上帝的儿女

Ellen G. White

Copyright © 2017, Ellen G. White Estate, Inc.

内容目录

Information about this Book

序

前 言

一月我们是上帝的儿女

一月一日 上帝照着自己的形像造人

一月二日 我们得称为上帝的儿女

一月三日 当基督显现之时我们必要像他

一月四日 我们要洁净像基督洁净一样

一月五日 上帝差他的儿子为我们死使我们得生

一月六日 赐我们权柄作上帝的儿女

一月七日 教会乃上帝无比关怀的对象

一月八日 我们是他的儿女

一月九日 既是儿女，便是后嗣

一月十日 没有祈求以先，他已知道我们的需要

一月十一日 各样美善而全备的恩赐都自他而来

一月十二日 他向我们显明他的爱

一月十三日 耶和华与求告他的相近

一月十四日 以诺──上帝的儿子──与天父同行

一月十五日 他是天父的真像

一月十六日 若我们犯罪，他在天上为我们代求

一月十七 信靠他就是永生

一月十八日 当我们受试探时，他知道怎样拯救

一月十九日 他比我们的仇敌更强，更有能力

一月二十日 他是真理本体的表现

一月二十一日 他常在我们面前，我们不至摇动

一月二十二日 上帝的儿女为圣灵所引导

一月二十三日 他引导我们明白真理

一月二十四日 他教导我们

一月二十五日 他带给我们智慧与聪明

一月二十六日 他赐予圣灵所结的果子

一月二十七日 圣灵是叫人活的

一月二十八日 他向那些肯听的人说话

一月二十九日 无数的天使预备帮助我们

一月三十日 天使为那些将要承受救恩的人效力

一月三十一日 天使常在那顶天立地的梯子上上去下来

二月我们遵守天父慈爱的诫命

二月一日 他的训词都是确实的

二月二日 耶和华的律法是全备的

二月三日 律法是圣洁、公义、良善的

二月四日 律法是真实的、公义的

二月五日 迅速遵从就带来丰富的福气

二月六日 在家庭中

二月七日 作万国之能力

二月八日 上帝的律法是赐福的，它能快活人的心，明亮人的眼目

二月九日 使我们常得好处

二月十日 我们永生的保障

二月十一日 基督使律法为大为尊

二月十二日 爱在我们的人生中得以完全

二月十三日 爱的律法要写在我们的心上

二月十四日 我们要尽心爱主

二月十五日 我们要爱邻舍如自己

二月十六日 慈爱归于千万爱上帝律法之人

二月十七日 我们爱上帝的命令胜于金子

二月十八日 基督到世界来为要成全律法

二月十九日 我们没有别的神

二月二十日 我们不侍奉偶像

二月二十一日 我们不要妄称耶和华的名

二月二十二日 我们要守安息日为圣

二月二十三日 应许孝敬父母的人得享长寿

二月二十四日 我们不杀人

二月二十五日 我们要清洁

二月二十六日 我们不偷盗

二月二十七日 我们不说谎，不作假见证

二月二十八日 我们不贪婪

二月二十九日 遵守诫命就是我们的义

三月我们报名加入基督的学校

三月一日 劝一切厌弃罪恶的人来报名

三月二日 我们向基督学习

三月三日 他的轭是容易的，他的担子是轻省的

三月四日 基督是从天奉差遣而来的教师

三月五日 我们接受那使人生发仁爱的信心

三月六日 我们学习迦南的言语

三月七日 我们要学习避免虚空的妄言和谄媚的话语

三月八日 苦楚教训我们仰望天国

三月九日 重视自然界的教训

三月十日 我们得以进入基督的安息

三月十一日 信赖上帝

三月十二日 要将我们的思想集中于基督

三月十三日 要学习抵挡试探

三月十四日 要仁慈亲切

三月十五日 谦卑

三月十六日 谦逊

三月十七日 关心

三月十八日 自制

三月十九日 清洁

三月二十日 纯一

三月二十一日 坚定

三月二十二日 忍耐

三月二十三日 克己

三月二十四日 宽恕

三月二十五日 彼得被筛而悔改

三月二十六日 拉撒路的复活乃为上帝的荣耀作证

三月二十七日 以利沙忠心的报偿

三月二十八日 摩西忍耐如同看见那不能看见的主

三月二十九日 虽受严格的试验，约伯却仍然保持了他的完全正直

三月三十日 保罗的眼睛先瞎了，使他能看见基督

三月三十一日 摩押拒绝改变而败坏

四月我们因上帝的恩典得以变化

四月一日 我们的心是最有价值的祭礼

四月二日 保守你心，是在恩典中长进的先决条件

四月三日 上帝应许给我们一个新的肉心

四月四日 革新的心就当爱人如基督爱人一般

四月五日 这革新的心要发出善来

四月六日 这革新的心是清洁的

四月七日 上帝所赐的平安，要保守这革新的心

四月八日 因心意的变化而得更新

四月九日 意志运用愈久，就愈加有力

四月十日 一切的心意都顺服基督

四月十一日 思想必须喂以洁净的食物

四月十二日 我们要用工夫默念上帝

四月十三日 使思想脱离人为的，注重天然的

四月十四日 心思集中于基督

四月十五日 使我们从罪人变为圣徒

四月十六日 化粗陋为文雅

四月十七日 变懒惰为殷勤

四月十八日 将我们刚愎的意志，变为成圣的意志

四月十九日 要使我们常发的怨尤变为赞美

四月二十日 要使我们的反抗变为顺服

四月二十一日 使空虚的灯充满了油

四月二十二日 上帝的恩典足够应付我们每一个需要

四月二十三日 他的恩赐要坚固我们，加力量给我们

四月二十四日 因他的恩典我们得坦然无惧地来到施恩宝座前

四月二十五日 要在他丰盛的恩典中喜乐

四月二十六日 我们领受了他的丰满

四月二十七日 我们得以变化，荣上加荣

四月二十八日 我们因他诸般的恩典得蒙救赎

四月二十九日 瞎子巴底买信靠上帝的恩典就得了赏赐

四月三十日 原为罪奴的，得变为上帝的王子

五月我们跟随那完全的模范

五月一日 他完全依赖了神圣的能力

五月二日 他服从父母的权威

五月三日 他是顺服而谦恭的

五月四日 他是殷勤的

五月五日 他的单纯使他蒙了喜悦

五月六日 浸礼

五月七日 在研究圣经方面他是我们的模范

五月八日 在研究自然界方面他是我们的模范

五月九日 在与上帝交往方面他是我们的模范

五月十日 在遵守天父的命令方面他是我们的模范

五月十一日 作为世界的光他是我们的模范

五月十二日 在表明上天为父亲的特质方面他是我们的模范

五月十三日 在体格的发展上他也是我们的模范

五月十四日 在制胜食欲方面他是我们的榜样

五月十五日 在绝对自制方面他是我们的榜样

五月十六日 他的原则要作为我们的原则

五月十七日 他被骂的时候不还口

五月十八日 他被人误会，往往是孤立无援的

五月十九日 他没有干涉执政掌权的

五月二十日 在爱人如己这方面他是我们的模范

五月二十一日 在怜悯人方面他是我们的模范

五月二十二日 在愉快方面他是我们的模范

五月二十三日 在救灵的工作方面他是我完全的榜样

五月二十四日 在行善赐福与别人方面他是我们的榜样

五月二十五日 承认上帝是诸般恩惠的赐与者

五月二十六日 在宽恕人方面他是我们的模范

五月二十七日 我们要像基督完全一样

五月二十八日 我们要圣洁像基督圣洁一样

五月二十九日 我们要得胜像基督得胜一样

五月三十日 我们效法基督参加谦卑礼

五月三十一日 我们跟随基督领受圣餐

六月至善的选择

六月一日 今天要选择永远侍奉基督

六月二日 我们选择基督为我们的元帅

六月三日 真诚之友的劝教使人心喜乐

六月四日 我们要和有智慧的人交往

六月五日 我们要慎重择交

六月六日 我们不随从罪人的引诱

六月七日 我们要选择敬爱上帝的人为终身伴侣

六月八日 勿限于少数知己，应广结良友

六月九日 耶稣是比弟兄更亲密的朋友

六月十日 家庭中快乐的气氛，能增进身体的健康

六月十一日 辛劳的果效是健康和幸福

六月十二日 户外生活中有健康和幸福

六月十三日 保护身体各部器官的健全

六月十四日 良好的习惯保证身体的健康

六月十五日 我们要内外洁净

六月十六日 但以理因选择最好的而蒙福

六月十七日 只求上帝的喜悦，不求自己的喜悦

六月十八日 一切所行的，都当奉主耶稣的名

六月十九日 从我们的消遣中获得快乐

六月二十日 我们选择提高智力的读物

六月二十一日 好的音乐是一种福惠

六月二十二日 我们的行为要圣洁

六月二十三日 多么快乐的安息日，敬拜上帝，身心休息

六月二十四日 我们决意接受自上帝而来的亮光

六月二十五日 神圣的智慧

六月二十六日 真实的美

六月二十七日 诚实

六月二十八日 谨慎

六月二十九日 约瑟选择了人生最好的；但参孙却没有这样作

六月三十日 我们选择那更好的基业

七月我们以勇敢的心面对着将来

七月一日 承认基督

七月二日 研究圣经

七月三日 要信靠他

七月四日 要行在他的道路上

七月五日 要享受完全的爱

七月六日 在与他诫命之谐和中生活

七月七日 遵守安息圣日

七月八日 上帝赐给我们刚强、仁爱的心

七月九日 上帝同在，必无惧怕

七月十日 上帝的恩惠慈爱激励起勇气来

七月十一日 赞美上帝而生出勇敢

七月十二日 行在光中而生出勇敢

七月十三日 因他人的冷淡我们获得勇气

七月十四日 要壮胆，因为上帝与我们同在

七月十五日 今日所需要的乃是勇气和力量

七月十六日 上帝呼召刚强的

七月十七日 勇气为顺从的表征

七月十八日 以利亚严拒沮丧

七月十九日 我们需要更多像迦勒和约书亚的人

七月二十日 两位勇敢的青年人打败了非利士人

七月二十一日 我们需要更多像摩西的人

七月二十二日 因为关系重大我们现在不可动摇

七月二十三日 在遭受讥笑和侮蔑之时能站立得稳

七月二十四日 要坚决立志实行节制

七月二十五日 纵使遭逢反对，仍要坚守原则

七月二十六日 要以正当的名目指出罪恶

七月二十七日 要高举标准

七月二十八日 要有像但以理的勇气面对死亡

七月二十九日 有勇气的人是特特归上帝的

七月三十日 上帝与他的儿女同在

七月三十一日 从新得力

八月我们要以基督的十字架夸口

八月一日 我们看见基督在十字架上

八月二日 一切的人都要为那被高举的救主所吸引

八月三日 凡仰望十字架的人都要得着生命

八月四日 要将基督的十字架竖立在我们的家庭里

八月五日 我们的得赎是凭着基督的宝血

八月六日 基督的血洁净我们

八月七日 藉着基督的血我们得与上帝和好

八月八日 我们靠他的血得称为义

八月九日 藉着基督的血得称为上帝的儿女

八月十日 我们因基督的死就得与上帝和好

八月十一日 基督已经救我们脱离永远的死亡

八月十二日 我们单单以十字架夸口

八月十三日 我们不要拿人夸口

八月十四日 不要以属世的智慧夸口

八月十五日 我们不要以财物夸口

八月十六日 我们不要以自己夸口

八月十七日 不要因天才或势力夸口

八月十八日 我们要以基督的复活夸口

八月十九日 因他说不尽的恩赐感谢上帝

八月二十日 基督是我们唯一进到天父面前去的门路

八月二十一日 十字架与律法

八月二十二日 十字架帮助我们了解大自然

八月二十三日 基督为我们忍受了十字架

八月二十四日 慈爱和公平在十字架相遇

八月二十五日 十字架使撒但的政权暴露出真面目来

八月二十六日 我们必须天天背起十字架

八月二十七日 我们舍己背起十字架

八月二十八日 我们背着自己的十字架跟从基督

八月二十九日 我们若躲避十字架，就要损失永生

八月三十日 西门所背的十字架

八月三十一日 垂死的强盗接受基督为他的救主

九月我们是上帝的同工

九月一日 与上帝同工的权利

九月二日 真实的传道工作要从家庭中开始

九月三日 在小事上忠心

九月四日 善尽家庭的责任

九月五日 基督化的生活在家中的影响

九月六日 在家庭里的好行为能影响别人

九月七日 约伯为他的儿女献上祭物

九月八日 基督化家庭之深远的影响

九月九日 上帝使我们充满了他的爱

九月十日 痛苦和试炼是上帝所准许的

九月十一日 逼迫有助于福音的推展

九月十二日 公义的教友

九月十三日 我们在工作上要热心

九月十四日 在上帝看来周济是与祷告相近的

九月十五日 代表上帝的政权

九月十六日 我们工作的方式

九月十七日 我们要向邻舍行善

九月十八日 我们要以爱心作工

九月十九日 作信仰的维护者

九月二十日 帮助别人，我们自己也得了福气

九月二十一日 我们受造的目的是要行善

九月二十二日 顾念穷人的人必蒙上帝赐福

九月二十三日 我们受命往普天下去

九月二十四日 我们是上帝的见证人

九月二十五日 我们为兴旺福音而慷慨捐献

九月二十六日 我们是世上的光

九月二十七日 我们要与基督同工拯救失丧的人

九月二十八日 真理必定得胜

九月二十九日 基督嘉许那些侍奉他的人

九月三十日 当福音传遍普世之时

十月我们在基督里面

十月一日 我们接受基督，他是生命的源头

十月二日 常住在基督里，他是能力的源头

十月三日 要照基督所行的去行

十月四日 按真理而行

十月五日 遵守诫命的每一条

十月六日 上帝儿女们的团结

十月七日 基督是真葡萄树

十月八日 我们是枝子

十月九日 上帝修理我们，要使我们结果子更多

十月十日 我们只能在基督里结果子

十月十一日 离开了基督就成为枯干的枝子

十月十二日 我们要认基督

十月十三日 我们结出弟兄相爱的良果

十月十四日 基督祈求要我们合而为一

十月十五日 与基督合一

十月十六日 我们将基督彰显于世界

十月十七日 我们得蒙保守不犯罪

十月十八日 我们常在他的爱里面

十月十九日 我们在他里面，他也在我们里面

十月二十日 藉着洗礼我们的生命已经与基督一同藏在上帝里面

十月二十一日 虚心的人要承受天国

十月二十二日 哀恸的人必得安慰

十月二十三日 温柔的人必承受地土

十月二十四日 饥渴的人必得饱足

十月二十五日 怜恤人的人必蒙怜恤

十月二十六日 使人和睦的人得称为上帝的儿子

十月二十七日 受逼迫的人要承受天国

十月二十八日 被辱骂的人有福了

十月二十九日 过犯得赦免，罪孽蒙遮盖

十月三十日 基督在你们心里成了有荣耀的盼望

十月三十一日 我们在主里面喜乐

十一月我们继续不断往前行

十一月一日 要常常设法增进自己的能力

十一月二日 藉着改良卫生生活习惯荣耀上帝

十一月三日 要继续不断地照顾上帝的圣殿

十一月四日 上帝希望我们有最高尚的礼貌

十一月五日 我们要表现智慧的行为

十一月六日 上帝的慈悲保佑提拔我们

十一月七日 以圣洁的美丽为妆饰

十一月八日 粗糙的石头得以琢磨为建圣殿而用

十一月九日 约瑟是一个良好的基督徒

十一月十日 亚伯拉罕时常彰显不自私的礼貌

十一月十一日 才能与灵性一同长进

十一月十二日 在信心方面寻求更高的境地

十一月十三日 灵性地增进

十一月十四日 上帝没有限制我们的长进

十一月十五日 开垦荒地

十一月十六日 常常将神圣的真理存记在心

十一月十七日 穿戴上帝所赐的全副武装

十一月十八日 上帝在我们心里成就他的美意

十一月十九日 我们丢弃小孩子的事

十一月二十日 在基督里长大

十一月二十一日 我们的信心格外增长

十一月二十二日 力求优胜

十一月二十三日 有基督长成的身量

十一月二十四日 出现确如晨光

十一月二十五日 我们必须时常仰望耶稣

十一月二十六日 我们的生命要延长到永远

十一月二十七日 要仰望基督──要与他的形像相似

十一月二十八日 我们盼望看见他的荣耀

十一月二十九日 我们充满了感谢之念

十一月三十日 我们得变成他的样式

十二月我们要承受产业

十二月一日 现在是受印记的时候

十二月二日 当趁耶和华可寻找的时候寻找他

十二月三日 藉着基督得称为上帝的儿子和后嗣

十二月四日 要像栽在溪水旁的树

十二月五日 要谨慎自守儆醒祷告

十二月六日 要公义敬虔度日

十二月七日 无瑕无疵

十二月八日 藉着信心胜过世界

十二月九日 赏罚在他

十二月十日 务要遵守而预备妥当

十二月十一日 以圣洁敬虔的行为催促他复临

十二月十二日 他复临为要保护自己子民为他们伸冤

十二月十三日 他要作我们的避难所

十二月十四日 宽容的时期行将过去

十二月十五日 他要邀请我们赴羔羊的筵席

十二月十六日 基督带着荣耀和权柄降临

十二月十七日 世上忠信的人必然得救

十二月十八日 在基督里死了的人必先复活

十二月十九日 被接去永远与主同在

十二月二十日 万民要聚集受审判

十二月二十一日 我们要领受生命的冠冕

十二月二十二日 一大群人进入上帝的圣城

十二月二十三日 我们承受国度

十二月二十四日 要吃生命树的果子

十二月二十五日 要得权柄制伏列国

十二月二十六日 我们领受无穷的生命

十二月二十七日 因为我们是配得过的，我们要穿白衣行在他面前

十二月二十八日 蒙天父的认可

十二月二十九日 在上帝的殿里作柱子

十二月三十日 我们与基督一同坐在他的宝座上

十二月三十一日 我们要承受万有

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Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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序

“当上帝造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女；在他们被造的日子，上帝赐福给他们，称他们为人。” 创世纪5:1, 2 “这人称为赐生命之主的杰作，实在当之无愧。……亚当虽然是用尘土造的，但他乃是 ‘上帝的儿子。’ 路加福音3:38”──《先祖与先知》第14面

不幸自始祖亚当夏娃犯罪堕落之后，人的天赋和禀性便起了变化；根据圣史的记载：“亚当……生了一个儿子，形像样式和自己相似。” 创世纪5:3 从此人类就不再是光荣圣洁，与上帝的形像样式相似，而是已经承受始祖堕落后的有罪的遗传了。

随后在亚当的后裔中就起了显著的区别。一部分的人仍然尊崇上帝，继续效忠他；但另一部分的人却轻蔑上帝，悖叛了他。尤其是“当人在世上多起来”的时候，这种败坏的情形更变本加厉，（参阅创世纪6:1-4）。以致“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤；”（创世纪6:6）结果有了一次“毁灭天下”的洪水。洪水以后，“上帝的儿女”因为“离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，”（提摩太前书4:1）于是就丧失了原有的身份，而成了普通所谓不信的“世人”。“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，”“他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；”“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。” 哥林多后书4:4；罗马书1:21, 28 久而久之，便陷入万劫不复的地步，而沦为“魔鬼的儿女”了。 约翰一书3:10

感谢上帝！“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生，……要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。” 加拉太书4:4, 5 上帝自己也曾亲口应许说：“我要作你们的父，你们要作我的儿女。” 哥林多后书6:18 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！” 约翰一书3:1 可是怎样才得称为上帝的儿女呢？作上帝的儿女必须具备什么条件？经过哪些步骤？上帝的儿女负有什么责任？今生和来世可享受什么权利？凡此种种都是本书所要解答的问题。

罗威牧师能者多劳，席不暇暖；居然还能于百忙之中将这本宝贵的怀训译成中文，实在值得钦佩。但愿主内同道同工勿负期望，务希人手一册，经常诵读，并身体力行，使一己的生活行为“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。”腓立比书2:15

曹俊凯序于时兆出版社

47年10月30日 [6]

前 言

怀爱伦夫人在生活上富有经验，她的心也蒙受了神圣启示的光照，在她的一生之中，常常伸出帮助人的手，说出鼓励人的话。在她看来，每一个基督徒都是“上帝的儿女”，具有无限的前途，并常有上帝的使者在旁边保护及引导他。从她那毫无倦怠且备受灵感的笔端，涌出一道不竭的清流，充满了对人的鼓励，勉励，教导，及光照的信息。在每周出版的“青年导报”中，常载有她对教会中的青年们所说的话，在“评论与通讯”之中，也常有她对一般教友的训勉。而她的书籍中，以更永久的方式记载了她的教训及警告，使人人都可以看到。还有许多人由于接到她写给他们个人的信件而获得了指教。

本书搜集了怀氏文稿托管委员会所保存的文稿中合适的训勉，作为每日灵修之用。每日的训言里，都具有当时怀氏在各种不同的环境之中，向人发出鼓舞的话时所流露的清新之感。每次引用的材料不论摘自书籍，刊物，或文稿，均一一注明其出处。本书系在怀氏文稿托管委员会的指导之下，依照怀氏给予该委员会之指示而编成。

读者当可看出，由于篇幅的限制，而又须在指定的篇幅中包含充足的内容，故有时不得不将所选出之材料稍予删减。删减之处以简略符号……标明之。

但愿本书能使各位读者对于作“上帝的儿女”所具有的意义，获取更深切的认识。

怀氏著作托管委员会 [7]

一月我们是上帝的儿女

一月一日 上帝照着自己的形像造人

上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。创世纪1:27

整个天庭对创造这世界与人类，都寄以深切的喜乐和关怀。人类是新的有别于其它的受造之物。他们是“照着上帝的形像”造的，创造主计划要他们遍满全球，愿他们与天庭有密切的交往，好自能力之源接受能力，仰赖上帝的扶持，度一种无罪的生活。评论与通讯, 1902年2月11日

这圣洁的佳偶，不仅在上帝慈爱照顾之下作他的儿女；也在全智的创造主训导之下作他的学生。藉着天使的访晤，他们常有机会与造他们的主直接交往，并没有丝毫阻碍。……宇宙间的种种奥秘──“那知识全备者奇妙的作为，”──是他们取用不尽的富源，使他们得到教育和喜乐。六千年来，人类所探究的大自然的定律与效用，早已由那创造并托住万有之主向他们一一阐明了。他们与花草树木倾谈，从而探悉了生命的奥秘，一切的生物，从水中遨游的恐龙到那日光之中浮动的昆虫，亚当尽都谙悉，他为各种生物起了名字，并熟知一切生物的性情和习惯，上帝在诸天之上所显示的荣耀，和无数星球依循规律的运行，云彩如何浮在空中，以及声与光，昼与夜，──这一切都是给我们始祖学习的。 先祖与先知, 50, 51

上帝使人成为万物之灵长，唯有人是按着上帝的形像造的，也具备与上帝性情有分的可能性，得与创造主合作而实现他的计划。 评论与通讯, 1885年4月21日 [8]

一月二日 我们得称为上帝的儿女

你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。约翰一书3:1

当约翰想到基督之爱时，不禁惊叹说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”

世人以为得觐见王室的显要乃是一项特权，甚至有的不远千里而来拜谒一个人。然而，我们若能作至高者的儿女，其特权岂不更远胜于此。还有什么更大的特权能与我们得加入王族相比呢？

我们要成为上帝的儿女，必须与世俗分别，“你们务要从他们中间出来，与他们分别。”主说：“我要作你们的父，你们要作我的儿女。……”

我们面前有天国，也有生命的冠冕可以获取。只有得胜的方能得赏赐。那获得天国的，必须披着公义的衣袍。“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”在基督的品格之中，没有任何一点不谐调之处。这也必须作为我们的经验。我们必须让那管理他生活的原则来管理我们。怀氏文稿 28,1886年

藉着为有罪的人类所作完全的牺牲，使凡相信基督，进到他面前的人，都可以得救，脱离永远的灭亡。……

勿受仇敌的欺骗，使我们以为无论多么有才干，有学问和尊荣的人，如果接受了基督，就会降低身价。每一个人都当以恭敬和感谢的态度，仰天赞叹道：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。” 青年导报, 1894年9月27日 [9]

一月三日 当基督显现之时我们必要像他

亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。约翰一书3:2

我们不当坐待耶稣带着大能力和大荣耀，驾着天上的云显现之时，就可以行一项神迹，改变了我们的品格。不！我的青年朋友们！我们终必要受审判。在今生试验容许临到我们，可以为来世永远的生命建造品格。青年导报, 1893年8月24日

无论何人都不要以为自私、自是和自纵是可以搀入于基督之灵里的。在每一位真诚悔改的男女身上，都有一种我们无法确实估量的责任。世人的规箴与方法，不是天庭之君的儿女所当采择的。教会证言卷五, 410

我们要从世界分别出来，自不免在各方面遭遇困难。但这儿有安慰我们的话说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为我们必得见他的真体。” 怀氏文稿 28,1886年

我们应从言行之中，表明我们认清在我们身上的重责巨任。我们的光当照得明亮，使别人能够看见我们在日常生活中荣耀天父；使他们看出我们是与天庭有联络，并与耶稣基督同作后嗣的。教会证言卷四, 16

我们与天父和他的儿子耶稣基督有同心之谊，使我们得以尊贵，并分享充满荣耀及不可言喻之喜乐。食物、衣服、地位和财富，自有其价值；然而与上帝交往，其价值乃是无可估量的。……虽然“将来如何，还未显明，”而“基督是我们的生命，他显现的时候”，“我们必要像他。” 教会证言卷四, 357 [10]

一月四日 我们要洁净像基督洁净一样

凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。约翰一书3:3

基督愿意鼓舞并纯化我们的心思，除去一切杂质，使我们可以赏识这无可比拟的爱。全球总会公报 1899年第四季

藉着悔改、信心和好行为，可以建造一完全公义的品格，并靠着基督的功劳，得以获得作上帝儿女的一切特权。神圣真理的原则，接受并珍藏在心，就使我们可以在道德方面，达到一种在过去视为无法企及的崇高之境。……“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。” 教会证言卷四, 294

内心的圣善与生活的纯洁，乃是基督教训中的最大题旨。在他的山边宝训里，讲完了蒙福之人所必须的和必不可作的事以后，他说：“你们要完全，像天父完全一样。”完全，圣洁，──短缺了一点就不能实践他所给他们的原则。若缺乏圣洁，人心必有自私，有罪而且邪恶。圣洁能使人多结善果，广行善事。他行善永不可丧志；也决不期望在今世得高位，他只等待将来天庭之君拔擢成圣之人时，而得以高升。……内心的圣洁使人有正当的行为。评论与通讯, 1886年9月7日

上帝在他的范围内纯洁，照样人也常在他自己的范围内纯洁。若有基督荣耀的盼望成形在他里面，他就必成为纯洁；因为他要效法基督的生活，并返照他的品性。传道良助, 366

基督品德中的君临万方之威仪，要发光如日。基督脸上的光辉，反照在洁净自己、如同他洁净之人的身上。教会证言卷四, 357

纯洁的内心乃导致纯洁的生活。时兆, 1881年4月21日 [11]

一月五日 上帝差他的儿子为我们死使我们得生

不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。约翰一书4:10

在救赎大计中，上帝以牺牲显示出他的大爱来，而这牺牲乃是何等的长阔高深，以至无法量度。“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。……”

当亚当因犯罪而使人类陷入无望而悲惨的境况中。上帝大可与堕落的人类断绝；他大可将罪人所当爱之分来对待他们。他大可命天上的使者将他忿怒之杯倾倒在我们的世界上。他可以从他的宇宙之中，将这个黑点挪去。但是，他并没有如此作。非但不将他们从他面前驱逐出去，反而更与堕落的人类相亲近，甚至赐下他的儿子来，作我们骨中之骨，肉中之肉。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。”基督藉着他与人类的关系，吸引他们亲近上帝。他用人性的衣袍覆蔽了他的神性，在天庭全宇宙，以及未堕落的诸世界之前，显示上帝对世上的儿女是何等的慈爱。

上帝给世人的恩赐是无法计算的，他已罄其所有，没有留下什么不给世人。上帝不容许人说他还可以赐更多的帮助，或对世人彰显更大的爱。在他将基督赐下时，便等于将整个天庭都赐给我们了。

那至高者，在创世之前便与天父同在，反而虚己来救拔世人。预言将幔子掀开，使我们可以看见天庭的宝座，我们可以看见宝座上至高至上的一位，取了人的样式，到我们的世上历尽诸般痛苦，为我们的罪受伤害。怀氏文稿 21,1900年

上帝这样显示了他对人类的爱。他将基督和诸天一并赐下，使上帝道德的形像在人的身上重得恢复。……他恩典中一切的丰盛，乃是为所有的世人而预备的。全球总会公报1899年第四季 [12]

一月六日 赐我们权柄作上帝的儿女

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。约翰福音1:12

得称为上帝的儿女，并不是我们靠着自己所能获得的。只有那接受基督为救主的人，才赐他们权柄作上帝的儿女，罪人不能靠他自己的什么能力解脱自己的罪。为要完成这事，他必须仰赖一种崇高的能力，约翰喊着说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”惟基督有能力洁净人心，那寻求赦免并望得悦纳的人只能说：──

我手中一无所有，
靠十架别无他求。

这得称为儿女的应许，原是赐给凡信他名的人。每一个凭着信心来就耶稣的人，必蒙赦免。评论与通讯, 1903年9月3日

基督的信仰，能变化人心。它使属世的思想变为属天的思想。在它的影响之下，自私的变为慷慨，因为那原是基督的品格。诡诈的变为正直，并自必待人如同他希望别人待他一样。放荡不洁的改作洁净无暇。他范成正当的习惯；因为基督的福音，在他心内已经成为活的香气叫人活。南方守望者, 1905年2月7日

上帝要在基督里“叫世人与自己和好。”人类既被罪恶所败坏，以至靠着自己绝对不能与那位本质是清洁良善者和好。但基督既已救赎人类脱离律法所定的罪，就能赐下神圣的能力与人类的努力相配合。如此则亚当堕落的儿女们，藉着向上帝悔改而信赖基督，就能重新得称为上帝的儿子了。先祖与先知, 64

当一个人接受了基督，他就同时接受了能力度基督化的生活。基督实训圣喻发凡, 314 [13]

一月七日 教会乃上帝无比关怀的对象

可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。以弗所书5:27

教会虽然软弱并有缺点，而在地上还是基督无上之爱的唯一对象。他常常垂念守护着教会，并藉着他的圣灵加强它。我们既是他教会的肢体，是否任他印入我们心中，藉我们将荣耀归给他呢？怀氏文稿 155,1902年

基督爱他的教会，凡求告于他欲得着力量可以培养基督品格的人，他必给予所需要的帮助。但他的慈爱并非荏弱。他绝对不与他们的罪恶有分，或当他们继续在错误的行动之中赐福与他们。惟有藉着诚心的悔改，他们的过犯才得赦免；因上帝绝不用他的义袍遮掩罪恶。忠诚的服务必蒙上帝所重视。凡向世人显示他的公义、恩典和慈爱的人，上帝必赐他们丰盛的福惠。惟愿侍奉主的人，要存心真诚，谦卑行在主的面前，忠心跟从他的脚踪行。持守那些存到永远的圣洁的原则，惟愿他们的言语行为，能够证明他们是顺服于天国中也遵行的律法。怀氏文稿 52,1901年

教会是基督无穷之恩典的储藏所；终必藉教会而向“天上执政的、掌权的”显示出最后、最完全的上帝之爱来。……在这个叛逆的世界当中，教会乃是上帝所坚守的堡垒，他的逃城，……也是他救恩的舞台，他在上面乐于显明他变化人心的能力。使徒行述, 9-12

上帝待他教会的爱是无穷尽的，他也时常照顾他的产业。全球总会公报 1900年第3季 [14]

一月八日 我们是他的儿女

我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。哥林多后书6:17, 18

创造宇宙的主宰，像一位慈父那般与你谈话。……你的天父计划要使你成为他王室的一分子，因他那“又宝贵又极大的应许，”使你“与上帝的性情有分”。你日愈像清洁无罪的天使之品格一样生活，就愈像你救主基督，愈见活活泼泼地披戴了神圣的特征，也就是愈与世界有别了。教会证言卷二, 44

“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这对于履行顺从的条件者，将是何等样的应许啊！他应许作你的父亲；这又是何等亲密的关系！比任何属世的关系更加高尚，更加圣洁。你若肯牺牲，为基督的缘故舍弃父母、姊妹、弟兄及妻子儿女，你决不会没有朋友，上帝要收纳你作他家庭中的一分子；你便成为王室的人物，管理诸天之大君的儿女。教会证言卷一, 510

你若承认上帝为父亲，就是承认自己是他的儿女，要蒙他智慧的引导，凡事顺从，因为知道他的慈爱永远没有改变，你自必接受他的计划作你终身的指标。你既是上帝的儿女，就当以他的尊荣、他的品格、他的家、他的事工为你切心注意的对象；你也必乐意承认尊敬你与天父和他家里的每一个分子所有的关系。山边宝训, 105

上帝是我们的父亲，一位仁慈的天父，时时挂念他属灵的儿女，他也保证要作一切顺从他之人的保护者、顾问、向导和朋友。怀氏书简 79,1898年 [15]

一月九日 既是儿女，便是后嗣

既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。罗马书8:17

凡与耶稣基督立约的人，上帝就接纳作他的儿女。他们被“道”的更新之能所净化，且有天使奉差遣来服侍他们。他们受浸之时，便皈服于圣父、圣子、圣灵的名下。他们也立约要在地上主的教会中，尽力服务。他们对于一切世俗之念的引诱如同是已死的；而因蒙圣灵成圣，藉着敬虔的人生为上帝发生了一种活的感化力。

“上帝的后嗣，和基督同作后嗣，”──这是何等高贵而尊严的地位啊！与世界隔离，安全地挣脱撒但的网罗。自称是随从上帝的人，在接受浸礼时所立的约，已宣誓与罪恶对敌了。但是生灵之大敌将用尽诡谋来败坏他们的意志，甚至引诱他们用他的方法来服侍主。但是他们若听从主的劝勉：“要靠着主，信赖他的大能大力作刚强的人，要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，”自必安全无虞了。怀氏文稿 57,1907年

人有份于上帝伟大的工作，并加入他所立之伟大的服务中心，乃是何等大的光荣！上帝已经指定我们救主作他的后嗣，而一切在救灵之上与他同工的，亦与他同作后嗣……凡得胜的，都要加入那有极重无比，永远的荣耀者的阵营中。怀氏书简 49,1896年

试问还有比称为上帝的儿女更高的尊荣吗？我们还能持有什么更高尚的地位，还能寻求什么更丰盛的财产，堪与上帝的后嗣和基督同作后嗣之人相比拟的呢？ 青年导报, 1892年12月8日 [16]

一月十日 没有祈求以先，他已知道我们的需要

因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。马太福音6:8

假若上帝──这位神圣的艺术家，曾为那无知的，一日之间便凋谢的花卉，赋与精美的彩色；他岂不更加要看顾那按照他自己形像受造的人类吗？……假若人敬爱并顺从上帝，且尽到他的本分的话，上帝就将他们一切所需用的赐与他们……克尽本分，信赖上帝；因为他知道什么是你所需要的……他看顾我们，其仁慈过于母亲照顾一个受苦的孩子……上帝在我们困惑与痛苦之中，是我们的朋友；在忧愁之中，是我们的安慰者；在千万看不见的危险之中，是我们的保护者。评论与通讯, 1888年9月18日

上帝住在每一个居所，他听到所讲的每一句话，他倾听所献上的每一次祈祷，他分尝到每个生灵的忧伤和失望，也注视我们如何对待父母、姊妹、朋友和邻居。他照应我们的需要，而他的慈爱、怜恤和恩典是长流不竭地满足我们的需求……在他的看顾中我们可以安稳的信靠。山边宝训, 105

上帝帮助那衰弱的，坚固那没有力量的。在那试炼最重，争斗最烈，贫困极甚的地方，上帝的工人们，必倍获庇护。上帝对那些在战场为他奋斗的人说：“耶和华在你右边荫庇你。”

我们的主他亲自来适应我们特别的需要，他是我们右边的荫庇，他靠近我们身旁与我们同行，预备随时满足我们的诸般需要。他亲近一切乐意为他服务的人，他也知道每一个人的名字。啊！基督慈悲仁爱的保证是何其大。基督复临安息日会圣经注释卷三, 1153 [17]

一月十一日 各样美善而全备的恩赐都自他而来

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。雅各书1:17

上帝的大能显现于心的搏跃，肺的活动，以及千万流布于人体之中的生命的元素，每分钟的存在，和一切生活中的安舒，我们都欠了他的债。人类所有超越于其它动物的才智和能力，都是创造者所赐与的。他的恩泽丰沛地降在我们身上，我们所吃的食物，所饮的水，所穿的衣服以及所呼吸的空气，我们都欠了他的债。若不是上帝特别的佑护，空气中将充满了瘟疫和毒素，他乃是博施恩惠与保佑之主宰，普照乾坤，增荣万有的太阳，不可思议，庄严明亮的月光，在穹苍闪烁灿烂的星辰，使土地滋润，使庄稼生长的时雨，自然界中宝贵的万事万物的变幻无穷，乔木、灌木与一切植物，飞翻的麦浪，蔚蓝的天空，绿色的大地，昼夜的运转，季节的更新，这一切都述说创造主的大爱。上帝藉着天上地下这一切的表征，使我们与他自己联合。评论与通讯, 1888年9月18日

我们尽可以向耶和华陈述我们今世一时的需要，向他求食求衣，就如求生命之粮食与基督的义袍一样。……那拥有天上地下之全权者，他的恩赐正贮待分赏给他的儿女。这些恩赐乃是藉着救主之血的牺牲而降与我们，将是何等样珍贵；这些恩赐可以满足人心深处的欲望；这些恩赐可以持至永远，是一切如小孩子般到上帝面前来的人，都得以接受并享有的。当以上帝的应许是属于你自己的，在他面前祈求这些应许，因为这都是他自己说的话，如此你就必接受并享有满足的喜乐了。山边宝训, 133, 134 [18]

一月十二日 他向我们显明他的爱

上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。约翰一书4:9

每一创造大能的显示皆阐明了无穷的慈爱。上帝至尊无上的大权中，含蕴着丰足的福惠，要赐予一切受造之物，作诗的说:

“你的手有力，你的右手也高举。
公义和公平是你宝座的根基；
慈爱和诚实行在你前面。
知道向你欢呼的，那民是有福的。
耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
他们因你的名终日欢乐，
因你的公义得以高举。
你是他们力量的荣耀。……”诗篇89:13-17

善恶之争的历史，从起初在天上开始的时候，直到叛逆最后瓦解而除尽罪恶为止，都表明上帝不变之爱。爱之律法便是上帝政权的基础，凡有智慧之人的喜乐，就在乎自己是否与那些公义的原则相符。上帝希望他所创造的生灵，要以爱为动机来侍奉他……这种侍奉乃是因感赏于上帝的品德而献上的，勉强的侍奉为主所不悦。当蒙创造的众生，都承认并顺从他的爱的定律，在上帝的全宇宙中都有完全的和谐。众天军也欣然去成就他们创造主的旨意。他们喜欢反照主的荣耀，表扬他的赞美。他们既以爱上帝为至上，则彼此相爱必出于信任与不自私之心意。没有一个调子会破坏了天上的和谐。先祖与先知, 33-35 [19]

一月十三日 耶和华与求告他的相近

凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。诗篇145:18

当我们的面转向公义的日头，上帝就喜悦了……当我们陷入烦恼中而被忧患压伤之时，主就与我们相近，并吩咐我们要将一切的忧虑卸给他，因为他顾念我们。……

他在他的儿女遭逢患难之时来就近他们。在危险的时候他是他们的避难所。在忧伤时他赐他们喜乐和安慰。我们是否竟转离我们的救主──这活水的泉源，而去为自己凿出破裂不能存水的池子呢？在危险当头之际，我们是否要向那与自己同样软弱的人去求救呢，还是投奔那位“大能施行拯救”者呢？他的臂膀已大大伸开，他慈惠的恩典邀请我们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” ……

我们若拒绝上帝的爱而不顺从他，最后叫我们无可推诿的并非主的威荣和他无比的权能；乃是他向那些不肯甘心乐意服侍他之人所表现的仁慈、怜悯、忍耐和宽容。凡尽心、尽性、尽意、尽力归向主的人，就要他里面得着平安稳妥。……

他知道我们的需要，和我们力所能胜的负荷，他要赐恩典给我们，使我们能忍受他给我们的试炼和考验。我们的恒切祈求更能与上帝相亲近。怀氏文稿 20,1892年

为满足我们肉身和灵性的需要，主已作合宜的安排。……光明的、不能朽坏的生命，藉着主耶稣基督得以彰显。耶稣说他已将一道开了无人能关的门，摆在我们面前。这敞开的门在我们面前，藉着基督的恩典，有福的光辉从这门中照射出来。青年导报, 1893年12月14日 [20]

一月十四日 以诺──上帝的儿子──与天父同行

以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。创世纪5:24

论到以诺的记载是：他活到六十五岁就生了一个儿子，此后，他与上帝同行三百年，他的头生子出生之后，心诺的经验达到一更高尚的境界，他愈被吸引去亲近上帝，也就愈发感到他作上帝的儿子所应尽的义务和责任。先祖与先知, 84

以诺正直的生活与他同时代犯罪之人成了一个对比：他的虔诚、他的纯洁、他的刚直，都是他与上帝同行的结果；而同时世界的邪恶败坏，就是世人与那迷惑人类的大骗子同行的结果。在以诺的时代，人类道德上的黑暗，达到了空前绝后的地步，然而，以诺在那道德黑暗当中却度了一种无可指责的、正直的生活。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1088

在以诺勤劳的一生之中，他坚定不移地保持与上帝之间的交往，他的工作愈重大，愈紧张，他的祈祷也就愈诚恳，愈恒切……他在人群中用了一段时间藉着教训和榜样帮助他们，而后就独自退去，如饥如渴地专心寻求那惟有上帝才能赐予的属灵的智识。这样以诺和上帝交往愈久，他就愈能反映出那种神圣的形像，他脸上表现出神圣的光彩与耶稣一样。他从这神圣交往重返人群中时，连素不敬畏上帝的人也畏惧他脸上所有的天上的形像。先祖与先知, 86, 87

我们也要与上帝同行，若如此作，我们脸上就有与主同在所赐的荣光；弟兄之间见面时，就谈论他的全能，并说：赞美上帝。主是良善的，主的话也是良善的……在世界末日变化升天的人，便是那些曾在地上与上帝同行的人。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1087 [21]

一月十五日 他是天父的真像

他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。希伯来书1:3

基督是谁？──他是永生上帝的独生子。他与天父的关系犹如言语之与思想，一如可以听得见的思想。基督是上帝的道（言语）：基督对腓力说：“人看见了我，就是看见了父。”他所说的话是上帝言语的回声，基督与上帝相似，是上帝荣耀的光辉，是他本体的真像。青年导报, 1894年6月28日

上帝将他自己的个性在他儿子的身上表现出来，耶稣反照出天父的荣耀，也是上帝本体的真像，但他在世时就“有人的样子。”他来到这世界作万人的救主，他升到天上也为每个人的救主，在上帝的宝座前替我们服务的，“有一位好像人子。” 启示录1:13

基督──世界的光，隐藏了他神性辉煌的荣耀，取了人性在人间，使人类可以认识他们的创造者而不至灭亡。基督来为要将上帝所要他们知道的教训人类，在穹苍，在陆地，在无边的海洋，我们可以看见上帝亲手的工作，被创造的万物都证明了他的全能、他的智慧、他的慈爱，但我们认识上帝的神性并非从星辰、海洋和瀑布，乃是从基督的身上而认识的。教会证言卷八, 265

仁慈的、怜悯的、同情的、时常顾念别人的他，代表了上帝的品格，时刻为上帝并人类服务……耶稣在肉身如何，上帝意欲他的门徒也如何；靠着救主的力量，我们要度他那样清洁高尚的生活。教会证言卷八, 286, 289 [22]

一月十六日 若我们犯罪，他在天上为我们代求

我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。约翰一书2:1

仅以他自己的慈爱为保证，主耶和华并不视此救赎计划为完全的。他亲自差派一位庇覆着我们人类本性的中保，站在他的祭坛旁边，基督为我们中保的任务，就是举荐我们作上帝的儿女。

基督既以自己为我们的代替者和保证人，便不藐视忽略任何人。由于他完全的顺从就有一个取用不尽顺从的资源。他的功德、他的克己、他的牺牲都如珍贵的乳香，在天上和他儿女的祈祷一同献上。罪人诚实谦逊的祷告，升到上帝宝座之时，基督就将那完全顺从的功德与之揉合，我们的祈祷加上这种香料就生出馨香之气。基督应许为我们祈求，而天父也必要听他儿子的祷告。

这就是“敬虔的奥秘”。基督已取了肉身，而藉着他蒙受耻辱的经过，在上帝那里提高了人类德性的价值；并带了他所取的人性到上帝的宝座前，将他的儿女举荐与天父，赐与他们比天使更大的尊荣──此乃全宇宙至大的奥秘，就是“天使也愿意详细察看这些事。”如此的慈爱，软化了罪人的心。怀氏文稿 21,1900年

他甘心“将命倾倒，以至于死，”为要救人类脱离败坏的危机，免除永远的毁灭；他必定要哀怜并同情每位感觉无法自救的人。全球总会公报 1899年第四季

基督是你的中保，根据这种上帝爱你的诚挚而有力的凭证，你要握住基督的手，坚持不放，他的手也必紧握着你的手，而且比你握着他的手更紧得多。怀氏书简 182,1901年 [23]

一月十七 信靠他就是永生

……信子的人有永生。约翰福音3:36

当一个人献给基督的时候，就有一种新的能力占据他的心，而有一种为人所不能成就的改变，这是一种超自然的作为，带着超自然的元素赐给人类。每一颗归向基督的心灵，就成为在这悖逆世界上仍然坚守不破的堡垒，而他不愿在其间有任何别的权力存在，凡如此蒙天使看守的人，撒但就难以攻取了。历代愿望, 324

基督随时都准备好要将属天的一切感化力赐与人们。他知道人类所遭逢的各种试炼，和每一个人的才能，他衡量各人的力量，他看透现今和将来，而将所应作的事描述在人前，劝勉人不要为世俗所胜，免得倒将永恒的事忘却了。青年导报, 1894年7月5日

上帝藉着基督将他的恩典白白赐与众人。除非人自甘灭亡，否则无论何人都可以不必灭亡。在他的话语之中，上帝已讲明人类承受永生的条件──顺从他的诫命，和信靠基督。上帝既已命定人的品格必须和他的诫命相符合；而且无论何人若达到这标准，就有权进入他荣耀的国，基督自己曾说“信子的人有永生。” 先祖与先知, 207

能够和爱我们堕落人类的那一位完全者，那位诸天之大君有亲切的关系，真是言语所不能形容的高贵的权利啊！他为了我们而脱下王袍，从天上的宝座下来，自谦地在他的神性上披覆了人性，成为人的样式，却没有犯罪，要众人效学他的生活和品格，使他们可以承受那宝贵而永恒的生命。青年导报, 1886年10月20日 [24]

一月十八日 当我们受试探时，他知道怎样拯救

他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。希伯来书2:18

基督虽然忍受了可怖的试探，可是并没有灰心丧胆，若是他代我们战争的时候显出踌躇和犹豫，或被试探所胜，全人类就要遭受悲惨的灭亡。

圣经虽很简略地记载他在旷野被撒但试探的经过，然而终是一种难堪的磨难，基督毕竟得胜了，为我们担当了试炼和磨难，人类不容易了解基督所受的试炼是何等的严重，人类也难以明白那时候堕落世界千钧一发的危机，救世主当时并不是与血肉之体争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战，全天庭都注视着那次的争战，因为当时救助之力已加在那大能者的身上，能大大得胜，以大能施行拯救，在天上就大有喜乐。

这是何等重要的事啊！基督亲自将自己置于亚当的地位，忍受了亚当失败的试炼，藉以将人类提拔到优越的地位，得蒙上帝的喜悦，而靠着耶稣所付的工价，自己也可作得胜的人。靠他的名，赖他的恩典，世人也可以得胜，像基督得胜了一样。在基督的身上神性和人性联合了，而且世人惟一得胜的希望就是自己要与上帝的性情有分，人若有基督的灵，神性和人性就在他里面联合了。使徒保罗曾写道：“所以他凡事该与他的弟兄相同……成为慈悲的大祭司……因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 青年导报, 1892年6月30日 [25]

一月十九日 他比我们的仇敌更强，更有能力

荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。诗篇24:8

基督有能力救全世界，他想救每一个人，他不忍看见有一个人灭亡，他在拉撒路的墓旁所以哭的缘故，是因为他无法拯救被撒但权势所害死的每一个人，他已牺牲自己作多人的赎价，就是凡愿意回头而重新效忠于上帝的人。当他使拉撒路从死里复活时，他已经知道要在髑髅地的十字架上付上他的代价，每次他救一个人，每次要蒙上极大的羞辱，他要为每个人尝受死味。

基督在世的时候，养成了一个完全的品格，也完全地顺从了他天父的诫命。他虽然取了人的样式。虽然他在律法之下，虽然他向人类表现他担当他们的疾病、忧伤和罪愆，然而他并没有作罪人，他在法利赛人面前质问他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”在他的身上找不出罪过的污点，他站在世界的面前，作上帝无玷污的羔羊。

救世主从他高超清洁的地位，证明人类的疾病和苦痛都是他们违背上帝律法的结果，每一桩艰难痛苦的案子，他都可以究查其根源，他也明了每桩这种不悔罪之人的案子，其悲惨可怖的后果将如何。他知道惟有他自己才能救他们脱离所陷入的罪坑，惟有他才能引导他们的脚步走上正途，惟有他的完全才能补救他们的缺欠，惟有他纯洁无玷污的义袍，才可以遮掩他们赤身露体的羞耻。他大有拯救之能力，主已把拯救之力加在那大能者的身上，他一方面用他那长而有力的肉身的膀臂搂抱着人类，同时也用那神对的膀臂握住了全能者。青年导报, 1898年12月29日 [26]

一月二十日 他是真理本体的表现

我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。约翰福音18:37

基督意识到自己的卓越，虽一步一步走上蒙羞辱的途程时，他的话语仍然是带着非常的能力。他赐下何等宝贵的教训，并如何义正词严地指责那些身居高位之人的罪过。在他看来，真理就是真理，而真理在他手中没有受过任何的损伤，因为他是真理的根源。他说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”他是真理和圣洁本体的表现，这位原来有份于上帝的议会中的，原来居住在亘古常在者之至圣所的，他所说的话都是自己所确知的。但那些自称有高尚知识和属灵之理解力的人，就没有领悟他的意义；反而愚昧无知地批评否定那从亘古以来由圣父圣子所拟定的计划。

被钉十字架的基督，经常在吸引人来归向他，然而撒但反倒引诱人离开基督，使他们不在他脸上的光辉当中行走，并使他们看不清他的良善和恩典，以及他无穷的怜悯、无比的慈爱。撒但利用属世的一切引诱来举荐自己，使人们不能辨别上帝在基督里；但基督来是要使凡信他的人可以得救。花朵如何转向太阳，藉着它明亮的光辉而表现它均匀的美妙；同样，基督的门徒也应转向那公义的日头，使天上的光辉照耀他们，完成他们的品格，并使他们在认识上帝这方面，有一种深切恒久的经验。只要我们将自己的努力与神圣的恩典相配合，藉着基督就可以握住那想象不到的种种福惠。青年导报, 1898年9月22日 [27]

一月二十一日 他常在我们面前，我们不至摇动

我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。诗篇16:8

当种种困惑压在我们心上时，只有一位能解救我们一切的困难。能消除我们一切的忧虑。我们应将一切忧虑卸给主耶稣，常记着他在我们面前，要我们与他相交。我们应将我们的思想集中在主身上；若我们软弱，他便是我们的力量；我们的愚昧，有他的智慧来代替；我们的脆弱，有他持久的全能来扶助。

我们确信不必上达高天去将耶稣拉下来，也无须下入深海将他请上来；因为他就在我们的右边，他的眼睛时时刻刻注视着我们。我们要常常感觉着主与我们亲近，作我们的顾问和向导，惟有如此，我们对主才有完全的信靠。

我们的意志应接受一番教育和训练，俾有灵敏的信仰，而与耶稣有密切的友谊。除非我们时常保持与上帝之间心灵的交通，否则就会背离他，不与他同行了，而去与四围的人结交朋友，去靠赖肉身的膀臂，我们的爱也就要转离应崇拜的对象。千万不要容许我们对救主的爱有丝毫冷淡。若我们与主相交，就应“将耶和华常摆在我面前”，敬他如尊贵的朋友；使他在我们的爱中居于首位，并要谈论他一切的优美，切望对他有更深的认识，如此行，他的灵才有管束我们生活和品格的能力。若有什么时候，人类需要基督站在他们的右边，那么就是现在了。……我们时刻需要救赎主靠近我们的身旁。青年导报, 1894年7月19日 [28]

一月二十二日 上帝的儿女为圣灵所引导

因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。罗马书8:14

圣灵是有位格的：因为“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”当圣灵作如此之见证时，也必有其足以凭藉的表现，这时，我们就会确信我们是上帝的儿女。传道论, 616

主有丰盛的恩典要赐与凡愿意领受这从天而来的恩赐的人。圣灵要运用主所交托我们的才干去为基督服务，也要按照那神圣的模型塑造我们个人；而被塑造的程度，是与我们自己诚心所望蒙变化的程度如何而定。青年导报, 1894年7月5日

凡自愿为上帝的圣灵所引领的人，就必蒙光照成圣。他们要辨识罪恶的可憎以及圣洁的优美，就是自己知道根本不配和天父的独生子基督相交，便会重视被称为上帝的儿女的特权。基督为要使人类与自己相交，就取了人的性情。基督在肉身所受的苦，为要引领许多儿女到上帝的面前。青年导报, 1892年12月8日

圣灵使那公义日头的光线，照亮人类幽暗的心灵，因而觉悟永远真理的重要。圣灵也将那公义的标准显示人类，定他们为有罪；同时唤起人类信靠那唯一能救他们脱离罪恶的主。为要再造人的品格，圣灵使人的思想转离必要败坏的目标，而注重永远的赏赐。圣灵也重生人，使人变为优美、圣洁，配为天上大君王的儿女。传道良助, 286, 287 [29]

一月二十三日 他引导我们明白真理

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。约翰福音16:13

圣灵要引导上帝的每一位仆人，“行路的人也不能定自己的脚步，”我们的道路虽然崎岖难行，却是主为我们所划定的，我们必须行在其间。怀氏文稿 42,1901年

主为他的教会所预备的，乃是有天上的光照耀其身，并秉有“以马内利”的荣耀。主的旨意是要每一位基督徒有光明和平的、属灵的空气环绕他们。凡忘记了自己，让圣灵在他内心运行，并将自己全然献给上帝的人，其为善的贡献是无法限量的。……

犹如早期的门徒一样，今天蒙赐圣灵的应许是属于我们的。今天上帝要将来自天上的能力赐与世人，正如他赐给那些五旬节敬聆救恩福音的人们一样。现今他的圣灵和恩典，也是给与凡需要并相信他应许的人。教会证言卷八, 19, 20

要教导你们的儿女，使他们知道天天有权领受圣灵的洗礼。儿童指导, 69, 70

凡被圣灵感化的人，必没有狂热的现象，乃是镇静而稳定的。在思想、言语和行为上，都没有过分之处，遇有混乱，诱惑，及假道理出现时，上帝的圣灵要作一切不抗拒真理之人的向导和盾牌，使一切并非出于真理之源头而来的声音，都趋于沉寂。传道良助, 289

从那些顺服真理成圣之人而产生的一种神圣影响，要流传到世界各处……圣灵在人的心中运行，将属于上帝的事显示与人。教会证言卷九, 40 [30]

一月二十四日 他教导我们

你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们。……这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。约翰一书2:27

圣灵的工作，乃是教导和启迪人心，人虽能作强有力的证道并宣读圣经，但这一切若没有圣灵的恩赐与合作，就不能有任何改变人的品格和拯救人灵性的成就。所有的计划，所有的谋略，皆要避免激起人们注意自我的思想。“道”是在人手中的一种能力，一把宝剑：但是发生效验及影响人思想的活力，乃是圣灵。“他们都要蒙上帝的教训。”使光照在人内心的乃是上帝。……上帝为我们所成就的是如此微小，原因是我们忘记了应当努力与圣灵里面的活力相结合。怀氏文稿 115,1897年A

照我们所领受伟大真理的权利，而且在圣灵的能力之下，我们必须成为，也必能成为活的传光的通路。这样，我们可以挨近主的施恩宝座；目睹那“应许之虹”，带着悔罪之心跪下，抱着“破釜沉舟”必须获胜的决心，去寻求上帝的国，我们就必如雅各一样的“抢夺上帝的国”。这样我们所传的信息，就要成为“上帝救人的大能”，我们的祈求也必充满了诚恳，表现我们的需要。而这样的祈求，必不被拒绝，真理就要藉着我们的生活和品格，及那些嘴唇沾了从上帝坛上取下之红炭的人被表扬出来。等到我们有如此的经验，就蒙提拔脱离我们原来的可怜与卑陋，及一切腐蚀心灵的自私自利；而以赞美感谢的意志来取代其地位。我们要称颂赐恩的上帝。上帝也要藉着我们去彰显他的大能，使我们在他的庄稼场上成为锐利的镰刀。评论与通讯, 1899年2月14日 [31]

一月二十五日 他带给我们智慧与聪明

耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。以赛亚书11:2

当圣灵向你启示了真理，你必珍视那最宝贵的经验，你也要渴想向别人述说那已经对你启示的安慰的真理。你和别人交往时，也要传述关于基督的品格和工作。你也必有新的关乎他怜悯世人的启示，分送给那些爱他和不爱他的人。

“你们要分给人，就必有给你们的。”因为主曾说“你是园中的泉水，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。”人心曾一次品尝过基督的慈爱，就必时常呼求更深的经验，而你给予别人时，你自己也必从他那里领受更丰富完满的慈爱。心中每次领受了关于上帝的启示，认识与敬爱他的可能就越发增加。内心的呼声越大，便是“越需要主”的表示；而圣灵也必当说：“更加需要主。”因主上帝乐意“成就一切超过我们所想所求的。”圣灵的恩赐，原是毫无限制的赐给那位为要拯救堕落的人类而虚己的基督。凡全然献心作为圣灵居住的基督徒也必如此。我们的救主曾命令说：“要被圣灵充满。”而他这命令含有成为事实的应许。按照天父的美意，“一切的丰盛”要在“他里面居住”，而且“你们在他里面也得了丰盛。”

如同骤雨泽惠大地一般，上帝已无限量地将他的爱倾注下来。他说：“诸天哪！自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生。” ……“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 山边宝训, 36-38 [32]

一月二十六日 他赐予圣灵所结的果子

光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。以弗所书5:9

我们是否以为靠自己可能造就一完美的品格，而进入那荣耀之门呢？断乎不能。我们必须时时刻刻的倚靠，运行在我们和我们儿女身上的上帝的圣灵。

假若为父母的欲使家里的情形改变成为基督化的话，那么，就当将自己完全献给上帝，上帝就能使他们的家庭有完全的改变。儿童指导, 172

你慈爱的救主，正以爱心和同情心在看顾你，要垂允你的祈祷，并赐与你在工作上所需要的帮助。仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、信实和爱众人的心，这都是基督徒品格的要素。这些宝贵的恩赐，都是圣灵所结的果子。它们也是基督徒的冠冕和盾牌，……没有别的可以给与我们更完全的满足和称意。时兆, 1877年11月29日

当你领受到主的圣灵时，……你必须生长结果。圣灵所结的果子，也必在你的品德上成熟。你的信心必增加，你的悟力更深切，你的爱心也要更完全了。这样，在一切的清洁、高尚和可爱之事上，你也就更加反照了基督的样式。

这些果子是永存不朽的，但要按照自己的样式，继续结出永生的果子来。

“谷既熟了，就要用镰刀去割，因为收成的时候到了。”基督正以渴望之心等待着他的教会去返照他自己，等到他的品格在他百姓身上完全反映出来时，他必回来承认他们是属于自己的。基督实训圣喻发凡, 69 [33]

一月二十七日 圣灵是叫人活的

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。约翰福音6:63

惟有上帝的圣灵，才能苏醒人的知觉。怀氏书简 49,1896年

惟有那谦卑等候上帝，并儆醒不倦，为要得着他的领导和恩典的人，才能得着圣灵。这种应许的福气，藉着信心就可求得，其它一切福惠也就随之满载而来。这是照着基督丰盛的恩典所赐的，并且他已准备妥当，要照各人的容量去供给它。

得着圣灵，就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导，心中有圣灵的运行，并在行为上显出基督化生活的人，才能做救主真正的代表。

上帝拣选人才，不问其本质如何，只要他们肯委身顺服他，就可教育他们为他服务，在接受圣灵进入心中之后，一切的才能就能运用自如了。在圣灵的领导下，那毫无保留而归向上帝的心思，就能和谐圆满地发育坚强起来，足以明了及实行上帝的条件。那软弱游移的品格，也必变为刚强稳定。继续不断的献身，使基督与门徒间的关系更为密切，以致基督徒在品格上逐渐与主相似。他也要有更远大的眼光，更深刻的观察，更公平的判断。那公义的日头所赐生命的能力，要使他活过来，以致能多结善果，归荣耀给上帝。传道良助, 285, 286

信徒也要彼此同心合意，这样，主的话在地上才能大有能力。也要传入新的城市、乡村和各个区域；教会也要兴起发光，因为她的光已经来到，上帝的荣耀已显在她身上了。……若是圣灵居住在我们里面，……我们就必高举耶稣基督。评论与通讯, 1890年12月23日 [34]

一月二十八日 他向那些肯听的人说话

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。启示录2:29

怎样才能成为一个与耶稣基督极相似的人，这是超出了人类理解能力以外的一件事情。但圣灵能使我们属灵的眼光明亮，能看肉眼所不能看见的，能听耳朵所不能听见的，能明白人心所不能了解的事情。藉着那能参透万事，连上帝奥秘之事也能参透的圣灵，就能明白许多笔墨口舌所无法形容的宝贵真理。怀氏书简 49,1896年

凡愿意将自己归顺圣灵的人，就必有一种新生命的原素培植在他们里头；那人类所失去的上帝的形像要重新恢复过来。

但人类却不能运用自己的意志来改变自己，他自己也绝无能力可以成就这样的改变。必须有点酵母，……一种完全从外面而来的原素，…… 加在面团里头，才有希望改变。照样，罪人必须先领受上帝的恩典，才能预备进入那荣耀的国。世上所给予的教育与文明，绝无能力使一个堕落的罪人变为天国的儿女。这种更新的能力，必须是从上帝那里来的。这样的改变，惟有圣灵才能作成。凡愿得救的人，无论是高贵的、卑贱的、富足的、贫穷的：都必须顺服这能力的运行。基督实训圣喻发凡, 96, 97

每颗被那公义日头之光所照亮的心，必要在声音、心意和品格上，显出上帝圣灵的作为来；一切的一切，要如同一部加上膏油而有干练的手管理着的机器一样。等到工人们的心灵，领受那从“两根橄榄枝”所流下来的油以后，才会减少一切的磨擦。这样，那神圣的感化和影响力，就藉着一切仁慈、柔和和鼓励的话传与别人了。教会证言卷七, 195, 196 [35]

一月二十九日 无数的天使预备帮助我们

我又看见且听见宝座……的周围，有许多天使的声音，他们的数目有千千万万。启示录5:11

当基督上升到天父那里的时候，他没有撇下他的门徒为孤儿。有代表他的圣灵及服役之灵的天使，都被差遣要帮助那些在不利的情形下为“真道打那美好的仗”之人。你也要时时记住：耶稣是你的帮助者。谁也不能像主那样了解你品格的特性。他在那里看顾你，而且，你若愿意接受他的引导，他就要在你的左右安排一切为善的影响，使你可以成全他为你所有的旨意。告青年书, 17

从外表看来，没有比那感觉自己无能，而同时完全倚赖救主之功劳的人更为无助；但实际上没有能比他更为无敌的了。上帝宁愿差遣天上所有的使者来帮助他，不容他被胜过。教会证言卷七, 17

天使是上帝的差役，他们因常从主那里照在身上的光而灿烂辉煌，迅速飞翔去执行他的旨意。先祖与先知, 34

天使随时在需要他们帮助的地方，帮助那些与自我作坚强争战，而处于不利环境之下的人。历代愿望, 440

历代以来，天使都是这样紧随着基督的忠实门徒。邪恶的集团，摆列阵势，要攻击一切愿意得胜的人。但基督却要我们看那肉眼所看不到的天上众军，正在一切爱上帝的人四围安营，搭救他们，天使的手已经救了我们，脱离多少次看见和看不见的危险，我们是不知道的；除非到将来，我们凭永恒的目光，看出上帝美妙之旨意时，方能明白。那时我们才知道，天上的全家，是如何地关怀我们在地上的家庭，并知道从上帝那里来的使者，如何天天在跟随着我们，保护着我们。历代愿望, 240 [36]

一月三十日 天使为那些将要承受救恩的人效力

天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那些将要承受救恩的人效力吗？希伯来书1:14

上帝的使者，有一部分的责任乃是吸引将要承受救恩的人，……天使的任务，是要阻拦撒但的权势。怀氏书稿 17,1893年

这些自天而来的使者的工作，乃是要帮助世人，改变成为上帝纯洁、圣善、无玷污的儿女。可惜，有许多自称是跟随基督的人，却不将自己置于天使的服役之下。这样，天使的工作便难以运行了。天使既是常见天父的面，自然愿意侧侍于上帝的身边──在清净圣洁的气氛中。但他们还有一种工作要做，就是将这天庭的气氛分送给凡被试探引诱的人，免得撒但使他们不配承受上帝愿意他们在天庭要享受的地位。天上的执政掌权者，也都协助那些为承受救恩之人服役的天使。评论与通讯, 1899年7月4日

天使愿意帮助你成就你自己所不能成就的事，他们现在正等待你与他们合作。等待你应承基督的召引。你们要亲近上帝，也要彼此亲近，藉着心中的愿望，默祷，和抵抗撒但的权势；你要将你的意志归顺于上帝的旨意之下。当你诚心要抵挡撒但，并恳切的祈祷说：“救我们脱离试探”，你就能得到当天所需要的力量。天上使者的任务乃是要亲近那些受试探，被试炼，遭痛苦的人。为要拯救基督替死的人，他们也作长久不倦的服务。当这些人感觉到他们的权利，欣然领受从天而来的援助，并且反映圣灵为他们所成就的工作时；便将自己的意志顺服了基督的旨意，天使便将这信息带上天庭，……在天上的众军就要为此而喜乐了。评论与通讯, 1899年7月4日 [37]

一月三十一日 天使常在那顶天立地的梯子上上去下来

他“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。”创世纪28:12

全宇宙对这渺小的世界，常寄予最深切的关怀。……但我们在热闹的城市里；在大街上与拥挤的群众接触；在买卖的场所，熙熙攘攘来来往往；从朝至暮，一切的人，似乎都以买卖、游戏和娱乐为生。总而言之，……好像只有这世界才值得我们注意。常思念那些看不见之事物的人，是何等稀少啊！

全天庭都在深切地关怀着那忙碌不休，而毫不考虑那未见之事的一切人类。……有时从天上来的使者，就将那看不见之世界的幔子揭开了，使我们的心思，可以不为忙碌所操持，叫我们知道：无论我们或忙于作事，或自以为无人与我们同在的时候；凡我们所作的事，所说的话，都有见证人在场。

这些自天而来的生灵，原是服役的天使，而且他们有时乔装为世人，好像陌生人一样来和为上帝工作的人谈话；在孤独危险之际，他们也曾作过旅客的伴侣；在航船被暴风巨浪袭击时，他们也在这危急万状的情况下，讲说消除惧怕唤起希望的话。许多人在各种不同的情况之下，也听见过其它世界居民的声音。天使也常作军队的元帅。他们有时被差遣消除瘟疫。他们在人家里吃过我们的家常便饭；有时也像倦游的旅客，夜间向人乞求栖身之所。……

天使在一切的善工上与我们合作，这样，地与天就有了密切的连合。评论与通讯, 1898年11月22日 [38]

二月我们遵守天父慈爱的诫命

二月一日 他的训词都是确实的

……他的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。诗篇111:7, 8

亚当和夏娃受造之时，就有了对上帝律法的知识。律法已印在他们的心版上，同时他们也明了了律法对他们的要求。上帝的律法在人类受造之前就有了。它原是适于圣洁之生灵的需要的，就连天使也得受制于它。人类堕落之后，这公义的原则并无改变，也没有从律法删除什么；它圣洁的训言没有一条需要改良。它既从太初就有了，那么直到永恒的未来亦必存留。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1104

我们的本分是要顺从这律法，这是传与世人的最后恩典之信息中所必须强调的。上帝的律法并非新创。它不是被创立的圣洁，乃是被宣达的圣洁。它是一种表现仁慈、良善与慈爱之原则的法典。它向堕落的人类彰显了上帝的品性，并清清楚楚地说明了世人的一切本分。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1104, 1105

这仁爱的律法既是上帝政权的基础，那末凡有悟性之生物的幸福，也全在乎他们如何与这伟大公义的原则完全和合。上帝深愿他一切所造之物都作爱的服务──一切崇事皆以钦服他的品格为根源。他并不喜悦那出于勉强的顺服。因此他赐给每一个人以自由选择之权，使人自愿呈献出他们的服务。先祖与先知, 34

“他的训词都是确实的。……”凡被建立于人的权力之上的，都必倾圮；凡被建立于上帝如磐石之稳固的圣言上的，必坚立到永远。善恶之争, 288

为撒但所憎恶并设法要毁坏的神圣律法，将要在一个毫无罪污的宇宙之间受到尊崇。先祖与先知, 342 [39]

二月二日 耶和华的律法是全备的

耶和华的律法全备，能苏醒人心……。诗篇19:7

上帝颁赐给他古时子民的律法，远较世上一切文明国家的法律更为明智，优良，更合乎人情。国家的律法带有未曾更新之人心的一切弱点和情欲的痕迹；而上帝的律法却佩有神圣的印记。先祖与先知, 465

诗人说：“耶和华的律法全备。”在其纯朴、广博与完美之中，见出耶和华的律法是何其神妙！它是如此的简明，使人可以很容易的将其中条文背诵出来，它又是那么的广博，甚至包括了上帝全部的旨意，它不仅判认出人的行为，甚至连内心的思想、意念、欲望和动机，都能辨认出来。人订的法律却无能及此。它只能处断外在的行为。人可能犯了法而将罪迹掩藏，瞒过他人的眼目；他也许是一个盗窃，一个杀人的，或是犯奸淫的，──但是在没有发现之前，法律却不能定他为有罪……

上帝的律法乃是简单而容易明白的。倘或世人尽其所能地顺从这律法，那末他们必可获得心志的坚毅和识辨之能力，以致更加领悟出上帝的旨意和他的计划来。而这种心智的发展亦持续不断，自今生以至永世。因人类对于上帝智慧和全能的理解，无论到了什么地步，在前头的范围总是无限量的。时兆, 1911年1月10日

因为“耶和华的律法全备，”所以凡与律法相背的，就是邪恶。历代愿望, 308

古时以色列民若欲承受那些上帝成就于他特别眷爱之子民的应许，惟一的条件乃是顺从；而今无论个人或国家，若顺从他的律法，所能获致的大福亦必不少于希伯来人。时兆, 1911年1月10日 [40]

二月三日 律法是圣洁、公义、良善的

这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。罗马书7:12

上帝是全宇宙的主宰，他所制度的律例，不但管辖一切有生命的活物，连整个大自然的运行也要受它管理。无论大的，小的，有生气的，无生气的万物，尽都服在这不可轻忽的定律之下。对于这个律例亦决无例外；凡为神圣之手所创造的，亦从未被神圣之心意所遗忘。……唯独人类是他创造的杰作，上帝赐予是非之心，使他们可以觉察他至圣律法之神圣要求；也赐给一颗能爱护律法，并承认它为圣洁、公义、良善的心。而且人类也必须表现出迅捷而完全的顺从。时兆, 1886年4月15日

这律例禁止为父母的一切虐待儿女的事，也告诫作儿女的不可违背父母。主是满有仁爱、恩慈和真理的主。他的律法也是圣洁、公义和良善的，同为父母子女所当遵守的。这一切约束父母和儿女的全部生活的准则，都出自那无穷慈爱之心，并且上帝必以最丰满的恩惠加给那一切在他们家中持守他律法的父母们，也加给凡顺从律法的儿女们。恩慈和公义发出双重的感化力。“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。”凡有此规律的家庭便行在主的道路中，实践公义和正直。复临信徒家庭, 310, 311

让青年们仰望那神圣的标准，而永不以卑微的目的自足……不要踌躇不前，当毅然行在耶稣基督的能力与恩典之中。天上地下所有的权柄都赐给他了。你要投靠在耶稣基督里，凭着信心与他立下坚定的约，要爱他，侍奉他。青年导报, 1894年7月5日

上帝的律法既是“圣洁、公义、良善的”，是神圣的至善者的副本，那末由于服从这律法所养成的品格，必然是圣洁的了。基督就是此种品格的完全的楷模。善恶之争, 469 [41]

二月四日 律法是真实的、公义的

你的公义永远长存，你的律法尽都真实。诗篇119:142

上帝将真理，在毫无晦暗的荣光，美丽和完整之中差遣到我们的世界上来，使之与谬论相对照。无论世人或鬼魔，都无法从基督的品格上找出瑕疵来；但当这照亮一切生在世上之人的真光与黑暗相对比时，就使人不能领受真光了。……原来堕落的天使和罪人之间，并无天然的仇隙；因为两者都是违背了上帝的律法，而邪恶总是与上帝为敌的。堕落的人和堕落的天使，是在一种险恶而自觉无望的交往中相勾结的。……

基督那圣洁无瑕的品格，竟激动了人心中最邪僻的憎恨……他完全顺服上帝诫命的表现，经常地谴责那淫荡的邪恶的世代。他无玷污的品格，射出光亮来，照彻了世界上道德中的黑暗。……

那成为上帝之子的，终不能避免与背道的人群有所接触……藉着救赎主的功劳，上帝对有罪的人，为遵守他圣洁、公义、良善的律法所有的努力尽都予以嘉纳。

凡真正与基督联合的人，就同样的要作基督在世上所作的工作……就在那里他们使律法显得为大为尊。……当维护真理的人们在自己的生活和品格上彰显出真理的效果来，撒但的国就受到打击了。青年导报, 1894年10月11日

上帝的品德就是公义和真实；他律法的本性也是如此。作诗的人说道：“你的律法尽都真实；”“你一切的命令尽都公义。”这样的一种律法既是上帝之心志和旨意的表现，也必与它的颁发者一样的永存。善恶之争, 467 [42]

二月五日 迅速遵从就带来丰富的福气

我急忙遵守你的命令，并不迟延。诗篇119:60

遵从上帝的律法，使人佳美的品格得以发展，与一切清洁、圣善和无玷污的相融合。在这样的生活中，就使基督真理的信息因而阐明了。凡接受了基督的恩慈，以及他医治罪恶势力之大能的，他便和上帝有了正确的交谊。他的生活既除去了虚荣与自私，就被上帝的爱所充满。他天天顺从上帝的律法，就为他造成了一种保证他将在上帝国中享受永生的品格。

救主在世生活，给我们留下一个圣化之人生的榜样，假若我们献上自己的光阴，尽力向那需要我们帮助的人行善，我们的人生也必像他：将喜乐带给忧伤的人，将光明带给在黑暗中的人，将生命给那将亡的人，这乃是我们的特权。主传给我们的信息是：“你们为什么整天在这里闲站呢？要趁着白日作工，黑夜将到，就没有人能作工了。”我们为助成他人幸福所说的每句话，所做的每件事；也助成了我们自己的幸福。使我们的人生和基督的人生一样。

我们务须高高兴兴地承担日常的本分，也要高高兴兴地去作。我们首要的任务乃是藉着我们的言行和生活，来表现一切属天的特质。生命之道赐给我们，乃是我们学习并实践出来。我们的行为要严格地遵循天国的律法所规定的，这样上天就会嘉纳我们所作的；而为他的服务所运用的才干，其效能也必能增进。这样献身为主而生活的人，将在世界道德的幽黯中发出光来，引领将亡的生灵来亲就圣经的真理。

藉着赐给世界的“礼物”，上帝已经表明他是多么渴望我们的人生要彰显我们为天国公民的特质，并将所领受的每线亮光，藉着我们的善行传与我们的同胞。怀氏文稿 49,1907年 [43]

