在人心内的上帝的生命。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。” 以西结书36:26（46） [209]

七月二十二日 使人满足的粮食

我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。约翰福音6:51-55

“我们日用的饮食，今日赐给我们，”这句话，不但指着今世的饮食，也指着能给予接受者以永生的属灵的饮食。当我们相信并接受基督的话时，便是吃他的肉，喝他的血了。……

一如身体因进用属世的饮食而逐渐强壮；照样，因吃上帝儿子的肉，喝他的血，属灵的生命也必健旺起来。上帝的圣言，对于一切接受的人而言，的确是灵。凡分享基督的身体和他的血之人，就是与上帝的性情有分了，……有一道活泼的赐生命之恩流，从他救赎主的身上涌入他的心中。（47）

没有人能代替别人吃这肉，喝这血。各人必须带着自己心灵上的饥渴来就近基督，各人必须自己确信并感觉自己心灵上的需要，为自己而学习有关基督的事。（48）

饱尝了生命之粮，我们便不再贪慕属世的引诱，属世的刺激，属世的虚荣了。我们的宗教经验，必与所进用的食物之品质相似。（49）

一餐所进的饮食，并不能使我们永远饱足；我们必须每日领受饮食。因此我们必须天天吃上帝的圣言，以恢复心灵的生命。凡不住地享用圣言的人，基督就在他们里面成形，显为荣耀的盼望。疏于研读圣经的人，必招致灵性上的饥饿。……

基督是我们的生命。有他居住于心中的人，在完全忠诚并献身与上帝的事上，必符合他原则上的要求。基督亲自与心灵接触，就建立了灵命，补足了随时发生的困乏。他便成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎，他是我们的能力。……

他是灵命的血脉。他若住在我们里面，我们就能说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。” 加拉太书2:20（50） [210]

七月二十三日 如一堵火墙般抵御试探

我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。 诗篇119:11

撒但经常以他的诡计力图影响人心。他卓越的智力原是上帝所赐予的，但他竟卑贱地滥用了这一切高贵的才能，来反对至高者的策略，使之归于无效。……

我们唯一制胜之方，乃在于相信上帝口里所出的每一句话。我们必须明了经上所记载的，以免被撒但的诡辩和魔法所胜。……若我们已被他的魔力陷入罗网，就当奉耶稣的名斥退其权势，并立即与撒但绝交。……

凡向上帝呼唤，祈求脱离撒但力谋加在他们身上的可怕之魔力的人，都极其重视圣经。我们唯一安全之道端在乎接受全部圣经，不单单注意其中零星的片段，乃相信全部的真理。你若藐视经上所记载的任何一句话，你的脚就是站在浮动的流沙上了。圣经乃是一部神圣的书简，确是给予生灵的一个信息，仿佛可以听见天上有声音向我们说话一般。我们该以何等畏惧、敬虔和谦卑的心来查考圣经，俾能学知有关永恒现实的一切。……但愿人人都研究圣经，认明上帝的圣言与他的宝座同样是永远常存的。你若以谦卑的心研究圣经，恳切地祈求指引，则上帝的天使必向你启明圣经活泼的真理，而且你若怀藏真理的原则，这些原则便能如一堵火墙般为你抵御撒但的试探、迷惑和魔力。……

上帝的圣言有能力拯救你的心灵，使你有得救的智慧，诗人说：“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。”但愿我们众人都能将上帝的话藏在心里，使我们“好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。” 以弗所书6:13（51） [211]

七月二十四日 真理要不住地启明

我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。 约翰福音16:12

门徒对于基督的教训了解有限，而且还搀入了世俗的成分，以致那位伟大的老师很难导引他们的思想，去参悟属天的事物，因而限制了他所赐予他们的神圣的训谕。……他的使命专为启明主所要求于品格上的道德的优美。（52）

耶稣对于教义并未加以评议，或发表一连串的推论，他的谈话往往出诸简短的语句，像撒珍珠般播出教义的子粒，须付上一番察辩的工夫去收敛。……真诚的学者坐在基督的脚前，必发现我们救主所宣述之真理的珠宝，识别其涵意，并欣赏其价值。他们越是谦卑可教，则他们的理解力也必越发开朗，能看出他律法中的奇妙。……真理要不住地启明、扩大、发展，因为真理乃如其根源一样神圣的。（53）

基督说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”

“‘你们现在担当不了。’
这是何等慈悲的话语！
也充分地说明了祢施教的原则。
‘这里一点，那里一点，’乃是祢所采用的方法；
期待我们微弱的视力能够担当──
祢的仁慈在我们眼前所启现的真理。
奇哉，基督的温良！
主阿，我们教导他人岂不应该效学祢的榜样？
忍耐而不躁急地对待那班在祢门下受教的迟纯之人；
他们似乎必须律上加律，例上加例，
而后才能领会我们所熟知的圣训。”（54） [212]

七月二十五日 真理使人成圣之大能

求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。 约翰福音17:17

何谓成圣？这就是将自己──身、心、灵──毫无保留地献给上帝；行公义，好怜悯，存谦卑的心与上帝同行；认识并实行上帝的旨意，不顾自我和自我的利害关系；多方思念天国，纯正，不自私；圣洁，毫无玷污或瑕疵等类的病。（55）

我们要藉着真理，靠赖圣灵的运行而得以成圣──变成像基督的样式。并且为要在我们里面造成如此的变化，就必须无条件地全心接受真理，心灵要毫无保留地降服于真理改变人心的大能之下。

我们品性上的乖张败坏之点，乃是与生俱来的。因缺乏适宜的培养，我们的品格就有欠均衡。少许品格上的优点而混杂着许多可厌憎的癖性，且因放任太久，错误的倾向业已成为第二天性，何况许多的人更刚愎自恃，固持已见。他们在自称相信真理，将自己归服于基督之后，竟仍然放纵旧习，表现往日的自高自大，坚持从前的虚妄的观念。这班人虽自称已经悔改，但很明显的他们还没有顺服真理改变人心的能力。……

假使如此误表基督的人，能够知道自己藉口怀藏的品格上的缺点，要造成怎样的祸害，就必满心惶恐战兢了。……

但愿无人认为自己的行为没有改变的必要。……没有一个人能安稳地前进，除非他不再信任自己，而时时仰望上帝的圣言，乐意研究圣经，以发现自己的错误，而明白基督的旨意。恳求主的旨意行在自己的心里，并通过他们而使主的旨意得以成全；这班人显明他们不是信靠自己，乃是信靠基督。他们视真理为神圣的珍宝，具有使之成圣与高雅之能，他们也不住地努力使自己的言行符合真理的原则。（56） [213]

七月二十六日 圣洁而又圣洁

上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。 帖撒罗尼迦前书4:3

上帝在一切对待我们的事上所有的目的，就是要使我们成圣。他从亘古以来拣选了我们，要我们成圣。基督为救赎我们而舍了自己，使我们因信靠他救人脱离罪孽的权能，得以在他里面成为完全。……

我们身为基督徒的人，已立约要完成自己所负的责任，俾向世人证明我们与上帝具有密切的关系。如此，藉着他门徒的善言良行，基督便被表彰出来且得着尊荣了。

上帝指望我们完全遵守他的律法。这律法是他声音的反响，向我们说：圣洁而又圣洁。要渴慕基督完全的美德，是的，要切盼──如饥如渴地切盼公义。因有应许说：“你们必得饱足”但愿你们的心中充满渴求这种公义的愿望。……

上帝已明言他期望我们要完全，而且因为他是如此的期望，所以他已作了充分的准备，使我们得与他的性情有分。我们只有奋力追求永生，才能获得成功。这样的权柄是基督所赐与的，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”约翰福音1:12

上帝的子民要向世界反映他荣耀的光辉。但为要如此作，他们必须立于他光辉能照及的地位上，他们必须与上帝合作。心中一切导向错误的事物，必须予以清除。必须以恳挚之心去研读上帝的圣言，从而获得属灵的能力。必须进用自天而降的粮食，并加以消化，使之变为生命的一部分。如此，我们便得着了永生；如此，基督的祈祷也蒙了应允。“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。” 约翰福音17:17

“上帝的旨意就是要你们成为圣洁。”你有意使自己的愿望与倾向，全都与神圣的旨意相符合么？（57） [214]

七月二十七日 成圣的秘诀

并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。 以弗所书4:24

没有人生来就有圣洁的名分，它也不像礼物一般可以由别人赠与的、圣洁乃是上帝藉着基督而赐予的。凡接受救主的人，就成为上帝的儿女他们是他属灵的儿女，重生了的，有真理的仁义和圣洁，他们的心意已经变化，他们以更清晰的目光看明永恒的现实。他们蒙接纳为上帝家里的人，且藉着他的灵变成了他的形像，荣上加荣。他们从珍爱自我为至上，转变为敬爱上帝和基督为至上。……

接受基督为个人的救主，效法他克已的榜样──这就是成圣的秘诀。（58）

圣洁并不是狂喜，它乃是将一切献与上帝的结果，它乃是靠着上帝口里所出的一切话而生活，它乃是遵行我们天父的旨意，它乃是在试炼中倚靠上帝，在黑暗中信赖他的应许，如同在光明中一样。宗教乃是凭信而行，犹如凭着眼见一般，全心全意地信赖上帝，在他的爱中得享安息。（59）

成圣乃是一种圣洁的状况，在外在内，全都毫无保留地归主为圣，不是在形式上，乃是在实际上。凡不圣洁的心意，放任情欲的冲动，都足以使心灵与上帝隔绝，因为基督决不能以他公义的礼服披在罪人身人，藉以遮掩他的缺点。……必须作一番不住地战胜邪恶，亲近良善，反映基督的圣德的工夫。我们必须行在光中，而这光必愈照愈明，直到日午。这是实在的，积极的发育，终必长大成人，满有基督耶稣长成的身量。……

效学基督的品德，战胜一切罪过与试探，本着敬畏上帝的心行事，时时将主摆在我们的面前，在地上必导致平安与喜乐，在天国也必保证我们能享受纯全的幸福。（60） [215]

七月二十八日 天天悔改的经验

所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 哥林多后书4:16

真实的悔改乃是必需的，并非数年一次，而是每天都当如此。这种悔改使人与上帝之间有了新的关系。旧事，包括与生俱来的情欲，以及得自遗传并自身养成的一切错误的倾向，都已过去，他便更新而成圣了。可是这样的工夫，必须继续不断地进行；因为撒但存在一天，就必努力继续他一天的工作。凡竭力事奉上帝的人都必遭遇强烈的错误的暗流。他须不住地儆醒祷告，以防卫自己的心，否则防堤必坍塌，而像磨房的流水一般，那道错误的暗流就将防卫物全都冲去了。悔改更新了的心，若不天天食用那真道的盐，就必无法维持它的清新的状态；必须天天领受神圣的恩惠，否则决没有人能维持自己悔改的经验。……

考验和试炼必临到每一个爱上帝的人。主不会施行神迹来阻止这样的锻炼，或保护他的子民预防仇敌的试探。……品格必须加意培养，这乃是世人配否进入天家的先决条件──就是必须具有那能经得起家庭与社会所施不利的压力，并靠着上帝的恩典，虽在最严重的试探之下，也能日益刚勇忠信，稳如磐石地坚守原则，经过火炼的试验，仍显出比俄斐纯金更贵重的品格。上帝必以自己的标识来认可一切具有如此品格的人，视他们为自己的选民。……

主不悦纳心持两意的服务，他要求整个的人献给他。宗教务须贯乎人生的各方面，导入各种工作中，整个人都当顺服上帝的管辖。我们切勿以为自己能控制自己的思想，思想必须全然地顺服基督；自己无法管治自己，它根本不足以承当这种工作。……惟有上帝才能玉成并保持我们的忠诚。（61） [216]

七月二十九日 在基督的日光中

使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。 以弗所书4:14, 15

“儆醒祷告，”你就必在恩典和认识基督的事上不断地长进。这样，你的经验就不至于有所偏颇、畸缺，却是健全而均衡的。在不知不觉中，你就像茂盛的香柏树一样伸展开来，必有多人因你的劝告而获得裨益；并且你与他们的交往都必带有天国的馨香之气。

许多自称相信宗教的人，多年来毫无寸进。有属世的垃圾、自私自利和懒惰的癖性，使他们在心意和工作上与基督隔离了。……

假使你生存在基督的日光中，你必向那班在宗教经验上不健全的，可怜的人照射出光亮来。有基督的公义如礼服一般遮盖了你，你所能加惠于别人的，真是无可限量的阿！……

你们乃是与天父和他的儿子交往，而且你们在神圣的完美的知识中渐长。敬虔之念与日俱增，你们在与上帝交往之中便获得了安泰。专心仰望耶稣，你们的信心必日见增长，而且既知道不能倚靠自己，你们就必领会基督所说的：“离了我，你们就不能作什么”这句话的意义了。 约翰福音15:5 ……

你尽可以维持火热的精神，心里因耶稣的爱而常常发光。只要常在基督里面，像枝子常在葡萄树上一样，从树身吸收营养，你就必成为茂盛的枝条，结实累累，而荣耀上帝。啊，你的确需要时常定睛仰望耶稣！要不住地注视他的优美。当你如此仰望的时候，他的优美就必更显得光耀宏伟，以致你能充满上帝所充满的一切，并结出更多的善果来荣耀他。枝子与树杆连接得紧密，就不至于被风所摇撼，坚强与健旺的生长，便向世界证明你是生根于耶稣里面的。你的基础是稳固的。（62） [217]

七月三十日 如何在恩典中长进

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！ 彼得后书3:18

我们如何能在恩典中长进呢？就是惟有除尽自私的心意，并将我们的心献给上天，使之按照神圣的模样受塑造。我们可以和真光的活泼的导体相联属；我们也可以因上天的甘露而得以复苏，并有天上的时雨降在我们身上。当我们将上帝所赐的福惠据为已有时，我们便能更大量地领受他的恩典了。（63）

我们要像小孩子那样坐在基督的脚前，向他学习。……我们不应该让一天的光阴白白过去，而在属世与属灵的知识上都毫无长进。我们不要打下任何桩子，自己不肯拔出来，而在前面更加靠近我们切望攀登的高境那里，再打一个下去。最高超的教育，乃在乎训练思想日益精进。当一天结束之时，应该发现我们距胜利者的奖赏，又接近了一天的行程。日复一日地，我们的理解力就会更加练达。我们每天当作适宜的抉择，俾能获得今世和来生丰盛的报赏。日日仰望耶稣，而不注视自己的成就，我们在属世和属灵的知识上，就必有显著的长进了。

万物的结局近了。我们切不可让以往的成就中断了我们的工作。救赎我们的大元帅下令说：“要前进。黑夜将到，就没有人能作工了。”我们的效能要不住地增进。我们的生命要时时降服于基督的权能之下。我们的灯要时常明耀地点燃着。……凡自己置身于上帝能光照他的地位上的人，就好像从黎明的微光中前进，直到炳耀的正午。（64）

我们必须用尽自己一切属灵的精力。……上帝……并不希望你们永远是一个门外汉。他期望你们攀登至梯子的顶端，而从那里跨入我们主救主耶稣基督的国中。（65） [218]

七月三十一日 近乎天使一般的优越

然而义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。 约伯记17:9

上帝已赐给每一个人以若干天赋，要他善加利用。若用之得当，这些天赋便会将荣耀归给赏赐者。但是，上帝最珍贵的恩赐也可能被败坏，因而反变成了咒诅，却不是福惠了。……

主已赋予世人以不断长进的才能，也赐给他各样的帮助，使他能成全善工。藉着神圣恩惠的供应，我们可以达到近乎天使一般优越的地步。对于那些在真理上已有多年经验，享受了许多在恩典上长进的权利，却仍然倾向世俗，寻求娱乐与虚饰的人，我们该下怎样的评断呢？他们不但没有力上加力，反而渐渐的远离了上帝，丧失了自己属灵的生命。……

才能永远不能取代虔诚的心，人的赞誉也不能使我们博得上帝的恩宠。大多数自称基督徒的人所需要的，乃是真实的悔改。心意倘若正直，行为也必正直。凡心里没有真实的良善，以致不能发光的人，必有一种属世的败坏的影响力，作为他们品格与人生的标记。有太多自称信从基督的人，仍夷然地依从自己的判断，只求满足一已心中的欲求。凡有志在基督徒的人生中求取长进的人，必须以双手全心去工作。朋友或能加以劝告指导，勉励他向前向上；上天也许倾降佳美的福分在他身上；他也许左右逢源地享有一切可能得到的帮助，然而，除非他诚心诚意地全力自助，这一切仍必归于徒然。他必须亲自参与这场对抗罪恶和撒但的战争，否则决不能获得永远的生命。（66）

纯正的宗教必导引信者一直向上，藉着高贵的宗旨来鼓舞他，教导他实践合宜的行为，并在他所作的每一件事上，赋予一种适当的尊严。（67）

&bull;八月&bull;学习行善

“要学习行善，预备所需用的，免得不结果子。” 提多书3:14 [219]

八月一日 自修的必要性

你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未临近之先，当记念造你的主。 传道书12:1

我常常扪心自问：我如何能在青年的面前，最妥善地提示自修的必要性。我奉劝我们的青年：当视寸阴如寸金一般。慎勿浪费于闲懒之间；切莫虚掷于愚妄之中；总要握住那至珍的财宝。要约束思想，不容无足轻重的事物充斥于心念之中，俾能培养思想，并扩展灵性。要把握一切可能的机会，以加强你的智力。不要满足于低下的水准，不可半途而废，要直到你藉着恳挚的努力、时刻的儆醒和殷勤的祷告，握住那从上面来的智慧。这样，你在品格上就有了长进，并且能感化别人的心志，导引他们走上正直圣洁之途。这原是你的特权。

要珍视由查考上帝的圣言而获得的每一线光亮。今天要负起上帝托付你的工作，并试一试靠着基督的大能，可以成就多少善工。要以上帝为你的顾问，当锻炼并控制自己天赋的智力。自制是人人都能享有的一种力量，它乃是由于将自己的意志完全放在上帝这一边，以上帝旨意作自己的意愿而获得的。

只要我们顺服他，基督……便可能而且必然以他的灵充满心思意念，以及心灵的深处。于是我们的意愿便全然与神圣的旨意谐合。我们的心灵与意志也要与他的圣灵和旨意融和，以致在思想和宗旨上我们便与他合而为一了。这样，撒但就无法再来控制我们。基督是我们的领袖，而跟随他的人都喜欢与他的步调一致。他发言，他们都同心合意地唯命是听。（1）

亲爱的青年阿，你为自己所能作的最有益的事，就是毅然决然地投身于主的军队中。将自己奉献在上帝的手中，使你的意志和你所行的道路，都为那位在智慧中永无错误并有无穷良善的主所引导。……但愿你的名字被记在天上的记录册上，被认为是上帝所特选的子民之一。（2） [220]

八月二日 选择终身的工作

各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。 哥林多前书3:13

我们应该慎重地衡量与我们从事之工作有关的一切事物。这种工作是否加惠于人？上帝安排我们作工，并非只要我们忙碌不已，乃要使他的圣名得着荣耀。有许多人汲汲忙忙地从事于聚敛草木、禾桔等物。但是这一切都将化为灰烬。……

按照上帝的安排，各人皆有其责任的岗位，所以应该慎重地在祈祷中多方求问，既然我们要向上帝负责，那么所分配我们个人的是那一种任务呢？而且不拘我们的服务只限于属灵的事物，或属世与属灵二者兼有，我们都当忠心地克尽自己的任务。世俗的事物和神圣的事物有时不免混杂不分，可是属灵的事物万不可被属世的事物所掩蔽。基督要求全心全意的服务，就是综合体力、智力和道德力的服务。这一切都应献为上帝服务。世人都当记着：一切主权都操在上帝的手中，而且他自己所追求的一切，如今都含有一种在他未投身于主的军队之前所没有的神圣性质。每一项行为，都当成为一项献身的举动，因为它占据了上帝所交托与我们的光阴。归主为圣这字样写在这等人的一切言行上，因为他整个的人生已经归顺上帝了。

无论何种营业，连日常生活中最平凡的事务在内，倘若它的影响力足以败坏感觉的话，就当拒绝不作。我们已列身于主的训练学校内，而且他有自己所规定的方式，使我们能参与他的服务。……许多人因自己没有直接参与推 进上帝之国的工作而心中困惑。须知就是最卑下的工作也切不可忽略。假若它是正当该作的工作，那么它就是一种福惠，并可能就是引达高层工作的阶梯。（3）

无论我们的面前还有一年、五年、或十年的光阴，我们今天就当忠于所负的委托。我们应克尽当日的本分，仿佛这一天就是我们在世的最后一天一样。（4） [221]

八月三日 默想与勤劳

殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。 罗马书12:11

有许多人专心致志于属世的事业，而没有将增进灵性所必备的敬虔奉献给 主。他们极度的消耗脑力和体力，揽取了许多足使他们忘记上帝的重担。他们的灵力没有像他们的体力一样地加以运用，故此他们天天都遭受损失，对于属天的财宝，愈来愈显出穷乏。

另有一等人，由于自己的懒惰，并耗损心力以求取悦自己，滥逞舌辩，并任凭体力因无所事事而腐朽，以致遭受了极大的损失。他们因游手好闲而虚耗了自己的机遇，并且不将荣耀归给上帝。……

在我们这世界上的每一个人，都有当作之工。主即将复临，而我们等待主来的这段时期，绝不是一段闲懒期盼的时期，而应该是一段儆醒工作的时期。我们不必用全部时间去默想祈祷，我们也不必忙忙碌碌，心力交瘁，似乎必须如此才能获得天国，而同时却忽略了培养自己的敬虔的工夫。必须有适宜的默想与勤劳相配合。正如上帝在他的圣言中所指示的，我们要“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”不可容许世俗的活动排挤了当为主而作的服务。为了必须完成传扬基督福音的工作起见，心灵需要上帝丰盛的恩惠，身体也需要体力的运动。……

作父母的都应该教导自己的儿女明白，主期望他们在他的葡萄园中作殷勤的工作者，而不要他们作懒惰虫。……每一个人在这为人类而作的大工上，都当克尽自己的本分。……如此，若用时间祷告，查考圣经，心灵之灯就不致被忽略。所分配的工作便得以完成，心灵之灯也得以常常剔净而长明不灭了。（5） [222]

八月四日 “无所事事”的危险

懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。 箴言15:19

勤劳对青年人乃是一种福惠。青年男子应该避免闲懒的生活，当视之为一种恶习。他所从事的工作，不拘如何的卑微，只要是正当的，若忠诚地去作，就决不会没有报偿。勤劳是保持健康所必需的。勤劳的习惯若加以鼓励，就可以堵绝千百种试探的门径。那些终日闲懒的人，生活没有一定的目的或宗旨，便常为沮丧所困扰，遭受试探，去在那被禁止的，使身体衰弱、精力减退，十倍于最消耗体力之劳作的荒荡游乐中寻求欢娱。闲懒的破坏性远甚于过度的操劳。许多人的死亡，乃由于不能或不愿使自己勤于工作的缘故。“无所事事”已杀害了千千万万的人。

青年们倘若维持德行与绝对的纯洁，并遵从上帝所定的人生的规律，他们虽然必须终身操劳，却可能延长自己的生命。长寿乃是勤劳所赐予的珍产。

有若干青年男子，以为倘能终身无所事事便是至上的福分。他们养成了憎厌有益之劳作的心念。他们羡慕那班终身嬉游宴饮的享乐主义者。……郁郁不欢以及心脏的疾病，都是这种心思和行为所产生的后果。无所事事，已使许多青年男子陷入灭亡之中。有规律的劳作，对于每一位青年的成功，乃是不可或缺的。上帝不能将一种比判定他们为度闲懒的人生更严重的咒诅，加诸一般男女的身上了。闲懒必导致心灵与身体的败坏，心灵、品格、体力、全都衰弱了，智力受到了亏损，心门也必向试探 敞开如一条宽广的大道，而沉溺于各种恶习之中。懒惰人乃自动引诱魔鬼来试探他。……

宗教必显证为你的灵命之锚。与上帝交往，必赋予每一圣善的情感 以活力，使人生所有的义务全都成为乐事。（6） [223]

八月五日 劳动之福

懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。 箴言6:6

上帝将我们的始祖安置在乐园内，环绕在他们周围的一切都是有益而又可爱的。在伊甸家园中，举凡能供给他们以安舒和幸福的事物，一样都不缺少。亚当受托修理看守这个园子。创造主知道亚当若不工作就没有幸福。乐园的美丽固然能使他喜乐，但这仍然是不够的，他必须劳动，俾能操练他身体上所有奇妙的器官。假若幸福在于闲逸无事，那么当人类处于圣洁无罪的佳境时，就无需授以工作了。但是创造人类的主洞悉与人类幸福攸关的一切，所以他在世人受造之初，就派给他以当作之工。那将来得享荣耀的应许，以及人必须为日用的饮食而劳碌的命令，乃是从同一个宝座发出来的。……

当身体不活动时，血液循环便趋于迟滞，筋肉的体积与力量也就减退了。……身体运动，舒畅地享用空气和日光──上天厚赐与人的恩物──便能将生命与体力赋予许多瘦弱可怜的病人。……工作是一种福惠，决不是一种咒诅。殷勤的劳动能拯救许多老幼，脱离那“至今仍为闲懒之手找寻灾祸”者的网罗。但愿无人以操劳为耻，因为忠实的操劳能使人高贵。当双手忙碌于平凡的事工时，心意却可能被高尚圣洁的思想所充盈。

昏睡与闲懒，皆足以破坏敬虔，并使上帝的圣灵担忧。一池死水令人见而生厌；可是一道长流不息的清溪，却将健康与喜乐散布全地。凡属真心悔改的男女，绝对都是工作者。在天国中，自今直到永远都 必有工作要作。蒙救赎的群众决不会在一种沉睡与疏懒的情形下过活。固然，也另有一种安息为上帝的子民存留──这种安息，乃在乎事奉那位赐予他们一切所有的，并使他们有如此身分的主。（7） [224]

八月六日 持续的努力与间歇的努力

殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。 箴言21:5

有许许多多的青年原可成为有作为，有能力的人物，却因少时染上了优柔寡断的习性，以致贻误终身，损害了他们一切的努力。他们偶尔之间也会忽发宏愿，企图成就一番伟业，但他们却半途而废，毫无所成。不断耐心地黾勉将事，乃是获致成功所不可或缺的条件。……适度的，恒切的，持续的劳作，远胜于间歇的努力所能成就的。……

劳动原是创造主所指派给世人的。上帝在圣洁的伊甸园中，为我们始祖分配了当作之工。而且人类自从犯罪堕落至今，都是一个劳动者，要汗流满面才得糊口。体内的每一根骨骼，面部的每一项特征，四肢的每一条筋肉，全都证明世人乃是为活动──绝非为闲懒而被造的。

在青年时期应该养成勤劳的习惯。……若要诚信地克尽此生的义务，那么不拘你的地位如何，就必须聪明地培养上帝给你的一切天赋与才干。当谨防碌碌终日，而所成就的却不值得你如此的努力，这样的徒劳无功，往往是由于工作不得其时之故。凡在规定的时间应作而未作之事，不论是属世俗或属宗教的，都很难有好的结果。许多人表面上终日勤劳不懈，然而所成就的却与他们的努力并不相称。

……须谨慎，免得虚耗时间于无足轻重的锁事上，而在重要任务的执行上却失败了。……必须百折不挠地固守目的，方能获得成功。曾经有人问一位有名的人怎能有如此的成就；他的回答是：“我专心去作所该作的。”……耶稣是一位殷勤的工作者，而一切效法他榜样的人，也必经历克已、勤劳与牺牲。（8） [225]

八月七日 上帝注意商业上的每项交易

诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。 箴言11:1

诡诈的天平，是一切不诚实的交易，一切掩饰自私和不公平，而使之显为光明正大的手段的一个表征。上帝绝不赞许这样的行为。他憎恨每 一种假道。他嫌恶一切自私与贪心。不仁慈的手段是他绝不容忍的，而且他也将以不怜悯来对待不怜悯的行为。上帝以昌盛来报答那凭诚实的办法赚钱的人。但他的咒诅却落在一切以自私的手段营利的人身上。

一个人在放任自私或诡诈的行为时，就表明他并不敬畏主，也不尊重他的圣名。一切与上帝有联系的人，不但要避免一切不公平的事，更要在与他们交往之人的面前，彰显他的怜悯与良善。主并不赞同任何偏待人的行为，但是他也不嘉许那班不格外恩待穷人、寡妇和孤儿的人。（9）

你的宗教信仰必提拔你超乎一切卑劣的手段之上。勤劳、忠信、坚持正义，并信靠上帝，就能保证你必成功。要稳健而诚实地恪遵圣经上的原则去经营，否则毋宁停止营业。无论订立什么合同，偿还什么债务，上帝都特别注意。他是那位全智的永远维持公义的主宰。在一切与他子民之权利有关的事物上，你都不可将上帝置之不顾。上帝的手伸展如一面盾牌，庇佑着他所创造的生灵。无人能侵害了你的权利，而不同时击打到那只手；你也不能侵害了别人的权利，而不同时击打到那只手。上帝的手里执有公义的宝剑。你要小心地对待他人。……

你在经商时所发的光，证明了实际敬虔的能力，对于你所交往的人而言，其价值实远胜于讲道与教条。世人要以敏锐而严厉的眼光来注视，来品评你办理世务的方法。你在教堂里所讲的话，其重要性还不如你平日经商时所作的一半呢！（10） [226]

八月八日 培养诚实

不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。 罗马书12:17

基督的宗教命人将真理纯正的原则，在日常的生活中，在买卖交易的事务上实践出来，要实实在在地感觉到在宗教方面有该尽的义务，犹如向上帝献上祈祷时所有的感觉一样。勿让商务的羁绊使心灵转离上帝。当藉着你的榜样，向世人证明上帝的真理能使接受的人得以成圣，在生活中生发勤劳、节俭和坚忍的美德，同时它也根除了贪婪、欺骗、以及种种不诚实的行为。……

一个青年人在一生工作的开端，再没有什么比坚守廉正的名声对他更有价值的了。（11）

每一次商业交易的性质，都要能邀得上天的认可，否则就会带有撒但影响力的恶劣气味。一举一动都当表扬天国原则的学识。（12）

凡自称信从基督的人，都当怀存正直与坦白的精神。要以上帝和正义作座右铭。在现今这个邪恶的世界上，要秉着诚实公义而行事为人。有些人在看出诚实并未危害他们属世的利益时，才诚实行事；但是一切按这种原则而行的人，他们的名字都必从生命册上被涂抹了。

必须培养绝对的诚实。我们涉世为人只此一遭，不可能回过头来纠正自己的任何错行，因此，一切所作所为都当存心虔诚，慎思笃行。诚实与策略两者不能融合，若不是策略被制服，真理和诚实居于控制的优势，便是策略作主，而诚实失去了控制的能力。两者势难并行，永远不能协合。当上帝聚敛他的珍宝之日，一切真正的、坦白的、诚实的人，都要作他的选民，他的珍宝。天使现今正在为这班人预备冠冕，而且从上帝的宝座那里射出来的光辉，将由这些以星为装饰的冠冕上反照出来。（13） [227]

八月九日 在上帝的眼中为大

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。 路加福音16:10

人生并不是由许多大事凑成的；乃是由无数小事造成了人生的幸福或痛苦。生活中的琐细之事，显明了一个人的品格的真正性质。啊，假如所有的青年和成年人，能够看出人生明镜中所显现的景象，如我所看见的景象一样，那么，他们必以更郑重的态度来注视生活中较小的义务了。每一个错误，每一项过失，或许从表面上看来无足轻重，却都在生命中留下了不可磨灭的痕迹，而在天上的记录册里也就染上了污点。

人生随处都有不如意的事，可是若存心正直而欣然以赴，那么，这些不合意的义务都会变成愉快的了。关怀一切必须有人去尽的义务，全心全意地努力去作，必使最不如意的事变为喜乐。（14）

许多人对于人生中的琐事──就是那些必须日日克尽的微小的义务──估价过低；其实这一切都 不可等闲视之，因为每一项行动，若不是造福，便是侵害于人。每一项行动都述说出自己的实意，它将自己的历史禀呈于上帝的宝座之前。它的性质或善或恶都必显明。惟有在人生小事上凭着上帝圣言的原则行事，我们才能置身于正义这一边。这些小事常常试练并考验我们，而且我们品格的价值，必将根据自己的行为而被评定。（15）

凭着良心去注意世人所视为微不足道的事物，必使人生优美而成功。

小小慈善的行为，
几句仁爱的话语，
些微克已的举动，
机敏地善用时机，
勤勉地培养小小的天赋，
便能使人在上帝的眼中为大。（16） [228]

八月十日 规律与秩序之益

我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。 哥林多前书1:4, 5

凡是耶稣……所放在我们掌握中的恩惠，都须善予培养，因为惟有此种恩惠才能纠正我们的错误，惟有基督才能改变人的品格。而且上帝深愿我们在人生的小事上显示他所厚赐的恩惠，犹如在大事上一样。……我们的上帝是一位有规律有秩序的上帝，他期望他的儿女 立志行事也要有规律，且顺服他的训导。……假若青年人养成了有规律有秩序的习惯，那么，他们在健康、精神、记忆和气质上就都必有长进了。

众人皆有义务遵守生活习惯中的严格规律。亲爱的青年阿，你们如此行，便能使自己的身体和德行双方皆大蒙裨益。当你们早晨起床时，最好尽可能地考虑当日所该作的一切事工。倘属必要，可以准备一本小册，详细记下各项应作之事，并自行规定时间去工作。……作事迟缓的习惯，使一点小小的事也变为繁累劳乏的大工。但是，有志者事竟成，你们只要愿意，便一定能战胜这些小题大作和稽迟拖延的恶习。意志力的运用，能使双手的动作趋于敏捷。……

一般人认为这些都是小事，似乎是无足轻重的。但是许多人对于这些小事的重要性却认识错了。这些小事对于整个人生的关系至为重大。凡与人类幸福攸关的事物，没有一样不为上帝所重视的。他舍了他的独生爱子，不但为救人的灵性，也为救人的身体，所以一切都当献上归他为圣。……伟大真理能贯乎一切微小的事物之内，实际的宗教必须施诸日常生活的卑微义务之中。而且在履行这些义务时，你就是在塑造经得起审判的品格了。故此，无论你所处的地位如何，你所负的责任如何，总要豪爽地，忠心地去作，真真实实地感觉到全天庭正在注视着你的工作。（17） [229]

八月十一日 重大的小事

要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。 雅歌2:15

上帝命令我们在一切重大的事上要公正，同时他也告诉我们在不多的事上有忠心，便能使我们配承当更重大的委托。……

许多人所拥有的上好的物质都被隐藏了，结果他们不但不吸引人来归向基督，反而排斥他们。假使这班人能看出自己不礼貌的态度和不亲切的表现，在非信徒的身上所有的影响；并看出上帝是如何的憎恶这样的行为，那么，他们就必改变自己的生活习惯。因为对于罪人而言，礼貌欠缺便是最大的绊脚石之一。自私自利，常发怨言，不愉快的基督徒便把路阻挡了，使罪人无意来亲就基督。

我们若能察透万事的表里，就明白人生多半的痛苦，乃由于疾言历色所致，而这一切原是大可避免的。许多人为自己和他们本来能安慰并加惠之人，造成了地上的地狱。这等人不配被称为基督徒。……

有些人讲话刻薄无礼，以致伤害了别人的心，但他们却托辞说：“这是我的本性，我心里有什么就说什么，”而竟然高举这种品格上的恶习，视之为一种德行。他们不礼貌的行为应该予以严正的谴责。（18）

那不温和的话语，最好不要出口，那自私自利不顾别人幸福的心意，最好让同情和眷注他人的心念取而代之。真实的礼貌若与真理和公正相融和，便不但能使人生大有作为，更能使之清芬远播。……

正直、公平与基督化的温慈相融和，便是一种优美的组合。礼貌是圣灵的恩赐之一，它是一种属于天国的特质。天使从来不发脾气，从来不嫉妒、不自私、也不猜疑。他们的口里没有什么苛严不仁的话语。而我们若要与天使为伴，自己也必须温文有礼。（19） [230]

