가려뽑은 기별 3

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

1. Information about this Book

2. 독자에게 주는 글

3. 섹션 1 — 교 회

1. 서론

2. 1 장 교회란 무엇인가?

3. 2 장 교회 안의 통일성

4. 3 장 독자적 행동

4. 섹션 2 — 영감의 원리

1. 소개

2. 4 장 말씀의 탁월성

3. 5 장 이상을 받는 경험

4. 6 장 엘렌 G. 화잇에게 빛이 이르러 온 방법에 대한 일별(一瞥)

5. 7 장 하나님께서 계시하신 기별을 제시함

6. 8 장 영향력에 대한 질문

7. 9 장 화잇 자매의 판단과 주님의 말씀을 정의하기

8. 10 장 영감받은 사자(使者)임에 대하여

9. 11 장 기별들을 받아들임

5. 섹션 3 — 엘렌G.화잇의 책들을 준비함

1. 소개

2. 12 장 엘렌 G. 화잇의 작업에 있어서의 저술 보조자들

3. 13 장 교회를 위한 증언들

4. 14 장 대쟁투 이야기의 기록과 출판의 초기 단계

5. 15 장 1876년 그리스도의 생애에 관하여 기록하는 중 경험한 엘렌 G. 화잇의 체험에 대한 연속적인 기술(記述)*

6. 16 장 대쟁투의 제시를 확장함

7. 17 장 시대의 소망을 준비함에 있어서의 엘렌 G. 화잇의 경험

8. 18 장 대쟁투 총서를 작업하는 동안의 언급

6. 섹션 4 — 성육신

1. 소개

2. 19 장 성육신

7. 섹션 5 — 구원의 원리

1. 소개

2. 20 장 초기 봉사 동안에 엘렌 G. 화잇에 의해 발표된 원칙들

3. 21 장 미네아폴리스 대총회에 대한 엘렌 G. 화잇의 보고

4. 22 장 구원의 주제에 대한 강조―1890-1908

8. 섹션 6 — 교육-교회 학교와 세상의 대학들

1. 소개

2. 23 장 교회 학교를 위한 호소*

3. 24 장 입학 연령에 대한 권면

4. 25 장 일반적 지도 원리

5. 26 장 이 나라의 대학과 대학교에 다니기

9. 섹션 7 — 표 준

1. 소개

2. 27 장 예모의 은혜

3. 28 장 옷과 치장

4. 29 장 안식일: 안식일 준수에 대한 지침적 원리들

5. 30 장 기도에 있어서 여러 가지 자세의 타당성

10. 섹션 8 — 건강 개혁

1. 소개

2. 31 장 일찍이 개혁을 요청한 이상들

3. 32 장 1863년도의 건강 개혁에 관한 이상

4. 33 장 건강 개혁에 관한 증언의 적절한 사용*

5. 34 장 방종된 식욕의 영적·육체적 위험

6. 35 장 가정에서 건강 개혁을 가르침

7. 36 장 화잇 자매와 병자를 위한 기도

11. 섹션 9 — 여러 가지 문제들에 대한 권면들

1. 소개

2. 37 장 제칠일 안식일 예수 재림교인들과 소송

3. 38 장 과학과 계시

4. 39 장 구원받은 자에 대한 질문들

5. 40 장 날짜 변경선에 관한 질문

6. 41 장 기념비, 적절한가?

7. 42 장 우리 교회당을 다른 교단에게 빌려 줌

8. 43 장 의기소침한 감정

9. 44 장 원예를 위한 특별한 빛

10. 45 장 사진 찍기와 우상에 대한 균형진 권면*

11. 46 장 음악과 음악 지휘자

12. 47 장 기도의 정신으로 일함

13. 48 장 성경의 선지자들이 우리 시대를 위하여 기록함

14. 49 장 모두가 예언의 선물을 가질 수 있을 것인가?

15. 50 장 개척자들을 비방함

16. 51 장 엘렌 G. 화잇과 그의 저서에 대한 공격

17. 52 장 죄 없음과 구원

18. 53 장 증언을 연구함

12. 섹션 10 — 광신주의를 대처함

1. 소개

2. 54 장 매킨의 경우

13. 섹션 11 — 마지막 날의 사건들

1. 소개

2. 55 장 1880년대 후기와 1890년대 초기의 일요일 휴업령 위기를 맞이함에서 얻은 교훈들

3. 56 장 끝에 가까이 이를 때

4. 57 장 마지막 큰 쟁투

14. 부록

1. 부록 A

2. 부록 B

3. 부록 C

1. 10

2. 11

3. 12

4. 13

5. 14

6. 15

7. 16

8. 17

9. 18

10. 19

11. 20

12. 21

13. 22

14. 23

15. 24

16. 25

17. 26

18. 27

19. 28

20. 29

21. 30

22. 31

23. 32

24. 33

25. 34

26. 35

27. 36

28. 37

29. 38

30. 39

31. 40

32. 41

33. 42

34. 43

35. 44

36. 45

37. 46

38. 47

39. 48

40. 49

41. 50

42. 51

43. 52

44. 53

45. 54

46. 55

47. 56

48. 57

49. 58

50. 59

51. 60

52. 61

53. 62

54. 63

55. 64

56. 65

57. 66

58. 67

59. 68

60. 69

61. 70

62. 71

63. 72

64. 73

65. 74

66. 75

67. 76

68. 77

69. 78

70. 79

71. 80

72. 81

73. 82

74. 83

75. 84

76. 85

77. 86

78. 87

79. 88

80. 89

81. 90

82. 91

83. 92

84. 93

85. 94

86. 95

87. 96

88. 97

89. 98

90. 99

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92. 101

93. 102

94. 103

95. 104

96. 105

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99. 108

100. 109

101. 110

102. 111

103. 112

104. 113

105. 114

106. 115

107. 116

108. 117

109. 118

110. 119

111. 120

112. 121

113. 122

114. 123

115. 124

116. 125

117. 126

118. 127

119. 128

120. 129

121. 130

122. 131

123. 132

124. 133

125. 134

126. 135

127. 136

128. 137

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130. 139

131. 140

132. 141

133. 142

134. 143

135. 144

136. 145

137. 146

138. 147

139. 148

140. 149

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142. 151

143. 152

144. 153

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148. 157

149. 158

150. 159

151. 160

152. 161

153. 162

154. 163

155. 164

156. 165

157. 166

158. 167

159. 168

160. 169

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164. 173

165. 174

166. 175

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169. 178

170. 179

171. 180

172. 181

173. 182

174. 183

175. 184

176. 185

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180. 189

181. 190

182. 191

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186. 195

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200. 209

201. 210

202. 211

203. 212

204. 213

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208. 217

209. 218

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251. 260

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267. 276

268. 277

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Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

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독자에게 주는 글

1958년에 이루어진 가려뽑은 기별 1권과 2권의 발행은 1909년 엘렌G.화잇이 교회증언 제9권을 발간한 이후 특별히 중요한 역할을 해 오던 권면들을 교회 앞에 제시하는 기회를 제공하였다. 1권과 2권의 내용은 리뷰 앤드 헤랄드, 청년 지도자, 시조의 기사들, 절판된 팜플렛, 그리고 엘렌G.화잇의 원고와 편지들에 나타난 자료들을 담고 있다. 이들은 권면의 특정한 분야에 대한 기여도의 적절성에 따라 전체적으로 또는 부분적으로 재 발간되었다. 영감, 그리스도의 속성, 그리고 믿음으로 말미암는 의와 같은 주제들은 시간의 흐름을 통하여 특별히 당면 문제가 된 광신주의, 전복성 (顚覆性) 운동, 그리고 의료 도구의 사용과 같은 일반적이고 다방면에 걸친 여러 권면들에 의해 보충되었다. 이 책자들은 교회증언과 특수한 권면을 담은 책자들을 보충하는 주된 자료 서적이 되었다.

리뷰 앤드 헤랄드와 시조에 기고된 엘렌G.화잇의 기사들은 지난 20년 동안 복사판 형태로 재인쇄되어서 그 이전에는 일반적으로 입수할 수 없었던 가치 있는 자료들을 풍부하게 제공하게 되었다. [10] 이 20년 동안 엘렌G.화잇의 원고와 편지철에 대한 일상적인 연구로 말미암아 특별히 유용한 자료가 얼마간 드러나게 되었다. 이 자료 중의 얼마는 애드벤티스트 리뷰에 기사로 발행되었으며 다른 것들은 어떤 교리, 혹은 교회 정책에 관련된 질문들을 조사하는 위원회를 위해 수집된 연구 자료의 일부가 되었다.

대학원생들에 의해 이루어진 연구를 통하여, 이미 출간된 것들에 더해서 기여하는, 엘렌G.화잇의 원고 자료로부터 정선된 다수의 진술들이 주목을 받게 되었다. 말세의 사건들에 관한 자료에 대한 주의 깊은 연구 역시 그 주제의 어떤 면을 보다 잘 이해하는 데 기여하였는데 이는 제칠일 안식일 예수 재림교인들이 소중히 여길 것들이다. 근자에 이르러 영감성의 문제에 대한 관심이 고조되고 엘렌G.화잇의 책들이 준비된 방법에 대한 흥미가 일므로 그에 적절한 진술들이 수집되었는데 그 중 어떤 것은 새로운 것이고 어떤 것은 이미 친숙한 것이다.

이들 영감을 받은 권면들을 조합한 자료들이 바로 가려뽑은 기별 제 3 권의 내용을 이룬다. 이러한 책자를 만드는 것은 엘렌G.화잇의 사후에 그의 기록된 자료들이, 출판되었거나 미 출판되었거나, 자라나는 교회의 필요에 부응하는 자료를 제공하리라는 그의 기대에 부합하는 것이다. 1938년까지 이 자료들은 그의 캘리포니아 집 가까이에 있는 엘름 쉐이븐 사무소에 연결된 원고 보관실에 보관되어 있었다. 그 이후 이 자료들은 워싱턴 D.C.에 있는 대총회 본부의 화잇 유산 보관실에 보관되었다. 권면을 담은 그의 원고와 편지들이 교회를 위하여 다방면으로 봉사하게 되었으면 하는 것이 엘렌G.화잇의 기대였다. 1905년 이에 대하여 그는 다음과 같이 기록하였다.

“나는 하나님의 도우심을 받아 단지 그것을 받는 사람들뿐만 아니라 그것을 필요로 하는 많은 다른 사람들에게도 도움이 될 편지들을 쓰는 일에 진력하고 있다.” — 서신 79, 1905. [11]

이 책자를 위한 원고는 워싱턴 D.C.에 있는 화잇 유산 사무소에서 정규 직원들에 의하여 엘렌G.화잇 유산 관리 위원회의 권위와 지도 아래 편집되었다.

독자들은 이 책의 매 부마다 그 형태가 다르며 때때로 같은 부 안에서도 그 형태가 다름을 알게 될 것이다. 매 경우마다 그 자료를 제시하기 위한 최선이라고 생각되는 형태를 따랐다. 이 방법은 이 총서의 이전 두 책자에서 따른 방법과 유사하다. 각 항목의 출전을 그 발췌문의 끝에 밝혀 놓았다. 대개의 경우 거기에는 기록 일자 혹은 첫 출판 일자가 포함되어 있다.

이 편집물을 준비한 직원들은 독자들에게 적절한 문맥을 제공하기 위하여 가능한 한 인용된 문서로부터 뽑은 자료를 포함시키려고 노력하였다. 보다 많은 배경이 요망될 진술들이 있으나 첨가되면 유용하거나 적절한 것들을 원전 자체가 포함하고 있지 않다. 이런 점은 화잇 유산 관리 위원회와 직원들에게 잘 알려진 엘렌G.화잇의 저술의 특징이다. 그러나 진리는 진리이며 많은 경우에 그것은 지지해 주는 문맥이 없이 홀로 서야 한다.

발췌된 항목들은 꽤 많은 경우에 관련된 개인의 이름을 그 원전에 싣고 있다. 비밀을 드러내는 경우가 아닌 몇몇의 경우에는 이름을 그냥 문장 속에 남겨 두었다. 대개의 경우 이름 대신 머리 문자를 사용하였다. 첫 번째 경우에는 A가 사용되었고 이어서 연속되는 대개의 문자들이 사용되었다. 관련된 개인의 이름과 사용된 머리 문자 사이에는 아무 관련이 없다.

많은 분야에서 중요한 정보와 권면을 제공하는 이 책자가 교회에 특별한 유용성, 축복, 그리고 격려의 근원이 되기를 진심으로 바라마지 않는다.

엘렌G.화잇 유산 관리 위원회 [12] [13]

섹션 1 — 교 회

[14]

서론

제칠일 안식일 예수 재림 교단은 항상 엘렌G.화잇의 마음에 밀착되어 있었다. 그의 긴 생애를 통해 하늘은 천여 번이 넘게 격려, 지시, 정보, 책망과 교정의 기별을 가지고 그에게 가까이 이르러 왔다. 이 많은 이상들은 안식일을 준수하는 하나님의 남은 무리를 개인적으로 또한 집단적으로 인도하고 보호하기 위하여 주어졌다.

교회가 공격을 받고 있을 때 그는 “주님은 당신의 교회를 사랑하신다.” 고 선언하였다 (가려뽑은 기별 2권, 68). “그리스도의 교회는 비록 연약하고 약점이 있을지라도 당신의 최고의 관심을 베푸시는 지상의 유일한 대상이다” 라고 그는 부드럽게 기록하고 있다. — 목사와 복음 교역자들에게 보내는 증언, 15.

엘렌G.화잇은 교회를 깊이 사랑하였다. 그의 전 생애는 교회의 복지와 궁극적인 승리에 바쳐졌다.

그러므로 북아메리카 밖에서 일하고 있는 한 행정자에게 보내는 충고의 편지에서 발췌한, 교회란 무엇인가에 대한 정의로 가려뽑은 기별의 이 책자를 시작한다는 것은 얼마나 적절한가! 그 다음에 힘을 얻는 방편으로서의 연합을 촉구하는 훈계가 따르고 이어서 혼란된 세상에 그들을 구원하려는 교회의 노력을 약화시킬 뿐인 독자적 행동에 대한 경고가 이어진다.

엘렌G.화잇 유산 관리 위원회 [15]

1 장 교회란 무엇인가?

그리스도의 감화는 그를 믿는 자녀들을 통하여 세상에 느껴져야 한다. 개심한 자는 그의 개심 시에 하나님의 도구를 통하여 효력을 발생한 그 동일한 종류의 감화를 행사해야 한다. 이 세상에서의 우리의 모든 일은 조화와 사랑과 통일성 안에서 이루어져야 한다. 우리는 그리스도의 발자취를 따라 걸으면서 항상 우리 앞에 계신 그분의 모본을 따라야 한다.

연합은 힘이다. 주님은 그리스도의 몸의 모든 지체들에게 이 진리가 항상 계시되기를 바라신다. 모두가 사랑과 온유와 마음의 겸비로 연합하여야 한다. 감화력을 결합시키고 확산시키기 위하여 신자들의 사회가 조직되었으므로 그들은 그리스도께서 일하셨던 것처럼 일하여야 한다. 그들은 항상 서로 예의를 보이고 존경해야 한다. 모든 재능은 그 적소가 있으며 항상 성령의 지배를 받아야 한다.

그 구성원들을 위하여 조직된 그리스도인 사회 — 교회는 그 구성원들을 위하여 형성된 그리스도인 사회이다. 각 회원들은 다른 회원들의 모든 은혜와 재능의 도움을 누릴 수 있으며 그들의 몇몇 은사들과 능력들에 따라 임하는 하나님의 역사를 누릴 수 있다. 교회는 각 회원이 다른 회원들의 감화에 의하여 유익을 얻을 수 있도록 거룩한 우정의 유대로 연합된다. [16] 모두는 스스로를 사랑과 조화의 언약에 예속시켜야 한다. 그리스도인 원칙들과 신자들의 전체 사회에 있는 미덕들은 조화스러운 행동 안에 힘과 능력을 모아야 한다. 각 신자는 다른 회원들이 지닌 다양한 능력들을 정련시키고 변화시키는 감화력에 의해 유익을 얻고 향상되어야 한다. 이는 한 회원에게 부족한 것이 다른 회원들에게 보다 풍성하게 나타나기 때문이다. 교회는 세상에, 천사들에게, 사람들에게 구경거리가 되므로 모든 회원들은 함께 연합해야 한다.

교인들 가운데 존재하는 일치의 언약이란 각 교인이 그리스도의 발자취를 따르는 것을 의미하며 모두가 그분의 멍에를 메고 마음이 온유하고 겸손한 그분에게서 배우는 것을 뜻한다. 이렇게 하면 “너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라” (마 11:29, 30) 고 사랑의 주께서 말씀하신다.

그리스도의 멍에를 메는 자들은 함께 모일 것이다. 그들은 동정과 인내를 배양하게 될 것이며 거룩한 경쟁심을 가지고 그들이 그렇게도 스스로 갈급해 하던 그 부드러운 동정과 사랑을 다른 사람들에게 나타내기 위하여 애쓸 것이다. 연약하고 경험이 없는 자는 비록 연약하지만, 보다 소망을 가진 자와 성숙한 경험의 소유자에 의하여 힘을 얻을 수 있다. 비록 가장 작은 자이지만 그는 건물에서 빛나야 할 보석이다. 그는 조직된 몸체의 필수 불가결의 지체이며 산 머리이신 그리스도와 연합하였으며 그리스도를 통하여 그리스도의 품성의 모든 뛰어난 것들과 하나가 되었으므로 구주께서 그를 형제라고 부르는 일을 부끄러워하지 않으신다.

교회의 유대에 의하여 유용성이 증가됨 — 왜 신자들은 교회를 형성하는가? 그리스도께서는 이 방법을 통하여 세상에서의 그들의 유용성을 증가시키며, 선을 위한 그들의 개인적인 감화력을 강화시키고자 하시기 때문이다. 교회 안에서는 모든 사람의 권리를 보호하며 상호 의존감을 증가시키는 훈련이 유지되어야 한다. 하나님께서는 결코 한 사람의 생각과 판단이 지배적인 세력이 되도록 계획하지 않으셨다. 그분은 결코 전 몸체가 주의 깊게 기도하며 숙고를 하는 일이 없이 한 사람이 다스리며 계획하며 고안하도록 계획하지 않으셨다. [17] 이는 모두가 건전하고 완전하며 조화스러운 방법으로 움직이게 하기 위함이다.

신자들은 세상에 등불로서 빛나야 한다. 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못한다. 세상과 분리되고 구별된 교회는 하늘의 평가로는 세상에서 가장 귀한 대상이다. 그 회원들은 세상과 분리되겠다는 서약을 하고 주님이신 예수 그리스도께 그들의 봉사를 바치는 것이다. 그들은 그리스도를 그들의 지도자로 선택하였음을 드러내야 한다…. 교회는 그것이 마땅히 그렇게 되도록 하나님께서 계획하신 대로 또 다른 세계에 있는 하나님 가족의 대표가 되어야 한다. — 서신 26, 1900.

하나님께서 조직된 몸체를 가지고 계심

교회를 탄핵하는 큰 짐을 지고 일어난 자들을 조심하라. 세상에서 불어오는 반대의 폭풍을 견디고 대항하며, 짓밟힌 하나님의 계명을 거룩하고 존경할 만한 것으로 높이기 위해 들어올리는, 선택을 받은 자들은 진실로 세상의 빛이다….

나의 형제들이여, 주께서는 그분이 일할 통로인 조직된 몸체를 가지고 계신다. 그들 중에는 많은 유다가 있을지 모르며 시련의 때에 자신의 주를 부인하는 성급한 베드로가 있을지 모른다. 예수께로부터 사랑을 받았지만 그리스도와 진리에 대한 모욕을 보복하기 위하여 하늘에서 불이 내려오도록 요청하여 사람들을 죽이려는 열성을 가졌던 요한으로 대표되는 사람들이 있을 것이다. 그러나 위대한 교사께서는 이러한 결함을 바로잡기 위한 교훈을 주시려고 모색하신다. 그분은 당신의 교회에 오늘도 동일한 일을 행하신다. 그분은 그들의 위험을 지적하고 계신다. 그분은 그들 앞에 라오디게아 기별을 제시하고 계신다.

그분은 그들에게 온갖 이기심, 온갖 자만, 온갖 교만, 모든 불신과 편견을 보여 주시는데 이것들은 진리를 저항하게 하고 참된 빛에서 돌아서게 하는 것들로서 위험하며 만약 (이 죄들을) 회개하지 않는다면 이것들을 품는 자들은 유대 민족이 그러했던 것처럼 흑암 가운데 버려질 것이다. 모든 영혼들로 하여금 지금 그리스도의 기도에 대답하게 하라. [18] 모든 영혼들로 하여금 마음에, 간원에, 훈계에 그 기도를 메아리치게 하여 그들 모두가 그리스도께서 아버지와 하나이신 것처럼 하나가 되고 이 목적을 위하여 일하게 하라.

전쟁 무기를 우리 자신의 대열로 돌리는 대신 하나님과 진리의 원수에게로 향하게 하라. 우리의 온 마음에 그리스도의 기도가 울리게 하라. “거룩하신 아버지여 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하사 우리와 같이 저희도 하나가 되게 하옵소서” (요 17:11).

그리스도의 기도가 기대하는 것 — 그리스도의 기도는 현재의 그분의 제자들뿐만 아니라 그 제자들의 말을 통하여 그리스도를 믿게 될 세상 끝 날까지의 모든 자들을 위한 것이다. 예수께서는 생명과 불멸을 드러내시기 위하여 당신의 생명을 내어 주시려 하고 계셨다. 그리스도는 수난 가운데서, 매일 사람들에게서 거절을 당하시면서도 지구 역사가 끝나기 전 마지막 날에 존재하게 될 2천년의 세월 후의 당신의 교회까지를 내다보셨다.

주께서는 그날 이후 오늘 1893년에 이르기까지 시대의 모든 변천에도 불구하고 한 교회를 간직해 오셨다. 성경은 우리 앞에 한 모본 교회를 제시한다. 그들은 서로 간에 그리고 하나님과 일치하여야 한다. 신자들이 산 포도나무인 그리스도와 연합할 때에 그 결과는 그들이 그리스도와 하나가 되는 것이요, 동정과 부드러움과 사랑으로 가득 차게 되는 것이다.

교회를 심판하는 자들 — 누군가가 하나님의 계명을 지키는 백성들로 구성된 몸체에서 떨어져 나가서 그의 인간적인 저울로 교회를 달아보기 시작하며 그들을 심판하기 시작할 때 그대는 하나님께서 그를 지도하고 있지 않다는 것을 알게 될 것이다. 그는 그릇된 노선을 밟고 있다.

안절부절하며 불안해 하는 남녀들이 끊임없이 일어날 것인데 이들은 어떤 새로운 것을 궁리해 내기를 원하며 어떤 놀라운 일을 하기를 원한다. 사단은 이들이 그의 노선에서 행할 무엇인가를 줄 기회를 노린다. 하나님께서는 각 사람에게 할 일을 주셨다. [19]

회복하는 것이요 헐어 내리는 것이 아님 — 교회 안에는 죽어 가는 자들을 돕고 열심을 교회에 불어넣을 기회와 특권은 있을지라도 교회를 산산조각 낼 기회와 특권은 없다. 교회 안에는 그리스도의 노선을 따라 걸을 기회가 많다. 마음이 보다 깊은 성화와 거룩함에 달하려는 열심으로 가득 차 있다면, 온전한 겸비와 헌신으로 그 노선에서 행하라. 교회는, 비록 가라지가 알곡 가운데 있을지라도, 교회를 생기 있게 하기 위하여 하늘의 분위기를 호흡하는 자들의 신선함과 영감을 필요로 한다….

나는 모든 신자들에게, 사단이 그대의 마음을 하나님께로부터 훔쳐내고 그대가 부지중에 사단의 노선에 속한 일에 빠져들며 그대가 지도자를 바꾸었다는 것도 모른 채 독재자의 기만적인 능력에 속하지 않도록 스스로 경건한 열심을 유지하기를 배우라고 주의시키고자 한다.

우리는 한 교회로서 정신을 차리고 깨어서 하나님과 동역자로서 우리 중에 그릇 행하는 자들을 위하여 일해야 한다. 우리에게는 원수의 요새를 무너뜨릴 수 있을 만큼 강력한 영적 무기가 공급된다. 우리는 전쟁을 하고 있는 그리스도의 교회를 기습해서는 안 된다. 이는 사단이 이 노선에서 그가 할 수 있는 모든 것을 하고 있기 때문이다. 하나님의 백성의 남은 자라고 주장하는 그대는 비난하고 고소하고 정죄함으로써 그를 돕는 자로 드러나서는 안될 것이다. 헐어 버리거나, 낙담시키거나, 멸망시키지 말고, 회복하는 일에 힘쓰라. — 원고 21, 1893 (1956년 11월 8일자 리뷰 앤드 헤랄드에 실림). [20]

2 장 교회 안의 통일성

연합 전선을 보여줌

진리를 믿는 모든 신자들의 증언은 모두 같아야 한다. 형제들 사이에 경쟁 정신을 일으키는 모든 작은 상이점들은 우리 앞에 있는 크고 두려운 문제로부터 마음을 돌리게 하는 사단의 책략이다. 참된 평화는, 상당한 정도로 존재하고 있는 거짓 평화가, 연합된 열심과 진지한 기도를 통하여 깨뜨려질 때에 하나님의 백성들 가운데 이르러 올 것이다. 이제 해야 할 진지한 사업이 있다. 지금은 그대들의 군사적 자질을 보여야 할 때이다. 주의 백성들로 하여금 하나님과 진리와 의의 원수에게 연합 전선을 보여주게 하라….

성령이 초대 교회에 부어졌을 때 “믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되” (행 4:32) 었다. 그리스도의 영이 그들을 하나로 만들었다. 이것이 그리스도 안에 거함의 열매이다….

우리는 거룩한 계몽을 필요로 한다. 각 개인은 영향력의 중심이 되고자 투쟁하고 있으며 하나님께서 당신의 백성을 위하여 일하시기까지는 하나님께 복속하는 것이 어떤 영혼에게라도 유일한 안전임을 깨닫지 못할 것이다. 그리스도께 동화되는 모든 자들은 서로 조화될 것이므로 인간의 마음에 역사하는 그분의 변화시키는 은혜는 이제까지 실현되어진 적이 없는 통일을 이루게 할 것이다. 성령은 통일을 만들어 낼 것이다. — 서신 25b, 1892. [21]

통일: 우리의 신조

요한복음 17장에 포함된 그분의 아버지께 드리는 그리스도의 기도는 우리 교회의 신조가 되어야 한다. 그것은 우리의 의견 불일치와 분열이 하나님께 욕이 됨을 보여 준다. 전체 장을 한 절도 빼지 말고 읽으라. — 원고 12, 1899.

분리되지 말 것임

하나님의 말씀 안에는 셋째 천사의 기별을 믿는 자들에게 그들이 분리할 수 있다는 생각을 하도록 유도하는 충고나 재가는 없다. 이 문제는 그대들 스스로 영원히 종결지을 수 있다. 분열 상태를 조장하는 것은 성화되지 못한 마음의 궁리이다. 인간의 궤변이 바로 그들 자신의 눈에 나타날 것이나 그것은 진리와 의가 아니다. “그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고…또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라” (엡 2:14-16).

그리스도는 하나님 안에서 신자들을 함께 묶는 금사슬의 연결 고리이다. 이 큰 시험의 시기에 분리되어서는 안 된다. 하나님의 백성들은 “오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주안에서 성전이 되어 가고” (엡 2:19-21). 하나님의 자녀들은 그리스도 안에서 하나의 연합된 완전체를 이루는데 그분은 당신의 십자가를 끄는 힘의 중심으로 제시하신다. 모든 믿는 자들은 그분 안에서 하나이다.

인간적 감정은 사람들로 하여금 그들 자신의 손안에 사업을 쥐도록 이끈다. 그리하여 건물은 불균형을 이루게 된다. 그러므로 주님은 건물이 균형지게 되도록 다양한 선물을 사용하신다. 진리의 어느 한 면이라도 감추어지거나 소홀히 여겨져서는 안 된다. 하나님께서는 건물이 “서로 연결하여 주안에서 성전이 되어 가” 지 않는 한 영광을 받으실 수 없다. [22] 한 위대한 주제가 여기서 이해되는 것이다. 그리고 이 때를 위한 진리를 이해하는 자들은 자신들의 듣는 법과 실천하도록 다른 이들을 세우고 교육하는 법에 유의해야만 한다. — 원고 109, 1899.

하늘이 비준하는 것

“진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라” (마 18:18). 그리스도께서 베푸신 모든 지시 사항이 참된 그리스도인 정신으로 실행될 때에, 오직 그 때에만 하늘은 교회의 결정을 비준할 것이다. 이는 그 교인들이 그리스도의 마음을 가지며 그분이 지상에 계셨더라면 행하셨을 그 일을 행하기 때문이다. — 서신 1c, 1890. [23]

3 장 독자적 행동

믿음에서 떠남

하나님께서는 당신의 백성들이 다른 이들을 가르치고, 인도하고, 안내하도록 그들을 가르치고, 인도하고, 안내하고 계신다. 옛날 이스라엘 가운데서와 같이 이 마지막 날들에 남은 무리 중에서도 독자적으로 움직이기를 원하며 하나님의 영의 가르침에 순복하려고 하지 않으며 충고나 권면을 들으려고 하지 않는 자들이 있을 것이다. 그러한 자들로 하여금 항상 마음속에 하나님께서는 지상에 한 교회를 가지고 계시며 그 교회에 그분이 능력을 위임하셨다는 사실을 명심하게 하라. 사람들은 권면과 책망을 멸시하면서 그들 자신의 독자적인 판단을 따르기를 원할 것이다. 그러나 그들이 그렇게 한다면 정녕 믿음에서 떠나게 될 것이며 영혼들에게 재앙과 멸망이 뒤따르게 될 것이다. 하나님의 진리를 지지하고 세우기 위하여 지금 힘을 모으는 자들은 진리를 옹호하는 일에 정신과 마음과 목소리를 연합하고 일어서서 한편에 스스로를 정렬시키고 있다. — 서신 104, 1894.

단합된 행동에서 오는 힘

주께서는 당신의 사업에 한 부분을 맡아 행하는 모든 자들로 하여금 진리의 거룩한 성격을 그들의 생애로 증거하게 하신다. 끝이 가까웠다. 지금은 사단이 매우 중요한 주제, 즉 집중적인 행동을 하도록 모든 마음을 사로잡아야 할 그 주제로부터 관심을 돌리고 분리시키기 위하여 특별한 노력을 하는 때이다. [24]

만약 군대의 서로 다른 각부가 통일된 행동을 하지 않는다면 그 군대는 아무것도 성공적으로 행할 수 없다. 각자 군인이 다른 군인들과 상관없이 행동한다면 군대는 곧 무질서하게 될 것이다. 집중적인 행동으로부터 힘을 얻는 대신 그것은 산만하고 무의미한 노력으로 기진하게 될 것이다. 그리스도께서는 당신이 아버지와 하나이신 것 같이 당신의 제자들이 당신과 하나가 되도록 기도하셨다….

아무리 좋은 자질을 가지고 있다고 할지라도 독자적으로 행동한다면 좋은 군인이 될 수 없다. 간혹 좋은 일이 이루어질 수도 있으나 흔히 그 결과는 거의 가치 없는 것이며 그 종말은 좋은 일보다는 해로운 일이 이루어짐을 보여줄 것이다. 독자적으로 행동하는 자들은 무엇인가를 한다는 것을 내보이며 주의를 끌고 반짝 빛나다가 사라져 버린다. 사업에 효과적인 봉사로 기여하기 위하여는 모두가 한 방향으로 끌어야 한다….

하나님께서는 당신의 군병들에게 일치된 행동을 요구하신다. 그리고 교회 안에서 이를 이루기 위하여는 자제가 필수적이다. 자제하지 않으면 안 된다. — 서신 11a, 1886.

함께 의논하고 계획을 비교함

진리가 소개되는 곳마다 모든 노력에는 서로 다른 생각들과 재능들과 서로 다른 계획과 방법들이 연합될 필요가 있다. 모두가 함께 의논하고 함께 기도하는 일을 중요시해야 한다. 그리스도께서 말씀하셨다. “너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라” (마 18:19). 필요한 지혜를 모두 소유한 일꾼은 하나도 없다. 계획들을 비교하고 함께 의논해야 한다. 어느 곳에서나 사업을 운영함에 있어서 돕는 이가 없이 스스로 충분하다고 생각하는 사람은 하나도 없어야 한다.

어떤 이는 어떤 한 방면에 솜씨를 가지고 있을지 모르나 어떤 필수적인 점에 있어서는 결정적인 실패자일 수 있다. 이것은 그의 사업을 불완전하게 한다. 그는 다른 사람의 생각과 재능의 솜씨를 그의 노력과 융합시킬 필요가 있다. [25] 사업에 있어서 모두는 완전히 조화로워야 한다. 만약 그들이 보는 것처럼 보는 자들, 그리고 그들의 계획만을 따르는 자들과만 일을 할 수 있다면 그들은 실패할 것이다. 이 일꾼들 중에 아무도 그리스도 예수 안에서 그들 각자를 완전하게 해 주는 그리스도의 학교에서 배우지 못했으므로 사업에는 결함이 있게 될 것이다. 모두는 끊임없이 향상해야 한다. 위대하고 엄숙한 그들의 사업에 보다 적합하게 될 때까지 모든 기회를 붙잡고 모든 특권을 최대한 이용해야 한다.

그러나 하나님께서는 교회 안에 서로 다른 선물들을 베풀어 주셨다. 이들 모두는 그 각자의 적소에서 소중하며 성도를 온전케 하는 일에 한 몫을 담당해야 한다.

이는 하나님의 명령으로 만약 성공하기를 원한다면 그분의 법칙과 제도를 따라 일하지 않으면 안 된다. 하나님께서는 개인적인 느낌이나 이기심의 흔적이 없이 기꺼이 겸손한 마음으로 이루어진 노력들만을 인정하실 것이다. — 서신 66, 1886.

초기의 관례

사업이 보다 초기 단계에 있을 때 나의 남편은 항상 건전한 판단력을 가진 사람들과 상의했다. 그때는 지금보다 사업이 훨씬 소규모였다. 그러나 그는 자기 혼자 그 일을 운영할 수 있다고 생각하지 않았다. 그는 사업의 모든 분야에서 책임을 지고 있는 사람들 가운데서 상담자를 선택했다. 함께 상의한 후에 이들은, 하나님의 사업이 힘있게 전진될 수 있도록 올바른 노선으로 사업을 진전시키며 향상시키며 순결하게 하며 굳건하게 할 보다 큰 책임을 느끼면서 그들의 사업으로 돌아가곤 했다. — 원고 43, 1901.

독자 노선사단의 기만

하나님께서 지정하신 기관에서 분리될 수 있으며 그 자신의 독자적 노선과 가정된 지혜를 따라 일하면서도 성공하리라고 생각하는 것은 원수의 기만이다. 비록 그가 하나님의 사업을 하고 있다고 스스로 아첨할지라도 종국에는 번영하지 못할 것이다. 우리는 한 몸이며 각 지체는 각자의 능력에 따라 일하면서 몸과 연합해야 한다. — 서신 104, 1894. [26]

형제들이 자신들의 마음에 딱 들지 않는다고 해서 형제들을 받아들이지 않는다던가 형제들과 연합하지 않고 독자적으로 행동하기를 선택하는 것은 좋은 징조가 아니다. 그리스도의 멍에를 멘다면 분리될 수가 없다. 그리스도의 멍에를 멘다면 그리스도와 함께 끌 것이다. — 원고 56, 1898.

마지막 위기에 가까워질수록 행동의 질서나 조화의 필요성이 덜하다고 느끼는 대신 이제까지보다 더 조직적이어야 한다. 우리의 모든 사업은 분명하게 규정된 계획에 따라 행해져야 한다.

나는 우리 역사의 이전 어느 때보다도 바로 이 때에 현명한 지휘력이 있어야 한다는 빛을 주님께로부터 받고 있다. — 서신 27a, 1892.

완벽한 조직이 필수적임

완벽한 조직이 필수적일 때 만약 사단이 이 백성들 사이에 들어와 사업의 조직을 파괴하려는 그의 노력에 있어서 성공한다면, 오! 그는 얼마나 즐거워 할 것이며 가짜의 발생을 배격하는 일과 하나님의 말씀에 의해 승인을 받지 못한 주장들을 반박하는 데 얼마나 큰 힘이 필요할 것인가! 우리는 전열을 고르게 유지함으로써 지혜롭고도 주의 깊은 노력에 의해 세워진 조직과 질서의 체계가 무너지지 않도록 하기를 원한다. 사업을 장악하기를 갈망하는 무질서한 요소를 오늘날 허락해서는 안 된다.

어떤 이들은 우리가 마지막 때에 접근함에 따라 하나님의 각 자녀가 어떤 종교적 조직과도 상관없이 독자적으로 행동할 것이라는 생각을 발전시켜 왔다. 그러나 나는 이 사업에 있어서 각 사람이 독립하는 그러한 일은 없다는 지시를 주께로부터 받았다. 하늘의 별들은 하나님의 뜻을 행하도록 각자가 다른 별들에게 영향력을 행사하면서 또한 그들의 운행을 조정하는 법칙에 공동으로 순복하면서 모두 법칙의 지배를 받고 있다. 주님의 사업이 건전하게 그리고 견고하게 발전하기 위하여는 그분의 백성들이 함께 연합하지 않으면 안 된다 (1909년 5월 30일). — 교회증언 9권 257, 258. [27]

섹션 2 — 영감의 원리

[28]

소개

하나님에 의해 감동된 기별로 우리에게 이르러 오는 것들에 대한 우리의 신뢰는 우리 마음에 역사하시는 성령의 확신시키는 일뿐 아니라, 하나님과 그분의 말씀에 대한 우리의 믿음에 기초하고 있다. 그것은 또한 이미 성취되었거나 성취되고 있는 예언에 대한 관찰과 이 기별들이 우리 자신의 생애와 다른 사람들의 생애에서 산출하는 열매에 기초한다. 교회의 발전과 사업에 끼치는 권면들의 영향은 그 권면들의 초자연적인 근원에 대한 부가적인 증거를 제공한다.

영감과 계시의 면모 중 얼마를 이해하는 것은 그러한 확신의 유지에 도움을 준다. 이러한 지식은-흔히 우발적이지만-영감을 받은 기자들 자신이 사용한 표현에서 발견된다. 우리의 확신을 유지시켜 주는 이러한 말들은 성경에서뿐 아니라 엘렌G.화잇의 기록에서도 나타난다. 대쟁투에 대한 저자의 서문은 그의 영감에 대한 우리의 이해에 크게 기여하였다.

화잇 유산 관리 위원회는 때때로 계시와 영감에 관련된 엘렌G.화잇의 언급을 그의 미 발행된 기록에서와 마찬가지로 그의 발행된 기록에서 뽑아내어 출판하였다. 이 흔히 사용된 진술들은 아직까지 미 발행된 자료들과 함께 “영감의 원리” 라는 제목으로 이 부에 모아졌다.

성경기자들의 경우와 마찬가지로 엘렌G.화잇도 자신의 이상에 대하여 단지 우발적인 언급만 하였다. 그는 빛이 그에게 오게 된 방법과 기별이 전달된 방법에 대해 다만 간략하게 설명하고 있을 뿐이다. 서로 다른 출처에 나타나며 흔히 몇 줄만으로 구성된 이러한 우발적인 언급들이 처음으로 이 책자에 모아졌다.

화잇 유산 관리 위원회 [29]

4 장 말씀의 탁월성

성경에 대한 엘렌G.화잇의 저술 관계가 첫 번째 책에서 인정됨 — 친애하는 독자 여러분, 나는 그대들에게 하나님의 말씀을 믿음과 행위의 법칙으로 천거한다. 우리는 그 말씀에 의해 심판을 받게 된다. 그 말씀을 통해 하나님은 “말세” 에 이상을 주리라고 약속하셨는데 믿음의 새로운 법칙을 위함이 아니라 당신의 백성을 안위하고 성경의 진리에서 벗어난 자들을 바로잡기 위함이다. 이방인들에게 전파하도록 베드로를 보내려 하실 때에 하나님께서는 이 방법을 통해 그를 지도하셨다. — A sketch of the Christian Experience and View of Ellen G.White, 64. (1851), (초기문집 78쪽에 재발간 됨).

말씀의 자리를 대신하지 말 것 — 주께서는 그대가 성경을 공부하기를 바라신다. 그분은 당신의 말씀을 대신할 어떤 부가적인 빛도 주시지 않았다. 이 빛은 먹어서 소화되면 영혼에 생명의 피가 되는 그분의 말씀에로 혼동된 마음들을 이끌게 되어 있다. 그러면 어둠 가운데 비치는 빛과 같이 선한 행실이 드러날 것이다. — 서신 130, 1901.

성경에서 증거를 얻을 것 — 공중 봉사에 있어서 화잇 자매가 기록한 것을 그대의 입장을 지지하는 권위로 두드러지게 하거나 인용하지 말라. 이렇게 하는 것은 증언에 대한 믿음을 증가시키지 않을 것이다. 그대의 분명하고 명백한 증거를 하나님의 말씀으로부터 끌어내라. [30] 그대가 백성들에게 제시할 수 있는 가장 강력한 증언은 “주께서 이렇게 이르시기를” 이다. 화잇 자매를 찾지 말고 능력의 하나님을 찾도록 교육하라. 그분은 화잇 자매를 지시하는 분이시다. — 서신 11, 1894.

성경의 원리가 우선이며 그 다음에 증언임 — 성경의 원리를 제시하는 것이 나의 첫 번째 의무이다. 그러고 나서 내게 그 처지가 알려진 사람들의 결정적이고 양심적인 개혁이 있지 않으면 나는 그들에게 개인적으로 호소하여야만 한다. — 서신 69, 1896.

엘렌G.화잇의 사업은 성경의 선지자들의 사업과 다르지 않음 — 옛날에 하나님께서는 선지자들과 사도들의 입을 통하여 사람들에게 말씀하셨다. 오늘날 그분은 당신의 성령의 증언들을 통하여 사람들에게 말씀하신다. 하나님께서 당신의 뜻과 당신이 그들로 하여금 추구하게 하시는 노선에 관하여 지금보다 더 진지하게 당신의 백성들을 교훈하신 때는 결코 없었다. — 교회증언 5권, 661.

성경과 예언의 신의 저자는 동일함 — 거룩한 성령이 성경과 예언의 신의 저자이다. 이것들은 사람이 원하는 뜻을 의미하도록, 또는 인간의 생각과 감정을 전달하거나 온갖 어려움을 무릅쓰고 인간의 계획을 추진하도록 왜곡되고 전향되어서는 안 된다. — 서신 92, 1900.

엘렌G.화잇의 저술들의 성경에 대한 관계 - 보다 작은 빛 — 사람들이 성경에 거의 주목하지 않으므로 주님께서는 남녀들을 보다 큰 빛으로 인도하기 위하여 보다 작은 빛을 주셨다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1903년 1월20일자 (문서 전도 봉사 125쪽에 인용됨).

성경에 의하여 시험됨 — 성령은 성경을 능가하도록 주어지지도 않으며 주어질 수도 없다. 성경은 하나님의 말씀이 모든 가르침과 경험을 시험해야 하는 표준임을 명백하게 기술하고 있다…. 이사야는 선언한다. “마땅히 율법과 증거의 말씀을 좇을지니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침빛을 보지 못하” (사 8:20) 리라. — 각 시대의 대쟁투, 서론, vii.

새 빛을 주기 위한 목적이 아님 — J 형제는 교회증언을 통하여 하나님께서 주신 빛이 하나님의 말씀에 대한 추가로 보여지도록 모색함으로써 마음을 혼동시키곤 하는데 이렇게 함으로써 그는 문제를 거짓된 빛 가운데 제시한다. [31] 하나님께서는 증언을 주심을 통해 그분의 백성의 마음을 그분의 말씀으로 이끌어 그들에게 보다 분명한 이해를 주시는 것이 합당함을 보셨다.

하나님의 말씀은 가장 어두워진 마음이라도 밝혀 주기에 충분하며 그것을 이해하기를 바라는 사람이면 누구나 이해할 수 있다. 그러나 그럼에도 불구하고 하나님의 말씀을 연구한다고 공언하는 어떤 이들은 그 가장 평이한 가르침과 정반대의 생애를 하고 있다. 그러므로 하나님께서는 남녀들이 핑계할 수 없도록 평이하고 명백한 증언을 주셔서 그들이 따르기를 등한히 한 말씀으로 그들을 되돌리신다.

하나님의 말씀에는 생애의 올바른 습관을 형성하기 위한 일반적인 원리들이 풍부하게 들어 있으며, 증언들은, 일반적이거나 개인적이거나 간에, 그들의 주의를 더욱 특별히 이 원리들에 이끌도록 계획된 것이다. — 교회증언 5권 663, 664.

증언들은 말씀으로부터 명백한 교훈들을 이끌어 냄 — 하나님은 말씀 안에 모든 사람의 생애와 행동을 다스릴 실제적인 교훈들을 드러내셨다. 그러나 그분께서 우리의 품성, 대화, 그리고 행동에 대하여 상세한 항목을, 그것도 많은 양을 베푸셨지만 그분의 교훈들은 경시되고 무시되었다. 그분의 말씀의 지시 외에도 주님께서는 특별한 증언들을, 새로운 계시로서가 아니라 당신의 말씀의 명백한 교훈을 우리 앞에 제시하기 위하여, 잘못이 바로잡아지고 바른 길이 지적되고 모든 영혼이 변명할 여지가 없도록, 당신의 백성들에게 베푸셨다. — 서신 63, 1893 (교회증언 5권 665쪽을 보라).

엘렌G.화잇은 진리와 오류를 분명하게 규정지을 능력을 받음 — 그 때 (1844년 실망 후) 에 계속하여 오류가 우리에게 밀려 왔다. 목사들과 박사들은 새로운 교리를 도입하였다. 우리는 많은 기도를 드리며 성경을 살폈으며 성령은 진리를 우리 마음에 이르러 오게 하곤 하였다. 간혹 온 밤을 성경 연구에 바쳤으며 진지하게 하나님의 인도하심을 간구하였다. 헌신한 일단의 남녀들이 이 목적을 위하여 모였다. [32] 하나님의 능력이 내게 임하곤 하였으며 나는 무엇이 진리이고 무엇이 오류인지 분명하게 규정할 수 있는 능력을 받았다.

우리의 믿음의 항목들이 이렇게 확립되면서 우리의 발은 견고한 토대 위에 세워지게 되었다. 성령의 증거 아래 우리는 진리를 한 항목씩 받아들였다. 나는 이상 가운데로 이끌려 들어갔으며 내게 설명이 주어지곤 하였다. 하늘 사물들과 성소에 대한 예증들이 내게 주어졌으므로 우리는 빛이 우리 위에 분명하고 뚜렷하게 비치는 곳에 위치하게 되었다. — 복음 교역자, 302.

오류를 교정하고 진리를 상술함 — 비록 더이상 기록하지 않았을지라도 꼭 필요하면 백성 앞에 제출되도록, 나의 모든 여행중에 지니고 다닌 일기장*에 나는 기록된 많은 것을 가지고 있다. 백성들이 가졌으면 하고 내가 바라는 많은 빛을 주께서 내게 주셨으므로 나는 가치 있게 여겨지는 그것이 세상에 드러나기를 원한다. 이는 그분의 백성들을 위하여 주께서 내게 주신 지시가 거기에 있기 때문이다. 교훈에 교훈을 더하며 경계에 경계를 더하며 여기서도 조금, 저기서도 조금하여 그들이 가져야 할 것은 빛이다. 진실 같은 오류를 교정하고 진리가 무엇인지를 상술하기 위하여 이것이 주어졌으므로 이제는 이것이 백성들 앞에 제시되어야 한다. 주께서 진리를 지적해 내는 많은 것들을 드러내셨으며 “이것이 정로니 너희는 이리로 행하라” 고 하신다. — 서신 127, 1910.

증언들은 결코 성경과 상충되지 않음 — 성경이 그대의 상담자가 되지 않으면 안 된다. 그것과 하나님께서 주신 증언들을 연구하라. 증언들은 결코 그분의 말씀과 상충되지 않는다. — 서신 106, 1907.

만약 교회증언이 하나님의 이 말씀을 따라 말하지 않는다면 그것들을 거절하라. 그리스도와 벨리알은 연합할 수가 없다. — 교회증언 5권, 691. [33]

화잇 자매의 글들을 인용함에 대하여 — 주께서 그들에게 주신 빛과는 반대로 행하도록 유도하는 정신인 “나는 상관하지 않는다.” 는 정신을 나타내는 자들을 어떻게 주께서 축복하실 수 있겠는가? 그러나 나는 그대에게 나의 말을 취하라고 요구하지 않는다. 화잇 자매를 한 쪽으로 제쳐 놓으라. 성경을 순종할 수 있을 때까지는 살아 생전에 내 말을 다시는 인용하지 말라.* 성경을 그대의 음식으로, 그대의 끼니로, 또한 그대의 음료로 삼으며 그 원리를 그대의 품성의 요소로 삼을 때 그대는 하나님께로부터 권면을 받는 법을 보다 잘 알게 될 것이다. 나는 오늘 그대 앞에 귀중한 말씀을 높인다. “화잇 자매가 이렇게 말했다.” 혹은 “화잇 자매가 저렇게 말했다” 하면서 내가 말한 것들을 반복하지 말라. 이스라엘의 주 하나님께서 말씀하신 바를 발견하고 그분이 명하신 바를 행하라. — 원고 43, 1901 (1901년 대총회 총회를 열기 전날 밤에 주어진 교회 지도자들을 향한 제언에서 발췌). [34]

5 장 이상을 받는 경험

첫 이상 — 가족 제단에서 기도하는 동안 성령이 내게 임하였다. — 초기문집, 14.

모두 여인인 우리 다섯은 가족 제단에서 조용히 무릎을 꿇고 있었다. 우리가 기도하고 있는 동안 이전에 결코 경험해 보지 못한 모양으로 하나님의 능력이 내게 임하였다. 나는 빛으로 둘러싸여 땅에서 점점 높이 들리는 듯 하였다. 그 때 나는 재림신도들의 경험, 그리스도의 재림, 그리고 충성스러운 자들에게 주어지는 보상에 대한 광경을 보았다. — 교회증언 5권, 654, 655.

경험이 자세히 이야기 됨 — 하나님의 영광의 섬광이 처음 내게 이르러 왔을 때 그들은 내가 죽었다고 생각하여 오랫동안 지켜보며 울고 기도하였으나 내게는 그것이 하늘이었고 생명이었다. 그리고는 세상이 내 앞에 펼쳐졌으며 나는 관을 덮는 검은 보자기 같은 어둠을 보았다.

그것은 무엇을 의미하는가? 나는 한줄기의 빛도 볼 수 없었다. 그 후에 나는 작고 희미한 빛을 보았으며 또 다른 빛을 보았는데 이 빛들은 증가하였고 점점 밝아졌으며 증가하고 점점 밝아져서 마침내 세상을 비추게 되었다. 이들은 예수 그리스도를 믿는 자들이었다….

나는 결코 이 세상으로 다시 돌아와야 한다고 생각하지 않았다. [35] 숨이 내 몸에 다시 돌아왔을 때 나는 아무것도 들을 수 없었다. 모든 것이 어두웠다. 내 눈이 보았던 그 빛과 영광이 빛을 가리웠으며 여러 시간 이런 상태가 계속되었다. 그 후에 차츰 나는 빛을 감지할 수 있었으며 내가 어디에 있는지를 물었다.

“당신은 바로 우리 집에 있지요” 하고 집주인이 말했다.

“아니, 여기? 내가 여기? 당신은 그것에 대하여 모릅니까?” 그러자 모든 사실이 내게 상기되었다. 여기서 내가 살아야 하는가? 나는 다시 이곳으로 돌아왔는가? 오, 내 영혼을 엄습하던 그 무게와 부담이여! — 원고 16, 1894.

지상 사물에 대해 완전히 지각이 없어짐 — 주님께서 이상을 주시는 것이 적합하다고 여기실 때에 나는 예수님과 천사들 앞으로 안내되며 지상의 사물에 대하여는 완전히 지각이 없어진다.* 나는 천사가 내게 지시하는 것 외에는 볼 수 없다. 나의 주의는 흔히 지상에 일어나는 광경으로 이끌려진다.

종종 나는 훨씬 앞의 미래로 인도되어 장래에 일어날 일을 본다. 그 다음에 또다시 나는 과거에 일어난 사건들을 본다. — 영적 선물 2권, 292 (1860).

때때로 의식이 있을 때 이상을 받음 — 3월 20일 금요일, 나는 새벽 3시 30분경에 일찍 일어났다. 요한복음 15장에 대하여 쓰고 있는 중에 갑자기 놀라운 평화가 내게 임하였다. 온 방안이 하늘의 분위기로 가득 차는 것 같았다. 거룩하고 신성한 존재가 나의 방에 있는 것 같았다. 나는 펜을 내려놓고 성령께서 내게 말씀하시는 것을 보려고 기다리는 자세를 취하고 있었다. 나는 어떠한 형체도 볼 수 없었다. 아무런 소리도 들리지 않았으나 하늘의 감찰자께서 내 곁에 가까이 계신 듯하였다. 나는 예수님 앞에 있는 듯한 느낌을 가졌다.

내 방 안에 있는 것 같았던 그 달콤한 평화와 빛을 설명하거나 묘사하기란 내게 있어서 불가능하다. [36] 거룩하고 신령한 분위기가 나를 감쌌으며 내 마음과 이해력에 매우 흥미롭고 중요한 문제들이 제시되었다. 보이지 않는 존재가 나와 함께 이야기를 하는 듯 일련의 행동이 내 앞에 전개되었다. 내가 쓰고 있던 문제는 내 마음에서 사라진 듯하였고 다른 문제가 내 앞에 분명하게 제시되었다. 문제들이 내 마음에 새겨짐에 따라 큰 두려움이 내게 임하는 것 같았다. — 원고 12c, 1896.

쓰고 있는 동안에 또 다른 이상이 — 나는 목요일 새벽 일찍 두 시경에 일어나서 참된 포도나무에 대하여 부지런히 쓰고 있었다. 그 때 나는 전에도 여러 번 경험하였던 것과 같이 나의 방안에 한 존재를 느끼게 되었다. 그리고 나는 내가 생각하고 있던 모든 것을 잊게 되었다. 나는 예수님 앞에 있는 것처럼 느껴졌다. 그분은 내가 지시 받아야 할 것들을 내게 전달하고 계셨다. 모든 것이 명백하였으므로 나는 오해할 수 없었다.

나는 결코 다시 그로 인해 근심하라는 요청을 받지 않을 것이라고 생각한 한 사람을 도와주어야만 하였다. 나는 그것이 무엇을 의미하는지 이해할 수 없었으나 곧 이에 대하여 따지려 하지 않고 지시를 따르기로 결정하였다. 내 귀에는 들을 수 있는 말이 한마디도 말해지지 않았으나 내 마음에 말해졌다. 나는 “주님, 당신께서 명하신 대로 행하겠습니다” 하고 말했다. — 서신 36, 1896.

쓰거나 말하는 중에 놀라운 묘사가 — 큰 군중 앞에 설 때 특별한 도움이 내게 주어질 뿐 아니라 펜을 사용할 때에도 과거, 현재, 그리고 미래의 놀라운 묘사가 내게 주어진다. — 서신 86, 1906.

엘렌G.화잇은 이상을 조정할 수 없었음 — 내가 이상을 보고 싶을 때에 볼 수 있었다고 공표했다는 말은 완전한 거짓이다. 그런 말에는 털끝만큼의 진실도 들어 있지 않다. 내가 원할 때에 스스로를 이상 가운데로 던져 넣을 수 있다고 나는 결코 말한 적이 없는데 이는 단지 그것이 불가능하기 때문이다. 나는 내가 선택할 수 있다면, 그러면서도 하나님을 기쁘시게 해 드릴 수 있다면 차라리 이상을 받기보다는 죽는 편을 택하겠다고 오랫동안 생각해 왔다. 왜냐하면 매 이상마다 그것은 나를 책망과 경고의 증언을 해야 할 막중한 의무 아래 놓이게 했는데 그것은 항상 나의 감정과 반대되는 것이었으며 내 영혼에 말할 수 없는 고뇌를 일으켰기 때문이다. [37] 결코 나는 내 지위를 탐낸 적이 없었으나 감히 하나님의 영을 대항하고 보다 편한 지위를 추구할 수는 없었다.

하나님의 영은 각각 다른 시간에, 서로 다른 장소에서, 여러 가지 환경 아래 내게 임하였다.* 나의 남편은 하나님의 영의 이러한 나타남을 조정할 수 없었다. 내가 이상을 받을 때 그는 여러 번 먼 곳에 떨어져 있었다. — 서신 2, 1874.

감히 의심하지 못함 — 혼란 중에 나는 가끔 내 자신의 경험을 의심하려는 유혹을 받았다. 어느 날 아침 가족 기도를 드리는 중에 하나님의 능력이 내 위에 임하기 시작하였는데 내 마음에 그것이 최면이라는 생각이 물밀 듯이 들어왔다. 그래서 나는 그 능력을 저항하였다. 그 즉시 나는 충격을 받고 벙어리가 되었다…. 이 일 후에 나는 남들이 나를 어떻게 생각하든지 개의치 않고 감히 의심하거나 한 순간이라도 하나님의 능력을 저항하려 하지 않았다. — 초기문집, 22, 23.

엘렌G.화잇이 그의 부르심과 사업에 대한 증거를 열거함 — 이 세상에는 신뢰의 정신뿐 아니라 불신의 정신도 있다. 말일에 어떤 이들이 미혹하는 영들과 마귀의 교리에 주목하여 믿음에서 떠날 것이다. 우리는 그리스도와 조화되기를 거절하는 자들이 적대적인 요소로 발전하리라는 것을 예견할 수 있다. 그러나 우리는 이것이 우리에게 해를 끼치리라고 생각하지 말 것이다. 우리는 우리를 반대할 수 있는 자들보다 우리를 찬성하는 자들이 더 많음을 기억해야만 한다. 이것이 나의 희망과 힘과 능력이다. 나는 하나님을 의뢰한다. 나는 내가 의뢰하는 분을 안다. 나는 하나님께서 당신의 남은 교회에 주신 기별을 믿는다. 나의 어린 시절부터 나는 하나님께서 내게 행하라고 주신 일에 대한 믿음을 강하게 하여 준 많은 경험을 가지고 있다.

쓰는 것이 가능해 짐 — 나의 공중 봉사 초기에 나는 주님으로부터 “쓰라, 네게 계시된 것들을 기록하라” 는 명령을 받았다. 이 기별이 내게 주어졌던 당시에 나는 손을 제대로 가눌 수가 없었다. [38] 나의 신체적 형편은 쓰는 것이 불가능했다. 그러나 “네게 계시된 것들을 기록하라” 는 말씀이 또 다시 주어졌다. 나는 순종하였다. 그 결과 오래지 않아서 보다 수월하게 한 장 한 장 기록할 수 있게 되었다. 누가 내게 써야 할 것을 말해 주었는가? 누가 내 오른손을 붙들어 나로 하여금 펜을 사용할 수 있게 해 주었는가? 바로 주님이셨다.

우리가 그분과 올바른 관계에 들어가게 되고 그분께 우리 자신을 전적으로 드리면 말과 행동에 있어서 기적을 행사하는 하나님의 능력을 보게 될 것이다.

이상이 성경 연구를 통하여 얻어진 결론을 확증함 — 기별의 초기 즉 우리의 수효가 얼마 되지 않았을 때에 우리는 많은 성경절들의 의미를 이해하기 위하여 부지런히 연구하였다. 가끔 해답을 얻기가 불가능하게 보일 때가 있었다. 나의 마음은 말씀에 대한 이해에 대해 닫혀 있는 것처럼 보였다. 그러나 연구를 위하여 모인 우리 형제들이 더이상 나아 갈 수 없는 지점에 이르게 될 때에는 열렬한 기도가 드려졌으며 하나님의 성령이 내 위에 임하였다. 나는 이상 가운데로 이끌려 들어갔으며 성경절의 성경절에 대한 관계에 대하여 지시를 받곤 하였다. 이러한 경험은 계속 되풀이되었다. 이렇게 하여 셋째 천사의 기별의 많은 진리들이 한 가지씩 확립되었다.

이 기별에 대한 나의 믿음이 동요되리라 생각하는가? 우리의 믿음의 기초적인 기둥들을 쓸어버리려는 노력이 이루어지는 것을 보면서 내가 침묵할 수 있으리라 생각하는가? 나는 이 진리 안에 인간으로서 더이상 철저할 수 없을 만큼 철저하게 확립되어 있다. 나는 내가 통과한 경험을 결코 잊을 수 없다. 하나님께서는 당신의 능력의 많은 증거들을 통하여 나의 믿음을 확고하게 해 주셨다.

나는 내가 받은 빛을 기록하였으며 그 중의 많은 부분이 인쇄된 책장에서 빛을 내고 있다. 나의 인쇄된 저술 전체는 현재의 나의 가르침과 조화를 이루고 있다.

이상중에 그는 숨을 쉬지 않음 — 이 쪽들에서 발견되는 지시들 중에 어떤 것은 그분의 진리를 위하여 이적을 행하는 하나님의 능력을 입증하는 놀라운 상황 아래서 주어졌다. [39] 가끔 내가 이상 중에 있을 때 내 친구들이 내게 접근하여 “어머, 그는 숨을 쉬지 않아!” 하고 외치곤 하였다. 그들은 내 입술 앞에 거울을 대어보고 유리면에 아무런 입김도 서리지 않는 것을 발견하였다. 내 앞에 제시되고 있는 사물들에 대하여 말을 계속할 때에도 숨을 쉬는 표징은 나타나지 않았다. 그러므로 이러한 기별은 모든 사람의 믿음을 구체화하기 위하여 주어졌으며 이 마지막 날에 우리가 예언의 신에 대한 신뢰를 가질 수 있도록 하기 위하여 주어졌다.

음성이 기적적으로 보존됨 — 나는 하나님께서 나의 음성을 보존해 주신 것에 감사한다. 나의 청년 초기에 의사들과 친구들은 삼 개월 안에 내 목소리가 나오지 않게 될 것이라고 선언하였다. 하늘의 하나님께서는 내가 그분께서 내게 행하라고 주신 사업을 위하여 준비되려면 고난의 경험을 통과하여야 할 필요가 있음을 보셨다.

지난 반세기 동안, 셋째 천사의 기별과 그와 관련된 모든 것의 궁극적인 승리에 대한 나의 믿음은 내가 통과한 놀라운 경험에 의하여 입증되었다. 이것이 바로 나의 책들이 여러 나랏말로 발행되어 유포되기를 내가 간절히 바라는 이유이다. 이 책들 가운데 포함된 빛은 하늘의 빛임을 나는 안다.

교훈을 연구함 — 이 책에 쓰여진 교훈을 연구하라고 나는 그대들에게 요구한다. 나이가 든 사도 요한에게 기별이 주어졌다. “그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라.” 주님께서 내게 계시된 것들을 기록하라고 내게 명하셨다. 이 일을 나는 행하였으며 이제 그것은 인쇄물의 형태로 존재하게 되었다….

지구를 온통 뒤덮고 있는 오류 가운데서 우리는 영원한 진리의 토대 위에 굳게 서도록 노력하자. 하나님의 전신 갑주를 입자. 이 때에 사단 자신이 사람들 앞에 이적을 행할 것이라는 말씀이 우리에게 주어졌으며, 이를 보고 우리는 그들의 거짓 감화를 대항하도록 준비되어야 하기 때문이다. 원수에 의하여 무엇이 진리로 제시되든지 그것은 우리에게 영향을 미칠 수 없어야 한다. 우리는 모든 진리의 위대한 창시자의 교훈 아래 있어야 한다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1906년 6월14일자. [40]

6 장 엘렌 G. 화잇에게 빛이 이르러 온 방법에 대한 일별(一瞥)

첫 이상에서. — 마치 사건에 참여하는 것 같음 — 가족 제단에서 기도하는 동안 성령께서 내 위에 내리고 나는 어두운 세상 그 멀리 위로 점점 높이 올려지는 것 같았다. 나는 세상에 있는 재림신도들을 보기 위하여 돌아섰으나 그들을 발견할 수 없었다. 그 때 한 목소리가 내게 말하였다. “다시 보라, 좀 더 높이 보라.” 이 소리에 나는 눈을 들었으며 세상 위로 높이 뻗은 곧고 좁은 길을 보았다. 이 길 위로 재림신도들은 도성까지 여행을 하고 있었는데 그 도성은 그 길의 먼 끝에 위치하고 있었다. — 초기문집, 14.

광범위한 파노라마와 같은 광경들 — 성령의 비추어 주심을 통하여 오래 지속된 선과 악의 쟁투의 광경들이 이 쪽들을 기록한 기자에게 열려졌다. 시시때때로 내게는 우리 구원의 창조자이시며 생명의 왕자이신 그리스도와 하나님의 거룩한 율법의 첫 범법자이며 죄악의 창시자요 악의 왕자인 사단 사이의 각 시대에 있어서의 대쟁투의 역사를 보는 것이 허락되었다. — 각 시대의 대쟁투, 서론, x, xi.

한 천사가 그 의미를 설명함 — 1906년 4월 16일 캘리포니아 로마린다에 있는 동안 내 앞에 매우 놀라운 장면이 지나갔다. [41] 밤중의 이상 중에 나는 한 언덕 위에 서 있었는데 거기서 나는 집들이 바람에 갈대와 같이 흔들리는 것을 보았다. 크고 작은 건물들이 땅바닥으로 무너져 내리고 있었다. 유흥가, 극장, 호텔, 그리고 부자들의 집이 흔들렸으며 산산이 부서졌다. 많은 생명이 사라져 버렸으며 공중은 상한 자들과 공포에 질린 자들의 비명으로 가득 찼다…. 내 앞을 지나간 광경의 두려움을 표현할 말을 나는 찾지 못한다. 하나님의 인내가 끝나고 심판의 날이 이르러 온 듯하였다.

내 앞을 지나간 광경이 두렵기는 했으나 내 마음에 가장 생생한 인상을 남긴 것은 그와 관련되어 주어진 교훈이었다. 하나님의 최고의 통치권과 그분의 율법의 신성성이 만왕의 왕께 순종하기를 고집스럽게 거절하는 자들에게 계시되어야만 한다고 내 곁에 서 있던 천사가 선언하였다. 불충성한 채 남아 있기를 선택한 자들이 가능하다면 각성하여 그들의 노선이 죄됨을 인식하게 하기 위하여 은혜 가운데 심판이 그들에게 내려져야만 한다. — 교회증언 9권, 92, 93.

한 가족에 대한 생생한 광경 — 하나님의 그 천사가 “나를 따라 오라” 고 말했다. 나는 어느 조잡한 건물의 한 방에 있는 것 같았고 거기에는 몇몇 젊은 청년들이 카드놀이를 하고 있었다. 그들은 그들이 벌이고 있는 오락에 몰두하고 있는 듯했으며 누군가가 방에 들어온 것조차 알아채지 못할 정도로 빠져 있는 듯했다. 거기에는 카드놀이를 하는 자들을 지켜보는 젊은 여자들이 있었는데 가장 세련된 말투가 아닌 그런 말들을 하고 있었다. 그 방안에는 정신을 순결하게 하며 향상시키고 품성을 고상하게 할 것 같지 않은 성격의 정신과 감화가 확연하게 느껴지고 있었다….

“이들은 누구이며 이 광경은 무엇을 의미하는가?” 라고 내가 물었다.

“기다리라” 는 소리가 들렸다.

나는 또 다른 광경을 보게 되었다. [42] 그 광경에서는 독한 음료를 마시는 것, 그리고 그 영향 아래서 행해지는 말과 행동들은, 진지한 사고, 사업에 있어서의 명료한 지각, 순결한 도덕성, 그리고 거기에 참여하는 자를 향상시키는 일에는 결코 유리하지 않은 것들임이 보여졌다….

“이들은 누구인가?” 라고 나는 다시 물었다.

다음과 같은 답변이 주어졌다. “그대가 방문하고 있는 가족의 일부이다. 영혼의 대적, 하나님과 사람의 큰 원수, 정사와 권세의 우두머리, 이 세상의 어둠의 주관자가 오늘밤 이곳을 주장하고 있다. 사단과 그의 사자들은 그의 유혹물을 통하여 이 불쌍한 영혼들을 그들 자신의 멸망으로 인도하고 있다. — 서신 1, 1893.

모든 일이 현재 일어나는 일 같음 — 나는 지금 대개 밤중에 빛을 받는다. 마치 모든 일이 지금 일어나고 있는 것 같으며 그것을 보고 그 대화를 듣는 것 같다. 나는 일어나도록 감동을 받게 되며 그것을 맞게 된다. — 원고 105, 1907.

상징적인 장면들 — 그대는 말을 타고 기를 들고 있는 장군으로 내게 묘사되었다. 누군가가 와서 “하나님의 계명과 예수의 믿음” 이라고 쓰여진 그 기를 그대의 손에서 빼앗았으며 그것은 땅 위에 짓밟혀졌다. 그대를 세상과 연결시키는 자들이 그대를 둘러싸는 것을 나는 보았다. — 서신 239, 1903.

(타락한 자들을 위해) 이루어진 어떤 일은 큰 노력을 들여 큰 바위들을 언덕 위로 굴려 올리는 사람들과 흡사한 것으로 묘사되었다. 거의 언덕 꼭대기에 도달했을 때 바위들은 다시 아래 바닥으로 굴러 내렸다. 그 사람들은 불과 몇 개의 바위를 꼭대기에 올려놓는데 성공했을 뿐이다. 타락한 자들을 위해 행한 일에 있어서. — 그들에게 다가가고, 그 다음 그들로 하여금 식욕과 저열한 정욕을 대항하여 서도록 인도하는 데 얼마나 큰 노력과 비용이 들여졌는가! — 서신 232, 1899.

상징적인 이상을 이해하는 것을 가능하게 함 — 나의 마음과 지각력은 아직도 명료하다. 주께서 내게 상징으로 제시하신 것들을 그분은 내가 이해할 수 있도록 해 주신다.

어떤 의사를 위협하는 위기에 대하여 경고함 — 어제 밤 이상 중에 나는 그대가 글을 쓰고 있는 것을 보았다. 어떤 사람이 그대의 어깨 너머로 바라보면서 말했다. “나의 친구여, 그대는 위험중에 있다….” [43]

오클랜드에 머무는 동안 내가 목격한 장면에 대하여 그대에게 말하겠다. 빛의 천사처럼 아름다운 옷을 입은 천사들이 곳곳마다 A 의사를 호위하고 다니면서 하나님께 불쾌한, 건방진 자랑의 말을 하도록 그를 고무하고 있었다.

오클랜드 총회가 끝나자마자 밤중에 주님께서 내 앞에 한 장면을 묘사해 주셨는데 그 장면에서 사단은 가장 매력적인 가장복을 입고 A 의사의 곁을 열심으로 바짝 따라 다니고 있었다. 나는 많은 것을 보고 들었다. 나는 이 사람이 우리 형제들과 이야기하는 것을 보며 영혼의 고뇌 가운데 밤마다 엎드러졌다. — 서신 220, 1903.

섬광의 모양으로 계시됨 — 이러한 문제에 대하여 말할 권위를 가진 양 그가 그렇게 단호하게 말하는 그 문제를 화잇 자매가 어떻게 아는가 하는 의문이 제기된다. 내 마음이 당혹 중에 있을 때 맹렬한 폭풍 가운데 검은 구름으로부터 번개가 일듯 내 마음에 그것들이 섬광처럼 스치기 때문에 나는 그렇게 말한다. 수 년 전에 내게 제시된 어떤 광경들은 내 기억에 간직되어 있지 않으나 그 때 주어진 교훈이 필요될 때, 가끔 내가 백성들 앞에 서 있을 때에라도, 기억이 마치 번개처럼 예리하고 명료하게 되살아오며* 내 마음에 그 특별한 교훈이 분명하게 생각나게 된다. 그러한 경우에 나는 내 마음에 섬광처럼 비친 그 일에 대하여 말하지 않을 수 없게 되는데 이는 내가 새로운 이상을 보아서가 아니라, 아마도 수 년 전에 내게 제시된 것이겠지만, 그것이 내 마음에 강력하게 회상되기 때문이다. — 원고 33, 1911.

어떤 위생병원 로비에서의 광경 — 꿈에 나는 _____ 에 있었는데 내 안내자가 나에게 듣는 모든 것을 주목하고 보는 모든 것을 관찰하라고 말하였다. 나는 남의 눈에 띄지 않으나 방안에서 진행되는 모든 것을 볼 수 있는 구석진 곳에 있었다. [44] 사람들이 그대와 함께 셈을 하고 있었는데 나는 식비, 방세, 그리고 치료비로 부과한 많은 금액에 대하여 사람들이 그대에게 항의하는 것을 들었다. 나는 그대가 확고한 목소리로 금액 낮추기를 거절하는 것을 들었다. 나는 그 금액이 너무 높은 것을 보고 놀랐다.

그대는 지배적인 세력으로 보였다. 그대의 행동 노선이 셈을 하던 자들의 마음에 끼쳐진 인상은 그 기관에 대하여 불리한 것임을 나는 보았다. 형제들 중 어떤 이들이 그대의 노선이 지혜롭지도 공정하지도 않다고 말하면서 그대에게 간청하는 것을 나는 들었다. 그러나 그대는 그대의 노선에 집착하기를 바위처럼 완고히 하였다. 그대는 그대가 하고 있는 일이 그 기관의 유익을 위한 것이라고 주장하였다. 그러나 나는 _____ 를 떠나는 사람들이 결코 만족하지 못하는 것을 보았다. — 서신 30, 1887.

밀접함과 간통에 대한 장면 — 유럽에 있는 동안에 _____ 에서 일어난 일이 내 앞에 공개되었다. 한 음성이 “나를 따라 오라, 나는 그대에게 책임 있는 지위에 있는 자들에 의해 행해진 죄를 보여 주겠다” 고 말했다. 나는 방들을 통과하였으며 시온 성벽의 파수꾼인 그대가 거룩한 신임을 배반하고 그대의 주를 새로이 십자가에 못 박으면서 다른 남자의 아내와 매우 밀접한 것을 보았다. 그대는 그대의 악한 일을 목격하며 그대의 행동과 말을 보고 듣는 감독자되신 거룩한 분이 계시며 이러한 것들이 하늘의 책에 기록된다는 사실을 생각해 보았는가?

그 여인은 그대의 무릎 위에 앉아 있었다. 그대는 그에게, 그는 그대에게 입을 맞추었다. 다른 애정의 장면들, 육욕적인 모양과 품행이 내 앞에 제시되었는데 이는 내 영혼에 공포의 전율을 일게 하였다. 그대의 팔이 그의 허리를 감고 있었고 표현된 애정은 매혹적인 영향을 행사하고 있었다. 그리고 커튼이 올려지면서 나는 그대가 _____ 와 동침하는 것을 보았다. “죄악, 간통.” 이라고 나의 안내자가 말했다. — 서신 16, 1888.

기별이 나누어 주는 열매로 표상됨 — 그대의 사업은 내게 표상으로 묘사되었다. 그대는 한 무리의 사람들의 주변을 가장 아름다운 열매가 담긴 바구니를 들고 돌아다니고 있었다. 그러나 이 열매를 그들에게 제공하면서 그대는 너무 거칠게 말을 하고 그대의 태도는 너무 험상궂었기 때문에 아무도 그것을 받으려 하지 않았다. [45] 그 때에 다른 분이 그 동일한 무리에게 오셨으며 그들에게 그 동일한 열매를 제공하셨다. 그 열매의 매력에 대하여 말씀하시는 그분의 말씀과 태도가 너무 예의 바르고 상쾌했으므로 바구니는 비게 되었다. — 서신 164, 1902.

권위자 중 한 분이 위생병원 위치를 정하는 데 대하여 권면하심 — 밤 중 이상의 때에 나는 형제들이 로스앤젤레스에 있는 위생병원 문제에 대하여 논의하고 있는 위원회에 참석하였다. 형제 중의 한 사람이 위생병원을 로스앤젤레스 시내에 설립하는 것에 대한 이점을 제시하였다. 그 때에 권위자 중 한 분이 일어나서 그 문제를 명료하고 힘있게 제시하셨다. — 서신 40, 1902.

대조적 장면; 선교적 열성을 예증함 — 나는 많은 사람들이 운집한 곳에 있는 것 같았다. 권위를 가진 한 사람이 모인 자들에게 연설을 하고 있었는데 그 이 앞에는 세계 지도가 펼쳐져 있었다. 그는 그 지도가 하나님의 포도원을 그린 것이며 이 포도원은 경작되어야만 한다고 말하였다. 하늘의 빛이 어느 누군가에게 비췰 때에 그는 다른 사람들에게 그 빛을 반사해야 하였다. 많은 곳에서 등불이 밝혀져야 했으며 이 등불로부터 다른 등불들이 계속 점화되어야 하였다….

나는 빛의 분출이 도시들과 촌락들로부터, 지상의 높은 곳과 낮은 곳들로부터 비춰 나오는 것을 보았다. 하나님의 말씀은 순종되었으며 그 결과 모든 도시와 촌락들에는 그분을 위한 기념물들이 있었다. 그분의 진리가 온 세상에 선포되었다.

그러고는 이 지도가 치워지고 다른 지도가 그 자리에 놓여졌다. 그 위에는 불과 몇 곳에서 등불이 비춰지고 있었다. 세상의 그 나머지 부분은 어둠 가운데 놓여 있었으며 여기 저기에 가물거리는 등불만 있었다. “이 흑암은 사람들이 그들 자신의 노선을 따른 결과이다. 그들은 악으로 기우는 유전적인, 그리고 후천적인 경향을 간직하였다. 그들은 그들의 생애의 주된 사업에 대하여 의심하고 결점을 찾으며 비난하여 왔다. 그들의 마음은 하나님과의 관계에 있어서 올바르지 않다. 그들은 그들의 등불을 말 아래 감추어 왔다” 라고 우리의 지도자께서 말씀하셨다. — 교회증언 9권, 28, 29. [46]

말씀에 대한 연구와 특별한 지식 — 그분의 말씀 연구를 통하여 전달된 빛을 받고도, 모든 환경 아래서와 모든 국면의 경험 중에 그분의 백성들 가운데 각 개인의 경우에 대해 주어진 특별한 지식을 받고도, 내가 지금 이 경험이 시작되던 때와 같은 동일한 무지와 심적 불확실과 영적 맹목 가운데 머무를 수 있겠는가? 화잇 자매는 너무 우둔한 학자였으므로 이 방면에 있어서의 그의 판단은 그가 특별한 사업을 위하여 훈련과 교훈을 받기 위하여 그리스도의 학교에 들어가기 전보다 나을 것이 없다고 나의 형제들은 말할 것인가? 내가 이러한 것들을 결코 제시받아 보지 못한 자들보다 하나님의 백성들의 의무와 위기에 대하여 더 알지 못하는가? — 교회증언 5권, 686.

성령께서 엘렌G.화잇의 지성과 감성을 감동시킴 — 하나님께서 그분의 사업과 관련하여 명료하고도 중요한 경험을 내게 주셨다. 하나님의 성령이 나를 감동시키셨으므로 사람들이 듣든지 멀리하든지 나는 나의 생명이 보존되는 한 경고의 음성 높이기를 그치지 않을 것이며, 그대는 이를 확신해도 좋을 것이다. 나는 내 안에 스스로 특별한 지혜를 가지고 있지 못하다. 나는 그분께서 내게 행하라고 지정해 주신 그 사업을 행하기 위한 주님의 손안에 있는 도구에 불과하다. 내가 글이나 음성으로 말한 교훈들은 하나님께서 내게 주신 빛의 표현이다. 나는 하나님의 성령께서 나의 마음에 수년 동안 감동시켜 오며 기록하여 온 원리들을 그대들 앞에 제시하기를 힘써 왔다.

자, 이제 형제들이여, 나는 그대들에게 나와 백성들 사이에 개입하지 말 것과 하나님께서 그들에게 주시려는 그 빛을 외면하지 말 것을 부탁한다. 그대들의 비평을 통해 교회증언으로부터 모든 힘과 요점과 능력을 제거시키지 말라. 하나님께서 그대들에게 무엇이 하늘로부터 온 빛이며 무엇이 단지 인간의 지혜의 표현인지를 분별할 수 있는 능력을 주셨다고 주장하면서 그대들의 사상에 맞도록 그것들을 분해할 수 있다고 생각하지 말라. 만약 교회증언이 하나님의 말씀을 따라 말하지 아니하면 그것들을 거절하라. — 교회증언 5권, 691.

식품 공장의 위치가 예시됨 — 밤의 이상 가운데 이러한 원리들이 로마린다에 빵 공장*을 세우기 위한 제안과 관련하여 내게 제시되었다. [47] 나는 많은 식품이 제조되는 큰 건물을 보았다. 그 빵 공장 부근에는 보다 작은 건물들도 몇 채 있었다. 곁에 서 있는 동안 나는 현재 진행 중인 일에 대하여 논쟁하는 큰 음성들을 들었다. 일꾼들은 조화를 이루지 못했으며 혼란이 이르러 왔다.

그 때 나는 버든 형제가 접근하는 것을 보았다. 일꾼들을 설득하여 조화를 이루도록 하기 위하여 애쓸 때에 그의 얼굴은 근심과 낙망의 빛을 띠고 있었다. 그 장면은 반복되었다. 버든 형제는 불화를 해결하기 위하여 자주 위생병원 총무로서의 그의 정해진 직무를 이탈하게 되었다….

그 때 나는 아름다운 위생병원 마당에 환자들이 서 있는 것을 보았다. 그들은 일꾼들 사이의 논쟁을 들었다. 환자들은 나를 볼 수 없었으나 나는 그들을 볼 수 있었으며 그들의 말을 들을 수 있었다. 그들의 말이 내 귀에 들렸다. 그들은 식품 공장이 환자를 돌보는 기관 옆 그렇게 가까운 거리에 있는 이 아름다운 대지 위에 세워져야 한다는 사실에 대해 유감의 말들을 표하고 있었다. 어떤 이들은 혐오를 느꼈다….

그 때 한 분이 나타나서 말씀하셨다. “이 모든 것은 어떤 계획을 실행했을 때의 결과를 그대가 볼 수 있도록 하기 위한 하나의 실물교훈으로 그대 앞에 지나가게 한 것이다….”

그러고 나서 곧 모든 장면이 바뀌었다. 빵 공장은 우리가 계획한 곳이 아니라 위생병원 건물에서 꽤 떨어진 철도 쪽으로 난 길 위에 있었다. 그것은 수수한 건물로 작은 사업이 거기서 경영되고 있었다. 상업적인 정신은 사라지고 그 대신 강한 영적 감화가 그 장소를 채우고 있었다. — 서신 140, 1906. [48]

7 장 하나님께서 계시하신 기별을 제시함

엘렌G.화잇에게 주어진 지시 — 하나님의 성령께서 내 마음을 열어 그분의 말씀의 위대한 진리들과 과거와 미래의 장면들을 베풀어 주실 때에 나는 계시된 것을 다른 사람에게 알리라는 명령을 받았다. — 각 시대의 대쟁투, xi.

내 사업의 시작부터…나는 명백하고 신랄한 증언을 하며 잘못을 견책하고 아끼지 말라는 요구를 받았다. — 교회증언 5권, 678.

증언을 함. — 하나님의 성령에 의해 도움을 받음 — 이상에서 깨어난 후 즉시로는 내가 본 것 모두를 기억할 수 없다. 그리고 기록하기까지는 그 문제가 내게 그렇게 명백하지 않다. 그러나 기록을 시작하면 그 장면이 이상 중에 제시될 때처럼 내 앞에 떠오르고 나는 자유롭게 기록할 수 있다. 때로 내가 본 것들은 내가 이상에서 깨어난 후 생각나지 않는다. 그리고 그 이상이 적용되는 사람들 앞에 서기까지는 그것들을 마음에 떠올릴 수 없으나 그런 상황에 처하게 되면 내가 본 것들이 내 마음에 강력하게 회상되는 것이다.

이상을 기술하거나 기록할 때에도 이상을 받을 때와 동일하게 나는 주님의 성령에 의존한다. 주님께서 나로 하여금 그것들을 기술하거나 기록하게 하기를 원하셔서 그분이 그것들을 내 앞에 가져오지 않으시는 한 내게 보여진 것들을 회상하는 것은 내게 불가능하다. — 영적 선물 2권, 292, 293. [49]

성령에 의하여 감동을 받아야 함 — 나는 내 자신의 충동만으로는 사업을 맡아서 착수해 나갈 수가 없다. 나는 하나님의 영에 의하여 감동을 받아야만 한다. 성령께서 나를 도와주시지 않으면 나는 기록할 수가 없다. 간혹 나는 전혀 기록할 수 없을 때가 있다. 그럴 때면 나는 11시, 12시, 그리고 1시에 다시 일어나게 되며 내 손이 종이 위를 움직여 나갈 수 있는 만큼은 신속하게 기록할 수가 있다. — 서신 11, 1903.

펜을 손에 잡을 때 — 펜을 손에 잡자마자 무엇을 기록할 것인가에 대한 어둠은 사라진다. “내가 너의 갈 길을 가르쳐 보이리라.” “너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라” 는 음성이 들려오는 것처럼 그것은 명백해 진다. — 원고 89, 1900.

나는 글을 쓰는 일로 바쁘다. 일찍 그리고 늦게 나는 주께서 내 앞에 열어 보여 주신 사물들을 써낸다. 내 일의 무거운 짐은 한 백성을 주님의 날에 서도록 준비시키는 것이다. — 서신 371, 1907 (Writing and Sending Out of the Testimonies to the Church, 15쪽에 실림).

그의 기별의 완전성 — 나는 내가 본 것과 진리라고 알고 있는 것을 말한다. — 서신 4, 1896.

내가 써낸 글을 통하여 나는 주님께서 내게 주신 것을 말한다. 그리고 그대에게 보내는 나의 말에서 나는…감히 주님께서 그 모든 대화에서 내가 언급한 것들을 말하도록 나를 감동시키지 않았다고 말할 수 없다. — 서신 18d, 1890.

나는 주님께서 내게 쓰라고 주신 모든 것을 쓴다. — 서신 52, 1906.

그 자신의 말로 표현된 증언 — 비록 이상을 받을 때처럼 이상을 쓸 때에도 나는 주님의 영에 의존하지만 천사에 의해 말해진 것들이 아닌 한 내가 본 것을 묘사하기 위하여 채택하는 말은 내 자신의 것이다. 나는 항상 천사에 의하여 말해진 것들은 인용 부호 안에 넣는다.* — 리뷰 앤드 헤랄드, 1867년 10월8일자. [50]

나는 이것들을 반복하여 기록하여야만 함 — 나는 하나님께서 내게 주신 경고들을 충성스럽게 써냈다. 그것들은 책으로 출판되었으나 아직도 나는 써내는 일을 중지할 수가 없다. 나는 이 동일한 것들을 계속하여 써내야만 한다. 나는 이 의무에서 면제되기를 요구하지 않는다. 주께서 내 생명을 연장시켜 주시는 한 나는 계속 이 진실된 기별을 증거해야만 한다. — 원고 21, 1910.

자신의 저술에 대한 엘렌G.화잇의 이해 —

A.교회증언: 초기부터 나타난 대로의 증언들을 주의 깊게 읽어 본 자들은 그 근원에 대하여 당혹할 필요가 없을 것이다. 하나님의 영의 도움에 의하여 쓰여진 그 많은 책들은 증언들의 성격에 대하여 산 증거를 하고 있다. — 서신 225, 1906 (가려뽑은 기별 1권, 49쪽에 실림).

B.대쟁투 총서: 화잇 자매는 이 책들의 창작자가 아니다. 그것들은 그의 생애 동안 하나님께서 그에게 주신 교훈들을 담고 있다. 그것들은 세상에 주어지도록 하나님께서 은혜롭게 그분의 종에게 베푸신 귀한 빛, 위로가 되는 빛을 담고 있다. — 문서 전도 봉사, 125.

C.기사들: 나는 단지 내 자신의 사상을 표현하는 데 불과한 기사는 하나도 쓰지 않는다. 그것들은 이상 중에 하나님께서 내 앞에 열어 주신 것들. — 보좌로부터 비춰 나오는 귀한 광선이다. — 교회증언 5권, 67.

D.서신들 (증언들): 연약하고 떨리지만 나는 그대들에게 쓰기 위하여 새벽 3시에 일어났다. 하나님께서 진흙과 같은 이 인간을 통하여 말씀하고 계셨다. 그대는 이 교신이 단지 서신에 불과했다고 말할지 모른다. 그렇다. 그것은 내 서신이었다. 그러나 그것은 내게 보여 주신 것들을 그대의 마음에 제시하도록 하나님의 영에 의하여 촉구된 것이었다. 내가 쓴 이 서신 속에서, 내가 증거한 증언들 속에서 나는 주께서 내게 제시한 것들을 그대에게 제시하고 있다. — 교회증언 5권, 67. [51]

E.회견들: 그 (G.A.어윈 장로) 가 내 앞에 제시한 당혹스러운 질문들을 적은 작은 공책을 가지고 있는데 만약 내가 이 점에 대해 어떤 빛을 받았다면 나는 내 백성의 유익을 위하여 아메리카뿐만 아니라 이 나라 (호주) 에서도 그것을 써냈을 것이다. — 서신 96, 1899.

F.빛이 없을 때: 나는 (누가 144,000을 구성할 것인가에 대한) 그 주제에 대하여 빛을 가지고 있지 못하다. …나의 형제들에게 그들이 기록한 그 경우에 대하여 내 앞에 제시된 것이 아무것도 없음을 말하여 주라. 나는 내게 제시된 것만 그들 앞에 제시할 수 있다. — 1914년 12월 8일자로 C.C.크라이슬러 씨가 E.E.안드로스 씨에게 보낸 서신에 인용됨 (화잇 유산 관리 위원회 자료철 164번)

나는 그대의 미래 사업에 대하여 우리 형제들에게 내 마음대로 써 보낼 수가 없다…. 그대가 어디에 자리를 잡아야 할지에 대하여 나는 아무런 지시를 받지 못했다…. 만약 그대에 관하여 주님께서 내게 분명한 지시를 내리신다면 나는 그것을 그대에게 전하겠다. 그러나 주님께서 내게 지라고 주시지 않은 책임을 나 스스로 질 수는 없다. — 서신 96, 1909.

하나님께서 주신 표상들이 가능한 한 생생하게 재생됨 — 나는 주님께서 내게 주신 표상들을 재생하는 데 나의 온 힘을 기울이고 싶다. 그리고 가능한 한 그것들을 생생하게 하고 싶다. — 서신 325, 1905.

성령께서 적합한 말을 주심 — 내게 대한 주님의 선하심은 매우 크다. 나의 마음이 성경의 주제들에 대하여 명료한 것을 인하여 그분의 성호를 찬양한다. 하나님의 성령께서 내 마음에 역사하셔서 진리를 표현하기에 적합한 말을 주신다. 또한 나는 많은 회중 앞에 설 때 크게 힘을 얻는다. — 서신 90, 1907.

적합한 말을 선택함에 있어서의 성령의 도우심 — 나는 이 일에 관하여 주어진 바로 그 말들과 표현을 찾아내기 위하여 애쓰고 있다. 나의 펜이 잠깐 망설이는 동안 적합한 말들이 내 마음에 떠오른다. — 서신 123, 1904.

이 귀한 책들을 쓰고 있을 때에 만약 내가 망설이게 되면 그 생각을 표현하기 위하여 내가 원하던 바로 그 말이 내게 주어졌다. — 서신 265, 1907. [52]

말들을 조심스럽게 선택함 — 나는 말을 사용함에 있어서 그것이 누군가에게 잘못된 생각을 지지할 기회를 주지 않도록 극히 조심한다. 나는 곡해되거나 그 말이 뜻하도록 의도된 것과 반대되는 의미를 지니게 되는 그런 말을 써서는 안 된다. — 원고 126, 1905.

단 하나의 이단적인 문장도 없음 — 나는 지금 나의 일기*와 수 년 전에 쓰여진 서신의 사본들을 살펴보고 있다…. 나는 재생시켜 증언의 형태로 백성들 앞에 제시할 가장 귀한 자료들을 가지고 있다. 내가 이 일을 할 수 있는 한 백성들은 과거의 역사를 재생시킬 수 있는 자료를 분명히 가지게 되며 내가 기록한 것에 단 하나의 이단적인 문장도 없는 하나의 곧은 진리의 사슬이 있음을 보게 될 것이다. 내가 지시를 받은 바에 의하면 이것은 내 신앙에 대하여 모든 사람에게 보내는 살아 있는 편지이다. — 서신 329A.1905.

먼저는 전체적인 제시, 그 후에 특정한 적용이 주어짐 — 나는 B 박사가 의사로 있는 곳의 한 병실에서 다른 병실로 옮겨졌다. 몇몇 경우에 크게 비능률적으로 일이 이루어지는 것을 보고 나는 슬픔을 느꼈다. 그는 그 경우에 무엇이 요구되는지 또한 병을 퇴치하기 위하여 행해지는 것에 무엇이 필수적인지에 대해 이해할 수 있는 충분한 지식을 가지지 못했다.

나를 자주 지도해 오신 권위를 가지신 분께서 말씀하셨다. “젊은이여 그대는 면밀한 학생이 아니다. 그대는 표면만을 훑고 있다. 그대는 면밀한 연구를 해야만 한다. 그대의 기회를 이용하여라. 더 많이 배우라. 그리고 그대가 배우는 것은 완전하게 배우라. 그대는 너무 경솔하게 짐을 진다. 인간의 생명을 그대의 손에 쥐고 있다는 것은 엄숙한 일이다. 그대가 저지르는 어떤 실수, 그대 편에서의 깊은 통찰력에 있어서의 어떤 태만은 살 수 있는 자들의 수명을 단축할 수도 있는 것이다. 의사가 환자들을 다루는 방법에 대해 보다 완벽한 지식을 가진다면 이러한 위험은 감소할 것이다.”

나는 이러한 것을 결코 그대에게 쓰지는 않았으나 모든 것을 그대의 경우에 적용함이 없이 일반적인 형태로 제시하였다. [53] 나는 이제 그대가 위생병원의 교역자들에게 주어진 빛인 이것들 중에 그대에게 해당하는 사항들을 알아야 한다고 생각한다. 나는 그대의 영혼을 위한 사랑의 정신으로, 그리고 개업의로서 그대의 성공에 대해 관심을 가지고 말한다. 그대는 병자를 위한 기관에서 으뜸이요 유일한 자가 되기 위하여 준비하기 전에 지식의 샘에서 보다 깊이 마셔야만 한다. — 서신 7, 1887.

실상을 아름답게 칠하지 않음 — 지난 번 내게 주어진 이상 가운데 그대의 사정이 내 앞에 제시되었다…. 내게 보여진 것을 볼 때 그대는 일곱째 계명을 범하는 자이다. 그러고서도 어떻게 그대의 마음이 모든 경우마다 그대를 찔러 쪼개는 진리인 하나님의 귀한 말씀과 조화되겠는가? 만약 그대가 이 어리석은 행위에 부지중에 빠져들었다면 보다 변명의 여지가 있을 것이지만 그렇지 않았다. 그대는 경고를 받았다. 그대는 책망을 받고 충고를 받았다….

내 영혼이 속에서 끓어오른다…. 나는 그대의 경우를 아름답게 칠하지 않을 것이다. 그대는 두려운 상태에 있으며 완전히 변화되어야 한다. — 서신 52, 1876.

항상 특별한 이상이 주어진 것은 아님 — 나는 감히 억제할 수 없으므로 이것을 쓴다. 그대는 하나님의 뜻을 행하는 일로부터, 예수로부터, 하늘로부터 멀리 떨어져 있다. 하나님께서 그대의 노고에 축복해 주시지 않은 것은 내게 이상할 것이 없다. “하나님께서 나의 경우에 대하여 화잇 자매에게 이상을 주시지 않았는데 왜 그가 그런 식으로 쓰는가?” 라고 그대는 말할는지 모른다.

나는 그대처럼 그들의 의무를 게을리 하고 있는 다른 자들의 형편에 대하여 보았다. 나는 그대의 과거의 형편 가운데서 그대의 경우의 많은 것들을 보았다. 그리고 한 가정에 들어가서 하나님께서 책망하시고 정죄하신 노선이 추구되어지고 있는 것을 볼 때에, 특별한 범죄가 내게 보여지든 혹은 유사한 의무를 소홀히 한 다른 사람의 죄가 보여지든, 나는 슬픔과 비통을 느낀다. 나는 무엇에 관하여 내가 말하고 있는지를 안다. 나는 그 문제를 통감하고 있다. 그러므로 제발 올바른 위치로 속히 돌아와 전쟁을 위하여 갑옷을 입으라고 호소한다. — 서신 52, 1886.

증언의 충고는 많은 이상에 기초함 — 그대가 그대의 어린것에게 하듯이 그들의 자녀를 다루는 그러한 부모를 향한 책망의 증언이 하나님께로부터 내게 주어졌다. — 서신 1, 1877. [54]

제칠일 안식일 예수 재림교를 위한 이와 흡사한 성격의 기별을 가졌다고 사람들이 주장했던 다른 경우에 이 문제가 내 마음에 제시되었는데 내게는 “그들을 믿지 말라” 는 말씀이 제시되었다. — 서신 16, 1893 (가려뽑은 기별 1권, 63, 64쪽에 인용됨).

예기치 않게 증언을 함 — 안식일 아침 일찍, 집회에 참석하였는데 주님께서 직접 그들에게 전할 증언을 내게 주셨다. 그것은 전혀 예기치 못했던 것이었다. 나는 그들에게, 주님께서 당신의 목사들을 한 기별과 함께 보내셨으며 그들이 가져온 기별은 그들을 감동시키기 위하여 하나님께서 정하신 바로 그 수단이었으나 그들이 함부로 그것을 찔러 조각 내어도 좋다고 생각하며 하나님의 말씀을 전혀 무효하게 하였다는 사실을 보여 주면서 그들 위에 그 증언을 쏟아 내었다…. 내가 감히 그들에게 그렇게 말했을 때에 그곳에는 큰 놀램과 경이가 있었음을 나는 그대에게 말할 수 있다. — 서신 19, 1884.

책망하는 일은 엘렌G.화잇에게 즐겁지 않은 일이었음 — 내가 만약 대총회 회기에 참여한다면 나는 어떤 이들의 마음의 아픈 곳을 찌르는 입장을 취하지 않을 수 없을 것이다. 이 일을 하는 것은 내게 큰 고통을 주며 그러한 경험이 내게 가져다주는 긴장으로부터 회복되는 데는 오랜 시간이 걸린다. — 서신 17, 1903.

말과 글로 된 양면의 기별을 통하여 전달하는 일을 확실하게 함 — 하나님께서 내게 주신 기별은 입의 말과 인쇄된 형태의 양면을 통하여 그분의 백성들에게 전달되었다. 그리하여 나의 사업은 이중으로 확실하게 이루어졌다.

주님께서 그분의 무한하신 능력으로 그분의 사자의 오른손을 반세기 이상 지켜 오셨다는 지시를 나는 받았다. 이는 정기 간행물이나 책에 싣기 위하여 그분이 내게 명령하신 그대로 진리가 쓰여지게 하기 위함이었다. — 서신 136, 1906.

과거인지 미래인지 그는 말 할 수 없었음 — 기혼 남성과 여성, 그리고 여성과 남성 사이의 과도한 친밀에 관하여 우리 백성을 충분히 경고하도록 주님의 성령이 나를 강권하였다. 상사병적인 이러한 감상주의가 그대가 그 대회와 연관을 맺기 전에 _____ 에 있는 그 (도시) 대회에 존재하였다. 다른 이들과 함께 그대가 내게 보여졌는데 그대 역시 동일한 감상주의를 나타내었다. [55] 이것이 과거에 있었는지 미래인지 말 할 수 없는데 이는 그러한 경우가 일어나기 오래 전에 사물들이 내게 제시되는 일이 흔하기 때문이다. — 서신 17, 1891.

사업이 이미 이루어진 것으로 보여짐 — 배틀크릭에 위생병원 사업을 시작한 이후에, 업무를 위하여 완전히 준비된 위생병원 건물이 어떻게 이상 중에 내게 보여졌는가에 대하여 나는 생각해 왔다. 환자들에게 구원의 감화를 끼쳐야 하기 때문에, 이 건물들 안에서의 일이 실행되어야 하는 그 방법에 대하여 주께서 내게 지시하셨다.

이 모든 것은 내게 매우 사실적인 것으로 보여졌다. 그러나 깨어났을 때 나는 그 일이 아직 이루어지지 않았음을 알게 되었다. 아무런 건물도 세워져 있지 않았기 때문이다.

다른 때에 나에게는 후에 배틀크릭 위생병원 건물이 세워진 그 자리에 큰 건물이 올라가는 것이 보여졌다. 형제들은 누가 그 사업을 책임질 것인가로 크게 당황하고 있었다. 나는 몹시 울었다. 권위를 가지신 한 분이 우리 중에서 일어나셔서 말씀하셨다. “아직은 아니다. 그대들은 아직 그 건물에 투자하거나 미래에 그것을 운영할 계획을 세울 준비가 되어 있지 않다.”

이 때에는 그 위생병원의 기초가 이미 놓여져 있었다. 그러나 우리는 기다림의 교훈을 배울 필요가 있었다. — 서신 135, 1903.

미래에 일어날 위험이 바울에게 미리 보여짐 — 바울은 영감을 받은 사도였으나 주께서 그분의 백성들의 상태를 모든 경우마다 그에게 계시해 주시지는 않았다. 교회의 번영에 관심을 가진 자들이 악이 교회 안으로 기어드는 것을 보고 그의 앞에 그 일을 제시하였으며, 바울은 이전에 받은 빛을 통하여 이러한 진전의 참된 성격을 판단할 준비를 갖추었다. 그 특별한 경우를 위한 새로운 계시를 주께서 그에게 주시지 않았다는 이유 때문에 진실로 빛을 추구하는 자들이 그의 기별을 단지 보통 편지로 내던져 버리는 일은 없었다. 정말 그러한 일은 없었다. 주께서는 교회 안에서 일어날 어려움과 위험을 그에게 보여 주셔서 그것들이 일어날 때 그것들을 어떻게 대처할 것인지 알게 하셨다. — 교회증언 5권, 65.

엘렌G.화잇이 이제야 말할 수 있음 — 오늘 아침 나는 어떤 문제점에 대하여 숙고하기 위하여 선정된 몇몇 사람들만 모인 회의에 참석하였다. [56] 그 문제점은 이 주제들에 대한 고려와 충고를 간청하는 한 편지를 통하여 그들에게 제시된 것이었다. 각기 다른 시간에 여러 장소에서 많은 것들이 내게 제시되었으므로 이 주제들 중 어떤 것은 내가 말할 수 있었다…. 나의 형제들이 편지로부터 발췌된 것들을 읽을 때 나는 그들에게 무엇을 말해야 할지 알게 되었다. 왜냐하면 이 문제는 남부의 일터와 관련하여 내게 반복하여 제시되었기 때문이다. 나는 지금까지 이 문제를 거리낌없이 써낼 수가 없었다…. 여러 경우에 주께서 내게 주신 빛은, 유색 인종의 가장 많은 인구를 가지고 있는 남부의 일터는 다른 일터와 동일한 방법을 따라 일할 수 없다는 것이다. — 서신 73, 1895. (The Southern Work 72쪽에 게재됨).

완전한 때가 이르렀을 때 — 완전한 때가 이르렀다는 것을 내가 알게 될 경우에는 써야 할 것들이 훨씬 많겠지마는 지금 나는 더이상 써서는 안 된다. — 서신 124, 1902.

일년 동안 연기됨 — 주께서 멜버른 총회 동안 현저한 방법으로 나를 도우시고 축복하셨다. 총회에 들어가기 전, 나는 일년 전에 써 놓았으나 보내야 한다고 분명하게 느끼지 못했던 개인적인 증언들을 보내며 매우 열심히 일했다. 나는 그리스도의 말씀을 생각하였다. “내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라” (요 16:12). 내가 그 편지를 봉함하여 발송 준비를 완전히 끝냈을 때, 한 음성이 내게 말하는 것 같았다. “아직 아니다. 아직은 아니다. 그들은 그대의 증언을 받아들이지 않을 것이다.” — 서신 39, 1893.

이상들이 언제나 처음에 이해된 것은 아님 — 한 번은 우리가 그대의 사업에 있어서의 그대의 경험에 대하여 함께 이야기를 나누고 있을 때 그대가 내게 “당신은 내게 모든 것을 다 말씀하셨습니까?” 라고 물었다. 그 때 나는 더이상 말 할 수 없었다. 흔히 처음에는 이해하지 못하나 얼마 후에는, 내가 처음에 이해하지 못한 것들이 반복 제시되거나 그 뜻이 분명하고 오해의 여지가 없는 방법으로 제시되어, 명확하게 되는 그러한 표상들이 내게 주어진다. — 서신 329, 1904. [57]

내가 기록한 것들이 새롭게 보임 — 밤중에 잠에서 깨어나서 내 일기장에, 그것들을 듣는 자들에게 새롭게 느껴지는 것만큼이나 내게도 새롭게 느껴지는 그러한 것들을 많이 기록한다. 그것들이 내 필체로 기록된 것을 보지 않는다면 아마 나는 내 펜이 그것을 기록했다고는 생각하지 않았을 것이다. — 서신 118, 1898.

이전에 기록한 것들이 시기에 적절하게 됨 — 나는 1896년 12월 20일에 쿠란봉 (호주) 에서 기록한 방대하고 귀한 자료를 가지고 있다. 그런데 그것은 바로 이 시기에 필요되는 그러한 것이다. 나는 오늘 그것을 필사시켜 가능하다면 저녁 우편으로 발송시키겠다. 나는 이 원고의 행방을 전혀 알 수 없었지만 오늘 아침에 한 뭉치의 원고가 나의 주의를 끌었으며 그것을 훑어보는 중에 놀랍게도 그것이 바로 내가 원하는 것임을 알게 되었다. — 서신 262, 1907.

마음들이 영적으로 준비되어야만 함 — 나는 하나님의 온전한 권면을 우리 백성들에게 주는 일을 피하지 않으려고 노력해 왔다. 그러나 간혹 “그들이 지금은 그것들을 감당하지 못한다” 는 금지 명령을 받고 어떤 것들은 뒤로 미루어 왔다. 받아들일 준비가 영적으로 되어 있지 않은 마음들 앞에는 진리라고 할지라도 완전하게 제시하지 못한다. 내게는 말 할 것이 많이 있으나 그 기별이 적용되는 사람들은 현재의 헌신되지 않은 상태에서는 그것들을 감당할 수 없다. — 서신 55, 1894.

어찌하여 바울은 모든 것을 말 할 수 없었는가 — 이 위대한 사도는 많은 이상을 보았다. 주께서는 그에게 사람이 표현할 수 없는 많은 것들을 보여 주셨다. 왜 그는 신자들에게 그가 본 것을 말 할 수 없었는가? 그것은 그들이 그들에게 제시된 위대한 진리를 잘못 적용할 것이기 때문이었다. 그들은 이 진리들을 이해할 수 없을 것이었다. 그러나 바울에게 보여진 모든 것들은 교회에게 증거하라고 하나님께서 그에게 주신 그 기별들을 꼴 지었다. — 서신 161, 1903.

전기적인 기록을 위한 특별한 빛을 주장하지 않음 — 다음의 쪽들 (영적 선물 2권-자전적인 이야기) 을 준비함에 있어서 나는 크게 불리한 가운데 일해 왔다. 왜냐하면 나는 과거 수 년 이전까지는 일지를 기록하지 않았으므로 많은 경우에 기억에 의존해야만 했기 때문이다. [58] 몇몇 경우에 나는 인쇄 전의 검토를 위하여 그 서술된 상황이 일어났을 때 현장에 있었던 친구들에게 원고들을 보냈다. 단순한 사실이라도 가능한 한 바르게 서술하려고 애쓰는 일에 나는 크게 주의를 기울이고 많은 시간을 소요했다.

어쨌든 나는 날짜를 알아내는 데 있어서 내가 기록한 많은 편지에 의하여 크게 도움을 받았다. — 영적 선물 2권 서문.

이 책에서 잘못된 진술을 발견하는 분이 있으면 즉시 내게 알려 주실 것을 특별히 부탁한다. 이 책자는 10월 1일경에 완성될 것이므로 그 이전에 보내 주실 것. — 영적 선물 2권, 첫번 400부의 부록.

일반적인 주제와 종교적 주제 사이의 구별 — 일반적인 것들을 진술해야 할 때가 있다. 일반적인 생각들에 마음을 써야만 하며 일반적인 편지들이 쓰여져야 하고 일꾼들 중 이 사람으로부터 저 사람에게 전달된 정보들이 주어져야만 한다. 그러한 말과 그러한 정보는 하나님의 영의 특별한 영감 아래 주어지는 것이 아니다. 때때로 전혀 종교적 주제에 관한 것이 아닌 질문들이 들어오며 이러한 질문들에 답변해야만 한다. 우리는 집과 땅, 이루어져야 할 거래, 우리 기관을 위한 부지들, 그것들의 이점과 불리한 점들에 대하여 대화를 나눈다. — 원고 107, 1909 (가려뽑은 기별 1권, 39쪽에 게재됨).

요점이 설명됨 — C 형제를 호주로 오도록 사람을 보내라는 기별은 받은 바가 없다. 그렇지 않다. 그래서 나는 이곳이 그대를 위한 장소라고 말하지 않는다. 그러나 비록 내가 명령에 의하여 말한다고 말하지는 않지만 내 소원을 표현하는 것은 나의 특권이다.

그러나 나는 그대가 나의 설득 때문에 오는 것을 원하지 않는다. 나는 그대가 주님을 가장 진지하게 구하고 그분이 그대를 인도하는 곳으로 따라가기를 바란다. 나는 그대가 조금도 더 일찍 말고 하나님께서 오라고 하실 때 오기를 원한다.

그럼에도 불구하고 호주에서의 하나님의 사업의 곤궁을 제시하는 것이 나의 특권이다. 호주는 나의 나라가 아니라 오직 주님의 지역이다. [59] 이 나라는 하나님의 것이므로 그 백성들도 그분의 것이다. 여기서 사업을 해야만 한다. 만약 그대가 그 일을 해야 할 사람이 아니라면, 그대가 어떤 다른 지방으로 떠났다는 소식을 들음으로서만 나는 완전히 체념하게 될 것이다. — 서신 129, 1897 (호주에서의 위생병원의 필요와 그러한 사업을 시작하기 위하여 이 사람이 호주에 올 수 있는 가능성에 대하여 기록한 편지에서 발췌).

알고 있어야 할 사람들로부터 얻은 정보 — 파라다이스 밸리 위생병원의 방의 숫자에 대하여 주어진 정보는 주님의 계시로 주어진 것이 아니라 단지 인간의 의견으로 주어진 것이다. 우리 위생병원들 중의 어떤 병원에 있는 방의 숫자도 내게 정확하게 계시된 적이 없다. 그러한 문제에 대하여 내가 얻은 지식은 그것을 알고 있으리라고 생각되는 이들에게 물어 봄으로써 얻은 것이다. 이러한 보통 주제에 대하여 말할 경우에 나의 말 중에는, 내가 나의 지식을 주님으로부터 이상 중에 받으며 그것을 그러한 모양으로 진술한다고 사람들로 믿게 하는 그러한 요소가 전혀 없다. — 원고 107, 1909 (가려뽑은 기별 1권, 38쪽에 인용됨).

두 종류의 편지들 — 사랑하는 아이들아 (에드손과 엠마): 내게는 써내야 할 것들이 많았으며 나는 열심히 일해 왔다. 나의 마음은 주님을 의뢰하며 주님 안에 고정되어 있다. 우리는 어느 경우든지 의심할 것이 아니라 소망을 가져야 한다.

오늘 아침에 너희 편지를 내 문 밑에서 발견하였다. 너희에게서 소식을 들으니 기쁘다. 어제 나는 너희들에게 일상의 일반적인 주제에 대한 편지를 썼다[다음의 인용문을 볼 것]. 이 편지는 오늘 발송될 것이다. 나는 너희에게 보내는 편지에서 언급한 주제에 대하여 길게 썼으며 그것을 필사하도록 내어 주었다. 이것은 곧 너희에게 보내어질 것이다….

주님께서 시시때때로 내게 주신 지시를 통하여 나는 도시와 촌락들을 다니며 의료 전도 순회를 할 일꾼들이 있어야 함을 안다. 이 사업을 행하는 자들은 낮은 계층이나 높은 계층 모두로부터 풍성한 영혼의 수확을 거두게 될 것이다. — 서신 202, 1903.

일반적인 문제를 다루는 편지 — 사랑하는 에드손과 엠마에게-너희들에게 편지한지도 꽤 오래 되었구나. 너희 집으로 너희를 방문한다면 매우 기쁘겠다. [60] 윌리는 너희들의 사정에 매우 흡족해 한다고 내게 편지한다. 너희들로부터 소식을 들은 것도 한참 됐구나. 다만 몇 줄이라도 너희들로부터 편지를 받는다면 참으로 기쁘겠다. 언제라도 너희들의 사업과 우리가 펴내고자 하는 책들에 관하여 의논하기 위하여 우리를 방문하기 원한다면 너희들을 만나는 것이 더 없이 기쁠 것이다.

윌리가 우리를 떠난 지 꽤 오래 된 듯하다. 그는 6월 말일에 떠났는데 지금은 9월 10일이다. 집에 돌아오려면 아직도 일주일이나 남았다…. — 서신 201, 1903.

화잇 자매의 판단 — 그대는 화잇 자매의 판단보다 그대의 판단이 더 신빙성이 있다고 그대 자신의 판단에 대한 그대의 의견을 표명하였다. 그대는 주님을 위한 그의 평생의 봉사 기간에 바로 그러한 경우들을 화잇 자매가 다루어 왔다는 사실과, 그대 자신의 경우와 흡사한 그러한 경우들 외에도 많은 다양한 경우들이 그로 하여금 이러한 것들에 있어서 무엇이 옳고 무엇이 그름을 알도록 하며 그의 앞을 지나갔다는 사실을 고려해 보았는가? 50여년이 넘도록 하나님의 훈련 아래 있어 온 한 판단이 이러한 훈련과 교육을 받아 보지 못한 자들의 판단보다 우월하지 않을 것인가? 이 문제를 한번 생각해 보라. — 서신 115, 1895.

특별한 빛이 없을 때는 감히 말하지 않음 — 내가 말하는 것이 주께서 내게 주신 어떤 것으로 알려질 위험성이 있으므로 내게 제시된 제안에 대하여 내 자신이 감히 동의하거나 동의하지 않거나 할 수 없는 입장에 놓여 있음을 나는 알게 된다. 간혹 어떤 사람이 자신의 목적을 실행하기를 원할 때, 내가 말하는 어떤 유리한 말이라도 그것을 주님께로부터 오는 특별한 빛으로 간주할 것이기 때문에 내 자신의 판단을 표현하는 것은 내게 있어서 항상 안전한 것은 아니다. 나는 내 모든 행동에 있어서 조심해야 할 것이다. — 서신 162, 1907.2. [61]

주 (註): 일과 (日課) 의 성격을 띤 것이거나 전기 (傳記) 적인 것을 제외하고, 화잇 여사가 백성들 앞에 제시한 것은 “내가 보았다” 는 말을 사용하였거나 하지 않았거나 간에 그녀에게 주어진 이상에 기초하였다. 당시의 그녀와 오늘날의 우리는 서적들과 서신들과 기타의 것들 사이에 선을 긋는 것이 아니라, 신성한 것과 일상적인 것 사이에 선을 긋는다. 아무도 혼란을 느낄 필요가 없다.

화잇 여사는 일반 대중이 읽도록 의도한 책들에서는 그녀의 경험에 익숙지 않은 독자들이 기별 자체에서 벗어난 생각들을 갖지 않도록 하기 위해서 “내가 보았다” 든지 “내게 보여졌다” 라는 표현들을 배제하였다. 대쟁투 총서 시리즈에서 그러한 표현을 하나라도 찾아내려 한다면 헛수고가 될 것이다. 그러나 1888년에 출간된 대쟁투 총서 시리즈의 첫번째 책인 각 시대의 대쟁투 서문과 다른 곳에서 그녀는 사건들이 일어나는 것을 보았으며 계시된 것을 다른 사람들에게 알리라는 “명령을 받았다” 는 사실을 알려주고 있다. 정로의 계단, 산상보훈, 실물교훈, 교육 및 치료봉사도 참조하라. 그녀는 “화잇 자매는 이 책들의 창시자가 아니다” 라고 썼다. [62]

8 장 영향력에 대한 질문

누가 화잇 자매에게 말하여 주었는가? — 경고의 기별을 무시하여 온 자들은 그 기별의 의미를 잃어버렸다. 어떤 이들은 자만하여 “누가 화잇 자매에게 말하여 주었는가?” 라고 말하면서 그들이 진리라고 알고 있는 것으로부터 감히 돌이켰다. 이 말들은 주님께서 내게 행하라고 주신 사업에 대한 그들의 믿음과 확신의 정도를 보여 준다. 그들은 그들의 앞에 주님께서 내게 지우신 사업의 결과들을 가지고 있으며 만약 이것이 그들에게 확신을 주지 않는다면 어떤 논쟁도, 어떤 미래의 계시도 그들에게 영향을 미치지 못할 것이다. 그 결과는 하나님께서 이제까지 말씀해 오신 것처럼 또 다시 심판 중에 말씀하시는 것이 될 것이다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1903년 5월19일자, 8.

그에게 누군가가 이러한 것들을 말해 주었는가? — 어떤 이들은 “누가 이러한 것들을 화잇 자매에게 말해 주었는가?” 라고 질문할 채비를 갖추고 있다. 그들은 심지어 내게 “누군가가 이러한 것들을 당신에게 말해 주었는가요?”라고 질문한다. 나는 그들에게 “네, 네, 하나님의 천사가 내게 말해 주었지요” 라고 대답할 수 있었다. 그러나 그들이 의미하는 바는, “형제 자매들이 그들의 결함을 토로하던가요?” 이다. 앞으로 나는 그러한 좁은 마음들을 만족시켜 주기 위하여 설명함으로써 하나님께서 내게 주신 증언들을 하찮은 것으로 만드는 일을 하지 않고 그러한 모든 질문들을 하나님의 성령에 대한 모욕으로 취급하겠다. 하나님께서는 나를 우리 대열 중에 어떤 사람도 놓여진 적이 없는 그러한 위치에 밀어 넣으시는 것을 합당하게 보셨다. [63] 그분은 어떤 다른 사람에게도 부여하시지 않은 책망하는 짐을 내게 지우셨다. — 교회증언 3권, 314, 315.

누군가가 화잇 자매에게 말해 줌 — 지금까지라도 “누가 이러한 것들을 화잇 자매에게 써 보냈는가?” 라는 말로 불신이 표현된다. 그러나 나는 그것들을 그 의미 그대로 알고 있는 자나 존재한다고 그가 생각하지도 않는 것들에 대하여 써 보낼 수 있는 그런 자를 아무도 알지 못한다. 누군가가 내게 말씀하셨다. — 거짓말하지도, 잘못 판단하지도, 어떤 경우에도 과장하지 않으시는 그분이다. — 리뷰 앤드 헤랄드 사무실과 배틀크릭의 사업에 관련된 특별 지시, 16.

영향을 입었다면 믿을 만하지 못함 — 그대는 사람들이 내 마음에 선입관을 주었다고 생각한다. 만약 내가 이러한 상태에 있다면, 나는 하나님의 사업을 맡기에 적합하지 않다. — 서신 16, 1893.

화잇 여사는 어떤 편지나 기사를 읽지 않았음 — 그대는 내가 그대의 편지 꾸러미를 읽지 않았다고 비난할지 모른다. 나는 그것들을 읽지 않았으며 켈록 의사가 보낸 편지도 읽지 않았다. 나는 출판사를 향한 엄숙한 책망의 기별을 가지고 있었으며, 만약 내가 내게 보내진 편지들을 읽는다면, 후에 증언이 나올 때에 그대와 켈록 의사가 “내가 그에게 그 영감을 주었다” 고 말할 유혹을 받게 될 것을 알고 있었다. — 서신 301, 1905.

나는 [리뷰 앤드 헤랄드 지]에서 어떤 교리적 기사도 읽지 않는 습관을 가지고 있는데 이는 나의 마음이 어떤 이의 생각이나 관점을 알게 하지 않도록 하기 위함이며 어떤 이의 이론의 형태도 내가 기록한 것과 연관을 갖지 않도록 하기 위함이다. — 서신 37, 1887.

초기 봉사에 일어난 한 질문 — 그대가 그렇게 많이 말한들 어찌할 것인가? 그것이 하나님께서 내게 주신 이상들에 영향을 끼칠 것인가? 만약 그렇다면 이상은 아무것도 아니다…. 그대 혹은 그대 이외의 어떤 이가 말한 것은 전혀 아무것도 아니다. 하나님께서 그 일을 손안에 쥐고 계신다…. D 자매여, 그대가 말한 것은 내게 전혀 영향을 주지 못했다. 내 의견은 하나님께서 이상 중에 내게 보여주신 것과 아무 상관이 없다. — 서신 6, 1851.

소문을 듣고 책망하는 것이 아님 — 나는 그대의 편지를 받았으며 그것에 답변하는 일에 힘쓸 것이다. [64] 그대는 증언을 받아들였다고 말하나 속임에 관한 부분은 받아들이지 않는다. 그러나 나의 형제여 그것은 진실이며 소문은 이 책망의 경우와 아무런 관계가 없다. — 서신 28, 1888.

화잇 여사를 유도하려는 시도 — E 형제는 내가 의무에 관하여는 보다 적게 말하고 예수의 사랑에 대하여는 보다 많이 말하는 것이 백성들을 기쁘게 할 것이라고 제안하였다. 그러나 나는 주의 성령이 내게 감동하시는 대로 말하기를 원한다. 이 백성이 무엇을 필요로 하는지는 주께서 가장 잘 아신다. 오전에 (10월 17일 안식일) 나는 이사야 58장을 가지고 설교하였다. 나는 전혀 기별을 부드럽게 하지 않았다. — 원고 26, 1885.

권고에 능하신 한 분에 의하여 조종됨 — “누군가가 그의 글을 조종한다” 고 말하는 사람들이 있다. 나는 그 혐의를 인정한다. 그분은 바로 권고에 능하신 분으로, 사물들의 형편을 내 앞에 제시하시는 분이다. — 서신 52, 1906.

왜 간혹 질문을 했는가 — 한 사람이 F 자매가 그들에게 말한 것 때문에 증언들에 대하여 의심과 불신을 품어 온 사실을 내게 고백하였다. 지적된 한 가지 사실은 개인들에게 주어지는 증언들은 다른 사람들에 의하여 내게 말해진 것인데 나는 하나님께로부터 온 기별이라고 하면서 그것들을 그들에게 준다는 것이었다. 이렇게 하면서 나의 자매는 나를 위선자요 거짓말쟁이로 만든다는 사실을 아는지…?.