二月六日 在家庭中

又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。申命记6:9

从最初的时候，以色列民里面的忠贞之士就物别注意到教育方面的问题。主已指示当儿童尚在襁褓之时，就将有关他的良善和伟大教育他们，这两点尤其要从他的律法和以色列民的历史中阐示出来。藉着唱诗和祈祷，以及适于启蒙所需的圣经教材；父母们要教导他们的儿童，使之明白上帝的律法乃是他品格的表征，而当他们在心中领受这律法的原则时，上帝的形像就描绘在他们的脑海与心灵上了。儿童指导, 32

摩西将律法编入圣诗，让儿童们在旷野飘泊的时候，一节一节地学着歌唱。设若那是一件必要的事；那么处于今日的时代，将上帝的圣言来教导我们儿女，更是何其紧要啊！评论与通讯, 1904年9月8日

真正的幸福，无论是在今世或来生，全都有赖乎顺从一句“耶和华如此说”的话……让基督的人生作你的楷模，撒但要尽其所能地用每一种诡谋，来破坏这个崇高的，被他称为过于严格的标准。你们有责任让儿童们明了他们乃是照着上帝的形像造的。基督到这世界上来，给他们表现了在生活方面所应有的一切榜样。而自称相信现代真理的父母们，应当教训他们的儿女要爱上帝，谨守他的诫命。这便是父母们所能作的最大且最重要的工作了。儿童指导, 80, 81

这伟大的改革运动应自家庭开始。顺从上帝的律法，乃是勤劳，节俭，忠诚，以及人与人之间公平相待的，最伟大的一个动机。儿童指导, 489

一种高尚、，圆满的人生并不是偶然得来的。这乃是从幼年所开始的陶冶建树品格的工作，及在家庭中遵行上帝律法所得的成果。儿童指导, 42 [44]

二月七日 作万国之能力

以色列的能力是上帝所赐的。上帝啊，求你坚固你为我们所成全的事。诗篇68:28

他（上帝）的律法并不单单为犹太国所设立。道德的律法远在开始有所谓犹太民族之前就已颁布了。这十条诫命原是宇宙性的。献祭制度的用意旨在表明那位最大的牺牲，除去世人罪孽的上帝的羔羊。他代替罪人满足一切神圣公义的要求。

主不容许他的子民有排外之心。基督所委任的使者，要将他恩惠的福音传给各国、各方、各民。我们要使人得知那一位伟大的中保（耶稣），现在要召集全世界的人来谒见他。犹太人的教会原是蒙召在一个背教的世界之中，作上帝的代表，故犹太人为要达成他们的使命，必须在全世界一切拜偶像的国家中保持他们独特的品性。他们必须屹立世上固守他们特殊的神圣品质。他们若要维持自己的灵性，唯一的方法就是要作亚当夏娃所没有作到的──绝对地顺从上帝一切的命令，并在他们的品格上表现上帝的恩慈、良善、怜悯和慈爱。这样他们在品格方面就要站在其它各国之上了；因为上帝要藉着这样圣洁和顺从的百姓，将他丰盛的福惠表彰出来。治理他国度之律法的原则，因而在全世界被高举了。他们若被那赐与他们的仁慈、光亮与恩典所感应，就必成为世界之光；他们也就可以常常指陈上帝乃一全知的、无瑕的、至尊的主宰，而全地便发出赞美上帝的声音……主上帝是我们的上帝，他为今日他这些忠诚而有信心的子民所存留的旨意，是与从前一样的。怀氏书简 26,1894年 [45]

二月八日 上帝的律法是赐福的，它能快活人的心，明亮人的眼目

耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。诗篇19:8

对于上帝的律法非常宽宏的性质，我们只有一点点的光亮……有许多自称相信今代要试炼我们之真理的人们，他们的行为似乎证明他们是相信上帝一点不注意到他们如何地藐视，并公然的违背他圣洁律法的原则。这律法原是他旨意的写真，而上帝的旨意是要接纳在人间顺从他律法的人为他的儿女，……一个无穷的代价已经付上了，为要使上帝道德的形像，藉着诚心遵守他的一切诫命，可以从新在人类的身上得以回复了。大哉！救恩的实事，藉着基督的公义，有这样完备的安排，使我们得以清洁，完全毫无所缺。……人若凭着基督里的信心来遵守上帝的律法，那么，天上所有的财富都要归他所用了。评论与通讯, 1894年2月4日

要开启你悟性的眼目，看看大自然界的定律所显示的和谐完美，这样，你在基督里的信心，就必加强你的意志，坚定你的品格。你今生一切的幸福、平安、喜乐和成就全都在乎你真实依赖上帝的信心：这样的信心必鼓励你，使你能真诚地遵守上帝的诫命。你对于上帝的认识，和向他所有的信心，就要成为约束你不作恶，帮助你行善的最强的动机之一了。你要相信耶稣是赦免你罪孽的；他希望你将来要在他为你所预备的地方欢喜快乐。他也希望你在他里面生长；并希望你得着永生和荣耀的冠冕。青年导报, 1887年1月5日

人若遵守上帝的诫命，就在今生也必获得大赏赐。我们的良心就不谴责非难我们，我们在内心也必不以上帝为敌，乃是要与他和好了。时兆, 1898年9月22日 [46]

二月九日 使我们常得好处

耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。申命记6:24

当青年人初涉世途，每每遭遇犯罪的引诱──发财的欲望，纵情于声色，奢侈，浪费，欺诈，诡谲，抢劫以至于倾败──所得到的是些怎样的教训呢？

唯灵论（即招魂术）强调说，人类原是没有堕落过的半神；还说：“各人的心要审判各人”；还有“真知使人超越于律法的范围之外”；以及“一切的罪过都是无辜的”；甚至说“不管怎样做，都是对的。”和“上帝并不定罪”等类的话。并形容那些最卑劣的人，已经在天庭得享尊荣……于是许多人就受引诱，相信欲望就是最高的法律，放纵便是自由，而人只不过向自己负责罢了。

人在生命的开端，冲动力最强烈，乃是最需要自制和纯洁之时，若一任此种学说流行，那么，道德的保障何在？……同时，无政府主义也正企图将一切属神，属人的法律一扫而空。

这些是今日青年所面临到的影响。他们若要在如此动乱之中站立得稳的话，必须现在就奠立好他们品格的根基。无论在任何时代，任何地区，为品格而建立的真实的基础与楷模都是相同的。那神圣之律：“你要尽心……爱主你的上帝……又要爱邻舍如同自己”，就是我们救主的人生和品德上所表现的伟大原则，是唯一稳妥的基础，唯一可靠的向导。……

这儿就是个人的正直，家庭的清洁，社会的安宁，和国家的巩固之唯一的保障。在我们人生一切困惑、危险和不协调的要求当中，唯一安全可靠的金律，乃是遵行上帝的圣言。教育论, 227-229 [47]

二月十日 我们永生的保障

那些洗净自己衣服（英文雅各本译作“守他诫命”）的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。启示录22:14

那些性好享乐的人要从属天的事物上转离，而被属世的事物所吸引。他将永恒的荣耀列于全神贯注的暂时的利害之下。在他属世财富的企求中，天上的财宝便从他的眼前消失了。来生的要求既遭轻忽，今世的利益就执掌了权力……

基督使那庄严的世界现于眼前。他举述在这座“有根基的城，就是上帝所经营所建造的”城中之公民的利益。他带我们到永恒的门口，将其中的荣耀指给我们看，并向我们保证，凡愿度一种与上帝律法相符之生活的人，都能够获致这一切。藉着顺从耶和华的律法，人类就可以在上帝的圣城中组成一个联合的、快乐的家庭；只是那里没有一个房间可以容留那些轻视上帝旨意的人。凡愿意的，都可获得永生；但是必须藉着接受上帝的律法作他们今生的南针，而不图顺随他自己的律法，方可得到。凡愿意过一种与天父相和谐之生活的，基督要将他生活的圣德分授与他们。怀氏文稿 49,1907年

你且想想看，当上帝之金城的珍珠门由那闪亮的铰链上推开来，迎接那些谨守上帝诫命的人进城的时候，他们还会忧伤哀悼吗？不，永不。他们那时要欢喜快乐，因为他们并未受律法的束缚。他们素来谨守上帝的律法，且从而获得了自由。他们有权利到生命树那里去，享受那医治疾病的叶子。评论与通讯, 1852年6月10日

天上的上帝已赐福与遵守他诫命的人。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1104

那在世间“不多的事上”尽忠的人，将来在荣耀的永恒世界里，要负责管理“许多的事”。全球总会公报 1900年第2季 [48]

二月十一日 基督使律法为大为尊

耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。以赛亚书42:21

上帝政权的律法，因他独生子之死而得尊荣。基督亲身担负了世人的罪辜。我们的能力全在乎上帝的儿子降世为人和他的死亡。他之所以如此忍受痛苦，端赖神力的支持。他能忍受，乃是因为他一点也没有被罪恶所污染，也没有一点不忠的行为。基督这样为人类担当了公正的刑罚，便代人类得到胜利。他为世人获致永生，同时就高举律法，使之尊崇。青年导报, 1898年8月4日

每个生灵都有本份要跟随人类伟大的楷模──基督的脚踪而行。他曾说：“正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”法利赛人以为他企图减低上帝律法的要求；但他的声音却震响在他们的身旁：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

基督来，要使律法为大为尊；他来要称颂那从起初原有的旧命令。因而我们仍需要律法和先知。我们需要旧约圣经引领我们到新约的时代；这新约也并不能代替旧约，乃是将救赎计划更清楚地显示给我们。使一切献祭的制度，比那从起初所立的更有意义。每个生灵都受命要完全顺从，而因顺从上帝业已显示之旨意，你就与基督合而为一了。……有关他的记载说：“看哪！我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。” 青年导报, 1894年11月8日 [49]

二月十二日 爱在我们的人生中得以完全

爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。罗马书13:10

有多少人缺乏爱心！呵，惟愿爱从我们心中除掉一切仇恨、争竞与辩论，和那使多人沾染污秽的毒根。当嫉妒、仇恨与恶念犹未除净之时，主耶稣的爱，就永远不会被接受到心中，作它浇灌的工作。……

有许多人正欺骗自己；因为爱的原理并未居住在他们的心中。他们也许能闭眼不看自己的错误和缺点，却欺瞒不了上帝。必须有一番改革的工作，必须让真理的犁在我们倨傲的心田深深地开垦，拓殖我们不圣洁之本性的荒地，使基督的精神和他的爱得以在我们心中栽培起来。韶光如飞而逝，凡事都要经受审判：那时或者我们的罪被涂抹了；或者我们的名字从生命册上被涂抹。……

纯洁之爱的运行极为简明，与任何其它行动的原则都有所区别。若在爱里渗混了属世的动机和自私自利的观点，那就不再是纯洁的爱了。上帝注重的是我们在工作上所显的爱心，甚于他留意我们所做工作的多寡。爱是属于天上的原质，人原来的心也不能产生它。这种属于天国的植物只能在基督完全作王的地方繁茂。哪里有爱存在，那里就有能力和真理显于人的生活中。爱之所为乃善，绝无不善。人有爱心，必结善果，最终且获致永生。青年导报, 1898年1月13日

在旧约时代命令以爱为主要原则的同一位耶稣，亦同样命令他新约时代的门徒，以爱作心中主要的原则。爱的原则之结果乃是真实的成圣。青年导报, 1894年11月8日 [50]

二月十三日 爱的律法要写在我们的心上

耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。耶利米书31:33, 34

基督教在世上所要达成的使命，其目的并非减低上帝律法的地位，或损毁其神圣的尊严；乃是要将律法写在人的心灵上。当上帝的律法如此培植在信徒的心灵里，他们便可以仗赖耶稣的功劳而日与永生相近。……

若能获得这伟大的成就，则福音的主旨就已达成。历代以来，福音的使命，乃是要使信徒因信真理而彼此联合如手足，如此在地上的上帝家庭中，便坚立了天庭的和谐与秩序，信徒们乃得以称为天上皇家的分子。上帝凭着他的智慧与怜悯，在此世察验世上的男女，要知道他们肯不肯听从他的话，敬重他的律法；抑或像撒但一样地从事叛逆……

上帝之所以将他的律法赐与堕落的人类，目的在使他们藉着基督得以脱离他们卑贱的地位，而与上帝和好；使他们在本性与品格方面，可以显出道德上极大的改变来。此种道德上的改变乃是必需的，否则人类便不配作上帝之国的公民；因为他们会再度背叛……

此生就是试验与提炼之时，上帝的天使正观察着世人品格的发展，并权衡其道德价值。而全部问题的解决，只在于这一点，就是他有没有遵守上帝的诫命？这罪人在今世有没有靠赖基督的功劳得以改变，成为一顺命之仆，以致配得参与天上的社会？评论与通讯, 1891年7月21日

上帝的律法在我们心内，就使我们一切的利益，均顺服于崇高而永恒之事下。教会证言卷三, 397 [51]

二月十四日 我们要尽心爱主

耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。马太福音22:37

凡在他心中蒙上帝之爱浇灌的人，必反映出基督在世上所彰显的耶和华的圣洁和慈爱。凡有上帝的律法在心中的人，非仅不与上帝的律法为敌，反而要甘心乐意地顺从他的一切命令，这就是基督徒所禀赋的特性。凡以至高无尚之爱爱上帝的，亦必向他的同胞显示爱心，盖就其受造与得赎而言，这两重关系皆属于上帝。爱是完全律法的，而上帝所有的儿女，都有顺从他诫命的本分。

上帝的律法，是完全圣洁的，乃是品格唯一真实的标准。爱是藉顺从而表现的。完全的爱就将一切的惧怕除去。那些爱上帝的人，有他的印记在他们的额上，而且实践上帝的使命，惟愿所有称为基督徒的人，都要亲自体会出什么才是爱上帝的实际经验……他们对于上帝无比的圣洁庶几有所领悟。得知他是在至高之处，他荣耀之衣袍垂覆了圣殿。那么他们对四围之人的生活和品格上，就要发生有力的影响。在群众身上，其作用犹如酵母可以感染多人，并藉着耶稣基督的大能使别人得以变化。他既与能力之源相联属，就永不致丧失其生活中必不可少的感化力，且其效能亦日愈增强。青年导报, 1894年7月26日

爱上帝必须是一种活泼的原则，为一切行为、言语和思想的基本因素。倘若我们想仰仗基督的能力，维持这样献身的经验，就必须天天与上帝交往……上帝律法的原理，要常存心内，管理一切行为。因而我们必须寻求纯净与圣洁，远避属世的精神和榜样，并设法帮助我们周遭的人，犹如荣耀的天使受命去达成他们仁慈之任务一样。评论与通讯, 1888年10月23日 [52]

二月十五日 我们要爱邻舍如自己

……要爱人如己。马太福音22:39

神圣的律法要求我们要爱上帝为至上，也要爱邻舍如同自己。人若不运用这样的爱心，则虽自称有最高度的信仰亦不过假冒伪善而已。时兆, 1911年1月10日

敬奉上帝之人，要发觉他的心中决不能保留一点自私自利的恶根。他不能一面尽忠于上帝，却同时迫害他的同人。律法的第二个原则与第一个相同：“要爱人如己。”“你这样行就必得永生。”这句话是耶稣基督所说的。而且无论长幼，不分男女，果欲作一个真实的基督徒，万不可偏离这个原则。顺从上帝诫命的大原则，就是照着那神圣的典模而陶冶品格的方法。

撇下一个遭受苦难的邻舍而不予以解救，就是违背了上帝的律法……凡爱上帝律法的人，不仅要爱他的同类，也当以仁慈待上帝所创造的各种动物。上帝的圣灵若在人里面，就必引导他去解救而非加重人的痛苦……我们当照顾每一个受痛苦的人，也要自认为上帝的代表，当尽其所能地安慰有需要的人，我们要与上帝同工。有些人对于亲戚、朋友和所爱的人，就表示出非常的爱心；而对一般正需要同情、慈惠与仁爱的人，却漠不关心。我们当以恳挚之心自问：“谁是我的邻舍呢？”我们的邻舍，并非仅限于那些邻居、朋友和信仰相同的教友，思想相同的人。我们的邻舍乃是全人类。我们要向众人行善，而向信徒一家的人更当如此。我们要向世人表明遵守上帝律法是什么意义。我们要爱上帝为至上；也当爱邻舍如自己。怀氏文稿 87,1894年 [53]

二月十六日 慈爱归于千万爱上帝律法之人

爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。出埃及记20:6

基督在西乃山所颁布的十条圣洁的诫命，原是上帝品德的显示，向全世界说明他有管辖人类的权力，这对世人显示最大之爱的十条诫命，就是发自天庭的上帝的声音，对人类应许说：你如此行，就不至陷入撒但的统治和权柄之下。虽然从外表看来似嫌消极，实际上全律法中没有一点否定的语气，它的本旨乃是你这样作，就得生存。……主赐下圣洁的诫命，作为一种维护他所造之人的墙垣。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1105

上帝为要向你显明他极大无比的仁慈和怜悯，已经尽了他一切所能作的。他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”因此你当信靠上帝之爱的保证。……并不是我们先爱上帝，他才爱我们；乃是“当我们还作罪人的时候”，基督就为我们死了，为我们的得救作了充分圆满的准备。虽然因为叛逆，我们应承受他的忿怒与定罪；但是他并未撇下我们，任凭我们以自己有限的能力去和仇敌的权势争斗。天上的使者要为我们争战，有他们的协力合作，我们必能战胜罪恶的权势。……当我们靠着信心亲近他时，他也必亲近我们，收纳我们到他的家里，使我们得成为他的儿女。怀氏书简 98b，1896年

对于那些忠心侍奉他的人，有赐慈爱的应许，不单赐予第三、第四代，……却是直到千代。先祖与先知, 306

上帝的慈爱是无限无量的，而那些钦仰基督慈爱的人必在圣洁里作新造的人，得以进入他们永活的元首基督里面，他们必作上帝的跟从者，如同他蒙爱的儿女一般。青年导报, 1898年1月6日 [54]

二月十七日 我们爱上帝的命令胜于金子

所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。诗篇119:127

在这些危险的时日中，我们将显出比早年更少拥护上帝的真理，更不热诚遵守他诫命的精神吗？基督所宣讲的，他在大能力、大荣耀之中复临以前所必有的情形，都已一一出现了。到处流行的不敬虔之风尚，有使人麻痹的作用，甚至于破坏了真实的信仰及其敬虔，但在这样的情形下，那像精金的基督徒之正直，就要明亮闪耀，与假冒伪善的和腐败的堕落作明显的对比。现在就是基督的选民要表现出他们是忠于他的工作之时了，……现在他一切的信徒当以坚毅之志抗拒流行的罪恶，为他们的主作最高尚的见证。

当我们目睹那轻蔑不顾上帝律法所生的后果……不诚实，盗窃，放荡，醉酒，和凶杀等类的事……我们就要与作诗的人一同说：“我爱你的命令胜于金子，更胜于精金，”“看守这些，便有大赏。”若是将这神圣的律法废去，则家庭和社会都必遭受最大的不幸。若欲求一种较好的情形，那么唯一的希望就是在于忠诚地遵守耶和华的律法。不信上帝的法国，曾有一度试图抗拒上帝的权威，却遭逢了何等恐怖的后果呢！人将这神圣的律法视为重轭，而把它废去了。然而他们所夸的“自由”却使他们陷入最残暴的权势之下，紊乱和流血，就在那可怕的日子作了主。当时无异向全世界证明了扰害秩序和政权，最可靠的方法乃是废去上帝的律法。……

我们不要存着丝毫为自己推诿而继续犯罪之念，反而要空前地觉察到上帝向我们所有的要求都是公平的，进而因为基督必须受死为要保持律法的权威，益加认出律法的神圣性来。在那不久的将来，凡顺从的人就必看到遵守上帝诫命所生的善果。时兆, 1881年12月15日 [55]

二月十八日 基督到世界来为要成全律法

莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。马太福音5:17

上帝拣选以色列民作他无价之宝的真理的保管人，并将他的律法赐给他们，作为他们在世人、天使和还未堕落的诸世界之前所要培养之品格的标准。……但由于他们的叛逆和不忠，遂与上帝意欲他们因遵守律法而要养成的，作为他选民的品格完全相悖了。他们将自己的性质和标志加于真理之上，进而从真理中把上帝的标记删除了。……上帝的律法就这样被许多琐细的外表的形式所掩蔽……如用餐之前必须多次洗手，洗濯盘子、碗等等，他们也在那些最简朴的菜蔬上勒索了十分之一，基督向那些专意注重这类无足轻重之细节的人说：“这……是你们所当行的，那也是不可不行的。” 马太福音23:23……

在这一切混乱的喧嚣声中，就需要有一位直接来自天国的教师，以圣灵所感的嘴唇向人类的内心，将人人所必不可少的、这试炼人心的真理宣示出来。

基督既是一位上帝差来的大教师，他的使命乃是阐明上帝政权之律法的真实意义……他的真理和上帝律法的原则相配合，使真理以它原有的光彩照耀出来。……他将那神圣的律法和永垂不朽的真理，高举于永恒的王位之上；这真理乃是上帝──一切真理之源头──所命定的。

基督来不单为要在这个世界的居民之前维护律法，也要藉着他的生活，永远确定律法的不变性……他（上帝）永不会撇弃一个将心灵交托他看顾的人。因为他们爱耶稣；他就爱他们到底。怀氏文稿 125,1901年 [56]

二月十九日 我们没有别的神

除了我以外，你不可有别的神。出埃及记20:3

这十条诫命所不可作的和当作的事情，对我们这遵从管理宇宙之律法的人，乃是十个应许。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1105

圣经当中所有关乎道德的原理，全都包含在上帝用他的指头写在两块石版上的神圣律法之内。在西乃山上另有一副本给与摩西。前四条诫命吩咐人要尽心、尽性、尽意、尽力，侍奉主我们的上帝，这包括全人类在内，因而也就需要一种热烈而深挚的爱，方足以从心中消除一切与爱上帝相对敌之事；那么他的工作就必蒙上天的印证了。万事都当次于上帝之荣耀。当尊我们的天父为首，为至上，为我们的快乐和福气，光明和满足，为我们的分直到永永远远。怀氏书简 15,1895年

愿人人要敬拜上帝，唯独侍奉他。勿举自私的骄傲为神祇而侍奉它，不可将金钱当作神明。淫欲若不制伏于更高尚的心志之下，则一切卑劣的情欲就要控制一切。无论何事若是过分的思考，过分的欣赏，以至于摄获了我们的心志，在耶和华之前就都成为我们所选择的别神了。怀氏书稿 126,1901年

耶和华那自有永有而非受造的一位，为万物之根源，及托住万有的主宰；唯独他配受尊敬和崇拜，人类也被禁止以别的事物作为敬爱和服务的对象，我们所爱好的若竟因而减弱了爱上帝之心，或拦阻了我们所应有的侍奉，这就成为我们的别神了。先祖与先知, 305 [57]

二月二十日 我们不侍奉偶像

不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉他……。出埃及记20:4, 5

我们的创造者，要求我们对于他，应存无上的虔诚与绝对的忠顺。无论任何事物，若有减损我们对于上帝的爱心，或拦阻我们对于他所该尽的崇事，这就成为偶像了。有的人，他们的田地、房屋、货财就是他们的偶像。他们热切而活跃地推展他们的事业；同时，却以上帝的圣工为次要。家庭礼拜被忽略了，个人的私祷也忘记了。许多人自夸他们是以公平对待别人，而他们认为这样作就可尽到他们一切的责任。可是单单遵守诫命后六条是不够的。我们必需尽心爱主我们的上帝。除非每一条诫命都遵守，……否则无法满足这神圣律法的要求。

有许多人的心因顺泰之境而硬化，甚至于忘记了上帝，也忘记了他们同人的需要。自称为基督徒的男女，用珠宝、花边和贵重的衣服来装饰自己，而同为上帝所造的贫穷人却因缺少日用必需品而忍受苦难。自称已蒙救主之血所赎的男女，却将那托付他们要用以拯救别人的钱财浪费了，并且一切为宗教事业所捐献的款项，除了无非是为要炫耀自己而慷慨解囊之外，其余所捐微少的款子却极为勉强。这些都算是拜偶像者。时兆, 1882年1月26日

无论什么事物要使我们忘记上帝，那就更成为偶像了，正因这缘故，今日教会的能力才这样微小。怀氏书稿 2,1893年

第二条诫命在敬拜真神上帝的事上，禁止用偶像或其它的形像……因为若这样作，人的心思将转离耶和华那无限的完美，而爱慕受造之物胜于创造主了。先祖与先知, 306

上帝是鉴察人心的，他能辨别诚心的崇拜与拜偶像之事。怀氏书稿 126,1901年 [58]

二月二十一日 我们不要妄称耶和华的名

不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。出埃及记20:7

这一条诫命的理由是：我们不可起什么誓；“不可指着天起誓，因为天是上帝的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。”万物皆由上帝而来，我们没有一样不是领受的，而且，我们没有一样不是基督用他的血为我们买来的。山边宝训, 66

急躁愤恨的话是不可以说的，因为在上帝和圣天使看来这些话是另一种起誓的方式而已。复临信徒家庭, 439

这一条诫命不单禁止一切起假誓和一切通常的谩骂；同时也禁止我们以轻浮疏慢的态度提及上帝的圣名，而不慎重考虑他圣名之可畏。在平凡的谈话中提到上帝的名字，在一些无足轻重的事上求他的判断，如此屡次而轻率重复称他的名，我们就算轻侮了他。“他的名圣而可畏。”人人都当思念他的威严，他的清洁和神圣，心中感佩那崇高的品德，并且要以敬畏和庄重的态度提说他圣洁的名字。先祖与先知, 306, 307

我们不可高举什么人甚而去敬拜他们。唯有上帝，独一真实永活的上帝才配受我们的尊荣和敬畏。按照圣经的教训若是称任何牧师为可尊敬的，就无异轻侮了上帝。更没有什么人有权利可以自称为可尊敬的，或以这样的称誉加诸于别人；因这尊荣是专属于上帝，为要使他与别的生物有所区别。……“他的名圣而可畏。”这样的言词，我们若用在一个不当的地方，便是侮辱了上帝。……唯有父和子是应受高举的。青年导报, 1898年7月7日 [59]

二月二十二日 我们要守安息日为圣

当记念安息日，守为圣日。出埃及记20:8

上帝说：“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”他将他自己的神圣加与这日，而且赐福与这日，定为圣日。……诫命当中惟有这一条指明上帝是谁，它将上帝和一切别的神分别出来。它说这位创造天地的上帝，创造树木花草和人类的上帝，这位上帝你们要常摆在儿女的眼前，你们也要指着一切花卉，告诉他们这些是他所创造的，并告诉他们他在第七日就歇了他一切的工……第七日是上帝所赐的记念日。怀氏书稿 20,1894年

指出上帝为天地的创造者，便会将真神和一切假神分别出来。凡遵守第七日的人，就如此说明他们是敬拜耶和华的。这样，只要有人在地上侍奉他，安息日便是一个记号，藉以表明人忠于上帝之心。……

上帝已赐人六天劳碌的时间，并且他已规定人为自己所要作的必须在这六天劳碌的日子中作完。至于那些必须的，以及一切仁慈怜悯的工作，在安息日是准许作的。有病和受苦的人必须要常受照顾，但一切不必须的工作，就当严格避免。……并且这诫命也包括我们家里所有的人，在这圣洁的时间中，家里的人要放下一切属世的事务。大家都当在他的圣日同心合意地侍奉他，这样就将荣耀归于他了。先祖与先知, 307, 308

只要天地存在，安息日就必存在，作为创造之大能的表号，并且当伊甸园中的花朵再度开放的时候，凡日光之下的人都要尊重上帝圣洁的安息日。住在那荣耀的新天新地的居民，每逢安息日……“必来在我面前下拜，这是耶和华说的。” 历代愿望, 283 [60]

二月二十三日 应许孝敬父母的人得享长寿

当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。出埃及记20:12

凡愿真诚跟从基督的人，必须容他居住在他们的心里，尊他为他们独一的君王。他们也必须在家庭中表现他的精神和品格。对于所接触的人，应显示礼貌和仁慈。有许多自称是明白真理的儿女们，却不向双亲表示应有的敬爱。对于父母很少表现出爱来；因不服从父母的期求而成为不孝之子女，他们不肯与父母分忧减劳。许多自称为基督徒的，根本不知道“当孝敬父母”是什么意义，而其结果也必是同样的不会知道“使你的日子，在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”的意义了。……那位洞悉人心的主，知道你对于你父母的态度；因为他亲自在天上的圣所里用他的金天秤衡量你的品格。啊！奉劝你承认你是疏忽了父母，承认你对于他们的无情与冷漠，并承认你已经藐视了上帝圣洁的诫命。青年导报, 1893年6月22日

为父母的所应得的敬爱，是无论什么人皆不应分享的，上帝自己既已将关乎托付与父母的，关乎儿女灵性的责任给了他们，也命定父母在儿女年幼之时要代替上帝的地位；儿女若拒绝了父母所应有的权柄，就是拒绝了上帝的权柄。第五条诫命不单是命令要尊敬、服从并孝顺父母，同时也要他们以亲爱和仁慈待他们，减轻他们的忧虑，保护他们的名誉，在他们年老的时候要奉养并安慰他们。先祖与先知, 308

作儿女的在有生之日，而他们父母也都健在之时，他们就应当遵守第五条诫命。青年导报, 1873年9月 [61]

二月二十四日 我们不杀人

不可杀人。出埃及记20:13

一切能缩短生命的不公平的事，恨恶及报复的精神，或放纵任何导致我们向别人行凶的倾向，甚至我们幸灾乐祸的心意，（凡恨恶弟兄的，就是杀人的；）或因自私而疏忽照顾穷乏困苦的人；一切放纵自私，剥夺或使身体健康受损的过度的劳碌，──这一切的事，虽在程度上多少有些差异，却都是违犯了第六条诫命。先祖与先知, 308

有些人牺牲物质和道德的义务，以为这样作就可以寻得快乐，结果却丧失了身体和灵性，还有人则以放纵不正常的欲望为乐，或以放纵食欲比保全健康和生命更称心。也有许多的人宁让自己被色欲所捆绑，甚至情愿牺牲一切体力、智力和道德的能力为要满足他们的淫欲。他们必致夭亡，不到时候便归于坟墓，且在受审判之时被控为自杀的。青年导报,1872年4月

恨恶及报仇的心意起源于撒但；而这种心意就引他杀害了上帝的儿子。无论何人，若是怀着怨恨和残忍，就是怀藏同样的心意；则其结果必定死亡。犹如植物包裹在籽粒之内，同样凶恶之事也必包含在报仇之念中。山边宝训, 89

上帝的律法也注意到一切潜藏在心中犹未实行出来的；嫉妒、仇恨、恶毒、报复、淫欲和野心等意念，盖其所以未成为事实者，只因无此机会而非无此心意，并且这一切犯罪的心意当审判之时都要被提出来，“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。” 时兆, 1911年1月10日

对于凡信他的人，基督已经成为他们的公义、圣洁和救赎了。……他已将一种圣洁而完全遵守律法的榜样摆在我们的面前。评论与通讯, 1890年2月4日 [62]

二月二十五日 我们要清洁

不可奸淫。出埃及记20:14

这条诫命不单禁止了一切不清洁的行为，它也禁止淫欲的心意、欲望，和一切能激动这样意念的行为。所必需的不单是外表行为的清洁，而同时隐藏于内心的意念与倾向也必须是清洁的。那扩展上帝律法之精意的基督曾宣告说，恶念和邪视是与犯法的行为同样有罪的。先祖与先知, 308

耶稣说：一个罪恶的意念虽是多么的秘密，若在心内被恋念保存，这就证明仍有罪恶在心中作主。这样的心灵还“在苦胆之中，被罪恶捆绑。”那思念邪恶淫秽之事而感到乐趣的人，放纵邪恶之念，眼目好色的人就可以在罪恶成熟，及它所给人的羞辱和碎心的忧伤中，看清了他在他心灵深处所隐藏的罪恶的真性质了。遇见试探的时候，或许要使人陷入大罪之中，但它并不是创造所显露之邪恶，不过发展并暴露了心中原来隐伏的意念而已。因为“心怎样思量，他为人就是怎样。”“一生的果效，是由心发出。”山边宝训, 94 有基督居住在心中的人，要如此的充满他的爱心，以致不会因渴求他人的同情和注意，而致伤心了。并且人若以灵体献与上帝，主的智慧，就能成就人智所不能作的事。山边宝训, 101

只要生命存在之时，就必须坚定地防护戒备爱与情绪之作用。除非我们倚赖上帝，将我们的生命藏在基督里面，我们将不能得到片刻的安全。先知与君王, 84

我们愈亲近耶稣，就愈与他清洁神圣的品格有分。并且罪恶愈显为罪恶之时，基督的圣洁和光荣就愈显得崇高而可羡慕的了。教会证言卷五, 141 [63]

二月二十六日 我们不偷盗

不可偷盗。出埃及记20:15

这禁令禁止了公开和秘密的罪孽。第八条诫命禁止拐带人口和买卖奴隶的行为，也禁止一切侵略的战争。它禁止了偷窃和抢劫的行为，也命令人在生活的细节上要绝对的正直。它禁止了贸易上的欺诈，也规定人必须归还合法的债务和所欠别人的工资。它也宣称每次以别人的无知、软弱或不幸为利己的藉口，在天上的账本中就被录为欺诈之罪。先祖与先知, 309

第八条诫命要作为一个灵性的防寨、保护人，使他不至于作什么有损于人的侵夺行为──就是他自私和图利之心，所欲促使他如此侵占他邻居之权益的。诸般的不诚实、不公平和欺诈的行为，无论是如何的普遍，如何以似是而非的伪装来作掩饰的，都当禁戒不作。怀氏书简 15,1895年

“不可偷盗”，原是上帝的指头所写在石版上的，但是有多少卑劣的私下偷盗爱情的事，仍在实行着而被人原宥了啊！以一种欺骗的求婚手段继续下去，并私下保持信札的来往，以至于那没有经验而不知道作这样的事所能产生何种后果之人的爱情，就部分的转离了她的父母，而信托于那凭他所作的这一件事，就证明不配接受她爱情的那个人。圣经谴责每一种不诚实的行为。基督教育原理, 102

在圣洁的上帝看来，玩弄爱情的并不算为小罪。复临信徒家庭, 57

我们怎样以卑劣的不诚实，或大胆的欺诈对待我们的同人，就无异是同样地侮慢了上帝。那些顽梗而宅心不诚的人，要这样继续下去，直到他们欺骗了自己，丧失了天国和永生。复临信徒家庭, 392

只要有天地存在，上帝律法的神圣原则也必存在，作为福惠的泉源，流出苏醒大地的河川。山边宝训, 80 [64]

二月二十七日 我们不说谎，不作假见证

不可作假见证陷害人。出埃及记20:16

第九条诫命吩咐我们在每句可能影响及别人的品格和名誉的言语上，不得悖乎严正的真实性。平素很少能为人所控制的，却应该被强有力的，本乎良心的原则就是那爱上帝和爱世人的律例法制伏。怀氏书简 15,1895年

各样的谎话，和每次欺骗我们邻舍的企图。因为心中有欺骗人的意念而构成了谎言。目之一瞬，臂之一动，脸面的神色，一如语言那样有效地构成了谎骗。一切有意的言过其实，一切使别人生出错误或越分之想的暗示，连一切所讲的实话，若其态度足以使人误解，都算是谎话。这条诫命也禁止藉歪曲事实的、恶意的揣度，毁谤，和播弄是非来损伤我们邻舍之名誉的企图。就是有意的隐匿了真情使别人蒙受损害，也是违背了第九条诫命。先祖与先知, 309

他（耶稣）教训我们当以绝对的真实，为我们说话的准则：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。” ……这一句话就是谴责了一切无益的增补而近乎亵渎的言词。它也谴责了虚伪恭维之词，谎话，谄媚，奉承，夸张，买卖上的误述，并社会上尤其商界所流行类似的言语。它也教训了我们若有什么虚伪的表现，或言词不表达内心的实情，这等人都不能视之为诚实的……。

基督徒一切所行所为，都当如日之明。真理是属于上帝的，欺诈及其百般的形式均出于撒但……除非我们的心思常被那本身为真实诚实者所引导，我们就不能说出真实的话来。山边宝训, 105, 106 [65]

二月二十八日 我们不贪婪

不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。出埃及记20:17

这最末尾的诫命谴责了贪婪之意。每一自私的欲望，一切不满之感，各种欺诈的行为，和放纵自私的意念，都是为发展并增强一种以破坏别人所有像基督的样式，并为他关闭了上帝圣城之门为务的品性。怀氏书简 15,1895年

当……天使来为那将要承受救恩的人效力时，看见了一切自私、贪心、欺诈、损人利己的表现，他们便忧忧愁愁地离开了。……要使上帝得荣耀，使真理得尊荣，没有什么方法比让不信的人，清清楚楚地看到真理使那贪婪而又鄙吝，自私，欺诈，得财利之心变为乐善好施，找机会用他们的钱财来泽惠于有困乏之人，看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗的心，更能证明他们的信仰是真实的了。……那些自称为等待他们救主显现的人，不应该因他们在营业上的调笑，以及勒索最后分文利益的行为而羞辱了他们的信仰。这样的果实不能生长在基督徒的树上。教会证言卷二, 238, 239

这第十条诫命，正打击了一切罪恶之根，遏止自私的欲念──即犯罪行为的来源。凡遵照上帝的诫命，禁止自己不犯贪恋他人财物之罪的人，就不会犯任何过错陷害他的同人了。先祖与先知, 309 [66]

二月二十九日 遵守诫命就是我们的义

我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。申命记6:25

人类的幸福就在于遵守上帝的诫命。他若遵守上帝的律法，就如有一层藩篱将他包围着，免得遇见罪恶。时兆, 1911年8月29日

到处都可听见那试探者的声音告诉你说：现在不必遵守上帝的律法。──这就是撒但的诡计。上帝既有他的律法，人类就必须要谨守遵行。若是他们轻视不顾这些律例，就不会有成为王室分子所必具之完全的品格。……因为上帝亲自将这十条神圣的律例写在石版上，并将石版保藏在他的约柜里面。这约柜的盖子……叫作“施恩座”，表明违背律法的刑罚乃是死；但藉着耶稣基督的恩典，那悔改而有信心的罪人必蒙饶恕。

人类惟一的希望，全系于耶稣基督。他将那公义的衣袍带来，要披在凡愿意脱下他们污秽衣服之罪人的身上。……这些圣洁的衣服并不是预备进了城门之后才给人穿上的；一切要进去的人，都必须先披上了基督的义袍。……那时绝没有什么罪恶和缺点可以遮掩，而图隐蔽品格上的不健全，也没有谁的衣服是半洁半污的；──都是纯白而毫无玷污的。青年导报, 1886年8月18日

当我们将自己的人生完全归服上帝的律法时，便承认上帝为我们至上的引导者，并紧紧靠赖基督为我们成义的指望，上帝就会为我们成就一切，这就是因信心而来的一种义了。……我们若殷勤考察并实行上帝的诫命，与天国交通的大道就为我们而敞开，也要为我们辨清一切是非了。这样的顺从在我们的身上成全了他神圣的旨意，将基督的生命所有的公义与完美融合在我们的生命里。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1118 [67]

三月我们报名加入基督的学校

三月一日 劝一切厌弃罪恶的人来报名

凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。马太福音11:28

今天悦耳的恩慈之声，正飘入你的耳中。今天那自天而来的邀请正临到你。今天全天庭都在那里向你说：请来吧！评论与通讯, 1869年8月17日

来吧！样样都齐备了。凡愿意的，都可以来，白白取生命的水喝。现在我们所需要的就是孩子般的单纯，将一切的骄傲、虚荣和愚昧的行为，都要除尽，因为审判的时期已迫在眉睫了。人人都需要一种超乎人力所及的帮助，作为他们的依靠。他们必须靠赖耶和华大能的膀臂。人的工作要经受试炼和考验的大日，已在眼前；我们愿你们务要预备好了！……我们奉劝你们要除掉属灵的矜骄，今生的傲慢、虚荣和愚昧的行为。耶稣爱你，耶稣怜悯你，他差遣天使为你服役。今天当全天庭都在关怀你的时候，你是否关心你自己呢？评论与通讯, 1869年8月17日

有一些人似乎不敢相信上帝的话，竟以为这样作乃是僭妄的行为。他们一面祷告说，求上帝教训我们；一面又不敢接受主所应许的，而相信他已经教导我们了。只要我们来到天父的面前存谦卑的心，愿意受教，欣然并殷切地学习，这样怎么还会疑惑上帝不成全他亲自所应许的呢？……你们既已寻求要明了他的旨意，你们在上帝工作上的本分，就是要相信你们必蒙引导，蒙福惠成全他的旨意。……今日基督正在引导他的百姓，指导他们当在何处工作，并如何地工作。基督复临安息日会圣经注释卷三, 1155, 1156 [68]

三月二日 我们向基督学习

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。马太福音11:29

只有靠着那神圣教师的帮助，我们才能明白上帝圣经的真理。在他的学校中，我们要学习如何作真正谦卑的人。他要帮助我们了解那敬虔的奥秘。怀氏文稿 99,1902年

那些渴望要得到最高教育的人，须先明白……上帝所欲亲近的，乃是一切以全心寻求他的人。

人对于上帝的品性愈认识得清楚，自己就越发谦卑，同时他对自己的估价也就越发低微了。这样就证明他已经看见了上帝，已经和耶稣基督有了联络。我们若不谦卑的话，那么，我们对于上帝的品性就一无所知。有的人或许以为他们自己具有卓越的才智。他们优异的天禀，广博的学问，雄辩的口才，活跃而又热诚：或许会令人为之目眩，大喜过望，而使一般缺乏阅历且又看不出实情的人，为之钦佩不已；但若没有谦卑和逊让相配合，则其它的才能将显出一种自荣自高的态度。除非他们这一切的才能，已经呈献与主；除非主赋予这样天才的人，先求到那能使他们的才干为主所悦纳的恩典，则主仍将视他们为无用的仆人。“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。” ……那些内心已经软化而顺服了的人，那些已经看见上帝荣耀品格之表现的人，决不会有什么傲慢的表现。他们既感觉到上帝无上的荣耀，与自己完全不配的情形相较，就必自愧无用了。凡愿意与上帝同度一种快乐圣洁生活的人，……为要一瞥他的荣耀，当尽一切所能的随时随地祈求上帝，准许他们能够眼见他的荣耀。他们必须培养谦卑痛悔，因主的话而战兢的心。怀氏书简 87,1896年 [69]

三月三日 他的轭是容易的，他的担子是轻省的

因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。马太福音11:30

我们要负基督的轭，这样我们与他便可以有了完全的联络。他说：“你们当负我的轭。”……背负了轭，就使能力有限的人类得与上帝的爱之间产生友谊的关系。背负十字架，就从心灵中剪除了自我，而置于可学习如何承担基督担子的地方。我们若不负基督的轭，背起十字架去跟从他，就不能追随他。若是我们的意志，没有和他神圣的旨意相配合，那么，我们就应该拒绝我们心中的倾向，牺牲我们内心所喜爱的，而来跟随基督的脚踪行。……

人为自己的颈项造出了似乎是快畅而又容易背负的轭，但终于显出了磨伤来。基督看见了这事，所以他说：“你们当负我的轭。”你自己愿意放在颈项上的轭，以为是最适合的，却一点也不适合。主说你要负的轭，跟从我来学你所必须学习的教训；因为我心里柔和谦卑，这样，你就必得享安息；我的轭是容易的，我的担子是轻省的。主从来没有错估了他产业的价值。他衡量凡与他同工的人。当他们负了他的轭，并完全放下那不利于他们和上帝的工作之竞争，他们就寻得平安和安息了。当他们觉察到自己的软弱和缺点，他们便乐意遵行上帝的旨意；而且顺服地背负基督的轭了。虽然上帝的美意往往与人的思想相背，到这时候也就可以成全在他们的身上了。当那从天上来的恩膏降到我们身上时，我们就必学习到那要带给我们心灵之安歇的谦卑柔和的课程了。评论与通讯, 1900年10月23日

你虽受试炼，然而这些试炼若应付得当，无非是要使这道更显为宝贵。教会证言卷一, 161 [70]

三月四日 基督是从天奉差遣而来的教师

耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。约翰福音6:35

我们的心志，便是我们最佳的财产。但心志必需藉着研究，思想，和在基督的学校受训而得培养。他原是有史以来最好最真实的教育家。评论与通讯, 1885年1月6日

“我就是生命的粮”，就是创始者，是养育属灵生命的永恒供应者。──要吃他的肉，喝他的血，这意思乃是当接受他是从天奉差遣而来的教师，要相信他就是属灵生命的要素，……凡领受“他的道”之人，必永远不再饥渴，必永远不渴求任何更高尚更优美的事了。怀氏文稿 81,1906年

最真实最崇高的知识，都要从上帝的话里面去寻求。在它的简纯中有雄辩之才。有的人把持着他们所认为是世界之伟人的言论，喜爱赞扬他们的笔法，而誉为有价值应予尊重的。你也可以听到人人称颂那些举世认为伟大的人物。这样作，他们便忽视了道（圣经）中的基督。对于这种人，他并非是一切的一切──为首先的，为末后的，为至善而远超乎万有之上的了。这些人需要坐在耶稣的脚前，来向他学习；因为人若真正认识了他就有永生。青年导报, 1898年12月8日

在那安全而引向永生的道路上，圣经是我们的指导者。上帝感动了人写出那足以向我们表现真理，并吸引我们的文字，而且，我们若实行这真理，它就要使那接受它的人的道德能力，得与受过最高等教育的人同列。凡研究圣经的人，其智力必会扩展，远超于其它的研究，它有扩大理解力的特质，使一切官能有新的活力。……它也使我们与全天庭有更亲密的连合，并赋予智慧、知识和理解力。……福音是适宜的灵粮，能满足人类灵性的食欲。在各种情形下，它都恰合于人的需要。青年导报, 1898年10月13日 [71]

三月五日 我们接受那使人生发仁爱的信心

原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。加拉太书5:6

当你向主有所需求之时，应居心谦卑，不可夸张自己优越的成就，当以真诚的、渴慕的心来寻求上帝所赐的福惠。基督明白我们心所深爱的是什么。我们必须要有信心，相信主必听允我们的祈祷；因为“凡不出于信心的都是罪。”真实的信心就是使人生发仁爱并洁净心灵的信心。一种活泼的信心，必与行为相辅。假若我们到园子里去，发现一切植物都没有液汁，叶子全凋落了，没有什么花朵开放的现象，树干枝条了无生意，我们就必说：“这些植物都死了，把它从园子里掘出去吧，因为它使园子有衰残的现象。”自称为基督徒，而没有属灵之生命的人，也是如此。假若没有信仰之活力的表现；并不遵行上帝的律法，就显明他们没有住在那活的葡萄树──基督──里面。青年导报, 1894年9月13日

信心和爱心，这两样是不可少的。有力量，能工作，乃是基督徒品格中的要素。凡两者皆具的人，就是与基督合一，并推行他的使命了。……我们要坐在基督的脚前继续学习，以他所赐的信心和爱心去作工。这样，我们就可以负他的轭，担他的担子；而基督也要承认我们是与他合而为一；天庭就必有声音说：“你们是与上帝同工的。”我们的青年人，你们岂不记得：人非有信，就不能得上帝的喜悦吗？而且这必须是使人生发仁爱而洁净心灵的信心。青年导报, 1894年8月2日

单纯的信心与绝对的顺从，其价值之高是无法估计的。只有在顺从和纯信的途径上奔走的，品格才得以完全。怀氏文稿 5a,1895年 [72]

三月六日 我们学习迦南的言语

我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘露降在菜蔬中。申命记32:2

我们要作为基督的见证。当我们每天在基督里长大成人，满有基督的身量时，就必作他的见证了。我们有权要日益像他，这样，就得着能力用更高尚更纯洁的言语来述说我们对他的爱心。我们思想的范围要扩展而深入，我们的判断力也要更为健全可靠，则我们的见证就更为活泼而坚定了。我们不要热衷于研习尘俗的言语，因习惯于人间的谈吐，对于迦南的言语就成为一种生疏而不娴习的方言了。我们应该在基督的学校里学习；但是显然有许多属灵经验非常有限的人，竟感觉沾沾自满；可是他们的祈祷和见证却显明了他们属灵知识的缺乏。对于处理有关我们永恒问题的事上所应有的真知识，比之有关暂时的属世的事却少得多了。

基督徒要在基督的学校里作忠心的学生，多多学习关于天国的事，关于主的道以及他的旨意；要多学习明白真理，以及如何运用所获得的知识。青年导报, 1894年6月28日

关于言语方面的第一要素，乃是纯洁、仁慈和真诚，“就是对外表现内在的恩赐。” ……要研究这种言语的最好的学校，便是家庭。

仁慈的言语，对于人的灵性犹如甘露和时雨。圣经论到基督说，有恩惠灌注于他的唇间，要使他“知道怎样用言语扶助疲乏的人。”主也吩咐我们说：“你们的言语要常带着和气。”“叫听见的人得益处。” 复临信徒家庭, 435 假若心中是清洁的，丰富而珍贵的知识就必从它里面涌流出来。复临信徒家庭, 438 [73]

三月七日 我们要学习避免虚空的妄言和谄媚的话语

你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。歌罗西书2:8

阿谀谄媚是撒但所隐伏的奸计，要用以迷惑并吹捧世人，使之自视甚高。……谄媚也是我们许多青年人藉以培养自己的粮食；而且赞美奉承他们的人，也以为这样作是对的，其实却是错了。阿谀和放纵使宝贵的生灵走入迷途，较之撒但所设的其它的诡计更为有效。奉承谄谀是世人所用的手段之一，但基督却避之若浼；因为奉承使一般脆弱而有错误的世人易被欺骗，认为自己身价奇高，遂自心中生出骄傲来了。这情形犹如酒徒发狂似的，认为他们的才干是远胜于实有的，以至他们宗教方面的经验就变得不均衡了。除非上帝的旨意，使他们脱离这样的引诱，得以悔改，并在基督的学校里学习宗教信仰的基本原则；否则，他们必趋于灭亡。许许多多的青年受奉承，说他们的才干是天赋的，但究其实情，他们所认为已有的才干，只有藉着不倦的训练和教育，学习基督的谦卑方能获得。……上帝或容许他受敌人的攻讦，使他能知道自己的软弱；或容许他犯了显然的过失，而陷入极其痛苦的羞辱当中：当他正在感觉自己的软弱之苦楚时，万不能责之过苛……。这时他需要的是一位可以忍耐而诚恳地纠正他错误的良友……不应以阿谀之词去拔擢他。……宁可向他指出最低的一级阶梯，使他蹒跚的步履，置于晋升之阶的最下一层。……赖于有聪明见识之指导者的帮助，他的失败就必转为胜利了。青年导报, 1894年5月24日 [74]

三月八日 苦楚教训我们仰望天国

我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。哥林多后书4:17

主虽没有应许他的百姓可以免除诸般的试炼，但他却已赐予更佳美的应许。他说“你的日子如何，你的力量也必如何。” ……你若蒙召要为他的缘故而经受猛烈的火窑，耶稣必在你的身边，犹如从前他和那三位在巴比伦的忠信之人同在一样。那些爱戴他们救主的人，将因每次有机会和他同受羞辱与磨难而欢喜快乐。他们爱主之心乃因他所受的苦楚而变为甘甜了。

历代以来撒但都逼迫上帝的子民，他曾经苦害他们，甚而置诸死地；但在垂死之际他们却变为胜利者。在他们坚定不移的信心上，就证明有一位胜于撒但的大能者。撒但或许能苦害或杀死肉身，却无法伤害那已经与基督一同隐藏在上帝里面的生命。他可以将他们囚禁在牢狱之中，但是，他不能捆绑他们的心灵。他们从幽暗之中，望见那将来的荣耀而说：“我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。” ……

被世人所恨恶所逼迫的上帝的教会，在基督的学校里接受教育与锻炼。在世上他们行窄路；在痛苦的火窑中他们却得了洁净。跟随着基督经过许多惨烈的战争；他们也忍受克己，经历了许多惨痛的挫折；但他们这些惨痛的经验却教导他们明白了罪的哀痛，就视之为可憎的了。他们既有份于基督的苦难，将来也必分享他的荣耀。在那神圣的异象之中，先知曾看到上帝百姓最后的胜利。他说：“我看见仿佛有玻璃海，其中有火掺杂；又看见那些胜了……的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴；唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。”山边宝训, 50, 51 [75]

三月九日 重视自然界的教训

何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。马太福音6:28

自然科学是上帝的宝库，足供每位基督学校中的学生所取用。物理学所显示上帝的作为，其与人类之间的奥秘关系，是众人取用不尽的宝库。怀氏文稿 95,1898年

野地的百花，在无限的变化中，常供给人类以喜乐。上帝亲自滋育各种植物的根苗，以向一切因他手中的作为而化作温顺的人，表现出他的慈爱来。我们无须人为的炫耀。上帝的慈爱藉着他美丽的创造物就显明了。怀氏书简 84,1900年

基督常设法使他门徒的注意力，从人为的事上转向自然，“你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢？”为什么我们的天父不用棕色或灰色来铺满地上呢？他所选的颜色是最为安适的，最适宜于人的感官。在欣赏这充满生机之绿色植物所妆饰的大地时，那困顿疲乏之生灵是如何的愉快啊！大地若没有这样的覆盖物，空中将充满飞尘，而世界将成为一片荒漠了。每根草的细茎，每朵发芽灿开的花儿，都是证明上帝之爱的表征，也教我们学得信心并依靠他。基督向我们指出这些花儿的美丽，也宣称：从有史以来掌持属世国度最炫耀之君王的妆饰，犹不足与最平常的花儿相比拟。你们这些人，哀叹着想获得唯有金钱所能换取的人为的炫耀；如贵重的名画、家具、衣裳等物，请听那神圣教师的声音。他向你指出田野的花卉；那纯朴的模样，是人最精巧的作品所不足与之相较的。评论与通讯, 1885年10月27日 [76]

三月十日 我们得以进入基督的安息

这样看来，必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。希伯来书4:9

假若你肯在基督的学校中，学习以谦逊为心，他必定要赐你平安和安息。要放弃你自己的意愿和自己所行的道，难免要经历一番可怕的挣扎的。但若学好了这一课，你必已寻得了安息和平安。你必须制胜骄傲、自私和野心；你的意志必须降服于基督的旨意之下。这样，你整个的人生就成为忠贞之爱的祭礼，一言一动都是爱的表现。如同葡萄树的生命，循环流贯于树根和每挂葡萄里，下注于最细微之根梢，上达于最顶端的叶子；同样，基督的恩典和慈爱，就充满并燃烧在心内，它的效能分送于人生各部份，渗入运行于身体和心志之中。怀氏书简 14,1887年

当人与基督在他舍命成全之大工上与他同工时，我们就寻得了真正的安息。当我们还作罪人的时候，他就为我们舍了生命，要我们来就近他，向他学习。如此，我们就得享安息。他说：“我就使你们得安息。”“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式。”你若这样行，就要亲自体验到基督所赐的安息，乃是因负他的轭，担他的担子而得到的。全球总会公报, 1901年4月4日

有敬虔的外貌却没有能力，乃是一种累心的重担；但人若尽心尽意地侍奉基督，他的心灵就得享安息；因为上帝使这样的人天天得胜黑暗的权势。上帝要帮助那将自己的灵魂交与信实的造化之主的人。青年导报, 1893年6月22日

要学习基督所教授的功课，那便是学生所能发现的最大的宝藏。他们自觉所行的一切都是为讨主的喜悦，就得享安息了。怀氏书简 144,1901年 [77]

三月十一日 信赖上帝

因为离了我，你们就不能作什么。约翰福音15:5（末段）。

所要教授的第一课……就是信赖上帝……一如田间的花儿的根必须深入土壤；也如它必须吸取空气、甘露、雨水和阳光，我们也要照样从上帝那里领受一切心灵上的需要。教会证言卷七, 194

基督徒有上帝与他们同在的保证。上帝同在的事实，便是信仰的磐石。软弱的人可以依赖它。那些自以为最坚强有力的人，若不以信赖基督为他们的效能和美德，也许要变为最软弱的。在这个磐石上，我们可以有成功的建造。因基督的赎罪牺牲，因他的代求，因他在教会中仁慈的权柄，上帝就与我们亲近了。他坐在那永恒宝座上，却非常的关怀她们（指教会）。只要教友们凭着信心从耶稣基督那里领受滋养，而不是得自人的意见、计划和方法；若是他们因感觉上帝在基督里已经与他们相近，而全心依赖他：这样，他们就与基督有活泼的连络，如同枝子与树根一般了。教会的基础并非是人为的理论、学说，或一些复杂的长期计划和拘泥形式的安排。教会所依靠的就是基督为他们的义。她是靠着信心在基督里建造的，并且“阴间的权柄不能胜过她。”

每个生灵的能力都出乎上帝；而非出乎人。每一位将自己的心献与上帝的人，他必得到平静安稳中所蕴含的力量。基督对于我们的关怀，不是偶然或一时的，较之母亲对儿女的关怀更深且强。……我们的救主已经付上了忍受痛苦、忧伤、侮辱、谴责、谩骂、愚弄、鄙弃和死亡为代价，来救赎我们。你这忧惧战栗的上帝的儿女，他现在正看顾着你。他要使你在他的保护之下获得安全。……我们属肉体的软弱并不能拦阻我们到天父的台前，因为他（基督）曾死了，要为我们代求。怀氏文稿 15,1897年 [78]

三月十二日 要将我们的思想集中于基督

又要将你们的心志改换一新。以弗所书4:23

今日的青年可以为成全高尚而圣洁的目的而受教育。……他们是基督的学校里的学生，天天受教于神圣的教师之前。青年导报, 1894年10月25日

在青年时期，人的热情方炽，记忆力亦强，心灵更易于接受神圣的感化；故此在青年时期就应该运用一切智力和体力，大大地增进自己的才能，俾足应付现今的世界和将来的世界。

今日青年的男女所能获得有价值的知识，几乎是无法估计的；但他们若要达到一个高尚的标准，必须杜绝撒但所要强迫他们接受的卑陋思想，不屈从他的试探。青年人若能坚持一种纯洁而强固的意志，以达到上帝为他们所预期的一切，就是获得那金钱所不能换取的，要训练心志专注于一切正当的思想上，他们应该研究圣经，在他们的日常生活上力行上帝所赐藉以引导他们的一切神圣原则。那在上帝的圣工上已经年迈力衰的人，或许会对于现时所有的事物感觉模糊，连最近所发生的事也不易保留在记忆之中，但他们对年青时的一切景象和事物却历历在目。惟愿我们的青年要明白保守心志的清洁，不为败坏的思想所玷污，保守心灵避免一切卑陋的行为，都是非常重要的事；因为青年时期纯洁与否，到了年老的时候都要一一显露出来。青年导报, 1894年10月25日

若将圣经的真理接受在心时，就能提拔思想超脱世俗和卑陋。无论长幼，若是人人都能感佩并尊重上帝的圣言，一如他们所该行的去行，那么他们就必有一种内在的正直，坚强的意志和目的，足以抵御试探了。儿童指导, 506 [79]

三月十三日 要学习抵挡试探

故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。雅各书4:7

撒但至今仍在试探人类。他尽其百般的诡计将自己隐蔽起来，因此有许多人就不晓得他的阴谋。几天前曾经有人问我：“你是不是相信真有魔鬼？”答复是：“我相信有。”“好了，”他回答说：“我不相信有这样一个生物；我们就将一切不良的思想和动机，算作是所谓魔鬼得了。”“那么，”我就接着问他：“这些不良的思想是谁授意给你的呢？要不是撒但，又是从哪里发源的呢？”

正如我们确有一位救主，我们也绝对有一位仇敌，残忍而狡猾的仇敌常常在各处窥伺我们的脚步，图谋引诱我们。他能藉着伪装有效地工作。哪里有人以为没有魔鬼，他在那里就最为忙碌了。正当我们不防备他的时候，他就占了我们的便宜。我目睹许多青年人不知不觉地屈服于他的权力之下，真是感觉十分惊骇。若他们能看出自己的危险，就必投奔那罪人的避难所里面去了。青年导报, 1883年11月21日

你们要有志在基督的学校里作忠心的学生，天天学习将你自己的人生效法那神圣的楷模。你们的脸要仰望天庭，努力向着标竿直跑，要得在基督里他所召你得的那高贵的赏赐。要忍耐地奔走基督的路程，胜过每次所遇见的试探，不拘这试探是多么的严重。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。要亲近上帝；假若你愿意向上帝迈进第一步的话，就必发现他已经伸出手来援助你了。责任却在乎你个人的选择：或者你要行在那公义日头的光辉之下；或者在错误的黑暗当中摸索。唯有你自己允许上帝的真理锻炼并洁净你的心灵，真理方能加福于你。青年导报, 1895年5月30日 [80]

三月十四日 要仁慈亲切

你们务要常存弟兄相爱的心。希伯来书13:1

在一个家庭里没有任何一分子，可以自己把自己闭锢起来，（不与他人交往。）他若被基督的爱所充满，就必彬彬有礼，慈和可亲，并留心到别人的感想。那出于爱心的服务，能使他的友人生出快乐和感谢之念。这样就显明他是为耶稣而活的，天天在他的脚前领教，接受他所赐与的亮光和平安。青年导报, 1893年6月22日

人不拘怎样地细心培养一切社交方面的礼仪，总不能完全免除种种烦恼、错误的判断和不适宜的言语。人若视自私自尊为至上，就不会显出真实的文雅来。爱必须居住在心内，一个完全的基督徒之行为的动机，全出乎他诚心爱他救主的意念。由于爱基督的心肠，就产生对于别人的一种大公无私的观念。

凡世人所寻求、所宝贵、所培养的，在上帝看来最有价值的乃是一颗清洁的心，一种趋于感谢和平安的性情。

假若心内存有那神圣而和谐的真理与仁爱，就必在言语和行为上表现出来。……心中当充满真实仁慈的精神，爱使人有优美、礼仪和高雅的行为，爱使人容光焕发，使人声音和缓，使人文雅而高尚，爱也使人与上帝和好，因为爱是天国的特质之一。复临信徒家庭, 425, 426

不要允许自私在心里或在家庭中有立足的余地。……若是家庭的各个分子都属于“王室”，那么家庭中就当有真实礼貌的现象，家庭里的每一分子要尽力使其它的分子快乐。儿童指导, 143 [81]

三月十五日 谦卑

但他赐更多的恩典，所以经上说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”雅各书4:6

你的安全端赖乎你以完全的皈服，完全的顺从，将自己与基督连络起来。这轭是容易的，因为基督已担承了重量，所以你举起十字架的时候，就显得轻省了；而且这十字架要成为你承受永生的凭据。我们每位都有权利可以欢欣鼓舞地跟随基督，亦步亦趋地喊着说：“你的温和使我为大。”我们若往天国去，就必须以圣经为我们的课本。在这上帝所默示的话语中，寻得我们每日的课程。……

基督耶稣降格为人的屈辱卑微，原是人心所难测度的。但凡相信圣经的人，对于他的神性及其在创世以前的存在，应无可置疑。使徒保罗论及我们的中保，上帝的独生子，原来在荣耀里本有上帝的形像，是天军的元帅，但等到他神性之上披覆了人性时，他倒取了奴仆的身份。……

在同意纡尊降贵作人一事，基督所表现的谦卑曾使全天庭的生灵都为之惊愕不已。基督若非在创世以前已有崇高的地位，则他应允作人，就算为谦卑了。我们必须启开我们的悟性，明了主基督如何脱了他的王袍，放下了他的王冠，卸下了他崇高的权柄，而将人性披覆于神性之上，俾取得人类的地位，为要使人类有权利得为上帝的儿女。为要救赎人类，基督便“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” 青年导报, 1898年10月13日

基督生平所显示的谦卑，也当在那些“照主所行的去行”之人的身上表现出来。青年导报, 1894年11月8日 [82]

三月十六日 谦逊

他必按公平引领谦卑的人，将他的道教训他们。诗篇25:9

你必须要学习一项重要的课目，就是在上帝的眼前如何作人。这意思就是要具有像基督那样柔和谦卑的心，尽力维护别人的权益，比维护自己的更为重要。……这些事要在你日常生活习惯上实行出来，表明你在基督的学校里，没有逃学，也不是一个愚笨的学生。怀氏书简 16,1886年

有基督居住在心内，就不能容存自私；但自私若被保留，势必将其它的一切从心中排挤出去了。它要使你随从私意，不随从本分，使自我成为你的中心思想，以至于要满足自己，放纵自己，而不设法去为别人造福。你自己的需要，你自己的娱乐，就看得比其它一切都重要。……然而真实的幸福并不在乎放纵自己，满足自己，乃是在乎学习跟从基督。……那些依靠自己的聪明，随从自己道路的人，要步步发出怨言，因为自私的担子，在他们的心灵上是沉重的。

耶稣喜爱青年人，希望他们享受惟有他才能赏赐的平安。他吩咐他们向他学习柔和谦卑的心。这种有价值的美德，在今日的青年中已是罕见的了。就是在自称为基督徒的人中也是如此。照他们自己来看，他们的路向是不错的。他们虽接受了基督的名，却没有接受他的品格。……故此，对于为他服务之事上所能获得的快乐和平安，也就毫无所知了。青年导报, 1883年11月21日

基督的柔和若表现于家庭里，就使全家的人快乐；因为它不挑拨口角，不以恶言答话，乃抚慰那已受刺激的心情，散布一种柔和的气氛，影响及于凡在它范围之内的一切人。在何处有这样的精神，那家庭就要成为天上的大家庭之一分子了。山边宝训, 32 [83]

三月十七日 关心

所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。歌罗西书3:12

当仰望耶稣作你的引导者，为你的楷模。……要研究如何使你自己在为别人着想，以及在柔和谦卑方面能以像他。这样你就可以“凡事长进，连于元首基督；”你也必反照他的形像，等他来的时候，能蒙他接纳为属于他自己的人。青年导报, 1883年12月5日

当人因信而了解耶稣，并将他接入心灵的内殿时，圣灵就要仿照基督的样式，陶冶他的品格，这样就每日在基督的学校里学习功课。一棵树的品质如何，只要看它的果子就可以知道了。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”一个基督徒要在世界的道德黑暗之中发光如明星一般，必是居心仁慈，常常体谅别人的景况。主的圣言教训我们“要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”因而每一个基督徒皆须服务圣经的原则，庶几可以“作无愧的工人。”凡是这等人的手所作的工作，必要存到永远。其中也不会掺杂丝毫的自私，也绝对不会是粗疏草率漫不经心的工作。青年导报, 1894年9月20日

无论是夫妇之间，父母子女之间，或兄弟姊妹之间，均须常常保持彼此相爱之情。每句急躁之言，皆须竭力遏制，连一点缺少彼此相爱的微征也不可有。家庭各个分子都当和睦相处，发言务要亲切。

要培养那在礼貌、言语和有思想之服务方面所能表达的仁慈、爱情和亲切。复临信徒家庭, 198

上帝所看为有价值的，乃是内心的装饰、圣灵的果子、仁慈的话语和体贴他人的心肠。儿童指导, 429 [84]

三月十八日 自制

我因此自己勉励，对上帝对人，常存无亏的良心。使徒行传24:16

健全的品格具有两大要素──意志的能力和自制的能力。有许多青年人误认强力而不受遏制的情绪为健全的品格；一个不能抑制自己情绪的人乃是一个弱者。一个人的真正伟大和高贵，乃是在乎他抑制情绪的能力，而并不是徒恃情绪控制他的能力。儿童指导, 161, 162

我们决不可一时失去了控制自己的把握。要常常将那完全的模范摆在我们面前。在将要发出急躁之言，或心中恚怒初动之时，虽然话语没有出口，也是犯罪了。我们的行为要端正，好为基督作一种合宜的表现。一句急躁的话，就如火石与火石相碰，马上激起愤怒的情绪来。

你也千万不要作栗子彀。你在家庭里不可容自己讲什么冷酷的话。你当邀请那自天而来的贵宾进入你的家里；同时也要造成一种容留他和天使在你家里可以居住的空气。你应接受基督的义，上帝的圣灵使你成圣的感化力，和那因成圣所有的美旨，使你可以向四周的人反射生命之光。……

一位有名的君王在他垂死的时候曾说道：“我毕生征战，虽获胜利，而到现在只有一件可安慰我心的，那就是我征服了我自己狂暴的癖性之胜利。”亚力山大和该撒也发现了要征服全世界比征服自己还容易呢！他们一连地征服了许多国家之后，终于败落了──一位作了不节制的牺牲品；一位为他自己狂傲的野心所害。儿童指导, 95, 96

基督徒高尚人格之最有力的凭据，乃是他自制的能力。历代愿望, 301

你为上帝作工时，就等于是在一个学校中，可以时常不断地学习自制、属圣的尊贵，和君子的礼貌与举止的各种课目。怀氏书简 174a,1902年 [85]

三月十九日 清洁

人非无辜，上帝且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。约伯记22:30

那堪称为基督徒，表明他是个像基督的人，必须是满心虔诚而清洁的，并且敬爱与尊重上帝，和他所差来的耶稣基督；而他的精神，他的言语，他的行为，这一切都要佩戴着天国的印记。别人也可看出来他是跟过基督，向他学习的人。他的祈祷是热切的，单纯而藉着信心的翅膀送达上帝的台前。他既在基督的学校作学生，对于自己的估价就会很低微了。他或许在属世的财富上是贫穷的，但也许他在属灵的恩赐方面是富足的，可藉着他的精神和感化力，将福惠转赐与别人，因为基督在他里面成为泉源直涌到永生。他要在他的四周散发一种有希望、勇敢和力量的空气；使那些徒具虚名的、看似活的其实是死的、属世的、自私的、拘泥形式的基督徒自惭形秽了。青年导报, 1893年6月22日

上帝在人心所激发之宝贵的信心，必要赋予能力和高贵的品格。当人愈发注重他的良善、恩典和慈爱，就愈发明白真理；心中也愈发渴望着有更清洁之心、更清白的思想。人的心灵若常居留在圣洁思想的气氛中；就要因与上帝交往和研究圣经得以变化了。真理的本身是那么广大，远达，深邃而宽宏，足以使人忘却自己，人心也因之软化，变为具有谦卑、良善、慈爱之心。……他们的心思既清洁，就必变成刚毅的人。服务真诠, 465, 466

清洁的心和可爱的性情比黄金更为宝贵，不拘现在或永远，都是如此。惟有清心的人才得见上帝。儿童指导, 418 [86]

三月二十日 纯一

我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。哥林多后书11:3

人若在习惯方面注意以单纯朴素为原则，限制他的食欲，控制他的情欲，就可以保持他的智力强健活泼而又敏锐，能迅速的觉察一切所应采取的行动和思想，锐利的辨别出圣洁与不圣洁来，也随时准备参加一切能荣耀上帝有益于人类的事工。时兆, 1881年9月29日

小孩子们也应该接受这样单纯的教育。要训练他们对参与适于他们年龄的服务、经验和别的事上感觉满足。儿童时期就好像比喻中所说的苗，而苗有它自己特具的美，不要勉强小孩子的智慧早开，但是要尽量帮助他们保守那儿童时期的活泼优美。小孩子的生活习惯愈是安静简朴，愈会远离人为的喧嚣，而亲近大自然，则愈有利于体力和智力的健全，并使灵力得以发展。

为父母的应以身作则，勉励孩子们养成简单朴素的习惯，吸引他们的小孩子转离虚伪而倾向自然的生活；小孩子愈是天真烂漫，就愈是可爱了。儿童指导, 139

从有史以来那位最伟大的教师就因他的单纯而受人钦仰，因为他阐扬神圣真理的方法连小孩子也听得懂，而同时他也引起了当时一班最有学问，思想最为深远之人的注意。他运用众所熟知的比喻，就使一般庶民也容易明白真理，他这样以简单朴素的方法将福音真理的种子，撒播在听众的心田里，种子就会发芽，结实到永生。青年导报, 1893年5月4日

他（基督）的荣耀就含蕴于他的单纯里。卫生勉言, 320 [87]

三月二十一日 坚定

那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。约伯记11:15

青年人自觉他们必须使他们的智力发展到最可能的高峰，本是正当的。 我们不要抑制上帝所没有限制的教育工作。但我们所有的成就，若是不用作荣耀上帝，造福人群的话，就算不得什么了。……

我们所需要的，是一种以加强智力和灵性，使我们成为更良善之男女的教育。心灵的教育较由书本上获得的教育远为重要。要获得关乎我们所处之世界的知识是好的，也是必要的，但我们若不顾永恒的事，就要遭遇一种无可挽回的失败了。……假使青年人觉悟自己的弱点，他们就可以从上帝那里得着他们的能力了。服务真诠, 449, 450

基督教义原是一种应当研究通达的科学，──这种科学比其它属世的科学更为深奥，宽广而又高超，比天离地还要高。我们的心志要受训练、教育、培养，因为我们所要为上帝作的事工原是与我们本来的倾向不和谐的。我们必须胜过一切由遗传和自己所养成的犯罪作恶的倾向。往往毕生的教育和训练都要被抛弃，方得入基督的学校为学生。我们必须受教育，使我们在上帝里面得以坚定。我们也要养成一种能使我们抗拒试探的思想习惯。我们要学习向上仰望。与上天同样的崇高并与永恒有关的圣经的原则，对于我们日常生活所有的关系，是我们所当明白的。我们的一切行为、言语和思想要与这些原则和谐一致。一切的一切都要与基督和谐。服务真诠, 453, 454 [88]

三月二十二日 忍耐

你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。希伯来书10:36

有些人的生活中，没有什么平安或喜乐，这原因是他们脱不开自私的范围。他们时常索求别人的同情。假若他们尽力去帮助别人，常说仁慈和勉励的话，他们现在这枯瘠忧伤的心灵就必变得像经常受浇灌的花园了。

你在基督的学校里，必须学习宝贵的课目──忍耐。你不可沮丧，乃要以谦卑的心继续努力。如此就促使你来就近耶稣，领你研究那唯一的模范。而且你也要像耶稣一样地作工了。青年导报, 1886年5月4日

不错，试炼总是难免的，就是连那些全然献身的人也必要遭受试炼。最能忍耐的人，他的耐心也要经受严格的考验……。往往一种缄默隐忍的态度，更能给那些嘴唇犯罪之辈以最严正的谴责。

当他们（儿童及青年）失去自制而出言暴躁愤激之时，最好的处理方法，多半还是沉默，不要出之以谴责、辩驳或非难之言。不久以后悔恨之心就必出现。往往那比金子还要贵重的沉默，较之所能说的任何言语其成就还要远胜多多。

你若遇有别人因自己不能控制而现出不忍耐、烦恼和怨愤时，就当开口歌唱锡安的诗歌。从前基督在木匠台旁忙着工作之时，或有人将他围住，想使他现出不耐烦的态度，那时他就开口唱美妙的诗歌，而那些人不知不觉，好像在当时的场所受了圣灵的感化力，就要随声和他同唱了。复临信徒家庭, 442, 443

有基督那完全的榜样和上帝的恩典赐给人，就可以训练他的儿女成为上帝的儿女。儿童指导, 475 [89]

三月二十三日 克己

“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”马可福音10:28

所有在基督学校里的学生，都有每日所该学的课目，每日所该得的经历；为要使他们明了上帝的儿女所应有的本分。

有许多诚实的、好心的人，在他们作基督徒的人生上毫无进步可言，原来因为他们没有发现常常向耶稣学习是必要的。在起初悔改之时他曾满心欢喜，因为他已经选择站在耶稣这一边。但过了一年之后，他所能作的见证还是同样的。在灵性上没有一点进步的表现；他这时还是像小孩子似的软弱……。新作基督徒的经验起先是喜欢快乐的；但试炼终必来临，生活的困惑势所不免；品格方面还没有抑制了的犯罪的倾向就和他起了争斗，因而多数的时候也就战胜了他。此后，他就失去了自信和平安，并忽略祷告和读经。因为这样缺少应有的知识和经验，许多人就被撒但所胜了。他们不知道怎样辨别和抗拒他（撒但）的试探……。

你要信靠你的帮助者，就是耶稣。要记着你不能选择自己所愿意作的事，或偏从自己的道路，乃当仰望耶稣为你们的引导者，为我们的模范。要将他的榜样摆在你的面前，并常常自问：“怎样才能蒙他喜悦呢？”要向他学习克己自制的课目。青年导报, 1883年12月5日

常常儆醒，将你的思想集中于上帝，不要常常思念你的衣冠，以致骄傲充满你的心。要常常设法克己，要圣洁，要思念天国，你的行为也会像天国公民一般。……凡跟随基督的人要选择忍耐和舍己，现在可得他的称赞，并且……将来要得荣耀和永远的生命。青年导报, 1854年5月 [90]

