그리스도인의 마음과 품성과 인격 1

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

1. Information about this Book

2. 0장 서언

3. 1편 마음에 대한 연구

1. 1장 그 중요성

2. 2장 그리스도인과 심리학

3. 3장 심리학의 위험성들

4. 4장 영적인 감화와 마음

5. 5장 광신적인 마음

6. 6장 건강한 정상 상태

4. 2편 기본적인 상호 관계들

1. 7장 마음에서 시작되는 질병

2. 8장 신앙과 마음

3. 9장 마음은 성채(城砦)

4. 10장 이해력

5. 3편 마음의 계발

1. 11장 성경 연구와 마음

2. 12장 근면

3. 13장 마음의 양식

4. 14장 운동

5. 15장 정서적 요인들

6. 4편 자라나는 인격

1. 16장 태아기의 영향들

2. 17장 유전과 환경

3. 18장 가정에서의 안전감

4. 19장 부모의 영향

5. 20장 가정의 분위기

6. 21장 그리스도는 마음을 다루심

7. 22장 학교와 교사

7. 5편 삶의 원기를 북돋워주는 힘

1. 23장 사랑-거룩하고 영원한 법칙

2. 24장 가정에서의 사랑

3. 25장 인간 경험에 있어서 사랑과 성욕

4. 26장 형제애

5. 27장 하나님의 사랑

8. 6편 이기심과 자존감

1. 28장 자존감(自尊感)

2. 29장 의존과 독립

3. 30장 이기심과 자기 중심주의

9. 7편 청년기와 청년

1. 31장 청년의 문제들

2. 32장 얼빠짐과 맹목적 사랑

3. 33장 젊은이들이 부딪히는 위험들

4. 34장 양심

10. 8편 교육과 관련된 지도적 원칙들

1. 35장 인식력의 영향

2. 36장 동기 유발의 원칙들

3. 37장 공부와 학습의 원칙들

4. 38장 교육에서의 균형

1. iv

2. 1

3. 2

4. 3

5. 4

6. 5

7. 6

8. 7

9. 8

10. 9

11. 10

12. 11

13. 12

14. 13

15. 14

16. 15

17. 16

18. 17

19. 18

20. 19

21. 20

22. 21

23. 22

24. 23

25. 24

26. 25

27. 26

28. 27

29. 28

30. 29

31. 30

32. 31

33. 32

34. 33

35. 34

36. 35

37. 36

38. 37

39. 38

40. 39

41. 40

42. 41

43. 42

44. 43

45. 44

46. 45

47. 46

48. 47

49. 48

50. 49

51. 50

52. 51

53. 52

54. 53

55. 54

56. 55

57. 56

58. 57

59. 58

60. 59

61. 60

62. 61

63. 62

64. 63

65. 64

66. 65

67. 66

68. 67

69. 68

70. 69

71. 70

72. 71

73. 72

74. 73

75. 74

76. 75

77. 76

78. 77

79. 78

80. 79

81. 80

82. 81

83. 82

84. 83

85. 84

86. 85

87. 86

88. 87

89. 88

90. 89

91. 90

92. 91

93. 92

94. 93

95. 94

96. 95

97. 96

98. 97

99. 98

100. 99

101. 100

102. 101

103. 102

104. 103

105. 104

106. 105

107. 106

108. 107

109. 108

110. 109

111. 110

112. 111

113. 112

114. 113

115. 114

116. 115

117. 116

118. 117

119. 118

120. 119

121. 120

122. 121

123. 122

124. 123

125. 124

126. 125

127. 126

128. 127

129. 128

130. 129

131. 130

132. 131

133. 132

134. 133

135. 134

136. 135

137. 136

138. 137

139. 138

140. 139

141. 140

142. 141

143. 142

144. 143

145. 144

146. 145

147. 146

148. 147

149. 148

150. 149

151. 150

152. 151

153. 152

154. 153

155. 154

156. 155

157. 156

158. 157

159. 158

160. 159

161. 160

162. 161

163. 162

164. 163

165. 164

166. 165

167. 166

168. 167

169. 168

170. 169

171. 170

172. 171

173. 172

174. 173

175. 174

176. 175

177. 176

178. 177

179. 178

180. 179

181. 180

182. 181

183. 182

184. 183

185. 184

186. 185

187. 186

188. 187

189. 188

190. 189

191. 190

192. 191

193. 192

194. 193

195. 194

196. 195

197. 196

198. 197

199. 198

200. 199

201. 200

202. 201

203. 202

204. 203

205. 204

206. 205

207. 206

208. 207

209. 208

210. 209

211. 210

212. 211

213. 212

214. 213

215. 214

216. 215

217. 216

218. 217

219. 218

220. 219

221. 220

222. 221

223. 222

224. 223

225. 224

226. 225

227. 226

228. 227

229. 228

230. 229

231. 230

232. 231

233. 232

234. 233

235. 234

236. 235

237. 236

238. 237

239. 238

240. 239

241. 240

242. 241

243. 242

244. 243

245. 244

246. 245

247. 246

248. 247

249. 248

250. 249

251. 250

252. 251

253. 252

254. 253

255. 254

256. 255

257. 256

258. 257

259. 258

260. 259

261. 260

262. 261

263. 262

264. 263

265. 264

266. 265

267. 266

268. 267

269. 268

270. 269

271. 270

272. 271

273. 272

274. 273

275. 274

276. 275

277. 276

278. 277

279. 278

280. 279

281. 280

282. 281

283. 282

284. 283

285. 284

286. 285

287. 286

288. 287

289. 288

290. 289

291. 290

292. 291

293. 292

294. 293

295. 294

296. 295

297. 296

298. 297

299. 298

300. 299

301. 300

302. 301

303. 302

304. 303

305. 304

306. 305

307. 306

308. 307

309. 308

310. 309

311. 310

312. 311

313. 312

314. 313

315. 314

316. 315

317. 316

318. 317

319. 318

320. 319

321. 320

322. 321

323. 322

324. 323

325. 324

326. 325

327. 326

328. 327

329. 328

330. 329

331. 330

332. 331

333. 332

334. 333

335. 334

336. 335

337. 336

338. 337

339. 338

340. 339

341. 340

342. 341

343. 342

344. 343

345. 344

346. 345

347. 346

348. 347

349. 348

350. 349

351. 350

352. 351

353. 352

354. 353

355. 354

356. 355

357. 356

358. 357

359. 358

360. 359

361. 360

362. 361

363. 362

364. 363

365. 364

366. 365

367. 366

368. 367

369. 368

370. 369

Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

About the Ellen G. White Estate

End User License Agreement

The viewing, printing or downloading of this book grants you only a limited, nonexclusive and nontransferable license for use solely by you for your own personal use. This license does not permit republication, distribution, assignment, sublicense, sale, preparation of derivative works, or other use. Any unauthorized use of this book terminates the license granted hereby. (See EGW Writings End User License Agreement.)

Further Information

For more information about the author, publishers, or how you can support this service, please contact the Ellen G. White Estate at mail@whiteestate.org. We are thankful for your interest and feedback and wish you God’s blessing as you read.

0장 서언

엘렌G.화잇이 살던 시대(1827~1915)에는 마음과 그 능력과 기능을 취급하는 학문인 심리학이 그 초기 단계에 있었다. 그럼에도 불구하고 그녀의 저술들 전반에 이 학문과 정신 건강에 관한 지침들이 명확하게 묘사되어 있는 독특한 철학이 나타나 있다.

이 편찬서의 목적은 연구의 편의를 위하여 이 광범위하고 중요한, 그리고 이따금 논쟁의 대상이 되고 있는 분야에 관한 엘렌G.화잇의 진술들을 한군데 모아 놓는 것이다. 엘렌G.화잇이 하나님의 영의 영향 아래서 기록했다는 확신을 갖고 있는 제칠일 안식일 예수 재림교인들과 그 외 사람들은 심리학적 사상의 학파들이 다양할 뿐 아니라 변모를 거듭하고 있는 이 때에 모든 인류에게 대단히 중요한 이 분야의 지도를 매우 소중히 생각하고 있다.

다른 분야들과 마찬가지로 생리학, 영양 그리고 교육 분야에서 엘렌 화잇이 제시한 견해들의 건전성은 이미 입증된 바 있다. 심리학과 정신 건강 분야에서의 연구가 진보하면서, 건전한 심리학적 원칙들을 제시함으로 인해 그녀가 얻은 명성은 더욱더 확고하게 될 것이다. 헌신적인 재림교인들에게 이 책 그리스도인의 마음과 품성과 인격은 많은 답변을 가져다 줄 것이다. 우리는 진리가 밝혀짐에 따라, 이 책에 제시된 입장들이 생각이 깊은 모든 독자들에게 더욱더 호소력을 갖게 될 것이라고 확신한다.

이런 상황들에서 “나는 보았다”, “내게 보여진 바 되었다”, “나는…가르침을 받았다” 등과 같이 이따금 등장하는 표현들은, 모사된 개념들이 인간의 마음을 형성하신 분에게서 비롯된 것이라는 보증을 주는 것으로 이해될 뿐 아니라 그런 보증을 주기에 환영을 받는다. [iv]

화잇 유산 관리 위원회에서 이 자료들을 한 자리에 모아 놓은 데 있어서 교육학과 심리학 분야의 여러 권위자들이 옹호하는 견해들을 지지하기 위하여 구절들을 선별하려는 시도는 전혀 없었다. 편찬자들이 견지하고 있던 어떤 선입견들도 이 책에 제시되지 않았다. 정확히 말해서, 편찬자들은 엘렌 화잇이 자신의 관점을 마음놓고 제시할 수 있도록 하려고 노력을 기울였다. 이일은 60년에 걸쳐 기록되어 발간된 수많은 그녀의 저술들에서 발췌하여 완성되었는데, 이 저술들은 현재 판매되거나 절판된 책들, 팜플렛들, 수천 개의 정기간행물 기사들, 그리고 화잇 유산 관리 위원회 금고실에 보관된 엄청난 분량의 원고와 서신철에서 발견된 것이다.

그리스도인의 마음과 품성과 인격의 많은 부분은 길잡이가 되는 일반적인 원칙들을 제시한다. 이것은 도처에 산재해 있으며, 교사와 학생, 목회자와 지역 교인들, 의사와 환자 혹은 부모와 교사의 관계를 배경으로 하여 주어진 실제적인 훈계들과 권면들을 제시하는 자료들로 보충되어 있다.

행정자, 목회자, 의사, 교사, 편집자, 남편, 주부 혹은 청년들에게 주어진 수십 개에 달하는 사례들에 담겨져 있는 권면들은 다소간 상황에 대한 계시와 충고를 주는 사례사(事例史) 형식을 취하고 있다. 독자들은 거기에 관여된 원칙들에 관심을 가져야 할 것이다.

엘린 화잇이 심리학자로서 기록하지 않은 것은 분명하다. 그녀는 오늘날 심리학 분야에서 흔히 사용되는 용어를 사용하지 않았다. 사실상, 독자들은 그녀가 사용한 “심리학”, “골상학” 등과 같은 용어들을 주의 깊게 접근해야 할 것이다. 그러나 식견이 있는 독자들은 이 책에 분명히 드러난 심리학의 기본적인 원리들에 대한 그녀의 비범한 통찰에 깊은 인상을 받게 될 것이다. 논리적인 순서대로 함께 모아 놓은바, 마음의 여러 가지 측면들, 그것이 인간의 경험에서 차지하는 중요한 위치, 그 잠재력 그리고 그것이 최적의 기능을 발휘하도록 만드는 요인들에 대한 엘렌G.화잇의 진술들은 사후에 발행된 그녀의 책들에 또 하나의 훌룽한 책을 덧붙여 준다. 이것들은 우리로 하여금 사람이 어떤 존재인지, 그의 현세적 환경과 하나님과 우주에 대한 그의 관계가 어떠한지를 이해하는 데 도움을 준다.

10년 전, 이 편찬 작업이 시작되었을 때, 이 책이 특별히 정신 건강 분야를 공부하고 있는 사람들에게 가장 폭넓은 호소력을 갖게 되리라고 우리는 생각했다. 그런 까닭에, 항목별로 분류된 분야들을 탐구하는 사람들이 손쉽게 진술들을 찾아볼 수 있도록 배열을 하였다. 가능한 한 반복을 피하려고 노력했지만, 학생들이 일부 중요 진술들을 여러 부제하에서 찾게 되리라고 예측하였기 때문에 이런 진술들은 이 여러 장(章)들에서 반복되었다는 것을 연구자들은 이해해야 할 것이다. 이 편찬서가 모든 재림교이들과 그들의 친구들에게도 대단히 흥미 있는 책이 되리라는 것은 매우 분명하다. 왜냐하면 우리 모두는 마음을 차지하기 위해 싸우는 전쟁에 관여되어 있기 때문이다.

각도에서 주어진 사항에 접근하고 가능한 한 가장 광범위하게 다룰 수 있게 되었다. 그런 과정에서 일반적인 기본 방향들에서 사상의 반복이 이곳 저곳에 있게 되었는데 이로 인해, 일반 독자는 다소 짜증스러울 수도 있을 것이다. 그러나 주의 깊은 독자들은 논의되고 있는 그 주제를 이해하는 데 기여하는 매 구절을 환영할 것이다. 그와 같이, 그리스도인의 마음과 품성과 인격은 다소 백과사전 식이다.

각 인용구는 엘렌G.화잇 자료들의 출전(出典)이 정확하게 명시되어 있어서, 많은 경우에서 독자들이 원할 때 전체의 원래 문맥으로 찾아갈 수 있도록 하였다. 지면을 아끼기 위해서, 엘렌G.화잇 저술들에 관한 인정된 약칭(略稱)들이 출처기록에 사용되었다. 이 약칭들은 목차 페이지 뒤에 실려 있다. 모든 진술에는 저술 연도나 발행 연도가 제공되어 있다. 원 출처를 1차 출처로 제시했으며, 만일 오늘날 책의 형태로 구입이 가능한 경우에는 현재 발행된 책의 페이지도 제시되어 있다. 이 책에서 제칠일 안식일 예수 재림교 성경 주석은 그 주석 시리즈 각 권의 끝 부분이나 재림교 성경 주석의 7a에 등장하는 엘렌G.화잇 보충 진술들을 일컫는다.

지면의 제한 때문에 이 책에는 “정신 이상” 등과 같이 마음과 관련된 몇몇 주제들을 포함시키지 못했다. 그것들을 찾아보려면 독자들은 엘렌G.화잇 저술에 대한 포괄적인 색인을 참조하면 된다.

이 편찬서는 엘렌 화잇의 유언에 따라 권한을 위임받은 유산 관리 위원회의 지도하에 엘렌G.화잇 유산 관리 위원회 사무실에서 준비되었다. 엘렌G.화잇의 대부분의 편찬서들과는 달리 이 책은 교육현장 검증과 비평적인 독서를 위해, 재림교회 교육자들, 심리학자들 그리고 정신과 전문의들에 의해 정신 건강에 대한 지침들(Guidelines to Mental Health)이란 제목으로 먼저 출판되었다. 이것을 통해 제시된 주제들에 관련된 알려진 모든 진술들이 고려되었는지 그리고 자료들의 배열이 받아들일 만한가를 확인하려는 것이 화잇 유산 관리 위원회의 바람이었다.

지금 이 책의 형태는 항목들의 선정이 다소 개정되었고 그 배열의 순서도 개선된 것이다. “인간의 경험에 있어서 사랑과 성욕”이란 제목이 붙은 장은 추가된 것이다. 몇몇 장들에서는 내용들을 첨가하여 마지막 마무리를 하였고, 불필요한 반복들을 삭제하기도 했다.

인간의 마음을 지배하기 위해 선과 악의 세력들 사이에 벌어지는 대쟁투를 명확하게 묘사한 장면을 통해 모든 독자들이 경고와 일깨움을 받고, 이생에서의 안전한 지도를 제공받고 내세에서의 미래 유업을 확실히 보장 받도록 선택하는 데 제안과 지도를 제공받았으면 하는 것이 엘렌G.화잇 유산 관리 위원회의 간절한 희망이다.

엘렌G.화잇 유산 관리 위원회
워싱턴 D.C.

1977년 3월 22일 [1]

1편 마음에 대한 연구

[2] [3]

1장 그 중요성

가장 신중을 요하는 일

사람의 마음을 다루는 일은 사람이 해 본 일 가운데서 가장 신중을 요하는 일이다.-교회증언 3권, 269 (1873).

정신과 신체를 다스리는 법칙들을 아는 일

각 사람은 자기 자신과 인류를 위하여 생명의 법칙들에 관하여 이해하고 그것들에 양심적으로 순정해야 할 의무가 있다. 모든 사람은 유기체 가운데서 가증 신묘막측한 인체에 대한 지식을 가져야 한다. 그들은 여러 기관들이 건강하게 활동할 수 있도록 하기 위해 그들의 기능과, 그 기관들의 상호 의존에 관하여 이해해야 한다. 그들은 정신이 신체에 미치는 영향과, 그것들을 지배하는 법칙들을 연구해야 한다.-치료봉사, 128 (1905).

마음을 훈련시키고 훈육하라

그대들이 누구이든지 간에…하나님께서는 무한히 향상시킬 수 있는 지적인 능력들을 부여해 주셨다. 그대들의 재능들을 끈질긴 노력으로 계발시키라. 연구와 관찰과 반성을 통하여 정신을 훈련시키고 연단시키라. 모든 능력을 활용하지 않는 한 그대는 하나님의 뜻을 충족시킬 수 없다. 그대가 하나님을 두려워하는 가운데, 겸손하게 그리고 간절한 기도로써 그 일을 임한다면, 그대의 정신적인 기능들은 강화되고 향상될 것이다. [4] 단호한 결심은 경이로운 일들을 성취할 것이다.-엘렌G.화잇 자서전, 275 (1915).

훈련받은 마음의 잠재력

자기 자신을 단련시키는 일이 행해져야 한다…. 평범한 마음을 가진 사람도 잘 훈련되면, 가장 높은 교육을 받고 가장 큰 재능을 갖고 있지만 자제력이 없는 사람보다 훨씬 더 크고 고상한 일을 성취할 것이다.-실물교훈, 335 (1900).

마음을 취급하는 일은 최고의 일임

오늘날의 청소년은 미래 사회의 지표이다. 그들 가운데서 우리는 그 국가의 성격과 운명을 결정짓는 미래의 교사와 입법자와 법관과 지도자와 백성을 본다. 그러므로 자라나는 세대의 생애에 영향을 끼치고 그 습관을 형성시켜 주는 사명이야말로 얼마나 중요한 일인가.

인간의 정신을 다루는 일은 인간에게 위탁된 가장 위대한 사업이다. 부모들의 시간은 식욕의 충족이나 재물이나 유행을 추구하는 일에 낭비되기에는 너무나 귀중한 것이다. 하나님께서는 그들의 수중에 귀중한 청년들을 위탁하셔서, 그들을 현세에서 유용한 인물이 되기에 적합하도록 양육할 뿐만 아니라 하늘 궁전에 서기에 합당한 인물로 준비시키라고 하신다.-HS, 209, 1886. (절제생활, 270).

교사들의 유용성은 훈련받은 마음에 의해 좌우됨

교사의 유용성은 그가 실지로 갖고 있는 지식의 양보다는 그가 목표로 하는 표준에 달려 있다. 참된 교사는 둔한 사고력이나 나태한 정신, 혹은 치밀하지 못한 기억력에 만족하지 않는다. 그는 끊임없이 더 높은 학식과 더 좋은 방법을 찾는다. 그의 생애는 끊임없이 성장하는 생애이다. 이런 교사의 일에는 그의 학생들을 일깨우고 고무시키는 능력, 즉, 신선함과 생기를 북돋워주는 능력이 있다.-교육, 278 (1903).

가장 높은 정신적 및 도덕적 탁월성을 얻기 위해 분투하라

자기 자신을 아는 것은 위대한 지식이다. 자신을 바르게 평가하는 교사는 하나님께서 그의 정신을 꼴 지우시고 단련시키도록 허락해야 한다. [5] 그는 자신의 능력의 원천을 인정할 것이다. …자기에 대한 지식은 사람을 겸손하게 만들며, 하나님을 의뢰하도록 이끌지만, 자신을 계발시키는 노력을 대신하지는 못한다. 자신의 결함들을 깨닫는 사람은 가능한 한 가장 높은 신체적, 정신적 그리고 도덕적 탁월함의 표준에 도달하기 위하여 어떤 수고도 아끼지 않을 것이다. 이보다 낮은 표준에 만족하는 사람은 아무도 청년들을 훈련하는 일에 참여해서는 안 될 것이다.-SpTEd, 50, 1896.5.5.(부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 67).

영원을 위하여 준비하라

그대는 어떤 일을 하든지 농부가 땅의 소산들을 얻기 위하여 수고하는 것처럼 해야 한다. 언뜻 보기에 농부가 씨를 던져 버리는 듯이 보이지만, 땅 속에 묻힌 그 씨는 싹이 튼다. 살아 계신 하나님의 능력이 그 씨에게 생명과 활력을 주며 “처음에는 싹이요 그 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이”(막 4:28) 나타난다. 이 신비한 과정을 연구하라. 아, 얼마나 배워야 할 것이 많으며 얼마나 깨달아야 할 것이 많은지! 만일 우리가 자신의 역량껏 최선을 다하여 우리들의 정신을 계발시킨다면, 우리들은 하나님의 길들과 그분이 행하신 일들을 연구하고, 그분에 대하여 더욱더 많이 배우는 일을 계속하게 될 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 252 (1913).

그리스도교의 과학과 마음

우리가 정통해야 할 그리스도교 신앙의 과학이 있다. 그 과학은 하늘이 땅보다 높음같이 그 어떤 인간의 과학보다도 훨씬 더 깊고, 광범위하고, 높다. 마음은 단련을 받고, 가르침을 받고, 훈련을 받아야 하는데, 그 이유는 사람들은 타고난 경향과는 다른 방법을 기지고 하나님을 위하여 일해야 하기 때문이다. 그리스도의 학교에서 배우는 사람이 되기 위해서는 평생에 걸쳐 쌓은 훈련과 교육도 버리지 않으면 안될 경우가 자주 있다. 마음은 하나님 안에서 확고부동하게 되도록 훈련을 받아야 한다. 늙은이건 젊은이건 유혹을 물리치게 해 줄 수 있는 사고 습관을 형성해야 한다. 그들은 위를 쳐다보는 법을 배워야 한다. 하나님의 말씀의 원칙들, 곧 하늘처럼 높고 영원을 감쌀 수 있는 원칙들이 항상 생활과 어떤 관계를 갖고 있는지 이해해야 한다. 모든 언행과 사상이 이 원칙들과 일치해야 한다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 20 (1913). [6]

진보는 오로지 투쟁을 통해서만 가능함

학생의 생활 속에 하나님의 품성을 계발시켜 주는 것에 필적할 만한 학문은 없다. 그리스도의 추종자가 되는 사람들은 새로운 행동의 동기가 주어지고, 새로운 생각이 일어난다는 것을 발견한다. 그렇게 되면 그 결과로 새로운 행동이 일어나지 않을 수 없다. 그러나 그들은 오직 투쟁을 통해서만 진보할 수 있다. 그 이유는 영혼을 의심하도록 만들어 죄를 짓도록 여러 가지 유혹들을 제시하면서 항상 그들에 맞서서 싸우는 원수가 있기 때문이다. 물려받고 길러진, 악으로 기우는 경향들을 반드시 이겨내야 한다. 식욕과 정욕은 성령의 지혜 아래 놓여져야 한다. 영원한 시대가 시작되기 전인 현세에서는 싸움이 간단없이 벌어질 것이다. 그러나 계속적인 싸움이 있는 한편으로, 쟁취해야할 고귀한 승리가 있다. 그리고 자기 자신과 죄에 대하여 거둔 승리는 사람의 평가를 훨씬 뛰어넘는 가치를 지니고 있다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 20 (1913).

각 그리스도인의 의무는 마음을 계발시키는 것임

모든 그리스도인은 정돈, 철저함 그리고 민첩의 습관을 기를 의무가 있다. 어떤 성격의 일이든지, 그 일을 더디고 서툴게 하는 데 대한 어떤 핑계도 있을 수 없다. 항상 일을 하고 있는데도 그 일을 마치지 못하는 이유는 그 일에 마음과 정성을 쏟지 않기 때문이다. 남보다 일을 더디고 서툰 사람은 이런 결점들이 반드시 고쳐져야 한다는 것을 깨달아야 한다. 가장 좋은 결과를 얻어내기 위하여 시간을 효과적으로 사용하는 방업을 연구하는 데 머리를 쓸 필요가 있다. 기지(機智)와 사용하는 방법에 따라서, 어떤 사람은 다른 사람이 열 시간에 할 일을 다섯 시간 내에 할 수 있다. [7]

마음과 신체의 모든 능력을 훈련시키라

하나님께서는 모든 인류에게 두뇌를 주셨다. 또한 그분께서는 그 두뇌가 당신의 영광을 위하여 사용되기를 바라신다. …우리 중 어떤 사람도 주체 못할 만큼의 지력과 추리력을 갖고 있지 않다. 우리는 그리스도께서 값을 치르시고 사신 인간이란 기계력을 교육하고 훈련해야 한다. 우리는 정신력과 체력을 든든히 하기 위하여 모든 노력을 기울여야 하는바, 그 까닭은 하나님께서는 우리를 더욱더 유능한 그분의 동역자들로 만드시기를 기뻐하시기 때문이다.-세인트 헬레나 요양원에서 행한 설교, 194년 1월 23일 (가려 뽑은 기별 1권, 100)

계발된 지성이 그 사람을 평가하는 잣대임

배울 만큼 배웠으므로 이제는 노력하지 않아도 괜찮다고 결코 생각지 말라. 계발된 지성은 그 사람을 평가하는 잣대가 된다. 그대의 교육은 평생에 걸쳐 계속되어야 한다. 매일 그대는 배워야 하고, 또 배운 지식을 실생활에 사용해야 한다.-치료봉사, 499 (1905).

개간되지 않은 들판과 훈련되지 않은 마음 사이의 유사성은 매우 크다. 어린이들과 청년들은 언제든지 돋아나서 나쁜 길로 이끄는 추수를 거두게 할 타락한 씨앗을 이미 그들의 마음과 심령 속에 가지고 있다. 그러므로 마음을 계발시키고, 귀중한 성경 진리의 씨앗들을 그 속에 두는 데 있어서 아주 세심한 노력과 경성이 필요된다.-RH, 1886.11.9.(HC, 202).

지식을 습득하고 지성을 계발시킴

지식을 습득하고 지성을 계발시키는 일에 있어서 우리가 성공하느냐의 여부는 우리의 시간을 어떻게 사용하느냐에 달려 있다. 지능 계발이 빈곤이나 비천한 가문, 혹은 불우한 환경에 의해 방해를 받을 필요는 없다. …확고한 목적과 불요 불굴의 근면성과 주의 깊은 시간 절약은 사람들로 하여금 어떤 영향력 있고 유용한 직위도 감당할 수 있는 자격을 구비할 수 있게 해 줄 지식과 지성적인 훈련을 얻도록 해 줄 것이다.-실물교훈, 343, 344 (1900). [8]

병자들을 취급하는 데 있어서 마음을 이해하는 것은 대단히 가치가 있음

마음에서 비롯되는 병을 다룰 때는 큰 지혜가 필요하다. 비탄에 잠긴 병든 마음, 낙망 중에 있는 마음은 부드러운 치료가 필요하다. …동정과 기지(機智)는, 냉랭하고 무관심한 방법으로 하는 가장 기술적인 치료가 줄 수 있는 것보다 더 큰 유익을 환자들에게 줄 수 있다는 것이 때때로 드러난 것이다.-치료봉사, 244 (1905).

마음과 인간 본성을 이해하는 일은 구원 사업에 도움이 됨

하나님께서 그대가 쓸모 있고 유능한 일꾼이 되도록 부르신 바대로 그런 사람이 되겠다고 단호하게 결심하도록 하라. 그대가 손을 대는 일은 그 일이 어떤 일이든지 철저하게 그리고 신실하게 행하도록 하라. 지력을 강화시키기 위하여 우리가 이용할 수 있는 온갖 이점과 특전을 이용하라. 채들을 연구하는 일과 유용한 노동을 결합시키고, 성실한 노력과 깨어 기도함으로써 위로부터 오는 지식을 얻도록 하라. 그렇게 한다면 그대는 다방면에 걸친 교육을 받게 될 것이다. 그렇게 함으로 그대의 품성이 점점 자라날 것이며, 그대는 다른 사람의 마음에 감화력을 끼칠 수 있게 되어, 그들을 의와 거룩한 길로 인도할 수 있게 될 것이다.-실물교훈, 334 (1900).

기술자와 법률가들과 상인들, 온갖 직종의 사람들 그리고 전문인들은 그들의 일을 능숙하게 하는 법을 배우기 위하여 노력한다. 그리스도를 따르는 사람들이 그들보다 식별력이 떨어지고, 그분의 사업에서 종사하고 있노라고 공언하면서 사용해야 할 방법들과 수단들에 대해서 무지해서야 되겠는가? 영생을 얻는 일이야말로 그 어떤 세상적 고려 사항보다 위에 있는 일이다. 영혼들을 예수께로 인도하기 위해서 인간의 본성에 대한 지식과 인간의 마음에 대하여 알고 있지 않으면 안 된다. 진리의 위대한 주제로 남녀들을 어떻게 인도해야 할지 알려면 주의 깊은 사고와 열렬한 기도가 필요하다.-교회증언 4권, 67 (1876).

능력이 계발되면 우리의 봉사를 요청하는 일들이 더 많아짐

사람들은 자기 자신을 바로잡고자 하는 결심이 부족하기 때문에 그들의 옳지 못한 습관이 그대로 굳어 버릴 수 있는 반면에, 그들의 능력을 잘 계발시킨다면 가장 고상한 봉사를 할 수 있는 재능을 얻게 될 수도 있다. [9] 그렇게 되면, 그들은 도처에서 그들을 필요로 한다는 것을 발견할 것이다. 그들은 그들이 지닌 온갖 가치에 대하여 인정을 받게 될 것이다.-실물교훈, 344 (1900).

우리는 거의 천사의 탁월성에 이를 수 있음

주께서는 사람에게 끊임없이 증가시킬 수 있는 능력을 주셨고, 그에게 그 일에 필요한 온갖 가능한 도움을 주셨다. 하나님의 준비된 은혜를 통하여 우리는 거의 천사의 탁월성에 이를 수 있다.-HR, 1882.6.20.(HC, 218). [10]

2장 그리스도인과 심리학

마음의 법칙은 하나님께서 만드신 것임

마음을 창조하시고 그 법칙들을 만드신 분께서 그것들에 일치되게 그것이 계발될 수 있도록 준비를 갖추어 놓으셨다. [주 : 성경과 참된 과학 사이에는 완전한 조화가 있다. 심리학은 마음과 인간의 행동의 과학이며 연구이다.-편찬자들.]-교육, 41 (1903).

성경에 있는 심리학의 참된 원리들

심리학의 참된 원리들이 성경에 제시되어 있다. 사람은 자기 자신의 가치를 알지 못한다. 그는 그의 믿음의 주요 또 온전케 하시는 분이신 예수를 바라보지 않기 때문에 회심하지 못한 자신의 기질에 따라서 행동한다. 예수께로 오는 사람, 그분을 믿는 사람 그리고 그분을 자신의 모본으로 삼는 사람은 “…[영접하는 자들에게] 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다”는 말씀의 의미를 깨닫는다.“…

참된 회심의 경험을 체험한 사람들은 두렵고 떨림으로 자기 자신의 구원을 이루어 내야 할, 하나님께 대한 그들의 책임, 죄의 문둥병에서 완전히 회복되도록 해야 할 그들의 책임을 예민하게 깨달을 것이다. 이런 경험은 그들로 하여금 겸비하게 그리고 신뢰하는 마음으로 하나님을 의지하도록 인도할 것이다.-MS, 121, 1902.(ML, 176). [11]

하나님께 바쳐진 마음은 조화롭게 계발됨

하나님께서는 사람들을 있는 그대로 받아들이시고 그들이 당신께 복종할 뜻만 있으면 당신의 사업에 합당한 인물이 되도록 교육하신다. 영혼 속에 받아들인 하나님의 성령은 그의 모든 기능을 일깨워 주신다. 그러므로 하나님의 성령의 지도 아래서 하나님께 온전히 바쳐진 사람의 마음은 균형 있게 발달하며, 하나님께서 요구하시는 것이 무엇인기 깨닫고 그것을 실행할 수 있는 힘을 얻게 된다. 유약하고 우유부단한 성격의 사람들이 굳건하고 확고부동한 품성을 가진 사람으로 변모된다. 끊임없이 자신을 바치면 그리스도와 그분의 제자들 사이에 관계가 매우 밀접하게 되어, 마침내 그는 자기의 성품을 다스릴 수 있는 주인과 같이 된다. 이런 사람은 좀더 명확하고 좀더 넓은 식견을 가지고 있으며, 그의 식별력은 더욱 예민해지며 그 판단력은 더욱 균형이 잡혀진다. 그는 생명을 주는 의의 태양의 능력으로 활기를 띄게 되어 많은 열매를 맺어 하나님께 영관을 돌릴 수 있게 된다.-복음교역자, 285.286 (1915).

순수한 그리스도인 생활의 과학

순수하고, 건전하고, 일관된 그리스도인 생애의 과학은 주님의 말씀을 연구함으로써 얻어진다. 이것은 이 세상의 어떤 사람도 얻을 수 있는 최고의 교육이다. 이것들은 우리 학교에서 배우는 학생들이 진보의 사닥다리를 올라가고 그리스도인 덕성들을 실천하도록 준비되어 순결한 사상과 깨끗한 마음과 심령을 가지고 나올 수 있도록 배워야 할 공과들이다. 우리의 학교들과 요양원들이 상호간에 연결되기를 원하는 것은 이런 이유에서이다. 이 기관들은 구약과 신약에 주이진 복음의 단순성을 가지고 운영되어야 한다.-MS 86, 1905.

평화의 분위기에 둘러싸임

하나님의 훈련을 받고 있는 모든 사람은 자기 자신의 마음과 천연계와 하나님으로 더불어 교통할 조용한 시간이 필요하다. … [12] 우리는 그분께서 심령에게 말씀하시는 음성을 개인적으로 들어야 한다. 모든 다른 음성이 그치고 고요한 가운데 그분 앞에 나갈 때에, 조용한 심령은 하나님의 음성을 더욱 분명하게 들리게 해 준다. 그분께서는 “너희는 가만히 있어 내가 하나님됨을 알지어다”고 우리에게 명령하신다. …이와 같이 원기를 회복한 사람은 분주한 군중들과, 긴장된 생애의 활동 속에서도 빛과 평화의 분위기에 둘러싸일 것이다. 그는 육체적, 정신적으로 모두 새 힘을 얻게 될 것이다.-치료봉사, 58 (1905).

그리스도의 종교는 효험이 있는 치료제임

사단은 질병의 창시자이다. 그러므로 의사는 사단의 사업과 세력에 대항하여 싸우고 있다. 마음의 질병이 도처에 만연되어 있다. …불신자들은 이 불행한 사례들[가정 불화, 죄에 대한 자책, 영원히 불타는 지옥에 대한 공포가 마음을 불균형하게 만든 사례들]을 최대한 이용하여 정신 이상의 원인을 종교에 돌려왔다. 그러나 이것은 엄청난 증상으로서, 그들이 미구에 마주 대하기를 좋아하지 않을 그런 증상이다. 그리스도를 믿는 신앙은 광기의 원인이 되기는커녕 그것을 가장 효과적으로 치료하는 방법 중의 하나이다. 왜냐하면 그것은 신경을 진정시키는 강력한 치료제가 되기 때문이다.-교회증언 5권, 443, 444 (1885).

평화의 지경에 들어감

시험이 그대를 맹렬하게 공격할 때, 염려, 당혹감 그리고 어두움이 그대의 영혼을 둘러싸려는 듯이 보일 때, 그대가 마지막으로 빛을 보았던 곳을 바라보라. 그리스도의 사랑 안에서 그리고 그분의 보호하시는 사랑 아래서 쉬라. …구주와 교통함으로 우리는 평화의 지경에 들어간다.-치료봉사, 250 (1905).

모든 과도한 염려를 물리쳐야 함

그분께서는 우리가 일하러 갈 때 보시며 우리가 기도할 때 들으신다. 그분께서는 우리가 저녁에 잠자리에 누울 때나 아침에 일어날 때 우리를 보고 계신다. 그분은 부자가 그의 저택에서 언제 연회를 베푸는지 아신다. 그분은 가난한 사람이 자녀들을 식탁 주위에 모을 때 그것을 보고 계신다. 하나님께서는 모든 눈물을 주시하시고 모든 미소를 보신다.

만일 우리가 하나님께서 관심을 갖고 계신다는 것을 믿는다면, 우리는 불필요한 걱정을 하지 않게 될 것이다. 우리의 생애는 지금처럼 슬픔으로 가득 차 있지 않을 것이다. 왜냐하면 크건 작건, 모든 것들이 하나님의 손에 맡겨질 것이기 때문이다. 그분은 수많은 걱정거리들 때문에 당혹해 하시거나 그 중압감에 의해 압도당하는 분이 아니시다. [13] 그러므로 우리는 수많은 사람들이 그토록 오랫동안 누리지 못했던 마음의 안식을 누리게 된다.-정로의 계단, 86 (1892).

단련으로 영혼을 훈련시킴

그리스도인들이여, 그리스도께서 우리 안에 나타난 바 되셨는가? 우리는 쉽사리 연약해지지 않는 건전한 신체와 강력한 마음, 자아를 넘어서서 모든 움직임의 원인과 결과를 바라보는 마음을 갖기 위해 노력해야 한다. 그러면 우리는 선한 군사로서 곤란들을 견딜 가망성이 있다. 우리는 난관들을 바라보고 그것들을 하나님께로부터 오는 지혜로 견뎌나갈 수 있는 마음, 어려운 문제들로 더불어 씨름하고 그것들을 정복할 수 있는 마음을 필요로 한다. 가장 어려운 문제는 자아를 십자가에 못 박고 영적인 경험들 가운데서 어려운 일들을 견디면서, 가혹한 단련을 통하여 영혼을 훈련시키는 것이다. 이것은 아마도 처음에는 최고의 만족을 가져다 주지 않을 것이지만, 그것의 후속 효과는 평화와 행복일 것이다.-Lt 43, 1899,

그리스도는 원기를 주고 회복시킬 능력을 갖고 계심

그리스도께서 하늘을 사람에게 열어 놓으시는 때에, 그분께서 나눠주시는 생명은 사람으로 그 마음을 하늘을 향해 열게 한다. 죄는 사람을 하나님께로부터 떠나게 할 뿐만 아니라 사람의 심령에서 하나님을 알고자 하는 갈망과 또 그것을 알 수 있는 능력을 다 소멸시켜 버린다. 이 모든 악의 역사(役事)를 허지로 돌아가게 만드는 것이 그리스도의 사명이다. 그리스도께서는 죄로 마비된 영혼의 능력, 어두워진 마음, 그리고 비뚤어진 의지를 활기 있게 하고 회복시키는 능력을 갖고 계신다. 그분께서는 우리에게 우주의 보고를 열어 놓으시며, 그 보물을 분별하고 우리의 것으로 만들 수 있는 능력을 주셨다.-교육, 28, 29 (1903).

하나님이 통제하지 않으면 사단이 통제함

사단은 결정적으로 하나님의 영의 통제 하에 있지 않은 모든 사람의 마음을 통제한다.-Lt, 57, 1895 (목사와 복음 교역자에게 보내는 권면, 79).

마음에 품은 모든 죄는 품성을 약화시킴

한동안 품고 있는 죄를 점차적으로 쉽게 끊어 버릴 수 있다는 생각을 아무도 하지 말라. 그렇게는 되지 않는다. 마음속에 품은 모든 죄는 품성을 약하게 하고 죄의 습성을 강화시킨다. [14] 그 결과로 육체적, 정신적 그리고 도덕적 타락이 따르게 된다. 그대가 저지른 잘못을 회개하고 바른길로 나아갈 수 있을지도 모르지만, 그대의 마음에 형성된 틀과 악에 대한 익숙함이 그대로 하여금 옳고 그름을 분간하기 어렵게 만들 것이다. 사단은 형성된 악습을 통하여 그대를 되풀이해서 맹렬이 공격할 것이다.-실물교훈, 281 (1900).

교사의 심리적인 자격 요건들

교사의 습관들과 원칙들이 그의 학문적 자격들보다 훨씬 중요하게 고려되어야 한다. 만일 그가 진실한 그리스도인이라면 그는 그가 가르치는 학생들의 신체적, 정신적, 도덕적 그리고 영적인 교육에 동일한 관심을 가질 필요를 느끼게 될 것이다.

그는 바른 영향을 발휘하기 위하여 자신을 완전히 통제해야 할 것이며, 그러면 그의 마음은 그의 학생들에 대한 사랑으로 풍부하게 물들게 될 것이며, 그것은 그의 표정, 말 그리고 행동에서 드러나 보일 것이다. 그는 품성의 과단성을 가져야 하며, 그럴 때에 그는 학문적으로 그들을 가르칠 뿐 아니라 그의 학생들의 마음을 꼴지울 수 있다. 청년들의 초기의 교육이 일반적으로 그들이 평생 지니고 다닐 품성을 꼴지운다. 청년들을 다루는 사람들은 마음의 좋은 특질들을 불러내는 일에 아주 세심한 관심을 기울여, 그것들이 가장 유익하게 행사되게 하려면 그 능력들을 어떻게 지도해야 하는지 더 잘 알 수 있게 되어야 한다.-교회증언 3권, 135 (1872).

사람은 새 피조물이 되어야 함

사람은 그리스도의 왕국의 신민이 되어야 한다. 그들에게 위탁된 거룩한 능력을 통하여 그들은 충성심을 회복해야 한다. 법칙들과 자원(資源)들을 통하여 하나님께서는 인간의 영적인 생활과 교류할 하늘의 대화창구를 정하셨는데, 이는 바람의 과학과 작용처럼 신비롭게 활동한다(요 3: 7, 8). 그리스도계서는 “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라”(요 18: 36)고 선언하셨다. 그것[그리스도의 나라]이 세상의 정부들에게 그 영향을 끼칠 수 있지만, 그것은 신적인 형상을 손상시킴 없이는 가장 작은 인상도 세상 나라로부터 받아들일 수 없다. [15]

그것을 받아들이는 인간의 마음에 작용하는 하나님의 역사(役事)의 특성은 너무도 영적이어서, 하나님께서 사람에게 주신 어떤 능력도 파괴시키거나 약화시킴없이 각 사람을 새 피조물로 만든다. 그것은 신적인 본성과 연합되기에 적합하도록 모든 속성들을 순화시킨다. 영으로 난 것은 영이며, 사람이 위로부터 날 때, 하늘의 평화가 영혼 전체에 고루 퍼진다.-MS, 1, 1879.(SpTBC [No.3] 8, 9).

바른 것이 그릇된 것을 쫓아냄

부모들이여, 자녀들의 마음이 고결한 사상으로 채워질지 아니면 사악한 생각들로 채워질지를 결정짓는 것은 바로 그대들 자신이다. 그대들은 그들의 활동적인 정신을 어떤 일에 몰두하지 않게 만들어 놓을 수 없을 뿐 아니라 찡그린 얼굴로 악을 쫓아 버릴 수도 없다. 오직 바른 원칙으로 차근차근 타이름으로써만 그릇된 생각들을 쫓아낼 수 있다. 부모들이 자녀들의 마음속에 진리의 씨를 심지 않는 한 원수는 반드시 가라지를 심을 것이다. 오직 선하고 확고한 교훈만이 선한 행실을 더럽히는 악한 교우 관계를 예방할 수 있다. 진리는 마주치지 않을 수 없는 끝없는 유혹에서 영혼을 보호해 줄 것이다.-부모와 교사와 학생에서 보내는 권면, 121 (1913).

오직 하루만이 나의 것임

날마다 우리는 이 세상에서 쓸모 있는 사람이 되기 위해 훈련받고 단련되고 가르침을 받아야 한다. 한 번에 하루씩을 살아갈 뿐이라는 것을 생각하라. ‘하루가 나의 것이다. 나는 이 한 날에 나의 최선을 다할 것이다. 나는 언어의 재능을 다른 사람에게 축복이 되도록, 그들에게 조력자, 위로자, 나의 구주께서 승인하실 모본이 되도록 사용할 것이다. 나는 인내, 친절, 관용을 발휘하여 그리스도인 덕성들이 오늘 내 속에서 계발될 수 있도록 할 것이다.’

매일 아침 그대 자신의 영과 혼과 몸을 모두 하나님께 바치라. 경건의 습관을 확립하고 더욱더 그대의 구주를 신뢰하라. 그대는 주 예수께서 그대를 사랑하시며 그대가 그분의 품성의 장성한 분량에 이르기까지 자라나기를 원하신다는 것을 온전한 확신을 갖고 믿을 수 있다. 그분은 그대가 그분의 사랑 안에서 자라나고 거룩한 사랑의 모든 충만함 가운데서 증진되고 강하게 되기를 원하신다. 그렇게 될 때 그대는 현세와 영원을 위한 가장 가치가 있는 지식을 얻을 것이다.-Lt 36, 1901.(HP, 227). [16]

균형이 잘 잡힌 마음을 계발시키는 방법

노동은 축복이다. 노동이 없이는 건강을 누리기가 불가능하다. 모든 기능들이 바르게 계발되려면, 그리고 남녀들이 균형이 잘 잡힌 마음을 갖게 되려면, 모든 기능들이 사용되어야 한다.-교회증언 3권 154, 155 (1872).

지식과 학문은 성령에 의해 활력이 북돋워져야 함

개인의 재능들이 최대한 유용하게 사용될 수 있는 것은 오로지 하나님의 성령의 완전한 통제 하에 들어갈 때이다. 종교의 계율과 원칙은 지식을 습득하는 데 있어서 첫 번째 단계이며, 참된 교육의 바로 그 기초에 놓여 있다. 지식과 학문은 가장 고상한 목적에 사용될 수 있도록 하나님의 영에 의해 활력이 복돋워져야 한다.

그리스도들만이 지식을 바르게 사용할 수 있다. 과학을 충분히 이해하려면, 종교적 관점에서 고찰해야 한다. 그럴 때 모든 사람들은 과학의 하나님을 경배하게 될 것이다. 하나님의 은혜로 말미암아 고상하게 된 마음은 교육의 진정한 가치를 가장 잘 이해할 수 있다. 그분의 피조물들 가운데서 엿보이는 하나님의 속성들은 우리가 창조주에 대한 지식을 가지고 있을 때에만 이해될 수 있다.

교사들은 진리의 이론에 대해서 정통하게 될 뿐 아니라 청년들을 진리의 샘과, 세상 죄를 지고 가는 하나님이 어린양께로 인도하기 위하여 성결의 길에 대한 체험적 지식을 가지고 있어야 한다. 지식은 참된 경건과 연합될 때에만 선을 위한 능력이 된다. 자아를 비운 영혼은 고상할 것이다. 믿음으로 말미암아 심령에 거하시는 그리스도는 우리를 하나님 보시기에 지혜롭게 만들 것이다.-MS 44, 1894.

온몸이 하늘의 치료제들에 대하여 열려 있음

그리스도는 생명의 샘이시다. 많은 사람들이 필요로 하는 것은 그분에 대하여 더욱 분명한 지식을 소유하는 것이다. 그들은 어떻게 하늘의 치유제들에 온 몸을 맡길 것인지 끈기 있게, 친절하게 그러면서도 진지하게 가르침을 받을 필요가 있다. [17] 하나님의 사랑의 햇빛이 어두운 영혼의 밀실을 비출 때, 불안한 염려와 불만은 사라지고, 흡족한 기쁨이 정신에 활력을 주고, 육체에 건강과 힘을 줄 것이다.-치료봉사, 247 (1905).

은사들은 한 순간에 계발되지 않음

성령의 귀중한 은사들은 한 순간에 계발되지 않는다. 용기, 견인불발, 온유, 믿음, 하나님의 구원의 능력을 확고하게 신뢰하는 일 등은 여러 해에 걸친 경험을 통하여 얻어진다. 거룩한 노력의 생활과 바른 것을 굳건히 고수함으로 말미암아 하나님의 자녀들은 그들의 운명을 결정하게 된다.-치료봉사, 454 (1905). [18]

3장 심리학의 위험성들

사단은 마음을 연구하는 학도임

수천 년 동안 사단은 인간의 마음의 특성들에 대하여 실험해 오고 있기에 매우 잘 알고 있다. 그는 이 마지막 시대에 교활한 공작들을 통하여 인간의 마음을 그의 마음과 연결시키고 그의 사상으로 물들이고 있다. 그가 이 일을 아주 기만적인 방법으로 행하고 있기 때문에 그의 지도를 받아들이는 사람들은 그의 마음먹은 대로 인도되고 있다는 것을 알지 못한다. 저 큰 기만자는 남녀들의 마음을 속여서 오로지 그의 음성만 듣게 되기를 바란다.-Lt 244, 1907.(MM, 111).

사단은 음흉한 술책의 대가임

사단은 음흉한 술책들을 사용하여 인간의 마음에 영향을 끼치려고 끊임없이 노력하고 있다. 그의 마음은 하나님이 주신 최고의 마음이지만, 지극히 높으신 분의 모략을 대적하고 무효로 만들기 위하여 그 모든 고상한 능력들이 비열한 목적에 사용되어 왔다.-ST, 1893.9.18.(HC, 210).

그는 변장하고 다가옴

사단의 계획들과 간계들이 도처에서 우리를 유혹하고 있다. 우리는 그가 유혹의 동기와 성격을 은혜한 채 변장하고 우리에게 다가온다는 것을 항상 기억해야 한다. 그는 우리가 그인 줄 알아볼 수 없도록 겉으로는 순결한 천사의 두루마기를 입은 채 빛의 옷을 입고 온다. 우리는 속임을 당하지 않도록 매우 조심하고 r의 술책들을 면밀하게 살필 필요가 있다.-MS 34, 1897.(HC, 88). [19]

정신에 속하는 과학의 오용

오늘날 회의주의와 불신의 사상이 과학이라는 의상을 걸치고 나타나는 이때에 우리들은 백방으로 경계하여야 한다. 대적 마귀는 이런 방법을 통해서 수많은 인간들을 속이고 있으며 자기의 뜻을 따르는 포로들이 되게 한다. 인간의 마음에 관계된 과학들에 대한 마귀의 활용은 실로 놀랍다. 바로 여기에서 사단은 뱀처럼 눈치채지 못하게 들어와 하나님의 작품[마음]을 타락시킨다.

과학의 분야를 통한 사단의 이러한 침투는 교묘하게 꾸며진 것이다. 골상학, 심리학, 최면술 [주 : 1884년 11월 6일자 영문 시조에 게재된 이 진술은 화잇 여사가 1862년 2월 18일자 리뷰 앤드 헤랄드지에 게재한 기사에서 많은 부분을 따와서 한 문장을 약간 명료화시킨 것이다. 이 기사는 현재 교회증언 1권 290~302쪽에 실려있다.

사단이 인간의 마음을 이용하고 있는 방식으로서의 골상학과, 심리학과 최면술에 대한 이 언급은 그 당시의 문헌들과 그 강조점들에 정통하지 않은 사람들에게는 약간 모호해 보일지 모른다. 생리학과 병자들의 간호에 관한 과학 서적 뒷면에는 구입할 수 있는 책들을 대중들에게 알리는 광고 일람표가 실려 있었다. 그런 책의 하나인 “수치료 요람”(The Water Cure Manual-284쪽)은 화울러스와 웰즈가 출판했는데, 그것은 신체 및 정신 건강에 관한 65권의 책들에 대한 일람표를 싣고 있다. 그리고 이들 가운데서 23권은 골상학, 심리학, 최면술 그리고 천리안에 대해서 다루고 있다. 그 중에 몇 가지 책을 소개한다.

Elements of Animal Magnetism: or, Process and practical Application for Relieving Human Suffering. $.12½

Familiar Lessons on Phrenology and Physiology. Muslin, in one volume. Beautifully illustrated. $2.00

Fascination: or the Philosophy of Charming (magnetism). Illustrating the principles of life. Illustrated. $.40

Lectures on the Philosophy of Mesmerism and Clairvoyance. With instruction in its process and practical application. $.25

Psychology, or the Science of the Soul. With engravings of the nervous system. By Joseph Haddock, MD. $.25

Phrenology and the Scriptures (showing their harmony). By Rev. John Pierpont. $.12½

Philosophy of Electrical Psychology. By John Bovee Dods. $.50

"저자의 약전“이 함께 실려있는 실베스터 그레이엄의 650쪽짜리 Lectures on the Science of Human Life(1865)에도 동일한 저서들 다수가 광고되었는데, 이번에는 ”골상학에 관한 책들,“ ”수치료 : 혹은 물에 의한 치료,“ ”최면술-심리학“ 등과 같은 제록 아래함께 묶어져 배치되었다. ”실베스터 그레이엄의 생애“에 대한 8쪽짜리 이야기와 관련하여 ”골상학적 기술“에 거의 한 페이지가 할애되고 있다. 그와 같은 엘렌 화잇은 그 당시 공중 앞에 대단히 많이 제시되고 있었던 문제들에 대해 기록하고 있었다.-편찬자들.] 등을 통로로 하여 사단은 이 세대의 인간들에 더욱 직접적으로 접근하고 있으며, 은혜의 시기가 끝날 무렵에 행할 그의 독특한 능력을 가지고 역사하게 될 것이다. 허다한 사람들의 마음이 이러한 방법으로 중독되었으며, 불신에 빠져 버렸다. [20]

한 사람의 마음이 다른 사람의 마음에 아주 경이적인 영향을 끼친다는 것이 믿어지고 있는 한편으로, 모든 유리한 기회를 철저히 사용할 준비를 갖고 있는 사단은 교묘하게 사방 팔방에서 활약하고 있다. 이러한 과학들에 전념하고 있는 사람들은 그것들 때문에 행해지고 있다고 그들이 단정짓는 위대하고도 선한 일들의 연고로 그것들을 극구 찬양하는 한편으로, 악을 위한 큰 능력을 그들이 얼마나 소중히 여기고 있는지 거의 모르고 있다. 그러나 이 세력은 온갖 불의의 속임수를 가지고 온갖 이적과 거짓된 기사(奇事)를 미구에 행할 수 있는 세력이다. 사랑하는 독자여, 이런 과학들의 영향을 쥐의하라. 이는 그리스도와 사단 사이에 투쟁이 아직 끝나지 않았기 때문이다.

기도를 태만히 할 때에 사람들은 저희 자신의 능력을 의지하게 되며 유혹하고, 자신의 권세들을 의식함으로써 인간의 칭찬을 받게 되는 경우가 허다하다. 인가의 마음을 다루는 과학들이 매우 높임을 받고 있다. 그런 학문들은 그것들 나름대로 가치가 있지만, 사단은 영혼들을 기만하고 멸망시키기 위하여 자신의 강력한 매개물로써 이런 과학들을 붙잡아 이용할 것이다. 사단의 간계들이 마치 하늘로부터 온 것처럼 인정을 받으며 그는 그의 마음에 드는 경배를 받는다. 골상학과 동물 최면술로 말미암아 큰 혜택을 입고 있는 것처럼 보이는 이 세상은 과거 어느 때보다도 더 타락했다. 이런 학문들을 통하여 덕성이 파괴되고, 강신술의 기초가 놓여지게 된다.-ST, 1884.11.6.(가려 뽑은 기별 2권, 351, 352) [21]

사단의 일은 인간의 마음을 다른 데로 돌리는 것임

사단은 곧바로 들어와서 하나님과 사람 사이에 끼어 들었다. 인간의 마음을 다른 데로 돌리는 것이 그의 일이며, 그의 어두워진 그림자를 우리의 길에 가로 혼아 우리가 하나님과 세상에 있는 도덕적 흑암과 부패와 엄청난 악을 분간할 수 없게 만든다. 그렇다면 그대는 그 문제에 관하여 무엇을 할 작정인가? 우리가 저 흑암을 그냥 내버려 둘 것인가? 그렇게 할 수 없다.

우리를 위하여 어두운 세상에 하늘의 빛을 가져올 능력이 바로 여기에 있다. 그리스도RP서는 하늘에 계시며, 하늘의 빛을 가져 오셔서 어두움을 몰아 내시고 그분의 영광의 햇빛이 들어오게 하실 것이다. 그러면 우리는 부패와 오염과 더러움 가운데 있는 불결함을 보고 체념해서는 안되며, 그것을 항상 마음의 눈앞에 두어서도 안 된다. 우리는 그것을 바라보아서는 안 된다. …그러면 우리는 무엇을 해야 하는가? 무엇이 우리의 일인가? 그 일이란, “아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주”(요일 3: 1)셨는지를 바라보는 일이다.-MS 7, 1888.

교활한 암시 대(對) 공개적이고, 대담한 공격

만일 사단이 그리스도교에 대해서 공개적이고 대담한 공격을 가한다면, 그것은 즉시 그리스도인들로 하여금 대적을 도망가게 만드실 수 있는 유일한 분, 그의 능하신 구원자의 발 앞으로 달려가게 만들 것이다. 그러나 그는 일반적으로 이렇게 하지 않는다. 그는 교활해서 그의 계획을 성취시키는 가장 효과적인 방법은 가련하고 타락한 인간에게 광명한 천사의 모습으로 다가가는 것이라는 것을 안다. 이렇게 변장한 채 그는 안전하고 바른길에서 떠나도록 유인하기 위하여 사람들의 마음에 공작한다. 그는 그리스도의 사역을 모조하여 자신의 권세와 주장을 확고하게 만들려는 야심을 항상 품어왔다. 그는 속임을 당한 죽을 인생들로 하여금 그리스도의 사역들과 기적들을 과학적 원칙으로 설명하도록 이끈다. 그는 그것들이 인간의 기술과 능력의 결과처럼 보이게 만든다. 가는 그와 같이 하여 많은 사람들의 마음 가운데서, 결국에 가서는 메시야이시고 하나님의 아들이신 그리스도를 믿는 모든 참된 믿음을 파멸시킬 것이다.-ST, 1884.11.6. [22]

원기 왕성한 청년들의 마음이 그의 특별한 표적임

청년들의 마음을 사로잡아 그들의 사상을 타락시키고 그들의 정욕을 불붙이는 것이 이 마지막 날들에 사단이 행하는 특별한 일이다. 모든 사람들은 자유로운 도덕적 행위자들이며, 그렇기 때문에 생각이 바른 통로로 흘러가도록 하지 않으면 안된다.-Und MS, 93 (HC, 337).

사단은 성령의 지도를 받고 있지 않은 마음을 통제함

인류가 그토록 타락하였다는 것, 혹은 너무도 철저하게 악하며 하나님께 대하여 매우 적대적이라는 것을 믿는 사람은 별로 없다. “육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라”(롬 8: 7).

마음이 하나님의 영의 직접적인 영향 아래 있지 않을 때 사단은 그가 선택하는 대로 그것을 꼴지울 수 있다. 그가 통제하는 [마음의] 모든 추리 기능들을 그는 육욕적으로 만들 것이다. 그는 기호, 견해, 호불호(好不好), 사물들의 선택과 추구 목표에 있어서 하나님께 정면으로 적대적이다. 하나님이 사랑하시거나 승인하시는 것에 대해서는 아무런 흥미도 없고 그분이 멸시하시는 그런 것들을 기뻐할 것이다. 그러므로 그들은 그분께서 혐오하시는 길을 계속 걸어가게 된다.

이로인해 주님의 길 안에서 행하려고 노력하는 자들과의 쟁투가 빚어진다. 그들[진리를 대적하는 자들]은 빛을 어둠으로 그리고 어둠을 빛으로, 선을 악으로, 그리고 악을 선으로 부를 것이다.-Lt 8, 1891.

아담의 때로부터 지금까지

사단은 하와를 속이는데 거짓말을 사용했다. 그러고 나서 아담을 꾀여 범죄토록 하는 데 그녀를 하수인으로 사용했다. 사단은 그같은 거짓말을 받아들인 모든 사람의 마음을 장악할 때까지 키를 잡고 일하고 있다. 사단은 그 때로부터 지금까지 가면을 쓴 채 사람들의 마음에 그의 공작을 계속해 오고 있다.-MS 19, 1894.

진리를 아는 자들이 특별한 표적임

사단은 오도(誤導)시키는 생각들과 모본을 들여옴으로써 진리를 아는 사람들의 마음을 혼란시키기 위하여 은밀히 일하고 있다. [23] 그들이 회개하고 개심하지 않는 한, 마음이 나뉘어진 삶을 살고 있는 사람들, 즉 주님을 섬기노라고 공언하지만 동시에 그들 자신의 계획-그리스도께서 성취하시기 위해 자신의 생명을 바치신 바로 그 사업을 방해하는 계획-을 수행하려고 책동(策動)하는 자들은 영혼의 원수에게 속게 될 것이다.-Lt 248, 1907.

사단은 사람들의 마음을 논쟁적인 주제들을 통해 다른 데로 돌이킴

그[원수]는 여론을 분열시키고 우리 백성을 어떤 쟁론(爭論)에 빠뜨리게 만드는 데 사용할 수 있는 주제로 사람들의 마음을 돌이키게 만들기를 좋아할 것이다.-MS 167, 1897.

한 마음이 다른 마음을 지배함

사단은 자주 한 사람의 마음이 다른 사람의 마음에 대하여 발휘할 수 있는 그 영향력 가운데서 악을 위해 사용할 수 있는 한 강력한 매체를 발견한다. 이 영향은 너무도 유혹적이어서 그것으로 말미암아 꼴지음을 받고 있는 사람은 그 세력을 의식하지 못하는 경우가 흔하다. 하나님께서는 내게 이 악에 대하여 경고하도록 명하셨다.-Lt 244, 1907.(가려 뽑은 기별 2권, 352).

선이나 악을 위해 사용될 수 있는 능력

마음에 끼치는 마음의 능력은 성화되었을 때는 선을 위한 대단히 강력한 능력이 되지만, 하나님께 적대적인 사람의 수중에 떨어졌을 때는 악을 위해서도 그와 똑같이 강력하다. 사단은 이 능력을 천사들의 마음에 악을 주입시키는 데 사용했으며, 그는 그 일을 자신이 우주의 유익을 위해 노력하고 있는 것처럼 보이게 만들었다. 기름부음을 받은 그룹으로서 루스벨을 크게 높임을 받아 왔었다. 그는 하늘의 존재들에게 큰 사랑을 받았다. 그리고 그들에 대한 그의 영향력은 매우 강했다. 그들 중 다수가 그의 암시에 귀를 기울이고 그의 말을 믿었다. “하늘에 전쟁이 있으니 미가엘고 그의 사자들이 용으로 더불어 싸울새 용과 그의 사자들도 싸우나 이기지 못하여 다시 하늘에서 저희의 있을 곳을 얻지 못한지라”(계 12: 8).-Lt 114, 1903.(7BC, 973).

한 사람의 마음만을 신뢰해서는 안됨

한 사람의 마음과 한 사람의 판단만은 신뢰해서는 안 될 것이었다. 왜냐하면 너무도 큰 이해가 걸려 있었으며, 마음은 인간적인 연약성과 오류에서 벗어나지 못했기 때문이다. … [24] 너무도 완전하기 때문에, 그릇된 동기로 움직이고 사물들을 그릇된 관점에서 볼 위험성이 없는 마음을 가진 사람은 아무도 없다.-Lt 41, 1891.

사단은 방심하고 있는 사람들의 마음을 지켜보고 있음

사단은 방심하고 있는 순간을 틈타 마음을 사로잡고자 지켜보고 있다. 우리는 그의 계략에 대해서 모르거나 그의 궤휼들에 무력하게 패배당하기를 원치 않는다. 그는 자신이 뿔과 발굽을 가지고 있는 것으로 묘사된 그림들을 보고 흡족해 한다. 왜냐하면 그는 지성적인 존재이기 때문이다. 그는 한때 빛의 천사였다.-MS 11, 1893.

악한 천사들은 사람의 의지를 파멸시키려고 노력함

만일 허락만 된다면 악한 천사들은 사람들이 그들 자신의 마음이나 의지가 전혀 없게 될 때 까지 그들의 마음을 사로잡고 통제할 것이다.-MS 64, 1904.

유일한 안전은 저항하는 데 있음

우리의 유일한 안전은 마귀에게 조금도 틈을 주지 않는 데 있다. 왜냐하면 그의 암시와 의향은 항상 우리를 해치고 우리로 하여금 하나님을 의존하지 못하도록 하는 것이기 때문이다. 그는 자신을 순결의 천사로 가장하고 위장된 유혹들을 통하여 우리가 그의 궤휼들을 눈치채지 못하게 만드는 방식으로 그의 계책들을 사용할지도 모른다. 우리가 굴복하면 할수록 우리에게 대한 그의 속임수는 더욱더 강력해진다. 그와 입씨름을 하거나 교섭하는 것은 안전하지 못하다. 왜냐하면 우리가 원수에게 유리함을 주면 줄수록 그는 더욱 많이 요구할 것이기 때문이다.

우리의 유일한 안전은 추측으로 이끄는 최초의 암시를 확고하게 물리치는 것이다. 하나님께서는 사단을 물리치고 넉넉히 이기는 자가 되기에 충분한, 그리스도의 공로를 통한 은혜를 우리에게 주셨다. 저항은 곧 성공이다. “마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라” 저항은 확고 부동해야 한다. 우리가 오늘 저항하다가 내일 굴복하고 만다면 우리는 우리가 얻은 모든 것을 잃어 버리고 만다.-RH, 1880.4.8.(HC, 93) [25]

주제넘는 행위들을 피함

무모하게 자신들을 위험과 위태로운 상황에 처하게 만들고 유혹에 노출시키는 사람들이 있다. 거기서 그들을 아무런 상해 없이 그리고 더럽혀짐 없이 구출해 내는 데는 하나님의 기적이 필요할 것이다. 이는 주제넘는 행동이며, 하나님RP서 기뻐하지 않으시는 것이다. 성전 꼭대기에서 뛰어내리라고 세상의 구주를 부추긴 사단은 확고한 저항에 맞닥뜨렸다. 원수는 그리스도께서 약속된 능력에 의존하여 이 일을 안전하게 행할 수 있을 것이라면서 안전의 보장으로서 하나님의 약속을 인용했다. 예수님은 이 시험을 성경으로 맞서셨다. “기록되었으되…주 너의 하나님을 시험치 말라.” 그와 동일한 방식으로 사단은 그의 제안들을 정당화하기 위해 성경절들을 제시하면서, 사람들에게 하나님께서 그들이 가기를 요구하지 않으시는 곳들로 들어가도록 재촉한다.-HR, 1880.4.8.(HC, 95).

참된 믿음과 추측

우리는 무모하게 위험 속으로 뛰어 들어가고, 자연 법칙을 범하거나 하나님께서 사용하라고 우리에게 주신 신중함과 판단력을 무시하면서 우리를 보호해 주시도록 분별없이 하나님의 약속들을 주장해서는 안 된다. 이것은 진정한 믿음이 아니라 추측이 될 것이다….

사단은 세상적 영예와 재물과 인생의 쾌락들을 가지로 우리에게 다가온다. 이 유혹들은 다양하여 온갖 계층과 등급의 사람들에게 적응되도록 조정되며, 하나님께로부터 떠나서 그들의 창조주보다는 자신들을 섬기도록 그들을 유혹한다. 사단은 그리스도에게, “이 모든 것을 그대에게 주리라”고 말한다. “이 모든 돈과 땅, 권세와 영예와 부를 내가 네게 주리라” 그러면 사람들은 매혹되고 속아 넘어가고 그들의 기대에 어긋나게도 꾀임을 당하여 멸망으로 들어간다. 만일 우리가 심령과 생애의 세속성에 빠져 버린다면, 사단은 흡족해 할 것이다.-Lt 1a.1872.(HC, 93).

악한 천사나 하나님의 천사 중 어느 한쪽이 사람의 마음을 통제함

악한 천사이나 하나님의 천사 중 어느 한쪽이 사람이 마음을 통제한다. 우리의 마음은 하나님의 통제나 어두움의 권세 잡은 자들의 통제 아래 들어가게 된다. 그러므로 우리가 오늘 어느 곳에 서 있는지, 대군 임마누엘의 피묻은 군기 아래 서 있는지 아니면 어두움의 권세 잡은 자들의 검은 깃발 아래 서 있는지 물어보는 것이 좋은 것이다.-MS 1, 1890.(6BC, 1120). [26]

우리가 굴복할 때만

사단은 우리가 그에게 굴복하지 않는 한 마음이나 지성에 영향을 미칠 수 없다.-MS 17, 1893.(6BC, 1105).

명민한 통찰력이 필요됨

겨와 밀, 사단의 과학과 진리의 말씀의 과학을 구별하는 데는 명민한 영적 시력이 필요하다. 위대한 의사이신 그리스도께서는 그분을 영접하는 모든 사람들에게 건강과 평안 그리고 품성의 완전을 주시기 위해 우리 세상에 오셨다. 그분의 복음은 외적인 방법들과 행위들로 이루어져 있지 않다. 그러나 악한 일을 행하는 그 과학은 그런 일들을 통하여, 처음에는 크게 복된 것으로 소개되다가 후에는 큰 저주거리가 될 수도 있다.-Lt 130, 1901.(HC, 109).

기도는 사단을 이길 것임

믿음의 기도는 그리스도인의 큰 힘으로서, 분명히 사단을 이기게 해 줄 것이다. 그런 이유 때문에, 그는 우리가 기도할 필요가 없다고 암시한다. 우리의 중보자 예수님의 이름을 그는 몹시 싫어한다. 그러므로 우리가 열렬한 기도로써 그분께 도움을 구할 때, 사단의 군대는 비상이 걸린다. 우리가 기도하는 일을 등한히 하면, 사단의 의도를 성취시키는 데 도움이 된다. 그렇게 되면, 그의 거짓 이적이 더 쉽게 받아들여지기 때문이다. 그리스도를 시험하는 데서 거둘 수 없었던 성과를 그는 사람 앞에 자신의 기만적 유혹을 제시함으로 달성하고 있다.-교회증언 1권 296 (1862). [27]

4장 영적인 감화와 마음

종교와 건강

개인적 신앙은 가장 중요한 것이다. 요한은 가이오에게 이렇게 편지를 “사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨같이 네가 범사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구하노라”(요삼 2). 신체의 건강은 대체로 영혼의 건강에 달려있다. 그러므로 그대가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 모두 하나님의 영광을 위하여 하라. 개인적 신앙은 행동거지와 말과 행위를 통하여 드러난다. 개인적 신앙으로 성장이 촉발되며, 마침내 완전하게 되어, “너희도 그 안에서 충만하”(골 2: 10)라는 주님의 칭찬을 받게 된다.-Lt 117, 1901.

순결한 신앙은 평온과 평정과 능력을 가져다 줌

정결하고 더러움이 없는 경건은 감정이 아니라 자비와 사랑의 일을 행하는 것이다. 이 경건은 건강과 행복에 필수적이다. 그것은 오염된 영혼의 성전에 들어가서 채찍으로 죄악적인 침입자들을 몰아낸다. 그것이 마음속에 자리를 차지하면 그 임재로 모든 것을 거룩하게 하며, 마음을 의의 태양의 밝은 광선으로 비추어 준다. 그것은 영혼의 창문들을 하늘을 향하여 열어 주어 하나님의 사랑의 햇빛이 들어오게 만든다. 그것과 더불어 평온함과 안정함이 이르러 오며, 육체적, 정신적, 도덕적 능력이 증가된다. 왜냐하면 살아있는, 활동적인 매체로 하늘의 분위기가 영혼을 가득 채우기 때문이다. [28] 영광의 소망이신 그리스도께서 마음속에 형성되신다.-RH, 1901.10.15.(구호봉사, 38).

하나님은 생명과 기쁨의 원천이심

우주의 모든 빛과 생명과 기쁨은 하나님께로부터 온다. 그분의 축복은 태양에서 나오는 광선과 같다. 그 축복들은 샘에서 흘러나오는 시냇물과 같이 모든 피조물에게로 흘러나간다. 사람의 마음속에 하나님의 생명이 있는 곳은 어디에서나 그것은 사랑과 축복이 되어 다른 사람들에게로 흘러갈 것이다.-정로의 계단, 77 (1892).

모든 사람이 하나님으로부터 생명을 받음

모든 피조물들은 하나님의 의지와 능력을 힘입어 산다. 그들은 하나님의 아들의 생명을 받은 자들이다. 그러나 아무리 능력이 있고 재능이 있다 하더라도, 아무리 그들의 역량이 크다 하더라도, 그들은 모든 생명의 원천이신 분으로부터 생명을 다시 채움을 받는다. 그분은 생명의 샘이요 원천(源泉)이시다. 그분께만 죽지 아니함이 있고 빛과 생명 가운데 거하시는 그분만이 “나는 [나의 생명을] 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있”다고 말씀하실 수 있었다.-Ms 131, 1897.(5BC, 1113).

사단은 마음에 끼치는 마음의 영향력을 사용함

하늘에서 쫓겨난 사단은 그의 왕국을 이 세상에 세웠고, 그 때 이래로 지금까지 인류를 하나님께 대한 충성에서 돌아서도록 꾀이기 위해 지칠줄 모르고 노력하고 있다. 그는 자신이 하늘에서 사용했던 동일한 능력-마음에 끼치는 마음의 영향-을 사용한다. 사람들은 그들의 동료 인간들을 유혹하는 자들이 된다. 사단의 강력한, 타락시키는 생각들이 마음에 품어지며, 그 생각들은 엄청나고 강력한 능력을 발휘한다. 이런 생각들의 영향 아래서 사람들은 동맹 관계와 노동 조합과 비밀 결사 단체로 서로 묶여지고 있다. 세상에는 하나님께서 더 오랫동안 관용하지 않을 매체들이 활동하고 있다.-Lt 114, 1903.

이기적 목적을 위하여 능력들을 사용하도록 만드는 것이 사단의 방책임

사단은 영혼들을 빠뜨리기 위하여 만반의 준비가 갖추어진, 새 사냥꾼의 올무와 같은 그물을 가지고 있다. 사람들이 하나님께서 주신 능력들을 그분을 영화롭게 하는 데 바치기보다는, 이기적 목적을 위하여 사용하도록 하는 것이 사단이 깊은 연구 끝에 고안해 낸 방책이다. 하나님께서는 사람들이 평강과 기쁨 뿐 아니라 영원한 이익을 가져다 줄 일에 종사하게 하시기를 원하신다. [29] 그러나 사단은 우리가 유익되지 못할 것에 사용하는 자들과 함께 멸망해 버릴 것에 우리의 힘을 집중하기를 원한다.-RH, 1910.9.1.(HC, 200).

범죄로 인해 새로운 형태의 정력과 정욕이 주어진 것이 아님

우리는 아담이 범죄한 후에 하나님께서 사람에게 정력과 정욕의 새 질서를 주셨다고 생각해서는 안 되는데, 이는 하나님께서 인류 속에 죄된 성향을 심으시기 위해 간섭하신 것처럼 보이기 때문이다. 그리스도께서는 인간이 범죄하자마자 회심의 사역을 시작하셔서, 하나님의 율법에 대한 순종과 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 그들이 잃어버린 하나님의 형상을 되찾을 수 있도록 하셨다.-MS 60, 1905.

각 사람은 두 깃발 중 어느 하나를 선택해야 함

여기에 중요한 문제가 있다. 여기 서로 대치 중인 두 큰 세력, 하나님의 대군(大君) 예수 그리스도와 악의 임금 사단이 있다. 여기에 공개적인 투쟁이 이르러 온다. 세상에는 오로지 두 부류 밖에는 없다. 모든 인류는 암흑이 임금의 깃발이든지 아니면 예수 그리스도의 깃발이든지, 두 깃발 주 어느 하나 아래 정렬하게 될 것이다.-Lt 38, 1894.

죄는 전 존재에 영향을 미침.-죄는 전 존재에 영향을 미친다. 은혜 또한 그러하다.-Lt 8, 1891.

영혼의 기능들을 저하시킨 것은 곁길로 나가는 마음이다. 구원의 과학을 배우려는 모든 사람들은 영혼의 성전이 지극히 높으신 분의 거처가 될 수 있도록 그리스도의 학교에서 순종하는 학생들이 되어야 한다. 우리가 그리스도께 배우기를 원한다면, 그리스도께서 그분의 형상을 새기실 수 있도록 마음에서 모든 거만한 소유물들을 비우지 않으면 안 된다.-Lt 5, 1898(HC, 105).

십자가는 인간의 마음이 본래의 위치로 돌아가게 해 줌

인간의 마음을 본래의 위치로 돌아가게 만들어 주는 것은 무엇인가? 그것은 갈바리의 십자가이다. 우리가 믿음의 주요 또 온전케 하시는 분이신 예수를 바라봄으로써 자기를 높이고자 하는 모든 갈망이 티끌 가운데 버려진다. [30] 우리가 올바르게 볼 때 마음의 겸손함과 겸비함을 육성시켜주는 자기 겸손의 정신이 이르러 온다. 십자가를 명상할 때, 우리는 그것이 모든 믿는 자들에게 가져다준 그 놀라운 공급을 볼 수 있게 된다. 하나님 안에 계신 그리스도께서는, …사람이 바르게만 본다면, 인간의 자고함과 교만을 낮추어주실 것이다. 자기를 높이는 마음은 없고, 참된 겸비가 있게 될 것이다.-Lt 20, 1897.(HC, 114).

사람은 그리스도 안에서 완전하게 됨

그리스도께서는 그분의 제자들을 그분과 아버지와의 살아 있는 연합으로 인도하신다. 인간의 마음에 작용하시는 성령의 사역을 통하여 인간은 그리스도 예수 안에서 완전하게 된다. 그리스도와의 연합은 서로에 대한 연합의 결속을 다져준다. 이 연합은 세상에게 그리스도의 위엄과 덕성에 대한 그리고 죄를 없이 하실 그분의 능력에 대한 가장 설득력 있는 증거이다.-MS 111, 1903.(5BC 1148).

하나님께서만 인간의 도덕적 가치를 높여주실 수 있음

하나님께서는 사람의 가치를 그리스도와 맺고 있는 그의 연합을 통해서 측정하신다. 이는 사람의 가치를 그리스도와 맺고 있는 그의 연합을 통해서 측정하신다. 이는 하나님은 그리스도의 의를 통하여 도덕적 가치에 있어 사람을 높이실 수 있는 유일한 분이시기 때문이다. 세속적 영예와 위대함은 사람을 창조하신 분께서 부여하신 그 정도의 가치밖에는 엇다. 그들의 지혜는 어리석음이요 그들의 능력은 연약이다.-Lt 9, 1873.(HC, 149).

이기심과 그 열매

이기심은 부패성의 정수(精髓)이며, 인간이 그 세력에 굴복해 왔기 때문에 하나님께 대한 충성의 정반대 것이 오늘날 세상에서 보여지고 있다. 국가들, 가족들 그리고 개인들은 자아를 중심으로 만들려는 갈망으로 가득 차 있다. 사람들은 그의 동료 인간들을 다스리기를 갈망한다. 자아 중심적인 사람은 하나님과 그의 동료 인간들로부터 자신을 분리시킨 채 제어되지 않은 그의 경향들을 좇는다. 그는 다른 사람들의 유익이, 그의 최상권에 그들이 굴복하는 데 달려있는 것처럼 행동한다.-RH, 1908.6.25.(청지기에게 보내는 기별, 24).

승리를 얻을 수 있음

의로운 원칙들을 계발함으로써 인간은 악으로 기우는 경향을 이길 수 있다. [31] 인간이 하나님의 율법에 순종한다면, 오감(五感)들은 더 이상 비뚤어지고 왜곡되지 않는다. 또한 신체의 기능들은 더 이상 하나님에게서 떠나가게 만드는 그런 성격의 대상들에서 행사됨으로써 약용되고 낭비되지 않는다. 하늘이 부여해 준 은혜 안에서 그리고 그것을 통해서 말과 생각과 정력들이 순화될 것이다. 새로운 품성이 형성되고 죄의 저하가 극복될 것이다.-MS 60, 1905.

흔들리는 마음은 유혹의 시작임

유혹에 굴복하는 것은 마음이 흔들리고, 하나님에 대한 그대의 신뢰가 초지일관하지 못하도록 허락하는 데서 시작된다. 악한 자는 하나님을 잘못 나타내고 마음을 금지된 것들로 이끌 기회를 엿보며 항상 주시하고 있다.

할 수만 있다면, 그는 마음을 세상의 사물들에 단단히 붙잡아 맬 것이다. 그는 감정을 흥분시키고, 정욕을 불러일으키고, 유익이 되지 않는 것들에 그대의 애정을 단단히 붙들어 매려고 노력할 것이다. 그러나 그대가 할 일은 침착하게 이성과 양심에 복종하면서 모든 감정과 정욕을 통제 하에 붙들어 두는 것이다. 그렇게 한다면 사단은 마음을 통제할 능력을 잃어버린다.

그리스도께서 우리에게 하라고 부르시는 일은 품성 가운데 있는 영적 악에 대한 점진적이 정복 사업이다. …식욕과 정욕은 정복되어야 하며, 의지는 전적으로 그리스도의 편에 놓여져야 한다.-RH, 1892.6.14.(HC, 87).

어떤 사람도 물려받은 경향으로 인해 절망할 필요가 없음

사단은 속이고 잘못 인도하고자 항상 눈에 불을 켜고 있다. 그는 사람들을 꾀어 불순종의 넓은 길로 들어가도록 하려고 모든 마력들을 사용하고 있다. 그는 오감을 그릇된 생각들을 통하여 혼란시키고, 하나님께서 바른길을 가리키도록 세워놓으신 표지판에 그의 거짓된 글을 세워놓음으로써 지계표들을 제거하려고 하고 있다. 하늘의 존재들이 봉사 사업을 하고, 구원의 후사들이 될 자들을 인도하고 지키고 그리고 통제하도록 임명을 받은 것은 이 악의 대리자들이 영혼으로부터 온갖 빛줄기들을 가리워 버리려고 분투하고 있기 때문이다. [32] 어떤 사람도 악으로 기우는 선천적인 경향 때문에 절망할 필요가 없다. 하지만 하나님의 영계서 죄를 깨닫게 하실 때, 그릇 행하는 자는 그 악을 회개하고 자복하고 버려야만 한다. 신실한 파수꾼들이 바른 기롤 영혼들을 인도하고자 경계하고 있다.-MS 8, 1900.(6BC, 1120).

교우 관계를 통해 죄의 참여자가 됨

그릇된 영향들을 받아 잘못된 길로 인도되고, 다른 사람들과의 교우 관계를 통해서 죄에 참여하는 자가 되어 하나님의 마음과 품성에 배치되게 행해 온 사람들일지라도 정망할 필요가 없다. “이러한 대제사장은 우리에게 합당하니 거룩하고 악이 없고 더러움에서 떠나 계시고 하늘보다 높이 되신 자라”(히 7: 26). 그리스도는 우리 죄를 위한 제사장이요 중보자이실 뿐 아니라 제물도 되신다. 그분은 단번에 자신을 드리셨다.-Lt 11, 1897.

사단의 일은 낙담시키는 것이지만 그리스도의 일은 희망을 고취시키는 것임

단 한순간도 사단의 유혹들이 그대의 마음과 일치된다고 인정하지 말라. 그대가 대적 사단을 피하듯이 그것들로부터 돌아서라. 사단의 일은 영혼을 낙담시키는 것이다. 그리스도의 일은 마음에 믿음과 소망을 고취시키는 것이다. 사단은 우리의 확신을 흔들어 놓으려고 노력한다. 그는 우리의 소망이 거짓말하실 수 없는 분의 확실하고 변개함 없는 말씀이 아니라, 그릇된 전제들 위에 구축되어 있다고 우리에게 말한다.-MS 31, 1911.(HC, 85).

온갖 부류의 시험들에 대한 치료책

온갖 부류의 시험들에 대한 한 가지 치료책이 있다. 우리는 자신의 유한한 능력으로 자아와 죄된 본성들에 대항하여 싸우도록 방치되지 않았다. 예수님은 능하신 조력자, 결코 실패함이 없는 지지자이시다. …이와 같은 풍부한 대비책이 우리를 위하여 수립되어 있기 때문에 어떤 사람도 실패하거나 낙담할 필요가 없다.-RH, 1884.4.8.(HC, 88).

그리스도의 보혈이 유일한 치료제임

여호와의 율법은 지극히 광대하다. [33] 예수님은 …하나님의 이 거룩한 율법은 말과 행위에서 뿐 아니라 심지어 생각과 느낌과 갈망으로도 범해질 수 있다고 그분의 제자들에게 분명하게 말씀하셨다. 하나님을 최고로 사랑하는 심령은 그분의 계율들을 가능한 한 최소한의 주장들로 국한시키려는 의도를 조금도 갖지 않게 될 것이다. 그러나 순종하고 충성된 영혼은 신령한 능력을 가진 율법을 보게 될 때 즐거이 전적으로 영적인 순종을 드리게 될 것이다. 그렇게 될 때 계명들이 그 본연의 능력 그대로 영혼의 가슴에 와닿게 될 것이다. 죄는 극도로 악하게 보일 것이다. …더 이상 스스로 의롭다함이나 자존심, 자기 영광은 없게 될 것이다. 스스로 안전하다는 생각은 사라진다. 그 결과로 죄에 대한 깊은 자각과 자아에 대한 혐오가 생겨나며, 위험을 절박하게 느끼면서 그 영혼은 그의 유일한 치료제로서 하나님의 어린양의 보혈을 붙잡는다.-Lt 51, 1888.(HC, 140).

유혹자의 도전에 맞섬

사단은 그대에게 와서 그대가 죄인이라고 말할 것이다. 그러나 그대가 죄되기 때문에 하나님께서 그대를 내쫓아 버리셨다는 생각을 그대의 마음에 채우지 못하게 하라. 그에게 이렇게 말하라. 그렇다. 나는 죄인이다. 그렇기에 나는 구주가 필요하다. 나는 용서와 사유하심이 필요하다. 그리고 그리스도께서는 내가 그분께 가면 멸망당하지 않을 것이라고 말씀하신다. 나는 나에게 쓰신 그분의 편지 가운데서 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1: 9)라는 말씀을 읽는다. 나는 그분께서 나에게 남겨두신 그 말씀을 믿을 것이다. 나는 그분의 명령들을 순종할 것이다. 사단이 그대에게 그대는 잃어버린 바 되었다고 말하거든, ‘그렇다. 그러나 예수님께서는 잃어버린 자를 찾아 구원하러 오셨다. 나의 죄가 크면 클수록 구주에 대한 나의 필요는 그만큼 더 크다.’고 대답하라.-Lt 98b, 1896.

혼란을 피해 하나님께서 손수 만드신 작품으로 관심을 돌리라

하나님께서는 그분의 피조물들에게 그들의 관심을 그들을 둘러싸고 있는 혼란과 당혹에서 돌이키고, 그분이 손수 만드신 작품들을 보고 경탄하도록 요청하고 계신다. 하늘의 천체들은 명상할 만한 가치가 있다. 하나님께서는 그것들을 인간의 유익을 위하여 만드셨으며, 우리가 그분의 작품들을 연구할 때, 하나님의 천사들이 우리 곁에 서서 우리의 마음을 밝혀 주고 사단의 기만에서 지켜줄 것이다.-MS 96, 1899.(4BC, 1145). [34]

종교가 하는 일

참된 신앙은 마음을 고상하게 해주며, 취향을 세련되게 해주고 판단력을 성화시켜 주며, 그것을 소유한 사람을 하늘의 순결과 성결에 참여하는 사람으로 만들어 준다. 그것은 천사들이 우리에게 가까이 다가오도록 만들며, 우리를 더욱더 세상의 정신과 영향에서 분리시켜준다. 그것은 생애의 모든 행동과 관계 속에 스며들고 우리에게 “근신하는 마음”을 주며, 그 결과는 행복과 평강이다.-ST, 1884.10.23.(CH, 629, 630).

지성적인 능력을 증가시켜 줌

다니엘의 경우에서처럼 영적 품성이 계발되는 데 정비례하여 지성적인 능력이 증가된다.-RH, 1898.3.22. (4BC, 1168).

그것은 신체의 건강을 증진시킴

마음이 지성적이 되고, 의지가 주님의 편에 놓여지게 하라. 그러면 신체적인 건강이 놀라울 정도로 증진될 것이다.-의료 선교사(Medical Missionary), 1892.10~11월 (CH, 505).

바른 행실이 최선의 약임

바른 행실을 하고 있다는 의식은 질병에 걸린 신체와 마음에는 최고의 약이다. 그것을 받는 자들에게 머무는 하나님의 특별한 축복은 건강과 능력이다. 마음이 하나님 안에서 안정되고 만족해 하는 사람은 건강의 고속도로를 달리고 있다. 주님의 눈이 우리를 주목하고 있으며, 그분의 귀가 우리의 기도를 들으시기 위해 열려 있다는 의식은 참으로 만족을 가져다 준다. 영혼의 모든 비밀을 믿고 털어놓을 수 있는 결코 실패함이 없는 친구가 있음을 아는 것은 말로 표현할 수 없는 행복이다.-ST, 1884.10.23.(CH, 628).

예수님의 사랑이 영혼들을 향기로운 분위기로 둘러쌈

예수님을 사랑하는 사람들의 영혼은 순결하고 향기로운 분위기에 둘러싸일 것이다. 자신의 영혼의 배고픔을 숨기는 사람들이 있다. 이런 사람들은 한마디의 부드러운 말이나 친절한 안부의 말 한마디로도 큰 도움을 받게 될 것이다. [35] 하나님에 의해 값없이 풍성하게 부여되는 하늘의 선물들은 이제는 우리를 통해 우리의 영향권 안에 들어오는 모든 사람들에게 아낌없이 부여되어야한다. 그와 같이 하여 우리는 하늘에 그 기원이 있는 사랑, 그리고 다른 사람들을 복되게 하기 위하여 아낌없이 사용될 때 증가할 사랑을 드러낸다. 그렇게 해서 우리는 하나님을 영화롭게 한다.-MS, 17, 1899 (HC, 231).

한 순간의 부주의함의 결과

양심에 대한 단 한 번의 경계 소홀, 한 가지 악습에 대한 방종, 의무의 드높은 요구들에 대하여 단 한 번 등한히 함은 그대가 사단을 섬기는 자들의 대열에 들어가게 만들 기만의 길로 내딛는 첫걸음이 될 수도 있지만, 그러면서도 그대는 줄곧 하나님과 그분의 사업을 사랑하노라고 공언할 수도 있다. 한 순간의 부주의, 단 한 번의 그릇된 발걸음이 그대의 인생 전체의 흐름을 그릇된 방향으로 돌려놓을 수 있다.-교회증언 5권 398 (1885).

하나님께서는 습관의 추수를 막으시려고 기적을 행하지 않으심

주님께서는 우리의 실수들이 제2의 천성이 되기 전에 바로잡을 기회를 갖도록 경고와 권면과 책망을 우리에게 보내신다. 그러나 우리가 교정 받기를 거부한다면, 하나님께서는 우리 자신의 행동 노선의 경향을 좌절시키기 위해 간섭하지 않으신다. 그분은 뿌려진 씨앗이 자라나서 열매를 맺지 못하도록 어떤 기적도 행하지 않으신다.

믿지 않는 철면피 같은 사람이나 거룩한 진리에 대해 아주 무관심한 사람은 자기 자신이 뿌려온 것을 추수할 뿐이다. 많은 사람들이 이런 경험을 해오고 있다. 그들은 한때 자신들의 영혼을 뒤흔들었던 진리들에 대해 냉혹한 무관심을 갖고 듣는다. 그들은 진리에 대한 무시와 무관심과 적대심을 뿌렸기에 추수 때에 동일한 것들은 거뒤들일 것이다. 얼음 같은 차가움, 철 같은 경직성, 바위처럼 뚫고 들어갈 수 없고 새기기 힘든 성격-이 모든 것이 믿노라고 공언하는 많은 그리스도인의 품성 가운데서 발견된다.

주님께서 바로의 마음을 강퍅케 하신 것은 이런 방식으로 된 것이었다. 하나님께서는 모세의 입을 통해서 애굽의 왕에게 말씀하시면서 그에게 하나님의 능력에 대한 가장 혁혁한 증거들을 보여주셨다. 그러나 그 군주는 그에게 회개를 가져다 주었을 그 빛을 고집스럽게도 거절했다. [36] 하나님께서는 반역하는 왕의 마음을 강퍅케 하시기 위해 초자연적인 증력을 보내시지 않았다. 바로가 그 진리를 배척하자 성령께서 떠나셨고, 그는 스스로 선택한 어둠과 불신 속에 버려졌다. 성령의 감동을 끈질기게 배척함으로 사람들은 하나님과 단절한다. 그분은 그들의 마음을 계몽시킬 수 있는 더 강력하나 매체들을 갖고 계시지 않는다. 그분의 뜻에 대한 어떤 계시도 불신 가운데 있는 그들에게 다가갈 수 없다.-RH, 1882.6.20.(3BC, 1151).

환경에 의해 꼴지어지지 말고 그것들을 꼴지으라

사람이 감소시킬 수는 있지만 결코 제거해 버릴 수는 없는 재해들이 이다. 사람은 장애물들을 극복하고, 환경에 의해 꼴지음을 받는 대신에 그의 환경을 꼴지어야 한다. 그는 혼란 가운데서 질서와 조화를 창출해 내는 일에 있어서 자신의 재능을 발휘할 여지를 가지고 있다. 만일 그가 요구하기만 한다면 이 일을 하는 데 있어서 하나님의 도움을 얻게 될 것이다. 그는 자기 자신의 힘으로 유혹과 시련을 대행하여 싸우도록 버려둔 바 되지 않는다. 전능하신 분에게서 도움을 받을 수 있다. 예수께서는 생애의 시련을 통과하고 그 유혹들을 극복하는 방법을 사람에게 가르쳐 주시기 위하여 하늘 왕궁을 떠나시고 죄로 타락한 세상에서 고난을 당하시고 돌아가셨다. 여기에 우리를 위한 하나의 모본이 있다.-교회증언 5권, 312(1885).

하나님께서는 마음이 혁신되기를 원하심

쓰레기 같은 미심쩍은 원칙과 행습은 일소되어야 한다. 주님께서는 마음이 혁신되고, 심령이 진리의 보화들로 채워지기를 갈망하신다.-MS 24, 1901.(HC, 106).

각기 다른 사람들의 마음을 현명하게 다룸

우리 모두는 성향이 서로 다른 마음을 가진 자들을 현명하게 다루는 법을 알 수 있도록, 그들이 하나님의 말씀을 바르게 이해하고 참된 그리스도인 생활을 살 수 있도록 돕기 위해, 우리의 최선의 노력들을 경주할 수 있도록, 품성과 태도를 연구할 필요가 있다. 우리는 그들과 함께 성경을 연구하고 그들의 마음을 현세적인 사물들에서 돌이켜 그들의 영원한 관심사들로 돌려야 한다. 그분을 위하여 선교사들이 되는 것, 도움이 필요한 사람들과 친숙하게 되는 것이 하나님의 자녀들의 의무이다. [37] 누군가 시험 아래서 비틀거리고 있다면, 그의 경우는 조심스럽게 처리되고 현명하게 다루어져야 한다. 왜냐하면 그의 영원한 이익이 걸려 있기 때문이며, 그를 위해 일하는 사람들의 말과 행실은 생명에서 생명에 이르는 향기이거나 사망에서 사망에 이르는 냄새가 될 수도 있기 때문이다.-교회증언 4권, 69 (1876).

불굴의 원칙이 예수님의 학도들의 특징임

불굴의 원칙이 예수님의 발아래 앉아 그분에게서 배우는 사람들의 행동 노선의 특징이 될 것이다.-RH, 1882.6.20.(HC, 160). [38]

5장 광신적인 마음

[주 : 웹스터 사전에서는 광신주의를 “과도한 열정” 혹은 “분별 없는 열심”으로 정의한다.-편찬자들.]

광신자들과 광신주의가 침투할 것임

우리는 온갖 모양의 광신주의가 신자들과 불신자들 가운데 침투해 들어오는 때에 살고 있다. 사단은 위선 가운데 거짓말을 하면서 들어올 것이다. 남녀들을 속이기 위하여 그가 고안해 낼 수 있는 모든 것이 등장할 것이다.-Lt 121, 1901.(MM, 114).

사단이 어떻게 그 일을 하는가

영혼들을 무관심의 얼음장 속에 묶어 둘 수 없을 경우 사단은 그들을 광신주의의 불길 가운데로 밀어 넣으려고 할 것이라는 것을 우리는 경험 가운데서 발견했다. 주님의 영께서 그분의 백성들 가운데 오실 때 원수는 여러 사람들의 마음에 공작하여 그들 자신의 독특한 품성의 특성들과 하나님의 사역을 혼합시키도록 그들을 이끌 기회를 포착한다. 그렇게 하여 그들이 자신의 정신을 그 사업과 혼합되도록 허용하고, 현명하지 못한 처신을 할 위험이 상존한다. 많은 사람들은 하나님께서 일으키신 것이 아니라 그들 자신이 고안해 낸 일을 수행한다.-Lt 34 (교회증언 5권, 664와 유사함).

결함이 있는 경향들을 품을 때 생기는 결과

들으려고 하지 않을 사람들이 더러 있다. [39] 그들은 너무도 오랫동안 그들 자신의 길과 지혜를 좇기로 선택해 왔고, 결함이 있는 유전적 및 배양된 품성의 경향들을 너무도 오랫동안 품어 왔기 때문에 눈이 멀었고 멀리 볼 수 없다. 그들을 통해서, 원칙이 왜곡되고 거짓 표준이 세워지고, 하늘의 인장(印章)을 지니지 않을 테스트들이 행해진다. …바로 이런 사람들 중 더러는 자신들이 의를 행하고 하나님의 규례를 버리지 않는 백성이라고 주님 안에서 자랑하는 사람들이다.-MS 138, 1902.

건전한 정신적 태도를 빼앗김

사단의 올무에 걸린 사람들은 건전한 정신적 태도를 갖고 있지 못하다. 그들은 현혹되었고, 자부심이 강하고, 자만심이 있다. 오, 주님께서 얼마나 큰 슬픔으로 그들을 내려다보시고 그들의 허황되고 허풍떠는 소리를 듣고 계시는지, 그들은 교만으로 부풀어올랐다. 원수는 그들이 그처럼 쉽게 포로로 잡히고 있는 데 대해서 놀라움을 감추지 못하면서 바로보고 있다.-Lt 126, 1906.

겉치레성의 겸손

아주 단속적(斷續的)이고, 겉치레성의 겸손이 그리스도인이라고 공언하는 자들 가운데서 나타난다. 어떤 사람들은 자아를 정복하려고 단단히 결심하고 자신들을 가능한 한 낮은 위치에 둔다. 그러나 그들은 오로지 자력으로 그렇게 하려고 시도한다. 그런데 그 다음에 밀려오는 칭찬 혹은 으시댐의 파도가 그들을 휘쓸어가 버린다. 그들은 기꺼이 하나님께 전적으로 굴복하려고 하지 않는다. 그렇기 때문에 그분은 그들을 통하여 일하실 수 없다.

스스로 여하한 영광도 취하지 말라. 하나님을 섬기면서 동시에 자아를 섬기려고 노력하면서 두 마음으로 일하지 말라. 자아를 보이지 않게 만들라. 그대의 말로 곤비하고 무거운 짐진 자들을 예수님, 곧 긍휼하신 구주께로 인도하도록 하라. 봉사를 행할 수 있는 능력을 언제든지 주실 준비를 갖추고 계시면서 그대의 우편에 서 계신 분을 바라보면서 일하라. 그대의 유일한 안전은 그리스도를 전적으로 의존하는 데 있다.-RH, 1897.5.11.

날아갈 듯한 행복감에 너무도 많은 강조를 둠

어떤 사람들은 짜릿한, 행복한 시간을 맛보지 못하면 집회에 만족하지 않는다. 그들은 이것을 얻기 위해 일하며 감정적 흥분을 자아낸다. 그러나 이런 집회의 영향은 유익하지 않다. 날아갈 듯한 행복감이 지나가고 나면, 그들의 행복이 바른 출처에서 나온 것이 아니기 때문에, 그들은 집회 이전보다 더 기분이 저하되고 만다. [40] 영적 진보를 위한 가장 유익한 집회들은 엄숙성과 마음의 깊은 성찰로 특징지어지는 것들이다. 각 사람은 자신을 알려고 노력하고 열렬하게 그리고 깊은 겸비 가운데서 그리스도에게서 배우려고 애쓴다.-교회증언 1권, 412 (1864).