F 자매에 의하여 한 경우가 지적되었는데, 그가 내게 G 형제의 가족의 경우에 대하여 모든 것을 이야기했더니 그 후에 그가 내게 말한 바로 그것을 주께서 내게 보여준 것으로 내가 말하는 것을 들었다는 것이었다.

이에 대하여 설명하겠다. 내게는 흔히 가족들과 개인들이 이상 중에 보여지는데 그들을 알고 있는 자들과 접할 수 있는 기회가 있을 때는 목사들과 백성들이 그 존재하고 있는 악에 대하여 알고 있는지 확인하기 위해 그 가족이 어떤 형편에 있는지를 묻는다.

이것이 G 형제의 가족에 대한 경우에 있어서의 진상이었다. 나는 증언이 사실에 의하여 실증될 수 있는지 여부를 알고 싶었다. 그러나 비록 근시안적이며 미혹된 영혼들은 그렇게 해석할지 모르지만, 주어진 정보가 증언을 낳지는 않았다. — 서신 17, 1887. [65]

누가 바울과 화잇 자매에게 말했는가? — 잘못을 범하고 있는 자에게 주님께로부터 온 증언을 증거할 때에 흔히 “누가 화잇 자매에게 말했는가?” 라는 질문을 한다. 바울 당시에도 이러한 상황이었음에 틀림이 없다. 이는 틀림없이 누군가가 교회의 유익을 마음에 두고 하나님께서 임명하신 목사인 그 사도 앞에 교회의 번영을 위협하는 교인들의 위험한 상태를 제시하였을 것이기 때문이다. 말해야 할 때가 있고 침묵해야 할 때가 있다. 물론 무엇인가 조치가 취해져야만 하며 주님께서 임명하신 목사는 이 악들을 시정하는 일에 있어서 실패해서는 안 된다. 이제 이러한 악들이 존재하고 있었으며 바울은 그것들을 제거시키기 위하여 행하여야 할 일들을 가지고 있었다….

우리는 바울이 자신의 앞에 교회들의 상태를 제시한 것을 알고 있다. 하나님께서는 그에게 교회 안에서 유지되어야 할 질서에 관하여 빛과 지식을 주셨으며 앞으로 일어날 악과 그 악은 시정되어야만 하며 그 악화된 성격에 따라 단호하게 다루어져야만 함을 제시하셨다. 주님께서는 바울에게 교회 안에서 유지되어야 할 순결, 헌신과 경건을 계시하셨으며 이에 반하여 일어나는, 그가 알게 된 것들은 하나님께서 그에게 주신 빛에 따라 책망 받아야만 함을 계시하셨다.

왜 묻는가? — 어떤 교회에 대하여 내 마음에 문제가 제시될 때, 간혹 글자 그대로 하늘로부터 한줄기의 섬광이 번쩍이며 하나님께서 그 경우에 대하여 내게 제시하셨던 특별한 점이 계시될 때, 그리고 특별한 교회들, 가족들, 혹은 개인들에 대한 부담이 내 마음에 쌓일 때, 나는 자주 그 교회 안의 형편을 묻는다. 그리고 나는 그 문제를 내가 그 교회를 방문하기 전에 모두 글로 적어 낸다.

그러나 나는 사실들이 그 증언을 실증하기를 원하며 어떤 방법으로 하나님께서 내게 주신 빛을 이끌어 내야 할 것인가를 알아야 할 부담을 갖는다. 만약 잘못이 공개적으로 교회에 영향을 주어 왔다면, 그리고 교회를 그릇 인도하는 어떤 사람의 행동이 믿음에 있어서 교회를 약화시키고 불신을 강하게 했다면, 이루어져야 할 일은 사적으로 가족들이나 홀로 개인에게 제한되어서는 안되며, 악을 몰아내고, 기만적인 일들과 잘못된 해석으로 인하여 속임을 당한 사람들의 마음에 빛을 비추기 위하여 교회의 모든 사람들 앞에 제시되어야만 한다. [66]

백성들 앞에 설 때에, 하나님께서 내 앞에 있던 얼굴들에 대하여 과거에 내게 주신 빛이 다시금 내게 섬광처럼 떠오르며 주님의 영에 의하여 말하도록 강권함을 받는다. 이것이 많은 경우들을 보이시면서 하나님께서 나를 사용하신 방법이며 이 경우들을 공개시키기 전에 그 경우가 다른 사람들에게 알려졌는가 혹은 그들의 영향이 일반적으로 교회를 손상시켰다고 생각되어지는가 하는 것을 나는 알기를 원한다. 간혹 질문들을 하게 되며 그것이 이 경우를 취급하는 방법, 즉 많은 사람들, 혹은 적은 사람들, 혹은 당사자들 앞에서 취급할 것인가를 결정짓는다.

만약 그 경우가 다른 사람들이 알 필요가 없고 개인적으로 처리될 수 있는 경우라면, 나는 시정할 수 있는 모든 가능한 일을 하며 그 문제를 공개하지 않기를 참으로 원한다. — 서신 17, 1887.

나는 홀로, 엄격하게 홀로 선다 — 내게 진술할 것이 있다. 주님께서 내게 어떤 문제나 교훈을 제시하시거나, 내가 이미 말해진 문제에 관하여 증거해야 할 기별을 가지고 있을 때, 나는 성령에 의하여 인도되고 제어되는 나의 인간적 능력이 다른 사람들에게 제시하도록 그 모든 문제를 내 앞에 가져 올 수 있는 만큼 분명하게 하나님의 마음과 뜻을 제시하면서 하나님께서 주신 나의 능력을 최대한 활용하여 그 문제를 알리게 된다. 내게 주어진 심각한 문제에 관하여 나는 남녀를 불문하고 어느 누구에게라도 주님께서 행하라고 내게 주신 내 일을 제어할 수 있는 권리를 조금도 주지 않았다.

죽음으로 남편을 잃은 21년 전 이후로 나는 재혼이란 전혀 생각해 보지 않았다. 왜 그런가? 하나님께서 명령하셨기 때문이 아니다. 그렇지 않다. 홀로 서는 것이 내게 최선이었기 때문이다. 그것은 하나님께서 내게 맡기신 내 일을 수행함에 있어서 아무도 나와 함께 고난을 받지 말아야 하겠기 때문이요, 또한 그 어느 누구도 격려와 책망의 증언을 하는 나의 일과 책임에 대하여 어떤 방법으로든 내게 영향을 미치는 권리를 가지지 말아야 하겠기 때문이다. [67]

비록 남편으로부터 도움과 격려를 받고 흔히 그의 동정을 얻었지만 나의 남편은 결코 이 일을 행함에 있어서 내게 방해가 되지 않았다. 그의 동정과 기도와 눈물을 나는 몹시, 정말 몹시 아쉬워하였다. 아무도 나처럼 이것을 이해할 수는 없다. 그러나 나의 일은 성취되어야만 한다. 하나님께서 내게 행하라고 주신 사업, 즉 그분께서 그들을 위하여 책망과 격려를 내게 주셨는 바, 그들에게 증언하는 일에 있어서 내가 영향을 입도록 최소한의 상상이라도 어떤 인간적 힘에 의해서 제공되어서는 안 된다.

이 문제에 있어서 나는 혼자였다. 이 사업에 관련된 모든 어려움과 모든 시련에도 불구하고 나는 엄격하게 혼자였다. 하나님 홀로 나를 도우실 수 있었다. 이 세상에서 내가 이루어야 할 그 마지막 사업은 곧 끝나게 될 것이다. 나는 오해받지 않도록 가능하다면 방법에 있어서 명백하게 내 자신을 나타내지 않으면 안 된다.

나는 이 세상에 내 마음에 어떤 기별을 주거나 내게 어떤 의무를 부여할 그러한 사람을 가지고 있지 않다. F 형제여, 나는 지금 그대에게 주님께서 그대를 위한, 혹은 어느 누구를 위한 짐을 내게 주실 때에 그대는 주님께서 그것을 내게 주신 그 방법과 모양대로 그것을 받아야 한다고 말하고자 한다. — 원고 227, 1902. [68]

9 장 화잇 자매의 판단과 주님의 말씀을 정의하기

화잇 자매의 의견?

일부는 인간적이며 일부는 신적이라는 입장 — 내 경험의 많은 경우에 나는 증언이 하나님께로부터 나왔음을 인정하나 이 문제와 저 문제는 화잇 자매의 의견이며 판단이라는 입장을 취하는 어떤 계층의 사람들의 태도를 대하라는 요청을 받았다. 이러한 입장은 책망과 바르게 함을 사랑하지 않으며 그들의 생각이 엇갈릴 때 인간적인 것과 신적인 것의 차이를 밝히려는 기회를 찾는 자들에게 어울린다.

만약 어떤 이들의 선입견이나 특별한 생각이 증언에 의해 책망을 받으며, 엇갈릴 때에 그들은 곧 증언을 구별하여 화잇 자매의 인간적 판단과 주님의 말씀을 정의하는 그들의 입장을 명백히 하려고 애쓴다. 그들이 품고 있는 생각을 지지하는 것은 무엇이든지 신적이며 그들의 잘못을 바로잡는 증언들은 인간적-화잇 자매의 의견-이다. 그들은 그들의 유전으로 하나님의 권면을 아무 효력이 없게 한다. — 원고 16, 1889.

사실상 증언을 거부함 — 그대는 그대의 견해대로 문제들에 대하여 반복하여 말해 왔다. 즉 화잇 자매에게서 온 기별은 모두가 주님께로부터 온 것이 아니라 그 일부는 그 자신의 생각이며 그 자신의 판단으로, 다른 이의 판단이나 생각보다 나을 것이 없다는 것이다. [69] 이것은, 이 문제에 있어서 감히 선을 그으며, 나를 즐겁게 하는 이 부분은 하나님께로부터 왔으나 나의 행동 노선을 지적해 내며 정죄하는 저 부분은 화잇 자매, 그에게서만 왔다고 말하면서 거룩한 인장을 받아들이지 않는 다른 이들의 영혼 및 그대의 영혼을 속이기 위하여 그대의 의심에 거는 사단의 갈고리들 가운데 하나다. 그대는 이렇게 하여 사실상 하나님께서 당신의 부드럽고 동정심 많은 사랑으로 그대를 도덕적 파멸로부터 구하기 위해 그대에게 보내신 그 모든 기별을 거절하였다….

내 뒤에 계시는 분은 주님으로 그대가 지금 거절하고 무시하며 경멸한 그 기별을 뒤에서 일러주신 분이다. 하나님을 시험함으로써 그대는 그대 자신의 기력을 쇠하게 하였고 마음의 혼란과 맹목이 그 결과를 따랐다. — 서신 16, 1888.

이것은 나의 의견이 아니다 — H 장로에 의하여 단지 내 자신의 의견의 표현으로 하찮게 된 그 긴 편지를 그대에게 쓴 후에 남 캘리포니아 야영회 동안 주님께서 부분적으로 그 제한을 해제하셨으므로 나는 내가 행하는 것을 쓴다. 주님의 영께서 내게 허락하신 그 범위를 넘어가지 않도록 나는 지금 감히 더이상 말하지 않겠다.

I 교수가 왔을 때 나는 정보를 얻기보다는 그가 어떻게 그 사물의 형편을 보고 있는가를 알기 위하여 몇 가지의 날카로운 질문을 던졌다. 나는 위기가 닥쳐왔음을 느꼈다. H 장로와 그와 연합한 자들이 빛 가운데 섰더라면 그들은 경고와 책망의 음성을 인식했을 것이다. 그러나 그는 그것을 인간적인 일이라고 말하면서 제쳐놓는다. 그가 현재 하고 있는 일을 머지 않아 그는 하지 않았더라면 하고 바라게 될 것이다. 그는 손쉽게 뚫고 나올 수 없는 그물을 자신의 둘레에 짜고 있다. 이것은 나의 의견이 아니다.

어떤 음성을 그대는 하나님의 음성으로 인정할 것인가? 그대의 잘못을 바로잡고 그대의 노선을 있는 그대로 보여 주시기 위하여 어떤 능력을 주님께서 더 예비하시겠는가? 교회 안에 어떤 능력을 역사시키겠는가? 그대는 그대 자신의 노선을 택하므로 주님께서 그대의 마음을 움직일 수 있는 모든 통로를 닫았다. 그대에게 이야기하기 위하여 그분은 죽은 자 가운데서 하나를 일으키실 것인가…? [70]

배틀크릭에 보낸 증언에서 나는 하나님께서 내게 주신 빛을 그대에게 주었다. 어떤 경우에도 나는 내 자신의 판단이나 의견을 준 때가 없다. 내게 보여진 것만으로도 쓰기에 충분하므로 내 자신의 의견에 의지할 필요가 없다. 그대는 이스라엘 백성이 과거에 반복하여 행한 것처럼 행하고 있다. 하나님 앞에서 회개하는 대신 그대는 그분의 말씀을 거절하며 모든 경고와 책망을 주님께서 보내신 사자 (使者) 의 것으로 돌린다. — 배틀크릭 교회를 위한 증언, 50-58 (1882).

나의 마음을 표현하도록 용납하라. 그러나 나의 마음이 아니고 주님의 말씀이다. — 서신 84, 1899 (Counsels to Writers and Editors 112쪽에 인용됨).

식별하여야만 하겠다고 느끼는 자들을 사단이 도울 것임 — 하나님께로부터 온 증언이 무엇이며 인간적 산물이 무엇인지 스스로 말할 수 있다고 가정하는 자들의 오해에 대항하기 위하여 나는 해야 할 일을 가지고 있다. 이 일을 해 온 자들이 계속 이 노선을 따른다면 사단의 대리자들이 그들을 위하여 선택해 줄 것이다….

증언 가운데서 하나님의 것이 무엇이며 화잇 자매의 영감을 받지 못한 말들이 무엇인지를 지정하는 것을 스스럼없이 하도록 영혼들을 도와 온 자들은 사단의 기만적인 일에 있어서 그들이 마귀를 도와 왔다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 증언 33번 211 (교회증언 5권, 682), “어떻게 책망을 받아들일 것인가” 를 읽어 보라. — 서신 28, 1906.

하나님께서 어떻게 그들의 마음을 감동시킬 수 있는가? — 당신의 경고와 책망을 물리치고 하나님의 영의 증언을 인간적 지혜에 불과한 근원으로 평가한 자들의 마음을 감동시키기 위해 주님께서는 어떤 여분의 능력을 가지고 계실 것인가? 이 일을 한 그대는 하나님께서 그대에게 주신, 하나님께서 그 일에 함께 하셨다는 그 명백한 증거로부터 그대가 돌아선 데 대하여 심판의 때에 무엇을 하나님 앞에 변명거리로 내 놓을 수 있을 것인가? — 목사와 복음 교역자들에게 보내는 증언, 466. [71]

10 장 영감받은 사자(使者)임에 대하여

하나님의 사자로서의 경험이 자세히 이야기 됨 — 반세기 동안 나는 주님의 사자였으며 내 생명이 지속되는 한 나는 하나님께서 당신의 백성을 위하여 내게 주시는 기별들을 계속 증거할 것이다. 나는 아무런 영광도 내 자신에게 돌리지 않는다. 내 젊은 시절에 주님께서 나를 당신의 사자로 삼으시고 당신의 백성들에게 격려, 경고, 그리고 책망의 증언을 전하게 하셨다. 60년 동안 나는 하늘 사자들과 교제해 왔으며 계속하여 거룩한 사물에 대하여 배워 왔고 하나님께서 영혼들을 그들의 길의 잘못으로부터 하나님의 빛 안의 빛으로 인도하시기 위하여 끊임없이 일하시는 방법에 대하여 배워 왔다.

내게 주어진 기별이 잘못하는 자들에게 자비로 주어졌다는 것을 믿었기 때문에 많은 영혼들이 도움을 받았다. 그리스도인 경험의 또 다른 국면을 필요로 하는 사람들을 보았을 때 나는 그들의 현재의 복지와 영원한 복지를 위하여 그렇게 그들에게 말해 주었다. 남녀들이 듣고 받아들여 순종하든지 그렇지 않든지 주님께서 내 생명을 연장시켜 주시는 한 나는 내 사업을 충성스럽게 행할 것이다. 내 사업은 내게 행하라고 명백하게 주어졌으며 순종함으로써 나는 은혜를 받게 될 것이다.

나는 하나님을 사랑한다. 나는 하나님의 아들 예수 그리스도를 사랑하며 하나님의 자녀라고 주장하는 모든 영혼에 대한 깊은 관심을 갖는다. 주님께서 내 목숨을 살려 두시는 한 나는 신실한 청지기가 되기로 결심한다. [72] 나는 실패하지도 낙망하지도 않을 것이다.

그러나 사단의 궤변을 받아들이고 그 동일한 것을 남에게 전하며* 여러 모양으로 그럴듯한 갖가지 해석을 하면서 이 마지막 세대를 위한 복음 기별에 대한 확신과 하나님께서 내게 행하라고 주신 특별한 사업에 대한 확신을 파괴하는 자들 때문에 수개월 동안 내 영혼은 깊이 고뇌하였다. 나는 주님께서 내게 이 사업을 주셨음을 안다. 그리고 나의 행한 것에 대하여는 변명을 할 필요가 없다.

내 경험을 통하여 나는 주님께 바친 내 몸과 영혼에 기적적으로 역사하는, 하나님의 유지하시는 능력에 대한 증거를 끊임없이 받고 있다. 나는 내 자신의 것이 아니다. 나는 값으로 산 바 되었으며 주님께서 나를 위하여 일하신다는 확신을 가지고 있으므로 그분의 풍성한 은혜를 인정하지 않을 수 없다….

내가 불평할 이유가 무엇인가? 참으로 여러 번 주님께서는 나를 질병으로부터 일으켜 세우셨고 진정 놀랍게 나를 유지시켜 주셨으므로 나는 결코 의심할 수가 없다. 나는 그분의 틀림없는 특별한 축복의 증거를 많이 가지고 있으므로 의심할 여지가 없다. 그분은 많은 사람들 앞에서 그분의 진리를 말할 수 있는 자유를 내게 주셨다. 많은 청중들 앞에 설 때 특별한 도움이 내게 베풀어졌을 뿐 아니라, 펜을 사용할 때에도 과거, 현재, 그리고 미래의 놀라운 표상이 내게 주어졌다. — 서신 86, 1906.

주어진 말과 묘사력 — 나의 사업에 대하여 하나님께서 내게 주신 모든 귀한 보증 가운데서 이보다 더 내게 귀한 것은 없었다. 그것은 그분께서 내가 어디로 가든지 내게 말과 묘사력을 주시겠다는 것이었다. 가장 큰 반대가 있었던 그러한 곳에서 모든 혀를 침묵시켰다. 나는 우리 자신의 백성들과 군중에게 명백한 기별을 말했으며 내 말들은 주님께로부터 오는 것으로 받아들여졌다. — 서신 84, 1909. [73]

여러 해를 통하여 엘렌G.화잇의 기별은 일관성을 지님 — 일요일 오후 집회에는 배틀크릭 시민의 다수가 참여하였다. 그들은 최선의 주의를 기울였다. 이 집회에서 나는 나의 견해가 변하지 않았음을 단호하게 말할 수 있는 기회를 가졌다. 그 말을 들은 많은 사람들 위에 주님의 축복이 임하였다. 나는 말했다. “그대들은 화잇 부인의 믿는 바를 알기를 고대할 것이다. 그대들은 그가 말하는 것을 여러 번 들었다…. 그는 수년 전 배틀크릭 시민들에게 기별을 전할 때 가졌던 그 동일한, 주님을 위해 행하여야 할 봉사를 가지고 있다. 그는 그 동일한 교사로부터 교훈을 받는다. 그에게 주어진 지시는 ‘백성들이 그것들을 가질 수 있도록 내가 그대에게 준 기별을 쓰라’ 는 것이다. 이 기별들은 하나님께서 내게 주신대로 기록되었다.” — 서신 39, 1905.

그의 계시의 신적인 근원에 대한 엘렌G.화잇의 확신 — 얼마나 힘든 싸움을 나는 싸워야만 하는가! 내 형제들은 내가 불필요한 지위들을 차지한다고 판단하는 것 같다. 그들은 하나님께서 성공적으로 부인되거나 논박될 수 없는 계시를 당신 자신의 지혜 가운데 내게 주셨다는 사실을 보지 않는다. 내게 제시된 것들과 내 영혼의 서판에 새겨진 것들을 문질러 지울 수 있는 것은 아무것도 없다. 내 증언을 효력이 없게 하려는 모든 반대와 방해는 하나님의 영의 재촉을 통하여 오직 내게 보다 단호한 반복과 하나님께서 내게 주신 능력의 모든 힘을 가지고 계시된 빛에 서는 것을 강요할 뿐이다. — 원고 25, 1890.

능동적으로 위험을 대처함 — 사단은 끊임없이 그의 잘못된 이론을 끌어들일 것이며 그의 감상이 진리라고 주장할 것이다. 미혹하는 영들이 일하고 있다. 나는 내 글을 하나님의 백성을 유혹하고 속이는 마귀의 목적에 도움이 되도록 사용할 어떤 이의 권리도 부인하며 그 위험을 능동적으로 대처하고자 한다.* 내게 주어진 증언을 제시하며 하나님께서 변호하시는 것을 변호하며 사단의 궤변의 모든 흔적을 탄핵하도록 하나님께서는 나의 목숨을 보존하셨다. [74] 할 수만 있으면 택하신 자들도 속이기 위하여 영적 궤변이 꼬리를 물고 일어날 것이다. — 원고 126, 1905.

반대에도 움직이지 않음 — 가장 심한 비난이 내게 주어질지 모르나 그것이 조금이라도 내 사명과 사업에 변화를 가져 올 수 없을 것이다. 우리는 거듭하여 이러한 일을 대처해 왔다. 내가 불과 17세 때에 주님께서 내게 기별을 주셨다…. 증거하라고 주님께서 내게 주신 기별은 빛에서 빛으로, 진리에서 보다 진전된 진리를 향하여 위로 그리고 앞으로 나아가는 곧은 노선 위에 있었다. — 원고 29, 1897.

“여 선지자” 라는 칭호를 주장하지 않음 — 강연 (1904년 10월 2일 배틀크릭에서) 중에 나는 내가 여 선지자임을 주장하지 않는다고 말했다. 어떤 이들은 이 말에 놀랐으며 이에 대해 많은 말들이 있었으므로 이에 대해 해명하고자 한다. 다른 이들이 나를 여 선지자라고 불러왔으나 나는 결코 그 칭호를 받아들이지 않았다. 내 자신을 그런 식으로 명명하는 것이 나의 의무라고 나는 생각하지 않았다. 우리들의 이 시대에 용감하게도 자신들을 선지자라고 지칭하는 자들이 흔히 그리스도의 사업에 비난거리가 된다.

내 사업은 이 이름이 의미하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 포함한다. 나는 내 자신을, 주님의 백성들을 위한 기별을 그분께로부터 위탁받은 사자 (使者) 로 간주한다. — 서신 55, 1905 (가려뽑은 기별 1권, 35, 36).

선지자의 일과 그 이상 (以上) — 나는 지금 그것의 속성에 관한 가정에 몰두하는 자들에 의하여 나의 사업에 있어서 방해를 받아서는 안 된다는 지시를 받는다. 그들의 마음은 선지자의 가상적 사업에 관련된 복잡한 문제들과 씨름하고 있다. 나의 사명은 선지자의 사업을 포함한다. 그러나 거기서 끝나지 않는다. 그것은 불신의 씨를 뿌려 온 자들의 마음이 이해할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 포함한다. — 서신 244, 1906 (배틀크릭 교회의 장로들에게 전한 것임; 가려뽑은 기별 1권, 34-36쪽 참조).

자기 옹호를 하지 않음 — J 그리고 K 형제가 그러한 입장을 취한 것을 인해 내 마음은 매우 큰 슬픔을 느낀다…. 그대는 “이것이 그대에게 어떠한 영향을 주는가?” 라고 내게 질문할 것이다. [75] 슬픔, 영혼의 슬픔뿐이다. 그러나 예수 안에 평화와 완전한 쉼과 신뢰가 있다. 내 자신, 내 입장, 혹은 내 사명을 옹호하기 위해 나는 열 마디의 말도 하지 않겠다. 나는 내 사업에 대한 증거를 대려는 시도를 하지 않겠다. “그의 열매로 그들을 알리라” (마 7:20). — 서신 14, 1897.

결과는 하나님께 맡김 — 나는 간혹 밤중에 큰 부담을 느끼는 때가 있다. 침대에서 일어나 방안을 서성거리며 나는 주님께, 짐을 지도록 나를 도와주실 것과, 그분이 내게 주신 기별이 진리라는 사실을 백성들로 하여금 믿게 하기 위하여 어떤 말도 하지 않도록 도와주실 것을 기도한다. 이 짐을 주님께 맡길 수 있을 때에 나는 진정으로 자유롭다. 나는 표현할 수 없는 평화를 누린다. 나는 영원한 팔에 안기운 듯 들리워짐을 느끼며 평화와 기쁨이 내 영혼을 채운다.

내게는, 표현되는 믿음의 혼란과 반박 그리고 느낌과 불신을 말끔히 제거하기 위하여 노력하지 말 것이 반복하여 상기되었다. 나는 의기소침하여지지 말아야 하며 오히려 주님의 말씀을 권위를 가지고 말하고 그 후에는 그분께 모든 결과를 맡겨야 한다.

나는 사람들이 듣든지 멀리하든지 주님께서 내게 주신 말씀들을 말하라는 지시를 크신 의사로부터 받았다. 결과는 상관할 것이 없다는 말씀과, 하나님, 주 여호와께서, 만약 내가 그분의 사랑 안에 쉬며 그분이 내게 주신 사업을 행한다면, 나를 완전한 평화 가운데 지켜 주실 것이라는 말씀이 내게 주어졌다. — 서신 146, 1902.

관련된 자들에게만 알려진 죄들을 털어놓지 않음 — 그대의 형제들, 혹은 그들 중의 많은 사람들은 그대 자신과 주님께서 아시는 것을 알지 못한다…. 나는 진리를 믿노라고 공언하는 자들의 죄를 털어놓지 않고, 이 일들을 그들이 고백하도록 남겨 놓으리라고 결심하였다. — 서신 113, 1893.

엘렌G.화잇도 주어진 기별에 의하여 유익을 받음 — 나는 그 기별이 내 자신의 것이 아니라, 공표하도록 내 마음에 주님께서 인상을 끼치신 것임을 알므로, 많은 회중들 앞에서 말하기를 열망한다. 기별을 가지고 사람들 앞에 설 때에 나는 결코 홀로 버려지지 않는다. [76] 사람들 앞에 설 때에 내 앞에도 복음의 가장 고귀한 것들이 제시되는 듯하며 나는 복음의 기별에 함께 참여하여 다른 청중들과 마찬가지로 말씀으로 배불림을 얻는다. 그 설교는 내게도 유익을 주는데 이는 내가 백성들에게 말하기 위하여 내 입술을 열 때마다 새로운 표상을 받기 때문이다.

나는 내 사명을 결코 의심할 수 없는데, 이는 내가 그리스도의 은혜에로 초청을 받음을 알며, 특권에 참여하고 자양분을 받으며 생기를 얻기 때문이다. 진리를 백성들 앞에 제시하며, 그리스도께서 우리로 하여금 얻을 수 있게 하신 영원한 생명에 대하여 그들의 주의를 환기시킬 때마다, 나는 하나님과의 화목 그리고 칭의를 통하여, 그분의 백성들을 위한 은혜와 사랑 그리고 능력을 가장 은혜롭게 발견하면서 그들과 마찬가지로 유익을 얻는다. — 원고 174, 1903.

하나님의 사자가 되는 특권 — 나는 다른 사람들에게 귀중한 진리를 전달하는 주님의 사자가 되는 특권을 주님께서 내게 주신 것을 매우 감사한다. — 서신 80, 1911.

엘렌G.화잇의 사망 후

엘렌G.화잇의 글들이 계속하여 증거함 — 나는 이 증언을 종이 위에 기록해야만 한다. 이는 내가 예수 안에 잠들 때에도 계속하여 진리에 대한 증거가 이루어져야 하겠기 때문이다. — 서신 116, 1905.

끝날까지 말함 — 이 마지막 때에 풍부한 빛이 우리 백성들에게 주어졌다. 내 생명이 보존되든지 그렇지 않든지 나의 글들은 부단히 말하게 될 것이다. 그것들의 사업은 시간이 지속되는 한 계속될 것이다. 나의 글들은 사무실의 파일에 보존되어 있으며 내가 살지 못하더라도 주님께서 내게 주신 이 말씀들은 계속 생명을 가지고 백성들에게 말할 것이다. — 서신 371, 1907 (가려뽑은 기별 1 권, 55쪽에 게재됨).

선지자의 죽음 후에 기별들이 더욱 강력한 힘을 가지게 됨 — 육체적으로 나는 항상 깨어진 질그릇과 같았다. 그러나 이 늙은 나이에도 주님께서는 계속하여 그분의 성령으로 내 위에 역사하셔서 이제까지 교회와 세상 앞에 제시된 책들 중에 가장 중요한 책들을 쓰게 하신다. [77] 주님께서는 연약한 그릇들을 통하여 그분이 무엇을 행하실 수 있는지를 증거하고 계신다. 나는 그분의 보존하시는 생명을 그분의 영광을 위하여 사용할 것이다. 그리고 그분이 나를 잠재우시는 것이 적합하다고 생각하실 때에 그분의 기별은, 그 기별을 전달시켰던 그 연약한 기구가 살아 있었을 때보다 더욱 생생한 힘을 가지게 될 것이다. — 원고 122, 1903. [78]

11 장 기별들을 받아들임

격려, 경고, 그리고 책망의 기별들 — 반세기 동안 나는 주님의 사자였으며 내 생명이 지속되는 한 나는 하나님께서 당신의 백성을 위하여 내게 주시는 기별들을 계속 증거할 것이다. 나는 아무런 영광도 내 자신에게 돌리지 않는다. 내 젊은 시절에 주님께서 나를 당신의 사자로 삼으시고 당신의 백성들에게 격려, 경고, 그리고 책망의 증언을 전하게 하셨다. 60년 동안 나는 하늘 사자들과 교제해 왔으며 계속하여 거룩한 사물에 대하여 배워 왔고 하나님께서 영혼들을 그들의 잘못된 길로부터 하나님의 빛 안의 빛으로 인도하시기 위하여 끊임없이 일하시는 방법에 대하여 배워 왔다. — 서신 86, 1906.

어떤 이는 받아들이고 어떤 이는 거절함 — 주어진 빛이 그들의 생각과 조화되지 않을지라도, 내게는 도움을 받을 자들을 위하여 해야 할 일이 있다. 그들은 하나님께로부터 온 빛을 인지하게 될 것이다. 이는 그들이, 지난 45년 동안 주님께서 그분의 비천한 기구를 통하여 행하기를 기뻐하신 사업의 열매들을 가지고 있기 때문이다. 그들은 이 사업이 하나님께 속하였음을 인정하며 기꺼이 그들의 생각을 바르게 고치고 그들의 행동 노선을 바꾼다.

그러나 그들 자신의 생각을 간직하고 옹호하면서, 그들이 교정되기 때문에, 화잇 자매가 그들의 생각과는 조화되지 않는 어떤 행동 노선을 택하도록 영향을 입었다고 결론 짓는 자들은…유익을 얻지 못할 것이다. [79] 나는 그러한 친구들을 어려운 때에, 특히 위기의 때에 쓸모 있는 자로 생각하지 않을 것이다. 이제 그대들은 나의 마음을 이해한다. 나는 하나님의 사업을 서투른 방법으로 행하기를 원하지 않는다. 나는 의무가 무엇인지를 알기를 원하며 하나님의 영과 조화되게 움직이기를 원한다. — 서신 3, 1889.

하나님께로부터 온 기별인 엘렌G.화잇의 편지 — 그대는 주님께서 그대에게 보내라고 그 편지를 내게 주셨는지를 묻는다. 나는 그렇다고 답한다. 이스라엘의 거룩하신 하나님께서는 그대의 죄를 위해 시중을 들지 않으신다. 그 기별은 하나님께로부터 주어진 것이다. 그 기별이 주어진 이후, 만약 그대가 무엇이 죄를 형성하는지에 대한 새로운 감각을 가지게 됐다면, 또한 그대가 그분의 율법을 범하는 자의 입장에서 참으로 돌이킨 하나님의 자녀가 됐다면 나보다 더 기뻐할 자가 없을 것이다. — 서신 95, 1893.

공중적으로 인정된 증언의 신실성 — 나는 오전에 (캘리포니아 부룸휠드에 있는) 백성들에게, 그들이 하나님의 아들이 나타나실 때에 그분 앞에 흠 없이 서기 위해서는 그들의 품성에서 흠을 제거할 필요가 있음에 대하여 말했다. 그 회집에는 깊은 감동이 있었다. 나는 그들의 경우에 대하여 내게 보여진 잘못들을 지적하면서 몇몇에게는 개인적으로 이야기하였다. 그들 모두가 호응하였으며 많은 사람들이 울면서 그들의 죄와 증언의 진실됨을 고백하였다. — 서신 7, 1873.

편견을 가진 입장의 빛 가운데서 해석함 — 내가 기록한 것을 그들 자신의 편견의 빛 가운데서 해석하는 자들이 많다. 그대는 이것이 무엇을 뜻하는지 안다. 이해의 갈림과 구구한 의견들이 그 확실한 결과이다.

나는 그들에게 중요한 기별을 전달하고 있는데, 그들이 이해할 수 있는 방법으로 그것을 어떻게 기록할까 하는 것이 내게는 해결할 수 없는 문제이다. 그러나 나는 훨씬 적게 쓰려고 노력할 것이다. 오해에 빠진 자들은 마음이 마음에 끼치는 영향력에 힘입어, 내가 기록한 주제들 위에 그들이 붙인 해석을 가지고 다른 이들을 오해로 이끌 수 있다. [80] 어떤 이는 자신의 생각에 따라서, 그것들이 마땅히 그러리라고 생각하는 대로 그것들을 이해한다. 다른 이는 쓰여진 것들 위에 그의 해석을 가한다. 확실한 결과로 혼란이 온다. — 서신 96, 1899.

부분적으로 받아들임 — 여러 달 동안 몇 밤을 제외하고는 나는 한 시가 넘어서까지 잠을 이룰 수가 없었다. 나는 마치 어머니가 그 아들에게 간청하는 것처럼 그대에게 간청하면서, 그대와 또한 다른 이들과 함께 대화를 나누며 앉아 있는 자신을 발견한다….

그대에게 매우 명백하고 확고한 모양으로 써 보냈으므로 그대는 내 짐작대로 분명 놀랐을 것이다. 그러나 나는 그리스도의 은혜의 청지기이므로 이것을 해야만 하며 주님을 위하여 이 심부름을 해야만 한다. 그대는 스스로를 꽤 만족스럽게 생각할 것이다. 그대는 그대의 경우에 대하여 내게 주어진 그 진술을 부정할 것이다. 오늘날 이 일을 행하는 이들이 개중에는 있다….

이것이 바로 남녀들이, 그들의 잘못과 실수들이 지적됨에도 불구하고 항상 그것들을 보지 못하는 이유이다. 그들의 계획과 방법을 바꾸지 않으면 안 되고, 그들의 품성 건설을 완전히 달리 하지 않으면 안되며 그렇지 않으면 폭풍이 그 기초부터 그것을 쓸어버릴 뿐이라는 기별이 이르러 오기 전까지는 그들은 그들에게 이르러 오는 증언들을 믿는다고 주장한다. 그 후에 원수는 그들이 스스로를 합리화시키도록 유혹한다.

이 기별을 읽은 후에 그대는 분명히 “그렇지 않다. 나는 여기 묘사된 것과 같지 않다. 누군가가 화잇 자매의 마음에 내게 대한 어리석은 생각을 채웠다” 고 말할 유혹을 받을 것이다. 그러나 주님의 이름으로 그대에게 말하는데 이 기록의 말씀들은 하나님께로부터 왔다. 만약 그 문제를 그대가 그렇게 처리하기로 선택한다면, 그대는 주님께서 그분의 종에게 행하라고 주신 사업에 대한 그대의 믿음의 정도를 드러내게 되는 것이다. — 서신 13, 1902.

좋아하는 방탕을 정죄하는 부분들 — 개중에는 증언의 어떤 부분은 하나님의 기별로 받아들이는 반면, 그들의 좋아하는 방탕을 정죄하는 부분은 거절하는, 믿음의 공언자들이 있다. 그러한 사람들은 그들 자신의 복지와 교회의 복지에 역행하여 일하고 있다. 빛을 가지고 있는 동안 빛 가운데서 걷는 것이 필수적이다. — 원고 71, 1908. [81]

기별을 우습게 여김 — 백성들 앞에서 말할 때에 나는 내가 말하고자 하는 것을 말하리라는 기대를 흔히 갖지 않는다. 하나님께서 영혼들의 유익을 위하여 합당하게 보시는 대로 내게 책망, 경고의 기별이나 혹은 격려의 기별을 주실 수 있다. 나는 이 말을 하게 될 것이며 그것들은 내가 진리 안에서 진실로 사랑하며 존경하는 나의 형제들의 노선과 연관될 수도 있다.

나는 이 말들이 불신자들에 의하여 왜곡되거나 오해되리라고 예상하므로 그렇게 되는 것은 내게 놀라운 일이 아니다. 그러나 나의 사명과 사업을 알고 있는 내 형제들이, 하나님께서 내게 증거하도록 주신 그 기별들을 우습게 여기는 것은 그분의 영을 슬프시게 한다.

그들 자신의 행동 노선을 정당화한다고 추측되는, 그들을 즐겁게 하는 증언의 부분들을 뽑아 내어 그 부분은 하나님의 음성으로 받아들인다는 인상을 보이다가도 그들의 노선을 질책하는 증언이 이르러 오거나, 발하여진 말들이 그들의 의견과 판단에 일치하지 않을 때에 “아, 우리는 이것을 받아들이지 않는다. - 그것은 단지 화잇 자매의 의견이며 내 의견이나 다른 어떤 이의 의견보다 나을 것이 없다” 고 말함으로써 하나님의 사업을 불명예스럽게 하는 자들이 있다는 사실은 내게 낙망스러운 일이다. — 서신 3, 1889.

인간적 해석을 그 위에 놓을 수 있는 말들을 주시함 — 나는 스스로가 유한한 존재라는 사실을 느끼고 있으므로 나는 나의 육체적, 심적, 도덕적 힘을 지켜야만 한다. 여행으로 인하여 이곳에서 저곳으로 부단히 옮기는 것과 내가 가는 곳 어디에서나 맡게 되는 공적인 일은, 주님께서 성령을 통하여 내 마음에 역사하시는 대로 내가 밤낮으로 기록하여 온 그 기록들에 가중되어 내게는 너무 무거운 것이었다.

그리고 이러한 전달이, 어떤 이들에 의하여 그것을 받아들이는 자들의 인간적 판단에 따라 다루어질 것이라는 증거를 만날 때에, 또한 어떤 이들이 그들의 입장을 유지하고 잘못된 행동 노선을 정당화하기 위하여 그들의 인간적 해석을 그 위에 놓을 수 있는, 내가 기록한 어떤 말들을 예리하게 주시한다는 사실을 깨달을 때에-이러한 것들을 생각할 때에는 계속하여 기록하는 일이 별로 내키지 않게 되는 것이다. [82]

분명한 책망을 받는 이 사람들 중의 어떤 이들은 모든 단어들로 그들 자신의 진술을 입증하게 하기 위하여 애쓴다. 말씀에 대한 왜곡, 묵과, 잘못된 설명, 그릇된 적용 등은 놀랍기까지 하다! 이 일에 사람들은 연합한다. 어떤 이가 생각지 않은 것을 다른 이가 제공한다. — 서신 172, 1906.

성경과 증언을 왜곡함 — 그리스도의 교훈은 흔히 오해되었는데, 그것은 그분이 그것들을 명백하게 하지 않으셨기 때문이 아니라 유대인들의 마음이, 오늘날 믿는다고 주장하는 많은 사람들의 마음처럼 선입견으로 차 있었기 때문이었다. 그리스도께서 서기관들과 바리새인들 편을 들지 않으셨으므로 그들은 그분을 미워하고 반대하고 그분의 노력을 약화시키고자 하며 그분의 말씀들을 무력하게 하고자 하였다.

왜 사람들은 진리를 보지 못하고 진리대로 살지 않는 것인가? 많은 사람들이 그들 자신의 생각이 옳다는 것을 입증할 목적으로 성경 말씀을 연구한다. 그들은 자신들의 의견에 맞추기 위하여 하나님의 말씀의 뜻을 바꾼다. 그분께서 보내신 증언에도 그들은 그렇게 한다. 그들은 문장의 절반은 인용하고 그 나머지 절반은 버려두는데, 만약 그것도 인용된다면 그들의 논리가 잘못임이 드러날 것이다. 하나님께서는 그들로 하여금 그들의 선입견을 확인하게 하시면서, 성경 말씀을 왜곡하는 자들과 투쟁하신다. — 원고 22, 1890.

왜곡되고 오해된 말씀들 — 빛을 받았으나 그 안에서 행하지 않는 자들이 나를 이해하는 것은 불가능하게 보인다. 내가 사적인 대화에서 말한 것들이, 듣는 자들이 심적으로, 영적으로 성화되었다면 그들에게 의미하였을 그 정반대의 의미로 반복되곤 하였다. 나는 친구에게까지라도 말하기를 두려워한다. 왜냐하면 화잇 자매가 이렇게 말했다든지 화잇 자매가 저렇게 말했다는 소리를 후에 듣기 때문이다.

나의 말들이 매우 왜곡되고 그릇 해석되므로 나는 주님께서 내가 많은 군중들을 피하거나 사적 면담을 거절하기를 바라신다는 결론에 이르러 가고 있다. [83] 내가 말하는 것이 매우 왜곡된 빛으로 알려지므로 내게조차 새롭고 낯설다. 그것은 그들 자신의 이론을 유지하려는 자들이 말한 말들과 혼합되어 있다. — 서신 139, 1900.

처음부터 한 음성이 우리 가운데 — 우리는 그대에게 주님의 편에 설 것과 왕국의 충성스러운 신하로서의 그대의 역할을 행할 것을 요청한다. 지구의 역사가 마쳐지려는 때에 하나님의 백성들을 인도하기 위하여 교회 안에 두신 은사를 인정하라. 처음부터 하나님의 교회는 그 가운데, 권면하고 훈계하며 지도하는, 살아 있는 음성으로서의 예언의 은사를 소유해 왔다.

우리는 이제 셋째 천사의 기별의 사업이 마쳐지려는 때에 이르렀다. 이 때에 사단은 그의 때가 얼마 남지 않았음을 알므로 더욱 능력을 증가시켜 일할 것이다. 동시에 성령의 은사를 통하여 성령이 쏟아 부어질 때에 다양한 성령의 역사가 우리에게 이르러 오게 될 것이다. 이것이 늦은비의 때이다. — 서신 233, 1908.

보호의 벽이 허물어짐 — 원수는 증언에 대한 우리 백성들의 믿음을 흔들기 위한 그의 교묘한 노력을 경주해 왔다. 그리고 이러한 오류가 들어 올 때에 그들은 모든 입장을 성경으로 입증한다고 주장한다. 그러나 그들은 성경을 잘못 해석한다. 그들은 캔라이트 장로처럼 담대하게 단언하며 거짓을 입증하기 위하여 예언과 성경 말씀을 잘못 적용한다. 증언에 대한 우리 교회들의 신뢰를 약화시키는 일을 한 후에는 장벽을 헐어 버리므로 진리에 대한 불신이 널리 퍼지게 되고 오류의 세력을 막아내기 위하여 높여지는 음성이 없어지게 된다.

이것이 바로 사단이 계획한 바이며 백성들로 하여금 하나님의 영의 증언의 경고와 책망에 주의를 기울이지 않게 길을 준비한 자들은 모든 종류의 오류의 밀물이 활력을 얻어 솟아오르는 것을 보게 될 것이다. 그들은 성경 말씀을 그들의 증거로 주장할 것이며 온갖 형태의 사단의 속임이 편만할 것이다. — 서신 109, 1890. [84]

사단의 유혹적인 기만으로부터 안전함 — 사람들이 계속 책략을 꾸밀 것이며 원수는 영혼들을 진리로부터 미혹해 내려고 할 것이나 주님께서 화잇 자매를 통하여 말씀하셨으며 그에게 기별을 주셨음을 믿는 자들은 이 마지막 시대에 이르러 올 많은 기만으로부터 모두 안전할 것이다. — 서신 50, 1906.

그대가 배반한 분은 내가 아니라 주님이심 — 주 예수를 섬기고 있고, 그분의 사업을 사랑한다. 그리고 나는 그 분과 그대에 대한 나의 의무를 행하고자 노력하였다. 내가 그대에게 증거한 그 증언은 주님에 의하여 진리 가운데 내게 제시되었다. 나는 그대가 주어진 빛을 거절한 것에 대하여 유감스럽게 생각한다….

그대는 그대의 주님께서 그분의 크신 긍휼 중에 그대가 영적으로 서 있는 바로 그곳을 그대에게 보여 주셨음을 인하여 그분을 배반하는가? 그분은 마음의 모든 목적을 아신다. 아무것도 그분에게 숨겨지지 않는다. 그대가 배반하는 분은 내가 아니다. 그대가 매우 분격해 하는 대상은 내가 아니다. 그분은 바로 내게, 그대에게 증거할 기별을 주신 주님이시다. — 서신 66, 1897.

증언에 대한 믿음을 포기함 — 한 가지는 확실하다. 사단의 깃발 아래 서는 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 먼저 하나님의 영의 증언에 포함된 경고와 책망에 대한 그들의 믿음을 포기하게 될 것이다.

큰 헌신과 보다 거룩한 봉사에 대한 요청이 주어지고 있으며 계속 주어질 것이다. — 서신 156, 1903.

두 전형적인 실례

1.개인적인 증언이 감사한 마음으로 받아들여짐 — 우리는 (1892년) 12월 12일에 돌아 왔다. 그 다음날 저녁에 훨크헤드 형제가 나를 만나고자 전화하였다.* 그의 경우에 대한 짐이 내 마음을 누르고 있었다. 나는 그에게 그와 그의 아내를 위한 기별을 가지고 있으며 수 차 그것을 보내려고 준비하였으나 그렇게 하지 말도록 주님의 영께서 막는 것을 느꼈다고 말했다. 나는 그에게 내가 그들을 만나 볼 수 있는 시간을 정하도록 요청하였다. [85]

그가 대답하였다. “나는 당신이 기록된 형태의 편지를 내게 보내지 않은 것을 기쁘게 생각합니다. 나는 당신의 입을 통해 그 기별을 받기를 원합니다. 다른 형태로 그것이 왔다면 그것이 내게 별 유익을 주지 못했으리라 생각합니다.” 그러고 나서 그는 “지금 그 기별을 주시지 않겠습니까?” 하고 물었다. 나는 “그것을 끝까지 들을 수 있겠습니까?” 하고 말했다. 그는 그렇게 하겠노라고 대답하였다.

나는 그날 학교의 수료식에 참석했기 때문에 매우 피곤하였으나 누워 있던 침대에서 일어나서 세 시간 동안 읽어 주었다. 그의 마음이 부드러워졌으며 눈에는 눈물이 고였고 내가 읽기를 마치자 그는 “나는 모든 말씀을 받아들입니다. 그 모두가 다 나에게 속합니다” 라고 말했다.

내가 읽은 많은 문제는 (호주의) 에코 오피스와 그것이 시작할 때부터의 운영에 관련된 것이었다. 주님께서는 또한 내게 훨크헤드 형제의 프리 메이슨과의 관련을 계시하였다. 나는 그가, 그를 이 단체에 묶는 모든 관계를 끊지 않으면 그의 영혼을 잃게 될 것이라는 점을 명백히 말해 주었다.

그는 “나는 주님께서 당신을 통하여 내게 주신 그 빛을 받아, 그대로 행하겠습니다. 나는 다섯 지부[비밀 결사 따위의]의 한 회원이며 다른 세 지부를 관할하고 있습니다. 나는 그들의 모든 사업에 관계합니다. 나는 이제 더이상 그들의 회집에 참석하지 않겠고 가능한 한 빨리 그들과의 사업 관계를 청산하겠습니다” 라고 말했다.

나는 이 단체에 관하여 나의 안내자가 말한 것을 그에게 반복하였다. 내 인도자가 행했던 어떤 동작을 하면서 나는 “내게 주어진 모든 것을 다 말할 수 없습니다.” 고 말했다. 훨크헤드 형제가 다니엘스 장로와 다른 이들에게 내가, 그가 방금 가입한 메이슨의 최고 계급의 사람들만이 아는 특별한 신호를 하더라고 말했다. 그는 내가 그 신호를 모르고 있었으며 그에게 그 신호를 주고 있다는 것조차 인식하지 못하더라고 말했다. 이것이 그에게, 주님께서 그의 영혼을 구원하시기 위하여 나를 통하여 일하신다는 특별한 증거가 되었다. — 서신 46, 1892.

2.야영지에서의 한 형제와 그 방문객 — 나는 우리 형제들 중 몇을 따로 내 천막에 불러서 (워싱턴 밀톤의 야영회에서) 그들의 노선에 대하여 내가 3년 전에 쓴 것을 읽어 주었다. [86] 그들은 대총회에 서약을 하였으나 다시 그 모든 것을 철회하였다. 나는 그들에게 곧고, 분명하며 날카로운 증언을 읽어 주었으나 여기서 문제가 일어났다. 그들은 증언을 믿을 의무를 느끼지 않았다. L 형제는 아이오와 라포트에서 살 때에 마리온파* 중의 한 사람이었으며 이 무리들과 무엇을 했는지는 비밀이었다. 그들에게는 자신들의 판단보다 더 존경하는 목사나 그 목사의 기별이 없었다. 그들에게 무엇인가를 증언할 수 있는 방법이 문제였다. 우리는 단지 기도할 뿐이었으며 그들이 증언의 모든 말을 진정 믿는 듯하였어도 그들이 불신자인 것처럼 매우 조심스럽게 그들을 위하여 일했다….

안식일 아침 일찍 (1844년 6월 7일) 나는 모임에 들어갔으며 주님께서는 그들을 향한 직접적인 증언을 내게 주셨는데 이 모든 것은 내가 예상하지 못한 것이었다. 나는 그들에게, 주님께서 기별을 가진 당신의 목사들을 보내셨으며 그들이 가져온 그 기별은 그들을 감동시키기 위하여 하나님께서 지정하신 바로 그 수단이었지만 그들이 함부로 그것을 조각내고 하나님의 말씀을 허지로 돌렸다는 사실을 보여 주며 그 기별을 쏟아내었다.

6월 14일 안식일. 우리는 오래 기억되어야 할 회집을 가졌다. 안식일 오전에 (J.N.) 로프보로우가 말했다. 나는 오후에 말했다. 주님께서 나를 도우셨다. 그 때 나는 그들을 앞으로 나오도록 요청하였다. 35명이 응하였다. 그들은 거의가 젊은 남녀들과 늙은 남녀들이었다. 우리는 매우 귀한 집회를 가졌다. 개중에 진리를 떠났던 이들이 회개와 자복을 하며 돌아왔다. 많은 사람들이 처음으로 시작하고 있었다. 주님께서 거기 임재하셨다. 이것이 편견을 무너뜨렸으며 감동적인 증언이 이루어지는 듯 하였다. 우리는 쉰 후에 다시 시작하였으며 그 훌륭한 일은 계속되었다….

금요일 오후에 나는 3년 전에 쓰여진 중요한 문제를 읽어 주었다. 이것은 하나님의 것으로 인정되었다. 그 증언들은 성심으로 받아 들여졌으며 잘못 행하는 자들에게 매우 가치가 있는 자백이 이루어졌다. — 서신 19, 1884. [87]

섹션 3 — 엘렌G.화잇의 책들을 준비함

[88]

소개

엘렌G.화잇의 생애의 많은 부분이 당신의 백성을 위하여, 또는 어떤 경우에는 일반 대중을 위하여 하나님께서 그에게 주신 기별을 담고 있는 책들을 준비하는데 쓰여졌다. 화잇 유산 관리 위원회의 파일에는 이 작업의 상세한 내용에 관한 진술이 상대적으로 거의 담겨있지 않다. 오히려 그와 함께 일했던 다른 이들이 보다 충분하게 기록하였다. 그러나 그의 상대적으로 적은 진술은 우리를 그의 작업의 바로 그 중심으로 인도한다. 우리는 여기에 교회증언의 준비와 출판에 관한 이러한 진술들과, 각 시대의 쟁투 이야기를 제시하는 그의 책자들, 특히 각 시대의 대쟁투와 시대의 소망의 준비와 출판에 관한 이러한 진술들을 제시한다.

각 시대의 쟁투 이야기의 다양한 구성 자료에 대한 초기의 기록은 이삼차 증보되었으므로 오랜 시대에 걸친 쟁투의 사건들을 묘사하는 엘렌G.화잇의 작업에 대한 정확한 역사적 순서를 제시하는 것은 불가능하다. 또한 엘렌G.화잇은, 그것이 구약, 신약, 혹은 성경 후대의 역사라 할지라도 이 진술의 모든 부분들을 대쟁투 이야기의 부분이라고 생각했다는 점을 적어 두어야 할 것이다.

그의 저술 보조자의 작업을 설명하는 진술이 이 부 (部) 첫 장을 구성하면서 포함되어 있다. 다른 장은 그가 그리스도의 생애에 대하여 기록하는 작업을 기록하고 있는데 이 작업에 있어서 그는 1876년에 질녀의 도움을 받았으며 1890년대에 마리안 데이비스의 도움을 받았다.

엘렌G.화잇의 아들인 윌리암은 제임스 화잇이 세상을 떠난 1881년 이후에 엘렌G.화잇의 책을 펴내는 일에 그와 밀접하게 연결되어 있었다. 몇몇 경우에 그는 책을 준비할 때에 그의 모친이 행한 작업에 대해 그가 익숙히 알고 있는 바를 기록하였다. 사실을 밝혀주는 몇 가지 그의 진술들이, 마리안 데이비스의 기록과 마찬가지로, 부록의 항목으로 실려있다.

화잇 유산 관리 위원회 [89]

12 장 엘렌 G. 화잇의 작업에 있어서의 저술 보조자들

제임스 화잇과 그 외의 사람들이 보조함 — 내 남편이 살아 있을 때에 그는 내게 주어진 기별을 내어 보내는 데 있어서 조력자이며 충고자의 역할을 했다. 우리는 널리 여행하였다. 간혹 밤중에, 또는 낮에 많은 청중들 앞에서 빛이 내게 주어졌다. 이상중에 내게 주어진 지시들을 나는 시간과 능력이 닿는 대로 충실하게 기록하였다. 후에 우리는 함께 그것을 검토하였으며 나의 남편은 문법적인 잘못을 바로잡고 불필요한 반복을 삭제하였다. 후에 그것은 그것을 받을 사람들이나 인쇄업자를 위하여 조심스럽게 복사되었다.

사업이 커지면서 출판을 위한 자료를 준비하는 일에 있어서 다른 사람들이 나를 조력하였다. 나의 남편이 세상을 뜬 후에 충실한 조력자들이 나와 연합하였는데 이들은 증언을 복사하거나 출판을 위한 기사들을 준비하는 일에 있어서 끈기 있게 일해 주었다.

그러나 떠도는 소문에 나의 조력자 중 누군가가 내가 쓴 기별들에 첨가하거나 그 의미를 변경시킬 수 있도록 허락을 받았다고 하는데 그것은 사실이 아니다. — 서신 225, 1906, 1913년에 Writing and Sending Out of the Testimonies for the Church, 4쪽에 수록됨 (가려뽑은 기별 1권, 50). [90]

1873년의 엘렌G.화잇의 부적합한 느낌 — 오늘 아침, 나는 나의 기록들에 대한 솔직한 생각을 한다. 나의 남편은, 인쇄업자를 위하여 그것들을 준비하는 것을 돕기에는 너무 쇠약하므로 지금 나는 그것들에 대하여 더 이상 어쩔 수가 없다. 나는 학자가 아니다. 나는 출판소를 위하여 내 자신의 기록들을 준비시킬 수가 없다. 이 일을 할 수 있기까지 나는 더 이상 기록하지 않을 것이다. 나의 원고 때문에 다른 사람들에게 짐을 지우는 것이 나의 의무가 아니다. — 원고 3, 1873 (1873년 1월 10일자 일기).

그의 저술적 기술을 배양하기로 결심함 — 우리는 지난밤에 잘 쉬었다. 오늘 안식일 아침은 구름이 끼었다. 나의 마음은 이상한 결론에 이르고 있다. 내가 그렇게도 즐거워하던 글을 쓰는 것을 접어 두고 내가 학자가 될 수 있는가를 알아보려고 생각한다. 나는 문법 학자가 아니다. 나는 시도해 볼 것이다. 주님께서 나를 도우시면 마흔다섯의 나이에 그 분야의 학자가 될 것이다. 하나님께서 나를 도우실 것이다. 나는 그분이 그렇게 하실 것을 믿는다. — 원고 3, 1873 (1873년 1월 11일자 일기).

1894년의 부적합한 느낌 — 이제 이 주제를 매우 불완전하게 제시된 채로 버려 둘 수밖에 없으므로 나는 내가 명백하게 하고자 노심초사한 그것을 그대가 오해하지 않을까 두려워한다. 나는 서툰 기록자에 불과하니 오! 주님께서 이해력을 일깨워 주시기를 바란다. 하나님의 위대하고 심오한 신비를 나의 펜과 음성으로 표현할 수가 없다. 오, 그대들을 위하여, 나를 위하여 기도하라. — 서신 67, 1894.

기록에 변경이 있다는 소문을 책망함 — 나의 필사자들을 그대는 보아 왔다. 그들은 나의 언어를 바꾸지 않는다. 내가 기록한 대로 그것은 그대로 유지된다….

1845년부터 나의 기록들이 출판되어 왔다. 그 이후 줄곧 나는 펜과 음성으로 일해 왔다. 내게 주어진 빛을 나누어 줄수록 보다 많은 빛이 내게 이르러 왔다. 나는 신구약 성경 말씀에 대한 보다 매우 많은 빛을 가지고 있다. 나는 우리 백성들에게 이것을 제시할 것이다. — 서신 61A.1900.

발행된, 발행되지 않은 모든 기록들을 최종적으로 읽음 — 나는 이전처럼 아직도 활동적이다. 나는 조금도 노쇠하지 않았다. 나는 수년 전에 행한 것과 마찬가지로 기록하며 설교하며 많은 일을 할 수 있다.

모든 것이 제대로 되어 있는지 보기 위하여 나는 필사된 모든 것을 읽는다. 나는 인쇄업자에게 보내기 전에 모든 책의 원고를 읽는다. 그러므로 나의 시간이 꽉 차 있는 것을 그대는 알 수 있을 것이다. [91] 기록하는 것 외에 나는 여러 다른 교회에서 설교해 달라는 요청과 중요한 회의에 참석해 달라는 요청을 받는다. 주님께서 도와주시지 않았으면 나는 이 일을 행할 수 없었을 것이다. — 서신 133, 1902.

마리안 데이비스의 작업

충실한 조력자 데이비스 양 — 마리안은 25년 동안 나와 함께 지냈다. 그는 내 책을 위한 자료를 정리하는 데 있어서 나의 으뜸 일꾼이었다. 그는 항상 그 기록들을 그의 손에 놓여진 신성한 물건처럼 여겼으며 이 일을 행하는 것이 그의 건강이요 그의 생명이었으므로 이 일을 행하는 중에 그가 어떠한 안위와 축복을 받았는지를 자주 내게 이야기하곤 했다. 그는 항상 그의 손에 놓인 자료들을 신성한 것으로 다루었다. 나는 그를 참으로 아쉬워한다. 누가 그의 자리를 채울 수 있을까? — 원고 146, 1904.

마리안은 나의 편집자였다 — 마리안의 일은 전혀 다른 종류의 것이었다. 그는 나의 편집자였다. 홰니 (볼톤)* 는 결코 나의 편집자가 아니었다. 어떻게 나의 책이 만들어지는가? 마리안은 인정을 받고자 요구하지 않는다.

그는 그의 일을 이러한 방법으로 한다: 그는 인쇄물들에 출판된 내 기사들을 취하여 백지로 된 책에 풀로 붙인다. 그는 내가 기록한 모든 편지 사본도 가지고 있다. 책의 한 장 (章) 을 준비하는데 있어서 마리안은 그 특별한 점에 대하여 내가 무엇인가를 기록한 것을 기억해낸다. 그것은 그 문제를 더욱 보강하는 그러한 것일 수 있다. 그는 이것을 찾기 시작한다. 찾은 후 그것이 그 장을 더욱 분명하게 하여 주는 것을 보게 되면 그는 그것을 첨가한다.

그 책들은 마리안의 산물이 아니라, 나의 모든 기록에서 모아진 내 자신의 것이다. 마리안은 끌어 낼 수 있는 넓은 분야를 가지고 있으며 그 자료를 정돈하는 능력은 내게 큰 가치를 지닌다. 그리하여 나는 산더미 같은 자료를 뒤지는 수고를 덜게 되는데 사실 나는 그 일을 할 시간이 없다.

이제 그대는 마리안이 내 책을 펴내는 데 있어서 내게 가장 가치 있는 도움이 된다는 사실을 이해하게 될 것이다. [92] 홰니는 이러한 일을 전혀 하지 않았다. 마리안이 그에게 장들을 읽어 주고 간혹 자료의 정돈에 대하여 홰니가 제안한다.

이것이 일꾼들 사이의 차이점이다. 이미 내가 이야기한 것처럼 홰니가 나의 단어들을 그의 단어들로 바꾸는 것은 엄격히 금지되어 있다. 하늘 사자가 말한 대로 그 단어들은 극히 단순해야 하므로 나는 어린아이라도 그 모든 표현된 단어들을 이해할 수 있는 그러한 단순한 언어로 그 사상들을 표현하고자 애썼다. 어떤 다른 사람의 말이 나를 올바로 나타내지 못한다.

이제 그대가 사실을 이해할 수 있도록 나는 충분히 기록하였다. 홰니가 나의 책을 만들었다고 스스로 주장할지 모르나 그렇지 않다. 그것은 마리안의 영역이었으며 그의 일은 홰니가 나를 위하여 한 어떤 일보다 훨씬 뛰어난 것이다. — 서신 61A.1900.

1889년 부조와 선지자를 작업할 때의 마리안의 주의 — 윌리[W.C.화잇]*는 하나님의 사업에 있어서 보다 낫고 보다 효과적인 일을 하기 위한 계획을 고안하고 세우느라 아침 일찍, 밤늦게 회의에 참석한다. 우리는 식탁에서나 그를 본다.

마리안은 스스로가 결정할 수 있는 듯 보이는 작은 문제를 가지고 그에게 간다. 마리안은 소심하고 서두르므로 그는 매우 지치게 된다. 그는 다만 이를 물고 최선을 다하여 그의 신경질을 참는 수밖에 없다. 나는 마리안에게 그가 윌리에게 가져갔던 많은 문제는 스스로가 결정하지 않으면 안 된다고 말했다.

마리안의 마음은 모든 점과 접속사에 있으나 윌리의 마음은 머리가 현기증이 나기까지 여러 어려운 주제를 파헤쳐 왔으므로 이 사소한 일들에 손을 댈 준비가 전혀 되어 있지 않다. 그 작업중에 자기의 담당 분야에 속하는 이러한 것들의 어떤 것은 단지 스스로가 담당하고 그것을 윌리 앞에 가지고 가거나 그것들로 그의 마음을 성가시게 해서는 안 된다. 나는 가끔 그가 스스로 능히 해결할 수 있는 그런 사소한 일을 우리 앞에 가져옴으로써 전혀 불필요하게 우리 둘의 수명을 단축시킬 것이라고 생각한다. 그는 단어의 모든 사소한 변경마다 우리가 그것을 보기를 원한다. — 서신 64a, 1889. [93]

그의 충실한 봉사가 높이 평가됨 — 나의 책을 펴내는데 있어서 나는 마리안 데이비스 자매의 도움에 크게 감사한다. 그는 나의 일기들과 편지들, 그리고 간행물들에 실린 기사들로부터 자료를 모은다. 나는 그의 충실한 봉사를 높이 평가한다. 그는 나와 함께 25년을 보냈으며 나의 기록물들을 분류하는 일에 있어서 계속 그 능력이 증가하여 왔다. — 서신 9, 1903.

우리는 함께 일하였다. 단지 함께 일하였다 — 마치 나침반이 극 (極) 에 충실하듯 그의 일에 충실하고 진실한 나의 조력자 마리안이 죽어 가고 있다*….

나는 내일 배틀크릭으로 떠난다. 그러나 나의 영혼은 마지막 25년을 나를 위해 봉사하여 온, 죽어 가는 여인에게 이끌린다. 우리는 나란히 손잡고 일을 해 왔으며 완전한 조화를 이루었다. 그리고 그가 늘 간행물이나 책에 나온 그 귀한 몇 줄의 글들을 모아 내게 제시할 때는 “자, 무언가 부족한 것 (필요되는 것) 이 있는데 나는 그것을 제공할 수 없습니다” 라고 말하곤 했다. 나는 그것을 살펴보곤 했는데 즉시 그 문장을 추적해 낼 수가 있었다.

우리는 함께 일했다. 늘 완전히 조화롭게 함께 일했다. 그는 죽어 가고 있다. 일에 대한 헌신이 그렇게 하였다. 그는 일에 대한 열정을 명목이 아닌 실재로 받아들였다. 우리는 둘 다, 모든 문단을 올바른 자리에 두고 올바른 역할을 나타낼 수 있게 하려는 열성을 가지고 일에 착수했다. — 원고 95, 1904. [94]

13 장 교회를 위한 증언들

1855년의 이상이 첫 번째 증언 안에 발간됨* — 1855년 11월 20일, 기도하는 중에 주님의 영이 갑자기 능력 있게 내 위에 임하셨으며 나는 이상 가운데로 이끌려졌다. 나는 주님의 영이 교회로부터 사라져 가는 것을 보았다. — 교회증언 1권, 113.

수정 없이 저자에 의하여 보내어짐 — 나는 서로 다른 주 (州) 에 있는 형제들에게 “교회를 위한 증언” 을 우편으로 약 150부 정도를 보냈다. 미시간 배틀크릭에 있는 내게 요청하면 그 책자를 얻을 수 있다. 그 책을 받은 자들이 답장을 보내 주면 좋겠다. 그러한 책자를 배포하는 것을 돕고자 하는 사람들은 그 출판을 도움으로 그렇게 할 수 있다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1855년 12월18일자. [95]

팜플렛 형태의 첫 열 개의 증언의 압축판이 1864년에 재출간됨 — 1855년에서 1864년에 이르는 지난 9년 동안 나는 교회증언이라는 제목을 붙인 10부의 작은 팜플렛을 썼다. 그것들은 출간되었으며 재림신도들 사이에 배포되었다. 이들 팜플렛의 첫판의 대부분이 절품되었고 수요는 증가하였으므로 다음 쪽들에서 제시된 것처럼 지방적이고 개인적인 것들은 생략하고 실제적이고 일반적인 흥미와 중요성을 지닌 부분들만을 실어서 그것들을 재인쇄하는 것이 최선이라고 생각되었다. 증언 4번의 대부분은 영적 선물 2권에서 찾아 볼 수 있는 것이므로 이 책자에서는 생략된다.* — 영적 선물 4a권, 2.

개인적인 증언들이 출판됨 — 개인적인 경우를 위한 증언에서 주어진 경고와 교훈들이 이러한 방법으로 특별히 지적당하지 않은 많은 다른 사람들에게도 동일하게 적용되므로 교회의 유익을 위하여 그 개인적인 증언들을 출판하는 것이 나의 의무처럼 보인다….

일반적인 위험과 잘못에 대한 나의 견해와, 하나님을 사랑하며 그분의 계명들을 지키는 모든 사람들의 의무를 제시함에 있어서 이 증언들을 제시하는 것보다 더 좋은 방법을 나는 알고 있지 못한다. 아마 주님께서 내게 보여주신 것을 제시하는 이보다 직접적이고 강력한 방법은 다시 없을 것이다.

1868년 6월 12일에 내게 주어진 이상 가운데서 나는 개인적인 증언을 출판하는 나의 노선을 완전히 정당화하는 그러한 것을 보았다. “주님께서 개인적인 경우를 지적해 내사 그들의 잘못을 상술하실 때 이상 중에 나타나지 않은 다른 이들은 흔히 자신들은 당연히 옳거나 거의 옳다고 간주한다. 어떤 이가 특정한 잘못으로 책망을 받을 때 형제 자매들은 그 점에 있어서 실패하지 않았는가 그리고 그 점에 있어서 자신들도 동일한 죄를 저지르지 않았는가를 스스로 조심스럽게 살펴야 할 것이다.” — 교회증언 5권 658, 659. [96]

발행된 증언들을 1844년에 편집함 — 친애하는 스미스 형제에게: 나는 오늘 그대에게 편지를 보냈다. 그러나 배틀크릭에서 교회증언에 대한 작업이 받아들여지지 않았다는 소식이 왔다.*

나는 어떤 문제를 진술하고자 하는데 그대는 그대의 마음에 원하는 대로 이를 취급할 수 있다. 내가 이전에 이 진술을 하는 것을 그대는 들은 적이 있다-수년 전에 나는 내게 주어진 중요한 빛을 출간하는 일을 완전하게 준비할 수 없다는 이유 때문에 지체해서는 안 된다는 사실을 보았다. 나의 남편은 때때로 매우 아파서 내가 받아야 할 도움과 그가 건강했으면 내게 주었을 도움을 주지 못했다. 이런 이유로 나는 이상 중에 내게 주어진 것들을 백성 앞에 제시하는 것을 지체하였다.

그러나 나는 받은 빛을 가능한 한 최선의 모양으로 백성들 앞에 제시해야 함을 보았다. [97] 그리고 보다 큰 빛을 받을수록 그리고 하나님께서 내게 주신 재능을 사용할수록 나는 쓰는 일과 말하는 일에 있어서 그 능력이 더욱 증가할 것이었다. 나는 그것이 분별력 있는 마음에 받아들여질 수 있도록 가능한 한 그것을 완전하게 하면서 모든 것을 향상시켜야 할 것이었다.

가능한 한 모든 결함은 우리의 모든 출판물들로부터 제거되어야 한다. 진리가 드러나며 퍼질수록 출판된 것들을 완전하게 하는 일에 세심한 주의를 기울여야 한다.

나는 앤드루스 형제가 「안식일의 역사」라는 책을 저술하는 일을 너무 오래 지체하는 것을 보았다. 다른 그릇된 책자들이 일선을 점령하고 있으며 길을 막으므로 마음들이 반대 요소에 의하여 편견으로 차게 된다. 그리하여 많은 사람들이 잃어버린 바 되는 것을 나는 보았다. 첫 판이 절품된 후에도 개선할 수가 있었으나 그는 완벽하게 하려고 너무 애를 쓰고 있었다. 이러한 지체는 하나님의 의도하시는 바가 아니다.

엘렌G.화잇은 언어를 올바르게 사용하기를 바람

자, 스미스 형제여, 나는 교회증언에 대하여 이루어진 작업을 조심스럽게 비평적으로 검토하였는데 대총회 총회 (1883년 11월) 에서 그대와 다른 사람들 앞에 제시된 문제들 중에 몇 가지 교정되어야 하겠다고 생각되는 것이 있음을 보게 되었다. 그러나 그 문제를 좀 더 조심스럽게 검토할수록 그것이 점점 덜 못마땅함을 보게 된다. 쓰여진 언어가 최선이 아닐 경우에는 그것을 교정하거나 문법에 맞게 하기를 나는 원한다. 나는 매 경우마다 의미를 훼손하지 않을 수 있다면 그렇게 해야 한다고 믿는다. 이 작업이 지연되고 있는데 나는 이것이 마음에 들지 않는다….

개정된 교회증언에 대한 문제에 나는 마음을 썼다. 우리는 보다 비평적으로 그것들을 살펴보았다. 나는 나의 형제들이 보는 것처럼 그 문제를 볼 수가 없었다. 나는 변경이 그 책을 더욱 향상시키리라고 생각한다. 우리의 원수들이 그것을 조작한다면 그들로 하여금 그렇게 하도록 버려 두라….

무엇이든지 전진하는 것은 비평을 받고 왜곡되고 변경되고 얼버무려지리라고 생각한다. 그러나 우리는 맑은 양심을 가지고 우리가 할 수 있는 일을 하며 결과를 하나님께 맡기고 나아가야 한다. [98] 우리는 사업을 오래 지체해서는 안 된다.

자, 나의 형제들이여, 그대들은 무엇을 하기를 제안하는가? 나는 이 사업이 더 이상 지체되지 않기를 원한다. 나는 무엇인가 이루어지기를 원한다. 바로 지금! — 서신 11, 1884 (1884년 2월 19일 캘리포니아 힐스버그에서 기록되어 우송됨).

증언을 위한 자료를 뽑는 엘렌G.화잇의 작업 — 나는 교회증언 (6권) 을 위한 가장 중요한 자료들을 뽑아 내고 그것을 위해 준비된 모든 것을 살펴보면서 스스로를 비평하지 않으면 안 된다. 이는 어떤 이들이 다른 이들에게 해를 입히기 위하여 이용할까 염려스럽기 때문에 비록 진리라 할지라도 출판되는 것이 내게 내키지 않는 것들이 있기 때문이다.

교회증언을 위한 자료가 준비된 후에 나는 모든 기사를 스스로가 읽어야만 한다. 읽거나 노래하는 음성을 나는 거의 견딜 수 없기 때문이다.

나는 일반적인 원리를 이끌어 내려고 노력하는데, 어떤 이에게 다른 이를 해할 구실을 제공할 가능성이 있다고 염려가 되는 문장을 발견하게 되면 비록 그것이 완전한 진리라 할지라도 나는 그 문장을 주저하지 않고 제외시킨다. — 편지 32, 1901.

다른 이들을 돕기 위한 편지들

편지들을 사용할 것에 대한 예상 — 나는 하나님의 도우심을 힘입어, 편지를 받는 당사자들뿐만 아니라 그것을 필요로 하는 다른 많은 사람들에게도 도움이 되는 편지들을 쓰려고 노력하고 있다. — 편지 79, 1905. [99]

14 장 대쟁투 이야기의 기록과 출판의 초기 단계

1858년도의 대쟁투 이상 (異像)

1858년 3월 14일의 이상 — 로베츠 그로브*에서 받은 이 이상 안에 10년 전에 내가 본 대쟁투의 대부분이 반복되었으며 나는 그것들을 기록하지 않으면 안 된다는 사실을 보았다. 사단이 나를 방해하기 위하여 강력한 노력을 경주할 것이었기 때문에 나는 흑암의 세력과 투쟁할 것이었다. 그러나 하나님의 천사들이 나 혼자 싸우도록 버려둘 것이 아니었으므로 나는 하나님을 신뢰하지 않으면 안 되었다. — 영적 선물 2권, 270 (엘렌G.화잇 자서전, 162쪽 참조).

사단의 공격 — 월요일에 우리는 집으로 가는 여행을 시작했다…. 기차를 타고 가면서 우리는 집에 도착하는 즉시 대쟁투라고 불리는 책을 쓰고 출판할 계획을 세웠다. 그때의 나는 평소와 다름이 없었다. 기차가 잭슨에 도착하자 우리는 팔머 형제의 집으로 갔다. 집에 들어간 지 얼마 되지 않아서, 그때 나는 P 자매와 대화하고 있었는데, 내 혀는 내가 말하고자 하는 것을 표현하기를 거절하였으며 그것은 매우 크게 마비된 것 같았다. 이상하고 차가운 느낌이 내 심장을 때렸으며 머리로 올라가더니 오른쪽을 타고 내려왔다. [100] 잠깐 동안 나는 감각을 상실하였으나 진지한 기도의 음성에 의하여 격려를 받았다. 나는 왼쪽 팔과 다리를 사용하려 했다. 그러나 그것들은 완전히 쓸모가 없었다. 잠시나마 나는 살 것을 기대하지 않았다. — 전게서, 271.

대쟁투 이야기의 기록 — 수 주 동안 나는 손에 가해지는 압력이나 머리에 부어지는 찬물에 대한 감각을 느낄 수가 없었다. 걸으려고 일어설 때면 자주 비틀거렸으며 간혹 바닥에 쓰러졌다. 이러한 상태로 나는 대쟁투를 쓰기 시작했다. 처음에는 하루에 한 쪽밖에는 쓸 수가 없었으며 그런 후에는 3일을 쉬었다. 그러나 계속할수록 힘이 증가하였다. 머리의 마비가 내 마음을 흐리게 하지는 못하는 것 같았으며 이 작업 (영적 선물 1권*) 을 마치기 전에 그 충격의 영향은 완전히 나를 떠났다. — 전게서, 272.

사단의 방해 책략이 보여짐 — 1858년 6월 배틀크릭에서 열린 총회 때에… 나는 이상 가운데로 이끌려 들어갔다. 그 이상 가운데서 나는 잭슨에서의 갑작스러운 공격을 통하여 사단은 내가 곧 착수하려는 작업을 방해하기 위하여 나의 생명을 빼앗고자 계획하였으나 하나님의 천사들이 나를 구원하여 사단의 공격의 영향을 딛고 일어서도록 보내진 것을 보았다. 다른 것들을 보는 중에 나는 잭슨에서의 공격 이전보다 더 나은 건강의 축복을 받을 것에 대하여도 보았다. — 전게서.

영적 선물, 3권과 4권

구약 역사를 기록함, 1863-1864 — 동부에서 돌아 온 (1863년 12월 21일) 후에 나는 (영적 선물) 제3권을 쓰기 시작하면서 (영적 선물) 제4권을 구성하는데 도움이 되는 증언들도 묶어 넣을 수 있는 그런 규모의 책을 낼 것을 기대하였다. [101] 그러나 기록해 나가는 동안 그 자료들이 내게 공개되었으며 나는 내가 처음 계획했던 그 소량의 쪽들 안에 (구약의 역사에 관해) 내가 기록하지 않으면 안되는 그 모든 것들을 담을 수 없다는 것을 알게 되었다. 자료들이 공개되었으며 제3권은 가득 차게 (304쪽) 되었다.

그래서 나는 제4권을 시작하였는데 일을 채 마치기 전, 인쇄업자를 위하여 건강 자료를 준비하던 중에 나는 몬트레이로 가라는 요청을 받게 되었다. 그곳으로 갔으므로 우리가 기대한 만큼 빨리 이 일을 끝낼 수 없었다. 나는 인쇄업자를 위한 그 자료를 끝마치기 위하여 돌아와야만 하였다….

일년이 넘도록 나는 거의 쉬지 않고 기록하였다. 보통 아침 7시에 기록을 시작하여 밤 7시까지 계속하였으며 그 후에 교정 원고*를 읽기 위하여 기록하는 일을 떠났다. — 원고 7, 1867.

저자의 서론이 이상의 출전을 인정함 — 나의 이 작은 세 번째 책자를 일반에게 내놓음에 있어서 나는 얼마간의 귀한 광선을 과거로 비추는 일에 주님께서 나를 당신의 겸허한 기구로 삼으셨다는 확신으로 위안을 받는다. 옛날의 거룩한 사람들에 관련된 거룩한 역사는 간략하다….

옛날의 거룩한 사람들의 역사와 관련된 믿음의 위대한 사실들이 이상 가운데 내게 열려졌으므로, 또한 하나님께서 배교자의 죄를 경하게 여긴 곳이 아무데도 없다는 중요한 사실 때문에 나는, 이러한 사실들에 대한 무지와 이러한 무지에 대한 좀 더 지식 있는 자들의 교활한 이용이 배교의 거대한 보루라는 확신을 이전보다 더욱 강하게 갖게 되었다. 이런 점에 대하여 내가 기록한 것이 누군가에게 도움이 된다면 하나님께 찬양을 돌리라. [102]

기록하기를 시작할 때에 나는 모든 것을 이 책자에 담고자 희망하였으나 히브리인들의 역사에 대한 기록을 중도에서 마칠 수밖에 없었으며, 사울, 다윗, 솔로몬 및 그 외의 사람들의 경우와 건강 주제에 대한 것은 다른 책자에서 취급하였다.* — 영적 선물 3권, 5, 6 (엘렌G.화잇 서문). [103]

15 장 1876년 그리스도의 생애에 관하여 기록하는 중 경험한 엘렌 G. 화잇의 체험에 대한 연속적인 기술(記述)*

1876년 3월 25일 — 메리 클라프*와 나는 나의 저술 작업을 진전시키기 위하여 우리가 할 수 있는 모든 일을 할 것이다. 나는 나를 위해 미시간에 비치는 어떤 빛도 볼 수 없다.* 올해 나는 내 일이 저술이라는 것을 느낀다. 나는 한적하게 바로 여기에 머물러야만 한다. 그리고 내 일이 끝나기까지 그 일을 열심히 하고자 하는 나의 결심을 기분이나 다른 이들의 설득이 흔들도록 허락하지 말아야 한다. 하나님을 신뢰하면 그분이 나를 도우실 것이다. — 편지 63, 1876 (제임스 화잇에게, 1876년 3월 25일).

4월 4일 — 지난 며칠 동안 우리는 거의 매일 손님을 맞았으나 나는 내가 할 수 있는 한껏 글을 쓰는 일에 집착하려고 노력했다. 매일 반나절 밖에는 쓸 수가 없었다…. [104]

메리는 사무실에 있고 나는 위층에서 글을 쓰고 있다….

밤에 깨어 있는 시간과 새벽에 나는 매우 자유롭게 기도하며 하나님과 즐거운 교통을 하였다. 나는 얼마간의 힘을 얻고 있으나 어떤 부담이 내게 심한 영향을 끼침으로 그것에서 회복하는 데는 시간이 걸린다. 나는 하나님을 신뢰한다. 나는 그분이 그분의 백성들에게 전하라고 내게 주신 그 진리와 빛을 드러내려는 나의 노력에 그분이 도우실 것을 확신한다. — 서신 3, 1876.

4월 7일 — 그 귀중한 주제들이 내 마음에 잘 열렸다. 나는 하나님을 신뢰하며 그분은 나의 글쓰는 것을 도우신다. 나는 메리보다 약 24쪽 앞서 있다. 그는 내 원고를 잘 정리하고 있다. 분명한 의무감이 있을 때에만 이 일에서 떠나 천막 집회에 가게 될 것이다. 다른 어떤 곳으로 가기 전에 무슨 일이 있어도 한 권의 책을 쓰는 일을 끝내고자 한다…. 동부는, 하나님께서 나로 하여금 동부로 가도록 요청하신다고 내가 느끼기 전에는 나를 보지 못할 것이다. 그분은 내게 할 일을 주셨다. 자유롭게 놓여 있을 때에는 나는 이 일을 할 것이다. — 서신 4, 1876.

4월 8일 — 글을 쓰는 것이 자유롭다. 나는 매일 하나님께 그분의 성령을 내게 부어 주실 것과 권면해 주실 것을 간구한다. 그리고는 하나님의 뜻을 행하기 위한 도움과 힘과 은혜를 받으리라 믿는다….

내 생애 중에 나는 글을 쓸 수 있는 이만한 기회를 가진 적이 없다. 나는 최선을 다하고자 한다….

내 원고를 (J.H.) 왜고너 (Waggoner) 장로와 (J.N.) 로프보로우 장로에게 읽어 주는 것이 어떨지? 만약 교리적인 점에서 좀 불분명한 어휘들이 있다면 그가 그것을 식별할 수 있을 것이다 (그는 왜고너 (Waggoner)* 를 일컫는다). — 서신 4a, 1876.

4월 8일 — 나의 남편은 대총회 총회로부터 청원이 내게 보내질 것이라고 편지하였다. 그러나 나는 지금 이 순간 나의 의무라고 내가 믿는 그 일에서 떠나지 않을 것이다. 나는 지금 주께서 내게 보여주신 것들을 써내는 특별한 일을 가지고 있다….

나는 내 영혼에 큰 부담이 되어 온 한 일을 가지고 있다. 얼마나 큰지는 주님 외에 아무도 모른다.

또다시 나는 내 마음이 고요하게 되고 진정될 시간을 가지고 싶다. [105] 이 일에 종사하는 동안 명상하고 기도할 시간을 가지고 싶다. 나는 스스로를 지치게 하기를 원하지 않으며 내 마음을 다른 곳으로 돌리게 될 내 백성과 밀접하게 연결되는 것을 원하지 않는다. 이것은 큰 사업이며 나는 그분의 성령께서 나를 도우셔서 이 일을 올바르게 행할 수 있게 하여 주시도록 매일 하나님께 울부짖고 싶은 심정이다. — 서신 40, 1876 (루신다 홀에게, 1876년 4월 8일).

4월 14일 — 나의 기록들은 중요하게 보이며 나는 매우 연약하여 올바로 이 일을 할 수 없다. 나는 하나님께 성령을 부어 주시고 하늘과 연결시켜 주시므로 이 일을 올바르게 할 수 있도록 해 달라고 간구하였다. 나는 하나님의 특별한 축복이 없이는 이 일을 결코 할 수 없다. — 서신 7, 1876, 2.

4월 16일 — 오늘은 상당량의 쪽들을 기록하였다. 메리는 열심히 나를 따라 온다. 그는 어떤 주제들에 대하여 매우 열을 올리므로 원고를 필사한 후에 그것을 가지고 와서 내게 읽어 준다. 오늘 그는 그가 준비한 상당한 무게의 원고 뭉치를 내게 보여 주었다*….

나는 매우 평온하고 자유롭다. 내 마음에 고귀한 그리스도의 사랑을 느낀다. 그 사랑은 나 스스로의 눈에 나를 겸손하게 한다. 한편 그리스도는 내 앞에서 높여진다. 오, 나는 이 세상의 일시적인 사물들로부터 우리를 향상시키는 그리스도와의 친밀하고 신비로운 관계를 얼마나 사모하는가. 하나님과 올바른 관계를 가지며 내가 진정 하나님의 자녀임을 끊임없이 증거하는 성령을 가지는 것이 나의 염원이다. — 서신 8, 1876.

4월 18일 — 일요일 밤에 시내 (샌프란시스코) 에 갔다. 예수께서 그분의 이적의 힘으로 약 일만 명에게 보리떡과 물고기를 먹이신 것과…구주께서 그 음식의 작은 덩어리에 축사하신 후 그것이 계속 불어난 것, 그리스도께서 바다 위를 걸으시고 유대인들이 그분에게 하나님의 아들이신 표적을 구한 것 등의 주제를 가지고 수용적인 꽤 많은 무리의 불신자들에게 설교하였다. 교회 옆, 공원 가까이에 사는 이웃 사람이 하나 거기 참석하였다. [106] 그 이름이 크랙이라고 생각된다. 그들 모두는 눈을 크게 뜨고, 어떤 이들은 입을 벌리고 귀를 기울였다….

나는 장막 부흥회에서 나의 형제들과 자매들을 만나는 것이 기쁘다. 이것이 바로 내가 즐기는 그런 일이다. 그것은 글을 쓰느라고 갇혀 있는 것보다 훨씬 좋다. 그러나 이것은 나의 일을 망칠 것이며 나의 책을 써내는 계획을 좌절시킬 것이다. 왜냐하면 나는 이 두 가지일-여행과 저술-을 동시에 할 수 없기 때문이다. 지금은 나에게 황금의 기회로 보인다. 내가 얻은 필사자 중에 최고의 필사자인 메리가 나와 함께 있다. 이런 기회가 다시 오지 않을지도 모른다. — 서신 9, 1876.

4월 21일 — 나는 50쪽에 이르는 몇몇 기적에 대한 상당히 긴 기사를 방금 마쳤다. 우리는 당신이 떠난 이후 150쪽을 준비하였다. 우리는 우리가 준비한 것들에 대하여 대만족이다. — 서신 12, 1876.

4월 24일 — 메리는 방금 내게 두 기사를 읽어 주고 있었다. 하나는 보리떡과 물고기, 물위를 걸으신 그리스도, 청중들에게 그분이 생명의 떡이심을 설명하심, 그리하여 어떤 제자들이 그분을 떠나게 된 것에 대한 것이다. 이것은 50쪽 정도 되며 많은 주제를 담고 있다. 나는 이것이 내가 이제까지 쓴 것 중에 가장 귀중한 주제라고 생각한다. 메리도 이 주제에 대하여 나만큼이나 열렬하다. 그는 이것이 가장 가치 있는 것이라고 생각한다. 나는 이것에 대하여 아주 만족한다.

다른 기사는 그리스도께서 밀 이삭을 자르며 밀밭 사이를 걸어가심과 손 마른 자를 고치심에 대한 것으로 12쪽이다. 메리의 도움을 입어 이 지극히 흥미로운 주제들을 이끌어 낼 수 있다면 나는 “주님, 이제는 당신의 종을 평안히 놓아 주시옵소서” 라고 말할 수 있으리라. 이 저작들이 현재 나의 관심의 전부이다….

나의 마음과 정신은 이 일에 있으며 주님은 이 일을 하도록 나를 유지시켜 주실 것이다. 주님께서 내게 건강을 주실 것을 믿는다. 나는 그분께 청원했으며 그분은 내 기도에 응답해 주실 것이다.

나는 주님을 사랑한다. 나는 그분의 사업을 사랑한다. 나는 그분의 백성을 사랑한다. 나의 마음은 매우 평화롭고 고요하다. 나의 마음을 혼란하게 하거나 산란하게 할 것은 아무것도 없는 것 같다. 매우 골똘히 생각하는 일을 하지만 과도히 짐을 지우지 않으면 나의 마음은 어떤 것으로도 혼란되지 않는다. — 서신 13, 1876. [107]

4월 25일 — 한 동안씩 머리가 아프므로 나는 반나절도 저술을 할 수가 없는데 그럴 때는 누워서 생각을 멈추고 쉬어야 하며 편안하게 저술할 수 있을 때에 저술을 위한 시간을 내야 한다. 일을 서두를 수가 없다. 이 일은 주의 깊게, 천천히, 정확하게 이루어져야 한다. 우리가 준비한 주제들은 잘 마무리되었다. 그것들은 나를 기쁘게 한다. — 서신 14, 1876.

4월 27일 — 오늘 15쪽을 기록하였다. 메리 클라프는 열심히 나를 따라 온다. 그는 오늘 15쪽을 기록하였다. 하루의 일로는 족히 큰 일이다…. 내 생애 중에 이러한 기회를 이전에는 결코 가져 본 적이 없다. 나는 이 기회를 잘 활용하련다. 우리는 그대가 떠난 이후에 약 200쪽을 기록하였다. 모두 필사되어 출판 준비가 완료되어 있다….

나는 아무것도 아니라는 생각이 든다. 그러나 예수는 나의 전부-나의 의, 나의 지혜, 나의 힘이시다. — 서신 16a, 1876.

5월 5일 — 평소보다 더 많이 기록하였으므로 너무 버거웠다. 반나절 동안은 쓸 수가 없었고 써서도 안되었으나 나는 그 경계를 지나 계속 전진하였으며 그에 상응한 대가를 지불한다. 내 마음은 자나깨나 내 주제 위에 머물고 있다. 나는 기도에 강한 확신을 갖는다. 주님은 나의 기도를 들으시며 나는 그분의 구원을 확신한다. 나는 그분의 능력을 신뢰한다. 그분의 능력 안에서 나는 나의 저술을 완성할 것이다. 나는 흔들리지 않는 믿음으로 그분의 손을 굳게 붙잡는다….

나는 다음 호 (시조) 에 실을 예레미야에 대한 중요한 주제를 가지고 있다. 하나님의 성령께서 이 주제에 대해 나의 마음을 촉구하신다. 16년 전에 보았던 이상이 강력하게 내 마음을 감동시킨다. 나는 이 중요한 주제가 하나님의 백성에게 적용될 수 있음을 보았다. 이것은 잘못을 책망하는 일에 있어서 내가 증거하도록 하나님께서 내게 주신 증언에 관한 것이다. — 서신 21, 1876.

5월 11일 — 나의 기록 (예언의 신 2권) 을 모두 원고에 담는다면 나의 일은 끝나며 나는 놓여나게 될 것이다. — 서신 24, 1876.

10월 19일 — 우리는 인쇄업자들 (배틀크릭의 리뷰 앤드 헤랄드 사무실에 있는) 이 나의 책을 계속 출간하도록 했으며 이 책들을 다시 평야를 가로질러 운반하지 않기로 했다. 그 책의 일부는 이미 여기에서 인쇄되었다. [108] 우리는 그것을 아직 연판으로 고정하지는 않았다.* 이는 우리가 내 책의 기록들을 극히 정확하게 할 때까지 기다리지 않고 우선 이 첫 판을 출간하여 판매할 것이기 때문이다. 그 후에 우리는 패시픽 코스트에서 보다 완벽한 판을 출간할 수 있는 시간적 여유를 가질 수 있으며 그 때 연판을 만들 수 있다. 그러고 나서 너의 아버지와 나의 생애가 쓰여지게 될 것이고 태평양 출판소에서 인쇄될 것이다. 그러나 우리는 최선의 판단력을 발휘했으며 12월까지는 여기 (배틀크릭) 에 남아 이 판을 완성하는 것이 좋겠다고 생각한다….

10월 26일 — 우리의 진행은 최악의 상태이므로 예언의 신 제2권을 출간하려고 서두르고 있다. 세 가지 새로운 형이 이미 인쇄되었다. 4주 동안 이곳 (배틀크릭) 에 더 머무른다면 책이 완성될 것이며 내 마음으로부터 근심의 큰 짐이 제거될 것이다.* — 서신 46, 1876. (1876년 10월 26일, W.C.화잇과 그의 아내에게) [109]

16 장 대쟁투의 제시를 확장함

각 시대의 대쟁투의 전신인 예언의 신 제4권*을 위한 원고를 준비함

기록하는 도중의 감정의 고조 (1884년 2월 19일) — 나는 매일 15-20쪽을 기록한다. 지금은 11시이다. 나는 4권을 위한 14쪽의 원고를 기록했으며 이 외에도 서로 다른 사람들에게 보내는 7쪽의 편지를 기록하였다. 나는 그분의 자비로운 친절 때문에 하나님께 늘 감사하고 있다….

나의 책을 기록하면서 나는 크게 감동을 받았다. 가능한 한 빨리 이것을 써 내려 하는데 이는 우리 백성들이 이것을 매우 필요로 하고 있기 때문이다. 주님께서 여전히 내게 건강을 주신다면 다음 달까지 이것을 마칠 것이다. 일어나고 있는 중대한 사건들을 생각하노라 밤에 잠을 이룰 수 없었다. 기껏해야 3 시간, 간혹 5 시간 자는 것이 고작이다. 나의 마음이 너무 깊이 감동되므로 쉴 수가 없다. 기록하라, 기록하라, 기록하라, 나는 해야만 한다고 느끼며 지체해서는 안 된다고 느낀다.

큰 사건들이 우리 앞에 있으며, 우리는 백성들을 무관심으로부터 깨우쳐서 그날을 위해 준비시키기를 원하고 있다. 영원한 사물들이 밤낮으로 나의 눈에 어른거린다. 일시적인 사물들은 나의 시야에서 사라진다. [110] 우리는 신뢰심을 내버리지 말고 이전 어느 때보다도 더 굳센 확신을 가져야 한다. 주님께서는 여기까지 우리를 도우셨으며 끝까지 우리를 도우실 것이다. 우리는 멸망자의 손으로부터 우리를 건져내고 안위하시려는 목적으로 주님께서 우리를 위해 행하신 것을 기억나게 해 주는 기념비적인 기둥을 보게 될 것이다. — 서신 11a, 1884.

시시때때로 역사가 생생한 이상중에 펼쳐짐 — 성령의 조명을 통하여 이 오래 계속된 선과 악 사이의 쟁투의 장면이 이 쪽들의 기록자에게 열려졌다. 시시때때로 나는 서로 다른 시대에 일어난, 우리의 구원의 창시자이시며 생명의 임금이신 그리스도와 죄의 창시자이며 악의 임금이며 하나님의 거룩한 율법의 최초의 범법자인 사단 사이의 대쟁투를 보도록 허락되었다. — 각 시대의 대쟁투, 서론, x.

기록하는 중에 과거와 미래의 이상이 주어짐 — 내가 펜을 사용하고 있는 중에 과거와 현재와 미래의 놀라운 묘사가 내게 주어졌다. — 서신 86, 1906.

종교 개혁의 역사가 이상중에 제시됨 — 사단 무리의 대장의 깃발이 높이 들려졌으며 오류가 승리하여 분명하게 진군해 들어왔으나 하나님께서 주신 은혜를 통하여 개혁자들은 흑암의 사자들과의 전쟁을 성공적으로 수행하였다. 개혁자들의 역사에 일어난 사건들이 내게 제시되었다. 하나님의 왕국의 불, 거룩한 빛을 꺼 버리려는 목적으로 그의 천사들을 악한 사람들과 연합시킨 사단의 능력을 대항하여 벌이는 전쟁을 주 예수님과 그분의 천사들이 깊은 관심을 가지고 지켜보고 있다는 사실을 나는 알고 있다. 그들은 그리스도를 위하여 하나님을 모르는 자들에게 멸시와 조롱과 미움을 당하였다. 그들은 믿음을 버리지 않는다는 이유 때문에 비방을 당하고 죽음에 이르기까지 핍박을 받았다. — 서신 48, 1894. [111]

1885-1887년 유럽을 방문하기 수년 전에 엘렌G.화잇에게 보여짐 /mdash; 수년 전에 이 나라들 (스웨덴과 북구의 다른 나라들) 에서 이루어지는 첫 기별의 사업이 내게 제시되었으며 위에 서술된 것들 (스웨덴의 어린이 설교) 과 흡사한 환경이 내게 보여졌다. — 엘렌G.화잇, 제칠일 안식일 예수 재림교의 외방 선교사들에 대한 역사적 묘사 (바젤, 1886), 108.

환난의 때에 대한 장 (章) — 우리는 방금 환난의 때에 대한 문제를 읽었다. 스미스 형제는 어쨌든 그 장이 제4권에서 빠져서는 안 된다고 생각한다. 그는 그 장 안에 한 문장도 근본적으로 필요치 않은 것은 없다고 말한다. 이것은 그의 마음에 매우 깊은 인상을 주는 것 같으며 나는 이 문제에 대하여 그대에게 편지해야 하겠다고 생각했다. 나는 그것을 읽었으며 그것은 진정 감동적인 능력을 가졌다. 나는 불신자들 가운데 일반적으로 판매하기 위한 책자*에서 이것을 제외시킬 아무런 이유도 찾을 수 없다. — 서신 59, 1884.

1888년 판 각 시대의 대쟁투

각 시대의 대쟁투의 확장에 대한 작업이 시작됨 — 1886년 6월 11일, 스위스, 바젤. 나는 그대가 우리 가족에 대한 특별한 소식을 듣기를 원하리라 생각한다. 우리 식구는 지금 10명이다. W.C.W. (화잇) 와 메리와 엘라는 잘 있다. 사라 멕엔터퍼도 잘 있으며 구술로 편지를 받아 적어 그것을 정서 (타자) 하느라 매우 바쁘다. 마리안 (데이비스) 의 건강은 항상 그렇다. 그는 제4권 각 시대의 대쟁투를 가지고 일하고 있다. — 원고 20, 1886.

과거와 미래에 대한 장면을 묘사하도록 명령을 받음 — 하나님의 성령께서 나의 마음에 과거와 미래의 큰 진리들을 열어 주시면서 이렇게 계시된 것을 다른 사람들에게 알게 하되 과거 시대에 있었던 쟁투의 역사를 추적하고 그것을 특히 신속하게 다가오는 미래의 싸움을 밝혀 주는 방식으로 제시하라는 명령을 받았다. [112] 이 목적을 추구하는 중에 나는 서로 다른 시대에 세상에 주어진 진리, 사단의 분노와 세상을 사랑하는 교회의 적대감을 일으켜 왔으며 “그들의 생명을 사랑하지 않고 죽음에 이른” 증인들에 의해 간직된 시험하는 큰 진리의 펼쳐짐을 추적하는 방식으로 교회 역사의 사건들을 발췌하거나 분류하는 일에 몰두하였다. — 각 시대의 대쟁투, 서론, xi.

기록하는 중에 장면이 새롭게 제시됨 — “각 시대의 대쟁투” 의 원고를 기록하는 동안에 나는 자주 하나님의 천사의 임재를 인식하였다. 그리고 여러 번 내가 기록하고 있는 그 장면들이 밤의 이상 중에 내게 새롭게 제시되었으므로 그것들이 내 마음에 신선하고 생생하였다. — 서신 56, 1911.

그리스도의 재림의 생생한 장면들 — 하늘은 열렸다 닫혔다 요동하고 있었다. 산들은 바람에 날리는 갈대처럼 흔들리면서 거친 바위들을 사방으로 내던지고 있었다. 바다는 냄비처럼 끓으면서 땅 위로 돌들을 내던지고 있었다. 그리고 하나님께서 예수의 오시는 날짜와 시간을 말씀하시며 당신의 백성들에게 영원한 언약을 반포하실 때에 한 문장 말씀하시고 말씀이 지상을 울려 퍼지는 동안 멈추셨다….

나는 하나님의 음성으로 발해진 그 시간에 대해 아는 바가 전혀 없다. 나는 선포되는 시간에 대하여 들었으나 이상에서 깨어난 후에 그것을 기억할 수 없었다. 내 앞을 지나간 그렇게 감동적이고 엄숙한 관심사의 장면들은 말로 표현할 수가 없다. 그것은 내게 매우 생생한 현실이었는데 이는 이러한 장면 후에 곧 크고 흰 구름에 나타났고 그 위에 인자가 앉아 있었기 때문이었다. — 서신 38, 1888. (가려뽑은 기별 1권, 75, 76쪽에 출간됨)

각 쪽을 교정함 — 책에 대한 마지막 작업-나는 방금 마지막 세 장의 원고를 읽었다. 모두 바르게 되어 있었으며 가장 깊고 감동적인 관심사임을 살필 수 있을 뿐이다. [113] 이 쪽들을 내게 보내 주어 기쁘며 그 책-발행되는 첫 번째 책 — 을 내게 보내 주기를 원한다….

지난 안식일은 감동적이고 엄숙하였다. 나는 이 마지막 장들에 묘사된 바로 그 장면들에 대하여 이야기하였으며 집회에는 깊은 감동이 있었다. — 서신 57, 1884.

가능한 한 최선의 것이 되도록 하기 위해 취해진 단계들 — 이 책을 준비함에 있어서 유능한 일꾼들이 채용되었으며 이 책이 가능한 한 최선의 모양으로 세상에 출간되도록 하기 위하여 많은 돈이 투자되었다….

이 책이 지체없이 세상의 구석구석까지 배포될 수 있게 하기 위해 주님께서는 이 책을 쓰도록 나를 감동시키셨는데 이는 이 책이 포함하고 있는 경고들이 사람들로 하여금 주님의 날에 설 수 있도록 준비시키는 데 필요한 것이기 때문이다. — 원고 24, 1891.

각 시대의 대쟁투를 기록하는 동안의 엘렌G.화잇의 경험 — 나는 주님의 성령에 의하여 그 책을 쓰도록 감동되었으며 그 책을 쓰는 동안 내 영혼에 큰 부담을 느꼈다. 나는 시간이 짧으며 우리 위에 곧 몰려 올 장면들은 “주의 날이 밤에 도적같이 이” (살전 5:2) 른다고 성경 말씀이 묘사한 대로 그 마지막에는 갑자기 신속하게 이르러 올 것임을 알고 있다.

주님은 내 앞에 현재를 위하여 지극히 중요하며 미래에 그 영향을 미치는 문제들을 제시하셨다. 그 말들은 내게 “네가 보고 들은 바를 책으로 써서 모든 백성들에게 전달되도록 하라. 이는 과거의 역사가 반복될 날이 가깝기 때문이다” 라는 의무와 함께 전달되었다. 나는 마치 하나님의 음성에 의해 발해지는 것처럼 어떤 점이 강력하게 내 마음에 인상되면서 새벽 한 시, 두 시, 세시에 일깨움을 받았다. 나는 우리 백성 중의 많은 사람들이 죄 중에 잠들고 있으며 회개하지 않는다면 자신들이 그리스도인들이라고 주장할지라도 멸망할 것임을 보았다.

진리가 명백한 윤곽을 드러내며 내 앞에 펼쳐질 때에 엄숙한 감동이 내 마음에 일었다. [114] 나는 각자가 스스로 영적 경험을 가지며 스스로 구주에 대한 지식을 얻으며 스스로 회개, 믿음, 사랑, 소망, 거룩함을 추구할 필요가 있음을 느끼도록 다른 사람들에게 이 진리를 제시하고자 노력했다.

나는 잃어버릴 시간이 없음을 확신했다. 호소와 경고가 주어져야만 하며 우리 교회들은 칼이 이르러 오고 있다는 것과 방탕한 세상에 대한 주님의 분노가 오래 지체되지 않을 것이라는 점을 선포하면서 그들이 전할 수 있는 모든 사람들에게 경고할 수 있도록 일으켜 세움을 받아야만 하고 지도를 받아야만 한다. 많은 사람들이 경고에 귀를 기울일 것을 나는 보았다. 그들의 마음은 경고가 그들 앞에 제시한 바로 그것을 분별하도록 준비될 것이다.

나는 살아 있는 기별자가 가지 못하는 곳에 그 경고가 가서 이 세상 역사의 마지막 장면에 일어날 중요한 사건들로 많은 사람들의 주의를 이끌 수 있도록 제4권*을 위한 중요한 문제들을 기록하는 것이 더욱 필요한 때에 나의 많은 시간이 사람들에게 말하는 데 쓰여졌음을 보았다.

교회와 세상의 상태가 내 앞에 열려지고 바로 우리 앞에 놓인 두려운 장면들을 보았을 때, 나는 그 전망으로 인해 경고를 받았으며 밤마다 집안 모두가 잠자는 동안 나는 하나님께서 내게 주신 것들을 기록하였다. 나는 장래에 일어날 이단들과 편만할 미혹들과 사단-장차 나타날 거짓 그리스도-의 이적을 행하는 능력을 보았는데 이는 종교계까지라도 보다 큰 부분을 속일 것이며 할 수만 있다면 택하신 자라도 미혹하려 할 것이다.

이것은 주님의 사업인가? 나는 그렇다고 알며 우리 백성들도 그것을 믿는다고 고백한다. 이 책의 경고와 지시들은 현대 진리를 믿는다고 공언하는 모든 사람들에게 필요하다. — 서신 1, 1890. [115]

17 장 시대의 소망을 준비함에 있어서의 엘렌 G. 화잇의 경험

서신과 일기에서 발췌한 언급들

1892년 7월 15일 — 이번 주에 나는 그리스도의 생애에 대한 기록을 시작할 수 있었다. 그리스도의 사명과 관련하여 나의 영혼 속에서 불타오르는 것들을 표현함에 있어서 오, 나는 얼마나 무능하고 무력한가! 나는 감히 그 일을 시작할 수 없다. 그 모든 것은 너무나 많은 양이다. 무엇을 말하고 무엇을 말하지 않을 것인가? 나는 여러 밤을 깨어 누워서 성령이 내게 임하셔서 나와 함께 거하게 해 주시기를 주님께 간청하였다….

나는 주님 앞에서 떨면서 걸어간다. 나는 대속의 희생의 큰 주제를 어떻게 말할지 어떻게 글로 표현할지를 모른다. 나는 그 주제들이 내 앞에 제시되었을 때의 그 생생한 능력으로 제시할 줄을 모른다. 나는 값싼 말로 그 위대한 구원의 계획의 품위를 낮출까 봐 두려워 떤다. 나는 하나님 앞에 경외심을 가지고 “누가 이 일을 하기에 충분하니이까?” 하고 말하면서 내 영혼의 머리를 숙인다. — 서신 40, 1892.

1893년 5월 23일 — 아침에는 날이 흐리고 비가 왔다. 나는 새벽 4시부터 그리스도의 생애에 대하여 썼다. 오, 주님께서 당신의 크신 긍휼과 사랑 가운데서 내게 주시기를 기뻐하신 그 빛을 다른 이들에게 전달할 수 있는 말을 나의 펜이 잘 찾아낼 수 있도록 성령께서 내게 임하시고 거하셨으면 좋으리라. — 원고 80, 1983. [116]

1893년 7월 2일 — 나는 거의 매일 그리스도의 생애에 대하여 기록한다. 한 장 (章) 이 나의 마음을 다른 주제들에 대하여 새롭게 해주므로 나는 현재 몇 가지의 초벌 기록부를 기록하고 있다. 나는 원고를 잃어버릴 것을 두려워 한 나머지 감히 젊은 린덴을 통해서 그것을 보내지 못하며 어떤 주제들에 대하여는 좀 더 시간을 할애하기를 원한다. — 서신 132, 1893. (뉴질랜드에서 기록하여 보냄)

1893년 6월 15일 — 나는 그리스도의 생애를 기록해 내기를 열망하고 있다. 마리안 (데이비스) 은 내가 실제로 기록할 필요가 없다고 생각하는 장들과 주제들을 나로 하여금 기록하도록 지정하고 있다. 그런 것에 대하여 나는 좀 더 빛을 받아야 할 것이다. 주님의 영이 나를 인도하기 전에는 이런 주제를 시작하지 말아야 한다. 탑을 세우는 것이나 왕들의 전쟁과 같은 것들은 내 마음에 부담이 되지 않는다. 그러나 그리스도의 생애, 아버지를 대표하는 그분의 성품, 우리 모두가 이해하고 거기에 담겨진 교훈대로 실천해야 하는 비유들이 내가 곰곰이 생각해야 하는 주제들이다. — 서신 131, 1893.

1893년 7월 7일 — … (미국으로) 가는 우편이 있다는 소식을 들을 때마다 그대에게 조금씩 써 보냈고 린덴 형제가 갔을 때에 그대에게 서신과 …. 그리스도의 생애에 대해 얼마를 기록한 원고를 보냈다…. 그리스도의 생애에 대한 것은 신문의 기사로 쓰여질 수 있다. — 서신 133, 1893.

1894년 후반 — 내가 그리스도의 생애에 대하여 쓰도록 회의에서 결정되었다. 그러나 과거보다 무엇이 나아진 것이 있는가? 질문들과 이곳 저곳의 사물들의 진정한 형편이 내게 쇄도한다….

나는 그리스도의 생애에 대하여 거의 이루어 놓은 것이 없으며, 마리안이 그의 최선을 다해 정리하기 위해 나의 모든 기록들 중에서 여기서 조금 저기서 조금 모으며 매우 힘들게 해야만 하는 그리스도의 생애에 대한 작업에도 불구하고 그를 자주 나의 조력자로 사용할 수밖에 없었다. 그러나 그는 매우 순조롭게 일한다. 다만 내가 자유롭게 나의 모든 주의를 일에 집중할 수만 있다면 좋을 것이다. 그는 그의 마음을 그 일을 위하여 훈련시키고 교육시켰으므로 나는 이제 내가 수백 번 생각한 대로 이 (미국) 우편물을 끝낸 후에 그리스도의 생애에 대해 시작하여 주님께서 뜻하신다면 전진하리라 생각한다. — 서신 55, 1894. [117]

1894년 10월 25일 — 마리안은 가장 불리한 조건 가운데서 일하고 있다. 나는 그리스도의 생애에 대해 기록할 시간을 낼 수 없다. 나는 계속하여 답장이 요구되는 편지를 받는데 내가 알게 된 이 중요한 문제들을 감히 소홀히 할 수가 없다. 또한 방문할 교회들, 기록해야 할 개인적인 증언들, 참석해야 할 많은 것들이 있어서 내게 짐을 지우고 내 시간을 소비케 한다. 마리안은 그리스도의 생애에 사용할 수 있는 문장을 발견하고자 내가 다른 사람들에게 써서 보내는 모든 편지들을 열심으로 붙잡는다. 그는 그리스도께서 제자들에게 행하신 교훈을 담은 것이라면 가능한 모든 자료로부터 무엇이든지 모아 왔다. 매우 중요한 집회인 그 장막 집회가 끝난 후 나는 그리스도의 생애에 대해 기록하는 일에 내 자신을 드릴 수 있는 어딘가에 내 거처를 정해야겠다….

교회 안에 할 일은 많은데 그 일에 계속 관여하면서 내게 필요한 다른 일을 한다면 나는 매우 피로하게 되어 그리스도의 생애를 기록하는 일에 나의 힘을 쏟을 수 없게 될 것이다. 나는 무엇이 나의 의무인지에 대해 매우 혼란을 겪고 있다….

나는 더 이상 지체없이 준비되어야 할 그 책들을 쓰는 일에 나의 모든 시간을 바치기로…거의 결정하였다. 나는 그리스도의 생애, 그리스도인의 절제 (치료봉사) 에 대해 쓸 것이며 증언 34번 (제6권) 을 준비할 것인데 이는 그것이 매우 필요되고 있기 때문이다. 나는 모든 정기 간행물들에 쓰는 것을 멈추지 않으면 안 될 것이므로 리뷰 앤드 헤랄드, 시조, 그리고 모든 정기 간행물들은 올해에는 나의 펜으로부터 나가는 기사 없이 간행될 것이다.

나의 서명 아래 나가는 모든 기사들은 새롭고 신선한 기록들이다. 글쓰는 일에 조력자를 더 많이 갖지 못한 것이 유감이다. 내게는 이러한 종류의 도움이 매우 필요하다. 정기 간행물들을 위해 준비할 기사가 그렇게 많지 않고 또 내 서신 거래자의 요구와 백성들의 필요에 부응하기 위하여 편집해야 할 서신과 증언들이 그렇게 많지 않았다면 화니 (볼톤) 이 책 만드는 일에 나를 크게 도울 수 있었을 것이다. [118]

그리스도의 생애가 끝나기까지는 마리안 (데이비스) 으로부터 무엇인가를 기대한다는 것은 소용없는 일이다. 나는 출판사를 위해 자료를 준비하는 일을 믿고 맡길 만한 또 다른 똑똑한 일꾼을 얻었으면 하고 바란다. 그러한 일꾼은 내게 매우 가치가 있을 것이다. 그러나 어디서 그러한 일꾼을 얻을 수 있을 것인가가 문제이다. 나는 여러 시간 동안 머리가 피곤하다. 아침 식사 전에도 많은 쪽들을 기록했으며 새벽 2시, 3시, 4시에 일어난다….

강단에서든 개인적이든 나의 목소리와 펜에 의한 모든 주제가 그리스도의 생애라는 것을 그대는 안다. 지금까지 이 주제에 대하여 내가 기록한 거의 모든 것이 남들이 다 잠자고 있는 시간에 쓰여졌다. — 서신 41, 1895.

1896년 6월 6일 — 하늘 사물들의 거룩하고 숭고한 것들을 나는 감히 표현할 수가 없다. 자주 나는 펜을 놓고, “불가능하다. 유한한 마음이 영원한 진리와 깊고 거룩한 원리들을 깨달아 그 생생한 의미를 표현하는 것은 불가능하다.” 라고 말한다. 나는 무지하고 무력한 채 서 있다. 부요한 생각의 물결이 내 전신을 사로잡을 때 나는 펜을 놓고 “오, 주님, 나는 유한하고 연약하고 단순하고 무지합니다. 당신의 크고 거룩한 계시를 표현할 말을 도무지 발견할 수 없습니다” 라고 말한다.

나의 단어들이 적합하지 않은 것 같다. 나는 하나님께서 당신의 큰 구속에 관하여 알려주신 진리를 말로 표현함에 있어서 절망한다. 이 구속은 무한하신 분의 독생자에 대한 하나님의 끊임없는 주의를 사로잡고 있다. 시간을 통하여 영원히 지속될 진리, 구속의 큰 계획, 인류의 구원을 위하여 너무나 많은 값을 지불한 이 계획은 그들 앞에 하나님의 생명에 해당하는 가치의 생명을 제시한다. — 이 진리는 인간의 필설로 적합하게 표현하기에는 너무 충만하고 깊고 거룩하다. — 원고 23, 1896.

1897년 7월 29일 — 나는 2시 반에 일어나서 예수님의 이름으로 나의 기도를 하나님께 드렸다. 나는 체력이 약하다. 머리는 두통에 시달린다. 왼쪽 눈이 내게 고통을 준다. 그리스도의 생애에 대하여 기록하는 중에 나는 깊은 감동을 받았다. [119] 나는 숨쉬는 것조차 잊는다. 나는 그리스도께서 우리의 세상에서 고난 당하신 것을 생각할 때에 내게 엄습하는 그 느낌의 강렬함을 견뎌 낼 수가 없다. — 원고 70, 1897.

1896년 7월 16일 — “그리스도의 생애” 를 위한 원고가 지금 막 미국으로 보내지려 하고 있다.* 이것은 태평양 출판소에 의하여 처리될 것이다. 나는 이 책을 준비하려고 일꾼들, 특히 데이비스와 같은 일꾼들을 채용했으며 이 일에 3천 달러가 들었다. 그것을 두 권의 책으로 온 세상에 배포하도록 준비하는 데 또 다른 3천 달러가 필요될 것이다. 이 책이 많이 팔리기를 바란다. 나는 이 책에 대하여 시간을 거의 바치지 못했다. 설교, 정기 간행물을 위한 기사 작성, 들어오는 악을 대항하고 저지하기 위한 개인적인 증언을 기록하는 일 등이 나를 분주하게 만들었기 때문이다. — 서신 114, 1896.

시대의 소망에 대한 비평을 만남

1900년 6월 20일 — 에드슨*, 네 편지 잘 받았다. 시대의 소망에 대하여 비평하는 자들을 만날 때에는, 늘 이런 일이 있을 것이지만, 가정된 잘못에 대해 어떤 주의도 기울이지 말고 오히려 그 책을 칭찬하며 그 이점에 대하여 말해라. 당시에 일반 문서 전도인이었던 O 형제의 강력한 추천이 아니었다면 시대의 소망은 이전의 두 책 (부조와 선지자와 각 시대의 대쟁투) 과 같은 크기로 나왔을 것이다. 부록에 대하여 네가 말한 것은 그 모양에 대해 우리가 들은 첫 번째 반대이다. 많은 사람들이 부록에서 그들이 발견한 큰 도움에 대하여 이야기하였다. 만약 사람들이 안식일을 드러내는 그 어떤 것에 대한 반대의 편견을 갖는다면 바로 반대 그 자체가 그것이 사람들의 마음에 과오를 깨닫게 해 주기 위하여 거기 있어야 할 필요성를 보여 주는 것이다. [120]

조심하자. 어떤 이의 비평도 우리들의 마음에 반대의 날인을 하는 것을 허락하지 말자. 비평자들로 하여금 그들의 비평의 업 (業) 에 의해 살아가도록 버려두어라. 그들은 비난의 그림자를 던지는 비평을 덧붙이지 않고는 바로 그 최상의 축복에 대하여 좋게 말하지 못한다. 다른 이들이 비평할 때에라도 좋은 것에 대하여는 칭찬을 하도록 우리를 훈련시키자. 불평자들은 항상 흠을 들추지만 비난의 요소로 인해 침울해지지 말자. 어떤 이 혹은 다른 이의 마음을 괴로움과 당황으로 몰아 넣는 어려움을 발생시키거나 제시하는 것을 덕이라고 생각하지 말도록 하자. — 서신 87, 1900. [121]

18 장 대쟁투 총서를 작업하는 동안의 언급

그의 전 생애를 통해 주어진 이상의 결과

45년의 경험을 통하여, 나는 기별을 가지고 하나님께로부터 백성에게 나온 부조와 선지자들의 생애, 품성, 역사와 사단이 악한 보고를 시작하거나 다른 의견을 일으키거나 흥미를 다른 곳으로 돌려 사람들로부터 주님께서 그들에게 부여하신 좋은 것들을 빼앗으려 할 것임을 보았다….

나는 매일 나의 마음에 개혁자들이 당한 취급 방법과 어떻게 사소한 의견 차이가 감정의 격앙을 자아내는지에 대한 생생한 광경을 간직할 수 있었다. 예수의 배반, 재판 그리고 십자가의 죽으심도 그랬다. 이 모든 것이 하나 하나 내 앞을 지나갔다. — 서신 14, 1889.

건설적인 비평을 감사함 (1885)

지금 막 1분 전에 1권 (부조와 선지자) 을 위한 기사에 개선할 것이 있음을 지적해 준 그의 편지를 읽었다고 그 (마리안 데이비스) 에게 말하라. 나는 그에게 감사한다. 시드기야가 그의 눈을 뽑히게 한 것에 대하여 그가 요점을 가지고 있다고 그에게 말하라. 그것은 보다 조심스럽게 묘사될 필요가 있다. [122] 또한 물이 흘러 날 때의 그 바위에 대한 언급에 있어서도 그런 점이 있다. 나는 그 기사들을 보다 충분하고 구체적인 것으로 만들 수 있다고 생각한다. — 서신 38, 1885.

사건의 순서를 제시하는 책을 구함

자, 나의 사랑하는 윌리, 에드슨 그리고 엠마야, 하나님께 매우 가까이 나아가자. 심판이 베풀어지고 책들이 펴지고 모든 사람들이 자신의 행위대로 보응을 받을 때에 우리가 살아왔기를 바라는 바대로 매일 살아가자…. 내게 사건의 순서를 제공해 줄 수 있는 성경 역사서를 찾아 주도록 메리에게 말해라.* 나는 아무것도 가지고 있지 않으며 이곳 (바젤, 스위스) 도서관에서는 아무것도 발견할 수 없다. — 서신 38, 1885.8.

성령께서 엘렌G.화잇의 마음에 진리를 그림

얼마나 많은 사람들이 부조와 선지자, 대쟁투, 시대의 소망을 자세히 읽어보았는가? 성령의 능력이 진리를 확대하였으며 “이것이 길이니 그 안에서 걸으라” 는 말씀으로 그것을 영화롭게 하였음을 알기 때문에 하나님께서 주신 빛에 대한 나의 신뢰가 굳게 선다는 사실을 나는 모든 사람들이 이해하기를 바란다. 나의 책에서 진리는 “주께서 말씀하시기를” 이라는 말에 의하여 진술되었으며 방어되었다.

돌비에 하나님의 손가락이 율법을 기록하셨듯이 성령께서 이 진리들을 나의 마음에 지워지지 않도록 그려 넣으셨는데 이 돌비들은 지금 법궤 속에 있으나 거짓의 아비에 의해 생겨난 미혹하는 과학과 모든 악에 대해 심판의 선고가 내려질 그 큰 날에 드러나게 될 것이다. — 서신 90, 1906 (문서 전도 봉사, 126). [123]

1911년 대쟁투의 개정

저자가 무엇을 왜 개정했는지 설명함 — 캘리포니아, 위생병원, 1911년 7월 25일

친애하는 (F.M.) 윌칵스 형제:

며칠 전 나는 근래에 마운틴 뷰에서 출간된 대쟁투의 새로운 판 한 권을 받았습니다. 비슷한 판이 워싱턴에서도 인쇄되었습니다. 그 책은 나를 기쁘게 합니다. 나는 그 책의 쪽들을 쭉 살펴보면서 많은 시간을 보냈으며 출판소들이 일을 잘했음을 보게 됩니다.

나는 대쟁투를 금이나 은보다 귀하게 여기는데 그것이 백성들 앞에 나오게 되기를 간절히 소망합니다. 대쟁투를 쓰는 동안 나는 자주 하나님의 천사의 임재를 인식했습니다. 그리고 여러 번 내가 쓰고 있는 장면들이 밤중의 이상 중에 새롭게 내게 제시되었으므로 그것들이 내 마음에 새롭고 생생하였습니다.