三月二十四日 宽恕

倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。歌罗西书3:13

耶稣基督的宗教含着进步的意义；就是要常常不断地往上追求一种更圣洁更高尚的目标。凡被救主的品格之优美所感动的基督徒，就要实行他在基督的学校里所学习的一切。我们在基督的学校里要作敏悟的学生，欣然学习他每日所教训我们的课目。青年导报, 1894年9月13日

若是我们听不到上帝的声音，不顺从他的劝诫，就永不会达到品格的完全。这种教训不是单对那些根本未受过与那叫他们厌恶之弟兄相冲突的试炼，同时也是对那些被伤害的，受了经济亏损的，受耻辱之批评的，和被误解和误断的人而发的。这些人不可让仇恨的思想渗入他们的心中，当他们看见那伤害了他们的人时，心中更不要起不仁慈的思念……。

我们要像基督一样地宽恕我们的仇敌，寻找机会向伤害我们的人表明对他们灵魂的顾恤，若可能行的话，当向他们多行善事……。若那些伤害我们的继续他们的错行，……那么，我们就按着圣经所指示的方法，照着基督所吩咐的，设法与我们的弟兄和好。假使弟兄仍拒绝不肯和好，你们仍不可论断他们，或损害他们的感化力，乃要容他们在那按公平并按公义审判万人的上帝的手中。……青年人或许自称是很爱上帝的工作；但当他们还未与他们的同伴和好之前，就还没有与上帝和好。这样的自私自爱的意念若容留在心中，就必阻碍了上帝所赐的福气不能进入我们的心灵和家庭中了。要让基督的爱涌入，充满你的心里，变化你的品质，否则我们就不能作上帝的儿女。青年导报, 1898年1月13日 [91]

三月二十五日 彼得被筛而悔改

主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”路加福音22:31, 32

许多基督徒所以落在严重的试探之中，是因为他们没有确切地认清自己。彼得也就是在这一方面被仇敌彻底地筛了出来。若是我们能够认清自己的弱点，就可以看出许许多多为着自己所应作的事，直到我们能在上帝全能的手下存谦卑的心。如此，我们方能以全然无助之心信托于基督。藉他的智慧来补助我们的愚昧，藉他的大能来扶持我们的软弱。以及他的永久之权来补助我们的柔荏。彼得的跌倒就是因为他不晓得自己的软弱。他起初以为自己是坚强有力的。……

若是彼得当时谦谦卑卑地与上帝同行，将他自己隐藏在基督里，并恳切寻求那神圣力量的帮助；若是他少仗恃自己，接纳并实行主给他的教训，那么，他就要儆醒祈祷。……他若是仔细省察自己，主就必赐给他神圣的帮助，不至于让撒但来筛他了。……撒但虽倾其全军亦无能伤害那以单纯的信心依靠从主而来之智慧的人。青年导报, 1898年12月15日

基督为彼得而警觉照顾，遂使他得以复兴，撒但无力抵挡基督为彼得而作得全能的代求，并且基督为彼得所献上的祈祷，他也为一切谦卑悔改的人同样地祈求。……彼得所犯的罪是辜负了所有的真光和知识，也辜负了他那伟大和高贵的权利。使他跌倒的乃是他的自恃之念，而今这同样的恶根还是在人心里运行。也许我们有志守道行善，但我们若不继续在基督的学校里学习，绝对会作错的。我们唯一的安全便是谦谦卑卑地与上帝同行。青年导报, 1898年12月15日 [92]

三月二十六日 拉撒路的复活乃为上帝的荣耀作证

耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”约翰福音11:4

基督听见拉撒路病了，而仍耽延了两天，这并非是他的疏忽或拒绝。……这一件事情对于我们应该是一大鼓励。……我们应当在主里面安然耐心地等候他。我们的祈求必能如我们所希望的那样迅速得蒙垂允；而且我们所得的，也未必完全是我们所求的；但那位原已知道什么对于他的儿女才最合适的主，只要我们不灰心，不失信心的话，他赐给我们的，将比我们所求的更好。青年导报, 1899年4月6日

当时基督不单要顾虑他在伯大尼所爱的朋友们；同时他也要考虑到他门徒的训练问题。他们要在世上作他的代表，使他的天父所赐的福惠普及众人身上。为着他们的缘故，他就允许拉撒路死了。假若他使他从疾病之中恢复了健康，那么，最能证明他神性的神迹也就无从实现了。

那时基督若是在病房里，拉撒路就不至于死了。因为撒但就没有什么权力加在他的身上。若有那赐生命之主在场，则死亡之箭就无法向拉撒路射出来。……他准许拉撒路落在死亡的权势之下，心里伤痛的姊妹们，眼看着她们的兄弟被安放在坟墓里，基督也晓得她们目击其已死之兄弟的面容，她们对于救赎主的信心就会受到极严重的试验。他这样地剪除枝子，为要使他们结出更多的果子来。他知道我们的信心，经过这样地挣扎之后，要显出更光辉更强大的力量来。青年导报, 1899年4月13日

凡正在伸臂要握着上帝引导他们那只手的人，该知道在最灰心丧志的时候，便是神圣的帮助离他们最近的时候。……从他们所要经过的每一次试探和试炼中，他必带领他们出来，使信心更加坚固，经验更加丰富。历代愿望, 528 [93]

三月二十七日 以利沙忠心的报偿

于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。列王记上19:19

先知以利亚将要结束他在地上的工作，另有一位要蒙拣选推进当时的工作。在他的行程当中，以利亚蒙指示要转向北边去。……以利亚目所能见之地全部属于一个人的产业，这一位是从未向巴力屈膝，而是专心侍奉上帝的。……这位主人名叫沙法……。

以利亚就注意沙法的儿子以利沙。以利沙当时和家里的仆人用十二对牛在耕地。他是一位教育家，一位领导工作者，也是一位以身作则的劳动者。以利沙没有住在人烟稠密的城市区域。他的父亲原是一位庄稼人。远离城市和朝廷的放荡淫佚，他已受过了初期的教育。他也受过了朴素生活并培养顺从父母和上帝之习惯的训练。……以利沙看来虽是一位谦和安详的人，但他的品格却是坚定不移的。他是一位正直忠诚和敬爱上帝的人。他有作领袖的特色，但同时也有乐意为别人服务的谦冲之怀。他的心思已经训练得在一切小的事情上皆绝对忠实，若上帝要召选他更直接去为他服务，他自必听从他的声音。

以利沙的家庭环境原是富裕的，但他自己发觉若要得一个全面的教育，就必须常常勤于一切必需的劳作。他不愿意在无论哪一方面比他父亲的仆人更为不通达。他先学习了服从，以致能知道如何引领、教导和命令别人。青年导报, 1898年4月14日

以利沙要站在以利亚的地位。于是那位在小事上已经证明了他的忠心之人，在大事上也必忠心。教育论, 60 [94]

三月二十八日 摩西忍耐如同看见那不能看见的主

他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。希伯来书11:27

因要尊荣上帝，拯救他那被蹂躏的百姓，摩西就牺牲了埃及国的一切荣誉。于是上帝在一种特殊情形之下就开始训练他。……到这时候他还没有学好依靠神圣的能力，也误解了上帝的旨意，他希望要藉着武力解救以色列民。为着达到此一目的，他不惜孤注一掷，结果竟然失败了。在覆亡和灰心之余，他只得飘泊异邦作流亡者。……从外表上看来他已经与他的使命永远隔绝了；但实际上他这时却正在接受那成全他使命所必不可少的训练。……他必须要经历这样的经验，方足以作以色列民忠诚忍耐的牧者。……在旷野的荒凉简纯之中……摩西获得那一位至圣者亲自与他同在的感觉──一种在他一生辛苦愁烦年月中都存有的感觉。……当他被人误解，被人误表，要担承斥责和侮辱，冒着危险和死亡时，他就可以“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。” 教育论, 62, 63

摩西的智慧和正直是远超乎一般属世的君王和政治家之上的。……他是慷慨、高贵，而又稳健的；他没有任何不健全之处，同时他的全部才干也没有什么被忽略而未予培养的。他能有效地劝勉他的同人，因为他自己的人生是一个活的见证，证明了人若有上帝作他的帮助者，所能成就的人格和事业。……他言必由衷，所以能透达人心。他虽然博学宏才，而与人深表同情之时，他乃像小孩子一般的真挚。既秉赋了一种特殊的天性，他就能立即看出他四围之人所有的需要。……论到这一位存心谦卑之人，基督说他（摩西）是可信任的，藉着他我（基督）可以将我自己彰显于世界，在他的人生之中绝没有丝毫自私交织其中。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1113 [95]

三月二十九日 虽受严格的试验，约伯却仍然保持了他的完全正直

乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。约伯记1:1

上帝之国的原理──不自私，乃是撒但所痛恨的一条原理，也是他所否认的。自从善恶的大斗争一开始，他就竭力设法要证明上帝所采行动的原理都是自私的，他也用这同样的方法对付凡侍奉上帝的人。因此基督和凡负有他名号之人的工作，就是要驳斥撒但的主张。……

在世界历史很早的时期中，就有一个人的传记，显明撒但在他身上是如何地从事此一斗争。那位鉴察人心之主论到乌斯地的先祖约伯说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”

但撒但却对这人作侮蔑的攻击说：“约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？……”

耶和华对撒但说：“凡他所有的，都在你手中。”“他在你手中，只要存留他的性命。”

撒但既得了这样的许可，就去将约伯所有的一切──牛羊牲畜，仆婢儿女都扫除净尽了；撒但又“击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”

此外又在他的杯中再加上一种悲苦的成分。他的朋友们认为患难乃是罪恶的报应，就误断他是犯了罪，而使他那忧伤痛苦的心灵分外悲伤。

他（约伯）说：“他试炼我之后，我必如精金。”结果真是如此。他藉着忍耐自持，证明了自己的品格，也证明了他所代表的上帝的品德。于是“耶和华就使约伯从苦境转回；并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。……这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。” 教育论, 154-156 [96]

三月三十日 保罗的眼睛先瞎了，使他能看见基督

亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”使徒行传9:17

摩西在埃及的军事学校中，受武士规律的训练，这种学识在他的品性上十分根深蒂固，以致需用四十年恬静的光阴与上帝及自然界交通，方使他学得爱的规律而配作以色列人的领袖。这同样的教训也是保罗必须学习的。

在大马色的城门口，那被钉十字架之主的异象转变了他一生的动向。那逼迫人的变成了门徒；那教授人的变成了受教者。那在大马色所过的几天孤居独处的黑暗生活，在他的经验中仿佛过了数年。他那时所研究的，乃是他所熟记的旧约圣经，他的教师便是基督。自然的荒野也成了他的学校。他到亚拉伯的沙漠中去，在那里研究圣经并从上帝学习。他从心中清除了以往型成其人格之各种成见和遗传，并从那真理之“根源”领受了训诲。

一种克己的原理──爱的服务──感动了他此后的一生。他说：“无论是希利尼人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。”“基督的爱激励我们。” ……

保罗既具有卓越的知识才具，同时他的一生亦显出一种罕见的智慧能力。在他的教训与一生的表现中，阐明了一些极其深切重要的原理，这些原理乃是当时一般大思想家所茫然无知的。他具有一切智慧中最伟大的智慧，这种智慧使人眼光敏锐，且具有同情之心，激励人与众相亲，发扬人们优良的天性，并感化他们趋向更高尚的生活。……

他说：“被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。”“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。” 教育论, 65-68 [97]

三月三十一日 摩押拒绝改变而败坏

摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，他的原味尚存，香气未变。耶利米书48:11

或者有人会拒绝不听上帝的忠告和劝戒。他对于自己的行为或许要自作主张。……他像摩押一样拒绝改变。……虽然上帝将他可以作的工作，他的权利，他的机会，和他所可能有的进步都明明地给他指点出来，但他仍拒绝不肯改变他品格上的缺点。改变他原来的行为习惯，以及他的思想和作风，实在是太麻烦了。“他的原味尚存”，他宁愿抱残守缺。怀氏书简 10,1897年

有许多人不满意于上帝所交托他们的工作。他们不甘愿在他为他们所安置的范围内欢欢喜喜地服务，或任劳任怨地作他所交在他们手中的工作。不满意于我们所服务的表现和方式是应该的，但是不可不满意于所要作的服务，因为……按着上帝的美意为每个人所安排的工作，就如同一剂良药之于有病的心灵。……有的人他虽置之于纪律松弛，并可为所欲为之地，仍不会变成他们的网罗；他们反而受教明白时间的宝贵，并学习如何最妥善地利用时间。

也有的人欢喜掌握管理权；他们须由顺从而至于成圣。……他们正在接受训练，俾因所学得的教训，预备担负更重要的职任。也有的人上帝竟藉着灰心丧志和显然的失败来磨炼他们。他的美旨原是要他们学习如何制胜困难。

有许多人竟不知道如何为上帝工作；这也并非是因为他们不能知道，乃是因为他们不甘心顺服他训练他们的方法。摩押可作为一个失败的例证，因为圣经论他说：“摩押自幼年以来，常享安逸。” 怀氏文稿 79,1903年 [98]

四月我们因上帝的恩典得以变化

四月一日 我们的心是最有价值的祭礼

我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。箴言23:26

你当将你所能献的，最有价值的祭物献给上帝，要将你的心献给他。他向你说：“我儿！我女儿！要将你的心归我。你们的罪虽像朱红，必变成雪白。因为我要用我自己的血洁净你们。我要使你们成为我家庭中的份子──天上大君的儿女。接受我的赦免，和我白白赐给你们的平安。我要使你披戴我自己的义──婚姻的礼服，使你配去参加羔羊的婚筵。你若穿上了我的义，藉着祈祷、儆醒和勤勉研读我的道，就可以达到高尚的标准，你就明白真理，并且你的品格就为一种神圣的感化力所陶冶了。” 青年导报, 1892年6月30日

有耶稣所居住之心，就必变为活泼，清洁，为圣灵所管辖、所引领的；而且要尽其所能地使自己的品格与上帝和好。他也要避免一切与上帝所启示的旨意和心思相背的事物。青年导报, 1894年6月7日

这样的人生，……必充盈了安慰和满足，因为天国在你的生活里，平安在你的心灵中。……惟愿我们的青年们都可以明白将青春之心献与上帝，是多么宝贵的一件事情。天使以恒切之爱心，保护着敬爱上帝之青年人的脚步。耶稣认识他们的姓名，而且他们的榜样也常常能帮助别的青年人立志行善，一个青年若将上帝警惕和勉励的话，以及那如珍珠一般宝贵的应许存在心里，准备随时运用，就能成为一个活泼的传光的导管。青年导报, 1887年8月3日 [99]

四月二日 保守你心，是在恩典中长进的先决条件

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。箴言4:23

若要在恩典里有一种健全的发展，就必须殷勤保守你的心。原来这心就是不圣洁的思想和罪恶欲念的住处。人的心若顺服了基督之后，就必须藉着圣灵洁净它的一切污秽，惟这种洁净的工作，若非本人同意，就无法作成。

他的心灵被洁净之后，基督徒就有保守它清洁无玷的义务。有许多的人，好像认为基督教的信仰，无须放弃日常所犯的罪，无须挣脱使灵性受捆绑的习惯。为良心所否决的某些事，他们固然放弃了，但在日常生活方面，他们仍不能代表基督。他们在家庭里也就不像基督。他们不慎所言，往往有急躁不忍耐的话语冲口而出；就是那些刺激人心的，最低劣之愤怒的话，这班人须要基督在他们心里居住。只有靠着他的能力，他们方能守护戒备他们的言行。在这保守心灵的工作上，我们必须常常祈祷，不倦地向施恩座前祈求帮助。那些具有基督徒之名称的人，应居心谦卑，恳切向上帝祈求帮助。我们的救主也告诉我们要常常祈求。一个基督徒虽然不能时常采取祷告的姿态，然而他的心思和愿望，却可以时常向上。假如我们可以少说话，多祷告，则我们自恃之心就必消除了。青年导报, 1903年3月5日

一切的爱应该集中于上帝，要思念他的伟大、他的恩慈与卓绝。要让他的良善和慈爱，以及品格的完全，占有你的心意。评论与通讯, 1870年3月29日

世界的救主喜爱儿童和青年将他们的心献给他。青年导报, 1893年8月10日 [100]

四月三日 上帝应许给我们一个新的肉心

我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。以西结书36:26

青年人往往对这一句话感到困惑：“一个新的心。”他们没有理会其中的意义。他们在期望情绪和感觉方面会有什么特殊的变化，他们认为这才是悔改。因为这一种错误，使成千的人跌倒而致灭亡，他们不了解“必须重生”这一句话的真谛。耶稣所谓“一个新心”其意义乃是指着心思意念和整个的人生而言。要改变心，就得将爱情从世界上收回，使之集中在基督的身上。要有一个新心的意义，就是要有新的心志、新的目的、新的动机。这样的新心有什么对外的表现呢？──一个已经改变了的人生，是每一天、每一时都要致自私和骄傲于死地。青年导报, 1901年9月26日

这样一种仁慈的精神，就可以时常被表现出来，而并非一会儿有，一会儿没有的。对于你所交接的人，在态度、举止、言语、行为各方面都要有显着的改变。你再也不会夸大他们的缺点，也不会使他们处于不利之境。你必须照着基督所行的方法去行。……

宁愿不揭露某某人的短处和缺点，叫别人知道；反而尽你所能的以耐心去医治保全。……一个性情残暴的人，是不文雅、粗鄙而没有灵性的人。他所有的，不是一个肉心，乃是像石头一样不能受感化的心。他惟一的希望，就是要跌在那磐石上砸得粉碎。主要将所有这一类的人，放在他的坩锅里，用火熬炼他们，像熬炼金子一般。等他在他们的身上能看见他自己形像的反照，他才把他们取出来。……信仰基督的宗教要充满控制我们整个的人生，加强，革新，洁净，熬炼我们一切的才能。它也不以炫人耳目的动作，或天花乱坠的言语来表彰自己，乃藉着一种正直无私的人生，将自己表现出来。怀氏书简 15,1895年

惟有上帝的全能，才可以使一个“石心”变为一个“肉心”。怀氏文稿 95,1903年 [101]

四月四日 革新的心就当爱人如基督爱人一般

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。约翰福音13:34

耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”爱并非单单为一种冲动，或一时的感情用事，随着情况而时有时无。爱乃是一种活的原则，永久长存的力量。从基督之心所涌现出来纯洁的慈爱，如长流不竭的泉源，要供给心灵之需要。啊！藉着这样的交往，人心将如何奇妙地得以苏醒，动机变得高尚，爱情也更为深切了！在圣灵的教导和纪律之下，上帝的儿女，要诚挚地、热切地、天真地彼此相爱，──“没有偏见，没有假冒。”这样的结果，全是由于人有了爱基督的心。我们彼此相爱的根源，就是我们众人与上帝所有的关系。我们原是一个家庭，所以就当彼此相爱，像他爱我们一样。若将属世浅薄的礼貌，和朋友之间无诚意之寒暄，和这样真实、圣洁、有纪律之爱心相比较，就真如麦子之与糠秕了。怀氏书简 63,1896年

要爱人像基督爱人一样，就当随时随处藉着仁慈的言词与和悦的面色，表现不自私的心意。……真实无伪的爱心，是一种宝贵的起源于天的特质，而这种爱心的芬芳愈多分赠与别人，其芳香就愈加醇厚了。

基督的爱是深切诚恳如同一条不能阻塞的河川，涌流给一切愿意接受的人。在他的爱里，毫无一点自私存在，若这自天而生的爱时常居住在我们的心内，就必定对外有所表现，不单表现与那和我们有神圣关系而相爱的人，也要表现与我们所接触的一切人。这样的爱心也要使我们体贴别人的需要，帮助我们肯让步，使我们作仁慈的服务，并说慈爱、真实、勉励的话。它也要使我们向那些心中渴慕同情的人表示同情。怀氏文稿 17,1899年 [102]

四月五日 这革新的心要发出善来

善人从他心里所存的善就发出善来……。马太福音12:35

真实的成圣，使信徒与基督、和信徒彼此之间，有一种仁慈的联合。从这样的联合产生丰富如基督之爱的洪潮，流入个人的心中，再由此而照样去爱别的人。

众人所应有品格的特质，就是基督完全的品格所显示的特质，──他的慈爱、他的忍耐、他的不自私和他的良善。这些品格的特质，都是由于仁慈之心所产生仁慈的行为而获致的。……基督徒要爱他们四围的人，把他们视作基督之替死的宝贵的生灵，决无一个所谓没有爱心的基督徒，因为“上帝就是爱。” ……“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”这就是我们要还给上帝的果子。怀氏文稿 133,1899年

在那攻克己身以致得胜的伟大工作上，主必赐给我们个人所需要的帮助。要有“慈爱的法则”在你的嘴唇里，和“恩典之油”在你的心里，这样就有佳美的结果，使你成为仁慈，有同情，有礼貌的人了。你须具有这样的美德，务要领受圣灵，使他在你品格上发生作用，这样它就必如圣火，焚出馨香之气，升到上帝面前，不是从妄论人罪的嘴唇发出的，而是从如同医治人心的良医所发出的。……你的面容要反照那神圣面容的形像。……上帝已经规定每一个为他服务的人要用那圣洁的炭火来燃起他们的香炉。你嘴唇惯说那些庸俗、冷酷、苛刻的话，必须受抑制，使上帝的灵可以藉着人口说话。你若瞻仰基督的品格，就要被改变成为他的样式。惟有基督的恩典能改变你的心，而改变之后，你也必反映出主耶稣的形像。上帝要我们像他，──清洁、毫无玷污。我们要像他那神圣的形状。请参阅哥林多前书15:49 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1164 [103]

四月六日 这革新的心是清洁的

清心的人有福了，因为他们必得见上帝。马太福音5:8

从上头来的智慧“先是清洁”，绝对没有什么污秽能进入上帝的圣城。凡要在那里居住的人，全都要有清洁之心。一个向耶稣学习的人，愈久就愈发厌恶一切疏慢的态度，不当的言语，和恶俗的思想。那里若有基督居住在心内，那里就有清洁高雅的思想和态度。

耶稣所说的这句话：“清心的人有福了，”自有其深遂的意义，不仅是世人所知清净纯洁的意义──就是心中没有淫欲好色之念；乃是包含于心中隐匿的意向和动机都要诚实，没有骄傲，不自私；而是谦卑，慷慨，像孩子一般的天真。……

清心的人与上帝也有一种新而密切的关系，认他为他们的救主，他们一面看出他品格的纯朴优美，一面盼望要反映出他的形像。他们看出他是一位渴望怀抱着一个悔罪之子的慈父，所以他们的心就充满了喜乐。……

清心的人从上帝全能之手的作为上，在充满宇宙一切的美物中，就认出他是创造者。在他的圣经里面，他们也更清楚的看出，所有启示一切有关他的仁慈，他的良善，和他的恩典。那向有智慧肯深思之人所隐藏起来的真理，反而启示给婴儿了。真理的优美和高贵……要常常继续不断的显示与那像小孩子般信靠上帝并希望知道他旨意的人。

清心的人，在上帝所规定他们居住在世上的年日中，其处世为人如同在他的面前一般。并且在那将来得享永生之日，他们要面对面得见上帝，正如亚当从前在伊甸园和上帝偕行共话一样，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。”山边宝训, 42-45 [104]

四月七日 上帝所赐的平安，要保守这革新的心

上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。腓立比书4:7

当我们接受基督永远居住在我们的心灵内，“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”救主在世的人生，虽常有争斗冲突之事，然而仍不失为一平安的人生。正当那般怒气填膺的仇敌追赶他们的时候，他说道：“那差我来的，是与我同在，他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”或人或撒但所惹动之暴怒的风波，都无法隔断他和上帝之间那完全的联合。他对我们说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们的心里就必得享安息。”要与我同负这服务的轭，为的要荣耀上帝，提拔坠落的人类，你就发现我的轭是容易的，我的担子是轻省的。……

从属世的源头所得来的福乐，和一般易变的情况一样，是不稳定的。但上帝的平安却永远不变。这样的平安既不在乎生活的好坏，属世财富的丰瘠，或属世朋友的多寡。基督是那活水的泉源，从他那里来的平安，是永不会断绝的。山边宝训, 31, 32

每一个人的经验将证明圣经的话是正确的：“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静。……我的上帝说：恶人必不得平安。”罪恶已经将我们的平安破坏了，当自我还没有克服，我们就找不到平安。属肉心的强烈的情欲没有人能制服，在这方面我们真如门徒一般的无力平静这样的狂风暴雨。但那位吩咐加利利海上的狂浪要平静的主，也向每一个心灵说：静了吧！住了吧！不拘狂风暴雨之来势如何凶猛，那些转向主耶稣的人……必要得着拯救。他的恩典……要使肉体情欲的战争平息，而在他的爱里心灵就得享安息。历代愿望, 336 [105]

四月八日 因心意的变化而得更新

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。罗马书12:2

世上的男男女女是否考虑到上帝如何看待他所创造的人类呢？他创造了人的心志。我们所有一切高尚的思想都是从他那里来的。他洞悉关于人类思想中一切的奥秘；这些岂不是他所创造的吗？上帝看清罪过已经使人类降卑而且退化了，但他仍待之以怜恤和同情之心，因为他知道撒但已经将人类控制在他的权柄之下了。全球总会公报 1899年第二季

一切真正的改革要从心灵的清洁开始。生活上的变化是藉着重生的洗，并圣灵使人心意更新的能力而成就的。怀氏文稿 95,1903年

我们瞻仰基督必得以变化。若是心意常注重于属世的一切问题上，这些事就全然摄取了意向，以致影响品格，甚至置主的荣耀于不顾，所有当熟悉明白的关于天上的事就被忽视了，灵性生活就此死灭。……

你要以上帝为你完全的依靠。你若不这样作，那么就须暂停一下。你当马上停步，设法改变这样的情形。……你要以诚恳的心和饥渴的灵呼求上帝。要同天上的使者角力直到你得了胜。要将你整个的身心和灵全然交托在上帝的手中，决意献身作他有爱心的仆人，受他的旨意所感动，为他的心意所支配，被他的圣灵所充满，……这样你就可以更清楚地看透属天的事了。怀氏文稿 24,1891年

假若我们容许自己的思想多多地集中在基督和天国的事上，就要发现这样作在为主争战之时，是一种有力的策励和帮助。当我们思念那将要作为我的家乡更美之地的荣耀时，骄傲和爱世界之心就要失去他们的力量了。一切属世的引诱若与基督的优美相比，就似乎没有多大价值了。告青年书, 113 [106]

四月九日 意志运用愈久，就愈加有力

智慧人大有能力，有知识的人力上加力。箴言24:5

要用尽你最大的能力，要仗赖最强有力的动机帮助你。你现今正在学习之中，凡你所下手要作的事情，务必贯彻到底，最低的目的务要在各方面与你有关的事上表现出你可以胜任愉快。你也不可容许自己养成那种徒重虚表或轻忽责任与功课的习惯，因为这样的习惯必愈久愈强，恐怕将来你就无法改变作更好的工作。人的心意自然很容易顺着不必劳心劳力而仍感自得的途径去行，以至于对卑贱低劣的成就也沾沾自足了。青年的男女们！还有许多奥秘的知识学问为你们尚未领悟的，而你们竟因所有一点表现上的成就就感觉满意矜骄了。若是你们的见识比目前的多一些，你们就会承认所知道的实在是太少了。

上帝所要求于你的是诚恳活泼而聪明的努力，而且你每次这样决心地努力，你的智力就会增强。这样，你就要感觉所作的事工都是合宜的，因为你自己晓得你有进步了。你要是习惯于这样迟滞的，不确定的，无果断的方式，以至一生原来所作的事，你竟不能成就一半；应当将你的眼目仰望上帝，你的心灵藉着祈祷而加强，就可以胜过这迟钝，厌烦而不喜欢工作的恶习，训练你的心思敏捷，俾在适当的时候你可以作有效的努力。基督复临安息日会圣经注释卷三, 1161, 1162

上帝已经赐予人类强大的智力，证明创造者所赋予人类的天才，足够为敌挡那诸般义之仇敌而得到伟大的成就，也证明在与罪恶作战时可以获得胜利。凡能这样成全上帝为他们所有旨意的人，将来必有这样的话向他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。” 怀氏书简 141,1902年 [107]

四月十日 一切的心意都顺服基督

将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。哥林多后书10:5

上帝洁净人心的方法很像我们使室内的空气清洁一样。我们不是关窗闭户往屋子里投些什么可以洁净的物质就成了，乃是要大大地敞开门窗，容天上清洁的空气吹进来。……我们心中的动机和情绪的窗户必须向天敞开，逐出自私和属世的尘埃。上帝的恩典必会扫净心思的内屋；使想象力能思念属天上的事，使人原来的本质全部被上帝的圣灵洁净并赐予新的活力。怀氏文稿 3,1892年

一切思想也必须受约束和控制，不许乱想那些足以使你心灵衰疲污浊的事物。心意必须清洁，内心的思想必须纯净。……我们的智力原为上帝所赋予，要我们用为思念天上的事，上帝有丰丰富富的安排使人在灵性方面可以继续不断地进步。……

我们不该用我们的时间和思想去注意那些平凡而不足重视的属世事物，因此忽略了那些与永生有关的大事。智力的高尚力量，因缺少运用，在一切值得思考的题目上，就日趋狭窄软弱了。“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”当我们默念那神圣模范之完美的时候，心中就希望要完全变化更新像他清洁纯全一样。我们已经蒙拣选要出来与世俗有别，使我们可以作为至高者的儿女。评论与通讯, 1888年6月12日 [108]

四月十一日 思想必须喂以洁净的食物

上帝的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。箴言30:5

有许多人很易沉缅于阅读小说。这样，心田就被思想的劣等食物所充塞，因而关于永恒利益的事物，便软弱无力不能考察领悟了。上帝吩咐儿童和青年要寻求真理，如同寻找隐藏的财富，也要被吸引去注意凡能使人性与神性得以联合之事。青年导报, 1887年8月31日

若希望心田清洁，那么，就必须予以清洁之养料。青年人若想效忠于天国的大君，就当以圣经为标准。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。” 青年导报, 1887年8月3日

青年人若不欣赏研究上帝的话，就不可能有健全的思想和正当的宗教观念。这本书（圣经）包含着最有兴趣的历史，指明那靠着基督而能得救的道路，也作为他们度更高尚、更良善之人生的向导。教会证言卷二, 410, 411

圣经要赐予真实寻求的人一种良好之智力的纪律，庶几他思考属于神圣事物之时，他的智力就更加丰富。重视自我之心若变为谦卑，则上帝和他的真理即被高举了。……圣经恰好包含着基督徒为要发展加强灵性和智力所需要的养料。……藉着研究圣经，就可以与先祖和先知谈话。真理也被高尚的言语所藻饰，使它能生动地感化人的思想，将之提拔超乎属世的事物，引导人思考将来永生的荣耀。评论与通讯, 1888年8月21日

要容许思想、才能和敏锐的智力，都运用作为研究上帝的思想。教会证言卷八, 319 [109]

四月十二日 我们要用工夫默念上帝

你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。诗篇46:10

基督徒应该……培养爱好默想的习惯，并保持虔敬的精神。有许多的人，好像舍不得用工夫去默想，查经，和祈祷，似乎认为这样耗费了时间是徒然的。惟愿你们大家对于这些事，要取上帝所愿你们具有的态度，若然你们就必定要视天国为首要。如果你们的心常想念天国，这就使行为优美活泼，使你们一切所尽的义务有活力的表现。若是训练心思集中于属天上的事物，这就必使我们一切工作显出活泼诚恳的样式来。评论与通讯, 1870年3月29日

每位有意与上帝的性情有分的人，必须先感觉到有脱离世上从情欲而来的败坏之必要。我们心灵必须诚恳不倦地对心中罪的思想作战。我们也必须坚决抗拒一切试探我们在思想或行为上犯罪的引诱。要藉着信靠那位能保守我们不失脚的他，维持我们心田不受罪恶的染污。我们应该默想圣经的真理，以庄重坦白的态度，考虑那些关系我们永远得救的问题。主耶稣无限量的慈爱和恩典，并他为我们所有的牺牲，就要我们作最严肃最敬虔的沉思默想。我们应该常思念我们亲爱的救主和中保的品格。我们要努力明白救赎计划的意义。我们要默想那位来为拯救他的百姓脱离罪恶者的伟大使命。这样常常思念这些属于天上之事物，我们的信心和爱心就必增强了。我们的祈祷也愈来愈蒙上帝悦纳，因为其中所加入的信心和爱心也是愈来愈多了，我们的祈祷也就愈发明晰而热诚。评论与通讯, 1888年6月12日

若是心怀意念充满了这一切。……则信仰基督的人，就能从心灵的宝库中发出善良的果效来。青年导报, 1894年6月7日 [110]

四月十三日 使思想脱离人为的，注重天然的

我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？诗篇8:3, 4

上帝勉励我们要沉思他在大自然界的一切作为。他希望我们将我们的思想转离研究人为的事，来注重天然的事。等我们举目观看上帝的山岳，思想他亲手所造的万象，就可以更了解这一点了。他的手造了诸山，安置了它们的方位，没有他的命令就不得挪移。太阳、风、雨、雪、冰都是他的差役，听从他的旨意。

从上帝手中所赐的一切恩赐，基督徒可以看出他的仁慈和爱心。大自然的优美是我们默思的对象。在研究环绕着我们自然界的优美，我们的心就藉着自然为媒介，直想到大自然的创造者。上帝的一切作为，都向我们的五官说话，称颂他的大能，赞扬他的智慧。一切被造之物，都有它们的优点可引起每位上帝儿女的兴趣，塑造他们的爱好，要视这些证明上帝之爱的宝贵作品之价值远超过人类技能所有的成就。

先知以热烈的心肠，指着上帝所造之物赞扬他说：“我观看你指头所造之天，并你所陈设的月亮、星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？” 青年导报, 1898年3月24日

充满了娱乐和嬉戏的世界，常常渴慕着什么新的、有兴趣的玩艺。思念天地之创造主的时间是何其少啊！上帝呼召人类要使他们的注意力转离那些围着他们的混乱和困惑，而钦仰他的作为。天上的星宿值得研究默想，上帝创造了这一切都是为人类的益处，而当我们研究他的作为之时，上帝的天使要来在我们的身旁，启迪我们的智识。怀氏文稿 96,1899年 [111]

四月十四日 心思集中于基督

行正直路的，步步安稳，走弯曲道的，必致败露。箴言10:9

人生道路中最重要的，乃是将心思集中于上帝，常常敬畏他。一次在道德上的疏忽，就足使良心迟钝，并且敞开下一次的试探之门。“行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。”我们受命当爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己；可惜在日常生活中所经历的事上，证明这命令竟如何地被忽视了。行事公正有道义感的人，必蒙上帝的喜悦，这样他对自己对社会都是有福的；但在这试探林立左右攻击我们的世界上，要保守良心清洁并获得上天的嘉纳，除非有神圣的帮助和喜爱诚实正直的原则的心，否则实无能为力。

上帝和人所称赏的品格，远胜于财富。根基要奠得既宽且深，筑在那磐石基督耶稣的身上。有许多自称立于真理之根基上的人，他们疏慢和不诚实的行为，却证明他们是站于散沙上；将来的狂风暴雨会把他们的基础冲去，他们就毫无保障了。……这些人是否能看到将来呢？是不是他们的目光太迟钝，被属世的云雾所迷，以致看不到名誉和正直不是为了要获得属世钱财的补偿呢？上帝会不会以属世的成就来报偿德行呢？他已将他们的名字刻在他的手掌上，他们是承受永远荣耀，和永不朽坏之财宝的后嗣。时兆, 1884年2月7日

要思念主耶稣的优美、良善、恩慈和仁爱，智识和道德力就必加强了。而当你的心接受训练为基督服务，作顺命的儿女时，你就会不断地反问：“这是不是主的道路呢？” 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1150 [112]

四月十五日 使我们从罪人变为圣徒

耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。以赛亚书1:18

上帝以权能为衣，将那些死在罪恶和过犯之中的人，藉着那使基督从死里复活之灵的运行，改变人的品格，使他们回复那已经损失的上帝的形像。那些信靠耶稣基督的人，就从他们原来叛逆上帝律法的地步，一变而为顺命的差役，为他国中的公民。他们重生了、革新了，因真理成圣了。青年导报, 1895年2月7日

世人要在跟随上帝之人的身上看见上帝。那些在基督里已经与上帝和好的人，要将那不能朽坏的生命彰显出来。我们有权利可以享有那属于天上智慧的光明和知识的精神。凡有了这种精神的人，不拘他们的地位如何，他们服务或高贵，或卑微，在他们的工作上就都能显出这光明和智识的能力来。

我们要常常注视那一位在人间曾度过一种完全顺服生活的主。我们愈留心注视他，在品格上就愈要像他，并且我们为别人服务的效力也就愈大了。我们要被提拔超过今生的试炼和困惑。要将自我隐伏，只要彰显基督，满有恩典和真理。……

天国在这地上开始。等主的子民充满了谦卑和仁慈，他们就必晓得在他们上面的他的旌旗乃是爱的徽号，而他所结的果子，他们也认为甘甜可口了。他们在地上要设立一个天国，好准备进入那在上面的天国。怀氏文稿 99,1902年

凡以活泼的信心接受基督的人，皆与上帝有实际的联合。……他随身带着天国的气氛，就是上帝的恩典，一种世人无法购买的珍宝。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1097

你若有意思要作天国的圣徒，那么，你就必须先在世上作圣徒。复临信徒家庭, 16 [113]

四月十六日 化粗陋为文雅

爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。罗马书12:9

习惯，经常反复便成为品格的特质。若是儿童在家庭里彼此之间惯讲粗陋的话，或不以礼相待，无疑的在那里就造成了日后所不能挣脱的习惯，非常难以革除。他们对于上帝毫无敬畏的表现，显不出他们品格的文雅。他们的性情变得粗莽，在礼貌和态度上毫不高雅，这一切不过返照了他们家庭教育的不良。一般不相识的人看了小孩子在家庭以外的行为表现，对于他们家庭生活的情形，就可了如指掌。他们就可以看出一切忽略责任，疏忽不关心别人的事，而念念不忘自我，以及一种好争闹、急燥、不耐烦的倾向；但那些能表现他们有敬畏上帝之心的，就必定在言语和品行上说明在他们的家里有和爱与温暖，有平安的气氛，有忍耐的美德，家庭的各个分子都留意实行一切合礼的规则，每个人常记着他有责任要使别人得快乐。

你是不是预备成为天家的一分子？你是不是在你自己家里的日常生活方面，设法使自己适合成为主家庭中的一员？若然，你们就要藉着互相牺牲的表现，使家庭快乐。若是我们要耶稣来住在我们家里，那么，在家里所说的必须都是仁慈的话。上帝的天使不会停留在一个有争吵不睦的家庭中。若能培养仁慈、平安，及基督徒的礼貌，则天使必作为你们家里的宾客。青年导报, 1886年4月14日

若是儿童和青年能在家里努力，作为有仁慈和礼貌的人，那么关心别人就成为他们恒久的习惯。日常生活中有礼貌，要使他们无论在什么景况下也有礼貌。家庭正是应该要向家中每个分子实施自制克己和关怀别人的地方。在天上的家庭如此，将来在地上现在被分散了的家庭到团圆之时也必如此。青年导报, 1886年4月14日 [114]

四月十七日 变懒惰为殷勤

殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。罗马书12:11

有些青年人非常反对一切秩序和纪律。……他们不顾什么定时起床和睡眠的规律，宁愿焚膏继晷而到第二天午前仍睡在床上不起来。……要是能改变了这种将宝贵白昼当黑夜用，藉着人为的光亮，使夜间代替白昼的习惯，岂不是很好吗？……

在可能的范围内，最好要先考虑当天所应该作的一切事项。写下一个当天等待你去完成的职责的备忘录，而后为每一项工作分配以固定的时间，一切工作要彻底整齐而迅速地做。……

要为你自己分配若干分钟的时间去完成一件事情，不要为阅读那些夺你眼目的书报而耽误了，当向自己说：“不，我只有这几分钟的时间要作完我的工作，我必须在这个时间内把它完成。” ……那些生来行动滞缓的人，要设法使自己变为活泼，迅速而有力，记着使徒所说的：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。” ……

假使你被一种迟滞耽延的性情所辖制，假使你有懒惰的习惯，你必会使一件本来能很快作成的事，拖延很久。这些作事滞缓的人，有改革自己的责任，俾变为作事敏捷的人。他们自己若愿意，就可能胜过这种小题大作迟缓滞慢的习惯。……

热切殷勤地努力，会使你立于得胜的优越地位，困为人若靠着基督的恩典努力战胜。就必得着神圣的光照，并且要明白伟大的真理，如何与最小的事情有关系，而宗教的观念又是如何在人生的细节上互生关连，一如与大事相关一般。青年导报, 1893年9月7日 [115]

四月十八日 将我们刚愎的意志，变为成圣的意志

……要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。以弗所书6:6

不要有人说：“我不能胜过我品格上的缺点。”因为你若这样的决定，就不能得到永生。所谓“能”与“不能”，全在乎你自己的意志。你若不愿这样作，就造成不能作的结果。

但实际的难处乃在于未成圣之心的败坏，和不甘顺服上帝的旨意。当你心内生出一个坚决要得胜的心愿，你就有了得胜的性情，也必培养成所必要的品格之特点，而继续稳健地奋斗下去，且不断地提防你自己品格上的缺点，在生活的细节上实践正当的行为。你的心愈为基督的恩典所圣化，则得胜的阻难就日愈减少了。青年导报, 1893年9月7日

若是我们各人骄傲刚愎的意志可以完全埋葬于上帝的旨意之下，若是我们的心灵能脱离属世的缠绕，而被提到更高尚更清洁的境地去，那么，我们各人将要成就何等大的事工啊！青年导报, 1894年7月26日

刚愎和骄傲这两种罪恶，使原来作天使的变成了恶魔，并使天国的门对他们尽行关闭了。卫生勉言, 1890年1月

或则你不能照你所想望的控制你的冲动和情感，但是你可以控制你的意志，你也可以改变你整个的人生。藉着将你的意志降服于基督，你的生命就与基督一同藏在上帝里面，和那胜过一切执政的、掌权的力量得以联合。你从上帝那里得着力量，保守你紧握着他的能力，这样你也可以有一种新的亮光，──就是活泼信心的亮光。……在你里面就有一种能力，一种坚决的性情，和一种单纯的诚实，使你在上帝的手中成为业己琢磨光亮的器皿。告青年书, 152, 153 [116]

四月十九日 要使我们常发的怨尤变为赞美

但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。诗篇107:8

我们是往天国去的，所以应该将我们信仰中引人心力的部分表现出来。我们不要像一群残废的哀悼者，在往我们天父家里去的路上，沿途发出呻吟怨詈之声。青年导报, 1898年8月25日

那些自称为基督徒而常发怨言的，以及那些似乎认为愉快和欢乐的面容是一种罪过的人，都没有宗教的特质。那些将大自然的美景视同一幅没有生趣的图画，情愿玩赏一堆枯叶，胜似采集美丽花朵的人；那些藉大自然向他们述说忧郁的话，而以悲哀自乐的人；那些眼见山谷布满了新绿，大山披上了青翠，竟不以为美的人；他们将感官闭塞起来，而不领受大自然以欢乐的声音向他们所说的话，……那样的人是没有在基督里面的。青年导报, 1898年3月24日

假使我们要改变这样的情形，……假使你肯数算你所有的一切福气，就知道你在这方面原来注意太少了，而这些福气却是那么绵绵不断地赐了给你。你若一旦遭逢不幸或困难，你就哀伤，认为是上帝待你不公平。你也不想一想上帝赐给你种种福气，你向他表示的感谢是何等的微少；反因这些福气日复一日年复一年继续地涌流给你，你就视这些福气为自然而然的，认为你有权利领受这一切的好处，而自己不必付上任何代价。……上帝所赐的福气，比我们头上的头发还要多，也像海边的沙那样无数。要思想他向我们所显的慈爱和眷顾，惟有这样，方可唤起你那试炼不能隔断，困难不能扑灭的爱心。评论与通讯, 1884年12月23日

假使我们可以看见每日天使拯救我们脱离的许多危险，我们就不会像现在那样因为所有的试炼和不幸而常发怨言；反而常要谈论上帝诸般的恩典了。评论与通讯, 1908年11月19日 [117]

四月二十日 要使我们的反抗变为顺服

你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。希伯来书13:17

有一些青年男女，在他们的工作上毫无循序而行的方法。虽然他们经常忙碌，而效果极微。他们对于工作的方式有了错误的观念：自己以为是勤奋工作；然而他们若是有秩序有方法，并敏慧地去作所要作的事，就会在较短的时间内获致更大的成就。因为他们在无关紧要的事上耽误了工夫，结果在当务之急时就显出忙乱、困惑和踌躇来了。……遇有此种的情形，青年的男女们在他们作人的训练上有这样的错误时，若不向他们说一些劝勉和指导的话，便是罪了。

要指出别人的错误，是一件颇为困难的事，斥责者往往要发现被斥责者的心中有骄傲叛逆之意，且坚决地反抗对敌，虽是如此，还是要劝告他们，错误和缺点还是要指出来，青年人要培养一种愿意受教的精神，使他们可以从设法帮助他们的人得到益处。……

或则有人要以为只要检点自己的心，而照着自己所立的标准去整饬自己的作为就好了，其实不然。这样作，不但不能改正错误，反而要更加败坏了。改革的工作必须从内心作起，然后在精神、言语、容色和行为上就要显出革新来。藉着基督所赐丰盛的恩典我们就认识他，而得以变化。……这样，我们要居心谦卑地去改正我们的一切错误，修正品格上的每一个缺点，而因为有基督居住在心内，就可以准备好加入天上的家庭了。青年导报, 1893年8月31日 [118]

四月二十一日 使空虚的灯充满了油

聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。马太福音25:4

惟愿我们每一个青年人仔细想到十个童女的比喻。他们各人都有一盏灯，意思就是都有一个宗教的外表，但只有五个具有内在的敬虔；有五位缺少了恩典之油。那在基督耶稣里赐生命的灵──就是圣灵，没有居住在她们心里。若没有恩典之油，手执自称为基督徒的一盏灯，有什么益处呢？不拘自称她的言语多么高超，不论她居于何等高贵的地位，若缺少恩典之油，就无从供给她这盏灯所必需的燃料，所以就不能照射出明亮的光来。……

新郎迟延不来的原因，是因为他宽容我们，不愿有一个人沉沦，乃愿人人悔改。啊！我们慈悲救主的宽容是何其宝贵啊！啊！惟愿我们每位可爱的青年人都要感悟到髑髅地所救赎的生灵之重大价值。啊！惟愿每一个人都可以认识并珍视上帝所托付他们的才干。藉着基督，你可以一级一级地踏上成功的梯子，使你一切的才能都为耶稣所管理。……在精神、思想、言语和行为各方面，你可以显明你是为基督的灵所激励，这样的生活就是感服别人的能力。

我们所处世界历史的阶段之严肃性，不再容许我们松懈疏忽了。……你必须祈祷，相信，服从。靠你自己的能力就不能作什么，但藉着耶稣基督的恩典，你可以运用你的天才，使你自己的灵性获致最大的裨益，同时别人的灵性也要得着最大的福惠。持住耶稣，要殷勤地作基督的工作，最后必将获得永恒的赏赐。青年导报, 1894年9月20日 [119]

四月二十二日 上帝的恩典足够应付我们每一个需要

他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。哥林多后书12:9

你若已经将自己献与上帝，要作他的工作，你就无须为明天挂虑。你们以仆役之份所侍奉的主，他从起初就知道末后。你所看不透的明天的万事，在那万能之主的眼前，却了如指掌。

当我们随从已意去作一切与我们有关的事物，仗着自己的聪明，希望获得成功时；我们就是僭取了上帝所未曾交付我们的担子，而且在没有得他的帮助之时，就自己尝试去承担，如此行是擅承了原属于上帝的责任，就无异自攀于上帝的地位了。我们自难免有所挂虑，并臆测许多危险和损失，因为这些是必然有的。但我们若真正相信上帝是爱我们的，而且念念要使我们得益，那么就不致再为将来的事物挂虑。我们就会信靠上帝，犹如小孩子信靠慈爱的父母一般。这样，我们的困难和痛苦必然消散，因为我们的意愿已经含并于上帝的旨意之中了。

基督并没有应许我们要在今天替我们担承明天的担子。他却已保证说：“我的恩典够你用的。”然而，如同从前在旷野所赐的吗哪那样，他的恩典也是为当日的需要而每天赐予的。

单单只有一天是属于我们的，在这一天我们要为上帝生活，在这一天要将我们自己放在基督的手里，作一种庄重的侍奉，我们一切目的和计划，全要听从他，并将一切忧虑卸给他，因为他顾念我们。“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。” 山边宝训, 149, 150 [120]

四月二十三日 他的恩赐要坚固我们，加力量给我们

那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。彼得前书5:10

那些能够作这见证的人有福了：“我在上帝的面前是有罪的，但耶稣是我的中保。我已经违犯了他的诫命，我也无法拯救自己，但我要全然依赖那在髑髅地所流的宝血。在亚当里我是灭亡的；但在基督里我却得以挽回了。上帝既爱世人，甚至牺牲了他的独生子，他绝不会让我这痛心悔罪的人沉沦。他本不会垂顾我，因为我是全然不配的。但他看在受膏者的面上，必垂念那为我替死的，我的中保；他也必垂听那为我的罪而受死，使我在他里面得称为上帝之义的，我的辩护者的恳求。我瞻仰他要改变成为他的形像。除了叨沐那本身含蕴一切良善、公义、仁慈和真理者之恩典以外，我就无法改变我的品格。但藉着瞻仰他，我要领受他的圣灵，而得以变化成为他的样式。……”充满了基督之恩典的心，就必彰显出平安和喜乐；而凡有基督居住的心，就要变成清洁而高尚，尊贵而荣耀的品格。青年导报, 1894年11月8日

创造诸世界的主，要爱那些相信他独生子为他们救主的人，正如他爱他自己的儿子。就是现在他也要将他仁慈的恩典出人意料地，丰丰满满地赐给我们。他已将天上的亮光和尊荣赏赐与人类，并且在他里面包含了天上所有的一切珍宝。除了他为来生所应许的一切之外，他还给我们今世许多高贵的恩赐，而且，我们既是他施恩的对象，他也愿我们享受他所赐一切能使品格尊荣，发展高贵的恩赐。基督教育原理, 234

主已经准备以最宝贵的方式，彰显他的恩典，颁赐能力和鼓励。 教会证言卷六, 413 [121]

四月二十四日 因他的恩典我们得坦然无惧地来到施恩宝座前

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。希伯来书4:16

耶稣晓得他儿女的需要，他也乐于听他们的祈祷。小孩子们要将世界和一切能吸引他们转离上帝的思想都置诸度外，使他们感觉是和上帝同在一处了，并觉着他的眼睛可以细察他们的内心，洞悉他们心灵的愿望，并知道他们可以和上帝交谈了。靠着谦卑的信心，你可以接受他的应许，自觉虽然本身无所仗恃人要来求上帝施恩典，藉着基督的功劳和公义，你可以坦然无惧地来到施恩宝座前，获得随时的帮助。在人生的大斗争中，没有什么其它的方法，像这样以谦逊的心来寻求上帝，将你的软弱无助的心灵献给他，盼望他作你的帮助者，作你的卫护者，能使你有属灵的力量，抵挡撒但的引诱。青年导报, 1892年7月7日

我们要有像小孩子那样单纯的信心，来在我们天父面前，将我们一切的需要告诉他。他随时都能赦免并帮助我们。那神圣智慧的储备是取用不尽的，而且上帝希望我们去大量取用。“上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”这一句话形容我们对于属灵的福气所应有的渴想。我们务须更深切地爱慕上天所要赐予我们丰盛的恩赐。

我们要作饥渴慕义的人。

惟愿我们能有一种热切的、藉着亲身经历而得以认识上帝的愿望，来到至高者的宫庭里，伸出信心的手臂，将自己无助之心灵投靠那位大有拯救之力的主，因他的慈爱比生命更好。基督复临安息日会圣经注释卷三, 1147

他渴望将那丰盛的、永远的产业，赐给我们世人。他的国度是存到永远的。评论与通讯, 1907年12月26日 [122]

四月二十五日 要在他丰盛的恩典中喜乐

你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你上帝所赐你和你家的一切福分欢乐。申命记26:11

我们应该赞美感谢上帝，因他赐给我们今世的福气和安乐。上帝也期望凡他所预备在天上永远居住的各家，要因他丰盛的恩典，将荣耀归给他。若是小孩子在家庭生活方面受了教诲与训练，向那厚赐百物的主表示感谢，我们就要看到在家庭中有一种属天恩的原素。这样，家庭生活中就洋溢着愉快的气氛，而从这样的家庭里出来的青年，在学校和教会里必显出恭谨与虔诚的态度来。如此在上帝和他的子民相见之圣所中，就有肃敬的气氛，并尊重他一切崇拜的礼仪，同时因他厚爱所赐的百般恩典，他们就会将感谢与赞美献给他。……

我们应当以感谢的心来领受各种属世的福气；至于属灵的福气，则应格外视为宝贵，因为家庭之中各个分子的理解力已经因真理的道得以成圣。主耶稣也必分外的亲近凡这样欣赏他宝贵恩赐的人，因为他们认明所享受的一切好处，都是由这位仁慈亲爱有眷顾之意的上帝所赐，并且也认识他为一切安乐和慰藉之源，取之不尽的恩典的宝库。怀氏文稿 67,1907年

假若我们可以日愈表现我们的信心，更加因自己所有的福气──上帝伟大的恩典和慈爱──而喜乐，则我们的信心和喜乐必愈发增多了。那因欣赏上帝的慈爱和良善所要获得的福气，乃是言语不能形容，人心也未曾想到的。就是在世上我们也可以常常喜乐，这样的喜乐真如一个涌流不竭的泉源，因那从上帝宝座所流出来的福乐而盈溢了。评论与通讯, 1910年6月2日 [123]

四月二十六日 我们领受了他的丰满

从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。约翰福音1:16

基督力图拯救这个世界，而不是要依循这个世界，乃是向世界显示出藉着上帝的恩典，变化并陶冶人类的品格，使之与基督的品格相似的能力。评论与通讯, 1895年1月22日

撒但曾说上帝是自私的、暴虐的、贪婪的、吝啬的，为自己的荣耀而受被造之物的侍奉，却不愿为他们的利益而付出任何牺牲；但是因为赐下了基督，就显明了天父的心。……也宣示了上帝对罪恶的憎恨，犹如人所胜不过的死那样坚强，但他对罪人的爱，却比死亡更坚强而有力。他既致力于救赎我们的工作，不惜牺牲了一切，凡为完成这伟大工作所必需的，无论是多么贵重的代价，他都毫不吝惜。为了我们的救赎，他没有留下真理，没有忽略任何怜悯的奇迹，也没有保留而不使用任何神能。恩上加恩，福中加福，天上的全部宝藏，已向凡他所要拯救的人们敞现了。上帝收集了宇宙一切的丰富，开发了无限能力的泉源，一齐交在基督的手里，说这一切都是为人预备的，你要用这些恩赐使人信服，在天上地上没有比我的爱还大的。人生最大的幸福，乃是在于爱我──上帝。历代愿望, 57

上帝珍视每一个因他儿子牺牲生命所救赎的生灵。一切都已经安排好，使我们可以接受那能使我们得胜试探的神圣能力。藉着遵从上帝的一切要求，生命就得以保全，直到永生。全球总会公报 1899年第四季

上帝有全天庭充盈的福气，等待着要赏赐与凡诚心寻求惟有他能赐与的帮助的人。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1087 [124]

四月二十七日 我们得以变化，荣上加荣

我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。哥林多后书3:18

当一个信徒蒙上帝的灵光照之时，他就会看出耶稣的完美，而因看见这样的完美，就有言语所不能形容的喜乐。在自己的里面，他所看见的尽是罪恶和无能为力；而救赎主这方面，他所看见的便是全然无罪和无限的能力。基督为要将他的义分赐给我们，所作的牺牲──这个题目我们愈研究就愈发热心。自我算不得什么，基督才包括一切……。

恩典变化人心之能力，可以使我与那神圣之性情有分。上帝的荣光已经照在基督的身上，并且藉着瞻仰他，默念他的牺牲，记念上帝本性一切丰盛，都有形有体地居住在他里面，信徒就被吸引愈来愈靠近那能力之源。……

这样看来，我们要得上帝之灵的光照乃是必需的；因为惟有如此，我们才能看见基督的荣耀，而藉着仰望他，便因信靠基督，品格就得以变化，愈变愈荣耀。……他有恩典和赦免要赐给每一个心灵。当我们依靠信心仰望耶稣之时，我们的信心就穿透了阴影，同时我们就敬爱上帝，因为他赐给我们那安慰者耶稣所显示的奇妙之慈爱。……

一个罪人能变为上帝的儿女、天国的后嗣，他可以从尘埃中一跃而起，在众人面前穿戴光明的衣服。……他每往前走一步，就在基督的身上看出新的荣美，在品格上愈加改变像他的样式。怀氏文稿 20,1892年

基督的死向他所表现的爱，就激动了他感谢之爱的反应，而因出于信心之祈祷得蒙听允，信徒就得以恩上加恩，荣上加荣，以至因仰望基督而变成他的形像了。青年导报, 1894年12月6日 [125]

四月二十八日 我们因他诸般的恩典得蒙救赎

我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般的智慧聪明，充充足足赏给我们的。以弗所书1:7, 8

他（基督）来，……为要提高我们的智力使之尊贵，如此，我们人生的努力才不致于失误方向，而归于徒然。……

主耶稣来，为要加强每位诚心寻求真理的人。他来为要显示天父。他也没有容忍任何事物，使他的心志转离他在人类身上恢复上帝道德形像之伟大的工作。我们也必须看清楚我们自己最大且最重要的工作，乃是要领受那神圣的形像，为来生预备我们的品格。我们必需接受这些属天的真理，使之运用于我们日常的生活上。我们也有权利随身佩带一切能使我们的生命与上帝生命相合的知识的珍宝。

上帝的智慧崇高似穹苍，宽广如大地，……惟有那些读圣经视同上帝向他们耳提面命之声音的人，才是真正的学者。他们因上帝的话而战兢；因为在他们看来他的话是真实活泼的。他们沉思研究，寻索那隐藏的珍宝。他们打开悟性和心窍，并祈求天上来的恩典，为要使他们能对那将来的永生预作准备。当这自天而来的火把放在他的手中时，人就看出自己的软弱、瑕疵，和靠自己得称为义的无望了。他看出在自己的里面毫无什么使上帝喜悦的事，他祈求圣灵──基督的代表，来作他时常的伴侣，引领他明白一切的真理。……凡我们在这宽容的时期所学的，能使我们配与光明之中的圣徒为伴侣的，方算是真实的教育。它在今生带来福气给我们和别人，也保证我们享受将来的永生，以及永垂不朽的富足。青年导报, 1898年10月27日

基督有一个宝库，充满了宝贵的恩赐，预备赐给每一个生灵。怀氏文稿 50,1893年 [126]

四月二十九日 瞎子巴底买信靠上帝的恩典就得了赏赐

耶稣说：“要我为你作什么？”瞎子说：“拉波尼，我要能看见（“拉波尼”就是“夫子”）。”马可福音10:51

只有罪人感觉自己需要一位救主之时，他的心才会仰望那一位能帮助他的。当耶稣在世之日，只有病人才需要医生。贫穷、窘迫、有困难的人追随着他，要得别处寻求不到的帮助和安慰。瞎子巴底买正在路旁等候着；他想见见基督已经等待很久了。

有许许多多眼目清明的人熙来攘往，但他们一点也不想见耶稣。其实只要凭着信心一望，就可以打动他的慈心，而获得他恩赐的福气，但这些人一点不感觉他们自己灵性上的疾病和贫穷，因而就不感觉需要基督。但这可怜的瞎子却不是这样，他惟一的希望就在于耶稣。在他等待的时候，听见了许多人的脚步声，就急切地问道：“为何有这么多脚步声呢？”旁边站着的人答复他说：“拿撒勒的耶稣经过此地。”他便以极其热切的心肠喊叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”旁边的人责备他，不许他声张，但他却愈发激烈大声喊叫说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”他的呼求蒙主垂听了，他忍耐的信心也得到了报偿。不但他肉身的眼睛得了痊愈，同时他悟性的眼目也开了。他看清基督为他的救主，并且那公义的日头之光就射入他的心灵。凡像瞎眼的巴底买同样感觉到需要基督的人，也像他有同样诚恳的决心，必定要像他一样的得到他们所求的福气。

那些受窘迫、苦害，要寻找基督，祈求他帮助的人，因他品格所表现神圣的完全和优美的圣洁就惊讶不已。评论与通讯, 1887年3月15日

凡凭着信心接受基督的人，同时也要得着权柄作为上帝的儿女。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1110 [127]

四月三十日 原为罪奴的，得变为上帝的王子

那人（基督）说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”创世纪32:28

那天夜里，这原来为他母亲所宠爱的雅各，经历了重生，成为上帝的一个儿子，在那灰心之时他所得的亮光，视为极其宝贵，而他头所枕的那块坚硬的石块也就算为他平生最可贵的枕头之物了。怀氏文稿 85,1908年

那时他是多么快乐的人啊！他知道他已经领受了从上帝那里来的信息。在我们中间若有人从上帝的宝座那里领受了光，他的心也会不得不充满了赞美和感谢，荣耀天上的上帝。怀氏文稿 86,1894年

雅各，在他一生最危急之时，就转过来祈祷，他心中充满了一种强力的愿望──就是要寻求品格上的改变。但正在他向上帝诚恳的祈求之时，就有一位他误认是仇敌的来加手在他身上，他整夜就和他拼命角力。但他身体所遭遇的危险，没有改变了他的心志，他几乎精疲力尽的时候，天使就彰显了他神圣之能力，而当他这一摸，雅各就知道和他角力的是谁，于是他就伤痛无力地靠在救主的胸膛，向他祈福，他不肯罢休，或停止他的祈求，基督因而应允这无助而悔改之人，照着他所说的应许：“让他持住我的能力，使他与我和好。”雅各以坚定的心情恳求说：“你不给我祝福，我就不容你去。”这种坚持的精神，原是与先祖角力的那一位所激起的。使他得了胜的也是他，并且也将他原来的名字雅各，改为新名字以色列，并且说：“你与神与人较力，都得了胜。”雅各本着他自己的力量所欲获得的，至终归于徒然，而因着他自己的皈服与坚固不移的信心却获得了。山边宝训, 144 [128]

五月我们跟随那完全的模范

五月一日 他完全依赖了神圣的能力

耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。约翰福音5:19

耶稣是完全的模范，并且每一个儿童和青年都有义务和权利，要仿效这模范。小孩子必须记着婴孩基督原来也披上了人类的肉体，成为罪身的形状，如同其它一切的小孩子一样，常受撒但的试探。但他靠着天父神圣的能力就可以抵挡撒但，因为他顺服天父的旨意，遵守他的诫命。他遵守了他天父的律例、典章和命令，也时常寻求上帝的指导，并顺从他的旨意。

每一个小孩子都有责任和权利要跟随耶稣的脚踪而行。……主耶稣喜欢小孩子向他祈求各种属灵的恩赐，将他们一切的困惑和试炼带到他那里去。他知道怎样帮助儿童和青年；因为他自己曾作过儿童，也曾一度忍受了儿童和青年所要受的试炼──遭逢艰难和灰心丧志之事。上帝应许要赐给儿童和青年的是和他应许赐给成年人的一样丰盛。上帝的应许，应当作为儿童和青年的愿望，恳求上帝将他独生子耶稣在世作人时因困苦而仰望他，因缺乏而求助于他之际，他所为之成全的，也一样给他们成全。上帝为有效能经验多之成年人所预备的各种福气，他藉着耶稣基督也同样预备要赐给儿童和青年人。青年导报, 1894年8月23日 [129]

五月二日 他服从父母的权威

他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。路加福音2:51

耶稣曾宣称他与那亘古常在者的父子关系。……他初次到圣殿里去，心中就唤起了一些新的观念。一切属世的义务暂时被忽视了，但是他虽晓得他有神圣的使命，和他与上帝的联合，他却并未抗拒他双亲的权威。依顺了他们的要求，作一个忠诚孝顺的儿子，同他们一道回去，仍然帮助他们辛劳的生活。他也将关于他将来的使命的秘密隐藏在心。容忍地等待他开始为众人服务时，才向世人宣布他是弥赛亚。他承认自己是上帝的儿子之后，有十八年的时期，他仍服从了父母的约束而过着加利利人朴素的生活，作一个木匠。……历三十年之久，他都服从父母的管束。……

一般未满十二岁的小孩子，连基督徒家庭中的小孩子在内，往往认为应该容他们随心所欲地去行；而父母们也似乎情愿被他们的儿女所引导，胜似自己去引导他们的儿女。……因为这个缘故，许多青年就养成了自私和懒惰的习惯。他们是自负，骄傲，而又刚愎的。青年导报, 1873年9月

当我们注意到他的忍耐克己，他对于一切虚名之退让，从他忠诚地置身于日常平凡的劳作中，就焕发出何等美妙的光线，照耀在他的生活上，儿童和青年所当行之道，多么清楚地被指点出来了！……耶稣在他寒微的家庭里顺服你父母之时，仍是上帝的儿子，正如上帝从他永远的宝座上宣告说这是我爱子之时一样。青年导报, 1892年7月14日

基督的生平，已经证实了愉快地顺从父母之权威，以及一个体力和智力勤劳不懈的人生，永远是有福的。青年导报, 1873年9月 [130]

五月三日 他是顺服而谦恭的

他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。希伯来书5:8

你若欲反映基督的人生和品格，就要尽忠顺服你的父母，也必须藉着你乐意地顺服，方能显出你对于双亲的爱来。青年导报, 1894年8月30日

若没有学习如何将自己的心意先服于父母，再服于上帝的旨意之下，并迅速听命顺从的话，就没有谁能够作真实良善而又伟大的人。只有那些先学会了服从的人，才有资格向别人发号施令。

儿童们学习了顺从的美德，不单是尊崇父母，减轻他们的负担，同时也须邀得那位具有最高权威者的喜悦。“当孝敬父母”，是个积极的命令。儿童们若不孝敬父母，不顾父母所期望于他们的，不单是羞辱了父母，同时也违背了上帝的诫命。儿童们的意志愈倾向于顺服父母的意志，就愈能完全地顺服，他们更愈容易顺服上帝的要求，并且凡不学习顺从上帝之诫命的人，就没有指望获得上帝的爱和他所赐的福，也不会坚心拒绝试探。青年导报, 1884年9月24日

他（基督）的生平有坚强的特质，但同时他也永远是谦恭顺从的。青年导报, 1873年9月

他是一切青年人完全的模范，他常常对老年人表示服从尊重之念。耶稣的宗教绝不会使一个儿童成为粗鲁无礼之人。青年导报, 1898年9月8日

那无所不见的眼目，可以洞察人心，看出品格上的每一缺点。他不以外貌来估计青年人的价值，乃是根据他们内心的善良来衡量的，这内在的善良，惟有藉着儆醒祷告方能获得。……他注意他们对于父母和家里的人所表现的态度。假若他们是谦恭的、温和的，真实而彬彬有礼的，……则他们的品格就被录于有价值之列了。青年导报, 1873年9月 [131]

五月四日 他是殷勤的

趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。约翰福音9:4

基督的人生向一切青年证明了一种殷勤顺从的人生，是有利于养成良好的品格、坚定的原理、刚毅的意志、健全的智识和高尚属灵之成就的。今日大多数的青年人喜爱富于刺激性的游戏和娱乐，而这些事都不利于培养高尚的智力和健全的体力。这些人的心思就不能维持一种镇定自若的健全状态，反而在多半的时候受着刺激──实际来说已经被所追求的娱乐麻醉，以至不能作什么精细的思考或研究。青年导报, 1873年9月

不体念孝敬父母的青年，不喜爱作有益处之工作的青年，就不会享受真正的快乐。……爱好无谓的娱乐，就使心思迟钝，并削弱了道德观念，以致许多的青年人就毫无自制的能力和坚固的道义可言了。青年导报, 1873年9月

在他勤劳的生活中，并无空闲的时间来招惹试探，也没有无所事事的光阴为不良的交际打开门路，他尽可能的将那试探者摈诸门外。无论是利益或享乐，称赞或谴责，都不能引诱他茍同于任何一件错行。……

他不愿有任何缺点，甚至使用工具上也是如此，他的手艺要尽善尽美，正像他品格的完全一样。他以身作则教训我们，勤劳是我们的本分，我们作事必须精确、周到，这样的工作才算是光荣的。那训练青年双手有用，并分担人生重担的操作，可使体力增强，并使每项才能得到发展。……上帝命定工作是一种福惠，所以只有殷勤作工的人，方能发现人生真正的光荣和幸福。历代愿望, 72 [132]

五月五日 他的单纯使他蒙了喜悦

耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。路加福音2:52

基督那单纯朴素的人生，和他全无骄傲虚伪的态度，就使他获得了上帝和人喜爱他的心。他没有设法使人注意他，要使自己得什么名望。青年导报, 1873年9月

基督所度的乃是一种简朴而纯洁的人。……他的智慧虽丰富，然而仍如儿童一般地随着年龄一齐增长。在他为儿童之时，他就有一种特殊的温柔，和优越可爱的美德，他的品格充盈着美丽，是完全而无玷污的。青年导报, 1872年4月

在基督的生平中，我们可以看到一切儿童和青年唯一可信赖的模范。当儿童显出违背父母权威的倾向时，救主的人生就谴责了他们，因为他作儿童的时候便顺服他的父母。今日儿童们的品格与他的品格有何等悬殊的对比啊！今天大多数的儿童们常求一己之乐，好作虚浮的炫耀。有的尝试作动人的演讲，来邀得人们的注意。有的好像认为人要凭他们的外表来计量他们的价值，他们的衣服非常整齐，耗费了许多时间和金钱，作炫人耳目之举，为的要使别人注意他们，同时他们没有时间和兴趣作私自的祈祷。他们也忽略了内心的妆饰，就是应该常存那长久温柔安静的心，因为这样的心意，使徒告诉我们，在上帝面前是极宝贵的。……

财富和贵重的衣饰到处可以看得见，也许这些事能激起人的嫉妒；但绝对不能使人发生真实的尊敬和钦仰。文雅的心思加上了温柔谦卑为妆饰，一个清洁正直的心，就必在人的脸上表现出来，并要获得他人的爱慕和尊敬。青年导报, 1873年9月

假使青年人愿意心思强健，道德清洁，灵力坚固，那么他们就该效法基督的单纯朴素，和他服从父母权威的榜样。青年导报, 1892年7月14日 [133]

五月六日 浸礼

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见上帝的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”马太福音3:16, 17

对于一切关乎生命和虔敬的事上，耶稣都是我们的榜样。他在约但河受过洗，就如凡来就他的人都要接受洗礼一样。那时天使热切而关心地注视着救主的洗礼，并且，在那里观看的群众的眼睛若能开了的话，就可以看见天使天军围绕着那跪在约但河岸上的上帝的儿子。上帝曾应许约翰要给他一个征兆，使他可以认识谁是那位弥赛亚，而正当耶稣从水里上来之时，那征兆实现了，因为当时他看见天开了，并有上帝的灵，形状颜色仿佛金光闪耀的鸽子，回旋在基督的头上，也有从天上来的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣──世界之救主，已经打开了一条道路，使罪过最多、需要最大、最被欺压藐视的人，可以亲近天父，……可以在耶稣所去预备的地方有了一个住处。青年导报, 1892年6月23日

那些与基督一同复活度新生活的人，都是上帝的选民。他们已经归于耶和华为圣的，蒙他承认为自己所爱，既是这样，他们有严肃的责任要显出谦卑的心为特征，他们要披上公义的礼貌，他们与世界是有所区别的，精神与习惯不一样，并且他们要显出是学习他的样式的。……若是他们能感觉他们已经与基督一同死了，遵守他们受洗时所立的约，则世界就无力吸引他们离开基督而否认他了。若是他们在世上度着像基督的生活，就必与上帝的性情有分。怀氏书简 32,1907年 [134]

五月七日 在研究圣经方面他是我们的模范

于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。路加福音24:27

约瑟和马利亚寻找耶稣三天之后，就在圣殿的院子里找着了他。坐在教师中间，一面听，一面问，凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他向那些有学问的人所发的问题，是那么悦人而高雅，使得他们非常地欣喜，……他的母亲也不得不留意到他的话语、他的精神，以及他那样甘心乐意地顺服她的一切要求的态度。

若照许多著作家的说法，基督和其它的小孩子无甚差别，那就错了。他并非和一切小孩一样的。有许多小孩子受了错误的教导，或是管理的不得当。但约瑟和马利亚，尤其是马利亚，就常记念着他们这小孩子的父亲之神圣性。耶稣所受的教育完全是与他使命的神圣性相配合的。他行善的倾向，常常使他的父母愉快而满意。青年导报, 1898年9月8日

他对圣经那样熟识，就表明他在幼年时期是如何殷勤地研究上帝的话。历代愿望, 70

基督为他的门徒打开了圣经，从摩西和先知起，教训了他们一切有关他自己的事，并向他们解明其中的预言。教会证言卷四, 401

他指出圣经的权威是无可置疑的，而我们也应该同样地作。基督实训圣喻发凡, 39

每一个儿童都可以像耶稣一样地获得知识。当我们藉着研究他的话，想更加认识天父之时，天使便与我们亲近，我们的智力就必加强，我们的品格也就要变为高尚而优越的了。历代愿望, 70

每当遇见试探之时，我们应该要像基督一样地应对道：“经上记着说。”青年导报, 1893年7月13日 [135]

五月八日 在研究自然界方面他是我们的模范

或与地说话，地必指教你……。约伯记12:8

基督在儿童和青年时期。是在谦卑和朴素的环境中度过的。而这样的环境，对于培养他健全的体格颇为有益。他多半的生活是在露天之下度过的。他渴饮清泉，饥啖园果，在高山小径上来来往往，穿过了拿撒勒的街道，从他工作的地方到他的家里。他欣赏小鸟儿向他们的创造主所唱赞美的曲调。他心里爱悦那妆饰野地美丽的花朵。他以快乐的心情观看穹苍的荣耀，就是日月星辰的光辉。也以赞美的心情观看太阳的上升和下落。大自然的课本在他的面前敞开着，他也欣然领悟了它的慈柔的教训。永恒的山岭和青翠的橄榄园，是他所选为与他的天父交往之处。他的心充满了神圣的智慧，并且藉着研究大自然和思念上帝，与他交往，他属灵的力量就得以加强了。青年导报, 1893年7月13日

世界的救主从高山到丘峦，从大平原到山谷之间，上上下下，他喜悦并欣赏大自然美丽的风景，他最喜悦田间所开的美丽的花儿，和倾听空中飞鸟的歌唱，并将自己的声音和他们快乐赞美的歌声相和。青年导报, 1873年2月

基督的一生，在他为儿童和青年的时期，留下了给与今日青年的教训，基督是我们的榜样，所以我们在青年的时候，就要思念大自然所表现的上帝，在他的作为上研究他的品格。人因认识上帝，智力就得以增强，从上帝所创造之物，我们可以看出他的品德。当我们看到自然界的美丽和伟大时，我们对上帝敬爱之念便油然而生，并且，……我们的心灵因藉着他奇妙的作为，就得与那无穷者相接而苏醒。青年导报, 1893年7月13日 [136]

五月九日 在与上帝交往方面他是我们的模范

散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。马太福音14:23

基督的能力在于祷告。……基督退隐到林中或山上，将世间万事都置诸度外，单独与他的父亲相聚。他更以极其恳切的心情，倾诉他的祈求，用尽他心灵的力量，来握住那无穷者的手。每当新奇而严重的试炼要临到之时，他就暗暗退到山上寂静之处，整夜向他在天上的父亲祈求。

基督既在一切事上作我们的模范，我们若效法他向上帝恳切地祈求，靠着那从未屈服于撒但之引诱的圣名，来抵挡这狡猾之仇敌的诡计，就不至于为他所胜了。青年导报, 1873年4月

在这世界末日的危险当中。青年人惟一安全之路乃是日愈需要儆醒祈祷。凡欢喜研究上帝的话，并喜爱祈祷的青年人，必要不断地因所喝生命泉源之水而得以振兴，他所要达到之道德的高尚和心思的宽广，可至于他人所臆测不到的地步。与上帝交往，能激起善良的思念，高尚的志愿，对真理有清楚的了解，并且在生活中有崇高的动机：凡这样使自己与上帝相连络的人，他要承认他们为他的儿女。他们要达到更高尚的境地，并更清楚地认识上帝，与永恒攸关之事，以至上帝可以使他们成为一条通路，将亮光和智慧赐给世界。……从祷告上帝所获得的力量，足供我们胜任日常的工作。青年导报, 1898年8月18日