이상한 활동들

특이한 행위들과 마귀를 쫓아낼 능력을 주장하면서 캘리포니아 주에서 최근 우리 가운데 발생했던 이런 광신주의를 통해서 사단은 할 수만 있다면 택하신 자들도 미혹하려고 애쓰고 있다. 우리 백성을 위한 특별한 기별을 가지고 있노라고 주장하는 이 사람들은 이 사람, 저 사람이 악령이 들렸다고 비난할 것이다. 그런 다음, 그들은 그들과 함께 기도한 후에 마귀가 쫓겨났노라고 선언할 것이다. 그들의 일이 초래한 결과는 그 일의 특성이 어떤지를 증언해 주었다. 나는 우리 백성들에게 주님 일들에 경고를 하지 않는다면 이런 영혼들이 미혹되어 파멸되고, 성경 진리가 왜곡될 것이라고 말하라는 지시를 받았다.-Lt 12, 1909.

천성적으로 전투적임

어떤 사람들은 천성적으로 전투적이다. 그들은 형제들과 조화되든지 안되든지 괘념치 않는다. 그들은 논쟁에 뛰어들고, 그들의 특정 사상들을 위하여 싸움을 벌이기를 좋아한다. 그러나 그들은 이런 일을 그만 두어야 한다. 왜냐하면 그것으로 그리스도인 덕성들이 계발되지 않기 때문이다. 그분이 아버지와 하나이시듯이 그분의 제자들도 하나가 되도록 해 달라는 그리스도의 기도가 응답되도록 혼신의 힘을 다하여 노력하라. 우리 중에 어떤 사람도 날마다 그리스도에게서 그분의 온유와 겸손을 배우지 않는다면 안전하지 않다.

그대는 활동할 때에 독재적이 되지 말며, 가혹하지 말고 적대적이 되지 말라. 그리스도의 사랑을 설교하라. 그러면 심령들이 녹고 차분하게 될 것이다. 그대의 형제들과 한 마음, 한 견해를 갖게 되도록 그리고 같은 목소리를 발하도록 노력하라. 모든 사람들이 그대의 마음에 떠오르는 것과 같은 생각을 갖고 있는 것은 아니기 때문에, 분열에 대해서 말하는 것은 하나님의 일이 아니라 원수의 일이다. 그대가 동의할 수 있는 단순한 진리를 말하라. 연합에 대해서 말하라. 편협하게 되거나 젠체하지 말라. [41] 그대의 마음을 넓게 가지라.-MS 111, 1894.

자기가 세운 표준을 따름

많고 많은 사람들이 자신의 의를 의지하고 있다. 그들은 스스로 표준을 세우며, 그리스도의 뜻에 순복하지 않고 그분의 의지와 의향대로 품성을 형성한다. 사단은 그들의 신앙에 매우 흡족해한다. 그들은 그리스도의 완전한 품성-의-을 잘못 나타낸다. 그들 자신이 속았기 때문에 다른 사람들도 속인다. 그들은 하나님께 가납되지 않는다. 그들은 다른 영혼들을 그릇된 길로 인도할 소지가 많다. 그들은 마침내 큼 기만자 사단과 함께 보응을 받게 될 것이다.-MS 138, 1902.

한 광신자의 반응

그 후 몇 년 뒤에 캘리포니아 주의 레드불러프에 사는 N씨라는 분이 자시의 기별을 전하기 위하여 나를 찾아왔다. …그는 하나님께서 모든 지도급 인물들을 버려 두시고 자기에게 기별을 주셨다고 생각하였다. 나는 그가 큰 실수를 범한 사실을 깨닫게 하려고 노력했다. …우리들이 그에게 모든 이치들을 설명하고 그가 오류에 빠졌다는 사실을 밝히 제시하여 주었을 때, 그에게 큰 힘이 임하여 갑자기 큰 소리로 울부짖었다. …우리들은 그로 말미암아 여러 가지 어려운 문제들을 많이 당하였다. 그는 결국 정신병자가 되었으며, 정신 병원에 수용되지 않으면 안 되었다.-Lt 16, 1893 (가려 뽑은 기별 2권, 64).

광신자들을 대처하는 방법

하나님께서는 그분의 마음과 뜻을 연구하라고 그분의 종들에게 요청하신다. 사람들이 이상하게 만들어낸 이론들을 가지고 올 때 그들과 쟁론을 시작하지 말고 그대가 아는 바를 긍정하라. “기록되었으되”가 그대의 무기가 되어야 한다. 거짓 이론의 가느다란 시들을 뽑아내려고 노력하는 사람들이 있다. 그분께 가르침을 받아 진리가 무엇인지 아는 사람들이 있다는 사실에 대해 하나님께 감사드린다.-Lt 191, 1905.

표현과 태도를 조심하라

지금은 우리가 매우 조심하여, 행해지고 있는 일들의 특성을 세심하게 감시해야 할 필요가 있는 때이다. [42] 어떤 사람들은 거짓 이론들을 들여오려고 애쓸 것이며, 거짓 기별들을 가지고 올 것이다. 사단은 우리의 대열 가운데 광신주의를 불러일으키고자 사람들의 마음을 휘저어 놓을 것이다. 우리는 1908년에 이런 류의 사건을 목도한 바 있다. 주님께서는 그분의 백성들이 조심스럽게 처신하고, 표현들과 심지어 태도까지도 가시하기를 원하신다. 사단은 흥분을 유발시키고 속이고자 사람들의 마음들에 공작하기 위하여 태도와 음성의 특이한 특성들을 사용할 것이다.-Lt 12, 1909.

인간이 창안한 테스트들을 피하라

하나님의 백성들을 그릇된 흥분과 종교적 부흥 그리고 기묘한 사태로 이끌고자 새롭고 이상한 일들이 계속해서 일어날 것이다. 그러나 우리 백성들은 어떤 방면에서든지 논쟁을 유발시킬, 인간이 창안해 낸 어떤 테스트들에도 굴복되어서는 안된다.-MS 167, 1897.

“새로운”, “놀라운” 소위 진보된 빛을 조심하라

나의 영혼은 대단히 무겁다. 이는 내가 우리 앞에 무엇이 놓여 있는지 알기 때문이다. 생각해낼 수 있는 온갖 기만이 날마다 하나님과의 살아 있는 연결을 갖고 있지 않은 사람들을 압박하기 위해서 다가올 것이다. 사단의 천사들은 악을 행하는 데 영리하며, 어떤 사람이 진보된 비치라고 주장하고, 새롭고 놀라운 것이라며 선포할 그런 것들을 만들어 낼 것이다. 어떤 면에서 그 기별이 진리일 수도 있지만, 그것은 인간이 창안해 낸 것들과 섞일 것이며 사람의 계명들을 교훈 삼아 가르칠 것이다. 우리가 진정 열렬하게 깨어 기도할 때가 있다고 한다면 그 때는 바로 지금이다.

겉으로 보기에 좋아 보이는 많은 일들을 우리는 기도로 세심하게 고찰해야 할 필요가 있다. 이는 그것들은 영혼들을 진리의 길 아주 가까이에 놓여 있는 길로 이끌어서 그것과 거의 구별되지 못하게 만들려는 원수의 그럴듯한 술책들이기 때문이다. 그러나 믿음의 눈은 그것이 거의 눈치채지 못하게 우리를 바른 길에서 떠나가게 만들고 있다는 것을 간파할 수 있다. 처음에 그것은 매우 바르게 보일지 모르지만, 얼마 후에 그것은 성결과 하늘로 이끄는 길에서 크게 빗나가게 만드는 것임이 드러날 것이다. 나의 형제들이여, 내가 그대에게 경고하노니 그대의 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 자들로 하여금 그 길에서 떠나지 않도록 하라.-Und MS 111． [43]

광신주의는 진화하기가 쉽지 않음

일단 시작되어 제지하지 않은 채 방치해 둔 광신주의는, 건물 전체에 붙은 불을 끄기 힘들 듯이 끄기가 쉽지 않다. 이러한 광신주의에 가담하고 그것을 지지해 온 자들은 오히려 세속적인 일에 종사하는 편이 훨씬 나을 것이다. 왜냐하면 모순된 행동으로 그들은 주님께 욕을 돌리고 주님의 백성들을 위험에 몰아넣고 있기 때문이다. 주님의 사업이 고상하고 순결하고, 미신과 허탄한 이야기가 섞이지 않은 채 서야 하는 때에 그러한 운동들이 많이 일어날 것이다. 우리들은 스스로 감시할 필요가 있으며 그리스도와 밀접한 관계를 유지함으로써 사단의 계책에 기만당하지 않도록 해야 할 것이다.-GCB, 1901.4.23.(가려 뽑은 기별 2권, 35).

마음을 채울 정교하게 구성된 이론들

사단은 그 기별을 선포해야 마땅한 바로 그 사람들이, 정교하게 구성된 이론들에 완전히 사로잡히도록 다방면으로 일하고 있다. 사단은 이 이론들이 온 마음을 다해야 할 만큼 위대하고 중요하게 보이도록 역사할 것이다. 그리하여 그들은 경험에 있어서 놀랍고 대단한 전진을 하고 있다고 생각하지만, 이는 몇몇 사상들을 우상시하는 것이며, 그들의 영향력은 손상되어 주님께 별로 도움이 되지 못한다.

모든 목회자들은 무엇이 그리스도의 뜻인지 확실히 알고자 열렬히 노력해야 한다. 하나님의 말씀과 증언에서 그들의 사상에 부합되게 해석될 수 있는 동떨어진 단락들이나 문장들을 끄집어 낸 다음, 그것들을 골똘히 생각하고 그들 자신의 입장을 수립하는 사람들이 있다. 그러나 하나님은 그들을 인도하고 계시지 않다. 이제 이 모든 것들이 원수를 흡족하게 만든다. 우리는 불필요하게 불화를 만들어 내거나 분쟁을 유발시킬 노선을 취해서는 안 된다. 사람들이 우리의 특정 사상들을 따르지 않는다면, 그것은 목회자들에게 이해력이 부족하기 때문이라는 인상을 주어서는 안 된다.

그리스도께서 가르치신 교훈들 가운데는 우리의 대화의 주제가 될 것들은 그냥 내버려두는 편이 훨씬 더 좋을 것이다. 주 예수 그리스도께 가르칠 여지를 남겨 드리라. [44] 그분으로 하여금 그분의 영의 영향력을 통하여 구원의 놀라운 계획을 펼쳐서 사람들로 이해하게 만드시도록 하라.-MS 111, 1894.

부정적인 측면으로부터 돌아서라(한 목회자에게 보내는 권면)

다소간 그대가 수 년 동안 그렇게 해 왔듯이, 항상 부정적인 것에만 집착하는 일이 어떤 결과를 가져오는지 볼 수 있다면, 그대는 마태복음 18장에 기록된 구주의 말씀의 의미를 더 잘 이해할 것이다. 제자들이 예수께 다음과 같은 질문을 가지고 나아왔다. “천국에서는 누가 크니이까 예수께서 한 어린아이를 불러 저희 가운데 세우시고 가라사대 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라 그러므로 누구든지 이 어린아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서는 큰 자니라 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니 누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라 실족케 하는 일들이 있음을 인하여 세상에 화가 있도다 실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족케 하는 그 사람에게는 화가 있도다”(마 18: 1~7).

나의 형제여, 모든 악한 생각을 던져 버리라. 그대의 마음을 하나님 앞에 낮추라. 그렇게 하면, 그대의 눈이 열리기 때문에 그대는 더 이상 부정적인 편에 서 있지 않게 될 것이다. “만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 내버리라 불구자나 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던지우는 것보다 나으니라”(마 18: 8). 많은 속성들을 잘라 버리라. “만일 네 눈-너무도 예리하여 뭔가 비평하고 적대할 것을 찾는 네 눈-이 너를 범죄케 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥 불에 던지우는 것보다 나으니라”(9절).-Lt 93, 1901.

믿음으로 부정적 사고의 경향을 극복함

믿음으로 나아가면서 지성적으로 하나님의 사업을 하겠다고 단호히 결심한다면 우리는 성공할 것이다. [45] 우리는 믿음을 거의 보여 주지 못하면서 부정적인 편에 서기를 좋아하는 사람이 우리를 방해하도록 그냥 놔두어서는 안 된다. 하나님의 선교 사업은 믿음이 많은 사람들에 의해 진척되어야 하며, 그 힘과 효율성이 꾸준히 성장해야 한다.-Lt 233, 1904.

개인적 독자성의 위험

교회 안에는 언제나 독자적으로 행동하고 싶어하는 사람들이 있어 왔다. 그들은 자신들의 독자적 정신이, 도구로 사용되는 인간으로 하여금 그의 형제들, 특히 하나님께서 당신의 백성을 인도하도록 임명하신 직분에 있는 사람들의 권고를 존중하고 그들의 판단을 높이 평가하기보다는, 오히려 자기 자신을 과도하게 신뢰하고 자기 자신의 판단을 신임하도록 이끈다는 사실을 깨닫지 못하는 것처럼 보인다. 하나님께서는 어느 누구도 무시하거나 멸시할 수 없는 특별한 권위와 능력을 당신의 교회에게 부여하셨는데, 이는 그렇게 하는 사람은 하나님의 음성을 멸시하는 것이 되기 때문이다.-사도행적, 163, 164 (1911).

평강은 온유한 마음을 품는 데서 발견됨

영혼은 마음의 온유함과 겸비함을 품을 때에만 안식을 발견한다. 그리스도의 평강은 이기심이 통치하는 곳에서는 결코 찾을 수 없다. 영혼이 자아 중심적이고 교만할 때는 은혜 가운데서 자라날 수 없다. 예수님은 그리스도의 평강이 마음속에 거할 수 있도록 하시기 위해 사람이 취하지 않으면 안 되는 그런 입장을 취하셨다. 그분의 제자가 되기 위하여 그리스도께 자신을 드린 사람들은, 날마다 자기를 부인하고 십자가를 높이고 예수님의 발자취를 좇아야 한다. 그들은 그분의 모본이 인도하는 길을 따라가야 한다.-Lt 25, 1870.(HC, 236).

어떤 사람들은 다른 사람들의 감정을 상하게 하는 거칠고 예모 없는 태도로 말한다. [46] 그러고 나서 그들은 “그것은 내 방식이다. 나는 항상 생각나는 대로 말한다.”고 변명한다. 그리고 그들은 이 악한 품성의 특성을 미덕으로 높인다. 그들의 공손치 못한 행동거지는 확고하게 견책을 받아야 한다.-RH, 1885.9.1.(HC, 229).

본서의 저자는 온갖 측면의 광신주의에 대처하도록 부름을 받음

1884년에 우리는 도처의 광신주의에 대처하지 않으면 안 되었지만, 항상 다음과 같은 말씀이 내게 이르러왔다. 즉, 흥분의 큰 물결은 하나님의 사업에 해가 된다. 항상 그리스도의 발자국을 따라가도록 하라. 내게는 온갖 형태의 광신주의에 맞서라는 기별이 주어졌다. 나는 백성들에게 흥분의 물결 아래서는 이상한 일이 행해진다는 것을 보여주라는 지시를 받았다. 미신을 들여올 기회를 찾는 사람들이 있다. 그렇게 하여 건전한 교리를 널리 전파할 문이 닫혀지고 만다.-Lt 17, 1902.

임박한 위험

끝이 가까이 이름에 따라, 원수는 우리 가운데 광신주의를 끌어들이기 위하여 온 힘을 다하여 활동할 것이다. 원수는 제칠일 안식일 예수 재림교회가 광신적인 단체로 세상에서 낙인이 찍힐 만큼 극단으로 치우치는 것을 기뻐한다. 이것에 대하여 나는 목사와 평신도들에게 경고하라는 명령을 받았다. 우리의 일은 사람들을 참된 기초 위에 세우도록 가르치며 그들로 하여금 명백한 “여호와께서 이같이 말씀하셨으되”의 토대 위에 굳게 서도록 돕는 것이다.-복음사역자, 316 (1915).

마인드 콘트롤은 광신주의의 한 형태임

나는 사람이 자신의 마음을 다른 사람의 통제에 내어맡겨야 한다고 말하는 위험한 과학에 관하여 명확하게 말해왔다. 이것은 마귀의 과학이다.

이것은 우리가 1845년에 대처하지 않으면 안 되었던 그 광신주의의 특성이다. 나는 그 당시에 그것이 무엇을 뜻하는지 알지 못했지만, 나는 그런 종류의 것에 대해서는 그것이 어떤 것이든 아주 결정적인 증언을 전하라는 요청을 받았다.-Lt 130½, 1901.

편견 없고 낙관적인 인생관을 품으라

우리가 눈을 오류에 고정시키고, 슬퍼하며, 불평하고, 다른 사람들의 실수들을 개탄하면서 귀중한 시간과 기회를 잃을 하등의 이유가 없다. … [47] 편견 없는 인생관을 취하고, 얼마나 많은 영혼들이 하나님을 섬기고 시험에 맞서고 재삼과 지성이란 그들의 달란트들을 가지고 그분께 영광을 돌리고 있는지 보는 것이 하나님께 더 기쁨이 되지 않을까? 도덕적 오염으로 가득 찬 가련하고 타락된 죄인들을 그리스도를 닮은 품성으로 변화시키는 데 있어서 행하신 하나님의 놀라운 기적의 능력을 숙고하는 것이 더 낫지 않겠는가?-Lt 63, 1893.(HC, 248). [48]

6장 건강한 정상 상태

참된 행복의 원천

병든 상상력을 가진 사람들이 있다. 그들에게는 시낭이 독재자로서 그들을 철장으로 다스리듯이 다스리고 있다. 이런 자들은 끊임없이 그들의 부패성을 애통해 하며 가상의 악을 인하여 신음한다. 사랑은 그들의 마음에 존재하지 않는다. 그들의 얼굴은 늘상 찌푸린 상이다. 그들은 청년들이나 어느 누구의 순진무구한 웃음에도 오싹 소름이 돋는다. 그들은 온갖 레크리에이션이나 오락을 죄로 간주하며, 마음은 바로 이와 같은 엄하고 가혹한 상태에 이르도록 끊임없이 유지시켜야 한다고 생각한다. 이것은 일종의 극단이다.

다른 사람들은 건강을 얻기 위해서는 새로운 오락거리들과 기분전환거리들을 창안해 내기 위하여 마음이 항상 극도로 긴장되어야 한다고 생각한다. 그들은 흥분에 의존하는 것을 배우며, 그것이 없이는 편안하지 않다. 이런 사람들은 참된 그리스도인이 아니다. 그들은 또 다른 극단으로 간다.

참된 그리스도교의 원칙은 모든 사람들 앞에 행복의 참된 근원, 그것은 높이와 깊이, 길이와 넓이를 측량할 수 없는 그런 행복의 근원을 열어준다. 영생하도록 솟아나는 샘물은 우리 속에 계신 그리스도이시다. 그것은 그리스도인이 마음대로 마실 수 있고, 결코 고갈되지 않고, 끊임없이 솟아나는 원천(源泉)이다.-교회증언 1권, 565, 566 (1867). [49]

신속하게 사라져버리는 열성

우리는 한동안은 뜨겁지만 실망과 의기소침을 남기고 곧 사라져 버리는 열성의 정신을 부추겨서는 안 된다. 우리는 영혼에게 생명을 가져다 주는, 하늘로서 내려오는 생명의 떡을 필요로 한다. 하나님의 말씀을 연구하라. 기분에 좌우되지 말라. 주의 포도원에서 일하는 모든 사람들은, 감정은 믿음이 아니라는 것을 배워야 한다. 항상 고양된 기분의 상태에 있는 것이 우리에게 요구되고 있지 않다. 그러나 우리가 그리스도의 살과 피로서 하나님의 말씀을 믿는 확고한 믿음을 가질 것이 요구되고 있다.-Lt 17, 1902.(복음전도, 138).

차가운 정통이나 부주의한 자유주의도 아님

개혁의 진보는 근본적인 진리를 명확히 인식하는 데 달려 있다. 편협한 철학과 딱딱하고 냉랭한 정통 안에 위험이 도사리고 있는 한편으로, 부주의한 자유주의 안에도 큰 위험이 있다. 모든 영속적인 개혁의 기초는 하나님의 율법이다. 우리는 명확하고 분명한 말과 글로서 이 율법을 순종할 필요를 제시해야 한다. 그 원칙들은 사람들 앞에 준수되어야 한다. 그것들은 하나님 자신처럼 영원하고 움직일 수 없는 것이다.-치료봉사, 129 (1905).

잘 균형잡힌 마음을 가진 사람들이 필요됨

성경의 서신들 가운데 건전한 믿음을 가지라는 말씀이 많이 나온다. 이것은 우리에게 신중의 필요성을 가르쳐 준다. 우리는 우리의 경험 속에 우리의 경향들과 품성의 두드러진 특성들을 짜 넣으려고 해서는 안 된다. 그것은 고귀하고, 향상시키고, 고상하게 하는 진리의 원칙들을 잘못 나타내고 다른 사람들을 곁길로 인도할 것이다. 믿음의 건전성은 많은 사람이 깨닫고 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 뜻한다. 그것은 우리가 하나님의 말씀을 더럽히지 않도록 우리의 생각과 행동 가운데 존재하는 온갖 오류를 바로잡는 것을 의미한다.

오늘날 균형진 마음을 가진 사람들, 건강하고 건전한 그리스도인들이 필요되고 있다. 그리스도를 믿노라고 하는 사람들 중에 많은 사람들이 병약한 경험을 갖고 있다. 그들은 불리한 것은 어떤 것이고 견딜 수 없다. 그들은 조금이라도 무시 당하거나 마음에 상처를 입거나 그들의 형제들이 마땅하리만치 그들을 자애롭게 대하지 않으면 낙심하고 만다. 위대한 의원께서는 그분의 무한한 솜씨로 그들을 회복시켜 건전한 도덕적 건강을 갖게 하려고 하신다. [50] 그러나 환자들이 그분께서 제공하시는 처방을 받아들이기를 거부한다. 이 사람들은 하나님의 말씀을 잠시 동안 그들의 입장에 적용할지 모르지만, 그 말씀을 행하는 자들이 되지는 않는다. 그들은 곧 그들의 천성적 기호에 맞지만, 그들이 얻은 모든 것을 없애 버리는 영향 아래로 들어가고 만다.-RH, 1896.7.28.

모든 기능들이 계발되어야 함 다른 기능들은 무시하고 어떤 특정 기능들만 사용될 때, 하나님의 목적은 우리에게 충분히 수행되지 않는다. 왜냐하면 모든 기능들은 매우 크게 상호 의존하고 있기 때문이다. 세심하게 균형이 유지되려면 다른 모든 것을 활용하지 않고 한 가지만 효과적으로 사용될 수는 없다. 다른 것들은 잠든 채로 놓아 두고 하나에 모든 관심을 쏟고 힘을 기울인다면, 그 면은 크게 계발되겠지만 극단으로 쏠리게 될 것이다. 이는 모든 능력을 계발한 것이기 아니기 때문이다. 모든 사람의 마음이 선천적으로 똑같게 만들어진 것은 아니다. 우리에게는 다양한 정신을 가진 사람들이 있다. 어떤 이들은 어떤 면은 강하지만 다른 면은 매우 약하다. 이렇게 현저히 드러나는 결함들은 존재할 필요도 없고, 존재해서도 안 된다.

만일 그런 것들을 갖고 있는 사람들이 품성의 약점들을 수양과 훈련을 통해서 강화시킨다면, 그들은 강해질 것이다.-교회증언 3권, 33 (1872).

마음의 모든 능력을 활용하라

남녀들이 균형이 잘 잡힌 마음을 소유하기 위해서는 모든 정신적 능력들을 이끌어 내어 사용하고 계발해야 한다. 세상은 편향적인 남녀들로 가득 차 있는데, 이는 그들이 다른 것들은 활동시키지 않음으로 왜소하게 만드는 반면에, 한 측면의 기능만 계발했기 때문이다. 대부분의 청년들의 교육은 실패작이다. 그들은 과도하게 공부하자만, 실제저긴 직업 생활에 관계된 것들을 등한히 하고 있다. 남녀들은 자신의 의무를 고려하지 않고 부모가 되며, 그들의 자손들은 그들 자신보다도 인간적 결핍성에 있어서 훨씬 열등한 상태 가운데 떨어진다. 그리하여 인류는 신속히 퇴화하고 있다. [51]

현재 학교들이 운영되듯이 그렇게 끊임없이 연구에 몰두하게 만드는 것은 청년들을 실생활에 부적절한 인물로 만든다. 인간 정신은 활동하기 마련이다. 만일 그것들이 올바른 방향으로 활동하지 않는다면, 그것들은 그릇된 방향으로 활동하게 될 거이다. 균형진 정신을 유지하기 위하여 학교에서 노동과 연구가 결합되어야 한다.-교회증언 3권, 152, 153 (1872).

향상의 수단은 모든 사람의 손이 미치는 곳에 있음

명철이 있는 사람, 하나님이 주신 지성적 기능들을 식별하고 극도로 주의하여 계발시키는 젊은이들이 요구된다. 활용함으로 이 기능들은 증대되며, 마음의 수양이 소홀히 되지 않는 한 품성은 균형이 잘 잡히게 될 것이다. 향상의 수단은 모든 사람의 손이 미치는 곳에 있다. 그렇기 때문에 아무도 그분께서 열매를 찾으려고 오실 때 잎사귀만을 드림으로써 주님을 실망시켜 드리지 않도록 하라. 그리스도의 은혜로 말미암아 성화된 확고한 목적 의식으로 경이적인 일들이 이루어질 것이다.-MS 122, 1899.

몸과 마음과 심령을 하나님의 통제 아래 두라

하나님을 참으로 사랑하고 두려워하며 일편단심 그분의 뜻을 행하려는 목적을 가지고 분투하는 사람은 몸과 마음과 심령과 영혼과 능력을 하나님께 대한 봉사에 바칠 것이다. 에녹이 그렇게 했다. 그는 하나님과 동행했다. …하나님의 뜻을 그들의 것으로 만들려고 단호하게 결심한 사람들은 모든 일에 하나님을 섬기고 기쁘시게 해야 한다. 그렇게 되면 그 품성은 조화롭고, 균형이 잘 잡히고, 일관되고, 쾌활하고 그리고 진실하게 될 것이다.-Lt 128, 1897.(HP, 190).

정신적 능력들이 신체를 다스려야 함

진정한 교육은 전인적이다. 그것은 자아를 바르게 활용하도록 가르쳐 준다. 그것은 우리로 하여금 뇌와 뼈와 근육과 육체와 정신과 마음을 최선껏 사용할 수 있게 해 준다. 정신적 능력은 보다 높은 권세로서 육체의 왕국을 다스려야 한다. 선천적 식용과 정욕은 양심과 영적 애정의 지배를 받아야 한다. 그리스도께서는 인류의 선두에 서 계신다. 우리를 그분을 섬기도록 인도하고, 고상하고 거룩한 순결의 길로 인도하시는 것이 그분의 목적이다. 우리는 그분의 놀라운 은혜의 역사를 통하여 그분 안에서 완전하게 되어야 한다.-치료봉사, 398, 399 (1905). [52]

균형이 잘 잡힌 마음과 관대한 품성들

하나님의 일꾼들은 다재 다능한 인물이 되도록 일해야 한다. 다시 말해서, 한 가지 생각에만 사로잡힌 사람, 판에 박힌 한 가지 작업 방식이 빠진 사람, 판에 박혀서 말과 진리에 대한 그들의 옹호가 그 가운데서 살고 있는 계층의 사람들과, 그들이 마주치지 않으면 아 s되는 환경에 따라 변하지 않으면 안 된다는 것을 보고 깨달을 수 없는 사람이 아니라, 품성의 폭이 넓게 되도록 해야 한다. 모든 사람들은 잘 균형진 마음을 갖도록 그리고 균형을 잃은 성격들을 극복하도록 끊임없이 노력해야 한다. 그대가 유용한 성공적인 일꾼이 되려면 이것을 끊임없이 연구해야 한다.-Lt 12, 1887.(복음전도, 106).

평범하고 하찮은 문제들은 마음을 위축시킴

이해력이 하나님의 계시의 진리들을 파악하기를 배우지 못하고 심령이 그리스도의 복음의 가르침들을 받아들이지 않는 한, 교육은 실패라는 생각이 모든 학생들의 마음에 깊이 각인되어야 한다. 하나님의 말씀의 광범위한 원칙들 대신에 평범한 사상들을 받아들이고, 평범하고 하찮은 문제들에 시간과 관심을 온통 빼앗기도록 허락할 학생들은 그의 마음이 위축되고 연약하게 되는 것을 알게 될 것이다. 그는 성장의 능력을 잃어버렸다. 마음은 영원한 생명에 관계되는 중요한 진리들을 이해하도록 훈련 받아야 한다.-RH, 1909.11.11.(FE, 536).

마음이 무익한 것들로 가득 채워져서는 안됨

오늘날 [1897년]의 학교들에서 행해지고 있는 교육은 한쪽으로 치우쳐 있기에 잘못된 것이다. 하나님의 아들에 의해 산 바 된 사람들로서 우리는 그분의 소유물이며, 각 사람은 그리스도의 학교에서 교육을 받아야 한다. 지혜로운 교사들이 우리 학교를 위하여 선택되어야 한다. 교사들은 사람의 마음을 다루어야 하며, 그들은 사람의 마음에 개인의 구주로서 그리스도를 알 필요성을 깊이 각인시킬, 하나님께 대한 책임이 있다. 그러나 어떤 사람도 어떻게 가르쳐야 할지 그리스도의 학교에서 배우지 않은 한, 하나님께서 사신 그분의 소유물들을 참으로 교육시킬 수 없다. [53]

하나님께서 내게 주신 빛에 의거하여 그대에게 말하노니, 나는 학생들이 많은 시간과 돈을 그들에게는 겨에 지나지 않을 그런 지식을 습득하는 데 쓰고 있다는 것을 알고 있다. 왜냐하면 그런 지식으로는 그들이 더 높은 학교에서 성도들 및 천사들과 연합하기에 적합하게 만들어 줄 품성을 형성하도록 동료 인간들을 도와줄 수 없기 때문이다. 젊은이들의 마음을 역겹고, 많은 경우에서 그들에게 결코 쓸모가 없게 될 것들로 채우는 대신에 실제적인 교육이 주어져야 한다. 시간과 돈이 쓸모없는 지식을 얻는 데 쓰여지고 있다. 마음은 성경의 진리들을 깊이 숙고하도록 세심하고 현명하게 가르침을 받아야 한다. 교육의 주목표는 어떻게 우리가 창조와 구속으로 우리의 주인되신 하나님을 영화롭게 할 수 있는지에 대한 지식을 얻는 것이 되어야 한다. 교육의 결과는 우리가 하나님의 음성을 이해할 수 있게 되는 것이다….

참 포도나무의 가지들처럼 하나님의 말씀은 다양성 속의 연합을 제시한다. 그 속에는 완전하고, 초자연적이고, 신비스러운 연합이 있다. 그것은 거룩한 지혜를 담고 있는데 그것은, 모든 참된 교육의 기초이다. 그러나 이 책은 무관심하게 취급되어 왔다.

이제, 결코 전에 없었듯이, 우리는 교육의 참된 과학을 이해할 필요가 있다. 우리가 이것을 이해하는 데 실패한다면, 우리는 결코 하나님의 왕국에서 한 자리를 얻지 못할 것이다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”(요 17: 3). 만일 이것이 하늘을 얻는 값이라면, 우리의 교육은 이런 방면들에 관하여 주어져야 하지 않을까?-그리스도인 교육자(Christian Educator), 1897년 8월.

다른 사람들에 대해서 철칙을 만드는 것은 하나님께 욕을 돌리는 것임

하나님께서는 사람이 조금이라도 그의 동료 인간들을 다스리거나 압제하는 데 사용할 어떤 계책도 옹호하지 않으실 것이다. 사람이 다른 사람에 대한 철칙을 만들기 시작하자마자 그는 하나님을 욕되게 하며 그 자신의 영혼과 그의 형제들의 영혼들을 위태롭게 한다.-교회증언 7권, 181 (1902).

서로 다른 마음을 갖고 있는 사람들의 균형이 필수적임

여기 서로 마음이 다르고 교육이 다르고 훈련이 다른 사람들이 함께 있다. 우리는 각 사람의 마음이 바로 동일한 방향의 생각을 하리라고 기대하지 않는다. [54] 문제는 가지들인 우리가 모체인 포도나무에 접붙임을 받았는가이다. 이것이야말로 우리가 질문하기 원하는 것이며, 학생들뿐 아니라 교사들에게도 묻기를 원하는 것이다. 우리는 우리 자신이 참으로 모체인 포도나무에 접붙임을 받았는지의 여부를 이해하기 원한다. 우리가 접붙임을 받았다 하더라도, 우리는 다른 태도와 다른 어조와 다른 음성을 나타낼 수 있다. 그대는 어떤 한 가지 관점에서 사물들을 볼지도 모른다. 또한 우리는 성경에 대해서도 서로 다른 견해를 가지고 있다. 성경에 대해서 반대한다는 뜻이 아니라 우리의 개념들이 서로 다를 수 있다는 말이다. 나는 내 마음에 친숙한 글들에 이끌릴지 모른다. 다른 사람의 마음은 그의 품성의 특성에 따라서 생각하고 견해를 취할지도 모르며 그리고 다른 사람이 보지 못하는 그것의 한 측면에 매우 깊은 관심을 보일 수 있다.-MS 14, 1894.

우슬초와 백향목과 종려나무

하나님의 모든 배열과 계획 가운데, 남녀들에게 다양한 선물을 주시는 그분의 계획만큼 더 아름다운 것은 없다. 교회는 그분의 정원으로서, 다양한 나무, 식물 그리고 꽃들로 장식되어 있다. 구분께서는 우슬초가 백향목의 크기로 자라나거나 감람나무가 웅장한 종려나무의 높이로 자라나기를 기대하지 않으신다. 많은 사람들은 제한저긴 신앙적 경험과 지성적인 훈련을 받아왔지만, 하나님께서는 만일 그들이 그분을 의뢰하면서 겸비하게 일하려고 한다면 이 부류의 사람들이 행할 일을 갖고 계신다.-Lt 122, 1902.(복음전도, 98,99).

품성은 꽃처럼 다양함

식물들과 꽃의 끝없는 다양함으로부터 우리는 한 가지 중요한 교훈을 배울 수 있다. 모든 꽃봉오리는 형태나 색깔이 같지 않다. 어떤 것은 치료 효능을 지니고 있다. 어떤 것은 항상 향기를 뿜는다. 다른 모든 그리스도인들을 자신들처럼 만드는 것이 그들의 의무라고 생각하고 공언하는 그리스도인들이 있다. 이것은 인간의 계획이지 하나님의 계획이 아니다. 하나님의 교회에는 정원의 다양한 꽃들처럼 다양한 품성들이 거할 여지가 있다. 그분의 영적인 정원에는 다양한 꽃들이 있다.-Lt 95, 1902.(복음전도, 99).

하나님의 선물

하나님의 요구 사항들은 양심에 절실히 느껴지게 해야 한다. [55] 남녀들은 자제의 의무, 순결의 필요성, 모든 저하시키는 식욕과 더럽히는 습관으로부터의 자유에 대하여 일깨움을 받아야 한다. 그들은 그들의 마음과 몸의 모든 능력이 하나님의 선물이며 그분의 사업을 위해 가능한 최선의 상태로 보존되어야 한다는 사실에 대하여 깊은 인식을 받을 필요가 있다.-치료봉사, 130 (1905).

하나님은 균형진 품성을 원하심

하나님께서 사람들을 견책하시는 까닭은 그들을 사랑하시기 때문이다. 하나님께서는 당신의 능력을 힘입어 그들의 강하게 되고 균형이 잡힌 정신과 품성을 갖게 되기를 바라신다. 그렇게 될 때에 그들은 하나님의 양떼들에게 모본이 될 것이며 교훈과 모본으로 신자들을 천국으로 더욱 가까이 인도할 수 있을 것이다. 그렇게 되면, 그들은 하나님을 위하여 거룩한 성전을 짓게 될 것이다.-MS 1, 1883.(가려 뽑은 기별 1권, 48). [56] [57]

2편 기본적인 상호 관계들

[58] [59]

7장 마음에서 시작되는 질병

[주 : 75장, “상상과 질병”을 보라.]

질병을 일으키는 요인들에 대해서 너무 적은 관심을 기울임

심지어 가장 문명이 발달되고 살기 좋은 나라들도 오늘날 존재하고 있는 사망과 질병과 퇴화(퇴화)의 원인들에 관해 너무도 적은 관심을 기울인다. 인류는 저하되어 가고 있다.-치료봉사, 380 (1905).

질병의 원인 중 10분의 9는 마음에서 비롯됨

마음의 질병은 도처에 만연하고 있다. 사람들이 걸리는 질병의 원인 중 10분의 9가 여기에 있다. 아마도 어떤 가정 분란이 암종병(癌腫病)처럼, 바로 심령을 갉아먹고 생명력을 약화시키고 있을지도 모른다. 죄에 대한 가책은 때때로 신체 조직을 손상시키고, 정신의 균형을 잃게 한다. 또한 영원히 불타는 지옥과 악인들의 끝없는 고통 등과 같은 그릇된 교리가 있는데, 그것은 하나님의 품성에 관하여 과장되고 왜곡된 견해를 줌으로써 마음이 민감한 사람들에게 동일한 결과를 초래해 왔다.-교회증언 5권, 444 (1885).

마음이 몸에 영향을 미침

마음과 몸 사이에 존재하는 관계는 매우 밀접하다. 하나가 영향을 받으면 다른 하나도 이에 교감한다. [60] 마음의 상태는 신체 조직의 건강에 영향을 미친다. 만일 마음이 바른 일들을 행한다는 의식과 다른 사람에게 행복을 유발시켜 줌으로써 오는 만족감을 통해서 자유롭고 행복하다면, 그것은 혈액의 원활한 순환과 몸 전체의 상태를 고양시켜 주면서 전체 조직에 영향을 미치는 쾌활함을 창출할 것이다. 하나님의 축복은 일종의 치료하는 능력이며, 다른 사람들을 이롭게 하는 일을 많이 하는 사람들은 마음과 생애 모두에 있어서 놀라운 축복을 깨달을 것이다.-CTBH, 13, 1890.(CH, 28.또한 교회증언 4권, 60, 61을 보라).

자양분을 잘 공급받고 건강한 뇌

뇌는 마음의 기관이자 도구로서, 몸 전체를 통제한다. 신체의 다른 부분들이 건강하기 위해서는 뇌가 건강해야 한다. 그리고 뇌가 건강하려면 피가 깨끗해야 한다. 만일 바른 식습관으로 말미암아 피가 깨끗하게 유지된다면, 뇌는 원활하게 자양분을 공급받을 것이다.-MS, 24, 1900.(MM, 291).

상상이 끼치는 원대한 영향

때때로 질병은 상상력에 의하여 생기고, 또 자주 그것 때문에 크게 악화된다. 자신이 건가하다고 생각만 한다면 그렇게 지낼 수도 있을 많은 사람들이 일평생 병약자로 지낸다. 많은 사람들이 조금이라도 위험에 노출될 때마다 병에 걸릴 것으로 상상하기 때문에 그들이 기대하는 그대로의 나쁜 결과를 초래하고 만다. 많은 사람들은 전적으로 상상적인 원인에서 생긴 질병 때문에 죽는다.-치료봉사, 241 (1905).

뇌의 전기력이 신체에 활력을 부여함

신체가 정신에 미치는 영향은 물론, 정신이 신체에 미치는 영향도 아울러 강조해야 한다. 정신적 활동에 의해 촉진되는 두뇌의 전기력은 신체의 모든 기관의 기능들을 활기차게 한다. 그리고 그렇게 얻어진 신체 기능의 활력은 질병에 저항하는 데에 헤아릴 수 없는 큰 도움을 준다. 이 점을 분명하게 가르쳐 주어야 한다. 건강을 유지하고 회복하는 일에 있어서 인간의 의지력과 자제력의 중요성, 분노, 불만과 이기심, 또는 순결하지 않은 마음이 끼치는 우울함과 파괴적인 영향, 반면에 쾌활함, 사욕 없는 마음, 감사는 생명을 주는 놀라운 능력을 가지고 있다는 것을 분명하게 지적해야 한다.-교육, 197 (1903). [61]

어떤 사람들은 의지력이 부족하여 병에 걸린다

여행을 하면서 나는 상상을 통해서 참으로 고통받는 사람들을 보아 왔다. 그들은 신체와 마음의 질병 위에 올라서서 싸울 의지력이 부족했다. 그러므로 그들은 고통에 매여 있다. …

나는 ‘그들이 자신밖에는 치유할 수 없는 질병으로 조금씩 죽어가고, 나태로 죽어가고 있구나’ 라고 속으로 되뇌이면서, 자주 병자가 되기를 자초한 사람들의 병상으로부터 물러나왔다.-HR, 1871년 1월 (MM, 106, 107).

건전한 신체에 건전한 정신을 갖는 일의 중요성

정신적 및 도덕적 능력은 신체적 건강에 달려 있다. 어린이들은 건강을 해치는 모든 쾌락과 방종들을 버려야 한다는 가르침을 받아야 한다. 자아 부정과 자제를 배운다면, 어린이들은 쾌락과 사치한 의복으로 욕망을 만족시켜 주는 것보다 훨씬 더 행복할 것이다. …

가정에서 양호한 건강, 건전한 마음, 그리고 순결한 마음이 제일 중요한 것으로 여겨지고 있지 않다. 많은 부모들이 자녀들을 쓸모 있고 의무를 다하는 사람이 되도록 가르치지 않는다. 그들은 떠받들어져 버릇이 잘못 들여지고, 너무 귀여움을 받아 마침내 그들에게 자아 부정은 거의 불가능한 일이 되어 버린다. 그들은 그리스도인 생활에서 성공하려면 건전한 신체에 깃든 건전한 정신을 계발시키는 일이 가장 중요하다는 것을 배우지 못했다.-RH, 1871.10.31.

너무 어릴 때부터 심한 강요를 받은 어린이들

학교에서 온갖 종류의 질병의 원인이 너무나 확실하게 놓여져 왔다. 무엇보다도 모든 신체 기관 중에서도 가장 섬세한 뇌가 과도한 활동으로 말미암아 영구적으로 손상을 받아 왔다. …그렇게 하여, 야심이 많은 어머니들로 말미암아 많은 어린이들이 목숨을 잃었다. [62] 이러한 취급을 능히 극복해 나갈 만한 충분한 체력을 가진 어린이들 가운데 평생 동안 그 결과로 고통당하는 자들이 있다. 그들은 뇌신경의 활력이 몹시 약해져서 성인이 된 후 많은 정신적인 활동을 감당할 수 없게 된다. 뇌의 섬세한 몇몇 기관들의 힘이 완전히 소모된 듯이 보인다. 너무 어린 나이에 학교에 보냄으로써 어린이들의 육체적 및 정신적 건강이 위태롭게 되었을 뿐 아니라 도덕적인 견지에서도 그들은 패배자들이 되어 버렸다.-HL, 43, 44, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 436).

질병은 가끔 자아 중심적인 마음에서 유발됨

많은 사람들의 관심이 거의 전적으로 자신에게 쏠려 있기 때문에, 신체적으로, 정신적으로 그리고 도덕적으로 질병에 걸린다. 그들은 마음이 다양한 어린이들과 그들의 자녀들의 지칠 줄 모르는 정력을 통해서 침체를 벗어날 수 있다.-교회증언 2권, 647 (1871).

어린이들이 가정에 가져다 주는 수고, 책임 그리고 경험의 유익을 깨닫는 사람은 아주 적다. …어린이가 없는 가정은 황폐한 장소이다. 그런 가정에서 사는 사람들의 마음은 이기적이 되고, 자신의 안락만을 사랑하는 마음을 품고 그리고 자신의 갈망과 편리만을 도모할 위험이 있다. 그들은 자기 자신에 대해서는 동정하지만, 다른 사람들을 동정하는 일은 별로 없다. 자녀들을 위한 수고와 애정은 우리의 본성에서 거친 것을 제거하고 우리를 부드럽고 동정어린 사람으로 만들며, 우리의 품성을 더 고상한 요소들로 계발시키는 데 영향을 끼친다.-교회증언 2권, 647 (1871).

의기소침한 마음은 건강에 해를 끼침

슬픔과 여러 가지 문제에 신경을 쓰는 대신에 쾌활한 마음은 계발하는 것이 모든 사람의 의무이다. 많은 사람이 이런 식으로 자신을 비참하게 만들 뿐 아니라 병적인 상상으로 건강과 행복을 희생시킨다. 그들의 환경 가운데는 유쾌하지 않은 것들이 있으며, 그들의 용모는 끊임없이 얼굴을 찌푸림으로 말로 표현할 수 있는 것보다 훨씬 더 분명하게 불만을 표현하고 있다. [63] 이 의기소침한 마음은 그들의 건강에 큰 해를 끼친다. 왜냐하면 그것은 소화의 과정을 방해함으로써 영양에 지장을 초래하기 때문이다. 슬픔과 걱정은 단 한 가지 병도 치료해주지 못하고 오히려 큰 해를 끼칠 수 있다. 그러나 명랑함과 희망은 다른 사람들의 길을 밝게 해주는 한편, “그것을 얻는 자에게 생명이 되며 육체의 건강”(잠 4: 22)이 된다.-ST, 1885.2.12.

병자를 치료할 때에, 사람들의 마음들을 연구하라

[주 : 제42장, “정신과 건강”을 보라.] 병자를 다룰 때에 정신적 영향의 결과가 간과되어서는 안 된다. 바르게 사용되면 이 영향은 질병과 싸우는 데 있어서 가장 효과적인 매체들 중 하나가 될 것이다.-치료봉사, 241 (1905).

질병은 마음에서 비롯됨

인류를 고통스럽게 하는 질병의 대부분이 마음에서 비롯되며, 그것들은 마음의 건강을 회복함으로써만 치유될 수 있다. 정신적으로 병든 사람들은 우리가 상상하는 것보다 훨씬 더 많다. 마음의 병이 많은 사람들은 자주 소화불량이 되는데, 그 이유는 정신적 문제가 소화기관들을 마비시키기 때문이다.-교회증언 3권, 184 (1872).

그리스도께서 치료하심

어떤 유향도 효험을 끼칠 수 없고 어떤 약도 치유할 수 없는 영혼의 질병이 있다. 이런 사람들을 위하여 기도하고 그들을 예수 그리스도께로 데리고 가라.-MS 105, 1898.(구호봉사, 71).

분위기가 건강과 원기를 마련해 줌

무엇보다도 부모들은 자녀들에게 쾌활함, 예절, 그리고 사랑의 분위기를 만들어 주어야 한다. 사랑이 있고 표정과 말과 행동에 사랑이 나타나는 가정은 천사들이 거하기를 즐겨 하는 장소이다. 부모들이여, 사랑과 기쁨과 행복의 햇빛이 그대 자신의 마음을 흡족하게 비추어 그 향기로운 감화가 가정에 스며들게 하라. 친절하고 관대한 정신을 나타내고, 동일한 정신을 품도록 자녀들을 격려하고, 가정생활을 밝게 해줄 온갖 덕성들과 미덕들을 계발시키라. [64] 이렇게 해서 조성된 분위기가 어린이들이게 끼치는 영향은 공기와 태양 광선이 식물 세계에 끼치는 것과 같으며, 어린이들의 정신과 신체의 건강과 활기를 촉진시킬 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 115 (1913). [65]

8장 신앙과 마음

[주 : 제43장, “정신과 영적 건강”을 보라.]

그리스도의 사랑이 온몸을 활력 있게 만듬

그리스도께서 온몸을 통하여 나누어 주시는 사랑은 일종의 생명력이다. 뇌, 심장, 신경 등과 같은 모든 중요한 부분이 치료의 손길로 어루만져진다. 그것으로 말미암아 사람의 최고의 능력들이 일깨움을 받아 활동에 들어간다. 그것은 생명력을 파멸시키는 죄책감과 슬픔, 근심과 걱정에서 심령을 해방시켜 준다. 그것과 더불어 평온과 안정(安靜)이 온다. 그것은 어떤 현세적인 것도 파괴할 수 없는 기쁨, 곧 성령 안에 있는 기쁨, 건강을 주고 생명을 주는 기쁨을 심령 속에 심어 준다.-치료봉사, 115 (1905).

그리스도의 일은 상한 마음을 치료하는 것임

하나님의 치료 능력은 온 천연계에 두루 편만해 있다. 나무가 베어지든지, 사람이 다치거나 뼈가 부러졌을 때, 자연은 즉시 그 상해를 회복시키기 시작한다. 그 치료 작용은 필요가 생기기 전부터 준비되어 있어서, 어떤 부분이 상하면 즉시 일체의 힘이 회복하는 일에 경주되는 것이다. 이것은 영적 세계에 있어서도 마찬가지이다. 죄로 인한 어떤 필요가 생기기도 전에, 하나님께서는 그 구제책을 준비해 두셨다. 시험에 굴복하는 각 영혼은 대적에게 상함과 해를 받지만, 죄가 있는 곳은 그곳이 어느 곳이든지 구주께서 그곳에 계신다. [66] “포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하”(눅 4: 18)는 것이 그리스도계서 하시는 일이다.-교육, 113 (1903).

정신적, 영적 질병에 대한 구주의 처방

“내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”고 하신 우리 구주의 말씀은 육체적, 정신적, 영적 질병을 치료하는 처방이다. 비록 사람들이 스스로의 잘못으로 고통을 자초했을지라도 그분께서는 그들을 불쌍히 여기신다. 그들은 그분 안에서 도움을 찾을 수 있다. 그분께서는 그분을 의뢰하는 자들을 위하여 위대한 일들을 행하실 것이다.-치료봉사, 115 (1905).

복음 대(對) 과학과 문학

과학과 문학은 하나님의 아들의 영광스러운 복음이 가져다 줄 수 있는 그 빛을 어두워진 사람의 마음에 가져다 줄 수 없다. 하나님의 아들만이 영혼을 비춰주는 위대한 일을 하실 수 있다. 바울이 “내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 복음을 주시는 하나님의 능력이 됨이라”(롬 1: 16)고 부르짖는 것은 이상한 일이 아니다. 그리스도의 복음은 믿는 자들의 인격이 되며, 그들을 모든 사람에게 알려지고 읽혀지는 산 편지로 만든다. 이런 식으로 경건의 누룩이 무리 속에 침투해 들어간다. 하늘의 지성적 존재들은 품성 가운데서 참된 위대함의 요소들을 간파할 수 있는 데, 이는 선량함만이 하나님께 효율성 있는 것으로 높이 평가되기 때문이다.-RH, 1891.12.15.(FE, 199, 200)

복음만이 사회를 괴롭히는 악들을 치료할 수 있다

인류의 죄와 슬픔에 대한 유일한 구제책은 곧 그리스도이시다. 그분의 은혜의 복음만이 사회를 저주스럽게 만드는 죄악을 제거할 수 있다. 가난한 자들에 대한 부자의 부정 행위나 부자에 대한 가난한 자의 원한 등을 다 그 근원이 이기심에 있다. 우리는 그리스도께 복종함으로써만 이러한 이기심을 끊어 버릴 수 있다. 그리스도만이 죄에 찌든 이기심 대신에 사랑의 새 마음을 주실 수 있다. 그리스도의 종들은 하늘로부터 받은 성령을 힘입어 복음을 전파하고 그리스도께서 인류의 유익을 위하여 일하신 것처럼 일하도록 하라. [67] 그리하면 인류를 축복하고 향상시키는 일에 있어서 사람의 힘으로는 도저히 성취할 수 없는 그런 결과가 나타날 것이다.-실물교훈, 254 (1900).

조화로운 계발을 통해서만 완전을 달성할 수 있음

우리의 지적 발달은 우리 자신에 대해서나 사회에 대해서 또는 하나님께 대해서 우리가 지고 있는 일종의 의무이다. 그러나 도덕과 영적인 것을 희생해 가면서 지성을 계발시킬 방책을 궁리해서는 결코 안 된다. 지적인 기능들과 도덕적인 기능들, 이 두 가지 면이 다같이 조화롭게 발전됨으로써만 둘 다 최고의 완전에 도달할 수 있다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 541 (1913).

거룩한 누룩이 마음을 변화시킴

그 비유에서 여인은 가루 속에 누룩을 넣었다. 그것은 결핍을 공급하는 데 필요했다. …하나님의 누룩도 그와 같이 일한다. …마음이 변화된다. 기능들이 활동을 개시한다. 사람이 새 기능을 공급받지는 않지만, 그가 가진 재능들이 성화된다. 지금까지 죽었던 양심이 각성된다. 그러나 사람은 이 변화를 스스로 이루어낼 수 없다. 이 일은 성령에 의해서만 이루어질 수 있다.

우리의 마음이 하나님의 성령에 의해 통제될 때, 우리는 누룩의 비유가 가르치는 교훈을 이해할 것이다. 마음을 열어 그 진리를 받아들이는 사람들은 하나님의 말씀이 품성을 변화시키는 데 큰 도구가 된다는 것을 깨달을 것이다.-RH, 1899.7.25.

복음의 진리가 확고부동한 목적을 마련해 줌

우리 각자는 하나님의 말씀의 가르침들에 대한 깊은 통찰력을 가질 필요가 있다. 우리의 마음은 안에서 오는 것이든 밖에서 오는 것이든 온갖 시험과 유혹을 견디고 물리칠 준비가 되어 있어야 한다. 우리는 왜 믿고 있는지, 왜 우리가 주의 편에 서있는지 그 이유를 알아야 한다. 그 진리는 우리의 심령 속에서 경계를 계속하면서 온갖 적들에 대해서 경보를 발하고 우리로 그 적에 맞서서 행동을 취할 준비를 갖추고 있어야 한다. 어두움의 권세자들은 우리에 대해서 포문을 열 것이다. 그리고 무관심하고 부주의한 사람들, 그들의 애정을 세상적인 보화에 두어 온 사람들, 그리고 그분의 백성들을 다루신 하나님의 방법을 이해하려고 애쓰지 않은 모든 사람은 손쉽게 희생당하고 말 것이다. [68] 예수 안에 있는 그 진리에 대한 지식 외에는 어떤 권세도 우리를 확고부동한 사람으로 만들어 주지 못할 것이다. 그러나 이것을 가지면 한 사람이 일천을 쫓고, 두 사람이 일만을 도망치게 만들 수 있다.-RH, 1884.4.29.(HC, 332).

그리스도께 우리 자신을 의탁하면 평강이 이르러옴

우리의 모든 미래는 심령을 열어 평강의 왕을 받아들이는 데 있어서 개인저그로 우리가 어떤 행동을 취하느냐에 달려 있다. 우리의 마음은 능력의 효율성을 지니신 그리스도 안에서, 그리고 그분께 우리 자신을 의탁하는 것을 통해서 안온함과 쉼을 발견할 수 있다. 그분께서 그대의 영혼에 제공하시는 평강과 안위와 소망을 확보한다면, 그대의 심령은 위대한 선물이신 분을 인식하는 사람으로서 그대에게 제시된 위대하고 놀라운 소망을 인하여 하나님 우리 구주 안에서 기뻐할 것이다. 그렇게 되면 그대는 너무도 감사가 넘쳐나서 그대에게 부여해 주신 그 위대한 사랑과 은혜를 인하여 하나님을 찬양할 것이다.

그대의 조력자 예수 그리스도를 바라보라. 그분을 영접하고 그분의 은혜스러운 임재를 초청하라. 그대의 마음은 날마다 새롭게 될 수 있다. 평강과 안식을 받아들이고, 염려들을 초월하고, 그대가 받은 축복들을 인하여 하나님을 찬양하는 것은 그대의 특권이다. 예수께서 그대의 영혼에 가까이 오시지 못하도록 막는 불쾌한 일들로 장벽을 세우지 말라. 그대의 음성을 바꾸라. 불평하지 말라. 그대에게 주어졌고, 또 계속 주어지고 있는 그리스도의 위대한 사랑에 대하여 감사를 표현하도록 하라.-Lt 294, 1906.

그리스도에 대한 깊은 명상은 자극을 가져다 줌

우리가 그리스도와 하늘에 세계를 깊이 생각한다면, 우리는 여호와의 싸움을 싸우는 데 있어서 강력한 자극과 지지를 발견할 것이다. 곧 우리의 본향이 될 더 나은 땅의 영광들을 명상할 때 교만과 이 세상에 대한 사랑은 그 힘을 잃어버릴 것이다. 그리스도의 사랑스러우심에 비하면 모든 세상적 매력들은 별반 가치가 없어 보일 것이다.-RH, 1887.11.15.

지식은 마음과 영혼을 강화시켜 줌

우리가 필요로 하는 것은 마음과 영혼을 가화시켜 주고 우리로 하여금 더 나은 남녀가 되게 만들어 줄 지식이다. [69] 마음의 교육은 단순히 책을 통해 배우는 것보다 훨씬 더 중요하다. 우리가 사는 세상에 대한 지식을 얻는 것은 좋으며 또 긴요하기도 하다. 그러나 우리가 영원을 우리의 셈에서 제해 버린다면, 우리는 우리가 결코 회복할 수 없는 실패를 하게 될 것이다.-치료봉사, 450 (1905).

마음과 영적 안녕

도덕적 순결에 있어서의 우리의 진보는 바른 사고와 바른 행동에 달려있다. “입에 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는 것이니라” “마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요”(마 15: 11, 19, 20).

악한 생각은 영혼을 파멸시킨다. 하나님의 개심시키는 능력이 마음을 변화시키며 생각을 세련되게 하고 순화시킨다. 마음의 중신을 그리스도께 두도록 유지시키기 위해 결정적인 노력이 투입되지 않는다면 은혜의 효능이 생애 가운데 나타날 수 없다. 마음은 영적 싸움을 싸워야 한다. 모든 생각은 사로잡혀 그리스도께 순종하게 되어야 한다. 모든 습관들은 하나님의 통제를 받아야 한다.-Lt 123, 1904.

마음을 선점(先占)하는 것이 악을 막는 수단임

마음에 선한 심성을 심어 주는 것은 악에 대한 방벽이 되면, 무수한 율법이나 훈계보다 더 가치가 있다.-교육, 213 (1903).

비뚤어진 상상은 어둠을 만들어 냄

만일 마음의 눈을 통해 경건의 비밀의 탁월함, 세상적 부요보다 더 큰 영적 부요의 이득을 본다면, 온몸이 밝아질 것이다. 만일 상상력이 세상적인 허세와 영광에 매료됨으로써 왜곡되어 경건이 이익의 재료가 되어 버린다면, 온몸이 어둠에 싸일 것이다. 마음의 능력들이 세상의 보화에 집중될 때, 그것들은 저하되고 비하되어 버린다.-RH, 1888.9.18. [70]

마음은 자기 존대가 아닌 창조주께로 향해야 함

만일 그 중요성을 감안해서 이 원칙[하나님의 영광을 위하여 일하는 것]에 유의했더라면 현행교육 방법에는 근본적인 변화가 일어났을 것이다. 교만과 이기적인 야심에 호소하거나 경잼심을 불붙이는 대신에 교사들은 선과 진리와 미에 대한 사랑을 분기시켜 탁월하게 되겠다는 열망을 일깨우고자 노력할 것이다. …단순히 이 세상 표준에 도달하거나 위축시키고 저하시키는 경향이 있는 자고(自高)하고자 하는 욕망에 따라 행하도록 지도함을 받는 대신에, 그들의 마음은 그분을 알고 그분처럼 되도록 창조주께로 향하게 될 것이다.-부조와 선지자, 595, 596 (1890).

생수 대(對) 터진 웅덩이

예수께서는 영혼의 필요를 아셨다. 허식과 부와 명예는 심령을 만족시킬 수 없다. “누구든지 목마른 자는 내게로 오라” 빈부 귀천을 막론하고 다 환영받는다. 예수께서는 마음에 무거운 짐진 자를 구원하시고 슬퍼하는 자를 위로하시고 낙담하는 자에게 희망을 주겠다고 약속하셨다.

예수의 말씀을 들은 많은 사람은 좌절된 희망으로 인해 슬퍼하는 자였으며, 많은 사람은 남모르는 슬픔을 지니고 있었고, 어떤 사람들은 세상의 칭찬에 대한 끊임없는 욕망을 만족시키려고 노력하고 있었다. 그러나 이 모든 것을 얻었을 때 그들은 저희의 갈증을 풀어줄 수 없는 터진 웅덩이에 도달하려고 노력한 자신들을 발견하였다. 즐거운 장면의 광채 속에 서 있으면서도 그들은 만족을 느끼지 못하고 슬프기만 했다.

“누구든지 목마르거든…” 하는 돌연한 외침이 슬픈 명상에 잠긴 그들을 깜짝 놀라게 하였으며 연달아 들리는 소리는 그들의 심령에 새로운 희망의 불을 붙여 놓았다. 성령께서는 값으로 헤아릴 수 없는 구원의 선물이 제공되어 있다는 것을 그들이 깨달아 알 때까지 그들 앞에 그 상징을 제시하셨다.-시대의 소망, 454 (1898).

하나님과 인간의 노력의 연합이 필요함

성령은 온갖 비상 사태 내에서-친척들의 불친절, 세상의 증오 그리고 그들 자신의 불완전성과 실수들을 인식하는 가운데서-고투하며 씨름하는 영혼들에게 능력을 제공해 주시며 그들을 붙들어 주신다. [71] 하나님과 인간의 노력의 연합, 처음이요 마지막이자 항상 모든 능력의 근원이신 분과 밀접한 관계를 맺는 일-이것이 절대적으로 필요하다.-RH, 1904.5.19.(HC, 151). [72]

9장 마음은 성채(城砦)

몸의 수도

신체의 모든 기관은 마음의 종으로 만들어졌다. 마음은 몸의 수도이다.-교회증언 3권, 136 (1872).

마음은 사람 전체를 통제한다. 선하건 악하건 우리의 모든 행동은 마음에서 비롯된다. 하나님께 경배하고 우리로 하여금 하늘의 존재들과 동맹을 맺어주는 것은 마음이다. 그럼에도 많은 사람들은 이 보화를 담고 있는 작은 보석 상자에 관하여 명확하게 알지 못한 채 살아가고 있다.-SpTEd, 33, 1896.5.11.(FE, 426).

뇌가 몸을 통제한다

오늘날 많은 병약자 가운데 그들의 경험이 믿을 만 하지 않다는 것을 확신할 수 없기 때문에 항상 병약한 채로 살아갈 사람들이 있다. 뇌는 신체의 중추요 모든 신경 세력들과 정신적 행동의 중심지이다. 뇌에서 흘러나오는 신경들은 신체를 통제한다. 뇌신경으로 말미암아 정신적 인상들이 전신줄로 전달되듯이 신체의 모든 시경으로 전달된다. 그리고 그것들은 신체의 모든 부분의 중요한 행동을 통제한다. 활동 중인 모든 기관들은 그들이 뇌로부터 받은 통신에 의해 통제되고 있다.-교회증언 3권, 69 (1872). [73]

온몸과 교통하는 뇌신경은 하나님께서 사람과 교통하며 그의 깊숙한 내적 생애에 영향을 미칠 수 있는 유일한 매개체이다.-교회증언 2권, 347 (1870).

사단은 인식 기능들을 강타함

[주 : 제35장 “인식력의 영향”을 보라.] 사단은 그리스도께 나아갔을 때처럼 빛의 천사로 가장한 채 유혹을 가지고 사람에게 다가간다. 사단은 자신의 시험들로 사람을 정복하고, 그가 파멸하는 것을 보고 환호할 수 있도록 하기 위해 육체적, 도덕적으로 병약한 상태에 빠뜨리려고 노력해 왔다. 그리하여 그는 사람을 유혹하여, 결과에 개의치 않고 정욕에 방종하도록 하는 데 성공해 왔다. 하나님께서 사람에게 주신 재능을 손상시키고 있는 한, 사람이 하나님과 인류에 대한 자신의 의무를 완수할 수 없으리라는 것을 사단은 잘 알고 있다. 두뇌는 신체의 중추이다. 만일 여하한 종류의 부절제를 통하여 인식 기능이 마비되면, 영원한 사물을 분별할 수 없게 된다.-RH, 1874.9.8.(청년에게 보내는 기별, 236).

습관은 폭정

정신력의 강함이나 약함은 우리가 세상에 유용한 인물이 되고 또한 우리의 최후의 구원을 얻는 일과 많은 관계가 있다. 이때까지 많은 사람들에 의해 우리의 신체에 관한 하나님의 법칙이 무시되어 온 것은 개탄할 만한 일이다. 어떠한 종류의 것이든지 부절제는 우리의 신체의 법칙을 범하는 것이다. 우둔함이 놀라울 정도로 성행하고 있다. 사단은 죄를 빛의 덮개로 덮어 씌워서, 매력적으로 보이게 하고 있다. 그리고 그는 그리스도교 세계를 그들의 일상 습관에서 이방 사람들처럼 습관의 폭정 밑에 붙들어 놓고, 식욕이 그들을 지배하도록 만들 수 있을 때에 심히 기뻐한다.-RH, 1874.9.8.(청년에게 보내는 기별, 237).

성채를 지킴

모든 사람들은 끊임없이 경성함으로 강화된 도덕적 본성을 유지할 필요성을 깨달아야 한다. 신실한 파수병들처럼 그들은 잠시라도 경계를 늦출 수 있다고 생각하지 말고 영혼의 성채를 지켜야 한다.-SpTPH, 65, 1879.(CH, 411). [74]

바르게 훈련받은 마음은 흔들리지 않음

마음은 충성의 습관에 대한 매일의 시험들을 통하여 경향과 쾌락을 초월하는 의와 의무의 주자에 대한 인식을 갖도록 훈련받아야 한다. 이렇게 훈련받은 마음들은 바람에 흔들리는 갈대처럼 옳고 그름 사이에서 흔들리지 않는다. 그들은 문제들이 그들 앞에 다가오자마자 즉시 원칙이 관여되어 있다는 것을 간파하며, 그 문제를 길게 검토함 없이 본능적으로 바른 것을 선택한다. 그들은 신실함과 진리의 습관을 갖도록 훈련을 받았기 때문에 충성을 유지한다.-교회증언 3권, 22 (1872).

방어가 없는 성채

바라봄으로써 우리는 변화된다. 창조주의 형상대로 만들어졌지만 사람은 그가 한때 미워했던 죄가 그에게 유쾌한 것이 되도록 자신의 마음을 길들일 수 있다. 깨어 기도하기를 그칠 때, 그는 성채인 마음을 지키기를 그치며 죄와 죄악에 참여하게 된다. 마음은 비천하게 된다. 도덕적 및 지성적 능력들을 노예로 만들고 그들을 더욱 추잡한 정욕에 굴복시키도록 가르침을 받고 있는 동안은 마음을 타락에서 건져내기가 불가능하다. 육적 마음에 대하여 끊임없이 싸워야 한다. 우리는 하나님의 은혜의 세련시키는 영향의 도움을 받아야 하며, 그것은 마음을 위로 끌어주고, 순결하고 거룩한 것들을 명상하는 습관을 길러 줄 것이다.-교회증언 2권, 429 (1870).

생사를 판가름 짓는 문제의 근원

“위엣 것을 생각하고 땅엣 것을 생각지 말라”(골 3: 2). 마음은 사람의 성채이다. 생명과 사망의 문제가 거기에 달려 있다. 사람은 마음이 순결해지기 전에는 성도들과의 교제에 참여하기에 적합지 못하다. 마음을 감찰하시는 분께서 그들의 영혼을 도라보지 않고 죄악 가운데 머뭇거리고 있는 자들이 누구인지 알지 못하실까? 각 사람의 생애에서 가장 은밀한 것들을 목도하신 증인이 없었는가?

나는 어떤 남자들이 여자들과 소녀들에게 하는 말, 아첨하는 말, 속이고 황홀하게 하는 말을 듣지 않을 수 없었다. 사단은 영혼들을 파괴시키기 위하여 이 모든 수단을 사용한다. 그와 같이 하여, 그대들 중 어떤 사람들은 그의 대리자 노릇을 해 왔는지도 모른다. 만일 그러했다면, 그대들은 이일들을 심판 때에 대면하지 않으면 안 된다. [75] 천사는 이런 부류의 사람들에 대하여 말하였다. “그들의 마음은 하나님께 결코 바쳐지지 않았다. 그리스도께서는 그들 안에 계시지 않다. 진리가 거기에 있지 않다. 그 자리는 죄와 기만과 거짓에 의하여 점령당하고 있다. 하나님의 말씀은 믿어지지 않고 실천되지 않고 있다.”- 교회증언 5권, 536, 537 (1889).

성벽 내의 반역자들

이스라엘 사람들이 죄에 빠진 것은 외적으로 볼 때 그들이 안일하고 안전한 상태에 있을 때였다. 그들은 하나님을 항상 그들 앞에 모시는 데 실패하였고 기도를 게을리하고 자기 과신의 정신을 품었다. 인일과 방종으로 말미암아 영혼의 성채는 경비되지 않은 채 버려졌으며, 저하시키는 사상이 들어오도록 문을 열어 주었다. 원칙의 요새들을 무너뜨리고 이스라엘 백성을 사단의 권세에 팔아 넘긴 자들은 성안의 반역자들이었다.

사단은 여전히 이와 같은 방법으로 영혼을 파멸시키고자 노력한다. 그리스도인이 공공연하게 죄를 범하기 전에 세상에 알려지지 않은 준비 과정이 오랫동안 마음속에서 진행된다. 사람의 마음이 단번에 순결과 거루감에서 부패와 타락과 범죄로 전락하는 것은 아니다. 하나님의 형상으로 지음을 받은 자들이 금수와 악마처럼 타락하는 데는 시간이 걸린다. 바라봄으로 우리는 변화를 받는다. 불순한 생각들을 품음으로 인간은 한때 그가 미워하던 죄가 좋아 보이도록 자신의 마음을 길들일 수 있다.-부조와 선지자, 459 (1890).

담배는 감각을 마비시킴

담배는 어떤 형태의 것을 사용하든지 신체에 영향을 끼친다. 그것은 서서히 작용하는 독약이다. 그것은 뇌에 영향을 미치고 감각을 마비시켜서 마음은 영적인 사물들, 특별히 이 불결한 방종을 교정해 주었을 저 진리들을 명확하게 깨달을 수 없게 된다.

어떤 형태의 것이든 담배를 사용하는 사람은 하나님 앞에 죄 없지 않다. 이런 불결한 행습을 하고서는 그들이 그분의 것인 그들의 몸과 영으로 하나님께 영광을 돌릴 수 없다. 그들이 건강을 해치고 마음의 기능들을 저하시키며, 서서히 그러나 확실하게 작용하는 독약들을 사용하는 한 하나님께서 그들을 승인하실 수 없다. [76] 그분은 담배가 그들에게 끼치고 있는 해독에 대해서 무지하여 이런 유해한 습관에 빠져 있을 때에는 그들에게 자비로우실 수 있으시지만, 그 문제가 사실 그대로 명확하게 그들 앞에 제시되었음에도, 이 추잡한 입맛에 탐닉하는 일을 계속한다면, 그때에는 하나님 앞에 죄책을 면할 수 없다.-4SG, 126 (1864).

알코올과 약물에 노예가 됨

도처에서 사단은 젊은이들을 파멸의 길로 유인하려고 애쓰고 있다. 만일 그들이 일단 그 길에 들어서면, 그는 그들을 내리막길로 휘몰아서 점점 더 깊이 타락하게 만든다. 그리하여 마침내 그의 희생자들은 양심의 민감성을 상실하고 하나님을 두려워하는 마음을 잃어버린다. 그들은 점점 더 자제하지 않는다. 그들은 포도주와 술과 담배와 마약에 중독되어 점점 더 깊은 방탕의 길로 치닫게 된다. 그들은 한때 종중하던 권고의 말씀을 멸시하게 된다. 그들은 타락의 노예이면서도 잘 난체 으시대며 자유를 구가한다. 그들이 뜻하는 자유란 곧 이기심과 저열한 식욕과 방탕의 노예가 되었다는 것을 의미한다.-ST, 1891.6.22.(절제생활, 274).

사단의 무기들

육적인 정욕의 방종은 영혼을 거스려 싸운다. 사도는 가장 인상적인 방법으로 그리스도인들에게 이렇게 말한다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하시므로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라”(롬 12: 1). 몸이 주정 음료와 담배의 부정함으로 가득 차 있다면, 그것은 거룩하거나 하나님께 가잡될 수 없다. 사단은 그렇게 될 수 없다는 것을 알며, 이런 이유로 그는 식욕의 문제로 사람들에게 유혹을 가져다 주어 이 성향의 노예가 되도록 만들며, 그렇게 하여 그들을 파멸시키려고 애쓴다.-RH, 1874.9.8.

정욕과 식욕의 결정적인 요인

총명한 지혜를 가진 남녀들도, 어떤 종류의 부절제이든 그거스로 말미암아 도덕적 힘이 마비되면 그들의 여러 가지 습관에 있어서 이방 사람들보다 별로 나을 것이 없다. [77] 사단은 항상 사람들을 구원의 빛에서 떠나게 하여 육체적 ? 정신적 ? 도덕적 건강에는 개의치 않고 풍속과 유행을 따르도록 한다. 우리의 대적 사단은, 식욕과 정욕이 지배권을 갖게 되면 육체의 건강과 지력은 자기 만족의 제단 위에 희생되고, 사람은 급속히 멸망당할 것을 알고 있다. 계발된 지력이 지배권을 잡아 동물적 습성을 통제하고 그것을 도덕의 기능들 밑에 붙잡아 둔다면, 유혹들을 가지고 정복할 그의 힘이 매우 적어진다는 것을 사단은 잘 알고 있다.-RH, 1874.9.8.(청년에게 보내는 기별, 237).

만약…했더라면 어떻게 되었을까

만약 과거 세대의 부모들이 확고한 목적을 가지고 몸을 정신에게 복종시키고 지성이 동물적 정욕의 노예가 되지 못하게 하였다면 오늘날 이 시대에는 전혀 다른 상태의 사람들이 있을 것이다.-HL (Part 2), 38, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 431, 432).

마음이 다스릴지 몸이 다스릴지 선택하라

모든 학생은 검소한 생활과 고상한 사상과의 관계를 이해해야 한다. 우리의 생활이 의지에 지배될 것인가, 아니면 몸에 의해 지배될 것인가를 결정하는 것은 우리 개인이 할 일이다. 청소년들은 각자 인생을 어떻게 살아야 할 것인지 결정해야 하며, 그가 장차 취급해야 할 세력들 그리고 자기의 운명과 품성을 꼴지을 감화를 이해할 수 있도록 어떤 수고도 아끼지 말아야 한다.-교육, 202 (1903).

백성들을 가르치라

사람들에게 식욕을 탐닉하려는 유혹을 저항할 필요성에 대하여 제시하라. 많은 사람들이 바로 여기서 실패한다. 몸과 마음이 얼마나 밀접하게 연관된지를 설명하고, 그 둘을 모두 최선의 상태로 보존할 필요성을 보여 주라.-의사와 복음 전도자들에게 보내는 회람 서신 (Circular Lt, to Physicians and Evangelists), 1910.(CH, 543). [78]

10장 이해력

통찰력과 식별력이 필요되는 일

사람들의 마음을 다루는 일은 인간에게 주어진 가장 신중을 요하는, 가장 중대한 일이다. 이 일에 종사하는 사람들은 명확한 통찰력과 훌륭한 식별력을 가지고 있어야 한다.

마음의 참된 독립성은 무분별과는 전혀 다른 요소이다. 신중하고, 경건한, 생각이 깊은 견해를 갖도록 이끄는 저 독립의 특질은 우리가 잘못되었다는 확실한 증거가 나타나기 전에는 쉽게 포기해서는 안 된다. 이 독립은 성행하고 있는 허다한 오류들 가운데서 마음을 침착하고 안정되게 지켜줄 것이며, 중책을 맡은 자들이 온갖 면에서 그 증거를 세심하게 살펴보고 다른 사람들의 영향이나 환경에 좌우되어 모든 상황들에 대한 지성적인, 철저한 지식 없이 결론을 내리지 못하도록 해줄 것이다.-교회증언 3권, 104, 105 (1872).

힘든 과제

인간은 하늘이 비용, 즉 하나님의 귀중한 아들이란 사람들은 마음을 다루는 일은 신중을 요하는 일이며, 두려움과 떨림으로 그 일에 착수해야 할 것이다. [79]

청년들을 교육하는 사람들은 완전한 자제를 유지해야 한다. 성마름을 통하여 혹은 위엄과 최상권을 유지하기 위해 어떤 사람에 대한 자신의 영향력을 파멸시키는 것은 두려운 실수이다. 이는 그것이 그리스도에 대해서 영혼을 잃어버리는 수단이 될 수도 있기 때문이다. 청년들의 마음은 현명치 못한 취급을 받아 대단히 비뚤어져 있기 때문에, 그들에게 가해진 상처는 결코 전적으로 극복될 수 없을지도 모른다. 그리스도의 종교는 젊은이들의 교육과 훈련에 지배적인 감화력을 끼쳐야 한다.

구주의 자아 부정, 보편적인 자애로움 그리고 오래 참으시는 사랑의 모본은 참을성 없는 목회자들과 교사들에게 일종의 견책이다. 그분은 이들 충동적인 교사들에게 이렇게 물으신다. “이것이 그들을 위해 내가 목숨을 버려 얻은 자들의 영혼을 취급하는 방법인가? 그대는 내가 그들의 구속을 위하여 치른 무한한 값을 좀 더 크게 이해하지 못하는가?”- 교회증언 4권, 419 (1880).

의사는 온갖 부류의 마음을 가진 사람들을 만남

의사는 날마다 그의 지식을 쌓아 나가고 예모와 세련된 태도를 계발하기 위해 애써야 한다. …그는 자신이 온갖 부류의 마음을 가진 사람들과 교제한다는 것과 그가 주는 인상들이 다른 주(州)들에까지 확산되며 그 기관 [배틀크릭 요양원]에 반사되어 돌아올 것이라는 점을 깊이 명심해야 할 것이다.-교회증언 3권, 183, 184 (1872).

인내와 지혜가 필요함

목회자들은 여전히 오류의 암흑 속에서 헤매고 있는 사람들에게서 너무 많은 것을 기대하지 않도록 주의해야 한다. 그들은 알고자 하는 사람들의 마음에 하나님께서 성령의 신비스러운 깨우치는 능력을 부어 주실 것을 믿고, 그들의 임무를 잘 수행해야 하며, 이러한 역사가 없으면 그들의 수고에 아무 결과도 거둘 수 없다는 것을 알아야 한다. 또, 목회자들은 각 사람들이 계발시킨 갖가지 특성의 이면(이면)에는 여러 가지의 다른 환경들이 있다는 것을 기억하고, 사람들의 마음을 다룰 때에 인내하고 또한 많은 지혜를 사용해야 한다. 그리고 예수님을 도외시하고 자기 자신을 높이는 일이 없도록 자기를 엄격히 경계해야 한다.-복음 교육자, 381 (1915).

그리스도의 사랑이 길을 열어줌

오직 마음을 아시는 분만이 사람들을 어떻게 회개하도록 인도할지를 아신다. [80] 오직 하나님의 지혜만이 우리로 하여금 잃어버린 사람들을 접촉하는 일을 성공적으로 하게 하실 수 있다. 그대는 뻣뻣하게 “나는 너보다 거룩하다”고 생각할 수도 있다. 그러나 그대의 이론이 아무리 정확하고 그대의 말이 아무리 진실할지라도 그런 자세는 사람들의 마음을 결코 감동시킬 수 없다. 교훈과 논쟁을 되풀이해도 아무런 일을 성취할 수 없는 때에, 말과 행동에 나타난 그리스도의 사랑은 영혼들과 접촉할 수 있는 길을 열어 줄 것이다.-치료봉사, 163 (1905).

동정과 사랑으로

모든 사람이 그릇 행하는 자들을 교정하기에 적합하지는 않다. 그들은 자비를 사랑하면서 공의롭게 다룰 지혜를 갖고 있지 않다. 그들은 사랑과 자애로운 동정을 신실한 견책들과 섞는 일의 필요성을 보고 싶어하지 않는다. 어떤 사람들은 항상 불필요하게 가혹하면, 사도의 다음과 같은 당부에 유의할 필요성을 느끼지 못한다. “어떤 의심하는 자들을 긍휼히 여기라 또 어떤 자를 불에서 끌어내어 구원하라”(유 22, 23).-교회증언 3권, 269, 270 (1873).

성미가 급한 사람은 사람들의 마음을 다루어서는 안 됨

확고한 믿음과 신성한 사물에 대한 인식 부족은 어떤 인물을 하나님의 사업과 관련을 맺는 일에서 제외시키는 충분한 이유로 여겨져야 한다. 마찬가지로 급한 성질, 거칠고 지배적인 정신에 탐닉하는 것도 그 소유자를 하나님의 유업에 영향을 끼치는 중대한 문제를 결정짓는 자리에 앉혀서는 안 된다는 것을 보여준다.

성미가 급한 사람은 사람들의 마음을 다루는 일에 전혀 참여해서는 안 된다. 그는 그리스도께서 무한한 대가를 지불하여 사신 사람들과 관련된 일들을 꼴짓는 일에 책임을 질 수 없다. 만일 그가 사람들을 다루는 일을 한다면, 그는 그들의 영혼을 다치고 상하게 할 것이다. 이는 그에게는 그리스도의 은혜로 부여되는 섬세한 접촉, 민감한 감수성이 없기 때문이다. 그의 마음은 하나님의 영에 의하여 부드러워지고 정복되어야 할 필요가 있다. 돌 같은 마음이 부드러운 마음으로 변화되지 않았다.-SpT Series A, No.5, 18, 1896.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 261).

마음을 이해하는 데는 여러 자질들이 필요함(한 문서전도자에게 보내는 권면)

어떤 다른 분야의 사업들보다 이 분야의 사업은 좀 더 어렵다. [81] 그러나 교훈들을 배우고, 기지와 훈련을 습득하면 그대를 다른 유용성의 분야들을 행하기에 적합한 사람이 되게 해 줄 것이며, 그곳에서 그대는 영혼들을 위하여 봉사할 수 있다. 그들의 교훈을 제대로 배우지 못하고 사람들에게 접근할 때 부주의하고 퉁명스러운 자들은 목회 사역에 들어갈 경우 사람들의 마음을 다룰 때에 동일한 기지와 기술의 부족을 드러낸 것이다.-문서 전도자들을 위한 요람, 41, 42, 1902.(문서 전도 봉사, 34).

충동, 성급함, 교만 그리고 자존심을 다룸

인간의 정신을 다루는 일은 인간에게 맡겨진 모든 일들 가운데서 가장 세심한 주의가 요구되는 사업이며, 교사드은 저희의 일을 바르게 하기 위하여 하나님의 도우심이 계속 필요하다. 학교에는 품성과 교욱에 있어서 매우 다양한 청소년들이 있을 것이다. 교사는 충동 성급함, 교만, 이기심, 지나친 자존심 등을 가진 청소년들을 지도해야 한다. 어떤 청소년들은 독단적인 제재와 가혹한 환경 속에서 살았으며, 그것으로 말미암아 저희에게는 완고한 정신과 반항적인 태도가 생기게 되었다. 또 다른 청소년들은 마치 애완 동물처럼 취급을 받고, 지나치게 사랑하는 부모들에 의해 그들 자신의 취향을 따르도록 허용되었다. 결점들을 봐주다가 마침내 품성이 그릇 형성되어 버린다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 264 (1913).

인내와 기지와 지혜가 필요함

이처럼 다양한 형태의 마음을 가진 학생들을 성공적으로 다루려면 교사는 많은 기지와 운영의 신중성 및 관리의 견실성을 기질 필요가 있다. 학교의 정당한 규칙들을 싫어하고 경멸히 여기는 태도들이 종종 나타날 것이다. 어떤 학생들은 벌칙들을 교묘하게 피하기 위해 재간을 부릴 것이며, 또 다른 학생들은 규칙 위반의 결과에 대하여 일말의 가책도 느끼지 않을 것이다. 이러한 모든 문제들은 청소년의 교육을 위탁받은 교사들의 인내와 관용과 지혜를 요구한다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 264 (1913).

제거할 수 없는 상처와 흠을 남길 수도 있는 행동

교사가 학문을 가르치기에 충분한 교육과 지식을 가지고 있을지는 모르나 그가 과연 인간의 정신을 다룰 만한 기지와 지혜를 갖고 있는지 확인하였는가? [82] 만약 교사들의 마음 가운데 그리스도의 사랑이 거하지 않는다면 그들은 청소년들을 교육하는 자들에게 지워진 중대한 책임을 지기에 적합하지 못하다. 그들 자신이 고상한 교육이 결여되어 있기에 그들은 인간의 정신을 다루는 법을 모른다. 그들 자신의 반항적인 심령은 지배권을 얻기 위하여 애쓰고 있으며, 감수성이 예민한 어린이드의 정신과 품성을 그런 식의 훈련에 복종시키려는 것은 결코 제거할 수 없는 상처와 흠을 마음에 남길 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 193 (1913).

가장 예민한 분별력이 요구됨

주께서는 우리가 얼마나 신중히 젊은이들을 다뤄야 할지를 여러 가지 방법으로 여러 차례 나에게 제시해 주셨다. 곧, 인간의 마음을 다루는 일은 가장 예민한 분별력을 필요로 한다는 것을 보여 주셨다. 젊은이를 교육하고 훈련하는 위치에 서 있는 자들은 모두 위대하신 교사와 가깝게 살아가면서, 그분의 정신과 방법을 배워야 할 것이다. 그들의 성품과 평생의 사업에 영향을 미칠 교훈들이 주어져야 한다.-복음 교역자, 333 (1915).

개인 지도가 긴요함

모든 가르침에 있어서 개인 지도는 매우 중요한 원리이다. 그리스도께서는 사람들을 가르치실 때에 개인적인 관심을 가지고 개인적으로 지도하셨다. 예수께서는 열두 제자를 훈련하실 때에도 개인적인 접촉과 교제를 통해서 가르치셨다. 그리스도께서는 오직 한 사람의 청중을 앞에 두고도 당신의 가장 귀한 교훈을 개인적으로 베푸시는 일이 아주 많았다. 감람산에서 있었던 존경받던 랍비와의 심야 토론과 수가의 우물가에서 만난 천한 여인과의 대화에서, 예수님은 그들의 마음이 감동을 받을만하고, 그들의 생각이 열려 있으며, 진리의 보화를 받아들일 만한 정신이 있음을 보시고 입을 열어 그들에게 값진 진리를 말씀하셨다. 여러 번 그리스도를 따라 몰려온 군중들조차도 그리스도에게는 무분별한 대중이 아니었다. 예수님은 각 사람에 직접 대화하듯이 말씀하시고 각 사람의 심령에 호소하셨다. 예수님은 청중의 얼굴을 바라보시다가, 진리가 그들의 심령에 감응을 일으켰다는 것을 보여 주는 증거들, 즉 용모가 환해지고 신속하게 반응을 보이는 시선들을 보셨다. 그러면 그분의 마음속에서는 그에 화답하는 공감어린 기쁨의 심금을 울렸다.-교육, 231 (1903). [83]

과로는 다른 사람들을 다루기 부적합하게 만듦

교사들은 자신의 체력을 가능한 한 최상의 상태로 보존하고, 훈계뿐 아니라 모본으로써 학생들에게 바른 영향력을 발휘할 수 있도록 건강 법칙에 적절한 관심을 기울여야 한다. 질병이나 과로로 신체적 능력이 연약해진 교사는 생명의 법칙들에 특별한 관심을 가져야 한다. 그는 휴양을 위해 시간을 내야 한다. 그는 학교의 일 외에는 신체적 혹은 정신적으로 너무 혹사시켜서 그의 신경계를 불안정하게 만들 책임을 맡아서는 안 된다. 그렇게 할 경우 그는 학생들의 마음을 다루기에 적합지 못한 사람이 되며, 자기뿐 아니라 학생들도 바르게 대할 수 없다.-CTBH, 83, 1890.(FE, 147).

각기 다른 필요들을 이해함

우리 기관에서 일하는 의사들은 믿음과 영성의 사람이 되어야 한다는 것이 내게 보여진 바 되었다. 그들은 하나님을 그들의 의뢰자로 삼아야 한다. 우리 병원에 오는 환자들 가운데는 그들 자신의 죄악적 방종으로 말미암아 거의 온갖 형태의 질병을 자초한 사람들이 많다.

이런 부류의 사람들은 그들이 빈번히 요구하는 동정을 받을 가치가 없다. 의사들이 신체적, 정신적 그리고 도덕적으로 저하된 이런 부류의 사람들에게 시간과 정력을 투자하는 것은 고통스러운 일이다.

그러나 무지하여 자연 법칙을 범하고 살아온 사람들이 있다. 그렇게 하는 것이 관습인고로 그들은 부절제하게 일해 왔고 부절제한 식생황릉 해왔다. 어떤 사람들은 많은 의사들로부터 많은 괴로움을 받아왔지만, 차도가 없었고 도리어 악화되어 왔다. 드디어 그들은 어쩔 수 없이 직장과 사회와 그들의 가족들과 분리될 수밖에 없다. 그들은 최후의 수단으로 혹 나음을 입을지도 모른다는 희미한 희망을 갖고 건강 요양원(Health Institute)에 온다.

이런 부류의 사람은 동정을 받을 필요가 있다. 그들은 최대한의 부드러움을 갖고 다루어져야 하며, 그들이 신체의 법칙을 범하는 일을 그침으로써 그리고 자신들을 제어함으로써 고통과 질병-자연 법칙을 범함 형벌-을 피할 수 있도록 그들의 존재의 법칙들을 명확하게 깨닫게 해주어야 한다.-교회증언 3권, 178 (1872). [84]

진리라 할지라도 아무 때나 이야기해서는 안 됨

그러나 세상 사회에서 살아온 사람들 그리고 세상적 견지에서 사물들을 보는 사람들 가운데 그들에 관한 사실들을 진술해 줄 때 그것을 받아들일 준비가 되어 있는 사람은 별로 없다. 진리라 할지라도 아무 때나 이야기해서는 안 된다. 말들이 그들의 기분을 상하게 하지 않을 적합한 때와 적합한 기회가 있다. 의사들은 과로하여 그들의 신경계를 녹초로 만들어서는 안 된다. 신체의 이런 상태는 마음들을 진정시키고 신경을 안정시키고 쾌활하고 행복한 정신을 갖는 데 유리하지 않기 때문이다.-교회증언 3권, 182 (1872).

그리스도는 이해하심

인성을 취하신 그분은 인간의 고통을 어떻게 동정하실지 아신다. 그리스도는 각 영혼들과, 그 영혼들의 특수한 필요와 시험을 아실 뿐만 아니라 심령을 괴롭히고 어렵게 만드는 모든 환경을 아신다. 그분께서는 동정어린 친절로써 고난당하는 모든 영혼들에게 당신의 손을 뻗고 계신다. 가장 크게 고통당하는 사람들이 그분의 동정과 긍휼을 가장 많이 받는다. 그분은 우리의 연약함을 체휼하시며, 우리가 우리의 어려움과 난처한 문제들을 당신의 발 앞에 내려 놓고, 그곳에 버려두기를 바라신다.-치료봉사, 239 (1905).

이해심은 그리스도와 밀접한 관계를 맺게 만듦

선한 행실을 그리스도께서 우리에게 맺으라고 요구하시는 연매-선한 말, 자선 행위, 가난한 자와 고통당하는 자를 동정하는 것-이다. 실의와 슬픔에 눌린 마음을 동정하고, 궁핍한 자에게 식물을 나누어 주고, 벗은 자를 입히며, 나그네를 집안에 들이고 마음으로 받아들이면 천사들은 매우 가까이 다가올 것이며, 하늘에서는 그에 화답하는 선율이 울려 퍼질 것이다.

모든 공의와 자비와 자선 행위는 하늘에 노래가 울려 퍼지게 만든다. 아버지께서는 그분의 보좌에서 자비를 행한 사람들을 바라보시며, 그들을 가장 귀한 보배로 헤아리신다. “만군의 여호와가 말하노라 내가 나의 보석들을 모을 때에 그들이 나의 것이 될 것이라.” 궁핍한 자와 고통당하는 자를 위해 베푼 자비는 바로 예수께 베푼 것처럼 간주된다. [85] 가난한 자를 구제하고, 고통당하고 압제받는 자를 동정하고, 고아를 돌보아 줄 때 그대는 예수와 더 친밀한 관계에 들어간다.-교회증언 2권, 25 (1868).

그리스도는 부드러움과 동정을 요구하심

사람과 그의 동료 사이의 참된 동정은 하나님을 사랑하고 경외하는 사람들과 그분의 율법에 괘념치 않는 사람들을 구별하는 표징이 될 것이다. 그리스도께서 죽어 가는 세상을 위하여 자신의 생명을 희생 제물로 드리기 위하여 이 세상에 오심으로써 나타내신 동정을 얼마나 위대한 것인가! 그분의 신앙은 진정한 의료 선교 사업을 하도록 그분을 이끌었다. 그분은 치료하는 능력이셨다. “나는 제사가 아니라 자비를 원한다.”고 그분은 말씀하셨다. 이것은 진리의 위대한 창시자께서 참된 종교와 거짓 종교를 구별하시는 데 사용하신 시금석이다. 하나님께서는 그분의 의료 선교사들이 그리스도께서 그분이 이 세상에 계신다면 보이실 그런 자애로움과 동정심을 가지고 행동하기를 원하신다.-SpTMM 8, 1893.(MM, 251).

인생의 행복의 요체

계발된 지성은 큰 보물이다. 그러나 동정어린 그리고 성화된 사랑의 부드럽게 하는 영향이 없다면 그것이 가장 가치 있지는 않다. 우리는 다른 사람에게 자애로운 동정의 말과 행위를 해야 한다. 우리는 친절한 말과 유쾌한 표정으로 일천 가지의 작은 관심들을 나타낼 수 있으며, 그렇게 하면 그것은 다시 우리에게 반사되어 돌아올 것이다. 분별없는 그리스도인들은 다른 사람들을 등한히 함으로써 그들이 그리스도와 연합하고 있지 않다는 것을 나타낸다. 그리스도와 연합하면서도 다른 사람들에 대하여 불친절하고 그들의 권리를 망각하는 일은 불가능하다. 많은 사람들은 친절한 동정을 극도로 갈망하고 있다. 하나님께서는 우리 각 사람에게 다른 사람의 것에 합병될 수 없는 우리 자신의 정체성을 주셨다. 그러나 우리의 개인적 특성들은, 만일 우리가 참으로 그리스도의 것이며 그분의 뜻이 우리의 것일진대, 훨씬 덜 두드러질 것이다. 우리의 생활은 우리 구주의 생애처럼 다른 사람들의 유익과 행복을 위하여 바쳐질 것이다. 우리는 자아를 잊고, 다른 사람으로부터 우리가 받은 호의들에 대하여 감사를 표현할 기회들을 항상 찾으면서 다른 사람들의 기분을 유쾌하게 만들고 자애로운 친절과 작은 사랑의 행위들을 통해 그들의 슬픔과 짐들을 가볍게 만들고 해소해 줄 기회를 엿보아야 한다. [86] 우리의 가정들에서 시작되어 가정 밖에까지 확대된 이런 사려 깊은 정중한 행위와 환대는 인생의 행복의 요체가 될 것이다. 그리고 이런 작은 것들에 대한 소홀이 바로 인생의 괴로움과 슬픔의 요체가 된다.-교회증언 3권, 539, 540 (1875). [87]

3편 마음의 계발

[88] [89]

11장 성경 연구와 마음

모든 연구의 기초

하나님의 말씀은 모든 연구의 기초가 되어야 하며, 주의 깊은 연구되면 계시의 말씀들은 심령뿐 아니라 지성에도 매력이 있을 것이며, 그 둘을 모두 강화시켜 준다. 우리에게 대한 하나님의 뜻의 계시를 이해하려면 지성의 수양이 필요하다. 그분의 계명을 순종하는 자들은 그 일을 등한히 할 수 없다. 하나님께서는 우리에게 천박하고 경박한 일들에 투입하라고 마음의 기능들을 주신 것이 아니다.-MS 16, 1896.

원칙의 힘

성경의 진리를 받아들일 때, 정신과 심령이 고상해질 것이다. 하나님의 말씀을 마땅히 분별해야 할 만큼 올바르게 이해한다면, 노소를 막론하고 유혹을 저항할 수 있는 강직한 마음, 곧 힘있는 원칙을 소유하게 될 것이다.-치료봉사, 459 (1905).

유일하고 참된 지침

성경에 정통하면 분별력이 예리해지며, 사단의 공격을 물리칠 수 있도록 영혼이 튼튼하게 방비된다. 성경은 성령의 검으로서, 대적을 물리치는 데 결코 실패함이 없을 것이다. 그것은 믿음과 실천의 모든 문제에 유일하고 참된 지침이다. [90] 사단이 사람들의 마음과 심열을 그처럼 강력하게 장악하고 있는 이유는 그들이 하나님의 말씀을 그들의 상담자로 삼지 않았기 때문이다. 그들의 모든 길은 그 참된 시금석으로 시험되지 않았다. 성경은 영광의 후시들이 되려면 우리가 따라야 할 길이 어떤 길인지 우리에게 보여줄 것이다.-RH, 1881.1.4.(HC, 31).

고등 교육의 정의

초기의 제자들에게 주어졌고, 하나님의 말씀 가운데서 우리에게 계시된 것보다 더 높은 교육은 없다. 고등 교육을 받는다는 것은 이 말씀을 절대적으로 따르는 것을 뜻한다. 그것은 그리스도의 발자취를 따라 행하는 것, 그분의 덕성들을 실천하는 것을 뜻한다. 그것은 이기심을 버리고 하나님의 사업에 생애를 바치는 것을 뜻한다.

고등 교육은 단순히 책에서 얻는 지식보다 더욱 위대하고 더욱 큰 무엇을 요구한다. 그것은 그리스도에 대한 개인적, 체험적 지식을 의미하며, 흑암의 왕자가 주관하는 학교에서 배운 사상, 습관 및 관습들, 즉 하나님께 대한 충성에 반대되는 것들로부터 해방되는 것을 의미한다. 따라서 완고한 정신, 교만, 이기심 및 세속적인 야심과 불신을 극복하는 것을 뜻한다. 그것은 죄로부터의 구원에 관한 기별이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 11, 12 (1913).

마음에 영감을 불어넣음

하나님의 말씀 가운데서 마음은 가장 깊은 사상과 가장 숭고한 포부의 주제를 발견하게 된다. 여기서 우리는 부조들과 선지자들과 교통할 수 있으며, 영원하신 분께서 인류에게 말씀하시는 음성을 들을 수 있다. 여기서 우리는 하늘의 폐하께서 당신 자신을 낮추시사 우리의 대속주와 보증인이 되셨고, 단독으로 흑암의 권세들과 겨루사 우리 인간을 위하여 승리를 얻으신 것을 볼 수 있다. 이러한 주제들에 대한 경건한 묵상은 틀림없이 심령을 부드럽게 하고 순결하게 하며 고귀하게 하는 동시에 새로운 힘과 기운을 정신에 불어넣어 줄 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 52, 53 (1913)

성경은 생애의 목적을 드러내 줌

우리가 성경을 존중하는 까닭은 무엇보다도 그 가운데서 하나님의 뜻이 인간에게 나타났기 때문이다. 성경 가운데서 우리는 창조의 목적과 그 목적을 달성할 수 있는 방법들을 배우게 된다. [91] 우리는 현재의 생애를 현명하게 개선하는 방법과 내세를 확보하는 방법을 배우게 된다. 어떤 다른 책도 마음의 의문들이나 심령의 갈망을 만족시킬 수 없다. 하나님의 말씀에 대한 지식을 얻고 그 말씀에 유의함으로 말미암아 사람들은 타락의 심연(深淵)에서 빠져나와 하나님의 아들들, 죄 없는 천사들의 친구가 된다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 53, 54 (1913).

비유들은 마음에 감동을 주고 각성시킴

하나님께서는 우리의 마음이 그분의 거룩한 비유들로 말미암아 감동과 일깨움을 받고 교훈을 받게 되도록 의도하신다. 그분께서는 성경과 기독교를 떼어 놓으려는 시도들이 천연계를 통해 좌절되기를 원하신다. 그분께서는 우리의 감각을 즐겁게 하는 자연계의 사물들이 관심을 끌고 마음에 하늘의 진리들을 각인시키기를 갈망하신다.-YI, 1897.5.6.

필적할 대상이 없는 성경

교육시키는 능력으로써 성경에 필적할 만한 것은 없다. 엄청난 계시의 진리를 깨닫도록 학생들에게 요구하는 것보다 모든 기능들에 그처럼 활력을 주는 것은 결코 없을 것이다. 마음은 생각하도록 허용되는 주제에 서서히 적응된다. 평범한 문제들에만 몰두하고 위대하고 고상한 주제들을 배제해 버리면 마음은 위축되고 약해진다. 어려운 문제들과 씨름하거나 중요한 진리들을 이해하기 위하여 그 기능을 최대한 발휘하도록 결코 요구받지 않으면, 마음은 얼마 후에 성장의 능력을 거의 잃어버릴 것이다.-교회증언 5권, 24 (1882).