근자에 전기판이 매우 낡았으므로 이 책을 재판하는 것이 필요하게 되었습니다. 이 일을 하는 데는 많은 비용이 들었지만 나는 불평하지 않습니다. 비용이 얼마가 들었든지 간에 나는 이 새로운 판을 매우 만족스럽게 생각하기 때문입니다.

어제 나는 W.C.화잇이 근래에 문전인들과 우리 출판소의 책임 있는 사람들에게 이 대쟁투 최신판에 대하여 써 보낸 것을 읽었는데 나는 그가 이 문제를 올바르게 잘 제시했다고 생각합니다.*

대쟁투를 재판하지 않으면 안 된다는 사실을 알았을 때 나는 그것이 담고 있는 진리가 우리와 같은 믿음을 가지고 있지 않은 자들에게 그것의 쪽들을 기록할 때 주님께서 나를 인도하시고 유지하셨음을 확신시켜 줄 수 있는 그런 최상의 방법으로 기록되었는지 알 수 있도록 모든 것을 세밀하게 검토하기로 작정하였습니다. [124]

우리의 가장 경험이 많은 일꾼들에 의해 철저하게 검토된 결과 어휘 사용에 있어서의 약간의 변경이 제안되었습니다. 이 변경은 면밀히 검토되었으며 승인되었습니다. 나는 나의 생명이 연장된 것과 이 일과 다른 집필을 할 수 있는 힘과 마음의 명료성을 가지고 있는 것에 대하여 감사합니다.

사도행적을 준비하는 동안 주님께서는 나의 마음을 완전한 평안 가운데 지켜 주셨습니다. 이 책은 곧 출간될 준비를 갖출 것입니다. 이 책이 출간될 준비를 갖춘 후에 주님께서 나의 숨 거두는 것이 합당하다고 여기신다면 나는 아멘, 아멘 하고 말을 할 것입니다. 만약 나의 생명이 연장된다면 주님께서 내게 힘을 주시며 인도하시는 대로 나는 계속 집필할 것이며 회중들에게 나의 증언을 할 것입니다….

(서명)
엘렌G.화잇

서신 56, 1911 [125]

섹션 4 — 성육신

[126]

소개

성육신이 그 핵심인 구원의 계획은 우리가 지금 살펴 볼 수 있는 다함이 없는 주제이며 영원한 세대에 끊임없이 연구할 으뜸가는 논제가 될 것이다. 여러 해를 지나면서 엘렌G.화잇은 설교를 통하여 전파하며, 편지를 통해 기록하며, 정기 간행물의 기사와 책에서 하나님과 인간이 하나가 되었다는 이 장엄한 논제를 감동적으로 반복하여 언급하였다. 특별히 시대의 소망에 있어서 그러하다.

청년 지도자에게 이 문제를 밝혀 주는 기록이 몇 몇 군데 있다. 이 정기 간행물로부터 뽑은 많은 발췌문과 다른 출처로부터의 이와 유사한 자료가 이미 가려뽑은 기별 1권, 242-289쪽과 1965년 아침 기도력 “내가 그분을 알도록” 과 제칠일 안식일 예수 재림교 성경주석 제5권, 1126-1131쪽과 전게서 제7a권, 443-456쪽의 엘렌G.화잇 원고에 보여지고 있는데 후자는 제칠일 안식일 예수 재림교가 교리에 대한 질문에 답함이라는 책자 부록 B에 재 인쇄되었다.

그러나 시간이 지나가면 보다 정선된 기록들이 일반적으로는 입수할 수 없는 출처로부터 나오게 되었다. “성육신” 이라는 이 장을 만들기 위해 이들 중에 몇 몇을 함께 모았다.

이 아름답고 때때로는 불가해하게 보이는 진리를 살펴보면서 우리는 엘렌G.화잇의 다음 진술을 기억하게 된다. “그리스도의 성육신은 이제까지도 그랬고 장래에도 언제나 신비로 남아 있게 될 것이다.” — 서신 8, 1895 (제칠일 안식일 예수 재림교 성경 주석 제5권, 1129쪽에 발표됨).

그러나 이 위대한 진리는 우리가 믿음으로 붙잡을 수 있을 때 우리를 위한 것이 된다.

화잇 유산 관리 위원회 [127]

19 장 성육신

그리스도의 인성의 완전성

우리는 어떻게 그리스도께서 작고 무력한 아기가 되었는지를 이해할 수 없다. 그는 사람의 아들들과는 다른 그러한 아름다움을 가지고 지상에 오실 수도 있으셨다. 그의 얼굴은 빛으로 환하고 그의 신체는 크고 아름다울 수도 있으셨다. 그는 그를 바라보는 자들을 매료시키는 그러한 방법으로 오실 수도 있으셨으나 이것은 하나님께서 그로 하여금 사람의 아들들 가운데 오시도록 계획하신 그 방법이 아니었다.

그는 인류에 속한 자들, 그리고 유대 종족에 속한 자들과 동일해야 하였다. 그의 모습은 다른 인간과 동일해야 하였으며 사람들이 그를 다른 이들과 다르다고 지적해 낼 용모의 아름다움을 가지지 말아야 하였다. 그는 인간 가족의 하나로 와서 하늘과 땅 앞에 인간으로 서야 하였다. 그는 인간의 입장을 취하려고 왔으며 사람을 위하여 스스로 서약하고 죄인이 진 빚을 갚기 위하여 왔다. 그는 지상에서 순결한 생애를 살아야 하였으며 그리하여 사단이 인간이 영원히 자신에게 속하였으므로 하나님이 그의 손에서 사람을 구하여 낼 수 없다고 주장하였을 때 거짓을 말하였음을 드러내야 하였다.

사람들은 우선 그리스도를 아기로서, 어린이로서 보아야 하였다…. [128]

그리스도께서 이 지상에서 아기가 된 것에 대하여 생각할수록 그것은 더욱 놀라운 사실로 드러난다. 베들레헴의 구유 속의 무력한 아기가 어떻게 여전히 하나님의 거룩한 아들일 수 있는가? 비록 우리는 그것을 이해할 수 없으나 세상을 만드신 분이 우리를 위하여 무력한 아기가 되었음을 믿을 수 있다. 어느 천사보다도 높으시고 하늘 보좌의 하나님처럼 위대하셨지만 그는 우리와 동일한 자가 되셨다. 그분의 안에서 하나님과 인간이 하나가 되었으며 우리가 우리 타락한 인류의 희망을 발견하는 것은 바로 이 사실에서이다. 육신 안에 계신 그리스도를 바라볼 때 우리는 인성 안에 계신 하나님을 보며 그분 안에서 거룩한 영광의 광채, 즉 성부 하나님의 바로 그 형상을 본다. — 영문 시조, 1895년 11월 21일자.

그리스도께서 타락한 인성의 수준으로 내려오심

그리스도께서는 무한한 희생을 하셨다. 그분은 우리를 위하여 그분 자신의 생명을 주셨다. 그분은 그분의 거룩한 영혼에 하나님의 계명을 범한 결과를 취하셨다. 왕관을 벗어 놓고 내려오시기 위하여 자신을 낮추시고 한 걸음 한 걸음 타락한 인성의 수준까지 내려오셨다.

예수는 요단으로부터 시험의 광야로 인도되었다. “40일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라 시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라” (마 4:2, 3).

그리스도께서는 주림의 가장 통렬한 고통을 당하고 계셨으며 이 시험은 혹심한 것이었다. 그러나 그는 구원의 일을 바로 그 멸망이 시작된 곳에서 시작하셔야 하였다. 아담은 식욕에서 실패하였으며 그리스도는 여기에서 승리하여야 하였다. 그의 위에 머무른 힘은 직접 아버지께로부터 온 것이었으며 그는 그것을 그 자신만을 위하여 사용해서는 안되었다. 그 오랜 금식과 함께 그의 경험에는 하나님께서만이 주실 수 있는 힘과 능력이 짜 넣어졌다. 그는 “기록되었으되” 의 능력으로 그 원수를 맞아 대항하였다. 그는 “사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이니라” (마 4:4) 고 말씀하셨다. [129]

이 힘은 지상에서 시험을 당하는 모든 사람들이 가질 수 있는 특권이다. 그리스도의 경험은 우리의 유익을 위한 것이다. 식욕을 극복함에 있어서의 그의 모본은 그를 따를 자들이 승리할 수 있는 방법을 지적해 준다.

그리스도는 유혹을 당하는 인간 가족의 일원으로서 유혹을 당하였으나 그분의 신성의 능력을 그분 자신의 유익을 위하여 사용하는 것은 하나님의 뜻이 아니었다. 그가 우리의 대표자로 서지 않았다면 그리스도의 무구 (無垢) 함은 이 모든 고뇌에서 그를 면제시켰을 것이나 그가 사단의 공격을 그렇게 통렬하게 느낀 것은 바로 그의 무구함 때문이었다. 죄의 결과인 모든 고통이 죄 없는 하나님의 아들의 가슴에 쏟아 부어졌다. 사단은 그리스도의 발꿈치를 상하게 하고 있었으나 그리스도가 견딘 매 고통과 매 슬픔과 매 걱정은 위대한 인간 구속의 계획을 성취하고 있었다. 원수에 의해 가해진 매 타격마다 그 자신에게 되돌아가고 있었다. 그리스도는 뱀의 머리를 부수고 있었다. — 청년 지도자, 1899년 12월 21일자.

그리스도가 유혹에 굴복될 가능성이 있었는가?

그리스도의 시험에 대한 그대의 편지에서 그대는 말한다. “만약 그가 하나님과 하나라면 그는 넘어질 수가 없다.” …그대가 내게 질문하는 요점은, 우리 주님의 광야에서의 투쟁의 위대한 장면에서 분명히 사단과 그의 사자들의 능력 아래 놓여 있으면서 그는 그의 인성 안에서 이 시험들에 굴복될 가능성이 있었는가 하는 것이다.

나는 이 중요한 질문에 답변하려 한다. 하나님으로서 그분은 시험을 받을 수 없다. 그러나 한 인간으로서 그분은 시험을, 그것도 강하게 받을 수 있으며 그 시험들에 굴복될 수 있다. 그분의 인성은 아담과 하와가 통과했던 동일한 시험과 시련을 통과해야만 한다. 그분의 인성은 천사의 능력조차 소유하지 못한 상태로 창조되었다. 그것은 우리 자신의 것과 동일한 인성이었다. 그분은 아담이 넘어진 곳을 건너고 있었다. 그분은 그때, 만약 범죄한 인류를 위하여 시험과 시련을 견딘다면, 바로 우리 자신의 인성 안에서의 아담의 수치스러운 실패와 타락을 구속하실 위치에 계셨다.

그리스도께서 인간의 몸과 인간의 마음을 가지심 — 그분은 인간의 몸과 마음을 가졌다. [130] 그분은 우리의 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이었다. 그분은 세상에 들어오시는 첫날부터 가난에 처하였다. 그는 그의 집안, 그의 형제들 사이에서 실망과 시련을 당하였다. 그는 하늘 궁정에서처럼 순결하고 사랑스러운 품성의 소유자들에 의해 둘러싸여 있지 않았다. 그는 어려운 일 가운데 처하였다. 그는 순결하고 죄 없는 품성을 유지하기 위하여, 인간이 하나님의 계명을 지킬 수 없다는 사단의 거짓말을 반박하기 위하여 이 세상에 오셨다. 그리스도는 모든 사람이 그리스도께서 하신 것처럼 하려고만 한다면 인성 안에서 계명을 지키는 삶을 살 수 있을 그런 방법으로 그의 인성 안에서 계명을 지키는 생애를 사시기 위하여 오셨다. 그분은 옛날의 거룩한 자들에게 인간의 유익을 위하여 다음과 같이 기록하도록 감동시키셨다. “나의 힘을 의지하고 나와 화친하며 나로 더불어 화친할 것이니라” (사 27:6).

유한하고 타락한 인간이 이렇게 하나님과 연결되어, 그리스도께서 그에 의하여 그의 인성 안에서 승리하신 그 동일한 근원에 의해 그리스도께서 하셨던 것처럼, 모든 유혹에 대항하여 굳게 설 수 있도록 풍부한 준비가 이루어졌다. 그분은 인간이 겪는 불편을 겪었다. 그는 우리가 호흡하는 동일한 세상의 공기를 호흡하였다. 그는 우리가 기거하는 동일한 세상에서 서고 여행하였는데 그 세상은, 우리가 확실한 증거를 가지고 있는 것처럼, 고귀함과 의에 대하여 오늘날보다 더 우호적인 그런 세상이 아니었다.

그의 속성은 우리의 것일 수 있음 — 그의 본성의 보다 고귀한 속성은, 만약 우리가 그가 준비하여 놓은 것을 통하여 이 축복들을 우리 것으로 하고 악 대신에 선을 계발한다면, 우리가 가질 수 있는 특권이다. 우리는 인간이 가질 수 있는 모든 속성인 이성, 양심, 기억력, 의지, 감정을 가지고 있다. 하나님과 하나님의 아들이 인간을 사단의 속박으로부터 구해 내기로 언약하셨을 때에 하신 준비를 통하여 인성이 그분의 신성과 결합하도록 모든 방편이 제공되었다. 이러한 속성 가운데서 우리 주님은 시험을 받으셨다. 그분은 아담이 그랬던 것처럼 사단이 속이는 제안에 넘어갈 수도 있었으나 우리는 그분이 일점 일획도 굴복하지 않았음을 인하여 하나님의 어린양께 찬양과 영광을 돌려야 한다. [131]

그리스도 안에서 두 속성이 융합함 — 신성을 나누어 받음으로써 우리는 순결하고 거룩하고 더러움 없이 설 수 있다. 그 두 속성이 융합함으로 신이 인간이 되거나 인간이 신이 되는 것은 아니다. 그리스도는 우리가 소유하고 있는 죄되고 부패하고 타락한 불충실을 소유하지 않으셨는데 이는 만약 그렇다면 그는 완전한 제물이 되실 수가 없으셨기 때문이다. — 원고 94, 1893.

그리스도의 시험의 실체 — 그리스도를 따르는 자가 시련과 당혹스러운 일을 만날 때, 그는 실망하지 말아야 한다. 그의 모든 기대를 실현하지 못한다고 해서 신뢰를 버리지 말 것이다. 원수에 의하여 타격을 입었을 때 그는 시련과 낙담을 당하신 그리스도의 생애를 기억해야 한다. 하늘의 존재들이 그분의 필요시에 그리스도께 수종하였으나 이것이 주님의 생애를 투쟁과 시험에서 자유롭게 한 것은 아니었다. 그분은 모든 면에서 우리처럼 시험을 당하셨으나 죄는 없으셨다. 만약 그의 백성들이 이 본을 따른다면 그분의 영으로 채워질 것이며 하늘의 천사들이 그들에게 수종할 것이다.

그리스도께서 당하신 시험은 가공할 실체였다. 자유로운 행위자로서 그분은 하나님과는 엇갈린 의도를 가진 사단의 시험과 공작에 굴복할 수 있는 자유를 가지고 시험대에 올라 있었다. 만약 그렇지 않았다면, 만약 그가 굴복될 가능성이 없었다면, 그분은 인류가 시험 당한 것처럼 모든 면에서 시험을 당할 수가 없었을 것이다.

그리스도의 시험과 그 시험 아래서의 그분의 고통은 그의 고상하고 무죄한 품성에 비례하였다. 그러나 매 괴로움의 순간에 그리스도는 하늘 아버지께로 향하셨다. 그분은 도덕적 실패의 공포가 죽음의 공포와 같은 그 시간에 “피 흘리기까지 대항” 하셨다. 겟세마네에서 영혼의 고뇌중에 엎드렸을 때 그의 땀구멍에서 핏방울이 떨어져 지면의 잔디를 적셨다. 그분은 심한 울부짖음과 눈물로 기도하였으며 그의 두려워하는 바에 대해 응답을 받았다. 하나님께서 그에게 힘을 주셨다. 마찬가지로 그분은 그들 자신을 낮추고 그들 자신, 혼, 몸, 영을, 언약을 지키시는 하나님의 손에 내맡기는 모든 자들에게 힘을 주실 것이다. [132]

십자가상에서 그리스도는 아무도 알 수 없는 사단의 시험의 엄청난 힘을 아셨으며 그의 마음은 사단의 올무에 빠진 죽어 가는 강도에 대한 동정과 용서로 쏟아져 내렸다. — 청년 지도자, 1899년 10월 26일자.

그리스도의 마음은 그분의 손과 발에 박힌 못에 의해 일어난 고통보다 훨씬 날카로운 고통에 의해 관통되었다. 그분은 우리가 받을 처벌, 즉 범죄에 대한 하나님의 진노를 견디시면서 온 세상의 죄를 지고 계셨다. 그분의 시련은 하나님께로부터 그가 버림을 받았다는 생각의 격렬한 시험을 포함하였다. 가공할 시련을 당하는 동안 그의 곧바름을 흐트러뜨리지 말아야 하였으므로 그의 영혼은 엄청난 흑암의 압력에 의해 고문을 당하였다.

굴복의 가능성이 없다면 시험은 시험이 아니다. 시험은 사람이 잘못된 행동을 하도록 강력한 영향을 받으며 그가 그것을 할 수 있음을 알면서도 신의 능력을 굳게 붙들므로 믿음으로 저항할 때 대항된다. 이것이 그리스도가 통과한 시련이었다. — 청년 지도자, 1899년 7월 20일자.

우리는 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리할 수 있음 — 하나님의 사랑과 공의, 그리고 그분의 계명의 불변성은 주님의 죽음 못지 않게 그분의 생애에 의해 드러났다. 그는 인성을, 그것의 연약성들과 그것의 경향들과 그것의 시험 거리들을 지닌 채 취하시고…. “모든 일에 우리와 한결 같이 시험을 받” (히 4:15) 으셨다. 그는 인간이 사용할 수 없는 힘은 그 자신을 위하여 사용하지 않으셨다. 인간으로서 그는 시험을 당하셨으며 하나님께서 주신 힘으로 승리하셨다. 그는 완전한 순종의 본을 우리에게 끼치셨다. 그는 우리가 신성을 나누어 받는 자가 될 수 있도록 준비하셨으며 그가 승리한 것처럼 우리가 승리할 수 있다는 확신을 주신다. 그의 생애는 그리스도께서 받으셨던 그 동일한 신성의 능력의 도움에 의하여 인간이 하나님의 계명을 순종하는 것이 가능함을 입증하셨다. — 원고 141, 1901.

하나님께서 이 세상에 죄 없는 존재를 보내심

구원받은 자들이 내부에 형성된 그리스도를 가짐으로 품성에 있어서 순결하고 거룩하고 더러움이 없어야 한다는 것을 이 죄악 세상에 드러내시기 위하여 하늘로부터 죄 없는 존재를 보내셨을 때 하나님은 그분이 하실 수 있는 가장 최선의 일을 행하셨다. [133] 그분은 그분의 이상을 그분의 아들 안에 보내셨으며 사람들에게 이 이상과 조화되는 품성을 형성하라고 명하신다. — 서신 58, 1906.

사람은 죄 없는 도덕성을 지닌 존재로 창조됨

하늘 총회에서 하나님께서는 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들” 자고 말씀하시고 “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하” (창 1:26, 27) 셨다. 주님께서는 사람의 도덕적 기능들과 신체적 힘을 창조하셨다. 모든 것이 그분 자신의 죄 없는 사본이었다. 하나님은 사람에게 거룩한 속성을 부여하시고 특별히 그를 위하여 마련된 동산에 두셨다. 전능자의 손에 의해 창조된 이 존재는 죄만이 파괴할 수 있었다. — 청년 지도자, 1899년 7월 20일자.

다른 사람들의 질병을 대신 지고 가심

그리스도만이 모든 인류의 고난을 지고 가실 수 있었다. “그들의 모든 고난 중에 그가 함께 고난을 받으셨다.” 그는 육체적으로 질병에 걸리신 일이 결코 없으셨으나 다른 이들의 질병을 지셨다. 고난 당하는 인간들이 그분의 주변에 밀려들 때 완전한 장년의 건강중에 있었던 그는 그들과 함께 고난을 당하셨다….

지상 생애에서 그리스도는 완전한 품성을 계발하셨으며 그의 아버지의 계명에 완전히 순종하셨다. 인간의 모양으로 세상에 오시고, 율법에 매인 바 되시고, 사람들에게 그분이 그들의 질병, 그들의 슬픔, 그들의 죄를 지신다는 것을 드러내셨으나 그분은 죄인이 되시지 않았다. 바리새인들 앞에서 그분은 “누가 나를 죄로 책잡겠느냐?” 고 말씀하실 수 있으셨다. 죄의 한 점도 그분에게서 발견되지 않는다. 그분은 세상 앞에 점 없는 하나님의 어린양으로 서셨다. — 청년 지도자, 1898년 12월 29일자.

그리스도의 무죄함이 사단을 불안하게 함

세상의 대속자 그리스도는 그를 둘러싸고 있는 감화가 흠 없는 도덕성과 순결의 생애를 보존하기에 가장 적합하게 고안된 그런 분위기에 놓여 있지 않았다. [134] 그러나 그는 오염되지 않았다. 그는 시험에서 면제되지 않았다. 사단은 그의 수단을 통하여 하나님의 아들을 속이고 정복하기 위한 그의 노력에 있어서 열렬하고 끈질겼다.

그리스도는 죄의 흠 없이 지상을 걸어간 유일한 분이시다. 그분은 순결하고 점이 없고 부정함이 없었다. 지상에 죄로 더럽혀지지 않은 한 분이 계시다는 사실은 죄의 창시자를 크게 불안하게 하였으므로 그는 그의 교활하고 기만적인 능력을 가지고 그리스도를 정복하기 위하여 시도해 보지 않은 방법이 없었다. 그러나 우리 구주께서는 이 유혹자를 대항하고 정복하기 위하여 그분의 하늘 아버지께 지혜와 능력을 주시도록 의지하셨다. 그분의 하늘 아버지의 영이 그분의 생애를 고무시키고 통제하였다. 그분은 죄가 없으셨다. 미덕과 순결이 그분의 생애의 특성을 이루었다. — 청년 지도자, 1873년 2월.

우리의 타락한 인성이 그리스도의 신성과 연결됨

그분의 품성에 죄의 얼룩을 가지고 계시지 않았으나 그분은 우리의 타락한 인성을 그분의 신성과 연결시키기 위하여 자신을 낮추셨다. 이렇게 인성을 취하심으로 그분은 인성을 영화롭게 하셨다. 우리의 타락한 속성을 취하심으로 그분은, 그것을 위하여 그분이 이루어 놓으신 넉넉한 준비를 받아들일 때, 그리고 신성을 나누어 받는 자가 될 때 그것이 무엇이 될 수 있는가를 보여 주셨다. — 서신 81, 1896.

오늘날의 어린이들처럼 시험을 받으심

그리스도는 하나님의 아들이심으로 오늘날의 어린이들이 가지고 있는 것처럼 시험거리를 갖지 않으셨다고 생각할지 모른다. 성경 말씀은 그분이 모든 면에서 우리와 동일하게 시험을 받으셨다고 말한다. — 청년 지도자, 1873년 4월.

성육신이 성취한 것

주님께서는 사람이 대속함을 받도록 만들지 않으시고 그분의 형상을 간직하도록 창조하셨다. 그러나 범죄로 말미암아 인간은 하나님의 형상을 상실하였다. 하나님께서 인간을 하나님의 아들로 창조하실 때에 의도하셨던 계획을 성취하실 수 있는 것은 오로지 인간 대속을 통해서 뿐이다. [135]

“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라…우리가 다 그의 충만한데서 받으니 은혜 위에 은혜러라” (요 1:12-16).

그를 위하여 지불된 속전 때문에 사람은 그 자신의 선택에 의하여, 순종에 의하여 하나님의 계획을 성취할 수 있으며 하나님께서 주시는 은혜를 통하여, 그에게 처음 주어졌으나 후에 타락으로 상실된 그 형상을 입을 수 있다….

그리스도의 순종은 우리의 것과 전혀 다른 것은 아님 — 위대한 교사가 죄를 속량하기 위해서 뿐만 아니라 교훈과 모본에 있어서 교사가 되기 위하여 이 세상에 오셨다. 그는 사람에게 인성 안에서 계명을 지키는 방법을 보여 주시기 위하여 오시므로 인간이 그 자신의 결함 있는 판단을 따라 가는 것을 변명하지 못하게 하셨다. 우리는 그리스도의 순종을 본다. 그의 생애에는 죄가 없다. 그의 평생의 순종은 불순종하는 인간들에게 책망이 된다. 그리스도의 순종은 그분이 우리에게 개인적으로 요구하시는 순종과 전혀 다른 것으로 제쳐놓아져서는 안 된다. 그리스도는 모든 인간이 하나님의 계명을 순종하는 것이 가능함을 우리에게 보여 주셨다….

그리스도의 일은 마음이 나누인 봉사가 아니었다. 그리스도는 그분 자신의 뜻이 아니라 그를 보내신 분의 뜻을 행하기 위하여 오셨다. 예수께서 말씀하신다. “모든 순종에서 나의 아들 됨의 발자국을 따르라. 나는 매우 확고하게 동역자의 정신으로 순종하였다. 그대는 하나님의 아들의 동역자로서 순종해야 한다. 길을 분명하게 볼 수 없을 때가 많을지 모른다. 그럴 때는 하나님께 구하라. 그러면 그분은 그대에게 모든 문제를 주님께 맡기고 앞으로 나아 갈 수 있는 지혜와 용기와 믿음을 주실 것이다.” 우리는 우리 주님의 참된 인성에 대하여 가능한 한 깊이 이해하기를 원한다. 신성과 인성이 그리스도 안에서 결합되었으며 그 둘은 완전하였다.

우리 주님은 하나님의 아들로서 인간의 진정한 관계를 취하셨다. 우리는 하나님의 아들과 딸들이다. 신중하게 행하는 방법을 알기 위해서 우리는 그리스도께서 인도하시는 길을 따라야 한다. [136] 30년 동안 그분은 완전의 가장 높은 표준을 충족시키면서 완전한 인간의 삶을 사셨다. 그리하여 인간이 아무리 불완전하더라도 하나님 안에 희망을 가지며, “내가 다른 성질의 사람이라면 하나님을 섬길텐데” 라고 말하지 못하게 하시고 진실된 봉사에 있어서 자신을 그분께 드리도록 하셨다…. 그 속성은 나에 의하여 대속되었다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니” (요 1:12). 그대는 퇴락되지 않고 오히려 나에 의하여 향상되고 고상하게 되고 다듬어진다. 그대는 내 안에서 피난처를 찾을 수 있다. 그대는 승리를 얻을 수 있으며 나의 이름 안에서 승리자 그 이상이 될 수 있다. — 서신 69, 1897.

사단은 인간이 하나님의 계명을 지킬 수 없다고 선언함

세상의 구주께서는 여호와의 명백한 계명에 대한 아담의 불순종 때문에 아담이 넘어진 곳을 통과하고 계셨다. 하나님의 독생자께서는 인간이 하나님의 계명을 지킬 수 있음을 세상에 보여 주시기 위하여 인간으로 이 세상에 오셨다. 타락한 천사인 사단은 아담의 불순종 이후에는 어떤 인간도 하나님의 계명을 지킬 수 없다고 선언하였다. 그는 온 인류가 자신의 지배 하에 있다고 주장하였다.

하나님의 아들은 자신을 죄인의 자리에 두시고 아담이 넘어진 곳을 건너셨으며 인류에게 임한, 혹은 임할 그 어떤 시험보다 백 배나 강한 광야의 시험을 견디셨다. 예수는 모든 유혹 받는 영혼이 저항할 수 있는 동일한 방법, 즉 자신을 영감의 기록에 위탁하고 “기록되었으되” 라고 말씀하시므로 사단의 유혹을 저항하셨다.

인성은 하나님의 능력에 의하여 하나님의 계명을 지킬 수 있음 — 그리스도는 인간으로서 사단의 유혹을 물리치셨다. 모든 사람이 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리할 수 있다. 그분은 우리를 위하여 자신을 낮추셨다. 그분은 모든 면에 있어서 우리처럼 유혹을 받으셨다. 그분은 아담의 불명예스러운 실패와 타락을 대속하셨으며 승리자가 되시므로 모든 타락하지 않은 세계와 타락한 인류에게 인간이 하늘로부터 그에게 허락된 거룩한 능력을 통하여 하나님의 계명을 지킬 수 있음을 입증하셨다. [137] 하나님의 아들 예수는 우리를 위하여 자신을 낮추셨으며 시험을 견디셨고 우리가 어떻게 극복할 수 있는가를 보여주시기 위하여 극복하셨다. 이렇게 하심으로 그는 그의 관심을 가장 밀접한 끈으로 인간에게 붙들어 매셨으며 인간이 감당할 수 없는 시험은 받지 않으며 그러한 시험의 경우 하나님께서 피할 길을 주신다는 사실에 대해 긍정적인 확신을 주셨다.

성령을 통하여 우리는 승리자가 될 수 있음 — 성령은, 강력한 능력을 나타내는 중에, 인간에게 초자연적인 힘을 부여하며, 무지한 자에게 하나님의 왕국의 신비로 교훈하면서, 승리를 위하여 씨름하는 자에게 주어지겠다고 약속되었다. 성령이 당당한 조력자가 된다는 것은 놀라운 약속이다. 성령이 세상의 구주께서 이루어 놓으신 것을 우리의 경우에 유효하게 하기 위하여 지속적, 역동적, 재 창조적 능력으로 우리에게 주어지지 않았다면, 하나님의 독생자께서 자신을 낮추시고 교활한 원수의 시험을 견디고 지상의 전생애 동안 그와 씨름하시고 인간이 멸망하지 않도록 불의한 자를 대신하여 의로운 자의 죽음을 당하신 것이 우리에게 무슨 소용이 있겠는가?

주어진 성령은 그분의 제자들, 즉 사도들로 하여금 온갖 종류의 우상숭배를 반대하여 굳건히 서게 하고 주님, 오직 그분만을 높일 수 있게 하였다. 예수 그리스도 외에 누가 그분의 영과 거룩한 능력으로 예수 그리스도의 말씀과 행동의 고귀한 기록을 세상에 제시하도록 거룩한 역사가들의 펜을 인도하였겠는가?

아버지께로 올라가신 후에 그분이 보내시겠다고 하신 약속된 성령은, 갈바리 십자가 상의 위대한 제사 제도의 희생에 관심을 이끌며, 인간에 대한 하나님의 사랑을 세상에 드러내며, 죄를 깨달은 영혼에게 성경의 고귀한 것들을 열어 주며, 어두워진 마음에 의의 태양의 밝은 빛, 즉 그들의 속마음을 영원한 진리에 대한 깨우쳐진 지식으로 불타오르게 할 진리를 열어 주면서 늘 일하고 있다.

성령 외에 누가 마음에 의의 도덕적 표준을 제시하며 죄를 확신하게 하고 후회할 것이 없는 회개를 이루는 거룩한 근심을 일으키며 모든 죄에서 구원하실 수 있는 유일한 분을 믿는 믿음을 행사하도록 고취하겠는가? [138]

성령 외에 누가 인간의 마음에 역사하여 일시적이고 멸절될 사물에 대한 애정을 거두게 함으로 품성을 변화시키며, 영혼에게 영원한 유업, 즉 멸절되지 않는 영원한 사물을 제시함으로 간절한 소망을 넣어 주며, 인간을 재창조하며 정련하며 성화시켜 그들로 하여금 왕족의 일원, 하늘 임금의 자녀들이 될 수 있도록 하겠는가?

그리스도께서 인간으로서 죄를 승리함 — 우리의 첫 조상의 타락은 인간 의지의 하나님의 의지에 대한 절대 복종의 금사슬을 끊었다. 순종은 더 이상 절대적으로 필요한 것으로 생각되지 않았다. 인간들은 그들 자신의 생각을 따랐는데 주님께서는 옛 세계의 거민들에 대하여 그들이 항상 악하였다고 말씀하셨다. 주 예수는 나는 나의 아버지의 계명을 지켰다고 선언하신다. 어떻게 지키셨는가? 인간으로서 지키셨다. 보시옵소서, 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다. 유대인의 고소에 그분은 그분의 순결하고 덕스럽고 거룩한 품성을 가지고 나아와 “너희 중에 누가 나를 죄로 책잡겠느냐?” 고 도전하셨다.

우리의 모본이시며 죄를 위한 희생물 — 구주께서는 죄를 위한 희생물이 되시기 위해서만 오신 것이 아니라 모든 일에 있어서 사람에게 한 거룩한 인간적 품성의 모본이 되시기 위하여 오셨다. 그분은 세상이 일찍이 보지도 듣지도 못한 교육자요 교사이셨다. 그분은 권세를 가진 분으로서 말씀하셨으나 모든 사람들의 신임을 얻으셨다. “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라” (마 11:28-30).

무한하신 하나님의 독생자께서 그분의 말과 실제적인 모본을 통해 우리가 모방해야 할 분명한 틀을 남기셨다. 그분의 말씀을 통해 그분은 우리에게 하나님께 순종하도록 교육하셨으며 그분 자신의 행동으로 그분은 우리에게 어떻게 하나님께 순종할 수 있는지를 보여 주셨다. [139]

그리스도께서는 우리가 어떻게 순종하는 자녀들이 될 수 있는지를 보여주는 분명한 법칙을 주셨을 뿐만 아니라 그분의 생애와 품성을 통하여 하나님께 받아들여질만하며 올바른 것들을 행할 수 있는 방법을 보여 주셔서 우리로 하여금 그분의 보시기에 즐거운 일들을 하지 않을 이유가 없도록 하셨다.

그분은 사단의 주장이 그릇됨을 입증하심 — 우리는 예수께서, 인간은 하나님의 계명을 지킬 수 없다는 사단의 거짓을 반박하시면서 실제적인 사실을 통하여 인간이 하나님의 계명을 지킬 수 있다는 사실을 우리에게 입증해 주신데 대하여 항상 감사해야 할 것이다. 이 위대한 교사는 인류의 선두에 서서 하나님의 모든 요구에 대한 그분의 거룩한 순종을 통하여 하나님의 모든 계명에 대한 순종이 가능함을 보여 주시면서 인간을 향상시키고 거룩하게 하시기 위하여 이 세상에 오셨다. 그분은 평생의 순종이 가능함을 증명하셨다. 그리하여 그분은, 성부께서 그 아들을 주셨듯이, 예수 그리스도의 생애를 그들의 생애에 예증하도록 선택된 대표자들을 세상에 보내신다.

그분은 진정한 인간으로서 시험을 견디심 — 우리는 그리스도의 순종 그 자체를 그분의 특별한 신성에 의하여 그분이 특별히 적응된 그 어떤 것이라고 간주할 필요가 없다. 왜냐하면 그분은 하나님 앞에 인간을 대표하여 서셨으며 인간 대신 인간의 대속물과 담보물로 시험을 받으셨기 때문이다. 만약 그리스도께서 인간이 소유할 수 있는 특권이 아닌 특별한 능력을 가지셨다면 사단은 이것을 이용하였을 것이다. 그리스도의 일은 사단의 주장으로부터 인간에 대한 그의 지배를 되찾는 것이었으며 이것은 오직 그분이 인간으로 오셔서 인간으로서 시험을 받으시고 인간의 순종을 드림으로서만 가능한 것이었다….

그리스도의 승리와 순종은 진정한 인간의 것이었음을 마음에 명심하라. 결론적으로 우리는 주님의 인성에 대한 잘못된 견해 때문에 많은 잘못을 범한다. 만약 우리가 그분의 인성에, 사람이 사단과의 투쟁에서 가질 수 없는 그러한 능력을 부여한다면, 우리는 그분의 인성의 완전성을 파괴하는 것이다. 그분은 믿음으로 그분을 받아 모든 자에게 그분의 입혀 주시는 은혜와 능력을 주신다. 그분의 아버지에 대한 그리스도의 순종은 인간에게 요구되는 동일한 순종이다. [140]

인간은 거룩한 능력이 그분의 도우심과 결합되지 않으면 사단의 유혹을 승리할 수 없다. 예수 그리스도도 마찬가지였으니 그분은 거룩한 능력을 붙들 수 있었다. 그분은 보다 열등한 하나님의 순종을 보다 위대한 하나님께 드리기 위하여 이 세상에 오신 것이 아니라 인간으로서 하나님의 거룩한 계명을 순종하기 위하여 오셨으며 이러한 면에서 그분은 우리의 모본이시다.

예수께서 인간이 할 수 있는 것을 보여주심 — 주 예수께서는 하나님께서 하실 수 있는 바를 드러내기 위하여 이 세상에 오신 것이 아니라 모든 비상시마다 도움이 되는 하나님의 능력에 대한 믿음을 통하여 인간이 할 수 있는 바를 드러내기 위하여 오셨다. 사람은 믿음을 통하여 신성을 나누어 받는 자가 되며 그를 에워싸는 모든 유혹을 이기도록 되어 있다. 주님은 이제 모든 아담의 자녀들이 그리스도 예수를 믿는 믿음을 통하여 우리가 지금 가지고 있는 인성 안에서 그분을 섬기기를 요구하신다.

주님 예수는 죄가 만들어 놓은 구렁에 다리를 놓으셨다. 그분은 땅을 하늘과, 유한한 인간을 무한하신 하나님과 연결시키셨다. 세상의 구주 예수는 인간이 하나님의 계명을 지킬 수 있는 동일한 방법으로만 하나님의 계명을 지킬 수 있으셨다. “이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 하셨으니” (벧후 1:4).

우리는 그분의 아들되심과 인성을 마음에 담고 그리스도의 모본을 행사해야만 한다. 광야에서 시험을 받으신 분은 하나님이 아니었으며 죄인들의 그분에 대한 반박을 견딘 분도 하나님이 아니었다. 우리 인성에로 자신을 낮추시고 인간이 되신 분, 자신을 낮추시사 인성을 취하신 분은 하늘의 임금이셨다.

어떻게 하나님을 섬길 것인가 — 우리는 인간이 아닌 것처럼 하여 하나님을 섬길 것이 아니라 하나님의 아들에 의하여 대속된, 우리가 가진 속성 안에서 그분을 섬겨야 한다. 그리스도의 의로 말미암아 우리는 하나님 앞에 용서받은 자로, 그리하여 전혀 죄를 범한 적이 없는 것처럼 서는 것이다. 우리가 천사라면 행했을 것들을 생각한다면 결코 힘을 얻을 수 없을 것이다. 우리는 그리스도 예수에 대한 믿음으로 돌아서야 하며 하나님의 계명을 순종함으로써 하나님께 우리의 사랑을 보여야 한다. [141] 예수는 “모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시” 다. 예수께서 말씀하신다. “나를 따라 오너라.” “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라.” — 원고 1, 1892.

성육신의 참된 의미

그리스도는 스스로 인성을 쓰시고 생애를 희생물로 드리심으로 인간이 신성을 나누어 받는 자가 되어 영생을 얻게 하셨다. 그리스도는 희생물일 뿐만 아니라 그 희생물을 드리는 제사장이었다. 그분은 말씀하셨다. “내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라” (요 6:51). 그는 모든 범죄에 대하여 무죄하다. 그는 하나님의 계명을 범함으로 사단에게 스스로를 판 사람들과 교환하기 위하여 자신을 주었으며 인류의 생명 대신 그분의 생명을 주심으로 그들로 하여금 그분의 매입한 소유가 되게 하였다.

그리스도께서 말씀하셨다. “아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을 버림이라 이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라” (요 10:17, 18).

“죄의 삯은 사망이요” (롬 6:23). 타락하기 전에 주님께서 아담에게 말씀하셨다. “네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라” (창 2:17). “만약 네가 내 계명을 범한다면 죽음이 정녕 네 처벌이 되리라.” 하나님의 계명을 불순종하므로 그는 그의 생명을 저 버렸다.

타락하기 전에 아담은 저주의 결과와 무관하였다. 유혹자에 의하여 공격을 받을 당시 그에게는 죄의 영향이라고는 전혀 없었다. 그는 생각과 행동에 있어서 완전하게 창조되었다. 그러나 그는 죄에 굴복했으며 높고 거룩한 지위로부터 떨어졌다.

죄된 육체와 같은 모양으로 — 둘째 아담인 그리스도는 죄된 육체의 모양으로 오셨다. 인간의 유익을 위하여 그는 슬픔, 피곤, 허기, 갈증을 당하게 되었다. [142] 그는 유혹을 당하였으나 죄에 굴복하지 않았다. 그에게는 어떠한 죄의 흔적도 없었다. “내가 아버지의 계명을 (지상 생애에서) 지” (요 15:10) 켰다. 그가 무한한 능력을 가졌던 것은 오로지 그가 완전히 아버지의 뜻을 순종했기 때문이었다. 둘째 아담은 모든 인류의 소유자가 되기 위하여 시험과 유혹을 견디었다. — 원고 99, 1903. [143]

섹션 5 — 구원의 원리

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소개

구원의 기본적인 요소는 엘렌G.화잇의 거의 모든 책과 헤아릴 수 없이 많은 정기 간행물의 기사에 이런 저런 형태로 제시되어 있다. 1888년 미네아폴리스 대총회 당시의 성경 연구와 토론은 오직 그리스도를 믿는 믿음을 통한 구원의 요소에 초점을 맞추었는데 이는 많은 목사들과 평신도를 양자가 크게 망각하여 왔던 진리였다. 가려뽑은 기별 1권, 51쪽 “그리스도 우리의 의” 부 (部) 에 미네아폴리스를 배경으로 이 문제가 강조되어 있다. 믿음으로 말미암는 의의 이 위대한 기본적 진리가 이 총회에서 현저하게 대두되고 다른 이들과 함께 이 복된 기별을 교회들에게 전하게 되었을 때 엘렌G.화잇은 얼마나 즐거워했던가! 어쨌든 이것은 해를 계속하며 그의 설교와 저술에 포함되었으며 항상 균형 잡힌 모양으로 제시된 진리였다. 이것은 1881년부터 1902년까지의 강론과 기사를 담은 엘렌G.화잇의 믿음과 행함이라는 책을 구성하는 몇몇의 제시에 의해 입증되었다.

이 장은 3장안에 믿음과 행함에 관계된 중요한 진리를 결집시키고 있다. 그 첫 장은 1820년부터 1888년까지 엘렌G.화잇에 의해 쓰여진 전형적인 진술에 할애되었는데 이것은 믿음으로 말미암는 의에 대한 균형 잡힌 제시를 통하여 그의 명백한 입장을 보여 준다. 그 셋째 장은 그의 일관성 있는 선언을 보여 주는데 그의 전 봉사를 통한 가르침의 통일성을 드러내 준다. 복음의 정수인 이 중요한 진리를 제시함에 있어서의 그의 일을 우리에게 상기시키고자 약간의 진술이 포함되었다. 그 둘째 장은 그 성격이 역사적인데 미네아폴리스 대총회의 경험과 그 총회 이후 몇 달 동안의 이 경험과 관련된 그의 역할에 대한 회상을 제시한다. 이 장은 그의 역사적 회상에 배경을 제공하기 위한 다소 긴 서론을 가진다.

화잇 유산 관리 위원회 [145]

20 장 초기 봉사 동안에 엘렌 G. 화잇에 의해 발표된 원칙들

시선을 자신으로부터 예수께로 돌리라-1850 — “하나님을 믿으라” 고 천사가 말했다. 나는 어떤 이들이 믿기 위하여 너무 힘들게 애쓰는 것을 보았다. 믿음은 매우 간단한데 그대들은 그 위를 쳐다본다. 사단은 어떤 정직한 자녀들을 속이기 위하여 애썼으며 그들로 하여금 가치를 찾기 위하여 자신을 보도록 하였다. 나는 그들이 시선을 자신으로부터 예수의 가치로 돌려야 하며 의존적이고 무가치한 그대로의 자신들을 그분의 긍휼하심에 맡기고 믿음을 통하여 그분으로부터 힘과 영양분을 이끌어 내야 함을 보았다. — 서신 8, 1850.

오로지 예수의 공로를 의지하라-1862 — 가족의 모든 구성원마다 교활한 원수를 대항하기 위하여 그들 모두가 할 수 있는 바로 그 만큼의 일을 가지고 있다는 사실을 마음에 새겨야 하며 각자는 진지한 기도와 불굴의 믿음으로 그리스도의 피의 공로를 의지하며 그분의 구원하는 능력을 요청해야만 한다.

흑암의 세력이 영혼의 주변에 몰려와 우리의 시야에서 예수를 가리며 때때로 우리는 슬픔과 놀라움 가운데서 구름이 지나갈 때까지 기다릴 도리밖에 없다. 이러한 기간은 때때로 가공스럽다. 희망이 사라지고 절망이 우리를 사로잡는다. 이 두려운 시간에 우리는 오직 속죄의 공로를 믿고 의존하는 것을 배우고 십자가에 죽으시고 부활하신 구주의 공로에 우리의 모든 속절없는 무가치함 속에서 우리 자신을 맡겨야만 한다. 이렇게 하는 한 우리는 결코 멸절되지 않을 것이다-결코! — 교회증언 1권, 309, 310 (1862). [146]

생애를 거룩하게 하는 진리-1869 — P 형제와 자매는 그들 자신의 집과 마음을 정돈하기 위하여 할 일이 있다…. 그 (P 형제) 는 생애, 말 그리고 행동에 영향을 미치는 하나님의 성령이 마음에 필요함을 알지도 느끼지도 못해 왔다. 그의 종교적인 경험은 너무나 형식적인 것이었다.

그는 진리의 이론은 알고 인정하였으나 진리를 통한 성화의 특별한 역사는 잘 알지 못하였다. 자아가 나타났다. 만약 집회에서 그의 표준에 부합하지 않는 어떤 것이 말하여진다면 그는 사랑과 겸손으로가 아니라 심히 통렬한 말로 거칠게 책망하였다. 이 강한 언사는 어떤 그리스도인이 사용하기에도 부적합한 것으로서 그 자신이 보다 훨씬 큰 경험을 필요로 하고 있고 고쳐야 할 잘못을 아주 많이 가지고 있는 자에게 있어 특히 부적합하다. — 원고 2, 1869.

참된 성화가 맺는 열매-1874 — 그대는 올바른 품질의 열매를 맺는 진품이 아닌 성화와 거룩함에 대한 견해를 품어 왔다. 성화는 외적 행위가 아니다. 그것은 집회에서의 기도나 권면으로 구성되지 않는다. 그것은 생애 그 자체를 취하여 말과 행동을 꼴 짓고 품성을 변화시킨다….

주님의 영을 가진, 진실로 성화된 사람에 의하여 채워질 필요가 있는 중요한 자리들이 있다. 그리고 그들의 일과 노력이 품성의 결함으로 인해 손상되지 않도록 자아를 극복해야 할 가장 강력한 필요가 있다. — 원고 6, 1874.

에녹과 엘리야에 의해 완성된 품성-1874 — 아담 이후로 매 세대마다 다소의 사람들이 그의 모든 책략을 대항하고 인간의 능력 안에서 행하고 되어지는 것에 대한 고상한 대표자로 나섰다-그리스도께서 인간의 노력에 협력하셔서 사단의 능력을 극복하는 것을 도우셨다. 에녹과 엘리야는 인간이 선택만 한다면 그리스도 예수를 믿는 믿음을 통하여 인류가 무엇이 될 수 있는지에 대한 올바른 대표자들이다. [147] 사단은 이들 고상하고 거룩한 사람들이 그들을 둘러싼 도덕적 오염 중에서도 오점이 없이 섰으며 의의 품성을 완성하였고 하늘로 승천할 가치가 있다고 여겨진 사실 때문에 크게 당황하였다. 사단의 유혹을 극복하였으며 도덕적 능력에서, 고상한 정직성에서 뛰어나므로 그는 그들을 죽음의 권세 아래로 끌어들일 수 없었다. 그는 그의 유혹으로 모세를 정복할 능력을 가졌으며 그의 탁월한 품성을 손상시킬 수 있었고 그로 하여금 백성들 앞에서 하나님께 속한 영광을 자신에게 돌리는 죄를 범하도록 유도할 수 있었음으로 승리하였다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1874년 3월3일자.

구원에 있어서의 믿음과 행함-1878 — 그대의 모든 선한 행위가 그대를 구원하지 못한다. 그러나 그대가 선한 행위 없이 구원받는 것은 불가능하다. 그리스도를 위한 모든 희생이 그대의 영원한 이득을 위한 것이 될 것이다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1878년 3월21일자.

그리스도에 대한 신뢰가 필수적임-1879 — 그대의 믿음이 간혹 약하였고 전망이 혼란스러웠으나 그대는 그리스도를 사랑하여 왔다. 예수는 그대의 구주이다. 그분은 그대가 완전하기 때문이 아니라 그대가 그분을 필요로 하고 있고 그대가 불완전한 중에 그분을 의지하여 왔기 때문에 그대를 구원하는 것이다. 나의 귀중한 자녀여, 그리스도께서 그대를 사랑하신다. 그대는 “당신의 보좌의 그늘 아래서 우리는 안전히 거할 수 있네, 당신의 팔만으로도 충분하네, 우리의 방비는 안전하네” 라고 노래할 수 있다. — 서신 46, 1879.

의의 행동이 심판 날에 달려짐-1881 — 목사들은 간혹 백성들에게 아무것도 할 것이 없고 단지 믿기만 하라고 말한다. 예수께서 모든 일을 행하셨고 그들 자신의 행위는 아무것도 아니기 때문이라는 것이다. 그러나 하나님의 말씀은 심판 때에 저울 눈금이 정확하게 가리킬 것과 심판은 제출된 증거에 기초할 것임을 명백하게 진술한다.

한 사람은 열 도시의 치리자가 되고 다른 이는 다섯, 또 다른 이는 둘, 각자는 경영하도록 그에게 맡겨진 달란트를 그가 증가시킨 비례를 따라 정확하게 받는다. 의로운 행위에 있어서, 우리 자신을 위해 그리고 영혼의 구원을 위해 드려진 우리의 노력은 우리의 보상에 결정적인 영향을 미칠 것이다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1881년 10월25일자. [148]

그리스도 안에서의 엘렌G.화잇의 유일한 소망-1881 — 최근의 사별을 통해 나는 영원을 가까이 볼 수 있었다. 나는 크고 흰 보좌 앞으로 이끌려 가는 것 같았으며 나의 생애를 장래 거기에 나타날 그대로 보았다. 나는 자랑할 것이나 청원할 공로를 발견할 수 없다.

“오 나의 하나님, 당신의 호감을 전혀 살 수 없을 만큼 무가치, 무가치합니다” 라는 것이 나의 부르짖음이다. 나의 유일한 희망은 십자가에 달리시고 부활하신 주님 안에 있다. 나는 그리스도의 보혈의 공로를 요청한다. 예수는 그분을 신뢰하는 모든 사람을 하나도 남김 없이 구원하실 것이다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1881년 11월1일자.

품성의 완성을 위하여 투쟁함-1882 — 우리의 영혼에 점이 있는 한 우리는 결코 평강 중에 주님을 뵐 수 없을 것이다. 우리는 완전한 그리스도의 형상을 지녀야만 한다. 모든 생각마다 그리스도의 뜻의 지배를 받아야만 한다. 위대한 사도에 의하여 표현된 것처럼 우리는 “그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르” 러야 한다. 우리는 이러한 상태를 진지한 노력 없이는 결코 획득할 수 없다. 만약 우리가 그리스도인 품성의 완전에 이르고자 한다면 우리는 매일 외적인 악과 내적인 죄를 대항하여 투쟁해야 한다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1882년 5월30일자.

1883년 대총회에 제시된 기본 요소들

서론적 언급: 미시간 주 배틀크릭에서 1883년에 열린 대총회 기간 중에 엘렌G.화잇은 아침 집회 시에 연속 13 회에 걸쳐 목사들에게 기별을 전했으며 마치는 안식일에는 총회 앞에서 설교하였다. 그 다음해에 리뷰 앤드 헤랄드 지는 그 모든 연속 설교를 실었다. 4차례의 기별을 통하여 그는 아래에 나오는 발췌문에서 제시된 대로 믿음으로 말미암는 의의 원리들을 제시하였다. 이 집회들의 관문이 된, 좀 더 기본적인 기별, “그리스도 우리의 의” 는 1893년판 복음교역자, 411쪽에 처음으로 실렸으며 가려뽑은 기별 1권, 350-354쪽과 믿음과 행함, 35-39쪽에 다시 실렸다. — 편집자 주.

금요일, 1883년 11월 9일-예수를 보라 — 오늘 아침 주님께서 당신을 우리 중에 힘있게 나타내기 위하여 진지한 중보의 영이 임했다. 기도를 통하여 나의 마음이 특별히 토로되었고 주님께서는 들으시고 우리를 축복하셨다. 실망한 많은 사람들이 증언하였는데 그들은 그들의 불완전함이 너무 크므로 주님께서 그들을 당신의 사업에 사용하실 수 없다고 느꼈다. 이것은 불신의 말이었다. [149]

나는 이 귀한 영혼들에게 우리의 피난처시요 필요할 때마다 즉시 도우시는 도움이신 예수를 지적해 주려고 노력하였다. 그분은 우리의 죄악 때문에 우리를 포기하지는 않으신다. 우리는 잘못을 범하고 그분의 영을 슬프게 해 드릴지 모른다. 그러나 우리가 회개하고 통회하는 심령으로 그분께 나오면 그분은 우리를 거절하지 않으실 것이다….

안식일, 1883년 11월 10일 — 있는 그대로 나오라-나는 이런 증언을 들었다. “나는 내가 원하는 빛을 가지고 있지 못합니다. 나는 주님의 사랑에 대한 확신이 없습니다.” 이런 증언은 불신과 흑암을 나타낼 뿐이다.

그대는 그대의 공로로 하나님의 호감을 살 것과 또한 그분의 구원의 능력을 신뢰하기 전에 죄로부터 벗어나야만 할 것을 기대하는가? 이것이 그대의 마음속에서 진행되고 있는 투쟁이라면 나는 그대가 아무 힘도 얻지 못하고 결국은 절망하게 될까 두렵다. 광야에서 구리 뱀이 들려진 것처럼 그리스도께서도 모든 사람을 당신께로 이끄시기 위하여 들리셨다. 하나님께서 마련하신 방법인 그 뱀을 쳐다보는 모든 자들은 고침을 받았다. 이와같이 우리의 죄중에, 우리의 큰 필요 중에, 우리는 “보고 살” 아야만 한다.

그리스도가 없는 속수무책의 우리들의 상태를 깨달을 때에 좌절해서는 안 된다. 우리는 십자가에 달리시고 부활하신 구주의 공로를 의지해야만 한다. 죄로 병들고 불쌍한, 실망한 영혼은 보고 산다. 예수께서는 당신의 말씀으로 서약하셨다. 그분은 그분에게 오는 모든 자를 구원하실 것이다. 그러므로 와서 우리의 죄를 자복하고 회개에 합당한 열매를 맺자.

예수는 오늘날 우리의 구주이다. 그분은 하늘 성소의 지성소에서 우리를 위하여 간구하고 계시며 우리의 죄를 용서하실 것이다. 확실한 기초를 의지하듯이 하나님을 의심 없이 의지하는 것과 그분에게 나오기 전에 우리 스스로의 속에서 어떤 의를 찾고자 노력하는 것과는 영적인 세계에 있어서 상황을 완전히 다르게 만든다. 자신으로부터 눈을 돌려 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라. 의심하는 것은 죄다. 지극히 적은 불신이라도 그것을 마음에 품는다면 영혼을 죄에 몰아 넣을 것이며 큰 흑암과 좌절을 가져 올 것이다…. [150]

어떤 이들은 그들이 시험 중에 있으며 그분의 축복을 요청하기 전에 그들이 개선되었음을 주님께 입증하지 않으면 안 된다고 생각하는 것 같다. 그러나 이 귀한 영혼들은 바로 지금이라도 하나님의 축복을 요청할 수 있다. 그들은 그들의 연약함을 돕도록 그분의 은혜와 그리스도의 영을 가져야만 한다. 만약 그렇지 못하면 그들은 그리스도인의 품성을 형성하지 못할 것이다. 예수께서는 우리가 있는 그대로의 죄된, 무력한, 의존적인 상태로 그분께 나오는 것을 좋아하신다. 우리는 밤과 어두움의 자녀가 아니라 빛의 자녀라고 공언된다. 믿지 않을 무슨 권리를 우리가 가지고 있는가? — 리뷰 앤드 헤랄드, 1884년 4월22일자.

수요일, 1883년 11월 14일-참된 종교는 하나님의 뜻에 일치함을 의미함 — 어떤 이들은 항상 예수를 바라보기보다 자신을 바라본다. 그러나 형제들이여, 그대들은 그리스도의 의로 옷 입을 필요가 있다. 만약 그대가 그대 자신의 의를 의지한다면 그대는 정말로 약하다. 이는 그대가 사단의 창에 노출되어 있으며 그대가 지금 누리는 특권 후에 그대는 심한 투쟁을 만날 것이기 때문이다. 그대는 너무 냉랭하다. 예수님의 마음속에서 불타던 그 사랑이 그대에게 부족하기 때문에 사업은 방해를 받는다. 그대는 너무 믿음이 적다. 그대는 적게 기대하므로 적게 받으며 매우 작은 성공으로 만족해 한다. 그대는 자칫 스스로 속거나 경건의 모양으로 만족하며 쉴 가능성이 있다. 이것은 결코 도움이 되지 못할 것이다.

그대는 마음속에 산 믿음을 가져야만 한다. 진리가 하늘로부터 온 능력으로 전파되어야만 한다. 예수께서 그대의 노력을 통하여 역사하셔야만 그대는 백성들의 마음을 움직일 수 있다. 샘은 열려 있다. 우리는 새롭게 될 수 있으며 다른 이들을 새롭게 할 수 있다. 만약 그대 자신의 영혼이 그대가 전파하는 엄숙하고 명백한 진리에 의해 활력을 얻는다면 냉랭한 마음, 늘쩍지근함, 나태함은 사라질 것이며 다른 이들이 그대의 열심과 진지함의 영향력을 느끼게 될 것이다.

참된 종교는 하나님의 뜻에 일치하는 데 미달하거나 그분이 명령한 모든 것에 대해 순종하는 데에 못 미치는 그러한 것이 결코 아니다. 오히려 그것은 우리에게 영적 생명을 주며 그리스도의 의를 입혀 주며 마음과 정서의 최상의 기능이 건강하고 행복하게 발휘되도록 증진시켜 준다. 가장 가난한 사람과 가장 죄된 사람도 무한한 가치의 선물을 가질 수 있을 정도의 매우 단순한 조건 아래, 무한한 부, 영생의 영광과 축복이 우리에게 부여된다. [151] 우리는 순종하고 믿어야만 한다. 그리고 그의 계명은 무거운 것이 아니다. 그분의 요구에 대한 순종은 금생에서라도 우리의 행복에 필수적이다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1884년 5월 27일자.

월요일, 1883년 11월 19일-그를 보고 살라 — 얼마나 많은 사람들이 거룩함의 좁은 길을 걷는 고된 일을 하고 있는가. 많은 사람들에게 이 축복된 길의 평화와 안식은 과거의 여러 해 동안 그랬던 것보다 오늘날 더 가까워지지는 않는 것처럼 보인다. 그들은 가까운 것을 멀리 본다. 그들은 예수께서 매우 단순하게 해 놓으신 것을 복잡하게 만든다. 그분은 “길이요 진리요 생명” 이시다. 구원의 계획은 하나님의 말씀 가운데 명백하게 드러나 있다. 그러나 세상의 지혜는 너무 많이, 그리스도의 의의 지혜는 너무 적게 추구되었다. 그리하여 예수의 사랑 가운데 안식할 수 있었던 영혼들이 의심하고 많은 문제로 어려움을 당하였다.

여기에 증거된 증언들은 위대한 믿음을 표현하는 그러한 것이 아니다. 그리스도께서 다른 이들을 용서하실 것을 믿는 일은 어렵지 않으나 각자가 스스로 산 믿음을 행사하는 것은 불가능한 것처럼 보인다. 그러나 친애하는 형제들이여, 그리스도께서 그대들을 기꺼이 받아들임에 대하여 의심을 표현하는 것이 유익한가? 나는 그대들이 느낌을 너무 많이 의존하고 그것을 척도로 삼는 것에 대하여 우려한다. 그대들은 이 노선을 택하므로 많은 것을 상실할 것이다. 그대들은 자신들의 영혼 뿐 아니라 그대들을 바라보는 자들의 영혼도 약화시킨다.

그대들은 하나님의 약속을 그대들의 것으로 하면서 스스로 예수를 신뢰해야만 한다. 그렇지 않다면 어떻게 다른 사람들을 그분에 대한 겸손하고 거룩한 신뢰를 가지도록 교육할 수 있겠는가? 그대는 의무를 등한히 하여 왔으며 마땅히 기도하여야 할만큼 기도하지 않았음을 느낀다.

그대는 예수로부터 얼마간 떨어져 있으며 그분이 그대로부터 물러가셨다고 생각하나 그분으로부터 떨어져 나간 것은 바로 당신이다. 그분은 그대가 돌아오기를 기다리고 계신다. 그분은 통회하는 마음을 받으실 것이다. 그분의 입술은, 부모가 그 자녀에게 좋은 선물 주기를 원하는 것보다도 더 그분에게 요청하는 자들에게 성령 주시기를 바라신다고 확약하셨다. [152]

우리는 죄에 의하여 상처를 입고 오염되었다. 그 문둥병으로부터 치유함을 받기 위하여 우리는 어떻게 해야 하는가? 그렇게 하는 것이 그대의 능력 안에 있는 이상, 영혼의 성전을 모든 더러움에서 깨끗하게 하고 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양” (요 1:29) 을 보라.

그대가 그대의 필요를 인식한다면 그대의 모든 힘을 그것들을 묘사하고 슬퍼하는 일에 쏟지 말고 바라보고 살라. 예수는 우리의 유일한 구주이시다. 치료를 받아야 할 수백만의 사람들이 그분이 제공하는 은혜를 거절할 것임에도 불구하고 그분의 공로를 신뢰하는 자는 단 하나라도 멸망되도록 버려지지 않을 것이다.

왜 그대는 예수께로 와서 안식과 평화를 받기를 거절하는가? 그대는 오늘 아침 축복을 받을 수 있다. 사단은 그대가 무력하며 스스로를 축복할 수 없다고 제시한다. 그것은 사실이다. 그대는 무력하다. 그러나 그의 앞에 예수를 높이라. “내게는 구주가 있다. 나는 그분을 신뢰한다. 그분은 결코 나를 당황하도록 버려두지 않으실 것이다. 그분의 이름으로 나는 승리한다. 그분은 나의 의이며 기쁨의 면류관이시다.” 오늘 여기 있는 사람 중에 한 사람도 자신의 경우가 절망적이라고 생각지 말라. 그것은 그렇지 않기 때문이다.

그대가 죄되고 파멸적으로 보일지 모른다. 그러나 바로 이 이유로 그대에게 구주가 필요한 것이다. 고백해야 할 죄를 가지고 있다면 시간을 잃지 말라. 이 순간은 금이다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요” (요일 1:9). 의에 대하여 주리고 목마른 자들은 채워질 것이다. 이는 예수께서 약속하셨기 때문이다. 고귀한 주님! 그분의 팔은 우리를 맞기 위하여 열려 있으며 그분의 사랑의 위대한 마음은 우리를 축복하시려고 기다리신다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1884년 7월1일자.

거짓 성화-1885년 — 아마도 그대가 알지 모르지만, 제칠일 안식일 예수 재림교 교인이 아닌 브라운이라는 목사가 있었다.* 그는 거룩하다고 주장하였다. [153] 그는 “회개의 개념은 성경에 있지 않다” 고 말했다. 그는 “만약 어떤 사람이 내게 와서 예수를 믿는다고 말하면 나는 그가 침례를 받았든 그렇지 않든 바로 입교시키겠다. 나는 상당한 사람들에게 그렇게 하였다.” 라고 말하면서 “그리고 나는 6년 동안 한 가지의 죄도 짓지 않았다.” 고 말한다.

그는 “우리가 율법을 지킴으로 성화된다고 믿는 사람들이 이 배에 얼마간 타고 있다. 이것을 가르치는 화잇이라는 한 여인이 이 배에 있다” 고 말한다.

나는 이것을 들었으며 그에게로 다가가서 말하였다. “브라운 목사여, 지금 곧 멈추십시오. 나는 그러한 진술이 계속되도록 허용할 수가 없습니다. 화잇 여사는 그의 저서 어디에서고 결코 그러한 것을 기록한 바가 없으며 그러한 것을 말한 바도 없습니다. 이는 우리가 율법이 어느 누구도 성화시킨다고 믿지 않기 때문입니다.”

“우리는 율법을 지켜야만 하며 그렇지 않으면 하늘 왕국에 구원되지 못할 것임을 믿습니다. 범법자는 영광의 왕국에 구원될 수 없습니다. 율법은 서서 ‘그대의 죄가 도말되도록 회개하라’ 고 부르짖는 것이므로 어느 누구를 성화시키거나 우리를 구원하는 것이 아닙니다. 그 후에 죄인이 예수께로 나아가서 죄인으로서 그가 율법의 요구를 순종하겠다고 약속하게 될 때에 그분은 그들의 죄된 흠을 도말하시고 자유롭게 하시며 그들에게 하나님과 함께 능력을 베푸는 것입니다.” — 원고 5, 1885.

계명을 범할 자유, 하나의 기만-1886 — 그대는 “단지 믿기만 하라” 는 외침을 들을 것이다. 사단도 믿고 떨었다. 우리는 사랑으로 역사하며 마음을 정결케 하는 믿음을 가져야만 한다. 그리스도께서 우리를 위하여 모든 것을 해 놓으셨으므로 우리는 계명을 계속 범할 수 있으며 그에 대한 책임을 지지 않을 것이라는 생각이 널리 보급된다. 이것은 원수가 일찍이 고안한 기만 중에 최대의 기만이다. 우리는 어떤 대가를 치르더라도 계명을 범하지 않겠다는 입장을 택하여야만 하며 다른 이들에게 영적 사물을 교훈할 수 있도록 그러한 영적 상태 안에 있어야 한다. — 원고 44, 1886.

예수를 통한 도덕적 힘-1886 — 그리스도는 사람이 그분의 도움이 없이는 승리할 수 없음을 아셨다. 그래서 그분은 우리가 부요하게 되도록 그분의 왕복을 벗고 그분의 신성을 인성으로 옷 입으시는 것에 동의하였다. [154] 그분은 이 세상에 오셨으며 고난을 당하셨으므로 우리를 어떻게 동정하실 줄을 제대로 아시며 극복하는 일에 있어서 우리를 도우실 줄을 아신다. 그분은 사람에게 도덕적 능력을 주시기 위하여 오신 것이지 사람에게 아무것도 할 일이 없음을 이해시키기 위하여 오신 것이 아니다. 이는 각자가 스스로 할 일을 가지고 있으며 예수의 공로를 통해 우리가 죄와 마귀를 승리할 수 있기 때문이다. — 원고 46, 1886.

선량한 체하는 종교는 죄를 경시함-1887 — “새 마음을 너희에게 주고 새 영을 너희 속에 둘 것이며.” 하나님의 성령이 세상에서 거두어지고 있으며 큰 빛과 기회를 가졌으나 그것들을 증진시키지 않았던 자들에게서 먼저 거두어질 것임을 나는 전적으로 믿는다. 그들은 하나님의 영을 슬프시게 하여 떠나게 하였다. 사람들의 마음과 교회와 국가에 현재 역사하고 있는 사단의 활동은 예언을 연구하는 모든 자들을 놀라게 할 것이다. 끝은 가깝다. 우리 교회들을 일깨우라. 하나님의 회심시키는 능력이 교인 개인의 마음에 경험되도록 하라. 그러면 우리는 하나님의 영의 깊은 감동을 보게 될 것이다. 단지 죄에 대한 용서는 예수의 죽음의 유일한 결과가 아니다. 그분은 죄가 옮겨지는 것 뿐 아니라 인성이 회복되고 다시 아름답게 되며 그 파멸로부터 재건되어 하나님의 존전에 적합하게 되도록 하기 위하여 그 무한한 희생을 하셨다….

그리스도는 그 아래가 땅에 놓여졌고 그 꼭대기가 가장 높은 하늘에 닿았던 야곱이 본 사다리이다. 이것은 구원의 지정된 방법을 보여준다. 우리는 이 사다리의 계단을 하나 하나 올라가야 한다. 우리 중 누구든지 마침내 구원을 받는 것은 사다리의 계단처럼 예수께 매달림을 통해서이다. 그리스도는 믿는 자의 지혜와 의, 성화와 속죄가 되셨다….

진리를 가졌으므로 든든히 선다고 생각하나 예수님께서 가지셨던 것처럼 그것을 가지지 못한 자들이 비참하게 무너지는 일이 있을 것이다. 순간의 부주의가 영혼을 돌이킬 수 없는 멸망으로 던져 넣을 수 있다. 하나의 죄가 두 번째 죄로 인도하고 두 번째 죄는 세 번째를 위한 길을 예비하며 그렇게 계속된다. 우리는 하나님의 충실한 사자들로서 계속하여 그분에게 그분의 능력에 의하여 유지될 것을 청원해야만 한다. [155] 만약 우리가 의무로부터 한 치라도 빗나간다면 우리는 그 종말이 파멸인 죄의 길을 따를 위험이 있다. 우리 자신을 그리스도께 붙들어 매며 그분의 품성의 완전을 획득하는 일에 전력을 투구하는 이 한 길 안에서만 우리 모두에게 희망이 있다.

죄를 경하게 여기며 죄인들에게 하나님의 사랑을 늘 말하는, 이 선량한 체하는 종교는 죄인 줄을 알면서도 죄를 계속하여 짓고 있는 그를 하나님께서 구원하실 것이라고 믿도록 죄인을 부추긴다. 이것이 현대 진리를 믿는다고 공언하는 많은 사람들이 하고 있는 방법이다. 진리가 그들의 생애와 분리된다. 이것이 진리가 영혼으로 하여금 죄를 느끼고 회개하게 하는 더 이상의 능력을 갖지 못하는 이유이다. 세상, 그 관습, 그 행습, 그 유행을 떠나고자 하는 모든 신경, 영혼, 근육의 당김이 있어야만 한다….

만약 그대가 죄를 버리고 산 믿음을 행사하면 하늘 축복의 부요함이 그대의 것이 될 것이다. — 서신 53, 1887.

재림이 영혼의 준비를 끝냄-1888 — 그대의 품성의 두루마기는 모든 더러움을 위하여 열린 샘에서 점이 없기까지 빨아야 한다. 그대의 도덕적 가치는 성소의 저울에 의해 달릴 것이며 부족한 것이 드러나면 그대는 영원히 손실될 것이다. 모든 야비함, 모든 거친 것들이 예수께서 오시기 전에 그대의 품성에서 제거되어야 한다. 이는 그가 오실 때 모든 영혼들의 준비는 끝날 것이기 때문이다.

만약 그대가 그대의 질투, 시기, 서로 간의 미움들을 버리지 않았다면 하나님의 왕국에 들어갈 수 없다. 그대는 동일한 성질을 지니게 될 수밖에 없다. 그러나 이르러 올 세계에는 이런 성품은 결코 존재하지 않을 것이다. 거기에는 사랑과 기쁨과 조화만이 존재하게 될 것이다. 어떤 이는 보다 빛나는 면류관을 가질 것이나 구원을 받은 자들 중의 어느 마음에도 질투의 생각은 없을 것이다. 각자는 온전히 만족하게 될 것이며 모두가 그들의 행위를 따라 상급을 받게 될 것이다. — 영문 시조, 1888년 2월 10일자. [156]

21 장 미네아폴리스 대총회에 대한 엘렌 G. 화잇의 보고

역사적 배경을 제시하는 설명

이 장은 1888년 대총회가 끝난 지 수 주 후에 엘렌G.화잇에 의해 작성된 진술을 제시한다. 그는 장면을 되돌아보고 일어난 일을 묘사한다. 미네아폴리스에서의 집회는 달이 갈수록 보다 나은 전망을 가지게 되었으며 엘렌G.화잇의 진술은 가장 계몽적이며 중요하다. 역사적 상황에 대해 개략적으로 재음미하는 것이 적절하다.

미네아폴리스 대총회는 갈라디아서의 율법에 대한, 그리고 믿음으로 받아들여진 그리스도의 의에 대한 성경 연구와 토론으로 유명하다.

91명의 대표들이 참석한 이 총회는 미네소타 주 미네아폴리스에 새로 새워진 우리 교회당에서 10월 17일부터 11월 4일까지 열렸다. 관습에 따라 대표가 아닌 일단의 제칠일 안식일 예수 재림교 교인들도 참석하였다. 이 총회에 앞서 10월 10일부터 10월 16일까지 7 일간의 목회 강좌가 열렸다. 목회 강좌에서 시작된 성경 연구는 총회의 성경 연구 시간에 할당되어 총회 기간까지 연장되는 경우가 있었다.

엘렌G.화잇은 강좌와 19 일간의 총회 둘 다 출석하고 참여하였다. 총회 그 자체는 상당히 판에 박힌 듯하나 건설적이다. 보고들이 받아들여지고 안식일학교부, 건강절제부, 출판전도부와 같은 각종 부서들의 모임이 열렸다. [157] 교역의 분야들이 목사들에게 배당되고 사업의 발전을 위한 계획이 놓여지고 임원들이 선출되고 위원회가 구성되었다.

총회가 끝나기 이틀 전에 남쪽 주들에서 일하고 있는 동료 목사에게 써 보낸 W.C.화잇의 펜으로부터 성취와 감상에 대한 현장에서의 회고가 우리에게 전달된다.

“우리는 또 하나의 대총회를 끝내려 하고 있습니다. 며칠 후면 대표자들이 각자의 임지로 흩어질 것이요, 또 다른 년도의 사업이 시작될 것입니다.

“이번 총회는 매우 흥미 있는 총회였으며, 가끔 나타나던 그 모든 평화와 조화가 따르지는 않았으나 과거에 열렸던 회집만큼은 유익했던 것 같습니다. 이는 많은 중요한 원칙들이 돌출되었으며 장래 우리의 사업에 영향을 미칠 때에 큰 가치를 발휘할 결론도 얼마간 도출되었기 때문입니다. 많은 사람들이 이 모임을 통해 이전에는 결코 해 본 적이 없는 그런 방법으로 성경을 공부하겠다는 결심을 가지고 나아갔습니다. 그 결과 그들은 더욱 분명한 설교를 하게 될 것입니다.”

“보고서에서 보아 명백히 아시는 대로 우리의 해외 선교 사업에 많은 진척이 있었으며 남부의 사업의 발전을 위한 얼마간의 좋은 활동이 있었습니다.” — 스미스 샤프에게 보내는 W.C.화잇의 편지, 1888년 11월 2일에 미네소타 주 미네아폴리스에서 기록.

발전에 대한 보고와 함께 화잇 장로의 “가끔 나타났던 평화와 조화” 가 우리 대총회에 결핍했던 것에 대한 언급이 관찰될 것이다. 여기서 그는 1888년 모임을 재림 교단 역사상 어떤 다른 총회와도 다르게 만든 신학적 토론에 대하여 언급하고 있다.

이 토론은 한 주일간의 목회 강좌에서 시작되었는데 의사 일정에 따르면 그 때에는 열 왕국, 그리스도의 신성, 치명적인 상처의 치유, 믿음으로 말미암는 의 등의 주제가 고려되도록 되어 있었다. 열 왕국에 대한 토론이 격심해져서 어처구니없이 많은 시간이 소비되었다. 계획된 몇 주제들이 한꺼번에 제외되었다. [158] 강좌가 끝날 무렵에 시조의 부편집인인 E.J.와그너 장로가 갈라디아서의 율법에 대한 일련의 공부를 시작하였으며 그것은 점차 그리스도인 믿음과 그리스도의 의에 대한 그의 제시로 바뀌었다. 이것은 대총회 기간의 첫 주 내내 계속되었다.

후에 따른 논쟁을 유발시킨 것은 이 일련의 성경 공부, 특히 갈라디아서의 율법의 논쟁적 주제를 건드린 그 공부였다. 토론의 사본은 만들어지지 않았으나 한두 대표의 개략적 필기와 엘렌G.화잇의 기록, 그리고 참석했던 많은 사람들의 회상은 논쟁의 격심함과 몇몇 유명한 교회 지도자들의 부정적인 태도의 해로운 영향을 보여 주고 있다.

대표들이 미네아폴리스에 모이기 전부터도 몇 해 동안 이 중요한 신학적 주제에 대한 논쟁이 있었다. 또한 이미 엘렌G.화잇의 경고와 책망의 기별을 받아들이지 않고 저항하는 태도가 어떤 이들의 마음에 형성되고 있었다. 그는 일찍이 일부 지도적 목사들이 그에게 나타내는 이상하고 적대적인 태도를 감지하고 있었다.

E.J.와그너가 갈라디아서의 율법과 믿음으로 말미암는 구원에 대한 연구로 들어갈 때에 논쟁적 정신이 토론에서 어떤 이들을 지배하게 되었다. 이것은 엘렌G.화잇을 크게 근심시켰다. 비록 갈라디아의 율법에 대해 와그너가 제시한 모든 훌륭한 요점에 와그너 장로와 즉각 동의할 준비는 되어 있지 않았으나 그의 마음은, 믿음으로 말미암는 의의 원칙과 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 얻어지는 의에 대한 그의 명백한 공표에 의해 뜨거워졌다. 그는 미네아폴리스에서 스무 번 설교하였는데 특히 새벽 목회자들의 모임에서 그는 편견 없는 성경 연구에 대해 호소하였다. 그 자신은 믿음으로 말미암는 의의 주제에 대하여 말하지 않았다.

이 중요한 진리를 강조할 때에 그에 대한 반응은 가지각색이었다. 1893년 대총회에서 A.T.존스는 미네아폴리스에서 제시된 이 진리를 받아들임에 대해 말하면서 다음과 같이 보고하였다. “거기 있던 어떤 이들은 그것을 받아들였으며 다른 이들은 전적으로 거절하였음을 나는 안다. 여러분도 같은 사실을 알 것이다. 다른 이들은 중간 지점에 서려고 애썼으며 그것을 그렇게 받아 들였다.” — 대총회 보고서, 1893, 185. [159]

토론은 간혹 뜨거워졌다. 어떤 이들은 이 새로운 강조가 하나님의 율법에 대한, 특히 안식일 진리에 대한 교회의 강력한 입장을 약화시킬 것을 우려하여 믿음으로 말미암는 의의 기별에 대하여 강하게 반발하였다. 성경 연구에서 제시된 이런 저런 논점에 대해 총회는 어떤 의결도 하지 않았다.

엘렌G.화잇은 총회가 마치는 날 기록한 편지, 이 부 (部) 에 실린 편지에서, 그들이 통과한 “거의 이해하기 힘든 전쟁의 줄다리기에도 불구하고 나의 믿음과 용기는 양호하다” 고 보고하였으며 가까이서 그것을 보고는 “집회는 크게 좋은 결과를 낼 것이” (서신 82, 1888) 라는 확신을 표명하였다. 수 주 후에 그는 미네아폴리스 대총회에서의 일을 회상하는 진술을 기록하였는데 그 대부분이 이 부 (部) 에 포함되었다.

총회가 끝나고 몇 주와 몇 달이 지나는 동안 반대의 단단한 덩어리가 교단의 총본부이며 그 주된 기관들 중의 셋이 위치한 배틀크릭에서 생겨났다. 엘렌G.화잇은 그 기별을 교회들에 전하기 위하여 일선으로 나가느라 배틀크릭을 자주 비웠다. 때때로 그는, 세 사람이 모두 복음의 귀중한 진리를 제시하는 일에 종사하였으므로, 존스 및 와그너 장로와 함께 일했다. 그는 1889년 1월 남 랭카스터에서 열린 우리 목사들의 중요하고도 성공적인 집회를 인도하였는데 거기서 많은 사람들이 “크게 축복을 받았다.” 한 보고가 이 장 (章) 에 포함되어 있다.

엘렌G.화잇의 서류철은 1889년 5월 11일 캔자스 주 오타와의 장막 집회에서 주어진 믿음으로 말미암는 의의 기본 원리들에 대한 강력한 기별을 담고 있다. 이것과 그 반응에 대한 그의 보고가 그의 책 믿음과 행함, 63-84쪽에 나타난다.

시카고, 덴버, 콜로라도에서는 승리하였는데, 이곳에서 1889년 9월에 열린 장막 집회에서 그는 교역자들에게 믿음으로 말미암는 의의 진정한 이해의 필요에 대해 말했다. 덴버의 기별이 이 부에 나타난다. [160]

미네아폴리스 집회 이후 꼭 일년만에 열린 1889년 대총회에 참석하는 동안 그는 다음과 같이 보고하였다.

“우리는 가장 뛰어난 집회를 열고 있다. 미네아폴리스 집회에 있었던 정신은 여기에는 없다. 모든 것이 조화롭게 진행된다. 대표들이 많이 참석한다. 아침 5시 집회에 많은 사람들이 참석하며 집회들은 훌륭하다. 내가 들은 모든 간증들은 고양시키는 성격의 것이었다. 그들은 작년이 그들의 생애에 있어서 최상의 해였다고 말한다. 하나님의 말씀으로부터 비춰 나오는 빛-믿음으로 말미암는 의, 그리스도 우리의 의는 명백하고 뚜렷하였다. 그 경험은 매우 흥미로웠다.” — 원고 10, 1889 (가려뽑은 기별 1권, 361).

1890년 2월 3일, 목회 강좌를 위해 배틀크릭에 모인 목사들에게 기별을 전하면서 그는 1889년 한해 동안 겪은 그의 경험을 회고하였다. 그의 진술이 이 서론의 한 부분을 적절하게 형성한다.

“내가 알기로 그분의 백성들을 위한 기별을 가진, 그분의 사자들인 그 하나님의 사자들과 내가 함께 설 수 있도록 우리는 그 모든 여러 집회의 장소를 내내 함께 여행하였다. 나는 그들과 함께, 그들이 증거하고 있는 바로 그 기별과 정확히 조화를 이루는 나의 기별을 전했다. 우리는 무엇을 보았던가?

우리는 그 기별에 능력이 함께 하는 것을 보았다. 매 번마다 우리는 열심히 일했다. 어떤 이들은 우리가 얼마나 열심히 일했는지 안다. 시카고에서는 형제들의 마음에 이 개념을 심어 주고자 아침 일찍부터 저녁 늦게까지 꼬박 일주일인가를 일했다고 생각한다.

마귀는 이 개념 전체를 말살하기 위하여 일년 내내 일하고 있었다. 그리고 그들의 오랜 의견을 바꾸는 것은 힘든 일이었다. 그들은 그리스도의 의를 자신의 것으로 하지 않으며 그것을 그들의 생활과 그들의 품성에 이끌어 들이지 않고 그들 자신의 의와 자신의 행위를 신뢰해야만 하며 계속 자신을 바라보아야 한다고 생각한다. 그래서 우리는 거기서 일주일을 일했다…. 일주일이 지나자 깨짐이 있었고 하나님의 능력은 밀물의 파도처럼 그 회중 위에 굽이쳤다. [161] 정말이지 그것은 사람을 자유롭게 하기 위한 것이었고 그들에게 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양 가리키기 위한 것이었다.

그리고 남 랭카스터에서는 강력한 하나님의 영의 감동이 있었다. 여기 있는 분 중에 어떤 분은 그 집회에 있었다. 하나님께서 그분의 영광을 드러내셨으며 대학의 모든 학생들은 깨우치고 회개하였으며 하나님의 영의 감동이 거기에 있었다.

이렇게 여기 저기를 다녔다. 우리가 간 모든 곳마다 우리는 하나님의 영의 감동을 보았다.

그대는 내가 열 문둥이들처럼 침묵을 지켜야 한다고 생각하는가? 나의 목소리를 높여서 하나님의 의를 노래하고 그분을 찬양하고 그분께 영광을 돌리는 일을 하지 말아야 한다고 생각하는가? 나는 내가 본 증거들을 그대들이 볼 수 있도록 그것을 그대들에게 제시하려고 애쓴다. 그러나 말들은 허공으로 날아가는 것 같으니 언제까지 이와 같아야 하는가? 사업의 중심에 있는 백성들이 언제까지 하나님을 대적하겠는가? 얼마나 오랫동안 여기 있는 사람들이 이 일을 함에 있어서 자신을 떠받치겠는가? 형제들이여 그 길에서 떠나라. 하나님의 법궤에서 손을 떼고 하나님의 영을 들어오게 하여 강력한 힘으로 역사하게 하라.” — 원고 9, 1890.

막 인용한 마지막 문단의 감정을 주목하라. 믿음으로 말미암는 구원의 기별을 받아들이는 것을 미네아폴리스 대총회에 참석한 어떤 이들은 저항하고 그 후에 다른 이들은 받아들이는 동안, 그 사업의 중심부에서는 저항이 신속하게 형성되었다. 일선 교인들 중에서의 받아들임은 엘렌G.화잇의 보고처럼 이와는 아주 달랐다. 교회의 바로 그 본부에서 “어떤 이들” (목사들에게 보내는 증언, 363쪽 참조) 이 나타낸 완고한 저항은 주님께서 성취되도록 의도하신 사업을 크게 지연시켰다.

1890년이 마쳐질 즈음 엘렌G.화잇은 이에 대해 기록하였다. “미네아폴리스에서 편만했던 그 편견과 의견은 전혀 죽지 않았다. 거기에서 어떤 이들의 마음에 뿌려진 씨는 곧장 싹터서 살아날 준비가 되어 있으며 그에 따르는 수확을 할 것이다” (목사들에게 보내는 증언, 467).

이와 관련하여 그는 기록하였다. “어떤 이들은 순수한 금과 단지 번쩍이는 것을 구별하는 일에 실패하였다” — 전게서. [162] 그리고 그는 덧붙였다. “십자가에 못 박히시고 부활하신 주님의 공로를 통한 유일한 용서를 가르치며 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 말미암는 의를 옹호하는 참된 종교, 성경의 유일한 종교는 경시되었으며, 반박되었으며, 조롱을 받았으며, 거절되었다.” — 전게서, 468.

A.V.올손은 그의 책 위기를 통과하여 승리로에서 미네아폴리스 이후 5 내지 6년 동안에 잇따라 일어난 보다 나은 상태로의 점차적인 변화의 역사와 증거들을 기술하였다.

그럼에도 불구하고 하나님의 사업의 진전에 있어서 비극적인 방해가 있었다. 엘렌G.화잇은 이것을 인식했으며 간혹 이를 언급했는데 통상적으로 부수적인 진술에서 그렇게 했다. 그러나 그는 어떤 경우에도 1888년 대총회에서 주목을 끌었던 그 귀한 기별에 대해 교회 지도자들이 공식적으로 거절했음을 암시하거나 선언한 적이 없다. 오히려 그 유명한 총회 후 꼭 4년만인 1892년 12월 19일, “대총회의 친애하는 형제들에게” 보내는 편지에서 그는 의기양양하게 선언하였다.

“오늘 우리가 서 있는 여기까지 전진한 모든 발자국을 따라 여행해 온 우리의 과거 역사를 돌이켜 볼 때에 나는 ‘하나님을 찬양하라!’ 고 말할 수 있다. 나는 하나님께서 이루신 것을 보면서 놀라움과 인도자로서의 그리스도에 대한 신뢰로 가득 찬다. 우리는 주님이 과거 우리의 역사에서 우리를 인도하신 방법과 그분의 가르침을 잊는 것 외에는 미래에 대하여 두려워할 것이 전혀 없다. 만약 우리가 우리의 신뢰를 주님께 둔다면 우리는 지금 강한 백성이다. 이는 우리가 하나님의 말씀의 강력한 진리를 취급하고 있기 때문이다. 우리가 가진 것은 모두 하나님께 감사할 것 뿐이다.” — 대총회 보고서, 1893, 24 (엘렌 G.화잇 자서전, 196; 목사들에게 보내는 증언, 31쪽 참조).

1907년 그는 다시 기록하였다. “교회는 활동을 증가시키고 그 지경을 넓혀야 한다…. 우리의 독특한 성격을 유지하려는 노력에 있어서 격렬한 논쟁이 있어 왔으나 우리는 늘 성서적 그리스도인으로서 세력을 넓혀 왔다.” — 서신 170, 1907 (가려뽑은 기별 2권, 396, 397). [163]

이러한 배경을 가지고 우리는 이 부의 역사적 장들을 소개한다. — 편집자 주.

귀한 약속 대 어두운 광경

미네아폴리스에서 열린 대총회에 참석할 목적으로 록키 산맥을 넘는 모험을 한 것은 믿음으로 한 것이다….

미네아폴리스에서 우리는 목사 대표자들을 많이 만났다. 나는 집회가 시작되는 바로 그 때에 이미 내게 부담을 주는 정신을 감지하였다. 백성들이 매우 필요로 하던 음식을 제공하지 못하는 설교들이 주어졌다. 추억의 전당에 걸도록 그림의 캄캄하고 어두운 면이 그들에게 제시되었다. 이것은 빛과 영적 자유가 아니라 실망을 가져 올 것이었다.

나는 안식일 오후 (1888년 10월 13일) 에 하나님께서 그분의 백성들에게 나타내시는 사랑에 대하여 거기 참석한 백성의 마음을 상기시키라는 성령의 깊은 감동을 받는 것을 느꼈다. 마음은 우리 믿음의 가장 불쾌한 모습에 계속 머무르도록 허용되어서는 안 된다. 장미와 백합과 석죽이 가득한 정원으로 표상될 수 있는 하나님의 말씀 안에서 우리는 믿음으로 하나님의 귀한 약속을 꺾어 그 약속들을 우리 자신의 마음의 것으로 삼고 용기를 낼 수 있다. 그렇다. 하나님 안에서 기뻐할 수 있다. 그렇지 않으면 우리는 우리의 주의를 가시와 엉겅퀴에 고정시키고 우리 자신을 크게 상하게 하며 우리의 힘든 몫을 슬퍼하게 될 지 모른다.

하나님은 당신의 백성들이 추억의 전당에 어둡고 고통스러운 그림을 거는 것을 즐겨 하지 않으신다. 그분은 모든 영혼들로 하여금 하나님의 정원에 온통 피어나는 하나님의 귀한 약속을 추억의 전당에 걸면서 장미와 백합과 석죽을 꺾게 하실 것이다. 그분은 우리로 하여금 그것들을 곰곰이 생각하게 하시며 우리의 감각을 예민하고 확실하게 하시고 우리가 그것들을 그 충만함 가운데서 취하여 들이며 우리 앞에 놓인 기쁨에 대하여 말하게 하신다. 그분은 우리로 하여금 세상에 처하여 사나 속하여 살지 않고 우리의 애정을 영원한 사물에 붙들어 두게 하실 것이다. 그분은 우리로 하여금 그분을 사랑하는 자들을 위하여 그분이 마련하여 두신 것들에 대하여 이야기하게 하실 것이다. 이것은 우리의 마음을 끌 것이며 우리의 희망과 기대를 일깨우고 이 세상의 투쟁과 시련을 견딜 수 있도록 우리의 영혼을 강화시킬 것이다. [164] 우리가 이 장면을 곰곰이 생각할 때, 주님은 우리의 믿음과 확신을 격려하실 것이다. 그분은 베일을 걷고 우리에게 성도들이 받을 유산의 모습을 보여 주실 것이다.

하늘 아버지의 선하심, 사랑, 부드러운 애정을 제시할 때에 주님의 영이 나에게만 아니라 백성에게도 임하는 것을 느꼈다. 빛과 자유와 축복이 청중에게 이르러 왔으며 발해진 말씀에 대한 전적인 반응이 있었다. 뒤이어 따른 기도회는 하나님의 말씀이 청중들의 마음에 자리잡았다는 것을 증거하였다. 많은 사람들이 오늘이 그들의 생애의 가장 행복한 날이라고 간증하였으며 그 시간은 참으로 귀한 시간이었다. 이는 주 예수께서 축복하시기 위하여 회중 가운데 임재하셨음을 우리가 알았기 때문이었다. 나는 의심을 잠재울 목적으로, 그리고 화잇 자매와 그에게 주님이 하라고 주신 일에 대한, 사람들의 마음에 용납된 불신의 밀물을 밀어내기 위한 목적으로 하나님의 영의 특별한 계시가 주어졌음을 알았다.

많은 사람들이 새로움을 얻었으나 전부는 아님 — 이것은 많은 사람들에게 새롭게 되는 시간이었으나 어떤 이들에게는 그것이 임하지 않았다. 화잇 자매가 그들의 모든 생각에 동의하지 않으며 그 총회에서 표결된 제안이나 결의와 조화되지 않는다는 사실을 알자마자 어떤 이들에게는 그들이 받았던 증거가 마치 예수께서 회당에서 나사렛 사람들에게 하신 말씀이 그랬던 것처럼 가벼워지고 말았다. 그들 (나사렛의 청중들) 의 마음은 하나님의 영에 의하여 감동되었다. 그들은 마치 하나님께서 그분의 아들을 통하여 그들에게 말씀하시는 것처럼 들었다. 그들은 하나님의 영의 거룩한 영향을 보고 느꼈으며 모두가 그분의 입으로부터 나오는 은혜로운 말씀을 목격하였다. 그러나 사단은 그의 불신을 가지고 그들 편에 섰으며 그들은 의문과 의심을 용납하였고 불신이 따랐다. 하나님의 영은 꺼지고 말았다. 하나님께서 그들의 분노가 그분을 해치지 못하도록 그분을 보호하지 않으셨더라면 그들은 격노하여 예수를 낭떠러지에 집어 던졌을 것이다. 일단 사단이 마음을 지배하게 되면 훌륭한 사람으로 생각되던 자들을 어리석고 악랄하게 만든다. 편견, 자만, 완고함은 인간의 마음을 지배하는 비참한 요소들이다. [165]

엘렌G.화잇이 지도자들 중의 어떤 이들을 충고함 — 나는 버틀러 장로*로부터 긴 편지를 받아서 주의 깊이 읽었다. 나는 그 내용에 놀랐다. 나는 이 편지를 어찌해야 할지 몰랐으나 거기에 나타난 동일한 생각이 일어나며 내 형제 목사들을 지배하는 듯하므로 나는 그들 중의 몇을 윗방으로 불러모으고 이 편지를 그들에게 읽어 주었다. 그들 중의 어느 누구도 그 내용에 대하여 놀라는 것 같지 않았으며 그들 중 몇은 버틀러 장로가 그 동일한 것을 이야기하는 것을 들었기 때문에 이것이 그의 마음임을 알고 있었다고 말했다.

그 때 나는 여러 가지를 설명하였다. 나는 형제들마다에게 내가 알고 있는 바 성경 연구 활동에 있어서 따라야 할 바르고 옳은 노선을 설명하였다. 나는 내 앞에 모여 있는 사람들이 모든 사물을 올바른 빛 가운데서 보고 있지 않다는 것을 알았으므로 많은 것을 설명하였다. 나의 모든 진술은 따라서 행해야 할 올바른 원칙을 제시하였으나 내 말은 그들에게 감동을 주지 못하는 것 같았다. 그들은 사물을 그들 자신의 방법대로 이해했으며 내게 주어져서 내가 그들에게 말한 그 빛은 그들에게 쓸모 없는 이야기였다.

아침 집회에서의 호소 — 나는 일의 형편에 대하여 마음에 매우 큰 고통을 느낀다. 나는 아침 집회에 모인 나의 형제 자매들에게 가장 진지한 호소를 하였으며 이 기회를 유익한 기간, 마음에 겸손을 가지고 함께 성경을 연구하는 기간으로 삼자고 탄원하였다. 나는 그들이 거의 알고 있지 못한 문제에 대하여 그렇게 함부로 말해서는 안 된다고 탄원하였다.

모두가 그리스도의 학교에서 배울 필요가 있었다. 예수께서 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라” (마 11:28-30) 고 초청하셨다. [166] 만약 우리가 매일 겸손과 마음을 낮추는 공과를 배운다면 이 집회에 존재하는 그러한 감정은 존재하지 않을 것이다.

어떤 주제에 대해 얼마간의 서로 다른 견해가 있다. 그러나 이것이 날카롭고 거친 감정의 이유인가? 질투와 악한 추측과 상상, 악한 의심, 미움, 시기들이 마음을 지배해야 하겠는가? 이 모든 것들은 악하고 악할 뿐이다. 우리의 도움은 오로지 하나님께 있다. 배우기를 열망하며, 잘못에 처할 수도 있는 문제에 있어서는 기꺼이 고침을 받거나 속임을 당하지 않겠다는 올바른 정신으로 성경을 연구하고 기도하는데 시간을 많이 사용하도록 하자. 만약 예수께서 우리 중에 계시고 우리의 마음이 그분의 사랑에 의하여 녹아 부드럽게 된다면 우리는 우리가 일찍이 참석했던 최상의 총회들 중의 하나를 경험하게 될 것이다.

분주하고 중요한 총회 기간 — 해야 할 일이 많았다. 사업은 커졌다. 새로운 대회들이 생겨나고 새로운 교회들이 조직되었다. 모두가 조화를 이루며 넓은 추수장에서 일하는 형제들처럼 자유롭게 의논하며 모두가 흥미를 가지고 사업의 서로 다른 분야에서 일하면서 주님의 사업이 어떻게 최선껏 이루어질 수 있는가를 이기심 없이 생각해야 하였다. 한 총회의 기간으로 우리가 하나님의 영의 특별한 은혜와 계몽을 필요로 한 때가 일찍이 있었다면 바로 이 집회 때였다. 우리 나라의 헌법과 법률을 바꾸려고 대리자들을 움직이는 땅의 세력이 있었는데 그것은 넷째 계명에 제7일로 명시된 성경의 안식일을 지키는 모든 자들의 양심을 구속할 것이다.

모든 사람들이 우리 백성들과 세상 앞에 하나님의 계명을 지지하고 옹호하기 위하여 능력껏 그의 의무를 다하며 주어진 재주와 재능껏 일해야 할 때가 왔다. 많은 사람들이 눈이 멀었으며 복음의 교역자들이라고 주장하는 자들에 의하여 속임을 받고 있는데 그들은 매우 많은 사람들에게 영향력을 행사하여 그것이 사단의 일임에도 불구하고 하나님을 위하여 선한 일을 하고 있다고 생각하게 한다. [167]

사단의 분열시키는 전략 — 이제 사단은 어떻게 제칠일 안식일 예수 재림교인들의 펜과 목소리를 침묵시킬 것인지에 대한 모임을 가졌다. 만약 그가 그들의 주의를 끌며 그들을 분열시키고 약화시키는 방향으로 그들의 힘을 전환시킬 수만 있다면 그의 앞길은 순조롭게 될 것이다.

사단은 얼마간 성공적으로 그의 일을 해 왔다. 감정의 불화와 분열이 존재해 왔다. 많은 시기와 악한 추측도 있었다. 거룩하지 못한 말과 암시와 언급이 있었다. 심령을 다하여 일해야 하며 바로 이 때에 하나님을 위하여 강력히 일할 준비를 해야 할 사람들의 마음이 거의 중요하지 않은 문제에 몰두되어 있다. 중요한 질문이 아닌, 미미한 생각과 이론을 포함하는 교리의 모든 점에 있어서 어떤 이들의 생각이 그들 자신의 생각과 정확하게 일치하지 않는다는 사실 때문에 지금 그들이 매우 깊이 연루되어 있는 이 나라의 종교 자유의 중대한 문제는 많은 이들에게 거의 중요한 문제가 되고 있지 못하다.

사단은 자신의 생각대로 사물을 조정해 왔으나 주님은 사람들을 일으켜 그들에게 그분의 백성들에게 증거할 엄숙한 기별을 주셨다. 이는 전쟁, 즉 하나님께서 준비하신 날을 위해 예비하도록 용사들을 일깨우기 위함이다. 사단은 이 기별을 아무 효력이 없게 하기 위해 애썼다. 모든 목소리와 펜이 사단의 역사과 능력을 이겨내기 위하여 집중적으로 일해야 할 때에 분리가 존재했다. 견해의 차이들이 있었다. 이것은 전혀 주님의 길이 아니었다.

의견 차이의 한 논점인 갈라디아서의 율법 — 이 집회에서 갈라디아서의 율법의 주제가 목사들 앞에 제시되었다. 이 주제는 3년 전에 총회 앞에 제시된 바가 있었다….

만약 모두가 순복하는 마음과 하나님의 영에 의하여 지배되는 마음으로 성경에 접근한다면 편견과 의견의 교만에서 벗어난 조용한 마음으로 성경을 연구하게 될 것이다. 주님께로부터 오는 빛이 그분의 말씀 위에 비칠 것이며 진리가 계시될 것이다. 그러나 그리스도께서 아버지와 하나되심같이 그분의 제자들도 하나가 되게 해 달라고 기도하신 그리스도의 기도에 응답하려면 기도하며 고통을 감내하는 노력과 많은 인내가 있어야 할 것이다. [168] 열렬하고 진지한 기도는 주님께서 들으시고 응답해 주실 것이다. 성령은 마음의 기능들을 일깨울 것이며 눈은 통찰력을 갖게 될 것이다. “주의 말씀을 열므로 우둔한 자에게 비취어 깨닫게 하나이다” (시 119:130).

칭의와 그리스도의 의가 제시됨 — E.J.위그너 장로에게 율법과 연관하여 그리스도의 의와 믿음으로 말미암는 의에 대한 그의 견해를 제시하며 명백하게 말할 수 있는 특권이 허락되었다. 이것은 새 빛이 아니다. 오히려 셋째 천사의 기별에 마땅한 자리를 차지한 옛 빛이다…. 그 기별의 취지는 무엇인가? 요한은 한 백성을 본다. 그는 말한다. “성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라” (계 14:12). 요한은 “그 머리에는 금 면류관을 그 손에는 이한 낫을 가” (14절) 진 인자를 보기 직전에 이 백성을 본다.

예수 믿음은 간과되고 무관심하고 부주의하게 취급되어 왔다. 그것은 요한에게 계시되었을 때의 그 뛰어난 위치를 차지하지 못해 왔다. 죄인의 유일한 희망으로서의 예수를 믿는 믿음은 행해진 설교에서뿐만 아니라 셋째 천사의 기별을 믿는다고 주장하는 매우 많은 사람들의 종교적 경험에서도 널리 배제되어 왔다.

1844년 이후 엘렌G.화잇이 제시해 왔던 진리 — 이 집회에서 나는 율법과 연관된 그리스도의 의의 위대한 주제를 제시함을 통해 가장 고귀한 빛이 성경으로부터 비춰 나왔으며 그것은 죄인의 앞에 구원의 유일한 희망으로서 끊임없이 제시되어야 함을 증언했다. 이것은 내게 새 빛이 아니었다. 이는 내게 지난 44년 동안 보다 높은 권위자로부터 이것이 주어졌기 때문이며 나는 그분의 영의 증언을 통하여 펜과 목소리로 우리 백성에게 이것을 제시해 왔기 때문이다. 그러나 이 주제에 대한 증언에 동의한 몇 사람들 외에는 이에 대해 호응한 사람들은 거의 없었다. 이 위대한 문제에 대하여 말해지고 쓰여진 것이 매우 적다. 어떤 이들의 설교는 그리스도가 없는 가인의 제물과 같다고 묘사해야 옳을 것이다. [169]

경건의 비밀 — 품성을 재는 표준은 임금의 계명이다. 계명은 죄를 찾아낸다. 계명에 의하여 죄를 알게 된다. 그러나 죄인은 항상 십자가에서 치욕적인 죽음을 당하시고자 그분 자신을 낮추신 그분의 놀라운 사랑의 표현에 의하여 예수께로 이끌린다. 이 얼마나 놀라운 연구 주제인가! 천사도 이 놀라운 비밀을 들여다보기를 간절히 원하며 애쓴다. 그것은 가장 높은 인간의 지성에라도 부담을 지울 수 있고, 사단의 편을 택함으로 타락하고 속임을 당한 인간으로 하여금 무한하신 하나님의 아들의 형상에 일치할 수 있게 하는 연구이다. 사람이 그분과 같아질 것이다. 인간에게 주어진 그리스도의 의 때문에 하나님께서는 타락했으나 구원함을 받은 인간을 그분의 아들을 사랑하셨던 것처럼 사랑하실 것이다. 이것을 살아 있는 말씀으로부터 바로 읽으라.

이것이 경건의 비밀이다. 이 장면이 모든 설교에 자리잡아야 할 최상의 가치를 지니고 있다. 이것은 추억의 전당에 걸려야 하며 인간의 입술로 발해져야 하며 주님이 선하심을 맛보아 안 사람들에 의해 추적되어야 하며 명상되어야 하며 모든 설교의 기초 작업이 되어야 할 것이다. 건조한 이론이 제시되었으며 귀한 영혼들은 생명의 떡이 없어 굶주리고 있다. 이것은 필요되거나 하늘의 하나님이 받아들이실 설교가 아니다. 이는 거기에 그리스도가 없기 때문이다. 그리스도의 거룩한 모습이 백성들 앞에 계속 제시되어야 한다. 그분은 하늘 태양 가운데 서 있는 그 천사이다. 그에게는 그림자가 없다. 신성으로 옷 입혀지고, 신성의 영광으로 둘러싸이고, 무한한 하나님의 형상 안에 계신 그분은 사람들 앞에 높여져야 한다. 이것이 백성들 앞에 계속 제시될 때 피조물의 공로는 중요하지 않은 것으로 침잠할 것이다. 눈으로 그분을 쳐다볼수록, 그분의 생애, 그분의 가르침, 그분의 품성의 완전함을 공부할수록, 죄는 더욱 죄되고 증오스럽게 될 것이다.

바라봄을 통하여 인간은 찬탄할 수밖에 없게 되며 그분께 더욱 끌리게 되고, 더욱 매료되고, 그분의 형상에 동화되며 그리스도의 마음을 갖게 되기까지 그리스도와 같아지기를 더욱 소망하게 될 것이다. [170] 에녹처럼 그는 하나님과 동행한다. 그의 마음은 예수에 대한 생각으로 가득 찬다. 그분은 최상의 친구이다….

우리의 모본이신 예수를 연구함 — “그러므로 함께 하늘의 부르심을 입은 형제들아 우리의 믿는 도리의 사도이시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라” (히 3:1). 그리스도를 연구하라. 그분의 품성을 한 면 한 면 연구하라. 그분은 우리가 우리의 생애와 품성에서 모방해야 할 우리의 모본이시다. 만약 그렇게 하지 않으면 우리는 예수를 대표하는 일에 실패할 것이며 세상에 사이비 사본을 제시할 수밖에 없을 것이다. 어떤 인간도 모방하지 말라. 이는 사람들이 습관과 말과 예모와 품성에 흠을 지니고 있기 때문이다. 나는 그대들 앞에 인간 그리스도 예수를 제시한다. 그대는 그분을 그대의 모본이요 실례로 연구할 수 있기 전에 개인적으로 그분을 그대의 구주로 알아야 한다.

바울은 “내가 복음을 부끄러워하지 아니 하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라…이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라” (롬 1:16-19) 고 말하였다.

마음들이 하나님의 영에 의하여 고조됨을 감사함 — 우리는 마음들이 하나님의 영에 의해 고조되어 살아 있는 성경에서 그리스도를 보고 단지 말로만 아니라 실제로 그분을 세상에 대표함을 인해 하나님께 엄숙하고 깊은 감사를 드린다. 그들은, 그리스도를 따른다고 주장하는 모든 사람들이 그분의 발걸음을 따를 의무를 가지며, 그분의 영에 감화되어야 하며 그리하여 아버지를 대표하기 위해 이 세상에 오신 예수 그리스도를 세상에 제시하여야 한다는 성경의 요구를 본다.

그리스도를 대표함으로 우리는 세상에 하나님을 대표한다. “누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라” (롬 8:9). 교회 안에서 그리고 세상 앞에 그리스도의 품성을 반사하고 있는지 스스로 질문해 보자. 성경을 연구함에 있어서 보다 깊은 연구가 크게 필요된다. [171] 그리스도의 의를 율법 가운데 놓는 것은 하나님의 참된 품성을 명료하게 계시하며 율법이 그 진정한 속성에서 볼 때에 진정 공정하며 선하며 영광스럽다는 것을 보여준다.

만약 목회직에 종사하는 우리의 모든 형제들이 그리스도의 영을 가지고, 서로를 존경하며, 진정한 그리스도인 예모를 갖추고 성경에 함께 접근하였다면 주님께서 그들의 교사가 되셨을 것이다. 그러나 주님은, 사단이 그렇게 큰 능력을 행사하고 있는 마음들 위에 감동을 줄 기회를 가지지 못한다. 그들의 마음과 그들의 인간적 판단에 조화되지 않는 모든 것은 그늘과 어두운 윤곽 속에 나타날 것이다….

많은 사람의 정신이 엘렌G.화잇에게 짐이 됨 — 집회가 진행되는 중에 나의 짐은 내 형제들 앞에 예수와 그의 사랑을 제시하는 것이었는데 이는 많은 사람들이 그리스도의 영을 가지지 않았다는 뚜렷한 증거를 보았기 때문이었다. 나의 마음은 평화로웠고 하나님께 머물고 있었으나 다른 정신이 우리 형제 목사들의 경험 속에 흘러 든 것과 그것이 장막을 물들이는 것을 볼 때에 나는 슬픔을 느꼈다. 많은 사람들의 마음이 현저히 눈멀었으므로 어디에 하나님의 영이 계시는지, 무엇이 참된 그리스도인 경험을 이루는지 분별하지 못함을 나는 알았다. 이들이 하나님의 양떼를 보호할 책임을 맡고 있음을 생각하는 것은 가슴 아픈 일이었다. 진지한 기도로 들려지지 않았으므로 참된 믿음은 황폐되었고 손들은 축 늘어졌다!

어떤 이들은 기도의 필요를 느끼지 않았다. 그들은 그들 자신의 판단이 충분하다고 느꼈으며 모든 선한 것의 원수가 그들의 판단을 인도하고 있었다는 사실을 감지하지 못했다. 그들은 무장하지도 않고 갑옷도 입지 않은 채 전쟁터에 나가는 병사와 같았다. 생명의 생수가 막힌 통로를 통하여 흐를 수가 없고 하늘의 빛이 뜨뜻미지근함과 죄됨의 짙은 안개를 통과할 수 없으니 설교가 생기 없다고 해서 놀랄 일인가?

나는 겨우 몇 시간밖에 잘 수 없었다. 나는 아침 내내 글을 쓰고 있었다. 나는 자주 새벽 2시나 3시에 일어나서 내게 제시된 주제에 대하여 글을 쓰면서 내 마음의 고통을 완화시켰다. 목회직에 종사하는 우리 형제들 중의 어떤 이들을 지배하는 정신을 볼 때 내 마음은 아프다. 이 정신은 전염성이 있는 것 같다. 많은 이야기가 오고 갔다. [172]

그가 보증할 수 있는 진리의 제시 — 내가 E.J.와그너의 견해를 처음으로 들었다는 사실을 내 형제들 앞에 진술했을 때 어떤 이들은 믿지 않았다. 나는 내 온 마음을 다해 응할 수 있는 고귀한 진리가 발해지는 것을 들은 사실을 진술하였다. 이 위대하고 영광스러운 진리가 그리스도의 의와 사람을 위해 드려진 모든 희생을 하나님의 영에 의해 내 마음에 지울 수 없게 찍지 않았는가? 이 주제가 증언 가운데 반복하여 제시되지 않았는가? 주님께서 내 형제들에게 이 기별을 선포할 일감을 주셨을 때 나는 하나님께 말할 수 없는 감사를 느꼈다. 이는 그 기별이 이 때를 위한 것임을 알았기 때문이었다.

셋째 천사의 기별은 하나님의 계명과 예수 그리스도의 믿음을 선포하는 것이다. 하나님의 계명은 선포되어 왔으나 예수 그리스도의 믿음은 같은 중요성을 가진 것으로 제칠일 안식일 예수 재림교 교인들에 의하여 선포되어 오지 못했다. 율법과 복음은 함께 나아간다. 나는 이 주제를 완전히 표현할 말을 찾지 못한다.

“예수 믿음” 에 대해서는 이야기가 되었으나 이해되지는 못했다. 셋째 천사의 기별에 속한 그 무엇이 예수 믿음을 구성하는가? 예수는 우리의 죄를 용서하는 구주가 되기 위하여 우리의 죄를 지는 자가 되었다. 그는 우리가 받아야 할 취급을 받았다. 그는 이 세상에 와서 우리가 그분의 의를 취할 수 있도록 우리의 죄를 취하였다. 우리를 충분히, 완전히, 전체적으로 구원할 수 있는 그리스도의 능력에 대한 믿음이 예수 믿음이다.

이스라엘을 위한 유일한 안전은 문설주에 바른 피였다. 하나님께서 “내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니” (출 12:13) 라고 말씀하셨다. 안전을 위한 다른 모든 방법은 다 소용이 없었다. 문설주의 피 외에는 죽음의 천사가 들어오지 못하도록 길을 막을 수 있는 것이 없었다. 오직 예수 그리스도의 피로 말미암아서만 죄인을 위한 구원이 있다. 그 피는 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 한다. [173] 계발된 지성을 가진 사람은 광범한 지식을 쌓을 수 있으며 신학적 사색에 종사할 수도 있고 위대하며 사람들로부터 영광을 받을 수도 있고 지식의 보고로 생각될 수도 있으나 그를 위해 십자가에 못 박히신 그리스도에 대한 지식을 가지지 않는다면, 그리고 믿음으로 그리스도의 의를 붙들지 않는다면, 그는 잃어버린 바 된다. 그리스도가 “찔림은 우리의 허물을 위함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다” (사 53:5). “예수 그리스도의 피로 구원을 받음” 이 현재 우리의 유일한 희망이며 영원한 우리의 찬송이다.

편견과 거짓 비난을 대항해 투쟁함 — 내가 명백하게 나의 믿음을 진술했을 때 나를 이해하지 못한 사람들이 많이 있어서 그들은 화잇 자매가 변했다고, 즉 화잇 자매가 그의 아들 W.C.화잇과 A.T.존스 장로에 의하여 영향을 입었다고 보고하였다. 물론 여러 해 동안 나와 알고 지냈으며 셋째 천사의 기별과 함께 자라났고 우리 백성들의 신뢰와 믿음에 의해 존경을 받아 온 그들의 입술에서 나온 그러한 진술은 영향력을 가졌음에 틀림없다.

나는 논평과 비평의 대상이 되었으나 우리 형제 중의 아무도 내게 와서 묻거나 설명을 구하지 않았다. 우리는 그 집에 유숙하고 있는 우리 모든 목회에 종사하는 형제들을 빈방으로 모아 우리 기도에 함께 연합하도록 가장 열심히 노력하였으나 두세 번을 제외하고는 이 일에 성공하지 못하였다. 그들은 그들의 방으로 가서 서로 대화를 나누었으며 그들끼리 기도하였다. 굳고 단호한 그 편견을 무너뜨릴 기회와 나와 내 아들과 E.J.와그너와 A.T.존스에 대한 오해를 제거할 기회는 없는 것처럼 보였다.

나는 다른 노력을 시도하였다. 나는 우리 형제들 앞에 제시될 것을 그 날 아침 일찍 기록하였다. 이는 그렇게 할 때에 내 말이 잘못 진술되지 않을 것이기 때문이었다. 지도적 책임을 진 자들이 꽤 참석하였으나 나는 보다 많은 수효가 이 회의에 참석하지 않았음을 한탄하였다. 이는 참석한 자들 중의 어떤 이들이 새로운 빛으로 사물을 보기 시작했으며 내가 말하지 않으면 안되었던 것을 들을 기회를 가졌다면 좀 더 많은 사람들이 유익을 받았을 것임을 내가 알았기 때문이었다. [174] 그러나 그들은 알지 못했으며 나의 설명과 내가 그들에게 제시한 “주가 이르시기를” 에 의해 유익을 얻지 못하였다.

당시에 질문들이 주어졌다. “화잇 자매여, 주님께서 한 백성으로서의 우리를 위한 새롭고도 증가된 빛을 가지고 계시다고 생각합니까?” 나는 “확실히 그렇습니다. 나는 그렇다고 생각할 뿐만 아니라 납득할 수 있도록 말할 수도 있습니다. 만약 우리가 하나님의 준비의 날에 서야 할 백성들이라면 우리에게 펼쳐져야 할 귀한 진리가 있다는 것을 나는 압니다” 라고 대답하였다.

엘렌G.화잇이 마음을 연 연구를 격려함 — 와그너 형제가 갈라디아서의 율법에 대한 그의 견해를 진술한 후에 내가 그 문제를 그냥 그 상태로 놓아두는 것이 좋겠다고 생각하는지를 묻는 질문이 있었다. 나는 “결코 그렇지 않습니다. 우리는 양측을 모두 원합니다” 라고 말했다. 그러나 나는 집회에 나타난 내가 본 그 정신은 사리에 맞지 않는 것이었음을 진술했다. 나는 올바른 정신, 그리스도와 같은 정신, E, J.와그너가 그의 견해를 제시하는 동안 내내 보여 준 그런 정신이 있어야 함을 주장하지 않으면 안되었으며 이런 문제는 논쟁 형식으로 취급되어서는 안 된다는 것을 주장해야 하였다. 이런 문제는 그리스도와 같은 정신으로 취급되어야 한다고 내가 주장한 이유는 그들과 의견을 달리하는 그들의 형제들을 억지로 밀어내는 일이 있어서는 안 된다는 데 있었다. E.J.와그너가 그리스도인 신사처럼 행동하였으므로 그들도 문제에 있어서의 그들 쪽의 논증을 솔직하게 제시하면서 동일하게 행동했어야 했다….

갈라디아서의 율법 문제는 필수적인 것이 아님 — “갈라디아서에 대한 우리의 관점이 올바르지 못하다면 우리는 셋째 천사의 기별을 가지고 있지 못한 것이며 우리의 입지는 와해되는 것이며 우리의 믿음에는 아무 것도 남지 않는다.” 는 의견이 주어졌다.

나는 말했다. “형제들이여, 이것이 내가 여러분들에게 말해 오던 바로 그것입니다. 이 진술은 참이 아닙니다. 그것은 지나치고 과장된 진술입니다. 만약 이 문제에 대한 토론중에 그 진술이 발해진다면 나는 모인 모든 사람 앞에서 이 문제를 제시할 의무를 느끼며 그들이 듣든지 듣지 않든지 그 진술이 바르지 못함을 그들에게 말할 것입니다. [175] 쟁점이 되고 있는 문제는 필수적인 문제가 아니므로 그렇게 취급되어서는 안됩니다. 이 주제의 놀라운 중요성과 위대성은 과장되었고 그 이유로, 즉 오해와 왜곡된 생각 때문에 우리는 이 집회에 편만한 정신을 보게 되는데 이 정신은 비그리스도적이며 형제들 사이에서 결코 나타나서는 안되는 것입니다. 우리들 사이에 바리새인의 정신이 들어왔으며 나는 그것이 어디에 나타나든지 그에 반대하는 목소리를 높일 것입니다.…”

현명한 분별과 좋은 판단이 크게 결핍됨을 볼 수 있었다. 그러한 것들의 해악이 흔히 내게 제시되었다. 신자나 불신자 모두에게 의견의 차이가 뚜렷해졌다. 이러한 일들은 나의 형제들이 큰 변화를 만났다는 사실을 내가 느끼도록 내 마음에 인상을 끼쳤다. 이 문제는 내가 유럽에 있을 동안에 표상과 상징으로 내게 제시되었으나 그 후에 내가 우리 교회들과 목회 일에 종사하는 우리 형제들의 형편에 관하여 어두운 상태로 남아 있지 않도록 설명이 내게 주어졌다….

나는 내가 추구해야 할 최선의 노선이 무엇일까를 생각하면서 내 방으로 돌아왔다. 갈라디아의 율법에 대한 기도로 그날 밤 많은 시간을 보냈다. 이것은 단지 티에 불과했다. “주께서 가라사대” 에 맞는 길이 무엇이든 간에 나의 영혼은 아멘, 아멘을 말할 것이다. 그러나 우리 형제들을 지배하고 있는 정신은 예수의 정신과는 너무나 판이했으며 피차간에 행사해야 할 정신과는 너무 반대되었으므로 나의 영혼은 고뇌로 차게 되었다.

내게는 다음 날 아침 목회자를 위한 집회에서 형제들에게 말해야 할 명백한 것이 있었는데 나는 감히 이것을 보류할 수 없었다. 소금은 그 맛을 잃었으며 정금이 희미하게 되었다. 영적 흑암이 백성들 위에 임하여 있었으며 많은 사람들은 그들이 아래로부터 이르러 온 세력에 의하여 움직여지고 있음을 입증하였는데 이는 그 결과가 그들이 하나님의 영의 조명 아래 있지 않은 경우와 흡사하였기 때문이었다.

기록하는 천사에 의해 작성되는 역사의 장이 어떠할 것인가! 누룩은 실로 신속하게 작용하였으며 거의 모든 덩어리를 부풀게 하였다. [176] 나는 분명 내 형제들을 위한 책망과 경고의 기별을 가지고 있다. 나의 영혼은 고뇌로 눌려 있다. 이것을 내 형제들에게 말하는 것은 그것을 제시받은 사람들에게 그것이 일으키는 그 고통보다 더 큰 고통을 내게 일으킨다. 나는 먼 눈들을 주님께서 열어 주시기를 희망하고 기도하면서, 목회를 하는 내 형제들 앞에 주님의 이름으로 서도록 강권하는 거룩한 능력을 그리스도의 은혜를 통하여 경험하였다. 나는 나의 비서가 속기로 기록한 그 말들을 말할 힘을 얻었다. — 원고 24, 1888.

실험장이 된 미네아폴리스 — 주님께서는 큰 빛을 받아 왔던 당신의 백성들이 그것을 따라 사는지 혹은 유혹 아래서 그것을 떠나는지 시험하고, 실험하고 계셨다. 이는 행동을 유발시키는 정신이 환경에 의하여 시험을 받기 전에는 그들이 어떤 모양의 정신에 속해 있는지를 깨닫는 사람들이 거의 없기 때문이다. 많은 사람에게 있어서 타고난 마음은 그들을 지배하는 힘이다. 그러나 그들은 교만과 편견이 그들의 마음에 숨겨진 손님으로 대접을 받고 있다는 생각을 하지 않으며 말과 행동에 있어서 진리와 빛에 반대로 행한다. 하나님의 사업과 일에 있어서 지도적 지위를 차지해 온 우리 형제들은 빛을 어두움이라고, 어두움을 빛이라고 하지 않을 만큼 모든 빛의 근원과 매우 밀접하게 연결되었어야 했다….