祈祷含着莫大的力量，我们的大仇敌常设法拦阻心灵自伤的人不来亲近上帝。撒但畏惧最谦卑的圣徒向天上所发的呼吁，过于他畏惧一切内阁的法规或君王的命令。时兆, 1881年10月27日 [137]

五月十日 在遵守天父的命令方面他是我们的模范

你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。约翰福音15:10

基督在世人和天使面前，乃是天上上帝的品格的代表。他证明了一个事实：人类若完全仰赖上帝，就可以遵守他的诫命而得以存活，并且还要视上帝的诫命如眼中的瞳仁一般。给传道人的证言, 226

基督的榜样可作为亚当后裔中每一个儿女的真实模范。在他的生活中表现了上帝的律法，给人类一个例证，说明人若遵守了每一条律例所必有的成就。他是我们的模范，而每一个有理智的人皆有步武其圣迹的义务，因为他的人生是全人类完全的模范。基督原是每一个人所能达到之品格的完整的标准。……

世界的救主是如何行事为人呢？──他并不是单求自己的喜悦，乃常设法作上帝的工作，藉着提拔那原来照上帝形像被造而现在已堕落的世人，来荣耀上帝。藉着教训和榜样，他教导人类行公义的道路，代表了上帝的品格，给世人彰显人类优美道德之完全的标准，诫命当中那两条伟大的纲领，要约束人类一切的行为，这就是耶稣藉着教训和榜样所给我们的教导。他向人们说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝，……要爱人如己。”天上的主宰要求人类奉献至上的爱与至上的崇拜。青年导报, 1894年10月18日

人应该将自己的人生和基督的人生相比较。……他也应该效学那位遵行耶和华律法的榜样，因为他曾说过我遵守了我父的命令。凡跟随基督的人，要常常详细察看那全备而使人自由的律法，并藉着基督赐给他们的恩典，照着他神圣的标准来陶冶他们的品格。青年导报, 1894年10月18日 [138]

五月十一日 作为世界的光他是我们的模范

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”约翰福音8:12

早晨，旭日初升，正照在橄榄山上，阳光映着大理石的殿宇，辉煌夺目；圣殿墙上的黄金，闪耀着灿烂的光芒。耶稣便指着这景象说：“我是世界的光。”

那时听见这话的人当中，有一位在好多年后，以卓绝的文辞，一再地应和说：“生命在他里头，这生命就是人的光。” 历代愿望, 463, 464

凡因真理成圣的人，就像明亮的灯，照亮一家的人。每位真理的信徒，要显出好行为来。主不悦纳不完全的品格，及不完全献与上帝的人。不冷不热的服务，无异向天上的众生证明你在效法良模的事上已经失败了。青年导报, 1892年10月13日

基督的门徒并非单单在人前作光，他们也是全世界的光。耶稣向凡已经接受他名的人说：你们已经将自己献给我了，而我也将你们献给世界，作我的代表。正如天父遣他到世上来，他同样宣称道：“我也照样差他们到世上。” ……我们的救主虽是大光之源，但你们作基督徒的不可忘记，他要藉着人来表现的。上帝的福惠是藉着人为的媒介转赐他人的。……荣耀的天使正等待藉着你们将天上的光和能力传给行将沦亡的人们。……若有基督居住在心里，则他临格所生的光辉是不能隐藏的。 山边宝训, 66

当世界的光经过时，在一切苦难当中显出恩典来，混乱中显出秩序来，原来似乎失败的事，也显出上帝的成功与智慧来。 教会证言卷七, 272

光与生命的恩赐是同时赐给我们的。怀氏书简 264,1903年 [139]

五月十二日 在表明上天为父亲的特质方面他是我们的模范

父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。诗篇103:13

在耶稣所作一切仁慈的事上，他常设法使众人明了上帝为父亲的仁慈的心意。他常努力将那奇妙的真理教训人：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣要我们明白天父的爱，所以常设法藉着介绍天父的仁慈来吸引我们归服他。他唯愿上帝品格之完美的景象，充分显示在我们的眼前。他在为他的门徒祈祷时曾说道：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”

耶稣来到这个世界，要在他自己的人生中表明上帝的品格。他将撒但所误表上帝的事全然扫除，彰显了上帝的荣耀。他唯有藉着在人间生活，方能表明他天父的恩典、同情和慈爱。因为要藉着他仁慈的行为，才能将上帝的恩典彰显出来。当代人们不相信他的观念，原是根深蒂固的，然而他们却无法抵御他酷肖上帝的榜样所作的见证，和他出于爱心和真理所行的善事。 青年导报, 1892年12月15日

上帝丰盛的恩赐也向众人阐述，证实基督为他天父无上的仁慈所作的见证。上帝欲使他的百姓明了他向任何被造之物所赐的福惠，乃是与其受造的地位成正比例的。若是一切动物的需要主尚有所供给；那么，我们能否体会到上帝将要如何赐给那照着他自己形像被造的人类呢？ 全球总会公报 1899年第四季

上帝是爱，而且他是顾念我们的，“父亲怎样怜恤他的儿女；耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。” 青年导报, 1893年12月14日 [140]

五月十三日 在体格的发展上他也是我们的模范

孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。路加福音2:40

“孩子渐渐长大，强健起来。”这一句话就将耶稣体格方面的发展和灵性的培养，都给我们指明出来了。在儿童和青年的时候，应当注意到体格的发展，为父母的应该给儿女们关于饮食、服装和运动方面皆养成良好习惯的教育，为奠定他们一生健康之基础。应该格外注意身体的构造，使身体的能力不至于发育不全，务要使之尽量地发展完全。这样，儿童和青年们就立于优胜的地位，若再加上适宜的宗教训练，他们就可以像基督一样的强健起来。……

有许多人主张说，要保持身体健康，就必须放任自私的娱乐。不错，要发展身体的能力到最优美的地步，适宜的调剂是必须的，因为心、脑和身体都要因变换和调节得到舒适和振兴；但是放纵无知的娱乐，和忽略不作青年人所当作的日常的义务，就绝非达到身心爽快与兴奋目的之上策。青年活泼的手脑必须有所作为，而且若不善于指导他们去作有用并发展自己加惠于人之事，则他们就要忙于那些损害身心的事了。 青年导报, 1893年7月27日

耶稣因童年和青年时期从事劳动，他的心智和身体得到了充分地发展，他并没有浪费他的体力，他总是保持身体的健康，庶几在每项工作上能胜任愉快，做得完美。 历代愿望, 72

他那种自然而质朴的人生，有利于发展一个健全美好的体格，和一个坚强无玷污的品格。青年导报, 1873年9月

对于上帝令人顺从他的律法，所要达到的标准，在身体和灵性方面，他都立下了完全的榜样。 历代愿望, 50, 51 [141]

五月十四日 在制胜食欲方面他是我们的榜样

那试探人的进前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话’。”马太福音4:3, 4

基督在旷野所受食欲方面的大试探，给人类留下了一个克己的榜样。这长期禁食的目的，是要使人感觉到自称为基督徒所放纵的食欲乃是罪。基督在旷野所获得的胜利，是要向人类显明他们所喜欢行的事，都有犯罪的本质。人类的得救那时正在千钧一发的当儿，也要根据基督能否胜过这次在旷野所受的试探而决定。若是基督在食欲方面可以得胜，那么，每一个人也都有作得胜者的机会。

基督徒，就是那些明白敬虔的奥秘，对于赎罪的事有高尚圣洁的认识，承认基督在旷野所受的苦难是给他们获得了胜利的人。……若是能恳挚的、不断的，将他们自己的人生和那真实的标准──即基督的人生来比较，就可以大得能力了。……那些使人流于轻佻、忘却上帝的娱乐是世界的救赎主基督的榜样所不认许的。人若是想得胜像基督得胜了一样，唯一安全的模范乃是他了。……现在人类与撒但争战，就比亚当更占优胜地位，因为他们有亚当叛逆堕落的经验作为警戒，不要效法他的榜样。人类也有基督胜过食欲和撒但诸般的试探，处处得胜这大能的仇敌，每次战争大获全胜的榜样。 评论与通讯, 1874年10月13日

饮食习惯是最难胜过的，因为撒但常利用这些习惯，将你紧紧地绑在他的战车上。怀氏文稿 20,1894年

将自己献与基督为他服务的人，就是跟随基督的榜样，作完全的得胜者。怀氏文稿 176,1898年 [142]

五月十五日 在绝对自制方面他是我们的榜样

他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。以赛亚书53:7

有一班人虽已长大成人，却毫无控制自己的能力。他们没有约束他们的舌头，没有控制他们的脾气，而在这些人之中有的还自称为基督的门徒，其实他们不是的。……有的人神经过敏，并且若是因受了刺激开始失去控制他们的言语情绪的能力，就被怒气所驱使，犹如酒徒因酗酒而酩酊大醉，他们失去了理性，就不容易受劝认错。他们的神志既不清明，撒但便暂时获得了完全控制他们的权柄。每次这样被愤怒所激动，神经系和道德力便日愈脆弱，甚至若再受刺激，就更难以约束自己不生气了。

只有一个补救的方法，能帮助这等人，那就是无论在什么情况之下，要绝对控制自己。或许他们能设法暂时造成一个优越的环境，免除一切麻烦的事；但撒但却知道这些可怜人的所在，他必定要屡次来攻击他们的弱点，他们这样常常思念着自己，就难免不断受到搅扰，……但是他们仍有希望。若是能将他们这样为战争和忧虑所困扰的人生与基督联合起来，自我的心意就不再争先了。……他们应该自卑，坦白地承认说：“我错了，你能饶恕我吗？”因为上帝曾说：“不可含怒到日落。”这就是要作得胜者唯一的安全之坦途。许多人培养他们的怒气，常充满着报仇和怀恨的意念，……你若抵挡这样不正当的心念，就必发现你与你同胞之间的关系有了极大的改变。 青年导报, 1886年11月10日

等到自我不争先，心田为圣灵所管辖之时，心灵就完全顺服了，那时上帝的形像就必在人心上反照出来了。 怀氏文稿 176,1898年 [143]

五月十六日 他的原则要作为我们的原则

我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。约翰福音13:15

在这个世代我们最痛心的是看到有些儿童和青年，以为自己已经进步到不必受父母管辖的地步了，……他们似乎若依从了父母的权威，就无异证明自己的懦弱，或是等于牺牲了自己所应有的自由权。其实他们不但不能控制管辖自己，并且优柔寡断，不能坚守目的。他们的道德能力既薄弱，灵性能力亦甚微小，他们所以这样软弱，容易为试探所引诱，就是因为他们不效法基督的人生。……

他们非仅不追随那位神圣救主的脚踪，反倒被骄傲和自尊心所充满。他们重视自己的倾向，随从自己未悔改之心的好恶。 青年导报, 1892年7月14日

他（基督）顷刻之间就可以辨别是非，使上帝诫命之光烛照罪恶，用法律为镜子将光辉照在错误上。他这种辨别是非之敏锐能力，虽往往激励了他弟兄们的怒气；然而他的劝戒和恳求，并他脸上所显示的悲戚，却向他们显明对于他们那样仁慈诚恳的爱心，以至他们因企图引诱他偏离他那绝对公正忠诚的心念，就自觉羞愧了。 青年导报, 1898年9月8日

上帝愿他的百姓要热心为善，在这道德沦亡的世代要站立得稳。他们要那样坚忍地握住了神圣之能力，俾能胜过各样的试探。那样犹如火焰般的，引诱人去犯罪的广告，刺激着他们的感官，败坏了他们的心志；然而他们若与上帝和天使有那样亲密的连系，他们必能视若无睹，听若无闻了。……青年人的生活原则能够达到那样坚固的地步，即使是撒但强力的试探，也不能引诱他们偏离他们的忠诚。 教会证言卷三, 472 [144]

五月十七日 他被骂的时候不还口

他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。彼得前书2:23

我们每每感觉别人待我们不公平，认为所有批评我们的话都不是真实的，而且我们在别人面前不过徒负虚名而已。当我们遇见这样的试炼时，就须要严格地控制自己的情绪和言语，我们需要基督的爱，免得怀着一种不饶恕人的心。心里不要想除非那些加害于我们的，承认他们的错；否则，我们不饶恕他们是应该的。我们不要将那些不平之念积藏于心，直到我们认为有错误的人藉着悔改认罪显出自己的谦卑之心来，……不论他们伤害我们到何等严重的地步，我们不该怀藏冤屈，同情自己的伤害；乃要照着我们盼望上帝赦免我得罪他的过犯那样地饶恕那些加害于我们的人。……当我们被骂的时候，要向骂我们的人还口的试探是多么的强烈啊！但若是真的这样去做的话，那便证明我们并不比骂我们的人好多少。……当你受试探要骂人的时候，你要默默无声地献上祈祷，求主赐给你他的恩典，保守你的口静默无声。……

耶稣曾给我们留下了榜样，叫我们跟随他的脚踪行，对众人显出同情、仁爱和善意。惟愿我们大家要培养一种宽厚温慈的精神。以同情之心去爱那些在试探之时会严重加害于我们的人。如属不能，惟愿我们要医好这伤痕，藉着挪开犯错误的人在两者之间所立的障碍，紧闭了试探之门。……上帝乐意将他的福惠赐与凡尊重他的人，就是一切承认他的仁慈，并藉着向他们四围的人表现同样仁慈的心情，以证明他们是感佩他慈爱的人。 青年导报, 1893年6月1日 [145]

五月十八日 他被人误会，往往是孤立无援的

我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在……。以赛亚书63:3

如果基督属世的亲属相信他是从天上来的，并与他同作上帝的工，那么基督将得到何等大的帮助啊！他们的不信，使耶稣在世为人的生活中，抹上了一片黯影。这就是他为我们人类所喝苦杯中的一口苦汁。……他们短浅的尺度，怎能测量基督所要成全的使命呢？因而在他所受的试炼中，也得不到他们的同情，他们那些粗鲁无情的话语，显明他们并未确实认识耶稣的品格，也没有辨明他有人性也兼具神性。他们常见他满脸愁容，可是他们在态度和言语上，非但没有安慰他，反而伤了他的心。……

这些事使耶稣所走的路上荆棘丛生。他在自己家中受尽了误会和曲解，是最痛苦的事。所以来到一个没有这种情形的地方，就觉得轻松多了。每每只有他独自与天父交往的时候，才获得安息。

那些蒙召为基督受苦，甚至在自己家里也遭受误会和猜忌的人，若想到耶稣也曾忍受同样的苦难，就可以大得安慰了。主向他们动了慈心，他吩咐他们以他为知己，学他的样式，从与天父相交之中获得安息。凡接受基督为自己救主的人，必不至被撇下为孤儿，而独自去应付人生的考验的。基督接受他们为天上家庭的一分子；他嘱咐他们：称他的天父为他们的父。他们是上帝的子女，是上帝所疼爱的，与上帝有最密切，最永恒的关系。上帝对他们有无限的温柔和怜爱，这若与地上的父母对于软弱无靠的婴儿所有的怜爱相比，真不啻霄壤之别啊！历代愿望, 325-327 [146]

五月十九日 他没有干涉执政掌权的

耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”约翰福音18:36

今日的宗教界中，有许多人以努力建立基督属世的国度而自许。他们想使我们的主成为这世界万国的统治者，管理其中的法庭、军营、议会、宫庭和商场，他们希望他藉着律法和人的威权掌管天下。现在基督本人既不在人间，他们自己要替他执行。……基督时代的犹太人所希望的。也就是这样的一个国度；……可是他说：“我的国不属这世界。”他不肯接受属世的王位。

基督在世的时候，政治腐败，当局暴虐无道，各方面弊病百出，苛敛勒索，顽固偏执，冷酷残忍。然而救主却并未企图从事社会的改革；他既不攻击本国的弊端，也不谴责国民的公敌，他从未干预执政掌权者的权威和行政，而是以身作则，超然于世上政治之外。这并非因他对于人类的灾祸漠不关心，实是因为补救的办法并不在于人为的手段与外表的方法，为求有效起见，必须从根治个人着手，必须做一番革心的功夫。

建立基督的国度，不靠朝庭、议会，或立法机关的决定；也不靠世上伟人的赞助，乃是靠圣灵的工作，在人心里培植基督的性格。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。” 历代愿望, 509 [147]

五月二十日 在爱人如己这方面他是我们的模范

所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。以弗所书5:1, 2

你们要效法上帝犹如蒙爱的儿女，服从他一切要求，也要凭爱心行事，正如基督爱我们一样。……基督的举止、行为和工作，都以仁慈为其本质。他来要以他慈爱的膀臂拥抱世界。……

我们当效法基督的榜样，以他为我们的模范，直到我们爱别人正如他向我们所表现的爱一样。他设法使这深奥的爱的教训铭刻在我们心中。……若你们的心原为自私所充满，就当让基督的爱灌输在你整个心内。他希望我们要十分地爱他，他勉励我们，也命令我们要爱别人，正如他所给我们的榜样。他使爱作为门徒的标志。……你们所要达到的标准，乃是“你们要彼此相爱；像我爱你们一样。”这是何等地高、何等地深、何等地宽广的爱啊！这样的爱不是单单为少数特蒙嘉纳的人，也包括了最卑微、最谦逊的上帝的儿女。耶稣曾说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” ……

主耶稣所希望我们向别人表现的爱和同情，并不具有感情主义的意味，因为这些都能使人陷入网罗中；他所要的乃是一种自天而来的爱，也就是主耶稣自己藉着教训和榜样所表现的爱。可惜我们不但不表现这样的爱，反而不时在我们当中有离间和疏隔的现象，……结果便是使人与上帝隔离，信仰之心不健全，基督徒的发展日愈枯瘠。……

耶稣的爱是一种活泼的原则，在基督徒彼此相交的事上，使人心心相印。每位将来得进天国的人，要在地上先因爱得以完全；因为在天国中，救赎主和被救赎的人，都成为我们兴趣的对象。 青年导报, 1892年10月20日 [148]

五月二十一日 在怜悯人方面他是我们的模范

耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。马太福音14:14

我要请你注意基督的人生，他的怜悯，他的谦卑、仁爱，和他那言语所不能形容的温柔与恩慈。你要效法他的榜样。上帝已经赐给你生命，和一切使你快乐的丰盛之福惠；因此他也需要你的服务、你的感谢、你的爱，和你对他律法的顺从。这些要求是首要的，也是不能随意忽视的；但他向你所要求的这一切，没有一样不使你更加快乐的，就是在今世的人生亦复如此。 青年导报, 1884年1月30日

天上的大君已将他自己的利益与受痛苦人类的利益视为一体。我们的挚友和同伴都需要真诚的仁爱与柔和的同情。……要在我们永活的元首基督里面长大成人，原是不可能的；除非我们能实践他所给我们关于同情、怜悯和仁慈的教训。假若这从天而生的爱不充满在我们的心灵之中，我们就无法反照基督的形像，无论是谁，若不反照他这样的特质，就不得进入上帝圣城之门。 青年导报, 1892年10月20日

我们的救主若行了一件不圣洁的事，就污损了模范，此后他也就不能作为我们完全的榜样；然而他虽凡事受过试探，与我们一样，只是他没有沾染一点罪污。他藉着先知的口宣布了他的品格，说：“我是耶和华，……我喜悦在地上施行慈爱、公平和公义。”凡自称为基督徒的人也该喜悦这些事，并要藉着他们的言行，向世人证明他们是效法那至大之楷模的。……凡信基督的人，必须作基督的工作。他已经在他们的面前被彰显为一位在世上施行慈爱、公平和公义的主；这一切也是真实的基督徒所要结的果子。 青年导报, 1892年10月13日 [149]

五月二十二日 在愉快方面他是我们的模范

现在我还劝你们放心……。使徒行传27:22

耶稣生活在一个乡民的家中，忠诚而又愉快地分担起家庭的负担。……耶稣工作时，总是带着愉快和机智的。人若要将圣经的宗教，带进家庭生活和工作场所中去，在俗务的压力之下，依然专心注视于上帝的荣耀，这非有很大的忍耐和灵力是作不到的。这就是耶稣能作人帮助者的地方。他从未让世俗的忧虑逼得他没有时间去思想与顾念天上的事。他时常吟咏诗篇，或高唱圣歌，来表示他心中的快乐。拿撒勒的居民，时常听见他颂扬，赞美，感谢上帝的声音。他用诗歌与上天交通；当他的同伴因工作疲劳而发怨言时，从他口中出来的甜美的歌声，就使他们愉快起来。他赞美的声音，似乎能将恶天使驱逐出去，并像馨香一样，使那地方充满了香气。 历代愿望, 72, 73

当人向你要求为他们服务之时，不要表现不愉快和不耐烦的神色，乃要快快乐乐地担负这些小小的担子。……这些服务也许是平凡，简单，并每日所必须作的，在你看起来是微小而不重要的，但总少不了要人去作。若是你能够以爽快的脚步和喜悦的心情去作这些事，藉以减轻你父母的忧虑，你就成为家庭中福乐的泉源。你真不知道常常现出笑容，找机会去帮助别人，所要成就的有多少善事啊！你是日复一日地在那里为永恒的世界建立自己的品格，要照着那神圣的模范塑造你的品格，要在其中尽量地编织无私的良善、真切的孝思、勤劳的服务和诚恳的仁爱。……要培养敏捷的同情心，脸上要常现愉快的笑容，随时准备为那需要帮助的人服务。……他（上帝）必准确地记下每一项为要荣耀他而作的工作，……并且在那伟大的结账之日，你必要得着荣耀的赏赐。 青年导报, 1884年9月24日 [150]

五月二十三日 在救灵的工作方面他是我完全的榜样

耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”马太福音4:19

耶稣对于他军营中的青年人，期望甚殷；所以应该决定不要使你们的统帅、你们的领袖大失所望。你们要佩戴他的兵器，整队在他的旗帜下，作他的同工者，帮助制服他的仇敌，扩张他的国度。……你们不能背弃神圣的委托而不危及自己的灵魂。务须诚信忠实，绝对服从每项命令，对别人表现最高尚的服务的动机，向他们证明侍奉基督是多么可贵的事。你要宣扬那召你出黑暗入奇妙光明者的美德。 青年导报, 1892年10月13日

凡亲自体验到基督的人，就不能在主的葡萄园中闲懒不肯工作。他们要随时随地寻求机会，帮助别人来跟随基督的脚踪，他们既分享了基督的爱，就当为别人的灵性而努力工作。惟愿人人效学那楷模，成为真实高尚的传道人，救人归向耶稣。 青年导报, 1892年10月20日

因基督为我们作了这样多的事，为罪人受了这么多的苦，我们就应该本着一种清洁而毫无私心的精神，效法他的榜样，牺牲自己的安乐和方便，使别人得益处，那摆在基督面前支持他忍受痛苦的大喜乐：就是看见可怜的罪人得救；这也应该是我们的喜乐，能激励我们立定为主效劳的大志。我们这样作就使上帝喜悦，并体现我们作他仆人对他所存的爱与忠诚。是他先爱我们，没有留下他的爱子不给我们，从他的怀中差来为我们受死，使我们得以存活。爱我们的同胞，诚诚实实地爱他们，这就证明我们爱上帝了。 全球总会公报, 1891年3月20日

凡与基督有活泼联系的人，就必在他们的行为上将这关系显明出来，……他们要救人归向基督，将禾捆送入天上的仓库。 青年导报, 1892年12月15日 [151]

五月二十四日 在行善赐福与别人方面他是我们的榜样

上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。使徒行传10:38

基督在世的时候屡行神迹。他在这方面证明了上帝为受苦之人类的身体和灵性所能成就的事。……他时常为别人服务，利用他所有一切工作的机会。就是在他的儿童时期，也常向老年和幼年的人说温柔安慰的话。……他原是一切儿童们所应该努力效法的榜样，……他的一切言行，都表现了他对于众人的仁慈和同情之心。对于灰心丧志的人，有他同在，就是一种医治抚慰的香膏。 青年导报, 1898年9月8日

没有什么事情能激扰他的忍耐，他的忠诚是恒久不变的。他那乐于服务的手足，经常准备去帮助别人，并减轻他父母的重担。 青年导报, 1872年4月

你当留心效法基督的榜样。如同向日葵经常朝向太阳一般，照样你要使你的心和你的思想常转向那公义的日头──耶稣。不要以自我为中心，或以你的喜乐和欲望为第一；要常为别人的好处着想，如何能帮助他们以荣耀你的创造者。 青年导报, 1884年5月14日

在我们的四围都可以听到这世界悲哀的叹息。苦难和缺乏的人比比皆是。我们有帮助减轻他们生活上的苦难和不幸的义务。惟有基督的爱能满足人灵性上的需要。若是有基督住在我们的心里，那么我们的心必充满着神圣的同情。久已堵塞住像基督般的爱心的泉源就可畅流无间了。

有许多已经绝望的人，你要使日光重照在他们身上。许多的人也已经丧失了他们的勇气，……你该为这些人祈祷，领他们到耶稣的面前，告诉他们在基列有乳香，还有一位医生在那里。 先知与君王, 719 [152]

五月二十五日 承认上帝是诸般恩惠的赐与者

天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的。诗篇68:19

按犹太人的制度，每逢生了孩子，上帝亲自规定要他们献上供物。现在我们看到作父母的特别操心去预备一些礼物，在儿女的生辰送给他们，并以此为特别敬重儿童的机会，仿佛人类是配受敬重似的。……为着生命、健康、饮食和衣服，真如我们永生的盼望一样，我们已负了那位赐诸般恩典之主的债；我们也应该向上帝承认他所赐的恩惠，并向我们那最大的恩主献上感恩之物。──这样的生辰礼物在天上必蒙认可。

若作基督徒的父母们，曾经训练他们的孩子向上帝奉献礼物，为承认他所赐给人类伟大的救恩；那么，这些年青人的品格，现在会有何等大的差异啊！这样，他们的思想就要转离自己而集中于赐福的救主身上。他们就受教感觉到他是爱他们的，是他们一切福乐的泉源，也是他们得福气蒙永生的盼望。

若是我们的儿女，从前曾受过这样的教育，那么，今天在他们身上所看到的自私、猜疑和嫉妒，就比现在少得多了；而在我们中间就要有比现在更多青年的大丈夫，和贤慧的青年女子。我们也要看见这些青年长大，满有道德的力量、纯洁的目的、正当的头脑和优美的品格；这乃是因为他们常常注视那伟大的楷模；就体会到为效法他们的榜样──耶稣的优美之重要了。……上帝希望青年人和年长的人都要仰望他，要相信他差来的耶稣基督，接受他住在心里；这样就有一个新的生命能使一切的才能都活跃起来。那位神圣的安慰者也就与他们同在。使他们的软弱变为刚强，在遇困惑之时引导他们，……生命之道在他们的面前就显得平坦清楚了。 评论与通讯, 1890年12月9日 [153]

五月二十六日 在宽恕人方面他是我们的模范

当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”……路加福音23:34

基督是我们的模范，自居于人类之首，为要成就一种其重要性为人类向未领悟到的工作；因为那属上帝的人类家庭之一员，所应有的权利和可能之事，他们犹未实在体认出来。……他的慈爱并非懦弱，乃是可畏之罚罪的权柄；……然而同时也有吸引人类的爱之能力。藉着基督的正义公平，能一面施饶恕，而另一面不损及它一点崇高的圣洁。 全球总会公报 1899年第四季

基督教训我们祷告说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”他随后也加上说：“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” ……

若是有人得罪了你，而且还十分骄傲、刚愎自用，不肯向你说：我懊悔了，你愿不愿意到这个得罪你的人那里去，对他说：为基督的缘故我甚爱你，你得罪我的事，我已经不再存记在心了呢？耶稣要见证并嘉纳你这仁爱的行为；而你怎样待人，人也要怎样待你。 青年导报, 1893年6月1日

对那些得罪我们的人，不拘他们承不承认自己的错误，我们应存怜悯仁慈之心。若是他们不悔改认罪，在天庭的记录册上仍然保留着他们的罪行，当审判之日要与他们对质。但若是他们说：我悔改了，那么……我们就当以诚实的心，白白地饶恕他们所得罪我们的事。青年导报, 1893年6月1日

真正的幸福不在乎财富或地位，乃在乎有一颗清洁的心──因顺从真理而得了洁净的心。……每位都有机会遵行天上的原则。要饶恕那伤害我们的人，而不向他们报仇，这就是表现真实良善的智慧。若能像基督一样地爱那些上帝用来成就他工作的人，这就表明了真正品格的改变。怀氏书简 229,1905年 [154]

五月二十七日 我们要像基督完全一样

他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。希伯来书5:9

我们的救主为人的时候，取得了作为上帝之子的真实关系。我们是上帝的儿女。要知道如何谨慎照顾自己的行为，就必须跟随基督行他所领的路。历三十年之久，他度过了一个完人的生活，与那最高尚的完全的标准相符。怀氏书简 69,1897年

我们的工作就是要努力在自己行事的范围内得到完全，亦如基督在世生活时，他品格方面的完全一样。 医服务, 253

要往前走而不致跌倒，就必须心中确信那无所不能的手要扶持我们。万一跌倒之时，无穷的仁慈要体贴我们的软弱。只有一位上帝能随时听见我们求救的声音。

我们当严肃地想一想，若撤去一点良心的保障，立志行善而不实践，养成了一样不良的习惯，或许不单要使我们败亡，同时也要使信任我们的人一同败亡。我们惟一安全之道，便是跟随救主在前面所引的路，并完全地信赖那位曾吩咐我们说“来跟从我”的。我们该时时祷告说：“主啊！求你保守我行走在你的路上，使我的脚步不致滑跌。”(注：根据英文圣经诗篇17:5翻译) 时兆, 1881年7月28日

创造主所赋予我们的每一种才干，我们应该培养到完全的地步，俾可照我们力所能及地成全最大的善工。我们须要基督所赐的恩典锻炼我们的品格，使我们能觉察并修正我们的缺点，俾使我们品格上的优点更加完美。 卫生勉言, 1890年4月

上帝的儿子是毫无瑕疵的。他这样的完全应作为我们的目的，并且，我们若想要坐在他的右边，就必须得胜像他得胜一样。 教会证言卷三, 336 [155]

五月二十八日 我们要圣洁像基督圣洁一样

……“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”彼得前书1:16

根据我们有限的能力，在我们的范围内，我们该当圣洁，正如上帝在他的范围内是圣洁的一样。 评论与通讯, 1892年11月1日

上帝期望我们要照着那摆在我们面前的模范建立品格。我们要砖上叠砖，恩上加恩，照所有的智识烛察我们的弱点而加以修缮。当一所大厦的墙上显出裂缝时，我们就晓得它的建筑有毛病了。在我们所建立的品格上，也不断地有裂隙的现象。若是这些毛病不加以修改，则当狂风暴雨扑来之时，房屋势必要坍塌了。

上帝赐给我们的能力、悟性和时间，使我们可以建立他所嘉许的品格，他希望每一个小孩子要藉着清洁高贵的行为来建立一个优美的品格，目的在完成一所匀称的建筑物，一所美丽的宫殿，为人和神所尊重的。

在建立品格的事工上，我们必须以基督为基础，他是那牢靠的根基，──永不动摇的根基。试探和试炼的大风暴不能动摇那已钉牢在永固之磐石上的房屋。凡愿意长成在主里的华美的宫殿，就必须培养发展他一切的才能。只有正当地运用所有的才能，品格才会有匀称的发展。这样，我们在根基上须用圣经形容为金银宝石等的材料来作建筑物，──能经得起上帝所要施行的烈火的试验。 儿童指导, 165, 166

成圣的意义乃是意志顺服上帝的旨意；在靠着上帝口里所出的一切话而生活；是遵行天父的旨意；是在受试炼时完全信靠上帝，在光明中和在黑暗中一样的；是凭着信心不凭眼见而行事；是毫无疑惑地完全信赖上帝，靠托在他的爱里。 使徒行述, 51 [156]

五月二十九日 我们要得胜像基督得胜一样

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。约翰福音16:33

基督曾受过撒但的攻击，其猛烈之势，远比他攻击我们厉害得多。当时的关系非常重大，因为要决定是基督战胜；或是他（撒但）战胜。若是基督能抗拒其最强烈之试探，而撒但不能引诱他陷入罪中，他就知道自己的权柄必定失败，并且在最后他要遭受永远的毁灭。故撒但尽其最大的努力要引诱基督作错，因为若成功的话，就在基督的身上占了优势。……你永远不会受到像我们救主所受那样残暴的试探。撒但时刻都在那里追踪他。 青年导报, 1873年4月

人类会不会握住神圣的能力，坚决地，恒切地抵抗撒但，效法基督在旷野与仇敌争战的榜样呢？上帝不能违逆人类的意志和自由权，而拯救他脱离撒但的诡计。人类必须尽自己的能力，不拘自己要付上何等样的代价，靠着基督神圣能力的援助去抵抗并得胜。简单地来说：人类得胜的方法是与基督得胜一样的。在他因靠着耶稣全能之名的权利所获得胜利时，他就可以作为上帝的后嗣了。若是一切的胜利全都是基督亲自获得的，就不能有上述的情形。人类必须作他所该作的，他靠着基督所赐的能力和恩典，必须为自己而战胜。人类须与基督同作这样得胜的工作，然后方得与基督同享荣耀。 教会证言卷四, 32, 33

救主的得胜是向人类指明得胜的秘诀，基督利用了上帝的话对付撒但的一切试探。藉着信靠上帝的应许，他就获得力量遵守上帝的诫命，这样，那试探人的就无法得逞了。 服务真诠, 181 [157]

五月三十日 我们效法基督参加谦卑礼

我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。约翰福音13:14, 15

门徒进入楼房时，他们心中充满了怨愤的情绪。犹大挨着基督，坐在他的左边，约翰坐在右边。若那里是上座的话，犹大就决心要坐在那里，因为大家都认为那位置是仅次于基督的。……

这时又发生一件争论。按当时的习惯，宴会上总有一个仆人来为宾客洗脚。……水瓶、脚盆和毛巾都已摆好，随时都可以洗脚，但是当时没有仆人；按理门徒应当来作。……耶稣等了片时，要看他们作什么。然后这位神圣的教师便从席上起来，脱下那些足以妨碍他行动的外衣，拿了一条手巾，自己束上腰，……随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚。……基督如此表明了他爱门徒的心。 历代愿望, 644, 645

举行这些礼节，便是成全那命令说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚；你们也当彼此洗脚。” ……在这样的场合之中，对于平息纷争，饶恕一切得罪我们的人是多么合宜呢！这时候，若弟兄之间有什么不和睦的事，就该将这些事都一一了结，解决一切困难的问题。应当有彼此饶恕的精神。不要在坛上有一点凡火，每个在圣餐桌旁聚集的人，切不可心中怀有恶意和仇恨之念。 怀氏文稿 19,1892年

每逢上帝的儿女照主的榜样举行这个礼节时，他们中间就必发生一种圣洁的关系，彼此帮助，互相祝福。 历代愿望, 651 [158]

五月三十一日 我们跟随基督领受圣餐

饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”哥林多前书11:25

这时基督正处于两个制度和礼节的分界上。……当他同门徒吃逾越节筵席的时候，他设立了一个纪念他伟大牺牲的礼节来代替逾越节。犹太人全国性的节期将要永远过去，而基督所设立的礼节要在各方各处，世世代代为他的门徒所遵守。……信徒要遵守这礼节，直等到他带着能力和荣耀第二次降临的日子。 历代愿望, 652, 653

基督必在这些他自己所指定的约会中与他的子民相聚，并由于他的临格而加给他们力量。……凡全心信靠他而来参加的人，必大大蒙福。凡疏忽这些与主亲近之机会的人，必要遭受损失。对于这样的人，正可以说他们“不都是干净的。” ……

但是圣餐不应成为一个悲哀的礼节，因这原不是它的宗旨。……他们也不要回忆自己与弟兄之间的歧见，洗脚的预备礼节已经把这一切都解决了。……如今他们乃是来与基督相交，他们不是站在十字架死亡的阴影之下；乃是站在十字架救恩的光明之中。他们要打开心门接受公义日头的灿烂光辉。由于基督的宝血洗净了他们的心，他们的眼睛虽看不见他，但他们却要充分地感觉到他的临格。他们要听到他说：“我留下平安给你们。” ……

圣餐是预指基督第二次降临。它的宗旨，就是要把这个活的指望，铭刻在门徒的心中。……他们在苦难中就因指望他们的主复临而得到安慰。他们想起这句话：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来，”这个应许对他们真是非言语所能形容的安慰。 历代愿望, 656, 659 [159]

六月至善的选择

六月一日 今天要选择永远侍奉基督

若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。约书亚记24:15

我们得赎是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。──这是何等伟大无比的代价啊！虽然基督已经救赎了我们，并邀请我们到他那里去。然而这世界还是吸引着我们，努力争取优势。爱上帝之心，爱世界之心，孰胜孰负呢？撒但和他的恶天使都窥伺着通入人类内心的每一条路径，常设法勉强人类接受罪恶的挑唆。这仇敌并以贿赂的方式收买我们，倾向世界；犹如他在旷野以利诱试探基督一样。若是我们不依赖一种越乎己身之外的能力，仇敌一定要使我们陷于灭亡。但若是我们仰望耶稣，学习他的生平和品格，并切心努力学像他，我们的思想就趋于正直的方向，使我们可以制胜自私的意念，并选择正义的道途。……

我要呼求我们的青年人，今日就可以选择所要侍奉的。必须作这样坚决的选择，因为耶稣曾说过：“你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。” ……

若是你的心中充满爱基督之念，就能证实他比那原先控制着你的情欲还更有力量；因为放纵这些情欲，败坏了高尚的倾向，才任凭撒但随意地试探你。……当罪人的心受感之时，他就将他的意志归服于上帝的旨意之下。……他在基督耶稣的身上看出了无比的优美，他的心意便夺回来了。青年导报, 1892年10月27日 [160]

六月二日 我们选择基督为我们的元帅

他回答说：“……我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”约书亚记5:14

约书亚还没有将耶利哥城攻破之前，有一天清晨出门，遇见一位武装整齐，预备作战的勇士。约书亚就问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“我来是要作耶和华军队的元帅。”当时若是约书亚的眼睛开了，……若是他能承受得起他所看见的景况，就可以看到有上帝的天使在以色列民的四围安营；因为训练有素的天军，已经出征来为上帝的百姓作战了，并且有耶和华军队的元帅在场指挥。……攻破耶利哥城的不是以色列民，乃是耶和华军队的元帅。但以色列民也有他们所该作的事，庶几能证明他们是信靠拯救他们的元帅的。

每一天都必有争战，黑暗之君和生命之君，现在正为每一个人的灵魂猛烈地交锋。固然有一场最大的战争要打，……而战斗中的重大部分，却不是要你去担负。你既是上帝的仆人，就当将自己全然献给他，使他能与你合作，并为你计划，替你作战。生命之君是他自己工作的领导者。你每天与自我作战，他都与你同在。帮助你要忠于正义的原则，使情欲将要得逞之时，可以被基督的恩典所制服，使你靠着爱我们的耶稣而得胜有余。耶稣曾亲历战阵，他晓得诸般试探的力量，他知道如何应付一切危机，怎样引领你通过每条危险的途径。评论与通讯, 1892年7月19日

那位因爱你，愿你得快乐的主，曾舍弃他宝贵的生命；他要作你的元帅，并且必时常关心你的一切利益。青年导报, 1886年10月20日 [161]

六月三日 真诚之友的劝教使人心喜乐

膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。箴言27:9

每一个人有时难免遭遇到烦恼的事；忧闷和失意有时压迫着每一个心灵；这时若有一位知己同在，他就要安慰你，加力量给你，灭尽仇敌伤害你的火箭。基督徒朋友的数量还不足所该有的一半，在遭受试探和危急之际，一个忠实的朋友是多么的宝贵啊！撒但往往差派了他的爪牙在那紧要关头，使这般战战兢兢的人仆倒；但那忠诚之友的劝导，所赐与活泼的盼望，和激发灵性安慰人心的信念；──这样的帮助，比宝贵的珍珠更有价值得多！ 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1163

撒母耳的一生，从孩提时候起，便是敬虔而忠诚的。他童年时期在以利照顾之下，由于品格的优美，使这位老年的祭司非常喜爱他。他的品性是慷慨，殷勤，孝顺而端庄的。……这位国家的士师以利和这位天真的小孩之间，能有这样敦厚的友谊，实在不是一件寻常的事。撒母耳原是肯帮助人的、有爱心的，而以利之爱撒母耳这孩童，适如父亲之疼爱儿子一般。……

要看见这孩童和老年人如此的相依为命，孩童向老年人求劝告和智识；老年人向孩童求帮助和同情，该是一种何等动人的景象啊！但同时，一般的情形也该如此。上帝喜爱青年人的品行要有这样的特质，使他们可以敬重老年人的友谊，和那些脚步已经临近坟墓边缘的人，有甘美之爱的连系。 时兆, 1888年10月19日

一位真诚之友伸出坚强而有益的援手，其价值实胜逾金银。 怀氏书简 16,1886年 [162]

六月四日 我们要和有智慧的人交往

与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。箴言13:20

从早岁起，就必须将严谨正直的原则交织在品格里，使青年人可以达到人生最高尚最完全的标准。……青年人应该恳切地考虑他们一生的工作和目的，并奠定良好的基础，使他们的生活习惯之中，没有一点败坏的气质。若是他们欲站在能影响他人的优势地位上，就必须有自信心。……

我们从百合花可以学得一个教训，虽然四围有败坏德行的种种影响，使人败落；我们却可以拒绝这样的影响，自置于损友无法败坏我们心志的地位。每一个青年人应该设法与那些努力往高尚之处走的人交往。 青年导报, 1893年1月5日

你们要检察自己的心，判断自己的道路。要考虑所选择的朋友。你们是去找寻智慧人为同伴呢？或是选择属世之人为友呢？还是选择那不敬畏上帝，不接受福音的人呢？ 时兆, 1882年12月7日

儿童和青年唯一的保障乃是敬爱上帝。他们所要选为同伴的，就是那些能证明自己是拥护正当意志，有规律习惯，有正直品格的人。他们所要拣选为同伴的，就是那些实行圣经真理，按着照在他们路上的光亮行走的人。 青年导报, 1894年1月18日

倘若你愿意有广大的眼光，高贵的心思和志愿，你就该选择那些能培养并固守正当原则的人为友。你一切的心思和一切行事的动机，都当以获得来生永远福乐为目的。 青年导报, 1896年10月8日 [163]

六月五日 我们要慎重择交

他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。民数记6:27

圣经不断地强调朋友的交往所生的影响，即使成年人也不例外。在那些品格和心思正在发展中的儿童和青年人身上，其影响力当然更加深远。他们所交往的朋友，所采纳的原则，所养成的习惯，将决定他们今生的价值和来生永恒的福利。……

因为当与不敬虔，爱宴乐，和已经败坏的人接触，许许多多青年人就丧失了他们的纯朴、清洁和对于上帝的信心，以及丧失了他们作基督徒的父母藉着诚心的教导，和恳切的祈祷所培养、所重视的自我牺牲的精神。……

大体说来，凡理想远大，目的无私和志愿高尚的人，都是他们幼年时期藉着所有的交往养成了这些特点。在他一切与以色列民的关系上，上帝强调对于他们儿女们与别人交往的问题要特别审慎。一切政治、宗教和社会的制度，目的乃在于保守儿女不受邪恶之同伴的影响，并要他们从最年幼的时期就熟悉上帝诫命的原则和律例。以色列人诞生之日所受的实际教训，实足以给他们各人一种深远的影响。在那最后可怖的灾难，就是长子的死亡，没有临到埃及人各家之前，上帝已经命令他的百姓要将他们的儿女都聚集在自己的家里，每家的门楣上都以血为记号，而他们众人亦不可离开这记号所指定的安全范围；照样，今日敬爱上帝的父母们，也要将他们的儿女都聚集在所立的约──就是基督救赎之血所赐予的神圣影响的保护之下。服务真诠, 402-404 [164]

六月六日 我们不随从罪人的引诱

我儿，恶人若引诱你，你不可随从。……因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血。箴言1:10, 16

自称为基督徒的人与粗疏轻薄的人交往，是不安全的。因为要照他们对事物的眼光去作是很容易的，甚而可以全然忘记作耶稣门徒的意义。在这一方面你自己当格外谨慎，不要被那些依据他们的言行，你已可以知道是与上帝毫无连系的人所影响，而引入了歧途。 青年导报, 1894年7月5日

要听上帝的声音说：“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。”凡由上帝的圣灵所管辖的人，要时常儆醒提防，因为他们对于上帝以及对于他人之间的正直与忠诚之心，要受试验的时期已经到了。不可为要使自己占什么便宜而行一点不公正的事。在一切小事上，要如同在大事上一样，你当待别人如同你指望他们要那样待你一般。上帝曾说：你们是我的见证人，你们要代替我行事。若是幔子能够为你掀开，你就可以看见全天庭都很关切的注视着那被试探的人。你们若不向仇敌屈从，在天上就有喜乐。当首次听到错行的暗示时，你就应向天祈求，然后坚心抗拒试探，凡是圣经谴责事决不参与。第一次遇见试探的时候，能那样坚决地应付它，就不必再受这样的试探了。你要离开那悍然在你面前倡言邪行的人。你要坚决地离开那试探你的，应向他说：我必须摆脱你的影响，因为我知道你不是跟随我们的救主的脚踪而行的。

虽然你可能自觉无力劝那些按错误原则行事的人，然而你还是要离开他们，你这样默默无声地退避，也许要比你的劝告更为有效呢！……要壮胆行善。 评论与通讯, 1899年5月9日 [165]

六月七日 我们要选择敬爱上帝的人为终身伴侣

二人若不同心，岂能同行呢？阿摩司书3:3

上帝没有改变，……他是忠信的、仁慈的、怜悯人的，诚实地实践了他的话，就是他的应许和威吓。上帝的子民今日最大的危险之一，就是与不敬虔之辈相交往，尤以那和不信的人结婚为甚。有许多人爱恋于人世的事过于神圣之事。他们公然忽视上帝清楚的命令，就此走向叛教离道的路上去，其结果往往是完全悖道了。人若随从自己的意思，并反对主的要求，向来已被证明是一件危险的事。虽然如此，人类要学习认识上帝的话的意义，亦属难事。大概凡选择那拒绝基督，并践踏他律法之人为朋友、为配偶的人，终久他的思想和精神，必改变得和那些人一样。 时兆, 1881年5月19日

若是我们想达到最高尚的道德地位，并获致属宗教品格的完美，那么，我们该当如何慎重地拣选我们的朋友和终身的伴侣啊！……

有些人在美好而有望的清晨，在他们有限的范围内，开始他们的人生；犹如所罗门一样的高贵，但因在婚姻的事上走错了一步，终于无法挽回，丧失了他们的灵魂，并连带别人也与他们一同堕落灭亡。……浅薄而没有志趣的同伴，能使原来有高贵忠诚之心志的人，倾向虚荣、浮华、败坏的娱乐，和完全的邪恶中。 卫生改革, 1878年5月

我们应当时常关怀未悔改之人得救的问题。向他们表示仁慈和礼貌；但在选择朋友的事上唯一完全之策，务要单单拣选那些以上帝为友的人来作我们的朋友。 时兆, 1881年5月19日 [166]

六月八日 勿限于少数知己，应广结良友

朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。箴言17:17

同情是好的，但须运用得宜，明智地给与那应得同情之对象。论到接受忠告与劝教，圣经上怎么说呢？请看箴言二十五章第九至十二节：“你与邻舍争讼，要与他一人辩论；不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你。……一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。”何时我们彼此交往，帮助另一个人转向天国，何时我们所谈的话都是神圣的天上的事，那么我们所谈得便有价值了。但是我们如果将谈话的中心，集中于自我，和属世的一切无关重要的事物上，则沉默犹胜于精金了。顺从之人的耳朵，是谦逊的、忍耐的、肯受教导和责备的。惟其如此，我们的交往，才可以互受裨益，成全上帝所期望的一切。当彼此都履行了那神圣之教训时，以智慧劝戒人的，才算尽了他的义务，而顺从的耳朵方能聆受一点意义和实益。 怀氏书简 52,1893年

我们所有与别人的交往接触，不拘是如何地细微，都要在我们的身上发挥其影响力，我们屈从这影响之多寡，端视我们与对方交往之疏密，时间之长短，以及我们对于对方敬爱之程度如何而定。 时兆, 1882年12月7日

你的善意，你的无私的行为，不要只表现于少数你所喜悦的人前，应普遍地包括一切你所交往之人。这样你所交往的朋友，都是恒久而亲爱的；而你的善行也必归回到自己身上来。 青年导报, 1886年11月10日

藉着社交的关系，基督教才与世界发生接触。每一位已得神圣之光照耀的人，应该使那些不认识生命之光的人的道路更为光明。 历代愿望, 152 [167]

六月九日 耶稣是比弟兄更亲密的朋友

但有一朋友，比弟兄更亲密。箴言18:24

失望和挫折是必然有的，但你要记着那位长远活着；从死里复生的耶稣是你的救赎主，是挽救你的爱主。他爱你；而你能够如此分享他的爱，要较比与君王同席而与他隔离还好的多了。……

你要每天来就近那位爱你的耶稣。要将你的心向他赤露敞开。在他里面，没有什么失望的事。你永远找不着比他更好的谋士，更可靠的向导，更安全的保障。 怀氏书简 1,1896年

在你所遭遇的一切试验当中，……你有一位从未曾失信的朋友，他也曾应许说：“我就常与你们同在直到世界的末了。” 教会证言卷二, 271

为着要与属世的人交往，为着要分心于无价值的事物，主是如何地常常被你所忽视啊！……我们真不敢让他的圣名在我们的嘴唇上失去了尊崇；或让他的爱和对于他舍身的记念，从我们心中消灭了。“好啊！”那冷漠而拘泥形式的基督徒要说：“这么作可就使得基督和我们世人太相似了。”但根据圣经来说，这样的思想是不会错误的。因为对于基督若缺乏这样实在而具体的观念，许多的人就因而受了阻拦，在认识我们救主耶稣基督这方面，便得不着实际的经验。甚或为着这个缘故，许多人的心中就存着恐惧、疑惑和忧闷。他们对于基督和救赎计划的观念，都是模糊的，阴沉而混乱的。……若是有一个时候，人类需要基督站在他们的右边，那么现在就是了，这样当仇敌像急流的河水冲来之时，便可以被耶和华之气所驱退了。 青年导报, 1894年7月19日

得与基督交往，──这是何等宝贵的权利啊！我们有权可享受这样的交往，只要我们去寻求就必得着。 时兆, 1882年12月7日

你也必定有永恒的保证，确实知道有一位朋友比弟兄更为亲密。 教会证言卷二, 271 [168]

六月十日 家庭中快乐的气氛，能增进身体的健康

有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福。诗篇144:15

有爱居在其中的家庭；这爱也的确在态度、言语和行为上表现出来的，乃是天使乐意居留之所。……

你们要让仁爱、愉悦和满足的喜乐之光辉照耀在你们的心，使它甜蜜的影响，充满你们的家庭，……这样，所造成的气氛对于儿童身心的影响，就如新鲜空气和阳光之于植物一般，足以增进身心的健康和精力。 复临信徒家庭, 426

你当训练自己常存喜乐和感谢之心，向上帝表示你对他所加予我们那伟大之爱的感谢。……基督徒所有的愉快，乃是圣洁之美的本质。 青年导报, 1895年7月11日

悲哀和忧虑既无法解决任何不幸的事情，而且有许多的害处；反之，愉快和希望，既可使别人的道路光明，并且“得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”时兆, 1885年2月12日

作母亲的应该培养一种爽畅、知足、欢喜的心情。她在这方面所作的努力，将在她儿女体格的健全和品格的高贵上获得相当的报偿。她愉快的心情，能促进她全家的幸福，并且对于她自己的健康也有莫大的裨益。 服务真诠, 374

青年人要维持身体的健康，必需运动，愉快，和一种幸福的环境，方能使身体和品性得到健全均衡的发展。 基督教育原理, 114

我们既是光明之子，上帝希望培养一种快乐欢愉的精神，使我们可以宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。 复临信徒家庭, 432 [169]

六月十一日 辛劳的果效是健康和幸福

耶和华你上帝在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。申命记16:15

忠心地去作一切家中的事情，尽你所能地达成你的任务，不拘是多么简单而卑微，的确都是能高举人格的事。这种神圣的影响是必要的。在它里面有平安和圣洁的喜乐。它也有医治之能。它必无声无息地安抚灵性的伤痛和身体的疾苦。纯一圣洁的动机所赐予内心的平安，能使身体的各部器官有活泼强大的能力。这种内在的平安和在上帝面前无亏的良心，要振兴并加强人的智力，犹如甘露滋润园中的菜蔬一般。这样，意志才能接受最好地指示和管理，趋于坚强而决非刚愎。所默想的都能使你心悦，因为它已经圣化了。你所能有的这种内在的宁静，能惠及一切与你交往的人。……你愈享受这自天而来的平安和心灵的安谥，就必愈久愈见增加了。它是一种活泼有生趣的快乐，决不会使你的道德能力昏蒙，而是鼓舞它更加活跃。完全的平安是属于天上的，是天使所享有的。 教会证言卷二, 326, 327

青年和儿童永不会感受到一种由于心满意足所生的平安，直等他们因忠心地完成了他们家中的义务，减轻了母亲身心的疲劳后，方能体悟得出。……凡忽视且不去分担家庭中的责任和工作的人，才会有孤独不满之感，因为他们还未发现一种真理，就是快乐的人之所以快乐，乃是由于他们惯于分担每日一切家务所致。 儿童指导, 352, 353

他们实在需要使他们强健、活泼、愉快、喜乐和勇敢，以至能应付人生所必有各种试炼的，循序而为的劳动工作。 儿童指导, 350 [170]

六月十二日 户外生活中有健康和幸福

耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。诗篇104:24

由于户外的生活，男女老幼都能偿其纯洁无邪之愿望。藉着大自然无穷尽的医治之能，和它赐生命苏醒人心之影响，全部身体器官的功能，都可得以加强，智力得以振兴，想象力也随之增进，而精神亦显得健旺活泼了。而且，这样就使心灵宜于领略上帝之道的优美。怀氏文稿 153,1903年

清新的空气中就有健康和生命。吸收进去对于全身都有一种兴奋作用。 怀氏文稿 153,1903年

大自然本身的优美，能引领人转离罪恶和属世的引诱，自然地倾向圣洁、平安和上帝。

因为这个缘故，要青年和儿童从事园艺的工作是合宜的。这样，他们就能与大自然，和大自然的上帝有直接地接触。……对于神经衰弱的孩童和青年，……这种裨助更见显著。在研究大自然的事情上，他可以找到健康和喜乐；并且他所得的感悟就不易从心中消除，因为这是与他眼前常见之事有关系的。

上帝在自然界方面已经给人类一把钥匙，藉以开启他的话的宝库，看不见的就可以藉着看得见的事物获得解答；神圣的智慧、永恒的真理和无限的恩典，都可以藉着上帝的创造物得以明白。……上帝因乐意使我们快乐，才使世界有这样优美的妆饰。 基督教育之研究, 186-188

要使儿童有健康、快乐、活泼、和均衡发展的肌肉与头脑，他们应当多过户外的生活，并要有规律的工作和游戏。 基督教育之研究, 83

真实的快乐是不在乎放纵骄傲和奢侈之风，乃在于藉着上帝所创造之物与他联合。先祖与先知, 49 [171]

六月十三日 保护身体各部器官的健全

亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。约翰三书1:2

正当地运用自己的才能，乃是我们所当学习的最有价值的一课。我们不应该只以能够运用脑力为足，或是只知运用体力而已，乃要善于运用人身各部器官──脑子、骨头、肌肉、头部和心。 青年导报, 1898年3月31日

一个人要正当地运用自己，这意义包含了对于自己，对于世人，和对于上帝的一切责任，所以要均衡地运用体力和脑力。一切行为的本质和价值，都在乎行为的动机；若动机不是高尚、清洁和不自私的话，那么，心思和品格就永不会有均衡的发展。……

你是属于上帝的，因为他创造了你；由于救赎之恩，你也是属于他的，因为他为你舍了他的生命！……你要保全你身体的各部器官，使之能为上帝效劳。你当为他保全你的身体。你身体的健康是在乎你正当地运用身体各部器官。不要滥用上帝所赐于你的能力，包括体力、智力和道德力。你一切的生活习惯，都当由一个为上帝所控制的心灵去控制。

若是青年的男女想长大成人，满有耶稣基督的身量，他们就必须以明智的方法来处理自己的生活。……种种不卫生的习惯，如：深夜就寝，早晨晏起，饮食如狼吞虎咽，都必须一一改革，一切的食物都要细细咀嚼，饮食不要过于匆急。你住的房屋要使新鲜的空气昼夜流通，你也要作一些有益的劳动工作。……藉着尽量善用我们的才干在有益的事工上，并保持每个器官的健康，使得头脑、筋腱和肌肉都能协调的合作，我们就能够为上帝作最有价值的服务。 青年导报, 1898年4月7日 [172]

六月十四日 良好的习惯保证身体的健康

耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕……。耶利米书30:17

人意志的颓废和衰弱，往往并不是用心过度或因读书过勤，乃是因为常常在不适宜的时间进用不适宜的饮食，以至忽略了健康之律──无定时的用膳和睡眠，会使智力退化。使徒保罗果断地说：凡较力争胜的，或要得那不能坏的冠冕的人，诸事都有节制。饮食和衣服对于我们灵性的长进都有直接的关系。 青年导报, 1894年5月31日

很少人体会到健康是一种福气。……许多人食无定时，一点不顾到健康的定律。结果忧郁就笼罩了整个心灵。人既是这样在生活习惯上疏忽，而不留心上帝对于这些事所赐给他们的亮光，怎能指望要得着那神圣的光照呢？……生命是一种神圣的委托物，而惟有上帝能帮助我们保护并运用它，以之荣耀他。那位原来创造了我们这构造奇妙万分的身体的主，务必要特别用心来维护它的安全，只要我们不与他的旨意有相反的行为。 评论与通讯, 1912年6月20日

健康、生命和喜乐，都是顺从管理我们身体之律的结果。如果我们心志和行动都合乎上帝的旨意和作为，若是我们肯作我们创造主所喜悦的事，他必保全我们身体的健康，并恢复我们的道德力、智力和体力，以便藉着我们使他自己得荣耀。……若是在这样的工作上我们与他合作，健康和快乐，平安和功益是必然的结果。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1118

他为我们死，并不是要我们作恶习之奴役，乃是要我们成为上帝的儿女，并尽我们全部的力量来侍奉他。 儿童指导, 399

我亲爱的青年朋友们啊！唯愿你们一步一步继续往前迈进，直到你们一切生活习惯都与生命健康之律完全和谐。 青年导报, 1907年9月24日 [173]

六月十五日 我们要内外洁净

我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。以西结书36:25

为要得蒙上帝的喜悦，百姓的领袖们必须严格注意到以色列军中的清洁卫生问题，就是当他们出阵的时候，也必须如此。从大元帅起直到最卑微的士兵止，都受了神圣的委托，要在身体和环境各方面保持清洁；因为以色列民已经蒙上帝的拣选，作他特别的子民。他们有神圣的义务要保持身体和心灵的圣洁。他们不可疏忽不留心各人清洁卫生的责任。在各方面他们都应保持洁净。在他们四围的环境不可容许什么不整洁，不合卫生的情形，或什么足以污染空气洁净之物。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1119

耶和华上帝在西乃山所颁布的十条诫命，不能居留在那素有紊乱和不卫生习惯之人的心中。若古时候的以色列民必须先听从耶和华的吩咐，洁净他们的衣服，才能听那神圣法律的颁布；那么，今日这圣洁的律法怎能被刻在一般身体、衣服和住处所不洁净之人的心上呢？这是绝对不可能的事。 卫生改革, 1872年2月

天国是一个清洁神圣的所在。上帝是圣洁的。凡到他面前来的人，要留意他所吩咐的，使身体和衣服清洁干净，如此，就表示敬重自己，尊崇上帝。人的心也必须圣洁。凡这样作的人，就不至于在崇拜的时候因内心的污秽和衣服的不洁而羞辱了他的圣名。上帝观察一切，他注意到凡敬拜他的人之心灵的预备，心思意念和身体的洁净。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1119, 1120

天使看了上帝的百姓四围的外观，也会铭记不忘的。 怀氏书简 35,1901年 [174]

六月十六日 但以理因选择最好的而蒙福

过了十天，见他们的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。但以理书1:15

青年人所应有的立场，乃是将他们的心全然献与上帝；用他们的力量来荣耀上帝。这样，上帝也必赐给他们聪明、智慧，使他们得尊荣。但以理在巴比伦的朝廷中，在异教败坏的习气之间，能坚持正义正是因为这缘故。“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。” 青年导报, 1894年10月25日

但以理及他的同伴，原知他们这样的决定所可能有的后果：或许要他们付上生命作代价，但他们决意遵守严格节制的原则，就是在巴比伦国放荡的朝廷里也是如此。 青年导报, 1898年8月18日

由于但以理和他在巴比伦国之同伴的榜样，我们知道，若想要达到上帝为他的儿女所立高尚的标准，而同时度一种忽视原则为环境所左右的人生，那是绝不可能的事。有志要侍奉天上上帝的青年人，不能放纵属世的娱乐，吃用使身体衰弱的食物，饮用烈性的酒类，──虽然这些东西是世上尊贵富裕的人所陈设在他们面前的，虽然拒绝不用这些饮食可能要得罪他们。或许他们想到这样既是蒙受殊荣，就该为礼貌的缘故，接受其所赐于他们的宴饮；但他们应以忠于上帝为第一，因怕得罪天上的上帝，而约束自己的行为。巴比伦王以为他已将至大的尊荣赐与但以理和他的同伴了；但是他们却尊重上帝的命令远过于尊重王的恩宠，……上帝也就尊重了但以理；对于凡采取但以理那样尊敬上帝的行为的人，也必蒙上帝所重视。 青年导报, 1894年10月25日 [175]

六月十七日 只求上帝的喜悦，不求自己的喜悦

那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。约翰福音8:29

若是他（基督）拣选要那样作，他就可以在自己所创造的世界上，度一种安舒丰厚的人生，为自己享受世界所能给他的一切欢乐和愉快；但他没有专顾他自己的舒适方便。他生活不是为求自己的喜悦；乃在于行善，并厚厚地赐福于别人。 教会证言卷三, 18

不拘男女长幼，若不肯听受顺从责备之声，他就无可救药了；因为责备的声音，就是上帝的声音。假若人们拒绝听从神圣地劝导，选择自己喜悦的道路，他们的眼睛、耳朵和心灵将要变为麻木不仁了。 怀氏文稿 22,1897年

无论什么人，若因为要满足他一己之所好，而离开上帝所派定他的岗位，照着自己的计划去作，必定要大失所望，因为这样作，他已经选择自己的途径，来代替上帝的道路了。……

我们的天父是我们的治理者，我们也必须严守他的纪律。我们是他大家庭中的一分子。他配受我们的侍奉。……我们不该照着自己的意思作事；乃要行在主的道路上，顺从主的旨意。……人类所受的许多苦楚，都是因为他们转离上帝为他们所指定的道路。他们行走在自己点燃之火的闪光中，而其必然的结果，乃是遭遇到许多若听从主的旨意，便可避免的患难、不安和忧愁。……惟有上帝为我们所选的道路，惟有他为我们的脚步所指定的途径，才是平安稳妥的道路。……本着信心的眼光，像听命的小孩子一样，我们必须仰望上帝，听从他的引导，一切难处都会消除。所得的应许乃是：“我要教导你，指示你当行的路。”怀氏书简 120,1900年 [176]

六月十八日 一切所行的，都当奉主耶稣的名

无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。歌罗西书3:17

上帝要求每一个人当尽力而为。而且这班尽其所能来工作的人，必常常感到称心满意，并要使关怀他们的人，也有最大称心满意之感。青年人应该察觉到自己需要关于上帝之事的一种深切的经验。表面上的工作是与他们无益的。你须容圣经之光照耀在你的心内，使你好像是用点燃的烛光察寻一般。……

当你们彼此交往之时，若是你们的周围，能有一种神圣的气氛，就可以得到彼此相帮，彼此得福的良果；可惜，某些品格上有严重缺点的人，已经在他们的身上，发生了深重的影响，而且，这样的影响，若不予以克制，将迫使上帝的灵离开他们的心。……对圣经的信仰，并非许多的影响之一，但它的感化力超过一切，充满并控制了一切其它的影响。对圣经的信仰要管理控制人生一切的动作行为，它不像在画布上或这里或那里随意抹一笔颜色，它的影响乃是贯彻整个人生，犹如画布浸在颜料里，使布上每一根纤维都染上了深入而不褪变的色彩。当你要实行圣经真理之时，上帝必使你明白这些真理。真理的原则要在你日常实际的生活上实现出来。 青年导报, 1895年5月30日

就是在人生较小的事情方面，我们也当在恩典里继续不断地前进，也要有高尚圣洁的动机。这些动机之所以有力量，是因为它们都是发源于那位替我们舍命的主，为要鼓励我们达成一个优良基督徒的品格。 基督教育之研究, 490

在哪里有基督的宗教的影响发生，它就使人的生活各方面，比属世的快乐更光明，比属世的平安更为高贵。 怀氏书简 2a,1892年 [177]

六月十九日 从我们的消遣中获得快乐

凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们，又愿那爱你名的人都靠你欢欣。诗篇5:11

公义之敌已经为各等样的青年人预备了诸般娱乐；而且这些娱乐，也不限于人烟稠密的城市，乃是散布于凡有人迹的地方。撒但喜欢招引青年人加入他的行伍。这个大骗子，对于他所玩弄的工具非常了解，因为他藉着种种诡谋，要使青年人在不爱耶稣基督的风气和娱乐中，表现出那属于地狱里的知识。社会上流行的种种娱乐，已经败坏了千千万万的青年人，要不是受了这样的引诱，他们必是听话，孝敬父母，行为和品格正直、纯良、清洁而高贵的。青年导报, 1887年1月5日

假使基督要来到那些专注于虚浮娱乐之人的中间，我们能否听到他那庄重的，音乐般的声音说：“愿你们平安？”世界的救主愿不愿欣赏这样狂欢淫佚的场合呢？评论与通讯, 1874年10月13日

骄傲和野心，是永远不会餍足的，但那些有真智慧的人，必能在上帝所安排要众人享受的娱乐上，得到真实而提高人类的快乐。 先祖与先知, 50

基督徒有权利和义务，要藉着无害于人的游戏，来恢复精神使身体健康，目的在用他们的体力、智力而荣耀上帝。我们的游戏消遣，不应该是那种无知的狂欢，和近于无意识的逸乐。我们的游戏欢乐，可以照着那能使与我们交接的人，和我们自己都得益处且蒙拔擢的样式，令我们和他们更得以好好地预备去应付我们作基督徒所应尽的责任。……基督的宗教，乃是有鼓励提拔人的影响力的。 告青年书, 364 [178]

六月二十日 我们选择提高智力的读物

念这书上预言的……都是有福的。启示录1:3

从前，在我们的家中，惯常读一些含有教育意义，并有兴趣的书籍；我们这样作，我们的孩子们也常是快乐的。因此，我们就能防止他们感觉不安，而起一种想和别的青年人一同在街上玩耍的念头；同时也培养他们阅读有价值的书籍的兴趣。……每一个家庭，应当置备“预言之灵的证言”全套书籍，并要在家庭里不断地宣读，……证言之中有适合于全家男女老幼所需要的教训。若是将这些书籍向全家的人宣读，则父母子女之间，就同样得到其中的劝勉、警戒和谴责的益处。……应当用时间宣读圣经和其它有兴趣，且能给予教导帮助培养德行的良好书籍。要选出家中善于宣读的一位，请他负责诵读，而在他读的时候，家里其它的人，可以同时作一些有益有用的事情。这样，晚上家庭中所度的光阴，既有乐趣，又有价值。 评论与通讯, 1882年12月26日

儿童们都需要家长适当地供给他们娱乐和兴趣，同时也要选择那不致败坏他们的心志，不使身体疲倦的读物。 评论与通讯, 1879年12月11日

大半的儿童和青年喜欢读书；而且若不替他们选择这样的读物，则他们自己就会去拣选了。他们到处可以找到许多败坏的读物，而且，他们很快就会养成喜爱这样的读物的习气；但若能供给他们以纯洁良好的读物，他们就会养成喜爱有价值之读物的习尚。 评论与通讯, 1879年12月11日

若是有行善的习惯，那么，心中就必憎恶一切下贱，没有价值及败坏之事。 青年导报, 1894年1月18日

纯洁良好的读物，对于心志的关系，有如卫生食品与身体之关系一般。这样，你就更有力量能敌挡试探，培养好习惯，并履行正当的原则了。 评论与通讯, 1882年12月26日 [179]

六月二十一日 好的音乐是一种福惠

你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。诗篇100:2

在家庭当中，我们当唱那些纯洁美妙的诗歌，就可以少听非难、谴责的话语，而多说愉快、盼望和喜乐的话。……在崇拜的仪式中，唱诗、祈祷同样是敬拜上帝。实际说来，有许多的诗歌，其本身就是一个祈祷。 教育论, 168

我在各处看到我们自称相信真理之青年人的轻浮举动，心里为之惊恐。……他们有欣赏音乐的倾向，而撒但晓得如何激动他们的感官，鼓舞，吸收并迷惑他们的心意，以致他们不再喜爱基督。……有严重的责任在青年人身上，但他们很少感觉到这事，在他们家中所提倡的音乐，非但没有促进他们的圣洁和灵性的长进，反倒使他们的思想转离真理。轻浮的歌曲和流行的腔调，似乎适合他们的口味。玩弄乐器所耗费的时间，原是应该用为祈祷的。音乐若不加以妄用，乃是一种大福气；但若妄用它，却成为一种咒诅了。 教会证言卷一, 496, 497

假使你已经受过音乐艺术的教育和训练，而仍未蒙教导唱那新的诗歌，有什么益处呢？若是你没有受过正当的训练，来作主家里的一分子──上帝的儿女，那么，那一种教育有什么益处呢？ 青年导报, 1893年8月3日

无论谁，若是他有救世主居住在他的心内，就不会用什么乐器，演奏那使人的思想转离上帝和天上的事，去注意为轻浮不关紧要之事而作的乐曲。 教会证言卷一, 510

音乐原有神圣的使命，要提高人的思想，注意一切清洁、高贵、提拔人的事，使人的心灵内有敬爱感谢上帝之念。 告青年书, 293

当上帝在地上的全军，唱出他们赞美的诗歌时，在天上的圣诗队，也要参与他们的感恩颂赞，将荣耀归给上帝和他的儿子。 教会证言卷七, 17 [180]

六月二十二日 我们的行为要圣洁

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事（英文圣经作《言谈》）上也要圣洁。彼得前书1:15

当人的内心已经被洁净、提炼，而成为合乎圣灵居住的所在时，他的舌头也要变为圣洁，以之荣耀上帝了。……你能够使环绕你灵性的气氛，像那天上的伊甸乐园吹来的微风一样。要将你的心为主耶稣而开放。要约束你的舌头。不可容你的舌头随意说戏谑浮滑的话。否则，这些都证明你的内心仍有污秽，需要予以洁净……

我们的言语是内心的情况的索引，而且人的言语不论多寡，皆能表白他们思想的本质，听人所说的话，就能很准确地估计他的品格，纯正诚实的言语是品格的正确的反映。青年导报, 1895年6月13日

你要训练自己常表现和悦的颜色，也要尽量使你的声音美妙而和谐。 复临信徒家庭, 432

声音和舌头都是上帝的恩赐，若能加以善用就可为上帝发生力量。言语含义甚多：言语可以形容爱心、忠诚、赞美，与上帝和谐的旋律；也可以形容仇恨、报怨之念。言语足能表示心中的意念。言语可作活的香气叫人活；或作死的香气叫人死。舌头或是一个福气的世界；或是一个罪恶的世界。

有一班人从他们每日与上帝交往之间就得披上了基督的谦卑。他们的言语不是像一场可怖地摧毁了一切的冰雹；乃是从他们的嘴唇发出来的悦耳之声。因为有基督居住在心内，他们不知不觉地沿了他们的人生道路就撒播慈爱和良善的种子。他们的影响是可以感受得到的，比看到还容易。 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1159

仁慈、温柔、同情的言语要从成圣的心、成圣的嘴唇中涌流出来。怀氏书简 15,1892年 [181]

六月二十三日 多么快乐的安息日，敬拜上帝，身心休息

六日要作工，第七日是圣安息日，……你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。利未记23:3

无论上帝要索取什么属于我们的，取他必要偿还我们，并加上福气，而且经他自己的荣耀所改变，更加丰盛。……

安息日和家庭，都是在伊甸园中设立的，而且上帝甚愿它们永远不要分解。在这一天，比在别的日子更易于过伊甸园的生活。按上帝的计划：全家各分子都要在一块儿工作、研究、崇拜和游戏，父亲作家庭的祭司，父亲和母亲为儿女的导师及友伴。但是犯罪的结果，既改变了人生的情形，大部分的拦阻使家庭中这样的联络也被阻绝了。往往作父亲的一周之间难得看见他儿女们一面。他几乎全部损失了给儿女作友伴和教导他们的机会。但上帝的爱已经限制了辛劳向我们所有的要求，他将他慈悲的手加在安息日上。在他自己的日子就为全家人保留一个机会，以便与他，和大自然，并彼此之间有所交往。

安息圣日，既是记念那伟大的创造之权能，我们就应该特别在这一天藉着上帝所创造之物来认识他。……那能藉着大自然敞开的课本，按照上帝在圣经上的话教训他们儿女的父母是有福的：他们能在绿叶茂密的树下呼吸着新鲜的空气，研究圣经，赞美在天上的父亲。

藉着这样的交往，为父母们可以将儿女与他们自己的心紧紧连系起来；而同时也与上帝相连；并且这样的结合是永远不会被挣断的。 教育论, 250, 251

必须使安息日成为我们家庭中最有兴趣的日子，每周都能欢欢喜喜地迎接它的来临。教会证言卷二, 585 [182]

六月二十四日 我们决意接受自上帝而来的亮光

求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。诗篇43:3

主耶稣来到我们的世界上是满有仁慈、生命和亮光，预备拯救凡到他面前来的人。但他无法救一个不愿意得救的人。上帝不勉强人的良心；他也不使人的身体受苦，为要勉强人遵守他的律法。而这一类的事都是出于撒但的唆使。……

主已显明地给予罪人与上帝合作的权利。他赐光，也赐予真理的明证。他清楚地指出他所有的要求和条件，容罪人自己去决定是否要接受真理，领受那能使他迎合所有条件之恩典和能力；因乐意服侍那为他偿付救赎代价的耶稣基督而得到安息。假若一个罪人犹疑不决，不领悟那照入他内心打动他良知的光；并拒绝顺从上帝，这光就暗淡下去，感化力也愈来愈弱，最后便归于消失。凡不领悟接受起初所得的光照，就不会留心真理的更明确的凭据。若是上帝慈爱的呼声在罪人的心内没有反应，他心中起初所有的影响就抹灭了，结果被撇在黑暗里去。主的邀请是充满慈爱的。当人拒绝光的时候，光的本身还是和他起初看见的同样明朗；但因为他拒绝了光，他的心灵就充满了黑暗，而且他也感觉不到拒绝光的危险。基督向每位这样的人说：“光在你们中间，还有不多的时候。” 青年导报, 1893年8月17日

今天，你当使你所蒙的恩召和拣选坚定不移。使徒彼得贡献了世上最好的人寿保险法，他说：“愿恩惠平安……多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命虔敬的事赐给我们。” 青年导报, 1893年12月7日 [183]

六月二十五日 神圣的智慧

因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。箴言8:11

若是亚当和夏娃没有摸过那被禁止的一棵树，上帝就必授予他们智慧，──就是一种没有被罪恶所咒诅的智慧，要带给他们永远快乐的智慧。他们的背逆所获得的智慧不过是罪恶和罪恶的结果而已。……

历代以来，人类的好奇心就使他们寻求那分辨善恶的一棵树；而往往他们以为他们所采的果子非常重要；其实，正如所罗门的研究一般，他们发现这一切全是虚空，而且若与能为他们启开上帝圣城之门的真正圣洁的科学相比，就要等于零了。人类的野心所寻索的智慧，就是那能荣耀并高举自己，使自己有无上权威的智慧。亚当和夏娃也是这样为撒但所左右，直到上帝不再约束他们，于是他们在那谎话教唆者的门下开始学习，而上帝也拒绝不给他们智慧了。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1083

真智慧这颗珍珠的持久性与永恒的岁月相同。有许多被世人称为有智慧的人，实际来说他们的智慧只是他们自己所估计的罢了。他们既以获得属世的智慧为满足，就不进入上帝的园子，以求明白他圣言所包含的智慧的珍宝。他们虽自以为有智慧，然而对于要获得永生所必须有的智慧，他们却毫无所有……没有学问的人，若是他认识了上帝和耶稣基督，则他所有的智慧也比那最有学问而藐视上帝教训的人还要久远的多了。 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1156