성경을 단순한 믿음으로 받아들이라

하나님은 사람이 추리력을 발휘하기를 원하신다. 성경 연구는 어떤 다른 연구보다도 마음을 강하게 하고 향상시켜 줄 것이다. 그것은 마음을 위한 영적인 훈련일 뿐 아니라 최선의 정신적 훈련이다. 그러나 우리는 인간의 약점과 연약함을 지니기 마련인 이성을 신격화하는 일을 경계해야 한다.

만일 성경이 인간의 이해력에 모호하게 되어 가장 분명한 진리조차도 깨닫지 못하는 지경에 이르지 않기를 원한다면 우리는 어린아이와 같은 단순한 믿음을 가져야 하고, 배우고자 하고, 성령의 도움을 구해야 한다. [92] 하나님의 능력과 지혜 그리고 그분의 위대하심을 이해할 수 없는 우리의 상태에 대한 깨달음은 자신을 겸비하게 하도록 우리를 감동시켜야 하며, 우리는 그분의 면전에 들어가듯이 거룩한 경회심을 가지고 말씀을 펴야한다. 우리가 성경을 대할 때 이성은 그것보다 우월한 권위를 인정해야 하고, 마음과 지성은 위대한 자존자께 머리를 숙여야 한다.-교회증언 5권, 703, 704 (1889).

하나님의 말씀을 흐리게 만드는 것은 어떤 것도 연구해서는 안 됨

예수 그리스도는 우리의 영적 시금석이시다. 그분은 아버지를 드러내신다. 하나님의 말씀에 관하여 마음을 흐리게 하거나 어둡게 하는 것은 그것이 어떤 것이든 뇌의 음식으로 제공되어서는 안 된다. 심령의 토양을 계발하는 것에 관하여 조금이라도 부주의하거나 태만해서는 안 된다. 마음은 그리스도의 사역과 말씀을 이해할 준비가 되어 있어야 한다. 왜냐하면 그분은 영적 지식을 갈급해 하는 모든 사람들에게 영적 허기를 일깨우시고 생명의 떡을 주시기 위해 오셨다.-MS 15, 1898.

성경은 인간의 도덕적 선택을 인정함

우리가 하나님의 말씀을 연구할 때, 천사들은 그 신성한 지면에 밝은 광선을 비춰 주면서 우리 곁에 있다. 성경은 바른 것과 그른 것을 구별하여 선택할 능력을 가진 존재인 사람에게 호소한다. 성경은 경고로, 견책으로, 호소로, 격려로 그에게 말한다. 마음은 하나님의 말씀의 엄숙한 진리를 연구하는 일에 행사되어야 한다. 그렇지 않으면 그것은 약해질 것이다. …우리는 성경과 성경을 비교함으로써 우리 신앙의 이유를 스스로 조사하고 배워야 한다. 성경을 놓고, 무릎을 꿇고 그대의 마음을 계몽시켜 달라고 하나님께 탄원하라.-RH, 1884.3.4.

마음은 가장 고상한 발전을 하게 됨

만일 성경이 마땅하리만치 연구된다면, 사람들의 지성은 강해질 것이다. 하나님의 말씀에 다루어진 주제들, 그 말씀의 위엄 있는 단순성, 그것이 마음에 제시하는 고상한 주제들을 통해 달리는 계발될 수 없는 기능들이 계발된다. 성경에는 상상력을 동원해야 할 무한한 분야가 열려 있다. [93] 학생들은, 장엄한 주제들을 명상한 후에, 고상한 심상들과 교제한 후에 하찮은 성격의 것들에 대해서는 말할 나위도 없고, 단순히 인간이 만든 작품들 중 그 어느 것을 읽는 데 시간을 보냈을 때보다도 사상과 느낌에 있어서 더욱 순결하고 고상하게 될 것이다.

원기 왕성한 청년의 마음은 지혜의 최고의 근원인 하나님의 말씀을 등한히 할 때에 가장 고상한 계발을 달성하지 못하게 된다. 건전한 마음과 견실한 마음 그리고 견실한 가치를 지닌 사람이 그렇게도 적은 이유는 하나님을 두려워하지 않고 하나님의 사랑을 받지 않고 신앙의 원칙들이 마땅하리만치 생활 속에서 실천되지 않기 때문이다.-CTBH, 126, 1890.(FE, 165).

성경의 감추인 보화를 찾으라

성경 자체가 그렇게 마하다시피 성경은 우리의 안내자가 되어야 한다. 성경 연구만큼 마음을 넓혀 주고 지성을 강화시켜 주는 데 적합한 것은 없다. 어떤 연구도 살아 있는 말씀의 연구처럼 영혼을 향상시켜 주고 기능들에 원기를 줄 수 없다. 복음을 전하는 수천 명의 목회자들의 정신은 평범한 것들을 깊이 생각하도록 방치되고 하나님의 말씀의 감추인 보화를 찾는 데 행사되지 않기 때문에 위축되어 있다. 마음이 하나님의 말씀을 연구하는 데 투입될 때, 이해력은 확대되고 더 높은 기능들을 높고 고상한 진리를 이해할 수 있도록 계발될 것이다.

마음이 위축되거나 확대되는 것은 그것이 친숙하게 되는 것들의 성격에 달려 있다. 만일 마음이 성경을 성경과 비교함으로써 진리를 이해하기 위하여 노력하는 일에 원기 왕성하고, 끈질긴 노력을 하는 데 쓰여지지 않는다면, 그것은 분명히 수축되고 그 정상적인 상태를 상실하게 될 것이다. 우리는 직접적으로 표면에 드러나지 않는 진리들을 찾는 일에 마음을 기울여야 한다.-RH, 1897.9.28.

성경은 생애를 바라게 지도함

성경은 그리스도 안에 있는 하나님의 영광의 계시이다. 성경 말씀을 받아들이고, 믿고, 순종하면 그것은 품성을 변화시키는 위대한 도구가 된다. 그것은 육체적, 정신적, 영적 힘을 일깨워 주고 생애를 바른 방향으로 지도해 주는 큰 자극제요 강권하는 힘이 된다. [94]

젊은이들이, 심지어 장년들도 너무 쉽게 유혹에 빠져 죄를 짓는 이유는 그들이 마땅히 해야 할 만큼 하나님의 말씀을 연구하고 명상하지 않기 때문이다. 생애와 품성에 나타나는 확고하고 결정적인 의지력의 결핍은 하나님의 말씀의 교훈을 등한히 한 결과이다. 그들은 거룩하고 순결한 사상을 고취시켜 주고 불순하고 진실하지 못한 것으로부터 마음을 돌이키게 하는 것으로 마음을 지도하고자 열렬한 노력을 하지 않는다.-치료봉사, 458 (1905).

성경은 거룩한 생애를 위한 규준을 드러냄

주께서는 크신 자비로서 성경 가운데 거룩한 삶의 규준과 그분의 계명과 율법을 우리에게 계시하셨다. 그분은 그 책에서 피해야 할 죄들을 우리에게 말씀하신다. 그분은 구원의 계획을 우리에게 설명하시고 하늘 가는 길을 가리키신다. 만일 그들이 “성경을 상고하라”는 그분의 명령을 순종한다면 어떤 사람도 이런 것들에 대하여 무지할 필요가 없다.

덕성과 거룩한 지식에 있어서 영혼의 실제적인 향상은 더하기 법칙에 의해서, 즉 모든 사람들이 얻을 수 있도록 그리스도께서 무한한 희생을 치르시고 얻으신 덕성들을 끊임없이 더해감으로 이뤄진다. 우리는 유한하지만 무한한 것들에 대한 감각을 가져야 한다.

마음은 하나님과, 우리의 구원을 위한 그분의 놀라운 계획을 숙고하는 일에 진력해야 한다. 그렇게 하여 영혼은 평범한 사물들을 초원하게 될 것이며, 영원한 사물들에 단단히 붙들어 매여질 것이다. 우리가 하나님의 세상 안에 그리고 사람을 그분의 형상을 좇아 그분의 모양대로 만드신 우주의 위대한 창조주의 면전에 있다는 생각은 어떤 경박한 이야기들보다 우리를 더 광범위하고 더 높은 명상의 분야로 올려줄 것이다. 하나님의 눈이 우리를 주목하고 계시며, 그분께서 우리를 사랑하시고 우리가 비참하게 멸망을 당하지 않도록 속량하시기 위해 그분의 귀중하고 사랑받는 아들을 주실 만큼 타락한 인간을 돌보셨다는 생각은 위대한 생각이며, 마음을 열어 이런 위대한 주제들을 받아들이고 명상하는 사람들은 누구나 결코 하찮고 선정적인 주제들에 만족하지 않을 것이다.-RH, 1886.11.9. [95]

새 심령은 새 마음의 의미함

“새 심령을 너희에게 주되”라는 말씀은 “새 마음을 주되”라는 의미이다. 이와 같은 심령의 변화는 그리스도인의 의무에 대한 명확한 개념과 진리에 대한 이해를 항상 동반한다. 진리에 대한 우리의 견해의 명료성을 하나님의 말씀에 대한 우리의 이해의 정도에 정비례할 것이다. 성경을 면밀하게, 기도하는 마음으로 관심을 갖고 연구하는 사람은 마치 그가 하나님께 의지하여 더 높은 지성의 단계에 도달한 것처럼, 명민한 이해력과 건전한 판단력을 얻을 것이다.-RH, 1904.11.10.

별 생각없이 읽어서는 안 됨

그 신성한 지면들을 그저 별 생각없이 읽고 성경에서 돌이키는 것은 안전하지 않다. …앞에 높여진 고상한 일을 위하여 마음의 고삐를 단단히 쥐고, 신령한 진리를 이해할 수 있도록 단호한 관심을 가지고 연구하라. 이렇게 하는 사람은 마음이 무엇을 달성할 수 있는지를 발견하고 놀랄 것이다.-YI, 1893.6.29.(HC, 35).

암송 훈련은 마음에 도움을 줌

마음은 제어되어야 하며 방황하도록 놔두어서는 안 된다. 그것은 성경 말씀과 고상하고 향상시키는 주제들을 깊이 숙고하도록 훈련받아야 한다. 사단이 유혹들을 가지고 올 때에 되풀이해서 말할 수 잇도록 성경의 일부분, 심지어는 장 전체를 암기할 수도 있다. 이사야 58장은 이런 목적을 위해 유익한 장이다. 영혼을 하나님의 영의 영감으로 말미암아 주어지는 제한들과 교훈들로 둘러싸라.

사단이 세상적이고 육감적인 사물들을 깊이 생각하도록 마음을 인도하려고 할 때 “기록되었으되”라는 말로써 그를 가장 효율적으로 물리칠 수 있다. …사단이 우리가 참으로 하나님께서 인도하고 계시고, 위대한 날에 서도록 시험과 검증을 통해 훈련시키고 계신 백성인지에 대해 의심할 때, 우리가 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 남은 백성이라는 명확한 증거를 하나님의 말씀으로 제시함으로써 그의 암시들에 대처할 준비를 갖추고 있으라.-RH, 1884.4.8.

성경 연구는 균형이 잘 잡힌 마음을 만들어 냄

성령의 훈련을 받고 있는 사람들은, 사람들이 말씀을 이해할 수 있게 가르칠 수 있을 것이다. [96] 성령의 지도를 위해 열렬히 간구하고 그 진리를 통하여 거룩하게 되도록 마음을 온전히 굴복시키면서 그 말씀을 연구서로 삼을 때, 그것은 그리스도께서 약속하신 모든 것을 성취시킬 것이다.

l런 성경 연구의 결과로 마음은 균형이 잘 잡히게 될 것이다. 이는 신체적, 정신적 그리고 도덕적 능력들이 조화롭게 계발될 것이기 때문이다. 영적 지식이 마비되는 일은 없을 것이다. 이해력은 일깨워지고, 민감성은 각성되고 양심은 예민하게 되고 동정심과 정서들은 순결하게 되고, 더 나은 도덕적 분위기가 조성되고, 유혹을 저항할 새로운 능력이 부여될 것이다.-SpTEd, 27, 1896.6.12.(FE, 433, 434).

독이 섞인 암시에 대한 해독제

마음에 성경 진리가 저장될 때, 그 원칙들이 영혼에 깊이 뿌리를 박으며, 우리의 선호 사항과 취향은 진리와 조화되며, 도덕적 능력을 연약하게 만들고 하나님께서 유용한 일을 하도록 부여하신 기능들을 파괴시키며, 저하시키고 흥분시키는 서적들을 갈망하는 일이 없게 될 것이다. 성경 지식은 무차별하게 읽은 독서를 통해서 유입되는 독이 섞인 암시들에 대한 해독제가 될 것이다.-RH, 1886.11.9.(HC, 202).

미신을 막아줌

이 말씀의 가르침들이 우리 생활을 통제하고, 마음과 심령이 그 제어하는 능력 아래 있게 되면, 지금 교회와 가정들에 존재하는 악들은 발붙일 곳을 얻지 못할 것이다. …가정 생활이 하나님의 은혜의 능력을 드러낼 수 있도록 하나님의 말씀의 가르침들이 마음과 심령을 통제해야 한다. …

성경이 없다면 우리는 거짓 이론들에 현혹될 것이다. 마음은 미신과 허위의 폭정 아래 있게 될 것이다. 그러나 세상의 시작에 관한 참 역사를 가지고 있으므로 우리는 인간의 추측들과 신뢰할 수 없는 이론들 때문에 어지러워할 필요가 없다.-RH, 1904.11.10. [97]

성경은 추리 기능을 향상시켜 줌

마음이 정보를 얻기 위해 성경을 연구하는 일에 전념한다면, 추리 기능이 향상될 것이다. 성경과 아무런 관련이 없는 책들을 사용하여 일반적인 정보를 얻는 일에 몰두할 때보다 마음은 성경 연구를 통해서 확장되고 더욱 고르게 균형이 잡히게 된다. 하나님의 말씀을 연구하여 얻는 것보다 더욱 확고하고 더욱 일관되고 원대한 지식은 없다.

성경은 샘과 같다. 그대가 그 속을 들여다 보면 볼수록 그것은 더 깊어 보인다. 신성한 역사의 장엄한 진리들은 놀라운 능력과 아름다움을 소유하고 있으며, 영원만큼이나 멀리 미친다. 어떤 학문도 하나님의 품성을 드러내는 학문에 필적하지 못한다.

모세는 애굽인의 모든 지혜를 교육받았음에도 불구하고 이렇게 말했다. “내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에서 너희의 지혜요 너희이ㅡ 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라”- RH, 1896.2.25.(FE, 393).

기능들에 원기를 불어넣어줌

왜 귀중한 보물인 이 책이 소중한 친구로 높여지고 존대를 받지 못하는가? 이것은 폭풍이 몰아치는 인생의 바다를 항해할 때 필요한 우리의 해도이다. 이것은 영원한 처소로 가는 길과, 우리가 거기 거하려면 가져야 할 품성을 우리에게 보여 주는 안내 책자이다. 성경 연구처럼 마음을 향상시키고 강화시켜 주는 정독용 책은 없다. 여기서 지성인들은 그 능력들을 동원하여 연구할 가장 드높은 성격의 주제들을 발견할 것이다. 우리의 기능들을 계시의 엄청난 진리들과 접촉시키는 것만큼 그것들에 원기를 가져다 주는 것은 아무것도 없다. 이 위대한 사상들을 이해하고 평가하려는 노력을 통해 마음이 확장된다. 우리는 진리의 광산을 깊이 파고 들어가서 영혼을 부요하게 할 귀중한 보화들을 모을 수 있다. [98] 여기서 우리는 진정한 삶의 길, 안전하게 죽는 방법을 배울 수 있다.-RH, 1881.1.4.(HC, 31).

성경 연구는 마음을 넓혀 줌

성경은 영생으로 인도하는 안전한 길에서 우리의 안내자가 된다. 하나님께서는 우리에게 진리를 제시해 줄 것들, 마음을 끌 것들, 그리고 실천된다면 받는 자들로 하여금 가장 고도의 교육을 받은 지성인들 가운데 자리 매김을 할 수 있도록 도덕적 능력을 얻게 해줄 것을 기록하도록 사람들에게 영감을 주셨다. 하나님의 말씀을 연구하는 모든 사람들의 마음은 넓어질 것이다. 그 영향은 어떤 다른 연구보다 훨씬 더 크게 이해력을 증가시켜 주고, 매 기능에 새 능력을 부여해 줄 것이다. 그것을 통해 마음은 광대하고, 고상한 진리의 원칙들과 접촉된다. 그것을 통해 모든 하늘은 사람들의 마음과 밀접히 연결되며, 지혜와 지식과 이해력을 나누어 주게 된다.-YI, 1898.10.13.(SD, 70).

성경은 여호와의 계시임

항상 이 책은 여호와의 계시로서 서야 한다. 그분의 거룩한 말씀들은 하나님의 능력이 되도록 사람들에게 위탁된 바 되었다. 하나님의 말씀의 진리들은 단순한 소감들이 아니라 지극히 높으신 분의 말씀들이다. 이 진리들을 그의 생애의 한 부분으로 삼는 사람은 모든 면에서 새로운 피조물이 된다. 그가 새로운 정신적 능력을 받지는 않지만, 무지와 죄를 통하여 이해력을 어둡게 만들어 왔던 어두움이 사라져 버린다.-RH, 1904.11.10. [99]

12장 근면

[주 : 제 65장 “나태”를 보라.]

분투하고 성취하라

승리는 열심 있는 연구, 힘든 노력, 끈기 있는 근면을 통해서 얻게 된다. 어떤 시간도, 어떤 순간도 낭비하지 말라. 열렬하고 신실한 일의 결과는 알려지고 인정을 받게 될 것이다. 더 강력한 정신을 얻기를 원하는 사람들은 부지런함으로 그것을 얻을 수 있다. 정신은 사용함으로써 능력과 효율성이 점점 더 증가한다. 그것은 건전한 사고(思考) 활동을 통하여 강하게 된다. 정신적 및 신체적 능력들을 아주 부지런히 사용하는 사람은 가장 큰 성과들을 얻을 것이다. 존재의 모든 능력이 행동으로 말미암아 강화된다.-RH, 1903.3.10.

재능을 최대한으로 계발하라

교육의 참된 목표는 세심하게 고찰되어야 한다. 하나님께서는 각 사람에게 재능과 능력을 위탁하셔서 확대시키고 증가시켜 그분께 되돌려 드릴 수 있도록 했다. 그분의 모든 선물은 최대한 사용하도록 우리에게 수여되었다. 구분께서는 우리들 각자가 능력들을 계발하고 유용한 일에 사용할 수 있도록 하나님을 위해 고상한 일을 하고 인류를 복되게 할 수 있게 되기를 요구하신다. 우리가 소유하고 있는 모든 재능은 그것이 정신적 역량이든 돈이든, 아니면 영향력이든 하나님에게서 비롯된 것이며, 그렇기 때문에 우리는 다윗처럼 “모든 것이 주께로 말미암았사오니 우리가 주의 손에서 받은 것으로 주께 드렸을 뿐이니이다”(대상 29: 14)라고 말할 수 있다.-RH, 1884.8.19.(FE, 82). [100]

훌륭한 정신적 자질들은 우연의 결과가 아님

어떤 방면의 사업에서든지 참된 성공은 기회나 우연이나 운명의 결과가 아니다. 이것은 하나님의 섭리의 작용의 결과이며 신앙과 분별력의 보상이요 덕행과 인내의 보상이다. 우수한 지적 바탕과 높은 도덕적 경향은 우연의 결과가 아니다. 하나님께서는 기회들을 주시며, 성공은 그것들을 활용하는 데 달려 있다.-선지자와 왕, 486 (1917).

우리가 필요로 하는 것은 정신적 계발임

정신적 계발은 한 백성으로서 우리가 필요로 하는 것이다. 그 시대의 요구를 충족시키려면 우리가 갖지 않으면 안 되는 그것이다. 가난, 비천한 태생 그리고 불리한 환경이 마음의 계발을 방해하도록 할 필요가 없다. 정신적 기능들은 의지의 통제 아래 붙잡아 두어야 하며, 마음은 방황하거나 어떤 것도 철저하게 다룸없이 동시에 여러 다양한 주제들을 생각함으로서 혼란케 되도록 허락해서는 안 된다.

모든 연구에서 난제들에 부닥칠 것이지만, 결코 낙담해서 그치지 말라. 상고하고 연구하고 기도하라. 모든 어려움을 당당하게 그리고 원기 완성하게 맞서라. 의지의 힘과 인내의 미덕을 불러일으켜 도움을 얻으라. 그런 다음 진리의 보석이 그대 앞에 명백하게 그리고 아름답게, 그리고 그것을 발견하는 데 겪었던 어려움들로 인하여 더욱더 귀중하게 그대 앞에 높여 질 때까지 열렬하게 파라.

그러므로 한 가지 요점을 끊임없이 깊이 생각하면서 마음의 모든 정력을 그것에 집중하고 끊임없이 다른 사람들이 그것에 관심을 가질 것을 촉구하지 말고 다른 주제를 택하여 조심스럽게 그것을 조사하라. 그와 같이하여, 그대가 깨달을 수 있도록 신비가 하나씩 하나씩 공개될 것이다. 이런 방법을 통해서 두 가지 귀중한 승리를 얻을 것이다. 그대는 유용한 지식을 얻었을 뿐 아니라 마음을 활용함으로써 정신적 능력과 힘을 증가시켰다. 한 가지 신비를 풀어 주는 열쇠는 지금까지 발견되지 않았던 귀중한 지식의 보석들도 드러내 줄 것이다.-교회증언 4권, 414 (1880). [101]

마음의 법칙

마음은 그것이 친밀히 접촉하는 사물의 크고 작음에 따라 넓어지기도, 좁아지기도 한다. 두뇌의 힘은 그것이 진리를 탐구하는 일에 끈기 있고 힘차게 활용하지 않는 한, 반드시 위축될 것이며 하나님의 말씀의 깊은 뜻을 파악하는 능력을 상실할 것이다. 성경절과 성경절, 영적 사물과 영적 사물을 서로 비교하면서 성경의 여러 문제들이 지닌 상호 관계를 찾아낸다면 우리의 정신은 확장될 것이다. 표면을 뚫고 들어가라. 풍성한 보물들이 능숙하고 부지런한 연구자들을 기다리고 있다.-RH, 1888.7.17.(청년에게 보내는 기별, 262).

잠재적인 능력을 발휘하라

평범한 일상의 일을 수행하면서 묵묵히 업무의 쳇바퀴를 걷고 있지만, 활용만 된다면 자신이 세계의 우대한 지도자들 가운데 하나가 될 잠재적인 능력을 가지고 있는 것을 모르고 있는 사람들이 많다. 그러한 잠자고 있는 재능들을 일깨워 계발시키는 데는 숙련된 사람의 손길이 필요하다. 예수께서 자신과 연결시키신 사람들은 바로 그런 사람들이었으며, 당신 자신의 지도 밑에서 삼 년간의 훈련을 받는 혜택을 그들에게 베풀어 주셨다. 랍비들의 학교나 철학의 전당에서 배우는 그 어떤 학문도 그 가치에 있어서 이에 비교할 수 없었다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 511 (1913).

많은 사람이 지적 거장들이 될 수 있음

우리의 일꾼들 중 많은 사람들이 낮은 수준에 도달하는 데 만족하지 않고 부지런하고 깊은 생각과 탐구를 했더라면 오늘날 지적인 면에서 거장들이 되었을 것이다. 우리의 젊은이들 중 다수가 피상적이 되고 그리스도 예수 안에서 장성한 남녀의 충만한 분량에 이르기까지 자라나지 못할 위험에 처해 있다. 그들은 여러 구제에 관해 충분한 지식과 깨달음을 가지고 있다고 생각한다. 그들이 연구하는 일을 좋아하지 않는다면, 그들은 얻을 수 있는 가능한 모든 보화들을 얻기 우해 깊이 탐구하지 않을 것이다.-Lt 33, 1886.

자제가 필수적임

하나님께서는 정신적 기능들을 훈련시킬 것을 요구하신다. [102] 그것들이 잘 계발되어, 필요하다면 우리가 하나님께 영광이 되도록 지상의 최고 권력자들 앞에 진리를 제시할 수 있게 될 필요가 있다. 심령과 품성은 하나님의 개심시키는 능력을 날마다 필요로 한다. 하나님의 자녀라고 주장하는 모든 사람들은 자기 수양을 계속해야 한다. 왜냐하면 마음과 의지가 이런 방법을 통해서 하나님의 마음과 뜻에 복종되게 되기 때문이다. 주님을 위해 받는 단호한 훈련을 통해서 웅변이나 가장 탁월한 재능들보다 훨씬 더 많은 것이 성취될 것이다. 잘 훈련된다면 보통의 지성을 가진 사람도 자제력없이 가장 많은 교육을 받은 사람들이나 가장 위대한 재능을 가진 사람들보다 훨씬 더 많고, 더욱 고상한 일을 성취할 것이다.-RH, 1896.7.28.

천사들은 추리력을 사용하는 마음을 제어할 수 있음

하늘의 천사들은…추리력을 사용하는 사람들의 마음을 붙들기 위해 일하고 있으며, 그들의 능력은 어둠의 군대보다 훨씬 더 강하다. 거룩한 사물들을 취급하고 있지만 하나님과 밀접한 연결을 맺고 있지 않고 하나님의 영을 분별하지 못하는 마음을 자긴 사람들이 있다. 그분의 은혜로 그들이 그리스도의 형상으로 변모되지 않는 한, 그분의 영은 구멍이 뚫린 그릇에서 물이 새어나가듯이 그들을 떠날 것이다. 그들의 유일한 희망은 그들의 온 마음과 뜻과 정성을 다하여 하나님을 찾는 것이다. 그렇게 될 때 그들은 합법적으로 지배권을 얻기 위해 분투할 것이다. 그대가 사단에게 기회를 준다면 그는 상상력과 애정을 교묘히 손에 넣을 것이다.-MS 11, 1893.

최고의 성화된 포부가 요구됨

위대하신 교사께서는 “내 은혜가 네게 족하도다”(고후 12: 9)라는 보증의 말씀을 주셨다. 그 말씀의 격려를 부여잡고, 결단코 의혹과 부신의 말을 하지 말라. 정력적인 사람이 되어라. 정결하고 더러움이 없는 경건에는 얼치기식의 봉사가 있을 수 없다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”(막 12: 30). 하나님의 말씀을 믿는 자들에게 최고의 성화된 포부를 품을 것이 요구되고 있다.-SpTEd, 30, 1896.6.12.(부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 360). [103]

하나님께서 그대에게 주신 개성을 고수하라

하나님께서는 우리에게 생각하고 행동할 능력을 주셨다. 그러므로 그대는 지혜를 얻기 위하여 그분을 바라보고 주의 깊이 행동함으로써 책임을 감당할 수 있게 될 것이다. 하나님께서 그대에게 주신 개성을 유지하라. 다른 사람의 그림자가 되지 말라. 주님께서 그대 안에서, 그대 곁에서, 그리고 그대를 통하여 일하실 것이라고 기대하라.-치료봉사, 498, 499 (1905).

황폐시키는 세상의 곰팡이(공상을 좋아하는 한 목회자에게 준 훈계)

그대는 진리의 교사가 되어서는 안 되는 사람이다. 그대는 경험과 하나님을 아는 지식에 있어서 지금보다 훨씬 더 진보해야 한다. 그대는 이해력을 갖춘 사람이 되어야 하는데, 이는 하나님께서 가장 높게 계발될 수 있는 지적 기능들을 그대에게 주셨기 때문이다. 그대가 공상을 좋아하는 성향을 버리고 그 반대 방향에서 일해 와더라면, 그대는 지금 하나님께 가납될 수 있는 봉사를 할 수 있을 것이다.

그대가 마음을 옳게 계발시키고 하나님께 영광이 되도록 그대의 능력을 사용했더라면, 그대는 경고하는 기별을 세상에 전달할 충분한 자격을 갖추게 되었을 것이다. 그러나 세상의 곰팡이가 그대의 마음에 너무나 큰 영향을 미쳤기 때문에 그대의 마음은 성화되지 못했다. 그대가 하나님의 사업에서 그대를 성공적인 영적 일꾼으로 만들어 줄 그 기능들을 계발시키지 못했다. 그대는 바른 방향으로 그대의 마음을 교육시키는 일을 해 나갈 수 있다. 그대가 진리에 관하여 명확한 깨달음을 갖고 있지 못하게 된다면, 그 책임은 전적으로 그대 자신에게 있게 될 것이다.-Lt 3, 1878.

꾸준히 앞으로 나아가라

나는 그대의 야망이 성화된 야망이 되어 하나님의 천사들이 그대의 마음에 거룩한 열성을 불러일으키고 그대를 꾸준하게 그리고 견실하게 전진하도록 이끌고, 그대를 밝고 환하게 비추는 빛으로 만들 수 있게 되기를 원한다. 그대가 몸과 혼과 영, 즉 전 존재를 거룩한 일의 성취를 위해 성별할 때에 그대의 지각 가능의 힘과 건전성이 증가할 것이다. 그리스도의 은혜 안에서 그리고 그것을 통하여 그대 앞에 제시된 높은 표준을 달성하기 위하여 온갖 노력을 기울이라. [104] 하나님께서 그분의 영역에서 완전하신 것처럼 그대도 그대의 영역에서 완전할 수 있다. “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마 5: 48)고 그리스도께서 선언하지 않으셨던가?-Lt 123, 1904.

모든 능력을 계발하라

하나님께서는 우리가 항상 거룩하고, 행복하고, 쓸모 있는 인물로 자라나기를 바라신다. 모든 사람은 그들이 가진 재능들을 신성한 유산으로 인정하고, 하나님의 선물로 알고, 올바르게 활용하도록 가르침을 받아야 한다. 그분께서는 젊은이들이 그들에게 속한 모든 능력을 계발하고 모든 재능을 실제적으로 활용하기를 바라신다. 그분께서는 그들이 이 세상에서 유용하고 귀중한 모든 것을 향유하고, 선하게 될 뿐 아니라 선을 행하며, 내세를 위하여 하늘에 보물을 쌓아 두기를 워하신다.-치료봉사, 398 (1905).

기회는 모든 사람의 손이 미치는 곳에 있음

도덕적 능력과 영적 능력들을 강화시킬 기회와 이점이 모든 사람의 손이 미치는 곳에 있다. 마음은 확장되고 고상하게 될 수 있으며, 하늘의 사물들을 깊이 생각하도록 길들여져야 한다. 우리의 능력들은 최대한 계발되어야 하며, 그렇게 되지 않으면 우리는 하나님의 표준에 도달하지 못할 것이다.

그것[마음]이 하늘 가는 방향으로 흘러가지 않는 한, 그것은 하나님과 아무런 특별한 관계도 없는 세상적인 계획과 일에 종사하게 만들려는 사단의 유혹에 손쉬운 먹이가 되고 만다. 모든 열성과 헌신 그리고 지칠 줄 모르는 활력과 열성적인 갈망이 그 사업에 투입되어진다. 그러는 동안 마귀는 곁에 서서, 결코 얻을 수 없고, 잡으려고 아무리 애써도 그들의 손아귀를 벗어나는 목표를 달성하기 위해 그토록 참을성 있게 고토하는 사람들의 노력을 보고 비웃는다. 사단은 사람들로 하여금 얼토당토 않은 미혹에 혹하게 만들어서 그들이 결코 실현할 수 없는 목표들을 얻는 일에 불골쇄신하게 만들 수 있다면, 그는 흡족해 할 것이다. 왜냐하면 하나님의 소유이며 하나님께서 당신의 것이라고 주장하시는 마음의 능력이 바르고 올바른 대상에서 다른 데로 돌려지기 때문이다.-Lt 17, 1886.

원수 때문에 매일 향상해 가는 일을 방해받을 필요가 없다

높고 거룩한 표준에 도달하기로 혁ㄹ심하라. 그대의 목표를 높게 세우라. [105] 다니엘처럼 진지한 목적을 가지고 꾸준히, 끈기 있게 행동하라. 그러면 원수가 할 수 있는 그 어떤 일도 그대가 매일 향상해 가는 것을 방해할 수 없다. 불편함과 변화와 난관에도 불구하고 그대의 정신적 원기와 도덕적 능력은 끊임없이 향상할 수 있다.

어떤 사람도 자신들이 그렇게 되고자 선택하지 않는 한 무지하게 될 필요가 없다. 지식은 끊임없이 습득되어야 한다. 그것은 마음의 양식이다. 그리스도의 강림을 고대하는 우리는 현세에서 그 문제의 지는 편에 서서 끊임없이 살아가지 않고, 영적인 성취들에 관하여 이해하면서 살아가겠다고 결심해야 한다. 이기는 쪽에 서 있는 하나님의 사람이 되라.

지식은 그것을 갈망하는 모든 사람의 손이 미치는 범위 내에 있다. 하나님은 마음이 강하게 되고, 더 깊이 더 충만히, 더 명확하게 사고하게 되기를 계획하신다. 에녹처럼 하나님과 동행하라. 하나님을 그대의 상담자로 삼으로. 그러면 그대는 진보하지 않을 수 없다.-Lt 26d, 1887.

하나님을 붙잡고 전진하라

하나님께서는 사람에게 지성을 주셨고, 향상시킬 수 있는 역량들을 수여하셨다. 그러므로 하나님을 굳게 붙잡고 경박함과 오락과 온갖 더러움을 버리도록 하라. 모든 품성의 결점드을 정복하라.

밑으로 내려가는 길을 좇으려는 선천적 경향이 있지만, 사람의 열렬한 노력과 결합하기 위하여 임할 권세가 있다. 그분의 의지력은 사람의 선천적 경향에 반대된다. 사람이 거룩한 조력자와 결합된다면 유혹자의 음성을 물리칠 수 있다. 그러나 사단의 유혹들을 사람의 결함 많고 죄된 경향들과 조화되며, 그에게 죄를 짓도록 충동질한다. 그런 사람이 해야 할 일의 전부는 그가 무엇을 해야 할지를 말해 주실 인도자 예수 그리스도를 따르는 것이다. 하나님께서는 하늘에 있는 그분의 보좌에서 그대를 손짓으로 부르시면서 그대에게 불멸의 영광의 면류관을 제시하시고 그대에게 믿음의 선한 싸움을 싸우고 인내로써 경주를 경주하라고 명하신다. 매 순간 하나님을 신뢰하라. 앞서서 우리를 이끄시는 분은 신실하시다.-Lt 26d, 1887.

당신의 자녀들에 대한 하나님의 이상

사람에 대한 하나님의 이상은 사람이 생각해 낼 수 있는 가장 높은 것보다도 더 높다. [106] 경건 곧 하나님과 같은 성품을 갖는 것이 도달해야 할 목표이다. 학생들 앞에는 끊임없는 진보의 길이 열려 있다. 학생에게는 이루어야 할 목표, 도달해야 할 표준이 있으며, 이 목표와 표준은 선하고 순결하고 고상한 모든 것을 포함한다. 그는 참된 지식의 각 분야에서 가능한 한 빨리, 그리고 멀리 나아갈 것이다. 그러나 그의 노력은 하늘이 땅보다 높음같이 단순히 이기적이며 속된 관심사보다 더 고상한 것들을 얻는 데로 돌려질 것이다.-교육, 18, 19 (1903). [107]

13장 마음의 양식

현명한 증진 대(對) 오용

하나님께서는 오용이 아닌, 현명한 증진을 하도록 우리에게 여러 가지 재능을 부여하신다. 교육은 인생의 모든 의무들을 최선껏 행할 수 있도록 신체적, 지성적 그리고 도덕적 능력들을 준비시키는 데 지나지 않는다. 바르지 못한 독서는 그릇된 교육을 준다. 인내력, 뇌의 능력과 활동은 그것들이 활용되는 방법에 따라서 감소되든지 증가될 수 있다.-교회증언 4권, 498 (1880).

건전한 마음의 양식

순결하고 건전한 독서와 마음의 관계는 건강에 좋은 음식과 신체의 관계와 같다. 그렇게 한다면 그대는 유혹을 저항하고 바른 습관들을 형성하고 바른 원칙들에 입각하여 행동하는 데 더욱 강항 사람이 될 것이다. RH, 1882.10.26.(SD, 178).

영혼의 통로를 지킴

우리가 유혹을 물리치기 위해서 해야 할 일이 있다. 사단의 계책에 빠지지 않으려면 영혼의 통로를 잘 지켜야 한다. 불순한 생각을 일으키는 것들을 읽거나, 보거나, 듣는 일을 피해야 한다. 영혼의 대적이 암시하는 모든 문제에 닥치는 대로 빠져들지 않도록 마음을 방심하지 말아야 한다. [108] 사도 베드로는 “너희 마음의 허리를 동이고 근신하여…이전 알지 못할 때에 좇던 너희 사욕을 본 삼지 말고 오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라”(벧던 1: 13~15)고 말했다. 바울도 “무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할 만하며 무엇에든지 칭찬할 만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라”(빌 4: 8)고 말했다. 이렇게 하려면 열렬한 기도와 끊임없는 경계가 필요할 것이다. 우리는 마음을 향상시키고 마음속에 순결하고 거룩한 사물을 항상 생각나게 하는 거룩한 성령의 지속적인 감화를 받아야 한다. 또한 우리는 하나님의 말씀을 부지런히 연구해야 한다. 시편 기자는 “청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗게 하리이까 주의 말씀을 따라 삼갈 것이니이다”, “내가 주께 범죄치 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다”(시 119: 9, 11)라고 말했다.-부조와 선지자, 460 (1890).

품성은 독서의 선택으로 드러남

사람의 신앙 경험의 성격은 한가할 때 읽으려고 선택하는 책의 내용으로 드러난다. 건강한 정신과 건전한 신앙원칙을 가지려는 청년들은 하나님의 말씀을 통하여 하나님과 교통하는 가운데 생활하지 않으면 안 된다. 그리스도를 통한 구원의 길을 지적해 줌으로써 성경은 더 높고 더 좋은 생애로 인도하는 안내자가 된다. 성경에는 일찍이 기록된 것 중에서 가장 흥미롭고 교훈적인 역사와 전기가 포함되어 있다. 소설을 읽으므로 상상력이 왜곡되지 않은 사람들은 성경이 모든 책 중에서 가장 흥미있는 책임을 발견할 것이다.-YI, 1902.10.9.(청년에게 보내는 기별, 273, 274).

마음을 혼란시키는 책들도 있음

세상의 큰 도서관들에 쌓여 있는 다수의 책들은 이해력에 도움을 주기보다는 혼란을 가져다 준다. [109] 그럼에도 사람들은 이런 책들을 구입하는 데 막대한 돈을 지출하며, 지혜의 알파와 오메가이신 분의 말씀을 담고 있는 책이 그들의 손이 미치는 곳에 있는 데도 불구하고 그것들을 탐독하느라 많은 세월을 보낸다. 이런 책들을 연구하는 데 쓰여진 시간들은 그분을 바로 아는 것이 영생인 분에 대한 지식을 얻는 일에 쓰여지는 것이 더 나을 것이다. 이 지식을 얻는 사람만이 마침내 “너희는 그 안에서 충만하다”(골 2: 10)는 말을 들을 것이다.-권면의 말씀(Pamphlet) [Words of Counsel], 1903.(CH, 360).

혼란에 빠진 이해력

하나님으로부터 떠나가게 만드는 책들을 읽느라 하나님의 말씀을 제쳐놓음으로써 하늘 왕국의 원칙들에 관한 이해력을 혼란에 빠뜨릴 때, 그렇게 받은 교육은 그 이름[교육]의 왜곡일 뿐이다. 불려 낸 순결한 정신적 양식을 먹지 않는 한 그 학생은 하나님을 참으로 알 수 없다. 구속의 경륜에서 하늘과 협력하는 자들만이 단순성을 지닌 참된 교육이 무엇을 의미하는를 알 수 있다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 15 (1914).

하나님을 믿지 않는 저자들이 휘두르는 전제적인 권세 (천사로부터 받은 말씀)

사람의 마음은 사단의 거짓말에 쉽사리 매혹된다. 그리고 이런 책들은, 받아들여지고 이해된다면 받는 자에게 영생을 얻게 해줄 하나님의 말씀을 명상하는 일을 싫어하는 마음을 갖게 만든다. 그대는 습관의 피조물이며, 바른 습관들은 그것들이 그대 자신의 품성에 끼치는 영향뿐 아니라 다른 사람들의 선을 위해 그들이 끼칠 수 있는 영향, 이 두 가지 모두에 있어서 복이 된다. 그러나 그릇된 습관들은 일단 굳어지면 전제적인 권세를 휘두르며, 사람들의 마음을 노예로 만든다. 만일 그대가 하나님을 믿지 않는 저자들이 쓴 이 책들을 단 한 단어도 결코 읽지 않았더라면, 어떤 다른 책들보다 연구할 가치가 있고, 더 높은 교육에 관하여 유일한 바른 개념을 주는 책을 훨씬 더 잘 이해할 수 있을 것이다.-교회증언 6권, 162 (1900). [110]

피상적인 독서는 상상력을 병들게 함

우리 젊은이들 가운데는 하나님께로부터 우수한 재능을 부여받은 자들이 많다. 그분께서는 가장 좋은 재능들을 그들에게 주셨다. 그러나 그들의 능력은 원기를 빼앗기고, 그들의 정신은 혼란해지고 약해졌다. 여러 해 동안 그들은 은혜 안에서와 우리의 믿음의 이유를 알아가는 데서 성장을 이룩하지 못했다. 왜냐하면 그들은 이야기책을 읽는 입맛을 충족시켜 왔기 때문이다. 그들이 그런 피상적인 독서에 대한 욕구를 제어하는 것은 주정뱅이가 독주에 대한 욕구를 제어하기보다 훨씬 더 어렵다.

이 청년들은 오늘날 우리의 출판소들의 일꾼들이 되어, 서적들을 간수하고 인쇄를 위한 사본을 만들고, 교정을 하는 데 유능한 일꾼들이 될 수도 있다. 그러나 그들이 정신적 소화 불량자가 되어 결과적으로 어느 곳에서도 책임 있는 직임을 맡기에는 부적합해질 때까지 그드의 재능들이 왜곡되어 왔다. 상상력이 병들어 있다. 그들은 비현실적인 생활을 한다. 그들은 실생활의 의무를 감당하기에 부적합하다. 그리고 가장 슬프고 낙망적인 사실은 그들이 건전한 독서에 대한 흥미를 모두 잃어버렸다는 것이다.

그들은 「톰 아저씨의 오두막집」에 실린 극히 흥분적인 이야기들과 같은 마음의 양식에 매력을 느끼고 혹해져 버렸다. 그 책은 노예 제도에 관한 그릇된 생각에 대해서 깨우침을 받을 필요가 있었던 자들에게 그 당시에는 효력이 있었다. 그러나 우리는 영원한 세계의 바로 경계선에 서 있다. 이런 이야기들은 영생을 위하여 준비하는 일에 있어서 필요치 않다.-교회증언 5권, 518, 519 (1889).

마음을 연약하게 만드는 책들

모든 독자들에게 저주가 되는 또 다른 부류의 서적은 연애 소설들과 경박하고 흥분적인 이야기들이다. 저자가 훌륭한 도덕을 첨가하고 그의 작품 전체를 통하여 종교적 소감들을 엮어 넣을 수 있을지 모른다. 그러나 그럼에도 불구하고 대부분의 경우 그것은 사단이 더 효과적으로 속이고 꾀이기 위해 천사의 두루마기를 입힌 데 불과하다. 마음은 그것이 먹는 것에 큰 영향을 받는다. 경박하고 흥분적인 이야기들을 읽는 독자들은 그들 앞에 놓인 의무들을 수행하기에 부적합하게 된다. [111] 그들은 비현실적 생활을 하며, 성경을 상고하고 하늘을 만나를 먹고자 하는 갈망이 조금도 없다. 마음은 연약해지고, 의무와 운명이 걸린 위대한 문제들을 명상할 능력을 잃어 버린다.-교회증언 7권, 165 (1902).

소설과 육욕적인 생각

그 [소설을 읽는 사람]가 즐기는 마음의 양식은, 전염성을 띠고 있어서 그로 하여금 불순하고 육욕적인 생각을 갖게 만든다. 나는 그들이 영생에 대한 우리의 소망이 집주되어 있는 그리스도의 지식을 덕을 수 있는 기회들을 등한히 함으로 말미암아 얼마나 많은 손실을 당하고 있는지를 생각해 볼 때에 진실로 이런 영혼들을 불쌍히 생각해왔다. 그들은 참된 선의 표본 되시는 분을 연구할 수 있는 귀중한 시간을 얼마나 많이 낭비하고 있는지!- CTBH, 123, 1890.(청년에게 보내는 기별, 280).

마음이 우둔하게 됨(한 병약한 주부에게 준 경고의 말씀)

수년 동안 그대의 마음은 바위들로 가득 차고 잡초들은 무성한 시냇가, 그리로 흐르는 물은 황폐를 가져올 뿐인 시냇가와 같았다. 고상한 목적을 이루는 일에 그대의 능력들이 사용되고 통제된다면 그대는 지금처럼 병약하게 되지 않을 것이다. 그대는 그대의 변덕스런 입맛과 부절제한 독서에 방종하지 않으면 안 된다고 상상한다.

나는 깊은 밤 그대가 방에 불을 켜 놓고 어떤 매혹적인 이야기를 열심히 탐독하고, 그같이 하여 이미 과도하게 흥분된 그대의 뇌를 자극시키는 것을 보았다. 이런 생활 방식은 생활을 장악할 그대의 힘을 약화시키고 그대를 신체적, 정신적 그리고 도덕적으로 연약하게 만들어 왔다. 불규칙성은 그대의 가정에 혼란을 조성해 왔으며, 계속될 경우 그대의 마음을 저하시켜 우둔하게 만들 것이다. 하나님께서 그대에게 주신 은혜의 기간은 남용되어 왔고, 하나님이 그대에게 주신 시간은 낭비되어 왔다.-교회증언 4권, 498 (1880).

정신적 술주정뱅이

경박하고 자극적인 이야기들을 읽는 사람들은 실생활의 의무들을 행하기에 부적합하게 된다. 그들은 비현실적인 세계에서 산다. 나는 이러한 이야기들을 습관적으로 읽도록 용인되어 온 어린이들을 주목해 왔다. 그들은 집에서나 밖에서나 불안해 하고 공상에 잠기고 가장 저속한 주제 외에는 이야기할 줄을 모른다. [112] 종교적인 사상들이나 대화들은 그들의 마음에 전혀 이질적인 것이었다. 자극적인 이야기들에 대한 욕망이 길러짐으로써 정신적 입맛은 타락하고 그 마음은 해로운 음식물을 먹지 않고는 만족하지 못한다. 나는 이러한 독서에 빠지는 사람들을 표현할 말로서 정신적 술주정뱅이보다 더 적당한 이름을 생각해낼 수 없다. 부절제한 독서 습관은 먹고 마시는 일에서의 부절제한 습관이 신체에 끼치는 것과 같은 영향을 뇌에 끼친다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 134, 135 (1913).

과도한 방종은 죄임

먹고 마시고 잠자고 보는 일에 있어서의 과도한 방종은 죄이다. 몸과 마음의 모든 능력의 조화로운, 건강한 활동이 행복을 가져온다. …마음의 능력들은 우리의 영원한 관심사들에 관련된 주제들에 관하여 활용되어야 한다. 이것은 몸과 정신의 건강에 이바지한다.-교회증언 4권, 417 (1880).

정신을 혹사시킴

2년 동안에 마쳐야 할 학업을 1년 동안에 마치기를 원하는 학생이 그의 뜻대로 하도록 허락되어서는 안 된다. 대부분의 경우 두 배의 학업을 하려고 하는 것은 정신적인 과로와 육체적 운동의 소홀을 뜻한다. 인간의 정신이 과잉 공급되는 정신적 양식을 다 흡수할 수 있다고 상상하는 것은 온당치 않으며, 소화기관에 지나친 부담을 주면 병이 초래되듯이 정신에 지나친 부담을 주는 것 역시 큰 죄가 된다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 296 (1913).

그대의 대화 내용도 조사하라

모든 영혼은 어떤 정신적 음식이 그를 위해 차려지는지 면밀하게 살피는 것이 좋다. 말하기 위해서 사는 사람, 그리고 "말해보게. 그러면 그것을 퍼뜨려 줄게"라고 말할 태세와 준비를 갖추고 있는 사람이 그대에게 오거든 멈추어 서서 그 대화가 영적인 교통 가운데서 그대가 하나님의 아들의 살을 먹고 피를 마실 수 있도록 영적인 도움, 영적인 능률성을 줄 것인지 생각하라. "사람에게는 버린 바가 되었으나 하나님께는 택하심을 입은 보배로운 산 돌이신 예수에게 나아"(벧전2:4)오라. 이 말씀은 많은 뜻을 내포하고 있다. [113]

우리는 수다쟁이나 험담하는 사람이나 나쁜 소문을 퍼뜨리는 사람이 되어서는 안 된다. 우리는 거짓 증거를 해서는 안 된다. 하나님께서는 우리가 하찮고 어리석은 대화, 농담이나 농(弄), 혹은 한담하는 일에 참여하는 것을 금하셨다. 우리는 우리가 하는 말에 대하여 하나님께 회계(會計)하지 않으면 안 된다. 우리는 말하는 자나 듣는 자에게 조금도 유익을 끼치지 못하는 성급한 말에 대하여 심판을 받게 될 것이다. 그러므로 우리 모두, 덕을 세우는 경향이 있는 말들을 하도록 하자. 그대는 하나님께 가치가 있는 존재임을 기억하라. 그 어떤 천박하고 어리석은 담화나 그릇된 원칙들도 그대의 그리스도인 경험에 포함되는 것을 허락하지 말라.-MS 68,1897(FE, 458)

눈으로 보는 것이 마음을 왜곡하게 만든 여성

K 자매는 탁월한 선천적 자질들을 갖고 있지만, 진리는 사랑하지 않고, 진리를 위하여 행해져야 할 희생과 자기 부정에 조금도 공감하지 않는 불신자 친구들과 친척들에 의해 하나님에게서 떨어져 나가고 있다. K 자매는 하나님의 명령에 동참하여 세상에서 분리되는 일이 중요하다는 것을 느끼지 못해 왔다. 그녀가 눈으로 보고 귀로 듣는 것이 그녀의 마음을 왜곡되게 만들었다.- 교회증언 4권, 108 (1876)

타락시키는 소리와 장면과 감화

그대가 자녀들을 위하여 깊이 염려해야 할 이유가 있다. 그들은 자라는 단계마다 시험에 마주친다. 그들이 악한 친구들과 접촉하는 것을 피하는 것은 불가능하다. ...만일 그들이 철저히 보호받지 못한다면 그들은 악한 것으 보게 되고 듣게 되고 감지할 수는 없을지라도 확실히 그들의 마음을 타락시키고 성격을 추하게 만들고 도덕심을 잃게 하는 감화의 지배 아래 있게 될 것이다.-태평양 건강 저널(PHJ), 1890년 6월호 (재림신도의 가정, 406)

어떤 교우 관계는 서서히 작용하는 독약과 같음

내가 전국에 있는 부모들에게 말할 수 있다면 나는 그들의 자녀들이 친구와 교제의 대상을 선택하는 일에 있어서 자녀들의 욕망에 양보하지 말라고 경고하고 싶다. [114] 젊은 이들이 해를 끼치는 인상을 거룩한 인상보다 쉽게 받아들인다는 사실을 부모들은 별로 생각하지 않는다. 그러므로 그들의 교제는 은혜의 성장을 위하여 , 또한 하나님의 말씀 가운데 계시된 진리가 마음속에 굳게 확립되기에 가장 유리한 것이어야 한다.

만일 어린이들이 중요하지 않은 세속적인 것들을 화제 삼아 이야기하는 자들과 함께 있으면, 그들의 마음은 동일한 수준으로 떨어질 것이다. 만일 그들이 신앙의 원칙을 중상하고 우리의 믿음을 멸시하는 말을 듣는다면, 비열하게 진리를 반대하는 말이 그들의 귀에 들린다면, 이런 것들이 그들의 마음속에 꼭 달라붙고 그들의 품성을 꼴짓게 될 것이다.

그들의 마음이 사실이거나 가공적인 것이거나 간에 이야기들로 채워지게 된다면, 그 마음에는 마땅히 채워져야 할 유용한 정보와 과학적 지식이 들어갈 자리가 없어진다. 이와 같이 경박한 독서를 좋아함으로써 얼마나 마음에 큰 파괴가 이루어졌던가! 그것이 균형 잡힌 품성의 기초를 이루고있는 성실의 원칙과 참된 경건을 얼마나 파괴해 버렸던가. 그것은 신체 조직 속으로 들어간 독소처럼 서서히 작요하여 조만간 그 쓰라린 결과를 나타낼 것이다. 젊은이들의 마음에 그릇된 이상이 남게 되면, 모래 위가 아닌 영구적인 바위 위에 일종의 표가 찍히는 것이다.- 교회증언 5권 544, 545(1889)

눈을 그리스도께 고정시킴

그리스도께서는 인성을 쓰셨을 때, 사랑의 줄로 세상 사람들을 당신 자신에게 붙들어 매셨다. 이 줄은 우리 자신이 선택하지 않는 한 결코 끊어질 수 없다. 사단은 그리스도와의 결속을 깨뜨리는 길을 우리로 선택하게 하고자 언제나 노력하고 있다. 우리는 그 어떤 것도 우리로 다른 주인을 선택하게 꾀이지 못하도록 경계하며 분투하고 또 기도해야 한다. 우리에게는 언제나 그렇게 할 자유가 있다. 우리의 눈을 언제나 그리스도께 고정시키자. 그리하면 그분께서 우리를 붙들어 주실 것이다. 예수를 바라보면 우리는 안전하다. 어떤 것도 우리를 그분의 손에서 빼앗아 갈 수 없다. 우리는 항상 그분을 바라보아야 한다. 그리하면 “저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르”게 된다(고후 3: 18).-정로의 계단, 72 (1892). [115]

14장 운동

순종하는 활동의 법칙

하늘의 모든 존재들은 끊임없이 활동하고 있다. 주 예수님은 그분의 실제적인 필생의 일을 하시면서 모든 사람을 위한 한 모본을 보여주셨다. 하나님께서는 하늘에 순종하는 활동의 법칙을 확립하셨다. [주 : 순종하는 활동의 법칙은 세심하게 연구할 가치가 있다. 화동은 신체적 건강을 증진시킬 뿐 아니라 우리를 다른 사람들 및 우주와 조화되게 해준다.] 조용하지만 간단없이 그분의 피조물들은 그들의 지정된 일을 한다. 바다는 끊임없이 운동하고 있다. “오늘 있다가 내일 아궁이에 던져”질 돋아나는 풀은 들판을 아름다움으로 옷 입히면서 그 본분을 다하고 있다. 잎사귀들은 바람에 흔들거리지만 그것들을 만지는 어떤 손도 보이지 않는다. 태양과 달과 별들은 그들의 지정된 사명을 성취하는 데 있어서 유용하며 영광스럽다. 그리고 마음과 몸이 하나님의 형상대로 창조된 사람은 지정된 본분를 이루기 위해서 활동적이 되어야 한다. 사람은 게을러서는 안 된다. 게으름은 죄다.-Lt 103, 1900.(SpT Series B.No.1, 20, 30).

신체 기계는 그 일을 계속해야 함

순결하고 거룩하게 그리고 건강하게 창조된 아담에 관한 하나님의 계획을 연구하라. 아담에게는 뭔가 할 일이 주어졌다. 그는 하나님께서 주신 기관들을 사용해야 할 것이었다. [116] 그는 게으를 수 없었다. 그의 뇌는 무감각한 기계처럼 작동된 것은 아니지만, 단순한 기계처럼 활동을 계속해야만 했다. 언제나 신체라는 기계는 그 일을 계속한다. 심장은 고동치면서 증기 엔진처럼 정규적이고, 지정된 임무를 수행하면서 선홍색의 혈류(血流)를 간단없이 신체의 모든 부분으로 밀어낸다. 행동은 살아 있는 기계 전체에 영향을 고루 미치는 것으로 보인다. 각 기관은 각기 지정된 일을 해야만 한다. 신체가 계속하여 움직이지 않는다면, 점점 뇌의 활동은 줄어들 것이다.-Lt 103, 1900.

옥외에서의 운동

전 신체 조직은 원기를 가져다 주는 옥외 운동의 영향을 필요로 한다. 날마다 하는 몇 시간의 노작 활동은 신체의 원기를 쇄신시켜 주며 마음을 쉬게 하고 긴장을 풀어준다.-교회증언 4권, 264, 265 (1876).

모든 사람이 가질 수 있는 하늘의 귀중한 은혜인 공기, 공기가 들어오는 것을 막지 않는다면 그대의 원기를 회복시켜 주는 영향을 끼칠 것이다. 그것을 기쁜 마음으로 받아들이고, 그것을 좋아하는 마음을 기르라. 그러면 그것은 귀중한 신경 진정제가 될 것이다. 공기를 신선하게 유지하려면 끊임없이 환기시켜야 한다. 깨끗하고 신선한 공기의 영향은 피로 하여금 신체 전체를 건강하게 순환하도록 해준다. 그것은 신체의 기운을 회복시켜주고, 강건하고 건강하게 만들어 주는 경향이 있는 한편, 동시에 그 영향은 마음에 결정적인 영향을 끼쳐서, 평온함과 침착함을 가져다 준다. 그것은 식욕을 북돋워 주고, 음식의 소화가 좀 더 완전하게 되게 하며, 곤하고 달콤한 잠을 자게 해준다.-교회증언 1권, 702 (1868).

무활동은 많은 질병의 유발 요인

무활동은 많은 질병의 유발 요인이다. 운동은 피의 순환을 촉진하고 고르게 해주지만, 나태할 때에는 피는 자유롭게 순환하지 못하며, 생명과 건강에 필수적인 변화들이 발생하지 않는다. 피부 또한 무활동적이 된다. 만일 활발한 운동으로 순환작용이 촉진되어 피부가 건강한 상태로 유지되고, 폐도 깨끗하고 신선한 공기를 많이 흡수하게 되었을 것 같으면 제거되었을 불순물들이 그대로 남아 있게 된다. [117] 신체의 이런 상태는 배설 기관에 두 배의 짐을 지우며, 그리하여 질병이 발생하게 된다.-치료봉사, 238 (1905).

운동을 현명하게 규제함

그 능력을 사용하되 남용하지 않고, 잘 지도된 신체 운동은 효과적인 치료 매체임이 입증될 것이다.-Und MS 90.

정신이 과로하게 되는 것을 막아줌

육체 노동은 지성의 계발을 방해하지 않을 것이다. 결코 그렇지 않다. 육체 노동을 통하여 얻는 유익은 사람을 균형지게 만들고 정신이 과로하게 되는 것을 막아준다. 그 수고는 근육에 영향을 미치고 지쳐 있는 두뇌를 해방시켜 준다. 활동적인 노동에 종사하는 것을 숙녀답지 않다고 생각하는 열의 없고 무익한 소녀들이 많다. 그러나 그들의 품성은 그들의 진정한 무가치성에 관하여 양식 있는 사람들을 속이기에는 너무도 빤히 들여다 보인다.…

숙녀가 되는 데는 약하고, 무력하고 지나치게 옷치장을 하고 선웃음을 치는 것이 요구되지 않는다. 건전한 지성을 얻으려면 건전한 육체가 필요하다. 신체적 건전성과 필수적인 모든 가정의 의무들에 대한 실제적인 지식은 잘 계발된 지성에 결코 방해거리가 되지 않을 것이다. 둘 모두 숙녀에게 대단히 중요하다.-교회증언 3권, 152 (1872).

운동이 없으면 마음은 정상적인 일을 할 수 없는 상태가 될 수 있음

건강한 청년에게 활기 찬 운동은 뇌와 뼈와 근육을 강화시켜 준다. 그리고 그것은 의사라는 어려운 직무를 위한 필수적인 준비이기도 하다. 이런 운동이 없으면 마음은 정상적인 일을 할 수 없는 상태가 될 수 있다. 또한 그 능력들을 펼치게 해줄 예리하고, 신속한 행동을 발휘할 수 없게 된다. 이런 청년은 결코, 결코 하나님께서 의도하시는 그런 사람이 될 수 없다. 그는 너무나 많은 휴식처들을 만들어 놓아서 마치 흐르지 않는 연못과 같이 된다. 그를 둘러싸고 있는 분위기에는 도덕적 독기가 채워져 있다.-Lt 103, 1900. [118]

신체적 운동을 소홀히 하면 정신적 노력이 제한받게 됨

공부든 설교든 끊임없이 정신적 노동에 종사하고 있는 사람은 쉼과 기분 전환이 필요하다. 열심히 공부하고 있는 학생은 너무도 자주 신체적 운동을 소홀히 하면서 끊임없이 두뇌를 혹사시키고 있다. 그 결과 체력이 약화되고 정신적 활동이 제한을 받는다. 그와 같이 하여 학생들이 현명하게 노력했더라면 할 수 있었을 바로 그 일을 성취하지 못한다.-복음 교육자, 173 (1893).

정신적 활동과 육체적 활동을 균등하게 하라

정신적 능력과 신체적 능력을 균등하게 쓰라. 그러면 학생들의 마음은 원기를 회복할 것이다. 그가 질병에 걸려 있다면, 육체적 운동은 신체가 그 정상적 상태를 회복하는 데 자주 도움을 줄 것이다. 학생들이 대학을 떠날 때 그들은 들어올 때보다 더 건강이 양호해야 하며, 건강과 생명의 법칙에 대해 더 잘 이해하고 있어야 한다. 건강은 품성만큼이나 신성하게 지켜져야 한다.-CTBH, 82, 83, 1890.(새 자녀 지도법, 343).

운동은 치료 수단임

환자들이 그들의 시간과 주의력을 집중시킬 것을 전혀 갖지 못할 때, 그들의 생각은 자신들에게로 쏠리게 되어 그들은 병적으로 되고 초조해진다. 많은 경우에 그들은 좋지 못한 생각에 사로잡혀 마침내 그들 자신이 실제보다 더욱 건강이 나쁘다고 생각한 나머지 아무 일도 할 수 없게 된다.

이와 같은 모든 경우에, 잘 지도된 육체적 운동이 효과적인 치료 수단임이 입증될 것이다. 어떤 경우에는 그것이 건강 회복에 필수적이다. 의지가 손의 활동과 함께 작용할 것인데, 그런 환자들에게 필요한 것은 의지력을 일깨워 주는 일이다. 의지력이 잠자는 상태가 되면 상상력은 비정상적으로 된다. 그리하면 질병을 저항하기가 불가능하다.-치료봉사, 239 1905).

아무런 활동도 하지 않는 신체는 위험함

아무런 활동도 하지 않는 신체는 어떤 경우에도 위험하다. [119] 정신적 능력과 신체적 능력을 지나치게 사용한 사람들 혹은 신체와 마음의 건강이 해쳐진 사람들이 건강을 회복하기 위해서 활동을 일시 중지해야 한다고 생각하는 것은 큰 잘못이다. 한동안 완전한 쉼으로써 심각한 질병이 격퇴된 경우들이 있긴 하지만, 고질병 환자의 경우에는 그런 조치가 좀처럼 필요치 않다.-Und MS 90.

무활동은 대부분의 병자들에게 최대의 저주임

무활동은 대부분의 병자들에게 닥칠 수 있는 최대의 저주이다. 불결한 행습으로 말미암아 그 질병이 유발되었거나 악화된 사람의 경우에 특별히 그렇다.

정신이나 신체를 혹사시키지 않고 하는 유용한 가벼운 노작은 둘 모두에 행복한 영향을 미친다. 그것은 근육을 강화시키고 혈액 순환을 원활하게 하고, 병자에게 그가 이 바쁜 세상에서 전적으로 쓸모 없는 사람은 아니라는 것을 아는 데서 오는 만족을 가져다 준다. 그는 처음에는 조금밖에 할 수 없을지 모른다. 그러나 그는 곧 그의 힘이 증가되는 것을 발견할 것이며 그가 행하는 일의 양은 그에 따라서 증가될 수 있다.

의사들은 자주 그들의 환자들에게 건강을 얻기 위해서는 바다 여행을 하고, 광물질이 풍부한 온천으로 가거나 기후의 변화를 위해 여러 다른 장소로 가도록 권고한다. 그러나 십중 팔구는 그들이 절제하면서 먹고 유쾌하고, 건강에 좋은 운동을 한다면, 그들은 건강이 좋아지고 시간과 돈을 낭비하지 않게 될 것이다.-Und MS 90.[치료봉사, 240 (1905)을 보라]

운동은 체계적으로 해야 함 (한 병약한 어머니에게 준 권면)

주께서는 대신 해주시겠다고 제안하지 않으시는 한 일을 그대에게 주셨다. 그대는 기분에 개의치 않고 자연 법칙에 일치되게 원칙에 입각하여 처신해야 한다. 그대는 하나님께서 그대에게 주신 그 빛에 입각하여 활동을 시작해야 한다. 그대는 당장 이렇게 할 수 없을지 모르지만, 하나님께서 그대를 돕는 자가 되신다는 것과, 그분이 그대를 도우실 것을 믿으면서, 믿음으로 서서히 움직여 나감으로써 많은 것을 할 수 있다.

그대는 걸음으로써 그리고 그대의 가정에서 가벼운 활동이 필요되는 의무들을 행함으로써 운동을 할 수 있으며, 다른 이들에게 과도하게 의존하지 않을 수 있다. ‘할 수 있다는 의식’은 그대에게 힘을 증가시켜 준다. [120] 그대의 손이 더욱 많이 움직이고 다른 사람들이 그대를 위하여 무엇을 해줄지를 계획하는 일에 그대의 뇌를 더 적게 사용한다면, 그대의 신체적 및 정신적 능력은 증가될 것이다. 그대의 뇌는 게으르지 않지만, 신체의 다른 기관들 편에서 그에 상응하는 활동이 없다.

그대에게 결정적으로 유익을 가져다 줄 운동은 체계적이어야 하며, 허약하게 된 기관들에 작용되도록 하여, 그것들이 사용을 통하여 강화될 수 있게 해야 한다. 활동 치료[마사지]는 운동하기에는 아주 연약한 그런 부류의 환자들에게 대단히 유익하다. 그러나 모든 병자들이 그것에 의존하여 그것을 의지로 삼으면서 스스로 자신의 근육을 활동시키기를 소홀히 하는 것은 큰 실수이다.-교회증언 3권, 76 (1872).

현재의 타락의 홍수는 신체와 마음을 오용시킨 결과임

우리 세상을 휩쓸고 있는 타락의 홍수는 인간의 신체 기계를 오용하고 남용한 결과이다. 남성들, 여성들 그리고 어린이들은 자신의 손을 가지고 활동하도록 교육 받아야 한다. 그렇게 된다면 뇌는 전체 유기체를 손상시킬 정도로 과도하게 혹사되지 않을 것이다.-Lt 145, 1897.

정신과 마음을 활발하게 사용하는 일은 불결한 생각을 막아주는 경향이 있음

정신과 마음을 균형지게 활동시키면 불결한 생각과 행동으로 흐르는 경향을 막아줄 것이다. 교사들은 이 사실을 이해해야 한다. 그들은 학생들에게 불결한 생각과 행동은 그들이 공부하는 방법에 달려 있다는 것을 가르쳐야 한다. 양심적인 행동은 양심적인 생각에 달려 있다. 농사일과 다양한 노작 분야에서의 활동은 과도한 뇌의 혹사를 막아주는 놀라운 방편이 된다. 하나님께서 주신 모든 능력들을 사용하지 않는 어떤 남성이나 여성, 심지어 어린아이도 자신의 건강을 유지할 수 없다. 그는 하나님의 계명을 성실하게 지킬 수 없다. 그는 하나님을 최고로 그리고 그의 이웃을 자기 몸처럼 사랑할 수 없다.-Lt 145, 1897. [121]

매일 무엇인가 육체적인 일을 하라- 나에게 주어진 빛은, 만일 우리 목회자들이 육체적인 일을 더욱 많이 한다면 그들이 건강상으로 복을 받을 것이라는 것이다. …하루 중에 육체적인 노동을 하는 것은 신체적 건강과 정신적 명민함에 확실히 필수적이다. 그와 같이 하여 피는 뇌에서 신체의 다른 부분들로 돌려진다.-Lt 168, 1899.(복음전도, 660, 661).

모든 학생들은 운동하라

모든 학생들은 하루의 일부분을 활동적인 노동에 써야 한다. 그와 같이 하여 근면의 습관이 형성되고 자립심이 돋우어 지는 한편, 그 청년은 흔히 게으름의 결과인 많은 악들과 타락시키는 행습들로부터 보호받을 것이다. 그리고 이것은 교육의 주목적과 모두 조화된다. 이는 활동, 근면 그리고 순결을 격려함으로써 우리는 창조주와 조화되어가고 있기 때문이다.-부조와 선지자, 601 (1890).

히브리인 학교에서 실행한 체육 교육은 신앙 교육만큼이나 연구할 만한 가치가 있다. 인간의 정신과 육체 사이에는 밀접한 관계가 있으므로 도덕적으로나 지적으로 높은 수준에 도달하기 위해서는 우리의 신체를 지배하는 법칙들에 주의해야 한다. 강하고 잘 조화된 품성을 얻기 위하여 지적, 신체적 능력을 행사하고 발전시켜야 한다. 하나님께서 우리들에게 맡기신 이 경이로운 신체 조직을 다루고 이를 건강하게 보존할 수 있게 하는 법칙을 연구하는 것보다 청년들에게 더 중요한 학과가 무엇인가?-보조와 선지자, 601 (1890).

신체적 운동은 생명력을 가져다 줌

신체가 활동치 않으면, 피는 느리게 흐르며, 근육은 크기와 힘이 줄어 든다. …하늘이 모든 사람에게 풍성하게 수여해 주신 축복들인 육체적 운동과 공기와 햇빛을 마음껏 사용하는 것은 허약해진 많은 환자들에게 생명력과 힘을 줄 것이다. [122]

일은 축복이지 저주가 아니다. 근면한 활동은 많은 젊은이와 노인들을 “비어 있는 손이 행할 어떤 악한 일을 여전히 찾”는 자의 올무에서 벗어나게 해준다. 어떤 사람도 일을 부끄러워하지 말도록 하라. 왜냐하면 정직한 노고는 고상하게 해주기 때문이다. 손이 가장 평범한 직무들을 수행하고 있는 동안에도 마음은 높고 거룩한 생각들로 채워질 수 있다.-YI, 1902.2.27.(HC, 223). [123]

15장 정서적 요인들

하나님께 대한 순종을 통해 정욕과 충동에서 구원받음

하나님께 대한 순종은 죄의 속박에서의 해방과, 인간의 정욕과 충동에서의 구원을 뜻한다. 사람은 자기 자신의 정복자, 자기 자신의 경향의 지배자, “정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들”(엡 6: 12)에 대한 승리자가 될 수 있다.-치료봉사, 131 (1905).

정서는 의지의 통제를 받아야 함

[주 : 제76장, “경정과 의지”를 보라.] 그대가 할 일은 그대의 의지를 그리스도의 편에 두는 것이다. 그대가 그대의 의지를 그분의 의지에 굴복시킬 때, 그분은 즉시 그대를 점유하시고 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 그대로 소원을 두고 행하도록 일하신다. 그대의 본성은 그분의 영의 통제 아래 들어간다. 그대의 생각까지도 그분께 굴복된다.

만일 그대가 자신이 원하는 대로 충동과 정서를 통제할 수 없다 하더라도 그대는 의지를 통제할 수 있다. 그렇게 함으로써 전적인 변화가 그대의 생애 가운데 발생할 것이다. 그대가 의지를 그리스도께 굴복시킬 때 그대의 생명은 하나님 안에 그리스도와 함께 감추어진 바 된다. 그것은 모든 정사와 권세 위에 뛰어난 권세와 연합된다. [124] 그대는 그대를 그분의 능력에 단단히 붙들어 매는, 하나님께로부터 온 능력을 가지고 있다. 그리고 새 생활, 믿음의 생활이 가능하게 된다.-MS 121, 1898.(ML, 318).

이성과 양심에 의해 통제되는 정서들

진리의 능력은 모든 역경 속에서 지탱해 주고 위로해 주기에 충분하다. 그리스도교 신앙이 그 참 가치를 드러내는 것은 그 신앙의 소유자로 하여금 환난을 극복할 수 있게 해주는 데 있다. 그것은 식욕과 정욕과 감정이 이성과 양심의 지배 아래 놓이게 하고, 사상이 건전한 통로를 통하여 흐르도록 훈련시켜 준다. 그렇게 되면 혀는 죄악적인 불평을 발하므로 하나님을 욕되게 하지 않을 것이다.-교회증언 5권, 314 (1885).

하나님의 뜻 대(對) 기분과 감정 (한 젊은 청년에게 준 권면)

그대를 하나님의 자녀가 되게 하는 것은 그대의 감정, 그대의 느낌이 아니라 하나님의 뜻의 수행이다. 그대의 듯이 하나님의 뜻이 되면 그대의 앞에는 유용한 생애가 있게 된다.

그렇게 되면 그대는 하나님께로부터 받은 인격, 곧 선한 행실의 모본으로 설 수 있다. 그대는 훈육의 법칙들을 깨뜨리는 역할을 하는 대신에 그것들을 유지하는 데 도움을 줄 것이다.

나는 하나님을 두려워하는 가운데 그대에게 말한다. 나는 그대의 의지가 하나님 편에 놓일 때 그대가 어떤 사람이 될 것인지 안다. “우리는 하나님의 동역자들이요”(고전 3: 9). 그대는 그대의 사업이 심판을 견딜 수 있는 그런 방법으로 현재와 영원을 위하여 그대의 일을 행할 수 있다. 그대는 그렇게 하고자 노력하겠는가? 그대는 지금 정반대 방향으로 돌아서지 않겠는가? 그대는 그리스도의 사랑과 중보의 대상이다. 그대는 지금 하나님께 굴복하고, 하나님의 사업의 유익을 수호하는 파수꾼으로 서 있는 자들을 슬픔과 낙망에 빠지게 하는 대신에 그들을 도와주지 않겠는가?-교회증언 5권, 515, 516 (1889).

조바심과 불만족이 변화됨 (불안정한 상태에 있는 사람에게 준 보증)

그대가 그리스도를 개인의 구주로 받아들이게 될 때, 그대 안에는 현저한 변화가 일어날 것이다. [125] 그대는 개심될 것이며, 주 예수께서는 그분의 성령으로 말미암아 그대 곁에 서실 것이다. 그대를 사로잡고 있던 초조한 불안과 불만족은 더 이상 없을 것이다.

그대는 말하기를 좋아한다. 그대의 말들이 하나님을 영화롭게 하는 그런 성격의 것이라면 그 말들 가운데는 아무런 죄도 없을 것이다. 그러나 그대는 하나님께 봉사하는 가운데 이르러 오는 평강과 쉼과 기쁨을 깨닫지 못한다. 확실히 그대는 하나님의 뜻을 행할 수 있는 회심한 사람이 아니다. 그렇기 때문에 그대는 원기를 돋워주며 활기를 가져다 주시는 그분의 영의 영향을 느낄 수 없다.

그리스도이면서 여전히 멋대로 하는 일은 있을 수 없다고 그대가 결정할 때, 그대의 의지를 하나님의 의지에 굴복시켜야 한다는 것을 깨달을 때, 비로소 그대는 다음과 같은 그리스도의 초청에 응할 수 있다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라”(마 11: 28~30).-MS 13, 1897.

내적인 감정의 통제

그대의 생각까지도 그리스도의 뜻에 굴복시킬 때 그대는 명랑한 사람이 될 수 있다. 조금도 지체하지 말고 그대 자신의 마음을 면밀히 살피고 날마다 자아에 대하여 죽으라.

그대는, 어떻게 내가 나의 행동들을 지배하고 나의 내적 감정들을 통제할 수 있을까라고 물을지 모른다.

하나님의 사랑을 믿노라고 하지 않는 많은 사람들이 하나님의 특별한 은혜의 도움이 없이도 어느 정도 그들의 정신을 통제한다. 그들은 자제력을 계발한다. 이것은 하나님께로부터 그들이 능력을 얻을 수 있다는 것을 알면서도 성령의 미덕들을 드러내지 못하는 사람들에게는 실로 한 견책이다. 그리스도는 우리의 모델이시다. 그분은 온유하고 겸손하셨다. 그분에게서 배우고 그분의 모본을 모방하라. 하나님의 아들은 흠이 없으셨다. 우리가 그분의 오른편에서 한 자리를 얻으려면 이런 완전에 도달하는 것을 목표로 삼고 그분께서 이기신 것처럼 이겨야 한다.-교회증언 3권, 336 (1873). [126]

감정은 구름처럼 변하기 쉬움

그러나 우리가 정결케 함을 입었다는 느낌이 들 때까지 기다려야 할 것인가? 그렇지 않다. 그리스도께서는 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것”(요일 1: 9)이라고 약속하셨다. 그대들은 하나님의 말씀을 통해서 하나님의 확증을 받게 된다. 그대들은 하나님께서 그대들의 기도를 들으셨다는 것을 믿기 이전에 어떤 놀라운 감정의 변화가 일어나기를 기다려서는 안 된다. 감정이란 구름처럼 변하기 쉬운 것이기에, 감정을 그대들의 기준으로 삼아서는 안 된다. 그대들은 신앙의 기초로서 확고한 무엇을 가져야만 한다. 주님의 말씀은 그대들이 의뢰할 수 있는 무한한 능력의 말씀이며, 주님께서는 “구하라 그러면 주실 것이요”라고 말씀하셨다. 갈바리를 바라보라. 주님께서 그대들의 대언자가 되신다고 말씀하시지 않았던가! 무엇이든지 그분의 이름으로 구하면 받게 될 것이라고 말씀하시지 않으셨던가! 그대들은 결코 그대들 자신의 선이나 선행을 의존해서는 안 된다. 그대들은 의의 태양이신 주님을 의지하면서 나와야 하며, 그리스도께서 그대들의 죄를 씻겨 주셨고 당신의 의를 그대들에게 전가(轉嫁)시켜 주셨다는 사실을 믿어야 한다.-ST, 1892.12.12.(가려 뽑은 기별 1권, 328).

감정은 확실한 안전 장치가 아님

기분은 우리를 자주 속이며, 감정은 전혀 확실한 안전 장치가 아니다. 왜냐하면 그것들은 가변적이며 외부 환경에 종속되기 때문이다. 많은 사람들은 감각적인 인상들에 의존함으로써 속는다. 그 시금석은, 그대는 그리스도를 위하여 무엇을 하고 있는가? 그대는 어떤 희생을 하고 있는가? 그대는 어떤 승리들을 얻고 있는가? 이다. 감정적 신앙이 아닌, 이기적인 정신의 정복, 의무를 소홀히 하려는 유혹을 물리침, 정욕의 진압 그리고 그리스도의 뜻에 일치하게 드려진, 자원하는, 즐거운 순종이 그대가 하나님의 자녀라는 훨씬 더 큰 증거들이다.-교회증언 4권, 188 (1876).

그리스도인은 감정에 굴복해서는 안 됨

[주 : 본서 제2권의 부록 A, "의기소침한 중년 여성에게 보낸 권면“과 부록 B, "정서적 분위기의 변화들에 개의치 않고 절대적으로 신뢰함”을 보라.] 하나님의 자녀들은 기분과 감정에 좌우되어서는 안 된다. [127] 소망과 두려움 사이에서 끊임없이 흔들릴 때, 그리스도의 심령은 상한다. 이는 주님께서 그들에게 당신의 사랑에 대한 틀림없는 증거를 주셨기 때문이다. …주님은 당신께서 그들에게 주신 사업을 그들이 행하기를 원하신다. 그러면 그들의 심령은 그분의 손에 들려진 신령한 수금이 되며, 그 모든 줄은 세상 죄를 지고 가시기 위해 하나님께로부터 보내심을 받은 분께 찬양과 감사를 드리게 될 것이다.-Lt 2, 1914.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 518, 519).

그리스도는 선천적 경향들을 다스릴 수 있게 해줌

그리스도께서는 인류가 영혼을 부패케 하는 자연적 경향을 완전히 지배할 수 있도록 해주고자 이 세상에 오셔서 하나님의 율법을 실행하는 삶을 사셨다. 심령과 육체를 치료하는 의사이신 그분은 영혼을 거스려 싸우는 정욕을 이기게 해주신다. 그분께서는 사람에게 완전한 품성을 소유할 수 있도록 온갖 편의를 제공해 주셨다.-치료봉사, 130, 131 (1905).

황홀한 기분은 회심의 증거가 아님

사단은 사람들로 하여금 그들이 황홀한 기분을 느꼈기 때문에 회심했다고 생각하도록 이끈다. 그러나 그들의 경험은 변화되지 않는다. 그들의 행동은 전과 다름이 없다. 그들의 생애에는 아무런 선한 열매도 나타나지 않는다. 그들은 자주 긴 기도를 드리고 그들이 이런 저런 때에 받은 느낌들을 끊임없이 언급한다. 그러나 그들은 새 생활을 하지 않는다. 그들은 기만을 당했다. 그들의 경험은 감정에 그칠 뿐 그보다 더 깊어지지 않는다. 그들은 모래 위에 집을 짓고 있으며, 역풍이 불어올 때, 그들의 집은 쓸려가 버린다.-YI, 1901.9.26.(4BC, 1164).

불안감이 유익할 때도 있음

불안감과 향수 혹은 고독은 그대에게 유익을 줄 수도 있다. 하늘 아버지께서는 그대에게 그대의 가장 열렬한 소망과 갈망을 만족시킬 우정과 사랑 그리고 위로를 그분 안에서 발견하도록 가르치실 생각이시다. …그대의 유일한 안전과 행복은 그리스도를 끊임없이 그대의 상담자로 모시는 데 있다. 그대가 드넓은 세상에서 다른 친구를 갖고 있지 않다고 하더라도 그대는 그분 안에서 행복할 수 있다.-Lt 2b, 1874.(HS, 259). [128]

주님께서는 사람들의 마음을 흔들어 놓기를 원하심

그리스도께서는 사람들이 세속적 염려와 사업상의 문제에 온통 정신을 빼앗겨서 그분과 친숙하게 될 시간을 내지 못하는 것을 보신다. 그들에게 하늘은 낯선 장소이다. 이는 그들의 계산 중에 하늘을 잃어버렸기 때문이다. 하늘의 사물들에 친숙하지 못하기 때문에 그들은 그것들에 대하여 듣는 일에 싫증을 느낀다. 그들은 구원의 필요에 관하여 그들의 마음이 흔들리는 것을 싫어하며, 오락에 탐닉하기를 더 좋아한다. 그러나 주님께서는 그들의 마음을 흔들어 놓아 그들이 영원한 실재들을 붙잡도록 인도하기를 원하신다. 그분께서는 그들에 대하여 열렬하시다. 매우 속히 그들은 그들이 갈망하든 않든 모두 그분을 알게 될 것이다.-MS 105, 1901.

감정을 스스로 살피는 일에 몰두해서는 안 됨

우리 자신을 바라보고 우리의 감정을 살펴보는 것은 현명하지 못하다. 우리가 그렇게 하면, 원수는 믿음을 약화시키고 용기를 꺾어 버릴 어려움들과 시험들을 제시할 것이다. 우리의 감정을 면밀하게 살펴보고 우리의 기분에 굴복하는 것은 의심을 품는 것이며 어려움들에 말려 들어가는 것이다. 우리는 자신에게서 눈을 돌려 예수님을 바라보아야 한다.-치료봉사, 249 (1905). [129]

4편 자라나는 인격

[130] [131]

16장 태아기의 영향들

태아기 영향의 중요성

많은 어버이들은 태아기에 받는 영향을 그리 중요치 않은 사소한 문제로 여기지만 하나님은 그렇게 보지 않는다. 하나님의 사자를 통하여 가장 엄숙한 방법으로 두 번씩이나 주어진 그 기별은 우리가 이 문제에 대하여 가장 주의 깊은 관심을 기울일 가치가 있음을 보여준다.-치료봉사, 372 (1905).

만족하는 정신은 자손에게 영향을 끼침

이제 곧 어머니가 되려는 모든 여성은 환경이 어떠하든지간에 행복하고, 명랑하고 만족스런 기질을 북돋우면서, 이런 방면에 쏟은 그녀의 모든 노력이 그녀의 자손의 도덕적 품성 뿐 아니라 신체적 특성에서 여 배나 보답받을 것이라는 것을 알아야 한다. 이것만이 전부가 아니다. 습관을 통해서 그녀는 명랑한 생각을 하는 일에 익숙하게 될 수 있으며, 그렇게 하여 행복한 마음 상태를 북돋우고, 그녀의 가족과 그녀가 교제하는 사람들에게 자신의 행복한 마음을 반사할 수 있다.

그렇게 되면, 그녀의 신체적 건강이 대폭 증진될 것이다. 한 힘이 생명의 원천에 주어질 것이며, 피는, 그녀가 의기소침과 우울함에 굴복할 때처럼 그렇게 느리게 흐르지 않을 것이다. 그녀의 정신적 및 도덕적 건강은 그녀의 정신의 쾌활함에 의해 원기를 회복하게 될 것이다.-RH, 1899.7.25.(CH 79). [132]

어머니의 정서가 태어나지 않은 자녀의 성향을 꼴지음

어머니의 생각과 감정은 그녀의 아이에게 물려줄 유전적 기질에 강력한 영향을 끼치게 될 것이다. 만일 어머니가 자신의 감정에 몰두하거나, 이기심에 사로잡히거나, 성을 잘 내거나 가혹하면, 그녀의 아이의 기질이 그 사실을 증거할 것이다. 그와 같이 하여 많은 사람이 거의 극복할 수 없는 악의 기질을 상속물로 물려받았다.-ST, 1910.9.13.(절제생활, 171).

만일 어머니가 확고하게 바른 원칙들을 따르고, 절제하고 극기하면, 또한 그가 친절하고 온유하고 이타적이면, 그녀는 그런 고귀한 모든 품성의 특성들을 아기에게 물려줄 수 있다.-치료봉사, 373 (1905).

평안이 태아기에 미치는 영향

어머니가 되기를 기대하는 여성은 심령 속에 하나님의 사랑을 간직해 두어야 한다. 그의 마음은 평안해야 하고 예수님의 사랑 가운데 안식해야 하며, 그리스도의 말씀을 실천해야 한다. 어머니는 하나님의 동역자임을 기억해야 한다.-ST, 1896.4.9.(재림신도의 가정, 259).

아버지는 신체 법칙을 잘 알고 있어야 함

어머니의 체력은 잘 배려하여 보존되어야 한다. 그의 귀중한 체력을 힘든 노동에 소모하는 대신에 그의 수고와 노력을 덜어 주어야 한다. 때때로 남편이자 아버지는 그의 가족을 복리를 위하여 알아야 할 신체 법칙을 모르고 있다. 생계를 위한 투쟁에 몰두하거나 재산을 모으는 데 혈안이 되어 걱정과 근심에 눌린 나머지, 그는 아내이자 어머니에게 가장 위험한 시기에 힘겨울 뿐 아니라 허약과 질병을 유발시킬 짐을 지도록 허용한다.-치료봉사, 373 (1905).

어린이들이 정신적 활기를 빼앗김

어머니가 마땅히 받아야 할 보호와 위로를 박탈당하고, 과로로 인하여 혹은 근심과 걱정으로 그의 힘을 소진해 버리게 되면, 그의 자녀들은 마땅히 물려받아야 할 생명력과 정신적 활기와 쾌활한 성질을 잃어버리게 될 것이다. [133] 그러므로 어머니의 생애를 밝고 즐겁게 해주고, 곤란과 힘든 활동과 심한 걱정을 면하게 해 줌으로써 아이들이 건강한 신체를 물려받아 그들 자신의 역동적인 힘을 가지고 인생을 헤쳐 나가도록 하는 것이 훨씬 더 유익할 것이다.-치료봉사, 373 (1905).

어머니의 필요가 소홀히 취급되어서는 안 됨

어머니의 육체적 요구는 어떤 경우에서도 소홀히 취급되어서는 안 된다. 두 생명이 그녀에게 의존되어 있으므로 그녀의 요구는 친절하게 돌봐 주어야 하고 그녀의 필요는 너그럽게 공급되어야 한다. 그러나 이때는 다른 어느 때보다 식사와 다른 모든 면에 있어서 육체적 혹은 정신적 건강을 손상시키는 것은 어떤 것이든지 피해야 한다. 하나님께서 친히 하신 명령으로 말미암아 그녀는 자제를 실천할 가장 엄숙한 의무를 지고 있다.-치료봉사, 373 (1905).

아내의 책임

원칙을 소유한 여성들 그리고 잘 교육받은 여성들은 이때에는 어떤 것보다도 단순한 식사에서 떠나서는 안 된다. 그들은 또 다른 생명이 그들에게 의존되어 있다는 것을 고려하면서 그들의 모든 습관에, 그리고 특별히 식사 문제에 아주 조심할 것이다.-교회증언 2권, 382 (1870).

무죄한 자손이 고통을 당하게 될 것임

부모들의 식욕 탐닉의 결과로서 질병에 걸린 어린이들이 태어난다. 그 신체는 그녀가 먹고 싶어한 그런 다양한 음식을 요구하지 않았다. 한 번 생각에 떠올랐다고 하여 그것을 기어이 위장 속에 넣고 말겠다는 생각은 그리스도인 여성들이 거부해야 마땅한 큰 잘못이다. 상상이 신체의 욕구를 통제하도록 허락해서는 안 된다. 입맛이 지배권을 휘두르도록 허락하는 사람들은 그들의 존재의 법칙을 범한 형벌을 받을 것이다. 그리고 그 문제는 여기서 끝나지 않는다. 그들의 무죄한 자손 또한 고통을 당하게 될 것이다.-교회증언 2권, 383 (1870).

현명하지 못한 조언자는 어머니에게 온갖 소원과 충동을 마음껏 충족시키는 것이 그녀의 자손의 복지에 긴요하다고 주장할 것이다. 이런 조언은 그릇된 것이며, 유해하다. [134] 하나님의 명령으로 말미암아 어머니는 자제력을 행사할 자장 엄숙한 의무 아래 놓여 있다. 우리는 하나님의 지혜의 음성과 인간적 미신의 음성 중 누구의 음성에 유의해야 할 것인가?-ST, 1902.2.26.

임신한 어머니는 극기 습관을 형성해야 함

어머니는 자녀들에게 자기 자신의 성품의 강점이나 약점을 유전시키기 때문에 어린아이들에게 적합한 교사인 어머니는 그들의 출생 전에 극기와 자제의 습관을 형성하지 않으면 안 된다. 영혼의 원수는 이 문제를 많은 어머니들보다 훨씬 더 잘 알기 때문에, 만일 어머니가 그를 저항하지 않는다면 그는 그녀를 통하여 아이에게 영향을 끼칠 수 있다는 것을 알고 그녀에게 시험을 가져올 것이다. 어머니의 유일한 소망은 하나님 안에 있다. 어머니는 은혜와 힘을 얻기 위해 그분께로 달려갈 수 있다. 주님은 어떻게 해서든지 어머니로 하여금 자녀들이 이생에서 성공하고 영생을 얻도록 그들을 도울 특질들을 유전시킬 수 있게 하신다.-ST, 1902.2.26.(음식물에 관한 권면, 219).

바른 품성의 토대

장래 사람의 바른 품성의 토대는 그녀의 아이가 태어나기 전 어머니의 엄격한 절제 습관으로 확고하게 놓여진다. …이 공과가 무관심하게 취급되어서는 안 된다.-CH, 1880 2월. (재림신도의 가정, 258).

인류는 축적된 고통의 짐에 눌려 신음함

인류는 이전 세대들의 죄로 인하여 축적된 고통의 짐에 눌려 신음하고 있다. 그리고 거의 한 번도 생각하거나 관심도 기울임 없이 현 세대의 남녀들은 과식과 술취함으로 말미암아 부절제에 탐닉하고, 그렇게 하여 다음 세대를 위한 유산으로서 질병, 연약해진 지성 그리고 오염된 도덕을 남겨 놓는다.-교회증언 4권, 31 (1876).

탐욕스러운 욕망과 갈망들, 사악한 욕망이 젊은이들에게 물려진 바됨

부모들은 모두 자신들의 지적 ? 육체적 특성들과, 그들의 성향과 기호(嗜好)를 자녀들에게 유전시킨다. … [135] 술을 마시고 담배를 피우는 사람들은 그들의 탐욕스러운 욕망과 격정에 불타는 피와 흥분하기 쉬운 체질을 유전시킨다. 흔히 음탕한 자들은 그들의 사악한 욕망과 몹쓸 질병까지도 저희 자녀들에게 유산으로 물려준다. 그리고 자녀들은 그들의 부모보다 유혹에 저항하는 힘을 적게 가지고 있기 때문에, 각 세대는 더욱더 깊이 타락하게 되는 경향이 있다.-부조와 선지자, 561 (1890).

삼손의 태아기는 하나님에 의해 규제되었음

마노아의 아내에게 하신 말씀은 현대의 어머니들이 연구할 만한 진리를 포함하고 있다. 한 어머니에게 말씀하심으로써 주님께서는 염려와 수심에 잠긴 그 당시의 모든 어머니들과, 후세대의 모든 어머니에게 말씀하셨다. 모든 어머니는 자신들의 성품이 외적인 유리함이나 불리함보다는 그들이 출생하기 이전의 자신의 습관과, 출생 후 그녀가 쏟는 개인적인 노력에 훨씬 더 크게 의존된다는 것을 알 수 있을 것이다.-ST, 1902.2.26.(음식물에 관한 권면, 218).

하나님께서는 마노아에게 약속된 아들에게 시키실 중요한 직무를 가지고 계셨다. 그리고 어머니와 아이, 두 사람의 생활 습관을 그토록 세심하게 규제한 것은 그로 하여금 이 사업을 하기에 필요한 자격을 구비케 하려함이었다. …아이는 어머니의 습관에 의해 선악간에 영향을 받는다. 자녀의 행복과 번영을 보길 원한다면 어머니는 스스로 원칙대로 살며 전제와 극기를 실천해야 한다.-CTBH, 38, 1890.

어머니뿐 아니라 아버지도 관여되어 있음

어머니뿐 아니라 아버지도 이 책임에 관여되어 있다. 그들 또한 그들의 영향이 하나님이 인정하시는 그런 성격의 것이 될 수 있도록 거룩한 은혜를 열렬하게 간구해야 한다. [136] 모든 아버지와 어머니는, “이 아이를 어떻게 기르며 우리가 그에게 어떻게 행하리이까?”라고 물어야 한다. 많은 사람들이 태아기에 받는 영향의 결과를 대수롭지 않게 생각해 오고 있다. 그러나 저 히브리 부모에게 하늘이 보낸 지시와 가장 명백하고도 엄숙한 방식으로 두 번이나 되풀이된 지시는 창조주께서 그 문제를 어떻게 보고 계시는지를 보여 준다.-ST, 1902.2.26.

부모의 품성의 특징이 자녀들에게 전달됨

부모들은…방종을 통하여 그들의 동물적 정욕을 강화시켰다. 그리고 이것들이 강화되면서 도덕적, 지적 능력이 약화되었다. 영적인 것이 야수적인 것에 의해 눌려 버렸다. 어린이들은 동물적 본성이 많이 발달한 상태에서 태어나며, 부모들의 품성의 특징이 그들에게 전달되었다. …뇌의 힘이 약화되었고, 기억력은 결함이 있게 된다. …부모들이 자녀들에게 그들의 정욕적인 성향의 인을 찍었기 때문에 부모들의 죄가 자녀들에게 보응될 것이다.-교회증언 2권, 391 (1870).

사단은 사람들의 마음을 타락시키려고 노력함

나는 사단이 결혼하는 자들을 타락시켜서 그들의 자녀들에게 그의 증오스런 형상의 인을 찍으려고 노력하는 것을 보게 되었다.…

그는 부모들보다는 그들의 후손들을 더 쉽게 꼴지을 수 있다. 왜냐하면 그는 부모들의 마음을 조종하여 그들을 통하여 그 자신의 품성의 특질을 그들의 자녀들에게 물려줄 수 있기 때문이다. 그리하여 많은 아기들이 동물적 정욕이 우세한 상태로 태어난다. 반면에, 도덕적 능력들은 아주 연약하게 발달된 상태로 태어난다.-교회증언 2권, 480 (1870).

이성으로 자녀수를 통제해야 함

이치를 곰곰이 따져 볼 때에 육체적으로 정신적인 허약성을 유전으로 물려주게 될 것을 뻔히 알면서도 자녀의 수를 증가시키는 자들은 인간이 자기 동료에게 져야 할 의무를 밝힌 하나님의 율법의 마지막 여섯째 계명을 범하는 자들이다. … [137] 그들은 인류의 타락을 증가시키는 데 있어서 그리고 사회를 더욱더 저하시켜서 그들의 이웃에게 피해를 끼치는 데 있어서 일익을 담당한다. 하나님께서 이웃 사람들의 권리에 대해서 이처럼 관심을 갖고 계실진대, 그분께서 더 가까운 신성한 가족 관계에 아무런 관심을 갖고 계시지 않으실까? 참새 한 마리도 하나님이 알지 못한 채 땅에 떨어지지 않을진대, 그분께서 신체적, 정신적으로 질병에 걸린 채 이 세상에 태어나서 평생 동안 고통당하는 자들에 대해서 무관심한 태도를 보이실 것인가? 이 고상한 재능들을 뒷전으로 제쳐놓고 정욕의 노예가 되어, 그 결과로서 여러 세대들이 그들의 신체적, 정신적 그리고 도덕적 결핍들의 흔적을 지니지 않으면 안 되는 데 대하여 하나님께서 추리력을 주신 부모들에게 셈을 하도록 부르지 않으실 것인가?-HL (제2부), 30, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 424).

약화된 체력을 물려줌

병약하며 질병에 걸린 남녀들은 때때로 그들의 결혼 생활에서 이기적으로 자기 자신의 행복만을 생각하였다. 그들은 후손들에게 무엇을 기대할 수 있는지에 관하여 추론하면서 고상하고 향상된 원칙들의 견지에서 문제를 심각하게 고려하지 못하였으며, 신체와 정신의 힘을 감소시켰으며, 그런 일은 사회를 향상시키기는커녕 오히려 사회를 점점 더 깊이 타락시키고 있다.-HL (제2부), 28, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 423).

질병은 대대로 물려짐

종종 병든 남성들이 건강하게 보이는 여성들의 사랑을 받게 되며, 서로 사랑하기 때문에 그들은 결혼해도 무방하다고 생각했다. …그러한 결혼 관계에 들어가는 당사자들만 생각한다면 그 죄는 별로 크지 않을 것이다. 그들의 자손들은 부모로부터 물려받은 질병으로 말미암아 병자들이 될 수밖에 없다. 이렇게 하여 질병이 대대로 영속되어 온 것이다. …그들은 사회에 질병에 걸린 사람들을 내놓았으며, 질병을 물려줌으로써 그리고 그렇게 하여 인간의 고통을 점점 쌓이게 함으로써 인류를 퇴화시키는 데 한몫을 담당했다.-HL (제2부), 28, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 423). [138]

연령 차이도 한 요인

현세대의 사람들이 신체적 건강과 도덕적인 가치면에서 결핍되도록 만든 또 다른 요인은 결혼 관계에 들어가는 남녀들의 연령차가 너무 큰 데 있다. …그런 결혼 관계에서 태어난 아이들은 흔히 균형 잡힌 마음을 갖고 있지 못하다. 뿐만 아니라 체력 면에도 상당한 결핍을 보여 왔다. 그런 가족들 가운데 흔히 변화가 많고 독특하며 고통스런 품성의 특징들을 가진 자들이 있어 왔다. 그들은 때때로 조사(早死)하며, 많은 경우, 어른으로 성장한 사람들이 체력과 지성, 그리고 도덕적 가치가 결여되어 있다.

그렇게 하여 사회에 부담이 되는 존재들로서 이런 부류의 사람들이 이 세상에 던져진다. 부모들은 저희 자녀들에게 계발된 바, 대대로 물려주게 될 품성에 대하여 다분히 책임이 있다.-HL (제2부), 29, 30, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 423, 424).

하나님께서는 태아기를 소홀히 한 것에 대하여 우리에게 책임을 물으실 것임

여성들이 충동 대신 항상 이성의 지시를 따라서 행동해 온 것은 아니다. 여성들은 낮은 도덕 수준, 그리고 자신의 건강과 심지어는 생명까지 희생시켜 가면서 타락된 식욕을 충족시키려는 욕망을 자손에게 물려주지 않을 생명의 관계를 형성할, 그들에게 맡겨진 책임을 깊이 느끼지 못하였다. 하나님께서는 그와 같이 하여 미래 세대들에게 전달되는 신체적 건강이나 도덕적인 성품에 대한 책임을 여성들에게 크게 물으실 것이다.…

이런 부류의 사람들 다수가 결혼하였으며, 그들의 자녀들에게 그들 자신의 신체적 쇠약과 타락한 도덕성의 흔적을 유산으로 물려주었다. 동물적인 정욕과 저열한 색욕에 마음껏 방종하는 것이 그들의 후손들의 현저한 특징이 되어왔으며, 그것은 대대로 물려져, 두려운 정도로 인간의 비극을 증가시키고 인간의 가치 저락을 재촉해 왔다.-HL (제2부), 27, 28, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 422, 423).