八月十二日 规律与清洁

亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。 哥林多后书7:1

对于遵守安息日之人最重要的一件事，就是自己信仰上的每一特征都须在生活中表现出来。他们作事当敏捷而又整洁，正正当当地处理自己的一切业务。……

但愿无人惟恐效法世俗，以致忽于家务，一任诸事失去了规律而杂乱无章。衣冠整齐、身体清洁、家庭布置雅洁而美观，这并不是骄傲。……这些外观的表现，足以说明住在房子里的人的处事性格，不但如此，而且还说明了户主的宗教信仰的品质。疏懒不守规则的人，决不可能作一个好的基督徒。他们的人生，无论在属世或属灵各方面，都与他们的服装、家庭、身体、房屋同样的不整洁。

天国是井然有序的。有规则律例管理着全天庭的天使天军。他们的行动整齐合一，丝毫不紊。在那里，一切都是清洁的，一切都是完美而和谐的。凡盼望配得进入天国的人，必然在诸事上都有纪律，自己毫无玷污皱纹等类的病。未受培养的不文雅的人，现在都带有玷污与皱纹。最好他们立即动手洁净自己，除去身体灵魂一切的污垢，敬畏上帝，得以成圣。

上帝是喜爱纯净、清洁、规律和圣洁的。上帝命令他所有的子民：凡缺少这几样资格的人，要竭力追求，在得到以前，决不罢休。他们必须开始那改革并提拔自己人生的工作，以致在言行中，在举止上，他们的人生，都成为一种经常推介自己信仰的见证，在不信之人的身上发挥一种吸引人的感化力，使之不得不承认他们是上帝的儿女。（20）

在耶稣里的真理，不但不会使接受之人降低身分，反之，却要提拔他，洁净他的人生，使他的志趣高雅，判断力趋于圣化。（21） [231]

八月十三日 馨香的爱之散溢

又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。帖撒罗尼迦前书3:12

上帝深愿他的儿女明白：为了要将荣耀归给他，他们必须爱那班最需要爱的人。……在与那有同一宝贵信仰之人交往时，不可在容貌、言语、或行为上显出任何自私的心念，……无论对方或贵、或贱、或富、或贫，都当一视同仁。那只对少数人讲话慈和，而以冷酷和漠然的态度对待其他的人的爱，并不是爱，乃是自私。这样的爱，既不能造福人群，更不能荣耀上帝。我们的爱……切不可为少数特殊的人物而封存起来，却忽略了其他的人。要打破玉瓶，让馨香之气充溢全室。

凡汇聚基督公义的阳光，而不让光照入别人生命中的人，由于他们自私地保留着，只滥用于少数人的身上，不久必失去那自天而来的，可爱的光明之恩惠。凡富有爱心的人，在上帝面前都有义务将这样的慈爱……分赠一切需要帮助的人。……

要爱人如基督爱人一样，意思就是要随时随地藉着仁慈的言语与和蔼的容色，表现不自私的心意。就表现这种心意的人而言，不仅毫无损失，结果更留下了环绕他心灵的馨香之气。他们所发挥的感化力是无可估量的。这样的行为不但造福受惠者，而施惠者也必同蒙福祉，因为在他自己身上已有了反应。真实的爱是一种属于天国的，珍贵的特质，而这样的爱愈分赠与他人，就愈能增进其馨香的程度。……

有一种纯净的馨香的氛围，环绕着一切爱耶稣的人。有些人常将自己心灵上的饥渴隐藏起来。一句温柔的话语，或一声亲切的问候，对这等人必大有助益。上帝白白地将天上的恩赐厚降下来，要由我们白白地分赠与我们影响范围所及之人。如此，我们就显示出自天而生的爱心，而这样的爱愈用以造福他人，就必愈益增加。如此，我们就荣耀了上帝。（22） [232]

八月十四日 何必吹毛求疵？

凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 腓立比书2:3

唉，许多人使基督徒的人生显得多么艰辛阿！他们爬上了险峻而又荆棘载途的路径，在重担压迫之下蹒跚而行，好像自己必须修整别人的品格似的。……他们没有体验到基督的甘美的平安。他们不掌握住耶稣赐给他们的帮助，却不断地猜想或臆测别人的错误，因而戚戚于心，完全忽视了在他们所行的路上，沿途那些使人愉快的，有福的表征。

一个人何时对于自己必须向上帝交账，并对于自己的同胞有所该尽的义务，具有一种清晰而专心的自觉，明白其影响范围之深远，将延达永恒，他就不会再满足于卑下的标准，也不会再吹毛求疵地常常批评别人了。他就要使自己的人生达成他想望别人达成的人生了。他要单单生活在基督里，全然而毫无保留地倚赖他，俾获致品格上的各种优美可爱之点。（23）

我们须从自己的思想中铲除一切埋怨和挑剔的毛病。但愿我们不要一直注视那些偶然发现的瑕疵。……假如我们想与上帝建立正当的关系，就必须时常注意那些伟大而有价值的事物──例如上帝所赐给我们的清洁、荣耀、能力、恩惠、仁爱与慈怜。这样，我们的思想既专注于与永恒福利攸关的事物，就必无心去挑剔别人的瑕疵了。（24）

当思念主耶稣，以及他的功德与慈爱，切莫寻索别人的弊病，专注别人所犯的错误。当追想一切可嘉奖可称赞的事，而且你若很敏锐地辨察他人的过错，就应该更加敏锐地鉴识他们的优点，称赞他们的长处。你们若作一番自我批评，也许就会发现自己竟有在别人身上所看到的同样可憎之点。但愿我们在至圣的信仰上不住地互相建立。（25） [233]

八月十五日 批评决不是我们的任务

你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 马太福音7:1, 2

我们的身体乃是由所吃喝之物构成的；而我们属灵经历之品质如何，端视我们心意的给养与其所起的同化作用而定。因为不断地注意别人的错误和瑕疵，有许多人竟变成了消化不良的宗教病患者。……凡如此忙于剖析别人的言语行为，旨在发掘一切可抨击之点的人，自不能鉴赏那原为良善可爱的事物。他们并不领用适宜的食料，以促进其灵性的活力与健康的发育。（26）

主不喜悦他的子民对自己的灵性疏于检点，反去批评别人，这原是撒但的工作。当你进行这样的工作时，要记得：仇敌正在利用你为媒介去试探别人，以致本来应该欢欢喜喜，同心合意在至圣的信仰中彼此建立的人，反因别人犯罪而彼此纷争，互相攻讦。基督并没有指派你去作一个担当别人罪过的人。就是你自己的罪过你也担当不了。故此要格外谨慎，不要毁谤自己的邻舍。上帝深愿他的子民是自由的人。……我们岂不应当记着：口中所出的言语，若不是伤害，便是能医治人的么？我们岂不应当记着：我们怎样论断人，也必怎样被论断，或许我们所享有的机会，可能比我们所论断的人更多么？

我们的心肠必须软化于柔和与彼此间的爱心之中。我们尽可以严格地批评自己，那论断别人的人证明他就是必需论断自己的人。要祈求上帝指示你们，有什么事物你们必须先予洁除，而后才能见到上帝的国。……

有一顶冠冕为得胜的人而存留着。你想得到么？你愿不愿意耐心地奔跑那摆在你面前的路程呢？若然，就不要再去搜寻你邻舍犯罪的把柄，乃要正视耶稣基督。要瞻仰他的圣洁，你就必心悦诚服，而反照出他的形象来了。（27） [234]

八月十六日 制胜猜疑与嫉妒

不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 加拉太书5:26

猜疑与嫉妒这类的病扰害了世人所有的才能。这两种毛病，原是撒但在乐园中发起的。……凡听信他（撒但）声音的人，才会诿过于他人，并且诽谤、撒谎，以图建立自己的地位。可是，一切污秽的都不能进入天国，而除非怀藏这种心意的人完全改变，他们就永远不能进去，因为他们也会批评论断天使的。他们会嫉妒别人的冠冕。若不去评议他人的缺欠和错误，他们简直就不晓得说什么才好。

啊，但愿这等人因仰望基督而得蒙改变！啊，但愿他们因向他学习而变为柔和谦卑！于是，他们出去再也不作撒但的差役，再也不致惹起不睦或离间，而伤害或蹂躏他人的品格了；乃要作基督的使者，作使人和睦的人，以医治一切受伤的心灵。要让圣灵进来，将这不圣洁的、在天国中决不能存在的恶欲摒除净尽。要任其死灭，任其钉在十字架上。要敞开心门，接纳基督的圣德，他是圣洁、无邪恶、无玷污的。……

上帝的圣言劝告我们：“要……相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。” 彼得前书3:8 真正有价值的德行，决不企图藉着怀藏恶念，讲述恶事，侮蔑别人，而为自己预备地位。上帝的儿女必须除去一切猜疑、嫉妒、恶言、以及不信之念。（28）

圣经中充满了训诲，劝勉我们在言语上，并在彼此相待的事上，要显出仁爱、忍耐和恭敬之心。住在心中的耶稣的爱，决不会导致狠毒和嫉妒。须细心地栽培基督化爱心的嫩苗。若不加意培养，它就不会生长。

上天注意凡带有平安与仁爱氛围的人，这样的人必得报赏，在主的大日他必站立得住。（29） [235]

八月十七日 如何处理忿怒

不轻易发怒的，胜过勇士；治服已心的，强如取城。 箴言16:32

当撒但能使人的怒气达于白热化时，他是多么的得意阿！一霎眼、一举手、一投足，以及声调上的一顿挫，都可能被撒但利用作他的毒箭，刺伤或毒害了那接受它的敞开着的心灵。（30）

人一旦怒气填胸时，他就如正将酒杯放在唇边的人那样地酩酊大醉了。（31）

基督视愤怒与谋杀一样。……忿怒的言语，便是死的香气叫人死。凡口出怒言的人，并不是与上帝合作去拯救同胞。在天庭里，这种恶意的嘲骂与普通的咒诅列在同一本册子上。当心里怀藏恼怒时，上帝的爱便一点也不复存在了。（32）

当你感觉怒气发作之时，就当凭着信心坚固地握住耶稣基督。一句话也不可出口。在盛怒时所说的每一句话中，都潜伏着危险，因为一开口就会有一连串恼怒的话语接踵而来。……凡愚昧的讲述愤恨之言的人，必定是作假见证的，因为他存心不公平。他言过其实地形容自以为见到的每一个瑕疵，他十分盲昧无理，不肯承认自己的狂妄。他违背了上帝的诚命，而他的想像力也全被撒但的暗示败坏了。他所作的自己不晓得，他又瞎又聋，竟容让撒但掌舵，而随意行驶。于是就为狠毒、嫉妒和恶意敞开了门户，这可怜的牺牲品便无助地飘流下去了。……但宽容的时期仍在逡巡延续，靠着我们主耶稣基督的恩典，我们还有盼望。……

“你们……当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。” 彼得后书3:14 这乃是每一个基督徒都当力求达到的标准，而且不是靠着自己天然的能力，乃要倚赖耶稣基督赐给他的恩惠。但愿我们较力战胜各样的罪孽，并抑制每一句急躁忿怒的话语。（33） [236]

八月十八日 礼貌之馨香的抚摸

总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。 彼得前书3:8

在对待同胞的事上，我们大家都 须记得：他们是与我们具有同样性情，感觉同样软弱，遭受同样试探的。他们与我们一样必须终身奋斗，才能维持自己的正直。……真基督化的礼貌，联结并成全了公正与文雅，又以恩惠和仁慈 充实之，便予品格以最完美的润饰和最优雅的气质。……

亚伯拉罕是一位真君子。在他的一生中，我们可以找到真礼貌之能力的最佳榜样。请注意他对待罗得的方式。……他是怎样谦恭地迎接客旅──上帝的信使──到他的帐棚里去，并殷勤地款待他们阿！当他向赫人之子购买洞穴，预备埋葬他所爱的撒拉时，竟在他们的面前下拜。……亚伯拉罕非常熟悉人与人之间应有的礼仪。

保罗虽如磬石一般地坚守原则，但他仍然始终保持礼貌。他热切地维护若干要点，却从未忽视社交上所必需的友谊和礼貌。属乎上帝的人，并没有并吞了属乎人类的人。

但是我们还要举荐一位比亚伯拉罕或保罗更伟大的人物──世人的救赎主。他的生平乃是真礼貌的显著的典范。若要列举他所彰示的亲切、礼貌和温柔的同情与慈爱的实例，实在是一件不可能的事。他那种令人惊服的谦逊，将一种何其温柔的美丽的潜光，照明了他的整个人生！他对于一切因操劳而困乏的人，都给以和蔼的容色和鼓励的话语。他随时准备帮助那最无助的人们。（34）

仁爱、礼貌、温顺──这些是永远不会归于徒然的。当必死的人得以改变成为永远不死的人时，他们所作的一切圣洁的善行都必一一彰显出来。这些善行要蒙保存到永永远远，即使是最细微最简单的一件，也永远不会失落。靠着基督所赋予之公义的功劳，他们保存了自己的馨香之气。（35） [237]

八月十九日 一种真礼貌的制度

并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督 里饶恕了你们一样。 以弗所书4:32

我们当学习对他人可疑的行为，作最有利于他们的解释。……倘若我们常常怀疑邪恶，就可能有造成自己所怀疑的邪恶的危险。……我们处世度日，有时总不免情感会受到伤害，或者性情会遭遇试炼，但我们作为基督徒的，就必须忍耐、宽容、谦卑、温顺，犹如我们想望他人所行的一样。……啊，可惜我们所身受的无数仁慈善良的厚待，……在回忆之中，竟如朝露在阳光之下一样的消泯无踪，而想像中或实际上的伤害，却留下了几乎不能磨灭的痕迹阿！我们所能给予别人的最好的榜样，乃是自己正直行事，而后将自己和自己的名声全都托诸上帝，不再过分思虑着怎样去纠正他人错误的观念，而使自己这方面显得更为有利。……

疏于培养彼此之间温慈的体恤和宽容，便造成了分争、不信、挑剔和普遍的不睦。上帝……授命我们要除掉此等大罪，力求应答基督的祷告，就是他要他的门徒合而为一，像他与天父合而为一一样。……撒但的特别工作，就是要引起分争，……剥夺世人原由基督徒那里可能获得的最有力的见证，就是显明上帝差遣他的儿子降世，乃要使一切骚乱、骄傲、猜忌、嫉妒、固执的思想变为和谐一致。……

上帝真理的任务，并不是单为处理错误和恶习的。……真理的任务，乃在于使接受者得以成圣，陶冶并模造整个人生，包括其内心以及外形，使骄傲降为谦卑，使他的心倾向仁爱、柔顺、谦逊的美德。是的，基督的宗教乃是一种真礼貌的制度，而当世人目睹一班自称虔诚的、表里一致的、经常流露慈和的心念与仁爱的行为，并切实地爱惜彼此名誉的信徒时，基督的宗教之胜利便达成了。（36） [238]

八月二十日 一种无可抵御的感化力

所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 歌罗西书3:12

和善的言语、愉快的态度、喜乐的容颜，必赋予基督徒以优雅的气质，使他的感化力几乎成为无可低御的。这乃是获得世人尊敬，扩张效益之范畴的方法之一，而所付的代价却甚微小。基督的宗教若铭存于心，便能使所发出来的言语温柔和蔼，所表现的态度谦逊可亲，即使对待社会上最卑下最平庸的人也是如此。一个虚张声势，吹毛求疵，盛气凌人的人决不是一个基督徒；因为作基督徒的意义，就是要像基督。……

凡汲取基督的精神的人，必以仁慈的言语和温文的举止将这种精神表露出来。救赎的计划，乃要柔化气质中一切苛严粗劣之点，磨平态度上一切犷悍严酷之处。外表的改观证实了内心的变化。真理乃是使人圣化使人文雅的媒介。若接受于心，它便要运行其潜力，使接受的人得以变化。但是那些自称相信真理，而仍然暴戾成性、言行刻薄的人，根本还没有向耶稣学习过。这一切表现，证明他们仍旧是那恶者的奴役。作为基督徒的人，决不能没有基督徒的精神，或不表现谦卑、温和与文雅的态度。……

愉快、温和、有教养的基督徒，要为上帝和他的真理发挥出一种感化力，这是势所必然的。自天上借来的光辉，要藉着他们为媒介，将明耀的光线照射于别人的路上。……我们所说的话语以及日常的行为，都是这棵树上所结的果子。假使果子酸涩，不堪入口，便是因为那棵树的根所吸收的营养，并非出自清洁的源头。设若我们的性情已与我们救主的性情相合，设若我们已具有谦逊而柔和的品格，就证明自己的生命已经与基督一同藏在上帝里面；而我们所留下的足迹都必是光明的了。……那些注意我们的人，必能辨明我们是跟过耶稣的，已经向他学习了。（37） [239]

八月二十一日 怀抱耶稣的精神

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 歌罗西书3:13

我们在世不免要与那些思想迥异、性情有别的人接触，而且你应该明白：他们的意见与你的意见不同，就如你的看法与他们的看法相异是一样的。……我们应该培养宽容、忍耐、温和、良善与仁爱，并藉着人类亲如手足的关系而彼此团结一致。

但愿亲爱的救主成为你们心中最受欢迎的贵宾。倘若基督常住在你们的心内，你们的言语中就必将基督彰显出来，你们的舌头上就必有仁慈的法则，而且你们的心灵深处必饱享平安。于是，外面的一切也都归于平安，而你们便会口唱心和地赞美上帝了。（38）

有福惠降于使人和睦的人的身上。啊，但愿主以他的圣灵充满我的心，使我永远作基督所称为“使人和睦的人”！我实在不欢喜争竟不睦的气氛。我深愿以诚实之心复诵主的祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”啊，我们怎么可以献上这样的祷告，而仍然不肯饶恕别人呢？……

论断我们的弟兄，心里怀恨他们，纵然我们认为他们对待我们确有不是之处，这样行，对于我们的心灵既无福分可言，也全然无济于事。我实在不敢放任自己的心意，时常思索已往的一切不平之事而反复提说，自己处身于不信的、仇视的、纷扰的气氛之中。……

跟从耶稣，谈论耶稣，敬爱耶稣，就有光明，因而我不容许自己的心意去思想，或谈论我弟兄们的坏处。基督曾说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” 马太福音25:40 无论对什么人，我都不愿怀藏不仁或憎恶的心念。我也不愿作一个控告弟兄的人。撒但要试图扰动我的心，使我去作这一切，可是我不能这样作。我决意要怀抱耶稣宽恕人的精神。（39） [240]

八月二十二日 “不轻易发怒”

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。 哥林多前书13:4, 5

许多人由于怀有未曾圣化的强烈的敏感，因而时常注意他人的某些言语，某种仪态，或某项行为，而视之为缺少恭敬与尊重之举。这一类的事都必须予以制胜。每一个人都当存心敬畏上帝，向前迈进，勿为称誉所扰，毋因遣责而愤，只要热心事奉上帝，对于别人所作的似乎令人不愉快的事，尽可能作最有利于他们的解释。（40）

我们可能听到关于自己的一些谣传，这是在预料之中的事；但倘若我们自己的行为是正直的，倘若我们对于这等事保持不介意的态度，那么，别人也必同样的不介意了。最好将卫护我们名誉的责任交托给上帝。……我们自己的生活方式能消弭一切的诽谤，而愤慨的言语却无济于事。但愿我们最关怀的，就是怎样行事为人，存心敬畏上帝，藉着我们的行为反证这些谣传的虚伪。最能损害我们品格的，还是我们自己。枯萎的树木和行将倾塌的房屋，才须随时加以支撑。当我们这样急切地卫护自己的名誉，以低消外来的攻击时，便给他人留下了一个印象，以为我们的名誉在上帝面前并不是无可指摘的，因而必须时常加以支撑卫护。（41）

耶稣为之担负许多缺点和邪恶的人，最好不要常常念及他人的蔑视、和真实的或假想的触犯。……充满那不计算人的恶的真爱之心，必不时常警觉地注意别人对他的无礼和不平的事。按上帝的旨意，他的爱要使眼、耳和心灵尽行关闭起来，不容纳这些煽动，以及撒但想要充塞他们心中的种种暗示。遭受他人恶意的攻讦和迫害而缄口不语的，便显示出一种卓越的尊严。治服已心的，强于君王或征服者。（42） [241]

八月二十三日 宗教有否使你更加良善

你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝。 彼得前书2:12

我们的居心如何，必在品性上显露出来，并影响一切与我们交往的人。我们的言语，我们的行为，若不是活的香气叫人活，便是死的香气叫人死。只要我们每天都与上帝联合，怀有一种活泼而恒久的爱心，关注那些需要灵命得拯救之人，并藉着合宜的言语与忠告，使他们走上正直安全之途。则在得赎大日，必会见到那些我们曾经帮助过的人，与我们一同进入新的家园。（43）

仅仅作为一个活跃的商人的基督徒，不应该就此心满意足。他不应该专心致意于俗世的事务，以致几乎不能抽出片刻时间和一分心思来作康乐活动，或敦睦友谊，或造福人群，或修养心志，以谋求灵性的福祉。在所经营的商务上显出勤奋努力，原是可钦佩的，但是这一切不应该使我们忽略了圣经所吩咐的：要敬爱上帝，并博爱世人。……

我们待人接物的态度，都难免遭受尖刻而严历的批评。我们在教堂里所讲的话，远不如在家庭范围内，以及在邻里间所表现的行为那么重要呢！和蔼的言语，审慎的行为，真诚的礼貌和款待，都必经常发挥出一种有利于基督教的影响力来。

惟愿在我们当中无人会被评论说：“宗教信仰并没有使他们比从前好一些。他们还是那么的放纵，那么的属世，作买卖也与往常一样的狡诈。”凡结出如此果实的人，不但不是和基督一同聚敛，反而使人远离基督了。他们将许多绊脚之物，放在原可藉着表里一致的行为，而拯救来归耶稣之人的路上。我们作为基督徒的，有义务应该向人显出无误的凭据，证明自己遵守那最大的诚命：“要爱人如已，”而这条诚命与我们救主的金律：“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，”乃是毫无二致的。（44） [242]

八月二十四日 知足的秘决

然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 提摩太前书6:6

纯正的宗教信仰必导致平安、幸福、与知足的心；敬虔对于今生和来世都大有裨益。（45）

产生烦恼与怨言的，不安静和不知足的心念，乃是罪；但是激发更大的努力，以增进智力，俾承当更广泛之服务的，不自满自足的心念，却是可称赞的。如此不自满自足的结果并不是沮丧，而是集中能力，预备进入更崇高、更广泛的服务园地。最要紧的是：要以坚定不移的宗教原理和灵敏的良知，作为平衡行为的要素，并存心敬畏上帝，那么，在建立一个有为的人生的工夫上，就必顺利亨通了。（46）

我们应当为来世而生活。这样漫无目的地虚度此生，实在是一件可怜的事，我们必须有一个生活目的──为人生的宗旨而活。但愿上帝帮助我们每一个人都牺牲自我，少顾念自己，多忘记自己和私人的福利；并多行善事，不是因为指望得着今世的荣耀，乃是因为行善本是我们人生的宗旨，是我们生存在世的原因。但愿我们每日向上帝献上祷告，求他从我们心里除掉一切自私的意念。……

我蒙指示：凡生活有目的，力谋加惠并造福他们的同胞，敬畏并荣耀他们的救赎主的人，便是世上真正幸福的人，而那些不安宁、不知足、见异思迁，切望找到幸福的人，却是时常怨天尤人，沮丧不振的人。他时常感觉缺乏，永远不知满足，就是因为他专为自己而活。惟愿你一生的宗旨在于行善，忠实地尽你人生所当尽的分。（47）

你要诚挚恳切地盼望在恩典中有长进，力求能更清楚更理智地明白上帝对你所有的旨意，殷勤地向着摆在你前面的奖赏的标竿直跑。惟有像基督一样的完全，才能蠃得无玷污的品格作为礼服，使你有权置身于蒙宝血洗净的群众之间，手执永远得胜与无限昌盛的棕树枝，侍立于上帝的宝座之前。（48） [243]

八月二十五日 谨慎你的脚步！

要修平你脚下的路，坚定你一切的道。 箴言4:26

“要为自己的脚把道路修直了，”使徒说：“使瘸子不至歪脚，反得痊愈。” 希伯来书12:13 那引人背弃上帝，偏离他的圣洁而完全公义之标准的道路，往往是曲折而危险的。然而……仍有许多的人，行在这犯罪的路上。在许多的实例中，他们在孩童和青年时期的出发点就错了，结果便终身行走那弯曲的道路。不但他们自己偏离了正路，而且由于他们的榜样所产生的影响，使别人也偏离了那条又正直又平坦的道路，而犯下了致命的错误。……

我们常常觉察不出榜样所发生的力量。我们时常与别人接触，我们有时会遇见常常犯错误的，行了种种坏事的人，这等人可能是令人憎厌、性情暴躁、易怒、专横而独行其是的，在与他们交往时，我们必须存心忍耐、宽容、和蔼而温和。撒但利用他们为工具而激发恼怒，使我们难以显出一种愉快可爱的气质来。我们大家都不免要遭遇试炼与困惑，因为我们正处在一个充满挂虑、焦急和失望的世界之中。但是，我们必须以基督的精神去应付这一切接踵而来的烦恼。靠着他的恩典，我们可以超乎逆境之上，并且在日常生活中，虽然遇见磨难与烦恼，仍能保持自己心境的平静与安宁。这样，我们在世人面前便能代表基督了。……

向上帝所作的献身，必须显出是一件活生生的，实际的大事；并不是一种随意闲谈的理论，而是交织于我们一切经历中的一项原则。我们应当让自己的光这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。我们应该宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。假若天上的光充满在心灵之中，它就必反照在我们周围的人身上。我甚愿各人都能了解这重大题旨的真义。那样，就不会有这么多轻率的言行，以及冷淡、疏懒、而毫无宗教观念的人生了。（49） [244]

八月二十六日 习惯与品格的建立

不可行恶人的路，不要走坏人的道。 箴言4:14

很少人能体认到习惯所有的力量。灵感（圣经）问道：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？”接着便说：“若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。” 耶利米书13:23 这是一句严肃的断言。……虽然恶习有如此的威力，以致要转回正义的方向似乎是不可能的，但是只要念及良善的习惯也有同样的能力，便能得到安慰和鼓励了。每日工作所有的结果，是趋向提高我们道德价值的水准，或是促使我们归于灭亡，乃是受已往日子所左右的。今天的失败，为明天更大的失败铺好了道路；今天的胜利，保证明天的胜利更易获得。既然如此，我们对于现今正在养成的自己的习惯和品格，该当怎样缜密地注意，务须使之端正而善良阿！……

青年朋友们，要约束你们的脚步远离邪途。……世人可以锻炼自己行事正直。他们可以像但以理一样抱着自天而生的决心，无论世风是多么的败落，也不污秽自己的心灵与身体。“上帝在各样文字学问上”赐给但以理“聪明知识。” 但以理书1:17 他的福惠，必伴随着那竭力遵循神圣旨意的人。这同样的帮助，如今仍必赐与凡采取同样的方针，并以上帝的荣耀为念，而力行节制自约的人。在他们与放荡任性之人中间，必显出昔日但以理及其同伴，与宫庭内的青年之间的同样区别。他们也必眼目明亮、面色红润、步履稳健、智力活泼，对属灵真理具有敏锐的辨识力。（50）

但愿我们谨记：品格的建立，并不是偶然而有的结果，或善或恶的品格，乃是日复一日地积渐而成的。建立品格的工夫实在是最重要的，因为它的后果影响极为深远。我们的建筑是有关今生与永恒的。（51） [245]

八月二十七日 福惠如阳光一样的普施

这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 马太福音5:45

在上帝的一切作为中，我看明了上天的旨意。……浮云与时雨，正如辉煌的阳光一样，各负有泽惠于人类的使命。大自然的上帝洞悉我们所有的需要，所以他不偏不倚地将福惠赐给义人，也赐给不义的人。我的心中真是充满了感谢，幸亏有限的世人无权掌管这一切。否则将会发生怎样的冲突阿！（52）

世人狭隘的理解力使上帝蒙受了羞辱。但愿凡宣称基督为他救主的人，不要怀持这种思想，认为上帝的恩赐只限于施与他自己以及他所关怀的少数人。上帝的仁爱和怜悯，乃是赐给每一个人的。惟愿我们收集他施恩的神圣纪念品，因他的仁慈而将赞美和感谢归给他。他将仁慈赐给我们，不是要将之囤积起来，而是要分赠他人。……上帝期望一切享受他恩惠的人，要将他的恩惠白白地分赠他人，犹如基督白白地将他的怜悯赐与人一样。正如日头照好人也照歹人，照样，公义的日头也光照整个世界。（53）

上帝所赐的福惠：阳光和时雨，温暖与寒冷，以及大自然的每一样福惠，都是赐给全世界的。无论什么团体，都不可提倡“垄断主义”。基督说：“我是世界的光。” 约翰福音8:12 光是一种福惠，一种普遍性的福惠，它将其珍宝倾降与一个不知感恩，不求圣洁，全然败坏的世界。主耶稣来世，乃要拆毁一切隔断的墙，将上帝在其中作主之殿的墙垣全都撤除，使所有的耳朵可以听见，所有的眼都可以看见，使口渴的人都可以白白地来喝生命的水。（54）

上帝在我们所行的道路上沿途散布福惠。……按照自己的选择，我们可以每行一步都哭泣、呻吟、哀号、绊跌，或者我们尽可以收集芬芳可爱的花朵而在主里面喜乐，因为他已基于自己的仁慈，使我们通往天国的道路如此的安舒。（55） [246]

八月二十八日 研究基督的圣德

我看重祢的一切命令，就不至于羞愧。诗篇119:6

在这个世界上，只要时常注视那些烦扰我们的事物，我们就可能惶惑困窘而至于绝望的地步，正如魔鬼所想望的；因为时常思念这一切，谈论这一切，就会叫我们陷于沮丧之中。当我们批评别人毫无爱心的表现时，就扼杀了自己心中宝贵的爱之嫩苗。我们各人有否重视，并感觉基督在他一生中所表现的爱的温暖呢？若然，我们都有将这爱彰显于世的义务。但愿我们畏避而不去思念、察看、或谈论别人所造成的大错。……

你可能在自己的心意中建立一个乌托邦，并想像一所最理想的，不因撒但的试探而犯罪的教会；可是这种完美只是在你的幻觉之中而已。这个世界是一个堕落的世界，而麦子与稗子同时生长的田地，乃是象征教会。这两样要一起生长，直到收割的时候。我们并没有责任要凭着属血气的智慧去将稗子拔出来，恐怕我们听顺撒但的暗示，连麦子也被拔出来了。……

无论是谁都不必耗费他们一生短暂的宝贵光阴，企图衡度那些自称为基督徒之人的种种缺点。我们中间连一个人都没有时间去这样作。假若我们认清了基督徒所当培养的品格的实质，而同时在别人身上看出了与此标准不符之处，最好让我们断然地决心抗拒仇敌的试探，不容他使我们行事矛盾。并当说：“我绝不使基督因我蒙羞，我要更加诚恳地研究基督的圣德，在他毫无缺点，毫无私心，毫无瑕疵，毫无罪恶的污染。他（耶稣）活着不求自己的喜悦，不求自己的荣耀，乃为荣耀上帝而拯救沦亡的人类。我决不去效学那些言行不符，品格畸缺的基督徒，而且鉴于他们所犯的错误，我决不会重蹈覆辙。我要转向我的救主，俾能与他相似。”（56） [247]

八月二十九日 真理坚固的堡垒

上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。 歌罗西书1:27

我时时切望基督在我心里成形，显为有荣耀的盼望。我也切望日日蒙基督的柔和与温顺所美化，在耶稣基督的恩典和知识上长进，得以长大成人，满有基督耶稣长成的身量。我个人必须靠着耶稣基督赐给我的恩惠，以维持自己灵性的健康，作为神圣的导管，使他的恩典，他的慈爱，他的忍耐，他的柔和流布全世界。这是我的本分，而且也是每一位自称为上帝儿女之教友的本分。

主耶稣已使他的教会成为神圣真理的贮存所，他已将一项大工托付她，要她完成他的旨意和他的计划，拯救他曾表示如此关切，如此无限之爱的一切生灵。犹如太阳之于我们这个世界，他在道德的幽暗中出现──这公义的日头。他曾论到自己说：“我是世界的光。” 约翰福音8:12 他向他的门徒说：“你们是世上的光。” 马太福音5:14 ……藉着反映耶稣基督的形像，藉着他们品格的优美与圣洁，藉着他们经常的克已，和离弃一切大大小小的偶像，他们便证实自己已在基督的门下受教了。他们不住地为仁爱、宽容、柔和、温顺的精神所薰陶，而挺身作基督的代表，给世人与天使观看。……

他们在世界上生活工作，却不属于这世界，而在他们的品格上就应验了基督的祷告：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。” 约翰福音17:15 他们屹立如真理坚固的堡垒，他们的光在世界道德的黑暗中普照四方。主有一项信息，命那在锡安城堡上的守望者去传扬。号筒不可吹出无定的声音。（57） [248]

八月三十日 正当的眼光

弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 腓立比书4:8

在撒但仍然有权播弄未以圣灵卫护心志之人时，善恶之间就发生了严酷而激烈的争斗，而罪恶必暴露出来，既使在那班自称为上帝儿女之人中间也是如此。……

我们没有什么理由要定睛去注视错误，自怨自艾，且为别人的过失叹息，因而耽误了宝贵的时机。……假若以公正不倚的眼光去看看有多少人在事奉上帝，抗拒试探，并利用他们的才干与钱财以尊荣上帝，岂不是更会蒙上帝的喜悦么？思念上帝不可思议的、施行神迹的能力，如何改变了可怜而堕落的罪人，他们原已充满了道德上的污垢，却得以在品格上变得像基督一样，这岂不是一件更好的事么？……

但愿我们转脸不看教会中某些人的不完全之处，他们虽在教会之内，但仍然没有基督的形像，对于那班自命信仰坚固，却没有相称的德行之人，我们不必负责。但愿我们感谢上帝，因为我们有权转脸不看这些不健全的基督徒，而可以注意那些真正献身的人，就是那些行道的，在生活和品格上已具有神圣形像的人。而最紧要的，更当感谢上帝，因为你有权仰望基督──那完全的楷模。……

凡使我们看明人类之软弱的一切事物，全出自主的美意，为要帮助我们仰望他。无论如何不要倚靠世人，或以血肉之躯作为我们的武器。……我们须在形像上变成与我们所仰望的对象相似。既然如此，可见敞开我们的心门，去思念一切真实的、可爱的、有美名的事物，乃是多么重要阿！（58） [249]

八月三十一日 要高举标准

你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。以赛亚书62:10

上帝的圣言，不仅彰显了真理与责任的伟大原则，也当管理我们的人生，而它同时提供了许多履行这些原则之人的史实，以鼓励我们。……除了那一个完全的楷模之外，在全部神圣篇章的叙述之中，再没有比先知但以理更值得我们效法的了。他在年青时备受宫庭中的引诱，而他却成为了一位绝对忠正热心事奉上帝的人。他虽然遭受撒但猛烈的试探，而他的品格却毫不动摇，他的行为也毫不变更。许多人屈服时，他依然坚立不移；许多人背道时，他照常守正不阿；许多人显出软弱时，他仍旧刚健坚毅。但以理是一棵巍然矗立的利巴嫩的香柏树。……惟愿但以理的信心、正直与虔诚，今日仍然存留在上帝子民的心中。自从有史以来，再没有一个时期比现今更需要这些高贵品质的了。……

在为耶稣的圣名而劳碌受苦之人的记载中，没有一个名字比称为外邦人使徒的保罗，更辉煌地震录古今的了。主耶稣的爱在他的心里生长，使他全然忘却自我，时刻克已。他曾目睹复活了的基督，而救主的形像也已铭刻在他的心灵之上，并从他的生活中照耀出来。他凭着不为艰险所屈，不为障碍所阻的信心、勇气、与毅力，奔走于各国各方，广传十字架的知识。……

那些自称为基督徒的人，是否同样的显证他们信仰的原则呢？何处可以听到上帝的忠仆经常讲述那深切的、活泼的神圣经验呢？基督教的标准是否已经降低了呢？……不，标准依然屹立于上帝所安置的地位上。昔日的圣贤既需为基督牺牲一切，怀抱他的精神，效法他的榜样，而今他所乐意接纳的也决不会少于这一切。……当蒙召为基督而牺牲一切时，谁能经得起考验呢？（59）

&bull;九月&bull;追求圣洁

“你们要……追求圣洁，非圣洁没有人能见主。” 希伯来书12:14 [250]