神圣的智慧要作你脚前的灯。……凡能摇动的事都要被摇动，但你既已在真理上扎了根基，就要与那些不能摇动的事同存不朽了。 青年导报, 1893年2月2日 [184]

六月二十六日 真实的美

愿主我们上帝的荣美，归于我们身上……。诗篇90:17

有一种自然的倾向，就是对一切事物感情重于实践。因而为父母的要教育他们的儿女，要指导并训练他们的思想，爱真理，尽本分，能克己，并有高贵的自主之心，虽然大多数的人选择了错误，自己却仍能选择善行，那是多么重要的事啊！……

若是他们能保持健全的体格与和善的性情，就有一种真实的优美，可资披戴犹如神圣的妆饰一般。并且他们再也无须什么人为的妆饰，因为缺乏那样的妆饰常露出缺乏那有真正道德价值的内在之妆饰来。一个优美的品格在上帝看来是大有价值的。这样的优美要吸引人，但不致使他走错了路。这样的优美可说是永不褪色的。

基督的纯洁的宗教，向基督徒所要求的是以那种单纯而天然的优美，和天然文雅的修养及高尚的纯洁，来代替一切人为虚假的美。 儿童指导, 424

有一种妆饰要永存不灭，要使我们四围的人进于康乐之境，也要发出灿烂的光辉永远不灭，这就是以温柔安静的心为妆饰。……精金、珍珠和贵重的衣服若与基督的优美相比，显得多么没有价值啊！天然的美乃在乎平衡，即各部彼此的和谐；但灵性的优美乃是要求使我们的心灵与耶稣的心灵相似。有了这样优美的灵性就要使人比精金，就是比俄斐的精金更为宝贵更有价值。基督的优美真实是一种无价之宝的妆饰。使凡具有它的人，得以高尚而文雅，将荣耀的光线反射在别人的身上，吸引他们来就光与福乐之大根源。 儿童指导, 423, 424 [185]

六月二十七日 诚实

我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。哥林多后书8:21

我们在一切交易买卖上要确确实实地将真光照射出来。不要用什么狡猾的手段。要以绝对正直为原则，宁可受经济上的损失，胜如以欺诈的手段赚得一些金钱。绝对的诚实总不会有什么损失。我们在这世界上要照着上帝的律法度日，并要完成一种仿效那神圣品格之样式的品格。一切的买卖，不拘是与教内或教外的人，都当照着公平诚实的原则去作。一切也都当以上帝诫命的眼光视之，不可有欺骗、二心，或一点点诡诈的行为。 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1158

为着一件巴比伦式的衣服和些微金银，亚干就将自己卖与邪恶，使上帝的咒诅临到他头上，牺牲了他在迦南地丰富之产业的所有权，和将来世界更新时所能获得之永远的产业。为要获得不义之财，他付上的是何等可怕的代价啊！ 时兆, 1881年5月5日

在现今这个罪恶世界中，你当度诚实公义的生活。有一些人愿意诚实行事，乃是在他们发现诚实似亦不危害于他们属世的利益之时；但凡以这种原则为他们人生指南的人，他们的名字必从生命册上被涂抹。

必须培养绝对的诚实。我们只能这世界上跑一趟，再没有机会回来更正我们原先的错误；为此我们一切的行为都当根据敬虔的心意和周密的考虑才好。……

当上帝要聚敛他珍宝的时候，一切忠实、直爽和正直的人，就是他所要特选为自己的宝物。天使现今在那里为这样的人预备冠冕；而且上帝宝座的灿烂光辉必从这些满缀珍宝的冠冕上反照出来。 评论与通讯, 1896年12月29日 [186]

六月二十八日 谨慎

谋略必护卫你，聪明必保守你。箴言2:11

要藉着你谨慎的言语、坚定的行为和热切的虔诚，为你的信仰作有力的见证；并要决意让基督坐在你心灵之殿的宝座上；将你一切的才干毫无保留地放在他的脚下为他服务。……你要以荣耀上帝为你一生的定则，也不可容忍什么试探或其它的关系使你违背这样的宗旨。青年导报, 1893年2月2日

在这放荡败坏的时代，你若不常作戒备，就难保安全无虞。德行和谨慎是稀少的。你们既作跟从基督的人，我奉劝你们要作高贵的见证，要视谨慎为无价之宝，这样就可以保全德行了。 儿童指导, 417

圣洁的心志绝不会使人作什么污秽之事。……自天而来的真理绝不会使领受它的人降低身份，……反而能使相信它的人成为圣洁，使他所爱好的变为高雅，并提升起来使之尊贵，使他与基督有亲密的联络。真理也要使他重视使徒保罗的教训：“各样的恶事要禁戒不作，”免得“你的善被人毁谤”。

我们必须要注意这件事情，我们必须防备这已经败坏的时代之罪恶。我们必须谨慎自守，不参与任何放荡不拘之言行，这些事情上帝已定为罪行了。这是禁地，涉足其上是不安全的。一切的言行都当有提高品格，使之趋于文雅尊贵的倾向。 教会证言卷五, 593, 594

我的美名比金银更有价值。惟愿我能保守它一点不受玷辱。若是世人毁谤我们的名，绝非由于我的错误，乃是如同他们毁谤基督一样，──因为他们恨恶他品格的纯洁和神圣；而他的纯洁和神圣常常谴责了他们。 教会证言卷五, 595 [187]

六月二十九日 约瑟选择了人生最好的；但参孙却没有这样作

顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。加拉太书6:8

很少青年人所遭逢的试探，能比放纵情欲的试探更危险更有致命之虞；假若青年人屈从这样的试探，就没有任何别的事能够像这样在今生和来世绝对地败坏了他们的灵性与身体。他将来一生的幸福都在于须臾之间的决定。约瑟镇定地望天求救，就撇下了他的外衣，丢在那试探他的人手中，而彼时他的眼睛射出坚贞之心志的光辉来代替那不圣洁的情欲之色，他喊着说：“我怎能作这大恶得罪上帝呢？”胜利已经获得了；他逃避了那要迷惑他的人；他已经得了救。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1097

参孙遇见危险之时，原来也有和约瑟同样的一个可以获得能力的来源。他可以随着一己的心意选择行善或作恶。但他没有握住上帝的力量，反倒任随他自己狂乱之情欲所支配。他理性的能力败坏了，他的道德观念也腐化了。上帝原来呼召参孙去肩负一种伟大的责任，置身于尊贵而有益于他人的地位上；但他必须先藉着学习遵守上帝的律法，然后才能学习怎样执政统辖别人。……当参孙遇见了……自己所招惹的试探，他就放纵了情欲的缰绳。他所踏上的道途，到最后才发现它的终点乃是羞辱、不幸和死亡。──这和约瑟一生的记载成了何等强烈的对比啊！ 时兆, 1881年10月13日

在一切众人所将遇到的网罗试探之中，他们须有坚固而可靠的保障。……恩典的盾牌要保护一切没有被仇敌之试探所胜的人，虽然他们不免常为最能败坏人的影响所左右，但藉着坚忍的心志和专一依赖上帝的心，他们的德行和高贵的品格要发出光来；他们虽然被罪恶四面围困，而他们的纯洁和正直仍然丝毫未受污染。 论灵恩三, 145, 146 [188]

六月三十日 我们选择那更好的基业

可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。彼得前书1:4

我们向上帝所发的祈求，不应该出于那充满了自私的心地。上帝劝我们要选择那些能将荣耀归给他的恩赐。他希望我们要选择那属于天上的事；不要选择属于地上的事。他在我们的面前开放了与天上交往的可能性和得益之处。他鼓励我们为最高尚的目标努力，他也保证要稳妥地保守我们最贵重的珍宝。当属世的财富被毁灭之时，有信心的人就因他在天上所积的财富而喜乐，因为这种财富是世上的灾祸所不能损伤的。 评论与通讯, 1898年8月16日

人要离弃永远的基业去满足他骄傲的意念，为自私自利而生活，因屈从撒但的权势，而损失他原可享受今世和来世的福乐，那该是一件多么可悲的事情啊！他们原可得进天庭的王宫，自由而平等地与基督和天使，并上帝的众子交往，然而，这真是很难想象的一件事，他们竟背离了天庭的接引。……

撒但为人类灵魂而争论，……他不愿意他们看到将来在天国居住的人所要享受的尊贵，和永远的荣耀，或预先参与那能使他们明了天国福乐的经验。……

凡接受基督为他们的救主之人，就得到了今世和来生之生命的应许。……基督最卑微的门徒，将来都可作为天上的居民，作为承受那永不败坏永不衰残之基业的后嗣。惟愿人人都要选择这自天而来的恩赐，得称为上帝的后嗣，有权利承受那永世不能被那破坏者所动摇的基业。切莫选择这个世界啊！ 基督教育原理, 234, 235 [189]

七月我们以勇敢的心面对着将来

七月一日 承认基督

凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。约翰一书4:15

这里约翰所提：“认耶稣”一辞，并不是指一种口头上的信仰，乃是一种恒久地对于一位活着的救主之信仰，──就是相信一切救恩之福乐，藉着那位从死里复活常为我们代求的基督所受的苦难和死亡，已经在我们掌握之中。我们应有一种内在的保证，晓得耶稣是我们的救主，并要感觉若没有他因爱我们，为我们舍己，我们的人生就没有什么乐趣，也就没有平安和盼望。 青年导报, 1898年1月6日

我们要承受基督之义的权利是没有瑕疵的，只要我们能迎合所应许的条件。上帝已将天上所有的都丰丰满满地包含在他所赐给我们的恩赐之中了；而且我们若承认基督为我们个人的救主，这全部恩赐就属于我们了。……你要谈论耶稣，你要训练你的舌头述说他的恩典，宣明他的全能，颂扬那召你出黑暗，入奇妙光明者的美德。 青年导报, 1894年7月12日

身为基督徒的青年们啊！你们真如同一台戏给世界、天使和世人看。你们要在上帝里面有勇气。要佩带上帝所赐全副军装，使四围不信上帝的人，知道你的人生绝对没有因为你忠心遵守上帝的一切诫命而有什么亏损。你可以为上帝作坚贞的见证，而且他也要你这样作。青年导报, 1894年7月12日

我们应当注意到基督在将要完结他在地上的工作时，对他门徒所讲的那一番勉励的话。……虽然有残酷的死亡正等待着他，基督向跟从他的人所说的话仍充满了希望。他切望尽量使他们心里有安慰。惟愿我们在他里面刚强起来。 怀氏书简 24,1912年 [190]

七月二日 研究圣经

从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。罗马书15:4

这本圣书曾抗御了撒但诸般的攻击，虽然他和作恶的人联合起来，使一切有神圣性质的都为黑云幽暗所包围；但上帝藉着他自己的神能，至今圣经的本质仍得保全，──作为指示人类通往天国之途径的一种地图或指南。……这经……是这堕落世界居民的指南，留给他们，假使他们肯研究而顺从它的指导，就不致有人迷失道路了。 怀氏文稿 16,1888年

从来没有什么时候基督的门徒应该研究圣经，如现在这样的重要。迷惑人的势力比比皆是，所以向你最好的朋友耶稣祈求指导实属必要的事。……大卫说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”因为他们没有藉着祈祷来研究圣经，得知罪之所以为罪，并知道如何才能坚决地抗拒罪恶，真不知有多少人已经陷入罪中了。当试探临到的时候，他们似乎没有一点预防，不知道仇敌的诡计。我们处在一个危险的时代，并且日愈靠近世界历史的末日了，凡不熟悉上帝之话的人便没有保障。……凡能被摇动的事都要被摇动。上帝的百姓已经走到他们路程中最危殆的地步，因为到处都有仇敌的网罗和陷阱；然而，靠着上帝的引导，和他的话之明显的启示，我们仍可以稳健前行，而不至于跌倒。……从圣经的书页上有自天而来的声音向我们说话。 青年导报, 1893年5月18日

听从上帝的话是我们惟一的保障，能使我们脱离那要扫荡毁灭世界的罪恶。 儿童指导, 556 [191]

七月三日 要信靠他

惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。箴言29:25

上帝希望你壮胆。你要毅然振作。……撒但到处设法要破坏信仰，使人不快乐。怀氏书简 29,1904年

若是你没有经验，不容易辨别撒但的诡计，你惟一安全的保障乃是祈祷。要将你内心的隐秘剖露给那无所不见的慧眼察看，祈求上帝使你清洁健壮，使你武装起来应付人生的大斗争。信心是与疑惑争斗才得增长的；德行是由抗拒试探才得加强的。 青年导报, 1873年4月

一切的福惠都赐给那些与耶稣基督有活泼联络的人。耶稣呼召我们来就近他自己，目的不是单单藉着他的恩典和同在数小时中振兴我们，然后便将我们遣离他自己和他的光辉，撇下我们独自行在愁苦与幽暗当中。不，不，断乎不是这样的！他要我们常在他里面，他也要常在我们里面。在那里有为他当作的事，在那里就有他和他的温柔、仁慈与同情。他在他自己里边已经为你我预备了永远的住处。他是我们的避难所。我们的经验应该愈久愈加宏大而深邃。耶稣已经敞开了他那无可言喻的神圣慈爱的泉源。……要谈论勇敢，要谈论信心，要谈论盼望。我在主里面的弟兄姊妹们啊！你们要壮胆。啊！对于当前所将遭遇到的，我们知道的是何其少啊！我们当将自己完全献给耶稣，且全然属于他，而后说：“不要成就我的意思；父啊！要成就你的意思。” ……救主的慈爱和同情是你的。要时刻仰望他，要不住地信靠他，不可怀疑他的慈爱。他知道我们的一切软弱及一切的需要。他必赐恩给我们，而且是够我们用的。你们要时刻仰望耶稣。 怀氏书简 1a，1894年

真实的信心含有一种活泼的精神，一种不易的原理，就是时间或劳碌都无法消弱的。青年导报, 1898年4月21日 [192]

七月四日 要行在他的道路上

耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。箴言10:29

若是从起初我们就行在上帝所指示的道路上，那么，必有更多的人要悔改接受现代的真理。可惜有很多人却为他们的脚修筑弯曲的道路。我的弟兄们！你们要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不致歪脚。无论谁，都不要走在别人所修筑的弯曲的道路上，因为你这样作，不单自己要走迷路，同时也恐怕使别人更加容易顺着这弯曲的道路而行。至于你自己，你当决意行在顺从的道上。你自己也要确实知道你有那无所不能者作为你的盾牌。要晓得耶和华的品性必须在你的人生上彰显出来，知道在你里面必须成全一种工作，使你的品格可以像那神圣的样式。你要将自己献给那位在万有之上的，并顺从他的引导。

我们正在为接受审判而工作。让我们向耶稣学习，我们时时刻刻需要他的指导。每走一步路，我们当自问：这是主的道路吗？而不该问：这是我们的上司的道路吗？我们惟一当挂虑的便是我们所行的道究竟是不是主的道。

上帝必要尊崇并维持每一位诚心恳切，努力在基督全备的恩典中行在他面前的人。他决不离弃一个卑微战兢的灵。我们相信他要在我们心内运行吗？相信若是我们让他工作的话，他要使我们成为清洁神圣，而藉着他丰盛的恩典使我们配成为他的同工吗？我们能否以敏锐的成圣的心志，领悟他应许中所蕴含的能力，相信并接受他的应许，不是因自己配这样作，乃因靠着活泼的信心而祈求了基督的义呢？ 怀氏文稿 96,1902年

再没有什么比上帝对他的儿女的爱那样伟大而有力的了。 评论与通讯, 1906年3月15日 [193]

七月五日 要享受完全的爱

爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。约翰一书4:18

这乃是一个重要的宣告；因为有许多人心里愿意爱上帝，也愿意侍奉他；然而当他们遇见患难之时，却在其中看不出上帝的爱来，便以为这是敌人的手段。他们患伤，埋怨，诉苦，但这一切绝不是因内心爱上帝所生的结果。我们若有了完全的爱，就必知道上帝并无意加害我们，他不过是要在试炼、忧伤和痛苦之中使我们得以完全，并试验我们信心的品质如何。当我们停止挂虑将来的事，开始相信上帝爱我们，并有意赐福与我们，那时我们便要信靠他，犹如儿童信靠爱他的父母一般。到那时我们的一切困难和苦楚都要消逝了，而我们心意也都在上帝的旨意之中消没了。 青年导报, 1898年1月6日

因有基督住在你们的心里，你们的品格必成为基督化。上帝希望你站在他的身旁，作他仁慈、忍耐而又谦卑的上帝的儿女。主愿意那些替他服务的人能彰显他的大爱。……

我们彼此之间的交往应该都是快乐的。当我们行正当之事时，我们自己的良心和圣灵就同证我们的意志已为那神圣意志所统辖。……从他圣经的见证中，我们也可以找出凭据，而所得的结论便是我们真是他的儿女。……真诚爱上帝的意思，乃含有真实恭敬的信托。而且那爱上帝的人也必爱他的弟兄。 怀氏书简 174a,1902年

“如今常存的有信、有望、有爱”，这三样：──信，就是握着那全能者，拒绝不受困惑的影响；望，就是把将来一切善良和真实所获得的胜利当作现在的鼓励和喜乐；爱，就是将一切都献给上帝为他使用。 怀氏书简 42,1901年 [194]

七月六日 在与他诫命之谐和中生活

只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。约书亚记1:7

上帝呼召的人，就是那些在他看来是忠信的人。在各教会里必须有所改革。现在最迫切的需要是在男女的心内恢复以前所有对于十条诫命的敬重。藉着遵守这些诫命，人类要成为圣洁，免得加强怀疑派的影响。要显出我们信仰的基础，使上帝圣洁的律法每一条都能实行出来。各人的责任感也当振兴起来。人类须谨记：他们若欲蒙上帝视之为大丈夫，则他们的行为必须公正、清洁而诚实。 怀氏文稿 24,1891年

无论男女，也许要逃避他们为基督的缘故难免要受的耻辱，他们或许要行恶人之中所行的一切事，他们若这样作，就必定要受作恶之人所要受的报应。他们或许能获得非常的名望，在文学界方面有崇高的地位，而以优越矜骄之气抵抗自天而来的真理；但最后的结果他们必丧失一切。

我们的幸福和得救端乎食用生命之粮；意思就是听从基督的话，行他所行的事，维持公义，拦阻不义的事。没有什么其它的事情能增进自持之心，增添勇气，和增长天赋与才干，如真实认识承认上帝之律法的要求了。……爱耶稣基督的心，必引领我们遵守那为足前的灯、路上之光的上帝的诫命，为我们获得天父上帝和他独生子与我们同在的光照、福气和洁净。顺从的人可以像以诺一样地与上帝同行。 怀氏书简 29,1900年 [195]

七月七日 遵守安息圣日

摩西对百姓说：“不要惧怕，因为上帝降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”出埃及记20:20

人必须要有道德方面的勇气，才能立志遵守上帝的诫命。有一次一个抵抗真理的人这样说：“只有那些意志不健全的人才会离开其它的教会去遵守第七日的安息日。”当时有一位已经接受了真理的牧师就应声说：“倘若你认为只是意志薄弱的人才会这样作，不如你自己试试看吧。”要立志接受这样不孚众望之事的确是需要道德上的勇气、坚忍、决心、恒毅，和多方的祈祷才成。……

我们若站在那伟大全能者的荫庇之下，就不至于感觉我们是列于少数人的中间。有了上帝就是等于有了绝大多数的人。……我们要认为上帝已经设立我们在这道德黑暗的世界上作光。我们不要给人们误解上帝的品格，不要显出易怒的态度，不要说急躁的话语，不要批评非难别人；乃要让圣灵仿照基督的样式改造我们的品格。

让我们看一看，若是我们肯让他作的话，耶稣将为我们成就的事。他为他门徒祷告的时候曾说过：“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”我们顺从基督能有快乐吗？是的，这是人类所能有的、惟一真正的快乐。 怀氏文稿 37,1894年

救主会撇下你独自去挣扎吗？不，绝对不会！……缺乏和不足要临到这世界，将来必发生有国以来所未有过的大艰难。将有战争和战争的风声，众人的脸都要变色。你或许要忍受痛苦；或许有时缺少饮食；但上帝必不撇下你在苦难之中。他要试验你的信心。……我们在这里的任务是要将基督显示给世人看，要向人类显扬他和他的全能。 传道论, 240, 241 [196]

七月八日 上帝赐给我们刚强、仁爱的心

因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。提摩太后书1:7

现今是我们应该为真理坚固站立的时代，我们要爱惜生灵，但决不可放弃真理中任何最小的一个要点，因为现在只有维持真理──纯洁无伪的真理──我们才能将荣耀尊贵归给我们的君王──耶稣基督。道就是生命的粮，而圣经曾说基督的门徒须吃基督的肉，喝基督的血，──使他的“道”成为他们人生的一部分。无论什么虚谎的事都不属于真理。试验临到假道理之时，真理就必得势了，我们务要将起初确实的信心坚持到底。……

我们对于上帝要有信心，要贴近基督的身旁，听从他的话。若是他们愿受教益，主必教导他的百姓。我们可以站在那能听到基督的训诲之处。我们有一位永活的上帝，一位永活的基督。恶魔的群众正在寻找机会来蛊惑人的思想；但我们若不离开而常贴近主的道，就必不致为他们所胜了。保罗劝诫提摩太说：“为此我提醒你，使你将上帝藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”

我们须在耶稣基督里有活泼的信心。当“仇敌像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的，”我们便要应用信心。忠于上帝的必常作祷告。你一次都不可以任那灰心的波涛漫过你的心灵。我们要多方思念上帝的品格、上帝的作为，讲授基督的话语。要壮胆，要藉着你的勇敢和恒久依靠基督的榜样，激发别人增加他们的信心和盼望。 怀氏书简 78,1906年 [197]

七月九日 上帝同在，必无惧怕

我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。约书亚记1:9

惟那有上帝同在的感觉，才能消除使怯弱儿童认人人为重累的恐惧。须使这样的儿童牢记这个应许：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”当令他阅读以利沙在那山城中的奇妙故事，当时是怎样有大队的天使，在他与大队敌军的中间环卫着他。再让他去阅读彼得在监狱中被定死罪时，上帝的使者怎样向他显现；怎样领导他的仆人越过那武装的卫兵，与那关锁紧密，防守坚固的铁门，而达到安全的地方。让他去读那为囚的保罗，在去被审受刑的海道上，向那些在狂风巨浪中飘摇而感受劳苦、饥饿与疲乏的兵士及水手们所说的一番含有鼓励与希望的壮语：“现在我还劝你们放心！你们的性命，一个也不失丧。……因我所属所侍奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁边说：保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，上帝都赐给你了。”事情果真如此。因为在那船上有一个人是上帝可藉以作工的，所以全船的外邦兵士和水手都被保全了。“众人都得了救上了岸。” ……

当教导那怀疑自己并因缺少自信心而畏缩不肯负责的人倚靠上帝，这样，必有许多在世上原为无足轻重，甚或仅为赘疣的人，竟能与使徒保罗同说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。” 教育论, 255, 256 [198]

七月十日 上帝的恩惠慈爱激励起勇气来

我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。诗篇23:6

基督并没有保证我们说，要达到品格完全的地步是一件容易的事。这乃是日复一日地争斗，交战，并往前迈进。我们必须经历许多的困难才得进入天国。若是我们有意分享基督的荣耀，就必须先分担他的忧虑。他已经为我们得了胜。那么我们因为在前进的时候，在必不可免的试炼之前显出了懦怯，岂不是没有勇气吗？

当我们更深切领悟出上帝的恩典和仁慈时，我们就会赞美他，而不会发怨言了。那时我们要谈论主慈爱的照顾，好牧人温柔的怜悯。赞美之声，像长流不涸地清净的河水，要从那些真正信上帝之人口中不断地涌出。他们要见证说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。” ……

为什么在我们的旅程中，不扬起声来唱属灵的诗歌呢？我们须研究上帝的圣经，默想，祈祷，那样我们就有属灵的眼光，可以看见天上圣所的内院了。我们也就能听见围绕宝座之天军圣诗班所唱感谢的诗歌。当锡安兴起发光之时，她的光线必是强烈而辉煌的；而在圣徒中间要听见赞美和感谢之声。一切微小的失望和困难，就都消失了。

上帝是我们的帮助者，从来没什么人因信靠上帝而归于徒然。他从来也不让依赖他的人失望。若是我们去作主所要我们作的工，跟随耶稣的脚踪而行，我们的心就要如同那神圣的竖琴，每首圣曲，都为赞美感谢上帝所差来除去世人之罪孽的那一位而弹奏。 评论与通讯, 1910年5月5日 [199]

七月十一日 赞美上帝而生出勇敢

约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”历代志下20:21

他“就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前” ……。他们因他所赐给他们的胜利而颂赞主，过了四天之后，全军就归回耶路撒冷，带着许多从敌人那里获得的战胜品，唱出凯旋的诗歌。

你岂不想到若是现在能有更多这样的表现，我们的希望、勇敢和信心不就要复兴了吗？那些坚持拥护真理之人的手岂不因此得以加强吗？若是能有更多赞美上帝的事，并更少述说灰心的经历，那么，就必能获得更多的胜利了。

上帝是那永远的、亘古自有的众善之源。凡信靠他的人都要发现他的确是如此。他对于那些侍奉他的人，以他为他们的天父的人，都赐给他们保证，要成全他一切所应许的。他的喜乐要长存他们的心里，他们的喜乐就满足了。

这是我们的权利，敞开心门让基督同在的恩光射进来。我的弟兄！我的姊妹！你们的脸要向着光。你们要与基督取得一种个人的实际的联合，使你们能发挥提拔苏醒人心的影响。你们的信心要坚强、纯洁而稳定。要让感谢上帝之念充满你们的心中。你清晨起床之时，要跪在床旁求上帝赐你力量能成全这一天的工作，应付这一天的试探。求他帮助你在你的工作上能彰显基督的品格的优美。求他帮助你说那些能激发你四围的人有希望和勇气的话，吸引你更加亲近你的救主。 评论与通讯, 1910年5月5日 [200]

七月十二日 行在光中而生出勇敢

从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。以弗所书5:8

“行在光中。”行在光中的意义便是要立志，要运用思想和意志力，切实地努力在优美的品格上代表基督。它的意义也是要除去一切的忧闷。你不要单单宣称说：我是上帝的儿女，就引以为足了。你是否仰望耶稣，因仰望他而得改变成他的样式？行在光中的意义，也包含灵性生活地进步和发展，保罗宣称说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，只……是忘记背后”的；并时常仰望那伟大的楷模，而“努力面前的。”要“行在光中，”就是要行为正直，要“行在主的道路上，”是“要凭着信心，”是“顺着圣灵而行，”是“按真理而行，”是“凭爱心行事，”是“叫我们一举一动有新生的样式。”它也是“因敬畏上帝得以成圣。”

因为自己所招惹的黑暗和忧闷，而使别人的道路也暗昧无光，实在是一桩多么可怖的事啊！愿我们每人要为自己谨慎。你自己品格上的缺点，不要诿过于他人。……要谈论光，要行在光中。上帝就是光，在他里面毫无黑暗。……你们要为自己寻找那只能从“世界之光”得来的勇敢。 怀氏书简 98,1902年

当天上的光照在一个人的身上时，他的脸要表显他内在的主之喜乐。心灵里头没有基督才会使人忧闷而心生怀疑。缺少了基督就会愁容满面，使人生成为一种哀叹的旅途。上帝之道的主旨便是喜乐，要赐给一切接受他的人。怎能如此呢？就是因为他们有了生命之光，光就带来了喜悦和安乐，而这安乐就在生活和品格上彰显出来了。 怀氏文稿 96,1898年 [201]

七月十三日 因他人的冷淡我们获得勇气

只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。马太福音24:12, 13

“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，”就是连四围的空气也都被罪恶所污染了。不久的将来，上帝的百姓要经受火炼的试验，而且大多数现在似乎是真诚的人，到那时要显为劣质的金属。他们将因所受的敌对、恐吓和辱骂，非但未能得以坚守立场，反倒卑怯地去参与那些反对我们的人中去。有应许说：“尊重我的，我必重看他。” ……

现今上帝所降的刑罚已经遍及各地了，就如狂风暴雨、洪水、地震和海洋陆地的各种危险。那位至大的自有者现在正在向废掉他律法的人说话。当上帝的愤怒倾倒在世上，有谁能站立得住呢？现在就是上帝的百姓要表示他们忠于原理的时候了。当基督的宗教最被藐视，当他的律法最被轻看之时，我们的热心应该是最诚挚的，我们的勇敢和坚忍应该是最坚固的。当大多数的人弃绝真理和公义时，我们要起来拥护它们，虽然同我们为主争战的战友为数甚少──这便是我们所要受的试炼；在这时我们要从别人的冷淡中获得热心，从他们的怯懦中获得勇气，从他们的背信中获得忠诚。……

我们救恩的元帅要坚固他的百姓，来应付他们所必须参加的战争。……

现在是我们应该与上帝取得最亲密的联合之时，当他的愤怒倾倒在人类身上之时，我们庶几得以隐藏起来。 教会证言卷五, 136, 137

凡能从别人的冷淡中获得热心，从别人的背信中获得勇敢；从别人的谋反中获得忠诚的人；都要和第三位天使的警告一同得胜。 评论与通讯, 1897年6月8日 [202]

七月十四日 要壮胆，因为上帝与我们同在

……这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在，这是万军之耶和华说的。哈该书2:4

我们的主已经知道：他的百姓在这末日与撒但和他的爪牙，及那般忽视并拒绝这伟大救恩的罪人所起的战争。我们的救主，大有能力的全体天军的元帅，以最平易最率直的态度，毫不隐瞒地将他们所必须经历的战争的严重性指明出来。他指出所有的危险，他也说明作战的策略，和必须完成的一切艰难危险的工作；然后，在还未开始作战之前，他就扬声提醒我们，要计算代价，但同时他也勉励大家要拿起他们的武器，仰望天军来组成拥护真理和公义的军队。人的软弱获得了超自然的力量，便在每次剧烈的战争中显出全能者的作为；并藉着恒久的信心和完全的信靠，相信上帝必保证他们得胜。

虽然恶魔联盟之全军已严阵以待，主却吩咐他们要勇敢，刚强，恒毅地作战，因为他们要赢得一个天国；而且在他们当中有一位比天使更强，──因为率领天国之大军的，就是那位大能之军的元帅。正如攻取耶利哥的时候，以色列军队之中没有哪一个敢自夸说是靠着他们有限的力量就把耶利哥的城墙攻塌了的；这场战争乃是耶和华军队的元帅以最简单的战略取胜的，要藉此将荣耀独独归与上帝，而不是要高举什么人。上帝已经应许赐给我们无穷的力量；“因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们的上帝所要召来的。” 基督复临安息日会圣经注释卷二, 995, 996

信心就是那活泼的能力，要打破一切障碍，胜过一切困难，将它的大旗插在敌军营盘的中心。 时兆, 1881年4月14日 [203]

七月十五日 今日所需要的乃是勇气和力量

其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。出埃及记9:16

基督徒人生的意义比一般人所想象的还要深广。它并不只是温柔、忍耐、良善和仁慈，这些美德固属必须；但同时也需要勇气、精力、才干和恒心。基督所指示的道路，是一条狭窄的克己之途。要走上这途径，并在困难和灰心之中继续前进，实非一般懦弱的人所能办得到的。

所需要的是一班有精力的人，是不会坐待他们的道路平坦易行，而一切障碍物都为他挪开；乃是那能够从新激发已经灰心丧志的人再接再厉，心中充满基督之爱的温暖，手臂坚强有力，而乐于作他们救主之工的人。

有一些参加作传道服务工作的人是软弱，缺乏勇气，没精打采，容易灰心的。他们是缺少精力的。他们品格中没有积极的特性，发出能力做一番事业，──就是那能燃起热心的精神和动力。想获得成功的人必须有勇气有希望。他们所应该培养的不单是那些消极的品行，同时也要发展他们积极的美德。他们虽是要“回答柔和，使怒消退；”也必须有勇士之气势来抵抗罪恶。除了那凡事能忍耐的爱心以外，他们还需要使他们能发挥品格中有积极之影响力的要素。

有些人的品格是不坚定的，……这样的软弱、无定、无效能的缺点必须胜过才好。……有能干的人原是那些已经受过对抗、挫折和阻挠的人。藉着运用他们的精力，使所遇到的障碍反成了他们的福气。他们学习了自持自立。战争和困惑使人信靠上帝，也培养那产生能力的坚强。 服务真诠, 497-500 [204]

七月十六日 上帝呼召刚强的

父老啊！我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。约翰一书2:14

这番称赞和教导的话，都是向每一位佩戴全副公义之军装的青年们说的。他们年轻力壮，若是以上帝为他们惟一的依靠，就可能为上帝成就一番伟大的工作。那班较年长而被称为“父老”的人也有该作的工，要维持并高举标准，但他们感觉人生重担的压力；所以要勉强青年，藉着认识耶稣基督的经验可以胜此巨任，使得旗帜从父老们的手中落下之时，这些强健的青年便接过来紧握它，将它高举起来。……

这一个时代有许多青年的男子，愿意查考圣经像寻找隐藏的珍宝一样，及至寻得了真理的珍宝，他们随即就将圣经的宝藏解释给别人听。……“因为你们刚强。”这一句话的涵意并非单指体力而言；意思是他们的脑力已经受过思想的训练，并且因他们力行了严格节制的习惯，他们的思想是缜密而健全的；意思是说这些青年的男子已本其热忱的心志与敌人交战并战胜了他，使耶稣基督的宗教和他们日常生活息息相关，以致基督就参与他们平日的义务和享受之中了；这意思也是说他们已经与神圣的性情有分了。

那些将自己献给主为他服务的青年，已经站于优胜的地位，可以作大丈夫，为主而战了。惟愿青年要以基督为他们的模范，这样他们就必能行公义，好怜悯，存谦卑的心，与他们的上帝同行。这样他们也就刚强了。 青年导报, 1894年10月25日

品格将经受考验，……日复一日，年复一年，我们要战胜自己，培养高贵的英雄气魄。 南方守望者, 1905年2月7日 [205]

七月十七日 勇气为顺从的表征

天使说：“你不要在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”创世纪22:12

亚伯拉罕……遵从了神圣的吩咐，……有以撒在他的身旁，继续他的行程。他在眼前看见上帝指定他作为献祭的山头。他便将木柴从仆役的肩头挪在那要被献作祭物的以撒身上。他以坚忍严肃的情绪准备由衷地遵行上帝所命令他作的事。他心碎手颤地拿起火来；而以撒这时间问道：“请看火和柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”唉！亚伯拉罕当时是不能告诉他的！于是他父子二人筑起祭坛来，那可怖的时辰到了，亚伯拉罕要向以撒说明，那长途的行程使他心灵忧伤的原因就是要以撒自己作燔祭的牺牲。以撒这时已经不是一个儿童，乃是一个发育完全的青年。若是他要那样选择的话，他尽可以拒绝不服从他父亲的计划，但他非但不谴责他父亲为疯癫，也不企图改变他的意思，他顺服了。他相信他父亲的爱，他明白除非上帝命令他，他绝不能作这样可怖的事──把自己的独生子献为祭物。

因为上帝有这样的吩咐，以撒就被他心里充满怜念之父，用颤抖的手绑捆好了。儿子，因信任父亲的正直，就同意作祭物。但当一切都准备齐全之时，父亲的信心和儿子的服从都受了完全的考验，上帝的使者，拦阻了已经举起要杀他儿子的手，告诉他这就够了。 教会证言卷三, 368

要在各种情形之下乐意顺从上帝是需要极大勇气的。怀氏文稿 146,1902年

只有藉着爱和顺从，我们才能够认识基督。主呼召勇敢的人，就是那班不灰心不丧胆的人。怀氏文稿 19,1892年 [206]

七月十八日 以利亚严拒沮丧

第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去，告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”列王记上18:44

以利亚的经验给我们许多重要的教训。当他在迦密山上求雨之时，他的信心受到了考验，但他坚忍地继续向上帝陈述他的要求。他六次恳切的祈祷，仍没有什么征兆证明他所求的已蒙听允，然而他仍以坚固的信心在施恩宝座前迫切地继续恳求。他若在第六次祈祷上灰心，那么他所求的便不能得蒙应允了。……我们上帝的耳朵并非闭塞听不见我们的祈求；并且我们若证实了他的话，他必看重我们的信心。他希望一切关系我们的事要与他的事相关连，这样他要赐福与我们也就没有什么不安全之处了；因为福气虽是属于我们的，我们决不可因此将荣耀归于自己，乃要将一切荣耀全归于上帝。上帝并不是每当我们头一次向他求什么就立刻答应我们；因为假使他这样作，我们或许要认为他所赐的福气和恩宠是我们所当得的呢！ 评论与通讯, 1913年3月27日

以利亚祷告的时候，仆人在旁边观望。……当他省察自己内心之时，似觉自身愈来愈低微，在他自己的估计是如此，在上帝的看法亦复如此。他对于自己的估价等于无有，而上帝实是贯乎万有的；并且当他觉悟到要谴责自己的地步，依靠救主为他惟一的力量和公义时就蒙听允了。 评论与通讯, 1891年5月26日

一个人从事某一项工作不拘他如何勇敢，如何成功，当境遇考验他的信心时，若他不时时仰望上帝，就会失去他的勇气。就是上帝在他的身上特殊显出他能力的明证，加给他力量为要作他的工作，他若不全然依靠那全能者，也终必失败。 评论与通讯, 1913年10月16日 [207]

七月十九日 我们需要更多像迦勒和约书亚的人

迦勒在摩西面前安抚百姓说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”民数记13:30

那第三位天使现正飞在空中，宣扬上帝的诫命和耶稣的真道。这就代表在这末世所要作的工作。信息继续地往前飞送并不曾消弱它的力量，约翰看见这工作的能力愈久愈发达，直到全世界被上帝的荣光所充满。这“应当敬畏上帝，遵守他的诫命，因他施行审判的时候已经到了”的信息，要扬起声来把它传开。藉着增长的热诚和力量，大家要推进上帝的工作。在家庭，在学校，在教会，男女老幼都要准备将这信息传播与全世界。……现在，就是在这时候，我们需要许多像迦勒和约书亚这样的人。我们需要一班强壮、献身、克己的青年男女前来工作。 怀氏书简 134,1901年

今日所需要的是一班全然忠诚，全然跟随主，在应该说话的时候绝不缄默，绝对忠于原理的人，不企图作炫耀之表现，乃是谦谦卑卑与上帝同行，忍耐，仁慈，礼貌，亲切的人；他们明白祈祷的学问乃是运用信心，并表现一种能荣耀上帝，加惠于他的百姓的行为。……要跟随基督，从起初就须忠实悔改，而后继续还须每天这样悔改。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1113

使迦勒有勇气，不畏世人，壮胆而不退缩地拥护真理的，乃是他对于上帝所存的信心。靠着这同一个能力──就是全能天军之元帅──每位真实的十字架下的精兵，都可以获得能力和勇气，胜过那似乎胜不过的障碍。 评论与通讯, 1912年5月30日 [208]

七月二十日 两位勇敢的青年人打败了非利士人

约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”撒母耳记上14:6

约拿单──扫罗的儿子──上帝看来是一个纯全正直的人，──一个他可以与之相亲，也可以感动其心的人。……

这两个人的行动表现，是由一位超人的将帅所影响所控制的。从外表看来，他们的行动是孤注一掷的冒险之举，且完全与一切战略背驰。但约拿单的行动并非出于轻率，他也没有依靠自己和那拿兵器的人能作些什么事；他不过是上帝为他百姓以色列人所用的一个器具而已。他们定下了计划，就将一切都交托在上帝的手中。假使非利士人的军兵向他们挑战，他们就要迎上去，若他们说，来，你们就前进。……原来约拿单和他拿兵器的人已经向上帝求得一个记号；一逢挑战来到，随即就有兆头赐下。这两个人就将他们的希望寄托于上帝，往前进行了。这两位勇敢的冒险者所要走的路确实是不容易的。他们必须用尽全力才能爬上山顶去。……

非利士人要杀死这两位勇敢的冒险者原甚轻易；但他们没有想到这两位孤独的人上来，有什么作战的意图。他们只存好奇的心观望着，因为过于惊奇就忘了他们的目的。他们想这两个人必是逃兵，所以没有加害他们，就让他们渐渐靠近了。……“约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。”这勇敢的表现，就使他们全营惊恐起来。有二十个尸首摆在那里，而看来敌人仿佛有成百的勇士在他们面前备战。那是天军向对敌的非利士军显现了。 青年导报, 1898年11月24日 [209]

七月二十一日 我们需要更多像摩西的人

百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”出埃及记32:1

摩西不在会众中间的时候，司法之权，即委托亚伦代行，所以这时有一大群人聚集在他的帐棚旁边，要求他说：为我们作神像，可以在我们面前引路。……这样的危机，需要的一个坚强、果断、胆大无畏的人来应付；他必须重视上帝的尊荣，过于人的爱戴，过于个人的安全或自己的性命。……亚伦软弱无力地劝告民众，他在这紧要关头所显示的踌躇不决和懦怯胆小，只有使他们更为坚决。这场骚动继续扩大。……亚伦担心自己的安全；他没有为上帝的尊荣站稳脚步，反而屈从了众人的要求。他第一步是吩咐众百姓摘下他们的金耳环拿来给他，希望他们的虚荣心会使他们拒作这样的牺牲。但他们甘心交出他们的妆饰品，他就用这些妆饰品仿照埃及的神像铸了一只牛犊。 先祖与先知, 316, 317

我们重踏亚伦的覆辙，而图和解了事，当作抚慰镇定之举，当敏锐的眼光觉察出罪恶时，便应坦白地把它指出来，即使我们的动机被误解，而自己处于不愉快的境地也该如此。我们不可容忍我们的弟兄，或与我们有关系的人作错犯罪。这种疏忽不坚决拥护真理的事，乃是亚伦所犯的罪。若是他能坦率地强调真理，那只金牛犊就不会作出来了。基督复临安息日会圣经注释卷一, 1109

现在仍有许多软弱的亚伦。……屈从那些没有献身之人的欲望，这样就鼓励他们犯罪了。 先祖与先知, 317

那些荣膺神圣使命的人，不可作软弱无主见的机会主义者，……或规避各项不愉快的责任，当以坚贞的忠实来执行上帝的工作。 先祖与先知, 324 [210]

七月二十二日 因为关系重大我们现在不可动摇

只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。雅各书1:6

有些人的品格毫不坚定。他们真像一团油灰，可随意捏弄成任何模样。……这样的懦弱，无定见，无效能必须要加以胜过。一个真基督徒的品格有一种不顺利的环境所不能影响不能征服得坚定不移的特质。人必须有这种道德方面的刚毅，乃是谄媚、贿赂、恐吓所不能摇动的。 教会证言卷五, 297

我们的仇敌是大有能力的。……当人将自己献给撒但作他的奴仆时，撒但对于他们就不显露敌视的态度，不像他对于名为基督徒并将自己献给主为他工作的人所显示的仇恨，他对这般人的仇恨比死尤甚。他知道若能叫他们屈服于其欺骗人的权柄之下，伤害他们，削弱他们的信心，耶稣就伤心了。……撒但要允许那些像奴录一般已经坚坚捆绑在他战车上的人稍微享受一点自由，因为他们甘愿作他的俘虏；但若有恩典的信息传给他的俘虏，而他们要挣扎脱离他的权势来归顺真牧人之时，他就怒气填胸了。……当俘虏奋力要挣脱锁链之时，撒但与那生灵之间的斗争就开始了。……

凡诚心渴望领受上帝的教导，并行在他道路上的人，有可靠的应许，若缺少智慧，就可以向上帝祈求，因为他要厚赐与众人并不加以斥责。使徒说：“只要凭着信心求，一点不疑惑。” ……只要信，要信上帝绝对要成全他所应许的。他的祈祷要恒切，要儆醒，工作，等待。要打那美好的信心的仗。 青年导报, 1894年5月10日

当我们顺随世界潮流而下，自无需张帆摇桨。但等我们回过头来逆流而上的时候，我们的奋斗就要开始了。 教会证言卷六, 129 [211]

七月二十三日 在遭受讥笑和侮蔑之时能站立得稳

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，……这人便为有福。诗篇1:1, 2

恶人便是那些不喜爱、不遵守上帝诫命，行为与诫命相悖的人。这类的顾问，你受到警告务要远避他们，──此等人是撒但利用来引诱青年人走错路的。他们的劝告，他们的建议之中，含有认罪恶为无足轻重，甚而嘲笑公义的性质。……他们被形容为站在罪人道路上，常常偏离了责任和顺从上帝律法的窄路，走入不顺从的途径。要不是因这般自己作错了，又引诱人作错的人，或者有许多罪人会选择尽责之途，选择清洁而敬虔的人生。 青年导报, 1886年10月20日

因为他们深恐遭人嘲笑，许多青年人只得屈从了试探，走向罪人的道路上去。 复临信徒家庭, 463

耶稣不肯置身于危险境地，而使魔鬼得意。但今天有多少人胆敢拒绝他的挑战呢？怀氏文稿 17,1893年

不可容许嘲弄、恐吓和轻蔑的话语，引诱你违背你的一点良心，因而给撒但打开了门，进来控制你的心志。……

你必须作一个有兴趣研究圣经的人。……他的话是一个可靠的向导；人若细心研究圣经，就不致落在环绕迫害青年人的试探的权势之下。 青年导报, 1884年9月10日

许多人要讥诮你说你过于严肃；或者称你为自以为是的人；但你当留心从开始就要正直行事，而后怡然地继续保持这样的态度。但以理的故事，若全部写出来，就在你的眼前展现许多关乎他所应付的试探、嘲弄、嫉妒和仇恨；但他……胜过了这一切讥诮；而每一个得胜的人也同样须战胜这一切。 青年导报, 1886年8月25日 [212]

七月二十四日 要坚决立志实行节制

凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。哥林多前书9:25

在家庭的范围和教会内，基督徒节制的问题应置于重要崇高的地位。它应该成为一种活泼有功效的原素，改良习惯、性情和品格。不节制是我们这个世界一切罪恶的根源。 论节制, 165

儿童们应该受一种教育，培养他们的勇气可以抵抗罪恶。……作父母的为儿女预备饮食之时，要特别小心。往往酒徒之产生，是由于在家庭中学来的不节制的习惯。要供给小孩一切能培养发展心志和身体的饮食，但要限制他们不吃那些多有香料味重能引起他们渴求更强的刺激的食物。

烟酒的食用与疾病和罪案之增加，有极大的关系。烟是一种慢性隐伏而最恶的毒质；并且吸烟所导致的损害是言语难以形容的。……

无须用什么辩论来证明酒的害处：烂眼，昏迷，全然败坏的废物──就是基督为之替死的人们，天使为之哀哭的人们──到处皆是。他们是我们所夸诩的文明的瑕疵。

古时那些赛跑要得奖赏的人，尚且察觉节制习惯的重要性，那么，我们这群为得天上冠冕而竞赛的人，岂不应该更加有同样的感觉吗？我们应当克尽厥职战胜罪恶。 怀氏文稿 29,1886年

在一切时候，在所有场合，都须以道德能力来维持遵行严格节制的原理。 青年导报, 1907年9月24日

须记着：你是每天在那里为自己编织一种生活习惯的网子，……你愈能完全遵守健康生命之律，你就能愈加清楚辨明并抗拒试探，也要愈加清楚看出永恒事物的价值。 青年导报, 1886年8月25日 [213]

七月二十五日 纵使遭逢反对，仍要坚守原则

于是我差遣人去见他们说：“我现在办理大工，不能下去，焉能停工，下去见你们呢？”尼希米记6:3

上帝有他所储备的人，预备应付需要，使他的工作不致受一切败坏染污的影响。上帝必要受尊重，得荣耀。当那神圣的灵感动了上帝所指定合格去承当他工作的人，那人就应声说：“我在这里，请差遣我。” ……尼希米证明他自己是一位上帝能用以遏制虚伪之条规，恢复天赐的原则之人；所以，上帝很器重他。上帝在他的工作上要重用一切绝对忠于原则的人，就是不为那些灵眼失明的人之诡辩所动摇的人。

尼希米蒙了上帝的拣选，因为他是一位愿意在一切光复的工作中与上帝合作的人。谎话与阴谋都要用来败坏他的正直，但他却拒受贿赂。对于那班不道德之辈图谋败坏他的诡计，也遭他峻然拒绝。因为他们已经被贿买作邪恶之事工。他也不允许他们以恐吓手段叫他采取一种懦怯的行动。当他看到不正当的原理在那里被采用之时，他并不袖手旁观，而默认这种举动。他不容百姓推测他站在错误那方面。他乃采取坚决拥护正义的立场。他一点不容许他的感化力来败坏上帝所设立的原理。 评论与通讯, 1899年5月2日

正像修造耶路撒冷城墙的人一样，我们必要遇见各种各样的反对；但我们若像他们一样儆醒，祈祷，工作，上帝就必为我们争战，赐给我们宝贵的胜利。……我们也必凭着坚定不移的信心往前走，相信上帝必要给他的真理大而宝贵的胜利。……依靠着耶稣，我们必有一种说服人的能力，使他们相信我们具有真理。 评论与通讯, 1886年7月6日 [214]

七月二十六日 要以正当的名目指出罪恶

约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”约书亚记7:19

亚干的经历指出一个严重的教训，因一个人的罪恶，上帝的不悦，要降在整个民族或国家头上，直到这罪恶被察出来受了刑罚为止。罪恶有败坏的性质。一个人若沾染它像大麻风似的致命的毒害，甚或要传染到成千的人身上。……有许多人不敢指斥罪恶，恐怕因此就失去职位或众望。也有人认为要指斥罪恶乃是没有爱心的行为。上帝的仆人……有最严重的责任，要毫无忌惮，不求赞许地讲说圣经的话。他必须以正当的名目指出罪恶来。……

上帝的爱绝不容许人轻视罪恶；它也不会遮掩或强辩没有承认的错误。亚干发现上帝的律法时，可惜太迟了。正如设立律法的上帝，是一样不改变的。它与我们的一切行为、思想和情绪息息相关，它追随着我们，能澈查我们隐秘的动机。因为放纵罪恶之故，人类就轻视上帝的律法。许多人将他们犯的罪遮掩了，不叫他们的同人知道，便自欺地揣想上帝不会严格注意他们的罪行。然而他的律法是一切正义伟大的标准，并且上帝对于人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶都要审问，到那一日，我们一生所行的必要和这律法作一对照。心田的清洁必使人生也清洁。一切掩饰罪恶的推诿都要归于徒然。当上帝控告罪人之时，谁能替他辩护呢？ 基督复临安息日会圣经注释卷二, 996, 997

世界最大的需要是需要人──就是不能被贿买也不能被出卖的人；衷心正直而又诚实的人；直指罪名而无所忌惮的人；良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人；虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。 教育论, 57 [215]

七月二十七日 要高举标准

你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗。以赛亚书62:10

困惑的事必将增多，我们既是信上帝的人，但愿彼此勉励，不要把标准降低，乃要将它高举起来，仰望为我们信心创始成终的那一位。 怀氏书简 2,1912年

我们都需要基督徒最大的勇气，使我们能高举那上面写着上帝诫命和耶稣真道的旌旗。我们不可与反叛的首领们有任何妥协。……我们必须有坚决的意志，不论何时何地都要遵行上帝的旨意。 评论与通讯, 1899年5月9日

要诚心接受现代真理，使它成为品格的基础，便可产生一种坚忍不拔的意志。就是娱乐的引诱，风俗的变幻，爱世俗之人的藐视，和你本心所期求的纵欲都不能影响你。……我们有显著的例证，说明坚固信仰宗教原理会有扶持人的能力。就是死亡的恐惧，也不能使沮丧的大卫喝那几位勇士，冒着生命危险所给他自伯利恒井取来的水。敞开着口的狮子洞，不能拦阻但以理每日循例祷告；燃烧着的火窑也无法使沙得拉和他的同伴跪拜尼布甲尼撒王所设立的偶像。心中坚守原则的青年男子，宁愿避开娱乐，轻视痛苦，勇敢地甘冒狮洞和烈火窑的危险，胜似在上帝之前显为不忠。 教会证言卷五, 43

要铭刻在良心上，仿佛用铁笔镌刻在石板上一般：真实的成功，不拘为今世或来世，只能从忠诚固守永恒正义的原则上获得。 教会证言卷七, 164 [216]

七月二十八日 要有像但以理的勇气面对死亡

我列祖的上帝啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。但以理书2:23

我们有一位上帝，而且他赏赐那尽力寻求他的人。当谕旨发出要斩杀巴比伦国所有的哲士，因他们不能解说王所作的；现在却忘记了的梦之时，但以理就寻求上帝。尼布甲尼撒王命令不单要图解他的梦，同时也要详细地述说那梦。……他们说王的要求是不合理的，从来没有人能容受这样大的试验。于是王怒气大作，他所表现的就如那些执掌大权而不能控制自己愤怒之人一样。他决定将所有的哲士一律问斩；而但以理和他的同伴既列身哲士之中，也必遭同样的恶运。……

于是但以理觐见王，请求一段时间，好将这件案子转呈到全宇宙的最高法院去审理，因为唯有这最高法院的判决，才不会再有上诉的可能。当他所求的蒙了允准，但以理就将全部情形告诉他的同伴，因为他们与自己同样敬拜真神上帝。全部案件详细检讨之后，他们就跪下来祈求上帝赐给他们在这燃眉之急时得到唯一有效的能力和智慧。……

这奥秘的事，就在夜间异象中，给但以理显明。但以理便称颂天上的上帝。……我要向青年们强调：但以理的上帝也就是他们的上帝，所以无论遭遇任何难处，他们要像但以理一样地祈求天上的上帝施怜悯。 青年导报, 1894年11月22日

当教会遇见她最大的危机时，上帝绝不会失了信用，因他曾应许要赐予拯救。 先知与君王, 538 [217]

七月二十九日 有勇气的人是特特归上帝的

万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。玛拉基书3:17

主的工作是伟大的。人们正在选择要站在哪一边。甚至那些异教徒也要选择站在基督这一方面来，而同时那些跌倒的，却像从前的门徒，要求退去，不再和他同行。……

人想要废除上帝诫命的企图，在一般义人的身上要发生什么作用呢？他们是否因人们普遍蔑视上帝神圣的律法就畏怯不前呢？那些诚心相信“耶和华如此说”的人们，因为全世界的人仿佛都藐视他公义的典章，就要动摇羞愧吗？他们会被罪恶的洪流冲去吗？──不！对于那些已将自己献给主，并侍奉他的人，当顺从和不顺从的人之间的区分显明出来时，上帝的律法要更加宝贵了。那些藐视并违犯律法的人，在他们身上显出了撒但的属性，和忠实遵守圣诫之人地愈加珍视上帝的律法，要成一个显明的对比。他要说：“因为人废了你的律法，所以我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金。”那班领受上帝的恩典作忠心管家的人，当他们四围的人愈加藐视他们的时候，就愈加爱护上帝的诫命。

恶人与教会勾结，憎恶上帝的律法，而后危机就临到了。……但当他们发怨言，诉苦，悲叹，作假见证，勤勤恳恳地替撒但工作之时，另有一班我们应当注意的人：就是“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。” 评论与通讯, 1897年6月15日 [218]

七月三十日 上帝与他的儿女同在

不要害怕，因我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说：‘交出来！’对南方说：‘不要拘留！’将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。以赛亚书43:5, 6

我们必须以快乐而有希望的心情，作我们的工作，无论在什么情况下，都不可灰心。愿我们不要注视生活经验中不愉快的部分，愿我们的言谈之中充满喜乐。我们尽可以使自己四围的气氛全然快乐光明；也可以使幽暗沮丧充斥其中。我们要训练自己谈论勇敢。要从基督的榜样学习教训。就是连他在罗马园的兵丁和犹太人手中所受的凌辱──他所受的戏谑式的审判和残酷的虐待──都没有使他灰心。 怀氏书简 115,1904年

你们要坚持起初确实的信心到底，上帝真理的光辉并不会变为暗淡。他要在遮蔽全世界的黑暗中发出荣光。圣经──上帝的话──，要敞开，让地上居高位的人明白，正如让世上那些卑微的人明白一般。基督的教会是上帝在地上命定宣扬真理的媒介；从他那里接受了能力要作一种特别的工作；她若忠于上帝，服从他的命令，在她里面就必有一种超越的神圣能力。她若尊敬以色列的上帝，就必没有什么抵御她的势力。她若忠于她的圣约，仇敌的权势绝无力胜过她，正如糠粃无法抗拒旋风一样。

若是教会披上基督公义的衣袍，与一切世俗完全断绝关系，她的前途必荣耀光明。……从基督那里有救恩的活水涌流出来。……当我们以信心握着他的力量之时，一切最没有希望，最令人灰心的光景，他将予以改变，作奇妙的改变。他这样作，为要使他自己的名得荣耀。 教会证言卷八, 11, 12 [219]

七月三十一日 从新得力

但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。以赛亚书40:31

为了作战成功，一个兵士必须具有勇气和力量。当然，我们自己是软弱无力的。但我们有这应许：“那等候耶和华的，必从新得力。” 怀氏书简 156,1903年

拦阻上帝工作前进的障碍物是会出现的，但你不必害怕。我们守约的上帝在他为万王之王所具无穷之能力之外，又加上一位仁慈牧者的眷顾。绝没有什么能拦阻他的事工。他的权能无限，这能力也保证他必要成全凡所应许他百姓的事。他可以挪开一些拦阻他工作之进展的障碍物。他有方法可以解决一切困难，使一切侍奉他而尊重他所用方法之人都可以得到拯救。他的良善和仁慈是无穷尽的，他的约是永不改变的。

在他的工作上，仇敌的计划看来似乎稳固而坚定，但是他能推翻他们最强固的计划；而且按他的时间，照着他的方法去作。他必这样作，直到他看出我们的信心所受的试验已经够了，我们已经就近了他，以他为我们的谋士之时。

在那些幽暗的日子，从外表看来一切都无望了，你不要惧怕；要信靠上帝，他正要成全他的旨意，且他为自己百姓所作的一切都甚好。爱他、侍奉他的人，他们的力量是每日更新的，他们可以享受他的聪明，以至能毫无错误地成全他的旨意。

在侍奉上帝的事上，不应灰心沮丧。我们的信心要经得起所必将遇见的压迫。上帝能够而且愿意赐给他的仆人们所需要的力量。凡信靠他的人，他必使他们最高的期望得以满足而有余。 教会证言卷八, 10, 11 [220]

八月我们要以基督的十字架夸口

八月一日 我们看见基督在十字架上

钉他在十字架上是巳初的时候。马可福音15:25

那无瑕疵的上帝的儿子挂在十字架上，他因受鞭打而遍体鳞伤；那常伸出来为人祝福的双手被钉在木头上；他那不倦的为爱人而奔走的两脚，被长钉钉在木头上；君王的额角被荆棘的冠冕所刺伤，发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊。再看从他的头、手和脚所滴下的血点，看他那全身抽搐的痛苦；以及那因天父向他掩面，使他心中充满说不出来的悲惨。──他所忍受的这一切，向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担。为你他攻破了死亡的关塞，敞开了乐园的门户。……将自己献在十字架上作为赎罪祭，这都是因爱你而作的。那背负罪孽的主，忍受了上帝的义怒；为你的缘故，竟“成为罪”了。

观看的人静静地等着这一幕惨剧的结束。太阳重新出来了，然而十字架仍旧被黑暗笼罩着。祭司和官长们向耶路撒冷望去，不料那浓厚的黑云已笼罩了全城和犹大的高原。公义的日头，就是世界的光，这时从那曾一度蒙爱的耶路撒冷城收回他的光芒。上帝忿怒的雷霆也将要向这注定遭劫的城发作了。

忽然黑暗从十字架上消散，耶稣便用清楚、宏亮、似乎响彻全宇宙的声音喊叫说：“成了！”“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”有光环绕着十字架，救主的脸上发出荣光如同太阳一样。随后他的头垂在胸前，死了。 历代愿望, 755, 756 [221]

八月二日 一切的人都要为那被高举的救主所吸引

我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。约翰福音12:32

人们对于主耶稣所有的知识，从来不如他钉在十字架上的时候那样普遍，他从地上被举起来，为要吸引万人来归向他。真理的光照在许多看见他钉在十字架上的景况，和听见基督所说的话的人心中，他们就可以与约翰同样说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”有的人一刻不停地查考圣经，将经文与经文比较，直到他们看明了基督使命的意义。看出藉着那位以仁慈的恩典拥抱全世界的主，罪孽就可白白得以赦免了。他们也读了有关基督的预言，和那些指出为犹大和耶路撒冷开了泉源的，宝贵丰富的应许。 怀氏文稿 45,1897年

基督之献作罪的挽回祭，乃是一项伟大的真理，也就是其它一切真理的中心点。圣经中的一切真理，从创世记至启示录，若想明白并赏识它，就必须以那十字架照射出来的光辉，和基督为挽回祭这奇妙的真理之中心来研究方可。凡研究救赎主奇妙牺牲的人，要在恩典和知识上有长进。

我将那至大的恩慈和复兴，拯救与代赎的宏伟之纪念碑呈献在你面前，上帝的儿子在髑髅地的十字架上被举起来。这要作为每次谈话的中心题旨。 怀氏文稿 70,1901年

耶稣藉着他的圣灵邀请并吸引一切年老年幼之人的心来归向他。当宣扬基督被钉十字架之时，福音的能力就在相信之人的身上彰显其感化力，他就要醒悟过来，而不再是死在罪恶过犯当中的人了。 青年导报, 1893年1月19日

要将髑髅地的那位举起来，高而又高；在高举基督的十字架这件事上要得着能力。基督教育之研究, 434 [222]

八月三日 凡仰望十字架的人都要得着生命

摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。民数记21:9

当以色列人在旷野飘流的时候，主耶稣就保护他们不受毒蛇地侵害，但是他们对于这一部份的历史却茫无所知。从天上来的天使作过他们的旅伴，并藉着白日的云柱和黑夜的火柱，基督在他们飘流的行程中，作他们的保护者。他们仍常常生出自私和不满的意念；因为免得他们忘记他怎样地保护他们，主就给了他们一种苦难的教训。他准许他们被火蛇所咬。然而，由于他的大怜悯，并没有撇他们于灭亡之境；摩西受命将铜蛇挂在杆子上，并宣布说：“凡仰望这铜蛇的人就得存活。”于是一切仰望的人都立刻痊愈，果然得以存活了。用咬他们的蛇的样式作基督的象征，实在是一件奇怪的事。这条铜蛇被挂在杆子上，只要他们仰望它，就可以得痊愈。这样耶稣就成为罪身的形状，来作担当罪孽的。……

如今这同样赐予医治和生命的信息正在宣扬开来。它指出那位被钉在羞辱之十字架上的救主。凡被那古蛇──魔鬼所咬的人，得吩咐当仰望他便可存活。……你惟要仰望耶稣为你的公义，你的牺牲。你既因信称义，那因蛇咬而致命的伤痛就痊愈了。 怀氏书简 55,1895年

若是没有这个十字架，人类就不能与天父联合。我们一切的希望都在乎这十字架。救主的爱就是从它上面反射出来的。当罪人在十字架的脚下仰望那位因要拯救他而受死的一位，他可得满心的快乐；因为他的罪已蒙赦免了。他靠着信心跪在十字架脚下，就已经达到人类所能得的最崇高的地位了。 使徒行述, 209, 210 [223]

八月四日 要将基督的十字架竖立在我们的家庭里

所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。约翰福音8:28

凡是因他在十字架上羞辱的死亡而蒙拯救的人，都应当把基督高举起来。那自身已感到基督恩典之能力的人，都有一个可讲述的故事。他当常常设法推进传扬基督之福音的工作。这样，人类从那大智慧的泉源中吸收了效能，就成为福音的工具和媒介，藉以施展它改造人心的力量。……

我们的一切才能都要为基督而用。这乃是我们每一个人亏欠上帝的债。藉改造得以恢复的人便与基督有了关联，不过是从新恢复原来所指定他与上帝之间当有的关系而已。……无论远近，都有当尽的义务环绕着他。他当前对于他儿女和他至近亲属的第一步义务，是没有什么理由可推诿的，他不可忽略至亲，舍近就远，只顾外面较多的人。……

有的人在自己家庭里已经设立了一个小的教会。彼此相爱的精神使他们心心相印，并且家庭每个分子间这样和谐，就为真实的敬拜作了最有力的见证。为父母们忠诚地在家庭里力行他们的责任，约束，纠正，指导，劝告，引领──父母为全家的祭司，母亲为家庭里的传道士，──他们守住了上帝为他们指定的工作范围。藉着在家庭里忠心地实践他们的本分，他们也加增了家庭向外行善的效能。因而他们就有了更好的资格在教会里服务了。这样聪明地训练他们的小群，将他们的小孩子与自己并与上帝常联系在一起的父母们，就得与上帝同工了。十字架在他们的家里竖立起来。家庭的份子也成为天上王室的份子，──就是天上君王之儿女。全球总会公报 1899年第二季 [224]

八月五日 我们的得赎是凭着基督的宝血

知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。彼得前书1:18, 19

每一个生灵都是宝贵的，因其曾为基督用他的宝血所赎买。 教会证言卷五, 623, 624

也许撒但要低声说：“你是一个大罪人，基督不能救你。”虽然你得承认你真的是有罪的、不配的，然而对付那试探者，却应该说：“靠着那赎罪祭，我承认基督作我的救主。我不依靠自己的功德，乃是靠着那洁净我的耶稣的宝血。” 告青年书, 112

你不能救自己脱离那试探者的权势，但当你讲述那宝血的功效时，他便颤惧奔逃了。教会证言卷五, 317

主爱你；他比属世的任何关系或任何事物更为可爱。你要常常想念你能够如何甜蜜地与那作为你的力量作为你的能力的一位相亲近。你不要停留在十字架的阴影之下，乃要常在十字架蒙光照的那一面，使公义日头之光线能照在你心内。 怀氏书简 10,1894年

我们可以白白取用基督赎罪之血。这是我们应该认为是赐与有罪的人类的无上的权利，与无二的福乐。可惜，知道利用这恩赐的人何其少啊！这一道河流是何等的深、何等的宽、何等的常流不息啊！为每一位渴慕圣洁的人有安宁憩息，有圣灵更新之大能要赐与他。也有力量要赐给他，还有一种圣洁、平安与基督同行，并与基督交往的宝贵的经验。有了这种经验，我们便可以和约翰一同由衷喊着说：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”在谈论这些事，在祷告的时候要常记念着。这被洗涤，被洁净了的题目也要作我们圣诗的资料。有信心的人接受了这爱，而因这爱的功效就站在上帝的宝座前，得蒙饶恕，得成为义，成为圣洁。……它洁净的功能就使信心活泼有力，祈祷也有力量，在愉快的顺从中有大喜乐。 怀氏书简 87,1894年 [225]

八月六日 基督的血洁净我们

……他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。约翰一书1:7

有的人论述犹太人的时代，就说那是一个没有基督，没有慈惠或恩典的时期。对于这班人，基督向撒都该人说的话是合宜的：“你们……因为不明白圣经，不晓得上帝的大能。”犹太制度的时期是满有奇妙神圣能力表现的时期。上帝临格的显现是那么的辉煌，甚至于人类看见了也担当不起。蒙上帝如此宠爱的摩西，曾扬声说：“我甚是恐惧战兢。”但上帝加强他的力量，使他可以受得住极大的荣耀。甚至他从山上下来他的脸上反射出来的荣光，竟使得百姓不能定睛看他。……

献祭的制度原是基督所设立的，并交给亚当，作为预表那将来要担负全世界的罪孽，为救赎世界牺牲生命的救主。基督藉着摩西将有关要献的祭物，详细地指示给以色列人。……

以色列人受命禁吃脂油和血。……这条禁令不是单单指所献为祭的动物，也包含一切食物的畜类在内。这命令的意义是要向他们强调一个重要的事实：若是没有犯罪，就无须流血，……

被杀之牺牲的血，象征上帝的儿子的血，而上帝意欲保持圣俗之间清楚明确的区别。说明血是属圣的，因为只有藉着上帝儿子所流的血，罪孽才得蒙饶恕。血也被用来洁除圣殿中百姓的罪恶，如此就象征唯有基督的血才能除尽罪孽。 时兆, 1880年7月15日 [226]

八月七日 藉着基督的血我们得与上帝和好

不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。罗马书5:11

感谢上帝，因为替我们流血的那位仍然活着，用他的血替我们辩护，仍然活着为每位接受他的人代求，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”耶稣基督的血要洗净我们一切的罪。……我们必须常常纪念耶稣宝血的功效。那赐生命，并维持生命的血，靠着活泼的信心受为己有，乃是我们的希望。我们要愈久愈能领悟它无可比拟之价值，因为唯有信赖信心并仗着它的功劳，它才能为我们辩护，并保守良心的清洁，使我们与上帝和好。这乃是所谓赦罪之血，与我们救主的复活和生命有永不分割的关联；并以那从上帝的宝座常流不息的河水，就是生命河的水为例证。怀氏书简 87,1894年

那只活着的鸟要蘸于被宰之鸟的血中，然后放它自由而快活地飞去的奇妙象征，（见利未记14:4-8）向我们解明了赎罪的意义。在这里是生与死融和为一的，向那寻求隐藏的宝贝──真理的人说明，赦罪之血与救主的复活和生命所有相联之关系，鸟要被杀在活水之上；常流不停的活水乃预表那永流不息，恒久有洁净之功效的基督的血，就是那从创世以来被杀的羔羊。……

我们也可以白白取用基督赎罪之血。这件事实我们要视为所赐给有罪之人类最宝贵的权利，最大的福气。……这条河流是何等的深，何等的宽，何等的常流不息啊！为每一位渴慕圣洁的人有静息，有安宁，有圣灵苏醒之感化力，而后也有那种神圣、快乐和平安，与基督同行，并与基督交往之宝贵的经验。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1111 [227]

八月八日 我们靠他的血得称为义

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。罗马书5:8, 9

基督已经为罪献上了挽回祭，他已经担负了罪的一切耻辱、非难和刑罚；但他虽是担待罪孽，同时也引进了永远的公义，使有信心的人在上帝面前无瑕无疵。……

但是还有许多自称为上帝儿女的人，将他们的希望依附于其它的事情上，并不单单靠赖基督的血。当他们接受劝告要全然依靠基督为救主时，许多人就证明他们所依靠的乃是他们认为自己可以作的一些什么事情。他们说：“我有许多事应该先作好，才配来就近基督。”还有人说：“等我尽了我一切所能的，那时候主耶稣才会来帮助我们。”照他们所想象的，他们要作了许多为要救自己灵魂而作的事，然后主耶稣才来补助他所不足的部分，加在他们得救的最后的工作上。必须到他们接受基督为他们完全的救主，这般可怜的人方能在上帝里面刚强起来。其实他们对于自己的救赎一点也不能增添什么。

以色列人曾受命要将被杀之羔羊的血洒在门框上，以便灭命的天使巡察那地之时，他们可以免于灭亡。但他们若没有实行这样简单而凭信心与顺从的动作，反而去塞住门户，并尽他们一切所能来防备灭命的天使进来，则他们必徒劳无益了。……只要能看见这血在门框上，那一家人就决定得救了。在这救赎的工作上也是如此；洗除一切罪孽的乃是靠耶稣基督的血。青年导报, 1894年12月6日

藉着他的血的功劳，你可以战胜一切灵性的仇敌，补救品格上每一个缺点。 青年导报, 1884年8月6日 [228]

八月九日 藉着基督的血得称为上帝的儿女

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。希伯来书10:19, 20

基督被钉在十字架上乃是在已初和午正之间，那就是上午九点钟到十二点钟左右。到下午他就死了，那就是献晚祭的时候，那用来遮掩着，使民众看不见上帝之荣光的幔子，从上到下就裂为两半。

藉着基督，那在至圣所被隐蔽的荣耀都要彰显出来。他为每一个人忍受了死亡，而藉着所献的这祭物，人的儿女得称为上帝的儿女。信基督人既敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就要变成主的形状，荣上加荣。在至圣所，上帝的荣光所停留的施恩座，现在已经开放给凡接受基督作为他们挽回祭之人，而藉着他为媒介，他们就得与上帝有交往了。幔子已经裂开，隔墙已经拆除，反对我们的条文已经取消了。藉着他宝血的功劳，冤仇已经消除了。 怀氏书简 230,1907年

基督的十字架这简单的故事，他为世人受苦受死，他的复活与升天，他在天父面前为罪人代求，要使刚硬有罪之人的心屈服破碎，引领罪人悔改。当圣灵将这些事以新的眼光启示他，有罪的人就感悟到罪恶竟然讨了这样重的赎罪的代价，该是多么可恶的事情！……既是只有上帝儿子的死才能拯救人类免除犯罪的结果，可见罪恶是何等可憎了。为什么要为人类作这一切的事呢？原是因为上帝爱人类，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改，相信耶稣为他们个人的救主，承受永远的生命。 青年导报, 1893年1月19日 [229]

八月十日 我们因基督的死就得与上帝和好

因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。罗马书5:10

十字架所授与的能力是言语所不能形容的。基督为人类所作的牺牲，使我们那些抬举人类，帮助有罪的男女寻求耶稣所作之微小的努力，都觉得羞愧。

上帝儿女们工作之性质，必须要与许多人现在所表现的不同。他们若爱耶稣，就要对于那向堕落的人类所彰显的爱，──就是须要付上如此重价，为救赎人类的爱──有更远大的观念。我们的救主要每位已经得称为上帝的儿女之亚当的后裔来与他合作。……我们的救主宣称他已经从天上带来永远的生命作为一种赠礼。他要在髑髅地的十字架上被举起来，为吸引万人归向他。这样看来，我们应该如何地对待基督所赐的产业呢？应该向他们表示温柔、感佩、仁慈、同情与爱心。这样，我们便可以彼此帮助，互相惠益。在这样的工作上我们不单有弟兄的友爱；还有天上天使那种崇高的友谊。他们与我们合作，启迪开导那些高贵的人和卑微的人。

既已参加这种可惊的救赎人类的工作，基督在与他天父商议的时候，就决定不惜任何代价，不保留任何所重视的物件，只要能拯救可怜的罪人，他宁肯牺牲全天庭来完成救赎的大工，在人类的身上恢复上帝道德的形像。……得称为上帝的儿女的意义；乃是要与基督一同在上帝里面，伸出我们的手，用真诚自我牺牲的爱，去帮助赐福与正在他们的罪孽之中行将灭亡的人。 怀氏书简 10,1897年 [230]

八月十一日 基督已经救我们脱离永远的死亡

他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。哥林多后书1:10

我们的救主来到这个世界上，要在人性中忍受人类所常遭遇的各种试探。在他的一生之中，他亲自度量那狡狯之仇敌所施的欺骗、引诱与败坏之能力。他以人类救主的身份，警戒我们避免寻求那些引诱我们偏离窄路的事。他已经建筑了一条光明灿烂的大道，为那些人奔往他在天上，为愿意预备自己作王室一分子的人所预备的住处去。……

基督已经以自己的生命为代价救赎了全人类，他忍受了惨痛的死亡，要救赎人类脱离永远的死亡。他牺牲了无罪的生命，为要使罪人能获得一种与上帝相似的生命，藉着他的死，他就设法使人类能脱离撒但，而重新恢复效忠于上帝，并靠着信赖救主而得蒙赦免。……

那位拥有天上地下所有权柄的主，要恢复每一个悔改而有信心的人。凡接待他的，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。他也深切地关怀每一个人，因为他已经付上自己的生命作为赎价，使一个人也不必遭受永远的灭亡。 怀氏书简 264,1903年

上帝的仆人可以，而且应该对付并胜过每一个试探。他们应该说：“我不再是自己的人了。我已经为重价买来。藉着他为我所作无穷的牺牲，我要给他比他所要求的还多，但基督已经使我无能为力了，一切都是他的，他已经买了我，和我的身体、精力和灵魂，他要求将我的一切时间、一切才干献上。” 全球总会公报 1899年第二季

那些接受他、相信他的人就称为上帝属灵的儿女。他们被接受为王室的分子，并且当他们努力要遵行上帝的旨意时，就要变成他的形像了。 怀氏书简 264,1903年 [231]

八月十二日 我们单单以十字架夸口

我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。加拉太书6:14

基督的十字架，有多少人相信它究竟是什么？有多少人细心研究它，明白它的真正意义呢？若没有基督的十字架，世上连一个基督徒也没有。要离开世上的模范，莫再夸诩世上所谓的伟人；要从心里取消一切炫耀的观念，只要夸基督的十字架。保罗说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”惟愿众人，自尊至卑，都晓得以基督的十字架夸口的真意义何在。要勇敢地，以大丈夫的姿态背负那十字架。基督宣称说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”并且对于凡举起它，跟随基督来背负它的人，这十字架要作为将来永不衰残的荣耀冠冕的保证。