부모는 자녀의 삶의 여건들을 제공함

부모의 인격은 대체로 자녀들에게 계승된다. [139] 부모의 육체적 상태, 그들의 기질과 취미, 그들의 정신적, 도덕적 경향들은 다소간 그들의 자녀들에게 재현된다.-치료봉사, 371 (1905).

사회와 미래를 꼴지음

목적이 고상할수록, 도덕적 ? 영적 능력이 클수록, 부모의 체력이 발달될수록 그들의 자녀들에게 더욱 좋은 생활 여건을 주게 될 것이다. 부모들은 자기들에게 있는 최선의 것을 계발함으로 사회를 꼴짓고 미래의 세대들을 향상시키는 일에 영향을 주게 된다. …식욕과 정욕의 방종으로 그들의 정력은 낭비된다. 그리하여 많은 사람은 이 세상과 장차 올 세상에서도 멸망을 받고 있다. 부모들은 그들의 자녀들이 이러한 유혹을 만날 수밖에 없다는 것을 기억해야 한다. 심지어 자녀를 해산하기 이전부터, 그 아이가 악과의 싸움을 성공적으로 싸우게 해줄 수 있는 준비가 시작되어야 한다.

특별히 어머니에게 무거운 책임이 지워져 있다. 자기의 생명력으로 자녀를 양육하고 자녀의 육체적 조직을 형성시켜 주는 어머니는 마음과 품성을 꼴지어 주는 정신적 ? 영적 감화력도 또한 나누어 주게 된다.-치료봉사, 371, 372 (1905).

부모는 자녀에게 자신들의 품성의 특징을 물려줌

부모는 자신들의 품성의 특징을 자녀들에게 물려준다. 만일 한 자녀에게 일부 특성들이 부적절하게 계발되고, 다른 아이에게는 사랑스럽지 못한 다른 품성의 일면이 드러난다면 인내하고 친절하게 다뤄야 할 사람이 부모 말고 누가 있는가? 자녀들에게 그리스도 예수 안에서 드러난 귀중한 품성의 덕성들을 열심히 계발시켜 주어야 할 사람이 누가 있단 말인가?

어머니들은 그들의 특권과 가능성을 절반도 이해하지 못한다. 그들은 가장 높은 의미에서 선교사요, 그들의 자녀들이 균형진 품성을 건설하는 것을 돕는 일에 하나님과 함께 일하는 동역자라는 것을 깨닫지 못하는 것 같다. [140] 이것이 하나님께서 그들에게 주신 사업에 대한 위대한 책임이다. 어머니는 가정을 그리스도교화시키는 하나님의 대리자이다.-RH, 1891.9.15.

태아기의 영향에 대한 부모의 책임

자녀 교육에서 달성되어야 할 가장 큰 목적은 정신적 교육과 도덕적 훈련의 기초가 될 튼튼한 신체를 갖게 하는 일이다. 신체적 건강과 도덕적 건전성은 밀접한 관련이 있다. 자녀들이 태어나기 이전에 그들이 따르는 노선이 출생 후 그 자녀의 품성 계발과 대단히 큰 관계가 있다는 사실을 고려해 볼 때에, 얼마나 엄청난 책임이 부모에게 지워져 있는가.-HL (제2부), 32, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 426).

태아기의 영향에 관하여 무엇을 할 것인가

부모들은 성향들을 그 자녀들에게 물려주었는지도 모른다. …그것들은 자녀들이 엄격히 절제하고, 순결하고 덕성 있는 습관을 갖도록 교육하고 훈련하는 일을 훨씬 더 어렵게 만들 것이다. 건강에 이롭지 못한 음식, 자극제와 담배에 대한 갈망이 부모들로부터 그들에게 유산으로 물려졌다면, 자녀에게 준 사악한 성향을 상쇄하기 위해 노력해야 할 얼마나 두렵고 엄숙한 책임이 부모들에게 지워져 있는가! 부모들은 믿음과 소망 가운데서 그들의 불행한 자녀들에게 대한 그들의 의무를 다하기 위해서 얼마나 열렬하고 부지런히 노력해야 할 것인가!- 교회증언 3권, 567, 568 (1875).

부모들을 위한 심판의 날

부모와 자녀들이 최후의 심판의 날에 서로 만날 때, 어떤 장면이 펼쳐질 것인지! 식욕과 저하시키는 악습에 노예가 되고, 도덕적 폐인으로 살아간 수많은 자녀들은 그들을 그렇게 꼴지운 부모들과 마주 대하게 될 것이다. 이 두려운 책임을 부모 외에 누가 질 것인가? 주님께서 이 청년들이 타락하도록 만드셨는가? 오, 그렇지 않다. 그렇다면 누가 이런 두려운 일들을 행해 왔는가? 부모의 죄가 왜곡된 식욕과 정욕의 형태로 자녀들에게 전달되지 않았는가? [141] 그런 일은 하나님께서 주신 식양에 따라 그들을 훈련시키기를 등한히 한 사람들에 의해 완성되지 않았는가? 그들이 존재하는 것이 확실한 것과 마찬가지로, 이 모든 부모는 하나님 앞에서 검열을 받게 될 것이다.-CTBH, 76, 77, 1890.(FE, 140, 141).

인간의 지혜를 넘어서는 지혜가 필요함

부모들은 그들의 자녀들이… 유혹들에 직면하지 않을 수 없다는 것을 기억해야 한다. 아이가 태어나기 전부터 그 아이가 악에 맞서서 성공적으로 싸울 수 있도록 해줄 준비가 시작되어야 한다.-치료봉사, 371 (1905).

생애를 통하여 하나님을 반영하는 자들은 행복함

생애를 통하여 하나님을 올바르게 반영하므로 아이들의 마음속에 하나님의 약속과 명령에 대한 감사와 존경을 일깨워 주는 부모, 친절과 공의와 dlssofhTJ 아이들에게 하나님의 사랑과 공의와 오래 참으심을 알려 주는 부모, 그리고 부모를 사랑하고 신뢰하고 순종하도록 가르쳐 줌으로써 아이들에게 하늘에 계신 아버지를 사랑하고 신뢰하고 순종하도록 가르치고 있는 부모들은 행복하다. 이러한 선물을 자녀에게 나누어 주는 부모는 각 시대의 모든 재물보다 더욱 귀중한 보배, 곧 영원히 존속할 보배를 자녀에게 준 것이다.-치료봉사, 375, 376 (1905). [142]

17장 유전과 환경

유전의 힘

유전의 힘, 나쁜 교우 관계와 환경의 영향, 나쁜 습관의 힘 등을 생각해 보라. 그와 같은 영향 아래 많은 사람들이 타락하는 것을 우리가 이상하게 생각할 수 있겠는가? 그들을 향상시키려는 노력에 그들이 느린 반응을 보인다고 해서 우리가 이상하게 생각할 수 있겠는가?-치료봉사, 168 (1905).

자녀들은 자주 부모의 성벽을 물려받음

대체로 자녀들은 부모의 성질과 성벽(성벽)을 물려받으며, 부모를 본받는다. 그같이 하여 부모의 죄는 대대로 그 자손들에 의하여 행해진다. 이런 식으로 함의 비열함과 불경이 그의 자손들에게서 되풀이되었으며, 많은 세대에 걸쳐 그들에게 저주를 가져왔다. …

반면에 그의 부친에 대한 셈의 존경은 얼마나 큰 보상을 받았으며, 그의 후손 가운데서 얼마나 뛰어난 거룩한 사람들의 계보가 나타났는가!- 부조와 선지자, 118 (1890).

어머니들은 유전의 법칙을 배워야 함

만약 어머니들이 과거에 그들의 존재의 법칙에 관하여 배웠다면 그들은 저희의 체력과 도덕적인 상태와 정신적인 기능들이 대부분 자식에게 재현되리라는 것을 깨달았을 것이다. [143] 너무도 많은 것이 관여되어 있는 이 주제에 관한 그들의 무지는 큰 범죄이다.-HL (제2부), 37, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 431).

질병이 부모로부터 자녀에게 전달됨

인류의 타락 이래로, 연잇는 세대들을 통하여, 하향길을 가는 추세가 계속 이어져 오고 있다. 질병이 부모에게서 자녀에게로, 한 세대에서 다음 세대로 전달되어 있다. 심지어 요람의 유아까지 그 부모의 죄로 말미암는 고통을 당하고 있다.

최초의 역사가인 모세는 세계 역사 초기의 사회 생활과 개인적인 생활에 대하여 아주 명확히 묘사하고 있다. 그러나 우리는 눈멀고, 귀머거리가 되고, 저능아가 된 아기가 탄생했다는 기록을 찾아볼 수가 없다. 영아기와 유년기 또는 청년기에 자연사했다는 단 하나의 실례도 기록되어 있지 않다. …자식이 아버지보다 먼저 죽는 일은 참으로 드물었다. 그러므로 다음과 같은 사건, 즉 “하란은 그 아비 데라보다 먼저…죽었더라”는 사건은 기록해 둘 만한 가치가 있다고 간주되었다. 아담으로부터 노아에 이르기까지 부조들은 몇몇 예들을 제외하고 거의 일천 년을 살았다. 그 후부터 평균 수명이 감소되고 있다.

그리스도의 초림하시던 때에 이르러서는 인류가 이미 너무도 퇴화되어 노인뿐만 아니라 중년과 아이들까지 병고침을 받기 위하여 각 성에서 예수께로 데려왔다.-CTBH, 7, 8, 1890.(음식물에 관한 권면, 117, 118).

자녀들은 부모의 그릇된 습관들을 피해야 함

병은 결코 원인 없이는 생기지 않는다. 건강의 법칙을 무시함으로써 그 길이 닦여지고 질병이 초래된다. 많은 사람이 부모들이 범한 죄의 결과로 고통을 받는다. 그들은 부모들이 저지른 일에 책임은 없지만, 무엇이 건강 법칙을 범하는 것인지 아닌지 확실히 아는 것이 그들의 의무이다. 그들은 부모들의 그릇된 습관을 피하고, 바른 사람을 살아감으로써 그들 자신을 보다 좋은 상태 아래 놓아야 한다.-치료봉사, 234 (1905). [144]

조상들의 죄로 세상에 질병이 가득 차게 됨

우리 조상들은 세상을 질병으로 가득 채우고 있는 습관과 식욕을 우리에게 물려주었다. 왜곡된 식욕을 통해서 저질러진 부모의 죄는 두려운 세력으로 자여손 삼사대까지 보응되었다. 많은 세대들의 나쁜 식습관과, 백성들의 탐욕적이고 자아 방종적인 습관들이 구빈원(구빈원)과 감옥과 정신 병원을 채우고 있다. 차와 커피, 와인, 맥주, 럼주 그리고 브랜디를 마시는 부절제와 담배, 아편 그리고 다른 마약 사용의 부절제는 심각한 정신적 및 신체적 퇴화를 초래했으며, 이런 퇴화는 끊임없이 증가되고 있다.-RH, 1884.7.29.(CH, 49).

흥분제[술]를 복용하고 싶은 욕구를 물려받음

어떤 사람에게는 집에 포도주나 사과즙을 두는 것이 전혀 안전하지 않다. 그들은 사단이 마음껏 마시라고 구슬리고 있는 흥분제에 대한 욕구를 물려받았다. 만일 그들이 그의 유혹들에 굴복한다면, 그들은 멈추지 않을 것이다. 욕구는 마음대로 마시도록 강력한 요구를 할 것이며, 그들은 그것을 만족시키다가 멸망에 이르고 만다. 뇌는 마비되고 흐려진다. 이성은 더 이상 고삐를 잡고 있지 않다. 그것들은 욕정에 앞자리를 내어준다.-교회증언 5권, 356, 357 (1885).

흡연이란 나쁜 습관이 자녀들에게 전달됨

소년들과 청년들이 흡연하면 말할 수 없는 해가 초래된다. 그 선대 조상들의 비건강적 습관이 오늘날의 청소년들에게 영향을 미친다. 정신적 장애, 신체의 쇠약, 신경의 불안정, 그리고 불건전한 욕구 등은 그 부모들에게서 자녀들에게 유산으로 전달된다. 그리고 자녀들에 의해 되풀이되고 있는 이 동일한 행습들은 나쁜 결과를 증가시키고 영속시키고 있다. 오늘날 대단한 우려를 자아내고 있는 신체적, 정신적 및 도덕적 타락은 이 원인에 기인된 바가 적지 않다.-치료봉사, 328, 329 (1905).

자녀들은 경향을 물려받음

자녀들은 그릇된 길로 향하는 경향을 물려받지만, 사랑스러운 품성의 특성들도 많이 갖고 있다. [145] 이런 것들이 강화되고 계발되어야 하는 반면, 악으로 향하는 경향들은 세심하게 경계되고 억제되어야 한다. 자녀를 결코 치켜 세우지 말아야 하는데 그것은 그들에게 마치 독약과 같기 때문이다. 그 대신, 부모는 그들에 대한 성화되고, 자애로운 관심을 보여서 그들의 신뢰와 사랑을 확보해야 한다.-RH, 1907.1.24.

적절한 칭찬의 말들

자녀가 선행을 하여 어머니가 칭찬의 말을 해줄 기회가 생긴다면, 그녀는 그렇게 해야 한다. 인정하는 말과 사랑의 눈빛으로 어머니는 그들을 격려해야 한다. 이것은 어린이의 마음속에 마치 햇볕과 같으며 성품 속에 자존감과 자부심을 키워 줄 것이다.-교회증언 3권, 532 (1889).

급한 성미도 이따금 유전됨

어떤 이들은 급한 성격을 물려받았으며, 그들은 어린 시절에 자제를 배우지 못했다. 시기와 질투가 이 불 같은 성격과 결합되는 경우가 매우 흔하다.-교회증언 2권, 74 (1868).

사단은 선천적인 약점을 이용함

우리 자신의 힘으로는 타락된 우리의 본성의 욕구를 물리칠 수 없다. 사단은 이 통로를 통하여 우리에게 시험을 가져올 것이다. 그리스도께서는 원수가 각 사람에게 와서 인간의 선천적인 약점을 이용하고, 하나님을 신뢰하지 않는 모든 사람을 거짓말로 올무에 빠뜨리려 할 것을 아셨다. 그러므로 우리 주께서는 사람이 걸어가야 할 지경을 먼저 통과하셔서 우리로 하여금 이길 수 있는 길을 마련해 주셨다. 사단과의 투쟁에서 우리가 불리한 처지에 놓이는 것은 하나님의 뜻이 아니다. …그분은 “담대하라 내가 세상을 이기었노라”(요 16: 33)고 말씀하신다.-시대의 소망, 122, 123 (1898).

회심으로 선천적인 경향이 변화됨

진정한 회심으로 악으로 기우는, 선천적인 경향과 후천적인 경향은 변화된다. [146] 하나님을 믿는 종교는 수많은 실로 구성되고 기지와 기술로 함께 짜여진 견고한 직물이다. 오직 하나님께로부터 온 지혜로 이 직물은 완전하게 만들어질 수 있다. 처음에는 좋아 보이지만 시험을 견딜 수 없는 수많은 종류의 천들이 있다. 그것들은 해어져 버린다. 그 색깔들은 오래가지 못한다. 여름의 뜨거운 열을 받으면 그것들은 변색되어 사라져 버린다. 그 천은 거친 취급을 견디지 못한다.-Lt, 105, 1893.(6BC, 1101).

유전에 사로잡힌 노예가 되어서는 안 됨

우리가 고려해야 할 문제는 우리에게 그리스도의 속성이 있는가이다. 핑계는 쓸모없다. 온갖 환경, 온갖 식욕과 정욕은 하나님을 두려워하는 사람의 종이 되어야지 지배자가 되어서는 안 된다. 그리스도인은 그 어떤 유전적이거나 길러진 습관 혹은 경향에 사로잡힌 노예가 되어서는 안 된다.-SpT Series A, No.9, 56, 1897.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 421).

천사들이 이런 경향들에 맞서 싸우는 일을 도와줌

천사들은 그들의 도움이 가장 필요되는 곳에 항상 임재해 있다. 그들은 가장 힘겨운 싸움을 싸우는 자들, 기호와 유전된 성향들에 맞서서 싸우지 않으면 안 되는 자들, 가정 환경이 아주 낙담스런 자들과 함께 있다.-RH, 1895.4.16.(ML, 303).

믿음으로 유전된 불완전함이 정결케 됨

성경을 명확하게 이해함으로써 십자가를 바르게 보는 사람들, 예수를 참으로 믿는 사람들은 그들의 믿음을 쌓을 확실한 기초를 가지고 있다. 그들은 사랑으로 역사하며 모든 유전된 그리고 길러진 불완전함을 영혼에게서 정결케 하는 믿음을 가지고 있다.-교회증언 6권, 238 (1900).

원대하게 미치는 환경의 영향

우리들은 악마적인 마법의 분위기 가운데서 살고 있다. 원수는 그리스도의 은혜로 방어막을 세우지 않는 모든 영혼에게 음란의 마술을 걸 것이다. 유혹들이 엄습해 올 것이다. 그러나 우리가 원수에 맞서서 경성하고 자제와 순결의 균형을 유지한다면, 유혹하는 영들이 우리들에게 아무런 영향을 끼치지 못할 것이다. [147] 유혹을 조장하는 일들을 전혀 행하지 않는 자들은 유혹이 이를 때에 그것을 물리칠 힘이 있지만, 스스로 악한 분위기 속에 머무는 자들은, 그들이 정복당하고 실패하게 될 때 원망할 사람은 저희 자신밖에 없을 것이다. 훗날, 유혹하는 영들에 관하여 경고들이 주어진 이유를 우리는 분명히 알게 될 것이다. 그때에 “하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마 5: 48)고 하신 그리스도의 말씀의 뜻을 밝히 알게 될 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 257 (1913).

롯의 딸들은 악한 환경에 의해 멸망당함

롯은 소알에서 오래 살지 않았다. 그곳도 소돔에서처럼 죄악이 성행하였다. 그래서 롯은 이 도시도 멸망당하지 않을까 하는 조바심 때문에 그곳에 머물기를 두려워하였다. 오래지 않아 소알도 하나님게서 의도하신 대로 멸망을 당하였다. 롯은 감히 그의 가족들을 부도덕한 도시의 감화에 내맡기면서까지 얻고자 했던 것들을 다 빼앗긴 채 산으로 가서 굴속에서 살았다. 그러나 소돔의 저주는 그곳까지 그를 따라왔다. 그의 딸들의 죄악적인 행위는 타락한 곳에서 악한 친구들과 교제한 결과였다. 소돔의 도덕적 부패가 그들의 품성을 형성하였기 때문에 그들은 선악을 분별할 수 없었다. 롯의 유일한 후손인 모압과 암몬 사람들은 비루한, 우상을 섬기는 족속들, 하나님께 대한 반역자들 그리고 그분의 백성의 철천지 원수들이었다.-부조와 선지자, 167, 168 (1890).

악한 동무들과의 교제를 피하라

가능한 한 신앙 생활에 불리한 모든 교유 관계를 피하는 일이 중요하다는 것을 깨닫는 사람이 별로 없다. 그들의 환경을 선택할 때에 영적 번영을 최우선으로 고려하는 사람은 별로 없다.

부모들은 시골보다는 생계를 꾸려가기가 더 쉬우리라고 생각하고 도시들로 가족들을 데리고 몰려든다. 자녀들은 학교에서 공부할 때 외에는 할 일이 없기 때문에 거리의 교육을 받는다. 악한 동무들과의 교제를 통하여 그들은 악습과 방탕의 습관들을 습득한다. 부모들은 이 모든 것을 본다. 그러나 그들의 실수를 교정하는 것은 희생이 요구될 것이다. [148] 그래서 그들은 사단이 그들의 자녀들을 완전히 통제할 때까지 거기에 머문다. 여러분의 보호에 위탁된 귀중한 영혼들을 위험에 빠뜨리기보다는 어떤 것이든지 간에 온갖 세속적 고려 사항을 희생하는 편이 훨씬 낫다.-교회증언 5권, 232 (1882).

천국의 분위기 가운데 거하라

우리들은 참된 신학과 상식에 의해서 지도를 받아야 한다. 우리의 영혼들은 천국의 분위기에 둘러싸여야 한다. 남녀들은 스스로를 살펴야 하며 계속적으로 경계함으로써 저희의 선행이 악평을 받게 될 어떤 말이나 행동도 용납하지 말아야 한다. 그리스도를 따르노라고 공언하는 자는 자신을 살펴보고, 생각과 말과 행동을 순결하고 더럽힘 없이 지켜야 한다. 다른 사람들에게 끼치는 그의 감화력은 그들을 향상 시키는 성격의 것이어야 한다. 그의 생애는 의의 태양의 밝은 빛을 반사해야 한다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 257, 258 (1913).

어린 시절의 심리적 경향이 운명을 꼴지음

매우 어린 나이 때부터 자녀들은 퇴폐적인 감화의 영향을 받기가 쉽지만, 그리스도인이라고 공언하는 부모들은 그들의 지도 방법의 해악을 식별하지 못하는 것처럼 보인다. 아주 어린 시절 어린아이들이 받는 심리적 경향이 품성의 성향에 영향을 끼쳐, 영생 아니면 영멸의 운명을 꼴짓는다는 것을 부모들이 깨닫는다면 얼마나 좋으랴! 아이들은 도덕적 ? 영적 인상에 감수성이 대단히 예민하며, 어린 시절 현명한 훈련을 받은 자들도 이따금 실수를 저지를 수 있지만, 그들은 곁길로 멀리 나가지는 않을 것이다.-ST, 1896.4.16.(새 자녀 지도법, 198).

부모에게 주어진 큰 책임

부모들은 그들의 자녀들의 품성에 남긴 본에 대하여 큰 책임이 있다. 그들은 조화와 균형을 목적으로 삼아야 한다. 부모들이 약한 특성들을 북돋아 주고 잘못된 것들을 억제하는 그들의 의무를 심히 등한히하기 때문에 균형을 이룬 정신을 가진 이들이 별로 없다. 그들은 각 자녀의 성향들을 관찰할 가장 엄숙한 책임을 지고 있다는 것과, 자녀들에게 올바른 습관과 올바른 사고 방법을 익히게 하는 것이 그들의 의무라는 것을 기억하지 않는다.-교회증언 5권, 319 (1885). [149]

영아기에 시작하라

세상이 어린이의 정신과 마음에 그 인을 찍기 전에 그가 품성에 바른 각인(각인)을 받도록 하기 위하여 부모들의 일은 어린이의 유아 때부터 시작되지 않으면 안 된다.-RH, 1881.8.30.(새 자녀 지도법, 193).

생애 첫 3년의 중요성

어머니들이여, 어린이들의 생애의 첫 3년 동아에 그대의 자녀들을 올바르게 훈련시키는 일을 확실하게 하라. 자녀들이 그들의 희망과 욕망에 따라 행동하도록 허용하지 말라. 어머니가 자녀를 대신해서 생각해 주지 않으면 안 된다. 첫 3년은 작은 가지를 구부리는 시기이다. 어머니들은 이 기간이 지닌 중요성을 이해하여야 한다. 기초가 놓이는 때는 바로 이 시기이다.-MS 64, 1899.(새 자녀 지도법, 194).

첫 7년이 품성 형성에 많은 영향을 끼침

유년 시절의 초기는 가장 중요한 시기이다. 어린이들의 초기 훈련은 아무리 중요시하여도 지나치지 않다. 어린아이가 초기 생애의 7년 동안에 배우는 교훈이 후년에 배우는 모든 교훈보다 그의 품성을 형성시키는 데 더 큰 관계가 이다.-MS 2, 1903.(새 자녀 지도법, 193).

최초의 교훈들은 좀처럼 잊혀지지 않음

아버지나 어머니 또는 집안의 어떤 사람이라도 유아나 소년들이나 청년들에게 성난 말을 해서는 안 된다. 왜냐하면 그들은 생애의 매우 어린 때에 깊은 감명을 받으며, 부모들이 오늘 그들을 꼴짓는 대로 내일, 모레도 그러할 것이기 때문이다. 어린이들의 마음에 각인된 최초의 교훈은 좀처럼 잊혀지지 않는다.…

어릴 적에 마음에 받은 감명은 후년에 나타난다. 그 감명은 파묻힐지는 모르지만 좀처럼 지워지지는 않을 것이다.-MS 57, 1897.(새 자녀 지도법, 193, 194).

초기의 신체적 발달

아이들이 자라는 처음 6, 7년 동안에는 지능을 위한 교육보다도 신체적인 훈련에 특별한 관심을 기울여야 한다. 이 기간이 지난 후에, 신체적인 건강이 양호할 경우, 두 방면의 교육에 동일한 관심을 기울여도 좋을 것이다. 영아기는 한 살에서 여섯 살 혹은 일곱 살(미국 나이)까지 이른다. [150] 이 기간에 이르기까지 어린이들은 마치 어린 양들처럼 집안과 정원에서 뛰놀도록 해야 하며 아무런 염려와 고통을 모르고 쾌활한 정신으로 마음껏 뛰어 놀도록 해야 한다.

부모들 특히 어머니들은 그런 어린아이들의 유일한 교사들이 되어야 한다. 그들은 책을 가지고 교육해서는 안 된다. 일반적으로 어린아이들은 천연계의 사물에 대하여 알고 싶어서 캐묻기를 좋아할 것이다. 아이들은 눈으로 보고 귀로 듣는 사물들에 관하여 질문할 것이며 부모들은 이러한 사소한 질문들에 참을성 있게 대답해 줌으로 자녀들을 가르칠 수 있는 기회를 선용해야 한다. 이와 같은 방법으로 부모들은 영혼의 원수보다 유리한 고지에 설 수 있으며, 어린 마음에 좋은 씨를 심어 주고 나쁜 씨가 뿌리내릴 기회를 주지 않음으로써 저희 자녀들의 정신을 튼튼하게 만들어 줄 수 있다. 어린 나이에 받는 어머니의 사랑스러운 가르침은 자녀들의 품성을 형성시키는 데 필요한 바로 그것이다.-HL (제2부), 33.(가려 뽑은 기별 2권, 437).

첫 아이를 위한 특별한 돌봄

첫 아이는 특별히 신중하게 훈련시켜야 한다. 왜냐하면 그가 동생들을 교육시킬 것이기 때문이다. 아이들은 그들을 둘러싼 사람들의 감화를 받고 자라난다. 만일 그들이 떠들고 사나운 사람들의 지도를 받는다면, 그들 또한 떠들 뿐 아니라 거의 참아주기 어려운 사람이 되고 만다.-MS 64, 1899.(새 자녀 지도법, 27).

어린이마다 다른 환경

어떤 어린이들은 다른 어린이들보다 더 끈기 있는 훈육과 친절한 훈련을 필요로 한다. 그들은 유망해 보이지 않는 품성의 특질들을 유산으로 받았으며, 그렇기에 그들은 동정과 사랑을 더욱 필요로 한다. 참을 성 있는 노력을 기울임으로써, 이 변덕스러운 아이들이 주님의 사업에 참여하도록 준비시킬 수 있다. 그들은 아직 계발되지 않은 능력들을 갖고 있을지 모른다. 그런 재능들이 일깨워질 때에, 그들은 더 많은 기대를 받았던 아이들보다 훨씬 앞서서 직책들을 감당할 수 있게 될 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 115, 116.(1913).

습관들은 후년에 가서 좀처럼 바뀌지 않음

어린아이가 보고 들은 것은 민감한 마음에 선을 깊게 긋고 있으며, 그것은 후년에 어떤 환경들로도 완전히 지울 수는 없다. [151] 지성은 지금 형성기에 있으며, 애정은 그 방향과 힘을 받고 있다. 일정한 방향으로 되풀이되면 행동이 습관이 된다. 이러한 습관들이 후년의 엄한 단련으로 어느 정도 수정될지는 모르지만 변화되는 일은 극히 드물다.-GH, 1880년 1월호. (새 자녀 지도법, 199, 200).

친절의 치유력

온유와 친절과 온순함의 영향 아래서, 파괴하는 것이 아니라 치유하는 분위기가 조성될 것이다.-Lt 320, 1906.(ML, 152). [152]

18장 가정에서의 안전감

인간의 사랑은 하나님의 사랑으로부터 끌어와야 함

오직 그리스도 안에서만 결혼 관계가 안전하게 이루어질 수 있다. 인간의 사랑은 가장 밀접한 그 연합을 하나님의 사랑으로부터 끌어와야 한다. 오직 그리스도께서 지배하시는 곳에만 깊고 진실하고 이타적인 사랑이 존재할 수 있다.-치료봉사, 358 (1905).

하나님의 이상에 도달함

남녀들이 그리스도를 그들의 조력자로 모시게 되면 하나님의 이상에 도달할 수 있다. 인간의 지혜로써 할 수 없는 것을 하나님의 은혜는 사랑의 신뢰로써 자신들을 하나님께 바치는 사람들을 위하여 이루어줄 것이다. 하나님의 섭리는 하늘에 그 기원이 있는 결속으로 사람들의 마음을 연합시킬 수 있다. 사랑은 단순히 부드럽고 듣기 좋은 말들을 교환하는 것이 되지 않을 것이다. 하늘의 베틀은 지상의 베틀로 짤 수 있는 것보다 더 가늘지만 오히려 더 튼튼한 날줄과 씨줄을 가지고 베를 짠다. 그 결과는 인조 직물이 아니고, 마찰과 시련을 견딜 수 있는 직물이 된다. 영원히 견딜 황금 같은 사랑의 결속으로 마음과 마음이 서로 결합될 것이다.-치료봉사, 362 (1905). [153]

결혼을 고려할 때에 모든 감정을 낱낱이 헤아려 보라.-결혼을 하려고 생각하는 사람들은 생애의 운명을 같이하고자 생각하고 있는 상대방의 감정을 낱낱이 헤아려 보고 성품의 발로를 일일이 관찰해 보아야 한다. 결혼관계에 이르는 모든 계단은 겸손, 단순, 성실 그리고 하나님을 기쁘시게 하고 그분께 영광을 돌리고자 하는 간절한 목적 등으로 특징지어져야 한다. 결혼은 이 세상과 장차 올 세상을 막론하고 여생에 영향을 준다. 진실한 그리스도인은 하나님께서 승인하실 수 없는 계획을 세우지 않을 것이다.-치료봉사, 359 (1905).

진정한 연합은 여러 해에 결쳐 이루어지는 일임

아무리 신중하게 또한 현명하게 결혼이 이루어질지라도 결혼 예식이 거행되는 당시에 완전히 연합되는 부부는 별로 없다. 결혼 생활에 있어서 진정한 연합은 후년에 이루어진다.-치료봉사, 359, 360 (1905).

낭만적 상상이 사라짐

근심과 걱정의 짐을 가진 생활이 신혼부부에게 닥쳐오면 너무도 흔히 결혼 생활에 있을 것이르 상상했던 낭만이 사라진다. 남편과 아내는 그들이 전에 가졌던 교제에서는 깨달을 수 없었던 피차의 성격을 알게 된다. 그런 때가 그들의 경험에서 가장 위험한 시기이다. 그들의 미래 생애 전체의 행복과 유용성은 지금 그들이 바른 노선을 취하는 데 달려 있다. 때때로 그들은 피차에 생각지 않았던 약점과 결점을 서로에게서 발견하게 된다. 그러나 사랑으로 연합된 마음은 지금껏 알지 못했던 장점들 또한 발견하게 될 것이다. 모든 사람은 약점보다 장점을 발견하고자 노력해야 할 것이다. 흔히 우리 자신의 태도와 우리 주위에 있는 분위기가 우리로 하여금 다른 사람에게서 무엇을 발견할 것인지를 결정하게 한다.

사랑의 표현을 연약성의 증거처럼 생각하고 마음을 터놓지 않는 태도를 유지함으로 다른 사람들을 쫓아 버리는 사람들이 많다. 그와 같은 정신은 동정의 물결을 가로막는다. 사교적이고 관대한 마음의 충동이 억제될 때, 마음은 시들어지고, 황폐하고, 냉랭해진다. 우리는 그런 잘못을 범하지 않도록 주의해야 한다. 사랑은 표현하지 않으면 오래 존속하지 못한다. 그대들과 관련된 사람의 마음이 친절과 사랑의 결핍으로 굶어 죽지 않게 하라.-치료봉사, 360 (1905). [154]

사랑은 고상한 목표를 갖도록 자극을 줌

부부는 피차에 사랑을 강요하기보다는 그것을 서로 주어야 한다. 그대 자신에게 있는 가장 고상한 것을 계발하고, 피차에 좋은 특성을 인정하는 일에 빠르라. 인정을 받고 있다는 생각은 놀라운 자극과 만족을 준다. 동정과 존경은 탁월하게 되고자 분투하도록 고취시켜 주고, 사랑은 보다 더 고상한 목표를 갖도록 자극을 주기 때문에 그 자체가 증가된다.-치료봉사, 361 (1905).

개성이 합병되어서는 안 됨

남편과 아내는 각자의 개성을 상대방의 개성에 결코 합병시켜서는 안 된다. 각자는 하나님께 대하여 개인적 관계를 가지고 있다. 각자, “무엇이 옳은 길이며, 무엇이 그릇된 길입니까”, “내가 어떻게 하면 인생의 목적을 가장 잘 성취시킬 수 있습니까”라고 하나님께 물어 보아야 한다. 그대의 풍부한 애정이 그대를 위하여 생명을 주신 분에게 흘러가도록 하라. 모든 일에서 그리스도를 처음이요 마지막이요 최선으로 삼으로. 그분에 대한 그대의 사랑이 더욱 깊어지고 강해짐에 따라 그대들 피차간의 사랑도 순결해지고 강해질 것이다.-치료봉사, 361 (1905).

우리는 각자 고유한 개성을 갖고 있다. 아내의 개성은 결코 남편의 개성에 파묻혀서는 안 된다. 하나님께서는 우리의 창조주이시다. 우리는 창조로 말미암아 그분의 것이요, 또한 구속으로 말미암아 그분의 것이다. 스스로 우리가 하나님께 얼마나 많은 것을 되돌려 드릴 수 있는지 알기를 원한다. 왜냐하면 그분께서는 우리에게 도덕적 능력과 능률과 지력을 주시기 때문이다. 그리고 그분께서는 우리가 이 귀중한 선물들을 그분의 이름에 영광이 되도록 최대한 사용하기를 원하신다.-MS 12, 1895.

오로지 예수께만 전적으로 복종함

하나님께서는 아내가 언제나 하나님께 대한 두려움과 그분의 영광을 기억할 것을 요구한다. 아내는 당신의 생명이라는 무한한 값을 주고 당신의 자녀로 그녀를 사신 주 예수 그리스도께만 전적인 복종을 바쳐야 한다. …그녀는 그리스도의 생명이라는 무한한 값을 주고 산바 되었기 때문에, 그녀의 개성은 남편의 그것에 합병 되어서는 안 된다.-Lt 18, 1891.(재림신도의 가정, 116). [155]

결혼이 실수라는 생각을 품어서는 안 됨

비록 곤란과 어려움과 실망이 닥쳐올지라도 남편과 아내 중 어느 한 편도 그들의 결혼이 실수라거나 실패라는 생각을 결코 품지 않도록 하라. 피차간에 할 수 있는 대로 최선을 다하고자 결심하라. 항상 초기에 관심을 기울이는 일을 계속하도록 하라. 모든 면에 있어서 생애의 싸움을 싸워 나가는 데 있어서 피차 용기를 북돋워 주라. 피차의 행복을 증진시킬 방법을 연구하라. 서로 사랑하고 서로 참으라. 그리하면 결혼은 사랑의 끝이 되지 않고 이른바 사랑의 시작이 될 것이다. 참된 우정의 따사로움과, 마음과 마음을 결합시키는 사랑은 하늘의 기쁨을 미리 맛보게 해준다.-치료봉사, 360 (1905).

관계는 이성의 통제를 받아야 함

결혼 관계를 하나님의 거룩한 계율로 수호되는 하나님의 신성한 제도로 간주하는 사람들은 이성의 명령의 통제를 받게 될 것이다. 그들은 결혼 관계가 허락하는 온갖 특권들의 결과를 조심스럽게 고려할 것이다. 이런 사람드은 그들의 자녀를 하나님께서 그들에게 간수하도록 위탁하신 보석들로 여겨서 훈육으로 그 자녀의 본성에서 거친 표면을 제거하여 광택이 나도록 해야 한다는 것을 느낄 것이다. 그들은 사는 날 동안 선을 행하고 그들의 빛으로 다른 사람들을 복되게 하고, 그들이 세상에서 삶으로써 세상이 더 좋은 곳이 되어 가고, 마침내 더 고상한 생활, 더 나은 세상에 살기 적합하게 되어 하나님과 어린양 앞에서 영원토록 비췰 수 있도록 그들의 품성을 형성해야 할 가장 엄숙한 의무를 갖고 있다는 것을 느낄 것이다.-HL (제2부), 48, 1865.

조직화가 잘 된 가족

가정이라는 회사는 조직화가 잘 되어야 한다. 아버지와 어머니는 함께 그들의 책임을 숙고해야 한다. 그들은 자녀들의 최고의 선을 위하여 함께 일해야 한다. 그들 사이에는 어떤 불화도 있어서는 안 된다. 결코 그들은 자녀들이 있는 데서 서로의 계획을 비난하거나 서로의 판단에 의문을 표시해서는 안 된다. 경험이 없는 아내는 남편이 자녀들의 구원을 위하여 일할 때에 그녀의 일이 어느 곳에서 남편의 일을 더욱 어렵게 만들고 있는지 발견하려고 노력해야 한다. [156] 그리고 남편은 아내의 손을 붙잡고 그녀에게 현명한 권면과 사랑스런 격려를 해야 한다.-RH, 1902.7.8.

부모는 자신을 다스려야 함

가족을 성공적으로 다스리는 부모는 먼저 자신을 다스리지 않으면 안 된다. 만일 가족 내에 유쾌한 말들만 오갈 수 있게 하기를 원한다면, 그들은 자녀들이 부모의 입술로부터 오로지 유쾌한 말들만 들을 수 있도록 해야 한다. 뿌린 대로 거둘 것이다. 부모들은 훈계와 모본을 통하여 자녀들을 교육시킬 때 수행해야 하는 엄숙하고도 신성한 직무를 가지고 있다. 그들은 예수 그리스도를 따르는 자들이 되는 것이 무엇을 의미하는지 자녀들이 어린 시절에 명확하게 알 수 있도록 적합하게 만들어 그분께 그들을 드릴 의무를 하나님께 대하여 지고 있다. 성경적인 그리스도인이라고 주장하는 자들에게 하나님을 경외하고 사랑하지 않는 자녀가 있다면, 이는 대부분의 경우 부모의 모본이 바르지 않았기 때문이다. 거짓되고, 위조된 씨앗들이 뿌려졌고, 그것은 찔레와 가시를 내었다.-MS 59, 1900.

가족을 위한 유순한 말과 미소

온유함을 계발하고 마음속에 그리스도의 평강을 소유하고, 화평케 하는 자요 그리스도의 추종자로서 영생에 이르는 추수를 가져오는 귀중한 씨앗을 뿌리는 것은 우리의 특권일 뿐 아니라 의무이기도 하다. 그리스도를 따르노라고 공언하는 자들이 좋고, 유용한 특질들을 많이 소유하고 있을지 모르지만, 그들의 품성은 불친절하고, 짜증을 내고, 흠을 찾고, 가혹한 비판을 하는 기질로 말미암아 크게 손상을 받는다. 의심과 불신을 품는 남편이나 아내는 가정 내에서 불화와 싸움을 일으킨다. 그들 중 어느 누구도 외부인들에 대해서만 유순한 말과 미소를 내보이고, 가정에서는 급한 성미를 나타냄으로써 평화와 만족을 쫓아버려서는 안 된다.-Lt 34, 1894.(HC, 179).

저속한 마들은 피해야 함

아버지들과 어머니들이여, 남편들과 아내들이여, 그대들에게 간절히 부탁하노니 저속한 생각과 험한 언사에 빠지지 말라. 가정 내에서의 거친 말들과, 저속한 농담과 예의의 결여는 그대에게 흔적을 남길 것이며, 빈번히 되풀이되면 제2의 천성이 될 것이다. [157] 가정은 저속함과 육감성과 비난으로 오염되기에는 너무도 신성한 곳이다. “내가 네 행위를 아노니”라고 선언하시는 한 증인이 계신다. 사랑, 진실, 친절 그리고 오래 참음이 마음의 정원에서 길러지는 식물이 되도록 하라.-Lt 18b, 1891.

무례함이나 불친절은 결코 나타내지 말라

그대는 가정 내에서 무례함과 불친절과 몰인정함을 결코 나타내지 않는가? 가정에서 몰인정함을 나타낸다면, 그대의 공언이 어떠하든지간에, 그대는 하나님의 계명들을 범하고 있는 것이다.-RH, 1892.3.29.

친구들이 가정 생활에 간섭해서는 안 됨 (한 남청년에게 보내는 권면)

가정은 신성한 장소와 하늘의 상징과 우리 자신들을 비춰주는 거울로 간주되어야 한다. 우리의 친구와 친척들은 가정 생활에 참견해서는 안 된다. 가정 내에서는 강력한 소유권이 느껴져야 하며, 편안함과 안정감과 신뢰의 느낌이 전달되어야 한다.

그러나 다른 여성들과의 그대의 친분은 그 여성들에게 유혹의 근원이 되어 왔고, 결혼이 모든 남녀들에게 부과하는 규제를 변경하고 번하도록 그들을 이끌고 있다. 그대는 의식하지 못했을지 모르지만, 오락에 대한 그대의 사랑과 그대가 조장한 정신으로 인해 그대는 사람들에게 결혼 관계의 신성성을 깊이 각인시키지 못했다.

실제적인 가정 생활은 품성에 대한 큰 시금석이다. 가정 내에서 부드럽고 사려 깊게 행함으로써, 인내와 친절과 그리고 사랑을 실천함으로써 사람은 그의 품성을 결정짓는다.-Lt 17, 1895.

아내들은 사랑의 말을 갈급하고 있음.-많은 여성들이 평생의 동반자로 선택한 남편들로부터 받아 마땅한 사랑과 친절의 말 그리고 평상의 관심과 예절을 갈망하고 있다. [158] 만일 남성들과, 또한 여성들이 사랑을 지속시키고 그들이 선택한 배우자를 얻는 데 필요하다고 느꼈던 배려, 관심 그리고 친절한 감사의 말과 인생의 작은 예의들을 계속 계발하려고 한다면, 얼마나 많은 불화와 얼마나 많은 비애와 불행의 조수들이 예방될 수 있었을 것인가!

남편과 아내가 사랑을 살찌우는 이런 정성과 배려를 계속 계발하려고 하기만 한다면, 그들은 서로 교제하는 데서 행복을 느낄 것이며, 그들의 가정에 성화시키는 영향을 끼치게 될 것이다. 그들은 자신들만의 작은 행복의 세계를 갖게 될 것이며, 새로운 매력이나 새로운 사랑의 대상을 찾아 이 ‘세상’[가정]밖으로 나가려 하지 않을 것이다. 많은 아내들이 친절한 관심과 말 가운데 표현되는 동정과 사랑의 격려가 없어서 병이 들고 일찍 죽었다.-Lt 27, 1872.

남편은 질병이 들어오는 문을 닫을 수 있음

남편은 그의 가족에게 큰 관심을 나타내야 한다. 특별히, 그는 연약한 아내의 감정을 매우 부드럽게 취급해야 한다. 그는 많은 질병이 들어오지 못하도록 문을 닫을 수 있다. 친절하고 유쾌하고 용기를 주는 말은 가장 효험이 빠른 약보다 더 효과가 있다는 사실이 판명될 것이다. 이와 같은 말들은 의기소침하고 낙담한 사람들의 마음에 용기를 가져다 줄 것이다. 그러므로 친절한 행동과 용기를 주는 말을 통하여 가정에 들어간 행복과 햇빛은 그 노력을 십 배나 더 보상해 줄 것이다.

남편은 자녀들을 교육하는 대부분의 짐이 어머니에게 지워져 있다는 것과, 자녀들의 마음을 꼴짓는 일에 어머니가 해야 할 일이 많다는 것을 기억해야 한다. 남편은 이 사실을 깨닫고 가장 부드러운 정서를 발휘하고, 세심하게 아내의 짐을 가볍게 해주어야 한다. 그는 아내에게 그의 관대한 애정을 의지하도록 격려하고, 아내의 마음을 힘과 평화가 있고 피곤한 자에게 마지막 안식을 주는 하늘로 향하게 해야 한다.

그는 찌푸린 얼굴로 집에 돌아올 것이 아니라, 그가 가정에 햇빛을 가져와야 하며, 아내에게 위를 쳐다보게 하고, 하나님을 믿도록 격려해야 한다. 그들은 연합하여 하나님의 약속을 주장하고, 그분의 풍성한 축복이 가정에 임하게 할 수 있다. [159] 불친절, 불평, 분노는 예수님을 가정에서 쫓아낸다. 나는 하나님의 천사들이 불쾌한 말과 불평과 분쟁이 있는 가정을 떠나는 것을 보았다.-교회증언 1권, 306, 307 (1862).

남편은 가정의 머리임

남편과 아버지는 가정의 머리이다. 아내는 그에게 사랑과 동정을 바라며, 자녀들을 양육하는 데 필요한 도움을 구한다. 그것은 당연한 일이다. 자녀들은 어머니의 자녀임과 동시에 아버지의 자녀이다. 그러므로 그는 자녀들의 행복에 어머니와 똑같은 관심을 가지고 있어야 한다. 자녀들은 그들의 아버지가 그들을 부양하고 지도할 것을 기대한다. 그는 인생에 관한 바른 견해와, 그들의 가정을 둘러싸야 할 영향들과 교우 관계에 대한 바른 견해를 가질 필요가 있다. 무엇보다 그는 하나님에 대한 사랑과 경외로 말미암아 그리고 그분의 말씀의 교훈으로 말미암아 통제되어야 하며, 그렇게 하여 자녀들의 발걸음을 옳은 길로 인도 할 수 있어야 한다.-치료봉사, 390 (1905).

아내는 남편의 “돕는 배필”임

하나님께서 친히 아담에게 반려자를 주셨다. 하나님께서 그의 동무가 되기에 적당하고 사랑과 동정으로 그와 하나가 될 수 있는 “돕는 배필”, 즉 그에게 적합한 조력자를 그를 위하여 준비하셨다. 하와는 아담의 옆구리에서 취한 갈빗대로 지음을 받았다. 그것은 여자가 머리가 되어 남자를 지배하거나, 열등한 존재로 마구 짓밟힘을 받아서는 안 될 것이라는 것과, 동등한 자로서 그의 곁에 서서 그의 사라오가 보호를 받아야 한다는 것을 의미한다. 그의 뼈 중의 뼈요, 살 중의 살이며 남자의 한 부분인 여자는 그의 제2의 자아로서 이러한 관계에 필수적인 밀접한 연합과 애정적 결합을 보여 주었다.-부조와 선지자, 46 (1890).

가정 안에서 평화를 창조하는 법

남편이 모든 참된 그리스도인들이 마땅히 가져야 할 고상한 품격, 순결한 마음, 향상하는 정신을 가질 때, 그것들이 결혼 관계에서 나타날 것이다. …그는 아내를 건강하게 만들고 용기를 북돋워 주기 위하여 노력할 것이다. 그는 위로의 말을 하고 가정 안에 평화의 분위기를 창조하기 위하여 힘쓸 것이다.-MS 17, 1891.(재림신도의 가정, 228). [160]

남편들은 그 모본을 연구하고 에베소서에 설명된 표상, 곧 교회에 대한 그리스도의 관계가 무엇을 의미하는지를 알려고 노력해야 한다. 남편은 그의 가정에서 구주와 같이 되어야 한다. 남편이 고상함과 하나님께 받은 대장부의 기질을 간수하고, 언제나 아내와 자녀를 향상시키고자 노력할 것인가? 그가 자기 주변에 깨끗하고 유쾌한 분위기를 토해낼 것인가? 자신의 권위를 주장할 때처럼 그가 그리스도의 사랑을 부지런히 계발시키고 그것을 가정의 항구적인 원칙으로 삼지 않을 것인가?-MS 17, 1891.(재림신도의 가정, 117).

남편은 자신의 지위만 생각해서는 안 됨

남편이 언제나 가장으로서 자기의 지위만 생각하는 것이 그의 남성다움의 증거는 아니다. 그의 권위에 대한 주장을 지지하는 성경절을 인용하여 들려 주는 것은 그에 대한 존경을 더해 주지 못한다. 그의 자녀들의 어머니인 그의 아내에게 자기에 계획들이 마치 그릇될 수 없는 양 그것들을 좇아 행하도록 요구하는 것이 그를 더 남자답게 만들지는 못한다.

주께서는 남편이 아내의 머리가 되어 그녀의 보호자가 되도록 제정하셨다. 그리스도께서 교회의 머리시고 신비한 몸의 구주이신 것과 같이 남편은 모든 가족을 하나로 묶어 매는 가정의 띠이다. 하나님을 사랑하노라고 주장하는 모든 남편들은 그들의 지위에 대하여 하나님이 무엇을 요구하시는지 주의 깊이 연구하라. 그리스도께서는 권위를 지혜와 모든 친절과 온화함 가운데서 행사하셨다. 이와 같이 남편들도 자기의 능력을 행사하되 교회의 큰 머리 되신 분을 모방하도록 하라.-Lt 18b, 1891.(재림신도의 가정, 215).

아내는 남편이 위엄을 유지하도록 기쁜 마음으로 도와주어야 함

나는 아내에게도 흔히 큰 실수가 있는 것을 보았다. 그녀는 자신의 정신을 제어하고 가정을 행복하게 만드는 데 큰 노력을 기울이지 않는다. 그는 때때로 성급한 말과 쓸데없는 불평을 늘어놓는다. 남편은 일로 피곤하고 착잡한 마음으로 집에 돌아오지만, 유쾌하고 용기를 주는 말 대신에 찌푸린 얼굴로 맞는다. 남편도 인간이므로, 아내에게서 애정을 떠나게 되고, 그는 가정에 대한 사랑을 상실하고, 그의 앞길은 어두워지고 용기는 꺾인다. [161] 그는 하나님께서 그가 유지하기를 바라시는 위엄과 자존심을 포기하게 된다.

남편은 그리스도께서 교회의 머리이신 것처럼 가정의 머리가 되므로, 남편의 영향력을 감소시키고, 위엄 있고 책임 있는 위치에서 그를 추락시키는 아내의 어떤 행동도 하나님께는 기쁨이 되지 못한다. 아내의 소원과 뜻을 남편에게 굴복시키는 것이 아내의 의무이다. 피차 순종해야 하지만, 하나님의 말씀은 남편의 판단에 우선권을 준다. 아내가 그의 상담자요 충고자요 보호자로 택한 자에게 순복하는 것은 아내의 위엄을 떨어뜨리는 일이 되지 않을 것이다. 남편은 가정에서 온유하면서도 확고하게 자신의 위치를 유지해야 한다.-교회증언 1권, 307, 308 (1862).

인간은 사회적 존재임

하나님께서 땅 위에 지으신 모든 생물 가운데 사람에게 비길 만한 것은 하나도 없었다. 그리고 “여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라”(창 2: 18). 인간은 고독하게 살도록 창조되지 않았다. 인간은 사회적 존재가 될 것이었다. 반려자가 없었다면 에덴의 아름다운 광경과 유쾌한 노작(勞作)도 완전한 행복을 줄 수 없었을 것이다. 천사들과의 교제라 할지라도 동정과 반려에 대한 인간의 욕망을 만족시킬 수 없었을 것이다. 사랑하고 사랑을 받을, 그와 같은 본성을 가진 존재는 아무도 없었다.-부조와 선지자, 46 (1890).

가정의 화목은 하나님의 영에 의해서만 이뤄질 수 있음

우리는 하나님의 영을 가져야 한다. 그렇지 않으면 우리는 결코 가정에서 화목을 이룰 수 없다. 아내가 그리스도의 영을 가졌다면, 자신의 말을 조심하고, 자신의 생각을 다스리고, 순복할 것이지만, 자신을 노예가 아니라 남편의 동무로 생각할 것이다. 남편이 하나님의 종이라면 그는 자기가 아내보다 낫다고 생각하지 않을 것이요 독단적이거나 가혹하지 않을 것이다. 우리가 아무리 많은 배려를 가지고 가정에 대한 애정을 품어도 지나칠 수 없다. 왜냐하면 주님의 영께서 거기 거하신다면, 가정은 하늘의 한 표상이 되기 때문이다.-교회증언 1권, 18, 1891. (재림신도의 가정, 118). [162]

식구들이 가장 중요함

우리의 모든 능력은 그리스도를 위하여 사용되어야 한다. 이것은 우리 각자가 하나님께 지고 있는 빚이다. 그리스도와 관계를 맺음으로써, 새롭게 된 사람은 그에게 지정된 하나님과의 관계로 되돌아가고 있는 것이다. 그는 그리스도의 대표자이며, 항상 기도하고, 깨어 있어 기도한다. 가까이 있든 멀리 있든 그의 의무가 주변에 놓여 있다. 그의 첫 번째 의무는 자녀와 그의 가장 가까운 인척들에게 대한 것이다. 어떤 것도 보다 큰 사회집단들을 위해 식구를 등한히 할 구실이 될 수 없다.

최후의 심판 날에, 아버지와 어머니들은 그들의 자녀들에 관하여 답변하도록 요구받을 것이다. 부모들은 그들이 세상에 낳은 자녀들을 구원하기 위하여 무엇을 행하고 말했는지 질문받을 것이다. 그들은 자신들의 어린 양들을 소홀히 하여 낯선 자들이 돌보도록 방치하였는가? 아버지들과 어머니들이여, 그대들은 자녀들이 부정함과 죄 가운데 자라나도록 버려두고 있는가? 다른 사람들을 위하여 행한 위대한 선행도 자녀들을 돌봐야 하는 의무, 우리가 하나님께 지고 있는 그 빚을 탕감해 주지 못할 것이다. 그대 가정의 영적인 안녕을 첫 번째로 삼아야 한다. 그들을 데리고 갈바리의 십자가로 가서 하나님께 회계(會計)해야 할 자들인 그들을 위하여 일하라.-MS 56, 1889. [163]

19장 부모의 영향

거룩한 원칙의 통제를 받음

부모에게는 하나님을 두려워하고 사랑하는 가운데 그들의 자녀들을 훈련시켜야 할 가장 엄숙한 의무가 부여된다. 가정에서 가장 순결한 도덕성이 보존되어야 한다. 성경의 요구 사항에 대한 엄격한 순종을 그들에게 가르쳐야 한다. 하나님의 말씀의 가르침들이 마음과 심령을 통제하여, 가정 생활이 하나님의 은혜의 능력을 드러낼 수 있게 되어야 한다. 가정의 각 구성원들은 거룩한 원칙과 계율을 통해 “궁전의 식양대로 아름답게 다듬”(시 144: 12)어져야 한다.-RH, 1904.11.10.

부모는 자녀를 이해할 필요가 있음

부모들은 그들의 어린 시절에 그들이 얼마나 동정과 사랑을 갈망했으며, 비난과 신경질적인 꾸지람을 들었을 때 얼마나 불쾌했는지를 잊지 않아야 한다. 그들은 마음으로 어린 시절로 되돌아가서, 자녀들의 소원을 알기 위하여 마음을 낮추어야 한다. 그러나 사랑과 결합된 확고함을 가지고 자녀들에게 순종을 요구해야 한다. 부모의 말은 절대적으로 순종되어야 한다.-교회증언 1권, 388 (1863). [164]

하나님께서는 한 길을 지정하셨음

하나님의 천사들은 자녀들이 어떤 품성을 계발시키는지 알기 위하여 지대한 관심을 갖고 그들을 지켜보고 있다. 우리가 서로를 다루고, 자녀들을 다루듯이 그리스도께서 우리를 다루신다면, 우리는 완전히 실망하여 넘어질 것이다. 나는 예수께서 우리의 연약함을 아시고 죄를 빼놓고는 모든 일에 한결같이 우리와 동일한 경험을 친히 겪으신 것을 보았다. 그러므로 그분께서는 우리의 힘과 역량에 맞는 길을 준비해 두시고, 야곱처럼 자녀들이 감당할 수 있을 정도로 천천히 그리고 일정한 보조로 나아가시며, 우리와 동행하심으로 우리에게 위로가 되시고, 우리의 영원한 인도자가 되어 주신다. 그분은 양떼 중에 있는 어린 것들을 멸시하거나 등한히 하지 않으시며, 뒤에 남겨 놓지 않으신다. 그분은 우리에게 자녀들을 남겨 놓고 앞으로 가라고 명령하지 않으신다. 그분은 우리가 자녀들과 함께 뒤에 낙오될 만큼 그렇게 빨리 가지 않으신다. 아, 결코 그렇지 않다. 그분은 자녀들을 위해서까지 생명으로 가는 길을 평탄하게 하셨다. 부모들은 그분의 이름으로 자녀들을 좋은 길로 인도하도록 요구받고 있다. 하나님께서는 자녀들의 힘과 역량에 맞는 길을 우리에게 지정해 주셨다.-교회증언 1권, 388, 389 (1863).

신경질을 억제해야 함

부모들이여, 그대들이 초조해질 때, 온 가족을 이 위험한 짜증으로 해치는 큰 죄를 범하지 않도록 하라. 그럴 때는 두 배나 더 주의를 기울여 그대 자신을 지켜, 그대의 입술로 범죄하지 않고 유쾌하고 명랑한 말만 하겠다고 마음속으로 결심하라. “나는 신경질적인 말로 내 자녀들의 행복을 깨드리지 않겠다”고 그대 자신에게 말하라. 이렇게 그대 자신을 제어함으로 그대는 점점 더 강해질 것이다. 그대의 신경 계통은 지나치게 민감해지지 않을 것이며, 그대는 바른 원칙들로 말미암아 강해질 것이다. 그대가 성실하게 의무를 수행하고 있다는 자각은 그대를 굳세게 해줄 것이다. 하나님의 천사들은 그대들의 노력을 보고 미소 짓고, 그대들을 도와줄 것이다.

그대가 초조해지면, 그대는 너무도 흔히 그 원인이 자녀들에게 있다고 생각하고 전혀 상관 없는 그들을 책망한다. 어떤 때에는 자녀들이 똑같은 그 일을 해도 모든 것이 용납되고 무사하다. [165] 자녀들은 이와 같은 변칙이 한결같지 않다. 때로는 그들이 변덕스런 기분에 대처할 만한 준비를 어느 정도 한다. 그러나 어떤 때에는 신경질적인 되고 안들을 내고 참지 못한다.…

어떤 부모들은 신경질적인 기질을 갖고 있으므로, 노동으로 피곤해지거나 근심에 눌릴 때에는 침착한 마음 상태를 유지하지 못하고, 그들로부터 가장 큰 사랑을 받아야 할 자들에게 신경질과 인내의 부족을 나타낸다. 이렇게 할 때에는, 하나님께서 섭섭하게 여기시고, 가정에는 구름이 덮이게 된다. 어려움과 문제를 안고 있는 자녀들은 자주 부드러운 동정으로 위로를 받아야 한다. 상호간의 친절과 인내는 가정을 천국으로 만들고, 가정에 거룩한 천사들이 거하게 할 것이다.-교회증언 1권, 386, 387 (1863).

부모들의 마비된 마음

우리는 사단이 어떻게 일하며 얼마나 그 일에 성공을 거두고 있는지를 어느 정도 알고 있다. 내게 보여진 바에 의하면, 그는 부모들의 마음을 마비시킨다. 그들은 그들의 자녀들이 잘못되거나 죄를 지을 수도 있다는 사실을 생각하는 데 아주 느리다. 이 아이들 중 어떤 아이들은 그리스도인이라고 공언한다. 그렇기 때문에 부모는 계속 자며, 어떤 위험도 두려워하지 않는다. 그러는 동안에 그들의 자녀들의 몸과 마음은 파선되어 가고 있다.

어떤 부모들은 교회에 있을 때에도 그들의 자녀들을 보살피지 않는다. 소녀들이 집회에 와서 자리에 앉는다. 그들은 교회 밖으로 나가는 구실을 만드는 습관을 가졌다. 소년들은 이것을 알고 소녀들이 나가기를 전후해서 나가며 집회가 끝날 때에 그들은 함께 집으로 간다. 부모들은 이 점에 있어서 현명하지 않다. 다시 밖에 나갈 구실을 대고 소년 소녀들은 넓은 장소나 혹은 후미진 곳에 모여 함께 놀며 신나게 시간을 보낸다. 그들에게 주의를 줄 경험 있는 사람의 감시가 없다.-교회증언 2권, 481, 482.

음식물과 부모의 영향

만약 부모들이 건강한 생활을 하고 단순한 음식물로 만족해 왔다면 경비를 많이 절약할 수 있었을 것이다. [166] 아버지는 그의 가족에게 소용되는 것을 공급하기 위하여 힘겨운 노동을 하지 않았어도 될 것이었다. 단순하고 자양분이 있는 음식물은 신경 조직에 부당한 자극이나 동물적인 감정을 주지 않았을 것이며 침울한 감정이나 흥분을 일으키는 영향을 끼치지 않았을 것이다. 만약 사람이 단순한 음식만을 먹었다면 그의 머리는 맑았을 것이며 그의 신경은 안정되고 그의 위장은 건강한 상태에 있을 것이다. 그는 깨끗한 신체를 가지고 있었다면, 식욕을 잃지 않았을 것이며 현세대는 지금의 상태보다 훨씬 나아졌을 것이다.

그러나 비록 때가 늦은 지금이라도 우리의 상태를 호전시키기 위하여 무엇인가를 할 수 있다. 모든 면에 절제가 필요하다. 절제하는 아버지는 식탁에 여러 가지 음식이 없다고 하여 불평하지 않을 것이다. 건강을 위주로 하는 생활 태도는 모든 면에 가족의 상태를 향상시킬 것이며 아내이자 어머니에게 자녀들을 위하여 시간을 낼 수 있도록 도와줄 것이다.

부모들이 연구해야 할 가장 큰 과제는 이생에서의 유용성과 내세를 위하여 저희 자녀들에게 어떤 방법으로 최선의 교육을 줄 수 있을까 하는 문제이다. 부모들은 수놓은 옷감이나 장식이 있는 것으로 만들지 않은 말쑥하고 단순하며 편안한 의복을 만들어 자녀들에게 입힐 것이다. 따라서 그들은 하나님 앞에 값진 것인 온유하고 안정한 심령의 단장, 마음에 숨은 사람의 단장을 소유하도록 하기 위해 열심히 노력할 것이다.-HL (제2부) 45, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 437, 438).

아버지는 가정의 띠(House-Band)임

그리스도인 아버지는 그의 가족을 매는 가정의 띠로서, 그들을 하나님의 보좌 가까이에 묶어 맨다. 결코 자녀들에 대한 그의 관심이 시들해져서는 안 된다. 아들들이 있는 가정의 아버지는 끊임없이 활동적인 아들들을 전적으로 어머니의 모호에 맡겨두지 말아야 한다. 이것은 아내에게는 너무나 버거운 짐이다. 그는 그들의 동무요 친구가 되어 주어야 한다. 그는 그들이 악한 친구들과 교제하지 못하도록 노력해야 한다. 어머니가 자제력을 행사하기가 어려울지 모른다. [167] 남편은 그의 아내의 연약함이 자녀들의 안전을 위태롭게 하는 것을 본다면, 그는 스스로 더 많은 짐을 떠맡고 그의 아들들을 하나님께로 인도하기 위하여 혼신의 힘을 기울여야 한다.-RH, 1902.7.8.

어머니는 흥분시키는 것을 찾아서는 안 됨

어린 자녀들의 마음을 교육하고, 그들의 품성을 형성해야 할 어머니들은 즐겁고 행복한 생활을 하기 위하여 세상의 흥분을 찾아서는 안 된다. 그들에게는 중요한 필생의 사업이 있기 때문에, 그들과 그들의 자녀들은 비생산적인 방법으로 시간을 보낼 여유가 없다. 시간은 하나님께서 우리에게 위탁하신 가장 중요한 달란트이며, 그것에 관하여 하나님께서는 우리에게 계산을 하도록 부르실 것이다. 시간의 낭비는 지성의 낭비이다. 정신적 능력은 고도로 계발될 수 있다. 자녀들의 마음을 계발하고 그 마음을 순결케 하는 것은 어머니들의 책임이다. 그들은 자녀들의 마음을 향상시키기에 적합한 인물이 되기 위하여 자신의 지적 ? 도덕적 향상을 위해 그들의 손이 미치는 곳에 있는 모든 수단을 활용하여야 한다.

대중 속에 파묻혀 있는 것을 즐기는 이들은, 사람들을 방문하거나 방문객을 대접하지 않는 한, 안절부절 못할 것이다. 그들은 환경에 적응할 수 있는 능력이 없다. 필수적이고 신성한 가정의 의무들은 그들에게 평번하고, 재미없게 보인다. 그들은 자기 성찰과 자기 연마에 전혀 애착을 갖고 있지 않다. 그 마음은 변하고 흥분시키는 세속적 생활에 목말라한다. 자신의 성향을 방종시키기 위하여 자녀들이 방치된다. 기록하는 천사들은 그들을 “무익한 종들”이라고 기록한다. 하나님께서는 우리의 정신이 목적 없이 방황할 것이 아니라 이 세상에서 선을 성취하도록 계획하고 계신다.-교회증언 3권, 146, 147 (1872).

아이를 기르는 엄마는 행복한 마음 상태를 유지해야 함

자녀의 품성 또한 어머니로부터 받는 자양분의 특성에 의해 다소간 영향을 받는다. 그러므로 어머니가 그녀의 영아를 돌볼 때에 행복한 마음 상태를 유지하고 자신의 정신을 철저하게 통제하는 것이 얼마나 중요한가, 그렇게 함으로써 그 아이의 영양분이 손상되지 않는다. [168] 또한 어머니가 아이를 다룰 때 나타내는 차분하고 침착한 노선은 유아의 마음을 꼴짓는 데 대단히 중요하다. 만일 아이가 신경질적이고 쉽게 흥분한다면, 어머니의 조심스럽고 서둘지 않는 태도는 진정시키고 교정시키는 영향을 미칠 것이며, 유아의 건강은 많이 증진될 것이다.-RH, 1899.7.25.(CH, 80).

어머니는 침착해지려고 노력해야 함

아이의 생활이 조용하고 단순하면 할수록 그의 육체적 혹은 정신적 발달은 더욱 유리해질 것이다. 어머니는 언제나 조용하고 정숙하고 침착해지려고 노력해야 한다. 많은 유아들이 신경질적인 흥분에 심히 감수성이 예민하므로 어머니의 부드럽고 침착한 태도는 아이를 유순하게 만들어 주는 이에 이루 말할 수 없는 유익을 주게 될 것이다.-치료봉사, 381 (1905).

예민한 어린이가 무관심으로 말미암아 상처를 받지 않게 하라

어린아이들은 사교적 모임을 몹시 좋아한다. 일반적으로 아이들은 그들 혼자서는 재미있게 놀 수 없으며, 어머니는 대부분의 경우 아이들이 그녀가 있는 방에서 놀도록 해야 한다. 그렇게 하면 어머니는 그들을 전반적으로 살펴 볼 수 있으며 아이들의 사소한 다툼을 말릴 수 있고 그릇된 습관이나 이기적이며 감정적인 행동을 바로잡아 줄 수 있고 그들의 정신을 올바른 방향으로 지시해 줄 수 있다. 어린이들은 자신들이 좋아하는 것을 어머니도 좋아하리라고 생각하며, 사소한 문제가 생길 때마다 어머니에게 자문을 구하는 것이 그들에게는 완전히 자연스러운 일이다.

그러므로 어머니는 그러한 문제들을 냉담한 태도로 다루거나 사소한 일들을 귀찮다고 하여 거절함으로써 감정이 예민한 아이들의 마음을 상하게 해서는 안 된다. 어머니에게 사소하게 보이는 문제들이 아이들에게는 매우 중요한 문제들이다. 적절한 때에 해주는 지시나 주의 한 마디가 자주 대단히 가치가 있다는 것이 드러날 것이다. 어머니의 찬성하는 눈길, 격려와 칭찬의 말 한 마디는 어린아이들의 마음에 하루 종일 박은 햇빛을 던져 줄 것이다.-HL (제2부) 46, 47, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 438, 439). [169]

어린 자녀들은 부드럽게 다루라

어머니들이여, 그대의 어린 자녀들을 부드럽게 다루라. 그리스도께서도 한때 어린아이셨다. 그리스도를 위하여 자녀들을 존귀하게 여겨라. 그들을 신성한 위탁물로 여기되 방종하게 하거나 응석을 부리게 하거나 우상처럼 떠받들지 말고 순결하고 고상한 생애를 살도록 가르치라. 그들은 하나님의 소유물이다. 하나님께서 그들을 협력하기를 그대에게 요구하신다.-ST, 1899.8.23.(재림신도의 가정, 280)

그대의 자녀는 하나님의 소유임

나의 자매여, 그대의 딸이 어머니의 말을 별로 신뢰하지 않는다는 사실에 놀라는가? 그대는 그녀가 성실하도록 교육시키지 못했다. 주께서는 그분의 어린 자녀가 어머니로 인해 그릇된 길로 인도되는 것을 보실 때 슬퍼하신다. 그대의 자녀는 그대의 것이 아니다. 그대는 딸에게 마음대로 할 수 없다. 이는 그녀가 여호와의 소유이기 때문이다. 딸에게 지속적으로 인내심을 가지고 통제권을 행사하라. 딸에게 그녀는 하나님의 소유라는 것을 가르치라. 이런 훈련을 받으면 그녀는 주변 사람들에게 복을 끼치는 인물로 자라날 것이다. 그러나 그대를 다스리고, 제고집대로 행동하고, 제멋대로 하려는 그녀의 경향을 그대가 억누르려면, 그대는 명확하고, 예민한 분별력이 필요할 것이다.-Lt 69, 1896.

명랑한 성격과 상냥한 기질

유아기 때부터 자녀들에게 극기와 자제를 실천하도록 가르치라. 천연계의 아름다움을 즐기고, 심신의 모든 힘을 유용한 일을 하는 데 쓰도록 가르치라. 그들이 튼튼한 몸과 건전한 도덕관, 명랑한 성격과 상냥한 기질들을 갖고 자라나도록 양육하라. 유혹에 굴복하는 것은 우유부단하고 사악한 것이며 유혹을 물리치는 것은 고귀하고 용감한 것임을 자녀들에게 가르치라.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 127 (1913).

어머니는 모본이 되어야 함

딸들이 건강한 신체와 덕성 있는 품성을 가지고 한 여성으로 자라나기를 바란다면 어머니들은 그들 자신의 삶을 모본으로 제시하고, 건강을 파괴시키는 이 시대의 유행을 따르지 못하도록 그들을 지켜주어야 한다. [170] 그리스도인 어머니들에게는 그들이 깨닫지 못하고 있는 책임이 지워져 있다. 그들은 자녀들이 이 타락의 시대에 확고한 우너칙과 도덕적 건강을 가질 수 있게끔 그들을 훈련시켜야 한다. - MS76, 1900

자녀의 소원이 법이 될 때

자녀의 소원이 곧 법인 가정도 있다. 자녀가 원하는 모든 것이 그에게 주어진다. 그가 싫어하는 모드 것을 그는 싫어하도록 부추김을 받는다. 멋대로 하도록 내버려두는 것이 자녀를 행복하게 만들어 주는 것으로 생각되지만, 그것은 그를 더욱 불안정하고 불만족스럽게 만들 뿐이다. 멋대로 하도록 내버려 두는 것은 단순하고 건강에 좋은 음식에 대한 그의 입맛과, 시간의 검소한 사용에 대한 그의 식견을 파괴시켜 버렸다. 자아 만족으로 인해 현세뿐 아니라 영원을 위한 그의 품성이 혼란하게 되었다.-RH, 1898.5.10.

사단은 어린이들의 마음을 통제하려고 노력함

부모들이여, 그대들은 사단이 그대의 자녀들을 어리석인 일들로 끌어 들이기 위해 사용하고 있는 유인물(油印物)들에 대해서 어느 정도 알고 있다. 그는 그들을 타락시키기 위하여 혼신의 노력을 다하고 있다. 많은 사람들이 꿈에도 생각하지 못할 굳은 결의를 가지고 그는 그들의 마음을 다스릴 통제권을 얻고 그들의 생애에서 하나님의 계명들이 효력을 잃게 만들고자 노력하고 있다.-MS 93, 1909.

부모는 자녀를 그들의 마음에 붙들어 매야 함

자녀들이 그대들의 찌푸린 얼굴을 보지 않게 하라. 자녀들이 시험에 넘어져 잘못을 저질렀다가 후에 깨닫고 회개하거든, 그대가 하나님 아버지께 용서받기를 원하는 것처럼 거리낌없이 그들을 용서해 주라. 친절하게 그들을 가르치고, 그들을 그대들의 마음에 붙들어 매라. 지금은 자녀들에게 위험한 시대이다. 그들을 그대들에게서 떠나게 하는 영향력이 그들 주변에 던져질 것이다. 그대들은 그것에 대항하여 싸워야 한다. 그대들을 그들의 절친한 친구로 삼도록 가르치다. 그들로 하여금 그들의 시련과 기쁨을 그대의 귀에 속삭이게 하라. 그렇게 하도록 격려함으로써, 그대들은 사단이 경험 없는 그들의 발 앞에 펼쳐 건져내게 될 것이다.

그대 자신의 어린 시절을 잊고, 또한 그들이 다지 어린아이에 불과하다는 것도 잊어버린 채, 그대들의 자녀들을 엄격하게만 다루지 말라. 그들이 완전하게 되기를 기대하거나 단번에 장성한 남녀들처럼 행동하게끔 만들고자 애쓰지 말라. [171] 그렇게 함으로써, 그대들은 그렇지 않았다면 그들에게 접근할 문을 갖고 있었을 그 문이 닫혀지게 만들어 버릴 것이며, 그들로 하여금 해로운 영향들을 향하여 문을 열고, 그대들이 그들의 위험을 채 깨닫기도 전에 다른 사람들이 그들의 어린 자녀들의 마음을 중독되게 만들도록 문을 열게 만들 것이다.-교회증언 1권, 387 (1863).

확고하고 한결같은 훈육

모든 아이의 행복은 확고하고 한결같은 훈련으로 확보될 수 있다. 어린이의 가장 진실된 덕성은 겸양과 순종에 있다. 즉 지도의 말씀을 귀담아 듣고 기꺼이 의무의 길을 걷고 행하려고 하는 발과 손에 있는 것이다. 어린이의 참된 선량함은 이생에서도 그 나름의 보상을 받을 것이다.

초년 시절은 그 아이가 이생에서 가장 쓸모 있는 사람이 되고 은혜와 진리로 충만하게 될 뿐 아니라 진실되고 순종하는 모든 사람을 위하여 하늘 본향에 예비된 장소를 확보할 수 있도록 하는 훈련 과정을 실시해야 할 시기이다. 우리 자녀와 다른 사람의 자녀를 훈련시키면서, 우리는 악행하는 것을 제지했다고 하여 그들이 결코 부모와 후견인들을 덜 사랑하지 않는 다는 것을 보아왔다.-RH, 1898.5.10.

예수께서는 독특한 사랑스러운 기질을 나타내심

어린아이로서 예수께서는 독특한 사랑스러운 기질을 나타내셨다. 그의 자진하여 돕는 손은 다른 사람들을 돕기 위하여 어제나 준비되어 있었다. 그는 아무것도 침해할 수 없는 인내와 결코 고결함을 희생시키지 않는 진실성을 나타내셨다. 원칙에는 반석과 같이 확고하였지만 그의 생애는 이기심 없는 인정을 드러내셨다.

예수의 어머니는 예수께서 능력을 발휘하시는 것을 매우 진지하게 주목하였으며 그의 품성에 나타난 완전의 표적을 보게 되었다. 그는 기쁨으로 명랑하고 감수성 많은 그 아이의 마음을 격려하기를 힘썼다. 그녀는 성령을 통하여 하나님만을 그의 아버지라고 주장할 수 있는 이 아이를 양육하는 일에 하늘 천사들과 협력하기 위한 지혜를 받았다.-시대의 소망, 68, 69 (1898). [172]

마음을 선점(先占)하는 것이 저열한 생각들을 배제하는 방법임

그대의 사랑하는 자녀들의 재능과 취미를 교육시키라. 그들의 마음을 미리 점령하여 천하고 타락된 생각과 방종의 여지가 없도록 노력하라. 그리스도의 은혜는 악에 대한 유일한 해독제요 예방약이다. 하려고만 하면 부모는 자녀들의 마음을 깨끗하고 부패되지 않은 사상으로 채워주든지 아니면 도처에 횡행하고 있는 악들-교만과 구주를 잊어버리는 것-로 채워 줄 수 있다.-Lt 27, 1890.(새 자녀 지도법, 188)

쉽게 무너지지 않을 벽으로 둘러싸여 있음.-모든 그리스도인 가정에는 규율들이 있어야 한다. 부모들은 서로에 대한 말과 품행으로 자녀들에게 그들이 어떤 사람들이 되기를 바라는지에 대한 귀중한 산 모본을 보여 주어야 한다. 사용하는 언어의 순결성과 참된 그리스도인의 예모가 끊임없이 실천되어야 한다. 죄를 장려하거나 악한 추측을 하거나 험담은 조금도 없도록 하라.

어린이들과 청년들에게 자신을 존중하고, 하나님께 대하여 진실하고, 원칙에 충실하도록 가르치라. 그들에게 하나님의 율법을 존중하고 순종하도록 가르치라. 그러면 이 원칙들이 그들의 생애를 다스릴 것이며, 다른 사람들과의 교제 관계에서도 실천될 것이다. 그들은 이웃을 그들의 몸같이 사랑할 것이다. 그들은 순결한 분위기, 즉 연약한 영혼들을 격려하여 성결과 하늘로 이끄는 길로 들어서도록 영향을 끼칠 분위기를 만들어낼 것이다. 모든 교훈이 향상시키고, 고상하게 만드는 특성을 띠게 하라. 그러면 하늘 책에 쓰여지는 기록은 그대가 심판 때에 마주쳐도 부끄러워하지 않을 만한 것이 될 것이다.

이런 종류의 교훈을 받는 어린이들은 우리의 기관들[교육, 의료, 출판기관 등]에 짐이 되거나 염려를 안겨 주는 사람이 되지 않을 것이며, 그들은 중책을 맡은 자들에게 힘이 될 뿐 아니라 그들을 뒷받침해 주는 사람이 될 것이다. 그들은 중직을 맡을 준비가 될 것이ㅕ 훈계와 모본을 통해 다른 사람들이 바른 일을 행하도록 도와줄 것이다. 도덕적 민감성이 무뎌지지 않은 사람들은 바른 원칙들을 이해하고 실천할 것이다. [173] 그들은 부여받은 것들을 바르게 평가하며, 그들의 신체적, 정신적 및 도덕적 능력들을 가장 잘 활용할 것이다.

이런 영혼들은 유혹에 대하여 끊임없이 방비되어 있다. 그들은 쉽게 무너지지 않을 벽이 임하는 빛을 지닌 자들이다. 그들의 영향은 실제적인 그리스도인의 삶을 살도록 다른 사람들을 향상시켜주는 경향이 있다. 정신은 매우 향상되어 거룩한 생각과 명상이 호흡처럼 자연스럽게 이르러 올 수 있다.-Lt 74, 1896. [174]

20장 가정의 분위기

가정의 감화는 사회에 영향을 미침

지역 사회와 교회와 국가의 심장은 가정이다. 사회의 안녕과 교회의 성공과 국가의 번영은 가정의 감화에 달려 있다.-치료봉사, 349 (1905).

품성 형성에 효과적인 매체들

하나님께서는 세상의 가정들이 하늘의 가정의 상징이 되기를 계획하신다. 하나님의 계획에 일치하게 설립되고 행해지는 그리스도인 가정들은 그리스도인 품성을 형성하고 그분의 사업을 진척시키는 데 있어서 그분의 가장 효과적인 매체들 가운데 하나이다.-교회증언 6권, 430 (1900).

가정에서의 예배

나의 부모님은 모든 면에서 우리를 하늘 아버지와 친숙하게 만들려고 노력하신 경건한 분들이셨다. 매일 아침과 저녁 우리는 가족 기도를 드렸다. 우리는 가정에서 하나님을 찬양하는 노래를 불렀다. 우리 식구는 모두 여덟이었는데, 부모님은 우리가 마음을 예수께 드리도록 인도할 모든 기회를 활용하셨다.-MS 80, 1903. [175]

연합이 공고할수록 영향력이 커짐

식구들이 가사를 행하는 데 서로 밀접하게 연합되어 있을수록 아버지와 어머니와 아들과 딸들이 가정 밖에서 끼칠 수 있는 영향력은 다른 사람들을 향상시키고 그들에게 도움을 주는 그런 것이 될 것이다.-Lt 189, 1903.(재림신도의 가정, 37)

확고부동함을 지닌 권위

권위는 단호하고도 엄격하게 유지되어야 한다. 그렇지 않으면 많은 사람이 그것을 조롱하고 멸시할 것이다. 부모와 보호자들이 청년들에게 보여 주는 소위 부드러움과 관대함과 멋대로 하도록 버려두는 것은 그들에게 닥쳐올 수 있는 최대의 해(害) 중 하나이다. 모든 가정에는 확고부동함과 단호함과 적극적인 요구가 필수 불가결하다.-선지자와 왕, 236, (1917).

가정은 하나의 실물교훈임

하나님께서는 우리의 가정이 하늘 가정의 상징이 되기를 원하신다. 부모와 자녀들은 이것을 매일 명심하고 하나님의 가족의 일원으로서 서로를 대해야 한다. 그렇게 되면 그들의 생애는 세상에게, 하나님을 사랑하고 그분의 계명을 지키는 가정이 어떻게 될지에 대한 실물교훈을 주는 그런 성격의 생애가 될 것이다. 그분의 평강과 은혜와 사랑이 귀한 향수처럼 가정 전체에 고루 퍼지게 될 것이다.-RH, 1896.11.17.(재림신도의 가정, 17).

평강의 원칙

그리스도께서 그대의 영혼 속에서 실천되는 평강의 원칙이시라면 가정 내에서 어떠한 성마름도 나타나지 않을 것이다. 거기에는 무례함도 없으며 거친 말이나 날카로운 말들도 없을 것이다. 왜냐하면 우리가 자신을, 믿음으로 역사하고 영혼을 정결케 하는 그분의 사랑의 가장 강한 끈으로 예수 그리스도께 묶여 있는 왕족의 일원이요 하늘 왕의 자녀라는 것을 믿고 그대로 행하기 때문이다. 그대는 예수님을 사랑하기에 모든 이기심을 극복하고, 그분께서 그분의 피로 사신 영혼들에게 복과 위로와 힘과 후원이 되는 사람이 되고자 끊임없이 활동하고 있다.

나는 우리가 혈연적인 관계도 없는 사람들을 위하여 일할 때보다 그리스도의 평강을 곧바로 우리의 가정 안에 들여오기 위해 더 열심히 노력하지 않는지 그 이유를 이해할 수가 없다. 그대가 가정에서 신앙을 실천한다면 그것은 가정 밖으로까지 뻗어 나갈 것이다. 그대는 도처에서 신앙을 실천하게 될 것이다. [176] 그대는 그것을 지니고 교회로 갈 것이다. 그대는 그것을 일터에 갈 때 가지고 갈 수 있다. 그것은 그대가 어느 곳에 있든지 그대와 함께 있을 것이다. 우리가 원하는 것은 가정 내에서 실천되는 신앙이다. 우리가 필요로 하는 것은 그리스도께서 모본으로 우리에게 주신 그리스도의 삶을 좇아서 우리의 정신과 생애와 품성을 통제할 평강의 원칙이다.-MS 36, 1891.

행동 가운데 나타나는 사랑

모든 그리스도인 가정에서 거룩한 빛이 비쳐나와야 한다. 사랑이 행동 가운데 나타나야 한다. 그것은 가정 내의 모든 상호 관계 가운데서 흘러 나와야 하며, 사려 깊은 친절과 너그럽고 이기심 없는 예절로 나타나야 한다. 이 원칙이 실천되는 가정들, 곧 하나님을 예배하며 가장 참된 사랑이 다르시를 가정들이 있다. 이런 가정들에서는 조석 기도가 아름다운 향연처럼 하나님께 올라가고 그분의 긍휼과 축복이 아침 이슬처럼 간구자들에게 내려온다.-부조와 선지자, 144 (1890).

가정에서 그리스도인 생애를 살므로 도처에 빛을 발함

가정을 본연의 모습으로 만드는 것, 즉 하늘 가정의 상징으로 만들려고 하는 노력은 우리로 하여금 더욱 넓은 영역에서 일할 수 있도록 준비시킨다. 피차에 친절할 관심을 보임으로 얻은 교육은 우리로 하여금 참 종교의 원칙들을 교육받아야 할 사람들의 마음을 감동시키는 방법을 알 수 있게 해준다. 교회는 확보할 수 있는 온갖 세련된 영적 일꾼들이 필요된다. 그러므로 특히 주님의 가족의 젊은이들은 조심성 있게 보호되어야 할 것이다. 가정 안에서 실천된 진리는 가정 밖에서 행하는 사욕 없는 활동을 통해 그 모습을 드러낸다. 가정에서 그리스도인의 생애를 사는 사람은 어디서나 밝고 빛나는 빛을 비출 것이다.-ST, 1898.9.1.(재림신도의 가정, 38, 39).

인류를 향상키기는 일은 가정에서 시작됨

인류의 회복과 향상은 가정에서 시작된다. 부모의 일은 다른 모든 것의 기초가 된다. 사회는 가정들로 구성되며, 가정은 가족의 머리들에 의해 꼴지어진다. 마음에서 “생명의 근원”(잠 4: 23)이 나온다.-치료봉사, 349 (1905). [177]

가정을 매력적으로 만드는 요소들

유순한 태도, 명랑한 대화 그리고 사랑의 실천은 자녀의 마음을 애정의 비단줄로 부모에게 묶어 매고, 황금을 주고 살 수 있는 가장 희귀한 장식품들보다도 가정을 더 매력적으로 만드는 데 큰 일을 할 것이다.-ST, 1884.10.2.(ML, 200).

가정 내의 순결성

질서는 하늘의 첫 번째 법칙이며, 주님께서는 그분의 백성들이 가정에서 하늘 궁정을 가득 채우고 있는 질서와 조화를 나타내 보이기를 갈망하신다. 진리는 결코 그 섬세하고 여린 발을 부정이나 불순결의 길에 들여놓지 않는다. 진리는 남녀들을 거칠고 조야하고 단정치 못하게 만들지 않는다. 진리는 그것을 받아들이는 모든 사람을 높은 수준으로 올려준다. 그리스도의 영향 아래서 계속적인 정련의 작업이 진행된다.…

이스라엘 자손들이 청결의 습관을 소중히 하도록 매우 신경 쓰셨던 그분께서는 오늘날 그분의 백성의 가정에서 그 어떤 불결함도 승인하지 않으실 것이다. 하나님께서는 어떤 종류에서 그 어떤 불결함도 승인하지 않으실 것이다. 하나님께서는 어떤 종류의 부정에 대해서도 반대의 눈길로 바라보신다. 모든 것이 단정하고 청결하고 순결하지 않는 한 어떻게 우리가 그분을 우리 가정에 들어오시도록 초청할 수 있을까?-RH, 1902.6.10.(CH, 101).

가정의 위치

건강한 몸과 건강한 정신과 고상한 품성의 선물은 그대가 자녀들에게 남겨 줄 수 있는 가장 좋은 유산이 될 것이다. 인생에서 진정으로 성공한다는 것이 무엇인지 이해하는 사람들은 때를 잃기 전에 주의 할 것이다. 그들은 가정의 위치를 선택할 때에 생애의 최선의 것들을 염두에 둘 것이다.

인간의 업적밖에 보이지 않는 곳, 보고 듣는 것이 흔히 죄악적인 생각을 일으켜 주는 곳, 소동과 혼란으로 인해 피로와 불안을 느끼게 될 곳에 거주하는 대신에, 하나님께서 만드신 것들을 바라볼 수 있는 곳으로 가라. 아름답고 조용하고 평화로운 천연계 가운데서 마음의 안식을 찾으라. 푸른 들과 숲과 언덕에 눈이 머물게 하라. 도시의 먼지와 연기로 흐려지지 않은 푸른 하늘을 쳐다보고, 생기를 주는 하늘의 공기를 마시라. [178] 도시 생활의 오락과 방탕에서 벗어나 그대의 자녀들과 벗이 되고, 그들에게 하나님의 작품들을 통하여 하나님을 알도록 가르쳐 줄 수 있고, 그들을 성실하고 유용한 생애를 하도록 교육시킬 수 있는 곳으로 가라.-치료봉사, 366, 367 (1905).

좋은 가구가 가정을 만드는 것은 아님

동정심과 사랑이 부족하면 네 벽으로 둘러싸인 방과 값진 가구들, 벨벳 융단들, 우아한 거울들 그리고 좋은 그림들이 있다고 해도 “가정”이 되는 것은 아니다. 가정이라는 신성한 단어는 가정 생활의 기쁨들이 없는, 휘황찬란한 저택을 일컫는 말이 아니다.…

사실상 이런 가정들은 자녀들의 안락과 행복을 전혀 고려하지 않는다. 그런 자녀들은 모든 시간을 겉치레와 상류 사회의 요구를 따라가는 데 바치는 어머니들에 의하여 등한시되고 있다. 그들의 정신은 도야(陶冶)되지 않았고 그들은 나쁜 습관을 습득하여 침착하지 못하고 불만을 느끼게 된다. 그들은 가정에서 기쁨은 커녕 귀찮은 제약밖에 찾지 못하기 때문에 가능한 한 빨리 그들의 가정에서 이탈해 버린다. 그들은 가정의 감화와 노변에서의 친절한 권면을 통해 제어받지 않은 채, 거의 망설임 없이 세상으로 나아간다.-ST, 1884.10.2.(재림신도의 가정, 155).

흠 찾는 일은 사단이 들어오도록 문을 열어 줌

아버지들과 어머니들이여, 경계를 늦추지 말라. 가정 내에서는 명랑하고 용기를 주는 대화를 하라. 항상 그리스도 앞에 있는 것처럼 친절하게 말하라. 흠 찾는 일이나 비난하는 일은 조금도 하지 말라. 이런 종류의 말들은 영혼에게 상처를 주고 해를 끼친다. 날카로운 말을 하는 것이 인간의 천성이다. 이런 경향에 굴복하는 사람들은 사단이 마음에 들어와서 다른 사람들의 실수와 잘못을 기억하는 데 민첩하게 만들도록 그들의 마음의 문을 열어주는 것이다. 다른 사람들의 실수들을 깊이 생각하고, 그들의 결점들을 주목하고, 하나님의 동역자로서 자신의 의무를 다하기 위하여 최선을 다하고 있는 사람에 대한 신뢰를 떨어뜨리는 말들이 나오게 된다. 자신이 총애를 받아 마땅하지만 그렇지 못하다고 생각하기 때문에 자주 불신의 씨앗들이 뿌려진 바 된다.-Lt 169, 1904. [179]

부모의 결점들이 끼치는 영향

어떤 남성들은 까다롭고 이기적이고 가혹하고 건방지게 되는 것이 완전히 천성인 듯이 보인다. 그들은 자제의 교훈을 결코 배우지 못했으며, 결과가 어떻게 되든 상관없이 상식에서 벗어난 생각들을 서슴지 않고 행동으로 옮길 것이다. 그러한 남성들은 식구들이 병들고 풀이 죽어 있으며, 자녀들이 그들 자신의 좋지 못한 성품의 특성들을 물려받은 것을 보게 될 것이다.-HL(제2부), 36, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 430).

천사들은 불화가 있는 가정에는 매력을 못 느낌

천사들은 불화가 왕노릇하는 가정에는 매력을 못 느낀다. 아버지들과 어머니들은 모두 흠찾기와 불편을 그치도록 하라. 그들은 자녀들에게 유쾌한 말, 명랑함과 기쁨을 가져다주는 말을 하도록 가르쳐야 한다. 우리가 지금 그리스도의 학생으로서 가정 학교에 들어가지 않으려는가? 실제적인 경건을 가정 안에서 실천하라. 그런 다음, 그대가 하는 말들이 기쁨을 유발하지 않는지 살펴보라.

부모들이여, 그대의 가정 교회에서 은혜의 직무를 시작하여 자녀들이 그대가 하늘의 천사들과 협동하고 있다는 것을 볼 수 있도록 처신하다. 그대가 매일 회심을 경험하는지 확인하도록 하라. 그대와 그대의 자녀들을 하나님의 왕국에서 영원한 생명을 얻도록 훈련시켜라. 천사들이 그대를 굳건히 도와줄 것이다. 사단이 그대를 유혹할 것이지만 굴복하지 말라. 원수가 이용할 수 있는 말은 한 마디도 하지 말라.-MS 93, 1901.

가정에 식사 초대를 더 많이 하라는 호소

그리스도인이라고 하는 사람들 중에서조차 참된 환대를 거의 실행하고 있지 않다. 우리 자신의 백성들 가운데 환대를 보일 기회가 마땅하리만치 특권과 복으로 간주되고 있지 않다. 당황함이나 과시 없이 가정 식탁에 두세 사람이 식사할 수 있는 여지는 만드는 경향이 너무도 적다. 어떤 사람들은 “그것은 대단히 많이 성가신 일”이라고 항변한다. “특별한 준비를 하지는 않았지만, 우리가 가진 것으로 여러분을 환영합니다”라고 말하려고 한다면 불평이 나오지 않을 것이다. [180] 기대하지 않던 손님이 애써서 준비하여 맞은 손님보다 환대해준 사실에 대하여 훨씬 더 감사할 것이다.-교회증언 6권, 343 (1900).

행복한 가정을 만드는 요소들

유쾌한 목소리, 부드러운 태도, 모든 행동에 나타나는 참된 애정과 근면, 산뜻함 그리고 검소함은 오두막살이 집이라도 가장 행복한 가정으로 만든다. 창조주께서는 이러한 가정을 칭찬하시고 존중히 여기신다.-ST, 1884.10.2.(재림신도의 가정, 422).

참된 고상함의 배양

가정에서 참된 고상함의 배양이 크게 요구된다. 이것은 진리를 위하여 힘있는 증거이다. 누구에게서 나타나든지 언어와 태도의 상스러움은 그들의 타락한 마음을 표시한다. 하늘에 근원을 둔 진리는 그것을 받아들인 사람을 결코 타락시키지 않으며 결코 거칠거나 사납게 만들지 않는다. 진리를 부드럽고 고상한 감화를 끼친다. 이 진리가 마음속에 받아들여지면 이것은 청년들을 공손하고 예모 있게 만든다. 그리스도인의 예절은 성령의 역사하심 아래서만 얻을 수 있다. 그것은 허식이나 인위적인 수련이나 굴복이나 아첨에 의존하지 않는다. 이것은 세상 사람들이 가진 부류의 예절이며 그들에게는 참된 그리스도인의 예절이 결핍되어 있다.

참된 수련과 참된 예절은 그리스도의 복음에 대한 실제적인 지식에서만 얻을 수 있다. 참된 예절과 참된 예모는 빈부 귀천을 막론하고 모든 사람에게 나타내는 친절이다.-MS 74, 1900.(재림신도의 가정, 422, 423). [181]

21장 그리스도는 마음을 다루심

그리스도의 가르침으로 지침을 삼음

그리스도의 가르침은 그분의 동정심과 마찬가지로 온 세상을 포괄하였다. 그리스도의 가르침 가운데 논의되지 않거나 그런 것들을 대처할 교훈이 되는 원칙들이 주어지지 않은 어떤 생활 환경도, 사람이 경험하는 그 어떤 위기도 없다. 교사이신 그분의 말씀은 세상 끝 날까지 그분의 동역자들에게 지침이 될 것이다.-교육, 81, 82 (1903).

그분께서는 청중들의 유익을 당신 자신의 것으로 여기심

그분께서는 그들의 유익과 행복을 전적으로 당신 자신의 것으로 여기신다는 것을 청중들이 깨달을 수 있도록 가르치셨다. 그분의 교훈은 매우 솔직하고, 그분의 비유는 매우 적절하고, 그분의 말씀은 매우 동정적이며 유쾌한 것이었으므로 청중들은 매혹되었다.-치료봉사, 24 (1905).

그분께서는 인간의 마음의 숨은 활동을 이해하심

인간을 구속하기 위해서 무한한 값을 지불하신 분께서는 한치의 틀림도 없이 인간 마음에 숨겨진 모든 활동을 읽으시며, 각 영혼을 어떻게 취급해야 하는지를 아신다. 인간들을 취급하실 때, 그분께서는 천연계 속에 나타나 있는 동일한 원칙들을 나타내신다. SpT Series A, No.3, 17, 1895.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 189, 190). [182]

그분께서는 조용하고 규칙적인 법칙의 작용을 통해서 역사하심

하나님께서는 그분께서 제정하신 조용하고 규칙적인 법칙의 작용을 통해서 역사하신다. 영적 세계의 사물들 역시 그러하다. 사단은 무례하고 난폭한 방법으로 소기의 결과를 얻고자 끈질기게 노력하고 있다. 그러나 예수께서는 가장 친숙한 통로를 통하여 마음에 접근할 길을 발견하셨다. 주께서는 돌발적인 행동이나 이미 제정하신 법칙을 이용하여 인간의 습관적인 사고방식을 가급적 약간씩 흔들어 놓으셨다. 주께서는 신뢰심을 가지고 인간을 높여 주셨고 인간의 명예를 되찾게 하셨다. 주께서는 옛 진리를 새롭고 고귀한 시각에서 소개하셨다. 그러므로 불과 열두 살밖에 안 되셨을 때도, 그분은 성전에서 하신 그분의 질문들을 통해서 율법 학자들을 깜짝 놀라게 하셨다.-MS 44, 1894.(복음전도, 139, 140).

항상 화평에 둘러싸여 계셨음

그분의 부드러운 동정은 지치고 상한 마음들 위에 치유하는 접촉으로 나타났다. 성난 원수들의 소동 속에서도 그분은 화평의 분위기에 싸여 있었다. 그의 용모의 아름다움, 그의 품성의 온유하심, 그 중에서도 특히 표정과 음성 속에 표현된 사랑이 불신으로 마음이 무디어지지 않은 모든 사람을 그분께로 이끌었다. 모든 외모와 말 가운데 비쳐나오는 친절하고 동정 깊은 정신이 아니었다면 예수께서 그처럼 큰 회중을 모으지 못하셨을 것이다. 예수께로 왔던 고통받는 자들은 그분께서 충실하고 친절한 친구로서 그분의 관심을 그들의 관심에 연결시키셨음을 느꼈다. 그리하여 그들은 예수께서 가르치시는 진리를 더욱 알기를 갈망하였다. 하늘이 가까이 내려왔다. 그들은 예수의 사랑의 안위하심이 그들과 계속해서 함께 있도록 하기 위하여 그분께서 계신 곳에 거하기를 갈망하였다.-시대의 소망, 254, 255 (1898).

그분의 생애에는 조화가 있었음

나사렛 예수의 생애는 다른 모든 사람과 달랐다. 그분의 생애 전체는 사욕 없는 자선과 성결의 아름다움으로 특징지어졌다. 그분의 가슴 속에는 이기심과 죄의 흔적이 조금도 없는 가장 순수한 사랑이 존재했다. 그분의 생애에는 완전한 조화가 있었다. 그분께서는 선함과 완전에 대한 유일한 참된 모본이시다. [183] 그분께서 봉사를 시작하실 때부터 사람들은 하나님의 품성을 보다 더 명확하게 이해하기 시작했다.

그리스도의 초림 때까지, 사람들은 잔인하고 전제적인 신들을 섬겼다. 유대인들의 마음조차도 사랑이 아닌 두려움을 통해서 움직여졌다. 세상에 대한 그리스도의 사명은 사람들에게 하나님께서는 전제 군주가 아니시며 그분의 자녀들에 대한 사랑과 자비가 충만하신 하늘 아버지이심을 드러내시는 것이었다.-MS 132, 1902.

그분께서는 다정다감하고 행복한 분이셨음

그리스도의 생애와 성품에 대하여 그릇된 생각을 가진 사람들이 많이 있다. 그들은 그분께서 다정다감하거나 행복한 분이라고 생각하지 않는다. 그들은 그분이 냉정하고, 사귀기 어렵고, 기쁨이 없는 분이라고 생각한다. 그들은 그리스도를 이런 분으로 생각하기 때문에 그들의 생애를 어둡게 만든다.-정로의 계단, 120 (1892).