九月一日 令我们怀念天上家乡的事物

祢，惟独祢，是耶和华，祢造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是祢所保存的；天军也都敬拜祢。 尼希米记9:6

庄穆可畏的深谷，嶙峋幽静的悬崖，皆蕴含着华美；直薄云霄的崇山峻岭，也都具有巍峨的威仪。还有那矗然而立的大树，长满了结构精美的叶子；嫩草的纤茎，初绽的蓓蕾与盛放的花朵，森林中的树木和每一样生物。这一切都指引人的心意归向至大的永活的上帝。我们身体的各项官能，都证明有一位永活的上帝，而且我们从那展开着的大自然的课本中，也可以学到有关天上之主的许多宝贵的教训。

在如此研究的时候，心智必得以扩展，并被提拔而超升，渴望得知更多关于上帝以及他的威仪了。我们的心灵便因而苏醒，不仅生出尊敬和畏惧，同时也充满了敬爱、信仰、依赖之忱，全然地倚靠这位众善之赐与者。而且当我观看他不可思议的作为，并目睹其权能的凭证时，我便不禁这样问道：“人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？”诗篇8:4

上帝家中这一切不可思议之事物的伟大与荣美，惟有在思念上帝，及其正在为那班爱他之人预备的快乐的家乡时，才能体会得到。……我们既随意谈论其他的国家，为何在关于天上的国度，和非人手所造的，在天上永存的居所的事上，竟这样的缄默无言呢？天上的家乡对于我们的关系，远较全球任何城邑或国家为重要，因此我们应该思念，应该谈论这更美好的──就是天上的──家乡。而且我们为何不更热切地，更显出属天的心境，去谈论上帝在大自然中所有的恩赐呢？他既然创造了万物，就希望我们在他的创造之工中认识上帝。这一切乃要使我们不住地思念上帝，并提拔我们的心意脱离肉欲的事物，以敬爱与感恩之忱为绳索，使我们的心与我们的创造主联结起来。（1） [251]

九月二日 大自然述说上帝

我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。我向祢举手。我的心渴想祢，如干旱之地盼雨一样。 诗篇143:5, 6

我们曾经仰观那崇高的，层坛般的山岭之庄严的美，积石如壁如堞，仿佛巨大古老的城堡一样。这些山岭向我们述说上帝使地土荒凉的义怒，以维护他被人破坏了的律法；因为这些山岭是被洪水时的风暴巨变所掀起来的。它们像翻腾的波涛一般听从了上帝的声音而凝止──成为坚立的巨浪，在其狂涨的顶点被止住了。这些巍峨的山岭是属于上帝的，他在其多石的要塞上作主。山中隐藏的富源，犹如地的深处一样，也都是属于他的。

你若愿察明上帝存在的凭证，就在你所居之地举目观看吧！他藉着他创造的万物向你的官能说话，以感动你的心灵。但愿你的心灵接受这些感应，则大自然对你便成为敞开的课本，通过习见的事物而以神圣的真理教导你。你再也不会以漠不关心的态度来观看矗立的树林了。每朵盛放的鲜花，每片脉络精致的树叶，都证明那位艺术大师无限的技能。那浮现于远处的块状似的岩石和巍峨的山岭，都不是偶然而有的，它们以缄默作有力的辩证，称述那位高高在上坐在宇宙宝座上的主宰。“这话是从创世以来，显明这事的主说的。”他的一切计划都是完美的。他的圣名应该激起何等样的敬畏和尊荣之心阿！……

上帝自己乃是万古磬石，是他子民急难中的保障，是躲暴风之处，是避炎热的阴凉。他也将他的应许赐给我们，这些应许比险峻的崖石或亘古的山岭更坚固，乃是永远不至动摇的。大山虽然挪开，小山虽然迁移，但他的慈爱却永不离开，他平安的约也不迁离凡以信心靠托他的人。假若我们坚定地仰望上帝的帮助，如同这些多石的，荒芜的山岭时时指向穹苍一样，那么，我们在信靠他以及遵守他圣洁律法的事上，就永不至于动摇了。（2） [252]

九月三日 培育心志德行的学校

唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：主上帝，全能者阿，祢的作为大哉！奇哉！万世之王阿，祢的道途义哉！诚哉！启示录15:3

那位伟大的建筑师，创造并形成了对于世人之智力和品德极关重要的大自然的景物。这一切乃要作为上帝的学校，以培育人的心志和德行。无穷者庄严堂皇的作为之展示，乃要供给心智以广博的研究范畴。大大小小的石头都是世上的宝物之一，蕴含着智慧和知识的珍宝。在岩石和山岭上，都记载着上帝曾以洪水除灭地上恶人的事实。（3）

世人认为自己比上帝还聪明，甚至聪明到无需顺从……耶和华的一切律例和典章了。上帝将地上丰厚的万物赐给他们，不但未能引领他们顺从，反而导致了悖逆；因为他们妄用了上天赋予他们的上好的恩眷，以致上帝所赐的福惠竟成了使他们与上帝隔离的因素。又因为他们的本性变得和撒但一般，没有化为神圣的模样，主才使洪水淹灭了上古的世界。（4）

上帝虽然满心慈爱，满怀怜悯；但是他决不饶恕一切忽视他所预备的、这么大的救恩之人。洪水以前那班长寿的人，因违反了神圣的律法，便从地上被除尽了。上帝不会再将天上和地底的水用来作他毁灭世界的武器；但是当他再次倾降其义怒，以报应一切蔑视他权威的人时，他们便要被隐藏在地层深处的、因自天而降之火所激动而势不可挡的烈焰所毁灭。于是从得蒙洁净的大地上必有赞美的歌声上达于天：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。” 启示录5:13 “主上帝，全能者阿，祢的作为大哉，奇哉！万世之王阿，祢的道途义哉，诚哉！”而每位以天上的财宝为先务的人，……都必参与那凯旋的欢乐歌声中。（5） [253]

九月四日 上帝的宏大的水库

诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是上帝！诗篇90:2

我们的天父曾经向我们提供了关于他的伟大和威严之各项表征。尤其在这多山的地带更加明显。* ……那巍然的山岭和陡峭的悬崖，深幽的山谷，山上的急湍潺潺而流，皆有各种不同的景色；……溪流激石而水沫成雾，仿佛面幕一般，使这山景益见美丽而雄壮。……

山岭都蕴藏着创造主赐予世上居民的，诸般珍贵的福惠。大地的外观变化无穷，如高山、平原、深谷等等，都显示出那位大工匠的威权。而那班想从我们大地之上排除岩石和高山，荒野的峡谷，喧哗急流的山泉，以及绝壁等景色的人──他们的理解力……过于狭窄，不能领悟上帝的威严。……

上帝──那伟大的建筑师──建造了这些巍峨的山岭；而山脉之能影响气候，对于我们这世界实在是一种福惠。它们从云层中吸收了使大地肥沃的湿气。山脉原是上帝的宏大的水库，供应海洋的水源；它们也是泉水、溪流、以及河、川等等的源头。它们由雨水和积雪中领受了空气中的水分，而后转施与下面干旱的平原。

我们应该视地上变化无穷的山脉为上帝福惠的源头，由此流出供应一切生物的水来。我每次瞻仰高山，心中便会由衷地感谢上帝。……

在我们周围的万物，也都日复一日地教导我们认识天父的慈爱与权威，以及他统治大自然的律例；这些律例原是天上地上一切政权的基础。（6）

*本文撰于欧洲。

[254]

九月五日 我们终身工作中的馨香之气

何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！马太福音6:28, 29

那位艺术大师召请我们注意田野里那些没有灵魂的花儿，指点出某一朵花儿所赋有的美丽的彩色，以及令人赞叹的色度上的变化。上帝如此显示了他的技能与眷注，他也愿如此显示他对于每一个世人的大爱。（7）

我们的创造主在一朵微小的鲜花上所费的心思、智慧和时间，也用于他所创造的伟大的事物上是毫无二致的。在一朵最微小的鲜花上，已显出人间艺术家所无可仿效的美丽与完善。浅色玫瑰的精致的脉纹，犹如天上的诸星一样，彰显出那位艺术大师的画风来。（8）

上品的花卉……显明了培育的助益，它们指教我们也具有凡事长进的特权。上帝希望在我们的终身工作中散发馨香之气；我们须作上帝所栽种的植物，顺从他的圣旨而事奉他。但愿我们众人都各尽所能的美化自己的品格。……柔嫩的植物都须加以精细的栽培，无益的枝条必须将之剪除，受伤的部分必须慎予缠裹。照样，信心软弱的人必须加以有益的照顾，我们要将主园囿中的弱者与我们较为坚强的意志联结起来，予以扶持。

从树木花草种类上的无穷变异中，我们可以学得一项重要的教训。一切盛开的花朵的形式与色泽各不相同，有的花朵含有医治之能，有的芬芳隽永；有些基督徒认为自己有义务要使一切的基督徒跟自己一样，这计划乃是出乎人意，而非上帝的计划。在上帝的教会中，众基督徒的品格各有相当的地位，如同花园中有各式各样的鲜花一般。在他属灵的花园中，也有多种不同的鲜花。（9）

上帝照顾一切的花朵，他赋予它们以美丽和芬芳。他岂不更要以愉快性情的馨香之气赋予我们么？（10） [255]

九月六日 纯洁的道德气氛

智慧必使你行善人的道，守义人的路。 箴言2:20

为了要保持健康的身体，那循环于血管里的血液必须是清洁的；而清洁血液的先决条件，乃在乎新鲜的空气和清洁的食物。吃用不适宜的食物，呼吸不新鲜的空气，都足引致疾病，而症状乃是各不相同的。

我们宗教生活的纯洁与健全，不但有赖于所接受的真理；也在乎所交接的朋友，以及所呼吸的道德的气氛。信心、适应力与精力、希望、喜乐、疑惑与恐惧、怠惰、愚昧、猜忌、嫉妒、不信任、自私、任性和背道，这一切都是因我们所交接的同伴，所往来的朋友，以及我们所呼吸的空气而有的后果。

放荡而不适宜的交际，必有其可悲的后果。……圣经也许常读，祈祷也许献上；但是所呼吸的空气不良，依然不能使灵性的健康得到任何增益，使心灵得到任何培育。……信徒们应该非常慎重地，使自己与上帝和那班蒙上帝教导的人具有亲密的联合。目睹一班原来相信现代真理的人陷于撒但的网罗中，实在是一件痛心的事。……

我要大声疾呼地向每一位相信现代真理的人说：你若要享受灵性的健康，应当留心自己的肺部。应当留心自己灵性的食物。你若想有基督在你心里成形为心灵的生命，就当培养与纯洁良善的朋友交往的习惯。灵性的健康与否，端在乎呼吸良好的道德气氛。（11）

基督──伟大的医师──已赐给每一位信徒以一道良方。信徒必须吃上帝圣言中所供备的粮食。而那生发对上帝和世人之爱的信心，不但基于我们所进用的饮食，也在乎所呼吸的空气。假若我们与损友交游，就必呼吸到已为罪恶的瘴疠所污染了的空气；最好与耶稣的柔和谦卑的信徒交往，才能保证你必呼吸到纯净圣洁的气氛。（12） [256]

九月七日 当慎予选择

那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。 以弗所书5:11

基督徒必须与那班对他的灵性犹如网罗一般的人绝交。当你和那班人接触，因为他们的道德习尚业已全然败坏，甚至你已无法提拔他们到纯净圣洁的气氛中时，你必须避免与他们交往。这等人大都具有顽强的意志和独断的性格，并且他们既为上帝之敌所愚弄，便成了引诱生灵偏离公义的道路，而走上虚妄危险之途的有效媒介。环绕这等人的道德气氛，已经染上了罪恶的质素，而所产生的只是一种带有污损性的感染力而已。（13）

当然无法指望你一切的朋友全都没有瑕疵，全都脱离了罪孽；但是在选择你朋友的事上，标准定得愈高愈好。你自己的道德品质，要凭着你所选择的友伴而被衡定。最好避免与那些你自己也不愿效学他们榜样的人作密友。……

你当选择一班重视宗教以及宗教所产生的实际影响之人，作为自己的友伴，要时时想望将来永远的生命。不可让你的友伴将这样的意念从你心中抹除。与那些虚浮、粗心、无宗教信仰的人交往，再没有什么事物能如此有效地从心中排斥严肃的感应。不论这等人在知识方面有多么伟大的成就，假若他们以宗教为笑谑的话柄，或对于宗教显出漠不关心的态度，就不可作为你所拣选的知已。他们在其他方面的态度越是叫人悦服，你就当越发戒备他们作朋友的感化力，因为他们必在你周围造成一种无宗教，无上帝，无敬虔的氛围，同时还配合着其他许多的诱惑，以致对于品格成为了绝对的祸害。（14）

当勇于效法但以理，当勇于屹然独立……在邪恶的同伴面前，懦怯地畏缩不言，进而言听计从，你便是与他们同流合污了。……应当具有行善的勇气。（15） [257]

九月八日 珍尊你的爱情

你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 哥林多后书6:14

我忠告你* 当谨慎你寄托爱情的对象。……要记得你的生命是属于耶稣的，你不能单为自己而活。你不可与不信之人订立婚姻的关系；因为倘若如此行，你便完全与耶稣的吩咐背道而驰了。你当避免与不敬虔之辈交往，你当远离游手好闲的人，避开嘲笑圣洁事物的人。你当避免与亵渎圣名的人，或贪杯嗜饮，即使是只饮一盅半盏的人来往。不可听受那毫不感觉自己对上帝负有相当责任之人的求婚。

能使心灵圣化的纯正的真理，必给予你勇气，与那可能最令人喜爱的，而你自己也明知他不敬爱上帝，并且毫不认识真正公义原理的对象绝交。朋友的软弱与无知我们可以容忍，但绝不可容忍他的恶习。你千万不要与不信之人结婚。

我只是向你重述上帝的圣言，因为他曾明明的宣称：这样的结合，它的后果必然是吸引你的心使你不敬爱他，不事奉他。……你既是上帝的女儿，便只蒙准许与在主里面的人结婚。……你若答应使自己的生命与不信之人的生命相连合，便是藐视上帝的圣言，而使自己的灵命陷于危殆之中。……

你的生命实在太珍贵了，岂可等闲视之。髑髅地已向你证明了你灵命的价值。（16）

惟愿在准备结婚的每一步骤中，都带有谨慎、朴质、真诚和恳切求取上帝的喜悦，以荣耀他的心意之特质。婚姻足以影响到婚后在此世的生命，以及来世永远的生命。一个真诚的基督徒，决不作上帝所不认可的任何计划。……要以基督为你的顾问，要存祈祷的心情来研读他的圣言。（13）

*给一位青年女子的劝告。

[258]

九月九日 你必须自择友伴

（上帝）又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。 哥林多后书6:17

真实的基督徒决不选择与未悔改之人作伴；倘若基督已经在心内成形，显为有荣耀的盼望，我们就再也不会欣赏那环绕不敬虔之辈的有毒的氛围了。……

你所相识的那些人，既全然厌恶属灵的事物，就必不会因实行真理而得以文雅、高贵、超拔。他们不是在基督的领导之下，乃置身于幽暗之君的黑旗之下。与那些既不敬畏也不热爱上帝的人交游，除非你是立意要拯救他们归向基督而与他们来往，就绝对会损及你自己的灵命。假若你不能举拔他们，那么他们在你身上必发挥一种败坏的，污损你信仰的影响。你以和善的态度对待他们是应该的；但是你若喜爱并选择他们的集团，那就对你大为不利了；因为你若拣选了环绕他们的那种氛围，就必牺牲了基督的友谊。要竭力制伏罪恶；但切不可因你的行为，你的言语，你的缄默，或你的参与而有片刻赞同那犯罪的举动。自称信从基督 的人，每一次赞同犯罪的举动，便使自己知罪的感觉弱化，而判断力也就因此逐渐败坏了。……

主耶稣不可能保全任何自行置身于仇敌之属地的，沉湎于喜爱以言行得罪他所敬爱之上帝的集团中的人。……

要接近那班具超拔性的，心灵有纯净圣洁之气氛环绕着的人。……上帝必更加靠近你，更加贯乎你的思维之中，因为你已与世俗隔离，避开了引诱你偏离真理的诸般影响，就少有陷入撒但网罗之中的危险了。（18） [259]

九月十日 与无友之人为友

膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。 箴言27:9

我们心内所享有的基督之爱，应足以使我们对于他人的关念毫无偏倚而出诸至诚。我们的爱应该广博，不要仅限于那些自命为心腹之交而谄媚我们的少数人。这种友谊的趋势，乃要使我们忽略那些比我们所注重的密友更极需我们眷爱的人。

我们不应该缩小自己交友的范围，而只限于少数自称爱我们，以溺爱和谄媚讨我们欢心的人；这样的偏爱常常如此的授受，而对于有志事奉上帝的人，都没有多大的裨益。这等人只造成了互相依恃的习惯，而各自从对方取得的赞美、阿谀和爱情，便替代了上帝恩惠的地位。如此，属世的朋友就诱使我们的爱转离了基督。……知已的朋友和世俗的同伴，便摄夺了只应归于上帝的爱心和信赖。……

不必力图使自己成为众人宠爱的对象，或去阿谀已孚众望之人，乃当寻找一位不为人所重视的，从来无人特别爱护的可怜的孩子，以他为你不自私之关怀的对象。大凡天性可爱的人是不会缺少朋友的；但那班容貌丑陋，生性孤怯，落落寡合的人，在品性上却可能具有良好的特质，而且他们也是基督宝血所赎取的对象。（19）

心情不安，怀念故乡，或自觉孤独，也许全是为了你的好处。你的天父有意要教导你，在他里面寻得能满足你最真诚的盼望和心愿的友谊、爱情和慰藉。……你唯一的安全和幸福，乃在乎以基督为你随时的顾问。若在大地之上，你除他以外再无别的朋友，你仍能在他里面饱享安乐。（20） [260]

九月十一日 恩赐乃因运用而增进

你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。 提多书2:7, 8

一个健全而在成长中的基督徒，在他的同胞中间决不会作一个消极被动的人。他不但必须领受，而且还必须施予。我们所领受的恩赐，都是因运用而增进的。以基督徒交往，必供给我们纯洁的空气以呼吸，而在呼吸的时候我们就必作活泼而勤奋的人。所履行的基督化的服务，所供给一切困乏之人的同情、鼓励和教导，以及自己在实践基督化的工作中所不可或缺的自制、爱心、忍耐和宽容，就必在自己的心中生发信心、顺从、盼望，与对于上帝的纯爱。……要培养灵命的筋肉和精力，少不了属灵的活动。必须藉着属灵的活动，利用所有行善的机会，才能成全善工。……人们越忠诚地克尽基督徒的义务，自己就必越发健全。……

懦弱而反复无常的态度，绝不能为基督徒博得世人的尊敬。若想深入他人的处境而提拔他们，少不了先要使他们对你的诚挚和敬虔生出信任之心。你决不能因撇弃真理和改革的立场而获得他们的信服，乃是藉着上帝的圣言所赋予你的立场，而举拔他们上升。假使反对本会信仰的人，看明你们这班自称持守此种信仰的人，随时随地都是殷勤、坚固、廉洁的人，而且经常住在基督──活葡萄树──里面，作毫不动摇地顺从真理且维持改革运动的人，你们就反映出基督的精神与圣德来了。在你们所从事的业务上，在与信和信不之人的交往中，在教堂内，在家庭里，无论在什么地方，你们必须显示出救赎主之爱的感化力来，这爱在信徒的身上握有控制之权。

要发挥这样的感化力，天赋、才能和金钱都不是必要的；所不可少的乃是你要常住在基督里面，基督也常住在你的心中，这样，你就必结出仁义的果实来了。（21） [261]

九月十二日 在世上该有所成就

不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。提摩太前书4:12

儿童和青年时期──在这些见习的年日中，蕴含着多么重大的关系阿！亲爱的青年，上帝甚愿你们善用这个时期，预备自己，俾配肩负圣工。你们若需要受教育，自己就当决心努力去求取学问。不要坐待机会的来临；要为自己制造机会。只要你面前有一个小小的门路，就当把握住。你们所从事的工作，不论是多么的微小，务要彻底地，忠心地去作。

在我们的青年之中，有一部分人是那么的反复无常，以致始终无所成就；甚至他们一生的年日业已虚耗了一半，才决定终身的目的，以及所要从事的工作。他们将自己的天赋埋没在垃圾堆里。我奉劝这班人：当力行节俭，不要耗费你们的金钱于满足口腹之欲或寻欢作乐的事上。你们在世上该有所成就，当立志照着上帝所期望于你们的，成为有作为，有成效的人物。你们若善用已有的知识，就必能在知识上日见长进。殷勤地读书，从事有益的劳作，再加上恳切的基督化的虔诚与对上帝的忠顺，就必使你们成为纯良而高贵的男女。诚挚地效忠上帝，结合了学术上的研究，就给予青年以一种真实的教育，使他们温顺而谦卑地爱上帝，满怀怜悯，多结善果，没有偏见，也没有虚伪。这样的人，既带有爱上帝和爱同胞的馨香之气，便能在上帝的手中成为贵重的器皿。（22）

亲爱的青年阿，耶稣的死并不是要拯救你留在你的罪恶之中，乃是要拯救你脱离罪恶。他切望你效法他自己给你留下的榜样──要克已，天天背起你的十字架来跟从他，他要求你的服务，要求你心里至佳至圣的爱。你若愿顺从他的旨意，欣然地，殷勤地学习他的圣旨的教训，等不多时他必向你说：“孩子，请你上来，到我为你而预备的天上的住处来。”（23） [262]

九月十三日 家庭的训练园地

求祢叫我遵行祢的命令，因为这是我所喜乐的。 诗篇119:35

有人倡论说：上帝的律法已经被废弃了。倘若真是这样的话，那我们就没有什么品格的标准，也没有什么事物向我们指明上帝公义的要求了。我们便要在变幻无定的汪洋中飘流，没有向导来指示我们对于亲属关系的严肃责任应当如何处理了。然而，我们懂得怎样处世为人，这还是因为在亲属的关系中接受了训练。倘若上帝没有什么管辖世人心智的律法，没有任何彰显他圣德的事物，以作为人类模造品格的典范，那么，怎能在我们儿女的心中产生感应，使他们得知构成正直人生与完美品格的原则呢？……

第五条诫命命令儿女当孝顺自己的父母，而作父母的也要帮助儿女遵守这条诫命，尽自己的本分，与上帝合作，俾使儿女在孩童和青年时期听命孝顺。父母自己也必须顺服上帝的管理，他们必须显示品格上珍贵的特质，在儿女面前树立模范，处处表现忍耐、宽容，其中融合着坚决。如此教育自己的儿女顺服他们在天上的父。……撒但乐于见到没有规律，缺乏管理的家庭，因为他的成功与否，泰半在乎他能否控制世上的家庭。……他已决意不容公义的标准作为形成品格的准则。……

十条诫命乃来自天上的上帝，他存心慈爱，智慧无穷无尽，永远没有错误。他是全智的，决不至于发生错误，他也是至善的，决不加害于任何听从他要求的人。福惠必追随着一切顺从并执行耶和华律法的人。……父母与儿女今生的幸福与平安，以及他们至上的益处，端在乎遵行他律例的大道；因为如此行，他们便与天上的上帝和谐一致了。（24） [263]

九月十四日 指教真幸福的根源

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 箴言22:6

有不少作父母的，因疏于施行适当的约束，竟为儿女造成了许多不幸的事。被撇弃于寻欢作乐和满足自我中的青年并不是幸福的，而他们若长此以往，也永远不会找到幸福。父母们哪，当教导你们的儿女，使之明白那获得真幸福的唯一途径乃在于敬爱上帝。而且你们当以身作则实行这样的教训。要使他们看出有基督的平安在你们心里作主，有他的爱充溢于你们的生活之中。（25）

你们是否愿意将自己的心献给上帝，以致在自己儿女的身上能发挥一种使之成圣的感化力呢？你们是否愿意使他们与罪恶及罪人隔离，藉着活的信心使他们与上帝联合呢？每一个作父母的人应该视培养自己儿女的一切良善、真实、高贵的品性为自己当尽的义务。父母有责任纠正儿女的错误，克制他们的任性。……

在教养你儿女的事上，最好以上帝的圣言为指南，常常念及有关他们将来幸福的事物。……母亲能施予他的女儿们一种珍贵的教育，训练他们担负家中自己分内的义务；父亲能给与他的儿子们比金银或地产更有价值的资金，教导他们爱好有益的劳作，而不去在闲懒的嬉游和消遣中寻欢作乐。父母们哪，现在正是应该帮助儿女养成殷勤、自立和自制的习惯；并培植节俭和商业才干的时候了。现在也正是应该教导他们对同胞表现礼貌和博爱，向上帝存心敬爱的时候了。……家庭应该是世上最光明最可爱的地方；而藉着和蔼的言语与仁慈的行为，并以守正不阿作为凡事的本旨，就可以造成这样的家庭。……

惟愿我们不要保留什么，而不献给那位为我们舍了自己宝贵生命的主。作父母的阿，你们要将自己的儿女在他们青春方盛的时期带来献给他，为他服务。（26） [264]

九月十五日 顺从乃伟大的本质之一

你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 以弗所书6:1

耶稣为儿童和青年留下了一个完美的榜样。你当研究这唯一的楷模──基督耶稣，并且你倘若立志要像他──纯净、圣洁、无罪孽、无玷污，就必须仿效这个楷模。他虽然是上帝的爱子，但圣经却记戴着：他从耶路撒冷回到家里，仍然顺从他的父母。…

耶稣──世界的救赎主──也听从吩咐，纵然所吩咐的容或与他自己的心意不合，他仍然去作。顺从乃真正伟大的本质之一。无论是谁，倘若没有学会敏捷地顺从，就决不可能成为一个真正良善伟大的人物。……

当你受试探要任随自己的意思，而不顾父母的期望时，就当说：“不，耶稣是孝顺他父母的。”当立即求助于耶稣，他深知每一个孩童，每一个青年所受的试探；因为他自己也曾受过试探；所以洞悉你的一切软弱，也必要帮助你，使你得胜。……

要作一个卓然有为的人，殷勤地帮助你的父母，并要时时谨慎，处处用心。你可以多方帮助他们。……你若欣然地克尽其职，脚步敏捷，你的容色也流露着欢愉，因你能为减轻父母的重担而做些事，这样，你在家里就必成为一种福惠了。……

凡诚信地克尽微小的义务，都必记录在天国的总账薄上。……上帝绝不会有任何的错误，他必准确地记下你为要荣耀他而尽的人生的义务。所以万不可呈现愠怒不悦之色，乃要时时带着一副愉快喜乐的容貌，一双随时预备帮忙他人的手，一对留意倾听他人要求的耳朵，一棵乐于顺从的心，以及一分迅速向有需要之人表露的同情。……

当记着：你们的品格尚未范成，因为你们每日仍在建立之中。要尽可能地将仁慈、顺从、审慎、勤劳和爱心交织在其中，要仿照那神圣的模样去作，也要培育自己，俾有上帝所视为贵重的温柔安静的心。你们若常尽一已之所能，就必因生存在世，而使这个世界变得更好一些了。（27） [265]

九月十六日 身体乃圣殿

岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。 哥林多前书6:19

主所要求的品格上的完全，乃是整个的人都当预备好，成为能容圣灵居住的一所宫殿。除非整个的人完全奉献为他服务，就不会蒙上帝的悦纳。单单献上这活机械（指人的身体而言）的部分活动是不够的，各个部分都必须在完美的和谐中协力同工，否则那服务便是不完全的了。世人必须如此才能获得资格与上帝合作，将基督彰显于世界。上帝也切望如此预备好一班子民，纯全而圣洁地站立在他的面前；他可以亲自举介他们，参与天上使者的团体。（28）

我们既蒙托付以有史以来赐给这个世界的最严肃的信息，就应该将荣耀上帝这个宗旨清清楚楚地存记于心。惟愿我们谨慎，莫作一切足以削弱自己体力、智力、或灵力的事，因为上帝决不悦纳任何已受玷污，有残疾，遭败坏的祭物。在饮食、衣着和工作诸事上都须慎重，免得减退了我们的效率，因此，不能妥善地成全最高超的工作，而使我们工作的果实存到永远。

我们都 有锻炼并管束身体的本分，俾能为主献上最高尚的服务。万不可任让癖性来辖制我们。我们也不可放纵食欲，或滥用一些与我们无益的饮食，只图餍足口腹之欲；但反过来讲，我们也不可试图绝食过活，以为如此便能变成属灵的人物，而荣耀上帝。我们必须运用上帝赋予的聪明智慧，使我们的身子与灵与魂皆达到完美的地步，而具有均称的的品格与清醒的头脑，为主作完美的工作。（29）

那称为圣殿的身体，必须着意保守，使之清洁无玷。这样，上帝的圣灵便能居于其间了。（30） [266]

九月十七日 自纵必有的报应

若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。哥林多前书3:17

人若忽视自然之律，品格上的完美便不可能达到了，因为这就是违背上帝的律法。他的律法原是他用自己的指头写在我们人类每一根神经，每一条筋肉，每一个细胞，以及一切委托与世人之官能上的。这些恩赐之所以赋予，决不是要加以妄用或败坏，乃要用以提拔人类，而使他得着尊崇与荣耀。……

心身之间的关系是极其密切的：一方面若受到影响，另一方面多多少少总会产生同感。世人若处于罪恶的，败坏健康的恶习之控制下，决不会珍视神圣的真理。理智若昏蒙，道德力就必衰落，而罪也就不再显为罪了。上帝圣言中最具超拔之能的伟大荣耀的题旨，看来似乎不过是虚妄的传说而已。于是，撒但便轻易夺去了撒在心田内的善种；因为这样的人决不会领悟或了解它的真正的价值。如此，这些自私的，败坏健康的纵溺，便使这信息──就是要为上帝的大日而预备一班人──的感化力抵消了。

我们现正处于这世界历史中最可怖的阶段。在即将临到我们的试练之大日，凡属违犯自然律，而漫不经心地度着自取败坏之生活的人，没有一个能站立得住。不注重身体，残忍地虐待已身的人，必要向上帝交出一笔可怕的账来。……真的宗教和健康之律原是携手并行的。（31）

不论在任何情形之下，若为贪图便利，而稍微偏离了严格的正直，必使良知硬化，并为其他离德悖义之事预备了道路。假若与我们属世关系最密切之身体健康问题，不好好地加以注意便是为试探与违犯更高的要求预备了道路。（32） [267]

九月十八日 卫生改革的亮光

亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。约叁2

上帝在卫生改革方面赐下了亮光，原是为了我们以及世人的得救问题。一般的男女都应受教而明白有关身体的知识，这身体原是我们的创造主当作他自己的居所而建的，他希望我们对于自己的身体作忠信的管家。……我们身体的受造实在奇妙可畏，主命令我们要善自摄养。众人都当向上帝负责保全自身的健康，俾使每一条肌肉，每一个器官都为事奉他而用。……这位造成身体奇妙结构的上帝，必特别照顾，以维护其健全，只要世人与他合作，不去作任何与他圣旨相悖的事。

这些重大的真理必须传布普世。我们必须深入民间，藉着榜样与教训，导引他们认明这至善之道的优美。世人的确需要这样的教训。时候已经到了，每一个人都须诚诚实实地坚守上帝所赐下的每一线亮光，开始认真地将这卫生改革的福音传给众人。我们若在自己的生活中实行这些真理，就必有能力作成这事。……

凡由于遵行此种恩慈的信息，因而得以享有珍贵之福惠者，必尽其所能地使别人得有分享同样的福惠。但是我们可以断言：撒但也必倾其全力，以阻挠这一种改革的信息，免得在这个时候向普世传开。上帝的子民会不会因自己的忽视，或不将这信息传与他人而置身于仇敌的那边呢？“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。” 马太福音12:30 我们若想自保安全，就决不可不认清自己究竟是站在谁的一边。（33）

上帝期望他的擎光者常把崇高的标准摆在他们的面前。藉着教训和榜样，他们务须将这完美的标准高高地举起来，超乎撒但虚伪的标准之上。（34） [268]

九月十九日 完全的子民

所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。 哥林多前书10:31

我们应当审慎地考虑自己的饮食问题，专心一志地将荣耀归给上帝。我们需要神圣的指导，以避免一切专为餍足业已败坏之欲望的、不必要的消费，即使对于我们日常生活中的普通习惯也当如此。在新约时代，上帝的要求也没有一点松驰，或放宽一分必须达成的义务。……在新约时代，上帝的要求不但没有放宽，反而愈加严格，必尽的本分也更显明地强调了出来。使徒说：“无论作什么，”──即使在吃喝的事上──“都要为荣耀上帝而行。”或问：“为什么我不能为所欲为呢？难道我永远不能随心所欲地行事么？我的身体岂不是属于我自己的么？”不错，你可以随心所欲地行事，但结果必丧失自己的灵命；或者你也可以顺从上帝的旨意，在此世有宗旨有目的地生活，在来世得享永远的生命。（35）

凡已领受教训，明白肉食、茶与咖啡，以及其他腻味不卫生之食物的害处，而决心藉着牺牲与上帝立约的人，必不继续放纵自己的食欲，吃自己明知为不卫生的食物。按上帝的旨意，一切私欲都须予以洁除，而对一切无益的事物都须厉行克已。这番工夫必须预先作成，然后他的子民才能站在他的面前，显为完全的子民。……凡自称相信卫生改革的要道，而在日常生活习惯上却与这些原则背道而驰的人，便无异在戕害自己的灵命，并在信与不信之人的心中留下了错误的印象。（36）

切勿误用或虚耗上帝所赐予你的能力的任何一部分，包括灵、智、体三方面。你的一切习惯，都须受业已降服于上帝旨意下的心志所管治。（37） [269]

九月二十日 节制习惯的报赏

但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。 但以理书1:8

启示之灵曾记下了但以理及其同伴的史迹，作为后世各时代青年之光荣的模范。……凡有志保全其能力不受亏损，而为上帝服务之人，必须在享用他所厚赐的一切上厉行严格的节制，并完全弃绝一切有损或降低人格的纵溺行为。

青年人到处被诱发食欲的试探环绕着。……凡像但以理一样立志不玷污自己的人，他们的节制习惯必获得报赏。他们坚强的体力和增进不已的耐久力，足供他们应付危急和变故。

正当的生活习惯，必促进心志方面的优越。智力、体力和长寿皆基于不可更易的定律。关于这件事，绝对没有偶然或突发的可能。至高的权威，决不会出而干预以救人脱离违犯自然定律必有的后果。（38）

每一位青年都当扪心自问……我是否只顾自己的癖好而放纵食欲；抑或听从良知的指示，保守自己头脑的清醒，并维持身体的精力，拒绝一切足以弱化智力和体力的恶习呢？我是否要作世俗习尚的掠物；……抑或远避一切必导致败坏的风气呢？我岂非应当荣耀上帝，不讨世人的喜悦么？……

但以理和他的同伴察觉正义已系于千钧一发之际，与试探者妥协是绝对不合算的。从上帝的宝座那里照射出来的亮光和真理，他们视为比世人所能赏赐的任何尊荣更可贵。今日的青年，也有权可以像在巴比伦之犹太青年一样的坚定而真诚，谦逊而成功。……上帝尊重但以理，他也必尊重凡像但以理一样尊重上帝的青年。（39） [270]

九月二十一日 健全的心志与健全的身体

我是攻克已身，叫身服我：恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。 哥林多前书9:27

凡削弱体力的事物，也必损及心智的活动，故此，凡不利于身体健康的习尚都当毅然避免。……我们决不可一面维持将自己奉献与上帝的心意，一面又因故意放纵不良的习惯而戕害自己的健康。克已自制不但是参与基督圣工的条件之一，也是继续有分于他圣工的要素之一。……

然而，自称为基督徒的人，即使是为了基督的缘故，也不肯实行克已自制的是何其多阿！对于放纵有害习惯的嗜爱，又往往比在健全的身体中维持健全的心志之愿望强烈得多阿！为要满足眼目的情欲或口腹的享乐，却虚掷了宽容期间的宝贵光阴，浪费了上帝所赐予的金钱。……

在这种克已自制的事上，任何人都无须失败。上帝必帮助一切诚心寻求他的人。……若是我们诚心诚意地寻求他的恩惠，我们的人生就必与自己所承认的信仰相符了。……他知道我们的心是否完全奉献于他的圣工，或仍眷恋于属世的事物上。我们口头上无论怎样宣称都可以，但除非自己的生活与自己的宣称相符，我们的信心便是死的。使徒保罗所定下的规律，乃是在人生诸事上导引我们的唯一安全的规律：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。” 哥林多前书10:31 在选择食物的事上，我们不要单单注重可口美味，乃当拣选那最有益于健康的食品。在衣着方面，我们应该选择那些简朴、舒适、方便与合宜的。（40）