这是我们所能学习的最高贵的学问──救赎的学问。髑髅地的十字架，若以正当的眼光来观察，是真实的哲学，纯洁而无玷污的宗教。对于一切相信的人，它就是永生。藉着恳切的努力，命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，应当使人心有一种深切的感觉，……就是：到今天，基督十字架的效能并不稍减于保罗的时代，并且他们应当完全明白这一点，正如那伟大的使徒所明白的一样。

当明白你能惟一安全无虑可夸口的事；就是那能为你敞开上帝圣城之门的事。要听从上帝的话──圣经，学习如何养成一种与你所寻求之国相称的品格。要知道基督要在你们中间彰显出来，凡在亚当里所失去的一切，基督的十字架都要完全地补还给每位有信心的人。青年导报, 1898年7月7日 [232]

八月十三日 我们不要拿人夸口

“主知道智慧人的意念是虚妄的。”所以无论谁，都不可拿人夸口……。哥林多前书3:20, 21

我们所处的世代是一个放纵情欲的世代，并且成人和青年都大胆地犯罪。除非我们严格保护我们的青年；除非他们有正当的原则作为他们的保障；除非更加慎重选择他们的伴侣和培养他们心志的刊物：则他们所要接触的社会之道德风俗的败坏，就和所多玛居民一般。我们的青年要处处遇见试探，所以他们要受一种教育，使他们依赖一种比世人所能够给他们更高超的能力、更高超的训练。藐视我主的人比比皆是，而且他们已惯于轻视基督教，那些没有道德能力的人，不能站起来拥护真理，他们没有胆量说：“若不停止这样的谈话，我不能继续耽留在你这里。耶稣──世界的救赎主──是我的救主，我永生的盼望都集中于他。”──可是这却是使他们闭口无言唯一的良策。你若与他们辩驳，他们也有论据要对付你，而且尽管你说什么都不能感动他们，但你若为基督而生活，你若坚守于天上上帝的忠诚，就可为他们成就一切辩论所无法成就的事。

没有什么情形比看见那些被基督之血所买来的人，那些蒙托付以天才来荣耀上帝的人，竟然使恩惠的福音所传给他们的信息作为笑谈，否认基督的神性，依赖自己有限智慧的理论，和毫无根据的辩论，更令人伤心的了。等他们受了艰难的考验，而临死亡之际，所拥护的谬论都必如霜露在阳光之下消散一样。而基督徒的盼望却如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠。时兆, 1890年4月21日 [233]

八月十四日 不要以属世的智慧夸口

智慧人不要因他的智慧夸口……。耶利米书9:23

人们不要因他们的智慧、才干，或财富夸口；乃要因他们有认识基督的智慧而欢喜。这样的智慧是我们所能有的最高价值的智慧。这也是获得永生之保证。因为“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”金钱不能购买，人的智能不能把持，权力不能命令；但上帝荣耀的恩典却要白白赐给一切愿意接受的人。或有人会感觉自己的需要，并拒绝一切自恃的观念，接受救恩白白赐予的恩典。凡得进天国的人决不能藉着自己的公义跃越天国的城墙，天国的门也不会因他所献大量金银为礼物而敞开；但他们藉着基督十字架的功劳，就得以进入他父家里的那许多住处。……

而自以为义的人，一点不感觉自己需要基督。当那些自称为基督名下的人，自我宣扬称诩其智慧和良善时，就证明他们实在并不认识他。当基督被显示在人前的时候，有罪的人就感觉到他唯一的盼望是在乎以上帝的羔羊为赎罪祭。当基督开始向罪人显示他爱的时候，要注意那后果，看它究竟如何。有许多与基督的爱疏远的人倒自称有这样的经验。但若是这样的经验使人以谦卑的眼光注视自己，……若是他证明了天上来的赏赐在他看来比属世的财富更有价值，我们就可以晓得从基督那里已有生命之光照入他的心灵上了。 评论与通讯, 1887年3月15日

在基督以外，各种属世的智慧都是愚拙的；因为凡依靠自己聪明的人都已经把永恒的关系置于他们计算之外。……对于凡相信耶稣能拯救到底，一切靠着他进到上帝面前的人，福音就是上帝的大能，上帝的智慧了。 青年导报, 1893年1月19日 [234]

八月十五日 我们不要以财物夸口

财主不要因他的财物夸口。耶利米书9:23

有钱的人不要因他的财富夸口。我们若思念地上的事，就在高举基督的事上失败了。撒但企图使我们的心念专注于今生的事上，以致我们看不见那些有关更高尚之人生的一切，但我们若屈从他的诡计就真不合算了。基督本是今世的和属灵的一切福惠之源。若是他已经赐给我们财富，其目的并非要我们将这一切视为己有。不要靠自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上。……保罗将万事当作有损的，为要得着基督。可惜，当救主要我们献出财富和服务时，有许多人就发觉他们既不能又听从上帝，同时又随身带着他们属世的财宝，所以他们就决定不撇弃他们的财宝……

那些指望要环侍于基督宝座前，披上他的公义为装饰的人，怎能疑惑上帝，恐怕他会撇下他们挨受贫乏呢？他们的信心在那里？我们的天父养活了乌鸦，他岂不更加要养活我们吗？若是我们对基督有了正当的认识，就绝不容许什么事情插入他与我们之间。……那些想研求明白他们能够挨近世界而同时又能获得天国的人，就会发现他们靠近世界的距离，适足使他被关在天国之外了。我们若想和那忍受了苦难的一位同坐在他的宝座上，就必须承担我们信仰方面的苦楚。 评论与通讯, 1887年3月15日

虽然理财是一件合法的事，但我们应该视所有的钱财为一种受托之物，不可随意浪费，乃要用在上帝的工作上。我们应该坚决地服从我们元帅的命令，如此就为自己积攒了天国的财宝。这样，当一切属世的都败坏了的时候，我们在天上却有一份享用不尽的财富。 怀氏文稿 29,1886年 [235]

八月十六日 我们不要以自己夸口

夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。耶利米书9:24

一切为自己的功劳而夸口，都是不合宜的。 基督实训圣喻发凡, 401

命令并不是说夸口的人要以自己夸口，而是要以上帝夸口。……这样看来，人自己实在没有夸口的余地。因为在他们所享受种种的福惠，以及所有每样良好的品质上，他们都欠了基督之恩典的债。不应有什么人高抬自己，夸耀他自己的智慧或公义。……

那些在属上帝的事上经验最深的人，最当远避骄傲和自高自大的意念。他们当以最卑微的眼光来看自己，那么对于基督的荣耀和优美便有最崇高的观念了。……当我们的眼目注视天庭，对于基督的品格有清楚认识之时，我们就在心中高举了耶和华上帝。

当一个人熟悉了救世主的历史，他就在自己里面发现了许多严重的缺点；他的人生与基督的人生是多么的不相似，所以他就看出他的人生有根本改革的必要。根据他渴望变得像他伟大之典范的存心，继续用功研究这事，就体会出他亲爱的救主之容貌之外观，和内在的精神。藉着仰望，……他就要逐渐变为与他相同的形像了。

我们要效法耶稣的人生，决不可任我们的目光转离他，乃是要谈论他，重视他一切完美之处，竭力使所爱好的都高尚而优雅，提高品格，并努力藉着信和爱和诚恳不倦的努力来接近那完全的模范。我们若有了关于基督的知识，他的言谈、他的习惯和他所有的教训，藉着素来深切学习之品格的优点，以及被我们久已敬服的精神所充满；耶稣对于我们就成为“超乎万人之上”的全然可爱的主了。 评论与通讯, 1887年3月15日 [236]

八月十七日 不要因天才或势力夸口

若有讲道的，要按着上帝的圣言讲，若有服侍人的，要按着上帝所赐的力量服侍，叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀，原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！彼得前书4:11

基督是我们的榜样，而且凡跟随基督的人就不在黑暗里行走，因为他们不求自己的喜悦。要荣耀上帝便是他们生活中不断追求的目的。……可惜真不知有多少受托以天才和感化力之恩赐的人，竟不注视模范，而去征逐世界的标准。……蒙福拥有许多钱财、房屋与田地的男女，大概都使他们的儿女养成一种闲懒和自私放纵的生活。这样，就使他们在今生无用处，也不配享受那将来永远的生命。……今日青年所受的教育，竟使他们相信人只要有了钱，就算是一个大丈夫了。 青年导报, 1894年10月18日

我们的力量不在乎我们所有的教育或财富的恩赐，也不在乎如何深孚众望；却在乎我们自我牺牲，乐意听从耶稣基督。凡真诚地将他们一切都献给他的人，就必有感化别人之力，也可以带领别人与他们同往，因为他们是行在光中的。在上帝的眼光看来，脑力有所不逮，财力有所弗及，惟有心灵的能力，完全地敬虔，谦卑地忠诚，所发生的感化力是不可抵御的。青年导报, 1894年9月6日

我们可否毫无保留地将自己献给上帝呢？那荣耀之君──基督──曾献上了自己作我们的赎价。我们有什么舍不下，不愿献给他的呢？我们岂是以为自己，──这可怜而不配的自己──或我们的时间和财产过于贵重，不能献给耶稣吗？──不，不，当将我们寸心深处的尊敬，我们手中最优美的服务，我们的才干和财富的恩赐，献给那位曾经被杀，“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝”的主；而在他面前这一切实在都是极其卑微的贡物。 评论与通讯, 1887年3月15日 [237]

八月十八日 我们要以基督的复活夸口

耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死……。”约翰福音11:25, 26

基督钉在十字架上之后，祭司和官长们没有感觉到他们原来所预期的胜利。他们没有因为已经使那位大教师的声音止息而欢喜；他们反而害怕起来了，──他的死，已经唤起了人们注意他的生平和品格。祭司们也感觉着他们复仇的诡计已经失败，并且他们害怕，深恐一位死了的基督，远比他们以前所畏惧的那位活着的基督更可怕。……

天上的光围绕着那坟墓，并且全天庭都为天使的荣光所照耀。天使进了坟墓，并将那块大石头好像推移一个小小的圆石子一般滚开去，就坐在上面。随后听见他的声音，说“上帝的儿子，出来！你的父亲呼召你。“于是耶稣以大有能力的战胜者的仪态，从坟墓里稳步跨出来。当时凯旋的诗歌大作，因为天庭的全家都争着要接待他；全天军跟着那位大有权能的天使，在他的面前跪拜，于是天国的大君王就在约瑟那裂开的坟墓上宣称，说：“复活在我，生命也在我。” 青年导报, 1898年7月28日

一切受造的生灵都仰赖上帝的旨意和全能而生活。他们都分享了上帝儿子的生命。不拘他们有多大的能力和才干，不拘他们的身份多么高，然而这一切都是从那一切生命之泉源所不断供给的。他乃是生命的源头、生命的根本。……他为人的时候所舍弃的生命，再度取回来赐给人类。“我来了，”他说：“是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。……”

基督与人类打成一片，为使人类在灵性和生命方面与他成为一体。藉着这样的联合而服从上帝的话，他的生命就成为他们的生命。他向悔罪的人说：“复活在我，生命也在我。” 青年导报, 1898年8月4日 [238]

八月十九日 因他说不尽的恩赐感谢上帝

感谢上帝，因他有说不尽的恩赐。哥林多后书9:15

当世界末日时，人类所将面临的是何等可怖的记录啊！因为大多数的人已经拒绝了他那无价之宝的恩赐，──拒受上帝所能赐予世界最丰盛的礼物。我们领受的一切福惠，都是藉着那极贵重之基督的恩而来的。生命、健康、朋友、理性和福乐，这一切都是因基督的功劳而赐给我们的。甚愿年幼的、年长的都能感悟到他们一切所有的，皆靠基督的生命和死亡的功劳而获得，并且要承认上帝的所有权。

使徒写道：“你们不是自己的人。”就是当我们在一个残暴的主人辖制之下，我们的灵性被黑暗之君所统治的时候；主耶稣基督就付出他的血作我们的赎价。……要乐意服侍他，而不再夺取那原来理当属于他的。“罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” ……

藉着他的圣言，藉着天命的安排，藉着他仆人们所传给你的信息，耶稣天天向你说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”耶稣为你牺牲了他宝贵的生命，使你既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。这样，你当将自己献给他，以表明你对他的感谢之爱。若不是基督这样白白地爱我们，我们就会陷入绝望的沮丧，与灵性午夜的幽暗之中了。要每天感谢上帝，因他将耶稣赐给我们。 青年导报, 1894年4月26日

若常常思念基督如何为我们死，要使我们获得永生的赏赐，这就足够使我们心中生出最诚恳最热切的感谢之念，使我们口中发出最热烈的赞美来。 评论与通讯, 1881年9月20日 [239]

八月二十日 基督是我们唯一进到天父面前去的门路

凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。希伯来书7:25

上帝怎样与人类和好的呢？──是藉着耶稣基督的工作和功劳；因为他……将一切使人类与上帝赦罪之爱隔离的障碍物尽都挪开了。人类所违犯的律法，并未为了迎合堕落之人类的现况而有所更改，反而更要藉此彰显为耶和华品格的写真，──为他神圣旨意的拥护者，──而且在耶稣基督的生平和品格上都显得为大为尊了。然而，救赎之妙法也已设立了，因为上帝无玷污的羔羊，已彰显为除去世人之罪孽的。耶稣立于罪人的地位，将有过犯之人的罪辜放在自己的身上。耶和华注视着罪人的代替者和中保，他们仍可算是公义的，同时也可以称信耶稣的人为义了。对于凡接受基督为他的义，为他唯一之指望的人，有赦罪之恩宣布给他们：因为这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好。基督的公平、真理和圣洁，是上帝律法所认可的，就成为导管，藉以将恩典输送给悔改相信的罪人。

凡对于基督没有信心的人，就没有与上帝和好；但那些相信他的人，已经和基督一同隐藏在上帝里面了。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 青年导报, 1894年11月29日

他成为担当罪孽者，死在十字架上，为要使每个悔改而从新效忠于上帝的罪人可获得拯救。惟有靠着基督，我们才能进到父那里。 怀氏书简 29,1900年

耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”基督把有过犯之人的罪孽放在自己身上，将他自己的义归给那罪人，并藉着他能改造人的恩典，使他配与天使为伴，与上帝交往。 青年导报, 1893年1月19日 [240]

八月二十一日 十字架与律法

谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。何西阿书14:9

十字架是向天庭的全军，没有坠落的诸世界，并这坠落的世界说明上帝如何重视人类的价值，和他对我们的大爱。它也向世界、天使和人类证明神圣律法之无可改变的性质。评论与通讯, 1899年5月23日

基督之死，为要作上帝的律法和他的宝座同样永不变更的铁证。……他没有顾惜自己的儿子──人类的中保──这件事实是一项在圣徒和罪人，并在上帝的全宇宙之前永远驳不倒的论证，说明他不会原谅干犯他律法的人。凡干犯上帝律法的事，不拘怎样微小，都已记在账上，而当执行司法的刀拿在手中时，这刀在没有悔改的罪人身上，要重作曾施于那位神圣之受苦者身上所作的事。 基督复临安息日会圣经注释卷三, 1166

藉着基督所归与他的义，罪人可以感觉到他已得蒙赦免了，并且知道不再定他为有罪，因为他现在已与律法的每一原则相符合了。当他读到并思念所要临到不信和有罪之人的报应，他有权利可以认自己为无罪的了。他靠着信心持定了基督的义；……他既知道自己是一个罪人──一个干犯上帝圣洁律法的人，他仰望基督完全的顺从，和他在髑髅地为全世界人的罪而死；这样，他就有了保证，因信靠基督的功劳和牺牲已经得以称义了。他确认上帝的儿子已经替他遵守了律法，所以犯法的刑罚不能落在有信心的罪人身上。基督实际的服从就给有信心的罪人，披上律法所要求之义。 青年导报, 1894年11月29日 [241]

八月二十二日 十字架帮助我们了解大自然

因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。诗篇92:4

今日的人类靠着自己不能正确地了解大自然的教训。若没有神圣智慧的引导，他将高抬大自然和大自然的定律，超过大自然的上帝。为着这个缘因，往往人类对于科学的思想见解就与圣经的教训起了冲突。但对于凡接受基督生命之光的人，大自然就再度被解明了。从十字架反射出来的光亮，我们可以正确解释大自然的教训。 服务真诠, 462

救赎的计划之中，有人类聪明所测不透的奥秘，──人类智慧所不能解释的事，──但对于敬虔的奥秘，大自然给我们许多的教训。为着这个缘故，就当尽量使青年人向大自然的课本学习。每种灌木，各样结果子的树，和一切植物，都是为人类的益处而赐与我们的。在种子发苗的事情上，就可以看到上帝国度的奥秘了。……上帝欲使大自然作为人类的课本，引领他们从不顺从的道路上归回到上帝那里去。须随从圣灵的引导，细细地研究大自然。主正在给予实物的教训，他要藉着自然界最简明的事物使人类熟悉圣洁的真理。 青年导报, 1897年5月6日

我们所有的每一样美物，每一线日光，每一滴甘霖，每一口食物，和每一刻生命，都是爱的恩赐。 福山宝训, 75

太阳和月亮是他所创造的；在天空一切华美的星宿，没有一个不是他所造的；我们的桌子上所有各种食物没有一样不是他赐给我们为要养活我们的身体。在这一切上都有上帝的表号和印记。一切的一切都藉着那“说不尽的恩赐”──上帝的独生子丰丰满满地赐给人类了。 怀氏书简 79,1897年 [242]

八月二十三日 基督为我们忍受了十字架

既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。腓立比书2:8

因那摆在他面前的喜乐，基督就轻看羞辱，忍受十字架的苦难，便永远坐在上帝的右边。他死在十字架上，作全世界的祭物，并且藉着这次牺牲，就成全了上帝所能赐与的最大的福惠──圣灵的恩赐。这种福惠是属于凡接受基督之人的。

这坠落的世界，是全宇宙和属世的政体从有史以来所目睹的最大之斗争场所。它被指定为善与恶，天国与地狱的决战之地。在这斗争中每一个人都有他所必须作的事。没有一个能采取中立地位。每一个人必须接受或拒绝世界的救赎主。众人都要作证人，拥护或反对基督。基督呼召凡立在他大旗之下的人要作他忠勇的战士，以便获得生命的冠冕。他们蒙收纳，得称为上帝的儿女。基督已经保证他们：凡为真理的缘故参与他所受的羞辱和痛苦，在天国的赏赐必定是大的。

髑髅地的十字架现在正向所有属地狱的权势挑战，并且最后的胜利绝对是属于它的。一切的感化力都集中于十字架，一切的感化力也从十字架往外发出。它是吸引人类注意的中心点，因为基督在上面为人类牺牲了他的生命。这样献祭的目的，乃是要使人类能回复他原有的完美；且胜于往昔。这个献祭是要使人类的品格能有完全的变化，使他可以得胜有余。凡藉着基督的能力胜过了上帝及人类的大仇敌之人，在天庭所得的地位将比没有坠落的天使还高得多了。 全球总会公报 1899年第二季 [243]

八月二十四日 慈爱和公平在十字架相遇

慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诗篇85:10

公义和慈爱是分离而彼此对立的，在它们之间有一道宽阔的深渊。我们的救赎主就将人性披在他的神性之上，为人类造成了一个无瑕疵的品格。他将他的十字架竖在天地相接的中途，使它成为这两者之间的吸力，吸引公义和慈爱越过这深渊，……在那里就看见有一位与上帝同等的，承担了一切不公平和罪孽。公义便完全满足了，因而跪在十字架前说，这就够了。

藉着为我们所献的祭，我们就居于优胜的地位。罪人既被基督的能力吸引离开罪恶之联盟，就靠近了被竖立的十字架，而俯伏在它面前。这样他在基督耶稣里就成为一个新造的人。罪人的罪得以洗净。有一颗新的心赐了给他。圣洁就发现再没有什么其它可求的条件了。救赎工作所含的重要性是人类所难以了解的。许多天上的财富，和优越的能力要赐给那努力变成神圣形像的人，提拔他到一个比没有坠落的天使更高的地位。战争已经完了，胜利已经获得了。罪恶和公义之间的战争高举了天上的主宰，在蒙救赎的人类，没有坠落的诸世界，和犯罪作恶的群众之前，从至大的到最小的，确立了上帝的圣洁、仁慈、良善和智慧。 全球总会公报 1899年第四季

基督在十字架上就成为“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲”的媒介。 全球总会公报 1899年第二季

这恩赐之伟大，要供给人类感谢和赞美的主题，继续存在到世界的末了，并一直到永永远远。 青年导报, 1894年12月13日 [244]

八月二十五日 十字架使撒但的政权暴露出真面目来

既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。歌罗西书2:15

在髑髅地的十字架前，爱和自私是对立的；在这里双方的表现皆已达于顶点：基督的一生专为安慰人，为人造福；撒但却将他置诸死地，可见他恨恶上帝到了何等恶毒的地步，已显出他谋反的真正目的乃是要推翻上帝的王位，并要除灭那彰显上帝之爱的主。

藉着基督的生和他的死，人的意念也显露出来了。耶稣的一生从马槽到十字架，就是一种呼召，叫人舍己，与他同爱苦难。这时人的意志就显露了。耶稣既然带着天上的真理降世，凡听从圣灵声音的人，就要被吸引到他面前来。崇拜自己的人，都属于撒但的国度。在他们对于基督的态度上，人人都要显明自己是站在哪一方面。如此，每一个人在自己身上就加以判决了。

在最后宣判的日子，每一个沦亡的人，将要明白他自己拒绝真理的实情。那时十字架还要显现；每一个因犯罪而瞎了的心眼，必看出他与十字架的实在关系，在髑髅地的景象及奥秘的牺牲者之前，将要服罪。每一种虚谎的藉口，都要扫除净尽。人类叛逆的残忍性质要完全暴露出来。人要看出他们所拣选的到底是什么。在那长期斗争中的每一个有关真理和道的问题，此时都要解明。在全宇宙审判的时候，要显明罪恶的存在，并不能归咎于上帝。并且要显明神圣的命令是与罪恶无关的。上帝的政府本无缺点，也没有任何足以引起不平的原因。当一切的心思意念尽都显露出来之时，忠心者和背叛者必要齐声宣扬说：“万世之王啊！你的道途义哉！诚哉！主啊！谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？……因你公义的作为已经显出来了。” 历代愿望, 57, 58

虽然这个世界从天庭的大洲之中被革除，不能与天庭有所交往，然而耶稣已经使它再度与荣耀之诸世界起了联系。 时兆, 1887年11月24日 [245]

八月二十六日 我们必须天天背起十字架

耶稣对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。路加福音9:23

惟有十字架的能力才能使人脱离罪恶强大的联盟。基督献上了自己为要拯救罪人。凡罪孽得蒙赦免的人，爱耶稣的人，都要与他联合。他们要负基督的轭。这轭原不是困累他们的，不是要使他们宗教的人生成为怨憎不满的劳苦。不！基督的轭反而使基督徒的人生充满了愉快和喜乐。基督徒要从思念上帝因赐了他的独生子替世人死，“叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生，”所成就的大工而喜乐。

那些立在血染的以马内利旗帜下的，应该作基督军队里的忠勇份子。他们永不可不忠诚，不可作不守信的人。许多青年要义勇地和耶稣──生命之君的耶稣站在一条阵线上。但他们若希望继续和他站在一起的话，那么，他们就当时常仰望他们的元帅──耶稣，听从他的命令。他们不可一方面作基督的精兵，而另一方面又加入撒但的联盟，帮助他的工作；因为这样作他们就成了基督的仇敌，违背了神圣的委托。 青年导报, 1893年3月30日

当毫无怨言和异议地举起十字架来背负它。你若举起了十字架，就会发现十字架已经高举了你。你会发现十字架充满了仁慈、同情、和怜悯的爱。 怀氏书简 145,1900年

藉着你背负十字架所得的经验，使你可以见证说：“‘我知道我的救赎主活着，’因为他活着，我也将活着。”这是一种何等的保证啊！ 怀氏文稿 85,1901年 [246]

八月二十七日 我们舍己背起十字架

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。加拉太书2:20

基督为堕落的人类被钉在十字架上。但对于许多自称为基督徒的人，这件事实竟属毫无意义。在实际的生活上他们否认了基督。……他们承认基督曾死在十字架上，但是因为他们自己也该有一次被钉十字架的经验，他们就拒绝不肯领受那些能帮助他们学习克己牺牲的课目。他们只是有名无实的基督徒而已。他们信仰的中心，并不是那位被钉十字架死而复活，要赐与凡接受他的人以权柄作上帝儿女的救主。 青年导报, 1898年7月7日

要放弃罪中之乐，而代之以天庭和永生。短短的几天没有一点真实快乐的放纵嗜欲，跟那等待赐给有信心之人的永世无穷的福乐有什么可比的呢？不要拒绝不让基督的爱充满你的心灵。你若要寻得他爱的铁证，只要望一望十字架就可以了。全天庭以非常热切的关怀注视着你，要看你究竟如何动作。当你毫不关心地拒绝所要赐给你的福惠时，天使就觉得诧异了。你若拒绝不领受基督吸引你的爱，你终必会变为叛逆和抗命之徒。 青年导报, 1893年3月2日

保罗明白他的能力是不在乎自己，乃在乎圣灵与他同在，有圣灵恩宠的感化充满他的心中，使他一切的心意都归服了基督。……基督是使徒教训的中心点。他宣称说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”自我被隐藏，而基督就被彰显被高举起来了。 使徒行述, 251

凡克己牺牲为要向别人行善，并将自己和自己一切所有献给基督为他服务的人，要体验到自私自利的人所寻的福乐，终必归于徒然。 教会证言卷三, 397 [247]

八月二十八日 我们背着自己的十字架跟从基督

我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。约翰福音10:27

我们有这样一位忠信的朋友，要赐给我们一种高贵而有价值的品格，使我们配与天庭里的天使交往，这是何等宝贵的知识啊！他时常保佑他所有的儿女。他们所享受的平安是世界所不能赐与也无法夺取的。属世财物之损失不能使他们绝望，或感觉是无家可归的孤独者。……

基督垂顾那些奔波忙碌，寻求属世之财宝的世人。他看到许多人热烈尝试这一种或那一种事业，要获得他们认为能满足他们自私企图的属世的财富；殊不知他们这样热烈寻找的时候，竟越过了引向真实财宝的唯一途径。

基督以一位权威的身份向这些人说话，邀请他们来跟随他。他应许要引领他们获得那存留到永恒的财宝。他给他们指出克己牺牲的窄路。凡努力走上这条路，克胜一切障碍的人，最后必到达那荣耀的地方。在举起十字架的时候，他们就发现十字架已经高举了他们，而且他们最后必得着那永不朽坏的财宝。

有许多人认为从属世的财富中，可以获得安全。但基督要设法从他们的眼目中除掉阻拦他们视线的刺，使他们能够看清楚那极重无比永远的荣耀。他们误认幻想为实事，并且看不到永恒世界的荣耀。基督唤醒他们要扩展他们的眼光超过现今的事，要加以注视有关永恒的事。 怀氏书简 264,1903年

我们要举起十字架来跟随基督的脚踪。凡举起十字架的人要发现他们这样作，十字架同时也高举了他们，赐给他们刚毅和勇气，为他们指明除去世人罪孽的上帝的羔羊。 评论与通讯, 1905年7月13日 [248]

八月二十九日 我们若躲避十字架，就要损失永生

不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。马太福音10:38

只能有两种人。……凡置身于叛党方面的，就是站在撒但的黑旗之下，并且也被控告为拒绝并羞辱基督的。他们被控告故意把生命荣耀之君钉在十字架上。 评论与通讯, 1900年1月30日

躲避十字架的人，也躲避了所应许要赐给有信心之人的赏赐。 怀氏书简 144,1901年

要仰望髑髅地，直到因上帝儿子奇妙莫测的大爱，使你们的心融化了。为要使堕落的人类得以提高得洁净，他没有一样留下不作的。我们岂不应该承认他吗？基督宗教岂是要降低相信的人吗？──不会的，跟随往髑髅地的人子的脚踪，决不会降低人的身份。日复一日地，我们坐在耶稣的脚下，向他学习，直到在我们的言语、行为、服装和一切事物上，可以显出有耶稣作君王统治我们。上帝呼召我们要行在那为耶和华救赎的民所修筑的路上；我们不可随从世界。我们要将一切献给上帝，在人的面前承认基督。……

“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”我们当天天克己，背起十字架来跟随救主的脚踪行。……

我因宽容的时期还没有过去深觉快乐。我们要奉拿撒勒人耶稣基督的名，在那磐石上跌碎。你要藉着温柔，爱心，圣洁的行为，和同情的心在别人面前承认基督。惟愿我们能达到一种使我们可以显示他的荣耀，正如昔日在耶路撒冷圣灵浇灌在众门徒身上所显示的地步。评论与通讯, 1892年5月10日

髑髅地的十字架是我们得永生的保证。 怀氏书简 15,1892年 [249]

八月三十日 西门所背的十字架

他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背耶稣的十字架。马太福音27:32

在救主又软弱，又痛苦的情况之下，他的负担的确是太重了！自从他与门徒同吃逾越节的晚餐之后，他未曾饮过一口水。他在客西马尼园与撒但的使者斗争时，曾备受痛苦。……他经过受审时一切可耻的戏弄，始终保持了镇定和严肃的风度。但在第二次受鞭打之后，当十字架放在他身上的时候，血肉之体支持不住，他便晕倒在那重负之下了。

跟随救主的群众看到他软弱而蹒跚的脚步，并没有表示怜悯的心。他们反而因他不能背负这沉重的十字架而嘲笑他，辱骂他，他们再把重负放在他身上，他又晕倒在地。那逼迫他的人才知道他实在背不起他的重担了。但他们不晓得怎样去找一个愿意背这可耻重担的人。──犹太人自己不肯背。……

这时候有一个陌生人──古利奈人西门，从乡下来，正与众人相遇。他听见群众的嘲笑和恶言恶语，他又听见他们多次轻蔑地说：让路给犹太人的王啊！他当时就惊讶地站住了。当他表示同情耶稣时，他们便抓住他，并把十字架放在他肩上。

西门曾听见过耶稣的事。他几个儿子都是相信救主的，但他自己还不是他的门徒。对于西门背十字架到髑髅地去乃是一种福分；从此以后，他总为这一次的机会而感恩不尽。这一次的经验使他一直自愿地背起基督的十字架，并始终愉快地站在十字架的重负之下。 历代愿望, 741, 742

他（西门）被强制去背负的十字架，反成了他的信仰。他的同情心深深地激动了耶稣的恩眷；而髑髅地的大事，以及救主口述的言语，使他（西门）承认他是上帝的儿子。 怀氏文稿 41,1887年 [250]

八月三十一日 垂死的强盗接受基督为他的救主

就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”路加福音23:42

基督的工作，直到最后一刻，还是赦免罪孽的。在深夜的黑暗中，伯利恒的星将要沉没于永远的幽冥之际，突然在道德黑暗之中，当这垂死之罪人接受这行将毕命的救主时，他的信心就明明地照耀出来了。

可以将酉初雇用的工人所得的，与劳碌了好几小时的工人同样的酬报来描述这样的信心。这个强盗是凭着信心，认罪，和痛悔的祈求。他诚恳的祈求，好像感觉到主若肯就可以救了他。并且他的声调中，因感觉到主若不拯救，他就要灭亡，永远的灭亡，就同时带了希望和痛苦的表情，将他无助的垂死的身子，和行将灭亡的灵魂都交托了耶稣基督。 怀氏文稿 52,1897年

他曾听见彼拉多说：“我查不出他有什么罪来。” 约翰福音19:4 他曾注意耶稣那神圣的风度，和他对于折磨他的人所有的怜悯宽恕。……他听见从那里经过的人中，有许多人为耶稣辩护。他听见他们重述他的话，并讲说他的作为，于是他重新确信这人就是基督。……当这个强盗被定罪时，他是灰心绝望的；但如今却起了一种微妙而甜美的思想。他想起从前所听见有关耶稣的一切事，……他听见那些相信耶稣，并哭着跟随他的人所说的话。……同时有圣灵启发他的心，于是一连串的凭据都逐渐结合起来了。在被压伤，受戏弄，并挂在十字架上的耶稣身上，他看出那除去世人罪孽的上帝的羔羊。当这无倚无靠而濒死的人，依赖这一位垂死的救主时，……他立时得了答复。这答复的音调，是柔和而嘹亮的，话语是满有慈爱、怜悯和能力的：今日我实在告诉你，你要同我在乐园里了。……那忏悔的强盗，当时就得到蒙上帝悦纳的完全的平安。 历代愿望, 749, 751 [251]

九月我们是上帝的同工

九月一日 与上帝同工的权利

因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。哥林多前书3:9

只要你确实感觉到天上的上帝向那些原来背叛他的人说：你可以与我同工；你今天一定愿意将自己完全献给他。……我们能从神那里领受恩典的巨流，和谐地与他一同工作，岂不是一件奇妙的事吗？神在我们这般可怜、软弱、无力的人身上有什么盼望呢？──各种事情都能成就，只要我们愿意献上一切。 青年导报, 1900年5月3日

当我作小孩子的时候，上帝召我为他服务，我就常想：我能作什么呢？上帝说：“你要作我所吩咐的。”我们众人所该作的事，也不过如此而已。我愿意告诉你们：从最年长的到最年幼的，你们所能作的是什么，你们可以与上帝合作，……你们可以彼此合作，……你也不要研究如何使自己喜悦。你要觉得你必须为自己所生的影响负责。……

我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，你想一想吧！他要设法在你的心田中耕耘，正如你耕种一块田地一般。他要播撒种子，能生长结出荣耀他的果子来。“你们是上帝……所建造的房屋；”但是他在建造的时候，并非不顾念你，不为你设想。青年导报, 1900年5月3日 二

若是我们将我们的生命献上为他工作，就绝对不会落到上帝没有为我们作妥善安排的地步了。 基督实训圣喻发凡, 173

耶稣已经为我们敞开了那言语无法形容的丰满神圣之爱的宝库，而且向你们宣称说：“你们是与上帝同工的。” 怀氏书简 1a，1894年 [252]

九月二日 真实的传道工作要从家庭中开始

他们二人，在上帝面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。路加福音1:6

与基督建立一种关系，作新造的人，不过是恢复原来所指定与上帝之间的关系而己。……他的第一个责任是对于他的儿女，和他至近的亲属，不能作任何推诿，而忽略那离他最近的少数至亲的人，去照顾较远的多数的人。在那最后交账的当儿，父母们……要被查问，他们为那些自己生养在世上的生灵的得救，曾说了些什么话，作了些什么事，他们要为此负责。他们是否忽略了他们的小羊，撇下他们给生人去照应？……你向别人所行的善，不能抵消你为照顾自己孩子们所欠上帝的债。你自己家人的灵性的福利，是当前第一要务。 全球总会公报 1899年第二季

在教养陶冶她们自己小孩子的心志上，母亲们已受托担负所交与人类之最重大的任务。 怀氏文稿 29,1886年

你何时去尽你最接近的义务，上帝就必赐福与你，听允你的祈祷。有太多的人作对外的布道工作，对自己家里的人却毫无所作，──以致因这疏忽而败坏了。……第一重要的传道工作，乃是要看到家中被爱、光和喜乐所充满。但愿我们在留意于大节制运动或别的布道工作之先，务须将我们在家中当尽的本份尽了，然后再作别的。每天早晨我们应该想一想，今天有什么慈善的事我可以作的呢？有什么和爱的话我可以说的呢？家庭中仁慈的言语如同有福的阳光，为丈夫的需要它，作家庭主妇的也需要它，儿女们更需要它。……每一个人心中所盼望的，应该是要尽其所能使人间变为天堂。 评论与通讯, 1884年12月23日

藉着你忍耐细心的努力，在你自己的家庭范围内，或在你的邻舍中间所拯救的生灵，要和你在中国或印度所救的人同样能荣耀基督的名，同样在你的冠冕上要发出灿烂的光辉。 时兆, 1881年11月10日 [253]

九月三日 在小事上忠心

人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。路加福音16:10

许多的时间都虚耗于作大事，创奇功的奢望之中，同时却将当尽的本份忽略了，──而这些身边琐事若是去作的话，确能使生活中满有馨香之气。在家当中有基督化的生活，在教会当中也要基督化。贪图作大事而努力，竟忽略了小小的义务，足使许多人的人生受了损害。怀氏文稿 19,1892年

许多人赞赏那既宽且深，庄严浩瀚地奔腾入海的河流。它也真的值得赞赏；因为它达成了所指定的任务。但是从山上流下来，汇集成这美好之河川的千百小溪流又将如何呢？不错，它们是又小又窄的，但却是不可少的，因为没有它们，则那条江河就不复存在了。它们联合地作它们所指定的工作，使地土肥沃；沿岸茂盛的青草也指证它们从田间和牧场经过的流域。它们遵行上帝的旨意，加增世界的福利肥。这伟大的河流在永世无穷的山岭间，为自己造成了河床；然而，那小溪水在它自己的范围内，与大江同样是必需的，同样是重要的。……

教会的兴旺，每位教友都要负责。全世界处处有为主当作的工作。每一天都将它的责任和挂虑的重担带来；并且若只有一位忽略不作所派定他的工作，那么，结果必使神圣的事工蒙受亏损。评论与通讯, 1885年1月6日

凭良心去作世人所视为渺小的事情，就能使人生优美，达到成功的地步。一些微小的慈善行为，几句仁爱的话，克己牺牲的举动，聪明地利用小小的机会，勤恳地培养微小的才能，这一切在上帝看来就使人成为伟大了。 青年导报, 1898年4月21日

在家庭中提倡谦让恭敬的行为，并遍及于家庭范围以外去，就能帮助实现人生的幸福。 教会证言卷三, 540 [254]

九月四日 善尽家庭的责任

无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。歌罗西书3:23

上帝赐给你生命，和使你人生快乐的一切福惠，所以他要求你以服务、感谢、爱和顺从他的律法，来报答他的恩赐。……他要求你克制情欲，遏制自私的心意和行为，以及不说任何急躁的言语。若不是为了你真正的幸福着想，耶稣会不会这样要求你控制自己呢？不会！他希望你培养品格的特质，能使自己的心中平安，使你能用爱的温暖、喜乐和愉快知足之心照亮别人的心灵。

假若你们已经真实悔改，作耶稣的儿女，你们要孝敬父母；你们不单要听从他们的话，也要寻找机会帮助他们。你们如此行，就是为耶稣服务了。他将以这一切周详的照顾认作是向他作的。这乃是最重要的传道工作，谁能忠心地尽到每一平凡的义务，就必获得宝贵的经验。……你这样利用你的时间作有益的事，就等于关闭了撒但试探的门。要记着：耶稣的生活不求自己的喜悦，你也必须像他一样。要把这事当作你宗教生活的原理，你也当求耶稣帮助你。你若在这方面用心，就可预备在上帝的工作上担负责任，如同你在家庭中所作的一样，你必能在别人的身上有良好的影响，也许能引导他们来侍奉基督。……

当你立意要作你心中所决定的事，不可因困难而放弃，反要继续不断地努力；你要在服侍基督的事工上显出同样的毅力和决心来，就不至于得不着赏赐了。 青年导报, 1884年1月30日 [255]

九月五日 基督化的生活在家中的影响

耶和华……赐福与义人的居所。箴言3:33

若有基督和我们同住，我们在家里当和外面一样，要显出我们是基督徒。作基督徒的人要向亲友说仁爱的话。他必是富有仁慈、礼貌、爱心和同情心的。当训练自己要与天上的家庭同居。若他是属于王室的一份子，他必代表他将来所要去的国家。他必以仁慈的态度向自己的儿女说话，因为他晓得这些儿女也是上帝的后嗣，天庭的分子。在上帝的儿女之中不容许有苛酷的精神存在。 评论与通讯, 1892年9月20日

要记着：你在家庭里如何，在教会中也必如何。你怎样对待你的儿女，也要同样地对待基督。你若养成一种不肖基督的精神，就羞辱了上帝。……地位不能造就品格。有基督在心里成形才能使人配领受那永不衰残的生命的冠冕。 怀氏文稿 21,1903年

上帝希望每一个人先在自己的家庭里开始度基督徒的生活。一个人在家庭里为人如何，在教会里和在各样事务上也必如何。若是他在家庭里能顺服圣灵的引导，若是他明白他在家庭里担负引导他人思想的责任，则当他在别处负责的时候，也会采取同样作法。他既记念基督对他的仁慈，就必以同样的仁慈和爱心对待别人。……

天国的原理要在每一个家庭中实现；在每一个教会处理教友规律方面，在每一个单位，每一个机关，每一所学校，和一切所要处理的事务上都必须如此。全球总会公报, 1901年4月3日

成年男女、青年和孩童都要照着他们在家庭里所表现的，被秤在天国的天平里。人在家庭中作基督徒，在任何所在也要作基督徒。宗教在家庭里所发挥的影响是不可测度的。怀氏文稿 34,1899年 [256]

九月六日 在家庭里的好行为能影响别人

我们都当刚强，为本国的民和上帝的城邑作大丈夫……。历代志上19:13

救世主很喜欢儿童和青年将他们的心献给他。……在童年和青年的时期，他们要显明为主忠信的门徒，……在儿时就可成为一家的福气。 青年导报, 1893年8月10日

生命之光也可以藉着孩童与青年照向那些坐在黑暗当中的人。所以你要儆醒祈祷，在上帝的事工上，要有一种个人的经验。或许你的父母要教导你，引领你的脚步踏上平安的道路；但他们却无法改变你的心。你必须将你的心献给耶稣，行在他所赐给你的宝贵的光辉当中。要忠心负起你家庭中的义务，靠赖上帝的恩典，你可以在基督里长大成人，符合基督为那在他里面成长的儿女所具有的理想。……

你在儿童和青年的时期，可以在服侍上帝的事上得到经验。你要行你所知道是正当的事。要听从你的父母。听从他们的劝告；因为他们若爱上帝，敬畏上帝，就能接受一种教育、训导，锻炼你灵性上的责任，预备你将来得永生。你当以感谢的心领受他们所给你的帮助，因你乐意顺服他们比较明智的判断，就使他们心中喜悦。你这样作就是孝敬父母，荣耀上帝，并赐福于与你所交接的人了。 青年导报, 1893年8月17日

我们愿意儿童和青年在今生快乐，要带着这一切使天国为可羡慕的──一个平安有福的地方──进入家庭的生活中间。要训练自己在家庭中有规律，常存敬畏上帝的心，这样你在家庭之外也就养成了有规律的习惯。……要培养爱心、平安和基督徒的礼貌，这样天使也要作你们的嘉宾。 青年导报, 1886年4月14日 [257]

九月七日 约伯为他的儿女献上祭物

筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉上帝。”约伯常常这样行。约伯记1:5

待儿女有两种方法，──其原则和后果却大不相同：忠信与爱心，加上智慧和坚忍，依循上帝圣言之教训的原理，使之能获得今生和来生的福乐；而另一种是忽视了本分，不智的放任，不约束矫正他们青年的愚昧，结果必使儿女不安，终于败坏了他们，父母们也必定感受失望和痛苦。……

为父母的应该向那位乌斯人学习一种坚忍与热忱的教训。约伯并没有忽略他对于自己家庭范围以外之人的责任；他是一个善良、仁慈、关心他人利益的人；而同时他更诚恳地为自己家人的得救而努力。当他儿女们张宴之际，他惟恐他们会使上帝不悦。于是他像一位忠心的家庭祭司一般，个别为他们献上了祭物。他也明白罪恶之可憎的性质，他因为怕他的儿女忘了神圣的要求，所以就在上帝的面前为他们代祷。 评论与通讯, 1881年8月30日

他（上帝）希望从我们本会的家庭中间，看见一大群青年人被拣选出来；他们因由于家庭敬虔的影响，已经将他们的心献给了他，出去为他作终身最高贵的服务。他们因为接受了家庭中敬虔的训练和指导；早晨和晚上的家庭礼拜的影响，和他们敬爱上帝之双亲一贯的榜样：就学习敬服上帝为他们的导师，像忠心的儿女一般，预备为他作那可蒙悦纳的服务。像这样的青年，便是准备好向世界表扬基督的能力和恩典的人。 儿童指导, 559 [258]

九月八日 基督化家庭之深远的影响

上帝啊！自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为。诗篇71:17

气质、个性、构成品格的习惯，──这一切在家庭当中的习俗都要在与别人交往的时候，一一显露出来，那倾向偏从的结果，就生出同样性质的思想、言语和行为来。 教会证言卷六, 174

家庭使命的范围，远超于家庭本身的分子以外。基督徒的家庭要作为一种范本，说明正当生命之原则的优美。这样的例证要在世上生出为善的能力。一个真实美善的家庭所发挥的感化力要比任何的讲论更有力量得多。……青年人从这样的家庭出来到外边去的时候，将他们所学习的教训分赠与别人。这样，更高贵生活的原理就被导入别人的家庭，而在整个社会之间，就发生出一种超拔的感化力了。 服务真诠, 352

那全家都是彬彬有礼的基督徒的家庭，将发挥出无远弗届的善良的影响。别的家庭会注意这样的家庭所有的结果，并且要效法它的榜样，使他们的家庭也能同样地防止出于撒但的恶影响。上帝的天使要时常来探望那些遵行上帝旨意的家庭。在神圣恩典所赐的能力之下，这样的家庭就成为软弱困乏之人重振精神的所在。藉着严谨的防卫，就可免于自我观念的错误。正当的生活习惯得以养成，别人的权利也受到了重视。那本于爱而洁净心灵的信心就掌持了舵柄，管理着全家一切的一切。在这样的家庭的圣洁感化力之下，上帝圣言中所定下兄弟之情的原理，必更为人所承认所遵从了。 复临信徒家庭, 31

基督的生平摆在我们面前作为楷模，当人们像天使一般扶持别人的困乏时，他们就得与上帝有亲密的联络了。基督教的本质就是要造成快乐的家庭和快乐的社会。 时兆, 1881年2月17日 [259]

九月九日 上帝使我们充满了他的爱

但新酒必须装在新皮袋里。路加福音5:38

我们应该恳切地力求明白并尊重真理，俾将在耶稣里的真理分赠别人。我们必须对于自己灵魂的价值有正确的估计；这样，就不至于像现在的行为这样前后不顾了。我们要更诚恳地寻求明白上帝的旨意。……我们也要时常祈求有基督一样的心志，使我们能照着他的样式，得蒙陶冶和改造。我们之得以改变像耶稣的形状，全在乎我们瞻仰他的荣美，眼目随时注视他。……

末日近了！再没有一分可耗费的时间了！从上帝百姓身上必有清楚明朗的亮光发出，将耶稣彰显在教会和世界之前。……所要被作为器皿使用的，便是那些喜欢领受上帝传给他们真理之光的人，这就是上帝藉以将有关真理的知识传与世人的媒介。若主的百姓，靠着基督的恩典得成为新的皮袋，他就将新的酒注满其中。上帝必赐更多的光，而且旧有的真理要重新发现，再度被放入真理的组织之内；工人无论到什么地方去，都必获全胜。他们要以基督使者的身份查考圣经，寻找那久已被错谬之垃圾所掩蔽的真理。并且所接受的每道光线必须传与他人。只有一件事要得胜，一个主题要并吞其它一切题目：──基督是我们的义。……

“认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，……这是耶和华说的。”这便是所要传给我们各种教会的信息。上帝希望每一个人要恢复他起初原有的爱心。他希望大家都有信心和爱心的真金子，俾取出珍宝分赠与需要的人。 评论与通讯, 1890年12月23日 [260]

九月十日 痛苦和试炼是上帝所准许的

我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。诗篇119:67

上帝对他子民的圣洁视为无价之宝，他也准许不幸的事临到个人，家庭，或教会团体，意在使他的子民看清自己的危险，在他面前存谦卑的心悔改。他必以慈爱对待这班背道的人。他要向他们说饶恕的话，也要用基督的义袍给他们穿上。他要以他的临格尊荣他们。

在这赎罪的大日，我们的本分是要承认自己的罪，并认明上帝饶恕我们过犯的恩典和慈悲。我们应当感谢上帝，因为他这样地警戒我们，救我们脱离邪恶的行为。我们要藉着行为上显明的改变来见证他的仁慈。假若那班受主责备的人，说明他们原不是行在他道路上的人，而今要悔改，并以谦卑痛悔的心认罪，上帝必从新接纳他们，并恩待他们。……

我们正面临一个大试验的时期。我们现在当用一切才干和力量推进上帝的工作。我们要利用上帝所赐给我们的力量来作建设的工作，不是要作使人灰心和破坏的工作。……在各时代主在教会中所设立的使者，都为真理的缘故甘冒毁谤和逼迫之险。但主的百姓无论被迫到任何地步，甚至于像那位蒙爱的使徒一样，被放逐到荒芜的海岛上，基督仍知道他们的所在，必要加力量给他们，赐福与他们，使他们满有平安与喜乐。……

他要洁净他的教会，正如在他开始和完结在他世上服务的时候，洁净圣殿一样。他所准许临到教会的锻炼和试验都为要使他的子民能获得更多的敬虔和更大的力量，将十字架的胜利推展到世界的各个地方去。他有工作给每一个人去作。 全球总会公报, 1900年第三季 [261]

九月十一日 逼迫有助于福音的推展

我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的……。哥林多后书12:10

在每一个时代，上帝所拣选的使者都曾受到辱骂和逼迫，然而藉着他们所受的苦难却将上帝的知识传开了。每一位基督的门徒要加入行列中，去推进这同样的工作，因为深知敌人所作的一切，非但不能拦阻，反而能帮助了真理的挺进。上帝的旨意要使真理彰显为研究，考察，和讨论的对象，虽然为真理而蒙受耻辱仍应如此。必须激发人们的思想，要知道每次地争论，每次受的羞辱，每次要限制良心自由的力量，都是上帝所用的方法，为要唤起一班若没有这些事或许仍然沉睡不醒的人。

这样的结果，在上帝使者的历史上真是屡见不鲜啊！当高贵而有口才的司提反，因犹太人公会的嗾使，被石头砸死的时候，福音工作并没有受到什么损失。那天庭的光线照亮了他的脸；和他临终祈祷之时所表现神圣的悲悯与同情，犹如定罪的利箭一般，刺透了站在一旁的那个刚愎的公会会员，而这逼迫人的法利赛人扫罗，竟变成了被拣选的器皿，将基督的名传给外邦人、君王和以色列民。并且在多年之后，老年的保罗从他在罗马被监禁的牢狱中，曾这样写道：“有的传基督，是出于嫉妒纷争，……并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。”因保罗的监禁，福音就传开了，甚至在该撒的宫殿里也有人归向基督了。因为撒但努力要除灭那不能坏的种子──上帝的话，这活泼常存的道反而撒播到人们的心田中了；藉着他儿女所受的羞辱和逼迫，基督的名就得了荣耀，生灵乃因而得救了。 山边宝训, 33, 34 [262]

九月十二日 公义的教友

公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。以赛亚书32:17

“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”以内在的温柔安静之心作妆饰，是贵重无比的。每一个真实基督徒的外表的妆饰，要与他内在的平安和圣洁相符合。这样，藉着教友的公义，教会就得以建立。上帝的百姓要显出一种坚定不易的信心。圣经是他们的准则。自天而来的丰盛的恩典之洪流要在他们里头发光，而他们必将这亮光分赠与别人。真理要根据它自身的全部能力被传开。凡忠心去承当这工作的人，在行为和心志中遵守上帝的诫命，就要被认为是上帝的同工。

“公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。”在教会的历史过程中，自始至终，基督必为他百姓成全这一句话所包含的一切意义，只要基督的百姓肯接受他的邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，……我心里柔和谦卑，……学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”基督对于他的百姓，乃是生命和力量、效率和能力、智慧和圣洁。 全球总会公报 1900年第三季

你若顺从了上帝的要求，被他的爱所浸润，而容上帝一切所充满的充满了你，那么孩童、青年，和新近作了门徒的人，全都专心注视你，要得知何为实际的敬虔；这样，你就可以引领他们走在顺从上帝的道路上。而且你所发挥的影响就可以经得起上帝的考验，你的工作也可与金、银、宝石相比，因为它有一种永不朽坏的性质。……

有许多人正注视着你，要看看宗教为你成全了一些什么。假使你在上帝所派定的工作上忠心，就会生出良好的影响，引领生灵走在公义的道路上。 评论与通讯, 1888年10月16日 [263]

九月十三日 我们在工作上要热心

我原是犹太人，……热心侍奉上帝，像你们众人今日一样。使徒行传22:3

一般地说起来，本会的人并不缺乏才干。在我们中间有些男女，若是肯服侍上帝的话，必蒙上帝悦纳，──但可惜有牺牲精神的人太少了。有的人很慷慨地献上他们的金钱，以为这样作，再不要尽什么其它的义务了。他们如此行，并不能算为什么特别的牺牲，金钱固然是好，但若不加上个人的努力，则在帮助人归向真理的事上就没有多少用处。上帝不只是呼召你献上你的金钱，……他同时也呼召你献上自己。你虽然已奉献了你的钱财，却自私地不肯献上自己。一个热心的工作者在葡萄园里工作的价值，要比有百万金钱而不作工的人好得多了。你若对于这工作有正当的估价，认识它的要求，而后献上自己，这才算是牺牲。……

有许多人对于他们所能作，并有义务该作的事，因为缺乏牺牲的精神而没有作，到现在，觉悟还不够透彻。上帝必定要这些人为他们同人的灵魂交账。他们若与基督联合，原可以作一番很好的工作，所以他们必须为别人的灵魂当作而没有作的善工，要交出账来。……

黑夜将到，就没有人能作工了。撒但在他的工作上是热心的、殷勤的、努力不懈的。第一次他若不能达成他的目的，他还要再次努力。他要试用别的方法，以最大坚忍，运用各种试探，使人陷入网罗。他总不灰心到甚至于放弃扰害生灵之意念。假若基督的门徒在救灵工作上的热心和恒心能像撒但那样的努力煽惑人，使他们永远灭亡，则我们现在看见只有一个人接受了真理的地方，就必可以看到几百个人了。 全球总会公报 1899年第四季 [264]

九月十四日 在上帝看来周济是与祷告相近的

……你的祷告和你的周济达到上帝面前，已蒙记念了。使徒行传10:4

基督徒的善行当以出诸感戴恩慈之心为原则。若非同样的爱那些基督来世救赎的人，就绝不可能有什么爱基督的心。爱基督的心必须作为整个人生的原则、管辖一切的动机、指挥一切的能力。救赎的爱该当激发人心所能有的一切仁慈的爱情，一切自我牺牲的观念。若有了这样的情形，就无需什么动人的呼求来打破自私的观念，激动隐伏的同情心，呼召人为宝贵真理的缘故慷慨捐献。……

有正当目的之善行，能激发人的智力和道德力，推动人去作一切有益于穷人，和兴旺上帝工作的完善的活动。假若有财富的人能感觉到他们要为每一分耗费掉的钱向上帝交账，那么凡他们所认为是必需支出的，也会减少很多了。若是良心能发现，它就要证明许多为满足口腹之欲、骄傲之念、虚荣之心和追求娱乐的不必要的耗费，报告他们浪用那原属于主而应该奉献推进他工作的款项。……

我们寿命的延长和人生的乐趣，并不在乎我们属世物质的多寡。……

那些最有秩序最慷慨支持上帝工作的教会，也是灵性最兴盛的教会。一个基督徒真实的慷慨，就证明他所关怀的，与他的主所关怀的一样。……世俗的观念和贪婪之欲，正在败坏上帝百姓的命脉。他们应该晓得这样累次要求他们捐款是出乎他的恩典。上帝的使者视周济的行为是与祷告相近的，他向哥尼流说：“你的祷告和你的周济，达到上帝面前已蒙记念了。” 评论与通讯, 1874年12月15日 [265]

九月十五日 代表上帝的政权

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。哥林多前书15:58

基督的教会要作一个清净、圣洁、归上帝为圣的教会。教会的分子站在世人的面前，代表着天国的政权。他们所开始仁慈恩典的工作要继续到世界的末了。

上帝希望凡自称相信他的话是真理的人，都要宣扬他的道。他们忠诚恒切的努力，必获得丰盛的赏赐。“国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。”

所以我们行善不可丧志。要将我们的心完全归服于那位大医药传道者所给我们的教训。我们的热心和传扬关于基督耶稣的知识能力，要与我们自己对于这信息的信念相符合。我们要成为：“与上帝同工的，”“常常竭力多作主工”的人。

我们每天要面临一些新的责任。一项任务的完成，不过是另一项任务的开始。我们的人生要用在庄严地服侍主的事务上。我们是主的仆人。基督教会的分子要作为终身服务的榜样，完全地顺服了我们伟大的模范。每天我们所该作的工作，要照派定我们各人的才干去作。在这样儆醒祈祷的服务上，我们必能完成一种照着那神圣模样的品格，乃是得上帝的喜悦，使我们配进入主，我们救主耶稣基督永远的完美的品格。 怀氏文稿 57,1907年

上帝等待要藉着他的百姓表现他的恩典和全能。……我们各人要与上帝同行，共话；当那时，基督福音的神圣与宝贵的感化力，就会显扬在我们的生活之中了。 教会证言卷六, 253 [266]

九月十六日 我们工作的方式

只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。彼得前书3:15

每天作基督的工作，要照着他的旨意行，就会成为一宗喜乐。基督到这个世界来，按照上帝的律法而生活，在凡事上作我们的模范。他将自己安置在施恩宝座和那许许多多无诚心，充满了炫耀，骄傲，和虚荣的敬拜者之间，藉着他所教训他们简明而有雄辩之能的真理，就使他们都觉察到用心灵崇拜的必要。他的教训有动人之能，美妙有力，扼要而又极其简明，连小孩子也可以明白。但他所提供之真理的深奥处，却是最有智慧最有学问的教授亦无法全部彻底了解的。凡在工作上好像看见那位不能看见的主，就能时常保持纯洁的作风，用最简单的言语，发挥最伟大的真理。 怀氏文稿 87,1894年

青年人也可以为基督发出力量，只要能保持他们的简纯，不求发挥什么新奇动人出于私意的事，乃要传扬他们救主的律例，假使要将非常新奇的见解渗入单纯的真理中，就劫夺了藉真理救人归向基督的能力。……用巧言妙语和雄辩的口才，并不是成功所必须的。你所必须的是对于上帝的事，有一种活泼的经验，和运用简单的方法，将基督的爱讲述与行将沉沦的人。当耶稣的爱使你的心火热起来之时，就会将他的爱向别人述说，你便成了基督的见证人。青年导报, 1893年5月4日

我们不要隐藏福音，或以玫瑰花来妆饰基督的十字架，这样作会使传扬十字架的工作归于徒然。 怀氏文稿 39,1895年

上帝的儿女所作诚实无伪的见证，若以自然而单纯的言语表达出来，就有力量能启开那对于基督和他的爱久已关闭了的心门。 基督实训圣喻发凡, 232 [267]

九月十七日 我们要向邻舍行善

你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。箴言3:27

救主的心早已准备好了，非常热切地等待着要欢迎我们作上帝家里的人，在我们接近上帝的时候，所讲的第一句话中，他就给我们与他有一种神圣关系的保证：──“我们在天上的父。”……在这样称上帝为父的事上，我们就承认他的一切儿女为我们的弟兄，我们是这人类大体系中的一部分，一个大家庭中的一分子。在我们的祈求当中，应包括我们的邻舍，如同自己的家人一般，──人若单为自己寻求福惠，他的祷告就有错误了。 山边宝训, 103-105

我们与主联合的关系是最坚固的，并且天父向我们所表彰的爱，应该能赢得我们最忠诚的孝顺、敬爱，和最恳切的感戴。上帝的律法已建立在完全不变的正直上，而且它构造的特性要增进凡遵守它之人的福乐。 评论与通讯, 1888年9月18日

基督在山边所给予我们关于信心的教训，显明了真宗教的原理。宗教使人类与上帝有直接的关系，然而这关系并非是个人所独享的；因为天国的原则必须在生活上彰显出来，以便帮助赐福与全人类。一个真实的上帝的儿女要以全心爱上帝，并要爱邻舍如同自己。他要时常关怀他同人的利益。真正的宗教乃是恩典在内心所发生的作用，使人生过程中常常结出善行的果子，犹如泉源为活水所充盈一样。宗教并不单单在乎默想和祈祷。一个基督徒的光要在他的善行上显扬出来，这样别人也会觉察出来。宗教不可与营业买卖分开，它应该渗入而圣化营业上的一切契约和企图。若是一个人真正与上帝和天国有连络，天国中所独有的精神必然影响他的一切言行。他要在行为上荣耀上帝，也必引领别人来尊重他。 评论与通讯, 1888年9月18日 [268]

九月十八日 我们要以爱心作工

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰福音13:35

惟愿上帝帮助我们明白：我们必须与他同工。愿我们现在就开始与天上合作。……你们岂不愿意联合起来，为你们的家庭，你们的朋友，和相识的人工作吗？ 怀氏文稿 85,1909年

甚愿我们每位青年的基督徒，对于基督别的一切门徒要存大公无私之爱。……假使看到一个可怜的无人爱惜的孩子，一个没有人特别眷顾的孩子，就当以他作为你无私之心所照顾的对象。那些使人爱悦的孩子们是不会缺少朋友的；但容貌不俊美的孩子们，以及胆怯不易与人相识的孩子们，或许有良好的品行，而且他们也是基督的血所买来的。 青年导报, 1893年5月25日

我们必需天天认识耶稣是何等样的一位帮助者。让人人都知道他们可以与耶稣基督同工。你们有权利从基督领受恩典，叫你们能用上帝所赐予你们的安慰去安慰别人。……但愿人人寻求去作他所当作的工作，使他在万物的结局来临之时，诸事尽责，心无愧悔。但愿人人都去帮助他身边的人，这样，你在地上就有了小天国，而且上帝的天使要藉着你发挥出良好的影响来。……基督希望用你们作他的仆人。你在能帮助人的事上，总要帮助他们。要培养最好的心情，使上帝的恩惠能丰丰满满落在你的身上。

青年和老年的人都可以学习仰望上帝，──就是那一位医治他们，同情他们，深知他们的需求，而且永没有错误的那一位。你的人性藉着活泼的信心可以握住基督的神性，你也能学习如何实行……天国的原理。这就使你成为众人的福惠。 怀氏文稿 87,1909年 [269]

九月十九日 作信仰的维护者

……你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。犹太书3

犯罪和各种不法的事在世上日见增长，世界也被其上的居民所染污了。上帝永远的计划将要实现，万物的结局已经临近了。在这样的时候，凡具有关于上帝真理之知识的人，就当将自己列在以马内利血染的旗帜这边。他们应该坚立作维护那从前交付圣徒的真道者。他们应当向世界表明何为遵守上帝的诫命和耶稣的真道。他们应该使自己所有的光，以清明强烈的光线照耀行在黑暗之途中的人。基督的精兵要并肩站立，忠于真理，拥护耶和华的律法。

那些背离上帝明易之律例的人，要支持谬见，与基督的军士对抗。在他们所采取反对上帝真理的行动上，并在以苛刻的压迫来勉强人的良心接受异端之事上，就显出他们的首领是谁。现在是应该坚决地站在真理这一边的时候了；照着上帝所赐给各人感化力的大小，运用他的感化力来荣耀上帝，并赐福与他的同人。在这样的时候，基督忠心的管家绝没有一个会怠惰不肯作事，或只为一己的生活而自满自足的。凡与基督有联络的人，必感觉到处处有人因他的帮助、榜样和感化力可以获得益处。他们必明白自己可以作为耶稣所用的媒介，来拯救他替死的人类。凡自称是相信第三位天使之信息的人，都应该有这样的经验，年幼和年老的人都当在基督的信仰里享有一种宝贵，快乐，而又丰富的经验。 青年导报, 1893年6月29日 [270]

九月二十日 帮助别人，我们自己也得了福气

好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。箴言11:25

在许多人看来他们的人生是一场痛苦的斗争；他们感觉到自己的缺点，他们是不幸而疑惑的；他们想他们没有什么可喜悦可感谢的事。仁慈的言语、同情的表现、感佩的称赞，对于这许多奋力挣扎而又孤单无助的人，犹如拿一杯凉水给口渴的人喝。一句同情的话，一件仁慈的行为，可以减轻那压在疲乏之人肩头上的重担。并且每一句仁慈的话，每件不自私的仁慈的行为，都表现了基督对于堕落之人类的大爱。

怜恤人的，“必蒙怜恤；”“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”怜恤人的人要享受甘甜的平安。在忘记自我而为别人的好处服务的人生里面，有使人心满意足的福气。在心中居住的圣灵，彰显在生活上的，能软化刚硬的心肠，激发同情和仁慈的心意。种的是什么，收的必定也是什么。 山边宝训, 40, 41

时候将到，这地球要东倒西歪，摇来摇去，好像一张吊床。但为上帝工作之人的心念、动机和行为，现在虽然看不清楚，然而当最后那至大的善与恶的赏罚时，都必显明出来。许多现在被忘记的事情，到那时候要出现作见证，或蒙称赏，或被定罪。

爱心、礼貌、克己牺牲──这些都不会落空。当上帝所拣选的人得改变，这必死的变为不死的时候，他们仁慈的言语和行为都要显出来，而得以存留到永远。不自私之服务，无论多么微小或多么简单，都不会落空。藉着所归与人之基督的公义，这种言语和行为的馨香之气要保存到永永远远。 怀氏文稿 161,1897年 [271]

九月二十一日 我们受造的目的是要行善

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。以弗所书2:10

你可能为耶稣而作成的工作，是你自己从未梦想到的。一个基督徒就是一个像基督的男人，或像基督的女人，殷勤为上帝服务，常常赴祷告聚会，而且只要有他在场别人就会受到鼓励。宗教固非单单讲求行为，而宗教却须在行为上有所表现；它并非是隐伏而毫无结果的，那纯洁的属于耶稣的宗教，真如一个泉源似的涌出了仁慈、爱和自我牺牲的洪流。……有基督的爱在心中，嘴唇要赞美他，荣耀他的圣名。人若为基督的爱所充满，就必在心灵上感到有一种压力。……

上帝的儿女必须显明他们是属于天国的。在上帝看来，一个伟人就是那在群众之间受尽各种挂虑和经济的压迫，仍能保守他的心灵清洁，毫无玷污，不受世俗之沾染的人。藉着祈祷和信心坚决地依赖上帝，就在道德问题方面有独立的精神能站立得稳，同时也有完全的仁慈、爱心和良善。社会上的试探都能应付而且抗拒了，与上帝之间的联合也保持住了，而且因你的心灵和上帝之间所有的交往，就能藉着社交的关系，将天上最丰盛的福惠转赠与别人。……在他所行一切的事上都要显出绝无偏陂的公平，但他的义务却并非到此为止，上帝所要求的较此尤多。他命令你要像基督一样地爱人。他命令你要向那些困苦的、错误的、被撒但所试探的人表露同情。他也命令你要存仁慈的心肠，对于不幸的人要有礼貌，也要你以慷慨的心念顾到别人的情绪。……你必须安排你的人生，以及与世人的交往，使你自己可以享受一种稳定圣洁的平安，并留下一个神圣的模范的记录。 怀氏书简 7,1883年 [272]

九月二十二日 顾念穷人的人必蒙上帝赐福

眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。诗篇41:1

我们是上帝的仆人，是为他服务的。在我们人生的大纺织品中，不要编入一根自私的线；因为若这样作，款式就被破坏了。但是，人们竟如此漠不关心啊！他们很少以上帝困苦的儿女之利益为自己所应关怀的事。在他们的四围有许多穷苦的人，但他们却视若无睹，一点也不顾惜那些被撇在痛苦之中，无依无靠而仍不开口提说他们需要的寡妇和孤儿们。若是有财富的人能将少数的钱放在银行里，指定为贫乏之人的用途，就可以免除许多的痛苦了。那属于上帝的神圣之爱，应该感化我们每一个人看清楚他应有的责任，乃是要帮助别人，这样就能使持续行善的精神不至于断绝了。……他因为我们作他的帮手，就尊重我们。我们不要因为有权利在这样善良而又慈悲之主手下服务，而发出什么怨言，倒应当欢喜快乐。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1118, 1119

且听一听以赛亚所说的：“将飘流的穷人，接到你家中，见赤身的，给他衣服遮体，……这样你的光就必发现如早晨的光。”你的心灵必像一个水流不绝的浇灌的园子。……

我记得有一个穷人住在一个有钱的寡妇附近。……她请人修理她的果木园，那些被剪下来的枝子，都摆在篱笆旁边，那穷人要求她将那些树枝子送给他作柴烧；但她却拒绝了：“我想保留着，”她说，“因为烧了之后，这些柴灰可以作肥料，使我的园子更加肥美。”我每次经过她的家，就想起这件事：忽略穷人，只图使自己的地土肥美！评论与通讯, 1884年12月23日

什么时候有人不想到人类的需要，不愿意作上帝的助手，就是最贵重的奉献，最慷慨的表现，在上帝看来都是可憎的。 怀氏书简 8,1901年

真正快乐的人生，只有在服务的人生中才能找到。 评论与通讯, 1907年5月2日 [273]

九月二十三日 我们受命往普天下去

他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。马可福音16:15

主已将能力和才干赐给青年人，藉以成全上帝的工作。亲爱的青年们！我要问你们：你们是否要将自己献给主呢？你们有没有预备好去作他所交托给你们作的事呢？耶稣向他的门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”这个命令既在你们面前，你们是不是仍要照自己的倾向所指定的，去分配你们的时间和能力，而不遵照上帝的吩咐呢？……

众生灵亟待拯救。但是你若虚耗了你个人感化力，就不能为别人的得救，与上帝同工。上帝希望你善用你所有的一切感化力，他呼召你们从他那里接受了大光的人，要与天上的诸灵合作。那些有大光和宝贵才能的，有一个大的范围要发展他们的感化力，使之帮助人得永生；但这班蒙上天厚赐的人若畏缩不前，不肯运用他们的天才为上帝服务，而妄自将他们的才干用来服侍自己，服侍世界；结果他们必按照所顽梗地拒绝了的亮光，受其应得之处分。上帝已经使青年人作为传与世界之真理的保管人。……基督正在呼唤一班忠诚热心的仆人，一班不因引诱或遇见反对就放弃他们岗位的人──一班不会失败，不会灰心的人。你愿不愿意应答这个呼召？你是否要参与那班分送真光之人当中？你肯否将自己献给他，作为他的代理人，去拦阻那许多行将走上灭亡之途的人？ 青年导报, 1892年11月17日

这工作必须从这城扩展到那城，从这国扩展到那国，从此邦扩展到彼邦，继续地往前往上推进，确立，加强，而坚定。 全球总会公报 1900年第三季 [274]

九月二十四日 我们是上帝的见证人

耶和华说：你们是我的见证……。以赛亚书43:10

“耶和华说：你们是我的见证。”感谢上帝！我们有权利蒙召作他的见证人。既是见证人，就当为基督作证，将他高举在我们所交往之人的中间。当我们发现我们同道的热心和宗教的锐志冷淡下来的时候，我们要勉励他，帮助他，与他祷告，也为他祷告，使他能成为上帝真实的见证人。

你要作上帝的代言人，代表他向人的心灵说话。你要回忆到许多宝贵的事物，并要存着一种充满耶稣之爱的心，讲述有关永恒生命意义的话。你的单纯诚恳的态度，要作为最有效之口才，并且你所说的话要被记录在天上的册子里，算为最合宜的言语，真如金苹果放在银网子里。上帝要使这些话语成为来自天庭，有医治之能的洪流，激发人知罪和希望之心，并且耶稣要亲自在你的祈祷之中加上他的代求，为有罪的人要求圣灵的恩赐浇灌在他的心灵里，这样，在上帝使者的面前，因一个罪人的悔改，就有欢喜快乐了。 青年导报, 1893年5月4日

在一切工作之上的工作──吸引并运用所有心灵之能力的事业，乃是拯救那些基督为之代死的生灵。你要使这样的工作成为你一生的宗旨，最重要的工作。也要使它成为你终生的工作。要在这伟大而高贵的工作上与基督合作，成为国内国外的传道人员。要作准备，或在本乡，或在远处，作有效的救灵工作。……惟愿年幼的和年老的都要彻底悔改归向上帝，尽那与他们最接近的义务，趁着他们所有的机会，成为上帝的同工者！如果真能有这样的境况，就必有许多人的声音颂扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德了。 青年导报, 1893年5月4日 [275]

九月二十五日 我们为兴旺福音而慷慨捐献

要以财物，和一切初熟的土产尊荣耶和华。箴言3:9

你岂不是上帝所拣选作为尊贵的器皿，要将光和真理送给在错谬和黑暗的人吗？这拯救人的真理之信息已经传给你了，而且你若接受了基督的精神，必定会爱惜那些在危险之中的生灵。 青年导报, 1893年6月29日

人为要获取世上的利益就遍历大陆海洋，受尽缺乏辛苦，为要达成他们的目的，却撇弃了天国所要给他们的好处，而置永恒的财富于不顾。往往在金钱上比较贫乏的人倒成为维持上帝工作最得力的人。他们很慷慨地捐献他们所有少数的金钱。他们也藉着继续不断地捐献，就加强他们慷慨的心。当他们的开支与收入几乎平衡之时，他们对于属世财富的热望，已没有机会也没有余地可资发展了。但是有许多人，当他们开始积攒属世财物之时，就计算要用多少时间才能拥有一个预定的钱财数目。当他们热心为自己积攒财物之际，却在使他们在上帝那里成为富足的事上失败了。 评论与通讯, 1874年12月15日

不拘你从事何种事业，你的目的应该是在你所作的工作上荣耀上帝。你所获得的一切利益，都当视为一种资本，以之投资于天国的银行里。你当以献上金钱、时间和才能俾将亮光送给坐在黑暗当中之人为快乐的事。 青年导报, 1893年6月29日

上帝已命定在世上散布光和真理的工作，端赖乎分享天上恩赐之人的努力和捐献。他原可以使天使作为他真理的钦差；他也可以像在西乃山上颁布律法时，藉着自己的声音颁布他的旨意；可是，凭着他无穷的慈爱和智慧，他呼召人与他自己合作，拣选了他们去承当这种工作。 先祖与先知, 528 [276]

九月二十六日 我们是世上的光

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。马太福音5:14

我们只能藉着从基督生平所照射出来的光亮来认识并体会出我们自己的责任。如同太阳从东边上升一直绕到西边去，使全世界充满了光；照样，基督的真实信徒也要作为世上之光。他要出去在世上如同照耀的明灯，使那些在黑暗当中的人，能藉着从他身上所发出的光线得到光照和温暖。基督对他的信徒曾说过：“你们是世上的光。” 评论与通讯, 1874年12月15日

那些不凭着希望而工作的人，当将自己放在疑惑之黑云底下，敌人未灭，并且我们愈靠近世界历史的末日，撒但的党羽便愈发儆醒地努力，使人不能脱离疑惑云雾之笼罩，免得天上的光辉藉着言语和行为将希望、快乐和勇气传给别人。……

这世界充满着紊乱和失望的事。这一句话是对你说的：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”拥护真理的话语，若是出于正当的动机，带着愉快的盼望，从清洁之心中讲出来的，能令天使都欢喜。上帝希望我们要有属灵的观念，以便看出他的旨意在我们的生活中一一成全。我们要与上帝同工，成就他所愿意的工作。我们不拘在什么地方，要反射出光亮来。 怀氏书简 348,1908年

当基督的恩典藉着信徒的言行被发扬光大的时候，光要照耀在黑暗当中的人；因为当嘴唇述说荣耀上帝的话语之时，手臂也会伸出来，以善行来帮助将要灭亡的人。 给传道人特别证言, B系列, 第10号, 11 [277]

九月二十七日 我们要与基督同工拯救失丧的人

回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’路加福音15:5, 6

耶稣讲这话的时候，在他的听众之中，有不少人因亲自经验过，晓得牧人在巴勒斯坦的生活是怎样的一回事。在那里的羊群并不是在平坦有篱笆的草场上牧放的；乃是在山坡上，在危崖和山峰之间。……

必须常常提防强盗和狼群的危险。时有离群走失的羊，所以他们往往要数点羊群免得有失散的；因为牧羊的人必须为他放的羊严格地负责交账。……牧人的生活是最危险的。若他是一个可靠的忠心的牧人，就绝不是疏忽而只求一己安逸的人，他要冒着狂风暴雨之险去寻找迷失的羊。……

那真牧人也是这样地看待迷路的罪人。他去寻找他；决不因危险，或因须克己牺牲就畏缩不去。他真切地努力要使被罪压制的人悔改得救，在他救主的爱里享受安宁、休息和快乐。况且每位在自己心里亲身经验过耶稣的爱的人，有权利想一想：哪一位须藉着我自己的努力，藉着我自己的机敏和仁爱，引领他到耶稣的面前，因为耶稣等待着欢迎凡来就近他的人。藉着个人的努力，有许多的事我们大家都可以作成。我们可以与耶稣基督同工。 青年导报, 1886年4月28日