각 사람은 무한한 가능성을 갖고 있음

그리스도께서는 각 사람의 무한한 가능성을 간파하셨다. 급ㄴ은 사람이 당신의 은혜를 통해 “하나님의 아름다움(난외 주)” (시 90: 17)으로 변화될 수 있다는 것을 보셨다. 희망을 가지고 사람들을 보신 그리스도는 그 희망을 사람들의 마음에 고취시켜 주셨다. 신뢰를 가지고 사람들을 대하신 그리스도는 그들의 마음에 신뢰감을 넣어 주셨다. 그분께서는 사람의 참된 이상을 당신 자신의 생애에서 나타내시고, 그 이상에 도달할 수 있다는 희망과 믿음을 사람들의 마음에 일깨워 주셨다. 그리스도 앞에서는, 멸시받고 타락한 영혼도 자신들이 여전히 사람이라는 것을 깨닫고, 자신이 그리스도의 관심을 받을 만한 가치가 있다는 것을 입증하기를 열망하였다. 거룩한 것들에 대하여는 죽은 듯이 보였던 무감각했던 많은 사람의 마음에 새로운 충동이 일깨워졌다. 절망 상태에 빠졌던 많은 사람에게 새로운 생애를 살 기회가 주어졌다.-교육, 80 (1903).

그분의 심령은 생명의 샘이었음

예수께서는 눈물을 흘리셨을 망정 결코 미소는 짓지 않으셨다고 흔히들 말한다. 우리 구주께서는 진실로 슬픔의 사람이셨다. 그분은 슬픔이 무엇인지 아셨다. 왜냐하면 그분은 자신의 마음을 인간의 모든 슬픔을 향하여 여셨기 때문이다. 그분의 생애는 고통과 염려로 그늘져 있었지만 그분의 영은 결코 꺾이지 않았다. 그분의 얼굴은 슬픔과 불평의 모습은 조금도 없었고, 평화스러운 평온의 모습을 지니고 있었다. [184] 그분의 마음은 생명의 샘이었으며, 어디로 가시든지 그분은 안식과 평화, 환희와 기쁨을 가지고 다니셨다.-정로의 계단, 120 (1892).

그리스도께서는 결코 조급하지 않으셨음

그리스도께서는 자신의 생애를 통하여 그분의 거룩한 가르침을 실천하셨다. 그분께서는 열성적이었지만 결코 조급하지 않으셨다. 그분께서는 완고함이 없는 언행일치의 태도와 연약함이 없는 자비와 감상주의적인 태도가 없는 친절과 동정을 나타내셨다. 그분께서는 대단히 사교적이셨지만 절제된 위엄을 지니고 계셨으므로 온당치 못한, 무람없는 행위는 용납되지 않았다. 그분께서는 절제의 생활을 하셨지만 결코 완고하거나 금욕적인 생활은 하지 않으셨다. 그분께서는 이 세상에 동화되지 않으셨고, 미천한 자들의 필요에도 무관심하지 않으셨다. 그분은 만민의 필요를 다 알고 계셨다.-MS 132, 1902.(복음전도, 636).

편견을 가진 사람들의 마음을 다루려면 기지(機智)가 필요됨

그의 인애의 기별들은 청중들이 누구냐에 따라 거기 맞추어서 말씀되었다. 그는 “곤핍한 자를 말로 어떻게 도와줄 줄을”(사 50: 4) 아셨다. 이는 그가 가장 매력적인 방법으로 진리의 보화를 사람들에게 전할 수 있도록 그의 입술에 은혜가 부어졌기 때문이었다. 그는 편견을 가진 사람들을 대면하시고 그들의 관심을 끄는 실례들을 사용하셔서 그들을 놀라게 하는 기지를 갖고 계셨다.-시대의 소망, 254(1898).

그분께서는 인간의 비애의 가장 낮은 곳까지 다가가심

그분께서는 영혼들이 곁길로 나가 방황하고 있는 모든 길을 누비고 다니셨다. 그분은 인간의 비애와 불행의 가장 낮은 곳까지 다가가셨다.-Lt 50, 1897.

마음에 작용하는 사단의 권세와 싸우라

그분[그리스도]께서는 인간의 마음에 작용하는 사단의 기만하는 권세를 보시고, 이 땅에 오시기로 약속하셨다. 그분께서는 왕관을 내려 놓으시고, 최고 지휘권을 놓으셨고 왕복을 벗으시고 온 하늘의 총사령관으로서의 그분의 영광의 보좌에서 내려오셔서 그분의 신성을 인성으로 옷 입히심으로써, 인성으로 인성과 접촉할 수 있게 하셨다. [185] 그분께서는 인성을 취하시고 모든 인간에게 닥치는 모든 시련과 고난을 견디시고자 바로 이 세상에 내려오셨으며, 아담의 수치스러운 실패와 타락을 만회하실 수 있도록 이곳에서 이런 유혹들과 씨름하시고 아담이 쓰러졌던 그 지경을 통과하셨다.

우리의 대속주, 우리의 보증인으로서 인성을 쓰신 그분께서는 우리가 붙잡는 것만으로도 특권이 될 뿐 아니라 무한한 능력이 되는 바로 그 소망을 부여잡으셨다. 이렇게 하심으로 우리의 구주께서는 원수의 유혹들을 정복하셨고 승리를 얻으셨다. 누구를 위하여 그렇게 하셨는가? 인류 중 어떤 사람도 영생으로 인도하는 그 길에서 엎드러질 필요가 없도록 하시기 위해서였다. 우리 앞서 그 길을 통과하셨기 때문에 그분께서는 지면에 사는 각 영혼이 마주치지 않으면 안 되는 온갖 장애물과 모든 난관을 아신다. 그분께서는 이것을 아셨기에 침례받으실 때에 하늘에 드리신 그분의 탄원의 기도는 그대의 길에, 그리고 나의 길에 드리워진 사단의 칠흙같은 그림자를 곧장 통과하고 헤져 나갔으며, 믿음은 “휘장 안으로 들어”(히 6: 19)갔다.-MS 18, 1895.

찾는 자가 믿음을 행사하도록 도우심

그리스도께서는 그 여자의 마음을 아시고 그녀가 서 있는 곳으로 발을 옮기셨다. 그분께서는 그 여자의 큰 필요를 깨달으시고 믿음을 행사하도록 그녀를 돕고 계셨다.-치료봉사, 60 (1905).

거룩한 지식이 인간의 지식이 될 수 있음

거룩한 지식이 인간의 지식이 될 수 있다. 모든 목회자는 그리스도의 교수 방법을 면밀히 연구해야 한다. 그들은 그분의 교훈들을 받아들여야 한다. 20명 중 한 사람도 그리스도의 봉사의 아름다움, 그 진정한 정수를 알고 있지 못하다. 그들은 그것을 찾아내야 한다. 그렇게 되면 그들은 그분의 가르침의 풍성한 열매들을 얻게 될 것이다. 그들은 그 가르침을 온전히 그들의 생활과 실천 속에 엮어 넣음으로써 그리스도께서 그분의 교훈들 속에 포함시키셨다. 사상들과 원칙들이 그들의 가르침 속에 포함되게 될 것이다. 그 진리는 꽃이 피고 가장 고상한 종류의 열매를 맺을 것이다. 일꾼 자신의 마음도 뜨거워질 것이다. 그렇다. [186] 그것은 그들이 다른 사람들의 마음속에 주입하는 활기찬 영적인 생명으로 불타오르게 될 것이다.-MS 104, 1898.

다양한 마음을 가진 사람들을 만나기 위하여

하나님의 자녀라고 공언하는 모든 사람은 선교사로서 모든 계층의 사람들과 접촉해야 한다는 것을 마음에 새겨야 한다. 고상한 사람과 무례한 사람, 겸손한 사람과 교만한 사람, 믿음 있는 사람과 회의적인 사람, 교육받은 사람과 무식한 사람, 부유한 사람과 가난한 사람 등이 있다. 그처럼 다양한 사람들을 동일하게 다룰 수는 없다. 그렇지만 모든 사람은 친절과 동정을 필요로 한다. 상호간의 접촉을 통하여 우리의 마음은 연마되고 고상해져야 한다. 우리는 형제로서의 유대 관계를 가지고 서로 의존하고, 모두 밀접하게 결속되어 있다.-치료봉사, 495, 496 (1905).

우리의 정신은 그분의 정신과 하나가 되어야 함

우리가 우리 자신을 그리스도께 바칠 때에 우리의 마음은 그리스도의 마음과 연합되고 우리의 뜻은 그분의 뜻에 합병되고, 우리의 정신은 그분의 정신과 하나가 되고, 우리 생각은 그분에게 사로잡히게 되어 마침내 우리는 그분의 생애를 살게 된다. 이것이 바로 그분의 의의 옷을 입는다는 의미이다. 그리하면 주께서 우리를 보실 때에 무화과나무 잎으로 엮은 옷이나 죄로 인해 벌거벗고 기형이 된 우리의 몸은 보지 않으시고 여호와의 율법을 온전히 순종하심으로 이루신 당신 자신의 의의 두루마기를 보신다.-실물교훈, 312 (1900). [187]

22장 학교와 교사

지능을 일깨움

참된 교육은 이를 받아들일 만한 준비가 안 되고 또 받아들일 마음의 태세가 갖추어지지 않은 사람의 마음에 주입식으로 집어넣는 것이 아니다. 지능이 일깨워져야 하며, 흥미가 유발되어야 한다. 이것을 위하여 하나님의 교수 방법이 준비된 것이다. 사람의 두뇌를 만드시고 그 법칙을 정하신 하나님께서는 그 법칙에 따라서 두뇌가 발달하도록 계획하셨다.

가정에서, 성소에서 그리고 자연과 인공적인 사물, 노동, 제전(祭典), 거룩한 건물, 기념비, 또한 셀 수 없을 만큼 많은 규율, 예전(禮典), 상징을 통하여, 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 교훈을 주시고, 당신이 원칙들을 보이시고, 그분께서 행하신 기이한 일들을 기억하게 하셨다. 그러므로 질문이 제기될 때에, 그 대답으로 주어진 교훈이 심령에 깊이 새겨지는 것이다.-교육, 41 (1903).

교육은 활력을 나누어 주어야 함

교육의 최고의 일은 단순히 지식을 전달하는 데 있지 않고 마음과 마음, 영혼과 영혼의 접촉을 통하여 얻어지는 생기를 북돋우는 활력을 나누어 주는 데 있다. 생명을 낳을 수 있는 것은 오직 생명뿐이다.-시대의 소망, 250 (1898).

정신적 능력을 최고의 수준까지 발달시킴

젊은이들이 그들의 정신적 능력을 최고의 수준까지 발달시켜야 한다고 생각하는 것은 옳은 일이다. [188] 우리는 하나님께서 제한하지 않으신 교육을 제한하지 말 것이다. 그러나 우리의 학식은 하나님의 영광과 인류의 복리를 위하여 사용하지 않으면 아무런 소용이 없다. 극도의 적용을 요구하지만 실생활에 활용되지 않는 연구로 마음을 온통 가득 채우는 것은 좋지 않다.-치료봉사, 449, 450 (1905).

일부 학교에 있는 위험성들

많은 청년이 도덕성이 저하되며 체력이 약해지고, 실생활에 관한 아무런 지식도 없으며 그 의무들을 행할 능력도 거의 없이 배움의 전당들에서 배출되고 있다.

이런 해악들을 보아 왔기에 나는 우리의 자녀들이 학교 교육을 받기 위하여 도덕적으로 그리고 신체적으로 약골들이 되어야만 하는가라는 질문을 해왔다. 이렇게 되어서는 안 되며, 교사들과 학생들이 하나님의 법이기도 한 천연계의 법칙에 충실하기만 한다면, 그렇게 될 필요가 없다. 청년들이 강하고, 균형이 잘 잡힌 남녀들이 되려면 마음과 신체의 모든 능력이 적극적으로 행사되어야 한다.-ST, 1882.6.29.(FE, 71).

교육은 수호되어야 함

마음은 그것이 먹는 것과 같은 성격의 것, 뿌린 씨와 같은 성질의 것을 거두어들일 것이다. 이런 사실들이 아주 어린 시절부터 청년의 교육을 수호할 필요성을 보여 주지 않는가? 청년들이 하나님의 진리에 관하여 부주의하게 되기보다는 일반적으로 인정되고 있는 교육에 대해서 무지하게 자라나는 것이 더 낫지 않겠는가?-교회증언 6권, 194 (1900).

하나님과 인간의 관계가 명백해져야 함

하나님께서 추리력을 주신 모든 인간이 하나님과 자신의 관계를 이해하는 것은 가장 중요한 일이다. 매 발걸음마다 이것이 주님의 길인가라고 묻는 것은 이생뿐 아니라 내세를 위해서도 유익하다. … [189] 우리는 자신의 품성을 하나님의 왕국에 들어가서 하늘나라의 시민이 되려고 하는 모든 사람을 위한 품성의 표준인, 하나님의 율법과 비교해 보도록 가장 열렬하게 각 사람들에게 촉구할 필요가 있다.-MS 67, 1898.

최고의 교육

순결하고 건전하고 일관된 그리스도인 생활의 과학은 여호와의 말씀을 연구함으로써 얻게 된다. 이것은 이 세상의 어떤 사람도 얻을 수 있는 가장 높은 교육이다. 이것은 우리 학교의 학생들이 진보의 사다리를 올라가고 그리스도인 덕성들을 실천할 준비를 하여 순결한 정신과 깨끗한 마음을 지닐 수 있도록 학교에서 배워야만 하는 교훈들이다.-MS 86, 1905.

교사의 습관들이 영향을 끼침

교사의 원칙들과 습관들은 심지어 그의 학문적 자격보다 훨씬 더 중요한 것으로 간주되어야 한다. 교사가 진실된 그리스도인이라면, 그는 학생들의 신체적, 정신적, 도덕적 및 영적 교육에 동일한 관심을 가질 필요성을 느낄 것이다. 바른 영향을 발휘하기 위해 그는 자신을 철저하게 다스려야 하며, 그의 마음은 학생들에 대한 사랑으로 풍성하게 물들어야 한다. 그 사랑은 그의 표정과 말과 행동에서 나타나야 할 것이다. 그는 확고한 품성을 갖고 있어야 한다. 그렇게 되면 그는 학생들에게 학문을 가르칠 수 있을 뿐 아니라, 그들의 마음도 꼴지을 수 있다.

청년들의 초기 교육으로 일반적으로 그들이 평생토록 지닐 품성이 꼴지워진다. 청년들을 지도하는 사람들은 그들의 재능들을 지도하는 방법을 더 잘 알고 그 재능들이 최고도로 활용될 수 있도록 마음의 자질들을 매우 세심하게 이끌어내야 한다.-RH, 1885.7.14.

마음의 고상한 자질들을 이끌어내라

청년들을 교육할 때 마음의 높고 고상한 능력들을 불러낼 수 있도록 교수 방법을 다양하게 하기 위해 아주 세심하게 노력해야 한다. 부모들과 학교의 교사들이 먼저 자제, 인내, 관용, 온유 그리고 사랑의 교훈들을 배우지 않았다면 그들에게는 어린이들을 바르게 교육시킬 자격이 확실히 없다. [190] 부모와 후견인과 교사란 얼마나 중요한 직책인가! 마음의 가장 긴요한 욕구들과 청년들의 계발되는 지성, 자라나는 사고력과 감정을 지도하는 방법을 깨닫는 사람은 매우 적다.-RH, 1885.7.14.

성령의 감동을 받아야 함

사람의 마음을 다루는 일은 사람이 할 수 있는 가장 섬세한 일이다. 그러므로 교사들은 그 일을 바르게 하기 우해서는 하나님의 영의 감동을 받을 필요가 있다.-MS 8, 1899.

비행(非行)을 어떻게 다루어야 하는가

결코 어떤 학생의 실수나 비행을 널리 알림으로 그들을 교육시키지 말라. 왜냐하면 그들은 다른 사람의 실수를 폭로하는 것이 일종의 미덕이라고 간주할 것이기 때문이다. 전체 학생 앞에 어떤 학생의 불만과 실수와 죄를 제시함으로써 그 학생에게 결코 창피를 주지 말라. 그의 마음을 더 강퍅하게 하고 그를 악에 더욱 고착시키는 데 이보다 더 효과적인 방법은 없다. 그 학생과만 이야기하고 함께 기도하라. 교사들인 그대들에게 그리스도께서 보여 주신 동일한 부드러움을 보여 주라. 어떤 학생에게도 다른 학생의 실수를 비판하고 그것에 대해서 말하도록 결코 장려하지 말라. 그를 치료하기 위하여 그리스도의 방법을 좇음으로써 가능한 한 모든 방법으로 허다한 죄들을 덮어 주라. 이런 종류의 교육은 복이 되고, 이생에서 효력을 나타낼 것이며, 미래 불멸의 생애까지 그 효력은 이어질 것이다.-MS 34, 1893.

인간의 마음을 다루기에 충분한 자격을 구비함

모든 교사는 믿음으로 그리스도께서 마음에 계시게 하고, 그리스도를 위하여 자기를 부인하고 자기를 희생하는 진실된 정신을 소유할 필요가 있다. 어떤 교사가 학과목을 가르치기에 충분한 교육과 학문을 지니고 있을 수 있지만, 그 교사에게 인간의 마음을 다룰 기지와 지혜가 있다는 것이 확인되었는가? 교사에게 마음속에 거하는 그리스도의 사랑이 없는 경우, 그들은 어린이들과 관련된 일이나 어린이와 청년을 교육하는 중책을 맡기에는 적합하지 않다. [191] 그들에게는 고등 교육과 훈련이 결여되어 있다. 그들은 사람의 마음을 다루는 법을 모른다. 통제권을 얻고자 분투하고 있는 반항적이고 육적인 마음을 갖고 있다. 감수성이 예민한 어린이들의 마음과 성격을 이런 사람의 훈육 아래 맡겨 둔다면 그들은 결코 지워 버릴 수 없는 상처와 해를 어린이들의 마음에 남겨놓을 것이다.

만일 교사가 사람의 마음을 다룰 때 항상 나타내야 하는 책임감과 조심성을 느끼도록 하지 못한다면, 그의 교육은 여러 면에서 매우 결함이 많은 것이다. 가정 생활에서 그가 받아온 훈육은 품성에 해로웠는데, 그가 자신에게 맡겨진 어린이들 속에 이런 결함 있는 품성과 수완을 재현시키는 것은 서글픈 일이다.-CEd, 145, 1893.(FE, 260, 261).

중책은 경험이 없는 자들을 위한 것이 아님

배틀크릭의 교회 학교는 계발시켜야 할 중요한 포도원 중 하나이다. 모든 면에서 교사는 균형이 잘 잡힌 마음과 균형진 품성을 필요로 한다. 사람의 마음을 다루는 법을 알지 못하는 젊은 남녀의 손에 이 일을 맡기지 말라. 이런 실수가 이어져왔고, 이로 인해 그들의 관리하에 맡겨진 어린이들과 청년들이 해를 입었다.…

어린이들과 청년들은 갖가지 성품을 갖고 있다. 그들의 마음은 영향을 쉽게 받는다. 교사 편에서 조급하고, 성미가 급한 행동을 하게 된다면 그것이 어떤 것이든 그녀가 교육한다는 명목으로 데리고 있는 학생들에 대하여 선을 행할 수 있는 그녀의 영향력을 끊어놓을 것이다. 이런 교육이 어린이들과 청년들의 현재의 유익과 미래의 영원한 유익에 도움이 될까? 그들의 영적 유익을 위하여 그들에게 바른 영향을 끼쳐야 한다.-MS 34, 1893.

성미가 급한 교사에게 보내는 권면

모든 교사는 그들의 성화되지 않은 품성의 특성들을 통해 사단이 그들로 영혼을 파멸시키는 그의 하수인으로 삼지 못하도록 경계해야 할 성품의 특성들을 지니고 있다. [192] 교사들에게 유일하게 안전한 길은 그리스도의 학교에서 날마다 그분의 온유하심과 심령의 겸손을 배우는 것이다. 그렇게 되면 자아는 그리스도 안에 감춰질 것이고, 그는 온유하게 그리스도의 멍에를 맬 것이며, 자신이 그분의 기업된 학생들을 취급하고 있다고 생각할 것이다.

그대에게 말하노니, 그대는 학생들의 실수와 잘못들을 취급할 때 항상 최선의 방법을 사용해 오지 않았으며, 그 결과 영혼들이 위태롭게 되고 더러는 잃어버린 바 되었다는 것이 내게 보여졌다. 교사들의 악한 기질과 지혜롭지 못한 조치와 자존심으로 인해 큰 해가 끼쳐졌다. 하나님의 영의 통제 아래 있지 않은 인간의 격정보다 품성에 더욱 해를 끼치고, 영혼을 원한에 사무치게 만들고, 선을 짓눌러 버리는 일련의 악을 유발시키는 형태의 악덕은 아무것도 없다. 격동을 받아 발동된 분노는 결코 유익을 가져다 주지 못한다.

얼마나 많은 탕자들이 그리스도인이라고 주장하는 자들의 단정치 못한 품성으로 말미암아 하나님의 왕국에 들어가지 못하게 되는지. 시기, 질투, 교만, 사랑이 없는 감정, 스스로 의롭다 함, 쉽게 화를 냄, 악을 생각함, 거침, 냉담함, 동정신의 결여-이런 것들은 사단의 속성들이다. 교사들은 이런 특성들을 학생들의 품성에서 발견하게 될 것이다. 이런 것들을 다루는 일은 아주 힘든 일이다. 그러나 이런 악들을 쫓아내려고 노력하는 가운데 일꾼들은 많은 경우 그가 다루고 있는 자의 영혼에게 상처를 주어 온 유사한 속성들을 계발시켜왔다.-Lt 50, 1893.

균형이 잘 잡힌 마음이 필요함

주의 포도원의 이 분야에서 일하는 교사들은 침착해야 하고, 자신의 성미와 감정을 통제하고 성령께 굴복시킬 필요가 있다. 그들은 한쪽으로 편중된 경험이 아니라 균형이 잘 잡힌 마음, 균형진 품성을 가졌다는 증거를 보여 주어야 한다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 191 (1913).

향상하려는 결심이 중요함

교사의 유리함이 제한되어 그가 바람직스러운 높은 학문적 자격들을 소유하고 있지 못할지 모른다. [193] 그럼에도 만일 그가 인간의 본성에 대한 참된 통찰력을 가지고 있고, 그의 일을 진정으로 사랑하고, 그 중대성을 인식하고 향상하고자 하는 결심을 갖고 있고, 기꺼이 열렬하고도 끈기 있게 행동하고자 한다면, 그는 학생들의 필요를 깨달을 것이며, 그의 동정어린, 향상적인 정신은 그들을 고무시켜 그가 앞으로 그리고 위로 이끌려고 하는 대로 좇아오도록 만들 수 있을 것이다.-교육, 279 (1903).

정신의 기능들은 절반도 활용되지 않고 있음

우리들이 중등교육 기관이나 중고등학교를 갖는 일은 매우 중요하다. …국내와 해외에서 교역자들을 보내달라는 긴급한 요청이 많이 들어오고 있다. 청년 남녀들이나 중년들 및 주님의 사업에 종사할 수 있는 모든 사람은 이러한 부르심에 응할 준비를 하기 위하여 전심전력을 기울여야만 할 것이다. 하나님께서 나에게 보여 주신 빛을 통해서 나는 우리들이 더 유용한 봉사를 할 수 있는 자격을 구비하기 위하여 정신의 기능들을 부지런히 활용해야 하지만, 마땅한 정도의 절반밖에 활용하지 못하는 것을 알게 되었다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 209 (1913).

천연계와 신앙계를 결합시키고 가장 높은 달성을 위하여 손을 뻗치라

우리 학교의 학업에는 천연계와 신앙계가 함께 결합되어야 한다. 농사의 작업 원리들은 성경의 교훈들을 예시해 준다. 땅이 순종하고 있는 법칙들을 통해 그것은 무한하신 하나님의 능숙한 권세 아래 있다는 사실이 드러난다. 그 동일한 원칙들이 신앙계와 천연계에서 통용되고 있다. 하나님과 그분의 지혜를 지식을 쌓는 일과 분리시켜 보라. 그러면 그대는 불완전하고, 한쪽으로 치우친 교육을 갖게 되어, 인간에게 능력을 주는 구원의 모든 특질에 대하여 죽게 되며, 사람은 그리스도를 믿는 믿음을 통한 불멸을 얻을 수 없게 된다. 천연계의 저자께서는 또한 성경의 저자이시다. 창조와 그리스도교는 한 하나님을 모시고 있다.

지식을 습득하는 일에 종사하고 있는 모든 사람은 가장 높은 진보의 단계에 도달하려는 목표를 세워야 한다. 그들로 하여금 할 수 있는 한 빨리 그리고 멀리 전진하도록 하라. 그들의 연구 분야는 그들의 능력이 포괄할 수 있을 만큼 광범위하도록 하라. [194] 하나님을 그들의 지혜로 삼고, 지식에 있어서 무한하신 분, 오랫동안 숨겨져왔던 비밀들을 드러내실 수 있는 분, 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 어떤 인간도 가까이 다가갈 수 없는 빛 가운데 거하신 분을 믿는 사람들의 마음을 위하여 가장 어려운 문제들도 풀어 주실 수 있는 분께 매달려야 한다. 여호와를 알려고 계속 좇아가는 그리스도의 산 증인은 그분의 나오심이 아침 빛같이 일정하다는 것을 안다. “사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈 6: 7). 정직과 근면을 통하여, 신체를 바르게 관리하고 정신의 모든 능력을 영적인 사물에 대한 지식과 지혜를 습득하는 데 사용함으로써 모든 영혼은 온전한 인간이 완전한 모본이신 그리스도 안에서 온전하게 될 수 있다.-SpTEd, 1895.4.22.(FE, 375, 376).

바른 교훈은 하나님의 말씀의 진리를 알지 못하는 사람의 마음에 감명을 끼칠 수 없음

그러나 타락한 인류는 이해하지 못할 것이다. 천연계의 과학이 천연계의 하닌ㅁ을 통제하는 것으로 여겨지고 있다. 바른 교훈들은 하나님의 진리나 말씀을 알지 못하는 자들의 마음에 감명을 끼칠 수 없다. 심령과 마음이 하나님께 굴복될 때, 사람이 어린아이처럼 즐거이 교훈을 받으려고 할 때, 하나님의 말씀 가운데서 교육의 과학을 발견하게 될 것이다. 세상의 고등 교육은 어릿광대극이라는 것이 입증되었다. 교사들과 학생들이 그들의 죽마(竹馬)에서 내려와서, 그분에게서 배우기 위하여 그리스도의 학교에 들어갈 때, 그들은 고등 교육이 무엇인지 명확하게 말할 수 있게 될 것이다. 왜냐하면, 그들은 사람들로 하여금 과학의 정수를 이해하게 해줄 수 있는 것이 바로 이 지식이라는 것을 이해하게 될 것이기 때문이다.-MS 45, 1898.

시각 자료들이 필요함

어린이들이게 이런 교훈들을 설명하여 기억에 남게 하는 데에는 실물 교훈, 흑판, 지도 또는 그림 같은 것을 쓰면 도움이 된다. 부모와 교사들은 항상 향상된 방법을 연구해야 한다.-교육, 186 (1903).

너무 다양한 마음의 양식을 피하라

하나님께서는 정신적 기능들이 순결하고 정결하게 간수되기를 원하신다. [195] 그러나 자주 너무도 다양한 양식이 마음에 주어진다. 이것들이 바르게 관리되고 사용되기는 불가능하다. 뇌는 모든 불필요한 짐에서 놓여나야 한다. 이곳에서뿐 아니라 내세에서 매우 쓸모가 있고, 몸과 영혼을 위한 최선의 가르침을 제공해 줄 그런 연구들만을 우리는 영원 저편으로 가져갈 수 있을 것이다.-MS 15, 1898.

공부와 실생활

극도의 열심과 노력을 요구하지만 실생활에 활용되지 않는 부류의 학문들로 마음을 가득 채우는 것은 좋지 않다. 이런 종류의 교육은 학생들에게는 손실이 될 것인데, 이는 이런 공부들이 그를 쓸모 있도록 그가 도와주어야 할 사람들을 돕기 위해 하나님의 동역자로서 그에게 지정된 책임들을 완수하도록 해줄 연구를 하려는 그의 경향을 제거해 버리기 때문이다.-MS 15, 1898.

실제적 훈련이 필요함

라틴어와 헬라어의 연구는 인간 유기체 전체에 대한 철저한 연구와 활용에 비해 우리 자신과 세상과 하나님에 대해서 그 중요성에 있어서 훨씬 약하다. 실생활에서의 유용한 여러 분야들에 어떻게 정통하게 되는지 아는 일을 등한히 하면서 책들을 연구하는 것은 죄이다. 어떤 사람들에게는 책들을 열심히 읽는 것이 일종의 방탕이다. 노곤하지 않은 신체라는 기계는 뇌를 엄청나게 활동하도록 만든다. 이곳은 마귀의 작업장이 된다. 우리가 살고 있는 거처[신체]에 대해 무관심한 생활은 결코 원만한 생활이 될 수 없다.-Lt 103, 1897.

교과서와 사고 유형들

[주 : 제13장, “마음의 양식”을 보라.] 엄숙한 음성으로 그분께서 계속 말씀하셨다. “그대는 이 [비기독교인] 저자들에게서 그대가 참된 고등 교육에 긴요한 것으로 추천할 만한 것을 발견하는가? 그대는 그것들의 참된 특성에 대해서 모르고 있는 학생들에게 감히 그들의 연구를 추천할 것인가? [196] 그릇된 사고 습관은 일단 받아들여지면 강철로 동여매듯이 마음을 붙들어 매는 포학한 세력이 된다. 이런 책들을 받아들이고 읽은 많은 사람이 그런 것들을 결코 보지 않고 그 대신에 거룩하신 교사의 말씀들을 받아들였다면, 그들은 사람을 구원에 이르는 지혜가 있게 만드는 하나님의 말씀의 거룩한 진리들을 아는 일에 있어서 지금보다 훨씬 더 앞서 있게 되었을 것이다. 이 책들은 사단이 아담과 하와를 이끌었던 곳, 하나님께서 그들에게 갖는 것을 금하신 지식으로 수많은 사람들을 이끌어 왔다. 그들의 가르침들을 통하여, 학생들은 주님의 말씀에서 우화들로 돌아서 버렸다.-RH, 1908.3.12.

개념들을 통제할 성경의 광범위한 원칙들

[주 : 제11장, “성경 연구와 마음”을 보라.] 이해력으로 거룩한 계시의 진리를 파악하는 법을 배우지 못하는 한, 마음으로 그리스도의 복음의 가르침을 받아들이지 않는 한, 교육은 실패작이라는 사상을 모든 학생들의 마음에 깊이 새겨 주어야 한다. 하나님의 말씀의 광범위한 원칙들 대신에 통속적인 개념들을 받아들이고 평범하고 하찮은 문제들에 시간과 관심을 쏟도록 허용한 학생들은 그의 마음이 위축되고 연약해지는 것을 발견할 것이다. 그는 성장할 능력을 잃어버릴 것이다. 마음은 영생에 관계되는 중요한 진리들을 이해하도록 훈련받아야 한다.-Lt 64, 1909.

인간이라는 기계[신체]를 구성하는 부분들을 최대한 사용함

교사들이 주께서 배우도록 요구하시는 교훈들을 배웠다면, 누군가가 학자금을 해결해 주지 않으면 엄청난 빚을 진 채 학교를 떠나게 될 그런 부류의 학생들이 없을 것이다. 몇 년 동안 책들을 공부하는 데만 열중하고 자신의 학비를 댈 자금을 얻기 위하여 노력하지 않고, 그 문제에 관해서 아무런 일도 하지 않는 학생이 있다면 교육자들은 그 직무를 절반도 하지 못한 것이다. 모든 사례를 살펴본 뒤, 모든 청년에게 관심을 가지고 친절하게 물어보아, 그의 재정 형편을 확인해야 한다. [197]

학생 앞에 가장 귀중한 것으로 제시되어야 할 공부 중의 하나는 신체적 능력들, 머리, 몸, 손 그리고 발과 조화되게 하나님이 주신 이성을 활용하는 것이 되어야 한다. 자신의 자아를 바르게 활용하는 것음 배울 수 있는 것 중에 가장 귀중한 가르침이다. 우리는 정신적 일만 하고 거기서 그치거나, 신체적 활동만을 하고 거기서 그쳐서는 안 된다. 우리는 인간이라는 기계를 구성하는 여러 부분, 즉 뇌, 뼈, 근육, 몸, 머리, 마음을 최대한 사용해야 한다. 이런 일을 하는 법을 이해하지 못하는 사람은 목회를 하기에 적합하지 않다.-Lt 103, 1897.

교사들이 여가(餘暇) 활동에 협력함

이곳 스위스 [주 : 저자가 유럽을 방문하고 있는 동안에 (1885~1887) 쓴 것임.] 에서 나는 본받을 가치가 있다고 생각되는 몇 가지 사항들을 본다. 학교의 교사들은 학생들이 놀고 있는 동안 자주 그들과 함께 밖으로 나가서 즐겁게 노는 방법을 가르쳐 주고, 그들 가까이 있다가 어떤 무질서나 잘못이 생기면 제지해 준다. 때때로 그들은 학생들을 밖으로 데리고 나가서 함께 긴 산보를 한다. 나는 이런 일을 좋아한다. 나는 어린이들이 유혹에 굴복할 기회가 적어진다고 생각한다. 교사들은 어린이들의 놀이에 함께 참여, 그것들을 통제하는 것 같다.

나는 어린아이들이, 그들이 언제나 불신을 받고 있다는 것과 그들이 어린이처럼 행동해서는 안 된다고 느껴야 한다는 사상을 어떤 면에서도 용납할 수 없다. 그러나 교사들은 어린이들의 유회에 참여하여 그들과 하나가 되고, 그들이 즐겁게 지내기를 원한다는 사실을 보여 주어야 한다. 그렇게 하면 어린이들은 자신감을 갖게 될 것이다. 그들은 사람으로 통제될 수 있지만, 엄하고 신축성이 없는 가혹함으로 그들의 식사 때에 그리고 그들의 오락 시간에 쫓아다니는 식으로 해서는 안 된다.-교회증언 5권, 653 (1889).

학생들에게 신뢰심을 나타내라

현명한 교육자는 학생들을 대할 때 신뢰심을 북돋워 주고 명예심을 강화시켜 주기 위해 노력해야 한다. 신뢰받고 있다는 느낌은 아이들과 청년들에게 유익한 것이다. [198] 아이들일지라도 대부분은 높은 명예심을 갖고 있고, 신뢰와 존경을 받고 싶어한다. 이것은 또한 그들의 당연한 권리이기도 하다. 아이들이 들어가거나 나가거나 언제나 감시를 받고 있다는 기분이 들게 하지 말라. 미심쩍게 보이고 있다는 사실은 사람의 기를 꺾고, 도리어 우리가 막으려는 바로 그 악들이 생겨나게 만든다. 무슨 나쁜 짓을 하지 않았나 하고 언제나 감시하는 대신, 학생들과 접촉하는 교사들은 활동적인 마음을 가진 그들이 행하는 일들을 분별하고 악을 상쇄시킬 영향력을 끼치려고 노력할 것이다. 청소년들로 하여금 그들이 신뢰받고 있다는 느낌을 갖도록 이끌라. 그러면 자신이 신뢰를 받을 만한 사람이라는 것을 입증해 보이려고 노력하지 않을 학생은 거의 없을 것이다.-교육, 289, 290 (1903).

학생들에 대한 신뢰는 긴요함

교사는 교육에 적합한 소질을 가진 사람이어야 한다. 교사는 사람의 마음을 움직일 수 있는 지혜와 기지를 가져야 한다. 학문적 지식이 아무리 크다 할지라도, 또는 다른 방면에서 아무리 훌륭한 자격을 구비했더라도, 학생의 존경과 신뢰를 얻을 수 없다면, 교사의 노력은 허지로 돌아갈 것이다.-교육, 278, 279 (1903).

뒤처지고 유망해 보이지 않은 학생들을 도와줌

그대가 학생들에게 친절과 사랑과 부드러운 살 깊음을 보인다면, 그 보답으로 동일한 것을 거둘 것이다. 교사들이 가혹하고, 비평적이며, 위압적이고 다른 사람의 감정에 무감각하다면, 그 보답으로 동일한 것을 되돌려 받을 것이다. 자신의 자존감과 위엄을 보존하기 원하는 사람은 다른 사람의 존경과 위엄을 회생시키지 않도록 조심해야 한다. 이런 법칙은 가장 우둔하고, 가장 어리고, 가장 어줍은 학생들을 대할 때도 신성하게 지켜져야 한다.

겉으로 보기에 흥미를 느끼지 않는 이 청년들을 데리고 하나님께서 어떤 일을 하실지 그대는 모른다. 하나님께서는 과거에 그분을 위하여 위대한 일을 하도록 바로 이런 별볼일 없는 사람들을 받아들이고 선택하셨다. 그분의 성령은 심령에 작용하사 전기 축전기처럼 활동하심으로써 외관상 무감각한 기능들을 일으키셔서 왕성하면서도 끈기 있는 행동을 하도록 이끄셨다. 주께서는 이 거칠고 시시하고, 떠내지 않은 돌들 가운데서 폭풍과 사나운 비바람 그리고 불 같은 호된 시험을 견딜 귀금속을 보셨다. [199] 하나님께서는 사람이 보는 것처럼 보지 않으시며, 하나님께서는 사람이 하는 것처럼 판단하지 않으신다. 그분은 중심을 살피신다.-MS 2, 1881.

둔감한 학생들을 다룸

교사들은 장성한 남녀들이 아니라 어린이들을 다루고 있다는 것을 고려해야 한다. 그들은 온갖 것을 배워야 할 어린이들이며 다른 아이들보다 배우는 것이 훨씬 더 어려운 아이들도 있다. 둔감한 학생들은 훨씬 더 많은 격려를 필요로 한다. 천성적으로 명령과 지시를 내리고 권위 높이기를 좋아하고, 편파적으로 다루고 선호하는 아이들을 편애하는 한편 다른 아이들은 엄격하고 가혹하게 다루는 교사들이 이들 다양한 마음을 가진 아이들의 교사가 된다면, 그는 혼란과 불복종을 유발시킬 것이다.-CEd, 154, 1893.(FE, 269, 270).

교실 분위기가 학생들에게 영향을 미침

그리스도인이라고 공언하는 수많은 사람들의 신앙 생활은 그들이 그리스도인이 아님을 보여 주고 있다. …그들의 선천적 및 후천적인 성품의 특성들이 다른 사람들의 마음에 죽음을 초래하는 영향을 끼치는 것인데도 불구하고 그것들이 귀중한 자격들인 양 마음껏 발휘되고 있다. 명백하고 단도직입적으로 말하자면, 그들은 스스로 불을 붙인 불꽃 가운데서 행하고 있다. 그들은 환경에 종속되고 환경에 의해 통제되는 신앙을 소유하고 있다. 우연히 만사가 그들을 즐겁게 하는 방향으로 진행되고, 그들의 정복되지 못하고, 그리스도를 닮지 못한 본성들을 표출시킬 짜증스런 상황들이 전혀 없다면, 그들은 겸손해 하고 유쾌하며 매우 매력적일 것이다. 가정에서 그리고 다른 사람들과의 교제 관계에서 그들의 평강을 어지럽히고 그들의 성미를 돋우는 일들이 발생할 경우, 그들이 모든 상황을 하나님 앞에 내려 놓고 교사로서 일상의 업무에 착수하기 전에 그분의 은혜를 간구하면서 그들의 요구를 계속 아뢰고, 그들의 일에 임하기 전에 마음속에 거하시는 그리스도의 능력과 은혜와 사랑을 안다면, 하나님의 천사들이 그들과 함께 교실 안으로 들어가게 된다. [200]

그러나 그들이 화가 돋구어진 채 짜증스런 정신을 가지고 교실 안으로 들어가면, 그들[교사들]의 영혼을 에워싸고 있는 도덕적 분위기는 그 인상을 그들의 돌봄 아래 맡겨진 어린이들에게 남길 것이며, 그들은 그 어린이들을 교육하기에 적합하게 되기는커녕, 그들에게 예수 그리스도의 교훈을 가르칠 사랑을 필요로 할 지경에 이르게 된다.-CEd, 149, 150, 1893.(FE, 265, 266).

인내심과 적응력이 필요함 (한 교사에게 준 권면)

그대는 인내심과 적응력이 없기 때문에 교사로서 성공하지 못한다. 그대는 사람들의 마음을 어떻게 다룰지 혹은 지식을 최선의 방법으로 어떻게 나누어주어야 할지를 모른다. 그대의 기대가 충족되지 못하면, 그대는 참을성을 잃어버린다. 그대는 교육을 받을 수 있는 온갖 혜택을 받았음에도 불구하고 지혜로운 교사가 아니다. 둔감한 정신을 가진 학생들을 깨우치는 것이 그대에게는 유쾌하지 못한 일이다. 그대의 청년 시절에 그대는 징계와 훈련이 필요했다. 그러나 교정을 받을 때 그대가 나타냈던 그 정신으로 인해 그대의 생애는 망가졌다.-Lt 117, 1901.

부모들은 교사들과 협력해야 함

소홀히 버려둔 밭은 방치된 마음을 의미한다. 부모들은 이 문제를 다른 시각에서 바라보아야 한다. 그들은 교사들과 협력하고, 현명한 훈육을 독려하고 그들의 자녀들을 가르치고 있는 분들을 위하여 많이 기도하는 것이 그들의 의무라는 것을 느껴야 한다. 그대가 그들을 초조하게 만들거나 그들을 비난하거나 낙담시키는 것은 어린이들에게 도움이 되지 못할 것이다. 또한 그대는 그대가 나타내고 있는 정신으로 인해 자녀들이 반역하고 불순종하고 친절하지 못하고 사랑스럽지 못하도록 하는 데 일익을 담당하게 될 것이다.-MS 34, 1893.

종교적 공동체의 책임

우리 청년들을 바르게 교육시키는 일보다 더 중요한 일은 있을 수 없다. 우리는 그들을 지켜야 하며, 사단이 그들을 우리 팔에서 나꿔 채가지 못하도록 그와 싸워야 한다. 우리 대학에 온 청년들이 그들의 영혼을 돌보지 않는 낯선 자들 가운데 왔다고 생각하게 해서는 안 된다. 회계(會計)해야 할 사람들로서 그들의 영혼을 지킬, 이스라엘 내의 아버지와 어머니들이 있어야 한다. [201]

형제 자매들이여, 귀한 청년들에게 어떤 관심이나 책임도 없는 양 그들로부터 멀리 떨어져 있지 말라. 그리스도인이라고 오랫동안 공언해 온 그대들은 그들을 인내하며 친절하게 바른 길로 인도하기 위하여 해야 할 일이 있다. 그대는 그들이 주님의 가족의 어린 식구들이요, 그분의 피로 산 바 된 자들이기 때문에 그들을 사랑한다는 것을 보여 주어야 한다.-RH, 1884.8.26.(FE, 89, 90).

고집 센 마음과 심술궂은 성질을 가진 학생들을 알고 계셨다

우리 구주께서는 광범위한 인간들을 알고 계셨다. 그분의 심령은 거친 취급을 받는 어린아이의 무기력함으로 인해 항상 동하였는데, 이는 그분께서 어린이들을 사랑하셨기 때문이다. 인간이 고통 중에 부르짖는 가장 미미한 외침조차도 결코 그분의 귀에 헛되이 도달하지 않았다. 청년들을 가르치는 책임을 맡는 모든 사람은 고집 센 학생들과 심술궂은 성질을 가진 학생들을 만날 것이며, 그들의 직무는 모든 아이들 속에 하나님의 도덕적 형상을 회복시키는 일에 있어서 하나님과 협동하는 것이다. 예수, 귀하신 예수께는 사랑의 온전한 샘이 그분의 영혼 속에 있었다.-CEd, 149, 1893.(FE, 265). [202] [203]

5편 삶의 원기를 북돋워주는 힘

[204] [205]

23장 사랑-거룩하고 영원한 법칙

사랑은 행동의 원칙

하늘의 영원한 사랑의 원칙이 심령을 가득 채울 때, 그것은 다른 사람들에게로 흘러 넘칠 것이다. …왜냐하면 사랑은 행동의 원칙이며, 품성을 변화시키며, 충동을 제어하고, 격정을 통제하며, 적의를 진압시키고, 애정을 향상시키고 고상하게 하기 때문이다.-교회증언 4권, 223 (1876).

다른 어떤 원칙과도 다름

순결한 사랑은 그 작용에 있어서 단순하며, 다른 어떤 원칙들과도 구별된다.-교회증언 2권, 136 (1876).

기르고 소중히 다루어야 할 연한 식물

사랑은 연한 식물이어서 기르고 소중히 다루어야 한다. 그리고 모든 사람들은 그것이 여기저기 퍼질 공간을 갖도록 하기 위해 그 주변에 있는 쓴 뿌리들을 뽑아내야 한다. 그렇게 되면 사랑으로 정신의 모든 기능과 온 마음은 그 영향 아래 있게 되므로, 우리는 하나님을 최고로 사랑하고 우리 이웃을 우리 몸처럼 사랑하게 될 것이다.-MS 50, 1894.(HC, 173).

사단의 대용물-사랑 대신 이기심

불순종으로 말미암아 인간의 능력은 악용되었고 이기심은 사랑의 자리를 대신 차지하였다. [206] 인간의 본성은 매우 연약해져서 악의 세력에 저항하는 일이 불가능하게 되었으며 유혹자는 인간을 창조하신 거룩한 계획을 좌절시켜 이 지상에 불행과 황폐가 가득 차게 하려는 자신의 목적이 성취되어 가는 것을 보았다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 33 (1913).

사랑은 자아가 가려질 때 저절로 솟아 나옴

자아가 그리스도 안에서 가려질 때, 참된 사랑은 저절로 솟아 나온다. 그것은 감정이나 충동이 아니라 성화된 의지의 결정이다. 그것은 느낌에 있는 것이 아니라 심령과 영혼과 품성 전체의 변화, 즉 자아에 대해서는 죽고 하나님께 대해서는 사는 것에 있다. 우리의 주인이시오 구세주께서는 당신에게 우리 자신은 드리라고 요청하신다. 그분께서 요구하시는 것을 자아를 하나님께 넘겨 드리고, 우리 자신을 그분께서 적합하다고 보시는 대로 사용되도록 그분께 드리는 것이다. 우리가 이런 순복하는 지점에 이르지 않는 한, 우리는 어느 곳에서도 행복하게, 유용하게 혹은 성공적으로 일하지 못할 것이다.-Lt 97, 1898.(6BC, 1100, 1101).

사랑-지적이고 도덕적인 힘

사랑은 힘이다. 지적 및 도덕적 힘이 원칙에 관여되어 있으며, 그것과 분리될 수 없다. 부의 권세는 타락시키고 멸망시키는 경향을 가지고 있으며, 무력의 힘은 상하게 하는 데 강하다. 순수한 사랑의 탁월성과 가치는 선을 행하며 선만 행하는 데 그 효력이 있다. 순수한 사랑에 의해 이루어지는 것은 무엇이든지, 사람이 보기에는 매우 작고 하찮은, 사실은 전적으로 풍부한 열매를 맺는다. [207] 왜냐하면, 하나님께서는 얼마나 많은 양의 일을 했는가보다 얼마나 많은 사랑을 행사했는가를 더 중요시하시기 때문이다. 사랑은 하나님께 속한 것이다. 거듭나지 아니한 마음은 하나님께서 기르시는 사랑의 나무를 생기게 하거나 자라게 할 수가 없다. 이 나무는 그리스도께서 통치하실 때에만 살며 번성한다.-교회증언 2권, 135 (1868).

사랑은 향기로운 분위기임

사람은 각각 자신의 분위기 곧 생명력을 주는 믿음과 용기와 소망으로 가득 차고 달콤한 사랑의 향기가 넘치는 분위기에 둘러싸여 있거나 아니면 이와 반대로 불만과 이기심으로 침울하고 우울하고 쓸쓸한 분위기에 둘러싸일 수도 있으며 때로는 품고 있는 죄로 인하여 몹시 오염된 유독한 분위기에 둘러싸일 수도 있다. 우리를 두르고 있는 분위기로 말미암아 우리와 접촉하는 자들이 의식적이든 은연 중에 그 영향을 받게 된다.-실물교훈, 339 (1900).

이기심과 싸움을 뿌리 뽑으라

신자들의 마음을 연합으로, 교제와 사랑의 결속으로 그리고 그리스도와 아버지와의 하나 됨으로 묶어 주는 사랑의 황금 사슬은 그 연결을 완벽하게 해주며, 논박이 불가능한 그리스도교의 능력에 대한 증거를 세상에 전한다. …그렇게 되면, 이기심은 뿌리 뽑히고, 불충실은 존재하지 않을 것이다. 싸움과 분열은 없을 것이다. 그리스도와 함께 결속된 사람은 아무도 완고하지 않을 것이다. 한 사람도 자기를 인도하는, 충동적인 아이처럼 고집스런 독립심을 갖고 행동하지 않을 것이다.-Lt, 110, 1893.(HC, 173).

순결한 사랑의 열매

“그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”(마 7: 12). 이와 같이 행할 때에, 복된 결과가 그 열매로 나타날 것이다. “너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라”(마 7: 2). 순결한 마음으로 열렬하게 서로 사랑하도록 우리를 강권해야 할 강한 동기가 여기에 제시되고 있다. 그리스도는 우리의 모본이시다. 그분은 두루 다니시며 선을 행하셨다. 그분은 남을 축복하기 위하여 사셨다. 사랑은 그분의 모든 행동을 아름답게 하고 고상하게 하였다. [208]

우리는 다른 사람이 우리에게 해주기를 바라는 것들을 우리를 위하여 행하라는 명령을 받고 있는 것이 아니라, 다른 사람이 우리에게 동일한 상황에서 해주기를 원하는 그것을 다른 사람들에게 행하도록 명령을 받고 있다. 우리가 헤아리는 그 헤아림으로 우리는 언제나 다시 헤아림을 받는다. …영향력에 대한 사랑이나 남에게 인정을 받고자 하는 욕망이 때때로 질서 정연한 생애와 흠 없는 대화를 하게 한다. 자존심은 우리로 하여금 악의 모양을 버리도록 유도할 수 있다. 이기적인 마음도 너그러운 행동을 할 수 있으며, 현대 진리를 인정하고, 외적인 태도로는 겸손이나 애정을 나타낼 수 있으나 그 동기는 거짓되고 불순하며, 그와 같은 마음에서 흘러나온 행동은 생명의 향기나 진정한 거룩함의 열매나 순수한 사랑의 원칙을 갖지 못할 것이다. 사랑은 마음에 품어져야 하며 계발되어야 하는데, 이는 그 영향이 거룩하기 때문이다.-교육, 136 (1868).

사랑은 양보를 함

그리스도의 사랑은 깊고 열렬하며, 가로막을 수 없는 시냇물처럼 그것을 받아들이는 모든 사람들에게로 흘러간다. 그분의 사랑 가운데는 이기심이 조금도 없다. 만일 하늘에서 난 이 사랑이 심령 가운데 거하는 원칙이 된다면, 그것은 우리가 거룩한 관계에서 가장 귀중하게 생각하는 사람들에게뿐 아니라 우리가 접촉하는 모든 사람들에게도 드러날 것이다. 그것으로 인해 우리는 작은 배려의 행위를 하고, 양보를 하고, 친절한 행위를 하고, 부드럽고, 진실되고, 격려가 되는 말을 하게 될 것이다. 그것으로 우리는 동정에 굶주린 사람들에게 동정을 베풀게 될 것이다.-MS 17, 1899.(5BC, 1140).

사랑은 동기와 행동을 다스림

아무리 외양적 예절을 잘 지킬지라도, 그것만으로는 모든 불평과 비평과 합당치 않은 말을 억제시킬 수 없다. 자기를 최고의 목적으로 생각하고 있는 한, 참되 예의는 결코 나타나지 않는다. 사랑은 마음속에 있어야 한다. 철저한 그리스도인은 주님께 대한 마음 속 깊은 사랑에서 우러나와 모든 행동을 한다. 그러므로 그리스도에 대한 그의 애정의 깊은 뿌리로부터 동포에 대한 이기심 없는 관심이 솟아나게 된다. [209] 사랑은 그 소유자에게 우아함과 예절과 단정한 품행을 심어 준다. 사랑은 얼굴을 밝게 해주며, 음성을 부드럽게 하며, 그의 전 인격을 향상시키며 고상하게 해준다.-복음교역자, 123 (1915).

사랑은 다른 사람의 동기를 호의적으로 해석함

사랑은 “무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니”한다. 그리스도와 같은 사랑은 다른 사람들의 동기와 행위에 가장 좋은 해석을 가한다. 이것은 쓸데없이 그들의 잘못을 드러내지도 아니하고 불리한 보고에 열심히 귀를 기울이지도 아니하고 오히려 다른 사람들의 좋은 품성들을 기억하고자 노력한다.-사도행적, 319 (1911).

사랑은 생애 전체를 향기롭게 함

하나님을 사랑하는 자들은 적대감이나 시기심을 품을 수 없다. 하늘의 영원한 사랑의 원칙이 심령을 가득 채울 때, 그것은 다른 사람들에게로 흘러나갈 것이다….

이 사랑은 단순히 “나와 나의 것”만을 포함하도록 위축되지 않고 세상처럼 광범위하고 하늘처럼 높다. 그리고 그것은 천사 일꾼들의 그것과 조화된다. 이 사랑을 영혼 속에 품으면 그것은 생애 전체를 향기롭게 하고 주변에 있는 모든 사람들에게 고상하게 하는 영향을 끼친다. 그것을 소유하면 우리는 운명이 미소짓든, 얼굴을 찌푸리든 행복하지 않을 수 없다.

우리가 전심으로 하나님을 사랑한다면, 우리는 그분의 자녀들 또한 사랑해야 한다. 이 사랑은 하나님의 영이다. 그것은 영혼에게 참된 고결성과 위엄성을 부여하는 하늘의 단장(丹粧)이며, 우리의 생애를 주님의 그것에 동화되도록 한다. 우리가 얼마나 많은 좋은 특질들을 갖고 있든지 간에, 우리가 자신을 얼마나 영예로우며 세련되었다고 간주하든지 간에, 만일 영혼이 하나님과 서로에 대한 하늘의 사랑의 은혜로 침례를 받지 않는다면, 우리는 참된 경건이 결핍된 것이며, 모두가 사랑이며 연합뿐인 하늘에서 살기에는 부적합한 것이다.-교회증언 4권, 223, 224 (1876).

참된 사랑은 영적인 것임

정욕과 충동의 영역을 벗어난 사랑은 사람을 고상하게 해 주고 말과 행동에 나타난다. [210] 그리스도인은 안달과 변덕이 없는 고상한 친절과 사랑을 소유해야 한다. 무례하고 거친 태도는 그리스도의 은혜로 부드러워져야 한다.-교회증언 5권, 335 (1885).

사랑은 행동으로 존재함

사랑은 행동이 없이는 존재할 수 없으며, 모든 행동은 사랑을 증가시키며 강화하고 확장한다. 논쟁과 권위가 무력할 때에, 사랑은 승리를 얻게 될 것이다. 사랑은 이익이나 보상을 위하여 일하지 않으나, 하나님께서는 모든 사랑의 활동마다 그 확실한 결과로서 큰 유익이 따르도록 정하셨다. 사랑은 그 본질에 있어서 파급적이며 그 활동에 있어서 조용하나, 큰 악을 정복하는 데에 있어서는 강하고 힘차다. 사랑의 영향력은 녹이고 변화시킨다. 그것은 사악한 자들의 생애를 사로잡을 것이며, 다른 모든 방법이 실패할지라도 그들의 마음을 감화시키는 일을 할 것이다.

지식이나 권위나 무력의 힘이 사용될 뿐, 사랑이 명백하게 함께 하지 않을 때에는, 우리가 접근하고자 하는 자들은 방어적이고 반발적인 자세를 가질 것이며 그들의 저항력은 증가할 것이다. 예수님은 평화의 왕이셨다. 그분은 저항과 권위를 당신에게 굴복시키기 위하여 이 세상에 오셨다. 그분은 지혜와 힘을 마음대로 사용하실 수 있었으나, 당신이 악을 정복하기 위하여 사용하신 수단은 지혜와 사랑의 힘이었다.-교회증언 2권, 135, 136 (1868).

생애의 새로운 원칙을 나타내라

사람들이 폭력이나 사리(私利)로써가 아니라 사랑으로 서로 결속될 때 그들은 모든 인간의 세력 이상의 힘이 작용하고 있음을 보이는 것이다. 이런 일치가 존재할 때 그것은 하나님의 형상이 인간 속에서 회복되고 있으며 생애의 새로운 원칙이 심겨졌다는 증거이다. 이것은 악의 초자연적인 작용을 물리치는 능력이 신성에 있다는 것과 하나님의 은혜가 사람의 타고난 마음에 자리잡고 있는 이기심을 정복한다는 사실을 보여 준다.-시대의 소망, 678 (1898). [211]

24장 가정에서의 사랑

[주 : 제32장, “얼빠짐과 맹목적인 사랑”을 보라.]

참된 인간 애정의 근원

서로에 대한 사랑은 하나님께 대한 우리의 공통적인 관계에서 솟아 나온다. 우리는 한 가족이며, 그분께서 우리를 사랑하셨듯이 우리도 서로 사랑한다. 이 참되고, 성화되고, 절제된 애정을 곡식으로 비할 때, 세상의 얄팍한 예절, 무의미하고 과장된 우정의 표현들은 겨와 같다.-Lt 63, 1896.(SD, 101).

그리스도께서 사랑하셨듯이 사랑한다는 것은 언제 어느 곳에서나 친절한 말과 유쾌한 표정으로써 사심이 없음을 나타내는 것이다. …진정한 사랑은 하늘에 그 기원을 둔 귀중한 속성으로서, 다른 사람들에게 나눠줄수록 그 향기는 증가된다.-MS 17, 1899.(SD, 101).

사랑으로 마음과 마음이 결합됨

서로 사랑하고 서로 참으로. 그리하면 결혼은 사랑의 끝이 되지 아니하고 이른바 사랑의 시작이 될 것이다. 참된 우정의 따스함과 마음과 마음을 결합시키는 사랑은 하늘의 기쁨을 미리 맛보게 해 준다. …부부는 피차에 사랑을 강요하기보다는 그것을 서로 주어야 한다.-치료봉사, 360, 361 (1905). [212]

애정은 순결하지만 깊지 않을 수도 있음

애정을 그 순결성에 있어서 수정처럼 맑고 아름다울 수 있지만, 그것은 시험받고 단련되지 않았기 때문에 깊지 않을 수도 있다. 그리스도를 모든 일에 첫째와 마지막과 최선으로 삼으라. 항상 그분을 바라보라. 그러면 그분에 대한 그대의 사랑은 시련의 시험을 겪으면서 날마다 더 깊어지고 강해질 것이다. 그리고 그분에 대한 그대의 사랑이 증가함에 따라 서로에 대한 그대들의 사랑도 깊어지고 강해질 것이다. “우리가…주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”(고후 3: 18).-교회증언 7권, 46 (1902).

사랑은 표현되지 않으면 지속될 수 없음

사교적이고 관대한 마음의 충동이 억제될 때, 마음은 시들어지고, 황폐하고, 냉랭해진다. …사랑은 표현되지 않으면 오래 지속되지 못한다. 그대들과 관련된 사람의 마음이 친절과 사랑의 결핍으로 굶주리지 않게 하라.-치료봉사, 360 (1905).

사랑이란 식물은 부드럽게 다뤄져야 함

사랑이란 귀중한 식물은 부드럽게 다뤄져야 한다. 그러면 그것은 강해지고 왕성해지고 풍성한 열매를 맺어 품성 전체에 드러날 것이다.-Lt 50, 1893.

사랑하려는 감정을 억눌러서는 안 됨

하나님께 사랑을 표현하고 상호간에도 그렇게 하도록 권하라. 이 세상에 그토록 마음이 가약한 남녀들이 많은 이유는 참된 애정을 연약성으로 간주하여 막고 억눌러 왔기 때문이다. 이런 사람들의 더 좋은 본성은 어린 시절에 짓눌려 없어졌다. 하나님의 사랑의 빛이 그들의 냉혹한 이기심을 녹여버리지 않는 한 그들의 행복은 영원히 파괴될 것이다. 우리가 우리의 아이들이 예수의 부드러운 정신과 천사들이 우리에게 동정심을 갖게 되기를 바란다면, 우리는 어린 시절의 관대하고 사랑스러운 감정을 북돋아주어야 한다.-시대의 소망, 516 (1898).

사랑은 정욕이 아님

사랑은 하늘에 근원을 둔 식물이다. 사랑은 불합리하지도 맹목적이지도 않다. 사랑은 순결하고 거룩하다. [213] 그러나 본능적인 마음의 정욕은 이와 전혀 별개의 것이다. 순결한 사랑은 그의 모든 계획 가운데 하나님을 모셔들이고 하나님의 성령과 완전한 조화를 이루는 반면에, 정욕은 고집 세고 성급하고 무분별하고, 모든 규제에 대하여 반항하며, 그가 선택한 대상을 우상으로 받들 것이다.

진정한 사랑을 소유하고 있는 사람의 행동에는 하나님의 은혜가 나타날 것이다. 겸손과 단순성, 그리고 진실과 덕성과 신앙이 혼인의 인연을 맺기까지의 모든 단계의 특색을 이룰 것이다.-RH, 1888.9.25.(청년에게 보내는 기별, 459).

참된 사랑은 성공적인 결혼 생활을 위한 준비임

참된 사랑이란 충동으로 일깨워지고 심한 시련을 만나면 갑자기 시들어 버리는 그런 사랑과는 성격상 전혀 다른 고상하고 거룩한 원칙이다. 젊은이들은 부모의 가정에서 충실히 의무를 감당함으로써 그들 자신들의 가정을 위하여 준비해야 한다. 그들로 가정에서 극기를 실행하며 친절과 예의와 그리스도인적 동정을 나타내게 하라. 그리할 때 사랑은 마음속에 따뜻이 간직될 것이며 그와 같은 가정에서 자라나서 자기 자신의 가정의 가장이 되는 사람은 평생의 반려자로 선택한 여자의 행복을 증진시키는 방법을 알 것이다. 결혼은 사랑의 종말이 되는 대신에 사랑의 시작이 될 것이다.-부조와 선지자, 176 (1890).

사랑과 자기 수양은 가족을 결속시킴

부모들은 자신들의 품성과 가정 생활에서 하늘 아버지의 사랑과 선행의 모본을 보이도록 노력하라. 가정에 햇빛이 가득 차게 하라. 이것은 그대들의 자녀들에게 토지나 돈보다도 훨씬 더 가치 있을 것이다. 가정의 사랑이 그들의 마음에 살아 있어서 그들로 그들의 유년 시절의 가정을 하늘 다음 가는 평화와 행복이 깃든 장소로 되돌아보게 하라. 집안 식구들이 모두 동일한 품성의 특성을 가지지 않았으므로 때때로 인내와 관용을 베풀 경우들이 자주 있을 것이다. [214] 그러나 사랑과 수양을 통하여 모두가 가장 친밀한 연합을 이룰 수 있을 것이다.-부조와 선지자, 176 (1890).

참된 사랑의 특성들 (한 고집 센 남편에게 준 권면)

진실하고 순결한 사랑은 값진 것이다. 그것은 천상의 영향력이 있다. 그것은 깊고 오래 간다. 그것은 간헐적으로 나타나지 않는다. 그것은 이기적인 욕망이 아니다. 그것은 열매를 맺는다. 그것은 그대의 아내를 행복하게 하려는 꾸준한 노력으로 이끌 것이다. 만일 그대가 이런 사랑이 있으면, 이런 노력은 자연히 나타날 것이다. 그것은 억지로 하는 것으로 보이지 않을 것이다. 그대가 산보를 나가거나 모임에 참석할 때에 아내와 동행하여 행복을 느끼게 하는 것은 호흡만큼이나 자연스러운 일이 될 것이다. 그대는 그녀의 영적 상태가 그대의 것보다 열등한 것이라고 생각하는데, 나는 하나님께서 그대의 영성보다 그녀의 영성을 더 기뻐하시는 것을 보았다.

그대는 그대의 아내를 취할 자격이 없다. 그녀는 그대에게 너무 과분하다. 그녀는 연약하고 섬약한 식물이다. 그녀는 부드럽게 돌봐야 한다. 그녀는 하나님의 뜻을 행하기를 열렬히 바란다. 그러나 그녀는 자존심이 있으며, 소심하며, 책망을 두려워한다. 그녀가 남의 눈에 띄거나 주목의 대상이 되는 것은 죽음과 같다. 그대의 아내가 결혼 서약에 충실한 가운데서 사랑받고, 존경받고, 소중히 여김을 받는다면, 그녀는 천성적으로 과묵하고 내성적인 태도를 벗어나게 될 것이다.-교호증언 2권, 416 (1870).

영혼은 더 고상한 사랑을 갈구함

그대의 아내는 사람을 피하고, 위엄을 부리는 침묵에서 나오기 위하여 많은 노력을 기울여야 하며, 모든 행동에 있어서 단순함을 함양해야 한다. 그리고 고상한 능력이 그대 안에서 일깨워지고, 사용함으로 강해질 때, 그대는 여성의 요구를 더 잘 이해하게 될 것이며, 그대는 그 영혼이 고상하고, 동물적 욕정보다 더 순결한 사랑을 갈구하고 있음을 이해하게 될 것이다. 이런 욕정은 그것은 장려하고 사용함으로 인해 강화되어 왔다. 지금 하나님을 두려워하는 마음으로 그대의 몸을 굴복시키고, 순결하고 고상한 사랑으로 아내를 대하고자 노력한다면 그녀의 본성의 요구는 채워질 것이다. 그녀를 마음으로 즐거이 받아들이라. 그녀를 대단히 귀중하게 여기라.-교회증언 2권, 415 (1870). [215]

사랑은 말과 행실로 표현됨

L형제는 자기 아내에 대한 사랑, 곧 말과 행실을 통해 표현되는 사랑을 계발해야 할 필요가 있다. 그는 부드러운 애정을 계발하여야 한다. 그의 아내는 예민하고 의존성이 강한 성격이며, 그렇기 때문에 소중히 감싸주어야 한다. 부드러운 모든 말, 감사와 애정이 섞인 격려의 모든 말을 그녀는 기억할 것이며, 그것들은 남편에게 축복이 되어 돌아올 것이다. 그의 거칠고 차가운 태도가 하나님의 사랑에 의해 정복되고 부드럽게 될 수 있도록 동정할 줄 모르는 그의 정신이 그리스도와 밀접하게 접촉될 필요가 있다.

아내에게 언행으로 부드럽고 동정적인 표현을 하는 것은 결코 연약하거나 남성다움을 희생하는 것이 아니다. 그것은 가족들 사이에서만 끝날 것이 아니라 가족이 아닌 이들에게까지 확대되어야 한다. L에게는 누구도 대신해서 해 줄 수 없는, 스스로 해야 할 일이 있다. 그는 주님의 사업에서 짐을 짊으로써 주님 안에서 강하게 될 수 있다. 그의 애정과 사랑은 그리스도와 하늘 사물에 집중되어야 하며, 영생을 위해 성품을 계발하여야 한다.-교회증언 3권, 530, 531 (1875).

참된 사랑을 드러내 주는 작은 행동들

사랑이 외적인 행동들로 나타나지 않으면 존재할 수 없는 것은, 마치 불이 연료가 없이는 계속해서 탈 수 없는 것과 같다. C 형제여, 그대는 친절하게 행동함으로 부드러움을 나타내고, 부드러운 말과 친절한 관심으로 그대의 아내에게 애정을 보여 줄 기회를 찾는 일을 그대의 위엄을 떨어뜨리는 일로 생각해 왔다. 그대는 감정이 잘 변하고, 주변의 환경에 대단히 영향을 많이 받는다. …그대의 일터에서 집으로 돌아올 때 사업상의 염려들과 문제들과 근심을 놔두고 오라. 즐거운 표정과 동정과 사랑을 가지고 그대의 가정으로 돌아오라. 이것은 그대의 아내를 위하여 약을 사거나 의사를 부르는 데 돈을 쓰는 것보다 더 낫다. 그것은 육체를 건강하게 하고 심령을 강하게 해줄 것이다.-교회증언 1권, 695 (1868). [216]

그 날이 아무리 흐리다 할지라도 인내, 감사, 그리고 사랑으로써 마음속에 계속 빛을 비추도록 하라.-치료봉사, 393 (1905).

부모가 보여주는 모본의 힘

자녀들에게 부모를 존경하도록 가르치는 최선의 바업은 아버지가 어머니에게 친절한 관심을 보이는 것과 어머니가 아버지에게 존경을 표하는 것을 보게 하는 것이다. 그들의 부모들이 나타내는 사랑을 봄으로 자녀들은 다섯째 계명을 지키고 또한 “자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라 이것이 옳으니라” 하신 명령을 기억하도록 인도된다.-RH, 1892.11.15.(재림신도의 가정, 198, 199).

예수님의 사랑이 부모들에게서 반영됨

어머니가 자녀들의 신임을 얻고 그들을 가르쳐서 자기를 사랑하고 순종하고 만들면 그는 자녀들에게 그리스도인 생애의 첫 공과를 가르친 것이다. 그들은 부모를 사랑하고 신뢰하고 순종하듯이 구주를 사랑하고 신뢰하고 순종해야 한다. 신실한 보호와 올바른 훈육을 통하여 자녀에게 나타낸 사랑은 당신의 신실한 백성들에 대한 예수님의 사랑을 희미하게 반사한다.-ST, 1911.4.4.(재림신도의 가정, 199).

어머니의 사랑은 그리스도의 사랑의 예증임

어머니가 아이들에게 그들이 어머니를 사랑하기 때문에 순종하도록 가르친다면 그녀는 그리스도인 생애의 첫째 교훈들을 그들에게 가르치고 있다는 것이다. 어머니의 사랑은 아이들에게 그리스도의 사랑을 대표하며, 어머니를 신뢰하며 순종하는 어린이들은 구주께 순종하고 신뢰하는 것을 배우고 있는 것이다.-시대의 소망, 515 (1898).

그리스도인 가정의 영향은 결코 잊혀지지 않음

사랑과 동정과 자비심으로 아름답게 단장된 가정은 천사들이 방문하기를 좋아하고 하나님께서 영광을 받으시는 장소이다. 유년과 청년 시절에 주의 깊은 보호를 받은 그리스도인 가정의 감화는 세상의 부패를 박는 가장 확실한 안전 장치이다. [217] 그런 가정의 분위기 속에서 사는 자녀들은 그들의 세상 부모와 하늘 아버지를 다 함께 사랑하기를 배울 것이다.-MS, 126, 1903.(재림신도의 가정, 19).

가족 관계는 가족간의 감화를 통하여 성화되어야 한다. 하나님의 계획에 따라 세워지고 관리되는 그리스도인 가정들은 그리스도인 품성을 형성하는 데 훌륭한 도움이 된다. …부모와 자녀들은 사람의 사랑을 순결하고 고상하게 보전하실 수 있는 오직 한 분, 하나님께 충성도니 봉사를 드리는 일에 연합해야 한다.-MS 16, 1899.(재림신도의 가정, 19). [218]

25장 인간 경험에 있어서 사랑과 성욕

주 : 엘렌G.화잇은 성(性)과 남편과 아내 사이의 성적 관계에 관하여 공적으로 말하거나 기록하는 것에 상당한 제약이 가해졌던 시대에 살면서 사역했다.

그녀는 기도를 통하여 이것이 바른 발걸음이라는 확신을 얻은 후에 1846년 8월 30일 제임스 화잇과 결혼했다. 우리는 그녀가 그녀의 사역에 잘 적응하고 있었다는 것을 주목해야 할 것이다. 이는 그녀가 주님으로부터 이상을 받은 지 20개월이 되었기 때문이었다. 제임스 화잇과의 결혼하여 그녀는 네 아들을 낳았다. 그들은 각기 1847년, 1849년, 1854년 그리고 1860년에 태어났다.

엘렌G.화잇이 성에 관련된 문제들을 취급하기 시작한 것은 두 가지 기본적인 건강개혁에 관한 이상이 주어졌던 1860년대(1863년 6월 6일과 1865년 12월 25일)였다. 후년의 진술들은 좀더 정교하게 기록되었다. 결혼생활에서의 성교에 관하여 언급하면서 그녀는 “결혼 관계의 특권”, “가족 관계의 특권”, “성적 특권들”이라는 용어를 사용했다.

이 민감한 분야에서 엘렌G.화잇의 가르침에 대한 정확하고 균형진 개념을 얻으려면 그녀의 여러 진술들을 비교해야 한다. 많은 진술들 가운데 드러난 균형에 주목해야만 한다. 사용된 단어들의 의미에 관하여 세심한 주의를 기울여야만 한다.

“정욕”과 “성향들”과 같은 용어들이 이따금 사용되었다. 이 단어들은 자주 “저급한, 동물적, 욕정스런, 부패된, 타락한” 등과 같은 단어들로 말미암아 자주 수식되었다. 이 강력한 언사들로 인해 일부 독자들은 모든 욕정이 정죄받으며 모근 성적 활동은 악하다고 추정할 수도 있다. 그러나 다음의 인용구들은 이런 주장을 거의 뒷받침하지 않는다.

하나님께서는 그대에게 다만 그대의 사상을 통제할 것을 요구하실 뿐만 아니라 또한 그대의 정욕과 애정까지도 통제할 것을 요구하신다. …정욕과 애정은 강력한 기관이다. …적극적으로 그대의 생각과 그대의 욕정 그리고 그대의 애정을 지키라. 이것들을 육욕을 만족시키기 위해 저하시키지 말라. 그것들 [욕정들과 애정들]을 향상시켜 순결하게 하고 그것들을 하나님께 바치라.-교호증언 2권 561, 564 (1870). [219]

모든 동물적 성향들은 마음의 더욱 고상한 능력들에 종속되어야 한다.-MS 1, 1888.(재림신도의 가정, 128).

위의 언급된 강력한 용어들 중 일부가 사용된 동일한 문맥에서 그녀는 정욕들은 그녀가 “더 높고 고상한 능력들”, “이성”, “도덕적 제지” 그리고 “도덕적 기능들”이라고 부른 것에 의해 통제되어야 한다고 촉구한다. 그녀는 절제와 중용 그리고 과도함을 피하는 것에 대하여 기록한 것이다. 결혼 관계에서 모든 인간들이 공통적으로 갖고 있는 이런 정욕들은 통제하에 있어야 하며, 그것들은 규제를 받아야 한다. 다시 다음의 말들을 주목해 보라.

결혼 관계를 그분의 거룩한 계율로 말미암아 수호되는 하나님의 신성한 제도들 중 하나로 간주하는 사람들은 이성의 명령에 의해 통제될 것이다.-HL, No.2, 48.

그들의 정욕을 다스리는 것이 일종의 종교적 의무임을 느끼는 사람이 매우 적다… 결혼서약이 가장 어두운 색깔의 죄를 가리운다. …건강과 생명이 저금한 정욕의 제단 위에 희생되고 있다. 더 높은, 더 고상한 능력들이 동물적 성향들에 굴복되었다. …사랑은 순결하고 거룩한 원칙이다. 그러나 정욕에 부라는 욕정은 제지를 받아들이지 않고 이성의 명령에 따르거나 통제되지 않을 것이다.-교회증언 2권, 472, 473 (1870).

그녀는 결혼 관계를 왜곡될 수 있는 “신성한 제도”라고 기록하고 있다. 그녀는 “남용되고” 있는 “성적인 특권들”에 관하여 말하고 있다. 다시, 정죄하는 것은 정욕이 아니라 “저급한” 그리고 “욕정에 불타는” 정욕이다. 그리고 엘렌G.화잇이 결혼의 친밀성을 “특권”으로 묘사하는 것은 주목할 만한 가치가 있다. 그녀가 결혼생활의 추잡한 성적 행위에 대해 경고해‘t지만, 그녀는 올바르게 제어되던 애정이 “고삐가 풀릴 수 있는” 때에 관하여 기록한 것이었다. 또 다른 계몽적인 진술은 세심하게 들어다 볼 가치가 있다.

결혼과 관련하여, 나는 “하나님의 말씀을 읽으라”고 말하고 싶다. 이 세상 역사의 마지막 시대인 오늘날에 있어서도 결혼이 제칠일 안식일 예수 재림교인들 가운데 행해지고 있다. …한 백성으로서 우리는 결혼으로 양측 모두가 불행하게 되리라는 명백한 이유가 있는 경우들을 제외하고는 결혼은 결코 금하지 않았다. 그리고 그런 경우에라도, 우리는 단지 권고하고 권면할 따름이었다.-Lt 60, 1900.

그녀와 그녀의 남편이 교회 사업의 요구 때문에 대륙의 절반 거리만큼이나 떨어져 있었던 때에, 그녀는 한 편지에서 제임스에게 이렇게 털어놓았다.

우리는 하나님께 o하여 더욱 가까이 있고 싶은 신성하고, 열렬한 갈망을 매일 느끼고 있습니다. 내가 밤에 눕고 잠에서 깨어나거나 아침에 일어날 때이거나 “나의 하나님 당신께 더욱더 가까이, 당신께 더 가까이 나아가기를 원합니다” 라고 하는 것이 나의 기도입니다… [220]

나는 홀로 잠자리에 듭니다. 이것은 나뿐 아니라 매리의 선호 사항인듯 싶습니다. 나는 명상과 기도를 위한 더 좋은 기회를 가질 수 있습니다. 그대가 함께 있으므로 우아하게 되지 않는 한 나는 홀로 있는 것을 매우 소중히 생각합니다. 나는 오로지 당신과만 나의 침실을 공유하기 원합니다.-서신 6, 1876.

그녀는 결혼관계 내에서 일종의 플라토닉한 형제 자매 관계를 요구한 가르침에 참여하거나 그것을 너그럽게 봐 준적이 한 번도 없었다. 이런 성격의 가르침을 강요하는 사람들을 다룰 때, 엘렌G.화잇은 이런 견해를 촉구하지 말도록 권면하였다. 이런 견해에 대한 강조로 인해 순결해지기보다는 사단이 “불결을 초래하는 상상력”에 공작할 길을 열었다고 그녀는 기록했다. (Lt 103, 1894).

하나님께서 주신 모든 합법적인 특권에 대해 사단은 모조품을 제시한다. 그는 거룩하고 순결한 생각을 불결한 것으로 대체시키려고 노력한다. 결혼한 사람들의 사랑의 신성성을 그는 자유 방임, 불충실, 부절제, 그리고 남용으로 대체시키려고 한다. 혼전 성관계, 간음, 결혼 관계 안팎에서의 야수성(野獸性)과 동성 연애, 이 모든 것이 이 장에 언급되어 있다.-편찬자들.

(1) 긍정적인 권면
(특권과 권면의 말씀들)

예수님과 가족 관계

예수님은 어느 계급의 사람에게도 독신 생활을 강요하지 않으셨다. 예수께서는 신성한 결혼 관계를 폐하러 오신 것이 아니라 그것을 고상하게 하고 그 본래의 신성성을 회복하러 오셨다. 예수께서는 거룩하고 이타적인 사랑이 지배하는 가족 관계를 기쁨으로 바라보신다.-MS 126, 1903.(재림신도의 가정, 121).

그분 [그리스도]께서는 남자와 여자들이 거룩한 결혼으로 연합하여 가정을 꾸리고, 영광으로 관씌움을 받은 그 식구들이 하늘 가정의 일원으로 인정되도록 정하셨다.-치료봉사, 356 (1905).

하나님의 목적이 결혼 관계에서 성취됨

거룩한 목적, 즉 남편은 여성의 마음에서 우러나오는 깨끗한 사랑을 얻고, 아내는 자기 남편의 품성을 부드럽게 하고 증진시켜서 완숙하게 하려는 목적으로 결혼 관계에 들어가는 자는 모두 다 그들에 대하여 갖고 계신 하나님의 목적을 성취하는 것이다.-MS 16, 1899.(재림신도의 가정, 99). [221]

결혼 관계의 특권

그들 [결혼한 그리스도인들]은 결혼 관계의 온갖 특권들의 결과를 충분하게 숙고해야 하며, 성화된 원칙이 모든 행동의 토대가 되어야 한다.-교회증언 2권, 380 (1870).

[그녀는] “가족 관계의 내밀함과 특권들을 신성하게 보존하는 요새들”에 대하여 기록했다.-교회증언 2권, 380 (1870).

애정의 고삐를 풀어도 되는 때

젊은이의 애정은 충분한 연령과 겸험이 그것을 영예롭게 만들고 그것들의 고삐를 풀어도 안전하게 해줄 시기가 도달할 때까지 제어되어야 한다.-AM 8, 1864.(청년에게 보내는 기별, 452).

적합한 것을 과도하게 하는 일의 위험성

먹고 마시고 시집가고 장가가는 일 그 자체는 아무런 죄가 아니다. 노아 당시에 결혼하는 것이 적법했으며, 적법한 것이 올바르게 취급되고 죄악적인 부절제로 나아가지 않는 다면 오늘날도 결혼하는 것이 적법하다.…

노아의 때에, 결혼을 하나님 앞에 죄되게 만든 것은 바르게 사용되면 그 자체로는 적법한 것을, 무절제하고 지나치게 사랑한 것이었다. 결혼에 대한 생각과 결혼을 잃어버리고 있는 사람들이 많이 있다.…

하나님께서는 사람들을 이 세상에 두셨으며, 먹고 마시고 시집가고 장가가는 것이 그들의 특권이다. 그러나 오로지 하나님을 두려워하는 가운데서 이런 일들을 행할 때에만 안전하다. 우리는 영원한 세계와 관련지어서 이 세상에 살아야 한다.-RH, 1888.9.25.

결혼은 음란한 정욕을 통제하지 않아도 된다는 면허증을 주는 것은 아님

그들의 정욕을 지배하는 것이 신앙적 의무라고 생각하는 사람들은 별로 없다. 그들은, 결혼을 통하여 그들이 선택한 대상과 연합하였으므로 결혼이 저열한 정욕의 방종을 거룩하게 한다고 생각한다. [222] 경건을 고백하는 남녀들조차 그들의 음란한 정욕을 통제하지 않고 그들의 생명력을 약회시키며 전신을 쇠약하게 하는 생명력의 낭비에 대하여 하나님께서 그들에게 책임을 물으실 것이라는 사실을 조금도 생각지 않는다.

결혼 서약이 가장 어두운 죄악을 가리운다. 경건을 고백하는 남녀들이 부패한 정욕의 방종을 통하여 그들 자신의 몸을 비루하게 하며, 그들 자신을 짐승 이하로 낮춘다. 그들은 성화와 영광 가운데 보존되도록 하나님께서 그들에게 주신 능력을 낭비한다. 건강과 생명은 비천한 정욕의 제단 위에서 희생된다. 보다 높고 고상한 능력이 짐승과 같은 속성에 굴복한다. 이렇게 범죄하는 자들은 그들의 행위의 결과를 잘 알지 못한다.-교회증언 2권, 472 (1870).

사랑과 정욕 사이의 섬세한 균형

남편이 아내를 그의 정욕을 채우는 도구로 만드는 것은 순결한 사랑이 아니다. 그것은 마음껏 하게 해 달라고 아우성치는 동물적 정욕이다.

사도에 의하여 구체적으로 상술된 방식으로 사랑을 나타내는 사람이 얼마나 적은지! “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라 이는… [더럽히지 아니하고] 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고…거룩하고 흠이 없게 하심이니라”(엡 5: 25~27). 이것이 결혼 관계에서 하나님께서 거룩하다고 인정하시는 사랑의 특성이다.

사랑은 순결하고 거룩한 원칙이다. 그러나 방탕스러운 정욕은 제어를 받지 않으며 이성에 의해 지배되거나 이성을 따르지 않는다. 이것은 결과에 대해서는 눈을 감으며, 원인과 결과를 따져 보지 않는다.

많은 여성들이 심한 쇠약과 지병으로 고통을 당하는데, 이는 그들의 삶의 법칙이 무시되었고 자연 법칙이 짓밟혀졌기 때문이다. 저열한 정욕을 만족시키기 위한 부자연스런 행위에 의해 뇌신경의 힘이 소모되므로, 많은 남녀들은 뇌신경의 힘을 낭비하였다. 그리고 이 두려운 괴물, 야비하고 저급한 정욕이 사랑이라는 미명을 취한다.-교회증언 2권, 473, 474 (1870). [223]

사랑 대(對) 육신의 마음에서 오는 정욕

사랑은…무분별하거나 맹목적일 수 없다. 그것은 순결하고 거룩하다. 그러나 육신의 마음에서 오는 정욕은 전혀 다른 것이다. 순결한 사랑은 모든 경영하는 일에 하나님을 모시고 하나님의 성령과 완전히 일치하는 반면에, 정욕은 완강하고 경솔하고 무리하며 모든 제재를 무시하고 또한 그가 선택한 대상을 우상화할 것이다. 참된 사랑을 가진 이들의 모든 행동에는 하나님의 은혜가 나타날 것이다.-RH, 1888.9.25.(재림신도의 가정, 50).

이성의 명령이 통제해야 함

결혼 관계를 그분의 거룩한 계율로 말미암아 수호되고 있는 하나님의 신성한 제도들 중 하나로 간주하는 사람들은 이성의 명령의 통제를 받을 것이다.-HL, No.2, 48, 1865.(가려 뽑은 기별 2권, 440).

신성한 가정의 울타리 내에서 비밀을 지키라

모든 가정의 주위에는 결코 침범당해서는 안 되는 신성한 영역이 있다. 어떤 다른 사람도 이 영역으로 들어올 권리가 없다. 남편과 아내는 자기들에게만 속한 비밀을 다른 사람들과 나누는 일이 없어야 한다.-치료봉사, 361 (1905).

(2) 부정적인 권면
(자제와 경고의 말들)

결혼 관계는 호색과 저급한 행위들을 덮으라고 마련된 것이 아님

하나님께서는 자행되고 있는 허다한 죄를 덮으라고 결혼을 마련하신 것이 결코 아니었다. 결혼 관계 내의 호색과 저급한 행위들은 마음과 도덕적 미각을 결혼 관계 밖의 타락시키는 행위들을 하도록 입맛을 길들이고 있다.-RH, 1887.5.24.

성적인 부절제는 건강과 생명을 위태롭게 함

아내로 하여금 건강과 생명을 희생하면서까지 남편의 동물적 속성을 만족시키도록 하는 것은 거룩하고 순결한 사랑이 아니다. … [224] 남편의 불쾌함을 불러올 위험이 있을지라도, 겸손한 사랑의 마음으로 그녀는 자신의 몸을 성적인 부절제에 내어 맡김으로 자신을 비하시킬 수 없다는 사실을 주장할 필요가 있다. 그녀는 부드럽고 친절한 태도로 남편에게, 하나님께서 자신의 전 존재에 대하여 가장 으뜸되는, 최고의 요구와 주장을 하실 수 있으시며, 하나님의 큰 날에 그분께 회계해야 하기 때문에 이 요구를 무시할 수 없다는 사실을 상기시켜야 한다.-교회증언 2권, 475 (1870).

성적 부절제는 경건 생활에 대한 사랑을 효과적으로 소멸시키고, 몸을 보양하는 데 필요한 물질을 뇌로부터 빼앗으며, 가장 효과적으로 생명력을 고갈시킨다.-교회증언 2권, 477 (1870).

신성한 제도의 왜곡

그들이 결혼 관계에 들어갔기 때문에 많은 사람들은 그들이 동물적 욕정에 사로잡혀도 된다고 생각한다. 그들은 사단에게 속는다. 사단은 그들을 속이고 이 신성한 제도를 왜곡시키게 만든다. 그는 그들의 마음이 취하는 낮은 수준에 흡족해 한다. 왜냐하면 이런 방향에서는 그가 얻을 것이 많기 때문이다.

사단은 만일 저열한 정욕을 불러일으키고 그것을 더욱 크게 만들 수 있다면, 그들의 그리스도인 경험에서 그가 염려해야 할 것이 없으리라는 것을 안다. 왜냐하면 도덕적 및 지적 능력이 그것에게 복종될 것인 반면에, 동물적 성향은 지배력을 갖고 계속 그 성향이 강해질 것이기 때문이다. 이 저열한 욕망은 사용함으로 인하여 더욱 강해질 것인 반면에, 고상한 특질들은 갈수록 약회될 것이다.-교회증언 2권, 480 (1870).

결혼 관계 내에서의 성적 특권의 남용

마음에 품어 자행되고 있는 동물적 정욕은 이 시대에 매우 강해지고 있으며, 결혼 생활에 말할 수 없는 해악들이 그 결과로서 분명히 뒤따른다. 마음이 계발되고 통제력을 얻는 대신에 동물적 성향들이 더 높고 고상한 능력들을 지배하고, 급기야 그들은 동물적 성향들에 종속되어 버린다. 그 결과는 어떠한가? 여성들이 섬세한 기관들이 쇠약해지고 질병에 걸린다. 자녀를 낳는 일이 더 이상 안전하지 못하며 성적 특권들이 남용되고 있다. [225]

남성들은 자신들의 몸을 더럽히고 있으며, 아내들은 그들의 눈앞에 하나님에 대한 두려움이 없어질 때까지 그들의 무절제하고 저급한 욕정을 만족시켜주는 침실의 종이 되어 버린다. 몸과 영혼을 저하시키는 충동을 만족시키는 것이 결혼 생활의 현주소이다.-MS 14, 1888.

태아기의 영향들

사단은 결혼으로 연합하는 자들을 타락시켜서 그들의 자녀들에게 그의 증오스런 형상을 심으려고 노력하고 있다. …

그는 부모들을 꼴짓는 것보다는 후손들을 더 쉽게 “꼴지을 수가 있다. 왜냐하면 그는 부모들의 마음을 조종하여 그들 자신의 특질을 자녀들에게 물려주도록 만들 수 있기 때문이다. 그리하여 많은 아기들이 동물적 정욕이 우세한 가운데 출생한다. 그 반면 도덕적 능력은 아주 미약하게 발달된 상태이다. 이 아이들은 가장 세심하게 양육하여 도덕적 및 지적 능력을 강화시켜서, 이것들이 주도권을 행사하도록 만들어 줄 필요가 있다.-교회증언 2권, 480 (1870).

저하되어 가는 과정

남녀들의 마음이 한 순간에 순결과 성결로부터 타락과 부패와 범죄로 빠지는 것은 아니다. 사람을 거룩하게 하거나 하나님의 형상대로 지음받은 자들을 야수적으로 혹은 마귀처럼 만드는 데는 시간이 걸린다.

바라봄으로 우리는 변화된다. 창조주의 형상대로 지음을 받았지만, 사람은 그의 마음을 길들여서 한때 싫어하던 죄를 좋아하게 만들 수 있다. 그가 깨어 기도하기를 그치면, 마음의 성을 지키기를 멈추게 되고, 죄와 범죄에 빠지게 된다. 마음은 비천해진다. 그것이 도덕적 ? 지적 능력을 노예화시키고, 더 비천한 욕망에 굴복시키게 되면 그것을 부패에서 끌어올리기는 불가능하다.

육적인 마음과의 끊임없는 싸움은 유지되어야 한다. 우리는 하나님의 은혜의 세련시키는 영향력에 의해 도움을 받아야 한다. 그것은 마음을 위로 향하게 하고 순결하고 거룩한 것을 명상하도록 길들인다.-교회증언 2권, 478, 479 (1870).

여성들에게 주는 권면

나는 기혼 여성이든 미혼 여성이든 이 시대의 여성들이 그들에게 필수적인 신중함을 유지하지 않는 일이 비일비재하다는 사실을 쓰라린 마음으로 기록하는 바이다. 그들은 남자를 홀리는 바람둥이 여자처럼 행동한다. 그들은 독신 남성이나 기혼 남성들의 주목을 끈다. 따라서 도덕력이 약한 자들은 올무에 걸릴 것이다.

이런 것들은, 허락될 경우, 도덕적 감각들을 파괴시키며 마음을 눈멀게 만들어 죄가 죄처럼 보이지 않게 된다. 여성이 만일 정숙하고 침착하게 자기 분수를 지켰다면 일어나지 않았을 생각이 일깨워진다. 그 여인은 부당한 의도나 동기를 갖고 있지 않았을지도 모른다. 그러나 그는, 시험을 받고 또한 자기와 사귀는 자들에게서 얻을 수 있는 온갖 도움을 필요로 하는 남자들에게 자극을 준 것이다.

신중히 하고 자중하며 스스럼 없이 굴지 아니하고, 부당한 관심을 받아들이지 아니하며 고상한 도덕적 품격을 보존하여 품위를 지킴으로써 많은 악을 피할 수 있을 것이다.-MS 4a, 1885.(재림신도의 가정, 331, 332). [226]

유혹자로서의 여성들

진리를 믿노라고 공언하는 여자들은, 용인할 수 없는 친숙성을 조금이라도 자극하지 않기 위하여 자기 자신을 엄격하게 지켜야 하지 않겠는가? 그들이 언제나 행동의 자제와 예절을 지킬 것 같으면 그들은 많은 유혹의 문을 닫게 될 것이다.-교회증언 5권, 602 (1889).

여자들은 너무도 흔히 유혹자들이 된다. 이런 저런 구실로 그들은 기혼이건 미혼이건 간에 남자들의 주의를 끌고, 그들이 마침내 하나님의 율법을 범하고, 그들의 유용성이 파멸되고, 그들의 영혼이 위험에 빠지게 만든다.-교회증언 5권 596 (1889).

동정을 표하는 목회자

이기는 편에 서 있는 하나님의 사람이 되라. 지식은 얻기를 갈망하는 사람들의 손이 미치는 곳에 있다. 하나님께서는 마음이 강하게 되고, 더 깊이, 더 온전히, 더 명확하게 사고(思考)하게 의도하신다. 에녹처럼 하나님과 동행하라. 하나님을 그대의 상담자로 모시라. [227] 그러면 그대는 향상하지 않을 수 없다.…

하나님의 계명들을 지키노라고 주장하면서 그들의 관리 아래 맡겨진 하나님의 양떼들을 방문하여 부주의한 영혼들을 음란한 방종과 성적 문란을 초래하는 일련의 생각으로 이끌고 가는 사람들이 있다.…

그[목회자]는 가정 방문을 하면서 그들의 결혼 생활의 비밀들을 캐묻기 시작한다. 그들이 남편과 행복하게 살고 있는가? 그들은 인정받고 있다고 느끼는가? 그들의 결혼 생활이 조화로운가? 그리고 이런 올무에 걸리게 하는 질문으로 말미암아, 조금도 수상히 여기지 않던 여성은 그녀의 은밀한 생활과 실망들, 그녀의 작은 시련들과 불평들을 가톨릭 교인들이 신부에게 고해하듯이 낯선 자에게 공개하게 된다.

그런 다음 이 동정을 표하는 목회자는 그 자신의 경험을 한 장(章) 끼워 넣는다. 즉 그의 아내는 그가 좋아서 고른 여성이 아니며, 그들 사이에는 진정한 애정이 없다고 말한다. 그는 그의 아내를 사랑하지 않는다. 그녀는 그의 기대를 충족시키지 못한다. 그렇게 하여 벽이 허물어지고 여성들은 유혹을 받는다. 그들은 그들의 생활은 실망투성이이며, 이 목자가 그의 양떼에 대한 큰 동정심을 가지고 있다고 믿는다. 사랑에 병든 감상주의가 조장되며 이런 종류의 일이 일곱째 계명을 범하는 일을 초래하지는 않는다고 할지라도, 마음과 영혼의 순결성을 해치게 된다.

마음에 품은 더러운 생각들은 습관이 되어 영혼은 상처받고 더럽혀진다. 한 번 그릇된 행동을 하게 되면 그리스도의 보혈 외에는 어떤 것으로도 치료할 수 없는 얼룩이 찍혀진다. 그리고 만일 확고한 결심을 가지고 흘러나오는 시냇물들로 인해 다른 사람들도 타락한다. 그의 영향은 저줏거리가 된다. 하나님은 이런 일을 계속하는 모든 사람들을 분명히 멸망시키실 것이다.…

우리는 향상하고 고상하게 되고 성화되어야 한다. 우리는 예수 안에서 이길 힘을 가질 수 있다. 그러나 품성에 순결성이 결여되어 있을 때, 죄가 품성의 한 부분이 되었을 때, 그것은 취하게 하는 술잔만큼이나 매혹시키는 능력을 가지고 있다. 자제와 이성의 능력은 전 존재를 더럽히는 행위들로 말미암아 지배당한다. 그리고 이런 죄악적 행습들이 계속되면, 뇌는 연약해지고, 병들고 그 균형을 상실하게 된다.-Lt 26d, 1887. [228]

남성과 여성과 청년들이 도덕적 부패에 관여되어 있음

노소를 막론하고 모든 사람에게 노출도어 있는 도덕적 위험들이 날마다 증가 일로에 있다. 우리가 부패라고 부르는, 도덕적 교란이 작용할 수 있는 여지가 충분히 있으며, 그리스도인이라고 공언하는 남성과 여성과 청년들을 통해 저급하고, 육감적이고 악마적이 영향이 발휘되고 만다.-Lt 26d, 1877.

사단은 남성과 여성과 어린이들을 불결한 행습에 참여시키도록 하기 위해 능숙하게 일하고 있다. 그의 유혹은 많은 사람들의 심령 속에서 받아들여지고 있는데, 그 이유는 그들의 마음이 그들을 믿노라고 주장하는 신성한 진리로 말미암아 향상되고 순결하게 되고 세련되고 고상하게 되지 않았기 때문이다. 적지 않은 사람들의 생각이 조급하고 더러우며, 담화와 행동이 통속적이어서, 사단의 유혹이 다가올 때, 그들은 그것들을 물리칠 도덕적 능력이 전혀 없기 때문에 쉽게 먹이가 되어 버린다.-Lt 26d, 1887.(HP, 199).

내리막길로 가는 발걸음

사단의 끊임없는 유혹들은 인간의 마음에 대한 스스로의 통제력을 약화시키고, 자제력을 저해하도록 마련되었다. 사단은 인간을 창조주와 거룩하고 행복한 연합으로 묶어 매고 있는 줄들을 끊도록 이끌고 있다.

그런 다음 하나님과의 연결이 끊어질 때, 정욕이 이성에 대하여, 충동이 원칙에 대하여 통제권을 확보하며, 그는 생각과 행동에 있어서 죄악적으로 되고, 그의 판단은 왜곡되고, 그의 이성은 연약해진 듯이 보이게 된다. 그는 하나님의 말씀에 비추어 자신을 올바로 봄으로써 하나님께 돌아가고 그리하여 자신을 회복시킬 필요가 이TEk.-Lt 2, 1890.

불순한 것들을 읽고 보고 듣는 일을 피하라

사단의 간계에 빠지기를 원치 않는 사람들은 영혼의 통로를 잘 지켜 불순한 생각을 일으킬 것은 읽거나 보거나 듣지 않아야 한다. 마음은 영혼의 원수가 제시하는 모든 주제들을 닥치는 대로 생각하도록 내버려 두어서는 안 된다. 마음은 충실히 지켜야 한다. [229] 그렇지 않으면 밖에 있는 악이 속에 있는 악을 일깨워 영혼은 어둠 가운데서 방황할 것이다.-사도행적, 518 (1911).

그대가 그대의 마음을 지배하여 쓸데없는 부패한 사상이 그대의 영혼을 더럽히지 못하게 하기를 원한다면, 그대는 눈과 그 밖의 모든 감각을 감시하는 신실한 감시병이 되지 않으면 안 될 것이다. 은혜의 능력만이 가장 바람직한 이 사업을 성취할 수 있다. 그대는 이 방면에 있어서 연약하다.-교회증언 2권, 561 (1870).

외설적인 소설들과 춘화

불순한 그림들은 부패시키는 요인의 하나다. 많은 사람들이 소설을 탐독한다. 그 결과로 그들의 상상력이 더렵혀진다.

열차 안에서 여인들의 누드 사진들이 번번이 팔리고 있다. 이런 혐오스런 그림들이 사진관에 있고 조각(彫刻)을 취급하는 곳에 걸려있다. 이 시대는 부패가 만연하다.

안목의 정욕과 부패한 정욕이 바라봄으로, 읽음으로 일깨워진다. …마음은 저열하고 낮은 정욕을 일깨우는 광경들을 생각함으로 쾌락을 얻는다. 불결한 상상으로 그려 보는 이 악한 영상들은 도덕을 부패시키고, 속임을 당하고 분별력을 잃은 사람들이 고삐를 풀고 정욕에 빠지게 만든다. 그러고 나서 하나님의 형상대로 지음을 받은 존재들은 짐승의 단계로 끌어내리고 마침내 멸망에 빠지게 하는 죄와 범죄가 따르게 된다. 불순한 생각을 암시하는 것들을 읽지도 말고 보지도 말라. 도덕적 능력과 지적 능력을 함양하라.-교회증언 2권, 410 (1870).