凡在各样习惯上注重简朴，克服食欲，并控制情欲的人，必能保守其智力坚强、迅捷、活泼，能敏慧地理解一切须加熟虑或行动的事物，精确地辨明圣洁与不圣洁的分野，并随时准备参加凡与上帝的荣耀或世人的福利有关之事工。（41） [271]

九月二十二日 衣着方面的区别

又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。 提摩太前书2:9, 10

以色列民受命……在他们衣服的边沿上佩带蓝色的子，俾使他们与四围的列国有别，并显明他们为特属上帝的子民。 参阅民数记15:39, 40 今日上帝的子民并未受命在衣服上缀以一种特别的记号。可是在新约中却不断地提及古代以色列民，作为先例。如果上帝对于他古代的子民在衣服方面给予如此明确的指导，那么，他今代子民的衣服岂不也在他的鉴察之下么？他们在衣着方面岂不应该与世俗之辈有所区别么？上帝的子民既是他在万民中所特选的，岂不应该在衣着方面力求荣耀上帝么？他们岂不应该在服装上作榜样，并藉着他们简朴的衣裳款式，而遣责那班属世而爱好享乐，自称信道之人的骄傲、虚浮和浪费么？上帝对他的子民有这样的要求，在他的圣言中，骄傲乃是被斥责的。（42）

我们必须熟识耶稣和他的慈爱，过于熟识属世的时尚。我奉我主的名，恳劝青年们要研究基督的榜样。当你预备作一件物品时，你事先必须详细研究它的模样，以便所作的尽可能与原物相似。务须决意效法那位神圣的楷模。……你不可一面想学像耶稣，而心中却一面还怀藏骄傲。……

精金、珠宝和贵价的衣裳，若与基督之柔和可爱相比，其价值真是何等微不足道阿！自然之美在乎匀称，各部彼此保持均衡，但属灵之美却在乎我们的心与耶稣的心相合相称。这样的美必使那拥有之人显得比精金更可贵，甚至比俄斐的纯金更宝贵。基督的恩惠实在是无可估价的美饰，它使拥有之人优越而高贵，并将荣耀的光辉反射在别人的身上，吸引他们来亲就明光和福惠的源头。（43） [272]

九月二十三日 纯朴之美

因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 约翰一书2:16

衣着方面的骄傲，并不是小事，乃是一项严重的罪恶。它使时间、思想与金钱虚耗于身体修饰上，而忽略了属天之美德的培养。我们的救赎主所规劝我们用为祈祷和读经的宝贵时间，却供作预备不必要的，纯为炫耀外表的衣着上去了。（44）

撒但站在幕后，设计了许多诱人浪费金钱的时装。在设计时装的事上，他有着一个不变的意图，他深知浪费于迎合时髦之要求上的光阴与金钱，决不会献为更高尚，更圣洁的目的而用。为要追随时时变更而永不能满意的时新款式，往往耗费了许多宝贵的时间。一个新的款式刚流行不久，另一个更新的款式又设计出来了；而结果追逐时尚的人，若想保持他们时髦的姿态，就必须将新装再行修改了。如此，自称为基督徒的人便心持两意地浪费了自己的时间，几乎将他们的精力全都献给世界了。……

在衣着方面存有正当的审美观念，却是不该加以轻视或责难的。……购买廉价的布料，企图省金钱，也非上策。但愿所穿的衣服都朴实而洁净，绝无浪费或炫耀的情形。

摆脱了时髦之奴役的青年女子，必成为社会上的珍饰。凡在她的服装和她的仪态上朴质无华，不好虚饰的人，就表明她懂得一个真正淑女的品质，乃在乎道德上的价值。衣着方面的朴素，其优雅之处足以与田间的花朵媲美，乃是多么可爱，多么可慕的阿！……

那班衣着简朴的人，必有时间去探访正在苦难当中的人，较比别的人更适于与他们一同祷告，或代他们祈求。每一位信奉基督之名的男女，都负有严肃的责任，应当减缩自己的消费，俾有力量能帮助那些困乏的人，使饥饿的有食物吃，使赤身的有衣服穿。（45） [273]

九月二十四日 基督化妇女的标记

你们不要以外面的瓣头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。 彼得前书3:3, 4

爱好时髦的人，可能自称是基督的信徒，但他们的衣着和言语已显露了心里所充满，所爱好的是什么。人的外貌便是他内心的表征。真正的文雅，绝不视修饰身体以自炫为可取的。一个贞洁而敬虔的妇女，她的衣着也必是贞洁的。简朴的服装，往往使有见识的妇女更显得高雅，一个有修养而又文雅的心意，常在所选择的简朴适宜的服装上表露出来。成圣的心决不会念念不忘于不必要的妆饰。（46）

有一种妆饰却要永远长存，在今世会增进我们周围之人幸福，在来生永恒的岁月中且要辉耀地放光，永不黯淡。这就是温柔安静的心的妆饰。上帝已嘱咐我们要给心灵穿上最有价值的礼服。（47）

那种含有温柔安静之心的内在妆饰，实在是无价之宝。就真实基督徒的生活而言，外表的妆饰永远与其内心的平安圣洁相称。……克已牺牲必作为基督化人生的标记。凡行在为主赎民所修筑之道路上的人，其好恶之转变的凭据，必在他们的服装上显露出来。

爱美与慕美是应当的，可是上帝期望我们先要爱好并寻求那至上的美──就是永不泯灭的美。任何外表上的妆饰，其价值与可爱之处都不足与那“温柔安静的心”相比拟，这就是世上圣洁之人所穿的“细麻衣，又白又洁。” 启示录19:14 这样的服饰必使他们在今世显得荣美可爱，在来生必作为他们得以进入大君之宫的标记。他的应许乃是：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。” 启示录3:4（48） [274]

九月二十五日 基督化的优美

要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。 提多书2:10

凡以基督之名命名的人，都当藉着有纪律的生活和敬虔的言行，就是存着温柔安静的心，来尊荣我们救主基督的道。……你若具有这样的性情，就必获得上帝和世人的喜悦。

急躁之言足以伤害人心，而受创最深的却是那位讲者的灵性。基督的恩赐，就是那温柔安静之心的妆饰，曾被这位永远无误之主满有权威地宣称为具有极大的价值。我们必须藉着向上帝祈求这种妆饰，而各自认清它的实际价值；不管人对于我们的评估如何，我们若有了这样的妆饰，便是佩带了基督门徒的标记。这样，我们必为至高者所重视，因为我们所佩带的饰物，在他看来乃是大有价值的。这种珍贵的珠宝是值得寻找的。……

每一个人都免不了会遭遇烦恼、生气的事，假若你没有完全顺服上帝的管理，那么遇到这些事时，必然就会动怒了；但基督的柔和却能安抚暴躁的精神，控制舌头，使整个的人归服上帝。这样，我们也学会了如何忍受别人的责难；我们有时不免被人误断，但那种温柔安静之心宝贵的妆饰，会教导我们如何去容忍，如何去怜恤那班口不择言的人。任何不和悦的精神倘若表现出来，必在毫无保障之心中惹起忿恨的恶魔；这种不圣洁的怒气不可加强，却应予以抑制。它原是星星之火，随时能使未训服的人性燃烧起来。要避免讲说激起分争的话，宁可自己含冤负屈，也强似行错作恶。上帝要求每一个跟随他的人尽量与众人和睦共处。……

我们必须效学基督。但愿我们努力使自己的人生达成基督所期望的，充满爱上帝与爱同胞的馨香之气，充满基督自己的精神，充满寻求上帝的圣洁的愿望，富有基督化的优美。（49） [275]

九月二十六日 分别为圣的眼目

聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。 箴言15:14

许多人没有用心去了解上帝圣言所含的教训，他们将圣经置诸一旁，任随自己的心意倾注于小说、报纸和期刊中的低劣文字上面。（50）

看小说这种有害的习惯，乃是撒但用以毁灭生灵的方法之一。心志若专注于具有刺激性的小说，必失去了研读纯正之书刊的兴趣。……我认识好几个人，足以作为此种必引致不良后果的恶习之可悲的例证。……他们愈放纵这一类精神读物的嗜好，则需求便愈来愈大，在想像中常常切望所习惯的刺激物，犹如烟奴酒徒之渴念烟酒一样。他们的智力和道德力都已衰弱而败坏了。他们对于圣经已毫无兴趣，也不重视祷告；他们的心智和灵性已全然败落，正如烟奴酒徒一样。爱读小说的人，乃是心智上的醉汉；他们必须像其他任何不节制行为下的俘虏一样，签立一项完全禁戒的誓约。（51）

上帝已将精选的读物赐给他的子民。但愿上帝的圣经在家庭的每一个房间里皆有它的地位，务须将圣经──生命之粮──常常摆在眼前。……当将优良而有超拔性的读物置于家人的眼前。（52）

研读上帝的圣言并不会勾起幻想，或刺激情欲，如小说中杜撰的故事一样；却能软化心肠，安抚灵性，并使爱情升华而圣化。（53）

青年人都有权可以说：“上帝赐我视觉和听觉，为要将荣耀归给他。我要塞住我的耳朵，不听一切愚妄卑劣的话语。我要研读他的圣言，使自己配于享受基督为一切因顺从真理，以致心灵圣化的人所预备的住处。我的声音要宣扬上帝的荣耀；我所有的每一项才干都要献给上帝。”（54） [276]

九月二十七日 当慎择读物

因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。 箴言2:6, 7

历代以来，世人由于好奇心的驱使，而去寻求那棵分别善恶的树。而且他们往往以为自己所摘的果子是非常重要的，但是，正如所罗门在他的探究之下一样，当他们把这一切与真正圣洁的学问相比时，就发现都成为虚空，而算不得什么了。（55）

无神论者的著作，在那班有心事奉上帝之人的书房中应无存在的余地。这样的著作，拿来当作火炉的燃料，还胜似作为心智的食粮。无神论的书藉，已成为无数生灵灭亡的原因之一。有人因研究了这些出于撒但之灵的作品，对于何为真理竟惶惑不解了。撒但站在一切翻开无神论的书刊之人的身旁，他也必教导研读这些文字之人的思想，蛊惑他的心灵，使之几乎无法摆脱这种醉心的状态。但愿信徒当中无人自夸，认为他的靠山是坚稳不移的，而他是永远不会偏离自己信仰立场的。（56）

我们已被不信之风围绕着，空气中似乎弥漫着这种质素，而惟有藉着不住的努力，我们才能低卸它的势力。凡关怀自己灵命得救问题的人，必须远避无神论者的著作，犹如远避大麻疯一般。

我愿奉劝青年们：必须小心你们的读物，何时因不当的阅读方式，而使心志趋于不正的方向，何时你就不能以上帝的真理作为经常默想的对象了。倘若有一个时期，圣经的知识比其他任何知识更显为重要，那就是现在了。我奉劝老幼：要以圣经作你的课本。在其中你们可以发现品格的真正标准。（57）

不要将你宝贵的视觉天赋，献于研读那些……与你无益的文字上面去。……心思、灵魂与身体的全部精力，都当分别为圣，归于主耶稣，他曾用自己的宝血赎取了你们。（58） [277]

九月二十八日 糠秕欤？麦子欤？

我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。 箴言4:20-22

光明和真理都在众人的掌握之中，……但他们若不立志查考上帝的圣言，撒但必觅得糠来充塞他们的心意，而不留下一点让真理之宝贵种子生长的余地。……我们已被试探包围住，它们伪装得非常巧妙，足以蛊惑、玷污、并败坏心灵。（59）

本国城市中的青年经常呼吸于已为罪恶所染污的空气中。……由于好读那些充塞于流行刊物中的小说，就接受了犯罪的教育。他们既不重视善行，而看了些偷窃、杀人、以及各种非法之事的小说后，就被勾引而图谋改进犯人所采用的方法，以逃避侦查。这一类污秽的书刊，便助长而造成了导引青年踏上灭亡之途的教育。（60）

将这种垃圾似的书刊带回家中，实在是一件罪大恶极的事，然而，竟有许多作父母的人还在睡梦之中，未曾发现这样的危险。他们不知道供给自己儿女的，究竟是那一种精神食粮。精神食粮应该是清洁而纯正的。上帝呼召他的子民要离开谷中带有喊味的溪流，而就饮于利巴嫩清净的河水。研读上帝的圣言──这圣言要赐予一切接受者以永恒的生命──必使心志活泼而有力；可惜基督的恩惠往往被自行积储于心意中的一大堆垃圾所阻挡，以致不得其门而入，以使人不能具有对圣善之道的羡义之情。心志对于有福之道也不保持饥渴之情，殊不知必须食用这样的圣言，才能维持思想上的纯净与圣洁。……

对于凡被诱惑而耽溺于这种无聊的读物中的人，我要说：应当研读你的圣经。基督曾吩咐说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”约翰福音5:39 我们唯一的安全，乃在乎顺服上帝的圣言。（61） [278]

九月二十九日 在败坏的世界上与上帝同行

以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。 创世纪5:24

以诺的生活与品格是如此的圣洁，甚至他不经死亡就被接升天，这乃表示一切指望在基督复临时能如以诺一样被接升天的人，他们的生活与品格也必须如此。他的人生原是每一个人都能达成的，只要与上帝取得密切的联合。我们应当记住：当时以诺周围的影响败坏到极点，甚至上帝因世上居民的败坏，不得不使洪水来将他们与世界一同毁灭了。……

当基督复临之日，我们卑贱的身体都要改变，与他荣耀的身体相似。但是污劣的品格那时却不能变为圣洁，品格的变化必须在他显现之前成全。我们的本性必须纯净而圣洁，我们必须以基督的心为心，使他能满心喜悦地见到他的形像在我们心灵上反映出来。……

当约瑟为拜偶像之埃及人包围时，他在罪恶、亵渎和败坏的影响中，仍然保持了自己的正直。当他受试探偏离贞洁之途时，他的答复是：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？” 创世纪39:9 以诺、约瑟和但以理都凭赖着一种无穷的能力。这正是我们基督徒今日应当追求的唯一安全之策。……

这群卓越之人物的生命，都与基督一同藏在上帝里面了。他们在不信的人之间，仍然忠于上帝；在败德之风中，仍然纯洁无疵；在与无神论者拜偶像之人交往时，乃然虔诚而热心。他们凭着信心，只积贮有利于培养纯全圣洁之品格的特质。我们也可以如此，无论我们处在什么地位上，不拘我们的环境如何恶劣，如何迷惑人，信心能超越这一切，并能寻见圣灵。

以诺、约瑟和但以理所有的精神，我们也能怀抱。我们可以从同样的源头汲取力量，并体验到同样的自制的能力；而同样的美德便必从我们的生活中闪耀出来了。（62） [279]

九月三十日 青年当为基督而坚立

凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。 路加福音9:26

当时刻为基督而坚立，在言语、精神和行为上要为他作见证。他爱你，深愿将自己丰厚的恩惠赐给你，使你能转赠他人。……基督曾用他的宝血赎取了你；故此，不论在什么地方，在什么时候，或在什么情形之下，你都当为耶稣而坚立。当记住：你这样作，便会在你所交往的一切人身上发挥至佳的感化力了。……

你有权在恩典中不住地长进，在认识并爱上帝的事上向前迈进，只要你维持自己与基督之间那种甘美的交往，而这也原是你可以享受的特权。要以单纯谦卑的信心来求主启迪你的悟性，使你能辨识并鉴赏他圣言中的珍宝。这样，你就可以在恩典中长进，并在单纯的，倚靠的信心中长进。于是，你的光必照耀你所交往的一切人。当将你的心意专注于你的救主。……

务要注意自己的灵性生命，切莫使之趋于软弱、多病、或无效。许多的人都需要基督徒的劝勉和榜样。懦怯和犹豫必引起仇敌的攻击，而凡在灵性上，在真理和公义的知识上没有长进的人，往往就会为仇敌所胜。（63）

但愿你的面容经常反映出主的喜乐，要谈论他的良善，述说他的权能；这样，你的亮光就必愈照愈明。在你经历一切试炼和沮丧之际，也必显示出一种纯洁而健全的宗教生活之反影来。（64）

凡与基督同负一轭的人，他的感化力乃是无可限量的。他每日研究基督的生平，力求使自己的人生与神圣的典范相似。……透过我们在言行上所彰显的基督的精神，世人才能认明我们是跟随耶稣的人，是上帝的儿女。我们宗教的真正性质……乃在乎我们所表现的温顺的精神、良善与平安。（65） [280]

&bull;十月&bull;刚强作工

“你们都当刚强作工，因为我与你们同在：这是万军之耶和华说的。” 哈该书2:4

十月一日 毋使心灵饥馁

后来有世上的思虑，钱财的迷感，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。马可福音4:19

我们务须谨防，勿容那似乎无法避免的，今生的思虑成为我们的重担，以致不能去从事最重要的工作。……大部分的思想、以及那些使心与手都忙碌不已的活动，全都献给私心、献给个人和属世的利益上了。而且任凭这一切霸占而阻碍了对于永恒事物的注意。心灵既缺乏滋养，便陷于饥馁之中了。由于长久专注于属世的事物，以致心力交瘁。这正好中了撒但的诡计。所有心志方面的清新与活力，一切敏锐的思想，都献与世界了，而上帝所得的，只是微薄的，纷乱的思想──疲惫与忧烦之心意的果实而已。那最重要的，与永恒平安有关的事，竟使之次于生活中平庸的琐务，以至缺少当向上帝呈献的灵力、思想，截夺了心灵使之服务于上帝和圣天使的交往。（1）

我们不可容属世的事物摄取了我们的注意力，以致心身全然倾注其上。倘若如此，则我们足以帮助周围同胞向上的、仁慈的言行就因而被剥夺了，亮光的通路，竟为属世的俗务所堵塞。于是，基督所切望赐予的恩惠，他就无法赐予了。许多人之所以愈来愈少有力量分赠他人，皆因他们不去从能力之源领受力量。上帝吩咐他们要与腐蚀思想，败坏宗教经验的事物隔绝。（2）

人人都为诸般急迫的忧虑、重负和责任所催逼，然而在压力愈强，负担愈重之时，就愈加需要神圣的援助。耶稣必作你的帮助者。你不断地需要生命之光照亮你的道路，然后其神圣的光芒就必反射在别人的身上了。（3） [281]

十月二日 上好的福分

耶稣回答说：马大，马大！你为许多的事思虑烦忧，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。 路加福音10:41, 42

基督的这番遣责，颇适合于许多现代的马大。他们为今世的俗务繁忙，想款待他们所爱的，却因而失去了许多能使他们有得救之智慧的，属灵的神圣知识。假若他们在一切准备上不离开简朴的原则，善用他们宝贵的时机，以获致有关上帝旨意的更佳的知识，并实践他的训诲，就能免除许多的暴躁，而能畅饮于永流不竭的生命之源了。……

马大……因急欲使基督得享相当的尊荣，在她非常忙碌地预备食物时，便失去了那如精金般珍贵的时刻，没有去听那从他神圣之唇边涌出来的教训。马利亚却坐在他脚前，静听他所讲的每一句话。他认为这乃是最重要的事。但这样行竟触怒了马大，因而他责问耶稣：他是否不在意他一个人伺候，而让马利亚避开这样的责任。耶稣说：马大阿，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。请问：那上好的福分是什么呢？就是向耶稣学习，珍重他的训词。在注意他口中所出的言语时，她表示了对她救主所有的爱心。……

耶稣口中所出的每一句话都是宝贵的。他看见马利亚那样珍视他的教训，心中深为欣慰。基督的话语听得愈多，对于心志的影响就愈深刻，并且愈易了解，愈易完全地遵行。

为了我们的朋友，而随时准备尽铺张之能事，这种作风正是仇敌的诡计之一。……

他（基督）要求他的一切信徒──就是他宝血所赎取的对象──从他们的生活中拒绝一切属世的愚昧、虚伪、以及败害灵性的事物。……但愿“看哪，上帝在这里”的这种观念，使每一个思想庄重，使每一颗心灵喜乐。（4） [282]

十月三日 极需青年人的热诚与勇气

少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。 约翰一书2:14

上帝的圣工现今正亟需青年人的热诚、奋发与勇气。为推进上帝的圣工，心志和身体的精力都是不可或缺的。要以清晰的思想来策划，以果敢的手腕去实行，皆需清新而健全的精力。为要使圣工的各部门得以推进起见，上帝特别召求青春的热诚。一般青年男女都被邀将他们清新的精力献给他，藉着运用上帝所赐的一切天赋，并藉着健全的思想与活跃的行动，将荣耀归于上帝，将救恩带给世人。上帝呼召你们青年男子要善用所交托你们的才能。你们当在所从事的一切工作上，养成全力以赴的习惯。上帝是你们的主人，而你们都 是他所雇用的仆人。……

你们要不住地在基督的门下受教；你们也要将委托与你们作为资本的体力和智力发挥在自己的工作上。……当你们力求了解上帝深奥之事时，智力方面的运用就愈来愈容易，而心意也愈加满足了。……

你们可以鼓舞起自己最优越的智力，感悟到自己向上帝应负的责任，而全力以赴，就不至于停滞不前，却能克胜诸般的困难了。你们不要贪图安逸，而不肯全力完成所托付你们的工作。当在主广大的葡萄园中选择一个地区，从事一项必需运用机敏和天赋的工作。（5）

我奉劝作基督门徒的每位青年必须觉醒，再不要放纵寻欢作乐，专顾自我，贪图安逸的心念；再不要受癖性以及属肉心的情欲所控制了。……

我向上帝所作的祷告乃是：但愿他圣灵使人悔改的大能，降在我们青年人的身上，使他们成为活的媒介，以引领许多的青年人归向耶稣基督，以致他们能跻身于那班智慧人的行列中，并且他们“必发光如同天上的光，”也“必发光如星，直到永永远远。” 但以理书12:3（6） [283]

十月四日 我们是否有罪？

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 约翰一书2:15

爱世界的心在一般青年人的思想中已占了优势，这实在是一件可怖的事实。他们竟断然爱世界和世界上的事，而且就因为这个缘故，爱上帝的心在他们里面再没有存在的余地了。他们所有的一切享乐，都来自世界和世界上的事，而且他们视天父为陌生人，完全不认识他圣灵的诸般恩惠。轻佻的行为与习尚，无聊的闲谈与嘲笑，乃是一般青年生活中的特征，上帝因而蒙受了羞辱。……

无论什么事物只要能吸引青年人的注意，使他们不思念上帝，都会令撒但欣然得意。……他们没有发觉那位天上的艺术大师正注意着他们的一切言行，……而且内心的思想和意念都毫无差误地在他面前赤露敞开着。……那些虚浮轻佻的言语都已记录在册子上了。那几句虚伪的谎话也都写在那里了。那些欺诈的举动，世人虽然看不清其动机何在，而在耶和华无所不见的慧眼鉴察之下，却无所遁形，都已被活生生地记录下来。每一件自私的行为都要暴露出来。一般青年人所有的行为，仿佛都在将宝贵的宽容时期，就是恩典仍然存在的日子，当作一个大假期，而他们活在世上，只不过是为了寻欢作乐而已。（7）

言语和行为清清楚楚地显露出内心所充满的。如果虚荣、骄傲、爱自己、爱美衣之念充满于心，所谈论的必然不外乎时尚，服装和外表，绝不会谈及基督或天国了。如果心中怀有嫉妒，在言语和行为中也必显露出来。……

有些人专门想到吃什么，喝什么，穿什么。他们的心中充满了这一类的思念，而心里所充满的口里必都说出来，似乎这些事便是他们终身最大的目的和最高的成就。他们竟忘记了基督的话：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。” 马太福音6:33（8） [284]

十月五日 唯一安全的娱乐

他们必因祢殿里的肥甘得以饱足，祢也必叫他们喝祢乐河的水。 诗篇36:8

仇敌企图以各种方法吸引我们的心志，使之不去研究圣经。他诱导了许多人，从一般属肉体之人视为可羡的娱乐与消遣中去寻求满足。但是，上帝的真儿女却不在这世界中寻求他们的快乐；他们乃要寻求那在永恒城邑中之家园的永乐，那里有基督居住，而得赎之民在那里要领受因顺从上帝之要求所有的赏赐。这等人决不贪恋今世短暂而毫无价值的游娱，乃盼望着天国永存的福乐。

上帝已将伟大的能力赋予一般的男女──他深盼人们就将这种能力献上为他服务；而且凡忠诚地运用其才干以荣耀上帝的人，必有极宝贵的亮光赐与他们。我们应该竭力保守自己的心思，俾能随时领受圣灵的感化。但是那班容许自己的思想经常倾注于虚浮之题旨上的人，根本不能领受更多的亮光。应该在思想中积攒属天的财宝，储存足以促进灵性发育的食料，这样，便能使我们准备好，得以进入圣洁的天国。……

只要我们尽心去作，原有许多能帮助我们同胞的途径。但是当我见到人们忙于安排娱乐以餍足自私的心念时，我不禁为之满心忧伤。当头脑被这些事物所盘据时，上帝宝贵的真理就无从占有心灵了。当我见到这班倾心于属世娱乐之人时，我是多么切望他们悔改阿！而后，他们就能找出可以帮助别人的地方，不再耗费时间与精力于满足私欲的事上去了。他们也必发现机会，向别人讲说鼓励的话，并将光明与喜乐带给需要这种帮助的人。（9）

唯一安全的娱乐，乃是那种不致消除心中严肃的宗教思想的娱乐；唯一安全的娱乐场所，乃是能够请耶稣与我们同去的地方。（10） [285]

十月六日 击破属世的诱惑

这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。 约翰一书2:17

基督训诲的特质之一，乃是显示天国与世界之间相对的重要性。他将天国的要求摆在人的心目之前，表明为第一要务。上帝的要求乃是至上的。他要的是全心、全性、全意、全力。至于属世的事物，他也各安排了适当的地位，使之次于有关永恒福利的事物。

撒但的试探提供了属世的事物，使之显为可羡慕的，以摄夺人的注意，掩蔽属天的真实性，于是恋慕世界的心便占了上风；并变成了一种相当顽强的势力，甚至只有全能者才能将它驱除。撒但的工作就是要使人恋慕这个世界。基督来世就是要击破撒但的诱惑，抵消撒但的工作，吸引人的心志脱离世俗而转向天国。惟有他才能击破这样的诱惑。……再过不多几年，这藉着那大骗子的蛊惑力已成为崇拜对象的世界，和其上的荣耀，以及世人所有的装饰，都要被焚烧净尽。试问：那时还有什么可用以补偿丧亡灵命的损失呢？

生命之君命人注意那永存的世界。……他深愿那将来无限量的荣耀贯乎世人的思维之中，使现在的世界在人的心目中只占有次要的地位。他把撒但曾加以颠倒的一切恢复常态。他既已将世界从施展统治权并被尊为神明的宝座上取回来，就指定了它的适当的地位。……

既有永恒的现实在望，我们就当时时培养体认上帝临格的心念。这样的心念必成为盾牌，能抵卸仇敌侵袭；它也必赋予力量与保证，并提拔心灵超越一切恐惧。既呼吸于天国的氛围中，我们就不会再吸入属世的瘴疠。我们也不会再停留于黑暗的地窖内，乃要上到楼房中来，在那里，所有朝天的窗户都敞开着，让公义日头的辉耀的光芒照射进来。（11） [286]

十月七日 事有先后

所以不要扰虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？ 马太福音6:31

主不愿我们中间有任何人肆意放纵，不顾自己的健康，不为生计作任何的准备；但当他看到世界已然占据了众人的思想，摄夺了一切的爱情时，他晓得永恒的现实已全被抛诸脑后了，他深愿将这种出于撒但的恶事加以矫正。心志原应受薰陶而默想高尚的、超凡的永恒事物，却变成平庸而带有世俗的形像了。耶稣来就是要显示天国的优越与荣美的形像，使天上一切有吸引力的事物都为思想所熟习，在记忆的听堂中，便悬挂起属天的永恒美景的图画来了。

他（基督）看出心意的深处已充满了污秽的念头。他便在他们面前，将上帝显为万有的中心。……他行经市场，那里熙熙攘攘，甚是热闹，可以听见买卖人的喧嚷。他向那拥挤在一起，为要听他讲论的群众所赐下的教训，便是自天而来的警告，正如上帝的号筒一般，要击破那摄心夺神的诱惑。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？” 马可福音8:36、37

那位大教师将未来世界的景像赐予世人，他也将其中可羡慕的基业放在世人的视界之内。……他也提出了上帝和天国的实际要求。倘若他能使人心专注于将来的生命及其福乐，以之与今世短暂的事物相比，则所有明显的对照，必深深 地印刻在人的脑中，而将心与灵并整个的人夺回。于是他便要将原来占有优势的暂时的事物，以及属情欲的意念从心中除去，并将之放在次于那高尚的永恒事物的地位上。他对人生授以最崇高的责任，他指示世人生存于世必须有一个宗旨，要与人生一切虚浮之事隔绝。（12） [287]

十月八日 听候上帝使用

耶稣对众人说：若有人要跟从我，就当舍已，天天背起他的十字架来跟从我。 路加福音9:23

凡跟从基督的人，必实践真实的自我牺牲。犹大试图要跟随基督，同时实现他自私而贪心的计划。他曾享有其他门徒同样的机遇。他曾享有同样的权利，得以聆听基督的教训，而这些教训已明确地提示了实际敬虔的原则；但是他并不常常乐意接受这平易浅明的真理。这真理刺伤了他，因此他没有向加略人犹大（他自己）进行个人之工，反而去挑剔基督的言行，辱没他明确的教训。他的品格不但没有改变，反而滋长了自爱、自尊和贪爱钱财之心。（13）

为自己而活的必招致灭亡。贪欲──利已的意图──必使心灵与生命隔绝。为自己而获取，为自己而聚敛，乃是撒但的精神。施舍、损已利人，才是基督的精神。（14）

在跟随救主之人的生活中，不可有任何自私的企图。真正的基督徒必从心中除净一切自私的念头。当他思念基督被挂在十字架上，为世人的生命的而舍弃自己的生命时，怎能再为自己而活呢？为了你的缘故，基督曾经历了可耻的死亡。你愿否奉献自己而为他服务呢？你是否准备随时听从他的吩咐而处世为人，并作他所喜悦的事呢？你愿否牺牲自我，警告那些你所知道的，正屈从撒但的试探的同伴呢？你愿否牺牲自己部分的计划，俾导引他走上安全之途呢？许多 在危险中的青年可能得蒙拯救，只要一般的基督 徒向他们表现一种仁慈无私的关怀。……

一个真实的基督徒，必无私而不倦地为恩主服务。他不贪一已的安逸或满足，乃视所有的一切──包括生命在内──都是应当听候上帝使用的。对于这等人必有话向他们说：“为我失丧生命的，将要得着生命。” 马太福音10:39（15） [288]

十月九日 天国实在是最便宜不过的

凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 路加福音14:27

这是千真万确的事实，有才干有天赋的人，大多数都没有选择行走基督徒的道路。难道他们的才干与天赋太贵重，而不应该献与施与者──天地之主么？……

设若基督肯从十字架上下来，且依照他们所想望的方式向他们显现的话，就会有许多人愿意作基督的信徒了。设若他带着财富和享乐而来，就必有许多人欢欢喜喜地接待他，急急忙忙地去冠他为万有之主了。设若他愿意撇下他所受的耻辱和痛苦，而高呼：“若有人要跟从我，尽可随心所欲，享受世界，一样能作我的门徒，”就会有千千万万的人相信他了。

可是有福的耶稣除了以柔和谦卑的，被钉十字架者的身分之外，不会以其他的身分来就近我们。我们若盼望将来得戴冠冕，就必须在今世分尝他的克已和痛苦。……

上帝的圣言并未将那条窄路拓宽，假若群众已经找到了可以披上敬虔的外貌，却无需背负十字架，也不必忍受痛苦的一条路，那么，他们所找到的乃是我们的救主所未曾走过的路，并且所仿效的乃是另一个模样，并不是基督所摆在我们面前的。耶稣撇下了天国的幸福与荣耀，忍受了终身的贫乏与极度的痛苦，在至酷至辱的方式下受死，为要供给我们以天国的欢乐与圣洁，难道这一切还不够么？难道我们──就是如此伟大的自卑与仁爱之本来毫无价值的对象──还要想在此生追求比我们救赎主所享有的更好的分么？（16）

如果没有克已牺牲，没有十字架，那么、通向天国的道路该是多么的易行阿！世俗之辈就该如何争前恐后地奔往此路，而无数假冒为善的人也必在其上行走阿！感谢上帝，有一个十字架，有克已的必要。我们的救主替我们忍受的侮蔑和羞耻，在那班因他的宝血而蒙救赎的人看来，并不过于卑辱。天国实在是最便宜不过的。（17） [289]

十月十日 各人都分有才干

天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 马太福音25:14, 15

上帝并没有将才干只分赐与少数特选的人，乃是对每一个人都托付以特殊的禀赋，俾为他的服务而用。许多蒙主赋予宝贵才干的人，却拒绝利用这些天赋来推展上帝的国度；虽然如此，他们仍有责任要向上帝交账，说明他们如何使用他所交托的才干。无论是谁，是事奉上帝，或是取悦自我的人，皆拥有若干托付的才干，假若善加运用，必将荣耀归给上帝，而假若妄予滥用，便无异掠夺了赐予者。……

人类的大家庭，乃是由许多有责任感的，正直的受托者组成的，而且自地位崇高恩赐最大的人，降至出身微贱没没无闻的人，一样都已蒙交付天国的货财。光阴就是上帝所委托的恩赐之一，当殷勤地善自运用，以维持基督的圣工。感化力也是上帝的恩赐之一，乃当发挥出来，以推行那最高尚最卓越的宗旨。……智力乃是受托的一种才干，同情与爱心也应视为神圣的禀赋，要善自维护，加以培养，俾能向那位赎取我们的主献上我们的服务。

我们一切所有的，连将来所能成就的，全都属乎上帝。所受的教育、锻炼和各种工作上的技能，都当为他而用。资本是他的，自己所有的长进便是理当归给主人的厚利。不论受托之资本数额的巨细，主所要求的是他的管家须各尽其职。人之得蒙天上的嘉许，并不在乎所委托的资本数额或所赚得利息之多寡，乃在乎对于上帝的忠信诚实，以及所呈献的出自爱心的服务，才能博得神圣的祝福说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。” 马太福音25:23 这种快乐的报赏，不必等到我们进入上帝圣城之后才能获得，凡作忠信仆人的人，在此生便可以预尝到了。（18） [290]

十月十一日 你如何运用你的才干呢？

那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千，但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 马太福音25:16-18

有关真理的知识实在太珍贵了，不该贮藏起来，或限制其范围，或埋藏于地里。主所交托的，即使就是一千银子，也当忠实地加以运用。……

上帝宣称他要降福于无私的，不倦的勤勉之上，而且我们虽或仅仅赋有一千银子，只能作微小的投资，但上帝必使 所有的努力结实累累。凡凭着信心去工作的人，必确切地感觉到他的才智，他的爱情，以及他全部的能力都是属于上帝的，他必殷勤地尽力善用一切才干，并增进他的才智与能力。可是，那些不但不觉得我们的一切才干都是属于上帝的，反而举止轻率，毫不顾及自己的影响和轻浮的言语会怎样模铸他们所交往之人的品格，因而导诱他们的思想降至卑劣的水平的人是何其多阿！……

环绕心灵的气氛中充满了或善或恶的影响。……它或弥漫着毒素和瘴疠，或洋溢着芬芳之气，全然圣洁，并含有促进健康的成分。这种道德感化力的强弱，端视我们与那身为亮光和生命之基督所有关系的亲疏而定。凡与基督有联系的人，必发现他已照着他们各人才能的多寡，而托付他们以当负的责任；而且，不论他们所处的环境如何，他们都认为有助于道德品格的发展。我们必须善自运用一切的权利和机遇。……我们务须锻炼并增进自己所有的天赋，免得使我们的主失望，更要尽力达到最高的标准，如此便能感化别人也来跟随我们伟大典范的脚踪而行。我们也可以说：“但愿没有一个社会人士或知已的友伴，因我行为的方式，而对基督品格的观念大大降低。”……