믿음으로 말미암는 의는 율법을 격하시키지 않음 — 그리스도를 우리의 유일한 힘의 근원으로 높이며 인간의 죄책을 그분에게 부과함과 그분 자신의 의를 인간에게 입혀 줌을 통하여 그분의 비할 데 없는 사랑을 제시하는 것은 어떤 경우에도 율법을 폐기하거나 그 권위를 떨어뜨리는 것이 아니다. 오히려 그것은 율법을 올바른 빛이 비취는 곳에 놓고 영화롭게 한다. 이것은 갈바리의 십자가로부터 반사되는 빛을 통해서만 이루어진다. 율법은 십자가에 못 박히시고 부활하신 구주로부터 비추는 빛 안에서 제시될 때에만 구원의 위대한 계획에 있어서 완전하고 충만하다. 이것은 영적으로라야만 분별될 수 있다. 그것은 바라보는 자들의 마음에 그리스도께서 그의 의라는 열렬한 믿음, 소망, 기쁨을 불붙인다. 이 기쁨은 예수의 말씀, 곧 하나님의 말씀을 사랑하고 지키는 자들만을 위한 것이다. [177]

나의 형제들이 빛 안에 있었다면, 주님께서 그들을 위하여 내게 주신 말씀은 내가 위하여 일한 그들의 마음에서 반응을 발견했을 것이다. 내가 조화를 이루고자 열망했던 마음들이 편견과 불신으로 잠겨진 것을 보았을 때 나는 그들을 떠나는 것이 내게 최선이라고 생각했다. 주일 중 첫날에 미네아폴리스를 떠나는 것이 나의 목적이었다….

나는 어떤 방법으로 성경의 빛 가운데서 죄와 대속의 주제를 백성들 앞에 제시하는 일을 할 수 있을까를 알기 위하여 명상하고 기도하기를 원했다. 그들은 다른 이들에게 빛을 전하고 하나님의 양떼의 양들을 우리로 모아들이는 일에 있어서 하나님과 동역자가 되는 특권을 가지기 위하여 이런 종류의 가르침을 매우 필요로 하고 있었다. 단지 율법적인 종교를 가진 냉랭한 마음들이 그들을 위하여 예비된 보다 나은 사물인 그리스도와 그분의 의를 보려면 우리는 하나님으로부터 얼마나 큰 능력을 가져야만 할 것인가! 마른 뼈에 생명을 주려면 생명을 주는 기별이 필요했다. — 원고 24, 1888.

마치는 날에 내린 엘렌G.화잇의 평가

(1888년 11월 4일, 가족 중의 한 사람에게 보냄)

우리의 집회 (미네아폴리스 대총회) 는 끝났다. 마지막 안식일에 나는 나의 마지막 설교를 했다. 회중들이 처음으로 상당한 감동을 받는 것 같았다. 교회당이 꽉 찼음에도 불구하고 나는 그들에게 기도를 위해 앞으로 나올 것을 요청했다. 상당수가 앞으로 나왔다. 주님께서는 내게 탄원의 영을 주셨고 그분의 축복이 내게 임했다. 나는 오늘 아침 집회에는 나가지 않았다. 이것은 윌리에게 가장 고된 집회였으며 나는 미래의 사업에 해가 되는 안이 동의되거나 결의되지 않도록 모든 점을 지켜보아야만 하였다.

나는 매우 자유롭게 20회 가까이 말했으며 우리는 이 집회가 매우 좋은 결과를 가져오리라고 믿는다. 우리는 미래를 모르지만 예수께서 키를 잡고 계심을 느끼며 파선하지 않을 것이다. [178] 우리 백성들 가운데서 우리가 경험했던 것 중에 가장 어렵고 이해하기 힘든 결전 (決戰) 을 겪었음에도 불구하고 나의 용기와 믿음은 훌륭했으며 나를 실망시키지 않았다. 많은 분량을 기록하지 않고는 그 일을 글로써 표현하기가 불가능하므로 그렇게 하지 않는 것이 좋겠다.

올슨 장로가 대총회장이 될 것이며 캔자스의 단 존스 형제가 그를 돕도록 되어 있다. 올슨 형제가 유럽에서 돌아올 때까지* 하스켈 장로가 봉사할 것이다. 미래가 어떻게 전개될지 말을 할 수 없지만 우리는 배틀크릭에서 약 4 주간 머무를 것이며 지체없이 지금 곧 말해야 할 증언을 발하게 될 것이다. 그 후에 우리는 사업의 이 큰 중심부에서 일이 어떻게 진행되는지를 볼 수 있을 것이다. 우리는 이 비상 사태의 때에 이 백성들을 돕기 위하여 하나님을 두려워하는 마음으로 우리가 할 수 있는 모든 일을 할 결심이다.

한 병든 자의 마음이 대총회 회의에 지배적인 능력을 행사하였으며 교역자들은 대부분 그것이 건전하고 사업에 좋은 것이라 하여 버틀러 장로의 그림자와 메아리였다. 시기, 악한 추측, 질투가 누룩처럼 작용하여 온 덩어리가 발효된 듯하였다….

일요일인 오늘 나는 집회에 참석하지 않았으나 상당한 방문을 하지 않으면 안되었다. 많은 사람들의 마음에 나의 증언이 내 과거의 어느 때보다도 더 감화를 끼치지 못했지만 증언을 할 때 그분의 영의 능력과 자유로움과 힘을 주셨음에 대해 나는 하나님께 감사한다. 사단은 나의 사업을 놀라울 정도로 방해할 능력을 가지고 있는 듯 보인다. 그러나 나는 우리가 여기에 없었더라면 이 집회에 어떤 일이 일어났을 것인가를 생각하면서 떤다. 하나님께서 이 정신이 집회에 들어오는 것을 막기 위하여 지배적인 능력을 가지시고 어떤 방법으론가 일해 오셨다. 우리는 조금도 낙심하지 않는다. 우리는 이스라엘의 주 하나님을 신뢰한다. 진리는 승리할 것이며 우리는 그것과 함께 승리하고자 한다. [179]

우리는 집에 있는 그대들 모두를 생각하며 그대들과 함께 있기를 바라지만 우리의 소원이 고려되어서는 안될 것이다. 주님이 우리의 인도자이시며 그분으로 하여금 우리의 노선을 지도하시게 하고 우리는 그분이 어디로 인도하시든지 따라갈 것이다. — 서신 82, 1888.

미네아폴리스 설교로부터의 두 발췌문*

이제 우리가 제시하고자 하는 것은 거룩한 삶에 있어서 어떻게 우리가 전진할 수 있을 것인가 하는 것이다. 우리는 많은 변명을 듣는다. 나는 이렇게 혹은 저렇게 살 수 없다.

이렇게 저렇게라니, 그것은 무엇을 의미하는가? 그대는 타락한 인류를 위하여 갈바리에서 드려진 것이 불완전한 희생이었으며 우리가 우리 자신의 본성적 결함과 경향을 떠나서 행하도록 우리에게 주어진 은혜와 능력이 불충분하며 우리에게 주어진 분이 온전한 구주가 아니라는 것을 의미하고자 하는가?

혹은 그대는 하나님께 비난을 돌리려는가? 자, 그대는 그것이 아담의 죄였다고 말한다. 그대는 나는 그것에 대해 죄가 없으며 그의 죄와 타락에 대하여 책임이 없다고 말한다. 여기 이 모든 본성적인 경향이 내 안에 있으므로 이 본성적 경향을 행동으로 표출한다 해도 나는 비난을 받아서는 안 된다고 말한다. 누가 비난을 받아야 하는가? 하나님인가?

왜 하나님께서는 사단으로 하여금 인간의 본성 위에 이러한 능력을 가지도록 허락하셨는가? 이것이 하늘의 하나님께 대한 비난이며 그분은 그대가 원한다면 마침내 그분에 대한 그대의 비난을 제기할 기회를 주실 것이다. 그 후에 그분은 그대가 그분의 심판의 법정에 서게 될 때 그대에 대한 그분의 비난을 제기하게 될 것이다. — 원고 8, 1888, 안식일, 1888년 10월 20일.*

만약 하나님께서 타락한 상태에 있는 인간에게 맞추기 위하여 그분의 율법을 변경시킬 수 있었다면 그리스도는 이 세상에 오실 필요가 없었다. 율법이 바꾸어지고 변개될 수 없기 때문에 하나님께서는 그분의 독생자를 타락한 인류를 위하여 죽도록 보내셨다. [180] 구주께서 사람들로 하여금 여호와의 율법을 계속적으로 범하게 하기 위하여 인간의 죄과를 당신에게 부과시키고 당신의 의를 그들에게 입혀 주셨는가? 아니다, 아니다! 그리스도께서는 인간이 그 자신의 힘으로는 율법을 지킬 가능성이 전혀 없었기 때문에 오셨다. 그분은 율법의 가르침을 순종할 힘을 인간에게 주시기 위하여 오셨다. 그리하여 죄인은 그의 범죄를 회개하면서 하나님께 나아와 “오 아버지여, 저는 십자가에 못 박히시고 부활하신 구주의 공로를 통하여 용서를 간구합니다” 라고 말할 수 있게 된다. 하나님께서는 예수의 이름으로 당신에게 나아 오는 모든 이들을 받아 주실 것이다. — 원고 16, 1888, 일요일, 1888년 10월 21일.

미네아폴리스 후의 3개월

우리가 우리의 최선을 다할 때 — 잘못을 바로잡기에 너무 늦지 않았음을 인해 하나님께 감사한다. 그리스도께서는 정신을 보시며 우리가 믿음으로 우리의 짐을 지고 가는 것을 보실 때, 그분의 완전한 거룩함이 우리의 부족을 보상한다. 우리가 우리의 최선을 다할 때, 그분은 우리의 의가 되신다. 우리로 하여금 세상의 빛이 되게 하는 데는 하나님께서 우리에게 보내시는 모든 광선이 필요된다. — 서신 22, 1889 (가려뽑은 기별 1권, 368쪽에 출간됨).

믿음으로 말미암는 의의 기별을 일선에서 수용함

1월 11일 (1889년) 금요일에 남 랭카스터에서 특별한 집회가 시작되었다. 우리는 그 집회로부터 유익을 얻기 위해 온 자들로 교회가 가득 찬 것을 보고 기뻤다.* …메인, 코네티컷, 매사추세츠 그리고 다른 주들에서 대표가 참석하였다. 우리는 사태를 바로잡는 데 있어서 해야 할 일이 있음과 이 일은 하나님의 도우심이 없으면 인간의 최대의 노력으로도 성취될 수 없는 것임을 깨달았다. 우리를 위하여 역사하여 주옵소서 하는 하나님께로 향한 진지한 탄원이 우리의 마음에서 흘러 나왔다….

우리는 하나님께서 저들에게 보내신 하늘의 고귀한 광선에 대하여 저들의 마음을 닫지 않았으면 하는, 다른 이들에게 진리의 기별을 증거하여 온 자들을 위한 부담을 느꼈다. [181] 예수께서는 당신을 따르는 자들이 당신의 진리의 기별을 받아들일 때 기뻐하셨다….

안식일 오후에 많은 심령이 감동을 받았으며 많은 사람들이 하늘에서 내려오는 떡으로 배불리었다. 강의가 끝난 후 우리는 귀중한 친목의 시간을 가졌다. 주님께서 매우 가까이 오셨으며 영혼들에게 당신의 은혜와 사랑에 대한 그들의 큰 필요를 자각하게 해 주셨다. 우리는 그리스도를 멀리 계신 분이 아니라 바로 곁에 계신 구주로 제시해야 할 필요성을 느꼈다. 하나님의 영이 사람들의 마음에 역사할 때에 그 열매는 죄를 자백하고 잘못을 바로잡는 데서 보여진다. 전 집회를 통하여, 백성들이 하나님께 더욱 가까이 이르고자 할 때에, 그들은 말이나 행동으로 서로 잘못한 것을 피차 고백함으로 회개에 합당한 일을 행하였다….

많은 사람들이, 비록 목사들 중에서도, 전에 결코 진리를 검토해 보지 못한 그 빛 안에서 그리스도 안에 있는 진리 그대로를 보았다. 그들은 죄를 용서하시는 구주로서의 구주를, 영혼을 성화시키는 것으로서의 진리를 보았다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요” (요일 1:9) ….

많은 사람들이 왜곡된 관점을 가짐 — 구원을 위하여 그리스도께 나아 올 수 있기 전에 그들 스스로 큰 일을 해야 한다고 느끼는 사람들이 많이 있는 것 같다. 그들은 예수께서 그들의 투쟁 막판에 개입하시며 그들의 종신 사업에 마무리 손질을 베풂으로써 그들에게 도움을 주신다고 생각하는 것 같다. 그리스도께서는 완전한 구주이시며 그분을 통하여 하나님께 나아 오는 모든 자들을 하나도 남김 없이 구원하실 수 있다는 사실을 그들이 이해하는 것은 어려운 듯 보인다. 그들은 그리스도께서 스스로 “길이요 진리요 생명이” 시라는 사실을 보지 못한다. 믿음의 완전한 신뢰를 가지고 모든 죄에서 깨끗하게 하는 그분의 보혈의 효험만을 믿으며 그리스도께 개인적으로 의지한다면 우리는 하나님께서 이루실 수 있다고 약속한 것을 믿는 가운데 평화를 누리게 될 것이다….

제시된 바로 그 기별 — 마음을 빛에 대하여 엶에 따라 우리의 형제 자매들은 믿음의 구성에 대한 보다 나은 지식을 얻었다. [182] 주님은 매우 귀하셨다. 그분은 언제라도 당신의 백성에게 힘을 주실 준비를 갖추고 계셨다. 그 집회는 그 처음 정해진 날짜를 넘겨 한 주일 동안 계속되었다. 학업은 중단되었으며 모두가 주님을 찾는 일에 진지한 노력을 기울였다. 존스 장로가 보스턴에서 왔으며 하루에 두 번, 때로는 세 번씩 강의하면서 가장 진지하게 백성을 위하여 일하였다. 하나님의 양떼들이 영혼을 살찌우는 음식을 먹었다. 주님께서 이 시대의 백성에게 보내신 바로 그 기별이 강의를 통하여 제시되었다. 집회는 아침 일찍부터 밤중까지 진행되었으며 그 결과는 크게 만족스러웠다.

가르치는 자와 배우는 자 모두가 하나님의 축복을 널리 나누었다. 하나님의 영의 깊은 감동이 거의 모든 심령에 느껴졌다. 그 집회에 참석한 자들은 그들이 이전에 알았던 그 어떤 것도 능가하는 그런 경험을 얻었다는 일반적인 증언을 하였다. 그들은 그리스도께서 그들의 죄를 용서하셨다는 그들의 기쁨을 증거하였다. 그들의 마음은 하나님께 대한 감사와 찬양으로 채워졌다. 감미로운 평화가 그들의 심령에 존재하였다. 그들은 모두를 사랑하였으며 하나님의 사랑 안에서 쉴 수 있음을 느꼈다.

나는 모든 합당하지 않은 흥분에 휩쓸리지 않은 채 이렇게 완벽하게 부흥의 일이 진전되는 것을 본 적이 없다.

살피는 진리가 제시됨에 따라 율법의 빛을 통하여 자신이 범죄자라는 자각을 가지게 되었다는 증거를 한 사람들이 많았다. 그들은 그들 자신의 의를 의지해 왔었다. 이제 그들은 그것이 하나님께 유일하게 받아들여질 만한 그리스도의 의와 비교해 볼 때 더러운 옷임을 보았다.

공개적인 범법자는 아닐지언정 그들은 스스로가 심령에 있어서 사악하고 타락했음을 보았다. 그들은 하늘 아버지의 자리에 다른 신들을 대치하였다. 그들은 죄를 억제하려고 투쟁하였으나 자신의 힘을 의존하였다. 우리는 우리의 죄를 고백하면서 있는 그대로 예수께로 나아가 우리의 속절없는 영혼을 우리의 자비로운 구속자에게 내던져야 한다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1889년 3월5일자. [183]

믿음으로 말미암는 의에 대한 적절한 개념의 필요

초청에 의하여 나는 목사들의 장막*에서 목사들에게 몇 마디 의견을 말하였다. 우리는 가정 신앙에 관하여 여기 바로 이 지상에서 백성들을 교육하도록 마련되어야 할 가장 좋은 계획에 대하여 얼마간 이야기하였다.

많은 사람들은 무엇이 믿음을 구성하는지에 대하여 알지 못하는 것 같다. 많은 사람들이 흑암과 낙망에 대하여 불평한다. 나는 질문했다. “그대들의 얼굴이 예수께로 향해 있는가? 그대들은 의의 태양이신 그분을 바라보고 있는가? 그대들은 교회에 믿음의 문제와 그리스도의 의를 온전히 의존하는 문제를 명백하게 정의해 주어야 할 필요가 있다. 그대들의 말과 기도에는 그리스도, 그의 비할 데 없는 사랑, 우리를 위하여 이루신 그분의 위대한 희생에 대한 언급이 거의 없으므로 사단이 우리가 마땅히 예수 그리스도에 대하여 가져야 하며 가지지 않으면 안되는 견해를 거의 어둡게 하였다. 우리는 영적인 도움을 위하여 인간을 덜 신뢰해야만 하며 훨씬 더 우리의 구원자 예수 그리스도께 가까워지는 것을 신뢰해야 한다. 우리는 단호한 목적을 가지고 예수 그리스도의 하늘 속성에 대하여 곰곰이 생각할 수 있으며, 그분의 사랑에 대하여 이야기하며, 그분의 긍휼을 말하고 노래하며, 그분을 우리의 개인적인 구주로 만들 수 있다. 그렇게 할 때에 우리는 그리스도와 하나가 된다. 우리는 그리스도께서 사랑하신 것을 사랑하며, 그리스도께서 미워하신 죄를 미워한다. 우리는 이러한 것들에 대하여 말하며 곰곰이 생각해야만 한다.”

나는 목사들에게 말하였다. 그리스도의 능력에 대해 강조하면서 백성들을 한 발 한 발 그들이 산 믿음을 통하여 예수를 있는 그대로-그분을 그분의 충만함 속에 있는 대로, 죄를 용서하시는 구주로, 우리의 모든 범죄를 용서하실 수 있는 분으로 볼 수 있을 때까지 인도하라. 우리가 그분과 같은 형상으로 변화되는 것은 바라봄을 통해서이다. 이것이 현대 진리이다. 우리는 율법을 말해 왔다. 그것은 옳다. 그러나 우리는 단지 어쩌다가 그리스도를 죄를 용서하시는 구주로 받들어 올렸을 뿐이다.

우리는 늘 우리 마음에 죄를 용서하시는 구주를 간직해야 한다. [184] 그러나 우리는 그분을, 하나님의 율법을 크게 하며 영화롭게 하시기 위하여 돌아가시려고 오셨으나 한편 십자가에 못 박히시고 부활하신 구주의 보혈의 공로에 온전히 의존하는 죄인들을 의롭다 하시기 위해 오신 분으로 올바른 위치에서 제시하여야 한다. 이 점이 명백하게 되어 있지 않다.

영혼을 구원하는 기별, 셋째 천사의 기별이 세상에 주어져야 할 기별이다. 하나님의 율법과 예수의 믿음이 둘 다 대단히 중요하며 동등한 힘과 능력으로 주어져야만 한다. 대개 그 기별의 첫 부분에 생각을 집중하여 왔으며 마지막 부분은 이따금 생각하여 왔다. 예수의 믿음이 이해되지 못하였다. 우리는 그것을 말하고, 그것으로 살고, 그것을 기도해야만 하며 기별의 이 부분을 그들의 가정 생활에 적용하도록 백성을 교훈 해야 한다. “너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니” (빌 2:5).

그리스도로 채워진 설교가 필요함 — 전 설교에 예수의 이름이 거의 불리워지지 않는 건조하고 그리스도가 없는 설교가 행해져 왔다. 설교자의 마음이 예수의 사랑에 굴복되고 녹아지지 않았다. 그는 건조한 이론에 집중한다. 큰 감동이 일지 않는다. 설교자가 거룩한 열정을 가지고 있지 못하니 어떻게 백성들의 마음을 감동시킬 수 있겠는가? 회개하고 돌이킬 필요가 있다. 그렇다! 설교자들이 돌이켜야 한다. 백성들은 그리스도를 그들 앞에 높이고 “바라보고 살” 도록 간청함을 받아야만 한다.

왜 우리의 입술은 그리스도의 의의 주제와 세상을 위한 그분의 사랑에 대하여 그렇게 침묵하는가? 왜 우리는 백성들을 새로운 삶으로 되살리고 일깨우는 그 어떤 것을 그들에게 주지 않는가? 사도 바울은 다음과 같이 외칠 때 기쁨과 숭경으로 가득 찼다. “크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라” (딤전 3:16). [185]

“너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등 됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라…하늘에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라” (빌 2:5-11).

“그 아들 안에서 우리가 구속 곧 죄사함을 얻었도다 그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니 만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라” (골 1:14-17).

이것이 사람들의 마음에 그리스도가 형성되지 않았으므로 설교에서 크게 제외된 채 버려진 웅대한 하늘의 주제이다. 그리고 사단은 그의 방법을 사용하여 그리스도께서 숙고와 숭경의 주제가 되지 못하게 하여 왔다. 매우 강력하고 매우 필수적인 이 이름이 모든 이들의 입술에 있어야 한다.

“내가 교회 일꾼 된 것은 하나님이 너희를 위하여 내게 주신 경륜을 따라 하나님의 말씀을 이루려 함이니라 이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 어떻게 풍성한 것을 알게 하려 하심이라 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라 우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니 이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라” (골 1:25-29).

여기 그리스도의 목사들이 할 일이 있다. 이 일이 이루어지지 않았기 때문에, 즉 그리스도와 그의 품성이, 그분의 말과 사업이 백성들 앞에 제시되지 않았기 때문에, 교회의 신앙적 상태는 그들을 가르치는 자들을 거스려 증거한다. [186] 그리스도가 거의 제시되지 않았기 때문에 교회는 금방이라도 죽을 것 같은 지경에 처해 있다. 그들은 영적 생애와 영적 분별력을 가지고 있지 못하다.

믿음으로 말미암는 의의 기별에 대한 두려움 — 백성의 교사들은 산 경험을 통하여 그들의 신뢰의 근원, 힘의 근원과 친숙하게 되지 못하였다. 그리고 주님께서 사람들을 일으켜서 백성들에게 전할, 바로 이 시대를 위한 기별-새로운 진리가 아니라 바울이 가르치고 그리스도께서 친히 가르치신 그 기별-과 함께 보내실 때에 그것은 그들에게 낯선 교리가 된다. 그들은 백성들-그들 앞에 그리스도를 높이는 것을 통하여 힘을 얻는 경험을 하지 못하였기 때문에 다 죽게 된 백성들-에게 주의를 주기 시작한다. “너무 서두르지 말라. 기다리면서 그대가 그것에 대하여 좀 더 알게 될 때까지 이 문제를 거론하지 않는 것이 더 낫다.” 그리고 목사는 백성이 신선한 만나를 필요로 하고 있을 때에 그 동일하고 건조한 이론을 설교한다.

그리스도의 품성은 무한히 완전한 품성이며 그분은 높임을 받으셔야만 하고 시야에 두드러지게 드러나야 한다. 이는 그분은 그분을 믿는 모든 자들의 힘, 능, 성화와 의이기 때문이다. 바리새인적 정신을 가진 자들은 하나님께서 백성들에게 보낸 기별에 참여하지 않아도 옛날의 좋은 이론만을 붙들면 좋고 안전한 자리에 있게 될 것이라고 생각한다. 옛날의 바리새인들도 그렇게 생각했으며 그들의 실례는 자기 만족의 자리를 떠나도록 목사들을 경고해야만 한다.

복음의 영감적인 주제를 제시함 — 우리에게는 지금 우리에게 이르러 와서 근면과 진지한 믿음을 가지도록 우리를 분기시키는 능력이 필요하다. 그런 후에 우리는 성령의 침례를 받고 영광의 소망인 그리스도를 우리 안에 형성할 것이다. 그러고 나서 우리는 그리스도를 우리 믿음과 사랑의 거룩한 대상으로 드러내게 될 것이다. 우리는 그리스도에 대하여 말할 것이며 그리스도께, 그리고 그리스도에 관하여 기도하게 될 것이다. 우리는 그분의 거룩한 이름을 찬양하게 될 것이다. 우리는 백성 앞에 그분의 기적, 그분의 자아 부정, 그분의 자아 희생, 그분의 고난, 그분의 십자가에서의 돌아가심, 그분의 부활과 승리의 승천을 제시하게 될 것이다. 이것이 모든 마음에 사랑과 강렬한 열정을 일깨우는 복음의 영감적인 주제들이다. [187] 여기에 지혜와 지식의 보물, 마르지 않는 샘물이 있다. 그대가 더욱더 이 경험을 추구할수록 그대의 삶의 가치는 더욱더 커질 것이다.

생수를 샘물에서 퍼내지만 공급의 감소는 일어나지 않는다. 복음의 목사들이 주님을 항상 그들 앞에 모시고 그분의 숭경할 만한 품성을 연구하는 데 시간을 바친다면 그들은 능력 있는 사람들이 될 것이다. 만약 그들이 이 일을 행한다면, 배교는 일어나지 않을 것이요 그들의 방자한 행동으로 말미암아 하나님의 사업을 불명예스럽게 하고 예수를 공개적으로 치욕스럽게 함으로 총회로부터 분리되는 자가 하나도 없게 될 것이다. 모든 복음의 목사들의 능력은 믿는 교회들로 하여금 믿음으로 그리스도를 그들의 개인적인 구주로 받아들이고 그분을 바로 그들의 삶에 이끌어 들여서 예수를 배우고 예수를 믿으며 예수를 높이기 위하여 그분을 모본으로 삼도록 교육하는 일에 쓰여져야 한다. 목사는 그 자신이 친히 그리스도의 품성을 곰곰이 생각해야 한다. 그는 진리를 숙고하며 구속의 비밀, 특별히 이 때를 위한 그리스도의 중보 사역을 명상하여야 한다.

성육신과 대속에 대하여 좀 더 집중함 — 그리스도께서 우리 모두에게 있어서 만유이시며 만유 안에 계시다면, 왜 그분의 성육신과 대속의 희생이 교회 안에서 좀 더 집중적으로 이야기되지 않는가? 왜 마음과 혀가 구원자를 찬양하는 데 사용되지 않는가? 영원한 세대를 통하여 구원받은 자들의 힘이 이 일에 쓰여질 것이다.

예수를 백성들에게 가르치기 위하여 우리는 스스로 하나님과 산 관계를 가질 필요가 있다. 그런 후에 우리는 경험과 믿음을 통하여 그리스도가 우리에게 무엇인지에 대한 살아 있는 개인적인 경험을 줄 수 있을 것이다. 우리는 그리스도를 받아들였으며 우리 속에 머무는 능력을 거룩한 성실함을 가지고 말할 수 있다. 백성들은 그리스도께 이끌려야만 한다. 그분의 구원하는 효험에 탁월성이 주어져야만 한다.

참된 제자는 그리스도의 발 앞에 앉아 우리 구주께서 발하시는 진리의 귀한 보석을 발견하며 그것들의 귀중함을 분별하고 그 가치를 인식할 것이다. 그리고 그들이 겸손하고 가르침을 잘 받는 자가 됨에 따라 점점 더 그들의 이해력은 그분의 율법으로부터 놀라운 것들을 발견하도록 열리게 될 것인데 이는 그리스도께서 그것들을 명명백백하게 제시하셨기 때문이다. [188]

예수 그리스도를 통한 은혜와 구원의 교리는 교회 녹명책에 그 이름이 올라 있는 다수에게 불가사의이다. 만약 그리스도께서 지상에 계셔서 그분의 백성들에게 말씀하신다면 그들의 이해의 더딤을 책망하실 것이다. 그분은 더디고 이해하지 못하는 자들에게 “나는 그대의 수중에 그대가 그 가치를 알아채지 못하는, 그대의 구원에 관계되는 진리를 맡겨 두었다” 고 말씀하실 것이다.

오, “이에 저희 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고” (눅 24:45) 라는 말씀이 교회들과 백성들에게 전파하는 목사들에게 발하여질 수만 있다면! 나는 하나님을 두려워하는 마음으로 그대들에게 말한다. 이 시간까지 구원의 위대한 계획과 연관된 성경 진리는 희미하게 이해되었을 뿐이다. 그 진리는 계속적으로 열려지고 확장되고 발전할 것인데 이는 그것이 그것의 저자처럼 거룩하기 때문이다.

예수께서 백성들을 가르치신 방법 — 예수께서는 교리에 대한 전반적인 언급이나 계속적인 강론을 하지 않으시고 오히려 흔히 짧은 문장으로, 하늘 교리의 낟알을, 마치 식별력 있는 일꾼에 의해 모아져야 할 필요가 있는 진주처럼 파종하셨다. 그분이 가르치시는 곳에서는 어디서나 믿음과 은혜의 교리가 드러났다. 오, 어찌하여 목사들은 영적 건강과 활력을 줄 수 있는 바로 그 음식을 교회에 주지 않는가? 그 결과는 하나님의 말씀에 실제적으로 순종하는 부요한 경험이 될 것이다. 왜 목사들은 거의 죽게 된 그 남아 있는 것들을 강하게 하지 않는가?

제자들을 떠날 즈음에 그리스도께서는 그들에게 주실 수 있는 가장 큰 위안을 추구하셨다. 그분은 그들에게 사람의 인간적 노력과 결합하도록 하기 위하여 보혜사 성령을 약속하셨다. 성령의 약속보다 교회에 적게 경험되었고 적게 성취된 약속이 어디 있는가? 그에 잇따라 모든 축복을 가져오는 이 축복이 제외되는 분명한 결과는 영적 기근이다. 이것이 설교자들에게 떨어지는 책망이다. [189] 교회는 일어나야 하며 더 이상 미미한 이슬에 만족해서는 안 된다.

성령에 대한 우리의 필요 — 오, 왜 우리 교회의 신자들은 그들의 특권에 못 미치는 곳에 멈추는가? 그들은 하나님의 영의 감화의 필요성에 대하여 개인적으로 민감하지 못하다. 교회는 마리아처럼 “사람이 내 주를 가져다가 어디 두었는지 내가 알지 못함이니이다” (요 20:13) 라고 말하고 있는지 모른다.

현대 진리를 설파하는 목사들은 죄의 자각과 영혼들의 개종에 있어서 하나님의 영의 감화가 필요하다는 데에 동의할 것이다. 이 감화가 말씀의 설파에 따라야만 한다. 그러나 그들은 그에 대한 깊고 실제적인 지식을 충분히 가질 만큼 그 중요성을 느끼지 못한다. 그들 자신의 마음에 진리의 거룩한 감화의 능력과 은혜가 부족함으로 그들은 영적인 사물을 분별하지 못하고 교회에 그것의 분명한 필요성을 제시하지 못한다. 그리하여 그들은 절면서 나아가고 영적 성장에 있어서 위축되는데 이는 그들이 그들의 봉사에 있어서 명목상의 신앙을 가지기 때문이다. 하나님의 은혜의 능력은 생생하고 효과적인 필요성, 지속적인 원리로서 느껴지지 않는다.

오, 모두가 이를 깨닫고 하나님께서 그들에게 주신 기별을 받아들였으면! 그분은 사람들 눈에 감취어져서 형식의 쓰레기 밑에 파묻힌 진리를 제시하도록 그분의 종들을 일으키셨는데 이는 그것이 십자가를 높이는 일에 관련되어 있기 때문이다. 그것은 탈환되어서 현대 진리의 뼈대 속에 다시 놓여져야만 한다. 그것의 요구는 주장되어져야 하며 세천사의 기별 속에서 그것에게 주어진 위치 역시 주장되어져야만 한다.

많은 그리스도의 목사들로 하여금 금식을 선포하고 거룩한 성회를 열어 그분을 만날 만한 때에 하나님을 찾게 하라. 그대가 지금 갈바리의 십자가 밑에 엎드려 있을 때에 그분을 부르라. 스스로 모든 자만을 벗어 버리고 교회를 대표하는 파수꾼으로서 낭실과 단 사이에서 애통하면서 “주님, 당신의 백성을 긍휼히 여기소서. 당신의 기업으로 욕되게 마옵소서. 당신의 뜻대로 취하시되 당신의 백성인 우리에게서 성령을 거두지 마소서” 라고 부르짖으라. 오, 기도하라. 하나님의 영을 부어 주시도록 기도하라! — 원고 27, 1889. [190]

22 장 구원의 주제에 대한 강조―1890-1908

구원을 위한 준비 — 진지한 회개가 없는 참회, 육체의 고행, 계속적인 죄의 고백, 그리고 참된 헌신이 따르지 않는, 금식, 축제, 외적인 율법 준수-이 모든 것들은 그것이 무엇이든 아무 가치가 없다. 그리스도의 희생으로 충분하다. 그분은 하나님께 완전하고 효력 있는 제물을 드리셨다. 그리스도의 공로가 없는 인간의 노력은 무가치하다. 우리는 이 노선을 택함으로써 하나님께 욕을 돌릴 뿐만 아니라 우리의 현재와 미래의 유용성을 파괴한다. 그리스도의 제물의 가치를 인식하지 못하면 영향력은 저하된다. 그것은 우리의 기대를 좌절시키고 우리를 우리의 특권에 못 미치게 한다. 그것은 우리를 위하여 무한한 값을 치르고 얻어진 구원에 대하여 건전하지 못하고 위험한 이론을 받아들이도록 우리를 유도한다. 구원의 계획은 인간의 노력이 온전히 성공적인 것이 될 수 있게 하기 위하여 그것을 통하여 거룩한 능력이 인간에게 이르러 오는 그러한 것으로 이해되지 못한다.

그리스도께서 용서하시는 그런 방법으로 용서를 받는 것은 용서받을 뿐만 아니라 우리의 심령이 새로워지는 것이다. 주님께서는 “내가 새 마음을 너희에게 주리라” 고 말씀하신다. 그리스도의 형상이 바로 마음, 가슴, 혼에 찍힌다. 사도는 “우리가 그리스도의 마음을 가졌” (고전 2:16) 다고 말한다. [191] 거룩한 능력을 통하여서만 이르러 올 수 있는 변화의 과정이 없이는 타고난 죄로 향하는 경향이 온전히 마음에 남아 새로운 사슬을 형성하게 되고 인간의 능력으로는 도무지 깨뜨릴 수 없는 노예의 상태를 부과할 것이다. 그러나 인간은 그 옛 취향, 경향, 우상, 생각, 이론을 가지고는 결코 하늘에 들어가지 못한다. 하늘은 그들에게 전혀 기쁨의 장소가 되지 못할 것인데 이는 모든 것이 그들의 취향, 식욕, 경향과 충돌될 것이요, 그들의 본성적 그리고 후천적 품성의 기질과 고통스럽게 반대될 것이기 때문이다.

행복은 거룩함과 하나님의 뜻에의 일치의 결과이다. 하늘에서 성도가 될 사람들은 먼저 지상에서 성도가 되어야 하는데 이는 우리가 이 지구를 떠날 때 우리의 품성을 가지고 갈 것이며 이는 단지 그리스도의 의를 통하여 우리에게 나누어진 하늘의 요소들 중 어떤 것을 가지고 가는 것이 될 것이기 때문이다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1890년 8월19일자.

믿음으로 성취되는 칭의와 성화-1890 — 회개와 믿음을 통하여 우리가 그리스도를 우리의 구주로 받아들일 때, 주님은 우리의 죄를 용서하시며 율법을 범함으로 규정된 형벌을 되돌리신다. 그 때 죄인은 하나님 앞에 의로운 사람으로 서게 되며 하늘의 호의를 받게 되고 성령을 통하여 아버지와 아들과의 교제를 누리게 된다.

그러나 그 후에 성취되어야 할 다른 일이 남아 있는데 이 일은 점진적인 성격의 것이다. 영혼이 진리를 통하여 성화되어야 한다. 그리고 이 일 역시 믿음으로 성취된다. 이는 우리가 믿음을 통하여 받는 그리스도의 은혜로서만이 우리의 품성이 변화될 수 있기 때문이다.

믿음의 속성을 명백하게 이해하는 것이 중요하다. 그리스도께서 세상의 구주이신 것과 복음은 참되며 구원의 계획을 드러낸다고 믿는 자가 많으나 그들은 구원하는 믿음을 소유하지 못한다. 그들은 지적으로 진리를 확신하나 이것은 충분하지 못하다. 의롭게 되기 위하여 죄인은 그리스도의 공로를 그 자신의 영혼의 것으로 하는 믿음을 가져야만 한다. 마귀들도 “믿고 떤” 다는 기록을 볼 수 있으나 그들의 믿음이 그들에게 의를 가져다 주지는 못한다. [192] 성경의 진리에 단지 지적으로 동의하는 자들의 믿음 역시 그들에게 구원의 유익을 가져다주지 못할 것이다. 이 믿음은 생명을 얻는 지점에 도달하지 못하는데 이는 진리가 마음을 사로잡지 못하며 품성을 변화시키지도 못하기 때문이다.

순수하며 구원하는 믿음에는 갈바리에서 하나님의 아들에 의해 이루어진 위대한 구원의 희생을 믿는 믿음을 통한 하나님께 대한 신뢰가 있다. 의롭게 된 신자는 그의 유일한 희망과 구원자를 그리스도 안에서 본다. 신뢰가 없이도 믿음이 존재할 수 있으나 신뢰의 결과로 일어나는 확신은 믿음이 없이는 존재하지 못한다. 그리스도의 구원하는 능력에로 이끌림을 받은 죄인마다 경험 가운데 전진할수록 더욱 높은 신뢰도를 나타낼 것이다. — 영문 시조, 1890년 11월 3일자.

유혹을 대항함-1891 — 많은 사람들이 유혹에 굴복하지 않는 것은 불가능하며 그들은 유혹을 극복할 능력을 가지고 있지 않다고 생각하는 것 같다. 그래서 그들은 믿음과 용기 대신 실망과 의심을 말함으로 하나님께 그들의 입술로 범죄한다. 그리스도께서는 모든 점에서 우리처럼 유혹을 받으셨으나 죄는 없으셨다. 그분은 “이 세상 임금이 오겠음이라 그러나 저는 내게 관계할 것이 없으니” 라고 말씀하셨다. 이것은 무슨 뜻인가? 그것은 악의 임금이 그의 유혹을 가지고 그리스도 안에서 아무런 유리한 위치를 발견할 수 없었다는 뜻이다. 우리에게 있어서도 그와 같을 수 있다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1891년 5월10일자.

완전은 단번에 도달할 수 없음-1891 — 우리는 시간의 경계 너머를 바라본다. 우리는 영원을 바라본다. 우리는 그리스도께서 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아” 라고 말씀하실 수 있는 그런 모양으로 살기 위해 애쓰고 있다. 자, 우리 모두 그러한 방법으로 살자. 우리는 실수할 수도 있으며 잘못을 범할 수도 있으나 하나님께서는 우리를 잘못 가운데 버려두지 않으실 것이다. “만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라” (요일 2:1). 우리에게는 희망이 있다. 우리는 희망에 사로잡혀 있다.

하나님의 풍성한 약속을 붙들도록 하자. 하나님의 정원은 풍성한 약속으로 가득하다. 오, 그것들을 모아서 집으로 가지고 오자. 우리가 하나님을 믿는다는 사실을 보여 주도록 하자. 그분의 말씀을 있는 그대로 받아들이고 하나님을 불신하거나 그분을 의심하는 사람이 하나도 없도록 하자. [193]

자라나는 그리스도인이 되자. 우리는 움직이지 않고 서 있어서는 안 된다. 매일 좀 더 신뢰하기를 배우며 좀 더 예수를 온전히 의지하면서 어제의 우리보다 오늘의 우리는 전진해야 한다. 이렇게 하여 우리는 자라나야 한다. 완전의 자리에 단번에 뛰어 오를 수는 없다. 성화는 일생의 사업이다….

나는 1843년도에 한 남자와 그의 아내를 기억한다. …그들은 1844년에 주님이 오실 것을 기대하였으며 기다리고 경계하였다. 매일 그들은 하나님께 기도하였다. 서로 잠자리 인사를 하기 전 그들은 “우리가 잠잘 때에 주님이 오실지라도 우리는 준비되기를 바랍니다” 라고 말하곤 하였다. 남편은 그의 아내에게 그가 그날 낮 동안 그의 아내의 생각에 그들이 고백하고 있는 진리와 믿음에 일치하지 않는다고 생각되는 말을 했는지를 묻곤 하였다. 그리고 그 아내는 그에게 동일한 질문을 하곤 하였다. 그리고 나서 그들은 주님 앞에 무릎을 꿇고 그들이 생각과 말과 행동에 있어서 범죄하였는가를 여쭙고 만약 그렇다면 그들의 범죄를 용서하여 주시기를 빌곤 하였다. 자, 우리는 이처럼 단순한 것을 필요로 한다.

그대는 십자가에 달리시고 부활하신 구주의 공로에 매어 달리는 작은아이들같이 될 필요가 있다. 그렇게 될 때에 그대는 굳세게 될 것이다. 어떻게 그렇게 되는가? 하나님의 천사들이 불꽃 벽처럼 그대를 두를 것이다. 그대가 요청한 그리스도의 의가 그대 앞에 행해질 것이며 하나님의 영광이 그대의 뒤를 따를 것이다. 우리의 생각이 하늘의 주제에 머물도록, 그리하여 우리가 그 지식과 빛을 다른 이에게 나누어 줄 수 있도록 하나님은 언어를 거룩하게 하시며 생각을 거룩하게 하시고 우리의 마음을 거룩하게 하실 것이다. 우리는 위대한 전진을 해야 하며 여기서 멈추어서는 안 된다. 하나님께서 그대를 도우사 그대의 의무에 있어서 최선을 이루기를 바란다. — 원고 9, 1891.

칭의가 설명됨-1891 — 믿음으로 말미암는 칭의는 많은 사람들에게 불가사의다. 죄인이 그의 죄를 회개할 때 그는 하나님에 의하여 의롭게 된다. 그는 갈바리의 십자가 위에 달린 예수를 본다. 왜 이 모든 고난이 있게 되었는가? 여호와의 율법이 범해졌다. 하늘과 땅에서 하나님의 정부의 법이 범해졌으며 그 범죄의 형벌은 죽음이라고 선고되었다. [194] 그러나 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하” 셨다. 오, 이 얼마나, 이 얼마나 비할 데 없는 사랑인가! 하나님의 아들 그리스도께서 죄된 인간을 위하여 돌아가셨다!

죄인은 하나님의 율법의 신령함과 그 영원한 구속력을 본다. 그는 하나님의 사랑을 죄된 인간을 위한 대치물과 담보를 마련하신 것에서 보게 되는 바 그 대치물은 하나님과 동등된 분이시다. 세상에 대한 구원의 선물을 통한 이러한 은혜의 나타남은 죄인을 놀라움으로 차게 한다. 인간에 대한 하나님의 이 사랑은 모든 장벽을 허물어 버린다. 그리스도께서 그를 당신에게로 이끄셨으므로 그는 신성과 인성 가운데 놓인 십자가로 와서 그의 범한 죄를 회개한다. 그는 율법이 그를 죄에서 깨끗하게 할 것이라고 기대하지 않는데 이는 율법 안에는 율법을 범한 자를 구원하기 위한 용서의 속성이 없기 때문이다. 하나님의 정부의 율법이 범해졌으므로 그는 하나님께로 향하는 회개를 통하여, 그리고 모든 범죄로부터 죄인을 구하여 깨끗하게 하실 수 있는 분으로서의 우리 주님 예수 그리스도에 대한 믿음을 통하여, 대속의 희생을 그의 유일한 희망으로 기대한다.

그리스도의 중보의 사역은 인간이 범죄자가 되자마자, 인간의 죄책과 고난 그리고 불행과 함께 시작되었다. 율법은 인간을 구원하여 하나님과 연합시키기 위하여 폐지되지 않았다. 오히려 그리스도께서는, 하나님과 하나이신 그분 안에서 그리고 그분을 통하여 인간이 하나님의 의가 되게 하기 위하여 인간을 위한 죄가 되심으로 담보와 구원자의 직을 취하셨다. 죄인은 하나님께서 그들의 죄를 용서하시며 그들이 받을 바 처벌을 면제하시며 그들이 진정 의로우며 죄를 짓지 않은 것처럼 취급하시며 그들에게 하늘의 호의를 베푸사 그들이 의로운 것처럼 취급하실 때에 하나님에 의해서만 의로워질 수 있다. 그들은 그리스도의 입혀 주시는 의를 통해서만 의로워진다. 아버지께서 아들을 받으시며 그분의 아들의 속죄의 희생을 통하여 죄인을 받아들이신다.

일반적인 믿음은 충분하지 않음 — 많은 사람들이 일반적인 믿음을 마음에 품으며 기독교가 멸망하여 가는 영혼을 위한 유일한 희망임에 대하여 동의한다. [195] 그러나 이것을 지적으로 믿는 것은 영혼을 구하는 일에 있어서 충분하지 못하다….

하나님께 대한 믿음뿐만 아니라 신뢰가 필요하다. 이것이 아브라함의 진정한 믿음, 그 열매를 내는 믿음이었다. “아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨” (약 2:23) 다. 그의 나라를 떠나 하나님께서 그에게 보여 주실 땅으로 가라고 명하셨던 그 동일한 음성이 그의 아들을 희생 제물로 바치라고 명하셨다. 진실로 오늘날 죄인이 그리스도를 믿음으로 구원을 받는 것과 동일하게 아브라함도 그리스도를 믿음으로 구원을 받았다.

의롭게 하는 믿음은 항상 우선 진정한 회개를 내며 그 후에 선한 행실을 내는데 이것이 그 믿음의 열매이다. 구원하는 믿음이 선한 열매를 내지 않는 법은 없다. 하나님께서는 죄인의 대치물이 되도록 그리스도를 이 세상에 주셨다. 값비싼 이 속죄의 희생의 공로에 대한 참된 믿음이 역사하면서 그리스도를 개인의 구주로 주장하는 그 순간, 죄인은 하나님 앞에 의롭게 되는데 이는 그가 용서를 받았기 때문이다.

어떻게 정복할 것인가-1891 — 요한은 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 백성들에게 가리켰다. 그는 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 보라” 고 외쳤다. “지고 가는” 이라는 말에는 많은 뜻이 담겨 있다. 문제는 정복하는 것이 우리에게 불가능하다는 듯이 우리는 계속 죄를 지어야 할 것인가 하는 것이다. 우리는 어떻게 정복할 수 있는가? 그리스도께서 정복하신 것처럼. 그리고 그것이 유일한 길이다. 그분은 하늘 아버지께 기도하셨다. 우리도 그 동일한 일을 할 수 있다…. 잘못된 것을 말하고 잘못된 것을 행할 유혹을 받을 때에는 사단을 대항하며 나는 나의 의지를 너의 지배에 굴복시키지 않겠다고 말하라. 나는 거룩한 능력과 협력하며 은혜를 통하여 승리자가 되리라고 말하라. — 원고 83, 1891.

그리스도께서 우리의 불가피한 부족을 보충하심-1891 — 잘못을 범한다 할지라도 그리스도께서는 당신의 자녀들을 사랑하신다. 그들은 예수께 속하며 우리는 그들을 예수 그리스도의 피로 산 자들로 취급해야 한다. 그들을 향하여 추구된 어떤 비이성적인 노선도 예수 그리스도를 반대한 것으로서 책에 기록된다. 그분은 그들을 계속하여 주시하신다. 그리고 그들이 하나님의 도움을 요청하면서 그들의 최선을 다할 때에는 비록 불완전할지라도 그 봉사가 받아들여질 것임이 확실하다. [196]

예수는 완전하다. 그리스도의 의가 그들에게 입혀지며 그분은 “더러운 옷을 그로부터 벗기고 새 옷을 입히라” 고 말씀하신다. 예수는 우리의 피할 수 없는 부족을 보충하신다. 그리스도인들이 피차에게 신실하며 주님의 군대의 대장에게 진실하며 충성되고 원수의 손에 그들의 신뢰를 배반하여 팔지 않으면 그들은 그리스도의 품성으로 변화될 것이다. 예수는 믿음을 통하여 그들의 마음속에 거하실 것이다. — 서신 17a, 1891 (믿음과 행함, 50쪽에 기술된 비슷한 기사를 보라).

죄가 범해지는 즉시 그리스도에게 피하라-1892 — 많은 사람들이 기도하지 않는다. 그들은 죄에 대한 정죄에 눌림을 느끼며 하나님의 호의를 얻을 만한 어떤 일을 하거나 그들의 죄를 하나님이 망각하기 전에는 하나님께 나아가서는 안 된다고 생각한다. 그들은 “나는 진노나 의심이 없이 하나님 앞에 거룩한 손들을 쳐들 수 없으므로 갈 수 없나이다” 라고 말한다. 그래서 그들은 그리스도로부터 떨어져 있게 되며 그렇게 하는 동안 언제나 죄를 저지르게 되는데 이는 그분 없이 그대는 악밖에는 아무것도 행할 수 없기 때문이다.

죄를 저지르자마자 그대는 은혜의 보좌로 피하여 예수께 그 모든 것에 대하여 이야기해야 한다. 그대는 죄에 대한 슬픔으로 차야 마땅하다. 이는 죄를 통하여 그대는 그대 자신의 영성을 약화시켰으며 하늘 천사를 슬프게 하였고 그대의 구원자의 사랑의 마음에 상처를 입히고 그것을 아프게 하였기 때문이다. 영혼의 통회 가운데 예수께 용서를 구했다면 그분이 그대를 용서하였다는 사실을 믿으라. 그분의 거룩한 긍휼을 의심하거나 그분의 무한한 사랑의 위안을 거절하지 말라. — 성경 메아리, 1892년 2월 1일자 (1891년 12월 19일에 호주 멜버른에서 설교됨).

용서를 받은 후에 우리가 죄를 범하면 어떻게 할 것인가?-1892 — 우리에게 회개를 나누어주시는 분은 성령이다. 예수께서는 그분의 거룩한 영의 작용을 통하여 우리를 그분께로 이끄시며 그분의 피에 대한 믿음을 통하여 우리는 죄로부터 깨끗함을 입는데 이는 “그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이” (요일 1:7) 기 때문이다. [197] “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요” (9절).

그러나 우리가 용서를 받은 후에, 즉 하나님의 자녀가 된 후에 죄를 범했다고 생각해 보자. 우리는 실망해야 하겠는가? 아니다. 요한은 “나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라 만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라” (요일 2:1) 고 기록하였다. 그리스도께서는 하늘 법정에서 우리를 위하여 아버지께 간구하고 계신다. 그분은 우리의 기도가 아버지께 받으실 만한 것이 되도록 우리의 기도에 그분 자신의 고귀한 공로의 향을 섞어서 드리신다. 그분은 우리의 기도에 향을 넣으신다. 그리고 아버지는 우리가 우리에게 필요한 바로 그것을 간구하기 때문에 우리를 들으시며 우리는 다른 이들에게 생명으로 좇아 생명에 이르게 하는 향기가 된다.

예수께서 우리를 위하여 고난을 당하시려고 오신 것은 그분의 의를 우리에게 나누어 주시려 함이다. 우리가 피할 수 있는 길은 오직 하나이니 거룩한 품성의 참여자가 됨에 있다.

그러나 많은 사람들은 예수가 우리와 같지 않다고, 그분은 세상에 있는 우리와 같지 않다고, 그분은 거룩하다고, 우리는 그분이 승리하신 것처럼 승리할 수 없다고 말한다. 그러나 바울은 “이는 실로 천사의 속성을 입으심이 아니요 오직 아브라함의 자손을 입으심이라 그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라 자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험받는 자를 능히 도우시느니라” (히 2:16-18；영문 성경 참조) 고 기록하고 있다. “우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결 같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라 그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라” (히 4:15, 16). 예수께서는 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라” (계 3:21) 고 말씀하신다. [198]

예수께서는 인류를 그분의 인성으로 감싸셨으며 신성과 인성을 결합하셨다. 그리하여 예수의 공로를 통하여 인간에게 도덕적 힘이 이르러 온다. 그분의 은혜를 통하여 그분의 이름을 고백하는 자들은 그들과 사귀는 모든 자들에게 거룩하게 하는 감화를 행사할 수 있도록 스스로를 성화시켜야 한다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1892년 3월1일자.

우리의 손을 거둘 때가 아님-1892 — 구원을 위하여 그리스도께 완전히 의존해야 함을 느끼게 될 때에 우리는 우리의 손을 거두며 “내게는 할 일이 없다. 나는 구원을 받았다. 예수께서 그 모든 일을 이루어 주셨다” 고 말할 것인가? 아니다. 우리는 거룩한 속성의 참여자가 되기 위하여 모든 힘을 다 경주해야 할 것이다. 우리는 계속하여 경성하며, 기다리며, 기도하며, 일해야 한다.

그러나 우리가 할 수 있는 모든 일을 한다 해도 우리는 우리의 영혼을 위한 대속금을 치를 수 없다. 우리는 믿음을 생성시키기 위해 아무것도 할 수 없는데 이는 믿음이 하나님의 선물이기 때문이다. 또한 우리는 그것을 완전하게 할 수도 없는데 이는 우리 믿음의 완성자는 그리스도이기 때문이다. 그것은 모두 그리스도께 속한 것이다. 보다 나은 삶을 위한 모든 갈망은 그리스도로부터 이르러 오는 것인 바 그것은 그분이 그대를 그분께로 이끌고 계시다는 증거이며 그대가 그분의 이끄시는 힘에 반응하고 있다는 증거이다. — 성경 메아리, 1892년 5월 15일자.

그리스도의 품성이 우리 속에 심어짐-1894 — 진리, 귀한 진리는 성화시키는 영향력을 행사한다. 성령의 작용에 의한 영혼의 성화는 그리스도의 품성을 인성에 심는 것이다. 그것은 품성에 나타난 주 예수 그리스도의 은혜이며 선한 행실에 활성적으로 행사되는 그리스도의 은혜이다. 그리하여 품성은 점점 더 완전하게 그리스도의 형상을 따라 의와 진정한 거룩함 속에서 변화된다. 거룩한 진리가 선한 행실의 한 선 (線) 에서 다른 선으로 확장되어야 할 광범위한 필요가 있다. 복음의 진리는 단절되지 않는다. 그것들은 마치 그리스도의 개인적인 행실에서처럼 하늘 보석의 한 줄을 형성하도록 연합되며 금실처럼 그리스도인 행실과 경험을 관통한다.

그리스도는 진리의 완전한 체계이다. [199] 그분은 “내가 길이요 진리요 생명이” 라고 말씀하신다. 모든 참된 신자는 그리스도께 집중하며, 그들의 품성은 그리스도에 의해 비췸을 받는다. 모든 것이 그리스도 안에서 만나며 그리스도를 중심으로 순환한다. 모든 도덕적 오염으로부터 인간을 정결하게 하고 깨끗하게 하기 위하여 하늘로부터 진리가 이르러 온다. 그것은 자선적인 행위와 궁핍한 자들, 괴로움을 당하는 자들, 고난을 당하는 자들에 대한 친절하고, 부드럽고, 사려 깊은 사랑으로 이끈다. 이것이 그리스도의 말씀에 대한 실제적인 순종이다. — 원고 34, 1894.

사단이 성화되었다고 주장하였음-1894 — 사단은 성화되었다고 주장하였으며 하늘 궁정에서조차 자신을 하나님 위에 높였다. 그의 기만적인 힘이 매우 컸으므로 그는 다수의 천사를 타락시켰으며 그들의 동정을 그의 이기적인 관심에 동원하였다. 광야에서 그리스도를 유혹하였을 때 그는 자신이 성화되었으며 하늘 궁정에서 온 순결한 천사라고 주장하였다. 그러나 예수는 그의 가장에 속지 않으셨으며 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀에 의하여 사는 자들 역시 속지 않을 것이다.

하나님은 자의적이고 불완전한 순종은 받지 않으실 것이다. 성화되었다고 주장하나 그들의 귀를 계명을 듣는 일에서 돌이키는 자들은 스스로가 불순종의 자녀임을 입증하는데, 그들의 육욕적인 마음은 하나님의 계명에 순복하지 않으며 진정 순복할 수도 없다. — 원고 40, 1894.

믿음과 선행-1895 — 우리가 하나님께 받아들여지는 것은 분명 오직 그분의 사랑하는 아들을 통해서이며 선행은 그분의 죄를 용서하는 사랑이 작용한 결과에 불과하다. 그것은 우리에게 아무런 공이 되지 못하며 우리 영혼의 구원에 있어서 한 부분으로 주장할 수 있는, 우리의 선한 행실로 인해 우리에게 부여된 어떤 것도 우리는 가지고 있지 못하다. 구원은 믿는 자에게 값없이 주어지는 선물로서 오로지 그리스도를 인하여 그에게 주어진다. 곤란을 당하는 영혼은 그리스도 안에서의 믿음을 통하여 평화를 찾을 수 있으며 그의 평화는 그의 믿음과 신뢰에 비례할 것이다. 그는 그의 영혼의 구원을 위한 간구로 그의 선한 행실을 제시할 수 없을 것이다.

그러나 선한 행실은 아무런 참된 가치도 없는가? 처벌을 받음 없이 매일 죄를 범하는 죄인을 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 성실하게 행하려고 노력하는 자와 동일한 호의를 가지고 하나님께서 보시겠는가? [200] 성경은 “우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라” (엡 2:10) 고 답변한다.

그분의 거룩한 섭리 가운데 그분의 과분한 호의를 통하여 주님은 선한 행실이 보상을 받도록 정하여 놓으셨다. 우리는 그리스도의 공로만을 통하여 받아들여지며 우리가 행한 긍휼의 행동들, 자선의 행위들은 믿음의 열매이다. 그리고 그것들은 우리에게 축복이 된다. 이는 인간은 그들의 행위에 따라 보상을 받게 되어 있기 때문이다.

우리의 선행이 하나님께 받아들여질 만한 것이 되게 하는 것은 그리스도의 공로의 향기이며 우리로 하여금 그분께서 우리에게 보상하시는 그 행위를 할 수 있게 하는 것은 그분의 은혜이다. 우리의 행위는 그 안에, 그 자체에 아무런 공로를 가지지 못한다. 우리가 행할 수 있는 모든 것을 행한 후에도 우리는 스스로를 무익한 종으로 간주해야 한다. 우리는 하나님의 감사를 받을 자격이 없다. 우리는 우리의 의무를 행했을 뿐이요, 우리의 행위는 우리 자신의 죄된 속성의 힘으로는 성취될 수 없었던 것이다.

주님은 우리에게 그분을 가까이 하도록 명하셨으며 그분은 우리에게 가까이 하신다. 그리고 그분께 가까이 함으로 우리는 그분의 손에서 보상을 받는 그 행위들을 할 수 있는 은혜를 받는다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1895년 1월29일자.

하늘의 분위기로 둘리어 짐-1898 — “우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라” (요일 4:19). 참된 회심, 참된 성화는 피차 간, 그리고 하나님께 대한 우리의 관점과 감정에 있어서 변화를 일으킨다. “하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라” (16절). 우리는 믿음에 있어서 증가해야 한다. 우리는 성령의 성화를 알아야만 한다. 우리는 거룩한 영이 우리 속에서 역사하도록 열렬한 기도 가운데 하나님을 찾아야 한다. 그 때에 하나님께서는 인간의 모본에 의하여 영광을 받으실 것이다. 우리는 하나님과 동역자가 될 것이다.

혼과 몸과 영의 성화가 하늘의 분위기로 우리를 둘러쌀 것이다. [201] 하나님께서 우리를 영원 전부터 택하셨다면 그것은 우리가 거룩하게 되고 살아 계신 하나님을 섬기기 위하여 우리의 양심이 죽은 행실로부터 정화되기 위함이다. 우리는 어떤 방법으로든 자아를 우리의 신으로 만들어서는 안 된다. 하나님께서는 우리를 모든 죄악으로부터 깨끗하게 하고자 우리를 위하여 죽도록 그분 자신을 주셨다. 만약 우리가 그분에 의하여 우리 자신이 조정되도록 허락한다면 주님은 이 완전케 하시는 일을 수행하실 것이다. 그분은 우리의 선을 위하여 그리고 그분 자신의 이름의 영광을 위하여 이 일을 수행하실 것이다.

단순하고 절대적인 믿음의 중요성 — 우리는 백성들 앞에 믿음의 단순성을 제시하면서 그들에게 산 증언을 해야만 한다. 우리는 하나님의 말씀을 있는 그대로 받아들여야만 하며 그분이 말씀하신 바를 그대로 행하실 것이라고 믿어야 한다. 만약 그분이 우리를 징벌하신다면 우리가 그분의 거룩한 성품의 동참자가 되게 하시기 위함이다. 우리 안에 매일의 성화를 수행하는 것이 그분의 의도와 모든 계획 속에 흐르고 있다. 우리의 일을 돌아보지 않겠는가? 다른 이들에게 그들의 의무, 은혜와 예수 그리스도를 아는 지식 안에서 자라나는 그들이 가진 특권을 제시하지 않겠는가?

“하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라” (살전 4:3). 우리는 우리의 높은 부르심의 상의 푯대를 향하여 밀고 나아가지 않았다. 자아에게 너무나 넓은 자리를 내주었다. 오, 성령의 특별한 지도 아래 그 일이 이루어지게 하라. 주님은 마음과 생명의 모든 능력을 요구하신다. 의지, 성격, 정신, 우리의 숙고에 있어서 그분과 일치하는 것이 그분의 뜻이다. 의의 사업은 우리가 절대적인 믿음을 활용하기 전에는 수행될 수가 없다.

매일 하나님의 강력한 역동적 능력 아래 움직여라. 의의 열매는 영원한 평온과 확신이다. 우리가 하나님께 대한 믿음을 더욱 행사하고 자신의 생각이나 지혜를 덜 신뢰하였다면 하나님께서는 인간들의 마음에 현저한 모양으로 그분의 능력을 나타내셨을 것이다. 그분과의 연합, 살아 있는 믿음을 통하여 우리는 그분의 중보의 덕과 효력을 누릴 수 있는 특권을 가진다. 그리하여 우리는 그리스도와 함께 십자가에 못 박히며, 그리스도와 함께 죽고, 그리스도와 함께 부활하며, 그분과 함께 생애의 새로움 가운데 동행한다. — 서신 105, 1898. [202]

참된 성화가 필요됨-1902 — 이틀 전 밤에 나는 우리 백성들 중에 성령의 역사가 부족함에 대한 무거운 짐을 지고 10시에 깨었다. 나는 일어나서 방안을 거닐면서 주님께 그분의 백성에게 좀 더 가까이, 매우 가까이 오셔서 그들에게 능력을 주시사 그들이 그분의 일을 매우 강력하게 함으로써 그들을 통하여 그리스도의 풍성한 은혜가 나타나게 해 주시기를 간구하였다….

산상 설교에서 그리스도는 참된 성화에 대한 정의를 내리셨다. 그분은 거룩한 생애를 사셨다. 그분은 그분의 추종자들이 마땅히 어떻게 되어야 함에 대한 실물 교훈이셨다. 우리는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀야 하며 그와 함께 장사되고 그분의 성령으로 소생해야 한다. 그럴 때에 우리는 그분의 생명으로 채워질 것이다.

평생의 사업 — 우리의 성화는 그분이 우리를 취급하시는 모든 일에 있어서 하나님의 목적이다. 그분은 우리가 거룩하게 되도록 영원 전부터 우리를 선택하셨다. 그리스도는 우리의 구속을 위하여 그분을 주셨는데 이는 그분의 능력에 대한 우리의 믿음을 통하여 죄로부터 구원하시고 우리로 하여금 그분 안에서 온전하게 되도록 하시기 위함이다. 그분의 말씀을 우리에게 주실 때에 그분은 하늘의 양식을 우리에게 주셨다. 그분은 우리가 그분의 살을 먹으며 그분의 피를 마시면 영생을 얻으리라고 선언하신다.

왜 우리는 이것을 더 곰곰이 생각하지 않는가? 그 의미가 큼에도 불구하고 왜 우리는 그것이 쉽게 이해되도록 힘쓰지 않는가? 왜 그리스도인들은 하나님께서 그들에게 하도록 요구하는 그 사업을 보기 위하여 그들의 눈을 열지 않는가? 성화는 평생 동안의 점진적인 사업이다. 주님은 “하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라” (살전 4:3) 고 선포하신다. 그대의 욕망과 경향을 거룩한 뜻에 일치시키고자 하는 것이 그대의 뜻인가?

그리스도인으로서 우리는 우리의 의무를 깨닫고 성취할 것과 세상에 우리가 하나님과 밀접한 관계를 가지고 있음을 보여줄 것을 스스로 서약하였다. 그리하여 그분의 제자들의 경건한 말과 행실을 통하여 그리스도께서 나타나져야 한다.

하나님께서는 우리에게 그분의 율법 — 그분의 성품의 표현에 대한 완전한 순종을 요구하신다. “그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라” (롬 3:31). 이 율법은 우리에게 “더욱 거룩하라, 모쪼록 더욱더 거룩하라” 고 말씀하시는 하나님의 음성의 메아리이다. 그리스도의 은혜의 충만을 바라라. [203] 그렇다, 의를 주리고 목마르게 사모하라. 약속하신 바는 “너희가 배부를 것임이요” 이다. 그대의 마음을 이 의에 대한 간절한 소원으로 채우라. 하나님의 말씀이 선포하는 사업은 평화이며 그 효과는 영원한 평온과 확신이다.

거룩한 품성의 참여자 — 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 거룩한 품성의 참여자가 되는 것이 우리의 특권이다. 하나님께서 우리에게 완전할 것을 요구하신다는 것을 그분은 명백하게 말씀하셨으며 이것을 요구하시기 때문에 그분은 우리가 거룩한 품성의 참여자가 될 수 있도록 준비하셨다. 이렇게 함으로써만 우리는 영생을 위한 우리의 분투에서 성공할 수 있다. 능력은 그리스도에 의해 주어진다. “영접하는 자…에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니” (요 1:12).

하나님께서는 우리에게 그분의 형상에 일치하기를 요구하신다. 거룩함이란 그분의 영광의 밝은 광채가 그분의 백성에게서 반사되는 것이다. 그러나 이 광채를 반사하기 위하여는 인간이 하나님과 함께 일해야 한다. 잘못으로 이끄는 모든 것이 가슴과 마음으로부터 비워져야 한다. 영적 힘을 얻고자 하는 간절한 소원을 가지고 하나님의 말씀을 읽고 연구해야만 한다. 하늘의 양식이 우리 생애의 한 부분이 되도록 그것을 먹고 소화시켜야 한다. 이렇게 하여 우리는 영생을 얻는다. 그 후에 주님의 기도가 응답된다. “저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다” (요 17:17). — 서신 153, 1902.

의견과 행실이 하나님의 말씀과 일치해야 함 — 하나님의 수준으로 성화되었다고 주장하는 자들이 많이 있으나 그들은 의의 큰 표준이 그들에게 제시될 때에 크게 흥분하며 성화됨의 의미에 대해 전혀 모르고 있음을 입증하는 그런 정신을 나타낸다. 그들은 그리스도의 마음을 가지고 있지 않다. 이는 진실로 성화된 사람은 하나님의 말씀을 존중하며 그것이 그들에게 열려지자마자 즉시 순종하고 교리의 모든 점에 있어서 진리가 무엇인가를 알고자 하는 강한 소망을 나타낼 것이기 때문이다. 환희의 느낌은 성화의 증거가 아니다. “나는 구원받았다. 나는 구원받았다” 라는 주장은 그 영혼이 구원을 얻었거나 성화된 것을 입증하지 않는다. [204]

크게 흥분한 많은 사람들이 성화되었다는 말을 듣고 있지만 사실 그들은 그 말이 무엇을 의미하는지에 대한 지적 개념조차 가지고 있지 못한데 이는 그들이 성경이나 하나님의 능력에 대하여 모르기 때문이다. 그들은 행복을 느끼기 때문에 하나님의 뜻에 일치하고 있다고 스스로에게 아첨한다. 그러나 그들이 시험을 받게 되고 하나님의 말씀이 그들의 경험에 대해 증언하게 될 때에 그들은 “나는 성화되었다” 고 말하면서 진리를 듣는 일로부터 그들의 귀를 막는데 이로써 그 논쟁은 종말을 고하게 된다. 그들은 진리가 무엇인지 알기 위하여 성경을 살피거나 그들이 두렵게도 스스로 속고 있음을 입증하려 하지 않을 것이다. 성화는 느낌의 상승 이상의 매우 큰 의미를 지닌다.

흥분은 성화가 아니다. 하늘에 계신 우리 아버지의 뜻에 완전하게 일치하는 것만이 유일한 성화이며 하나님의 뜻은 그분의 거룩한 계명에 드러나 있다. 하나님의 모든 계명을 지키는 것이 성화이다. 그대들 자신을 하나님의 말씀에 순종하는 자녀로 입증하는 것이 성화이다. 인간의 의견이나 생각이 아니라 하나님의 말씀이 우리의 인도자가 되어야 한다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1902년 3월25일자.

성화, 계속적인 성장 안에서의 경험-1908 — 만약 우리가 마음을 그리스도께 머물게 한다면 그분은 우리에게 비처럼, 지상에 내리는 이른비와 늦은비처럼 오실 것이다. 의의 태양으로서 그분은 그분의 날개를 치며 치료와 함께 떠오를 것이다. 우리는 백합처럼 자라고, 곡식처럼 소생하며, 포도나무처럼 자랄 것이다.

우리의 개인의 구주로서 그리스도를 지속적으로 바라보고 모방함으로써 우리는 모든 일에 있어서 그분에게 이르기까지 자라날 것이다. 우리의 믿음은 자라날 것이며 우리의 양심은 성화될 것이다. 우리의 모든 행위와 말에서 우리는 점점 그리스도처럼 될 것이다. 하나님께 감사하게도 우리는 그분의 말씀을 믿게 될 것이다. “성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라” (갈 6:22, 23). — 서신 106, 1908. [205]

섹션 6 — 교육-교회 학교와 세상의 대학들

[206]

소개

1902년 세인트 헬레나 위생병원이 속해 있던 지역 사회, 즉 엘렌G.화잇이 1901년부터 그가 죽음을 맞기 전까지 거주했던 그 지역사회는 교실 하나짜리 크리스탈 스프링스 공립학교에 의해 도움을 받았다. 제칠일 안식일 예수 재림교의 한 헌신적인 교사인 안토니씨가 이 학교에서 가르쳤다.

세기가 바뀔 무렵 미국의 일부 지역에 있는 제칠일 예수 재림교인들은 대부분 엘렌G.화잇의 권면의 결과로 초·중·고교의 나이에 있는 자녀를 위한 교회 학교를 세우려 하고 있었다. 1902년 7월 14일, 월요일 아침 6시에 엘렌G.화잇은 위생병원 교회 교인들에게 교회 학교를 세울 것을 촉구하는 설교를 하면서 그 시발로 이 계획을 위하여 엘름스헤이븐에 있는 그의 땅 일부를 사용하도록 헌납하였다. 그는 그 시의 적절한 권면으로부터 발췌하여 이 장을 열고 있다.

위생병원 교회는 엘렌G.화잇의 제안을 받아들였다. 그러나 가을에 학교가 개교되었을 때에 작은아이들에 대한 준비는 이루어지지 않았었는데 이는 이전에 주어진 엘렌G.화잇의 가르침에 따라 8세 혹은 10세 이하의 아이들은 집에서 가르침을 받아야 한다고 생각했기 때문이다.

모든 부모들이 화잇의 이전 글들에서 제시된 이상 (理想) 을 충족시킬 준비를 갖춘 것이 아니었으므로 적지 않은 아이들이 어린 시절에 교육이나 적절한 훈련을 받지 못한 채 이리저리 돌아다니게 되었다. 교회가 어린아이들을 위한 준비를 하는 것을 방해한 한가지는, 흔히 인용되던 1872년에 쓰여진 엘렌G.화잇의 진술, 즉 “부모는 그들의 자녀가 8세나 10세에 이르기까지 그들의 자녀들의 유일한 교사가 되어야 한다” 라는 것이었다. — 교회증언 3권 137. [207]

이 중요한 문제에 대하여 교회 직원들과 교인들 편에 현저한 의견의 분열이 있는 것 같았다.

시간이 흐르자 교회 학교의 직원회는 이 취학 나이 문제와 어린 자녀들의 교육에 대한 교회의 의무에 대해 토의하기 위하여 1904년 1월 14일, 목요일 아침에 엘렌G.화잇과 그의 집에 면담을 준비하였다. W.C.화잇은 그것을 전국의 다른 교회 학교를 위한 모형을 제시하는 획기적인 모임으로 보았다.

엘렌G.화잇에게는 미리 그 문제가 토의될 것에 대한 통보가 있었으므로 그 문제의 몇 국면에 대하여 말할 준비가 이루어졌다. 그 모임의 의사록이 작성되었으며 그것의 복사본이 엘름스헤이븐 저장실 일반 자료실에 삽입되었다. 그러나 잘못하여 빠뜨림으로 어떤 복사본도 정규적인 엘렌G.화잇의 서신과 원고철에는 삽입되지 않았다. 학교 직원회의 의사록에 불과했으므로 그것들은 오랫동안 사람들의 시야에 가리워져 있었다. 1975년, 어린이들의 초기 교육에 관련된 모든 자료에 대한 철저한 수색이 진행되는 동안 이 계몽적인 면담의 의사록이 1975년 4월 24일에 햇빛을 보게 되었으며 그 전체가 1975년 4월 24일자 리뷰 앤드 헤랄드 (지금은 어드벤티스트 리뷰) 에 게재되었다.

교회 학교에 대한 1902년의 호소와 재림신도 부모들의 자녀들을 위한 적절한 학령에 대해 직접적인 언급을 하고 있는 1904년 1월 14일자 직원회 의사록의 그 부분에 대한 간략한 발췌가 23장과 24장에 실려 있다.

25장은 “일반적 지침 원리” 라는 제목 아래 몇몇 기타의 선별된 진술을 함께 모은 것이다.

1887년 엘렌G.화잇은 교회증언 5권, 583, 584쪽에서, “믿음에 뿌리를 박고 터를 잡은 강한 청년들” 은 “우리의 지도적 위치에 있는 형제들이 권면한다면 연구와 관찰을 위해 보다 넓은 분야를 가질 수 있는 우리 나라의 보다 높은 대학에 들어갈” 수 있을 것이며 왈덴스인들처럼 “교육을 받는 도중에라도 좋은 일을 할 수 있을 것이다” 라고 제안하였다. [208] 이러한 생각은 이것이 비재림교도 학교에서 효과적인 증언의 기회를 제공할 것이라는 데 강조점이 주어지면서 그 후 십 여년 동안에 몇 번 반복되었다. 동시에 시의 적절한 주의도 발하여졌다. 26장은 이 권면으로부터의 발췌로 끝을 맺는다.

화잇 유산 관리 위원회 [209]

23 장 교회 학교를 위한 호소*

나는 오늘 아침에 우리 자녀들을 공립학교에서 이끌어 낼 필요성과 그들이 올바로 교육을 받을 수 있는 적절한 장소를 마련할 필요성에 대하여 말하기로 약속하였다. 부모들이 그들의 가족들을 위하여 단지 현재의 이익에 대한 것 뿐 아니라 특히 그들의 미래의 영원한 이익에 대한 것들을 준비해야만 한다는 경고가 자주 반복되어 주어졌음에도 불구하고 어떤 이들의 분명한 무관심의 태도에 나는 놀랐다. 이생에서 우리가 형성하는 품성은 우리의 운명을 결정한다. 만약 우리가 선택하기만 한다면 우리는 하나님과 동일한 길이의 삶을 살게 될 것이다.

매 그리스도인 가정마다 그 자체가 하나의 교회이다. 가정의 구성원들은 모든 행동에 있어서 그리스도를 닮아야 한다. 아버지는 하나님과 매우 밀접한 관계를 유지함으로써 그의 가족으로 하여금 미래의 영원한 생명에 합당한 교육과 훈련을 받도록 준비할 의무가 있음을 인식해야 한다. 그의 자녀들은 하늘의 원리로 가르침을 받아야 한다. 그는 가족의 제사장이며 그의 가정의 모든 구성원에게 행사한 그의 영향에 대하여 하나님께 책임을 진다. [210] 그는 가능한 한 가장 바람직한 환경 아래 그의 가족을 놓아서 그들이 습관들과 관습, 악한 행위와 해이한 원칙들, 그들이 세상에서 발견하게 될 그런 것들에 물들 유혹을 받지 않게 해야 한다….

그들에게 맡겨진 자녀들에게 그리스도인 교육을 베풀 의무가 부모들에게 부과되어 있다. 그들은 결코 그들의 자녀들을 소홀히 해서는 안 된다. 어떤 경우에도 그들은, 그들의 마음과 시간과 재능을 어떤 노선의 사업에 너무 몰두시킴으로써 하나님과 조화되도록 인도함을 받아야 할 그들의 자녀들이 표류하여 마침내 그분으로부터 멀리 분리되도록 허용해서는 안 된다. 그들은 그들의 자녀들이 그들의 손을 빠져나가 불신자의 손에 들어가도록 허용해서는 안 된다. 그들은 세상의 정신을 받아들이는 것으로부터 자녀들을 보호하기 위하여 힘닿는 대로 모든 일을 해야 한다. 그들은 자녀들을 하나님의 조력자가 되도록 훈련해야 한다. 그들은 그들 자신과 자녀들을 하늘 집에서 영원히 살기에 적합하게 만드는 하나님의 인간 손이다.

우리 자녀들의 교육은 가정에서 시작한다. 어머니는 그들의 첫 번째 교사다. 그들이 학교에 가기에 충분한 나이가 될 때에 우리는 그들로 하여금 공립학교에 들어가도록 허용할 것인가?

공립학교인가 혹은 교회 학교인가? — 여러 해 전에 오클랜드에서 나의 남편과 나는 공립학교 교사와 함께 도시 내에 있는 공립학교에 대하여 이야기를 나누었다. 그는 우리에게 말했다. “이들 학교에서 자행된다고 우리가 분명히 알고 있는 범죄에 대하여 부모들이 안다면 당신들이나 내가 상상도 할 수 없는 그런 대소동이 이들 학교에 대하여 일어날 것입니다. 청년들이 썩었으며 그들이 어떤 가정을 가지고 있느냐 하는 것은 우리 교사들이 말로 표현할 수 없습니다.” 20년이 넘은 과거에 이런 말이 발해졌다. 우리의 공립학교의 조건이 그 이후 나아졌는가?

어떤 부모들은 너무나 무관심하고 부주의해서 그들의 자녀들이 교회 학교에 다니든 공립학교에 다니든 아무런 차이가 없다고 생각한다. 그들은 “우리는 세상에 처해 있어서 그것으로부터 벗어날 수 없다” 고 말한다. 그러나 부모들이여, 우리가 그렇게 하기로 선택한다면 우리는 세상에서 벗어날 수 있는 좋은 길을 가질 수 있다. [211] 우리는 이 마지막 때에 매우 빨리 증가하는 악들 중에 많은 것을 보지 않을 수 있다. 우리는 존재하는 사악함과 범죄 중에 많은 것을 듣지 않을 수 있다.

우리 자신과 우리 자녀들을 이 세상에서 자행되는 범죄를 보지 않을 곳에 두기 위하여 할 수 있는 바 모든 일을 해야 한다. 우리는 이 두려운 것들이 우리의 마음에 들어오지 않도록 우리의 눈이 보는 바와 우리의 귀가 듣는 바를 조심스럽게 지켜야 한다. 매일의 신문이 집안에 들어올 때 나는 그 어리석고 선정적인 것들이 보여지지 않도록 그것을 감추고 싶은 심정이다. 신문에 나타나는 많은 것들을 출판하는 그 근저에 원수가 자리하고 있는 것 같다. 발견될 수 있는 모든 죄악적인 것들이 드러나서 세상에 적나라하게 놓여진다.

하나님을 섬기는 자들과 그분을 섬기지 않는 자들 사이의 구분선은 언제나 명확하게 남아 있어야 한다. 신자들과 불신자들 사이의 차이는 빛과 어둠의 차이만큼이나 커야 한다. 하나님의 백성들이 성령의 전이라는 지위를 취할 때에 그리스도께서 스스로 그 안에 거하실 것이며 그들은 그분을 정신, 말, 행동에서 매우 명백하게 드러내므로 그들과 사단의 추종자들 사이에는 틀림없는 구별이 있게 될 것이다….

성경의 원칙으로 자녀를 교육함 — 하나님의 백성 중의 어떤 이들은 그들의 자녀가 공립학교에 다니는 것을 허용하는데 거기서 그들은 도덕적으로 타락한 자들과 섞이게 된다. 이들 학교에서 그들의 자녀들은 성경을 공부할 수도 그 원칙을 배울 수도 없다. 그리스도인 부모로서 그대들은 그대의 자녀들이 성경의 원칙으로 교육을 받도록 준비해야만 한다. 그리고 그들을 단지 교회 학교에서 말씀을 공부하게 한 것으로 만족해 하지 말라. 그대가 앉았을 때에든지, 나갈 때에든지, 들어올 때에든지, 길을 갈 때에든지 스스로 그대의 자녀들에게 성경 말씀을 가르치라. 그대가 하고 있는 것보다 더 자주 그대의 자녀들과 함께 걸으라. 그들과 함께 이야기를 나누라. 그들의 마음이 올바른 통로를 달리도록 하라. 이 일을 할 때에 그대는 하나님의 빛과 영광이 그대의 가정에 들어옴을 발견하게 될 것이다. 그러나 그대의 자녀를 올바로 가르치지 않을 때에 어떻게 그분의 축복을 기대할 수 있겠는가? [212]

나는 자녀 훈련과 교육에 관련된 여러 주제들 중의 다만 몇 가지 점을 언급하고 있다. 간혹 나는 이 점들을 보다 충분하게 다루기를 희망하는데 이는 이들 문제가 우리 백성들 앞에 제시되어야만 한다는 것을 깨달을 만큼 철저하게 각성함을 받았기 때문이다. 만약 하나님의 인준이 그들과 그들의 가정에 내리기를 기대한다면 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 이제까지 그들이 진행해 온 길과 전혀 다른 길로 움직여 나아가야만 한다.

모든 충성스러운 부모마다 주인의 입술로부터 나오는 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아…네 주인의 즐거움에 참예할지어다” 라는 말씀을 들을 것이다. 우리가 서로를 대함에 있어서 착하고 충성된 종이 되도록 주께서 우리를 도우시기를 바란다. 그분은 우리에게 서로 도우며 힘을 주며 “서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하” (히 10:24) 라고 말씀하신다.

크리스탈 스프링에 교회 학교가 필요함 — 우리는 거의 본향에 도달해 있다. 우리는 영원한 세계의 변경에 서 있다. 가치가 있다고 판명되는 자들은 곧 하나님의 왕국에 들어갈 것이다. 우리에게는 잃어버릴 시간이 없다. 우리는 여기 크리스탈 스프링에서 바른 노선의 사업을 설립해야 한다. 여기 우리의 자녀들이 있다. 그들이 세상에 의하여-그 범죄에 의하여, 하나님의 계명에 대한 그 경시에 의하여 오염되도록 허용해야 하겠는가? 나는 자녀들을 오염되기 쉬운 공립학교에 보내려고 계획하는 자들에게 어떻게 그런 모험을 할 수 있는지를 묻는다.

우리는 우리 자녀들을 위한 교회 학교 건물을 세우고자 희망한다. 재정에 대한 많은 요청 때문에 충분한 자금을 확보하는 것이나 작고 편리한 학교 건물을 짓기에 충분한 관심을 일으키는 것이 어려운 듯이 보인다. 나는 학교 직원회에다 그들이 땅을 학교 목적으로 사용한다면 그 기간에 얼마간의 땅을 그들에게 빌려주겠다고 말했다. 나는 충분한 관심이 일어나서 하나님의 아들의 피와 살인 하나님의 말씀을 우리 자녀들에게 가르칠 수 있는 건물을 우리가 세울 수 있기를 희망한다….

그 안에서 하나님의 말씀이 가르쳐질 수 있는 이 학교 건물을 세우는 일에 그대는 관심을 가지지 않겠는가? … [213] 우리는 성경이 가르쳐질 수 있고 하나님께 기도를 올릴 수 있으며 성경의 원칙으로 자녀들이 가르침을 받을 수 있는 학교 건물을 가질 수 있기를 기대한다. 우리는 우리와 동의하는 모든 사람들이 이 건물을 세우는 일에 동참하기를 기대한다. 우리는 이 기슭에서 한 작은 일꾼의 군대를 훈련시키기를 기대한다….

이 문제를 질질 끌 이유가 없다. 건물이 완성될 때까지 쇠함이 없는 관심을 가지고 인내하면서 모두가 돕도록 하자. 모두가 무엇인가를 하도록 하자. 어떤 이들은 돕기 위하여 새벽 4시와 같이 이른 시각에 일어나야만 할지 모른다….

형제 자매들이여, 교회 학교를 세우는 일을 돕기 위하여 그대들은 무엇을 할 것인가? 우리는 누구나가 이 학교 건물을 가지는 것을 특권과 축복으로 여길 것이라고 믿는다. “우리는 일어나서 세울 것이다” 라고 말하면서 그 일의 정신을 파악하자. 만약 모두가 연합하여 그 일을 붙든다면 우리는 곧 매일 우리 자녀들이 그 안에서 주님의 길을 배울 학교 건물을 가지게 될 것이다. 하나님의 축복은 우리가 우리의 최선을 다할 때에 우리 위에 임할 것이다. 일어나서 건축하지 않겠는가? — 원고 100, 1902. [214]

24 장 입학 연령에 대한 권면

면담에 대한 보고

1904년 1월 14일 목요일에 캘리포니아 위생병원 “엘름스헤이븐” 에서 열린 위생병원 교회 학교의 직원 회의 보고.

화잇 자매가 얼마 동안 다음과 같이 발언함:

가정에서 확고한 훈련을 유지하는 것이 중요하다는 것에 대한 지시가 여러 해를 두고 내게 주어졌습니다. 나는 이 지시를 기록하여 다른 이에게 전하는 일에 노력했습니다. 앞으로 나올 나의 책 중의 하나 (교육) 에 자녀 훈련에 대한 상당한 추가 자료가 실릴 것입니다.

부모의 의무를 지고자 하는 자들은 우선 그들이 자녀들을 적절한 환경으로 둘러 줄 수 있는지를 생각해야 합니다. 가정은 가족 교회이며 가족 학교입니다. 가정의 분위기는 가족의 모든 구성원인 부모와 자녀들이 서로 교제함으로 축복을 받고 힘을 얻을 만큼 신령해야 합니다. 하늘의 감화는 교육적입니다. 그러한 감화로 둘러싸인 자들은 하늘에 있는 학교에 들어갈 준비를 갖춥니다.

어머니들은 그들의 어린것들을 어린 시절의 초기에 지혜롭게 가르칠 수 있어야 합니다. [215] 만약 모든 어머니들이 이렇게 할 수 있고 인생 초기에 배워야 할 공과들을 자녀들에게 가르칠 시간을 낸다면 모든 자녀들은 8, 9, 10세까지 가정 학교에 남아 있을 수 있을 것입니다.

그러나 결혼 관계에 들어가는 많은 사람들은 어머니가 지니는 거룩한 모든 의무에 대하여 인식하지 못합니다. 많은 사람들에게 슬프게도 훈련하는 능력이 모자랍니다. 많은 가정에서는 훈련하는 일이 거의 없으며 자녀들은 그들이 하고 싶은 대로 행하도록 허락됩니다. 그러한 어린이들은 여기 저기 떠돌아다닙니다. 가정 안에서 그들을 바로 인도할 수 있는 자가 없습니다. 그들에게 현명한 재치를 가지고 아버지와 어머니를 돕는 방법을 가르칠 수 있는 사람이 없습니다. 그들의 미래의 교육에 밑바탕이 될 토대를 적절하게 놓아 줄 수 있는 자가 없습니다. 이러한 불행한 형편에 의해 둘러싸인 어린이들은 진정으로 불쌍히 여김을 받아야 합니다. 만약 가정 밖에서 적절한 훈련을 받을 수 있는 기회를 제공받지 못한다면 그들은 모든 어린이들이 권리로서 즐겨야 할 많은 특권에서 제외될 것입니다. 이것이 내게 제시된 빛입니다.

그들의 자녀를 올바로 훈련시킬 수 없는 자들은 결코 부모의 의무를 져서는 안될 것입니다. 그러나 그들의 잘못된 판단 때문에 우리는 그들의 어린 것들이 올바른 품성을 형성하는 일을 돕는 데 노력하지 않을 것입니까? 하나님께서는 우리가 이러한 문제를 지각 있게 취급하기를 원하십니다.

교회 학교를 위생병원에 연결시킴 — 우리의 모든 위생병원에서는 표준이 높게 유지되어야 합니다. 이러한 기관들은, 의사로서, 경영자로서, 조력자로서, 그들의 가족을 질서 있게 유지하는 자들과만 연결되어야 합니다. 자녀들의 행동은 이러한 위생병원에 오는 자들에게 실상을 알려주는 영향력을 행사합니다. 하나님께서는 이러한 영향이 개혁적인 것이 되기를 원하십니다. 그리고 이것은 가능합니다. 그러나 주의가 요구됩니다. 아버지와 어머니는 매 자녀 훈련에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 그러나 그대는 이 산 기슭의 가족들의 실상을 알고 있습니다. 환자들도 그 실상을 알고 있습니다. 내게 제시된 점은, 어린 자녀에게 마땅히 행사되어야 할 영향력이 행사되지 않는 것은 부끄러운 것이라는 점입니다. [216] 그들 모두는 어떤 유용한 일을 하는 데 종사해야 합니다. 그들이 무엇을 해야 할 것인지에 대한 언급이 계속 주어졌습니다. 만약 아버지가 그들과 함께 있을 수 없으면 그 어머니가 그들을 가르치는 법에 대하여 배워야 합니다.

그러나 내가 이곳에 온 이후, 우리가 할 수 있는 가장 좋은 일은 학교를 세우는 것이라는 빛이 내게 주어졌습니다. 매우 어린 것들을 학교에 넣어야 된다는 생각은 내게 없습니다. 매우 어린것들은 안됩니다. 그러나 가르침을 받을 수 있고 학교 선생님이 행사하는 자제의 영향력을 받을 수 있는 자들을 위하여 이러한 학교를 세우는 일은 최상이 될 것입니다. 다른 (공립) 학교에서는 하나님의 말씀을 배울 수 없으므로 우리는 여기에 학교를 가집니다. 그 학교에서 가르치는 우리 형제 (안토니) 는 말씀을 가르치며 학교를 운영할 충분한 능력을 가지고 있습니다. 그는 그 일을 할 충분한 능력을 가지고 있습니다. 그는 고용되었으므로 적절한 지위를 가지고 있으며 그를 방해하지 않고 머무르도록 놓아두는 한, 그는 거기 머무는 것이 더 나을 것입니다.

더 어린 자녀를 위한 학교의 특권 — 그러나 여기 가족과 7, 8, 9세가 된 자녀들을 위하여 해야만 할 일이 있습니다. 우리는 보다 낮은 부서, 즉 제 2의 부서를 가져야 합니다. 여기에서 이들 자녀들을 가르칠 수 있습니다. 그들은 학교 밖에서는, 흔히 사귐 외에는, 배울 수 없는 것들을 그 학교에서 배울 것입니다….

이들 자녀들이 학교에 가는 것에 대해 의문이 일고 있는 것 같습니다. 나는 그 모든 부모들로부터, 그들의 자녀들을 학교, 즉 성경 과목, 질서, 훈련을 구비하고 있고 자녀들이 시간을 들여 할 수 있는 그 무엇인가를 찾기 위해 애쓰는 학교에 보내지 않고, 있는 그대로의 그 자녀들에게 완전히 만족하는 부모가 누가 있겠는가를 알고 싶습니다. 나는 그들이 그것을 이해하게 된다면 반대할 사람은 아무도 없을 것이라고 생각합니다.

초기 권면의 배경 — 그러나 자녀들이 10세가 되기 전에는 학교에 갈 수 없다는 것이 반대의 내용임을 들었을 때에, 나는 그대들에게 자녀들이 가르침을 받기에 충분한 나이에 이를 때까지는 학교에 보내서는 안 된다는 빛이 내게 주어졌을 때에는 안식일을 준수하는 학교가 하나도 없었음을 이야기하고 싶었습니다. [217] 자녀들은 학교에 가서 곁길로 이끌리지 않게 무엇이 적절한 예의범절인가를 알도록 집에서 가르침을 받아야 하였습니다. 공립학교에서 이루어지고 있는 사악함은 거의 상상을 초월합니다.

이것이 실상입니다. 그리고 나의 마음은 “왜요, 화잇 자매가 이렇게 저렇게 말했습니다. 그러므로 우리는 그에 따라 올바로 행하고 있습니다” 라는 생각에 접할 때 크게 흥분되었습니다.

하나님은 우리 모두가 상식을 가지기를 바라시며 그 상식을 통해 생각하기를 바라십니다. 환경이 조건을 변화시킵니다. 환경이 사물의 관계를 변화시킵니다.

교회 학교 대 보잘것없는 가정 운영 — 여기 위생병원이 있으며 그 위생병원은 내외로 가능한 한 최상의 영향력을 행사해야만 합니다. 그런데 만약 거기 오는 사람들이, 아이들이 날카로운 눈, 삵쾡이의 눈을 하고 아무것도 하지 않고 여기 저기 돌아다니며 비행에 빠져드는 것과 이 모든 상황을 본다면, 학교의 명예를 지키기를 원하는 사람들이 느끼기에 그것은 고통스러운 것이 될 것입니다. 그러므로 나는 하나님께서 주신 빛을 통해, 만약 교육할 능력을 가지고 있지 못하거나 자녀들에게 순종을 요하는 훈련과 제어를 할 수 없는 가정이 있다면 가장 좋은 길은 그들이 순종할 수 있는 장소에 그들을 두는 것이라고 선언합니다. 순종이 요구되는 곳에 그들을 두십시오. 이는 순종이 제사보다 낫기 때문입니다. 좋은 행동이 모든 가정에서 시행되어야 합니다.

우리는 하나님의 어린것들을 우리 가정에서 교육하고 있습니다. 우리는 어떤 교육을 그들에게 주고 있습니까? 우리의 말들은 산만하고 부주의하고 느슨하지는 않습니까? 거만한 성질은 없습니까? 부모들이 다스릴 능력을 가지고 있지 못함으로 꾸짖고 안달하지 않습니까? 주님께서는 우리가 모든 것들을 생각하기를 바라십니다. 모든 부모는 그들의 손에 입증해야 할 문제를 가지고 있습니다. 나의 자녀는 어떤가? 그들은 어디에 있는가? 그들은 하나님을 위하여 자라나는가 아니면 마귀를 위하여 자라나는가? 이 모든 것을 생각해야 합니다.

이제 출간될 책에는 팔에 안긴 갓난아기로부터 자녀 훈련에 시행되어야 할 위대한 원리에 대하여 할 말이 많이 실려 있을 것입니다. [218] 자녀들을 훈련하지 않으면 원수가 바로 그 자녀들에게 역사할 것입니다. 누군가가 그들을 훈련합니다. 만약 부모가 그 일을 하지 않으면 마귀가 합니다. 그렇게 되는 법입니다. 그가 조종합니다….

계속 말해야 할 것이 무엇인지 정리할 필요가 있기 때문에 나는 지금 말을 너무 많이 하지 않겠습니다. 왜 자녀들이 교육을 받지 말아야 하는지 반대 의견이 있으면 표명하시기 바랍니다.

배틀크릭의 유치원

배틀크릭에 그들이 가지고 있는 것처럼 우리도 동일한 일을 행할 수 있습니다. 그들은 나를 데리고 배틀크릭의 고아원 (해스켈 홈) 안을 차례로 순회시켜 주었습니다. 거기에는 작은 식탁이 있었고 다섯 살로부터 그 이상 되는 작은아이들이 있었습니다. 그들은 유치원 계획에 의하여 어떻게 일하며 어떻게 처리할 것인가를 교육을 받고 있었습니다. 그들은 적절한 질의 거대한 모래 더미를 가지고 있었으며 아이들에게 함께 일하는 방법, 노아의 방주를 만드는 법, 노아의 방주에 들어간 동물들을 만드는 방법을 가르치고 있었습니다. 그들은 모두 이러한 종류의 일을 하고 있었습니다. 이렇게 하려면 무엇인가가 필요합니다….

나는 이제 펙 자매의 가르침을 전적으로 신뢰하지만 그가 지금까지 수행해 온 그 일-그것은 이루어져야 할 바로 그 일로서 나는 만족하고 있습니다-을 계속하여 수행하려 한다면 여분의 교사가 있어야만 합니다. 당신은 그렇게 생각하지 않습니까?

펙 자매:* 우리가 그 일을 만족할 만한 모양으로 하고 아이들이 좀 더 늘어난다면 여분의 조력자가 있어야만 한다고 생각합니다.

“이러한 일들” 에 관해 주어진 빛

화잇 자매: 나의 생각은 여기서 조금 저기서 조금, 있는 그대로 나왔습니다. 나는 그것을 써냈으나 전부는 아닙니다. 내게는 쓸 것이 더 있습니다. 나는 당신이 내가 말한 것에 주의하기를 원합니다. [219] 첫째로, 이것을 이해하십시오. 이것은 이러한 일들에 대하여 내게 주어진 빛입니다.

여기 영리한 아이들이 있습니다. 저기 열살 먹은 많은 아이들처럼 능력에 관한 한 그 어머니의 일과 문제에 참여할 수 있도록 교육을 받을 수 있는 다섯 살 먹은 아이들이 있습니다.

나는 윌리의 자녀들이* 여기에 머무는 한, 그리고 여기에 사는 한, 그들이 학교 교육을 받기를 원합니다. 이런 학생들을 위한 한 방이 이 건물에 증축되어 이 학교와 연결될 수만 있다면 누구나 그러한 방을 제공할 책임을 느껴야 합니다. 자녀들을 가정에 두기를 원하며 매우 유능하여 손수 자녀들을 훈련하기를 원하는 어머니들은, 물론, 아무도 그에 대하여 반대하지 않습니다. 그들은 그렇게 할 수 있겠습니다. 그러나 이 식품 공장과 위생병원과 이곳에서 수행되는 이러한 일과 관련된 모든 사람들의 자녀들이 교육을 받도록 준비는 이루어져야 합니다. 우리는 그것을 최상의 표준에 맞게 세워야만 합니다.

C.L.테일러 장로: 화잇 자매님, 부모의 의무와 그 의무가 교회 학교와 갖는 연관성에 대하여 묻고자 하는 질문이 하나 있습니다. 자, 내가 7세 된 작은아들을 하나 두고 있다고 가정해 봅시다-나는 아들 하나를 두고 있습니다. 우리는 그를 훈련시킬 완전한 능력을 가지고 있습니다. 우리는 이 일에 적합하도록 자격을 갖추었습니다. 자, 이제 우리가 그 의무를 지지 않기로 하고 아들을 소홀히 하여 여기 저기 돌아다니게 했다고 가정해 봅시다. 그럴 경우 내가 하고자 한다면 할 수 있는 것을 교회가 하는 것이 교회의 의무입니까? 그것이 의문입니다. 만약 내가 할 수 있을 때, 내가 그것을 할 능력을 가지고 있을 때, 내가 내 아들을 돌보지 않는다면 내 대신 교회가 그것을 해 주도록 요구할 수 있겠습니까?

화잇 자매: 당신이 그들을 돌볼 수 있습니다. 그러나 그렇게 하고 있습니까?

W.C.화잇 장로: 그는 그대만의 특수한 경험을 인정하기를 거절하고 있습니다.

화잇 자매: 이 언덕에 있는 이 교회는 책임 있는 교회입니다. [220] 그것은 외적 영향력과 연관되어 있습니다. 이 영향력들은 끊임없이 우리를 시험하기 위하여 들어옵니다. 문제는 교회가 연합할 것인가 하는 것이며, 필요하다면 궁극적으로 너무 많은 비용이 들지 않는 방, 즉 이러한 어린이들이 와서 훈련을 받을 수 있으며 교사를 확보하여 상급 학교를 위하여 준비될 수 있는 곳에서 양육을 받을 수 있는 방을 마련할 수 있겠는가 하는 것입니다. 지금 그것이 문제입니다.

자녀들이 필요로 하는 종류의 교육

나는 이 작은 어린 자녀들이 학교에서 그들이 받을 수 있는 바로 그 교육을 받아야 한다고 말합니다. 그들은 서로 다른 기질에 따라 아이들을 다루는 방법을 아는 사람 아래서 학교 훈련을 받아야만 합니다. 그들은 이 어린이들이 서로 간의 의무와 하나님께 대한 의무를 이해하도록 노력해야 합니다. 그들은 이들의 마음에 보다 상급 학년과 보다 상급 학교를 위해 이들을 적합하게 하는 바로 그 원리를 붙들어 매야만 합니다.

우리 모두가 들어가려고 하는 보다 상급 학교가 있는데 이 어린이들이 올바른 습관과 올바른 생각, 그리고 올바른 훈련으로 양육 받지 못한다면 그들이 그 하늘 학교에 과연 어떻게 들어갈 수 있을지 의문입니다. 그들의 공손한 태도는 어디 있습니까? 그들이 계발해야 할 그들의 최상의 생각은 어디 있습니까? 그 외에 이러한 모든 것들 말입니다. 그것은 매일의 경험이 되어야 합니다.

어머니는, 이리 저리 돌아다니면서 “얘야 왜 이리 거치적거리니 좀 비켜라. 밖으로 좀 나가지 않을래” 하면서 안달하거나 책망하지 말아야 합니다. 그는 그의 자녀들을, 하나님께서 당신의 보다 나이든 자녀들을 취급하시는 바로 그 방법대로 다루어야 합니다. 그분은 우리를 그분의 가정에 자녀로 부르십니다. 그분은 우리가 하나님의 말씀의 원리를 따라 교육받고 훈련받기를 원하십니다. 그분은 이 교육이 어린이 때로부터 시작되기를 원하십니다. 만약 어머니가 기술이나 재간을 가지고 있지 못하며 인간의 마음을 다루는 방법을 알지 못한다면, 그는 자녀들을 훈련시키며 그들의 마음을 꼴 지을 사람 아래 두어야만 합니다. [221]

자, 이제 내가 그것을 이해될 수 있도록 제시하지 않았느냐? 윌리야, 책에는 내가 기록하였으나 여기서 내가 언급하지 않은 어떤 점이 있느냐?

W.C.화잇: 잘 모르겠습니다. 어머니, 꼭 말씀 드릴 것은 나는 미국과 세계 내의 우리 백성들이, 간혹 특정한 진술에 기초하여 매우 널리 미치는 판결을 내리는 것을 발견합니다.

이제 성경을 연구하면서, 그리고 어머니의 저술을 연구하면서 저는 모든 교훈의 밑에 놓인 원리가 있음과 그 원리를 파악함이 없이는 그 교훈을 적절히 이해하지 못한다는 것을 믿게 됩니다.

버터를 사용하는 데 대한 어머니의 권면이나 자녀가 여덟 혹은 열 살이 될 때까지 자녀가 가져야 할 유일한 교사에 대한 진술처럼 상당한 논쟁을 불러일으킨 진술들의 어떤 것에 있어서는 그 원리를 파악하는 것이 우리의 특권이라고 저는 믿습니다. 그러한 진술을 연구함에 있어서 우리는 하나님의 모든 교훈이 긍휼 가운데, 환경을 고려하여 주어졌다는 것을 인식해야 한다고 저는 믿습니다.

하나님께서는 “하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라” 라고 말씀하셨으나 그리스도께서는 그들의 마음의 굳음 때문에 주어진 이혼의 법을 설명하십니다. 백성들의 타락 때문에 하나님의 본래의 계획에는 없었던 이혼법이 허락된 것입니다. 버터를 사용하는 것에 반대한다든지 자녀가 여덟 혹은 열 살이 되기까지 자녀는 그 어머니 외에 다른 교사를 가져서는 안 된다든지 하는 어머니의 그러한 특정한 진술에 대하여는 원리가 이해되어야 한다고 저는 믿습니다.

자, 버터에 대한 견해가 어머니께 주어졌을 때 사물의 형편이 어머니께 주어졌습니다. 사람들은 균이 가득한 버터를 사용하고 있었습니다. 그들은 그것으로 볶고 요리하였으며 그것을 사용하는 것은 해로운 것이었습니다. 그러나 후에 우리 백성들이 사물의 원리를 연구하면서 버터가 최선은 아니지만 다른 해악들처럼 그렇게 나쁘지는 않다는 것을 발견하였으므로 어떤 경우에는 그것을 사용하고 있습니다. [222]

저는 이 학교 문제 역시 같다고 생각합니다. 이상적인 계획은 어머니가 교사, 즉 오늘 아침 어머니가 묘사한 것과 같은 그러한 지성적인 교사가 되는 것입니다. 그러나 나는 메인에서 캘리포니아까지 그리고 마니토바에서 플로리다까지 우리 백성들이, 자녀들이 8세 혹은 10세가 되기까지는 부모 외에 어떤 교사도 가져서는 안 된다는 진술을 그 자녀들이 학교의 특권을 가지는 것을 명확하게 금지하는 것으로 받아들이는 것은, 우리 사업에 크나큰 불행이라고 느꼈습니다. 내가 만약 그것을 이해하고 있다면 그것이 오늘 아침 우리 앞에 있는 진정한 문제입니다.

형제들이 이 문제를 자녀들에게 유익한 관점에서, 그리고 부모에게 정당한 관점에서 연구한다면, 제가 아는 한, 그들 모두는 자녀들이 어떤 상황 아래서는 학교의 특권을 얼마간 받는 것이 제외되는 것보다는 더 낫다는 점을 인정합니다. 자녀가 8세 혹은 10세가 되기까지는 부모 외에는 교사를 가져서는 안 된다는 교훈이 있습니다. 이것이 이 문제를 결말짓습니다….

화잇 자매: 자, 만약 부모들이 자녀를 훈련할 준비를 갖추고 있지 않다면 더이상 논의를 계속하지 않아도 좋을 것이다. 우리는 준비를 해야 하는데 이는 상당히 많은 부모들이 자신들을 훈련하는 일을 스스로 짊어지지 않기 때문이다….

나는 특권을 가진, 이곳 주변에 있는 사람들 각자가 다른 이들을 위한 학교를 지원하기 위하여 무엇인가 약간씩 할 수 있다고 믿는다. 나는 기꺼이 그 일을 하고 싶다. 나는 그것이 제기되어야 할 심각한 문제가 될 수 없다고 생각한다. “비용,” “비용,” “비용” (에 대하여 우리는 이야기한다) — 소액의 비용의 짐을 지는 것은 아무 일도 아니다.

모형을 정함

W.C.화잇: 나의 자녀들이 언급되었으므로 이 문제에 대하여 한 말씀 드리고 싶습니다. 이 회견의 결과에서 제가 관심을 두는 것은 지금 제 자신의 자녀에 대한 언급이 전혀 아닙니다. 이 회견의 결과에 대한 저의 관심은 세계적으로 우리 사업에 그것이 미칠 영향에 대한 것입니다. 처음부터 지금까지 이 학교에 대한 나의 관심은 저의 자녀에 대한 것이 주가 아니었습니다…. [223]

펙 자매는 가르침에 있어서 넓은 경험을 가지고 있으며 어머니의 저술을 취급하고 저서 교육을 준비하는 일을 도우면서 어머니와 함께 한 4년의 경험을 가지고 있다고 모든 사람에게 알려져 있습니다. 학교에 대한 나의 최대의 관심은 내 자신만의 가족이나 단순히 세인트 헬레나 교회가 아니었습니다.

이 학교에 대한 나의 관심은 모형을 정하는 것이 우리의 특권이라는 사실에 있습니다. 펙 자매의 교사로서의 오랜 경험과 교육에 관한 책을 준비하면서 어머니와 함께 그가 일한 것 때문에, 이 학교의 성공과 실패 그리고 규칙은 캘리포니아 전역과 훨씬 더 멀리까지 우리 교회 학교에 영향을 끼칠 것입니다. 이 모든 것들은 이 학교를 언덕 위에 건설된 도시의 위치에 놓았습니다.

자, 좀 더 어린 자녀들에 대한 취급에 있어서 나의 고민은 주로 나의 자녀들이 제외되었기 때문이 아니었으며 오히려 제 생각에 잔인하게 생각되는 규칙의 제정 때문이었습니다. 그것은 보다 어린 우리의 자녀들에게 크게 해를 끼치는 방향으로 사용되고 있습니다.

유치원에 대한 문제

세상은 유치원을 통하여 자녀들을 위한 큰 일을 하고 있습니다. 우리가 기관들을 가지고 있는 곳에서 부모가 모두 채용되어 있는 경우에 부모들은 자녀들을 기쁘게 유치원에 보내게 될 것입니다. 많은 우리 교회에서 하루에 몇 시간씩 유치원을 적절히 경영한다면 큰 축복이 될 것이라는 확신을 저는 갖습니다. 어머니, 저는 우리 백성들에게 하신 어머니의 가르침이나 규칙, 혹은 권면에서 그것과 반대되는 것을 찾지 못했습니다. 그러나 우리 학교의 교장들의 규칙은 나라의 거의 전역에서 우리 자녀들을 위한 유치원 마련의 어떤 노력도 완전히 잠재웠습니다.

이 일을 수행해 나가고자 고수한 몇몇 경우가 있습니다. 켈록 박사가 어머니가 보고 칭찬하신 그의 고아원 학교에서 이 일을 하며 몇몇 다른 곳에서 이 일을 하고 있습니다. 베리언 스프링스에서 지난 여름에 유치원 교사를 초빙하여 사업의 이 분야에 대한 약간의 고려를 허용하는 모험을 했습니다. [224] 그러나 일반적으로 일선의 약 십분의 구는 우리 학교 교장의 이 규칙이 사업의 이 분야를 완전히 잠재우고 있습니다.

화잇 자매: 그래, 그 분야에 있어서 개혁이 있어야만 하겠다.

W.C.화잇: 그리고 여기 이 학교에 있어서의 규칙과 이 규칙에 대하여 항상 제게 제시된 이유는 자녀의 어머니가 자녀가 여덟 살이나 열 살이 될 때까지는 그 자녀의 유일한 교사가 되어야 한다는 어머니의 진술에 기초하여 왔습니다. 전세계적으로 우리 학교 사업의 최상의 유익을 위하여 오늘 아침에 우리가 가졌던 것과 같은 회견을 갖는 것과 그러한 일의 기저에 놓여 있는 원리를 연구하는 것이 우리의 특권이라고 저는 믿어 왔습니다.

화잇 자매: 그래, 그 문제는 백성들 앞에 올바로 세워져야 함이 옳다. 이제 펙 자매로 하여금 보다 어린 자녀들까지 돌보게 하는 것보다 더 좋은 기회는 얻지 못할 것이다. 어떤 방법으로든 서로 융화시키는 일이 있어야만 하겠다.

방에 대하여는, 방은 있어야만 하겠는데, 건물에 바로 붙일 것인지 혹은 분리할 것인지, 어느 것이 최상일는지 의문이다. 독립시킬 수도 있을 듯하다. 어느 쪽이 최선일지 모르겠다. 이 문제는 그 장점과 단점을 생각해 보아야만 하겠다. 내 생각에는 펙 자매가 우리만큼 혹은 우리보다 더 그 문제가 어떻게 되어야 할 것인지 잘 말 할 수 있을 것 같구나….

학교가 이롭지 못한 일을 조장할 수 있는가?

C.L.테일러: 우리는 이러한 점에 대하여 이야기하였습니다. 교회 학교가 부모가 스스로 질 수 있는 의무를 지게 된다면 그것은 지역사회에 축복이 될 수 없습니다. 그리고 우리가 더 나아가 우리의 돈을 건물에 투자한다면 그것이 방이든 건물이든 아무런 차이가 없습니다. 우리가 부모들이 질 수 있는 의무를 지게 된다면 교회 학교는 축복보다는 저주와 방해 거리가 됩니다. 자, 이것이 우리가 문제에 봉착하기까지 내가 들은 전부입니다…. [225]

펙 자매: 화잇 자매님, 그 점이 내 마음에 의문입니다. 교사로서 우리의 의무가 부모들이 그들의 의무를 보고 그것을 지는 것을 돕기 위해 힘쓰는 것이었는지 그들의 자녀를 학교에 넣으므로 그들로부터 그 의무를 제거하는 것인지 하는 것입니다.

화잇 자매: 모든 책자나 저술이나 설교를 통해서도 그들이 그들의 의무를 느끼지 못했다면 그대가 지금부터 주님이 오실 때까지 그들에게 천둥 치듯 이야기할지라도 그들은 아무런 부담도 느끼지 않을 것입니다. 그들이 의무를 전혀 느끼지 못한다면 그것에 대하여 이야기하는 것은 아무런 소용도 없습니다.

우호적인 인상을 주는 학교

우리는 위생병원에 연관된 학교를 갖기 원합니다. 위생병원이 있는 곳마다 학교가 있어야 하며 그 학교는 위생병원을 방문하는 사람들에게 좋은 인상을 줄 수 있는 방법으로 운영되어야 한다는 것이 내게 제시되었습니다. 사람들이 그 학교에 올 것입니다. 그들은 그 학교가 운영되는 방법을 볼 것입니다. 그것은 그들이 이해할 수 있도록 위생병원에서 멀지 않아야 합니다.

학교를 운영함에 있어서 최상의 훈련이 주어져야 합니다. 배움에 있어서 학생들은 그들 멋대로 할 수 없습니다. 훈련을 받기 위해 그들은 그들 멋대로 하는 것을 포기해야만 합니다. 이것이 아직도 상당히 많은 가정이 배워야 할 교훈입니다. 그러나 우리는 “오, 그렇게 하게 내버려두십시오. 그들은 어린이에 불과합니다. 좀 더 나이를 먹으면 배우게 될 겁니다” 라고 말하는 소리를 듣습니다.

자, 내가 돌보는 한 아이가 분을 내며 마루 바닥에 나뒹굴기를 시작할 때, 그는 한번 외에는 결코 이렇게 한 적이 없으나, 나는 그대에게 말하고 싶습니다. 나는 마귀가 바로 그 아이를 통하여 역사하여 그를 소유하는 것을 허용하지 않을 것입니다.

주님은 우리가 사물을 이해하기를 원하십니다. 그분은 아브라함이 그의 자녀들과 가속으로 그를 따르도록 통솔하였다고 말씀하십니다. 우리는 통솔한다는 것이 무엇을 의미하는 지를 알아야 합니다. 만약 우리가 마귀를 대적하고자 한다면 우리는 사업을 통제하지 않으면 안 된다는 것을 이해해야 합니다. [226]

자, 우리가 시작할 때보다 얼마나 더 전진했는지는 잘 모르겠습니다.

C.L.테일러: 예, 나는 우리가 전진했다고 생각합니다.

화잇 자매: 우리는 무엇인가를 이야기했습니다.

L.M.브라운: 우리가 무엇을 하지 않으면 안되는지 알고 있다고 생각합니다.

곳지안 자매: 우리로 하여금 생각하게 하고 무엇인가를 하게 하기에 충분한 이야기가 되었습니다.

화잇 자매: 주님은 우리를 향하여 진지하십니다. 그렇습니다. 우리는 모본이 되어야 합니다. 이제 여러분들은 위생병원들과 그것들에 연결되어야 할 학교들이 매우 많은 것을 봅니다. 우리는 정신을 차려서 영향, 즉 어린이들에 대하여 영향을 끼쳐야 한다는 것을 인식해야만 합니다….

여러분들의 학교는 표본적인 학교가 되어야 합니다. 그것은 그 시대의 학교를 따르는 표본이 되어서는 안됩니다. 그러한 학교가 되어서는 안됩니다. 여러분들의 학교는 이 다른 학교들보다 훨씬 앞선 계획에 따른 것이어야 합니다. 그것은 실제적인 것이어야 합니다. 과목들은 실천에 옮겨져야 하며 단지 (이론) 의 반복이 되어서는 안됩니다.

C.L.테일러: 우리가 그러한 방향으로 움직이기 시작할 때에 진정한 빛이 들어 올 것임을 인해 나는 만족합니다. — 원고, 7, 1904. [227]

25 장 일반적 지도 원리

교회가 있는 곳마다 크던 작던 교회가 있는 곳마다 학교가 세워져야 한다. — 서신 108, 1899.

인간의 격언이 아니라 하나님의 말씀

하나님의 거룩한 말씀을 섭취하는 것은 모든 영적 능력의 건전한 발달을 확보하기 위하여 영혼이 필요로 하는 거룩한 요소이다. 우리의 모든 학교에 있어서 이 말씀이 교육의 본질이 되어야 한다. 만약 경험된다면 이것이 거룩한 힘, 지혜, 성실성, 도덕적 힘을 줄 것이다. 그것은 세상적 지혜가 아니며, 인간의 격언이 아니며, 인간의 이론이 아니라 하나님의 말씀이다. — 원고 41a, 1896.

교육에 있어서 판에 박힌 계획은 안됨

주님은 지성적이고 훈련된 능력을 실행에 옮기는 의무를 지고 양심적으로 학교에서의 그의 이전 지식과 봉사를 따라 그의 이상을 구현할 모든 자들을 요구하신다. 주님은 교육에 있어서 특별하고 정밀한 한 가지만의 어떤 계획을 세우지 않으셨다. 지혜의 근본은 하나님을 경외하는 것이다. [228] 다양한 품성의 특색을 지닌 사람들이 교사로서의 그들의 지정된 일을 맡아 그들 자신의 능력을 따라 가르치는 계획을 따를 때에, 그들은 그들 자신의 경력을 망치지 않도록 스스로를 그들 이전에 봉사한 교사들의 복사판이 되어야 한다고 생각지 말 것이다. — 원고 170, 1901.

참된 교육의 정의

참된 교육은 그것이 즐겁든지 그 반대이든지 그 모든 의무를 수행하기 위하여 심적, 도덕적, 육체적 힘을 준비시키는 것이며 거룩한 봉사를 위하여 감정과 지성과 영혼의 모든 습관과 행위를 훈련시키는 것이다. 그럴 때에 그대에 대하여 하늘 궁정에서는 “너희는 하나님의 동역자들이” (고전 3:9 참조) 라는 말씀이 발해질 수 있을 것이다. — 서신 189, 1899.

스위스 학교의 추천할 만한 특질

나는 내가 생각하기에 모방할 만한 가치가 있는 어떤 것들을 이곳 스위스에서 본다. 학교의 교사들은 항상 학생들이 놀 때에 그들과 함께 밖으로 나가며 그들로 하여금 스스로 즐기는 방법과 어떤 무질서나 어떤 잘못이라도 제어하는 방법을 가르친다. 이것은 불변의 법칙으로 다섯 살부터 열 다섯 살까지의 어린이를 포함한다.

선한 행동과 애쓴 습관에 대한 보상으로 교사는 그들의 학생들을 데리고 나가 그들과 오래 걸으며 평시보다 일찍 수업을 파한다. 나는 이것을 좋아한다. 나는 자녀들이 유혹에 굴복할 기회가 더 적다고 생각한다. 교사들은 어린이들의 운동에 함께 참여하며 그들을 통제하는 것 같다.

사랑 대 (對) 엄한, 융통성 없는 규칙 — 나는 아이들이 자신들이 계속하여 불신의 대상이 되며 주시를 받아야 하며 아이들처럼 행동할 수 없다고 느껴야 한다는 생각을 어떤 식으로도 재가할 수 없다. 오히려 교사들로 하여금 아이들의 즐거움에 동참하며 그들과 하나가 되고 그들이 행복하기를 원한다는 사실을 그들에게 보여주게 하라. 그러면 아이들의 신뢰를 받게 될 것이다. 그들은 사랑으로 통제하는 것은 가하나 그들의 식사나 즐거움을 일일이 규제하는 단호하고 엄격하며 융통성이 없는 규칙으로 통제하는 것은 불가하다. — 서신 42, 1886.

우리의 재능은 사용하고 그것을 사용하여 증가시키도록 신탁으로 우리에게 주어진 것이다. [229] 오, 부모들이 지상의 가족이 하늘의 가족의 상징임을 깨달을 수만 있다면 좋으리라. 그들이 그들의 가정을 모든 도덕적 악의 흔적으로부터 깨끗하게 보존할 책임을 깨달을 수만 있다면 좋겠다. 하나님께서는 우리가 현재 즐기고 있는 것보다 훨씬 더 많은 하늘의 것들을 우리의 가정에서 누릴 수 있도록 계획하신다.

유쾌한 장면과 흥미로운 사업 — 가장 어린 시절부터 어린이들은 배우므로 만약 가정에서 유쾌한 장면이 그들 앞에 놓여진다면 그들은 그리스도인 예모, 친절, 그리고 사랑에 익숙해 질 것이다. 그들의 마음은 그들이 보고 듣는 것으로 형성되며 부모들은 행복이나 비통의 추수를 거두게 될 씨를 뿌리고 있다. 만약 부모들이 이름만의 그리스도인이라면, 만약 그들이 말씀의 이행자가 아니라면, 그들은 하나님이 아닌 그들 자신의 기록을 자녀들 위에 기록하고 있는 것이다. 자녀들은 그들의 마음에 인상을 줄 어떤 것을 갈급하게 된다. 제발, 부모들이여, 그들의 주리고 갈급한 영혼에 양식을 제공하라.

아이들은 본래 활동적이므로 부모들이 그들에게 일감을 주지 않는다면 사단이 그들을 악한 일에 분주하도록 붙들어 둘 어떤 것을 고안해 낼 것이다. 그러므로 자녀들을 유용한 일에 훈련하라. 그대는 모든 일을 유익하고 향상시키는 것으로 만들 위엄으로 옷 입힐 수 있을 것이다.

아이들과의 관계에 있어서 즐거움을 제공하라 — 자녀들의 생활을 불쾌한 것으로 만드는 것이 그대의 의무라고 생각지 말라. 그렇지 않아도 불쾌함은 신속하게 이르러 올 것이다. 자녀의 교사와 교육자로서의 그대의 활동에 가능한 한 모든 즐거움을 제공하라. 그대와 친구가 되도록 그들을 격려하라. 그대는 분명 그대의 자녀들에게서 죄된 충동, 죄된 경향, 혐오스러운 습관들을 발견하게 될 것이다. 그러나 그들로 그대와의 사귐을 추구하도록 격려한다면 그들의 기호와 감정을 올바로 형성할 수 있을 것이며 불만, 불평, 그리고 반항을 추방하게 될 것이다. 그들 앞에서 마음으로부터 온유하고 겸손한 모본의 삶을 살아서 그들의 교만을 정복하라.

우리는 우리의 대화로부터 거칠고 저주스러운 것은 무엇이라도 제거할 필요가 있다. [230] 우리가 그리스도를 마음으로부터 온유하고 겸손하게 옷 입는다면 우리는 우리 자녀와의 모든 관계에서 그리스도를 대표하게 될 것이다. 영혼의 구원을 위하여 그리스도의 노선에서 일하는 모든 사람들에게 구주께서는 “너희는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라” 라고 말씀하신다. — 원고 143, 1899. [231]

26 장 이 나라의 대학과 대학교에 다니기

우리 청년들이 매일 거듭난다면 이 나라의 대학에 입학하는 것은 완전히 안전할 것이다. 그러나 하루라도 경계를 푸는 것을 자유롭게 여긴다면 바로 그 날 사단은 그의 미끼를 준비할 것이며 그들은 정복을 당하여 거짓된 길, 즉 금지된 길, 주님께서 계획하지 않으신 길로 인도될 것이다.

그러면 그리스도인이라고 공언하는 자들은 거듭나지 않은 자들과 사귀기를 거절해야 할 것인가? 그리고 그들과 교제하지 말아야 할 것인가? 그렇지 않다. 그들은 세상에 처하나 세상에 속하지 않으며 그들의 길에 참여하지 않으며 그들에 의하여 감화를 받지 않고 그들의 습관과 행위에 마음을 열지 않으면서 그들과 함께 해야 한다. 그들의 사귐은 다른 이들을 그리스도께로 인도할 목적의 것이어야 한다.