마음이 결정을 짓는 요인임

바울은 “내가 마음으로는 하나님의 법을 섬기노라”고 말했다. 이 마음을 동물적 식욕과 정욕에 방종함으로써 흐리게 해 보라. 그러면 도덕적 능력들이 약화되어 거룩한 것과 속된 것이 같은 차원에 놓여지게 된다.-Lt 2, 1873. [230]

수음

[주 : 저자는 교회증언 2권, 346~353, 480~482쪽과 절품된 팸플릿인 ?어머니들에게 보내는 호소?(1864)에서 드디어 이 주제를 다루고 있다. 모든 발행된 그리고 미출판된 모든 자료들에서 뽑은, 그 주제에 관한 포괄적인 언급을 보려면, 새 자녀 지도법, 제8부, “도덕적 성실성을 보존함”을 보라.-편찬자들.] 남녀 청소년들이 도덕적으로 부패한 일[수음]을 행하고 있으며, 영혼과 몸을 멸망시키는 이 가증한 죄악을 자행한다.

그리스도인임을 공언하는 많은 사람들이 동일한 악습으로 인해 너무나 마비되어서, 그들의 도덕적 감각은 그것을 죄라고 인식할 만큼 각성되지 않고 있다. 만일 그 악습이 계속된다면, 그 결과로 분명히 몸과 마음이 완전히 파선하게 될 것이다. 지상에서 가장 고상한 존재인 사람은 하나님의 형상을 따라 창조되었으나 자신을 짐승으로 변모시킨다! 그는 자신을 비열하고 부패하게 만든다.

모든 그리스도인들은 자신의 정욕을 제어하는 법을 배우고 원칙에 의해 지배되어야 한다. 이렇게 하지 않는 한, 그는 그리스도인이라는 이름을 취하기에 합당치 않다.

신실한 신앙을 하노라고 공언하는 어떤 이들은 수음의 죄와 그 확실한 결과를 이해하지 못한다. 오랫동안 형성되어 온 습관이 그들의 이해력을 눈멀게 하였다. 그들은 이 타락케 하는 죄악의 지극히 가증한 성격을 깨닫지 못하는데, 이 죄악은 신체를 쇠약하게 하고 뇌신경의 힘을 파괴한다.

도덕적 원칙은 이미 형성된 습관과 투쟁할 때에 극히 연약하다. 하늘에서 오는 엄숙한 기별은 이 타락케 하는 악습의 방종에 맞서서 자신을 방비하지 않은 마음에 강력한 감화를 끼칠 수 없다. 두뇌의 예민한 신경은, 관능적 방종에 대한 부자연스러운 욕구를 만족시키기 위한 병적인 흥분으로 인하여 그 건강 상태를 상실한다. 온몸과 교통하는 뇌신경은 하나님께서 사람과 교통하며 그의 깊숙한 내적 생애에 영향을 미칠 수 있는 유일한 매개체이다.

신경 계통의 전류 순환을 방해하는 것은 무엇이든지 생명력을 감소시키며, 그 결과로 마음의 감수성이 무감각ㅎ게 된다.-교회증언 2권, 347 (1870). [231]

어떤 아이들은 유아 시절부터 자기를 더럽히는 일을 한다. 그리고 그들이 나이가 먹어가고 그들의 키와 힘이 커감에 따라 그 정욕도 아울러 자라간다. 그들의 마음은 안정되지 못한다. 소녀들은 소년들과, 소년들은 소녀들과 교제하기를 원한다. 그들의 행동은 삼가거나 단정치 않다. 그들은 대담하며 도발적이고 스스럼없이 군다. 수음의 습관이 그들의 마음을 타락시키고 그들의 영혼을 더럽힌다.-교회증언 2권, 481 (1870).

결혼 전의 성적 행실 (한 재림청년에게 준 권면)

성적인 시험보다 젊은이들에게 더 위험하거나 더 치명적인 유혹들은 별로 없다. 그리고 만일 굴복할 경우 현세와 영세에 있어 영혼과 신체에 그처럼 결정적으로 파괴적인 것은 아무것도 없을 것이다.

나는 그대가 밤 시간에 그녀 [N]와 함께 있다는 것을 보았다. 그대는 이 시간들이 어떤 방식으로 쓰여져 왔는지 가장 잘 안다. 그대는 하나님의 계명들을 범했는지 묻기 위해 나를 방문했다. 그대에게 묻노니, 그대가 그것들을 범하지 않았는가?

밤이면 밤마다 그대들이 함께 보낸 시간이 어떻게 사용되었는가? 그대의 입장, 그대의 태도, 그대의 애정은 그대가 하늘 기록부에 모두 등재되기를 원하는 그런 것들이었는가? 나는 천사들이 얼굴을 붉힐 만한 것을 보고 들었다.… 어떤 젊은이도 결혼하지 않은 한 그대가 N에게 한 것처럼 해서는 안 된다. 그리고 나는 그대가 이 문제를 좀더 예민하게 감지하지 못한 것을 보고 크게 놀랐다.

내가 이 편지를 쓰는 이유는 더 이상 유혹과 장난하지 말라고 그대의 영혼을 위하여 그대에게 탄원하기 위함이다. 두려운 악몽처럼 그대를 덮어온 이 마력을 깨뜨리는 일을 서둘러 해치우라. 그대가 하나님의 은총을 얻으려는 갈망을 갖고 있다면, 지금 이 순간에, 그리고 영원히 저 사슬을 끊어 버리라.…

그대들 둘 모두 분별력을 잃었기 때문에, 그대는 그녀와 함께 밤 시간들을 보내 왔다. 주님의 이름으로 말하노니, N과의 부적절한 관계를 그치든지 그녀와 겨혼하든지 하라.… 그대는 그녀와 함께 있으면서 남편과 아내가 서로에 대해서 행동하듯이 하기보다는 그녀와 결혼하는 편이 낫다.…

만일 그대가 그대의 생애 동안 지금 즐기고 매혹되어 있는 듯이 보이는 바대로 N과의 교제를 즐기기를 소원하다면, 왜 바로 지금 그대가 걸어온 발걸음에서 한 걸음 더 나아가 그녀의 합법적인 배우자가 도어 그대가 선택한 시간들을 그녀와 함께 보낼 권리, 그것에 대해서 아무도 이의를 제기할 수 없는 권리를 얻지 않는가? 그대가 행동과 담화는 하나님께 불명예스런 것이다.-Lt 3, 1879. [232]

동성 연애-소돔의 두드러진 죄

우리는 그 거민들의 타락으로 말미암은 소돔의 패망에 대해 무지하지 않다. 그 선지자는 도덕적 방탕으로 이끈 저 현저한 악들을 여기[겔 16: 49]에 구체적으로 명시하였다. 우리는 소돔에 존재했었고, 하나님의 진노를 불러와 그 성을 철저하게 멸망시켰던 바로 그 죄들이 현 세상에 존재하고 있는 것을 본다.-HR, 1873년 7월, (4BC, 1161).

홍수 이전 시대 사람들의 죄악들과 소돔의 죄악들이 증가 일로에 있음

도처에 인간의 잔해들, 등한시된 가족 제단, 깨어진 가정을 보게 된다. 원칙을 포기하는 이상한 현상, 도덕적 이상한 현상, 도덕적 표준의 저하가 있다. 노아 홍수와 불에 의한 소돔의 멸망으로 하나님의 심판이 지상에 쏟아지게 한 죄들이 급격히 증가하고 있다.-교회증언 5권, 601 (1889).

오늘날 교회에 침투하고 있음

부정이 오늘날 널리 퍼져 있는바, 심지어 그리스도를 따르노라고 공언하는 자들 사이에도 퍼져 있다. 도덕적 능력은 끊임없이 약화되고 있는 반면에, 정욕은 억제되지 않고, 동물적 성향은 방종으로 말미암아 점점 더 강화되고 있다.…

대홍수 이전의 사람들과 평원의 도시들을 멸망시킨 죄들은 오늘날 단순히 이교의 지역에서 또한 이른바 일반 그리스도교계에서뿐만 아니라, 만일 하나님께서 이 죄들을 그분의 눈에 나타나는 그대로 그대들 앞에 제시해 주실 것 같으면 그대들은 수치와 공포로 충만해질 것이다.-교회증언 5권, 218 (1882).

빛에 대하여 눈을 멀게 함

보다 저열한 정욕의 방종은 많은 사람들로 하여금 빛에 대하여 그들의 눈을 멀게 하는데, 이는 그들이 자신들이 버리기를 꺼리는 그 죄악을 보게 될까 두려워하기 때문이다. [233] 보고자 한다면 모두가 볼 수 있다. 만일 그들이 빛보다 어둠을 택한다면, 그들의 범죄의 근성은 감소되지 않을 것이다.

어찌하여 사람들이 그들의 신체적 ? 지적 ? 도덕적 힘에 이처럼 결정적인 영향을 끼치는 이 문제들에 관하여 독서하고 그것들을 명확하게 이해하지 않는가? 하나님께서는 그대들에게 그분의 영광과 사업을 위하여 최선의 상태에 있도록 돌보고 보존해야 할 몸을 주셨다. 그대의 몸은 그대 자신의 소유가 아니다.-교회증언 2권, 352 (1885).

진지한 회개와 단호한 노력이 필요함

그들 자신의 육체를 타락시키는 자들은 진심으로 회개하고 전적인 개혁을 하고 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 온전히 이루기까지는 하나님의 은총을 누릴 수 없다.-AM 29 (1864).

비루한 습관들을 자행하는 사람들을 위한 유일한 희망은 그들이 현세에서의 건강과 내세에서의 구원에 어떤 가치를 둘진대 그것들을 영원히 떠나는 것이다. 이 습관들이 상당 기간 동안 마음껏 저질러져 왔다면, 유혹을 저항하고 타락한 방종을 거절하는 데는 단호한 노력이 필요할 것이다.-AM, 27 (1864).

상상을 통제하라

정욕들과 애정들이 이성, 양심 그리고 품성에 종속되려면 상상은 적극적으로 그리고 줄기차게 통제되어야 한다.-교회증언 2권, 562 (1870).

하나님의 뜻에 굴복시킴

그리스도인이 된다는 말에 내포되어 있는 뜻이 무엇인지 조금이라도 깨닫는 사람들은 누구나 그리스도를 따르는 자들은 그의 제자로서 그들의 모든 욕정과 체력과 지능을 그분의 뜻에 완전히 굴복시킬 의무가 있다는 것을 알고 있다. 욕정의 지배를 받는 자들은 그리스도의 제자가 될 수 없다. 그들은 모든 악의 창시자인 그들의 주인을 섬기는 일에 너무나 몰두하여 그들의 퇴폐적인 습성을 버리고 그리스도를 섬기는 일을 선택할 수 없다.-AM, 9, 10.1864.(새 자녀 지도법, 445, 446). [234]

생각이 결정적인 요소임

불순한 생각은 불순한 행동을 낳는다. 만약 그리스도가 명상의 주제가 된다면 생각은 불순한 행동을 이끄는 모든 것으로부터 크게 분리될 것이다. 정신은 고상한 주제를 명상하므로 강해진다. 순결과 성결의 통로로 흐르도록 훈련을 받게 되면, 그것은 자연적으로 그런 성향을 띠게 된다. 그러나 생각이 하늘 사물로 이끌리는 일은 어떤 비상 사태도 충분히 대처할 힘과 은혜를 얻기 위하여 하나님을 믿는 믿음으로 행사하고 열렬하게 그리고 겸손하게 그분을 의지함 없이는 얻을 수 없다.-교회증언 2권, 408 (1870).

공상에 빠지는 죄

그대는 그대 자신의 생각에 대하여 하나님께 책임이 있다. 만일 그대가 쓸데없는 공상에 빠지기를 좋아하며, 그리고 마음이 불순한 문제에 골몰하지 못하도록 제지하지 않는다면 그대는 어느 정도 그대의 생각을 실천에 옮긴 것이나 다름없는 죄를 하나님 앞에서 범한 것이 된다. 행동을 막고 있는 것은 기회가 없기 때문일 따름이다.-교회증언 2권, 561 (1870).

생각을 통제하에 두라

그대는 그대 자신을 통제해야 한다. 이 일은 쉽지 않다. 그대는 면밀한 각고의 노력 없이는 이 일을 성취하지 못한다.…

하나님께서는 그대가 그대의 생각뿐 아니라 그대의 정욕과 애정까지도 통제할 것을 요구하신다. 그대의 구원은 이 모든 일에 있어서 그대가 자신을 지배하는 데 달려 있다. 정욕과 애정은 강력한 기관이다. 만일 이것이 오용되거나, 그릇된 동기로 말미암아 발동되거나, 그릇된 대상에게 놓여지게 되면, 그것은 그대를 멸망시키고 그대를 하나님도 없고 소망도 없는 가련한 패배자로 만들어 놓는 데 강력한 영향력을 끼칠 것이다.-교회증언 2권, 561 (1870). [235]

품은 생각은 습관이 됨

마음에 품은 더렵혀진 생각은 습관이 되며, 영혼은 상처가 나고 더럽혀진다. 일단 한 번 그릇된 행위를 하면, 그리스도의 보혈 외에는 그 어떤 것도 치유할 수 없는 얼룩이 생긴다. 그리고 단호한 결심으로 그 습관에서 돌이키지 않는다면, 영혼은 타락하게 되고, 이 타락시키는 샘에서 흘러나오는 시냇물은 다른 사람들도 타락시킬 것이다.-Lt 26d, 1887.(HP, 197).

바르게 통제된 생각들

우리는 생각을 바르게 통제하는 일을 매우 가치 있게 볼 필요가 있다. 왜냐하면 이런 통제를 통하여 마음과 영혼은 주님을 위하여 조화되게 활동하도록 준비되기 때문이다. 우리의 생각들이 그리스도 안에 그 중심을 두도록 하는 것은 이생에서의 우리의 평강과 행복에 필수적이다. 사람의 생각이 어떠한즉 그 위인(爲人)도 그러하다. 도덕적 순결에서의 향상은 바른 사고와 바른 행동에 달려 있다.…

악한 생각은 영혼을 멸망시킨다. 하나님의 개심시키는 능력은 심령을 변화시키며, 생각을 세련되게 하고 정결케 한다. 생각이 그리스도께 그 중심을 두도록 유지시키기 위하여 단호한 노력을 기울이지 않는 한, 은혜는 생활 속에서 드러날 수 없다. 마음은 영적인 전쟁에 참여해야 한다. 모든 생각이 사로잡혀 그리스도께 순종케 되어야 한다. 모든 습관들이 하나님의 통제하에 들어가야 한다.

우리는 고상하게 하는 순결한 생각의 능력과 손해를 끼치는 악한 생각의 영향을 끊임없이 의식할 필요가 있다. 우리의 생각을 거룩한 것들에 고정시키도록 하자. 생각을 순결하고 진실되게 하자. 이는 어떤 영혼이든지 유일한 안전은 바른 생각을 하는 것에 달려 있기 때문이다. 우리는 우리의 스리고 계발할 수 있도록 하나님께서 우리 수중에 두신 모든 수단들을 활용해야만 한다. 그분의 진리는 우리를 성화시키되, 몸과 혼과 영을 성화시킬 것이며, 우리는 유혹을 벗어날 수 있게 될 것이다.-Lt 123, 1904.

식사는 중요한 요인임

위에 들어간 것은 무엇이든지 신체에 영향을 줄뿐만 아니라 결국 정신에도 영향을 미친다는 사실을 아무리 자주 반복해서 말해도 지나칠 수 없다. [236] 거칠고 자극성 있는 식물은 혈액을 뜨겁게 하여 신경계를 흥분시키며 빈번히 도덕적 지각력을 둔하게 하여 이성과 양심은 육욕적인 충동의 지배를 받게 된다. 식사에 무절제한 사람이 인내와 극기를 실천하기란 어려우며, 거의 불가능한 경우가 흔하다.-CTBH, 134, 1890.(새 자녀 지도법, 461).

육식으로 저열한 욕정이 자극되고 강화됨

육류가 우리 자녀들 앞에 놓여져서는 안 된다. 그것의 영향은 보다 저열한 정욕을 자극하고 강화하며 도덕력을 마비시키는 경향을 가지고 있다. 승천을 위하여 준비하고 있다고 주장하는 자들의 식탁에 놓여지는 음식은 동물성 기름을 넣지 않고 가능한 자연 상태로 요리한 곡식과 실과여야 한다. 자극성이 적은 식사일수록 정욕은 더욱 쉽게 제어된다. 신체적 ? 지적 ? 도덕적 건강을 무시하고 식욕을 마음껏 만족시키려는 생각은 하지 말아야 한다.-교회증언 2권, 352 (1869).

유혹을 죽이라

저열한 욕정은 체내에 본거지를 잡고, 그것을 통하여 일한다. ‘육체’ 또는 ‘육체의 정욕들’이란 말은 이 저열하고 타락한 본성을 포괄한다. 육체 그 자체는 하나님의 뜻에 배치되는 행위를 할 수 없다. 우리는 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박으라는 명령을 받았다. 우리가 어떻게 그렇게 할 수 있을까? 신체를 고통스럽게 만들어야 할까! 아니다. 죄에 대한 유혹을 죽여야 한다.

부패한 생각은 추방되어야 한다. 모든 생각이 예수 그리스도께 사로잡혀야 한다. 모든 동물적인 경향이 심령의 더욱 높은 능력 아래 복종되어야 한다. 하나님의 사랑이 최고의 통치권을 행사해야 하며 오로지 그리스도께서 보좌를 차지하셔야 한다. 우리의 몸은 그가 사신 소유로 간주되어야 한다. 몸의 지체들은 의의 도구가 되어야 한다.-MS 1, 1888.(재림신도의 가정, 127, 128).

불순한 암시를 순결하고 향상시키는 생각으로 바꾸라

마음으로 순결하고 거룩한 주제들을 계속 명상해야 한다. [237] 불순한 암시를 즉시 물리쳐야 하며, 순결하고 향상시키는 생각 즉 거룩한 명상을 품어야 한다. 그렇게 하여 하늘의 사물들을 명상하는 일에 마음을 훈련시킴으로써 하나님에 대한 지식을 더욱더 많이 얻어야 한다. 하나님께서는 모든 경우들에 적용이 가능한 단순한 수단, 위대한 목적 즉 영혼의 구원을 확보하기에 충분한 수단을 갖고 계신다.

높고 거룩한 표준에 도달하기로 결심하라. 그대의 목표를 높게 세우라. 다니엘처럼 진지한 목적을 가지고 꾸준히, 참을성 있게 행동하라. 그러면 원수가 행하는 어떤 것도 그대의 향상을 방해하지 못할 것이다. 불편함과 변화와 난관에도 불구하고 그대는 정신과 원기와 도덕적 능력에 있어서 끊임없이 향상할 수 있다.-Lt 26d, 1887.(HP, 197).

비상 사태를 유발하지 말라

모든 거룩지 못한 정욕은 모든 비상 시에 하나님께서 풍성하게 수여하시는 은혜를 통하여 성화된 이성의 통제하에 잡아두어야 한다. 그러나 비상 사태를 유발하는 어떤 계획도 없게 하라. 자신을 시험의 공격을 받을 곳에 두거나 그가 경솔한 행동을 했다고 다른 사람들이 생각할 기회를 조금이라도 주게 될 자발적인 행동을 조금도 하지 않도록 하라.-Lt 18, 1891.

가장자리에서 멀리 떨어지라

절벽의 가장자리로 얼마나 가까이 걸어갈 수 있는지 보려고 하지 말라. 위험으로 행하는 첫 걸음을 피하라. 영혼의 이익은 장난의 대상이 될 수 없다. 그대의 영혼의 중심은 그대의 품성이다. 그것을 황금 보물을 취급할 때처럼 소중하게 간수하라. 도덕적 순결, 자존감, 강력한 저항의 능력을 확고하고 끊임없이 마음에 품어야 한다.…

어떤 사람도 하나님의 도우심 없이 이길 수 있다고 생각하지 말라. 그대는 그대 속에 계발된 내적 생애의 에너지와 활력과 능력과 힘을 가져야 한다. 그때 그대는 경건에 이르는 열매를 맺을 것이며, 악을 매우 소름끼치도록 미워하게 될 것이다. 그대는 세속적인 것으로부터, 천박한 대화로부터, 육감적인 모든 것으로부터 떠나기 위해 끊임없이 분투하고, 영혼의 고결성과 순결하고 점 없는 품성을 얻으려는 목표를 세울 필요가 있다. [238] 그대의 이름은 아주 순수하게 지켜져서 그 어떤 부정직하거나 불의한 것과도 관련되지 않고 모든 선한 자들과 순결한 자들로부터 존중받을 수 있을 것이다. 그리고 이름은 어린양의 생명책에 기록될 수 있다.-MS 4a, 1885.(MM, 143, 144).

사단 아니면 그리스도께서 통제함

마음이 하나님의 영의 직접적인 영향 아래 있지 않을 때, 사단은 그것을 마음대로 꼴지을 수 있다. 사단은 그가 지배하는 모든 추리 기능들을 육욕적으로 만들 것이다. 그는 취향, 견해, 선호 사항, 호불호, 사물들의 선택과 추구에 있어서 하나님과 정면으로 반대된다. 하나님께서 사랑하시거나 승인하시는 것에 대한 아무런 흥미도 없고 다만 그분께서 멸시하시는 것들에 대한 기쁨만이 있다.…

그리스도께서 마음속에 거하신다면, 그분께서는 우리의 모든 생각 속에 계시게 될 것이다. 우리의 가장 깊은 생각은 그분과 그분의 사랑, 그분의 순결에 대한 것일 것이다. 그분께서는 마음의 모든 방들을 채우실 것이다. 우리의 애정은 예수님께 그 중심을 두게 될 것이다. 우리의 모든 희망과 기대는 그분과 관련되어 있을 것이다. 그분의 나타나심을 고대하고 사랑하면서 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 현재 우리가 살고 있는 생활을 사는 것이 영혼의 가장 큰 기쁨이 될 것이다. 그분께서는 우리의 기쁨의 면류관이 되실 것이다.-Lt 8, 1891.(HP, 163).

평생에 걸친 경제

생명이 지속되는 한 확고한 목적을 가지고 애정과 정욕을 지켜야 할 필요가 있다. 내적인 부패와 외적인 유혹이 있으며, 하나님의 사업이 진전될 곳마다 막강한 세력으로 유혹이 닥치도록 환경들을 조성하기 위하여 계획한다. 오로지 우리가 하나님을 의존하고 생애가 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어져 있지 않는 한 우리는 한 순간도 안전할 수 없다.-Lt 8b, 1891.(2BC, 1032).

하나님께서는 한 백성을 준비하고 계심

하나님의 백성은 그분의 뜻을 알 뿐 아니라 그것을 실천해야 한다. 많은 사람들이 진리로 말미암아 거룩하게 되지 않기 때문에 진리를 아는 자들의 반열에서 제외될 것이다. [239] 그들은 진리를 마음속으로 받아들여서, 삶의 가장 내밀한 곳에 있는 온갖 세속성과 육감성을 씻어버리고 거룩하게 되어야 한다. 영혼의 성전은 정결케 되어야 한다. 모든 은밀한 행위는 마치 우리가 하나님과 거룩한 천사들의 면전에 있는 것처럼 드러나는데, 이는 만물이 하나님 앞에는 완전히 드러나 있기 때문이다. 어떤 것도 그분으로부터 숨기울 수 없다.…

하나님께서는 심판 때에 그분 앞에 서도록 하시기 위해 정결한 손과순결한 마음을 갖도록 한 백성을 정결케 하고 계신다. 표준을 높여야 하고, 상상력은 정결케 되어야 한다. 저하시키는 행습에 마음을 빼앗기는 것을 포기해야 하며, 순결한 생각, 거룩한 행실을 하도록 영혼을 향상시켜야 한다. 바로 우리 앞에 박두한 시험과 시련을 견딜 모든 사람들은 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여할 자들이 될 것이다.-RH, 1887.5.24. [240]

26장 형제애

타인에 대한 사랑은 기쁨을 가져다 줌

나는 도처에 있는 나의 형제들에게, 그리스도의 사랑을 계발하라고 말하고자 한다. 그것은 광야에 흐르는 시냇물처럼 그리스도인의 심령에서 솟아나서 원기를 회복시키고, 아름답게 하고, 그 자신의 생애와 타인의 생애에 즐거움과 평안과 기쁨을 가져다 주는 것이 되어야 한다.-교회증언 5권, 565 (1889).

이타적인 사랑의 모본을 물리치기는 불가능함

우리의 품성이 우리 구주를 더욱 가까이 닮으면 닮을수록 그분께서 구원하시기 위해 목숨을 버리신 자들에 대한 우리의 사랑은 더욱 커질 것이다. 피차간에 이타적인 사랑의 정신을 나타내는 그리스도인들은 불신자들이 결코 반박할 수도, 저항할 수도 없는, 그리스도를 위한 증거를 하고 있는 것이다. 그와 같은 모본의 능력은 아무리 측정하려고 해도 측정할 수 없다. 교인들이 나타낸 그리스도의 사랑만큼 사단과 그의 사자들의 계책을 성공적으로 좌절시킬 수 있는 것도, 구속주의 나라를 확고하게 세울 수 있는 것도 없다.-교회증언 5권, 167, 168 (1882).

자아는 사랑을 가리울 수 있음

사랑은 적극적인 원칙이다. 그것은 우리가 영혼들을 그리스도께로 인도하는 목적에서 벗어나지 않도록 하기 위해서 다른 사람들의 장점을 우리 앞에 항상 제시해 주고, 그렇게 하여 경솔한 행동을 하지 못하도록 제어해 준다. 사랑은 그 자신의 유익을 구하지 않는다. [241] 그것은 사람들로 하여금 그들 자신의 안락과 자아 방종을 구하도록 충동질하지 않을 것이다. 그처럼 흔히 사랑의 성장을 방해하는 것은 우리가 “자아”에 대해서 나타내는 종견이다.-교회증언 5권, 124 (1882).

겸비는 사랑의 부산물

사랑은 자랑하지 않는다. 그것은 겸비한 요소이다. 그것은 사람으로 하여금 자랑하게 만들고 자기 자신을 높이도록 결코 충동질하지 않는다. 하나님과 우리 동료 인간에 대한 사랑은 경솔한 행동을 통하여 나타나지는 않을 것이며, 우리로 하여금 거만하고, 결점을 찾고, 전제적이 되도록 이끌지 않을 것이다. 사랑은 자만심을 일으키게 하지 않는다. 사랑이 지배하는 마음은 다른 사람들이 우리의 변덕스러운 마음에 적합하든지 적합하지 않든지, 그들이 우리를 존경하든지 나쁘게 취급하든지 상관없이 그들에 대하여 친절하고, 예모 있고, 동정 깊은 태도를 취하도록 이끌어 줄 것이다.-교회증언 5권, 123, 124 (1882).

참된 사랑은 자기를 나타내지 않음

하나님께서 요구하시는 헌신은 그리스도께서 구원하시기 위하여 그분의 생명을 주신 영혼들에 대한 거짓 없는 사랑으로 드러난다. 마음속에 거하시는 그리스도께서는 그분의 제자들에게 갖도록 명하신 사랑을 통해서 드러나실 것이다. 그분의 참된 자녀들은 자신들보다 다른 사람들을 우선시한다. 그들은 언제 어디서나 최대의 몫을 얻으려고 애쓰지 않는다. 왜냐하면 그들은 자신들의 재능이 그들의 형제들의 재능보다 우월하다고 보지 않기 때문이다. 정말로 그럴 경우, 신의 것에 앞서 다른 사람들의 복지를 먼저 생각하신 사욕 없고, 거짓 없는 사랑-에 대한 계시 가운데서 주어질 것이다.-MS 121, 1899.

사랑은 품성을 변화시킴

진리를 알지 못하는 자들에게 예수님의 사랑이 제시되도록 하라. 그러면 그것은 품성을 변화시키기 위하여 누룩처럼 작용할 것이다.-교회증언 8권, 60 (1904).

이기적인 사랑

하나님께서는 그분을 영화롭게 하려면 그들의 애정이 그것을 가장 필요로 하는 사람에게 주어져야만 한다는 사실을 그분의 자녀들이 깨닫기 원하신다.…같은 귀중한 믿음을 가진 사람들을 취급할 때는 표정이나 말 혹은 행위에 어떤 이기심도 나타나서는 안 되며 그들의 지위고하나 빈부를 막론하고 그렇게 해서는 안 된다. [242] 다른 사람들은 냉담과 무관심으로 취급하는 반면에 몇몇 사람에게만 친절한 말을 건네는 사랑은 사랑이 아니라 이기심이다. 그것은 어떤 면에서도 영혼의 유익이나 하나님의 영광을 위하여 역사하지 못할 것이다. 우리의 사랑…은 다른 사람들은 등한히 한 채 특별한 사람들을 위해서만 인봉되어 있으면 안 된다. 그 옥합병을 깨뜨리라. 그러면 그 향기가 온 집안에 가득 채울 것이다.-MS 17, 1899.(HC, 231).

능력이 사랑을 대체할 수 없음

우리의 사랑의 증거는 그리스도 같은 정신, 하나님께서 우리에게 주신 좋은 것들을 기꺼이 나누어 주려는 마음, 하나님의 사업을 진척시키고 고통당하는 인류를 돕기 위하여 자기를 부인하고 자기를 희생하려고 자진하는 마음에서 나타난다. 우리는 관대함을 요구하는 대상을 결코 지나쳐서는 안 된다. 우리가 하나님의 신실한 청지기들로서 행동할 때 우리가 사망에서 생명으로 옮겨졌음을 드러내게 된다. 하나님께서는 우리에게 그분의 소유물들을 주셨다. 그분께서는 만일 우리가 청지기 직분을 충실히 행한다면, 하늘에서 썩지 않을 보물을 쌓아 둘 것이라는 보증의 말씀을 우리에게 주셨다.-RH, 1900.5.15.

진정한 사랑을 주는 것은 제자도의 표징임

그의 공언이 아무리 클지라도 마음이 하나님과 동료들에 대한 사랑으로 가득 차지 않은 사람은 참 그리스도의 제자가 아니다. 비록 큰 믿음을 가지고 이적을 행하는 능력을 가졌다 할지라도 사랑이 없으면 그 신앙은 무가치할 것이다. 그가 후한 관대함을 나타낼지라도, 진정한 사랑 외에 어떤 다른 동기로 그의 모든 소유를 주어 가난한 사람들을 먹인다면 그 행위는 하나님의 은총을 받게 하지 못할 것이다. [243] 그가 열심히 지나쳐 순교자의 죽음을 당한다 할지라도 사랑으로 행치 아니하였다면 하나님께서는 그를 미혹을 당한 광신자나 야심 만만한 위선자로 여기실 것이다.-사도행적, 318, 319 (1911).

사랑이 지배하는 마음

사랑이 지배하는 마음은, 자존심과 이기심으로 인해 생긴 견딜 수 없는 것으로 생각하는 상처 때문에 분노와 복수심으로 충만해지지 않을 것이다. 사랑은 의심하지 않고, 다른 사람들의 행동과 동기를 언제나 가장 호의적으로 해석한다.-교회증언 5권, 168, 169 (1882).

사단의 군대의 활동, 인간의 영혼을 둘러싸고 있는 위험은 모든 일꾼들에게 혼신의 노력을 기울일 것을 요구한다. 그러나 강요하는 일이 조금도 있어서는 안 된다. 사람의 부패성은 하나님의 사랑, 인내, 오래 참음으로 대체되어야 한다.-교회증언 6권, 237 (1900).

특이성들을 고치라

사람이 신의 성품에 참여하는 자가 될 때, 그리스도의 사랑이 영혼 속에서 거주하는 원칙이 될 것이며, 자아와 그 특이성은 표현되지 않을 것이다.-교회증언 6권, 52 (1900).

그리스도의 사랑만이 치료할 수 있음

그리스도의 마음에서 흘러나오는 사랑만이 치료를 할 수 있다. 마치 나무의 수액과 체내의 혈액처럼, 그 속에 사랑이 흐르는 사람만이 상한 영혼을 회복시킬 수 있다.-교육, 114 (1903).

발생할 수 있는 온갖 사태를 위하여 준비함

하나님을 진정으로 사랑하는 모든 사람은 그리스도의 정신과 형제들에 대한 열렬한 사랑을 갖게 될 것이다. 사람의 마음이 하나님과 교통하면 할수록 그의 애정은 그리스도 안에 더욱 집중도고, 마음은 이 세상에서 그가 당하는 고생과 난관에도 불구하고 덜 어지럽혀질 것이다.-교회증언 5권, 483, 484 (1889). [244]

형제애는 타협을 통해서는 결코 얻어지지 않음

예수님과, 그분께서 위하여 죽으신 영혼들을 사랑하는 사람들은 화평을 이루는 것들을 좇을 것이다. 그러나 그들은 불화를 막기 위하여 노력하는 가운데 진리를 양보하지 않도록, 분열을 피하기 위하여 원칙을 희생하지 않도록 조심해야 한다. 참된 형제애는 원칙을 타협함으로써는 결코 유지될 수 없다. 그리스도인들이 그리스도와 같은 모본에 접근해 가고, 정신과 행동에 있어서 순결하게 된다면, 그들은 원수의 악의를 감지하게 될 것이다. 불순종의 자식들의 반대는 영적인 그리스도교로 말미암아 분기되어진다. …온갖 의견 대립들을 피하기 위하여 상호 양보함으로써 얻어진 화평과 조화는 진정한 것이 아니다. 사람과 사람 사이에 의견이나 소감에 관하여 양보들이 가끔 이루어져야 하지만, 조화를 얻기 위하여 일점 일획의 원칙도 결코 희생되어서는 안 된다.-RH, 1900.1.16.

거룩한 사랑은 편파적이 아님

그리스도께서는 자비와 사랑의 기별을 가지고 이 땅에 오셨다. 그분은 유대인들과 이방인들, 흑인들과 백인들, 자유한 자나 종들이 하나님 보시기에 동등하다고 인정되는 공통의 형제애로 함께 결속되는 한 종교의 기초에 닦으셨다. 구주께서는 모든 인간 존재들에 대해서 한량없는 사랑을 갖고 계신다. 각 사람 안에서 그분은 향상시킬 수 있는 재능을 보신다. 거룩한 능력과 희망을 가지고 그분은 그분께서 목숨을 버려 구원코자 하신 자들을 맞이하신다.-교회증언7권, 225 (1902).

하나님의 포옹 안에서 인간의 형제애를 포용함

서로에 대한 성화된 사랑은 신성하다. 이 위대한 사업에서 지금까지 보여진 바 된 것보다 훨씬 더 높게, 더욱 변함없이, 더욱 공손하게 더욱 사욕 없는 서로에 대한 그리스도인의 사랑은 그리스도인의 상냥함과 그리스도인 자비심과 공손함을 보존하고, 하나님의 포옹 안에서 인간의 형제애를 포용하면서 하나님께서 인간의 권리들에 부여하신 존엄성을 인정한다. 이런 존엄성을 그리스도인들은 하나님의 영예와 영광을 위하여 항상 계발해야 한다.-Lt 10, 1897.(5BC, 1140, 1141). [245]

영혼들에 대한 사랑은 하나님께 대한 사랑의 척도

그리스도의 자아 부인과 자아 희생의 생활에서 드러난 사랑은 그분을 따르는 자들의 생애에서도 드러나야 한다. 우리는 “그분께서 행하신 것처럼 행하도록” 부름을 받았다. …우리에게 비취고 있는 하늘의 빛에 일치되는 것은 우리의 특권이다. 에녹이 하나님과 동행한 것은 이렇게 해서였다. 에녹이 의로운 생애를 사는 것은 현시대의 우리들만큼이나 어려웠다. 그 당신의 세상은 지금보다 은혜와 거룩함 가운데서 자라는 데 더 유리하지 않았다. …우리는 마지막 시대의 위험 가운데 살고 있기에 동일한 근원에서 능력을 받아야 한다. 우리는 하나님과 동행해야 한다.…

하나님께서는 그대에게 혼신의 힘을 그 사업에 투입하라고 요구하신다. 그대는 바른 위치에 서 있었더라면 성취했을 선에 대하여 회계해야 할 것이다. 지금은 그대가 그리스도와 하늘의 천사들과 더불어 동역자가 되어야 할 때이다. 그대는 깨어 있으려는가? 그대의 도움을 필요로 하는 영혼들이 그대들 가운데 있다. 그대는 그들을 십자가로 데려오려는 부담을 느껴왔는가? 그대가 하나님께 대해서 가진 사랑의 정도만큼 그대는 그대의 형제들, 그리스도 밖에서 잃어 버린 바 되고 망하게 된 영혼들에 대해서 사랑을 나타내게 될 것이다.-RH, 1900.1.9.

교회 내이 완전한 사랑의 그리스도의 목표임

예수님께서는 과학의 가장 어두운 신비들에 관하여 찬란한 광선을 비춰주실 수도 있으셨다. 그러나 그분께서는 그런 일을 위하여 구원의 과학을 가르치는 일로부터 한 순간도 할애하려고 하지 않으셨다. 그분의 시간, 그분의 지식, 그분의 기능들, 그분의 생애 자체는 영혼들의 구원을 이루어 내는 수단이 될 때에만 가치가 있었다. 오 얼마나 놀라운 사랑이며, 얼마나 비할 바 없는 사랑인가!

우리의 무기력하고 생기 없고 반쯤 마비된 노력을 주 예수의 사역과 대조하라. 그분의 아버지에 대한 그분의 기도의 말씀에 귀를 기울여 보라. “내가 아버지의 이름을 저희에게 알게 하였고 또 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 저희 안에 있고 나도 저희 안에 있게 하려 함이니이다” (요 17: 26). 이 얼마나 놀라운 말씀인가! 얼마나 깊고 얼마나 넓고, 얼마나 충만한가! [246] 주 예수께서는 몸된 교회의 각 교인들을 통하여 그분의 사랑을 널리 퍼쳐서, 저 사랑의 생명력이 몸의 각 지체를 통하여 순환하고, 그것이 그분 안에 거하듯이 우리 안에도 거할 수 있게 되기를 원하신다. 그렇게 되어야 여호와께서는 그분 자신의 아들에게 하시듯이 타락한 인류를 사랑하실 수 있다. 그리고 그분께서는 우리를 위하여 적어도 이것은 만족하실 것이라고 선언하신다.-MS 11, 1892. [247]

27장 하나님의 사랑

하나님은 사랑이시라

“하나님은 사랑이시라” (요일 4: 16). 그분의 본성과 그분의 율법은 사랑이다. 이것은 과거에도 그러하였고 미래에도 영원히 그러할 것이다. “그의 행하심이 예로부터 그러”하시며, “지존 무상하며 영원히 거하”시는 분은 변치 않으신다. “그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시”다(합 3: 6; 사 57: 15; 약 1: 17).

창조력의 현현(顯現) 하나 하나마다 무한한 사랑의 표현이다. 하나님의 통치권에는 모든 피조물들에 대한 완전한 축복이 포함되어 있다.…

선악의 대쟁투가 하늘에서 처음으로 시작된 때부터 반역이 영원히 정복되고 죄악이 전멸될 때까지의 역사도 또한 하나님의 변함 없는 사랑의 증거이다.-부조와 선지자, 33 (1890).

하나님의 사랑은 천연계 가운데 증거됨

천연계와 계시는 둘 다 하나님의 사랑을 우리에게 증거한다. 하늘에 계신 우리 아버지는 생명과 지혜와 기쁨의 원천이시다. 천연계의 기묘하고 아름다운 사물들을 바라보라. 그것들이 사람뿐 아니라 모든 산 피조물들을 필요와 행복에 얼마나 잘 적응되어 있는지 생각해 보라. 땅을 기쁘게 하고 생기를 주는 햇빛과 비, 산과 바다와 들은 창조주의 사랑에 대해서 우리에게 말해 준다. [248] 그분은 그분께서 창조하신 모든 피조물들의 매일의 필요를 공급해 주신다.…

“하나님은 사랑이시다”라는 말은 피어나는 꽃봉오리마다, 파릇파릇 돋아나는 풀잎마다 기록되어 있다. 행복한 노래로 공중에서 노래 부르는 사랑스러운 새들, 대기에 향기를 내뿜는 섬세하게 채색된 꽃들, 풍성한, 생생한 녹색의 이파리들을 갖고 있는 산림의 교목들-이 모든 것들은 자애롭고 자부적인 우리 하나님의 돌보심과 그분의 자녀들을 행복하게 만드시려는 그분의 사랑을 증거하고 있다.-정로의 계단, 9, 10 (1892).

사랑의 원칙에 기초된 계명들

십계명의 계율은 온 인류에게 적응되도록 만들어졌으며, 만민을 위한 교휸과 통치 원칙으로 주신 것이다. 간경하면서도 포괄적이며 권위 있는 십계명은 하나님과 이웃에 대한, 사람의 의무를 총망라하고 있으며, 모든 조항이 다 근본적인 사랑의 대원칙에 기초를 두고 있다.-부조와 선지자, 305 (1890).

예수님과 동정적인 사랑의 율법

하나님의 율법은 그 특성상 불변이었다. 그러므로 그리스도께서는 타락한 인류를 위하여 자신을 희생제물로 주셨다. 아담은 에덴을 잃어버렸고 그의 모든 자손들과 함께 집행 유예 아래 처하게 되었다.

사단이 하늘에서 추방된 이래 하나님의 율법이 한 계율이라도 변경되었더라면, 그는 타락 전 하늘에서 얻을 수 없었던 것을 타락 후에 이 땅에서 얻었을 것이다. 그는 요구했던 모든 것을 얻었을 것이다. 우리는 그가 그렇지 못했다는 것을 알고 있다. …율법은…하나님의 보좌처럼 여전히 변경이 불가능하며 각 영혼의 구원은 순종 혹은 불순종에 의해 결정된다.…

예수께서는 동정적인 사랑의 율법으로 말미암아 우리의 죄를 짊어지셨고, 우리의 형벌을 취하셨고, 범죄자들을 위하여 할당된 하나님의 진노의 잔을 마시셨다. …그분께서는 우리가 생명 곧 여생을 얻을 수 있도록 자기 부정과 자기 희생의 십자가를 지셨다. 우리는 예수를 위해 십자가를 지려하는가?-Lt 110, 1896.(KH, 289). [249]

섬세하고 애정어린 그리스도의 본성

그분의 생애는 시작부터 끝까지 자기 부정과 자기 희생의 생애였다. 갈바리 십자가에서 그분은 온 세상이 원하기만 하면 구원을 얻을 수 있도록 모든 사람들을 위하여 자신을 희생하시는 위대한 일을 하셨다. 그리스도께서는 하나님 안에 감추이셨고, 하나님께서는 그분의 아들을 품성 가운데서 세상에 드러난 바 되셨다.…

잃어버린 세상에 대한 사랑은 그분의 생애의 모든 행동 가운데서 매일 나타났다. 그분의 성령에 의해 고무된 사람들은 그리스도께서 일하신 것과 같은 동일한 방면에서 일할 것이다. 그리스도 안에서 하나님의 빛과 사랑이 인성 가운데서 나타난 바 되었다. 어떤 인간도 죄 없는 하나님의 거룩하신 분, 신의 성품에 참여함을 통하여 인류가 어떻게 될 수 있는지에 대한 표본과 머리로 서셨던 분처럼 섬세한 본성을 가진 적이 없었다.-YI, 1894.8.16.(KH, 288).

하나님의 사랑은 생명샘임

하나님의 사랑은 단순히 부정(否定)이 아니다. 그것은 적극적이고 능동적인 원칙, 곧 다른 사람들을 복되게 하기 위하여 항상 흘러나오는 생명샘이다. 그리스도의 사랑이 우리 속에 거하면, 우리는 이웃에게 증오심을 품지 않을 뿐 아니라 그들에게 사랑을 나타내기 위하여 여러 가지 방법으로 노력하게 될 것이다.-산상보훈, 58 (1896).

우주는 하나님의 사랑을 나타냄

모든 사람이 우리 하늘 아버지께서 세상에 주신 귀중한 선물을 바르게 평가할 수 있으면 좋으련만, 제자들은 도저히 그리스도의 사랑을 말로 표현할 수 없다고 느꼈다. 그들은 그저 “사랑은 여기 있으니”라고 말할 수 있을 뿐이었다. 온 우주는 이 사랑과 하나님의 무한정한 자비심을 나타낸다.

하나님께서는 이 세상을 정죄하시기 위해 그분의 아들을 세상에 보내실 수도 있었다. 그러나 놀라운 은혜여! 그리스도께서는 멸망시키기 위해서가 아니라 구원하러 오셨다. 사도들은 이 주제를 취급할 때 언제나 심령이 구주의 비할 바 없는 사랑의 영감으로 불타올랐다. 사도 요한은 그의 감정을 표현할 말을 찾을 수 없었다. [250] 그는 “보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주사 하나님의 자녀라 일컬음을 얻게 하셨는고, 우리가 그러하도다 부르짖는다. 아버지께서 우리를 얼마나 많이 사랑하셨는지 우리는 결코 헤아릴 수 없다. 그것을 비교해 볼 잣대도 없다.-Lt 27, 1901.

가혹하고 엄격한 하나님에 대한 개념은 사단이 만들어 낸 것임

사단은 사람들로 하여금 하나님을 그 주요 속성이 엄정한 공의이신 분-엄격한 재판관, 가혹하고 에누리 없는 채주(債主)으로 생각하도록 이끌었다. 그는 창조주를, 그들에게 심판을 내릴 수 있도록 사람들의 잘못들과 실수들을 간파하기 위하여 눈에 불을 켜고 주시하고 계시는 분으로 묘사했다. 예수께서 사람들 가운데 사시기 위하여 오신 것은 하나님의 무한한 사랑을 드러내시고 이 어두운 그림자를 걷어내시기 위해서였다.-정로의 계단, 11 (1892).

성부와 성자 사이의 사랑은 표상임

아무리 목자가 자기의 양을 사랑한다 할지라도 실상은 자기 자녀들을 더욱 사랑한다. 예수는 우리의 목자일뿐 아니라 우리의 “영원한 아버지”이시다. “내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니”(요 10: 14, 15)라고 예수께서는 말씀하신다. 이 얼마나 놀라운 말씀인가. 아버지 품속에 있는 독생자를 “내 짝 된 자”(슥 13: 7)라고 하나님께서는 선언하셨다. 즉 그리스도와 영원하신 하나님 사이의 친교가 그리스도와 세상에 있는 그의 자녀 사이의 친교를 묘사하기 위하여 사용되었다.-시대의 소망, 483 (1898).

하나님께서는 그분의 독생자를 사랑하시듯이 그리스도를 따르는 자들을 사랑하신다.-MS 67, 1894.

그리스도의 사랑은 원기를 북돋워 주며 치료하는 에너지임

그리스도께서 몸 전체에 나눠주시는 사랑은 일종의 생명력이며, 그것은 모든 중요한 부위들-뇌, 심장, 신경-을 치료의 손길로 어루만진다. 그것으로 말미암아 사람의 최고의 능력들이 일깨워져 활동하게 된다. 그것은 생명력을 파멸시키는 죄책감과 슬픔, 근심과 걱정에서 심령을 해방시켜 준다. [251] 그것과 아울러 평온과 안정(安靜)이 온다. 그것은 어떤 세속적인 것도 파괴할 수 없는 기쁨, 곧 성령 안에 있는 기쁨, 건강을 주고 생명을 주는 기쁨을 심령 속에 심어준다.-치료봉사, 115 (1905).

하나님의 사랑을 회고함

우리는 하나님께서 우리에게 나타내 주시는 밝은 면들에 대하여 감사할 수 있다. 우리가 하나님의 놀라운 약속들을 자주 볼 수 있게 그것들을 함께 모으자. 하나님의 아들께서는 당신의 아버지의 보좌를 떠나 당신의 신성을 인성으로 가리셨다. 그분께서 인간이 되시므로 사단의 능력에서 사람들을 구원할 수 있게 되셨다. 그분께서는 우리를 위하여 악과 싸워 이기셨고 하늘의 영광을 보여 주기 위하여 하늘 문을 여셨다. 사람들이 어떻게 죄의 구렁텅이에서 건짐을 받고 있는지 연구해보자. 그들이 어떻게 하나님께로 다시 가까이 갈 수 있는지 알아보자. 우리가 우리 구주를 믿는 믿음을 통하여 어떻게 그분의 의를 옷 입을 수 있는지 마음속에 그려 보자. 우리는 믿음으로 그분의 보좌까지 끌어올림을 받는다. 하나님께서는 우리가 이 모든 것들을 생각하기를 원하신다.-정로의 계단, 118 (1892).

우리의 하늘은 사랑이 만드는 것임

우리의 하늘을 만드는 것은 그리스도의 사랑이다. 그러나 우리가 이 사랑에 대해서 말하려고 애쓸 때, 우리는 그것을 표현할 언어를 찾을 수 없다. 우리는 지상에서의 그분의 생애, 우리를 위한 그분의 희생에 대하여 생각한다. 우리는 우리의 대언자로서 하늘에서 하시는 그분의 사역에 대해서, 그분께서 그분을 사랑하는 자들을 위하여 마련하고 계시는 처소에 대해서 생각한다. 그러고 나서 우리는 그저, “오, 그리스도의 사랑은 얼마나 높고 깊은가!”라고 부르짖을 수 있을 뿐이다. 우리가 십자가 밑에 머무를 때, 우리는 하나님의 사랑에 대한 희미한 개념을 얻으며, 우리는 “사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라”(요일 4: 10)고 말하게 된다. 그리스도의 사랑을 명상하는 가운데서, 우리는 측량할 수 없는 사랑의 가장자리를 맴돌고 있을 뿐이다. 그분의 사랑은 그 기이를 모르는 끝없이 광대한 대양과 같다.-RH, 1902.5.6. [252]

하나님의 사랑은 다함이 없음

인간의 마음의 통로를 통하여 세대에 세대를 거쳐 내려온 온갖 자부적(慈父的)인 사랑, 사람들의 심령 속에 열려진 자애의 모든 샘들은 하나님의 무한하고 다함이 없는 사랑과 비교해 볼 때, 끝없는 대양에 대한 작은 실개천에 불과하다. 그것은 혀로도 말할 수 없고, 붓으로도 묘사할 수 없다. 그대는 매일의 생애에서 그것을 명상할 수 있고, 그것을 이해하기 위하여 부지런히 성경을 탐구할 수도 있다. 그대는 또한 하늘 아버지의 사랑과 긍휼을 깨닫기 위하여 노력하는 일에 하나님께서 그대에게 주신 모든 능력과 재능을 총동원할 수도 있다. 그러나 그 너머에 무한(無限)이 있다. 그대는 여러 해 동안에 걸쳐 그 사랑을 연구할 수도 있다. 그러나 그대는 하나님께서 그분의 아들을 주셔서 세상을 위하여 돌아가게 하신 그분의 사랑의 길이와 넓이와 기이와 높이를 결코 완전히 깨달을 수는 없다. 영원 자체도 그것을 결코 완전히 드러낼 수 없다. 그러나 우리가 성경을 연구하고 그리스도의 생애와 구속의 계획을 명상할 때 우리는 이 우대한 주제들을 더욱더 많이 이해하게 될 것이다.-교회증언 5권, 740 (1889).

하나님의 사랑은 차츰차츰 계시됨

영원한 세월이 흘러감에 따라 하나님과 그리스도에 대한 더욱 풍성하고 더욱 영광스러운 계시가 나타난다. 또한 지식이 발전되어 감에 따라 사랑과 행복도 증가될 것이다. 사람들이 하나님에 대하여 배우면 배울수록 그분의 품성에 대한 그들의 감탄은 더욱 커질 것이다.-각 시대의 대쟁투, 678 (1911). [253]

6편 이기심과 자존감

[254] [255]

28장 자존감(自尊感)

자존감을 발달시킴

우리가 영혼들에게 선을 행하기를 바란다면, 이 영혼들에 대한 우리의 성공은 그들에 대한 우리의 믿음과 이해에 비례될 것이다. 힘겹게 싸우는 영혼에게 나타내는 존경은 그 사람으로 하여금 잃어버린 자존감을 예수 그리스도를 통하여 회복하도록 하는 확실한 수단이 된다. 그가 어떤 사람이 될 수 있을지에 대해서 앞당겨 생각하게 된다면, 그것은 우리 자신도 충분히 깨달을 수 없는 도움이 될 수 있다.-MS 1893년경, (FE, 281).

인간으로서 인간의 존엄성에 대한 존중

원칙이 양보되지 않는 곳에서는 어디서나, 다른 사람에 대한 배려의 차원에서 일반에게 인정된 관습을 따를 수도 있다. 그러나 참된 예절은 세상의 관습을 따르기 위하여 원칙을 희생하도록 조금도 요구하지 않는다. 그것은 계급 제도를 무시한다. 그것은 자존감, 즉 인간을 존엄성을 가진 자로 존경하고 한 인류라는 대가족의 일원으로 생각하도록 가르친다.-교육, 240 (1903).

자존감을 유지하라

그대가 만나는 많은 사람 중에서 도무지 예의가 없고 난폭한 자들도 있을 것이다. 그러나 그렇더라도 그대까지 예의를 저버려서는 안 된다. 자기의 자존감을 지키기를 원하거든 함부로 다른 사람의 자존심을 상하지 않도록 주의하여야 한다. 아무리 어리석고 우둔한 자에게라도 이것은 신성하게 지켜야 할 규칙이다. [256] 하나님께서 겉으로 보기에 유망해 보이지 않는 사람들을 가지고 무엇을 하려고 하시는지 그대는 모른다. 과거에, 하나님께서는 그 못지 않게 전도가 유망해 보이지 않고 매력적이지 않은 사람들을 그분을 위하여 위대한 일을 하도록 받아들여 오셨다. 사람의 마음에 운행하시는 그분의 성령께서는 온갖 기능들을 정력적으로 활동하도록 일깨워 오셨다. 하나님께서는 이런 거칠고 다듬지 아니한 돌들 가운데서, 바람과 열과 압력을 능히 견딜 수 있는 귀한 재목감들을 보셨던 것이다. 하나님은 사람이 보는 것처럼 보지 않으신다. 하나님은 사람을 외모로 판단하시지 않고 그 속마음을 감찰하시며, 의롭게 판단하신다.-복음 교역자, 122, 123 (1915).

양심적으로 행하면 자존감이 싹트게 됨

원칙의 사람들에게는 자물쇠와 열쇠 같은 것으로 제한을 가할 필요가 없다. 그들을 감시하거나 경계할 필요가 없다. 그들은 공중 앞에서뿐 아니라 아무도 지켜보지 않고 홀로 있을 때에도, 항상 진실되고, 명예롭게 행동할 것이다. 그들은 어떤 이득이나 이기적 유익을 얻으려고 그들의 영혼을 얼룩지게 하지 않을 것이다. 그들은 천박한 행동을 멸시한다. 그들 외에 아무도 그것을 모를 수 있지만, 그들 스스로는 알 것이며, 그것으로 인해 그들의 자존감은 파괴될 것이다. 양심적으로 행치 않고 작은 일들에 충성하지 않는 자들은 그 점에 관한 법과 제한들과 형벌이 있다하더라도 개혁하려 하지 않을 것이다.-SpTPH, 62, 1879.(CH, 410).

자존감은 확고하게 간직되어야 함

도덕적 순결, 자존감, 강력한 저항력은 확고하게 그리고 끊임없이 간직되어야 한다. 자제하고 삼가는 일로부터 단 한 번도 이탈하는 일이 있어서는 안 된다. 단 한 번의 버릇없는 행동, 단 한 번의 무분별한 일은 유혹에 문호를 개방하고 저항력을 약화시켜서 영혼을 위태롭게 만들 것이다.-HPMMW, 26, 1885.(CH, 295).

다른 사람들에 대한 존중심은 자존감으로 말미암아 측정됨

죄에 탐닉하면 자존감이 파괴되어 버린다. 그리고 이것이 사라져 버리면, 다른 사람에 대한 존중심이 줄어든다. 우리는 다른 사람들이 우리 자신처럼 불의하다고 생각한다.-교회증언 6권, 53 (1900). [257]

그릇된 습관들로 말미암아 학생들이 자존감을 잃어 버림

그는 그릇된 습관으로 말미암아 자신을 존중할 능력을 잃어 버린다. 그는 자제력도 잃는다. 그는 자기 자신과 매우 밀접하게 관계된 일들에 관하여 바른 판단을 내릴 수 없다. 그는 몸과 마음을 무모하고 비합리적으로 다룬다. 그릇된 습관들로 말미암아 그는 자신을 비참한 패배자로 만든다. 그는 결코 행복할 수 없다. 왜냐하면 그는 마음을 순결케 하고 몸을 건강하게 하는 원칙을 계발하는 일을 등한히 함으로써 평화를 깨뜨리는 악습의 지배를 받고 있기 때문이다. 그가 자신을 망쳤기 때문에 다년간에 걸친 그의 고된 연구는 허사가 된다. 그는 자기의 육체적 ? 정신적 능력을 남용했기 때문에 성령의 전이 되어야 할 몸이 파괴되어 있다. 그는 이생뿐 아니라 내세에 대해서도 낙오자가 되었다. 그는 세상 지식을 얻으면 보화를 얻을 수 있으리라고 생각했으나, 성경을 되외시함으로 인하여 무엇보다도 가치가 있는 보화를 잃고 말았다.-실물교훈, 108, 109 (1900).

조급한 말들을 자존감을 해침

이와 같은 말들[조급한 말들]을 함부로 제어하지 못하고 이렇게 말하게 된 데 대하여 심한 가책과 후회를 갖게 될 것이다. 이러한 성격의 말을 하지 않았더라면 얼마나 더 좋았겠는가! 모든 도발을 못 본 척 지나치고, 만사를 그리스도와 같은 온유와 관용으로 견딜 수 있도록 마음속에 은혜의 기름을 간직하는 것이 얼마나 더 좋겠는가!- RH, 1913.2.27.(청년에게 보내는 기별, 327).

결코 부모들은 분별 없는 말을 함으로써 자존감을 상실해서는 안 됨

초조함, 거침 혹은 격정의 말은 한마디도 그대의 입술에서 새어나오지 않게 하라. 그대가 요구하면 그리스도의 은혜가 주어질 것이다. 하나님의 성령께서 그대의 인생을 지도하시면서 그대의 마음과 양심을 제어하실 것이다. 성급하고 분별 없는 말로 그대의 자존감을 결코 상실하지 말라. 그대의 말이 깨끗하고 그대의 대화가 성결한지 살피라. 그대는 자녀들이 훌륭한 인물이 되기를 원한다. 몸소 그런 모본을 보여 주도록 하라. …화평과 즐거운 말 그리고 명랑한 용모를 간직하라.-Lt 28, 1890.(새 자녀 지도법, 219). [258]

수음으로 인해 자존감이 파괴됨

[주 : 새 자녀 지도법, 439~468쪽을 보라.] 이런 타락시키는 습관의 영향은 모든 사람들에게 동일한 것이 아니다. 어떤 아이들은 도덕적 능력이 크게 발달하였다. 그런데 이들이 수음하는 아이들과 사귀면서 이 악을 행하기 시작하였다. 이런 아이들에게 나타나는 결과로 자주 그들은 우울하게 보이고 신경질적이고, 질투심 많게 만든다. 그럼에도, 그들은 종교적 예배에 대한 존중심을 잃지 않을 수도 있으며, 영적인 사물들에 관하여 특별한 불신앙의 행위를 나타내지 않을 수도 있다. 그들은 종종 심히 후회하며, 그들 보기에 자신들이 타락했다고 느끼며, 자존감을 잃어버린다.-교회증언 2권, 392 (1870).

자존감을 짓밟지 말라

잘못을 저지른 사람의 실수를 깨달을 때, 그 사람의 자존감을 짓밟지 않도록 조심하라. 무관심이나 불신으로 그 사람을 낙담케 하지 말라. “그 사람이 끝가지 잘 해 나갈 것인지 본 후에 그를 신뢰하겠다”고 말하지 말라. 바로 이와 같은 불신이 시험받은 사람을 실족케 하는 경우가 흔하다.-치료봉사, 167, 168 (1905).

자급은 자존감을 증가시킴

개혁을 하려고 애쓰고 있는 사람들에게는 일감이 주어져야 한다. 일을 할 수 있는 사람은 어떤 사람도 무료로 의식주를 얻을 것을 기대하지 말라고 가르침을 받아야 한다. 다른 사람들을 위해서는 물론 자신들을 위해서도 자신들이 받은 것에 상당한 것을 되돌려 줄 수 있도록 어떤 방안이 강구되어야 한다. 자급하려는 모든 노력에 용기를 붇돋워주라. 그렇게 하면 자존감과 고상한 자립성을 강화시킬 것이다. 유용한 일에 마음과 몸을 몰두되게 하는 것은 유혹을 막는 안전 장치로서 필수적이다.-치료봉사, 177 (1905).

소유권은 가난한 사람들이 자존감을 얻는 데 기여함

자기 소유의 집을 가지고 있다는 느낌은 그들[가난한 자들]에게 향상하려는 강력한 갈망을 불어넣을 것이다. [259] 그들은 곧 그들 스스로 계획하고 입안(立案)을 하는 기술을 습득할 것이다. 그들의 자녀들은 근면과 절약의 습관을 기르도록 교육을 받을 것이며, 지력이 크게 강화될 것이다. 그들은 자신들은 노예가 아니라 사람이며, 그들의 잃어버린 자존감과 도덕적 독립성을 대부분 되찾을 수 있을 것이라고 느낄 것이다.-HS, 165, 166, 1886.(재림신도의 가정, 373).

자기 수양과 존엄성

그리스도의 목회자들이 그들의 직분을 단장하고 어울리는 위엄성을 유지하기 위하여 자기를 수양할 필요성을 아는 것은 중요하다. 정신적 훈련이 없으면 그들은 그들이 수행하는 모든 일마다 확실히 실패할 것이다.-교회증언 2권, 500, 501 (1870).

자기 연민에 빠지지 않도록 조심하라

우리는 자신을 도정하는 일을 경계할 필요가 있다. 그대가 받아 마땅한 평가를 받지 못하고, 그대의 노력이 인정받지 못하고, 그대의 사업이 너무 어렵다는 등의 생각을 결코 하지말라. 그리스도께서 우리를 위하여 참으신 것을 생각하고, 불평하는 생각을 일체 버려라. 우리는 우리 주님께서 받으신 것보다 더욱 좋은 대접을 받고 있다. “네가 너를 위하여 대사를 경영하느냐 그것을 경영하지 말라”(렘 45: 5).-치료봉사, 476 (1905).

그리스도께서 자존감을 회복시키심

주님께서 그대가 그대의 괴로움과 염려들을 당신의 발 앞에 가져와 거기 내려놓기를 원하신다는 것을 기억하는 일이 어려운 일이 되지 말아야 한다. 그분께로 가서 말하라. “주님, 제 짐은 제게 너무 무거워서 지고 갈 수가 없습니다. 주께서 저를 대신해서 져주시겠습니까?” 그러면 주께서 대답하실 것이다. “내가 그것들을 지겠다. ‘영원한 자비로 너를 긍휼히 여기리라.’ 내가 그대의 죄들을 지고, 그대에게 평안을 주리라. 더 이상 자존감을 떨쳐 버리지 말라. 이는 내가 내 자신의 피 값으로 그대를 샀기 때문이다. 그대는 나의 것이다. 그대의 약화된 의지를 내가 강하게 해주리라. 그대의 죄책감을 내가 제거하리라.”- Lt 2, 1914.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 519, 520).

자존감을 상실한 한 사람에게 준 권면

예수님은 그대를 사랑하신다. 그분은 내게 그대를 위하여 한 기별을 주셨다. [260] 그분은 무한히 자상하시고 드넓은 마음으로 그대를 불쌍히 여기신다. 그분은 그대가 원수의 올무에서 벗어나 회복될 수 있다는 기별을 그대에게 보내신다. 그대는 자존감을 회복할 수 있다. 그대는 자신을 실패자가 아니라 하나님의 영의 향상시키는 영향 안에서 그리고 그것을 통하여 승리자가 되는 곳에 설 수 있다. 그리스도의 손을 붙들고 그것을 놓지 말라.-Lt 228, 1903.(MM, 43).

자존감을 계발하라

그대가 자신을 평가 절하하는 것은 하나님께 기쁨이 되지 않는다. 그대는 그대 자신의 양심과, 사람들과 천사들 앞에서 승인을 받을 그런 삶을 삶으로써 자존감을 계발해야 한다. …예수께로 가서 정결케 함을 받고 수치나 가책의 느낌 없이 율법 앞에 서는 것은 그대의 특권이다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는”, “육신을 좇지 않고 그 영월 좇아 행하는 자들에게는” “결코 정죄함이 없나니”(롬 8: 4, 1). 우리가 자신을 마땅한 것 이상으로 더 높게 생각해서는 안 되지만, 하나님의 말씀은 바른 형태의 자존감을 정죄하지 않는다. 하나님의 자녀들로서, 우리는 교만이나 거만함이 조금도 없는, 품성의 존엄성을 의식해야 한다.-RH, 1888.3.27.(HC, 143). [261]

29장 의존과 독립

(1) 사람이 아닌, 하나님께 대한 의존

하나님께 대한 의존은 절대적임

하나님께서는 그리스도께서 구원하시기 위해 목숨을 바치신 모든 영혼이 포도나무의 일부가 되어서 원 줄기에 연결된 채로 거기로부터 영양분을 끌어들이게 되기를 원하신다. 하나님께 대한 우리의 의존 관계는 절대적이어서, 우리는 지극히 겸손해져야 한다. 우리는 하나님께 의존되어 있기 때문에 그분에 대한 우리의 지식은 크게 증가되어야 한다. 하나님께서는 우리가 자기 자신의 소유주로서가 아니라 주님의 산 바 된 소유물로서 모든 종류의 이기심을 벗어버리고 그분께 오기를 원하신다.-SpT Series A, No.8, 8, 9, 1897.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 324, 325).

사람이 아닌, 하나님께 의존하라

하나님께서는 사람들이 당신 자신과 직접적인 관계를 맺기를 바라신다. 그분께서는 사람들을 취급하실 때 개인적 책임의 원칙을 인정하신다. 그분께서는 개인의 자주성을 권장하고 개인적 지도의 필요성을 깨우쳐 주고자 하신다. 그분께서는 사람들을 하나님과 교제하게 하심으로써 하나님의 형상으로 변화되기를 바라신다. 그러나 사단은 이 목적을 좌절시키기 위하여 활동한다. 그는 사람들이 자신을 의존하게 만들려고 노력한다. 사람들의 마음이 하나님에게서 떠나갈 때, 시험하는 자는 그들을 자신의 지배 아래 둘 수 있다. [262] 그는 인간을 지배할 수 있다.-치료봉사, 242, 243 (1905).

하나님을 전적으로 의존하라. 그대가 그렇게 하고 있지 않다면, 지금이야말로 그러기를 그치라는 소리가 울려 퍼질 때이다. 지금 있는 곳에서 멈추고 상황을 바꾸라. …진실된 마음으로 영혼의 굶주림 가운데서 하나님께 부르짖으라. 그대가 승리를 얻을 때까지 하늘의 대리자들로 더불어 씨름하라. 그대의 전 존재-혼과 몸과 영-를 하나님의 손에 의탁하고, 그분의 뜻에 의해 움직이고, 그분의 마음에 의해 통제되고, 그분의 영에 의해 영감받는, 그분의 사랑하고 헌신적인 대행자가 되기로 결심하라. …그렇게 되면 그대는 하늘의 사물들을 명확하게 볼 것이다.-MS 24, 1891.(SD, 105).

하나님을 그대의 상담자로 모시라

그대의 어려운 문제들을 형제나 목회자에게 가지고 가는 대신에, 기도로 하나님께 가져가라. 목회자를 하나님께서 계셔야 할 곳에 두지 말고, 그를 그대의 기도의 주제로 삼으로. 우리는 이 점에 있어서 모두 잘못을 범해 왔다. 그리스도의 목회자는 다른 사람들과 마찬가지다. 실로 그는 평범한 사업가보다 더 신성한 책임들을 지고 있지만, 실수를 범할 수 없는 사람은 아니다. 그는 연약함에 싸여 있으며, 은혜와 거룩한 조명을 필요로 한다. 그는 봉사에 대한 충분한 증거를 나타내면서, 빈틈없이 성공적으로 그의 일을 행하기 위해 하늘의 기름부음을 필요로 한다. 생명과 구원의 길에 대하여 무지한 사람들이 있다. 이런 사람들은 그들이 구원받기 위해 무엇을 해야 할지를 가르쳐 줄 경건한 목회자들을 발견할 것이다.

기도하는 방법을 알고 그리스도의 복음의 초청이 무엇인지 아는 자들, 그분의 약속의 불변성을 아는 자들이 그들의 짐을 유한한 인간에게 내려놓는다면 이는 하나님께 욕을 돌리는 것이다. 함께 논의하는 일은 항상 옳다. 함께 대화하는 것은 항상 옳다. 어떤 사업에서건 닥쳐오는 난관들을 그대의 형제들과 목회자에게 명백하게 알리는 것은 옳다. 그러나 지혜를 얻기 위해 사람을 의존함으로써 하나님을 욕되게 하지 말라. 위로부터 오는 지혜를 얻기 위하여 하나님을 찾으라. 그대의 동료 일꾼들에게 그대와 함께 기도하자고 요청하라. [263] 그러면 주께서는 “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라”(마 18: 20)고 하신 그분의 말씀을 성취하실 것이다.-MS 23, 1899.

(2) 업무 관계에서의 의존과 독립

한 사람의 마음

그리스도의 일꾼들이 먼저 중책을 진 사람 앞에 제시하지 않고는 어떤 행동도 해서는 안 된다고 사람들에게 믿게 만드는 것은 잘못이다. 하나님께 하듯이 사람들을 쳐다보도록 교육받아서는 안 된다. 함께 의견을 교환하고, 일꾼들 가운데서의 행동의 일치가 필요하긴 하지만, 한 사람의 마음과 한 사람의 판단이 지배권을 가져서는 안 된다.-RH, 1894.8.7.

능률이 향상됨

하나님은 그분의 백성의 통치자이시며, 그분께 마음을 바치는 자들에게 그들의 두뇌를 어떻게 사용해야 할지를 가르치실 것이다. 그들이 행정 능력을 사용해 나갈 때에 그들의 능률성은 향상될 것이다. 주님의 기업은 큰 그릇과 작은 그릇으로 이루어져 있지만, 각자는 개인적으로 해야 할 일을 가지고 있다. 한 사람의 마음이나 두세 사람의 마음을 모든 사람이 따르기에 확실히 안전한 것으로 의존해서는 안 된다. 모든 사람이 하나님을 바라보고, 그분을 의뢰하고, 그분의 능력을 온전히 믿어야 한다. 그리스도와 함께 멍에를 메고, 사람들과는 메지 말라. 사람들은 그대를 떨어지지 않도록 지켜줄 능력이 없기 때문이다.-Lt 88, 1896.

한 행정자에게 준 권면

그대는 하나님을 의존해야 한다. 그대는 다른 사람들이 그들의 정신을 그대의 정신에 주입하도록 허락해서는 안 된다. 그들에게 설득되어 그들이 그대를 그릇된 길들로 인도하도록 허락해서는 안 된다. “내가 과연 너희를 버리지 아니하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라”(히 13: 5)라고 단언하시는 그분을 전적으로 의뢰하라.-Lt 92, 1903.

하나님께 대한 의존은 자신감을 키워줌

사람들이 사람들을 의존하는 일을 그칠 때, 그들이 하나님을 그들의 능력으로 모실 때 서로에게 대한 신뢰심이 더욱 많이 표명될 것이다. [264] 하나님께 대한 우리의 믿음은 한결같이 너무 연약하며, 서로에 대한 우리의 신뢰심은 한결같이 너무 미약하다.-SpT Series A, No.3, 48, 1895.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 214).

자기 의존은 유혹으로 이끎

열렬한 기도와 하나님을 의지함으로써 솔로몬은 세상의 경이와 칭찬을 자아낸 지혜를 얻었다. 그러나 그가 그의 능력의 근원이신 분을 떠나서 자신을 의지하면서 나아갔을 때 그는 유혹의 먹이가 되고 말았다. 그리하여 가장 지혜로운 그 왕에게 주어졌던 놀라운 능력들은 그를 영혼들의 대적의 수중에 있는 더욱 효과적인 하수인으로 전락시켰을 뿐이었다.-각 시대의 대쟁투, 509 (1911).

다른 사람들에 대한 의존은 미숙(未熟)을 의미할 수 있음

어떠한 비상 사태에서도 극점을 가리키는 나침반의 바늘처럼 진실되어야 할 인물들이 비난을 피하려고 노력하고, 실패를 두려워하여 책임을 회피하려는 태도 때문에 쓸모 없는 인물이 되고 있다. 지성적 거인들이, 마땅히 그들이 짊어져야 할 짐을 취하여 감당하는 일에 비겁하게 되므로 훈육에 있어서는 아기에 불과하다. 그들은 능력 있는 인물이 되는 일을 등한히 하고 있다. 그들은 하나님의 사업의 유익을 위해서 스스로 매우 잘 할 수 있는 일들을, 한 사람이 그들 대신 계획해 주고 대신 생각해 주도록 너무 오랫동안 의지해 왔다. 모든 방면에서 우리는 지적 결핍 현상을 만나고 있다.

다른 이들이 그들을 대신하여 계획하고 생각하도록 허용하는 일을 만족스럽게 생각하고 있는 사람들은 충분히 발전하지 못한다. 만일 그들 스스로 계획을 세우게 한다면, 그들은 현명하고, 정확하게 계산할 줄 아는 인물이 될 것이다. 그러나 하나님의 사업에 참여하고 일하게 될 때, 그것은 그들에게는 전혀 다른 문제이다. 그들은 이런 기능을 거의 잃어 버린다. 그들은 마치 다른 이들이 그들을 위해 계획을 세워주고 생각의 많은 부분을 대신해주어야 하는 양 무능하고 쓸모 없는 상태에 머물러 있는 것을 만족스럽게 여긴다. 어떤 이들은 그들 스스로 진로를 개척하는 것이 거의 전적으로 불가능한 것처럼 보인다. 그들 대산 계획을 세우고, 그들 대신 연구하고, 그들 대신 마음을 쓰고, 그들 대신 판단하도록 항상 다른 사람을 의지해야 하겠는가? 하나님께서는 그러한 군사들을 부끄러워하신다. [265] 그들이 단순한 기계에 불과하다면, 그들이 그분의 사업에 참여할지라도 하나님께서는 영광을 받지 못하신다.-교회증언 3권, 495, 496 (1875).

독립적인 사람이 필요됨

퍼티[창유리 따위의 접합제]처럼 감수성이 예민한 인물이 아니라, 열성적 노력을 기울이는 독립적인 인물이 필요하다. 손안에 맞게 일을 준비되기를 원하는 인물, 일정한 양의 일에 일정한 급료를 원하는 인물, 적응이나 훈련의 괴로움 없이 딱 들어맞는 인물이 되기를 원하는 사람은 하나님께서 당신의 사업에 일하도록 부르시는 인물이 아니다. 필요에 따라서 거의 어떤 위치에든지 자신의 능력을 적응시킬 수 없는 인물은 이 시대를 위한 인물이 아니다.

하나님께서 당신의 사업에 참여시키실 인물은 품성의 근육이나 도덕적 힘을 소유하지 못한 무기력하고 흐늘흐늘한 인물이 아니다. 그들은 환경과 주위 환경이 아무리 불리할지라도 낙담하지 말아야 한다. 그들은 하나님의 명예와 영혼들의 유익을 위해서 많은 것을 할 수 없다는 것을 한치의 의심도 없이 확신하기 전까지는 그들의 목적을 전적인 실패작으로 생각하고 포기하지 말아야 한다.-교회증언 3권, 496 (1875).

성화되지 못한 독자성을 이기심에서 솟아 나옴

우리의 유용성을 가장 크게 해치고, 만일 극복하지 않으면 우리를 파멸시킬 자존심과 성화되지 못한 자립심의 악은 이기심에서 나온다. “함께 의논하라”는 말은 하나님의 천사가 내게 거듭거듭 되풀이해 온 기별이다. 한 사람의 판단에 영향을 미침으로 사단은 일들을 자기 자신에게 알맞게 통제하고자 노력할 것이다. 그는 두 사람의 마음을 그릇되게 이끎으로써 성공을 거둘 수 있다. 그러나 여러 사람이 함께 의논하면 더욱 안전하다. 모든 계획은 더욱 철저하게 비판되고, 모든 전진의 움직임은 더욱 주의 깊은 검토되어야 한다. 그렇게 하면 혼란과 어려움과 실패를 초래할 조급하고 무분별한 행동을 할 위험이 적어질 것이다. 연합에는 힘이 있고, 분열에는 허약과 실패가 있다.-교회증언 5권, 29, 30 (1882).

(3) 정신의 독립 [266]

개인적 독립성의 위험

하나님의 특별한 백성이라는 우리 그리스도인의 공언에 합당한 것이 무엇인지 언제나 기억하라. 그리고 개인적 독립성을 행사하는 가운데서 그대가 하나님의 목적에 배치되는 영향을 끼치고, 사단의 계교들을 통해서 그대가 약하고 주저하는 자들의 길에 거치는 돌이 되지 않도록 조심하라. 우리의 원수들에게 하나님을 모독하고, 진리를 믿는 신자들을 조롱할 기회를 줄 위험이 있다.-교회증언 5권, 477, 478 (1889).

정신의 독립

교회 안에는 언제나 독자적으로 행동하고 싶어하는 사람들이 있어 왔다. 그들은 자신들의 독자적 정신이 도구에 불과한 인간으로 하여금 그의 형제들, 특히 하나님께서 당신의 백성을 인도하도록 엄명하신 직분에 있는 사람들의 권고를 존중하고 그들의 판단을 높이 평가하기보다는 오히려 자기 자신을 너무 많이 신뢰하고 자기 자신의 판단을 신임하도록 이끈다는 사실을 깨닫지 못하는 것처럼 보인다. 하나님께서는 어느 누구도 무시하거나 멸시할 수 없는 특별한 권위와 능력을 당신의 교회에게 부여하셨다. 그러므로 그렇게 하는 사람은 하나님의 음성을 멸시하는 것이다.-사도행적, 163, 164 (1911).

행동의 일치

경계해야 할 한 가지 사항은 개인적인 독자성이다. 그리스도의 군대에 소속된 군병들로서 사업의 여러 분야에 행동의 일치가 있어야 한다. …모든 일꾼은 다른 사람들과 조화를 이루어 행동해야 한다. 예수 그리스도를 따르는 사람들은 피차 독자적으로 행동하지 말 것이다. 우리의 힘은 하나님께 그 근원을 두어야 한다. 그리고 그것은 고상하고, 집약된 행동을 하는 데 사용하기 위하여 절약되어야 한다. 그것은 무의미한 움직임에 낭비되어서는 안 된다.-교회증언 5권, 534, 535 (1889).

자만심으로 우리는 사담의 간계들에 노출됨

우리는 마지막 날들의 위험들 가운데 살고 있다. [267] 만일 우리가 자만심과 독립의 정신을 갖고 있다면, 우리는 사담의 간계들에 노출되어 정복당할 것이다.-교회증언 3권, 66 (1872).

(4) 도덕적 독립성

상호 의존의 법칙

우리 모두는 인간이라는 거대한 피륙에 함께 짜여져 있으므로 우리가 다른 사람의 이익과 향상을 위하여 하는 모든 것은 그것이 무엇이든지간에 우리에게 축복을 가져올 것이다. 상호 의존의 법칙은 사회의 모든 계층에 다 적용된다. 가난한 자가 부자를 의지하는 것 못지 않게 부자도 가난한 자를 의지하고 있다. 하나님께서 부유한 이웃에게 하사하신 축복의 일부가 필요하나 계층이 있는 반면에, 가난한 자의 자본인 두뇌와 뼈와 근육의 힘으로 하는 노역을 필요로하는 다른 계층이 있다.-부조와 선지자, 534, 535 (1890).

개인적인 종교적 확신을 순종할 의무

사단이 인간의 감화력을 통하여 사람들을 자기의 포로로 사로잡아 두는 방법은 많다. 그는 애정의 비단실로 많은 사람들을 그리스도의 십자가의 원수가 된 사람들과 연결시켜 놓음으로써 사람들을 자기편으로 확보한다. 그 애정의 연계가 부모 자식, 부부, 사회적 관계 등 어떤 것이든지 상관없이 그 결과는 동일하다. 진리를 반대하는 자들은 양심을 지배하고자 힘쓰고 있으며 그들의 지배 아래 들어간 사람들은 의무에 대한 잣ㄴ의 확신을 따라 행할 만한 충분한 용기와 독립심을 가족 있지 못하다.-각 시대의 대쟁투, 597 (1911).

개인적 판단이 질식당함

비록 이성과 양심에 확신을 느꼈음에도 불고하고 현혹당한 사람들은 감히 목사들과 다르게 생각하려 하지 않는다. 그러므로 그들의 개인적 판단과 영원한 유익은 다른 사람의 불신과 교만과 편견에 희생당하고 만다.-각 시대의 대쟁투, 597 (1911). [268]

독립적으로 의를 위하여 서라

그리스도교계의 신앙적 표준을 뛰어넘는 데는 용기와 자립이 필요할 것이다. 그들은 구주의 극기의 본을 따르지 아니한다. 그들은 희생을 하지 않는다. 그들은 그리스도께서 제자되는 표로 주장하시는 십자가를 면해 보고자 끊임없이 노력하고 있다.-교회증언 5권, 78 (1882).

세상을 반대할 때의 도덕적 독립성

세상을 대적할 때에 도덕적 독립성을 갖는 것은 온전히 적절할 것이다. 하나님의 뜻에 전적으로 순응함으로써, 우리는 유리한 고지에 설 수 있으며 세상의 관습과 행습으로써 단호하게 분리될 필요를 알게 될 것이다. 우리는 세상의 표준보다 그저 조금 더 향상해서는 안 된다. 우리는 구분선(區分線)을 단호하고도 명백하게 긋도록 해야 한다.-RH, 1894.1.9.(FE, 289).

도덕적 독립성은 좋은 덕성임

우리의 유일한 안전은 하나님의 구별된 백성으로 서는 것이다. 우리는 이 타락한 시대의 습관과 유행에 단 한치도 양보하지 말고 그 부패한 우상숭배적인 행습들에 조금도 타협하지 않고 도덕적 독립성을 유지해야 한다.-교회증언 5권, 78 (1882).

(5) 정신의 독립

참된 독립은 완고함이 아님

정신의 참된 독립은 완고함이 아니다. 그것은 청년들로 하여금 다른 사람들이 말하거나 행하는 것에 관계 없이 하나님의 말씀에 기초하여 그들의 의견을 형성하도록 이끈다. 불신자들, 무신론자들 혹은 불신앙자들과 함께 있을 때에 그것은 그들로 하여금 그 불경건한 동료들의 트집과 조롱에 맞서서 복음의 신성한 진리들을 믿는 그 믿음을 인정하고 변호하도록 만든다. 그들이 그리스도를 믿노라고 하는 사람들의 결점들을 줄줄 늘어놓는 것이 미덕이라고 생각하며, 종교, 도덕성, 그리고 덕성을 조롱하는 사람들로가 함께 있을 경우, 정신의 진정한 독립성을 통하여 그들로 하여금 공손하면서도 담대하게 조롱이, 건전한 논증에 대한 빈약한 대체물이라는 것을 입증할 것이다. [269] 사단의 대리자라고 하는 그에게 저항할 수 있게 된다. 그들은 조롱하는 자 배후에 있어서, 그에게 영향을 미치는 자, 곧 하나님과 사람의 대적을 바라볼 수 있게 되고 사단의 대리자라고 하는 그에게 저항할 수 있게 된다.-RH, 1884.8.26.(FE, 88, 89).

개인적 독립성이 필요됨

만일 다른 환경에 처했더라면 뭔가 위대하고 훌륭한 일을 했을 것이라고 자위하는 사람들이 있다. 그러나 그들은 섭리를 통해서 그들이 처하게 된 환경에서 일함으로써 그들이 이미 갖고 있는 기능들을 전혀 사용하지 않는다. 사람은 자기의 환경을 만들 수 있다. 환경이 인간을 결코 만들어서는 안 된다. 사람은 자신이 가지고 일해야 할 연장으로서 환경을 붙잡아야 한다. 그는 환경을 지배하여야 하며 환경이 그를 지배하도록 결코 허용해서는 안 된다. 개인적인 독립심과 개인적인 능력은 현재 필요한 자질들이다. 개인적 특성을 없앨 필요는 없으며, 오히려 그것은 조절되고, 세련되고, 향상되어야 한다.-교회증언 3권, 497, 497 (1875).

어느 정도 독립적이 되어야 하나

하나님께서는 당신의 백성들이 훈련을 받아 행동의 조화를 이룸으로써 견해가 일치하며, 한마음이 되고, 동일한 판단을 내리게 되기를 바라신다. 이러한 상태에 이르려면 많은 일이 이루어져야 한다. …주께서는 우리가 개성을 포기하기를 원치 않는다. 그러나 누가 개인의 자주권을 행사할 한계를 정할 올바른 재판관이 될 수 있겠는가?…

베드로는 그의 형제들에게 권면한다. “젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라”(벧전 5: 5). 사도 바울 역시 빌립보 교회의 형제들에게 연합과 겸손에 대해 권고한다. “그러므로 그리스도 안에 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하여 한마음을 품어 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌아볼뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만케 하라.”- 교회증언 3권, 360 (1875). [270]

하나님의 능력이 우리의 의지(依支)

형제들이여, 그대들에게 탄원하노니 일편단심 하나님께 영광을 돌리려는 마음으로 움직이라. 그분의 능력을 그대의 의지로 삼으로 그분의 은혜를 그대의 능력으로 삼으라. 성경을 연구하고 열렬한 기도를 통하여 그대의 의무가 무엇인지 명확하게 이해하도록 노력하고, 그런 다음에는 충실하게 그것을 행하라. 그대는 작은 일들을 충실하게 하는 습관을 계발하는 것이 절대 필요하며, 그렇게 함으로써 그대는 더 큰 책임을 성실하게 행할 습관을 습득할 것이다. 우리는 일상 생활의 작은 일들을 자주 별 관심 없이 자나쳐 버리지만, 품성을 꼴짓는 것은 바로 이런 것들이다. 생애의 모든 사건은 선을 위해서든 악을 위해서든 중대하다. 마음은 어떤 어려운 직임도 감당할 수 있는 힘을 얻도록 날마다의 시험들로 말미암아 훈련을 받아야 한다. 시련의 날과 위험의 날들에 그대는 모든 적대적인 영향들에 상관하지 않고 의를 위하여 확고하게 서ㅗ록 방비될 필요가 잇을 것이다.-교회증언 4권, 561 (1881). [271]

30장 이기심과 자기 중심주의

천성적으로 우리는 자기 중심적임

우리는 본능적으로 자아 중심적이며 고집을 세운다. 그러나 우리가 그리스도께서 우리에게 가르쳐 주고자 하시는 교훈을 배우게 되면, 우리는 그분의 성품에 참여하는 자가 된다. 그리하여 우리는 그분의 생애를 살게 된다. 우는 자들과 함께 울고, 기뻐하는 자들과 함께 기뻐하므로 다른 사람들의 감정에 감정 이입을 하신 그리스도의 훌륭한 모본, 측량할 수 없는 친절은 그분을 진정으로 따르는 모든 사람들의 품성에 깊은 영향을 주어야 한다. 그들은 피곤한 발길을 위하여 친절한 말과 행동으로 평탄한 길을 마련해 주고자 노력하게 될 것이다.-치료봉사, 157, 158 (1905).

이기심은 지성을 위축시킴

이기적 관심은 항상 굴복시켜 두어야 한다. 왜냐하면 그것은 작용할 여지가 주어지면, 지성을 위축시키고 마음을 강퍅하게 만들고 도덕적 능력을 약화시키는 지배 세력이 되어 버리기 때문이다. 그렇게 되면 실망이 이르러 온다. 그 사람은 하나님과 자신을 분리시켰으며, 자신을 무가치한 것을 추구하는 일에 팔아버렸다. 그는 행복할 수 없다. 이는 그가 자신을 존중할 수 없기 때문이다. 그는 자기 자신이 평가하여 자신을 낮추어 버렸던 것이다. 그는 지적인 면에서 실패자이다.-MS 21, 1899.

이기심은 인간의 죄책을 유발시키는 원인임

이기심은 그리스도와 같은 겸손의 결여로서, 그것의 존재는 인간의 행복의 파멸을 뜻하며, 인간의 죄책감을 유발하는 원인이며, 그것을 품는 자들은 믿음의 파선을 하게 된다.-Lt 28, 1888. [272]

감각들을 혼란시킴

그리스도 당시처럼 오늘날도 사단이 많은 사람들의 마음을 지배하고 있다. 오, 그의 두렵고 무서운 역사를 식별하고 저지할 수 있다면 얼마나 좋겠는가! 이기심은 원칙을 왜곡시켰으며, 감각을 혼란하게 하고, 판단을 흐리게 했다. 하나님의 축복의 말씀으로부터 비쳐 오는 모든 빛에도 불구하고 그토록 이상한 사상들을 지지하고, 진리의 정신과 실천으로 그토록 떨어져 나가는 일이 있다는 것은 아주 이상해 보인다.

다른 사람에게서 천부적인 권리까지 빼앗아 버리려는 결심을 갖고 많은 임금(賃金)을 움켜쥐려는 욕구는 사담의 마음속에서 시작되었다. 그의 뜻과 길에 순종함으로써 인간은 그의 깃발 아래 자리를 잡는다. 그들이 철저하게 회심하고 새롭게 되지 않는 한 우리는 이러한 덫에 걸린 사람들을 거의 신뢰할 수 없다. 이는 그들이 그릇된 원칙에 감염되었기 때문이며, 그들은 그 영향이 해롭다는 것을 인식할 수 없다.-SpT Series A, No.10, 26, 1896.2.6.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 392, 393).

자신에 대해서 적게 말하라 (위압적이고 전제적이었던 한 사람에게 준 권면)

그대의 마음이 하나님의 성령의 거룩한 감화로 부드러워지고 녹아지게 하라. 그대는 자신에 관하여 너무 말을 많이 해서는 안 된다. 이는 그것이 어떤 사람의 마음에도 용기를 북돋워 줄 수 없기 때문이다. 그대는 자신을 중심으로 삼아서는 안 된다. 그리고 항상 자신만을 돌보며, 남들도 그대를 돌보도록 인도해야만 한다고 생각해서도 안 된다. 그대의 마음을 자신에게서 떠나게 하여 더욱 건전한 방향으로 가게 하라. 예수님에 대해서 말하고 자신은 사라지게 하라. 자아가 그리스도 안에 융화되게 하라. 이런 말을 항상 마음에 간직하라. “내가 사는 것은, 내가 아니요 그리스도께서 내 안에 사신 것이라.” 예수께서는 도움이 필요할 때마다 그대의 도움이 되신다. 그분께서는 그대가 흑임의 세력과 홀로 싸우도록 방치해 두지 않으신다. 오, 결코 아니다. 그분께서는 온전히 구원하기에 능하신 한 분을 통해서 우리에게 도움을 주신다.-교회증언 2권, 320, 321 (1869). [273]

자아 연민을 조심하라

자아 연민에 빠지지 말고 세상의 구속주를 기억하라. 그분께서 인류를 위하여 치르신 무한한 희생을 생각하라. 그리고 그분께서 인간을 위하여 그와 같은 희생을 하신 후에 인간이 그리스도와 의를 미워하는 자들과 동맹을 맺는 길을 택하고, 왜곡된 식욕에 빠지는 자들과 하나가 되어 그의 영혼의 영원한 파멸을 자초하는 것을 보실 때 그분이 얼마나 실망스러워 하실지를 생각해 보라.-교회증언 5권, 508 (1889).

자기를 위해 사는 삶은 하나님께 욕을 돌리는 것임

마지막 날의 위기들이 우리들에게 박두해 있다. 자기 자신만을 즐겁게 하고 만족시키는 생애를 사는 자들은 주님께 욕을 돌리고 있다. 그들이 진리를 모르는 자들 앞에서 당신을 그릇되게 나타낸다면 주님께서는 그들을 통해서 일하실 수 없으시다. …하나님께서는 그대들이 교만한 마음을 품고 있음을 발견하실지 모른다. 또한 주님께서는 그대들이 받은 축복들을 계발시키는 대신에 이기적인 교만심을 만족시키기 위하여 사용하였으므로 그 축복들을 옮기실 필요성을 느끼실지도 모른다.-MS 24, 1904.(가려 뽑은 기별 1권, 87).

자기 도취는 영적인 부족을 나타냄

어떤 사람들은 자아를 부인하기를 꺼린다. 그들은 어떤 책임을 지도록 권유받을 때 진정한 인내심이 없음을 보여 준다. 그들은 “지식과 경험을 증가시키는 일이 도대체 왜 필요하단 말인가”라고 말한다.

이것이 그 모든 것을 설명한다. 하늘이 그들을 가련하고 곤고하고 눈멀고 벌거벗었다고 선고하고 있음에도 불구하고 그들은 “부요하여 부족한 것이 없다”고 생각한다. 이런 사람들에게 참된 증인은 말한다. “내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라”(계 3: 18). 바로 그대들의 자아 만족은 그대에게 이 모든 것이 필요하다는 것을 보여 준다. 그대들은 영적으로 병들어 있다. 그러므로 예수님이 그대들의 의사가 되실 필요가 있다.-교회증언 5권, 265 (1882).

자부심을 갖는 일의 위험성

우리가 자신을 이해하고, 자신의 품성을 올바로 알기는 쉽지 않다. [274] 하나님의 말씀은 분명하지만, 그것을 자신에게 적용시키는 데 있어서 흔히 실수를 범한다. 자기 기만에 빠져서, 그 경고와 책망이 나에게 해당되지 않는다고 생각하는 경향이 있다. “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는”(렘 17: 9). 자고(自高)함이 그리스도인 정서요 열성으로 간주될 수도 있다. 이기심과 자기 과신은 우리에게, 우리가 하나님의 요구에 전혀 응하지 않고 있는데도 불구하고 우리가 옳다는 보증을 줄 수도 있다.-교회증언 5권, 332 (1885).

자기를 높이는 일이 마음에 끼치는 파괴적인 영향

자기를 높이는 일이 인간의 심령에 끼치는 영향은 너무도 깊고, 인간적 권세에 대한 갈망은 너무도 크게 때문에, 많은 사람들에게 있어서 마음과 심령과 영혼은, 지배와 명령에 대한 생각에 완전히 몰두되어 버린다. 하늘의 시력을 얻기 위하여 하나님을 찾는 일 외에 그 어떤 것도 인간의 마음에 끼치는 이 파괴적인 영향을 없앨 수 없다. 하나님의 은혜의 능력을 통해 사람은 그의 참된 위치를 이해하게 되고 심령속에서 이루어져야 할 긴요한 일을 그를 위해서 이룰 수 있게 된다.-Lt 412, 1907.

자기 과신이란 극단을 피하라 (한 행정자에게 준 권면)

만일 그대가 자신을 과대 평가한다면, 그대는 스스로의 수고를 실제보다 훨씬 더 중요한 것으로 여기게 될 것이며, 또한 거만이라고 말할 수 있는 개인적인 독자성을 원하게 될 것이다. 만일 그대가 다른쪽 극단에 치우쳐 자신을 과소 평가한다면, 그대는 열등감에 빠지고, 그대가 선을 위하여 행사할 수 있었던 영향력을 크게 제한시키게 될 저급한 인상을 남기게 될 것이다. 그대는 양 극단을 피해야 한다. 감정이 그대를 지배하지 말아야 한다. 환경이 그대에게 영향을 끼치지 말아야 한다. 그대는 자신에 대해서 올바른 평가를 형성하여야 하되, 양 극단으로부터 그대를 지켜 주는 그런 평가를 해야 한다. 그대는 허황된 자부심 없이도 위엄을 지닐 수 있다. 그대는 자존심이나 개인적 독립성을 희생시키는 일 없이도 겸손해지고 굴복할 수 있으며, 낮은 인생길을 걸어가는 자들은 물론 높은 수준의 생활을 하는 자들에게도 큰 감화를 끼치는 삶을 살게 될 것이다.-교회증언 3권, 506 (1875). [275]

자기 중심적인 생활은 질병을 일으킴 (개인적인 기별)

그대가 성공하려면 그대의 노력은 진지하고 철저하고 끈기 있어야 한다. 그대는 그리스도를 따르는 자로서 모든 초조함과 격정을 표출하는 일을 통제하는 법을 배워야 한다. 그대의 마음은 너무 그대 자신에게 집중되어 있다. 그대는 그대 자신에 대해서, 그대의 신체의 연약성에 대해서 너무 말을 많이 한다.

그대가 걸어가는 길은 그릇된 습관들을 통하여 그대에게 질병을 가져다주고 있다. 사도는 그의 형제들에게 그들의 몸을 하나님께 구별해 드리라고 호소한다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12: 1, 2).-Lt 27, 1872.

자기 중심주의는 인식력에 영향을 미침 (또 다른 개인적 기별)

나의 형제여, 그대는 여러 면으로 우리들을 도울 수 있다. 그러나 나는 주님께로부터 그대가 자아 중심적이 되어서는 안 된다는 것을 말해주라는 명령을 받았다. 그대가 하나님의 말씀을 어떻게 듣고, 어떻게 이해하고, 어떻게 자기 것으로 삼을지에 대해 유의하도록 하라. 주님께서는 그대가 그대의 형제들과 뜻을 같이하기 위하여 노력할 때에 축복하실 것이다. 하나님께서 셋째 천사의 기별을 전파하도록 파송하신 자들은 하늘의 지적 존재들과 조화를 이루는 가운데 일해 왔다. 주님께서는 그대에게 신자들 간에 불화를 일으킬 기별을 전파하는 책임을 맡기지 않으셨다. 나는 반복하여 말한다. 주님께서는 어느 사람에게도 이 세상에 전하도록 그분의 백성들에게 주신 엄숙한 기별에 대한 신앙을 흔들리게 만들 이론을 꾸미도록 그분의 성령으로 인도하고 계시지 않다.-MS 32, 1896.(가려 뽑은 기별 2권, 115).

모든 아이들이 무사 무욕의 미덕을 배워야 함

모든 아동들 속에 계발되고 소중히 여겨져야 할 하나의 특성은 삶에 자신을 의식하지 않은 덕성을 나누어주는 무사 무욕의 품성이다. [276] 이것은 모든 뛰어난 덕성 중에서도 가장 아름다운 성품의 하나가 되며, 모든 참된 필생의 생애를 위하여 필요한 가장 긴요한 자격 중의 하나가 된다.-교육, 237 (1903).

자기를 잊는 것은 참된 위대함의 토대

예수님의 제자들은 그리스도와 그 나라의 성질에 대해서 교훈을 받는 것으로는 충분치 못했다. 그들에게 필요한 것은 그 나라의 원칙에 그들을 조화롭게 해 줄 마음의 변화였다. 예수께서는 한 어린아이를 부르시고 그를 제자들 가운데 세우신 후 그 어린이를 자기 팔로 친절하게 안으시면서 “너희가 돌이켜 어린아이들과 같지 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”말씀하셨다. 어린아이와 같은 단순함, 자기 부정, 신뢰하는 사랑은 하늘이 가치 있게 여기는 속성들이다. 이 속성들이 진정한 위대함의 특성들이다.-시대의 소망, 437 (1898).

거짓 종교들에서 기도의 원칙은 자력으로 구원할 수 있다는 것임

이방인들은 그들의 기도 속에 죄를 속하는 공력이 있는 줄로 여겼다. 그래서 기도를 오래 하면 할수록 공로가 더 커지는 줄로 생각했다. 만일, 그들이 자신의 노력으로 거룩해질 수 있다면, 그들 속에 기뻐할 수 있는 무엇, 곧 자랑할 만한 어떤 이유가 있게 될 것이다. 기도에 대한 이런 생각은 모든 거짓 종교 제도의 기초를 이루는, 자력(自力)에 의한 속죄의 원리에서 비롯된 것이다. 바리새인들은 이런 이교적 기도 개념을 받아들였다. 이것은 오늘날에도 여전히 존재하며, 그리스도인이라고 공언하는 사람들 사이에까지 퍼져 있다. 마음에 하나님에 대한 필요성을 느낌없이 고정된, 습관적인 말을 되뇌이는 것은 이방인의 “중언 부언”과 똑같은 성격의 것이다.-산상보훈, 86 (1896).

그리스도의 생애에서는 자기 과시가 없었음

그분의 생애에는 자기 주장이 섞여서는 안 되었다. 지위나 부나 재능에 세상이 부여하는 경의가 하나님의 아들에게는 이질적인 것이 될 것이었다. 사람들이 충성심을 확보하거나 존경을 유도하려고 사용하는 어떤 방법도 메시야는 사용하지 않았다. 그분의 완전한 자아 포기는 다음의 말로 예표되었다. [277] “그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리로 거리에 들리게 아니하며 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하”리라.-선지자와 왕, 692, 693 (1917).