你怎样处置你的“他连得”呢？ （译者说“他连得”在此含有银子及才干等意。）你是否将你的“他连得”放给兑换银钱的人呢？（19） [291]

十月十二日 言谈乃是一种珍贵的天赋

因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 马太福音12:37

上帝已赐予每一个青年以言谈的天赋，应为他而善自培养。这是一种非常重要的委托。……但愿你的言语具有赐生命的特质，向你四围的人指明救主。但愿你的言语带来日光而不带来幽暗，导致和睦而不招惹仇恨。不要讲出任何一句你不愿当着耶稣和天使面前说的话，不要发出一句能在他人心里挑起分争的话。不论你受到什么刺激，总要竭力自制，毋出急躁之言。假若你在言行方面皆带有基督的样式，则凡与你交往的人，都必因而蒙福。公义的言行所有为善的感化力，实较一切的讲道的更为有力。（20）

但愿我们慎勿讲说令人沮丧的话语，但愿我们立志永不发出诽谤人的恶言；但愿我们都拒绝事奉撒但，不再散播猜疑的种子。但愿我们谨防怀藏不信之念，或向他人表露这样的心意。我很多很多次就希望能提倡一项严肃的誓约，大家立志只讲能蒙上帝悦纳的话语。这种誓约的需要，就如禁酒誓约的需要一样的迫切。但愿我们都开始训练自己的舌头，也要时刻记住：惟有锻炼心志，才能产生如此的果效，“因为心里所充满的，口里就说出来。” 马太福音12:34

靠着基督 所赐的帮助，我们必学会如何轭制自己的舌头。他在出言急躁的事上，虽然受到了严重的试炼，但他却从来没有犯过一次口舌之罪。他存心宁静忍耐，备受木工场中伙伴们的揶揄、侮辱、与讥诮。他不作恼怒的回答，却开口歌唱一篇大卫的美妙的诗章；而他的伙伴在不知不觉中就异口同声地参与歌唱了。假若今日的男女能效法基督在言谈方面的榜样，这世界就会有多么大的转变阿！（21） [292]

十月十三日 品格的索引

淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。 以弗所书5:4

世人的品格，可以凭着他言谈的性质作相当准确的估计。……凡惯于笑谑，且以卑贱的谈话为乐之人，就无异将自己至于撒但能侵袭他们的地位上了。……当你们交往之时，若都为一种神圣的的感化力所环绕，你们便能彼此帮助，互相加惠了。可惜很多人有着重大的缺点，而且这些缺点愈积愈深，甚至控制了他们，若不予以克胜，势必将上帝的圣灵从他们的心中驱除出去了。……笑嘘戏语可能取悦于心意卑劣之辈，但这样的行为适足以败坏灵性。我对你们这班人说，也对你们个人说：当谨慎你们的言语。最好以端庄合宜的见识作为你们谈话的特质。不要因任意讲说无聊的戏语，养成了言谈轻浮的习惯，而忽视了你们心灵上的纯洁和高贵。

上帝对于这些细节的要求是显而易见的，并且已将你们身为上帝的儿女之人所应负的责任提示出来。上帝的圣言如此说：“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。” 歌罗西书3:17（22）

啊，但愿我们的每一个青年人都能体悟愚言妄语的害处，纠正信口开河的恶习！但愿每一个会放纵这种罪过的人都悔改，在上帝的面前认罪，将这样的罪远远地抛掉。在信口雌黄的恶习上，你已悔辱了基督的圣名，因为你已在品格上误表了他。在他的口中没有出现过一句诡诈的话语，也没有一句遁辞或谎言。那班被形容为组成十四万四千人之团体的人，都有天父的名写在他们额上，也有话论及他们说：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。” 启示录14:5（23） [293]

十月十四日 缄默便是雄辩

遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的、离间密友。 箴言17:9

作诗的人问道：“耶和华阿，谁能寄居祢的帐慕？谁能住在祢的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。” 诗篇15:1-3 当人到你面前来诉说有关你邻里的坏处时，你应该拒绝不听。你也当对他说：“你有没有将这事向那位有关的人提说过？”……应当告诉他：最好还是遵从圣经的准则，先到他的弟兄那里去，凭着爱心私下告知他的错误。倘若恪遵上帝的指示，那么闲言杂语的闸便会被关闭起来了。

当你的弟兄或邻里来探望你的时候，最好谈论耶稣的不可思议的爱。要因他为沦亡的人类代求而欣喜。要告诉你的朋友：你是怎样爱惜他们的灵命，因为他们乃是基督宝血所赎取的对象。我们断不可扩大他人的错误，或论断他人的行为，因而使疲惫之客旅的道途更加难行。但愿上帝帮助我们多说蕴含安慰、盼望和勉励的话语，藉以鼓舞那些孤独、沮丧、犯错之人的生命。（24）

当你受试探要说出一些轻佻的言语时，就该谨防。若有他人在你面前讲述一些攻讦上帝某一个儿女的话时，你当掩耳不听，这样的话连一句也不要听。若有人向你说苛厉的话时，不要报复他，要闭口不言。当你被激怒时，须记住：“缄默便是雄辩。”缄默乃是你所能给予吹毛求疵，或好发脾气者的最大的谴责。

我们应当立志尽可能使自己的人生中充满了喜乐，并尽可能向四围的人多作仁慈的服务。亲切的话语，永远不会归于徒然。耶稣将这样的话语一一记录下来，仿佛是向他自己说的一般。当撒播亲切、仁慈、与温和的种子，因为它们必开花结实。（26） [294]

十月十五日 带来温煦与喜乐的言语

你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 歌罗西书4:6

言谈的才干，乃为用以使众人获益而赐予的。和蔼而愉快的言语必能使忧抑的心得着慰藉；刻薄的言语足能刺伤心灵。每一个人在此生都会遇见许多必须与之搏斗的困难。每一个人都会遭逢许多不平和失意之事。我们岂不应当将春晖般的温煦带给与我们交接之人，而不将幽暗引入他们的生命中去么？我们岂不应当讲说扶助并加惠于人的话语么？这样的话语不论对已对人，的确都是一种福惠。

作父母的阿，在你们的家中不可容许任何非难苛求存在。要教导你们的儿女说愉快的话，讲说带来温煦与喜乐的言语。天使不会为一个不和睦的家庭所吸引。当在家中履行实际的敬虔，当预备自己和你们的儿女进入上帝的圣城，天使必作你们的帮助者。撒但一定会试探你们，但切莫屈从。不要讲出一句使仇敌占便宜的话。（27）

我们天天都在撒播将来所要收割的种子，我们不得不谨慎由自己的言语所撒出去的种子。往往有许多随便出口而立即忘却的话语，但这些话语，或善或恶，都必结出果实来。一句急躁不仁的话语出口，而所撒 下去这一粒种子，既落在听见之人的心田中，就必生长，并各从其类地结出果实来，撒下一粒仁慈、温和、基督化的言语的种子，就必为你带来丰盛的报赏。但愿我们时刻谨慎，免得所说出的话不但不是一种福惠，反而成为一项咒诅。我们倘若撒播麦子，就必收割麦子；倘若撒播稗子，就必收割稗子；而且将来所收割到的，不论是麦子或稗子，都是必然而且丰盛的。

“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。” 加拉太书6:7 收获是必然的。没有什么冬霜能使之凋萎，也没有什么害虫能使之毁坏。

上帝吩咐他的儿女要谨慎自己的言语。（28） [295]

十月十六日 如金苹果一般的言语

一句话说得合宜，就如金苹果在银纲子里。 箴言25:11

有些人自每日与上帝交往之后，显然已披戴了基督的柔和，他们的话语……如甘露一般从唇边滴落下来。他们在自己的人生道路上沿途播撒仁爱和恩慈的种子，……皆因有基督住在他们的心内。（29）

口舌必须加以教育、锻炼与训导，俾能谈论天国的荣耀，述说耶稣无比的慈爱。（30）

有许多人作错了，而他们已觉察到自己的羞耻与愚昧，他们如饥如渴地盼望听到几句鼓励的话语，他们思念自己的错误和过失，几乎已到了绝望的地步。不要再……加以谴责，或者定他们的罪，只怕因而夺取了公义日头照射在他们心中的最后一线希望之光，乃要使你的言语如具有医治之能的乳香一般，落在他们被压伤的心灵上。不要像那毁坏性的冰雹似的降下来，灭尽了正在心灵中生发出来的希望的嫩苗。不可让那饥饿垂死的生灵因你没有向他说几句亲切鼓励的话语，而在无助的情形之中灭亡。（31）

世上最动人的雄辩，莫过于本着仁爱与同情之心所说的话。这样的话语必将亮光带给困惑的人，将盼望带给沮丧的人，使他们的前途显为光明。我们所处的时代需要活泼成圣的能力，需要恳挚、热诚、以及最亲切的同情与爱心；也需要不加增痛苦，乃激发信心与盼望的话语。我们现今正在归回故土，正在寻求那更美的家乡，就是在天上的家乡。我们岂不应该禁止说出那些令人听了伤心的话语，而多讲述上帝对我们的大爱么？我们岂不应该试图藉着基督化的同情之言，以减轻我们四围之人心里的重担么？（32）

凡爱耶稣基督的人，必默念他的品德，沉思他的圣言，实践他的训诲，而成为活泼有为的传道者。他们所说的话，就如金苹果在银纲子里。（33） [296]

十月十七日 基督徒如同阳光

兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。 以赛亚书60:1

基督徒有权与光明之源取得连系，藉着这种活的联络而成为世界的光。基督的真信徒必行在光中，如同他在光中一般，所以决不会像那无定向的人那样行路，在黑暗里摸索踌躇。那位大教师正在感化他的听众，使他们觉察如何能加惠于世界，像太阳从东方上升，驱散了黑夜的密云与阴影一般。黎明为白昼所取代。太阳以它金银彩色的光华，使天空中充满了辉煌的荣耀，乃是基督徒人生的象征。正如太阳的光，对于一切生物便是光明、生命和福惠，照样，基督徒也当藉着他们的善行，以及他们愉快的心情与勇气，而作世界的光。正如太阳的光线驱散了黑夜的幽暗，并将它的光辉照耀于深谷峻岭之间，照样，基督徒也当将那照在他身上的公义日头反映出来。

在基督真信徒的表里如一的人生之前，无知、迷信和黑暗都必消除，正如太阳驱散了黑夜的幽暗一般。同样的，耶稣的门徒必深入世上黑暗之处，散发真理的光，直到那班行在黑暗里的人的道路全被真理之光所照明。但那些自称为上帝的儿女，而事实上却像业已失了咸味的盐的人生，假若和前者比起来，真是何等强烈的对照阿！……这等毫无光彩却自称为基督徒的人，便是黑暗的阴影。……人人都可以作为导光体，只要他们与光的源头取得连系。他们可以将明亮的光辉传布世界。任何人都不可因谈论黑暗而加强不信之念。每一次怀疑的表现，就会助长不信之念。而凡是含有盼望、勇气、光明与仁爱的意念和言语，却必加强信仰，坚固心灵，以抗拒那充斥世界的道德上的黑暗。（34）

真正的基督徒都是活的香气叫人活，因为有基督居住在他们的心内。他们既反映着他的形像，便成了光明之子。（35） [297]

十月十八日 你的光也当这样照在人前

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 马太福音5:16

每一个生在基督之国里的人，皆赋有一项严肃的使命：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。当将你们从公义的日头那里领受的丰满的光辉，倾注于你们邻里的身上；当将那自上帝的宝座那里厚厚赏赐给你们的，明耀的光亮和真理的珍宝，向你们社会上的朋友闪耀出来。这就等于将银子放给兑换银钱的人了。要光上加光，获取更多的公义日头的光辉，并使之越照越明，直到日午。（36）

耶稣并没有吩咐基督徒要挣扎着发光，只是要他把已有的光，以清晰明朗的射线向世界照耀出来。切莫将你的光用毯子盖起来，切莫明知故犯地保留你的光不让它放射出来，切莫容让属世的阴翳和瘴雾扑灭了你的光，切莫将你的光藏在床底或斗底下，乃要放在灯台上，使之照亮一家的人。……上帝吩咐你要发光，要照彻世上道德的黑暗。（37）

许多人都不知道自己困难的原因何在，他们想要有光，却看不见一线光亮。他们呼求援助，却听不见任何回应。我岂愿因自己不从耶稣基督那里收聚神圣的光线，以之转照别人，而任凭疑惑和不信继续存在下去么？……

我自己的心灵越与试探竭力争战，我心中便越诚恳地渴望认识上帝，并认识耶稣基督为我个人的救赎主，在他们的爱里享有保证、平安与安息，令我期盼每日置身于公义日头的光线能照亮我的地方。如果没有这样的经验，我必遭受非常的损失，也使一切与我交往的人，而深受影响，就因缺少了本应使他们得安慰，──并使之照耀在他们行程中的光亮之源。我究竟是世上的光呢，还是黑暗的阴影呢？（38） [298]

十月十九日 随时随地都须忠心

他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。马可福音16:15

传福音的意义并非只包括讲道而已，并且这种工作也不仅限于传道士承担。无数原应以各种方式去拯救生灵的人，竟闲懒终日，无所事事。（39）

许多人常为服务人群的热望所激励，但愿他们先学习存谦卑的心与上帝同行，无论处在什么地方，都当实践他的圣言，但愿他们先学习顺从，就在自己的岗位上开始服务。但愿他们先学习从事最卑微的工作，并体认自己不拘落在什么境遇之下，还一样是在为基督服务。当你从事卑微的工作时，尽可以证明上帝与你同在的事实，证明你已善用他所付托你的天赋。就在你所处之地，必有机遇和权利在你面前出现，而且你若力求事奉基督，就必能辩察并利用这些机遇与权利。在最卑微的境况中，你必发现可以操练坚稳的廉正与信实的良机；而你若在最低下之处忠诚地事奉上帝，就必有更高的责任赋予你。你若在不多的事上有忠心，这样的忠心就必证明你是基督门下的高足，也证明你正在是培养自己的才能，俾在更广大的园地中事奉他。（40）

我们已临近这世界历史的末叶，再过不久，我们就要侍立于白色的大宝座前。你的工作机会即将过去，故此，应当趁着还有今日，立即出去工作。靠赖上帝的帮助，每一位真实的信徒必能发现可工作之处。当人的意志与上帝的旨意合作时，人的意志便成为无所不能的，而工作者本身也能制造工作的机会了。当注意你所接触的生灵。当留心寻找机会向他们说合宜的话。不要等待正式的介绍，或熟识他们之后才去竭力拯救那些在你周围行将沦亡的人。你若恳挚地出去工作，门路必为你而敞开，好使你成就这样的事工。要靠赖那神圣的膀臂以获取知识、力量和才干，俾成全上帝所交托你的当作之工。（41） [299]

十月二十日 基督使者的品格

所以我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。 哥林多后书5:20

每一位真实的基督徒，必感觉在拯救生灵的事上，他也有当尽的本分。（42）

当你与陌生人接近时，当你面对不肯悔悟，饱受苦楚、心灵困乏之人时，你若曾真正地将自己献给主，主就必临近你的身旁。感化人心的乃是主的灵。而你或许只是一种工具，为要成全主恩惠的善工。……

卫护真理的人务须隐藏在耶稣里；他是他们的伟大，他们的力量和效能都在于他。他们必须爱人像他爱人一样，顺从像他顺从一样，并须像他一样的富有礼貌，存心同情。他们应当全力与自己品格上最微小的缺疵交战，他们必须代表耶稣，在每一行动上都当使他显现出来。（43）

那位能洞察人心的主，……明悉那环绕于每一个生灵周围的气氛，他深知世人为克胜先天遗传的倾向，以及因惯犯而显为寻常的罪，必须经历多少次激烈的奋斗。千万人……备受撒但巧诈的试探，而对于上帝和他差遣来世界拯救一切罪人的耶稣基督，犹毫无所知。唉！为何我们不能察觉自己在伟大救赎计划的工作上所有的分呢？……

每一个真诚悔改的生灵，对于基督为拯救罪人所忍受的痛苦，必表示真诚圣洁的同情。他们若与基督同工，就必要制胜一切自私的安逸，自私的满足，自私的放纵，而藉着运用上帝为拯救生灵归向耶稣基督而赐予的天赋，就必能增进自己属灵的肌肉与臂力。这种由上天所命定的事工，极适合于发展基督徒的品格和经验，使之扩展而深固，并将凡与上帝同工的人提拔到更高超更纯洁的氛围中；在那里，他们对于基督的爱必增进不已，而他们对于同胞的爱也必愈久愈见丰厚。（44） [300]

十月二十一日 我有否适当地代表我的主？

耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。 以赛亚书43:10

信徒若与不信之人交往，目的在于救他们归向基督，这样为基督作了见证，使命达成之后，自己就当立即撤退，俾呼吸于清净圣善的气氛中。他们当亲近上帝，为自己的亲友向基督献上恳挚的祈求，知道凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。

与不信之人交往时，务须记得在品格方面，你是耶稣基督的代表，因此不可让轻佻无谓的话语，没有价值的言谈出自你的唇边。要牢牢地记住世人灵命的价值，并记住自己有权利，也有义务在可能范围内与上帝同工。你不可将自己的身分降到和不信之人同一的水准，嘻嘻哈哈，和他们一样讲些没有价值的话语。你若这样作，……便无异将自己和罪人打成一片了。这样的举动，只是令你成了罪人的绊脚石而已。……

当圣灵在我们心里运行之时，我们应该与他具塑造之能的感化力合作，如此，我们的心中就必生发高贵的愿望，对真理也有清楚的认识，以致心里柔和，易于受教，谦谦卑卑地去履行自己的义务。藉着这样行，你也必更清楚地认识上帝，而认识上帝乃是基督徒的特权。于是，你便可以为那些尚未悔改之人去服务，并且与不信之人的交往也无害于你，因为你的生命已与基督一同隐藏在上帝里面，而你这样与那些不在基督里面的人交往，目的也无非在感化他们来参与他的服务而已。你与上帝的联合，加强了你属灵的力量，就能抵消他们所产生的一切不良的影响。……

务要将自己置于光之导体中，作那周流四方“行善事”之主的实际信徒。（45） [301]

十月二十二日 撒下真理的种子

早晨要撇你的种，晚上也不要歇你的手；因为你不知道那一样发旺，或是早撇的，或是晚撒的，或是两样都好。 传道书11:6

我们自称为上帝儿女的人，都负有严肃的义务，须去寻找拯救失丧的人。……上帝要你去跟信徒和非信徒交往，俾能帮助众人更清楚地认识真理。要与那班你认为能帮助他们的人相识；当你和他们交谈之时，不要讲说无谓而愚妄的话语，乃当提述一切有关上帝的宝贵事物。……上帝的天使必感化人心，只要你凭着基督的精神，尽力去接近并帮助生灵。（46）

不拘你在什么地方，总要让你的光照耀出来。要将单张与小册分给你所交往的人，就是当你坐在车上，或拜访朋友，或与邻里寒喧，都当如此行；要善用每一个机遇，及时说一句合宜的言语。……

在我们与所邂逅之人交往的事上，我们应当培养温慈与礼貌。但愿我们……经常用一种明浅的方式去申述真理。这真理乃意味着生命，对于接受的人就是永远的生命。因此，应该加以一番研究，如何才能温文有礼地将谈话的题旨，由短暂的属世之对象，转向属灵的永恒之事物上去。……就在行路之间，或坐在路旁之时，你也可能将真理的种子撒在某些人的心田里。（47）

有一项大工须为我们的主而作，有许多生灵可能因我们所产生的感化力而领之归向基督。何人愿意全心全意地参与这项大工呢？……

“撒种的时间是属于你的；
只有上帝才知道结果的情况；
远超乎我们微弱而昏朦的视线之外，
收获的季节乃在他里面隐藏；
然而，所撒仁爱牺牲的种子，
它埋藏的地方决不会被遗忘，
纵然似乎撒在荒凉的沙漠之上，
最后也必发芽生长，结实芬芳。”（48） [302]

十月二十三日 儆醒、祷告、工作

趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。 约翰福音9:4

假若天国的帐薄能在我们面前展开来，我们就会大大地诧异，发现大多数自称为基督徒的人，对于建立基督的国度竟毫无贡献，并未为拯救生灵而尽丝毫的努力，这些都是闲懒的仆人。许多在善事上贡献极少却自满自足的人，以为自己并未拦阻热心殷勤的工作者，也就无甚损害可言，因而沾沾自喜。殊不知这班人由于他们的榜样而为害甚大。……

那个懒惰的仆人之所以被定罪，并不是因为他作了什么，乃是因为他一事不作。对于上帝的圣工而言，没有任何仇敌比一个闲懒的基督徒更危险的了。一个公开亵渎神圣的人为害尚少，因为他谁也不曾欺骗，他的本质显然可见，是一根刺，或是一棵荆棘。而那班终日无所事事的人，却是最大的障碍。那些不肯肩负重担，规避一切不合心意的责任之人，便是最先陷入撒但网罗中的人，也是最先以他们的影响力去助长不正当之行为的人。

儆醒、祷告、工作──这些都是基督徒口号。但愿无人自卸已责，不去参与救灵之工。但愿无人自欺，以为自己不必作什么工作。所要求于任何的人，都不会比那领一千银子的人还少。（49）

在我们的家庭内，在我们的邻里间，处处都有为基督当作之工。向贫穷、患病、沮丧的人表现亲切之情，就能感化他们，以致神圣的真理便可进入他们的心中，处处都有作有益之事的机会。凡已为基督的精神所充盈之人，必显明自己是活的葡萄树上结果实的枝子。……

我们有权撰写将来自己愿意面对的记录。我们愿否使记录册的每一页上，都满载着为上帝和人类所克尽的忠诚服务的事迹呢？但愿我们跟那位曾宣称：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工”之主的脚踪而行。（50） [303]

十月二十四日 “分派各人当作的工”

这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。 马可福音13:34

我们各人都有一项当作的工作，一分该尽的责任，一篇应交的帐目。而且我们各人必须作成自己得救的工夫，因为这事乃直接与个人的祸福攸关。……别人的敬虔和顺从不能搭救我们，或替代我们作自己当作之工。他们的努力，决不会记在我们的名下，当作是属于我们的。……

上帝已经分派我们各人当作的工──不是属世的工作，如：栽植、撒种、收割，或将禾捆收入仓库等等，乃是建立他的国度，帮助世人明白真理，并须视之为我们至高无上的首务。上帝是有权要求于我们的。他已赋与我们才干，赐给我们机会，只要我们辩察并善用它们。这些向上帝当尽的义务，惟有我们自己才能完成。他人的懈怠过失，……不足以作任何人效尤他们榜样的藉口，因为基督已被高举为唯一真正的典范──乃是毫无缺点，全然圣洁，毫无玷污的。……

有一班人结党行恶，而且似乎以为如此作，个人并不需负任何责任。其实，为每一件略带反抗基督工作之倾向的行为，上帝都要他们负全责；不论他们结党人数的多寡，所犯的罪是毫无二致的。我们必须个别为自己负责，我们应当关怀自己，我们一切言行，是在帮助建立基督的国度呢，还是在进行破坏的工作呢？基督对我们每一个人说：“来跟从我。”但愿我们都被人认明是跟从耶稣基督的。（51）

现在正是我们工作的时候。现在正是我们应当效法神圣的典范树立品格的时候。……假若我们真的认识基督，就必须将他向别人显示出来。“他怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。” 约翰福音17:18 他到世上来是代表天父；而他所托付我们的工作，乃是要彰显他的圣德。对于这项使命，我们是无可推诿卸责的。（52） [304]

十月二十五日 家庭中的小教会

耶稣不许，却对他说：你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。 马可福音5:19

在与基督取得连系的事上，心意更新的人无非是恢复了他与上帝之间原有的关系而已。他是基督代表。……远近四方皆有他所应尽的义务。他的当务之急，便是自己的儿女和最近的亲属。由于辽远的外人，而疏忽了自己的内亲，决找不出什么藉口，可以原凉他这种过失。在最后交账的大日，父母们必须为自己的儿女负责。父母们必被责问：他们在确保自己所养育的生灵得救的事上，曾作了些什么，曾说了什么。……

作父母的阿，难道你们甘愿让自己儿女在污秽和罪孽之中长大么？你们向他人所行的大善事，并不能抵消你们因疏于照顾自己的儿女而向上帝所欠的债。你们自己家人的属灵福利，仍然是第一要务。要带着他们，与自己一同往髑髅地的十字架那里去，要像必须交账的人那样为他们工作。

作父母的应竭力取得儿女们的合作。这样儿女们便也能与上帝同工了。有些家庭各自成立了一个小小的教会。由于彼此相爱，便使各人心心相印，而在家庭各分子之间所有的合一，就是最有效的讲道，足以说明实际敬虔的必要。

当父母们在家中忠诚地履行自己的义务，约束、纠正、忠告、劝勉、领导孩子们，父亲作家庭中的祭司，母亲作家庭中的传道士时，他们就是承当了上帝所要他们承当的义务。藉着忠诚地履行家庭中的本分，他们就大大地增加了家庭范围以外的行善的动力。他们也就愈来愈适于参加教会的工作了。藉着谨慎地教导自己的一小群，使儿女和自己，与上帝亲密地联结起来，作父母的便得以成为与上帝同工的了。……于是，家庭中的每一分子，就都成为天上王室的分子──天上大君的儿女了。（53） [305]

十月二十六日 事奉上帝断无中立的余地

不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。 马太福音12:30

与我同作基督徒的阿，我们距达到神圣的标准还很远。我们的行为与我们所享有的权利和机会并不相称。……

在事奉上帝的事上断无中立的余地。但愿无人企图一面与世界妥协，一面仍能享受主所赐的福惠。上帝的子民务要从世人中间出来，与他们分别。但愿我们更殷勤地寻求并遵行我们天父的旨意。但愿那已照在我们身上的真理之光为我们所接受，使她明亮的光华能从我们身上反射到世界上去。要让不信之人认明：我们所持守的信仰，乃能使我们作更善良的男女；也要让他们看出：这信仰乃是活生生的实体，能使品格圣化，整个的人生得以改变。……但愿我们所谈论的尽是属天的事物。但愿我们以基督化愉快的气氛来环绕自己。但愿我们证明自己的宗教信仰能经得起考验。但愿我们藉着自己所表现的亲切、坚忍和仁爱，向世人证明我们信心的能力。

许多开始曾度良好的基督化生活的人，由于放任虚妄轻浮的行为之缘故，如今已逐渐丧失属灵的力量，甚至已自行置身于撒但的权势之下了。他们不能再怀着圣洁的信任仰望上帝，求他赐下所必需的能力。由于他们不敬虔的行为，他们也阻塞了那些本来可能来就基督之人的门路。但愿这些虚糜时日的戏谑者都记住：他们的一切言行，已全部摄录在天国的册子上了。这些可耻的玷污，世人的手连一点也无法涂抹得掉。……

当我们每天与不认识基督真理之人接触时，我们是否只愿谈论我们的农作，我们的买卖，我们的损益；抑或述说那些与将来的生命有关的事物呢？我们岂不应当竭力救人归向耶稣么？啊，那正对着自称基督徒之人的名字所记载下来的疏忽本分之罪，乃是多么的可耻！但愿我们凭着上帝圣言所发的亮光，殷勤地省察已心，力求发现品格上的每一缺点，俾将自己的衣裳在羔羊的血里洗白净（54） [306]

十月二十七日 服务的报赏

人在幼年负轭，这原是好的。 耶利米哀歌3:27

主呼召青年男女参加他的服务。青年们都是易感、活泼、热心，而希望无穷的。他们一旦品尝到自我的牺牲的精神之后，除了继续不断地向那位教师学习，他们便决不会就此满足的。……

当我们与那位大教师同工时，自己的经验必不断地增进，心智的才能也必扩展，良心就会接受神圣的导引。基督将整个的人置于他自己的管理之下。惟有容他如此行，我们才能安全无虞；因为附近另有一位，随时想伺隙侵入，以进行他破坏与诱惑的工作。故此，当我们参加上帝的服务时，最好让他（上帝）占有我们整个的人──身子与灵与魂。……

那真正与基督联合，实践他的教训，顺服于他约束的轭之人，无不感受到言语所无法形容的经验。他必有清新而丰富的思想。他的智力必蒙启迪，意志得以坚定，良心因而敏锐易感，想像力也必趋于纯洁了。（55）

真诚悔改的青年男女必远离一切罪恶。……假若他们察觉罪孽的可憎，因罪孽的恶性而深恶痛绝，衷心懊悔来就耶稣，并藉着遵循真理而使自己的心灵得以洁净，于是若干部分圣工的责任，就可以交托他们肩负了。……

上帝洞察人心，他衡度人的品格，也熟悉每一个人的工作。他所赐下的灵，乃是与参加他圣工之人所表现的献身和牺牲精神成正比例的。（56）

青年人是强健的，他们尚未因岁月和挂虑的重荷而精衰力竭。他们的感情是热烈的，而他们的感情若转离世界，集中于基督与天国，遵行上帝的旨意，他们便有享受更美好更长久之生命的指望，他们将活到永永远远，有荣耀、尊贵和不朽的永生为他们的冠冕。（57） [307]

十月二十八日 慎勿自恃

彼得说：主阿，我为什么现在不能跟祢去？我愿意为祢舍命。耶稣说：你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。 约翰福音13:37, 38

就在彼得跌倒之前，基督曾经对他说过：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。” 路加福音22:31 救主对彼得的友情是何等的真诚阿！他的忠告是多么慈悯阿！但这个忠告竟激起了愤恨。由于自恃的缘故，彼得竟大胆地宣称自己绝不会作出基督刚才警告他的事。他说：“主阿，我就是同祢下监同祢受死，也是甘心。”他的自恃导致了他的败落。他引诱撒但来引诱他，因而中了那狡猾仇敌的诡计。正当基督最需要他的时刻，他竟倒向仇敌那一边，公然否认了他的主。……

如今也有许多人，采取了彼得在自恃地宣称绝不会否认他的主时所有的立场。而由于他们的自恃，他们就很容易地中了撒但的诡计。凡觉察自己软弱的人，都信赖那超乎自己的能力，而当他们仰望上帝之时，撒但在他们身上便无能为力了。但一切仗恃自己的人，很容易被击败。惟愿我们都记住：若不留意上帝所赐给我们的警告，我们必会失足跌倒。基督决不拯救那自动置身于仇敌之属地的人，而使他们不致受伤。他任凭那些自满自足的人──就是在行为上表明自己似乎比他的主更明达的人──仗赖他假想中的能力前去。于是，痛苦而充满缺憾的生活便接踵而至，甚或失败与死亡也临到头上了。

在这场战争中，仇敌必乘他所攻击之人防卫最弱之点，在这方面进行他最猛烈的攻击。基督徒的防卫不该有任何弱点，他当以圣经所赐予遵行上帝旨意之人的助力，坚固自己的防地。受试探的人必获全胜，只要他效法那位“经上记着说”去应付那试探者之主的榜样，他在“耶和华如此说”这种保障之下，就必能站立得稳了。（58） [308]

十月二十九日 基督徒赛跑的精力

岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。 哥林多前书9:24, 25

我们若想向上帝呈献完美的服务，必须对于他的旨意具有明确的概念。这样，我们必须只采用那简易的方式所烹调的，合乎卫生的饮食，以免脑部精细的神经受到伤害，以致不能辩识得与上帝和好的重要性，以及具有洁罪功能之基督宝血的无比价值。……

假若，那为褒奖他们壮志的事物，不过是一个花环或必坏的冠冕，人尚且甘愿在诸事上实行节制，那么，凡称不仅追求那永不衰残之荣耀的冠冕，同时也企盼那与耶和华宝座同样永存的生命、永存的财富、不朽的尊荣和极重无比的荣耀之人，更当怎样的身体力行这番要道阿！那摆在一切参与基督徒赛跑之人面前的赏赐，岂不更能促使他们实践克已，并在诸事上都有节制么？……

我们若怀有恳挚而热切的、遵行上帝旨意的愿望，就当表现远超乎从事其他职业之人的热诚，正如我们所追求的对象的价值，也远超乎他们所追求的。我们所力求得到的财宝是永不朽坏的，是存到永远的，也是全然荣耀的；而属世之人所追求的，只不过存在一天之久而已。……

但愿我们最挂虑的并不是怎能在世上获致成功，我们心灵的重担应当是：我怎能赢得那更美好的世界？我当怎样行才可以得救？……我们众人所必须认识的，乃要确定救恩的价值远较属世的利益贵重，并将万事当作有损的，为要得着基督。献身必须是完整无缺的。上帝不容有任何的保留，任何分裂的牺牲，以及任何的偶像。众人必须向自我和世界死去。惟愿我们各人每天都重新将自己献给上帝。永恒的生命，乃是值得我们终身殷勤不倦地努力争取的。（59） [309]

十月三十日 “要谨慎自己”

你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 提摩太前书4:16

那番嘱咐提摩太的话，各个家庭都当加以注意，俾在每一家庭和每一学校中发挥教化之能。……

本会青年所有的最高目标，应当不是悉心去追求什么新奇的事物。在提摩太的心意和工作中绝无这种情形。他们应当牢牢记住：人单单有了知识，而这知识若落在众善之敌撒但的手中，很可能便成为毁灭自己的力量。那在天使天军中享有高位的原是富有智力的一位，而最后竟成了背叛者；甚至如今还有不少知识分子，已经作了他（撒但）权势之下的俘虏。青年们应该置身于圣经的教训下，并将之交识于自己每日的思想和实际的生活中。于是，他们就必拥有天庭所认为最高贵的品质。他们必将自己藏在上帝里面，而他们的生活也必能归荣耀于他了。（60）

“你要谨慎自己和自己的教训。”你首先所当谨慎的就是自己。要先将自己献给主，俾分别为圣，而为他服务。一个敬虔的榜样所能为真理生发的果效，远较徒具最佳的口才而不配以有规律的人生还大得多呢！当剔净心灵之灯，常常加上圣灵的油。要从基督那里寻求、那能使你作有效之工的恩惠和清楚的理解力。要向他学习，究竟替那些他曾为之舍命的人工作有什么意义。除非有基督在心内成形，显为生命的盼望与力量，即使是最有才干的人所能成就的也必微乎其微。（61）

一种高贵而均衡的人格，绝不是偶然得来的。这乃是在青年时期建立品德，在家庭内遵行上帝律法所有的成果。（62）

上帝正等待着要以从上面来的能力激发青年，使凡坚立于耶稣基督血染之旌旗下的人，都能出去从事召唤与警告的工作，以引领生灵走上安全的坦途，使众人的脚都稳稳地站在那万古磬石之上。（63） [310]

十月三十一日 与上帝同工

因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。 哥林多前书3:9

人不能被勉强地拖入天国去，他也不能作一个被动的乘客而往那里去。他必须亲自划桨，并作一个与上帝同工的劳动者。（64）

如果你以为可以放弃双桨，仍能逆流而上，那你就大错而特错了。惟有藉着恳切的努力，尽全身之力去划桨，你方能逆流而上。真不知有多少人像水一样的软弱，而实际上他们原都拥有一个永不涸竭的能力之源阿！上天正等待着要厚赐与我们，使我们在上帝内大有能力，并得以在基督耶稣里长大成人。可是，在过去的一年之内，你们中间有谁在成圣之道上有所长进呢？……谁能逐步获得宝贵的成就，直到一切嫉妒、骄傲、恶意、猜忌和所有罪恶的污垢全都除尽，只留下了圣灵所赐的恩惠呢？……

只要我们持住上帝为我们所供备的助力，他就必帮助我们。他说：“不然，让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好。” 以赛亚书27:5 这是一个有福的应许。多少次在我灰心而濒于绝望之际，我就凭着这个应许来到主的台前。……而当我持住了上帝的能力时，我就获得了出人意外的平安。（65）

在为世人得救的事上，有两种伟大的势力正在工作着。人必须与那神圣的媒介──神圣的感化力合作，并且必须加上坚强、活泼、有效的信心。惟有这样行，世人才能与上帝同工。主不许我们中间任何人持有盲目愚昧的轻信之念。他并不蔑视世人的理解力，不但如此，他更要求人的意志与神圣的旨意相联合。他要求世人善用心志方面的灵敏、机智和技能，以寻求在耶稣里的真理。……你们是与上帝同工的。（66）

&bull;十一月&bull;常存忍耐

“你们常存忍耐，就必得生命。” 路加福音21:19 [311]