반복적으로 제시된 잘못의 영향 — 여기에 우리 젊은이의 위험이 있다. 이 기관의 매력은 대단한 것이며 그 가르침은 유용하고 고귀한 것들과 섞여진 생각의 독을 분별할 수 없을 정도로 오류와 궤변으로 혼합되어 있다. 거기에는 대단한 암류가 있으며 그것은 많은 사람이 지각하지를 못하는 그런 방법으로 작용하나 계속적으로 동작한다. 어떤 생각들은 계속적으로 교수에 의하여 제시되며 거듭하여 반복되므로 마침내 마음은 동조하게 되고 이들 생각에 일치하게 된다. [232]

불신자 작가를 연구할 때 바로 그렇다. 이들은 예리한 지성을 가지고 있으며 그들의 예리한 사상이 제시되고 학생의 마음은 그것들에 의하여 영향을 입는다. 그들은 그들의 명민함에 즐거워한다.

그러나 그들은 어디서 지성의 힘을 얻었는가? 어디서 그들의 예리함을 얻었는가? 모든 지식의 샘으로부터이다. 그러나 그들은 그들의 능력을 남용하였다. 그들은 자신들을 마귀에게 공물로 바쳤다. 그대는 마귀가 영리하다고 생각하지 않는가? 많은 사람들이 불신자 작가의 글을 읽으므로 마귀의 노선을 걷고 있다. 사단은 예리한 존재이며 사람들은 그의 지식과 영리함을 사랑하게 된다. — 원고 8b, 1891.

세상의 위인들에게 귀를 기울이는 위험

우리 청년들 중의 많은 이들에게는 세상에서 위인이라고 불리우는 자들에 의해 주어지는 강연에 귀를 기울일 큰 위험성이 있다. 이러한 강연은 흔히 고도로 지성적이다. 그리고 소위 기만적으로 과학이라고 불리우는 것의 편만한 오류와 인기 있는 종교적 교리가 지혜로운 말과 관찰과 섞여 있으나 그것들은 성경 진술의 토대를 침식하며 영감의 말씀의 진리를 의심하는 데에 이유가 있는 것 같은 인상을 준다. 이러한 방법으로 위대하고 현명한 사람들이라고 공언하는 자들에 의하여 회의론의 씨가 뿌려지나 그들의 이름은 하늘의 기록 책에 바보로 기록되어 있으며 그들은 하나님의 불쾌를 자아내는 자들이다. 그들은 사단이 뱀의 입에 넣어 주었던 거짓을 반복하며 청년들을 기만으로 교육한다.

이것이 원수가 기뻐하는 교육의 종류이다. 그것은 마술이다. 위대한 사도는 질문한다. “누가 너희를 진리를 순종하지 않도록 꾀더냐?” 소위 위인들이라는 이들의 생각을 받아들이고 찬탄하는 자들은 위험 중에 있다. 이는 원수의 교활함을 통하여 이 거짓 교사들의 궤변적 추론이 우리 청년들의 마음에 뿌리를 내리며 거의 알지 못하는 사이에 그들은 진리로부터 오류로 전환되기 때문이다. 그러나 전환은 오히려 그 반대로 이루어져야 한다. 진리의 참됨의 증거를 본 우리 청년들은 견고히 서서 오류의 어두움으로부터 영혼을 그리스도께로 인도할 수 있어야 한다. [233]

앤아버*에 가는 우리 청년들은 예수를 그들의 개인의 구주로 받아들이지 않으면 안 된다. 그렇지 않으면 그들은 모래 위에 세우게 되며 그들의 기초는 쓸려 나갈 것이다. 그리스도의 신이 영혼을 재창조하고 성화시켜야 하며 그리스도에 대한 순결한 사랑이 매일 겸손히 하나님을 신뢰함으로써 계속 생동해야 한다. 영광의 소망이신 그리스도께서 중심에 형성되어야만 한다. 그대가 사귀는 자들에게 예수를 나타내도록 하라. — 편지 26, 1891.

제칠일 안식일 예수 재림교인 학생들

왈덴스인들은 학생으로 세상의 학교에 입학하였다. 그들은 젠체하지 않았다. 분명히 그들은 어느 누구에게도 주목하지 않았다. 그러나 그들은 믿는 바대로 살았다. 그들은 결코 원칙을 희생하지 않았으므로 그들의 원칙은 곧 알려지게 되었다. 이것은 다른 학생들이 본 그 어떤 것과도 달랐으므로 그들은 자문하기 시작하였다. 이 모든 것이 무엇을 뜻하는가? 왜 이 사람들을 그들의 원칙으로부터 떠나게 할 수 없는가? 이것을 생각하고 있을 때에 그들은 저들이 저들의 방에서 처녀 마리아에게가 아니라 구주께 기도를 드리고 있는 것을 들었다. 저들은 하나님과 인간 사이의 유일한 중보자로서 구주께 기도를 올리고 있었다. 세속적인 학생들은 용기를 내어 질문하였으며 예수님 안에 있는 그대로의 단순한 진리의 이야기가 말해질 때, 그들의 마음은 그것을 붙들었다.

나는 위의 내용을 하버 하이츠 (1891년 교육 대표자 회의) 에서 제시하고자 시도하였다. 하나님의 영을 가진 자들은, 즉 그들의 존재 자체에 진리를 받아들인 자들은 대학에 들어가 다니엘과 바울이 그렇게 하였듯이 진리를 생애에 실천하도록 격려를 받아야 한다. 각자는, 빛이 비춰 나가게, 학교에 진리를 투입하는 최선의 방법이 무엇임을 알도록 연구해야 한다. 그들로 하여금 그들이 학교의 모든 규칙과 규정을 존중한다는 것을 보여 주게 하라. 누룩은 활동하기 시작할 것이다. 이는 우리가, 발해질 수 있는 어떤 말보다도 하나님의 자녀들의 생애에 나타난 하나님의 능력에 훨씬 더 의존할 수 있기 때문이다. [234] 그러나 그들은 또한 질문자들에게 가능한 한 단순한 언어로 성경의 단순한 교리를 말해 주어야 한다.

지성과 감성에 진리의 씨를 뿌림

진리 안에 뿌리를 내리고 터를 잡아 굳게 선 후에 이 배움의 기관들에 학생으로 들어가야 할 자들이 있다. 그들은 진리의 살아 있는 원리를 지키며 안식일을 준수할 수 있을 것이며 더욱이 사람들의 지성과 감성에 진리의 씨를 뿌림으로 주님을 위하여 일할 기회를 가지게 될 것이다. 성령의 감동 아래 이 씨들은 싹이 트고 하나님의 영광을 위하여 열매를 맺게 될 것이며 영혼을 구원하는 결과를 가져 올 것이다. 신학적 주제에 대하여 계발되기 위하여 학생들이 이 배움의 기관에 갈 필요는 없다. 이는 이 학교의 교사들이 스스로 성경을 배우는 학생이 되어야 할 필요가 있기 때문이다. 공개적인 논쟁이 시작되어서는 안 된다. 그러나 성경의 교리에 대한 질문을 하도록 기회가 주어질 것이며 빛이 많은 사람의 마음에 비춰들 것이다. 연구하고자 하는 정신이 일어날 것이다.

큰 위험으로 가득 찬 과정 — 그러나 나는 감히 이러한 일의 방법을 거의 제시하지 않는다. 이는 하나님과의 관계를 가지지 못한 자들이 이들 학교에 그 자신들을 처하게 하며, 오류를 바로잡고 빛을 비추는 대신 그들 자신이 그릇된 길로 미혹될 위험성이 있기 때문이다. 그러나 이 일은 이루어져야 하며 그것은 하나님의 인도와 가르침을 받는 자들에 의해 성취될 것이다. — 원고 22a, 1895. [235]

섹션 7 — 표 준

[236]

소개

그리스도인은 그가 지니고 있는 표준을 끊임없이 지켜야 한다. 표준이 낮아지고 있는 세상에서의 삶의 변화에 직면하고 자신들끼리 비교하는 교인들과 사귀면서 한 때 높게 가졌던 우리 자신의 표준이 부지중에 낮아질 수 있다.

만약 우리가 하나님께서 예전과 오늘날 그분의 백성들에게 보내신 기별을 주목한다면 그분이 그분의 뜻에 조화되게 걷도록 그분의 백성들에게 반복하여 격려하시는 일이 필요함을 아셨다는 사실을 보게 된다. 오늘날 이것은 특별히 받으실 만한 안식일 준수, 의복과 치장, 그리고 건강 개혁에 있어서 그러하다. 엘렌G.화잇의 원고와 권면의 서신들 여기 저기에서 발견되는 이런 분야에 있어서의 얼마간의 가치 있는 자료들이 이 총서의 앞선 두 권이 발행된 이후에 어드벤티스트 리뷰에 게재되었으며 여기 책의 형태로 모아졌다. 이 부의 네 장들에는 이미 출판된 출처로부터의 일부의 자료가 포함되었다.

“기도의 다양한 모양에 있어서의 타당성” 에 대한 일단의 자료를 제시하고 있는 장 (章) 은 적절하게 보이는데 이는 어떤 이들이 복음교역자, 178, 179쪽과 가려뽑은 기별 2권, 311-316쪽에서 발견되는 권면을 무리하게 적용하면서 제칠일 안식일 예수 재림교인들로 하여금 기도 시에는 경외와 겸손의 표징으로 무릎을 꿇도록 촉구하기 때문이다. 가르침은 공중 예배나 개인적인 헌신의 때에 무릎을 꿇을 것을 요청하고 있으나 엘렌G.화잇의 명백한 권면과 그의 모본은 마음과 음성이 기도 가운데 올려지는 모든 경우마다 무릎 꿇는 것이 요구되는 것은 아님을 보여주고 있다. 제시된 자료는 엘렌G.화잇의 오랜 기간에 걸친 봉사로부터 발췌한 것이다.

화잇 유산 관리 위원회 [237]

27 장 예모의 은혜

그리스도를 위해 일하는 자들은 순결하고, 정직하고, 신뢰할 만하며, 또한 부드러운 마음을 가지고, 동정심이 많으며, 예모가 있어야 한다. 진정으로 예모가 바른 자들과의 교제에는 매력이 있다. 친절한 말, 유쾌한 모습, 예절 바른 품행들은 그 가치를 헤아릴 수 없다. 예의 없는 그리스도인들은 다른 이들을 소홀히 함을 통하여 그들이 그리스도와 연합되지 않았음을 보여준다. 그리스도와 연합되었으면서도 예모가 없다는 일은 불가능하다.

그리스도께서 이 지상에서 사신 삶은 모든 그리스도인의 삶이 되어야 한다. 그분은 흠 없는 순결성에서 뿐만이 아니라 인내, 온화, 기질의 매력에 있어서도 우리의 모본이시다. 그분은 진리와 의무에 관한 한 바위처럼 견고했으나 늘 친절하고 예모가 바르셨다. 그분의 삶은 진정한 예모에 대한 예증이다. 그분은 핍절하고 억눌린 자들에게 늘 친절한 눈길과 위로의 말씀을 주셨다.

그분의 임재는 가정에 보다 순결한 분위기를 가져왔으며 그분의 생애는 사회의 구성 인자들 가운데 역사하는 누룩과 같았다. 그분은 지각이 없고, 거칠고, 예모 없는 자들과 불공정한 세리, 불의한 사마리아인들, 이방인 군인들, 거친 농부들, 그리고 잡다한 군중들 가운데를 걸으셨다. 그분은 인간이 피곤함과 무거운 짐을 지도록 강요받고 있음을 보실 때에 여기저기에서 동정의 말씀을 하셨다. [238] 그분은 그들의 짐을 나누어 지셨으며, 그들에게 하나님의 사랑과 친절과 선하심의 속성으로부터 배우신 교훈을 반복하셨다.

그분은 가장 거칠고 가망이 없는 자들 앞에 그들을 하나님의 자녀로 내보일 그러한 품성을 획득함으로써 그들이 비난할 것이 없고 해가 없는 자가 될 수 있다는 확신을 놓아서 그들을 희망으로 고취시키시고자 하셨다.

불신자들에게 봉사함 — 그리스도께서는 유대인이셨으나 사마리아인들과 섞이셨다. 자신의 민족의 바리새인적인 관습을 무효화하시면서 그들의 편견의 면전에서 그분은 이 멸시받는 백성의 호의를 받아 들이셨다. 그분은 그들의 지붕 아래서 주무셨으며 그들의 식탁에서 함께 잡수셨으며 그들의 손으로 준비되고 제공되는 음식을 함께 나누셨으며-그들의 거리에서 가르치셨고 그들을 최상의 친절과 예모로 다루셨다.

예수님께서는 그분의 동정과 사교적 친절로서 인간의 존엄성을 인정하심을 보여주시면서 세리의 식탁에 영예로운 손님으로 앉으셨다. 사람들은 그분의 신뢰를 받을 가치가 있는 자들이 되기를 갈망하였다. 갈급한 영혼들 위에 그분의 말씀은 축복과 생기를 주는 능력으로 임하셨다. 새로운 충동이 일깨워지고 새로운 생애의 가능성이 이 사회의 버림받은 자들에게 열렸다.

복음을 위한 강력한 논증 — 그리스도의 사랑은 마음을 부드럽게 하여 모든 거친 기질들을 순화시킨다. 순결과 성실에 대한 높은 감각을 밝은 성격과 결합시키는 법을 그분으로부터 배우도록 하자. 친절하고 예모 있는 그리스도인은 복음을 위해 산출될 수 있는 가장 강력한 논증이다.

그리스도인임을 공언하는 어떤 이들의 행동은 친절과 예모가 너무 결핍되므로 그들의 선함이 악평을 받는다. 그들의 신실함은 의심할 나위가 없으며 그들의 정직성은 의문의 여지가 없을지 모른다. 그러나 신실함과 정직성이 친절함과 예모의 결핍을 보상해 주지는 않는다. 그러한 자들은 구원의 계획이 인간의 속성 안에 있는 단단하고 거친 것은 무엇이든 부드럽게 하도록 실행되는 긍휼의 계획임을 깨달을 필요가 있다. [239] 그들은 사람을 모든 이에게 친절하고 사려 깊게 만드는 그 드문 그리스도인 예모를 배양할 필요가 있다. 그리스도인은 진실한 만큼 동정적이며 정직하고 곧은 만큼 인정 많고 예의가 발라야 한다.

세상에 속한 사람들도 예모 있게 되기를 배우며 가능한 한 스스로를 호감이 가게 하기 위하여 연구한다. 그들은 그들의 응대와 예모를 그들과 사귀는 자들에게 가장 큰 영향을 행사하도록 표현하는 법을 배운다. 그들은 이 목적을 달성하기 위하여 가능한 한 기술적으로 그들의 지식과 능력을 사용한다. “이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이라.”

인생을 살아가면서 그대는 그들의 삶의 몫이 수월함과는 거리가 먼 사람들을 만날 것이다. 장래에 더 나은 것들에 대한 희망도 없이 노고와 핍절이 그들의 짐을 매우 무겁게 한다. 그리고 고통과 질병이 더해지면 그 짐은 거의 그들이 견딜 수 있는 무게를 초과하게 된다. 고생에 지치고 눌려서 그들은 위안을 얻기 위하여 어디로 향해야 할 지를 알지 못한다. 그러한 자들을 만나게 될 때에는 그들을 돕는 일에 그대의 온 마음을 쏟아라. 그러한 자들로부터 하나님의 자녀들이 스스로를 단절시키는 것은 하나님의 목적이 아니다. 그리스도께서 그대와 마찬가지로 그들을 위해서도 돌아가셨음을 기억하라. 그들을 대함에 있어서 동정적이며 예모 있게 하라. 이것은 그대로 하여금 그들을 돕고 그들의 신뢰를 얻으며 그들에게 희망과 용기를 불어넣는 길을 열 것이다.

그리스도의 은혜가 온 사람을 변화시킴 — 사도는 우리에게 권면한다. “오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라 기록하였으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라” (벧전 1:15, 16). 그리스도의 은혜는 조악한 것을 정련시키고 거친 것을 부드럽게 하며 이기적인 것을 관대하게 하면서 온 사람을 변화시킨다. 그것은 성미와 음성을 지배한다. 그것의 외적 역사는 형제가 형제에게 친절한 격려의 말과 무아적인 행동을 통해 나타내는 정중함과 부드러운 관심에 보여진다. 가정에는 천사가 임재한다. 생애는 달콤한 향기를 내뿜으며 이것은 거룩한 향으로 하나님께로 올라간다.

사랑은 친절, 부드러움, 인내, 오래 참음으로 표현된다. 얼굴의 표정은 변한다. 하늘의 평화가 드러난다. 인간의 사랑을 초월하는 부드러움이 항상 보인다. [240] 인성이 신성을 나누어 받게 된다. 그리스도는 품성의 완전으로 인하여 영예를 받으신다. 이러한 변화가 완성될 때 천사들은 환희의 노래를 터뜨리며 하나님과 그리스도는 거룩한 본을 따라 꼴 지어진 영혼에 대하여 기뻐하신다.

유쾌한 음조와 올바른 언어 — 우리는 순수하고 올바른 언어와 친절하고 예모 있는 말을 사용하며 스스로를 유쾌한 음조로 말하는 데 익숙해지도록 해야 한다. 친절한 말은 영혼에게 마치 이슬과 부드러운 비와 같다. 성경 말씀은 그리스도에 대하여 그분이 “곤핍한 자를 말로 어떻게 도와줄 줄을 알” 도록 그분의 입술에 은혜가 부어졌다고 말한다. 그리고 주님은 우리에게 명령하신다. “너희 말을 항상 은혜 가운데서 하” 여, “듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라” (골 4:6; 엡 4:29).

그대가 접촉하게 되는 자들 중에 어떤 이들은 거칠고 예모가 없을 수가 있으나 이것 때문에 그대 스스로 덜 예모스럽게 되지 말라. 자신의 자기 존중을 유지하기를 원하는 자는 다른 이들의 자기 존중을 필요 없이 해하지 않도록 주의해야만 한다. 이 법칙은 가장 둔하고 어줍잖은 사람들에게도 신성하게 지켜져야 한다.

이 분명히 가망 없는 자들에게 하나님께서 무엇을 하려 하시는지를 그대는 모른다. 과거에 그분은 더이상 가망이 없거나 매력이 없는 자들을 받으셔서 그분을 위하여 위대한 일을 하도록 하셨다. 그분의 영이 마음에 움직여서 모든 기능이 활발하게 동작하도록 일깨웠다. 주님은 그 거칠고 다듬어지지 않은 돌 가운데서 폭풍의 시험과 열기와 압력을 견딜 귀한 재료를 보셨다. 하나님은 사람이 보는 것처럼 보시지 않는다. 그분은 외모로 판단하지 않으시고 중심을 살피시며 올바로 판단하신다.

항상 다른 사람들을 격려하는 일에 주의하고 부드러운 친절과 이타적인 사랑의 행동으로 그들의 짐을 가볍게 하면서 자아를 잊자. 가정에서 시작되어 가정의 테두리를 훨씬 넘어 멀리까지 확산되는 이들 사려 깊은 예모는 생애의 행복의 절정을 이루는 데까지 나갈 것이며 이들에 대한 소홀함은 생애의 비참함의 적지 않은 몫을 우리에게 안겨 줄 것이다. — 원고 69, 1902 (1959년 8월 20일자 리뷰 앤드 헤랄드에 게재). [241]

28 장 옷과 치장

적절한 복장의 축복

적절하고 정숙하고 어울리게 — 다른 모든 일에서와 마찬가지로 의복에서도 우리 창조주께 영광을 돌리는 것은 우리의 특권이다. 그분은 우리의 의복이 말쑥하고 건강에 좋을 뿐 아니라 적절하고 어울리는 것이기를 바라신다. — 교육, 248.

우리는 우리의 외모를 가장 좋게 만들도록 애써야 한다. 성막 봉사에 있어서 하나님께서는 그분 앞에서 봉사하는 자들의 의복에 관하여 세세히 모든 것을 지정하셨다. 그러므로 우리는 그분이 그분을 섬기는 자들의 의복에 관하여 좋아하시는 것이 있다는 가르침을 받는다. 아론의 복장에 대하여 주어진 지시는 매우 특수하였다. 이는 그것이 상징적이었기 때문이다. 그와 같이 그리스도를 따르는 자들의 의복도 상징적이어야 한다. 모든 일에 있어서 우리는 그분의 대표자가 되어야 한다. 우리의 외모는 모든 면에서 말쑥함, 단정함, 순결함에 의하여 특징지어져야 한다. — 교회증언 6권, 96.

그리스도께서는 자연의 사물들 (꽃들, 백합) 을 사용하여 하늘이 귀히 보는 아름다움, 즉 정숙한 은혜, 단순성, 순결성, 적합성을 예증하시는데 이런 요소가 우리의 복장을 그분의 기뻐하시는 바가 되게 한다. — 치료봉사, 289. [242]

사람이 입는 의복과 그 정돈은 일반적으로 그 남자와 여자를 알려주는 지표가 됨을 알 수 있다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1900년 1월30일자.

우리는 사람의 인격을 입은 의복의 모양으로 판단한다. 정숙하고 경건한 여인은 정숙하게 입을 것이다. 세련된 취미와 계발된 마음이 단순하고 적합한 복장을 선택하는데서 드러난다…. 입는 의복과 예모에 있어서 단순하고 허세를 부리지 않는 여인은 참된 여성이 도덕적 가치에 의하여 특징지어진다는 것을 이해하고 있음을 보여 준다. 의복에 있어서의 단순함은 얼마나 매력적이며 흥미로운가? 그것은 아름다움에 있어서 들의 꽃들에 비교될 수 있다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1904년 11월17일자.

건전한 지도 원리

만약 세상이 성경과 일치하는 정숙하고 편리하고 건강에 좋은 의복의 형태를 도입한다면 그러한 모양의 의복을 채택한다고 해서 하나님에 대한 우리의 관계나 세상에 대한 우리의 관계가 바뀌어지지는 않을 것이다. 그리스도인들은 그리스도를 따라야 하며 그들의 의복을 하나님의 말씀에 맞게 해야 한다. 그들은 극단을 피해야 한다. 그들은 겸손하게 칭찬이나 비난에 상관없이 똑바른 길을 추구해야 하며 그 자체의 장점 때문에 올바른 것에 집착해야 한다. — 교회증언 1권, 458, 459.

나는 내 백성들이 하나님 앞에서 조심스럽고 신중하게 걷기를 바란다. 건강 법칙에 일치하는 범위에서 의복의 관습을 따르라. 우리 자매들은 많은 사람들이 하는 것처럼 양질의 견고한 재료로 만든 의복을 가지고 이 시대에 합당하게, 평범하게 입고 의복의 문제로 마음을 채우지 않게 하라. 우리 자매들은 단순하게 옷을 입어야 한다. 그들은 염치와 온건한 정신을 가지고 정숙한 복장을 입어야 한다. 세상에 하나님의 은혜의 내적 치장의 산 예증을 보이라. — 원고 167, 1897 (새 자녀 지도법, 414쪽에 게재됨).

독립성과 옳게 되기 위한 용기

그리스도인들은 세상과 다르게 옷을 입음으로 스스로를 어이없는 사람으로 만드는 고통을 받을 필요가 없다. [243] 그러나 만약 정숙하고 건강하게 옷을 입는 일에 있어서 의무에 대한 그들의 확신을 따를 경우 그들이 유행에 뒤지는 것을 발견할 때에라도 세상과 같아지기 위하여 그들의 의복을 바꾸어서는 안 된다. 오히려 그들은 모든 세상이 그들과 다를지라도 올바르기 위한 고상한 독립성과 도덕적 용기를 드러내야 한다. — 교회증언 1권, 458.

취미를 정련함

진리는 결코 남녀들을 조악하고 거칠고 예모 없게 하지 않는다. 그것은 사람을 그들의 모든 죄악과 비속함에서 취하여서 세상과 분리시키고 비록 그들이 가난하고 교육을 받지 못하였을지라도 그들의 취미를 정련시킨다. 그리스도의 훈련 아래 진리에 의하여 그들을 성화시켜가는 계속적인 정련의 작업이 지속된다. 만약 그들이 자만, 혹은 유행, 혹은 과시 가운데 그리스도로부터 세상의 길로 이끌어 가는 영향의 한 점이라도 행사하고자 하는 유혹을 받는다면 그들은 원수의 세력을 물리칠 저항의 말을 한다. 그들은 “나는 내 것이 아니라, 값으로 산 바가 되었다. 나는 하나님의 아들, 딸이다” 라고 말한다. — 서신 26, 1900.

의복에 있어서의 단순성

안식일을 지키는 많은 재림신도들이 생각과 말과 의복에 있어서 세속화하는 것을 볼 때에 나의 마음은 슬퍼졌다. 세상에 줄 마지막 은혜의 기별을 가지고 있다는 사실을 믿는다고 주장하는 백성이 세상의 유행에 매혹되어 그들의 믿음의 고백이 허용한다고 생각하는 한껏 그것들을 따르기 위하여 큰 노력을 한다. 우리 백성들 중에 세속적 의복은 너무 현저하여 불신자들이 흔히 “의복에 있어서 그들은 세상과 구별할 수 없다” 고 지적한다. 비록 많은 예외가 있으나 이것은 사실이다.

세상의 표준에 영합하는 자들은 그 수가 적지 않다. 그들이 다른 이들로 하여금 그들의 본을 따르도록 이끌면서 영향력을 행사하는 것을 볼 때 우리는 비통함을 느낀다. [244] 그리스도의 이름을 부르는 자들이 세상이 도입한 유행을 흉내 내는 것을 보는 것은 내게 가장 고통스러운 반영이다. 그들이 그리스도와 거의 유사하지 않다는 사실은 모든 이에게 분명하다. 외적인 치장은 세상 사람이나 그리스도인들에게 하나님의 보시기에 가장 가치가 있는 온유하고 조용한 정신적 장식, 즉 내적 장식의 부재를 드러낸다….

마음의 상태가 표시됨 — 우리는 우리 그리스도인 자매들에게 그들의 의복을 세상의 모양에 맞게 하여 주의를 끌려는 경향에 대하여 경고한다. 하나님의 집은 오늘날의 그리스도인임을 공언하는 여성들의 의복에 의하여 모독을 당한다. 환상적인 의복, 즉 금사슬과 요란스러운 장식의 레이스의 과시는 빈약한 지성과 마음의 교만을 분명히 표시한다.

유행의 본을 따라가기 위하여 많은 우리 청년들이 그들의 생활 조건에 합당하지 않은 비용을 쓴다. 가난한 부모의 자녀들이 부유한 자들이 하는 것처럼 의복을 입기를 추구한다. 부모들은 그들의 돈과 하나님께서 주신 그들의 시간과 힘을 자녀들의 허영을 만족시키기 위하여 의복을 만들고 다시 고치고 하는 일로 소비한다. 만약 많은 재물을 가진 우리 자매들이 그들의 부요함을 따르지 않고 하나님께 대한 그들의 의무에 따라 그들에게 맡겨진 재물을 소유한 지혜로운 청지기처럼 그들의 씀씀이를 조정했다면 그들의 모본은 현재 우리 가운데 존재하는 이 악을 견제하는 데 큰 일을 했을 것이다.

사단의 전술 — 사단은 배후에 서서 재정을 과장되게 지출하도록 유도하는 유행을 고안하고 있다. 당시의 유행을 조성하는 일에 그는 고정된 목적을 가지고 있다. 그는 유행의 요구를 만족하기 위하여 드려지는 시간과 돈은 보다 높고 보다 거룩한 목적을 위하여는 사용되지 않을 것을 알고 있다. 항상 변하며 결코 만족할 수 없는 유행에 보조를 맞추기 위하여 귀중한 시간이 허비된다. 한 모양이 도입되기가 무섭게 새 모양이 고안되며 유행을 좇는 사람은 계속 유행에 맞추기 위하여 의복을 다시 새 모양으로 고쳐야 한다. 그리하여 그리스도인임을 공언하는 자들은 나누인 마음을 가지고 그들의 시간을 허비하면서 세상에 거의 그들의 모든 정력을 바친다. [245]

우리 자매들은 이 전적으로 불필요한 짐을 들어 올려 기꺼이 진다. 그들의 진 짐의 절반은 유행을 따르고자 하는 시도로부터 오나 그들은 이 멍에를 열렬히 지는데 이는 유행이 그들이 섬기는 신이기 때문이다. 순전한 노예처럼 진실로 굴레의 족쇄에 채워져 있으나 그들은 독립성에 대하여 이야기한다! 그들은 독립성의 첫 번째 원리도 알지 못한다. 그들은 그들 자신의 지성이나 취미나 판단력을 가지고 있지 못하다.

사단은 항상 변하는 의복의 모양에 마음을 열중하게 하는 일에 놀랍게 성공하고 있다. 그는 여성들의 마음이 항상 유행을 따르고자 하는 열망으로 차 있는 동안에는 그들의 도덕적 지각이 약하며 그들의 진정한 영적 형편을 깨닫기 위하여 일으킴을 받지 못할 것임을 알고 있다. 그들은 하나님도 없고 소망도 없이 세속적이다.

취미와 적합성과 견고성 — 우리는 의복에 있어서의 취미를 좌절시키지 않는다. 의복에 있어서의 올바른 취미는 경멸시되거나 정죄되지 말아야 한다. 불필요한 주름, 부속물, 장식들을 제외시키는 반면 우리는 우리 자매들에게 양질의 견고한 재료를 확보하도록 격려한다. 값싼 천을 구입함으로 돈을 절약하려는 시도에서 얻어지는 것이 없다. 천은 과시의 사치를 배제한 평범하고 산뜻한 것으로 하라.

유행의 노예를 깨고 나오는 젊은 여성들은 사회에 광채를 더해 줄 것이다. 의복과 예모에 있어서 단순하고 젠체하지 않는 여성은 진정한 여성이 도덕적 가치에 의하여 특징지어진다는 사실을 이해하고 있음을 보여준다. — 원고 106, 1901 (리뷰 앤드 헤랄드, 1958년 3월20일자에 다시 게재됨).

의복에 있어서 자아 부정은 우리 그리스도인 의무의 한 부분이다. 보석이나 각종 장식으로 과시하는 것을 피하여 평범하게 옷 입는 것은 우리의 믿음과 조화를 이룬다. 오락을 사랑하는 것에서와 마찬가지로 의복의 사치에 방종함에서도 세속에 속한 사람의 어리석음을 보는 자들 중에 우리는 속해 있는가? 그렇다면 우리는 이 세상만을 위하여 살며 오는 세상에 대한 아무 생각이나 관심을 가지고 있지 않은 자들의 마음을 사로잡는 이런 정신을 인정하는 모든 것을 피하는 그런 부류에 속해야 한다. — 교회증언 3권, 366. [246]

우리는 어디로 표류하는가?

배틀크릭에 있는 우리 기관 중의 한 곳에서 몇 주를 지낸 한 자매가 거기서 그가 보고들은 것에 대하여 크게 실망했다고 말했다. 그는 진리에 대한 지식과 신앙적 체험에 있어서 크게 진보된 교회의 백성을 발견할 것이라고 생각하였다. 여기서 그는 멀리 떨어진 주에 있는 믿음의 자매들에게 그가 전달할 수 있는 많은 교훈을 얻을 것을 희망하였다. 그러나 어디서나 만나는 경박함, 세속성, 헌신의 부족은 그를 놀라게 했고 고통스럽게 했다.

진리를 받아들이기 전에 그는 의복에 있어서 세상의 유행을 따랐으며 값나가는 보석과 다른 장식물들을 착용하였으나 하나님의 말씀을 순종하기로 결정하자 그 가르침이 그에게 모든 사치스럽고 과도한 장식을 버리도록 요구함을 느꼈다. 그는 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 보석, 금, 은, 값비싼 보석류들을 차지 않으며 의복에 있어서 세상적 유행을 따르지 않는다고 배웠다.

믿음을 고백하는 사람들 중에 매우 많은 사람들이 성경의 단순성에서 떠난 것을 보았을 때 그는 당황하였다. 그들은 그가 공부하여 오던, 그리고 거기에 그의 생애를 일치시키고자 노력하던 그 성경과는 서로 다른 성경을 가지고 있었는가? 그의 과거의 경험은 단지 광신에 불과했던가? 그가 “세상과 벗된 것이 하나님의 원수임을 알지 못하느뇨 그런즉 누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는 스스로 하나님과 원수되게 하는 것이니라” (약 4:4) 고 한 사도의 말씀을 잘못 해석했던가?

그 기관에서 한 직책을 담당하고 있는 D 부인이 하루는 _____ 자매의 방을 방문하고 있었다. 그 때 그 후자는 그의 트렁크에서 금목걸이와 사슬을 꺼냈다. 그리고 그 보석을 처분하여 그 판매금을 주님의 금고에 넣고 싶다고 말했다. 전자가 그에게 말했다. “왜 그것을 팝니까? 그것이 내 것이라면 나는 그것을 착용하겠습니다.” _____ 자매가 대답하였다. “왜요? 내가 진리를 받았을 때, 이 모든 것들은 버려야 한다고 가르침을 받았습니다. [247] 분명히 이것들은 하나님의 말씀의 교훈에 위배됩니다.” 그리고 그는 그 듣는 자에게 이 점에 대한 바울과 베드로 사도들의 말씀을 인용하였다. “또 이와 같이 여자들도 아담한 옷을 입으며 염치와 정절로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하라 이것이 하나님을 공경한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라” (딤전 2:9, 10). “너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모를 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라” (벧전 3:3, 4).

그에 대한 답변으로 그 여성은 불신자가 그에게 준, 그의 손가락에 낀 반지를 내보이며 그러한 장식물을 착용하는 것은 해가 되지 않는다고 생각한다고 말했다. “우리는 이전처럼 그렇게 특별하지 않습니다. 우리 백성들은 의복의 주제에 대한 그들의 의견에 있어서 너무 꼼꼼했었습니다. 이 기관의 여성들은 금시계와 금사슬을 차며 다른 이들과 같은 의복을 입습니다. 우리의 의복에 있어서 유별난 것은 좋은 정책이 아닙니다. 이는 우리가 큰 영향력을 행사할 수 없기 때문입니다” 라고 그가 말했다.

그리스도와의, 혹은 세속과의 일치 — 이것은 그리스도의 가르침과 일치하는가라고 우리는 묻는다. 우리는 하나님의 말씀을 따라야 하는가 혹은 세상의 관습을 따라야 하는가? 우리의 자매는 성경의 표준을 고수하는 것이 가장 안전하다고 결정하였다. D 부인과 및 그와 유사한 노선을 따르는 다른 이들은 모든 이들이 그의 행위에 따라 보상을 받게 될 그 날에 그들의 영향의 결과를 기쁨으로 맞이하게 될 것인가?

하나님의 말씀은 명백하다. 그 가르침은 잘못 이해될 수 없다. 우리는 그분이 우리에게 주신 그대로 그것을 순종할 것인가 혹은 우리가 얼마나 멀리 벗어날 수 있는지 알고자 하면서 동시에 구원받기를 추구할 것인가? 우리 기관과 연관된 모든 자들은 거룩한 빛을 받아들이고 그것을 따름으로 어두움 가운데서 걷는 자들에게 빛을 전할 수 있게 되지 않으려는가?

세속에 일치함은 우리 백성의 영성을 약화시키는 죄로서 그들의 유용성에 심각한 방해가 된다. 매일의 생애의 거래에서는 경고의 기별을 부정하면서 세상에 그것을 선포하는 것은 헛된 일이다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1882년 3월28일자. [248]

“자아, 자아, 자아를 섬겨야만 함”

팔찌를 가지고 있으며 금과 장식물들을 차는 자들은 이 우상을 그들의 몸에서 취하여 내서 비록 그들이 그것을 위하여 지불한 것보다 훨씬 적은 금액일지라도 그것을 팔므로 자아 부정을 실천하는 것이 나을 것이다. 금과 은이나 값비싼 옷으로 몸을 장식하기에는 시간이 너무 짧다. 나는 이 방면에서 좋은 일이 이루어 질 수 있음을 안다. 하늘 궁정의 사령관이신 예수님은 그분의 왕관과 왕복을 벗어버리시고 보좌로부터 내려오사 그분의 신성을 인성의 복장으로 옷 입으셨으며 우리가 그분의 가난을 통하여 영원한 부를 소유할 수 있도록 우리의 유익을 위하여 가난해지셨다. 그러나 그리스도께서 영원한 멸망으로부터 죽어 가는 영혼을 구원하기 위하여 가능한 한의 모든 일을 해 주신 바로 그 대상자들은 그들이 돈을 가지고 살 수 있는 어떤 것에서도 자아를 부정하려는 의도를 거의 느끼지 않는다.

주님은 곧 오실 것이며 그분의 상급이 그분과 함께 있고 모든 사람에게 그 행위를 따라 줄 일이 그분 앞에 놓여 있다. 나는 우리가 성취될 수 있는 가장 중요한 일을 성취하기 위하여 주님의 돈을 취급하고 있음을 백성 앞에 제시하고자 노력한다. 만약 모두가 조금씩 한다면 그들은 자아 부정을 통하여 개인적으로 훨씬 많은 것을 할 것이며 그 많은 작은 시내는 하늘을 향하여 흐르는 꽤 큰 흐름을 형성할 것이다.

진실로 모두가 이 상황을 이해하는 것은 어려운 일이다. 자아, 자아, 자아가 섬김을 받고 영광을 받아야만 하니 모두가 하나님과 동역자가 되는 것은 얼마나 힘이 드는가. 오, 자아 희생의 정신이 모든 교회에 임하여 가까이 혹은 멀리 있는 모든 영혼들이 돈의 가치를 배우고 그들이 쓸 수 있는 동안 그것을 사용하며 “우리가 주의 손에서 받은 것으로 주께 드렸을 뿐이니이다” (대상 29:14) 라고 말한다면 좋으리라. — 서신 110, 1896.

우리는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하는 일로 걱정할 시간이 없다. 단순하게 살고 단순하게 일하자. [249] 우리가 어디에 가든지 받아들여지도록 정숙하고 아담하게 옷 입자. 보석과 값비싼 옷이 우리에게 영향력을 주는 것이 아니라 온유하고 조용한 정신의 장식-그리스도의 봉사에 헌신한 결과-이 우리에게 하나님의 능력을 준다. 우리 주변의 사람들을 위한 친절과 사전의 고려가 하늘이 보기에 고귀한 자질이다. 이러한 은혜를 얻기 위하여 주의하지 않았다면 지금 그렇게 하라. 이는 잃어버릴 시간이 없기 때문이다. — 원고 83, 1909.

제칠일 안식일 예수 재림교의 목사들이 입는 의복*

엡 3:6, 7 — “이는 이방인들이 복음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 함께 후사가 되고 함께 지체가 되고 함께 약속에 참여하는 자가 됨이라 이 복음을 위하여 그의 능력이 역사하시는 대로 내게 주신 하나님의 은혜의 선물을 따라 내가 일꾼이 되었노라.”

단지 백성들에게 진리를 제시하기 위함 뿐 아니라 생애에 그것을 실천하기 위하여 “이 복음을 위하여 내가 일꾼이 되었” 다…. 그러나 이뿐만이 아니다. 어떤 이들이 소홀히 하였으나 중요한, 내게 제시된 빛 안에서 생각해야 할 다른 것들이 있다….

조심스럽게 옷을 입는 일은 중요한 문제이다. 현대 진리를 믿는 목사들이 이 점에서 부족하였다. 어떤 이들의 의복은 너저분하기까지 하다. 몸에 어울리는 모양으로 옷을 입는 일과 그리스도의 목사에게 적합하고 어울리는 색깔을 고르는 데 있어서 취미와 질서가 없을 뿐 아니라 어떤 이들의 복장은 꾀죄죄하기까지 하다. 어떤 목사들은 백성 앞에 나아 올 때에 몸에 옷을 착용하는 일에 있어서 취미나 질서도 없이 바지를 어둡게 입는 반면 상의를 밝은 색깔로 입거나 어두운 상의에 밝은 바지를 입는다. 이러한 것들이 백성에게 설교를 한다. [250] 목사는 그들에게 질서의 모본을 주며 복장에 있어서 산뜻함과 취미의 적절함을 제시하거나 그들이 따를 때에 위험에 빠질 느슨함이나 취미의 결여에 대한 가르침을 줄 수도 있다.

강단에 적합한 복장 — 복장에 있어서 검거나 어두운 천이 강단의 목사들에게 더욱 잘 어울리며 두세 가지 다른 색이 조합되어 만들어진 옷보다 백성에게 더 나은 인상을 줄 수 있을 것이다.

고대의 이스라엘 백성이 내게 지적되었으며 하나님께서 당신 앞에 봉사하는 자들이 입을 옷의 재료와 모양에 대하여 특별한 지시를 내리셨음이 보여졌다. 그 팔로 세계를 움직이시며 우리를 유지하고 우리에게 생명과 건강을 주시는 하늘의 하나님께서 그분 앞에서 직무를 행하는 자들의 복장에 의하여 영광을 받으시거나 불명예를 당하실 수 있음에 대한 증거를 주셨다. 그분은 모세에게 당신께 봉사하는 일과 관련된 모든 것에 관하여 특별히 지시하셨다. 그분은 당신께 봉사하는 자들의 가옥의 배열에 대한 지시까지 주셨으며 당신께 봉사하는 자들이 입어야 할 의복을 지정하셨다. 그들은 모든 일에 있어서 질서를 유지해야 하였다….

올바른 인상을 끼칠 수 있도록 해야 함 — 그분의 거룩한 임재로 나아 올 때에 그분 앞에 나타나는 자들에게는 느슨함이나 너저분함이 없었어야 하였다. 왜 그랬는가? 이 모든 주의함의 목적은 무엇이었는가? 단지 백성으로 하여금 하나님의 호감을 사게 하기 위함이었는가? 단지 그분의 인가를 받기 위함이었는가?

올바른 인상이 백성에게 끼쳐지도록 해야 했었다는 것이 내게 주어진 이유였다. 거룩한 직분을 가지고 봉사하는 자들이 만약 그들의 복장과 태도에서 조심성과 하나님께 대한 경외심을 나타내는 데 실패한다면 백성은 하나님과 그분의 거룩한 봉사에 대한 경외심을 상실할 것이다.

만약 제사장이 그분이 계신 앞에 나아 올 때에 매우 조심하며 매우 각별하였다면 그것은 백성들로 하여금 하나님과 그분의 요구에 대해 고상한 생각을 가지게 하였을 것이다. [251] 그것은 그들에게 하나님은 거룩하시며 그분의 사업은 신성하고 그분의 사업과 관련된 것은 거룩해야만 한다는 것, 즉 그것은 불순함과 부정함 같은 모든 것에서 벗어나야 하며 하나님께 가까이 접근하는 자는 모든 더러움을 버려야 함을 보여 주었다.

목사의 의복과 진리 — 내게 주어진 빛에 의하면 이 점에 있어 부주의함이 있어 왔다. 나는 바울이 제시한 것과 마찬가지로 그것에 대하여 언급할 수 있을 것이다. 그 부주의함은 자의적 경배와 몸을 소홀히 하는 가운데 실행되었다. 그러나 이 고의적인 겸손, 즉 자의적 경배와 몸을 소홀히 하는 것은 하늘의 맛을 내는 겸손이 아니다. 겸손은 특별히 하나님의 거룩한 진리를 전파하는 모든 자들의 몸과 행동과 의복을 바르게 하고 완전히 적합하게 할 것이므로 우리와 관련된 모든 사항들이 우리의 거룩한 종교를 천거하게 될 것이다. 의복 그 자체가 불신자들에게 진리를 추천한다. 그 자체가 설교가 될 것이다….

복장에 있어서 소홀한 목사는 흔히 훌륭한 취미와 고상한 감각을 가진 자들에게 상처를 입힌다. 이 점에 있어서 결점이 있는 자들은 그들의 잘못을 고치고 보다 신중해야 할 것이다. 어떤 영혼들의 상실은 그 원인이 목사의 너저분함에 있음이 마침내 밝혀질 것이다. 첫 인상이 백성에게 나쁜 영향을 끼쳤는데 이는 목사의 모습을 그가 전하는 진리와 어떤 방법으로도 연관시킬 수가 없었기 때문이다. 그의 의복은 그와 반대였다. 끼쳐진 인상은 그가 대표한 사람들이 그들의 의복에는 전혀 신경을 쓰지 않는 부주의한 무리라는 것이었다. 그의 청중은 그러한 계층의 사람들과 상관되는 것은 어떠한 것도 원하지 않았다….

의복에 의하여 판단되는 목사들의 사업의 위상 — 거룩한 일에 봉사하는 어떤 이들은 적어도 얼마간 그들의 노동의 영향에 손상을 가져오는 그런 모양으로 그들의 몸에 옷을 착용한다. 분명 색깔에 있어서의 취미와 적합성에 있어서의 정숙함이 결핍되어 있다. 그러한 옷매무새에 의해 주어지는 인상은 어떠할 것인가? 그들의 종사하는 일이 들에서 밭을 가는 일과 같은 평범한 노동보다 더 거룩하거나 고상한 일로 간주되지 않는다는 것이다. 목사는 그의 본을 통하여 거룩한 사물을 보통의 사물 수준으로 끌어내린다. 그러한 설교자의 영향은 하나님을 기쁘시게 하지 않는다. — 교회증언 2권, 609-614. [252]

의복 문제를 시금석으로 함에 대하여

그대의 편지를 받아서 읽었다…. 그대가 충고를 위하여 내 앞에 제시한 주제 (1860년대 후반에 주창되고 입혀지던 개선 의복으로 돌아가자는 제안) 는 심사숙고할 필요가 있는 문제이다. 개선 의복을 다시 입자는 주제로 그 마음이 동요되고 있는 우리 자매들은 그들이 행하는 매 움직임마다 기도하는 마음으로 조심해야 한다. 우리는 하나님의 말씀으로부터 이 특별한 때를 위한 가장 엄숙하고 중요한 시금석들을 가지고 있다. 이 시금석은 모든 세상을 위한 것이다. 주님은 인간이 고안한 어떤 시금석들이 백성의 마음을 딴 데로 돌리거나 어떤 분야에 있어서 분쟁을 일으키기 위하여 들어오는 것을 요구하지 않으신다.

어떤 이들은 어떤 방법에서 구별되기를 갈망하기도 한다. 만약 그들이 사단의 대리자들과의 전쟁을 갈망한다면 우선 그들로 하여금 하나님의 갑옷의 모든 부분을 입어야 함을 확신하게 하라. 만약 그들이 그렇지 못하다면 그들은 분명 패배할 것이며 미처 대응할 준비를 갖추지 못한 비통한 시련과 절망에 스스로 빠지게 될 것이다. 모든 자들로 하여금, 그리스도께서 길을 인도하시는 대로 그분을 따라 갈 마음의 준비를 갖출 때에 그 주제에서 얻게 될 깊고 풍부한 경험을 위하여 주님을 가장 진지하게 찾게 하라.

그분은 “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라” 라고 말씀하셨다. 이러한 말씀은 깊이 숙고되어야 한다. 그리스도를 따르기를 원하는 자, 그분의 발자취를 따라 걷기를 선택하는 자는 그 길에서 자아 부정과 십자가를 발견하게 될 것이다. 그리스도를 따르는 모든 자는 이것이 의미하는 바를 이해하게 될 것이다.

의복은 시금석적인 문제가 되지 말아야 함 — 하나님의 시험들은 이제 명백하고 오해의 여지가 없는 모양으로 드러나야 한다. 우리 앞에는 폭풍우, 아무도 상상하지 못할 투쟁이 놓여 있다. 지금은 우리의 의복에 있어서 어떤 특별한 개조를 할 필요가 없다. 가장 건강에 유익하게 만들어진, 지금 입고 있는 의복의 평범하고 단순한 형태는 버팀살 대와 긴 치맛자락을 필요로 하지 않으며 어디서나 입을 만하다. [253] 그리고 이러한 문제들은 세상의 영원한 운명을 결정하는 큰 시금석-하나님의 계명과 예수의 믿음으로부터 우리들의 마음을 딴 데로 돌리도록 들어와서는 안 된다.

우리는 이 세상 역사의 종점에 가까워지고 있다. 지금은 의복의 단순성에 대하여 하나님의 말씀에 주어진 것처럼 명백하고 직접적인 증언이 필요하다. 이것이 우리의 짐이 되어야 한다. 그러나 이 문제를 시금석으로 하는 일에 열심을 내기에는 지금은 너무 늦다. 마음을 준비하며, 품성을 순결케 하며 전적으로 마음을 겸손하게 하고 그리스도를 따르고자 하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 우리 자매들은, 한때 축복으로 주어졌으나 많은 사람에 의하여 저주 거리로 미움을 받고 멸시를 받는 것으로 시금석을 삼도록 주님께서 그들에게 영감을 불어넣어 주시지 않았다는 사실에 대해 확신을 가져도 좋을 것이다.

개선 의복 — 한때 옹호되었던 개선 의복*은 매 단계마다 투쟁을 일으켰다. 교인들은 이 건강에 적합한 모양의 의복 입기를 거절하면서 알력과 불화를 일으켰다. 어떤 사람들은 그들 앞에 명백하게 제시된 모양을 따라 의복을 마련함에 있어서 취향이나 통일성이 결여되어 있었다. 이것은 이야기거리였다. 그 결과 그 못마땅한 모양, 즉 그 바지는 입지 않게 되었다. 축복으로 주어졌던 것이 저주가 되었으므로 개선 의복을 옹호하던 짐은 벗어졌다.

개선 의복을 결정적인 축복으로 만든 것이 몇 가지 있다. 그 당시에 유행하던 우스꽝스러운 버팀살 대는 이 옷과 함께 입을 수가 없었다. 땅 위에 질질 끌리며 거리의 오물을 쓸어 대던 긴치마는 지지를 받을 수 없게 되었다. 그러나 이제는 이 못마땅한 모양들을 제외시킨 보다 합리적인 형태의 의복이 채택되었다. 하나님의 말씀을 읽는 모두는 유행의 모양을 따르는 의복을 벗어버릴 수 있으며 벗어 버려야 한다. [254] 의복 개선을 옹호하는 데 쓰여지는 시간은 하나님의 말씀을 연구하는 데 쓰여져야 한다.

우리 백성들의 의복은 가장 단순하게 만들어져야 한다. 내가 이미 언급한 치마와 겉저고리가 사용되어질 수 있을 것이다. 그 이유는 다만 그 형태 외에 다른 것이 제정되어서는 안되기 때문이 아니라 그 의복이 대표하는 그 단순한 형태 때문이다. 어떤 이들은 주어진 꼭 그 형태가 모든 사람이 채택해야 할 형태라고 생각했다. 그렇지 않다. 그러나 이와 같이 단순한 어떤 것이 그 상황에서 우리가 채택할 수 있는 최상의 것이다. 의복에 있어서 모두를 지도하기 위한 엄밀한 규정으로 어떤 한 가지 특정한 형태도 내게 제시된 바가 없다….

단순한 의복을 입어야 한다. 자매들이여 이 필수적인 개혁에 있어서 그대들의 재능을 발휘해 보라.

하나님의 백성들은 그들이 감당할 수 있는 모든 시험을 당하게 될 것이다.

안식일 문제는 온 세상에 임할 시험이다. 우리는 지금 하나님의 백성들이 이미 당하고 있는 시험을 더 통렬하게 할 시험거리를 발생시키는 그 어떤 것도 허용할 필요가 없다. 원수는 지금 백성들의 마음을 딴 곳으로 돌리는 문제를 제시하여 그들로 하여금 의복의 주제에 대한 논쟁에 빠져들게 함으로써 만족할 것이다. 우리 자매들로 하여금 양질의, 견고하고, 정숙하고, 이 시대에 적절한 의복을 마련하여 많은 사람이 그렇게 하듯이 평범하게 입게 하라. 그리고 마음을 의복 문제로 채우지 말라….

어떤 이들이 보인 본 — 하나님의 말씀의 모든 빛을 가지고 있으면서도 그분의 지시를 따르지 않으려는 사람들이 있다. 그들은 그들 자신의 취향을 따르며 그들이 원하는 대로 행한다. 이들은 청년들과 새로이 진리로 나온, 시간과 돈이 드는 장식물에 있어서 새로운 모든 형태의 의복을 모방하는 것을 습관으로 삼는 자들에게 잘못된 본을 끼친다. 그리하여 그들의 복장과 세상에 속한 자들의 복장 사이에 거의 차이가 없게 된다.

우리 자매들로 하여금 스스로 하나님의 말씀을 양심적으로 주목하게 하라. 그대가 개혁하기 전에 다른 이들을 위한 개혁 사업을 시작하지 말라. 성공하지 못할 것이기 때문이다. 마음을 변화시킬 수도 없을 것이다. 하나님의 성령의 내적 역사는 외적인 변화를 보일 것이다. [255] 대담하게도 가장 명백한 영감적 진술을 순종하지 않으려고 하는 자들은 듣지도 받아들이지도 않을 것이며 어떤 면으로도 그들을 이상하거나 별난 존재로 만들지 않을 평범한, 장식되지 않은, 단순한, 말쑥한, 적절한 의복으로 이 우상 숭배자들을 돌이키는 모든 인간적 노력을 하려 하지 않을 것이다. 그들은 계속적으로 세상의 깃발을 내걸므로 스스로를 드러낼 것이다….

우리의 전 은혜의 기간은 매우 짧으며 지상에서는 곧 일이 끝날 것이다. 하나님께서 친히 보내시는 시험이 이르러 올 것이다. 그분의 검증은 예리하고 결정적일 것이다. 모든 영혼들로 하여금 하나님 앞에서 스스로를 낮추고 우리 앞에 있는 것들을 위하여 준비하게 하라. — 서신 19, 1897. [256]

29 장 안식일: 안식일 준수에 대한 지침적 원리들

안식일은 세상에 충성의 표징이 됨 — 구름기둥으로부터 예수께서 “모세에게 일러 가라사대 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와 인줄 너희로 알게 함이라” (출 31:12, 13) 고 하셨다. 안식일은 하나님께서 사람에게 주신 서약, 즉 창조주와 피조물 사이에 존재하는 관계에 대한 표징이다. 육일 동안의 세상 창조와 일곱 번째 날의 창조주의 안식을 기념하므로, 즉 그분의 지시를 따라 안식일을 거룩하게 지키므로, 이스라엘 민족은 세상에 유일하고 참된 살아 계신 하나님, 즉 우주의 통치자에 대한 그들의 충성을 선포하였다.

참된 안식일을 지킴으로 그리스도인들은 항상 모든 거짓 신들과 구별되신 분이신 참되시고 살아 계신 하나님에 대한 그들의 지식을 세상에 충성스럽게 증거해야 한다. 이는 안식일의 주님께서는 하늘과 땅의 창조주, 즉 다른 모든 신들 위에 뛰어나신 분이기 때문이다. [257]

“너희는 안식일을 지킬지니 이는 너희에게 성일이 됨이라…엿새 동안은 일할 것이나 제칠일은 큰 안식일이니 여호와께 거룩한 것이라 무릇 안식일에 일하는 자를 반드시 죽일지니라 이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니 이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 제칠일에 쉬어 평안하였음이니라 하라” (14-17절). — 원고 122, 1901.

안식일과 자녀들에 대한 초기 권면 — 안식일을 믿는 자들의 자녀들에 의하여 하나님의 집은 모독을 받으며 안식일은 범하여진다. 그들은 거룩한 아름다움 가운데서 하나님께 영광을 돌리고 그분을 예배하기 위하여 성도들이 함께 모인 바로 그 집회 시간에 건물 안을 이리저리 뛰어 다니며, 놀이를 하며, 떠들며, 그들의 악한 성질을 나타낸다. 거룩해야 할 장소, 거룩한 고요가 지배해야 할 장소, 완전한 질서, 정숙함, 겸손이 있어야 할 장소가 완전한 바벨론, 그리고 혼란, 무질서, 난잡함이 지배하는 곳이 된다. 이것은 하나님을 우리의 집회에서 배제하기에 충분하며 그분의 노를 일으켜 그분으로 하여금 우리의 원수와의 싸움에 이스라엘 군대와 함께 나아가기를 즐겨 하지 않으시게 한다.

하나님은 _____ 집회에 승리를 주지 않으실 것이다. 우리의 믿음의 원수들이 승리하였다. 하나님은 불쾌하셨다. 그분의 노가 발해져서 그분의 집은 바벨론 같이 된다….

무엇보다도 안식일에 그대의 자녀를 돌보라. 그들로 하여금 그날을 범하지 않게 하라. 이는 그대의 자녀들로 하여금 그 날을 범하게 허락하는 것과 마찬가지로 그대도 그날을 범하게 될 수 있기 때문이다. 그대가 그대의 자녀들로 하여금 안식일에 놀이를 하도록 묵인한다면 하나님께서는 그대를 계명을 범하는 자로 보실 것이다. 그대는 그분의 안식일을 범하고 있다. — 원고 3, 1854.

떠들썩한 소란과 혼란이 없음 — 그들 (그 가족 모두) 은 경망스럽지 않게 탁자 둘레에 모였다. 시끄러운 소음과 말다툼은 일주일 중 어느 날에라도 허용되어서는 안 된다. 더욱이 안식일에는 모두가 조용해야 한다. 언제라도 큰 소리의 명령이 들러져서는 안 된다. 더욱이 안식일에 그것은 전적으로 부적절하다. 이 날은 하나님의 거룩한 날, 즉 그분이 그분의 창조적 사업을 기념하기 위하여 구별하신 날, 그분이 거룩하게 하시고 신성하게 하신 날이다. — 원고 57, 1897. [258]

우리 자신의 오락을 구함 — 나는 제칠일 안식일 예수 재림교인이라고 주장하는 자들에게 그대들은 살아 계신 하나님의 인을 요구할 수 있는가라고 묻는다. 그대들은 진리로 거룩하게 되었다고 주장할 수 있는가? 우리는 한 백성으로서 마땅히 우리가 해야 할만큼 하나님의 율법에 탁월성을 부여하지 않았다. 우리는 안식일에 우리 자신의 오락을 행할 위험에 처해 있다. — 서신 258, 1907.

오락 추구, 수영, 공놀이의 날이 아님 — 하나님께서는 그분의 모든 선물의 진가가 인정되도록 하신다. 모든 부분들, 일점 일획이라도 주의 깊게 마음에 새겨져야 하며 우리는 남들의 필요를 면밀하게 알게 되어야 한다. 우리가 가지고 있는 모든 성경 진리는 단지 우리의 유익만을 위함이 아니라 다른 영혼들에게도 나누어주기 위함이며 이 사실은 사람들의 마음에 감명되어야 한다. 또한 발해지는 모든 친절한 말들은 다른 영혼에게 진리가 풍성하게 흘러 나갈 수 있는 통로를 제공할 수 있는 길을 마련해야 한다.

그리스도께서 이적을 통하여 일하신 모든 것은 필수적인 것이었으며 고통을 당하는 인류를 위하여 안식일에 해야 할 큰 일이 있음을 세상에 드러내었다. 그러나 일상적인 일은 하지 말아야 하였다. 오락 추구, 공놀이, 수영은 필수적인 것이 아니며 여호와께서 거룩하게 하신 거룩한 날에 대한 죄된 무시이다. 그리스도께서는 단지 그분의 능력을 드러내시고자 이적을 행하신 것이 아니다. 그분은 항상 고난을 당하고 고통을 당하는 인성 가운데 사단을 대항하셨다. 그리스도께서는 사단에 의해 괴로움을 당하는, 고통을 당하는 사람들의 필요를 충족시켜 주시기 위하여 이 세상에 오셨다. — 서신 252, 1906.

안식일 접시들 — 피할 수만 있다면 안식일에 그들의 접시를 설거지하지 말 것을 모두에게 명한다. 하나님께서는 그분의 거룩한 날에 불필요한 일이 행해 질 때 모욕을 당하신다. 그렇게 할 수만 있다면 안식일이 마쳐질 때까지 접시들을 설거지하지 말고 남겨 두는 것이 일관성이 없는 일이 아니라 적절한 일이다. — 서신 104, 1901.

봉사의 안식일 — 기도 주간의 첫 안식일은 열렬한 활동의 날이었다. [259] 멀리 걸을 수 없는 사람들을 집회에 데려오기 위하여 “써니싸이드” 와 학교로부터 두 팀과 보트 하나가 도라크릭으로 보내졌다. 백성들은 점심을 가져오라는 요청을 받았으며 하루를 보낼 수 있도록 준비하여 집회에 오도록 요청을 받았다. 그들은 그 요청에 기꺼이 응했다.

어떤 이들은 그들을 집회에 데려오기 위하여 우리가 안식일에 힘을 쓰는 것을 보고 크게 놀랐다. 그들은 일요일을 지키는 것이 대부분 육체적인 무활동으로 이루어진다고 가르침을 받았고 우리가 안식일을 지키는 일에 열성이 있기 때문에 우리가 바리새인의 가르침을 따라 안식일을 지킬 것이라고 생각하였던 것이다.

우리는 안식일을 지키는 문제에 관하여 우리 친구들에게, 흔히 치료하고 가르치는 진지한 노력으로 안식일을 보낸 그리스도의 모본과 가르침을 우리가 공부했다는 것, 또한 병든 가족을 간호하는 자매들 중의 하나는 안식일 학교 시간에 반을 지도하는 사람 못지 않게 안식일을 지키고 있음을 우리는 믿는다는 것, 그리스도께서는 그분 당시의 바리새인들을 기쁘게 해 주실 수 없었다는 것과 우리도 주님을 섬기는 우리의 노력이 오늘날의 바리새인들을 만족시켜 주리라고 기대하지 않는다는 것들을 이야기했다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1898년 10월18일자.

거룩한, 그리고 세속적인 활동들 — 성전에 있는 제사장들은 다른 날보다 안식일에 더 큰 노동을 하였다. 세속적 사업에 있어서의 그 동일한 노동은 죄된 것이었을 것이나 제사장들의 일은 하나님을 위한 봉사 안에서 이루어진 것이었다. — 시대의 소망, 285.

본부 교회의 널리 미치는 모본 — 나는 이곳 교회의 형편에 대한 부담을 내 마음에 느낀다…. 올바른 구원의 영향력이 다른 곳으로 흘러 나가기 전에 여러 면으로 이곳에서 표준을 높이는 일이 크게 필요되고 있다. 진리가 여기서 제시됨에 따라 그것은 세상과 교회들로부터 사람들을 취하여 교회가 꽉 차도록 그들을 이곳으로 모아들였다. 그러나 진리를 믿노라고 고백한 사람들 모두가 그것에 의하여 성화된 것은 아니다….

하나님께서는 이 대회에서 일하는 교역자들에게 안식일을 명예롭게 함으로 표준을 높이고 하나님의 요구에 대한 그들의 경의를 보여줄 것을 촉구하신다. … [260] 이곳으로부터 출판물이 발송되어 나가며 교역자들이 하나님의 계명을 선포하기 위하여 나아간다. 그러므로 교훈과 모본을 통하여 올바른 영향력이 이 교회에 의하여 행사되는 것은 극히 중요하다. 표준이 매우 낮아짐으로 진리를 받아들이는 자들이 하나님의 계명을 순종한다고 고백하면서도 그것을 범하게 되어서는 안 된다. 진리를 순수한 그대로 받아들일 수 있을 때까지 그들을 흑암 가운데 그냥 버려두었다면 훨씬 더 나았을 것이다.

제칠일 안식일 예수 재림교인들을 지켜 봄 — 진리가 그들 위에 끼친 영향이 무엇인지 보기 위하여 이 백성들을 지켜보는 사람들이 있다. 이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로우므로 넷째 계명의 요구가 그들 앞에 놓여질 때 그들은 그것을 순종한다고 고백하는 자들이 그것을 어떻게 여기는지 지켜본다. 그들은 그것을 옹호하는 자들의 삶과 품성을 이것이 그들의 믿음의 고백과 조화를 이루는지 알기 위하여 연구한다. 이렇게 하여 형성된 의견에 의해 많은 사람들이 진리를 받아들이느냐 거절하느냐 하는 일에 있어서 크게 영향을 입는다. 만약 이 백성들이 그들의 생애를 성경의 표준에 일치시킨다면 그들은 진정 세상의 빛, 산 위에 세워진 동네가 될 것이다. — 원고 3, 1885.

안식일의 중요성과 영광 — 안식일이었던 어제 (1851년 8월 10일) 우리는 행복하고 영광스러운 시간을 가졌다. 주님께서 우리를 만나셨으며 하나님의 영광이 우리 위에 임하였고 우리는 하나님의 지극히 선하심을 인하여 즐거워하며 하나님께 영광을 돌렸다…. 나는 이상 가운데로 이끌려 들어갔다….

나는 우리가 안식일의 중요성에 대하여 거의 깨닫지 못하는 것과 그 중요성과 영광을 더욱 깨닫고 알 필요가 있음을 보았다. 나는 우리가 땅의 높은 곳에 올리고 야곱의 업으로 기르리라는 것이 무엇인지 아직도 알지 못하는 것을 보았다. 그러나 새롭게 함과 늦은비가 주님의 앞과 그분의 능력의 영광으로부터 이르러 올 때 우리는 야곱의 업으로 기르리라는 것과 땅의 높은 곳에 올리는 것이 무엇임을 알게 될 것이다. [261] 그때에 우리는 안식일의 중요성과 영광을 보다 더 잘 보게 될 것이다. 그러나 우리는 하나님의 음성이 나서 우리와 평화의 언약이 맺어지고 새 예루살렘 성의 진주문들이 열려 그 번쩍이는 경칩에 얹혀 뒤로 젖혀지며 사랑스러운 예수님의 기쁘고 즐거운 음성이 우리에게 들어오라는 명령을 발하며 일찍이 인간의 귀에 들려진 어떤 음악보다도 더 아름답게 들려질 때까지는 그 모든 영광과 중요성을 보지 못할 것이다. 하나님의 계명들을 지켰기 때문에 우리가 성안에 거할 완전한 권리를 가졌다는 사실과 하나님의 계명들을 지켰기 때문에 하늘, 행복한 하늘이 우리의 집이 되었다는 사실을 나는 보았다. — 서신 3, 1851.

화잇 장로 가족들과의 몇 안식일

[미시간 주, 배틀크릭] 1859년 1월 1일 안식일. 설교 예배, 침례 예식, 그리고 성만찬 예식에 참여함 — 새해가 시작되는 날이다. 침례에 필요한 준비에 대하여 설교하는 일과 성만찬에 참여하는 일에 있어서 주님께서 안식일 오후에 제임스에게 자유로움을 주셨다. 회중은 크게 감동을 받았다. 휴식 시간에 모두가 물가로 내려갔으며 거기서 일곱 명이 주님의 모본을 따라 침례를 받았다. 능력이 임하며 깊은 흥미가 이는 시간이었다. 열 한 살쯤 된 두 작은 자매들이 침례를 받았다. 그 중 하나인 코넬리아 씨 양은 세속으로부터 더러워지지 않고 지켜지기를 물속에서 기도하였다.

저녁에 교회는 주님의 모본을 따라 서로의 발을 씻겼으며 성만찬에 참여하였다. 그 집안에 모인 사람들은 즐거워하였으며 눈물을 흘렸다. 그 장소는 주님의 임재로 인하여 두려웠으나 영광스러웠다. — 원고 5, 1859.

[미시간 주, 옷세고] 1859년 1월 8일 안식일. 썰매로 집회 장소까지 갔으며 얼마의 사람들과 이야기를 나눔 — 거룩한 안식일이다. 오늘 우리가 주님을 명예롭게 하며 영광스럽게 하기를…. 우리는 레이톤 형제와 함께 그의 썰매로 옷세고까지 4마일을 여행하였다. 매우 추웠으며 편안할 수가 없었다. 집회 장소가 별로 따뜻하지 못했다. 모두가 매우 추웠다. 따듯하게 할 시간이 필요했다. [262] 로프보로우 형제가 심판에 대하여 설교하였다. 그 후에 내가 몇 마디 하였다. 별로 편치 못했다. 그리고 나서 교인들이 곧 간증을 하였다. — 원고 5, 1859.

[배틀크릭]1859년 3월 5일 안식일. 제임스 화잇을 간호하기 위하여 집에 머묾 — 오늘은 집회에 참석하지 않았다. 나의 남편이 아팠다. 그에게 시중들기 위하여 그와 함께 남아 있었다. 주님께서 우리를 만나셨으며 오늘 아침 우리를 축복하셨다. 나는 평소와는 달리 자유롭게 기도하였다. 오늘 존 앤드루스 형제가 두 번 설교하였다. 그는 우리와 함께 저녁과 밤을 보냈다. 우리는 그 방문으로 크게 즐거웠다. — 원고 5, 1859.

[배틀크릭]1859년 3월 19일 안식일. 집회에 참석하였으며 아이들에게 읽어 줌 — 오전에 집회에 참석하였다. 러프보로우 형제가 죽은 자의 잠과 성도들의 상속에 대하여 매우 자유로이 설교하였다. 오후에는 집에 머물렀다. 나의 자녀들에게 글을 읽어 주고* 뉴톤 형제와 그의 아내에게 편지를 써서 영적 사물에 있어서 그들을 격려하였다. 저녁에는 성만찬과 세족 예식을 위한 집회에 참석하였다. 그러한 경우에 자유롭기를 원하는 만큼 나는 자유롭지가 못했다. — 원고 5, 1859.

[미시간 주, 콘비스] 1859년 4월 9일 안식일. 콘비스에서 돌보고 봉사함 — 일찍 일어나서 콘비스에 있는 성도들을 만나기 위하여 거기까지 12마일 정도를 타고 갔다. 여행은 싱그러웠다. 브라켓 형제의 집에 들렀다. 그들은 그의 집에서 2마일 정도 떨어진 집회 장소까지 우리와 동행하였다. 크고 넓은 학교 건물에 적은 무리의 안식일 준수자들이 모였다. 제임스는 매우 자유롭게 백성들에게 말했다. [263] 나는 몇 마디 말을 했다. 집회는 2시까지 열렸다. 거의 모든 사람이 진리에 대한 간증을 하였다. 저녁 식사 후 거룩한 시간이 마쳐지면서 우리는 새롭게 되는 기도의 시간을 가졌다. 기도하기 위하여 무릎을 꿇기 전에 제임스는 아이들과 이야기하였다. — 원고 6, 1859.

[배틀크릭]1859년 4월 23일 안식일. 모임에 참석하고 일단의 내객을 대접함 — 브라켓 자매, 레인 자매와 그의 딸, 스코트 자매, 그리고 스미스 자매가 콘비스로부터 배틀크릭 집회에 왔다. 그들은 우리 집에서 점심을 들었다.* 집회는 온 종일 흥미로웠다. 와그너 형제가 오전에 설교하였다. 그의 설교는 적절하였다. 중간 쉬는 시간에 네 명이 침례를 받았다-하이드, 스코트 자매들, 그리고 아그네스 어빙, 프래트 형제. 우리의 오후 집회는 매우 흥미로웠다. 나의 남편은 이전 어느 때보다도 더 자유로웠다. 주님의 영이 집회 가운데 함께 하였다. 권고하는 나에게 주님께서 자유로움을 주셨다. 저녁에는 사람들이 성찬식에 참석하였다. 그 시간은 엄숙하고 흥미로운 시간이었다. 나는 매우 기진하여 참석할 수 없었다. — 원고 6, 1859.

[덴버]1872년 7월 20일 안식일. 산책하고 쓰고 읽음 — 아름다운 아침이다. 오늘은 주님의 안식일로 하나님께서 우리의 노력을 받으시고 우리 자신의 영혼이 새롭게 되도록 안식일을 지키기 원한다. 우리는 숲속에서 기도하고 읽을 수 있는 한적한 장소를 찾으러 나갔으나 성공하지 못했다. 우리는 그 날을 종교적인 주제들에 대하여 대화하며, 글을 쓰며, 읽으며 보냈다. — 원고 4, 1872. [264]

[배틀크릭] 1873년 4월 12일 안식일. 선교적 방문을 많이 함 — 나의 남편이 오전에 백성들에게 설교하였다. 나는 참석할 수 없을 것 같아서 집에 남아 있었다. 오후에 나는 집회에 참석하였다….

집회가 끝난 후에 나는 엘라 벨덴을 방문하였다. 그와 행복한 기도의 시간을 가졌다. 그 후에 나는 샐리스버리 형제와 자매를 방문하였다. 우리는 그 가족과 귀한 기도의 시간을 가졌다. 샐리스버리 형제와 자매는 나와 연합하여 기도하였다. 우리 모두는 주님께서 우리를 축복하여 주심을 느꼈다. 그 후에 나는 연로한 모오스 형제와 자매를 방문하였다…. 나는 가드너 형제와 자매를 방문하였다. 그는 그의 여행의 종착역으로 가까이 가고 있었다. 질병이 그를 매우 연약하게 만들었다. 그는 나를 보고 기쁨에 겨워하였다. 우리는 연합하여 기도하였으며 이 질병에 눌린 자들의 마음은 위로와 축복을 받았다. — 원고 6, 1873.

[배틀크릭] 1873년 5월 17일 안식일. 몇 마일을 타고 감, 약간의 잠을 잠 — 우리는 참나무 숲 사이로 몇 마일을 타고 갔다. 한 시간 가량 쉬었다. 우리는 얼마간 잠을 잤다…. 집으로 돌아오기 전에 기도의 시간을 가졌다. 오후에 집회에 갔다. — 원고 7, 1873.

[아이오와 주, 워싱턴] 1873년 6월 21일 안식일. 그리스도의 고난에 대하여 씀 — 아름다운 날이다. 따듯한 편이었다. 찜질을 했다. 기분이 좀 나았다. 그리스도의 고난에 대하여 15쪽을 썼다. 나의 주제에 많은 흥미를 느끼게 되었다. 휠러, 헤스터 형제와 밴 오스트랜드 형제가 집회에 갔다. 약간의 비가 예상되었다. 가족을 불러 모아 내가 쓴 것을 읽었다. 모두가 흥미를 갖는 것 같았다. — 원고 8, 1873.

[월링스 밀스] 1873년 9월 12일 금요일. 한 비재림교인을 대접함 — 해가 지기 얼마 전에 집에 도착하였다. 장막 집회에 대한 소식을 우리에게 전하는 캔라이트 형제와 메어리 가스킬 그리고 다니엘 보르도우의 편지를 받았다. 집에 도착했을 때 존 크랜손이 거기 있는 것을 발견하였다. 그가 안식일에 우리를 만나 보러 온 것에 대해 유감이었다. [265] 우리는 하나님이나 그분의 거룩한 날에 대한 경의를 가지지 않은 내방객을 안식일에 맞는 것을 좋아하지 않는다. — 원고 11, 1873.

[콜로라도로부터 배틀크릭까지의 노중에서] 1873년 11월 8일 안식일. 유감스럽게 안식일에 여행함* — 밤중에 차에서 잘 쉬었다. 오늘 아침 우리는 차를 탈 마음이 없었으나 하나님의 사업과 일에 관련된 상황이 대총회에 우리가 참석하는 것을 요구하였다. 우리는 지체할 수 없었다. 만약 우리가 우리 자신의 사업을 하고 있었다면 우리는 안식일에 여행하는 것을 넷째 계명을 범하는 것으로 느꼈을 것이다. 우리는 일상적인 어떤 대화도 나누지 않았다. 우리는 우리의 마음을 경건한 분위기에 있도록 노력하였으며 안식일에 여행할 필요성을 깊이 유감으로 여기는 한편 하나님의 임재를 얼마간 누릴 수 있었다. — 원고 13, 1873.

[호주, N.S.W., 시드니] 1893년 2월 4일. 아침에 설교하고, 오후에는 배에 오름 — 우리는 시드니에 있는 교회까지 승합 마차를 타고 갔으며 나는 히브리 11장으로부터 믿음에 대하여 설교했다. 하나님께서 그분의 은혜로 내게 힘을 주셨다. 나는 크게 힘을 얻고 축복 받았음을 느꼈다. 성령이 내게 임했다. 영육간의 힘이 내게 크게 주어졌다….

오후 2시에 우리가 오래 두려워하던 여행을 하기 위하여 증기선에 올랐다. 우리의 모든 짐은 금요일에 적재되었다. 우리는 안식일에 여행하는 것을 매우 싫어하지만 세상에 기별을 전하는 일이 성취되어야만 한다. 그리고 우리는 우리의 정신과 마음을 하나님께로 향하여 고양시킬 수 있으며 예수 안에 숨을 수가 있다. 우리가 이런 일을 조정할 수 없을 때에 모든 것을 우리 하늘 아버지께 맡겨야 한다. 만약 우리가 우리의 신뢰를 하나님께 둔다면 그분이 우리를 도우실 것이다. — 원고 76, 1893. [266]

30 장 기도에 있어서 여러 가지 자세의 타당성

항상 무릎을 꿇을 필요는 없음

우리는 겸손한 마음과 온유하고 겸비한 정신을 가지고 쉬지 말고 기도해야 한다. 하나님 앞에 무릎을 꿇을 기회를 기다릴 필요가 없다. 어디에 있든지 우리는 주님과 대화하며 기도할 수 있다.* — 서신 342, 1906.

어떤 때나 장소에 있어서 기도에 부적합한 장소는 없음 — 하나님께 청원을 드리기에 부적합한 때나 장소는 없다…. 거리의 군중 속에서, 사업에 종사하는 중에, 우리는 느헤미야가 아닥사스다왕 앞에 청원을 드린 것처럼 하나님께 청원을 드릴 수 있으며 거룩한 지도를 간구할 수 있다. — 정로의 계단, 99.

걸으며 일할 때에 우리 마음속으로 하나님과 교통함 — 길을 걸으면서 우리는 예수님과 이야기할 수 있다. 그분은 당신께서 바로 우리의 오른편에 있다고 말씀하실 것이다. 우리는 우리 마음속으로 하나님과 교통할 수 있다. 우리는 그리스도와 동행할 수 있다. [267] 매일의 노동에 종사할 때에 우리는 어떤 인간의 귀에도 들리지 않으며, 조용하게 사라져 버릴 수도 없으며, 실종될 수도 없는 우리의 마음의 소원을 내뿜을 수 있다. 그 어느 것도 영혼의 소원을 침묵시킬 수 없다. 그것은 거리의 소음 위로, 기계의 잡음 위로 솟아오른다. 우리가 말하는 대상은 하나님이시며 그분은 우리의 기도를 들으신다. — 복음 교역자, 258.

항상 몸을 굽힐 필요는 없음 — 기도하기 위하여 항상 무릎 위에 몸을 굽힐 필요는 없다. 홀로 있을 때, 걸어 갈 때, 매일의 일로 바쁠 때 주님과 이야기하는 습관을 길러라. — 치료봉사, 510, 511.

헌신을 위하여 일어선 후에 회중들이 무릎을 꿇음 — 주님의 영이 내게 임하셨으며 내게 말하도록 주어진 그 말씀 안에 계시되었다. 나는 하나님의 영의 절박함을 느끼는, 진리대로 살며 다른 이에게 진리를 가르치며 그들의 구원을 위하여 일하기로 서원할 마음이 있는, 그 출석한 자들에게 일어섬으로써 그것을 표현해 줄 것을 요청하였다. 나는 모든 청중이 일어서는 것을 보고 놀랐다. 그후에 나는 모두에게 무릎을 꿇을 것을 요청하였고 그 사람들을 위해 하늘에 나의 청원을 아뢰었다. 나는 이 경험으로 인해 깊은 감동을 받았다. 나는 내 위에 하나님의 영의 깊은 움직임을 느꼈으며 주님께서 이 때에 그분의 백성들을 위한 특별한 기별을 내게 주셨음을 안다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1909년 3월11일자.

유럽에서의 혼잡한 군중들은 자리에 앉은 채로 있음 — 나는 하나님의 종들의 기도를 원하는 자들에게 앞으로 나아오라고 초청하였다. 뒤로 물러갔던 모든 자들과 주님께로 돌아와서 성실하게 그분을 찾기를 원하는 모든 자들은 그 기회를 이용할 수 있었다. 몇몇 자리가 신속하게 채워졌으며 모든 청중이 움직이기 시작하였다. 우리는 그들에게 그들이 할 수 있는 최선의 일은 그들이 있었던 바로 그 자리에 앉아 있는 것이라고 말했다. 우리 모두는 우리의 죄를 고백함으로 함께 주님을 찾고자 하였다. 주님은 “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이” (요일 1:9) 라고 그 말씀 가운데 약속하셨다. — 일기, 1887년 2월 20일 (가려뽑은 기별 1권, 147쪽에 출판됨). [268]

청중들이 헌신의 기도를 위하여 일어남 — 나는 거룩한 언약 가운데 하나님께 그들 자신을 드리며 그들의 온 마음을 다해 그분을 섬기기를 원하는 모든 자들에게 일어서도록 요청하였다. 집은 가득 찼으며 거의 모든 사람들이 일어났다. 우리와 믿음을 같이 하지 않는 꽤 많은 사람들이 참석했으며 그들 중에 얼마가 일어났다. 나는 진지한 기도 가운데 그들을 주님께 드렸다. 우리는 하나님의 영의 나타남을 경험했다는 사실을 안다. 우리는 진정으로 승리를 얻었음을 느꼈다. — 원고 30A.1896 (가려뽑은 기별 1권, 150쪽에 출판됨).

청중들이 헌신의 기도를 위하여 무릎을 꿇음 — 나의 설교를 마칠 때에 나는 주님께 온전히 자신을 드리고자 하는 자들 모두에게 앞으로 나오도록 초청하라는 하나님의 영의 감동을 느꼈다. 하나님의 종들의 기도가 필요하다고 느끼는 자들은 그것을 나타내라는 요청을 하였다. 30여명이 앞으로 나왔다….

그 경우에 내가 보기에 우리에게 도움을 줄 수 있는 유일한 자가 나의 아들과 나인데 이렇게 하는 것이 최선일까를 의심하면서 처음에 나는 망설였다. 그러나 마치 어떤 이가 내게 말하는듯이 “너는 주님을 믿을 수 없는가?” 하는 생각이 내 마음을 스쳐 지나갔다. 나는 “주님 믿겠습니다” 라고 말했다. 나의 아들은 이 경우에 내가 그런 요청을 한 것에 대해 매우 놀랐으나 그 긴급한 상황을 잘 대처했다. 나는 그가 그 때보다도 더 능력 있게 혹은 더 깊은 감동을 가지고 말하는 것을 들은 적이 없다….

우리는 무릎을 꿇고 기도하였다. 나의 아들이 인도하였으며 주님께서 분명 그의 간청을 그의 입에 넣어 주셨다. 이는 그가 마치 하나님의 존전에서 기도하는 것 같았기 때문이다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1895년 7월30일자 (가려뽑은 기별 1권, 148, 149쪽들에 재발간됨).

캘리포니아 오클랜드에 있는 교역자 양성소에서 — 이제 우리는 여러분에게 온 마음을 살피기를 요청합니다. [269] 원수의 모든 유혹을 끊고 놓여나서 위의 하늘을 추구하기로 작정한 분들은 일어섬으로써 그 결심을 나타내시겠습니까? [참석한 거의 모든 청중이 반응함.]

우리는 여러분 모두가 구원받기를 바랍니다. 우리는 하나님의 도성의 문들이 여러분을 위하여 그 번쩍이는 경칩 위에서 뒤로 열리고 여러분이 진리를 지킨 모든 민족들과 함께 안으로 들어가게 되기를 바랍니다. 거기서 우리는 찬양과 감사와 영광을 그리스도와 성부께 영원무궁토록 돌릴 것입니다. 하나님께서 우리를 도우사 투쟁의 시기에 그분을 섬기는 일에 충실하게 하시고 마침내 승리하고 영생의 면류관을 얻게 하시기를 바랍니다.

[기도] 나의 하늘 아버지시여, 이제 가난하고 궁핍하며 당신께 의존할 수밖에 없는 저의 상태 그대로 당신께 나옵니다. 바라오니 저와 이 백성들에게 그리스도인 품성을 온전하게 하는 은혜를 베푸소서 등. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1908년 7월16일자.

엘렌G.화잇과 청중들이 헌신의 기도를 위하여 일어섬 — 누가 지금 보다 높은 교육을 받기 위하여 단호한 노력을 할 것인가를 나는 묻습니다. 그렇게 하실 분들은 자리에서 일어섬으로 그것을 표현하십시오. [청중이 일어남] 여기 온 청중이 있습니다. 하나님께서 여러분이 여러분의 서원을 지키도록 도우시기를 바랍니다. 기도합시다.

[기도] 하늘 아버지시여, 이제 가난하고 연약하며 무가치한 저의 상태 그대로 당신께 나옵니다. 오늘 여기 모인 이 백성들의 마음을 감동시켜 주시기를 빕니다. 저는 그들에게 당신의 말씀을 전했습니다. 그러나, 주님, 당신 홀로 그 말씀을 효력 있게 하실 수 있습니다 등. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1909년 4월8일자 (1909년 2월 8일 캘리포니아 오클랜드에서의 설교).

워싱턴 D.C.에서의 대총회 설교가 마칠 때에* — 이제까지 붙들어 본 적이 없는 그런 모양으로 이 사업을 붙들도록 주님께서 여러분들을 도우시기 바랍니다. [270] 여러분은 이 일을 하시겠습니까? 자리에서 일어서심으로 여러분이 하나님을 신뢰하며 하나님의 도움을 받을 것을 입증하시겠습니까?[청중들이 일어섬]

[기도] 이스라엘의 주 하나님, 당신께 감사합니다. 당신의 백성들의 이 서원을 받으소서. 그들에게 당신의 영을 내리소서. 그들 속에 당신의 영광이 보이게 하옵소서. 그들이 진리의 말을 할 때에 하나님의 구원을 보게 하옵소서. 아멘. — 대총회 보고서, 1909년 5월 18일자. [271]

섹션 8 — 건강 개혁

[272]

소개

엘렌G.화잇의 출판물 가운데 건강과 건강 개혁을 다룬 것은 많지만 그의 펜으로부터의 어떤 진술도 이 주제에 대한 초기 이상을 기록한 것은 없다. 이 이상들은 1848년, 1854년, 그리고 1863년에 그에게 이르러 왔음이 주목된다. 1848년 건강 문제를 다룬 이상이 있었음에 대한 정보를 얻기 위해서는 리뷰 앤드 헤랄드, 1870년 11월 8일자에 수록된 제임스 화잇의 진술로 향할 수밖에 없는데 거기서 그는 다음과 같이 주장한다.

“우리의 마음이 화잇 부인의 증언을 통하여 담배, 차, 그리고 커피의 해로운 영향에 대하여 환기된 것은 22년 전 바로 이 가을이었다….

“우리가 이 일에 있어서 잘 승리하였을 때, 그리고 주님께서 우리가 그것을 잘 감당함을 보셨을 때에 음식과 의복에 관련된 빛이 주어졌다.”

청결과 음식에 대한 보다 확대된 권면은 1854년에 쓰여진 증언에서 발견된다. 1863년 6월 6일의 건강 개혁에 관한 이상에 대한 특별한 언급이 1867년 10월 8일자 리뷰 앤드 헤랄드에 공표된 어떤 질문에 대한 엘렌G.화잇의 답변에서 주어진다.

여기에서 드러나고 있는 그러한 자세한 사항에 대한 고조되는 관심은 비록 그 형태는 불규칙하지만 이 책자에 이들 항목을 포함시키는 것을 정당하게 해 준다.

동일 시대의 건강 저술가들에게 그가 의존하지 않았음에 대한 그의 반복되는 언급은 건강 개혁에 관한 빛이 그에게 이르러 온 방법에 대한 토론에 있어서 뿐만 아니라 일반적인 그의 저술에 대한 연구에 있어서도 주목할 만하다.

건강 개혁에 관한 증언의 적절한 사용에 대한 1881년도의 진술은 그의 건강 원리를 가르치는 일에 있어서의 조심스러운 균형을 보여준다.

화잇 유산 관리 위원회 [273]

31 장 일찍이 개혁을 요청한 이상들

1848년과 1851년에 담배, 차, 그리고 커피에 주의가 환기됨

나는 이상 중에 담배가 부정한 잡초임과 그것은 치워지든지 포기되어야 할 것임을 보았다. …그것을 포기하지 않는 한 하나님의 불쾌히 여기심이 그것을 사용하는 자 위에 있게 될 것이며 그는 살아 계신 하나님의 인을 받지 못할 것이다. — 서신 5, 1851 [제임스 화잇은 1870년 11월 8일자 리뷰 앤드 헤랄드에서 이 이상의 시기를 1848년 가을로 잡았다. 서론을 보라].

1854년에 계시된 중요한 원리들

나는 그 때 안식일 준수자들 사이에 청결함의 부족을 보았다…. 나는 하나님께서 한 특별한 백성을 당신께 정결하게 하고 계심을 보았다. 그분은 당신이 기뻐하실 수 있는 정결하고 거룩한 백성을 가지실 것이다. 나는 장막이 정결하게 되어야만 할 것과 그렇지 않으면 하나님께서 지나치실 것이며 이스라엘의 부정을 보시고 그들의 군대와 함께 전쟁에 나아가지 않으실 것을 보았다. 그분은 불쾌히 여기시며 그들에게서 돌아서실 것이고 우리의 원수는 우리에 대하여 승리를 거둘 것이며 우리는 부끄러움과 치욕 가운데 연약하게 남겨질 것이다.

나는 하나님께서 단정하지 못하고 정결하지 않은 사람을 그리스도인으로 인정하지 않으실 것을 보았다. 그분의 불쾌히 여기심이 그런 자들 위에 있었다. 우리의 혼, 몸, 영은 예수에 의해 흠없이 그분의 아버지께 드려져야 하며 우리가 신체적으로 깨끗하고 정결하지 않으면 하나님께 흠없이 드려질 수가 없다. [274]

나는 성도들의 집이 오물과 불결함과 모든 부정한 것이 없이 단정하고 말쑥하게 유지되어야 함을 보았다. 나는 하나님의 집이 자녀들에 대한 부모들의 부주의함과 그곳의 단정치 못함과 불결함에 의해 더럽혀졌음을 보았다. 나는 이러한 것들이 공개적으로 책망을 받아야 한다는 것과 만약 진리를 고백하는 어떤 이들 중에 이 문제에 대해 즉각적인 변화가 없을 때에는 그들은 장막에서 추방되어야 한다는 것을 보았다….

식욕과 적절한 음식 — 그 후에 나는 식욕이 거절되어야 함, 즉 기름진 음식이 준비되지 말아야 함과 식욕에 쓰여진 것은 하나님의 금고에 드려져야만 한다는 것을 보았다. 그것이 그곳에서 증언할 것이며 자아를 부인한 그들은 하늘에 상급을 쌓게 되는 것이다. 나는 하나님께서 당신의 백성을 정결하게 하고 계심을 보았다.

자만과 우상은 제쳐져야 한다. 나는 기름진 음식이 몸의 건강을 상하게 하고 있으며 조직을 파괴하고 있고 마음을 망치고 있음을 보았다. 그것은 재물의 큰 낭비였다.

나는 남은 무리 중의 많은 사람들이 병든 것을 보았다. 그들은 그들의 식욕을 방종하여 스스로를 그렇게 만들었다. 만약 우리가 좋은 건강을 원한다면 하나님께서 우리에게 주신 건강을 특별히 돌보아야 하며, 건강에 해로운 식욕을 거부하여야 하며, 정제된 음식을 적게 먹고, 기름기*가 없는 섬유질 음식을 먹어야만 한다. 그러면 그대가 식사를 위하여 식탁에 앉을 때 마음속으로부터 음식 위에 하나님의 축복을 구할 수 있으며 올이 성기고 양분을 골고루 갖춘 음식으로부터 힘을 이끌어 낼 수 있을 것이다. 하나님께서는 흡족하사 그 음식에 은혜로운 축복을 내리실 것이요 그것은 받는 자에게 유익이 될 것이다.

나는 우리가 솔로몬이 “오직 필요한 양식으로 내게 먹이시옵소서” (잠 30:8) 라고 기도했던 것처럼 기도해야 하며 기도하면서 그것을 행하여야 할 것임을 보았다. 평범하고 건강에 필수적이며 기름기가 없는 음식을 취하라. 그러한 음식이 우리에게 알맞는 것이다. [275]

그들의 배로 그들의 신을 삼는 안식일 준수자들이 얼마간 있다. 그들은 기름진 음식을 확보하는 데 그들의 돈을 허비한다. 나는 그러한 자들이 구원을 받는다 해도 그들의 식욕을 거부하고 하나님의 영광을 위하여 먹지 않는 한 그 고통스러운 욕망이 무엇임을 알게 될 것임을 보았다. 하나님의 영광을 위하여 먹는 자는 소수에 불과하다.

기름으로 가득한 케이크와 파이의 껍질을 준비한 자들이 어떻게 그 위에 하나님의 축복을 간구할 수 있겠으며 오로지 하나님의 영광을 위하여 먹을 수 있겠는가? 우리는 모든 것을 하나님의 영광을 위하여 하라는 명령을 받고 있다. 우리는 그분의 영광을 위하여 먹고 마셔야만 한다. — 원고 3, 1854. [276]

32 장 1863년도의 건강 개혁에 관한 이상

예리한 질문들이 답변됨

이상에 관한 질문-당신은 뉴욕 댄스빌에 있는 건강 기관*을 방문하기 전이나 그 주제에 대한 저술을 읽기 전에 건강 개혁에 관한 당신의 이상을 받았습니까?

답변-이상 중에 건강 개혁에 관한 놀라운 주제가 내 앞에 열린 것은 1863년 6월 6일 미시간 옷세고에 있는 A.일리아드 형제의 집에서였습니다.

나는 그 이상을 받은 후 14개월이 지난 1864년 8월 이전에는 댄스빌을 방문한 적이 없습니다. 나는 영적 선물 3권, 4권과 어머니들에게 드리는 호소를 쓰기 전까지, 그리고 어떻게 살 것인가 잡지의 6호분에 나의 6개의 기사의 대부분을 써내기 전까지는 건강에 관한 어떤 저술도 읽은 적이 없습니다.

나는 뉴욕 댄스빌에서 발간된 생명의 법칙이라는 책자가 있는지도 몰랐습니다. 나는 J.C.잭슨 박사가 저술한 건강에 관한 몇몇 책자와 위에서 언급한 그 이상을 받을 당시 댄스빌에서 간행된 다른 출판물에 대하여 들어 본 적이 없습니다. 나는 그러한 저술들이 존재한다는 사실에 대해 1863년 9월, 매사추세츠 보스턴에서 나의 남편이 선지자의 음성이라는 J.V.하임스 장로에 의해 출판되는 정기 간행물에 그것들이 광고되어 있는 것을 볼 때까지 몰랐습니다. [277] 나의 남편은 그 저술들을 댄스빌로부터 주문하였으며 메인 톱삼에서 그것들을 받았습니다. 그의 사업은 그에게 그것들을 읽을 시간적 여유를 주지 않았으며 나는 나의 이상을 기록해 내기까지는 그것들을 읽지 않기로 작정하였으므로 그 책들은 포장지에 싸인 채로 놓여져 있었습니다.

내가 일하던 뉴 잉글랜드 미시간과 뉴욕 주에서 친구들에게 건강의 주제를 소개하고 약물과 동물성 고기에 반대하여 말하며 물, 깨끗한 공기, 적절한 음식에 찬성하여 말하자 “당신은 생명의 법칙에서와 트랄, 잭슨 박사들에 의한 다른 출판물들, 그리고 또 다른 책들에서 가르치는 의견과 매우 근접하게 말하는군요. 그 인쇄물과 책들을 읽어보셨나요?” 라고 반응하는 일들이 흔히 있었습니다.

나의 답변은 읽지 않았다는 것이었으며 건강 문제에 대한 나의 빛을 주님께로부터가 아니라 의사로부터 받았다는 말을 듣지 않도록 하기 위해서도 나는 나의 이상을 완전히 써내기까지는 그것을 읽지 말아야 하였습니다.

그리고 어떻게 살 것인가를 위한 나의 여섯 기사를 쓴 후에 나는 위생에 관한 여러 가지 저술들을 살폈으며 그것들이 주님께서 내게 계시하신 것들과 매우 근접하게 조화를 이루고 있음을 발견하고 놀랐습니다. 그리고 이 조화를 보여주기 위하여, 또한 나의 형제 자매들 앞에 그 주제를 유능한 저술가들에 의해 기록된 대로 제시하기 위하여 나는 어떻게 살 것인가를 출판하기로 결심하였으며 그곳에 이미 언급한 저술들로부터 많은 것을 발췌하여 놓았습니다.

의복 개혁이 계시된 경위*

질문-자매들이 옷을 입음에 있어서 마루로부터 9인치 올라오도록 하는 것은 증언 11번의 내용, 즉 그것들이 여성의 게에트르 장화 위를 어느 정도 덮어야 한다고 말한 내용과 모순되지 않습니까?

답변-의복의 끝에서 마루까지의 적절한 거리가 인치로 내게 주어진 적은 없습니다…. [278] 그러나 세 무리의 여성들이 길이와 관련된 다음의 의복들을 입고 내 앞을 지나갔습니다.

첫 번째 무리는 사지에 부담을 주며, 걸음에 방해가 되며, 거리를 쓸며 그 더러운 것을 묻혀 들이는, 요즘 유행하는 길이의 옷을 입고 있었습니다. 그 나쁜 결과에 대하여 나는 상세히 진술하였습니다. 이 부류는 유행의 노예로서 연약하고 기력이 없어 보였습니다.

내 앞을 지나간 두 번째 무리의 의복은 여러 면에서 마땅했습니다. 사지가 잘 입혀져 있었습니다. 그들은 폭군인 유행이 그 첫번 무리에게 지웠던 짐으로부터 자유로웠으나 선량한 사람들에게 불쾌감과 편견을 주고 그들 자신의 영향력을 크게 손상시킬 정도로 짧은 옷을 입는 극단으로 치우쳤습니다. 이것은 뉴욕 댄스빌에 있는 “우리 가정” 에서 가르쳐지고 많은 사람들에 의해 입혀지는 “미국 의상” 의 영향이며 모양입니다. 그것은 무릎까지 내려오지 않습니다. 이 모양의 옷이 너무 짧은 것으로 내게 계시되었다는 사실은 말할 필요조차 없습니다.

명랑한 얼굴을 한, 자유롭고 탄력 있는 걸음의 세 번째 무리가 내 앞을 지나갔습니다. 그들의 옷은 내가 적절하고 아담하며 건강에 좋다고 묘사한 길이의 것이었습니다. 그것은 어떤 경우이든, 즉 계단을 오르거나 내리는 등의 어떤 경우에도 거리나 가로의 오물들을 몇 인치 아래로 두어 거기에 닿지 않았습니다.

내가 이전에 진술한 대로 그 길이는 인치로 내게 주어지지 않았습니다….

저술 및 행습과 이상의 관계

그리고 이제 여기서 나는 비록 내가 이상을 받을 때처럼 그것을 기록할 때도 주님의 영에 의존하지만 내가 본 바를 묘사하는 데 사용하는 단어들은, 천사에 의하여 내게 말해진 것으로서 내가 항상 인용 부호로 두르는 경우 외에는 내 자신의 것이라는 사실을 진술하겠다.

의복의 주제에 대하여 쓸 때, 그 세 무리에 대한 이상이 내가 그것을 이상 중에 볼 때처럼 명백하게 나의 마음에 재생되었다. 그러나 적절한 의복의 길이는 내가 할 수 있는 한 최선의, 내 자신의 언어로 묘사되도록 내게 일임되었으며 나는 의복의 아랫단이 여성의 장화 위까지 내려와야 한다고 진술함으로서 이 일을 완수하였다. [279] 그것은 이미 언급된 그런 경우에 의복이 거리의 오물에 닿지 않도록 하기에 필요한 것이다.

나는 내가 본 것과 근사한 길이의 옷을 입었으며 내가 판단할 수 있는 대로 묘사하였다. 북 미시간에 있는 나의 자매들 역시 그것을 채택하였다. 그리고 어디서나 길이에 대한 통일성을 확보하기 위하여 인치에 대한 문제가 대두되었을 때 한 규칙이 제시되었으며 우리 의복의 길이가 마루로부터 8 내지 10 인치임을 알게 되었다. 이들 중의 어떤 것들은 내게 보여진 본보다 약간 길었으며 어떤 것들은 약간 짧았다. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1867년 10월8일자.

이상을 받은 날인 6월 6일에 기록된 건강에 대한 진술*

나는 이제 하나님께서 우리에게 주신 건강을 우리가 특별히 돌보아야 함을 보았는데 이는 우리의 사업이 아직 이루어지지 않았기 때문이다. 우리의 증언은 아직도 증거되어야 하며 영향력을 가져야 한다. 나는 내가 무리들을 기다리며 접대하며 바느질하는 데 시간과 힘을 너무 많이 사용하였음을 보았다. 나는 집안을 돌보는 일을 제쳐놓아야 함을 보았다. 의복을 준비하는 일은 유혹물이다. 다른 이들이 그 일을 할 수 있다. 하나님께서는 그러한 노동을 위하여 내게 힘을 주시지 않았다. 우리는 그분의 사업에 일하도록 우리의 힘을 보존해야 하며 필요되는 경우 우리의 증언을 증거해야 한다. 나는 우리가 우리의 힘에 대하여 주의해야 하며 다른 이들이 질 수 있으며 져야 할 짐을 우리 스스로가 지지 않도록 해야 함을 보았다.

나는 우리가 유쾌하고 희망적이고 평화로운 마음의 상태를 장려해야 함을 보았는데 이는 우리의 건강이 우리가 이 일을 하는 데 달려 있기 때문이다. 나는 자신의 건강에 주의를 기울여야 하는 것이 모든 이의 의무이나 특히 우리가 우리의 주의를 우리의 건강에 돌려야 함과 우리의 건강을 돌보는 일에 시간을 들여서 우리가 마음에 과로하고 과담시킨 것의 영향으로부터 어느 정도 회복되도록 해야 함을 보았다. 우리에게 요구되는 하나님의 사업은 우리의 건강을 돌보는 일에서 우리를 배제하지 않는다. 우리의 건강이 보다 완전할수록 우리의 활동이 보다 완전할 것이다. [280]

건강 개혁의 원리를 준수하고 가르침 — 나는 우리가 힘을 소진하고, 과도하게 일하며 근심하면 감기에 걸리게 되고 그런 때는 위험한 질병에 걸릴 수 있는 순간임을 보았다. 하나님께서 우리로 하여금 지키고 돌보도록 맡기신 그것을 하나님께 떠넘기면서 우리 자신을 돌보지 않고 방치해서는 안 된다. 건강의 법칙을 범하면서, 우리의 기도와 정반대로 살면서, 그분께 우리의 건강을 지켜 주실 것과 우리를 질병으로부터 보호해 주실 것을 요청하는 것은 안전하지도 하나님께 기쁨이 되지도 않는다.

건강에 주의하며 다른 이들에게 그들의 의무를 일깨워 줄 것이나 그들의 짐을 우리가 지지 않는 것이 우리의 신성한 의무임을 나는 보았다. 그러나 우리는 각종 부절제-일과 먹고 마시는 데 있어서, 그리고 약품 사용에 있어서의 부절제에 대해 반대하며, 그들에게 치유와 건강과 청결과 만족을 위한 하나님의 위대한 약품, 순수한 물에 대하여 지적해 줄 의무를 가진다.

유쾌한, 감사의 태도 — 나의 남편은 그의 마음이 잘못된 면-어둡고 침침한 면을 곰곰이 생각하게 허용해서는 안 된다는 것을 나는 보았다. 그는 슬프게 하는 생각과 주제들을 자신으로부터 떠나게 하고 유쾌해야 하며, 행복해야 하며, 감사해야 하며 하나님을 굳게 의지하고 그분에 대한 흔들리지 않는 신뢰와 믿음을 가져야 한다. 그의 마음을 조정할 수 있다면 그의 건강은 훨씬 좋아질 것이다. 설교하지 않을 경우 나의 남편은 안식일에 그가 취할 수 있는 모든 휴식을 취해야 함을 나는 보았다….

건강 주제에 대하여 침묵해서는 안되며 그 주제에 대하여 마음들을 일깨워야 함을 나는 보았다. — 원고 1, 1863.

건강 개혁에 관한 저술에 대한 1867년도의 회고

건강하고, 순결하고, 건전한 마음은 그 지성적 기능이 흐려지지 않으므로 헤아릴 수 없는 가치를 지닌 건전한 경험을 하는 반면 병약한 마음은 병든 경험을 한다. 건강한 삶에 따르는 행복은 매일의 보상이 될 것이며 그 자체가 건강과 기쁨이 될 것이다. [281]

나는 이상 중에 내게 보여진 것들에 놀랐다. 많은 것들이 정면으로 내 자신의 생각과 교차되었다. 그 문제는 계속적으로 내 마음에 머물렀다. 나는 그것을 내가 대화를 나눌 기회를 가졌던 모든 사람들에게 말했다. 그 이상에 대한 나의 첫 번째 기술은 [영적 선물] 제4권과 어떻게 살 것인가에 “질병과 그 원인들” 이라고 제목이 붙여진 [나의 여섯 기사] 안에 포함된 내용이다.

우리는[1863년 6월 23일] 한 장례식에 참석하기 위해 엘리간을 방문해 달라는 예기치 않은 요청을 받았다. 그리고 곧 여행을 하면서 나의 책을 끝내려는 의도로 동부 여행[8월 19일]을 떠났다. 교회들을 방문하면서, 기존의 잘못과 관련되어 내게 보여진 것들 때문에 그들을 위하여 그 문제를 써내는 데에 집회 이외의 나의 거의 모든 시간이 소요되었다. 동부로부터 집으로 돌아오기까지 나는 개인들과 교회들을 위하여 약 500쪽을 기록해 냈다.

[1863년 12월 21일] 동부로부터 돌아온 후에 나는 [영적 선물] 제4권을 구성하는 데 도움이 된 증언들을 포함하는 크기의 책을 낼 것을 기대하면서 [영적 선물] 제3권을 쓰기 시작하였다. 쓰는 동안 그 문제가 내 앞에 열려졌으며 내가 처음 계획했던 몇 쪽에 내가 써야만 하는 모든 것을 포함하기란 불가능한 것임을 알게 되었다. 그 문제는 열려졌으며 제3권은 가득 차게 되었다. 그래서 나는 제4권을 시작하였으나*, 일을 끝내기 전, 인쇄를 위하여 건강 자료를 준비하는 중에 나는 몬트레이로 가라는 요청을 받았다. 우리는 갔으며 거기서 기대한 만큼 우리의 일을 속히 끝낼 수 없었다. 나는 인쇄를 위한 그 자료를 종결짓기 위하여 돌아올 수밖에 없었으며 그 다음 주에 만날 약속을 남겼다.

뜨거운 날씨에 이루어진 이 두 여행은 내 힘에 겨운 것이었다. 나는 거의 끊임없이 일년 이상 써 왔다. 나는 보통 아침 일곱 시에 쓰기를 시작하여 밤 일곱 시까지 계속하였으며 그 후에 교정지를 읽기 위하여 쓰기를 멈추었다. [282] 내 마음에 너무 심한 짐이 지워졌으며 3주 동안 나는 밤에 두 시간 이상을 잘 수 없었다. 나의 머리는 계속 아팠다.

결혼 생활의 행복과 불행에 관하여 보다 자유롭게 말할 수 있는 다른 증언을 써내려고 의도하면서, 나는 이상 중에 본 건강에 관한 가장 필수적인 요점들을 제 4권에 집중시켰다. 이러한 생각을 하면서 나는 백성들 중에 그것이 배포될 수 있도록 [1864년 8월 23일]에 제4권을 마쳤다. 나는 그 책자를 위해 준비할 힘이나 시간이 없었던, 건강에 관한 일부 중요한 문제를 유보하였으며 [1864년] 동부 여행기간에 그것을 써내기로 하였다.

다른 이들의 의견이나 책과는 독립적으로 쓰여짐

건강에 대하여 내가 쓴 것은 서적이나 간행물에서 취한 것이 아니다. 내게 보여진 것들을 다른 이들에게 진술할 때에 “당신은 생명의 법칙, 혹은 수치료 저널이라는 잡지를 보았습니까?” 라는 질문이 주어졌다. 나는 그들에게 “아니요, 나는 그 간행물 중의 어떤 것도 보지 못했습니다” 라고 말했다. 그들은 “당신이 본 것은 거기에 실린 많은 가르침과 매우 크게 일치합니다” 라고 말했다. 나는 건강에 관하여 내게 보여진 것들에 대하여 레이 박사 및 많은 다른 사람들과 함께 자유롭게 이야기하였다. 나는 건강을 다룬 간행물을 본 적이 없다.

이상이 내게 주어진 후에 건강 문제에 대한 나의 남편의 관심이 고조되었다. 동부 여행 중에 그는 책들을 입수했으나 나는 그것들을 읽지 않았다. 나의 관점은 분명했으며 나는 나의 책을 완전히 마치기까지는 어떤 것도 읽고 싶지 않았다. 나의 관점은 다른 이들의 서적들이나 의견과는 독립적으로 쓰여졌다. — 원고 7, 1867. [283]

33 장 건강 개혁에 관한 증언의 적절한 사용*

모든 것의 끝이 가까웠음과 하나님께서 우리에게 주신 모든 힘은 하나님께 대한 가장 현명하며 가장 고상한 봉사에 쓰여져야 함을 나는 전적으로 믿는다. 하나님께서는 순결하고 거룩한 하늘에 적합하게 하시기 위함 뿐 아니라, 당신께서 그들에게 주실 지혜를 통하여 한 백성을 하나님의 날에 서도록 준비시키는 일에 있어서 그들로 하여금 하나님의 동역자가 되게 하시기 위하여 한 백성을 세상에서 이끌어 내셨다.

큰 빛이 건강 개혁에 대하여 주어졌다. 모두가 이 주제를 공평하게 다루며 지혜롭게 옹호하는 것이 필수적이다. 우리의 경험 가운데서 우리는 많은 사람들이 그들의 관점을 받아들이기를 원하는 상대편에게 최상의 감화를 끼칠 수 있는 방법으로 건강 개혁을 제시하지 못하는 것을 보았다. 성경은 지혜로운 충고로 가득 차 있으며 먹는 것과 마시는 것에까지 적절한 주의가 주어진다. 사람이 누릴 수 있는 최고의 특권은 신의 성품에 참여하는 자가 되는 것이며 하나님과 튼튼한 관계를 맺게 하는 믿음은 그리스도와 하나가 되도록 우리의 마음과 행동을 모양 짓고 꼴 지을 것이다. [284] 아무도 부절제한 식욕을 통해 인체의 훌륭한 작용 중 어느 것이라도 약화시킴으로써 마음이나 몸을 불구로 만들도록 그의 입맛에 탐닉하여서는 안 된다. 인간은 주님께서 사신 소유물이다.

우리가 신의 성품의 참여자라면 우리의 창조주와 교통하는 가운데 살게 될 것이며 다윗으로 하여금 “나를 지으심이 신묘막측하심이라” (시 139:14) 고 외치게 했던 하나님의 모든 작업을 가치 있게 여길 것이다. 우리는 우리의 신체 기관을 마치 우리가 그것을 지은 것처럼 우리 자신의 소유로 생각하지 않을 것이다. 하나님께서 인간의 신체에 부여하신 모든 기능들은 감사하게 여겨져야 한다. “너희는 너희의 것이 아니라,” “값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라” (고전 6:19, 20).

우리는 우리의 마음, 혼, 몸의 어떤 기능도 지혜롭지 못하게 취급해서는 안 된다. 인간 신체의 섬세한 기관 중의 어느 것이라도 남용될 때에는 반드시 자연의 법칙을 범한 대가를 지불하게 된다. 실제적인 생활에 적용된 성경 신앙은 분명히 지성을 최고로 계발시킨다.

절제는 하나님의 말씀에서 높은 차원으로 올려진다. 그분의 말씀을 순종함으로 우리는 더 한층 높이 올라 갈 수 있다. 부절제의 위험이 지적되어 있다. 절제로 인하여 얻어지는 이점이 성경을 통하여 우리 모두 앞에 열려져 있다. “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라” (마 5:48) 는 하나님의 음성이 우리에게 들려온다.

거룩한 역사를 통해 우리에게 주어진 이 모본에서 하나님께서 우리로 하여금 배우게 하신 그 교훈을 주의 깊이 연구하고 배우도록 다니엘의 모본이 우리에게 제시되어 있다.

극단을 조심함

우리는 절제와 건강 개혁을 성경적인 관점에서 제시하기를 원하며 비약적으로 주창된 건강 개혁에 의하여 극단으로 치우치지 않도록 매우 조심하기를 원한다. 우리 자신의 독특하고 지나친 생각에 따라 거짓된 가지를 건강 개혁에 접목하고 그것에 우리 자신의 강한 성격을 짜 넣어 그것들을 하나님의 음성으로 만들면서 우리가 보는 것처럼 보지 않는 모든 자들을 심판하지 않도록 주의하자. [285] 잘못된 습관을 버리도록 교육하는 데는 시간이 걸린다.

건강 개혁에 관한 질문이 형제 자매들로부터 이르러 오고 있다. 어떤 이들은 건강 개혁에 관한 증언으로부터 빛을 취하여 그것으로 시험 거리를 삼고 있다는 진술도 이루어지고 있다. 그들은 반갑지 않게 제시된, 음식물에 관해 쓰여진 진술, 즉 악한 길에 들어서고 있거나 이미 들어선 어떤 개인에게 경고나 지시로 쓰여진 진술을 발췌한다. 그들은 이것들을 집중적으로 말하면서 그것들을 할 수 있는 대로 강력하게 만드는 한편 그들의 독특하고 혐오스러운 성격을 이 진술에 짜 넣어 온 힘을 다해 그것을 전하고 다니므로 그것들로 하나의 시험거리가 되게 하며 해를 끼치는 곳으로만 그것들을 몰고 간다.

온건성과 조심성의 필요

그리스도의 온유와 겸손이 부족하다. 온건성과 조심성이 크게 필요되고 있으나 그들은 이 바람직한 품성의 특질을 가지고 있지 못하다. 하나님께서 그들을 꼴 지으실 필요가 있다. 그러한 사람들은 건강 개혁을 가지고 사람들의 마음에 편견을 일으키는 일에 큰 해를 끼쳐서 귀들이 진리에 대하여 닫히게 할 수도 있다.

지혜롭게 취급된다면 건강 개혁은 진리가 괄목할 만한 성공을 이루며 그 뒤를 따라 들어 갈 수 있는 쐐기임이 입증될 것이다. 그러나 그 주제를 짐스러운 기별로 만들면서 지혜롭지 못하게 건강 개혁을 제시하는 것은 우리가 극단주의자라는 인상을 남기면서 불신자들에게 편견을 일으키고 진리로 가는 길을 막는다. 이제 주님은 그분의 뜻이 무엇인가에 대하여 우리를 지혜롭고 이해성이 있는 자들로 만드실 것이다. 우리는 극단주의자로 간주될 수 있는 기회를 제공해서는 안 된다. 이것은 우리와, 백성에게 증거하도록 우리에게 주신 진리를 매우 불리한 곳에 처하게 할 것이다. 헌신되지 않은 자아를 짜 넣음으로써 우리가 언제나 축복으로 제시하여야 할 것이 오히려 걸려 넘어지는 방해물이 된다.

주의와 경고가 주어진 환경을 제시하지도 진술하지도 않으면서 증언들 중에서 가장 강력한 표현을 발췌하여 그것들을 모든 경우에 강력한 힘으로 삼는 사람들을 본다. [286] 이렇게 하여 그들은 사람들의 마음에 불건전한 인상을 끼친다. 백성들을 면밀하고 엄격한 시험대에 올려놓는데 쓸 수 있는 성격의 것은 어떤 것이든지 즉시 취할 준비를 하고 그들 자신의 성격의 요소를 개혁에 조작해 넣고자 하는 자들이 항상 있다. 이것은, 사람들을 설득시킬 수 있는 건전한 감화를 끼치면서 조심스럽게 다루었다면 그들이 도울 수 있었던 바로 그 사람들에게 투쟁을 시작부터 불러일으킨다. 그들은 백성들을 공격하면서 그 일에 착수한다. 그들은 증언 가운데서 어떤 것들을 끄집어내어 그것들을 누구에게나 강요하므로 영혼을 얻기보다는 영혼에게 혐오감을 준다. 그들은 화평하게 할 수 있으며 해야 할 때에 분열을 조장한다.

엘렌G.화잇에게 보여진 가족들의 위험

나는 흥분적 기질, 동물적 기질이 지배하는 가족들이 당할 위험을 보았다. 그들의 자녀들은 달걀을 먹는 것이 용납되어서는 안되는데 이는 이런 종류의 음식-달걀과 동물의 고기-이 동물적 욕망을 배양하며 자극하기 때문이다. 이것은 그들이 이 세대에 거의 전세계적으로 자행되고 있는 자아 방종의 죄악적 행습에 탐닉하고자 하는 유혹을 극복하는 일을 매우 힘들게 한다. 이 행습은 신체적, 심적, 그리고 도덕적 능력을 약화시키며 영원한 생명으로 가는 길을 막는다.

어떤 가족들은 한탄스러운 상태에 있는 것을 보았다. 이 타락케 하는 죄 때문에 하나님의 진리는 그들의 마음과 가슴에 접근할 수가 없다. 이 행습은 기만, 거짓, 음탕한 행습, 비록 매우 어린아이들의 마음까지라도 다른 사람들의 마음의 부패와 오염으로 유도한다. 한번 형성되면 그 습관은 술이나 담배를 향한 욕구보다 극복하기가 더 어렵다.

이 악이 너무나 편만하여 나는 내가 이미 진술한 그 진술을 하게 되었다. 특별한 책망이 다른 이들을 경고하는 중에 제시되었다. 그리하여서 그것들이 교정되고 책망을 받은 그 개인들보다는 다른 가정들 앞에 제시된 것이다. 그러나 증언들로 하여금 그 스스로가 말하게 하라. [287] 개인들로 하여금 개인이나 가정들에게 주어진 가장 강력한 진술들을 모으지 말게 하라. 그리고 그들이 채찍을 사용하기를 원하며 무엇인가 몰아부치는 것을 갖기를 원하기 때문에 그렇게 하도록 하는 일이 없게 하라. 이 활동적이고 단호한 기질의 소유자들로 하여금 인내와 사랑과 완전한 통일성의 필요를 제시하는 하나님의 말씀과 증언을 받아들이고 열심히 그리고 인내하며 일하게 하라. 그들 자신의 마음이 그리스도의 은혜로 부드러워지고 누그러진다면, 그들 자신의 정신이 겸비하고 인간적인 친절의 유액으로 가득 찬다면, 그들은 편견을 일으키지도, 불화를 일으켜서 교회를 약화시키지도 않을 것이다.

버터, 짐승의 고기, 치즈

버터, 짐승의 고기, 혹은 치즈를 먹을 것인가 하는 문제가 어느 누구에게나 시험 거리로 제시되어서는 안되지만 우리는 부당한 것들의 해악을 교육하고 보여주어야 한다. 이러한 것들을 모아서 다른 이들에게 강요하는 자들은 그들이 무슨 일을 하고 있는지 모르는 자들이다. 하나님의 말씀이 그분의 백성들에게 시험거리들을 주었다. 하나님의 거룩한 계명, 안식일을 지키는 것이 시험거리이며 그들의 세대를 통하여 영원히 하나님과 그분의 백성들 사이에 표징이 된다. 이것이 영원히 셋째 천사의 기별, 즉 하나님의 계명과 예수 그리스도의 증거의 내용이다.

차, 커피, 담배, 그리고 술

우리는 차, 커피, 담배, 그리고 술을 죄악적 방종으로 제시하여야만 한다. 우리는 식탁에 차려진 짐승의 고기, 달걀, 버터, 치즈 등 그런 것들을 동일한 선상에 놓을 수 없다. 후자의 것들은 우리 사업에 있어서 져야 할 부담으로 최일선에 놓여져서는 안 된다. 그러나 전자-차, 커피, 담배, 맥주, 술, 그리고 온갖 알코올성 음료-는 적당히라도 먹어서는 안되며 포기되어야 한다. 이 독약적인 중독물들은 계란, 버터, 그리고 치즈의 문제와 같은 방법으로 취급되어서는 안 된다.

애초에 동물의 고기는 사람의 음식물이 되도록 계획되지 않았다. [288] 우리는 죽은 동물의 고기가, 신속히 보편화되고 있는 질병 때문에, 그리고 인간의 습관과 죄악의 결과로 더욱 무겁게 내리고 있는 저주 때문에 위험하다는 모든 증거를 가지고 있다. 우리는 진리를 제시해야 한다. 우리는 이성을 사용하는 방법과 최상의 혈액을 만들며 그 혈액을 흥분되지 않은 상태로 유지할 음식의 종류를 선택하는 방법에 대하여 조심해야 한다. — 원고 5, 1881.

건강 개혁에 불신을 초래하는 사업

사람들의 마음에 가장 좋은 그리고 가장 올바른 인상을 남기지 않을 자들이 있을 것이다. 그들은 편협한 생각과 계획으로 기울어 질 것이며 무엇이 건강 개혁을 구성하는지에 대한 최소한의 개념조차 가지고 있지 못하다. 그들은 독특한 환경 아래에 있는 특별한 개인에게 주어진 증언을 취할 것이며 이 증언들을 일반적인 것으로 만들어 모든 경우에 적용시킬 것이다. 이렇게 하여 그들은 나의 사업과 건강 개혁에 대한 증언의 영향에 불신을 초래한다. — 서신 57, 1886. [289]

34 장 방종된 식욕의 영적·육체적 위험

동물성 고기의 사용으로 생긴 변화

죽은 동물의 고기는 인간 본래의 식물이 아니었다. 그것은 모든 식물이 멸절되었으므로 홍수 후에 사람에게 먹도록 허락되었다. 그러나 사람과 지구, 그리고 모든 생물에게 선포된 저주는 이상하고 놀라운 변화를 가져왔다. 홍수 이후 사람은 그 수명이 단축되었다. 이 마지막 때에 신체적, 심적, 그리고 도덕적 타락이 신속하게 증가하고 있다. — 원고 3, 1897.

타락한 판단에 대한 기호

단지 그대의 식욕이 그것을 갈망한다고 하여 동물의 고기를 먹는 것이 얼마나 위험한지 그대는 알지 못한다. 이 식물을 취함으로써 사람은 그의 입에 거룩하지 못한 정욕을 자극하는 것을 놓는다. 거룩하지 못한 감정이 마음을 채우며 영적 눈이 가려진다. 이는 자아 만족의 경향이 기호와 판단을 부패시키기 때문이다. 그대의 식탁에 이러한 종류의 음식을 제공함으로써 그대는 하나님의 뜻을 거스르게 된다. 하나님의 계명의 조항들을 무시하도록 이끌게 될 상황이 조성된다….

그러나 잘못에로 기우는 선천적, 후천적 경향을 극복하는 것은 쉬운 일이 아니다. [290] 자아는 오만하며 승리를 위해 투쟁한다. 그러나 “이기는 자” 에게는 약속이 주어진다. 주님께서는 올바른 길을 제시하시나 순종하도록 아무도 강제하지 않으신다. 그분은 그분에게 빛을 부여받은 자들이 그것을 받아들이든지 멸시하든지 놓아두신다. 그러나 그들의 행동 노선에는 분명한 결과가 따른다. 원인은 반드시 결과를 낳는다….