이기심과 자고함에 대한 하나님의 치료제

사람에게는 그의 형제들보다 자신을 더욱 높이 평가하고 자아를 위해 일하며 가장 높은 자리를 구하는 성벽(性癖)이 있다. 이것들은 때때로 악한 억측들과 원한에 사무친 감정들을 초래한다. 성만찬 예식에 앞서 행하는 의식은 이 오해들을 제거하고 사람을 그의 이기심에서 벗어나게 만들고, 자고(自高)라는 죽마(竹馬)에서 내려와 그의 형제를 섬기도록 겸손한 마음으로 이끄는 의식이다.

거룩한 순찰자가 이 때에 하늘에서 내려와 이 의식이 심령을 살피는 의식, 죄를 뉘우치는 의식, 그리고 사죄의 복된 보증의 의식이 되도록 하기위하여 참석하신다. 당신의 충만한 은혜를 가지고 그리스도께서는 이기심이라는 수로를 통하여 흘러 내려온 사상의 조류를 변화시키시려고 그곳에 계신다. 거룩한 성령께서는 저희 주님의 본을 따르는 사람들의 감각들을 각성시켜 주신다.

우리를 위하여 행하신 구주의 겸손을 기억할 때에 사상과 사상은 연결되며 일련(一連)의 추억들, 하나님의 크신 인자(仁慈)와 지상 친구들의 호의와 친절이 떠오른다. 축복을 잊어 버리고 자비를 남용하고 친절을 등한히 여긴 일들이 마음에 떠오른다. 사랑이란 귀중한 나무를 밀어낸 쓴 뿌리들이 나타난다. 품성의 결함과 의무에 대한 태만과 하나님께 감사치 않음과 동포들을 냉정하게 대한 일들이 기억난다. 죄는 하나님께서 보시듯이 우리 눈에 나타나 보인다. 우리들의 사상은 자기 도취가 아니요, 엄격한 자책과 겸손이다. 심령은 활기를 얻어 이간을 일으킨 모든 장벽을 헐어 버린다. 악한 생각과 악한 말은 제거된다. 죄를 자복하고 용서를 받는다. 그리스도의 부드럽게 하는 은혜가 심령에 임하고 그리스도의 사랑은 사람들의 마음을 다같이 복스러운 연합으로 이끈다.-시대의 소망, 650, 651 (1898). [278] [279]

7편 청년기와 청년

[280] [281]

31장 청년의 문제들

청소년들은 감수성이 예민하고 희망에 차 있음

청소년들은 감수성이 예민하고 생동감이 있으며, 열성적이고 희망에 차 있다. 자기 희생이 복됨을 한 번 맛보고 나면, 그들은 위대하신 교사에게서 끊임없이 배우지 않는 한 만족하지 않을 것이다. 주께서는 그분의 부르심에 반응할 자들 앞에 길들을 여실 것이다.-교회증언 6권, 471 (1900).

청년들은 생애의 운명을 선택해야만 함

어렸을 때 품었던 생각과 감정은 모든 청년들의 생애의 역사를 결정짓는다. 청소년 시절에 형성된 올바르고 고결하고, 대장부다운 습관은 품성의 일부가 될 것이며 일생 동안 흔히 그 사람의 행위를 특징지을 것이다. 청소년들은 그들이 선택하기를 따라 악해지기도 하고 고결해 지게 될 수도 있다. 범죄와 사악함으로 악명이 높아지기보다는 진실하고 고상한 행위로 유명해지는 편이 낫다.-ST, 1910.10.11.(새 자녀 지도법, 196).

정신적 및 도덕적 연약성을 만들어내는 훈련

사고력의 향상과 자존감 그리고 수행 능력에 대한 자신감을 갖게 되도록 그들의 능력과 기질이 허용하는 대로, 스스로 생각하고 행동하도록 올바로 지도함 없이 청년들을 가혹하게 훈련한다면 심적 ? 도덕적 능력이 연약한 자들을 배출하게 될 것이다. [282] 그리하여 그들 스스로 행동하기 위하여 세상에 나설 때에, 그들은 마치 동물처럼 훈련은 받았으나 교육은 받지 못하였다는 사실을 드러낼 것이다. 그들의 의지는 지도를 받는 대신에 부모와 교사들의 호된 훈련을 통하여 강제로 굴복되었다.-교회증언 3권, 133 (1872).

마음은 생애를 다스리도록 교육을 받아야 함

자녀들은 지성적인 의지를 가지고 있으며, 이것이 모든 능력을 지배하도록 지도되어야 한다. 말 못하는 짐승들은 훈련을 필요로 한다. 그들에게 이성과 지성이 없는 까닭이다. 그러나 인간의 마음은 자제하도록 가르침을 받아야 한다. 동물은 주인에 의해 지배받으며 그에게 복종하도록 훈련되는 반면, 인간의 마음은 자신을 지배하도록 교육받아야 한다. 주인은 짐승을 대신하여 마음과 판단과 의지가 된다. 자녀도 짐승처럼 그 자신의 의지가 전혀 없도록 훈련받을 위험이 있다. 개성마저 그를 훈련시키는 감독자에게 흡수되며, 모든 의도와 목적을 향한 의지도 교사의 의지에 예속되어 버린다.

이렇게 교육을 받은 어린이들은 도덕적 힘과 개인적인 책임감이 항상 결핍되어 있다. 그들은 이성과 원칙에 따라서 행동하도록 가르침을 받지 못하였으며, 그들의 의지는 다른 이성과 원칙에 따라서 행동하도록 가르침을 받지 못하였으며, 그들의 의지는 다른 사람에 의하여 지배되었고, 그것을 활용하여 확장도고 힘을 얻도록 분기되지 못하였다. 그들은 필요할 때에는 그들의 가장 강한 힘을 발휘하도록 그들의 마음의 독특한 능력과 체질에 따라 지도되고 훈련받지 못하였다. 교사들은 여기에서 그칠 것이 아니라, 모든 능력이 활용됨으로 점점 강화되어 마음이 적당한 균형을 달성하도록 더 약한 기능을 계발시키는 일에 특별한 주의를 기울여야 한다.-교회증언 3권, 132 (1872).

많은 사람들이 스스로 생각할 수 없음

훈련 중에 있을 때는 훈련을 잘 받은 듯 보이는 어린 자녀들이 많이 있다. [283] 그러나 규칙을 세우도록 그들을 붙들어 주던 제도가 깨져 버리면, 그들은 스스로 생각하고 행동하고 결정하는 능력이 없는 것 같다. 이 아이들은 너무 오랫동안 엄격한 규칙 아래 놓여 있으면서 마땅히 스스로 행동해야 할 문제에 있어서 독자적으로 생각하고 행동하도록 용납되어 오지 못했으므로, 독자적 견해를 가지고 독자적 판단 하에 행동할 자신이 없다.

그러므로 그들이 부모를 떠나 스스로 행동하게 될 경우, 쉽사리 남의 판단에 따라 그릇된 방향으로 인도된다. 그들은 품성의 안정성을 갖고 있지 못하다. 그들은 할 수 있는 한 일찍이, 그리고 최대한도로 스스로의 판단을 따르도록 허용되지 않았다. 그러므로 그들의 마음은 올바로 계발되거나 공고해지지 않았다. 너무 오랫동안 부모의 절대적인 지배를 받아 왔기 때문에 그들은 부모를 전적으로 의존한다. 부모가 마음과 판단력을 대신 한다.-교회증언 3권, 132, 133 (1872).

강요나 공포를 통해서 통제하는 일의 결과들

자녀들의 마음과 의지를 완전히 지배하여 자신들의 보호 아래 잡아 둘 수 있다고 자랑하는 부모와 교사들은, 만일 강요와 공포로 인해 복종하도록 인도된 그 어린이들의 장래의 생애를 추적해 나아갈 수 있다면 그들의 자랑을 그치게 될 것이다. 그들은 대부분 생애의 엄격한 의무를 감당할 준비가 전혀 갖춰져 있지 않다. 이 청년들이 더 이상 그들의 부모와 교사 아래 있지 않고, 스스로 생각하고 행동하지 않을 수 없게 될 때에, 그들은 거의 그릇된 길을 택하고 유혹의 힘에 굴복한다. 그들은 현세에서 성공하지 못하며, 이러한 동일한 결함은 신앙 생애에서도 나타난다.-교회증언 3권, 133, 134 (1872).

자극시키고 강화시켜 주는 훈련

사람은 누구나 가정과 학교에서 받는 훈련 이외에도 생애의 엄격한 훈련에 당면하게 된다. 모든 어린이와 청소년들에게 분명하게 가르쳐 주어야 할 공과는 이것을 현명하게 대처하는 방법이다. 하나님께서는 우리를 사랑하시므로 우리의 행복을 위하여 일하고 계신다. 하나님의 율법을 항상 지켜 왔다면 우리는 고난을 결코 몰랐을 것이다. [284] 그러나 이 세상에 죄의 결과들로서 고통, 번민, 무거운 짐이 모든 인생에게 닥쳐온다는 것도 그 못지 않은 진리이다. 우리는 아이들에게 이런 번뇌와 무거운 짐을 용감히 대처하도록 가르쳐 줌으로써 그들의 평생에 유익을 끼쳐 줄 수 있다. 우리는 아이들을 동정해야 하지만, 아이들이 자아 연민에 빠지도록 해서는 안 된다. 그들이 필요로 하는 것은 약하게 하는 것이 아니라 강하게 하고 고무시키는 것이다.-교육, 295, (1903).

엄격한 규칙들에 대한 반항

가혹한 훈련은 한 터럭도 포함시키지 말라. 청년들에게 완고한 명령을 조금도 내리지 말라. 이따금 그들이 하지 말도록 당부받은 그 일을 기어이 행하고 말겠다고 느끼도록 이끄는 것은 이러한 엄격한 규칙들과 명령들이다. 청년들에게 주의를 당부하거나 견책을 줄 때, 그들에게 특별한 관심을 가지고 있는 사람으로서 그렇게 하라. 그들로 하여금 하늘의 책에 좋은 기록을 남기기를 그대가 열렬히 갈망하고 있다는 것을 보게 하라.-Lt 67, 1902.(MM, 180).

청년들이 짐을 지기에 어려움

젊은이들이 그들의 교만과 이기심을 버리고 자신을 하나님께 바친다면, 그들은 강력한 영향력을 발휘하게 될 것이다. 그러나 일반적으로, 그들은 다른 사람들을 위하여 짐을 지려 하지 않는다. 그 짐들은 그들 스스로 져야 할 것들이다. 그러나 하나님께서 이점에서 변화를 요구하시는 때가 이르러 왔다. 그분은 젊은이들과 노인에게 열심을 내어 회개하도록 요구하신다. 그들이 그들의 미지근한 상태를 계속 유지한다면, 그분께서는 그들을 당신의 입에서 토해 버리실 것이다. 참된 증인께서는 “내가 네 행위를 아노”라고 말씀하신다. 젊은 남녀들이여, 그대들의 행위는 그것이 선한 것이든 악한 것이든 알려져 있다. 그대들은 선한 일에 부요한가? 예수께서는 상담자로서 그대들에게 오신다. “내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라”(계 3: 18).-교회증언 1권, 485 (1867). [285]

생각은 습관이 됨

우리는 순결한 생각 속에 깃들어 있는 고상하게 하는 능력을 언제나 의식할 필요가 있다. 어떠한 사람에게도 유일의 안전은 올바르게 생각하는 것이다. “그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러”하기 때문이다(잠 23: 7). 자제의 힘은 사용할수록 강하여진다. 처음에는 어려운 것처럼 보이는 것도 끊임없이 반복함으로 쉬워지고, 마침내 올바른 사상과 행동이 습관화된다. 만일 우리가 원하기만 하면 우리는 천박하고 저열한 모든 것을 버리고 높은 표준에 오를 수 있다. 그리하여 우리는 사람으로부터 존경을 받고, 하나님께 사랑을 받을 수 있게 된다.-치료봉사, 491 (1905).

역사 속의 슬픈 예들

나폴레옹 보나파르트의 품성은 어린 시절에 받은 훈련에 큰 영향을 받았다. 슬기롭지 못한 교사들이 모의 군대를 구성하여 그를 지휘관으로 삼아 그 군대의 머리가 되게 함으로써 정복하는 것을 사랑하는 마음을 북돋아주었다. 여기에서 분쟁과 유혈로 가득 찬 그의 생애의 기초가 놓여졌다. 그와 똑같은 주의와 노력이 그를 선한 사람으로 만드는 데 향하여지고 그의 마음이 복음의 정시으로 물들여져 있었다면 그의 생애의 역사는 얼마나 크게 달라졌을 것인가.

회의주의자인 흄은 어렸을 때에는 하나님의 말씀을 믿는 양심적인 신자였다고 한다. 토론협회와 관련을 맺고 있었던 그는 무신론을 찬성하는 논증을 제시하라는 지명을 받았다. 그는 열심과 인내를 가지고 연구하였으나 결국 그의 예리하고 활동적인 정신은 회의주의의 궤변에 물들게 되었다. 오래지 않아 그는 기만적 교훈을 믿게 되고 그 후에 그의 생애는 어두운 불신앙의 특징을 지녔다.-ST, 1910.10.11.(새 자녀 지도법, 196).

독서의 영향

[주 : 제13장 “마음의 양식”을 보라.] 대부분의 청소년들이 책을 열심히 읽는다. 그들은 아무 책이나 닥치는 대로 읽는다. 나는 그런 자녀를 둔 부모들에게 자녀들의 독서 의욕을 규제하라고 호소하는 바이다. 그대들의 탁자 위에 연애소설이 실린 잡지외 신문들이 놓여 있지 않게 하라. [286] 바로 그 자리에 그들의 품성 건설에 가장 크게 도움이 될 자료들, 즉 하나님을 사랑하고 두려워하며 그리스도에 대한 지식을 얻는 데 도움이 될 책을 놓아 두라. 가치 있는 지식을 마음에 저장해 두도록 자녀들을 격려하여 선한 것이 영혼을 사로잡게 하고 정신력을 지배하게 하며 저속하고 타락한 사상을 쌓아 둘 자리가 없게 해야 한다. 마음에 좋은 양식이 되지 못하는 서적들을 갈망하는 마음을 제재하라. 이야기 잡지들을 사기 위해서 쓴 돈이 얼마 되지 않는 것처럼 보일 것이다. 그러나 그것은 오류로 인도하는 것을 위해서 쓴 돈으로는 너무 과한 낭비이며 유익한 보상이 거의 없는 지불이다.-부모와 교사와 학생에서 보내는 권면, 133 (1913).

마음은 바라보는 사물들과 같은 수준이 됨

이해력은 그것이 친숙하게 되는 것들과 같은 수준에 머문다. 모든 사람이 성경을 연구 [주 : 제11장 “성경연구와 마음”을 보라.] 한다면, 우리는 더욱 깊이 연구할 수 있는 사람, 단순히 세상의 학문과 역사를 연구하는 데 가장 열렬한 노력을 바쳐 형성된 것보다 훨씬 더 위대한 지성을 보여주는, 더욱 계발된 한 백성들을 보게 될 것이다. 성경은 참된 상고자에게 좀 더 진보적인 정신적 훈련을 시킨다. 거룩한 사물들을 명상하므로 그의 기능들이 강화된다. 자아는 낮추어지는 한편, 하나님과 그분의 계시된 진리는 높임을 받는다.-RH, 1888.8.21.(FE, 130).

개인적인 종교적 경험의 가치

우리는 하나님을 우리 생각의 최고의 대상으로 삼아야 한다. 그분에 대해 명상하고 그분께 간구하는 것은 영혼을 고양시키고 사랑을 일깨운다. 명상과 기도하는 일의 게으름은 확실히 신앙적 관심을 저하시킨다. 그러면 부주의와 태만이 나타난다.

신앙은 단지 감정이나 느낌이 아니다. 그것은 일상의 의무와 삶의 모든 거래와 함께 짜여진 원칙이다. [287] 이 원칙의 수행을 막는 어떤 생각도, 어떤 사업 거래도 없게 될 것이다. 정결하고 더러움이 없는 경건을 유지하기 위해서는 끈기 있게 노력하는 일꾼이 될 필요가 있다.

우리는 스스로 무엇인가를 해야 한다. 아무도 우리 일을 대신해 줄 수 없다. 오직 자신만이 두렵고 떨림으로 우리 구원을 이룰 수 있다. 주께서 우리에게 맡겨 주신 일은 바로 이 일이다.-교회증언 2권, 505, 506 (1870).

청년들은 노작 훈련이 필요함

이스라엘 시대처럼 지금도 모든 청년들이 실생활의 의무들에 대하여 배워야 한다. 각자는 필요할 경우에는 그것으로 생계를 이어갈 수 있도록 어떤 분야의 육체 노동에 대한 지식을 얻어야 한다. 그것은 변화 무쌍한 인생에 대한 안전한 대비책일 뿐 아니라 육체적, 지적 및 도덕적 발전에 필수적이다. 생계를 유지하기 위하여 육체적 노동에 의지해야 할 필요가 없는 사람들도 일하는 것을 배워야 한다. 육체적 노동 없이는 건전한 신체와 활력이 넘치는 건강을 소유할 수 없다. 잘 규제된 육체 노동의 훈련은 강하고 활동적인 지력과 고상한 품성을 얻는 데 그 못지 않게 된다.-부조와 선지자 601, (1890).

게으름은 죄임

유용한 일에 대한 무지가 참된 신사와 숙녀의 필수적인 특성이라는 생각은 인간을 창조하신 하나님의 계획에 배치된다. 게으름은 죄이며, 일상의 의무들에 대한 무지는 어리석음의 결과로서, 내세에 가슴을 치며 후회할 계제를 준다.-ST, 1882.6.29.(FE, 75).

가사의 의무를 수행하도록 훈련하는 일이 등한시되어서는 안 됨

어린 시절에는 실제적인 훈련과 학문 교육이 병합되어야 한다. 자녀들은 가사의 일부를 맡도록 가르침을 받아야 한다. 그들이 할 수 있는 사소한 일을 행함으로써 아버지와 어머니를 돕는 법을 배워야만 한다. [288] 자녀들의 마음은 그들이 맡은 일을 생각하고 기억하도록 훈련받아야 하며, 가정에서 유용한 습관을 갖도록 훈련시킴으로 그들은 저희 연령에 적합한 실제적인 의무를 수행할 수 있게 된다. 어린이들이 합당한 가정 교육을 받는다면 문란한 교육을 받은 그처럼 많은 아이들을 거리에서 찾아 볼 수 없게 될 것이다. 자녀들을 사랑하는 부모들은 현명한 방법으로 저희가 나태한 버릇을 가지고 자라나게 하거나 가사의 의무를 행하는 방법에 대하여 무지하도록 허용하지 않을 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 149 (1913).

모든 여성들이 알아야 할 일

교육을 많이 받고 일부 교육 기관들에서 우등 졸업한 많은 여성들이 실제적인 인생의 의무들에 대해서는 수치스럽게도 무지하다. 그들은 가정을 바르게 규제하는 데 필수적이고, 행복에 요긴한 자질들을 가지고 있지 못하다. 그들은 여성의 향상된 신분, 지위에 대해서 그리고 그들의 권리에 대해서 말할지 모르지만, 그들은 참된 여성의 신분에 훨씬 뒤처져 있다.

가사의 의무들에 관한 철저한 지식을 얻고 가사 노동의 모든 분야에서 훈련을 받는 것이 모든 하와의 딸들의 권리이다. 모든 젊은 여성들은, 아내와 어머니의 자리를 차지하도록 부름을 받을 때 자신의 영역에서 여왕으로서 주재할 수 있도록 교육되어야 한다. 그녀는 자녀들을 지도하고 가르칠 만큼 충분히 유능한 인물이 되어야 한다.…

인체의 기전과 위생의 원리, 식사와 의복의 문제, 노동과 여가 그리고 가정의 복지에 밀접하게 관계되어 있는 수많은 다른 것들을 이해하는 것이 그녀의 권리이다. 질병을 치료하는 최선의 방법들에 관한 지식을 얻어서 그녀의 귀중한 보물 같은 자녀들을 낯선 간호사들과 의사들의 손에 맡겨두는 대신에 질병에 걸린 자녀들을 돌볼 수 있는 것이 그녀의 권리이다.-ST, 1882.6.29.(FE, 75).

여성들이 마음을 훈련시키는 데 실패했을 때

경건을 공언하는 연인들이 대개 마음을 훈련시키지 못한다. 그들은 아무 데나 마음이 가도록 방치 한다. 이것이 큰 실수이다. [289] 많은 사람들은 지력이 없는 것처럼 보인다. 그들은 생각하도록 마음을 훈련시키지 않았다. 그리고 그들이 이렇게 하지 않았기 때문에 할 수 없다고 가정한다. 명상과 기도는 은혜 안에 자라가는 데 필요하다.

여성들 가운데 안정감이 없는 이유는 정신적 수양이 없고 명상이 없기 때문이다. 마음을 무기력한 상태로 방치하면, 남들이 대신 생각을 해주고, 대신 계획하고, 대신 기억하게 함으로 더욱 무능하게 된다. 어떤 이들은 머리를 씀으로 마음을 훈련시킬 필요가 있다. 그들은 생각하도록 마음을 활동시켜야 한다. 그들이 생각하는 것과 문제 해결을 타인에게 의지하고 자신은 생각하는 데 마음을 활용하기를 거부한다면, 기억력의 감퇴와 앞날을 내다보고 분별하는 무능력의 상태가 계속될 것이다. 정신을 훈련하기 위한 노력을 각자가 다 해야만 한다.-교회증언 2권, 187, 188 (1868).

여성의 옷은 마음의 지표(指標)임

옷은 마음과 마음의 지표이다. 밖에 걸쳐진 것은 안에 있는 것의 표징이다. 지나치게 옷치장을 하는 데는 지성이나 계발된 마음이 필요치 않다. 여성들이 그토록 많은 불필요한 옷들을 몸에 걸칠 수 있다는 사실은 그들의 지성을 계발하고 유용한 지식을 그들의 마음에 저장할 시간을 가질 수 없다는 것을 보여준다.-MS 76, 1900.

생각과 행동에 있어서의 순결의 필요

다시금 강조하거니와 모든 생각과 모든 언어와 모든 행동은 순수해야 한다. 우리는 아무도 우리를 대신해 줄 수 없는 하나님께 대한 개인적 사명과 의무를 가지고 있다. 그 일은 교훈과 개인적 노력과 모본으로 세상을 좀 더 좋게 만드는 것이다. 우리는 사교성을 계발해야 하지만 그것이 단순히 쾌락을 위한 것이 되어서는 안 되며, 반드시 목적이 있어야 한다. 세상에는 구원을 받아야 할 많은 영혼들이 있다.-RH, 1885.11.10.(복음전도, 495). [290]

수음은 마음을 저하시킴

[주 : 새 자녀 지도법, 439~468을 보라.] 어떤 아이들은 유아 시절부터 자기를 더럽히는 일을 한다. 그리고 그들이 나이가 먹어감에 따라 그들의 키와 함께, 그들의 힘과 함께 정욕은 자라간다. 그들의 마음은 안정되지 못한다. 소녀들은 소년들과, 소년들은 소녀들과 교제하기를 원한다. 그들의 행동은 얌전치 않고 단정치 않다. 그들은 대담하며, 덤비며, 제멋대로 사악한 일을 행한다. 수음의 습관이 그들의 마음을 타락시키고 그들의 영혼을 더럽힌다. 사악한 생각과 소설과 애정 소설과 나쁜 책을 읽으므로 그들의 상상력은 자극된다. 그런 것이 그들의 타락한 마음에 잘 맞는다.

그들은 일하기를 좋아하지 않으며, 노동을 하면 피곤하다고 불평하며, 그들의 허리가 아프고, 머리도 쑤신다. 그런 일에 충분한 원인이 없을까? 그들이 노동으로 인해 피곤할까? 아니다! 그러나 부모들은 자녀들의 불평을 들어주고, 그들을 노동과 책임으로부터 면해 준다. 이것은 그들이 자녀들에게 할 수 있는 최악의 일이다. 이리하여 그들은 그들의 약화된 마음에 사단이 접근하지 못하도록 막아주는 거의 유일한 장애물을 치워 버리는 것이다. 유용한 노동은 사단의 이 결정적인 장악을 어느 정도 막는 안전 장치가 될 것이다.-교회증언 2권, 481 (1870).

청년들은 활력을 사용해야 함

조직이 잘되고 잘 훈련받은 청년들이 우리의 교회에 필요하다. 청년들은 넘치는 정력으로써 큰 일을 성취할 것이다. 그러나 이러한 활력을 바르지 못한 방향으로 잘못 사용하면 그것은 자기 자신의 영혼에게 해가 될 뿐만 아니라 자기 동료들에게까지 나쁜 해를 끼치게 된다.-복음 교역자, 211(1915).

청년들은 활동이 필요함

청년들은 선천적으로 활동하기를 원한다. 만일 그들이 교실에 갇혀 있어 그들의 에너지를 발산할 어떤 적합한 분야를 발견하지 못하면, 불안하게 되고 통제를 견디지 못하게 되어 너무도 많은 학교들과 대학들에 욕이 되는 무례하고 남자답지 않은 놀이들에 휩쓸려 들어가게 되고, 심지어는 실제 방탕으로 뛰어들어 가고 만다. [291] 순진 무구한 상태로 가정을 떠나 학교로 온 청년들 중 다수가 학교에서 교우 관계로 말미암아 타락한다.-ST, 1882.6.29.(FE, 72).

제안에 대한 반응

다른 사람들에게 도움을 주는 휴양은 청소년뿐 아니라 어린이들과 다른 사람들에게 축복이 된다. 아이들은 나면서부터 열성이 있고 감수성이 예민하여 제안에 신속하게 반응한다. 초목을 심는 계획을 할 때에, 교사는 학교의 뜰과 교실을 아름답게 하는 일에 관심을 일깨우도록 하라. 그렇게 하면, 이중의 이익이 생길 것이다. 즉, 학생들은 그들이 아름답게 하려는 것을 상하게 하거나 보기 싫게 만들지 않을 것이다. 세련된 취미, 질서에 대한 사랑 그리고 관리의 습관이 장려될 것이다. 그리고 개발된 교제와 협동의 정신은 일평생 동안 학생들에게 복이 될 것이다.-교육, 212, 213 (1903).

종종 하나님을 사랑의 아버지로 보지 못함

젊은이들은 잠시 지체되고 있는 귀중한 은혜의 기간을 마치 하나의 큰 휴일처럼 여기고, 단순히 여흥을 즐기기 위하여, 끊임없이 계속되는 흥분으로 만족을 얻는 것이 이 세상에 존재하는 이유인 양 행동한다. 사단은 그들이 세속적 오락에서 행복을 찾게 하고, 이런 오락은 손해가 없고 순수하고 심지어 건강을 위해서도 요긴하다는 것을 보여 주고자 노력함으로써 자신을 정당화시키도록 특별한 활동을 전개하고 있다. 어떤 의사들은 영성과 하나님께 대한 헌신이 건강에 해롭다는 인상을 주어 왔다. 이것은 영혼들의 원수의 마음에 드는 말이다.-교회증언 1권, 501 (1867).

병든 상상력은 하나님을 그릇 나타냄

그리스도의 종교를 올바르게 나타내지 않는 병든 상상력을 가진 사람들이 있다. 그런 사람들은 순수한 성경적 신앙을 가지고 있지 않다. 어떤 사람들은 그들의 죄 때문에 전 생애를 통하여 몹시 괴로워한다. [292] 그들이 볼 수 있는 모든 것은 그들이 거스른 공의의 하나님뿐이다. 그들은 그리스도의 피 공로를 통한 그리스도와 그분의 구속의 능력을 보지 못한다. 이런 사람들은 믿음을 갖고 있지 않다. 이 부류의 사람들은 대체로 균형 잡힌 마음을 가지고 있지 않은 자들이다.

부모들로부터 그들에게로 옮겨진 질병과 젊은 시절에 받은 그릇된 교육 때문에, 그들은 체질과 두뇌를 해치는 그릇된 습관을 이루어 도덕적 기능을 병들게 하고, 모든 점에서 이성적으로 생각하고 행동할 수 없게 만들어 버렸다. 그들은 잘 균형 잡힌 마음을 가지고 있지 않다. 경건과 의는 건강을 망가뜨리는 것이 아니고, 육체에 건강이 되고 심령에 힘이 된다.-교회증언 1권, 501, 502 (1867).

제어의 필요성

언제나 원칙에 입각하여 행동하고, 결코 충동적으로 행동하지 말라. 그대의 성급한 본성을 온유와 친절로써 조화시키라. 가볍고 경솔한 일에 빠지지 말라. 야비한 농담이 그대의 입술에서 새어 나오지 못하게 하라. 심지어 생각까지도 방탕한 생각에 머물지 않도록 하라. 그것들은 제재되어야 하고 그리스도께 순종하게끔 사로잡혀야 한다. 생각을 거룩한 사물에 집중시켜라. 그리하면 그리스도의 은혜로 말미암아 순결하고 진실해질 것이다.-치료봉사, 491 (1905).

감상주의를 생애에서 멀리하라

그대는 지금 학창 시절을 보내고 있다. 그대의 마음이 영적인 주제들에 머물도록 하라. 모든 감상주의를 그대의 생애에서 멀리하라. 스스로 그대 자신을 부지런히 가르치고 자신을 제어하라. 그대는 지금 품성을 형성시키는 시기에 있다. 그대에게 있어서 그대의 가장 노고 가장 거룩한 관심, 하나님께서 그대에게 맡기신 그 일을 행할 준비를 하는 데 그대의 능률을 떨어뜨릴 일은 어떤 것이든 사소하거나 중요치 않는 것으로 간주해서는 안 된다.

항상 행동의 단순성을 유지하되 그대의 정신적 기능들의 조화로운 표명과 증진을 위해 그대의 표준을 높게 세우라. 모든 결함들을 바로잡기로 단단히 결심하라. 유전적인 경향들은 정복될 수 있다. 성급하고 격렬하게 폭발하는 기질이 아주 변화되고 그리스도의 은혜를 통하여 완전히 극복될 것이다. [293] 우리는 개인적으로 우리가 하나님의 작업장에 있다는 것을 고려해야 한다.-Lt 23, 1893.

권면을 받을 필요에 마주침

한편 청년들은 부모와 교사들의 판단을 떠나 독립적으로 생각하고 행동하도록 방임되어서는 안 된다. 어린 자녀들은 경험에서 우러나온 판단을 존중하며 그들의 부모와 교사들의 지도를 받도록 가르침을 받아야 한다. 그들은 그들의 마음이 부모와 교사들의 마음과 연합되도록 교육을 받아야 하며, 그들의 권면에 유의하는 것이 바르다고 여길 수 있도록 지도되어야 한다. 그런 후에 그들이 부모와 교사들의 지도하는 손길을 떠나 나아갈 때에는, 그들의 품성은 바람에 흔들리는 갈대와 같이 되지 않을 것이다.-교회증언 3권, 133 (1872).

가장 높은 훈련이 기대됨

주께서는 우리가 배우는 지식을 다른 사람에게 나눠 주려는 목적으로 가능한 온갖 교육을 받게 되기를 바라신다. 어떤 사람도 그들이 어디서 어떻게 하나님을 위하여 일하거나 그분을 위하여 말하도록 부르심을 받게 될지 알 수 없다. 오직 우리의 아버지께서만 사람을 어떠한 사람으로 만들 수 있는지 아신다. 우리의 연약한 믿음으로는 분갈 할 수 없는 가능성이 우리 앞에 놓여 있다. 우리는 필요하다면 가장 높은 이 세상 권세자의 앞에 서서 하나님을 영화롭게 하는 방법으로 그분의 말씀의 진리를 증거할 수 있도록 우리의 마음을 훈련시켜야 한다. 우리는 하나님을 위하여 일할 지적 자격을 갖출 수 있는 기회를 하나도 놓치지 말아야 한다.-실물교훈, 333, 334 (1900).

마음은 항상 활동적임

마음은 결코 활동적이 되기를 멈추지 않을 것이다. 마음은 언제나 선악간의 감화력에 노출되어 있다. 예술가가 만들어 놓은 윤기 흐르는 접시에 사람의 얼굴이 햇빛에 반사되어 비추는 것처럼 어린이의 정신에 생각들과 인상들이 찍히게 된다. 이러한 인상들이 지상에 속한 세속적인 것이든, 도덕적이며 신앙적인 것이든 간에 거의 지워버릴 수 없다.

이성이 일깨워질 때, 정신은 가장 감수성이 예민하게 되므로, 제일 처음 배운 교훈들은 매우 중대하다. [294] 이런 교훈들은 품성 형성에 강력한 영향을 끼친다. 만약 그 교훈들이 올바른 성격에 속하는 것이고, 어린이가 자랄 때 참을성 있는 끈기를 가지고 그것들을 따른다면 이생과 내세의 운명이 선을 위하여 형성될 것이다. “마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그 길을 떠나지 아니하리라”(잠 22: 6)고 하신 말씀은 주님의 말씀이다.-SpTEd, 71, c1897.(부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 143).

청년기는 기회의 시기임

청년들의 심령은 인상을 받기 쉬운 밀랍과 같으며, 그대는 그들을 그리스도인 품성을 흠모하도록 이끌 수 있다. 그러나 수 년 안에 그 밀랍은 화강암처럼 될 수 있다.-RH, 1878.2.21.(FE, 51).

애정이 가장 열정적이고 기억력이 가장 좋고 마음이 거룩한 인상들에 가장 감수성이 예민한 때는 청소년기이다. 현세와 내세의 세상을 염두에 두고 정신적 및 신체적 능력들이 크게 향상될 수 있도록 활용해야 할 때는 청소년의 때이다.-YI, 1894.10.25.(SD, 78). [295]

32장 얼빠짐과 맹목적 사랑

[주 : 제5부 “삶의 원기를 북돋워주는 힘”을 보라.]

구혼-건전한 상식이 필요함

청년들은 지나치게 충동에 끌리는 경향이 있다. 그들은 애인의 매력적인 외양에 이끌려 너무나도 쉽게 자신의 마음을 드러내거나 너무 쉽게 포로가 되지도 말아야 한다. 오늘날 행해지는 구혼은 하나님보다도 영혼의 대적 마귀가 훨씬 더 크게 관여하고 있는 기만과 위선의 계략이다. 훌륭한 상식이 필요한 때가 있다면 바로 이 때이다. 그러나 사실 이 문제에 대해서는 상식이 별로 활용되지 않는다.-RH, 1886.1.26.(청년에게 보내는 기별, 450).

가장 고상한 특성들이 계발되어야 함

구혼에 대한 생각들은 결혼에 관한 그릇된 개념들에 기초되어 있다. 그들은 충동과 맹목적인 정욕을 따른다. 구혼은 불장난의 정신으로 행해지고 있다. 양측 모두 자주 겸양과 자제의 규칙들을 범하며, 하나님의 계명을 범하지 않았다 하더라도 그들은 무분별한 짓을 저지른다. 이 결혼 제도에서 하나님의 높고 고상하고 드높은 계획이 분별되지 못한다. 그러므로 심령이 가장 고상한 애정과, 품성의 가장 고상한 특성들이 계발되지 않는다.-MS 4a, 1885.(MM, 141). [296]

늦은 밤 시간의 위험

밤늦게까지 앉아있는 습관이 관습처럼 되어 있다. 그러나 그것은 그대들 모두가 그리스도인이라 할지라도 하나님을 기쁘시게 하는 일이 아니다. 이런 부적절한 시간은 건강을 해치고, 다음날의 의무를 행하기에 정신을 부적합하게 만들며 악의 모양을 띠고 있다. 내 형제여, 나는 그대가 이런 형태의 구혼을 피할 만큼 자존심을 갖기를 바란다. 만일 그대가 일편단심으로 하나님의 영광을 염두에 둔다면, 그대는 매우 조심성 있게 움직일 것이다. 그대는 그대의 시야를 크게 가려서 하나님께서 그리스도인인 그대에게 바라시는 높은 요구를 식별할 수 없을 정도로 상사병에 시달리지 않게 될 것이다.-교회증언 3권, 44, 45 (1872).

얼빠짐은 결혼의 토대로서는 빈약함

이 타락한 시대에 이런 밤 시간의 방탕은 흔히 약혼한 쌍방을 파멸로 인도한다. 남녀가 자기 자신들을 욕되게 할 때에 사단은 기뻐 날뛰고 하나님께서는 불명예를 당하신다. 명망 좋은 이들이 이 같은 얼빠짐의 마력에 희생되고 또한 그런 사람들의 결혼은 하나님의 윤허 아래 거행될 수가 없다. 그들은 정욕이 동기가 되어 결혼하였으므로 연애의 신기함이 지나가면 그들이 한 일의 실상을 깨닫기 시작할 것이다.-RH, 1888.9.25.(재림신도의 가정, 56).

모조품 사랑은 통제가 불가능함

관능을 만족시키는 데 그 기초를 둔 사랑은 완고하고 맹목적이며, 통제가 불가능하게 될 것이다. [297] 명예와 진리와 모든 고상하고 향상된 정신력이 정욕의 노예가 되어 버린다. 이런 열정의 사슬에 매인 사람들은 이성과 양심의 소리에 귀머거리가 되는 일이 너무 흔하다. 논증도 애원도 자신의 행동의 어리석음을 깨닫게 할 수는 없다.-ST, 1901.7.1.(재림신도의 가정, 51).

성화되지 못한 사랑은 그릇된 길로 인도함

성화되지 못한 애정은 항상 그릇된 길로 인도하는데, 이는 그런 애정이 하나님께서 가리키신 길이 아닌 다른 길로 들어가라고 손짓하기 때문이다.-Lt 34, 1891.

죄를 반복해서 지으면 저항 능력이 약화됨

한 번 유혹에 굴복한 일이 있는 사람은 두 번째는 더 쉽게 굴복하게 될 것이다. 죄를 반복할 때마다 저항 능력은 감소되고, 눈은 어두워지고 죄에 대한 감각을 상실하게 된다. 뿌려진 방종의 씨마다 열매를 맺을 것이다. 하나님께서는 이러한 수확을 막기 위하여 이적을 행하지 않으신다.-부조와 선지자, 268 (1890).

정욕은 모든 것을 파괴시킴

다음과 같은 그리스도의 말씀을 우리는 항상 명심해야 한다. “노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시며 장가들고 시집가더니”(눅 17: 26, 27). 이 시대에 식욕이 마음과 양심에 지배권을 휘두르고 있다. 폭식, 호주(豪酒), 음주, 담배를 사용하는 일이 성행하고 있지만, 그리스도를 따른 자들은 먹고 마시는 데 절제를 할 것이다. 그들은 건강과 영적 성장을 희생하면서 식욕에 탐닉하지 않을 것이다.

“노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가더니 홍수가 나서 저희를 다 멸하였으며”(27절). 우리는 결혼에 관하여 이런 동일한 현상들을 본다. 청년들 그리고 현명하고 식별력이 있어야 마땅한 성인 남녀들이 이 문제에 관하여 마법에 걸린 듯이 행동하고 있다. 사단의 권세가 그들을 사로잡은 듯이 보인다. 가장 무분별한 결혼들이 이루어지고 있다. 하나님께 질문을 구하지 않는다. 인간적 감정과 갈망과 정욕이 주사위가 던져지기 전까지 그들 앞에 있는 모든 것을 짓누르고 있다. [298] 이런 사태로 인해서 마할 수 없는 불행이 야기도고 있으며, 하나님께서는 욕을 당하신다. 결혼 서약은 온갖 종류의 정욕적인 가증한 일을 가리고 있다. 이 문제와 관련하여 결정적인 변화가 있을 것인가?-Lt 74, 1896.(Sp TMWI, 41).

맹목적인 사랑은 모든 기능에 영향을 미침

맹목적 사랑이라는 전염병에 걸린 사람들은 모든 기능이 그것에 굴복되고 만다. 그들은 건전한 분별력이 전혀 없어 보이고, 행동은 그것을 바라보는 모든 사람의 혐오감을 자아낸다. 나의 형제여, 그대는 그대 자신을 수군거림의 대상으로 만들었고, 그대가 자랑스럽게 여길 사람들의 평가에서 그대 자신의 가치를 떨어뜨렸다.

많은 사람들에게 그 질병의 위기는 조혼(早婚)에서 초래된다. 신기한 것이 지나가고 구애의 황홀한 힘이 그치고 나면 한쪽이나 양쪽이 다 그들의 진정한 상황을 깨닫게 된다. 그 때에 그들은 잘못된 짝이지만 평생을 살도록 결합되었따는 것을 발견하게 된다.

가장 엄숙한 서약으로 서로를 결합시켰기 때문에 그들은 그들이 가야할 비참한 생애를 침울한 마음으로 바라본다. 그럴 때에라도 그들은 될 수 있는 대로 참고 지내야 하지만, 많은 사람들은 그렇게 하지 않을 것이다. 그들은 그들의 결혼 서약에 불성실하게 되든지 그들 자신의 목에 매겠다고 끈덕지게 주장해 온 멍에를 너무도 고통스럽게 만들어 적지 않은 사람들이 비겁하게도 그들의 목숨을 끊든지 하게 될 것이다.-교회증언 5권, 110, 111 (1882).

십대 초반의 사랑

사단은 젊은이들의 마음을 대체적으로 장악하고 있다. 그대들의 딸은 자기 부정과 자제를 배우지 못하였다. 그들은 귀염만 받고 자라서 교만심만 잔뜩 커졌다. 그들은 고집스럽고 자기 뜻만 주장하게 될 때까지 방치되었다. 그리고 그대들은 그들을 파멸로부터 구원하기위하여 어떤 길을 택해야 할는지 알지 못하고 있다. 사단은 그들의 대담한과 그들의 얌전치 못함과 여자다운 단정함의 부족을 인하여 그들을 불신자들의 비웃음거리로 만들었다.

어린 소년들도 마찬가지로 자행, 자지하도록 내버려지고 있다. [299] 그들은 열세 살이 되자마자 그들 나이 또래의 여자아이들과 어울려 그들의 집에 열세 살이 되자마자 그들 나이 또래의 여자아이들과 어울려 그들의 집에 함께 가서 동침을 한다. 그리고 부모들은 그들 자신의 방종과 자녀들에 대한 그릇된 사랑 때문에 너무도 완전히 종노릇하기 때문에 변화를 가져오고 급변하는 시대에 급변하는 자녀들을 제어하기 위해 감히 결정적인 조치를 취하지 못한다.-교회증언 2권, 460 (1870).

비밀스런 구혼

젊은이들은 배워야 할 교훈이 많다. 그 중에 가장 중요한 것은 자신을 아는 것이다. 그들은 부모님에 대한 그들의 의무와 책임에 대하여 바른 견해를 갖고 있어야 하며, 그리스도의 학교에서 온유하고 마음이 겸손하게 되는 법을 계속해서 배워야 한다. 그들은 부모를 사랑하고 존경해야 하는 한편, 교회 내에서 관련을 맺고 있는 경험 있는 분들의 판단을 존중해야 한다.

젊은 여성과 교제하기를 즐기고 부모들이 모르게 그녀의 우정을 얻는 젊은이는 그녀나 그녀의 부모에게 대하여 고상한 그리스도인으로서 바르게 행동하고 있는 것이 아니다. 은밀한 교통과 만남을 통하여 그는 그녀의 마음을 사로잡을 수 있을지 모른다. 그러나 그렇게 행함으로써 그는 하나님의 모든 자녀들이 소유해야 할 영혼의 고결성과 성실성을 나타내는 데 실패한다. 그들의 목적을 이루고자 그들은 솔직하고 공개적이지 못하고 성경 표준에 따르지 않은 일들을 행하며, 그들을 사랑하고 그들에게 대하여 신실한 후견인이 되려고 하는 자들에게 불충실함을 드러낸다. 이런 영향들 아래서 이루어지는 결혼은 하나님의 말씀에 따라 된 것이 아니다. 그녀를 의무의 길에서 이끌어내고, 부모를 순종하고 공경하라는 하나님의 명백하고도 적극적인 명령에 대하여 그녀의 생각을 혼동시키려는 그 청년은 결혼의 의무들에 충실한 사람이 아니다.-RH, 1886.1.26.(FE, 101, 102).

사람들의 마음을 희롱하지 말 것

사람들의 마음을 희롱하는 일은 거룩하신 하나님께서 보시기에 작은 죄가 아니다. 그럼에도 불구하고 어떤 이들은 젊은 여인들에게 호감가는 태도를 보여서 그들의 애정을 구한 다음에는 그들의 길을 가고, 그들이 한 말이나 끼친 영향을 완전히 잊어버린다. [300] 새 얼굴이 그들을 끌면 그들은 전과 같은 말들을 반복하고 그 같은 정성을 바친다.-RH, 1884.11.4.(재림신도의 가정, 57).

마음속에 가장 많이 생각하는 바를 말함

많은 젊은 여성들은 남성들을 대화의 주제로 삼고 있으며, 남성들은 소녀들에 대해서 말한다. “마음에 가득한 것을 입으로 말하느니라.” 그들은 그들의 마음속에 가장 많이 생각하는 바를 말한다. 기록하는 천사들이 그리스도인이라고 공언하는 이 소년 소녀들의 말을 기록한다. 그들이 그 기록을 하나님의 날에 보게 될 때 얼마나 부끄럽고 당황하겠는가! 많은 아이들은 경건한 위선자들이다. 신앙 고백을 하지 않는 젊은이들이 이런 위선적인 친구들 때문에 넘어지고, 그들의 구원에 관심을 가진 사람들의 어떤 노력에 대하여도 마음을 굳게 닫고 만다.-교회증언 2권, 460 (1870).

왜 청년들이 청년들과 어울리기를 좋아하는가?-젊은이들이 그들보다 나이 많은 사람들이 없을 때 더욱 자유로움을 느끼는 이유는 그들이 같은 류의 사람들과 같이 있기 때문이다. 각 사람은 다른 사람만큼은 선하다고 생각한다. 모두가 표준에 미달되어 있음에도 불구하고, 그들은 피차간에 헤아려 보고 서로를 비교한다. 그러나 완전하고 참된 유일의 표준은 등한히 한다. 예수님은 진정한 모본이시다. 그분의 자아 희생적 생애는 우리의 모본이다.-교회증언 1권, 154, 155 (1857).

애정을 지키라는 권면을 받은 한 미혼여성

그대는 애정을 주는 데 있어서 너무 헤프다. 그리고 만일 그런 행동을 하도록 내버려둔다면, 그대는 평생 후회할 실수를 하게 될 것이다. 헐값에 자신을 팔지 말라. 신사적인 어떤 학생과도 허물없이 지내지 말라. 그대가 주님을 위하여 일을 하기 위해 준비하고 있다는 것을 생각하고, 그대의 역할을 잘 행하고 재능들을 주신 분께 그것들을 되돌려 드리기 위하여 그리고 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아”(마 25: 23)라는 귀중한 칭찬을 그분의 입술로부터 듣기 위하여 유의해야 하며 교제 관계에 있어서 경솔해서는 안 된다. [301]

그대는 하나님의 사업에서 그대의 역할을 행할 수 있도록 가능한 한 철저한 지적 훈련의 이점을 갖고 나가야 한다. 그대가 하나님을 위한 참된 일꾼이 되려면 원기 왕성하고 균형진 정신적 역량들의 계발과 우아하고 그리스도인적이며, 다방면에 걸친 교양의 계발을 필요로 한다. 그대는 취미와 생각을 순화시키고 세련되게 하고, 모든 포부를 습관적인 자제를 통하여 순결하게 만들 필요가 있다. 그대는 높고 향상된 동기들을 가지고 움직일 필요가 있다. 그대가 할 수 있는 모든 능률을 모아들이면서 주께서 그대에게 배정하시는 어떤 직임도 능히 감당할 품성을 도야하고 훈련시킬 기회들을 최선껏 이용할 수 있다. 그대는 현명한 권면을 통해서 균형을 잡아야할 필요가 매우 크다. 조언을 멸시하지 말라.-Lt 23, 1893.

그대 자신을 단련시키라

그대는 모든 면에서 그대보다 열등한 사람들의 관심을 받고 싶은 마음이 있을 것이다. 그대는 그리스도의 은혜를 통하여 좀 더 지혜롭게 되어야 한다. 그대는 그대 자신의 것이 아니라는 사실에 비추어서 그대가 내딛을 모든 발걸음을 숙고해야 한다. 그대는 값으로 산 바 되었다. 주께서 그대의 상담자가 되시기를 기원하는 바이다. 그대의 능률을 해치거나 무력하게 만들 일은 아무것도 하지 말라. 자신을 신실하게 다루라. 각고의 노력을 기울여 그대 자신을 단련하라. 그대가 가르침을 잘 듣고 또한 사려 깊다면 예수 그리스도의 은혜는 발걸음마다 그대를 도와줄 것이다.

나는 지금 그대에게 이렇게 편지한다. 그리고 머지않아 다시 편지할 것이다. 왜냐하면 그대의 과거 생활의 실수가 내 앞에 제시되었기 때문에 나는 그대가 엄격하게 자신을 단련시키는 일을 계속하라고 가장 열렬한 탄원을 하는 일을 감히 보류할 수 없다.…

탈선하여 어떤 그릇된 길로도 들어가지 말며, 젊은 남성들과의 친교를 좋아한다는 것을 나타내지 말라. 왜냐하면 그대는 그대 자신의 평판과 미래 전망을 해칠 뿐 아니라 그대가 호감을 표시한 자들의 마음에 희망과 기대감을 불러일으킬 것이며, 그들은 사랑에 병든 감상주의로 마법에 걸린듯하게 되어 그들의 학창 생활을 망치게 될 것이기 때문이다. 그대와 그들은 이생에서의 더 큰 유용성과 미래의 영생을 위하여 지성과 품성 면에 자격을 구비케 해 줄 교육을 받을 목적으로 학교에 있는 것이다. [302] 어떤 젊은 남성의 관심을 받거나 그들에게 격려를 해주는 데 있어 실수를 범하지 말라. 주께서는 그대가 해야 할 일을 갖고 계시다는 것을 나타내셨다. 하나님의 마음과 의지에 부응하는 것이 그대의 동기가 되게 하고, 그대 자신의 경향을 좇지 말며 강철 같은 줄로 미래 운명에 속박되지 말라.-Lt 23, 1893.

그릇된 애착은 정신적 능력들을 해칠 수 있음 (18세의 한 소녀에게 준 권면)

그대는 그대의 아버지와 어머니의 온전한 승인 없이는 어떤 젊은이에게도 애정을 줄 권리가 없다. 그대는 어린아이에 불과하며, 그대의 아버지가 충분히 알고 허락하지 않은 상태에서 어떤 젊은이에게 호감을 나타내는 것은 아버지를 욕되게 하는 것이다. 이 젊은이에 대한 그대의 애착으로 인해 그대는 평화스러운 마음과 건강한 수면을 빼앗기고 있다. 이로 인해 그대의 마음에는 어리석은 상상들과 감상주의가 가득 차고 있다. 이로 인해 그대의 학업은 방해받고 있으며, 그대의 정신적 및 신체적 능력들은 심각한 해를 입고 있다. 만이 물리치지 않는다면, 그대는 짜증이 나고 기분이 가라앉을 것이다.-Lt 9, 1904.

학교의 규제들

이 대학[북 캘리포니아 주의 칼리지 시 소재]의 규칙들은 학기 동안 젊은 남녀들의 교우 관계를 엄격하게 감시한다. 가끔 있는 일이긴 하지만, 이 규칙들이 잠정적으로 유보될 때에만 신사들은 공중 집회에 숙녀와 동행하도록 허락된다.

배틀크릭에 있는 우리의 대학은 그처럼 엄중하지는 않지만 그와 비슷한 규정들을 가지고 있다. 이런 규칙들은 미숙한 구혼과 현명하지 못한 결혼의 위험에서 청년들을 지키는 데 긴요하다. 부모들은 이성과 시시덕거리라고 젊은이들을 학교에 보내는 것이 아니라 교육을 받으라고 보낸 것이다. 학생들의 최고의 이익뿐 아니라 사회의 유익을 위하여 그들 자신의 품성이 아직 충분히 발욕되지 않은 상태이고 판단력이 성숙되지 못한 동안에는, 그리고 동시에 부모의 돌봄과 지도를 받을 수 없는 동안에는 평생의 반려자를 고르는 일을 하지 않는 것이 요구된다.-ST, 1882.3.2.(FE, 62). [303]

연령, 조건 및 기질의 요인들

학생들을 취급하는 데 있어서 우리는 연령과 성품을 깊이 고려하여야 한다. 우리들은 나이 어린 자와 나이 많은 자를 똑같이 취급할 수 없다. 확고한 체험을 가지고 모범적인 생활을 하는 남녀들에게 나이 어린 학생들에게 주지 않은 몇 가지 특권을 주는 경우들이 있다. 연령, 조건 및 기질을 고려해야 할 것이다. 모든 일에 지혜롭고 사려 깊어야 한다. 그러나 우리들은 온갖 연령의 학생들을 다룰 때에 확고 부동한 정신과 경계심을 풀어서는 안 되며 나이 어리고 미숙한 학생들의 무익하고 무모한 교제를 금하는 엄격한 규칙을 해이하게 다루어서도 안 될 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 101 (1913).

사랑에 얼이 빠질 때의 위험

대학에 다니는 학생들 중 어떤 사람들은 그들의 시간을 바르게 활용하지 않는다. 젊음의 활기로 넘치는 그들은 그들에게 부과되는 제지를 무시한다. 특별히 그들은 젊은 신사들이 젊은 숙녀들에게 주의를 기울이는 일을 허용하지 않는 규칙에 반기를 든다. 이 타락한 시대에 그런 행습이 끼치는 해악은 너무도 잘 알려져 있다.

너무도 많은 젊은이들이 함께 교제하고 있는 대학에서, 세상의 관습을 본받는 것은 지식을 추구하고 종교적인 일에 대한 관심을 갖지 못하도록 방해하는 방향으로 돌이키게 할 것이다. 학창 시절에 젊은 남녀들이 피차간에 애정을 둠으로써 양편이 다 얼빠진 상태가 되면 그들이 훌륭한 판단력이 결핍되어 있다는 것을 보여주는 것이다. 그대 자신의 경우처럼 맹목적인 충동이 이성과 판단을 지배하게 된다. 이 매혹시키는 미혹에 빠져 모든 진실한 그리스도인이 느꼈던 중대한 책임간은 등함시되고, 영성은 죽고, 심판과 영원도 그 심각한 의미를 잃어버린다.-교회증언 5권, 110 (1882).

인간적 사랑이 첫째 자리를 차지할 때

인간에 대한 사랑이 하나님에 대한 사랑을 가리고 있는 사람들이 많다. 그들은 하나님의 명백한 명령을 감히 무시함으로써 뒤로 물러가는 첫 발걸음을 뗀다. [304] 그리고 그 결과로 너무도 흔히 전적인 배도가 이루어진다. 사람들이 하나님의 요구사항에 반대되게 그들 자신의 뜻을 수행하는 것은 항상 위험한 일이라는 것이 입증되어 왔다. 그럼에도, 사람들은 하나님께서는 말씀하는 그대로 하신다는 교훈을 배우기가 매우 어렵다. 대체로, 그리스도를 배척하고 하나님의 율법을 짓밟는 사람들을 친구와 동무로 선택하는 사람들은 결국에 가서 동일한 마음과 정신을 가진 사람들이 될 것이다.-ST, 1881.5.19.(SD, 165).

불신자와의 결혼

내 형제여, 만일 그대가 평범하고 실제적이며 일상적인 생애의 의무에 대한 교육이 참으로 결여되어 있는 어리고 미숙한 소녀와 더불어 그대의 생애의 관심사를 결합시키려고 꾀한다면, 실수를 범하는 것이다. 그러나 이러한 결여는 그녀가 하나님께 대해 지고 있는 의무에 관한 무지에 비한다면 작은 일이다. 그녀에게는 빛이 부족하지 않았다. 그녀는 신앙적 특권을 가졌지만, 그리스도 없는 자신의 비참한 죄악성의 모습을 깨닫지 못했다. 만일 그대가 이성으로 흘려 하나님을 전혀 사랑하지 않으며 신앙 생활에 전혀 매력을 느끼지 못하는 사람과 교제하기 위해 하나님께서 당신의 백성과 만나시는 기도회를 계속해서 빠진다면, 하나님께서 그러한 결합을 축복해 주시기를 그대가 어떻게 기대할 수 있겠는가?-교회증언 3권, 44 (1872).

그리스도인과 불신자와의 결혼

그리스도교계에서도 그리스도인들과 불신자들과의 결혼에 관한 하나님이 교훈에 대하여 놀랍도록 무관심하다. 하나님을 사랑하고 두려워하노라고 공언하는 많은 사람들이 무한한 지혜를 가지신 분의 권면을 받아들이기보다는 그들 자신의 마음의 경향을 따르는 길을 택한다. 이 세상과 다음 세상을 위하여 양편의 행복과 복리에 크게 관련된 문제에 있어서 이성과 판단력과 하나님을 두려워하는 마음을 버리고, 맹목적 충동과 완고한 결정이 지배하도록 허용되고 만다.

그 외의 다른 면에서는 분별력이 있고 양심적인 남녀들이 권면에 대하여 귀를 막는다. 그들은 친구들과 친척들과 하나님의 종들의 호소와 권요에 대하여 귀머거리가 된다. [305] 주의와 경고의 표현은 당치않은 간섭으로 간주되고, 충고할 만큼 충실한 친구들은 원수로 간주된다. 이 모든 것은 사단이 바라는 그대로이다. 그는 영혼 주변에 그의 마력을 퍼뜨려서 거기에 매혹되고 혹하게 된다. 이성은 자제의 고삐를 정욕의 목에 걸어 주고, 부정한 정욕이 패권을 쥐게 된다. 그리하여 희생자는 너무 늦게서야 불행과 속박의 생애에 대하여 되풀이 한 것이다. 하나님의 승인은 그분께서 분명히 금지하신 연합에는 주어지지 않는다.-교회증언 5권, 365, 366 (1885).

불신자의 정의

비록 그대가 택한 동료가 다른 모든 면에서는 가치가 있을지라도(실상 그렇지 않지만), 그는 이 시대를 위한 진리를 받아들이지 않았다. 그는 불신자이다. 그대와 그가 결혼으로 연합하는 것을 하늘은 금하고 있다. 그대가 이 거룩한 명령을 무시하는 것은 반드시 그대 자신의 영혼을 위태롭게 할 것이다.-교회증언 5권, 364 (1885).

거룩하지 못한 공상이라는 금단의 땅 (한 목회자에게 준 권면)

그대가 큰 위험에 빠져 있다는 것이 내게 제시되었다. 사단은 그대를 뒤쫓고 있으며, 이따금 그대에게 기분 좋은 우화들을 속삭여 주었다. 사단은 그대의 조강지처요 그대의 자녀들의 어머니보다 그대에게 더 적합한 동반자로 제시하는 여자의 매력적인 모습들을 그대에게 보여주었다.

사단은 그럴듯한 유혹들을 통하여 그대를 멸망시키려고 지칠 줄 모르는 열심히 눈치채지 못하게 일하고 있다. 그는 그대의 교사가 되기로 결심하였다. 그대는 지금 그를 저항할 능력을 얻을 수 있는 곳에 있어야 한다. 그는 그대를 강신술의 미로로 이끌기로 소망한다. 사단은 그대가 애정을 그대의 아내에게서 떼어내어 다른 여성에게 고정시키기를 소망한다. 그는 그대가 이 여성을 생각하는 일에 마음을 집중하도록 허락하여 마침내는 거룩하지 못한 애정을 통하여 그녀를 그대의 신으로 만들기를 원한다. [306]

영혼들의 원수는, 내세에서 그가 사랑하는 어떤 여성과 결합하고 거기에서 가정을 꾸릴 가능성들을 깊이 생각하도록 그들의 상상력을 작용시킬 수 잇을 때에 많은 것을 획득해 왔다. 우리는 이런 기분 좋은 장면들을 필요로 하지 않는다. 이런 모든 견해들은 유혹자의 정신에서 비롯된다.…

강신술적인 우화들이 많은 사람들을 사로잡고 있다고 내게 제시되었다. 그들의 마음은 육감적이며, 변화가 이르러 오지 않는 한, 그들은 파멸될 것이다. 이런 거룩지 못한 공상을 일삼는 모든 사람들에게 나는, 중지하라, 그리스도를 위하여 바로 지금 있는 데서 중지하라고 말하고자 한다. 그대는 금단의 땅에 들어가 있다. 내가 그대에게 간청하노니 회개하고 마음을 고치라.-Lt 231, 1903.(MM, 100, 101).

자유 연애

나는 하나님에 대한 이 공상적인 [심령주의적 및 범신론적] 견해의 결과들을 배도, 심령술, 그리고 자유 연애주의 가운데서 보았다. 이런 가르침들의 자유 연애 주의 경향은 너무도 잘 은폐되어 있어서 처음에는 그 진정한 성격을 명확하게 보기가 어려웠다. 주께서 나에게 그것을 보여 주실 때까지 나는 그것을 무엇이라고 불러야 할지 몰랐지만, 나는 그것을 거룩지 못한 영적 사랑으로 부르라는 가르침을 받았다.-교회증언 8권, 292 (1904).

사랑은 감상주의가 아님

예수께서 우리가 다른 사람들에게 주기를 원하시는 사랑과 동정에는 영혼에게 올무가 되는 감상주의의 기미가 없다. 그것은 하늘 태생이며, 예수께서 교훈과 모본으로 수범하시는 것이다. 그러나 이런 사랑을 나타내는 대신에 얼마나 자주 우리는 서로 소원(疏遠)해지고 멀어지는가. …그 결과로 하나님으로부터 멀어지며, 경험이 위축되고, 그리스도인 성장이 황폐화된다.-YI, 1892.10.20.(SD, 147).

가짜로 판명됨

우리는 사도를 통하여, “사랑엔 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저”(롬 12: 9, 10) 하라는 권면을 받고 있다. 바울은 그리스도의 정신으로 유발된 순결하고 이기심 없는 사랑과, 세상에 널리 보급되어 있는 무의미하고 기만적인 허식을 우리가 구별하기를 바란다. [307]

이 저속한 모조품은 많은 영혼들을 그릇되게 이끌어 왔다. 그것은 범법자에게 그의 잘못을 성실하게 보여 주는 대신에 그에게 동의함으로써 옳은 것과 그릇된 것 사이의 구분을 말살시켜 버릴 것이다. 그런 행위는 결코 진정한 우정에서 나오지 않는다. 그런 행동을 유발시키는 정신은 오직 육적 마음속에 거한다. 그리스도인이 언제나 친절하고, 동정적이고, 용서성 있는 마음을 가지고 있는 동안, 그는 죄악과는 조화를 느낄 수 없다. 그는 악을 미워하고 굳게 붙잡는다. 우리가 죄인을 구원하기 위하여 어떠한 희생도 즐겨 감수하고 있는 한, 그리스도의 정신은 우리로 하여금 죄를 미워하게 해줄 것이다.-교회증언 5권, 171 (1882).

동반자를 선별함

젊은 여자는 순수하고 남성다운 성품을 소유한사람, 부지런하고 진취성이 있고 정직한 사람, 하나님을 사랑하고 두려워하는 사람만을 생애의 반려자로 받아들여야 한다. 젊은 남자는 그의 곁에서 생애의 짐을 같이 지기에 적합한 여자, 그의 감화력이 자기를 고상하게 하고 세련되게 해 줄 여자, 그의 사랑으로 자기를 행복하게 해 줄 여자를 찾아야 한다.-치료봉사, 359 (1905). [308]

33장 젊은이들이 부딪히는 위험들

습관들이 운명을 결정지음

유년과 소년 시대의 품성은 감수성이 가장 예민하다. 자제력도 이 때 습득해야 한다. 그 결과에 영원토록 미치는 감화가 노변(爐邊)과 가정 식탁에서 끼쳐진다. 유년기에 형성된 습관은 어떤 천품(天稟)보다도 더 인생의 투쟁에서 사람의 승패를 좌우할 것이다. 청소년기는 씨를 뿌리는 때이다. 청소년기는 현세와 내세에 우리가 거둘 수확의 성격을 결정짓는다.-시대의 소망, 101 (1898).

자제 대(對) 방종

세상은 방종에 빠져 있다. 오류와 우화(寓話)가 많으며 영혼을 멸망시키기 위한 사단의 올무는 증가되었다. 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 온전히 이루기를 원하는 모든 사람들은 절제와 자제의 공과를 배워야 한다. 식욕과 정욕은 고상한 정신력의 지배 아래 두어야 한다. 이 자아 훈련은 우리로 하여금 하나님의 말씀의 거룩한 진리를 깨닫고 실행할 수 있도록 해 줄 정신력과 영적 통찰력을 얻는 데 필수적이다. 이러한 이유로 절제가 그리스도의 재림을 위하여 준비하는 일에 일익을 담당하는 것이다.-시대의 소망, 101 (1898). [309]

“강하게 되며 대장부가 되라”- 청년들은 그들의 기회를 최대한 이용하고, 사도들에게 활기를 주었던 영감과 용기를 얻기 위하여 넓은 사상과 지혜로운 계획을 가져야 한다. 요한은 “청년들아 내가 너희에게 쓴 것은 너희가 강하고 하나님의 말씀이 너희 속에 거하시고 너희가 흉악한 자를 이기었음이라”(요일 2: 14)고 말하였다. 높은 표준이 청년들 앞에 제시되어 있다. 그리고 하나님께서는 당신을 위한 참된 봉사에 들어오라고 청년들을 초청하신다. 그리스도의 학교에서 배우는 자가 되기를 즐겨하는 진실한 마음을 가진 청년들은, 그들이 “강하게 되며 대장부가 되라” (삼상 4: 9)는, 오늘날까지 들려 내려오는 여호와의 군대 장관의 명령에 유의하기만 한다면 주를 위하여 큰 일을 할 수 있다.-RH, 1891.6.16.(청년에게 보내는 기별, 24).

훈련과 특별한 준비를 소홀히 하는 일의 위험성

목사, 문서 전도자, 혹은 권서원으로 선교 지역에 들어가고자 하는 젊은이들은 먼저 그들의 부르심을 감당할 특별한 준비는 물론이요 적정 수준의 지적 훈련을 받아야 한다. 교육과 훈련을 받지 못하고 세련되지 못한 자들은 우수한 재능과 교육의 영향력을 가진 자들이 하나님의 말씀의 진리를 대적하고 있는 선교지역에 들어갈 준비를 갖추지 못한 것이다. 그들은 그것을 폭로하는데는 성경의 지식은 물론이요 과학의 지식도 필요되는, 종교와 철학이 결합된 이상한 형태의 오류를 대항하는 일에 성공할 수 없다.-교회증언 5권, 390 (1885).

명석함이 성공을 보증해 주지는 않음

명석한 청년들이 항상 가장 큰 성공을 거둔다는 것은 사실과 다르다. 재능과 학식이 있는 사람들이 중책의 자리에 앉혀졌지만 실패했던 경우가 얼마나 많은가. 그들의 광체는 금빛을 띠긴 했지만, 시험해 보았을 때에 단지 반짝거리기만 하는 금속찌꺼기로 판명됐따. 그들은 불충실하여 그들의 사업을 실패작으로 만들었다.

그들은 근면하거나 끈기가 없었으며, 일들을 철저하게 하지 않았다. [310] 그들은 사다리의 밑바닥에서 시작하여 인내심 있는 수고로 꼭대기에 도달할 때까지 한 발판씩 올라기기를 원하지 않았다. 그들은 스스로 불붙인 불꽃 가운데서 행했다. 그들은 하나님께서만 주실 수 있는 지혜에 의존하지 않았다. 그들의 실패는 기회가 없었기 때문이 아니라 자제심을 갖지 않았기 때문이다. 그들은 교육상의 유리함이 그들에게 가치가 있다고 느끼지 않았으며, 종교와 학문적 지식에 있어서 진보할 수 있었을 만큼 진보하지 못했다. 그들의 마음과 품성은 높은 의의 원칙들에 있어서 균형이 잡혀지지 않았다.-RH, 1891.12.8.(FE, 193).

무지 가운데는 아무런 미덕도 없음

그대는 학문적 교육을 얻는 일이 제일 중요하다고 생각해 왔다. 무지는 결코 덕이 아니며, 지식 때문에 그리스도인적 성장이 방해받게 될 필요는 없다. 그러나 그대가 원칙에 입각하여 그것을 추구하고, 그대 앞에 올바른 원칙을 세우고, 다른 이들에게 선을 베풀고, 하나님의 영광을 증진시키기 위하여 그대의 능력을 사용해야 할 의무를 하나님 앞에서 지고 있다는 사실을 느낀다면, 지식은 이러한 목적을 성취하는 데 그대에게 도움을 줄 것이다. 그것은 그대에게 하나님께서 그대에게 베푸신 능력들을 활용하고, 그분의 봉사를 위해 그것들을 쓰도록 도와줄 것이다.-교회증언 3권, 223 (1872).

불신의 편을 택함

하나님의 말씀은 마지막 큰 날에 우리들 각자를 심판할 것이다. 젊은이들은 학문에 관하여 말하며, 기록된 하나님의 말씀보다 지혜롭다. 그들은 그들의 유한한 이해력에 맞도록 하나님의 길들과 사업을 설명하려고 노력하지만, 그것은 모두 비참한 실패로 끝난다.

참된 학문과 영감은 완전히 조화된다. 거짓 과학은 하나님과는 상관없는 것이다. 그것은 허세부리는 무지이다. 이 기만적인 세력은 많은 사람들의 마음을 사로잡고 노예로 삼았으며, 그들은 빛보다 어둠을 선택했다. 그들은 의심하는 것은 하나님의 피조물들 가운데서 그분을 인지해 내기에는 너무도 연약하고 편협한 마음의 징표인데도, 그것이 미덕이요 위대한 정신의 표징인 양 불신의 편에 선다. [311] 그들이 평생 동안 그들의 온갖 능력을 동원하여 연구한다고 하여도 그분의 섭리의 신비를 통찰할 수 없다. 그리고 하나님께서 만드신 것들이 유한한 인간의 지성으로 설명될 수 없기 때문에, 사단은 그의 궤변으로 그들을 압박하여 불신의 그물에 걸리게 한다. 이 의심하는 사람들이 하나님과 밀접한 관계를 맺게 될 때, 그분은 그들의 이해력에 그분의 목적들을 분명하게 알려주실 것이다.-교회증언 4권, 584, 585 (1881).

의심의 파괴력

의심이나 회의주의에 빠질 구실은 전혀 없다. 하나님께서는 모든 사람들이 증거를 견주어 보고 결정한다면 그들의 신앙을 확고하게 해 줄 수 있는 충분한 준비를 해 놓으셨다. 그러나 믿기 전에 난점(難點)처럼 보이는 모든 것들이 제거되기를 기다린다면, 그들은 결코 진리 안에 자리를 잡고 뿌리를 박고 터가 잡히지 못할 것이다. 하나님께서는 난제들로 보이는 모든 것들을 우리의 길에서 결코 제거하지 않으실 것이다. 의심하기를 원하는 자들은 그럴 기회를 발견할 수 있다. 믿기를 원하는 자들은 그들의 믿음의 기초로 삼을 충분한 증거를 발견할 것이다.

어떤 사람들의 입장은 심지어 그들 자신들에게도 설명이 불가능하다. 그들은 닻 없이 표류하고 있으며, 불확실성의 안개 속에서 이리저리 부딪히고 있다. 사단이 곧 키를 잡고 그들의 허약한 배를 자신이 원하는 곳으로 인도한다. 그들은 그의 뜻에 굴복한다. 이 사람들이 사단에게 귀를 기울이지 않았더라면, 그들은 궤변에 속임을 당하지 않았을 것이다. 하나님의 편에 섰더라면, 그들은 혼란하게 되고 당황하게 되지 않았을 것이다.-교회증언 4권, 583, 584 (1881).

습득한 지식을 실제적으로 사용하는 일의 실패

그러나 청년들이여, 그대들이 그토록 많은 지식을 얻으면서도 그 지식을 실제적인 일에 사용하지 못한다면, 그대는 목적을 성취하는 데 실패한 것이다. 교육을 받을 때에 그대가 너무 공부에 몰두한 나머지 기도와 종교적인 특권을 등한히 하고, 그대의 영혼의 복지에 대해 부주의하거나 무관심하게 된다면, 그대가 그리스도의 학교로부터 배우는 일을 중단하게 된다면, 그대는 그대의 장자의 명분을 팥죽 한 그릇에 팔아 넘기는 것이다. [312] 그대는 교육을 받는 목적을 잠시도 잊어서는 안 된다. 그것은 그대가 기능을 계발시키고 지도하여 그대로 하여금 쓸모 있는 사람이 되고, 그대의 능력이 미치는 범위 안에서 다른 이들을 복되게 하는 인물이 될 수 있도록 해야 한다.

만일 지식을 얻음으로 말미암아 자기 자신에 대한 사랑이 증가하고, 책임을 지는 일을 회피하려고 하는 성향이 증가한다면, 그대는 교육을 받지 않는 편이 더 낫다. 그대가 책을 사랑하고 그것들을 우상화해서 그것이 그대와 그대의 의무 사이에 끼어들도록 허용한다면, 그리하여 누군가가 해야만 할 중대한 일을 행하기 우해 연구와 독서를 중단하는 일을 꺼려하게 된다면, 그대는 연구하려는 소망을 자제하고 현재 그대에게 전혀 흥미가 없는 그런 일들을 행하기를 좋아하는 마음을 계발해야 한다. 지극히 작은 일에 충성된 자는 큰 것에도 충성될 것이다.-교회증언 3권, 223, 224 (1872).

신체적 무활동과 과도한 정신적 활동의 해악들

전 신체는 활동하도록 고안되어 있다. 활동적인 운동을 함으로써 육체를 건강하게 유지하지 못하는 한, 지적 능력은 오랫동안 최고 역량껏 발휘될 수 없다. 교실은 육체적 활동을 거의 할 수 없을 뿐 아니라 비위생적인 요건들이 있어서, 아이들 특히 연약한 아이들에게는 몹시 괴로운 장소가 된다. …평생 동안 병약하게 지내는 원인이 흔히는 이런 교실 때문이라는 것은 이상한 일이 아니다. 두뇌는 인체 중에서 가장 섬세한 기관이며 전신의 신경을 지배하는 곳이므로 가장 큰 손상을 받는다. 무리하게 조숙하게 만들거나 과도한 활동을 하도록 강요할 때, 그리고 이런 일이 비위생적인 조건 아래서 행해질 때에, 두뇌는 약해지고, 그 나쁜 영향은 평생에 미치는 수가 많다.-교육, 207, 208 (1903).

짐지는 일과 수고를 멀리함 (두 젊은이의 경험)

이 청년들은 가정에서 해야 할 의무가 있는데, 그들은 이것을 무시한다. 그들은 마땅히 자신이 감당해야 할 의무와 가사의 책임을 짊어지는 것에 대해 배우지 않았다. 그들에게는 충성스럽고 실천적인 어머니가 있다. [313] 그녀는 자녀들이 그녀가 지도록 허락해서는 안 될 많은 짐을 짊어지고 있다. 이렇게 함으로 그들은 어머니를 공경하는 데 실패하였다. 또한 아버지의 짐을 짊어지는 것이 그들의 의무였지만, 그것을 나눠지지 않았다. 그들은 마땅하리만치 아버지를 공경하는 일을 당한히 한다. 그들은 의무보다는 성향을 따랐다.

그들은 짐과 수고를 회피함으로 그들의 생애에서 이기적인 길을 추구했으며, 인생에서 성공을 거두려고 한다면 빼놓을 수 없는 소중한 체험을 얻는 일에 실패하였다. 그들은 작은 일에 충실하는 것의 중요성을 느끼지 못했으며, 또한 그들의 앞길에 분명하게 놓여 있는 비천하고 낮은 의무들을 진실하게 정성을 다해 철저히 행함으로써 부모님께 책임을 다해야 한다는 것을 느끼지 못했다. 그들은 실제적인 생활에 그토록 필요한 일상적인 분야의 지식 그 너머를 바라보았다.-교회증언 3권, 221, 222 (1872).

휴양 대 오락

휴양과 오락은 구별이 된다. 휴양(recreation)은 그 말 그대로 재창조(re-creation)로서, 기운을 돋워주고 건강을 증진시킨다. 그것은 일상의 염려와 일에서 떠나 심신에 원기를 회복케 하고, 새로운 정력을 가지고 삶의 중요한 일로 돌아갈 수 있도록 하는 것이다. 반면, 오락이란 쾌락을 얻고자 하는 것으로, 흔히 그 도를 넘기기 쉬우며, 유용한 일을 하는 데 필요한 정력을 빼앗아 가므로, 인생의 참된 성공에 방해가 된다.-교육, 207 (1903).

무분별한 환락

우리의 휴양은 무의미한 형태로 나타나는, 무분별한 환락의 광경이 되어서는 안 된다. 우리는 우리와 사귀는 친구들에게 유익을 주고 그들을 향상시키며 우리와 그들이 그리스도인으로서 지워진 임무를 보다 더 성공적으로 이행하도록, 더 훌륭한 자격을 갖추어 줄 방식으로 휴양을 경영할 수 있다.-RH, 1871년 7월, (재림신도의 가정, 493).

유행하고 있는 현대의 춤

연락을 사랑하는 자들은 다윗이 하나님 앞에 경건한 기쁨으로 춤을 준 사실을 빙자하여 현대에 유행하는 춤을 정당화 하려고 하지만, 이런 논증을 세울 수 있는 근거가 조금도 없다. [314] 오늘날 춤추는 것은 어리석은 짓과 한밤중의 주연과 관련되어 있다. 건강과 도덕이 향락의 제물이 된다. 무도장에 자주 출입하는 자들은 하나님을 그들의 생각과 존경의 대상으로 여기지 않으며 기도나 찬송이 그들의 회집에는 전혀 적합지 않다는 것을 느낄 것이다.

이것이 결정적인 시금성이 되어야 한다. 그리스도인들은 신령한 사물에 대한 사랑을 약하게 하고 하나님을 섬기는 일에 우리의 기쁨을 감소시키는 경향이 있는 오락을 추구하지 말아야 한다. 법궤를 옮길 때는 기쁨으로 하나님을 찬양한 노래와 춤은 현대 댄스의 방탕과는 조금도 닮은 점이 없다. 전자는 하나님을 생각하고 그분의 성호를 높이는 것이었고, 후자는 사람들로 하여금 하나님을 잊어 버리게 하고 하나님께 욕 돌리게 하려는 사단의 흉계이다.-부조와 선지자, 707 (1890).

오락과 쾌락에서 만족을 찾음

원수는 우리의 마음을 하나님의 말씀을 연구하는 일로부터 떠나게 하려고 많은 방법으로 노력한다. 그는 육적인 마음에 바람직하게 보이는 오락과 쾌락 가운데서 만족을 찾도록 많은 사람들을 이끌고 있다. 그러나 참된 하나님의 자녀들은 이 세상에서 행복을 찾지 않는다. 그들은 그리스도께서 거하시고 구속받은 자들이 하나님의 요구 사항들에 순종한 데 대하여 상급을 받게 될 영원한 도성에 있는 가정에서 누릴 무궁한 기쁨을 추구한다. 이들은 일시적이고, 천박한 이 세상의 오락들을 갈망하지 않고 영구적인 하늘의 지복(至福)을 갈망한다.-MS 51, 1912.(HC, 284).

어리석은 생각과 시시한 대화

어찌하여 그대의 마음을 다른 사람들에게 진리의 보석들을 제시할 수 있도록 그리스도의 헤아릴 수 없는 보화에 고정시키지 않는가? …우리가 한가하고, 불안한 마음을 품고 단순히 오감을 만족시킬 어떤 것, 오락으로 즐길 어떤 것 그리고 어리석은 웃음을 자아낼 어떤 것을 얻기 위하여 끊임없이 찾고 있는 동안은 그렇게 하기가 불가능하다. …우리는 우리를 위해 준비된 헤아릴 수 없는 보화들이 있는 때에 이러한 일들에 마음을 두어서는 안 된다. 하나님과 그리스도의 영광의 보화를 이해하려면 영원한 세월이 걸릴 것이다. [315]

그러나 시시한 책들을 읽거나 자극적인 이야기를 듣거나 오락을 좇는 데 몰두하는 사람들의 마음은 그리스도를 깊이 생각하지 않고 그분의 사랑의 충만함 가운데서 기뻐할 수 없다. 어리석은 생각과 시시한 대화 가운데서 즐거움을 발견하는 사람의 마음에는, 우로가 없었던 길보아 언덕처럼 그리스도의 기쁨이 없다.-RH, 1892.3.15.

흥분시키고, 떠들썩한 모임

오늘날의 도시들은 급속히 소돔과 고모라처럼 되어가고 있다. 공휴일들이 무수히 많다. 흥분과 쾌락의 떠들썩한 모임은 수많은 사람들을 인생의 진지한 의무들로부터 떠나게 만들고 그들을 그리로 이끌어 들이고 있다. 흥분적인 스포츠들-극장에 가는 일, 경마, 도박, 음주 그리고 주연(酒宴)-이 온갖 욕정을 자극해 발동시켜 놓는다.

청년들이 유행의 조류에 휩쓸려 가고 있다. 오락 그 자체를 위하여 그것을 좋아하게 되는 자들은 홍수 같은 유혹이 들어오도록 문호를 연다. 그들은 사교적인 법석과 분별없는 환락에 완전히 빠져 버렸다. 그들은 한 형태의 방탕에서 다른 형태의 방탕으로 이끌려 가며, 마침내 그들은 유용한 생애를 살고 싶은 갈망도, 그런 생애를 살 능력도 잃어 버린다. 그들의 종교적인 포부는 꺾여 버린다. 그들의 영적 생애는 어두워진다. 영혼의 모든 더 고상한 기능들, 사람을 영적 세계와 연결시키는 모든 것들이 저하되어 버린다.-교회증언 9권, 89, 90 (1909).

쾌락의 파티

많은 사람들은 오락이 건강과 행복에 긴요하다고 생각하여 청소년들이 쾌락을 추구하는 파티에 참가하는 것을 용납한다. 그러나 이러한 길에 얼마나 무서운 위험들이 도사리고 있는지! 쾌락에 대한 갈망은 방종되면 될수록 더욱더 커지고 강하게 될 것이다. 생애의 체험은 주로 오락을 통한 자아 만족을 채우는 것으로 이루어진다. 하나님께서는 우리들에게 조심하라고 명하신다. “그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라”(고전 10: 12).-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 347 (1913).

경솔한 행동은 위험을 초래함

오직 하나의 모범이 젊은이들에게 주어져 있다. 그러나 그들의 생애를 어떻게 그리스도의 생애와 비교해 보겠는가? [316] 나는 도처에서 진리를 믿노라고 하는 젊은 남녀들의 경박한 행동을 목격할 때 우려를 금치 못한다. 그들의 사상 속에는 하나님이 존재하지 않는 것 같다. 그들의 정신은 의미없는 것들로 채워져 있다. 그들의 대화는 공허하고 헛된 이야기뿐이다. 그들은 음악에 민감한 귀를 가지고 있다. 사단은 마음을 흥분시키고 고무시키고 빼앗고 매료시켜 그리스도를 바라지 않게 하기 위하여 신체의 어느 기관을 흥분시킬 것인지 안다. 거룩한 지식을 얻고, 은혜 안에서 성장하고 싶어하는 영혼의 영적 갈망은 결핍되어 가고 있다.-교회증언 1권, 496, 497 (1867).

방종은 뇌의 힘을 빼앗아감

벨사살의 신성 모독을 기록하신 동일한 증인께서는 우리가 어디를 가든지 우리와 함께 계신다. 청년 남녀들이여, 그대는 하나님이 그대를 지켜보신다는 것을 깨닫지 못할지 모른다. 그대는 육적인 마음의 충동에 따라 행동해도 무방하며, 경박한 일과 하찮은 일들에 탐닉할 수 있다고 생각할지 모른다. 그러나 이 모든 일에 대하여 그대는 회계(會計)해야만 한다. 그대는 뿌린 대로 거둘 것이다. 그대가 그대의 집에서 기초를 빼어내고, 방탕과 식욕과 정욕에 방종함으로써 그대의 뇌에서 그 영양분을, 그리고 그대의 신경에서 그 힘을 빼앗는다면, 그대는 “내가 네 행우를 아노니”라고 말씀하시는 분에게 회계하지 않으면 안 될 것이다.-RH, 1892.3.29.

난잡한 쾌락은 마음을 위축시킴

육신의 음식을 급하게 먹을 때 신체적 건강에 해롭듯이, 쾌락의 모양을 가진 모든 것을 게걸스럽게 집어 삼키는 것은 마음을 위축시키고, 제시되는 영적인 음식을 거부하도록 만든다. 마음은 술주정뱅이가 술잔을 갈망하듯이 쾌락을 갈망하도록 길들여진다. 그 유혹을 물리치기는 불가능해 보인다. 침착한 사고(思考)는 맛이 없고 싫어진다. 왜냐하면 그것이 제시하는 것이 만족스럽지 않기 때문이다. 영생의 말씀을 읽고 연구한다는 생각에는 기쁨을 주는 것이 아무것도 없다.-Lt 117, 1901.

위험한 오락들

은밀한 기도와 기도의 제단에서의 헌신과 기도회에 참석하는 일을 못하게 만드는 오락은 어떤 것이든 안전하지 않으며, 위험하다.-교회증언 3권, 223 (1872). [317]

식욕의 방종은 신체와 영혼의 건강을 해침

젊은이여, 그대는 행동의 원칙들을 채택하고 그대의 마음을 여러 영향들에 굴복시킬 때, 그대가 영원을 위해 품성을 형성하고 있다는 것을 고려하는가? 그대는 하나님께 아무것도 숨길 수 없다. 그대는 은밀하게 악습들을 행할 수는 있지만, 하나님과 천사들에게 숨기지 못한다. 그들은 그것들을 바라보며, 기뻐하지 않으신다. 그대는 현재의 영적인 지식보다 훨씬 진보하라는 요구를 받고 있다.

하나님께서 그대에게 부여하신 온갖 특권과 기회에도 불구하고, 그대는 그에 상응하는 행위를 하지 않는다. 그대는 다른 사람들에 대한 의무를 지고 있다. 불완전하게 이해된 의무는 불완전하게 행해질 것이다. 그대에게 해로울 뿐 아니라 다른 사람들을 그릇된 행습에 단단히 묶어 매는 데 일조할 실수와 잘못을 범하게 될 것이다. 그대는 영혼뿐 아니라 신체의 건강을 해치면서까지 그대가 탐닉하고 있는 식욕의 습관을 가지고 있다. 그대의 습관은 세상의 습관과 관습을 좇아서 부절제하였으며, 그대의 건강과 식욕의 방종으로 인해 해를 당했다. 두뇌는 흐려졌으며, 그대의 습관과 행습이 천연계 내에 있는 하나님의 법칙과 일치될 때까지 그대는 결코 명확하고 순결한 생각을 가질 수 없을 것이다.-Lt 36, 1887.

유혹들을 피하라

시험 가운데로 달려가는 일을 피하라. 시험이 그대를 둘러쌀 때, 그대가 처해 있는 환경을 지배할 수 없을 때, 그대는 하나님의 약속을 주장할 수 있으며, 확신과 능력을 가지고 “내게 능력 주시는 그리스도 안에서 내가 모든 것을 할 수 있노라”고 외칠 수 있다. 그대 모두를 위한 능력이 하나님 안에 있다. 그러나 그대가 자신의 연약함과 죄악됨을 느끼지 않는다면, 그대는 오로지 그대를 구원할 수 있는 바로 그 능력이 필요하다는 사실을 결코 느끼지 못할 것이다. 예수, 그대의 고귀하신 구주께서 영원한 진리의 토대 위에 굳건히 서라고 지금 그대를 부르고 계신다. [318] 그대가 그분과 함께 고난을 겪는다면, 그분은 당신의 영광의 왕국에서 영광으로 그대를 관 씌워 주실 것이다. 그대가 그분을 위해 자발적으로 희생하고자 한다면, 그분은 그대의 구주가 되실 것이다. 그러나 그대 멋대로 한다면, 그대는 영원한 상급을 받기에는 너무 늦게 될 때까지 어둠 속을 따라가게 될 것이다.-교회증언 3권, 45, 46 (1872).

의로운 야망을 품으라

그것이 옳기에 옳은 것을 사랑하고, 그대의 느낌과 그대의 생각을 하나님의 말씀에 비추어 분석하라. 오도된 양망에 굴복한다면 분명히 그대는 슬픔에 빠질 것이다. 나는 이 문제와 관련하여 기록된 말들과 표현들을 포착하기 위하여 노력하고 있으며, 나의 펜이 잠시 머뭇거리고 있을 때, 적절한 말들이 나의 마음에 떠오른다. 나는 그대가 나를 이해하기를 원하나.

성령에 의해 성화되었기 때문에 하나님께 영광을 돌릴 야망을 품으라. 두 감람나무 가지에서 나오는 거룩한 기름이 그대의 영혼의 제단에서 거룩한 광채를 발하며 타오르게 하라. 이 감람나무 가지의 사역은 성령의 풍성한 나누어주심을 나타낸다.-Lt 123, 1904. [319]

34장 양심

양심을 그 정당한 권위의 자리로 높이라

하나님께서는 단순히 동물적인 삶 이상의 것을 사람들에게 주셨다. 그분은 “세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심”이다. 그분은 구원하시기 위하여 그토록 위대한 희생을 치르신 인류가 그리스도께서 세워 놓으신 모범을 좇아 그분의 뜻과 조화되는 삶을 살므로 그분의 사랑을 이해하고 있음을 보여주기를 기대하신다. 그분은 그들이 그분을 위하여 일하는 데 마음과 몸의 능력을 사용하기를 기대하신다. 그분은 그들에게 애정을 주셨으며, 이 귀중한 선물을 그분께 영광이 되도록 사용하기를 기대하신다. 그분은 그들에게 양심을 주셨으며, 이 선물이 어떤 면에서도 오용되는 것을 금하신다. 오히려 그것은 하나님께서 배정하신 권위의 우치로 높여져야 한다.-SW, 1904.3.1.

양심을 제어하고 호감을 주는 성향을 계발하라

우리는 모두 호감을 주는 성향을 계발하고 자신을 양심의 통제 아래 굴복시켜야 한다. 진리의 영은 그것을 마음속에 받아들이는 남녀들을 더 좋은 사람으로 만들어 준다. [320] 그것은 전 존재가 그 원칙에 순응될 때까지 누룩처럼 작용한다. 그것은 탐욕으로 말미암아 얼어붙었던 마음을 열어준다. 그것은 인간의 고통에 대하여 항상 닫혀 있었던 손을 펴 준다. 그리고 사랑과 친절이 그 열매로 나타날 것이다.-교회증언 4권, 59 (1876).

순결한 양심을 얻는 일은 훌륭한 성취임

하나님과 사람에 대해 범죄치 않은 양심은 놀라운 성취이다.-MS 126, 1897, (HC, 143).

양심을 배척하는 것은 두려운 일

날마다 남녀들은 그들의 영원한 운명에 결정하고 있다. 나는 많은 사람들이 큰 위험 가운데 빠져 있는 것을 보게 되었다. 사람이 그의 목적을 이루고자 어떤 일이라도 행하고 말하려고 할 때, 오로지 하나님의 능력만이 그를 구원할 수 있다. 그의 품성은 그가 선한 양심, 하나님과 사람에 대해 범죄치 않는 양심을 가질 수 있기 전에 변화되어야 할 필요가 있다. 자아는 죽어야 하며, 그리스도께서 영혼의 성전을 점유하셔야 한다. 하나님께서 주신 빛을 거절함으로써 사람들이 양심을 학대하고 짓밟을 때, 그들은 두려운 위험 가운데 처하게 된다. 미래의 영원한 안녕이 위태롭게 되는 것이다.-Lt 162, 1903.

사단은 양심의 소리를 지우려고 함

사단은 하나님의 음성과 양심의 음성을 지우려고 그의 영향력을 사용하고 있으며, 세상은 마치 그의 통제 아래 있는 양 행동한다. 사람들은 그를 지도자로 선택했다. 그들은 그의 깃발 아래 선다. 그들은 생명을 얻을 수 있는 그리스도께로 오지 않을 것이다. 쾌락과 오락에 대한 계획들에 도취된 나머지 그들은 사용하는 자와 함께 멸망해 버릴 것들을 위해 분투하고 있다.-MS 161, 1897.

한번의 그릇된 발걸음이 생애를 뒤바꾸어 놓음

양심에서 하나의 안전 장치를 제거하는 일, 주님께서 지정해 놓으신 바로 그 일을 하기에 실패하는 일, 그릇된 원칙의 길로 한걸음 들어서는 일로 인해 자주 생애와 행동에 전체적인 변화가 초래된다. …우리는 그리스도께서 인도하시는 그 길을 따라 갈 때에만 안전하다. 그 길은 더욱더 명확해지고 점점 더 밝아져서 원만한 광명에 이르게 된다.-Lt 71, 1898. [321]

범해진 양심은 약화됨

한번 범해진 양심은 크게 약화된다. 그것은 끊임없는 경성과 쉼 없는 기도의 능력을 필요로 한다.-교회증언 2권, 90, 91 (1868).

범해진 양심은 신뢰할 수 없게 됨

진리를 들은 후에 그것을 받아들이는 것이 사업적 방면에서의 그의 성공에 해가 되기에 돌이키는 사람은 하나님과 그 빛으로부터 돌아서는 것이다. 그는 헐값에 그의 영혼을 판다. 그의 양심은 항상 신뢰할 수 없게 될 것이다. 그는 사단과 흥정을 했으며, 순결하고 올바르게 간직했다면 온 세상보다 그에게 더 귀중했었을 양심을 범하고 말았다. 빛을 거부하는 사람은 에덴동산에서 아담과 하와가 그랬듯이 불순종의 열매를 맛보게 된다.-MS 27, 1900.

성실성의 상실은 활력을 마비시킴

그대가 성실성을 잃어버린다면, 그대의 영혼은 사단을 위한 싸움터가 된다. 그대가 그대의 활력을 마비시키고 그대를 낙담시킬 의심과 두려움을 갖고 있다. 하나님의 은총이 떠나버렸을 때, 그대는 하나님의 자녀라는 성령의 증언의 상실을 세상적인 흥분과 세속적인 자들과의 교제 가운데서 보상받으려고 노력했던 사람들도 있다는 것을 안다.-Lt 14, 1885.

범해진 양심은 폭군이 됨

범해진 양심은 다른 사람들의 양심을 다스리는 폭군이 된다.-Lt 88, 1896.

사단은 알코올로 마비된 양심을 통제함

술꾼은 한잔의 독약을 받고 자기의 이성을 팔아 버린다. 사단이 그의 이성과 애정과 양심을 지배한다. 그런 사람은 하나님의 성전을 파괴하고 있다. 차를 마시는 것은 똑같은 일을 돕는 것이다. 애석하게도 많은 사람들이 이런 파괴자들을 그들의 식탁에 놓음으로 거룩한 속성들을 소멸시키고 있다.-MS 130, 1899.(절제 생활, 79, 80). [322]

식사는 양심에 영향을 미침

양념을 많이 한 자극적인 음식은 피를 뜨겁게 하며 신경 조직을 흥분시킨다. 그리고 너무도 자주 도덕적 감각을 둔하게 한다. 그리하여 육체적인 충동으로 말미암아 이성과 양심이 제압당한다.-CTBH, 134, 1890.(음식물과 식생활에 관한 권면, 243).

건강과 양심

건강은 측량할 수 없는 축복이며, 많은 사람이 깨닫고 있는 것보다 훨씬 더 밀접하게 양심과 신앙에 관련괴어 있다. 그것은 사람의 역량과 큰 관계가 있다. 양떼의 충실한 보호자가 되기를 원하는 목회자는 모든 능력들을 가능한 최선의 봉사를 드릴 수 있는 상태로 보존해야 한다고 생각해야 한다.-복음 교역자, 175 (1893). (CH, 566).

양심은 건강을 회복시키는 일에 효과적인 도구

그대가 무거운 짐을 지고 피곤에 지쳐 있다면, 그대는 마른 가지에 달린 잎사귀들처럼 웅크리고 있을 필요가 없다. 쾌활함과 깨끗한 양심은 양약보다 더 나으며, 그대의 건강을 회복시켜 주는 데 있어서 효과적인 도구가 될 것이다.-HR, 1871년 6월. (ML, 177).

양심적으로 잘못된 일도 가능함

자신이 양심적으로 옳다고 믿는 일은 어떤 것이든지 행할 수 있다는 생각을 많은 사람들이 품고 있다. 그러나 그 사람이 교육을 잘 받은 선한 양심을 가지고 있는지 아니면 선입견에 의해 편향되거나 왜곡된 양심을 가졌는지가 문제이다. 양심은 “여호와께서 이같이 말씀하시되”를 대신해서는 안 된다. 사람들의 양심은 모두 조화되거나 모두 한결같이 영감을 받은 것은 아니다. 화인 맞아 죽은 양심도 있다. 사람들은 양심적으로 옳을 수도 있고 잘못될 수도 있다. 바울은 한 때 나사렛 예수를 믿지 않았기에, 하나님을 위해 봉사하고 있다고 진실로 믿으면서 이 도시, 저 도시로 그리스도인들을 잡으러 다녔다.-Lt 4, 1889.

인간의 지각력은 불안정한 안내자

“눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어두움이 얼마나 하겠느뇨”(마 6: 22). [323]

이 말씀은 이중적인 의미, 즉 문자적인 의미와 비유적인 의미를 갖고 있다. 이 구절에는 외부 물체를 바라보는 육신의 눈에 대한 진리가 충분히 표현됐다. 또한 이 말씀은 선과 악을 측정하는 영적인 눈인 양심에도 적용된다. 영혼의 눈인 양심이 온전히 건강하다면, 영혼은 바르게 가르침을 받을 것이다.

그러나 그리스도의 은혜로 말미암아 진정되고 부드러워지지 않은 인간의 지각력에 의해 양심이 지도될 때, 마음은 질병에 걸린 상태가 된다. 마음은 사물들의 올바른 위치와 관계와 의미를 볼 수 없게 된다. 상상력이 영향받게 되고, 마음의 눈은 그릇되고, 왜곡된 시각에서 사물들을 보게 된다.

그대는 명확하고 동정적인 영적 시력을 필요로 한다. 그대의 양심은 오용되었고 강퍅하게 되었지만, 그대가 바른 길을 따른다면 쇄신된 예민함이 돌아오게 될 것이다.-Lt 45, 1904.

우리가 양심을 신뢰할 수 있을 때

그러나 “내 양심은 하나님의 계명을 지키지 않아도 나를 정죄하지 않는다”고 어떤 사람이 말한다. 그러나 하나님의 말씀에서 우리는 선한 양심과 나쁜 양심이 있다는 것과, 그대의 양심이 하나님의 율법을 지키지 않아도 그대를 정죄하지 않는다는 사실이 그대가 하나님 보시기에 정죄받지 않는다는 것을 입증하는 것은 아니라는것을 읽게 된다.

그대의 양심을 말씀에 비추어 살펴보고, 그대의 생애와 품성이 하나님께서 말씀 가운데 드러내신 의의 표준과 일치하는지 살펴 보라. 그러면 그대가 지성적인 믿음을 가지고 있는지, 그대의 양심이 어떤 상태에 있는지 알 수 있을 것이다. 사람의 양심은 하나님의 은혜의 영향 아래 있지 않는한 신뢰할 수 없다. 사단은 계몽되지 못한 양심을 이용하며, 사람들은 온갖 형태의 기만에 빠뜨린다. 사람들이 그렇게 되는 이유는 하나님의 말씀을 그들의 상담자로 삼지 않았기 때문이다. [324] 많은 사람들은 하나님의 율법을 그들이 만든 율법으로 대체시켰던 것과 동일한 방식으로 그들 자신의 복음을 창안해 낸다.-RH, 1901.9.3.

하나님의 말씀이 표준

자신의 양심의 명령을 좇기 때문에 안전하다고 생각하는 것으로는 충분치 못하다. …확실히 해 두어야 할 문제는 그 양심이 하나님의 말씀과 조화되는가이다. 그렇지 못하다면, 그것을 따르는 것으로는 안전하지 않다. 왜냐하면 그것이 우리를 속일 것이기 때문이다. 양심은 하나님에 의해 계몽되어야 한다. 성경을 연구하고 기도하는 일에 시간이 할애되어야 한다. 그렇게 하면 마음은 견고하게 되고, 강화되고, 터를 잡게 된다.-Lt 21, 1901.(HC, 143).