十一月一日 你可曾计算代价

在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。 约翰福音16:33

世界的救赎主，向他的门徒说明了他们被召去参与之战争的策略，也吩咐他们要计算一下所须付出的代价。他保证他们：在他的军队中必有大能的天使随行，使一切信靠的人都能英勇地作战。一人必追赶千人，二人要叫万人望风而逃──并非仗恃自己的力量，乃藉赖无穷者的大能。……有耶和华大军的元帅与他们同在，统率全军，帅领他们去争取胜利。

由于他们人性的脆弱，又由于他们自己的罪行，当他们目视那属于黑暗势力之大军时，也许就会心惊胆颤不已；但当他们看见奉差遣为将要承受救恩之人效力的众天使时，就欢喜快乐了。他们因确知耶和华大军的元帅要领导他们，前去对抗那自然和超自然的仇敌，就欣喜鼓舞了。……你们的元帅是一位得胜者。前进以获取胜利吧！……

这些应许是多么的宝贵，保证我们决不至被撇下，而凭藉自己有限的力量去行走一步，因为他曾说过：“我总不撇下你，也不丢弃你。” 希伯来书13:5 我们乃在眼不能见的大军之前作战。那位不可见的全智者正在俯察罪恶势力的队伍，而且援军已经在身旁了。我们不但蒙供应以一切所需要的，更要被安置于优胜的阵地之上。……

对彼得所讲的话，也适合于每一位基督徒：“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。” 路加福音22:31, 32 感谢上帝！我们没有被撇下独自去应付这一切。我们的安全也就在于此。撒但无法以永远的灾害搅扰那些基督事前已为之代求，因而准备妥当来应付试探的人；因为在基督里已经为每一个人供备了天恩，一条逃生之路也已开辟好了，所以任何人都不必落在仇敌的权势之下了。（1） [312]

十一月二日 你禁得起熬炼者的烈火么？

叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。 彼得前书1:7

金子被火熬炼，方能除去杂质；但经过试炼而得以洁净的信心，却比精金更宝贵。所以我们当以理智的眼光来观察各项试炼。但愿我们在经历试炼之时不要口出怨言，也不要心怀不满。但愿我们在脱离试炼之时也不至于行错。在试炼的时辰，我们必须靠近上帝，紧紧地握住他的诸般应许。

有人曾对我说：“你在试炼之中有时岂不也会灰心么？”我答复道：“假使你所说的灰心，就是悲哀丧志的意思，是的，有时我也会。” “你有没有和别人谈起过你的心情？” “不，那是应该缄默的时候，那是应该以缰勒马般管束舌头的时候，而且我决心不说一句含有疑惑或阴影的话，使幽暗笼罩那些与我同工的人；我却向自己说：我要忍受熬炼者的烈火，我决不至被烧灭。我若发言，必讲说光明，必谈论在上帝内的信心和盼望，必宣述公义、良善和我救主基督的爱，必指引别人的思想转向天国和属于天国的事物，转向基督在天上为我们所作的大工，以及我们在地上为他所当作的事工。”（2）

熔炉乃为炼净渣滓。等熬炼者在你身上见到他自己的形象反映出来时，必将你挪出熔炉。你决不至被撇下而被烧灭，或忍受那烈火般的试炼超过为洁净你所必须用的时间。倘若你要反映出神圣的形象，就必须顺服熬炼者为你选定的程序，俾能得蒙洁净，污秽除尽，而一切斑点和瑕疵也都除掉──在你基督化的品格上不再带有一丝皱纹。愿主帮助你，……使你甘心让上帝的旨意与作为在你身上得以成全。……你当举目仰望！耶稣是活着的，耶稣是慈爱的。耶稣顾恤你，只要你来就他，将你的重担卸给他，他必接纳你这背负扰虑和困难之重担的人。他已应许说他永不撇下，也不离弃凡信靠他的人。（3） [313]

十一月三日 因与基督一同受苦而有的喜乐

亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 彼得前书4:12, 13

我们往往没有想到自己所热心盼望，所恳切祈求的圣洁，乃是基于上帝的旨意，通过真理，而以一种出人意外的方式实现的。当我们寻求快乐的时候，所见的却是一片悲哀。当我们指望平安的时候，所遇的往往却是疑惑和不信，皆因我们发现自己已陷入了无法避免的试炼。但在这些试炼中，我们的祷告却蒙听允了。我们若指望得以洁净，试炼的火焰必须在我们的身上燃起，而且我们的意志必须全然归顺上帝的旨意。……按上帝的美意，我们必须先经历一番锻炼的程序，而后才配领受我们所切望的福惠。

我们不应该沮丧，或心存疑惑，以为我们的祈祷未蒙垂鉴。我们应该更坚固地依赖基督，听候上帝按他的旨意应允我们的祷告。上帝并未应许要照我们所指定的方式，将他的福惠降下来。……上帝的计划永远是最好的，虽然有时我们看不清楚。惟有藉着勤劳、奋斗和克已，我们才能获得完美的基督化的品格。我们常常忘记了这一点，也不想到那为洁净我们的程序，虽然是痛苦而且往往是长期性的，却是我们所必需经历的，俾使我们变成基督的样式。上帝常常照着出乎我们意外的方式而垂允我们的祷告。为要显明我们的心迹如何，他有时会使我们陷于绝境。为要发展我们基督化的品德，他也许会使我们处在必须自己加倍努力，才能维持活泼有力的信心的环境中。

但愿我们时刻记住：上帝的恩赐──他圣灵所结的果子──乃是无法估量而珍贵绝伦的；这样，我们就不会再畏避试炼和考验的程序，虽然它对于我们是极其痛苦而卑辱无比的。（4） [314]

十一月四日 永约之表征

虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 创世纪9:16

不久以前，我们幸运地见到了毕生所仅见的最辉耀的彩虹。我们曾参观过许多间艺术品陈列所，对于名艺术家描绘上帝伟大的应许之虹所显示的妙技不胜赞叹，但那一次我们看见了各种不同的色彩──红、紫、绿、银、金等色，这一切己为那位艺术大师调染得那么和谐完美。当我们观看空中这幅荣美的景象时，都不禁为之神往不已。

当我们凝视这虹──就是上帝应许世人：他不再在烈怒中以洪水毁灭这世界的印记和信号──的时候，就联想到除了人类有限的眼目之外，还有其他的眼目也注视着这幅满有荣光的景象。当天使见到这显明上帝爱世人的宝贵信号时，就都欣喜鼓舞不已。世界的救赎主也观望着这虹；因为这是藉着他的作为，才有虹在天空中出现，成了他对人类所发的应许之表征与永约。上帝自己也俯视着云彩中的虹，并记念着他与世人之间所立的永约。……这虹也象征那环绕全球，上达诸天，使人类与上帝，地与天有了连系的基督之爱。

当我们观望这种绚烂的景象时，我们尽可以在上帝里面欢喜快乐，确信他自己正俯视着他的永约之信号，而当他见到它的时候，就必记念蒙赐予这虹的属他的儿女。他们的患难、危险和试炼，并未被覆蔽而使他看不见。我们尽可以在盼望中有喜乐，因为上帝立约之虹已展布在我们的头上。他永远不会忘记他亲自照料的儿女。有限的世人要了解上帝特殊的仁爱和慈悲，以及当他说：“我看见云彩中的虹就记念你”时那种无比的谦逊，的确不是一件容易的事阿！

唉！我们是多么容易忘记上帝，但他从无片刻忘记我们，他时刻以他的恩惠眷顾着我们。（5） [315]

十一月五日 上帝在静穆中说话

我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为上帝的道并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。 启示录1:9

藉着容许约翰被放逐到拔摩海岛上，基督便将他的门徒安置在最利于领受那启迪教会之宝贵真理的所在。他将他安置在孤寂之处，使他的耳朵和他的心灵得以圣化，俾便领受这样的真理。……约翰的敌人之逼迫，反而成为领受恩惠的因素。拔摩海岛因复活之救主的荣耀就显得全然光明。……那一个安息日，对于这位孤独的被放逐者而言，真是何等的宝贵阿！……他从来没有学到过那么多关于耶稣的事。他也从来没有听见过这样高超的真理。

上帝的工作者，往往视人生的各项活动为推展圣工所不可或缺的条件。一切的言行都含有自私的成分。……工作者也视自己为必不可少的。上帝却说：“这个可怜的生灵已全然忽视了我和我的能力，我必须将我的亮光和我赋生命的能力注射入他的心内，我必须以属天的眼药擦他的眼目，俾使他准备好领受真理。他现在所见的事物太多。他的眼目并未专一凝视我。……”

有时，主所采用的通达人心的方式，在世人看来是非常痛苦的。他往往不得不将心灵武装起来，以抵卸自负自恃的心意，使工作者不再视自己未成圣之本性上的缺点与软弱为德行，以免因自大自高而自取败坏。

假若自称相信伟大的现代真理之人，愿意藉着查考圣经，藉着恳切的祷告，并藉着操练信心以准备自己，他们就是将自己安置在适于领受所渴望之真光的地位上了。……在上帝面前之缄默的雄辩，往往是必需的，如果心意常受刺激，耳朵就必被阻塞，以致听不见主深愿传授与他信徒的真理了。基督使他的儿女脱离一切吸引他们注意的事物，俾能看见他的荣耀。（6） [316]

十一月六日 进入天国所必需的训练

然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。 约伯记23:10

主必为一切信靠他的人施行奇事，忠信的人必获得可贵的胜利，他们必学到宝贵的教训，他们也必获致那在遇见磨炼和试探时于他们最有裨益的经验。凡将一切荣耀献给上帝而不归功于自己的人，必愈久愈蒙付托以上帝所赐的福惠。主必因那班在众民中尊荣他的人而益见伟大，怀着忍耐的心情所经受的试炼，存着忠诚的意志所应付的考验，必证实他们足堪肩负重责，于是上帝就要利用他们作为成全他旨意的媒介了。……

按照上帝的旨意，世上的奋斗供给了培养品格，俾适于进入天庭所必需的训练。我们即将成为王室的分子，上帝的儿女，而且对于一切敬爱上帝，归顺他旨意的人，“万事都互相效力。”

我们的上帝，乃是在每有需要之时随时的帮助。他完全洞悉我们内心最隐秘的思想，以及我们心灵上的一切动机和宗旨。当我们遇见窘困，甚至尚未向他陈述我们的患难时，他已在那里安排要拯救我们了。我们的忧患并非无人关注。他永远比我们更明了对于他儿女的福利所不可或缺的事物，他也要导引我们走上我们所必愿选择的道路，只要我们省察自己的心，看明自己的需要与危险，如同上帝所看明的一样。可是有限的世人很少认识自己。他们不明白自己的软弱。……上帝认识他们比他们认识自己更清楚，他也知道怎样引导他们。……

只要我们信靠他，并将我们的道路交给他，他必指引我们的脚步走上战胜自己一切邪情恶欲，以及品格上凡与我们神圣典范的圣德不符之处的坦途。（7） [317]

十一月七日 上帝洞悉对我们最有益的事物

凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人， 结出平安的果子，就是义。 希伯来书12:11

上帝洞悉对我们最有益的事物。我们所经历的特殊的锻炼，并非为助长品格上最恶劣最可憎之点，乃为培养基督的柔和与优美，发扬基督的宝贵的美德。

你们必需在基督的门下学习变成基督的样式。上帝要使他的恩惠适合每一个人的特殊需要。“我的恩典够你用的。” 哥林多后书12:9 当你担子愈来愈显沉重之时，就当抬起头来，愈益坚固地以信心握住耶稣──你大能的帮助者的手。在世界末期的诸般危险中，当各项困难围绕他子民的时候，他差遣他的天使一路在我们身旁与我们同行，吸引我们更加就近耶稣流血的肋旁。而且当那些更重的试炼临到时，那些较轻的试炼就全被忘却了。……

你须保持纯洁、诚实、与坚稳，时时记住你的品格正被铭录于天国的册上。……没有什么境遇，或地方，或困难，或艰苦，能拦阻我们无法度完美忠诚的基督化的生活，或表现蒙嘉许的行为。……远避试炼──就是除去试炼──决非得胜之道，得胜试炼乃在乎勇敢地应付，耐心地忍受。（8）

人人都必遇见试炼。……倘若你仰望耶稣，倘若你信靠他，以他为你个人的救主，你就必蒙保守，能以忍耐诸般的试炼，而且既忍耐地经历了这些试炼，你就必更有力量能忍受下一次的考验，下一次的试炼了。（9）

只因我们的眼光过于狭窄，以致看不出在上帝所加给他教会的锻炼中，犹如在他所赐下的丰厚的福惠中，蕴含着何等的恩慈。在一切困惑与纷乱的时刻，上帝乃是他子民的可靠的避难所。在他保护的荫下，他们尽可以平安地遵守他的道。当经历旨在洁净他们的患难时，福音的大能要作为他们的慰藉，他确实的道乃是他们的坚垒。（10） [318]

十一月八日 “万事都互相效力”

我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。 罗马书8:28

凡顺服上帝明智之锻炼的心灵，必信赖他旨意所成就的一切。……倘若上帝容许各人为所欲为地行事，自负与骄傲就必滋长，而谦卑的美德在心中就无立足的余地了。惟有真正谦卑的人，才能培养真正的文雅。

那为我们所热切盼望成就的诸事，等到上帝在经验的学校里考验了我们之后，就很可能成为事实，而我们所领受的最大福惠之一，很可能就是那不准我们进行的事，因为它或许会拦阻我们的道路，而不去作那最能培养我们成就更高之工的事。那些平凡而实际的人生义务，以之拦阻我们无效的企图去尝试自己原无资格承当的工作，实在是必需的。我们所筹谋的计划之所以往往成为泡影，乃是要使上帝为我们所定的计划得以完全实现。啊，那些如此困扰我们，并挫败我们心中所怀抱之希望的纷乱与人生的奥秘，在来世这一切的真理就必解明了！我们必看出所祈求，所盼望的事情没有成就，乃是我们最大的福惠之一。（11）

我们不必指望在此世的一切都带有阳光。阴云风暴有时也要临到，故此我们必须常作准备，使我们的眼目不断地正视那最后必得见亮光的地方。光线或许会被隐藏片时，可是它仍然存在，仍然在阴云之上照耀。期待、儆醒、祷告、信靠，这些都是我们应当作成的工夫。等到阴云消散之后，我们必更加珍视阳光。倘若我们在黑暗中犹如在光明中一样地信靠上帝，就必见到上帝的救恩。（12）

一切的试练，各样的患难，以及所有的平安、稳妥、健康、盼望、生命与胜利，全都操于上帝的手中，而且他能控制这一切，使他的儿女蒙受裨益。我们有权作祈求者，可以随心所欲地向上帝要求，但我们的祈求还须顺从他明智而无限的旨意。（13） [319]

十一月九日 顾念所不见的

我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 哥林多后书4:17, 18

假若我们的心意注重永恒的事物，而不注重属世的事物，我们就必握住那具有无穷能力的膀臂，这样，还有什么能使我们忧伤的呢？……

我们不必被撇下，而成为撒但权势 下的掳物。……上帝的儿女不该让撒但介于他们与上帝之间。倘若你容许他这样作，他就必告诉你：你的困难是有史以来世人所担负的、最严重最不幸的困难。他要将他的放大镜放在你的眼前，使你所见的一切尽都是夸张过实的，而以沮丧的心情来压倒你。……你当以上帝的圣言作为你的顾问，而在上帝的面前将你多疑的心降卑，并怀着痛悔之情说：“我要在这里将我的重担放下。我实在担当不起了。这担子对我太沉重了。我要将它放在我仁慈的救赎主的脚前。”……

当撒但试探你的时候，不可吐出一句含有疑惑 或黑暗的话。你自己有权可以选择让谁来控制你的心灵，管束你的思想。倘若你敞开了门户接受那恶者的暗示，你的心意中就必充满不信和背逆的疑问。你或许要说出你的情绪，可是你所讲的每 一句疑惑 的话，便是一粒种子，要在别人的生命中发芽结实，以致无法抵消你话语的感染力。你自己或能纠正一时屈从试探的过失，得以脱离撒但的网罗，但是别人因你的影响而发生了动摇，就未必能摆脱 你所暗示的不信。可见我们向四围的人单单讲述能赋予灵力并启迪悟性的话语，乃是何等重要的事阿！但愿我们竭力将心灵提拔到耶稣那里，我们虽则没有见过他，但仍然可以爱他，因而心中便有说不出来满有荣光的大喜乐。（14） [320]

十一月十日 任何势力都不能使我们与基督隔绝

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？ 罗马书8:35

在有需要时，那与耶稣联合的保证是多么宝贵阿！……我们可以说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？”──不，因为患难使我们确知惟 有基督 才是我们的避难所，因此我们投奔他以取得护庇。“是困苦么？”──不，因为他是我们的慰藉。“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父上帝，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝；我们在一切患难中，他就安慰我们。……” 哥林多后书1:3, 4

“是逼迫么？”──不；“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。” 马太福音5:10 ……“是饥饿么？”──不，因为我们有上帝的应许：……“在饥荒 中，他必救你脱离死亡。” 约伯记5:20 “他们……在饥荒的日子，必得饱足。” 诗篇37:19 在投奔耶稣之后，我们必完全地心满意足。“是赤身露体么？”──请倾听耶稣的呼声：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。” 启示录3:18 ……“凡得胜的，必这样穿白衣。” 启示录3:5 ……

“是危险么？”──不；保罗就有落在危险中的经验。……“又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，矿野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。” 哥林多后书11:26 他对我说：“我的恩典够你用的。” 哥林多后书12:9 ……“是刀剑么？”……刀剑不能杀死灵命，因为生命已与基督一同藏在上帝里面。

我们尽可以与保罗同声问道：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”并回答说：“因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 罗马书8:38、39（15） [321]

十一月十一日 磨难的熔炉

哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。 耶利米书30:7

脱离罪恶而得以步上自由的坦途，乃在于将自我钉在十字架上，并力抗黑暗的权势。但愿无人由于察见在雅各遭难的日子所必经之严格的试炼，就此灰心丧胆；因为这个日子尚未来到。他们须诚恳地，殷勤地为今日工作，而非为那时劳碌。我们所亟需的，乃是要获得现今在基督里的真理的知识，以及现今各人本身的经验。在这宝贵的宽容时期行将终结之际，我们必须获得一种深切活泼的经验。如此，我们就范成了保证我们在遭难的日子必蒙拯救的品格。

磨难的日子乃是铸成基督化品格的熔炉。它的用意乃要催促上帝的子民弃绝撒但和他的试探。最后的斗争必将撒但的真面目显露出来，使他们认清他乃是位暴君，这样就要为他们作成任何事物所不能作成的工夫，就是要将撒但从他们的爱心中完全拔除出来。因为爱惜并怀藏罪恶，便是爱惜并怀藏罪恶的创始者──基督的死敌。当他们宽容罪过，恋恋不舍自己品格上的邪恶之点时，无异就是让撒但占有他们的爱心，而向他下拜了。（16）

全天庭都关怀着人类，希望人人都 能得救。这也是上帝在恩待各人的事上所有伟大的宗旨。……天使天军都非常诧异，何以只有极少数的人愿意脱离罪恶影响的奴役，愿意全力与基督合作，以完成自己得蒙救赎的伟工。倘若能在世人的面前，揭露那大骗子为拘留他们于苦境和罪恶的捆绑之中，所行的一切活动的真相，那么他们就会怎样殷勤地弃绝暗昧的行为，怎样谨慎地防备屈从试探，怎样小心地省察并摒除每一损毁自身所有上帝形象的缺点；他们也就会怎样的靠近耶稣的身旁，而且怎样的恳切祈求上天，俾得以与上帝更谧静，更密切，更快乐地同行阿！（17） [322]

十一月十二日 珍宝欤？石子欤？

万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。 哈该书2:23

基督徒都是基督的珍宝。他们要为他大放异彩，将他可爱的光华照耀出来。他们所有光泽的程度，端视他们所接受的琢磨工夫而定。他们接受琢磨 与否自己可以选择。但是凡想被称为配在主殿中占一席位的人，都须受琢磨的程序。除非接受主所施予的琢磨，他们所反照的光亮，就不过等于一颗普通的石子所反照而已。

基督向世人说：“你是属于我的，我已赎取了你。你现在不过是一颗粗糙的石子，但你若将自己放在我的手中，我就必将你加以琢磨；而你所照射出来的光辉，必使我的名得到尊荣。无人能将你从我手中夺去，我必使你成为属我的特殊珍宝。在我加冕之日，你必作我喜乐之冕旒上的珍宝。”

那位神圣的工作者极少加工处理那毫无价值的材料。惟有那些贵重的珍宝，他才按建宫的样式将它们雕琢，把一切粗糙之处尽行凿掉。这番过程甚为严酷难受，它也刺伤了世人的自尊心。基督深深地割除了世人自负之心原来视为全备的经验，并将品格上的自高自大的成分除掉了。他割除了多余的部分，而后将宝石紧紧地压在砥轮上，俾能磨平一切粗糙之处。于是主把这宝石举在光中，见到他自己的形象在其内反映出来，就宣称这颗宝石配收藏在他的珍宝盒中了。“万军之耶和华说：……到那日，我必以你为印，因我拣选了你，这是万军之耶和华说的。”不论那程序是多么的严酷，只要增加了宝石的价值，使之发出熠耀的光辉来，便是有福的经历。（18）

上帝决不撇下任何一位他忠心的工作者，任其独自挣扎应付极度不利的境 遇，以致被战胜。他护卫着每一位将生命与基督一同藏在上帝里面的人。犹如保藏一颗极贵重的珍宝一般。（19） [323]

十一月十三日 上帝衡量每一项试炼

你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 哥林多前书10:13

我们每一个人都有自己必须打的仗，自己必须获得的基督徒经验，在若干方面完全不能倚靠他人；而且上帝对于各人都有个别的教训，要他自己去获取，乃是别人不能代他领受的。我们的天父先要衡量每一项试炼，而后才准其临到信徒的身上。他顾虑到每一个要经受他考验和试炼之人的环境和能力，而且他永远不准试炼超过所能忍受的容量。设若有人被压到了，或被战胜了，这样的结果，决不能归咎于上帝，……乃是因为受试探的人未曾儆醒祷告，未曾凭着信心，将上帝为他们所作的丰厚的准备据为已有。基督在他战争期间从不丢弃一个信徒，信徒必须仗赖应许，倚靠主的圣名前去迎敌。……

啊，有一番大工先要为上帝的子民作成，然后他们才能预备妥当被接升天！熔炉的热度在某些人身上必须加重，才能显出其渣滓来。自我必须钉死在十字架上。当信徒按自己所有的知识尽力顺服主，又竭力不给他的同胞留下任何压逼他的理由时，就根本不必畏惧任何的后果，即使遇见监禁与死亡，也当如此。……

上帝永远以慈悲的心肠看待他的子民。信心，不可思议的信心──它导引上帝的子民走在正直的路上。若没有这样的信心，我们势必会误解他所对待我们的一切，以致怀疑他的慈爱与信实。不拘经历怎样的试炼与痛苦，……总不可灰心丧志，或大鸣不平，或埋怨诉苦。……

只要有一线我们原不配享有的上帝恩惠之光，照入我们的心中，就足以克胜每一项试炼，不拘试炼的性质如何，也不拘试炼严重到怎样的地步。（20） [324]

十一月十四日 必须以信心穿透幽暗

他必杀我，我虽无指望，（译者注：英文圣经译作：“他纵使杀我；我仍必信靠他。”）……这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。 约伯记13:15, 16

真实的基督徒必不容许任何属世的事物，使他的心灵与上帝隔绝。……

倘若遇有意气消沉的时候，这绝不是上帝有丝毫改变的凭据。他“昨日，今日，一直到永远是一样的。” 希伯来书13:8 当你感觉有公义的日头光照时，就可以确信上帝的恩宠仍然在你身上；但是若有阴云笼罩你的心灵时，万不可以为自己已经被撇弃了。你必须以信心穿透幽暗，你的眼睛必须了亮，于是全身就光明了。基督恩典的丰盛，必须时刻存记于心，要珍藏他基于慈爱而供给你的教训。惟愿你的信心像约伯的信心一样，使你也能说：“他纵使杀我，我仍必信靠他。”……

基督徒人生中最艰辛的历程，很可能就是最有福的经验。在黑暗时期中所蒙受的特别眷顾，足能鼓舞心灵以应付撒但未来的侵袭，使上帝的仆人配备妥当，俾能忍受如火的试炼。你信心的试炼比精金更可贵。你必须具有那种恒久的对上帝的信赖，不因大骗子的试探和诡辩而有所动摇。你当相信主的话，以他为是。你必须研究各项应许，而在你有需要时，就将之据为已有。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” 罗马书10:17 ……

信心使人熟悉上帝的存在与临格，并且我们若专为寻求他的荣耀而度日，就必愈来愈能辩识他圣德的优美。我们灵性的力量也必增强，因为我们乃呼吸于天国的氛围中，并且，既体认到上帝在我们的右边，就必不至于动摇了。……我们行事为人应当像在无穷者的面前一样。……

神圣的智慧必导引一切信主之人的脚步。神圣的慈爱必覆披他们，而他们也必体认到保惠师──圣灵──的临格。（21） [325]

十一月十五日 我尝到了主的良善

你们若尝过主恩的滋味，就必如此。 彼得前书2:3

你曾尝过主恩的滋味么？你的心灵是否渴望与主相交？你可能会发现他是恩慈的，这并不是由于享有了你心中所切盼的事物，而是因为经历了磨难的学校的缘故。我从九岁时开始，就不住地在磨难的学校里受教。在我童年的时期，除了耶稣的宝贵话语之外，我找不到任何可歆羡的事物。我自从尝过了上帝圣言的一切甘美的滋味之后，心中一直盼望能多尝一点。

我去过澳洲之后，就染上了风湿和疟疾。有十一个月之久，我不能自由地运用我的双臂。经过起初一个安息心中烦扰，想要明白这一切的用意之后，我就决定再也不去思虑这些事，而将自己全然交托于主的手中。我尝过了他的良善，就发现他实在是恩慈的。夜间只有极短的片刻，我才能忘却身上的疼痛而入睡。然而我却尝到了主的良善。由于实感他的临格，我便与尘世隔绝，仿佛能如摩西那样地面对面与他说话。在一切疼痛与苦难之中，我觉得有一位自天而来的伴侣在我身旁。……

基督说：我正在你的右边要帮助你。试问：在我们的软弱之中还有什么可盼求的呢？我们应否彼此诉苦，将我们所经历的试探和自己的软弱告诉世人呢？救主现正站在我们的右边，愿意提拔我们，使我们得以“与基督耶稣一同……坐在天上。” 以弗所书2:6 可是，我们往往偏离他和他的应许，却将我们的困难告诉那些与我们自己一样的有限，一样的背着惟基督才能担负的困难之人。……但愿我们再也不要偏离他，去归附世人的无能，因而羞辱上帝。……

当将你的困难完全带到主的面前来。要说：“主阿，我在这里。你洞悉我的一切，而且惟有你能帮助我；我必跟从你的脚踪而行，成全你的旨意。”当你将自己交托上帝之后，你便可确信在遇见患难的时候，就必能得着所需的帮助了。（22） [326]

十一月十六日 要喜乐！

你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。……应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。 腓立比书4:4, 6

在患难之中仍然靠主常常喜乐，似乎是一件不太容易的事，但是我们由于怀藏埋怨的心情，便因而蒙受了极大的损失。在我们的心中时时充盈着基督的平安，这乃是我们的特权。我们不该容让自己易于烦恼不安。上帝使我们经历试炼与磨难，旨在考验我们，而我们若在他的考验之下仍然忍耐信靠，他就必洁除我们一切的渣滓，使我们最后必欢欢喜喜地夸胜。有极大的福惠存留着，为要归给那班毫不埋怨地负起上帝要他们负的轭之人。……

当让真理的光在你的人生中照耀出来。你也许要问：我该怎样让它照耀出来呢？倘若你在接受真理之前，有时不够忍耐、易于躁急，现在就当藉着你的人生，向周围的人表明真理在你的心灵和品格上业已发挥了成圣的感化力，表明你现在不但不再带有躁急而不忍耐的脾气，更经常呈现着愉快而不埋怨的态度了。这样，你就将基督显示与世人了。……

要因上帝藉着耶稣所施展的保守之能，而“凡事谢恩。” 帖撒罗尼迦前书5:18 ……在献上求助之祷告的时候，你也许不会感受到自己期望中的喜乐与福惠，但你若相信基督必听允你的祈求，那么，基督的平安就必会临到了。……

假若你握住那位大能的帮助者的力量，而不去与你的仇敌辩论，也始终不埋怨上帝，他的应许就必一一获得证实。你今天因信靠他而得到的经验，必帮助你足以应付明日的困难，你当日复一日地怀着赤子般的信心前来，愈久愈加靠近耶稣与天国。若凭着坚定不移的信赖上帝的心，去应付每日的试炼与艰难，你就是在一再地体验上天的应许，而每一次的体验必使你学得一番信心的教训。这样，人就必获得能力以抵挡试探，而在那更难当的试炼临头之时，你也能忍受得住了。（23） [327]

十一月十七日 患难中的平安

上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 腓立比书4:7

基督来世，不但要作人类的救赎主，同时也要作他们伟大的典范。他所度的是一种完美的生活，一种温柔、谦卑、清洁，并全然倚靠上帝的生活。……他已以实际的方式，将有关宁静、恒久、始终如一地信赖我们天父之伟大的教训给予我们。他容许试探、试炼与患难临到他所钟爱的人。这一切都是他的美意，他恩慈的管教，为要在他们远离他身旁时导引他们归来，并使他们更深刻地觉察他的临格，以及出自天意的眷注。那出人意外的平安，并不是为那班畏避试炼、奋斗和畏避克已之人供备的。……

耶稣的慧眼时刻垂顾着我们。偶尔介入心灵与公义日头之间的云彩，都是上帝的美意所准许的，为要加强我们的信心，俾握住那在每一次暴风雨的黑暗中，仍然闪耀着光辉之伟大的盼望和确实的应许。藉着争斗与苦难，信心才能得以增进。我们必须个别地学习忍受苦难，因而坚强起来，不至于在软弱中沉沦。……

容许我们落在削弱世俗的吸引力，而促使我们思念属天的事物之境遇中，也是出于我们天父伟大的美意。损失属世的福利，往往比享有这些福利所给予我们的教训还多得多呢！当我们经历试炼与苦难之时，这绝不足以证明耶稣不爱我们也不将福惠赐与我们了。满怀慈悲的上帝的羔羊，已将他自己所有的利害关系，与那些属于他的受苦之人所有的化而为一了。他时刻护卫着他们，他深知他们 的一切忧伤；他洞悉撒但所作的每样暗示，以及各种使心灵痛苦的疑惑。……他现今正在为备受试探，常犯错误，缺少信心之人辩护。他力图提拔他们，使他们能与他交往。他的任务乃是要使他的子民成圣，洗净他们，使他们高贵而纯洁，心中满有平安。他正在如此造就他们，俾有资格分享荣耀、尊贵与永远的生命；承受比任何属世君主所有的，更丰厚更持久的基业。（24） [328]

十一月十八日 基督所赐的平安

我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音14:27

在他被钉十字架之前不久，基督为他的门徒留下了平安的恩赐。……这种平安迥异于因依从世界而得到的平安。它是内在的而非外表的平安。外面必有战斗和分争，全都是由于明目张胆的敌人的反对，以及自称为友好之人的冷酷与猜疑而引起的。基督的平安并不是要驱除分争，它乃要存留于战斗与分争之中。

虽然他名称为和平之君，但是基督论及他自己时曾说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。” 马太福音10:34 ……他虽然身为和平之君，却还是分争的起因。（25）

一家人或必须分裂，好使凡求告主名的人都能得救。一切拒绝他无穷慈爱的人，必发现基督教乃是一种刀剑，搅乱了他们的平安。……

任何人若不使自己与属世之辈有别，就决不可能成为耶稣基督的真信徒。假若世人都肯接受耶稣就不会有任何分争的刀剑出现；因为众人都成了基督的门徒，彼此相爱相助，而且他们的合一也不会再分裂。但事实上往往并非如此。一个家庭中或有一个分子忠于他良心的指示，促使他必须单独地坚持自己的立场。……于是，分裂的界线便显露出来了。一个人笃信上帝的圣言，而其余的人却墨守人的遗传与言论。……

基督赐与门徒的平安，就是我们所祈求的平安，乃是真理所生发的平安，是分争不能消灭的平安。外面或许有打仗与分争、嫉妒、猜忌、恨恶、不睦；但基督的平安，却绝不是世人所能赐予或夺去的。（26） [329]

十一月十九日 一切真平安的基础

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。 约翰福音16:33

“是要叫你们在我里面有平安”──在基督里面的平安，就是因笃信真理而有的平安。保惠师之所以被称为真理的圣灵，乃因真理里面有慰藉、有希望、有平安。谬论不能赐予真正的平安；惟有藉着真理，人才能享受真正的平安。……

耶稣为他的信徒祈求，希望他们能合而为一；但是为要获得这种团结，我们不可牺牲真理，因为我们必须藉着真理才得以成圣。它乃是一切真平安的基础。属人的智慧有意改变这一切，宣称这样的基础过于狭窄。世人或要迁就大众的意见，与世界妥协，牺牲必要的敬虔，企图促成合一。但真理乃是上帝命定为他子民之合一的基础。

成圣、合一、平安──这一切都是藉着真理而归于我们的。信仰真理并不会使人抑郁不安。倘若你已享有在基督里的平安，他的宝血就要保证你必蒙赦免，将盼望赐与你的心灵。是的，不但如此，你还能因接受诸般宝贵的应许，而在圣灵内享有满足的喜乐。耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。” 约翰福音16:33 故此，你若相信我，世界就决不能胜过你。我所战胜的，乃是整个的世界。因为我已经得胜，你若相信我，也必能得胜。……

凡耶稣所应许的，他必予以成全；而我们若怀疑他，便是大大地羞辱他了。他的一切话语都是灵、都是生命。若加以接受并顺从，他的话语就必赐予平安、快乐与保证，直到永永远远。……基督宣称他已赐给我们平安，这平安是属于我们的。而且他已将这些事告诉我们，为要使我们能以享有他藉着无限的牺牲而为我们买来的一切──就是他手里所保管而属于我们的一切。要在世上寻求这样的平安，乃是徒劳无功之举，因为世界根本没有这样的平安可以给与。它乃在基督里面。而且，不管世界如何，也不管它的威协、法令、或诱惑而欺人的保证如何，他仍必赐予平安。（27） [330]

十一月二十日 肤浅的经验是不够的

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。 腓立比书2:15

只满足于肤浅的工作之危险时时存在；心灵不以上帝为碇泊之所，甘愿飘来飘去，作撒但试探的玩物之危险也时时存在。……上帝的圣灵在心内的运行，必造成真实的悔改，而这种悔改的结果，不但是认罪而已，乃要在日常生活中作成一番切实的改革。所表现的热诚、恒切与决心，足以证明的确抱有一种力争上游的精神。……

罪恶与日俱增，我们四周已为不信者、怀疑者、以及那些按名是活的、其实是死的基督徒包围着，但这一项事实，并不能作为何以我们中间有人被趋向灭亡的洪流冲去的理由。正因为有几乎普遍弃绝上帝的现象，我们坚守并忠于自己的立场便更属必要了。……我们务须汇集公义日头神圣的光线，将之反照与世界。在这弯曲悖谬的世代中，我们必须宣称那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

惟有一种深切的，个人的经验，才能赋予我们力量，俾经得起基督徒战争中无法避免的试炼与试探的考验。每当我们在诸事顺遂时，我们常常会过于高枕无忧；遇有疑惑侵入心灵，撒但也在耳边作种种暗示时，我们的防卸便全然崩溃，很快就屈从了试探者的骗术，好像一点也不想加以抗拒，或将他击退似的。单单有好的动机是不够的。必须藉着祷告与研究圣经，将心灵武装起来。耶稣在战场上，就是靠着这样的武器应付并战胜了我们狡猾的仇敌。我们各人都可以靠着他的能力夸胜；我们若认为他的力量无甚需要便是大错了。他说：“因为离了我，你们就不能作什么。” 约翰福音15:5 但是凡真正谦卑的，行在光中像基督在光中一样的人，一个也不会陷入撒但欺人的诡计之网罗中去的。（28） [331]

十一月二十一日 在基督里扎根

义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。诗篇92:12

基督徒好比利巴嫩的香柏树。我曾在书本上读到过，此树不但有几条短根伸入柔软的沃土里，它强固的根须更深深地扎入地底下，并且愈久愈深，以求更加稳固坚定。而每当风暴侵袭之时，靠着它密布于地底下的，如网罗般的根须，它仍能巍然耸立。