부모들은 먹고 마심에 있어서 올바른 습관을 따라야 할 가장 엄숙한 의무를 지고 있다. 그대의 자녀들 앞에 본성을 자극하는 것은 무엇이나 피하고 단순하고 건강에 좋은 음식을 놓으라. 동물의 고기로 만든 음식이 신경이 과민한 어린이에게 미치는 영향은 그들을 상냥한 기질의 인내력이 있는 아이로 만드는 것이 아니라 성마른, 신경질적인, 격정적인, 규제를 참지 못하는 아이로 만든다. 덕스러운 행습이 사라지고 부패가 마음, 영혼, 몸을 파괴시킨다. — 원고 47, 1896.

영적 건강이 희생됨

죽은 동물의 고기를 먹는 것은 몸의 건강에 해로우며 고기를 음식으로 삼는 모든 자들은 그들의 동물적 정욕을 증가시키는 반면 진리의 힘과 진리가 그들의 실제 생활에 받아들여져야 할 필요성을 인식하는 영혼의 감수성을 감소시키고 있다. — 편지 54, 1896.

영적 생애와 신체적 생애가 연관되어 있음

죽은 동물의 고기를 먹는 것은 영성에 해로운 영향을 준다. 동물의 고기가 주된 음식이 될 때에 보다 높은 기능들이 보다 저급한 정욕에 의하여 압박을 받는다. 이러한 것들은 하나님께 불쾌한 것이며 영적 생애의 쇠퇴의 원인이다…. 먹고 마시는 일에 있어서 우리가 무엇을 하든지 그것은 하나님의 이름에 영광이 되게 하기 위하여 하나님을 섬기도록 몸을 보양하는 특별한 목적으로 이루어져야 한다. 온 몸은 하나님의 소유이므로 우리는 우리의 신체적 안녕에 대하여 엄격한 주의를 기울여야만 한다. 이는 영적 생애가 신체적 습관과 행습에 밀접히 연관되어 있기 때문이다. — 서신 69, 1896. [291]

주님께서는 그분의 백성들에게 동물의 고기를 먹지 않는 것은 그들의 영적, 신체적 복지를 위함이라고 가르쳐 오셨다. 죽은 동물의 고기를 먹을 필요가 없다. — 서신 83, 1901.

고의적인 무지의 위험

우리의 먹고 마시는 것은 우리의 생애에 중요한 의미를 가지기 때문에 그리스도인들은 그들의 먹고 마시는 습관을 자연의 법칙에 일치시켜야 한다. 우리는 이 문제에 있어서 하나님께 대한 우리의 의무를 감지해야만 한다. 건강 법칙에 대한 순종은 진지한 연구 거리가 되어야 한다. 이 주제에 대한 고의적인 무지는 범죄이기 때문이다. 각자는 건강한 삶의 법칙을 실천할 개인적인 의무를 느껴야 한다.

우리는 누구에게 속하였는가?

많은 사람들은 경고의 말이 주어졌기 때문에 화가 나서 진리로부터 돌아서며, “우리는 우리 자신을 가지고 우리가 원하는 대로 할 수가 없는가?” 라고 묻는다. 그대는 자신을 창조했는가? 그대는 그대의 영혼과 육체를 위한 구속 (救贖) 의 값을 지불했는가? 그렇다면 그대는 그대에게 속한다. 그러나 하나님의 말씀은 “너희는 값 (그리스도의 보배로운 피) 으로 산 것이 되었으니” 라고 선언한다. 하나님의 말씀은 우리에게 우리의 본성적인 습관은 엄격히 경계되고 조정되어야 한다고 명백히 말해 주고 있다. “영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라” 우리는 이 일을 하지 않겠는가? 하나님의 말씀은 완전하며 영혼을 개심시킨다. 만약 우리가 부지런히 그 가르침에 주의한다면 육체적으로, 영적으로 하나님의 형상에 일치하게 될 것이다. — 서신 103, 1896.

지적 성장과 영적 성화에 대한 장애

하나님은 그분의 백성들에게 계속적인 성장을 요구하신다. 그들은 방종된 식욕이 지적 성장과 영적 성화에 대한 가장 큰 장애임을 배울 필요가 있다. 한 백성으로서, 건강 개혁에 대한 우리의 공언에도 불구하고 우리는 너무 많이 먹는다. [292] 식욕의 방종은 신체적, 정신적 퇴화의 가장 큰 원인이며 대개의 연약함과 때 이른 죽음의 기초가 된다. 부절제는 음식을 지혜롭지 못하게 조합시킬 때 우리의 식탁에서 시작된다. 영적 순결을 가지고자 하는 자로 하여금 그 마음에 그리스도 안에 식욕을 조정할 수 있는 능력이 있다는 사실을 간직하게 하라. — 원고 73, 1908.

이 지구 역사의 종말에 가까워질수록 노아의 때와 같이 이기심, 폭력, 범죄가 창궐한다. 그리고 그 원인은 동일한데, 식욕과 정욕의 과도한 방종이다. 그리스도의 오심에 백성들을 적합하게 하기 위하여 특별히 지금 삶의 습관의 개혁이 필요된다. 구주께서 몸소 교회를 경고하신다. “너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술 취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 덫과 같이 임하리라.”

우리 위에 임박한 사건들에 대해 준비하기 위하여 우리는 건강 개혁이라는 주제를 이해할 필요가 있다. 그것은 마땅히 받아야 할만큼의 주의를 받지 못해 왔고 부주의함으로 말미암아 많은 것이 상실된 주님의 사업의 한 분야이다. 그것은 뛰어난 자리를 차지해야 한다. 경솔히 할 일이 아니며 필수적이 아닌 것으로 간과할 일이 아니며 농담으로 취급될 것도 아니다. 만약 교회가 이 개혁에 좀 더 큰 관심을 나타낸다면 선을 위한 그들의 영향력은 크게 증가할 것이다.

주님의 오심을 기대하고 있는 자들을 위하여, 그분의 포도원에 일꾼으로 부르심을 입은 자들을 위하여-영원한 왕국의 한 자리를 위해 스스로를 적합하게 하고 있는 자들을 위하여-뇌가 명료하고 몸이 질병으로부터 가능한 한 자유로운 것은 얼마나 중요한가. — 날짜 미상 원고, 9. [293]

35 장 가정에서 건강 개혁을 가르침

식탁에서의 자녀들에 대한 부모의 일관성

지금의 우리 사업은 매우 엄숙하고 진지한 사업이다. 우리는 그것을 피할 수 없다. 한 분야보다는 더 많은 분야에서 교육이 실로 크게 필요하다. 그대 둘 다에게 한 가지 크게 필요되는 것은 그대들이 하나님의 감독 아래 있어야만 한다는 사실을 느끼는 것이다. 그대들은 하나님의 소유이다. 그대들의 자녀들은 주님의 가족의 좀 더 어린 일원으로서 훈련을 받아야 할 그분의 소유이다. 그들은 스스로를 특별히 기분 내키는 대로 방종하며 아무런 제재를 받지 않아야 할 자들로 생각해서는 안 된다. 다른 이들이 그들의 자녀를 취급함에 있어서 추구하고 있는 그 동일한 훈련 계획을 그대가 관찰한다면 그대는 그들을 심하게 비판할 것이다.

그대가 갖가지 음식을 즐긴다고 하여 자녀들 앞에서 이것들을 먹으면서, 또한 자녀들은 만지지도 못하게 하는 바로 그것을 그대는 많이 먹으면서, 자녀들에게는 “안돼, 너희들은 이것을 먹을 수 없다. 너희들은 저것을 먹을 수 없다. 그것들은 너희를 해친다” 라고 말하며 이런 음식이 차려진 식탁에 앉는 방종을 하지 말라. 이 방면에 있어서의 그대의 훈련은 개혁과 실천의 원리를 필요로 한다.

그대의 자녀들로 하여금 그대의 식사하는 것을 지켜보게 하면서도 그대의 권위에 반항하지 않게 하는 훈련, 즉 그대의 자녀가 받는 뛰어난 훈련을 보여 준다고 하면서 자녀들을 곁에 앉혀 놓고 아무것도 먹지 못하게 하는 반면 그대는 저녁 식사를 들기 위해 앉아서 환담하며 스스로 즐기는 것은 잔인한 일이다. [294] 그들은 분명히 반항할 것이다. 그들은 지금 어리지만 이러한 종류의 훈련이 계속된다면 그대의 권위는 손상될 것이다.

자녀들로 과식하게 강권함

또한, 그대는 자녀들이 식탁에 앉았을 때, 충분히 먹지 않는다고 염려하며 그들에게 먹고 마실 것을 강요하는 듯하다. 그대는 조금도 염려할 필요가 없으며 그들로 하여금 충분히 먹게 하려고 지금까지 나타낸 그 염려를 나타낼 필요가 없다. 그들의 작은 위는 많은 양을 담을 수 없다. 이러한 이유로 그들로 하여금 두 끼의 식사보다는 세 끼의 식사를 하도록 하는 것이 훨씬 낫다. 그대는 그들로 하여금 한 끼에 많은 양의 음식을 들도록 하고 있다. 이것은 위를 팽창시키는 기본 요인이 되며 그 결과 소화불량이 온다.

그들에게 적합하지 않은 것을 먹고 마시게 하는 것은 지혜가 아니다. 반드시 그들에게 먹이기를 원하는 바로 그 음식을 그들 앞에 놓으라. 그들에게 건강에 좋은 질의 음식은 그대의 건강에도 좋다. 그러나 건강에 좋은 음식이라도 그 양은, 한 끼에 너무 많은 양이 위에 들어가지 않도록 세심하게 연구되어야 한다. 자녀들에게 적절한 교훈을 주려면 우리가 모든 일에 절제해야만 한다. 그들이 좀 더 나이가 들면 그대 편에서의 무분별이 드러날 것이다. — 서신 12, 1884.

한 규칙도 세우지 않음

식간에는 아무 것도 먹지 말아야 한다. 나는 지난 25년 동안 매일 두 끼를 먹어 왔다. 내 자신은 버터를 먹지 않으나 내 식탁에 앉는 내 일꾼들 중에 몇은 버터를 먹는다. 그들은 적은 양의 버터는 먹을 수 있으나 위를 괴롭게 하기 때문에 우유는 먹지 못한다.

우리는 어떤 규칙을 세우므로 식사 문제를 규제할 수 없다. 어떤 이들은 강낭콩과 마른 완두콩 류를 먹을 수 있으나 내게 이 음식물은 고통스러운 것들이다. 그것은 독과 같다. 어떤 이들은 어떤 것에 대해 식욕과 입맛을 느끼며 그것들을 잘 소화한다. 다른 이들은 이런 것들에 대하여 아무런 식욕을 느끼지 못한다. 그러므로 한 가지 규칙을 모든 이들을 위하여 세울 수가 없다. — 원고 15, 1889. [295]

36 장 화잇 자매와 병자를 위한 기도

어떤 이들이 “화잇 자매는 병자를 고쳤는가?” 라고 질문하였다. “아니다, 아니다. 화잇 자매는 흔히 병자를 위하여 기도해 달라는 부탁을 받았으며 그들에게 주 예수의 이름으로 기름을 바르고 ‘믿음의 기도는 병든 자를 구원하리’ 라는 약속이 그들에게 이루어질 것을 간청하였다” 고 나는 대답했다. 어떤 인간의 능력도 병자를 구원할 수 없으나 능력의 치료자는 믿음의 기도를 통하여 그분의 이름을 부르는 자들에게 그분의 약속을 성취하신다. 어떤 인간의 능력도 죄를 용서하고 죄인을 구원할 수 없다. 몸과 영혼의 자비로운 의원이신 그리스도 외에는 아무도 이 일을 할 수 없다.

병자와 함께 기도하는 것은 자주 내게 특권이었다. 우리는 이 일을 우리가 현재 하고 있는 것보다 훨씬 많이 해야 한다. 병자의 치료를 위하여 보다 많은 기도가 우리 위생병원에서 드려진다면 치료자의 강한 능력이 나타날 것이다. 보다 많은 사람들이 힘을 얻고 축복을 받을 것이며 보다 많은 심한 질병이 치료될 것이다.

질병을 막아내는 그리스도의 능력이 과거에 주목할 만한 모양으로 나타났다. 병자가 고통에서 놓여날 수 있도록 도움을 얻을 수 있는 기관을 소유하는 축복을 받기 전에는 부지런한 치료와 하나님께 대한 믿음 안에서의 진지한 기도를 통하여 가장 희망이 없어 보이는 경우를 성공적으로 극복해 내었다. [296] 오늘날 주님은 고통을 당하는 자들에게 당신에 대한 믿음을 가지라고 초청하신다. 인간의 필요는 하나님의 기회이다[막 6:1-5이 인용됨]….

치료와 함께 하는 단순하고 열렬한 기도

병자에 대한 우리의 모든 치료와 함께 나음의 축복을 위한 단순하고 열렬한 기도가 드려져야 한다. 우리는 병자에게 자비로우신 구주와 그분의 용서하고 치료하는 능력을 지적해 주어야 한다. 그분의 은혜로운 섭리를 통하여 그들은 회복될 수 있다. 고통을 당하는 자들에게 하늘 법정에 있는 그들의 중보자를 지적해 주라. 그들에게 그들이 회개하고 하나님의 율법을 범하기를 그친다면 그리스도께서 병자를 고치실 것이라고 말해 주라. 그분에게 복종하는 자들을 구원하시기 위하여 우리의 위생병원에서 스스로를 친히 드러내실 구주가 계신다. 고통을 당하는 자들은 기도, 그들의 죄를 고백함, 용서를 받음에 있어서 그대와 연합할 수 있다.

치료하시는 분은 그리스도이심 — 화잇 자매는 결코 병자를 고친다고 주장하지 않았다. 그분의 봉사 당시에 죽은 자를 살리신 분이 그리스도이셨던 것처럼 모든 경우에 치료하신 분은 그리스도이시다. 그분의 종들의 봉사를 통하여 모든 능력의 일을 이루신 분은 그리스도이시다. 이 그리스도를 신뢰하고 믿어야 한다. 건강 회복을 위해 쓰여진 방법 위에 내리신 그분의 축복이 성공을 가져올 것이다. 그리스도께서는 고통을 당하는 인간을 위하여 자비를 나타내기를 즐겨 하신다. 병자에게 치료의 봉사를 나누어 주시는 분은 그분이시므로 의사들은 그 성취된 놀라운 일을 인하여 그분께 영광을 돌려야 한다. — 서신 158, 1908. [297]

섹션 9 — 여러 가지 문제들에 대한 권면들

[298]

소개

이런 저런 이유들로 인하여 엘렌G.화잇의 권면의 여러 글들이 수년 동안 뚜렷하게 나타났으며 우리의 주의를 요구했다. 이 권면들은 정원을 가꾸는 몇 가지 문제에 대한 빛으로부터 무죄와 구원 문제에까지 이른다. 모든 문제가 가려뽑은 기별에 포함시키기에 적합한 것처럼 보인다. 이것들이 이 부 (部) 를 채우고 있으나 겨우 조합해 놓은 상태에 지나지 않는다.

거의 각 항이 흥미롭고 거의 모든 독자에게 도움이 될 것이지만 “개척자들을 비난함” 과 “엘렌G.화잇과 그의 사업에 대한 공격” 을 포함하는 마지막 몇 항에 특별한 주의가 요구된다. 지면이 허락되었다면 다른 항목들도 포함될 수 있었을 것이다.

화잇 유산 관리 위원회 [299]

37 장 제칠일 안식일 예수 재림교인들과 소송

불신자들에게 교회의 어려움을 공개함 — 교회 안에서 분쟁이 일어날 때 우리는 우리와 같은 믿음을 가지지 않은 법률가에게 도움을 요청해서는 안 된다. 하나님께서는 그분을 두려워하지 않는 자들 앞에 우리가 교회의 어려움을 공개하기를 바라지 않으신다. 그분은 우리가 도움을 얻기 위하여 그분의 요구를 순종하지 않는 자들을 의존하도록 하지 않으신다. 그러한 충고자들을 믿는 자들은 하나님께 대한 믿음을 가지지 않았음을 보여준다. 그들의 믿음의 부족으로 인하여 주님의 명예가 크게 실추되며 그들의 처신은 스스로에게 큰 해를 끼친다. 교회 안의 어려움을 해결하기 위하여 불신자에게 호소함으로써 그들은 서로 물고 먹으며 “피차 멸망” (갈 5:15) 한다.

이 사람들은 하나님께서 주신 충고를 버리고 그분께서 그들에게 하지 말도록 명령하신 바로 그 일을 행한다. 그들은 세상을 그들의 재판자로 택하였음을 보여주며 하늘에서 그들의 이름은 불신자와 함께 등록된다. 그리스도께서 다시 십자가에 못 박히시며 공개적인 모욕을 받으신다. 이 사람들에게 하나님께서 그들의 기도를 듣지 않으신다는 사실을 알려 주라. 그들은 그분의 거룩한 이름을 모욕한다. 그러므로 그분은 그들이 스스로의 어리석음을 깨닫고 그들의 죄를 자복하며 주님을 찾을 때까지 그들을 사단의 희롱에 버려두신다.

교회와 관련된 문제들은 그 경계선 안에 간직되어야 한다. [300] 그리스도인이 학대를 당한다면, 그는 그것을 인내하며 감수해야 한다. 사취를 당했더라도 법원에 호소하지 말아야 한다. 오히려 그로 하여금 손실과 잘못을 감수하도록 하라.

하나님께서 그 형제나 하나님의 사업을 사취한 그 무가치한 교인을 다루실 것이다. 그리스도인들은 그들의 권리를 위하여 투쟁할 필요가 없다. 하나님께서 이 권리를 침범한 자를 다루실 것이다. “원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라” (롬 12:19). 이 모든 일들에 관한 것이 기록되며 모든 것을 대하여 주님께서는 그분이 갚으리라고 선언하신다. 그분은 모든 일을 심판하실 것이다.

안전하지 않은 충고자

하나님 사업의 이해 관계가 하늘과 아무런 관련을 가지지 않은 사람들에게 맡겨져서는 안 된다. 하나님께 충성하지 않는 자들은 안전한 충고자가 될 수 없다. 그들에게는 하늘로부터 오는 지혜가 없다. 매우 중요한 결과가 달려 있는, 하나님의 사업과 연관된 문제에 대해 판단을 내리도록 그들을 신뢰해서는 안 된다. 만약 우리가 그들의 판단을 따른다면 분명히 우리는 매우 어려운 지경에 빠지게 될 것이며 하나님의 사업은 지연될 것이다.

하나님과 연관되지 않은 자들은 하나님의 원수와 연관되어 있다. 비록 그들이 주는 충고에 그들이 정직하다 해도 그들은 스스로가 눈먼 자들이며 속임을 당하는 자들이다. 하나님의 생각과 뜻에 전적으로 반대가 되는 제안과 말을 사단이 그들의 마음과 입에 넣는다. 그리하여 그는 그들을 통해 우리를 거짓 길로 미혹하기 위하여 일한다. 그는 할 수만 있다면 우리를 오도하고, 혼란시키고, 멸망시킬 것이다.

고대에 하나님의 백성들이 적에게 스스로를 폭로하여 그들 앞에 저들의 당혹이나 번영을 공개하는 것은 큰 죄였다. 고대의 법 아래서는 다른 제단에 희생을 드리는 것은 죄였다. 다른 불로 붙인 향을 드리는 것은 죄였다.

우리는 거룩한 것에 속된 것을 섞을 위험에 처해 있다. 우리의 노력에는 하나님께로부터 온 거룩한 불이 쓰여져야 한다. 참된 제단은 그리스도이다. 참된 불은 성령이다. [301] 이것이 우리의 영감이다. 성령께서 인도하고 지도하실 때에만 사람은 안전한 충고자가 된다. 우리가 다른 제단에 묻기 위하여 하나님과 그분의 선택한 것으로부터 돌이킨다면 우리는 우리의 행위에 따라 보응을 받게 될 것이다.

우리의 인도자에 대한 전적인 신뢰를 보이자. 지혜의 근원으로부터 지혜를 구하자. 모든 당혹스럽고 어려운 상황마다 하나님의 백성들로 하여금 그들이 바라는 바를 다룰 때에 일치되게 하며, 하나님께 기도를 드리는 일에 연합하게 하며, 그들이 필요로 하는 도움을 요청함에 있어서 인내하게 하라. 우리는 우리의 모든 충고에서 하나님을 인정해야 하며 우리가 그분께 요청할 때에는 우리가 요청한 바로 그 축복을 받을 것이라고 믿어야 한다. — 날짜 미상 원고 112.

소송으로 협박하는 신자에게 준 권면

그대가 R을 상대로 소송에 들어갔을 때에, 나는 만약 S가 그 일에 관여할 만큼 깊이 들어갔다면 그것은 그의 생애의 오점이 될 것이라고 말했다. 나는 이 일에 있어서의 그대의 처신 때문에 슬픔을 느꼈다. 나는 그것이 옳지 않음을 안다. 그리고 적어도 그대를 위하여 어떤 식으로든 그 상황을 경감시키는 일은 하지 않을 것이다. 그것은 다만 위로부터 오지 않은 지혜를 드러낼 뿐이다.

나는 그대가 그대의 경우에 대하여 주어진 증언 때문에 부당하게 취급되었다는 이유로 나를 상대로 소송을 제기할 것이라고 들었다. 내가 그대에게 잘못한 것을 인정하지 않는다면 소송에 들어갈 것이라고 위협하는 편지가 내게 왔다. 지금 나는 그대처럼 나의 생애의 사업을 잘 아는 사람이 그렇게 결정적으로 원수의 편으로 갔다는 사실을 거의 믿을 수 없다.

내가 그대에게 써 보낸 모든 글의 매 구절마다 진실이었다. 내게는 취소할 것이 없다. 나는 내가 해야 할 의무라고 알고 있는 것만을 했을 뿐이다. 그 일을 공포한 나의 유일한 동기는 그대를 구원하고자 하는 희망이었다. 나는 그대의 영혼에 대한 진지한 동정과 사랑 외에는 다른 생각을 가지지 않았다. 내가 그대의 영혼을 위하여 지대한 관심을 가지고 있다는 것은 그대 스스로가 안다….

만약 누가 이 사업에 있어서 법에 호소함으로써 나를 방해하고자 한다 해도 나는 주어진 증언의 일점도 빼지 않을 것이다. [302] 내가 종사하고 있는 사업은 내 자신의 사업이 아니다. 그것은 내게 하라고 주신 하나님의 사업이다. 나는 그대가 하늘의 하나님께 대항하여 그대의 유한한 손을 드는 그런 끔찍한 일을 할 것이라고 믿지 않았다. 다른 어떤 이가 이 일을 할지언정 그대는 그렇게 하지 말라….

그대에게 말하고 싶다. 그대나 그대의 소유에 대항하여 발해진 말을 꼬투리 잡아 어느 누구로부터라도 돈을 우려내지 말라. 그렇게 함으로써 그대는 자신을 해친다. 우리의 믿음의 창시자요 완성자이신 예수를 바라본다면 우리는 “주여, 우리에게 죄 지은 자를 사해 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고” 라고 기도할 수 있을 것이다. 예수께서는 불공정하게 비난을 받으셨을 때 배상을 위하여 법에 호소하지 않으셨다. 그는 욕을 당했을 때 되받아 욕하지 않으시고 위협을 받았을 때 보복하지 않으셨다. — 서신 38, 1891.

하나님께서 그들에게 하지 말라고 말씀하신 바로 그것 — 나는 배상을 얻기 위하여 그들의 경우를 법정에 호소하는, 진리를 믿는 그리스도인들에 관하여 많은 것을 기록하였다. 이렇게 함으로써 그들은 “피차 멸망한다” 는 말의 의미 그대로 서로 물고 먹는다. 그들은 하나님께서 주신 영감의 충고를 내던지고 그분이 주시는 기별 앞에서 그분이 하지 말라고 말씀하신 바로 그것을 행한다. 그러한 사람들은 하나님께 기도하는 것을 그만두는 것이 좋을 것인데 이는 그분이 그들의 기도를 듣지 않으실 것이기 때문이다. 그들은 여호와를 모욕한다. 따라서 그분은 그들이 자신의 어리석음을 보고 그들의 죄를 자백함으로써 주님을 찾을 때까지 그들을 사단의 소유가 되도록 버려두실 것이다….

법정에 호소하는 것이 드러내는 것 — 세상과 개심하지 않은 교인들은 서로 공명한다. 어떤 이들은 하나님께서 그들 자신의 길을 원하는 것에 대하여 책망을 하실 때 세상을 신뢰하며 교회의 일을 세상 앞에 판단하도록 내놓는다. 그렇게 되면 충돌과 투쟁이 있게 되며 그리스도께서는 다시 십자가에 못 박히시고 공개적인 모욕을 당하신다. 세상의 법정에 호소하는 그런 교인들은 세상을 그들의 재판관으로 선택하였음을 보여주며 그들의 이름은 하늘에 불신자들로 등록될 것이다. [303] 거룩한 신뢰를 배반하는 자들의 진술을 세상은 얼마나 열심히 포착하는가!

인간 법정에 호소하는 이런 행동이 전에는 결코 제칠일 안식일 예수 재림교인에 의해 시행되지 않다. 그런데 그 일이 이제 행해졌다. 기만을 당한 그대로 하여금, 큰 의무를 진 자들을 어떤 힘이 지배하고 있는지 이해하게 하기 위하여 하나님께서 이 일을 허락하셨다. 하나님의 파수병들은 어디에 있는가? 그 마음에 진리, 이 때를 위한 현대 진리를 소유하고 어깨와 어깨를 연하고 마음과 마음을 합하여 설 자들은 어디에 있는가? — 원고 64, 1898.

성도가 세상을 심판함

성도가 세상을 심판할 것이다. 그러한 그들이 문제를 해결하기 위하여 세상과 세상의 법률가를 의존해야 할 것인가? 하나님께서는 판정을 위하여 그들이 그들의 문제를 원수의 손에 맡기는 것을 원하지 않으신다. 서로 신뢰하자. — 원고 71, 1903.

법률가들과 라오디게아 교인들

법률의 팔에 기대는 것은 그리스도인들에게 수치스러운 일이다. 그러나 이런 악이 주님의 택한 백성들 사이에 들어와 마음에 품어졌다. 세상의 원리가 몰래 들어와 많은 우리 일꾼들이 그 행위에 있어서 미지근한 라오디게아 교인들처럼 되었는데 이는 법률가와 법적 증거 서류와 계약서들을 너무 많이 의존하기 때문이다. 이러한 상태는 하나님께서 싫어하시는 바이다. — 원고 128, 1903. [304]

출판소를 상대로 한 소송

“너희 중에 누가 다른 이로 더불어 일이 있는데 구태여 불의한 자들 앞에서 송사하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당치 못하겠느냐 우리가 천사를 판단할 것을 너희가 알지 못하느냐 그러하거든 하물며 세상일이랴 그런즉 너희가 세상 사건이 있을 때에 교회에서 경히 여김을 받는 자들을 세우느냐 내가 너희를 부끄럽게 하려 하여 이 말을 하노니 너희 가운데 그 형제간 일을 판단할 만한 지혜 있는 자가 이같이 하나도 없느냐 형제가 형제로 더불어 송사할 뿐더러 믿지 아니하는 자들 앞에서 하느냐 너희가 피차 송사함으로 너희 가운데 이미 완연한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐 너희는 불의를 행하고 속이는구나 저는 너의 형제로다 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐” (고전 6:1-9). 교인들에게 이러한 지식이 있다면 그들의 행동은 그들의 믿음을 추천하는 그러한 성격의 것이 될 것이다. 그들은 질서 정연한 생활과 경건한 대화로 그리스도를 드러낼 것이다. 형제나 이웃 사이에 소송은 없게 될 것이다.

나는 그대에게 그대가 시작한 소송을 취하할 것과 다른 이를 결코 법정으로 끌고 가지 말 것을 그리스도의 이름으로 요청한다. 하나님께서는 그대가 그렇게 하여 하나님의 이름을 불명예스럽게 하는 것을 금하신다. 그대는 큰 빛과 많은 기회를 받았으므로 세상과 짝하며 그들의 방법을 따를 수 없다. 주님께서는 그대가 이생에서 취한 입장을 따라 그대를 취급하실 것이라는 사실을 기억하라….

지금 그대가 행하고자 하는 그 행동을 따른다면 결코 그 결과에서 돌이킬 수 없을 것임을 나는 그대에게 엄숙하게 말한다. 그대의 형제가 그대에게 행했다고 생각하는 잘못을 세상에 공개한다면 상대편도 말하지 않으면 안될 어떤 것이 있게 될 것이다. 나는 그대에게 경고한다.

리뷰 앤드 헤랄드 출판소에서 그대와 함께 큰 책임을 나누어 졌으나 사업의 원수로 돌아선 자들의 경우에 대하여, 심판이 열리고 책들이 펼쳐지며 모든 사람들이 책에 기록된 대로 심판을 받을 때에 그들 위에 내릴 선고는 그대라도 듣기를 원하지 않을 것이다. 나는 하나님을 사랑하는 자들과 큰 어려움 중에서도 세상에 현대 진리를 선포하기 위하여 투쟁하는 자들에게 가능한 온갖 해를 끼치기 위하여 타락한 천사들과 스스로를 연결시킨 자들과 그대를 연결시키게 될 그러한 노선을 따르는 일로부터 그대를 구원하기를 원한다. [305]

출판소에 비난할 점이 없는 것은 아님 — 그대가 소송을 건 상대들은 그대를 취급한 그들의 방법을 내가 인정하지 않았다는 것을 안다. 나는 그대의 경우를 다룬 그들의 냉혹한 처사를 책망하였다. 명예롭지 못한 행동을 한 자들이 있다. 그들은 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하지 않았다. 그러나 이것 때문에 그대가 주어진 경고를 앞에 두고 그 주어진 지시에 명백하게 반대로 행해서야 되겠는가? 형제들의 신임과 출판 사업에 참여하는 일로부터 자신을 끊어 버리지 말기를 바란다.

나는 그대의 심령을 상하게 하는 지경에까지 이 문제를 밀어붙여서 그대의 경우를 가장 어리석은 모양으로 불신자들 앞에 제시하며 출판 사무소를 평가 절하된 모습으로 공포할 기회를 사단에게 주기보다는 그대의 손실을 함께 나누고자 한다….

하나님의 사업이 손상됨

이 사건을 법률가들의 손으로부터 취해 내도록 하라. 그대가 하나님의 명백한 말씀에 정반대로 행하여 하나님의 계명을 지키는 백성들에 대항하여 행하는 그대의 잔인한 일이 세상에 공개될 것이라고 상상할 때 나는 두려움을 느낀다. 만약 그대의 이러한 행동이 공정하지 않게 행한 자들에만 대항하여 말하게 된다면 그 해는 그렇게 멀리 미치지는 않을 것이다. 그러나 그것이 한 몸인 하나님의 백성들에 대항하여 편견을 일으킬 것이라는 사실을 그대는 보지 못하는가? 그리하여 그대는 그분의 성도들 안에 계시는 그리스도에게 상처를 입히게 될 것이며, 사단으로 하여금 기뻐 날뛰게 할 것인데 이는 그대를 통하여 사단이 하나님의 백성과 그분의 기관에 큰 해를 끼치면서 그들을 대항하여 일할 수 있을 것이기 때문이다. — 서신 301, 1905. [306]

38 장 과학과 계시

“어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다.” 지상의 최고 지성인들도 하나님을 이해하지 못한다. 만약 그분이 당신 자신을 조금이라도 인간에게 나타내신다면, 신비 가운데 당신 자신을 감싸서 나타내실 것이다. 그분의 길은 찾아 낼 수 없다. 인간이 영원히 찾고 배운다 해도 그 뒤에 무한함이 있을 것이다. 그들이 하나님의 목적, 지혜, 사랑, 그리고 품성을 완전히 이해할 수 있다면 그들은 그분을 무한한 분으로 믿지 않을 것이며 그들의 영혼의 복리를 그분에게 맡기지 않을 것이다. 만약 그들이 그분을 측량할 수 있다면 그분은 더이상 초월자로 서실 수 없을 것이다.

과학에서 자신들이 놀라운 발견을 했다고 생각하는 사람들이 있다. 그들은 식자들의 의견을 마치 오류가 없는 것처럼 인용하며 과학의 영역을 마치 변경될 수 없는 진리인 양 가르친다. 세상의 피곤한 여행객의 발에 등불로 주어진 하나님의 말씀은 이 표준에 의하여 판단되고 부족하다고 선언된다.

이 사람들이 탐닉한 과학적 연구는 그들에게 올무임이 판명되었다. 그것은 그들의 마음을 어둡게 하였으며 그들을 회의주의로 표류해 들어가게 하였다. 그들은 능력을 인식했으나 모든 지혜의 근원을 찾는 대신에 그들이 얻을 수 있는 수박 겉핥기식의 지식 가운데 의기양양하였다. [307] 그들은 위대하고 강한 하나님의 지혜를 대항하여 그들의 인간적 지혜를 높였으며 감히 그분과 논쟁하였다. 영감의 말씀은 이 사람들이 “어리석다” 고 선언한다.

회의주의의 열매

하나님께서는 과학과 예술계의 발견을 통해 세상에 빛의 홍수가 쏟아지도록 허락하셨다. 그러나 과학자로 공언하는 사람들이 단지 인간적인 관점에서 이 주제에 대하여 강의하고 논술할 때에 그들은 분명히 잘못된 결론에 도달하게 될 것이다. 그들의 연구에 있어서 하나님의 말씀에 의하여 인도되지 않는다면 최고의 지성도 과학과 계시의 관계를 조사하려는 시도에서 길을 잃게 될 것이다. 창조자와 그분의 사업은 그들의 이해의 한계를 초월한다. 그들이 이것을 자연 법칙으로 설명할 수 없기 때문에 성경 역사는 믿을 만하지 못한 것으로 간주된다. 구약과 신약의 기록의 신뢰성을 의심하는 자들은 한 걸음 더 나아가서 하나님의 존재를 의심하게 되고 그들의 닻을 놓친 채 불신의 바위에 파선하도록 버려진다.

모세는 하나님의 영의 인도 하에 기록하였으며 지질학의 올바른 이론은 그의 진술과 조화될 수 없는 발견을 결코 주장하지 않을 것이다. 많은 사람들이 걸려 넘어지는 생각, 하나님께서 세상을 존재하게 하실 때에 물질을 창조하시지 않았다는 생각은 이스라엘의 거룩하신 분의 능력을 제한한다.

하나님의 말씀으로 과학을 시험함 — 많은 사람들이, 그들 자신의 불완전한 과학적 지식으로 창조주와 그분의 사업을 측량할 수 없다는 사실을 발견할 때 하나님의 존재를 의심하며 무한한 능력을 자연으로 돌린다. 이러한 사람들은 믿음의 단순성을 상실하며 그 마음과 정신에 있어서 하나님으로부터 멀리 옮겨진다. 하나님의 거룩한 말씀의 신성성에 대한 확고한 믿음이 있어야 한다. 성경이 인간의 과학적 생각에 의하여 시험을 받을 것이 아니라 과학이 이 잘못이 없는 표준에 의하여 시험을 받아야 한다. 성경이 자연의 현상에 대하여 진술할 경우에 과학은 기록된 말씀과 비교되어야 하며 그 양자의 올바른 이해는 항상 그것들이 조화됨을 입증할 것이다. [308] 이들은 서로 모순되지 않는다. 모든 진리는 자연에서나 계시에서나 일치한다.

과학적 연구는 진정으로 지혜로운 지성들에게 생각과 정보의 넓은 영역을 열어 줄 것이다. 그들은 하나님을 그분의 사업에서 볼 것이며 그분을 찬양할 것이다. 그분은 그들에게 첫째요 최상이 될 것이며 마음은 그분에게 집중될 것이다. 흠을 잡기 위한 목적으로 성경을 읽는 회의주의자들은 무지한 가운데 과학과 계시 사이에 결정적인 모순을 발견한다고 주장한다. 그러나 하나님에 대한 인간의 측량은 결코 올바를 수 없다. 하나님의 영에 의하여 계발되지 않은 마음은 언제까지나 그분의 능력에 대하여 어둠 가운데 남아 있게 될 것이다.

영적인 일은 영적으로 구별된다. 하나님과 생명의 연합을 하지 않은 자들은 이리 저리로 흔들린다. 그들은 인간의 의견을 앞에 놓고 하나님의 말씀을 뒤에 놓는다. 그들은, 죄에 대한 심판은 하나님의 자애로운 품성에 반대된다는 인간의 주장을 붙잡고 무한한 자비에 집착하면서 무한한 공의와 같은 일이 있다는 사실은 잊고자 노력한다.

우리가 하나님의 능력, 위대함, 위엄 그리고 인간의 연약함에 대한 올바른 관점을 가진다면 그 품성에 하늘의 고상함을 전혀 지니지 못한, 지상의 소위 위인들에 의해 만들어진 지혜의 이론들을 경멸하게 될 것이다. 무엇인가 때문에 인간이 찬양을 받고 높임을 받을 수 있는 것은 아무것도 없다. 식자들이 그들 자신의 왜곡된 개념을 가지고 거룩한 사물을 재도록 되어 있는 만큼 그들의 의견이 신뢰를 받아야 할 이유가 없다. 오직 하나님을 섬기는 자들의 의견과 모본만이 우리가 따르기에 안전한 것들이다. 성화된 마음은 그 심적 능력이 일깨워지고 강화된다. 하나님에 대한 산 믿음이 힘을 나누어 준다. 그것은 정신의 침착함과 평정, 그리고 품성의 힘과 고상함을 준다.

하나님은 그분의 법을 초월하여 일하실 수 있음 — 과학자들은 그들의 확대된 개념으로 하나님의 지혜, 즉 그분이 이루어 놓으신 것과 하실 수 있는 것들을 이해할 수 있다고 생각한다. 그분이 그분 자신의 법에 의하여 매이고 제한된다는 생각이 널리 퍼져 있다. [309] 사람들은 그분의 존재를 부정하고 무시하거나 모든 것, 인간의 마음에 임하는 그분의 영의 활동까지라도 자연 법칙으로 설명할 수 있다고 생각한다. 그리하여 그들은 더이상 그분의 이름을 존중하거나 그분의 능력을 경외하지 않는다. 그들은 모든 것을 얻고 있다고 생각하지만 사실은 물거품을 추적하고 있으며 하나님을 알 수 있는 귀한 기회를 잃고 있다. 그들은 자연 법칙의 창시자가 그 법을 초월하여 일하실 수 있다는 것을 깨닫지 못하고 초자연적인 것을 믿지 않는다. 그들은 하나님의 요구를 부정하며 그들의 영혼의 유익을 소홀히 한다. 그러나 그분의 존재, 그분의 품성, 그분의 율법들은 최고의 학식을 지닌 인간의 이론으로 타도할 수 있는 것들이 아니다.

영감의 붓은 하나님의 능력과 위엄을 다음과 같이 묘사하였다. “누가 손바닥으로 바닷물을 헤아렸으며 뼘으로 하늘을 재었으며 땅의 티끌을 되에 담아 보았으며 명칭으로 산들은, 간칭으로 작은 산들을 달아보았으랴…보라 그에게는 열방은 통의 한 방울 물 같고 저울의 적은 티끌 같으며 섬들은 떠오르는 먼지 같으니 레바논 짐승들은 번제 소용에도 부족하겠고 그 삼림은 그 화목 소용에도 부족할 것이라 그 앞에는 모든 열방이 아무 것도 아니라 그는 그들을 없는 것 같이, 빈 것 같이 여기시느니라…그는 땅 위 궁창에 앉으시나니 땅의 거민들은 메뚜기 같으니라 그가 하늘을 차일 같이 펴셨으며 거할 천막 같이 베푸셨고” (사 40:12-22).

하나님의 품성이 그분의 사업을 통해 설명됨 — 자연은 힘이지만, 자연의 하나님은 그 힘에 있어서 제한되어 있지 않으시다. 그분의 사업이 그분의 품성을 설명한다. 위인들의 가정 (假定) 으로가 아니라 그분이 손으로 하신 일로 그분을 판단하는 자들은 그분의 임재를 모든 것에서 볼 수 있을 것이다. 그들은 즐거운 태양 광선에서 그분의 미소를 보며 가을의 풍요로운 들판에서 인간에 대한 그분의 사랑과 돌봄을 본다. 생생한 초록 풀에서 볼 수 있는 지상의 장식물들, 각종 색조를 띤 사랑스런 꽃들, 그리고 삼림의 높고 다양한 나무들까지 우리 하나님의 부드럽고 자부적인 돌보심을 증거하며 그분의 자녀들을 행복하게 하고자 하는 그분의 소원을 증거한다. [310]

위대한 하나님의 능력은 그분을 경외하는 자들을 위하여 행사될 것이다. 선지자의 다음의 말에 귀를 기울이라. “너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 자는 피곤치 아니하시며 곤비치 아니하시며 명철이 한이 없으시며 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 자빠지되 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개치며 올라감 같을 것이요 달음질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다” (사 40:28-31).

하나님의 말씀에는 가장 박학다식한 학자도 결코 대답할 수 없는 질문들이 많다. 유한한 지성이 그들의 온갖 자랑스러운 지혜를 다 동원한다 할지라도 완전히 이해할 수 없는 일이 일상사에 있어서조차 얼마나 많은가를 보여 주기 위하여 이 주제에 주의가 환기되었다.

과학은 하나님을 이해하는 한 조력자임 — 인간에 의하여 고안된 모든 철학의 체계가 하나님을 인정하고 영예롭게 하지 않았을 때 그것은 혼란과 수치로 사람들을 인도하였다. 하나님께 대한 믿음을 잃는 것은 비참한 일이다. 일단 그분의 말씀에 대한 믿음이 상실되면 번영도 국가와 개인에게 큰 축복이 될 수 없다. 그 취지에 있어서 영원한 것 외에는 아무 것도 진정 위대하지 않다. 진리, 공의, 긍휼, 순결, 그리고 하나님의 사랑은 영원한 것이다. 사람이 이 자질을 소유할 때에는 하나님과 밀접한 관계에 들어가게 되며 인류가 소망할 수 있는 최고의 높임을 위한 후보가 된다. 그들은 인간의 찬양을 돌아보지 않을 것이며 낙망, 피곤, 언쟁, 최고를 위한 경쟁을 초월할 것이다.

그 영혼에 하나님의 영을 받아들인 자들은 신뢰의 공과를 배울 것이다. 기록된 말씀을 그의 충고자와 안내자로 받아들일 때에 그는 과학이 하나님을 이해하는 조력자임을 발견하게 될 것이나 눈먼 자만심 가운데 하나님에 대한 생각에 있어서 어리석은 자로 남아 있는 한 그는 고상하게 되지 못할 것이다. — 영문 시조, 1884.3.13. [311]

신앙의 가르침과 원리들은 지식을 얻는 첫 단계이며 참된 교육의 기초를 이룬다. 지식과 과학이 가장 고상한 목적에 기여되기 위하여는 하나님의 영에 의해 생기를 얻어야 한다. 그리스도인들만이 지식을 올바로 사용할 수 있다. 과학은 완전히 이해되기 위해서는 종교적 관점에서 보아야 한다. 그 때에 모두는 과학의 하나님을 경배하게 될 것이다. — 원고 30, 1896.

하나님께서 설계자이시며 창조주이심

우리는 하나님의 음성을 듣는 중에 좀 더 입을 다물 필요가 있다. 우리 자신의 생각을 지킬 필요가 있다. 우리는 분명히 마지막 날들의 위기 가운데 살고 있다. 우리는 하나님 앞에서 깊은 겸비를 가지고 겸손히 행해야 하는데 이는 그런 자들만이 높임을 받을 것이기 때문이다.

오, 인간이 하나님의 완전하심, 그분의 전능과 결합된 무소부재에 대하여 얼마나 조금 밖에 이해할 수 없는가. 인간 예술가들은 그들의 지성을 하나님께로부터 받는다. 그는 그의 작업을 위하여 이미 준비된 자료로부터 완전을 향하여 어떤 분야이든지 그의 작업을 꼴 지어 나갈 뿐이다. 위대한 설계자께서 그의 앞에 계셔서 먼저 그의 상상력을 향상시키지 않으셨다면 그는 그의 유한한 능력을 가지고 창조할 수 없었으며 그의 자료를 그의 목적에 소용되도록 만들 수 없었다.

주 하나님께서 사물들을 존재하도록 명령하신다. 그분이 첫 번째 설계자이시다. 그분은 사람을 의존하지 않으시나 은혜롭게도 사람들의 주의를 요청하시며 발전적이고 보다 높은 계획에 인간과 협력하신다. 그럴 경우 사람은 모든 영광을 스스로 취하며 그 동료 인간들에 의하여 매우 특별한 천재로 칭송을 받는다. 그분은 인간보다 더 높아 보이지 않는다. 유일한 첫번째 원인이 망각된다….

나는 우리 모두가 너무 값싸고 일반적인 생각을 가지고 있지 않은지 걱정스럽다. “하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납지 못하겠거든….” 어떤 사람도 이스라엘의 거룩한 자의 능력을 감히 제한하지 못하게 하라. 하나님의 사업에 대한 추측과 질문들이 있다. [312] “네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라.” 그렇다, 천사들이 그분의 뜻을 행하며 지상에서 하나님께 수종들고 있다.

그분의 음성에 모든 것들이 그분 앞에 일어섰다 — 우리의 세계를 지으실 때에 하나님께서는 이미 존재하는 물질이나 재료 앞에 모습을 드러내지 않으셨다. “보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니” 기 때문이다. 반대로 모든 사물은, 물질적이거나 영적이거나 간에 그분이 음성을 발할 때에 주 여호와 앞에 일어섰으며 그분 자신의 목적을 위하여 창조되었다. 하늘들과 그 가운데 모든 천사들, 지구와 그 가운데 있는 모든 것들은 그분의 손의 작품일 뿐만 아니라 그분의 입 기운에 의해 존재하게 되었다.

주님은 그분의 능력으로 삽시간에 자연의 모든 골격을 해체하실 수 있음에 대한 증거를 주셨다. 그분은 사물들을 뒤집어엎으실 수가 있으며 인간이 그의 가장 단단하고 견고한 방법으로 세운 것들을 파괴하실 수가 있다. 그분은 “산을 옮기시며,” “진노하심으로 산을 무너뜨리시며,” “땅을 움직여 그 자리에서 미신즉 그 기둥이 흔들” 린다. “그가 꾸짖으신즉 하늘 기둥이 떨며 놀라느니라.” “그로 인하여 산들이 진동하며 작은 산들이 녹고 그의 앞에서는 땅 곧 세계와 그 가운데 거하는 자들이 솟아 오르는도다.” — 원고 127, 1897. [313]

39 장 구원받은 자에 대한 질문들

불신자 부모들의 아이들이 구원받을 것인가?*

나는 불신자 부모의 아이들이 구원을 받을 것인가에 대하여 [J.G.] 매트슨 장로와 얼마간의 대화를 나누었다. 나는 한 자매가, 어떤 이들이 그 자매에게 불신자 부모의 어린아이들은 구원을 받지 못한다고 말한 사실을 이야기하면서 매우 근심하는 중에 내게 이 질문을 해 온 것에 대해 이야기하였다.

이 문제에 대해 우리는 마음대로 어떤 입장이나 의견을 표현하지 말아야 할 것인데 이는 하나님께서 그분의 말씀을 통하여 이 문제에 대하여 단정적으로 우리에게 말씀하시지 않았기 때문이다. 만약 그분이 우리가 이 문제를 아는 것이 필수적이라고 생각하셨다면 우리에게 명백하게 말씀하셨을 것이다.

그분께서 계시하신 것은 우리와 우리 자녀를 위한 것이다. 우리가 현재 이해하지 못하는 것들이 있다. 우리는 명백하게 계시된 많은 것들도 알지 못한다. 우리의 영원한 복지와 밀접한 관계를 가진 이러한 주제들을 완전히 연구한 후에야, 어떤 이들이 불필요하게 저들의 마음에 당혹감을 갖는 이런 점들에 대하여 생각해 볼 충분한 시간을 가질 것이다.

믿는 부모의 아이들 — 나는 어떤 이들이 믿는 부모의 어린 자녀들이 구원을 받는지에 대해 질문한 것을 안다. [314] 이는 그들이 품성의 시험도 받지 않았으며 모든 자들은 시험을 받아 그 품성이 시련에 의하여 결정되어야만 하기 때문이다. 그들은 “어떻게 어린아이들이 이 시험과 시련의 경험을 가질 수 있는가?” 라고 질문하였다. 나는 하나님께서 그 심판을 애굽인들의 장자에게 보내셨을 때처럼, 믿는 부모들의 믿음이 그 어린 자녀들을 덮는다고 대답하겠다.

속박 중에 있는 이스라엘 백성들에게 그들의 어린 자녀들을 그들의 집안으로 모아들이고 그들의 집의 문설주에 죽임을 당한 어린양의 피를 바르라는 하나님의 말씀이 이르러 왔다. 이는 하나님의 아들의 죽임 당하심과 죄인의 구원을 위하여 흘려진 그분의 피의 효험을 예표하는 것이었다. 그것은 그 집안이 그리스도를 약속의 구속자로 받아들인다는 표징이었다. 그것은 파괴자의 능력으로부터 보호를 받았다. 부모들은 그들에게 주어진 지시에 절대적으로 순종함으로써 그들의 믿음을 증거하였고 부모들의 믿음은 그들 자신과 그들의 어린 자녀들을 덮었다. 그들은, 죽임을 당한 어린양을 통하여 그분의 피가 예표된, 위대한 제물이신 예수님에 대한 그들의 믿음을 보였다. 멸망시키는 천사는 이 표를 지닌 모든 집을 넘어 갔다. 이것은 부모들의 믿음이 그 자녀들에게까지 미치며 멸망시키는 천사들로부터 그들을 보호한다는 사실을 보여주는 표상이다.

하나님께서는 아기를 잃은 베들레헴의 어머니들에게 통곡하는 라헬들은 그들의 자녀가 원수의 땅에서 오는 것을 보리라는 위로의 말씀을 보내셨다. 그리스도께서는 작은아이들을 그 팔에 안으시고 축복하시면서 어머니들을 쫓아 보내는 제자들을 책망하셨다. “예수께서 가라사대 어린아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라” (마 19:14).

그리스도께서는 신실한 어머니들이 그분께 데리고 오는 아이들을 축복하셨다. 어머니들이 그들의 자녀들에 대한 의무를 행하며 그들을 가르치고 순종과 복종으로 그들을 교육시킨다면 그분은 지금도 축복하실 것이다. 그 때에 그들은 시험을 견디고 하나님의 뜻에 순종할 것이다. 이는 부모들이 그들의 자녀들에게는 하나님의 위치에 서기 때문이다.

재림신도 부모들의 제 고집대로 하는 자녀들 — 어떤 부모들은 사단이 그들의 자녀들을 지배하도록 용납한다. [315] 그들의 자녀들은 제어를 받지 않으므로 악한 성질을 가지며, 성미가 급하며, 이기적이며, 순종하지 않는 자가 되도록 용납된다. 죽는다 해도 이런 어린아이들은 하늘에 들여지지 않을 것이다. 부모들의 행동 노선은 그들의 자녀들의 미래의 복지를 결정하고 있다. 만약 그들이 자녀들을 불순종하며 성 잘 내도록 용납한다면 그들은 사단으로 하여금 그들을 취하여 그의 악마적인 위세를 만족시키는 모양으로 그들을 통하여 역사하게 용납하는 것이며, 순종하며 품성의 사랑스런 특질을 가지도록 교육을 받지 못한 이 어린 자녀들은 하늘에 들여지지 않을 것인데 이는 그 동일한 기질과 성질들이 그들 속에 드러날 것이기 때문이다.

나는 매트손 형제에게 다음과 같이 말했다. “믿지 않는 부모의 모든 어린 자녀들이 구원을 받을 것인지 그렇지 않은지를 우리는 말할 수 없습니다. 왜냐하면 이 문제에 대한 하나님의 목적을 그분께서 알려주시지 않았기 때문입니다. 우리는 이 문제를 그분이 놓아두신 그 자리에 놓아두고 그분의 말씀에 명백하게 드러난 주제에 대하여 이야기하는 것이 더 좋겠습니다.”

이 문제는 가장 미묘한 문제이다. 믿지 않는 많은 부모들이 하나님의 자녀라고 주장하는 많은 사람들보다 그 자녀들을 더 지혜롭게 다룬다. 그들은 그들의 자녀들을 친절하고, 예모 바르고, 이타적인 사람들로 만들기 위하여, 그리고 순종하도록 그들을 가르치기 위하여 많은 수고를 하는데 이 일에 있어서 이 믿지 않는 자들은, 진리의 큰 빛을 가졌으나 그 행위가 어떤 면으로도 그들의 믿음과 일치하지 않는 많은 부모들보다 더 큰 지혜를 보여준다.

어떤 한정된 수가 있는가? — 우리가 얼마간 대화를 나눈 또 다른 문제는 하나님의 택하신 자들에 관한 것이었다. 즉 주님께서는 어떤 수를 가지고 계시며 그 수가 차면 은혜의 시기가 끝나는가 하는 문제이다. 이러한 질문들은 그대와 내가 그것에 대하여 말할 권리가 없는 것들이다. 주 예수님은 그에게 오는 모든 자들을 받아들이실 것이다. 그분은 불경건한 자들을 위하여 돌아가셨으며 그에게 오고자 하는 모든 자는 올 수 있다.

인간 편에서 어떤 조건에 응해야 한다. 만약 그가 그 조건에 응하기를 거절한다면 그는 하나님의 택하신 자가 될 수 없다. 만약 그가 응한다면 그는 하나님의 자녀이며 만약 그가 계속 충성하며, 견고하게 흔들리지 않고 순종하면, 그리스도께서는 그의 이름을 생명책에서 지우지 아니하시고 그분의 아버지와 그분의 천사들 앞에서 그의 이름을 시인하시겠다고 말씀하셨다. [316] 하나님께서는 우리가 명백하게 계시된 진리를 생각하며, 말하며 또한 다른 사람들에게 제시하도록 하신다. 이런 공론의 주제와 관련해서는 아무 소득도 없음은 그것이 우리의 영혼의 구원에 아무런 특별한 중요성을 가지지 않기 때문이다. — 원고 26, 1885.

부활한 자들이 서로를 알아 볼 것인가?

하나님의 가장 큰 선물은 그리스도이시다. 그분의 생애는 우리 것이며 우리를 위하여 주어졌다. 그분은 우리가 무덤으로부터 나와서 하늘 천사들과 영광스럽게 교제하며 우리의 사랑하는 자들을 만나고 그들의 얼굴을 알아볼 수 있도록 우리를 위하여 돌아가셨으며 우리를 위하여 부활하셨다. 이는 그리스도를 닮는 것은 그들의 형상을 파괴하는 것이 아니라 그것들을 그분의 영광스러운 형상으로 변화시키는 것이기 때문이다. 이 땅에서 가족 관계로 연결된 모든 성도마다 그곳에서 서로를 알아 볼 것이다.

우리가 구원을 받을 때, 성경은 지금보다 더 깊이, 더 널리, 더 명백한 의미로 이해될 것이다. 유한과 불멸의 사이에 걸려 있던 휘장은 찢겨져 나갈 것이다. 우리는 그분의 얼굴을 볼 것이다. — 편지 79, 1898. [317]

40 장 날짜 변경선에 관한 질문

안식일은 둥근 세계를 위하여 만들어짐

하나님께서는 제7일에 쉬셨으며 인간으로 하여금 실제적인 6일 동안에 하늘과 땅을 창조하신 그분의 창조를 영예롭게 하기 위하여 그것을 지키도록 따로 떼어 놓으셨다. 그분은 이 쉼의 날을 축복하시고 성스럽게 하시고 거룩하게 하셨다. 사람들이 정확한 시간의 길이에 관하여 알고자 살피고 궁구하는 일에 매우 세심한 경우, 우리는 하나님께서 둥근 세계를 위하여 그분의 안식일을 만드셨으며 낮을 주관하는 태양의 조정에 따라 그 둥근 세계 안에 있는 우리에게 제칠일이 이르러 올 때에 그것이 모든 나라와 육지에서 안식일을 지켜야 할 시간이라고 대답해야 할 것이다. 수개월 동안 태양이 지지 않고 또 수개월 동안 해가 뜨지 않는 나라들에서는 그 시간의 길이를 보존된 기록에 의하여 계산할 것이다….

주님은 그분이 만드신 각각 피조물의 모든 순종을 태양이 뜨고 지는 세상의 시간적 환경에 따라 받으신다. …안식일은 둥근 세계를 위하여 만들어졌으므로 주님이 창조하신 세상과 완전히 일치되게 사람들은 안식일 법을 순종해야 된다. — 서신 167, 1900.

날짜 변경선의 문제

T 자매가 그대에 대하여 내게 말하고 있었다. 그는 그대가 날짜 변경선에 대하여 얼마간 혼란에 빠져 있다고 말한다. 자, 나의 친애하는 자매여, 날짜 변경선에 대한 이런 말은 단지 사단이 미혹물로 고안한 것에 불과하다. [318] 그가 “보라, 그리스도가 여기 있다, 혹 저기 있다” 고 말할 때 그렇게 하는 것처럼 그는 사람들의 감각을 매혹시키려 한다. 사람들로 하여금 길을 잃게 하기 위한 사단의 온갖 허구와 고안이 있을 것이나 말씀은 다음과 같다. “믿지 말라 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라 보라 내가 너희에게 미리 말하였노라 그러면 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다 하여도 믿지 말라” (마 24:23-26).

제칠일 안식일은 불확실하게 남아 있지 않음 — 우리는 안식일에 대한 하나님의 적극적인 말씀을 가지고 있다 [출 31:12-18이 인용됨].

그렇게 큰 중요성이 안식일을 준수하는 사람들에게 집중되면서도 아무도 안식일이 시작되는 시간을 말할 수 없다는 일이 가능한가? 그렇다면 하나님의 표징을 지닌 백성은 어디 있는가? 무엇이 표징인가? 그것은 주님께서 축복하시고 성스럽게 하셨으며 그것을 범할 경우 큰 징벌이 내릴 것과 그날은 거룩하다고 선포하신 제칠일 안식일이다.

제칠일 안식일은 불분명한 가운데 있지 않다. 그것은 하나님의 창조 사업에 대한 그분의 기념비이다. 그것은 순종의 표징으로 지켜져야 할, 하늘이 부여하신 기념비로 세워졌다. 하나님께서 그 모든 계명을 그분의 손가락으로 두 돌비에 기록하셨다….

자, 나의 자매여, …나는 우리가 날짜 변경선 이론에 아무런 신뢰를 두지 말아야 할 것을 그대에게 말하기 위하여 기록한다. …그것은 마음을 혼란시키기 위하여 사단의 대리자들에 의하여 들어온 사단의 미혹물이다. 세상은 모두 올바르게 일요일을 지키고 있으며 하나님의 남은 백성들은 모두 잘못되어 있다는 말이 얼마나 전적으로 불가능한 말인지를 그대는 알고 있다. 이 날짜 변경선 이론은 지난 50여 년간의 우리의 역사를 완전한 오류로 만든다. 그러나 우리는 우리가 서 있는 위치를 안다….

우리의 군기 곁에 견고히 섬 — 나의 자매여, 그대의 믿음이 떨어지지 않게 하라. 우리는 우리의 군기, 하나님의 계명과 예수의 믿음 곁에 견고히 서야 한다. 그들의 처음 확신을 끝까지 굳게 잡는 모든 자들은 태양에 의해 구별되어지는 것으로 제시된 제칠일 안식일을 지킬 것이다. [319] 날짜 변경선의 오류는 낙망시키기 위한 사단의 덫이다. 나는 내가 이야기하고 있는 바를 안다. 하나님에 대한 믿음을 가지라. 하나님의 집안에 있는 살아 있는 돌로서 그대가 있는 곳에서 비추라.

하나님의 자녀들은 승리할 것이다. 그들은 모든 반대와 박해의 요소들을 극복하고 정복자로, 정복자 이상이 되어 나올 것이다. 두려워하지 말라. 성경 진리와 십자가에 예시된 사랑의 능력에 의하여, 그리고 성령에 의한 확실한 깨우침을 가짐으로써 우리는 승리하게 될 것이다. 우리 앞에 있는 모든 전쟁이 여호와의 참된 안식일을 지키는 데 달려 있다….

이제 나는 더이상 쓸 수가 없다. 그러나 이단에 귀를 기울이지 말라고 말한다. “주께서 가라사대” 라는 명백한 말씀을 붙잡으라. 그분이 그대를 위로하고 축복하실 것이며 그대의 마음에 기쁨을 주실 것이다. 명료한 빛과 증거해야 할 명백하고 독특한 기별을 가졌음을 인해 주님을 찬양하라. — 서신 118, 1900. [320]

41 장 기념비, 적절한가?

우리의 역사를 우리에게 상기시키기 위한 기념비들

이스라엘이 애굽을 떠난 이후 특별한 승리를 거두었을 때에 이 승리의 기념물들이 보존되었다. 하나님께서 모세와 여호수아에게 이 일을 하여 기념비를 세우도록 분부하셨다. 이스라엘이 블레셋에게 특별한 승리를 하였을 때, 사무엘은 기념석을 세우고 “여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다” (삼상 7:12) 고 하며 그것을 에벤에셀이라고 불렀다.

오, 한 백성으로서 우리의 기념석은 어디에 있는가? 하나님께서 우리의 경험 가운데서 우리에게 행하신 귀한 이야기를 표현하는 문자들로 새겨진 우리의 기념비적 기둥들은 어디에 세워져 있는가? 과거를 돌아볼 때 우리는 새로운 시련과 증가되는 당혹-고통, 궁핍, 사별까지라도-을 내다볼 수 있지만 실망하지 않고 과거를 돌아보며 “‘여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다.’ 나는 내 영혼을 지키는 것을 성실한 창조주이신 그분께 맡길 것이다. 그분께서 내가 그분께 맡긴 것을 그날까지 지키실 것이다. ‘네 사는 날을 따라서 능력이 있으리로다’” 라고 말할 수 있지 않겠는가? — 원고 22, 1889.

지난날들을 기억하라는 요청

그분의 백성들에 대한 하나님의 취급은 자주 재음미되어야 한다. 고대 이스라엘을 취급하심에 있어서 얼마나 자주 이정표들이 주님에 의하여 세워졌던가! [321] 과거의 역사를 잊어버리지 않게 하기 위하여 그분은 모세에게 부모가 그 자녀들에게 이것들을 가르칠 수 있도록, 이 사건들을 노래로 만들 것을 명하셨다. 그들은 기념물들을 모아 보이는 곳에 쌓아 올릴 것이었다. 그것들을 보존하는 데에는 특별한 수고가 들여졌으며 자녀들이 이것들에 대하여 물을 때에는 그 모든 이야기가 반복되어질 수 있었다. 그리하여 그분의 백성에 대한 돌보심과 구원에 나타난 하나님의 특별한 선하심과 긍휼, 섭리에 의한 취급이 마음에 간직되었다. 우리에게 “전날에 너희가 빛을 받은 후에 고난의 큰 싸움에 참은 것을 생각하라” (히 10:32) 는 훈계가 주어진다. 이 세대의 당신의 백성을 위하여 주님은 경이로운 일을 행하시는 하나님으로 일하셨다. 하나님의 사업의 과거의 역사는 백성들 앞에, 젊은이들에게나 노인들에게나 자주 제시되어야 할 필요가 있다. 우리는 하나님의 선하심을 자주 재음미하고 그분의 경이로운 일을 인하여 그분을 찬양할 필요가 있다. — 교회증언 6권, 364, 365. [322]

42 장 우리 교회당을 다른 교단에게 빌려 줌

일주일 전 지난 안식일에 나는 샌프란시스코에 있는 교회에서 설교하기로 한 약속을 이행하였다. 우리는 훌륭한 집회를 가졌다. 듣고자 하는 열망과 설교에 대한 흥미가 있는 것 같았다.

이번은 내가 오래 전의 지진과 화재 이후 샌프란시스코 교회에서 설교한 첫 번째였다. 건물은 내가 예상했던 것보다는 훨씬 나은 상태에 있었다. 집회장은 넓었으며 잘 관리되어 있었다. 강단과 앞쪽의 마루는 붉은 모직 융단이 깔려 있었다. 융단은 잘 보존되어 있었으며 보기 좋게 관리되어 있었다. 강단도 잘 정돈되어 있었다.

그대의 할아버지와 내가 이 건물을 건축할 계획을 세운 장본인이다. 몇몇 다른 사람들이 우리와 연합했으며 우리 모두는 최선을 다해서 함께 일했다.

색을 넣은 큰 유리창들이 있었는데 좋은 모양을 내는 데 도움이 되고 있었다. 침례탕은 잘 정돈되어 있었다. 강단 뒤의 벽은 경첩을 달아 뒤로 밀어 낼 수 있었으며 그렇게 되면 침례탕이 회중들의 시야에 완전히 드러나게 되어 있었다. 지진과 화재에도 불구하고 하나님께서 이 큰 집회장을 보존해 주신 데 대한 나의 감사함을 말로 표현할 수 없었다. 우리는 지금 그것을 매우 감사해 하고 있다.

장로 교인들이 그 교회당을 일요일에 드리는 예배를 위하여 빌렸다. [323] 이것은 간혹 우리에게 약간의 불편을 가져다 주었다. 그러나 그들의 집회장이 파괴되었으므로 그들은 우리의 것을 사용할 수 있는 특권에 대해 매우 감사해 한다.

보다 아래쪽의 어떤 방들에서는 진료소 업무가 진행되고 있었으며 기구가 잘 마련된 치료실들이 있었다. 이곳에서 이루어진 일들은 특히 화재 이후 많은 사람들에게 축복이 되었다. — 서신 18a, 1906. [324]

43 장 의기소침한 감정

엘렌G.화잇이 의기소침한 감정에 시달렸음

그대는 내게 그대가 왜 밤중에 잠이 깨어 어둠에 휩싸인 느낌을 갖게 되는지 질문해 왔다. 나 자신도 자주 그렇게 느낀다. 그러나 이런 의기소침의 감정이 하나님께서 그대 혹은 나를 버리셨다는 증거는 아니다. …우울한 감정은 하나님의 약속이 아무런 효력이 없다는 증거가 되지 못한다.

그대는 그대의 감정을 바라보며 그대의 전망이 모두 밝지는 않기 때문에 그대는 영혼의 주위에 무거운 천들을 더 빽빽하게 드리운다. 그대는 그대의 내부를 바라보며 하나님께서 그대를 버리고 계신다고 생각한다. 그대는 그리스도를 바라보아야 한다….

우리 구주와 교제에 들어 갈 때에 우리는 평화의 영역으로 들어가게 된다. …우리의 감정이 어떠하든지 우리는 계속적인 활동과 하나님께 대한 신뢰에 믿음을 행사해야 한다. …우리는 그리스도께서 세상을 정복하셨다는 사실을 알고 기운을 내야 한다. 우리는 세상에서 고난을 당할 것이나 예수 그리스도 안에서 평화를 누릴 수 있다. 나의 형제여, 그대의 눈을 안으로부터 돌려서 그대의 유일한 조력자이신 예수를 바라보라. — 서신 26, 1895.

의기소침한 자매에게 주는 권면

나의 그리스도인 경험을 통하여 나는 그대가 지금 걷고 있는 그 땅을 통과하였다. 나는 절망의 사슬에 매인 것 같았었다. 상당히 어렸을 때, 단지 열두 살쯤 되었을 때, 나는 수개월 동안 완전히 무력하였다. [325] 그러나 주님께서는 내가 이러한 상태로 남아 있도록 버려두지 않으셨다. 그분은 당신 자신의 자비와 은혜로 나를 매료시키셔서 빛으로 인도하셨다. 그분은 당신을 도우실 것이다.

자신을 바라보지 말라. 자신에 대하여 생각하고 말하지 말라. 그대는 그대가 행하는 어떤 선한 행위로도 스스로를 구원시킬 수 없다. 주 예수께서 그대를 죄를 지고 가는 자로 삼지 않으셨다. 그분께서는 어떤 인간이나 천사들이 죄를 질 수 있게 하지 않으셨다. 그분은 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라” 고 말씀하신다. 그대는 그리스도의 말씀을 믿지 않는가? 그분은 다음과 같이 명하신다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라.”

구주를 생각하라. 그대의 죄를, 부작위든 작위든, 죄를 지고 가는 분께 내려 놓으라. 그대는 그대가 주님을 사랑한다는 사실을 알고 있다. 그렇다면 근심하며 삶을 이어가지 말라. 이는 사단이 그의 거짓으로 그대를 괴롭힐 것이기 때문이다. 예수께서 그대의 죄를 용서하실 것이며 용서하신다는 것을 믿으라. 그분은 온 세상의 죄를 지셨다. 그분은 연약하고 곤란을 당하는 영혼이 그분께 와서 그분을 의지하는 것을 좋아하신다. 단순한 믿음으로 하나님을 찾으며 “내가 믿습니다. 나의 믿음 없는 것을 도와주소서” 라고 말하라.

천사가 믿는 영혼을 위해 봉사함 — 주님은 잘못을 저지르는 그분의 자녀를 즉시 버리지 않으신다. 그분은 그들을 오랫동안 참으신다. 그분의 천사들은 모든 믿고 의지하는 영혼을 위해 봉사한다. 자, 이 말씀을 읽을 때 주님께서 그대를 잘못을 저지르는, 죄스러운, 있는 그대로 받으심을 믿으라. 그분은 그대가 한 가지 죄도 깨끗하게 할 수 없다고 하는 사실을 아신다. 그분은 죄인들을 위하여 흘려진 그분의 보배로운 피가, 곤란을 당하고 근심하며 당황하는 자를 하나님의 자녀로 만든다는 사실을 아신다.

하나님의 말씀은 아름답고 향기로운 꽃들로 채워진 정원과 같다. 나의 자매여, 그대는 그분의 약속의 꽃들, 장미들, 백합들, 그리고 석죽들을 꺾지 않겠는가? 그분의 사랑 안에서 쉬라. 바로 그대와 같이 연약하며 떠는 영혼들을 위한 그분의 약속의 위대함과 부요함은 어떤 말로도 표현할 수 없고 어떤 유한한 마음으로도 깨달을 수 없다. [326] 단순한 믿음과 신뢰는 그대 편의 일이다. 주님 편의 일을 그분은 결코 실패하지 않으신다. 믿음으로 죄를 지고 가시는 귀한 분께 가까이 다가가서 그분께 매어 달리라. 근심하지 말라. 이것은 그 일에 전혀 도움이 되지 않는다. 그리스도께서 손수 원수를 책망하신다는 것과 그가 그대를 더이상 지배하지 못한다는 것을 믿으라. 사단이 책망 받았다는 것을 믿으라. 원수가 홍수처럼 밀려 와도 주님의 영이 그대를 위하여 그에 대항하는 깃발을 들어올릴 것이다.

예수를 붙잡고 놓지 말라 — 나는 다시 그대에게 자신으로부터 시선을 돌리라고 명한다. 그리스도를 바라 보라. 능력 있는 분을 붙잡고 놓지 말라. 우리 주 예수님은 그대를 위한 그분의 사랑을 표현하셨는데 그 사랑 안에서 그분은 그대가 구원되도록 그분 자신의 생명을 주셨다. 그대는 그 사랑을 불신하지 말아야만 한다. 어두운 면을 보지 말라. 하나님 안에서 희망을 가지라. 예수님을 그대의 죄를 용서하시는 구주로 바라봄으로써 그대는 그분의 형상으로 변할 수 있다. “나는 나의 구주께 요청하였으며, 그분은 나를 자유롭게 하셨으므로 나는 이제 진정으로 자유롭다. 나는 주님의 것이며 주님은 내 것이다. 나는 두려워하지 않을 것이다. 나는 그분이 나의 결점에도 불구하고 나를 사랑하심을 안다. 나는 내가 그분을 불신한다는 것을 나타냄으로 그분을 서운하게 하지 않을 것이다. 나는 원수와의 관계를 끊겠다. 나를 묶은 줄을 그리스도께서 끊으셨으며 나는 주님을 찬양할 것이다” 라고 말하라.

이렇게 해서 그대는 그대의 마음을 교육하고 강화할 수 있다. 주님께서 매 순간마다 그대를 도우시고 축복하시기를 바란다. 자유를 찾으라. 그렇다. 바로 지금 주님 안에서 자유를 찾으라. 그대의 자유 안에서 기뻐하라. — 서신 36, 1900.

어둠 저편을 보라

주님께서 살아 계신다. 그분은 부활하셨다, 그분은 부활하셨다, 그분은 영원히 살아 계신다. 그대가 짐을 지고 간다고 생각하지 말라. 그대가 멍에를 메고 있다는 것은 사실이지만 누구와 협력하여 멍에를 메고 있는가?-다른 이가 아닌 바로 그대의 구주시다. 사단은 그의 지독한 어둠을 그대의 앞길에 던질 것이다. 그대는 아무것도 기대할 수 없을 것이다. 그러나 그는 그 동일한 어둠을 그리스도의 앞길에도 가로질러 놓았다. 이제 그대가 할 수 있는 일은 어둠 저편의 그리스도의 광명을 보는 것뿐이다. …좌절을 보지 말라. 예수님이 얼마나 귀하신지를 생각하라. [327]

그대의 기억은 성령에 의하여 새롭게 될 것이다. 그대는 예수님이 그대를 위하여 하신 것을 잊을 수 있겠는가? …그대의 관심은 그대 자신으로부터 떠나게 되었다. 그대의 가장 깊고, 가장 달콤한 생각은 그대의 귀한 주님, 그분의 돌보심, 그분의 확신, 그분의 사랑에 머물렀다. 그대는 얼마나 그분을 사모하였는지!

그대의 모든 희망은 그분에 달려 있었으며 그대의 모든 기대는 그분과 연결되어 있었다. 그렇다. 그분은 아직도 그대를 사랑하신다. 그분은 어떤 상처도 치료할 수 있는 유향을 가지고 계시며 그대는 그분 안에서 휴식을 취할 수 있다….

보혜사는 그대에게 그대의 모든 소원이 되실 것이다. 하나님의 영, 그리고 그 기별의 중요성, 그리고 그 일이 그대에게 지워질 것이다. 나는 주님께서 기꺼이 그대에게 그분의 율법에서 놀라운 것들을 드러내 주실 것을 안다. 오, 그대가 예수님과 함께 있었음을 모두가 알도록 하라. — 서신 30a, 1892.

빛을 바라보라 — 나는 나의 마음이 어두운 면에 머무는 것을 용납하지 않을 것이다. 예수님은 나를 위한 빛과 위로와 희망과 기쁨을 가지셨다. 의의 태양의 광채가 내 마음에 비취고 다른 이들에게 반사되도록 나는 빛을 바라보기를 원한다. 빛을 비추는 것-그리스도께서 나누어 주신 은혜의 빛을 널리 비추는 것은 모든 그리스도인의 의무이다. 나의 고통 중에서도 하나님은 나를 소유하실 것이므로 그분이 나와 함께 하신다는 사실을 내가 인식하고 있음을 보여 주며 그분을 찬양하라 (롬 5:1; 요일 5:11이 인용됨). — 원고 19, 1892. [328]

44 장 원예를 위한 특별한 빛

엘렌G.화잇이 과수 나무 심는 것을 가르침

호주에 있었을 때에 우리는 깊은 도랑을 파고, 좋은 토양을 만드는 비료를 거기에 채우는…계획을…채택하였다. 토마토, 오렌지, 레몬, 복숭아, 그리고 포도를 재배하는 일에 있어서 우리는 이렇게 했다.

우리에게 복숭아나무를 판 그 사람이 내게 그 나무를 심는 법을 보여주고 싶다고 말했다. 그 때 나는 그에게 밤 이상 중에 그 나무를 심는 법이 어떻게 내게 묘사되었는지, 그것을 그에게 보여 주면 어떻겠냐고 물어 보았다. 나는 내가 고용한 사람들에게 땅에 깊은 구멍을 파고 거기에 차진 진흙을 넣고 자갈을 넣고 다시 차진 진흙을 넣으라고 주문했다. 이렇게 한 후에 그는 그 구멍이 메워지도록 표토와 비료를 넣었다. 나는 그 정원사에게 내가 이런 방법으로 미국의 자갈밭에 나무를 심었다고 말했다. 나는 열매가 익을 때에 나를 방문하라고 그를 초청하였다. 그는 내게 “나무를 심는 법을 당신에게 가르칠 필요가 없군요” 라고 말했다.

우리의 작물은 매우 성공적이었다. 복숭아는 그 색깔이 가장 아름다웠으며, 이제까지 내가 맛 본 것들 중에 가장 맛과 향기에서 뛰어 났다. 우리는 크고 노란 크라우포드와 다른 품종들, 포도, 살구, 승도복숭아, 그리고 자두 등을 재배하였다. — 서신 350, 1907. [329]

과수 나무에 살포하기

아무것도, 곤충이라 할지라도, 죽여서는 안된다고 말하는 자들이 있다. 하나님께서는 그런 어떤 기별도 그분의 백성들에게 맡기신 일이 없으시다. “살인하지 말지니라” 라는 계명의 범위를 할 수 있는 대로 넓히는 일은 가능한 일이다. 그러나 이렇게 하는 것은 건전한 논리를 따르는 것이 아니다. 그렇게 하는 자들은 그리스도의 학교에서 배우지 않았다.

이 지구는 죄로 말미암아 저주를 받았으며 이 마지막 때에는 온갖 종류의 해충이 증식할 것이다. 이러한 해충들은 죽여야 한다. 그렇지 않으면 이들은 우리를 귀찮게 하거나 괴롭히거나 죽이기까지 할 것이며 우리가 손으로 하는 일이나 땅의 산물을 망칠 것이다. 집의 목재를 완전히 망치는 개미 (흰개미) 가 서식하는 곳도 있다. 이런 것들은 멸절시켜야 하지 않겠는가? 과실을 망치는 해충을 죽이기 위하여 과수 나무에 살포를 해야 한다. 하나님께서는 해야 할 한 부분을 우리에게 주셨으며 이 부분은 우리가 충실하게 해야 한다. 그리고 나서 우리는 나머지 부분을 주님께 맡길 수 있다.

하나님께서는 아무에게도 개미나 벼룩이나 좀을 죽이지 말라는 기별을 주시지 않았다. 문제를 일으키는 해로운 곤충이나 파충류는 우리 자신과 우리의 소유를 위해로부터 보존하기 위해 경계하고 죽여야 한다. 이러한 해충들을 멸절시키기 위하여 우리가 최선을 다 한다 할지라도 그것들은 계속 증식할 것이다. — 원고 70, 1901 (리뷰 앤드 헤랄드, 1961년 8월31일자). [330]

45 장 사진 찍기와 우상에 대한 균형진 권면*

남녀들이 사진을 찍는 문제에 있어서 선을 긋는 일은 어려운 일이다. 어떤 이들은 사진, 은판 사진, 그리고 모든 종류의 사진에 대해 공격을 가했다. 그들은, 사진은 우상이므로 사진을 찍는 것은 모두 둘째 계명에 의하여 금지되었다고 주장하면서 모조리 불살라야 한다고 말한다.

우상이란 인간이 그들의 조물주이신 주님을 사랑하고 믿는 대신 사랑하고 믿는 그 어떤 것이다. 사람들이 그들에게 도움을 주고 그들에게 좋은 것을 해주는 힘을 가지고 있다고 바라고 믿는 지상의 어떤 것이라도 그것들은 그들을 하나님으로부터 분리시키며 그들에게 우상이 된다. 사랑을 나뉘게 하거나, 영혼으로부터 하나님께 대한 최상의 사랑을 거두어 가거나, 혹은 하나님께 대한 무한한 확신과 완전한 신뢰를 방해하여 끼어드는 것은 무엇이거나 간에 영혼의 성전에서 우상의 성격과 모양을 갖는다.

크고 첫째 되는 계명은 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라” (마 22:37) 는 것이다. 하나님에 대한 어떤 사랑의 분리도 여기서 허락되지 않는다. [331] 요한일서 2장 15-17절에는 “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라” 라고 기록되어 있다. 만약 사진이 하나님께로부터 사랑을 분리시키는 경향을 가지며 하나님의 자리에서 경배를 받는다면, 그것들은 우상이다. 예수 그리스도를 따른다고 주장하는 자들이 이런 것들을 하나님 위에 높였으며, 그들의 애정을 이런 것들에 주고 있는가? 보물에 대한 그들의 사랑이 예수께서 차지하셔야 할 그들의 마음의 자리를 차지하고 있는가?

친구들의 사진이나 그들이 어쩌다 갖게 된 모든 종류의 사진을 태워 버린 자들이 이 행위로 인해 더 높은 상태의 헌신에 도달하며, 말, 품행, 그리고 영혼에 있어서 고상해지고 향상하며 더욱 하늘의 마음을 가진 것처럼 보이는가? 그들의 경험은 이전보다 더욱 풍성한가? 그들은 그들이 드린 이 소각의 희생 후에 더 많이 기도하며 더 완전한 믿음으로 믿는가? 그들은 산에 올랐는가? 거룩한 불이, 새로운 열성, 그리고 하나님과 그분의 사업에 대해 이전보다 더 큰 헌신을 하게 하며 그들의 마음에 불붙었는가? 희생 제단에서 취한 핀 숯이 그들의 마음과 그들의 입술을 지졌는가? 그들의 열매로 그대는 그 행위의 성격을 말할 수 있다. — 원고 50, 1886. [332]

46 장 음악과 음악 지휘자

노래는 어둠의 세력을 몰아냄

나는 우리가 매일 상승해야 하며 흑암의 세력 위로 솟아오르는 일을 계속해야 함을 보았다. 우리의 하나님은 능력이 있으시다. 하나님의 영광을 찬양하는 것은 흔히 원수를 몰아 내며, 하나님을 찬양하는 것은 원수를 퇴치하고 늘 우리에게 승리를 주는 것을 나는 보았다. — 원고 5, 1850.

음악 분야에 있어서의 세속성

주님의 일꾼들이 세속적인 여흥에 참여하는 것은 안전하지 않다. 음악 분야에서 세상과 연합하는 것을 어떤 안식일 준수자들은 해롭지 않게 본다. 그러나 그러한 자들은 위험한 자리에 서 있는 것이다. 이런 식으로 사단은 남녀들을 잘못된 길로 이끌었으며 영혼들을 지배하게 되었다. 매우 매끄럽고 그럴 듯하게 원수가 일하므로 그의 음모는 의심을 받지 않으며 많은 교인들은 하나님을 사랑하기 보다 쾌락을 사랑하는 자가 된다. — 원고 82, 1900.

내게 U 형제의 경우가 보여졌다-그는 하나님과 보다 밀접한 관계를 맺지 않는다면 교회에 짐이 될 것이다. 그는 스스로 속고 있다. 그의 노선에 의문을 표시하면 그는 감정이 상한다. 그의 앞에서 사람들이 다른 이를 더 선호한다고 생각이 들면 그는 그것을 자신에게 끼쳐진 해라고 생각한다…. [333]

U 형제는 음악에 대하여 좋은 지식을 가졌으나 그의 음악 교육은 하나님께 대한 엄숙한 예배보다는 무대에 맞는 그러한 성격의 것이다. 종교적 집회에 있어서의 노래는 설교나 다름없는 하나님께 대한 경배이다. 세련된 형태의 이상하고 특별한 것들은 사람들의 주의를 끌며, 거룩한 음악이 불러 일으켜야 할 진지하고 엄숙한 감화를 파괴한다. 노래에 있어서 어떤 이상하고 괴벽스러운 것은 종교적 예배의 진지성과 신성성을 손상시킨다.

위엄 있고 엄숙하며 감화 있는 음악 — 육체의 연습은 약간의 유익이 있다. 종교적 예배와 어떤 식으로든 연결되어 있는 것은 무엇이나 위엄이 있고 엄숙하며 감동적이어야 한다. 그리스도의 대표자라고 공언하는 목사들이 위엄스럽지 못한 거친 몸짓과 세련되지 못한 거친 손짓을 하면서 몸을 던져 연극하는 태도를 취할 때에 하나님은 불쾌히 여기신다. 이 모든 것들은 이상하고 기괴하며 흥분시키는 것들을 보고자 하는 자들의 호기심을 자극하며 그들을 즐겁게 할 것이나 그것을 본 자들의 지성과 마음을 향상시키지는 않을 것이다.

바로 그 동일한 것을 노래에 대해서 말할 수 있다. 그대는 위엄스럽지 못한 태도를 가진다. 그대는 있는 힘과 성량을 다해 소리를 지른다. 그대는 그대의 자신의 음성보다 더욱 음악적인 음성들의 보다 훌륭한 선율과 음색을 들리지 않게 한다. 이러한 신체의 움직임과 거칠고 큰 음성은 지상에서 듣는 자들과 하늘에서 듣는 자들에게 아름다운 곡조가 되지 못한다. 이 노래에는 결함이 있으며 하나님께 완전한, 부드러운, 달콤한 음악적 선율로 받아들여질 만한 것이 아니다. 내가 간혹 우리의 집회에서 본 천사들 가운데는 그러한 과시가 없다. 그렇게 거친 음색과 몸짓은 천사들의 합창에 나타나지 않는다. 그들의 노래는 귀에 거슬리지 않는다. 그것은 부드럽고 선율적이며 내가 본 그런 큰 노력이 없이도 울려 난다. 그것은 몸을 움직일 때 필요로 하는 힘이나 긴장이 들어가 있지 않다.

심금이 울리지 않고 마음이 순복되지 않음 — U 형제는 얼마나 많은 사람들이 우스워 하고 정떨어져 하는지를 인식하지 못한다. 노래하면서 하는 세련되지 못한 동작을 보고 어떤 이들은 별로 신성하지 못한 생각과 경솔의 느낌을 억누를 수가 없다. [334] U 형제는 자신을 과시한다. 그의 노래는 마음을 순복시키고 심금을 울리는 감화를 가지지 못한다. 많은 사람들이 집회에 참석하여 강단에서 발해지는 진리의 말씀을 들으므로 마음에 죄를 깨닫고 엄숙하게 된다. 그러나 많은 경우 노래하는 그 방법은 이미 이루어진 감화를 깊게 하지 못한다. 그 과시와 육체적 뒤틀림, 긴장하여 힘을 주려 노력하는 그 불유쾌한 모습은 하나님의 집에 너무 어울리지 않으며, 너무 우스우므로 마음에 끼쳐진 진지한 감화는 사라져 버린다. 노래를 들은 후에는 진리를 믿는 자들에 대한 평가가 전보다 떨어져 버린다.

“모든 것이 그의 방법대로” 되어야 함 — U 형제의 경우는 다루기 힘든 경우이다. 그는 훈련과 교육을 받지 못한 어린아이와 같다. 그의 노선에 의문이 제기될 경우, 그 책망을 축복으로 받아들이는 대신, 그는 그의 판단보다는 그의 감정을 따르며 낙망하여 아무것도 하지 않으려 한다. 모든 것을 그의 원하는 대로, 모든 것을 그의 방법대로 하지 못할 경우, 그는 전혀 도우려 하지 않는다. 그는 그의 태도를 개선하기 위한 목적을 가지고 일을 진지하게 맡는 것이 아니라, 그로부터 천사들을 분리하고 악한 천사들을 그의 주변에 모이게 하는 그 외고집의 감정에 굴복한다. 마음에 받아들여진 하나님의 진리는 생애에 세련되게 하고 성화되게 하는 감화를 끼치기 시작한다.

U 형제는 노래가 이 세상에서 성취되어야 할 최대의 일이며 그가 이 일을 하는 데 대한 매우 크고 넓은 방법을 가지고 있다고 생각한다.

그대의 노래는 천사들의 합창대를 만족시키는 것과는 거리가 멀다. 그대 자신이 천사들의 무리 가운데 서서 어깨를 들어올리고 단어에 힘을 주며 몸을 움직이면서 있는 힘껏 그대의 목청을 높인다고 상상해 보라. 천사들 앞에서 그러한 과시를 할 때 어떤 종류의 일치와 조화가 이루어지겠는가?

음악의 힘 — 음악은 하늘에 근원을 두고 있다. 음악에는 큰 힘이 있다. 베들레헴 뜰의 목자들의 마음을 전율시키고 세상에 울려 퍼진 것은 천사들의 무리가 낸 음악이었다. [335] 순결과 조화의 화신이신 그분께 찬양이 올라가는 것은 음악을 통해서이다. 구원받은 자들이 마침내 영원한 상급에 들어 갈 때에 승리의 노래와 음악이 함께 할 것이다.

인간의 음성에는 특별히 신성한 어떤 것이 있다. 그것의 조화와 순화되고 하늘의 영감이 깃들인 그것의 정념 (情念) 은 어떤 악기도 능가한다. 성악은 하나님께서 사람에게 주신 선물 중의 하나이며, 하나님의 사랑이 영혼에 충만할 때에는 다른 어떤 악기도 그것에 견줄 수 없으며 그것을 능가할 수 없는 악기이다. 활기 있고 분별력 있게 노래하는 것은 하나님의 집에서 헌신적인 예배를 드릴 때에 큰 보탬이 된다.

이러한 선물의 가치가 얼마나 저락하였는가! 성화되고 세련될 때에 그것은 편견과 완고한 마음의 불신의 벽을 허무는 데에 큰 유익을 끼칠 것이며 영혼을 회심케 하는 수단이 될 것이다. 노래의 기초 원리를 이해하는 것만으로는 충분하지 않다. 분별력, 지식과 함께 천사들이 우리를 통하여 노래할 수 있는 하늘과의 연결이 있어야만 한다.

보다 부드럽고 맑은 선율이 죽음 — 교회에서 그대의 목소리는 별로 우아하지 못한 그대의 몸짓을 동반하며 너무 크고 거칠게 들리기 때문에 보다 부드럽고 보다 맑은 선율들, 천사의 음악과 흡사한 선율들은 들리지 않았다. 그대는 하나님보다는 사람에게 노래하였다. 모든 회중 위에 그대의 큰 목소리가 높여졌기 때문에 그대는 그대를 흥분시키는 칭찬에 대하여 생각하였다. 그대는 그대의 노래에 대하여 진정으로 높게 평가하였기 때문에 그러한 선물을 행사함에 대하여 보답을 받아야 한다고 생각하였다.

칭찬에 대한 사랑이 그대의 삶의 주요한 동기였다. 이것은 그리스도인에게는 초라한 동기이다. 그대는 어린아이처럼 귀여움과 칭찬을 받기를 원했다. 그대는 그대 자신의 속성 가운데 많은 것을 만족스러워 했다. 그대의 본성적인 약점을 극복하고 자아 부정의 거룩한 생애를 사는 것은 그대에게 힘든 일이었다. — 원고 5, 1874. [336]

47 장 기도의 정신으로 일함

나는 이것 (1901년도 대총회) 이 하나님께서 주재하실 수 있는 집회가 되기를 간절히 바란다. 이 때는 중요한 때, 매우 중요한 때이다. 해야 할 큰 사업이 있다. 그러나 집회의 성공 여부는 우리 개개인에게 달려 있다. 이 집회 동안 우리는 여기에 천국을 만들 수 있다…. [337]

이 집회에서 해야 할 엄숙하고 중요한 결정들이 있으며 하나님께서는 우리 모두가 그분과 올바른 관계에 서기를 바라신다. 그분은 우리가 기도를 보다 훨씬 많이 하고 말을 훨씬 더 적게 하기를 바라신다. 그분은 우리가 하늘을 향한 영혼의 창문을 열어 놓기를 바라신다. 하늘의 입구는 그분의 영광의 빛으로 넘쳐 나며 하나님께서는 이 빛을 이 집회에서 그분과 올바른 관계에 서는 모든 사람의 마음에 비추실 것이다.

어떤 이들은 이 집회 동안 오순절 날처럼 성령을 위하여 하나님께 기도하는 일로 며칠을 보내야 한다고 생각한다고 말했다. 나는 그대들에게, 이 집회에서 실행되는 사업은 기도 못지 않게 하나님의 사업의 일부임을 말하고 싶다. 사업적인 집회 역시 기도 집회처럼 성령의 지시 아래 있어야 한다. 감정적이고 충동적인 신앙을 가질 위험성이 우리에게 있다. 이 집회에서 다루어질 사업을 하늘의 천사들이 승인할 수 있는 그런 거룩한 것으로 드러나게 하라. 우리는 우리 사업의 업무 분야를 가장 신성하게 지켜야 한다. 여기에서 수행되는 업무의 모든 분야는 하늘의 원리에 조화되어야 한다.

하나님께서는 그리스도께서 마음에 거하실 수 있으며 하나님께서 성령을 그대에게 불어넣어 주실 수 있는 자리에 그대가 서 있기를 바라신다. 그분께서는 그대가 늘 지고 다니는 투쟁, 분쟁, 불화, 불평 등 무엇이든지 이 집회의 시작에 그것들을 내려놓기를 원하신다. 우리에게 필요한 것은 그리스도에 대한 좀 더 많은 것이지 자아에 대한 것이 전혀 아니다. 주님께서는 “나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라” 고 말씀하신다….

우리는 하나님께서 그분의 백성을 위하여 일하실 지점에 와 있다. 그분은 그들이 이 세상의 모든 다른 백성들과 구별되는 대표적인 백성이 되기를 바라신다. 그분은 그들이 유리한 위치에 서기를 바라시는데 이는 그들이 거기에 서도록 그분의 생명을 주셨기 때문이다. 주님을 실망시키지 말라. — 원고 29, 1901.

너무 많은 결정들

그대의 그 많은 결의 사항은 그 수가 삼분의 일로 줄어들어야 하며 어떤 결정을 내리든지 크게 주의해야 한다. — 서신 45, 1899.

나는 우리 합회들이 결의 사항들로 과도한 짐을 지고 있음을 보았다. 그 수효의 십분의 일을 다루는 것이 그 많은 수효보다 훨씬 더 가치가 있다. 나는 이 문제를 분명하게 설명하였으나 그대는 아직도 그 결의 사항들이 실행되어야 한다고 주장하고 있다. — 서신 22, 1889. [338]

48 장 성경의 선지자들이 우리 시대를 위하여 기록함

결코 우리는 하나님의 마음으로부터 사라질 수가 없다. 하나님은 우리의 기쁨이요 우리의 구원이시다. 고대의 선지자들은 그들 자신의 시대보다도 오히려 우리의 시대에 대하여 더 말하였다. 그러므로 그들의 예언은 우리에게 더 힘을 발한다. “저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라” (고전 10:11). “이 섬긴 바가 자기를 위함이 아니요 너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 고한 것이요 천사들도 살펴보기를 원하는 것이니라” (벧전 1:12).

그대는 성경을 연구하여 왔다. 그것은 잘된 일이다. 왜냐하면 그것은 하나님의 참된 충고이기 때문이며 세상이 그 창조부터 이제까지 간직해 온 모든 거룩한 감화의 통로이기 때문이다. 우리는 에녹이 하나님과 동행하였다는 고무적인 기록을 가지고 있다. 에녹이 홍수에 의해 멸망당하기 직전의 그 타락한 시대에 하나님과 동행했다면 우리는 용기를 갖게 되며, 그의 모본을 통하여, 우리가 세속에 오염될 필요가 없으며 그 모든 부패의 감화와 경향 가운데서도 우리가 하나님과 동행할 수 있다는 자극을 받게 된다. 우리는 그리스도의 마음을 가질 수 있다. [339]

마지막 세대를 위한 보물

아담의 칠 대 손 에녹은 항상 주님의 오심을 예언하였다. 이 큰 사건이 이상중에 그에게 드러났다. 아벨은, 비록 죽었으나, 우리의 제사와 예물을 유일하게 완전케 할 수 있는 그리스도의 피에 대하여 항상 말한다. 성경은 이 마지막 세대를 위하여 그 보물을 모아서 함께 묶어 놓았다. 구약 역사의 모든 큰 사건과 엄숙한 계약들이 이 마지막 시대의 교회 안에서 반복되어 왔으며 반복되고 있다. 모세는 동료 인간들이 구원을 받을 수 있도록 자신을 생명책에서 지워 주기를 원함으로써 자기 부정을 가리키면서 아직도 말하고 있다. 다윗은 세상의 끝 날까지 영혼의 구원을 위하여 교회를 위한 중재를 하고 있다. 선지자들은 그리스도의 고난과 이어질 영광에 대하여 증거하고 있다. 이렇게 모여진 모든 진리들이 그 가르침에 의하여 우리가 유익을 얻도록 능력 있게 우리에게 제시되었다. 우리는 그 모든 것의 감화 아래 있다. 이 모든 부요한 조상 대대로의 빛을 받은 사람들로서 우리는 어떤 사람이 되어야 마땅한가? 과거의 모든 감화를 새롭고 증가된 현재의 빛과 함께 응집시킬 때 거기에서 생겨난 능력이 빛을 따르고자 하는 자들에게 주어질 것이다. 능력과 강렬하게 증가된 진지함을 일깨우며 세상을 채우고 의의 태양의 빛을 세상 끝까지 보낼 수 있는 하나님의 능력을 의지하여 그들의 믿음은 증가되어 당장에 활용될 것이다.

만약 그분의 백성들이 그분의 무한한 가치의 선물을 붙잡고 그들의 모든 관심을 그분께 집중시키기만 한다면 하나님께서는 이 마지막 시대에 그 증가하는 불경건에 비례하여 세상을 풍요롭게 하신다. 마음에 품은 우상이 없어야 하며 무슨 일이 이르러 올지 두려워할 필요도 없다. 오직 우리의 충실하신 창조주이신 하나님께 우리의 영혼을 지켜 주시도록 맡겨야 한다. 그분은 그분께 맡겨진 것을 지키실 것이다. — 서신 74a, 1897. [340]

49 장 모두가 예언의 선물을 가질 수 있을 것인가?

때때로 화잇 자매가 했다고 사람들이 말하는 진술에 대한 보고가 내게 들어오는데 그것은 내게 전혀 새로운 것이며 그것은 분명 백성들로 하여금 나의 참된 이상과 가르침에 대하여 오도하게 할 것이다. 한 자매는 그의 친구들에게 보내는 편지에서 존스 형제가 한 진술에 대하여 크게 열을 올리며 말하고 있는데 그 진술의 내용은 우리가 하나님과 올바른 관계를 유지하면 모두가 지금 이상을 보고 있는 자들과 같은 분량의 예언의 선물을 받을 수 있는 때가 올 것을 화잇 자매가 보았다는 것이다.

이 진술의 권위는 어디에 있는가? 나는 그 자매가 존스 형제를 이해하지 못했다고 믿을 수밖에 없는데 이는 그가 그 진술을 했다고 생각할 수 없기 때문이다. 그 발신자는 계속하여 기록한다. “존스 형제는 어제 밤에, 하나님께서는 각자의 유익을 위하여 모든 사람에게 말씀하시는 것이 아니라 각자의 유익을 위하여 각자에게 말씀하시며 이것은 요엘의 예언을 성취시킬 것이라고 말했다.” 그는 이것이 이미 여러 경우에 일어나고 있다고 진술했다.

그는 아무도 화잇 자매가 이미 이루어 왔고 현재도 차지하고 있는 그러한 지도적 위치는 차지할 수 없을 것으로 그가 생각하는 것처럼 말했다. 모세가 그 예로 언급되었다. 그는 지도자였다. 그러나 많은 다른 사람들이, 비록 그들의 예언은 공포되지는 않았지만, 예언을 했다고 언급되었다. [341] 그 (존스 형제) 는 어떤 자매들이 여기서 읽은 그 자료가 일반적인 배포를 위하여 복사되는 것을 허락하지 않을 것이다….

나는 서슴없이 말하는데, 예언과 관련된 이 생각들은 전혀 표현되지 않았으면 좋았을 것이다. 그러한 진술은 사단이 분명히 가짜 활동을 끌어들이는 데 이용할 수 있는 상황으로 들어가는 길을 제공하게 될 것이다. 균형되지 못한 마음은 광신주의로 인도될 위험이 있을 뿐 아니라 교활한 사람들이 한 걸음 더 나아가 이 흥분을 자신들의 이기적인 목적에 이용할 위험이 있다.

예수께서 음성을 높여 경고하셨다. “거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 그의 열매로 그들을 알지니” (마 7:15, 16). “만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희에게 예언하는 선지자들의 말을 듣지 말라 그들은 너희에게 헛된 것을 가르치나니 그들의 말한 묵시는 자기 마음으로 말미암은 것이요 여호와의 입에서 나온 것이 아니니라” (렘 23:16). “그 때에 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 보라 저기 있다 하여도 믿지 말라 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라 너희는 삼가라 내가 모든 일을 너희에게 미리 말하였노라” (막 13:21-23). — 서신 6a, 1894. [342]

50 장 개척자들을 비방함

하나님 백성들의 과거 경험과 관련하여 일어난 것들을 진술할 때 그 경험을 우스꽝스럽고 불쾌하게 보이도록 진술하는 것이 가능하다. 그 일의 어떤 장면을 취하여 그 큰 전체에서 분리하여 제시하는 것은 정당하지 않다. 이렇게 하여 진리와 오류의 혼합체가 제시될 수 있는데 이것을 우리의 원수는 진리에 크게 불리하게 조정하며 하나님의 사업과 일에 방해가 되도록 조정한다….

우리 형제들 중에 아무도, 멸망해 가는 영혼들의 구원을 위하여, 타락한 인간에게 긍휼의 기별을 펼치려는 일에 있어서 선하고도, 웅대하며, 받아들여질 만한 일을 한 사람들의 결점을 제시하는 일을 하는 가운데 자신들이 하나님께 봉사를 하고 있다고 상상하는 사람이 없게 하라. 이 형제들이 결함을 가진 그들의 조상으로부터 물려받은, 성품상의 연약한 특질을 가지고 있다고 생각해 보라. 이 결함들이 공격을 받고 드러나야 하겠는가?

교황권과 우상을 대항하여 개혁을 수행하도록 하나님께서 선택하신 사람들이 불쾌한 빛 가운데 제시되어야 하겠는가? 사단의 무리의 통치자의 깃발이 높이 올려지고 오류가 분명하게 승리의 행진을 해 들어 왔으나 개혁자들은 하나님께서 그들에게 주신 은혜를 통하여 흑암의 사자들을 대항하여 성공적인 전쟁을 수행하였다. [343] 개혁자들의 역사 가운데 일어난 일들이 우리 앞에 제시되었다. 나는 사단의 능력을 대항하여 싸우는 전쟁을 주 예수와 그분의 천사들이 깊은 흥미를 가지고 지켜보아 왔다는 사실을 아는데, 사단은 하나님의 왕국의 불인 거룩한 빛을 꺼 버리기 위하여 그의 천사들을 악한 사람들과 연합시켰다. 그들은 그리스도를 위하여 하나님을 알지 못하는 자들의 멸시, 조롱, 그리고 미움을 받았다. 그들은 그들의 믿음을 버리지 않으려 한다는 이유 때문에 죽음에 이르기까지 중상과 핍박을 받았다. 만약 누군가가 감히 이 사람들을 손아귀에 쥐고 세상에 그들의 오류와 잘못을 제시하고자 한다면 그로 하여금 그가 성도들 속에 계신 그리스도와 상대하고 있다는 사실을 기억하게 하라….

한 재림신도 저자에게 보내는 책망 — 그대는 하나님의 백성들의 잘못과 결점을 공포하였으며 그렇게 함으로써 하나님과 예수 그리스도를 욕되게 하였다. 나는 어떤 일이 있더라도 그대가 기록한 그러한 것을 세상에 내놓지는 않을 것이다. 그대는 그대가 한 일의 영향이 어떠할 것인지에 대한 지각이 없다….

주님은 이것들을 우리 백성의 올바른 역사로 공중 앞에 제시하도록 그대에게 요청한 바가 없다. 그대가 한 일 때문에 우리는 왜 이 형제들이 그 극단적인 입장을 취했는가를 보여주기 위한 노력을 기울이며, 그대의 기사를 통해 의심과 책망을 받은 자들을 옹호하는 당시의 상황을 상기시키는 일을 하게 될 것이다.

그대는 왜곡된 관점을 제시함 — 그대는 그대의 글에 기록된 자들의 초기 경험의 때에 존재하지도 않았으며 그들은 그들의 수고를 떠나 무덤에 누워 쉬고 있다. 그대는 단지 부분적인 관점을 제시했는데 이는, 비록 그들이 얼마의 실수를 저질렀으나, 그들의 수고에 연결되어 하나님의 능력이 역사했다는 사실을 제시하지 않았기 때문이다. 그대는 세상에 형제들의 잘못을 두드러지게 했으나 하나님께서 그러한 잘못을 교정하고, 불쾌한 것들을 바로잡기 위해 역사하셨다는 사실을 제시하지 않았다. 반대자들은 우리 백성들에 의하여 그들의 손에 제공된 그 사실을 즐겨 과장시킬 것이다. 그대는 초기 사도들의 잘못과 그리스도 당시에 주님 보시기에 귀한 자들의 잘못을 나열하였다. [344]

하나님의 기별자들이 취한 극단적인 입장을 제시함으로써 그대는 이 시대에 하나님의 사업에 확신이 불어넣어지리라고 생각하는가? 하나님으로 하여금 영감을 통하여 교훈과 책망을 위하여 그분의 백성들의 잘못을 추적하시게 하라. 혼란을 주고 마음을 흐리게 하는 경향이 있는 유한한 입술이나 펜으로 하여금 하나님의 백성의 그러한 경험의 국면들을 말하게 하지 말라. 그들의 잘못에 주의를 기울이는 자가 아무도 없게 하라. 하나님께서 그들의 전반적인 사업을 받아들이셨다. 그대가 제시한 기사는, 우리의 사업과 우리의 일꾼들에 대해 기록한 그 기사를 읽는 자들의 마음에 진실되고 공정한 인상을 남기는 그런 성격의 것이 아니다….

하나님의 자녀들은 그분이 보시기에 매우 귀하며, 그리스도를 믿는 가장 미미한 자라 할지라도 펜이나 말로 그들의 감화를 약화시키는 자들은 하늘에 주님 자신을 해한 자로 등록된다. “너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라.” 우리는 성도들 안에 계시는 주님께 상해를 입히지 않도록 우리의 생각, 감정, 말, 행동에 대해 세심한 주의를 기울여야 한다는 사실을 기억할 필요가 있는데 이는 그분이 당신 자신을 고통 당하는 인류와 동일시한다고 우리에게 명백히 말씀하셨기 때문이다. 하나님의 충실한 자들 중에 아무라도 심한 투쟁과 시련을 통과하지 않고는 영광의 왕국에서 생명의 면류관의 영예를 받을 수 없을 것이다. 불멸의 면류관을 위한 경주에서 승리하는 모든 자는 합법적으로 투쟁할 것이다….

그리스도의 군병들에게 무기를 겨누지 말라 — 우리는 우리의 전쟁 무기를 원수에게 향할 것이지 결코 만왕의 왕으로부터 진군 명령을 받고 있는 자들, 용감하게 만주의 주님의 전쟁을 싸우고 있는 자들에게 돌려서는 안 된다. 아무도 하나님께서 인정하시는 군병들, 세상에 특별한 기별을 증거하며 특별한 일을 하도록 보내신 자들을 겨냥하게 하지 말라.

그리스도의 군병들이 항상 그들의 발걸음에서 완전을 나타내는 것은 아니다. [345] 그러나 그들의 잘못에 대해서는 약화시키는 말로가 아니라 강화시키는 말로, 그들로 하여금 그들의 상실한 입지를 회복하게 돕는 모양으로, 그들의 동료들에 의해 주의가 환기되어야 한다. 그들은 하나님의 영광을 불명예스럽게 해서는 안되며 그들의 임금의 철천지 원수에게 기회를 주어서는 안 된다.

군병들로 하여금 그들의 동료에게 신랄하고 터무니없는 재판관이 되지 않게 하며 동료의 모든 결점에서 최대한의 이득을 얻지 않게 하라. 그들로 하여금 형제들의 참소자가 됨으로써 사단의 속성을 드러내게 하지 말라. 진리를 보유하고 하나님의 짓밟혀진 율법을 옹호할 때 우리가 세상에 의하여 잘못 묘사되며 왜곡됨을 발견하게 될 것이다. 그러나 그리스도의 군병들의 잘못이 거짓된 지위를 차지하고 있는 자들에 의해 발견되고 교정될 경우에, 그들이 범할 수도 있는 어떤 잘못을 공개함으로써 하나님의 사업을 불명예스럽게 하지 말라….

하나님께서는 어리석게 형제의 잘못을 공개하는 자들에게 그 잘못을 한 자들에게 내리는 것보다 훨씬 큰 죄가 있다는 선고를 내리실 것이다. 형제에 대한 비난과 정죄는 그리스도에 대한 비난과 정죄로 간주될 것이다. — 서신 48, 1894.

더 증가된 빛은 더 증가된 의무를 부과함

오늘날 우리에게는 증가된 빛과 넓은 기회를 소유하는 특권이 주어져 있고 빛을 증가시킬 의무가 주어져 있다. 이것은 깊어진 경건과 헌신에 의해 드러날 것이다. 하나님께 대한 우리의 충성은 오늘날 우리에게 비취는 빛에 비례해야 한다.

그러나 우리가 증가된 빛을 가졌다는 사실이, 지정된 사업을 하며 세상의 도덕적 어둠을 통과하도록 하나님께서 이전에 일으키셨던 자들의 품성을 우리가 비평하며 판단하는 것을 정당화시키지 않는다.

진리의 깃발을 높이 들고 있는, 우리가 오늘날 그런 것처럼, 과거에 하나님의 종들도 정사와 권세와 이 세상 어둠의 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에 대항하여 싸웠다. 그들은 하나님의 귀족, 그분의 산 대리자들이었고 하나님께서는 이들을 통하여 놀랍게 역사하셨다. [346] 그들은 주님께서 보시기에 세상이 듣기를 감당할 만큼의 진리를 드러내기에 적절한 양을 지닌 거룩한 진리의 보관소였다. 그들은 거짓되고 타락한 종교가 세상에 확산되던 때에 진리를 선포했다.

품성을 저급하게 하거나 죄를 변명할 때가 아님 — 나는 휘장이 걷혀지고 영적 시력을 갖지 못한 자들이 이 사람들을 하나님의 눈에 비춰지는 그대로 볼 수 있기를 원한다. 이는 그들이 지금 나무 같은 것들이 걸어다니는 것을 보는 정도이기 때문이다. 그때에 그들은 어둠을 길에서 제거시키고 장래의 세대에게 길을 예비해 준 사람들의 경험과 사업에 그들의 인간적 해석을 가하려 하지 않을 것이다.

우리 세대에 사는 우리는 그들 시대에 그들에게 주어진 빛에 따라 특별한 일을 하게 하시기 위하여 하나님께서 일으키신 사람들에게 심판을 내릴는지 모른다. 비록 그들은 시험에 굴복하였으나 그들의 죄를 회개하였다. 그리고 우리에게는 그들의 품성을 평가 절하하거나 죄를 용서할 여지가 없다. 그들의 역사는 우리에게 경고의 횃불이며 우리가 그들의 실패를 피하기만 한다면 그것은 우리의 발을 위해 안전한 길을 지시해 준다. 이 고결한 사람들은 은혜의 보좌를 간구했으며 하나님 앞에 그들의 영혼을 겸비하게 하였다.

우리의 음성이나 펜으로 하여금 우리가 주님의 엄숙한 명령을 무시하고 있다는 사실을 드러내게 하지 말라. 아무도 하나님께서 선택하신 자들, 용감하게 주님의 싸움을 싸운 자들, 하나님의 사업에 마음과 영혼과 삶을 짜 넣은 자들, 믿음 안에서 죽은 자들, 우리의 죄를 지시며 용서하시는 귀하신 구주를 통하여 우리를 위해 값이 지불된 큰 구원에 동참한 자들을 평가 절하하게 하지 말라.

산 자나 죽은 자의 잘못을 이야기하지 말 것 — 하나님께서는 어떤 사람에게도 그들의 잘못을 다시 상기하도록, 그리고 사악함 가운데 놓여 있는 세상과 믿음이 연약한 많은 자들로 구성된 교회에 그들의 잘못을 제시하도록 감동을 주시지 않았다. 주님은 사람들에게 산 자나 죽은 자의 실수와 잘못을 재생하도록 짐을 지우지 않으셨다. 그분은 그분의 일꾼으로 하여금 이 시대를 위한 진리를 제시하도록 하셨다. 살아 있는 그대의 형제들의 잘못을 말하지 말며 죽은 자의 실수에 대하여 침묵하라. [347]

그들의 실수와 잘못을 하나님께서 그것들을 놓아두신-바다 속 깊은 곳에 놓아 두라. 현대 진리를 믿는다고 공언하는 자들이 하나님의 종들의 과거의 실수와 잘못에 대하여 더 적게 말할수록 그들 자신의 영혼과 그리스도께서 당신 자신의 피로 사신 자들의 영혼을 위하여 더 나을 것이다. 모든 목소리로 하여금 처음과 나중이요 알파와 오메가이며 시작과 마침이신 자의 말씀을 선포하게 하라. 요한은 다음과 같은 말씀을 들었다. “자금 이후로 주안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라” (계 14:13). — 리뷰 앤드 헤랄드, 1897년 11월30일자.* [348]

51 장 엘렌 G. 화잇과 그의 저서에 대한 공격

우리가 침묵할 것인가?

어떤 사람이 그의 동료를 공격할 때, 그리고 하나님께서 그를 위해 일하도록 지정하신 사람들을 우스꽝스러운 빛으로 제시할 때, 우리가 침묵을 지키며 백성들로 하여금 그들이 신뢰하던 그들의 형제 자매들이 더이상 그들의 사랑과 우정을 받을 가치가 없다고 생각하도록 버려둔다면 우리는 그 고소자나 그 고소에 의해 오도되는 사람들에게 공의를 행하는 것이 아니다. 바로 우리 가운데서 일어난 이 일-고라, 다단, 그리고 아비람의 일과 흡사한 이 일은 하나님에 대한 공격이며 대처해야 할 일이다. 모든 항목마다 고소자*들은 그들의 증거를 대도록 요청 받아야 한다. 모든 고소마다 면밀히 조사되어야 한다. 그것은 어떤 불분명한 모양으로든 남겨지면 안되며 백성들이 그럴 수도 있고 그렇지 않을 수도 있겠다고 생각하도록 방치되어서는 안 된다. 고소자들은 입증될 수 없는 책망의 흔적을 모두 제거하는 데 그들의 온 힘을 기울여야 할 것이다.

백성들이 거짓을 믿도록 버려두지 말 것 — 이것은 모든 교회의 경우마다 행해져야 한다. [349] 그리고 거기에 하나님께서 어떤 일을 하도록 임명하신 하나님의 종이 있을 때, 그리고 그가 반세기 가량, 인정된 일꾼으로서 우리 믿음의 백성들을 위해 일해 왔을 때, 그리고 하나님의 일꾼들 앞에서 주님께서 임명하신 자일 경우: 어떤 이유로 형제들 중 하나가 시험에 빠져 그에게 주어진 경고의 기별에 대해 분노하게 되어 그리스도의 제자들이 그랬던 것처럼 더이상 그리스도와 동행하지 않을 경우: 그가 진리를 거스려 일하기 시작하며 그의 불만을 공표하고 진리를 거짓으로 선포할 경우에는 이러한 일들은 대처되어야 한다. 백성들은 거짓을 믿도록 방치되어서는 안 된다. 그들은 속임을 당하지 말아야 한다. 하나님의 종에게 입혀진 더러운 옷은 벗겨져야만 한다.

만약 이 일을 한 자들이 성령에 의해 인도를 받았다는 진술을 피난처로 삼는다면 그것은 마치 사단이 자신의 속성을 드러내면서도 하늘의 순결의 옷으로 자신을 두르는 것과 같다. — 서신 98a, 1897.

증언 가운데 있는 소위 불일치와 모순이라는 것들 — 그들 자신의 길을 따르기로 선택한 자들은 증언과 관련하여 그들이 발견했다고 주장하는 소위 불일치와 모순을 발표하기 시작했다. 그리고 그들은 나의 증언에서 발견되는 어휘들 대신 그들 자신의 어휘를 사용하면서 어떤 문제들을 잘못 진술하고 있다. 거짓의 자리를 진리가 차지하도록 이 고소들은 대처해야만 한다. — 서신 162, 1906.

거짓을 대처하고 교정함

나는 V와 논쟁하지 않는다. 나의 일생의 사명이 세상 앞에 있다. 그것은 나의 일이 아니다. 그것은 주님의 일이다. 나는 내 자신에게 공로를 돌리지 않는다. 이는 주님이 논쟁에서 나를 구출해 내실 것이기 때문이다. “그들의 열매로 그들을 알리라.”

우리는 지금 우리 형제들이 어디로부터 돌아와야 할지를 알도록, V와 그의 아내로부터 흘러 나간 거짓을 대처하고 교정해야 한다. 나는 그가 그들에 대해 무엇을 고소했는지를 알아야만 한다. 공중 앞에 한 여인을 대항하는 비난의 장광설을 늘어놓는 것은 성령의 역사의 결과가 아니며 오히려 원수의 영의 감동으로 이에 대해 우리는 아무런 여지도 내어 주지 말아야 한다. [350] 잘못된 주장 때문에 영혼들이 유혹을 당하는 것을 버려두어야 할 것인가? 아니다, 결코 아니다. 만약 내가 그렇게 했다면 나는 불충성스러운 청지기가 되었을 것이다. 백성들 앞에 지금 진실된 진술을 제시할 필요가 있으며 그렇게 될 때 나의 사업이 성취될 것이다. 나는 논쟁에 들어가지는 않는다. 그러나 나는 거의 나의 전 생애를 통하여 백성들 앞에 놓여지고, 열매를 맺어 온 하나님의 사업이 거미줄처럼 쓸려 없어지는 것을 용납할 수가 없다. 누구에 의해서인가? 지금 사단이 밀까부르듯 하고 있는 유혹에 빠진 한 인간에 의해서이다. — 서신 65, 1897.

교회지 (敎會紙) 가 말함

(1883년 편집자에게 보내는 기별)

나는 그대가 옳은 것을 옹호하기 위하여 무엇인가를 그 지 (紙) 에 싣는 것을 보기를 기다려 왔다. 그대에게는 그 동안 많은 시간이 있었다. …

왜 그대는 나의 남편의 이름과 명망에 대하여 공정하게 하지 않으며, 왜 완전히 침묵을 지키고 용으로 으르렁거리게 버려두는가?

내 자신을 위하여 나는 신경을 쓰지 않는다. 나의 평화는 방해를 받지 않는다. 그러나 나는 하나님께서 시온의 성벽에 두신 파수꾼, 분명한 소리를 내야 할 자에 대하여는 관심을 기울인다. 그대는 그대 자신을 위하여, 그리스도를 위하여, 진리를 위하여 분명 무엇인가를 해야만 한다. 왜 그대는 진리가 드러나게 하지 않는가? 왜 그대는 죽은 자처럼 침묵을 지키고 있는가? 이것이 그대가 진리를 옹호하는 방법인가…?

반대자들의 논제인 화잇 부인 — 진리는 승리할 것이다. 나는 그리스도께서 오실 때까지 내게 대한 공격이 있을 것을 예상한다. 우리 믿음에 대한 반대자들마다 화잇 부인을 그들의 논제로 삼을 것이다. 그들은 진리를 반대하기 시작하며 나를 공격한다. 내가 무엇을 했는가? 만약 악하다면 그들로 하여금 그 악에 대하여 증거하게 하라….

자, 롱과 그린의 책들*이 나왔는데 이것들은 가장 약하고 하찮은 출판물들이다. [351] 나는 그대와 다른 이들이 시온 성벽의 파수꾼으로서 백성을 경고해야 할 책임성 있는 위치에 서 있음으로 이것들에 대하여 말하기를 기다렸다….

왜 나를 대항하여 이 모든 열성을 내는가? — 사건들은 신속하게 움직인다. 이상하고 놀라운 사태의 진전이 신속하게 연속적으로 이루어졌다. 우리는 끝에 가까워져 가고 있다. 왜 이런 열성이 나를 대항하여 일어나는가 하고 나는 의아해 한다. 나는 하나님께서 내게 주신 일에 종사해 왔다. 나는 아무에게도 상해를 입히지 않았다. 나는 잘못하는 자들에게 하나님께서 내게 주신 말씀을 했다. 물론 나는 그들을 강제로 듣게 할 수는 없었다. 그리스도의 봉사로 유익을 얻은 자들이 그분에 대하여 분노한 것과 마찬가지로 원수들이 내게 그렇게 한다.

나는 나의 의무를 다했을 뿐이다. 나는 말하도록 강요를 받았기 때문에 말했다. 그들은 내가 아니라 나를 보내신 그분을 거절한 것이다. 그분은 내게 나의 일을 주셨다….

나는 감시를 받는다. 내가 쓰는 모든 말이 비평을 당하며, 내가 하는 모든 행동이 논평된다….

나는 내 사업과 그 결과를 우리가 크고 흰 보좌 주위에 모일 때까지 남길 것이다. 그대들은 이 감시, 이 의심, 이 추측, 이 가정 속에서 그리스도의 영을 보는가? 나의 말을 가정하고 추측하고 잘못 해석할 무슨 권리를 그들이 가지고 있는가? 그들이 행하는 것처럼 나를 오해할 어떤 권리를 그들이 가지고 있는가?

이러한 음식 자체를 좋아하는 그런 부류의 사람들이 있다. 그들은 썩은 고기를 먹는 자들로서 나의 저술과 증언들이 어떤 좋은 일을 했는가를 정직하게 보지 않고, 형제들의 참소자인 사단처럼 그들이 발견할 수 있는 악, 그들이 할 수 있는 해악, 그들이 왜곡할 수 있는 단어를 보고 한 거짓 선지자를 만들기 위하여 그 위에 그들의 악한 구조물을 세운다….

나는 지난 40년 동안 나타난 것보다 더 명백하게 이 악마적인 정신이 일어나는 것을 본다. — 서신 3, 1883.

누룩처럼 퍼짐 — 만약 사단이 주님의 백성이라고 공언하는 자들 가운데 비평 정신을 충동할 수 있다면 그것은 마치 누룩처럼 이 사람으로부터 저 사람으로 퍼질 것이다. 비평의 정신을 용납하지 말라. 그것은 사단의 과학이기 때문이다. 그것을 받아들이면 시기, 질투, 피차간의 악한 추측이 따를 것이다. [352]

우리의 구원의 대장으로부터 내가 들은 명령은 함께 모이라는 것이다. 함께 모이라. 일치가 있는 곳에는 힘이 있다. 주님 편에 있는 사람은 모두 함께 모일 것이다. 완전한 일치와 사랑이 진리를 믿는 자들 가운데 존재할 필요가 있다. 불화로 유도하는 것은 무엇이나 악마에게 속한 것이다. 주님은 그분의 백성들이 가지가 포도나무 줄기와 하나인 것처럼 그분과 하나가 되도록 계획하셨다. 그들은 서로 하나가 될 것이다. — 서신 6, 1899.