人生是庄严的，你有一个宽大的园地可资工作；并且恒心地去寻找迷失的羊，便是最成功的利用时间的方法。……你若能劝化一个人，以致他得了救，你要记着：一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。……也许因着你机敏的努力，就可以把那迷失的羊带回到耶稣的羊圈里来。 青年导报, 1886年5月4日 [278]

九月二十八日 真理必定得胜

耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。’历代志下20:15

每一位称为基督名下的人，皆有他当作的工。有从天上来的声音正在庄重地呼喊你，要尽你的本分。你要听从这声音，不拘什么地方，不论什么资格，立刻下手工作。你们为什么整天在这里闲站呢？有要你作的工作，一种要你献上你最好之才能去作的工作。生命的每一分宝贵的时间，都是与你对上帝对你同胞的责任有关系的。……

有一种重大救灵的工作还没有作完。每一位在荣耀中的天使都已经加入了这工作，而同时每一个属于幽暗的恶魔，正在那里敌挡着它。基督凭着他心中从永远积存的爱，到这世界来证明生灵价值之重大，提供了使人类能作他一切财富之承继者的方法。他在我们面前显明了天父对于有罪的人类所有的爱心，证明上帝的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 教会证言卷五, 203, 204

在将光献与别人之时，我们必须对付那许多列阵以待的真理的敌人。我们的盼望不在乎自己对于真理的知识，或自己的才干，乃在乎永活的上帝。……上帝的荣耀之名正在危险中。并且我们应该绝对地尽一切所能，凭着信心仰望全能的上帝彰显他的大能，否则一切就都要归于徒然了。上帝打败了以色列人的仇敌。他使他们的军队狼狈不堪。他们奔逃都不知逃往何处去。谁能在耶和华以色列之上帝的面前站立得住呢？

我们现在并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的，以及天空属灵的恶魔争战，上帝希望我们仰望他为我们一切力量的来源，惟一能帮助我们的那位。……当以色列的上帝下手为我们工作时，他必要使他的旨意完成。 评论与通讯, 1887年5月10日

真理必然得胜。 怀氏书简 345,1904年 [279]

九月二十九日 基督嘉许那些侍奉他的人

主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’马太福音25:21

上帝愿意为我们行大事。我们的得胜不在乎人数的多寡，乃在乎我们是否将全心献给耶稣。我们要依赖他的大能往前行，信靠以色列全能的上帝。……我们对于真理应该有一种聪明的认识，若是没有怎能应付那狡猾的对手呢？必须研究圣经，不是单为明白它所教导的真理，也是因为它所有实际的教训。无论何时你不应该有意外发生，无论如何不要卸下你的军装。要常作准备，应付各样紧急的事，与尽你一切责任的呼召。你们当儆醒等待，利用每一个介绍真理的机会，要熟悉预言，要熟悉基督的教训。但也不可依靠那些预备妥当的理论。单单有理论是不够的。你们必须双膝跪下寻求上帝；你们出去与人接触之时，必须依靠他圣灵的力量和感化力。……上帝希望你们要随时准备行事，如同基甸的军兵一样。 评论与通讯, 1884年7月1日

当那最后颁发赏赐的日子，所给的赏赐都是照着各人所行的。那时你有权利听那些你所帮助得救的人来在你面前向你说：“你曾帮助我脱离了失望。”那时主也要向你说：“好！你这又良善又忠心的仆人。” 怀氏书简 348,1908年

上帝为那些侍奉他的人有一个很完全的记录，而且在圣经的历史上他已提出他们中间几位的名字。在那些忠心的管家中有亚伯拉罕、约瑟、摩西、以利亚、但以理、尼希米、约翰和保罗。……葡萄园中的工人有历代圣贤们的榜样常常激发鼓励着他们。他们有上帝的慈爱、天使的服务、耶稣的同情，和拯救宝贵生灵的热望永远灿烂如明耀之星，在他们的冠冕上鼓舞他们。 评论与通讯, 1885年1月6日 [280]

九月三十日 当福音传遍普世之时

这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。马太福音24:14

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”我们要为在耶稣里的真理作确定的见证，像基督和他门徒所作的一样。信赖圣灵的能力，我们要见证一位被钉而复活之救主的恩典、良善和慈爱，这样，我们就成为媒介，驱散许多思想上的黑暗，而使感谢和赞美从许多人的心内直达于上帝。每一位上帝的儿女都有一种伟大的工作要作。 评论与通讯, 1895年6月25日

那些不愿意接受最后传给世界的严肃警告的人，要曲解圣经；他们要非难拥护圣经真理之人的品格，对于他们的信仰和教义作假见证。他们要用尽一切方法来扰乱人的注意力：戏剧、游玩、赛马和各种的娱乐到处倡行。从地下来的一种强烈的力量，要激动他们敌挡自天国来的信息。……这样，我们应该在以马内利大君之旗下团结起来，靠着耶稣的能力奋斗到底。

有人现在正趋向灭亡。他们必须得知救赎的条件。……有许多人好像是在无知的黑暗当中被埋葬了，用一个打不破的防塞保卫着自己，……但仍须记着：有天国的圣体与人的肉体合作。圣灵能穿透不信的堡垒。耶稣正率领他的军队进入战场，……我们的元帅带领着我们夺取胜利。 评论与通讯, 1895年7月2日

当上帝教会的教友们在本国和外国，一切有需要的地方，去作成所派定他们的工作，完成福音的使命，在一个很短的时期之内，全世界都受了警告，主耶稣带着权柄和大荣耀就要到这世界来了。 使徒行述, 111

只要我们献上作为器皿给他使用，上帝会亲自成全这项大工。 教会证言卷九, 107 [281]

十月我们在基督里面

十月一日 我们接受基督，他是生命的源头

生命在他里头，这生命就是人的光。约翰福音1:4

为使我们感受到一种丰盛、满足，而又喜乐的经验，上帝已作了充分的准备。约翰论到基督写着说：“生命在他里头，这生命就是人的光。”生命与光是相关联的，并且我们若未曾从公义的日头领受了光，就不能在他里面有生命。但这光原是为每一个生灵而预备的，而且只有我们与光分离之时，黑暗才会照到我们身上。耶稣说：“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”在我们这个世界上，若没有光就不会有生命。假使太阳收回它的光，所有的植物、动物的生命也都要终止了。这阐明了一项事实：除非我们自置于公义日头之光线以下，就不能有什么属灵的生命。假若我们把一株正在开花的植物，放在黑暗无光的屋子里，它不久就会凋萎而死；因此，我们之中容或有一点属灵的生命，但常常蛰伏于疑惑与幽暗之间，这一点灵命也就会损失掉了。……

我们如同约翰，也已蒙了恩召，不是要代替基督，乃是要为那光作见证，要指引别人的思想转向他。……不要有什么人若是想为基督作见证，来高抬自己，设法吸引人们来注意他自己；乃当设法高举主耶稣。 青年导报, 1893年5月25日

人类在他自己里头是幽暗无光的。离了基督，我们就像一根没有点燃的小蜡烛；或如同月亮将她的正面背离了太阳。我们凭着自己没有一点光线可以射入这黑暗的世界。但当我们转向那公义的日头，与基督有了接触，我们整个心灵就因他荣耀神圣的品格而灿烂辉煌了山边宝训, 64 [282]

十月二日 常住在基督里，他是能力的源头

因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。歌罗西书2:9, 10

主耶稣藉着圣灵行事，因为圣灵是他的代表。藉着圣灵将属灵的生命注入人的心灵之中，洁净了他道德上的污秽，并且使他配为他国度的一分子。耶稣要赐下极大的福惠，丰满的恩赐要散布在人间。他是那奇妙的策士，有无穷的智慧和能力，接受了他的陶冶，就必在他里面得以安全。这是何等远大的思想啊！“上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。你们在他里面也得了丰盛。”

人的心除非顺服了上帝圣灵的陶冶，便永远不会享受到快乐。圣灵要使那复新的心灵与模范的耶稣基督相似。藉着圣灵的感化，与上帝相敌的心念要变为信心和爱心，骄傲变为谦卑。人的心灵就看出了真理的优美，而基督因品格的优越和完全就得了尊荣。当这样的改变成全之时，天使就唱出大喜的诗歌，而上帝和基督因有生灵能铸造得像那神圣的形像也就欢喜快乐了。 评论与通讯, 1903年2月10日

耶和华以马内利──“所积蓄的一切智慧和知识，都在他里面藏着”的，“上帝本性一切丰盛……都……居住”在他里面，──要与他和好，要认识他，要持有他，人的心愈久愈要为接受他的品性而敞开；晓得他的爱和能力，要自己拥有基督那测不透的丰富，要愈来愈明白“基督的爱是何等长、阔、高、深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。”──“这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义，这是耶和华说的。” 山边宝训, 57 [283]

十月三日 要照基督所行的去行

他们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。歌罗西书2:6

你是为生命的冠冕而战。……你的生活要讨他的喜悦，他对你的估价那么高，甚至舍了他的独生子耶稣，为救你脱离罪孽。……你要常常记着：无论何事若值得你作，就应该尽量作好。你当依靠上帝赐给你智慧，免得你令一个人在善行上灰心。你要与基督合作，吸引众生灵到他那里去。……你手所作的一切事，要尽你所能地作到尽善尽美。耶稣是你的救主，你每天都要依靠他的帮助，使你不至于撒下稗子，乃要撒播天国的好种子。……

你当训练自己运用你的悟力，犹如用你的眼睛一样，辨时事物的意义。你必须培养你的判断力使之不至于软弱无效。你必须祈求他的引导，将你一切的道路交托于主。你必须紧闭心门不容愚顽和罪恶侵入，但对于每一项自天上而来的感化却要敞开。你必须善用你的时间和机会，以便培养一种均衡的品格。……

我们要“在他里面得以完全。”“你们既然接受了主基督耶稣就当遵他而行。”意思就是说你当研究基督的生平。你当更加诚恳地研究他的生平，胜于研究属世的知识；正如永恒的福利要比暂时属世的工作更为重要一样。你若是欣赏永恒事物的价值和神性，就必用你最敏锐的思想、最佳的精力来解决那些关乎你永恒的问题；因为一切别的福惠之重要性若与此相比就微不足道了。

你有这模范，就是基督耶稣；只要跟随他的脚踪行，你就有资格可以承当应付无论什么责任或地位。……你不要感觉自己是一个奴才，乃是上帝的儿子了。 青年导报, 1894年5月17日 [284]

十月四日 按真理而行

有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。约翰三书3

主有地方可运用他所托付与人类的最好的才干。在建设他国度的工作上，我们应该忠心地、诚恳地运用上帝所赐的一切才智，如同但以理在巴比伦忠于所托，克尽厥职，也忠于他的上帝。

上帝要求比他的代理人所献给他的更多的机敏、更聪明的策略。所需要的乃是敏锐圣洁的思想，和热切的努力，来消除撒但机巧的诡计。我们的年青人必须受教育达到更崇高的标准，知道他们现在是正在决定他们永远的命运。除非有了在耶稣里的真理存于心内，我们中间谁也没有保障。这真理必须由圣灵栽培在心里。现在所谓许多宗教信仰一旦受到群众的攻击时，就消沉不见了。除了真理之外，没有什么可以站立得住，──就是那使心灵成圣的，从上头来的智慧。

不要有人猜想自私的放纵是宗教。不要纵容自私的观念。青年人要学习约束他们的欲望，防备浪用经济。大家都当仰望耶稣，思念他的品格，跟随他的脚踪。 青年导报, 1894年5月24日

真理若然接受了，便有不断发展，和继续扩张的可能性。我们瞻仰愈久，它就愈发光明，而当我们渴望理解它的时候，它就愈显为高贵而深奥了。因此真理会提拔我们达到完全的标准，并赐给我们信靠上帝的心，作为我们的力量去完成面前的工作。 怀氏文稿 153,1898年

藉着神圣真理的运用，上帝完全的形像就必再现出来。 教会证言卷六, 167 [285]

十月五日 遵守诫命的每一条

遵守上帝命令的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。约翰一书3:24

上帝命令我们要在生活的一切细节上忠心，──要慎重我们的言语、精神和行为。若是要这样作，我们就须培养完全控制自己的能力，并且如此作，就必须时常不断地儆醒。……

人若能控制自己，则无论居家和处事方面，均可免除许多严重的错误。许多人在家庭中习惯说些猥琐的，不留心的话语，而且说这些惹气而又苛刻之话语的习惯，愈放纵就愈加厉害，这样许多令人嫌恶的，合撒但心意的言语，及不照上帝旨意而说的话，就会脱口而出。若那些放纵说怨愤之言的人能研究那本“指南”（圣经），以真诚的心来明白并实践它的要求，──若是他们能实际力行它的训诫，──那么，在他们的行为和言语上，就会显出何等大的改变来啊！……人生各方面的关系，每一负有责任的职位，每种情绪和习惯，每一意念的萌动，都要与那伟大公义的标准──上帝的诫命──相印证，而且这诫命的范围是极其广阔的。我们必须有单纯的心意方能明白，并要甘心乐意去实行上帝的话中所包含的一切教训。……

人整个的心思必须由圣灵来陶冶。当我们诚恳地努力想在基督耶稣里得以完全之时，神圣的能力要配合人的勤奋。上帝必帮助每位全心寻求他的人。他必要得着生命之光，而这光是从永活的神谕中放射出来的。如同太阳的光将它的温暖普及于全世界，照样那公义日头的明耀的光，也要发射赐康健的光线进入人的心内。 青年导报, 1894年9月20日 [286]

十月六日 上帝儿女们的团结

所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。加拉太书3:26

我们很少看见两个人是完全一样的。在人类之中犹如在自然世界的万物一样，常有种种相异之现象。上帝的儿女在这相异之中仍能合而为一，虽然性情各殊，仍能表现仁爱和宽容，这就是上帝差遣他的儿子到世上拯救罪人的见证。 怀氏文稿 99,1902年

基督和他的门徒之间所有合而为一的情形，并不破坏他们两下原有的个性。在意志，目的，和品格方面他们是合一的；但在个性方面却是各人不同的。藉着分享上帝的圣灵，并依循上帝的律法而行，人就得与那神圣的性情有分了。基督使他的门徒和他自己与天父有一种活泼的联络。藉着圣灵在人心志上的运行，人就在基督耶稣里得以完全。与基督联合的事实，就使人们彼此之间也有联合的约束。这样的合一是给世界一个最大有利的凭据，证明基督的威严和德行，并他除去罪孽的大能。 怀氏文稿 111,1903年

黑暗的权势在那班彼此相爱，如同基督爱他们一样的信徒之间几乎无隙可逞，因为他们拒绝不作离间和争论的事，却是团结在一齐的，有仁慈、礼貌、温柔，常培养那使人生发仁爱之信心，心灵得以洁净。我们必须有基督的圣灵，否则就不是属于他的。 怀氏文稿 103,1902年

团结就是力量，分离必致软弱。 怀氏书简 31,1892年

我们与基督联合愈亲密，彼此的联合也愈亲密。相争如仇恨，自私和骄傲常常奋力争胜。这些都是心怀二意的人，将心门敞开去领受众生之敌的暗示所结的恶果。当撒但能够散布出纷争离间的种子时，他就洋洋得意了。 怀氏文稿 146,1902年

在团结里有一种生命和能力，乃是没有其它的方法可以获得的。 怀氏文稿 96,1902年 [287]

十月七日 基督是真葡萄树

我是真葡萄树，我父是栽培的人。约翰福音15:1

凡想要跟从基督的人，必须要信靠他；必须敞开心门接受他在里面长远居住。他们要常在基督里面，犹如枝子常在活的葡萄树上一样。枝子和树干之间有生命攸关之联系，并且枝子上所结的果子，是与树干上所结的果子一样的。照样上帝必要藉着凡与耶稣基督有联系的人作成他的工作。凡时常信靠基督的人，必要像以诺一样，时刻感觉着有主与他们同在。为什么有许多人常感觉自己心中不能安定，好像自己是孤儿一样呢？──原因就是他们没有培养自己的信心，没有接受主耶稣作为承担罪孽者的宝贵之保证。耶稣取了人类的样式，成为与我们相似的人，原是为那些违背诫命的人，要使我们可得着永远的平安和保证。我们在天上有一位中保，而且凡接待他为他们个人之救主的人，就绝不会被撇下为孤儿，担负自己罪孽的咒诅。

我们必须每日培养信心，天天瞻望那位承当我们案子的，“慈悲忠信的大祭司，……他自己既然被试探而受苦，（不单是几方面的试探，因他曾凡事受过试探，和我们一样。）就能搭救被试探的人。”“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。”就是现今在天上，他也因我们的苦难而痛苦；并且以他为一位永活之救主，一位关心我们的中保的身份，现今在那里为我们代求。

我们应该天天运用信心；而且这信心因常常运用也就会日见增长，因为我们该明白他不单救赎了我们，他也爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，还要作他父上帝的祭司。 青年导报, 1894年10月18日 [288]

十月八日 我们是枝子

我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。约翰福音15:5

我们自己是毫无所有的，除非我们从耶稣基督那里领受了美德。 青年导报, 1894年6月21日

非等到他的心全然无条件地奉献给上帝，这人就不能算是居住在真葡萄树里，他也不能在葡萄树上繁茂，或结出丰满的果实来。上帝绝对不会与罪恶妥协。若是他能这样作，那么，基督就不必来到我们这个世界受苦受死了。悔改的经验，若不同时改变那接受真理之人的品格和行为，就不是真实的悔改。真理能生发仁爱，以致心灵得以洁净。 怀氏书简 31a，1894年

我们若不住在基督里面，我们口头上的见证是毫无价值的，我们便不能成为活的枝子。一位真实的基督徒要显出他的救主的特性来，而当我们在行为和品格上反射了基督的美德，天父要爱我们正如他爱他的儿子一般。什么时候这条件在那些自称是相信现代真理之人的身上成为事实，什么时候就会看见一个兴旺的教会了，因为她的教友不是为自己而活，乃是为那位替他们死的主而活；这样，他们在活的葡萄树上便要成为茂盛的枝子。 时兆, 1892年4月18日

一棵树的根要负担双重的任务：它一面藉着它的卷发稳扎于土壤中；另一面要为自己吸收所需要的滋养。一个基督徒也是这样。当他与基督（即树干）的联合已经完全了，并且以他为他的食物的时候，就有属灵能力的巨流赐予他。像这样的枝子上的叶子会凋谢枯干吗？──永远不会的！人的心灵只要恋慕基督，他就没有多少枯萎，朽烂，或意气销沉的危险了。那像暴风一般吹来的试探，必不能把他刮倒，或拔出他的根来，一个真基督徒之动机的根源是出于他深爱救主的心念。他对于他救主的爱是真实的、圣洁的。 青年导报, 1898年3月24日 [289]

十月九日 上帝修理我们，要使我们结果子更多

凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。约翰福音15:2

凡紧紧地跟随着他们克己牺牲之救赎主的人，就在他们的心志上反映出基督的心志。清洁，与爱基督的心必从他们日常生活和品格上照耀出来，同时有温柔和真理作为他们的向导。每一根结果子的枝子都修理好了，使它结更多的果子。因为结果子的枝子或许叶子过于密茂，显得浮夸，甚至它们的外观与它们的实情不符。基督的跟从者或者曾为他们的主作了一些事，但他所作的还不到所能作的一半呢！于是他必须修理他们。因为世俗，放纵自私和骄傲在他们的生活中已经萌芽了。修理园子的工匠就从枝子上剪掉多余的卷发，……这样使它们结出更多的果子来。这些障碍都必须清除，有毛病的部份也必须剪净，使那有医治之能的公义太阳的光线可以照进来。……

有许多人误解了他们受造的目的乃在造福人群，荣耀上帝；并非为满足一己之私意或荣耀自己。上帝常在那里修理他的子民，剪除那些多余的密茂的枝条，使它们结出能荣耀他的果子来，而不至于只生出叶子而已。上帝利用忧伤、失望和痛苦来修剪我们，为要削弱品格上那种强烈而刚愎的性情，使那些更优美之品质能有所发展。偶像必须放弃，良心必须更加易于受感动，心思必须属灵化，整个品格必须均衡。 教会证言四, 354

若是我们长远居住在基督里，就有他的温和、他的芳香和他的光辉，……他就在我们心中发光。他的光在我们的心中，就从我们的脸上照耀出来。因瞻仰基督的优美和荣耀，我们就变成他的形像了。 怀氏文稿 85,1901年 [290]

十月十日 我们只能在基督里结果子

你们要常在我们里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。约翰福音15:4

我们这样随便放纵罪恶，是因为我们眼中没有耶稣。若是我们能感觉到犯罪是伤害我们的主，就不会那样视罪恶为等闲了。……我们若能对上帝的品格有正当的认识，就可以正确地将他彰显于世界。在一个仰望耶稣的心灵中，苛刻粗暴的言语行为，恶言，和愤怒的话语都无保留的余地。常在基督里边的人，乃是居住在一种不能容纳罪恶，甚至不能姑容一点点这一类恶事的气氛之中。灵性生活的滋养不是从人的里面吸收来的，乃是从基督那里来的，如同枝子从葡萄树干吸收养份一样。我们时时刻刻必须依赖基督；他是我们供应的来源。我们对外的一切表现，如祈祷、禁食和周济，都不能代替上帝圣灵在人类内心的工作。 青年导报, 1898年2月10日

何时人完全弃绝了自私的意念，从心中除尽一切假神，基督的灵就会涌进来充满那空间，这样的人就有能以洁净心中污秽的信心了。……他是真葡萄树的枝条，结实累累，荣耀上帝。所结的果子是什么品质呢？──圣灵的果子乃是“仁爱，”不是憎恨；是“喜乐，”不是怨尤和忧伤；是“和平，”不是激愤、挂虑和自寻烦恼；乃是“忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” 传道良助, 287, 288

一条枝子不可能从别的枝子借取营养。我们的生命必须从葡萄树根那里得来。只在一种个人与基督的联合，每一天，每一时与他交往之中，我们才能结出圣灵的果子来。……我们在恩典上长进，我们的喜乐，和我们的效能，全都在乎我们与基督的联合，并在他里面所运用之信心的大小而定。教会证言卷五, 47, 48 [291]

十月十一日 离开了基督就成为枯干的枝子

人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。约翰福音15:6

他（犹大）……没有蒙变化，没有藉着与真葡萄树的联合变成一根活的枝条。这枯干的枝子没有与葡萄树紧密联合，直到他能够长成一根有生命、能结果子的枝条。他却显出他是一根被接上而不结果子的枝子，没有将每一卷发根，每一个纤维与葡萄树接合，从葡萄树吸收生命。

这枯干的与葡萄树干没有联系的枝条，只有藉着与活的葡萄树接合，从那里吸取生命和养分，因而就成了一种最亲密的联合，……这样，枝子就紧靠着赐生命的葡萄树，只等到葡萄树的生命成为枝子的生命，枝子所结的果子就与葡萄树所结的一样了。 评论与通讯, 1897年11月16日

“我是葡萄树，”基督说：“你们是枝子。”这里所形容的便是一种最亲切的联合。若把一条没有叶子的枝子接在一棵茂盛的葡萄树的树干上，它就能变为一根活的枝子，从葡萄树那里吸收汁液和营养。发根联发根，纤维接纤维，这枝条就紧靠葡萄树，直到它发芽，开花，结出果子来。这无汁液的枝条代表罪人。当他与基督联合之时，心灵与心灵相接，软弱而有限的力量与圣洁无穷的力量相合，人便与基督成为一体了。 教会证言卷五, 591

这似乎枯干了的枝子，因为与有生命的葡萄树接合了，就成为葡萄树的一部分。……那已死在罪恶过犯之中的生灵，也必须经过同样的一个变化。……如同枝子接上葡萄树之后，从葡萄树那里吸收生命；照样，罪人与基督相联之后，也就与他神圣的性情有分了。这有限的人类，就与无穷的上帝得以联合。有了这样的联合之后，基督的话就常存我们的里面，而我们的行为不是由忽隐忽现的行动所辖管，乃是受制于活泼常存的原理。 教会证言卷四, 354, 355 [292]

十月十二日 我们要认基督

“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”马太福音10:32, 33

我们是否在我们的日常生活上认基督？在服装方面我们是不是认他:以朴素不触目的衣裳为妆饰？我们有没有存着上帝所看为极宝贵的长久温柔安静的心为妆饰？我们有没有设法推进救主的工作？……用不着吩咐你说这一种，或那一种衣服不该穿，因为你若心里喜爱这些虚荣的事，而勉强不穿戴这些妆饰品，这就等于剪掉树上的叶子一般；你心中的倾向如此，必要再度发作。你必须有一颗你自己的良心。……

我们要常在他里面，如同枝子常在葡萄树里面一样。……我们所需要的就是将斧子放在树根上。向世界我们是死的，向自己也是死的；但向上帝却是活的。……我们须亲近基督，使人可以晓得我们是跟过基督，是向他学习的人。 评论与通讯, 1892年5月10日

效法基督的人会显出他的克己牺牲的精神来。……在何处基督徒的良心警告他，要他自制，克己，停止；而属世的人就在何处越过了界线，放纵自己自私的倾向：在分界线的这一面，有耶稣基督克己牺牲的门徒；而在界线的另一面，有放纵爱慕世俗的人，贪爱时髦，追随轻浮，纵容自己去追求那已被阻止的娱乐。在这一边，基督徒是不能去的。那里没有他的地位。 青年导报, 1894年9月6日

我们的生命要和基督一同藏在上帝里面，等基督显现的时候，我们要与他一同显现在荣耀里。 评论与通讯, 1892年5月10日 [293]

十月十三日 我们结出弟兄相爱的良果

你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。约翰福音15:8

基督和他的子民之间的联合是活泼的、真实的、不间断的；就如同上帝和他儿子之间的联合一样。这样的联合是圣灵居住在人的心内所结的果子。凡是上帝真实的儿女们，必向世界显出他们和基督以及彼此之间所有的联合。那有基督居住在心内的人，必结出弟兄相爱的果子来。他们必感觉到：既是上帝家里的人，就有义务要在精神、言语和行为上栽培，养成，并保持基督徒相敬爱相友善的美德来。

要作为上帝的儿女，王室的份子，此中所包含的意义比许多人所想象的还要多得多。蒙上帝认作他儿女的人，要在彼此之间表现出像基督那样的爱心来。他们的生活和工作只有一个目的，要合宜地将基督显示于世界。藉着他们的爱以及合而为一的精神，他们必向世界证明自己是受了神圣的委任。藉着高贵的爱和小我的牺牲，他们就向四围的人表明他们是救主的真门徒。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” ……

人所能提出最有利的凭证，表明自己业已重生，在基督里是一个新造的人，就是他所表现的爱弟兄的心，作出像基督所作的同样工作。这就是基督教所能作的最强有力的见证，而且这样的见证必有引领人归向真理的果效。……

基督使一切真实的信徒与他自己完全合而为一，就如他与他父亲之间合而为一一样。上帝真实的儿女乃是彼此联合，并与他们的救主也有同样的联合。在上帝里面他们是与基督合而为一的。 全球总会公报 1900年第三季 [294]

十月十四日 基督祈求要我们合而为一

使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。约翰福音17:21

基督给我们留下了一个完全不犯罪的榜样。作他的门徒应当随从他的脚踪而行。若是他们的品格未得变化，他们永远不能和他在他的国度里。基督的死为要提拔他们，使他们成为高贵，而那些还保留自己错误之倾向的人，决不能与他同住。他忍受了血肉之体所能忍受的一切，为使我们能得胜撒但所能设计破坏我们信仰的任何试探。

我们惟一的希望是在基督里面。上帝为他的子民有每日所要获得的胜利。……藉着他从天上来的恩赐，上帝已经为他的子民作了充分的准备。属肉体的父亲无法使他的儿女有成圣的品格。他也不能使他们的品格有所变化。惟独上帝能使我们得以变化。基督向他的门徒吹了一口气说：“你们受圣灵。”这乃是天上伟大的恩赐。基督藉着圣灵就将他自己的圣洁分赐与门徒们。他使他们充满了能力，以至能拯救生灵接受福音。从此以后基督要藉着他们的才干而生，藉着他们的言语而说。他们有权得以知道从这时候起，他与他们是合为一体的了。他们必须培养他的精神，为他的圣灵所管辖。他们不能再任随自己的道路，或说自己的言语。他们所要讲的话，是生于一颗成圣的心，发自一张成圣的嘴唇。他们不能再过自私的人生，因为基督要在他们里面居住。……他要将原来在父那里所有的荣耀赏赐他们，为要使他和他们在上帝里面能以合而为一。 全球总会公报 1899年第四季

青年男女们应当觉察到与基督合而为一，便是他们所能达到的最高尚的尊荣。……你要将一切所有的，就是心、身和灵全然献给主。你要将你的一切才能归服圣灵的引导。 评论与通讯, 1899年5月9日 [295]

十月十五日 与基督合一

你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。约翰福音17:22

真实的基督徒彼此之间必有合而为一、仁爱与慈惠存在着。世界的救主在那些信靠他的人的品格上，要得着尊贵、荣耀。……那些自称为基督徒，并宣称自己相信圣经是上帝之话的人，其合而为一对于世界有最重大的关系。 青年导报, 1894年8月2日

“以马内利，上帝与我们同在。”这件事对我们有重大的关系。这事为我们的信仰奠定何等宽大的基础啊！这摆在有信心之人面前的，是何等大的，能得着永生的盼望啊！上帝在基督耶稣里，要在往天国的路程上每步都伴随着我们！圣灵与我们同在，作我们的安慰者，作我们困惑当中的向导，抚慰我们的忧伤，保护我们脱离试探！“深哉，上帝丰富的智慧和知识！” ……要培养爱心，要根除猜疑、嫉妒、怨恨，和一切犯罪的思想，与毁谤的话。要团结，要合而为一的工作。你们也要彼此和睦。

我奉拿撒勒耶稣的名字劝你们要除去一切如属灵的骄傲和好胜之心。你们若希望当战争完结的时候得称为王室的一份子，作天上大君的儿女，现在就要先变成小孩子的样式。你们要不断地读约翰福音第十七章。救主为他的门徒向天父所献的祈祷，值得不断的重述，更值得在实际的人生上实行出来。这样，便可以提拔堕落的人类，因为主已经应许，假使我们能保持合而为一的精神，上帝要爱我们如同爱他自己的儿子；罪人要得救，而且上帝要得永远的荣耀。

对于这伟大救赎的计划，就连天使和天使长都猜测不透；当他们瞻仰上帝的恩典和慈爱，就感佩敬爱天父和他的儿子。 怀氏书简 31,1892年 [296]

十月十六日 我们将基督彰显于世界

我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。约翰福音17:23

耶稣在他代门徒向天父祈求的祷告中，宣称他自己已经实践了一切的条件，使天父不得不履行在天上关于堕落人类的协定中有关于他的那部分的义务。……他也声称自己因那信他的人已经得了荣耀。教会奉着他的名，一直在荣耀里完成他所已开始的工作，而当教会最后在上帝的乐园中得蒙救赎之时，他必看见自己劳苦的果效，便心满意足了。这救赎的群众要作为他无上的荣耀，直到永远。 预言之灵三, 260, 261

“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”我们要常将上帝摆在我们面前。这样作的人，就如同以诺与上帝同行，而在自己不知不觉的时候就变成与上帝和他的儿子合而为一的了。日复一日地在他们的心中起了变化，以致他们一切与生俱来的倾向和作风，都被模铸得仿佛上帝的作为和他的圣灵。他们在属灵知识方面有了进步，逐渐地在基督耶稣里，长大成为有基督长成的身量的男女们。他们向世人反照了基督的品格，并且因为住在他里面，而他也必住在他们里面，就成全他们被召作为上帝儿女的使命──他们就成为世上的光，一个造在山上，而不能隐藏的城邑。“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。”凡已经从上面蒙光照的人，都要反射那公义日头灿烂的光辉。 青年导报, 1894年10月25日 [297]

十月十七日 我们得蒙保守不犯罪

凡住在他里面的，就不犯罪……。约翰一书3:6

口头上自称为基督徒的毫无价值。惟有那住在基督里面的才是一个基督徒。因为，“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”在所有的地方，在每一个国家，我们的青年人要与上帝合作。一个人若想得洁净，惟一的法门就是心思要与上帝的心思相似。我们怎能认识上帝呢？──乃是藉着研究他的话。……

人在心里接受真理而心灵得以洁净，是因着信耶稣基督。他“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”一个人若明知是罪而故意地犯罪能得医治吗？──不；真实的信心要说，我知道我犯过了罪，我也知道耶稣已经饶恕了我的罪，从此以后我要靠着他的能力抗拒试探。“凡向他有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。”在他心灵内就有一个永存的原理，藉以得胜试探。

“凡在他里面的，就不犯罪。”当在基督里的生灵遇见试探之时，上帝有能力可以保全他。“凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”意思就是说，每位真实的信徒要因着真理在生活和品格上得以成圣。“小子们哪！不要被人诱惑，行义的（不是那自称行义的）才是义人，正如主是义的。”“凡从上帝生的，就不犯罪，……因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。”请注意区别在哪里：“凡行不义的，就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。” 青年导报, 1894年2月15日 [298]

十月十八日 我们常在他的爱里面

我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。约翰福音17:26

＊你这样自己怜恤自己会把你自己害了！你常同情自己，以为别人对你的重视还不如你所当得的，以为你的工作过于艰难，并以为你最大的努力竟不得人欣赏。这样的感觉是起源于一种灵性上的疾病，而这种疾病，只有因信基督方能得医治。你身体疲倦，心灵困惑之时，试探就会来临，但每逢这病症有初起的征候时，敌人想使你发出怨詈和不平之声，就当仰望耶稣，信靠你的救主。这便是惟一医治灵性疾病的良方。……你若心里常充满着这样的思想，敌人就会使你相当地忙碌。他将他的放大镜摆在你的眼睛面前，使鼹鼠般的小困难为大山一般。……你须明白怎能在上帝里面安顿此心。你有权利可以有一颗圣灵陶冶过的聪慧之心。而且这样的一颗心原是一切真快乐的基础。……

上帝希望你信靠他的慈爱，他也希望你时常护卫自己的心灵，深锁你思潮的门，免得控制不住你的思想；因为你何时容许自己的心思虑这些自怜的问题，仇敌就进来了，而对那般存心向你行善的人，仇敌便暗示你许多不仁慈、不合理的事。……

你要听从耶稣的话，遵行他的劝告，就不至于走迷了路，离开那位全知全能的策士，惟一真实的向导，惟一能赐你平安、欢愉和满足之喜乐的主。……不论别人对于我们存什么看法，不论他们向我们作什么事，都不至于打破我们与基督合而为一的关系，拦阻圣灵的交往。你要知道在基督之外决寻不着安息。 怀氏书简 10,1894年

＊这是给个人的证言，却给多人带来勇气。──怀爱伦著作托管委员会

[299]

十月十九日 我们在他里面，他也在我们里面

吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。约翰福音6:56

默想上帝的话，就使我们有得救的智慧，明白他的话，就保证我们的幸福，也保证我们能完成像基督的品格。

凡本着信心接受上帝的话之人，也都要照着他的话去行。他们的心思因有真知识必要扩大，而基督以吃上帝儿子的肉，喝他的血来形容这件事情。并且他们在实行真理的时候，就将生命之道彰显给别人。如此他们便成为一切感化力中之一个特别的感化力，一种活的香气叫人活。

基督曾说过：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”“吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。……”

撒但必要尽其所能地使人饱啖那与独一的真神上帝，和他所差来的耶稣基督无关的食物。那些在品格上仍保留了粗俗之品质，并继续在言语和个性方面显出缺点的人，就证明他们没有吃上帝儿子的肉，也没有喝他的血。 青年导报, 1898年12月8日

上帝的话若存记在心就能使一切属灵的官能活泼起来。……

耶稣爱我们人类，并且他已经使一切用血买来的生灵可以得着重生，并从他的生命获得一种新的生命。……“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”那些信基督之人的原动力和他们品格上的优点，都是从他们所信的主那里得来的。青年导报, 1895年1月10日 [300]

十月二十日 藉着洗礼我们的生命已经与基督一同藏在上帝里面

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。歌罗西书3:3

凡奉圣父、圣子、圣灵受了洗的人，有一种重大的责任落在他们的身上。你们要努力明白这一句话的意义：“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”在所开始的新生活中，你们已经应许要表现基督的人生。你们既穿上了新人，“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心；倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，被此饶恕：主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召归为一体，且要存感谢的心。”

旧的犯罪的生活已经死了，藉着领浸时所许的愿，那在基督里的新生活就开始了。你们要实行救主品格上的各种优点。要有他的智慧丰丰满满地存在你们的心里，“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被灵感，歌颂上帝。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名藉着他感谢父上帝。” ……在没有悔改之前所惯犯的罪，要与旧人一同脱去。当穿上新人基督耶稣的时候，就同时穿上了“恩慈、谦虚、温柔、忍耐。” 怀氏书简 32,1907年

凡在精神和爱心上与耶稣合而为一的人，彼此就有亲密的联合，被爱的柔软的绳索缚在一起了。……“你们都是弟兄，”便是每位有信心之人的心意，……大家都是一样与基督合而为一的。 怀氏书稿 28,1897年 [301]

十月二十一日 虚心的人要承受天国

虚心的人有福了，因为天国是他们的。马太福音5:3

基督渴望要使世界充满了一种充满于天国中的平安和喜乐。……从他圣洁的嘴唇，就丰丰满满地发出那足以证明他是一切良善源头的保证，也证明他有特权可以感化并赐福一切在他面前的人。他正在实行他独一神圣的任务，所以从亘古以来所有的财宝都归他使用。对于一切的处理权他深知不受任何的约束。在他看来要代替上帝掌权就不能算是强夺的。在他所赐的福惠之中，就包含着那一班在这世界上组成他国度的人。凡有关于每个生灵的幸福和喜乐所必需之各种福气，他都已带到世上来了。而在那天庭广众之前，他荐举天上恩惠的富源就是永生的天父从亘古所积攒的珍宝。……

他指定那必要成为上帝的后嗣，并与他同作后嗣的人。他公开宣布他所拣选的子民，并在他的服务工作中指定他们与他合作的地位。凡具有这品格之特质的人，要与他一同享受永永远远要归于他的福乐、荣耀和尊贵。 怀氏书稿 118,1905年

凡认为自己是完全的，也自以为是相当良善，并满意他现状的人，就不会努力去追求分享基督的恩典和公义。因骄傲而感觉没有什么需要，所以就将心门紧闭，拒绝了基督和他所要赏赐人的无穷的福惠，于是人的心中便没有耶稣可居的余地了。……但那些明白自己无法救自己，靠自己不能作什么公义之事的人，就感悟基督所能赐给他们的帮助。这等人是虚心的，就是他所称为有福的人。 山边宝训, 19 [302]

十月二十二日 哀恸的人必得安慰

哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。马太福音5:4

这里所说的哀恸，可看出是内心真正的为罪而忧伤。……一个人若被吸引看见耶稣在十字架上被举起来的时候，他便认识了人类的罪孽。他看清楚是罪孽将荣耀之主鞭打并钉在十字架上。他也认明自己虽已蒙受了无法言喻的恩宠，而他整个人生都是忘恩负义，并充满了背道的行为。他已撇弃了至好的良心，轻侮了上天最珍贵的恩赐，他已重将上帝的儿子钉在十字架上，再度刺透了那被击打流血的心。在他与上帝之间，被一条又宽又深的黑暗的罪渊所隔绝，于是他在破碎的心肠中哀恸了。但这样的哀恸，“必得安慰。”上帝将我们的罪愆指明给我们看，为的是要使我们投奔基督，俾得靠他而脱离罪孽的捆绑，以上帝儿子的身份，欢欢喜喜地享受自由，我们可以本着真实悔改的心，到十字架跟前，放下我们一切的重担。……

救主的语意中，也有安慰的信息，赐予那凡忍受苦难或遭逢丧亡的人们。我们的忧伤并不是从地上生长出来的。而且上帝“并不甘心使人受苦，使人忧愁。”当他允许困难和试炼临到我们的时候，“是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。”若能凭着信心来应付，那么原来似乎是痛苦难堪的，就要变为有福的了。那残忍地打击，阻碍了属世的喜乐，反而成为使我们眼目仰望天庭的媒介。真不知道有多少的人，若非忧伤使他们到耶稣面前寻求安慰，他们将永远不会认识他……

主为一切信靠他的人而工作。忠心的人必得珍贵的胜利。有许多宝贵的教训必须学习，也有许多的经验可以获得。……

基督提携那痛悔的灵，使哀恸的心变为高雅，直到他可以居住其中。 山边宝训, 22-25 [303]

十月二十三日 温柔的人必承受地土

温柔的人有福了，因为他们必承受地土。马太福音5:5

有时基督所讲的话中就带着权柄，甚至于有一种不可抗拒的能力感动了听众，他们因而觉得这位发言人的伟大，一切人为的行为若与在他们面前的那一位相比，就萎缩到无足轻重的地步。他们非常感动，在心灵上好像要承认他是重申从极大荣耀之处传布出来的命令。当他呼唤世人要听他的话的时候，他们仿佛着迷而狂喜，心中不由自己就信服了他。他的每一句话都有它的作用，所以听众就相信并领受他们无力抗拒的话语。他所讲的每一句话，听众都视同上帝的生命一样。他这样就证明自己是世界的光，是教会的权威，是在他们和一切之上的。怀氏书稿 118,1905年

耶稣把温柔的德行列为进入他的国度的资格之一。在他自己的人生和品格上，他已彰显了这宝贵恩赐的神圣优美的性质了。……

人类的个性常常挣扎着要表扬自己，常常准备着争辩，但那学习基督的人，却要从自己里面剔除一切的自私、骄傲和争胜逞强的观念，直到心灵全然寂静，那时我们就不再渴望获得最高的位置，……我们也就认为我们所能享有最高的地位便是在救主的脚下。……

存心谦逊，常在基督里所生出来的是温柔，是享受福惠的真正秘诀。“他要用救恩当作谦卑人的妆饰。” ……高抬自己的欲望，就是导致罪恶进入世界的因素，我们始祖曾为此而失去美丽的世界，以及他们的国度之管理权。基督藉着克己牺牲就赎回这一切所丧失的。他也吩咐我们要得胜像他得胜一样。藉着谦虚和自我的降卑，到“温柔的人……承受地土”的时候，我们就与他同作后嗣了。 山边宝训, 29-33 [304]

十月二十四日 饥渴的人必得饱足

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。马太福音5:6

公义便是圣洁，与上帝相似，而“上帝就是爱。”公义也是依循着上帝的律法；因为“你一切的命令尽都公义。”而“爱就完全了律法。”公义就是爱，爱也就是上帝的光和生命。上帝的公义在基督的身上具体地表现出来。我们接受了基督便是接受了公义。

公义并不是藉着痛苦的挣扎，或令人疲倦的劳作，或牺牲，或馈赠而得来的；乃是白白地赐给每一个饥渴慕义的人。……

没有人能供给满足心灵之饥渴的物质。但耶稣却说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴。”

正如我们需要饮食来维持身体的力量，照样我们更需要基督，那从天上来的粮，为维持我们灵性的生命，赐给我们力量作上帝的工作。犹如身体继续地吸收营养为维持生命和精力一样。人的心灵也必须时常与基督交往，顺从他，全然依靠他。

疲乏的客旅怎样在沙漠地寻求水泉，而寻见之后畅饮以解渴；照样的，基督徒必渴慕并得着那从基督为泉源所流出来清洁生命之水。……我们也不必在水浅的小溪旁解渴，因为那最大的泉源正在我们的面前，而且只要我们在信心的道路上稍为往上走一点，就可以随意取饮这泉源中取之不尽的水。

上帝的话是生命的源头，当你寻找那些活水的泉源之时，藉着圣灵你就必和基督起了联络，……你也必晓得基督正领导着你；有一位神圣的教师在你身旁。 山边宝训, 34-36 [305]

十月二十五日 怜恤人的人必蒙怜恤

怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。马太福音5:7

人类的天性原来是冷漠无情，暗昧而无爱心的。人若偶然显出慈悲饶恕的精神，并非是出于自己，乃是由于神圣的灵感。“我们爱，因为上帝先爱我们。”

上帝自己是诸般怜恤的根源。他的名字是“有怜恤有恩典的上帝。”他不照我们所该得的报应我们。他不问我们配不配蒙他的恩宠，却将他丰盛的慈爱倾倒在我们的头上，使我们成为配得之人。他不立意报仇。他的目的不是刑罚，乃是拯救。连有时藉着显示他严厉的神意也无非是为了拯救那刚愎的罪人而已。他深切地希望减轻人类的祸患。……凡与那无穷之爱心心相印的人，必常常设法拯救人而不定他人的罪。基督在心灵居住是一个永远不竭的泉源。哪里有他居住，哪里就有永流不息的恩泽。

要招呼有错误，受试探，被罪孽和贫乏压害的人。作基督徒的不要先问他们配不配；乃是要自问：我怎样能帮助他们呢？他对于每个最可怜最败坏的人当视为基督之被钉死所要拯救的对象。……怜恤人的乃是那些向贫穷、痛苦、受欺压的人表示怜悯的人。……

凡将自己的生命献给上帝为他的儿女服务的人，就是与那位手中拥有全宇宙资源的主有了联系的人。他的生命被那永不变更的诸应许之金链，与上帝的生命系在一起。当他遇见困难缺乏之时，上帝绝不撇弃他。“我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需要的都充足。”而且在那最后需要的当儿，怜恤人的人，必要在那有怜恤的救主的怀中找到避难之所，并蒙接引到永存的帐幕里去。 山边宝训, 39-41 [306]

十月二十六日 使人和睦的人得称为上帝的儿子

使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。马太福音5:9

基督是“和平之君”，而他在地上和天上的使命，乃是要恢复被罪孽破坏的平安。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”谁愿意弃绝罪恶，敞开他的心门迎接基督的爱进来，谁就能分享天庭的平安。

除此以外别无平安之地能胜于此。基督的恩典接受到心里就平息了仇恨，弥定了战斗，使心灵充满了慈爱。凡与上帝及他的同人和睦的人，心中不会感受困扰。他的心中也绝不保留嫉妒的念头，恶意地猜测在那里也没有停留的余地；仇恨不能在那儿存在。与上帝和睦的心，分享了天上的平安，并且要将他有福的感化力普及四方。平安的气氛要像甘露一样落在困乏的、被世俗纷争扰乱的心内。

基督的门徒被差遣到世上传扬和平的信息。无论谁藉着他安静的，无声无息的圣洁的人生，表现出基督的爱；无论谁藉着他的言语行为引领别人弃绝罪恶。将他的心献给上帝的：这人便是使人和睦的。

并且，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”这平安的气氛就证明他们与上天的联合有基督馨香之气常常环绕着他们。他们人生的优美，和品格的可爱，就对于世界显明出他们是上帝的儿女。别的人也就认明他们是跟过耶稣的。“凡有爱心的，都是由上帝而生；”“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”但是“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”“雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。” 山边宝训, 47, 48 [307]

十月二十七日 受逼迫的人要承受天国

为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。马太福音5:10

耶稣并没有给他的门徒提出要获得属世荣华富贵的应许，或保证他们的一生全无试炼；他所提出的乃是他们在克己牺牲受辱的道路上得与他们的救主同行的权利，因为世界是不认识他们的。

那一位来世为要赎回一个堕落世界的主，遭受了上帝和人类之敌人联合的反对。败坏的人类和堕落的天使作了一个毫无怜悯之联盟，要向那位和平之君列阵相战。他的一切言语和行为虽显出神圣的慈怜，然而因他的表现与世俗有别，就惹动了最猛烈的反对。因为他不允许我们人类放纵情欲的恶性，就激起了最严厉的对抗和仇恨。凡在基督耶稣里要立志度敬虔生活的也必要如此。在公义和罪恶，慈爱和仇恨，真理和虚假之间，有一个永不止息的战争。若有人提出基督的爱和圣洁的优美，他就要吸引撒但国度的分子离开他，而这罪恶的魁首立刻就会奋力抵挡。有逼迫和羞辱等待凡受了基督精神所熏陶的人。逼迫的性质随着时代的变迁而改换，但有一原则──兴起逼迫的基本因素──与那从亚伯拉罕的日子以来杀害了上帝的选民是一样的。

人们设法要与上帝和好之时，他们必发现对十字架的厌恶还没有停止。执政的、掌权的，以及天空属灵气的恶魔，都要联合起来抵挡凡顺服天国律法的人。这样看来，逼迫不应该使基督的门徒忧伤，乃应该使他们欢喜，因为这就证明他们是跟随他们救主的脚踪而行的。

藉着试炼和逼迫，上帝的荣耀──即是他的品格──就在他所拣选之人的身上彰显出来了。 山边宝训, 49-51 [308]

十月二十八日 被辱骂的人有福了

人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。马太福音5:11

在人间生活的人，从来没有一位像“人子”那样遭受过残酷的辱骂和毁谤，他因为不偏不倚地顺服了上帝圣洁律法的原则，反遭人嘲笑侮谩。他们无缘无故地憎恶他。然而他却镇静不移地站立在敌人的面前，宣称斥责与羞辱为基督徒所要承继的遗物之一部分，劝勉他门徒怎样应付怨恨的火箭，叮嘱他们在遭受逼迫之时不可灰心。

虽然毁谤有时或会使名誉受到羞辱，然而它却无法使品格受玷污。品格是上帝所护卫的。只要我们不屈从于罪恶，没有什么势力，或属人的，或属撒但的，能使我们心灵受玷污。一个人若全心依赖上帝，无论在遭受磨难的试炼，和最使人灰心的境地中；或在百事顺利，上帝的光亮和恩宠显在他身上的时候，都是一样的。他的言谈，他的动机，和他的行为，或被误会，或受谬解，他都不放在心上，因为在他看来有许多其它更重要的关系。像摩西一样的就恒心忍耐，“如同看见那不能看见的主。” ……

这一切被别人误解的事，基督都知道。他的儿女尽可以常存镇静、忍耐和依靠的心等待，不拘如何地被人毁谤，被人藐视；因为没有什么现在被隐藏的事将来不显露的，而且凡尊崇上帝的人，必在世人和天使的面前为他所尊重。

“人若因我辱骂你们，逼迫你们，”耶稣说：“应当欢喜快乐。” 山边宝训, 53, 54

凡在逼迫和辱骂之中为基督作见证的人，“在天上的赏赐是大的。”当人们正在寻求属世的利益之时，耶稣就向他们指出天上的赏赐。但他并不将这些赏赐完全保留到来生才赐与人；今世便已开始了。 山边宝训, 57 [309]

十月二十九日 过犯得赦免，罪孽蒙遮盖

得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。诗篇32:1

那位连一只麻雀儿掉在地上都蒙他眷注的上帝，也必然留意到你的行为和情绪；他看明你的嫉妒，你的成见，和你所设的方法，要辨明你行为上最细微的不公平的表现。当你误解了别人的言语和行为，以致你的情绪有所不安之时，你所作的见证之中有了错误之时，就明明地显出你与你的弟兄有不和睦的事；你就影响别人对那一位也有同样的看法，因为他们信任你，因而生出了毒根，有许多人甚至沾染了污秽。当你发现你的情绪有了错误的时候，你是不是同样地努力要除掉你所给予人的错误影响，像你把这影响给别人的时候一样呢？……

现在上帝要你这作了什么陷害弟兄之事的人，虽是微小的事，也要承认你的错误，不单向你所害的弟兄认错，也要向你影响所及对这位弟兄有错误之看法，以致使上帝所托付他作的事落空的人面前也要认错才行。……藉着认罪和悔改，你便可以有“赦免了”三字记在你的名下；或者你可以抗拒上帝圣灵所给你悔改的心念，而一生设法证明你这些有错误的情绪，和不公平的结论是无可奈何的了。但终归因那一次错行所作的恶事，和因你在他们心中所种下的毒根而至败坏的人仍然在那里呢！……

不拘你所犯的罪过是什么性质的，你总要承认它。若你所作的事只是得罪了上帝，那么，就单单向他承认了。若是你所作的得罪了别人，也该向他们认罪，这样上帝所赐的福气就落在你的身上了。这样，你就向自己是死的，而基督在你里面便成形了。……我们的献身与上帝，要毫无保留，我们的爱心要热切，我们的信心要坚定。这样，我们嘴唇所作的见证，就证明我们内心悟性的更新，和上帝圣灵在我们心灵上所有深刻地运行了。 评论与通讯, 1890年12月16日 [310]

十月三十日 基督在你们心里成了有荣耀的盼望

上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。歌罗西书1:27

那使身心成疾的差不多全部由于不满意的情绪，和不知足的怨恨所生。他们没有上帝，也没有如同灵魂之锚的指望，那样又坚固，又牢靠，且通入幔内。凡有这指望的人就洁净自己，像他洁净一样。而这般人没有什么不安定的欲望，不满意的心念，或不平之鸣，不乐之思，他们也不常常害怕恶事临头，或悬悬于幻想中的困难。但是我们可以看到另有一些人在时候未到以前，就已经陷入忧患之中了；他们整个的面容显示了忧虑，好像找不到平安似的，惶惶不可终日，惟恐凶恶的事行将来临。……虚浮的娱乐永不会改变这等人的心思。他们所需要的乃是上帝的灵改造人心的感化力，方能获得快乐。他们需要基督作中保所赐的益处，方能察觉到神圣的实际安慰。“人若爱生命，愿享美福，须要……离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”凡对于这节经文所论列诸项有实际经验的人，必真正经验快乐。基督在在他们心里成了荣耀的盼望，就使他们身体健康，心灵强壮了。 教会证言卷一, 566

凡已经受了耶稣之爱所熏染的人，……就喜欢思念耶稣，而且藉着瞻望他，就变成他的形像了。基督就在他里头成形为有荣耀的盼望。他的心念也强化了。……而且他的爱心也就更加深厚，因为他有了保证他是住在基督里面的，也有基督住在他里面。……并且我们尽可以仰望耶稣，享受他最仁慈的同情，得他的勉励，继续地努力，全然依靠那位曾应许说：“你们可以放心，我已胜了世界”的主。 青年导报, 1894年8月9日 [311]

十月三十一日 我们在主里面喜乐

愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。诗篇104:34

你要将自己完全交托于耶稣的手中。要默念他的大爱，而当你想到他的克己，和他为我们所作无穷的牺牲，为要使我们能相信他，你的心必要充满一种圣洁的喜乐，宁静的平安，和言语所不能形容的爱。当我们与耶稣同活，并向他祈祷的时候，我们认识他为个人之救主的观念就愈加坚固，并且他的品格愈久就愈显为优美可爱了。……我们也要领受那厚恩的宴席，并且因我们全心相信他已经认我们为后嗣，就预先感到天国的福乐，你当凭着信心等候上帝。上帝藉着祷告吸引我们的心灵，使我们感觉到他宝贵的恩典。这样我们便可以亲近他，和他有甜蜜的交往。我们更清楚地看出他的仁慈和爱怜，于是我们的心因默念他所赐给我们的大爱就溶化而破碎了。我们也感觉到有基督居住在我们心灵之内。……我们所享受的平安是像河水般的涌到，荣耀如波浪般地进入我们的心中，我们真的与耶稣同席，他也与我们同席了。我们实际地感觉到上帝的爱，并且在他的爱里便有稳妥的安息了。这种经验没有言语可以形容，它是我们的知识所不能及的。我们与基督合而为一，我们的生命与基督的生命一同藏在上帝里面。我们也有保证当基督──我们的生命──显现的时候，我们要和他一同显现在荣耀里。我们可以最强的信任称呼上帝为我们的父亲。我们要或死或活都是属于上帝的。他的灵使我们在性情和倾向方面与耶稣基督相似，并且我们可以在别人的面前代表基督。若有基督居住在人的心灵内，这个事实是不能隐藏的，因为他像一个泉源一直涌到永生。我们可以在品格、言语和行为上彰显基督的样式，这样就在别人的心内产生了一种深刻，久远，继续发旺地爱耶稣的信念，而且我们自己也显出……自己已经变成耶稣基督的形像了。 怀氏书简 52,1894年 [312]

十一月我们继续不断往前行

十一月一日 要常常设法增进自己的能力

因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。箴言2:6

你应该时常寻求意志与心灵上最高尚的修养，使你在教养和训练自己儿女之事上，可以显出一种宁静的心情和仁慈的心肠来，能以纯正的心愿感化他们，并在他们的心中培养爱好一切诚实圣洁之事物的观念。……你要时常设法增进你们的能力，使你们藉着教训和榜样在家庭中能作成最完美、最彻底的工作。 评论与通讯, 1891年9月15日

你不要随从自己的癖性。应非常地留心，在凡事上立一个良好的榜样。不要闲懒，要激发你一切潜在的能力，……要负起所必须负的责任，研究如何迅速地尽到那些平凡，无兴趣，朴素，而同时却是最为需要的义务。 儿童指导, 74

为父母的没有觉悟到基督教文化中奇异的能力。有许多被忽略的真理之矿藏应该去挖掘。这种漠不关心的态度并不蒙上帝的嘉许。为父母的！上帝呼召你们要以擦好眼药的眼注视这问题。直到现在你们所作的不过是表面上的工作而已。你们要拾起这久已被忽略的工作，上帝就必与你们合作。你们要专心地去作该作的事，上帝就必帮助你们获得进步。你们开始这工作，应该从将福音带进家庭生活中入手。儿童指导, 72, 73

最高尚灵性的培育，就是使人的思想高尚清洁化，言语和行为有属灵的馨香之气，需要细心勤劳的努力才能成功，要从上帝的园子里薅出一切不良的动机，必需恒久忍耐的精神。怀氏文稿 128,1901年 [313]

十一月二日 藉着改良卫生生活习惯荣耀上帝

因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。哥林多前书6:20

我们对于上帝和同人首要的责任，便是要培养自己的才能。创造主所赋予我们的每种才干，应该培养到最完全的地步，以成全我们能力所及的最好的善工。这样看来，所用为建立并保全身体意志健康的时间是值得的。 儿童指导, 395

人类原是上帝所创造的，是他的杰作，为高尚圣洁的目的而创造的；并且上帝意欲在整个属肉体的殿宇中刻上他的律法。……每根神经，每分筋肉，每种智力和体力，都当保守清洁。

上帝意欲以人的身体作为他圣灵的殿。有严重的责任落在每一个心灵上。你个人的感化力有为善或为恶的影响，你若污损你的身体，就不单害及自己，也害及许多别的人，基督徒在上帝的面前有责任要保守自己的心灵、身体和意志脱离一切污秽，因为他们是重价买来的。……

没有哪一位男女，有权利养成一种损害身体，或脑筋，或无论哪一个器官之健康运用的习惯。……那些放纵自己吸烟喝酒的人，根本没有看重自己的智力。他们没有感觉到上帝所赋予的才干，是应该加以培养并加强的。这样，有的人就让他们的才干枯干凋谢。上帝希望每位相信他的人要加以扩充。所受的恩赐不要有一样被弃置一边，人类既是上帝所耕种的田地，所建造的房屋，就要在各方面受他管理与指导，而且他愈加认识他的创造主，就愈发重视自己生命的圣洁性质。 怀氏文稿 130,1899年 [314]

十一月三日 要继续不断地照顾上帝的圣殿

因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”哥林多后书6:16

我们要顺服他国度的律法，造就自己达到最完全的可能地步。我们也要诚恳培养我们最强大的能力，时常记着我们是上帝的产业，他所建造的房屋，我们必须每天求进步。就是在这充满罪孽和忧患的世界，藉着诚恳不停的努力，我们可以升到灵性最圆满有效之境地。……我们要讨上帝的喜悦。这也是我们所能作到的，因为以诺虽然住在一个败坏的时代中，却蒙了上帝的喜悦。并且在我们这一个时代也有一些像以诺的人。

这个肉身的房屋，乃是上帝所建造的他的圣殿，时时须要精细，儆醒，慎重地看顾。我们可以和大卫一同地喊着说：“我受造奇妙可畏。”上帝的工作是要蒙保全的，要在宇宙和背逆之人类的面前，证明有一班男女能作为永生上帝的殿。

上帝之所以要求和指定品格方面的完全，乃是要预备人的整体作为殿宇，有他的圣灵住在其中。上帝要求整个人体的全部器官，要献上为他服务。他愿所有的男女能达到他所预备他们可以达到的地步。只运用器官的一部份还不够，每一个器官要加以运用，否则在服务上就有了欠缺。……

人在体育方面也要受到精细的教练，培养，和发展，庶几藉着一般的男女将神圣的形像完完全全地彰显出来。上帝希望人们要运用他所赋予他们的智力。他也希望他们要为他利用一切推论的能力。他们要让身心占有所指定至上的地位。智力和体力，以及慈爱的心意要予以培养，使之能达到最有效的地步。 怀氏文稿 130,1899年 [315]

十一月四日 上帝希望我们有最高尚的礼貌

你们不要自欺，滥交是败坏善行。哥林多前书15:33

基督的宗教从来不使接受它的人降低身份，从不使他成为粗鲁凶暴，或不礼貌的人。怀氏书简 134,1901年

有许多事我们必须作成，方配进入上帝的院宇。粗暴的心情，不文雅的言语，和品格上的瑕疵，都必须除掉；否则，我们就永不能穿那天上织机所织的衣裳──基督的公义。

凡在基督所施的教育下能达到最高尚之地步的人，当他们升上那晚高学府之时，要带毒害所已获得的一切神圣的长进。但那些不愿意他们的品格照着神圣模范受陶冶的人，就使天使忧伤，因为他们这样犯罪作恶的积习难改，就损坏了上帝的计划。 评论与通讯, 1899年7月4日

你当向上帝礼貌恭敬，与人相处也要彼此礼貌恭敬。要记着他希望你有最好的礼貌，使你在世人的面前能荣耀他。他希望你们和睦同居，有彼此相爱之心。要记着：你们若在世上彼此相爱，就必要与得赎的群众同居到永世无穷。 怀氏文稿 21,1903年

自私和骄傲往往妨碍了那使我们在精神上与耶稣基督有联络的纯一无伪之爱心。假若能好好地培养这种爱心，有限的就与有限的相联，并且全都以那无限的为中心。人与人之间就有了联合，而众人要在那位有无穷之爱的心里连在一起。这种彼此相爱的心意确是神圣的。在这项伟大的工作上，基督徒彼此相爱之情，要比以前更为高尚，更为恒切，更有礼貌，更不自私，就可保全基督徒的仁爱，基督徒的慈善和礼貌，并将全人类都保守在上帝的怀中，承认上帝所赋予个人权利的价值。这样高贵基督徒的权利，我们必须时时培养，以之荣耀并尊崇上帝。 怀氏书简 10,1897年

我们既是上帝的儿女，就应该有一种品格上的自尊心，但其中不可含有骄傲自大的成份。 评论与通讯, 1888年3月27日 [316]

十一月五日 我们要表现智慧的行为

我要用智慧行完全的道。……我要存完全的心行在我家中。诗篇101:2

不要有什么人有倔强莽撞的行为，乃要安分守己按照我们的宗教生活为人，心中常常顾到上帝的尊荣。……这样，我们就像无声无息的明灯在地上发出亮光。不会有什么人失败，因在他们中间有一位聪明的哲士，行事奇妙，大有能力成全他旨意的主。他藉着他的媒介，看得见和看不见的，属人和属神的，来作成他的大工，这乃是一种伟大的工作，并且在进行的时候，只要参与工作之人的行为与他们口头上所承认的信仰相配，就将荣耀归给上帝。在感化别人的工作上，思想方面的清洁是必须的。人心灵的四围必须有一种圣洁的气氛包围着，而且这圣洁的气氛对于一切呼吸它之人的属灵生活，具有奋兴的作用。

耶稣要因那些自称为他门徒之人的言语和行为，受尊荣或蒙羞辱。人必须保守他的心完全圣洁，因为一生的果效都由心发出。人的心，若因真理已经得了洁净，就必无自私的意念，或腐败的动机存在了，他也绝对没有偏爱或假冒伪善等类的情形。……

当前社会的状况，不但一般青年人在道德方面有放纵的现象，就连年长有经验之人也是如此，有疏忽不慎重的危险，并且重看所宠爱的人，以致挑起了嫉妒和恶意的猜疑。只有少数人感到他们自私的心意和情绪，和他们无知轻浮的话语是将上帝的圣灵逐离了他们。……若是基督的恩典能被栽培在他的心中，而在好的心中深深扎根，则他们所要结的果子就何等的不同啊！……惟有上帝使人悔改的大能才能在人的内心建立清洁的原理，以致那恶者在他的身上找不着攻击的把柄。……话语的清洁和基督徒的真礼貌是应该时时实践的。 怀氏书简 74,1896年91页 [317]

十一月六日 上帝的慈悲保佑提拔我们

耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实常常保佑我。诗篇40:11

基督的宗教要提拔我们的人生到一个高尚的地位。上帝的圣灵在内心的工作，乃是要使人的骄傲变为谦卑，使我们可以部分的明了上帝的恩典和慈悲。……当你发现自己无能为力，而仰望你力量的源头时，诚恳地央求说：“耶和华啊！求你不要向我止住你的慈悲，愿你的慈爱和诚实，常常保佑你。”你必要得着亮光。……

若是你不将自己置于光的通路之间，就不能相信或指望上帝要藉着他的慈爱和诚实常常保佑你。所以你当弃绝坏的伴侣，拣选良善的。那撒在心田中真理的种子若不速速发芽生长，不久就必失去萌芽的可能而朽烂。恶习惯的杂草却滋生蔓长。那宝贵的仁爱、喜乐、忍耐、礼貌、温柔和谦卑等的植物，必须要加以细心地培养才能生长或增进。

我亲爱的青年朋友们！你们不要以表面上的敬虔为足，乃要在我们主耶稣基督的恩典和知识上有长进。你是不是在那里求长进呢？这恩典的植物是不是渐渐长成一棵大树；或在渐渐枯萎凋谢呢？你要常存谦卑的心来在施恩的宝座前，将你一切所需要的告诉耶稣，也不要以为什么是太小的事以至得不到他的注意。上帝喜欢你来寻求他，将你的难处都告诉他，如同孩子与父亲一般。当你祈祷的时候，要相信耶稣必定垂听并成就你向他祈求的事。为要表明你是全心地信靠耶稣，当时常设法去作自己所知道会蒙他喜悦的事，这样，你在基督里就必有平安了。 青年导报, 1893年2月9日 [318]

十一月七日 以圣洁的美丽为妆饰

有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。诗篇27:4

高尚的能力是在每一个人的掌握之中的。在上帝的督导之下，人可以有一种从未败坏的、成圣的、被提拔为高贵的心志。藉着基督的恩典，人的心志才有资格去爱上帝。并荣耀创造主。

主耶稣来到我们的世界上作天父的代表。……基督原是他父亲的真像；而他来到我们的世界，乃是要在人类的身上恢复上帝道德的形像，甚至人类虽然已经堕落了，还可以藉着顺服上帝的诫命，重新得有神圣的形像和品格。 怀氏文稿 24,1891年

上帝甚愿小孩子们美丽可爱，但不要用人为的虚荣的妆饰，乃是要以品格的优美和仁慈与慈爱的美点为妆饰，因为这一切能使他们的心中充满了喜乐和福气。 时兆, 1877年12月6日

女孩子们应该受教，知道妇女的真实美并不单单在乎体形和容貌，或所学习的种种艺能，乃在乎有一个温柔安静的性情，在乎忍耐、慷慨、仁慈和乐意为别人服务，为别人受苦。她们要受教如何工作，如何用心研究，要有生活的目的，信靠上帝，敬畏他，并且要孝敬她们的父母。如此她们长大之后，心思就愈来愈清洁，愈有自持的心，愈蒙宠爱了。像这样的妇女根本就无法使她堕落。她必定能逃避那使许多人陷于败坏的试探和试炼。 儿童指导, 140

基督奉差遣来作我们的模范，我们岂不应该表现我们具有他的慈爱，仁慈，和……一切最完美的优点吗？耶稣基督的爱必要充满我们的品格和人生，我们的行为也必成为圣洁，我们的心思也必常注重天上的事。 怀氏文稿 7,1888年 [319]

十一月八日 粗糙的石头得以琢磨为建圣殿而用

各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。以弗所书2:21

靠着基督的恩典，你要决然地努力胜过一切冷酷、粗糙、苛刻、无礼貌的作风和习惯。……

真理的大能的剖裂具已经把你们从世界的矿穴中挖掘出来。你们原是一堆粗糙不平的石头，会损伤一切与你接触的人；故此应该加工将一切粗糙不光滑的边角琢磨平滑。若你们能感觉到在上帝的工厂里这样加工的价值，你们就会欢迎爷头和锤子地击打了。你们的自尊心要受伤，斧头和锤子也必打掉你们自高自大的念头，并且你们品格上粗糙之点都要被琢磨光滑了；等到自私和世俗的倾向都已除掉，于是这块石头就成匀称的样式，堪作天上房屋的材料了。那磨光，精炼，抑制，使之光滑的种种步骤，开始运用，你们就照着基督品格的模样接受陶冶了。他自己的形像要从已受磨炼之人的品格上反射出来，如此作，这块石头方能预备妥当，作为天上建筑物的材料。……

假若我们不作更好的男女，不比以前更加仁慈，更有怜悯，更有礼貌，更加充满温柔和慈爱，若是我们不向别人彰显那催促耶稣来到这个世界成全他仁慈使命的爱心，就不能向世人证明耶稣基督的能力。……他来是要提拔凡他所接触的人，使之更高贵，更快乐。……他从来没有作过一件粗暴的事，没有说过一句不礼貌的话。 青年导报, 1895年1月3日

每一位青年都有权利使他的品格成为一种优美的建筑物。……恳切地寻求上帝，你就会愈久愈文雅，灵性也愈发增长。 青年导报, 1910年1月25日 [320]

十一月九日 约瑟是一个良好的基督徒

但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。创世纪39:21

约瑟被卖到埃及国，他视此为终身所遇到最不幸的事，但他看出自己必须信靠上帝，这是他在蒙他父亲眷爱的时候所未曾看出的。约瑟将上帝和他自己一同带到埃及国；这一件事实，是因他在忧伤之中仍能保持愉快的心情而证明出来的。正如上帝的约柜带来平安和繁荣，照样这位爱上帝，敬畏上帝的青年，也将福气带给埃及国。这种福气在他所服侍的波提乏家中是那么特殊地彰显了，甚至波提乏宣称他所享受的福气都是由他所买的这位奴隶而来。 青年导报, 1897年3月11日

约瑟的信仰使他不顾一切困难，仍保持他心情温和，并对于人类所有亲切的同情心。有的人感觉别人待他们不好，就心酸，不宽容，在言语和行为上显出易怒和不礼貌的态度来，于是他就沉溺在颓丧之中，为别人所憎恶，他亦恨恶别人。但约瑟原是一个基督徒。他一开始牢狱的生活以后，就积极运用他一切优美之基督徒人生的原则，为别人作有益的服务。他也受到一般和他同在牢狱中之囚犯所受的艰难。他是一个心情快乐的人，因为他是个基督徒中的君子。上帝藉着这样的教训，就预备要他占居一个负有重责巨任，并有尊荣和才干的地位，而约瑟必欢喜这样学；他甘心领受上帝所教他的课目。他年轻的时候就学习负轭。他因自己先学会了顺从，就知道怎样掌权管理别人。……

约瑟在那幽暗的牢狱里所经受的一切，倒成了使他高升及享受富贵和尊荣的工具。上帝意欲利用试探、不幸和患难，预备他承当一种崇高的位分。约瑟无论到何处，都没有忘记他的信仰，而这便是他坚定不移，忠诚事主的秘诀。 基督复临安息日会圣经注释卷一, 1097 [321]

十一月十日 亚伯拉罕时常彰显不自私的礼貌

遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。创世纪13:9

亚伯拉罕的家属有一千多口。那些受了他的教导来敬拜真神上帝的人，就在他的帐棚里找到了自己的家；在这里，如同在一所学校里一般，他们受教预备作为他们信仰的代表。亚伯拉罕因爱惜他的儿女和家属就护卫他们的信仰，教导他们关于神圣律法的知识，并以这种知识作为最珍贵的遗产留给他们，并藉着他们传给世界。他们都受教晓得他们是在天上上帝的权柄之下，父母们不可压迫儿女，儿女们不可不听从父母。上帝的律法指定了每个人的责任，而只有在顺服之下，才能获得福惠和繁荣。

他自己的榜样，他平日生活之无声的影响，是一个恒久不变的教训。他那曾赢得君王敬服之自始至终的正直，与他仁慈和不自私的礼貌，在家中也彰显出来。他的人生有一种馨香之气，他品格的高贵与优美向众人证明他是与上天有联络的。他没有忽视最卑微的仆人的灵性。在他的家里没有一种规则为主人而立，而另立一种为仆人的；或一种高贵的态度对待有财富的人，而以另一种样子对待贫穷人。他乃是一律以公平和仁慈看待。 怀氏文稿 22,1904年

他是一个有信心的人，一贯地照着最严格正直的原则作事为人。在他一切的买卖营业上，都显得有礼貌可尊敬。他的人生是以基督徒的礼貌为准则，他把侍奉上帝放在一切事务之上。他丝毫不偏离纯正基督徒的原理。 怀氏书简 203,1903年

每一个人都可以实行真实的，像基督那样的礼貌。 怀氏文稿 19,1892年 [322]

十一月十一日 才能与灵性一同长进

这四个少年人，上帝在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。但以理书1:17

许多人的无知识是出于自愿，而且是不可宥恕的。 全球总会公报 1900年第三季

有的青年人……不肯善用他们的机会。他们很想精勤地读书写作，但是优越的代价便是辛劳，而们却不肯付上这样的代价。他们使我回想到一个青年的经过：他的父亲送他去读书，给他一切的便利可以获致上好的教育，但他玩忽而不肯下工夫，认为他的父亲有钱可以供给他受高深的教育，所以他自己就不必努力了。你们会一同说这个青年仍然是没有出息的，因为没有求知的正确的捷径。但是那只在心里渴望有一个健全的属灵经验，而自己不作恳切克己之努力的也是同样的无用。你徒为不明白关于神圣的事物而叹惜，将永不会使你有得救的智慧。一万滴的眼泪和千万声仰天的叹惜，也不会使耶稣向你发出赞许的笑容。不要以为基督徒的经验是可以不劳而获的。当你决意要作成一件你自己心里所羡慕的事时，就绝不可因困难而灰心丧志，乃要继续不断地努力。 青年导报, 1884年1月30日

但以理和他三位同伴……都能坚持到底，因为他们使自己服从了圣灵的管理。这些青年将自己在世俗、科学和宗教方面的成就上所得的荣耀，全都归给上帝了。他们所得的学问并非偶然的；他们所得的知识都是能善于运用自己的才能；并有上帝赐给他们技艺和聪明。怀氏书简 57,1896年

如同但以理的性情一样；一个人的智能增进要与他属灵品格的发展成正比例。 评论与通讯, 1898年3月22日

上帝必定要与一切诚恳努力，忠心服侍他的人合作。如同他与但以理和他三位同伴合作一样。 青年导报, 1903年8月20日 [323]

十一月十二日 在信心方面寻求更高的境地

上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。诗篇42:1

有许多青年……每遇见不如意的事时就意志消沉，没有持久的能力。他们在恩典里没有长进，……他们属世的心必须改变。他们必须看出圣洁的优美；那时他们就切慕圣洁，如鹿切慕溪水一般。……

亲爱的青年们！你们的脚步若为主所引导，就不能指望你们的道路时常是顺利亨通的。那引到永远光明日子的道路不是最容易行的，并且有的时候好像是幽暗和多荆棘的。但你们有保证必蒙上帝永久的膀臂怀抱你们，保守你们脱离一切凶恶。他希望你们对他有恳切的信心，即使是在阴影下，也要像在日光中一样依靠他。……

老鹰在挣扎着想飞回巢窝的时候，往往被风暴打退到窄隘的山谷中。猛风拥起一层层愤怒的黑云，将它与在高处阳光中安稳无虞的巢窝隔开，有时它好像显出昏乱来，闯来闯去，似乎想用它有力的翅膀将浓厚的云雾扫开，……最后它努力从黑云中往上直冲，一刹那间闯破云霄，进入宁静的阳光中去，并发出尖锐的凯歌之声。黑暗与风暴全都在下面，上天的阳光四围照耀着它。它也因为到达了峻岩上所爱的巢窝而心满意足了。它闯过黑暗才得见光明。要如此达到它的目的须先经过一番挣扎，它的报赏也便是获了它所寻求的。

我们既是跟随基督的，只有一条路可走。我们必须有如此活泼的信心，相信必能穿透那使我们与上天的光明隔离的云雾。我们必须达到信心的高峰，在那里有圣灵中的一切平安与喜乐。 青年导报, 1898年5月12日 [324]