양심이 그대의 생애를 변화시키고 있는가?-그대가 양심을 가지고 있고, 그 양심이 그대에게 확신을 가져다 줄 수 있을지 모르지만, 그 확신이 활동적인 매체인지가 문제이다. 그러한 확신이 그대의 마음과 속사람의 행위에 영향을 끼치는가? 영혼의 성전에서 더러움이 제거되고 있는가? 우리가 원하는 것은 바로 그것이다. 왜냐하면 이 때는 이스라엘 백성들이 살던 시대와 같은 때이기 때문이다. 그대에게 어떤 죄가 있다면, 그것을 바로잡고 제거할 때까지 정화를 중지하지 말라.-MS 13, 1894.

양심과 마음에 미치는 진리의 영향

시편 기자는 “주의 말씀을 열므로 우둔한 자에게 비취어 깨닫게 하나이다”(시 119: 130)라고 말한다. 진리가 양심에만 작용한다면, 그것은 많은 불안을 야기시킨다. 그러나 진리를 마음에 영접한다면, 전 존재가 예수 그리스도께 복종케 된다. 심지어 생각까지도 사로잡히는데, 이는 그리스도의 마음은 사람의 의지가 하나님의 의지에 순복되는 곳에서 활동하기 때문이다. “너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니”(빌 2: 5). 주께서 해방시키시는 사람은 실로 자유로우며, 죄의 종노릇을 하러 끌려 들어갈 수 없다.-MS 67, 1894.

양심에 의해 고수되는 진리는 마음을 휘젓는 데 그침

양심을 통해서 모든 정직한 유대인들은 예수 그리스도께서 하나님의 아들이심을 확신했지만, 교만하고 야심 많은 심령 때문에 굴복하려고 하지 않았다. [325] 저항하고 부인하기로 결정했었던 진리의 빛에 대하여 그들은 지속적으로 반대했다. 그저 양심에 의해서만 진리가 진리로 고수될 때, 마음이 자극을 받지 않고 수용적이지 않을 때 진리를 그저 마음을 휘젓는 데 그칠 뿐이다. 그러나 진리가 가슴에 의해 진리로 받아들여질 때, 그것은 양심을 꿰뚫고 순결한 원칙들로 영혼을 사로잡는다. 진리는 그 변화시키는 능력이 품성 가운데 나타나도록 마음을 아름답게 꼴짓는 성령으로 말미암아 심령 속에 놓여지게 된다.-MS 130, 1897.

하나님께서는 양심을 강제하지 않으심

하나님께서는 사람의 의지와 양심을 결코 강제하지 않으신다. 그러나 사단의 상투적 수단은 자기가 설복할 수 없는 자들을 지배하기 위하여 무자비하게 압박하는 일이다. 위협과 폭력을 통하여 그는 양심을 지배하고 자기 자신이 경배를 받으려고 노력한다.-각 시대의 대쟁투, 591 (1888).

양심이 확실한 안내자가 될 때

양심이 확실한 안내자 노릇을 하는 사람은 빛이 하나님의 말씀으로부터 그에게 비췰 때 추론하기 위하여 멈추지 않을 것이다. 그는 인간적인 권면으로 지도받지 않을 것이다. 그는 세속적 사업이 순종의 길에 방해거리가 되도록 허락하지 않을 것이다. 그는 모든 이기적 관심사를 조사(調査)의 문 앞에 내려놓을 것이며, 그의 영원한 이익이 저울에 달려있는 사람으로서 하나님의 말씀에 접근할 것이다.-MS 27, 1900.

감정과 갈망은 이성과 양심에게 종속됨

죄를 짓지 않으려면 우리는 바로 처음부터 죄를 피해야 한다. 모든 감정과 욕망은 이성과 양심에 굴복되어야 한다. 모든 부정한 사상은 즉시 배척되어야 한다. 그대의 밀실까지 예수님을 따라가는 자가 되라. 믿음으로 기도하고 온 마음을 다하여 기도하라. 사단은 그대의 발을 함정에 빠뜨리고자 주시하고 있다. 그대가 그의 간계를 피하고자 하면 그대는 위로부터 도움을 받아야 한다.-교회증언 5권, 177 (1882). [326]

그러나 모든 감정과 정욕을 통제 아래 붙잡아 두는 것, 즉 이성과 양심에 침착하게 복종하게 만드는 것은 그대가 할 일이다. 그렇게 한다면 사단은 마음을 통제하려는 권세를 잃고 말 것이다.-RH, 1892.6.14.(HC, 87).

상처는 항상 남아 있음

저 부정직한 사람이 그의 세속적인 정략으로 말미암아 무엇을 얻었는가? 성공의 대가로 그는 얼마나 큰 값을 치러야 했는가? 그는 고귀한 남성다움을 희생했으며, 멸망으로 인도하는 길로 들어섰다. 그는 개심할지 모른다. 그는 동료들에게 저지른 그의 공의롭지 못한 일의 사악성을 볼 수도 있다. 가능한 한 되갚으려고 노력할지도 모른다. 그러나 손상된 양심의 상처는 항상 남아 있을 것이다.-ST, 1884.2.7.(3BC, 1158).

그리스도의 은혜는 죄책감을 느끼는 양심을 위하여 충분함

죄가 마음을 지배하고자 싸울 때, 죄책감이 심령을 억압하고 양심을 억누를 때, 불신이 마음을 가릴 때, 그리스도의 은혜는 죄를 정복하고 어두움을 몰아내기에 충분하다는 사실을 기억하라. 구주와 교통함으로 우리는 화평의 영역에 들어가게 된다.-치료봉사, 250 (1905).

그대는 선택하는 대로 자신을 꼴 지을 수 있다

나는 모든 사람들의 운명이 결정될 때에 이 글을 모아야 할 사람으로서 다시 그대에게 경고한다. 지체치 말고 자신을 그리스도께 굴복시키라. 그분만이 그대의 도덕적, 저적 능력을 건강한 상태에 두실 수 있다. 그대의 마음은 하나님의 사랑으로 따뜻하게 될 수 있다. 그대의 이해력은 명확하고 성숙하게 될 수 있다. 그대의 양심은 밝아지고, 예민해지고, 순결하게 될 수 있다. 그대의 의지는 바르며 거룩하고, 하나님의 성령의 주관 하에 굴복될 수 있다. 그대는 그대가 선택하는 대로 자신을 꼴 지을 수 있다. 만일 그대가 지금 정반대로 돌아서서, 악을 그치고 선을 행하기를 배운다면 그대는 참으로 행복해질 것이다. 그대는 인생의 전추에서 성공할 것이며, 이생보다 더 나은 삶에서 영광과 존귀에 이를 것이다. “너희는 오늘날 너희 섬길 자를 택하라”(수 24: 15)-교회증언 2권, 564, 565 (1870). [327]

다른 사람의 양심에 간섭해서는 안 됨

하나님께 속한 것과 관련된 양심은 지위고하를 막론하고 어떤 인간도 간섭할 수 없는 신성한 보물이다. 느부갓네살은 히브리인들에게 또 다른 기회를 주었다. 그들이 이를 거절하자 그는 심히 노하여 예전보다 풀무불을 일곱 배나 더 뜨겁게 하라고 명령했다. 그는 포로들에게 이 풀무불에 던져 넣겠노라고 말했다. 믿음과 신뢰가 충만하여 그들은 다음과 같이 대답했다. 우리가 섬기는 하나님께서 우리를 구원하시기에 능하시며, 그리 아니하실지라도 우리는 신실하신 하나님께 우리 자신을 의탁할 것이라고.-Lt 90, 1897.

다른 사람들을 위한 규준이 되어서는 안 됨

하나님께서는 그대가 자신의 양심을 다른 사람을 위한 척도로 만들기를 원치 않으신다. 그대는 행할 의무가 있다. 그 의무는 곧 명랑하게 되고 그대의 감정 가운데 무사 무욕을 계발하여 마침내 그대 주변에 있는 모든 사람을 행복하게 만드는 것이 그대의 최고의 기쁨이 되도록 하는 것이다.-교회증언 4권, 62 (1876).

부모는 자녀들이 깨끗한 양심을 보존하도록 도와야 함

나는 부모들에게 다음과 같이 말하라고 지시를 받았다. 그대의 자녀들이 순결하고 깨끗한 양심을 가지도록 돕기 위해 혼신의 노력을 다하라. 그들이 하나님의 말씀으로 살아가도록 가르치라. 그들이 주님의 어린 자녀들임을 가르치라. 그분께서 그대를 그들의 보호자로 지정하셨음을 잊지 말라. 그대가 그들에게 적절한 음식을 제공하고 건강을 생각하여 옷을 입힌다면, 그리고 그대가 하늘 아버지께 많은 기도를 드리면서 부지런히 그들에게 경계에 경계를, 교훈에 교훈을 더하면서 여기서도 조금, 저기서도 조금, 하나님의 말씀을 가르친다면 그대의 노력은 풍성하게 보답을 받을 것이다.-MS 4, 1905.

양심은 정결케 되어야 함

영혼의 성전에 있는 모든 방이 다소간 더럽혀졌기에, 정화 작업이 필요하다. 거미줄이 쳐진 양심의 골방에 들어가야 한다. 영혼의 창문들은 지상을 향하여는 닫혀지고, 의의 태양의 밝은 광선이 자유롭게 들어올 수 있도록 하늘을 향하여는 활짝 열려야 한다. [328] 기억은 성경 원칙들로 말미암아 원기를 회복해야 한다. 마음은 선과 악을 구별할 수 있도록 깨끗하고 순결하게 보존되어야 한다. 그리스도께서 그분의 제자들에게 가르치셨던 기도를 그대가 거듭하여 드리고 매일의 삶에서 그것에 부응하려고 분투한다면, 성령께서는 마음과 심령을 쇄신시키실 것이며, 그대에게 높고 거룩한 목적들을 수행할 능력을 주실 것이다.-MS 24, 1901.

깨끗한 양심은 완전한 평화를 가져다 줌

내적 평화와 하나님 앞에 부끄러움이 없는 양심은 마치 부드러운 식물 위에 맺히는 이슬같이 지성을 일깨우고 힘차게 할 서이다. 그리하면 의지는 바로 지도되고, 관리되며, 더욱 과단성이 있는 한편 완미함은 없게 된다. 명상은 기쁨을 가져다 주는 데, 이는 그것이 성화되었기 때문이다. 그대가 소유할 수 있는 마음의 평온함은 그대가 사귀는 모든 사람들에게 복을 끼칠 것이다. 때가 되면 이 평화와 안정은 몸에 밸 것이며 그대 주변에 구한 빛을 비춰줄 것이며, 그것은 다시 그대에게로 반사될 것이다. 그대가 하늘의 평화와 마음의 고요함을 맛보면 맛볼수록 그것은 더욱 증가할 것이다. 그것은 생기를 북돋워주고 살아있는 낙(樂)으로서, 모든 도덕적 정력을 혼수 상태에 빠뜨리지 아니하고, 오히려 그것을 일깨워 활동을 증가시킨다. 완전한 평화는 천사들이 소유하고 있는 하늘의 속성이다. 하나님께서 그대를 도우사 이 평화의 소유자가 되기를 기도하는 바이다.-교회증언 2권, 327 (1869). [329]

8편 교육과 관련된 지도적 원칙들

[330] [331]

35장 인식력의 영향

지적 세계와 영적 세계의 법칙

바라봄을 통해서 우리가 변화된다는 것은 지적 ? 영적인 세계 모두의 법칙이다. 사람의 마음은 숙고하도록 허락된 사물에 점차적으로 적응되어 간다. 마음은 그것이 사랑하고 존경하는 데 익숙해진 것에 도화되어간다.-각 시대의 대쟁투, 555 (1888).

악을 바라봄으로써 홍수 이전 시대 사람들이 타락했음

악을 바라봄으로써 사람들은 그 형상으로 변화되었으며, 마침내 하나님께서는 그들의 사악함을 더 이상 참으실 수 없게 되었다. 그들은 홍수로 말미암아 일수되었다.-SpTEd, 44, 1896.5.11.(FE, 422).

좋은 쪽으로 변화됨

우리는 예수를 바라봄으로써 하나님께 대한 더욱 밝고 더욱 명확한 견해를 갖게 된다. 우리는 바라봄으로써 변화된다. 선량함과 동료 인간에 대한 사랑이 우리의 본성이 된다. 그리하여 우리는 하나님의 품성의 사본(寫本)이 되는 품성을 계발하게 된다. 우리는 그분의 형상을 점점 더 닮아감에 따라 하나님을 알 우리의 역랑을 더욱 확장시킨다. 그리고 우리는 하늘 세계와 더 많이 교제하게 되고, 영원한 세상에 대한 풍부한 지식과 지혜를 얻을 수 있는 우리의 능력은 점점 커지게 될 것이다.-실물교훈, 355 (1900). [332]

나쁜 쪽으로 변화됨

우리는 바라봄으로써 변화된다. 사람들이 하나님께서 그분의 품성의 완전하심과 거룩하심을 사람들에게 밝히 보여 주신 거룩한 원칙들을 무시하고 사람의 교훈과 이론에 집착할 때 교회 안에서 산 경건성이 상실되는 결과가 초래되는 것은 참으로 놀라운 일이다. 주께서는 “내 백성이…생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 물을 저축치 못할 터진 웅덩이니라”(렘 2: 13)고 말씀하셨다.-각 시대의 대쟁투, 478 (1911).

생애를 바라봄으로써 변화됨

하나님의 말씀은 우리의 발에 등이요 우리의 길에 빛이다. “내가 주께 범죄치 아니하려 하여 주의 말씀을 내 마음에 두었나이다”(시 119: 11). 하나님의 말씀에 의해 선점당한 마음은 사단을 물리칠 수 있도록 방비가 된다. 그리스도를 그들의 매일의 동무와 친밀한 친구로 삼는 사람들은 보이지 않는 세계의 권세자들이 그들 도처에 있다는 것과 예수를 바라봄으로 그들이 그분의 형상으로 동화되어 갈 것이라는 것을 깨달을 것이다. 바라봄으로써 그들은 거룩한 패턴으로 변화되어 간다. 그들의 품성은 하늘 왕국을 위하여 부드러워지고, 세련되고 고상하게 된다.-교회증언 4권, 616 (1881).

선별하는 능력

하나님께서는 우리가 귀에 들려 오는 모든 것을 듣고 눈에 보이는 모든 것을 보기를 원치 않으신다. 귀를 가리고 듣지 않는 것과 눈을 감고 보지 않는 것은 큰 축복이다. 우리의 가장 큰 열망은 자신의 단점을 식별하기 위한 밝은 시력과, 필요한 모든 책망과 교훈을 놓치지 않는 예민한 귀를 갖고자 하는 것이어야 한다. 그리하여 우리의 부주의와 무관심으로 그것들을 놓쳐버리고 망각하는 청중이 되어 실행하지 않는 자가 되지 않도록 해야 한다.-교회증언 1권, 707, 708 (1868).

인식력을 기민하게 만들라

위원회에 참석하라는 요청을 받을 경우, 그대의 인식 기능들이 증거를 견주어 볼 수 있을 만큼 바른 상태에 있는지 자문해 보라. 만일 그대가 바른 상태에 있지 않고 그대의 두뇌가 혼란되어 있다면, 그대는 그 회의에 참석할 권한이 없다. [333] 그대는 화를 잘 내지 않는가? 그대의 기질은 상냥하고 향기로운가, 아니면 너무도 동요되고 불유쾌하여 성급한 결정들을 내리도록 인도받는 일은 없겠는가? 그대는 누군가와 싸우고 싶은 듯한 느낌을 갖고 있지는 않은가? 그렇다면 그 회의에 가지 말라. 왜냐하면, 그대가 갈 경우, 그대는 하나님께 확실히 불명예를 돌리게 될 것이기 때문이다.

그대의 정신이 유순하게 되고 호소를 쉽게 받아들이게 될 때까지 도끼를 가지고 장작을 패거나 신체적인 운동을 하라. 그대의 위장이 두뇌에 혼란을 야기하는 것이 확실한 것처럼 그대의 말들은 모임 가운데 혼란을 야기시킬 것이다. 많은 사람들이 실감하고 있는 것보다 더 많은 문제들이 혼란된 소화 기관들에 의해 초래된다.-MS 62, 1900.(MM, 295).

신체적 습관의 영향을 받은 지각력을 양심으로 통제하라

사단의 계교를 간파하는 명철한 정신을 가지려는 자들은 누구나 육체적 정욕을 이성과 양심의 지배하에 두지 않으면 안 된다. 고상한 정신력을 도덕적으로 힘있게 활용하는 것은 그리스도인의 품격을 완성하는 데 꼭 필요한 일이다. 그리하여 정신력의 강약(强弱)은 우리가 세상에 유용한 인물이 되고 또한 우리의 최후의 구원을 얻는 데 크게 관여한다.-RH, 1874.9.8.(청년에게 보내는 기별, 236, 237).

운동은 인식력을 개선시킴

건강과 원기를 유지하려면 두뇌와 근육이 균등하게 쓰여져야 한다. 그렇게 되면 청년들은 하나님의 말씀을 연구하는 데 건전한 인식력과 균형이 잘 잡힌 신경을 투입할 수 있을 것이다. 그들은 건전한 사상을 가질 것이며 말씀으로부터 가져오는 귀중한 것들을 보유할 수 있다. 그들은 그 진리를 소화하고, 그 결과로서 무엇이 진리인지 식별할 수 있는 두뇌력을 갖게 될 것이다. 그렇게 되면 상황이 요구하는 대로, 그들은 그들 속에 있는 소망의 이유를 묻는 모든 자들에게 온유함과 두려움으로 대답할 수 있을 것이다.-교회증언 6권, 180 (1800).

완전이 증가할수록 지각력도 증가함

사람이 도덕적으로 완전해지면 질수록 그의 감수성은 더욱 예민해지고 죄에 대한 지각은 더욱 날카로워지며 고통하는 자들에 대한 동정심은 더욱 깊어진다.-각 시대의 대쟁투, 570 (1911). [334]

슬픔은 마리아의 지각력을 흐리게 만들었음

그러고 나서 그녀는 예수님의 시체가 어떻게 되었는지를 자기에게 말해 줄 수 있는 사람을 찾아야겠다고 생각하면서 천사들로부터 돌아섰다. 그때 그녀는 “여자여 어찌하여 울며 누구를 찾느냐”고 하는 다른 음성을 들었다. 마리아는 눈물어린 시선으로 그 사람의 모습을 보며 동산지기인 줄 알고 “주여 당신이 옮겨갔거든 어디 두었는지 내게 이르소서 그리하면 내가 가져가리이다”라고 말했다.-시대의 소망, 790 (1898).

예수님을 음성으로 알아 봄

그러나 예수께서는 이제 당신의 낯익은 음성으로 “마리아야”하고 친히 부르셨다. 그제서야 마리아는 자기에게 말씀하시는 분이 낯선 사람이 아님을 알았다. 뒤를 돌아보았을 때에 그는 살아나신 그리스도께서 자기 앞에 계심을 알게 되었다. 그녀는 너무도 기뻐서 예수님께서 십자가에 못박히셨던 것조차 잊어 버렸다. 마리아는 마치 그분의 발을 안을 듯이 예수님에게 달려가 “랍오니여”하고 말했다.-시대의 소망, 790 (1898).

식욕은 인식 기능들을 파괴시킴

세상의 구속주께서는 식욕의 방종이 신체적 허약성을 초래하고 인식 기능들을 파괴시켜서 신성하고 영원한 사물들을 식별될 수 없게 만들고 이TEk는 것을 아셨다. 그분은 자아 방종이 도덕적 능력들을 왜곡시키고 이TEk는 것과, 사람의 큰 필요는 회심임을 아셨는데, 이는 심령과 마음과 영혼 내의 회심, 자아 방종의 생애로부터 자기 부정과 자기 희생의 생애로의 회심이다.-Lt, 158, 1909.(MM, 264)

죄는 지각을 흐리게 함

우리의 마음을 어둡게 하고 우리의 지각을 흐리게 하는 것은 죄이다. 죄가 우리의 마음에서 제거될 때, 그분의 말씀을 조명해 주고 천연계의 얼굴에서 반사되는, 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛은 그분에 대하여 점점 더 충만하게 “자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라”(출 34: 6)고 선포하게 될 것이다. [335]

그분의 빛 가운데서 우리는 빛을 보게 될 것이며, 그리하여 마침내 정신과 마음과 심령은 그분의 거룩한 형상으로 변화하게 될 것이다.-치료봉사, 464, 465 (1905).

인식력이 흐려짐

교만, 자애(自愛), 이기심, 적대감, 시기심, 그리고 질투심이 인신력을 흐려왔다.-교회증언 2권, 605 (1871).

죄로 말미암아 지각이 둔해진 사람을 그리스도께서 어떻게 다루셨는가

그리스도께서는 타락한 인류와 접촉하시고 그들을 건져내실 수 있도록 자신을 낮추시고 친히 인성을 취하셨다. 그러나 사람들의 마음이 죄로 어두워지고 그들의 정신 기능은 마비되고 그들의 지각은 둔해졌기 때문에 그들은 인성을 옷 입은 그분의 신적인 특성을 분별할 수 없었다. 그들에게 있는 이 같은 이해의 부족은 그분께서 그들을 위하여 성취하시고자 열망하신 사업에 장애가 되었다. 그러므로 당신의 가르침을 강조하기 위하여 그분은 자주 당신의 위치를 규명하고 옹호할 필요가 있었다.

당신의 오묘하고 신적인 특성을 말씀하심으로써 그분은 그들의 마음을 변화시키는 진리의 능력에 적응되게 하는 일련의 생각을 하도록 이끌고자 하셨다. 다시 그분은 거룩한 진리를 설명하기 위하여 그들이 잘 알고 있는 천연계의 사물들을 사용하셨다. 이렇게 하여 마음의 흙은 좋은 씨를 받아들일 준비가 되었다. 그분은 당신의 청중들로 하여금 그분의 관심이 그들의 관심과 동일하고 그분의 심장이 그들의 기쁨과 슬픔에 있어서 그들을 동정함으로 뛰고 있다는 것을 느끼게 하셨다. 동시에 그들은, 그들의 가장 존귀한 랍비들이 소유한 것보다 훨씬 우월한 능력과 탁월함이 그분 안에 나타나 있음을 보았다. 그리스도의 가르침은 그들에게 지금껏 알려지지 않은 단순성과 위엄과 능력으로 특징지어졌다. 그러므로 그들은 무의식중에 “그 사람의 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다”(요 7: 46)라고 부르짖었다. 백성들은 그분의 말을 즐거이 들었다.-교회증언 5권, 746, 747 (1889).

통제되지 않은 정욕들은 인식 기능을 해침

저급한 정욕들은 엄격하게 감시되어야 한다. [336] 정욕이 마음대로 날뛰도록 놔두면 인식 기능들이 오용되되, 심각하게 오용된다. 정욕들에 탐닉할 때, l는 전신에 고루 순환하여 심장의 부담을 덜어주고 마음을 깨끗케 해주는 대신에 내장 기관들에 과도하게 쏠리게 된다. 그 결과로 질병을 발생한다. 그 사람은 그 악을 보고 치료하기 전에는 건강할 수 없다.-SpT Series B, No.15, 18, 1900.4.3.

죄를 받아들이도록 마음을 길들일 수 있음

그리스도인이 공공연하게 죄를 범하기 전에 세상에 알려지지 않은 준비과정이 오랫동안 마음속에서 진행된다. 사람의 마음이 단번에 순결과 거룩함에서 부패와 타락과 범죄로 전락하는 것은 아니다. 하나님의 형상으로 지음을 받은 자들이 금수와 악마처럼 타락하는 데는 시간이 걸린다. 바라봄으로 우리는 변화를 받는다. 불순한 생각들을 품음으로 인간은 한때 그가 미워하던 죄를 좋아하도록 그 마음을 길들일 수 있다.-부조와 선지자, 459 (1890).

우리가 가진 능력들이 마귀의 노리개가 됨

하나님께서는 어떤 사람에게도 그의 신체의 법칙을 범하도록 결코 허락하지 않으신다. 그러나 사람은 부절제에 방종하라는 유혹에 굴복함으로써 고상한 모든 능력들을 동물적인 식욕과 정욕의 노예로 만든다. 이와 같은 정욕들이 주권을 잡게 될 때, 천사보다 조금 못하게 지음을 받고 최고의 수양을 받을 수 있는 재능을 가진 사람이 사단에게 항복하여 그의 지배를 받게 된다. 그리고 사단은 식욕에 노예가 되어 있는 사람들에게 쉽게 다가갈 수 있다. 부절제로 말미암아 그들의 육체적 ? 정신적 ? 도덕적 능력의 절반 혹은 3분의 2를 희생하는 자들이 있으며, 그들은 마귀의 노리개가 되어 버린다.-RH, 1874.9.8.(청년에게 보내는 기별, 236).

있지도 않은 손상을 상상했던 사람에게 준 권면

D 자매는 어떤 면에서 기만당했다. 그녀는 하나님께서 특별한 의미에서 자신을 교훈하셨다고 생각했다. 그리하여 그대들은 둘 다 믿고 거기에 따라서 행동했다. [337] 어떤 특별한 의미에서 그녀가 자신이 소유한 것으로 생각한 식별력은 원수의 기만이다. 그녀는 천성적으로 보는 데 민감하고, 이해하는 데 민감하고, 기대하는 데 민감하며, 극히 예민한 본성을 가지고 있다. 사단은 이런 품성의 특성들을 이용하여 그대들을 다같이 미혹시켰다.

D 형제여, 그대는 꽤 오랫동안 노예 노릇을 해 왔다. D 자매가 통찰력이라고 생각해 온 것 중 많은 것은 질투였다. 그녀는 모든 것을 질투의 눈으로 보고, 의심하고 악한 추측을 하고, 거의 모든 것을 불신하게 되었다. 이것은 믿음과 확신이 있어야 할 곳에 정신적 불행과 실망과 의심을 일으킨다. 이와 같이 불행한 품성의 특성들은 그녀의 생각을 우울한 길로 들어가게 하는데, 거기서 그녀는 불길한 악의 예감에 빠지고, 그녀의 심히 예민한 기질은 그녀에게 사실상 존재하지도 않는 태만과 경멸과 손상을 상상하도록 이끈다. …

완고하고 굳어진 의지를 가진 이 불행한 품성의 특성들은 교정되고 개혁되어야 한다. 그렇지 않으면, 그대들은 마침내 둘 다 믿음의 파선을 당하게 될 것이다.-교회증언 1권, 708, 709 (1868).

사단의 능력을 깊이 생각하지 말라

우리는 바라봄으로써 변화된다. 하나님과 우리 구주의 사랑을 깊이 생각하 그러므로 우리는 온갖 불쾌한 그림들-범죄와 타락과 실망, 사단의 세력에 대한 증거들-을 함께 모아서 우리의 기억의 방에 걸어 두고 그것들에 대하여 이야기하고 탄식하다가 마침내 우리의 심령이 실망으로 충만해지도록 해서는 안 된다. 낙담한 영혼은 흑암의 사람이며, 그 자신 스스로 하나님의 빛을 받지 않을 뿐 k니라 다른 사람들에게도 그 빛이 비취지 못하도록 막아 버린다. 사단은 그의 승리의 그림들의 효과를 보기를 좋아하며, 사람들을 믿음 없고 낙담되게 만든다.-교회증언 5권, 744, 745 (1889). [338]

환경의 영향

환자가 옥외에서 지내면 지낼수록 간호하는 일이 덜 필요하게 될 것이다. 그의 환경이 즐거우면 즐거울수록 그는 더욱더 희망에 부풀게 될 것이다. 아무리 훌륭한 시설을 마련해 놓았을지라도 집에 갇혀 있으면, 그는 짜증스럽고 우울해질 것이다. 그를 천연계의 아름다운 사물로 둘러싸주라. 그 사람이 자라나는 꽃들을 볼 수 있고 새들이 노래하는 소리를 들을 수 있는 곳에 있게 하라. 그리하면 그는 새들의 노래 소리에 맞추어 노래를 부르게 될 것이다. 동시에 몸과 마음에 해방감이 주어질 것이다. 지성은 일깨워지고, 상상력은 민감해지고, 마음은 하나님의 말씀의 아름다움을 식별하게 될 것이다.-치료봉사, 265 (1905).

주위 환경이 경험에 영향을 미침

그런 다음 나는 어린 소녀를 보게 되었는데 그녀는 하나님께로부터 떠났고 흑암 가운데 싸여 있었다. 천사가 말하였다. “그녀는 얼마 동안 잘 지냈다. 그녀를 방해한 것이 무엇인가?” 나는 거슬러 올라가서 환경의 변화가 그 요인이라는 것을 보게 되었다. 그녀는 자신과 같은 청소년과 사귀고 있었다. 그는 세상에 대한 애착과, 희희낙락함과 환희와 교만으로 가득 차 있었다. 그녀가 그리스도의 말씀에 주의하였더라면 원수에게 굴복할 필요가 없었다. “시험에 들지 않게 깨어 기도하라.” 시험이 우리의 주변에 널려 있을지 모른다. 그러나 그렇다고 우리가 시험에 들 필요는 없는 것이다. 진리는 가장 가치가 있다. 그 영향력은 저하시키는 것이 아니라 고양시키며, 세련되게 하며, 정결케 하며, 불멸과 하나님의 보좌로 우리를 올라가게 만드는 경향이 있다. 천사는 이렇게 말하였다. “그리스도를 얻을 것인가 아니면 세상을 얻을 것인가?” 사단은 불쌍한 인생들 앞에 세상을 가장 현란하고 매혹적인 것으로 제시한다. 그들은 세상을 바라보며, 그 번쩍거리고 번지르한 것들은 하늘의 영광과, 하나님의 보좌만큼이나 지속되는 생명을 가리워 버린다. 슬픔과 비애, 고통과 죽음을 모르는 삶은 죄악의 짧은 생애 때문에 희생된다.-교회증언 2권, 100, 101 (1868).

보는 것이 인격을 꼴지음

그녀가 눈으로 보는 것과 귀로 듣는 것이 그녀의 마음을 왜곡되게 만들어 왔다.-교회증언 4권, 108 (1876). [339]

현세적인 이익을 선택함으로써 지각이 혼란하게 됨

롯은 자기 자신과 가족을 애워쌀 도덕적 감화보다는 현세적 이익만을 보고 소돔을 거주지로 선택하였다. 롯은 이 세상에서 과연 무엇을 얻을 수 있었는가? 그의 소유는 모두 소멸되었고, 자녀들 중 몇은 그 죄악의 도시가 파멸될 때 함께 멸망을 당하였으며, 아내는 길가의 소금 기둥으로 변했다. 그리고 그 자신도 마치 “불 가운데서 얻은 것같”이 구원을 얻었다. 롯의 이기적인 선택의 결과는 여기에 그치지 않았다. 소돔의 도덕적 타락이 그의 자녀들의 성격에 깊이 새겨져 있었기 때문에 그들은 선과 악, 죄와 의를 구별할 수 없었다.-ST, 1884.5.29.(청년에게 보내는 기별, 419).

영원한 실재들에 대해 지각이 흐려짐

하나님께서 바쳐진 돈을 잘못 사용한 사람들은 청지기 직분에 대한 회계 보고를 하도록 요구받을 것이다. 어떤 이들은 돈을 좋아함으로 이기적으로 재물을 움켜 쥐었다. 다른 이들은 부드러운 양심이 없었다. 오랫동안 간직해 온 이기심으로 인하여 양심이 마비되었다.…

그들의 마음은 너무 오랫동안 비열하고 이기적인 생각만을 했기 때문에 영원한 사물을 이해할 수 없다. 그들은 구원을 귀하게 보지 않는다. 그들의 마음을 고양시켜 구원의 계획이나 중보의 가치를 바로 판단하게 만드는 일은 불가능해 보인다. 이기적인 관심이 전 존재를 사로잡았다. 큰 자석과 같이 그들은 낮은 수준에 그들의 마음과 애정을 묶어 놓았다. 이들 중 어떤 이들은 이런 품성의 가치와 필요를 알지 못하기 때문에 결코 그리스도인 품성의 완성에 도달하지 못할 것이다. 그들의 마음은 고양되지 못하여 그들은 거룩함에 매력을 느끼지 않을 것이다. 자기 사랑과 이기적 관심이 그 품성을 너무 왜곡시켜서 그들은 거룩하고 영원한 것을 속된 것과 구별할 능력을 얻지 못할 것이다.-교회증언 2권, 519, 520 (1870).

지각을 일깨워 주는 것

마음에서 이기심과 자기를 중심으로 삼는 마음을 제거해 버리면, 그들은 하나님이 그들에게 보내시는 기별과 조화를 이룬다. [340] 지각은 예민해지고, 감각은 세련된다. 같은 것끼리는 서로 토한다. “하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣나니”(요 8: 47).-교회증언 5권, 696 (1889). [341]

36장 동기 유발의 원칙들

성공은 목표를 요구함

어떤 계통의 일에서건 성공을 하려면 명확한 목표가 있어야 한다. 인생에서 참된 성공을 이룩하려는 사람은 그가 노력을 기울일 만한 가치가 있는 목표를 항상 염두에 두어야 한다. 그런 목표가 오늘날의 청소년들 앞에 제시되어 있다.-교육, 262 (1903).

가능한 한 높게 목표를 정해야 함

우리에게 지정된 특정의 자리는 우리의 역량에 따라 결정된다. 모든 사람이 동일한 진보를 이룩하거나 같은 일을 동등한 실력으로 해낼 수는 없다. 하나님께서는 우슬초가 히말라야 삼나무처럼 커지거나 감람나무가 당당한 종려나무처럼 노아지기를 기대하지 않으신다. 그러나 각 사람은 인간의 힘과 결합된 하나님의 힘이 도달할 수 있는 최고의 높이에 도달하는 것을 목표로 삼아야 한다.-교육, 267 (1903).

학생들은 진정한 목표를 가져야 함

학생들에게 이 세상에서 가장 큰 선을 성취하라고 하나님께서 주신 재능들을 가장 높고 가장 거룩한 목적을 위하여 사용하도록 가르치라. 학생들은 인생에서 진정한 목표를 갖는 것이 무엇인지 배우고, 무엇이 참된 교육인지에 대하여 좀 더 깊이 이해할 필요가 있다.-SpT Series B, No.11, 16, 1905.11.14. [342]

그리스도께서는 높은 목표를 세우라고 격려하심

그분께서는 우리에게 가장 높은 목표를 세우도록 격려하시고, 우리의 가장 좋은 보물을 안전하게 보호하려고 하신다.-실물교훈, 374 (1900).

자신의 잠재력을 깨닫지 못함

많은 사람들이 자기가 가진 능력을 다 발휘하지 못하기 때문에 도달할 수 있는 데까지 달하지 못한다. 그들은 하나님의 힘을 붙잡아야 하는데도 그렇게 하지 않는다. 많은 사람들이 참된 성공에 이를 수 있는 길에서 벗어나고 있다. 그들은 더욱 큰 명예와 더 좋은 일을 찾으면서 그들이 할 수 없는 어떤 것을 하려고 시도한다.

다른 직업에 적합한 재능을 가진 사람 중에서 지적 직업[학문적 소양이 필요한 직업]을 가지려는 야망을 갖는 이가 많다. 농부나 직공 혹은 간호사로서 성공할 수도 있었을 사람들이 목사나 변호사, 의사 같은 그들이 감당할 능력이 없는 지위를 차지한다. 반면에, 중책을 차지할 수 있는 사람이 원기와 근면과 인내가 부족한 탓으로 안일한 지위에 만족하는 수도 있다.-교육, 267 (1903).

인생의 큰 가능성들

인생의 가능성에 대하여 과연 누가 무엇이 위대하며 무엇이 보잘것없는 일이라고 결정할 수 있는가? 사회의 낮은 지위에 있으면서 세상에 축복이 되는 활동을 시작하여 왕들도 부러워할 만한 업적을 이룬 일꾼이 얼마나 많은가!- 교육, 266 (1903).

“더 좋은 것”-참된 사람의 법칙

“더 좋은 것”이란 교육의 표어로서, 모든 참된 생활 방법의 원칙이다. 그리스도께서 우리에게 어떤 것을 버리라고 요구하시는 것은 당신께서 그 대신에 더 좋은 것을 주시겠다는 의미이다.

청소년들은, 나쁘다고는 할 수 없지만 흔히 최상의 것이라고도 할 수 없는 어떤 목적이나 연구나 욕구를 갖고 있다. 그들은 인생의 가장 고상한 목표에서 떠나 곁길로 빠진다. 청소년들로 하여금 그들이 몰두해 있는 것을 버리게 하는 데 있어서 강압적 수단이나 직접적인 비난은 효과가 없다. 과시나 야망이나 방종보다 더 좋은 어떤 것으로 그들을 인도하도록 하라. 그들을 더욱 진실한 아름다움, 더 높은 원칙, 더 고상한 삶과 접촉시키도록 하라. [343] 그들이 “그 전체가 사랑스”러우신 예수님을 바라보도록 만들라.

한번 그리스도께 시선이 고정되면, 그 생애는 중심을 찾게 된다. 청년의 정열, 고매한 헌신, 열심은 여기에서 참된 대상을 발견한다. 의무를 이행하는 일은 즐거움이 되고 희생은 기쁨이 된다. 그리스도께 영광을 돌리고 그리스도와 같이 되고, 그리스도를 위하여 일하는 것이 인생 최고의 포부, 최대의 환희가 된다.-교육, 296, 297 (1903)

진보를 위한 최고의 동기를 계발하라

간호사와 의사가 되기 위해 훈련받고 있는 사람들은 날마다 진보를 위한 최고의 동기를 계발시킬 가르침을 받아야 한다. 그들은 우리 대학과 양성 학교에 다녀야 한다. 그리고 이런 학문 기관들의 교사들은 학생들과 함께 일하고 기도할 책임이 있음을 깨달아야 한다. 이 학교들에서, 학생들은 복음 사역과 굳건하게 결합된 참된 의료 선교사들이 되기를 배워야 한다.-SpT Series B, No.11, 12, 1905.11.14.

어리석은 부자의 이기적인 무목적성

이 사람의 목표는 멸망하는 짐승의 것보다 높지 않았다. 그는 하나님도, 하늘도, 내세도 없는 것처럼 살았다. 그 사람은 그가 소유한 모든 것이 그 자신의 것인 양, 그리고 그가 하나님이나 사람에게 진 빚은 아무것도 없는 양 살았다. 시편 기자가 “어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다”라고 기록했을 때 그는 이 부자를 기술했던 것이다.-실물교훈, 257, 258 (1900).

목적 없는 생활은 살았으나 죽은 것임

목적 없는 생활은 살아 있으나 죽어 있는 삶이다. 마음은 우리의 영원한 이익에 관련된 주제들에 머물러 있어야 한다. 이것은 몸과 마음의 건강에 도움이 된다.-RH, 1884.7.29.(CH, 51).

목적 없는 삶에는 균류(菌類)가 뿌리를 내림

지적 무능력과 도덕적 결함을 유발하는 중요한 원인은 바로 가치 있는 목적을 향한 정신 집중의 결여에 있다. 우리는 인쇄물이 널리 분포되는 것에 자만하고 있다. [344] 서적의 증가, 심지어 그 자체로는 해롭지 않은 책들도 일종의 적극적인 악이 될 수 있다.…

애굽의 개구리들처럼 온 지면에 두루 퍼지고 있는 서적, 잡지들의 대부분은 그저 통속적이고, 무익하고, 원기를 소진시키는 것일 뿐만 아니라 더럽고 타락하게 하는 것들이다. 그 영향은 마음을 마비시키고 무력하게 만들 뿐 아니라 영혼을 타락시키고 멸망시킨다. 게으르고 목적 없이 사는 영혼은 악의 표적이 되기 쉽다. 균류는 생명이 없는 병든 조직에 뿌리를 내린다. 게으른 마음은 사단의 일터이다. 마음이 높고 고결한 이상을 향하도록 하고, 생애의 고상한 목표, 즉 열중할 수 있는 목표를 가짐으로써 악이 발분일 곳을 찾지 못하게 하라.-교육, 189, 190 (1903).

목표가 없으면 부절제의 소질을 길러줌

부절제의 근본 원인을 찾으려면 술을 먹고 담재를 피우는 문제보다 더 깊이 파고 들어갈 필요성이 있다. 한가함, 목표의 결여 혹은 악한 교유 관계가 그런 소질을 심어 주는 요인이 될 수도 있다.-교육, 202, 203.

이보다 더 두려워해야 할 악은 별로 없음

나태함과 무목적보다 더 두려워해야 할 악은 별로 없다. 그렇지만 대부분의 운동 경기의 경향은 청소년들의 안녕을 염두에 두고 있는 사람들의 염려의 주제가 된다. …그런 운동 경기는 쾌락과 흥분을 좋아하는 마음을 자극시켜서 유용한 노동을 싫어하고 실생활의 의무와 책임들을 회피하려는 경향을 길러준다. 그들은 인생의 엄숙한 현실과 그 잔잔한 즐거움들에 대한 입맛을 없애는 경향이 있다. 그와 같이하여 무서운 결과를 가져오는 방탕과 무법이 들어올 문호가 열리게 된다.-교육, 210, 211 (1903).

어떤 사람도 목표 없는 삶을 살아서는 안 됨

모든 영혼은 봉사해야 한다. 그는 하나님과 동역할 수 있도록 성령의 성화를 통하여 신체적, 도덕적 그리고 지적인 능력을 사용해야 한다. 모든 사람은 반드시 적극적으로, 그리고 아낌없이 하나님의 사업에 헌신해야 한다. [345] 그들은 다른 사람들을 돕는 위대한 사업에서 예수 그리스도와 협동해야 한다. 그리스도께서는 모든 사람을 위해 죽으셨다. 그분은 십자가에서 그분의 생명을 주심으로써 각 사람을 속량하셨다. 그분은 사람들이 더 이상 목표 없고, 이기적 생활을 살지 않고, 그들을 구원하기 위하여 죽으신 예수 그리스도를 위하여 살 수 있도록 이 일을 행하셨다. 모든 사람이 목회 사업에 참여하도록 부름을 받지는 않지만, 그들은 봉사해야 한다. 그가 어떤 사람이든 자기 잇속을 차리는 생활을 선택하는 것은 성령을 모욕하는 일이다.-Lt 10, 1897.(4BC, 1159).

바른 동기를 계발해야 함

참된 봉사의 동기가 노소 앞에 제고되어야 한다. 학생들은 쓸모 있는 남녀로 자라날 수 있도록 가르침을 받아야 한다. 그들을 향상시키고 고상하게 만들 모든 수단들을 사용해야 한다. 그들은 능력을 최선껏 사용하도록 가르침을 받아야 한다. 신체적 능력과 지적 능력은 동일하게 짐을 져야 한다. 질서와 자제의 습관들이 계발되어야 한다. 순결하고 진실된 생활이 발휘하는 능력이 항상 학생들 앞에 제고되어야 한다. 이렇게 하면 그들이 유용한 봉사를 위하여 준비하는 데 도움을 받을 것이다. 날마다 그들은 더 순결하게 그리고 더 강하게 자라날 것이며, 그분의 은혜를 통하여 악에 대항하는 그리고 적극적인 노력을 하기 위하여 말씀을 연구함으로써 더 잘 준비되어 갈 것이다.-RH, 1912.8.22.(FE, 543).

행동은 동기를 드러냄

행동은 원칙과 동기를 드러낸다. 주님의 포도원에 있는 나무라고 주장하는 많은 사람들이 맺는 열매는 그들이 가시와 찔레에 지나지 않음을 보여 준다. 온 교회가 그 교인들 중 어떤 사람들의 그릇된 행동을 승인해 줄지도 모른다. 그러나 그와 같은 인정이 그릇된 것을 옳은 것으로 입증해 주지는 않는다. 그것은 포도를 가시딸기로 만들 수 없다.-교회증언 5권, 103 (1882).

외모가 아닌 동기로 판단을 받음

모든 사람은 날마다 자신의 행위의 경향과, 행동을 유발시키는 동기에 대해 아는 것이 중요하다. [346] 그들은 특별한 행동을 유발시키는 특별한 동기를 잘 알 필요가 있다. 그들의 생애의 모든 행동은 외모를 통해서가 아니라 행동을 하게 만드는 동기에 의해 심판을 받는다.-교회증언 3권, 507 (1875).

그리스도를 따르는 자들은 새로운 동기를 발견함

학생의 생애 가운데 하나님의 품성을 계발시키는 것과 필적할 만한 학문은 없다. 그리스도의 추종자가 되는 사람들은 새로운 행동의 동기가 주어진다는 것과, 새로운 생각이 일어나고, 그리하여 새로운 행동이 그 결과로 나타나지 않을 수 없다는 것을 발견한다. 그러나 그들은 오직 투쟁을 통해서만 발전할 수 있다. 왜냐하면 영혼으로 하여금 의심하고 죄를 짓도록 만드는 유혹들을 제시하며 그들을 대항하여 언제나 싸우고 있는 원수가 있기 때문이다. 유전적이며 길러진 악의 경향들은 반드시 정복되어야 한다. 식욕과 정욕은 성령의 지배 아래 들어가야 한다. 현세에서는 싸움이 끝날 날이 없을 것이다. 그러나 싸워야 할 끊임없는 싸움이 있는 한편으로 쟁취해야 할 고귀한 승리가 있다. 그리고 자기 자신과 죄에 대한 승리를 인간이 펴가할 수 있는 것보다 훨씬 더 가치가 있다.-부모와 교사와 학생에서 보내는 권면, 20 (1913).

두 적대적인 동기의 세력들

성경은 그 자체의 해설자이다. 성구는 성구끼리 비교되어야 한다. 성경을 연구하는 학생은 성경 구절을 그 전체적인 입장에서 관찰하는 동시에 그 부분적인 관계를 알아내도록 배워야 한다. 그는 성경의 중요한 중심 주제인 세상에 대한 하나님의 원래의 목적, 대쟁투의 시작과 구속 사업의 기원에 대한 지식을 얻어야 한다. 그는 지상권을 얻기 위해 다투고 있는 두 가지 원칙의 본질을 이해하고, 역사와 예언의 기록을 통하여 대단원의 막이 내리기까지 그 원칙들이 어떻게 작용하는지를 연구해야 한다. 그는 이 쟁투가 인간의 경험의 모든 측면에서 어떻게 진행되고 있는지, 두 적대적인 동기 중 어느 하나를 그가 일상 생활의 모든 행동에서 어떻게 나타내는지, 그리고 본인이 그럴 의지가 있든 없든 그가 이 대쟁투의 어느 한 편에 참여할지 결정짓고 있다는 것을 깨달아야 한다.-교육, 190 (1903). [347]

모든 행동은 이중적 성격을 지님

모든 행동은 이중적 성격과 중요성을 가지고 있다. 그것은 그 행동을 일으킨 동기에 따라서 고결하든지 악덕하든지, 옳든지 그릇되든지 한다. 그릇된 행동이 빈번히 반복되면 그것은 그것을 행하는 자의 마음에 영적이건 세속적이건 그와 관계를 맺고 있는 자들의 마음에 항구적인 인상을 남긴다. 옳지 않은 작은 행동들에 주의를 기울이지 않는 부모나 교사들은 청소년들에게 이러한 습관을 만들어 준다.-RH, 1898.5.17.(새 자녀 지도법, 201).

행동의 질은 동기에서 비롯됨

모든 행동의 질은 그것을 유발시킨 동기에 의해 결정된다. 만일 동기가 높고 순수하고 사욕 없는 것이 아니라면, 마음과 품성은 결코 균형이 잘 잡힐 수 없을 것이다.-YI, 1898.4.7.(SD, 171).

동기는 행동의 성질을 결정지음

우리의 행동을 비열하다거나 혹은 높은 도덕적 가치를 가진 성질의 행동이라고 판정짓는 것은 그 행위의 동기이다. 모든 사람이 주목하고 찬양하는 위대한 것이라고 해서 하나님께서도 그것을 가장 귀중한 것으로 간주하시지는 않는다. 즐거운 마음으로 수행한 작은 의무와 남에게 보이지 않게 드린 적은 예물과 인간의 안목에는 무가치하게 보이는 것이 흔히 하나님 보시기에 가장 귀한 것이 된다. 하나님께서는 가장 값진 예물보다 믿음과 사랑이 깃든 마음이 더욱 귀중하다. 가난한 과부는 적은 예물을 드리기 위하여 그의 생활비 전부를 바쳤다. 그는 자신이 사랑한 사업에 이 두 푼을 드리기 위하여 자신의 음식을 희생하였다. 그는 하늘에 계신 아버지께서 그의 큰 필요를 모른 체하지 않으실 것을 믿고 믿음으로 이 일을 행하였다. 구주의 칭찬을 받은 것은 이 이기심 없는 정신과 어린아이와 같은 믿음이다.-시대의 소망, 615 (1898).

하나님은 동기를 드러내심

하나님께서는 그분의 백성을 한걸음 한걸음씩 인도하신다. 그분께서는 심령의 동기들을 드러내 주도록 계산된 상황으로 그들을 데려가신다. 한 시점에서는 견디나 다음 시점에서는 쓰러지고 마는 사람들도 있다. 발걸음을 내딛을 때마다 심령은 좀 더 면밀한 시험과 시련을 받는다. [348] 자신의 심령이 하나님의 곧은 일에 적대적이라는 것을 발견하다면, 그들은 이를 극복하기 위해서 해야 할 일이 있다는 것을 확신해야만 한다. 그렇게 하지 않는다면 그들은 결국 하나님께 버림을 받게 될 것이다.-RH, 1880.4.8.(HC, 162).

우리의 은밀한 동기가 운명을 결정함

우리의 행위, 우리의 말, 심지어 가장 은밀한 동기, 이 모든 것들이 행복 아니면 불행의 운명을 결정하는 데 중대한 역할을 한다. 비록 우리가 그것들을 잊어버렸다 하더라도 그것들은 의롭다는 판결을 받거나 정죄의 선고를 받는 데 있어서 증언을 하게 될 것이다.-각 시대의 대쟁투, 486, 487 (1911).

하나님은 동기의 순수성으로 사람들을 평가하심

하나님께서는 재산과 교육과 지위로 사람들을 평가하지 않으신다. 그분께서는 그들의 동기의 순결성과 품성의 아름다움으로 그들을 평가하신다. 그분께서는 그들이 당신의 성령을 어느 정도 소유하고 있는지, 당신의 형상을 그들의 생애에 어느 정도 나타내고 있는지 살펴보신다. 하나님 나라에서 위대하게 되는 것은 어린아이처럼 겸손하고, 믿음이 단순하고, 순수한 사랑을 갖는 것이다.-치료봉사, 477, 478 (1905).

하나님은 동기로 판단하심

목회자나 그의 행동에 있어서 향상시킬 수 있는 것이 많다. 많은 이들이 그들의 부족을 보고 느낀다. 그러나 그들은 그들이 발휘하는 영향에 대해서는 모르는 것 같다. 그들은 행동할 때에 그것을 의식한다. 그러나 기억하지 않는다. 그러므로 개혁하지 않는다.

목회자들이 매일의 행동들을 유심히 살펴보고 반성하면서 자신의 습관을 더 잘 알고자 한다면 그들은 자신을 더욱 잘 알게 될 것이다. 온갖 상황 아래서의 자신의 일상 생활을 면밀히 살핌으로써 그들은 그들의 동기와 행동을 유발시키는 원칙들을 알게 될 것이다. 우리의 양심이 승인하는지 혹은 정죄하는지 보기 우해 우리의 행동을 이처럼 날마다 반성해 보는 일은 그리스도인의 품성의 완전에 도달하고자 하는 모든 사람에게 필수적이다.

선행으로 통하는 많은 행위들, 심지어 자선의 행위들도 면밀히 살펴보면 그릇된 동기에서 나온 것임을 알게 될 것이다. [349] 많은 사람들이 그들이 가지고 있지 않은 덕성으로 칭송을 받는다. 마음을 감찰하시는 분께서 동기를 조사하시며, 사람들에게 크게 칭찬을 받은 행위들이 그분에 의하여 이기적 동기와 비열한 위선에서 나온 것이라고 기록되는 경우가 흔하다. 훌륭하고 칭찬받을 만하든지 비난을 받을 만하든지, 우리의 생애의 모든 행위는 그것을 유발시킨 동기에 따라 마음의 감찰자에 의해 판단을 받는다.-교회증언 2권, 511, 512 (1870).

가끔 동기를 식별하기가 어려움

분주한 생활을 하다보면 때때로 우리 자신의 동기를 분별하기가 어렵지만, 선한 쪽으로든, 악한 쪽으로든 우리는 날마다 앞으로 나아가고 있다.-교회증언 5권, 420 (1889).

진정한 회심은 동기를 변화시킴

진정한 회개는 감정과 동기의 결정적변화이다. 그것은 세속적 유대 관계에서 실제적으로 떠나는 것이며, 그들의 영적 분위기로부터 서둘러 떠나는 것이고, 그들의 사상과 견해와 영향의 지배적 능력에서 벗어나는 것이다.-교회증언 5권, 82, 83 (1889).

심령의 큰 원동력

심령의 큰 원동력은 믿음, 소망, 사랑인데, 올바른 성경 연구는 이런 것들에게 호소력이 있게 된다. 성경의 외관적인 미, 그 비유와 표현의 미는 그 진정한 보화 즉 성결의 미를 나타내기 위한 배경에 불과하다. 하나님과 동행한 사람들에 대한 기록에서, 우리는 그분의 영광을 어렴풋이 볼 수 있다. “그 전체가 사랑스”러우신 그리스도 안에서 우리는 하나님을 만난다. 천지에 있는 모든 아름다움은 다 그분에 대한 희미한 반영에 불과하다. 예수께서는 “내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라”(요 12: 32)고 말씀하셨다.-교육, 192 (1903). [350]

37장 공부와 학습의 원칙들

마음과 애정은 훈련을 받아야 함

하나님께서는 마음의 지적인 가능인 이성을 주셨다. 그러나 가르침과 훈련 없이 그냥 버려 둔다면, 그것은 사나운 미개인들에게서 드러난 것처럼 사람을 떠나간다. 마음과 애정은 교사들의 교육과 지도를 필요로 한다. 인간의 도덕적 기능을 하나님과 협력하도록 지도하고 훈련하는 일은 교훈에 교훈을, 경계에 경계를 더하는 식으로 이루어져야 한다. 하나님은 그분의 진리의 빛을 통해서 인간 대리자들 속에서 역사하신다. 진리로 계몽된 마음은 진리와 오류를 명확하게 구별한다.-Lt 135, 1898.

마음의 최고의 수양은 하나님의 온전한 승인을 받음

인간의 마음은 가장 높게 계발될 수 있다. 하나님께 바쳐진 삶은 무지의 삶이 되어서는 안 된다. 많은 사람들은 예수께서 교육받지 못한 어부들을 택하셔서 그분의 복음을 전하게 하셨기 때문에 교육에 대한 반대 입장을 표명한다. 그들은 그분께서 교육받지 못한 자들을 선호하셨다고 주장한다. 학식 있고 영예가 있는 많은 사람들도 그분의 가르침을 믿었다. 이 사람들이 두려움 없이 그들의 양심의 확신을 순종했더라면, 그들은 구분을 좇았을 것이다. 그들이 자신들의 재능을 바쳤다면, 그것들은 받아들여져서 그리스도의 사업에 사용되었을 것이다. [351] 그러나 그들은 얼굴을 찌푸리는 제사장들과 시기심 많은 관원들 앞에서 그리스도를 고백하고 비천한 갈릴리 사람과 결속함으로써 그들의 명망을 위함에 빠뜨릴 도덕적 힘이 없었다.…

예수님은 교육을 멸시하지 않으셨다. 마음의 최고의 수양이, 하나님께 대한 사랑과 두려움을 통하여 성화된다면 그분의 온전한 승인을 받게 된다. 그리스도께서 선택하신 비천한 사람들은 그분과 삼 년을 함께 지내면서 하늘 폐하의 정련시키는 영향을 받았다. 그리스도는 세상이 일찍이 알았던 교육자 중 가장 위대한 교육자이셨다.

하나님께서는 청년들이 그분께 자신을 바친다면, 재능과 풍부한 애정을 지닌 그들을 가납하실 것이다. 그들은 지적으로 가장 위대한 지점에 도달할 수 있다. 그리고 종교적 원칙에 의해 균형이 잡힐 경우, 그들은 그리스도께서 성취하시기 위해 하늘에서 내려오신 그 일을 진척시킬 수 있을 것이며, 그렇게 하여 주님과 동역자가 될 수 있다.-RH, 1887.6.21.(FE, 47, 48).

이류(二流)의 일에 만족하지 않음

참된 교사는 일의 노력에 만족하지 않는다. 참된 교사는 학생들을 그들이 능히 도달할 수 있는 최고의 표준보다 낮은 표준으로 지도하는 데 만족하지 않는다. 그는 또한 학생들에게 기능적인 지식만을 가르쳐서 단지 능률적인 회계원, 우수한 기술자 또는 성공적인 상인이 되게 하는 것으로도 만족할 수 없다. 그의 포부는 학생들에게 진리, 순종, 명예, 성실 그리고 순결의 원칙들, 즉 그들로 하여금 사회의 안녕과 복리 증진을 위한 적극적인 능력으로 만들어줄 원칙들을 고취시키는 것이다. 참된 교사는 하생들이 다른 어떤 것보다도 인생의 중요한 교훈, 즉 무아적 봉사를 배우기를 원한다.-교육, 29, 30 (1903).

마음은 더 높게 계발해야 함

나는, 우리 [교사]가 현재 많은 사람이 생각하는 것보다 가능한 한 더 높게 우리 학생들의 마음을 계발시켜야 한다는 가르침을 받았다. 심령과 마음은 영원한 진리의 샘으로부터 날마다 보급품을 공급받음으로써 순결성을 보존하도록 훈련받아야 한다. 하나님의 마음과 손이 각 시대를 통하여 창조의 기록을 순수하게 보존하셨다. 우리 세계의 창조에 관한 진실된 이야기를 우리에게 제공해 주는 것은 오로지 하나님의 말씀뿐이다. [352] 이 말씀은 우리 학교에서 주된 연구의 주제가 되어야 한다. 여기에서 우리는 부조들과 선지자들과 담화할 수 있다. 여기에서 우리는 우리의 구속이 태초부터 하나님과 동등하셨던 분, 한 백성이 온갖 통속적이고 세상적인 것들로부터 속량함을 받고 하나님의 형상으로 새롭게 되어 그분 앞에 설 수 있도록 자신의 생명을 희생하신 분을 대가로 치렀다는 것을 배울 수 있다.-Lt 64, 1909.

참된 교육은 지성과 도덕을 결합시킴

주께서는 우리의 교사들이 그분께서 보내신 빛 안에서 행하기를 오랫동안 기다려 오셨다. 그리스도께서 사람 속에 하나님의 도덕적 형상을 회복하실 수 있도록 자아를 낮추는 일이 필요하다. 제공되는 교육의 성격은 그것이 우리의 기관들을 올바르게 꼴지을 수 있기 전에 먼저 크게 바뀌어야 한다. 교육적 달성을 위해 지적 능력과 도덕적 능력이 결합될 때에만 하나님의 말씀의 표준에 도달하게 된다.-RH, 1908.9.3.(FE, 527).

참된 경건은 향상시키고 세련되게 만듦

도처에 있는 우리 백성들은 마음의 범위가 너무 낮아지고, 견해가 너무 편협하게 되도록 놔둔다. 그들은 그리스도의 계획과 그리스도의 영이 아니라 인간적 대행자들의 계획들이 그들을 지도하고, 세속적 정신이 그들을 꼴짓도록 놔둔다. 나는 우리 백성들에게, 세상의 것 너머의 천상의 것을 바라보라고 말하라는 지시를 받았다. 숫자는 성공의 증거가 아니다. 만일 그렇다면, 사단은 많은 것을 주장할 수 있다. 우리의 기관과 학교와 교회들에 고루 퍼진 것은 도덕적 능력의 수준이다. 그리스도와 같은 덕성을 통해 그리스도를 대표하는 것이 가장 높은 인물로부터 가장 작은 인물에 이르기까지 모든 사람의 기쁨이 되어야 한다. 우리의 모든 교사는 하나님께 대한 순종으로 나타나는 사랑이 향상시키고 세련되게 만든다는 것을 배우도록 하라.-Lt 316, 1908.

철두철미함이 필요함

품성 건설에서 성공하려면 철두철미함이 필요하다. 건축의 거장이신 주님의 계획을 수행하려는 열렬한 갈망이 있어야 한다. 사용될 목재들은 견고해야 한다. 부주의하고 신뢰할 수 없는 일은 받아들일 수 없다. 이는 그것은 건물을 파괴시킬 것이기 때문이다. [353] 전 존재가 이 일에 투입되어야 한다. 그 일은 능력과 정력을 요구한다. 중요치 않은 문제들에 낭비할 비축물이 없다. 거룩한 일꾼이신 분과 협동하면서 결정적인 인간의 힘이 그 사업에 투입되어야 한다. 세상의 관습과 처세훈 그리고 교유 관계들을 단절하기 위하여 열렬하고도 끈기 있는 노력을 기울여야 한다. 깊은 사고, 진지한 목적, 확고부동한 성실성이 긴요하다. 게으름이 있어서는 안 된다. 인생은 신성한 위탁물이기에, 매 순간을 현명하게 사용해야 하다.-YI, 1903.2.19.(HC, 84).

하찮은 문제들은 마음을 연약하게 만듦

하나님의 말씀의 광범위한 원칙들 대신에 통속적인 개념들을 받아들이고 하잘 것 없고 하찮은 문제들에 온통 시간과 관심을 쏟는 학생들 그들의 마음이 위축되고 연약해진 것을 발견할 것이다. 그는 성장 능력을 잃어버릴 것이다. 마음은 영생과 관련된 중요한 진리들을 이해하도록 훈련받아야 한다.-Lt 64, 1909.

현세적 일들이 등한시되어서는 안 됨

인생은, 우리가 일시적이고 세속적인 사물, 곧 영원한 사물과 비교할 때에 하나의 작은 원자에 불과한 일들을 위하여 근심하고 걱정하는 일에 온 정신을 쏟기에는 너무나 엄숙하다. 그러나 하나님께서는 우리를 부르사 현세의 일에서 하나님을 섬기도록 하셨다. 그러므로 이 일을 부지런히 하는 것은 하나님께 예배드리는 일 못지 않게 참된 신앙의 일부를 이룬다. 성경은 게으름을 시인하지 않았다. 게으름은 세상을 괴롭히는 최대의 저주이다. 참으로 거듭난 남녀라면 모두 부지런히 일하는 자가 될 것이다.-실물교훈, 343 (1900).

우수한 사람들이 가르치도록 부름을 받음

[주 : 제22장 “학교와 교사”를 보라.] 하나님의 사업은 고상한 도덕적 자격을 갖추고 다른 사람들의 교육을 위탁받을 수 있는 교사들, 믿음이 건전하고 기지와 인내를 소유한 사람, 하나님과 동행하고 악은 그 모양이라도 버리는 사람, 하나님과 너무도 가까이 서 있기 때문에 빛의 통로가 될 수 있는 사람, 요컨대 그리스도인 신사들이 필요하다. [354] 그런 사람들이 남긴 좋은 인상은 결코 지워지지 않을 것이며, 그렇게 주어진 훈련은 영원토록 지속될 것이다. 이런 훈련 과정에서 등한히 여겨지는 것은 미완성의 상태로 남아 있기 십상이다. 누가 이 일을 수행할 것인가?

우리는 믿음 안에 굳게 서서 기초가 확립된 강한 젊은이들, 하나님과 산 연결을 이루고 있기에 우리의 유력한 형제들에게 권면을 받으면 우리나라에 있는 고등 교육 기관에 들어가서 연구와 관찰을 위한 더 럽은 분야를 갖기를 원하는 젊은이들이 있기를 바란다. 여러 부류의 마음을 가진 사람들과의 교제, 유행하고 있는 교육 방법의 작용들과 결과에 대한 정통한 지식, 유력한 교육 기관에서 가르치는 신학적 지식은 그런 일꾼들에게 매우 요긴하므로, 교육받은 계층의 사람들을 대상으로 활동하고 우리 기대에 팽배한 오류를 대항하는 일에서 그들을 준비시켜 줄 것이다. 이런 것은 고대 왈덴스인들이 따랐던 방법이었다. 그러므로 우리의 젊은이들이 그 동안일지라도 다른 사람들의 마음속에 진리의 씨를 뿌림으로 훌륭한 일을 하게 될 것이다.-교회증언 5권, 583, 584 (1885).

바른 습관은 품성에 인상을 남김

바른 습관의 형성은 어린이들이 바른 길을 실천할 수 있도록 그들의 마음과 품성에 인상을 남길 것이다. 이 어린아이들을 하나님의 성령의 직접적인 영향 아래 두면서 그들을 주님의 교양과 훈계로 훈련하고 훈육하는 것은 대단히 중요하다. 바른 습관의 형성과 바른 정신을 나타내기 위해서는 예수님의 이름과 능력 안에서 열렬한 노력을 기울이는 것이 요구된다. 교사는 온갖 오래 참음과 인내, 동정 그리고 사랑 가운데서 끈기를 가지고 교훈에 교훈을, 경계에 경계를 더하면서 여기서도 조금, 저기서도 조금 하면서 이 어린이들을 그 자신 안에 드러나는 그리스도의 사랑으로 그의 마음에 묶어 매야 한다.-CEd, 153 (1893). (FE, 268).

품성은 하나의 주조틀에서 형성되어서는 안 됨

교사들은 천사들이 아니라 그들 자신과 같은 성정을 가진 인간들을 다루고 있다는 것을 고려해야 한다. [355] 품성은 하나의 주조틀에서 꼴지어져서는 안 된다. 어린이들이 유산으로서 물려받은 온갖 특성의 품성이 존재한다. 품성의 특성들의 겸함과 장점이 그렇게 하여 드러난 바 된다. 모든 교사는 이것을 감안하도록 하라. 품성의 미덕과 같이, 선천적으로 후천적으로 인간 품성의 결함은 대처되어야 하며, 그들의 현세적 그리고 영원한 유익을 위해 그릇 행하는 자들을 어떻게 다루어야 할지 알기 위해 교사들 내면에 많은 은혜가 계발되어야 한다. 충동, 성마름, 교만, 이기심 그리고 자존심을 품게 된다면, 그것들은 그의 배를 운항해 나갈 지혜 없이 그 영혼을 사단의 전장터로 밀어 넣는 크나큰 해악을 끼치게 될 것이다. 그는 사단의 농락거리가 되어 이리 저리 내동댕이 쳐지는 위험에 빠질 것이다. 모든 교사는 사단이 그 자신의 성별되지 못한 품성의 특성들을 통하여 영혼들을 파멸시키는 그의 하수인으로 사용하지 못하도록 감시해야 할 특이한 품성의 특성들을 갖고 있다.-Lt 150, 1893.(FE, 277, 278).

사람들의 마음을 다루는 데 있어서 그리스도를 닮아야 함

사랑으로 역사하고 교육자의 영혼을 순결하게 하는 믿음은 날마다 활용되어야 할 매체이다. 하나님의 계시될 뜻이 그대의 최고의 권위로 자리잡았는가? 영광의 소망이신 그리스도께서 마음속에 형성되면, 하나님의 진리는 그대의 선천적 기질에 영향을 미쳐서 그 변화시키는 작용이 변화된 가운데서 드러날 것이며, 그대는 성화되지 못한 심령과 기질을 드러냄으로써 그대의 영향을 통해서 하나님의 진리를 그대의 학생들 중 어느 누구 앞에서도 거짓으로 바꾸어 버리지 않게 될 것이다. 또한 사람의 마음을 다스리는데 있어서도 이기적이고, 참을성 없고, 그리스도를 닮지 못한 기질을 드러냄으로써 그리스도의 은혜가 모든 떼에 그리고 모든 장소에서 그대에게 충분치 못하다는 것을 드러내지 않게 될 것이다. 그와 같이 하여, 그대는 그대에 대한 하나님의 권위가 단순히 명목상 있는 것이 아니라 실재와 사실임을 입증하게 될 것이다. 참된 신자는 그 일이 얼마나 어렵든지 상관없이 불쾌하거나 그리스도와 같지 않은 모든 것으로부터 분리되어야 한다.-CEd, 148 (1893). (FE, 263, 264). [356]

끊임없는 비난은 아동을 당황하게 만듦

하늘은, 천상의 지혜로 바르게 지도되고 계발된다면, 거룩한 영향들이 하나님의 동역자가 되도록 협조할 수 있는 인간 대리자들이 될 수 있는 역량을 지닌 미개발된 남성이나 여성으로 아동을 바라본다. 날카로운 말과 계속적인 비난은 아동을 당황스럽게 만들 뿐 결코 그를 바꾸지 못한다. 사나운 만들을 삼가라. 그대의 정신을 예수 그리스도의 훈육 아래 묶어 두라. 그러면 그대는 그대의 영향 아래 맡겨진 자들을 어떻게 동정하고 측은히 여길지를 배울 것이다. 성마름과 가혹함을 나타내지 말라. 왜냐하면 이 어린이들이 교육을 일요로 하지 않았다면, 그들은 학교 교육의 유익을 필요로 하지 않을 것이기 때문이다. 그들은 지식을 얻는 데 있어서 참을성 있게 친절하게 그리고 사랑 가운데서 진보의 사닥다리로 인도받아 한 계단 한 계단 올라가도록 도움을 받아야 한다.-CEd, 147 (1893). (FE, 263).

학생들을 정학시킬 때 조심하라

학생들을 정학시키는 과정에서 그대가 무엇을 할지 조심하라. 이것은 엄숙한 일이다. 이런 징계를 요하는 것은 매우 중대한 비행이어야 한다.

그렇게 되면 그 사안과 관련된 모든 정황을 조심스럽게 고려해 보아야 한다. 가까운 곳 혹은 수천 수만 킬로미터 떨어진 먼 곳에서 온 학생들은 가정으로부터 떨어져 있어서 가정의 이점을 누릴 수 없다. 그리고 만일 퇴학을 당하면 학교의 이점을 거부당하게 된다. 그들의 모든 경비는 그들의 돈이 헛되이 투자되지 않으리라고 이 학생들에게 희망과 신뢰를 가져왔던 어떤 사람들에 의해 지불되어야 한다. 학생이 유혹에 들어서거나 빠진다면 그의 잘못으로 인하여 징계를 받아야 한다. 그는 그의 기록이 망쳐졌다는 것을 뼈저리게 느낀다. 그는 자신의 학창 생활 가운데 훈련의 영향으로 품성을 계발할 것이라고 믿었던 분들을 실망시킨다. 그가 좋은 품성을 계발한다면 그를 위해서 투자된 모든 것에 보답해 줄 것이다.

그러나 그느 s자신의 어리석은 행동 때문에 정학을 받는다. 그가 무엇을 할 것인가? 용기는 저상되었고, 심지어 사내다움도 사라져 버린다. 그는 폐를 끼치는 학생이며, 귀중한 시간이 잃어버린 바 되었다. 누가 자상하고 친절하며, 이 영혼들에 대하여 마음의 부담을 느끼는가? [357] 사단이 이 정황들을 이용하는 것은 놀라운 일이 아니다. 그들은 사단의 전장터로 떠밀려 들어가며, 인간의 심령의 가장 사악한 감정들이 실행에 옮겨지며, 강화되고 굳건해진다.-Lt 50, 1893.

부당하다는 느낌을 갖게 만드는 일을 피하라

그대가 성경적인 신앙을 가지지 못하고 공언만 하는 사람들이 나타내는 원리들과 마주칠 때, 그대가 그리스도인임을 잊지 말라. 그대가 자제심을 잃고 그대가 그들을 그릇되게 취급했다고 생각할 틈을 조금이라도 주게 될 때, 그대는 그대의 영향력을 크게 떨어뜨리고 그대 자신의 그리스도인 경험을 손상시키는 것이다. 그대가 그런 일을 가능한 피할 수 있다면, 이런 인상을 그들의 마음에 남기지 말라. 이 유예의 시기에, 우리의 미래의 불멸의 생명을 위하여 우리의 품성을 꼴짓고 있다. 그러나 이것만이 아니다. 왜냐하면 바로 이 품성 건설의 과정에서 우리가 어떻게 꼴지을지 극도로 조심할 필요가 있으며, 또한 다른 사람들이 우리가 제시하는 모본에 따라서 꼴지을 것이기 때문이다.-Lt 20, 1892.(MM, 209).

마음은 깨끗한 음식을 먹어야 함

건강과 힘을 얻으려면 정신도 육체와 같이 깨끗한 식물을 취해야 한다. 그대의 자녀들에게 자신 이외의 그리고 자신을 초월하는 어떤 생각거리를 주어라. 깨끗하고 거룩한 분위기 속에서 생활하는 정신은 쓸모 없거나, 경밥하고 허영심이 많고 이기적이 되지 않을 것이다.

우리는 거짓되고 피상적인 모든 것이 진실할 것, 자연스러운 것, 영속적인 것보다 높임을 받는 시대에 살고 있다. 정신은 그릇된 방향으로 인도하는 모든 것으로부터 벗어나 있어야 한다. 정신은 지력을 강화시켜 주지 못하는 쓸데없는 이야기들로 방해받지 말아야 한다. 사상은 우리가 정신을 위해서 공급하는 양식과 같은 특성의 것이 될 것이다.-Lt 27, 1890.(새 자녀 지도법, 188).

불신자들의 책

[주 : 제13장 “마음의 양식”을 보라.] 불신자들이 기록한 책을 연구하는 것은 큰 해를 끼친다. 그렇게 하여 학생들의 마음과 심령에 가라지들이 뿌려진다. [358] 그런데도 이것은 뇌에 자주 공급되는 음식이다. 반면에, 많은 사람은 그들이 이해해야 마땅한 영원한 관심사들과 관계된 주제들에 대해서는 별로 알지 못한다.

시간의 달란트는 귀중하다. 날마다 이것은 위탁물로 우리에게 주어지며, 우리는 하나님께 그것에 대하여 회계하도록 요청받게 될 것이다. 그것은 하나님께 영광이 되도록 사용되어야 한다. 그리고 만일 우리의 생명을 연장시키려면, 우리가 하나님의 생명으로 측정되는 생명을 얻기를 원한다면, 우리는 마음에 순결한 음식을 제공해야만 한다. 유용하게 사용될 수도 있었을 시간이 조금도 낭비되어서는 안 된다.-MS 15, 1898.

학생들은 하나님께 순종하도록 배워야 함

나는 우리의 학교들에서 하나님의 지도 아래 한 가지 큰 여론이 형성돼야 한다는 것을 본다. 학생들이 배워야 할 한 가지 위대한 교훈은 온 마음과 저성과 힘을 다하여 하나님을 알고 그분께 무조건적으로 순종하려고 애쓰는 것이다. 인간의 영혼을 구원하는 과학은 생애의 으뜸가는 교훈이다. 어떤 방면의 문학이나 책의 교육도 최고가 되어서는 안 된다. 그러나 하나님과 그분께서 보내신 자 그리스도를 아는 것이 영생이다.

학생들로 하여금 그들의 학교 생활에서 하나님에 대한 사랑과 경외감을 갖게 만들라. 이것은 말로 표현할 수 있는 것보다 훨씬 귀중한 지혜이다. 하나님과 연결되면, 다니엘처럼, 하나님께서 그들에게 지혜와 모든 신비를 알게 하셨다 말할 수 있다.

배움은 좋은 것이다. 솔로몬의 지혜는 매력적이다. 그러나 솔로몬보다 더 크신 분의 지혜는 훨씬 더 매력적이며 필수적이다. 우리의 학교의 교육을 통해서는 그리스도께 이를 수 없지만, 그리스도를 통하여 학문의 최고봉에 도달할 수 있다. 왜냐하면 영감의 말씀은 “너희는 그[분] 안에서 완전하다”(골 2: 10)고 말하기 때문이다. 우리의 최우선의 임무는 하나님을 이해하고 인정하는 것이며, 그렇게 될 때 그분께서 우리의 길을 지도하실 것이다.-Lt 120, 1896. [359]

38장 교육에서의 균형

교육은 영원한 의미를 함축하고 있음

교육은 그침 없는 영원한 시대를 통하여 그 결과가 드러나게 될 일이다.-교회증언 6권, 154 (1900).

인류 속에 조화를 회복시키기 위하여

참 교육의 목적은 마음속에 하나님의 형상을 회복시키는 것이다. 태초에 하나님께서는 인간을 당신의 형상대로 창조하시고 그들에게 고상한 특성을 부여하셨다. 인간의 마음은 균형이 잘 잡혀 있었고 신체의 모든 능력은 모두 다 잘 조화되어 있었다. 그러나 타락과 그 결과는 이 선물들을 왜곡시켰다. 죄는 인간에게서 하나님의 형상을 훼손하고 거의 말살시켰다. 인류를 위한 구원의 계획이 세워지고 유예의 생명이 허락된 것은 이것을 회복하기 위함이었다. 인간을 처음 창조받았을 때의 그 완전으로 되돌아가게 만드는 것이 인생의 위대한 목적-모든 다른 것의 근저를 이루는 목적-이다. 청년들을 교육시킬 때에 하나님의 목적에 협동하는 것이 부모와 교사들이 해야 할 일이며, 그렇게 함으로 그들은 “하나님의 동역자들”이 된다.-부조와 선지자, 595 (1890).

모든 역량이 계발되어야 함

사람들이 가지고 있는 마음과 영혼과 몸의 여러 가지 재능들은 가능한 최고의 수준에 도달하여 사용되도록 하나님께서 그들에게 주신 것이다. [360] 그러나 이것들은 이기적으로나 배타적인 목적으로 연마되어서는 안 되었다. 왜냐하면 우리가 닮고자 하는 하나님의 품성은 자비와 사랑인 까닭이다. 창조주께서 우리에게 부여하신 모든 재능과 모든 특질은 하나님께 영광을 돌리고 동포들을 향상시키기 위하여 사용되어야 한다. 이렇게 사용한 것은 가장 순결하고, 가장 고상하고, 가장 복되게 사용된 것임이 판명될 것이다.-부조와 선지자, 595 (1890).

참된 교육은 광범위함

참된 교육은 어떤 특정 과목을 이수하는 것 이상을 뜻한다. 그것은 광범위하다. 그것은 모든 신체적 능력과 정신적인 재능의 조화된 계발을 이룩하는 것을 포함한다. 참된 교육은 하나님께 대한 사랑과 경외를 가르치며, 생애의 의무를 성실하게 수행하도록 만드는 준비 과정이다.-부모와 교사와 하생에게 보내는 권면, 64 (1913).

모든 의무를 감당할 수 있도록 전인적인 발전을 이룩해야 함

하나님과 동역자가 되고자 하는 사람들은 신체의 각 기관과 마음의 자질을 완전하게 만들기 위하여 노력하지 않으면 안 된다. 참된 교육은 육체적, 정신적 및 도덕적 능력을 위하여 모든 의무를 수행하기 위하여 준비시키는 것이다. 이 교육은 거룩한 봉사를 위하여 육체와 정신과 영혼을 훈련시키는 것이다. 이것이 영생에 이르게 하는 교육이다.-실물교훈, 330 (1900).

모든 능력이 최고의 잠재력에 도달해야 함

하나님께서는 배틀크릭 대학이 우리나라의 어떤 다른 교육 기관보다 지적인 그리고 도덕적인 수양의 높은 표준에 도달하기를 계획하신다. 청년들은 학문의 가장 높은 고지에 도달할 뿐 아니라 하나님에 대한 지식을 통하여 그분을 영화롭게 하도록 균형진 품성을 계발하고, 그렇게 하여 이 세상에서 쓸모 있는 일을 할 준비가 충분히 갖추어지고 영생을 위한 도덕적 적합성을 얻을 수 있는 교육을 받을 수 있도록 그들의 신체적, 정신적 그리고 도덕적 능력들을 계발하는 일의 중요성을 배워야 한다.-교회증언 4권, 425 (1880).

온갖 종류의 학문적 지식인 힘임

우리 가운데 설립된 학교들은 중대한 책임을 지니고 있다. [361] 왜냐하면 중대 관심사가 연관되어 있기 때문이다. 특별한 방식으로, 우리 학교들은 천사들과 사람들에게 구경거리이다. 온갖 종류의 학문적 지식은 힘이며, 이 지상 역사의 마지막 장면에 앞서 행해져야 할 사업을 위한 준비의 일환으로 우리 학교들에서 진보된 학문을 가르치는 것이 하나님의 목적에 포함되어 있다. 진리는 사업을 위하여 훈련 받은 사람들을 통하여 세상의 가장 먼 곳까지 전파되어야 한다. 그러나 학문적 지식이 힘인 반면에, 예수께서 몸소 세상에 나눠 주고자 오신 지식은 복음의 지식이었다. 진리의 빛은 그 밝은 광선을 세상의 가장 먼 구석까지 비춰줄 것이었으며, 하나님의 기별을 받아들이느냐 거절하느냐에 영혼의 영원한 운명이 걸려 있었다.-RH, 1891.12.1.(FE, 186).

청년들은 생각하는 사람이 되어야 함

하나님의 형상으로 지음을 받은 모든 인류는 생각하고 행동하는 일에 있어서 하나님과 유사한 능력을 부여받았다. 이 능력을 계발시킨 사람들이 책임을 맡고, 사업을 지도하며, 다른 이들에게 감화를 끼친다. 참된 교육은 이 능력을 계발시키는 것이다. 다시 말해서, 청년들로 하여금 단지 다른 사람의 생각을 되풀이 하는 자가 아닌, 스스로 생각하는 자가 되도록 훈련시키는 것이다.

그들의 연구를, 사람이 말하고 기록해 놓은 것에 국한시키는 대신에, 학생들을 진리의 원천, 천연계와 계시 속에 펼쳐져 있는 광범위한 연구 분야로 방향을 돌리게 만들라. 그들로 하여금 사람의 본분과 운명에 대한 중요한 사실들을 깊이 생각하게 하자. 그리하면 그들의 마음이 넓어지고 강하게 될 것이다. 교육 기관은, 교육을 받았으나 여전히 약한 사람들 대신에, 생각하고 행하는 일에는 의지력이 있는 사람들, 환경에 지배받기보다는 그것을 지배하는 사람들, 넓은 마음과 바른 식별력과 그들의 확신을 실천에 옮길 수 있는 욕기를 가진 사람들을 배출할 수 있어야 한다.-교육, 17, 18 (1903).

참된 교육은 품성을 계발시킴

청년을 교육시키고 훈련시키는 일은 중요하고도 엄숙한 일이다. 달성해야 할 위대한 목표는 개인이 이생의 의무들을 올바르게 수행하고 마침내 미래의 불멸의 생명에 들어가기에 적합한 사람이 되도록 품성을 올바르게 계발시키는 일이다. [362] 영원은 그 사업이 어떤 방식으로 행해졌는지 드러내 줄 것이다. 목회자들과 교사들이 그들의 책임을 온전히 느낄 수 있다면, 우리는 오늘날 세상의 형편이 달라지는 것을 보게 될 것이다. 그러나 그들의 관점과 목적들은 너무나 편협하다. 그들은 그들의 일의 중요성이나 그 결과들을 깨닫지 못한다.-교회증언 4권, 418 (1880).

가장 가치 있는 일은 품성을 도야하는 일임 -[아본데일에 있는] 학생들은 열심과 정성을 다해서 일한다. 그들은 근육 활동뿐 아니라 신경 능력과 견실성도 증가하고 있다. 이것은 연약하고 비능률적이며 일방적인 교육이 아니라 신체적 ? 정신적 ? 도덕적으로 골고루 훈련받은 청년들을 우리 학교들이 배출할 수 있는 적절한 교육이다.

품성 건설자들은 최고의 가치를 지닌 교육을 이룩할 기초를 닦아야 한다는 것을 잊어서는 안 된다. 이 일에는 자아 희생이 요구되지만, 이 일은 이루어져야만 한다. 적절하게 실시한다면 육체적인 훈련은 정신적 부담을 질 수 있도록 준비시킬 것이다. 그러나 한 가지만으로는 언제나 결여된 인물을 만든다.

정신적 수고와 신체적 활동이 결합될 때, 정신과 품행은 더욱 건강한 상태를 유지하게 되며 훨씬 뛰어나게 일할 수 있다. 이러한 훈련 아래에서 학생들은 실생활을 위해 교육을 받고 자신의 지적 능력을 최대한 활용할 수 있는 인물로서 우리 학교에서 배출될 것이다. 우리 학생들을 정당하게 다루고자 한다면, 신체적 ? 정신적 훈련이 결합되어야 한다. 이곳[호주]에서 우리는 학생들이 불편한 환경 속에서 노동해야 함에도 불구하고 전적으로 만족스럽게 이 계획이ㅔ 따라 일해 왔다.-SpT Series A, No.4, 16, 1895.8.27.(목사와 복음 교역자에게 보내는 증언, 241)

많은 사람이 참된 원칙들을 이해하지 못함

많은 학생이 그들의 교육을 마치기 위해 크게 서두르는 나머지 그들이 수행하는 어떤 것도 철저하게 하지 못한다. 원칙에 입각하여 행동할 충분한 용기와 자제력을 가진 학생이 거의 없다. [363] 대부분의 학생들은 교육의 참된 목적을 이해하지 못하며, 그런 까닭에 이 목적을 확보할 노선을 취하는 데 실패한다. 그들은 수학이나 언어들에 관한 연구에 몰두하는 반면에, 인생의 행복과 성공에 훨씬 더 긴요한 학문은 등한히 한다. 지질학자와 함께 땅속 깊은 곳을 탐사하거나 천문학자와 함께 하늘을 고찰 할 수 있는 많은 사람이 그들 자신의 신체의 놀라운 기전에 대해서는 조금도 관심을 나타내지 않는다. 다른 사람들은 인체의 골격에 뼈가 몇 개인지 정확하게 말하고 인체의 모든 기관을 마르게 기술할 수 있지만, 그럼에도 그들은 생명이 명확하고 불변하는 법칙 대신에 분별 없는 운명에 의해 통제되고 있는 양 건강 법칙과 질병의 치료에 대하여 무지하다.-ST, 1892.6.29.(FE, 71, 72).

교육은 두뇌 교육만이 아님

실제 노동에 대한 지식 없이 책상 위의 지식만을 가진 학생들은 균형진 교육을 받았다고 주장할 수 없다. 여러 방면의 사업에 사용되어야 할 활력이 등한시되어 왔다. 여러 방면의 사업에 사용되어야 할 활력이 등한시되어 왔다. 교육은 단지 두뇌만 사용하는 데 있는 것이 아니다. 육체적 노동은 모든 청소년에게 필요한 한 부분이 된다. 만약 학생에게 유익한 노동에 종사하는 방법을 가르치지 않는다면 교육의 한 중요한 부분이 결여된 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 307, 308 (1913).

신체적 능력과 지적 능력이 동일하게 행사되어야 함

최고의 봉사를 위하여 정신을 훈련시키는 일의 중요성에 관하여 많이 언급되고 기록되어 왔다. 이것은 만일, 지성이 최고의 능력을 발휘하도록 교육을 받으면 그것이 전인적 발달을 위하여 육체적 ? 도덕적 특성을 강화시킬 것이라는 견해를 때때로 받게 했다. 시간과 경험은 이것이 일종의 오류임을 판명했다. 우리는 하나님께로부터 받은 놀라운 육체적 기관을 바르게 사용할 자격을 결코 갖추지 못한 남녀들이 대학 졸업자로 배출되는 것을 보아 왔다. 모든 육체는 활동하도록 의도된 것이지 무활동을 위하여 의도된 것이 아니다. [364]

만일 육체적 힘이 정신적 힘과 균등하게 짐을 지지 않을 것 같으면 후자에게 너무 많은 긴장이 주어진다. 인간 기계의 모든 부분이 각각 맡은 일을 완수하지 못하면 잠시 동안도 그것들이 최고의 역량껏 이용될 수 없다. 천연의 능력은 천연의 법칙에 의하여 지배되어야 하고, 재능들은 이 법칙들과 조화되고 일치되게 활동하도록 교육되어야 한다. 우리 학교에 있는 교사들은 책임을 회피하지 않는 한 이 독특한 재능들 중 어느 하나도 무시해 버릴 수 없다. 자존심은 학생들이 찬란한 과시를 할 수 있도록 세속적인 높은 지적 학문 달성을 위하여 노력하게 만들 수 있을지 모른다. 그러나 견실한 학식 즉, 실생애의 어떤 상황이나 모든 비상 시에 남녀들을 적응시키기에 필수적인 학식 문제에 있어서는, 그 학생들은 인생에서 성공할 부분적인 준비밖에 갖추어지지 못한 것이다. 그들의 결함이 있는 교육은, 그들이 수행하는 어떤 분야의 사업에서도 흔히 실패하게 만든다.-교회증언 5권, 522 (1889).

인생의 짐들을 피할 수 없음

청소년들에게 교육이란 인생에서 싫은 일이나 무거운 짐으로부터 피하는 길을 가르치는 것이 아니며, 그 참된 목적은 더욱 좋은 방법과 더욱 높은 목표를 가르침으로 그 일을 가볍게 하는데 있다는 것을 깊이 새겨 주어야 한다. 그들에게 인생의 참된 목표는 자신만을 위하여 할 수 있는 한 가장 큰 이득을 확보하려는 것이 아니라, 세상살이에 참여하여 그들의 일을 함으로써 그리고 자신보다 연약하고 무지한 자들에게 도움의 손을 내밀어 줌으로써 그들의 창조주를 영화롭게 하는 것이라는 사실을 가르치라.-교육, 221, 222 (1903).

조화로운 발전이 필요됨

자신의 자아를 바르게 사용하는 것은 우리가 배울 수 있는 가장 귀중한 교훈이다. 우리는 두뇌를 사용하는 일을 하고 거기서 그치거나 신체적 활동을 한 후 거기서 그쳐서는 안 된다. 우리는 인체라는 기계를 구성하는 여러 부분-뇌, 뼈, 근육, 머리 그리고 심장-을 최선껏 사용해야 한다.-YI, 1898.4.7.(SD, 171).

무지는 영성을 증가시켜 주지 않음

젊은이들은 그들이 다른 이들에게 설명하고자 하는 중요한 성경 진리들에 관한 지식 없이 성경을 설명하거나 예언에 대해 가르치는 일에 참여해서는 안 된다. [365] 그들은 공통적인 교육 분야에 부족할 수 있으며, 따라서 그들이 좋은 학교의 그리스도를 따르노라 공언하는 그 어떤 인물도 무식을 통해 겸손이나 영성을 증가시킬 수는 없는 법이다. 신령한 말씀의 진리들은 지성적인 그리스도인들에 의하여 가장 잘 이해될 수 있다. 지성적으로 그리스도를 섬기는 이들에 의하여 그리스도께서는 최고로 영광을 받으실 수 있다. 교육의 최고 목적은 우리들로 하여금 하나님께서 우리들에게 주신 능력들을 성경적 신앙을 최선껏 대표하며, 하나님의 영광을 증진시키는 식으로 사용할 수 있게 하는 것이 되어야 한다.-교회증언 3권, 160 (1872).

교육은 각고의 노력이 필요함

교사들은 학생들이 그들 스스로 진리를 생각하고 명확하게 이해하도록 이끌어야 한다. 교사들이 설명하거나 학생들이 믿는 것으로는 충분치 못하다. 질문들이 일깨워져야 하며, 학생들은 자기 말로 그 진리를 진술하도록 인도되어야 하며, 그렇게 하여 그가 그 요점을 확실히 보고 적용하는지를 분명히 해야 한다. 각고의 노력을 통하여 중요한 진리들이 그와 같이 마음에 깊이 새겨져야 한다. 이것은 느린 과정일지 모르지만, 마땅한 숙고 없이 중요한 주제들을 급히 훑어 나가는 것보다 훨씬 더 가치가 있다. 하나님께서는 그분의 기관들이 세상의 기관들보다 “뛰어나기를 기대하신다. 왜냐하면 그들은 그분의 대표자들이기 때문이다. 하나님과 참으로 연결된 사람들은 세상에게 인간 대행자 이상의 어떤 존재가 키를 잡고 있다는 것을 보여 줄 것이다.-교회증언 6권, 154 (1900).

명확한 지계표를 세우라

청년들로 하여금 그들이 위급할 때 지도를 받을 수 있는 명확한 지계표를 세우도록 하라. 적극적인, 잘 발달된 체력과 명민하고 강력하고 실제적인, 정신력을 요구하는 위기가 닥칠 때, 내려치는 망치질 하나하나가 중요한, 어려운 일이 수행되어야 하고, 오로지 하나님께 지혜를 구함으로써만 대처할 수 있는 위기가 닥칠 때, 진지한 활동으로 난관들을 극복하는 법을 터득한 청년들은 일꾼들을 보내달라는 초청에 “내가 여기 있나이다. 나를 보내소서”라고 반응할 수 있다. 젊은 남녀의 마음이 수정처럼 맑도록 하라. [366] 그들이 하찮은 것들을 생각하지 않도록 하고 덕성과 거룩함으로 성화되게 하라. 그들은 달리될 필요가 없다. 성령의 성화케 하심을 통하여 생각이 순결해진 상태에서 그들의 생애는 세련되고 향상되고 고상하게 될 수 있다.-SpT Series B, No.1, 31, 32, 1900.7.

바른 습관의 형성이 중요함

필생을 위한 모든 계획에서 목표를 높게 세우는 것이 모든 청년의 확고한 목적이 되어야 한다. 하나님의 말씀이 제시하는 것을 그대의 모든 일을 지도하는 표준으로 채택하라. 이렇게 하는 것은 그리스도인의 명백한 기쁨이 되어야 한다. 그대는 그리스도께서 사신 소유이므로 자신에 대한 존중심을 계발하라.

바른 습관을 기르는 일의 성공, 고상하고 공의로운 것에서의 진보는 모든 사람이 가치 있게 여길 영향력을 그대에게 줄 것이다. 자아 이외의 것들을 위해 살라.

그대의 동기가 순수하고 사욕이 없고, 누군가가 하지 않으면 안 될 일을 항상 찾고, 항상 친절한 관심을 보이고 예절바른 행위를 하기 위해 정신을 차리고 있다면, 그대는 무의식적으로 그대 자신의 기념비를 세우고 있는 것이다. 이것은 하나님께서 모든 어린이들과 청소년들에게 하라고 요청하시는 일이다.-SpT Series B, No.1.32, 1900.7.

자립은 교육의 중요한 부분임

학생들이 교육을 받으면서 자급할 수 있게 된다면, 그것은 가장 귀한 훈련이 될 것이다. 빚을 지거나 부모의 희생에 의지하는 대신에, 청년 남녀들은 자립해야 한다. 그렇게 함으로, 그들은 돈이나 시간, 힘, 기회의 가치를 알게 되고, 게으름에 빠지거나 돈을 낭비하는 습관의 유혹을 받는 일이 훨씬 적어질 것이다. 이렇게 해서 터득된 절약, 근면, 극기, 실제적인 사업 경영, 확고한 목적 등의 교훈은 삶의 투쟁을 위해 그들이 갖추어야 할 중요한 장비의 일부분이 될 것이다. [367] 학생들이 자조(自助)의 공과를 배우게 되면, 많은 학교들을 고전케 하고 학교의 유용성을 너무도 마비시켜 온 무거운 부채의 wa에서 학교 기관들이 벗어나도록 해줄 것이다.-교육, 221 (1903).

교육은 사회의 구조를 꼴지음

전 세계적으로 사회가 무질서하기 때문에 철저한 개혁이 필요하다. 젊은이들에게 주어진 교육이 전체적인 사회의 구조를 형성해 줄 것이다.-치료봉사, 406 (1905).

학교들은 농사를 가르칠 필요가 있음

이렇게 하여, 우리 학교는 또한 실업자 문제를 해결하는 데도 효과적인 도움을 줄 수 있다. 속절없이 굶주리고 있는 무수한 무리들이 날마다 범죄자들을 양상하고 있다. 그러나 그들을 지도해서 토지를 경작하게 하여 숙련되고 부지런히 일하도록 할 수만 있다면, 그들은 행복하고 건전한 독립 자급자로 생활할 수 있을 것이다.-교육, 220 (1903).

교육은 평생 계속됨

그리스도의 학교에서는 학생들이 졸업하는 일이 결코 없다. 학생들 중에는 나이 많은 이들도 있고 청년들도 있다. 거룩한 교사이신 예수님의 교훈에 귀를 기울이는 자들은 지혜와 정화(淨化) 및 영혼의 고결성을 얻는 일에 계속적인 발전을 할 것이며 영원한 시대를 통하여 진보하는 일이 계속될 하늘 학교에 들어갈 준비를 하게 되는 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 51 (1913).

참된 야망

사랑하는 청년들이여, 그대들의 생애의 목표와 목적은 무엇인가? 그대들은 세상에서 이름과 직위를 얻기 위해 교육받기를 열망하고 있는가? 그대들은 감히 표현하지 못할 생각, 어느 날엔가 지적 위대함의 최고봉에 서야겠다는 생각, 그대가 심의회와 입법회의에 앉아서 국가를 위한 법을 제정하는 일을 돕겠다는 생각들을 가지고 있는가? 이런 포부를 갖는 것은 조금도 나쁜 일이 아니다. 그대들 각자가 목표를 정할 수 있다. 그대들은 어떤 평범한 달성으로 만족해서는 안 된다. 목표를 높게 정하고 그 표준에 도달하기 위하여 어떤 고통도 아끼지 말라.-RH, 1884.8.19.(FE, 82). [368]

가장 요긴한 자식

젊은이들은 지식을 얻는 데 있어서 할 수 있는 대로 빨리, 그리고 멀리 진보해 나가야 한다. …그리고 그들은 배우는 대로 그들의 지식을 나누어 주어야 한다. 그렇게 함으로써 그들의 마음은 단련을 받고 힘을 얻게 될 것이다. 그들의 교육의 가치는 그들이 지식을 이용하는 여부로 결정된다. 연구하는 데 장구한 세월을 보내면서 얻은 것을 나누어 주고자 노력하지 않으면, 때때로 진정한 발전에 도움이 되기보다는 장애가 된다는 것이 입증되고 있다. 자신의 직업이 무엇이든지간에, 사람은 살아 있는 동안에는 배우는 자인 동시에 가르쳐 주는 자가 되어야 한다.-치료봉사, 402 (1905).

오늘날 우리 청년들이 받아야 할 가장 필수적인 교육, 그들로 하여금 하늘 학교의 더 높은 과정에 적합하게 해줄 교육은 세상에 하나님의 뜻을 드러내는 방법을 그들에게 가르칠 교육이다.-RH, 1907.10.24.(FE, 512).

긴요한 지식은 하나님과 그분께서 보내신 분에 대해 아는 지식이다.

모든 어린이와 젊은이는 자기 자신에 관한 지식을 가져야 한다. 그는 하나님께서 주신 육체와, 그것을 건전하게 보존하는 법칙을 이해해야 한다. 모든 사람은 교육의 일반적 분야에서 철저한 기초를 놓아야 한다. 그리고 그들은 실제적 능력을 가진 남녀들로서 일상생활의 의무를 감당하기에 적합한 자격을 갖추기 위하여 직업교육을 받아야 한다. 그뿐만 아니라 여러 가지 선교 분야에서 훈련과 실제적 경험을 쌓아야 한다.-치료봉사, 402 (1905).

“어떤 ‘대학 교과과정’이 이것에 필적할 수 있는가?”- “여호와의 큰 날이 가깝도다.” 이 세상은 경고를 받아야 한다. …무수한 젊은이들과 어른들이 이 일에 헌신해야 한다. …모든 그리스도인 교육자들은 이런 일꾼들에게 동정과 협력을 아끼지 않아야 한다. 이 일꾼의 대오에 참여하기 위해 자기의 지도 아래서 준비하는 청소년들을 격려하고 도와 주어야 한다. [369]

청소년들이 이보다 더 큰 유익을 받을 수 있는 다른 분야의 사업은 없다. …그들은 천사들의 협력자들이다. 더 정확히 말해서, 그들은 천사들이 그들의 사명을 완수하는 데 사용하는 인간 대리자들이다. 천사들은 그들의 음성을 통하여 말하고 그들의 손을 통하여 일한다. 그리하여 일꾼들은 천사들과 협력함으로 그들의 교육과 경험에 유익을 얻는다. 교육의 한 방편으로서, 어떤 “대학의 과목”이 이에 필적할 수 있겠는가!- 교육, 270, 271 (1903).

지식을 나누어 주는 일이 긴요함

완전한 교육을 위해서 학생들에게 선교 활동 시간, 즉 그들 주위에 있는 동네와 가정들의 영적 필요에 대하여 잘 알 수 있는 시간을 주는 것이 긴요하다. 너무나 과종한 공부로 인하여 학생들이 습득한 지식을 활용할 시간을 갖지 못하게 해서는 안 된다. 학생들이 오류 가운데 빠져 있는 자들과 사귀며 진리를 전하면서 열심히 선교 활동을 하도록 권장하여야 한다. 겸손히 일하면서, 그리스도로부터 지혜를 얻도록 노력하고 기도하고 깨어 있음으로 학생들은 그들의 생애를 풍요롭게 만든 지식을 다른 사람들에게 줄 수 있을 것이다.-부모와 교사와 학생에게 보내는 권면, 545, 546 (1913).