긴 목록의 거짓 진술이 예상됨 — 나는 이제 세상에 긴 목록의 거짓 진술이 제시될 것과, 사단이 개인들의 마음에 창시한, 계속되는 거짓말과 잘못된 진술들이 어떤 이들에 의하여 진리로 받아들여질 것을 예상한다. 그러나 나는 나의 경우를 하나님의 손에 맡긴다. 그리고 나의 삶의 행위를 아는 자들은 그 발해진 거짓말을 받아들이지 않을 것이다. — 서신 22, 1906. [353]

52 장 죄 없음과 구원

죄 없음에 대한 주장*

큰 이적을 행하는 기만자에 대하여 말하는 중에 요한은 그가 짐승을 위하여 우상을 만들고 모든 자로 하여금 그 표를 받게 할 것이라고 말했다. 그대는 이 문제를 곰곰이 생각하지 않겠는가? 성경을 찾으라. 그리고 보라. 장래에 나타날, 이적을 행할 세력이 있다. 그리고 그것은 사람들이 성화, 거룩함을 주장하며 자신들을 높이 더 높이 높여서 스스로를 자랑할 때 나타날 것이다.

모세와 선지자들을 보라. 다니엘과 요셉과 엘리야를 보라. 이 사람들을 보라, 그리고 그들이 죄 없음을 주장한 문장이 한 곳에라도 있는지 내게 찾아 보이라. 그리스도와 긴밀한 관계를 가지고 있는 자들은 그분의 순결하심과 뛰어나심을 보고 그분 앞에 부끄러운 얼굴로 엎드릴 것이다.

다니엘은 하나님께서 큰 재주와 지식을 주신 사람이었으며, 그가 금식하였을 때는 천사가 그에게 와서 “은총을 크게 받은 사람” 이라고 말하였다. 그는 천사 앞에서 엎드러졌다. 그는 “주여 나는 당신께 매우 충성했습니다. 나는 당신께 영광을 돌리며 당신의 말씀과 이름을 옹호할 수 있는 모든 일을 했습니다. [354] 주님, 당신은 내가 왕의 식탁에 앉았을 때 얼마나 충성스러웠으며 그들이 나를 사자굴에 던져 넣었을 때 어떻게 나의 완전함을 유지했는지 아십니다” 라고 말하지 않았다. 다니엘이 그렇게 하나님께 기도했는가?

아니다. 그는 기도하며 그의 죄를 자복하기를 주님, 들으시고 구원하소서. 우리가 당신의 말씀을 떠나 범죄하였나이다라고 말했다. 그리고 천사를 보았을 때, 그는 그의 아름다운 빛이 변하여 썩은 듯하였다고 말했다. 그는 천사의 얼굴을 볼 수가 없었으며 힘이 없었다. 힘이 완전히 빠졌다. 그래서 천사가 와서 그를 무릎까지 일으켰다. 그 때에도 그는 그를 볼 수가 없었다. 그러자 천사가 사람의 모습으로 그에게로 나아 왔다. 그 때에야 그는 그를 볼 수 있었다.

오직 그리스도로부터 먼 자들이 죄 없음을 주장함 — 왜 그렇게 많은 자들이 거룩함과 죄 없음을 주장하는가? 그것은 그들이 그리스도로부터 매우 멀리 떨어져 있기 때문이다. 나는 감히 결코 그런 것을 주장해 본 적이 없다. 14세 이후로 나는 주님의 뜻을 아는 대로 기꺼이 그것을 행하고자 했다. 그러나 그대는 내가 죄 없다고 말하는 것을 결코 들어보지 못했다. 거룩하고 높이 들리었으며 그 옷자락이 성전에 가득한 예수 그리스도의 사랑스러움과 고상한 품성을 본 사람들은 결코 그렇게 말하지 않을 것이다. 그러나 우리는 그렇게 말하는 자들을 더욱 많이 만나게 될 것이다. — 원고 5, 1885.

사람이 아니라 하나님께서 그것을 선언하시게 함

나는 하나님의 영광이 나타난 사람들은 누구든지 “그대는 ‘나는 거룩하다, 나는 성화되었다’ 라고 말하고 싶은 마음이 조금도 없을 것이다” 라고 말하고 싶다.

나의 첫 번째 영광스러운 이상을 본 후에 나는 가장 밝은 빛도 식별할 수 없었다. 내 시력은 잃어버려진 것으로 생각되었으나 이 세상의 사물에 익숙해지자 다시 볼 수 있었다. 이것이 내가 그대에게 “나는 거룩하다, 나는 성화되었다” 라고 말하면서 자랑하지 말라고 말하는 이유이다. 이는 그대가 성경도 하나님의 능력도 알지 못한다는 확실한 증거이기 때문이다. 하나님으로 하여금 그분의 뜻대로 그분의 책에 그것을 기록하시게 할 것이요, 그대는 결코 그것을 말하지 말 것이다.

나는 결코 감히 “나는 거룩하다, 나는 성화되었다” 고 말하지 않았다. 그러나 내가 하나님의 뜻이라고 생각하는 것은 무엇이나 나의 온 마음을 다하여 행하고자 노력했으며 내 영혼에 하나님의 달콤한 평화를 가진다. [355] 나는 미쁘신 조물주이신 하나님께 내 영혼을 지키시도록 맡길 수 있으며 그분에게 맡겨진 것은 그분께서 지키실 것을 안다. 나의 주님의 뜻을 행하는 것이 나의 양식이다. — 원고 6a, 1886.

이 천한 몸이 변화되기까지는 아님

우리는 우리의 영혼과 우리의 원수 사이에 굴복되지 않는 적대감을 형성해야 한다. 그러나 우리는 성령의 능력과 감화에 우리의 마음을 열지 않으면 안 된다. …우리는 거룩한 감화에 매우 민감하게 되기를 원한다. 그럴 때에 예수의 가장 작은 속삭임도 우리의 영혼을 움직일 것이며 마침내 그분은 우리 안에, 우리는 그분 안에 있어서 하나님의 아들에 대한 믿음으로 살게 된다.

우리는 우리 구주의 형상을 반사하게 되기까지 모든 세속에서 정련되고 정결케 되어야 하며 “정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되” 어야 한다. 그 때에 우리는 하나님의 뜻을 행하는 것이 기쁘게 될 것이며 그리스도께서는 그분 안에 거하는 자들로서 우리를 하나님 앞과 거룩한 천사들 앞에서 소유하게 되실 것이며 우리를 형제라고 부르기에 부끄럽지 않으실 것이다.

그러나 우리는 우리의 거룩함을 자랑하지 말 것이다. 우리가 그리스도의 흠 없으심과 무한한 순결을 보다 뚜렷하게 볼 때, 우리는 다니엘이 느낀 것처럼 느끼게 될 것이다. 그는 주님의 영광을 보았을 때, “나의 아름다운 빛이 변하여 썩은 듯하였” 다고 말했다.

이 천한 몸이 변하여 그분의 영광스러운 몸과 같이 꼴 지어지기 전에 우리는 “나는 죄가 없다” 고 말할 수 없다. 그러나 우리가 계속하여 예수를 따른다면 점이나 주름잡힌 것이나 그런 것이 없이 그리스도 안에서 완성되어 그분의 의와 완전의 옷을 입고 하나님의 보좌 앞에 서는 복스러운 소망이 우리의 것이 될 것이다. — 영문 시조, 1888.3.23.

투쟁이 끝날 때

하나님 앞에서 새롭게 되는 날이 올 때에 그리스도의 은혜를 받아 어린양의 피를 통하여 승리한, 회개하는 영혼들의 죄는 하늘의 기록에서 옮겨져서 아사셀을 위한 염소, 죄악의 창시자인 사단에게 지워질 것이며 다시는 기억되지 않을 것이다. … [356] 생애의 투쟁이 끝날 때, 무기를 예수님의 발 앞에 내려놓을 때, 하나님의 성도들이 영광스럽게 될 때, 그 때에야 우리가 구원을 받았으며 죄가 없다고 주장하는 것이 안전할 것이다. — 영문 시조, 1895.5.16.

현재의 구원에 대한 확신

멸망해 가는 죄인은, “나는 잃어버려진 죄인이다. 그러나 그리스도께서 잃은 자를 찾고 구원하기 위해 오셨다. 그분은 ‘내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라’ (막 2:17) 고 하셨다. 나는 죄인이지만 그분이 나를 구원하시기 위하여 갈바리의 십자가에서 돌아가셨다. 나는 더이상 구원을 받지 못한 채 남아 있을 필요가 없다. 그분은 나의 칭의를 위하여 돌아가시고 부활하셨으며 나를 지금 구원하실 것이다. 나는 그분의 약속하신 용서를 지금 받아들인다” 라고 말할 수 있다. — “믿음으로 의롭게 됨” (1893년에 발간된 소책자), 7쪽. 가려뽑은 기별 1권, 392쪽에 재인쇄됨.

죄를 회개하고 하나님의 아들의 삶을 선물로 받는 자들은 정복될 수 없다. 믿음으로 거룩한 속성을 붙들므로 그는 하나님의 자녀가 된다. 그는 기도하며 믿는다. 시험을 받고 시련을 당할 때, 그는 그리스도께서 주시기 위하여 돌아가신 그 능력을 요청하며 그분의 은혜를 통하여 승리한다. 이것을 모든 죄인마다 이해할 필요가 있다. 그는 그의 죄를 회개해야 하며 그리스도의 능력을 믿어야만 하며 그를 죄로부터 구원하고 지킬 수 있는 능력을 받아 들여야만 한다. 그리스도의 모본의 선물을 인하여 우리는 얼마나 감사해야 할 것인가. — 리뷰 앤드 헤랄드, 1909년 1월28일자.

염려하지 말라, 그대의 소망은 그리스도 안에 있다

그리스도 안에 있는 생애는 안정 (安靜) 한 생애이다. 광희 (狂喜) 적 기분은 없을지라도 계속적인 안정된 의뢰가 있어야 할 것이다. 그대들의 소망은 그대들 자신에게 있지 아니하고 그리스도께 있다. 그대들의 연약함을 그분의 힘과 연합하고 그대들의 어리석음을 그분의 지혜와 연합하고 그대들의 의지의 박약함을 그분의 견인 불발과 연합할 것이다…. [357]

우리는 우리 자신을 중심 삼지 말고 또는 구원을 얻을까 못 얻을까에 대하여 걱정과 염려를 하지 말 것이다. 이러한 염려는 사람을 우리 힘의 근원이 되시는 자에게서 떠나게 하는 것이다. 그대의 영혼을 하나님의 보호에 맡기고 그를 신뢰하라. 예수에 대하여 이야기하고 생각하자. 그 안에서 자신을 잊어버리라. 모든 의혹을 버리고 공포심을 없이하여 버리라. 사도 바울과 같이 “그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라” (갈 2:20) 고 말하라. 하나님을 의지하라. 그는 그대가 맡긴 것을 능히 보호하실 수 있다. 그대가 자신을 그의 손에 맡기면 그는 그대로 하여금 사랑하신 자로 말미암아 이기고도 남음이 있게 하시리라. — 정로의 계단 (영문), 70-72. [358]

53 장 증언을 연구함

공부하여 순종하기를 선택하지 않는 자들을 빛이 정죄할 것임

내게 쓰도록 책임이 주어진 책들 안에는 귀한 지시가 우리 백성들에게 주어져 있다. 얼마나 많은 사람들이 이 책들을 읽고 공부하는가? 하나님께서 주신 빛을 믿지 않고 무관심하게 대할 수 있을지 모르나 이 빛은 그것을 받아들이고 순종하기로 선택하지 않은 자들을 모두 정죄할 것이다. — 서신 258, 1907.

엘렌G.화잇이 증언을 공부할 것을 촉구함

나는 우리 교회에 증언을 연구하라고 말하라는 지시를 받았다. 그것들은 세상의 끝을 맞게 될 우리를 훈계하고 격려하기 위하여 기록되었다. 만약 하나님의 백성들이 시시때때로 그들에게 주어진 이 기별들을 연구하지 않는다면 그들에게는 빛을 거절한 죄가 있게 된다. 행에 행을, 경계에 경계를, 여기서도 조금 저기서도 조금하여 하나님께서는 그분의 백성들에게 지시를 보내고 계신다. 그 지시에 주목하라. 그 빛을 따르라. 과거에 그들이 그분의 지시에 주목하지 않고 그분의 지도를 따르지 않았으므로 주님은 그분의 백성들과 투쟁을 벌이셨다.

나는 교회증언 6권을 읽고 있는데 이 작은 책자에서 나는 우리가 많은 당황스러운 문제를 대처하는 데 도움이 되는 가르침을 발견한다. 얼마나 많은 사람들이 이 책에서 “복음전도적 사업” 이라는 기사를 읽어보았는가? [359] 나는 이 지시와 경고를 언제든 우리 백성들이 함께 모였을 때에 읽어 줄 것을 충고한다. 우리 백성들 중 너무나 작은 부분의 사람들이 이 책을 소유하고 있다. — 서신 292, 1907.

개인적인 연구가 답변을 줄 것임

우리는 우리 형제 자매들로부터 매우 다양한 주제에 대한 충고를 요청하는 많은 편지를 받는다. 만약 그들이 발간된 교회증언들을 스스로 연구한다면 그들에게 필요한 깨우침을 발견하게 될 것이다. 이 책들을 연구하고 배포하도록 백성들을 촉구하라. 그것들의 가르침은 우리의 믿음을 굳세게 한다.

하나님의 말씀을 더욱 부지런히 연구하자. 성경은 매우 평이하고 명백하기 때문에 원하는 자는 모두 이해하게 될 것이다. 그분의 귀한 말씀과 매우 많은 빛을 주는 그분의 영의 기별을 인해 주님께 감사하자. 우리가 신약, 구약을 더 많이 연구하면 할수록 그 둘이 상호간에 매우 밀접한 관계를 가지고 있다는 사실이 우리 마음에 더욱 인상 지워질 것이며 그 거룩한 영감에 대한 증거를 더욱 많이 받게 될 것이다. 우리는 그 둘의 저자가 오직 한 분이라는 사실을 더욱 명백하게 보게 될 것이다. 이 귀한 책들을 공부함을 통해 우리는 그리스도의 속성을 드러낼 품성을 형성하는 법을 배우게 될 것이다. — 원고 81, 1908.

그대 스스로가 교회 증언들을 읽음

나는 사람들이 교회증언을 사용하는 것을 생각할 때 간혹 매우 큰 슬픔을 느낀다. 남녀들이 그들의 마음에 충격을 주는 모든 것들과 화잇 자매로부터의 증언이라고 들은 모든 것을 보고하는데 화잇 자매는 그러한 것을 결코 들어 본 적이 없다….

우리를 위한 유일한 안전은 우리의 발을 하나님의 말씀 위에 세우고 그것을 끊임없이 명상하면서 성경을 연구하는 것이다. 백성들에게 교회증언들에 대한 인간의 말을 받아들이지 말고 그들 스스로 그것을 읽고 연구하라고 말하라. 그러면 그들은 그것이 진리와 조화된다는 사실을 알게 될 것이다. 하나님의 말씀은 진리이다. — 서신 132, 1900. [360]

교회증언들은 우리의 방벽

나는 형제들에게 교회증언에 들어 있는 교훈들과 친숙해 질 것을 강권했다. 하나님께서는 우리가 무시하거나 부주의하게 취급하거나 혹은 경멸할 수 없는 빛을 주셨다. 그분은 만약 우리가 하고자 한다면 그것을 붙잡고 우리의 통로에 놓인 위험을 피할 수 있는 빛을 책망과 경고를 통하여 우리 위에 비취게 하셨다. 유혹이 일어날 때 우리는 속지 않도록 주님께서 그것을 지적해 주셨기 때문에 그것을 분별할 수 있고 그것들로부터 보호를 받을 수 있다. — 원고 23, 1889.

하나님의 사랑에 대한 지각으로 영혼을 채우며 열매를 맺는 겸비는, 사람들이 그들의 행위를 따라 상급을 받는 그 큰 날에 그것을 간직해 온 자들을 위하여 말할 것이다. 그에 대해 다음과 같은 말을 할 수 있는 자는 행복할 것이다. “하나님의 영이 이 사람을 헛되이 감동시키지 않았다. 그는 힘에 힘을 얻어 앞으로 위로 나아갔다. 그의 생애에 자아는 짜 넣어지지 않았다.

그는 교정, 경고 그리고 충고의 모든 기별을 하나님께로부터 오는 축복으로 받아들였다. 그리하여 더욱 큰 축복을 받을 수 있는 길이 그를 위하여 준비되었는데 이는 하나님께서 헛되이 그에게 말씀하시지 않았기 때문이다. 향상의 사다리를 오르는 매 단계마다 그가 더 높이 오를 수 있도록 준비되었다. 사다리의 꼭대기로부터 하나님의 영광의 밝은 빛이 그에게 비추었다. 그는 쉬고자 생각하지 않았으며 끊임없이 그리스도의 지혜와 의를 얻고자 추구하였다. 그는 언제나 그리스도 예수 안에서의 하나님의 높은 부르심의 상의 푯대를 향하여 앞으로 나아갔다.”

이 경험을 모든 구원받은 자들은 가져야만 한다. 심판의 날에 인간적인 연약성과 불완전함을 가진 자들의 노선은 옹호를 받지 못할 것이다. 그를 위한 자리는 하늘에 없을 것이다. 그는 빛 가운데 성도들의 완전함을 누릴 수 없을 것이다. 그리스도께서 그가 죄 짓는 것으로부터 보호하실 수 있다는 믿음을 가지지 못한 자들, 그리스도에 대한 충분한 그러한 믿음을 가지지 못한 자들은 하나님의 왕국에 들어갈 수 있는 믿음을 가진 자가 아니다. — 원고 161, 1897. [361]

섹션 10 — 광신주의를 대처함

[362]

소개

하나님의 교회는 자주 광신주의와 이런 저런 극단주의에 의하여 위협을 받아 왔다. 종교 개혁 당시에도 그랬으며 남은 교회의 시대에도 그렇다. 가려뽑은 기별 2권의 “광신주의와 기만적인 교훈” 장은 이러한 성격의 문제에 대한 시의적절한 경고를 충분히 담고 있다. 그러나 그 장에서 특별히 강조되지 않은 두 문제는 거짓 방언, 귀신들림과 귀신을 쫓아냄이다.

1908년 랄프 매킨 부부가 엘렌G.화잇을 방문하였다. 화잇이 그 당시와 그 이후의 날들에 대해 권면을 줄 때에 이 두 주제가 꽤 두드러지게 되었다. 그 면담에 대한 보고와 이 문제에 대해 이상을 통하여 엘렌G.화잇에게 지시가 주어진 후에 쓰여진 권면의 말들이 1972년 8월 10, 17, 그리고 24일자 리뷰 앤드 헤랄드에 출간되었다. 그 기록을 책의 형태로 사용할 수 있게 하기 위하여 그 주된 부분이 여기 포함되었다.

화잇 유산 관리 위원회 [363]

54 장 매킨의 경우

1908년 11월 12일, 목요일 아침에 엘렌G.화잇은 엘름스헤이븐의 그의 집 서재에서 분주히 일하고 있었다. 그의 아들 W.C.화잇이 서재에 있는 그를 발견하고 아래 층 거실에 그와 이야기를 하기 원하는 두 사람이 있다고 말했다. 그는 아들과 함께 랄프 매킨과 그의 아내를 만나기 위하여 아래층으로 내려갔다. 그는 말쑥한 차림을 한 30대 중반의 매우 진지하게 보이는 부부를 보았다. 화잇 여사는 곧 그 방문자들이 진지한, 성경과 증언들의 연구자들이며 몇 달 전의 그들의 비상한 경험이 주님의 인정을 받은 것인지를 알기 위한 특별한 목적으로 오하이오 주에서 캘리포니아 주까지 왔다는 것을 알게 되었다.

매킨 씨와의 대화는 엘렌G.화잇의 수석 서기인 클레어런스 C.크라이슬러에 의하여 면담 당시에 속기로 기록되었다.

편집자

면담 보고

매킨 형제와 자매는 그들이 겪은 비상한 경험에 관하여 화잇 자매와 면담하기 위해 서부로 특별한 여행을 하라는 감동을 성령에 의해 받았다고 말했다. 거의 3년 전 기도 주일 중, 성령을 부어 주심을 위하여 하나님을 찾던 특별한 때에 그들은 오하이오 주의 휜들레이에 있는 작은 교회와 연합하였다. [364]

랄프 매킨: 그 해의 기도 주일 낭독문에 있는 모든 기사는 백성들을 향하여 성령을 구하도록 촉구하였습니다. 우리는 우리 작은 교회에서 금식과 기도를 하기 위해 따로 3일을 정해 두었고 3일 동안 금식 기도를 하였습니다. — 그러니까, 둘이 함께 계속한 것은 아닙니다. 그러나 우리는 보다 더 깊은 일이 필요함을 느꼈으며 보다 많은 하나님의 영을 소유해야 할 필요성을 느꼈습니다. 우리는 그 시간 이후 성경과 교회증언, 그 중에서도 8권과 7권, 그리고 초기문집, 그리고 전단을 모아 만든 목사들과 교역자들에게 보내는 특별 증언이라는 제목이 붙은 작은 책자를 통해 성령의 사역에 대하여 공부하기 시작했습니다. 그 마지막 책자는 우리에게 가장 귀한 책자임을 발견하게 되었습니다. 그것은 과거에 하나님의 부르심을 받은 자들이 어떻게 취급되었는지 등에 대하여 보여줍니다.

주님께서 특별히 내게 주신 기별은 사도들의 생애를 따르라는 것이었습니다….

그 때 나는 “저희가 그에게 경배하고 큰 기쁨으로 예루살렘에 돌아가 늘 성전에 있어 하나님을 찬송하니라.

아멘” 이라고 끝나는 누가복음 24장을 포함한 몇 성경절을 읽었습니다.

이제, 나는 이 찬송이 그들이 받은 성화의 축복, 즉 그분이 그들에게 부여한 축복이라고 가르칩니다. 그리고 우리가 하나님을 추구할 때-만약 우리가 죄인이라면, 우리가 회심할 때까지. 만약 우리가 회심했다면 깨끗한 삶, 완전한 삶을 살 수 있는 성화의 능력을 위한 기도를 올립니다. 그것은 즉각적인 일이 아닙니다. “한번 성화되면 영원히 성화되”는 것이 아닙니다. 그것은 진리가 아닙니다. 우리는 그 축복을 받기 위하여 매우 굳세게 열심히 우리의 청원을 올려야 합니다. 그것은 동일한 생리적 영향을 우리 위에 행사합니다. — 오, 우리는 다만 예수를 찬양하기를 원하게 되며 그것은 우리를 매우 사랑스럽게, 부드럽게, 그리고 친절하게 합니다. 그러나 우리는 사도들이 그 축복을 받고도 아직 주님을 위하여 일을 하기 위하여 나갈 준비가 되어 있지 않았다는 사실을 보게 됩니다. 그분은 그들에게 위로부터 능력을 입히울 때까지는 기다리라고 말씀하셨습니다. [365] 그래서 우리는 우리의 청원을 올리고 믿음으로 단단히 붙들었는데 이렇게 하는 데 우리에게 격려가 된 것은 초기문집에 있는 “흔들림의 시기” 라는 제목의 장 (章) 이었습니다-우리는 큰 땀방울이 우리의 눈썹에 맺히기까지 믿음으로 단단히 매달렸습니다. 사도들이 가졌던 동일한 능력이 오늘날 우리를 위한 것이라는 사실을 믿는 믿음이 우리는 붙들도록 격려하였습니다.

사도행전 2장의 경험이 반복됨 — 우리가 우리의 청원을 하나님께 올리는 동안 그 약속된 축복이 우리에게 이르러 왔을 때 우리는 여기 사도행전 2장에 사도들에 대하여 기록된 그 흡사한 경험을 가졌습니다. 그 약속된 능력이 우리 위에 임했을 때 우리는 성령이 우리에게 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말했습니다.

톨레도에서는 우리가 길거리에서 기별을 증거하고 있을 때 폴란드인 천주교인이 매킨 부인이 말하고 있는 동안 길거리에 서 있었습니다. 하나님의 영이 그에게 임하여 그가 알지 못하는 다른 방언으로 그를 통하여 그들에게 말하자 이 폴란드인 신사가, “나는 저 여성이 말하고 있는 것을 압니다. 그는 나 자신의 언어로 이 도시에 곧 임할 재난에 대하여 말하고 있습니다” 라고 외쳤습니다.

추정된 외국 방언 — 다른 경우, 어떤 사람이 방언을 말하는 이 축복에 들어갔을 때에 주님은 내게 동일한 방언을 주실 수 있으며 하나님의 영이 우리로 하여금 말하게 하심을 따라 방언으로 대화를 가질 수도 있습니다. 셋 혹은 넷까지라도 대화에 참여할 수 있는데 그것은 그들에게 외국 방언입니다. 한 사람이 마칠 때까지 다른 이는 기다리며 그 모든 것이 질서 정연합니다. 이것이 약속된 축복에 따라 우리가 받은 경험입니다….

만약 우리가 기만을 당했어도 진실되이 그렇게 된 것입니다. 그러나 이것이 하나님의 영으로 말미암은 것이라면 그것을 따르고 싶습니다….

이 영은 우리에게 말씀을 살피라고 말합니다. 우리에게 진실되라고 말합니다. 그리고 우리에게 우리 음식을 주의하라고 말합니다. 우리에게 정확하게 당신이 말씀하신 것을 말합니다.

예언의 선물을 주장함 — 자, 성령이 나의 아내를 통하여 역사하는데, 우리는 이것이 모든 육체에 부어지게 될 예언의 선물이라고 믿습니다. [366] 이 성령은 우리를 친절과 생애의 순결로 이끕니다. 그리고 우리는 왜, 하나님의 말씀이 말한 대로 이것만이, 이러한 경험만이 하나님의 영의 축복을 받은 결과로 이르러 왔는지를 이해할 수 없습니다.

장막 집회의 경험 — 우리가 야영지로 가기 전에-우리는 금요일까지 가지 않았습니다-나의 아내와 다른 두 여성 (나의 어머니, 그리고 합회장의 처형제인 에드와드 자매라는 다른 여성) 은 우리가 지난 해 야영지에 가기 전에 그 셋이 주님을 찾고 있었습니다. 나는 심부름으로 시내에 갔었습니다. 그런데 성령께서 그 (매킨 부인) 에게 야영지로 가서 노래를 부를 것과 거기서 그분이 그에게 무엇을 부를 것인지를 일러주시겠다고 말했습니다.

그는 어린아이처럼 울었고 주님께서 그에게 우리 백성들의 상태를 보여주셨기 때문에 그것을 감당할 수 없는 것처럼 보였습니다. — 곧 재앙이 떨어질 것인데 그들은 준비가 되지 못했습니다. 진행되고 있는 집회는 없었으며 그가 야영장으로 갈 때 주님의 영이 임했고, 그리고 (매킨 부인에게로 향하며) 당신이 그에게 당신이 무슨 말로 노래했는지 말해요.

매킨 부인: 주님께서 이 짐을 내게 주셨습니다. 나는 그것을 거스를 수 없습니다. 나는 몹시 그것을 말하기를 원했고 몹시 그 노래를 부르기를 원했습니다. 나는 그것을 떨쳐 버릴 수 없었으며 결국 그 일을 하게 되었습니다. “오, 기도해요” 하고 나는 에드와드 자매에게 말하고 야영장에 섰습니다. 그리고 주님께서 내게 주신 것을 노래했습니다. 주님, 이것이 내가 노래한 것입니다.

“그분이 오신다. 그분이 오신다.

준비하라. 준비하라.”

그리고 초기문집에 있는 그 진술입니다.

“내가 본 얼마나 많은 사람들이 피난처 없이 재앙이 떨어지는 것을 당했는가? 그대들은 성령을 받으라.” 이것들이 내가 노래한 말들입니다. 나는 이것들을 반복해서 노래했습니다. 야영장에 있는 그들 모두가 그것을 들을 수 있었고 함께 모여들었습니다. 그러나 그 전에 주님께서는 내게 재앙이 떨어질 때 그들이 얼마나 고통스러워 할 것인지 보여주셨습니다. 주님께서는 그분이 우리에게 말씀하실 수 있는 것보다 더 낫게 순식간에 무엇이든 보여 주실 수 있습니다. 그런 식으로 그분은 내게 그들이 얼마나 고통스러워 할 것인지를 보여주셨으며 그것은 이전보다 더욱 큰짐을 내게 지워 주었습니다. [367] 자, 그때 그들이 우리를 저지하였습니다….

가장 놀라운 때는 성령에 의하여 구술됨으로 노래가 즉흥적일 때입니다.

우리를 위한 어떤 빛을 가지고 계시는지요….

엘렌G.화잇: 내가 말할 수 있는 어떤 특별한 것을 가지고 있는지 나는 모르겠습니다. 지상 역사의 바로 종말에 일어날 일들이 있을 것입니다. 그것이 내게 제시되었는데 바로 당신이 묘사한 어떤 그런 것과 유사한 것입니다. 그러나 지금 당장에는 이것에 대하여 아무것도 말할 수 없습니다.

R.매킨: 화잇 형제여, 무슨 질문이 있습니까? 혹은 지금 다른 말씀하실 것이 있으십니까?

W.C.화잇: 주님께서 어머니에게 어떤 말을 주시도록 기도하는 일과 일이 좀 더 진행되도록 시간을 갖는 것 외에 다른 어떤 할 일이 있는지 모르겠습니다. 그에게 어떤 일을 제시할 때에는 그 주제를 간단 명료하게 제시하는 것이 더 낫습니다. 아마 다음 번에 그와 다시 면담하는 것이 좋겠습니다.

R.매킨: 우리는 금식하며 기도하고 있습니다. 우리가 속임을 당하고 있다면 우리가 올바른지를 알고 싶은 만큼이나 그것을 알기를 원합니다.

매킨 부인: 우리 형제들은 분명히 우리가 속임을 당하고 있다고 생각합니다.

엘렌G.화잇: 당신이 이야기한 그 장소, 즉 노래를 부른 곳이 어디였지요?

R.매킨: 오하이오 주 맨스필드의 야영장에서였습니다.

엘렌G.화잇: 우리 백성, 안식일을 지키는 백성들이었나요?

R.매킨: 그렇습니다. 우리 백성들이었습니다.

W.C.화잇: 매킨 부인이 어제 밤에 부른 그 노래는 즉흥적인 것이었습니까, 아니면 알려진 찬미입니까?[위생병원 교회당에서 있었던 기도 집회에서 매킨 형제는 찬양 예배 시에 증언하였으며 매킨 부인이 그 뒤를 이어 노래하였다.]

R.매킨 부인: 오, 그것은 출판된 우리 찬미 중의 하나였습니다. 그것은 새로운 노래 안에 계신 그리스도라는 책자에 있습니다.

R.매킨: 그것을 들어 가지고서는 성령께서 그에게 노랫말을 주실 때 그가 어떻게 노래를 부르는지에 대한 개념을 거의 얻을 수가 없습니다. [368] 가장 놀라운 것은 그가 “영광!” 을 부를 때입니다. 그것을 노래할 때에 그는 예수님 앞에 천사들과 함께 있는 것 같다고 말합니다. 그는 “영광!” 이라는 말을 거듭 반복합니다. 피아노로 그를 시험해 보았는데 음악가들은 그것을 고음과 저음의 종잡을 수 없는 변화라고 말합니다. 그런 변화를 통하여 그는 노래를 합니다. 오직 성령 안에서 기도하며 특별한 능력이 그에게 임하지 않는다면 그는 그것을 할 수 없습니다.

매킨 부인: 우리가 예수를 찾지 않는다면 이 능력을 가질 수 없습니다.

귀신을 내쫓음 — R.매킨: 화잇 자매님, 주님께서 우리에게 귀신을 내쫓는 능력을 주셨습니다. 많은 사람들이 귀신에 사로잡혀 있습니다. 나는 당신이 몇 년 전에 기록한, 그리스도 당시에 그랬던 것처럼 실로 많은 사람들이 귀신에 사로잡혀 있다는 진술을 기억합니다. 우리가 집회에 참석할 때, 이 귀신들이 그 집회에 있으면 그들은 사람들로 하여금 별난 짓을 하게 합니다. 나는 성경에서 예수께서 회당에 계실 때 귀신이 즉시 나갔다는 것을 알게 되었습니다. “잠잠하고 그 사람에게서 나오라.” 주님께서는 우리에게 귀신이 나갈 때에 사람들을 쓰러뜨리지 않도록 사람들을 눕히라고 지시하셨습니다. 우리는 처음에, 즉 우리가 이 귀신들을 꾸짖기 시작할 때에 그들이 자주 이 사람들의 눈을 감기고 가끔 개처럼 짖게 하며 그들의 혀를 내밀게 하는 것을 알게 되었습니다. 그러나 우리가 계속 그들을 꾸짖으면, 오, 눈이 열리며 조용해지고 귀신들은….

그리고 귀신들이 모두 떠났을 때, 그 떠난 때를 주님이 우리에게 말해 주시는 것은 성령의 선물을 통하여서입니다. 한 특별한 여성은 여섯 귀신이 들렸는데 그들이 나갈 때 그것을 느낄 수 있었다고 말했습니다-그들은 그 몸의 각 부분에서 그를 잡아당기는 것 같았습니다.

그러나 우리 형제들은 마지막 날에는 그런 일이 있을 수 없다고 말합니다. 그러나 우리는 그것이 주님께서 큰 사명을 말씀하시는 중에 마가복음 마지막 장에서 말씀하신 것과 꼭 일치함을 발견합니다. “믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며” 등.

매킨 부인: 우리는 이것을 모두 한꺼번에 얻은 것이 아닙니다. [369]

R.매킨: 마가복음의 나머지 절들을 읽어 보십시오. “믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라 주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으시니라 제자들이 나가 두루 전파할새 주께서 함께 역사하사 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증거하시니라. 아멘.” 우리의 경험은 우리가 분별할 수 있는 한 성경으로 확증됩니다. 여기 내가 좀 읽고 싶은 것이 있습니다[여기서 매킨 형제는 다음의 문장을 포함하는, “뉴캐슬 장막 집회” 라는 제목으로 1899년 4월 11일자 판에 화잇 자매에 의해 발표된, 리뷰 앤드 헤랄드 지의 한 기사로부터의 발췌문을 읽었다].

“뉴캐슬 집회의 첫 안식일 밤에 나는 우리가 성령 받는 것의 중요성과 필요성을 제시하며 집회에 참여하고 있었던 듯하다. 우리의 마음을 성령께 여는 것…이것이 나의 수고의 짐이었다.”

[매킨 형제가 이 기사를 읽기 시작한 곳과 읽기를 그친 정확한 자리에 대한 속기사의 기록이 없다. 그러나 적어도 상당한 부분이 읽혀졌다.]

증거가 무엇인가? — R.매킨: 위로부터 능력을 받는 것과 관련하여 한 가지 질문이 있습니다. 내게는 사도 시대처럼 지금도 그것이 적절한 것처럼 보입니다. 그런데 증거가 무엇입니까? 만약 우리가 그것을 받는다면 과거에 거기서 그랬던 것처럼 우리 위에 동일한 생리적 영향을 주지 않을 것입니까? 성령이 말하게 하심을 따라 우리가 말할 것이라는 것을 기대할 수 있습니다.

엘렌G.화잇: 장래에 우리는 하나님의 영의 영향에 대한 특별한 증표를 가지게 될 것입니다. …특별히 우리의 대적이 우리에게 대하여 가장 강력할 때 그렇게 될 것입니다. 우리가 이상한 일을 보게 될 때가 이를 것입니다. 그러나 어떤 방법인지…그리스도의 승천 이후 성령을 받은 후의 제자들의 어떤 경험과 흡사할지는 말할 수 없습니다. [370]

R.매킨: 우리는 계속 이에 대하여 주님께 기도할 것이며 그에 대해 당신에게 빛을 주시도록 그분께 간구할 것입니다. 그래서 나는 당신에게 우리 주소를 남겨 놓겠습니다. 이후에 우리에게 무엇인가 전할 것이 있다면 우리는 기쁘게 그것을 받겠습니다.

W.C.화잇: 여기서 며칠간을 보내실 듯 한데요, 그러지 않으시겠습니까?

R.매킨: 성령께서 이제 우리의 일이 끝났다고 우리에게 말씀하시면 우리는 갈 것입니다. 그가 우리에게 머물라고 하시면, 머물겠습니다. 그가 우리를 인도합니다. 내가 이 기별을 서로 다른 청중들에게 제시했을 때 하나님의 영은 그것을 목격하였습니다. 많은 사람이 울며 말했습니다. “오, 우리에게는 능력이 필요합니다. 우리에게는 도움이 필요합니다. 그리고 이것이 약속된 능력입니다. 우리 하나님을 찾읍시다.”

매킨 부인: 참된 시금석은 사랑입니다 — 고린도전서 13장.

R.매킨: 사단은 이 사업을 방해하기를 원합니다. 우리는 약속된 성령에 의하여 인침을 받았습니다. 나는 초기문집으로부터, 천사들이 네 바람을 놓으려 할 때에 예수께서 남은 무리를 동정을 품고 응시하시며 손을 든 채 “나의 피, 아버지, 나의 피, 나의 피!” 라고 부르짖는 것에 대해 제시했습니다. 그분은 그것을 네 번 반복하셨습니다. 그분의 백성들이 아직 인침을 받지 못했기 때문입니다. 그분은 한 천사에게, “우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 붙들라! 붙들라! 붙들라! 붙들라!” 하는 기별을 가지고 네 바람을 붙들고 있는 네 천사에게 빨리 날아가는 사명을 주셨습니다. 내가 이것들을 회중 앞에 제시할 때 그 영향은 가장 진지하고 헌신적인 것이었습니다.

엘렌G.화잇이 초기 경험을 회상하여 말함 — 그 때 화잇 자매가 말을 시작하여 반시간 정도 계속하였다. 그는 1844년 때가 지난 직후의 그의 수고와 관련된 사건을 차례로 말하였다. 그 보다 후년의 날들에 있었던 비상한 형태의 잘못에 대한 그의 경험은 광신주의적 정신의 냄새가 나는 것은 무엇이든 두려워하도록 그를 이끌었다.

이야기를 계속하면서 화잇 자매는 몸을 이상하게 움직이던 자들과 그들 자신의 감명에 의하여 크게 지배되던 자들에 대하여 말하였다. 어떤 이들은 일하는 것이 잘못이라고 생각하였다. 또 다른 이들은 죽은 의인들은 이미 부활하여 영생에 들어갔다고 믿었다. [371] 몇몇 사람들은 마루를 작은 아이들처럼 기어 감으로써 겸비의 정신을 계발하고자 했다. 어떤 이들은 춤추며 “영광, 영광, 영광, 영광, 영광, 영광” 을 반복하여 노래했다. 가끔 한 사람은 손을 든 채 하나님을 찬양하며 마루 위를 뛰어 올랐다 내렸다 했다. 이것은 한 번에 반시간 정도나 계속되었다.

이 비정상적인 형태의 광신주의에 가담한 자들 중에는 한때 충성스러웠고 하나님을 경외했던 형제 자매들이 있었다. 몸과 마음의 그 이상스러운 동작은 몇몇 곳에서는 법을 집행하는 공무원들이 그들을 감옥에 가두어 억제하지 않으면 안되겠다고 느낄 정도로 진행되었다. 그리하여 하나님의 사업은 불명예스럽게 되었으며 이 광신주의의 과시가 일반 대중들 위에 행사한 영향을 제거하는 데 수년이 걸렸다.

화잇 자매는 어떻게 이 광신주의를 정면으로 대처하도록, 그리고 그것을 주님의 이름으로 엄하게 꾸짖도록 반복하여 요청을 받았는지에 대하여 말을 계속하였다. 그는 우리가 이 세상에서 해야 할 큰 일을 가지고 있다는 사실과 백성에 대한 우리의 능력은 살아 계신 하나님의 말씀에 대한 명백한 제시로 말미암아 생기는 능력에 놓여 있다는 사실을 강조하였다. 여호와의 계명이 높여져야 하며 영예스럽게 되어야 한다. 그리고 모든 사람이 이 때를 위한 진리를 듣고 인간보다는 하나님을 순종할 기회를 가지도록 셋째 천사의 기별의 다양한 면이 개괄적으로 백성들 앞에 명백하게 드러나야 한다.

만약 우리가 한 교회로서 어떤 형태의 광신주의에라도 자리를 제공한다면 불신자들의 마음은 살아 있는 말씀으로부터 죽을 수밖에 없는 사람들의 행위로 돌이켜질 것이며 거룩함보다는 보다 인간적인 것이 나타나게 될 것이다. 그 외에도 많은 사람들은 그들의 마음에 광신자들에 대한 거리감과 부자연스럽게 보이는 것들 때문에 혐오감을 가지게 된다. 그리하여 이 때를 위한 기별의 선포는 슬프게도 방해를 받는다. 성령은 백성들의 선량한 판단에 좋은 인상을 주는 그런 방법으로 역사한다. [372]

한 흥미 있는 제안 — 화잇 자매가 광신주의에 대한 그의 초기 경험을 설명하는 도중에 매킨 형제가 다음과 같은 제안을 하였다.

R.매킨: 만약 우리가 지금 기도의 정신을 가진다면, 그리고 이 능력이 나의 아내에게 임한다면 당신은 이것이 주님으로부터 온 것인지 아닌지를 구별할 수 있겠습니까?

엘렌G.화잇: 나는 당신에게 그것에 대해 아무것도 말할 수 없습니다. 그러나 나는 당신에게 당신이 우리가 경험한 것을 알 수 있게 하기 위하여 이 경험들을 이야기하고 있는 것입니다. 우리는 가능한 한 모든 방법으로 교회로부터 이 악을 제거하려고 노력하였습니다. 하나님께서는 진리를 불명예스럽게 하며 깊이 자리잡게 될 편견과 격렬한 반대를 불필요하게 유발하는 방법으로 그분의 자녀들을 통하여 일하시지 않는다는 사실을 우리는 이스라엘의 주 하나님의 이름으로 선포하였습니다. 우리 사업에 있어서 우리는 앞을 향해 똑바로 난 길을 선택해야 하며 백성들을 그 있는 곳에서 만나도록 모색해야 한다.

광신주의를 책망함 — R.매킨: 나는 교회증언 1권에서 이에 대해 많은 것을 읽은 것을 기억합니다. — 내가 믿기는 광신주의에 대한 당신의 책망의 경험과 1855년, 그들이 시간을 정하였을 때의 동부의 사업에 대한 것이라고 생각합니다.

엘렌G.화잇: 어떤 이들은 일어섰다 앉았다 춤을 추며 “영광, 영광, 영광, 영광, 영광” 하며 노래를 했습니다. 때때로 나는 그들이 그 일을 다 할 때까지 조용히 앉아 있곤 했습니다. 그 후에 나는 일어서서 말하곤 하였습니다. 이것은 주님께서 일하시는 방법이 아닙니다. 그분은 이런 방법으로 감명을 주시지 않습니다. 우리는 백성들의 마음을 우리 믿음의 기초인 말씀으로 향하게 해야 합니다.

나는 그 때 어린아이에 불과했습니다. 그러나 나는 이 이상한 작용에 대항하여 내 증언을 반복하여 해야 했습니다. 그 때 이후로 나는 줄곧 이런 종류의 어떤 것이 우리 백성들 중에 다시 들어오지 않도록 매우, 매우 조심하였습니다. 광신주의의 어떤 표현도 마음을 진리의 증거 — 말씀 그 자체로부터 떠나게 합니다.

당신은 일관된 노선을 택할 수 있을지 모릅니다. 그러나 당신에 의해 영향을 입는 자들은 매우 모순된 노선을 택할 수도 있습니다. [373] 그 결과 우리는 매우 가까운 장래에 우리의 기별과 사업에 대한 바른 인상을 불신자들에게 끼치는 것을 거의 불가능하게 할 어떤 것을 우리 손에 가득 가지게 될 것입니다. 우리는 백성들에게 순수한 하나님의 말씀을 가지고 가야만 합니다. 그리고 그들이 그 말씀을 받아들일 때에는 성령이 오실 것입니다. 그러나 이미 언급한 대로 성령은 항상 백성들의 판단에 좋은 인상을 주는 그러한 방법으로 오십니다. 우리의 말과 노래와 그리고 우리의 모든 영적 행동에서 우리는 하나님의 진정한 자녀를 움직이는 조용함과 위엄과 경외심을 드러내야 합니다.

지금 위협하는 위험들 — 우리가 성령의 역사로 보지만 사실은 광신주의의 정신의 열매인 어떤 것이 우리 중에 들어오는 것을 허용할 위험이 항상 있습니다. 우리가 진리의 원수로 하여금 잘못된 길로 우리를 이끌도록 허용하는 한 마음에 정직한 자들을 셋째 천사의 기별로 감동시킬 수 있는 희망은 없습니다. 우리는 진리에 순종함으로 성화되어야 합니다.

나는 하나님의 말씀에 계시된 대로의 진리의 순수한 증거로부터 마음을 떠나게 하는 경향을 가진 어떤 것도 두려워합니다. 나는 그것을 두려워합니다. 우리는 원수가 들어와서 모든 것을 혼란스럽게 하지 않도록 우리의 마음을 이성의 테두리 안에 두어야 합니다. 광신주의로 쉽게 이끌리는 흥분적 기질을 가진 사람들이 있습니다. 만약 우리가 그런 사람들을 오류로 이끌 어떤 것을 우리 교회에 들어오도록 허용한다면 곧 이 오류가 극단으로 흐르는 것을 보게 될 것이고 이 혼란스러운 요소의 흐름 때문에 제칠일 안식일 예수 재림교의 온 몸에 낙인이 찍히게 될 것입니다.

나는 우리 백성들 중에 좀 더 많은 사람들이 알게 되도록 이 초기 경험 중 어떤 것을 다시 출판할 방법에 대해 연구해 오고 있습니다. 왜냐하면 나는 오래 전부터 광신주의가 다른 모양으로 다시 나타날 것을 알고 있기 때문입니다. 우리는 말씀에 집중하므로, 그리고 어떤 이들이 매우 빨리 포착하여 행하게 될 모든 기괴함과 이상한 행동들을 피함으로 우리의 입장을 강화해야 합니다. 만약 우리가 우리 대열에 혼란이 들어오도록 허용한다면 우리는 제대로 우리 사업을 마무리할 수 없을 것입니다. [374] 우리는 가능한 한 모든 방법으로 그것을 지금 마무리하려 하고 있습니다.

나는 이러한 것들을 당신에게 말해야만 하겠다고 생각했습니다.

R.매킨: 자, 좋습니다. 그러나 당신이 말씀하신 것은 우리의 경험과 맞지 않습니다. 우리는 이 문제에 대하여 매우 조심해 왔습니다. 그리고 우리는 우리가 통과한 경험이, 그리고 오늘 아침 당신에게 간단히 요약해 드리려고 노력한 그 경험이, 말씀에 주어진 대로 옛날 하나님의 종들의 경험에 꼭 들어맞는 것을 발견하였습니다.

엘렌G.화잇: 그리스도의 지상 봉사의 때에 경건한 여인들이 주님과 그 제자들이 수행하던 사업을 도왔습니다. 만약 이 사업을 반대하던 자들이 이 여인들의 행위에서 정연한 질서에서 벗어난 어떤 것을 발견했다면 그 사업은 당장 끝장났을 것입니다. 그러나 여인들이 그리스도와 제자들과 함께 일하는 동안 그 모든 사업이 의심의 그림자를 초월하는 매우 높은 수준에서 행해졌습니다. 비방을 한 어떤 경우도 발견되지 않습니다. 모든 사람들의 마음은 인간 개개인들보다는 성경으로 향해져야 합니다. 진리는 모두가 이해할 수 있도록 지혜롭게 매우 명백하게 선포되었습니다.

이제 나는 광신적인 성격의 어떤 것이 우리 백성들 중에 들어오는 것을 두려워합니다. 성화되어야 할 많고, 많은 사람들이 있습니다. 그러나 그들은 진리의 기별에 순종함으로써 성화되어야 합니다. 나는 오늘 이 주제에 대하여 기록하고 있었습니다. 이 기별에는 판단에 호소하는 아름다운 일관성이 있습니다. 우리는, 진리로 감동시키고자 하는 대상자들에게 끼쳐지는 우리의 감화를 파괴시키는 모양으로 우리 중에 스스로를 나타내는 흥분적 요소를 허용할 수 없습니다. 분리된 백성으로서 우리가 존재하던 초기에 우리 중에 있었던 광신적인 요소의 이상하고 악한 작동에 대한 지식을 통하여 불신자들이 재림교도들에 대하여 얻은 그 달갑지 않은 인상을 제거시키는데 여러 해가 걸렸습니다.

경계함 — R.매킨: 자, 좋습니다, 당신이 우리에게 주고 계시는 이것은, 이것을 성령의 지도 아래 주어지는 증언으로 생각해야 합니까, 아니면 당신의 경험을 말씀하시는 단순한 권면입니까? [375]

엘렌G.화잇: 나는 당신에게 역사를 말하고 있습니다.

R.매킨: 그러나 당신은 그것에 대해 좀 더 빛을 받기까지는 그것이 지금 우리의 경우에 해당한다고 말씀하시는 것은 아니지요?

엘렌G.화잇: 말할 수 없습니다. 그러나 내가 걱정하기로는 그 선상에 있는 것처럼 보입니다. 내가 거듭하여 만난 그 선상에 있는 것으로 보입니다.

W.C.화잇: 지금 열두 시가 되었습니다. 점심 전에 좀 쉬지 않으시겠습니까?

엘렌G.화잇: 자, 나는 내가 지금까지 말한 것을 다 말하기까지는 그대들을 가게 할 수 없었습니다. 나는 조심하라고 말하겠습니다. 광신주의의 맛이 나는 것과 다른 이들이 행동에 옮길 것은 무엇이든 나타나지 않게 하십시오. 과시하려고 애를 쓰는 사람들이 있으며 그들은 당신들이 행하는 것들은 무엇이나 따라하게 될 것입니다. 그것이 동일한 특성의 것이든 아니든 그렇게 할 것입니다. 나는 우리 백성들 가운데서 이상한 어떤 것을 일으키지 않기 위해 매우 조심하였습니다.

R.매킨: 그러나 성령이 오실 때에, 당신의 책자에 기술된 대로, 많은 사람들이 그것에 등을 돌리고 광신주의라고 선포한다는 것은 사실이지요?

엘렌G.화잇: 물론 그럴 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 매우 경계해야 합니다. 백성들이 진리에 순종하도록 우리가 감화를 끼치기를 원하는 것은 감정이나 흥분이 아니라 말씀을 통하여서입니다. 하나님의 말씀의 강령 위에 우리는 안전히 설 수 있습니다. 살아 있는 말씀은 증거로 가득하며 이 세상에서 그것을 선포할 때 놀라운 능력이 따릅니다.

R.매킨: 자, 당신을 피곤하게 하지 말아야 하겠습니다.

매킨 부인: 주님을 찬양하십시오!

엘렌G.화잇: (일어서며 악수를 한다) 나는 주님의 영이 당신, 그리고 당신, 그리고 나와 함께 하시기를 바랍니다. 우리는 하나님의 어린 자녀들처럼 되어야 합니다. 그분의 은혜의 능력은 잘못 이해되어서는 안 됩니다. 우리는 하나님께서 친히 그분을 백성들의 마음에 인상지을 수 있도록 온유하고 겸손하고 마음에 겸비한 가운데 그것을 가져야 합니다. 주님께서 당신을 축복하시고 당신에게 살아 계신 하나님의 말씀이 그 기초가 되는 단단한 기초를 주시기를 바랍니다. — 원고 115, 1908. [376]

주님께서 빛을 주심

랄프 매킨 부부께:

친애하는 형제 자매여, 근래 밤중의 이상 가운데서,[12월 10일] 당신들에게 전해야만 할 일들이 내 앞에 펼쳐졌습니다. 애석하게도 당신이 잘못을 하고 있음이 내게 보여졌습니다. 성경과 교회증언을 연구함에 있어서 당신은 잘못된 결론에 도달하였습니다. 당신이 시작한 것과 같은 모양으로 일을 계속한다면 주님의 사업은 크게 오해될 것입니다. 당신은 하나님의 말씀과 인쇄된 교회증언을 그릇되게 해석하였으며 그 의미에 대한 당신의 인식에 따라 이상한 일을 하고자 하였습니다. 당신은 당신이 하는 모든 것이 하나님의 영광을 위한 것이라고 가정하지만 당신은 당신 자신과 다른 이들을 속이고 있습니다.

당신의 아내는, 참된 성령의 역사에 일치하지 않는 말과 노래와 이상한 과시를 통하여, 우리 교회들의 어느 곳에서든지 용납된다면, 하나님의 사업을 크게 해칠 광신주의의 한 국면을 이끌어 들이는 일을 돕고 있습니다.

귀신을 쫓아냄에 대하여 — 당신은 마귀를 쫓아내는 힘을 받았다고까지 생각합니다. 사람들 마음에 끼쳐지는 당신의 영향을 통하여 남녀들은 그들이 귀신에 사로잡혔다고 생각하게 되며 이 악한 영들을 쫓아내기 위해 주님께서 당신을 그분의 대리자로 임명했다고 생각하게 됩니다.

1844년 실망의 때를 통과한 후에 재림신도들 가운데서 내가 만날 수밖에 없었던 바로 이러한 오류의 국면들이 이 마지막 날에 반복될 것임을 나는 보았습니다. 우리의 초기 경험 가운데서 나는 이곳 저곳을 다니며 실망한 신도들의 무리에게 연속하여 기별을 전해야만 했습니다. 나의 기별에 따르는 증거들은 매우 컸으므로 마음에 정직한 자들은 발해진 말씀을 진리로 받아 들였습니다. 하나님의 능력이 뚜렷하게 나타났으며 남녀들은 광신주의와 무질서의 해로운 영향으로부터 벗어나서 믿음의 통일성 안으로 들어오게 되었습니다. — 원고 115, 1908 (리뷰 앤드 헤랄드, 1972년 8월 10, 17, 24일자에 게재됨). [377]

정지를 명함 — 나의 형제 자매여, 당신들을 위한 기별이 내게 있습니다. 당신들은 잘못된 가정 위에 시작하고 있습니다. 당신들의 과시에는 자아가 많이 짜여져 들어가 있습니다. 사단은 이 과시를 통하여 매혹적인 능력을 가지고 들어 올 것입니다. 지금은 당신이 정지를 명할 가장 적절한 시간입니다. 하나님께서 그분의 백성들을 위하여 당신에게 특별한 기별을 주셨다면 당신은 극장의 무대에 서 있는 것처럼이 아니라 겸손한 나사렛 예수의 추종자의 온유함 가운데 있는 것처럼 매우 겸비한 가운데 행하고 일할 것입니다. 당신은 지금까지 당신이 행사해 온 것과는 전혀 다른 영향을 행사하게 될 것입니다. 당신은 반석이신 그리스도 위에 닻을 내리게 될 것입니다.

나의 친애하는 젊은 친구들이여, 당신들의 영혼은 하나님께서 보시기에 고귀합니다. 그리스도께서는 당신들을 그분 자신의 보혈로 사셨으며 나는 당신들이 잘못된 희망에 빠지며 거짓 노선에서 일하기를 원하지 않습니다. 당신들은 지금 분명히 잘못된 노선 위에 있습니다. 나는 당신들의 영혼을 위하여, 더이상 이 마지막 날들을 위한 진리의 사업을 위태롭게 하지 말 것을 당신들에게 빕니다. 당신들 자신의 영혼을 위하여, 당신들이 일하고 있는 그 방법은 하나님의 사업이 전진되어져야 할 방법이 아님을 생각하십시오. 다른 이들에게 선을 행하고자 하는 진지한 소망은 그리스도인 일꾼들로 하여금 현대 진리의 기별 안에, 남녀들을 광신주의로 이끄는 어떤 이상한 가르침을 넣으려는 모든 생각을 버리도록 인도할 것입니다. 세상 역사의 이 시기에 우리는 이 면에 있어서 최대한 조심해야 할 것입니다.

당신들이 통과하고 있는 경험의 어떤 국면은 당신들 자신의 영혼 뿐 아니라 다른 많은 이들의 영혼도 위태롭게 할 것입니다. 왜냐하면 당신들은 당신들의 기별의 진실성을 보증하기 위하여 성경에 기록된 그리스도의 고귀한 말씀과 교회 증언에 호소할 것이기 때문입니다. 참이요 진리인 고귀한 말씀과 주님께서 그분의 백성을 위하여 주신 교회 증언이 당신들의 권위라고 상상함으로써 당신들은 속임을 당하고 있습니다. 당신들은 잘못된 충동에 의하여 움직이고 있으며 그릇 인도하는 선언들로 스스로를 분기시키고 있습니다. 당신들은 일관성이 없고 광신적인, 잘못된 감정과 그릇된 행동을 하나님의 진리로 하여금 지지하게 하려고 시도합니다. [378] 이것은 백성들로 하여금 셋째 천사의 기별의 진리에 친숙해지게 하는 교회의 사업을 열 배, 아니, 스무 배나 어렵게 합니다. — 서신 358, 1908 (가려뽑은 기별 2권, 44-46쪽에 일부가 게재됨).

귀신들림에 대한 다른 언급

지난밤에 우리 백성들을 위한 지시가 내게 주어졌다. 매킨 형제와 그의 부인이 이상한 일을 하며 어떤 주장을 하고 있는 집회 가운데 내가 있는 것처럼 보였다. 내게는 그것이 메인 주의 오링톤과 1844년 실망의 때가 지난 후 여러 곳에서 일어났던 일과 비슷한 것이라는 지시가 주어졌다. 이 광신주의적인 일에 단호하게 반대하여 말하라는 명령이 내게 주어졌다.

매킨 형제 자매를 고무시키고 있는 것은 주님의 영이 아니며 항상 남은 교회에 들어오려는 광신주의와 동일한 영이라는 사실이 내게 보여졌다. 그들의 특별한 행동에 대한 그들의 성경 말씀의 적용은 잘못 적용된 성경 말씀이다. 사람들을 귀신이 들렸다고 선언하는 일과 그들과 기도하며 짐짓 악한 영들을 쫓아내는 듯이 행동하는 것은 그러한 일을 시인하는 어떤 교회에게도 오명을 가져오게 할 광신주의이다.

이러한 시위를 격려하지 말 것과 제칠일 안식일 예수 재림교회의 이름에 오점을 가져오며 그들이 세상에 증거해야 할 진리의 기별에 대한 백성들의 신뢰를 파괴시킬 그러한 것에 대한 단호한 증언으로 백성들을 경계해야만 한다는 사실이 내게 보여졌다.* — Pacific Union Recorder, 1908년 12월 31일자 (가려뽑은 기별 2권, 46쪽에 게재됨). [379]

섹션 11 — 마지막 날의 사건들

[380]

소개

그리스도의 다시 오심에 대한 재림교회의 초점과 함께 그분의 재림과 관련된 마지막 날의 정점의 사건들은 항상 제칠일 안식일 예수 재림교인들의 주된 관심의 주제가 되었다. 그럴 수밖에 없는 것이 제칠일 안식일 예수 재림교가 종말적 사건들-부활, 마지막 심판, 죄와 죄인들의 처벌에 강조점을 둔 밀러 운동이라는 종교 환경으로부터 튀어 나왔기 때문이다.

그의 사명을 시작할 때 엘렌G.화잇에게 주어진 이상은 시험하는 진리로서 제칠일 안식일의 중요성을 눈에 띄게 부각시켰는데 이는 마지막 날에 지상의 거민들을 두 부류-하나님을 순종하여 영원히 구원받는 자들과 그분의 계명을 거절하여 영원히 잃어버려지는 자들로 나눌 것이다. 제칠일 안식일에 대한 개인의 태도가 결정의 요인이 될 것이다.

이 세상 역사의 종말적 사건들은 1858년도에 출간된 219쪽짜리 소책자 대쟁투를 두드러지게 하였으며 1884, 1888, 1911년도에 그 제목으로 출간된 책자들에 실린 대쟁투 묘사의 중요하고 정점적인 문제였다.

재림신도들은 얼마나 주의 깊이 이 책의 마지막 장을 연구하고 교회와 세상 앞에 놓인 영감적인 장면들로 인해 전율하였던가! 그들은 감소되지 않는 흥미를 가지고 엘렌G.화잇의 모든 출간된 저서들 중에서 다가오는 사건에 빛을 더해 줄 유사한 진술들을 세밀하게 찾았다. 이 부에서 우리는 처음으로 아직까지 출판되지 않은 얼마간의 종말적 진술을 제시하는데 이는 지상 역사의 마지막 사건들에 대한 장면을 그려내는 데 도움을 줄 것이다. [381]

일요일 휴업령 문제가 1800년대 말에 심각해지고 미국 내에서의 국가적 일요일 휴업령을 위한 소요가 증가하자 엘렌G.화잇은 예민한 지각력을 가지고 교회증언 5권, 711-718쪽 (영문) 에 “임박한 쟁투” 를 기록하여 당시에 제칠일 안식일 예수 재림교인들이 당면하고 있는 문제의 중요성을 논하고 교회가 이 문제에 대처할 준비를 갖추지 못했음을 선언하였으며 하나님께서 아직도 “그분의 백성들의 기도를 응답하시는 가운데 그분의 계명을 무효화하려는 자들의 일을 억제하고 계실” (714쪽) 지도 모른다고 추론하였다.

어떤 남쪽 주들에서 일요일 준수를 요구하는 법률이 강요되고 재림교인들이 구속되어 수감되며 이 법률을 지키지 않음으로 해서 쇠사슬에 묶여 노역을 강요당하자 안식일-일요일 문제는 보다 큰 중요성을 띠게 되었으며 1889년 대총회 회기에 진지한 연구를 하기에 이르렀다. 포함된 원칙을 조심스럽게 재고한 엘렌G.화잇은 대표자들에 의해 어떤 결정이 이루어지는 것을 주의하는 충고를 하였다.

일요일 입법화를 위한 소요는 점점 약화되었으나 그 후에도 엘렌G.화잇은 계속적으로 교회 지도자들 앞에 마지막 쟁투의 문제를 제시하였다. 때는 변경될지라도 안식일 준수에 대한 실제적 핍박에 관한 한 그 문제점과 포함된 원리는 동일하게 남아 있다. 엘렌G.화잇의 죽음 후로도 좀더 많은 변화가 일어났으나 우리는 그 반대처럼 보이는 현재의 상황에도 불구하고 동일한 원리와 문제점이 다가오는 쟁투에서 다시 살아날 것이라고 믿는다.

이 부의 주된 부분은 대쟁투에서 주어진 제시와 흔히 평행을 이루는 종말론적인 진술을 포함하지만 그 못지 않게 새롭고 자세한 내용과 통찰을 제공한다. 이 자료들은 다음의 세 주된 분야로 나뉜다.

1.1880년대 후기와 1890년대 초기의 일요일 휴업령 위기를 맞이함에서 얻은 교훈들.

2.마지막 때에 접근하는 백성들에게 적절한 일반적 권면들. [382]

3.“마지막 대쟁투” 와 중요한 요인으로서의 안식일 — 일요일 문제 사이의 관련성.

독자는, 엘렌G.화잇이 우리 앞에 놓인 시련의 경험, 의심할 나위 없이 순교를 포함하는 경험에 우리의 주의를 환기시키고 있으며 우리 대열에서의 반역을 예언하고 있지만 그는 또한 교회에 큰 증가가 있을 것을 예언하며 하나님의 충성된 백성들에게 하늘의 지지적인 은혜가 확실하게 주어질 것이라고 격려한다는 사실을 알 수 있을 것이다.

화잇 유산 관리 위원회 [383]

55 장 1880년대 후기와 1890년대 초기의 일요일 휴업령 위기를 맞이함에서 얻은 교훈들

1884년 어두운 구름이 낄 때 생긴 확신

큰 일이 우리 앞에 놓여 있으며 우리는 백성들로 하여금 그들의 무관심으로부터 깨어나 준비하게 하기를 원한다. …우리는 지금 우리의 신념을 버려서는 안되며 오히려 이전 어느 때보다도 더 굳센 확신을 가져야 한다. 여기까지 주님이 우리를 도우셨으며 그분은 끝까지 우리를 도우실 것이다. 우리는 주님께서 우리를 위해 행하신 것을 기억나게 해 주며 파괴자의 손에서 우리를 구원하고 안위하는 기념비적인 기둥들을 보게 될 것이다….

우리는 다가오는 투쟁에서 새로운 당혹물들을 내다볼 수 있을 뿐이지만 다가오는 것을 보는 것과 마찬가지로 과거를 돌아보면서 “여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다” (삼상 7:12). “네 사는 날을 따라서 능력이 있으리로다” (신 33:25) 고 말할 수 있을 것이다. 시련은, 그것을 감당하도록 우리에게 주어지는 힘을 능가하지는 않을 것이다. 그러므로 시련을 견딜 적절한 능력 외에는 아무것도 이르러 오지 않으리라고 생각하면서 불평의 말을 한마디도 하지 말고 우리가 일을 발견하는 그곳에서 그 일에 착수하자….

우리의 현재의 평화는 예상되는 시련들로 인해 방해를 받아서는 안 된다. 왜냐하면 하나님께서는 당신을 신뢰하는 한 영혼도 내버려두시거나 버리지 않으실 것이기 때문이다. 우리에게 있어서 하나님은 우리의 두려움을 능가하는 좋은 분이시다….

장래의 위기를 미리 걱정하지 말 것 — 많은 사람은 현재의 의무, 현재의 안위와 축복에서 눈을 돌려 장래를 앞서 걱정한다. [384] 이것은 근심의 시간을 앞당기는 것이며 우리는 그러한 예상된 근심으로부터 아무런 은혜도 받지 못한다. …맹렬한 투쟁의 장면이 이르러 올 때 우리가 거룩한 확신, 축복과 신뢰의 교훈을 배우고 우리의 손으로 그리스도의 손을 잡고 우리의 발을 만세 반석 위에 세우면 우리는 폭풍, 호우로부터 안전할 것이다. 우리는 주님을 섬겨야 한다. 예수님은 항상 필요의 때에 도우실 것이다. — 서신 11a, 1884.

그대는, 우리 자신의 양심의 명령을 따라서 우리 백성이 경배할 권리를 확보하기 위하여 우리가 추구해야 할 노선에 대하여 질문한다. 이것은 그것이 우리의 믿음을 부인하는 것은 아닌지 그리고 우리가 하나님을 완전히 신뢰하는 것은 아닌지 하여 한동안 내 영혼에 짐이 되었다. 그러나 나는 하나님께서 과거에 비슷한 성격의 것들에 대하여 내게 보여주신 많은 것들, 즉 징병 (미국 남북전쟁 당시) 과 그 외의 다른 것들을 마음에 떠 올렸다. 나는 하나님을 두려워하는 가운데, 우리가 우리 백성들 위에 내려 누르는 압력을 피할 수 있게 하기 위하여 우리가 사용할 수 있는 모든 방법을 사용하는 것이 옳다는 것을 말할 수 있다….

[우리는] 하나님의 거룩한 안식일 대신 교황권의 제도인 위조 안식일을 받아들인 자들을 자극해서는 안 된다. 성경 논쟁을 그들에게 유리하게 하지 못할 경우 그들은 더욱 분노하여 하나님의 말씀에서 모자란 그 논쟁의 자리를 그들의 힘으로 대치하려는 결심을 하게 된다. 핍박의 힘이 용의 발자취를 따른다. 그러므로 자극하지 않도록 매우 조심하여야 한다. 또한 한 백성으로서 우리는 진영에서 가능한 한 도덕적 오염과 심화된 죄를 정결하게 하자….

우리가 죄를 품고 있다면 세상의 모든 정책을 동원한다 해도 우리를 무서운 체질에서 구원할 수 없으며 고위 권세자들에 대한 모든 노력도 하나님의 벌을 우리에게서 제거시킬 수 없다. 한 백성으로서 우리가 믿음을 지키지 않는다면, 그리고 글과 음성으로 하나님의 계명을 옹호할 뿐만 아니라 고의로도 한 조목이라도 범함이 없이 그 모든 것을 지키는 일을 하지 않는다면 우리에게 연약함과 멸망이 임할 것이다…. [385]

성령의 역사가 없이는 탄원도 소용이 없음 — 우리 나라의 고관들에게 탄원하고자 하는 우리의 모든 노력은 아무리 그 청원이 우리에게 유리한 모양으로 진지하고 강하며 웅변적일지라도 주님께서 그분의 성령을 통하여 진리를 믿노라고 주장하는 자들의 마음속에 역사하지 않으신다면 우리가 원하는 바를 이룰 수 없을 것이다. 우리는 흡사 힘센 사람이 나이아가라 물살을 거슬러 헤엄을 치는 것처럼 노력할지 모르나 주님께서 우리를 위하여 간구하지 않으신다면 실패할 것이다. 하나님께서는 그분의 백성들 사이에서 명예를 얻으실 것이다. 그들은 순결해야만 하며, 자아를 벗어 버려야 하며, 확고 부동해야 하며, 항상 주님의 사업에 있어서 충만해야만 한다….

거짓 안식일을 높이는 법령 — 우리는 하나님의 명령을 위하여 준비하고 기다려야 한다. 나라들이 그 중심으로부터 요동할 것이다. 하나님의 유일한 의의 표준, 품성의 유일하고 확실한 시금석을 선포하는 자들로부터 지지가 철회될 것이다. 그리고 국회의 법령에 머리를 숙이지 않으며, 죄악의 사람이 하나님의 거룩한 날을 무시하고 설립한 안식일, 그 안식일을 높이기 위한 국법을 지키지 않는 모든 자들은 천주교의 압력뿐만 아니라 짐승의 우상인 개신교계의 압력을 느끼게 될 것이다….

매우 임박한 큰 쟁점이 하나님께서 지정하지 않으신 자들을 제거할 것이며 그분은 늦은비로 말미암아 준비된 순결하고 진실하며 거룩한 봉사를 하게 하실 것이다….

사단의 대리자들로부터 새로운 활기가 흘러나와서 우리가 아직 깨닫지 못한 세력과 함께 일할 것이다. 그러므로 위로부터의 새로운 능력이 하나님의 백성을 사로잡아야 하지 않겠는가? — 서신 55, 1886.

우리는 잠시 후 이 땅의 세력들과 씨름해야 할 것이다. 우리는 거짓이 지배할 것을 두려워해야 할 모든 이유를 가지고 있다. 우리는 이 투쟁을 그 진정한 빛 가운데서 보도록 주님의 이름으로 우리의 교회에 촉구해야 할 것이다.* 그것은 신구약의 기독교와 인간적 유전과 부패한 우화의 기독교 사이의 투쟁이다. [386]

이 투쟁은 순수한 복음이 우리 나라에서 견지될 것인지 과거의 교황권이 개신교로부터 우정의 오른손을 받아서 이 세력이 종교적 자유를 규제하도록 널리 보급될 것인지를 결정짓는 것이다. …자신들이 무엇을 하는지를 알지 못하고 부지중에 교황권과 장난을 하는 자들이 들을 수 있도록 그 기별은 널리 알려져야 한다. 그들은 교황을 신봉하는 자들조차 놀랄 타협과 양보를 통하여 교황권과 친숙해지고 있다….

다른 교회들의 하나님의 자녀들 — 하나님은 빛 가운데서 걷지 않는, 안식일을 지키는 다수의 재림신도들보다도 빛을 순종하는 데 더 진실하며 그들이 아는 껏 최선을 다하는 당신의 자녀들 중에 많은 이들을 개신교와 천주교 안에 가지고 계신다. 주님께서는 개신교계가 경고를 받으며 참된 상황을 깨닫고 그들이 오랫동안 누려 온 종교적 자유라는 특권의 가치를 생각하도록 진리의 기별을 선포하실 것이다.

미국에서의 일요일 개정안 — 이 땅은 압제받는 자의 안식처, 양심의 자유의 증인, 성경의 빛의 위대한 중심이었다. 하나님은, 진리를 발견하기 위하여 성경을 연구한 사자, 또한 하나님의 율법을 무효화하므로 죄악의 사람에게 주도권을 제공하는 종교적 개정안을 만드는 일에 있어서 예언을 성취시키는 중에 그들의 역할을 하는 자들의 움직임을 연구한 사자들*을 보내셨다. 그런데 교회들에게 그들의 위험에 대하여 일깨우는 직접적인 경고의 음성을 높이는 일이 없어야 하겠는가? 일들이 표류하는 대로 버려두고 사단이 저항을 받지도 않고 승리하도록 해야 할 것인가? 하나님께서 허락하지 않으신다….

우리 대열이 아닌 곳에서 많은 사람들이 앞으로 나올 것임 — 세상의 대열에서, 교회들로부터-천주교에서라도-지금까지 진리를 선포하기 위하여 대열에 섰던 자들의 열성보다 그 열심이 월등한 자들이 많이 나아 올 것이다. [387] 이런 이유로 11시의 품꾼들은 그들의 품삯을 받을 것이다. 이들은 다가오는 전쟁을 보고 분명한 나팔 소리를 낼 것이다. 위기가 우리 위에 있을 때, 재난의 시기가 올 때, 그들은 앞으로 나갈 것이며, 하나님의 전신갑주로 스스로를 두르고, 그분의 율법을 높일 것이며, 예수의 믿음에 매어 달리고, 개혁자들이 힘써 옹호하고 목숨을 희생한 종교 자유의 사업을 지속할 것이다….

쟁점이 되는 거짓 안식일 — 하나님께서 사람에게 명령하지 아니하신 안식일을 준수할 것을 강요하면서, 거짓 안식일이 법률로 정해져 시행되도록 제시된다. 천주교에 의해 개신교도가 당한 핍박, 그에 의해 예수 그리스도의 종교가 거의 멸절된 그 핍박은 개신교와 천주교가 결합할 때 그에 필적하지 못할 것이다….

우리의 땅은, 그 위에서 우리의 양심의 명령을 따라 하나님을 경배할 수 있는 종교 자유를 획득하기 위한 투쟁이 전개될 전장이 될 것이다. 그런데 깨어 있어야 마땅하며 그 영향력을 중립적인 곳에 둘 것이 아니라 전적으로 주님의 편에 두어야 할 사람들을 계속 잠자게 하는 원수의 일을 감지할 수 없는가? 갑작스러운 멸망이 세상에 임하려 하며 하나님의 진노가 부어지려는 지금 사람들은 평화와 안전을 외쳐야 할 것인가? — 원고 30, 1889.

미국은 가장 큰 위기의 장소가 될 수 있음

미국, …하늘로부터 가장 큰 빛이 백성들에게 비치던 곳은 백성들이 계속하여 진리를 실행하고 빛 가운데서 행하지 않기 때문에 가장 큰 위기와 암흑의 장소가 될 수 있다….

우리가 더욱 이 지구 역사의 마지막 장면에 접근할수록 사단의 일은 더욱 많이 드러날 것이다. 마음을 하나님으로부터 돌이키기 위한 온갖 종류의 기만이 사단의 고안을 통하여 주도권을 잡을 것이다. — 서신 23c, 1894. [388]

안식일 중요성에 대한 한 초기 이상*

나는 우리가 안식일의 중요성에 대하여 거의 감지하거나 깨닫지 못하고 있음을 보았는데 그 중요성과 영광에 대하여 우리는 깨닫고 알아야 한다. 나는 우리가 땅의 높은 곳에 올리우고 야곱의 업으로 길리움을 입는다는 것이 무엇임을 알지 못함을 보았다. 그러나 주님 앞과 그분의 능력의 영광으로부터 새롭게 함과 늦은비가 임할 때에, 우리는 야곱의 업으로 길리움을 입으며 땅의 높은 곳에 올리운다는 것이 무엇임을 알게 될 것이다. 그 때 우리는 안식일의 중요성과 영광을 보다 많이 보게 될 것이다.

그러나 우리는 하나님의 음성이 나며 평화의 언약이 우리와 맺어지고, 새 예루살렘의 진주문이 그 빛나는 경첩 위에서 열려 뒤로 활짝 젖혀지며, 우리에게 들어오기를 명하는 사랑스러운 예수님의 기쁘고 즐거운 음성이 이제까지 인간에게 들려진 어떤 음악보다도 더 아름답게 들려질 때까지는 그 모든 영광과 중요성을 볼 수 없을 것이다. — 서신 3, 1851.

우리는 주일 중 첫날을 안식일로 존중하지 않겠다는 견고한 입장을 취해야만 한다. 이는 그 날이 여호와에 의하여 축복을 받고 성별된 날이 아니며 일요일을 존중함으로 우리는 자신을 큰 기만자의 편에 두게 되기 때문이다. 안식일을 위한 논쟁으로 인해 그 주제가 백성들에게 열리게 될 것이며 참된 안식일의 주장이 제시될 수 있는 기회가 제공될 것이다….

하나님을 경외하고 계명을 지키는 백성들은 기도에 있어서 뿐만 아니라 행동에 있어서도 근면해야 하며 이렇게 할 때 진리를 전혀 들어보지 못한 자들 앞에 그것이 제시될 것이다….

하나님의 계명이 효력을 잃을 때, 배역이 국가적인 죄가 될 때, 주님은 그분의 백성을 위하여 일하실 것이다. 그들의 극한 상황은 그분의 기회가 될 것이다. 그분은 그분의 교회를 위하여 그분의 능력을 나타내실 것이다….

증언을 해야 할 때 — 주님은 우리가 다른 이들에게 빛을 비출 수 있도록 지구상에 무슨 일이 일어날 것인가에 대해 우리에게 빛을 비춰 주셨다. [389] 만약 우리가 손을 거두고 보다 중요하지 않은 일에 노닥거리며 안일한 중에 앉아 있는 것으로 만족한다면 죄가 없지 않을 것이다….

백성들은 그들 앞에 무엇이 있는지 모른 채, 그리고 다가오는 그 큰 문제에 대하여 준비되지 못한 채, 어둠 속에서 길에 걸려 넘어지도록 방치되어서는 안 된다. 환난의 날에 서도록 백성을 준비시키는 일에 있어서 이 때를 위하여 해야 할 일이 있다. 그리고 모든 자들은 이 일에 있어서 자신의 역할을 해야 한다. 그들은 그리스도의 의로 옷 입어야 하며 진리로 무장함으로써 사단의 속임수를 하나님의 능력의 참된 나타남으로 받아들이는 일이 없어야 한다….

지금은 하나님의 백성들에게 엄숙한 시간이다. 그러나 그들이 피가 흐르는 예수님의 옆구리에 가까이 선다면 그분은 그들의 방어가 될 것이다. 그분은 빛의 기별이 위대한 사람들, 저자들과 입법자들에게 이를 수 있는 길을 여실 것이다. 그들은 지금 그대가 꿈도 못 꾸는 기회들을 가질 것이며 그들 중에 어떤 이들은 하나님의 짓밟혀진 율법의 요구를 담대하게 옹호할 것이다….

마지막 투쟁에서의 사단의 전략 — 영혼의 구원을 모색하는, 진지하게 일하는 남녀들이 지금 필요되고 있다. 이는 사단이 강력한 전술가로서 전쟁을 시작하였으며 이 마지막 남은 시간에 모든 가능한 수단을 통하여 하나님께서 그분의 백성들에게 보내시려는 빛을 차단하고자 일하고 있기 때문이다. 그는 온 세상을 자신의 대열로 이끌어 들이고 있는데 오직 하나님의 요구에 신실한 소수만이 그를 대항할 수 있을 것이며 그는 이러한 자들도 정복하고자 노력하고 있다….

스스로를 위하여 하나님 앞에 나아가라. 진리가 무엇임을 그대가 진정 알고 있음을 확인할 수 있도록, 그리고 놀라운 기적을 행사하는 능력이 나타나고 원수가 빛의 천사로 임할 때 하나님의 참된 사업과 흑암의 모방적인 사업이나 능력을 분별할 수 있도록 거룩한 계몽을 위하여 기도하라….

세상은 경고를 받아야 한다. 그리하면 셋째 천사의 기별이 큰 음성으로 외쳐질 때 사람들의 마음은 진리에 찬성하거나 반대하는 일에 결정을 하도록 충분히 준비가 될 것이다. [390] 사단과 그의 악한 천사들은, 그것이 변개될 수 없고 영원하다는, 확신시키는 그분의 말씀의 증거에도 불구하고 하나님의 율법을 무효화함으로써 그들의 운명을 고정시킬 악한 자들과 연합하여 큰 변화를 가져올 것이다.

셋째 천사의 기별의 큰 외침 — 선지자가 기록한 바로 그 때가 올 것이며 셋째 천사의 강력한 외침이 지구에 들려질 것이고 그의 영광이 세상을 밝힐 것이며 그 기별이 승리할 것이나 그 빛 안에서 걷지 않는 자들은 그것과 함께 승리하지 못할 것이다….

목사들이 낭실과 단 사이에서 울며 “주의 백성을 긍휼히 여기소서 주의 기업으로 욕되게 마옵소서” (욜 2:17) 라고 울부짖어야 할 엄숙한 시간이 이르러 왔다. 그 날은 자아 만족으로 그들의 영혼을 높이는 대신 목사와 백성들이 하나님 앞에 그리고 서로에게 그들의 죄를 고백하는 날이다.

마지막 시험을 견딜 믿음의 군대 — 하나님의 율법이 폐기되고 있으며 그것의 구속력 있는 요구를 옹호하는 사람들 가운데서조차 그것의 거룩한 명령을 깨는 자들이 있다. 집집마다 성경이 펴 놓일 것이며 남녀들이 이들 가정에 접근할 것이며 마음들은 하나님의 말씀을 받아들이기 위하여 열릴 것이다. 그리고, 위기가 올 때, 많은 사람들은 사단의 기만적인 이적을 통하여 이르러 오는 가공할 시련에도 불구하고 올바른 결정을 내릴 준비를 갖출 것이다. 비록 이들이 진리를 고백하고 열한 시에 그리스도와 함께 동역자가 될지라도 온 종일 일한 자들과 동일한 품삯을 받게 될 것이다. 마지막 시험을 통과하여 마치 바위처럼 설 견고한 믿음의 군대가 있게 될 것이다….

증가된 빛이 예언의 모든 장엄한 진리를 비출 것이며 의의 태양의 밝은 빛살이 그 전체를 비출 것이므로 그것들은 참신하고 빛나 보일 것이다….

천사가 다니엘에게 극히 흥미 있는 예언을, 그것들의 성취를 목도할 우리를 위하여 기록하도록 열어 보일 때에 “강건하라 강건하라” (단 10:19) 고 말했다. [391] 우리는 다니엘에게 계시된 영광, 바로 그와 동일한 영광을 받아야만 하는데 이는 그것이 나팔에 분명한 소리를 내야 할 마지막 시대의 백성들을 위한 것이기 때문이다. — 원고 18, 1888.

그리스도께서 재림하실 때 온 세상은 두 계층, 즉 바른 자와 바르지 못한 자, 의로운 자와 불의한 자로 대표될 것이다. 인자의 오심의 큰 징조 전에 하늘에 징조들과 이적들이 있을 것이다….

이미 하나님의 진노의 잔에서 몇 방울이 공기의 요소에 영향을 끼치며 땅과 바다에 떨어지도록 허락되었다. 이 비상한 상태에 대한 원인을 규명하고자 하나 허지로 돌아간다.

하나님께서는 흑암의 세력이 생명과 영양의 근원들 중의 하나인 공기를 독기로 더럽히는 그 치명적인 일을 수행하는 것을 억제하지 않으신다. 식물의 생명력이 영향을 입을 뿐 아니라 인간이 질병에 시달린다….

흔들리게 될 물리적, 종교적 세상 — 이런 일들은 하나님의 진노의 잔에서 지상에 뿌려지는 방울들의 결과이며 머지 않은 장래에 일어날 일들에 대한 희미한 묘사이다.

곳곳에서 지진이 느껴졌으나 이러한 소동은 매우 제한되었다. …엄청난 충격이 지구에 임할 것이며 큰돈을 들여 세워진 당당한 궁전들이 분명히 폐허의 무더기가 될 것이다.

지각은 지구 내부에 숨겨져 있던 요소들의 분출로 인해 갈라질 것이다. 이 요소들은 일단 터져 나오면 수년 동안 고용인들의 굶주림의 대가로 큰 재물을 확보하여 그들의 부를 더하여 오던 자들의 보물들을 휩쓸어 버릴 것이다.

그리고 모든 것들의 종말이 가까웠으므로 종교적 세상도 무섭게 흔들릴 것이다. …모든 세상은 두 큰 무리, 순종하는 자들과 불순종하는 자들로 갈라질 것이다. [392]

양심을 지배하는 법칙이 있을 것임 — 소위 그리스도인 세계는 위대하고 결정적인 행동의 무대가 될 것이다. 권세를 가진 자들은 교황권의 본을 따라 양심을 지배하는 법을 제정할 것이다. 바벨론은 모든 나라로 하여금 그의 음란의 진노의 포도주를 마시게 할 것이다. 모든 나라들이 참여할 것이다. 이 때에 대해 계시자 요한은 선포한다.

“그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라 또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라 그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라 그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니” (계 18:3-7).

한 우주적인 연합 — “저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라 저희가 어린양으로 더불어 싸우려니와 어린양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다” (계 17:13, 14).

“저희가 한뜻을 가지고” 우주적인 연합의 띠, 한 큰 조화, 사단의 힘의 연합이 있게 될 것이다. “저희가…자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.” 이리하여 과거에 교황권이 로마주의자들의 예식과 종교적 의식에 동화되기를 분연히 거절한 자들을 핍박할 때 나타냈던 것과 같은 동일한 독단적이고 강압적인 힘이 종교적 자유, 양심의 명령에 따라 하나님을 경배할 자유에 반대하여 나타날 것이다.

마지막 날에 치러질 전쟁에는 하나님의 백성에 대항하여 모든 부패한 세력들이 연합할 것인데, 그들은 여호와의 율법에 충성하지 않고 배역한 자들이다. [393] 이 전쟁에서 넷째 계명의 안식일은 큰 논쟁점이 될 것인데 이는 안식일 계명을 통하여 위대한 율법의 시여자는 당신을 하늘과 땅의 창조자로 나타내실 것이기 때문이다….

요한계시록에서 우리는 사단에 대한 다음과 같은 기록을 읽는다. “큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 짐승 앞에서 받은바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라 저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라 저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라” (계 13:13-17) ….

“또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니 저희는 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라 보라 내가 도적 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 복이 있도다” (계 16:13-15) ….

사단이 성공하는 것처럼 보임 — 자연과 세상의 모든 것들이 대부분 깊은 엄숙함으로 채워질 것이다. 사단은 그의 천사들, 그리고 악한 자들과 협력하여 승리를 얻기 위하여 모든 노력을 다할 것이며 성공하는 것처럼 보일 것이다. 그러나 이 투쟁을 통하여 진리와 의가 승리하는 것으로 판명될 것이다. 거짓을 믿어 온 자들은 패배할 것인데 이는 배역의 날들이 끝날 것이기 때문이다. — 원고 24, 1891. [394]

일요일 휴업령 문제와 관련된 권면

만약 일요일에 그들이 일한다면 그들의 주법 (州法) 의 강압적인 힘을 느끼게 될 남부 주들의 안식일 준수자들이, 어떤 노동이라도 한다면 반드시 임할 핍박을 피하기 위하여 일요일에 쉴 것인가 하는, 세심한 주의가 요구되는 질문이 우리 총회에서 일어났다.* 우리 형제들 중에 어떤 이들은 투옥과 벌금형의 대상이 될 가능성이 있는 안식일을 준수하는 형제들에게, 그 날에 일하지 말 것을 충고하는 제안 사항이 대총회에 의하여 통과되기를 갈망하는 것 같다. 그러한 제안 사항은 그것의 결의를 요구하면서 이 총회 앞에 놓여져서는 안 된다.

찬성, 반대, 어느 편이든 가능한 한 나쁜 평판을 얻지 않는 것이 훨씬 낫다는 이의가 이에 대하여 제기되었다….

필요할 때 하나님께서 빛과 지식을 주실 것임 — 일요일 문제가 법령으로 제정될 때에는 하늘이 재가하지 않는 성격의 단계를 취할 위험성이 그렇게 크지는 않을 것이다. …이는 주님께서 빛과 지식을 그것이 가장 필요할 바로 그 때 주실 것이기 때문이다….

모든 안식일 준수자들이 장래의 모호함을 통과하려고 모색하며 그들이 취해야 할 올바른 자세에 관하여 그들이 할 수 있는 모든 것을 알고자 근심하며 곤란을 당할 때, 일요일 준수에 관하여 올바른 충고를 주도록 조심해야 한다….항상 극단으로 치우칠 위험이 있다….

만약 우리 백성들이 일요일에 일하지 말아야 한다는 결정이 내려지고 남부의 주들에 있는 우리 형제들이* 핍박 때문에 일요일 휴업령에 조화되는 모습을 보인다면 곧 온 세상의 우리 백성들은 남부에 있는 그들과 같은 형편에 놓이게 될 것이다. [395] 결정은 보편적인 것이어야 한다. 만일 그것이, 어느 정도 그럴 것이지만, 백일하에 드러난다면, 그리고 안식일을 지킨다고 주장하는 자들이 양보하고 우상 신에게 굴종적으로 고개를 숙인다면 원칙이 점점 굴복되어 마침내 모든 것을 그들에게 빼앗길 것이다.

만약 우리가 그들에게 주 우리 하나님의 안식일을 대신하여 높여진 우상의 안식일을 존중하지 말도록 충고한다면 그들에게 이 문제에 대하여 조용한 방법으로 가르칠 것이며 그분의 짓밟힌 율법을 옹호하며 하나님의 명예를 위하여 이 일을 하도록 요청받지 않는 한, 말이나 행동으로 법적 세력을 무시하지 말도록 촉구할 것이다. 투쟁적 정신이나 반대의 감정을 불러일으키는 불필요한 행동이 없도록 하라….

우리 자신의 신중하지 못함을 인하여 우리 원수들이 우리를 법이 없고 법을 무시하는 자로 고발할 수 있는 정당한 기회를 주지 말아야 한다.* 우리는 짐짓 독립성을 보이려고 그들의 목전에서 그 날에 일을 하려는 단호한 노력을 함으로써 일요일을 우상화하는 우리의 이웃을 자극하는 것이 우리의 행할 바라고 생각하지 말아야 한다….

요란한 과시는 하지 말아야 한다. 세상을 포로로 잡고 있는 기만이 얼마나 두렵고 비참하도록 슬픈가를 생각하고, 우리의 능력의 모든 수단을 강구하여 우리의 가장 격렬한 원수들을 계몽시키려고 노력하자. 그리스도인이 자신을 하늘에 적합하게 하기 위하여 반드시 소유해야 하는 성령의 내적 역사의 원리를 받아들인다면, 그는 성급하거나 주제넘게, 하나님께 대한 분노와 신성 모독을 발생시키는 일은 하지 않을 것이다….

안식일 문제를 어떻게 다루느냐가 결정적임 — 안식일 준수자들이 용감하게 증언해야 할 괴로운 증언들이 얼마간 있으며 결국은 어느 정도의 격렬한 핍박을 견뎌 내야 한다. …절반의 마음이 드려진 봉사를 조장하거나 비겁하게 우리의 빛을 말이나 침대 밑에 숨기는 결정은 여기서 통과시키지 말라. [396] 이는 우리가 반드시 시험을 받고 시련을 당할 것이기 때문이다. …안식일이 시험하는 문제이며 그대가 이를 어떻게 취급하는가가 그대를 하나님의 편에 둘 것인가 혹은 사단의 편에 둘 것인가를 결정한다. 짐승의 표는 모든 기관과 개인에게 어떤 모양을 띠며 제시될 것이다….

사단의 첫 움직임으로부터 파생되는 모든 움직임은 여호와의 참된 안식일을 대신하고 거짓을 높이려는, 끝까지 계속될 그의 사업의 시작이다. 그는 지금 이 일을 하고자 전념하고 있으며 이전 어느 때보다 더 단호하게 마음을 먹고 있다. 그는 큰 능력을 가지고 그의 사단적인 속임수로 지상에 사는 자들을 속이기 위하여 내려왔다….

비상시를 당할 때에 하나님의 율법은 더욱 고귀하고 신성하게 될 것이며 그것이 더욱 노골적으로 무효화되고 버려질 때에 그에 비례하여 율법에 대한 우리의 경외와 존숭심은 고양될 것이다….

오래 참으시는 중에 하나님은 일정한 은혜의 시기를 나라들에 제공하신다. 그러나 한 지점이 있어서 만약 그들이 그것을 통과한다면 하나님의 징벌이 진노 중에 있게 될 것이다. 그분이 응징하실 것이다. 세상은 하나님의 율법에 대하여 경멸의 도를 한 단계씩 더해 왔다. 지금은 “저희가 주의 법을 폐하였사오니 지금은 여호와의 일하실 때니이다” (시 119:126) 라는 기도가 적절한 때이다….

개인이 책임을 져야 함 — 어느 누구도 그가 이 땅의 법을 무시한다는 것을 보여 주기 위하여 어떤 가르침이나 본보기를 통하여 자랑스럽게 뽐내지 말게 하라. 서로 다른 상황에 있는 개인들이 하거나 하지 말아야 할 것에 대하여 어떤 결의도 하지 말라. 개인적인 책임성을 감소시키는 것은 아무것도 하지 말도록 하라. 그들의 하나님께 그들이 서거나 넘어지거나 해야만 한다. 아무도 우리 자신의 백성들 앞이나 우리의 원수들 앞에서 말하는 것이 그의 의무라고 생각하지 말게 하라. 그것은 그들의 적대감을 일으킬 것이며 그들은 그대의 말을 받아들여 그대가 정부에 반역적이라는 혐의를 두는 쪽으로 추측할 것이며 이것은 백성들에게 접근하는 문을 닫아 버릴 것이기 때문이다….

일요일을 경배함으로 그것을 높이기 위하여 독재적인 세력에 절을 할 수는 없지만, 또한 독재적 세력이 우리에게 범하도록 강요하기를 모색하는 안식일을 범할 수 없지만, 우리는 그리스도 안에서 지혜로울 수 있다. … [397] 우리는 스스로에게 해를 끼치는 어떤 말도 해서는 안 되는데 이는 그것이 매우 나쁘기 때문이다. 그러나 그대가 말을 하고 하나님의 사업을 위태롭게 할 주제넘는 일을 할 때에는 그대는 매우 잔인한 일을 하고 있는 바 이는 그대가 사단에게 이득을 주기 때문이다. 우리는 지각이 없고 성급해서는 안 된다. 오히려 항상 예수 안에 있는 진리를 그대로 제시하면서 예수를 배우고 그분의 정신을 가지고 행동하는 법을 배워야 한다….

잘못된 충고를 받은 성급한 행동의 위험 — 경솔한, 다혈질의, 완고한 사람은 이 큰 문제가 우리 앞에 이르러 올 때, 많은 해를 끼칠 것이다. 그렇다. 그는 제칠일 안식일 예수 재림교인들이 모든 힘을 가지고도 그의 주제넘은 행동을 만회할 수 없는 인상을 남길 것인데 이는 교활한 기만자, 큰 반역자 사단이 이 큰 문제의 참된 문제점과 그 영원한 의미에 대하여 사람들의 마음을 미혹시키고 있기 때문이다….

잘못된 충고를 받은 성급한 행동을 통하여 하나님의 사업을 원수의 세력에 팔아 넘기는 자들이 있다. 보복을 하고자 하는 자들이 있을 것이다. 그들은 배교하여 그분의 성도 안에 계신 그리스도를 팔아 넘긴다. 모두가 신중함을 배울 필요가 있다. 그때 온건하게 되어 원수에게 양보하고 굴복할 위험이 있다….

우리가 하는 것 중에 무엇이든지 가짜를 높이어 진실되고 참된 안식일을 대신하게 하는 것은 하나님께 불충성한 것이므로 죄악의 사람의 결정을 높이지 않도록 매우 조심성 있게 행동해야 한다. 우리는 이 중요한 문제에 대하여 애매한 자세를 취하지 말아야 한다….

마지막 마무리 쟁투 전에 있을 싸움에 있어서의 핍박 — 두 군대가 구별되고 분리되어 설 것이며 이 구별은 매우 뚜렷하여 진리로 확신을 얻은 많은 자들은 하나님의 계명을 지키는 백성들 편에 가담할 것이다. 마지막 마무리 쟁투 에 있을 전쟁에서 이 장렬한 일이 일어날 때에 많은 사람들이 투옥되고, 많은 사람들이 목숨을 위하여 도시와 마을로부터 도망할 것이며, 많은 사람들이 진리를 옹호하기 위하여 서서 그리스도를 위하여 순교할 것이다. …그대는 감당할 만한 시험 그 이상의 시험을 당하지 않을 것이다. 주께서 이 모든 것과 그 이상의 것이라도 담당하셨다…. [398]

양의 가죽을 쓴 이리들의 활동 — 주님 앞에서 다른 신들에게 희생을 드리게 설득할 삯꾼들과 양의 가죽을 쓴 이리들이 있을 것이다. …견고히 서지 못한, 진리에 뿌리를 내리지 못하고 토대를 마련하지 못한 젊은이들은 부패되어 소경을 인도하는 소경 인도자들에 의하여 이끌려 떨어져 나갈 것이다. 그리고 불경건한 자들, 놀라고 망할 멸시자들, 옛적부터 통치하시는 이를 경멸하며 보좌에 그들 자신이 정의한 존재이며 그들 자신과 전혀 다름이 없는 존재인 거짓 신을 앉히는-이런 대리자들은 부주의한 자들의 믿음을 부패시키기 위하여 사단의 손안에 있게 될 것이다.

자아 방종하는 자가 신실한 자를 경멸함

자신을 방종하여 왔으며 자만과 유행과 과시에 쉽게 굴복할 자들이 양심적이며 진리를 사랑하며 하나님을 경외하는 백성들을 조소할 것이며 이렇게 함으로 하늘의 하나님을 조소하게 될 것이다….

나는 주님의 이름으로 하나님의 모든 백성들에게 하나님을 신뢰하며 미래의 어떤 비상 사태에 대한 쉬운 입장을 찾기 위하여 지금 그 준비를 시작하지 말고 하나님으로 하여금 그 비상 사태에 대비하시도록 할 것을 충고한다….

우리의 날 수대로 우리가 강건할 것임 — 그리스도인이 그리스도인의 믿음을 고백함으로 그에게 이르러 올 것이라고 예상되는 의무와 혹독한 시련을 생각할 때, 그 결과를 곰곰이 생각하고 그 전망에 대하여 움츠러드는 것이 인간의 속성인데 이는 우리가 이 지구 역사의 마지막에 가까워질수록 결정적으로 그럴 것이다. 그리스도께서는 우리의 안전한 인도자로서 시련의 때에 그분의 백성을 결코 실망시키지 않았으므로 우리는 하나님의 말씀의 신실성에 의해 격려를 받을 수 있다. 이는 우리가 사단의 압제하는 힘 아래 있었던 사람들의 진실한 기록을 가지고 있으며 그분의 은혜가 그들의 날 동안 함께 하였기 때문이다. 하나님은 신실하사 우리가 감당할 그 이상의 시험을 받게 하지 않으실 것이다….

하나님의 요구를 만족시키며 동시에 이 땅의 계명을 무시하지 않는 일에는 큰 산맥과 같은 어려움이 있을 것이다. [399] 그 (신자) 는 시련으로부터 자신을 보호하기 위하여 스스로 많은 준비를 하지 말아야만 한다. 이는 그가 하나님의 도구에 불과하며 그의 온전함의 한 원칙도 희생하지 않으면서 자랑하거나 위협하거나 무엇을 할 것이다 하지 않을 것이다를 말하지 않도록 그의 마음과 영혼에 한 목적을 품고 하루하루를 방비하며 나아가야 하기 때문이다. 시험을 받기까지는 그가 어떻게 행할 것인지 자신도 모른다….

우리는 일요일을 지키는 이웃의 성질을 자극하지 말아야 함 — 항상 최대의 겸손 가운데 행해야 한다. 우리 자신의 경솔함으로 인해 우리 원수가 우리에게 법을 무시하거나 법을 따르지 않는 자라는 비난을 가할 정당한 기회가 없어야 한다. 우리는 독립성을 보여주려고 그들의 보는 앞에서 그날에 고의적으로 일을 하는 단호한 노력을 함으로써 일요일을 우상화한 우리 이웃의 성질을 자극하는 것이 우리에게 부과된 의무라고 생각지 말아야 한다. 우리 자매들은 세탁하는 것을 드러내 보이는 날로 일요일을 선택할 필요가 없다. 시끄러운 과시가 있어서는 안 된다. 세상을 포로로 잡고 있는 기만이 얼마나 두렵고 비참하게 슬픈가를 생각하고 우리의 능력껏 모든 방법을 다해 우리의 가장 신랄한 대적인 자들을 계몽하기 위해 노력하도록 하자. 만약 하늘에 적합하게 되기 위하여 그 (그리스도인) 가 가지지 않으면 안되는, 속에서 움직이시는 성령의 원칙들을 받아들인다면 그는 절대로 성급하게 혹은 주제넘게 하나님을 대항하여 진노와 신성 모독을 발생시키는 일들을 하지 않을 것이다.

은혜의 시기가 마쳐진 후에는 하나님의 백성들 가운데서 죽음이 없을 것임 — 예수께서 중보의 보좌에서 일어나신 후에는 모든 사건은 결정이 날 것이며 하나님의 백성들에게 이르러 오는 압박과 죽음은 더이상 진리를 위한 증언이 되지 않을 것이다….

우리는 그대가 이 위험을 생각하기를 촉구한다. 우리가 가장 두려워하여야 할 것은 명목상의 기독교 신앙이다. 주 예수 그리스도를 알지 못함으로 정복당할, 진리를 공언하는 자들이 많이 있다. 그들은 그분의 음성과 낯선 자의 것을 구분하지 못한다. 우리의 주님이요 구주이신 예수 그리스도를 아는 지식 가운데서 산 경험을 가진 자는 널리 퍼진 배도 가운데서라도 압도당할 두려움이 없을 것이다. [400] 만약 우리 속에서 소망과 영광이신 예수가 형성된다면 교육을 받은 자와 마찬가지로 무식한 자들도 “나의 의뢰한 자를 내가 안다” 고 말하면서 우리의 믿음을 증언할 수 있을 것이다. 어떤 이들은 논쟁을 통해서는 그들의 대적의 잘못된 점을 보여 줄 수 없을 것이며 다른 이들이 가졌던 유리한 점을 전혀 가지지 못할 것이나 이들은 배도에 의하여 압도당하지 않을 것인데 이는 그들 자신의 마음속에 그들이 진리를 소유하고 있다는 증거를 가지고 있으며, 사단의 가장 교묘한 논리나 공격도 진리에 대한 그들의 지식으로부터 그들을 움직일 수 없으며, 그들 스스로 잘못되었다는 의심과 두려움을 가지고 있지 않기 때문이다….

방탕과 이단과 배반이 세상에 채워질 때, 진리를 한 번도 들어보지 못한 자들이 드리는 기도, 진지한 통회의 기도가 겸손한 가정들에게 있을 것이며 하나님께 자행된 불명예의 누르는 무게를 느끼는 많은 마음이 있을 것이다. 우리는 생각이 너무 좁으며, 판단이 어설픈데 이는 이들 중 많은 사람들이 그들에게 비춰진 모든 빛줄기를 마음에 품었으므로 하나님께 받아들여질 것이기 때문이다. — 원고 6, 1889.

압제자로부터 벗어날 수 있다면 벌금을 지불하라

사람은 하나님께 대항하는 사단의 목적들을 수행하도록 그에 의해 교사된다. 주님께서는 “너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인줄 너희로 알게 함이라” (출 31:13) 고 말씀하셨다. 아무도 핍박을 피하기 위하여 이 명령을 불순종해서는 안 된다. 그러나 모든 사람은 “이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라” (마 10:23) 는 그리스도의 말씀을 생각해 보아야 한다. 피할 수 있다면 그대들을 적그리스도의 정신에 의해 움직이는 사람들의 손안에 두지 말라. 벌금을 물어 이 압제자들의 손으로부터 우리 형제를 건져낼 수 있다면 압제를 받아 안식일에 일하게 되는 대신 그 벌금을 물어라. 진리를 위하여 기꺼이 고난을 당하고자 하는 자들이 압제와 잔인함으로부터 벗어날 수만 있다면 우리가 할 수 있는 일은 모두 해야 할 것이다…. [401]

죄를 자각한 사람들이 빛을 저항하고 그들 자신의 경향을 따르며 사람의 호의를 하나님의 호의보다 더 중히 여긴다면 그들은 그리스도 당시의 많은 사람들이 했던 것같이 행하는 것이다….

편안한 때를 가지기 위하여 계명이 무시되어서는 안됨 — 그리스도는 우리의 모본이시다. 하늘에서 시작한 반역을 수행하려는 적그리스도의 결심은 불순종의 자녀들 가운데서 계속될 것이다. 넷째 계명을 순종하는 자들에 대한 그들의 시기와 미움은 점점 격심해질 것이다. 그러나 하나님의 백성은 그들의 깃발을 숨겨서는 안 된다. 그들은 하나님의 계명을 무시해서는 안되며 편안한 때를 갖기 위하여 다수와 함께 악을 행해서는 안 된다. 그들은 확고한, 요동하지 않는, 항상 주님의 사업에 풍성한, 믿음 안에 있는 그들의 형제들을 정죄하지 않도록 조심해야 한다….

그들의 생명을 구하기 위하여 하나님을 버리는 자들은 하나님에 의해 버림을 받을 것이다. 진리를 포기함으로 그들의 생명을 구하기를 꾀하는 자들은 영생을 잃게 될 것이다.

빛을 깨달은 어떤 영혼이라도 친척과 친구에 대한 본능적인 애정에 이끌려서 빛을 거절하고 성부 하나님과 그분의 독생자 예수 그리스도를 불명예스럽게 해서는 안 된다. 불순종에 대한 모든 가능한 변명이 그리스도 당시의 많은 사람이 그랬던 것처럼 하나님의 호의보다 인간의 호의를 선택하는 사람들에 의하여 고안될 것이다. 만약 사람이 그리스도보다 아내나 자녀, 아비나 어미를 선택한다면 그 선택은 그 의무의 막중한 무게를 지니고 영원히 서 있게 될 것이다….

주님의 안식일, 그분의 창조의 기념일에 대하여 빛을 받았으나 불편과 비난으로부터 자신을 구하기 위하여 계속 불충성하기로 선택한 영혼은 주님을 파는 것이다. 그는 그리스도의 이름을 더럽혔다. 그는 적그리스도의 군대 편에 가담하였으며, 마지막 큰 날에 충성된, 진실하고 의로운 자들과 함께 하늘 왕국에 있지 못하고, 그 군대와 함께 하나님의 성밖에 있게 될 것이다.

순수한 믿음을 가지고 있는 모든 사람들은 시험과 시련을 받게 될 것이다. 그들은 격렬한 반대 때문에 집과 땅, 심지어 친척까지 버려야 할지도 모른다. [402] 그러나 그리스도께서는 “이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라” 고 말씀하셨다. “이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라” (마 10:23).

적그리스도-하나님을 대항하여 스스로를 높이는 자들-가 그분의 진노를 느낄 것임 — 하나님의 성령의 지배 아래 선을 위한 사람의 영향력이 크면 클수록 원수는 종교적 핍박을 통하여 그 사람에 대한 그의 시기와 질투를 행사하고자 더욱 단호한 결심을 하게 될 것이다. 그러나 모든 하늘은 적그리스도의 편이 아니라 그리스도의 편에 있다. 하나님을 사랑하고 기꺼이 그리스도와 함께 그분의 고난에 참여하고자 하는 자들을 하나님께서 영화롭게 하실 것이다. 하나님의 뜻과 사업에 대항하여 스스로를 높이는 자들을 의미하는 적그리스도는 정한 시간이 되면 그들로 하여금 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하기 위하여 스스로를 주신 그분의 진노를 느끼게 될 것이다. 순종에 있어서 인내한 모든 사람들과 돈이나 사람들의 호의를 위하여 그들의 영혼을 팔지 아니한 모든 자들을 하나님께서 생명책에 기록하실 것이다. — 원고 9, 1900. [403]

56 장 끝에 가까이 이를 때

오도하는 기별들이 많은 사람들에 의하여 받아들여질 것임

하나님의 양떼 앞에 제시되기 전에 모든 것을 시험하라. …하늘로부터 왔다고 공언되는 기별들 가운데 오도하는 표현이 있을 것이며 만약 이런 것들의 영향이 받아들인다면 그것은 과장된 움직임, 계획, 그리고 사단이 대세를 잡게 될 바로 그런 것들, 즉 거룩한 옷으로 가장한 이상한 영과 더러운 영, 모든 것을 압도할 강한 영을 불러들일 궁리가 이루어질 것이다. 광신주의가 들어올 것인데 그 자체가 하나님의 영의 일과 섞여 짜여짐으로 많은 사람이 그 모든 것을 하나님께로부터 온 것으로 받아들일 것이며 그에 의해 속임을 당하여 오도될 것이다.

억제되면 더 나을 강한 표현이, 이 세상에 은혜와 경고의 기별을 전하는 우리 형제들에 의하여 흔히 이루어지고 있다. …진리를 반대하는 자들의 보복적 정신을 일으키는 말은 한마디도 표현하지 말도록 하자. 용과 같은 정신을 분기시키는 것은 아무것도 하지 말자. 이는 그 정신이 그 모든 용의 성격 가운데, 하나님의 계명을 지키며 예수의 믿음을 가진 자들을 반대하여 곧 스스로를 드러낼 것이기 때문이다….

우리의 부주의한 발언에 직면함 — 진리를 옹호하기 위하여 왕과 통치자들, 판사와 권세가들 앞에 서도록 소환될 때가 이르러 올 것이다. [404] 그때에 그 증언자들은, 잘못을 공격하거나 진리를 전진시킬 때에 부주의한 모양이나 지각 없는 방법으로 발한 바로 그 표현들, 그들의 말들, 그들의 입장들-기억되어지리라고는 생각지 않았던 표현들-이 재생되고 그것을 대면하게 될 것이며 그들의 원수가 이 분별 없이 발해진 말에 그들 자신의 해석을 붙이며 이득을 보는 것을 발견하고 놀라게 될 것이다….

사단이 기만하기 위하여 행하는 방법 — 우리를 속이려고 작정된 많은 것들이 진리의 표식 중 얼마를 지니고 이르러 올 것이다. 이것들이 하나님의 큰 능력이라고 공포되는 즉시 사단은 이 시대를 위한 진리로부터 영혼들을 유도해 내기 위하여 그가 준비한 것을 짜 넣을 것이다.

어떤 이들은 오류를 받아들이고 널리 선전할 것이며, 참된 빛으로 그 사물을 보여 줄 수 있는 책망이 이르러 올 때에, 경험이 적고 흔히 반복되는 사단의 공작에 무지한 자들은 그들 앞에 진리로 제시된 그 오류의 쓰레기와 함께 표류할 것이다. 그리하여 하나님께서 이 때를 위하여 주시는 빛과 경고는 아무런 효과도 없게 될 것이다….

거짓 기별이 엘렌G.화잇에게 돌려짐 — 있을 법한 모든 기별이 하나님의 사업을 모조하기 위하여 이르러 올 것이며 항상 그 깃발에는 진리의 문구가 새겨져 있을 것이다. 그리고 새롭고 선풍적인 어떤 것을 받아들이기 위하여 준비된 자들은, 우리의 원수가 여선지자, 엘렌G.화잇에게 일관성이 없고 지나친 모든 것들의 책임을 돌리게 될 그런 방법으로 이런 것들을 다루게 될 것이다….

각 방면의 사람들로부터 오는 모조적인 기별이 있게 될 것이다. 하늘의 영감을 가지지 못했으며 오히려 원수의 기만 아래 있으나 영감을 받은 것처럼 보이는 자들이 계속하여 꼬리를 물고 일어날 것이다. 그들의 기별을 받은 자들은 모두 빗나갈 것이다. 그러므로 조심하여 걸으며 원수가 감동, 꿈, 그리고 이상을 통하여 들어오지 못하도록 문을 넓게 열지 말자. 하나님께서 우리가 믿음으로 예수를 바라보고 그분이 하신 말씀에 의하여 인도를 받도록 도우신다. — 서신 66, 1894. [405]

확고부동함, 그러나 도전적이 아님

우리는 믿음의 눈을 예수께 고정해야 한다. 분명히 오게 될, 하나님의 율법이 무효가 되는 날이 오면, 진리를 위한 열심과 충성심은 위기를 맞아 일어나야 할 것이며 보다 뜨겁고 결정적이 되어야 할 것이며 그들의 증언은 보다 능동적이며 위축되지 않는 것이어야 한다. 그러나 우리는 도전적인 정신으로는 아무것도 해서는 안되며 우리의 마음이 하나님께 완전히 굴복된다면 그렇게 하지 않을 것이다….

세천사의 기별에 대한 사단의 분노 — 셋째 천사는, 그 모두가 연결된, 첫째, 둘째, 그리고 셋째 천사의 기별을 선포하는 자들의 사업을 상징하면서 공중을 날아가는 것으로 묘사되어 있다. 우리에게 매우 많은 것을 의미하는 이 장엄한 기별의 지속적이고 항상 살아 있는 진리의 증거, 종교계로부터 그렇게 심각한 반대를 불러일으킨 이 증거는 소멸되지 않는다. 사단은 계속하여 그의 지옥과 같은 어두움을 이 기별 주위에 던져서 하나님의 남은 백성이 그것의 중요성-그 시간과 장소-을 명료하게 분별하지 못하게 하려고 모색할 것이지만 시간이 지속되는 한 그것은 살아서 우리의 종교적 경험에 그 능력을 행사할 것이다….

“이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여” (계 18:1, 2) 라고 계시자는 말한다. 이것은 둘째 천사에 의해 주어진 기별, 즉 바벨론이 “모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹” (계 14:8) 인 까닭에 무너졌다는 기별과 동일한 기별이다. 포도주는 무엇인가? 그의 거짓 교리이다. 그는 넷째 계명의 안식일 대신에 거짓 안식일을 세상에 주었으며 사단이 처음으로 에덴에서 하와에게 말한 거짓말-영혼의 본성적인 불멸성-을 반복하였다. 그는 “사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치” 며 유사한 많은 오류를 널리 그리고 멀리 퍼뜨리었다. [406]

교회를 향한 두 가지 특별한 요청 — 공중 봉사를 시작하셨을 때에 예수께서는 불경건한 신성 모독으로부터 성전을 깨끗하게 하셨다. 그분의 봉사의 거의 마지막 행동은 성소를 다시 깨끗하게 하시는 것이었다. 세상을 경고하는 마지막 사업에 있어서도 두 가지 특별한 요청이 교회에 주어진다. 둘째 천사의 기별로서 그 음성이 공중에서 들려진다. “내 백성아 거기서 나와…그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라” (계 18:4, 5).

하나님께서 그분의 안식일을 지킬 수 있도록 이스라엘 백성을 애굽에서 불러내신 것처럼 짐승이나 그 우상을 경배하지 않도록 그분의 백성을 바벨론에서 불러내신다. 때와 법을 변개코자 생각한 죄악의 사람은 이 가짜 안식일을 세상에 제시하므로써 하나님 위에 그 자신을 높인다. 기독교 세계는 교황권의 이 산물을 받아들였으며 요람에 뉘이고 양육하였다. 그리하여 하나님의 기념물을 제거하고 그에 대적하는 안식일을 세움으로써 하나님을 대적하였다.

일요일을 높이려는 보다 단호한 노력 — 진리가 모든 백성들 앞에 증거로서 선포된 후에, 생각할 수 있는 모든 악의 세력이 활동할 때, “보라 그리스도가 여기 있다.” “보라, 그가 저기 있다.” “이것이 진리이다.” “나는 하나님께로부터 온 진리를 가지고 있다.” “그분이 큰 내게 큰 빛을 주어 보내셨다” 하고 부르짖는 음성에 의하여 사람들의 마음이 혼란할 때에, 지계표가 옮겨지고 우리의 믿음의 기둥을 무너뜨리려는 시도가 있게 될 때-그 때에는 거짓 안식일을 높이고 하나님께서 축복하시고 거룩하게 하신 그 날을 밀어냄으로써 하나님을 모욕하려는 보다 단호한 노력이 있게 될 것이다.

사단이 일하는 동안 요한계시록 18장의 천사가 그의 기별을 선포함 — 이 거짓 안식일은 압제적인 법에 의하여 강요될 것이다. 사단과 그의 천사들은 하나님에 대한 지식을 없애려는 그의 목적을 달성하기 위하여 인간 도구를 통하여 힘과 인내를 가지고 일하는 중에 바짝 깨어서 부지런히 움직이고 있다. 사단이 그의 거짓 이적으로 역사하는 동안, 요한계시록에서 예고된 힘센 천사가 그의 영광으로 땅을 환하게 하며 바벨론의 무너짐을 선포하고 하나님의 백성들에게 그를 버리라는 요청을 할 때가 온다…. [407]

무너진 데를 수보하는 자들 — 끝이 이르러 올 때 하나님의 종들의 증언은 오랫동안 군림해 오던 오류와 억압의 제도 위에 진리의 빛을 비추면서 더욱 단호하고 강력하게 될 것이다. 주님께서는 영원한 토대 위에 기독교를 세우도록 우리에게 이 시대를 위한 기별을 주셨으며 현대 진리를 믿는 모든 자들은 자신들의 지혜가 아니라 하나님의 지혜 안에 서야만 한다. 그리고 여러 세대의 기초를 일으켜 세워야 한다. 이들은 하늘의 책에 무너진 데를 보수하는 자, 거할 길을 수축하는 자들로 기록될 것이다. 우리는 가장 극심한 반대에도 불구하고 진리를 유지해야 한다. 이유는 그것이 진리이기 때문이다.

유혹이 우리에게 닥쳐 올 것이다. 가장 예상을 하지 않았던 곳에서 불법이 넘쳐 날 것이다. 가장 비참한 어두운 장 (章) 들이 열릴 것이며 영혼을 내리 누를 것이지만 하나님의 보좌 위에 약속의 무지개가 있다는 것을 아는 이상 우리는 실패하거나 좌절할 필요가 없을 것이다.

우리는 심한 시련, 반대, 탈취, 고통을 당할 것이나 예수께서 이 모든 것을 통과하셨음을 안다. 이 경험들은 우리에게 가치가 있다. 그 유익은 결코 이 짧은 생애에 국한되지 않는다. 그것은 영원한 시대에 미칠 것이다….

이 지구의 역사의 끝에 이를수록 우리는 보다 더 빨리 그리스도인 성장을 이루어 나가거나 꼭 그 만큼 분명히 퇴보하거나 할 것이다. — 서신 1f, 1890.

뒤로 물러간 재림교인들이 불신자와 연합함

사단은 그리스도의 개인적인 원수다. …그는 오랫동안 인류를 속여 왔으며 인간 가족 위에 행사하는 그의 능력은 크다. 그리고 그의 하나님의 백성들에 대한 분노는, 하나님의 요구에 대한 지식이 세계 각처로 퍼져 나가는 것과 현대 진리의 빛이 오랫동안 어둠에 앉아 있던 자들에게 비취는 것을 발견할 때에 증가한다….

하나님의 말씀은…사단이 할 수만 있으면 택하신 자들도 기만하려는 그러한 거짓 이적으로 역사할 때에 우리의 방패가 되어야 한다. [408] 그 때에 진리를 위하여 굳게 서 오지 않은 자들은 거짓을 사랑하며 그것을 만들어 내는 불신자들과 연합할 것이다. 이러한 이적이 행해지고 병자가 낫고 다른 놀라운 일이 일어날 때에 그들은 속임을 당할 것이다. 우리는 바로 우리 위에 닥칠 이 위기의 때를 위해 준비되어 있는가? 혹은 우리는 악마의 간교함에 손쉬운 먹이로 떨어질 곳에 서 있는가? — 원고 81, 1908.

악마의 과학

무엇이 우리에게 곧 이르러 올 것인가? 미혹하는 영들이 들어올 것이다. 만약 하나님께서 나를 통하여 말씀하셨다면 그대들은 머지않아 놀라운 과학-마귀의 과학에 대하여 듣게 될 것이다. 그 목적은 하나님과 그분의 보내신 자 예수 그리스도를 경멸하기 위함이다. 어떤 이들은 이 거짓 과학을 높일 것이며 그들을 통하여 사단은 하나님의 율법을 무효로 만들고자 할 것이다. 이 놀라운 과학을 위하여 사람들의 목전에서 큰 이적들이 일어날 것이다. — 서신 48, 1907.

배교의 때가 이미 이르러 있음

모든 일의 끝이 가까웠다. 징조들은 신속히 성취되고 있으나 주님의 날이 신속히, 조용히, 마치 밤중의 도적과 같이 이르러 오는 것을 인식하는 자는 거의 없는 듯하다. 많은 사람들이 “평화와 안전” 을 말하고 있다. 주님을 깨어 기다리지 않으면 그들은 유혹에 빠질 것이다….

“그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라” (딤전 4:1). 이 배교의 때가 이미 여기 이르러 있다. 우리가 반세기 이상 견지해 온 입장에 의심을 던지기 위하여 상상할 수 있는 온갖 노력이 경주될 것이다….

하늘로부터의 불 — 거룩한 인도의 징조로 이적을 기대하는 자들은 기만을 당할 심각한 위험에 처해 있다. 말씀에는 원수가 믿음에서 떠난 그의 대리자들을 통하여 일할 것이라고 기술되어 있는데 그들은 이적처럼 보이는 일을 행할 것이며 심지어 사람들의 목전에서 하늘에서 불을 내리게도 할 것이다. “기만적인 이적들” 을 통하여 사단은 가능하면 택하신 자라도 속일 것이다. — 서신 410, 1907. [409]

인 치기까지 천사들이 사방의 바람을 잡을 것임

천사들은, 분노한 말이 고삐를 풀고 그 앞길에 파괴와 죽음을 가져오며 지구의 온 표면으로 달려나가려는 것으로 표상된 네 바람을 붙들고 있다….

나는 그대들에게 이스라엘의 주 하나님의 이름으로 말한다. 하나님을 경외하며 사랑하는 중에 일하는 모든 자들의 이마에 인이 쳐지기까지 모든 상해와 좌절케 하는 영향력은 보이지 않는 천사의 손에 의해 제어되고 있다. — 서신 138, 1897.

사단과 그의 천사들이 배교자들과 섞임

사단과 그의 천사들이 지상에 인간의 모습으로 나타나서 하나님의 말씀에서 “어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라” (딤전 4:1) 고 이른 그런 자들과 섞일 것이다. — 서신 147, 1903.

독자적인 교사들의 역사 (役事)

주님께서 즐겨 내게 보여 주신 바에 의하면 새 빛을 가졌다고 주장하는 바로 그러한 자들이 계속 일어나며 더욱 많이 일어날 것인데 그 새 빛이라는 것은 지엽적인 문제로서 하나의 쐐기이다. 이러한 견해*를 받아들이는 자들과 셋째 천사의 기별을 믿는 자들 사이에 균열이 생기기까지 그 틈은 증가할 것이다.

이 새로운 견해를 받아들이는 즉시 하나님께서 이 사업에 사용해 오신 자들로부터 떨어져 나가는 일이 있게 되는데 이는 하나님께서 그들을 버리고 “보다 겸비한” 사람들로 하여금 그분의 일을 하도록 선택하셨기 때문에 마음에 의심이 들기 시작하며 마음이 지도자들로부터 떠날 것이기 때문이다. [410] 지도자들이 이 중요한 빛을 주의하여 보지 않으므로 이것은 그들이 이 일에 대하여 내릴 수 있는 유일한 해석이 될 것이다.