同样的，基督徒乃在基督里深深地扎根。他信靠自己的救赎主。他知道他所信的是谁。他确信耶稣是上帝的儿子，是罪人的救主。……信心的根深深地扎入救主里面。真正的基督徒，正如利巴嫩的香柏树一样，不在表面上的沃土内生长，乃扎根于上帝里面，牢牢地附着于高山的磐石缝间。（29）

假若一个基督徒想有所发育长进，他就必须在不认识上帝的人之间，并在嘲笑与揶揄中作成这样的工夫。他必须耸立如沙漠地的棕树。穹苍或许像铜，沙漠中的飞沙或许会击打棕树的树根，在树干上筑成沙丘。虽然如此，这棵棕树仍能保持其常绿树的本色，在炎热的沙土中依然充满了新鲜的活力。你若将沙土掘开，直到棕树的根须现露出来，就会发现它生存的秘诀；它的根乃深深地扎在地层下面，以吸收潜藏于地底下的水分。（30）

犹如棕树自活水的泉源吸收养料，在沙漠中呈现繁茂常绿的状态，照样，基督徒也可以自上帝慈爱的源头汲取丰盛的恩泽，俾导引疲惫困乏，忧心怔忡，在罪孽的沙漠中行将沦亡的生灵，往那只要取饮便得存活的水源那里去。基督徒乃当不住地向自己的同胞指明耶稣，他正在邀请说：“人若渴了，可以到我这里来喝。” 约翰福音7:37 这个泉源永不会使我们失望；我们只管从其中一再地汲取。（31） [332]

十一月二十二日 没有直根么？

所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。 哥林多前书15:58

若想稳妥地停泊，必须有坚固的、可附着的实物；而除非基督占有心灵，其他的一切乃是全无功效的。……许多人现在似乎很强壮，不住地发出卫护真理的言论，其实却是无根无基的。他们没有直根，而在反对与逼迫的暴风雨临头之时，他们就都像那被巨风刮到的树木一样了。（32）

我们在各方面必会受到攻击；我们也必会经历最严重的试验，我们之坚持信仰，不可单单因为它乃是我们的祖先所传给我们的，这样的信仰绝对经不起即将面临的可怖的试炼。我们应当明白自己作基督复临安息日会教友的理由──从世人中间出来，作一种与众不同且迥然有别的子民的真正理由。……

当人们由于将信心与钱财投资于上帝的圣工上，因而愿意了解有关圣工的一切事物时，上帝必帮助他们能以明白，而在信仰上站立得稳；但当他们只懂得一套理论，持有浅薄而自己无力解释的信仰时，一个骤然临到的试探，就足以使他们随同冲向世界方面去的潮流飘去。……

我们必须在心智方面作准备，俾能忍受各种考验，抗拒每一试探，不拘是外来的或是内在的。我们务须明白自己信仰的缘由，了解自己所以站在主这一边的原因。必须让真理在我们心中常作戒备，随时发出警告，唤醒我们去对抗一切仇敌。黑暗的权势必以它们的炮火射击我们；于是一切粗心大意的人，一切专注于自己属世财富的人，一切不想了解上帝如何恩待他子民的人，必然沦为现成的牺牲品。惟有在基督内的真理的知识，才必赋予能力，帮助我们立稳；倘若拥有此种能力，一人便可追赶千人，二人能使万人逃跑了。（33） [333]

十一月二十三日 纯正的宗教之本质

我要自由而行；因我素来考究你的训词。 诗篇119:45

有些人带着一种摇头叹息的态度，谈论那属于圣经的宗教所加在有志遵行其教训之人身上的各种约束。他们似乎以为受约束便是一种极大的损失，但是我们有理由可以满心感谢上帝，因为他已在我们与仇敌的领土之间树立了属天的保障。许多人认为若干人类本性上的倾向，应该予以依从，俾获得个人发展的最佳成效；可是世人所视为不可或缺的，上帝看出未必能给予他们想像中的福惠；因为这几样品格上的特质若加以助长，必定会使他们不配进入天上的居所。主使人落在考验与试炼当中，为要使渣滓与金子分离；但是他决不协迫任何人，他不以脚镣、绳索、或栅栏来捆绑人；因为这一切不但不能减少，反而会增加人类的不满。……真实的宗教决不带有任何使人畸形的影响力，由于缺乏宗教观念，遂使人的才能受到限制，心地趋于狭偏。（34）

宗教是一种积极运行的原则，供给足够的精力，以应付人生严重的现实。……宗教不住地将能力赋予有信仰的人，俾约束，控制，并平衡品格与理智和情感各方面的发展。它具有一种力量，能以神圣的权威劝化、忠告、并督导世人的一切技能与情感。宗教──啊，我深愿我们都能了解它的作用！它将最重大的责任加在我们的身上。当我们与基督有了联系的时候，我们就必会郑重地许愿要照着基督所行的去行了。（35）

我们有权去宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。……主的道是必须遵行的，而他的道是全凭公义才得以高举的。基督徒要在自己的言语、行为和品格上显明自己是属于上天的。我们万不可为自己作基督徒、并胆敢行义的事，而向世人道歉。（36）

纯正的宗教必导致平安、喜乐与满足。敬虔对于今生和来世都大有裨益。（37） [334]

十一月二十四日 应当眼瞎耳聋的时候

谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。以赛亚书42:19, 20

这是怎样的瞎眼呢？──这是不准我们的眼目注视邪恶的瞎眼，这是不许我们的眼睛观望罪孽，这是不去握住能见的事物而毫不计较永恒的得失。……我们最好具有正确的眼光，我们最好具有上帝自己的眼光；因为撒但不住地试图转 变我们的眼目所注视的事物，使我们以他的眼光去观看一切。……

永生上帝的仆人的眼光是有对象，有目标的。他的眼目业已圣化，耳朵也已圣化，而凡愿向罪恶闭目塞耳的人必蒙改变。但他们若听从那些向他们大发伟论，企图诱导他们的思想远离上帝和自己永恒福利的人，那么，他们的感官就必因自己眼目所注视的而全然败坏了。耶稣说：“你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。” 马太福音6:22, 23

我们所供给自己的思想与心灵方面的粮食，关系至为重大。我们尽可容让心意专注于荒诞不经的虚言，或空中楼阁的幻想，但这样行对于我们会有怎样的结果呢？必使我们的心灵与身体双方一同败坏。……我们所极需的力量，乃是能使我们闭目不看一切无提拔性，不导引我们趋于高贵、纯洁与文雅之事物的力量；也是能使我们塞耳不听凡属上帝圣言所禁止之声音的力量。他禁止我们淫念邪行，或口出恶言，或思及罪恶。……

我在耶稣里已见到了一切可爱的、圣洁的、具提拔性而纯净的事物。既是这样，我何必睁大眼睛去观看一切可厌的事物呢？藉着瞻仰，我们必得以变化。惟愿我们注视耶稣，思念他圣德的优美，而藉着如此的瞻仰，我们就必变得与他的形象相似。（38） [335]

十一月二十五日 容上帝的手模塑泥土

耶和华阿，现在你仍是我们的父！我们是泥；你是窑匠；我们都是你手的工作。 以赛亚书64:8

只要我们肯顺从主的旨意，我们真不知道他要为我们施行何等的大事。上帝深知他在世人身上所能有的成就。有许多可以成就的事，是我们薄弱的信心所无法察辩到的。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。” 哥林多前书3:9 他洞察世人品格上的一切不温顺之点，而且他知道世人若肯学习基督的柔和谦卑，他便能模造并陶冶好战的心意与不仁的个性，使世人的一切技能准备妥当，以推进他的国度了。他切望提拔整个人生，使之文雅、高贵。……藉着圣灵的大能，他可以利用品性最卑劣的人，使他们成为具有大好时机的男女。

凭着信心，得以瞥见基督的信心之人是有福的。……然后，这人便可能在品格上变成基督的样式。……当人认清自己所享有的各项特权时，就必有大光照耀他。他一旦看明上帝为他所作的计划，自我就立刻死去了。……他也甘愿忍受那加在他身上的工夫了。……当他乐意顺从如窑匠手中的泥土一般时，上帝就要将这人塑成贵重的器皿了。（39）

在窑匠手里的泥土……一再地被翻转，直到窑匠所有的意图在器皿上完全达成为止。恩典与真理必成全那塑造肉身泥土的工作，使那位大窑匠的荣耀，在业已成形且经过模铸研磨以备使用的器皿上映现出来。（40）

凡未置于他手中的肉身的泥土，那位大窑匠就无法塑造而使之成为贵重的器皿了。基督徒的人生，乃是日日降服、归顺、并时时得胜的人生。每日必有新的胜利可以获得。自我必须抛诸背后，而上帝的爱必须经常加以培养。如此，我们就必得以在基督里面长大成人。如此，我们的生命也必得以按照神圣的楷模受塑造了。（41）

要容上帝的手模塑泥土，而作成合乎他自己使用的器皿。他知道自己需要那一种器皿。（42） [336]

十一月二十六日 总要省察自己

你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？ 哥林多后书13:5

“你们总要自己省察有信心没有。”许多人……或者会立刻回答：“喔，当然我有信心，我相信真理的每一要点。”试问：你有否实行自己所信的呢？你是否与上帝以及你的弟兄保持着和好的关系呢？你能否诚恳地祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债”呢？……你的心中是否毫无苦毒、嫉妒、猜忌、或恶意的臆测呢？……是否毫无争竟，也不希翼特殊的权利与尊荣，或企盼高居首位呢？……

我们最好要省察自己，看看我们所怀藏的究竟是怎样的精神。但愿我们学习以温和而平静的态度说话，即使在最难堪的情形下也当如此。但愿我们不但对于自己的言语，连意念和想像也都要加以控制。但愿我们都作温文有礼的人。（43）

许多人虽觉察到自己有许多缺点，而且他们也读经、祷告、下决心，却依然毫无寸进。他们似乎没有一点力量可以抵挡试探。原因乃是：他们所作的工夫不够深入，他们并不寻求心灵的彻底悔改，俾使心中所发出来的全然洁净，而所表现的品行也可以证明有基督在心内作王。一切品格上的缺点都起源于方寸之间。骄傲、虚荣、急燥与贪心，都出自未蒙基督之恩惠所更新的肉心发出。假如心意业已优雅、软化、高贵、则言语与行为必然显证这一事实。当人的心灵全然降服于上帝之时，就必恒切地依赖他的应许，诚恳地祈祷，坚决地控制言语和行为了。（44）

我们称自所持守的乃是一种伟大而圣洁的信仰；故此，我们的品格应该于此一信仰以及上帝伟大的道德标准相称。……

惟愿我们各人根据基督所阐明的，上帝的律法所有伟大的原则去省察已心：“你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。” 路加福音10:27（45） [337]

十一月二十七日 “要保守自己清洁”

清心的人有福了，因为他们必得见上帝。 马太福音5:8

得知何为思想、心灵与身体各方面的清洁，乃是最高等的教育。使徒保罗在写给提摩太的信中，当他总结提摩太所可能有的各项成就时，曾说：“要保守自己清洁。”（46）

在这末后时期中，撒但的特别工作就是要控制青年人的思想，败坏他们的心志，煽动他们的情欲。众人都有自由权，也都有义务要导引自己的思想趋向正义方面。……假若撒但企图使思想转向卑劣而属于情欲的事物，就当控制自己的思想归正，专注于有关永恒的题旨；而当主看到这样决心地努力单单保持纯正的思想时，他必如磁石一般地吸引意念，洁净思想。……凡有志改革的人，第一要务就当洁净想像。倘若思想受诱而趋于不洁的方向，就必须予以控制，使之单单思念纯洁而高尚的题旨。假若被试探而生发一种必致败坏的幻想，就当投奔施恩宝座那里去，祈求自天而来的能力。靠着上帝的大能，想像力也可予以锻炼，使之专注于纯洁而属天的事物。……

凡想享有从上帝那里来的知识之人，必须先在属于此世的罪恶知识上作愚昧人，才可以获得智慧。他们应该闭眼不看，不去学习任何恶行。他们应该塞耳不听，免得那些有关罪恶的事入耳，接受了足以污损他们思想与行为之清洁的知识。他们也应该谨防自己的舌头，免得讲出污秽的恶言，而在他们的口里发现诡诈的话语。众人在此世受试验期间，必须为自己的行为负全责。众人都有能力可以控制自己的行为。倘若他们的道德能力薄弱，思想与行为不洁，尽可以向作为无助者之良友的那一位求助。耶稣洞悉人类的一切软弱，而且人若向他恳求，他就必赐下能力，俾克胜最强烈的试探。人人都能获得这种能力，只要怀着谦卑的心情去求。（47） [338]

十一月二十八日 “竭力进到完全的地步”

直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 以弗所书4:13

要获得一种配与清洁有福之人交往的资格，实在是一种伟大而严肃的工作。……惟有遵行上帝的圣言，我们才能指望达到“满有基督长成的身量”的地步。但是我们也必须如此行，否则就决不能进入天国。若无纯净圣洁之心，我们就决不能赢得永远荣耀的冠冕。（48）

除非将爱心适当地转向天国、转向基督、转向上帝，灵命就必无法加以维持。悔改与信靠基督使罪得赦，固属必要，但所需求的并非只限于此。……这不过是基督徒人生的开端而已。他必须照着使徒的劝导，“竭力进到完全的地步。”他必须将一切的心意夺回，使之顺服基督。我们若信仰耶稣，就必喜欢默念他，谈论他的慈爱，也喜欢向他祷告。他是我们爱心的至高对象，我们必爱基督所爱的，恶基督所恶的。……

基督徒的人生，永远不会到达一个无法前进的地步，它乃是──也必须是日见长进的。我们对于基督的爱，应该越久越热切。……

我的弟兄，我的姊妹阿，你的心灵是否隐藏在上帝的爱之内呢？你们中间有许多人，对于基督的优美只有朦胧的认识，而你们的心灵中，就充满了欣悦之感。你们渴望更充分，更深切地体认救主的慈爱。你们也渴望将自己的爱情更密切地萦绕于他的身上。你们还没有满足，但是切莫感到绝望，当将心中至佳至圣的爱情献给耶稣。当珍藏每一线光辉，当重视心灵中一切渴慕上帝的愿望，当不住地培养自己属灵的思想，经常维持圣洁的交往。……当赶紧使自己成熟，俾配进入天国。……

我们倘想获得基督徒的经验，培养诚实高贵的品格，就必须付上相当的代价。……无疑的，那班身穿白衣，得蒙救赎的群众，都是曾用羔羊的血，将自己的衣裳洗白净了的人。（49） [339]

十一月二十九日 “看见那不能看见的主”

摩西因着信，长大就不肯称为法老女儿之子。……他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。希伯来书11:24-27

摩西……在世度日，如同看见那不能看见的主，故此，他能视一切为基督而遭受的凌辱，比埃 及国的财物更宝贵。倘若一般人愿意以这样的原则去处世为人，我们就必能见到他们的脸上闪发着上帝的荣耀，因为这样他们必经常目睹亘古常在者的荣耀，而且藉着这样的瞻望，就必蒙改变，而成为基督的形象了。（50）

我们往往以自己经常思恋的事物，作为我们心志的水准，但我们若顾念地上的事，就必不能接受属天事物的印象了。我们若时时默念上帝的恩典、良善和慈爱，就必能获得无上的裨益；但是因为我们往往恋念属世暂时的事物，就遭受了极大的损失。我们容许悲哀、顾虑和困惑吸引自己的思想专注于地上的事物，无怪我们往往会大惊小怪了。……属世的事物不应霸占我们全部思想，使我们所关心的全都是属世和地上的事。我们要锻炼、督导、并培育心智，俾按照上天的方式思想，注重一切看不见的永恒事物，因为这一切惟有属灵的眼光才能辨明。藉着看见那不能看见的主，我们才能获得心智上的能力以及精神上的朝气。……

不论上帝的美意要安置我们在什么地方，我们尽可以指望 上帝作我们的帮助者。我们决不可作环境的玩物，乃当超乎环境之上。……当我们陷于困境之中，发现周围尽是些不如意的，试测我们的忍耐并考验我们的信心之事物时。切不可沉溺于失望沮丧之中，乃当更坚固地握住上帝，证明自己并非思念地上的事，乃思念天上的事；也证明自己时常仰望为 我们信心创始成终的耶稣。耶稣是初，也是终；是首先的，也是末后的。每当遇见试炼的时候，他要作为我们的力量。（51） [340]

十一月三十日 为基督的爱所吸引

所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 歌罗西书3:1, 2

当我们被试探，去思念任何可能摄夺我们爱心的世上的事物时，务要乞求恩助，俾能转离它，不容它介于我们与上帝之间。我们最好常将耶稣去为我们所预备的住处摆在眼前。我们决不可让自己的房屋产业，自己的生意买卖，以及属世的企业介于自己与上帝之间。我们应该不住地思念他所留下的丰厚的应许。

我们当研究那些指明我们现今所处时代的极重要的路标。……我们也当恳切地祷告，俾能应付上帝预备争战的大日。我们也当因有指望即将与耶稣在他为我们预备的住处中同居，而欢欣鼓舞起来。……耶稣能供应你的每 一项需要。……当你仰望他的时候就必为他的神圣纯爱之丰盛的荣耀所吸引。那种对于看得见之事物的拜偶像式的眷恋之念，必为一种更高尚更优美的，对于永不朽坏的宝贵事物的爱慕之忱所取代。你尽可以默念永恒的财富，以致心中爱慕上面的事，而且你也尽可以作为指引别人思念天上财宝的工具。……

对于金钱的价值作正当估计的人，就是那班看明金钱的功用，乃在乎藉此可将真理传给从未听见的同胞，以拯救他们脱离仇敌权势的人。一个人若肯接受真理，他眷恋属世之物的心就必因而移除。他必认清属天事物之卓绝的荣耀，也必欣赏一切有关永恒生命之事物的优越。他必醉心于不能看见而属于永恒的事物。他那紧握属世事物的手也就放松了。他以归瞻的心念注视着另一个世界的无比荣耀。他体认到自己所经历的一切试炼，乃要为他成就极重无比永远的荣耀，并且与自己所要享受的福乐比较起来，就必视之为至暂至轻的苦楚了。（52）

&bull;十二月&bull;持定永生

“你要为真道打那美好的仗，持定永生。” 提摩太前书6:12 [341]

十二月一日 当显出自己的本色！

你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。 箴言4:25

在“天路历程”一书中，提到了一个人物，名叫优柔先生。青年们阿，你们当远避他。这位先生所象征的那等人都是非常的厚道，但也如被风吹动的芦苇一样。他们毫无意志力。每一位青年都须培养决断力。心持两意的情形实在是一种网罗，导致了许多青年人的败坏。要坚定，否则就会发现你的房屋、或你的品格，业已建筑在沙土上了。……不论付上什么代价，总要表现果断的美德。……凡愿行在为主的选民所兴筑之道路上的人，在涉及良心的事物上，切不可任凭那班经常热中于错谬之人所摆布。他们必须显示道德上的独立精神，也无畏于被视为奇特的人物。……

许多人惯于随从各种潮流而变化。他们等待听取他人的意见，认为他人的主张乃是完全可靠的。他们若肯全然地倚赖上帝，就必因他的大能而坚强起来；可惜他们并没有向主说：“我绝不作什么决断，直等到我明白了你的旨意。”他们有生俱来的天性，便是让别人来作他们的良心；而且他们要等某人发表意见之后，才开口说话，且复述他所说的，行动也完全采取他的方式。当这等人偶尔落在必须自己思想或行动的境况中时，他们全无勇气发表果断的意见。然而，这等人往往像亚伦一样，却具有非凡的才干。愿上帝可怜这等弱者。……

我们须摆脱社会习俗的捆绑，俾在本会的信仰原则存废之关际，毫不犹豫地显出自己的本色，纵然我们可能被视为奇异之辈也当如此。要保持自己的良心柔敏，俾听见那从来没有人像他那样说话之主的最小的声音。但愿凡有志负基督之轭的人，都显示一种为义而行义坚决不变的心志。要时时注视耶稣，每行一步便问：这是主的道路么？主决不会撇下如此的人，而使他们成为撒但试探下的玩物。……

不要效尤世人，当研读你们的圣经，并而效法步武基督。（1） [342]

十二月二日 补缀的宗教信仰无济于事！

惟有忍耐到底的，必然得救。 马太福音24:13

基于自我的宗教信仰是毫无价值的，因为上帝与自私自利绝不作任何的妥协。……

属于基督的宗教信仰是一种坚韧的织物，由无数的纤维用技能与机敏织成的。惟有倚靠上帝所赐予的智慧，我们方能制成这样的织物；若仗赖自己去作，就不免要将自私自利的经纬织在其中，以致损坏了织物的花样。

有许多种的织物，表面上看来非常美观，但全都经不起试验。所用的染料并不是不褪色的，一洗便掉。在暑天的炎热之下，它们的颜色也会褪落而失去。这等织物绝对经不起粗穿，它们的价值甚微。

宗教信仰也是如此。假若宗教信仰的经纬经不起艰辛的考验，那么，它的原料便是毫无价值的。而且企图以一块新的布料去补缀旧料，结果必全然无济于事；因为破旧不实的衣料，随时会在新料补缀之处裂开，而且裂缝比原先还大。补缀的工夫是毫无用处的，惟有弃旧置新才是上策。属于自我的宗教信仰，以褪色而经不起试探之折磨的经纬所织成的宗教信仰，必须予以撇弃；而由那位在他生命中自私毫无立足余地的主所织成的宗教信仰取而代之。

基督的计划，乃是唯一安全的计划。他宣称：“看哪，我将一切都更新了。” 启示录21:5 “若有人在基督里，他就是新造的人。” 哥林多后书5:17 救主并不鼓励任何人想像他愿意接纳一种补缀的宗教信仰。在他看来，这样的信仰是毫无价值的。开始似乎有几分自我，几分基督，但很快便明显地毫无基督的成分了。自私自利的补钉，愈久愈扩大，以致整件衣服全都是补钉了。……

惟有按照神圣的模样而范成的宗教信仰，才能永远存在。惟有在今世竭力度基督的生活，我们才能预备自己在永无穷尽的岁月中与他同住。（2） [343]

十二月三日 上帝的特别记号

我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道：我是耶和华你们的上帝。以西结书20:19, 20

安息日已赐给一切人类，以记念创造大工。当伟大的耶和华奠立大地的根基，以华丽的美服披覆世界，创造陆地海洋中一切奇物完毕之时，就设立了安息日，并定为圣日。当晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼之时，安息圣日就被分别为上帝的纪念日。上帝赐福给他在这天歇了一切奇妙之工的纪念日，且定为圣日。……

犹如分别善恶之树被安置在伊甸乐园当中，照样，当记念安息日的命令也被安置在十条诫命当中。关于分别善恶树上的果子，曾有禁令发出说：“你们不可吃，……免得你们死。” 创世纪3:3 上帝论到安息圣日时曾说：你们不可玷污这日，乃要守为圣日。“当记念安息日，守为圣日。” 出埃及记20:8 犹如分别善恶树之作为亚当顺从的考验，照样，第四条诫命乃是上帝用以证实自己子民之忠信的考验。（3）

安息日是上帝与他子民之间的一个表记。它是圣日，是创造者所赐予人类作为休息并默念圣洁事物的日子。按照上帝的计划，每一个时代都当遵守这日，作为永远的约。它应被视为一种奇异的珍宝，一种须谨慎怀藏的委托。

当我们遵守安息圣日之时，最好常常记得它是上天赐予人类的记号，证明人类在爱子里已蒙悦纳；而且他若顺从，就能进入上帝的圣城，分享生命树上的果子。当我们在第七日停止劳作时，就是向世人证明我们是站在上帝这一边的，力求完全按照他的诫命而生活。这样，我们就是认定那在六日之内创造世界，并在第七日安息的上帝为我们的元首。

安息圣日是使上帝与他的子民联结的扣环。（4） [344]

十二月四日 受考验的时期

所以你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝，向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。申命记7:9

在这段圣经所论及的千代终止之前，我们将在什么地方呢？那时，我们永远的命运早已决定了。我们或被宣称为配承受上帝永远之国中的住处，或被判定永远死亡。（5）

上帝现今正在考验他的子民，要看看谁是忠于他真理之原则的人，我们的任务乃要将第一、第二和第三位天使的信息传与世人。在履行我们的义务时，千万不要轻视或畏惧我们的敌人。……

真安息日要作为一个记号，以分别事奉和不事奉上帝的人。但愿一切酣睡而漠不关心的人都觉醒。我们蒙召要成为圣洁，而且我们应该小心避免使人以为保守本会信仰的特质与否都无关紧要。我们都负有严重的责任，须为真理和公义采取比已往更明确的立场。那遵守和不遵守上帝诫命的人之间的界限，须毫不含糊地显明出来。我们要凭着良心去尊荣上帝，殷勤地利用种种方法与他保持立约的关系，俾享受他的诸般福惠──这些福惠，对于行将经历严酷考验之人是不可或缺的。要使人有这样的印象，认为我们的信仰，我们的宗教，若在自己的人生中毫无控制管辖的能力，便是大大地羞辱了上帝。（6）

我们当全心依靠上帝，坚稳地向前迈进，无私地从事他的工作，谦卑地倚赖他，将自己以及有关自己现在 和将来的一切交托于他明智的旨意之下，坚持起初原有的信心到底，并且记住：我们所以能承受上天所赐的福惠，非因自己配得，乃因信靠他，也因基督的功劳，乃因上帝丰盛的恩典。（7） [345]

十二月五日 一班特殊而超卓的子民

圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 启示录14:12

上帝的子民之所以能成为一班杰出的人物，乃因他们专心一意地事奉他，毫不归荣耀于自已，常常记得自己已藉着一种至严肃的约，许愿要为事奉主，而且单要事奉他。……

以色列民受命要世世代代守安息日，“为永远的约。” 出埃及记31:16 安息日丝毫没有失去它原有的意义。它仍是上帝与他子民的记号，并且永远都是如此。现在与将来我们都要作为一班特殊而超卓的子民，与一切属世的策略完全无涉，决非与那班无智慧的，不能辨识上帝在他律法中所陈明的要求之人去联盟。

我们要显明自己乃在力求与上天合作，以预备主的道路。我们要向各国、各方、各民证明自己是敬畏上帝的子民，是遵守第七日安息日为圣的子民，而且我们也要显明自己全心相信主很快就必驾天上的云降临。……

“以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。” 启示录22:3, 4

这些人是谁呢？──就是那班称为上帝名下的子民──在此世已证实自己的忠顺之人。这些人是谁呢？──就是那班曾经遵守上帝的诫命和耶稣真道之人，那班已承认被钉十架的主为自己救主之人。

“不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们，他们要作王直到永永远远。” 启示录22:5 “那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。” 启示录22:14（8） [346]

十二月六日 “该趁早睡醒的时候”

再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 罗马书13:11

大争斗即将结束。每次关于海洋或陆地灾祸的报告，便是多了一个见证，显明万物的结局近了。打仗和打仗的风声都宣扬这一点。难道 竟有这样的一个基督徒，当他预想到行将在我们面前展开的各项大事时，他的脉搏却不迅速地跳跃的么？主快来了。我们业已听见那位行近的上帝的跫音了。（9）

这种有关基督复临之迫近性的认识，不该任其失却了感化力，以致我们变得漫不经心而不加注意，沉溺于酣睡之中──就是对于现实表现一种麻木而冷漠的态度。在入睡之后，我们就进入了一个非现实的世界，对于周围所发生的事故毫无所知。……

世上有一班人，他们的周围有真理辉煌的光芒照耀着，而他们对此却木然不觉。他们的心意已被仇敌夺去，被他蛊惑的能力控制住了。他们丝毫不为行将临到我们这世界的大日作准备。他们对于宗教的真理，似乎完全无动于中。

难道真的没有一些觉醒着的青年么？那些目睹黑夜已深，白昼将近的人，应当以不倦的精神去唤醒在沉睡中的同伴。难道他们不能觉察到这班人所有的危机，而为他们祷告，以自己的生活与品行，向他们证明自己的确相信基督很快就要回来么？……我们与永恒之间的时日如此急速地缩短，应该更深刻地感化我们。每过去一天，就是在完成自己品格的工夫上少了一天。……

既有如此多的人在沉睡，如此多的人仿佛在永恒世界的边缘上漠不关心地虚掷宝贵的时间，那样，凡是相信的人就必须端庄，必须谨守，必须诚恳而殷勤地儆醒祷告。……

亲爱的青年们阿，你们的灯是否已经剔净 并点燃着呢？（10） [347]

十二月七日 背道的开端

亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上堕落。彼得后书3:17

在这末日不法的事增多，而许多人的爱心渐渐冷淡的时候，上帝必有一班荣耀他圣名的子民，起来谴责一切不义的事。他们必是一种“属上帝的子民”。当世人企图废掉上帝的诫命时，他们仍然忠于其中的每一项律例；而当上帝使人悔改的能力藉着他的仆人们运行时，黑暗的大军便要以狠毒坚决的心意来列陈反抗。撒但要“行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，……行各样出于不义的诡诈。”他必使用一切属乎骗术的恶计，诱害世人的心灵。……

背道的开端，往往由于内心潜藏着反抗上帝律法之要求的意念。由于怀存并放纵不圣洁的欲望与不合法的野心，于是不信和黑暗便使 心灵与上帝隔绝了。我们若不制胜这些邪恶，它们就必制胜我们。

凡已在真理之道上迈进很久的人，必受到磨炼与试探的考验。人若听从撒但的暗示而转离自己的正直，就开始踏上了下坡路。接着或有某种强烈的试探，催促他们在背道的路上前进，以致他们的败落是显而易见，异常迅速的。一度最被厌恶的罪行，现在却显得是可羡慕的了，并且为这班不再敬畏上帝，不再忠于他律法之人所欢然接受而惯犯的了。但犯罪的开端即或是乐极无量的，而其终结必然是祸患、羞耻与败亡。

我们必须不住地谨守、儆醒和祷告，免得陷于试探之中。放纵灵性上的骄傲，不圣洁的欲望，邪恶的意念，或其他足以断绝我们与耶稣之间亲密而神圣的交通之事物，都足以危害我们的灵命。我们对于上帝必须保持活的信心。……假若背道的思想使你悲痛，而你也不愿置身于真理之敌的行列中，……就当“恶要厌恶，善要亲近。” 罗马书12:9（11） [348]

十二月八日 我是一个属于老底嘉教会的人么？

我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或令或热，你既如温水，也不令也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 启示录3:15, 16

许多自称为上帝儿女之人的情形，正如传给老底嘉教会的信息所形容的一般。有许多无价之宝的真理，在事奉上帝之人面前展开着，而这些真理若履行于现实的人生中，就必显出事奉上帝和不事奉上帝的人之间的区别来。……

圣经是上帝测不透之财宝的府库。可惜对于真理有所认识的人，还没有照着他们可能达到的地步去了解真理。他们没有将基督的爱交织于自己的内心与生命中。研读圣言的学者必发现自己正俯身于活水的泉源旁边。教会必须汲取圣言的精义。他们所献给上帝的服务，必须与那种无精神、无生气、无动于中，而使信徒与非信徒无甚区别的宗教经验截然不同才行。（12）

心持两意的基督徒，比非基督徒更坏，因为他们含有欺骗性的话语和模棱两可的态度，诱导许多人迷失了道路。无信仰的人常常现出他自己的本来面目。不冷不热的基督徒把这两等人都欺哄了。他既不是一个好的世俗之徒，也不是一个优良的基督徒。撒但利用他去从事一种别人所不能作的工夫。（13）

爱自己的心，摒除了爱基督的心。凡为自我而生活的人，都是与老底嘉教会中的不冷不热分子为伍的。起初心中的热爱已渐渐地变成唯我独尊的意念。心中所有对基督的爱，往往是以行为表达出来的。假若爱基督的心冷淡了，爱基督替之受死之人的心也必退化。或许表面上还有着可惊叹的热诚与仪式，但这一切不过是他们自高自大之宗教信仰的本质而已。基督形容这等人为使他作呕的口中之物。（14）

我们应当感谢主，因为这班人的数目虽然如此之多，但仍有可悔改的时日存留着。（15） [349]

十二月九日 自以为义的褴褛衣服

你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 启示录3:17

那班以为自己已享有全部真理，而以自己对于上帝圣言所有的认识自傲，但在生活上却毫未感受到这圣言使人圣化之能力的人，他们的景况在此形容得多么清楚阿！他们的内心根本缺少对上帝之爱应有的热忱。（16）

许许多多的人都是老底嘉教会的信徒，生活于灵性自欺的状态中。他们以自己的公义为衣袍穿上，想像自己已经富足，已经发了财，一样都不缺；其实他们还必需日日向耶稣学习，效法他的柔和谦卑。（17）

究竟造成这班自以为已经富足，已经发了财之人的可怜赤身的原因何在呢？就是由于缺乏基督的公义。他们披上了自己的公义，被形容为穿着污秽褴褛的衣服，然而在这样的情形之下，他们却仍旧自以为已经披上了基督的公义，因而洋洋得意。……他们或许口口声声在喊着：“这些（译者注：英文圣经译作：“我们”。）是耶和华的殿，耶和华的殿，”而同时他们的心中却充满着不圣洁的交易，不公义的买卖。心灵之殿的外院，可能是嫉妒、骄傲、情欲、恶念、苦毒和虚伪的形式主义之巢窟。基督悲伤地俯视着那班在口头上自称属他的子民，就是自以为已经富足，在真理知识上已经全备，却在生活和品格方面缺少真理的人。（18）

耶稣说：“我就是你的救赎主，知道你的行为。我也洞悉那唆使你矜夸自己的灵性状况说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺’的一切动机。你‘却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。’”……这是何等可怜的情形阿！这等人竟然自己拦阻了自己。

但是他们虽然故作无知，主却并未撇弃他们而不再加以警告劝戒。（19） [350]

十二月十日 基督无玷污之公义的礼服

我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 启示录3:18

伟大的救赎主形容他自己为自天而来的商人，带着许多的珍宝，挨家挨户地展示他的无价的货品。（20）

必须将那些作买卖的人从心灵的殿院中驱除出去，使耶稣能以进来住在我们的里面。他现在正站在心门外，如同一位自天而来的商人；他说：……“请给我开门，向我买这些属天的货品，向我买火炼的金子。”要买信心与爱心，就是我们救赎主的优美而宝贵的特质。……他邀请我们买那白色的礼服，就是他荣耀的公义；也要买眼药，使我们能以辩明属灵的事物。啊，我们岂不应当为这位自天而来的贵宾开启心门么？（21）

我们无法为自己预备公义的礼服，因为先知说：“所有的义都像污秽的衣服。” 以赛亚书64:6 在我们里面，没有任何事物可用以披戴灵性，使赤身的羞耻不露出来。我们必须接受那在天国机杼上织成的 公义的礼服，就是基督无瑕疵，无玷污之公义的礼服。（22）

眼睛乃是敏锐的良心之象征，思想之内在的亮光。人整个心灵的健康与安全，端在乎对万事具有正确的见解。“眼药”，就是上帝的圣言，在敷用时会使良心伤痛，因为它会定人的罪。但这种伤痛乃是必要的，俾有治愈的效果，使眼睛了亮，专一瞻仰上帝的荣耀。……基督说：藉着弃绝你的自负之心，并牺牲万物，不管在你看来是多么的宝贵，你就可以买得金子、礼服和使你能看见的眼药了。（23）

救主带有无比价值的真理之珍宝，与一切伪造的虚假之物迥然有别。他来到每一个家庭，每一个门户前；他在那里叩门，展示他无价之宝的珍物，敦劝人说：“向我买。”（24） [351]

十二月十一日 充满鼓舞的信息

凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。 启示录3:19

那位真实的见证者之劝勉，并非形容那班不冷不热之人已处于无望的境况中。仍有一个可以补救他们这种情形的机会，而那赐给老底嘉教会的信息，也是充满了鼓舞的。……这等不冷不热，企图事奉上帝又事奉玛门的人，仍然要能生发清洁的心志与纯正的动机，以作为他们的特质。他们还可能将品格的衣袍在羔羊的血里洗白净。（25）

信心和爱心的精金，纯洁无污之品格的礼服，以及清楚地辨别善恶的眼药──这一切都是我们所须获得的，然后我们才能盼望进入上帝的国。可是这些珍物并不是垂手可得的。我们必须自己去买──我们必须“发热心，也要悔改”自己不冷不热的情形。我们必须觉醒，俾看出自己的错误，并查察自己的罪孽，将之根除净尽。……