十一月十三日 灵性地增进

……但我劝弟兄们要更加勉励。帖撒罗尼迦前书4:10

在你掌握之中有无限的可能性。一个人，按上帝的看法这个名词是上帝的儿子。“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像他，因为我们必得见他的真体。……”。你应转离一切无价值的、卑微的事物，达到最高的标准，──为人所敬慕，为上帝所宠爱。

上帝所交托青年人作的传道工作，他也交给所有的人，证明上帝看重他们，认他们为他的儿女。他所交托他们的乃是自治的工作。他呼召他们和他一同负担那伟大救赎人类的工作。父亲怎样要儿子与他作事业上的伙伴，上帝照样要他的儿女们作他的伙伴。……

青年的男女们需要更多基督的恩典，使他们在每日的生活上实行基督教的原理。准备基督的复临，乃是藉着基督在我们里面发展我们最崇高的性质，……但必须时刻紧随耶稣。──他是我们的力量、效率和能力。我们不可一刻远离耶稣而依靠自己。

青年的男女们！你们要忠心地利用你们的才干，慷慨地分赠上帝所赐给你们的亮光。你们应研究如何能最妥善地将平安、亮光、真理和上天所赐许多的福气分赠与别人。要常常求进步。要常常努力向上，高而又高。能善用智力和体力，常常注意那存到永恒的事，便是现今最有价值的事。……要恒切的继续你们已开始的工作，直到你们得胜而又得胜的地步。你们训练自己当有一定的目的，要常常仰望那最高的标准，以致你们愈久愈能成就更多的善工，并藉此反照上帝的荣耀。 青年导报, 1910年1月25日 [325]

十一月十四日 上帝没有限制我们的长进

好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。歌罗西书1:10, 11

凡“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”的人，上帝没有限制他们的长进。藉着祈祷，儆醒，与悟性的长进，我们便“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，……凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。” ……

上帝为我们所安排的计划既是如此宽大、丰满和全备，我们就应该全心全意地与他合作，来完成上帝的旨意。在我们是没有理由可以迟疑不作的。……我们须要每天从上帝圣言的大宝库中取出新鲜的供应。这样就没有时间读小说，或其它不能够导之以法，教之以信的刊物，而更能加强能力行各样的善事了。……天上的财富都等待着上帝的儿女去取用。 评论与通讯, 1906年10月4日

每天那试探者要追随你，使你陷入迷惑而似乎合理的陷阱中，尽做些取悦自己的事来。……凡已经全然把他们的心献给上帝，凭着信心接受耶稣基督为他们个人救主的人，必表现灵性方面继续地长进，敬虔的心也要加强，意志要坚定，而不顾任何的代价，要忠于我们信仰的原理。……

上帝必定看重并维持每一位忠信诚恳，靠着基督完全的恩典，且行在他面前的人。主耶稣永不会撇弃一个内心谦卑的人。……我们能否以敏锐圣洁的心情感悟上帝应许所含的能力，并接受这些应许为一己所有，不问自己是否配得，乃问基督是否配得呢？不是因为我们自己的义，乃因凭着那活泼的信心，我们要求基督的义归于我们呢？ 怀氏文稿 125,1901年 [326]

十一月十五日 开垦荒地

你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。何西阿书10:12

真理的原则必须交织在品格和生活里面。我们应该爱惜每道照在我们路上的光，并要照着上帝的要求生活为人。我们应该在灵性方面有长进。我们损失了许多的福气，……因为我们不继续在基督徒的人生道路上迈进。……

基督教会的分子应当聚敛从耶稣那里所照射出来的神圣的亮光，将它反射给别人，在地上留下往天上去的一条光明大道。他们该如同那些聪明的童女们，把灯收拾好，常常点着，将基督的品格彰显与世界。非如此我们就不能心满意足。我们不要以自己的公义自满，若没有上帝的圣灵深深感化我们的心，必得不到满足。

基督说：“离了我，你们就不能作什么。”许多人在工作上所表现的没有“什么”结果，……使我们受了惊恐。因为我们晓得这是一个凭据，证明他们的内心还未受过基督使人悔改的能力。你可以从树的顶梢到最底下的枝子细察它们的工作，除了叶子以外他们是毫无所有的。上帝希望我们要达到更崇高的标准。我们的灵性如此低落，并非出于他的旨意。……

记得爱欧阿省（Iowa）新开辟的时候，我曾去参观过一次，看见农夫们在那里开垦荒地。我注意到他们用的马是非常强壮而有力的，并且它们很卖力地把地耕地很深，但这些农夫从他们的劳作上却增强了他们的体力和筋肉。我们的青年若这样到新地方去开垦人心的荒地，也必加增他们自己的能力。这样的工作要使他们更加就近上帝。……从克服困难和胜过障碍中，他们必可增加效率和才干。 评论与通讯, 1889年10月8日 [327]

十一月十六日 常常将神圣的真理存记在心

因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。彼得后书1:4

每一位上帝的儿女有责任将神圣的真理存记在心，他愈是这样作，就愈有强健和清明的心思可参透上帝深奥的事。并且当真理原则在他日常生活上实践出来的时候，他便愈来愈诚恳，愈来愈活泼有力了。

能加惠与人类的乃是属灵的人生。凡与上帝和谐的人要时常依赖他的能力。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们一生要常常努力追求基督徒品格的完全，常常设法依照上帝的旨意而行。在这里所开始的努力要继续到永恒。在此地所有的进步，到永远生命开始地时候都是属于我们的。

凡与基督的谦卑、圣洁和慈爱有分的人，必要在上帝里有喜乐，并且要在他们的四围发出亮光和欣喜。单单想到基督的死，为要给我们永生的恩赐，就足够使我们心里产生最诚恳最热切地感恩之念，嘴唇也要发出热烈的赞美了。上帝的应许都是丰盛的、完全的、无代价的。无论谁，靠着基督的力量去顺从所有的条件，都能承受这些应许和应许所包含的福惠为己有。他既是这样从上帝的福库里得到充分的供应，就能在人生的道路上，“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，”藉着他的好榜样赐福与他的同人，荣耀创造他的主。我们的救主一面警戒跟从他的人，不要依赖自己，提醒他们记着：“离了我，你们就不能作什么；”但他同时赐下恩惠的保证勉励我们说：“常在我里面的，……这人就多结果子。” 评论与通讯, 1881年9月20日 [328]

十一月十七日 穿戴上帝所赐的全副武装

所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。以弗所书6:13

惟愿我们大家不拘在什么景况当中，都能保持对于基督的信任。他是我们一切的一切──在各方面他是为始、为终、为至善的。这样我们应该训练我们的舌头赞美他，不单在心里喜乐高兴的时候，乃是要常常这样作。

我们应该心中常常充满上帝宝贵的应许，俾能向别人说出安慰鼓励的话。这样我们就可以学习天使的话语。并且我们若忠心，这些天使便要作我们的伴侣，一直到永永远远。我们每一天要在达到品格之完全地步的路程上有所长进，我们若“努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏，”就必须如此作。我们不要谈论撒但的大权，乃要述说上帝无穷的大能。……

在每一个心灵之中，皆有两种势力在那里争胜。不信的恶心，有撒但为首领，集中它们的势力，要使我们与“能力之源”隔开；信心也集中的势力，有我们信心创始成终的基督为元帅。这种斗争正在全宇宙的眼前继续不停地进行着。这乃是一种短兵相接之战。最大的问题是：谁将战胜？这个问题的答案必须由各人自己决定。每个人必须参加这次战争，或在这一边，或在那一边。这场战争是不能避免的。……我们已经受勉励要准备应付这场战争：“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”这警告又重复地说：“所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”

那位……已经受托了天上地上所有权柄的主，必定来帮助凡信靠他的人。 青年导报, 1901年1月10日 [329]

十一月十八日 上帝在我们心里成就他的美意

……当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。腓立比书2:12, 13

我们与上帝之间的关系，如同小孩子与他们的父母一般。天上的上帝常看顾他的子民、他的教会，真如有慈心的父母看顾他们的小孩子一样。那么，我们正像一群小孩子一样地愚拙；因为我们常以为一切的事我们都明白了，而实际上我们还没有开始明白上帝所等待要教导我们的事，只要我们显出乐意顺从他脚踪的心意来。

我们肯不肯从自以为义的立场上下来，而像小孩子一般地从事上帝的工作呢？我们肯不肯受他的教诲，服他的引导呢？现在我们正以摇摇欲坠的脚步学习行走，日久我们必能稳稳当当地迈步而行；但现在我们有随时跌倒的危险。从至大的到最小的，我们都有灵性的弱点和难处，像一般无助的小孩子的弱点和困难一样。这些无经验的小孩子们是不能够彼此依恃的，必须靠赖他们的父母；照样我们也必须学好不要将我们无能为力的心灵，交托与无论什么人，乃要贴近那大有拯救之力的一位。……

上帝呼召我们要在一切事上存恐惧的心，战战兢兢地行在他的面前。“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，”是他说的。

只要我们照着基督的方式作事，常握着那位大有能力者的手，我们就稳妥无妨了；但若一时松开我们的手不握着他的膀臂，而开始依靠属肉体的人类时，我们的危险就大极了。今天上帝希望我们要达到比已往所能达到的更高尚的标准。日复一日我们要继续向上，一直向上，直等到有人见证我们说：“你们在他里面也得了丰盛。” 怀氏文稿 96,1902年 [330]

十一月十九日 我们丢弃小孩子的事

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。哥林多前书13:11

我们不应该经常在属灵的知识和经验上像小孩子一般。我们不要常以一位刚接受基督之人的言语来发挥我们的心意，我们的祈祷和劝告所显的知识，应该与我们在真理上的经验同有进步。一个十岁的孩子若说出六岁孩子的话语，听来是不悦耳的；若是一个成年人所说的话，竟像孩子般的浅薄，该是多么难过的事啊！一个人长成以后，我们指望他要显出一种与他年龄和所享的机会相配的知识。……若是我们指望小孩子渐长的时候显出知识上的长进，我们岂不同样期望看见一位基督徒在恩典和经验上有长进吗？……

上帝已经赐给我们许多的便利和机会，而等那最后的大日来临；等我们看清了若利用上天所赐与我们的帮助所能成就的事；明白了在恩典上所可能有的长进，而以上帝的眼光来注视这一切；并看明我们因为没有长大成人，满有基督长成的身量的男女所蒙受之损失的时候：就要因着当年没有更加殷勤恳切而痛悔莫及了。 青年导报, 1894年6月28日

上帝并不希望你们永远作初学者。在他的工作上他需要你能够获得一切智力的培养和清明的见解。他希望你们要升到梯子的最顶端，而从那里跨入上帝的国。

上帝愿意你们明白你们是至高者的儿女，是天上大君的孩子们，你们该知道所居的是何等样的地位。 青年导报, 1900年5月10日 [331]

十一月二十日 在基督里长大

使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。以弗所书4:14, 15

要削弱自己的感化力和德望，再没有比彼此削弱更有效的方法了。 怀氏书简 16,1886年

你当使自己对于弟兄的信任不住地发展，因为你心里若思量邪恶，就必说出邪恶的话来。这样你便害了自己，削弱了自己；其实，你应该在上帝里面刚强起来。 怀氏书简 182,1901年

我们无权去衡量别人的行为，或批评他人的缺点。上帝并没有使我们去担负别人的罪孽，我们只要为自己负责。我们自己在生活上悔改的功夫愈是彻底，就愈少在别人身上看出批评的把柄了。我们照着在别人身上所发现的缺点来衡量自己，就错误了；上帝不是这样作的。他洞悉每一个人的情况，并照着各人所有完成基督徒品格的机会来衡量各人，他也计算每一个人所有获得对于上帝和他真理之知识的机会。凡对于上帝的律法有准确认识的人，就不会把自己的品格与别人的品格相比较。他要以上帝圣洁的律法来批判自己的人生。……

耶稣在教训他门徒的时候，就显明这除尽罪恶的工作要如何的彻底，“若是你的右眼叫你跌倒，”他说：“就剜出来丢掉。” ……

我们在完成基督品格的工作上要继续求长进，直到“我们不再作小孩子，……被一切异教之风摇动，飘来飘去，……惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”青年导报, 1908年2月11日

这种长进，乃是一种继续不断的功夫。 教会证言卷四, 367 [332]

十一月二十一日 我们的信心格外增长

弟兄们，我们该为你们常常感谢上帝，这本是合宜的，因你们的信心格外增长……。帖撒罗尼迦后书1:3

凡相信真理的人，都必须不住地求长进，在基督耶稣里长大成人，成为满有基督长成之身量的男女。没有时间可为退步和冷漠而虚耗了！每个人都必须对上帝的事有活泼的经验。你们自己里头要有根基。要在信心上有根有基，使之能成就了一切，并站立得稳。在经过那试验每一个人的工作和品格的时期，对于上帝仍保持毫不动摇的信心。在属灵的事物上要运用你们的能力，直到你们可以领悟上帝圣言的奥秘，力上加力，往前进步。

有千万自称有真理之光的人，他们一步也不往前进行。虽然他们已经享受了种种的便利，他们却没有什么活泼的经验。……上帝的圣言要赐灵性的自由和光照给一切诚恳寻求的人。凡接受上帝的应许，并以活泼的信心照着这些应许去生活的人，在他们的人生必有天上的光照。他们要饮生命泉源的水，并且引领别人来就近那使自己心灵苏醒之泉水。……

疑惑所结的果子并不是可羡慕的。哎！请你举目四顾，那恶者所成就的祸患：错误、虚伪和异端在被欺骗之人们的心中逞胜。一代复一代，仇敌重施故计，而且愈来愈成功，因为虽有许多在黑暗中丧生的可悲惨的记载，然而像飞蛾扑火一般，仍有许多人继续闯入他所预备使他们陷入败坏的迷惑之中。……“天地都要废去，”但“主的道是永存的，”惟有对于主道的一种不变的信心，才经得起这世界末日的危险。 评论与通讯, 1888年1月10日 [333]

十一月二十二日 力求优胜

你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。哥林多前书14:12

但愿我们的青年，从他们最幼年的时期就受教导，明白若不经最大的努力，就绝无卓越的成就可言，单有高远的希望是无济于事的。青年的朋友们啊！你们单单站着而切望登峰造极，就永远使你不能达到目的地。你唯一的方法是一步一步地向前迈进，进度或许是缓慢的，但每前进一步总要保持不再后退。有百折不挠之精力的人，能越过阿尔帕斯的山岭。每一个青年应当趁着每次所得的机会，尽量利用自己的才干。凡愿意这样作的人，就几乎都可以达到任何道德和知识方面的崇高境界。但他必须有勇敢卓绝的精神。他也塞住耳朵不听娱乐的声音；常常拒绝年轻伙伴的引诱。他要时常守护防备，免得被引诱离开他的志愿。……

任凭一块土地荒废而不耕种，自然必长出荆棘和蒺藜来。你永不会看见一朵可爱的花儿，或上等的植物长在这些可恶、有毒的野草之间。无价值的荆棘不加以耕种培养就自然会茂盛，但一般有用处有美观的植物却须细心栽培。我们的青年也是如此，若要养成正当的习惯，建立正当的原理，就有许多恳切的工夫是必须要作的。若要改正不良的习惯，就必须有殷勤不断的努力方可成功这事。……屈从不良的影响或努力，要比抗拒这些还容易的多呢！ 评论与通讯, 1881年9月13日

除非他们感觉到要在品格上必须有所长进，使他们日复一日作更良善的人，有能力可以负担起那落在他们身上的责任，不然就会发现他们是站在失败的那一方面了。 全球总会公报, 1891年3月20日

要在恩典、自持和自制各方面有所长进。惟愿你每天更加作准备，俾得参加天庭的王室里。 怀氏文稿 99,1902年 [334]

十一月二十三日 有基督长成的身量

直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。以弗所书4:13

当你在基督徒的人生道路上有了进步，就会不住地长大成人，满有基督长成的身量。在你自身的经验中，就能证明上帝那不能测度的爱，是何等的长、阔、高、深。你也必感觉到自己的不配。你一点也不会有什么品格的完全，只是高举你的救赎主的完全。你认识耶稣的经验愈是彻底愈是丰富，你对于自己的看法也愈是卑微。……

要爱上帝为至上，要爱邻舍如同爱自己，这乃是真正的成圣了。照着圣经的指示而悔改，必能使人继续不断地努力向上，而且这样的努力必是毫无自私、自大，或夸赞自己为圣洁的作风。若是你已经真正地悔改归向上帝，就必在真理的方面发挥一种强有力的影响。你若能聪明地认识作为一个基督徒的意义，你无论何往就必赐福与人了。不拘你有一种，两种，或是五种才能，都要献给那位把才能交付与你的他，为他服务。……

上帝并不要你在人面前炫耀自己善良的言行，而得到人们的称赞；乃是希望那位一切美善的创造主得着荣耀尊贵。耶稣在他自己的生活上，给人类留下了一个品格的模范。世人要照着这个世界的标准来衡量耶稣，其力量是何其微小啊！他已将世界一切的影响力尽都摆脱了。 评论与通讯, 1888年10月16日

你不能一直站立不前，“不进则退”是必然之理。……哪里有灵性的康健，哪里就有长进。上帝的儿女都要在基督里长大成为满有基督长成之身量的男女。他的长进绝没有什么限制。 教会证言卷五, 264, 265 [335]

十一月二十四日 出现确如晨光

我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光。何西阿书6:3

万物的结局近了。我们不能以现在仅有的成就，便使我们的工作就此终结。我们救恩的元帅命令我们：“前进！黑夜将到，就没有人能作工了。”我们的才能要继续增长。我们的生命要常在基督的权能之下。……

祈祷就是天定成功的方法。在人与人之间求援，请愿，和恳求，有时会感动他人，甚至于在管理国际间的大事上也有其地位；但祈祷却有动天之力。只有从祈祷蒙垂听所来的能力，方能赐予人有天上的智慧，使他们与圣灵合而为一，同心合作，以平安之绳索系在一起。祈祷，信心，和对于上帝的信任，就能产生一种神圣的能力；使人为的计划显露它的真价值来，──就是毫无价值。

历代以来，上帝已经赐给人类神圣的启示，藉此完成他的旨意，逐渐向人类的心思启开他恩典之真理。他赐予真理的方式是藉着这一句话形容出来的：“他出现确如晨光。”凡将自己安置在上帝能启迪他的地方，就可以往前进行，好像是从黎明的微光进入日午完全辉煌的光耀中。……如同太阳出来要完成它恩典和慈爱的使命，将它荣耀的光辉布满了天空，美化了森林和山岭，藉此驱散夜间的黑暗，唤醒了全世界，基督的门徒也该照样出发去完成他们仁爱的使命。 澳洲联会记录, 1904年11月1日

每一位青年有义务要坚决而毫无保留地将自己置于基督这一边，使自己能……长大成人，满有基督耶稣长成的身量。这样他就被录在上帝的名册上，认他为一个有价值的人，而且不单被一般人承认他的身份，就在上帝看来也是如此。 青年导报, 1894年4月26日 [336]

十一月二十五日 我们必须时常仰望耶稣

仰望为我们信心创始成终的耶稣……。希伯来书12:2

有许多青年人，怨恨自己没有才干可以作伟大的事情。他们渴望有才能藉以作成一些奇妙的事；但当他们这样耗费功夫妄想之时，在他们的人生上就失败了。他们坐失了原来在他们人生道路上，可趁此作仁爱服务的机会。……

惟愿你现在能考虑那些关乎你平安的事，将你的爱情、你的思念、你的时间和你的服务全都献给基督。撒但正在尽他所能要使你的意志屈从他的心愿，要使你作他的工具，以反对基督的计划，使你拒绝耶稣作你的主来统治你。你虽是知道“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”然而撒但要设法吸引你离开基督，以致要你作他的工具引诱别人也离开，挫败上帝的计划。他是说谎之人的父，而且他已织好了一个谎言的网罗，用谎言的绳索把你捆住，使你服侍他。你愈是聪明可爱，他愈是努力劝诱你将你的才干献在他的脚前，帮助他勾引别人来站在他黑暗的旗帜之下。假使他能不断蛊惑你的心思，他必定要这样作下去。使徒保罗曾问道：“谁又迷惑了你们呢？”撒但就是那迷惑人的，他也已竭力要使基督从人的心灵中被驱逐，以便他自己在其中设立王位。

我的儿女们！我恳切地劝你们要脱离那恶者的迷惑。要投奔主耶稣为你所立的避难所，要持定永远的生命。 青年导报, 1893年3月2日

你当每天决志亲近上帝，仰望你“信心创始成终的耶稣。” 青年导报, 1894年7月19日 [337]

十一月二十六日 我们的生命要延长到永远

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。哥林多前书13:12

我们现今的人生不过是一种为永生的预备。在此开始所受的教育，今生不会完毕；乃要继续延长到永恒的岁月。──一直进展，永无终止。时日愈久，上帝救赎的计划所含的智慧和慈爱就愈发显明了。当救主引领他的儿女往活水的泉源那里去的时候，要赐给他们丰盛知识的财宝。日复一日上帝奇妙的作为，他创造及维持宇宙之全能的凭据，更要新奇且美妙地展开在我们的眼前。在那从宝座上照射出来的光线中，一切隐秘都要消灭不见了；人的心灵因了解以前所未能明了的事，而感到惊讶。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了，我们如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我们一样。 服务真诠, 466

请想一想：在永远的岁月中，有基督亲自教导我们，具有何等的意义啊！在一切现今所遇的战争和试探中，在给我们这宽容的时期中，我们要养成那能使我们得着与上帝相像之生命的品格。 怀氏书简 264,1903年

我们要专心注视上帝的荣耀，这样就必在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进，我们愈恳切殷勤地寻求神圣的智慧，就愈在真理里面站立得稳。 青年导报, 1894年6月28日

藉着仰望基督，谈论基督，并瞻望他的品格，我们就得以改变，荣上加荣。这种光荣是什么呢？品格，──品格是继续改进的。这样看来因瞻望耶稣就有一种洁净的工作得以成全了。 怀氏文稿 10,1894年 [338]

十一月二十七日 要仰望基督──要与他的形像相似

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰福音1:14

国家或个人的力量，并不能在机会与伶俐方便之中求得；也不在乎他们所自夸的伟大。惟有上帝的能力才能使他们强盛伟大。他们自己对于上帝的旨意取什么态度，就决定他们来日的命运如何。

人类的历史陈述人的成就，他在战场上的胜利，和他如何获得属世的成功和伟大。上帝的历史是按照上天的眼光来形容人类。从那神圣的记录册上所记载的，我们发现人所有的功劳，全在乎他听从上帝的要求。……

历代都有它的使命。每分钟都有它的任务。一过去就成为永恒的一部分……上帝仍然管理着地上的国家。他在每一个大城之中。他的慧眼察看世人的工作。我们不要说：从前有上帝；乃要说现在有上帝。他看顾那掉在地上的麻雀儿，从树上掉落下来的叶子，以及被废除了王权的国君。这一切全都是那位万能的主宰所管理着的。一切的一切都在那里变化，城邑和国度都为上帝手中拿着的准绳所衡量。他从来没有错误。他所看的全部准确。一切属世的都是不定的，但真理却是永远常存的。

在世人看来侍奉上帝的人或许显得软弱。从表面上好像他们要沉沦在波涛之下，但波浪一过，就看见他们上来，更加靠近他们的避难所了。我们的主曾说：“我又赐给他们永生，……谁也不能从我手里把他们夺去。”虽然君王要被废除，国家要被倾覆，那些藉着信心使自己与上帝的旨意相连的人，必存到永远。 青年导报, 1903年9月29日

要使你的眼目注视在耶稣身上，因为你必因瞻仰他而得与他的形像相似。 澳洲联会记录, 1904年11月1日 [339]

十一月二十八日 我们盼望看见他的荣耀

……求你显出你的荣耀给我看。出埃及记33:18

我们有权利可上升至高而又高的境地，可以更清楚上帝品格的启示。当摩西祈祷说：“求你显出你的荣耀给我看”之时，主并没有斥责他，乃是听允了他所求的。……

使我们的心思幽暗，悟力黯淡的就是罪恶。当罪恶从我们的心内被清除之时，上帝荣耀的光就显在耶稣基督的面上，光照了他的圣言，也从大自然的身上反射出来。愈发充分地宣告他“是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”

在他的光中我们得见光，直等到我们的意志和心灵都改变，与他圣洁的形像相似。

凡这样握定上帝圣言中所赐之保证的人，万事皆能成就，在他们面前有广袤之真理的园地与无限能力的资源。有许多荣耀的事将彰显出来，许多圣经中所含的连人从未想到的权利和义务，都要对他们启示明白。凡走在谦卑顺从的路上，成全他旨意的人，愈久必愈洞悉上帝的圣言。……

这种珍贵的信心，必能感动上帝，上帝必赐予他能力和高贵的品格。愈思念他的良善、他的恩赐和他的慈爱，对于真理地认识就愈加清楚；而渴想内心的圣洁和清明的心灵，藉着与上帝交往和研究他的圣言而得以变化。真理的本身是那么的宏大、邈远、深奥、宽阔，以至于连自我都被遗忘了，人的心也软化成为善良、谦卑和慈爱的人。人生来的技能也因着圣洁的顺从而扩大发展了。 服务真诠, 464-466 [340]

十一月二十九日 我们充满了感谢之念

我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。诗篇34:1

我们最好每天用一小时的时间来默念基督的生平，将他一生的事迹一一加以研究，用想象力把握住每一幕景象，尤其是他临终的大事。我们这样详细地思索他为我们所付的重大牺牲，我们对于他的信心，就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深地为他的精神所感化。……

我们彼此交往时，就可以互相造福。我们如果是属于基督的，则我们最甘美的思想也必属于他。我们必喜爱谈论他；而且我们彼此述说他的爱时，我们的心就要被神圣的感化力所融化了。我们既看出他品格的荣美，“就变成主的形状，荣上加荣。” 历代愿望, 83

主耶稣爱你。你若疑惑他的爱，就当注视髑髅地，十字架所反射的光就要指教你那口舌无法形容的大爱。……

上帝的慈怜随时环绕着你；而且你若思念每天所享受的福惠是怎样来的，从哪里来的，就与你有益了。惟愿上帝所赐宝贵的福惠激发你感谢之念。上帝所赐的福惠是数不尽的，因他不断向你所赐的恩慈，是如那令人爽快的雨滴一般多不胜数。恩典的云浮在你上面，预备要降福在你身上。你若能欣赏救恩宝贵的礼物，就必感觉到每天灵性上的振奋，和主耶稣的保护和慈爱；你就蒙引导走在平安的道路上。……

藉着信心的眼光，你能看见他以慈爱来垂顾你。……他希望你在他的面前存活；要得着永生及荣耀的冠冕。 青年导报, 1887年1月5日 [341]

十一月三十日 我们得变成他的样式

父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。约翰福音17:24

在我们的工作上，我们常遇见许多灰心的事，但是假使注重这些灰心的事，一点也不会加给我们什么力量。因着瞻望他，我们才得改变。当我们凭着信心仰望耶稣的时候，他的形像就被刻在我们的心上，我们的品格也就变化了。 怀氏书简 134,1903年

有不少人因过于注重理论，就忽视了救主的榜样，并那活泼的能力。我们也忽视了他是一位谦卑克己的工作者。他们的需要就是当瞻望耶稣。我们每天都需要他与我们同在的新的启示。 服务真诠, 457

当我们领悟我们救主品格之完全时，就必盼望能全然变化而与圣洁的形像相似。我们对于上帝的认识愈多，我们品格的理想则愈高，并且我们必愈加切望要返照他的形像。何时一个心灵要探索揣摩上帝，何时就要有神圣的品质与人类的意志配合。 山边宝训, 35

人若熟知救世主的历史，就必会发现自己的里面有严重的缺点，……他就被他可爱之救主的外观和精神所熏染。……我们要效法耶稣的人生，就不可容许我们的眼目转离不注意他，乃是要谈论他，注意他的完全，设法更爱好优美高尚的品格，并藉着信心、爱心，和诚恳、不倦地努力去接近那完全的模范。因有了关于基督的知识，──他的言语、他的习惯和他的教训，──我们便为所研究者之品格的优点，并为我们所钦仰者的精神所感染了。耶稣对于我们就成为“超乎万人之上的”，“全然可爱的”一位了。 评论与通讯, 1887年3月15日 [342]

十二月我们要承受产业

十二月一日 现在是受印记的时候

地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。启示录7:3

现今在这受印记的时候，撒但正用尽种种诡计，要使上帝的子民忽视现代真理，想使他们动摇。我们看见有一种掩蔽物，上帝正以之庇张于他子民之上，在患难之日保护他们；而且每一位持定真理而内心清洁的人，必蒙全能者以此种掩蔽物所庇覆。撒但明白这一点，所以他就运用他最大的能力，尽他所能的使许多人的心意在真理上摇摇不定。……我看见撒但在那里工作，……要在这受印记的时候骚扰、迷惑、引诱上帝的子民。我看到有一些人未曾坚定拥护真理，他们的双膝发抖，脚也滑跌，因为他们没有稳稳站在真理的立场上。……

撒但也尽了他一切巧计，要保留他们在这样的情形当中，等这印记的工作完结，等上帝将那掩蔽物布张在他子民的上面时，他们就被撇在那最后七大灾难中，无处可躲避上帝的烈怒。 早期著作, 43, 44

我们已被带领出离世上的黑暗进入了上帝奇妙的光明中。假若我们接受了上帝的形像，假若我们的心灵除净了一切道德上的玷污，上帝的印记就要印在我们的额上，我们也就准备好可以应付这世界历史的最后几幕。但是我们再没有可资耽延的时日了。我们愈居心愿意研究基督的生平，就愈要改变像他的样式。 怀氏书简 135,1897年

受印记的时期是非常短暂的，而且快要过去了。现在，趁那四位天使仍在执掌地上四方之风的时候，就当使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。 早期著作, 58 [343]

十二月二日 当趁耶和华可寻找的时候寻找他

当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。以赛亚书55:6

时候将到，那时想要寻求上帝就太晚了，我也想到当宽容的时期结束，我们一生的工作完结之时，我们将有什么感想呢？我们要用什么样的心情去重温以往的一切呢？那时我们是否会后悔没有更加热心侍奉上帝呢？那时我们是否会后悔没有更加照着他所启示的旨意生活为人呢？那时会否被认作忠心的仆人呢？假使现在我们就听到基督的声音说：“成了！”那又该如何呢？……

既有这许多严重的责任在我们身上，我们就该想到将来的时候，以便晓得该当怎样行才能应付得当。……世界末日，在那严肃的聚会中，罪人之所以被定为有罪，要宣布出其缘由来，叫全宇宙都可以听见。那时为父母的要第一次发现自己儿女隐秘的生活是怎样的；为儿女要看出他们如何屡次得罪了他们的父母。那时也要普遍地显出个人心中的秘密和隐藏的动机；因为一切隐藏的事都要显露出来。那些曾戏弄嘲笑一切关于审判严重之事的人，等他们面对着这可怖的事实，就必觫然惊惧了。凡曾经藐视圣经的人，这时要面对着那位藉他圣灵启示圣言的著作者。我们浑浑噩噩生活下去，而不顾到审判之日，的确是一件不合算的事；因为审判之日虽然耽延已久，却已近在目前，正在门口，而且来得甚快了。……

当你们思念这些严重的问题时，我亲爱的青年们啊！你们岂不感觉到应该停止你们自私犯罪的行为──要止住作恶，学习行善吗？因为你们自己的行为要陶冶你们的品格：或遭灭亡；或享永恒岁月的福乐。……

你们肯不肯领受训诫，“趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”呢？ 青年导报, 1892年7月21日 [344]

十二月三日 藉着基督得称为上帝的儿子和后嗣

可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着上帝为后嗣。加拉太书4:7

加拉太人原有拜偶像之风，但当使徒们向他们传道之后，他们就因那应许他们可脱离罪恶之捆绑的信息大大地欢喜了。保罗和他的同工宣扬了因信基督所献的挽回祭得称为义的真理。他们表扬了基督是一位因看到堕落人类可怜无救之情形，就藉着他顺从上帝律法的人生，并偿付他们违背诫命的代价而救赎他们的主。而且因从十字架照射出来的光，有许多原来不认识真神上帝的，也开始明了天父之爱的伟大。这样加拉太的人就接受了那些关于“天父上帝”，和基督照着我们父上帝的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代”的基本真理。“因听福音，”他们接受了上帝的圣灵，并且得“因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”

保罗在加拉太人中间所过的生活，使他日后可以如此说：“弟兄们！我劝你们要像我一样。”他的嘴唇已经被那自坛上取下来的红炭沾过，使他可以超越肉身的软弱，表扬主耶稣为罪人惟一的希望。凡听他的人都知道他是跟过基督的。他因为得到了从上头来的能力，就能够用“属灵的话解释属灵的事，”并拆毁撒但坚固的营垒。因他宣扬上帝藉着牺牲他的独生子所显示的大爱，许多人的心都驯服了，便问说：“我当怎样行才可以得救？” ……十字架引导我们更加靠近上帝，并使我们与他和好。本着一位父亲温和的爱心，耶和华注视他的儿子为要救赎人类脱离永远灭亡所忍受的痛苦，就因着他的爱子而悦纳我们。 使徒行述, 207-209 [345]

十二月四日 要像栽在溪水旁的树

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候给果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。诗篇1:3

每一条道路旁边皆有潜在的危险，而每一位得胜者进入上帝圣城时，必有一首可唱的凯歌。有的人的特点是个性倔强，就必须时常遏抑。这些特点若能为上帝的圣灵所管辖，就是一种福气；若不然，就会变为祸患了。假使那班现在甚孚众望的人，不因而急躁昏眩，便是一种属于恩典的神迹了。若是他们依靠自己的智慧，像许多处于同样情境之人所作的一样，他们的智慧必显为愚拙。但他们若能毫不自私地将自己献给上帝为他工作，并丝毫不偏离正当的原理，上帝必以他永久的膀臂来怀抱他们，成为他们大有能力的帮助者。……

对于每位有才干在上帝的圣工上能有所贡献的人，现在是一个极危险的时候，因为撒但时常要设法引诱，试探这样的人，想使他心存骄傲与奢望；以致上帝要用他的时候，往往成为独行不羁而自负甚高的人，认为自己靠自己便可以站立得稳。……

祈祷和努力，努力和祈祷，这应该是你一生的准则。你必须祈祷，将所有的效率和称赞都视为应归于上帝的，而在工作上要努力，视一切责任为你所该负担的。若是你要求能力，你可以求得到；因为有能力等待你来取用。只要相信上帝，信靠他的话，凭着信心作事，福气必然会降临。……上帝愿接纳那存心谦卑，依赖他，痛悔己罪的人；并听允他们的祈祷。并且有了上帝的帮助，一切障碍都必能胜过了。……每日所求得的上天的福气，就作为灵性的粮食，以致使他们道德和灵性的力量都得长进，正如一棵树栽在溪水旁一样。 教会证言卷四, 538, 539 [346]

十二月五日 要谨慎自守儆醒祷告

万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。彼得前书4:7

给今日的以色列家的劝告乃是：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”“又劝少年人要谨守。你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄、言语纯全、无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢；不可顶撞他，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主上帝的道。”要抵挡仇敌，不被他谄媚的引诱和馈赠所迷惑。人的工作乃是当增进自己的能力，这也并不是因靠着自己有限的能力，乃要靠着主的大能大力作刚强的人。……

基督说过：“离了我，你们就不能作什么。”靠着你自己有限的力量所立的志向，不过是如沙作成的绳子罢了；但倘若你诚实祈祷，并将自己的身、心与灵归服了上帝，你就藉此穿戴上帝所赐全副的军装，将自己的心灵敞开，接受基督的公义；惟有这一点：──基督的义归与你，──才能使你有力量抵挡魔鬼的诡计。每一个人都该靠着主耶稣基督的能力抵挡仇敌，因为如此行，那应许乃是：“魔鬼就必离开你们逃跑了。”但仍须记着他们还是在危险当中，并且若不照着圣经的条件去行，就没有安全的保证。主说：“你们亲近上帝。”如何亲近他呢？──要藉着隐秘地，恳切地省察己心；要以赤子的诚心，谦卑地依靠上帝，将你的弱点，尽都向耶稣陈诉；藉此承认你一切的罪孽。这样，你就可以亲近上帝，他也就来亲近你了。 青年导报, 1894年2月8日 [347]

十二月六日 要公义敬虔度日

教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。提多书2:12, 13

惟有我们的心要深深地受感化，明白圣洁之生活的重要性，使世人惊奇，并认明我们是跟过耶稣，曾向他学习的人。基督徒的价值并不在乎优美的才干、高贵的家世、奇异的能力；全在乎清洁的心，──一颗得蒙洁净，成为高雅，反映那神圣之形像的心。有那位为我们舍弃自己生命的主与我们同在，才足使人的心灵优美可爱。……多祷告的人是多有力量的人。……

不要任凭无足轻重的小事占据了你的时间和注意力。你的心意当专注于圣经伟大荣耀的题目上。你若研究这些题目就必获得力量，帮助你渡过世界末日的试炼和艰难，使你能穿上白衣与他同行，因你是配得过的。上帝的圣经，我们若加以研究并顺从它，它便是一个属灵的向导和教师，能以遏制我们内心一切罪恶的倾向，使之顺服他律法的规律。假使他圣言的教训能作为管理我们人生的要素，假使我们的心脑都能服从它的辖制，则现今在教会和家庭中所有的罪恶，就没有存在的余地了。最纯洁的福气必沛降于已经悔改的家庭中，而从这些家庭中必发出一种感化力，要使上帝的子民成为真理有力的维护者。……

现在是应当儆醒祈祷的时候，应当除去一切放纵、骄傲和自私的时候。许多人现在所浪费的宝贵的光阴，应该用为祈祷和默想的时间。……

当基督加冕的那日，他必不承认凡有玷污、皱纹等类之病的人是属于他的；但他要将永远荣耀的冠冕赐给属于他的忠心的人。 评论与通讯, 1904年11月24日 [348]

十二月七日 无瑕无疵

在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。启示录14:5

罪是可憎的东西。它损伤了许多天使原有的道德之优美。它进入了我们的世界，也几乎将人类原有上帝之道德形像完全抹灭了。但上帝本于他的大爱，使人类可以重获因屈从那试探者而堕落了的地位。基督来作我们人类的首领，要为我们作成一种完全的品格。……“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。” ……

上帝向他血赎的产业所要求的是什么呢？──就是要它全然成为圣洁，──像基督那样的纯洁，完全地顺服上帝的旨意。……凡不洁净的和行虚谎之事的，绝不得进那圣城。……

我们可以彰显我们神圣救主的形像。我们可以晓得属灵人生的学识。我们可以增荣于我们的创造主。……

上帝为他的儿女所立的标准，是远超我们人类的思想以外的。他希望我们的思想纯洁，我们的性情温和，我们的爱心广博。这样那出人意外的平安，要从我们身上涌现，滋润与我们接触的一切人，那围绕我们心灵的气氛，也就有振兴之能。……

有许多人只不过用他们的指头尖来持执真理。那应该用来述说救赎主拯救人类的能力之宝贵时间，许多人却浪费在传布邪恶的谣言上。若是这般人没有一种彻底的改变，就必要显出他们的缺点来。除非他们的品格完全地改变过来，他们断不能进入天国。……那真正悔改的人，根本无心思想或谈论别人的短处。他的嘴唇已经成为圣洁，所以他作为上帝的见证人，就证明基督的恩典已经改变了他的心。……惟独那些已经得胜思想罪恶，谈论罪恶之试探的人才能进天国。 评论与通讯, 1904年11月24日 [349]

十二月八日 藉着信心胜过世界

因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。约翰一书5:4

今日撒但所给我们的试探，和他所给基督的一样：提出只要我们顺从他，他就将世上的国度都给我们。但在那仰望耶稣作他信心创始成终之主的人身上，撒但的试探就无能为力了。他不能使一个凭信心接受那位像我们一样凡事受过试探，而仍没有犯罪的主之功劳的人去犯罪。

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”凡悔改其罪，接受上帝儿子生命之恩赐的人，绝不能被制胜。他既凭着信心，持定了神圣的性情，就得称为上帝的儿女。他祈祷，他也相信。在试探和试炼之时，他就要求赐给他由于基督的死所保证赐与的能力，靠着他的恩典便得胜了。每一个罪人应明白这一点。他必须悔改以前的罪，他必须相信基督的能力，并接受他的能力搭救他，保守他不再犯罪。评论与通讯, 1909年1月28日

基督徒不可继续保留他犯罪的恶习，怀藏他品格的缺点，乃要心志更新而变化，效法那神圣的榜样。不论你的瑕疵缺点是哪一方面的，上帝的圣灵必使你有能力辨识它们，并要赐恩典给你，使你能胜过这一切。靠着基督的宝血你必得胜，而且要得胜有余。……

必须容真理进入心灵之中，真理就能使品格圣洁了。真理必提高你的人生，使之优雅，使你预备好，能进入耶稣去为爱他的人所预备的住处。

天国对于我们真是无价之宝，我们若失去天国，就是丧失了一切。 怀氏文稿 88,1894年 [350]

十二月九日 赏罚在他

看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。启示录22:12

我们在地上的工作快要结束了，每一个人要照着自己所作的受报。我蒙指示，看见了圣徒的报赏──那永远的家业；并且我看见那些为着真理的缘故受苦楚最多的人，他们非但不念念于自己所受的艰难，反而承认为天国付上的代价是够低廉的。 教会证言卷一, 381

每天有它所记载的不尽责、轻忽、自私、欺诈、诡谋和欺骗。看啊！有多少的恶行在那里累积着等候最后的审判啊！当基督来临之时，……该有多少的事要显露出来啊！ 教会证言卷二, 160

每一个善的或恶的行为，及其在别人身上的影响都要被那位鉴察人心者所追查，因为一切秘密在他眼前都是赤露敞开的。一切赏罚要照着所行之事的动机而定。 教会证言卷二, 520

基督的复临已经临近，临近而且甚快。所能工作的时日不多了，到处都有千万男男女女正趋于沦亡。……我们需要上帝使人悔改之能力降在我们身上，使我们能明白这行将灭亡之世界的需要。我要传给你的信息的总意乃是：要预备，要预备迎见你们的上帝。要将你的灯剔净，使真理的光照亮道路和篱笆之间。要警戒世人，提醒他们万物的结局近了。……

我们需要上帝的圣灵与我们同在，以便软化我们的心，免得我们在工作上显露暴躁的脾气。我甚愿圣灵全然占据控制我们的心。甚愿我们要像一班向上帝求教的儿女们，准备好到各处去完成他所指示的计划。上帝必因这班人得荣耀，而且许多人鉴于我们的一片热诚，将说：阿们！阿们！ 教会证言卷九, 105-108 [351]

十二月十日 务要遵守而预备妥当

所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。启示录3:3

“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。”凡已经重生的人，都记着他们如何喜欢快乐地接受了从天而来的光亮，并且他们当时是如何热切地想要将心中的喜乐去告诉别人。……

“又要遵守，”这一句话的意义并不是要你“遵守”而不放弃你的罪孽；乃是要你持守上帝在他圣言中所已经赐给你的安慰、信心和希望。你始终不可灰心，灰心的人绝不能成就什么。撒但常设法令你灰心，他常告诉你侍奉上帝是一件徒劳无益的事，他说：不如享受这世界所能给你的喜乐和愉快。但，“若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”你也许因放弃来世的盼望，就可享受今生的喜乐；付上这样的代价到底合算不合算呢？所以，我们要“遵守，”照着从天上所领受的光去生活为人。为什么这样作呢？──因为上帝希望我们要持守这永恒的真理，作为他的帮手，将这真光分送给一切不认识他对于他们之爱的人。当你将自己奉献给基督的时候，你就在圣父、圣子和圣灵的面前许下了愿。──他们乃是天上三位一体至尊的真神。你要“遵守”你所许的愿。……

仇敌永不能从基督的手中夺取凡凭着信心依靠他应许的人。这人若听从了主，凭着信心去工作，他的意志便能领受神圣的影响，并有上帝的光照亮他的心，启迪他的悟性。可知我们在基督耶稣里是有何等大的权利啊！ 怀氏文稿 92,1901年

我们要儆醒等待主的复临。……要忠诚地利用每一分钟的光阴。“惟有忍耐到底的，必然得救。” 评论与通讯, 1903年2月3日 [352]

十二月十一日 以圣洁敬虔的行为催促他复临

……你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。彼得后书3:11, 12

许多自称是仰望基督即将复临的人，已经渐渐与这个世界混合了，而且急欲获得四围之人的赞许，较之他们想得上帝的称赞还要恳切地多。……

今日许多自称为基督徒的人，在服装、言语和行为方面是与世界相同的，甚至唯一能认出他们来的，只凭他们自称是基督徒而已。他们虽然自称是仰望基督的，然而他们的言谈并不是属于天国的，乃是属于这地上的事。

那些自称“切切仰望上帝的日子来到”的人，“该当怎样圣洁，怎样敬虔”呢？

到天国去的路是崎岖难行的。路上有荆棘和蒺藜；但我们大可以欢欢喜喜地踏在上面往前走，因为我们知道那荣耀的王──耶稣，已经在我们的前面走过这条路。我们必欢喜快乐，因为能这样跟随着他的脚踪行，在他的痛苦上有分，也可以分享他的荣耀。

或许那些自称是仰望主复临的人也要蔑视我们，但这又何妨呢？……基督既然担承他自己的子民之嘲笑和戏弄，我还能发怨言吗？……不，我不要发怨言，反而要欢喜快乐，因为我这样算是配为基督的缘故受苦，使我们在天国有大赏赐。只要我在荣耀里得基业，便心满意足了。……

惟愿我们在各方面努力作基督徒（像基督的人），使我们的服装、言语和行为都可以证明基督在我们里面已经成形为荣耀的盼望，并证明我们是等候所盼望的福，和耶稣荣耀的显现。……我所爱慕的、所关怀的、所珍视的，全都在乎那将要来的荣耀的世界。我极欲亲眼看见王的荣美。 评论与通讯, 1852年6月10日 [353]

十二月十二日 他复临为要保护自己子民为他们伸冤

上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？路加福音18:7

当今之时，有许多亮光从上帝的圣经里照射出来，使一切黑暗深奥之事明如正午，正是有恩典有希望的时候，有喜乐和保证赐给凡愿意领受这益处的人，就是凡愿启开他们的心门，让那公义的太阳、荣耀之光线射进的人。……

全世界各处都有殷勤研究圣经预言的人，他们从察考圣经所获得的亮光愈来愈多。而且在各国、各方、各民都有同样的情形。这些人要从最诱惑人的错误异端之中出来，代替那些原来有更好的机会和权利而没有加以重视的人。……我们现在都正在作选择，不久的将来就可以辨别谁是侍奉上帝，谁是不侍奉他的人。……

上帝不断将他行事的方法启示给我们。……每当有危机来临之时，他就显示出自己的作为，干涉阻止撒但的诡计，他也累次容忍关系国家，或家庭，或个人的事情造成危机的状态，为使他的干预更加显著。于是他就显明以色列中有一位上帝能扶持保护他的子民。

当侮蔑耶和华律法的风尚，几乎要遍满世界，当他的子民遭受他们同国之人的严重迫害之时，上帝便起来干预了。他的子民恳切的祈祷必蒙听允，因为他喜爱他的子民全心全意地寻求他，依靠他为他们的拯救者。他喜欢人要求他为他子民作这样的事。……有应许说：“上帝的选民昼夜呼唤他，……我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。” 全球总会公报 1900年第一季 [354]

十二月十三日 他要作我们的避难所

因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。诗篇27:5

真实忠心的基督徒有一种世人所不知道的喜乐和安慰。但在他们看来这并不是什么不可思议的事。基督徒有一种伟大的永生的荣耀盼望。我们这指望，如同灵魂的锚，又坚固，又牢靠，直通入幔内。当上帝的愤怒降在不敬虔之人的身上时，这基督徒的指望是绝不会落空的，因为他们已藏身于帐幕的隐密处了。 青年导报, 1854年5月

在我们面前有困难的日子；上帝的刑罚已经开始降在我们这世界上。世界的邦国都要战栗。到处必有试炼和困惑，人都要吓得魂不附体。到那日我们要怎样行呢？虽然这地要东倒西歪，好像醉酒的人，又要摇来摇去，好像吊床；若上帝是我们所依所靠的，他必拯救我们。“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”“耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，……因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。” 评论与通讯, 1887年3月15日

基督看清楚这场战争的结束。这战争愈来愈猛烈。在不久的将来那应得的人就来了，他要承受一切属这世界的。我们这世界所有混乱的情形，一切强暴和犯罪之事，都应验了基督的话，这一切都是他快要复临的兆头。在他降临的时候基督要保护那些跟从他的，认他为道路、真理、生命的人。他已经保证他亲自要作他们的避难所。他也向他们说：你们要进入这牢靠的避难所来，把自己隐藏片时，等我洁净了地上的罪恶。 怀氏书简 264,1903年 [355]

十二月十四日 宽容的时期行将过去

不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。启示录22:11

凡盼望他们的名字蒙保留在生命册上的人，就当趁着现在这宽容时期所余剩的时日，在上帝的面前克苦己心，痛悔己罪，诚心悔改。必须有一番真切诚恳省察己心的工作。许多挂名为基督徒所表现的轻佻浮躁的态度，必须予以改变。凡想战胜犯罪之倾向的人，必须作诚恳的奋斗。这种预备的工作是每个人必须亲自作的。我们的得救并不是团体的得救。某一个人圣洁的献身，绝不能弥补他人所缺少的某几样品行。……每一个人必须受试验，“毫无玷污皱纹等类的病。”

赎罪大日完结的时候，必有非常严肃的情景，这赎罪的工作含有重大的关系。在天上圣所审判的工作现在正进行着。……在上帝可畏的圣颜之前，我们各人的生平都要经过复察。……

当查案审判结束之时，各人生死的命运都已决定了。宽容的时期，当主在天上云中显现之前的那片刻就结束了。……那些在等待的时期中厌倦而转向世界之引诱的人，情形是万分危急的。当经商的人迷于求利，当爱好宴乐的人正在寻求宴乐，当爱时髦的女子忙于打扮妆饰的时候，──或许正当那个时候，审判全地的主就宣告说：“你被称在天平里显出你的亏欠。” 评论与通讯, 1905年11月9日

寂寂无声，像半夜来的盗贼，那最后决定每一个人的命运，和收回给罪人恩典之应许的时辰，就要来到。“所以你们要警醒，……恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。” 评论与通讯, 1905年11月9日 [356]

十二月十五日 他要邀请我们赴羔羊的筵席

凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。启示录19:9

主耶稣藉着彰显他的怜悯和无穷的恩典，就在人类的心里作种种的试验。他在这方面所获得改造人心之惊人的成就，就是那好夸胜的撒但，和与他联合抵挡上帝和他的律法与政权的党羽，都视这般人为他的诡辩和诱惑所攻不破的堡垒。在撒但看来，这般人是一个不能了解的谜。就是上帝的天使，一切撒拉弗和基路伯──受托要与人类合作的权势，看到堕落的人类，原为可怒之子，因得了基督的教训便培养仿照那神圣模样的品格，得称为上帝的儿女，将来在天国的工作和喜乐中，有重要的地位，就惊讶欢喜不已。

基督已经赐给他的教会以充足的福分，以便从他所救赎所买来的产业那里得着丰盛的荣耀。教会既领受了基督的公义，就成为他的府库，要在其间作最后最充分的显示，表扬他的怜悯、他的慈爱和他的恩典。他为教会所献的祷告宣称：天父爱我们，真如他爱他自己的独生子一样；并且说我们要和他同在，永永远远和基督与天父合而为一，就使天上全体天使惊奇，并使他们大大喜乐。他所赐的圣灵即是他丰富、十全的恩赐，就仿佛围绕他们的火墙作为他教会的保障，就是地狱的权势也无法攻破。基督视他全无玷污全然圣洁的子民，为他所受的一切苦痛，一切耻辱，和他慈爱的报酬，为增加他荣耀的对象；──基督为伟大的荣耀之中心，一切荣耀都从他那里照射出来。“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。” 给传道人的证言, 18, 19 [357]

十二月十六日 基督带着荣耀和权柄降临

当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。马太福音25:31

人子驾着天云复临情景，是人间的言语所无法描述的。……他来的时候，要披上他从亘古以来所穿的光明的礼袍。有天使随侍在侧。千千万万的天使要护送他来。有吹号的声音，唤醒那些睡了的人从坟墓里出来。基督的声音要穿透坟茔、贯入死者的耳中，“凡在坟墓里的都要……出来。” 评论与通讯, 1899年9月5日

基督要带着大荣耀和大权柄降临。他要在自己和他父的荣耀里降临。圣洁的天使沿途护送他。当全世界陷入黑暗中的时候，在每个圣徒的家中必有亮光。他们将看到他再次显现时最先的曙光。他辉煌的光彩要射出清明的光线，于是救主基督要成为一切侍奉他的人所钦仰的。当恶人从他面前逃跑的时候，基督的门徒要在他的脚下欢喜快乐。 先知与君王, 720

“闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。”所有的天使天军都要伴随他。“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民……都招聚了来。” ……

要等到基督亲自复临，他的子民才能承受国度。……人类现在的情形是属肉体的，要败坏的，但是上帝的国是永不败坏并要存到永远的。故此按照现在的情形，人类无法进入上帝的国。但在耶稣来的时候，他要将永远的生命赐给他的子民，招那些迄今仍为后嗣的人来承受他的国。 善恶之争, 322, 323 [358]

十二月十七日 世上忠信的人必然得救

他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。马太福音24:31

靠着那骑在马上出来胜了又要胜之主的力量；那软弱的、力量有限的人终能得胜。怀氏文稿 151,1899年

对于拒绝他恩典的人而言，犹大支派的狮子是十分可怖的；但对于顺服的忠贞之人，他却是上帝的羔羊。那向违背上帝律法的人预表恐怖和愤怒的火柱；对于凡已经遵守他诫命的人便是光明、怜悯和救恩的象征。那大有能力击打叛逆之人的膀臂；更有能力拯救忠贞的人。每一个忠贞的人必能得救。“他要差遣使者用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”

上帝的子民若同世上千千万万的人相比，和已往各时代一样，不过是一小群而已；但他们若持守他圣言所启示的真理，上帝必作他们的避难所。他们要站在无所不能者的盾牌之下。上帝永远是在大多数的一边。当号筒末次吹响的时候，它的声音要穿透死了之人的牢狱，义人要得胜出来，喊叫说：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”──彼时，他们与上帝，基督，并天使，以及各时代所有忠信的人都站在一边，上帝的子民就将是绝大多数的人。……

在圣洁的异象中，先知看到上帝余民教会最后的审判。他写道：“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂，又看见那些胜了……的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说：主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！” 使徒行述, 589, 590 [359]

十二月十八日 在基督里死了的人必先复活

因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。帖撒罗尼迦前书4:16

赐生命的主要在头一次的复活时呼喊他所救赎之产业从死亡中出来。且等那得胜的时辰，号筒末次吹响的时候，那无人能数得过来的群众，上来取得永远之胜利时，每一位睡了的，蒙上帝知名之圣徒，必得安然保守，犹如守护珍贵的珠宝一般。藉着生前住在他们里面之救主的能力，并因他们已经与那神圣之性情有分，他们便从死里复活。 怀氏书简 65a，1894年

“时候要到，”基督曾说，“凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。”那声音要响应在一切埋葬死人的地方；并且每一位在耶稣里睡了的圣徒都要醒来，脱离他的监牢。那时候我们从基督的公义所获得的品格的功劳，使我们得与至高等级的真正伟大相联系。 评论与通讯, 1898年9月20日

在那复活的早晨，已经睡了的圣徒要获得辉煌的胜利。……赐生命的主要把永生的冠冕加在凡从坟墓里出来之人的头上。 青年导报, 1898年8月11日

复活的群众都站在那里。他们生前最后的思想便是死亡和死亡的痛苦，他们最后所想的是死亡和阴间，但如今他们却呼喊道：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？” ……正当他们站在那里的当儿，永远的生命就赋与他们了，他们便升上去，在空中和他们的主相遇。……在两边都有天使排队，……于是天使的歌颂队唱出胜利的凯歌，侍立在两边的天军也参与歌唱，并且得赎的群众也同声合唱，仿佛他们生前在世上已经唱过这凯歌，而且他们真的在世上也曾经唱过了。哦！这是何等美妙的音乐啊！没有一点不和谐的声音。每一个人同声宣告说：“曾被杀的羔羊是配得……的。”他看见自己劳苦的功效，便心满意足了。 怀氏文稿 18,1894年 [360]

十二月十九日 被接去永远与主同在

以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。帖撒罗尼迦前书4:17

耶稣必定再来，但不像他第一次来，为婴孩生在伯利恒，也不像他那次骑着驴进入耶路撒冷；当时他的门徒高声呼喊着：和散那，赞美上帝；这一次来是在他父的荣耀里，并有天使天军沿途护送他到这世界来。全天庭的天使都出动了。等待的圣徒都在仰望他，向天空观看，如同昔日他从橄榄山上升的时候那些“加利利人”观看一样。当这时候，只有那班成圣的人，完完全全效法了那谦卑之楷模的人，看见他来就狂喜地喊叫说：“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。”他们也要改变，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，”这号筒要叫醒睡着的圣徒，呼唤他们离开他们尘埃的床铺，来披上荣耀的永远的生命，喊着：“胜利！胜利！已经胜了死亡和阴间。”身体得变化的圣徒与他们一同被提到空中，在云里与主相遇，从此以后再也不和他们所爱的对象分离了。 评论与通讯, 1852年6月10日

基督原已作了他忠贞之门徒每日的伴侣和知己的朋友。他们的生命时常和上帝有亲密的交往。上主的荣光已经出现照耀着他们。显出耶稣基督面上的上帝荣耀的知识之光已经反照出来。现在他们在那荣耀之君无限的光辉中欢喜快乐。他们已经预备好进入天国，因为天国在他们的心里。……

因为他们得救的时辰临近了，他们欢欢喜喜出去迎接新郎，说：“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。” 基督实训圣喻发凡, 421 [361]

十二月二十日 万民要聚集受审判

万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。马太福音25:32

审判这一幕的经过，要当着全宇宙的面前进行，因为在这次的审判中，上帝政权的本质得以辨明；他的律法也要显为“圣洁、公义、良善的。”于是每宗案件都要决定，审判的结果也下来了。那时，罪孽不再被视为可恋的，反而要显出它可憎的面目来。 评论与通讯, 1898年9月20日

“万民都要聚集在他面前。” ……所行的每一件事，不拘大小，都要被察觉出来。表面上看来似乎微小的事，此时就认出真情了。穷寡妇的两个小钱要蒙认可。递给穷人的一杯凉水，在监牢里的探访，给饥饿的人吃饱，──这一切都要获得报赏。而且某次忽略了本分，某次自私的行为，也没有被遗忘。在上帝的宝座前公开受审之时，这些事的景象要与当时完全两样，……那时就可以看出这些自私的娱乐和放纵，使行的人爱娱乐而不爱上帝了。……其实不必有什么人受欺骗，而且若是我们立志无论遭受恶名、美名，都要跟从基督的话，就绝不会受欺骗了。 评论与通讯, 1899年9月5日

我们现在所表现的品格将决定我们未来的命运。人若照上帝的旨意行事，就必寻得天国之乐，而且人若在将来得为天上王室的分子，那么，必是因为他们在地上已经开始了天国的生活。……义人要带着他生前所得的恩赐，和每样成圣的才干，进入天上的朝廷，如此便撇下尘世换得天国。上帝知道谁是他在地上国里的忠贞子民，而且凡在地上实行他的旨意如同行在天上的人，必得为天上王室的分子。 评论与通讯, 1895年3月26日 [362]

十二月二十一日 我们要领受生命的冠冕

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。雅各书1:12

当主收聚他珍宝的时候，诚实的、直爽的、忠贞的人都是他所喜悦的。天使现在正为这般人预备冠冕，而从上帝宝座所照来的光线，要辉煌耀目地从这些满处镶嵌着宝石的冠冕上反射出来。 教会证言卷五, 96

要谈论属于天上的事。要谈论耶稣及他的可爱之处和荣耀，和他对于你永垂不朽的大爱，他让你的心充满了对于那为要拯救你而忍受死亡的救主之爱心和感谢之念。啊！你当预备平安无事地迎见你的主。那些预备好了的人要领受永不衰残的生命的冠冕，也要永永远远地和主基督与天使，和一切蒙基督的宝血所赎的人住在上帝的国里。 青年导报, 1852年12月

只有那些等待的人要领受荣耀、尊贵和永远的生命为冠冕。你不必谈论……关于世界上的荣耀，或世上有名望之人所得的称赞，这些都是虚空。只要上帝的指头一摸着他们，他们很快就仍然归于尘土了。我所爱慕的尊荣是有恒久性的、永不衰残的尊荣；一个比戴在君王的头上更宝贵的冠冕。 评论与通讯, 1869年8月17日

在那一天，得赎的人要反映天父的荣耀和他爱子的荣耀。天上的天使要弹奏他们的金琴，欢迎大君王和他得胜的战利品──就是那些在羔羊的血里洗干净变得洁白的人。于是凯歌宏壮的声音，充满了全天庭。基督已经得胜了。他带领了他所救赎的群众，就是那些证明他受苦牺牲的使命没有落空的人，进入天庭。 评论与通讯, 1904年11月24日 [363]

十二月二十二日 一大群人进入上帝的圣城

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。启示录7:9

在世上分散在各国中的居民还有许多未向巴力屈膝的人。如同那只在夜间出现的星宿一样。当黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候，这些忠贞的人要发出光来。在异教盛行的非洲，在天主教势力掌权的欧洲，及南美洲；在中国，在印度，在大洋中的海岛上，以及全世界每一个黑暗的角落里，上帝有他所预备的选民，如同穹苍的星宿要在黑暗中照耀出来，向一个背信的世界清清楚楚地证明顺服他的律法所有改变人心的能力。现在他们正在各国、各方、各民的中间出现；而当背道之风最盛行的时候，当撒但要尽他最大的努力叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，在死刑威胁之下领受遵守安息日的记号的时候，这般忠贞的人，“无可指摘，诚实无伪，……上帝无瑕疵的儿女，”要“显在这时代中，好像明光照耀。” 先知与君王, 188, 189

大家要记着：不久的将来，必有一次非凡的聚会。永远的生命和上帝的圣城正在我们的面前。上帝的天使要在那里，基督也要在那里。 怀氏文稿 101,1908年

那城的门要在她灿烂的铰链上被推开，守信的义民得以进入其中。必有冠冕加在每一个人的头上。彼时必闻宣告说：“你们这蒙我父赐福的人，可来承受那从创世以来为你们预备的国。”这个国度是为谁预备的呢？──乃是为顺从的人，为那些遵守他律法，实行他旨意人。……当此时，天使弹奏他们的琴的时候，他希望你要跟随着他们，唱出得胜的凯歌进入上帝的城。 怀氏文稿 113,1908年 [364]

十二月二十三日 我们承受国度

你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。马太福音25:34

我们每一件帮助上帝子民的行为要得着报赏，就如同作在他身上一样。

在那最后结账之日，基督并不要向人类表明他为他们所作伟大的事工，和他为要救赎他们而舍去自己生命的功劳；他乃是向他们说明他们为他所作忠心的服务。这真是奇妙无比的大爱啊！就是连异教徒，那般对于上帝的律法没有正确认识的人，但在行为上已经作到了律法所要求的事，因为他们听从上帝在大自然之万物中向他们说话的声音。当圣灵将基督的灵培植在野蛮人的心中时，他向上帝的仆人们显出友谊来，所生的同情之念，原来是与他的性情相背的，与他所受的教育相反的。而上帝的恩典运行在他幽暗的心志上时，就软化了他没有受过人的智慧所教化的野蛮的性情。

基督在野蛮人的心中栽培了他的恩典，使他帮助传道士的需要，就是连他还没有听，还没有明白真理生命之道以前就是如此。且看那群暴徒围住上帝的仆人要害他！但上帝在那里或许只在一个人的心中工作，使他为他的仆人辩护求恩；并且当他们的议会已经决定要处死这位基督徒，那位野蛮人之辩护祈求就改变了他们的决定，保存了他的活命。啊！这个野蛮的人因他这次的行为，要向他发的爱是何等的大啊！在审判的时候基督向这班人说道：“我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝，我作客旅，你们留我住，我赤身露体，你们给我穿，我病了，你们看顾我，我在监里，你们来看我。”“你们这蒙我父赐福的，可以来承受那创世以来为你们所预备的国。” 评论与通讯, 1898年9月20日 [365]

十二月二十四日 要吃生命树的果子

得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。启示录2:7

既然基督快要复临，我们该当如何诚恳地照着那神圣的模范去陶冶我们的品格呢！……

“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”这一切岂不是值得努力的吗？我们若是丧失了天国，一切的一切也都丧失了，而且我们绝没有一个人这样作而以为是上算的。假使我们常想念那等待得胜之人永远的福乐，一面信靠基督，一面努力去造就我们的品格，你想我们会不快乐吗？……

我们所寻求的生命，就是一种与上帝的生命相似的。所以我们性格必须改变使之顺从上帝的旨意。我们应该安排我们人生的每一个细节，以致能毫无畏惧地将我们的心在他面前赤露敞开，将我们的需要都告诉他，并心里相信他要听我们的祈求，赐给我们恩典和力量，以实行圣经真理的原则。我们所需求的乃是天国，得胜者的冠冕，能从门进入上帝的城，和有权利吃上帝乐园中生命树上的果子。我们也希望能谒见大君王的荣美。然则要天天使我们的眼目注视基督，因为他是人类完全品格的模范，而且我们若握住了他神圣的能力，就有一种神奇的力量可以帮助我们胜过每一个犯罪的倾向和欲望。 怀氏文稿 87,1909年

我感谢上帝，因他所赐给我的生命。……我的信心仰望到将来，也看见了那棵树。它时常结出许多宝贵的果子，而且这棵树的叶子有医治万民之能力。在那荣耀的国里再没有心碎、忧伤、罪孽、悲哀、痛苦等类的事。 评论与通讯, 1884年12月23日 [366]

十二月二十五日 要得权柄制伏列国

那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。启示录2:26

我们的主曾亲自应许他的门徒说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”这位慈悲的救主也预先看到了他门徒孤独忧闷的心情，就差遣天使安慰他们，保证他怎样被接升天，还要照样再来。当门徒们站着向天注视，要想最后一次看到他们所亲爱的那一位，忽然他有这么一句话吸引了他们的注意力：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”天使的信息就重新燃起他们心中的盼望。门徒们就“大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂上帝。”他们这样地欢喜快乐，并不是因为耶稣离开了他们，撇下了他们来应付世上的试炼和试探，乃因为有天使的保证他还要再来。

基督来临的信息，今天像从前天使向伯利恒牧羊人所宣告的一样，也该是一种大喜的信息。凡真诚爱我们救主的人，不得不欢欢喜喜听到这以上帝的道为基础的宣言，就是他们永生的盼望之所寄的那一位，将要再来，也不像他头次来，要受羞辱、藐视、拒绝，乃是带着权柄和荣耀来拯救他的子民。 善恶之争, 339, 340

福音的工作要胜而又胜地继续往前进展。天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民，他们必要得国享受，直到永永远远。 教会证言卷九, 219 [367]

十二月二十六日 我们领受无穷的生命

……得胜的，必不受第二次死的害。启示录2:11

“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”义人所要承受的是生命；但恶人的分乃是死亡。摩西曾经向以色列民宣告说：“我将生死祸福，陈明在你面前。”这些圣经章节所论及的死亡，并不是所判定亚当遭遇的死亡，因为全人类都必要承当他罪的刑罚；这里所提的乃是“第二次的死”，要和永远的生命作对比。

因为亚当所犯的罪，死亡就临到全人类，人人都必须下到阴间去。而且按着救赎计划的条件，人人都必须从坟墓里出来。“死人无论善恶，都要复活。”“在亚当里众人都要死，照样在基督里众人也都要复活。”但是在这从坟墓里出来的两等人之间有一个区别：“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”那些“算为配得”复活得生命的人是“有福了，圣洁了。”“第二次的死在他们身上没有权柄。”但那些没有藉着悔改和信心获得饶恕的人，必须承当犯罪的刑罚。 善恶之争, 544

天使说：撒但是根，他的儿女是枝条。现在他们连根带枝条，都必全然灭亡。他们的死亡是永远的死亡。他们永永远远不再复活，上帝的全宇宙都是洁净的。……得赎的群众，老的、少的、大的、小的都把他们灿烂的冠冕放在他们救赎主的脚前，以敬爱的心情俯伏在他面前，敬拜那位活到永永远远的。美丽的新天新地，在它全备的荣耀中，就是圣徒所承受的基业。 早期著作, 295 [368]

十二月二十七日 因为我们是配得过的，我们要穿白衣行在他面前

然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。启示录3:4

当我们这班得胜的人“穿白衣”的时候，上帝要承认我们的忠贞，犹如他在使徒时期承认撒狄教会中的那“几名”“未曾污秽自己衣服的”一样。而且我们也要穿白衣与他同行，因为藉着他为我们所献的挽回祭，我们要算为配得的。……

既有这许多鼓励我们的应许，我们该当如何诚恳地努力去完成一种能使我们在上帝儿子的面前站立得住的品格啊！当他带着权柄和大荣耀显现的时候，只有那些已经披上他公义礼袍的人，才能当得起他品格的荣耀。

作得胜的人意义非常重大。仇敌和他党羽的攻击，我们必须予以坚决的抗拒。我们务须时常防备，片刻都不可不注视基督，不要忘记他在我们受试验的时候所有的拯救之能。我们的手必须要放在他的手里，使得他的大能大力可以扶持我们。 评论与通讯, 1908年7月9日

你若想坐在基督所摆设的席上享受他为羔羊的婚筵所预备的食物，你必须穿一种特别的衣服，就是婚筵礼服，就是基督洁白的义袍。凡穿上这礼服的人才有权利进入上帝的城；而且倘若耶稣不恳切盼望你要享有他为最爱他之人所预备的住处，他绝对不会自己费那么大的力量作这许多的安排，使你欢喜快乐，坐在他的筵席上，享受他去为他蒙救赎的家庭分子预备的住处。 青年导报, 1886年8月11日 [369]

十二月二十八日 蒙天父的认可

凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。启示录3:5

“凡得胜的”这一句话，就指明我们每一个人都有该得胜的事。得胜者要穿上基督洁白的义袍，并且关于他经上写着说：“我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。”啊！作一个得胜者，且有我们的救主亲自在天父面前认我们的名，这是何等的权利啊！ 评论与通讯, 1908年7月9日

这个应许所包含的是何等宝贵的保证啊！可有什么比这更大的诱因能够使我们愿意得称为上帝的儿女？有谁愿意穿戴其全副的军装？有谁愿意投身在以马内利血染的旗帜之下？……每一位在试探中挣扎的上帝的儿女，可得到神圣的启迪的教导，使他与黑暗之权势争战之时，不致跌倒，可以在每次的战争上作得胜的人。 青年导报, 1894年9月6日

基督无瑕疵的义袍，要披在受试验受试探，但仍能坚守信仰的上帝的儿女身上。……他们的名字仍旧得蒙保留在羔羊的生命册上，与各世代忠贞之人的名字同录在一起。他们曾经抵抗那欺骗者的诡计；没有因龙的吼叫而偏离他们的忠贞。……这余民不单得赦免、蒙悦纳，同时也得了尊荣。有“洁净的冠冕”加在他们的头上。他们要成为国民，作他们父上帝的祭司。参启示录1:6 当撒但正在竭力控告他们，意图毁灭这个团体的时候，看不见的圣洁的天使，就在那里往来，将永生上帝的印记印在他们的身上。这些人要和羔羊一同站在锡安的山上，有父上帝名写在他们的额上。 教会证言卷五, 475, 476 [370]

十二月二十九日 在上帝的殿里作柱子

得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。启示录3:12

无论何人的唯一希望乃在乎耶稣基督。……这些纯洁而神圣的衣服不是预备在人进入城门之后才穿的。凡进去的人都已经披上了基督公义的义袍，上帝的名也要写在他们的额上。这个名字就是使徒在异象中所看见的表号，表明这人已经将他的心志归顺于主，而且聪明地忠心地遵守上帝的一切诫命。 青年导报, 1886年8月18日

我们现在所经历的战争，便是我们在这个世界所要遭遇的最后一战。我们现今正在这场战争之中，有两大势力在那里争胜。在这次战争中，我们绝不能采取中立的地位。若不是站在这边，就必须站在那边。假如我们站在基督这一边，假使我们在言语和行为方面在世界的面前承认他，就是一个活泼的见证，表明我们所选择要侍奉要尊崇的是那一位。在世界历史这重要的当儿，我们不可让什么人怀疑，不明白我究竟站在哪一方面。……

假若我们每次攻击希望要战胜仇敌，就必须在本身之外握住那超乎自身所有的能力方可得胜。我们必须维持一种与基督长远而活泼的交往，因为他有能力使每位愿意保持谦卑有信心的人常常得胜。……我们既希望要领受得胜者的奖赏，就必须在基督的战争上继续努力前进，虽然我们步步遇见反对，仍应坚持到底。……我们得胜者，要在天上的朝廷中与基督一同作王，而且我们这样地得胜，是因着羔羊的血和自己所作的见证。“得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子。”评论与通讯, 1908年7月9日 [371]

十二月三十日 我们与基督一同坐在他的宝座上

得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。启示录3:21

这几句话就指明我们各人所应该作的工作。我们应该决心努力要得胜，像基督得胜一样。没有一个人可以推却而不参与这样的战争。若是那圣城的门要为我们敞开，若我们盼望要看见王的荣美，那么我们现在就必须得胜，像基督得了胜一样。……他撇下了他的王服，……和他的财富，而为我们的缘故成为贫穷的，使我们可以承受一种永远的基业。他为我们而与黑暗之君迎战，并且战胜了他。……

自制教育，应该从孩提时代在母亲的怀中开始学习。应当教导小孩子知道他自己的意志必须要予以克制。……交托我们照顾的这些小孩子是谁呢？──他们是主家庭里的幼小的分子。他说：你要领这些小孩子，教训他们，……使他们将来如同殿角石，是按照建宫的样式凿成的，预备好在我家的院宇里发光。这是何等重要的工作啊！……你要记着：在你的工作上，创造宇宙的上帝要帮助你。依仗他的能力，靠赖他的名字，你可以引导你的孩子作得胜的人。要教导他们仰望上帝得着力量。告诉他们上帝必要听他们的祷告。要教导他们以善胜恶。教导他们怎样发出一种提拔人使人文雅的感化力。要引领他们与上帝连合，于是他们就有能力，可以抵抗最强烈的试探。这样，他们就要领受得胜者的赏赐。 评论与通讯, 1901年7月9日

你若不更加恳切的，更加细心地研究基督的生平，就会遭受很大的损失。在那里，……你要发现所需要获得的胜利，……使你可以赢得那宝贵洁白的衣服，无瑕无疵的品格，而最后得以无瑕无疵地站在上帝的宝座前。 青年导报, 1883年10月10日 [372]

十二月三十一日 我们要承受万有

得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。启示录21:7

若想承受万有，我们就必须抵抗并得胜罪恶。 善恶之争, 540

我们若遵守主的诫命，就可以在他里面有喜乐。我们若真是天国的国民，有享受永远基业的契约，就是存到永远的家产，便是有了那生发仁爱的信心，以至心灵得了洁净。……我们是天上家庭的一份子，天上大君王的儿女，上帝的后嗣，与基督一同作后嗣的。在他复临的时候，我们要领受那永不衰残生命的冠冕。 青年导报, 1898年8月25日

天上的大君希望要你享受一切能提高你的人格，发展并升高你的人生，使你配永远与他同住，你的生命和他的生命一同继续存到永远。这将来所期望的是何等样的生命啊！这是何等可爱悦人心的思想啊！上帝对于人类的大爱是何等宽阔深远无边啊！ 教会证言卷三, 458

所赐给上帝之儿女的权利是没有限量的──例如：能与耶稣基督连合，他是全宇宙之间，未堕落诸世界众生所钦仰的，千千万万口舌所赞美的主；得称为上帝的儿女，得称为他的名下的，得为王室的一分子；要排列在以马内利大君旗帜之下，他乃是万王之王，万主之主。青年导报, 1886年10月20日

上帝的独生子原是万有的继承者，而且权柄和世上诸国的荣耀都应许要归给他。……基督在世上如何，跟随他的人也要如何。他们也是上帝的儿女，与基督一同得为后嗣；国度与权柄也都属于他们。 教会证言卷一, 286，287

你若顺从他，他要将天下诸国赐给你，来代替这个世界。他必赐你极重无比永远的荣耀，和一个存到永远的生命。阿们！ 教会证言卷二, 44