하나님은 셋째 천사의 기별을 크게 외칠 무리를 양육하고 계시다. …진정한 사업과 이 시대를 위한 참된 기별로부터 마음을 돌이키기 위하여 새로운 이론을 일으키는 것이 지금 사단의 목적이다. 그는 성경에 대한 거짓 해석, 거짓 큰 외침을 주어서 참된 기별이 이르러 올 때 그것이 효과를 가지지 못하도록 마음을 흥분시킨다. 이것은 머지않아 큰 외침이 들려지고 세상이 하나님의 영광으로 환하여질 것에 대한 가장 큰 증거 중의 하나이다. — 서신 20, 1884.

신자들의 모양을 하고 악한 천사들이 우리 대열에서 일할 것임

강한 불신의 정신을 일으키기 위하여 신자의 모양을 한 악한 천사들이 우리 대열 중에서 일할 것을 나는 보았다. 그렇다 해도 좌절하지 말고 오히려 사단의 대리자들의 능력을 대항하여 주님의 도움을 받기 위하여 진정한 마음을 드리라.

이 악의 세력들은 축복을 받기 위함이 아니라 하나님의 영의 감화를 방해하기 위하여 우리의 집회에 모인다. 그들이 할지도 모르는 어떤 언급도 괘념하지 말고 하나님의 풍성한 약속, 그리스도 예수 안에서 예, 그리고 아멘인 약속을 반복하라.

우리는 인간의 입술이 악한 천사들의 일을 강화하려고 발할지도 모르는 말들을 결코 받아들이지 말 것이며 그리스도의 말씀을 반복해야 한다. 그리스도는 이 천사들이 그들의 높은 지위로부터 추락하기 전에 이들의 모임 가운데서 지도자이셨다. — 서신 46, 1909.

우리는 세상에 전할 크고 엄숙한 진리를 가지고 있는데 그것들을 주저하며 저는 모양으로 선포해서는 안 된다. 나팔은 분명한 소리를 내야 한다. 어떤 이들은 호기심으로 이상한 기별을 듣기 위하여 올 것이며 다른 이들은 참된 지식을 받고자 하는 갈망을 가지고 “내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까” (막 10:17) 하는 질문을 하면서 나올 것이다.

그렇게 사람들은 그리스도께 나왔다. 그리고 그분의 청중들 속에는 자신들의 주장을 하며, 비평하며, 악용하며, 구주의 말씀을 그릇 해석하는 [악한] 천사들이 사람의 모양으로 섞여 있었다…. [411]

이 때에 사람의 모양을 한 악한 천사들은 진리를 아는 자들과 더불어 말할 것이다. 그들은 하나님의 사자의 진술을 그릇 해석하며 잘못 이해할 것이다….

제칠일 안식일 예수 재림교인들은 에베소서 6장에 주어진 경고를 잊었는가? 우리는 어둠의 군대와 전쟁을 하고 있다. 우리의 인도자를 바짝 따르지 않으면 사단은 우리를 이길 것이다. — 서신 140, 1903.

우리를 놀라게 할 배교

과거에 경험한 것처럼 미래에도 우리는 모든 종류의 사람들이 일어나는 것을 보게 될 것이다. 우리는 우리가 신뢰하던 자들, 우리가 믿던 자들, 우리가 생각하기에 원칙에 강철과 같이 진실하던 자들의 배교를 목도하게 될 것이다.

그들을 시험하기 위하여 어떤 일이 이르러 오고 그들은 넘어진다. 그러한 자들이 넘어지면, 어떤 이들은 “누구를 신뢰할 수 있을 것인가?” 라고 말한다. 이것은 사단이 좁은 길을 걷기 위해 투쟁하는 자들의 신뢰를 파괴하기 위하여 가져오는 유혹이다. 넘어지는 자들은 분명하게 주님 앞에서 그들의 길을 더럽혀 왔다. 그리고 그들은 진리를 믿는다고 고백하는 자들에게 하나님의 말씀만이 인간을 거룩한 길에 견고하게 유지시킬 수 있으며 죄악으로부터 그들을 교화할 수 있음을 가르치는 경고의 횃불이다….

모든 사람들은, 그들의 행동 영역이 어떠하든지, 반드시 하나님의 영의 능력에 의하여 진리가 그 마음에 심어지도록 하라. 이 점이 확실해지지 않으면 말씀을 전하는 자들은 거룩한 신뢰를 배반하게 될 것이다.

의사들은 유혹을 받아 믿음이 파선될 것이다. 법률가들, 재판관들, 국회의원들은 부패되어 뇌물에 굴복하고 스스로 매매되어 팔리는 일을 허락하게 될 것이다. — 원고 154, 1898.

배교자들은 최면술을 사용할 것임

우리 교회나 기관에서라도 어떤 이들이 마귀의 미혹하는 영과 교리에 주목하고 믿음에서 떠날 때가 이르러 왔다. [412] 그러나 하나님은 그분에게 맡겨진 것을 지키실 것이다. 그분이 우리에게 가까이 이르러 오시도록 그분에게 가까이 가자. 믿음에서 떠난 자들이 최면술을 사용할 것이며 우리가 그들과 연결되지 말아야 할 것이므로 요점을 바로 지적하는 분명하고 똑똑한 증언을 하자. 다른 이들을 타락하게 하기 위하여 원수의 능력이 믿음에서 떠난 자들을 통하여 발휘될 것이다. — 서신 237, 1904.

“연합하라, 연합하라”

마지막 쟁투가 우리 앞에 놓여 있으나 하나님을 사랑하며 그분의 율법을 순종하는 모든 자들에게는 도움이 이르러 올 것이며 세상, 온 세상은 하나님의 영광으로 환하여질 것이다. “다른 천사” 가 하늘에서 내려 올 것이다. 이 천사는, “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다” (계 18:2) 라고 큰 음성으로 강하게 외칠 준비를 하고 있는 자들로부터 나오는 큰 외침을 표상한다.

우리는 전해야 할 시험하는 기별을 가지고 있으며, 나는 우리 백성들에게 “연합하라, 연합하라” 라고 말하라는 지시를 받았다. 그러나 우리는, 마귀의 미혹하는 영과 교리에 주목하여 믿음에서 떠난 자들과 연합해서는 안 된다. 우리는, 진리에서 떠난 자들을 주목할 것이 없이, 우리의 마음을 부드럽게, 친절하게, 참되게 하고 기별을 선포하기 위하여 나아가야 한다. — 원고 31, 1906. [413]

57 장 마지막 큰 쟁투

나는 주님의 영에 의하여 그 책 (대쟁투) 를 쓰라는 감동을 받았다. …나는 시간이 짧다는 것과 곧 우리에게 몰려 올 장면들은 성경 말씀에 “주의 날이 밤에 도적 같이 이” (살전 5:2) 르겠다고 묘사된 것처럼 마지막에는 매우 갑자기 그리고 신속히 이르러 올 것을 알았다.

주님께서 내 앞에 현재를 위해, 그리고 미래에까지 미치는 긴박하고 중요한 문제들을 제시하셨다. …내게는 잃어버릴 시간이 없다는 확신이 주어졌다. 호소와 경고를 해야만 한다. 우리 교회들은 그들이 접촉할 수 있는 모든 이들에게 칼이 이르러 오고 있음과 방종하는 세상에 대한 주님의 진노가 연기되지 않을 것임을 선포하며 경고할 수 있도록 일으킴을 받아야 하며 가르침을 받아야 한다. 나는 많은 사람들이 그 경고에 귀를 기울일 것을 보았다. 그들의 마음은 그 경고가 그들에게 지적해 준 바로 그 문제를 분별할 준비를 갖추고 있을 것이다.

나는 그 경고가 살아 있는 기별자가 갈 수 없는 곳에 가야만 한다는 사실과 그것이 많은 사람들의 주의를 이 세상 역사의 마지막 장면에 일어날 중요한 사건들에로 이끌 것에 대하여 보았다.

엘렌G.화잇에게 보여진 다가올 사건들 — 교회와 세상의 상태가 내 앞에 열려지고 바로 우리 앞에 놓여진 두려운 장면들을 보게 될 때 나는 앞날을 내다보고 경각심을 가지게 되었으며 집안의 모든 사람들이 자고 있는 동안 하나님께서 내게 주신 것들을 밤마다 써냈다. [414] 나는 일어날 이단, 편만할 미혹, 종교계에서도 보다 많은 부분을 속이며 할 수만 있으면 택하신 자라도 미혹할, 사단-나타날 거짓 그리스도-의 이적을 행하는 능력을 보았다….

이 책의 경고와 지시는 현대 진리를 믿는다고 고백하는 모든 사람들에게 필요하다. 그리고 이 책은 바로 우리 앞에 있는 엄숙한 장면에 그들의 주의를 환기시키면서 세상에 배포되도록 적합하게 손질되었다. — 서신 1, 1890.

미래에 있을 환난

압제자들이 잠깐 승리하도록 허락됨 — 주님께서는 동정과 사랑, 부드러운 열망을 가지고 유혹과 시험을 당하는 그분의 백성을 내려다보신다. 압제자들이 하나님의 거룩한 율법을 아는 자들에 대해 잠시 동안 승리하도록 허락될 것이다. 그들을 행동하게 움직이는 그 정신을 드러내도록 그 처음 큰 반역에 허락되었던 동일한 기회가 모든 사람에게 주어진다. 모든 자들이 시험을 받고 입증되어 그가 하늘 왕국을 통치하는 율법에 대해 충성스러운가 혹은 불충성스러운가를 보시는 것이 하나님의 목적이다. 마지막에 하나님은 사단이 그의 성격을 거짓말쟁이, 참소자, 살인자로 드러내는 것을 허락하신다. 그리하여 그분의 백성의 마지막 승리가 보다 뚜렷하고 영광스럽고 충만하고 완전하게 될 것이다 ….

하나님의 백성들은 그들 자신의 지혜를 신뢰하지 말고 그들의 인도자의 지혜를 전적으로 신뢰하며 바짝 깨어 있어야 한다. 그들은 금식과 기도를 위하여 날을 따로 떼어 놓아야 한다….

우리는 위기에 접근하고 있음 — 우리는 지상에 이르러 온 위기 중 가장 중요한 위기에 접근하고 있다. 우리가 바짝 깨어서 지키지 않는다면 그것은 우리에게 도적처럼 몰래 이를 것이다. 사단은 그의 인간 대리자들을 통해 비밀리 일하려고 준비하고 있다…. [415]

우리는 우리 믿음의 이유를 알아야만 한다. 우리 앞에 열려지는 장면의 중요성과 엄숙성이 이를 요구하며 어떤 이유로든 불평의 정신이 부추겨져서는 안 된다….

우리는 국회 앞에서 독자적인 판단력을 행사할 권리, 우리의 양심의 지시를 따라 하나님을 경배할 권리를 위하여 가장 열렬하게 청원하지 않으면 안 될 지도 모른다. 그리하여 하나님은 그분의 섭리 가운데 그분의 거룩한 율법의 요구가 최고의 권위를 가진 사람들 앞에 제출되도록 계획하셨다. 그러나 사단의 계획을 아는 남녀들로서 우리가 할 수 있는 모든 것을 할 때에 우리는 감정의 격렬함을 드러내서는 안 된다. 계속적으로 우리는 거룩한 도우심을 위하여 기도를 드려야 한다. 천사가 하나님의 종들의 이마에 인 칠 때까지 네 바람을 붙드실 수 있는 분은 하나님뿐이시다.

사단의 단호한 노력 — 주님은 지상에서 큰 일을 행하실 것이다. 사단은 그분의 백성을 나누고 흩기 위하여 단호한 노력을 할 것이다. 그는 우리의 주의를 이끌어야 할 중요한 주제로부터 마음들을 돌이키기 위하여 그의 지엽적 쟁점을 이끌어 낼 것이다….

많은 사람들은 그들의 손가락 끝으로만 진리를 붙들고 있다. 그들에게는 큰 빛과 많은 특권이 주어졌다. 가버나움처럼 그들은 이 점에 있어서 하늘까지 높아졌다. 다가오는 시험과 시련의 때에 자만과 자아 신뢰를 버리지 않는다면, 그리고 품성에 있어서 완전한 변화를 이루지 못한다면 그들은 배역할 것이다. — 서신 5, 1883.

사람들로 하여금 하나님의 율법을 범하도록 할, 나라들의 한 법

주님은 사람들로 하여금 하나님의 율법을 범하도록 할, 국법을 세우려는 자들을 그들의 행위를 따라 심판하실 것이다. 그들의 범죄에 비례하여 그들에게 처벌이 내릴 것이다. — 서신 90, 1908.

세상이 반역함

그리스도를 배반하고 십자가에 못 박는 일이 재연됨 — 그리스도를 배반하고, 거절하고, 십자가에 못 박는 장면이 재연되어 왔으며 다시 큰 규모로 재연될 것이다. [416] 사람들은 사단의 속성으로 채워지게 될 것이다. 하나님과 사람의 대원수의 미혹은 큰 힘을 가질 것이다. 그리스도 외에 어떤 인도자에게라도 애정을 준 자들은, 매우 황홀하여, 그 힘에 의하여 영혼들이 진리를 듣는 데서 돌이켜서 거짓을 믿게 되는, 그 미혹의 영에 의해 몸과 마음이 지배를 받게 될 것이다. 그들은 미혹을 받아 사로잡혔으며 그들의 행동마다 “바라바를 우리에게 놓아 주고 그리스도를 못 박으소서” 라고 소리친다….

진리와 의에서 떠난 교회들 안에서는 하나님의 사랑이 영혼에 내재하는 원리가 되지 못할 때 인성이 어떻게 되며 무슨 일을 할 것인가가 드러난다. 우리는 이제 일어날 어떤 일에 대하여도 놀랄 필요가 없다. 우리는 어떤 두려운 일의 진전에 대하여도 기이히 여길 필요가 없다. 하나님의 율법을 그들의 거룩하지 못한 발로 짓밟는 자들은 예수님을 모욕하고 배반했던 자들이 가졌던 동일한 정신을 가진다. 양심의 가책 없이 그들은 그들의 아비 마귀의 행동을 할 것이다….

그들의 지배자로 사단을 택한 자들은 그들이 선택한 주인, 즉 우리의 첫 조상을 타락하게 한 자의 정신을 드러낼 것이다. 선하심, 자비, 꾸준한 사랑을 소유하시고 그 마음이 항상 인간의 비애에 끌리며 살인자를 그분의 자리에 받아들이시는, 유일하고 참된 하나님의 화신이신 하나님의 거룩한 아들을 거절함으로써 그 백성들은 제어하는 하나님의 영이 사라지고 인간이 크게 반역할 때에 인간성이 무엇을 할 수 있으며 할 것인지를 보여주었다. 빛이 거절되고 거부된 바로 그 만큼 오해와 오인이 있을 것이다. 그리스도를 거절하고 바라바를 선택하는 자들은 파멸적인 속임 아래서 일하게 될 것이다. 거짓 진술, 거짓 증거가 공공연한 반역 아래 증가할 것이다….

필사적인 동반자 정신으로 연합함 — 그리스도께서는 하나님의 영의 제어하는 힘이 없으면 인간은 악을 위한 무서운 세력임을 보여 주신다. 불신, 책망의 미움은 마귀적인 영향을 일으킬 것이다. 정사와 권세, 이 어둠의 세상 주관자들, 그리고 하늘의 악한 영들이 필사적인 동반자 정신으로 연합할 것이다. 그들은 그분의 성도들 속에 내재하시는 하나님을 대항하여 연합할 것이다. [417] 그들은 허위 진술과 거짓을 통해 어느 모로 보나 진리를 믿는 남녀들을 타락시킬 것이다. 이 무서운 일에는 거짓 증거가 넘칠 것이다….

세상 끝에 대하여 말씀하신 후에 예수님은 당시 교만과 오만 중에 앉아서 “나는 여황으로 앉은 자요…결단코 애통을 당하지 아니하리라” (계 18:7) 라고 말하는 도성 예루살렘으로 돌아오신다. 그분의 예언적 안목이 예루살렘에 머물자 그분은 그 도성이 멸망하는 것처럼 세상이 파멸하는 것을 보신다. 예루살렘 멸망 시에 일어났던 장면들이 주님의 크고 두려운 날에 보다 두려운 모양으로 반복될 것이다….

사람들이 모든 속박을 벗어 던지고 그분의 율법을 스스로 무효화할 때, 그들 자신의 왜곡된 율법을 세울 때, 그리고 율법을 발아래 짓밟게 하기 위해 하나님께 영광을 돌리며 그분의 율법을 지키는 자들의 양심을 강압하려고 시도할 때, 그들은 그들이 그 동안 조롱해 온 그 부드러움이 사라지는 것을 발견하게 될 것이다….

다가오는 재난들 — 예루살렘의 멸망 속에 세계의 멸망이 묘사되어 있다. 그리스도에 의해 그 때 주어진 경고는 오늘날 우리 시대까지 울려 퍼지고 있다. “일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 우는 소리를 인하여 혼란한 중에 곤고하리라” (눅 21:25). 그렇다. 그것들은 그 경계를 넘어서 멸망을 몰고 올 것이다. 그것들은 그 넓은 물위를 항해하는 배들을 그 살아 있는 화물과 함께 삼켜 버릴 것이다. 그들은 회개할 틈도 없이 영원 속으로 급히 사라질 것이다.

땅과 바다에 재난이 있을 것이다. “사람들이 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절하리니 이는 하늘의 권능들이 흔들리겠음이라 그 때에 사람들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라” (26, 27절). 올라가신 바로 그 모양대로 그분은 이 세상에 두 번째 오실 것이다. [418] “이런 일이 되기를 시작하거든 일어나 머리를 들라 너희 구속이 가까웠느니라” (28절). — 원고 40, 1897.

사회가 깨어짐 — 세상에 있는 자들은 하나님과의 연결이 끊어진 채, 그들 스스로 구심점들을 만들려고 필사적이고도, 미친듯한 노력을 기울이고 있다. 이것은 피차에 불신을 일으킬 것이며 범죄가 뒤따를 것이다. 세상의 왕국은 서로 대립되어 나뉠 것이다. 인간을 동료 인간과 우정으로 매는 동정의 끈들은 점점 감소할 것이다. 사람의 마음의 본성적인 자기 중심이 사단에 의하여 움직여 질 것이다. 그는 하나님의 뜻에 결코 지배될 수 없는 제어되지 않은 의지와 격렬한 감정을 사용하게 될 것이다….

각자의 손이 그 동료 인간들을 대항할 것이다. 형제가 형제를, 자매가 자매를, 부모가 자녀를, 그리고 자녀가 부모를 대적하여 일어날 것이다. 모두가 혼란에 빠질 것이다. 친척들이 서로를 배반할 것이다. 생명을 파괴시키려는 음모가 있을 것이다. 파멸, 불행, 죽음이 어디에나 보일 것이다. 사람들은 그들의 악으로 향하는 선천적 후천적 경향의 억제되지 않은 성향을 따를 것이다….

하나님의 응보의 심판이 이상 중에 보임 — 하나님은 응보의 심판, 즉 큰 빛에도 불구하고 죄를 계속하던 자들 위에 내리도록 그분이 허락하시는 심판을 위한 창고를 가지고 계신다. 방화가 되도록 세워지고 방화가 기대가 되는 건물들의 구조가 매우 많은 돈을 들인 것임을 나는 보았다. 그러나 소돔이 하나님의 응보의 불꽃에 멸망했듯이 이 거만한 구조물들은 재가 될 것이다. 나는 강한 물결과 씨름하며 성난 파도를 뚫고 나아가고자 하는, 막대한 돈을 들여 지은 배들을 보았다. 그러나 그것들의 금은 보화 그리고 인간 화물과 함께 그것들은 물 무덤에 침몰한다. 인간의 교만은 그가 협잡으로 모은 재물과 함께 묻혀질 것이다. 하나님께서는 압제와 학대에서 구하여 달라고 헐벗고 주린 중에 그분께 부르짖던 과부와 고아를 위하여 보복하실 것이다.

어떤 인간의 유향으로도 고칠 수 없는 슬픔이 세상에 임할 때가 우리에게 임박해 있다. [419] 인간의 위대함에 아부하는 기념비들이 마지막 큰 멸망이 지상에 임하기 전이라 할지라도 티끌 속으로 무너져 내릴 것이다….

그리스도의 의의 두루마기로 옷 입을 때에만 우리는 지상에 임할 심판을 피할 수 있을 것이다. — 서신 20, 1901.

많은 어린아이들이 취하여 감을 당할 것임

머지않아 우리는 협착하고 견디기 어려운 곳에 처하게 될 것이며 지상에 태어났던 많은 어린이들이 환난의 때가 오기 전에 은혜 중에 취하여 감을 당할 것이다. — 원고 152, 1899 (새 자녀 지도법, 565, 566쪽을 보라. 목사들에게 보내는 증언, 375쪽).

마지막 투쟁은 짧으나 비참할 것임

우리는 크고 엄숙한 사건들이 일어나려는 찰나에 서 있다. 예언들이 성취되고 있다. 마지막 투쟁은 짧으나 무서울 것이다. 오랜 쟁투가 재연될 것이다. 새로운 투쟁이 일어날 것이다. 우리에게는 해야 할 큰 일이 있다. 우리의 목회 사업은 중단되어서는 안 된다. 마지막 경고가 세상에 주어져야만 한다. 오늘날 진리를 전함에는 특별한 능력이 따른다. 얼마나 오래 지속될 것인가? 다만 잠깐 동안 지속될 것이다….

“나는 누구에게 속해 있는가? 나는 누구에게 충성하고 있는가? 나의 마음은 거듭났는가? 나의 영혼은 개혁되었는가? 나의 죄는 용서를 받았는가? 새롭게 되는 때가 올 때 그것들은 말소될 것인가?” 하고 모든 사람은 질문해야 할 것이다….

선지자들은 그들 자신과 우리들 시대를 위하여 기록함 — 구약의 마지막 책들은 들에서 일하는 노동자들 중에서 택함을 입은 일꾼들을 우리에게 보여주고 있다. 다른 이들은 능력이 많고 아는 것이 많은 사람들이었으나, 주님께서 그들에게 이상과 기별을 주셨다. 구약의 이 사람들은 그들 시대에 일어난 일들에 대하여 말했으며 다니엘, 이사야, 그리고 에스겔은 그들에게 있어서 현대 진리인 일들만 아니라, 그들의 시야는 미래까지 미쳐서 이 마지막 시대에 일어날 일들에 대하여도 말하였다. — 서신 132, 1898. [420]

핍박을 당할 때는 다른 곳으로 피함

반대가 매우 현저한 어떤 곳에서는 하나님의 기별자들의 생명이 위험하게 될 수 있다. 그 때에는 그들의 주님의 모본을 따라 다른 곳으로 피하는 것이 그들의 특권이다. — 서신 20, 1901.

순교는 많은 사람들을 진리로 인도하여 들이는 하나님의 방법임

금신상에게 절하기를 거절한 믿음의 용사들은 극렬히 타는 풀무에 던져 넣어졌으나 그리스도께서 그들과 함께 계셨으며 불꽃이 그들을 사르지 못했다….

이제 우리들 중에 어떤 이들은 그러한 극심한 시험을 당할 것이다-우리는 인간의 계명들을 순종할 것인가, 혹은 하나님의 계명을 순종할 것인가? 많은 이들이 이 질문을 하게 될 것이다. 우리에게 있어서 최선의 일은 하나님과 긴밀한 관계를 갖는 것이며 만약 그분이 우리로 하여금 진리를 위하여 순교하게 하신다면 그것은 많은 이들을 좀 더 진리 안으로 이끌어 들이는 방법이 될 것이다. — 원고 83, 1886.

그리스도께서 핍박을 당하는 성도들 곁에 서 계심

폭풍의 시련을 당하는 영혼이 진리를 위하여 비난을 당할 때보다 주님에 의해 더 귀히 사랑을 받는 때가 없다. 믿는 자가 진리를 위하여 불의한 재판관의 법정에 설 때 그리스도께서 그의 곁에 서신다. 인간 신자들에게 떨어지는 모든 비난은 그분의 성도를 통하여 그리스도께 떨어진다. 그리스도께서는 “나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라” 고 말씀하셨다. 그리스도께서는 그분의 믿는 제자들을 통하여 반복하여 규탄을 당하셨다.

신자들이 진리를 위하여 감방에 투옥될 때에 그리스도께서는 당신을 그에게 나타내시고 그의 마음을 그분의 사랑으로 사로잡으신다. 그가 그리스도를 인하여 죽음을 당할 때에는 그리스도께서 그에게 “그들이 몸은 죽여도 영혼은 상하지 못한다.” “힘을 내라, 내가 세상을 이기었다.” “그들은 나를 십자가에 못 박았는데 그대를 죽인다면 그들은 나의 성도들을 통하여 나를 다시 십자가에 못 박는 것이다” 라고 말씀하신다. [421]

핍박은 죽음을 가져올 뿐 그 이상을 할 수 없으며 생명은 영원한 생명과 영광으로 보존된다. 핍박하는 세력이 그 입장을 공고히 하고 하나님의 계명을 무효화함으로써 그리스도의 제자들에게 믿음을 부인하고 마귀의 미혹하는 영들과 교리에 주목하도록 명할는지 모른다. 그러나 제자들은 “우리가 왜 이 일을 해야 하는가? 나는 예수를 사랑한다. 나는 그분의 이름을 결코 부인하지 않을 것이다” 라고 질문할 수 있다. 그 세력이 “나는 그대를 평화를 어지럽히는 자라고 칭할 것이다” 라고 말할 때에 그들은 “그런 식으로 그들은 진리요, 은혜와 평화이신 예수를 칭했다” 라고 대답할 수 있다. — 서신 116, 1896.

상인들과 임금들이 그들의 입장을 취할 것임

상인과 임금의 무리에 속한 어떤 이들은 진리에 순종하는 입장을 취할 것이다. 하나님의 눈은 그런 자들이 성실함을 유지하면서 받은 바 빛을 따라 행할 때에 그들 위에 머물러 있었다. 높은 지위의 사람이었던 고넬료는 그가 받은 빛을 따라 엄격하게 행하며 종교적 경험을 계속하였다. 하나님은 그를 주시하셨으며 그에게 보내는 기별과 함께 그분의 천사를 보내셨다. 하늘의 사자는 스스로 의롭다는 자들을 지나치고 고넬료에게 이르러 그의 이름을 불렀다….

이 기록은 이 마지막 시대에 살고 있는 자들의 특별한 유익을 위하여 작성되었다. 큰 빛을 가졌던 많은 사람들은 그것을 감사하며 증진시키는 것이 그들이 행할 특권이었음에도 불구하고 그렇게 하지 않았다. 그들은 진리를 실천하지 않았다. 이 때문에 주님께서는 그들이 받은 바 모든 빛에 따라 살아 온 자들을 이끌어 들이실 것이다. 그리고 진리를 이해할 기회의 특권을 가졌으나 그 원칙을 순종하지 않은 자들은 스스로 전진하다가 사단의 유혹으로 말미암아 흔들려 떨어질 것이다. 그들은 행위에서 진리의 원칙을 부인할 것이며 하나님의 사업에 비난을 가져올 것이다.

그리스도께서는 이들을 그분의 입에서 토하여 내치시고 그들 자신의 행동을 따라감으로 스스로 구별되도록 버려두실 것이라고 선언하셨다. 이 행동은 진정 그들을 불충성한 청지기로 두드러지게 할 것이다. [422]

받은 바 빛을 따라 행하는 자들에 대한 하나님의 평가 — 주님께서는 받은 바 빛에 따라 행해 온 자들에게 그분의 기별을 주실 것이며 하나님의 평가에 따라 그들을 진실하고 충성스럽다고 인정하실 것이다. 이 사람들은, 빛과 지식을 가졌으나 주님의 길로 행치 아니하고 그들 자신의 거룩하지 못한 마음의 상상을 따라 행한 자들의 자리를 차지할 것이다.

우리는 지금 결과에 상관없이 진리가 발해져야 하며 책망과 경고 중에 그것이 세상에 전해져야 할 마지막 날에 살고 있다. 기분이 상하여 진리에서 돌이키는 사람들이 있다면 우리는 그리스도 당시에도 그렇게 행한 자들이 있었다는 사실을 명심해야만 한다….

대열은 감소되지 않을 것임 — 그러나 진리를 받아 들이는 사람들이 있을 것이며 이들은 감정이 상하여 진리를 떠난 자들에 의해 생긴 빈자리를 차지할 것이다. …주님은 진실되고 충성스러운 자들로부터 불만을 품은 자들을 분리하는 식으로 일하실 것이다. …대열은 감소하지 않을 것이다. 견고하고 진실된 자들은 감정이 상하여 반역하게 된 자들에 의해 생긴 빈자리를 채울 것이다….

많은 사람들이 지상의 어떤 유익보다 하나님의 지혜를 존중할 것이며 하나님의 말씀을 최고의 표준으로 순종할 것이다. 이들은 큰 빛으로 인도될 것이다. 이들은 진리를 알게 될 것이며 이 진리의 빛을 그들처럼 진리를 갈급해 하는, 그들이 알고 있는 자들 앞에 놓고자 노력할 것이다. — 원고 97, 1898.

매 인간마다 그리스도의 군대가 아니면 사단의 군대에 속할 것임

우리는 지구 역사의 종말에 가까이 이르고 있는데 이 때에는 다만 두 무리가 존재할 것이며 모든 남녀와 어린이들은 이들 군대 중 하나에 속하게 될 것이다. 한 군대의 대장은 예수가 될 것이며 그 대적 군대의 경우는 사단이 지도자가 될 것이다. 하늘과 땅에서 하나님의 정부의 기초가 되는 그분의 계명을 깨뜨리며 다른 이들로 하여금 그것을 깨뜨리도록 가르치는 모든 자들은 보다 높은 한 대장 아래 집결되는데 그는 그들을 하나님의 정부에 반대되는 방향으로 지도한다. [423] 그리고 “자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들” (유 6) 도 하나님의 계명을 반대하여 항거하며 그분의 계명을 사랑하고 순종하는 모든 자들의 원수가 된다. 이 부하들은 그들의 지도자 사단과 함께 그들의 군대를 강화하며 사단의 요구를 주장하기 위하여 온갖 방법을 통하여 그들의 대열에 다른 이들을 이끌어 들여 모으고자 할 것이다.

사단은 그의 기만과 미혹을 통하여 할 수만 있으면 택하신 자라도 미혹하려 할 것이다. 그의 기만은 작은 것이 아니다. 그는, 그를 영화롭게 하게 하지 못하며 그의 사업에 있어서 그를 돕도록 강제할 수 없는 모든 자들을 괴롭히고, 애먹이고, 속이고, 비난하고, 허위 묘사하기 위하여 노력할 것이다. 사람들의 마음을 계속적으로 혼란시키고 그의 방법에 대하여 무디게 할 때 사단은 가장 크게 성공하게 되는데 이는 부주의한 자들을 마치 눈이 가리워진 자처럼 이끌 수 있기 때문이다….

마지막 쟁투에 있어서 안식일이 논쟁점이 됨 — 안식일은 시험하는 큰 문제이다. 그것은 충성스럽고 진실한 자들과 불충성스럽고 범법하는 자들 사이를 가르는 구분선이다. 이 안식일은 하나님께서 명하셨으며, 계명을 준수한다고 주장하는 자들과 스스로 셋째 천사의 선포 아래 있다고 믿는 자들은 그 기별 안에서 넷째 계명의 안식일이 차지하는 중요한 부분을 보게 될 것이다. 그것은 살아 계신 하나님의 인이다. 그들은 그들의 편리에 맞추기 위하여 안식일의 요구를 축소하는 일을 하지 않을 것이다. — 원고 34, 1897.

요한은 하나님의 계명을 무효화하기 위하여 지상에 살고 있는 자들이 결속하는 것에 대하여 요한계시록에 기록하고 있다. “저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라 저희가 어린양으로 더불어 싸우려니와 어린양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다” (계 17:13, 14). “내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니” (계 16:13). [424]

하나님께서 축복하지 아니하신 날인 우상 안식일을 높이고 경배하는 모든 자들은 하나님께서 주신 그들의 모든 능력, 그들이 잘못된 사용에 악용하는 그 능력을 가지고 마귀와 그의 천사들을 돕는다. 그들은 그들의 지각력을 가리우는 다른 영에 의하여 감동을 받아 일요일을 높이는 것이 전적으로 천주교의 제도임을 보지 못한다.

안식일은 세상을 나누는 논쟁점임 — 하늘의 주님은 세상으로 하여금 자신의 통치자를 선택하도록 허락하신다. 모든 이로 하여금 요한계시록 13장을 주의 깊이 읽게 하라. 이는 그것이 크고 작은 모든 인간 대리자들과 관계되기 때문이다. 모든 인간은, 제칠일 안식일을 통해 창조의 기념일을 세상에 주신 참되고 살아 계신 하나님 편이든, 범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 모든 자 위에 자신을 높이며 하나님의 계명을 지키는 충성되고 진실된 자들을 압제하는 일에 있어서 사단의 속성을 취하는 그런 인간에 의하여 제정된 거짓 안식일 편이든 한 편을 택해야 한다. 이 핍박하는 세력은 그가 제정한 안식일 준수를 주장함으로써 짐승에 대한 경배를 강요할 것이다. 그렇게 하여 그는 “성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라” (살후 2:4) 하면서 하나님을 모독한다.

순진 무구한 144,000인들 — 144,000인의 묘사 가운데 두드러진 점들 중 하나는 그들의 입에 거짓이 없다는 것이다. 주님께서는 “마음에 간사가 없 (는) … 자는 복이 있도다” (시 32:2) 라고 말씀하셨다. 그들은 하나님의 자녀들이라고 고백하며 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자들로 묘사되어 있다. 그들은 거룩한 봉사를 할 채비를 차리고 성도들의 의인 흰옷을 입고 시온 산에 서 있는 것으로 묘사되어 있다. 그러나 하늘에서 어린양을 따르는 모든 자들은 먼저 지상에서 신뢰, 사랑, 달갑게 하는 순종의 마음을 가지고 그분을 따랐어야 한다. 초조하고 변덕스럽게 따르는 것이 아니라 양무리가 목자를 따르듯 확신을 가지고 진실하게 따랐어야 한다….

사단이 주도권을 잡고자 마지막 노력을 함 — 세상은 여호와의 율법을 무효화하는 일에 있어서 그리스도 교회라고 공언하는 자들과 협동하고 있다. 하나님의 율법은 파기되며 발 밑에 짓밟힌다. [425] 하나님의 충성된 백성들 모두로부터 “저희가 주의 법을 폐하였사오니 지금은 여호와의 일하실 때니이다” (시 119:126) 라는 기도가 하늘에 올라간다. 사단은 주도권을 위한 그의 마지막 가장 강력한 노력을 기울이며 하나님의 율법의 원칙에 대항하는 그의 마지막 투쟁을 하고 있다. 도전적인 배신이 넘쳐 난다.

요한계시록 16장에서 마지막 대쟁투에로 세상을 모으게 될 그 이적을 행하는 세력에 대한 요한의 묘사 후에 상징이 멈추어지고 나팔 소리가 다시 한 번 확실한 소리를 낸다. “보라 내가 도적 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 복이 있도다” (계 16:15). — 원고 7a, 1896.

마지막 쟁투에서 그리스도는 대열에 섞이심

성령의 역사가 인간의 노력과 결합되고 있으며 모든 하늘은 백성들로 하여금 이 마지막 날에 서도록 준비시키는 일에 종사하고 있다. 끝이 가까웠으며 우리는 장래의 세계를 주시하기를 원한다….

이 마지막 쟁투에서 여호와의 군대 장관[수 5:15]은 하늘 군대를 인도하고 있으며 대열로 들어오사 우리를 위하여 우리의 싸움을 싸우고 계신다. 우리 중에 배도가 있을 것이며 우리는 그것을 예상한다. “저희가 우리에게 속하지 아니하므로 우리에게서 나갈 것이라” (요일 2:19 참고). “예수께서 대답하여 가라사대 심은 것마다 내 천부께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니” (마 15:13).

천사, 하늘에서 내려 온 강한 천사가 큰 소리로 강력하게 “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여” (계 18:2) 라고 외치며 그의 영광으로 땅을 환하게 (계 18:1) 한다. …만약 우리가 하나님의 능력으로 지지되지 않는다면 투쟁에서 믿음과 용기를 잃을 것이다.

온갖 형태의 악이 갑자기 강력한 활동에 들어갈 것이다. 악한 천사들이 그들의 능력을 악한 사람들과 연합할 것인데 그들은 계속적으로 투쟁하여 왔고 기만과 전쟁의 최고의 형태에 대한 경험을 가지고 있으며 수세기 동안 강화되어 온 터이므로 이 큰 마지막 대쟁투에서 필사적인 투쟁이 없이는 물러나지 않을 것이며 온 세상은 이 문제의 이 편 혹은 저 편에 속하게 될 것이다. [426]

아마겟돈 전쟁이 치러질 것이다. 그 날에 우리 중 아무도 잠을 자서는 안 된다. 등과 함께 그릇에 기름을 담아 가지고 있는 슬기로운 처녀들처럼 우리는 바짝 깨어 있어야 한다. 성령의 능력이 우리에게 있어야 하며 여호와의 군대 장관이 전쟁을 지휘하기 위하여 하늘 천사들의 선두에 서실 것이다. 우리 앞에 있는 엄숙한 사건들이 이제 곧 일어난다. 계속하여 나팔 소리가 울려 퍼질 것이며 진노의 대접들이 지상의 거민들 위에 쏟아질 것이다. 굉장히 흥미로운 장면들이 임박해 있으며 이 일들은 모든 진취적인 움직임을 지도하시고, 모든 세대를 통하여 그분의 사업의 행진에 함께 하시고, 은혜롭게도 모든 투쟁에 있어서 그분의 백성들과 세상 끝까지 함께 하시겠다고 스스로 맹세하신 그분의 임재의 분명한 표시이다. 그분은 그분의 진리를 옹호하실 것이다. 그분은 진리가 승리하게 하실 것이다. 그분은 시간이 임박할수록 그분의 충실한 자들에게 희망과 증가되는 활동에 있어서의 용기와 용맹을 고취시키시면서 동기와 힘있는 목적을 제공할 준비를 갖추고 계신다.

한 격렬한 마지막 투쟁 — 속임, 기만, 협잡이 증가할 것이다. 각처에서 “보라, 그리스도가 여기 있다! 보라, 그리스도가 저기 있다!” 하는 외침이 있게 될 것이다. 그러나 그리스도께서는 “저희를 좇지 말라” 고 말씀하셨다. 죄악의 사람-그가 누구이며 그가 무슨 일을 해 왔는지-이 세상에 공개되기 전에 격렬한 투쟁이 있을 것이다.

개신교계가 이 죄악의 사람 (살후 2:3) 에 대하여 매우 부드럽고 동정적이 되는 때에, 하나님의 백성들은 그들의 생명을 그리스도와 함께 하나님 안에 감추고 다가오고야 말 문제를 맞기 위하여 예수 그리스도의 담대하고 용감한 군사로서의 그들의 자리를 차지하지 않을 것인가? 비밀스런 바벨론은 성도들의 피를 아끼지 않아 왔다. 우리는 그 영광으로 땅을 환하게 하는 천사의 빛으로부터 비춰 나오는 빛줄기를 잡기 위하여 바짝 깨어 있지 않겠는가? — 서신 112, 1890.

우리의 생명과 마지막 준비

하나님께서 우리를 시험하실 것임 — 우리에게 성령의 침례를 주시기 전에 우리의 하늘 아버지께서는 우리가 그분을 불명예스럽게 하지 않고 살 수 있는지 우리를 시험하실 것이다. — 서신 22, 1902. [427]

불완전한 모든 것은 버림 — 우리의 지상 노고가 끝나고 그리스도께서 그분의 충실한 자녀들을 위하여 오실 때, 우리는 우리 아버지의 왕국에서 태양과 같이 빛날 것이다. 그러나 그 때가 오기 전에 우리 안에 불완전한 모든 것은 드러날 것이며 버려질 것이다. 모든 시기와 질투 그리고 악한 추측과 이기적인 계획은 생애에서 추방될 것이다. — 서신 416, 1907.

품성의 완전함에 도달할 때 — 우리는 하나님께서 주신 우리의 모든 능력을 가지고 그리스도 안에서 장성한 남녀의 분량에 이르도록 애쓰고 있는가? 우리는 그분의 품성의 완전함에 도달하고자 애쓰며 계속하여 보다 높은 곳에 도달하면서 그분의 충만함을 추구하는가? 하나님의 종들이 이 지점에 도달할 때 그들은 그들의 이마에 인을 맞을 것이다. 기록하는 천사는 “다 이루었다” 고 선언할 것이다. 그들은 그분 안에서 완성될 것이며 창조와 구속을 통하여 그분의 소유가 될 것이다. — 원고 148, 1899.

우리에게 보다 높은 속성이 선물로 주어질 것임 — 그리스도께서 오실 때에, 진리에 순종함으로 그들의 영혼을 순결하게 한 자들을 데려가실 것이다. …이 죽을 것이 죽지 않을 것을 입을 것이며 이 질병에 걸리는 썩을 몸이 죽을 것에서 죽지 아니할 것으로 변화될 것이다. 우리는 그 때에 보다 높은 속성을 선물로 받을 것이다. 진리를 순종함으로 그 영혼을 순결하게 한 모든 자들의 몸은 영광스럽게 될 것이다. 그들은 그리스도 안에서 충만하게 받았으며 믿었다. — 원고 36, 1906.

다가올 사건들에 대한 생생한 광경

금요일 (1884년 1월 18일) 저녁에 몇몇 사람들은 내가 “보라, 보라!” 하고 외치는 소리를 들었다. 내가 꿈을 꾸고 있었는지 이상 중에 있었는지는 모른다. 나는 홀로 잠을 잤다.

환난의 때가 우리에게 이르러 와 있었다. 나는 우리 백성들이 울며 기도하며 하나님의 확실한 약속을 간구하며 크게 고통하고 있는 것을 보았는데 악한 자들은 모두 우리 주변에 모여서 우리를 모욕하며 멸망시키겠다고 협박하고 있었다. [428] 그들은 우리의 연약함을 조소하였으며 우리의 수의 적음을 조롱하였고 깊은 상처를 주고자 계획된 말로 우리를 비웃었다. 그들은 우리가 세상의 다른 모든 자들로부터 분리되어 독단적인 입장을 취하고 있다고 비난하였다. 그들은 우리가 살 수도 팔 수도 없도록 우리의 모든 자원을 끊어 버렸으며 우리의 비참한 가난과 당한 형편에 대해 언급하였다. 그들은 우리가 어떻게 이 세상이 없이도 살아갈 수 있는지를 볼 수 없었다. 그들 보기에 우리는 세상에 의존하고 있었으며 세상의 관습, 행습, 법에 양보하지 않으면 안되었다. 그렇지 않으면 세상 밖으로 나가야 할 것이었다. 우리가 주님께서 세상에서 아끼는 유일한 백성이었지만 형세는 우리에게 몹시도 불리하였다.

그들은 자신들이 진리를 가졌으며 이적이 그들 중에 있으며 하늘로부터 온 천사가 그들과 더불어 말하고 걸었으며 큰 능력과 징조와 이적이 그들 중에서 일어났고 이것이 그들이 오랫동안 기대해 온 일시적 천년기라고 선언하였다. 온 세상이 개심하였고 일요일 법령과 조화되었으나 이 작고 연약한 백성들이 이 땅의 법과 하나님의 법을 무시하면서 나서서 이 지상에서 올바른 유일한 자들이라고 선언하였다….

“위를 보라! 위를 보라!” — 그러나 고뇌가 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 우상 안식일을 받아들이지 아니하고 경배하지도 않은 충성스럽고 진실된 자들 위에 있을 때 한 분이 “위를 보라! 위를 보라!” 고 말씀하셨다. 모든 눈이 들려질 때 하늘은 두루말이가 말려지듯이 갈라지는 것 같았으며 우리는 스데반이 하늘을 쳐다보듯 바라보았다. 조롱하는 자들은 우리를 비웃고 욕하면서 만약 우리가 우리의 믿음을 굳게 지키면서 완고하게 나갈 경우 우리에게 행하고자 하는 것들에 대하여 자랑하고 있었다. 그러나 이제 우리는 그들의 소리를 듣지 않는 자 같았으며 모든 것을 차단시켜 버린 그 장면을 응시하고 있었다.

거기에는 하나님의 보좌가 드러나 있었다. 그 주변에는 천천만만의 천사들이 있었으며 보좌 가까이에는 순교자들이 있었다. 이들 중에서 나는 최근에 그러한 비참한 고통 중에 있었으며 세상이 알지 못하고 세상이 미워하고 경멸했던 바로 그 사람들을 보았다. [429]

한 음성이 말했다. “보좌에 앉으신 예수께서 인간을 사랑하시어 사단의 세력에서 그를 구속하여 내고 그분의 보좌에 그를 높이고자 그분의 생명을 희생물로 주셨다. 모든 능력 위에 계신 분, 하늘과 땅에서 가장 큰 영향력을 가지신 분, 모든 영혼에게 그들이 받은 모든 은혜를 베푸시는 그분은 성품이 온유하고 겸손하며 거룩하고 악의가 없으며 생애에 있어서 더럽혀지지 않으셨다.

그분은 당신의 아버지의 모든 명령을 순종하셨다. 사악함이 지구를 채웠다. 그것은 그 안의 거주자들 아래 더렵혀졌다. 지상 세력의 높은 지위에 있는 사람들은 부패와 비열한 우상숭배로 오염되었으나 의가 승리의 종려가지를 받을 때가 이르렀다. 세상에 의해 연약하고 무가치하게 여겨졌던 자들, 인간의 잔인함에 무방비했던 자들이 승리자로, 승리자 이상으로 면류관을 받게 될 것이다” [계 7:9-17이 인용됨].

그들은 감정, 교리, 마귀의 권면을 표현하는, 반역적인 세상의 마귀적인 열성에 의해 고난을 받는 흩어진, 연약한 무리로서 보좌 앞에 서는 것이 아니다. 그들은 보좌 앞에 서서 태양이 필요치 않는 영원한 날의 장관을 즐긴다.

이제 성도들은 두려워 할 것이 없음 — 이 세상에서 죄악의 지배자들은 사단의 조종 아래 강하고 무섭게 되나 바벨론을 심판하시는 주 하나님은 강하시다. 의로운 자들은 충성되고 진실하기만 하다면 힘이나 속임수 등을 더이상 두려워 할 것이 없다. 무장한 용사보다 더 강한 분이 그들을 방어하신다. 모든 능력과 위대함과 품성의 뛰어남이 진리를 믿고 옹호하여 선 자들, 서서 하나님의 율법을 단호히 옹호한 자들에게 주어질 것이다.

또 다른 하늘의 존재가 단호하고 음악적인 음성으로 소리친다. “그들은 큰 환난에서 나왔다. 그들은 이 세상에서 불같은 시련 속을 걸었고, 그들에게 짐승과 그의 우상에 대한 경배를 강요하고 그들로 하여금 하늘의 하나님께 불충성하도록 강제한 사람들의 격정과 변덕에 의해 심히 미움을 받았다. [430]

그들은 산, 바위, 땅속의 굴과 동굴, 토굴, 감옥, 비밀 회의장, 고문실, 헛간, 다락방으로부터 나왔다. 그들은 통렬한 고통, 깊은 자기 부정, 깊은 절망을 통과하였다. 그들은 더이상 악한 자들의 노리개나 조롱거리가 아니다. 그들은 더이상 그들을 경멸하는 자들의 눈에 비천하고 가련한 자들이 아니어야 한다.

악한 자들이 그들에게 입히기를 기뻐했던 그 더러운 옷을 그들에게서 벗기라. 그들에게 갈아입을 옷, 의의 흰옷을 주고 그들의 머리에 정한 관을 씌우라.”

그들이 큰 쟁투에서 승리자로 설 것임 — 그들은 지상의 존재들이 입었던 어떤 옷보다 더 훌륭한 옷을 입었다. 그들에게는 일찍이 인간이 본 적이 없는 영광의 왕관이 씌워졌다. 고난, 비난, 궁핍, 기아의 날들은 지나갔다. 울음은 지나갔다. 그 때 그들은 크고 맑고 음악적인 노래를 불렀다. 그들은 승리의 종려 가지를 흔들면서 “구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다 (계 7:10)” 라고 외쳤다.

오, 하나님께서 우리에게 그분의 성령을 주시사 우리를 그분의 능력 안에서 강건하게 하시기를! 그 최고의, 마지막 승리를 얻는 큰 날에는 의로운 자들이 강하다는 사실과 모든 형태의 악과 그 교만은 연약하고 비참한 실패이며 패배라는 사실이 드러날 것이다. 우리는 예수께 바짝 매달릴 것이며, 그분을 신뢰할 것이며, 그분의 은혜와 그분의 위대한 구원을 추구할 것이다. 우리는 예수 안에 숨어야만 한다. 이는 그분이 폭풍으로부터의 은신처이며 환난 때에 바로 있는 그 자리에서 도움을 주시기 때문이다. — 서신 6, 1884.

두 줄의 천사들이 하나님의 도성으로 성도들을 호위해 들어감 — 생명의 시여자께서 무덤의 족쇄를 깨기 위하여 오신다. 그분은 포로들을 이끌어 내시며 “나는 부활이요 생명이니” 라고 선언하신다. 부활한 무리들이 일어선다. 마지막 기억은 죽음과 그 고통이었다. 그들이 가진 마지막 생각은 무덤에 대한 것이었으나 그들은 이제 “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐” (고전 15:55) 하고 외친다. [431] 사망의 고통은 그들이 느낀 마지막 것이었다….

그들이 깨었을 때 그 고통은 모두 사라졌다. “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐?” 이제 여기에 그들이 서 있으며 그들에게 불멸의 마지막 손질이 가해지고 그들은 공중에서 그들의 주님을 만나기 위하여 올라간다. 하나님의 도성의 문들은 열리고 진리를 지킨 민족들이 들어간다.

양쪽에 천사들이 도열하고 하나님의 구속함을 입은 자들이 그룹과 스랍들 사이로 걸어 들어간다. 그리스도께서 그들을 환영하며 그들에게 축복한다. “잘하였도다 착하고 충성된 종아…네 주인의 즐거움에 참예할지어다” (마 25:21). 무엇이 즐거움인가? 그분은 그분의 영혼의 수고를 보며 만족하신다. 그것이 바로 우리가 힘써 일한 바이다.

여기, 우리가 밤중에 그를 위하여 하나님께 간구하였던 사람이 있다. 저기, 우리가 그의 죽어 가는 침대 곁에서 더불어 이야기하고 그는 그의 무력한 영혼을 예수께 의탁하던 자가 있다. 여기, 가련한 술고래였던 자가 있다. 우리는 그의 눈을 구원하시기에 강한 그분에게 고정시키도록 노력하였으며 그리스도께서 그에게 승리를 주실 수 있음을 그에게 말해 주었다. 그들의 머리에는 영원한 영광의 면류관이 있으며 그 때 그 구속함을 입은 자들은 그들의 번쩍이는 면류관을 예수의 발 앞에 던진다. 천사들로 구성된 합창대가 승리의 음조를 울려 줄 때 두 줄로 된 천사들은 그 노래를 받아 부르며 구속함을 입은 무리들은 마치 지상에서 그 노래를 불렀으며 지금까지 불러 온 것처럼 이에 합류한다.

하늘의 음악 — 오, 얼마나 아름다운 음악인가! 불협화음은 없다. 모든 목소리가 “죽임을 당하신 어린양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다” (계 5:12) 고 선포한다. 그분은 그분의 영혼의 수고한 것을 보고 만족하신다. 그대는 거기에 있는 어느 누구라도 그가 당한 시련과 어려움을 이야기하기 위하여 시간을 낼 것이라고 생각하는가? “이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라” (사 65:17). 하나님께서 “모든 눈물을 그 눈에서 씻기” (계 21:4) 실 것이다. — 원고 18, 1894. [432]

부록

[433]

부록 A

대쟁투 — 1911년 판

1911년 10월 30일 대총회에서 W.C.화잇이 행한 진술.

총회를 향하여 W.C.화잇 장로는 말했다.

“최근의 영어 판 대쟁투에 대하여 여러분들 앞에 진술할 수 있게 된 것은 기쁜 일입니다.

약 2년 전에 태평양 출판소와 리뷰 앤드 헤랄드 그리고 인터내셔널 트랙 소사이어티 (런던) 에서 사용하고 있던 이 책의 전기 활판이 너무 낡아서 이 책의 활판을 다시 짜고 새로운 판을 만들어야 된다는 소리를 들었습니다. 이 일이 태평양 출판소에서 이루어졌습니다. 워싱턴, 마운틴 뷰, 내쉬빌, 와트퍼드에 있는 우리 네 사무실의 매 사무실마다 한 벌씩 네 벌의 활판이 만들어졌습니다.

우리 출판소의 총무에게 보내는 편지에 1911년 7월 24일에 나는 이렇게 썼습니다.*

‘목사들, 문서전도자들, 그리고 그 책의 다른 친구들과 의논한 후에 우리는 새 판이 가능한 한 옛 판과 일치되게 본문을 다시 짜는 것이 최선이라고 생각했습니다. 비록 정확하게 동일한 활자를 사용할 수 없을지라도 그 내용은 거의 매 쪽마다 비슷하게 넘어갑니다. 새 판의 매 장은 옛 판의 그 동일한 장과 같은 쪽들에서 시작하고 끝이 납니다. [434]

새 판에서 가장 눈에 띄는 변화는 삽화에 있어서의 개선입니다. 머리말, 서론, 본문, 일련의 삽화들을 포함한 42개 장의 매 장마다 아름다운 그림으로 된 제목을 달고 있습니다. 그리고 한쪽 전체를 차지하는 열 쪽의 삽화들이 거의 매력이 없던 삽화들을 대체하여 실렸습니다.

13쪽을 차지하던 옛 판 부록의 13기록들은 12쪽을 차지하는 31개의 기록으로 대체되었습니다. 이들은 이 책에 실린 진술의 역사적 증거를 탐구하는 일에 있어서 학구적인 독자를 도우려고 의도된 거의 모든 참고 기록들입니다.

참고 문헌록은 생략되었으며 일반적 색인이 12쪽에서 21쪽으로 늘어나서 원하는 문장을 찾는 일을 크게 용이하게 하였습니다.

책 내용에 있어서 가장 눈에 띄는 개선은 역사적 참고 사항에 대한 소개입니다. 옛 판에서는 700개가 넘는 성경 참고 사항이 주어졌는데 인용되거나 언급된 전거 (典據) 에 대한 역사적 참고 사항은 불과 몇 경우에만 제공되고 있었습니다. 새 판에서 독자들은 88명의 저자들과 전거에 대한 400개 이상의 참고 사항을 발견하게 될 것입니다.

우리가 어머님에게 우리 문서 전도자들 중 어떤 이들의 요구, 즉 새 판에는 성경 참고 사항뿐만 아니라 인용된 역사가들에 대한 참고 사항도 주어져야 한다는 요구를 제시하자 그는 우리에게 그 역사적 참고 사항들을 선별하여 삽입하라는 지시를 주었습니다. 그는 또한 그 인용들을 검증할 것과 발견되는 어떤 부정확함도 수정할 것을 지시하였습니다. 그리고 서로 다른 번역자들에 의하여 서로 다르게 번역된 문장에서 인용문을 따 온 경우에는 가장 올바르고 믿을만한 번역문을 사용하도록 지시하였습니다.

역사가들로부터 인용된 여러 문장들을 찾는 일은 힘든 일이었으며 인용된 문장을 검증하면서 본문의 어휘 사용에 약간의 변경이 있게 되었습니다. 이 점은 특히 J.Merle D’Aubigne의 저서 종교 개혁의 역사에서 인용한 인용문의 경우 눈에 띕니다. 이 경우 여섯 혹은 그 이상의 미국 영어 혹은 영국 영어 번역문들이 있었으며 그것들은 비록 사상에 있어서는 거의 일치하였으나 어휘 사용에 있어서 서로 크게 달랐습니다. [435] 그리고 대쟁투의 옛판에서는 그 언어의 명료성과 아름다움에 따라 이들 중 세 번역이 사용되었습니다. 그러나 우리는 이 많은 번역들 중 오직 하나가 저자의 승인을 받은 것을 알게 되었습니다. 그것은 아메리칸 트랙 소사이어티가 그 후기 판에서 사용한 것입니다. 그러므로 대쟁투의 이 판에서 D’Aubigne으로부터 인용된 인용문은 주로 이 승인된 번역에 일치하도록 손질되었습니다.

몇몇 경우에 역사가들, 설교가들, 현대의 저자들로부터의 인용문이 옛 것을 대신하여 쓰였는데 이는 그것들이 보다 힘이 있기도 하고 옛 것을 찾아낼 수 없었기 때문이기도 합니다. 그러한 변경이 있는 매 경우마다 어머님은 제안된 대체문에 대해 충실한 주의를 기울였으며 그 변경을 승인하였습니다.

이러한 성격의 변경은 273, 277, 306-308, 334, 335, 387, 547, 580, 그리고 581쪽들에서 발견할 수 있습니다.

그러나 아직도 그 전거를 추적할 수 없는 인용문들이 그 책에 꽤 있습니다. 다행스럽게도 이들은 그에 대하여 심각한 논쟁이 제기될 가능성이 없는 문제와 관련되어 있습니다.

철자법, 구두점, 대문자 사용에 있어서는 이 책이 이 총서의 다른 책자들과 문체에 있어서 통일성을 갖게 하기 위하여 변경이 이루어졌습니다.

일곱 내지 열 곳에서는 그 책이 첫 번째로 발행된 이후에 시간이 흘렀기 때문에 시간에 대한 참고 사항이 변경되었습니다.

몇몇 곳에서는 불필요한 감정 자극을 일으키지 않기 위하여 표현의 형태가 변경되었습니다. 이러한 일례를 로미쉬 (Romish: 천주교를 경멸적으로 일컫는 말-역자 주) 라는 단어를 로만 (Roman: 천주교의) 혹은 로만 가톨릭 (RomA.Catholic: 로마 천주교의) 으로 바꾼 데서 찾아 볼 수 있습니다. 두 곳에서 ‘그리스도의 신성 (divinity)’ 이라는 어구가 ‘그리스도의 신격 (deity)’ 으로 바뀌었습니다. [436] 그리고 ‘신앙적 묵인 (toleration)’ 이라는 어귀가 ‘신앙의 자유 (liberty)’ 로 변경되었습니다.

285-287쪽에 실린, 국회의 신앙과 성경에 대한 신성 모독적인 법령 의결에 대한 진술은, 국회가 성경뿐만 아니라 하나님과 그분에 대한 경배를 폐기했다가 후에 복원하였음을 보여주는 그런 모양으로 표현되어 있습니다.

새 판에서는 538년의 교황권의 일어남과 1798년의 그 무너짐을 옛판에서처럼 그것의 ‘확립 (establishment)’ 과 ‘폐지 (abolition)’ 라고 하는 대신 그것의 ‘지상권 (supremacy)’ 과 ‘몰락 (downfall)’ 이라고 표현했습니다.

이들 각각의 자리마다 보다 정확한 형태의 표현이 적절하게 심사숙고되었으며 그 책의 저자로부터 승인을 받았습니다.

로마 천주교에 의해 강하게 논쟁되었으며, 입수할 수 있는 역사로는 입증하기가 어려운, 교황권에 대한 진술이 있는 새 판의 50, 563, 564, 580, 581쪽과 다른 몇 곳에서는 그 진술이 즉시 입수될 수 있는 증거의 범위 안에서 손쉽게 이루어지도록 그 표현이 변경되었습니다.

격렬하고 무익한 논쟁을 불러일으킬 소지를 지닌 이 진술들과 이 비슷한 문장들에 대하여 어머님은 흔히 ‘내가 교황권의 거만과 참람에 대하여 기록한 내용은 참이다. 이 문제에 대한 많은 역사적 증거가 계획적으로 멸절되었다. 그러나 천주교인들이나 다른 이들에게 그 책이 최대한 유익하도록, 그리고 필요하지 않은 논쟁을 피하도록 교황의 참람과 교황권의 주장에 대한 모든 진술은 우리 목사들과 학생들이 입수할 수 있는 범위 안에 있는 용인된 역사에 의하여 손쉽고 명백하게 입증될 수 있는 그런 모양으로 적절하게 이루어지는 것이 보다 낫겠다’ 고 말씀하셨습니다.

이 최신판에 가해진 어떤 작업이 어머님의 희망과는 반대로 이루어졌다거나 어머님이 모르게 이루어졌다는 소문을 여러분들이 들으셨다면 그런 소문은 생각할 가치도 없는 거짓임이 분명함을 말씀드립니다.”

발언자의 7월 24일자 편지로부터 읽혀진 진술을 예증하기 위하여 옛 판과 새 판의 문장들이 읽혀졌으며 비교되었다. [437] 그 후에 화잇 형제는 말했다.

“이 새 판을 인쇄한 이후에 어머님은 이 책을 바라보고 다시 읽는 일에 큰 즐거움을 가지셨습니다. 매일 아침 내가 찾아 뵐 때마다 어머님은 그것을 다시 읽는 것이 즐겁다고 말씀하시고 또한 이 책을 가능한 한 완전한 것이 되게 하기 위하여 당신이 살아 계시는 동안에 우리가 행한 일이 마쳐질 수 있었음과 그 일을 지도할 수 있었던 것이 기쁘다고 말씀하셨습니다.

어머님은 결코 역사에 있어서 권위자라고 주장하지 않으셨습니다. 그가 써낸 것은, 인간의 행동에 대해 그에게 주어진 섬광과 같은 장면이나 다른 예증들, 그리고 이 행동이 인간의 구원을 위한 하나님의 사역에 미친 영향을 이 사역과 관련된 과거, 현재, 그리고 미래의 역사적 장면과 함께 기술한 것입니다. 이 장면들을 기록해 내는 일과 관련하여 그는 그가 제시하고자 노력하는 것들을 독자들에게 명백하게 하기 위하여 분명하고 좋은 역사적 진술을 사용하셨습니다. 내가 아직 소년에 불과했을 때 나는 그가 D’Aubigne’s의 종교개혁의 역사를 나의 아버지에게 읽어 주는 것을 들었습니다. 그는 그에게 그 다섯 권 전체는 아니지만 많은 부분을 읽어 주었습니다. 그는 종교개혁에 대한 다른 역사를 읽었습니다. 이것은 이상 중에 그에게 제시된 많은 사건들과 움직임들의 위치를 정하고 묘사하는 데 그에게 도움을 주었습니다. 이것은 우리 시대에 진리와 오류 사이에 대쟁투가 진전될 것에 대해 그에게 주어진 많은 비유적 표상들의 위치를 정하고 묘사하는 데 성경 연구가 그에게 도움을 주었던 것과 유사합니다.

어머니는 결코 축자 영감을 주장하지 않았으며 나는 나의 아버지, 혹은 베이츠 장로, 앤드루스, 스미스, 혹은 와그너 등이 이러한 주장을 제시하는 것을 발견하지 못했습니다. 그의 원고를 기록함이 축자 영감이라면 왜 그가 추가하거나 개작하는 일을 해야만 합니까? 어머니는 사실 흔히 그의 원고 중 하나를 취하여 심사숙고하면서 반복하여 읽고 그 사상을 보다 더 전개시키기 위하여 추가하는 일을 합니다.

이 책의 첫 판은 1884년 캘리포니아에서 출간되었습니다. 예언의 신 제3권이 인쇄되었을 때 아직 약간의 문제점이 남아 있었습니다. [438] 이것의 일부는 소책자 형태로 인쇄되었으며 배포되었고 어머니가 즉시 이 문제에 추가하여 제4권을 낼 것이 기대되었습니다. 돌아가시기 전에 아버지는 영적 선물 제4권을 광고하였습니다.

제4권을 냈을 때 어머니와 그 책자의 출판을 도왔던 사람들은 아버지의 계획의 성취를 마음에 두고 있었습니다. 우리 역시 그것이 미국의 재림신도들을 위하여 쓰여졌음을 마음에 두었습니다. 그러므로 이 책자가 그 총서의 다른 책자들과 같은 규격으로 나오도록 많은 어려움을 겪으면서 그 내용이 압축되었던 것입니다.

후에 그 책자가 모든 사람들에게 팔릴 수 있음을 알게 되자 출판인이 동판을 취하여 보다 큰 종이에 한 판을 인쇄하였습니다. 삽화를 삽입하였으며 1달러 50센트에 예약 구독 책자로 판매하는 시도가 이루어졌습니다.

1885년 어머니와 나는 유럽으로 보내졌으며 거기서 그것을 독일어, 불란서어, 덴마크어, 스웨덴어로 번역하는 문제가 제기되었습니다. 이 제안을 숙고한 후에 어머니는 내용을 추가하기로 결정하였습니다.

유럽인들과의 접촉은 과거의 이상 중에 그에게 제시되었던 여러 가지를 어머니의 마음에 떠오르게 하였는데 그들 중의 어떤 것은 두세 번, 그리고 다른 장면들은 여러 번 제시되었습니다. 역사적 장소들을 보고 사람들을 접촉하면서 이 일에 대한 그의 기억이 새롭게 되었으며 그는 많은 내용을 책자에 추가하기 원하게 되었습니다. 이 일은 이루어졌으며 번역을 위한 원고가 준비되었습니다.

우리가 미국으로 돌아온 후에 크게 확장된 새 판이 나왔습니다. 이 판에서는 첫 번째 영어 판에서 사용되었던 내용 중 어떤 것은 제외되었습니다. 이 변경의 이유는 이 새로운 판을 세계적으로 배포시키고자 의도했다는 사실에서 찾아볼 수 있습니다. [439]

공중 봉사에서 어머니는 그의 앞에 있는 회중의 필요에 잘 적응되는 내용을 진리의 창고에서 선택하는 능력을 보여주었으며 그의 책에 출판할 문제를 선택함에 있어서 그 책을 읽을 자들의 필요에 가장 적합한 것을 선택함으로 최고의 판단력을 보여주어야 한다고 항상 생각하셨습니다.

그러므로 1888년 각 시대의 대쟁투의 새 판이 나왔을 때 미국의 재림신도에게는 매우 교훈적이지만 세계의 다른 곳의 독자들에게는 적합하지 않은 문제가 한 곳에서 4 내지 5쪽씩 약 20쪽이 제외되었습니다.

우리가 앤드루스 목사의 큰 서재를 이용할 수 있었고 번역자들이 대학의 도서관들을 이용할 수 있었던 바젤에서는 대쟁투의 새 유럽판과 미국판에 사용된 역사적 진술에 대한 많은 연구가 이루어졌습니다.

역사적 참고 사항을 제공할 목적으로 우리가 이 문제를 자세히 조사하게 되었을 때, 우리가 발견할 수 없는 인용문들이 얼마간 있었습니다. 어떤 경우에는 다른 역사가들로부터 같은 요점을 말하고 있는 다른 진술들이 발견되었습니다. 이것들은 많은 공공 도서관에서 접할 수 있는 책들 속에 있었습니다. 우리가 어머니의 주의를 우리가 발견할 수 없는 한 인용문으로 돌리고 그에게 우리가 발견한, 동일한 요점을 진술하고 있는 다른 인용문이 있음을 보이자 그는 ‘참고 사항을 제공할 수 있는 그 인용문을 사용하여 그 책의 독자로 하여금 그가 원전을 보고 그것을 찾기를 원한다면 그렇게 할 수 있게 하라’ 고 말씀하셨습니다. 이러한 방법으로 어떤 역사적 자료는 대체되었습니다.

자, 이제 이 책과 관련하여 워싱턴에 있는 사람들 혹은 대총회 행정 위원들이 이런 저런 일을 했다든지 혹은 옳거나 틀렸다든지 하는 진술에 대해서는 여러분들께서 그 문제에 대한 사실들에 대해 명확한 진술을 가져야 한다는 점이 중요합니다.

워싱턴과 마운틴 뷰에 있는 우리 형제들은 우리가 그들에게 하도록 요청한 일만 하였습니다. 처음에 진술한 대로 우리는 워싱턴뿐만 아니라 캘리포니아에 있는 출판부의 사람들, 주 (州) 문전인들, 출판 위원회 위원들의 자문을 받았으며 나는 그들에게 그 책의 재판과 관련하여 고려할 필요가 있는 어떤 문장에라도 우리의 주의를 환기시켜 달라고 요청하였습니다. [440]

어떤 역사적 자료가 의심받고 도전받는 것이 지적되었을 때 우리는 그들에게 우리의 연구에 도움이 되도록 기록된 진술을 우리에게 주도록 요청하였습니다. 그들은 우리가 요청한 대로 하였으며 그 이상은 하지 않았습니다. 무엇을 변경해야 할 것인가와 무엇을 옛 판에 있는 대로 글자 하나 변경하지 않고 인쇄해야 할 것인가 대한 모든 결정은 어머니의 사무실에서 그가 고용한, 그의 지시에 따라 일하는 사람들에 의하여 이루어졌습니다. 그러므로 이 일과 관련하여 워싱턴이나 그 외의 다른 곳에 있는 형제들에 의하여 이루어진 어떤 일을 이유로 대총회 행정 위원들이나 워싱턴에 있는 출판부 사람들이나 그 책에 대하여 어느 누구라도 불리하게 말할 소지가 없습니다.

우리는 천주교나 다른 비평가들에 의해 도전 받을 만한 문장들을 찾아내는 수고스러운 일을 친절하고 충성스럽게 행해 주었음을 인해 워싱턴에 있는 형제들과 다른 많은 이들에게 매우 감사 드립니다. 또한 우리는 영국과 대륙에 있는 형제들, 그리고 보스턴, 뉴욕, 시카고에 있는 형제들에게 소재 파악이 어려운 인용문들을 큰 도서관들에서 찾아내어 검증하는 일을 도와주었음을 인하여 깊은 감사를 드립니다. 그들은 이 일을 우리의 요청에 의하여 하였으며 마땅히 그렇게 이루어져야 할 것이라고 우리가 생각하는 대로 우리를 도왔습니다. 이 연구의 결과를 활용한 것은 쪽의 아래 있는 역사적 참고 사항과 부록에서 찾아 볼 수 있습니다.

옛 책의 부록은, 기억하시는 대로, 일부는 설명적이고 일부는 쟁론적이며 일부는 변명적이었습니다. 그러나 그러한 주 (註) 들은 더이상 필요하지 않으리라고 생각되었으며 새 판에서의 31개의 주는 주로 그 책에서 이루어진 진술의 올바름을 보여주는 역사적 진술에 대한 언급들입니다. 우리는 학구열이 많은 독자들이 저명한 역사가들의 진술에 대한 이 명확한 참고 사항을 가진다는 것은 가치 있는 일이 될 것이라고 생각합니다.” [441]

W.C.화잇 장로에 의해 쓰여진 편지 사본:

캘리포니아 위생병원

1911년 7월 25일

출판 위원회 위원들께

친애하는 형제들이여

주 선교 기구 (State Missionary Agents) 에 보내는 첨부 편지에서 나는 대쟁투 새 판에서 찾아 볼 수 있는 변경에 대하여 간략하게 진술하였습니다.

이러한 변경에 대한 연구는 어떤 이들로 하여금 다음과 같은 질문을 하게 할 수도 있습니다. “화잇 자매는 추가하거나 생략하거나 표현 형태, 묘사의 방법, 논쟁의 방법을 어떻게든 바꿈으로써 그의 출판된 저서의 내용을 변경할 권위와 권리를 가졌는가?”

그의 책 저술에 대한 얼마간의 사실의 간략한 진술과 그리스도와 사단 사이의 대쟁투 이야기의 확장과 발전 그 자체가 이 질문에 대한 대답이 될 수 있을 것입니다.

백성들에게 행해지는 화잇 자매의 설교에서 그는 이상 중에 그에게 계시된 진리의 제시를 명백하고 힘있게 하기 위하여 증거와 예증을 선택하는 일에 매우 자유롭고 지혜롭다는 것이 일반적으로 인정되고 있습니다. 또한 그는 그러한 사실과 논쟁을 그가 말하고 있는 청중들에게 적응된 모양으로 선택합니다. 이것은 그의 설교로부터 최선의 결과를 얻는 데 필수적입니다.

그리고 그녀는 자신의 저서와 설교를 위해 내용을 선택하여 동일한 지혜를 발휘하는 것이 그녀의 의무라는 사실을 항상 느끼며 가르쳐 왔습니다.

어머니가 1882-1884년 대쟁투 제4권을 기록하고 있을 때 그는 그 책의 일반적 계획에 대하여 지시를 받았습니다. 그리스도와 사단 사이의 쟁투에 대한 개요를, 제시하는 데 있어, 우리 시대에 그 쟁투가 진행될 때에 독자의 마음이 그것을 명백하게 이해하도록 준비시키는 방법으로 기독교 시대의 첫 세기들과 16세기의 대 종교개혁에서 그 쟁투가 전개된 모습을 제시해야 한다는 계시가 그에게 주어졌습니다. [442]

어머니가 이 책을 기록하고 있는 동안 많은 장면들이 밤중의 이상 중에 반복하여 제시되었습니다. 15장에 제시된 하나님의 백성들의 놓여남에 대한 이상은 세 번 반복되었으며 힐스버그 그의 집에서 한 번, 그리고 세인트 헬레나 위생병원에서 한 번, 이렇게 두 번은 가까운 방에서 자고 있던 그의 가족들이 “그들이 온다! 그들이 온다!” 하는 명료하고 음악적인 그의 부르짖음에 의해 잠에서 깨어났습니다 (636쪽을 보라).

그 책의 원고가 인쇄하기에 완벽하게 준비되었다고 생각한 적이 몇 번 있었습니다. 그러나 그 때 쟁투의 중요한 장면이 얼마간 반복되곤 하였으며 어머니는 그 묘사를 보다 완벽하고 명백하게 하면서 다시 그 주제에 대하여 기록하곤 하였습니다. 따라서 출판은 늦어지고 책의 부피는 늘어났습니다.

어머니는 이 새 책을, 처음에 영적선물 제1권 (1858) 으로 출간되고 지금은 초기문집, 210-295 쪽에서 발견할 수 있는 그 주제의 확장으로 보았습니다.

그리고 그 책을 일반 공중들에게 매우 유용한 것으로 만든 그 책의 계획에 대한 하나님의 지시에도 불구하고 어머니는 그것이 주로 미국의 재림신도를 향하여 주어졌다고 느꼈습니다. 후에 그 책을 보다 널리 배포하기 위하여 준비할 때에 그는 이전 판에 실렸던 약간의 부분을 삭제하였습니다. 이러한 예는 518-530쪽의 “사단의 유혹물” 이라는 제목이 붙은 장에서 발견됩니다….

부조들의 생활에 대한 그의 첫 이상 가운데서 그리스도와 그분의 제자들의 사명과 가르침, 그리고 승천부터 우리 시대까지 그리스도의 교회에 의하여 수행되어 나아가는 쟁투가 처음에는 개괄적으로 그에게 제시되었으며 초기문집에서 볼 수 있는 것처럼 간략하고 포괄적으로 기록되었습니다. [443]

후년에는 일단의 주제들이 차례로 이상 중에 반복되어 그에게 보여졌으며 그 때마다 그 계시는 그 주제의 일면이나 전면의 세세한 부분을 보다 명백하게 드러냈습니다.

따라서 어머니는 몇 번 대쟁투의 여러 국면에 대한 계시에 대하여 기록하고 출판하였는데 그 때마다 보다 자세하게 기록하고 출판하였습니다.

사단의 타락, 인간의 타락, 구원의 계획에 대하여 초기문집에 출판된 것은 8쪽의 분량을 차지하고 있습니다. 그 동일한 주제가 부조와 선지자에서 출판된 것은 보다 큰 면으로 30쪽을 차지하고 있습니다.

그리스도의 생애에 관하여 1858년에 출간된 것은 초기문집에서 발견되는 대로 40쪽을 차지합니다. 그 동일한 것이 1878년에 출간된 것은 예언의 신 제2권과 제3권의 600쪽을 채웁니다. 그리고 시대의 소망과 그리스도의 실물교훈에서 새로 출판된 것은 천쪽 이상의 분량이 됩니다.

1885년에 출간된 대쟁투 제4권 “사단의 올무” 라는 장에는 그 후기 판에서는 사용하지 않은 문제가 3쪽 내지 그 이상 실려 있는데 그 후기 판은 문서 전도자들에 의하여 다수에게 팔리도록 준비된 책입니다. 그것은 인기 있는 목사들과 교인들로 하여금 일요일 안식일을 높이며 안식일 준수자들을 핍박하도록 설득하는 일에 있어서 사단이 할 일을 지적해 내고 있기 때문에 안식일 준수자들에게 가장 훌륭하고 흥미로운 읽을 거리입니다 (현재 목사들에게 보내는 증언, 472-475쪽에서 발견됨).

그것이 제외된 것은 1885년보다 1888년에 그것이 덜 진실했기 때문이 아니요 장래에 그 책이 팔릴 다수에게 이 일을 말하는 것이 지혜가 아니라고 어머니가 생각했기 때문입니다….

이것에 관하여, 그리고 후기 판에서는 생략된 그의 저서들의 다른 문장들에 대해서 그는 흔히 말했습니다. “이것들은 참되며 우리 백성들에게 유익하다. 그러나 우리가 이 책을 대중을 위하여 준비하고 있는데 그들에게 이것들은 맞지 않는다. 그리스도께서는 그 제자들에게라 할지라도 ‘내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라’ (요 16:12) 라고 말씀하셨다. 그리고 그리스도께서는 그 분의 제자들에게 ‘뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라’ (마 10:16) 고 가르치셨다. [444] 그러므로 이 문장을 넣는 것보다 뺄 때 이 책을 통하여 보다 많은 영혼들이 그리스도께 돌아올 가능성이 있다면 그것을 삭제하도록 하자.”*

표현의 형태의 변경에 대하여 어머니는 흔히 “필수적인 진리는 알기 쉽게 말해져야 한다. 그러나 가능한 한 공격적이기보다는 설득력 있는 언어로 말해져야 한다” 라고 말했습니다. — 서신, 1911년 7월 25일.

W.C.화잇 [445]

부록 B

W.C.화잇이 W.W.이스트만에게 한 진술* 1912 년 11월 4일

이스트만 형제여, 우리는 1844년의 대 재림운동에 대한 확신을 굳게 하고 그 운동의 지도자들과 우리 교단의 개척자들이 취했던 입장에서 쉽게 떠나지 말아야 할 것 같습니다.

이와 동시에 우리는 우리의 편집자들, 목사들, 우리 학교에 있는 교사들, 그리고 그 밖의 여러 우리 백성들에게 시간과 기회가 있는 대로 철저하게 성경을 연구하며 충실하게 역사를 연구하는 학생이 되어 스스로 깨닫고 우리 교단의 책들을 권위 있는 것으로 받아들이지 않는 백성들에게 우리가 한 백성으로서 지니고 있는 요점들을 입증할 수 있도록 격려해야 한다고 믿습니다. 우리 교단의 간행물에 예언과 그 성취에 대하여 글을 쓰는 사람들은 마땅히 그들이 쓰고자 하는 그 주제에 대하여 깊게 충실히 연구하며 독자들이 권위자로 받아들일 역사가들로부터 취한 참고 자료와 인용문을 그들의 논술에 사용하도록 격려를 받아야 한다는 것이 나의 신념입니다. [446]

설교자가 그의 청중에게 성경 강해를 할 때 그의 관점을 잘 나타낸 진술로서 다니엘과 요한계시록이나 대쟁투로부터 어떤 문장을 인용하는 것은 무방합니다. 그러나 그의 주장을 입증하기 위하여 권위 있는 역사로 그것들을 인용하는 것은 지혜롭지 못한 것입니다. 나는 당신이 이 제안의 타당성을 인식하실 줄로 생각합니다. 감리교 청중들에게 자신의 이론의 건실성을 입증하고자 하는 장로 교인은 그의 주장을 입증하기 위하여 장로교 저술가를 크게 의존하려 하지 않을 것이며 침례 교인에게 감리교 신앙의 건실성에 대해 확신을 주고자 하는 감리교인은 감리교 저술가를 그의 권위자로 사용함으로 그의 가장 큰 진전을 이루고자 하지 않을 것입니다. 우리 모든 사업에서 우리는 가장 효과적인 방법을 따르도록 연구해야만 합니다.

교리나 예언에 대한 강해를 저술하는 문제에 봉착하게 될 때, 비평적이고 학구적인 독자들에 의해 권위자로 받아들여지는 그러한 권위자를 선택하는 일에 설교자보다는 저자들이 더욱 큰 주의를 기울여야만 합니다.

내가 그 문제를 올바로 이해했다면, _____ 형제는 그의 주장을 입증하는 권위로 다니엘과 요한계시록 그리고 대쟁투를 사용하면서 예언과 그것의 성취에 대한 기사를 써 왔습니다. 이것은 나의 생각에 매우 졸렬한 방책입니다. 어떤 독자는 그것을 진리를 세우는 것으로 받아들일 것입니다. 어떤 독자는 권위를 의심하면서도 그것을 진리로 받아들일 것입니다. 다른 사람들에게는 그런 방법으로 이 교단적인 책자를 사용하는 것이 권위로 사용된 그러한 책자에 오류가 있음을 입증하고자 하는 도전욕을 일으킬 것입니다. 우리의 설교와 기사에서 일반적으로 받아들여지고 있는 권위자들에 대한 참고 사항을 사용하여 우리의 요점을 입증하는 것이 모든 계층을 위하여 더 좋지 않겠습니까?

역사에 대한 엘렌G.화잇의 저술

어머니의 저술에 대하여 그리고 역사와 연대기의 문제에 있어서 그것들을 권위로 사용하는 것에 대하여 어머니는 결코 우리의 형제들이 그것을 역사나 역사적 날짜의 상세한 기록에 대한 권위로 취급하는 것을 원하지 않았습니다. 선과 악, 빛과 어둠의 쟁투에 대하여 어머니에게 계시된 위대한 진리는 각양한 방법으로 그에게 주어졌습니다. [447] 그러나 주로 개인의 삶과 교회의 경험, 개혁자들의 무리, 국가들의 큰 사건들에 대한 섬광과 같은 광경으로 주어졌습니다. 그는 그에게 주어진 것들을 초기문집에 우선 간략하게 기록하였으며 후에 영적 선물과 예언의 신에 보다 상세하게 기록하였고 마지막으로 대쟁투 총서에 기록하였습니다.

종교 개혁 당시와 1844년의 대 재림운동에서의 개혁자들의 경험을 기록해 낼 때에 어머니는 흔히 처음에 그에게 제시된 어떤 장면을 부분적으로 묘사하였습니다. 후에 그는 더욱 상세하게, 그리고 다시 더더욱 상세하게 그것을 기록해 내곤 하였습니다. 나는 그가 한 주제에 대하여 네다섯 번 기록한 것과 그 후에 그 문제를 보다 완전하게 묘사할 만큼 언어를 구사할 수 없음을 인해 애통해 한 것을 알고 있습니다.

대쟁투의 장들을 기록해 낼 때에 그는 간혹 중요한 역사적 사건에 대해 부분적인 묘사를 하였으며 인쇄를 위하여 원고를 준비하던 그의 필사자가 시간과 장소에 대하여 질문할 때면 어머니는 그러한 것은 양심적인 역사가에 의하여 기록되어 있다고 말하곤 하였습니다. 그러한 역사가들에 의하여 쓰여진 날짜가 삽입되었습니다. 그에게 제시된 것을 기록해 내던 다른 어떤 경우에 어머니는 사건과 사실의 제시와 교리에 대한 아주 완전한 묘사가 우리 교단의 책들에 기록된 것을 발견하였으므로 이들 권위자들의 말을 필사하였습니다.

대쟁투가 쓰여졌을 때 어머니는 결코 독자들이 그것을 역사적 연대에 있어서의 권위로 받아들이거나 역사의 자세한 사항에 대한 논쟁을 종식시키기 위하여 사용할 것으로 생각하지 않았으며 지금도 그러한 방법으로 사용되어야 한다고 생각지 않고 있습니다. 어머니는 예언에 제시된 하나님의 위대한 계획과 역사에 기록된 대로의 그 계획의 실현에 대한 연구에 수년의 시간을 바친 충실한 역사가들의 저서에 큰 경의를 표했습니다.

과거에, 우리 재림교단의 저서의 저자가 자세한 사항에 대한 정확한 증거를 발견하는 일에 부족했다는 결정적인 증거가 발견될 때마다 어머니는 잘못으로 명백하게 밝혀진 것들을 바로잡는 것을 선호하는 입장을 취해 왔습니다. [448] 좋은 책인 다니엘과 요한계시록을 개정하고 수정하려는 노력에 대해 상담 요청을 받았을 때 그는 항상 변경을 많이 하는 것에 대하여 반대하였으나 잘못으로 명백하게 드러난 것들은 수정하는 편을 택하였습니다.

연대기

연대기에 대하여 온통 너무 많은 강조를 하는 것은 위험스럽게 보입니다. 만약 인간의 구원에 그것이 필수적인 것이었다면 그는 세상의 연대기에 대하여 명백하고 조화로운 이해를 해야만 했을 것이며 주님은 성경 역사가들의 기록에서 우리가 발견하는 불일치와 차이를 용납하지 않으셨을 것입니다. 이 마지막 날에 연대에 대하여 많은 논쟁이 있어서는 안될 것으로 보입니다.

저라면 이렇게 말할 것입니다. 재림신도들의 경험을 연구할수록 윌리암 밀러와 같은 평범한 사람에게 예언의 위대한 진리에 대한 이해를 주신 하늘의 하나님의 지혜를 찬미하며 찬양하고 영광을 돌리고 싶은 마음이 일어납니다. 예언에 대한 그의 설명을 연구하는 사람에게라면 누구에게나 그가 비록 주요한 면에 대하여는 진리를 가지고 있었으나 자세한 부분에 대하여는 처음에는 부정확하고 잘못된 많은 해석을 적용했음이 명백합니다. 처음에는 이것들이 그의 동료들에 의하여 받아들여졌습니다. 그러나 하나님께서는 연구에 있어서 밀러보다 더 광범위한 기회를 누린 학식 있는 사람들을 일으키셨으며 이들은 예언과 역사에 대한 그들의 연구를 통하여 밀러의 해석이 잘못되었던 많은 점에 있어서 진리를 발견하였습니다.

다니엘과 요한계시록, 그리고 대쟁투에 제시된 대로의 그 위대한 재림운동에 대한 믿음을 가지고 이 경험을 연구하는 사람이라면, 많은 사람들의 연구를 통하여 진리와 빛을 베푸신 하나님의 방법을 보게 될 때 반드시 하나님의 선하심 가운데서 즐거워하게 될 것입니다. [449] 그리고 그 기초 위에 세워진 사업을 사랑하는 우리는 매우 친절하게, 매우 사려 깊게, 매우 존경스럽게 하나님께서 밀러로 하여금 하도록 도우신 그 사업을 취급하여야 마땅할 것으로 보입니다.

오로지 온당한 주장만 함

그러나 우리가 만약 밀러와 그의 동료들이 역사의 예언과의 일치에 대하여 완전한 지식을 가졌었다고 주장한다거나 셋째 천사의 기별에 있어서 그 개척자들이 그들의 지식에 있어서 완전하였고 오류가 없었다고 주장하거나 “이 사업의 역사에 있어서 우리는 우리의 잘못을 고백할 수밖에 없었던 적이 결코 없었다” 고 말한다면 후년에 충실한 연구의 결과로 바로잡아진 우리의 해석들 중 몇몇 가지의 불완전함과 부정확함을 수다한, 과장된 시각에서 세상에 제시하게 될 비평을 우리가 불필요하게 그리고 어리석게도 불러들이게 될 것입니다.

이스트만 형제여, 제가 보기에 우리는 우리 모두가 작은 어린아이들로서 매일 위대한 교사에게서 배운다는 사실과 지식과 이해 가운데서 전진하는 것이 우리의 특권이라는 사실에 대하여 우리의 눈을 감음으로써 우리의 영향력을 감소시킬 가능성이 큰 것으로 보입니다. 작년 혹은 십년 전 혹은 20년 전 30년 전에 우리가 취했던 입장이 오류일 수 없고 변경될 수 없는 것임을 입증하려는 어떤 노력보다는 세상이 의심할 수 없는 역사적 자료를 사용하여 예언이 역사에 일치함을 명백하게 제시함으로써 우리 입장의 건실함에 대해 반박할 수 없는 증거를 수시로 제시함을 통해 하나님이 우리를 인도하여 오셨으며 현재도 인도하고 계시다는 것을 세상에 확신시키는 것이 보다 훨씬 현명한 것으로 보입니다.

어머니의 저술에 대하여 저는 그것들이 하나님께서 이상 중에 그에게 계시해 주신 것을 묘사하고 기술한 것임에 대한 압도적인 증거와 확신을 가지고 있으며 그가 역사가들의 묘사나 재림신도 저자들의 해석을 따른 부분들에 있어서는 하나님께서 그에게 구원에 필수적인 모든 문제에 관하여 진리와 조화되는 올바른 것을 사용할 분별력을 주셨다고 저는 믿습니다. [450] 만약 그가 일자에 대한 얼마간의 세세한 부분에 있어서 세상 역사에 대한 우리의 이해와 조화될 수 없는 어떤 예언의 해석을 따른 것이 충실한 연구에 의하여 발견된다 해도, 연대에 대한 많은 진술을 조화시킬 수 없다는 사실이 성경에 대한 저의 신뢰에 영향을 미칠 수 없는 것처럼 그것이 그의 전체적인 저술에 대한 저의 신뢰에 영향을 미칠 수 없습니다. [451]

부록 C

W.C.화잇이 L.E.프룸*에게 보낸 편지

1928년 1월 8일자

친애하는 프룸 형제여

어제 당신의 1월 3일자 편지를 받았습니다. 당신은 이 편지에서 저의 답변을 요구하는 몇 가지 질문을 하였습니다.

당신은 저와 나눈 어느 대화에 대해 기억합니다. 당신은 그 대화에서 어머니의 일부 기록과 관련하여 어머니가 “나의 일은 준비하는 것이고 너의 일은 구체화하는 것이다” 라고 말씀하셨다는 사실을 제가 언급했다고 생각합니다.

저는 어머니가 그런 말씀을 하신 것을 전혀 기억하지 못하며, 어머니의 조력자 중 어느 누구도 그가 그런 말을 하는 것을 들은 적이 없다고 생각합니다. 그런 말을 유발시키는 그런 생각은 그의 일과 그의 필사자 및 서기들의 일에 대한 그의 생각과 조화되지 않습니다.

당신의 질문에 담긴 그 생각이 그 말로부터 발전될 수도 있는, 우리 지도자들 몇 분에게 제가 한 말이 있습니다. 저는 그들에게 우리 사업의 초기에 어머니가 다른 사람들에게도 가치가 있는 정보와 권면이 담긴 증언을 개인이나 단체에 써 보냈으며 형제들은 그에게 그것의 마땅한 사용 방법에 대하여 질문하였다는 사실을 말했습니다. [452] 어머니는 흔히 아버지에게, 그리고 간혹 아버지와 그의 동료들에게 “나는 내 역할을 다 했습니다. 나는 주님께서 내게 계시하신 것을 다 기록해 냈습니다. 그것이 어떻게 사용되어져야 할 것인가에 대해서는 이제 당신들이 말해야 합니다” 라고 말했습니다.

당신은 그러한 제안이 매우 합리적이었음을 쉽게 이해하실 것입니다. 저의 아버지와 그의 동료들은 현대 진리 사업에 내포된 모든 문제에 접해 있었으며 그것은 그 이후 대총회 사업으로 발전하였습니다 그리고 그 기별이 그것으로부터 유익을 받도록 계획된 사람들 앞에 어떻게 어떤 방법으로 제시되어야 하는지를 말할 의무를 그들이 나누어지는 것이 하늘의 현명한 섭리였습니다.

당신은 만약 당신의 편지에서 언급된 그러한 진술이 있었다면 우리 형제들 중의 어떤 사람에게 유익이 될 것이라고 생각하는 것 같습니다. 저는 그것이 그들에게 어떻게 유익이 될 것인지 이해가 되지 않습니다. 아마 당신이 그것을 내게 명백하게 해 주실 수 있을 것입니다.

영적 선물과 예언의 신에서 발견되는 혼종 (混種) 에 대한 두 문단과 왜 그것들이 보다 후의 책들에서 제외되었는가에 대한 이유, 그리고 누가 그것들을 제외시키는 일에 책임을 졌는가에 대하여 저는 아주 명백하게 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 그것들은 엘렌G.화잇에 의하여 제외되었습니다. 그의 사업과 관련된 사람 중 어느 누구도 그런 질문에 대하여 권위를 가진 사람이 없었으며 이 문제에 대하여 누가 그에게 권면하는 것을 들어 본 적이 없습니다.

이런 종류의 모든 문제에 있어서 당신은 화잇 자매가 우리 책의 나중 판에서 이런 종류의 자료를 제외시키거나 첨가시키는 책임을 지고 있었다는 것을 확신할 수 있습니다.

화잇 자매는 그가 기록한 것을 출판하는 일에 있어서의 조건들과 자연스러운 결과들에 대한 분명하고 포괄적인 이해에 기초한 훌륭한 판단력을 가졌을 뿐만 아니라, 새로운 판에서 생략되고 첨가될 것에 관하여 주님의 천사로부터 직접 여러 번 지시를 받았습니다….

1884년 태평양 출판소가 출간한 대쟁투 제4권의 초판의 장을 잠시 생각해 보십시오. 제27장 “사단의 올무” 에서 당신은 그 장의 뒷부분의 약 4쪽이 대쟁투 후기판으로부터 삭제되어 있는 것을 발견하게 됩니다. [453] 이 4쪽은 목사들에게 보내는 권면, 472-475쪽에서 찾아 볼 수 있습니다. 이 4쪽에 들어 있는 내용은 제칠일 안식일 예수 재림교인들에게 매우 귀중한 내용이며 대쟁투 제4권 초판에 아주 적절하게 포함되었는데 출판될 당시 이 책도 다른 책처럼 제칠일 안식일 예수 재림교인 및 재림교인들과 믿음과 목적에 있어서 동조하는 (모든) 그리스도인들에게 특별히 보내는 기별로 간주되었습니다.

그러나 대쟁투 제4권을 예약 판매인을 통한 일반적인 보급에 알맞은 형태로 재 출판하기로 결정했을 때 화잇 여사는 일반 교회의 목사들이 이것을 읽고 분노하게 될지도 모르며 모두 이 책의 보급을 반대할 가능성이 있기 때문에 이 4쪽은 삭제하는 것이 좋겠다고 제안하였습니다.

왜 우리 형제들은 꼬집고, 비판하고, 비평합니까? 왜 놀이용으로 어린아이들에게 사다 주는 것과 같은 작은 인조 콘크리트 벽돌로 조각을 낸 후 그들이 좋아하지 않는 특정한 모형의 부분들을 제외시키고 그들을 즐겁게 해 주는 모형을 조립하도록 누군가 다른 사람에게 요구하지 않습니까? 왜 아름답고, 조화롭고, 유익한 면모의 예언의 신을 통해 우리에게 지식을 나누어줌으로써 우리에 대한 하나님의 은혜로운 취급을 연구하지 않는 것입니까? 이런 분들이 하나님의 사업의 아름다움을 보도록 돕기 위해 우리가 할 수 있는 일을 할 때 주님께서 우리에게 인내와 인도를 베풀어 주시도록 저는 기도합니다.

당신은 제가 아직 답변하지 않은 질문들을 포함한 다른 편지들에 대하여 언급하였습니다. 곧 그 문제에 대한 답변도 드릴 수 있기를 희망합니다. 그러나 오늘 아침에는 이만 줄이겠습니다.

당신의 신실한 벗 W.C.화잇

W.C.화잇이 L.E.프룸에게 보낸 1928년 1월 8일자 편지

친애하는 프룸 형제여

어제 당신에게 편지를 보내고 나서 당신의 12월 22일자 편지를 발견하였습니다. [454] 이 편지에서 당신은 만 2년 동안 다니엘스 목사께 예언의 신에 관한 책을 준비하도록 격려해 왔다고 말씀하셨습니다. 그러나 이런 부탁에 대하여 다니엘스 목사가 어떻게 반응하였는지는 제게 말해 주시지 않았습니다.

당신은 로프보로우 목사님이 발표한 진술을 언급하면서 육체적 현상이 그에게 주고 있는 부담에 대하여 말씀하십니다. 그리고 이것들이 당신에게 호소력이 없음을 암시하고 있습니다.

남은 교회에 주시는 선물에 있어서 하나님의 손길에 대한 큰 증거는 그 글의 내적인 증거에 있다는 당신의 견해에 전적으로 동의합니다. 그럼에도 불구하고 저는 빛과 이상을 받을 때 수반된 육체적인 현상에도 실질적인 가치가 있다고 믿습니다. 그렇지 않았다면 하나님께서 그런 것들을 베풀지 않으셨을 것입니다. 더욱이 저는 주님 보시기에 진지하고, 신실하고, 귀중한 많은 분들과 접촉하게 되는데 그들은 이 육체적 현상을 매우 중요한 문제로 간주하고 있으며 하나님께서 주신 빛을 받는 자들이 그에 대한 확신을 가지게 하시기 위하여 우리 하늘 아버지께서 채택하신 방법을 분명히 알게 됨으로써 자신들의 믿음이 크게 강해졌다고 증언하고 있습니다.

당신은 축자 영감에 대하여 제가 당신에게 보낸 짧은 진술에 대하여 언급하였습니다. 1883년 대총회가 한 이 진술은 이 사업의 선구자들의 믿음과 입장에 완전히 일치하는 것이었으며 그것은 다른 견해, 즉 가우센* 교수에 의해 신봉되고 제시된 견해가 배틀크릭 대학의 학장인 (W.W.) 프레스코트 교수에 의해 매우 강력한 방법으로 제시되기 전까지 우리 목사들과 교사들이 취해 온 유일한 입장이었다고 생각합니다. 배틀크릭 대학의 학생들과 해스켈 목사를 포함한 많은 다른 사람들이 이 견해를 받아들임으로써 우리 사업에 끊임없이 계속 증폭되는 의문과 당혹감을 초래하는 결과를 가져왔습니다.

화잇 자매는 축자영감에 관한 가우센 이론을 결코 그 자신의 사업이나 성경에 적용되는 것으로 받아들이지 않았습니다. [455]

이 놀라운 선물의 배경에 대한 이성적이고 충실한 이해를 하기 위해 노력하는 중에 당신은 저술 작업 측면에 있어서 화잇 자매를 도운 여러 사람들에 대한 지식을 얻기 위해 노력해 왔다고 말합니다.

프룸 형제여, 우리의 정기 간행물의 기사와 그의 서적의 각 장들의 출판을 준비하는 일에 있어서 화잇 자매가 도움을 요청했던 충실한 필사자나 필사물 편집자들의 성격과 자질을 검토하는 것으로써는 결코 당신은 예언의 신의 선물의 배경에 대한 빛을 얻지 못할 것이라는 것이 저의 확신입니다.

하나님께서 그분의 백성들에게 주신 기별에 확신을 갖게 하는 기초는 과거에 하나님께서 그분의 선지자들을 다루신 방법을 연구할 때 더욱 쉽게 발견될 것입니다. 사도 바울의 생애와 수고와 기록을 연구하는 것이 우리가 제시할 수 있는 어떤 다른 분야의 연구보다 더욱 많은 빛을 던져 주며 도움이 될 것으로 제게는 보입니다. 바울을 조력한 자들에 대한 목록을 작성하기 위하여 애를 쓰고 그들의 이력과 경험을 연구한다고 해서 사도 바울의 기록에 대한 확신을 갖는 일에 크게 도움이 될 것이라고는 생각하지 않습니다. 예레미야는 바룩을 필사자로 택하는 일에 하나님의 지도를 받았으며, 바울도 필요에 따라 종종 필기자로 일할 사람을 선택하는 일에 하늘의 지혜를 가졌다고 저는 쉽게 믿을 수 있습니다.

엘렌G.화잇 자매는 필사자로 일할 사람과 정기 간행물 기사 및 서적의 각 장의 내용을 준비하는 일에 도움을 줄 사람을 선택하는 일에 하늘의 지도를 받았다는 것이 저의 믿음입니다.

저는 그로 하여금 이 일군들 중의 얼마를 선발하게 했던 상황과 사업을 위한 그들의 자격 및 신뢰성에 대하여 직접적으로 그에게 주어진 격려를 잘 알고 있습니다. 저는 또한 영성의 부족으로 만족스런 봉사에 부적합한 자들을 교훈하고, 주의를 주고, 간혹 해고하도록 그가 지도를 받은 경우를 압니다. [456] 이에 관하여는 스탈 목사가 화잇 자매와 화니 볼트 양 사이의 경험에 대한 흥미로운 이야기를 당신에게 제공할 수 있습니다. 또한 저는 그가 매우 사랑했던 자신의 조카 메리 클로우 양과 헤어져야 했던 상황에 대해서 당신에게 이야기할 수 있습니다.

1860년대 초반에 화잇 자매는 남편 이외의 도움은 받지 못했는데 그는 화잇 자매가 원고의 각 장을 읽을 때에 귀를 기울이면서 마음에 떠오르는 대로 문법적인 교정을 제시하곤 했습니다. 작은 소년이었던 저는 다음과 같은 장면을 본 것을 기억합니다. 지친 모습의 화잇 목사는 소파에 누워 있고 화잇 자매가 영적 선물을 위하여 쓰여진 한 장을 가져와 그에게 읽어 주면, 앞서 언급한 대로, 화잇 목사가 문법적인 교정을 제안하곤 하였습니다. 교회증언을 위한 기사들도 비슷한 방법으로 다루어졌습니다.

인쇄된 소수의 증언들 외에 많은 개인적인 증언들을 개인에게 보내면서 화잇 자매는 흔히 “나에게는 이 증언을 필사해 줄 사람이 없습니다. 그대 스스로 필사한 후에 원본은 내게 다시 보내주십시오” 라고 기록하였습니다. 사업을 해 나간 이러한 방법의 결과로 우리는 우리의 원고 보관소에 화잇 자매의 친필로 기록된 초기 증언을 많이 가지게 된 것입니다.

1860년대 초반에는 루신다 M.홀 자매가 화잇 여사의 가정부, 서기, 그리고 간혹 여행 동반자의 역할을 하였습니다. 그는 소심하고 양심적이었으며 가장 기초적인 문법적 교정만을 보았습니다. 1862년경에 아델리아 패튼 자매가 화잇 가족과 연결되어 화잇 자매를 위하여 얼마간의 필사의 일을 했습니다. 그는 나중에 리뷰 앤드 헤랄드 사와 연결되었습니다.

1872년 가을에 화잇 자매는 콜로라도를 방문하였고 그의 질녀인 메리 씨 클로우 양을 알게 되었으며 클로우 양은 74년, 75년, 76년에 예언의 신 제2권 및 제3권을 위한 필사본을 준비하는 일을 도왔습니다. 그는 또한 화잇 목사와 화잇 부인의 장막 집회 사역에 동참하여 대중 신문을 위한 보도 기자 역을 맡기도 했습니다. 그렇게 함으로써 그는 교단에 의해 정규로 채용된 최초의 홍보 요원이 되었고 그는 오늘날의 홍보부의 대모로서 존경을 받을 만합니다. [457]

신문 보도 기자로서의 경험, 그렇게 하여 그가 얻은 신뢰와 그의 업적 위에 쌓이는 찬사가 그를 리뷰 기사와 대쟁투의 장들의 필사 편집자로서의 섬세하고 신성한 일에는 부적합한 사람으로 만들었습니다. 화잇 자매와 메리가 함께 하늘의 놀라운 전개 상황을 바라보고 있는 장면이 이상 중에 화잇 자매에게 제시되었습니다. 그 상황은 화잇 자매에게 많은 의미를 주었으나 메리에게는 아무런 의미를 주지 못하는 것처럼 보였습니다. 그 때에 천사가 “영적인 것은 영적으로 분별된다” 고 말하면서 화잇 자매에게 조카를 더이상 그의 책 편집자로 고용해서는 안 된다고 지시했습니다.

1868년, 69년, 그리고 70년에는 여러 사람들이 그의 증언을 필사하도록 화잇 자매에 의하여 고용되었습니다. 그들 중에는 후에 아모스 프레스코트의 부인이 된 엠마 스터졔스 양, 후에 어윈 로이스의 부인이 된 안나 헤일 양, 그 외에 지금은 제가 이름을 기억할 수 없는 다른 분들이 있었습니다.

1881년 (제임스) 화잇 목사가 죽은 후에 화잇 자매는 마리안 데이비스 자매를 고용했습니다. 그는 몇 해 동안 리뷰 앤드 헤랄드 사에서 교정을 보아 왔는데 화잇 자매는 이상을 통하여 데이비스 자매가 양심적이고 충실한 조력자가 될 것이라는 보장을 받았습니다. 후에 엘리자 번햄 자매가 화잇 자매에 의하여 고용됐으며 한때 배틀크릭에서 할 일이 많았을 때에는 B.L.휘트니 부인과 파니 볼튼 부인을 조력자로 배틀크릭에서 고용했습니다. 1886년과 1887년에 데이비스 자매는 화잇 자매와 함께 유럽에 있었습니다. 또한 그는 호주에서 화잇 자매의 주된 조력자였습니다.

호주에서의 사업이 성장함에 따라 번햄 자매가 책 편집을 조력하도록 요청을 받았으며 매기 헤어와 미니 헉킨스가 필사자로 고용되었습니다.

화잇 자매가 힐스버그에 있던 몇 년 동안에는 J.I.잉스 자매가 많은 증언들과 원고들을 필사했다는 사실을 언급하는 것을 제가 잊었습니다.

우리가 호주에 있을 때 한번은 1890년대 초반 (O.A.) 올슨* 목사가 발행하고 배부한 목사에게 보내는 특별 증언 (즉 특별 증언 총서 A) 을 재판, 즉 그 내용을 주제에 따라 한데 묶어 재판해야 한다는 제안이 있었습니다. [458] 이 문제를 고려할 무렵 마침 한때 대총회 서기였으며 오랫동안 종교 자유 주제에 대해 주도적인 집필자의 역할을 해 왔던 W.A.콜코드 목사가 일을 쉬고 있었는데 저의 제안으로 화잇 자매는 재발간을 위해 이 특별 증언을 맡아 그 내용을 주제별로 한데 묶도록 그를 고용하였습니다. 그는 몇 주에 걸쳐 이 작업을 했으며 화잇 자매는 수고비를 지불했습니다. 그러나 그 작업한 것은 결코 사용되지 않았습니다. 제가 정확하게 기억한다면 이것이 그가 화잇 자매의 집필 사업과 관계를 맺은 정도였습니다.

데이비스 자매가 한 마지막 일은 치료봉사에 사용된 자료를 선별하고 정리하는 것이었습니다.

C.C.크라이슬러 목사는 사도행적과 선지자와 왕에 나오는 자료를 선별하고 정리하는 일에 있어서 화잇 자매를 도왔습니다.

사업과 일군들에 대한 이 묘사가 완벽한 것이라고는 주장하지 않습니다. 저나 화잇 자매의 조력자들 중 어느 누구도 화잇 자매의 인력 요원이 그의 책을 읽는 사람들에게 주된 관심사가 된다고는 결코 생각하지 않았습니다. 그가 내용을 썼습니다. 그는 아주 충분하게 기록하였습니다. 사용될 내용의 분량에 대하여 그와 출판인 사이에는 항상 실랑이가 있었습니다. 화잇 자매는 주제가 아주 충분하게 실릴 때 가장 기뻐하였으며 출판인은 늘 책이 너무 커지지 않도록 내용을 압축하거나 생략하도록 압력을 가하였습니다. 중요한 장을 인쇄인에게 넘길 수 있게 준비한 후에도, 그리고 종종 인쇄인에게 그것을 보낸 후에도, 그 주제에 대한 새로운 제시가 화잇 자매에게 주어지곤 하였는데, 그럴 경우 그는 추가 내용을 기록하여 그것을 포함시킬 것을 주장하곤 했습니다. 이 경험은 주로 대쟁투 제4권을 작성할 때 겪었습니다.

시대의 소망을 위해 준비된 자료의 양에 대한 이와 유사한 어려움은 실물교훈과 산상보훈에서 사용된 부분을 분리시킴으로써 일부 극복되었습니다. [459]

이러한 책들을 준비하는 동안 당대의 저자들의 작품을 읽었는지에 관하여는 말할 것이 거의 없습니다. 왜냐하면 화잇 자매가 집필에 분주할 때에는 독서할 시간이 거의 없었기 때문입니다. 그리스도의 생애에 관하여 집필 활동을 하기 전과 집필 기간에 어느 정도는 한나, 플릿우드, 파라, 그리고 가이키의 작품을 읽었습니다. 그가 에더샤임의 작품을 읽었는지는 저는 결코 알지 못합니다. 그는 종종, 특히 연대와 관련하여 앤드루스를 언급했습니다.

왜 그는 이런 책들을 읽었습니까? 대쟁투 총서에 제시된 각 시대의 쟁투의 큰 사건들은 여러 번에 걸쳐 일부분씩 그에게 제시되었습니다. 첫 제시에서 지금은 초기문집이라 불리는 책의 제3부에 기록된 간략한 개요가 그에게 주어졌습니다.

교회증언의 기사들과 후년에 발간된 리뷰, 시조, 써던 워치맨의 일련의 기사들에 제시된 부조 시대의 큰 사건들과 선지자들의 경험이 후에 그에게 제시되었습니다. 당신도 기억하시다시피 이 일련의 기사들은 에스라, 느헤미야, 예레미야, 그리고 다른 선지자들의 활동을 충분하게 다루고 있습니다.

우리 주님의 생애에서 일어난 큰 사건들은 대쟁투의 다른 부분에서처럼 파노라마식의 장면들로 그에게 제시되었습니다. 이 장면들 중의 몇몇 경우에는 연대 및 장소가 분명하게 제시되었으나 계시의 보다 큰 부분에서는 지극히 생생한 섬광과 같은 장면, 또한 그녀가 듣고 구술할 수 있었던 대화 및 쟁투들이 지리적으로나 연대적으로 표시가 되어 있지 않았기 때문에 그는 연대적 그리고 지리적인 연관을 얻기 위하여 성경과 역사 그리고 우리 주님의 생애를 제시한 사람들의 저작을 스스로 공부해야 했습니다. [460]

역사와 우리 주님의 생애* 그리고 사도 바울의 생애를 읽게 된 또 다른 목적은 그렇게 함으로써 이상에서 분명하게 제시되었으나 세월의 흐름과 그의 힘든 봉사로 인해 기억에서 희미해진 장면들을 그의 마음에 생생하게 떠오르게 하기 위함이었습니다.

한나, 파랄, 플릿우드의 책을 읽는 중에 그는 여러 번 자신에게 생생하게 보여졌으나 잊혀진 장면들, 그리고 방금 읽은 것보다 더 자세하게 그가 묘사할 수 있었던 그런 장면들을 만나곤 하였습니다.

그리스도와 그분의 사도들과 예언자들과 개혁자들의 삶의 장면들을 다른 어느 역사가들보다 더 강하고 호소력 있는 방법으로 제시하도록 하나님께서 그에게 부여하신 모든 능력에도 불구하고, 그는 항상 학교 교육의 부족의 결과를 매우 뼈저리게 느꼈습니다. 그는 하나님이 이상 중에 자신에게 보여주신 장면들을 다른 저자들이 그들의 독자에게 제시하는 데 사용한 언어에 감탄했으며 계시를 통하여 그가 알고 있으며 그의 독자들에게 전달하기를 원하는 것들을 제시함에 있어서 그들의 언어를 전부 혹은 일부 사용하는 것이 즐겁기도 하고, 편리하기도 하며 시간을 절약하는 것임을 알게 되었습니다.

그의 손에서 나올 때 많은 그의 원고 안에는 인용 부호가 사용되었습니다. 다른 경우에는 인용 부호가 사용되지 않았습니다. 그리고 다른 사람들의 저작에서 발견되는 문장의 일부를 사용하여 그 자신의 저술의 일부에 채워 넣는 그의 습관은 어떤 특정한 계획에 근거한 것이 아니었고 1885년도 이전까지는 그의 필사자들과 원고 기록자들에 의해 이에 대한 어떤 질문도 제기되지 않았습니다.

비평자들이 그의 저술의 이러한 면을 그의 집필할 수 있는 재능에 대한 의문을 가지게 하는 이유로 지적해 냈을 때, 그는 그것에 거의 주의하지 않았습니다. 후에 이는 다른 출판자와 저자들에게 정당하지 않은 것이라는 불평이 제기되었을 때, 그는 확실한 변화, 당신도 알고 있는 변화를 했던 것입니다. [461]

프룸 형제여! 화잇 자매의 마음은 우리의 정기 간행물에 발간되는 기사의 내용과 그의 책들을 구성하는 각 장들에 대하여 예민하게 활동하였고, 그가 하늘로부터 도움을 받았으며 필사자나 원고 편집자들의 오류를 감지해 내는 일에 있어서 매우 날카로웠다는 사실을 제가 아무리 자주 반복한다 해도 지나칠 수 없다는 것이 저의 믿음입니다. 그의 남편의 사망 전과 그 후의 모든 바쁜 기간에, 유럽과 호주에서의 봉사 기간 중에, 호주에서 돌아 온 후 미국에서 보낸 보다 긴 기간에 이런 상태가 지배적이었습니다.

말년의 그의 감독은 그렇게 포괄적이진 못했으나, 그의 말년에 사용되고 있었던 이전에 쓰여진 자료에 대한 지시를 하거나, 외국어로 번역하기 위한 책자를 준비하는 일을 위해 보다 큰 책을 축소하는 작업을 진행하면서, 강조가 필요한 주제와 경감해도 되는 주제를 지적해 내는 일에 그는 놀라운 지혜의 축복을 받았습니다.

이 진술을 다니엘스 목사님에게도 읽어 주시고, 서두르는 중에 제가 빠뜨린 문제가 있어서 쉽게 오해될 소지가 있다고 관찰되는 것이 있으면, 다른 형제들 앞에 제시하기 전에 그런 점을 제게 지적해 주셔서 그 내용을 보강할 수 있는 기회를 주시기 바랍니다.

당신의 진실한 벗 W.C.화잇

W.C.화잇 장로가 L.E.프룸 목사*에게 보낸 1934년 12월 13일자 편지

프룸 형제여:

당신의 12월 3일자 편지가 제 손에 들려 있습니다. 당신이 물어 오신 질문들은 매우 광범위하며 답변하기가 어려운 편입니다. [462]

엘렌G.화잇과 연합하여 보낸 30여년이 넘는 기간에 저는 그의 봉사에 최고의 신뢰를 가졌던 것이 사실입니다. 저는 그가 교회와 세상에 말로 다 할 수 없는 가치를 지닌 계시를 하나님께로부터 받았다는 것을 알고 있습니다. 저는, 그로 하여금 그의 책들을 저술할 수 있게 해준 지식의 근원에 대한 분석에서 우리의 형제들 중의 어떤 이들이 들어가기를 원하는 것만큼 충분하게 들어가지는 않았습니다.

그의 저술에 의하여 유지되고 있는 큰 진리의 전의 골격은 이상 가운데 분명하게 그에게 제시되었습니다. 이 일의 어떤 면에 있어서는 정보가 자세하게 주어졌습니다. 계시의 어떤 면, 즉 성소 봉사나 1844년에 일어난 변화에 대한 예언적 연대의 면과 같은 것에 있어서는 그 내용이 여러 번, 그리고 자세하게 여러 번 그에게 제시되었으므로 그는 우리의 믿음의 기본적 기둥들에 대하여 매우 명료하게 매우 적극적으로 말할 수 있었습니다.

부조와 선지자, 사도행적, 대쟁투 등에 나와 있는 것처럼 일부 역사적인 내용에 있어서는 주요 윤곽이 매우 명백하게 그에게 제시되었으며, 이런 주제들에 대하여 저술하게 되었을 때에 그는 날짜와 지리적으로 연관된 사항들을 얻고 자세한 묘사를 완성하기 위하여 스스로 성경과 역사를 공부하였습니다.

엘렌G.화잇은 속독가였고 매우 좋은 기억력을 가지고 있었습니다. 그가 받은 계시는 그로 하여금 그가 열심히 읽은 내용에 관한 주제를 파악할 수 있게 해 주었습니다. 그리하여 그는 참된 것은 선택하여 사용하고, 잘못되고 의심스러운 것은 버릴 수 있었습니다.

그는 16세기 종교개혁의 역사를 열심히 읽었습니다. 그는 드빙네이의 역사서의 많은 부분을 저의 아버지께 큰 소리로 읽어 주었습니다. 그는 종교 잡지를 관심 있게 읽는 사람이었고 우라이아 스미스 씨가 리뷰 편집자이었던 오랜 기간에 그는 스미스 씨에게 신앙적인 서신 교환물들을 사용한 후에 그것들을 자신에게 넘겨 줄 것을 요청하곤 하였으며, 그것을 자세히 살피는 일과 간혹 리뷰에 나타나는 소중한 것들을 발췌하는 일에 그의 시간의 일부를 할애하곤 하였습니다. 이렇게 하면서 그는 세계의 종교계에서 일어나는 일에 대한 정보도 수집하였습니다. [463]

서적 연구에 관하여, 리뷰 앤드 헤랄드 출판사 벽돌 건물이 세워진 직후에 북쪽 끝을 바라보는 2층의 큰방이 화잇 목사와 부인의 편집 및 집필 공간으로 제공된 때가 있었습니다. 여기에 리뷰 앤드 헤랄드 도서관이 자리잡고 있었습니다. 이에 대하여 화잇 장로는 그의 글에 언급하였으며, 이 도서관에서 엘렌G.화잇은 읽기에 유익하다고 생각되는 서적들을 선택하였습니다.

독서와 서적들을 살피는 일에 있어서 그의 마음이 가장 도움이 되는 서적들과 그 서적에 담겨 있는 가장 도움이 되는 구절들로 향해졌다는 사실은 특기할 만한 일이었습니다. 그는 종종 제가 있는 자리에서, 전에 한 번도 본 적이 없는 서적을 살피도록 인도된 경험과 그 서적을 열어 그가 본 적이 있으며 또한 제시하기를 원했던 것을 묘사하는 일에 그를 도운 어떤 문장을 본 경험을 아버지께 언급하곤 하였습니다.

블리스의 회고록이 이 도서관에 있었다고 생각합니다만, 그가 이것을 읽었는지 여부에 관해서 저는 아는 바가 없습니다. 저는 그가 그의 사업과 관련해서 이 책에 대해 언급하는 것을 들은 적이 없습니다.

그의 큰 예약 출판 서적들에서 발견되는 주해의 일부는 그 자신에 의해 쓰여졌으나 그들 중 대부분은 마리안 데이비스와 협력하여 J.H.왜고너, 우라이아 스미스, M.C.윌콕스가 기록했습니다.

당신은 읽어서 그의 저술에 도움이 될 만한 책들을 제임스 화잇이 엘렌G.화잇에게 갖다 주었는지를 질문하셨습니다. 저는 그와 같은 경우를 기억하지 못합니다. 그러나 저는 그가 간혹 읽고 있던 흥미로운 구절을 가져와 그의 남편의 주의를 끈 것을 기억합니다.

당신은 그의 조력자들이 그의 집필에 도움이 된다고 생각하는 진술들을 가지고 와서 그의 주의를 끌었는지를 질문하셨습니다. 1883년 혹은 1884년에 힐스버그에서 대쟁투 제4권이 쓰여지기 전에는 이런 종류의 일이 일어나지 않았습니다. [464] 그 이후에도 그런 일은 거의 없었으며 사소한 세부 내용과 관련된 것이었습니다.

1886년 우리가 바젤에 있을 때, 우리는 일단의 번역인들과 매우 흥미로운 경험을 했습니다. 우리들은 유럽에 있는 우리의 형제들이 대쟁투 제4권의 불어와 독일어 번역판을 갖기를 매우 바란다는 것을 알았습니다….

이 책을 프랑스 사람들에게 제공하기 위해, 아우프랑 목사가 번역인으로 채용되어 20여장을 일급이라고 생각되는 자신의 불어로 옮겼습니다. 그러나 모든 사람이 그의 번역에 만족하지는 않았기 때문에 진 브이 레우미어 목사가 번역을 하도록 채용되어 6장 이상을 번역했습니다.

독일어에 대해서는 세번에 걸친 번역 시도가 있었습니다. 쿤스 교수, 바하 부인, 그리고 헨리 프라이가 번역인들입니다.

그런데 어찌해야 좋겠습니까? 몇 사람들이 이 각각의 번역을 비난하는 일에 연합하였으며 어느 번역이건 두 사람 이상이 좋게 말하는 번역을 찾기가 힘들었습니다.

바젤 사무소의 소장인 휘트니 목사는 화잇 여사의 글이 어렵다는 사실을 인정했습니다. 어떤 경우의 비유적 표현은 번역인들이 이를 완전하게 이해하지 못했으며 어떤 경우에는 이해를 했다 하더라도 정확한 번역을 할 만한 자국어의 종교 술어를 알지 못했습니다.

마침내 한가지 방법이 마련되었습니다. 매일 아침 9시에 두 명의 독일어 번역인, 두명의 불어 번역인, 휘트니 목사, 데이비스 자매, 그리고 제가 편집실에서 만나서 영어판을 한 장 한 장 읽으면서 그에 대하여 의견을 제시했습니다. 어려운 문장이라고 인식되는 곳을 만나게 될 때 번역인들은 읽는 것을 멈추게 하고, 불어와 독일어로 그 말을 어떻게 번역해야 하는지 서로 의논하곤 하였습니다. 휘트니 목사는 자주 읽는 것을 멈추게 하고 “죤, 그것을 어떻게 번역하시겠습니까?” 라고 말했습니다. 그리고는 “그것에 동의하십니까?” 라며 아우프랑 목사에게 동의를 구하였습니다. [465] 영어 본문을 완벽하게 이해하지 못했다고 생각될 때에는 데이비스 자매와 휘트니 형제가 그 의미에 대해 의논하고 이어서 번역인들이 다시 번역을 제시하곤 하였습니다.

독일과 불란서에서의 종교개혁과 관련된 장들에 이르렀을 때에 번역인들은 화잇 자매가 선택한 역사적인 사건들의 선택의 적절성에 대한 의견을 제시하곤 하였으며 제가 기억하기에는 두 경우에, 화잇 자매가 언급하지 않은, 동일하게 중요한 다른 사건들이 있었다고 제시하였습니다. 이것이 그의 주목을 끌게 되었을 때 화잇 자매는 그 언급된 사건들의 중요성을 고려해 보기 위하여 역사서를 그에게 가져오도록 요청하였습니다. 역사서를 읽음으로써 그가 전에 본 것들이 그의 마음에 새롭게 떠올랐으며 그 후에 그 사건에 대한 묘사를 하였습니다.

우리가 쥬리히를 방문하였을 때 저는 어머니와 함께 하였는데 옛 성당이나 장터를 보고 그가 얼마나 마음속 깊이 흥분하였는지를 잘 기억하고 있습니다. 그는 그것들에 대하여 츠빙글리 시대에 있었던 모습 그대로를 이야기하였습니다.

바젤에 살던 2년 동안 그는 종교개혁 당시에 특별히 중요한 사건들이 일어났던 많은 장소들을 방문하였습니다. 이것은 이전에 본 것들에 대한 그의 기억을 새롭게 해 주었으며 그 책의 종교개혁 당시를 다루고 있는 부분들에 대한 중요한 증보를 하게 해 주었습니다….

늘 당신의 건안하심을 빌면서,

당신의 진실한 형제,W.C.화잇