惟有基督的功劳才能拯救我们，惟有他的宝血才能洁净我们。但我们自己也当努力。我们必须作自己所能作的一切，要发热心，也要悔改，而后还要相信上帝已经接纳了我们。……

全天庭都关注着我们的得救问题；而我们自己岂可以漠不关心呢？我们岂可漫不经意地视自己得救与否为无足轻重的小事呢？我们岂可忽视那为我们而作的牺牲呢？……

在即将面临的危机时期内，凡自称跟随基督的人，都要经受考验。惟有那些在关于上帝的事物上具有深切而活泼之经验的人，才能站立得住。到那时，众人的工程都要被试验，倘属金、银、宝石等类，则他们必蒙保护而得以安全无虞，犹如藏在他帐幕的隐密处一样。……

惟有那班甘愿牺牲一切为要获得永生的人，才必能获得；但永生确是值得茹苦含辛，值得将自我钉在十字架上，也值得牺牲一切偶像的。那极重无比永远的荣耀，绝对比一切属世的财宝贵重，足以使一切属世的美物黯然失色。（26） [352]

十二月十二日 你肯否敞开心门？

看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席。 启示录3:20

耶稣说：“看哪，我站在门外叩门。”我们愿否让他进来呢？他不愿看到我们在此时此刻，就是在末日的危险之中，凭藉自己有限的力量而站立。……我们有权行走在他临格的日光中，并将精金般的快乐、感谢、宽容与仁慈之经纬，交织于我们正在形成中的品格之内。这样，我们便能显明神圣恩惠的大能，并在每日遇见的烦扰与刺激中，所映出自天而来的光辉。……既然如此，我们何苦仍在黑暗中蹒跚而行呢？（27）

在上帝的圣言中，或藉着他所差遣的使者传来的每一个警告、谴责或劝告，便是敲叩心门一次；这乃是耶稣的声音，要求让他进来。倘若每次叩门都置之不理，你决定开门的心志就必愈来愈薄弱了。如果不立刻注意耶稣的声音，这声音在心中便与许多其他的声音混杂起来。于是，属世的思虑与琐务就摄夺了注意力，自觉有罪的意念也就消失了。心灵愈来愈难于受感，渐渐便陷入危险的境地，对于时日的短促和未来伟大的永恒，都表现出一种漠不关心的态度。（28）

很多人将这么多的垃圾堆积在心门之外，甚至无法让耶稣进来。若干人与自己弟兄之间有应该予以挪除的障碍物，有些人带有坏脾气、骄傲、贪心等短处，而另一部分人则已被爱世界之心堵塞了门户的入口。这一切都须先行挪除，而后他们才能开启心门，迎接救主进来。

“我要进到他那里去，我与他他与我一同坐席，”这是何等宝贵的应许阿！奇哉，上帝深不可测的慈爱！我们虽是如此的不冷不热，多有罪愆，他仍然向我们说：你们若归向我，我就归向你们，医治你们背道的病。（29）

我们所应作的工夫，乃要敞开心门，让耶稣进来。他现今正在叩门，要求让他进来。……你肯否敞开心门？耶稣正站在你的心门外，应当让这位自天而来的贵宾进来。（30） [353]

十二月十三日 保证必获全胜

得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 启示录3:21

那位诚实作见证的，常常勉励凡信赖他的名，凡愿行走谦卑顺从之道的人。他宣称：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”这是作为我们的替身与保证者所讲的话。他乃是教会神圣的元首，最有力的得胜者，要向他的信徒指明他自己的人生，他的辛劳、他的克已、他的奋斗与苦难，经历藐视、拒斥、嘲笑、侮辱、轻蔑、愚弄、欺诈、然后走上髑髅地甘受钉十字架苦刑的种种景象，以勉励他们向着标竿直跑，俾能得到胜利者的奖赏与酬报，藉着信心与顺从，便能得到必获全胜的保证。

但愿我们将基督的话语应用于我们个人的境况中。我们是贫穷、瞎眼、困苦、可怜的么？若然，我们就当寻求他所提供的金子和白衣。得胜的工夫并非只限于殉道者所处的时代才必须作。今日有如此之多的阴险的试探，例如：效尤世俗、自依自恃、放任骄傲、居心贪财、相信谬论和灵魂不死等等，对此我们也有必须经历的战争。（31）

我们必能得胜。是的，绝对而完全地得胜。耶稣为我们受死，开辟了一条逃生之路，使我们可以克胜一切的缺点，抗拒各样的试探，最后便得以与他同坐在他的宝座上。（32）

我决没有使人灰心的信息传给教会。虽或有时发出谴责、警告和纠正错误的信息，然而教会仍旧存在，作为上帝散发光亮的器皿。遵守上帝诫命的子民已大声疾呼地警告世界。……上帝的教会是活的证人，永不止息的见证，若予以接纳，便能使人信服，若予以敌挡拒绝，就要定他们为有罪。（33）

教会必须也一定要发光，“美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队。” 雅歌6:10（34） [354]

十二月十四日 在摇动的世界上屹立不移

我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。 诗篇16:8

我们正处在一个危险的时代中，不敬虔的事普遍横行。甚至连自称基督徒的人也不相信圣经。上帝圣言中的真理，在他们看来是太率直，太尖锐了。……敌基督的意念、习俗和惯例占了上风，甚至都已被曲解为基督化的行为；但是最有价值的事物，就是上帝所视为最重要的事物，却全然被藐视了。敬虔之人或者会问：这一类事情的结果究竟如何呢？世人对于基督的爱和彼此之间的爱竟如此迅速地消失了。……

不法之事比比皆是，因为撒但知道自己的时候不多，就气忿忿地下到这世界来，他是一个百折不挠而殷勤不倦的工作者。并且自从有史以来，倘若有一个时期，人们最需要基督站在他们的右边，那就是现在了。……我们需要拯救我们的元帅经常 在自己的身旁。

现在我们的四围有许多的骚乱，将来也一直会有；因为属世的诸国永远不会安定下来。自从有史以来，那诱人以精神与行为否认基督的试探，再也没有比现今更强烈的了；而且我们愈靠近末日，这样的试探必愈加厉害。必有强烈而似乎不可抗拒的试探临到世人的身上，也必有人倡导谬论与虚言，代替圣经中的真理，希望世人接受；倘若能行，连选民也要被他们迷惑了。但在不法之事增多的日子里，这是不是我们的爱心应该冷淡的时候呢？这是不是我们应该与上帝──我们的顾问──分离的时候呢？

万物的结局近了，上帝的大日迅将临到，世界充斥着罪恶、痛苦和忧伤，陆上和海中的灾祸接踵而来。因狂风暴雨的威协，我们若与上帝分离片刻，也就没有安全的保证了。当试验的日子来到，就是凡能被摇动的都要摇动的时候，惟有那班在这宽容期间凭着信心度日的人，才能站立得稳，且安然居住，不至摇动。（35） [355]

十二月十五日 我们面临的危机

并且你们要为我的缘故，被送到诸候君王面前，对他们和外邦人作见证。 马太福音10:18

上帝的子民要在世上掌权者面前作见证的日子，已经临近了。二十个人当中，没有一个觉察到我们正在如何迅速地迈向历史上最大的危机。……再没有可耗费于浮华虚荣，或琐事俗务，或专注于无足轻重的事物上的时日了。（36）

世上的君王、官长和伟人们，必因你们敌人所传 的信息而风闻你们所行的，并且你们的信仰与品格必在他们的面前被诬表。但这班被冤控的人，必获得一个良机，可以在告他们之人面前为自己答辩。他们必获得权利将真光照耀在那班被称为世上伟人的面前，而倘若你们事前已研究了圣经，倘若你们已作了准备，当有人问你们心中盼望的缘由时，能以温柔敬畏的心回答各人，那么，你们的敌人就必无法驳倒你们的智慧。

你们现在仍有机会，可以藉着研究上帝的圣言，获得心智 方面至大的能力。但你们若怠惰，不去深深地挖掘真理的宝矿，就决不能预备妥当，以应付即将临到我们的危机。啊！但愿你们能体认到寸阴贵于寸金。你们若凭着上帝口里所出的一切话去处世为人，就不至于被发觉还没有预备妥当了。（37）

你们真不知自己要在什么场合为真理作见证。许多人必被迫站在法院里；也有人要站在君王和世上有学问之人面前，为自己的信仰辩护。凡对于真理仅有肤浅了解的人，就无法清楚地讲解圣经，为自己的信仰提出中肯的理由。他们必手足无措，而决不能作无愧的工人。但愿无人因为自己不会在神圣的讲台上证道，就以为没有研究的必要了。你们真不知道上帝要向你们作什么要求。（38） [356]

十二月十六日 你有否准备妥当以经受试验呢？

你们被交的时候不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。马太福音10:19

基督的仆人们并不是要事先准备好一套固定的话语，在为了自己的信仰而受审时，将之提供出来。他们的准备乃在乎逐日将上帝圣言中的宝贵真理铭记于心，以基督的教训为日用的饮食，并藉着祷告而巩固自己的信心。这样，当他们受审时，圣灵必使他们回忆起能深入听者心中的真理。上帝必将他们藉着殷勤地查考圣经而获得的知识，正当他们有需要的时候，在他们的记忆中闪耀出来。（39）

你现在就该为受试验的日子准备妥当。现在你也该察知自己的脚是否立在永恒的磐石上。你必须具有个人的经验，不要靠赖别人来给你亮光。当你受试验时，焉知你不落在孤独的境况中，没有一个属世的朋友在你的身旁呢？到那时，你能否确实地体认到有基督作你的后盾呢？你能否回忆那应许说：“看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了”呢？在你的周围，必有许多想要灭绝你的看不见的敌人。撒但和他的爪牙，必尽其所能地力图使你忠于上帝和他真理的心意动摇起来。但你若专一顾念他的荣耀，就不必挂虑怎样来为他的真理作见证了。（40）

青年男女们阿，你们有否在基督里面渐渐地长大成人，以致在危机临头时，就不可能使你们与力量的源头分离了呢？假若我们希望在受试验的日子里站立得稳，就必须在现今平安无事的时候，获得一种有关上帝诸事的活生生的经验。我们现在必须学习明了上帝圣灵深切运行的意义。基督必须成为我们一切的一切──他是阿拉法，也是俄梅戛；是首先的，也是末后的；是初，也是 终。（41） [357]

十二月十七日 脱离狮子的口

那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 马太福音10:28

但以理是一个先例，向信徒显明了承认基督所有的意义。他身负巴比伦国首相的重任，而在当时朝廷的要人中有一些嫉妒但以理的分子，想要找出他的把柄，好在王的面前控告他。可是但以理是一位忠诚的政治家，甚至他们在他的品格和人生中找不到丝毫的缺点。……于是，他们同意要求王颁发谕旨：三十日内不拘何人，若在王以外或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑里。

试问：但以理有否因这条禁令即将执行而停止祷告呢？不，那时就是他最需要祷告的时候。……但以理并未试图掩蔽自己对于上帝的忠诚。他没有单单在心里祷告，乃扬起声来，在开向耶路撒冷的窗子前向上天献上他的祈求。于是，他的敌人在王面前控告了他，而但以理就被扔在狮子坑里。但上帝的儿子临格其间。……当国王一早前来访问时，喊叫说：“永生上帝的仆人但以理阿！你所常事奉的上帝，能救你脱离狮子么？但以理对王说：愿王万岁！我的上帝差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我。” 但以理书6:20-22 ……

我们可以确知自己的生命有否与基督一同藏在上帝里面，而当我们因信仰受审时，耶稣必定与我们同在。当我们被带到官长面前，为自己的信仰辩护时，主的灵必启迪我们的悟性，使我们能作合宜的见证，以荣耀上帝。而且我们若必须为基督的缘故受苦，即或被下在监狱里，也能照常信靠他，犹如赤子信靠父母一般。现在正是应该培养对于上帝的信心的时候了。（42） [358]

十二月十八日 在火焰中

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。 马太福音10:32

承认基督的意义，不仅是在见证会或祷告会中作见证而已。（43）

我们该作的见证须与过去所作的不同，而且必须在不同的情形之下作这不同的见证。三位希伯来的青年人蒙召要面对着烈火的窑承认基督。国王下令叫他们跪拜他所设立的金偶像，并且威协他们说：若不跪拜，就必活活地被扔在火窑中。但他们却回答说：“这件事我们不必回答你。即便 如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” 但以理书3:16-18 他们这样的承认基督，须付上相当的代价，因为这事与他们的生命有关。

于是，王下令将窑烧热，比寻常增加七倍，而上帝忠信的孩子们就被扔在火窑中。？那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我们捆起来扔在火里的不是三个人么？他们回答王说：王阿，是。王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。” 但以理书3:24, 25 ……于是，尼布甲尼撒王就叫上帝的仆人从窑中上来，不料，他们的身上连一点火了的气味也没有。倘若你为基督的缘故而必须经过烧着的火窑，耶稣必在你的身旁。“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。” 以赛亚书43:2（44） [359]

十二月十九日 力抗暴风与洪潮

人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。马太福音5:11, 12

我们慈悲的救赎主展望将来的时局，已见到了在末日必缠绕他选 民的各种危险。……

纵使教会的教友忠诚劳碌地去建立真理的圣工，他们仍然无法避免闲言、谎语、以及毁谤之舌的攻击。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。” 提摩太后书3:12 他们的始终不变而丝毫不易的行为，对于那假冒为善，自称信徒之人的不信、骄傲和自私，乃是一种经常的谴责。

他们的祈祷与恳劝，妨碍了他（撒但）的属世的野心，故此，他便力图使耶稣忠信的信徒们蒙受羞辱。他必篡改、曲解、并诬表事实，暴露出鼓动法利赛人反对基督的同一精神来。

基督对于他必须应付如此多使人丧志之事的子民，绝未忽视不顾，随波逐流根本用不着多少努力，但凡指望渡向永恒之彼岸的人，就必须力抗暴风与洪潮。有一种形式化的基督教──一种虚假的信仰，它丝毫没有改革的动力，持有这种宗教信仰的人，常以反对并诽谤别人的信仰为乐事。他们的宗教在市场，在家庭，或在工厂里没有丝毫表现。他们的宗教经验，已随着属世之腐化的暗潮同流合污地冲去。

基督的真实信徒，若遭受这等人的非难，万不可惊慌失措。蒙爱的使徒说过：“弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。” 约翰一书3:13 况且我们的救主也这样提醒他的门徒：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。” 约翰福音15:18 凡属忠于上帝的人，决不会因毁谤或反对而遭受任何损害。反之，藉此却能培养那些在旺盛的阳光中所无法茂生的德行。信心、忍耐、温柔和仁爱，都必在阴云和黑暗之中发芽开花。（45） [360]

十二月二十日 最危险的仇敌

圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。提摩太前书4:1

众生之敌时常企图以偏面的争点混淆我们的思想。但愿我们不致受骗。最好任凭仇敌随便播弄你我的名誉。最好任凭他们随意曲解诬表我们的言行。最好任凭他们随心所欲地捏造谎言。容许自己的心意转离耶稣，以及为要安然见他所必须作的准备，实在是太不合算的举动。……我代替基督奉劝你们：要以前所未有的精神祷告，要恳切地寻求那似乎已被世界完全摈弃的信心与爱心。要每天如同在上帝的眼前那样地生活。……

不可因那些假师付毁谤上帝所差来的，向你传达警告与教导之信息的人，而扰乱你的思想，使你的信心动摇。当记住：我们所须应付的不仅是世人，还有“那些执政的，掌权的，……以及天空属灵气的恶魔。”现在正是撒但施行各样出于不义的欺骗的时候。

许多人虽自称在基督的旌旗之下服役，但实际上，他们却在为他（撒但）作战。这等潜匿在军营内的卖国贼，也许没有人怀疑他们，可是他们正进行着他们的工作，制造不信、不睦和分争。这些人是最危险的仇敌。他们一面渐渐地讨得我们的欢心，博取我们的信任与同情，一面却忙于暗示疑惑并制造疑点。他们的工作方式是与撒但如出一辙的，他在天国用诡诈的表示欺骗了天使，以黑暗代替了光明，使上帝的宽容与怜悯显为苛刻和严酷。他起初的工作方式如何，在末后也必如何，只是更成功地掩饰了自己，不给人看出。……

我们只持有真理的理论是不够的，真理的原则还必须交织于心灵之内，表彰于生活之中，否则我们必被那为末世所布置的迷惑所陷害。（46） [361]

十二月二十一日 先有十架，后有冠冕

凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。 提摩太后书3:12

我们可以藉着时常来到十字架跟前，在那里默念我们救赎主所受的羞辱，而使自己的信心增强，使自己的爱心复苏。看哪，天上的至尊者竟以罪人的身分受苦！无瑕疵的纯洁，无污染的公义并未保护他免受虚谎和谴责的攻击。他温顺地忍受了罪人的反对，献上了自己的生命，使我们得蒙赦免，并能永远存活。我们愿否跟随他的脚踪行呢？我们现在之所以没有遭受更大逼迫的唯一原因，就是由于我们的人生并没有更忠诚地表彰基督的人生。我的弟兄姊妹阿，我保证你们：你们若照他所行的去行，就必明白为他的名受逼迫和蒙羞辱究竟是怎么一回事了。

假若我们指望头戴冠冕，就必须预期背负十字架。我们最大的磨难必来自那班自命敬虔的人。世界的救赎主如此，他的信徒也必如此。……凡诚心实意地努力争取永远生命之冠冕的人，不必因在通往天上迦南之路上步步遭遇障碍，经历试炼，而惊奇沮丧。……

救主深知什么是最好的。信心是由于与疑惑、困难、试炼争斗而得以增强的。德行是由于抗拒试探而得以长进的。忠诚的精兵之人生，乃是不住地作战前进的人生。亲爱的同作客旅的人哪，天上迦南的这一边是没有可停息之处的阿！……但约翰在圣洁的异象中所看见的，却是那班经历许多艰难的忠信之人，他们身穿白衣，有永远的荣耀作为他们的冠冕。他们虽曾被视为世上的废物，又有什么关系呢？在经历查案审判 之时，他们的人生与品格已为上帝所鉴察；而在那严肃的法庭里，他们仇敌所定下的判决全被推翻了，他们忠于上帝与他圣言的行为都彰显了出来，于是，上天就将至大的尊荣赐与他们，认为他们乃是与罪恶和撒但争战中的得胜者。（47） [362]

十二月二十二日 时刻防谨

只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。 提摩太后书3:13

仇敌现正用尽其所能设谋的各种诡计，使我们忽略谨防。他首先或试图以花言巧语和狡猾的暗示来迷惑人；倘若这一切都不发生效力，他接着就要明明地施展暴力了。他设下了许多的网罗，要缠住不谨慎的脚步，而人若一旦陷入其中，几乎就是不可能脱身的了。他对于一部分人以赞美、谄媚与高抬来笼络，但对于另一部分人却以火箭来攻击。我们必须时刻谨防。遭遇特殊的试炼、艰苦与危险的日子即将临到我们。……

我们必须认清一切的情形不但不会好转，而且那些作恶的和迷惑人的，必愈久愈恶，既欺哄自己，又欺哄别人。我们也当预料到将来所要遇见的反对，一定会比已往更烈。……我们现在必须以基督作为自己的避难所，否则我们的心灵在即 将临到的日子里，就必被黑暗与绝望压倒。超过一个固定的限度之后，人的帮助便全然无济于事了。当每一个人被迫与黑暗的权势作致命性的肉搏时，就必须凭着信心而生活。各人的成败端在乎自己。灭命者的箭行将向忠信的人射出，并且任何属世的权势都不能拦阻其去势而不射中其目标。但我们的眼目若蒙启开，就必能看见上帝的天使正围绕着义人，免得有任何灾害临到他们。……

我们必须仰望耶稣，研究他的圣言，祈求他圣灵的赐予。我们应该更加常常独自与上帝同在，用功默想与祷告。最好我们多祷告，少说话。我们不可仗恃自己的智慧，自己的经验，或自己对于真理的认识；乃当日日作勤学者，仰望我们天上大教师的训导，而后，丝毫不图自己的安逸、享乐或便利，更须勇往直前，深知那召我们的主是信实的。……

我们既体认到自己的软弱，就当倚赖他的大能大力，靠着他所赐的恩惠而得胜。（48） [363]

十二月二十三日 有冠冕为忠信者存留着

从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。 提摩太后书4:8

当那位伟大的外邦使徒弃绝法利赛人的教条，而接受基督的福音之时，是不是作了什么真正的牺牲呢？我们的回答是：不！他毅然决然地转离了财富、朋友、社会上的名望、公众的崇敬和他切心热爱的亲属。他宁愿将自己的名望和命运，与他原来视为下贱的人物和世上的废渣联在一起；并且他宁愿为基督的缘故而丢弃万事。

他的劳碌过于任何一个使徒，他所受的鞭打不计其数；他被棍打，被石头打，遇着船坏，屡次冒着死亡的危险；他也屡次遭受海陆的危险，城里和矿野的危险，盗贼与同族的危险。他在多病、痛苦、困乏、失眠、挨冷、赤身露体的情形下履行他的任务。……当他在残酷凶暴的尼罗王面前申辩的时候，没有别的人与他站在一起。……

但是保罗有否花费他宝贵的时间，陈述自己所遭受的凌辱呢？不，他召请人们将注意力从他身上移向耶稣身上去。他虽然没有为求取自己的快乐而活，然而他仍是一个快乐的人。……“我们在一切患难中分外的快乐。” 哥林多后书7:4 而当他临终的时候，为道殉难的关头业已在望，他却心满意足地扬声说道：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。” 提摩太后书4:7 于是他定睛瞻望着那永恒的未来，就是终身鼓舞他的大动机，而满怀信心所生发之充分的自信，他又说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，”──于是这位常为别人而活的人就全然忘却了自我──“不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”美哉，大有信心的真君子阿！（49）

保罗是一个活生生的先例，显明了每一位真实的基督徒应当如何处世为人。他乃为求取上帝的荣耀而活。……“因我活着就是基督。” 腓立比书1:21 （50） [364]

十二月二十四日 目标应当定高

因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛，他是各样执政掌权者的元首。 歌罗西书2:9, 10

我们所定立的目标太低，基督的标准要比我们的标准更高超。我们的心思需要加以扩张，俾能了解上帝的旨意。……我们应反映上帝圣德之最高贵的品质。……靠着所归给我们的基督之义，上帝的律法便是我们应该达到的崇高标准。（51）

惟有确实了解基督的使命与工作，在他里面得到丰盛，然后在爱子里荷蒙悦纳的可能性，才会落在我们掌握之中。……人间的学问并不是神圣的教化。神圣的学问就是上帝圣灵的彰显，必激发对他完全的信心。属世之辈以为这样的信心，乃是不值得他们伟大而敏慧的心智所思索，也不值得他们注意的一种太卑微的事物；但他们在这事上却大错而特错了。实际上，这个题旨是高超无比的，远非他们属人类的理解力所能达到的。

福音的信息，与真正的知识和智力的发展，根本是毫不抵触的。它本身原是真正的学问，真正心智方面的知识，真正的智慧超乎属世之徒的理解力之上。那隐藏的智慧，就是有基督在心内成形，显为满有荣耀的盼望，乃是与诸天同样崇高的智慧。敬虔之一切深奥的原理，都是有高尚而永存的特质。惟有在基督里获得的经验，才能帮助我们了解这个难题，而握住那原来藏在上帝训诲内的，如今却向一切与基督有活泼联系之人显明了智慧的珍宝。（52）

上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。为了这个缘故，他虽在各方面备受 试探像我们一样，且自出世以来，就为败坏所包围，却不受丝毫污染，乃屹立于世人面前。我们岂不也当与这样的完美有分，如此，也惟有如此，才能得胜像他一样得胜么？（53）

靠着他的牺牲，世人才能达到那摆在他们面前的崇高的理想，而最后能听见有话说：“你们在他里面也得了丰盛。”（54） [365]

十二月二十五日 基督之测不透的丰盛

求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。 以弗所书3:16

一切有关救赎的题旨，都是非常重要的，而且惟有那班思想属灵化的人才能辩识其奥妙与精义。我们的安全和喜乐，都在乎注重有关救赎计划的真理。要察透上帝的深奥的事，信心和祷告是不可或缺的。我们的思想常为狭隘的观念所束缚，以致很少觉察到自己有权享受的经验。……

何以有这么多自称对于基督有信心的人，竟没有能力抵挡仇敌的试探呢？──就是因为没有藉着他的灵，使他们心里的力量刚强起来。使徒祷告说：“叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。” 以弗所书3:17-19 假若我们有了这样的经验，就必稍微明白一点关于髑髅地十字架的事了。我们也就了解与基督同受苦难的意义了。基督的爱也必激励我们，而且我们虽然不能说明基督的爱怎样使我们的心火热起来，但我们必藉着忠诚地维持他圣工的心意，而将他的爱彰显出来。

保罗以最广泛的话语，向以弗所教会的教友阐明了他们作为至高者儿女的人，所能享有的不可思议的能力和知识。他们可以使“心里的力量刚强起来，”并且使“爱心有根有基，”……“知道这爱是过于人所能测度的。”……

耶和华以马内利──在他里面藏有一切智慧和知识之珍宝──能与他心息 相通，而当心门愈久愈加敞开以接受属他的特质时，便能占有他，了解他的爱和他的大能，享有基督之测不透的丰盛，……这乃是主的仆人们有权承受的家业，而且“是他们从我所得的义，这是耶和华说的。” 以赛亚书54:17（55） [366]

十二月二十六日 充满了上帝一切所充满的

并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的充满了你们。 以弗所书3:19

此处显明了靠着信赖我们天父的应许，当我们履行他的要求时，所能达到的崇高境地。凭藉基督的功劳，我们尽可以就近具有无穷能力的宝座。“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？” 罗马书8:32

凡品尝过基督之爱的心灵，必不断地恳求多尝一点；而当你分赠与别人之时，自己必同时领受更美满，更丰盛的福分。每一个赐与心灵的有关上帝的启示，必增加那认识他，敬爱他的容量。心中不住的呼声乃是：使我认识你更多；而圣灵的答复永远是：多而又多。……

基督的人生，乃充满着关于上帝之爱的神圣信息，并且他切望将这爱厚厚地分赐给别人。他的面貌闪耀着同情的心念，而他的行为则经常带有恩典与谦逊、慈爱与真理的特质。作为他战斗中的教会的每一分子，假若盼望加入那凯旋的教会，就必须表现同样的特质。基督的爱是那么的宽博，那么的充满了荣耀，世人所尊重的一切若与之比较，就都相形见绌，而显为毫无意义的了。当我们得以目睹这爱的时候，我们就必赞叹道：啊，上帝将他的独生爱子赐给世人，这是何等丰盛深厚的慈爱阿！……

这乃是上帝成为肉身，上帝在基督里，以及神性披上人性的奥秘。基督以无可比拟的谦逊使自己降卑，以便在他升向上帝的宝座时，可以提拔一切信他的人和他一同坐在他的宝座上。……“充充足足的成就一切超过我们所求所想的，”就必赐与我们“智慧和启示的灵，……使你们真知道他，” 以弗所书1:17 使我们能“和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于所能测度的，”以致我们便能充满了“上帝一切所充满的。”（56） [367]

十二月二十七日 家园在望

我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。 约翰福音14:3

自救主颁布他复临的应许迄今，已历一千八百余年。经过许多世纪以来，他的话语已使他忠信信徒的心中充满了勇气。这应许至今尚未应验，……但他所讲的话依然是确实可靠的。（57）

基督必带着自己的荣耀，以及他天父和众天使的荣耀降临。千千万万的天使，就是上帝荣美而得胜的众子，各具卓越的优点与荣耀，要一路护送他。他所戴的荆棘冠冕，要代之以荣耀的冠冕──冠上加冠，他所穿的古旧的紫色袍子，要代之以洁白的礼服，那礼服“极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。” 马可福音9:3 并且在他的衣服和他的大腿上有名字写着：“万王之王，万主之主。” 启示录19:16 ……

对于他忠诚的信徒而言，基督已成了他们日常的伴侣，知已的朋友。他们的一生已与上帝保持了亲密而恒久的友谊。主的荣耀已发现照耀了他们。那显在耶稣基督面上的，认识上帝荣耀的光辉，已从他们的身上反照出来。现在他们在大君王之威荣的灿烂光辉中欢欣鼓舞。他们已预备好享受天国的交谊，因为天国已在他们的心里。

他们昂首仰望，有公义日头的明光照射在他们身上，而他们因得赎的日子业已临近，便满心快乐地出去迎接新郎，说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。”……

迟延的时期即将终止。久已寻求更美家乡的客旅和寄居的人，离家不远了。我觉得自己似乎必须大声疾呼地说：快到家了！……“亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。” 彼得后书3:14（58） [368]

十二月二十八日 站在里圈

凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。启示录3:5

亲爱的青年人啊，你们能否怀着欢乐与希望的心情盼待主，就是按公义审判你们的主，在父的面前和圣天使的面前承认你们的名字呢？你为基督复临所能作的最佳准备，就是以坚决的信心，依赖他首次显现时所带给我们的伟大的救恩。你们必须确信基督为个人的救主。（59）

我们中间大多数的人，都没有觉察到我们身为上帝的子民，在他面前所有立约的关系。我们负有至严肃的责任，要去代表上帝和基督。我们务须慎防，免得口头上自称是他的子民，行事为人却与他的旨意背道而驰，因而羞辱了他。我们现今正在预备迁居。既然如此，行为上就当有合宜的表现。但愿我们预作准备，俾享受基督为爱他之人而去预备的住处。（60）

那班自称相信现代真理的人，除非他们顺服上帝在地上为未来生命所给予的训练，就决不能见到大君王的荣美。……他们必须培养忍耐、亲切、温柔、良善、同情、以及彼此之间仁慈的怜悯。他们必须将自己的一切粗糙、无礼、不似基督的品质全然予以涤除，因为这些不近人情的品质没有一样是出于基督的，都是撒但化的。人惟有在与神圣的性情有分之后，才会领受这些纯正的，属天的恩赐，而使之在思想、心灵与品格中日渐发展。……一切想望进入天上住处的人，必须先在地上开始度天国的生活。（61）

整个天庭都极其重视那班争取永恒生命的冠冕，俾与基督同享上帝圣城福乐之人所作的奋斗。……上帝喜欢你在那里，基督喜欢你在那里，天使天军也喜欢你在那里。天使甘愿站在外圈，让那班蒙耶稣宝血救赎的人站在里圈。……有荣耀的冠冕，等待着要赐给一切打那美好的信心之仗的人。（62） [369]

十二月二十九日 不如检点自己

耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。 诗篇39:4

一年差不多又将过去，成为不可挽回的永恒时间之一部分了。……但愿我们将这行将结束的一年的记录重温一遍。我们在基督徒的经验上有什么长进没有？我们的工程──就是我们所作的一切，能否经得起那位已按照各人的才干，而分派他们当作之工的主的审察呢？这工程会否如草、木、禾秸般被焚烧净尽，似乎丝毫没有存在的价值呢？抑或能经得起烈火的试验呢？……

各样安排已经作妥了，为要使我们在基督里长大成人，能以符合神圣的标准。假若上帝的代表，本来可能长大成人，满有基督长成的身量，却满足于侏儒般的体型，他就不喜悦了。他甚愿你享有高深宽博之基督化的经验。他也切望你具有远大的思想，高尚的企望，真理方面的清楚的认识，以及行为方面的崇高的动机。每过一年，心中对于基督化品格的纯洁与完美之渴望也应与年俱增。而且这样的知识若日复一日，月复一月，年复一年地随而增加，这项工程 就不致如草、木、禾秸般被烈火烧尽；因为这是用金、银、宝石在那根基上建造──筑成了不能毁灭，而能经得起末日烈火试验的工程。

试问：我们是否以一种经得起审查的，周密而忠诚的精神，去从事自己属世的短暂的工作呢？当主的大日来临之时，我们曾经得罪过的人会不会起来对我们作不利的见证呢？若然，这样的记录已经禀呈上天，而我们必再度面对它。我们要像在那位伟大的工头眼前那样地工作，不必计及自己辛劳的努力是否为世人所看出，所赏识。无论男女老幼，莫想以疏忽、胡乱、虚伪的工作，──不拘是世俗或是宗教的──可求得上帝的悦纳。真实的基督徒必在万事上专顾上帝的荣耀，怀着：“我这样行，乃是为基督”的心念，以激励自己的意志，坚固自己所持守的原则。（63） [370]

十二月三十日 当埋葬毒根

我的日子比梭更快。 约伯记7:6

我们所余下的时日既已不多，就当殷勤地善予利用。圣经保证我们：现在我们正处于能与上帝和好的伟大日子中。古时带有预表性的赎罪日，或称赎罪节，乃是全以色列民须在上帝面前克苦已心，承认已罪的时候；他们须怀着痛悔的心情，懊恨前非，真诚悔改，对于所献上的赎罪祭表示活的信心，而来到主的面前。

已往如果有争执纠葛，……如果有嫉妒、恶意、苦毒、猜忌，就当承认这一切罪行，也不可笼统地承认，乃当个别地向你的弟兄姊妹认罪。要确切肯定地认罪。即或你只得罪了他们一次，而他们却犯了二十次的过错，你仍当承认自己的一次，好像自己是罪魁一般。你当握住他们的手，容上帝圣灵的感动软化你的心，而向他们说：“你可不可以饶恕我？我过去对你所怀的心意不正。我深愿纠正我的一切错行，使天国的帐簿上正对着我的名字那里，没有任何不利的记录。我必须留有一个毫 无瑕疵的记录。”你想：谁还能拒绝这样的举动呢？

在口头上称为基督徒的人中间，有太多冷酷无情，漠不关怀的现象──就是所谓“莫管他家瓦上霜”的精神。人人都当怀有彼此眷顾的心意，热切地维护各人的福利。“要彼此相爱。”这样，我们才能站立得稳，如同一道坚固的墙垣，而抵挡撒但的诡计。当我们遭遇反对和逼迫时，也就不至于去与那班仇念深重之辈联盟，或与那大叛徒的爪牙结伙了，这位大叛徒的特别任务便是控告弟兄，诽谤弟兄，并污损弟兄的品格。

但愿今年所余下的时光，全部用为消除毒根的一切质素，并将之与旧年一同埋葬在坟墓里。但愿在将要开始的新年中，对于主家里的各个分子怀有更亲仁的关怀，更深厚的眷爱。要团结起来。”团结则存，分裂则亡。”当采取比已往更高超，更尊贵的立场。（64） [371]

十二月三十一日 崇高的恩召所有的奖赏

弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 腓立比书3:13, 14

凡是有志建立一种坚强均衡的品格，或有志作一个全面匀称的基督徒的人，必须将一切献给基督，并终身为他工作。……保罗所作的事工非常之多。自从他许愿跟从基督之后，就终身不倦地劳碌。他从这城往那城，从这国去那国，各处奔波，专为传扬十字架的故事，劝人相信福音，并成立教会。……有时，他还要从事自己所熟习的手艺，以博取自己的糊口之资。但保罗在他忙碌的生涯中，始终没有忘记他终身的目标──努力向前直跑，要得崇高的恩召所有的奖赏。他的面前永远只有一个宗旨──要忠于那位在大马色城门口向他显现的主。任何事物都无法使他放弃这个宗旨。……

那鼓舞保罗，使他不顾一切艰苦与患难，仍然勇往直前的目标，也应导使每一位基督的工作者将自己全然献为上帝服务。属世之物或要吸引他的注意力转离救赎主，但他仍须向着标竿直跑，向世界、天使和同胞证明：将来得见上帝圣颜的指望，乃是值得我们付出一切努力与牺牲以求达成的。（65）

即使是基督最卑微的信徒，也可能成为天国的居民，上帝的后嗣，承受那永不败坏，永不衰残的基业。啊，但愿各人都选择那自天而来的恩赐，得以成为上帝的后嗣，承受那任何破坏者不能侵害其所有权的基业，世世无穷！啊，切莫选择世界，乃当选择那更美的基业！当不住地努力，向着标竿直跑，要得那在基督耶稣里崇高的恩召所有的奖赏。（66）

不久，我们就必亲眼见到我们大君王的加冕盛典。凡生命已经藏在基督里面，在地上打了美好的信心之仗的人，必因救赎主的荣耀而在上帝的国里发光。（67）